劝发诸王要偈
明胜功德王，我无余求想，诸佛所说法，庄严要何义，略撰贤圣颂，大王所宜闻。如以众杂木，造立如来像，智者恭敬礼，依佛故尊视。我今以非辩，光宣真实藏，慧者应信乐，依法听所述。大王虽数闻，如来梵音说，胜悟由多闻，屡闻则深信，如日照素质，岂不增其鲜。三宝施戒天，最胜说六念，随顺诸功德，如实善观察。身口意常行，清净十业道，远酒不醉乱，离邪修正命。知财五家分，无常不牢固，惠施诸有德，贫苦及亲属。所生常随逐，布施为最胜，不断亦不灭，不离不望果。如是诸净戒，宜应善受持，是则为良田，生诸功德故，施戒忍精进，禅定无量慧，是诸波罗蜜，慧者当修习，能度三有海，逮得牟尼尊。若人孝父母，至心尽供养，是名礼教门，清净天胜族，名闻远流布，舍身生天上。离杀盗婬欺，饮酒及三枝，成就八分斋，随顺诸佛学，舍身生六天，所欲悉随意。悭谄幻伪慢，懈怠贪恚痴，族姓好容色，少壮多闻乐，如是诸迷惑，当视如怨家。若修不放逸，是则不死路，放逸为死径，世尊之所说，为增善法故，当修不放逸。若人先为恶，后能不放逸，是则照世间，云除月光显。忍辱无与等，不随瞋恚心，佛说能远离，是得不还道。有瞋如画水，或如画土石，若说超烦恼，初人则为胜，改恶修慈忍，第三则为上。
最胜说众生，三种善恶语，初名引人心，美言如饴蜜，次名真实语，犹如妙华敷，后名不诚实，鄙浮如粪秽，慧者应分别，舍后修初二。从明明至终，从暗暗究竟，有从暗入明，或从明入冥，慧者应谛了，舍三升初明。有人生似熟，或复熟似生，或二俱生熟，明者谛分别。不视他妻色，视则母女想，如是犹生惑，当修不净观。心意善驰乱，当勤善守持，如人护胜闻，宝藏爱子命。当观五欲乐，犹如恶毒蛇，怨憎及刀火，方便修厌离。五欲生非义，犹如频婆果，覆相善欺诳，缚人住生死，智者当观察，弃舍勿染污。诸根常轻躁，驰散六尘境，若能善调伏，是则大勇健。是身为行厕，九道常流秽，穿漏难可满，薄皮隐不净，愚者为所欺，智士当厌离。
如人病疥虫，向火欲除患，少乐后苦增，贪欲亦如是。能善知欲过，从是离众苦，欲见第一义，佛说观缘起，应当勤修习，最胜无过是。族姓身端严，多闻自缨络，若不修戒慧，此则非殊胜，能具二功德，无三犹奇特。利衰及毁誉，称讥与苦乐，八法不倾动，是则为圣王。莫为诸天神，沙门婆罗门，宗亲及宾客，害生造恶业，命终入地狱，独受彼不代。若人作恶业，不即受楚毒，命终受苦报，后悔将何及。信戒施多闻，智慧有惭愧，佛说不共财，余财一切共。博弈大聚会，懒惰习恶友，饮酒纵昏荡，夜游无羞耻，此六污名称，智者应远离。
知足为大财，世尊所称说，若能修知足，虽贫贱大富。譬如多头龙，多头则多苦，自性结恨深，是名怨家妇，傲慢不承顺，名为轻夫妇，费用夫主财，是则名贼妇，慎哉贤丈夫，宜远此三妇。随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使，此四贤良妻，则是夫眷属。饮食为汤药，无贪恚痴服，唯为止身苦，勿为肥放逸。昼则勤修业，初后夜亦然，中夜亦正念，无令空梦过。慈悲喜舍心，日夜常修习，设未出世间，其福胜梵天。离欲觉欢喜，苦乐修四禅，梵光净果实，受此诸天乐。若人少行恶，广修无量善，如以一把盐，投之大恒水；若人多行恶，少修净功德，如以多恶毒，置之小器食。五阴暗冥贼，劫人善珍宝，信五根力士，是能善守护。生老病死苦，所爱者别离，沦没不超度，斯由自业过。求生天解脱，当勤修正见，邪见虽行善，一切得苦果。无常苦不净，应当善观察，若不正思惟，四倒盲慧眼。端正色非我，我色亦非主，四阴亦复然，唯是空苦聚。非时非无因，亦非自性有，非自在天生，无明爱业起。身见戒取疑，是三障解脱，圣慧开脱门，自力不由他。净戒学禅定，精勤修四禅，增上戒心慧，常当勤修学。诸戒智三昧，悉入三学中，身念处大力，佛说一乘道。常当系心念，方便善守护，若忘是正念，则失诸善法。身命极浮脆，喻风吹水泡，梦觉难可保，出息无必旋，倏忽成微尘，当知无坚固。大地须弥海，七日皆烧然，廓然无遗烬，况复危脆身。无常不可依，亦非覆护法，是身不可怙，如何不生厌？譬如海盲龟，值遇浮木孔，畜生复人身，难得复过是。如何人道中，不修胜果业，宝器盛粪秽，是则愚痴人。已得人身宝，而用造恶行，当知此士夫，极愚复过是。得生有道国，遭遇善知识，正见心成就，宿命有功德。四宝轮具足，能出生死路，亲近善知识，具足修梵行，佛说如是人，心常得寂灭。邪见三恶趣，不闻佛法音，边地暗冥处，聋痖长寿天。王已离八难，得此无碍身，宜应修善业，方便求泥洹。生死长夜中，无量种种苦，展转作六亲，尊卑无常序。永劫生死中，未曾不为子，计饮慈母乳，量喻四大海，凡夫方受生，所饮复过是，一人从本来，积骨高须弥。所经诸人天，大地微尘数，先作转轮王，后复为仆使，或上为帝释，诸天所奉事，下生粪土中，往反亦无数。或时生天上，婇女极娱乐，目眩众妙色，耳闻万种声，触身皆细软，快乐难可名。后堕地狱中，苦毒靡不经，若生剑林树，身首随刃零，或游须弥顶，升降随所念。与众天女俱，沐浴曼陀池，宝华列庄严，清凉极快乐，复入沸灰河，烹煮悉糜烂。六天五欲欢，梵世离欲乐，死入无择狱，备受众苦毒。或作日月天，光明照四域，后生黑暗狱，不自见其形。王当然慧灯，勿复随长冥。八大地狱中，烧炙屠裂苦，备经众楚毒，无量不可譬。若人随痴惑，具造众恶业，出息未反间，闻是诸大苦，其心不惊怖，是则木石人。眼见报应像，复闻智者说，披采佛经典，内心正思惟，则应大怖畏，何况身自经。一切受苦中，无择最大苦，一切受乐中，爱尽第一乐。日夜各三时，三百枪贯身，欲比无择苦，百千倍非譬。无量诸楚毒，求死不可得，受罪百千岁，恶业尽乃毕。不净苦果报，身口业为种，不种则不有，王宜断苦本。若堕畜生趣，系缚杀害苦，贪害狂乱心，怨结更相食。或为取珠宝，毛尾皮肉骨，由是丧身命，解剥断截痛。骏足有大力，穿颈服乘苦，狂逸不调驯，策勒而榜楚。饿鬼思饮食，所念未曾有，饥渴寒热迫，长夜无休息。或身如大山，咽口若针锋，饥渴内烧燃，对食食无从，或见粪脓唾，群走竞驰趣，到则自然灭，望绝增苦恼。饥渴煎其内，瘤瘿发痈疽，更共相撮搏，龃齚唼脓血。羸瘦皮骨连，裸形被长发，身长若枯木，炽焰从口出，还自焚其身，状烧多罗树。
处夏希夜凉，月光增其热，在冬思昼温，日出逾氷结，向树果即消，趣河水辄竭，经万五千岁，业持命不绝。久受无量苦，斯由宿罪缘，种种诸恼逼，纯苦初无间，贪惜极悭著，佛说饿鬼因。生天虽快乐，福尽极大苦，斯非贤圣果，慧者所不怙。身体不光泽，不乐本所座，华冠卒萎落，尘垢忽著身，腋下流汗汁，当知死时至。善趣净业尽，复堕三恶道，或生阿修罗，贪嫉常苦恼，虽有智聪明，终不见真谛。生死六趣中，轮转常不息，胜法不受生，生者众苦器，假令顶火然，正意慎勿念，不受后有业，专心勤修习。戒品禅定慧，寂静调不动，当求涅槃道，究竟离生死。念择及精进，喜猗三昧舍，此七菩提分，清净甘露道。无智则不禅，无禅亦不智，是二俱成就，能出生死流，无边大苦海，视如牛迹水。十四无记论，佛说不应思，是非安隐道，亦非寂灭处。无明缘诸行，即缘彼生识，名色从识起，六入因名色，六入生六触，从触起诸受，诸受为爱因，从爱生四取，四取生三有，因有爱后生，从生致老死，忧悲诸苦恼，无量众苦聚，生尽则都灭。最胜所显示，甚深缘起法，若能正观察，真实见之上，如是真实见，是则为见佛。正见正思惟，正语正业命，正念正方便，及正三摩提，八分圣贤道，寂灭当修习。生为真谛苦，恩爱则是集，苦灭名解脱，到彼谓八道。为见彼真谛，常勤修正智，虽处五欲乐，慧者能出离。能证正法者，皆从凡夫起，不从虚空堕，亦不从地出。明哲无畏王，领要不待烦，宜修正法桥，越度生死渊。如上诸深法，出家犹难精，况复御世主，而能具足行，随时渐修习，勿令日空过。一切人修善，常生随喜心，自行三种业，正回向佛道，当于未来世，受此无量福，常生天人中，得为自在王，与大菩萨众，游戏诸神通，方便化众生，严净佛国土。施戒慧为种，往返人天中，无垢净名称，流布十方国。世间导人主，上生化天王，令舍五欲乐，远离诸放逸。众生迷正济，漂浪随四流，无量生死苦，度令至彼岸，缘此成佛道，究竟大涅槃。
劝发诸王要偈