劝发诸王要偈
劝发诸王要偈
明胜功德王，我无余求想，诸佛所说法，庄严要何义，略撰贤圣颂，大王所宜闻。如以众杂木，造立如来像，智者恭敬礼，依佛故尊视。我今以非辩，光宣真实藏，慧者应信乐，依法听所述。大王虽数闻，如来梵音说，胜悟由多闻，屡闻则深信，如日照素质，岂不增其鲜。三宝施戒天，最胜说六念，随顺诸功德，如实善观察。身口意常行，清净十业道，远酒不醉乱，离邪修正命。知财五家分，无常不牢固，惠施诸有德，贫苦及亲属。所生常随逐，布施为最胜，不断亦不灭，不离不望果。如是诸净戒，宜应善受持，是则为良田，生诸功德故，施戒忍精进，禅定无量慧，是诸波罗蜜，慧者当修习，能度三有海，逮得牟尼尊。若人孝父母，至心尽供养，是名礼教门，清净天胜族，名闻远流布，舍身生天上。离杀盗婬欺，饮酒及三枝，成就八分斋，随顺诸佛学，舍身生六天，所欲悉随意。悭谄幻伪慢，懈怠贪恚痴，族姓好容色，少壮多闻乐，如是诸迷惑，当视如怨家。若修不放逸，是则不死路，放逸为死径，世尊之所说，为增善法故，当修不放逸。若人先为恶，后能不放逸，是则照世间，云除月光显。忍辱无与等，不随瞋恚心，佛说能远离，是得不还道。有瞋如画水，或如画土石，若说超烦恼，初人则为胜，改恶修慈忍，第三则为上。
最胜说众生，三种善恶语，初名引人心，美言如饴蜜，次名真实语，犹如妙华敷，后名不诚实，鄙浮如粪秽，慧者应分别，舍后修初二。从明明至终，从暗暗究竟，有从暗入明，或从明入冥，慧者应谛了，舍三升初明。有人生似熟，或复熟似生，或二俱生熟，明者谛分别。不视他妻色，视则母女想，如是犹生惑，当修不净观。心意善驰乱，当勤善守持，如人护胜闻，宝藏爱子命。当观五欲乐，犹如恶毒蛇，怨憎及刀火，方便修厌离。五欲生非义，犹如频婆果，覆相善欺诳，缚人住生死，智者当观察，弃舍勿染污。诸根常轻躁，驰散六尘境，若能善调伏，是则大勇健。是身为行厕，九道常流秽，穿漏难可满，薄皮隐不净，愚者为所欺，智士当厌离。
如人病疥虫，向火欲除患，少乐后苦增，贪欲亦如是。能善知欲过，从是离众苦，欲见第一义，佛说观缘起，应当勤修习，最胜无过是。族姓身端严，多闻自缨络，若不修戒慧，此则非殊胜，能具二功德，无三犹奇特。利衰及毁誉，称讥与苦乐，八法不倾动，是则为圣王。莫为诸天神，沙门婆罗门，宗亲及宾客，害生造恶业，命终入地狱，独受彼不代。若人作恶业，不即受楚毒，命终受苦报，后悔将何及。信戒施多闻，智慧有惭愧，佛说不共财，余财一切共。博弈大聚会，懒惰习恶友，饮酒纵昏荡，夜游无羞耻，此六污名称，智者应远离。
知足为大财，世尊所称说，若能修知足，虽贫贱大富。譬如多头龙，多头则多苦，自性结恨深，是名怨家妇，傲慢不承顺，名为轻夫妇，费用夫主财，是则名贼妇，慎哉贤丈夫，宜远此三妇。随顺为姊妹，爱乐为善友，安慰则为母，随意为婢使，此四贤良妻，则是夫眷属。饮食为汤药，无贪恚痴服，唯为止身苦，勿为肥放逸。昼则勤修业，初后夜亦然，中夜亦正念，无令空梦过。慈悲喜舍心，日夜常修习，设未出世间，其福胜梵天。离欲觉欢喜，苦乐修四禅，梵光净果实，受此诸天乐。若人少行恶，广修无量善，如以一把盐，投之大恒水；若人多行恶，少修净功德，如以多恶毒，置之小器食。五阴暗冥贼，劫人善珍宝，信五根力士，是能善守护。生老病死苦，所爱者别离，沦没不超度，斯由自业过。求生天解脱，当勤修正见，邪见虽行善，一切得苦果。无常苦不净，应当善观察，若不正思惟，四倒盲慧眼。端正色非我，我色亦非主，四阴亦复然，唯是空苦聚。非时非无因，亦非自性有，非自在天生，无明爱业起。身见戒取疑，是三障解脱，圣慧开脱门，自力不由他。净戒学禅定，精勤修四禅，增上戒心慧，常当勤修学。诸戒智三昧，悉入三学中，身念处大力，佛说一乘道。常当系心念，方便善守护，若忘是正念，则失诸善法。身命极浮脆，喻风吹水泡，梦觉难可保，出息无必旋，倏忽成微尘，当知无坚固。大地须弥海，七日皆烧然，廓然无遗烬，况复危脆身。无常不可依，亦非覆护法，是身不可怙，如何不生厌？譬如海盲龟，值遇浮木孔，畜生复人身，难得复过是。如何人道中，不修胜果业，宝器盛粪秽，是则愚痴人。已得人身宝，而用造恶行，当知此士夫，极愚复过是。得生有道国，遭遇善知识，正见心成就，宿命有功德。四宝轮具足，能出生死路，亲近善知识，具足修梵行，佛说如是人，心常得寂灭。邪见三恶趣，不闻佛法音，边地暗冥处，聋痖长寿天。王已离八难，得此无碍身，宜应修善业，方便求泥洹。生死长夜中，无量种种苦，展转作六亲，尊卑无常序。永劫生死中，未曾不为子，计饮慈母乳，量喻四大海，凡夫方受生，所饮复过是，一人从本来，积骨高须弥。所经诸人天，大地微尘数，先作转轮王，后复为仆使，或上为帝释，诸天所奉事，下生粪土中，往反亦无数。或时生天上，婇女极娱乐，目眩众妙色，耳闻万种声，触身皆细软，快乐难可名。后堕地狱中，苦毒靡不经，若生剑林树，身首随刃零，或游须弥顶，升降随所念。与众天女俱，沐浴曼陀池，宝华列庄严，清凉极快乐，复入沸灰河，烹煮悉糜烂。六天五欲欢，梵世离欲乐，死入无择狱，备受众苦毒。或作日月天，光明照四域，后生黑暗狱，不自见其形。王当然慧灯，勿复随长冥。八大地狱中，烧炙屠裂苦，备经众楚毒，无量不可譬。若人随痴惑，具造众恶业，出息未反间，闻是诸大苦，其心不惊怖，是则木石人。眼见报应像，复闻智者说，披采佛经典，内心正思惟，则应大怖畏，何况身自经。一切受苦中，无择最大苦，一切受乐中，爱尽第一乐。日夜各三时，三百枪贯身，欲比无择苦，百千倍非譬。无量诸楚毒，求死不可得，受罪百千岁，恶业尽乃毕。不净苦果报，身口业为种，不种则不有，王宜断苦本。若堕畜生趣，系缚杀害苦，贪害狂乱心，怨结更相食。或为取珠宝，毛尾皮肉骨，由是丧身命，解剥断截痛。骏足有大力，穿颈服乘苦，狂逸不调驯，策勒而榜楚。饿鬼思饮食，所念未曾有，饥渴寒热迫，长夜无休息。或身如大山，咽口若针锋，饥渴内烧燃，对食食无从，或见粪脓唾，群走竞驰趣，到则自然灭，望绝增苦恼。饥渴煎其内，瘤瘿发痈疽，更共相撮搏，龃齚唼脓血。羸瘦皮骨连，裸形被长发，身长若枯木，炽焰从口出，还自焚其身，状烧多罗树。
处夏希夜凉，月光增其热，在冬思昼温，日出逾氷结，向树果即消，趣河水辄竭，经万五千岁，业持命不绝。久受无量苦，斯由宿罪缘，种种诸恼逼，纯苦初无间，贪惜极悭著，佛说饿鬼因。生天虽快乐，福尽极大苦，斯非贤圣果，慧者所不怙。身体不光泽，不乐本所座，华冠卒萎落，尘垢忽著身，腋下流汗汁，当知死时至。善趣净业尽，复堕三恶道，或生阿修罗，贪嫉常苦恼，虽有智聪明，终不见真谛。生死六趣中，轮转常不息，胜法不受生，生者众苦器，假令顶火然，正意慎勿念，不受后有业，专心勤修习。戒品禅定慧，寂静调不动，当求涅槃道，究竟离生死。念择及精进，喜猗三昧舍，此七菩提分，清净甘露道。无智则不禅，无禅亦不智，是二俱成就，能出生死流，无边大苦海，视如牛迹水。十四无记论，佛说不应思，是非安隐道，亦非寂灭处。无明缘诸行，即缘彼生识，名色从识起，六入因名色，六入生六触，从触起诸受，诸受为爱因，从爱生四取，四取生三有，因有爱后生，从生致老死，忧悲诸苦恼，无量众苦聚，生尽则都灭。最胜所显示，甚深缘起法，若能正观察，真实见之上，如是真实见，是则为见佛。正见正思惟，正语正业命，正念正方便，及正三摩提，八分圣贤道，寂灭当修习。生为真谛苦，恩爱则是集，苦灭名解脱，到彼谓八道。为见彼真谛，常勤修正智，虽处五欲乐，慧者能出离。能证正法者，皆从凡夫起，不从虚空堕，亦不从地出。明哲无畏王，领要不待烦，宜修正法桥，越度生死渊。如上诸深法，出家犹难精，况复御世主，而能具足行，随时渐修习，勿令日空过。一切人修善，常生随喜心，自行三种业，正回向佛道，当于未来世，受此无量福，常生天人中，得为自在王，与大菩萨众，游戏诸神通，方便化众生，严净佛国土。施戒慧为种，往返人天中，无垢净名称，流布十方国。世间导人主，上生化天王，令舍五欲乐，远离诸放逸。众生迷正济，漂浪随四流，无量生死苦，度令至彼岸，缘此成佛道，究竟大涅槃。
劝发诸王要偈
勸發諸王要偈
明勝功德王，我無餘求想，諸佛所說法，莊嚴要何義，略撰賢聖頌，大王所宜聞。如以眾雜木，造立如來像，智者恭敬禮，依佛故尊視。我今以非辯，光宣真實藏，慧者應信樂，依法聽所述。大王雖數聞，如來梵音說，勝悟由多聞，屢聞則深信，如日照素質，豈不增其鮮。三寶施戒天，最勝說六念，隨順諸功德，如實善觀察。身口意常行，清淨十業道，遠酒不醉亂，離邪修正命。知財五家分，無常不牢固，惠施諸有德，貧苦及親屬。所生常隨逐，布施為最勝，不斷亦不滅，不離不望果。如是諸淨戒，宜應善受持，是則為良田，生諸功德故，施戒忍精進，禪定無量慧，是諸波羅蜜，慧者當修習，能度三有海，逮得牟尼尊。若人孝父母，至心盡供養，是名禮教門，清淨天勝族，名聞遠流布，捨身生天上。離殺盜婬欺，飲酒及三枝，成就八分齋，隨順諸佛學，捨身生六天，所欲悉隨意。慳諂幻偽慢，懈怠貪恚癡，族姓好容色，少壯多聞樂，如是諸迷惑，當視如怨家。若修不放逸，是則不死路，放逸為死徑，世尊之所說，為增善法故，當修不放逸。若人先為惡，後能不放逸，是則照世間，雲除月光顯。忍辱無與等，不隨瞋恚心，佛說能遠離，是得不還道。有瞋如畫水，或如畫土石，若說超煩惱，初人則為勝，改惡修慈忍，第三則為上。
最勝說眾生，三種善惡語，初名引人心，美言如飴蜜，次名真實語，猶如妙華敷，後名不誠實，鄙浮如糞穢，慧者應分別，捨後修初二。從明明至終，從闇闇究竟，有從闇入明，或從明入冥，慧者應諦了，捨三昇初明。有人生似熟，或復熟似生，或二俱生熟，明者諦分別。不視他妻色，視則母女想，如是猶生惑，當修不淨觀。心意善馳亂，當勤善守持，如人護勝聞，寶藏愛子命。當觀五欲樂，猶如惡毒蛇，怨憎及刀火，方便修厭離。五欲生非義，猶如頻婆果，覆相善欺誑，縛人住生死，智者當觀察，棄捨勿染污。諸根常輕躁，馳散六塵境，若能善調伏，是則大勇健。是身為行廁，九道常流穢，穿漏難可滿，薄皮隱不淨，愚者為所欺，智士當厭離。
如人病疥虫，向火欲除患，少樂後苦增，貪欲亦如是。能善知欲過，從是離眾苦，欲見第一義，佛說觀緣起，應當勤修習，最勝無過是。族姓身端嚴，多聞自纓絡，若不修戒慧，此則非殊勝，能具二功德，無三猶奇特。利衰及毀譽，稱譏與苦樂，八法不傾動，是則為聖王。莫為諸天神，沙門婆羅門，宗親及賓客，害生造惡業，命終入地獄，獨受彼不代。若人作惡業，不即受楚毒，命終受苦報，後悔將何及。信戒施多聞，智慧有慚愧，佛說不共財，餘財一切共。博弈大聚會，懶惰習惡友，飲酒縱昏蕩，夜遊無羞恥，此六污名稱，智者應遠離。
知足為大財，世尊所稱說，若能修知足，雖貧賤大富。譬如多頭龍，多頭則多苦，自性結恨深，是名怨家婦，傲慢不承順，名為輕夫婦，費用夫主財，是則名賊婦，慎哉賢丈夫，宜遠此三婦。隨順為姊妹，愛樂為善友，安慰則為母，隨意為婢使，此四賢良妻，則是夫眷屬。飲食為湯藥，無貪恚癡服，唯為止身苦，勿為肥放逸。晝則勤修業，初後夜亦然，中夜亦正念，無令空夢過。慈悲喜捨心，日夜常修習，設未出世間，其福勝梵天。離欲覺歡喜，苦樂修四禪，梵光淨果實，受此諸天樂。若人少行惡，廣修無量善，如以一把鹽，投之大恒水；若人多行惡，少修淨功德，如以多惡毒，置之小器食。五陰闇冥賊，劫人善珍寶，信五根力士，是能善守護。生老病死苦，所愛者別離，淪沒不超度，斯由自業過。求生天解脫，當勤修正見，邪見雖行善，一切得苦果。無常苦不淨，應當善觀察，若不正思惟，四倒盲慧眼。端正色非我，我色亦非主，四陰亦復然，唯是空苦聚。非時非無因，亦非自性有，非自在天生，無明愛業起。身見戒取疑，是三障解脫，聖慧開脫門，自力不由他。淨戒學禪定，精勤修四禪，增上戒心慧，常當勤修學。諸戒智三昧，悉入三學中，身念處大力，佛說一乘道。常當繫心念，方便善守護，若忘是正念，則失諸善法。身命極浮脆，喻風吹水泡，夢覺難可保，出息無必旋，倏忽成微塵，當知無堅固。大地須彌海，七日皆燒然，廓然無遺燼，況復危脆身。無常不可依，亦非覆護法，是身不可怙，如何不生厭？譬如海盲龜，值遇浮木孔，畜生復人身，難得復過是。如何人道中，不修勝果業，寶器盛糞穢，是則愚癡人。已得人身寶，而用造惡行，當知此士夫，極愚復過是。得生有道國，遭遇善知識，正見心成就，宿命有功德。四寶輪具足，能出生死路，親近善知識，具足修梵行，佛說如是人，心常得寂滅。邪見三惡趣，不聞佛法音，邊地闇冥處，聾瘂長壽天。王已離八難，得此無礙身，宜應修善業，方便求泥洹。生死長夜中，無量種種苦，展轉作六親，尊卑無常序。永劫生死中，未曾不為子，計飲慈母乳，量喻四大海，凡夫方受生，所飲復過是，一人從本來，積骨高須彌。所經諸人天，大地微塵數，先作轉輪王，後復為僕使，或上為帝釋，諸天所奉事，下生糞土中，往反亦無數。或時生天上，婇女極娛樂，目眩眾妙色，耳聞萬種聲，觸身皆細軟，快樂難可名。後墮地獄中，苦毒靡不經，若生劍林樹，身首隨刃零，或遊須彌頂，昇降隨所念。與眾天女俱，沐浴曼陀池，寶華列莊嚴，清涼極快樂，復入沸灰河，烹煮悉糜爛。六天五欲歡，梵世離欲樂，死入無擇獄，備受眾苦毒。或作日月天，光明照四域，後生黑闇獄，不自見其形。王當然慧燈，勿復隨長冥。八大地獄中，燒炙屠裂苦，備經眾楚毒，無量不可譬。若人隨癡惑，具造眾惡業，出息未反間，聞是諸大苦，其心不驚怖，是則木石人。眼見報應像，復聞智者說，披採佛經典，內心正思惟，則應大怖畏，何況身自經。一切受苦中，無擇最大苦，一切受樂中，愛盡第一樂。日夜各三時，三百槍貫身，欲比無擇苦，百千倍非譬。無量諸楚毒，求死不可得，受罪百千歲，惡業盡乃畢。不淨苦果報，身口業為種，不種則不有，王宜斷苦本。若墮畜生趣，繫縛殺害苦，貪害狂亂心，怨結更相食。或為取珠寶，毛尾皮肉骨，由是喪身命，解剝斷截痛。駿足有大力，穿頸服乘苦，狂逸不調馴，策勒而榜楚。餓鬼思飲食，所念未曾有，飢渴寒熱迫，長夜無休息。或身如大山，咽口若針鋒，飢渴內燒燃，對食食無從，或見糞膿唾，群走競馳趣，到則自然滅，望絕增苦惱。飢渴煎其內，瘤癭發癰疽，更共相撮搏，齟齚唼膿血。羸瘦皮骨連，裸形被長髮，身長若枯木，熾焰從口出，還自焚其身，狀燒多羅樹。
處夏希夜涼，月光增其熱，在冬思晝溫，日出逾氷結，向樹果即消，趣河水輒竭，經萬五千歲，業持命不絕。久受無量苦，斯由宿罪緣，種種諸惱逼，純苦初無間，貪惜極慳著，佛說餓鬼因。生天雖快樂，福盡極大苦，斯非賢聖果，慧者所不怙。身體不光澤，不樂本所座，華冠卒萎落，塵垢忽著身，腋下流汗汁，當知死時至。善趣淨業盡，復墮三惡道，或生阿修羅，貪嫉常苦惱，雖有智聰明，終不見真諦。生死六趣中，輪轉常不息，勝法不受生，生者眾苦器，假令頂火然，正意慎勿念，不受後有業，專心勤修習。戒品禪定慧，寂靜調不動，當求涅槃道，究竟離生死。念擇及精進，喜猗三昧捨，此七菩提分，清淨甘露道。無智則不禪，無禪亦不智，是二俱成就，能出生死流，無邊大苦海，視如牛跡水。十四無記論，佛說不應思，是非安隱道，亦非寂滅處。無明緣諸行，即緣彼生識，名色從識起，六入因名色，六入生六觸，從觸起諸受，諸受為愛因，從愛生四取，四取生三有，因有愛後生，從生致老死，憂悲諸苦惱，無量眾苦聚，生盡則都滅。最勝所顯示，甚深緣起法，若能正觀察，真實見之上，如是真實見，是則為見佛。正見正思惟，正語正業命，正念正方便，及正三摩提，八分聖賢道，寂滅當修習。生為真諦苦，恩愛則是集，苦滅名解脫，到彼謂八道。為見彼真諦，常勤修正智，雖處五欲樂，慧者能出離。能證正法者，皆從凡夫起，不從虛空墮，亦不從地出。明哲無畏王，領要不待煩，宜修正法橋，越度生死淵。如上諸深法，出家猶難精，況復御世主，而能具足行，隨時漸修習，勿令日空過。一切人修善，常生隨喜心，自行三種業，正迴向佛道，當於未來世，受此無量福，常生天人中，得為自在王，與大菩薩眾，遊戲諸神通，方便化眾生，嚴淨佛國土。施戒慧為種，往返人天中，無垢淨名稱，流布十方國。世間導人主，上生化天王，令捨五欲樂，遠離諸放逸。眾生迷正濟，漂浪隨四流，無量生死苦，度令至彼岸，緣此成佛道，究竟大涅槃。
勸發諸王要偈