礼舍利塔仪式
󳱮东鼎湖山沙门释　弘赞在犙　编
梵语舍利，亦云室利罗，又云设利罗，乃梵音轻重之详略。华言灵骨，是释迦如来遗身，大如麻豆粟粒，莹粹绝伦。色具三种，于一色中，能现种种光明。其骨者色白，发者色黑，肉者色赤。菩萨罗汉，皆有三种。若佛舍利，槌击不破。弟子舍利，槌试即碎。良由如来于无量劫中，戒定慧熏修所成，甚为难得。百劫千生，难可值遇。昔者如来示般涅槃，以大悲力，自涌三昧之火，碎金刚体，为末舍利，施诸众生，而作最上福田。一瞻一礼，灭无量罪，生无量福。一香一华，永作三乘道因。但今时礼敬，罔谙教法，多乖仪则。唯知称名，不晓赞德。然称名但听其名，宁识其智之高下。赞叹即具陈其德。名乃体德之弘深，德本显名之所实。本行经云：正使化无数亿人，皆成辟支佛。若人百岁四事供养，功德甚多，不如有人以欢喜心一四句偈赞叹，功德无量。又善戒经云：以四天下七宝供养于佛，复有以欣重心赞叹如来，是二福德等无差别。文殊菩萨说偈叹佛云：我礼一切佛，调御无等双，丈六真法身，亦礼于佛塔。生处得道处，法轮涅槃处，行住坐卧处，一切皆悉礼。诸佛不思议，妙法亦如是，能信及果报，亦不可思议。能以此伽陀，赞叹如来者，于千万亿劫，不堕诸恶趣。是故西天凡所礼敬，盛兴赞颂。然经论中教用诸佛菩萨所说之偈以为赞叹，恐自智识未充，见闻不广，词义失旨，至于事理有违。今此特及经论中偈颂赞礼其所未备者，谨述诸经之义，结而为颂，以伸赞咏也。条列六法：初、香赞，二、持呪，三、修供养，四、赞礼，五、赞叹旋绕，六、发愿回向。
○香赞
如常可知。
○持呪
大悲呪心经，或兼十呪，若祝延，随时当作。
○修供养
若众同礼，首者唱言：
一切恭谨一者，普及之词。切者，尽际为语。在身为恭，在心为谨。即束身翘仰，尊贤重德曰恭。肃心䖍敬，信念专注日谨。唱已，礼三宝，称云：
是诸众等各各胡跪，严持香华如法供养。
愿此香华云，徧满十方界，一一诸佛土，
无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。
唱已，能观想五尘，供养大善。若自礼，不诵上香赞呪亦得，即从此香偈起。或众同礼时，诵如常香偈随意。但改天仙为诸独觉仙，或诸持明皆可也。供养已，一切恭谨。
○赞礼
先申赞叹，次称德号。
稽首一切出世间，三界最尊功德海。
智者能烧烦恼垢，正觉我今归命礼。
稽首能󳫠生死险，普竭忧恼贪痴海。
破彼尘劳罪业山，我今归礼妙法宝。
稽首一切佛称赞，八正万行作庄严，
无为定慧渐圆明，我今归礼圣众宝。
我今稽首法身佛，无喻难思普徧智，
充满法界无障碍，湛然寂静无等等。
非有非无性真实，亦非多少离数量，
平等无相若虗空，福利自他亦如是。
我今稽首报身佛，湛然安住大牟尼，
哀愍化度菩萨众，处会如日而普照。
三祇积集诸功德，始能圆满寂静道。
以大音声谈妙法，普令获得平等果。
我今稽首化身佛，菩提树下成正觉。
或起变现或寂静，或复往化于十方，
或转法轮于鹿苑，或现大光如火聚，
三途苦果悉能除，三界无比大牟尼。
百劫熏修功已满，三祇树德体中圆。
蓝毗尼园降圣质，九龙敬浴吐香泉。
菩提树下跏趺坐，身意寂然安不动，
深入那伽金刚定，忽覩明星成正觉。
梵释诸天三致请，鹿园初转频伽声。
陈如首证甘露法，十千天子悟无生。
毗卢体性非生灭，为显真常示涅槃。
慧日慈光才罢照，娑罗双树覆金颜。
白㲲千重周圣体，众香楼上炳金棺。
宝瓶泻乳光灿烂，妙德庄严身逾坚。
如来悲愿碎金体，舍利流光照大千。
八斛四斗非数量，一瞻一礼福慧圆。
诸王竞集诤舍利，梵志善为八国分，
各归本土建浮图，永作三乘出世因。
如来灭度百年后，育王出世悟前缘。
遍满阎浮建宝塔，普与人间作敬田。
子夜逾城辞爱网，䟦伽林下断青螺。
天帝接归众车苑，宝建千层窣堵波。
欢喜园中妙宝塔，中供调御世尊牙，
诸天时共瞻敬仰，衰相灭时福慧加。
诸佛舍利盈海藏，释师子者复难思，
娑竭龙王集众宝，与诸眷属立支提。
僧会法师奉吴命，三七昼夜礼殷诚。
感佛舍利从空降，五色祥光涌自瓶。
耶舍定中见匡岳，一峰光涌是金轮。
亲捧舍利来于此，建立浮图作宝津。
大地众山奇胜处，鼎湖秀出宝莲峰。
云骈树舞浮图现，万古舒光福󳱮中。
象林福地银河绕，紫气腾光涌瑞莲。
灵石飞来成宝塔，人天从此建津梁。
若后有建立如来舍利塔者，当入此间礼拜。惟论建立之前后，勿论塔之优劣胜负，皆同一如来舍利故也。
如来大誓运无穷，德相巍巍宝塔中，
八面玲珑光众色，法华会上涌虗空。
众德严身非数量，光明遍照过十方，
三世如来无与等，恒施众生大慈航。
世界犹如净满月，佛身光彻若瑠璃，
普施甘露息众苦，十二大愿应群机。
大士久成等正觉，成熟有情居兜率，
昼夜常转不退轮，龙华三会度无极。
三世如来之导师，智愿广大难思议，
无边刹海为国土，当来普现善逝尊。
六牙白象为宝座，诸度万行作嚬呻，
华藏世界称长子，十方刹土现全身。
宝冠顶佛因带果，过去法明天人师。
悲愿运为千手眼，照护群生不失时。
顶上宝瓶现佛事，一毛孔中见十方。
举足震惊诸国土，普摄净人归乐󳬛。
悲愿初从救亲起，分身徧度孰能量。
地狱未空不成佛，我今稽首大誓王。
顶上宝珠金光耀，灭除众生罪如空。
我今稽首忏摩主，三障顿消福慧融。
六度万行为璎珞，八正四智以莹仪。
游戏如来华藏海，恒与众生作导师。
德相端严如金聚，头陀苦行自终身。
亲传如来正法眼，鸡足山中待慈尊。
得度身先八王子，楞严会上证圆通。
弘扬律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。
多闻众中称第一，证道身离四威仪。
结集如来正法藏，永作人天度世师。
○赞叹旋遶
偈出大金光明经。
佛面犹如净满月，亦如千日放光明，
目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，
佛德无边如大海，无限妙宝积其中，
智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。
足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，
手足缦网徧庄严，犹如鹅王相具足。
佛身光耀等金山，清净殊特无伦匹，
亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。
相好如空不可测，逾于千月放光明。
皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。
各三称
○发愿回向
凡修诸善事，皆须发愿回向。若不回向，所作之善，得少许功德。云何回向？谓回自所修善根，向于三处，即实相、菩提及与众生。由此回向，能除著有及悭悋心。以回向少善，徧入三际，如滴水投海，犹声入角，则能远遍。云何发愿？谓对治无决定心，喜退屈障。若不发愿，志无所措，行无所归。然其回向、发愿之文，诸经俱出，或详或略，皆不离于五法，所谓礼拜、忏悔、随喜、劝请。发愿、回向，愿虽不一，而不出四弘、十大愿王。今据行愿品中，颂十大愿王，其文详广，恐诵者惮繁，兹时流通。诸经日诵本，略去第八、第九愿，于劝请开出二愿，其五法缺彼称赞，今当依文诵言。
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切遍礼尽无余，
普贤行愿威神力，普现一切如来前，
一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，
无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言词。
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，妓乐涂香及伞葢，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，
悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我悉所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜，
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮，
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿将以此胜功德，回向无上真法界。
性相佛法及僧伽，二谛融通三昧印，
如是无量功德海，我今皆悉尽回向。
所有众生身口意，见惑弹谤我法等，
如是一切诸业障，悉皆消灭尽无余。
念念智周于法界，广度众生皆不退。
乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，
如是四法广无边，愿今回向亦如是。
或诵怡山文亦得。诵讫，礼拜随意。次当结赞云：
如来舍利，众德斯圆。光流刹土遍三千。与世作福田。瞻礼翘勤，慈济广无边。
南无本师释迦牟尼佛赞已，三自归毕。
礼舍利塔仪式终
附
造塔功德经云：尔时世尊告观世音菩萨言：善男子，若此现在诸天众等，及未来世一切众生，随所在方未有塔处，能于其中建立之者，其状高妙，出过三界。乃至至小，如庵罗果所有表刹，上至梵天。乃至至小，犹如针等所有轮葢，覆彼大千。乃至至小，犹如枣叶于彼塔内，藏掩如来所有舍利发牙髭爪，下至一分。或置如来所有法藏十二部经，下下至于一四句偈。其人功德，如彼梵天。命终之后，生于梵世。于彼寿尽，生五净居。与彼诸天，等无有异。尔时观世音菩萨复白佛言：世尊，如向所说，安置舍利及以法藏，我已受持。不审如来四句之义，惟愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言：
诸法因缘生，我说是因缘，因缘尽故灭。
我作如是说：
善男子！如是偈义，名佛法身。汝当书写，置彼塔内。何以故？一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义，当知是人即为见佛。甚希有经云：尔时世尊告阿难曰：此南瞻部州纵广七千由旬，东胜身州纵广八千由旬，西牛货州纵广九千由旬，北俱卢州纵广十千由旬。如是四州，所有或甘蔗林、芦苇林、竹林等，乃至稻田、胡麻田等，畟塞充满，无有闻隙。如是假使徧四大部州，或须陀果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支缘觉，畟塞充满，亦无间隙，如甘蔗林等。若有一家，于彼圣众尽形恭敬，承事供养，奉施上妙衣服、饮食、卧具、医药及诸资缘，于彼一一般涅槃后，如法焚身，收其遗骨，起窣堵波，高广严饰，涂香、末香、熏香、华鬘、上妙旛葢、宝幢、音乐、灯炬、光明，赞叹供养。汝意云何？由是因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多，世尊！甚多，善逝！复告阿难：且置四大部州。天主帝释有大层台，其台有八万四千众妙宝柱，一一宝柱笼以种种天青瑠璃妙宝珠网，布以金沙，洒以香水。此台复有周帀八万四千众妙宝牕牖，一一牕牖垂以种种天青瑠璃妙宝珠帘，布以金沙，洒以香水。此台复有八万四千众妙宝厂，一一宝厂覆以种种天青琉璃妙宝珠网，布以金沙洒以香水。假使若有诸善男子或善女人，造妙层阁高广严丽，以天帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。汝意云何？是善男子或善女人，由此因缘，彼所生福宁为多不？阿难白佛：甚多。世尊！甚多。善逝！尔时，世尊告阿难曰：且置四洲及天帝释大宝层台。假使若有诸善男子或善女人，能造百千俱胝层阁，高广严丽皆如帝释妙宝层台，奉施四方大德僧众。复有诸善男子或善女人，于诸如来般涅槃后起窣堵波，其量下如阿摩洛果，以佛舍利如芥子许安置其中，树以表刹量如大针，上安相轮如小枣叶，或造佛像下如󰎣麦。以前福聚比此福聚，于百分中不及其一，于千分中亦不及一，于百千分、数分、算分、计分、喻分亦不及一。何以故？阿难！如前福聚其量虽多，然不及者，为诸佛如来于三大阿僧祇劫，修习无量胜戒、定、慧，及以解脱、解脱知见皆圆满故；如来无量慈、悲、喜、舍，十方六趣教化神通皆圆满故；如来无量布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，及余功德皆圆满故。以是当知，造佛形像及窣堵波所获福聚，不可思议不可比喻。我今欲令诸众生于如来所，无倒恭敬种诸善根，长夜获得利益安乐，速成无上佛菩提故。
昔康国僧会法师初至建业，吴主孙权未信三宝，令求舍利，有感当立塔寺。僧会望空礼拜三七日，遂感舍利入铜瓶，五色祥光冲天。吴主手执铜瓶，倾铜盘内，舍利便冲，盘即破裂。火烧椎试，俱不能损，遂兴佛法。又多闻长子名那咤，甞以佛牙赠宣律师。
太祖皇帝疑非真牙，以火煅之，了然不动，遂成愿文。太宗皇帝圣制颂曰：
功成积劫印文端，不是南山得恐难。
眼覩数重金色润，手擎一片玉光寒。
炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。
定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。
真宗皇帝圣制偈曰：
西方有圣号迦文，接物垂慈世所尊。
常愿进修增妙果，庶期饶益在黎元。
仁宗皇帝御制赞曰：
三皇掩质皆归土，五帝潜形已化尘。
夫子域中夸是圣，老君世上亦言真。
埋躯祗见空遗冢，何处将身示后人。
惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。
徽宗皇帝崇宁三年重午日，尝迎请释迦佛牙入内，祈求舍利感应，隔水晶匣出如雨点，神力如斯，嘉叹何已！因以偈赞曰：
大哉释迦文，虗空等一尘，有求皆赴感。
无刹不分身。王莹千轮在，金刚百炼新。
我今恭敬礼，普愿济群伦。
释义
三祇梵语阿僧祇，此云无数。如来于三大无数劫，修行六度，万行功满，方成正觉。
蓝毗尼园在迦毗罗国宫城外不远。摩耶夫人平旦与诸彩女入园游观，夫人见无忧华，举右手摘之，佛即从右脇出，堕七宝莲华上。四天王以天妙缯接太子身，天帝释捧金盘敬浴，九龙吐妙香水亦浴太子。
那伽金刚定经云：那伽常在定，无有不定时。非小乘人所入之定。菩萨最后于菩提树下入金刚定，破见思习气尘沙之惑而成正觉。
菩提树此云道树，佛坐具下成道，故以名焉。树在中天竺摩竭陀国尼连禅河侧。
梵释诸天如来既成正觉，思惟众生根钝，不堪受法，闻法生谤，致堕三涂，故宁不说，即欲入涅槃。梵王、帝释及四天王，知佛心念，遂至树下，慇懃三劝，请如来转妙法轮。佛既受请，即往鹿苑，为阿若憍陈如等五人，三转四谛、十二行法轮。憍陈如首证道果，十千天子亦悟菩提。此诸天子，乃如来昔为流水长者子之时，所放十千鱼，尽皆生天，今复首得闻如来正法，而得道果也。
鹿野苑古王施以养鹿，因以为名。在波罗奈国都城东北十余里，诸佛皆于此转法轮故也。
频伽声梵语伽陵频伽，此云妙声鸟。此鸟声若天若人一切无能及者，唯除如来音声，故称佛音如此鸟声也。
涅槃此云圆寂，谓万德俱备名圆，诸障永灭名寂。如来教化众生缘毕，故入涅槃。复于余处众生有缘者，即现身而为教化利益之。
裟罗双树此云高远。其树似槲，林中四双八只特高，如来于其间示般涅槃。此林在拘尸城西北，去三四里，渡河西岸。
白氎音牒，细布也。其草实如茧，茧中丝如细纑，取织为布，甚轻软白，故名白氎。如来入涅槃已，王臣以无价白氎千张，缠如来身，入金棺内。天人持众妙香，积为高楼，焚如来身。七日，天帝持七宝瓶盛乳，注火令灭，开棺见氎，唯留内外一双，余皆灰烬，得舍利八石四斗，或云八石六斗。天帝先取佛右畔上一牙，还天起塔，恭敬供养。
天冠塔乃过去世如来为转轮圣王，解宝天冠，安置辟支佛塔处，今如来于塔边焚身。塔在拘尸城北，渡河三百余步，是最胜妙地。今若有人至诚虔心于此地礼拜，常求得舍利，故玄奘、义净法师等往天竺，皆有舍利带回。昔隋文帝时，一梵僧进舍利十三颗，每州县无塔者，即与舍利一颗，敕大臣同一僧往建塔。每舍利入塔，晨必现祥瑞。天下州县建塔已毕，其十三颗尚在帝掌中，故曰八斛四斗，非数量也。
阇维或云荼毗，又云涅叠般那，此云焚烧。
梵志梵者，净也。梵语婆罗门，此云净行，亦云梵志，乃四姓之一。其种自谓从梵天口生，故以为姓。时天龙共诤，舍利即作三分：一诸天，二龙众，三与人间。七国亦严兵至拘尸城，诤取舍利。有梵志名突路拏，持瓶分人间一分为八分与之，各持归本处，起塔供养，其诤遂息。梵志亦将瓶还本聚落，建塔供养。
八国一、拘尸，二、波波，三、遮罗博，四、阿罗摩，五、吠率奴，六、劫比罗，七、毗舍离，八、摩揭陀。阿罗摩国所得舍利，龙王已取，还自宫中，各兴塔供养矣。
浮图或作浮屠，又云窣堵波，又云数斗波，又云支提，又云制底，又云塔婆，略云塔。此翻为可供养处，又翻为灭罪生福处，又翻高显，又翻为聚相。谓如来福智聚集所成，实表河沙之德，遮酬尘劫之劳，人天瞻仰敬礼获无量福。若无如来遗身舍利，当安如来缘生偈颂置中供养，名法身舍利。凡造佛形像及塔，安此偈颂得福弘多。由是诸经中广为赞叹，利益不可思议。或置百千印经及无垢净光陀罗尼，或安余经呪等，亦得。
阎浮提此云胜金洲，新云赡部洲。此洲之北有大树，王名赡部，因树以名洲。树下有金沙，色带紫焰，故译为胜金。又其树果汁赤，如紫金色也。
阿育王此云无忧王。昔者如来在世，彼为童子，于路戏沙，遇佛，即以沙为饭，用献如来。佛摩其顶，记曰：我灭度后百年，此子作铁轮王，统赡部洲万国之地，大兴佛事。彼后出世，闻如来记，乃开七塔，取舍利，使鬼神遍阎浮提起八万四千塔，兴隆三宝，大作佛事。此东震旦有一十九所宁波者，现存焉。
跋伽林是诸仙人修苦行处，去城一百余里。时净饭王知太子七日内必出家，遂率兵马围于城外。太子夜半乘马，四天王捧马足，越城至此林。见林寂静，心生欢喜，以剑自断其发。天帝接归天上，起塔。
青螺如来发绀青色，右旋如螺。
众车苑此苑在忉利天善见城外东，诸天入此，随天福力，有种种车现故也。
欢喜园此园在忉利天善见城外北，微妙五欲，杂类俱臻，观者无厌。帝释于园中立佛牙塔，今震旦有二佛牙，一是那咤太子送与唐宣律师供养，一是永乐兴丘往南天竺外师子州，请还宫中供养。
调御此如来十号之一，名曰调御丈夫。谓如来具大丈夫力，能调伏善恶诸众生，以第一义之法开示，令离垢染，而证得最上涅槃之乐也。
衰相天人临终，有五哀相现，即自知命当终。一衣服垢秽，二头上花萎，三腋下汗流，西身体臭秽，五不乐本座。若能至心归命三宝，还增天福，衰相即灭也。
娑竭罗龙大海中深万由旬，城郭宫殿皆七宝成。娑竭罗龙王宫纵广三千由旬，有种种华池、流水、园林、璎珞庄严之具。有八十亿许诸大龙王宫殿，各别不同。有过去诸佛舍利宝塔满彼宫中，供养。
释师予如来说法，万类归心，故称佛为人中师子。
耶舍梵语佛駄耶舍，此云觉名，天竺人。在定中见此方匡庐金轮峰放五色光，故特赍如来舍利至，躬自负铁，于峰上建塔，以舍利藏中。耶舍本罗什法师之师，姚秦符坚请译经律论毕，复还天竺。至明天启年间，禅僧半偈见塔将朽，欲铸新者易之，使工发故塔。人力既疲，不觉破其盛舍利之玻璃瓶，乃以金瓶拾还著中。其余土僧众诚心向礼拜求之，见有光明，拾之或得三颗五颗，各持以供养。然其所修此塔之岁，一山松子尽结为塔。今鼎湖山及宝象林者，皆彼分出。
鼎湖山亦名天湖。别出一峰，众山环遶，犹如莲华，故旧名日莲华洞。开剏于崇祯癸酉岁，在󳱮东端州之东北。院内建铁浮图，高一丈四尺，以如来舍利藏中。
瑞石浮图石出端水星岩，其质莹洁如白玉，通身镂华，六面玲珑，高一丈八尺，以如来舍利瘗中。其石始覔镌工，是夜石从山顶飞下，众咸惊叹，故以瑞石为名。其地河回数十曲环帀，于未建塔前，有紫气祥光冲天如昼，卿人咸讶之。及建寺工竣，辰旦有红莲华现于簷前，大七八尺，光焰四发，缁素同嘉焉。舍利入塔日，乃惊蛰之前，时值亢阳，感黄虾蟇大如碗，蹲内阶上，头朝舍利，竟日不动，缁素数百往来任之附捋，庄子所谓虾蟇龙也。是日井水变清如泉，嗣后凡营斋供塔之日，其水即清，识者以为非龙神之力莫能，遂名之曰圣井塔。坐岭南广州南海麻奢聚落宝象林瑞塔寺后殿，供养。
兜率具云兜率陀，新云覩史多，此云憙足，亦云知足，谓于五欲知止足故。又后身菩萨于中教化，多修憙足定故，是欲界第四天也。
嚬呻上音贫，下音身。文殊师利：　此云妙德，又云妙吉祥，乃三世诸佛之师，已过去无量劫成佛，号龙种上尊王如来，今现居北方常喜世界，号欢喜藏摩尼宝积如来，又未来成佛，号普现如来。
善逝是妙往之义。谓如来正智，能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故号善逝。乃如来十号之一也。
普贤梵语三曼跋陀，此云普贤，亦云遍吉。德无不周曰普，调柔善顺曰贤。又以行弥法界曰普，位邻极圣曰贤。诸佛若不修普贤三密行，得成正觉者，无有是处。
忏摩此云悔过，谓容恕我罪也。又忏名修来，悔名改往。又忏者名惭，悔者名愧。惭者惭于天，愧者愧于人也。
三障烦恼障。业障。报障。
八正此是八正道：一、正见，二、正思惟，三、正语，四、正业，五、正命，六、正精进，七、正念，八、正定。谓此八法，不依偏邪，而适至涅槃故也。
四智成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
鸡足山三峰仰向，状如鸡足。尊者捧如来衣，入中寂定，以待慈氏世尊。三峰遂敛。山在中天竺摩揭陀国。
毗尼藏即律藏，乃三藏之一也。
珂音柯，乃玛瑙洁白如雪者。
辋音网，是车轮外围也。
毂辐上音谷，下音福。乃车毂辐所奏也。三十辐共为一毂也。
妙高梵语须弥也。四宝所成曰妙，出众山上曰高。
忉利此云三十三，是欲界第二天，帝释玉皇所居也。
瘗音意。埋也，藏也。
虾蟇上音遐，下音麻。俗作䗫。一名蛙。蛤：小者名蛙，大者名蛤。元：两种不同，故岭南俗呼为蛤。色有青、黄、黑，乃水族虫。
纑音卢，布缕也。
庵罗果此果多华少实，叶似柳而长一尺，广三指。果似桃而非桃，似奈而非奈，底钩曲，生熟难辩。元有两种，小者生青熟黄，大者始终青色。西国王园多植，故彼呼为王树。
由旬一、由旬四十里。
厂音敞，屋无壁也。
阿摩洛亦云阿摩落迦，此云余甘子，岭南有之。大如小奈□□，黄，味类橄榄，食能除风，天竺以为药果。
蓝毗尼蓝，或作岚，或作流。弥尼，华言解脱，或云断，亦云灭。
○附供斋赞
若有斋献，供当在午前，佛不过午食也。供时或在未绕佛之先供，或在礼毕方供，皆得其供。斋仪如常可知。供毕结赞曰：
僧祇功就，三德圆彰，慈芳末代作津梁。人天共归仰，簋馔斯张，借此出梦场。
禅悦藏菩萨云云。