礼佛仪式或昼夜六时或日三时或晨昏二时
今时礼拜，多乖仪则，不符教旨。或称名失次，而罔谙称扬赞叹佛之胜德。或欠存敬，而不知忏悔发愿回向。若不解法，何由捐埃获福，以招极果。故经论俱陈五法，而深尚礼敬赞德。先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目覩尊容，双膝著地，手擎香炉，而举偈言：
戒香定香解脱香，光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普熏证寂灭。
此偈出华严经，是五分法身之香。今为成颂，故文略。慧香、解脱知见香，香为佛使，故先献之。或如常香花，云偈亦得，但改云及诸独觉仙。若有鲜花，即用擎以供养。
○普礼三宝
先当赞德，随礼何佛菩萨圣僧，依德而赞。然其赞词，可取诸经论中偈颂，以为申叹。若其赞词不称人称德者，方可依经旨自述偈赞。今略取贤圣所集一百颂偈，以赞三宝。又凡为礼拜，必须先敬三宝。三宝是最胜吉祥良祐福田，能消众生业垢，却诸魔障，所作善事，皆获成就也。赞佛云。
稽首一切出世间，三界最尊功德海，智者能烧烦恼垢，正觉我今归命礼。若能诵礼佛灭罪呪，然后礼之，大善。呪曰：
娜谟达奢书何切那𤙖一 菩陀俱致那𤙖二 乌𤙖三二合 户噜户噜四 悉䭾𠰷者儞五 娑啰婆啰他六 娑达儞七 娑婆诃
宝幢胜经云：此呪十俱致诸佛所说，我今亦为怜愍一切众生。持此呪者，能令一切嗔恶众生悉皆欢喜。若能日日三时诵呪礼拜者，胜礼千万俱致诸佛功德。命终之后，得生西方无量寿佛国。又云：临命终时，得诸佛来迎。未来贤劫千佛，一一皆得亲承供养。但有人能常诵此呪者，最是不可思议也。
稽首能生死险，普竭忧恼贪痴海，破彼尘劳罪业山，我今归礼妙法宝。
稽首一切佛称赞，八正万行作庄严，无为定慧渐圆明，我今归命圣众宝。
○礼释迦世尊
赞词，或以天上天下无如佛偈，或用如来妙色身赞，皆可。西国礼敬，盛陈赞颂。如尊者摩咥哩制咤，承佛先记，造四百赞，及一百五十颂。总陈六度，明佛胜德。文词婉丽，理致清高。无著、天亲、马鸣大士等，咸皆祖习。初学者，不可不知。如来金身丈六，三十二相，八十种好。身光一寻，眉间玉毫，遍照十方。如方等经，华聚菩萨赞佛偈云：
世尊色身如金山，犹如千日照世间，能一切诸苦恼，我今稽首大法王。
○礼弥陀佛
华言无量寿佛。如观经云：阿弥陀佛，身高六十万亿那由他恒河沙由旬，眼如四大海水，玉毫如五须弥，身光如百亿三千大千世界。然此非凡夫心力所能及，以佛力故，忆想必得成就。但想佛像，得无量福，况能观佛具足身相。或即作丈六身观亦得。
众德严身非数量，光明遍照过十方，三世如来无与等，恒施众生大慈航。
○礼弥勒菩萨
若据当来人寿八万岁时，下生佛身，高三十二丈，详如下生经说。若准现在兜率天身，则大士色身，长十六由旬，相好如佛。其天宝冠，有无量化佛、诸化菩萨、他方诸大菩萨，住天冠中。若一念顷称弥勒名，除千二百劫生死之罪。但闻名合掌恭敬，除五千劫生死之罪。若礼敬，除百亿劫生死之罪。如上生经说。赞云：
大士久成等正觉，成熟有情居兜率，昼夜常转不退轮，龙华三会度无极。
○礼文殊菩萨
此菩萨具大智辩，法王之子，诸佛之师。示童子相，头有五髻，身紫色，著宝璎珞，坐宝莲华。云坐狮子者，表菩萨说法，如狮子吼，百兽潜踪。赡部洲中，一切众生，皆蒙菩萨德护，不可不知。若一称名，灭无量罪，长无量福，当来成佛，号普现如来。赞云：
三世如来之导师，智愿广大难思议，无边刹海为国土，当来普现善逝尊。
○礼普贤菩萨
具大行愿，为诸佛长子。头顶花冠，身披璎珞，坐宝莲华。或乘六牙白象，以表六度万行。若归依普贤菩萨，则十方诸佛菩萨，悉皆加护。以诸佛菩萨，皆因修三密门，行普贤行，得证圣果故也。赞云。
六牙白象为宝座，诸度万行作嚬呻。华藏世界称长子，十方刹土现全身。
○礼观自在菩萨
此菩萨过去已成佛，号正法明如来，今现为极乐世界补处菩萨。当来补阿弥陀佛位成佛，号普明高显吉祥峰王如来。但于此界众生有缘，现三十二应而为教化。本身紫金色，长八十万亿那由他由旬。顶有肉髻，项有圆光，光中有五百化佛、五百菩萨。举身光中，五道众生一切色相皆于中现。顶上宝天冠中有一立化佛，高二十五由旬。眉间毫相七宝色，流出八万四千光明。臂如红莲华色，有十八亿妙光以为璎珞。掌作五百亿杂莲华色，十指端有八万四千画文。光明柔软，普照一切，以此宝手接引众生。如此菩萨但闻其名，获福无量。余如观经说。或不能作是观者，随心大小亦得。那由他者，万亿为一那由他，四十里为一由旬，百亿为一。俱致赞云：
宝冠顶佛因带果，过去法明天人师，悲愿运为千手眼，照护群生不失时。
○礼大势至菩萨
此菩萨身量亦如观音，举身光明炤十方国，有缘众生皆悉得见。以智慧光普照一切，离三涂苦，得无量力，故号大势至。天冠中有五百宝华，一一华有五百宝台，一一台中十方诸佛净土皆于中现。肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余如经说。赞云：
顶上宝瓶现佛事，一毛孔中见十方，举足震惊诸国上，普摄净人归乐。
○礼地藏菩萨
此菩萨身相端严，威德殊胜，唯除如来、普贤、观音等，无能过者。又于此界所有教化，亦除普贤、观音等诸大菩萨，皆不能及。久已获一切智海，功德满足，现化十方。以本愿力，于五浊世化益偏厚，速满一切众生所求，灭诸重罪，除诸障碍，现得安隐。若礼一拜一供养者，灭无量罪，获无量福。赞云：
悲愿初从救亲起，分身徧度孰能量。地狱未空不成佛，我今稽首大誓王。
○礼虗空藏菩萨
此菩萨身披璎珞，顶上华冠，中有青色摩尼宝珠。若观此珠，则灭无量罪，除无量障。故修忏中，以此菩萨为灭罪主。欲求辨慧，如虗空藏经说赞云：
顶上宝珠青光耀，灭除众生罪如空。我今稽首忏摩主，三障顿消福慧融。
○礼迦叶尊者
总持论藏，善于训导，宰任弘纲，行十二头陀行，身相金色，如来以正法眼藏而付嘱之。赞云：
德相端严如金聚，头陀苦行自终身。亲传如来正法眼，鸡足山中待慈尊。
○礼优波离尊者
统领四众，善解毗尼藏，持律第一。是阿难尊者上座，故在先礼之。赞云：
得度身先八王子，楞严会上证圆通。弘扬律教毗尼藏，佛法由斯住世隆。
○礼阿难尊者
总持经藏，亲事如来，多闻第一，是如来从弟，身具三十相。赞云：
多闻众中称第一，证道身离四威仪，结集如来正法藏，永作人天度世师。
如上各各一礼三礼弥善，若更礼余佛菩萨，或十拜百拜，各随自意。
○五悔法
一、礼敬，二、忏悔，三、随喜，四、劝请，五、发愿回向。如弥勒所问经云：佛告阿难：弥勒菩萨本求道时，不持耳鼻、头目、手足、身命、珍宝、妻子、国土布施，以成佛道。但以善权方便安乐之行，得致无上正真之道。何为善权方便？彼昼夜各三时，正衣束体，下膝著地，向十方佛说言：
悔过者，谓忏悔无始时来，身口意所作一切诸恶过失也。劝者，谓劝请十方一切菩萨，未成佛者，愿速成佛，已成佛者，愿常住在世，转正法轮，莫入涅槃，利乐有情也。助者，谓助喜一切凡圣功德，于十方界一切众生，永舍疾姤之心，其有修学一切功德，乃至一毫之善，我今悉皆助之随喜也。归命者，谓举自身命，归依诸佛，即是以刹尘身，而徧礼刹尘佛也。令得无上慧者，谓以上四种功德，及所修一切之善，愿悉回向施与一切众生，同圆无上种智，正等菩提也。凡为忏悔发愿，不出此之五法，然诸经俱陈，但彼文广，此文略耳，如大金光明经，及行愿品详备，若乐广者，自当检阅，次当代君亲等，致敬三宝。
○附宝积经弥勒菩萨所问会
上五悔偈文略，恐哀恳之情不伸。余经文复过长，初学难诵。今附宝积经偈，长短得中，以便持诵。
佛告阿难：弥勒往昔行菩萨道，昼夜六时偏袒右肩，右膝著地合掌顶礼，于诸佛前说是偈言：
佛告阿难：弥勒菩萨安住如是善巧方便，积集无上菩提。阿难！我昔求道受苦无量，乃能积集无上菩提。
右二十四颂，初二归敬颂，第三忏悔颂，第四发愿颂，第五随喜颂，第六以忏悔随喜礼佛之福回向无上道颂，第七八请转法轮颂，第九请佛住世颂，第十十一求佛摄受颂，亦四弘誓之前二誓。第十二随佛学颂，即第三弘誓。第十三成无上道颂，即第四弘誓。第十四法空颂，第十五人空颂，第十六十七檀度颂，先了人法二空，今行施等，方达三轮体空。第十八戒度颂，第十九忍度颂，第二十进度颂，第二十一禅度颂，第二十二慧度颂，第二十三果圆行满颂，第二十四赞弥勒颂。
礼佛仪式终