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  "traditional_text": "依楞嚴究竟事懺卷上\n凡熏修楞嚴究竟懺法，不須別作佛事，不必申奏表牒，不用金銀錢袱，不動鐃鈸雲鑼，但當延名僧善士，朗誦懺文，靜觀罪性，觀想佛象，至誠禮拜，必致感應。夫水清月現，鏡淨像生，克念在我，無有不如願者矣。　　一、隨力陳設佛像、　菩薩像、　羅漢像、　諸天護法像、　淨水、　淨茶、　淨鏡、　名香、　燈燭、　時華、　時果、　時蓏、　三德之飯、　六味之蔬，　凡室中所有珍寶妙物、鮮潔段帛，悉要列供，不可隱細用麤，匿新使敝。\n先誦大佛頂首楞嚴呪，結界。　次嚴淨祝讚。　次開啟懺法。\n上卷入懺啟白\n切以塵寰滾滾，業海茫茫。最初不覺，忽起無明。始從法界分流，遂至隨緣泪沒。奔趨逐境，各不相知。界則成住壞空，心則生住異滅。五蘊葢覆，五欲恣荒。念慮飄忽，如空中之游塵。動作輕狂，似海中之波浪。繇是依心起法，見境生情。六道之輪迴不息，七趣之形狀無涯。空散銷沉，悉具如來德相。飛行蠢蝡，俱稟善逝靈知。天宮多樂，人道難生。芥投針孔，其中之風雨最艱。龜值浮槎，此際之狂瀾非易。雖三因三緣之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦萬狀。三週九歲，疾疹多般。既有夫婦之偕，便嬰男女之累。紛飛心緒，勞碌形骸。著我躭人，愛美憎惡。世法濃染，等膠漆之粘連。情欲纏綿，若魚水之轇轕。趨時胃險，害他保身。為利殺牲，以錢網肉。但知養其口體，不念殃及無辠。錨銖是爭，睚眦必報。一生顰蹙，開口之笑希逢。畢世熬煎，稱意之事能幾。官高爵厚，寵辱若驚。庫溢倉陳，得失尤患。夭橫疾病，衰朽龍鍾。林林而生，泯泯而死。當捨壽時，生龜脫筒。徒盼難割之骨肉，空牽苦積之田財。惡業冤讐，追尋不釋。結習煩惱，貼體不離。非入火鑊刀山，定配披毛戴角。是以大覺出世，迷人之大夢喚回。聖教流傳，季葉之苦輪可息。開慈悲法眼，憫弱喪窮途。罪惡已搆，何能自拔泥犂。福善續為，庶得贖其過咎。地跌還從地起，心造要以心除。闡懺悔法門，度沉淪苦類。今者禮懺眾等，何幸預修。從此改過圖新，懼罪遷善。焚香散華，設像禮拜。千年積暗，燃一燈以破除。萬劫重迷，聆片言而領悟。前念著境，後念遠離。邪見銷鎔，正信牢固。有漏有為，空華水月。能覺所覺，谷響乾城。達罪性之本空，入唯心之識定。我衷耿耿，聖鑑昭昭。伏願不逢惡友，不遇惡緣，不發惡言，不起惡念。善業純熟，善果圓成。善法行持，善人接引。星辰順旺，運限亨通。四時吉利，營求果遂其心。百歲康寧，福祉介萃於體。諸天擁護，魔恠潛藏。不作十習之因，不受六交之報。直往菩提，逕登彼岸。更願人人悔悟，物物豐饒。政教化成，雨暘時若。無龍鬬蛟起，山崩岸圻之災。無地動水立，屋倒舟沉之患。無兵戈之釁，無饑饉之虞。無疫癘蟲蝗，無盜賊奸宄。玉燭恒調，金甌永固。萬方普順於。\n一人，四夷遵行於十善。各保疆字，共樂昇平。不為尤物所移，不被宵人所誘。不至暴珍天物，不敢違逆天心。報應如影響，因果如瓜荳。理必填還，事無差爽。俱懷恐懼，同修懺悔。深省無常苦空，期獲常樂我淨。虔誠啟白，智照證盟。\n開懺偈\n得成菩提降伏魔，宣說佛名懺悔法。\n三千諸佛繇此興，我今諦信願如是。\n依楞嚴究竟事懺卷上\n南中鷄足山悉檀寺沙門釋禪　修述\n大眾至誠心，建立懺悔法，嚴淨結壇場。\n香華為供養，當發深淨信，信佛語教導。\n先敬禮三寶，後各自陳意，無始至於今。\n三業十惡罪，六根為賊媒，自劫家中寶。\n五陰主人迷，隨妄想流轉，妄取諸塵境。\n妄入六趣中，知妄即當離，幻離成正覺。\n悔悟必悛改，當觀罪性空。若欲懺悔者，\n端坐念實相，如日照虗空，如燈然暗室。\n見真如法界，潔淨離垢染，從此極未來，\n同一切眾生，俱得白淨法，速成菩提道。\n開啟楞嚴，究竟懺法。一心頂禮。\n華嚴經行願品：普賢菩薩告善財言：善男子！言懺除業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。如是虗空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。觀藥王藥上經云：釋迦牟尼佛告大眾言：我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，心生歡喜。復教他人展轉聞持，至三千人敬禮諸佛因緣，超越無數億劫生死之罪。初千人為華光佛，至毗舍浮佛，於過去莊嚴劫成佛。中千人為拘留孫佛，至樓至佛，於現在賢劫次第成佛。後千人為日光佛，至須彌相佛，於星宿劫當得成佛。佛告寶積：十方現在諸佛、善德如來等，亦得聞是佛名，故各皆成佛。若有眾生欲得除滅四重禁罪，欲得懺悔五逆十惡，欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤禮敬五十三佛名號。三聚經云：諸佛在世，當慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡趣，邊地下賤，及蔑戾車，如是等處，今皆懺悔。所有善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。今此在會僧俗信善男女，欽遵聖教，起深淨信，俱發菩提心，設像作法，熏修懺悔法門，諦觀無生真理。涅槃經言：有二徤兒，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，動身發語，無非罪過，何能不作？惟是積迷稔惡，深習厚染，無勇徤心，不知悛革，所以輪迴六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇懺法，正是作已能悔之時。梵語懺摩，此云請忍，亦云悔過。就此而言，則知獲罪三寶天龍、父母師長、同壇尊臘，便當懇請忍受寬耐，慈悲解釋，宥恕我罪，容我懺謝。至於一切自作自受，負命負財，明搆陰謀，欺昧難測等罪，尤當警惕心慮，鞭筞六根，發七種心，懺三種障，興慚識愧，尅責內省，痛加改悔，矢志圖新，後不復造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三寶力，頓使從前罪狀，霧散氷消，怨解讐釋，各發善念，共趣道場。先懺十種順生死心，以為所治：一、妄計人我，起於身見；二、內具煩惱，外遇惡緣，我心增盛；三、內外既具，滅善心事，不喜他善；四、縱恣三業，無惡不為；五、事雖不廣，惡心徧布；六、惡心相續，晝夜不斷之，覆諱過失，不欲人知；八、虜扈抵突，不畏惡道；九、無慚無愧，不懼凡聖；十、撥無因果，作一闡提。從無始來，無不皆爾。今當回心發善，逆生死流，順涅槃道。且惟狂克念作聖，唯迷省悟為覺，在理灼然，易於反掌。各宜發誠信心，除疑惑想，切勿執着世說，辜負己靈。覔頭奔走，為迷中之倍人；開眼昏沉，作醒時之醉漢。良以聰明之士，忽略無常，志氣逸越，不念登高繇卑，行遠自邇，徒欲驟躐崇臺，絕塵天表，究竟實際，空過一生。既知其失，相與躬行力踐，寶所非遙，各自努力，身口意業，精一至到，不知其它。惟見巍巍相好如來，舉體光明，慈容怡悅，與我自身，非一非異，充滿虗空。我今五體投地，盡禮無餘，感應道交，桴鼓不爽，普為一切眾生，歸依無量無邊大慈悲父。於佛名經菩提流支譯本略出\n楞伽經云：藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。解深密經云：阿陀那識甚微細，一切種子如瀑流。首楞嚴經云：陀那微細識，習氣成瀑流。阿毗達摩經云：繇攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。則知此識體即如來藏，以其受熏持種，是生死之根本；若離念清淨，乃涅槃之正音。繇夫真如隨緣，不生滅與生滅和合，妄見根身器界善惡好醜，起惑造業，隨因受報，法身輪轉於五趣，故名眾生。雖摩尼珠不為垢染，而久沒污泥，當以方便索出。譬諸澄水磨鏡，漸見清明，登金剛道，普照十方，成此大事因緣，不枉丈夫眉宇。脫一念相應，從緣悟入，猶有無始種現習氣，亦須併淨，各當自陳自訟。應觀外四大造色為器界，內四大造色為根身。從曠劫來，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，貪色、聲、香、味、觸、法六入，依根發識，識能了別，假名為心。所謂心者，非身內之赤肉團，乃精神靈妙，集諸種子起現行故，能熏積諸法種故，能緣慮自分境故。繇是依心王起法，與心相應而繫屬，故曰作意。於所緣境，警令心起，引之趣境，觸境為性，領納違順，生歡慼相，取像施設，造作思惟。貪於樂具，嗔於苦具，恃己慢他，不明無慧。疑豫諦理，如六羣之黨邪；顛倒見計，若六師之習偽。抱忿懷恨，追惱憶惡。隱覆欺自，每懊悔不安；矯詐罔他，恒諂順非實。憍一技而傲物，報微忤而害人。聞他榮善，則萬箭攢心。見有義為，則一毛傷體。不耻私犯，寧顧惜於羞慚。遑恤公評，罕芥蔕於愧恧。豈信德業為身之四維，恣行不簡。何知勤慎為道之三寶，懶軟無條。放曠六根，損障三善。居諸瞢懂，惟溷濁於昏沉。積絫輕浮，特囂煩於掉舉。其正念則徤忘，其惡慧則流注。躭睡眠而情甘暗劣，樂非禍而自陷刑章。尋求󱍮獷，以怱遽乎名言。伺察細微，以潛幽乎意思。別別觀境，數數取趣。帶質無質，見分相分。法我人我，執非謬之度量。能緣所緣，實染淨之依附。獨頭獨影，孰測心境之端倪。去後來先，難作死生之主宰。是以出沒三塗，循環六道。何業不造，何類不遊。或受山峰之巨身，或賦遊塵之眇質。惡多善少，樂短苦長。今者幸獲人身，隔生失憶。苟知宿命，恐懼靡寧。從茲已去，各帶無常。未卜作何面孔，必冀勝於今生。能秉此志，急宜改圖。願與一切眾生，若親若怨，若幽若顯，若徵若著，四生九類，自有識神已來，無明所覆，結使所纏，煩惱所亂，蘊葢所遮。搆有形之冤對，愈大海之波瀾。締無相之愆尤，等太虗之涯際。直須從前洗滌，徹底掀翻。如割髮及膚，剪爪侵體。至誠真切，說己罪名。面對聖容，哀受我悔。一時澡雪，相與五輪著地。懇禱禮拜，如來所知，十方三世，大慈悲父。\n經言：世界無邊，眾生無量。前際無始，後際無終。今此所居中國，不啻梯米之在太倉。前此受過身形，亦逾野馬之飄廣莫。則知已成諸佛，微塵數極微塵數。將成諸佛，恒河沙盡恒河沙。目前新新不住，念念遷流。剎那剎那，生滅生滅。吾猶昔人非昔人，見雖不皺面已皺。撫躬循想既往，晦昧良用愓然。夫絕不知三細六麤，安能斷九地九品。攀緣彌久，擾動益加。力難砥柱中流，惟任奔波東逝。山川非險，天道易知。覆雨翻雲，亂朱變白。陽善陰惡，面是背非。陰符揣摩，縱橫名法。蘇張范蔡，種蠡孫吳。蓄留侯之奇謀，用曲逆之秘計。殘忍莫讓於白起，慘毒無殊於商鞅。或假仁義而盜名，或飾忠貞而竊國。或強食弱肉，以眾而暴寡。或貶善褒惡，舉枉而措直。反常乖理，而不納良規。倒行逆施，而罔遵聖訓。屠城則不遺噍類，竭澤則靡棄小鮮。赤人之族，必覆其巢；奪人之位，終絕其祀。下而烝上，疎而間親，不別爪李嫌疑，常游華柳街巷。廟中梁下，甘為焚溺之夫；車上草間，遂作奔淫之婦。泣魚字鳳之流，分桃斷袖之輩，污穢淨地，瑕玷貞閨，訕謗名流，誣揑高德，未見說見，不知言知。詐發盟誓，罔知句句自酬；刻意呪詛，莫悟念念自害。以利網利，惡求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，猶肆貪饕；臨危弗之覺，尚冀遐筭。種種愛情，色色染著，見烟知火，落葉知秋，人所曾為，誰不行過。紅塵滾滾，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脫之楫。繇是大雄大覺，盡見盡知，興慈運悲，濟苦與樂。示教利喜，指為善之階梯；開示悟入，矚進道之捷徑。設八萬四千法門，破八萬四千煩惱，委說詳陳，耳提面命。我等稍知嚮往，良心痛悔，發露自鳴，勢難藏覆，如日中不能逃影，鏡裡未可匿形。所有業根，應念鋤拔，疏淪心志，稽首歸依四生慈父。\n葢惟中朝恩命，重罪輕罪，已發未發，逢赦悉原。華嚴經四句偈能破地獄，金剛經為閻羅殿前赦書，金光明經懺悔能壞諸苦，盡不善業。是知懺悔法門，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韻達識，自當渴奉服膺，奚俟曉勸。應知從無始來，用諸妄想，顛倒行事，自取流轉。不知此心活鱍鱍地，離塵出指，妄推在內在外，在根在中，昧空結色，遺本迷還，別業妄見，背覺合塵，所覺所明，立同立異，擾亂生勞，渾濁成惱，晝夜思想，念念不停。於中善念恒少，惡念恒多，事即未行，幽對冥搆，憶善受勝報，思惡自沉淪，何況明為顯作，安能條列縷指。以吾人一圓融清淨寶，覺六織妄成，見不超色，染於黑白妖妍；聽不出聲，惑於鄭衛歌樂；齅不越香，溺於脂粉麝檀；甞不絕味，嗜於海陸血肉；覺不離觸，悅於細滑柔美；知不踰法，攬於世智小慧。同業相纏，合離成化，色發想成，異憎同愛，交遘吸引，細想入胎。一七日名凝滑，二七名皰，三七為軟肉，四七為堅肉，五七曰形位，於是名色六根悉生。一切眾生皆以淫欲而正性命，結愛纏想，父母子孫血脉傳續，種類不斷，貪染不止。口體所資，因依飲食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥羶，遞相吞噉，彼此酬還。今羊之力弱，初未甞將己身捨與人食，被人以強，不與而取，以供庖厨。於他身命財非理侵奪，殺乃兼盜。負命責債，物之膠漆，故生死不已；愛心憐色，情之魚水，故纏縛無休。根本輪迴，業果相續，緊基乎此。於中微𤨏過犯，惟諸佛菩薩悉知悉見。齊諸佛菩薩所知所見，願以大悲水浣濯令淨，容聽懺悔，歸命十力慈父。\n復次，懺悔人處無常苦空，世間俱是旅洎幻化，生不滿百年，每作千歲之計，執著情見，堅固我相，所以苦惱至重，禍患極多。朋友凋而不省，親戚逝而不覺。前代江山，古時田產，閱人已多，不過蘧廬。今暫得之勢，為長久之物，每事患失，百方致力保持。豈知天地虗空，在吾妙明心中，如片雲點太清裏，惟認一浮漚體，窮盡瀛渤，如來說為可憐愍者。茲當懺除諸苦，難以枚舉，且以簡冊所載，耳食目繫，顯著明白，表暴一二，仰憑聖鑑。懺除閻浮提內，中國外󳬛，正朔閏位，人主嗜殺，不殺不樂，殿省羣臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。懺除或以諫殺，以才殺，以詩文殺，犯忌諱殺，權重殺，名重殺之苦。懺除讒殺，妬殺，誣殺，誤殺，酷吏希旨，羅織告蜜殺，嗾引賢能，牽逮忠正，無干良善，株連族殺之苦。懺除骨肉相殘，兵連禍結，諸王樹黨，逼遷乘輿，殺人盈城，血流漂鹵之苦。懺除中原失鹿，日尋干戈，九州分裂，一十六國戰爭之苦。懺除強臣制主，威權日去，心腹黨與，布滿宮庭，起居呼召，動加防簡，遂至總百揆，加九錫，移祚禪位，願後身不生王家，求為黔首而不可得之苦。懺除誅鋤豪傑，禁錮英叉，放逐賢良，降黜民望之苦。懺除常侍軍容，怙寵專權，幽君殺直，肆雪天下，一旦禍發，誅戮殆盡之苦。懺除賣官鬻爵，賄賂公行，貪官墨吏，枉法取財，刻核少恩，雪民吸髓，刺史滅門，縣令破家之苦，懺除盜賊充斤、截路劫搶、抄掠鄉村、驅擄人畜之苦，懺除暴斂橫賦、間架科鏹、落地打稅、空身入市索錢之苦，懺除征伐不息、運輸滿道之苦，懺除因田出卒、計口抽丁、父子乖離、夫婦絕呌、蠻烟瘴海、虜塞胡沙、千去不一回、死作他鄉鬼之苦，懺除宵征靈宿之苦、銜枚疾驅之苦、失道落巖穽苦、無水飲馬尿苦、寒墮指苦、喝喘斃苦、甲冑生蟣虱苦、兩軍對壘苦、偷營刧寨苦、塘報偵探苦、𢬵命鏖戰苦、流矢飛砲苦、臨陣殺戮苦、敗北奔逃苦、戎馬踐踏苦、矢集於目、金傷於體、求生不得、求死不得之苦，懺除攻城苦、圍困苦、三斤黃金貿不得三升米苦、食草根樹皮盡、食革履韋帶盡、銼薦蓆盡、茹毛氈盡、易子而食、㭊骨而炊之苦，懺除秤賣人肉苦、眼見妻子被兵牽去、殺食不能護止之苦、羸弱疲憊猶持兵上城鬬戰苦、盻望救兵至一日如過三秋苦、滿城相食垂盡苦，懺除聚人為量、暴人為腊、想人之肉、納人於臼、或名燒把火、或名不美羮、或謂兩脚羊、或謂和骨爛之苦，懺除殭屍積野、臭穢熏天苦、白骨堆山、收塟無人苦，懺除大兵之後、饑饉凶年之苦、瘟疫傳染、聞氣即中、比屋皆空之苦，懺除珠玉黃金滿市而無斗粟之苦，懺除十年九潦苦、八年七旱苦、過時不雨苦、久雨不霽苦、蟲蝗蔽天食禾稼苦、氷雹惡風落穀實苦，懺除河決海嘯、衝沒郡邑󳫯店之苦，懺際回祿為災、延燒閭閻灰燼之苦，懺除官商舟楫遭遇旋風雪浪沈溺之苦，懺除惡心邪見、斷善滅性、折寺壞塔、毀像殘經、當墮地獄之苦。懺悔鞭拷僧尼、辱罵沙門、嘲弄緇流、誣謗淨行、當入惡道之苦。懺悔見人饑寒、不肯周給、呌街行乞、不肯施與、慳惜加毀、當墮餓鬼之苦。懺悔破和合僧、訾議戒律、攪散齋會、阻廢善事、毀壞功德林、成就阿鼻獄之苦。懺除運限命宮、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年殺月災、時日刑冲、官符疾厄、太歲陰府、災退空亡、闌于大耗、四時邪氣、四大增損之苦。懺除沉痾痼症、久臥床蓆、療治不瘥之苦。懺除異病恠瘡、皮骨連立、膿血淋漓、腥惡難近之苦。懺除羇人旅舘、客子天涯、槖金既盡、貂裘復敞、干謁無門、乏資身之䇿、雲霄失路、絕援引之人、落魄他鄉、難歸故里之苦。懺除游學之士、行脚之僧、冷寺荒村、隻身吊影、嬰纏疾恙、痛楚呻吟、更無湯藥醫療、那有親朋看顧之苦。懺除痘疹苦、短命苦、貧窮苦、下賤苦、盲聾苦、瘖瘂苦、形體不全苦、手足攣跛苦、眇苦矬苦、寒苦熱苦、饑苦渴苦、衣服飲食麤糲不充之苦。懺除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、獄囚苦。懺除懷孕苦、墮胎苦、產難苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。懺除深宮望幸、怨閫思夫、嫁娶愆期、鰥寡孤獨之苦。懺除被人宮割苦、自去勢苦、自縊苦、自刎苦、自服毒苦、投淵赴井苦。懺除怨家下毒苦、讐人行刺苦。懺除虎豹摶噬苦、蛇蠍嚙螫苦。懺際土石山崖。\n坑塪堆阜，高下不平，荊棘毒藥，穢惡充滿之苦，舉人間依正一切戕害苦楚，自今日始，承三寶力，槩與蠲除，永不逢受。敬禮大慈悲父。\n經云：從無始來，至於今日，不識諸佛，及父母恩，不解善法，造作眾惡。自恃種姓，及諸財寶，盛年放逸，作諸惡行。心念不善，口作惡業，隨心所作，不見其過。凡夫愚行，無知闇覆，親近惡友，煩惱亂心。五欲因緣，心生忿恚，不知厭足，故作眾惡。親近非聖，因生慳嫉。貧窮因緣，姦諂作惡。繫屬於他，常有怖畏，不得自在，而造諸惡。貪欲恚癡，擾動其心，渴愛所逼，造作眾惡。依因衣食，及以女色，諸結惱熱，造作眾惡。身口意惡，所集三業，或不恭敬，佛法聖眾。以無智故，誹謗正法，不知恭敬，父母尊長。愚惑所覆，驕慢放逸。千劫所作，極重惡業，志心懺悔，悉皆滅盡。諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，以是因緣，生大憂苦。貧窮困乏，愁熱驚懼，怖畏惡業，心常無劣，在在處處，暫無歡樂。我之所有，煩惱等垢，惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，洗除令淨。過去諸惡，今皆懺悔，現所作罪，誠心發靈。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身業三種，口四意三，惡業受報，六趣險難，誠心懺悔。遠離十惡，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及眾生，諸根毀壞，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脫。若受鞭撻，繫縛枷鎻，愁憂恐懼，擾亂其心，臨當刑戮，無量怖畏，諸苦惱等，悉得解脫。饑得美食，渴得甘飲，盲者得視，聾者得聽，瘂者得言，裸者得衣，貧窮之者，即得寶藏，倉庫盈溢，無所乏少。眾生相視，和顏悅色，他人善事，隨喜讚成。願諸女人，皆成男子，智慧精進，行菩薩道。不適意報，願悉滅盡，割裂愛網，破三有獄，至大涅槃，身心安樂。懺悔發願已，歸命禮三寶。\n次復懺悔人間八苦，所謂眾苦依止，名曰生苦，無明潤業，不淨受胎，增長出胎，良賤男女，端正醜陋。又能令變壞，名曰老苦，念念消息，終至滅壞，力不能挽，徒有嗟嘆。又四大不調，名曰病苦，身則四百四病，逼惱不安，心則愁慼攀緣，飛越不止。又能滅諸根，名曰死苦，雖時節代謝，或惡對招尋，或業報卒至，有福無命，祿盡難存，九種枉橫，無量外緣。又非愛共聚，名曰怨憎會苦，讐人怨家，為親為友，相謀相害，生隙生嫌，苦心領於苦境，好意不成好緣。又可愛相違，名曰愛別離苦，慈親孝子，嬌妻嫩兒，難兄難弟，可意悅心，無常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛徹骨髓，啣悲殮殯，再會無期。又希望不遂，名曰求不得苦，貧則求富，窮則求通。愛欲久持，惡欲速往。美名歸己，好爵自縻。尤物頻獲，奇珍獨有。田連阡陌，谷量牛馬。致力營筭，乖心違慮。不得稱遂，怨天尤人。又總眾苦相，名曰五陰熾盛苦。能葢覆心，種種趣境。積聚蘊結，不能照了。交煎煩熱，斵性喪真。然諸苦所因，婬欲為本。四十二章經云：賴有一矣，實為輪迴敗道之本。要知己身他身，五種不淨。一者生處不淨，是身為臭穢，不從蓮華生。二種子不淨，是身種不淨，父母邪想有。三自性不淨，四大不淨，聚海水洗不潔。四自相不淨，常流出不淨，如囊盛穢物。五究竟不淨，諦觀於此身，終必歸死處。雖復觀粧艶美，蒨笑巧媚，直是滿腔膿血，䏺脹穢惡，白骨狼籍。智者無為，溺愛陸沉。若能輕澹一分，便是生天之捷徑。禪智功德，繇之而增。有生實苦，大患所叢。既知此已，相與懺除。敬禮大慈悲父。\n經云：身中堅濕煖動，分為視聽覺察，從始入終，五疊渾濁，如土投水，容貌泪然。空見相織，名為劫濁；身根相摶，名為見濁；根境相緣，名煩惱濁；惑業相趣，名眾生濁；性用相岐，名為命濁。分為根識，粘湛發性，六為賊媒，自劫家寶，積生虗習，生住異滅，分劑頭數，流逸奔馳，明暗動靜，通塞恬變，離合生滅，如是十二，諸有為相，畢竟同中，生畢竟異。六結已成，是非鋒起，心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，目睛若勞，狂花亂起，山河大地，生死顛倒，皆即狂勞。不知解結，當於結心，何能一亡，除其塵相？未解即事，捨於塵勞，惟有隨流，任其飄沒，破犯三決，定義違遠，大毀槃城。夫攝心名戒，婬機一動，則心不可收，塵不可出，落愛見坑，失菩提路，蒸沙作飯，因果非倫。又慈心名戒，殺機一起，則傷害必多，惡不可止，過三寸之舌頭，填一時之溪壑，斷佛性種子，長三塗業根，怨家債主，伺隙追隨，苦海茫茫，理難度脫，避溺投火，事不應為。又止足名戒，盜機一潛，則偷心勃發，奸名犯義，期己惑人，澌滅真誠，喪夫淳善，方便盜呪，盜人物及鬼神有主劫賊物，一針一草，欲求滅罪，如水灌漏巵。又實語名戒，我等凡失，無聖言量，往往說謊，時時造妄，欲尊勝於己，則無善不歸，欲抑劣於人，則靡惡不往，人糞刻為栴檀，噬臍終莫能及，刀斷多羅之木，永殞善根，口惟眾罪之尤，受苦偏甚。又經毀犯比丘四波羅夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼薩耆波逸提法，九十波逸提法，四波羅提提舍尼法，一百眾學法，七滅諍法，及比丘尼八波羅夷法，十七僧殘，二不定法，二百八尼薩耆波逸提法，八提舍尼法，一百眾學法，七止諍法。又毀犯菩薩波羅提木叉，十重波羅夷戒，四十八輕垢戒，乃至三千威儀，八萬細行，及破沙彌十戒，優婆塞優婆夷五戒，無覺無明，故犯誤犯，相與懺悔，既往之愆，重淨重得，立志不續，未來之釁，永斷永除，歸投無上大慈兩足世尊，願賜證盟功德。\n經云：妙性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，從畢竟無，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本，本此無住，建立世界。及諸眾生，迷本圓明，是生虗妄，熏以成業，同業相感，故有眾生顛倒。是有所有，分段妄生，無住所住，遷流不住，故有世界顛倒。三世四方，和合相涉，變化眾生，成十二類，心動有聲，心生有色，六亂妄想，窮十二變，為一旋復，卵生胎生，濕生化生，有色無色，有想無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想，繇八萬四千煩惱，感變區分，相與懺悔，遷流之世，分段之界。乘此世界，業果相生，虗妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沉亂想，如是故有卵羯邏藍，依殻而起，流轉國土，魚鳥龜蛇，其類充塞罪報。懺悔世界，雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫竪亂想，故有胎遏蒲曇，含藏而出，人畜龍仙等類罪報。懺悔執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想，故有濕相蔽尸，假潤而興，含蠢蝡動，蝤蠐蚊蚋等類罪報。懺悔變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，故有化相羯南，無而忽有，轉蛻飛行，󳭋蛤雉蜃等類罪報。眾等共知此報，隨念而受，悚懼惶恐，歸投五眼六通三明八解大慈悲父。\n復次，懺悔由因世界留礙輪迴，若事日、事月、事星、事火，堅執不捨，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，暈玦負耳，流星憐火，螢爝蚌珠等類罪報懺悔。銷散輪迴，厭有著空，滅身歸無，晦昧無聞，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，故有無色羯南；空散銷沉，無色外道，形色捐磨，識合混沌等類罪報懺悔。罔象輪迴，似有若無，杳冥恍惚，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，故有想相羯南；神鬼精靈，依草附木，祠禱血食，影響幽潛等類罪報懺悔。愚鈍輪迴，顓蒙昏騃，死灰固執，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，故有無想羯南；精神化為土木金石，如鵲墮為印，羣羊成石，老僧為栢樹，賢女變貞石，佛性化為法性，有情變作無情等類罪報懺悔。相待輪迴，假勢借光，潤身活命，偽顛倒故，和合染成八萬四千，因依亂想，故有非有色相成色羯南。諸水母等，以鰕為目璅蛣，以蟹為腹戶蟲，󴉖虰魚腹羊腦之蟲等類，罪報懺悔。相引輪迴，邪業符攝，性顛倒故，和合呪成八萬四千，呼召亂想，故有非無色相無色羯南。呪詛厭生，持明禁術，妖巫折割，樟柳羅神，精魅游魄，及蝦蟆鶴鷺，龍鷁莎雞，聲唳相附等類，罪報懺悔。合妄輪迴，他胤冐贅，罔顛倒故，和合異成八萬四千，回互亂想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲盧等，異質相成，蠮螉之蟲，孕螟蛉之子等類，罪報懺悔。怨害輪迴，絕倫滅性，殺顛倒故，和合恠成八萬四千，食父母想，故有非無想相無想羯南。如土梟等，附塊為兒，及破鏡鳥，以毒樹果，抱為其子，子成父母，皆遭其食，等類罪報。如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如揑日亂花，發生顛倒。妙圓真淨，明心具足，如斯虗妄亂想，相與歸投，福足慧足，十號具足，大悲世尊，懺悔\n願諸世尊，為我證明，與我作眼。我等未識三寶時，隨順三毒，疊造十惡，所有業障、煩惱障、諸眾生障、法障、轉後來世障，懺悔已復懺悔，更不敢作。我今於此志心懺悔，願智清淨諸法業障，當淨一切助菩提法，願皆滿足，永不墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、若閻羅王世界，違背遠離佛法僧處，及逼迫苦惱之處。又願我等，於身命財，一切放捨，不生戀著。財屬五家，無主不久，如大毒蛇，為世怨害。施為不死妙藥，為無窮寶藏，諸天世人，因施得立。我身無常，怱怱營務，被死賊害，風刀解身，一切捐棄。佛說諸法，從因緣有，三世無體，無有業障，無業障處，現作諸行，亦無業障。一切諸法，空無有我，本性空寂，是則實際、無漏際，能淨一切法障，而得寂靜。各各解悟，歸命三寶。\n依楞嚴究竟事懺卷上禮佛十進計二百六十拜\n創建牟尼菴香火\n大檀越大方伯二品服色，麗陽奉佛弟子木增損資刊，用助此功德，所願壽躋籛鏗，雲仍爪󴉎者。\n依楞嚴究竟事懺卷下\n復次，眾生愚昧，童習世典，躭著世事，飲食男女，埋沒一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，塵如雪飛，蟻若牛鬪，所不聞見。謂蒼蒼者，清氣為天，或如雞卵，或如倚蓋，都無主宰。日月亦氣，入地復昇，殂落為死。清氣歸天，濁氣歸地，魂魄消散，神明斷滅。鬼者，歸也。至作無鬼之論，不信人死神識更生，蛻故趨新，有三世三報，善惡因果，錙銖不失。雖聖教久被於此方，熏陶漸漬，上根正信固多，然毀謗詆訾，亦復不少。自餘悠悠泛泛，縱窺一班，強半為世法所奪，如隔日瘧，如石壓草，乍信乍疑，了無確見。高推聖境，不信自心是佛，不肯抖擻塵勞，則流浪六道七趣，理勢之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形雖出動，心迹尚交；二色界，尚有形質，而無欲念，獨行無交，未盡形累；三無色界，形色已無，依識而住，身心滅盡，定性現前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此天身長六十由旬，當二千四百里，以人間一千六百歲為一日，如是壽一萬六千歲。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福樂。色界四禪天：初禪三天，曰梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪三天，曰少光天、無量光天、光音天。三禪三天，曰少淨天、無量淨天、徧淨天。四禪九天，曰福生天、福愛天、廣果天。此處火水風災所不能及，凡夫於戒善中兼修有漏禪定，得生彼界，受天福樂，曰無想天。外道伏惑修禪，第七識中俱生我執，念念現流，生滅為因，不能發明不生滅性，故生此天，曰無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。壽五千劫。此五復名不還天。三果聖人於下界中，九品習氣修惑滅盡，安立居處。無色界四天，曰空處天、識處天、無所有天、非想非非想天。無業果色，有定果色，為窮空不盡，空理定性，聲聞所居。壽八萬四千劫。從此三界，若是凡夫，業果酬答，答盡入輪。二者人道，處於天地之間，洲潬之上，亦欲界攝。有四千種類種種身形狀貌、壽量名號、心性知見、欲樂意行、威儀衣服飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿，皆貪受麤弊五欲六塵，有利根大器生於其中，遇佛正法，能修聖道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。於中岐出，不依正覺，別修妄念，遊於山林，十種仙趣。三者阿修羅道，亦有四生，或居鄰日月，或歸水宿穴，力、洞、無畏，乘通入空，能與忉利天爭衡，男醜女美，四趣所攝，壽同造化。四者畜生道，即今毛羣羽族，鱗介蝡動，水陸空散之類。五者餓鬼道，或住人間幽穢之處，曠野沙漠，或沉水輪，或生火際，以夜為晝，質細無影，常被焚溺，恒受饑渴，壽經劫數，見舍衛國城七返成壞。六者地獄道，經云：三千大千世界，鐵圍兩山，黑闇之間，銕城縱廣一千六百萬里，有八萬四千鬲，以鐵為地，上覆銕網，火燒此城，表裏洞赤，其獄名曰眾合黑暗，刀輪劍林，鐵機刺林，鐵網鐵窟，鐵丸尖石，炭坑燒林，虎狼呌喚，鑊湯爐炭，刀山劍樹，火磨火城，銅柱鐵床，火車火輪，飲銅吐火，大熱大寒，拔舌釘身，犁耕斬斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚癡啼哭，聾盲瘖瘂，鐵鈎鐵觜，大小泥犁。阿鼻地獄阿鼻柰何義，謂無遮無救，無間無動，極熱極惱，不住不閑，大燄猛熱，猛火入心，各有獄主獄卒，牛頭阿傍，異常苦具，苦中苦者，集在其中，人間歲月，積六十小劫，為阿鼻獄一晝夜，諸罪人如是壽經八萬四千大劫，一人身受罪，徧一大獄，多人亦徧，以業力故，不相妨礙。閻羅大王總十八獄王，一名迦延，二屈尊，三沸壽，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七湯謂，八鐵迦然，九惡生，十呻吟，十一毗迦，十二遙頭，十三提薄，十四夷大，十五悅頭，十六穿骨，十七名身，十八觀身。又經云：東方鐵圍山間，其山崦𭗮，幽冥高峻，了無草木，名曰地獄。烏門千仞，黑壁萬尋，俠道兩邊有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍訟王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉棃善王、安睺羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王等、虎眼王等、象牙王等、震聲王等、歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、惡目王、善王、龍口王、鬼王、南安王。所典獄名鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢、鐵衣、鐵珠、烊銅灌口流火、鐵床、耕舌斫首燒脚、鐵丸、飲鐵珠、飛刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口諍論、雨火、流火、糞屎、鈎陰、火象、洋聲咬呌、鐵𨪏鏫崩、埋燃手脚、銅狗、鋸牙剝皮、飲血解身、鐵屋、鐵山、飛火咬呌、分頭地獄。此中悉是作惡比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼受罪。且以人間之火，釜中煑石，經年不壞。若投石地獄湯中，須臾粉碎。一事較量，餘即可知。六道明明若此，我等從朝至暮，從昏至旦，念念所起所造，徧六道業報，不知多少。何況一月一年，終身所為，於六道中，何力能免？惟有懺悔，乃得解脫。相與悲淚怖懼，翹勤至到，洗心請忍，願乞除滅。皈依四德三伊，圓滿圓寂。十方諸佛，\n經云：一切眾生，實本真淨。妄見妄習，內因愛染。情妄不休，能生愛水。心憶珍羞，口中水出。心憶憐恨，目中淚盈。貪求財寶，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。流結潤濕，自然從墜。分外渴仰，發明虗想，能生勝氣。是故心持禁戒，舉身輕清。心持呪印，顧盼雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。飛動不沉，自然超越。死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。兼福兼慧，心開見佛，隨願往生。一情九想，輕舉非遠，即為飛仙。二情八想，為大力鬼。三情七想，為夜叉。四情六想，為羅剎。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生。重為毛羣，輕為羽族。七情三想，沉為餓鬼。八情二想，生有間獄。九情一想，生無間獄。身入風火，二交過地。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虗貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，劫盡更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。造十習因，受六交報，今當懺悔。婬習交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，於中發動，如手自摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事燒煠罪報懺悔。貪習交計吸攬不止，貪水瘴海積寒堅氷於中凍冽，如吸縮風氣有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事冷禁哀號罪報懺悔。慢習交陵恃我貢高矜驕不息，癡水巨溺騰逸奔波，如口舌綿味因而水發。二習相鼓，故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事罪報懺悔。瞋習交衝忤結不息，熱惱居懷性不安隱，心熱發火鑄氣為金，即有刀山鐵梱劍樹劉輪斧鉞鎗鋸，如人銜冤殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫剉刺槌擊諸事罪報懺悔。詐習交誘奸偽讒賊矯設具儀，諂曲為性調引不住，故有繩木絞校，如水浸田草木生長。二習相延，故有杻械枷鎻鞭杖撾棒諸事罪報懺悔。誑習交欺矯現有德，蛇虺劫殺誣罔不止飛心造奸，故有塵土屎尿穢污不淨，如塵隨風各無所見。二習相加，故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事罪報懺悔。冤習交嫌酖毒銜恨懷結不捨，故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊撲，如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉、擊財拋撮、騰砲牢柵諸事罪報懺悔。見習交明，異執謬解，因於身邊無取戒禁五見、生六十二見、毒壑坑穽。邪悟諸業，違拒相反，故有王使主吏證執文籍，如行路人一往一來。事業不同，取捨違反，故有勘問權詐、考訊推鞠、察訪披究、照明善惡童子手執文簿、辭辨諸事罪報懺悔。枉習交加，橫陷善類，抑直為曲，誣謗所無，讒虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾磑耕磨，如讒賊人逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透網、支解倒懸諸事罪報懺悔。訟習交諠，藏覆己過，隱匿私謀，戴山履海，不肯服承，故有鑑見照燭，如於日中不能藏影。二習相陳，故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗、許發諸事罪報。如是十習業因，我等無不重疊備造，當受惡果，捫心撫己，毛髮聳竪，一一披瀝懺悔，并為多生此生父母、累劫今世冤親、真諦俗諦、現前眷屬、有緣聚會、執勞運力、見聞隨喜，及四生六道一切眾生，同修懺悔，各發始覺之心，俱見本覺之性，共尊正覺之路，同入妙覺之海。歸命禮三寶。\n復次，懺悔六交報。經云：一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。良以性中元一，用中終六。一根造業，五根助發。故當根得報，餘根交受。種種苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳聞一物，眼必欲見，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是則根互趣境，報亦交徧。理事當然，勿措疑惑。懺悔眼根見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄。發明二相：一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒見能為火城火網，燒聽能為鑊湯烊銅，燒息能為黑煙紫𦦨，燒味能為焦丸鐵糜，燒觸能為熱灰罏炭，燒心能生星火迸洒，煽鼓空界罪報。懺悔耳根聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙，精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼、為惡毒氣，注息則能為雨為霧、洒諸毒蟲周滿身體，注味則能為膿為血、種種雜穢，注觸則能為畜為鬼、為糞為尿，注意則能為電為雹、摧碎心魄罪報。懺悔鼻根齅報，招引惡果。此齅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，迷惑道路，亡者神識從地涌出，入無間獄。發明二相：一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是齅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聽則能為沒為溺，為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食；衝思則能為灰為瘴，為飛沙礫，擊碎身體。罪報懺悔，舌根味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛𦦨熾烈，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸則能為弓為箭，為弩為射；歷思則能為熱鐵從，從空雨下。罪報懺悔，身根觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗矟，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道為觀，為廳為案；歷見則能為燒為熱；歷聽則能為撞為擊，為剚為射；歷息則能為括為袋，為考為縛；歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截；歷思則能為墜為飛，為煎為炙。罪報懺悔，意根思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風，吹壞國土，亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，知覺則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方為所；結見則能為鑑為證；結聽則能為大合石，為氷為霜，為土為霧；結息則能為大火車，火船火檻；結嘗則能為大呌喚，為悔為泣；結觸則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。罪報懺悔，十因六果具足，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。罪報懺悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八無間獄。罪報懺悔，身口意三，作殺盜婬，入十八地獄。罪報懺悔，三業不兼，中間或為一殺一盜，入三十六地獄。罪報懺悔，見見一根，單犯一業，入一百八地獄，別作別造，入同分地。罪報我等，如是因果造業，日用同有。當造時，不覺自謂無妨，惡友讚助，無善友勸導，設有諫諭，亦不肯從，及至報臨，獨自忍受，非世之小苦，剮剔一身，所得比況。當知形骸死，而神識不死，其知覺與今相同。且夢中遇好境則喜，逢惡境則懼，至於驚醒，移徙可喻，不宜只快目前小適，遺後大殃。思之痛心酸鼻，魂懾魄散，相與投身叩首，瀝血披誠，以殷重心，依懺悔十法，歸命三身四智，十方慈父。\n次復懺悔，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘襍業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼，金銀草木，妖蘖等類，罪報懺悔。貪色為罪，遇風成形，名為魃鬼，飄風揚砂，黑風鼓浪，腥風迷人，陰風壓人，旋風飲酒，妖風攝物，󴉾異等類，罪報懺悔。貪惑為罪，遇畜成形，名為魅鬼，鯷魚挾賜，蛇魅□嚇，由猪為彭，生能為𧣙，猫犬相語，牛馬能言，狐為美女，狸為書生，𩲝媚惑人等類，罪報懺悔。貪恨為罪，遇蟲成形，名蟲毒鬼，蛇虺蝦蟆，蜈蚣之形，密養附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪報懺悔。貪憶為罪，遇衰成形，名為厲鬼，傳屍骨蒸，瘴厲傷寒，時疫大頭汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若熱病，若一日二日，乃至七日，若常熱病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯揚收，灌竇報復等類，罪報懺悔。貪傲為罪，遇氣成形，名為餓鬼，針咽巨腹，不見漿水，不得涕唾等類，罪報懺悔。貪罔為罪，遇幽為形，名為魘鬼，惡氣中人，異物魘人等類，罪報懺悔。貪明為罪，遇精為形，名魍魎鬼，日月精魄，及附樹作祟，憑石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，澤之委蛇等類，罪報懺悔。貪成為罪，遇明為形，名役使鬼，嶽凟城隍，所屬功曹，執符差遣，勾攝等類，罪報懺悔。貪黨為罪，遇人為形，名傳送鬼，附亂降筆，巫師香童，嚮卜童謠等類。罪報懺悔，純情墜落，業火燒乾，上出為鬼，鬼業既盡，二報俱空，方於世間，與元負人，冤對相值，身為畜生，酬其宿債。物恠之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類，土梟鴟梟恠異。罪報懺悔，風󳓽之鬼，生為咎徵，一切異類機祥，羣鳥為城，眾鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生為狐類。蟲蠱之鬼，生為毒類，蜂蠆蝮蝎之屬。衰癘之鬼，生為蛔類。受氣之鬼，生為食類，世間供食之畜，形分砧案，質布鼎鑊，以己血肉，充他人飽。綿幽之鬼，生為服類，駝驢牛馬蠶繭，為人服用。和精之鬼，生為應類，寒鴻社燕，春鶯秋蟲，應時而至。明靈之鬼，生為休徵，一切諸類，瑞鳳祥麟，神󴉹角端，玄龜白鹿，喜鵲喜珠之類。依人之鬼，生為循類，猫犬鷹󳬲，順人指使等類。罪報懺悔，畜生酧償先債，若彼酬者，分越所酬，此等眾生，還復為人，反徵其剩，如彼有力，兼有福德，則於人中，不捨人身，酧還彼力，若無福者，還為畜生，償彼餘直，若有錢物，或役其力，償足自停，如於中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。罪報懺悔，彼梟倫者，酧足復形，生人道中，參合頑類，顓愚蒙昧，不知義理之報，懺除彼咎徵者，酬足為人，參合異類，異形異心，為妖作禍之報。懺除狐倫者，酬足為人，參於庸類，鄙鈍下劣，不識廉隅之報。懺除毒倫者，酧足復人，參合佷類，陰險蓄恨，殘忍喪心，排探柔善之報。懺除蛔倫者，酬足復人，參合微類，輕賤下流，贜獲奴婢，綱紀之僕，仰食侯門之報。懺除食倫者，酬足復人，參合柔類，厚貌深情，柔奸軟媚之報。懺除服倫者，酬足復人，參合勞類，肯綮疲憊，精氣勞碌之報。懺除應倫者，酬足復人，參合文類，稍知章句，妄竊才名之報。懺除休徵者，酬足復人，參合明類，小聰小慧，邪見邪思，或為齊諧志恠，山海搜神之書，或作淫辭艶曲，蕩佚人心之說，及絕技喪真，精藝溺志之報。懺除循倫者，酬足復人，參合達類，狂放樗散，簡傲不覊，搥踶仁義，滅裂禮法之報。皆餘業旁受，非其正因，故曰參合。此等悉是妄想虗業之所招引，悟則非有懺悔。復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林，人不及處，有十種仙，較人為優，比天為劣。彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，能駐孩童之顏，能延百千之壽，不得輕舉者，名地行仙。堅固草木，藥道圓成，飡黃精松栢上品藥物，身輕冲舉者，名飛行仙。堅固金石，化道圓成，鍊九轉還丹，尸解蟬蛻，點石死汞，往來人間者，名游行仙。堅固動止，氣精圓成，熊經鳥伸，消息陰陽，專氣致柔，嗇精剉銳，履空入冥者，名空行仙。堅固精液，潤德圓成，鼓華池，吸沆瀣，婥約若處子，不交人欲者，名天行仙。堅固精色，吸碎圓成，吞日月精華，吐固納新，飲流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。堅固呪禁，術法圓成，持呪入神，禁蛇蟲無毒，屍起能行，呪水書符，驅祟療病，役使鬼靈者，名道行仙。堅固思念，思憶圓成，泥丸出神，丹田養珠，隔遠見物，名照行仙。堅固交遘，感應圓成，坎離配合，金木調濟，裁接陽生，采取陰汞，名精行仙。堅固變化，覺悟圓成，見春榮秋悴，覺化理綿密，觀滄海桑田，悟有力潛移，名絕行仙。皆不修三摩地，以邪法鍊心，別得生理，壽千萬歲。或住深山海島，斯亦輪迴，妄想流轉，報盡還來，散入諸趣之報。懺悔勝心作福，惡意行檀，怒人之求，帶恚而與，施慧多瞋，故得天福力，而非天倫阿修羅趣之報。懺除三界諸天之中，以凡夫前身，處人間世，因於婬欲，漸輕漸薄，轉微轉無，繇是報得妙身樂境，修齡勝趣，躭荒逸豫，不覺無常，五衰相現，見生處不如苦惱逼心之報。統懺隨順殺盜婬，起輪迴性，昏沈七趣，諸有為相，妄想受生，妄想隨業，經無量劫，不識本心，不得真淨之罪。惟願了見自性，達罪福相，如湯消氷，如鑪點雪，不入諸趣，徑登覺岸，歸投調御，加被攝受，得如所願此八尊佛出菩薩藏經。\n次復懺悔：我等以憤驕之心，躁競之念，不懷忠孝，不崇道德，今身前世，於祖父母、父母、翁姑、家長，不知感恩懷義，不能承顏順志，色養敬重，忤逆不孝，面則麤言牴觸，背則惡語罵詈，黑天悖理，甚至舉手歐打，平時不修定省溫清，有疾不加按摩湯藥，歸終不能盡禮殯塟，歲時或缺祭掃墳塋，乃至伯叔昆弟，夫婦姑姨，六親不和，起諸怨結，不信朋友，不睦鄉黨，不知禮義廉耻，母女姊妹，褻無道，行藏偏頗，買賣欺乖，造言興訟，傳播是非，平空架揑，破人身家，倚勢強梁，奪人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其財而殺人，刀筆舞文，儓𨽻恐偈，為臣不忠，奉職無狀，希功誤國，裕己剝民，伐異黨同，進諛退直，草管人命，殺人媚人，掊尅錙銖，用若沙土，或交煽敵國，搆起兵端，戎馬生郊，生靈塗炭，或戮良抵級，殺降冐功，或寄形泉石，而捷徑終南，託迹江湖，而心懸魏闕，或山人術士，而挾制當衝，蓮社竹林，而譏評朝政，末法季運，僧尼沙彌，殉利求名，缺齋犯戒，我相堅固，忍力尠微，侵損常住，驅役淨人，互用三寶財物，私竊伽藍華果，八種不淨，儲蓄過多，六種和敬，自來無有，以徂詐為權巧，以狼貪為幹蟲。傾險甚於俗子，媚嫉過於妬婦。入見儕輩有勝善事，如釘入眼。熱惱忿恨，夢醒匪寧。便起惡心，肆加撓害。一粥一飯，不如其意。即生異事，報復於他。不念剃度恩深，法乳義重。嫉師怨師，毀師謗師，嫌人嫌法，慢慢過慢增上慢。欺侮年高臘長，虗消檀越信施。詐現有德，謬稱知識。禪觀不修，雜攬俗事。鬬諍生端，幸災起訟。󴉻無因果，謗方等大乘。訶罵佛祖，輕西方淨土。假衣賴教，邪命非為。私心樹立私黨，惡性追隨惡朋。尅落為善錢財，減削眾僧衣食。指揑募化，自飽箱囊。毀售聖像，販賣經典。覆藏重罪，隱匿瑕玼。如獅子蟲，為魔伴侶。敗壞佛教，減損法門。如是耳磬目華，獨知之地，所作黑業，或於現身受報，或來生受報，或後多生受報。今仗三寶尊靈威德，一切懺悔，不敢萌作。若定業難逃，猶望轉重為輕，成益頓超。帶業往生無量壽國，令諸冤家，同得無生法忍。上來懺悔，前五識，第六意識，末那識，阿賴耶識，見思煩惱，六根六塵，十習因，六交報，七趣三報，餘罪已竟。身心內外，皎如氷壺。從今已去，不經大小三災，不生八難，及無佛之世，於佛法僧，深加敬信。見四聖諦理，逆須觀悟十二因緣，迴聲聞緣覺心，立大菩提心，發妙耳門，得圓通本根，入首楞嚴三昧，一切事究竟堅固，誓度眾生，成等正覺。於中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禪那，於色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，洞達精明，生因識有，滅從色除，不遭羣魔撓亂，為細魔事，魔境現前，悉能諳識，弗為惑動，心垢洗除，不落邪見，陰魔消滅，天魔摧碎，大刀鬼神，󴊐魄逃逝，魑魅魍魎，無復出生，直至菩提，無諸少乏，不劣增進，於大涅槃，心不迷悶，令此羣魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善願，佛法靈通，在會臣民，稽首虔誠，嵩呼忭躍，一心仰祝當今皇帝陛下，萬壽萬安，萬福萬祿，萬天保佑，萬神護持，萬機之暇，萬法歸一，以一統萬，萬事得理，萬民安樂，萬國來朝，本技萬世，祚亭萬億，萬里塵清，萬方寧謐，五星順序，五穀豐登，五兵斂戢，五教興行，輔弼將相，部寺百僚，臺憲監司，忠貞亮直，郡邑臨民，清廉公止，高遷品秩，弘護教門，恒憶靈山之付囑，永為佛法之金湯，專為歸依大覺，得如所願，滿菩提願。此七尊佛，出千佛因緣經。\n經云：俱生無明輪，轉生死結根。唯汝六根，更無他物。應當詳審煩惱根本，發業潤生。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，亦汝六根，更無他物。三世遷流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛轉十二，流變三疊，一十百千，總括六根，各各功德，有千二百。依不變性，具隨緣染淨二義，逆順修行，根塵對發。四方各有三世，三世各有四方，就一方過現未，過中復過現未，現中復過現未，未中復過現未，及本法共成十。從此乘起，過去十，現在十，未來十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今懺悔六根惡業因緣所萃福利，願我等從此眼根具足八百功德，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中眾生及業因緣果報生處，耳根周聽十方一切聲聞，圓滿一千二百功德；鼻根聞於五分法身種種諸香，具足八百功德；舌根宣揚妙法恒嘗上味，圓滿一千二百功德；身根如淨琉璃，三乘賢聖說法，世界眾生生死善惡悉於中現，具足八百功德；意根默容通達無量妙義，治世語言皆順正法，六趣眾生心所行動皆悉知之，圓滿一千二百功德。返流全一，六用不行，轉八識，成四智，去泥純水，永斷根本無明萬行密因，圓滿六波羅蜜、三增進故，單複十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七覺支、八聖道、十八不共法、三十七助道品，圓寂涅槃清淨妙德。如上禮佛懺悔覺悟功德，更當發願迴向。但凡夫洞視分寸，隔紙膜而不見；聰聆百步，逾里井而弗聞。莫知嚮方，仰承。\n教主本師釋迦牟尼佛，深慈大悲，聞示西方公案橫截直超法門，為末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。禮懺眾等，一心歸命。\n極樂世界阿彌陀如來，我聞如來廣發四十八願，莊嚴淨土，普攝有情，十方諸佛所共稱讚。我今發菩提心，觀念如來百福萬德、十號三身，於念念中仗如來力，我及眾生有識至今，罪惡怨對願悉滅除，魔事潛消，淨業成就，巍巍金相，燦燦寶池，但作思惟，隨意顯現。十二時中寤寐靜散，恒與如來光明交接，常𫎇如來醍醐灌頂、甘露洒心，授我等持，開我妙慧，預知捨報，正念安詳。阿彌陀佛、觀音、勢至、化佛、菩薩，寶幢珠盖，天樂異香，希光聖境，徧滿虗空，來至我所，令諸眾生同得見聞，喜踊感發，遞相勸誘。我時承佛垂手提接，金登剛臺如彈指頃，隨佛往生極樂國內勝蓮華中。華開見佛，即聞佛乘，頓圓佛智，得授佛記，一時了達無量法門，不捨萬行，游行十方，佛佛出現，皆親奉事。等密迹之保綏，同梵王之勸請，獲慶喜之總持，興純陀之後供，起舍利塔高至梵天，弘大乘典住於劫盡，住首楞嚴三昧，於一念間分形散影徧應七趣，以身充滿無量阿鼻等獄，凡有苦具都集我身，代諸眾生受其極苦，令脫輪迴咸登不退，如是三塗五濁經歷靡休，六度四弘勇徤無息，深誓如地藏，精進如能仁，證文殊智海，入普賢行門，具彌勒慈心，滿觀音悲願，亦如十方諸佛菩薩誓願迴向，統以法界為一佛土，必使六道業漏煩惱一切永盡，二乘迴心盡，菩薩行願盡，佛出興盡，涅槃盡，乃至盡虗法界情器世間，純成智正覺真如，是際不生不滅，不增不減，不變不動，不出不沒，我願乃盡最後作佛，有一不盡不取滅度，我此願王廣大如法界，究竟如虗空，窮未來際不相捨離，假使鐵輪旋頂，五熱炙身，誓不退墮，仰惟。\n韋䭾大士，哀憐護助，晝夜增長。福不障道，苦不忘修。倘我力微業重，德薄釁深。見倒情迷，反常異執。菩薩善友，亟生悲憫。開諭呵責，還得本心。十方三寶，證盟攝受。\n禮懺眾等，再將功德，分施各人先亡祖禰、父母、六親、九族、師友。乘此良因，在善道者，增長天福；處惡趣者，解脫苦輪。銷復六根，止息三報。觀罪性空，照無明惑。各悟本性彌陀，俱生唯心淨土。見佛聞法，逮無生忍。散週沙界有情，齊成佛道。在會善信，歡喜奉行。展轉勸導親友知識，改過遷善，人人悔悟。各於半月半月，修崇道場，繼續懺法。廣化有緣，同圓種智。虗空有盡，懺願無盡。至心頂禮三寶。\n依楞嚴究竟事懺卷下終禮佛六進計一百五十拜\n下卷繳懺意\n向上參究理懺，決透疑關。根塵識業已銷除，現生後報俱清淨。地獄粉碎，業海枯乾。刀山劍樹作香林，鑊湯罏炭為池沼。阿旁生善道，刑措何施。獄主坐蓮臺，畫地不入。轉識情而成智境，變濁惡而化淨方。俱霑十地光明，同聽天皷說法。鬼道絕饑渴，畜類免戕吞。盡此一報之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自責，悔禍內慙。放捨前世怨家，種植未來道果。今則禮懺眾信，并及有情等，行難行之善事，懺難懺之惡條。服甘露之妙樂，入不死之壽󳬛。十障二十二愚，應念銷落。刷結八十一使，即時併除。人法悉空，斷常斯遣。二邊刷盪，慧日當天。三漏陶鎔，智鋒出匣。現前無少物，寂照一如。當下出言詮，是非雙泯。七處徵心心已徹，八還辨見見惟精。轉物即同如來，歇狂便登正覺。因緣自然皆戲論，合和離即示真常。無狀忽生世界，有愛遂為眾生。斷殺盜婬，絕業果色。五濁澄靜，十界混融。一解六亡，而圓通自在。三義四律，而秘密總持。從前輕重罪障，未及懺悔者，如湯消雪。末世破戒棄殘，一聞法音者，如風吹沙。十二類盡入涅槃，五十種皆為護法。惡星凶煞，年歲巡官，保綏懺法，助佑善人。梵王天帝，金剛藥叉，默相國朝，陰翊王度，當道官員，超遷優擢，在會僧俗，福集身安。又為從來信為檀越，施財所以施命，受供實乃受恩，伐為懺罪，報答又酬。天地覆載，日月照臨，祖師傳譯，父母生鞠，先聖先賢，播種五穀，設立房室，製作衣服，修置器用，種種資生之具，利益後代之恩，培植生成，統為禮懺報德。初機僧行，不修戒簡，不閱律文，安知持犯之條，罔識昇墮之目，因循遷就，看面隨時。將常住信施財物，私竊公漁，明典暗賣，結納勢要，滋潤俗親，果報至重。即食彼人糞之蟲，尚墮地獄，況受彼人物之輩，厥罰可知，咸為懺悔。又眾生悖戾，恩地修怨，傾陷親友，毀詈師尊，縱逭王章，終遭鬼戮，并為懺謝。水乳和同，一切俱淨。今茲道場，所在穢汙，陳設荒疎。對越之際，忽心思外緣；諷誦之間，乃意牽別事。禮拜欠恭，身衣弗潔，庖厨未淨，走使不虔，所有乖張，悉求懺悔。凡心未兆，聖智先通，\n普賢王菩薩摩訶薩。\n修次依楞嚴了義究竟事懺䟦語\n懺法度世，仗以滅罪生善，繇來尚矣。而華嚴懺卷帙富愽，彌月方竟，不甚傳布。法華懺、金光明懺，南中人目所未覩。今之流通者，梁法雲、僧祐諸師，以齊竟陵文宣王子良夢感所撰淨住子二十卷，節為十卷，即梁皇懺也。南宋孝宗之世，左街僧錄若訥，摭取佛名經十五卷之文，為水懺三卷。觀夫兩懺，詳略雖殊，理無不該，事無不盡，無所容置喙矣。然人心輕佻，於祭祀之誠，肅敬難久。今梁懺竭蹶四日，以屬倦怠。中下之家，以費鉅阻辦。而水懺一日有拜三部者，似乎繁簡未中。釋禪既獲，退居牟尼山。止觀之際，覺其根塵之宿業偏重，思欲湔洗。乃依楞嚴經，修次懺法二卷，四百餘拜，終日可畢。持以澡雪罪垢，楷磨靈臺，不敢輙以示人。已而幡然曰：此豈一人之私願乎？遂聽徒屬抄寫。夫有可廢之人，無可廢之言，誠能不賤近貴耳。試熏修之，未必不為淨土禪悟之助因也。苟不當意，置之也可。\n懺終梵讚\n楞嚴懺，慧日正當中。究竟堅固事無窮。六根虗妄罪俱空。毫光示現紫金容。解心結，悟心宗。法法盡圓通。\n楞嚴懺悔，十習六交根。塵虗妄罪俱銷寶，所信非遙。淨土名標，彈指即能超。\n南無普懺罪菩薩摩訶薩。\n直音\n悛佺。\n躐列。\n驟奏。\n索色。\n嚮向用。\n鱍鉢。\n攪狡。\n睚眦愛寨。\n轇轕。交割。\n顰貧。\n蹙促。\n瀛銀。\n渤孛。\n糲辢。\n羶山。\n乩稽。\n儓臺。\n獦歇。\n禪位上善。\n鬻育。\n羸雷。\n攣鑾。\n跛波上聲。\n菅間。\n蓏裸。\n恧農入聲。\n溷混。\n絫累同。\n囂梟。\n滌狄。\n稊提。\n蠡禮。\n噍醮。\n楫節。\n矚竹。\n繄。意。\n濯卓。\n蘧渠。\n酷哭。\n嗾湊。\n暍謁。\n鏖敖。\n憊拜。\n盻判。\n󳫯村用。\n塪坎。\n靚淨。\n蒨茜。\n遏阿。\n蝤酋。\n蠐齊。\n蛻退。\n蛤古沓切。\n蜃瞬。\n暈運。\n玦决。\n燐林。\n顓專。\n騃岩。\n璅蛣早吉。\n𧕍矴營丁。\n蠮螉噎翁。\n腊昔。\n戢怎入聲。\n鬬豆。\n殂芻。\n擻叟。\n潬旦。\n蝡軟。\n斫斫。\n󴊏傞。渴蹉。\n崦壜弇曇。\n魄堆上聲。\n研年。\n煠扎。\n鉞月。\n酖正。\n礰力。\n磑，外。\n捺衲。\n𢫫六。\n迸蚌崩去聲。\n愗貿。\n綻站。\n矟朔。\n撞壯。\n剚事。\n射。石。\n鉗虔。\n剮寡。\n懾業。\n襍匣。\n󴉤業。\n魃薄。\n󴉾林。\n鯷提。\n能奴來切。\n𧣙袞。\n𩲝謎。\n𩳸苗。\n祟歲。\n󱜛崔。\n委蛇下儀。\n𧝞機。\n砧珍。\n󱞗君。\n󳬲要。\n佷恒上聲。\n綮頃慶二音。\n樗上平聲。\n踶提。\n尸解下假。\n嗇。色。\n瀣戒。\n𡝭妹、物、冐三音，今從妹。\n儕柴。\n褫耻。\n謐密。",
  "simplified_text": "依楞严究竟事忏卷上\n凡熏修楞严究竟忏法，不须别作佛事，不必申奏表牒，不用金银钱袱，不动铙钹云锣，但当延名僧善士，朗诵忏文，静观罪性，观想佛象，至诚礼拜，必致感应。夫水清月现，镜净像生，克念在我，无有不如愿者矣。　　一、随力陈设佛像、　菩萨像、　罗汉像、　诸天护法像、　净水、　净茶、　净镜、　名香、　灯烛、　时华、　时果、　时蓏、　三德之饭、　六味之蔬，　凡室中所有珍宝妙物、鲜洁段帛，悉要列供，不可隐细用麤，匿新使敝。\n先诵大佛顶首楞严呪，结界。　次严净祝赞。　次开启忏法。\n上卷入忏启白\n切以尘寰滚滚，业海茫茫。最初不觉，忽起无明。始从法界分流，遂至随缘泪没。奔趋逐境，各不相知。界则成住坏空，心则生住异灭。五蕴葢覆，五欲恣荒。念虑飘忽，如空中之游尘。动作轻狂，似海中之波浪。繇是依心起法，见境生情。六道之轮回不息，七趣之形状无涯。空散销沉，悉具如来德相。飞行蠢蝡，俱禀善逝灵知。天宫多乐，人道难生。芥投针孔，其中之风雨最艰。龟值浮槎，此际之狂澜非易。虽三因三缘之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦万状。三周九岁，疾疹多般。既有夫妇之偕，便婴男女之累。纷飞心绪，劳碌形骸。著我躭人，爱美憎恶。世法浓染，等胶漆之粘连。情欲缠绵，若鱼水之𫐖轕。趋时胃险，害他保身。为利杀牲，以钱网肉。但知养其口体，不念殃及无辠。锚铢是争，睚眦必报。一生颦蹙，开口之笑希逢。毕世熬煎，称意之事能几。官高爵厚，宠辱若惊。库溢仓陈，得失尤患。夭横疾病，衰朽龙钟。林林而生，泯泯而死。当舍寿时，生龟脱筒。徒盼难割之骨肉，空牵苦积之田财。恶业冤讐，追寻不释。结习烦恼，贴体不离。非入火镬刀山，定配披毛戴角。是以大觉出世，迷人之大梦唤回。圣教流传，季叶之苦轮可息。开慈悲法眼，悯弱丧穷途。罪恶已搆，何能自拔泥犂。福善续为，庶得赎其过咎。地跌还从地起，心造要以心除。阐忏悔法门，度沉沦苦类。今者礼忏众等，何幸预修。从此改过图新，惧罪迁善。焚香散华，设像礼拜。千年积暗，燃一灯以破除。万劫重迷，聆片言而领悟。前念著境，后念远离。邪见销镕，正信牢固。有漏有为，空华水月。能觉所觉，谷响干城。达罪性之本空，入唯心之识定。我衷耿耿，圣鉴昭昭。伏愿不逢恶友，不遇恶缘，不发恶言，不起恶念。善业纯熟，善果圆成。善法行持，善人接引。星辰顺旺，运限亨通。四时吉利，营求果遂其心。百岁康宁，福祉介萃于体。诸天拥护，魔恠潜藏。不作十习之因，不受六交之报。直往菩提，迳登彼岸。更愿人人悔悟，物物丰饶。政教化成，雨旸时若。无龙鬬蛟起，山崩岸圻之灾。无地动水立，屋倒舟沉之患。无兵戈之衅，无饥馑之虞。无疫疠虫蝗，无盗贼奸宄。玉烛恒调，金瓯永固。万方普顺于。\n一人，四夷遵行于十善。各保疆字，共乐升平。不为尤物所移，不被宵人所诱。不至暴珍天物，不敢违逆天心。报应如影响，因果如瓜荳。理必填还，事无差爽。俱怀恐惧，同修忏悔。深省无常苦空，期获常乐我净。虔诚启白，智照证盟。\n开忏偈\n得成菩提降伏魔，宣说佛名忏悔法。\n三千诸佛繇此兴，我今谛信愿如是。\n依楞严究竟事忏卷上\n南中鸡足山悉檀寺沙门释禅　修述\n大众至诚心，建立忏悔法，严净结坛场。\n香华为供养，当发深净信，信佛语教导。\n先敬礼三宝，后各自陈意，无始至于今。\n三业十恶罪，六根为贼媒，自劫家中宝。\n五阴主人迷，随妄想流转，妄取诸尘境。\n妄入六趣中，知妄即当离，幻离成正觉。\n悔悟必悛改，当观罪性空。若欲忏悔者，\n端坐念实相，如日照虗空，如灯然暗室。\n见真如法界，洁净离垢染，从此极未来，\n同一切众生，俱得白净法，速成菩提道。\n开启楞严，究竟忏法。一心顶礼。\n华严经行愿品：普贤菩萨告善财言：善男子！言忏除业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。观药王药上经云：释迦牟尼佛告大众言：我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，心生欢喜。复教他人展转闻持，至三千人敬礼诸佛因缘，超越无数亿劫生死之罪。初千人为华光佛，至毗舍浮佛，于过去庄严劫成佛。中千人为拘留孙佛，至楼至佛，于现在贤劫次第成佛。后千人为日光佛，至须弥相佛，于星宿劫当得成佛。佛告宝积：十方现在诸佛、善德如来等，亦得闻是佛名，故各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤礼敬五十三佛名号。三聚经云：诸佛在世，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处，今皆忏悔。所有善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。今此在会僧俗信善男女，钦遵圣教，起深净信，俱发菩提心，设像作法，熏修忏悔法门，谛观无生真理。涅槃经言：有二徤儿，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，动身发语，无非罪过，何能不作？惟是积迷稔恶，深习厚染，无勇徤心，不知悛革，所以轮回六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇忏法，正是作已能悔之时。梵语忏摩，此云请忍，亦云悔过。就此而言，则知获罪三宝天龙、父母师长、同坛尊腊，便当恳请忍受宽耐，慈悲解释，宥恕我罪，容我忏谢。至于一切自作自受，负命负财，明搆阴谋，欺昧难测等罪，尤当警惕心虑，鞭筞六根，发七种心，忏三种障，兴惭识愧，尅责内省，痛加改悔，矢志图新，后不复造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三宝力，顿使从前罪状，雾散氷消，怨解讐释，各发善念，共趣道场。先忏十种顺生死心，以为所治：一、妄计人我，起于身见；二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；三、内外既具，灭善心事，不喜他善；四、纵恣三业，无恶不为；五、事虽不广，恶心徧布；六、恶心相续，昼夜不断之，覆讳过失，不欲人知；八、虏扈抵突，不畏恶道；九、无惭无愧，不惧凡圣；十、拨无因果，作一阐提。从无始来，无不皆尔。今当回心发善，逆生死流，顺涅槃道。且惟狂克念作圣，唯迷省悟为觉，在理灼然，易于反掌。各宜发诚信心，除疑惑想，切勿执着世说，辜负己灵。覔头奔走，为迷中之倍人；开眼昏沉，作醒时之醉汉。良以聪明之士，忽略无常，志气逸越，不念登高繇卑，行远自迩，徒欲骤躐崇台，绝尘天表，究竟实际，空过一生。既知其失，相与躬行力践，宝所非遥，各自努力，身口意业，精一至到，不知其它。惟见巍巍相好如来，举体光明，慈容怡悦，与我自身，非一非异，充满虗空。我今五体投地，尽礼无余，感应道交，桴鼓不爽，普为一切众生，归依无量无边大慈悲父。于佛名经菩提流支译本略出\n楞伽经云：藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。解深密经云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。首楞严经云：陀那微细识，习气成瀑流。阿毗达摩经云：繇摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。则知此识体即如来藏，以其受熏持种，是生死之根本；若离念清净，乃涅槃之正音。繇夫真如随缘，不生灭与生灭和合，妄见根身器界善恶好丑，起惑造业，随因受报，法身轮转于五趣，故名众生。虽摩尼珠不为垢染，而久没污泥，当以方便索出。譬诸澄水磨镜，渐见清明，登金刚道，普照十方，成此大事因缘，不枉丈夫眉宇。脱一念相应，从缘悟入，犹有无始种现习气，亦须并净，各当自陈自讼。应观外四大造色为器界，内四大造色为根身。从旷劫来，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，贪色、声、香、味、触、法六入，依根发识，识能了别，假名为心。所谓心者，非身内之赤肉团，乃精神灵妙，集诸种子起现行故，能熏积诸法种故，能缘虑自分境故。繇是依心王起法，与心相应而系属，故曰作意。于所缘境，警令心起，引之趣境，触境为性，领纳违顺，生欢戚相，取像施设，造作思惟。贪于乐具，嗔于苦具，恃己慢他，不明无慧。疑豫谛理，如六群之党邪；颠倒见计，若六师之习伪。抱忿怀恨，追恼忆恶。隐覆欺自，每懊悔不安；矫诈罔他，恒谄顺非实。憍一技而傲物，报微忤而害人。闻他荣善，则万箭攒心。见有义为，则一毛伤体。不耻私犯，宁顾惜于羞惭。遑恤公评，罕芥蔕于愧恧。岂信德业为身之四维，恣行不简。何知勤慎为道之三宝，懒软无条。放旷六根，损障三善。居诸瞢懂，惟溷浊于昏沉。积絫轻浮，特嚣烦于掉举。其正念则徤忘，其恶慧则流注。躭睡眠而情甘暗劣，乐非祸而自陷刑章。寻求󱍮犷，以怱遽乎名言。伺察细微，以潜幽乎意思。别别观境，数数取趣。带质无质，见分相分。法我人我，执非谬之度量。能缘所缘，实染净之依附。独头独影，孰测心境之端倪。去后来先，难作死生之主宰。是以出没三涂，循环六道。何业不造，何类不游。或受山峰之巨身，或赋游尘之眇质。恶多善少，乐短苦长。今者幸获人身，隔生失忆。苟知宿命，恐惧靡宁。从兹已去，各带无常。未卜作何面孔，必冀胜于今生。能秉此志，急宜改图。愿与一切众生，若亲若怨，若幽若显，若征若著，四生九类，自有识神已来，无明所覆，结使所缠，烦恼所乱，蕴葢所遮。搆有形之冤对，愈大海之波澜。缔无相之愆尤，等太虗之涯际。直须从前洗涤，彻底掀翻。如割发及肤，剪爪侵体。至诚真切，说己罪名。面对圣容，哀受我悔。一时澡雪，相与五轮著地。恳祷礼拜，如来所知，十方三世，大慈悲父。\n经言：世界无边，众生无量。前际无始，后际无终。今此所居中国，不啻梯米之在太仓。前此受过身形，亦逾野马之飘广莫。则知已成诸佛，微尘数极微尘数。将成诸佛，恒河沙尽恒河沙。目前新新不住，念念迁流。刹那刹那，生灭生灭。吾犹昔人非昔人，见虽不皱面已皱。抚躬循想既往，晦昧良用愓然。夫绝不知三细六麤，安能断九地九品。攀缘弥久，扰动益加。力难砥柱中流，惟任奔波东逝。山川非险，天道易知。覆雨翻云，乱朱变白。阳善阴恶，面是背非。阴符揣摩，纵横名法。苏张范蔡，种蠡孙吴。蓄留侯之奇谋，用曲逆之秘计。残忍莫让于白起，惨毒无殊于商鞅。或假仁义而盗名，或饰忠贞而窃国。或强食弱肉，以众而暴寡。或贬善褒恶，举枉而措直。反常乖理，而不纳良规。倒行逆施，而罔遵圣训。屠城则不遗噍类，竭泽则靡弃小鲜。赤人之族，必覆其巢；夺人之位，终绝其祀。下而烝上，疎而间亲，不别爪李嫌疑，常游华柳街巷。庙中梁下，甘为焚溺之夫；车上草间，遂作奔淫之妇。泣鱼字凤之流，分桃断袖之辈，污秽净地，瑕玷贞闺，讪谤名流，诬揑高德，未见说见，不知言知。诈发盟誓，罔知句句自酬；刻意呪诅，莫悟念念自害。以利网利，恶求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，犹肆贪饕；临危弗之觉，尚冀遐筭。种种爱情，色色染著，见烟知火，落叶知秋，人所曾为，谁不行过。红尘滚滚，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脱之楫。繇是大雄大觉，尽见尽知，兴慈运悲，济苦与乐。示教利喜，指为善之阶梯；开示悟入，瞩进道之捷径。设八万四千法门，破八万四千烦恼，委说详陈，耳提面命。我等稍知向往，良心痛悔，发露自鸣，势难藏覆，如日中不能逃影，镜里未可匿形。所有业根，应念锄拔，疏沦心志，稽首归依四生慈父。\n葢惟中朝恩命，重罪轻罪，已发未发，逢赦悉原。华严经四句偈能破地狱，金刚经为阎罗殿前赦书，金光明经忏悔能坏诸苦，尽不善业。是知忏悔法门，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韵达识，自当渴奉服膺，奚俟晓劝。应知从无始来，用诸妄想，颠倒行事，自取流转。不知此心活鱍鱍地，离尘出指，妄推在内在外，在根在中，昧空结色，遗本迷还，别业妄见，背觉合尘，所觉所明，立同立异，扰乱生劳，浑浊成恼，昼夜思想，念念不停。于中善念恒少，恶念恒多，事即未行，幽对冥搆，忆善受胜报，思恶自沉沦，何况明为显作，安能条列缕指。以吾人一圆融清净宝，觉六织妄成，见不超色，染于黑白妖妍；听不出声，惑于郑卫歌乐；齅不越香，溺于脂粉麝檀；甞不绝味，嗜于海陆血肉；觉不离触，悦于细滑柔美；知不逾法，揽于世智小慧。同业相缠，合离成化，色发想成，异憎同爱，交遘吸引，细想入胎。一七日名凝滑，二七名疱，三七为软肉，四七为坚肉，五七曰形位，于是名色六根悉生。一切众生皆以淫欲而正性命，结爱缠想，父母子孙血脉传续，种类不断，贪染不止。口体所资，因依饮食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥膻，递相吞噉，彼此酬还。今羊之力弱，初未甞将己身舍与人食，被人以强，不与而取，以供庖厨。于他身命财非理侵夺，杀乃兼盗。负命责债，物之胶漆，故生死不已；爱心怜色，情之鱼水，故缠缚无休。根本轮回，业果相续，紧基乎此。于中微𤨏过犯，惟诸佛菩萨悉知悉见。齐诸佛菩萨所知所见，愿以大悲水浣濯令净，容听忏悔，归命十力慈父。\n复次，忏悔人处无常苦空，世间俱是旅洎幻化，生不满百年，每作千岁之计，执著情见，坚固我相，所以苦恼至重，祸患极多。朋友凋而不省，亲戚逝而不觉。前代江山，古时田产，阅人已多，不过蘧庐。今暂得之势，为长久之物，每事患失，百方致力保持。岂知天地虗空，在吾妙明心中，如片云点太清里，惟认一浮沤体，穷尽瀛渤，如来说为可怜愍者。兹当忏除诸苦，难以枚举，且以简册所载，耳食目系，显著明白，表暴一二，仰凭圣鉴。忏除阎浮提内，中国外󳬛，正朔闰位，人主嗜杀，不杀不乐，殿省群臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。忏除或以谏杀，以才杀，以诗文杀，犯忌讳杀，权重杀，名重杀之苦。忏除谗杀，妬杀，诬杀，误杀，酷吏希旨，罗织告蜜杀，嗾引贤能，牵逮忠正，无干良善，株连族杀之苦。忏除骨肉相残，兵连祸结，诸王树党，逼迁乘舆，杀人盈城，血流漂卤之苦。忏除中原失鹿，日寻干戈，九州分裂，一十六国战争之苦。忏除强臣制主，威权日去，心腹党与，布满宫庭，起居呼召，动加防简，遂至总百揆，加九锡，移祚禅位，愿后身不生王家，求为黔首而不可得之苦。忏除诛锄豪杰，禁锢英叉，放逐贤良，降黜民望之苦。忏除常侍军容，怙宠专权，幽君杀直，肆雪天下，一旦祸发，诛戮殆尽之苦。忏除卖官鬻爵，贿赂公行，贪官墨吏，枉法取财，刻核少恩，雪民吸髓，刺史灭门，县令破家之苦，忏除盗贼充斤、截路劫抢、抄掠乡村、驱掳人畜之苦，忏除暴敛横赋、间架科镪、落地打税、空身入市索钱之苦，忏除征伐不息、运输满道之苦，忏除因田出卒、计口抽丁、父子乖离、夫妇绝呌、蛮烟瘴海、虏塞胡沙、千去不一回、死作他乡鬼之苦，忏除宵征灵宿之苦、衔枚疾驱之苦、失道落岩穽苦、无水饮马尿苦、寒堕指苦、喝喘毙苦、甲胄生虮虱苦、两军对垒苦、偷营刧寨苦、塘报侦探苦、𢬵命鏖战苦、流矢飞砲苦、临阵杀戮苦、败北奔逃苦、戎马践踏苦、矢集于目、金伤于体、求生不得、求死不得之苦，忏除攻城苦、围困苦、三斤黄金贸不得三升米苦、食草根树皮尽、食革履韦带尽、锉荐席尽、茹毛毡尽、易子而食、㭊骨而炊之苦，忏除秤卖人肉苦、眼见妻子被兵牵去、杀食不能护止之苦、羸弱疲惫犹持兵上城鬬战苦、盻望救兵至一日如过三秋苦、满城相食垂尽苦，忏除聚人为量、暴人为腊、想人之肉、纳人于臼、或名烧把火、或名不美羮、或谓两脚羊、或谓和骨烂之苦，忏除僵尸积野、臭秽熏天苦、白骨堆山、收塟无人苦，忏除大兵之后、饥馑凶年之苦、瘟疫传染、闻气即中、比屋皆空之苦，忏除珠玉黄金满市而无斗粟之苦，忏除十年九潦苦、八年七旱苦、过时不雨苦、久雨不霁苦、虫蝗蔽天食禾稼苦、氷雹恶风落谷实苦，忏除河决海啸、冲没郡邑󳫯店之苦，忏际回禄为灾、延烧闾阎灰烬之苦，忏除官商舟楫遭遇旋风雪浪沈溺之苦，忏除恶心邪见、断善灭性、折寺坏塔、毁像残经、当堕地狱之苦。忏悔鞭拷僧尼、辱骂沙门、嘲弄缁流、诬谤净行、当入恶道之苦。忏悔见人饥寒、不肯周给、呌街行乞、不肯施与、悭惜加毁、当堕饿鬼之苦。忏悔破和合僧、訾议戒律、搅散斋会、阻废善事、毁坏功德林、成就阿鼻狱之苦。忏除运限命宫、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年杀月灾、时日刑冲、官符疾厄、太岁阴府、灾退空亡、阑于大耗、四时邪气、四大增损之苦。忏除沉疴痼症、久卧床席、疗治不瘥之苦。忏除异病恠疮、皮骨连立、脓血淋漓、腥恶难近之苦。忏除羇人旅馆、客子天涯、槖金既尽、貂裘复敞、干谒无门、乏资身之䇿、云霄失路、绝援引之人、落魄他乡、难归故里之苦。忏除游学之士、行脚之僧、冷寺荒村、只身吊影、婴缠疾恙、痛楚呻吟、更无汤药医疗、那有亲朋看顾之苦。忏除痘疹苦、短命苦、贫穷苦、下贱苦、盲聋苦、瘖痖苦、形体不全苦、手足挛跛苦、眇苦矬苦、寒苦热苦、饥苦渴苦、衣服饮食麤粝不充之苦。忏除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、狱囚苦。忏除怀孕苦、堕胎苦、产难苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。忏除深宫望幸、怨阃思夫、嫁娶愆期、鳏寡孤独之苦。忏除被人宫割苦、自去势苦、自缢苦、自刎苦、自服毒苦、投渊赴井苦。忏除怨家下毒苦、讐人行刺苦。忏除虎豹抟噬苦、蛇蝎啮螫苦。忏际土石山崖。\n坑塪堆阜，高下不平，荆棘毒药，秽恶充满之苦，举人间依正一切戕害苦楚，自今日始，承三宝力，槩与蠲除，永不逢受。敬礼大慈悲父。\n经云：从无始来，至于今日，不识诸佛，及父母恩，不解善法，造作众恶。自恃种姓，及诸财宝，盛年放逸，作诸恶行。心念不善，口作恶业，随心所作，不见其过。凡夫愚行，无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心。五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶。亲近非圣，因生悭嫉。贫穷因缘，奸谄作恶。系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，造作众恶。依因衣食，及以女色，诸结恼热，造作众恶。身口意恶，所集三业，或不恭敬，佛法圣众。以无智故，诽谤正法，不知恭敬，父母尊长。愚惑所覆，骄慢放逸。千劫所作，极重恶业，志心忏悔，悉皆灭尽。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。贫穷困乏，愁热惊惧，怖畏恶业，心常无劣，在在处处，暂无欢乐。我之所有，烦恼等垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今皆忏悔，现所作罪，诚心发灵。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口四意三，恶业受报，六趣险难，诚心忏悔。远离十恶，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及众生，诸根毁坏，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脱。若受鞭挞，系缚枷鎻，愁忧恐惧，扰乱其心，临当刑戮，无量怖畏，诸苦恼等，悉得解脱。饥得美食，渴得甘饮，盲者得视，聋者得听，痖者得言，裸者得衣，贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少。众生相视，和颜悦色，他人善事，随喜赞成。愿诸女人，皆成男子，智慧精进，行菩萨道。不适意报，愿悉灭尽，割裂爱网，破三有狱，至大涅槃，身心安乐。忏悔发愿已，归命礼三宝。\n次复忏悔人间八苦，所谓众苦依止，名曰生苦，无明润业，不净受胎，增长出胎，良贱男女，端正丑陋。又能令变坏，名曰老苦，念念消息，终至灭坏，力不能挽，徒有嗟叹。又四大不调，名曰病苦，身则四百四病，逼恼不安，心则愁戚攀缘，飞越不止。又能灭诸根，名曰死苦，虽时节代谢，或恶对招寻，或业报卒至，有福无命，禄尽难存，九种枉横，无量外缘。又非爱共聚，名曰怨憎会苦，讐人怨家，为亲为友，相谋相害，生隙生嫌，苦心领于苦境，好意不成好缘。又可爱相违，名曰爱别离苦，慈亲孝子，娇妻嫩儿，难兄难弟，可意悦心，无常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛彻骨髓，啣悲殓殡，再会无期。又希望不遂，名曰求不得苦，贫则求富，穷则求通。爱欲久持，恶欲速往。美名归己，好爵自縻。尤物频获，奇珍独有。田连阡陌，谷量牛马。致力营筭，乖心违虑。不得称遂，怨天尤人。又总众苦相，名曰五阴炽盛苦。能葢覆心，种种趣境。积聚蕴结，不能照了。交煎烦热，斵性丧真。然诸苦所因，婬欲为本。四十二章经云：赖有一矣，实为轮回败道之本。要知己身他身，五种不净。一者生处不净，是身为臭秽，不从莲华生。二种子不净，是身种不净，父母邪想有。三自性不净，四大不净，聚海水洗不洁。四自相不净，常流出不净，如囊盛秽物。五究竟不净，谛观于此身，终必归死处。虽复观粧艶美，蒨笑巧媚，直是满腔脓血，䏺胀秽恶，白骨狼籍。智者无为，溺爱陆沉。若能轻澹一分，便是生天之捷径。禅智功德，繇之而增。有生实苦，大患所丛。既知此已，相与忏除。敬礼大慈悲父。\n经云：身中坚湿煖动，分为视听觉察，从始入终，五叠浑浊，如土投水，容貌泪然。空见相织，名为劫浊；身根相抟，名为见浊；根境相缘，名烦恼浊；惑业相趣，名众生浊；性用相岐，名为命浊。分为根识，粘湛发性，六为贼媒，自劫家宝，积生虗习，生住异灭，分剂头数，流逸奔驰，明暗动静，通塞恬变，离合生灭，如是十二，诸有为相，毕竟同中，生毕竟异。六结已成，是非锋起，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，目睛若劳，狂花乱起，山河大地，生死颠倒，皆即狂劳。不知解结，当于结心，何能一亡，除其尘相？未解即事，舍于尘劳，惟有随流，任其飘没，破犯三决，定义违远，大毁槃城。夫摄心名戒，婬机一动，则心不可收，尘不可出，落爱见坑，失菩提路，蒸沙作饭，因果非伦。又慈心名戒，杀机一起，则伤害必多，恶不可止，过三寸之舌头，填一时之溪壑，断佛性种子，长三涂业根，怨家债主，伺隙追随，苦海茫茫，理难度脱，避溺投火，事不应为。又止足名戒，盗机一潜，则偷心勃发，奸名犯义，期己惑人，澌灭真诚，丧夫淳善，方便盗呪，盗人物及鬼神有主劫贼物，一针一草，欲求灭罪，如水灌漏巵。又实语名戒，我等凡失，无圣言量，往往说谎，时时造妄，欲尊胜于己，则无善不归，欲抑劣于人，则靡恶不往，人粪刻为栴檀，噬脐终莫能及，刀断多罗之木，永殒善根，口惟众罪之尤，受苦偏甚。又经毁犯比丘四波罗夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼萨耆波逸提法，九十波逸提法，四波罗提提舍尼法，一百众学法，七灭诤法，及比丘尼八波罗夷法，十七僧残，二不定法，二百八尼萨耆波逸提法，八提舍尼法，一百众学法，七止诤法。又毁犯菩萨波罗提木叉，十重波罗夷戒，四十八轻垢戒，乃至三千威仪，八万细行，及破沙弥十戒，优婆塞优婆夷五戒，无觉无明，故犯误犯，相与忏悔，既往之愆，重净重得，立志不续，未来之衅，永断永除，归投无上大慈两足世尊，愿赐证盟功德。\n经云：妙性圆明，离诸名相，本来无有。世界众生，因妄有生，因生有灭，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界。及诸众生，迷本圆明，是生虗妄，熏以成业，同业相感，故有众生颠倒。是有所有，分段妄生，无住所住，迁流不住，故有世界颠倒。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类，心动有声，心生有色，六乱妄想，穷十二变，为一旋复，卵生胎生，湿生化生，有色无色，有想无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想，繇八万四千烦恼，感变区分，相与忏悔，迁流之世，分段之界。乘此世界，业果相生，虗妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝，依壳而起，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞罪报。忏悔世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，故有胎遏蒲昙，含藏而出，人畜龙仙等类罪报。忏悔执著轮回，趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，故有湿相蔽尸，假润而兴，含蠢蝡动，蝤蛴蚊蚋等类罪报。忏悔变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，故有化相羯南，无而忽有，转蜕飞行，󳭋蛤雉蜃等类罪报。众等共知此报，随念而受，悚惧惶恐，归投五眼六通三明八解大慈悲父。\n复次，忏悔由因世界留碍轮回，若事日、事月、事星、事火，坚执不舍，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，晕玦负耳，流星怜火，萤爝蚌珠等类罪报忏悔。销散轮回，厌有著空，灭身归无，晦昧无闻，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，故有无色羯南；空散销沉，无色外道，形色捐磨，识合混沌等类罪报忏悔。罔象轮回，似有若无，杳冥恍惚，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，故有想相羯南；神鬼精灵，依草附木，祠祷血食，影响幽潜等类罪报忏悔。愚钝轮回，颛蒙昏𫘤，死灰固执，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，故有无想羯南；精神化为土木金石，如鹊堕为印，群羊成石，老僧为栢树，贤女变贞石，佛性化为法性，有情变作无情等类罪报忏悔。相待轮回，假势借光，润身活命，伪颠倒故，和合染成八万四千，因依乱想，故有非有色相成色羯南。诸水母等，以𫚥为目璅蛣，以蟹为腹户虫，󴉖虰鱼腹羊脑之虫等类，罪报忏悔。相引轮回，邪业符摄，性颠倒故，和合呪成八万四千，呼召乱想，故有非无色相无色羯南。呪诅厌生，持明禁术，妖巫折割，樟柳罗神，精魅游魄，及虾蟆鶴鹭，龙鹢莎鸡，声唳相附等类，罪报忏悔。合妄轮回，他胤冐赘，罔颠倒故，和合异成八万四千，回互乱想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲卢等，异质相成，蠮螉之虫，孕螟蛉之子等类，罪报忏悔。怨害轮回，绝伦灭性，杀颠倒故，和合恠成八万四千，食父母想，故有非无想相无想羯南。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子，子成父母，皆遭其食，等类罪报。如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如揑日乱花，发生颠倒。妙圆真净，明心具足，如斯虗妄乱想，相与归投，福足慧足，十号具足，大悲世尊，忏悔\n愿诸世尊，为我证明，与我作眼。我等未识三宝时，随顺三毒，叠造十恶，所有业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障，忏悔已复忏悔，更不敢作。我今于此志心忏悔，愿智清净诸法业障，当净一切助菩提法，愿皆满足，永不堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、若阎罗王世界，违背远离佛法僧处，及逼迫苦恼之处。又愿我等，于身命财，一切放舍，不生恋著。财属五家，无主不久，如大毒蛇，为世怨害。施为不死妙药，为无穷宝藏，诸天世人，因施得立。我身无常，怱怱营务，被死贼害，风刀解身，一切捐弃。佛说诸法，从因缘有，三世无体，无有业障，无业障处，现作诸行，亦无业障。一切诸法，空无有我，本性空寂，是则实际、无漏际，能净一切法障，而得寂静。各各解悟，归命三宝。\n依楞严究竟事忏卷上礼佛十进计二百六十拜\n创建牟尼庵香火\n大檀越大方伯二品服色，丽阳奉佛弟子木增损资刊，用助此功德，所愿寿跻篯铿，云仍爪󴉎者。\n依楞严究竟事忏卷下\n复次，众生愚昧，童习世典，躭著世事，饮食男女，埋没一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，尘如雪飞，蚁若牛鬪，所不闻见。谓苍苍者，清气为天，或如鸡卵，或如倚盖，都无主宰。日月亦气，入地复升，殂落为死。清气归天，浊气归地，魂魄消散，神明断灭。鬼者，归也。至作无鬼之论，不信人死神识更生，蜕故趋新，有三世三报，善恶因果，锱铢不失。虽圣教久被于此方，熏陶渐渍，上根正信固多，然毁谤诋訾，亦复不少。自余悠悠泛泛，纵窥一班，强半为世法所夺，如隔日疟，如石压草，乍信乍疑，了无确见。高推圣境，不信自心是佛，不肯抖擞尘劳，则流浪六道七趣，理势之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形虽出动，心迹尚交；二色界，尚有形质，而无欲念，独行无交，未尽形累；三无色界，形色已无，依识而住，身心灭尽，定性现前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。此天身长六十由旬，当二千四百里，以人间一千六百岁为一日，如是寿一万六千岁。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福乐。色界四禅天：初禅三天，曰梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，曰少光天、无量光天、光音天。三禅三天，曰少净天、无量净天、徧净天。四禅九天，曰福生天、福爱天、广果天。此处火水风灾所不能及，凡夫于戒善中兼修有漏禅定，得生彼界，受天福乐，曰无想天。外道伏惑修禅，第七识中俱生我执，念念现流，生灭为因，不能发明不生灭性，故生此天，曰无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。寿五千劫。此五复名不还天。三果圣人于下界中，九品习气修惑灭尽，安立居处。无色界四天，曰空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。无业果色，有定果色，为穷空不尽，空理定性，声闻所居。寿八万四千劫。从此三界，若是凡夫，业果酬答，答尽入轮。二者人道，处于天地之间，洲潬之上，亦欲界摄。有四千种类种种身形状貌、寿量名号、心性知见、欲乐意行、威仪衣服饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，皆贪受麤弊五欲六尘，有利根大器生于其中，遇佛正法，能修圣道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。于中岐出，不依正觉，别修妄念，游于山林，十种仙趣。三者阿修罗道，亦有四生，或居邻日月，或归水宿穴，力、洞、无畏，乘通入空，能与忉利天争衡，男丑女美，四趣所摄，寿同造化。四者畜生道，即今毛群羽族，鳞介蝡动，水陆空散之类。五者饿鬼道，或住人间幽秽之处，旷野沙漠，或沉水轮，或生火际，以夜为昼，质细无影，常被焚溺，恒受饥渴，寿经劫数，见舍卫国城七返成坏。六者地狱道，经云：三千大千世界，铁围两山，黑暗之间，銕城纵广一千六百万里，有八万四千鬲，以铁为地，上覆銕网，火烧此城，表里洞赤，其狱名曰众合黑暗，刀轮剑林，铁机刺林，铁网铁窟，铁丸尖石，炭坑烧林，虎狼呌唤，镬汤炉炭，刀山剑树，火磨火城，铜柱铁床，火车火轮，饮铜吐火，大热大寒，拔舌钉身，犁耕斩斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚痴啼哭，聋盲瘖痖，铁钩铁觜，大小泥犁。阿鼻地狱阿鼻柰何义，谓无遮无救，无间无动，极热极恼，不住不闲，大燄猛热，猛火入心，各有狱主狱卒，牛头阿傍，异常苦具，苦中苦者，集在其中，人间岁月，积六十小劫，为阿鼻狱一昼夜，诸罪人如是寿经八万四千大劫，一人身受罪，徧一大狱，多人亦徧，以业力故，不相妨碍。阎罗大王总十八狱王，一名迦延，二屈尊，三沸寿，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七汤谓，八铁迦然，九恶生，十呻吟，十一毗迦，十二遥头，十三提薄，十四夷大，十五悦头，十六穿骨，十七名身，十八观身。又经云：东方铁围山间，其山崦𭗮，幽冥高峻，了无草木，名曰地狱。乌门千仞，黑壁万寻，侠道两边有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤讼王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉棃善王、安睺罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、恶目王、善王、龙口王、鬼王、南安王。所典狱名铁车、铁马、铁牛、铁驴、铁衣、铁珠、烊铜灌口流火、铁床、耕舌斫首烧脚、铁丸、饮铁珠、飞刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口诤论、雨火、流火、粪屎、钩阴、火象、洋声咬呌、铁𨪏鏫崩、埋燃手脚、铜狗、锯牙剥皮、饮血解身、铁屋、铁山、飞火咬呌、分头地狱。此中悉是作恶比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼受罪。且以人间之火，釜中煑石，经年不坏。若投石地狱汤中，须臾粉碎。一事较量，余即可知。六道明明若此，我等从朝至暮，从昏至旦，念念所起所造，徧六道业报，不知多少。何况一月一年，终身所为，于六道中，何力能免？惟有忏悔，乃得解脱。相与悲泪怖惧，翘勤至到，洗心请忍，愿乞除灭。皈依四德三伊，圆满圆寂。十方诸佛，\n经云：一切众生，实本真净。妄见妄习，内因爱染。情妄不休，能生爱水。心忆珍羞，口中水出。心忆怜恨，目中泪盈。贪求财宝，举体光润。心著行婬，男女二根，自然流液。流结润湿，自然从坠。分外渴仰，发明虗想，能生胜气。是故心持禁戒，举身轻清。心持呪印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。飞动不沉，自然超越。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。兼福兼慧，心开见佛，随愿往生。一情九想，轻举非远，即为飞仙。二情八想，为大力鬼。三情七想，为夜叉。四情六想，为罗刹。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉为饿鬼。八情二想，生有间狱。九情一想，生无间狱。身入风火，二交过地。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，劫尽更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。造十习因，受六交报，今当忏悔。婬习交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，于中发动，如手自摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事烧煠罪报忏悔。贪习交计吸揽不止，贪水瘴海积寒坚氷于中冻冽，如吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事冷禁哀号罪报忏悔。慢习交陵恃我贡高矜骄不息，痴水巨溺腾逸奔波，如口舌绵味因而水发。二习相鼓，故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事罪报忏悔。瞋习交冲忤结不息，热恼居怀性不安隐，心热发火铸气为金，即有刀山铁梱剑树刘轮斧钺鎗锯，如人衔冤杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫剉刺槌击诸事罪报忏悔。诈习交诱奸伪谗贼矫设具仪，谄曲为性调引不住，故有绳木绞校，如水浸田草木生长。二习相延，故有杻械枷鎻鞭杖挝棒诸事罪报忏悔。诳习交欺矫现有德，蛇虺劫杀诬罔不止飞心造奸，故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见。二习相加，故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事罪报忏悔。冤习交嫌酖毒衔恨怀结不舍，故有飞石投礰匣贮车槛瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉、击财抛撮、腾砲牢栅诸事罪报忏悔。见习交明，异执谬解，因于身边无取戒禁五见、生六十二见、毒壑坑穽。邪悟诸业，违拒相反，故有王使主吏证执文籍，如行路人一往一来。事业不同，取舍违反，故有勘问权诈、考讯推鞠、察访披究、照明善恶童子手执文簿、辞辨诸事罪报忏悔。枉习交加，横陷善类，抑直为曲，诬谤所无，谗虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透网、支解倒悬诸事罪报忏悔。讼习交諠，藏覆己过，隐匿私谋，戴山履海，不肯服承，故有鉴见照烛，如于日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜、火珠披露、宿业对验、许发诸事罪报。如是十习业因，我等无不重叠备造，当受恶果，扪心抚己，毛发耸竖，一一披沥忏悔，并为多生此生父母、累劫今世冤亲、真谛俗谛、现前眷属、有缘聚会、执劳运力、见闻随喜，及四生六道一切众生，同修忏悔，各发始觉之心，俱见本觉之性，共尊正觉之路，同入妙觉之海。归命礼三宝。\n复次，忏悔六交报。经云：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。良以性中元一，用中终六。一根造业，五根助发。故当根得报，余根交受。种种苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳闻一物，眼必欲见，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是则根互趣境，报亦交徧。理事当然，勿措疑惑。忏悔眼根见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为火城火网，烧听能为镬汤烊铜，烧息能为黑烟紫𦦨，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰罏炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界罪报。忏悔耳根闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼、为恶毒气，注息则能为雨为雾、洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血、种种杂秽，注触则能为畜为鬼、为粪为尿，注意则能为电为雹、摧碎心魄罪报。忏悔鼻根齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，迷惑道路，亡者神识从地涌出，入无间狱。发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲听则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食；冲思则能为灰为瘴，为飞沙砾，击碎身体。罪报忏悔，舌根味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛𦦨炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝则能为承为忍；历见则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息则能为大铁笼，弥覆国土；历触则能为弓为箭，为弩为射；历思则能为热铁从，从空雨下。罪报忏悔，身根触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗矟，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道为观，为厅为案；历见则能为烧为热；历听则能为撞为击，为剚为射；历息则能为括为袋，为考为缚；历尝则能为耕为钳，为斩为截；历思则能为坠为飞，为煎为炙。罪报忏悔，意根思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风，吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，知觉则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方为所；结见则能为鉴为证；结听则能为大合石，为氷为霜，为土为雾；结息则能为大火车，火船火槛；结尝则能为大呌唤，为悔为泣；结触则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。罪报忏悔，十因六果具足，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。罪报忏悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八无间狱。罪报忏悔，身口意三，作杀盗婬，入十八地狱。罪报忏悔，三业不兼，中间或为一杀一盗，入三十六地狱。罪报忏悔，见见一根，单犯一业，入一百八地狱，别作别造，入同分地。罪报我等，如是因果造业，日用同有。当造时，不觉自谓无妨，恶友赞助，无善友劝导，设有谏谕，亦不肯从，及至报临，独自忍受，非世之小苦，剐剔一身，所得比况。当知形骸死，而神识不死，其知觉与今相同。且梦中遇好境则喜，逢恶境则惧，至于惊醒，移徙可喻，不宜只快目前小适，遗后大殃。思之痛心酸鼻，魂慑魄散，相与投身叩首，沥血披诚，以殷重心，依忏悔十法，归命三身四智，十方慈父。\n次复忏悔，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余襍业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼，金银草木，妖蘖等类，罪报忏悔。贪色为罪，遇风成形，名为魃鬼，飘风扬砂，黑风鼓浪，腥风迷人，阴风压人，旋风饮酒，妖风摄物，󴉾异等类，罪报忏悔。贪惑为罪，遇畜成形，名为魅鬼，鳀鱼挟赐，蛇魅□吓，由猪为彭，生能为𧣙，猫犬相语，牛马能言，狐为美女，狸为书生，𩲝媚惑人等类，罪报忏悔。贪恨为罪，遇虫成形，名虫毒鬼，蛇虺虾蟆，蜈蚣之形，密养附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪报忏悔。贪忆为罪，遇衰成形，名为厉鬼，传尸骨蒸，瘴厉伤寒，时疫大头汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日二日，乃至七日，若常热病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯扬收，灌窦报复等类，罪报忏悔。贪傲为罪，遇气成形，名为饿鬼，针咽巨腹，不见浆水，不得涕唾等类，罪报忏悔。贪罔为罪，遇幽为形，名为魇鬼，恶气中人，异物魇人等类，罪报忏悔。贪明为罪，遇精为形，名魍魉鬼，日月精魄，及附树作祟，凭石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，泽之委蛇等类，罪报忏悔。贪成为罪，遇明为形，名役使鬼，岳凟城隍，所属功曹，执符差遣，勾摄等类，罪报忏悔。贪党为罪，遇人为形，名传送鬼，附乱降笔，巫师香童，向卜童谣等类。罪报忏悔，纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，鬼业既尽，二报俱空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。物恠之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类，土枭鸱枭恠异。罪报忏悔，风󳓽之鬼，生为咎征，一切异类机祥，群鸟为城，众鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生为狐类。虫蛊之鬼，生为毒类，蜂虿蝮蝎之属。衰疠之鬼，生为蛔类。受气之鬼，生为食类，世间供食之畜，形分砧案，质布鼎镬，以己血肉，充他人饱。绵幽之鬼，生为服类，驼驴牛马蚕茧，为人服用。和精之鬼，生为应类，寒鸿社燕，春莺秋虫，应时而至。明灵之鬼，生为休征，一切诸类，瑞凤祥麟，神󴉹角端，玄龟白鹿，喜鹊喜珠之类。依人之鬼，生为循类，猫犬鹰󳬲，顺人指使等类。罪报忏悔，畜生酧偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩，如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酧还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直，若有钱物，或役其力，偿足自停，如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。罪报忏悔，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类，颛愚蒙昧，不知义理之报，忏除彼咎征者，酬足为人，参合异类，异形异心，为妖作祸之报。忏除狐伦者，酬足为人，参于庸类，鄙钝下劣，不识廉隅之报。忏除毒伦者，酧足复人，参合佷类，阴险蓄恨，残忍丧心，排探柔善之报。忏除蛔伦者，酬足复人，参合微类，轻贱下流，赃获奴婢，纲纪之仆，仰食侯门之报。忏除食伦者，酬足复人，参合柔类，厚貌深情，柔奸软媚之报。忏除服伦者，酬足复人，参合劳类，肯綮疲惫，精气劳碌之报。忏除应伦者，酬足复人，参合文类，稍知章句，妄窃才名之报。忏除休征者，酬足复人，参合明类，小聪小慧，邪见邪思，或为齐谐志恠，山海搜神之书，或作淫辞艶曲，荡佚人心之说，及绝技丧真，精艺溺志之报。忏除循伦者，酬足复人，参合达类，狂放樗散，简傲不覊，搥踶仁义，灭裂礼法之报。皆余业旁受，非其正因，故曰参合。此等悉是妄想虗业之所招引，悟则非有忏悔。复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙，较人为优，比天为劣。彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，能驻孩童之颜，能延百千之寿，不得轻举者，名地行仙。坚固草木，药道圆成，飡黄精松栢上品药物，身轻冲举者，名飞行仙。坚固金石，化道圆成，炼九转还丹，尸解蝉蜕，点石死汞，往来人间者，名游行仙。坚固动止，气精圆成，熊经鸟伸，消息阴阳，专气致柔，啬精剉锐，履空入冥者，名空行仙。坚固精液，润德圆成，鼓华池，吸沆瀣，婥约若处子，不交人欲者，名天行仙。坚固精色，吸碎圆成，吞日月精华，吐固纳新，饮流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。坚固呪禁，术法圆成，持呪入神，禁蛇虫无毒，尸起能行，呪水书符，驱祟疗病，役使鬼灵者，名道行仙。坚固思念，思忆圆成，泥丸出神，丹田养珠，隔远见物，名照行仙。坚固交遘，感应圆成，坎离配合，金木调济，裁接阳生，采取阴汞，名精行仙。坚固变化，觉悟圆成，见春荣秋悴，觉化理绵密，观沧海桑田，悟有力潜移，名绝行仙。皆不修三摩地，以邪法炼心，别得生理，寿千万岁。或住深山海岛，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，散入诸趣之报。忏悔胜心作福，恶意行檀，怒人之求，带恚而与，施慧多瞋，故得天福力，而非天伦阿修罗趣之报。忏除三界诸天之中，以凡夫前身，处人间世，因于婬欲，渐轻渐薄，转微转无，繇是报得妙身乐境，修龄胜趣，躭荒逸豫，不觉无常，五衰相现，见生处不如苦恼逼心之报。统忏随顺杀盗婬，起轮回性，昏沈七趣，诸有为相，妄想受生，妄想随业，经无量劫，不识本心，不得真净之罪。惟愿了见自性，达罪福相，如汤消氷，如𬬻点雪，不入诸趣，径登觉岸，归投调御，加被摄受，得如所愿此八尊佛出菩萨藏经。\n次复忏悔：我等以愤骄之心，躁竞之念，不怀忠孝，不崇道德，今身前世，于祖父母、父母、翁姑、家长，不知感恩怀义，不能承颜顺志，色养敬重，忤逆不孝，面则麤言抵触，背则恶语骂詈，黑天悖理，甚至举手欧打，平时不修定省温清，有疾不加按摩汤药，归终不能尽礼殡塟，岁时或缺祭扫坟茔，乃至伯叔昆弟，夫妇姑姨，六亲不和，起诸怨结，不信朋友，不睦乡党，不知礼义廉耻，母女姊妹，亵无道，行藏偏颇，买卖欺乖，造言兴讼，传播是非，平空架揑，破人身家，倚势强梁，夺人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其财而杀人，刀笔舞文，儓𨽻恐偈，为臣不忠，奉职无状，希功误国，裕己剥民，伐异党同，进谀退直，草管人命，杀人媚人，掊尅锱铢，用若沙土，或交煽敌国，搆起兵端，戎马生郊，生灵涂炭，或戮良抵级，杀降冐功，或寄形泉石，而捷径终南，托迹江湖，而心悬魏阙，或山人术士，而挟制当冲，莲社竹林，而讥评朝政，末法季运，僧尼沙弥，殉利求名，缺斋犯戒，我相坚固，忍力尠微，侵损常住，驱役净人，互用三宝财物，私窃伽蓝华果，八种不净，储蓄过多，六种和敬，自来无有，以徂诈为权巧，以狼贪为干虫。倾险甚于俗子，媚嫉过于妬妇。入见侪辈有胜善事，如钉入眼。热恼忿恨，梦醒匪宁。便起恶心，肆加挠害。一粥一饭，不如其意。即生异事，报复于他。不念剃度恩深，法乳义重。嫉师怨师，毁师谤师，嫌人嫌法，慢慢过慢增上慢。欺侮年高腊长，虗消檀越信施。诈现有德，谬称知识。禅观不修，杂揽俗事。鬬诤生端，幸灾起讼。󴉻无因果，谤方等大乘。诃骂佛祖，轻西方净土。假衣赖教，邪命非为。私心树立私党，恶性追随恶朋。尅落为善钱财，减削众僧衣食。指揑募化，自饱箱囊。毁售圣像，贩卖经典。覆藏重罪，隐匿瑕玼。如狮子虫，为魔伴侣。败坏佛教，减损法门。如是耳磬目华，独知之地，所作黑业，或于现身受报，或来生受报，或后多生受报。今仗三宝尊灵威德，一切忏悔，不敢萌作。若定业难逃，犹望转重为轻，成益顿超。带业往生无量寿国，令诸冤家，同得无生法忍。上来忏悔，前五识，第六意识，末那识，阿赖耶识，见思烦恼，六根六尘，十习因，六交报，七趣三报，余罪已竟。身心内外，皎如氷壶。从今已去，不经大小三灾，不生八难，及无佛之世，于佛法僧，深加敬信。见四圣谛理，逆须观悟十二因缘，回声闻缘觉心，立大菩提心，发妙耳门，得圆通本根，入首楞严三昧，一切事究竟坚固，誓度众生，成等正觉。于中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禅那，于色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，洞达精明，生因识有，灭从色除，不遭群魔挠乱，为细魔事，魔境现前，悉能谙识，弗为惑动，心垢洗除，不落邪见，阴魔消灭，天魔摧碎，大刀鬼神，󴊐魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏，不劣增进，于大涅槃，心不迷闷，令此群魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善愿，佛法灵通，在会臣民，稽首虔诚，嵩呼忭跃，一心仰祝当今皇帝陛下，万寿万安，万福万禄，万天保佑，万神护持，万机之暇，万法归一，以一统万，万事得理，万民安乐，万国来朝，本技万世，祚亭万亿，万里尘清，万方宁谧，五星顺序，五谷丰登，五兵敛戢，五教兴行，辅弼将相，部寺百僚，台宪监司，忠贞亮直，郡邑临民，清廉公止，高迁品秩，弘护教门，恒忆灵山之付嘱，永为佛法之金汤，专为归依大觉，得如所愿，满菩提愿。此七尊佛，出千佛因缘经。\n经云：俱生无明轮，转生死结根。唯汝六根，更无他物。应当详审烦恼根本，发业润生。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，亦汝六根，更无他物。三世迁流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括六根，各各功德，有千二百。依不变性，具随缘染净二义，逆顺修行，根尘对发。四方各有三世，三世各有四方，就一方过现未，过中复过现未，现中复过现未，未中复过现未，及本法共成十。从此乘起，过去十，现在十，未来十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今忏悔六根恶业因缘所萃福利，愿我等从此眼根具足八百功德，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中众生及业因缘果报生处，耳根周听十方一切声闻，圆满一千二百功德；鼻根闻于五分法身种种诸香，具足八百功德；舌根宣扬妙法恒尝上味，圆满一千二百功德；身根如净琉璃，三乘贤圣说法，世界众生生死善恶悉于中现，具足八百功德；意根默容通达无量妙义，治世语言皆顺正法，六趣众生心所行动皆悉知之，圆满一千二百功德。返流全一，六用不行，转八识，成四智，去泥纯水，永断根本无明万行密因，圆满六波罗蜜、三增进故，单复十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七觉支、八圣道、十八不共法、三十七助道品，圆寂涅槃清净妙德。如上礼佛忏悔觉悟功德，更当发愿回向。但凡夫洞视分寸，隔纸膜而不见；聪聆百步，逾里井而弗闻。莫知向方，仰承。\n教主本师释迦牟尼佛，深慈大悲，闻示西方公案横截直超法门，为末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。礼忏众等，一心归命。\n极乐世界阿弥陀如来，我闻如来广发四十八愿，庄严净土，普摄有情，十方诸佛所共称赞。我今发菩提心，观念如来百福万德、十号三身，于念念中仗如来力，我及众生有识至今，罪恶怨对愿悉灭除，魔事潜消，净业成就，巍巍金相，灿灿宝池，但作思惟，随意显现。十二时中寤寐静散，恒与如来光明交接，常𫎇如来醍醐灌顶、甘露洒心，授我等持，开我妙慧，预知舍报，正念安详。阿弥陀佛、观音、势至、化佛、菩萨，宝幢珠盖，天乐异香，希光圣境，徧满虗空，来至我所，令诸众生同得见闻，喜踊感发，递相劝诱。我时承佛垂手提接，金登刚台如弹指顷，随佛往生极乐国内胜莲华中。华开见佛，即闻佛乘，顿圆佛智，得授佛记，一时了达无量法门，不舍万行，游行十方，佛佛出现，皆亲奉事。等密迹之保绥，同梵王之劝请，获庆喜之总持，兴纯陀之后供，起舍利塔高至梵天，弘大乘典住于劫尽，住首楞严三昧，于一念间分形散影徧应七趣，以身充满无量阿鼻等狱，凡有苦具都集我身，代诸众生受其极苦，令脱轮回咸登不退，如是三涂五浊经历靡休，六度四弘勇徤无息，深誓如地藏，精进如能仁，证文殊智海，入普贤行门，具弥勒慈心，满观音悲愿，亦如十方诸佛菩萨誓愿回向，统以法界为一佛土，必使六道业漏烦恼一切永尽，二乘回心尽，菩萨行愿尽，佛出兴尽，涅槃尽，乃至尽虗法界情器世间，纯成智正觉真如，是际不生不灭，不增不减，不变不动，不出不没，我愿乃尽最后作佛，有一不尽不取灭度，我此愿王广大如法界，究竟如虗空，穷未来际不相舍离，假使铁轮旋顶，五热炙身，誓不退堕，仰惟。\n韦䭾大士，哀怜护助，昼夜增长。福不障道，苦不忘修。倘我力微业重，德薄衅深。见倒情迷，反常异执。菩萨善友，亟生悲悯。开谕呵责，还得本心。十方三宝，证盟摄受。\n礼忏众等，再将功德，分施各人先亡祖祢、父母、六亲、九族、师友。乘此良因，在善道者，增长天福；处恶趣者，解脱苦轮。销复六根，止息三报。观罪性空，照无明惑。各悟本性弥陀，俱生唯心净土。见佛闻法，逮无生忍。散周沙界有情，齐成佛道。在会善信，欢喜奉行。展转劝导亲友知识，改过迁善，人人悔悟。各于半月半月，修崇道场，继续忏法。广化有缘，同圆种智。虗空有尽，忏愿无尽。至心顶礼三宝。\n依楞严究竟事忏卷下终礼佛六进计一百五十拜\n下卷缴忏意\n向上参究理忏，决透疑关。根尘识业已销除，现生后报俱清净。地狱粉碎，业海枯干。刀山剑树作香林，镬汤罏炭为池沼。阿旁生善道，刑措何施。狱主坐莲台，画地不入。转识情而成智境，变浊恶而化净方。俱沾十地光明，同听天皷说法。鬼道绝饥渴，畜类免戕吞。尽此一报之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自责，悔祸内慙。放舍前世怨家，种植未来道果。今则礼忏众信，并及有情等，行难行之善事，忏难忏之恶条。服甘露之妙乐，入不死之寿󳬛。十障二十二愚，应念销落。刷结八十一使，即时并除。人法悉空，断常斯遣。二边刷荡，慧日当天。三漏陶镕，智锋出匣。现前无少物，寂照一如。当下出言诠，是非双泯。七处征心心已彻，八还辨见见惟精。转物即同如来，歇狂便登正觉。因缘自然皆戏论，合和离即示真常。无状忽生世界，有爱遂为众生。断杀盗婬，绝业果色。五浊澄静，十界混融。一解六亡，而圆通自在。三义四律，而秘密总持。从前轻重罪障，未及忏悔者，如汤消雪。末世破戒弃残，一闻法音者，如风吹沙。十二类尽入涅槃，五十种皆为护法。恶星凶煞，年岁巡官，保绥忏法，助佑善人。梵王天帝，金刚药叉，默相国朝，阴翊王度，当道官员，超迁优擢，在会僧俗，福集身安。又为从来信为檀越，施财所以施命，受供实乃受恩，伐为忏罪，报答又酬。天地覆载，日月照临，祖师传译，父母生鞠，先圣先贤，播种五谷，设立房室，制作衣服，修置器用，种种资生之具，利益后代之恩，培植生成，统为礼忏报德。初机僧行，不修戒简，不阅律文，安知持犯之条，罔识升堕之目，因循迁就，看面随时。将常住信施财物，私窃公渔，明典暗卖，结纳势要，滋润俗亲，果报至重。即食彼人粪之虫，尚堕地狱，况受彼人物之辈，厥罚可知，咸为忏悔。又众生悖戾，恩地修怨，倾陷亲友，毁詈师尊，纵逭王章，终遭鬼戮，并为忏谢。水乳和同，一切俱净。今兹道场，所在秽污，陈设荒疎。对越之际，忽心思外缘；讽诵之间，乃意牵别事。礼拜欠恭，身衣弗洁，庖厨未净，走使不虔，所有乖张，悉求忏悔。凡心未兆，圣智先通，\n普贤王菩萨摩诃萨。\n修次依楞严了义究竟事忏䟦语\n忏法度世，仗以灭罪生善，繇来尚矣。而华严忏卷帙富愽，弥月方竟，不甚传布。法华忏、金光明忏，南中人目所未覩。今之流通者，梁法云、僧祐诸师，以齐竟陵文宣王子良梦感所撰净住子二十卷，节为十卷，即梁皇忏也。南宋孝宗之世，左街僧录若讷，摭取佛名经十五卷之文，为水忏三卷。观夫两忏，详略虽殊，理无不该，事无不尽，无所容置喙矣。然人心轻佻，于祭祀之诚，肃敬难久。今梁忏竭蹶四日，以属倦怠。中下之家，以费巨阻办。而水忏一日有拜三部者，似乎繁简未中。释禅既获，退居牟尼山。止观之际，觉其根尘之宿业偏重，思欲湔洗。乃依楞严经，修次忏法二卷，四百余拜，终日可毕。持以澡雪罪垢，楷磨灵台，不敢輙以示人。已而幡然曰：此岂一人之私愿乎？遂听徒属抄写。夫有可废之人，无可废之言，诚能不贱近贵耳。试熏修之，未必不为净土禅悟之助因也。苟不当意，置之也可。\n忏终梵赞\n楞严忏，慧日正当中。究竟坚固事无穷。六根虗妄罪俱空。毫光示现紫金容。解心结，悟心宗。法法尽圆通。\n楞严忏悔，十习六交根。尘虗妄罪俱销宝，所信非遥。净土名标，弹指即能超。\n南无普忏罪菩萨摩诃萨。\n直音\n悛佺。\n躐列。\n骤奏。\n索色。\n向向用。\n鱍钵。\n搅狡。\n睚眦爱寨。\n𫐖轕。交割。\n颦贫。\n蹙促。\n瀛银。\n渤孛。\n粝辢。\n膻山。\n乩稽。\n儓台。\n獦歇。\n禅位上善。\n鬻育。\n羸雷。\n挛銮。\n跛波上声。\n菅间。\n蓏裸。\n恧农入声。\n溷混。\n絫累同。\n嚣枭。\n涤狄。\n稊提。\n蠡礼。\n噍醮。\n楫节。\n瞩竹。\n繄。意。\n濯卓。\n蘧渠。\n酷哭。\n嗾凑。\n暍谒。\n鏖敖。\n惫拜。\n盻判。\n󳫯村用。\n塪坎。\n靓净。\n蒨茜。\n遏阿。\n蝤酋。\n蛴齐。\n蜕退。\n蛤古沓切。\n蜃瞬。\n晕运。\n玦决。\n燐林。\n颛专。\n𫘤岩。\n璅蛣早吉。\n𧕍矴营丁。\n蠮螉噎翁。\n腊昔。\n戢怎入声。\n鬬豆。\n殂刍。\n擞叟。\n潬旦。\n蝡软。\n斫斫。\n󴊏傞。渴蹉。\n崦坛弇昙。\n魄堆上声。\n研年。\n煠扎。\n钺月。\n酖正。\n礰力。\n硙，外。\n捺衲。\n𢫫六。\n迸蚌崩去声。\n愗贸。\n绽站。\n矟朔。\n撞壮。\n剚事。\n射。石。\n钳虔。\n剐寡。\n慑业。\n襍匣。\n󴉤业。\n魃薄。\n󴉾林。\n鳀提。\n能奴来切。\n𧣙衮。\n𩲝谜。\n𩳸苗。\n祟岁。\n󱜛崔。\n委蛇下仪。\n䘛机。\n砧珍。\n󱞗君。\n󳬲要。\n佷恒上声。\n綮顷庆二音。\n樗上平声。\n踶提。\n尸解下假。\n啬。色。\n瀣戒。\n𡝭妹、物、冐三音，今从妹。\n侪柴。\n褫耻。\n谧密。",
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        "text": "切以塵寰滾滾，業海茫茫。最初不覺，忽起無明。始從法界分流，遂至隨緣泪沒。奔趨逐境，各不相知。界則成住壞空，心則生住異滅。五蘊葢覆，五欲恣荒。念慮飄忽，如空中之游塵。動作輕狂，似海中之波浪。繇是依心起法，見境生情。六道之輪迴不息，七趣之形狀無涯。空散銷沉，悉具如來德相。飛行蠢蝡，俱稟善逝靈知。天宮多樂，人道難生。芥投針孔，其中之風雨最艱。龜值浮槎，此際之狂瀾非易。雖三因三緣之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦萬狀。三週九歲，疾疹多般。既有夫婦之偕，便嬰男女之累。紛飛心緒，勞碌形骸。著我躭人，愛美憎惡。世法濃染，等膠漆之粘連。情欲纏綿，若魚水之轇轕。趨時胃險，害他保身。為利殺牲，以錢網肉。但知養其口體，不念殃及無辠。錨銖是爭，睚眦必報。一生顰蹙，開口之笑希逢。畢世熬煎，稱意之事能幾。官高爵厚，寵辱若驚。庫溢倉陳，得失尤患。夭橫疾病，衰朽龍鍾。林林而生，泯泯而死。當捨壽時，生龜脫筒。徒盼難割之骨肉，空牽苦積之田財。惡業冤讐，追尋不釋。結習煩惱，貼體不離。非入火鑊刀山，定配披毛戴角。是以大覺出世，迷人之大夢喚回。聖教流傳，季葉之苦輪可息。開慈悲法眼，憫弱喪窮途。罪惡已搆，何能自拔泥犂。福善續為，庶得贖其過咎。地跌還從地起，心造要以心除。闡懺悔法門，度沉淪苦類。今者禮懺眾等，何幸預修。從此改過圖新，懼罪遷善。焚香散華，設像禮拜。千年積暗，燃一燈以破除。萬劫重迷，聆片言而領悟。前念著境，後念遠離。邪見銷鎔，正信牢固。有漏有為，空華水月。能覺所覺，谷響乾城。達罪性之本空，入唯心之識定。我衷耿耿，聖鑑昭昭。伏願不逢惡友，不遇惡緣，不發惡言，不起惡念。善業純熟，善果圓成。善法行持，善人接引。星辰順旺，運限亨通。四時吉利，營求果遂其心。百歲康寧，福祉介萃於體。諸天擁護，魔恠潛藏。不作十習之因，不受六交之報。直往菩提，逕登彼岸。更願人人悔悟，物物豐饒。政教化成，雨暘時若。無龍鬬蛟起，山崩岸圻之災。無地動水立，屋倒舟沉之患。無兵戈之釁，無饑饉之虞。無疫癘蟲蝗，無盜賊奸宄。玉燭恒調，金甌永固。萬方普順於。"
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        "text": "一人，四夷遵行於十善。各保疆字，共樂昇平。不為尤物所移，不被宵人所誘。不至暴珍天物，不敢違逆天心。報應如影響，因果如瓜荳。理必填還，事無差爽。俱懷恐懼，同修懺悔。深省無常苦空，期獲常樂我淨。虔誠啟白，智照證盟。"
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        "text": "開懺偈",
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        "lines": [
          "得成菩提降伏魔，宣說佛名懺悔法。",
          "三千諸佛繇此興，我今諦信願如是。"
        ]
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        "text": "依楞嚴究竟事懺卷上"
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        "text": "南中鷄足山悉檀寺沙門釋禪　修述"
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        "lines": [
          "大眾至誠心，建立懺悔法，嚴淨結壇場。",
          "香華為供養，當發深淨信，信佛語教導。",
          "先敬禮三寶，後各自陳意，無始至於今。",
          "三業十惡罪，六根為賊媒，自劫家中寶。",
          "五陰主人迷，隨妄想流轉，妄取諸塵境。",
          "妄入六趣中，知妄即當離，幻離成正覺。",
          "悔悟必悛改，當觀罪性空。若欲懺悔者，",
          "端坐念實相，如日照虗空，如燈然暗室。",
          "見真如法界，潔淨離垢染，從此極未來，",
          "同一切眾生，俱得白淨法，速成菩提道。"
        ]
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        "text": "開啟楞嚴，究竟懺法。一心頂禮。"
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        "text": "華嚴經行願品：普賢菩薩告善財言：善男子！言懺除業障者，菩薩自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前，誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。如是虗空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。觀藥王藥上經云：釋迦牟尼佛告大眾言：我曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道，聞是五十三佛名，心生歡喜。復教他人展轉聞持，至三千人敬禮諸佛因緣，超越無數億劫生死之罪。初千人為華光佛，至毗舍浮佛，於過去莊嚴劫成佛。中千人為拘留孫佛，至樓至佛，於現在賢劫次第成佛。後千人為日光佛，至須彌相佛，於星宿劫當得成佛。佛告寶積：十方現在諸佛、善德如來等，亦得聞是佛名，故各皆成佛。若有眾生欲得除滅四重禁罪，欲得懺悔五逆十惡，欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤禮敬五十三佛名號。三聚經云：諸佛在世，當慈念我。若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，見取隨喜。五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，應墮地獄、餓鬼、畜生，諸餘惡趣，邊地下賤，及蔑戾車，如是等處，今皆懺悔。所有善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提。今此在會僧俗信善男女，欽遵聖教，起深淨信，俱發菩提心，設像作法，熏修懺悔法門，諦觀無生真理。涅槃經言：有二徤兒，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，動身發語，無非罪過，何能不作？惟是積迷稔惡，深習厚染，無勇徤心，不知悛革，所以輪迴六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇懺法，正是作已能悔之時。梵語懺摩，此云請忍，亦云悔過。就此而言，則知獲罪三寶天龍、父母師長、同壇尊臘，便當懇請忍受寬耐，慈悲解釋，宥恕我罪，容我懺謝。至於一切自作自受，負命負財，明搆陰謀，欺昧難測等罪，尤當警惕心慮，鞭筞六根，發七種心，懺三種障，興慚識愧，尅責內省，痛加改悔，矢志圖新，後不復造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三寶力，頓使從前罪狀，霧散氷消，怨解讐釋，各發善念，共趣道場。先懺十種順生死心，以為所治：一、妄計人我，起於身見；二、內具煩惱，外遇惡緣，我心增盛；三、內外既具，滅善心事，不喜他善；四、縱恣三業，無惡不為；五、事雖不廣，惡心徧布；六、惡心相續，晝夜不斷之，覆諱過失，不欲人知；八、虜扈抵突，不畏惡道；九、無慚無愧，不懼凡聖；十、撥無因果，作一闡提。從無始來，無不皆爾。今當回心發善，逆生死流，順涅槃道。且惟狂克念作聖，唯迷省悟為覺，在理灼然，易於反掌。各宜發誠信心，除疑惑想，切勿執着世說，辜負己靈。覔頭奔走，為迷中之倍人；開眼昏沉，作醒時之醉漢。良以聰明之士，忽略無常，志氣逸越，不念登高繇卑，行遠自邇，徒欲驟躐崇臺，絕塵天表，究竟實際，空過一生。既知其失，相與躬行力踐，寶所非遙，各自努力，身口意業，精一至到，不知其它。惟見巍巍相好如來，舉體光明，慈容怡悅，與我自身，非一非異，充滿虗空。我今五體投地，盡禮無餘，感應道交，桴鼓不爽，普為一切眾生，歸依無量無邊大慈悲父。於佛名經菩提流支譯本略出"
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        "text": "楞伽經云：藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。解深密經云：阿陀那識甚微細，一切種子如瀑流。首楞嚴經云：陀那微細識，習氣成瀑流。阿毗達摩經云：繇攝藏諸法，一切種子識，故名阿賴耶，勝者我開示。則知此識體即如來藏，以其受熏持種，是生死之根本；若離念清淨，乃涅槃之正音。繇夫真如隨緣，不生滅與生滅和合，妄見根身器界善惡好醜，起惑造業，隨因受報，法身輪轉於五趣，故名眾生。雖摩尼珠不為垢染，而久沒污泥，當以方便索出。譬諸澄水磨鏡，漸見清明，登金剛道，普照十方，成此大事因緣，不枉丈夫眉宇。脫一念相應，從緣悟入，猶有無始種現習氣，亦須併淨，各當自陳自訟。應觀外四大造色為器界，內四大造色為根身。從曠劫來，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，貪色、聲、香、味、觸、法六入，依根發識，識能了別，假名為心。所謂心者，非身內之赤肉團，乃精神靈妙，集諸種子起現行故，能熏積諸法種故，能緣慮自分境故。繇是依心王起法，與心相應而繫屬，故曰作意。於所緣境，警令心起，引之趣境，觸境為性，領納違順，生歡慼相，取像施設，造作思惟。貪於樂具，嗔於苦具，恃己慢他，不明無慧。疑豫諦理，如六羣之黨邪；顛倒見計，若六師之習偽。抱忿懷恨，追惱憶惡。隱覆欺自，每懊悔不安；矯詐罔他，恒諂順非實。憍一技而傲物，報微忤而害人。聞他榮善，則萬箭攢心。見有義為，則一毛傷體。不耻私犯，寧顧惜於羞慚。遑恤公評，罕芥蔕於愧恧。豈信德業為身之四維，恣行不簡。何知勤慎為道之三寶，懶軟無條。放曠六根，損障三善。居諸瞢懂，惟溷濁於昏沉。積絫輕浮，特囂煩於掉舉。其正念則徤忘，其惡慧則流注。躭睡眠而情甘暗劣，樂非禍而自陷刑章。尋求󱍮獷，以怱遽乎名言。伺察細微，以潛幽乎意思。別別觀境，數數取趣。帶質無質，見分相分。法我人我，執非謬之度量。能緣所緣，實染淨之依附。獨頭獨影，孰測心境之端倪。去後來先，難作死生之主宰。是以出沒三塗，循環六道。何業不造，何類不遊。或受山峰之巨身，或賦遊塵之眇質。惡多善少，樂短苦長。今者幸獲人身，隔生失憶。苟知宿命，恐懼靡寧。從茲已去，各帶無常。未卜作何面孔，必冀勝於今生。能秉此志，急宜改圖。願與一切眾生，若親若怨，若幽若顯，若徵若著，四生九類，自有識神已來，無明所覆，結使所纏，煩惱所亂，蘊葢所遮。搆有形之冤對，愈大海之波瀾。締無相之愆尤，等太虗之涯際。直須從前洗滌，徹底掀翻。如割髮及膚，剪爪侵體。至誠真切，說己罪名。面對聖容，哀受我悔。一時澡雪，相與五輪著地。懇禱禮拜，如來所知，十方三世，大慈悲父。"
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        "text": "經言：世界無邊，眾生無量。前際無始，後際無終。今此所居中國，不啻梯米之在太倉。前此受過身形，亦逾野馬之飄廣莫。則知已成諸佛，微塵數極微塵數。將成諸佛，恒河沙盡恒河沙。目前新新不住，念念遷流。剎那剎那，生滅生滅。吾猶昔人非昔人，見雖不皺面已皺。撫躬循想既往，晦昧良用愓然。夫絕不知三細六麤，安能斷九地九品。攀緣彌久，擾動益加。力難砥柱中流，惟任奔波東逝。山川非險，天道易知。覆雨翻雲，亂朱變白。陽善陰惡，面是背非。陰符揣摩，縱橫名法。蘇張范蔡，種蠡孫吳。蓄留侯之奇謀，用曲逆之秘計。殘忍莫讓於白起，慘毒無殊於商鞅。或假仁義而盜名，或飾忠貞而竊國。或強食弱肉，以眾而暴寡。或貶善褒惡，舉枉而措直。反常乖理，而不納良規。倒行逆施，而罔遵聖訓。屠城則不遺噍類，竭澤則靡棄小鮮。赤人之族，必覆其巢；奪人之位，終絕其祀。下而烝上，疎而間親，不別爪李嫌疑，常游華柳街巷。廟中梁下，甘為焚溺之夫；車上草間，遂作奔淫之婦。泣魚字鳳之流，分桃斷袖之輩，污穢淨地，瑕玷貞閨，訕謗名流，誣揑高德，未見說見，不知言知。詐發盟誓，罔知句句自酬；刻意呪詛，莫悟念念自害。以利網利，惡求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，猶肆貪饕；臨危弗之覺，尚冀遐筭。種種愛情，色色染著，見烟知火，落葉知秋，人所曾為，誰不行過。紅塵滾滾，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脫之楫。繇是大雄大覺，盡見盡知，興慈運悲，濟苦與樂。示教利喜，指為善之階梯；開示悟入，矚進道之捷徑。設八萬四千法門，破八萬四千煩惱，委說詳陳，耳提面命。我等稍知嚮往，良心痛悔，發露自鳴，勢難藏覆，如日中不能逃影，鏡裡未可匿形。所有業根，應念鋤拔，疏淪心志，稽首歸依四生慈父。"
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        "text": "葢惟中朝恩命，重罪輕罪，已發未發，逢赦悉原。華嚴經四句偈能破地獄，金剛經為閻羅殿前赦書，金光明經懺悔能壞諸苦，盡不善業。是知懺悔法門，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韻達識，自當渴奉服膺，奚俟曉勸。應知從無始來，用諸妄想，顛倒行事，自取流轉。不知此心活鱍鱍地，離塵出指，妄推在內在外，在根在中，昧空結色，遺本迷還，別業妄見，背覺合塵，所覺所明，立同立異，擾亂生勞，渾濁成惱，晝夜思想，念念不停。於中善念恒少，惡念恒多，事即未行，幽對冥搆，憶善受勝報，思惡自沉淪，何況明為顯作，安能條列縷指。以吾人一圓融清淨寶，覺六織妄成，見不超色，染於黑白妖妍；聽不出聲，惑於鄭衛歌樂；齅不越香，溺於脂粉麝檀；甞不絕味，嗜於海陸血肉；覺不離觸，悅於細滑柔美；知不踰法，攬於世智小慧。同業相纏，合離成化，色發想成，異憎同愛，交遘吸引，細想入胎。一七日名凝滑，二七名皰，三七為軟肉，四七為堅肉，五七曰形位，於是名色六根悉生。一切眾生皆以淫欲而正性命，結愛纏想，父母子孫血脉傳續，種類不斷，貪染不止。口體所資，因依飲食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥羶，遞相吞噉，彼此酬還。今羊之力弱，初未甞將己身捨與人食，被人以強，不與而取，以供庖厨。於他身命財非理侵奪，殺乃兼盜。負命責債，物之膠漆，故生死不已；愛心憐色，情之魚水，故纏縛無休。根本輪迴，業果相續，緊基乎此。於中微𤨏過犯，惟諸佛菩薩悉知悉見。齊諸佛菩薩所知所見，願以大悲水浣濯令淨，容聽懺悔，歸命十力慈父。"
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        "text": "復次，懺悔人處無常苦空，世間俱是旅洎幻化，生不滿百年，每作千歲之計，執著情見，堅固我相，所以苦惱至重，禍患極多。朋友凋而不省，親戚逝而不覺。前代江山，古時田產，閱人已多，不過蘧廬。今暫得之勢，為長久之物，每事患失，百方致力保持。豈知天地虗空，在吾妙明心中，如片雲點太清裏，惟認一浮漚體，窮盡瀛渤，如來說為可憐愍者。茲當懺除諸苦，難以枚舉，且以簡冊所載，耳食目繫，顯著明白，表暴一二，仰憑聖鑑。懺除閻浮提內，中國外󳬛，正朔閏位，人主嗜殺，不殺不樂，殿省羣臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。懺除或以諫殺，以才殺，以詩文殺，犯忌諱殺，權重殺，名重殺之苦。懺除讒殺，妬殺，誣殺，誤殺，酷吏希旨，羅織告蜜殺，嗾引賢能，牽逮忠正，無干良善，株連族殺之苦。懺除骨肉相殘，兵連禍結，諸王樹黨，逼遷乘輿，殺人盈城，血流漂鹵之苦。懺除中原失鹿，日尋干戈，九州分裂，一十六國戰爭之苦。懺除強臣制主，威權日去，心腹黨與，布滿宮庭，起居呼召，動加防簡，遂至總百揆，加九錫，移祚禪位，願後身不生王家，求為黔首而不可得之苦。懺除誅鋤豪傑，禁錮英叉，放逐賢良，降黜民望之苦。懺除常侍軍容，怙寵專權，幽君殺直，肆雪天下，一旦禍發，誅戮殆盡之苦。懺除賣官鬻爵，賄賂公行，貪官墨吏，枉法取財，刻核少恩，雪民吸髓，刺史滅門，縣令破家之苦，懺除盜賊充斤、截路劫搶、抄掠鄉村、驅擄人畜之苦，懺除暴斂橫賦、間架科鏹、落地打稅、空身入市索錢之苦，懺除征伐不息、運輸滿道之苦，懺除因田出卒、計口抽丁、父子乖離、夫婦絕呌、蠻烟瘴海、虜塞胡沙、千去不一回、死作他鄉鬼之苦，懺除宵征靈宿之苦、銜枚疾驅之苦、失道落巖穽苦、無水飲馬尿苦、寒墮指苦、喝喘斃苦、甲冑生蟣虱苦、兩軍對壘苦、偷營刧寨苦、塘報偵探苦、𢬵命鏖戰苦、流矢飛砲苦、臨陣殺戮苦、敗北奔逃苦、戎馬踐踏苦、矢集於目、金傷於體、求生不得、求死不得之苦，懺除攻城苦、圍困苦、三斤黃金貿不得三升米苦、食草根樹皮盡、食革履韋帶盡、銼薦蓆盡、茹毛氈盡、易子而食、㭊骨而炊之苦，懺除秤賣人肉苦、眼見妻子被兵牽去、殺食不能護止之苦、羸弱疲憊猶持兵上城鬬戰苦、盻望救兵至一日如過三秋苦、滿城相食垂盡苦，懺除聚人為量、暴人為腊、想人之肉、納人於臼、或名燒把火、或名不美羮、或謂兩脚羊、或謂和骨爛之苦，懺除殭屍積野、臭穢熏天苦、白骨堆山、收塟無人苦，懺除大兵之後、饑饉凶年之苦、瘟疫傳染、聞氣即中、比屋皆空之苦，懺除珠玉黃金滿市而無斗粟之苦，懺除十年九潦苦、八年七旱苦、過時不雨苦、久雨不霽苦、蟲蝗蔽天食禾稼苦、氷雹惡風落穀實苦，懺除河決海嘯、衝沒郡邑󳫯店之苦，懺際回祿為災、延燒閭閻灰燼之苦，懺除官商舟楫遭遇旋風雪浪沈溺之苦，懺除惡心邪見、斷善滅性、折寺壞塔、毀像殘經、當墮地獄之苦。懺悔鞭拷僧尼、辱罵沙門、嘲弄緇流、誣謗淨行、當入惡道之苦。懺悔見人饑寒、不肯周給、呌街行乞、不肯施與、慳惜加毀、當墮餓鬼之苦。懺悔破和合僧、訾議戒律、攪散齋會、阻廢善事、毀壞功德林、成就阿鼻獄之苦。懺除運限命宮、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年殺月災、時日刑冲、官符疾厄、太歲陰府、災退空亡、闌于大耗、四時邪氣、四大增損之苦。懺除沉痾痼症、久臥床蓆、療治不瘥之苦。懺除異病恠瘡、皮骨連立、膿血淋漓、腥惡難近之苦。懺除羇人旅舘、客子天涯、槖金既盡、貂裘復敞、干謁無門、乏資身之䇿、雲霄失路、絕援引之人、落魄他鄉、難歸故里之苦。懺除游學之士、行脚之僧、冷寺荒村、隻身吊影、嬰纏疾恙、痛楚呻吟、更無湯藥醫療、那有親朋看顧之苦。懺除痘疹苦、短命苦、貧窮苦、下賤苦、盲聾苦、瘖瘂苦、形體不全苦、手足攣跛苦、眇苦矬苦、寒苦熱苦、饑苦渴苦、衣服飲食麤糲不充之苦。懺除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、獄囚苦。懺除懷孕苦、墮胎苦、產難苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。懺除深宮望幸、怨閫思夫、嫁娶愆期、鰥寡孤獨之苦。懺除被人宮割苦、自去勢苦、自縊苦、自刎苦、自服毒苦、投淵赴井苦。懺除怨家下毒苦、讐人行刺苦。懺除虎豹摶噬苦、蛇蠍嚙螫苦。懺際土石山崖。"
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        "text": "坑塪堆阜，高下不平，荊棘毒藥，穢惡充滿之苦，舉人間依正一切戕害苦楚，自今日始，承三寶力，槩與蠲除，永不逢受。敬禮大慈悲父。"
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        "text": "經云：從無始來，至於今日，不識諸佛，及父母恩，不解善法，造作眾惡。自恃種姓，及諸財寶，盛年放逸，作諸惡行。心念不善，口作惡業，隨心所作，不見其過。凡夫愚行，無知闇覆，親近惡友，煩惱亂心。五欲因緣，心生忿恚，不知厭足，故作眾惡。親近非聖，因生慳嫉。貧窮因緣，姦諂作惡。繫屬於他，常有怖畏，不得自在，而造諸惡。貪欲恚癡，擾動其心，渴愛所逼，造作眾惡。依因衣食，及以女色，諸結惱熱，造作眾惡。身口意惡，所集三業，或不恭敬，佛法聖眾。以無智故，誹謗正法，不知恭敬，父母尊長。愚惑所覆，驕慢放逸。千劫所作，極重惡業，志心懺悔，悉皆滅盡。諸佛世尊，有大慈悲，當證微誠，哀受我悔。若我百劫，所作眾惡，以是因緣，生大憂苦。貧窮困乏，愁熱驚懼，怖畏惡業，心常無劣，在在處處，暫無歡樂。我之所有，煩惱等垢，惟願現在，諸佛世尊，以大悲水，洗除令淨。過去諸惡，今皆懺悔，現所作罪，誠心發靈。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身業三種，口四意三，惡業受報，六趣險難，誠心懺悔。遠離十惡，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及眾生，諸根毀壞，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脫。若受鞭撻，繫縛枷鎻，愁憂恐懼，擾亂其心，臨當刑戮，無量怖畏，諸苦惱等，悉得解脫。饑得美食，渴得甘飲，盲者得視，聾者得聽，瘂者得言，裸者得衣，貧窮之者，即得寶藏，倉庫盈溢，無所乏少。眾生相視，和顏悅色，他人善事，隨喜讚成。願諸女人，皆成男子，智慧精進，行菩薩道。不適意報，願悉滅盡，割裂愛網，破三有獄，至大涅槃，身心安樂。懺悔發願已，歸命禮三寶。"
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        "type": "p",
        "text": "次復懺悔人間八苦，所謂眾苦依止，名曰生苦，無明潤業，不淨受胎，增長出胎，良賤男女，端正醜陋。又能令變壞，名曰老苦，念念消息，終至滅壞，力不能挽，徒有嗟嘆。又四大不調，名曰病苦，身則四百四病，逼惱不安，心則愁慼攀緣，飛越不止。又能滅諸根，名曰死苦，雖時節代謝，或惡對招尋，或業報卒至，有福無命，祿盡難存，九種枉橫，無量外緣。又非愛共聚，名曰怨憎會苦，讐人怨家，為親為友，相謀相害，生隙生嫌，苦心領於苦境，好意不成好緣。又可愛相違，名曰愛別離苦，慈親孝子，嬌妻嫩兒，難兄難弟，可意悅心，無常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛徹骨髓，啣悲殮殯，再會無期。又希望不遂，名曰求不得苦，貧則求富，窮則求通。愛欲久持，惡欲速往。美名歸己，好爵自縻。尤物頻獲，奇珍獨有。田連阡陌，谷量牛馬。致力營筭，乖心違慮。不得稱遂，怨天尤人。又總眾苦相，名曰五陰熾盛苦。能葢覆心，種種趣境。積聚蘊結，不能照了。交煎煩熱，斵性喪真。然諸苦所因，婬欲為本。四十二章經云：賴有一矣，實為輪迴敗道之本。要知己身他身，五種不淨。一者生處不淨，是身為臭穢，不從蓮華生。二種子不淨，是身種不淨，父母邪想有。三自性不淨，四大不淨，聚海水洗不潔。四自相不淨，常流出不淨，如囊盛穢物。五究竟不淨，諦觀於此身，終必歸死處。雖復觀粧艶美，蒨笑巧媚，直是滿腔膿血，䏺脹穢惡，白骨狼籍。智者無為，溺愛陸沉。若能輕澹一分，便是生天之捷徑。禪智功德，繇之而增。有生實苦，大患所叢。既知此已，相與懺除。敬禮大慈悲父。"
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        "text": "經云：身中堅濕煖動，分為視聽覺察，從始入終，五疊渾濁，如土投水，容貌泪然。空見相織，名為劫濁；身根相摶，名為見濁；根境相緣，名煩惱濁；惑業相趣，名眾生濁；性用相岐，名為命濁。分為根識，粘湛發性，六為賊媒，自劫家寶，積生虗習，生住異滅，分劑頭數，流逸奔馳，明暗動靜，通塞恬變，離合生滅，如是十二，諸有為相，畢竟同中，生畢竟異。六結已成，是非鋒起，心性狂亂，知見妄發，發妄不息，勞見發塵，目睛若勞，狂花亂起，山河大地，生死顛倒，皆即狂勞。不知解結，當於結心，何能一亡，除其塵相？未解即事，捨於塵勞，惟有隨流，任其飄沒，破犯三決，定義違遠，大毀槃城。夫攝心名戒，婬機一動，則心不可收，塵不可出，落愛見坑，失菩提路，蒸沙作飯，因果非倫。又慈心名戒，殺機一起，則傷害必多，惡不可止，過三寸之舌頭，填一時之溪壑，斷佛性種子，長三塗業根，怨家債主，伺隙追隨，苦海茫茫，理難度脫，避溺投火，事不應為。又止足名戒，盜機一潛，則偷心勃發，奸名犯義，期己惑人，澌滅真誠，喪夫淳善，方便盜呪，盜人物及鬼神有主劫賊物，一針一草，欲求滅罪，如水灌漏巵。又實語名戒，我等凡失，無聖言量，往往說謊，時時造妄，欲尊勝於己，則無善不歸，欲抑劣於人，則靡惡不往，人糞刻為栴檀，噬臍終莫能及，刀斷多羅之木，永殞善根，口惟眾罪之尤，受苦偏甚。又經毀犯比丘四波羅夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼薩耆波逸提法，九十波逸提法，四波羅提提舍尼法，一百眾學法，七滅諍法，及比丘尼八波羅夷法，十七僧殘，二不定法，二百八尼薩耆波逸提法，八提舍尼法，一百眾學法，七止諍法。又毀犯菩薩波羅提木叉，十重波羅夷戒，四十八輕垢戒，乃至三千威儀，八萬細行，及破沙彌十戒，優婆塞優婆夷五戒，無覺無明，故犯誤犯，相與懺悔，既往之愆，重淨重得，立志不續，未來之釁，永斷永除，歸投無上大慈兩足世尊，願賜證盟功德。"
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        "type": "p",
        "text": "經云：妙性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，從畢竟無，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本，本此無住，建立世界。及諸眾生，迷本圓明，是生虗妄，熏以成業，同業相感，故有眾生顛倒。是有所有，分段妄生，無住所住，遷流不住，故有世界顛倒。三世四方，和合相涉，變化眾生，成十二類，心動有聲，心生有色，六亂妄想，窮十二變，為一旋復，卵生胎生，濕生化生，有色無色，有想無想，若非有色，若非無色，若非有想，若非無想，繇八萬四千煩惱，感變區分，相與懺悔，遷流之世，分段之界。乘此世界，業果相生，虗妄輪迴，動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沉亂想，如是故有卵羯邏藍，依殻而起，流轉國土，魚鳥龜蛇，其類充塞罪報。懺悔世界，雜染輪迴，欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫竪亂想，故有胎遏蒲曇，含藏而出，人畜龍仙等類罪報。懺悔執著輪迴，趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想，故有濕相蔽尸，假潤而興，含蠢蝡動，蝤蠐蚊蚋等類罪報。懺悔變易輪迴，假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，故有化相羯南，無而忽有，轉蛻飛行，󳭋蛤雉蜃等類罪報。眾等共知此報，隨念而受，悚懼惶恐，歸投五眼六通三明八解大慈悲父。"
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        "type": "p",
        "text": "復次，懺悔由因世界留礙輪迴，若事日、事月、事星、事火，堅執不捨，障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，暈玦負耳，流星憐火，螢爝蚌珠等類罪報懺悔。銷散輪迴，厭有著空，滅身歸無，晦昧無聞，惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，故有無色羯南；空散銷沉，無色外道，形色捐磨，識合混沌等類罪報懺悔。罔象輪迴，似有若無，杳冥恍惚，影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，故有想相羯南；神鬼精靈，依草附木，祠禱血食，影響幽潛等類罪報懺悔。愚鈍輪迴，顓蒙昏騃，死灰固執，癡顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，故有無想羯南；精神化為土木金石，如鵲墮為印，羣羊成石，老僧為栢樹，賢女變貞石，佛性化為法性，有情變作無情等類罪報懺悔。相待輪迴，假勢借光，潤身活命，偽顛倒故，和合染成八萬四千，因依亂想，故有非有色相成色羯南。諸水母等，以鰕為目璅蛣，以蟹為腹戶蟲，󴉖虰魚腹羊腦之蟲等類，罪報懺悔。相引輪迴，邪業符攝，性顛倒故，和合呪成八萬四千，呼召亂想，故有非無色相無色羯南。呪詛厭生，持明禁術，妖巫折割，樟柳羅神，精魅游魄，及蝦蟆鶴鷺，龍鷁莎雞，聲唳相附等類，罪報懺悔。合妄輪迴，他胤冐贅，罔顛倒故，和合異成八萬四千，回互亂想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲盧等，異質相成，蠮螉之蟲，孕螟蛉之子等類，罪報懺悔。怨害輪迴，絕倫滅性，殺顛倒故，和合恠成八萬四千，食父母想，故有非無想相無想羯南。如土梟等，附塊為兒，及破鏡鳥，以毒樹果，抱為其子，子成父母，皆遭其食，等類罪報。如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如揑日亂花，發生顛倒。妙圓真淨，明心具足，如斯虗妄亂想，相與歸投，福足慧足，十號具足，大悲世尊，懺悔"
      },
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        "type": "p",
        "text": "願諸世尊，為我證明，與我作眼。我等未識三寶時，隨順三毒，疊造十惡，所有業障、煩惱障、諸眾生障、法障、轉後來世障，懺悔已復懺悔，更不敢作。我今於此志心懺悔，願智清淨諸法業障，當淨一切助菩提法，願皆滿足，永不墮地獄、畜生、餓鬼、阿修羅、若閻羅王世界，違背遠離佛法僧處，及逼迫苦惱之處。又願我等，於身命財，一切放捨，不生戀著。財屬五家，無主不久，如大毒蛇，為世怨害。施為不死妙藥，為無窮寶藏，諸天世人，因施得立。我身無常，怱怱營務，被死賊害，風刀解身，一切捐棄。佛說諸法，從因緣有，三世無體，無有業障，無業障處，現作諸行，亦無業障。一切諸法，空無有我，本性空寂，是則實際、無漏際，能淨一切法障，而得寂靜。各各解悟，歸命三寶。"
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        "text": "依楞嚴究竟事懺卷上禮佛十進計二百六十拜"
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        "text": "創建牟尼菴香火",
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        "text": "大檀越大方伯二品服色，麗陽奉佛弟子木增損資刊，用助此功德，所願壽躋籛鏗，雲仍爪󴉎者。"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "依楞嚴究竟事懺卷下"
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        "text": "復次，眾生愚昧，童習世典，躭著世事，飲食男女，埋沒一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，塵如雪飛，蟻若牛鬪，所不聞見。謂蒼蒼者，清氣為天，或如雞卵，或如倚蓋，都無主宰。日月亦氣，入地復昇，殂落為死。清氣歸天，濁氣歸地，魂魄消散，神明斷滅。鬼者，歸也。至作無鬼之論，不信人死神識更生，蛻故趨新，有三世三報，善惡因果，錙銖不失。雖聖教久被於此方，熏陶漸漬，上根正信固多，然毀謗詆訾，亦復不少。自餘悠悠泛泛，縱窺一班，強半為世法所奪，如隔日瘧，如石壓草，乍信乍疑，了無確見。高推聖境，不信自心是佛，不肯抖擻塵勞，則流浪六道七趣，理勢之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形雖出動，心迹尚交；二色界，尚有形質，而無欲念，獨行無交，未盡形累；三無色界，形色已無，依識而住，身心滅盡，定性現前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。此天身長六十由旬，當二千四百里，以人間一千六百歲為一日，如是壽一萬六千歲。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福樂。色界四禪天：初禪三天，曰梵眾天、梵輔天、大梵天；二禪三天，曰少光天、無量光天、光音天。三禪三天，曰少淨天、無量淨天、徧淨天。四禪九天，曰福生天、福愛天、廣果天。此處火水風災所不能及，凡夫於戒善中兼修有漏禪定，得生彼界，受天福樂，曰無想天。外道伏惑修禪，第七識中俱生我執，念念現流，生滅為因，不能發明不生滅性，故生此天，曰無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。壽五千劫。此五復名不還天。三果聖人於下界中，九品習氣修惑滅盡，安立居處。無色界四天，曰空處天、識處天、無所有天、非想非非想天。無業果色，有定果色，為窮空不盡，空理定性，聲聞所居。壽八萬四千劫。從此三界，若是凡夫，業果酬答，答盡入輪。二者人道，處於天地之間，洲潬之上，亦欲界攝。有四千種類種種身形狀貌、壽量名號、心性知見、欲樂意行、威儀衣服飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿，皆貪受麤弊五欲六塵，有利根大器生於其中，遇佛正法，能修聖道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。於中岐出，不依正覺，別修妄念，遊於山林，十種仙趣。三者阿修羅道，亦有四生，或居鄰日月，或歸水宿穴，力、洞、無畏，乘通入空，能與忉利天爭衡，男醜女美，四趣所攝，壽同造化。四者畜生道，即今毛羣羽族，鱗介蝡動，水陸空散之類。五者餓鬼道，或住人間幽穢之處，曠野沙漠，或沉水輪，或生火際，以夜為晝，質細無影，常被焚溺，恒受饑渴，壽經劫數，見舍衛國城七返成壞。六者地獄道，經云：三千大千世界，鐵圍兩山，黑闇之間，銕城縱廣一千六百萬里，有八萬四千鬲，以鐵為地，上覆銕網，火燒此城，表裏洞赤，其獄名曰眾合黑暗，刀輪劍林，鐵機刺林，鐵網鐵窟，鐵丸尖石，炭坑燒林，虎狼呌喚，鑊湯爐炭，刀山劍樹，火磨火城，銅柱鐵床，火車火輪，飲銅吐火，大熱大寒，拔舌釘身，犁耕斬斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚癡啼哭，聾盲瘖瘂，鐵鈎鐵觜，大小泥犁。阿鼻地獄阿鼻柰何義，謂無遮無救，無間無動，極熱極惱，不住不閑，大燄猛熱，猛火入心，各有獄主獄卒，牛頭阿傍，異常苦具，苦中苦者，集在其中，人間歲月，積六十小劫，為阿鼻獄一晝夜，諸罪人如是壽經八萬四千大劫，一人身受罪，徧一大獄，多人亦徧，以業力故，不相妨礙。閻羅大王總十八獄王，一名迦延，二屈尊，三沸壽，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七湯謂，八鐵迦然，九惡生，十呻吟，十一毗迦，十二遙頭，十三提薄，十四夷大，十五悅頭，十六穿骨，十七名身，十八觀身。又經云：東方鐵圍山間，其山崦𭗮，幽冥高峻，了無草木，名曰地獄。烏門千仞，黑壁萬尋，俠道兩邊有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉頭王、廣目都王、安頭羅王、虎目見王、陽聲吉王、大諍訟王、吸血鬼王、安得羅王、陀達王、達多羅王、吉棃善王、安睺羅王、寶首王、金樹吉王、大惡聲王、鳥頭王等、虎眼王等、象牙王等、震聲王等、歸首王、衣首王、見首王、廣安王、廣定王、王頭王、立正王、立見王、摩尼羅王、都曹王、部見王、惡目王、善王、龍口王、鬼王、南安王。所典獄名鐵車、鐵馬、鐵牛、鐵驢、鐵衣、鐵珠、烊銅灌口流火、鐵床、耕舌斫首燒脚、鐵丸、飲鐵珠、飛刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口諍論、雨火、流火、糞屎、鈎陰、火象、洋聲咬呌、鐵𨪏鏫崩、埋燃手脚、銅狗、鋸牙剝皮、飲血解身、鐵屋、鐵山、飛火咬呌、分頭地獄。此中悉是作惡比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼受罪。且以人間之火，釜中煑石，經年不壞。若投石地獄湯中，須臾粉碎。一事較量，餘即可知。六道明明若此，我等從朝至暮，從昏至旦，念念所起所造，徧六道業報，不知多少。何況一月一年，終身所為，於六道中，何力能免？惟有懺悔，乃得解脫。相與悲淚怖懼，翹勤至到，洗心請忍，願乞除滅。皈依四德三伊，圓滿圓寂。十方諸佛，"
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        "text": "經云：一切眾生，實本真淨。妄見妄習，內因愛染。情妄不休，能生愛水。心憶珍羞，口中水出。心憶憐恨，目中淚盈。貪求財寶，舉體光潤。心著行婬，男女二根，自然流液。流結潤濕，自然從墜。分外渴仰，發明虗想，能生勝氣。是故心持禁戒，舉身輕清。心持呪印，顧盼雄毅。心欲生天，夢想飛舉。心存佛國，聖境冥現。飛動不沉，自然超越。死逆生順，二習相交。純想即飛，必生天上。兼福兼慧，心開見佛，隨願往生。一情九想，輕舉非遠，即為飛仙。二情八想，為大力鬼。三情七想，為夜叉。四情六想，為羅剎。情想均等，不飛不墜，生於人間。想明斯聰，情幽斯鈍。情多想少，流入橫生。重為毛羣，輕為羽族。七情三想，沉為餓鬼。八情二想，生有間獄。九情一想，生無間獄。身入風火，二交過地。純情即沉，入阿鼻獄。若沉心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虗貪信施，濫膺恭敬，五逆十重，劫盡更生十方阿鼻地獄。循造惡業，雖則自招，眾同分中，兼有元地。造十習因，受六交報，今當懺悔。婬習交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，於中發動，如手自摩觸，暖相現前。二習相然，故有鐵床銅柱諸事燒煠罪報懺悔。貪習交計吸攬不止，貪水瘴海積寒堅氷於中凍冽，如吸縮風氣有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事冷禁哀號罪報懺悔。慢習交陵恃我貢高矜驕不息，癡水巨溺騰逸奔波，如口舌綿味因而水發。二習相鼓，故有血河灰河熱沙毒海融銅灌吞諸事罪報懺悔。瞋習交衝忤結不息，熱惱居懷性不安隱，心熱發火鑄氣為金，即有刀山鐵梱劍樹劉輪斧鉞鎗鋸，如人銜冤殺氣飛動。二習相擊，故有宮割斬斫剉刺槌擊諸事罪報懺悔。詐習交誘奸偽讒賊矯設具儀，諂曲為性調引不住，故有繩木絞校，如水浸田草木生長。二習相延，故有杻械枷鎻鞭杖撾棒諸事罪報懺悔。誑習交欺矯現有德，蛇虺劫殺誣罔不止飛心造奸，故有塵土屎尿穢污不淨，如塵隨風各無所見。二習相加，故有沒溺騰擲飛墜漂淪諸事罪報懺悔。冤習交嫌酖毒銜恨懷結不捨，故有飛石投礰匣貯車檻甕盛囊撲，如陰毒人懷抱畜惡。二習相吞，故有投擲擒捉、擊財拋撮、騰砲牢柵諸事罪報懺悔。見習交明，異執謬解，因於身邊無取戒禁五見、生六十二見、毒壑坑穽。邪悟諸業，違拒相反，故有王使主吏證執文籍，如行路人一往一來。事業不同，取捨違反，故有勘問權詐、考訊推鞠、察訪披究、照明善惡童子手執文簿、辭辨諸事罪報懺悔。枉習交加，橫陷善類，抑直為曲，誣謗所無，讒虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾磑耕磨，如讒賊人逼枉良善。二習相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透網、支解倒懸諸事罪報懺悔。訟習交諠，藏覆己過，隱匿私謀，戴山履海，不肯服承，故有鑑見照燭，如於日中不能藏影。二習相陳，故有惡友業鏡、火珠披露、宿業對驗、許發諸事罪報。如是十習業因，我等無不重疊備造，當受惡果，捫心撫己，毛髮聳竪，一一披瀝懺悔，并為多生此生父母、累劫今世冤親、真諦俗諦、現前眷屬、有緣聚會、執勞運力、見聞隨喜，及四生六道一切眾生，同修懺悔，各發始覺之心，俱見本覺之性，共尊正覺之路，同入妙覺之海。歸命禮三寶。"
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        "text": "復次，懺悔六交報。經云：一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。良以性中元一，用中終六。一根造業，五根助發。故當根得報，餘根交受。種種苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳聞一物，眼必欲見，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是則根互趣境，報亦交徧。理事當然，勿措疑惑。懺悔眼根見報，招引惡果。此見業交，則臨終時，先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘煙，入無間獄。發明二相：一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒見能為火城火網，燒聽能為鑊湯烊銅，燒息能為黑煙紫𦦨，燒味能為焦丸鐵糜，燒觸能為熱灰罏炭，燒心能生星火迸洒，煽鼓空界罪報。懺悔耳根聞報，招引惡果。此聞業交，則臨終時，先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流，入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙，精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞，幽魄沉沒。如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼、為惡毒氣，注息則能為雨為霧、洒諸毒蟲周滿身體，注味則能為膿為血、種種雜穢，注觸則能為畜為鬼、為糞為尿，注意則能為電為雹、摧碎心魄罪報。懺悔鼻根齅報，招引惡果。此齅業交，則臨終時，先見毒氣充塞遠近，迷惑道路，亡者神識從地涌出，入無間獄。發明二相：一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是齅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聽則能為沒為溺，為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量咂食；衝思則能為灰為瘴，為飛沙礫，擊碎身體。罪報懺悔，舌根味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網猛𦦨熾烈，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨髓。如是嘗味，歷嘗則能為承為忍；歷見則能為然金石；歷聽則能為利兵刃；歷息則能為大鐵籠，彌覆國土；歷觸則能為弓為箭，為弩為射；歷思則能為熱鐵從，從空雨下。罪報懺悔，身根觸報，招引惡果。此觸業交，則臨終時，先見大山四面來合，無復出路。亡者神識，見大鐵城，火蛇火狗，虎狼獅子，牛頭獄卒，馬頭羅剎，手執鎗矟，驅入城門，向無間獄。發明二相：一者合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者離觸，刀劍觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道為觀，為廳為案；歷見則能為燒為熱；歷聽則能為撞為擊，為剚為射；歷息則能為括為袋，為考為縛；歷嘗則能為耕為鉗，為斬為截；歷思則能為墜為飛，為煎為炙。罪報懺悔，意根思報，招引惡果。此思業交，則臨終時，先見惡風，吹壞國土，亡者神識，被吹上空，旋落乘風，墮無間獄。發明二相：一者不覺，迷極則荒，奔走不息；二者不迷，知覺則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方為所；結見則能為鑑為證；結聽則能為大合石，為氷為霜，為土為霧；結息則能為大火車，火船火檻；結嘗則能為大呌喚，為悔為泣；結觸則能為大為小，為一日中萬生萬死，為偃為仰。罪報懺悔，十因六果具足，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。罪報懺悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八無間獄。罪報懺悔，身口意三，作殺盜婬，入十八地獄。罪報懺悔，三業不兼，中間或為一殺一盜，入三十六地獄。罪報懺悔，見見一根，單犯一業，入一百八地獄，別作別造，入同分地。罪報我等，如是因果造業，日用同有。當造時，不覺自謂無妨，惡友讚助，無善友勸導，設有諫諭，亦不肯從，及至報臨，獨自忍受，非世之小苦，剮剔一身，所得比況。當知形骸死，而神識不死，其知覺與今相同。且夢中遇好境則喜，逢惡境則懼，至於驚醒，移徙可喻，不宜只快目前小適，遺後大殃。思之痛心酸鼻，魂懾魄散，相與投身叩首，瀝血披誠，以殷重心，依懺悔十法，歸命三身四智，十方慈父。"
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        "text": "次復懺悔，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘襍業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼，金銀草木，妖蘖等類，罪報懺悔。貪色為罪，遇風成形，名為魃鬼，飄風揚砂，黑風鼓浪，腥風迷人，陰風壓人，旋風飲酒，妖風攝物，󴉾異等類，罪報懺悔。貪惑為罪，遇畜成形，名為魅鬼，鯷魚挾賜，蛇魅□嚇，由猪為彭，生能為𧣙，猫犬相語，牛馬能言，狐為美女，狸為書生，𩲝媚惑人等類，罪報懺悔。貪恨為罪，遇蟲成形，名蟲毒鬼，蛇虺蝦蟆，蜈蚣之形，密養附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪報懺悔。貪憶為罪，遇衰成形，名為厲鬼，傳屍骨蒸，瘴厲傷寒，時疫大頭汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若熱病，若一日二日，乃至七日，若常熱病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯揚收，灌竇報復等類，罪報懺悔。貪傲為罪，遇氣成形，名為餓鬼，針咽巨腹，不見漿水，不得涕唾等類，罪報懺悔。貪罔為罪，遇幽為形，名為魘鬼，惡氣中人，異物魘人等類，罪報懺悔。貪明為罪，遇精為形，名魍魎鬼，日月精魄，及附樹作祟，憑石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，澤之委蛇等類，罪報懺悔。貪成為罪，遇明為形，名役使鬼，嶽凟城隍，所屬功曹，執符差遣，勾攝等類，罪報懺悔。貪黨為罪，遇人為形，名傳送鬼，附亂降筆，巫師香童，嚮卜童謠等類。罪報懺悔，純情墜落，業火燒乾，上出為鬼，鬼業既盡，二報俱空，方於世間，與元負人，冤對相值，身為畜生，酬其宿債。物恠之鬼，物銷報盡，生於世間，多為梟類，土梟鴟梟恠異。罪報懺悔，風󳓽之鬼，生為咎徵，一切異類機祥，羣鳥為城，眾鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生為狐類。蟲蠱之鬼，生為毒類，蜂蠆蝮蝎之屬。衰癘之鬼，生為蛔類。受氣之鬼，生為食類，世間供食之畜，形分砧案，質布鼎鑊，以己血肉，充他人飽。綿幽之鬼，生為服類，駝驢牛馬蠶繭，為人服用。和精之鬼，生為應類，寒鴻社燕，春鶯秋蟲，應時而至。明靈之鬼，生為休徵，一切諸類，瑞鳳祥麟，神󴉹角端，玄龜白鹿，喜鵲喜珠之類。依人之鬼，生為循類，猫犬鷹󳬲，順人指使等類。罪報懺悔，畜生酧償先債，若彼酬者，分越所酬，此等眾生，還復為人，反徵其剩，如彼有力，兼有福德，則於人中，不捨人身，酧還彼力，若無福者，還為畜生，償彼餘直，若有錢物，或役其力，償足自停，如於中間，殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。罪報懺悔，彼梟倫者，酧足復形，生人道中，參合頑類，顓愚蒙昧，不知義理之報，懺除彼咎徵者，酬足為人，參合異類，異形異心，為妖作禍之報。懺除狐倫者，酬足為人，參於庸類，鄙鈍下劣，不識廉隅之報。懺除毒倫者，酧足復人，參合佷類，陰險蓄恨，殘忍喪心，排探柔善之報。懺除蛔倫者，酬足復人，參合微類，輕賤下流，贜獲奴婢，綱紀之僕，仰食侯門之報。懺除食倫者，酬足復人，參合柔類，厚貌深情，柔奸軟媚之報。懺除服倫者，酬足復人，參合勞類，肯綮疲憊，精氣勞碌之報。懺除應倫者，酬足復人，參合文類，稍知章句，妄竊才名之報。懺除休徵者，酬足復人，參合明類，小聰小慧，邪見邪思，或為齊諧志恠，山海搜神之書，或作淫辭艶曲，蕩佚人心之說，及絕技喪真，精藝溺志之報。懺除循倫者，酬足復人，參合達類，狂放樗散，簡傲不覊，搥踶仁義，滅裂禮法之報。皆餘業旁受，非其正因，故曰參合。此等悉是妄想虗業之所招引，悟則非有懺悔。復有從人，不依正覺，修三摩地，別修妄念，存想固形，遊於山林，人不及處，有十種仙，較人為優，比天為劣。彼諸眾生，堅固服餌，而不休息，食道圓成，能駐孩童之顏，能延百千之壽，不得輕舉者，名地行仙。堅固草木，藥道圓成，飡黃精松栢上品藥物，身輕冲舉者，名飛行仙。堅固金石，化道圓成，鍊九轉還丹，尸解蟬蛻，點石死汞，往來人間者，名游行仙。堅固動止，氣精圓成，熊經鳥伸，消息陰陽，專氣致柔，嗇精剉銳，履空入冥者，名空行仙。堅固精液，潤德圓成，鼓華池，吸沆瀣，婥約若處子，不交人欲者，名天行仙。堅固精色，吸碎圓成，吞日月精華，吐固納新，飲流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。堅固呪禁，術法圓成，持呪入神，禁蛇蟲無毒，屍起能行，呪水書符，驅祟療病，役使鬼靈者，名道行仙。堅固思念，思憶圓成，泥丸出神，丹田養珠，隔遠見物，名照行仙。堅固交遘，感應圓成，坎離配合，金木調濟，裁接陽生，采取陰汞，名精行仙。堅固變化，覺悟圓成，見春榮秋悴，覺化理綿密，觀滄海桑田，悟有力潛移，名絕行仙。皆不修三摩地，以邪法鍊心，別得生理，壽千萬歲。或住深山海島，斯亦輪迴，妄想流轉，報盡還來，散入諸趣之報。懺悔勝心作福，惡意行檀，怒人之求，帶恚而與，施慧多瞋，故得天福力，而非天倫阿修羅趣之報。懺除三界諸天之中，以凡夫前身，處人間世，因於婬欲，漸輕漸薄，轉微轉無，繇是報得妙身樂境，修齡勝趣，躭荒逸豫，不覺無常，五衰相現，見生處不如苦惱逼心之報。統懺隨順殺盜婬，起輪迴性，昏沈七趣，諸有為相，妄想受生，妄想隨業，經無量劫，不識本心，不得真淨之罪。惟願了見自性，達罪福相，如湯消氷，如鑪點雪，不入諸趣，徑登覺岸，歸投調御，加被攝受，得如所願此八尊佛出菩薩藏經。"
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        "text": "次復懺悔：我等以憤驕之心，躁競之念，不懷忠孝，不崇道德，今身前世，於祖父母、父母、翁姑、家長，不知感恩懷義，不能承顏順志，色養敬重，忤逆不孝，面則麤言牴觸，背則惡語罵詈，黑天悖理，甚至舉手歐打，平時不修定省溫清，有疾不加按摩湯藥，歸終不能盡禮殯塟，歲時或缺祭掃墳塋，乃至伯叔昆弟，夫婦姑姨，六親不和，起諸怨結，不信朋友，不睦鄉黨，不知禮義廉耻，母女姊妹，褻無道，行藏偏頗，買賣欺乖，造言興訟，傳播是非，平空架揑，破人身家，倚勢強梁，奪人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其財而殺人，刀筆舞文，儓𨽻恐偈，為臣不忠，奉職無狀，希功誤國，裕己剝民，伐異黨同，進諛退直，草管人命，殺人媚人，掊尅錙銖，用若沙土，或交煽敵國，搆起兵端，戎馬生郊，生靈塗炭，或戮良抵級，殺降冐功，或寄形泉石，而捷徑終南，託迹江湖，而心懸魏闕，或山人術士，而挾制當衝，蓮社竹林，而譏評朝政，末法季運，僧尼沙彌，殉利求名，缺齋犯戒，我相堅固，忍力尠微，侵損常住，驅役淨人，互用三寶財物，私竊伽藍華果，八種不淨，儲蓄過多，六種和敬，自來無有，以徂詐為權巧，以狼貪為幹蟲。傾險甚於俗子，媚嫉過於妬婦。入見儕輩有勝善事，如釘入眼。熱惱忿恨，夢醒匪寧。便起惡心，肆加撓害。一粥一飯，不如其意。即生異事，報復於他。不念剃度恩深，法乳義重。嫉師怨師，毀師謗師，嫌人嫌法，慢慢過慢增上慢。欺侮年高臘長，虗消檀越信施。詐現有德，謬稱知識。禪觀不修，雜攬俗事。鬬諍生端，幸災起訟。󴉻無因果，謗方等大乘。訶罵佛祖，輕西方淨土。假衣賴教，邪命非為。私心樹立私黨，惡性追隨惡朋。尅落為善錢財，減削眾僧衣食。指揑募化，自飽箱囊。毀售聖像，販賣經典。覆藏重罪，隱匿瑕玼。如獅子蟲，為魔伴侶。敗壞佛教，減損法門。如是耳磬目華，獨知之地，所作黑業，或於現身受報，或來生受報，或後多生受報。今仗三寶尊靈威德，一切懺悔，不敢萌作。若定業難逃，猶望轉重為輕，成益頓超。帶業往生無量壽國，令諸冤家，同得無生法忍。上來懺悔，前五識，第六意識，末那識，阿賴耶識，見思煩惱，六根六塵，十習因，六交報，七趣三報，餘罪已竟。身心內外，皎如氷壺。從今已去，不經大小三災，不生八難，及無佛之世，於佛法僧，深加敬信。見四聖諦理，逆須觀悟十二因緣，迴聲聞緣覺心，立大菩提心，發妙耳門，得圓通本根，入首楞嚴三昧，一切事究竟堅固，誓度眾生，成等正覺。於中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禪那，於色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，洞達精明，生因識有，滅從色除，不遭羣魔撓亂，為細魔事，魔境現前，悉能諳識，弗為惑動，心垢洗除，不落邪見，陰魔消滅，天魔摧碎，大刀鬼神，󴊐魄逃逝，魑魅魍魎，無復出生，直至菩提，無諸少乏，不劣增進，於大涅槃，心不迷悶，令此羣魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善願，佛法靈通，在會臣民，稽首虔誠，嵩呼忭躍，一心仰祝當今皇帝陛下，萬壽萬安，萬福萬祿，萬天保佑，萬神護持，萬機之暇，萬法歸一，以一統萬，萬事得理，萬民安樂，萬國來朝，本技萬世，祚亭萬億，萬里塵清，萬方寧謐，五星順序，五穀豐登，五兵斂戢，五教興行，輔弼將相，部寺百僚，臺憲監司，忠貞亮直，郡邑臨民，清廉公止，高遷品秩，弘護教門，恒憶靈山之付囑，永為佛法之金湯，專為歸依大覺，得如所願，滿菩提願。此七尊佛，出千佛因緣經。"
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        "text": "經云：俱生無明輪，轉生死結根。唯汝六根，更無他物。應當詳審煩惱根本，發業潤生。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，亦汝六根，更無他物。三世遷流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛轉十二，流變三疊，一十百千，總括六根，各各功德，有千二百。依不變性，具隨緣染淨二義，逆順修行，根塵對發。四方各有三世，三世各有四方，就一方過現未，過中復過現未，現中復過現未，未中復過現未，及本法共成十。從此乘起，過去十，現在十，未來十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今懺悔六根惡業因緣所萃福利，願我等從此眼根具足八百功德，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中眾生及業因緣果報生處，耳根周聽十方一切聲聞，圓滿一千二百功德；鼻根聞於五分法身種種諸香，具足八百功德；舌根宣揚妙法恒嘗上味，圓滿一千二百功德；身根如淨琉璃，三乘賢聖說法，世界眾生生死善惡悉於中現，具足八百功德；意根默容通達無量妙義，治世語言皆順正法，六趣眾生心所行動皆悉知之，圓滿一千二百功德。返流全一，六用不行，轉八識，成四智，去泥純水，永斷根本無明萬行密因，圓滿六波羅蜜、三增進故，單複十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七覺支、八聖道、十八不共法、三十七助道品，圓寂涅槃清淨妙德。如上禮佛懺悔覺悟功德，更當發願迴向。但凡夫洞視分寸，隔紙膜而不見；聰聆百步，逾里井而弗聞。莫知嚮方，仰承。"
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        "text": "教主本師釋迦牟尼佛，深慈大悲，聞示西方公案橫截直超法門，為末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。禮懺眾等，一心歸命。"
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        "text": "韋䭾大士，哀憐護助，晝夜增長。福不障道，苦不忘修。倘我力微業重，德薄釁深。見倒情迷，反常異執。菩薩善友，亟生悲憫。開諭呵責，還得本心。十方三寶，證盟攝受。"
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        "text": "禮懺眾等，再將功德，分施各人先亡祖禰、父母、六親、九族、師友。乘此良因，在善道者，增長天福；處惡趣者，解脫苦輪。銷復六根，止息三報。觀罪性空，照無明惑。各悟本性彌陀，俱生唯心淨土。見佛聞法，逮無生忍。散週沙界有情，齊成佛道。在會善信，歡喜奉行。展轉勸導親友知識，改過遷善，人人悔悟。各於半月半月，修崇道場，繼續懺法。廣化有緣，同圓種智。虗空有盡，懺願無盡。至心頂禮三寶。"
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        "text": "依楞嚴究竟事懺卷下終禮佛六進計一百五十拜"
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        "text": "向上參究理懺，決透疑關。根塵識業已銷除，現生後報俱清淨。地獄粉碎，業海枯乾。刀山劍樹作香林，鑊湯罏炭為池沼。阿旁生善道，刑措何施。獄主坐蓮臺，畫地不入。轉識情而成智境，變濁惡而化淨方。俱霑十地光明，同聽天皷說法。鬼道絕饑渴，畜類免戕吞。盡此一報之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自責，悔禍內慙。放捨前世怨家，種植未來道果。今則禮懺眾信，并及有情等，行難行之善事，懺難懺之惡條。服甘露之妙樂，入不死之壽󳬛。十障二十二愚，應念銷落。刷結八十一使，即時併除。人法悉空，斷常斯遣。二邊刷盪，慧日當天。三漏陶鎔，智鋒出匣。現前無少物，寂照一如。當下出言詮，是非雙泯。七處徵心心已徹，八還辨見見惟精。轉物即同如來，歇狂便登正覺。因緣自然皆戲論，合和離即示真常。無狀忽生世界，有愛遂為眾生。斷殺盜婬，絕業果色。五濁澄靜，十界混融。一解六亡，而圓通自在。三義四律，而秘密總持。從前輕重罪障，未及懺悔者，如湯消雪。末世破戒棄殘，一聞法音者，如風吹沙。十二類盡入涅槃，五十種皆為護法。惡星凶煞，年歲巡官，保綏懺法，助佑善人。梵王天帝，金剛藥叉，默相國朝，陰翊王度，當道官員，超遷優擢，在會僧俗，福集身安。又為從來信為檀越，施財所以施命，受供實乃受恩，伐為懺罪，報答又酬。天地覆載，日月照臨，祖師傳譯，父母生鞠，先聖先賢，播種五穀，設立房室，製作衣服，修置器用，種種資生之具，利益後代之恩，培植生成，統為禮懺報德。初機僧行，不修戒簡，不閱律文，安知持犯之條，罔識昇墮之目，因循遷就，看面隨時。將常住信施財物，私竊公漁，明典暗賣，結納勢要，滋潤俗親，果報至重。即食彼人糞之蟲，尚墮地獄，況受彼人物之輩，厥罰可知，咸為懺悔。又眾生悖戾，恩地修怨，傾陷親友，毀詈師尊，縱逭王章，終遭鬼戮，并為懺謝。水乳和同，一切俱淨。今茲道場，所在穢汙，陳設荒疎。對越之際，忽心思外緣；諷誦之間，乃意牽別事。禮拜欠恭，身衣弗潔，庖厨未淨，走使不虔，所有乖張，悉求懺悔。凡心未兆，聖智先通，"
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        "text": "懺法度世，仗以滅罪生善，繇來尚矣。而華嚴懺卷帙富愽，彌月方竟，不甚傳布。法華懺、金光明懺，南中人目所未覩。今之流通者，梁法雲、僧祐諸師，以齊竟陵文宣王子良夢感所撰淨住子二十卷，節為十卷，即梁皇懺也。南宋孝宗之世，左街僧錄若訥，摭取佛名經十五卷之文，為水懺三卷。觀夫兩懺，詳略雖殊，理無不該，事無不盡，無所容置喙矣。然人心輕佻，於祭祀之誠，肅敬難久。今梁懺竭蹶四日，以屬倦怠。中下之家，以費鉅阻辦。而水懺一日有拜三部者，似乎繁簡未中。釋禪既獲，退居牟尼山。止觀之際，覺其根塵之宿業偏重，思欲湔洗。乃依楞嚴經，修次懺法二卷，四百餘拜，終日可畢。持以澡雪罪垢，楷磨靈臺，不敢輙以示人。已而幡然曰：此豈一人之私願乎？遂聽徒屬抄寫。夫有可廢之人，無可廢之言，誠能不賤近貴耳。試熏修之，未必不為淨土禪悟之助因也。苟不當意，置之也可。"
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        "text": "楞嚴懺悔，十習六交根。塵虗妄罪俱銷寶，所信非遙。淨土名標，彈指即能超。"
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        "text": "依楞严究竟事忏卷上"
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        "text": "凡熏修楞严究竟忏法，不须别作佛事，不必申奏表牒，不用金银钱袱，不动铙钹云锣，但当延名僧善士，朗诵忏文，静观罪性，观想佛象，至诚礼拜，必致感应。夫水清月现，镜净像生，克念在我，无有不如愿者矣。　　一、随力陈设佛像、　菩萨像、　罗汉像、　诸天护法像、　净水、　净茶、　净镜、　名香、　灯烛、　时华、　时果、　时蓏、　三德之饭、　六味之蔬，　凡室中所有珍宝妙物、鲜洁段帛，悉要列供，不可隐细用麤，匿新使敝。"
      },
      {
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        "text": "先诵大佛顶首楞严呪，结界。　次严净祝赞。　次开启忏法。"
      },
      {
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        "text": "上卷入忏启白"
      },
      {
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        "text": "切以尘寰滚滚，业海茫茫。最初不觉，忽起无明。始从法界分流，遂至随缘泪没。奔趋逐境，各不相知。界则成住坏空，心则生住异灭。五蕴葢覆，五欲恣荒。念虑飘忽，如空中之游尘。动作轻狂，似海中之波浪。繇是依心起法，见境生情。六道之轮回不息，七趣之形状无涯。空散销沉，悉具如来德相。飞行蠢蝡，俱禀善逝灵知。天宫多乐，人道难生。芥投针孔，其中之风雨最艰。龟值浮槎，此际之狂澜非易。虽三因三缘之已具，而七七十月之罕成。住胎出胎，受苦万状。三周九岁，疾疹多般。既有夫妇之偕，便婴男女之累。纷飞心绪，劳碌形骸。著我躭人，爱美憎恶。世法浓染，等胶漆之粘连。情欲缠绵，若鱼水之𫐖轕。趋时胃险，害他保身。为利杀牲，以钱网肉。但知养其口体，不念殃及无辠。锚铢是争，睚眦必报。一生颦蹙，开口之笑希逢。毕世熬煎，称意之事能几。官高爵厚，宠辱若惊。库溢仓陈，得失尤患。夭横疾病，衰朽龙钟。林林而生，泯泯而死。当舍寿时，生龟脱筒。徒盼难割之骨肉，空牵苦积之田财。恶业冤讐，追寻不释。结习烦恼，贴体不离。非入火镬刀山，定配披毛戴角。是以大觉出世，迷人之大梦唤回。圣教流传，季叶之苦轮可息。开慈悲法眼，悯弱丧穷途。罪恶已搆，何能自拔泥犂。福善续为，庶得赎其过咎。地跌还从地起，心造要以心除。阐忏悔法门，度沉沦苦类。今者礼忏众等，何幸预修。从此改过图新，惧罪迁善。焚香散华，设像礼拜。千年积暗，燃一灯以破除。万劫重迷，聆片言而领悟。前念著境，后念远离。邪见销镕，正信牢固。有漏有为，空华水月。能觉所觉，谷响干城。达罪性之本空，入唯心之识定。我衷耿耿，圣鉴昭昭。伏愿不逢恶友，不遇恶缘，不发恶言，不起恶念。善业纯熟，善果圆成。善法行持，善人接引。星辰顺旺，运限亨通。四时吉利，营求果遂其心。百岁康宁，福祉介萃于体。诸天拥护，魔恠潜藏。不作十习之因，不受六交之报。直往菩提，迳登彼岸。更愿人人悔悟，物物丰饶。政教化成，雨旸时若。无龙鬬蛟起，山崩岸圻之灾。无地动水立，屋倒舟沉之患。无兵戈之衅，无饥馑之虞。无疫疠虫蝗，无盗贼奸宄。玉烛恒调，金瓯永固。万方普顺于。"
      },
      {
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        "text": "一人，四夷遵行于十善。各保疆字，共乐升平。不为尤物所移，不被宵人所诱。不至暴珍天物，不敢违逆天心。报应如影响，因果如瓜荳。理必填还，事无差爽。俱怀恐惧，同修忏悔。深省无常苦空，期获常乐我净。虔诚启白，智照证盟。"
      },
      {
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        "text": "开忏偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "得成菩提降伏魔，宣说佛名忏悔法。",
          "三千诸佛繇此兴，我今谛信愿如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "依楞严究竟事忏卷上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "南中鸡足山悉檀寺沙门释禅　修述"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大众至诚心，建立忏悔法，严净结坛场。",
          "香华为供养，当发深净信，信佛语教导。",
          "先敬礼三宝，后各自陈意，无始至于今。",
          "三业十恶罪，六根为贼媒，自劫家中宝。",
          "五阴主人迷，随妄想流转，妄取诸尘境。",
          "妄入六趣中，知妄即当离，幻离成正觉。",
          "悔悟必悛改，当观罪性空。若欲忏悔者，",
          "端坐念实相，如日照虗空，如灯然暗室。",
          "见真如法界，洁净离垢染，从此极未来，",
          "同一切众生，俱得白净法，速成菩提道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "开启楞严，究竟忏法。一心顶礼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "华严经行愿品：普贤菩萨告善财言：善男子！言忏除业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。观药王药上经云：释迦牟尼佛告大众言：我曾往昔无数劫时，于妙光佛末法之中出家学道，闻是五十三佛名，心生欢喜。复教他人展转闻持，至三千人敬礼诸佛因缘，超越无数亿劫生死之罪。初千人为华光佛，至毗舍浮佛，于过去庄严劫成佛。中千人为拘留孙佛，至楼至佛，于现在贤劫次第成佛。后千人为日光佛，至须弥相佛，于星宿劫当得成佛。佛告宝积：十方现在诸佛、善德如来等，亦得闻是佛名，故各皆成佛。若有众生欲得除灭四重禁罪，欲得忏悔五逆十恶，欲得除灭无根谤法极重之罪，当勤礼敬五十三佛名号。三聚经云：诸佛在世，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑戾车，如是等处，今皆忏悔。所有善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。今此在会僧俗信善男女，钦遵圣教，起深净信，俱发菩提心，设像作法，熏修忏悔法门，谛观无生真理。涅槃经言：有二徤儿，一不作罪，二作已能悔。然我等久在凡夫地，生心起念，动身发语，无非罪过，何能不作？惟是积迷稔恶，深习厚染，无勇徤心，不知悛革，所以轮回六道，莫繇自拔。今者何幸，得遇忏法，正是作已能悔之时。梵语忏摩，此云请忍，亦云悔过。就此而言，则知获罪三宝天龙、父母师长、同坛尊腊，便当恳请忍受宽耐，慈悲解释，宥恕我罪，容我忏谢。至于一切自作自受，负命负财，明搆阴谋，欺昧难测等罪，尤当警惕心虑，鞭筞六根，发七种心，忏三种障，兴惭识愧，尅责内省，痛加改悔，矢志图新，后不复造。繇此一念惺悟怨艾之明，乘三宝力，顿使从前罪状，雾散氷消，怨解讐释，各发善念，共趣道场。先忏十种顺生死心，以为所治：一、妄计人我，起于身见；二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛；三、内外既具，灭善心事，不喜他善；四、纵恣三业，无恶不为；五、事虽不广，恶心徧布；六、恶心相续，昼夜不断之，覆讳过失，不欲人知；八、虏扈抵突，不畏恶道；九、无惭无愧，不惧凡圣；十、拨无因果，作一阐提。从无始来，无不皆尔。今当回心发善，逆生死流，顺涅槃道。且惟狂克念作圣，唯迷省悟为觉，在理灼然，易于反掌。各宜发诚信心，除疑惑想，切勿执着世说，辜负己灵。覔头奔走，为迷中之倍人；开眼昏沉，作醒时之醉汉。良以聪明之士，忽略无常，志气逸越，不念登高繇卑，行远自迩，徒欲骤躐崇台，绝尘天表，究竟实际，空过一生。既知其失，相与躬行力践，宝所非遥，各自努力，身口意业，精一至到，不知其它。惟见巍巍相好如来，举体光明，慈容怡悦，与我自身，非一非异，充满虗空。我今五体投地，尽礼无余，感应道交，桴鼓不爽，普为一切众生，归依无量无边大慈悲父。于佛名经菩提流支译本略出"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楞伽经云：藏识海常住，境界风所动，种种诸识浪，腾跃而转生。解深密经云：阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。首楞严经云：陀那微细识，习气成瀑流。阿毗达摩经云：繇摄藏诸法，一切种子识，故名阿赖耶，胜者我开示。则知此识体即如来藏，以其受熏持种，是生死之根本；若离念清净，乃涅槃之正音。繇夫真如随缘，不生灭与生灭和合，妄见根身器界善恶好丑，起惑造业，随因受报，法身轮转于五趣，故名众生。虽摩尼珠不为垢染，而久没污泥，当以方便索出。譬诸澄水磨镜，渐见清明，登金刚道，普照十方，成此大事因缘，不枉丈夫眉宇。脱一念相应，从缘悟入，犹有无始种现习气，亦须并净，各当自陈自讼。应观外四大造色为器界，内四大造色为根身。从旷劫来，繇眼、耳、鼻、舌、身、意六根，贪色、声、香、味、触、法六入，依根发识，识能了别，假名为心。所谓心者，非身内之赤肉团，乃精神灵妙，集诸种子起现行故，能熏积诸法种故，能缘虑自分境故。繇是依心王起法，与心相应而系属，故曰作意。于所缘境，警令心起，引之趣境，触境为性，领纳违顺，生欢戚相，取像施设，造作思惟。贪于乐具，嗔于苦具，恃己慢他，不明无慧。疑豫谛理，如六群之党邪；颠倒见计，若六师之习伪。抱忿怀恨，追恼忆恶。隐覆欺自，每懊悔不安；矫诈罔他，恒谄顺非实。憍一技而傲物，报微忤而害人。闻他荣善，则万箭攒心。见有义为，则一毛伤体。不耻私犯，宁顾惜于羞惭。遑恤公评，罕芥蔕于愧恧。岂信德业为身之四维，恣行不简。何知勤慎为道之三宝，懒软无条。放旷六根，损障三善。居诸瞢懂，惟溷浊于昏沉。积絫轻浮，特嚣烦于掉举。其正念则徤忘，其恶慧则流注。躭睡眠而情甘暗劣，乐非祸而自陷刑章。寻求󱍮犷，以怱遽乎名言。伺察细微，以潜幽乎意思。别别观境，数数取趣。带质无质，见分相分。法我人我，执非谬之度量。能缘所缘，实染净之依附。独头独影，孰测心境之端倪。去后来先，难作死生之主宰。是以出没三涂，循环六道。何业不造，何类不游。或受山峰之巨身，或赋游尘之眇质。恶多善少，乐短苦长。今者幸获人身，隔生失忆。苟知宿命，恐惧靡宁。从兹已去，各带无常。未卜作何面孔，必冀胜于今生。能秉此志，急宜改图。愿与一切众生，若亲若怨，若幽若显，若征若著，四生九类，自有识神已来，无明所覆，结使所缠，烦恼所乱，蕴葢所遮。搆有形之冤对，愈大海之波澜。缔无相之愆尤，等太虗之涯际。直须从前洗涤，彻底掀翻。如割发及肤，剪爪侵体。至诚真切，说己罪名。面对圣容，哀受我悔。一时澡雪，相与五轮著地。恳祷礼拜，如来所知，十方三世，大慈悲父。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经言：世界无边，众生无量。前际无始，后际无终。今此所居中国，不啻梯米之在太仓。前此受过身形，亦逾野马之飘广莫。则知已成诸佛，微尘数极微尘数。将成诸佛，恒河沙尽恒河沙。目前新新不住，念念迁流。刹那刹那，生灭生灭。吾犹昔人非昔人，见虽不皱面已皱。抚躬循想既往，晦昧良用愓然。夫绝不知三细六麤，安能断九地九品。攀缘弥久，扰动益加。力难砥柱中流，惟任奔波东逝。山川非险，天道易知。覆雨翻云，乱朱变白。阳善阴恶，面是背非。阴符揣摩，纵横名法。苏张范蔡，种蠡孙吴。蓄留侯之奇谋，用曲逆之秘计。残忍莫让于白起，惨毒无殊于商鞅。或假仁义而盗名，或饰忠贞而窃国。或强食弱肉，以众而暴寡。或贬善褒恶，举枉而措直。反常乖理，而不纳良规。倒行逆施，而罔遵圣训。屠城则不遗噍类，竭泽则靡弃小鲜。赤人之族，必覆其巢；夺人之位，终绝其祀。下而烝上，疎而间亲，不别爪李嫌疑，常游华柳街巷。庙中梁下，甘为焚溺之夫；车上草间，遂作奔淫之妇。泣鱼字凤之流，分桃断袖之辈，污秽净地，瑕玷贞闺，讪谤名流，诬揑高德，未见说见，不知言知。诈发盟誓，罔知句句自酬；刻意呪诅，莫悟念念自害。以利网利，恶求多求，非分相干，出位慕外。抱病不肯悔，犹肆贪饕；临危弗之觉，尚冀遐筭。种种爱情，色色染著，见烟知火，落叶知秋，人所曾为，谁不行过。红尘滚滚，那有出世之途；黑海漫漫，竟乏度脱之楫。繇是大雄大觉，尽见尽知，兴慈运悲，济苦与乐。示教利喜，指为善之阶梯；开示悟入，瞩进道之捷径。设八万四千法门，破八万四千烦恼，委说详陈，耳提面命。我等稍知向往，良心痛悔，发露自鸣，势难藏覆，如日中不能逃影，镜里未可匿形。所有业根，应念锄拔，疏沦心志，稽首归依四生慈父。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "葢惟中朝恩命，重罪轻罪，已发未发，逢赦悉原。华严经四句偈能破地狱，金刚经为阎罗殿前赦书，金光明经忏悔能坏诸苦，尽不善业。是知忏悔法门，真渡海浮囊，破暗明炬。其通韵达识，自当渴奉服膺，奚俟晓劝。应知从无始来，用诸妄想，颠倒行事，自取流转。不知此心活鱍鱍地，离尘出指，妄推在内在外，在根在中，昧空结色，遗本迷还，别业妄见，背觉合尘，所觉所明，立同立异，扰乱生劳，浑浊成恼，昼夜思想，念念不停。于中善念恒少，恶念恒多，事即未行，幽对冥搆，忆善受胜报，思恶自沉沦，何况明为显作，安能条列缕指。以吾人一圆融清净宝，觉六织妄成，见不超色，染于黑白妖妍；听不出声，惑于郑卫歌乐；齅不越香，溺于脂粉麝檀；甞不绝味，嗜于海陆血肉；觉不离触，悦于细滑柔美；知不逾法，揽于世智小慧。同业相缠，合离成化，色发想成，异憎同爱，交遘吸引，细想入胎。一七日名凝滑，二七名疱，三七为软肉，四七为坚肉，五七曰形位，于是名色六根悉生。一切众生皆以淫欲而正性命，结爱缠想，父母子孙血脉传续，种类不断，贪染不止。口体所资，因依饮食，弗能茹蔬甘淡，惟嗜肥脆腥膻，递相吞噉，彼此酬还。今羊之力弱，初未甞将己身舍与人食，被人以强，不与而取，以供庖厨。于他身命财非理侵夺，杀乃兼盗。负命责债，物之胶漆，故生死不已；爱心怜色，情之鱼水，故缠缚无休。根本轮回，业果相续，紧基乎此。于中微𤨏过犯，惟诸佛菩萨悉知悉见。齐诸佛菩萨所知所见，愿以大悲水浣濯令净，容听忏悔，归命十力慈父。"
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        "text": "复次，忏悔人处无常苦空，世间俱是旅洎幻化，生不满百年，每作千岁之计，执著情见，坚固我相，所以苦恼至重，祸患极多。朋友凋而不省，亲戚逝而不觉。前代江山，古时田产，阅人已多，不过蘧庐。今暂得之势，为长久之物，每事患失，百方致力保持。岂知天地虗空，在吾妙明心中，如片云点太清里，惟认一浮沤体，穷尽瀛渤，如来说为可怜愍者。兹当忏除诸苦，难以枚举，且以简册所载，耳食目系，显著明白，表暴一二，仰凭圣鉴。忏除阎浮提内，中国外󳬛，正朔闰位，人主嗜杀，不杀不乐，殿省群臣，脇息重足，得保一日，如度十年之苦。忏除或以谏杀，以才杀，以诗文杀，犯忌讳杀，权重杀，名重杀之苦。忏除谗杀，妬杀，诬杀，误杀，酷吏希旨，罗织告蜜杀，嗾引贤能，牵逮忠正，无干良善，株连族杀之苦。忏除骨肉相残，兵连祸结，诸王树党，逼迁乘舆，杀人盈城，血流漂卤之苦。忏除中原失鹿，日寻干戈，九州分裂，一十六国战争之苦。忏除强臣制主，威权日去，心腹党与，布满宫庭，起居呼召，动加防简，遂至总百揆，加九锡，移祚禅位，愿后身不生王家，求为黔首而不可得之苦。忏除诛锄豪杰，禁锢英叉，放逐贤良，降黜民望之苦。忏除常侍军容，怙宠专权，幽君杀直，肆雪天下，一旦祸发，诛戮殆尽之苦。忏除卖官鬻爵，贿赂公行，贪官墨吏，枉法取财，刻核少恩，雪民吸髓，刺史灭门，县令破家之苦，忏除盗贼充斤、截路劫抢、抄掠乡村、驱掳人畜之苦，忏除暴敛横赋、间架科镪、落地打税、空身入市索钱之苦，忏除征伐不息、运输满道之苦，忏除因田出卒、计口抽丁、父子乖离、夫妇绝呌、蛮烟瘴海、虏塞胡沙、千去不一回、死作他乡鬼之苦，忏除宵征灵宿之苦、衔枚疾驱之苦、失道落岩穽苦、无水饮马尿苦、寒堕指苦、喝喘毙苦、甲胄生虮虱苦、两军对垒苦、偷营刧寨苦、塘报侦探苦、𢬵命鏖战苦、流矢飞砲苦、临阵杀戮苦、败北奔逃苦、戎马践踏苦、矢集于目、金伤于体、求生不得、求死不得之苦，忏除攻城苦、围困苦、三斤黄金贸不得三升米苦、食草根树皮尽、食革履韦带尽、锉荐席尽、茹毛毡尽、易子而食、㭊骨而炊之苦，忏除秤卖人肉苦、眼见妻子被兵牵去、杀食不能护止之苦、羸弱疲惫犹持兵上城鬬战苦、盻望救兵至一日如过三秋苦、满城相食垂尽苦，忏除聚人为量、暴人为腊、想人之肉、纳人于臼、或名烧把火、或名不美羮、或谓两脚羊、或谓和骨烂之苦，忏除僵尸积野、臭秽熏天苦、白骨堆山、收塟无人苦，忏除大兵之后、饥馑凶年之苦、瘟疫传染、闻气即中、比屋皆空之苦，忏除珠玉黄金满市而无斗粟之苦，忏除十年九潦苦、八年七旱苦、过时不雨苦、久雨不霁苦、虫蝗蔽天食禾稼苦、氷雹恶风落谷实苦，忏除河决海啸、冲没郡邑󳫯店之苦，忏际回禄为灾、延烧闾阎灰烬之苦，忏除官商舟楫遭遇旋风雪浪沈溺之苦，忏除恶心邪见、断善灭性、折寺坏塔、毁像残经、当堕地狱之苦。忏悔鞭拷僧尼、辱骂沙门、嘲弄缁流、诬谤净行、当入恶道之苦。忏悔见人饥寒、不肯周给、呌街行乞、不肯施与、悭惜加毁、当堕饿鬼之苦。忏悔破和合僧、訾议戒律、搅散斋会、阻废善事、毁坏功德林、成就阿鼻狱之苦。忏除运限命宫、讐星凶曜、五行尅伐、衰病死墓、年杀月灾、时日刑冲、官符疾厄、太岁阴府、灾退空亡、阑于大耗、四时邪气、四大增损之苦。忏除沉疴痼症、久卧床席、疗治不瘥之苦。忏除异病恠疮、皮骨连立、脓血淋漓、腥恶难近之苦。忏除羇人旅馆、客子天涯、槖金既尽、貂裘复敞、干谒无门、乏资身之䇿、云霄失路、绝援引之人、落魄他乡、难归故里之苦。忏除游学之士、行脚之僧、冷寺荒村、只身吊影、婴缠疾恙、痛楚呻吟、更无汤药医疗、那有亲朋看顾之苦。忏除痘疹苦、短命苦、贫穷苦、下贱苦、盲聋苦、瘖痖苦、形体不全苦、手足挛跛苦、眇苦矬苦、寒苦热苦、饥苦渴苦、衣服饮食麤粝不充之苦。忏除犯法苦、遭刑苦、流徒苦、狱囚苦。忏除怀孕苦、堕胎苦、产难苦、倒生苦、分娩不出苦、胞衣不下苦。忏除深宫望幸、怨阃思夫、嫁娶愆期、鳏寡孤独之苦。忏除被人宫割苦、自去势苦、自缢苦、自刎苦、自服毒苦、投渊赴井苦。忏除怨家下毒苦、讐人行刺苦。忏除虎豹抟噬苦、蛇蝎啮螫苦。忏际土石山崖。"
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        "text": "坑塪堆阜，高下不平，荆棘毒药，秽恶充满之苦，举人间依正一切戕害苦楚，自今日始，承三宝力，槩与蠲除，永不逢受。敬礼大慈悲父。"
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        "text": "经云：从无始来，至于今日，不识诸佛，及父母恩，不解善法，造作众恶。自恃种姓，及诸财宝，盛年放逸，作诸恶行。心念不善，口作恶业，随心所作，不见其过。凡夫愚行，无知暗覆，亲近恶友，烦恼乱心。五欲因缘，心生忿恚，不知厌足，故作众恶。亲近非圣，因生悭嫉。贫穷因缘，奸谄作恶。系属于他，常有怖畏，不得自在，而造诸恶。贪欲恚痴，扰动其心，渴爱所逼，造作众恶。依因衣食，及以女色，诸结恼热，造作众恶。身口意恶，所集三业，或不恭敬，佛法圣众。以无智故，诽谤正法，不知恭敬，父母尊长。愚惑所覆，骄慢放逸。千劫所作，极重恶业，志心忏悔，悉皆灭尽。诸佛世尊，有大慈悲，当证微诚，哀受我悔。若我百劫，所作众恶，以是因缘，生大忧苦。贫穷困乏，愁热惊惧，怖畏恶业，心常无劣，在在处处，暂无欢乐。我之所有，烦恼等垢，惟愿现在，诸佛世尊，以大悲水，洗除令净。过去诸恶，今皆忏悔，现所作罪，诚心发灵。所未作者，更不敢作，已作之罪，不敢覆藏。身业三种，口四意三，恶业受报，六趣险难，诚心忏悔。远离十恶，修行十善，安止十住，逮十力尊。我及众生，诸根毁坏，悉令具足，病苦羸瘦，悉令解脱。若受鞭挞，系缚枷鎻，愁忧恐惧，扰乱其心，临当刑戮，无量怖畏，诸苦恼等，悉得解脱。饥得美食，渴得甘饮，盲者得视，聋者得听，痖者得言，裸者得衣，贫穷之者，即得宝藏，仓库盈溢，无所乏少。众生相视，和颜悦色，他人善事，随喜赞成。愿诸女人，皆成男子，智慧精进，行菩萨道。不适意报，愿悉灭尽，割裂爱网，破三有狱，至大涅槃，身心安乐。忏悔发愿已，归命礼三宝。"
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        "text": "次复忏悔人间八苦，所谓众苦依止，名曰生苦，无明润业，不净受胎，增长出胎，良贱男女，端正丑陋。又能令变坏，名曰老苦，念念消息，终至灭坏，力不能挽，徒有嗟叹。又四大不调，名曰病苦，身则四百四病，逼恼不安，心则愁戚攀缘，飞越不止。又能灭诸根，名曰死苦，虽时节代谢，或恶对招寻，或业报卒至，有福无命，禄尽难存，九种枉横，无量外缘。又非爱共聚，名曰怨憎会苦，讐人怨家，为亲为友，相谋相害，生隙生嫌，苦心领于苦境，好意不成好缘。又可爱相违，名曰爱别离苦，慈亲孝子，娇妻嫩儿，难兄难弟，可意悦心，无常奄至，一旦乖背，摧碎肝腹，痛彻骨髓，啣悲殓殡，再会无期。又希望不遂，名曰求不得苦，贫则求富，穷则求通。爱欲久持，恶欲速往。美名归己，好爵自縻。尤物频获，奇珍独有。田连阡陌，谷量牛马。致力营筭，乖心违虑。不得称遂，怨天尤人。又总众苦相，名曰五阴炽盛苦。能葢覆心，种种趣境。积聚蕴结，不能照了。交煎烦热，斵性丧真。然诸苦所因，婬欲为本。四十二章经云：赖有一矣，实为轮回败道之本。要知己身他身，五种不净。一者生处不净，是身为臭秽，不从莲华生。二种子不净，是身种不净，父母邪想有。三自性不净，四大不净，聚海水洗不洁。四自相不净，常流出不净，如囊盛秽物。五究竟不净，谛观于此身，终必归死处。虽复观粧艶美，蒨笑巧媚，直是满腔脓血，䏺胀秽恶，白骨狼籍。智者无为，溺爱陆沉。若能轻澹一分，便是生天之捷径。禅智功德，繇之而增。有生实苦，大患所丛。既知此已，相与忏除。敬礼大慈悲父。"
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        "text": "经云：身中坚湿煖动，分为视听觉察，从始入终，五叠浑浊，如土投水，容貌泪然。空见相织，名为劫浊；身根相抟，名为见浊；根境相缘，名烦恼浊；惑业相趣，名众生浊；性用相岐，名为命浊。分为根识，粘湛发性，六为贼媒，自劫家宝，积生虗习，生住异灭，分剂头数，流逸奔驰，明暗动静，通塞恬变，离合生灭，如是十二，诸有为相，毕竟同中，生毕竟异。六结已成，是非锋起，心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，目睛若劳，狂花乱起，山河大地，生死颠倒，皆即狂劳。不知解结，当于结心，何能一亡，除其尘相？未解即事，舍于尘劳，惟有随流，任其飘没，破犯三决，定义违远，大毁槃城。夫摄心名戒，婬机一动，则心不可收，尘不可出，落爱见坑，失菩提路，蒸沙作饭，因果非伦。又慈心名戒，杀机一起，则伤害必多，恶不可止，过三寸之舌头，填一时之溪壑，断佛性种子，长三涂业根，怨家债主，伺隙追随，苦海茫茫，理难度脱，避溺投火，事不应为。又止足名戒，盗机一潜，则偷心勃发，奸名犯义，期己惑人，澌灭真诚，丧夫淳善，方便盗呪，盗人物及鬼神有主劫贼物，一针一草，欲求灭罪，如水灌漏巵。又实语名戒，我等凡失，无圣言量，往往说谎，时时造妄，欲尊胜于己，则无善不归，欲抑劣于人，则靡恶不往，人粪刻为栴檀，噬脐终莫能及，刀断多罗之木，永殒善根，口惟众罪之尤，受苦偏甚。又经毁犯比丘四波罗夷法，十三僧伽婆尸沙法，二不定法，三十尼萨耆波逸提法，九十波逸提法，四波罗提提舍尼法，一百众学法，七灭诤法，及比丘尼八波罗夷法，十七僧残，二不定法，二百八尼萨耆波逸提法，八提舍尼法，一百众学法，七止诤法。又毁犯菩萨波罗提木叉，十重波罗夷戒，四十八轻垢戒，乃至三千威仪，八万细行，及破沙弥十戒，优婆塞优婆夷五戒，无觉无明，故犯误犯，相与忏悔，既往之愆，重净重得，立志不续，未来之衅，永断永除，归投无上大慈两足世尊，愿赐证盟功德。"
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        "text": "经云：妙性圆明，离诸名相，本来无有。世界众生，因妄有生，因生有灭，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本，本此无住，建立世界。及诸众生，迷本圆明，是生虗妄，熏以成业，同业相感，故有众生颠倒。是有所有，分段妄生，无住所住，迁流不住，故有世界颠倒。三世四方，和合相涉，变化众生，成十二类，心动有声，心生有色，六乱妄想，穷十二变，为一旋复，卵生胎生，湿生化生，有色无色，有想无想，若非有色，若非无色，若非有想，若非无想，繇八万四千烦恼，感变区分，相与忏悔，迁流之世，分段之界。乘此世界，业果相生，虗妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝，依壳而起，流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞罪报。忏悔世界，杂染轮回，欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，故有胎遏蒲昙，含藏而出，人畜龙仙等类罪报。忏悔执著轮回，趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，故有湿相蔽尸，假润而兴，含蠢蝡动，蝤蛴蚊蚋等类罪报。忏悔变易轮回，假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，故有化相羯南，无而忽有，转蜕飞行，󳭋蛤雉蜃等类罪报。众等共知此报，随念而受，悚惧惶恐，归投五眼六通三明八解大慈悲父。"
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        "text": "复次，忏悔由因世界留碍轮回，若事日、事月、事星、事火，坚执不舍，障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，故有色相羯南；休咎精明，吉凶悔吝，晕玦负耳，流星怜火，萤爝蚌珠等类罪报忏悔。销散轮回，厌有著空，灭身归无，晦昧无闻，惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，故有无色羯南；空散销沉，无色外道，形色捐磨，识合混沌等类罪报忏悔。罔象轮回，似有若无，杳冥恍惚，影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，故有想相羯南；神鬼精灵，依草附木，祠祷血食，影响幽潜等类罪报忏悔。愚钝轮回，颛蒙昏𫘤，死灰固执，痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，故有无想羯南；精神化为土木金石，如鹊堕为印，群羊成石，老僧为栢树，贤女变贞石，佛性化为法性，有情变作无情等类罪报忏悔。相待轮回，假势借光，润身活命，伪颠倒故，和合染成八万四千，因依乱想，故有非有色相成色羯南。诸水母等，以𫚥为目璅蛣，以蟹为腹户虫，󴉖虰鱼腹羊脑之虫等类，罪报忏悔。相引轮回，邪业符摄，性颠倒故，和合呪成八万四千，呼召乱想，故有非无色相无色羯南。呪诅厌生，持明禁术，妖巫折割，樟柳罗神，精魅游魄，及虾蟆鶴鹭，龙鹢莎鸡，声唳相附等类，罪报忏悔。合妄轮回，他胤冐赘，罔颠倒故，和合异成八万四千，回互乱想，故有非有想相成想羯南。二妄吸撮，彼蒲卢等，异质相成，蠮螉之虫，孕螟蛉之子等类，罪报忏悔。怨害轮回，绝伦灭性，杀颠倒故，和合恠成八万四千，食父母想，故有非无想相无想羯南。如土枭等，附块为儿，及破镜鸟，以毒树果，抱为其子，子成父母，皆遭其食，等类罪报。如是众生，一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如揑日乱花，发生颠倒。妙圆真净，明心具足，如斯虗妄乱想，相与归投，福足慧足，十号具足，大悲世尊，忏悔"
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        "text": "愿诸世尊，为我证明，与我作眼。我等未识三宝时，随顺三毒，叠造十恶，所有业障、烦恼障、诸众生障、法障、转后来世障，忏悔已复忏悔，更不敢作。我今于此志心忏悔，愿智清净诸法业障，当净一切助菩提法，愿皆满足，永不堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗、若阎罗王世界，违背远离佛法僧处，及逼迫苦恼之处。又愿我等，于身命财，一切放舍，不生恋著。财属五家，无主不久，如大毒蛇，为世怨害。施为不死妙药，为无穷宝藏，诸天世人，因施得立。我身无常，怱怱营务，被死贼害，风刀解身，一切捐弃。佛说诸法，从因缘有，三世无体，无有业障，无业障处，现作诸行，亦无业障。一切诸法，空无有我，本性空寂，是则实际、无漏际，能净一切法障，而得寂静。各各解悟，归命三宝。"
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        "text": "依楞严究竟事忏卷上礼佛十进计二百六十拜"
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        "text": "创建牟尼庵香火"
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        "text": "大檀越大方伯二品服色，丽阳奉佛弟子木增损资刊，用助此功德，所愿寿跻篯铿，云仍爪󴉎者。"
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        "text": "依楞严究竟事忏卷下"
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        "text": "复次，众生愚昧，童习世典，躭著世事，饮食男女，埋没一生，耳目之表，六合之外，茫然不信，尘如雪飞，蚁若牛鬪，所不闻见。谓苍苍者，清气为天，或如鸡卵，或如倚盖，都无主宰。日月亦气，入地复升，殂落为死。清气归天，浊气归地，魂魄消散，神明断灭。鬼者，归也。至作无鬼之论，不信人死神识更生，蜕故趋新，有三世三报，善恶因果，锱铢不失。虽圣教久被于此方，熏陶渐渍，上根正信固多，然毁谤诋訾，亦复不少。自余悠悠泛泛，纵窥一班，强半为世法所夺，如隔日疟，如石压草，乍信乍疑，了无确见。高推圣境，不信自心是佛，不肯抖擞尘劳，则流浪六道七趣，理势之所不免。六道者，一天道有三界：一欲界，同受微妙五欲，形虽出动，心迹尚交；二色界，尚有形质，而无欲念，独行无交，未尽形累；三无色界，形色已无，依识而住，身心灭尽，定性现前。欲界六天，曰四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。此天身长六十由旬，当二千四百里，以人间一千六百岁为一日，如是寿一万六千岁。若人能持五戒，行十善，即生彼界，受天福乐。色界四禅天：初禅三天，曰梵众天、梵辅天、大梵天；二禅三天，曰少光天、无量光天、光音天。三禅三天，曰少净天、无量净天、徧净天。四禅九天，曰福生天、福爱天、广果天。此处火水风灾所不能及，凡夫于戒善中兼修有漏禅定，得生彼界，受天福乐，曰无想天。外道伏惑修禅，第七识中俱生我执，念念现流，生灭为因，不能发明不生灭性，故生此天，曰无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。寿五千劫。此五复名不还天。三果圣人于下界中，九品习气修惑灭尽，安立居处。无色界四天，曰空处天、识处天、无所有天、非想非非想天。无业果色，有定果色，为穷空不尽，空理定性，声闻所居。寿八万四千劫。从此三界，若是凡夫，业果酬答，答尽入轮。二者人道，处于天地之间，洲潬之上，亦欲界摄。有四千种类种种身形状貌、寿量名号、心性知见、欲乐意行、威仪衣服饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，皆贪受麤弊五欲六尘，有利根大器生于其中，遇佛正法，能修圣道。然得人身者，如指甲上土；失人身者，如大地土。于中岐出，不依正觉，别修妄念，游于山林，十种仙趣。三者阿修罗道，亦有四生，或居邻日月，或归水宿穴，力、洞、无畏，乘通入空，能与忉利天争衡，男丑女美，四趣所摄，寿同造化。四者畜生道，即今毛群羽族，鳞介蝡动，水陆空散之类。五者饿鬼道，或住人间幽秽之处，旷野沙漠，或沉水轮，或生火际，以夜为昼，质细无影，常被焚溺，恒受饥渴，寿经劫数，见舍卫国城七返成坏。六者地狱道，经云：三千大千世界，铁围两山，黑暗之间，銕城纵广一千六百万里，有八万四千鬲，以铁为地，上覆銕网，火烧此城，表里洞赤，其狱名曰众合黑暗，刀轮剑林，铁机刺林，铁网铁窟，铁丸尖石，炭坑烧林，虎狼呌唤，镬汤炉炭，刀山剑树，火磨火城，铜柱铁床，火车火轮，饮铜吐火，大热大寒，拔舌钉身，犁耕斩斫，刀兵屠裂，灰河沸屎，寒氷淤泥，愚痴啼哭，聋盲瘖痖，铁钩铁觜，大小泥犁。阿鼻地狱阿鼻柰何义，谓无遮无救，无间无动，极热极恼，不住不闲，大燄猛热，猛火入心，各有狱主狱卒，牛头阿傍，异常苦具，苦中苦者，集在其中，人间岁月，积六十小劫，为阿鼻狱一昼夜，诸罪人如是寿经八万四千大劫，一人身受罪，徧一大狱，多人亦徧，以业力故，不相妨碍。阎罗大王总十八狱王，一名迦延，二屈尊，三沸寿，四沸屈，五迦世，六𭗡傞，七汤谓，八铁迦然，九恶生，十呻吟，十一毗迦，十二遥头，十三提薄，十四夷大，十五悦头，十六穿骨，十七名身，十八观身。又经云：东方铁围山间，其山崦𭗮，幽冥高峻，了无草木，名曰地狱。乌门千仞，黑壁万寻，侠道两边有三十六王。其王名曰恒伽噤王、波吉头王、广目都王、安头罗王、虎目见王、阳声吉王、大诤讼王、吸血鬼王、安得罗王、陀达王、达多罗王、吉棃善王、安睺罗王、宝首王、金树吉王、大恶声王、鸟头王等、虎眼王等、象牙王等、震声王等、归首王、衣首王、见首王、广安王、广定王、王头王、立正王、立见王、摩尼罗王、都曹王、部见王、恶目王、善王、龙口王、鬼王、南安王。所典狱名铁车、铁马、铁牛、铁驴、铁衣、铁珠、烊铜灌口流火、铁床、耕舌斫首烧脚、铁丸、饮铁珠、飞刀、火箭、𦞙肉、身燃火丸、仰口诤论、雨火、流火、粪屎、钩阴、火象、洋声咬呌、铁𨪏鏫崩、埋燃手脚、铜狗、锯牙剥皮、饮血解身、铁屋、铁山、飞火咬呌、分头地狱。此中悉是作恶比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼受罪。且以人间之火，釜中煑石，经年不坏。若投石地狱汤中，须臾粉碎。一事较量，余即可知。六道明明若此，我等从朝至暮，从昏至旦，念念所起所造，徧六道业报，不知多少。何况一月一年，终身所为，于六道中，何力能免？惟有忏悔，乃得解脱。相与悲泪怖惧，翘勤至到，洗心请忍，愿乞除灭。皈依四德三伊，圆满圆寂。十方诸佛，"
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        "text": "经云：一切众生，实本真净。妄见妄习，内因爱染。情妄不休，能生爱水。心忆珍羞，口中水出。心忆怜恨，目中泪盈。贪求财宝，举体光润。心著行婬，男女二根，自然流液。流结润湿，自然从坠。分外渴仰，发明虗想，能生胜气。是故心持禁戒，举身轻清。心持呪印，顾盼雄毅。心欲生天，梦想飞举。心存佛国，圣境冥现。飞动不沉，自然超越。死逆生顺，二习相交。纯想即飞，必生天上。兼福兼慧，心开见佛，随愿往生。一情九想，轻举非远，即为飞仙。二情八想，为大力鬼。三情七想，为夜叉。四情六想，为罗刹。情想均等，不飞不坠，生于人间。想明斯聪，情幽斯钝。情多想少，流入横生。重为毛群，轻为羽族。七情三想，沉为饿鬼。八情二想，生有间狱。九情一想，生无间狱。身入风火，二交过地。纯情即沉，入阿鼻狱。若沉心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，劫尽更生十方阿鼻地狱。循造恶业，虽则自招，众同分中，兼有元地。造十习因，受六交报，今当忏悔。婬习交接，研磨不休。欲火火坑，大猛火光，于中发动，如手自摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事烧煠罪报忏悔。贪习交计吸揽不止，贪水瘴海积寒坚氷于中冻冽，如吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事冷禁哀号罪报忏悔。慢习交陵恃我贡高矜骄不息，痴水巨溺腾逸奔波，如口舌绵味因而水发。二习相鼓，故有血河灰河热沙毒海融铜灌吞诸事罪报忏悔。瞋习交冲忤结不息，热恼居怀性不安隐，心热发火铸气为金，即有刀山铁梱剑树刘轮斧钺鎗锯，如人衔冤杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫剉刺槌击诸事罪报忏悔。诈习交诱奸伪谗贼矫设具仪，谄曲为性调引不住，故有绳木绞校，如水浸田草木生长。二习相延，故有杻械枷鎻鞭杖挝棒诸事罪报忏悔。诳习交欺矫现有德，蛇虺劫杀诬罔不止飞心造奸，故有尘土屎尿秽污不净，如尘随风各无所见。二习相加，故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事罪报忏悔。冤习交嫌酖毒衔恨怀结不舍，故有飞石投礰匣贮车槛瓮盛囊扑，如阴毒人怀抱畜恶。二习相吞，故有投掷擒捉、击财抛撮、腾砲牢栅诸事罪报忏悔。见习交明，异执谬解，因于身边无取戒禁五见、生六十二见、毒壑坑穽。邪悟诸业，违拒相反，故有王使主吏证执文籍，如行路人一往一来。事业不同，取舍违反，故有勘问权诈、考讯推鞠、察访披究、照明善恶童子手执文簿、辞辨诸事罪报忏悔。枉习交加，横陷善类，抑直为曲，诬谤所无，谗虎射工，偏倚不正，故有合山合石、碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有押捺搥按、蹙漉衡度、𢫫身透网、支解倒悬诸事罪报忏悔。讼习交諠，藏覆己过，隐匿私谋，戴山履海，不肯服承，故有鉴见照烛，如于日中不能藏影。二习相陈，故有恶友业镜、火珠披露、宿业对验、许发诸事罪报。如是十习业因，我等无不重叠备造，当受恶果，扪心抚己，毛发耸竖，一一披沥忏悔，并为多生此生父母、累劫今世冤亲、真谛俗谛、现前眷属、有缘聚会、执劳运力、见闻随喜，及四生六道一切众生，同修忏悔，各发始觉之心，俱见本觉之性，共尊正觉之路，同入妙觉之海。归命礼三宝。"
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        "type": "p",
        "text": "复次，忏悔六交报。经云：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。良以性中元一，用中终六。一根造业，五根助发。故当根得报，余根交受。种种苦事，悉繇心感。近如一肢有疾，百骸弗安。今耳闻一物，眼必欲见，心必欲得，舌必言之，身必取之，鼻必齅之。是则根互趣境，报亦交徧。理事当然，勿措疑惑。忏悔眼根见报，招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟，入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为火城火网，烧听能为镬汤烊铜，烧息能为黑烟紫𦦨，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰罏炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界罪报。忏悔耳根闻报，招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流，入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙，精神愗乱；二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼、为恶毒气，注息则能为雨为雾、洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血、种种杂秽，注触则能为畜为鬼、为粪为尿，注意则能为电为雹、摧碎心魄罪报。忏悔鼻根齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时，先见毒气充塞远近，迷惑道路，亡者神识从地涌出，入无间狱。发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲听则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂食；冲思则能为灰为瘴，为飞沙砾，击碎身体。罪报忏悔，舌根味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网猛𦦨炽烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓。如是尝味，历尝则能为承为忍；历见则能为然金石；历听则能为利兵刃；历息则能为大铁笼，弥覆国土；历触则能为弓为箭，为弩为射；历思则能为热铁从，从空雨下。罪报忏悔，身根触报，招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执鎗矟，驱入城门，向无间狱。发明二相：一者合触，合山逼体，骨肉血溃；二者离触，刀剑触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道为观，为厅为案；历见则能为烧为热；历听则能为撞为击，为剚为射；历息则能为括为袋，为考为缚；历尝则能为耕为钳，为斩为截；历思则能为坠为飞，为煎为炙。罪报忏悔，意根思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风，吹坏国土，亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相：一者不觉，迷极则荒，奔走不息；二者不迷，知觉则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方为所；结见则能为鉴为证；结听则能为大合石，为氷为霜，为土为雾；结息则能为大火车，火船火槛；结尝则能为大呌唤，为悔为泣；结触则能为大为小，为一日中万生万死，为偃为仰。罪报忏悔，十因六果具足，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。罪报忏悔，六根各造，及彼所作，兼境兼根，入八无间狱。罪报忏悔，身口意三，作杀盗婬，入十八地狱。罪报忏悔，三业不兼，中间或为一杀一盗，入三十六地狱。罪报忏悔，见见一根，单犯一业，入一百八地狱，别作别造，入同分地。罪报我等，如是因果造业，日用同有。当造时，不觉自谓无妨，恶友赞助，无善友劝导，设有谏谕，亦不肯从，及至报临，独自忍受，非世之小苦，剐剔一身，所得比况。当知形骸死，而神识不死，其知觉与今相同。且梦中遇好境则喜，逢恶境则惧，至于惊醒，移徙可喻，不宜只快目前小适，遗后大殃。思之痛心酸鼻，魂慑魄散，相与投身叩首，沥血披诚，以殷重心，依忏悔十法，归命三身四智，十方慈父。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "次复忏悔，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余襍业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼，金银草木，妖蘖等类，罪报忏悔。贪色为罪，遇风成形，名为魃鬼，飘风扬砂，黑风鼓浪，腥风迷人，阴风压人，旋风饮酒，妖风摄物，󴉾异等类，罪报忏悔。贪惑为罪，遇畜成形，名为魅鬼，鳀鱼挟赐，蛇魅□吓，由猪为彭，生能为𧣙，猫犬相语，牛马能言，狐为美女，狸为书生，𩲝媚惑人等类，罪报忏悔。贪恨为罪，遇虫成形，名虫毒鬼，蛇虺虾蟆，蜈蚣之形，密养附人，出如流星，垂涎洒毒𩳸等，罪报忏悔。贪忆为罪，遇衰成形，名为厉鬼，传尸骨蒸，瘴厉伤寒，时疫大头汗病，若夜叉吉蔗，若人吉蔗，若热病，若一日二日，乃至七日，若常热病，若男形，若女形，童男童女形，及杜伯扬收，灌窦报复等类，罪报忏悔。贪傲为罪，遇气成形，名为饿鬼，针咽巨腹，不见浆水，不得涕唾等类，罪报忏悔。贪罔为罪，遇幽为形，名为魇鬼，恶气中人，异物魇人等类，罪报忏悔。贪明为罪，遇精为形，名魍魉鬼，日月精魄，及附树作祟，凭石出言，水之罔象，丘之崒，山之夔，野之方皇，泽之委蛇等类，罪报忏悔。贪成为罪，遇明为形，名役使鬼，岳凟城隍，所属功曹，执符差遣，勾摄等类，罪报忏悔。贪党为罪，遇人为形，名传送鬼，附乱降笔，巫师香童，向卜童谣等类。罪报忏悔，纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，鬼业既尽，二报俱空，方于世间，与元负人，冤对相值，身为畜生，酬其宿债。物恠之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭类，土枭鸱枭恠异。罪报忏悔，风󳓽之鬼，生为咎征，一切异类机祥，群鸟为城，众鼠渡河，商羊兆水，赤大兆兵。畜魅之鬼，生为狐类。虫蛊之鬼，生为毒类，蜂虿蝮蝎之属。衰疠之鬼，生为蛔类。受气之鬼，生为食类，世间供食之畜，形分砧案，质布鼎镬，以己血肉，充他人饱。绵幽之鬼，生为服类，驼驴牛马蚕茧，为人服用。和精之鬼，生为应类，寒鸿社燕，春莺秋虫，应时而至。明灵之鬼，生为休征，一切诸类，瑞凤祥麟，神󴉹角端，玄龟白鹿，喜鹊喜珠之类。依人之鬼，生为循类，猫犬鹰󳬲，顺人指使等类。罪报忏悔，畜生酧偿先债，若彼酬者，分越所酬，此等众生，还复为人，反征其剩，如彼有力，兼有福德，则于人中，不舍人身，酧还彼力，若无福者，还为畜生，偿彼余直，若有钱物，或役其力，偿足自停，如于中间，杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。罪报忏悔，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类，颛愚蒙昧，不知义理之报，忏除彼咎征者，酬足为人，参合异类，异形异心，为妖作祸之报。忏除狐伦者，酬足为人，参于庸类，鄙钝下劣，不识廉隅之报。忏除毒伦者，酧足复人，参合佷类，阴险蓄恨，残忍丧心，排探柔善之报。忏除蛔伦者，酬足复人，参合微类，轻贱下流，赃获奴婢，纲纪之仆，仰食侯门之报。忏除食伦者，酬足复人，参合柔类，厚貌深情，柔奸软媚之报。忏除服伦者，酬足复人，参合劳类，肯綮疲惫，精气劳碌之报。忏除应伦者，酬足复人，参合文类，稍知章句，妄窃才名之报。忏除休征者，酬足复人，参合明类，小聪小慧，邪见邪思，或为齐谐志恠，山海搜神之书，或作淫辞艶曲，荡佚人心之说，及绝技丧真，精艺溺志之报。忏除循伦者，酬足复人，参合达类，狂放樗散，简傲不覊，搥踶仁义，灭裂礼法之报。皆余业旁受，非其正因，故曰参合。此等悉是妄想虗业之所招引，悟则非有忏悔。复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林，人不及处，有十种仙，较人为优，比天为劣。彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，能驻孩童之颜，能延百千之寿，不得轻举者，名地行仙。坚固草木，药道圆成，飡黄精松栢上品药物，身轻冲举者，名飞行仙。坚固金石，化道圆成，炼九转还丹，尸解蝉蜕，点石死汞，往来人间者，名游行仙。坚固动止，气精圆成，熊经鸟伸，消息阴阳，专气致柔，啬精剉锐，履空入冥者，名空行仙。坚固精液，润德圆成，鼓华池，吸沆瀣，婥约若处子，不交人欲者，名天行仙。坚固精色，吸碎圆成，吞日月精华，吐固纳新，饮流霞，服虹霓，胞合光耀者，名通行仙。坚固呪禁，术法圆成，持呪入神，禁蛇虫无毒，尸起能行，呪水书符，驱祟疗病，役使鬼灵者，名道行仙。坚固思念，思忆圆成，泥丸出神，丹田养珠，隔远见物，名照行仙。坚固交遘，感应圆成，坎离配合，金木调济，裁接阳生，采取阴汞，名精行仙。坚固变化，觉悟圆成，见春荣秋悴，觉化理绵密，观沧海桑田，悟有力潜移，名绝行仙。皆不修三摩地，以邪法炼心，别得生理，寿千万岁。或住深山海岛，斯亦轮回，妄想流转，报尽还来，散入诸趣之报。忏悔胜心作福，恶意行檀，怒人之求，带恚而与，施慧多瞋，故得天福力，而非天伦阿修罗趣之报。忏除三界诸天之中，以凡夫前身，处人间世，因于婬欲，渐轻渐薄，转微转无，繇是报得妙身乐境，修龄胜趣，躭荒逸豫，不觉无常，五衰相现，见生处不如苦恼逼心之报。统忏随顺杀盗婬，起轮回性，昏沈七趣，诸有为相，妄想受生，妄想随业，经无量劫，不识本心，不得真净之罪。惟愿了见自性，达罪福相，如汤消氷，如𬬻点雪，不入诸趣，径登觉岸，归投调御，加被摄受，得如所愿此八尊佛出菩萨藏经。"
      },
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        "text": "次复忏悔：我等以愤骄之心，躁竞之念，不怀忠孝，不崇道德，今身前世，于祖父母、父母、翁姑、家长，不知感恩怀义，不能承颜顺志，色养敬重，忤逆不孝，面则麤言抵触，背则恶语骂詈，黑天悖理，甚至举手欧打，平时不修定省温清，有疾不加按摩汤药，归终不能尽礼殡塟，岁时或缺祭扫坟茔，乃至伯叔昆弟，夫妇姑姨，六亲不和，起诸怨结，不信朋友，不睦乡党，不知礼义廉耻，母女姊妹，亵无道，行藏偏颇，买卖欺乖，造言兴讼，传播是非，平空架揑，破人身家，倚势强梁，夺人妻女，操戈入室，德以怨酬，忍入井而下石，利其财而杀人，刀笔舞文，儓𨽻恐偈，为臣不忠，奉职无状，希功误国，裕己剥民，伐异党同，进谀退直，草管人命，杀人媚人，掊尅锱铢，用若沙土，或交煽敌国，搆起兵端，戎马生郊，生灵涂炭，或戮良抵级，杀降冐功，或寄形泉石，而捷径终南，托迹江湖，而心悬魏阙，或山人术士，而挟制当冲，莲社竹林，而讥评朝政，末法季运，僧尼沙弥，殉利求名，缺斋犯戒，我相坚固，忍力尠微，侵损常住，驱役净人，互用三宝财物，私窃伽蓝华果，八种不净，储蓄过多，六种和敬，自来无有，以徂诈为权巧，以狼贪为干虫。倾险甚于俗子，媚嫉过于妬妇。入见侪辈有胜善事，如钉入眼。热恼忿恨，梦醒匪宁。便起恶心，肆加挠害。一粥一饭，不如其意。即生异事，报复于他。不念剃度恩深，法乳义重。嫉师怨师，毁师谤师，嫌人嫌法，慢慢过慢增上慢。欺侮年高腊长，虗消檀越信施。诈现有德，谬称知识。禅观不修，杂揽俗事。鬬诤生端，幸灾起讼。󴉻无因果，谤方等大乘。诃骂佛祖，轻西方净土。假衣赖教，邪命非为。私心树立私党，恶性追随恶朋。尅落为善钱财，减削众僧衣食。指揑募化，自饱箱囊。毁售圣像，贩卖经典。覆藏重罪，隐匿瑕玼。如狮子虫，为魔伴侣。败坏佛教，减损法门。如是耳磬目华，独知之地，所作黑业，或于现身受报，或来生受报，或后多生受报。今仗三宝尊灵威德，一切忏悔，不敢萌作。若定业难逃，犹望转重为轻，成益顿超。带业往生无量寿国，令诸冤家，同得无生法忍。上来忏悔，前五识，第六意识，末那识，阿赖耶识，见思烦恼，六根六尘，十习因，六交报，七趣三报，余罪已竟。身心内外，皎如氷壶。从今已去，不经大小三灾，不生八难，及无佛之世，于佛法僧，深加敬信。见四圣谛理，逆须观悟十二因缘，回声闻缘觉心，立大菩提心，发妙耳门，得圆通本根，入首楞严三昧，一切事究竟坚固，誓度众生，成等正觉。于中修行奢摩他、毗婆舍那、三摩禅那，于色阴、受阴、想阴、行阴、识阴，洞达精明，生因识有，灭从色除，不遭群魔挠乱，为细魔事，魔境现前，悉能谙识，弗为惑动，心垢洗除，不落邪见，阴魔消灭，天魔摧碎，大刀鬼神，󴊐魄逃逝，魑魅魍魉，无复出生，直至菩提，无诸少乏，不劣增进，于大涅槃，心不迷闷，令此群魔，悟妄想因，俱得道果。以此功德善愿，佛法灵通，在会臣民，稽首虔诚，嵩呼忭跃，一心仰祝当今皇帝陛下，万寿万安，万福万禄，万天保佑，万神护持，万机之暇，万法归一，以一统万，万事得理，万民安乐，万国来朝，本技万世，祚亭万亿，万里尘清，万方宁谧，五星顺序，五谷丰登，五兵敛戢，五教兴行，辅弼将相，部寺百僚，台宪监司，忠贞亮直，郡邑临民，清廉公止，高迁品秩，弘护教门，恒忆灵山之付嘱，永为佛法之金汤，专为归依大觉，得如所愿，满菩提愿。此七尊佛，出千佛因缘经。"
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        "text": "经云：俱生无明轮，转生死结根。唯汝六根，更无他物。应当详审烦恼根本，发业润生。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱，亦汝六根，更无他物。三世迁流，四方定位，世界相涉，三四四三，宛转十二，流变三叠，一十百千，总括六根，各各功德，有千二百。依不变性，具随缘染净二义，逆顺修行，根尘对发。四方各有三世，三世各有四方，就一方过现未，过中复过现未，现中复过现未，未中复过现未，及本法共成十。从此乘起，过去十，现在十，未来十。又增三世各百，每方三百，四方共千二百。以今忏悔六根恶业因缘所萃福利，愿我等从此眼根具足八百功德，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中众生及业因缘果报生处，耳根周听十方一切声闻，圆满一千二百功德；鼻根闻于五分法身种种诸香，具足八百功德；舌根宣扬妙法恒尝上味，圆满一千二百功德；身根如净琉璃，三乘贤圣说法，世界众生生死善恶悉于中现，具足八百功德；意根默容通达无量妙义，治世语言皆顺正法，六趣众生心所行动皆悉知之，圆满一千二百功德。返流全一，六用不行，转八识，成四智，去泥纯水，永断根本无明万行密因，圆满六波罗蜜、三增进故，单复十二善能，成就五十五位真菩提路，具足五根、五力、七觉支、八圣道、十八不共法、三十七助道品，圆寂涅槃清净妙德。如上礼佛忏悔觉悟功德，更当发愿回向。但凡夫洞视分寸，隔纸膜而不见；聪聆百步，逾里井而弗闻。莫知向方，仰承。"
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        "text": "教主本师释迦牟尼佛，深慈大悲，闻示西方公案横截直超法门，为末世第一救度津梁。依教信受，尊敬奉持。礼忏众等，一心归命。"
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        "text": "极乐世界阿弥陀如来，我闻如来广发四十八愿，庄严净土，普摄有情，十方诸佛所共称赞。我今发菩提心，观念如来百福万德、十号三身，于念念中仗如来力，我及众生有识至今，罪恶怨对愿悉灭除，魔事潜消，净业成就，巍巍金相，灿灿宝池，但作思惟，随意显现。十二时中寤寐静散，恒与如来光明交接，常𫎇如来醍醐灌顶、甘露洒心，授我等持，开我妙慧，预知舍报，正念安详。阿弥陀佛、观音、势至、化佛、菩萨，宝幢珠盖，天乐异香，希光圣境，徧满虗空，来至我所，令诸众生同得见闻，喜踊感发，递相劝诱。我时承佛垂手提接，金登刚台如弹指顷，随佛往生极乐国内胜莲华中。华开见佛，即闻佛乘，顿圆佛智，得授佛记，一时了达无量法门，不舍万行，游行十方，佛佛出现，皆亲奉事。等密迹之保绥，同梵王之劝请，获庆喜之总持，兴纯陀之后供，起舍利塔高至梵天，弘大乘典住于劫尽，住首楞严三昧，于一念间分形散影徧应七趣，以身充满无量阿鼻等狱，凡有苦具都集我身，代诸众生受其极苦，令脱轮回咸登不退，如是三涂五浊经历靡休，六度四弘勇徤无息，深誓如地藏，精进如能仁，证文殊智海，入普贤行门，具弥勒慈心，满观音悲愿，亦如十方诸佛菩萨誓愿回向，统以法界为一佛土，必使六道业漏烦恼一切永尽，二乘回心尽，菩萨行愿尽，佛出兴尽，涅槃尽，乃至尽虗法界情器世间，纯成智正觉真如，是际不生不灭，不增不减，不变不动，不出不没，我愿乃尽最后作佛，有一不尽不取灭度，我此愿王广大如法界，究竟如虗空，穷未来际不相舍离，假使铁轮旋顶，五热炙身，誓不退堕，仰惟。"
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        "text": "韦䭾大士，哀怜护助，昼夜增长。福不障道，苦不忘修。倘我力微业重，德薄衅深。见倒情迷，反常异执。菩萨善友，亟生悲悯。开谕呵责，还得本心。十方三宝，证盟摄受。"
      },
      {
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        "text": "礼忏众等，再将功德，分施各人先亡祖祢、父母、六亲、九族、师友。乘此良因，在善道者，增长天福；处恶趣者，解脱苦轮。销复六根，止息三报。观罪性空，照无明惑。各悟本性弥陀，俱生唯心净土。见佛闻法，逮无生忍。散周沙界有情，齐成佛道。在会善信，欢喜奉行。展转劝导亲友知识，改过迁善，人人悔悟。各于半月半月，修崇道场，继续忏法。广化有缘，同圆种智。虗空有尽，忏愿无尽。至心顶礼三宝。"
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        "text": "依楞严究竟事忏卷下终礼佛六进计一百五十拜"
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        "text": "下卷缴忏意"
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        "text": "向上参究理忏，决透疑关。根尘识业已销除，现生后报俱清净。地狱粉碎，业海枯干。刀山剑树作香林，镬汤罏炭为池沼。阿旁生善道，刑措何施。狱主坐莲台，画地不入。转识情而成智境，变浊恶而化净方。俱沾十地光明，同听天皷说法。鬼道绝饥渴，畜类免戕吞。尽此一报之微形，咸悟三乘之妙理。愧恧自责，悔祸内慙。放舍前世怨家，种植未来道果。今则礼忏众信，并及有情等，行难行之善事，忏难忏之恶条。服甘露之妙乐，入不死之寿󳬛。十障二十二愚，应念销落。刷结八十一使，即时并除。人法悉空，断常斯遣。二边刷荡，慧日当天。三漏陶镕，智锋出匣。现前无少物，寂照一如。当下出言诠，是非双泯。七处征心心已彻，八还辨见见惟精。转物即同如来，歇狂便登正觉。因缘自然皆戏论，合和离即示真常。无状忽生世界，有爱遂为众生。断杀盗婬，绝业果色。五浊澄静，十界混融。一解六亡，而圆通自在。三义四律，而秘密总持。从前轻重罪障，未及忏悔者，如汤消雪。末世破戒弃残，一闻法音者，如风吹沙。十二类尽入涅槃，五十种皆为护法。恶星凶煞，年岁巡官，保绥忏法，助佑善人。梵王天帝，金刚药叉，默相国朝，阴翊王度，当道官员，超迁优擢，在会僧俗，福集身安。又为从来信为檀越，施财所以施命，受供实乃受恩，伐为忏罪，报答又酬。天地覆载，日月照临，祖师传译，父母生鞠，先圣先贤，播种五谷，设立房室，制作衣服，修置器用，种种资生之具，利益后代之恩，培植生成，统为礼忏报德。初机僧行，不修戒简，不阅律文，安知持犯之条，罔识升堕之目，因循迁就，看面随时。将常住信施财物，私窃公渔，明典暗卖，结纳势要，滋润俗亲，果报至重。即食彼人粪之虫，尚堕地狱，况受彼人物之辈，厥罚可知，咸为忏悔。又众生悖戾，恩地修怨，倾陷亲友，毁詈师尊，纵逭王章，终遭鬼戮，并为忏谢。水乳和同，一切俱净。今兹道场，所在秽污，陈设荒疎。对越之际，忽心思外缘；讽诵之间，乃意牵别事。礼拜欠恭，身衣弗洁，庖厨未净，走使不虔，所有乖张，悉求忏悔。凡心未兆，圣智先通，"
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        "text": "修次依楞严了义究竟事忏䟦语"
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        "text": "忏法度世，仗以灭罪生善，繇来尚矣。而华严忏卷帙富愽，弥月方竟，不甚传布。法华忏、金光明忏，南中人目所未覩。今之流通者，梁法云、僧祐诸师，以齐竟陵文宣王子良梦感所撰净住子二十卷，节为十卷，即梁皇忏也。南宋孝宗之世，左街僧录若讷，摭取佛名经十五卷之文，为水忏三卷。观夫两忏，详略虽殊，理无不该，事无不尽，无所容置喙矣。然人心轻佻，于祭祀之诚，肃敬难久。今梁忏竭蹶四日，以属倦怠。中下之家，以费巨阻办。而水忏一日有拜三部者，似乎繁简未中。释禅既获，退居牟尼山。止观之际，觉其根尘之宿业偏重，思欲湔洗。乃依楞严经，修次忏法二卷，四百余拜，终日可毕。持以澡雪罪垢，楷磨灵台，不敢輙以示人。已而幡然曰：此岂一人之私愿乎？遂听徒属抄写。夫有可废之人，无可废之言，诚能不贱近贵耳。试熏修之，未必不为净土禅悟之助因也。苟不当意，置之也可。"
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        "text": "楞严忏，慧日正当中。究竟坚固事无穷。六根虗妄罪俱空。毫光示现紫金容。解心结，悟心宗。法法尽圆通。"
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        "text": "楞严忏悔，十习六交根。尘虗妄罪俱销宝，所信非遥。净土名标，弹指即能超。"
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        "text": "南无普忏罪菩萨摩诃萨。"
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