三祇
梵语阿僧祇，此云无数。如来于三大无数劫，修行六度，万行功满，方成正觉。
蓝毗尼园
在迦毗罗国宫城外不远。摩耶夫人平旦与诸彩女入园游观，夫人见无忧华，举右手摘之，佛即从右脇出，堕七宝莲华上。四天王以天妙缯接太子身，天帝释捧金盘敬浴，九龙吐妙香水亦浴太子。
那伽金刚定
经云：那伽常在定，无有不定时。非小乘人所入之定。菩萨最后于菩提树下入金刚定，破见思习气尘沙之惑而成正觉。
菩提树
此云道树，佛坐具下成道，故以名焉。树在中天竺摩竭陀国尼连禅河侧。
梵释诸天
如来既成正觉，思惟众生根钝，不堪受法，闻法生谤，致堕三涂，故宁不说，即欲入涅槃。梵王、帝释及四天王，知佛心念，遂至树下，慇懃三劝，请如来转妙法轮。佛既受请，即往鹿苑，为阿若憍陈如等五人，三转四谛、十二行法轮。憍陈如首证道果，十千天子亦悟菩提。此诸天子，乃如来昔为流水长者子之时，所放十千鱼，尽皆生天，今复首得闻如来正法，而得道果也。
鹿野苑
古王施以养鹿，因以为名。在波罗奈国都城东北十余里，诸佛皆于此转法轮故也。
频伽声
梵语伽陵频伽，此云妙声鸟。此鸟声若天若人一切无能及者，唯除如来音声，故称佛音如此鸟声也。
涅槃
此云圆寂，谓万德俱备名圆，诸障永灭名寂。如来教化众生缘毕，故入涅槃。复于余处众生有缘者，即现身而为教化利益之。
裟罗双树
此云高远。其树似槲，林中四双八只特高，如来于其间示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。
白氎
音牒，细布也。其草实如茧，茧中丝如细纑，取织为布，甚轻软白，故名白氎。如来入涅槃已，王臣以无价白氎千张，缠如来身，入金棺内。天人持众妙香，积为高楼，焚如来身。七日，天帝持七宝瓶盛乳，注火令灭，开棺见氎，唯留内外一双，余皆灰烬，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，还天起塔，恭敬供养。
天冠塔
乃过去世如来为转轮圣王，解宝天冠，安置辟支佛塔处，今如来于塔边焚身。塔在拘尸城北，渡河三百余步，是最胜妙地。今若有人至诚虔心于此地礼拜，常求得舍利，故玄奘、义净法师等往天竺，皆有舍利带回。昔隋文帝时，一梵僧进舍利十三颗，每州县无塔者，即与舍利一颗，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必现祥瑞。天下州县建塔已毕，其十三颗尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非数量也。
阇维
或云荼毗，又云涅叠般那，此云焚烧。
梵志
梵者，净也。梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志，乃四姓之一。其种自谓从梵天口生，故以为姓。时天龙共诤，舍利即作三分：一诸天，二龙众，三与人间。七国亦严兵至拘尸城，诤取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人间一分为八分与之，各持归本处，起塔供养，其诤遂息。梵志亦将瓶还本聚落，建塔供养。
八国
一、拘尸，二、波波，三、遮罗博，四、阿罗摩，五、吠率奴，六、劫比罗，七、毗舍离，八、摩揭陀。阿罗摩国所得舍利，龙王已取，还自宫中，各兴塔供养矣。
浮图
或作浮屠，又云窣堵波，又云数斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻为可供养处，又翻为灭罪生福处，又翻高显，又翻为聚相。谓如来福智聚集所成，实表河沙之德，遮酬尘劫之劳，人天瞻仰敬礼获无量福。若无如来遗身舍利，当安如来缘生偈颂置中供养，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈颂得福弘多。由是诸经中广为赞叹，利益不可思议。或置百千印经及无垢净光陀罗尼，或安余经呪等，亦得。
阎浮提
此云胜金洲，新云赡部洲。此洲之北有大树，王名赡部，因树以名洲。树下有金沙，色带紫焰，故译为胜金。又其树果汁赤，如紫金色也。
阿育王
此云无忧王。昔者如来在世，彼为童子，于路戏沙，遇佛，即以沙为饭，用献如来。佛摩其顶，记曰：我灭度后百年，此子作铁轮王，统赡部洲万国之地，大兴佛事。彼后出世，闻如来记，乃开七塔，取舍利，使鬼神遍阎浮提起八万四千塔，兴隆三宝，大作佛事。此东震旦有一十九所宁波者，现存焉。
跋伽林
是诸仙人修苦行处，去城一百余里。时净饭王知太子七日内必出家，遂率兵马围于城外。太子夜半乘马，四天王捧马足，越城至此林。见林寂静，心生欢喜，以剑自断其发。天帝接归天上，起塔。
青螺
如来发绀青色，右旋如螺。
众车苑
此苑在忉利天善见城外东，诸天入此，随天福力，有种种车现故也。
欢喜园
此园在忉利天善见城外北，微妙五欲，杂类俱臻，观者无厌。帝释于园中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那咤太子送与唐宣律师供养，一是永乐兴丘往南天竺外师子州，请还宫中供养。
调御
此如来十号之一，名曰调御丈夫。谓如来具大丈夫力，能调伏善恶诸众生，以第一义之法开示，令离垢染，而证得最上涅槃之乐也。
衰相
天人临终，有五哀相现，即自知命当终。一衣服垢秽，二头上花萎，三腋下汗流，西身体臭秽，五不乐本座。若能至心归命三宝，还增天福，衰相即灭也。
娑竭罗龙
大海中深万由旬，城郭宫殿皆七宝成。娑竭罗龙王宫纵广三千由旬，有种种华池、流水、园林、璎珞庄严之具。有八十亿许诸大龙王宫殿，各别不同。有过去诸佛舍利宝塔满彼宫中，供养。
释师予
如来说法，万类归心，故称佛为人中师子。
耶舍
梵语佛駄耶舍，此云觉名，天竺人。在定中见此方匡庐金轮峰放五色光，故特赍如来舍利至，躬自负铁，于峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本罗什法师之师，姚秦符坚请译经律论毕，复还天竺。至明天启年间，禅僧半偈见塔将朽，欲铸新者易之，使工发故塔。人力既疲，不觉破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾还著中。其余土僧众诚心向礼拜求之，见有光明，拾之或得三颗五颗，各持以供养。然其所修此塔之岁，一山松子尽结为塔。今鼎湖山及宝象林者，皆彼分出。
鼎湖山
亦名天湖。别出一峰，众山环遶，犹如莲华，故旧名日莲华洞。开剏于崇祯癸酉岁，在东端州之东北。院内建铁浮图，高一丈四尺，以如来舍利藏中。
瑞石浮图
石出端水星岩，其质莹洁如白玉，通身镂华，六面玲珑，高一丈八尺，以如来舍利瘗中。其石始覔镌工，是夜石从山顶飞下，众咸惊叹，故以瑞石为名。其地河回数十曲环帀，于未建塔前，有紫气祥光冲天如昼，卿人咸讶之。及建寺工竣，辰旦有红莲华现于簷前，大七八尺，光焰四发，缁素同嘉焉。舍利入塔日，乃惊蛰之前，时值亢阳，感黄虾蟇大如碗，蹲内阶上，头朝舍利，竟日不动，缁素数百往来任之附捋，庄子所谓虾蟇龙也。是日井水变清如泉，嗣后凡营斋供塔之日，其水即清，识者以为非龙神之力莫能，遂名之曰圣井塔。坐岭南广州南海麻奢聚落宝象林瑞塔寺后殿，供养。
兜率
具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，谓于五欲知止足故。又后身菩萨于中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。
嚬呻
上音贫，下音身。文殊师利： 此云妙德，又云妙吉祥，乃三世诸佛之师，已过去无量劫成佛，号龙种上尊王如来，今现居北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积如来，又未来成佛，号普现如来。
善逝
是妙往之义。谓如来正智，能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故号善逝。乃如来十号之一也。
普贤
梵语三曼跋陀，此云普贤，亦云遍吉。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。又以行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。诸佛若不修普贤三密行，得成正觉者，无有是处。
忏摩
此云悔过，谓容恕我罪也。又忏名修来，悔名改往。又忏者名惭，悔者名愧。惭者惭于天，愧者愧于人也。
三障
烦恼障。业障。报障。
八正
此是八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。谓此八法，不依偏邪，而适至涅槃故也。
四智
成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
鸡足山
三峰仰向，状如鸡足。尊者捧如来衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂敛。山在中天竺摩揭陀国。
毗尼藏
即律藏，乃三藏之一也。
珂
音柯，乃玛瑙洁白如雪者。
辋
音网，是车轮外围也。
毂辐
上音谷，下音福。乃车毂辐所奏也。三十辐共为一毂也。
妙高
梵语须弥也。四宝所成曰妙，出众山上曰高。
忉利
此云三十三，是欲界第二天，帝释玉皇所居也。
瘗
音意。埋也，藏也。
虾蟇
上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：两种不同，故岭南俗呼为蛤。色有青、黄、黑，乃水族虫。
纑
音卢，布缕也。
庵罗果
此果多华少实，叶似柳而长一尺，广三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底钩曲，生熟难辩。元有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。西国王园多植，故彼呼为王树。
由旬
一、由旬四十里。
厂
音敞，屋无壁也。
阿摩洛
亦云阿摩落迦，此云余甘子，岭南有之。大如小奈□□，黄，味类橄榄，食能除风，天竺以为药果。
蓝毗尼
蓝，或作岚，或作流。弥尼，华言解脱，或云断，亦云灭。
繁体原文
三祇
梵語阿僧祇，此云無數。如來於三大無數劫，修行六度，萬行功滿，方成正覺。
藍毗尼園
在迦毗羅國宮城外不遠。摩耶夫人平旦與諸彩女入園遊觀，夫人見無憂華，舉右手摘之，佛即從右脇出，墮七寶蓮華上。四天王以天妙繒接太子身，天帝釋捧金盤敬浴，九龍吐妙香水亦浴太子。
那伽金剛定
經云：那伽常在定，無有不定時。非小乘人所入之定。菩薩最後於菩提樹下入金剛定，破見思習氣塵沙之惑而成正覺。
菩提樹
此云道樹，佛坐具下成道，故以名焉。樹在中天竺摩竭陀國尼連禪河側。
梵釋諸天
如來既成正覺，思惟眾生根鈍，不堪受法，聞法生謗，致墮三塗，故寧不說，即欲入涅槃。梵王、帝釋及四天王，知佛心念，遂至樹下，慇懃三勸，請如來轉妙法輪。佛既受請，即往鹿苑，為阿若憍陳如等五人，三轉四諦、十二行法輪。憍陳如首證道果，十千天子亦悟菩提。此諸天子，乃如來昔為流水長者子之時，所放十千魚，盡皆生天，今復首得聞如來正法，而得道果也。
鹿野苑
古王施以養鹿，因以為名。在波羅奈國都城東北十餘里，諸佛皆於此轉法輪故也。
頻伽聲
梵語伽陵頻伽，此云妙聲鳥。此鳥聲若天若人一切無能及者，唯除如來音聲，故稱佛音如此鳥聲也。
涅槃
此云圓寂，謂萬德俱備名圓，諸障永滅名寂。如來教化眾生緣畢，故入涅槃。復於餘處眾生有緣者，即現身而為教化利益之。
裟羅雙樹
此云高遠。其樹似槲，林中四雙八隻特高，如來於其間示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。
白氎
音牒，細布也。其草實如繭，繭中絲如細纑，取織為布，甚輕軟白，故名白氎。如來入涅槃已，王臣以無價白氎千張，纏如來身，入金棺內。天人持眾妙香，積為高樓，焚如來身。七日，天帝持七寶瓶盛乳，注火令滅，開棺見氎，唯留內外一雙，餘皆灰燼，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，還天起塔，恭敬供養。
天冠塔
乃過去世如來為轉輪聖王，解寶天冠，安置辟支佛塔處，今如來於塔邊焚身。塔在拘尸城北，渡河三百餘步，是最勝妙地。今若有人至誠虔心於此地禮拜，常求得舍利，故玄奘、義淨法師等往天竺，皆有舍利帶回。昔隋文帝時，一梵僧進舍利十三顆，每州縣無塔者，即與舍利一顆，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必現祥瑞。天下州縣建塔已畢，其十三顆尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非數量也。
闍維
或云荼毗，又云涅疊般那，此云焚燒。
梵志
梵者，淨也。梵語婆羅門，此云淨行，亦云梵志，乃四姓之一。其種自謂從梵天口生，故以為姓。時天龍共諍，舍利即作三分：一諸天，二龍眾，三與人間。七國亦嚴兵至拘尸城，諍取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人間一分為八分與之，各持歸本處，起塔供養，其諍遂息。梵志亦將瓶還本聚落，建塔供養。
八國
一、拘尸，二、波波，三、遮羅博，四、阿羅摩，五、吠率奴，六、劫比羅，七、毗舍離，八、摩揭陀。阿羅摩國所得舍利，龍王已取，還自宮中，各興塔供養矣。
浮圖
或作浮屠，又云窣堵波，又云數斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻為可供養處，又翻為滅罪生福處，又翻高顯，又翻為聚相。謂如來福智聚集所成，實表河沙之德，遮酬塵劫之勞，人天瞻仰敬禮獲無量福。若無如來遺身舍利，當安如來緣生偈頌置中供養，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈頌得福弘多。由是諸經中廣為讚歎，利益不可思議。或置百千印經及無垢淨光陀羅尼，或安餘經呪等，亦得。
閻浮提
此云勝金洲，新云贍部洲。此洲之北有大樹，王名贍部，因樹以名洲。樹下有金沙，色帶紫焰，故譯為勝金。又其樹果汁赤，如紫金色也。
阿育王
此云無憂王。昔者如來在世，彼為童子，於路戲沙，遇佛，即以沙為飯，用獻如來。佛摩其頂，記曰：我滅度後百年，此子作鐵輪王，統贍部洲萬國之地，大興佛事。彼後出世，聞如來記，乃開七塔，取舍利，使鬼神遍閻浮提起八萬四千塔，興隆三寶，大作佛事。此東震旦有一十九所寧波者，現存焉。
跋伽林
是諸仙人修苦行處，去城一百餘里。時淨飯王知太子七日內必出家，遂率兵馬圍於城外。太子夜半乘馬，四天王捧馬足，越城至此林。見林寂靜，心生歡喜，以劍自斷其髮。天帝接歸天上，起塔。
青螺
如來髮紺青色，右旋如螺。
眾車苑
此苑在忉利天善見城外東，諸天入此，隨天福力，有種種車現故也。
歡喜園
此園在忉利天善見城外北，微妙五欲，雜類俱臻，觀者無厭。帝釋於園中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那吒太子送與唐宣律師供養，一是永樂興丘往南天竺外師子州，請還宮中供養。
調御
此如來十號之一，名曰調御丈夫。謂如來具大丈夫力，能調伏善惡諸眾生，以第一義之法開示，令離垢染，而證得最上涅槃之樂也。
衰相
天人臨終，有五哀相現，即自知命當終。一衣服垢穢，二頭上花萎，三腋下汗流，西身體臭穢，五不樂本座。若能至心歸命三寶，還增天福，衰相即滅也。
娑竭羅龍
大海中深萬由旬，城郭宮殿皆七寶成。娑竭羅龍王宮縱廣三千由旬，有種種華池、流水、園林、瓔珞莊嚴之具。有八十億許諸大龍王宮殿，各別不同。有過去諸佛舍利寶塔滿彼宮中，供養。
釋師予
如來說法，萬類歸心，故稱佛為人中師子。
耶舍
梵語佛駄耶舍，此云覺名，天竺人。在定中見此方匡廬金輪峰放五色光，故特齎如來舍利至，躬自負鐵，於峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本羅什法師之師，姚秦符堅請譯經律論畢，復還天竺。至明天啟年間，禪僧半偈見塔將朽，欲鑄新者易之，使工發故塔。人力既疲，不覺破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾還著中。其餘土僧眾誠心向禮拜求之，見有光明，拾之或得三顆五顆，各持以供養。然其所修此塔之歲，一山松子盡結為塔。今鼎湖山及寶象林者，皆彼分出。
鼎湖山
亦名天湖。別出一峰，眾山環遶，猶如蓮華，故舊名日蓮華洞。開剏於崇禎癸酉歲，在東端州之東北。院內建鐵浮圖，高一丈四尺，以如來舍利藏中。
瑞石浮圖
石出端水星巖，其質瑩潔如白玉，通身鏤華，六面玲瓏，高一丈八尺，以如來舍利瘞中。其石始覔鐫工，是夜石從山頂飛下，眾咸驚歎，故以瑞石為名。其地河回數十曲環帀，於未建塔前，有紫氣祥光衝天如晝，卿人咸訝之。及建寺工竣，辰旦有紅蓮華現於簷前，大七八尺，光焰四發，緇素同嘉焉。舍利入塔日，乃驚蟄之前，時值亢陽，感黃蝦蟇大如碗，蹲內階上，頭朝舍利，竟日不動，緇素數百往來任之附捋，莊子所謂蝦蟇龍也。是日井水變清如泉，嗣後凡營齋供塔之日，其水即清，識者以為非龍神之力莫能，遂名之曰聖井塔。坐嶺南廣州南海麻奢聚落寶象林瑞塔寺後殿，供養。
兜率
具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，謂於五欲知止足故。又後身菩薩於中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。
嚬呻
上音貧，下音身。文殊師利： 此云妙德，又云妙吉祥，乃三世諸佛之師，已過去無量劫成佛，號龍種上尊王如來，今現居北方常喜世界，號歡喜藏摩尼寶積如來，又未來成佛，號普現如來。
善逝
是妙往之義。謂如來正智，能斷諸惑，妙出世間，能往佛果，故號善逝。乃如來十號之一也。
普賢
梵語三曼跋陀，此云普賢，亦云遍吉。德無不周曰普，調柔善順曰賢。又以行彌法界曰普，位鄰極聖曰賢。諸佛若不修普賢三密行，得成正覺者，無有是處。
懺摩
此云悔過，謂容恕我罪也。又懺名修來，悔名改往。又懺者名慚，悔者名愧。慚者慚於天，愧者愧於人也。
三障
煩惱障。業障。報障。
八正
此是八正道：一、正見，二、正思惟，三、正語，四、正業，五、正命，六、正精進，七、正念，八、正定。謂此八法，不依偏邪，而適至涅槃故也。
四智
成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智。
雞足山
三峰仰向，狀如雞足。尊者捧如來衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂斂。山在中天竺摩揭陀國。
毗尼藏
即律藏，乃三藏之一也。
珂
音柯，乃瑪瑙潔白如雪者。
輞
音網，是車輪外圍也。
轂輻
上音谷，下音福。乃車轂輻所奏也。三十輻共為一轂也。
妙高
梵語須彌也。四寶所成曰妙，出眾山上曰高。
忉利
此云三十三，是欲界第二天，帝釋玉皇所居也。
瘞
音意。埋也，藏也。
蝦蟇
上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：兩種不同，故嶺南俗呼為蛤。色有青、黃、黑，乃水族蟲。
纑
音盧，布縷也。
菴羅果
此果多華少實，葉似柳而長一尺，廣三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底鈎曲，生熟難辯。元有兩種，小者生青熟黃，大者始終青色。西國王園多植，故彼呼為王樹。
由旬
一、由旬四十里。
廠
音敞，屋無壁也。
阿摩洛
亦云阿摩落迦，此云餘甘子，嶺南有之。大如小奈□□，黃，味類橄欖，食能除風，天竺以為藥果。
藍毗尼
藍，或作嵐，或作流。彌尼，華言解脫，或云斷，亦云滅。