依楞严究竟事忏卷上
凡熏修楞严究竟忏法，不须别作佛事，不必申奏表牒，不用金银钱袱，不动铙钹云锣，但当延名僧善士，朗诵忏文，静观罪性，观想佛象，至诚礼拜，必致感应。夫水清月现，镜净像生，克念在我，无有不如愿者矣。 一、随力陈设佛像、 菩萨像、 罗汉像、 诸天护法像、 净水、 净茶、 净镜、 名香、 灯烛、 时华、 时果、 时蓏、 三德之饭、 六味之蔬， 凡室中所有珍宝妙物、鲜洁段帛，悉要列供，不可隐细用麤，匿新使敝。
先诵大佛顶首楞严呪，结界。 次严净祝赞。 次开启忏法。
上卷入忏启白
切以尘寰滚滚，业海茫茫。最初不觉，忽起无明。始从法界分流，遂至随缘泪没。奔趋逐境，各不相知。界则成住坏空，心则生住异灭。五蕴葢覆，五欲恣荒。念虑飘忽，如空中之游尘。动作轻狂，似海中之波浪。繇是依心起法，见境生情。六道之轮回不息，七趣之形状无涯。空散销沉，悉具如来德相。飞行蠢蝡，俱禀善逝灵知。天宫多乐，人道难生。芥投针孔，其中之风雨最艰。龟值浮槎，此际之狂澜非易。虽三因三缘之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦万状。三周九岁，疾疹多般。既有夫妇之偕，便婴男女之累。纷飞心绪，劳碌形骸。著我躭人，爱美憎恶。世法浓染，等胶漆之粘连。情欲缠绵，若鱼水之𫐖轕。趋时胃险，害他保身。为利杀牲，以钱网肉。但知养其口体，不念殃及无辠。锚铢是争，睚眦必报。一生颦蹙，开口之笑希逢。毕世熬煎，称意之事能几。官高爵厚，宠辱若惊。库溢仓陈，得失尤患。夭横疾病，衰朽龙钟。林林而生，泯泯而死。当舍寿时，生龟脱筒。徒盼难割之骨肉，空牵苦积之田财。恶业冤讐，追寻不释。结习烦恼，贴体不离。非入火镬刀山，定配披毛戴角。是以大觉出世，迷人之大梦唤回。圣教流传，季叶之苦轮可息。开慈悲法眼，悯弱丧穷途。罪恶已搆，何能自拔泥犂。福善续为，庶得赎其过咎。地跌还从地起，心造要以心除。阐忏悔法门，度沉沦苦类。今者礼忏众等，何幸预修。从此改过图新，惧罪迁善。焚香散华，设像礼拜。千年积暗，燃一灯以破除。万劫重迷，聆片言而领悟。前念著境，后念远离。邪见销镕，正信牢固。有漏有为，空华水月。能觉所觉，谷响干城。达罪性之本空，入唯心之识定。我衷耿耿，圣鉴昭昭。伏愿不逢恶友，不遇恶缘，不发恶言，不起恶念。善业纯熟，善果圆成。善法行持，善人接引。星辰顺旺，运限亨通。四时吉利，营求果遂其心。百岁康宁，福祉介萃于体。诸天拥护，魔恠潜藏。不作十习之因，不受六交之报。直往菩提，迳登彼岸。更愿人人悔悟，物物丰饶。政教化成，雨旸时若。无龙鬬蛟起，山崩岸圻之灾。无地动水立，屋倒舟沉之患。无兵戈之衅，无饥馑之虞。无疫疠虫蝗，无盗贼奸宄。玉烛恒调，金瓯永固。万方普顺于。
一人，四夷遵行于十善。各保疆字，共乐升平。不为尤物所移，不被宵人所诱。不至暴珍天物，不敢违逆天心。报应如影响，因果如瓜荳。理必填还，事无差爽。俱怀恐惧，同修忏悔。深省无常苦空，期获常乐我净。虔诚启白，智照证盟。
开忏偈
依楞严究竟事忏卷上
开启楞严，究竟忏法。一心顶礼。
华严经行愿品：普贤菩萨告善财言：善男子！言忏除业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。观药王药上经云：释迦牟尼佛告大众言：我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，心生欢喜。复教他人展转闻持，至三千人敬礼诸佛因缘，超越无数亿劫生死之罪。初千人为华光佛，至毗舍浮佛，于过去庄严劫成佛。中千人为拘留孙佛，至楼至佛，于现在贤劫次第成佛。后千人为日光佛，至须弥相佛，于星宿劫当得成佛。佛告宝积：十方现在诸佛、善德如来等，亦得闻是佛名，故各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤礼敬五十三佛名号。三聚经云：诸佛在世，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处，今皆忏悔。所有善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。今此在会僧俗信善男女，钦遵圣教，起深净信，俱发菩提心，设像作法，熏修忏悔法门，谛观无生真理。涅槃经言：有二徤儿，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，动身发语，无非罪过，何能不作？惟是积迷稔恶，深习厚染，无勇徤心，不知悛革，所以轮回六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇忏法，正是作已能悔之时。梵语忏摩，此云请忍，亦云悔过。就此而言，则知获罪三宝天龙、父母师长、同坛尊腊，便当恳请忍受宽耐，慈悲解释，宥恕我罪，容我忏谢。至于一切自作自受，负命负财，明搆阴谋，欺昧难测等罪，尤当警惕心虑，鞭筞六根，发七种心，忏三种障，兴惭识愧，尅责内省，痛加改悔，矢志图新，后不复造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三宝力，顿使从前罪状，雾散氷消，怨解讐释，各发善念，共趣道场。先忏十种顺生死心，以为所治：一、妄计人我，起于身见；二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；三、内外既具，灭善心事，不喜他善；四、纵恣三业，无恶不为；五、事虽不广，恶心徧布；六、恶心相续，昼夜不断之，覆讳过失，不欲人知；八、虏扈抵突，不畏恶道；九、无惭无愧，不惧凡圣；十、拨无因果，作一阐提。从无始来，无不皆尔。今当回心发善，逆生死流，顺涅槃道。且惟狂克念作圣，唯迷省悟为觉，在理灼然，易于反掌。各宜发诚信心，除疑惑想，切勿执着世说，辜负己灵。覔头奔走，为迷中之倍人；开眼昏沉，作醒时之醉汉。良以聪明之士，忽略无常，志气逸越，不念登高繇卑，行远自迩，徒欲骤躐崇台，绝尘天表，究竟实际，空过一生。既知其失，相与躬行力践，宝所非遥，各自努力，身口意业，精一至到，不知其它。惟见巍巍相好如来，举体光明，慈容怡悦，与我自身，非一非异，充满虗空。我今五体投地，尽礼无余，感应道交，桴鼓不爽，普为一切众生，归依无量无边大慈悲父。于佛名经菩提流支译本略出
楞伽经云：藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。解深密经云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。首楞严经云：陀那微细识，习气成瀑流。阿毗达摩经云：繇摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。则知此识体即如来藏，以其受熏持种，是生死之根本；若离念清净，乃涅槃之正音。繇夫真如随缘，不生灭与生灭和合，妄见根身器界善恶好丑，起惑造业，随因受报，法身轮转于五趣，故名众生。虽摩尼珠不为垢染，而久没污泥，当以方便索出。譬诸澄水磨镜，渐见清明，登金刚道，普照十方，成此大事因缘，不枉丈夫眉宇。脱一念相应，从缘悟入，犹有无始种现习气，亦须并净，各当自陈自讼。应观外四大造色为器界，内四大造色为根身。从旷劫来，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，贪色、声、香、味、触、法六入，依根发识，识能了别，假名为心。所谓心者，非身内之赤肉团，乃精神灵妙，集诸种子起现行故，能熏积诸法种故，能缘虑自分境故。繇是依心王起法，与心相应而系属，故曰作意。于所缘境，警令心起，引之趣境，触境为性，领纳违顺，生欢戚相，取像施设，造作思惟。贪于乐具，嗔于苦具，恃己慢他，不明无慧。疑豫谛理，如六群之党邪；颠倒见计，若六师之习伪。抱忿怀恨，追恼忆恶。隐覆欺自，每懊悔不安；矫诈罔他，恒谄顺非实。憍一技而傲物，报微忤而害人。闻他荣善，则万箭攒心。见有义为，则一毛伤体。不耻私犯，宁顾惜于羞惭。遑恤公评，罕芥蔕于愧恧。岂信德业为身之四维，恣行不简。何知勤慎为道之三宝，懒软无条。放旷六根，损障三善。居诸瞢懂，惟溷浊于昏沉。积絫轻浮，特嚣烦于掉举。其正念则徤忘，其恶慧则流注。躭睡眠而情甘暗劣，乐非祸而自陷刑章。寻求犷，以怱遽乎名言。伺察细微，以潜幽乎意思。别别观境，数数取趣。带质无质，见分相分。法我人我，执非谬之度量。能缘所缘，实染净之依附。独头独影，孰测心境之端倪。去后来先，难作死生之主宰。是以出没三涂，循环六道。何业不造，何类不游。或受山峰之巨身，或赋游尘之眇质。恶多善少，乐短苦长。今者幸获人身，隔生失忆。苟知宿命，恐惧靡宁。从兹已去，各带无常。未卜作何面孔，必冀胜于今生。能秉此志，急宜改图。愿与一切众生，若亲若怨，若幽若显，若征若著，四生九类，自有识神已来，无明所覆，结使所缠，烦恼所乱，蕴葢所遮。搆有形之冤对，愈大海之波澜。缔无相之愆尤，等太虗之涯际。直须从前洗涤，彻底掀翻。如割发及肤，剪爪侵体。至诚真切，说己罪名。面对圣容，哀受我悔。一时澡雪，相与五轮著地。恳祷礼拜，如来所知，十方三世，大慈悲父。
经言：世界无边，众生无量。前际无始，后际无终。今此所居中国，不啻梯米之在太仓。前此受过身形，亦逾野马之飘广莫。则知已成诸佛，微尘数极微尘数。将成诸佛，恒河沙尽恒河沙。目前新新不住，念念迁流。刹那刹那，生灭生灭。吾犹昔人非昔人，见虽不皱面已皱。抚躬循想既往，晦昧良用愓然。夫绝不知三细六麤，安能断九地九品。攀缘弥久，扰动益加。力难砥柱中流，惟任奔波东逝。山川非险，天道易知。覆雨翻云，乱朱变白。阳善阴恶，面是背非。阴符揣摩，纵横名法。苏张范蔡，种蠡孙吴。蓄留侯之奇谋，用曲逆之秘计。残忍莫让于白起，惨毒无殊于商鞅。或假仁义而盗名，或饰忠贞而窃国。或强食弱肉，以众而暴寡。或贬善褒恶，举枉而措直。反常乖理，而不纳良规。倒行逆施，而罔遵圣训。屠城则不遗噍类，竭泽则靡弃小鲜。赤人之族，必覆其巢；夺人之位，终绝其祀。下而烝上，疎而间亲，不别爪李嫌疑，常游华柳街巷。庙中梁下，甘为焚溺之夫；车上草间，遂作奔淫之妇。泣鱼字凤之流，分桃断袖之辈，污秽净地，瑕玷贞闺，讪谤名流，诬揑高德，未见说见，不知言知。诈发盟誓，罔知句句自酬；刻意呪诅，莫悟念念自害。以利网利，恶求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，犹肆贪饕；临危弗之觉，尚冀遐筭。种种爱情，色色染著，见烟知火，落叶知秋，人所曾为，谁不行过。红尘滚滚，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脱之楫。繇是大雄大觉，尽见尽知，兴慈运悲，济苦与乐。示教利喜，指为善之阶梯；开示悟入，瞩进道之捷径。设八万四千法门，破八万四千烦恼，委说详陈，耳提面命。我等稍知向往，良心痛悔，发露自鸣，势难藏覆，如日中不能逃影，镜里未可匿形。所有业根，应念锄拔，疏沦心志，稽首归依四生慈父。
葢惟中朝恩命，重罪轻罪，已发未发，逢赦悉原。华严经四句偈能破地狱，金刚经为阎罗殿前赦书，金光明经忏悔能坏诸苦，尽不善业。是知忏悔法门，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韵达识，自当渴奉服膺，奚俟晓劝。应知从无始来，用诸妄想，颠倒行事，自取流转。不知此心活鱍鱍地，离尘出指，妄推在内在外，在根在中，昧空结色，遗本迷还，别业妄见，背觉合尘，所觉所明，立同立异，扰乱生劳，浑浊成恼，昼夜思想，念念不停。于中善念恒少，恶念恒多，事即未行，幽对冥搆，忆善受胜报，思恶自沉沦，何况明为显作，安能条列缕指。以吾人一圆融清净宝，觉六织妄成，见不超色，染于黑白妖妍；听不出声，惑于郑卫歌乐；齅不越香，溺于脂粉麝檀；甞不绝味，嗜于海陆血肉；觉不离触，悦于细滑柔美；知不逾法，揽于世智小慧。同业相缠，合离成化，色发想成，异憎同爱，交遘吸引，细想入胎。一七日名凝滑，二七名疱，三七为软肉，四七为坚肉，五七曰形位，于是名色六根悉生。一切众生皆以淫欲而正性命，结爱缠想，父母子孙血脉传续，种类不断，贪染不止。口体所资，因依饮食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥膻，递相吞噉，彼此酬还。今羊之力弱，初未甞将己身舍与人食，被人以强，不与而取，以供庖厨。于他身命财非理侵夺，杀乃兼盗。负命责债，物之胶漆，故生死不已；爱心怜色，情之鱼水，故缠缚无休。根本轮回，业果相续，紧基乎此。于中微𤨏过犯，惟诸佛菩萨悉知悉见。齐诸佛菩萨所知所见，愿以大悲水浣濯令净，容听忏悔，归命十力慈父。
复次，忏悔人处无常苦空，世间俱是旅洎幻化，生不满百年，每作千岁之计，执著情见，坚固我相，所以苦恼至重，祸患极多。朋友凋而不省，亲戚逝而不觉。前代江山，古时田产，阅人已多，不过蘧庐。今暂得之势，为长久之物，每事患失，百方致力保持。岂知天地虗空，在吾妙明心中，如片云点太清里，惟认一浮沤体，穷尽瀛渤，如来说为可怜愍者。兹当忏除诸苦，难以枚举，且以简册所载，耳食目系，显著明白，表暴一二，仰凭圣鉴。忏除阎浮提内，中国外，正朔闰位，人主嗜杀，不杀不乐，殿省群臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。忏除或以谏杀，以才杀，以诗文杀，犯忌讳杀，权重杀，名重杀之苦。忏除谗杀，妬杀，诬杀，误杀，酷吏希旨，罗织告蜜杀，嗾引贤能，牵逮忠正，无干良善，株连族杀之苦。忏除骨肉相残，兵连祸结，诸王树党，逼迁乘舆，杀人盈城，血流漂卤之苦。忏除中原失鹿，日寻干戈，九州分裂，一十六国战争之苦。忏除强臣制主，威权日去，心腹党与，布满宫庭，起居呼召，动加防简，遂至总百揆，加九锡，移祚禅位，愿后身不生王家，求为黔首而不可得之苦。忏除诛锄豪杰，禁锢英叉，放逐贤良，降黜民望之苦。忏除常侍军容，怙宠专权，幽君杀直，肆雪天下，一旦祸发，诛戮殆尽之苦。忏除卖官鬻爵，贿赂公行，贪官墨吏，枉法取财，刻核少恩，雪民吸髓，刺史灭门，县令破家之苦，忏除盗贼充斤、截路劫抢、抄掠乡村、驱掳人畜之苦，忏除暴敛横赋、间架科镪、落地打税、空身入市索钱之苦，忏除征伐不息、运输满道之苦，忏除因田出卒、计口抽丁、父子乖离、夫妇绝呌、蛮烟瘴海、虏塞胡沙、千去不一回、死作他乡鬼之苦，忏除宵征灵宿之苦、衔枚疾驱之苦、失道落岩穽苦、无水饮马尿苦、寒堕指苦、喝喘毙苦、甲胄生虮虱苦、两军对垒苦、偷营刧寨苦、塘报侦探苦、𢬵命鏖战苦、流矢飞砲苦、临阵杀戮苦、败北奔逃苦、戎马践踏苦、矢集于目、金伤于体、求生不得、求死不得之苦，忏除攻城苦、围困苦、三斤黄金贸不得三升米苦、食草根树皮尽、食革履韦带尽、锉荐席尽、茹毛毡尽、易子而食、㭊骨而炊之苦，忏除秤卖人肉苦、眼见妻子被兵牵去、杀食不能护止之苦、羸弱疲惫犹持兵上城鬬战苦、盻望救兵至一日如过三秋苦、满城相食垂尽苦，忏除聚人为量、暴人为腊、想人之肉、纳人于臼、或名烧把火、或名不美羮、或谓两脚羊、或谓和骨烂之苦，忏除僵尸积野、臭秽熏天苦、白骨堆山、收塟无人苦，忏除大兵之后、饥馑凶年之苦、瘟疫传染、闻气即中、比屋皆空之苦，忏除珠玉黄金满市而无斗粟之苦，忏除十年九潦苦、八年七旱苦、过时不雨苦、久雨不霁苦、虫蝗蔽天食禾稼苦、氷雹恶风落谷实苦，忏除河决海啸、冲没郡邑店之苦，忏际回禄为灾、延烧闾阎灰烬之苦，忏除官商舟楫遭遇旋风雪浪沈溺之苦，忏除恶心邪见、断善灭性、折寺坏塔、毁像残经、当堕地狱之苦。忏悔鞭拷僧尼、辱骂沙门、嘲弄缁流、诬谤净行、当入恶道之苦。忏悔见人饥寒、不肯周给、呌街行乞、不肯施与、悭惜加毁、当堕饿鬼之苦。忏悔破和合僧、訾议戒律、搅散斋会、阻废善事、毁坏功德林、成就阿鼻狱之苦。忏除运限命宫、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年杀月灾、时日刑冲、官符疾厄、太岁阴府、灾退空亡、阑于大耗、四时邪气、四大增损之苦。忏除沉疴痼症、久卧床席、疗治不瘥之苦。忏除异病恠疮、皮骨连立、脓血淋漓、腥恶难近之苦。忏除羇人旅馆、客子天涯、槖金既尽、貂裘复敞、干谒无门、乏资身之䇿、云霄失路、绝援引之人、落魄他乡、难归故里之苦。忏除游学之士、行脚之僧、冷寺荒村、只身吊影、婴缠疾恙、痛楚呻吟、更无汤药医疗、那有亲朋看顾之苦。忏除痘疹苦、短命苦、贫穷苦、下贱苦、盲聋苦、瘖痖苦、形体不全苦、手足挛跛苦、眇苦矬苦、寒苦热苦、饥苦渴苦、衣服饮食麤粝不充之苦。忏除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、狱囚苦。忏除怀孕苦、堕胎苦、产难苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。忏除深宫望幸、怨阃思夫、嫁娶愆期、鳏寡孤独之苦。忏除被人宫割苦、自去势苦、自缢苦、自刎苦、自服毒苦、投渊赴井苦。忏除怨家下毒苦、讐人行刺苦。忏除虎豹抟噬苦、蛇蝎啮螫苦。忏际土石山崖。
坑塪堆阜，高下不平，荆棘毒药，秽恶充满之苦，举人间依正一切戕害苦楚，自今日始，承三宝力，槩与蠲除，永不逢受。敬礼大慈悲父。
经云：从无始来，至于今日，不识诸佛，及父母恩，不解善法，造作众恶。自恃种姓，及诸财宝，盛年放逸，作诸恶行。心念不善，口作恶业，随心所作，不见其过。凡夫愚行，无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心。五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶。亲近非圣，因生悭嫉。贫穷因缘，奸谄作恶。系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，造作众恶。依因衣食，及以女色，诸结恼热，造作众恶。身口意恶，所集三业，或不恭敬，佛法圣众。以无智故，诽谤正法，不知恭敬，父母尊长。愚惑所覆，骄慢放逸。千劫所作，极重恶业，志心忏悔，悉皆灭尽。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。贫穷困乏，愁热惊惧，怖畏恶业，心常无劣，在在处处，暂无欢乐。我之所有，烦恼等垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今皆忏悔，现所作罪，诚心发灵。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口四意三，恶业受报，六趣险难，诚心忏悔。远离十恶，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及众生，诸根毁坏，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脱。若受鞭挞，系缚枷鎻，愁忧恐惧，扰乱其心，临当刑戮，无量怖畏，诸苦恼等，悉得解脱。饥得美食，渴得甘饮，盲者得视，聋者得听，痖者得言，裸者得衣，贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少。众生相视，和颜悦色，他人善事，随喜赞成。愿诸女人，皆成男子，智慧精进，行菩萨道。不适意报，愿悉灭尽，割裂爱网，破三有狱，至大涅槃，身心安乐。忏悔发愿已，归命礼三宝。
次复忏悔人间八苦，所谓众苦依止，名曰生苦，无明润业，不净受胎，增长出胎，良贱男女，端正丑陋。又能令变坏，名曰老苦，念念消息，终至灭坏，力不能挽，徒有嗟叹。又四大不调，名曰病苦，身则四百四病，逼恼不安，心则愁戚攀缘，飞越不止。又能灭诸根，名曰死苦，虽时节代谢，或恶对招寻，或业报卒至，有福无命，禄尽难存，九种枉横，无量外缘。又非爱共聚，名曰怨憎会苦，讐人怨家，为亲为友，相谋相害，生隙生嫌，苦心领于苦境，好意不成好缘。又可爱相违，名曰爱别离苦，慈亲孝子，娇妻嫩儿，难兄难弟，可意悦心，无常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛彻骨髓，啣悲殓殡，再会无期。又希望不遂，名曰求不得苦，贫则求富，穷则求通。爱欲久持，恶欲速往。美名归己，好爵自縻。尤物频获，奇珍独有。田连阡陌，谷量牛马。致力营筭，乖心违虑。不得称遂，怨天尤人。又总众苦相，名曰五阴炽盛苦。能葢覆心，种种趣境。积聚蕴结，不能照了。交煎烦热，斵性丧真。然诸苦所因，婬欲为本。四十二章经云：赖有一矣，实为轮回败道之本。要知己身他身，五种不净。一者生处不净，是身为臭秽，不从莲华生。二种子不净，是身种不净，父母邪想有。三自性不净，四大不净，聚海水洗不洁。四自相不净，常流出不净，如囊盛秽物。五究竟不净，谛观于此身，终必归死处。虽复观粧艶美，蒨笑巧媚，直是满腔脓血，䏺胀秽恶，白骨狼籍。智者无为，溺爱陆沉。若能轻澹一分，便是生天之捷径。禅智功德，繇之而增。有生实苦，大患所丛。既知此已，相与忏除。敬礼大慈悲父。
经云：身中坚湿煖动，分为视听觉察，从始入终，五叠浑浊，如土投水，容貌泪然。空见相织，名为劫浊；身根相抟，名为见浊；根境相缘，名烦恼浊；惑业相趣，名众生浊；性用相岐，名为命浊。分为根识，粘湛发性，六为贼媒，自劫家宝，积生虗习，生住异灭，分剂头数，流逸奔驰，明暗动静，通塞恬变，离合生灭，如是十二，诸有为相，毕竟同中，生毕竟异。六结已成，是非锋起，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，目睛若劳，狂花乱起，山河大地，生死颠倒，皆即狂劳。不知解结，当于结心，何能一亡，除其尘相？未解即事，舍于尘劳，惟有随流，任其飘没，破犯三决，定义违远，大毁槃城。夫摄心名戒，婬机一动，则心不可收，尘不可出，落爱见坑，失菩提路，蒸沙作饭，因果非伦。又慈心名戒，杀机一起，则伤害必多，恶不可止，过三寸之舌头，填一时之溪壑，断佛性种子，长三涂业根，怨家债主，伺隙追随，苦海茫茫，理难度脱，避溺投火，事不应为。又止足名戒，盗机一潜，则偷心勃发，奸名犯义，期己惑人，澌灭真诚，丧夫淳善，方便盗呪，盗人物及鬼神有主劫贼物，一针一草，欲求灭罪，如水灌漏巵。又实语名戒，我等凡失，无圣言量，往往说谎，时时造妄，欲尊胜于己，则无善不归，欲抑劣于人，则靡恶不往，人粪刻为栴檀，噬脐终莫能及，刀断多罗之木，永殒善根，口惟众罪之尤，受苦偏甚。又经毁犯比丘四波罗夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼萨耆波逸提法，九十波逸提法，四波罗提提舍尼法，一百众学法，七灭诤法，及比丘尼八波罗夷法，十七僧残，二不定法，二百八尼萨耆波逸提法，八提舍尼法，一百众学法，七止诤法。又毁犯菩萨波罗提木叉，十重波罗夷戒，四十八轻垢戒，乃至三千威仪，八万细行，及破沙弥十戒，优婆塞优婆夷五戒，无觉无明，故犯误犯，相与忏悔，既往之愆，重净重得，立志不续，未来之衅，永断永除，归投无上大慈两足世尊，愿赐证盟功德。
经云：妙性圆明，离诸名相，本来无有。世界众生，因妄有生，因生有灭，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界。及诸众生，迷本圆明，是生虗妄，熏以成业，同业相感，故有众生颠倒。是有所有，分段妄生，无住所住，迁流不住，故有世界颠倒。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类，心动有声，心生有色，六乱妄想，穷十二变，为一旋复，卵生胎生，湿生化生，有色无色，有想无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想，繇八万四千烦恼，感变区分，相与忏悔，迁流之世，分段之界。乘此世界，业果相生，虗妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝，依壳而起，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞罪报。忏悔世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，故有胎遏蒲昙，含藏而出，人畜龙仙等类罪报。忏悔执著轮回，趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，故有湿相蔽尸，假润而兴，含蠢蝡动，蝤蛴蚊蚋等类罪报。忏悔变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，故有化相羯南，无而忽有，转蜕飞行，蛤雉蜃等类罪报。众等共知此报，随念而受，悚惧惶恐，归投五眼六通三明八解大慈悲父。
复次，忏悔由因世界留碍轮回，若事日、事月、事星、事火，坚执不舍，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，晕玦负耳，流星怜火，萤爝蚌珠等类罪报忏悔。销散轮回，厌有著空，灭身归无，晦昧无闻，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，故有无色羯南；空散销沉，无色外道，形色捐磨，识合混沌等类罪报忏悔。罔象轮回，似有若无，杳冥恍惚，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，故有想相羯南；神鬼精灵，依草附木，祠祷血食，影响幽潜等类罪报忏悔。愚钝轮回，颛蒙昏𫘤，死灰固执，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，故有无想羯南；精神化为土木金石，如鹊堕为印，群羊成石，老僧为栢树，贤女变贞石，佛性化为法性，有情变作无情等类罪报忏悔。相待轮回，假势借光，润身活命，伪颠倒故，和合染成八万四千，因依乱想，故有非有色相成色羯南。诸水母等，以𫚥为目璅蛣，以蟹为腹户虫，虰鱼腹羊脑之虫等类，罪报忏悔。相引轮回，邪业符摄，性颠倒故，和合呪成八万四千，呼召乱想，故有非无色相无色羯南。呪诅厌生，持明禁术，妖巫折割，樟柳罗神，精魅游魄，及虾蟆鶴鹭，龙鹢莎鸡，声唳相附等类，罪报忏悔。合妄轮回，他胤冐赘，罔颠倒故，和合异成八万四千，回互乱想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲卢等，异质相成，蠮螉之虫，孕螟蛉之子等类，罪报忏悔。怨害轮回，绝伦灭性，杀颠倒故，和合恠成八万四千，食父母想，故有非无想相无想羯南。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子，子成父母，皆遭其食，等类罪报。如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如揑日乱花，发生颠倒。妙圆真净，明心具足，如斯虗妄乱想，相与归投，福足慧足，十号具足，大悲世尊，忏悔
愿诸世尊，为我证明，与我作眼。我等未识三宝时，随顺三毒，叠造十恶，所有业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障，忏悔已复忏悔，更不敢作。我今于此志心忏悔，愿智清净诸法业障，当净一切助菩提法，愿皆满足，永不堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、若阎罗王世界，违背远离佛法僧处，及逼迫苦恼之处。又愿我等，于身命财，一切放舍，不生恋著。财属五家，无主不久，如大毒蛇，为世怨害。施为不死妙药，为无穷宝藏，诸天世人，因施得立。我身无常，怱怱营务，被死贼害，风刀解身，一切捐弃。佛说诸法，从因缘有，三世无体，无有业障，无业障处，现作诸行，亦无业障。一切诸法，空无有我，本性空寂，是则实际、无漏际，能净一切法障，而得寂静。各各解悟，归命三宝。
依楞严究竟事忏卷上礼佛十进计二百六十拜
创建牟尼庵香火
大檀越大方伯二品服色，丽阳奉佛弟子木增损资刊，用助此功德，所愿寿跻篯铿，云仍爪者。
依楞严究竟事忏卷下
复次，众生愚昧，童习世典，躭著世事，饮食男女，埋没一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，尘如雪飞，蚁若牛鬪，所不闻见。谓苍苍者，清气为天，或如鸡卵，或如倚盖，都无主宰。日月亦气，入地复升，殂落为死。清气归天，浊气归地，魂魄消散，神明断灭。鬼者，归也。至作无鬼之论，不信人死神识更生，蜕故趋新，有三世三报，善恶因果，锱铢不失。虽圣教久被于此方，熏陶渐渍，上根正信固多，然毁谤诋訾，亦复不少。自余悠悠泛泛，纵窥一班，强半为世法所夺，如隔日疟，如石压草，乍信乍疑，了无确见。高推圣境，不信自心是佛，不肯抖擞尘劳，则流浪六道七趣，理势之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形虽出动，心迹尚交；二色界，尚有形质，而无欲念，独行无交，未尽形累；三无色界，形色已无，依识而住，身心灭尽，定性现前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。此天身长六十由旬，当二千四百里，以人间一千六百岁为一日，如是寿一万六千岁。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福乐。色界四禅天：初禅三天，曰梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，曰少光天、无量光天、光音天。三禅三天，曰少净天、无量净天、徧净天。四禅九天，曰福生天、福爱天、广果天。此处火水风灾所不能及，凡夫于戒善中兼修有漏禅定，得生彼界，受天福乐，曰无想天。外道伏惑修禅，第七识中俱生我执，念念现流，生灭为因，不能发明不生灭性，故生此天，曰无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。寿五千劫。此五复名不还天。三果圣人于下界中，九品习气修惑灭尽，安立居处。无色界四天，曰空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。无业果色，有定果色，为穷空不尽，空理定性，声闻所居。寿八万四千劫。从此三界，若是凡夫，业果酬答，答尽入轮。二者人道，处于天地之间，洲潬之上，亦欲界摄。有四千种类种种身形状貌、寿量名号、心性知见、欲乐意行、威仪衣服饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，皆贪受麤弊五欲六尘，有利根大器生于其中，遇佛正法，能修圣道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。于中岐出，不依正觉，别修妄念，游于山林，十种仙趣。三者阿修罗道，亦有四生，或居邻日月，或归水宿穴，力、洞、无畏，乘通入空，能与忉利天争衡，男丑女美，四趣所摄，寿同造化。四者畜生道，即今毛群羽族，鳞介蝡动，水陆空散之类。五者饿鬼道，或住人间幽秽之处，旷野沙漠，或沉水轮，或生火际，以夜为昼，质细无影，常被焚溺，恒受饥渴，寿经劫数，见舍卫国城七返成坏。六者地狱道，经云：三千大千世界，铁围两山，黑暗之间，銕城纵广一千六百万里，有八万四千鬲，以铁为地，上覆銕网，火烧此城，表里洞赤，其狱名曰众合黑暗，刀轮剑林，铁机刺林，铁网铁窟，铁丸尖石，炭坑烧林，虎狼呌唤，镬汤炉炭，刀山剑树，火磨火城，铜柱铁床，火车火轮，饮铜吐火，大热大寒，拔舌钉身，犁耕斩斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚痴啼哭，聋盲瘖痖，铁钩铁觜，大小泥犁。阿鼻地狱阿鼻柰何义，谓无遮无救，无间无动，极热极恼，不住不闲，大燄猛热，猛火入心，各有狱主狱卒，牛头阿傍，异常苦具，苦中苦者，集在其中，人间岁月，积六十小劫，为阿鼻狱一昼夜，诸罪人如是寿经八万四千大劫，一人身受罪，徧一大狱，多人亦徧，以业力故，不相妨碍。阎罗大王总十八狱王，一名迦延，二屈尊，三沸寿，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七汤谓，八铁迦然，九恶生，十呻吟，十一毗迦，十二遥头，十三提薄，十四夷大，十五悦头，十六穿骨，十七名身，十八观身。又经云：东方铁围山间，其山崦𭗮，幽冥高峻，了无草木，名曰地狱。乌门千仞，黑壁万寻，侠道两边有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤讼王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉棃善王、安睺罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、恶目王、善王、龙口王、鬼王、南安王。所典狱名铁车、铁马、铁牛、铁驴、铁衣、铁珠、烊铜灌口流火、铁床、耕舌斫首烧脚、铁丸、饮铁珠、飞刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口诤论、雨火、流火、粪屎、钩阴、火象、洋声咬呌、铁𨪏鏫崩、埋燃手脚、铜狗、锯牙剥皮、饮血解身、铁屋、铁山、飞火咬呌、分头地狱。此中悉是作恶比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼受罪。且以人间之火，釜中煑石，经年不坏。若投石地狱汤中，须臾粉碎。一事较量，余即可知。六道明明若此，我等从朝至暮，从昏至旦，念念所起所造，徧六道业报，不知多少。何况一月一年，终身所为，于六道中，何力能免？惟有忏悔，乃得解脱。相与悲泪怖惧，翘勤至到，洗心请忍，愿乞除灭。皈依四德三伊，圆满圆寂。十方诸佛，
经云：一切众生，实本真净。妄见妄习，内因爱染。情妄不休，能生爱水。心忆珍羞，口中水出。心忆怜恨，目中泪盈。贪求财宝，举体光润。心著行婬，男女二根，自然流液。流结润湿，自然从坠。分外渴仰，发明虗想，能生胜气。是故心持禁戒，举身轻清。心持呪印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。飞动不沉，自然超越。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。兼福兼慧，心开见佛，随愿往生。一情九想，轻举非远，即为飞仙。二情八想，为大力鬼。三情七想，为夜叉。四情六想，为罗刹。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉为饿鬼。八情二想，生有间狱。九情一想，生无间狱。身入风火，二交过地。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，劫尽更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。造十习因，受六交报，今当忏悔。婬习交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，于中发动，如手自摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事烧煠罪报忏悔。贪习交计吸揽不止，贪水瘴海积寒坚氷于中冻冽，如吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事冷禁哀号罪报忏悔。慢习交陵恃我贡高矜骄不息，痴水巨溺腾逸奔波，如口舌绵味因而水发。二习相鼓，故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事罪报忏悔。瞋习交冲忤结不息，热恼居怀性不安隐，心热发火铸气为金，即有刀山铁梱剑树刘轮斧钺鎗锯，如人衔冤杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫剉刺槌击诸事罪报忏悔。诈习交诱奸伪谗贼矫设具仪，谄曲为性调引不住，故有绳木绞校，如水浸田草木生长。二习相延，故有杻械枷鎻鞭杖挝棒诸事罪报忏悔。诳习交欺矫现有德，蛇虺劫杀诬罔不止飞心造奸，故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见。二习相加，故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事罪报忏悔。冤习交嫌酖毒衔恨怀结不舍，故有飞石投礰匣贮车槛瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉、击财抛撮、腾砲牢栅诸事罪报忏悔。见习交明，异执谬解，因于身边无取戒禁五见、生六十二见、毒壑坑穽。邪悟诸业，违拒相反，故有王使主吏证执文籍，如行路人一往一来。事业不同，取舍违反，故有勘问权诈、考讯推鞠、察访披究、照明善恶童子手执文簿、辞辨诸事罪报忏悔。枉习交加，横陷善类，抑直为曲，诬谤所无，谗虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透网、支解倒悬诸事罪报忏悔。讼习交諠，藏覆己过，隐匿私谋，戴山履海，不肯服承，故有鉴见照烛，如于日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜、火珠披露、宿业对验、许发诸事罪报。如是十习业因，我等无不重叠备造，当受恶果，扪心抚己，毛发耸竖，一一披沥忏悔，并为多生此生父母、累劫今世冤亲、真谛俗谛、现前眷属、有缘聚会、执劳运力、见闻随喜，及四生六道一切众生，同修忏悔，各发始觉之心，俱见本觉之性，共尊正觉之路，同入妙觉之海。归命礼三宝。
复次，忏悔六交报。经云：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。良以性中元一，用中终六。一根造业，五根助发。故当根得报，余根交受。种种苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳闻一物，眼必欲见，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是则根互趣境，报亦交徧。理事当然，勿措疑惑。忏悔眼根见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为火城火网，烧听能为镬汤烊铜，烧息能为黑烟紫𦦨，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰罏炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界罪报。忏悔耳根闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼、为恶毒气，注息则能为雨为雾、洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血、种种杂秽，注触则能为畜为鬼、为粪为尿，注意则能为电为雹、摧碎心魄罪报。忏悔鼻根齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，迷惑道路，亡者神识从地涌出，入无间狱。发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲听则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食；冲思则能为灰为瘴，为飞沙砾，击碎身体。罪报忏悔，舌根味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛𦦨炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝则能为承为忍；历见则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息则能为大铁笼，弥覆国土；历触则能为弓为箭，为弩为射；历思则能为热铁从，从空雨下。罪报忏悔，身根触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗矟，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道为观，为厅为案；历见则能为烧为热；历听则能为撞为击，为剚为射；历息则能为括为袋，为考为缚；历尝则能为耕为钳，为斩为截；历思则能为坠为飞，为煎为炙。罪报忏悔，意根思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风，吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，知觉则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方为所；结见则能为鉴为证；结听则能为大合石，为氷为霜，为土为雾；结息则能为大火车，火船火槛；结尝则能为大呌唤，为悔为泣；结触则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。罪报忏悔，十因六果具足，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。罪报忏悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八无间狱。罪报忏悔，身口意三，作杀盗婬，入十八地狱。罪报忏悔，三业不兼，中间或为一杀一盗，入三十六地狱。罪报忏悔，见见一根，单犯一业，入一百八地狱，别作别造，入同分地。罪报我等，如是因果造业，日用同有。当造时，不觉自谓无妨，恶友赞助，无善友劝导，设有谏谕，亦不肯从，及至报临，独自忍受，非世之小苦，剐剔一身，所得比况。当知形骸死，而神识不死，其知觉与今相同。且梦中遇好境则喜，逢恶境则惧，至于惊醒，移徙可喻，不宜只快目前小适，遗后大殃。思之痛心酸鼻，魂慑魄散，相与投身叩首，沥血披诚，以殷重心，依忏悔十法，归命三身四智，十方慈父。
次复忏悔，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余襍业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼，金银草木，妖蘖等类，罪报忏悔。贪色为罪，遇风成形，名为魃鬼，飘风扬砂，黑风鼓浪，腥风迷人，阴风压人，旋风饮酒，妖风摄物，异等类，罪报忏悔。贪惑为罪，遇畜成形，名为魅鬼，鳀鱼挟赐，蛇魅□吓，由猪为彭，生能为𧣙，猫犬相语，牛马能言，狐为美女，狸为书生，𩲝媚惑人等类，罪报忏悔。贪恨为罪，遇虫成形，名虫毒鬼，蛇虺虾蟆，蜈蚣之形，密养附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪报忏悔。贪忆为罪，遇衰成形，名为厉鬼，传尸骨蒸，瘴厉伤寒，时疫大头汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日二日，乃至七日，若常热病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯扬收，灌窦报复等类，罪报忏悔。贪傲为罪，遇气成形，名为饿鬼，针咽巨腹，不见浆水，不得涕唾等类，罪报忏悔。贪罔为罪，遇幽为形，名为魇鬼，恶气中人，异物魇人等类，罪报忏悔。贪明为罪，遇精为形，名魍魉鬼，日月精魄，及附树作祟，凭石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，泽之委蛇等类，罪报忏悔。贪成为罪，遇明为形，名役使鬼，岳凟城隍，所属功曹，执符差遣，勾摄等类，罪报忏悔。贪党为罪，遇人为形，名传送鬼，附乱降笔，巫师香童，向卜童谣等类。罪报忏悔，纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，鬼业既尽，二报俱空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。物恠之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类，土枭鸱枭恠异。罪报忏悔，风之鬼，生为咎征，一切异类机祥，群鸟为城，众鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生为狐类。虫蛊之鬼，生为毒类，蜂虿蝮蝎之属。衰疠之鬼，生为蛔类。受气之鬼，生为食类，世间供食之畜，形分砧案，质布鼎镬，以己血肉，充他人饱。绵幽之鬼，生为服类，驼驴牛马蚕茧，为人服用。和精之鬼，生为应类，寒鸿社燕，春莺秋虫，应时而至。明灵之鬼，生为休征，一切诸类，瑞凤祥麟，神角端，玄龟白鹿，喜鹊喜珠之类。依人之鬼，生为循类，猫犬鹰，顺人指使等类。罪报忏悔，畜生酧偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩，如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酧还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直，若有钱物，或役其力，偿足自停，如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。罪报忏悔，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类，颛愚蒙昧，不知义理之报，忏除彼咎征者，酬足为人，参合异类，异形异心，为妖作祸之报。忏除狐伦者，酬足为人，参于庸类，鄙钝下劣，不识廉隅之报。忏除毒伦者，酧足复人，参合佷类，阴险蓄恨，残忍丧心，排探柔善之报。忏除蛔伦者，酬足复人，参合微类，轻贱下流，赃获奴婢，纲纪之仆，仰食侯门之报。忏除食伦者，酬足复人，参合柔类，厚貌深情，柔奸软媚之报。忏除服伦者，酬足复人，参合劳类，肯綮疲惫，精气劳碌之报。忏除应伦者，酬足复人，参合文类，稍知章句，妄窃才名之报。忏除休征者，酬足复人，参合明类，小聪小慧，邪见邪思，或为齐谐志恠，山海搜神之书，或作淫辞艶曲，荡佚人心之说，及绝技丧真，精艺溺志之报。忏除循伦者，酬足复人，参合达类，狂放樗散，简傲不覊，搥踶仁义，灭裂礼法之报。皆余业旁受，非其正因，故曰参合。此等悉是妄想虗业之所招引，悟则非有忏悔。复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙，较人为优，比天为劣。彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，能驻孩童之颜，能延百千之寿，不得轻举者，名地行仙。坚固草木，药道圆成，飡黄精松栢上品药物，身轻冲举者，名飞行仙。坚固金石，化道圆成，炼九转还丹，尸解蝉蜕，点石死汞，往来人间者，名游行仙。坚固动止，气精圆成，熊经鸟伸，消息阴阳，专气致柔，啬精剉锐，履空入冥者，名空行仙。坚固精液，润德圆成，鼓华池，吸沆瀣，婥约若处子，不交人欲者，名天行仙。坚固精色，吸碎圆成，吞日月精华，吐固纳新，饮流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。坚固呪禁，术法圆成，持呪入神，禁蛇虫无毒，尸起能行，呪水书符，驱祟疗病，役使鬼灵者，名道行仙。坚固思念，思忆圆成，泥丸出神，丹田养珠，隔远见物，名照行仙。坚固交遘，感应圆成，坎离配合，金木调济，裁接阳生，采取阴汞，名精行仙。坚固变化，觉悟圆成，见春荣秋悴，觉化理绵密，观沧海桑田，悟有力潜移，名绝行仙。皆不修三摩地，以邪法炼心，别得生理，寿千万岁。或住深山海岛，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，散入诸趣之报。忏悔胜心作福，恶意行檀，怒人之求，带恚而与，施慧多瞋，故得天福力，而非天伦阿修罗趣之报。忏除三界诸天之中，以凡夫前身，处人间世，因于婬欲，渐轻渐薄，转微转无，繇是报得妙身乐境，修龄胜趣，躭荒逸豫，不觉无常，五衰相现，见生处不如苦恼逼心之报。统忏随顺杀盗婬，起轮回性，昏沈七趣，诸有为相，妄想受生，妄想随业，经无量劫，不识本心，不得真净之罪。惟愿了见自性，达罪福相，如汤消氷，如𬬻点雪，不入诸趣，径登觉岸，归投调御，加被摄受，得如所愿此八尊佛出菩萨藏经。
次复忏悔：我等以愤骄之心，躁竞之念，不怀忠孝，不崇道德，今身前世，于祖父母、父母、翁姑、家长，不知感恩怀义，不能承颜顺志，色养敬重，忤逆不孝，面则麤言抵触，背则恶语骂詈，黑天悖理，甚至举手欧打，平时不修定省温清，有疾不加按摩汤药，归终不能尽礼殡塟，岁时或缺祭扫坟茔，乃至伯叔昆弟，夫妇姑姨，六亲不和，起诸怨结，不信朋友，不睦乡党，不知礼义廉耻，母女姊妹，亵无道，行藏偏颇，买卖欺乖，造言兴讼，传播是非，平空架揑，破人身家，倚势强梁，夺人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其财而杀人，刀笔舞文，儓𨽻恐偈，为臣不忠，奉职无状，希功误国，裕己剥民，伐异党同，进谀退直，草管人命，杀人媚人，掊尅锱铢，用若沙土，或交煽敌国，搆起兵端，戎马生郊，生灵涂炭，或戮良抵级，杀降冐功，或寄形泉石，而捷径终南，托迹江湖，而心悬魏阙，或山人术士，而挟制当冲，莲社竹林，而讥评朝政，末法季运，僧尼沙弥，殉利求名，缺斋犯戒，我相坚固，忍力尠微，侵损常住，驱役净人，互用三宝财物，私窃伽蓝华果，八种不净，储蓄过多，六种和敬，自来无有，以徂诈为权巧，以狼贪为干虫。倾险甚于俗子，媚嫉过于妬妇。入见侪辈有胜善事，如钉入眼。热恼忿恨，梦醒匪宁。便起恶心，肆加挠害。一粥一饭，不如其意。即生异事，报复于他。不念剃度恩深，法乳义重。嫉师怨师，毁师谤师，嫌人嫌法，慢慢过慢增上慢。欺侮年高腊长，虗消檀越信施。诈现有德，谬称知识。禅观不修，杂揽俗事。鬬诤生端，幸灾起讼。无因果，谤方等大乘。诃骂佛祖，轻西方净土。假衣赖教，邪命非为。私心树立私党，恶性追随恶朋。尅落为善钱财，减削众僧衣食。指揑募化，自饱箱囊。毁售圣像，贩卖经典。覆藏重罪，隐匿瑕玼。如狮子虫，为魔伴侣。败坏佛教，减损法门。如是耳磬目华，独知之地，所作黑业，或于现身受报，或来生受报，或后多生受报。今仗三宝尊灵威德，一切忏悔，不敢萌作。若定业难逃，犹望转重为轻，成益顿超。带业往生无量寿国，令诸冤家，同得无生法忍。上来忏悔，前五识，第六意识，末那识，阿赖耶识，见思烦恼，六根六尘，十习因，六交报，七趣三报，余罪已竟。身心内外，皎如氷壶。从今已去，不经大小三灾，不生八难，及无佛之世，于佛法僧，深加敬信。见四圣谛理，逆须观悟十二因缘，回声闻缘觉心，立大菩提心，发妙耳门，得圆通本根，入首楞严三昧，一切事究竟坚固，誓度众生，成等正觉。于中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禅那，于色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，洞达精明，生因识有，灭从色除，不遭群魔挠乱，为细魔事，魔境现前，悉能谙识，弗为惑动，心垢洗除，不落邪见，阴魔消灭，天魔摧碎，大刀鬼神，魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏，不劣增进，于大涅槃，心不迷闷，令此群魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善愿，佛法灵通，在会臣民，稽首虔诚，嵩呼忭跃，一心仰祝当今皇帝陛下，万寿万安，万福万禄，万天保佑，万神护持，万机之暇，万法归一，以一统万，万事得理，万民安乐，万国来朝，本技万世，祚亭万亿，万里尘清，万方宁谧，五星顺序，五谷丰登，五兵敛戢，五教兴行，辅弼将相，部寺百僚，台宪监司，忠贞亮直，郡邑临民，清廉公止，高迁品秩，弘护教门，恒忆灵山之付嘱，永为佛法之金汤，专为归依大觉，得如所愿，满菩提愿。此七尊佛，出千佛因缘经。
经云：俱生无明轮，转生死结根。唯汝六根，更无他物。应当详审烦恼根本，发业润生。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，亦汝六根，更无他物。三世迁流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括六根，各各功德，有千二百。依不变性，具随缘染净二义，逆顺修行，根尘对发。四方各有三世，三世各有四方，就一方过现未，过中复过现未，现中复过现未，未中复过现未，及本法共成十。从此乘起，过去十，现在十，未来十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今忏悔六根恶业因缘所萃福利，愿我等从此眼根具足八百功德，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中众生及业因缘果报生处，耳根周听十方一切声闻，圆满一千二百功德；鼻根闻于五分法身种种诸香，具足八百功德；舌根宣扬妙法恒尝上味，圆满一千二百功德；身根如净琉璃，三乘贤圣说法，世界众生生死善恶悉于中现，具足八百功德；意根默容通达无量妙义，治世语言皆顺正法，六趣众生心所行动皆悉知之，圆满一千二百功德。返流全一，六用不行，转八识，成四智，去泥纯水，永断根本无明万行密因，圆满六波罗蜜、三增进故，单复十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七觉支、八圣道、十八不共法、三十七助道品，圆寂涅槃清净妙德。如上礼佛忏悔觉悟功德，更当发愿回向。但凡夫洞视分寸，隔纸膜而不见；聪聆百步，逾里井而弗闻。莫知向方，仰承。
教主本师释迦牟尼佛，深慈大悲，闻示西方公案横截直超法门，为末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。礼忏众等，一心归命。
极乐世界阿弥陀如来，我闻如来广发四十八愿，庄严净土，普摄有情，十方诸佛所共称赞。我今发菩提心，观念如来百福万德、十号三身，于念念中仗如来力，我及众生有识至今，罪恶怨对愿悉灭除，魔事潜消，净业成就，巍巍金相，灿灿宝池，但作思惟，随意显现。十二时中寤寐静散，恒与如来光明交接，常𫎇如来醍醐灌顶、甘露洒心，授我等持，开我妙慧，预知舍报，正念安详。阿弥陀佛、观音、势至、化佛、菩萨，宝幢珠盖，天乐异香，希光圣境，徧满虗空，来至我所，令诸众生同得见闻，喜踊感发，递相劝诱。我时承佛垂手提接，金登刚台如弹指顷，随佛往生极乐国内胜莲华中。华开见佛，即闻佛乘，顿圆佛智，得授佛记，一时了达无量法门，不舍万行，游行十方，佛佛出现，皆亲奉事。等密迹之保绥，同梵王之劝请，获庆喜之总持，兴纯陀之后供，起舍利塔高至梵天，弘大乘典住于劫尽，住首楞严三昧，于一念间分形散影徧应七趣，以身充满无量阿鼻等狱，凡有苦具都集我身，代诸众生受其极苦，令脱轮回咸登不退，如是三涂五浊经历靡休，六度四弘勇徤无息，深誓如地藏，精进如能仁，证文殊智海，入普贤行门，具弥勒慈心，满观音悲愿，亦如十方诸佛菩萨誓愿回向，统以法界为一佛土，必使六道业漏烦恼一切永尽，二乘回心尽，菩萨行愿尽，佛出兴尽，涅槃尽，乃至尽虗法界情器世间，纯成智正觉真如，是际不生不灭，不增不减，不变不动，不出不没，我愿乃尽最后作佛，有一不尽不取灭度，我此愿王广大如法界，究竟如虗空，穷未来际不相舍离，假使铁轮旋顶，五热炙身，誓不退堕，仰惟。
韦䭾大士，哀怜护助，昼夜增长。福不障道，苦不忘修。倘我力微业重，德薄衅深。见倒情迷，反常异执。菩萨善友，亟生悲悯。开谕呵责，还得本心。十方三宝，证盟摄受。
礼忏众等，再将功德，分施各人先亡祖祢、父母、六亲、九族、师友。乘此良因，在善道者，增长天福；处恶趣者，解脱苦轮。销复六根，止息三报。观罪性空，照无明惑。各悟本性弥陀，俱生唯心净土。见佛闻法，逮无生忍。散周沙界有情，齐成佛道。在会善信，欢喜奉行。展转劝导亲友知识，改过迁善，人人悔悟。各于半月半月，修崇道场，继续忏法。广化有缘，同圆种智。虗空有尽，忏愿无尽。至心顶礼三宝。
依楞严究竟事忏卷下终礼佛六进计一百五十拜
下卷缴忏意
向上参究理忏，决透疑关。根尘识业已销除，现生后报俱清净。地狱粉碎，业海枯干。刀山剑树作香林，镬汤罏炭为池沼。阿旁生善道，刑措何施。狱主坐莲台，画地不入。转识情而成智境，变浊恶而化净方。俱沾十地光明，同听天皷说法。鬼道绝饥渴，畜类免戕吞。尽此一报之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自责，悔祸内慙。放舍前世怨家，种植未来道果。今则礼忏众信，并及有情等，行难行之善事，忏难忏之恶条。服甘露之妙乐，入不死之寿。十障二十二愚，应念销落。刷结八十一使，即时并除。人法悉空，断常斯遣。二边刷荡，慧日当天。三漏陶镕，智锋出匣。现前无少物，寂照一如。当下出言诠，是非双泯。七处征心心已彻，八还辨见见惟精。转物即同如来，歇狂便登正觉。因缘自然皆戏论，合和离即示真常。无状忽生世界，有爱遂为众生。断杀盗婬，绝业果色。五浊澄静，十界混融。一解六亡，而圆通自在。三义四律，而秘密总持。从前轻重罪障，未及忏悔者，如汤消雪。末世破戒弃残，一闻法音者，如风吹沙。十二类尽入涅槃，五十种皆为护法。恶星凶煞，年岁巡官，保绥忏法，助佑善人。梵王天帝，金刚药叉，默相国朝，阴翊王度，当道官员，超迁优擢，在会僧俗，福集身安。又为从来信为檀越，施财所以施命，受供实乃受恩，伐为忏罪，报答又酬。天地覆载，日月照临，祖师传译，父母生鞠，先圣先贤，播种五谷，设立房室，制作衣服，修置器用，种种资生之具，利益后代之恩，培植生成，统为礼忏报德。初机僧行，不修戒简，不阅律文，安知持犯之条，罔识升堕之目，因循迁就，看面随时。将常住信施财物，私窃公渔，明典暗卖，结纳势要，滋润俗亲，果报至重。即食彼人粪之虫，尚堕地狱，况受彼人物之辈，厥罚可知，咸为忏悔。又众生悖戾，恩地修怨，倾陷亲友，毁詈师尊，纵逭王章，终遭鬼戮，并为忏谢。水乳和同，一切俱净。今兹道场，所在秽污，陈设荒疎。对越之际，忽心思外缘；讽诵之间，乃意牵别事。礼拜欠恭，身衣弗洁，庖厨未净，走使不虔，所有乖张，悉求忏悔。凡心未兆，圣智先通，
普贤王菩萨摩诃萨。
修次依楞严了义究竟事忏䟦语
忏法度世，仗以灭罪生善，繇来尚矣。而华严忏卷帙富愽，弥月方竟，不甚传布。法华忏、金光明忏，南中人目所未覩。今之流通者，梁法云、僧祐诸师，以齐竟陵文宣王子良梦感所撰净住子二十卷，节为十卷，即梁皇忏也。南宋孝宗之世，左街僧录若讷，摭取佛名经十五卷之文，为水忏三卷。观夫两忏，详略虽殊，理无不该，事无不尽，无所容置喙矣。然人心轻佻，于祭祀之诚，肃敬难久。今梁忏竭蹶四日，以属倦怠。中下之家，以费巨阻办。而水忏一日有拜三部者，似乎繁简未中。释禅既获，退居牟尼山。止观之际，觉其根尘之宿业偏重，思欲湔洗。乃依楞严经，修次忏法二卷，四百余拜，终日可毕。持以澡雪罪垢，楷磨灵台，不敢輙以示人。已而幡然曰：此岂一人之私愿乎？遂听徒属抄写。夫有可废之人，无可废之言，诚能不贱近贵耳。试熏修之，未必不为净土禅悟之助因也。苟不当意，置之也可。
忏终梵赞
楞严忏，慧日正当中。究竟坚固事无穷。六根虗妄罪俱空。毫光示现紫金容。解心结，悟心宗。法法尽圆通。
楞严忏悔，十习六交根。尘虗妄罪俱销宝，所信非遥。净土名标，弹指即能超。
南无普忏罪菩萨摩诃萨。
直音