No. 641-A 刻观音玄义疏记序
葢普门一品，乃法华经中流通分之正轨也。观音菩萨与此土众生有缘，以音声逗机，无苦不拔，无苦不救，故称观音普门。至哉！所谓机缘速证三摩地也。有隋之天台智者大师，以别行观音玄义二卷、解题义疏二卷，解经部外，别别流通。后有赵宋四明尊者，有观音玄义记四卷、疏记四卷，但各自成帙，置在藏中，初学不便披读。工部王季常居士，意欲圣行分会之始，于崇祯戊辰元年，稿将成，会徒法济有金陵请藏因缘，赍稿往谒，居士即为相证，首捐俸赀三十金，用刻流通。至己巳秋日，适吴兴闵昭余老先生过庵谈及，亦慨然乐助，而楚先居士又补足之，可谓佛法流通，非偶然也。后有阅此教者，即悟自性三摩地心，心心相证，不由诸居士之乐助，何由得覩斯经斯疏记无穷奥义也哉？
菩提庵圣行和南述
No. 641-B 重刻观音玄疏记会本附言
有亲友劝喻曰：闻观音玄疏记者，善用性具之旨，贯冥显感应，显无作与拔，学者最宜研究。而各部别行，不便初学披读。玉溪曾为分会，但恨分会不正，却错乱脉络。先达详评，虽有定论，其文依然不移，犹云弊悬。会师何不务加考订，而充童蒙之求也？予固辞不免，乃有此举焉。且语之曰：盖行师者，时之望也。又分会既成，一人挍之，一人对之，更相证而即流行，则理应完璧也。而如玄文会本第二明境智中，约理外斥之一科，并释之记，及引中论斥之科语，凡三十四字脱，则文不可读。乃子科二，泛无所属。又义疏会本第三章安私释结文，末著二结叹三字，将记续疏欠剩尤易见，而存此疎妄。因窃谓现行会本，必非其完本，恐是田舍书肆，偶得厥残篇乱简，不复是正，才补接急刻耳。妄谬之甚，全由兹也。今子之劝喻，不亦宜乎？将极鄙力考订，复其完璧，则前修之功，亦永不朽焉。
天台沙门实乘志
观音玄义记条个
观音玄义记略条目终