净土绀珠
No. 1202-A 净土绀珠序
余闻之，世间万法不外象数，故古昔圣王见河骊而画八卦，得龟瑞而叙九畴，此寔为万有之纲领，众法之枢纽也。至若净土一门，是出世间之法，简易直捷，尚不落于阶级，安用此一二三四百千万亿之数目为也？但以浊世人修净土，法根几不同，故证果之地自然而现，四土九品则何甞外乎此数目哉？法幢山虗舟长老早悟宗乘，大阐玄风，真丛林之领袖，末法之津梁也。今取经论中净土句语属数者，辑成一书，名曰净土绀珠，盖取张燕公记事不忘之义也。在昔天台、中峰、天如、憨山诸师，俱是禅宗大匠，门庭高峻，而及其诲人，又拈此门谆谆不已，岂非慈悲心切，度人为急，指示出要之捷径耶？后之读是编者，亦须知师之婆心忉怛也。
己卯季夏露莲居士题
No. 1202-B 自叙
岁己卯秋，余方驻锡于法幢，时夜山月吐白，篆烟萦青，一榻趺坐，万籁俱寂。有客叩扄，飘然入揖曰：吾师宗承临济，荷担大法，据猊座，秉麈拂，拈一普光明智，横竖棒喝四十余年，法筵雄徒未闻有一人作家者，必是门风高峻跻攀无级耶？季世根机承当无力耶？柄止此耶？缘法未熟耶？古德云：一向举扬宗教，法堂前草深一丈。何不按下云头，以简易方便随机接引乎？余曰：愿闻其说。客曰：十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远，不假方便自得心开者，此见大圆通之剏自沙劫也。念佛三昧者何？思专想寂之谓。思专则志一不挠，想寂则气虗神朗。气虗则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，会一而致用，假修以凝神，积习以移性者，是莲社结集之始于震丹也。嗣后历代宗师唱演者十百，正西乐往生者万千。若人信心纯至，正因凛然，重念生死，切思轮转，妄缘云散，乱想氷消，举起一声佛号，直下更无异见。即佛之念，如太阿锋横按当轩；即念之佛，如大火轮星腾𦦨炽。使万物婴之则燎，触之则伤。久久念成，念外无别佛，佛外无别念，身心一致，能所两忘，可谓破生死蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。倘能如是蓦直做去，禅净何甞歧二，修证究竟归一者也。吾师何不以此净土法门摄化有缘，勉思彚征乎？余默然良久，示此绀珠。客披覧已，曰：而今以后，知师之垂慈苦心。末学浅劣，敢肆嘐嘐。拜谢而退。因缀录客问，以为之引。又系以偈曰：
光绪六年己卯孟秋法幢山慧定寺虗舟堂德真识。
例言
引用书目
净土绀珠目录
净土绀珠
净土绀珠终
No. 1202-C䟦
曩在己巳夏，避暑于道庵禅室，参礼虗舟长老，敬叩佛法大意。长老喻以三教原无二致，祇在于心之一字。盖惟精惟一，允执厥中，圣圣相传之心法也。净智妙圆，迥脱根尘，佛佛相证之心印也。七返九还，修炼大宝，仙仙相授之心丹也。譬如天日光明，浮云蔽暗，人为妄想分别所昧，不能见自性，升沈轮坠，转入诸趣，无有了期，岂不大可痛惜哉。若能回光返照，究源彻底，则万有诸法，不外乎此之一心云。闻之正如顶门一针，虽不能言下顿悟，然于每境缘动触之际，一念猛省，则物我俱空，胸襟爽豁，此岂非长老熏陶之力乎。宗人葆光居士，示余以长老所手辑净土绀珠一册，此取净土经论中属于数目者彚成，而可为返心源之指南，渡愿海之慈航，则尤见其誓度群品之良匠苦心也。不胜景仰，谨掇前日之所承聆法诲一则，以书卷尾云尔。
岁庚辰暮春 宝华居士带方刘爗 谨䟦
No. 1202-A 淨土紺珠序
余聞之，世間萬法不外象數，故古昔聖王見河驪而畫八卦，得龜瑞而敘九疇，此寔為萬有之綱領，眾法之樞紐也。至若淨土一門，是出世間之法，簡易直捷，尚不落於階級，安用此一二三四百千萬億之數目為也？但以濁世人修淨土，法根幾不同，故證果之地自然而現，四土九品則何甞外乎此數目哉？法幢山虗舟長老早悟宗乘，大闡玄風，真叢林之領袖，末法之津梁也。今取經論中淨土句語屬數者，輯成一書，名曰淨土紺珠，盖取張燕公記事不忘之義也。在昔天台、中峯、天如、憨山諸師，俱是禪宗大匠，門庭高峻，而及其誨人，又拈此門諄諄不已，豈非慈悲心切，度人為急，指示出要之捷徑耶？後之讀是編者，亦須知師之婆心忉怛也。
己卯季夏露蓮居士題
No. 1202-B 自敘
歲己卯秋，余方駐錫于法幢，時夜山月吐白，篆煙縈青，一榻趺坐，萬籟俱寂。有客叩扄，飄然入揖曰：吾師宗承臨濟，荷擔大法，據猊座，秉麈拂，拈一普光明智，橫竪棒喝四十餘年，法筵雄徒未聞有一人作家者，必是門風高峻躋攀無級耶？季世根機承當無力耶？柄止此耶？緣法未熟耶？古德云：一向舉揚宗教，法堂前草深一丈。何不按下雲頭，以簡易方便隨機接引乎？余曰：願聞其說。客曰：十方如來憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便自得心開者，此見大圓通之剏自沙劫也。念佛三昧者何？思專想寂之謂。思專則志一不撓，想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用，假修以凝神，積習以移性者，是蓮社結集之始于震丹也。嗣後歷代宗師唱演者十百，正西樂往生者萬千。若人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉，妄緣雲散，亂想氷消，舉起一聲佛號，直下更無異見。即佛之念，如太阿鋒橫按當軒；即念之佛，如大火輪星騰𦦨熾。使萬物嬰之則燎，觸之則傷。久久念成，念外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘，可謂破生死蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。倘能如是驀直做去，禪淨何甞歧二，修證究竟歸一者也。吾師何不以此淨土法門攝化有緣，勉思彚征乎？余默然良久，示此紺珠。客披覧已，曰：而今以後，知師之垂慈苦心。末學淺劣，敢肆嘐嘐。拜謝而退。因綴錄客問，以為之引。又系以偈曰：
光緒六年己卯孟秋法幢山慧定寺虗舟堂德真識。
例言
引用書目
淨土紺珠目錄
淨土紺珠
淨土紺珠終
No. 1202-C䟦
曩在己巳夏，避暑于道菴禪室，參禮虗舟長老，敬叩佛法大意。長老喻以三教原無二致，祇在於心之一字。盖惟精惟一，允執厥中，聖聖相傳之心法也。淨智妙圓，迥脫根塵，佛佛相證之心印也。七返九還，修煉大寶，仙仙相授之心丹也。譬如天日光明，浮雲蔽暗，人為妄想分別所昧，不能見自性，升沈輪墜，轉入諸趣，無有了期，豈不大可痛惜哉。若能回光返照，究源徹底，則萬有諸法，不外乎此之一心云。聞之正如頂門一針，雖不能言下頓悟，然於每境緣動觸之際，一念猛省，則物我俱空，胸襟爽豁，此豈非長老熏陶之力乎。宗人葆光居士，示余以長老所手輯淨土紺珠一冊，此取淨土經論中屬於數目者彚成，而可為返心源之指南，渡願海之慈航，則尤見其誓度羣品之良匠苦心也。不勝景仰，謹掇前日之所承聆法誨一則，以書卷尾云爾。
歲庚辰暮春 寶華居士帶方劉爗 謹䟦