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  "traditional_text": "No. 641-A 刻觀音玄義疏記序\n葢普門一品，乃法華經中流通分之正軌也。觀音菩薩與此土眾生有緣，以音聲逗機，無苦不拔，無苦不救，故稱觀音普門。至哉！所謂機緣速證三摩地也。有隋之天台智者大師，以別行觀音玄義二卷、解題義疏二卷，解經部外，別別流通。後有趙宋四明尊者，有觀音玄義記四卷、疏記四卷，但各自成帙，置在藏中，初學不便披讀。工部王季常居士，意欲聖行分會之始，於崇禎戊辰元年，稿將成，會徒法濟有金陵請藏因緣，齎稿往謁，居士即為相證，首捐俸貲三十金，用刻流通。至己巳秋日，適吳興閔昭余老先生過菴談及，亦慨然樂助，而楚先居士又補足之，可謂佛法流通，非偶然也。後有閱此教者，即悟自性三摩地心，心心相證，不由諸居士之樂助，何由得覩斯經斯疏記無窮奧義也哉？\n菩提菴聖行和南述\nNo. 641-B 重刻觀音玄疏記會本附言\n有親友勸喻曰：聞觀音玄疏記者，善用性具之旨，貫冥顯感應，顯無作與拔，學者最宜研究。而各部別行，不便初學披讀。玉溪曾為分會，但恨分會不正，却錯亂脈絡。先達詳評，雖有定論，其文依然不移，猶云弊懸。會師何不務加考訂，而充童蒙之求也？予固辭不免，乃有此舉焉。且語之曰：蓋行師者，時之望也。又分會既成，一人挍之，一人對之，更相證而即流行，則理應完璧也。而如玄文會本第二明境智中，約理外斥之一科，并釋之記，及引中論斥之科語，凡三十四字脫，則文不可讀。乃子科二，泛無所屬。又義疏會本第三章安私釋結文，末著二結歎三字，將記續疏欠剩尤易見，而存此疎妄。因竊謂現行會本，必非其完本，恐是田舍書肆，偶得厥殘篇亂簡，不復是正，纔補接急刻耳。妄謬之甚，全由茲也。今子之勸喻，不亦宜乎？將極鄙力考訂，復其完璧，則前修之功，亦永不朽焉。\n天台沙門實乘誌\n觀音玄義記條箇\n觀音玄義記略條目終",
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