No. 1202-A 净土绀珠序
余闻之，世间万法不外象数，故古昔圣王见河骊而画八卦，得龟瑞而叙九畴，此寔为万有之纲领，众法之枢纽也。至若净土一门，是出世间之法，简易直捷，尚不落于阶级，安用此一二三四百千万亿之数目为也？但以浊世人修净土，法根几不同，故证果之地自然而现，四土九品则何甞外乎此数目哉？法幢山虗舟长老早悟宗乘，大阐玄风，真丛林之领袖，末法之津梁也。今取经论中净土句语属数者，辑成一书，名曰净土绀珠，盖取张燕公记事不忘之义也。在昔天台、中峰、天如、憨山诸师，俱是禅宗大匠，门庭高峻，而及其诲人，又拈此门谆谆不已，岂非慈悲心切，度人为急，指示出要之捷径耶？后之读是编者，亦须知师之婆心忉怛也。
己卯季夏露莲居士题
No. 1202-B 自叙
岁己卯秋，余方驻锡于法幢，时夜山月吐白，篆烟萦青，一榻趺坐，万籁俱寂。有客叩扄，飘然入揖曰：吾师宗承临济，荷担大法，据猊座，秉麈拂，拈一普光明智，横竖棒喝四十余年，法筵雄徒未闻有一人作家者，必是门风高峻跻攀无级耶？季世根机承当无力耶？柄止此耶？缘法未熟耶？古德云：一向举扬宗教，法堂前草深一丈。何不按下云头，以简易方便随机接引乎？余曰：愿闻其说。客曰：十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开者，此见大圆通之剏自沙劫也。念佛三昧者何？思专想寂之谓。思专则志一不挠，想寂则气虗神朗。气虗则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，会一而致用，假修以凝神，积习以移性者，是莲社结集之始于震丹也。嗣后历代宗师唱演者十百，正西乐往生者万千。若人信心纯至，正因凛然，重念生死，切思轮转，妄缘云散，乱想氷消，举起一声佛号，直下更无异见。即佛之念，如太阿锋横按当轩；即念之佛，如大火轮星腾𦦨炽。使万物婴之则燎，触之则伤。久久念成，念外无别佛，佛外无别念，身心一致，能所两忘，可谓破生死蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。倘能如是蓦直做去，禅净何甞歧二，修证究竟归一者也。吾师何不以此净土法门摄化有缘，勉思彚征乎？余默然良久，示此绀珠。客披覧已，曰：而今以后，知师之垂慈苦心。末学浅劣，敢肆嘐嘐。拜谢而退。因缀录客问，以为之引。又系以偈曰：
光绪六年己卯孟秋法幢山慧定寺虗舟堂德真识。
例言
引用书目
净土绀珠目录
净土绀珠
净土绀珠终
No. 1202-C䟦
曩在己巳夏，避暑于道庵禅室，参礼虗舟长老，敬叩佛法大意。长老喻以三教原无二致，祇在于心之一字。盖惟精惟一，允执厥中，圣圣相传之心法也。净智妙圆，迥脱根尘，佛佛相证之心印也。七返九还，修炼大宝，仙仙相授之心丹也。譬如天日光明，浮云蔽暗，人为妄想分别所昧，不能见自性，升沈轮坠，转入诸趣，无有了期，岂不大可痛惜哉。若能回光返照，究源彻底，则万有诸法，不外乎此之一心云。闻之正如顶门一针，虽不能言下顿悟，然于每境缘动触之际，一念猛省，则物我俱空，胸襟爽豁，此岂非长老熏陶之力乎。宗人葆光居士，示余以长老所手辑净土绀珠一册，此取净土经论中属于数目者彚成，而可为返心源之指南，渡愿海之慈航，则尤见其誓度群品之良匠苦心也。不胜景仰，谨掇前日之所承聆法诲一则，以书卷尾云尔。
岁庚辰暮春 宝华居士带方刘爗 谨䟦