{ "id": "X74n1491", "code": "X", "traditional_title": "禮舍利塔儀式", "simplified_title": "礼舍利塔仪式", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X74/X74n1491.xml", "source_sha256": "6a9c70956abb115f96700a7d506f840cea5b3d9e432ec191f5a6f731065bf62e", "traditional_text": "禮舍利塔儀式\n󳱮東鼎湖山沙門釋　弘贊在犙　編\n梵語舍利，亦云室利羅，又云設利羅，乃梵音輕重之詳略。華言靈骨，是釋迦如來遺身，大如麻豆粟粒，瑩粹絕倫。色具三種，於一色中，能現種種光明。其骨者色白，髮者色黑，肉者色赤。菩薩羅漢，皆有三種。若佛舍利，槌擊不破。弟子舍利，槌試即碎。良由如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得。百劫千生，難可值遇。昔者如來示般涅槃，以大悲力，自湧三昧之火，碎金剛體，為末舍利，施諸眾生，而作最上福田。一瞻一禮，滅無量罪，生無量福。一香一華，永作三乘道因。但今時禮敬，罔諳教法，多乖儀則。唯知稱名，不曉讚德。然稱名但聽其名，寧識其智之高下。讚歎即具陳其德。名乃體德之弘深，德本顯名之所實。本行經云：正使化無數億人，皆成辟支佛。若人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈讚歎，功德無量。又善戒經云：以四天下七寶供養於佛，復有以欣重心讚歎如來，是二福德等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云：我禮一切佛，調御無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。生處得道處，法輪涅槃處，行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。能以此伽陀，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬，盛興讚頌。然經論中教用諸佛菩薩所說之偈以為讚歎，恐自智識未充，見聞不廣，詞義失旨，至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮其所未備者，謹述諸經之義，結而為頌，以伸讚詠也。條列六法：初、香讚，二、持呪，三、修供養，四、讚禮，五、讚歎旋繞，六、發願回向。\n○香讚\n如常可知。\n○持呪\n大悲呪心經，或兼十呪，若祝延，隨時當作。\n○修供養\n若眾同禮，首者唱言：\n一切恭謹一者，普及之詞。切者，盡際為語。在身為恭，在心為謹。即束身翹仰，尊賢重德曰恭。肅心䖍敬，信念專注日謹。唱已，禮三寶，稱云：\n是諸眾等各各胡跪，嚴持香華如法供養。\n願此香華雲，徧滿十方界，一一諸佛土，\n無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。\n唱已，能觀想五塵，供養大善。若自禮，不誦上香讚呪亦得，即從此香偈起。或眾同禮時，誦如常香偈隨意。但改天仙為諸獨覺仙，或諸持明皆可也。供養已，一切恭謹。\n○讚禮\n先申讚歎，次稱德號。\n稽首一切出世間，三界最尊功德海。\n智者能燒煩惱垢，正覺我今歸命禮。\n稽首能󳫠生死險，普竭憂惱貪癡海。\n破彼塵勞罪業山，我今歸禮妙法寶。\n稽首一切佛稱讚，八正萬行作莊嚴，\n無為定慧漸圓明，我今歸禮聖眾寶。\n我今稽首法身佛，無喻難思普徧智，\n充滿法界無障礙，湛然寂靜無等等。\n非有非無性真實，亦非多少離數量，\n平等無相若虗空，福利自他亦如是。\n我今稽首報身佛，湛然安住大牟尼，\n哀愍化度菩薩眾，處會如日而普照。\n三祇積集諸功德，始能圓滿寂靜道。\n以大音聲談妙法，普令獲得平等果。\n我今稽首化身佛，菩提樹下成正覺。\n或起變現或寂靜，或復往化於十方，\n或轉法輪於鹿苑，或現大光如火聚，\n三途苦果悉能除，三界無比大牟尼。\n百劫熏修功已滿，三祇樹德體中圓。\n藍毗尼園降聖質，九龍敬浴吐香泉。\n菩提樹下跏趺坐，身意寂然安不動，\n深入那伽金剛定，忽覩明星成正覺。\n梵釋諸天三致請，鹿園初轉頻伽聲。\n陳如首證甘露法，十千天子悟無生。\n毗盧體性非生滅，為顯真常示涅槃。\n慧日慈光纔罷照，娑羅雙樹覆金顏。\n白㲲千重周聖體，眾香樓上炳金棺。\n寶瓶瀉乳光燦爛，妙德莊嚴身逾堅。\n如來悲願碎金體，舍利流光照大千。\n八斛四斗非數量，一瞻一禮福慧圓。\n諸王競集諍舍利，梵志善為八國分，\n各歸本土建浮圖，永作三乘出世因。\n如來滅度百年後，育王出世悟前緣。\n遍滿閻浮建寶塔，普與人間作敬田。\n子夜踰城辭愛網，䟦伽林下斷青螺。\n天帝接歸眾車苑，寶建千層窣堵波。\n歡喜園中妙寶塔，中供調御世尊牙，\n諸天時共瞻敬仰，衰相滅時福慧加。\n諸佛舍利盈海藏，釋師子者復難思，\n娑竭龍王集眾寶，與諸眷屬立支提。\n僧會法師奉吳命，三七晝夜禮殷誠。\n感佛舍利從空降，五色祥光湧自瓶。\n耶舍定中見匡嶽，一峰光湧是金輪。\n親捧舍利來於此，建立浮圖作寶津。\n大地眾山奇勝處，鼎湖秀出寶蓮峰。\n雲駢樹舞浮圖現，萬古舒光福󳱮中。\n象林福地銀河繞，紫氣騰光湧瑞蓮。\n靈石飛來成寶塔，人天從此建津梁。\n若後有建立如來舍利塔者，當入此間禮拜。惟論建立之前後，勿論塔之優劣勝負，皆同一如來舍利故也。\n如來大誓運無窮，德相巍巍寶塔中，\n八面玲瓏光眾色，法華會上湧虗空。\n眾德嚴身非數量，光明遍照過十方，\n三世如來無與等，恒施眾生大慈航。\n世界猶如淨滿月，佛身光徹若瑠璃，\n普施甘露息眾苦，十二大願應羣機。\n大士久成等正覺，成熟有情居兜率，\n晝夜常轉不退輪，龍華三會度無極。\n三世如來之導師，智願廣大難思議，\n無邊剎海為國土，當來普現善逝尊。\n六牙白象為寶座，諸度萬行作嚬呻，\n華藏世界稱長子，十方剎土現全身。\n寶冠頂佛因帶果，過去法明天人師。\n悲願運為千手眼，照護羣生不失時。\n頂上寶瓶現佛事，一毛孔中見十方。\n舉足震驚諸國土，普攝淨人歸樂󳬛。\n悲願初從救親起，分身徧度孰能量。\n地獄未空不成佛，我今稽首大誓王。\n頂上寶珠金光耀，滅除眾生罪如空。\n我今稽首懺摩主，三障頓消福慧融。\n六度萬行為瓔珞，八正四智以瑩儀。\n遊戲如來華藏海，恒與眾生作導師。\n德相端嚴如金聚，頭陀苦行自終身。\n親傳如來正法眼，雞足山中待慈尊。\n得度身先八王子，楞嚴會上證圓通。\n弘揚律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。\n多聞眾中稱第一，證道身離四威儀。\n結集如來正法藏，永作人天度世師。\n○讚歎旋遶\n偈出大金光明經。\n佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，\n目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪，\n佛德無邊如大海，無限妙寶積其中，\n智慧德水鎮恒盈，百千勝定咸充滿。\n足下輪相皆嚴飾，轂輞千輻悉齊平，\n手足縵網徧莊嚴，猶如鵝王相具足。\n佛身光耀等金山，清淨殊特無倫匹，\n亦如妙高功德滿，故我稽首佛山王。\n相好如空不可測，逾於千月放光明。\n皆如焰幻不思議，故我稽首心無著。\n各三稱\n○發願回向\n凡修諸善事，皆須發願迴向。若不迴向，所作之善，得少許功德。云何迴向？謂迴自所修善根，向於三處，即實相、菩提及與眾生。由此迴向，能除著有及慳悋心。以迴向少善，徧入三際，如滴水投海，猶聲入角，則能遠遍。云何發願？謂對治無決定心，喜退屈障。若不發願，志無所措，行無所歸。然其迴向、發願之文，諸經俱出，或詳或略，皆不離於五法，所謂禮拜、懺悔、隨喜、勸請。發願、迴向，願雖不一，而不出四弘、十大願王。今據行願品中，頌十大願王，其文詳廣，恐誦者憚繁，茲時流通。諸經日誦本，略去第八、第九願，於勸請開出二願，其五法缺彼稱讚，今當依文誦言。\n所有十方世界中，三世一切人師子，\n我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘，\n普賢行願威神力，普現一切如來前，\n一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。\n於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，\n無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。\n各以一切音聲海，普出無盡妙言詞。\n盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。\n以諸最勝妙華鬘，妓樂塗香及傘葢，\n如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。\n最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，\n一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。\n我以廣大勝解心，深信一切三世佛，\n悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。\n我悉所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n十方一切諸眾生，二乘有學及無學，\n一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜，\n十方所有世間燈，最初成就菩提者，\n我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪，\n諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。\n惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。\n所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。\n隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。\n願將以此勝功德，迴向無上真法界。\n性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印，\n如是無量功德海，我今皆悉盡迴向。\n所有眾生身口意，見惑彈謗我法等，\n如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘。\n念念智周於法界，廣度眾生皆不退。\n乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，\n如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。\n或誦怡山文亦得。誦訖，禮拜隨意。次當結讚云：\n如來舍利，眾德斯圓。光流剎土遍三千。與世作福田。瞻禮翹勤，慈濟廣無邊。\n南無本師釋迦牟尼佛讚已，三自歸畢。\n禮舍利塔儀式終\n附\n造塔功德經云：爾時世尊告觀世音菩薩言：善男子，若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙，出過三界。乃至至小，如菴羅果所有表剎，上至梵天。乃至至小，猶如針等所有輪葢，覆彼大千。乃至至小，猶如棗葉於彼塔內，藏掩如來所有舍利髮牙髭爪，下至一分。或置如來所有法藏十二部經，下下至於一四句偈。其人功德，如彼梵天。命終之後，生於梵世。於彼壽盡，生五淨居。與彼諸天，等無有異。爾時觀世音菩薩復白佛言：世尊，如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說。爾時世尊說是偈言：\n諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅。\n我作如是說：\n善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫，置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。甚希有經云：爾時世尊告阿難曰：此南瞻部州縱廣七千由旬，東勝身州縱廣八千由旬，西牛貨州縱廣九千由旬，北俱盧州縱廣十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、蘆葦林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充滿，無有聞隙。如是假使徧四大部州，或須陀果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支緣覺，畟塞充滿，亦無間隙，如甘蔗林等。若有一家，於彼聖眾盡形恭敬，承事供養，奉施上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及諸資緣，於彼一一般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴飾，塗香、末香、熏香、華鬘、上妙旛葢、寶幢、音樂、燈炬、光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！復告阿難：且置四大部州。天主帝釋有大層臺，其臺有八萬四千眾妙寶柱，一一寶柱籠以種種天青瑠璃妙寶珠網，布以金沙，灑以香水。此臺復有周帀八萬四千眾妙寶牕牖，一一牕牖垂以種種天青瑠璃妙寶珠簾，布以金沙，灑以香水。此臺復有八萬四千眾妙寶廠，一一寶廠覆以種種天青琉璃妙寶珠網，布以金沙灑以香水。假使若有諸善男子或善女人，造妙層閣高廣嚴麗，以天帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。汝意云何？是善男子或善女人，由此因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！爾時，世尊告阿難曰：且置四洲及天帝釋大寶層臺。假使若有諸善男子或善女人，能造百千俱胝層閣，高廣嚴麗皆如帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。復有諸善男子或善女人，於諸如來般涅槃後起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子許安置其中，樹以表剎量如大針，上安相輪如小棗葉，或造佛像下如󰎣麥。以前福聚比此福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分亦不及一。何以故？阿難！如前福聚其量雖多，然不及者，為諸佛如來於三大阿僧祇劫，修習無量勝戒、定、慧，及以解脫、解脫知見皆圓滿故；如來無量慈、悲、喜、捨，十方六趣教化神通皆圓滿故；如來無量布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，及餘功德皆圓滿故。以是當知，造佛形像及窣堵波所獲福聚，不可思議不可比喻。我今欲令諸眾生於如來所，無倒恭敬種諸善根，長夜獲得利益安樂，速成無上佛菩提故。\n昔康國僧會法師初至建業，吳主孫權未信三寶，令求舍利，有感當立塔寺。僧會望空禮拜三七日，遂感舍利入銅瓶，五色祥光衝天。吳主手執銅瓶，傾銅盤內，舍利便衝，盤即破裂。火燒椎試，俱不能損，遂興佛法。又多聞長子名那吒，甞以佛牙贈宣律師。\n太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不動，遂成願文。太宗皇帝聖製頌曰：\n功成積劫印文端，不是南山得恐難。\n眼覩數重金色潤，手擎一片玉光寒。\n鍊時百火精神透，藏處千年瑩彩完。\n定果熏修真祕密，正心莫作等閑看。\n真宗皇帝聖製偈曰：\n西方有聖號迦文，接物垂慈世所尊。\n常願進修增妙果，庶期饒益在黎元。\n仁宗皇帝御製贊曰：\n三皇掩質皆歸土，五帝潛形已化塵。\n夫子域中誇是聖，老君世上亦言真。\n埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。\n惟有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。\n徽宗皇帝崇寧三年重午日，嘗迎請釋迦佛牙入內，祈求舍利感應，隔水晶匣出如雨點，神力如斯，嘉歎何已！因以偈贊曰：\n大哉釋迦文，虗空等一塵，有求皆赴感。\n無剎不分身。王瑩千輪在，金剛百鍊新。\n我今恭敬禮，普願濟羣倫。\n釋義\n三祇梵語阿僧祇，此云無數。如來於三大無數劫，修行六度，萬行功滿，方成正覺。\n藍毗尼園在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人平旦與諸彩女入園遊觀，夫人見無憂華，舉右手摘之，佛即從右脇出，墮七寶蓮華上。四天王以天妙繒接太子身，天帝釋捧金盤敬浴，九龍吐妙香水亦浴太子。\n那伽金剛定經云：那伽常在定，無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下入金剛定，破見思習氣塵沙之惑而成正覺。\n菩提樹此云道樹，佛坐具下成道，故以名焉。樹在中天竺摩竭陀國尼連禪河側。\n梵釋諸天如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。\n鹿野苑古王施以養鹿，因以為名。在波羅奈國都城東北十餘里，諸佛皆於此轉法輪故也。\n頻伽聲梵語伽陵頻伽，此云妙聲鳥。此鳥聲若天若人一切無能及者，唯除如來音聲，故稱佛音如此鳥聲也。\n涅槃此云圓寂，謂萬德俱備名圓，諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢，故入涅槃。復於餘處眾生有緣者，即現身而為教化利益之。\n裟羅雙樹此云高遠。其樹似槲，林中四雙八隻特高，如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。\n白氎音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。\n天冠塔乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。\n闍維或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。\n梵志梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。\n八國一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王已取，還自宮中，各興塔供養矣。\n浮圖或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。\n閻浮提此云勝金洲，新云贍部洲。此洲之北有大樹，王名贍部，因樹以名洲。樹下有金沙，色帶紫焰，故譯為勝金。又其樹果汁赤，如紫金色也。\n阿育王此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。\n跋伽林是諸仙人修苦行處，去城一百餘里。時淨飯王知太子七日內必出家，遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬，四天王捧馬足，越城至此林。見林寂靜，心生歡喜，以劍自斷其髮。天帝接歸天上，起塔。\n青螺如來髮紺青色，右旋如螺。\n眾車苑此苑在忉利天善見城外東，諸天入此，隨天福力，有種種車現故也。\n歡喜園此園在忉利天善見城外北，微妙五欲，雜類俱臻，觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那吒太子送與唐宣律師供養，一是永樂興丘往南天竺外師子州，請還宮中供養。\n調御此如來十號之一，名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力，能調伏善惡諸眾生，以第一義之法開示，令離垢染，而證得最上涅槃之樂也。\n衰相天人臨終，有五哀相現，即自知命當終。一衣服垢穢，二頭上花萎，三腋下汗流，西身體臭穢，五不樂本座。若能至心歸命三寶，還增天福，衰相即滅也。\n娑竭羅龍大海中深萬由旬，城郭宮殿皆七寶成。娑竭羅龍王宮縱廣三千由旬，有種種華池、流水、園林、瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿，各別不同。有過去諸佛舍利寶塔滿彼宮中，供養。\n釋師予如來說法，萬類歸心，故稱佛為人中師子。\n耶舍梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。\n鼎湖山亦名天湖。別出一峰，眾山環遶，猶如蓮華，故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲，在󳱮東端州之東北。院內建鐵浮圖，高一丈四尺，以如來舍利藏中。\n瑞石浮圖石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。\n兜率具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。\n嚬呻上音貧，下音身。文殊師利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。\n善逝是妙往之義。謂如來正智，能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故號善逝。乃如來十號之一也。\n普賢梵語三曼跋陀，此云普賢，亦云遍吉。德無不周曰普，調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行，得成正覺者，無有是處。\n懺摩此云悔過，謂容恕我罪也。又懺名修來，悔名改往。又懺者名慚，悔者名愧。慚者慚於天，愧者愧於人也。\n三障煩惱障。業障。報障。\n八正此是八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。謂此八法，不依偏邪，而適至涅槃故也。\n四智成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。\n雞足山三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。\n毗尼藏即律藏，乃三藏之一也。\n珂音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。\n輞音網，是車輪外圍也。\n轂輻上音谷，下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。\n妙高梵語須彌也。四寶所成曰妙，出眾山上曰高。\n忉利此云三十三，是欲界第二天，帝釋玉皇所居也。\n瘞音意。埋也，藏也。\n蝦蟇上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：兩種不同，故嶺南俗呼為蛤。色有青、黃、黑，乃水族蟲。\n纑音盧，布縷也。\n菴羅果此果多華少實，葉似柳而長一尺，廣三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底鈎曲，生熟難辯。元有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。西國王園多植，故彼呼為王樹。\n由旬一、由旬四十里。\n廠音敞，屋無壁也。\n阿摩洛亦云阿摩落迦，此云餘甘子，嶺南有之。大如小奈□□，黃，味類橄欖，食能除風，天竺以為藥果。\n藍毗尼藍，或作嵐，或作流。彌尼，華言解脫，或云斷，亦云滅。\n○附供齋讚\n若有齋獻，供當在午前，佛不過午食也。供時或在未繞佛之先供，或在禮畢方供，皆得其供。齋儀如常可知。供畢結讚曰：\n僧祇功就，三德圓彰，慈芳末代作津梁。人天共歸仰，簋饌斯張，藉此出夢場。\n禪悅藏菩薩云云。", "simplified_text": "礼舍利塔仪式\n󳱮东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编\n梵语舍利，亦云室利罗，又云设利罗，乃梵音轻重之详略。华言灵骨，是释迦如来遗身，大如麻豆粟粒，莹粹绝伦。色具三种，于一色中，能现种种光明。其骨者色白，发者色黑，肉者色赤。菩萨罗汉，皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。良由如来于无量劫中，戒定慧熏修所成，甚为难得。百劫千生，难可值遇。昔者如来示般涅槃，以大悲力，自涌三昧之火，碎金刚体，为末舍利，施诸众生，而作最上福田。一瞻一礼，灭无量罪，生无量福。一香一华，永作三乘道因。但今时礼敬，罔谙教法，多乖仪则。唯知称名，不晓赞德。然称名但听其名，宁识其智之高下。赞叹即具陈其德。名乃体德之弘深，德本显名之所实。本行经云：正使化无数亿人，皆成辟支佛。若人百岁四事供养，功德甚多，不如有人以欢喜心一四句偈赞叹，功德无量。又善戒经云：以四天下七宝供养于佛，复有以欣重心赞叹如来，是二福德等无差别。文殊菩萨说偈叹佛云：我礼一切佛，调御无等双，丈六真法身，亦礼于佛塔。生处得道处，法轮涅槃处，行住坐卧处，一切皆悉礼。诸佛不思议，妙法亦如是，能信及果报，亦不可思议。能以此伽陀，赞叹如来者，于千万亿劫，不堕诸恶趣。是故西天凡所礼敬，盛兴赞颂。然经论中教用诸佛菩萨所说之偈以为赞叹，恐自智识未充，见闻不广，词义失旨，至于事理有违。今此特及经论中偈颂赞礼其所未备者，谨述诸经之义，结而为颂，以伸赞咏也。条列六法：初、香赞，二、持呪，三、修供养，四、赞礼，五、赞叹旋绕，六、发愿回向。\n○香赞\n如常可知。\n○持呪\n大悲呪心经，或兼十呪，若祝延，随时当作。\n○修供养\n若众同礼，首者唱言：\n一切恭谨一者，普及之词。切者，尽际为语。在身为恭，在心为谨。即束身翘仰，尊贤重德曰恭。肃心䖍敬，信念专注日谨。唱已，礼三宝，称云：\n是诸众等各各胡跪，严持香华如法供养。\n愿此香华云，徧满十方界，一一诸佛土，\n无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。\n唱已，能观想五尘，供养大善。若自礼，不诵上香赞呪亦得，即从此香偈起。或众同礼时，诵如常香偈随意。但改天仙为诸独觉仙，或诸持明皆可也。供养已，一切恭谨。\n○赞礼\n先申赞叹，次称德号。\n稽首一切出世间，三界最尊功德海。\n智者能烧烦恼垢，正觉我今归命礼。\n稽首能󳫠生死险，普竭忧恼贪痴海。\n破彼尘劳罪业山，我今归礼妙法宝。\n稽首一切佛称赞，八正万行作庄严，\n无为定慧渐圆明，我今归礼圣众宝。\n我今稽首法身佛，无喻难思普徧智，\n充满法界无障碍，湛然寂静无等等。\n非有非无性真实，亦非多少离数量，\n平等无相若虗空，福利自他亦如是。\n我今稽首报身佛，湛然安住大牟尼，\n哀愍化度菩萨众，处会如日而普照。\n三祇积集诸功德，始能圆满寂静道。\n以大音声谈妙法，普令获得平等果。\n我今稽首化身佛，菩提树下成正觉。\n或起变现或寂静，或复往化于十方，\n或转法轮于鹿苑，或现大光如火聚，\n三途苦果悉能除，三界无比大牟尼。\n百劫熏修功已满，三祇树德体中圆。\n蓝毗尼园降圣质，九龙敬浴吐香泉。\n菩提树下跏趺坐，身意寂然安不动，\n深入那伽金刚定，忽覩明星成正觉。\n梵释诸天三致请，鹿园初转频伽声。\n陈如首证甘露法，十千天子悟无生。\n毗卢体性非生灭，为显真常示涅槃。\n慧日慈光才罢照，娑罗双树覆金颜。\n白㲲千重周圣体，众香楼上炳金棺。\n宝瓶泻乳光灿烂，妙德庄严身逾坚。\n如来悲愿碎金体，舍利流光照大千。\n八斛四斗非数量，一瞻一礼福慧圆。\n诸王竞集诤舍利，梵志善为八国分，\n各归本土建浮图，永作三乘出世因。\n如来灭度百年后，育王出世悟前缘。\n遍满阎浮建宝塔，普与人间作敬田。\n子夜逾城辞爱网，䟦伽林下断青螺。\n天帝接归众车苑，宝建千层窣堵波。\n欢喜园中妙宝塔，中供调御世尊牙，\n诸天时共瞻敬仰，衰相灭时福慧加。\n诸佛舍利盈海藏，释师子者复难思，\n娑竭龙王集众宝，与诸眷属立支提。\n僧会法师奉吴命，三七昼夜礼殷诚。\n感佛舍利从空降，五色祥光涌自瓶。\n耶舍定中见匡岳，一峰光涌是金轮。\n亲捧舍利来于此，建立浮图作宝津。\n大地众山奇胜处，鼎湖秀出宝莲峰。\n云骈树舞浮图现，万古舒光福󳱮中。\n象林福地银河绕，紫气腾光涌瑞莲。\n灵石飞来成宝塔，人天从此建津梁。\n若后有建立如来舍利塔者，当入此间礼拜。惟论建立之前后，勿论塔之优劣胜负，皆同一如来舍利故也。\n如来大誓运无穷，德相巍巍宝塔中，\n八面玲珑光众色，法华会上涌虗空。\n众德严身非数量，光明遍照过十方，\n三世如来无与等，恒施众生大慈航。\n世界犹如净满月，佛身光彻若瑠璃，\n普施甘露息众苦，十二大愿应群机。\n大士久成等正觉，成熟有情居兜率，\n昼夜常转不退轮，龙华三会度无极。\n三世如来之导师，智愿广大难思议，\n无边刹海为国土，当来普现善逝尊。\n六牙白象为宝座，诸度万行作嚬呻，\n华藏世界称长子，十方刹土现全身。\n宝冠顶佛因带果，过去法明天人师。\n悲愿运为千手眼，照护群生不失时。\n顶上宝瓶现佛事，一毛孔中见十方。\n举足震惊诸国土，普摄净人归乐󳬛。\n悲愿初从救亲起，分身徧度孰能量。\n地狱未空不成佛，我今稽首大誓王。\n顶上宝珠金光耀，灭除众生罪如空。\n我今稽首忏摩主，三障顿消福慧融。\n六度万行为璎珞，八正四智以莹仪。\n游戏如来华藏海，恒与众生作导师。\n德相端严如金聚，头陀苦行自终身。\n亲传如来正法眼，鸡足山中待慈尊。\n得度身先八王子，楞严会上证圆通。\n弘扬律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。\n多闻众中称第一，证道身离四威仪。\n结集如来正法藏，永作人天度世师。\n○赞叹旋遶\n偈出大金光明经。\n佛面犹如净满月，亦如千日放光明，\n目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，\n佛德无边如大海，无限妙宝积其中，\n智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。\n足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，\n手足缦网徧庄严，犹如鹅王相具足。\n佛身光耀等金山，清净殊特无伦匹，\n亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。\n相好如空不可测，逾于千月放光明。\n皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。\n各三称\n○发愿回向\n凡修诸善事，皆须发愿回向。若不回向，所作之善，得少许功德。云何回向？谓回自所修善根，向于三处，即实相、菩提及与众生。由此回向，能除著有及悭悋心。以回向少善，徧入三际，如滴水投海，犹声入角，则能远遍。云何发愿？谓对治无决定心，喜退屈障。若不发愿，志无所措，行无所归。然其回向、发愿之文，诸经俱出，或详或略，皆不离于五法，所谓礼拜、忏悔、随喜、劝请。发愿、回向，愿虽不一，而不出四弘、十大愿王。今据行愿品中，颂十大愿王，其文详广，恐诵者惮繁，兹时流通。诸经日诵本，略去第八、第九愿，于劝请开出二愿，其五法缺彼称赞，今当依文诵言。\n所有十方世界中，三世一切人师子，\n我以清净身语意，一切遍礼尽无余，\n普贤行愿威神力，普现一切如来前，\n一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。\n于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，\n无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。\n各以一切音声海，普出无尽妙言词。\n尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。\n以诸最胜妙华鬘，妓乐涂香及伞葢，\n如是最胜庄严具，我以供养诸如来。\n最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，\n一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。\n我以广大胜解心，深信一切三世佛，\n悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。\n我悉所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n十方一切诸众生，二乘有学及无学，\n一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，\n十方所有世间灯，最初成就菩提者，\n我今一切皆劝请，转于无上妙法轮，\n诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。\n惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。\n所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。\n随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。\n愿将以此胜功德，回向无上真法界。\n性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印，\n如是无量功德海，我今皆悉尽回向。\n所有众生身口意，见惑弹谤我法等，\n如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。\n念念智周于法界，广度众生皆不退。\n乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，\n如是四法广无边，愿今回向亦如是。\n或诵怡山文亦得。诵讫，礼拜随意。次当结赞云：\n如来舍利，众德斯圆。光流刹土遍三千。与世作福田。瞻礼翘勤，慈济广无边。\n南无本师释迦牟尼佛赞已，三自归毕。\n礼舍利塔仪式终\n附\n造塔功德经云：尔时世尊告观世音菩萨言：善男子，若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙，出过三界。乃至至小，如庵罗果所有表刹，上至梵天。乃至至小，犹如针等所有轮葢，覆彼大千。乃至至小，犹如枣叶于彼塔内，藏掩如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或置如来所有法藏十二部经，下下至于一四句偈。其人功德，如彼梵天。命终之后，生于梵世。于彼寿尽，生五净居。与彼诸天，等无有异。尔时观世音菩萨复白佛言：世尊，如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言：\n诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭。\n我作如是说：\n善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。甚希有经云：尔时世尊告阿难曰：此南瞻部州纵广七千由旬，东胜身州纵广八千由旬，西牛货州纵广九千由旬，北俱卢州纵广十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、芦苇林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充满，无有闻隙。如是假使徧四大部州，或须陀果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支缘觉，畟塞充满，亦无间隙，如甘蔗林等。若有一家，于彼圣众尽形恭敬，承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身，收其遗骨，起窣堵波，高广严饰，涂香、末香、熏香、华鬘、上妙旛葢、宝幢、音乐、灯炬、光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！复告阿难：且置四大部州。天主帝释有大层台，其台有八万四千众妙宝柱，一一宝柱笼以种种天青瑠璃妙宝珠网，布以金沙，洒以香水。此台复有周帀八万四千众妙宝牕牖，一一牕牖垂以种种天青瑠璃妙宝珠帘，布以金沙，洒以香水。此台复有八万四千众妙宝厂，一一宝厂覆以种种天青琉璃妙宝珠网，布以金沙洒以香水。假使若有诸善男子或善女人，造妙层阁高广严丽，以天帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。汝意云何？是善男子或善女人，由此因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！尔时，世尊告阿难曰：且置四洲及天帝释大宝层台。假使若有诸善男子或善女人，能造百千俱胝层阁，高广严丽皆如帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如󰎣麦。以前福聚比此福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分亦不及一。何以故？阿难！如前福聚其量虽多，然不及者，为诸佛如来于三大阿僧祇劫，修习无量胜戒、定、慧，及以解脱、解脱知见皆圆满故；如来无量慈、悲、喜、舍，十方六趣教化神通皆圆满故；如来无量布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，及余功德皆圆满故。以是当知，造佛形像及窣堵波所获福聚，不可思议不可比喻。我今欲令诸众生于如来所，无倒恭敬种诸善根，长夜获得利益安乐，速成无上佛菩提故。\n昔康国僧会法师初至建业，吴主孙权未信三宝，令求舍利，有感当立塔寺。僧会望空礼拜三七日，遂感舍利入铜瓶，五色祥光冲天。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利便冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那咤，甞以佛牙赠宣律师。\n太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不动，遂成愿文。太宗皇帝圣制颂曰：\n功成积劫印文端，不是南山得恐难。\n眼覩数重金色润，手擎一片玉光寒。\n炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。\n定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。\n真宗皇帝圣制偈曰：\n西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊。\n常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。\n仁宗皇帝御制赞曰：\n三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。\n夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。\n埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。\n惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。\n徽宗皇帝崇宁三年重午日，尝迎请释迦佛牙入内，祈求舍利感应，隔水晶匣出如雨点，神力如斯，嘉叹何已！因以偈赞曰：\n大哉释迦文，虗空等一尘，有求皆赴感。\n无刹不分身。王莹千轮在，金刚百炼新。\n我今恭敬礼，普愿济群伦。\n释义\n三祇梵语阿僧祇，此云无数。如来于三大无数劫，修行六度，万行功满，方成正觉。\n蓝毗尼园在迦毗罗国宫城外不远。摩耶夫人平旦与诸彩女入园游观，夫人见无忧华，举右手摘之，佛即从右脇出，堕七宝莲华上。四天王以天妙缯接太子身，天帝释捧金盘敬浴，九龙吐妙香水亦浴太子。\n那伽金刚定经云：那伽常在定，无有不定时。非小乘人所入之定。菩萨最后于菩提树下入金刚定，破见思习气尘沙之惑而成正觉。\n菩提树此云道树，佛坐具下成道，故以名焉。树在中天竺摩竭陀国尼连禅河侧。\n梵释诸天如来既成正觉，思惟众生根钝，不堪受法，闻法生谤，致堕三涂，故宁不说，即欲入涅槃。梵王、帝释及四天王，知佛心念，遂至树下，慇懃三劝，请如来转妙法轮。佛既受请，即往鹿苑，为阿若憍陈如等五人，三转四谛、十二行法轮。憍陈如首证道果，十千天子亦悟菩提。此诸天子，乃如来昔为流水长者子之时，所放十千鱼，尽皆生天，今复首得闻如来正法，而得道果也。\n鹿野苑古王施以养鹿，因以为名。在波罗奈国都城东北十余里，诸佛皆于此转法轮故也。\n频伽声梵语伽陵频伽，此云妙声鸟。此鸟声若天若人一切无能及者，唯除如来音声，故称佛音如此鸟声也。\n涅槃此云圆寂，谓万德俱备名圆，诸障永灭名寂。如来教化众生缘毕，故入涅槃。复于余处众生有缘者，即现身而为教化利益之。\n裟罗双树此云高远。其树似槲，林中四双八只特高，如来于其间示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。\n白氎音牒，细布也。其草实如茧，茧中丝如细纑，取织为布，甚轻软白，故名白氎。如来入涅槃已，王臣以无价白氎千张，缠如来身，入金棺内。天人持众妙香，积为高楼，焚如来身。七日，天帝持七宝瓶盛乳，注火令灭，开棺见氎，唯留内外一双，余皆灰烬，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，还天起塔，恭敬供养。\n天冠塔乃过去世如来为转轮圣王，解宝天冠，安置辟支佛塔处，今如来于塔边焚身。塔在拘尸城北，渡河三百余步，是最胜妙地。今若有人至诚虔心于此地礼拜，常求得舍利，故玄奘、义净法师等往天竺，皆有舍利带回。昔隋文帝时，一梵僧进舍利十三颗，每州县无塔者，即与舍利一颗，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必现祥瑞。天下州县建塔已毕，其十三颗尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非数量也。\n阇维或云荼毗，又云涅叠般那，此云焚烧。\n梵志梵者，净也。梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志，乃四姓之一。其种自谓从梵天口生，故以为姓。时天龙共诤，舍利即作三分：一诸天，二龙众，三与人间。七国亦严兵至拘尸城，诤取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人间一分为八分与之，各持归本处，起塔供养，其诤遂息。梵志亦将瓶还本聚落，建塔供养。\n八国一、拘尸，二、波波，三、遮罗博，四、阿罗摩，五、吠率奴，六、劫比罗，七、毗舍离，八、摩揭陀。阿罗摩国所得舍利，龙王已取，还自宫中，各兴塔供养矣。\n浮图或作浮屠，又云窣堵波，又云数斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻为可供养处，又翻为灭罪生福处，又翻高显，又翻为聚相。谓如来福智聚集所成，实表河沙之德，遮酬尘劫之劳，人天瞻仰敬礼获无量福。若无如来遗身舍利，当安如来缘生偈颂置中供养，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈颂得福弘多。由是诸经中广为赞叹，利益不可思议。或置百千印经及无垢净光陀罗尼，或安余经呪等，亦得。\n阎浮提此云胜金洲，新云赡部洲。此洲之北有大树，王名赡部，因树以名洲。树下有金沙，色带紫焰，故译为胜金。又其树果汁赤，如紫金色也。\n阿育王此云无忧王。昔者如来在世，彼为童子，于路戏沙，遇佛，即以沙为饭，用献如来。佛摩其顶，记曰：我灭度后百年，此子作铁轮王，统赡部洲万国之地，大兴佛事。彼后出世，闻如来记，乃开七塔，取舍利，使鬼神遍阎浮提起八万四千塔，兴隆三宝，大作佛事。此东震旦有一十九所宁波者，现存焉。\n跋伽林是诸仙人修苦行处，去城一百余里。时净饭王知太子七日内必出家，遂率兵马围于城外。太子夜半乘马，四天王捧马足，越城至此林。见林寂静，心生欢喜，以剑自断其发。天帝接归天上，起塔。\n青螺如来发绀青色，右旋如螺。\n众车苑此苑在忉利天善见城外东，诸天入此，随天福力，有种种车现故也。\n欢喜园此园在忉利天善见城外北，微妙五欲，杂类俱臻，观者无厌。帝释于园中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那咤太子送与唐宣律师供养，一是永乐兴丘往南天竺外师子州，请还宫中供养。\n调御此如来十号之一，名曰调御丈夫。谓如来具大丈夫力，能调伏善恶诸众生，以第一义之法开示，令离垢染，而证得最上涅槃之乐也。\n衰相天人临终，有五哀相现，即自知命当终。一衣服垢秽，二头上花萎，三腋下汗流，西身体臭秽，五不乐本座。若能至心归命三宝，还增天福，衰相即灭也。\n娑竭罗龙大海中深万由旬，城郭宫殿皆七宝成。娑竭罗龙王宫纵广三千由旬，有种种华池、流水、园林、璎珞庄严之具。有八十亿许诸大龙王宫殿，各别不同。有过去诸佛舍利宝塔满彼宫中，供养。\n释师予如来说法，万类归心，故称佛为人中师子。\n耶舍梵语佛駄耶舍，此云觉名，天竺人。在定中见此方匡庐金轮峰放五色光，故特赍如来舍利至，躬自负铁，于峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本罗什法师之师，姚秦符坚请译经律论毕，复还天竺。至明天启年间，禅僧半偈见塔将朽，欲铸新者易之，使工发故塔。人力既疲，不觉破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾还著中。其余土僧众诚心向礼拜求之，见有光明，拾之或得三颗五颗，各持以供养。然其所修此塔之岁，一山松子尽结为塔。今鼎湖山及宝象林者，皆彼分出。\n鼎湖山亦名天湖。别出一峰，众山环遶，犹如莲华，故旧名日莲华洞。开剏于崇祯癸酉岁，在󳱮东端州之东北。院内建铁浮图，高一丈四尺，以如来舍利藏中。\n瑞石浮图石出端水星岩，其质莹洁如白玉，通身镂华，六面玲珑，高一丈八尺，以如来舍利瘗中。其石始覔镌工，是夜石从山顶飞下，众咸惊叹，故以瑞石为名。其地河回数十曲环帀，于未建塔前，有紫气祥光冲天如昼，卿人咸讶之。及建寺工竣，辰旦有红莲华现于簷前，大七八尺，光焰四发，缁素同嘉焉。舍利入塔日，乃惊蛰之前，时值亢阳，感黄虾蟇大如碗，蹲内阶上，头朝舍利，竟日不动，缁素数百往来任之附捋，庄子所谓虾蟇龙也。是日井水变清如泉，嗣后凡营斋供塔之日，其水即清，识者以为非龙神之力莫能，遂名之曰圣井塔。坐岭南广州南海麻奢聚落宝象林瑞塔寺后殿，供养。\n兜率具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，谓于五欲知止足故。又后身菩萨于中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。\n嚬呻上音贫，下音身。文殊师利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世诸佛之师，已过去无量劫成佛，号龙种上尊王如来，今现居北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积如来，又未来成佛，号普现如来。\n善逝是妙往之义。谓如来正智，能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故号善逝。乃如来十号之一也。\n普贤梵语三曼跋陀，此云普贤，亦云遍吉。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。又以行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。诸佛若不修普贤三密行，得成正觉者，无有是处。\n忏摩此云悔过，谓容恕我罪也。又忏名修来，悔名改往。又忏者名惭，悔者名愧。惭者惭于天，愧者愧于人也。\n三障烦恼障。业障。报障。\n八正此是八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。谓此八法，不依偏邪，而适至涅槃故也。\n四智成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。\n鸡足山三峰仰向，状如鸡足。尊者捧如来衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂敛。山在中天竺摩揭陀国。\n毗尼藏即律藏，乃三藏之一也。\n珂音柯，乃玛瑙洁白如雪者。\n辋音网，是车轮外围也。\n毂辐上音谷，下音福。乃车毂辐所奏也。三十辐共为一毂也。\n妙高梵语须弥也。四宝所成曰妙，出众山上曰高。\n忉利此云三十三，是欲界第二天，帝释玉皇所居也。\n瘗音意。埋也，藏也。\n虾蟇上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：两种不同，故岭南俗呼为蛤。色有青、黄、黑，乃水族虫。\n纑音卢，布缕也。\n庵罗果此果多华少实，叶似柳而长一尺，广三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底钩曲，生熟难辩。元有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。西国王园多植，故彼呼为王树。\n由旬一、由旬四十里。\n厂音敞，屋无壁也。\n阿摩洛亦云阿摩落迦，此云余甘子，岭南有之。大如小奈□□，黄，味类橄榄，食能除风，天竺以为药果。\n蓝毗尼蓝，或作岚，或作流。弥尼，华言解脱，或云断，亦云灭。\n○附供斋赞\n若有斋献，供当在午前，佛不过午食也。供时或在未绕佛之先供，或在礼毕方供，皆得其供。斋仪如常可知。供毕结赞曰：\n僧祇功就，三德圆彰，慈芳末代作津梁。人天共归仰，簋馔斯张，借此出梦场。\n禅悦藏菩萨云云。", "traditional_sha256_no_ws": "116e723de69ab474e300ae3946e88fd00e428abaa7fb10cc5dcce90c4c3c4443", "simplified_sha256_no_ws": "5e2c95a6844e8756c5ef04128ac4877a8b99c700ea7f6f33b8401d41132c7be6", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "禮舍利塔儀式" }, { "type": "byline", "text": "󳱮東鼎湖山沙門釋　弘贊在犙　編" }, { "type": "p", "text": "梵語舍利，亦云室利羅，又云設利羅，乃梵音輕重之詳略。華言靈骨，是釋迦如來遺身，大如麻豆粟粒，瑩粹絕倫。色具三種，於一色中，能現種種光明。其骨者色白，髮者色黑，肉者色赤。菩薩羅漢，皆有三種。若佛舍利，槌擊不破。弟子舍利，槌試即碎。良由如來於無量劫中，戒定慧熏修所成，甚為難得。百劫千生，難可值遇。昔者如來示般涅槃，以大悲力，自湧三昧之火，碎金剛體，為末舍利，施諸眾生，而作最上福田。一瞻一禮，滅無量罪，生無量福。一香一華，永作三乘道因。但今時禮敬，罔諳教法，多乖儀則。唯知稱名，不曉讚德。然稱名但聽其名，寧識其智之高下。讚歎即具陳其德。名乃體德之弘深，德本顯名之所實。本行經云：正使化無數億人，皆成辟支佛。若人百歲四事供養，功德甚多，不如有人以歡喜心一四句偈讚歎，功德無量。又善戒經云：以四天下七寶供養於佛，復有以欣重心讚歎如來，是二福德等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云：我禮一切佛，調御無等雙，丈六真法身，亦禮於佛塔。生處得道處，法輪涅槃處，行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。能以此伽陀，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬，盛興讚頌。然經論中教用諸佛菩薩所說之偈以為讚歎，恐自智識未充，見聞不廣，詞義失旨，至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮其所未備者，謹述諸經之義，結而為頌，以伸讚詠也。條列六法：初、香讚，二、持呪，三、修供養，四、讚禮，五、讚歎旋繞，六、發願回向。" }, { "type": "head", "text": "○香讚", 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"非有非無性真實，亦非多少離數量，", "平等無相若虗空，福利自他亦如是。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今稽首報身佛，湛然安住大牟尼，", "哀愍化度菩薩眾，處會如日而普照。", "三祇積集諸功德，始能圓滿寂靜道。", "以大音聲談妙法，普令獲得平等果。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今稽首化身佛，菩提樹下成正覺。", "或起變現或寂靜，或復往化於十方，", "或轉法輪於鹿苑，或現大光如火聚，", "三途苦果悉能除，三界無比大牟尼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "百劫熏修功已滿，三祇樹德體中圓。", "藍毗尼園降聖質，九龍敬浴吐香泉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提樹下跏趺坐，身意寂然安不動，", "深入那伽金剛定，忽覩明星成正覺。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "梵釋諸天三致請，鹿園初轉頻伽聲。", "陳如首證甘露法，十千天子悟無生。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "毗盧體性非生滅，為顯真常示涅槃。", "慧日慈光纔罷照，娑羅雙樹覆金顏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "白㲲千重周聖體，眾香樓上炳金棺。", "寶瓶瀉乳光燦爛，妙德莊嚴身逾堅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如來悲願碎金體，舍利流光照大千。", "八斛四斗非數量，一瞻一禮福慧圓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "諸王競集諍舍利，梵志善為八國分，", "各歸本土建浮圖，永作三乘出世因。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如來滅度百年後，育王出世悟前緣。", "遍滿閻浮建寶塔，普與人間作敬田。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "子夜踰城辭愛網，䟦伽林下斷青螺。", "天帝接歸眾車苑，寶建千層窣堵波。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "歡喜園中妙寶塔，中供調御世尊牙，", "諸天時共瞻敬仰，衰相滅時福慧加。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "諸佛舍利盈海藏，釋師子者復難思，", "娑竭龍王集眾寶，與諸眷屬立支提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "僧會法師奉吳命，三七晝夜禮殷誠。", "感佛舍利從空降，五色祥光湧自瓶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "耶舍定中見匡嶽，一峰光湧是金輪。", "親捧舍利來於此，建立浮圖作寶津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大地眾山奇勝處，鼎湖秀出寶蓮峰。", "雲駢樹舞浮圖現，萬古舒光福󳱮中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "象林福地銀河繞，紫氣騰光湧瑞蓮。", "靈石飛來成寶塔，人天從此建津梁。" ] }, { "type": "p", "text": "若後有建立如來舍利塔者，當入此間禮拜。惟論建立之前後，勿論塔之優劣勝負，皆同一如來舍利故也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來大誓運無窮，德相巍巍寶塔中，", "八面玲瓏光眾色，法華會上湧虗空。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眾德嚴身非數量，光明遍照過十方，", "三世如來無與等，恒施眾生大慈航。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "世界猶如淨滿月，佛身光徹若瑠璃，", "普施甘露息眾苦，十二大願應羣機。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大士久成等正覺，成熟有情居兜率，", "晝夜常轉不退輪，龍華三會度無極。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三世如來之導師，智願廣大難思議，", "無邊剎海為國土，當來普現善逝尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六牙白象為寶座，諸度萬行作嚬呻，", "華藏世界稱長子，十方剎土現全身。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "寶冠頂佛因帶果，過去法明天人師。", "悲願運為千手眼，照護羣生不失時。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "頂上寶瓶現佛事，一毛孔中見十方。", "舉足震驚諸國土，普攝淨人歸樂󳬛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "悲願初從救親起，分身徧度孰能量。", "地獄未空不成佛，我今稽首大誓王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "頂上寶珠金光耀，滅除眾生罪如空。", "我今稽首懺摩主，三障頓消福慧融。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六度萬行為瓔珞，八正四智以瑩儀。", "遊戲如來華藏海，恒與眾生作導師。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "德相端嚴如金聚，頭陀苦行自終身。", "親傳如來正法眼，雞足山中待慈尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得度身先八王子，楞嚴會上證圓通。", "弘揚律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "多聞眾中稱第一，證道身離四威儀。", "結集如來正法藏，永作人天度世師。" ] }, { "type": "head", "text": "○讚歎旋遶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "偈出大金光明經。" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，", "目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪，", "佛德無邊如大海，無限妙寶積其中，", "智慧德水鎮恒盈，百千勝定咸充滿。", "足下輪相皆嚴飾，轂輞千輻悉齊平，", "手足縵網徧莊嚴，猶如鵝王相具足。", "佛身光耀等金山，清淨殊特無倫匹，", "亦如妙高功德滿，故我稽首佛山王。", "相好如空不可測，逾於千月放光明。", "皆如焰幻不思議，故我稽首心無著。" ] }, { "type": "p", "text": "各三稱" }, { "type": "head", "text": "○發願回向", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "凡修諸善事，皆須發願迴向。若不迴向，所作之善，得少許功德。云何迴向？謂迴自所修善根，向於三處，即實相、菩提及與眾生。由此迴向，能除著有及慳悋心。以迴向少善，徧入三際，如滴水投海，猶聲入角，則能遠遍。云何發願？謂對治無決定心，喜退屈障。若不發願，志無所措，行無所歸。然其迴向、發願之文，諸經俱出，或詳或略，皆不離於五法，所謂禮拜、懺悔、隨喜、勸請。發願、迴向，願雖不一，而不出四弘、十大願王。今據行願品中，頌十大願王，其文詳廣，恐誦者憚繁，茲時流通。諸經日誦本，略去第八、第九願，於勸請開出二願，其五法缺彼稱讚，今當依文誦言。" }, { "type": "verse", "lines": [ "所有十方世界中，三世一切人師子，", "我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘，", "普賢行願威神力，普現一切如來前，", "一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。", "於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，", "無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。", "各以一切音聲海，普出無盡妙言詞。", "盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。", "以諸最勝妙華鬘，妓樂塗香及傘葢，", "如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。", "最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，", "一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。", "我以廣大勝解心，深信一切三世佛，", "悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。", "我悉所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，", "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。", "十方一切諸眾生，二乘有學及無學，", "一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜，", "十方所有世間燈，最初成就菩提者，", "我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪，", "諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。", "惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。", "所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。", "隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。", "願將以此勝功德，迴向無上真法界。", "性相佛法及僧伽，二諦融通三昧印，", "如是無量功德海，我今皆悉盡迴向。", "所有眾生身口意，見惑彈謗我法等，", "如是一切諸業障，悉皆消滅盡無餘。", "念念智周於法界，廣度眾生皆不退。", "乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，", "如是四法廣無邊，願今迴向亦如是。" ] }, { "type": "p", "text": "或誦怡山文亦得。誦訖，禮拜隨意。次當結讚云：" }, { "type": "p", "text": "如來舍利，眾德斯圓。光流剎土遍三千。與世作福田。瞻禮翹勤，慈濟廣無邊。" }, { "type": "p", "text": "南無本師釋迦牟尼佛讚已，三自歸畢。" }, { "type": "juan", "text": "禮舍利塔儀式終" }, { "type": "head", "text": "附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "造塔功德經云：爾時世尊告觀世音菩薩言：善男子，若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙，出過三界。乃至至小，如菴羅果所有表剎，上至梵天。乃至至小，猶如針等所有輪葢，覆彼大千。乃至至小，猶如棗葉於彼塔內，藏掩如來所有舍利髮牙髭爪，下至一分。或置如來所有法藏十二部經，下下至於一四句偈。其人功德，如彼梵天。命終之後，生於梵世。於彼壽盡，生五淨居。與彼諸天，等無有異。爾時觀世音菩薩復白佛言：世尊，如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說。爾時世尊說是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "諸法因緣生，我說是因緣，因緣盡故滅。", "我作如是說：" ] }, { "type": "p", "text": "善男子！如是偈義，名佛法身。汝當書寫，置彼塔內。何以故？一切因緣及所生法性空寂故。是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。甚希有經云：爾時世尊告阿難曰：此南瞻部州縱廣七千由旬，東勝身州縱廣八千由旬，西牛貨州縱廣九千由旬，北俱盧州縱廣十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、蘆葦林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充滿，無有聞隙。如是假使徧四大部州，或須陀果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支緣覺，畟塞充滿，亦無間隙，如甘蔗林等。若有一家，於彼聖眾盡形恭敬，承事供養，奉施上妙衣服、飲食、臥具、醫藥及諸資緣，於彼一一般涅槃後，如法焚身，收其遺骨，起窣堵波，高廣嚴飾，塗香、末香、熏香、華鬘、上妙旛葢、寶幢、音樂、燈炬、光明，讚歎供養。汝意云何？由是因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！復告阿難：且置四大部州。天主帝釋有大層臺，其臺有八萬四千眾妙寶柱，一一寶柱籠以種種天青瑠璃妙寶珠網，布以金沙，灑以香水。此臺復有周帀八萬四千眾妙寶牕牖，一一牕牖垂以種種天青瑠璃妙寶珠簾，布以金沙，灑以香水。此臺復有八萬四千眾妙寶廠，一一寶廠覆以種種天青琉璃妙寶珠網，布以金沙灑以香水。假使若有諸善男子或善女人，造妙層閣高廣嚴麗，以天帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。汝意云何？是善男子或善女人，由此因緣，彼所生福寧為多不？阿難白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！爾時，世尊告阿難曰：且置四洲及天帝釋大寶層臺。假使若有諸善男子或善女人，能造百千俱胝層閣，高廣嚴麗皆如帝釋妙寶層臺，奉施四方大德僧眾。復有諸善男子或善女人，於諸如來般涅槃後起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子許安置其中，樹以表剎量如大針，上安相輪如小棗葉，或造佛像下如󰎣麥。以前福聚比此福聚，於百分中不及其一，於千分中亦不及一，於百千分、數分、算分、計分、喻分亦不及一。何以故？阿難！如前福聚其量雖多，然不及者，為諸佛如來於三大阿僧祇劫，修習無量勝戒、定、慧，及以解脫、解脫知見皆圓滿故；如來無量慈、悲、喜、捨，十方六趣教化神通皆圓滿故；如來無量布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧，及餘功德皆圓滿故。以是當知，造佛形像及窣堵波所獲福聚，不可思議不可比喻。我今欲令諸眾生於如來所，無倒恭敬種諸善根，長夜獲得利益安樂，速成無上佛菩提故。" }, { "type": "p", "text": "昔康國僧會法師初至建業，吳主孫權未信三寶，令求舍利，有感當立塔寺。僧會望空禮拜三七日，遂感舍利入銅瓶，五色祥光衝天。吳主手執銅瓶，傾銅盤內，舍利便衝，盤即破裂。火燒椎試，俱不能損，遂興佛法。又多聞長子名那吒，甞以佛牙贈宣律師。" }, { "type": "p", "text": "太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不動，遂成願文。太宗皇帝聖製頌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "功成積劫印文端，不是南山得恐難。", "眼覩數重金色潤，手擎一片玉光寒。", "鍊時百火精神透，藏處千年瑩彩完。", "定果熏修真祕密，正心莫作等閑看。" ] }, { "type": "p", "text": "真宗皇帝聖製偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "西方有聖號迦文，接物垂慈世所尊。", "常願進修增妙果，庶期饒益在黎元。" ] }, { "type": "p", "text": "仁宗皇帝御製贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三皇掩質皆歸土，五帝潛形已化塵。", "夫子域中誇是聖，老君世上亦言真。", "埋軀祗見空遺冢，何處將身示後人。", "惟有吾師金骨在，曾經百鍊色長新。" ] }, { "type": "p", "text": "徽宗皇帝崇寧三年重午日，嘗迎請釋迦佛牙入內，祈求舍利感應，隔水晶匣出如雨點，神力如斯，嘉歎何已！因以偈贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "大哉釋迦文，虗空等一塵，有求皆赴感。", "無剎不分身。王瑩千輪在，金剛百鍊新。", "我今恭敬禮，普願濟羣倫。" ] }, { "type": "head", "text": "釋義", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "三祇", "def": "梵語阿僧祇，此云無數。如來於三大無數劫，修行六度，萬行功滿，方成正覺。", "defs": [ "梵語阿僧祇，此云無數。如來於三大無數劫，修行六度，萬行功滿，方成正覺。" ] }, { "type": "entry", "form": "藍毗尼園", "def": "在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人平旦與諸彩女入園遊觀，夫人見無憂華，舉右手摘之，佛即從右脇出，墮七寶蓮華上。四天王以天妙繒接太子身，天帝釋捧金盤敬浴，九龍吐妙香水亦浴太子。", "defs": [ "在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人平旦與諸彩女入園遊觀，夫人見無憂華，舉右手摘之，佛即從右脇出，墮七寶蓮華上。四天王以天妙繒接太子身，天帝釋捧金盤敬浴，九龍吐妙香水亦浴太子。" ] }, { "type": "entry", "form": "那伽金剛定", "def": "經云：那伽常在定，無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下入金剛定，破見思習氣塵沙之惑而成正覺。", "defs": [ "經云：那伽常在定，無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下入金剛定，破見思習氣塵沙之惑而成正覺。" ] }, { "type": "entry", "form": "菩提樹", "def": "此云道樹，佛坐具下成道，故以名焉。樹在中天竺摩竭陀國尼連禪河側。", "defs": [ "此云道樹，佛坐具下成道，故以名焉。樹在中天竺摩竭陀國尼連禪河側。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵釋諸天", "def": "如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。", "defs": [ "如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。" ] }, { "type": "entry", "form": "鹿野苑", "def": "古王施以養鹿，因以為名。在波羅奈國都城東北十餘里，諸佛皆於此轉法輪故也。", "defs": [ "古王施以養鹿，因以為名。在波羅奈國都城東北十餘里，諸佛皆於此轉法輪故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "頻伽聲", "def": "梵語伽陵頻伽，此云妙聲鳥。此鳥聲若天若人一切無能及者，唯除如來音聲，故稱佛音如此鳥聲也。", "defs": [ "梵語伽陵頻伽，此云妙聲鳥。此鳥聲若天若人一切無能及者，唯除如來音聲，故稱佛音如此鳥聲也。" ] }, { "type": "entry", "form": "涅槃", "def": "此云圓寂，謂萬德俱備名圓，諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢，故入涅槃。復於餘處眾生有緣者，即現身而為教化利益之。", "defs": [ "此云圓寂，謂萬德俱備名圓，諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢，故入涅槃。復於餘處眾生有緣者，即現身而為教化利益之。" ] }, { "type": "entry", "form": "裟羅雙樹", "def": "此云高遠。其樹似槲，林中四雙八隻特高，如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。", "defs": [ "此云高遠。其樹似槲，林中四雙八隻特高，如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。" ] }, { "type": "entry", "form": "白氎", "def": "音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。", "defs": [ "音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。" ] }, { "type": "entry", "form": "天冠塔", "def": "乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。", "defs": [ "乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。" ] }, { "type": "entry", "form": "闍維", "def": "或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。", "defs": [ "或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵志", "def": "梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。", "defs": [ "梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。" ] }, { "type": "entry", "form": "八國", "def": "一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王已取，還自宮中，各興塔供養矣。", "defs": [ "一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王已取，還自宮中，各興塔供養矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "浮圖", "def": "或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。", "defs": [ "或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。" ] }, { "type": "entry", "form": "閻浮提", "def": "此云勝金洲，新云贍部洲。此洲之北有大樹，王名贍部，因樹以名洲。樹下有金沙，色帶紫焰，故譯為勝金。又其樹果汁赤，如紫金色也。", "defs": [ "此云勝金洲，新云贍部洲。此洲之北有大樹，王名贍部，因樹以名洲。樹下有金沙，色帶紫焰，故譯為勝金。又其樹果汁赤，如紫金色也。" ] }, { "type": "entry", "form": "阿育王", "def": "此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。", "defs": [ "此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。" ] }, { "type": "entry", "form": "跋伽林", "def": "是諸仙人修苦行處，去城一百餘里。時淨飯王知太子七日內必出家，遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬，四天王捧馬足，越城至此林。見林寂靜，心生歡喜，以劍自斷其髮。天帝接歸天上，起塔。", "defs": [ "是諸仙人修苦行處，去城一百餘里。時淨飯王知太子七日內必出家，遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬，四天王捧馬足，越城至此林。見林寂靜，心生歡喜，以劍自斷其髮。天帝接歸天上，起塔。" ] }, { "type": "entry", "form": "青螺", "def": "如來髮紺青色，右旋如螺。", "defs": [ "如來髮紺青色，右旋如螺。" ] }, { "type": "entry", "form": "眾車苑", "def": "此苑在忉利天善見城外東，諸天入此，隨天福力，有種種車現故也。", "defs": [ "此苑在忉利天善見城外東，諸天入此，隨天福力，有種種車現故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "歡喜園", "def": "此園在忉利天善見城外北，微妙五欲，雜類俱臻，觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那吒太子送與唐宣律師供養，一是永樂興丘往南天竺外師子州，請還宮中供養。", "defs": [ "此園在忉利天善見城外北，微妙五欲，雜類俱臻，觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那吒太子送與唐宣律師供養，一是永樂興丘往南天竺外師子州，請還宮中供養。" ] }, { "type": "entry", "form": "調御", "def": "此如來十號之一，名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力，能調伏善惡諸眾生，以第一義之法開示，令離垢染，而證得最上涅槃之樂也。", "defs": [ "此如來十號之一，名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力，能調伏善惡諸眾生，以第一義之法開示，令離垢染，而證得最上涅槃之樂也。" ] }, { "type": "entry", "form": "衰相", "def": "天人臨終，有五哀相現，即自知命當終。一衣服垢穢，二頭上花萎，三腋下汗流，西身體臭穢，五不樂本座。若能至心歸命三寶，還增天福，衰相即滅也。", "defs": [ "天人臨終，有五哀相現，即自知命當終。一衣服垢穢，二頭上花萎，三腋下汗流，西身體臭穢，五不樂本座。若能至心歸命三寶，還增天福，衰相即滅也。" ] }, { "type": "entry", "form": "娑竭羅龍", "def": "大海中深萬由旬，城郭宮殿皆七寶成。娑竭羅龍王宮縱廣三千由旬，有種種華池、流水、園林、瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿，各別不同。有過去諸佛舍利寶塔滿彼宮中，供養。", "defs": [ "大海中深萬由旬，城郭宮殿皆七寶成。娑竭羅龍王宮縱廣三千由旬，有種種華池、流水、園林、瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿，各別不同。有過去諸佛舍利寶塔滿彼宮中，供養。" ] }, { "type": "entry", "form": "釋師予", "def": "如來說法，萬類歸心，故稱佛為人中師子。", "defs": [ "如來說法，萬類歸心，故稱佛為人中師子。" ] }, { "type": "entry", "form": "耶舍", "def": "梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。", "defs": [ "梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。" ] }, { "type": "entry", "form": "鼎湖山", "def": "亦名天湖。別出一峰，眾山環遶，猶如蓮華，故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲，在󳱮東端州之東北。院內建鐵浮圖，高一丈四尺，以如來舍利藏中。", "defs": [ "亦名天湖。別出一峰，眾山環遶，猶如蓮華，故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲，在󳱮東端州之東北。院內建鐵浮圖，高一丈四尺，以如來舍利藏中。" ] }, { "type": "entry", "form": "瑞石浮圖", "def": "石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。", "defs": [ "石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。" ] }, { "type": "entry", "form": "兜率", "def": "具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。", "defs": [ "具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。" ] }, { "type": "entry", "form": "嚬呻", "def": "上音貧，下音身。文殊師利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。", "defs": [ "上音貧，下音身。文殊師利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。" ] }, { "type": "entry", "form": "善逝", "def": "是妙往之義。謂如來正智，能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故號善逝。乃如來十號之一也。", "defs": [ "是妙往之義。謂如來正智，能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故號善逝。乃如來十號之一也。" ] }, { "type": "entry", "form": "普賢", "def": "梵語三曼跋陀，此云普賢，亦云遍吉。德無不周曰普，調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行，得成正覺者，無有是處。", "defs": [ "梵語三曼跋陀，此云普賢，亦云遍吉。德無不周曰普，調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行，得成正覺者，無有是處。" ] }, { "type": "entry", "form": "懺摩", "def": "此云悔過，謂容恕我罪也。又懺名修來，悔名改往。又懺者名慚，悔者名愧。慚者慚於天，愧者愧於人也。", "defs": [ "此云悔過，謂容恕我罪也。又懺名修來，悔名改往。又懺者名慚，悔者名愧。慚者慚於天，愧者愧於人也。" ] }, { "type": "entry", "form": "三障", "def": "煩惱障。業障。報障。", "defs": [ "煩惱障。業障。報障。" ] }, { "type": "entry", "form": "八正", "def": "此是八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。謂此八法，不依偏邪，而適至涅槃故也。", "defs": [ "此是八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。謂此八法，不依偏邪，而適至涅槃故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "四智", "def": "成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。", "defs": [ "成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。" ] }, { "type": "entry", "form": "雞足山", "def": "三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。", "defs": [ "三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。" ] }, { "type": "entry", "form": "毗尼藏", "def": "即律藏，乃三藏之一也。", "defs": [ "即律藏，乃三藏之一也。" ] }, { "type": "entry", "form": "珂", "def": "音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。", "defs": [ "音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。" ] }, { "type": "entry", "form": "輞", "def": "音網，是車輪外圍也。", "defs": [ "音網，是車輪外圍也。" ] }, { "type": "entry", "form": "轂輻", "def": "上音谷，下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。", "defs": [ "上音谷，下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。" ] }, { "type": "entry", "form": "妙高", "def": "梵語須彌也。四寶所成曰妙，出眾山上曰高。", "defs": [ "梵語須彌也。四寶所成曰妙，出眾山上曰高。" ] }, { "type": "entry", "form": "忉利", "def": "此云三十三，是欲界第二天，帝釋玉皇所居也。", "defs": [ "此云三十三，是欲界第二天，帝釋玉皇所居也。" ] }, { "type": "entry", "form": "瘞", "def": "音意。埋也，藏也。", "defs": [ "音意。埋也，藏也。" ] }, { "type": "entry", "form": "蝦蟇", "def": "上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：兩種不同，故嶺南俗呼為蛤。色有青、黃、黑，乃水族蟲。", "defs": [ "上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：兩種不同，故嶺南俗呼為蛤。色有青、黃、黑，乃水族蟲。" ] }, { "type": "entry", "form": "纑", "def": "音盧，布縷也。", "defs": [ "音盧，布縷也。" ] }, { "type": "entry", "form": "菴羅果", "def": "此果多華少實，葉似柳而長一尺，廣三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底鈎曲，生熟難辯。元有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。西國王園多植，故彼呼為王樹。", "defs": [ "此果多華少實，葉似柳而長一尺，廣三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底鈎曲，生熟難辯。元有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。西國王園多植，故彼呼為王樹。" ] }, { "type": "entry", "form": "由旬", "def": "一、由旬四十里。", "defs": [ "一、由旬四十里。" ] }, { "type": "entry", "form": "廠", "def": "音敞，屋無壁也。", "defs": [ "音敞，屋無壁也。" ] }, { "type": "entry", "form": "阿摩洛", "def": "亦云阿摩落迦，此云餘甘子，嶺南有之。大如小奈□□，黃，味類橄欖，食能除風，天竺以為藥果。", "defs": [ "亦云阿摩落迦，此云餘甘子，嶺南有之。大如小奈□□，黃，味類橄欖，食能除風，天竺以為藥果。" ] }, { "type": "entry", "form": "藍毗尼", "def": "藍，或作嵐，或作流。彌尼，華言解脫，或云斷，亦云滅。", "defs": [ "藍，或作嵐，或作流。彌尼，華言解脫，或云斷，亦云滅。" ] }, { "type": "head", "text": "○附供齋讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若有齋獻，供當在午前，佛不過午食也。供時或在未繞佛之先供，或在禮畢方供，皆得其供。齋儀如常可知。供畢結讚曰：" }, { "type": "p", "text": "僧祇功就，三德圓彰，慈芳末代作津梁。人天共歸仰，簋饌斯張，藉此出夢場。" }, { "type": "p", "text": "禪悅藏菩薩云云。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "礼舍利塔仪式" }, { "type": "byline", "text": "󳱮东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编" }, { "type": "p", "text": "梵语舍利，亦云室利罗，又云设利罗，乃梵音轻重之详略。华言灵骨，是释迦如来遗身，大如麻豆粟粒，莹粹绝伦。色具三种，于一色中，能现种种光明。其骨者色白，发者色黑，肉者色赤。菩萨罗汉，皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。良由如来于无量劫中，戒定慧熏修所成，甚为难得。百劫千生，难可值遇。昔者如来示般涅槃，以大悲力，自涌三昧之火，碎金刚体，为末舍利，施诸众生，而作最上福田。一瞻一礼，灭无量罪，生无量福。一香一华，永作三乘道因。但今时礼敬，罔谙教法，多乖仪则。唯知称名，不晓赞德。然称名但听其名，宁识其智之高下。赞叹即具陈其德。名乃体德之弘深，德本显名之所实。本行经云：正使化无数亿人，皆成辟支佛。若人百岁四事供养，功德甚多，不如有人以欢喜心一四句偈赞叹，功德无量。又善戒经云：以四天下七宝供养于佛，复有以欣重心赞叹如来，是二福德等无差别。文殊菩萨说偈叹佛云：我礼一切佛，调御无等双，丈六真法身，亦礼于佛塔。生处得道处，法轮涅槃处，行住坐卧处，一切皆悉礼。诸佛不思议，妙法亦如是，能信及果报，亦不可思议。能以此伽陀，赞叹如来者，于千万亿劫，不堕诸恶趣。是故西天凡所礼敬，盛兴赞颂。然经论中教用诸佛菩萨所说之偈以为赞叹，恐自智识未充，见闻不广，词义失旨，至于事理有违。今此特及经论中偈颂赞礼其所未备者，谨述诸经之义，结而为颂，以伸赞咏也。条列六法：初、香赞，二、持呪，三、修供养，四、赞礼，五、赞叹旋绕，六、发愿回向。" }, { "type": "head", "text": "○香赞" }, { "type": "p", "text": "如常可知。" }, { "type": "head", "text": "○持呪" }, { "type": "p", "text": "大悲呪心经，或兼十呪，若祝延，随时当作。" }, { "type": "head", "text": "○修供养" }, { "type": "p", "text": "若众同礼，首者唱言：" }, { "type": "p", "text": "一切恭谨一者，普及之词。切者，尽际为语。在身为恭，在心为谨。即束身翘仰，尊贤重德曰恭。肃心䖍敬，信念专注日谨。唱已，礼三宝，称云：" }, { "type": "p", "text": "是诸众等各各胡跪，严持香华如法供养。" }, { "type": "verse", "lines": [ "愿此香华云，徧满十方界，一一诸佛土，", "无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。" ] }, { "type": "p", "text": "唱已，能观想五尘，供养大善。若自礼，不诵上香赞呪亦得，即从此香偈起。或众同礼时，诵如常香偈随意。但改天仙为诸独觉仙，或诸持明皆可也。供养已，一切恭谨。" }, { "type": "head", "text": "○赞礼" }, { "type": "p", "text": "先申赞叹，次称德号。" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首一切出世间，三界最尊功德海。", "智者能烧烦恼垢，正觉我今归命礼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首能󳫠生死险，普竭忧恼贪痴海。", "破彼尘劳罪业山，我今归礼妙法宝。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首一切佛称赞，八正万行作庄严，", "无为定慧渐圆明，我今归礼圣众宝。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今稽首法身佛，无喻难思普徧智，", "充满法界无障碍，湛然寂静无等等。", "非有非无性真实，亦非多少离数量，", "平等无相若虗空，福利自他亦如是。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今稽首报身佛，湛然安住大牟尼，", "哀愍化度菩萨众，处会如日而普照。", "三祇积集诸功德，始能圆满寂静道。", "以大音声谈妙法，普令获得平等果。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今稽首化身佛，菩提树下成正觉。", "或起变现或寂静，或复往化于十方，", "或转法轮于鹿苑，或现大光如火聚，", "三途苦果悉能除，三界无比大牟尼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "百劫熏修功已满，三祇树德体中圆。", "蓝毗尼园降圣质，九龙敬浴吐香泉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提树下跏趺坐，身意寂然安不动，", "深入那伽金刚定，忽覩明星成正觉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "梵释诸天三致请，鹿园初转频伽声。", "陈如首证甘露法，十千天子悟无生。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "毗卢体性非生灭，为显真常示涅槃。", "慧日慈光才罢照，娑罗双树覆金颜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "白㲲千重周圣体，众香楼上炳金棺。", "宝瓶泻乳光灿烂，妙德庄严身逾坚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如来悲愿碎金体，舍利流光照大千。", "八斛四斗非数量，一瞻一礼福慧圆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "诸王竞集诤舍利，梵志善为八国分，", "各归本土建浮图，永作三乘出世因。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如来灭度百年后，育王出世悟前缘。", "遍满阎浮建宝塔，普与人间作敬田。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "子夜逾城辞爱网，䟦伽林下断青螺。", "天帝接归众车苑，宝建千层窣堵波。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欢喜园中妙宝塔，中供调御世尊牙，", "诸天时共瞻敬仰，衰相灭时福慧加。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "诸佛舍利盈海藏，释师子者复难思，", "娑竭龙王集众宝，与诸眷属立支提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "僧会法师奉吴命，三七昼夜礼殷诚。", "感佛舍利从空降，五色祥光涌自瓶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "耶舍定中见匡岳，一峰光涌是金轮。", "亲捧舍利来于此，建立浮图作宝津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大地众山奇胜处，鼎湖秀出宝莲峰。", "云骈树舞浮图现，万古舒光福󳱮中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "象林福地银河绕，紫气腾光涌瑞莲。", "灵石飞来成宝塔，人天从此建津梁。" ] }, { "type": "p", "text": "若后有建立如来舍利塔者，当入此间礼拜。惟论建立之前后，勿论塔之优劣胜负，皆同一如来舍利故也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来大誓运无穷，德相巍巍宝塔中，", "八面玲珑光众色，法华会上涌虗空。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "众德严身非数量，光明遍照过十方，", "三世如来无与等，恒施众生大慈航。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "世界犹如净满月，佛身光彻若瑠璃，", "普施甘露息众苦，十二大愿应群机。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大士久成等正觉，成熟有情居兜率，", "昼夜常转不退轮，龙华三会度无极。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三世如来之导师，智愿广大难思议，", "无边刹海为国土，当来普现善逝尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六牙白象为宝座，诸度万行作嚬呻，", "华藏世界称长子，十方刹土现全身。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宝冠顶佛因带果，过去法明天人师。", "悲愿运为千手眼，照护群生不失时。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顶上宝瓶现佛事，一毛孔中见十方。", "举足震惊诸国土，普摄净人归乐󳬛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "悲愿初从救亲起，分身徧度孰能量。", "地狱未空不成佛，我今稽首大誓王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顶上宝珠金光耀，灭除众生罪如空。", "我今稽首忏摩主，三障顿消福慧融。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六度万行为璎珞，八正四智以莹仪。", "游戏如来华藏海，恒与众生作导师。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "德相端严如金聚，头陀苦行自终身。", "亲传如来正法眼，鸡足山中待慈尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得度身先八王子，楞严会上证圆通。", "弘扬律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "多闻众中称第一，证道身离四威仪。", "结集如来正法藏，永作人天度世师。" ] }, { "type": "head", "text": "○赞叹旋遶" }, { "type": "p", "text": "偈出大金光明经。" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛面犹如净满月，亦如千日放光明，", "目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，", "佛德无边如大海，无限妙宝积其中，", "智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。", "足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，", "手足缦网徧庄严，犹如鹅王相具足。", "佛身光耀等金山，清净殊特无伦匹，", "亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。", "相好如空不可测，逾于千月放光明。", "皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。" ] }, { "type": "p", "text": "各三称" }, { "type": "head", "text": "○发愿回向" }, { "type": "p", "text": "凡修诸善事，皆须发愿回向。若不回向，所作之善，得少许功德。云何回向？谓回自所修善根，向于三处，即实相、菩提及与众生。由此回向，能除著有及悭悋心。以回向少善，徧入三际，如滴水投海，犹声入角，则能远遍。云何发愿？谓对治无决定心，喜退屈障。若不发愿，志无所措，行无所归。然其回向、发愿之文，诸经俱出，或详或略，皆不离于五法，所谓礼拜、忏悔、随喜、劝请。发愿、回向，愿虽不一，而不出四弘、十大愿王。今据行愿品中，颂十大愿王，其文详广，恐诵者惮繁，兹时流通。诸经日诵本，略去第八、第九愿，于劝请开出二愿，其五法缺彼称赞，今当依文诵言。" }, { "type": "verse", "lines": [ "所有十方世界中，三世一切人师子，", "我以清净身语意，一切遍礼尽无余，", "普贤行愿威神力，普现一切如来前，", "一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。", "于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，", "无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。", "各以一切音声海，普出无尽妙言词。", "尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。", "以诸最胜妙华鬘，妓乐涂香及伞葢，", "如是最胜庄严具，我以供养诸如来。", "最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，", "一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。", "我以广大胜解心，深信一切三世佛，", "悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。", "我悉所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，", "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。", "十方一切诸众生，二乘有学及无学，", "一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，", "十方所有世间灯，最初成就菩提者，", "我今一切皆劝请，转于无上妙法轮，", "诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。", "惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。", "所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。", "随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。", "愿将以此胜功德，回向无上真法界。", "性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印，", "如是无量功德海，我今皆悉尽回向。", "所有众生身口意，见惑弹谤我法等，", "如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。", "念念智周于法界，广度众生皆不退。", "乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，", "如是四法广无边，愿今回向亦如是。" ] }, { "type": "p", "text": "或诵怡山文亦得。诵讫，礼拜随意。次当结赞云：" }, { "type": "p", "text": "如来舍利，众德斯圆。光流刹土遍三千。与世作福田。瞻礼翘勤，慈济广无边。" }, { "type": "p", "text": "南无本师释迦牟尼佛赞已，三自归毕。" }, { "type": "juan", "text": "礼舍利塔仪式终" }, { "type": "head", "text": "附" }, { "type": "p", "text": "造塔功德经云：尔时世尊告观世音菩萨言：善男子，若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙，出过三界。乃至至小，如庵罗果所有表刹，上至梵天。乃至至小，犹如针等所有轮葢，覆彼大千。乃至至小，犹如枣叶于彼塔内，藏掩如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或置如来所有法藏十二部经，下下至于一四句偈。其人功德，如彼梵天。命终之后，生于梵世。于彼寿尽，生五净居。与彼诸天，等无有异。尔时观世音菩萨复白佛言：世尊，如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言：" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭。", "我作如是说：" ] }, { "type": "p", "text": "善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。甚希有经云：尔时世尊告阿难曰：此南瞻部州纵广七千由旬，东胜身州纵广八千由旬，西牛货州纵广九千由旬，北俱卢州纵广十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、芦苇林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充满，无有闻隙。如是假使徧四大部州，或须陀果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支缘觉，畟塞充满，亦无间隙，如甘蔗林等。若有一家，于彼圣众尽形恭敬，承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身，收其遗骨，起窣堵波，高广严饰，涂香、末香、熏香、华鬘、上妙旛葢、宝幢、音乐、灯炬、光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！复告阿难：且置四大部州。天主帝释有大层台，其台有八万四千众妙宝柱，一一宝柱笼以种种天青瑠璃妙宝珠网，布以金沙，洒以香水。此台复有周帀八万四千众妙宝牕牖，一一牕牖垂以种种天青瑠璃妙宝珠帘，布以金沙，洒以香水。此台复有八万四千众妙宝厂，一一宝厂覆以种种天青琉璃妙宝珠网，布以金沙洒以香水。假使若有诸善男子或善女人，造妙层阁高广严丽，以天帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。汝意云何？是善男子或善女人，由此因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！尔时，世尊告阿难曰：且置四洲及天帝释大宝层台。假使若有诸善男子或善女人，能造百千俱胝层阁，高广严丽皆如帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如󰎣麦。以前福聚比此福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分亦不及一。何以故？阿难！如前福聚其量虽多，然不及者，为诸佛如来于三大阿僧祇劫，修习无量胜戒、定、慧，及以解脱、解脱知见皆圆满故；如来无量慈、悲、喜、舍，十方六趣教化神通皆圆满故；如来无量布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，及余功德皆圆满故。以是当知，造佛形像及窣堵波所获福聚，不可思议不可比喻。我今欲令诸众生于如来所，无倒恭敬种诸善根，长夜获得利益安乐，速成无上佛菩提故。" }, { "type": "p", "text": "昔康国僧会法师初至建业，吴主孙权未信三宝，令求舍利，有感当立塔寺。僧会望空礼拜三七日，遂感舍利入铜瓶，五色祥光冲天。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利便冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那咤，甞以佛牙赠宣律师。" }, { "type": "p", "text": "太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不动，遂成愿文。太宗皇帝圣制颂曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "功成积劫印文端，不是南山得恐难。", "眼覩数重金色润，手擎一片玉光寒。", "炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。", "定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。" ] }, { "type": "p", "text": "真宗皇帝圣制偈曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊。", "常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。" ] }, { "type": "p", "text": "仁宗皇帝御制赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。", "夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。", "埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。", "惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。" ] }, { "type": "p", "text": "徽宗皇帝崇宁三年重午日，尝迎请释迦佛牙入内，祈求舍利感应，隔水晶匣出如雨点，神力如斯，嘉叹何已！因以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "大哉释迦文，虗空等一尘，有求皆赴感。", "无刹不分身。王莹千轮在，金刚百炼新。", "我今恭敬礼，普愿济群伦。" ] }, { "type": "head", "text": "释义" }, { "type": "entry", "form": "三祇", "def": "梵语阿僧祇，此云无数。如来于三大无数劫，修行六度，万行功满，方成正觉。", "defs": [ "梵语阿僧祇，此云无数。如来于三大无数劫，修行六度，万行功满，方成正觉。" ] }, { "type": "entry", "form": "蓝毗尼园", "def": "在迦毗罗国宫城外不远。摩耶夫人平旦与诸彩女入园游观，夫人见无忧华，举右手摘之，佛即从右脇出，堕七宝莲华上。四天王以天妙缯接太子身，天帝释捧金盘敬浴，九龙吐妙香水亦浴太子。", "defs": [ "在迦毗罗国宫城外不远。摩耶夫人平旦与诸彩女入园游观，夫人见无忧华，举右手摘之，佛即从右脇出，堕七宝莲华上。四天王以天妙缯接太子身，天帝释捧金盘敬浴，九龙吐妙香水亦浴太子。" ] }, { "type": "entry", "form": "那伽金刚定", "def": "经云：那伽常在定，无有不定时。非小乘人所入之定。菩萨最后于菩提树下入金刚定，破见思习气尘沙之惑而成正觉。", "defs": [ "经云：那伽常在定，无有不定时。非小乘人所入之定。菩萨最后于菩提树下入金刚定，破见思习气尘沙之惑而成正觉。" ] }, { "type": "entry", "form": "菩提树", "def": "此云道树，佛坐具下成道，故以名焉。树在中天竺摩竭陀国尼连禅河侧。", "defs": [ "此云道树，佛坐具下成道，故以名焉。树在中天竺摩竭陀国尼连禅河侧。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵释诸天", "def": "如来既成正觉，思惟众生根钝，不堪受法，闻法生谤，致堕三涂，故宁不说，即欲入涅槃。梵王、帝释及四天王，知佛心念，遂至树下，慇懃三劝，请如来转妙法轮。佛既受请，即往鹿苑，为阿若憍陈如等五人，三转四谛、十二行法轮。憍陈如首证道果，十千天子亦悟菩提。此诸天子，乃如来昔为流水长者子之时，所放十千鱼，尽皆生天，今复首得闻如来正法，而得道果也。", "defs": [ "如来既成正觉，思惟众生根钝，不堪受法，闻法生谤，致堕三涂，故宁不说，即欲入涅槃。梵王、帝释及四天王，知佛心念，遂至树下，慇懃三劝，请如来转妙法轮。佛既受请，即往鹿苑，为阿若憍陈如等五人，三转四谛、十二行法轮。憍陈如首证道果，十千天子亦悟菩提。此诸天子，乃如来昔为流水长者子之时，所放十千鱼，尽皆生天，今复首得闻如来正法，而得道果也。" ] }, { "type": "entry", "form": "鹿野苑", "def": "古王施以养鹿，因以为名。在波罗奈国都城东北十余里，诸佛皆于此转法轮故也。", "defs": [ "古王施以养鹿，因以为名。在波罗奈国都城东北十余里，诸佛皆于此转法轮故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "频伽声", "def": "梵语伽陵频伽，此云妙声鸟。此鸟声若天若人一切无能及者，唯除如来音声，故称佛音如此鸟声也。", "defs": [ "梵语伽陵频伽，此云妙声鸟。此鸟声若天若人一切无能及者，唯除如来音声，故称佛音如此鸟声也。" ] }, { "type": "entry", "form": "涅槃", "def": "此云圆寂，谓万德俱备名圆，诸障永灭名寂。如来教化众生缘毕，故入涅槃。复于余处众生有缘者，即现身而为教化利益之。", "defs": [ "此云圆寂，谓万德俱备名圆，诸障永灭名寂。如来教化众生缘毕，故入涅槃。复于余处众生有缘者，即现身而为教化利益之。" ] }, { "type": "entry", "form": "裟罗双树", "def": "此云高远。其树似槲，林中四双八只特高，如来于其间示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。", "defs": [ "此云高远。其树似槲，林中四双八只特高，如来于其间示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。" ] }, { "type": "entry", "form": "白氎", "def": "音牒，细布也。其草实如茧，茧中丝如细纑，取织为布，甚轻软白，故名白氎。如来入涅槃已，王臣以无价白氎千张，缠如来身，入金棺内。天人持众妙香，积为高楼，焚如来身。七日，天帝持七宝瓶盛乳，注火令灭，开棺见氎，唯留内外一双，余皆灰烬，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，还天起塔，恭敬供养。", "defs": [ "音牒，细布也。其草实如茧，茧中丝如细纑，取织为布，甚轻软白，故名白氎。如来入涅槃已，王臣以无价白氎千张，缠如来身，入金棺内。天人持众妙香，积为高楼，焚如来身。七日，天帝持七宝瓶盛乳，注火令灭，开棺见氎，唯留内外一双，余皆灰烬，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，还天起塔，恭敬供养。" ] }, { "type": "entry", "form": "天冠塔", "def": "乃过去世如来为转轮圣王，解宝天冠，安置辟支佛塔处，今如来于塔边焚身。塔在拘尸城北，渡河三百余步，是最胜妙地。今若有人至诚虔心于此地礼拜，常求得舍利，故玄奘、义净法师等往天竺，皆有舍利带回。昔隋文帝时，一梵僧进舍利十三颗，每州县无塔者，即与舍利一颗，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必现祥瑞。天下州县建塔已毕，其十三颗尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非数量也。", "defs": [ "乃过去世如来为转轮圣王，解宝天冠，安置辟支佛塔处，今如来于塔边焚身。塔在拘尸城北，渡河三百余步，是最胜妙地。今若有人至诚虔心于此地礼拜，常求得舍利，故玄奘、义净法师等往天竺，皆有舍利带回。昔隋文帝时，一梵僧进舍利十三颗，每州县无塔者，即与舍利一颗，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必现祥瑞。天下州县建塔已毕，其十三颗尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非数量也。" ] }, { "type": "entry", "form": "阇维", "def": "或云荼毗，又云涅叠般那，此云焚烧。", "defs": [ "或云荼毗，又云涅叠般那，此云焚烧。" ] }, { "type": "entry", "form": "梵志", "def": "梵者，净也。梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志，乃四姓之一。其种自谓从梵天口生，故以为姓。时天龙共诤，舍利即作三分：一诸天，二龙众，三与人间。七国亦严兵至拘尸城，诤取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人间一分为八分与之，各持归本处，起塔供养，其诤遂息。梵志亦将瓶还本聚落，建塔供养。", "defs": [ "梵者，净也。梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志，乃四姓之一。其种自谓从梵天口生，故以为姓。时天龙共诤，舍利即作三分：一诸天，二龙众，三与人间。七国亦严兵至拘尸城，诤取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人间一分为八分与之，各持归本处，起塔供养，其诤遂息。梵志亦将瓶还本聚落，建塔供养。" ] }, { "type": "entry", "form": "八国", "def": "一、拘尸，二、波波，三、遮罗博，四、阿罗摩，五、吠率奴，六、劫比罗，七、毗舍离，八、摩揭陀。阿罗摩国所得舍利，龙王已取，还自宫中，各兴塔供养矣。", "defs": [ "一、拘尸，二、波波，三、遮罗博，四、阿罗摩，五、吠率奴，六、劫比罗，七、毗舍离，八、摩揭陀。阿罗摩国所得舍利，龙王已取，还自宫中，各兴塔供养矣。" ] }, { "type": "entry", "form": "浮图", "def": "或作浮屠，又云窣堵波，又云数斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻为可供养处，又翻为灭罪生福处，又翻高显，又翻为聚相。谓如来福智聚集所成，实表河沙之德，遮酬尘劫之劳，人天瞻仰敬礼获无量福。若无如来遗身舍利，当安如来缘生偈颂置中供养，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈颂得福弘多。由是诸经中广为赞叹，利益不可思议。或置百千印经及无垢净光陀罗尼，或安余经呪等，亦得。", "defs": [ "或作浮屠，又云窣堵波，又云数斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻为可供养处，又翻为灭罪生福处，又翻高显，又翻为聚相。谓如来福智聚集所成，实表河沙之德，遮酬尘劫之劳，人天瞻仰敬礼获无量福。若无如来遗身舍利，当安如来缘生偈颂置中供养，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈颂得福弘多。由是诸经中广为赞叹，利益不可思议。或置百千印经及无垢净光陀罗尼，或安余经呪等，亦得。" ] }, { "type": "entry", "form": "阎浮提", "def": "此云胜金洲，新云赡部洲。此洲之北有大树，王名赡部，因树以名洲。树下有金沙，色带紫焰，故译为胜金。又其树果汁赤，如紫金色也。", "defs": [ "此云胜金洲，新云赡部洲。此洲之北有大树，王名赡部，因树以名洲。树下有金沙，色带紫焰，故译为胜金。又其树果汁赤，如紫金色也。" ] }, { "type": "entry", "form": "阿育王", "def": "此云无忧王。昔者如来在世，彼为童子，于路戏沙，遇佛，即以沙为饭，用献如来。佛摩其顶，记曰：我灭度后百年，此子作铁轮王，统赡部洲万国之地，大兴佛事。彼后出世，闻如来记，乃开七塔，取舍利，使鬼神遍阎浮提起八万四千塔，兴隆三宝，大作佛事。此东震旦有一十九所宁波者，现存焉。", "defs": [ "此云无忧王。昔者如来在世，彼为童子，于路戏沙，遇佛，即以沙为饭，用献如来。佛摩其顶，记曰：我灭度后百年，此子作铁轮王，统赡部洲万国之地，大兴佛事。彼后出世，闻如来记，乃开七塔，取舍利，使鬼神遍阎浮提起八万四千塔，兴隆三宝，大作佛事。此东震旦有一十九所宁波者，现存焉。" ] }, { "type": "entry", "form": "跋伽林", "def": "是诸仙人修苦行处，去城一百余里。时净饭王知太子七日内必出家，遂率兵马围于城外。太子夜半乘马，四天王捧马足，越城至此林。见林寂静，心生欢喜，以剑自断其发。天帝接归天上，起塔。", "defs": [ "是诸仙人修苦行处，去城一百余里。时净饭王知太子七日内必出家，遂率兵马围于城外。太子夜半乘马，四天王捧马足，越城至此林。见林寂静，心生欢喜，以剑自断其发。天帝接归天上，起塔。" ] }, { "type": "entry", "form": "青螺", "def": "如来发绀青色，右旋如螺。", "defs": [ "如来发绀青色，右旋如螺。" ] }, { "type": "entry", "form": "众车苑", "def": "此苑在忉利天善见城外东，诸天入此，随天福力，有种种车现故也。", "defs": [ "此苑在忉利天善见城外东，诸天入此，随天福力，有种种车现故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "欢喜园", "def": "此园在忉利天善见城外北，微妙五欲，杂类俱臻，观者无厌。帝释于园中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那咤太子送与唐宣律师供养，一是永乐兴丘往南天竺外师子州，请还宫中供养。", "defs": [ "此园在忉利天善见城外北，微妙五欲，杂类俱臻，观者无厌。帝释于园中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那咤太子送与唐宣律师供养，一是永乐兴丘往南天竺外师子州，请还宫中供养。" ] }, { "type": "entry", "form": "调御", "def": "此如来十号之一，名曰调御丈夫。谓如来具大丈夫力，能调伏善恶诸众生，以第一义之法开示，令离垢染，而证得最上涅槃之乐也。", "defs": [ "此如来十号之一，名曰调御丈夫。谓如来具大丈夫力，能调伏善恶诸众生，以第一义之法开示，令离垢染，而证得最上涅槃之乐也。" ] }, { "type": "entry", "form": "衰相", "def": "天人临终，有五哀相现，即自知命当终。一衣服垢秽，二头上花萎，三腋下汗流，西身体臭秽，五不乐本座。若能至心归命三宝，还增天福，衰相即灭也。", "defs": [ "天人临终，有五哀相现，即自知命当终。一衣服垢秽，二头上花萎，三腋下汗流，西身体臭秽，五不乐本座。若能至心归命三宝，还增天福，衰相即灭也。" ] }, { "type": "entry", "form": "娑竭罗龙", "def": "大海中深万由旬，城郭宫殿皆七宝成。娑竭罗龙王宫纵广三千由旬，有种种华池、流水、园林、璎珞庄严之具。有八十亿许诸大龙王宫殿，各别不同。有过去诸佛舍利宝塔满彼宫中，供养。", "defs": [ "大海中深万由旬，城郭宫殿皆七宝成。娑竭罗龙王宫纵广三千由旬，有种种华池、流水、园林、璎珞庄严之具。有八十亿许诸大龙王宫殿，各别不同。有过去诸佛舍利宝塔满彼宫中，供养。" ] }, { "type": "entry", "form": "释师予", "def": "如来说法，万类归心，故称佛为人中师子。", "defs": [ "如来说法，万类归心，故称佛为人中师子。" ] }, { "type": "entry", "form": "耶舍", "def": "梵语佛駄耶舍，此云觉名，天竺人。在定中见此方匡庐金轮峰放五色光，故特赍如来舍利至，躬自负铁，于峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本罗什法师之师，姚秦符坚请译经律论毕，复还天竺。至明天启年间，禅僧半偈见塔将朽，欲铸新者易之，使工发故塔。人力既疲，不觉破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾还著中。其余土僧众诚心向礼拜求之，见有光明，拾之或得三颗五颗，各持以供养。然其所修此塔之岁，一山松子尽结为塔。今鼎湖山及宝象林者，皆彼分出。", "defs": [ "梵语佛駄耶舍，此云觉名，天竺人。在定中见此方匡庐金轮峰放五色光，故特赍如来舍利至，躬自负铁，于峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本罗什法师之师，姚秦符坚请译经律论毕，复还天竺。至明天启年间，禅僧半偈见塔将朽，欲铸新者易之，使工发故塔。人力既疲，不觉破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾还著中。其余土僧众诚心向礼拜求之，见有光明，拾之或得三颗五颗，各持以供养。然其所修此塔之岁，一山松子尽结为塔。今鼎湖山及宝象林者，皆彼分出。" ] }, { "type": "entry", "form": "鼎湖山", "def": "亦名天湖。别出一峰，众山环遶，犹如莲华，故旧名日莲华洞。开剏于崇祯癸酉岁，在󳱮东端州之东北。院内建铁浮图，高一丈四尺，以如来舍利藏中。", "defs": [ "亦名天湖。别出一峰，众山环遶，犹如莲华，故旧名日莲华洞。开剏于崇祯癸酉岁，在󳱮东端州之东北。院内建铁浮图，高一丈四尺，以如来舍利藏中。" ] }, { "type": "entry", "form": "瑞石浮图", "def": "石出端水星岩，其质莹洁如白玉，通身镂华，六面玲珑，高一丈八尺，以如来舍利瘗中。其石始覔镌工，是夜石从山顶飞下，众咸惊叹，故以瑞石为名。其地河回数十曲环帀，于未建塔前，有紫气祥光冲天如昼，卿人咸讶之。及建寺工竣，辰旦有红莲华现于簷前，大七八尺，光焰四发，缁素同嘉焉。舍利入塔日，乃惊蛰之前，时值亢阳，感黄虾蟇大如碗，蹲内阶上，头朝舍利，竟日不动，缁素数百往来任之附捋，庄子所谓虾蟇龙也。是日井水变清如泉，嗣后凡营斋供塔之日，其水即清，识者以为非龙神之力莫能，遂名之曰圣井塔。坐岭南广州南海麻奢聚落宝象林瑞塔寺后殿，供养。", "defs": [ "石出端水星岩，其质莹洁如白玉，通身镂华，六面玲珑，高一丈八尺，以如来舍利瘗中。其石始覔镌工，是夜石从山顶飞下，众咸惊叹，故以瑞石为名。其地河回数十曲环帀，于未建塔前，有紫气祥光冲天如昼，卿人咸讶之。及建寺工竣，辰旦有红莲华现于簷前，大七八尺，光焰四发，缁素同嘉焉。舍利入塔日，乃惊蛰之前，时值亢阳，感黄虾蟇大如碗，蹲内阶上，头朝舍利，竟日不动，缁素数百往来任之附捋，庄子所谓虾蟇龙也。是日井水变清如泉，嗣后凡营斋供塔之日，其水即清，识者以为非龙神之力莫能，遂名之曰圣井塔。坐岭南广州南海麻奢聚落宝象林瑞塔寺后殿，供养。" ] }, { "type": "entry", "form": "兜率", "def": "具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，谓于五欲知止足故。又后身菩萨于中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。", "defs": [ "具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，谓于五欲知止足故。又后身菩萨于中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。" ] }, { "type": "entry", "form": "嚬呻", "def": "上音贫，下音身。文殊师利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世诸佛之师，已过去无量劫成佛，号龙种上尊王如来，今现居北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积如来，又未来成佛，号普现如来。", "defs": [ "上音贫，下音身。文殊师利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世诸佛之师，已过去无量劫成佛，号龙种上尊王如来，今现居北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积如来，又未来成佛，号普现如来。" ] }, { "type": "entry", "form": "善逝", "def": "是妙往之义。谓如来正智，能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故号善逝。乃如来十号之一也。", "defs": [ "是妙往之义。谓如来正智，能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故号善逝。乃如来十号之一也。" ] }, { "type": "entry", "form": "普贤", "def": "梵语三曼跋陀，此云普贤，亦云遍吉。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。又以行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。诸佛若不修普贤三密行，得成正觉者，无有是处。", "defs": [ "梵语三曼跋陀，此云普贤，亦云遍吉。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。又以行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。诸佛若不修普贤三密行，得成正觉者，无有是处。" ] }, { "type": "entry", "form": "忏摩", "def": "此云悔过，谓容恕我罪也。又忏名修来，悔名改往。又忏者名惭，悔者名愧。惭者惭于天，愧者愧于人也。", "defs": [ "此云悔过，谓容恕我罪也。又忏名修来，悔名改往。又忏者名惭，悔者名愧。惭者惭于天，愧者愧于人也。" ] }, { "type": "entry", "form": "三障", "def": "烦恼障。业障。报障。", "defs": [ "烦恼障。业障。报障。" ] }, { "type": "entry", "form": "八正", "def": "此是八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。谓此八法，不依偏邪，而适至涅槃故也。", "defs": [ "此是八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。谓此八法，不依偏邪，而适至涅槃故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "四智", 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"上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：两种不同，故岭南俗呼为蛤。色有青、黄、黑，乃水族虫。" ] }, { "type": "entry", "form": "纑", "def": "音卢，布缕也。", "defs": [ "音卢，布缕也。" ] }, { "type": "entry", "form": "庵罗果", "def": "此果多华少实，叶似柳而长一尺，广三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底钩曲，生熟难辩。元有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。西国王园多植，故彼呼为王树。", "defs": [ "此果多华少实，叶似柳而长一尺，广三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底钩曲，生熟难辩。元有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。西国王园多植，故彼呼为王树。" ] }, { "type": "entry", "form": "由旬", "def": "一、由旬四十里。", "defs": [ "一、由旬四十里。" ] }, { "type": "entry", "form": "厂", "def": "音敞，屋无壁也。", "defs": [ "音敞，屋无壁也。" ] }, { "type": "entry", "form": "阿摩洛", "def": "亦云阿摩落迦，此云余甘子，岭南有之。大如小奈□□，黄，味类橄榄，食能除风，天竺以为药果。", "defs": [ "亦云阿摩落迦，此云余甘子，岭南有之。大如小奈□□，黄，味类橄榄，食能除风，天竺以为药果。" ] }, { "type": "entry", "form": "蓝毗尼", "def": "蓝，或作岚，或作流。弥尼，华言解脱，或云断，亦云灭。", "defs": [ "蓝，或作岚，或作流。弥尼，华言解脱，或云断，亦云灭。" ] }, { "type": "head", "text": "○附供斋赞" }, { "type": "p", "text": "若有斋献，供当在午前，佛不过午食也。供时或在未绕佛之先供，或在礼毕方供，皆得其供。斋仪如常可知。供毕结赞曰：" }, { "type": "p", "text": "僧祇功就，三德圆彰，慈芳末代作津梁。人天共归仰，簋馔斯张，借此出梦场。" }, { "type": "p", "text": "禅悦藏菩萨云云。" } ] }, 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