礼舍利塔仪式

󳱮东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编

梵语舍利，亦云室利罗，又云设利罗，乃梵音轻重之详略。华言灵骨，是释迦如来遗身，大如麻豆粟粒，莹粹绝伦。色具三种，于一色中，能现种种光明。其骨者色白，发者色黑，肉者色赤。菩萨罗汉，皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。良由如来于无量劫中，戒定慧熏修所成，甚为难得。百劫千生，难可值遇。昔者如来示般涅槃，以大悲力，自涌三昧之火，碎金刚体，为末舍利，施诸众生，而作最上福田。一瞻一礼，灭无量罪，生无量福。一香一华，永作三乘道因。但今时礼敬，罔谙教法，多乖仪则。唯知称名，不晓赞德。然称名但听其名，宁识其智之高下。赞叹即具陈其德。名乃体德之弘深，德本显名之所实。本行经云：正使化无数亿人，皆成辟支佛。若人百岁四事供养，功德甚多，不如有人以欢喜心一四句偈赞叹，功德无量。又善戒经云：以四天下七宝供养于佛，复有以欣重心赞叹如来，是二福德等无差别。文殊菩萨说偈叹佛云：我礼一切佛，调御无等双，丈六真法身，亦礼于佛塔。生处得道处，法轮涅槃处，行住坐卧处，一切皆悉礼。诸佛不思议，妙法亦如是，能信及果报，亦不可思议。能以此伽陀，赞叹如来者，于千万亿劫，不堕诸恶趣。是故西天凡所礼敬，盛兴赞颂。然经论中教用诸佛菩萨所说之偈以为赞叹，恐自智识未充，见闻不广，词义失旨，至于事理有违。今此特及经论中偈颂赞礼其所未备者，谨述诸经之义，结而为颂，以伸赞咏也。条列六法：初、香赞，二、持呪，三、修供养，四、赞礼，五、赞叹旋绕，六、发愿回向。

○香赞

如常可知。

○持呪

大悲呪心经，或兼十呪，若祝延，随时当作。

○修供养

若众同礼，首者唱言：

一切恭谨一者，普及之词。切者，尽际为语。在身为恭，在心为谨。即束身翘仰，尊贤重德曰恭。肃心䖍敬，信念专注日谨。唱已，礼三宝，称云：

是诸众等各各胡跪，严持香华如法供养。

愿此香华云，徧满十方界，一一诸佛土，无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。

唱已，能观想五尘，供养大善。若自礼，不诵上香赞呪亦得，即从此香偈起。或众同礼时，诵如常香偈随意。但改天仙为诸独觉仙，或诸持明皆可也。供养已，一切恭谨。

○赞礼

先申赞叹，次称德号。

稽首一切出世间，三界最尊功德海。智者能烧烦恼垢，正觉我今归命礼。

稽首能󳫠生死险，普竭忧恼贪痴海。破彼尘劳罪业山，我今归礼妙法宝。

稽首一切佛称赞，八正万行作庄严，无为定慧渐圆明，我今归礼圣众宝。

我今稽首法身佛，无喻难思普徧智，充满法界无障碍，湛然寂静无等等。非有非无性真实，亦非多少离数量，平等无相若虗空，福利自他亦如是。

我今稽首报身佛，湛然安住大牟尼，哀愍化度菩萨众，处会如日而普照。三祇积集诸功德，始能圆满寂静道。以大音声谈妙法，普令获得平等果。

我今稽首化身佛，菩提树下成正觉。或起变现或寂静，或复往化于十方，或转法轮于鹿苑，或现大光如火聚，三途苦果悉能除，三界无比大牟尼。

百劫熏修功已满，三祇树德体中圆。蓝毗尼园降圣质，九龙敬浴吐香泉。

菩提树下跏趺坐，身意寂然安不动，深入那伽金刚定，忽覩明星成正觉。

梵释诸天三致请，鹿园初转频伽声。陈如首证甘露法，十千天子悟无生。

毗卢体性非生灭，为显真常示涅槃。慧日慈光才罢照，娑罗双树覆金颜。

白㲲千重周圣体，众香楼上炳金棺。宝瓶泻乳光灿烂，妙德庄严身逾坚。

如来悲愿碎金体，舍利流光照大千。八斛四斗非数量，一瞻一礼福慧圆。

诸王竞集诤舍利，梵志善为八国分，各归本土建浮图，永作三乘出世因。

如来灭度百年后，育王出世悟前缘。遍满阎浮建宝塔，普与人间作敬田。

子夜逾城辞爱网，䟦伽林下断青螺。天帝接归众车苑，宝建千层窣堵波。

欢喜园中妙宝塔，中供调御世尊牙，诸天时共瞻敬仰，衰相灭时福慧加。

诸佛舍利盈海藏，释师子者复难思，娑竭龙王集众宝，与诸眷属立支提。

僧会法师奉吴命，三七昼夜礼殷诚。感佛舍利从空降，五色祥光涌自瓶。

耶舍定中见匡岳，一峰光涌是金轮。亲捧舍利来于此，建立浮图作宝津。

大地众山奇胜处，鼎湖秀出宝莲峰。云骈树舞浮图现，万古舒光福󳱮中。

象林福地银河绕，紫气腾光涌瑞莲。灵石飞来成宝塔，人天从此建津梁。

若后有建立如来舍利塔者，当入此间礼拜。惟论建立之前后，勿论塔之优劣胜负，皆同一如来舍利故也。

如来大誓运无穷，德相巍巍宝塔中，八面玲珑光众色，法华会上涌虗空。

众德严身非数量，光明遍照过十方，三世如来无与等，恒施众生大慈航。

世界犹如净满月，佛身光彻若瑠璃，普施甘露息众苦，十二大愿应群机。

大士久成等正觉，成熟有情居兜率，昼夜常转不退轮，龙华三会度无极。

三世如来之导师，智愿广大难思议，无边刹海为国土，当来普现善逝尊。

六牙白象为宝座，诸度万行作嚬呻，华藏世界称长子，十方刹土现全身。

宝冠顶佛因带果，过去法明天人师。悲愿运为千手眼，照护群生不失时。

顶上宝瓶现佛事，一毛孔中见十方。举足震惊诸国土，普摄净人归乐󳬛。

悲愿初从救亲起，分身徧度孰能量。地狱未空不成佛，我今稽首大誓王。

顶上宝珠金光耀，灭除众生罪如空。我今稽首忏摩主，三障顿消福慧融。

六度万行为璎珞，八正四智以莹仪。游戏如来华藏海，恒与众生作导师。

德相端严如金聚，头陀苦行自终身。亲传如来正法眼，鸡足山中待慈尊。

得度身先八王子，楞严会上证圆通。弘扬律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。

多闻众中称第一，证道身离四威仪。结集如来正法藏，永作人天度世师。

○赞叹旋遶

偈出大金光明经。

佛面犹如净满月，亦如千日放光明，目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，佛德无边如大海，无限妙宝积其中，智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，手足缦网徧庄严，犹如鹅王相具足。佛身光耀等金山，清净殊特无伦匹，亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。相好如空不可测，逾于千月放光明。皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。

各三称

○发愿回向

凡修诸善事，皆须发愿回向。若不回向，所作之善，得少许功德。云何回向？谓回自所修善根，向于三处，即实相、菩提及与众生。由此回向，能除著有及悭悋心。以回向少善，徧入三际，如滴水投海，犹声入角，则能远遍。云何发愿？谓对治无决定心，喜退屈障。若不发愿，志无所措，行无所归。然其回向、发愿之文，诸经俱出，或详或略，皆不离于五法，所谓礼拜、忏悔、随喜、劝请。发愿、回向，愿虽不一，而不出四弘、十大愿王。今据行愿品中，颂十大愿王，其文详广，恐诵者惮繁，兹时流通。诸经日诵本，略去第八、第九愿，于劝请开出二愿，其五法缺彼称赞，今当依文诵言。

所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余，普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言词。尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。以诸最胜妙华鬘，妓乐涂香及伞葢，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。我悉所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮，诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。愿将以此胜功德，回向无上真法界。性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印，如是无量功德海，我今皆悉尽回向。所有众生身口意，见惑弹谤我法等，如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。念念智周于法界，广度众生皆不退。乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。

或诵怡山文亦得。诵讫，礼拜随意。次当结赞云：

如来舍利，众德斯圆。光流刹土遍三千。与世作福田。瞻礼翘勤，慈济广无边。

南无本师释迦牟尼佛赞已，三自归毕。

礼舍利塔仪式终

附

造塔功德经云：尔时世尊告观世音菩萨言：善男子，若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙，出过三界。乃至至小，如庵罗果所有表刹，上至梵天。乃至至小，犹如针等所有轮葢，覆彼大千。乃至至小，犹如枣叶于彼塔内，藏掩如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或置如来所有法藏十二部经，下下至于一四句偈。其人功德，如彼梵天。命终之后，生于梵世。于彼寿尽，生五净居。与彼诸天，等无有异。尔时观世音菩萨复白佛言：世尊，如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言：

诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭。我作如是说：

善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。甚希有经云：尔时世尊告阿难曰：此南瞻部州纵广七千由旬，东胜身州纵广八千由旬，西牛货州纵广九千由旬，北俱卢州纵广十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、芦苇林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充满，无有闻隙。如是假使徧四大部州，或须陀果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支缘觉，畟塞充满，亦无间隙，如甘蔗林等。若有一家，于彼圣众尽形恭敬，承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身，收其遗骨，起窣堵波，高广严饰，涂香、末香、熏香、华鬘、上妙旛葢、宝幢、音乐、灯炬、光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！复告阿难：且置四大部州。天主帝释有大层台，其台有八万四千众妙宝柱，一一宝柱笼以种种天青瑠璃妙宝珠网，布以金沙，洒以香水。此台复有周帀八万四千众妙宝牕牖，一一牕牖垂以种种天青瑠璃妙宝珠帘，布以金沙，洒以香水。此台复有八万四千众妙宝厂，一一宝厂覆以种种天青琉璃妙宝珠网，布以金沙洒以香水。假使若有诸善男子或善女人，造妙层阁高广严丽，以天帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。汝意云何？是善男子或善女人，由此因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！尔时，世尊告阿难曰：且置四洲及天帝释大宝层台。假使若有诸善男子或善女人，能造百千俱胝层阁，高广严丽皆如帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如󰎣麦。以前福聚比此福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分亦不及一。何以故？阿难！如前福聚其量虽多，然不及者，为诸佛如来于三大阿僧祇劫，修习无量胜戒、定、慧，及以解脱、解脱知见皆圆满故；如来无量慈、悲、喜、舍，十方六趣教化神通皆圆满故；如来无量布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，及余功德皆圆满故。以是当知，造佛形像及窣堵波所获福聚，不可思议不可比喻。我今欲令诸众生于如来所，无倒恭敬种诸善根，长夜获得利益安乐，速成无上佛菩提故。

昔康国僧会法师初至建业，吴主孙权未信三宝，令求舍利，有感当立塔寺。僧会望空礼拜三七日，遂感舍利入铜瓶，五色祥光冲天。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利便冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那咤，甞以佛牙赠宣律师。

太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不动，遂成愿文。太宗皇帝圣制颂曰：

功成积劫印文端，不是南山得恐难。眼覩数重金色润，手擎一片玉光寒。炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。

真宗皇帝圣制偈曰：

西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊。常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。

仁宗皇帝御制赞曰：

三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。

徽宗皇帝崇宁三年重午日，尝迎请释迦佛牙入内，祈求舍利感应，隔水晶匣出如雨点，神力如斯，嘉叹何已！因以偈赞曰：

大哉释迦文，虗空等一尘，有求皆赴感。无刹不分身。王莹千轮在，金刚百炼新。我今恭敬礼，普愿济群伦。

释义

○附供斋赞

若有斋献，供当在午前，佛不过午食也。供时或在未绕佛之先供，或在礼毕方供，皆得其供。斋仪如常可知。供毕结赞曰：

僧祇功就，三德圆彰，慈芳末代作津梁。人天共归仰，簋馔斯张，借此出梦场。

禅悦藏菩萨云云。