No. 620-A 大成音义序
不敏忝附法门之末，而于前贤注解殊未悉览，惟吾半师所著大成一疏，每披读玩味，未甞食息少置，内于法华旨趣条分缕折，义无遗剩，较之古德诸师何多让焉？但其间或遇引古事迹，未免疑兕莫决，不啻操木刃以解盘结，将恐来哲行千里至九九而返，其不大可惜哉？不敏遂探寻经史，咨叩硕德，欲选音义一集以公同志。无何，僻居西山，学肤闻寡，不敢以蠡智自窥，爰有志未逮。偶因出山参谒心师，见案头有目大成音义一书，余问曰：是孰笔也？心师曰：性法师笔也。藁竣而未付剞劂，有督刊大成一云：公愿输金请梓，于即山居与大成附行。曾问序于予，因久病未克，汝其代之乎？余唯然曰：此诚非易言也，待穷轴而后可见。于大成中凡语意幽䆳、引古事迹处，悉为之旁通曲喻，若指流而证其源焉。余不禁欣然曰：斯集诚学者之前星也，大成一疏于斯，其全备无遗憾矣。今而后观大成者，必其一目了然，向之抱闷阙疑者，如积尘凝冰之逢慧日慈风，莫不消荡靡介，讵不快甚？将见方学者不苦其难，已学者适得其趣，其导人以捷通之路，亦孰非音义之效哉？矧法华之微妙叵言，有大成则可以言；大成之引古多端，有音义则可以晰。故知有法华而大成不可无，有大成而音义亦不可无，是音义为最要者也，乌得漠漠无传焉？或曰：音义为小学也，岂当明经术乎？余曰：嘻！如以音义为小学，而所谓大者奚自而入耶？譬之行远者必不废迩，登高者必不废卑，理也。安见法华之堂奥，不由音义之浅近者而驯致之耶？吾以为音义有裨于大成，而实以为有裨于法华云。
时康熈岁次甲申佛欢喜日燕山智冲谨识
法华大成音义
法华大成音义卷第一
法华大成音义卷第二
法华大成音义卷第三
法华大成音义卷第四
法华大成音义第五
法华大成音义卷第六
法华大成音义卷第七
法华大成音义卷第八
法华大成音义卷第九
法华大成音义终
No. 620-B 后附
昔有僧诵法华经，至诸法从本来，常自寂灭相之颂，心忽起疑，日夕不止，忽闻莺声，顿然开悟，遂续前颂云：诸法从本来，常自寂灭相，春至百华开，黄莺啼柳上。见五灯会元及指月录。
僧叡法师，魏郡长乐人也。至年十八，礼僧贤法师为弟子。博通经论，美声远著。罗什翻经，叡并参正。什师译经，至正法华受决品云：天见人，人见天。乃曰：此语与西域义同，但言过质。叡曰：将非人天交接，两得相见？什喜曰：实然。吾传译经论，得与子相值，真无所恨矣。其详见高僧传。
唐明解，姓姚氏，本是普光寺僧。性聪敏，善文藻，工书翰，善丹青，鼓琴。每忻俗网，不乐道门。至龙朔元年，举应诏，赴洛阳。及第归，俗乃曰：吾今脱此驴皮，预在人矣。遂置酒集诸士俗，赋诗曰：一乘本非有，三空何所归？云云未几而卒。后托梦于相知净土寺智整曰：明解宿无福德，不遵内教。今受饥乏，若有故人之情，颇能惠一飡否？智整梦中许诺。及惺，设食。至夜，又梦来谢。至二年秋，又托梦于画工曰：我以不信佛法，今受大苦。汝努力为我写两三卷经。诵十八遍，赋诗而别。诗曰：握手不能别，抚膺还自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。松林惊野吹，荒𡑞落寒霜。言离何以赠？留心内典章。其画工素不识字，倩人录之。道俗传之非一。出冥报记，又见续高僧传，并法苑珠林。
增一阿含经云：佛告阿难：汝今速击楗椎。今七月十五日，是受岁之日。阿难即升讲堂，手执楗椎，而说偈言：降伏魔力怨，除结无有余。露地击楗椎，比丘闻当集。诸欲闻法人，度流生死海。闻此妙响音，尽当云集此。
宠居士云：读经须解义，解义即修行。若依了义学，即入涅槃城。如其不解义，多见不如盲。寻文广占地，心牛不肯耕。田田总是草，稻从何处生？见宗镜录。
唐义净三藏法师题取经诗云：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，后者安知前者难。路远碧天唯冷结，砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。见名义集。