依楞严究竟事忏卷上
凡熏修楞严究竟忏法，不须别作佛事，不必申奏表牒，不用金银钱袱，不动铙钹云锣，但当延名僧善士，朗诵忏文，静观罪性，观想佛象，至诚礼拜，必致感应。夫水清月现，镜净像生，克念在我，无有不如愿者矣。　　一、随力陈设佛像、　菩萨像、　罗汉像、　诸天护法像、　净水、　净茶、　净镜、　名香、　灯烛、　时华、　时果、　时蓏、　三德之饭、　六味之蔬，　凡室中所有珍宝妙物、鲜洁段帛，悉要列供，不可隐细用麤，匿新使敝。
先诵大佛顶首楞严呪，结界。　次严净祝赞。　次开启忏法。
上卷入忏启白
切以尘寰滚滚，业海茫茫。最初不觉，忽起无明。始从法界分流，遂至随缘泪没。奔趋逐境，各不相知。界则成住坏空，心则生住异灭。五蕴葢覆，五欲恣荒。念虑飘忽，如空中之游尘。动作轻狂，似海中之波浪。繇是依心起法，见境生情。六道之轮回不息，七趣之形状无涯。空散销沉，悉具如来德相。飞行蠢蝡，俱禀善逝灵知。天宫多乐，人道难生。芥投针孔，其中之风雨最艰。龟值浮槎，此际之狂澜非易。虽三因三缘之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦万状。三周九岁，疾疹多般。既有夫妇之偕，便婴男女之累。纷飞心绪，劳碌形骸。著我躭人，爱美憎恶。世法浓染，等胶漆之粘连。情欲缠绵，若鱼水之𫐖轕。趋时胃险，害他保身。为利杀牲，以钱网肉。但知养其口体，不念殃及无辠。锚铢是争，睚眦必报。一生颦蹙，开口之笑希逢。毕世熬煎，称意之事能几。官高爵厚，宠辱若惊。库溢仓陈，得失尤患。夭横疾病，衰朽龙钟。林林而生，泯泯而死。当舍寿时，生龟脱筒。徒盼难割之骨肉，空牵苦积之田财。恶业冤讐，追寻不释。结习烦恼，贴体不离。非入火镬刀山，定配披毛戴角。是以大觉出世，迷人之大梦唤回。圣教流传，季叶之苦轮可息。开慈悲法眼，悯弱丧穷途。罪恶已搆，何能自拔泥犂。福善续为，庶得赎其过咎。地跌还从地起，心造要以心除。阐忏悔法门，度沉沦苦类。今者礼忏众等，何幸预修。从此改过图新，惧罪迁善。焚香散华，设像礼拜。千年积暗，燃一灯以破除。万劫重迷，聆片言而领悟。前念著境，后念远离。邪见销镕，正信牢固。有漏有为，空华水月。能觉所觉，谷响干城。达罪性之本空，入唯心之识定。我衷耿耿，圣鉴昭昭。伏愿不逢恶友，不遇恶缘，不发恶言，不起恶念。善业纯熟，善果圆成。善法行持，善人接引。星辰顺旺，运限亨通。四时吉利，营求果遂其心。百岁康宁，福祉介萃于体。诸天拥护，魔恠潜藏。不作十习之因，不受六交之报。直往菩提，迳登彼岸。更愿人人悔悟，物物丰饶。政教化成，雨旸时若。无龙鬬蛟起，山崩岸圻之灾。无地动水立，屋倒舟沉之患。无兵戈之衅，无饥馑之虞。无疫疠虫蝗，无盗贼奸宄。玉烛恒调，金瓯永固。万方普顺于。
一人，四夷遵行于十善。各保疆字，共乐升平。不为尤物所移，不被宵人所诱。不至暴珍天物，不敢违逆天心。报应如影响，因果如瓜荳。理必填还，事无差爽。俱怀恐惧，同修忏悔。深省无常苦空，期获常乐我净。虔诚启白，智照证盟。
开忏偈
得成菩提降伏魔，宣说佛名忏悔法。
三千诸佛繇此兴，我今谛信愿如是。
依楞严究竟事忏卷上
南中鸡足山悉檀寺沙门释禅　修述
大众至诚心，建立忏悔法，严净结坛场。
香华为供养，当发深净信，信佛语教导。
先敬礼三宝，后各自陈意，无始至于今。
三业十恶罪，六根为贼媒，自劫家中宝。
五阴主人迷，随妄想流转，妄取诸尘境。
妄入六趣中，知妄即当离，幻离成正觉。
悔悟必悛改，当观罪性空。若欲忏悔者，
端坐念实相，如日照虗空，如灯然暗室。
见真如法界，洁净离垢染，从此极未来，
同一切众生，俱得白净法，速成菩提道。
开启楞严，究竟忏法。一心顶礼。
华严经行愿品：普贤菩萨告善财言：善男子！言忏除业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。观药王药上经云：释迦牟尼佛告大众言：我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，心生欢喜。复教他人展转闻持，至三千人敬礼诸佛因缘，超越无数亿劫生死之罪。初千人为华光佛，至毗舍浮佛，于过去庄严劫成佛。中千人为拘留孙佛，至楼至佛，于现在贤劫次第成佛。后千人为日光佛，至须弥相佛，于星宿劫当得成佛。佛告宝积：十方现在诸佛、善德如来等，亦得闻是佛名，故各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤礼敬五十三佛名号。三聚经云：诸佛在世，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处，今皆忏悔。所有善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。今此在会僧俗信善男女，钦遵圣教，起深净信，俱发菩提心，设像作法，熏修忏悔法门，谛观无生真理。涅槃经言：有二徤儿，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，动身发语，无非罪过，何能不作？惟是积迷稔恶，深习厚染，无勇徤心，不知悛革，所以轮回六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇忏法，正是作已能悔之时。梵语忏摩，此云请忍，亦云悔过。就此而言，则知获罪三宝天龙、父母师长、同坛尊腊，便当恳请忍受宽耐，慈悲解释，宥恕我罪，容我忏谢。至于一切自作自受，负命负财，明搆阴谋，欺昧难测等罪，尤当警惕心虑，鞭筞六根，发七种心，忏三种障，兴惭识愧，尅责内省，痛加改悔，矢志图新，后不复造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三宝力，顿使从前罪状，雾散氷消，怨解讐释，各发善念，共趣道场。先忏十种顺生死心，以为所治：一、妄计人我，起于身见；二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；三、内外既具，灭善心事，不喜他善；四、纵恣三业，无恶不为；五、事虽不广，恶心徧布；六、恶心相续，昼夜不断之，覆讳过失，不欲人知；八、虏扈抵突，不畏恶道；九、无惭无愧，不惧凡圣；十、拨无因果，作一阐提。从无始来，无不皆尔。今当回心发善，逆生死流，顺涅槃道。且惟狂克念作圣，唯迷省悟为觉，在理灼然，易于反掌。各宜发诚信心，除疑惑想，切勿执着世说，辜负己灵。覔头奔走，为迷中之倍人；开眼昏沉，作醒时之醉汉。良以聪明之士，忽略无常，志气逸越，不念登高繇卑，行远自迩，徒欲骤躐崇台，绝尘天表，究竟实际，空过一生。既知其失，相与躬行力践，宝所非遥，各自努力，身口意业，精一至到，不知其它。惟见巍巍相好如来，举体光明，慈容怡悦，与我自身，非一非异，充满虗空。我今五体投地，尽礼无余，感应道交，桴鼓不爽，普为一切众生，归依无量无边大慈悲父。于佛名经菩提流支译本略出
楞伽经云：藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。解深密经云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。首楞严经云：陀那微细识，习气成瀑流。阿毗达摩经云：繇摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。则知此识体即如来藏，以其受熏持种，是生死之根本；若离念清净，乃涅槃之正音。繇夫真如随缘，不生灭与生灭和合，妄见根身器界善恶好丑，起惑造业，随因受报，法身轮转于五趣，故名众生。虽摩尼珠不为垢染，而久没污泥，当以方便索出。譬诸澄水磨镜，渐见清明，登金刚道，普照十方，成此大事因缘，不枉丈夫眉宇。脱一念相应，从缘悟入，犹有无始种现习气，亦须并净，各当自陈自讼。应观外四大造色为器界，内四大造色为根身。从旷劫来，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，贪色、声、香、味、触、法六入，依根发识，识能了别，假名为心。所谓心者，非身内之赤肉团，乃精神灵妙，集诸种子起现行故，能熏积诸法种故，能缘虑自分境故。繇是依心王起法，与心相应而系属，故曰作意。于所缘境，警令心起，引之趣境，触境为性，领纳违顺，生欢戚相，取像施设，造作思惟。贪于乐具，嗔于苦具，恃己慢他，不明无慧。疑豫谛理，如六群之党邪；颠倒见计，若六师之习伪。抱忿怀恨，追恼忆恶。隐覆欺自，每懊悔不安；矫诈罔他，恒谄顺非实。憍一技而傲物，报微忤而害人。闻他荣善，则万箭攒心。见有义为，则一毛伤体。不耻私犯，宁顾惜于羞惭。遑恤公评，罕芥蔕于愧恧。岂信德业为身之四维，恣行不简。何知勤慎为道之三宝，懒软无条。放旷六根，损障三善。居诸瞢懂，惟溷浊于昏沉。积絫轻浮，特嚣烦于掉举。其正念则徤忘，其恶慧则流注。躭睡眠而情甘暗劣，乐非祸而自陷刑章。寻求󱍮犷，以怱遽乎名言。伺察细微，以潜幽乎意思。别别观境，数数取趣。带质无质，见分相分。法我人我，执非谬之度量。能缘所缘，实染净之依附。独头独影，孰测心境之端倪。去后来先，难作死生之主宰。是以出没三涂，循环六道。何业不造，何类不游。或受山峰之巨身，或赋游尘之眇质。恶多善少，乐短苦长。今者幸获人身，隔生失忆。苟知宿命，恐惧靡宁。从兹已去，各带无常。未卜作何面孔，必冀胜于今生。能秉此志，急宜改图。愿与一切众生，若亲若怨，若幽若显，若征若著，四生九类，自有识神已来，无明所覆，结使所缠，烦恼所乱，蕴葢所遮。搆有形之冤对，愈大海之波澜。缔无相之愆尤，等太虗之涯际。直须从前洗涤，彻底掀翻。如割发及肤，剪爪侵体。至诚真切，说己罪名。面对圣容，哀受我悔。一时澡雪，相与五轮著地。恳祷礼拜，如来所知，十方三世，大慈悲父。
经言：世界无边，众生无量。前际无始，后际无终。今此所居中国，不啻梯米之在太仓。前此受过身形，亦逾野马之飘广莫。则知已成诸佛，微尘数极微尘数。将成诸佛，恒河沙尽恒河沙。目前新新不住，念念迁流。刹那刹那，生灭生灭。吾犹昔人非昔人，见虽不皱面已皱。抚躬循想既往，晦昧良用愓然。夫绝不知三细六麤，安能断九地九品。攀缘弥久，扰动益加。力难砥柱中流，惟任奔波东逝。山川非险，天道易知。覆雨翻云，乱朱变白。阳善阴恶，面是背非。阴符揣摩，纵横名法。苏张范蔡，种蠡孙吴。蓄留侯之奇谋，用曲逆之秘计。残忍莫让于白起，惨毒无殊于商鞅。或假仁义而盗名，或饰忠贞而窃国。或强食弱肉，以众而暴寡。或贬善褒恶，举枉而措直。反常乖理，而不纳良规。倒行逆施，而罔遵圣训。屠城则不遗噍类，竭泽则靡弃小鲜。赤人之族，必覆其巢；夺人之位，终绝其祀。下而烝上，疎而间亲，不别爪李嫌疑，常游华柳街巷。庙中梁下，甘为焚溺之夫；车上草间，遂作奔淫之妇。泣鱼字凤之流，分桃断袖之辈，污秽净地，瑕玷贞闺，讪谤名流，诬揑高德，未见说见，不知言知。诈发盟誓，罔知句句自酬；刻意呪诅，莫悟念念自害。以利网利，恶求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，犹肆贪饕；临危弗之觉，尚冀遐筭。种种爱情，色色染著，见烟知火，落叶知秋，人所曾为，谁不行过。红尘滚滚，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脱之楫。繇是大雄大觉，尽见尽知，兴慈运悲，济苦与乐。示教利喜，指为善之阶梯；开示悟入，瞩进道之捷径。设八万四千法门，破八万四千烦恼，委说详陈，耳提面命。我等稍知向往，良心痛悔，发露自鸣，势难藏覆，如日中不能逃影，镜里未可匿形。所有业根，应念锄拔，疏沦心志，稽首归依四生慈父。
葢惟中朝恩命，重罪轻罪，已发未发，逢赦悉原。华严经四句偈能破地狱，金刚经为阎罗殿前赦书，金光明经忏悔能坏诸苦，尽不善业。是知忏悔法门，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韵达识，自当渴奉服膺，奚俟晓劝。应知从无始来，用诸妄想，颠倒行事，自取流转。不知此心活鱍鱍地，离尘出指，妄推在内在外，在根在中，昧空结色，遗本迷还，别业妄见，背觉合尘，所觉所明，立同立异，扰乱生劳，浑浊成恼，昼夜思想，念念不停。于中善念恒少，恶念恒多，事即未行，幽对冥搆，忆善受胜报，思恶自沉沦，何况明为显作，安能条列缕指。以吾人一圆融清净宝，觉六织妄成，见不超色，染于黑白妖妍；听不出声，惑于郑卫歌乐；齅不越香，溺于脂粉麝檀；甞不绝味，嗜于海陆血肉；觉不离触，悦于细滑柔美；知不逾法，揽于世智小慧。同业相缠，合离成化，色发想成，异憎同爱，交遘吸引，细想入胎。一七日名凝滑，二七名疱，三七为软肉，四七为坚肉，五七曰形位，于是名色六根悉生。一切众生皆以淫欲而正性命，结爱缠想，父母子孙血脉传续，种类不断，贪染不止。口体所资，因依饮食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥膻，递相吞噉，彼此酬还。今羊之力弱，初未甞将己身舍与人食，被人以强，不与而取，以供庖厨。于他身命财非理侵夺，杀乃兼盗。负命责债，物之胶漆，故生死不已；爱心怜色，情之鱼水，故缠缚无休。根本轮回，业果相续，紧基乎此。于中微𤨏过犯，惟诸佛菩萨悉知悉见。齐诸佛菩萨所知所见，愿以大悲水浣濯令净，容听忏悔，归命十力慈父。
复次，忏悔人处无常苦空，世间俱是旅洎幻化，生不满百年，每作千岁之计，执著情见，坚固我相，所以苦恼至重，祸患极多。朋友凋而不省，亲戚逝而不觉。前代江山，古时田产，阅人已多，不过蘧庐。今暂得之势，为长久之物，每事患失，百方致力保持。岂知天地虗空，在吾妙明心中，如片云点太清里，惟认一浮沤体，穷尽瀛渤，如来说为可怜愍者。兹当忏除诸苦，难以枚举，且以简册所载，耳食目系，显著明白，表暴一二，仰凭圣鉴。忏除阎浮提内，中国外󳬛，正朔闰位，人主嗜杀，不杀不乐，殿省群臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。忏除或以谏杀，以才杀，以诗文杀，犯忌讳杀，权重杀，名重杀之苦。忏除谗杀，妬杀，诬杀，误杀，酷吏希旨，罗织告蜜杀，嗾引贤能，牵逮忠正，无干良善，株连族杀之苦。忏除骨肉相残，兵连祸结，诸王树党，逼迁乘舆，杀人盈城，血流漂卤之苦。忏除中原失鹿，日寻干戈，九州分裂，一十六国战争之苦。忏除强臣制主，威权日去，心腹党与，布满宫庭，起居呼召，动加防简，遂至总百揆，加九锡，移祚禅位，愿后身不生王家，求为黔首而不可得之苦。忏除诛锄豪杰，禁锢英叉，放逐贤良，降黜民望之苦。忏除常侍军容，怙宠专权，幽君杀直，肆雪天下，一旦祸发，诛戮殆尽之苦。忏除卖官鬻爵，贿赂公行，贪官墨吏，枉法取财，刻核少恩，雪民吸髓，刺史灭门，县令破家之苦，忏除盗贼充斤、截路劫抢、抄掠乡村、驱掳人畜之苦，忏除暴敛横赋、间架科镪、落地打税、空身入市索钱之苦，忏除征伐不息、运输满道之苦，忏除因田出卒、计口抽丁、父子乖离、夫妇绝呌、蛮烟瘴海、虏塞胡沙、千去不一回、死作他乡鬼之苦，忏除宵征灵宿之苦、衔枚疾驱之苦、失道落岩穽苦、无水饮马尿苦、寒堕指苦、喝喘毙苦、甲胄生虮虱苦、两军对垒苦、偷营刧寨苦、塘报侦探苦、𢬵命鏖战苦、流矢飞砲苦、临阵杀戮苦、败北奔逃苦、戎马践踏苦、矢集于目、金伤于体、求生不得、求死不得之苦，忏除攻城苦、围困苦、三斤黄金贸不得三升米苦、食草根树皮尽、食革履韦带尽、锉荐席尽、茹毛毡尽、易子而食、㭊骨而炊之苦，忏除秤卖人肉苦、眼见妻子被兵牵去、杀食不能护止之苦、羸弱疲惫犹持兵上城鬬战苦、盻望救兵至一日如过三秋苦、满城相食垂尽苦，忏除聚人为量、暴人为腊、想人之肉、纳人于臼、或名烧把火、或名不美羮、或谓两脚羊、或谓和骨烂之苦，忏除僵尸积野、臭秽熏天苦、白骨堆山、收塟无人苦，忏除大兵之后、饥馑凶年之苦、瘟疫传染、闻气即中、比屋皆空之苦，忏除珠玉黄金满市而无斗粟之苦，忏除十年九潦苦、八年七旱苦、过时不雨苦、久雨不霁苦、虫蝗蔽天食禾稼苦、氷雹恶风落谷实苦，忏除河决海啸、冲没郡邑󳫯店之苦，忏际回禄为灾、延烧闾阎灰烬之苦，忏除官商舟楫遭遇旋风雪浪沈溺之苦，忏除恶心邪见、断善灭性、折寺坏塔、毁像残经、当堕地狱之苦。忏悔鞭拷僧尼、辱骂沙门、嘲弄缁流、诬谤净行、当入恶道之苦。忏悔见人饥寒、不肯周给、呌街行乞、不肯施与、悭惜加毁、当堕饿鬼之苦。忏悔破和合僧、訾议戒律、搅散斋会、阻废善事、毁坏功德林、成就阿鼻狱之苦。忏除运限命宫、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年杀月灾、时日刑冲、官符疾厄、太岁阴府、灾退空亡、阑于大耗、四时邪气、四大增损之苦。忏除沉疴痼症、久卧床席、疗治不瘥之苦。忏除异病恠疮、皮骨连立、脓血淋漓、腥恶难近之苦。忏除羇人旅馆、客子天涯、槖金既尽、貂裘复敞、干谒无门、乏资身之䇿、云霄失路、绝援引之人、落魄他乡、难归故里之苦。忏除游学之士、行脚之僧、冷寺荒村、只身吊影、婴缠疾恙、痛楚呻吟、更无汤药医疗、那有亲朋看顾之苦。忏除痘疹苦、短命苦、贫穷苦、下贱苦、盲聋苦、瘖痖苦、形体不全苦、手足挛跛苦、眇苦矬苦、寒苦热苦、饥苦渴苦、衣服饮食麤粝不充之苦。忏除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、狱囚苦。忏除怀孕苦、堕胎苦、产难苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。忏除深宫望幸、怨阃思夫、嫁娶愆期、鳏寡孤独之苦。忏除被人宫割苦、自去势苦、自缢苦、自刎苦、自服毒苦、投渊赴井苦。忏除怨家下毒苦、讐人行刺苦。忏除虎豹抟噬苦、蛇蝎啮螫苦。忏际土石山崖。
坑塪堆阜，高下不平，荆棘毒药，秽恶充满之苦，举人间依正一切戕害苦楚，自今日始，承三宝力，槩与蠲除，永不逢受。敬礼大慈悲父。
经云：从无始来，至于今日，不识诸佛，及父母恩，不解善法，造作众恶。自恃种姓，及诸财宝，盛年放逸，作诸恶行。心念不善，口作恶业，随心所作，不见其过。凡夫愚行，无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心。五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶。亲近非圣，因生悭嫉。贫穷因缘，奸谄作恶。系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，造作众恶。依因衣食，及以女色，诸结恼热，造作众恶。身口意恶，所集三业，或不恭敬，佛法圣众。以无智故，诽谤正法，不知恭敬，父母尊长。愚惑所覆，骄慢放逸。千劫所作，极重恶业，志心忏悔，悉皆灭尽。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。贫穷困乏，愁热惊惧，怖畏恶业，心常无劣，在在处处，暂无欢乐。我之所有，烦恼等垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今皆忏悔，现所作罪，诚心发灵。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口四意三，恶业受报，六趣险难，诚心忏悔。远离十恶，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及众生，诸根毁坏，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脱。若受鞭挞，系缚枷鎻，愁忧恐惧，扰乱其心，临当刑戮，无量怖畏，诸苦恼等，悉得解脱。饥得美食，渴得甘饮，盲者得视，聋者得听，痖者得言，裸者得衣，贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少。众生相视，和颜悦色，他人善事，随喜赞成。愿诸女人，皆成男子，智慧精进，行菩萨道。不适意报，愿悉灭尽，割裂爱网，破三有狱，至大涅槃，身心安乐。忏悔发愿已，归命礼三宝。
次复忏悔人间八苦，所谓众苦依止，名曰生苦，无明润业，不净受胎，增长出胎，良贱男女，端正丑陋。又能令变坏，名曰老苦，念念消息，终至灭坏，力不能挽，徒有嗟叹。又四大不调，名曰病苦，身则四百四病，逼恼不安，心则愁戚攀缘，飞越不止。又能灭诸根，名曰死苦，虽时节代谢，或恶对招寻，或业报卒至，有福无命，禄尽难存，九种枉横，无量外缘。又非爱共聚，名曰怨憎会苦，讐人怨家，为亲为友，相谋相害，生隙生嫌，苦心领于苦境，好意不成好缘。又可爱相违，名曰爱别离苦，慈亲孝子，娇妻嫩儿，难兄难弟，可意悦心，无常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛彻骨髓，啣悲殓殡，再会无期。又希望不遂，名曰求不得苦，贫则求富，穷则求通。爱欲久持，恶欲速往。美名归己，好爵自縻。尤物频获，奇珍独有。田连阡陌，谷量牛马。致力营筭，乖心违虑。不得称遂，怨天尤人。又总众苦相，名曰五阴炽盛苦。能葢覆心，种种趣境。积聚蕴结，不能照了。交煎烦热，斵性丧真。然诸苦所因，婬欲为本。四十二章经云：赖有一矣，实为轮回败道之本。要知己身他身，五种不净。一者生处不净，是身为臭秽，不从莲华生。二种子不净，是身种不净，父母邪想有。三自性不净，四大不净，聚海水洗不洁。四自相不净，常流出不净，如囊盛秽物。五究竟不净，谛观于此身，终必归死处。虽复观粧艶美，蒨笑巧媚，直是满腔脓血，䏺胀秽恶，白骨狼籍。智者无为，溺爱陆沉。若能轻澹一分，便是生天之捷径。禅智功德，繇之而增。有生实苦，大患所丛。既知此已，相与忏除。敬礼大慈悲父。
经云：身中坚湿煖动，分为视听觉察，从始入终，五叠浑浊，如土投水，容貌泪然。空见相织，名为劫浊；身根相抟，名为见浊；根境相缘，名烦恼浊；惑业相趣，名众生浊；性用相岐，名为命浊。分为根识，粘湛发性，六为贼媒，自劫家宝，积生虗习，生住异灭，分剂头数，流逸奔驰，明暗动静，通塞恬变，离合生灭，如是十二，诸有为相，毕竟同中，生毕竟异。六结已成，是非锋起，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，目睛若劳，狂花乱起，山河大地，生死颠倒，皆即狂劳。不知解结，当于结心，何能一亡，除其尘相？未解即事，舍于尘劳，惟有随流，任其飘没，破犯三决，定义违远，大毁槃城。夫摄心名戒，婬机一动，则心不可收，尘不可出，落爱见坑，失菩提路，蒸沙作饭，因果非伦。又慈心名戒，杀机一起，则伤害必多，恶不可止，过三寸之舌头，填一时之溪壑，断佛性种子，长三涂业根，怨家债主，伺隙追随，苦海茫茫，理难度脱，避溺投火，事不应为。又止足名戒，盗机一潜，则偷心勃发，奸名犯义，期己惑人，澌灭真诚，丧夫淳善，方便盗呪，盗人物及鬼神有主劫贼物，一针一草，欲求灭罪，如水灌漏巵。又实语名戒，我等凡失，无圣言量，往往说谎，时时造妄，欲尊胜于己，则无善不归，欲抑劣于人，则靡恶不往，人粪刻为栴檀，噬脐终莫能及，刀断多罗之木，永殒善根，口惟众罪之尤，受苦偏甚。又经毁犯比丘四波罗夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼萨耆波逸提法，九十波逸提法，四波罗提提舍尼法，一百众学法，七灭诤法，及比丘尼八波罗夷法，十七僧残，二不定法，二百八尼萨耆波逸提法，八提舍尼法，一百众学法，七止诤法。又毁犯菩萨波罗提木叉，十重波罗夷戒，四十八轻垢戒，乃至三千威仪，八万细行，及破沙弥十戒，优婆塞优婆夷五戒，无觉无明，故犯误犯，相与忏悔，既往之愆，重净重得，立志不续，未来之衅，永断永除，归投无上大慈两足世尊，愿赐证盟功德。
经云：妙性圆明，离诸名相，本来无有。世界众生，因妄有生，因生有灭，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界。及诸众生，迷本圆明，是生虗妄，熏以成业，同业相感，故有众生颠倒。是有所有，分段妄生，无住所住，迁流不住，故有世界颠倒。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类，心动有声，心生有色，六乱妄想，穷十二变，为一旋复，卵生胎生，湿生化生，有色无色，有想无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想，繇八万四千烦恼，感变区分，相与忏悔，迁流之世，分段之界。乘此世界，业果相生，虗妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝，依壳而起，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞罪报。忏悔世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，故有胎遏蒲昙，含藏而出，人畜龙仙等类罪报。忏悔执著轮回，趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，故有湿相蔽尸，假润而兴，含蠢蝡动，蝤蛴蚊蚋等类罪报。忏悔变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，故有化相羯南，无而忽有，转蜕飞行，󳭋蛤雉蜃等类罪报。众等共知此报，随念而受，悚惧惶恐，归投五眼六通三明八解大慈悲父。
复次，忏悔由因世界留碍轮回，若事日、事月、事星、事火，坚执不舍，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，晕玦负耳，流星怜火，萤爝蚌珠等类罪报忏悔。销散轮回，厌有著空，灭身归无，晦昧无闻，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，故有无色羯南；空散销沉，无色外道，形色捐磨，识合混沌等类罪报忏悔。罔象轮回，似有若无，杳冥恍惚，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，故有想相羯南；神鬼精灵，依草附木，祠祷血食，影响幽潜等类罪报忏悔。愚钝轮回，颛蒙昏𫘤，死灰固执，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，故有无想羯南；精神化为土木金石，如鹊堕为印，群羊成石，老僧为栢树，贤女变贞石，佛性化为法性，有情变作无情等类罪报忏悔。相待轮回，假势借光，润身活命，伪颠倒故，和合染成八万四千，因依乱想，故有非有色相成色羯南。诸水母等，以𫚥为目璅蛣，以蟹为腹户虫，󴉖虰鱼腹羊脑之虫等类，罪报忏悔。相引轮回，邪业符摄，性颠倒故，和合呪成八万四千，呼召乱想，故有非无色相无色羯南。呪诅厌生，持明禁术，妖巫折割，樟柳罗神，精魅游魄，及虾蟆鶴鹭，龙鹢莎鸡，声唳相附等类，罪报忏悔。合妄轮回，他胤冐赘，罔颠倒故，和合异成八万四千，回互乱想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲卢等，异质相成，蠮螉之虫，孕螟蛉之子等类，罪报忏悔。怨害轮回，绝伦灭性，杀颠倒故，和合恠成八万四千，食父母想，故有非无想相无想羯南。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子，子成父母，皆遭其食，等类罪报。如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如揑日乱花，发生颠倒。妙圆真净，明心具足，如斯虗妄乱想，相与归投，福足慧足，十号具足，大悲世尊，忏悔
愿诸世尊，为我证明，与我作眼。我等未识三宝时，随顺三毒，叠造十恶，所有业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障，忏悔已复忏悔，更不敢作。我今于此志心忏悔，愿智清净诸法业障，当净一切助菩提法，愿皆满足，永不堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、若阎罗王世界，违背远离佛法僧处，及逼迫苦恼之处。又愿我等，于身命财，一切放舍，不生恋著。财属五家，无主不久，如大毒蛇，为世怨害。施为不死妙药，为无穷宝藏，诸天世人，因施得立。我身无常，怱怱营务，被死贼害，风刀解身，一切捐弃。佛说诸法，从因缘有，三世无体，无有业障，无业障处，现作诸行，亦无业障。一切诸法，空无有我，本性空寂，是则实际、无漏际，能净一切法障，而得寂静。各各解悟，归命三宝。
依楞严究竟事忏卷上礼佛十进计二百六十拜
创建牟尼庵香火
大檀越大方伯二品服色，丽阳奉佛弟子木增损资刊，用助此功德，所愿寿跻篯铿，云仍爪󴉎者。
依楞严究竟事忏卷下
复次，众生愚昧，童习世典，躭著世事，饮食男女，埋没一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，尘如雪飞，蚁若牛鬪，所不闻见。谓苍苍者，清气为天，或如鸡卵，或如倚盖，都无主宰。日月亦气，入地复升，殂落为死。清气归天，浊气归地，魂魄消散，神明断灭。鬼者，归也。至作无鬼之论，不信人死神识更生，蜕故趋新，有三世三报，善恶因果，锱铢不失。虽圣教久被于此方，熏陶渐渍，上根正信固多，然毁谤诋訾，亦复不少。自余悠悠泛泛，纵窥一班，强半为世法所夺，如隔日疟，如石压草，乍信乍疑，了无确见。高推圣境，不信自心是佛，不肯抖擞尘劳，则流浪六道七趣，理势之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形虽出动，心迹尚交；二色界，尚有形质，而无欲念，独行无交，未尽形累；三无色界，形色已无，依识而住，身心灭尽，定性现前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。此天身长六十由旬，当二千四百里，以人间一千六百岁为一日，如是寿一万六千岁。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福乐。色界四禅天：初禅三天，曰梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，曰少光天、无量光天、光音天。三禅三天，曰少净天、无量净天、徧净天。四禅九天，曰福生天、福爱天、广果天。此处火水风灾所不能及，凡夫于戒善中兼修有漏禅定，得生彼界，受天福乐，曰无想天。外道伏惑修禅，第七识中俱生我执，念念现流，生灭为因，不能发明不生灭性，故生此天，曰无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。寿五千劫。此五复名不还天。三果圣人于下界中，九品习气修惑灭尽，安立居处。无色界四天，曰空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。无业果色，有定果色，为穷空不尽，空理定性，声闻所居。寿八万四千劫。从此三界，若是凡夫，业果酬答，答尽入轮。二者人道，处于天地之间，洲潬之上，亦欲界摄。有四千种类种种身形状貌、寿量名号、心性知见、欲乐意行、威仪衣服饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，皆贪受麤弊五欲六尘，有利根大器生于其中，遇佛正法，能修圣道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。于中岐出，不依正觉，别修妄念，游于山林，十种仙趣。三者阿修罗道，亦有四生，或居邻日月，或归水宿穴，力、洞、无畏，乘通入空，能与忉利天争衡，男丑女美，四趣所摄，寿同造化。四者畜生道，即今毛群羽族，鳞介蝡动，水陆空散之类。五者饿鬼道，或住人间幽秽之处，旷野沙漠，或沉水轮，或生火际，以夜为昼，质细无影，常被焚溺，恒受饥渴，寿经劫数，见舍卫国城七返成坏。六者地狱道，经云：三千大千世界，铁围两山，黑暗之间，銕城纵广一千六百万里，有八万四千鬲，以铁为地，上覆銕网，火烧此城，表里洞赤，其狱名曰众合黑暗，刀轮剑林，铁机刺林，铁网铁窟，铁丸尖石，炭坑烧林，虎狼呌唤，镬汤炉炭，刀山剑树，火磨火城，铜柱铁床，火车火轮，饮铜吐火，大热大寒，拔舌钉身，犁耕斩斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚痴啼哭，聋盲瘖痖，铁钩铁觜，大小泥犁。阿鼻地狱阿鼻柰何义，谓无遮无救，无间无动，极热极恼，不住不闲，大燄猛热，猛火入心，各有狱主狱卒，牛头阿傍，异常苦具，苦中苦者，集在其中，人间岁月，积六十小劫，为阿鼻狱一昼夜，诸罪人如是寿经八万四千大劫，一人身受罪，徧一大狱，多人亦徧，以业力故，不相妨碍。阎罗大王总十八狱王，一名迦延，二屈尊，三沸寿，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七汤谓，八铁迦然，九恶生，十呻吟，十一毗迦，十二遥头，十三提薄，十四夷大，十五悦头，十六穿骨，十七名身，十八观身。又经云：东方铁围山间，其山崦𭗮，幽冥高峻，了无草木，名曰地狱。乌门千仞，黑壁万寻，侠道两边有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤讼王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉棃善王、安睺罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、恶目王、善王、龙口王、鬼王、南安王。所典狱名铁车、铁马、铁牛、铁驴、铁衣、铁珠、烊铜灌口流火、铁床、耕舌斫首烧脚、铁丸、饮铁珠、飞刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口诤论、雨火、流火、粪屎、钩阴、火象、洋声咬呌、铁𨪏鏫崩、埋燃手脚、铜狗、锯牙剥皮、饮血解身、铁屋、铁山、飞火咬呌、分头地狱。此中悉是作恶比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼受罪。且以人间之火，釜中煑石，经年不坏。若投石地狱汤中，须臾粉碎。一事较量，余即可知。六道明明若此，我等从朝至暮，从昏至旦，念念所起所造，徧六道业报，不知多少。何况一月一年，终身所为，于六道中，何力能免？惟有忏悔，乃得解脱。相与悲泪怖惧，翘勤至到，洗心请忍，愿乞除灭。皈依四德三伊，圆满圆寂。十方诸佛，
经云：一切众生，实本真净。妄见妄习，内因爱染。情妄不休，能生爱水。心忆珍羞，口中水出。心忆怜恨，目中泪盈。贪求财宝，举体光润。心著行婬，男女二根，自然流液。流结润湿，自然从坠。分外渴仰，发明虗想，能生胜气。是故心持禁戒，举身轻清。心持呪印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。飞动不沉，自然超越。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。兼福兼慧，心开见佛，随愿往生。一情九想，轻举非远，即为飞仙。二情八想，为大力鬼。三情七想，为夜叉。四情六想，为罗刹。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉为饿鬼。八情二想，生有间狱。九情一想，生无间狱。身入风火，二交过地。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，劫尽更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。造十习因，受六交报，今当忏悔。婬习交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，于中发动，如手自摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事烧煠罪报忏悔。贪习交计吸揽不止，贪水瘴海积寒坚氷于中冻冽，如吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事冷禁哀号罪报忏悔。慢习交陵恃我贡高矜骄不息，痴水巨溺腾逸奔波，如口舌绵味因而水发。二习相鼓，故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事罪报忏悔。瞋习交冲忤结不息，热恼居怀性不安隐，心热发火铸气为金，即有刀山铁梱剑树刘轮斧钺鎗锯，如人衔冤杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫剉刺槌击诸事罪报忏悔。诈习交诱奸伪谗贼矫设具仪，谄曲为性调引不住，故有绳木绞校，如水浸田草木生长。二习相延，故有杻械枷鎻鞭杖挝棒诸事罪报忏悔。诳习交欺矫现有德，蛇虺劫杀诬罔不止飞心造奸，故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见。二习相加，故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事罪报忏悔。冤习交嫌酖毒衔恨怀结不舍，故有飞石投礰匣贮车槛瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉、击财抛撮、腾砲牢栅诸事罪报忏悔。见习交明，异执谬解，因于身边无取戒禁五见、生六十二见、毒壑坑穽。邪悟诸业，违拒相反，故有王使主吏证执文籍，如行路人一往一来。事业不同，取舍违反，故有勘问权诈、考讯推鞠、察访披究、照明善恶童子手执文簿、辞辨诸事罪报忏悔。枉习交加，横陷善类，抑直为曲，诬谤所无，谗虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透网、支解倒悬诸事罪报忏悔。讼习交諠，藏覆己过，隐匿私谋，戴山履海，不肯服承，故有鉴见照烛，如于日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜、火珠披露、宿业对验、许发诸事罪报。如是十习业因，我等无不重叠备造，当受恶果，扪心抚己，毛发耸竖，一一披沥忏悔，并为多生此生父母、累劫今世冤亲、真谛俗谛、现前眷属、有缘聚会、执劳运力、见闻随喜，及四生六道一切众生，同修忏悔，各发始觉之心，俱见本觉之性，共尊正觉之路，同入妙觉之海。归命礼三宝。
复次，忏悔六交报。经云：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。良以性中元一，用中终六。一根造业，五根助发。故当根得报，余根交受。种种苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳闻一物，眼必欲见，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是则根互趣境，报亦交徧。理事当然，勿措疑惑。忏悔眼根见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为火城火网，烧听能为镬汤烊铜，烧息能为黑烟紫𦦨，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰罏炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界罪报。忏悔耳根闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼、为恶毒气，注息则能为雨为雾、洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血、种种杂秽，注触则能为畜为鬼、为粪为尿，注意则能为电为雹、摧碎心魄罪报。忏悔鼻根齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，迷惑道路，亡者神识从地涌出，入无间狱。发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲听则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食；冲思则能为灰为瘴，为飞沙砾，击碎身体。罪报忏悔，舌根味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛𦦨炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝则能为承为忍；历见则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息则能为大铁笼，弥覆国土；历触则能为弓为箭，为弩为射；历思则能为热铁从，从空雨下。罪报忏悔，身根触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗矟，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道为观，为厅为案；历见则能为烧为热；历听则能为撞为击，为剚为射；历息则能为括为袋，为考为缚；历尝则能为耕为钳，为斩为截；历思则能为坠为飞，为煎为炙。罪报忏悔，意根思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风，吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，知觉则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方为所；结见则能为鉴为证；结听则能为大合石，为氷为霜，为土为雾；结息则能为大火车，火船火槛；结尝则能为大呌唤，为悔为泣；结触则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。罪报忏悔，十因六果具足，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。罪报忏悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八无间狱。罪报忏悔，身口意三，作杀盗婬，入十八地狱。罪报忏悔，三业不兼，中间或为一杀一盗，入三十六地狱。罪报忏悔，见见一根，单犯一业，入一百八地狱，别作别造，入同分地。罪报我等，如是因果造业，日用同有。当造时，不觉自谓无妨，恶友赞助，无善友劝导，设有谏谕，亦不肯从，及至报临，独自忍受，非世之小苦，剐剔一身，所得比况。当知形骸死，而神识不死，其知觉与今相同。且梦中遇好境则喜，逢恶境则惧，至于惊醒，移徙可喻，不宜只快目前小适，遗后大殃。思之痛心酸鼻，魂慑魄散，相与投身叩首，沥血披诚，以殷重心，依忏悔十法，归命三身四智，十方慈父。
次复忏悔，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余襍业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼，金银草木，妖蘖等类，罪报忏悔。贪色为罪，遇风成形，名为魃鬼，飘风扬砂，黑风鼓浪，腥风迷人，阴风压人，旋风饮酒，妖风摄物，󴉾异等类，罪报忏悔。贪惑为罪，遇畜成形，名为魅鬼，鳀鱼挟赐，蛇魅□吓，由猪为彭，生能为𧣙，猫犬相语，牛马能言，狐为美女，狸为书生，𩲝媚惑人等类，罪报忏悔。贪恨为罪，遇虫成形，名虫毒鬼，蛇虺虾蟆，蜈蚣之形，密养附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪报忏悔。贪忆为罪，遇衰成形，名为厉鬼，传尸骨蒸，瘴厉伤寒，时疫大头汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日二日，乃至七日，若常热病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯扬收，灌窦报复等类，罪报忏悔。贪傲为罪，遇气成形，名为饿鬼，针咽巨腹，不见浆水，不得涕唾等类，罪报忏悔。贪罔为罪，遇幽为形，名为魇鬼，恶气中人，异物魇人等类，罪报忏悔。贪明为罪，遇精为形，名魍魉鬼，日月精魄，及附树作祟，凭石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，泽之委蛇等类，罪报忏悔。贪成为罪，遇明为形，名役使鬼，岳凟城隍，所属功曹，执符差遣，勾摄等类，罪报忏悔。贪党为罪，遇人为形，名传送鬼，附乱降笔，巫师香童，向卜童谣等类。罪报忏悔，纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，鬼业既尽，二报俱空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。物恠之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类，土枭鸱枭恠异。罪报忏悔，风󳓽之鬼，生为咎征，一切异类机祥，群鸟为城，众鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生为狐类。虫蛊之鬼，生为毒类，蜂虿蝮蝎之属。衰疠之鬼，生为蛔类。受气之鬼，生为食类，世间供食之畜，形分砧案，质布鼎镬，以己血肉，充他人饱。绵幽之鬼，生为服类，驼驴牛马蚕茧，为人服用。和精之鬼，生为应类，寒鸿社燕，春莺秋虫，应时而至。明灵之鬼，生为休征，一切诸类，瑞凤祥麟，神󴉹角端，玄龟白鹿，喜鹊喜珠之类。依人之鬼，生为循类，猫犬鹰󳬲，顺人指使等类。罪报忏悔，畜生酧偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩，如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酧还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直，若有钱物，或役其力，偿足自停，如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。罪报忏悔，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类，颛愚蒙昧，不知义理之报，忏除彼咎征者，酬足为人，参合异类，异形异心，为妖作祸之报。忏除狐伦者，酬足为人，参于庸类，鄙钝下劣，不识廉隅之报。忏除毒伦者，酧足复人，参合佷类，阴险蓄恨，残忍丧心，排探柔善之报。忏除蛔伦者，酬足复人，参合微类，轻贱下流，赃获奴婢，纲纪之仆，仰食侯门之报。忏除食伦者，酬足复人，参合柔类，厚貌深情，柔奸软媚之报。忏除服伦者，酬足复人，参合劳类，肯綮疲惫，精气劳碌之报。忏除应伦者，酬足复人，参合文类，稍知章句，妄窃才名之报。忏除休征者，酬足复人，参合明类，小聪小慧，邪见邪思，或为齐谐志恠，山海搜神之书，或作淫辞艶曲，荡佚人心之说，及绝技丧真，精艺溺志之报。忏除循伦者，酬足复人，参合达类，狂放樗散，简傲不覊，搥踶仁义，灭裂礼法之报。皆余业旁受，非其正因，故曰参合。此等悉是妄想虗业之所招引，悟则非有忏悔。复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙，较人为优，比天为劣。彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，能驻孩童之颜，能延百千之寿，不得轻举者，名地行仙。坚固草木，药道圆成，飡黄精松栢上品药物，身轻冲举者，名飞行仙。坚固金石，化道圆成，炼九转还丹，尸解蝉蜕，点石死汞，往来人间者，名游行仙。坚固动止，气精圆成，熊经鸟伸，消息阴阳，专气致柔，啬精剉锐，履空入冥者，名空行仙。坚固精液，润德圆成，鼓华池，吸沆瀣，婥约若处子，不交人欲者，名天行仙。坚固精色，吸碎圆成，吞日月精华，吐固纳新，饮流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。坚固呪禁，术法圆成，持呪入神，禁蛇虫无毒，尸起能行，呪水书符，驱祟疗病，役使鬼灵者，名道行仙。坚固思念，思忆圆成，泥丸出神，丹田养珠，隔远见物，名照行仙。坚固交遘，感应圆成，坎离配合，金木调济，裁接阳生，采取阴汞，名精行仙。坚固变化，觉悟圆成，见春荣秋悴，觉化理绵密，观沧海桑田，悟有力潜移，名绝行仙。皆不修三摩地，以邪法炼心，别得生理，寿千万岁。或住深山海岛，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，散入诸趣之报。忏悔胜心作福，恶意行檀，怒人之求，带恚而与，施慧多瞋，故得天福力，而非天伦阿修罗趣之报。忏除三界诸天之中，以凡夫前身，处人间世，因于婬欲，渐轻渐薄，转微转无，繇是报得妙身乐境，修龄胜趣，躭荒逸豫，不觉无常，五衰相现，见生处不如苦恼逼心之报。统忏随顺杀盗婬，起轮回性，昏沈七趣，诸有为相，妄想受生，妄想随业，经无量劫，不识本心，不得真净之罪。惟愿了见自性，达罪福相，如汤消氷，如𬬻点雪，不入诸趣，径登觉岸，归投调御，加被摄受，得如所愿此八尊佛出菩萨藏经。
次复忏悔：我等以愤骄之心，躁竞之念，不怀忠孝，不崇道德，今身前世，于祖父母、父母、翁姑、家长，不知感恩怀义，不能承颜顺志，色养敬重，忤逆不孝，面则麤言抵触，背则恶语骂詈，黑天悖理，甚至举手欧打，平时不修定省温清，有疾不加按摩汤药，归终不能尽礼殡塟，岁时或缺祭扫坟茔，乃至伯叔昆弟，夫妇姑姨，六亲不和，起诸怨结，不信朋友，不睦乡党，不知礼义廉耻，母女姊妹，亵无道，行藏偏颇，买卖欺乖，造言兴讼，传播是非，平空架揑，破人身家，倚势强梁，夺人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其财而杀人，刀笔舞文，儓𨽻恐偈，为臣不忠，奉职无状，希功误国，裕己剥民，伐异党同，进谀退直，草管人命，杀人媚人，掊尅锱铢，用若沙土，或交煽敌国，搆起兵端，戎马生郊，生灵涂炭，或戮良抵级，杀降冐功，或寄形泉石，而捷径终南，托迹江湖，而心悬魏阙，或山人术士，而挟制当冲，莲社竹林，而讥评朝政，末法季运，僧尼沙弥，殉利求名，缺斋犯戒，我相坚固，忍力尠微，侵损常住，驱役净人，互用三宝财物，私窃伽蓝华果，八种不净，储蓄过多，六种和敬，自来无有，以徂诈为权巧，以狼贪为干虫。倾险甚于俗子，媚嫉过于妬妇。入见侪辈有胜善事，如钉入眼。热恼忿恨，梦醒匪宁。便起恶心，肆加挠害。一粥一饭，不如其意。即生异事，报复于他。不念剃度恩深，法乳义重。嫉师怨师，毁师谤师，嫌人嫌法，慢慢过慢增上慢。欺侮年高腊长，虗消檀越信施。诈现有德，谬称知识。禅观不修，杂揽俗事。鬬诤生端，幸灾起讼。󴉻无因果，谤方等大乘。诃骂佛祖，轻西方净土。假衣赖教，邪命非为。私心树立私党，恶性追随恶朋。尅落为善钱财，减削众僧衣食。指揑募化，自饱箱囊。毁售圣像，贩卖经典。覆藏重罪，隐匿瑕玼。如狮子虫，为魔伴侣。败坏佛教，减损法门。如是耳磬目华，独知之地，所作黑业，或于现身受报，或来生受报，或后多生受报。今仗三宝尊灵威德，一切忏悔，不敢萌作。若定业难逃，犹望转重为轻，成益顿超。带业往生无量寿国，令诸冤家，同得无生法忍。上来忏悔，前五识，第六意识，末那识，阿赖耶识，见思烦恼，六根六尘，十习因，六交报，七趣三报，余罪已竟。身心内外，皎如氷壶。从今已去，不经大小三灾，不生八难，及无佛之世，于佛法僧，深加敬信。见四圣谛理，逆须观悟十二因缘，回声闻缘觉心，立大菩提心，发妙耳门，得圆通本根，入首楞严三昧，一切事究竟坚固，誓度众生，成等正觉。于中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禅那，于色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，洞达精明，生因识有，灭从色除，不遭群魔挠乱，为细魔事，魔境现前，悉能谙识，弗为惑动，心垢洗除，不落邪见，阴魔消灭，天魔摧碎，大刀鬼神，󴊐魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏，不劣增进，于大涅槃，心不迷闷，令此群魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善愿，佛法灵通，在会臣民，稽首虔诚，嵩呼忭跃，一心仰祝当今皇帝陛下，万寿万安，万福万禄，万天保佑，万神护持，万机之暇，万法归一，以一统万，万事得理，万民安乐，万国来朝，本技万世，祚亭万亿，万里尘清，万方宁谧，五星顺序，五谷丰登，五兵敛戢，五教兴行，辅弼将相，部寺百僚，台宪监司，忠贞亮直，郡邑临民，清廉公止，高迁品秩，弘护教门，恒忆灵山之付嘱，永为佛法之金汤，专为归依大觉，得如所愿，满菩提愿。此七尊佛，出千佛因缘经。
经云：俱生无明轮，转生死结根。唯汝六根，更无他物。应当详审烦恼根本，发业润生。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，亦汝六根，更无他物。三世迁流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括六根，各各功德，有千二百。依不变性，具随缘染净二义，逆顺修行，根尘对发。四方各有三世，三世各有四方，就一方过现未，过中复过现未，现中复过现未，未中复过现未，及本法共成十。从此乘起，过去十，现在十，未来十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今忏悔六根恶业因缘所萃福利，愿我等从此眼根具足八百功德，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中众生及业因缘果报生处，耳根周听十方一切声闻，圆满一千二百功德；鼻根闻于五分法身种种诸香，具足八百功德；舌根宣扬妙法恒尝上味，圆满一千二百功德；身根如净琉璃，三乘贤圣说法，世界众生生死善恶悉于中现，具足八百功德；意根默容通达无量妙义，治世语言皆顺正法，六趣众生心所行动皆悉知之，圆满一千二百功德。返流全一，六用不行，转八识，成四智，去泥纯水，永断根本无明万行密因，圆满六波罗蜜、三增进故，单复十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七觉支、八圣道、十八不共法、三十七助道品，圆寂涅槃清净妙德。如上礼佛忏悔觉悟功德，更当发愿回向。但凡夫洞视分寸，隔纸膜而不见；聪聆百步，逾里井而弗闻。莫知向方，仰承。
教主本师释迦牟尼佛，深慈大悲，闻示西方公案横截直超法门，为末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。礼忏众等，一心归命。
极乐世界阿弥陀如来，我闻如来广发四十八愿，庄严净土，普摄有情，十方诸佛所共称赞。我今发菩提心，观念如来百福万德、十号三身，于念念中仗如来力，我及众生有识至今，罪恶怨对愿悉灭除，魔事潜消，净业成就，巍巍金相，灿灿宝池，但作思惟，随意显现。十二时中寤寐静散，恒与如来光明交接，常𫎇如来醍醐灌顶、甘露洒心，授我等持，开我妙慧，预知舍报，正念安详。阿弥陀佛、观音、势至、化佛、菩萨，宝幢珠盖，天乐异香，希光圣境，徧满虗空，来至我所，令诸众生同得见闻，喜踊感发，递相劝诱。我时承佛垂手提接，金登刚台如弹指顷，随佛往生极乐国内胜莲华中。华开见佛，即闻佛乘，顿圆佛智，得授佛记，一时了达无量法门，不舍万行，游行十方，佛佛出现，皆亲奉事。等密迹之保绥，同梵王之劝请，获庆喜之总持，兴纯陀之后供，起舍利塔高至梵天，弘大乘典住于劫尽，住首楞严三昧，于一念间分形散影徧应七趣，以身充满无量阿鼻等狱，凡有苦具都集我身，代诸众生受其极苦，令脱轮回咸登不退，如是三涂五浊经历靡休，六度四弘勇徤无息，深誓如地藏，精进如能仁，证文殊智海，入普贤行门，具弥勒慈心，满观音悲愿，亦如十方诸佛菩萨誓愿回向，统以法界为一佛土，必使六道业漏烦恼一切永尽，二乘回心尽，菩萨行愿尽，佛出兴尽，涅槃尽，乃至尽虗法界情器世间，纯成智正觉真如，是际不生不灭，不增不减，不变不动，不出不没，我愿乃尽最后作佛，有一不尽不取灭度，我此愿王广大如法界，究竟如虗空，穷未来际不相舍离，假使铁轮旋顶，五热炙身，誓不退堕，仰惟。
韦䭾大士，哀怜护助，昼夜增长。福不障道，苦不忘修。倘我力微业重，德薄衅深。见倒情迷，反常异执。菩萨善友，亟生悲悯。开谕呵责，还得本心。十方三宝，证盟摄受。
礼忏众等，再将功德，分施各人先亡祖祢、父母、六亲、九族、师友。乘此良因，在善道者，增长天福；处恶趣者，解脱苦轮。销复六根，止息三报。观罪性空，照无明惑。各悟本性弥陀，俱生唯心净土。见佛闻法，逮无生忍。散周沙界有情，齐成佛道。在会善信，欢喜奉行。展转劝导亲友知识，改过迁善，人人悔悟。各于半月半月，修崇道场，继续忏法。广化有缘，同圆种智。虗空有尽，忏愿无尽。至心顶礼三宝。
依楞严究竟事忏卷下终礼佛六进计一百五十拜
下卷缴忏意
向上参究理忏，决透疑关。根尘识业已销除，现生后报俱清净。地狱粉碎，业海枯干。刀山剑树作香林，镬汤罏炭为池沼。阿旁生善道，刑措何施。狱主坐莲台，画地不入。转识情而成智境，变浊恶而化净方。俱沾十地光明，同听天皷说法。鬼道绝饥渴，畜类免戕吞。尽此一报之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自责，悔祸内慙。放舍前世怨家，种植未来道果。今则礼忏众信，并及有情等，行难行之善事，忏难忏之恶条。服甘露之妙乐，入不死之寿󳬛。十障二十二愚，应念销落。刷结八十一使，即时并除。人法悉空，断常斯遣。二边刷荡，慧日当天。三漏陶镕，智锋出匣。现前无少物，寂照一如。当下出言诠，是非双泯。七处征心心已彻，八还辨见见惟精。转物即同如来，歇狂便登正觉。因缘自然皆戏论，合和离即示真常。无状忽生世界，有爱遂为众生。断杀盗婬，绝业果色。五浊澄静，十界混融。一解六亡，而圆通自在。三义四律，而秘密总持。从前轻重罪障，未及忏悔者，如汤消雪。末世破戒弃残，一闻法音者，如风吹沙。十二类尽入涅槃，五十种皆为护法。恶星凶煞，年岁巡官，保绥忏法，助佑善人。梵王天帝，金刚药叉，默相国朝，阴翊王度，当道官员，超迁优擢，在会僧俗，福集身安。又为从来信为檀越，施财所以施命，受供实乃受恩，伐为忏罪，报答又酬。天地覆载，日月照临，祖师传译，父母生鞠，先圣先贤，播种五谷，设立房室，制作衣服，修置器用，种种资生之具，利益后代之恩，培植生成，统为礼忏报德。初机僧行，不修戒简，不阅律文，安知持犯之条，罔识升堕之目，因循迁就，看面随时。将常住信施财物，私窃公渔，明典暗卖，结纳势要，滋润俗亲，果报至重。即食彼人粪之虫，尚堕地狱，况受彼人物之辈，厥罚可知，咸为忏悔。又众生悖戾，恩地修怨，倾陷亲友，毁詈师尊，纵逭王章，终遭鬼戮，并为忏谢。水乳和同，一切俱净。今兹道场，所在秽污，陈设荒疎。对越之际，忽心思外缘；讽诵之间，乃意牵别事。礼拜欠恭，身衣弗洁，庖厨未净，走使不虔，所有乖张，悉求忏悔。凡心未兆，圣智先通，
普贤王菩萨摩诃萨。
修次依楞严了义究竟事忏䟦语
忏法度世，仗以灭罪生善，繇来尚矣。而华严忏卷帙富愽，弥月方竟，不甚传布。法华忏、金光明忏，南中人目所未覩。今之流通者，梁法云、僧祐诸师，以齐竟陵文宣王子良梦感所撰净住子二十卷，节为十卷，即梁皇忏也。南宋孝宗之世，左街僧录若讷，摭取佛名经十五卷之文，为水忏三卷。观夫两忏，详略虽殊，理无不该，事无不尽，无所容置喙矣。然人心轻佻，于祭祀之诚，肃敬难久。今梁忏竭蹶四日，以属倦怠。中下之家，以费巨阻办。而水忏一日有拜三部者，似乎繁简未中。释禅既获，退居牟尼山。止观之际，觉其根尘之宿业偏重，思欲湔洗。乃依楞严经，修次忏法二卷，四百余拜，终日可毕。持以澡雪罪垢，楷磨灵台，不敢輙以示人。已而幡然曰：此岂一人之私愿乎？遂听徒属抄写。夫有可废之人，无可废之言，诚能不贱近贵耳。试熏修之，未必不为净土禅悟之助因也。苟不当意，置之也可。
忏终梵赞
楞严忏，慧日正当中。究竟坚固事无穷。六根虗妄罪俱空。毫光示现紫金容。解心结，悟心宗。法法尽圆通。
楞严忏悔，十习六交根。尘虗妄罪俱销宝，所信非遥。净土名标，弹指即能超。
南无普忏罪菩萨摩诃萨。
直音
悛佺。
躐列。
骤奏。
索色。
向向用。
鱍钵。
搅狡。
睚眦爱寨。
𫐖轕。交割。
颦贫。
蹙促。
瀛银。
渤孛。
粝辢。
膻山。
乩稽。
儓台。
獦歇。
禅位上善。
鬻育。
羸雷。
挛銮。
跛波上声。
菅间。
蓏裸。
恧农入声。
溷混。
絫累同。
嚣枭。
涤狄。
稊提。
蠡礼。
噍醮。
楫节。
瞩竹。
繄。意。
濯卓。
蘧渠。
酷哭。
嗾凑。
暍谒。
鏖敖。
惫拜。
盻判。
󳫯村用。
塪坎。
靓净。
蒨茜。
遏阿。
蝤酋。
蛴齐。
蜕退。
蛤古沓切。
蜃瞬。
晕运。
玦决。
燐林。
颛专。
𫘤岩。
璅蛣早吉。
𧕍矴营丁。
蠮螉噎翁。
腊昔。
戢怎入声。
鬬豆。
殂刍。
擞叟。
潬旦。
蝡软。
斫斫。
󴊏傞。渴蹉。
崦坛弇昙。
魄堆上声。
研年。
煠扎。
钺月。
酖正。
礰力。
硙，外。
捺衲。
𢫫六。
迸蚌崩去声。
愗贸。
绽站。
矟朔。
撞壮。
剚事。
射。石。
钳虔。
剐寡。
慑业。
襍匣。
󴉤业。
魃薄。
󴉾林。
鳀提。
能奴来切。
𧣙衮。
𩲝谜。
𩳸苗。
祟岁。
󱜛崔。
委蛇下仪。
䘛机。
砧珍。
󱞗君。
󳬲要。
佷恒上声。
綮顷庆二音。
樗上平声。
踶提。
尸解下假。
啬。色。
瀣戒。
𡝭妹、物、冐三音，今从妹。
侪柴。
褫耻。
谧密。