叙
中州学浮屠法者曰何一禅师，早于大梁诸刹中称健出，既而游上国，行逾高，名逾起，其披剃、听经、受戒不一师。而其宗门之师曰性空禅师，远自临济，近接天童，授受之际，历历可数，所谓大善知识，得禅定智慧者也。予与性空禅师无觌面之缘，而以同里雅与何一游，何一携所梓性空禅师语录属予叙其首，予曰：「宗门奉达磨为鼻祖，达磨西来，欲扫除一切文字，直指人心，见性成佛，则此累累卷帙，在性空禅师已为剩语，而又何有于叙？得无画蛇添足耶？」何一曰：「佛入涅槃，阿难传佛语为经，流行天竺，遂及东土。盖弟子记录师训，自古而然，今虽不敢以拈花微笑自拟，而师弟显有授受，既承其诲，不可不永其传。居士其叙之毋辞。」予于言下见何一之不昧师传，而因以叹性空禅师知人之明也。性空一瓶一钵，数千里渡江北来，择付法之人，尔时闻声而慕，踵门而谒者百千焉，独有契于何一，解钵而授。何一恪遵其指，大阐宗风，于今梓其语录，传之无穷，性空禅师且以不殁，可不谓择人得人，能具一只眼乎？能具眼者，自能具舌，语录所载，当为无上妙谛无疑。不知其言视其识，不知其师视其弟子，予于语录，不待读之毕而可得其概也。顾予所能言者，彝伦日用之常，修己治人之务，而于禅机变幻不即不离之界，自觉舌本木强，无可举似。兹之叙也，聊以代述其授梓之始末云尔。
时康熙三十有二年岁次癸酉桂月之望前七日中州河阳毛鹃拜撰
性空禅师语录叙
自有天地以来，立教者亦不一矣，然必有至真至实者寓于中，而后历意万年而不毁，否则不转瞬即以败废，求其如薪传火相续不绝，必无之事也。粤达磨西来，佛法入中国久矣，虽有时而显，有时而晦，而实无时而灭。大意则不立文字，直指人心，无非恐人于闻见上卜度、识解上承当，反将自己空如止水、照如明镜一段本地风光，不能从内打出，埋没性灵，故欲去其伪存其真、去其虚存其实也。若然，就佛言佛，则文字乃障道之门，而八万四千枝叶、一千七百葛藤，谓之有文字乎？谓之无文字乎？有时谓之有文字也得，谓之无文字也得，谓之有文字无文字总得；有时谓之有文字也不得，谓之无文字也不得，谓之有文字无文字总不得。苟非大过来人，具有只眼，正未许著一语耳。
性禅师语句见在，试取而读之，才觉无下手处，便自有下手处矣。是固自有天地以来之至玅至玅者与？倘有一个半个曰：「有甚交涉？」其信然乎？虽以之复瓿可也。
康熙丁丑夏中州张发辰拜书
性空臻禅师语录目录
性空臻禅师语录卷第一
师住苏州府昆山县选佛场语录
顺治辛丑年，钦命正黄旗将军李公，同铨部李瑶圃、司理叶嵋初、太史徐彦禾，暨阖邑绅衿，请就本院开堂。至法座前，拈请启云：「文含玉露，炳日月之光华；宇挟清霜，吐山川之瑞气。若要句下分明，且听维那宣读。」宣毕，师云：「毘卢顶，华王座，自古人登能几个？吾今指出上头关，鹘眼龙睛休错过。且问诸人：还识上头关么？」良久，云：「高著眼。」便升座。拈香，云：「此一瓣香，明同日月，德合乾坤，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿金轮御世，恒为有道之君；玉树临春，永振无为之化。」次拈香，云：「此一瓣香，奉为允文允武、乃忠乃孝、满朝勋贵、合邑缙绅，暨本邑宰官、钦命正黄旗固山李，伏愿般若智洞明如日，菩提心增长如苗。此一瓣香，太白山前脚跟点地，语溪桥畔得路还家，专为先住天童、后住径山，传临济正宗第三十一世上费下隐容老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「蓝田射石虎，神机莫测；迅矢贯双雕，未称作家。众中者有单刀直入者，出来与老僧相见。」僧问：「黄檗大用，拈提格外玄机；赵老家风，指出庭前柏树。今日祝国开堂，师以何法示人？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「惊群俊鹘自解翻身，冲浪金鳞如何接待？」师云：「一网收下。」进云：「拨开晓雾千峰秀，选佛场中及第归。」师云：「正好吃棒。」僧一喝，师便打。问：「立宗旨开选佛场，烹麟凤焰发红炉。如何是立宗旨的句？」师云：「棒喝交驰，不容拟议。」进云：「一句无私，人天莫测。」师云：「作么生是无私句？」僧便喝，师便打。进云：「几乎放过。」师云：「脚跟下更加三十。」居士问：「不问心空及第，如何是递代传灯？」师云：「灵山指月，曹溪话月。」士礼拜，云：「谢师指示。」师打，云：「还见月么？」乃云：「禅宗妙旨，岂落言诠？道本无传，非从外得，贵在当人自悟。所以，昔日世尊于雪山六年苦行，子夜睹星，忽然大悟，云：『奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。』大似祸入不慎之家。到涅槃会上拈花示众，觌体全提，唯迦叶老头陀裂破面门，故世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶以广流传。』正是事因叮嘱，殃及儿孙。所以，此事人人本有，个个不无。广额屠儿放下屠刀，云：『我是千佛一数。』斯真丈夫气概。」复举：「僧问云门：『如何是和尚家风？』门云：『门前有读书人来报。』」师云：「云门老汉恁么荅话，虽是斯文一契，若问山僧，但向他道：『闭门打睡，接上上机。』且道与古人是同？是别？试甄别看。」便下座。
铨部李瑶圃请上堂。僧问：「昔日普化推倒饭床，未审是何意旨？」师云：「全彰大用。」僧便喝，师云：「这田厍奴。」乃云：「当阳挥宝剑，揭示佛祖威权；袖里动金锤，捩转衲僧巴鼻。放开则锦上铺花，把住则黄金失色。目前无法，塞壑填沟；意在目前，纤毫不立。如来禅、祖师禅，数株青柏映晴霞；西来意、东来意，一带洋江拖白练。若向这里会得，不妨草枯鹰眼疾、叶落鴈声幽；其或未然，此时风头稍硬，且归暖处商量。」
上堂。僧问：「玉虹桥鸦鸣鹊噪，选佛场击鼓敲钟，宾主相逢一句请师指示。」师云：「露柱笑掀眉。」进云：「如何是主中宾？」师云：「蓝田射石虎。」「如何是宾中主？」师云：「夫子入太庙。」「如何是宾中宾？」师云：「月下觅归程。」「如何是主中主？」师云：「当轩日卓午。」进云：「宾主已蒙师指示，如何是和尚为人处？」师云：「棒头荐取。」进云：「一片虚凝绝伪情，万里清光飞玉兔。」师云：「非汝境界。」问：「世尊初生，手指天地，云门云：『一棒打杀。』也是贼过后张弓。未审和尚如何分析？」师云：「云门即今在甚么处？」僧礼拜，云：「在这里。」师劈脊一棒，云：「也好打杀与狗子吃。」居士问：「古者道：『出门便是草。』意旨如何？」师云：「看脚下。」士进前一步，师云：「再进一步看。」士退后，师云：「起模画样。」士云：「恁么则独唱胡笳曲，谁人和得齐？」师震威一喝，乃云：「欲行千里，一步为初，若与么去，灼然先行不到、末后太过，只成世谛流传，未知有祖师门下事在。今日承诸庞老到此选佛，特请举扬个事，殊不知未升座已前早为诸人和盘托出了也。还委悉么？迥迥声前一路，黄面瞿昙难措足；明明百草头边，碧眼胡僧谩著眼。不是心、不是物，五目莫睹；名不得、状不得，四辩难穷。正所谓：古佛堂前曾无异说，流通句内诚有多谈，得之者妙用无亏，失之者触途成滞。且道：正恁么时，主宾会合、声气相投一句又作么生道？有意气时添意气，不风流处也风流。」下座。
上堂。举外道问世尊不问有言无言公案，师云：「诸人若向世尊良久处会得，许汝与外道同参；其或未然，良马已随鞭影去，韩卢犹觅旧枯桩。」卓拄杖，下座。
上堂。僧问：「冲霄灵凤，自合乘时；止泺困鱼，徒劳下钓。今日四众临筵，和尚还肯接否？」师云：「有甚𫗰子？不妨快下。」僧作听势，师云：「龙沉巨海，蛙𩨍泥沙。」进云：「一笛晓风吹好月，大家出手舞三台。」师拍膝一下。问：「见法即见心，如何是心？」师竖起拄杖。进云：「话作两橛。」师便打，僧拟议，师连棒打出。问：「如何是诸佛出身处？」师云：「镜里画娥眉。」「如何是清净法身？」师云：「厕坑头筹子。」「如何是圆满报身？」师云：「架上五花毬。」「如何是千百亿化身？」师云：「水中有月，镜里无头。」进云：「三身已蒙师指示，还有亲切处也无？」师便打，乃云：「昨日何如今日忙？为渠抑逼即升堂，思量再三无他说，聊举西来话一场。」以拂子作此相，震威一喝，云：「临济祖师来也，道：『赤肉团上有一无位真人，从汝等诸人面门出入，未证据者看看。』」遂呈拄杖，云：「东看则西，南观成北。」又作此。相一喝云：「波罗提尊者来也，云：『在胎为身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者谓是佛性，不识唤作精魂。』且道佛性精魂又如何甄别？」又作相喝一喝云：「妙喜大师来也，道：『昨日夜叉头，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。』已上三位尊者为诸人说法已竟，各驾祥云向诸人脚跟下过去。山僧今亦有一道真言，不免为诸人拈出。」复作此○相云：「不是心，不是物，动地惊天轰霹雳。赵州参见老南泉，解道镇州出萝卜。」
建大佛殿，上堂。云：「教中道：『于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。』若恁么，则不用丈木寸钉，琼楼宝殿早已完备，又说什么开基辟址、搬砖弄瓦，然后方为建造？虽然如是，法无事而不彰，道无言而不显。所以，众檀挥金建宝王刹，山僧岂可不转大法轮？且道：应时及节一句又作么生道？」卓拄杖，云：「权借香山许多料，斧斤挥处焕然新。」
上堂。僧问：「尽大地是个沙门眼，还假修证否？」师竖拂子，云：「不可唤作拂子。」僧一喝，师云：「这一喝未有主宰。」进云：「出我口，入师耳，且道明什么边事？」师便打。进云：「某甲到这里直得寒毛卓竖。」师云：「大胆冲突过，小胆告所由。」乃云：「祖意西来百草头，佛法遍在一切处，诸人若肯自承当，何用叨叨重指注？若与么，无差互；不与么，成赚误。法法头头，随机显露，信得及、把得住，谁能出不由户？信不及、把不住，不免为伊重指出。水自绿兮山自青，天自高兮地自厚，溪边衰草发萌芽，岭畔寒梅香欲吐。且正恁么时，独脱无依一句又作么生道？」震威一喝，云：「临济大师道：『我有时一喝如金刚王宝剑、有时一喝如踞地狮子、有时一喝如探竿影草、有时一喝不作一喝用。』临济四喝不出适来山僧这一喝，山僧这一喝能入临济四喝，有杀、有活，有照、有用。汝等诸人还委悉么？」良久，云：「三汲浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」下座。
新建韦驮殿落成，固山郭太夫人率公子超庆请上堂。问答不录。乃云：「本地风光，非男女相；向外驰求，自生迷障。若恁么去，犹是半提。殊不知法身无相，即相明真；道本无言，因言显理。黄莺啼绿柳，白鹭立青筠，渔翁矶上掷钓抛纶，蚕妇桑间寻枝摘叶，灵云觌面悟桃花，大慧薰风来殿阁，头头不昧，物物分明。所以道：『居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。』若到恁么田地，方知释迦老子指天指地，唯我独尊，皆吾心之常分，非假于他术。今日韦驮殿告成，山僧升座，且道如何庆赞？常来此地作金汤，原是灵山亲授记。」
大殿工圆，请佛升座，上堂。云：「辟荒成大业于一毛端，插草便为标在微尘里，不是神通妙用，亦非法尔如然，挥金滴玉，全藉远近檀波。今辰恭请紫金之身，权就草敷之座，悬花结彩，挝鼓升堂，俨然一会灵山，永庆千秋，直今见者闻者共获祯祥，施力施财同增福算。虽然如是，须知有恁么人方明恁么事。」以拂子打此相，顾视左右，震威一喝，下座。
佛成道日，上堂。云：「崔巍耸峭，冲开碧落之虚；古木垂阴，遥接连河之路。阿兰若处莫藏身，檀特山中留不住，拟栖雪壑，弗住王宫，弃万乘之尊荣，脱累生之羁锁，大忘人世，高蹈佛阶，瑞草结而就石为床，祥风吹而移云作盖，仙芦穿膝，灵鸟巢头，聊将马麦塞饥肠，一任冰霜寒彻骨。所以道：天将降大任于是人，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，然后为人天标榜。直得岭梅发笑、洞草回春，定起岩前星辉子夜，披云月下叹奇哉，一度掀眉天地开。今日山僧与么举扬，大似因斋庆赞。敢问诸人：还见释迦老子么？其或未然，更听一偈：雪山冻饿事如麻，子夜星辉眼著沙，若道老胡行履处，果然苦哉佛陀耶？」
康熙元年元旦上堂。拈香云：「元正启祚，万物咸新，驾御百僚，位登九五，端为当今新主皇帝圣躬万岁。」敛衣就座，乃云：「龙飞北阙，人人贺不尽之春；鹤舞南山，个个庆无穷之算。嵩呼寿岳，花颂椒盘，重辉少室未残灯，突出扶桑新杲日。行见德布尧年，泰和舜世，五谷丰登，万民乐业。且祝圣一句又作么生道？」良久，云：「不得重说偈言。」便下座。
师诞日，上堂。云：「自幼为僧少读书，升堂多是强支吾，而今耳顺年来也，赢得虚名上祖图。」喝一喝，下座。
元宵，解制，上堂。僧问：「把臂临期即不问，如何是当观第一义？」师竖拂子。进云：「有一种人高挂钵囊、紧俏草鞋又作么生？」师云：「脚跟须爽快。」进呈坐具，顾大众，云：「某甲今日也须应个时节。」师云：「快走，快走。」一僧出，竖拳，云：「把住也，滴水滴冻。」开拳，云：「放行也，倒岳倾湫。某甲今日倒岳倾湫去也，和尚向甚处著脚？」师云：「学得泥鳅法，便来较活龙。」僧拟进语，师连棒打出，乃云：「去年十月十五结，把断要津谁敢越？百炼黄金铸铁牛，灯笼露柱眉愁绝。今年正月十五解，放开线道特潇洒，东西南北任纵横，踏破草鞋还自买。去者去，来者来，明窗依旧好安排，离钩三寸无人道，怎得华亭下钓台？也不来，也不去，腰包毕竟安何处？含元殿里是长安，觅则知君无本据。然更须知得：去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危。若恁么掀翻窠臼，自在自由，高挂钵囊，随缘放旷，雷鸣蛰户，家家庆贺元宵，泰运春回，处处村歌社舞，孤峰顶上月白风清，十字街头银花火树，游人赏不夜之灯，野老唱无生之曲。如是，则街头巷尾、酒肆茶房，闲坐笑谈、咳唾掉臂，无不是祖师西来大意。有烦久立。」下座。
浴佛日，启华严期，请上堂。「场开选佛，普应群机；会启华严，流通奥旨。王刹现毛端之上，法轮转藏海之中。一一楼台，重重宝铎。松涛竹籁，悉和梵音；鱼吼钟鸣，咸敲满字。若向这里会得，尘说、刹说、炽然说无闲歇。只如释迦老子未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。毕竟作么生？更听一偈：今朝四月八，正是夏初头。堪笑瞿昙老，无端走却牛。」喝一喝，下座。
了念禅德八表，请上堂。僧问：「南山起舞，别显家风；北海腾波，同声庆赞。且道如何是庆赞一句？」师云：「滴水福沧海。」进云：「恁么则不涉千秋地，寿山亘古今。」师云：「微尘寿泰华。」进云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师竖拂子，云：「你道这个是东？是西？」进云：「觅火和烟得，担水带月归。」师云：「念言语汉。」僧呈具，云：「这个唤作言语得么？」师一喝，僧亦喝，师便打，僧又喝，师又打，乃云：「也大差，也大差，不萌枝上结东瓜，拈来搭个毘卢印，直得乾坤散彩霞。青峦献翠，年年呈不尽之春；白鸟啣花，物物显无穷之庆。然五岳虽高，未到须弥之顶；百川虽广，难同者海之涯。多处不可减，少处莫能加，蟠桃纵有三千岁，不及恒河半杓沙。所以道：豁开正法眼，万古刹那暇。说甚蓬岛八仙之寿屋、香山九老之年华？直得群英聚听，合奏胡笳。如此，则可畅饮曹山酒，细烹赵老茶，三杯共两盏，醉得眼瞇麻，笑倒灵山老释迦。又道：今朝了念禅德八秩之寿，特请山僧升座。又作么生举扬？欲知此老年多少，却似阎浮苇稻麻。」一喝，下座。
开炉，上堂。僧问：「钟鸣鼓响，人天瞻仰，毕竟和尚以何法示人？」师便打。进云：「昔日僧问投子：『如何是大事因缘？』子云：『尹司空请山僧开堂。』今日开炉，和尚上堂，如何是大事因缘？」师云：「更要老僧说个什么？」进云：「一句迥然超调御，三玄戈甲振丛林。」师云：「也是杓拨听虚声。」问：「放行也，兵随印转；把住也，将逐符行。正当此际，且道是放行？是把住？」师云：「我为法王，于法自在。」僧礼拜，云：「谢师答话。」师云：「看脚下。」问：「弘宗唱道，如何庆赞？」师云：「一言道不尽，拈出好生观。」进云：「且喜龙行雨至，水到成渠，如何是最初一句？」师云：「欲向阇黎道，被舌头碍却。」僧顾左右，云：「若不当阳问，怎见法王机？」师云：「礼拜退。」问：「炉鞲新开，锻凡炼圣，是和尚大机大用，且道学人是凡？是圣？」师云：「莫妄想。」进云：「凡圣同源来，审还假修证也无？」师云：「不是苦心人不知。」居士问：「选佛场中将什么演出金声玉振？」师拍禅床一下，士云：「如何是第一句？」师震威一喝，士云：「如何是第二句？」师便打，士云：「如何是第三句？」师云：「还知痛痒么？」士云：「今日巨鳌在网，和尚还见么？」师云：「也只是个鳅子。」士拂袖归众，师云：「看破了也。」乃云：「烹佛炼祖大炉鞲，顽铜钝铁岂容留？锻凡炼圣恶钳锤，美玉精金重镕过。金毛奋返踯之威，俊鹘展冲天之气，一回彻得，百事如心，宾主句觌面相呈，正法眼棒头点出。只要一椎便就，方能庆快平生；更若不假一椎，自然天生意气。说甚临济三玄三要承虚接响，洞山五位君臣捕影捞形，雪峰毬、禾山鼓点破太虚空，秘魔叉、子湖狗大似文官，一管笔犹如武将，千钧弩一箭中红心。虽有如此神通、如此妙用，究竟将来还有一处未许伊在。且道是那一处？」良久，云：「汾阳道底。」复举：「香严颂云：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，还有卓锥之地；今年贫，锥也无。』后来洞山文和尚别云：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，只有一领黑黪布褊衫；今年富，添得一领百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。』」师云：「二大老虽然各展家风，各出手眼，捡点将来，摠是嫌贫爱富在。山僧今日要将贫富合同一家，贫者依富而营生，富者借贫而得力。去年贫，却是富；今年富，却是贫。去年贫，却是富，原有一条娘生裤；今年富，却是贫，贴肉汗衫没袖襟。晨朝穿向堂前舞，笑倒当年上大人。且道笑个什么？」复云：「可知礼也。」下座。
上堂。僧问：「昨日晴，万里无片云，古人道：『青天也须吃棒。』今朝雨，逼塞虚空无剩许，未知选佛门下又如何施设？」师云：「上座照顾眉毛。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「打失汝鼻孔。」问：「宾主相见，意句相投。」以坐具打圆相，云：「这个是意，作么生是句？」师便打。僧以两手相交，云：「只如句意交参是如何？」师又打，进便喝，师复打，云：「未信你在。」问：「唱导提纲，绍佛祖之遗范；烹麟煆凤，作后昆之榜样。只如今日有个出格汉子上来，和尚作么生相见？」师云：「好与三十棒。」问：「大地为炉，须弥为炭，佛来佛煆，祖来祖煆，描不成、画不就底，何处下手？」师云：「顶上一锤也少不得。」进云：「人人怕死，物物贪生，因什么学人唤作无生？」师云：「也知阇黎错会。」进云：「我则不然。」师云：「你又作么生？」进云：「不圆优钵罗华放，只要功勋汗马收。」师云：「话头何在？」雪岩赵文学问：「欲知佛性义，当观时节因缘。为甚赵州能转十二时辰？」师挥拂。进云：「照用齐收处，一镞破三关。」师云：「谁向汝道？」进云：「一句当阳人尽望，出群消息少人知。」师云：「放过一著。」乃云：「玉峰峰下诸庞老，选佛场中各呈巧，妙用神通如许般，寻常日用何曾少？笛吹无孔韵铿锵，琴操没弦声窕窈，来与山僧较短长，轻轻一捏便休了。不见道：通人分上，岂用多端？」复举：「甘贽行者到南泉，设粥云：『请和尚念诵。』泉唤维那：『与狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』者拂袖便出。须臾，问维那：『行者在否？』那云：『去也。』泉下厨打破锅。此则公案，古今批判甚多，尽道南泉贼过后张弓，不柰船何打破戽斗。殊不知他东边失利，西边捞本。今日众中若有个汉子请山僧念诵，直向他道：『三德六味供佛及僧。』他若拂袖而出，便与劈背一拳。何也？下坡不走，快便难逢。」下座。
供法被，请上堂。云：「法眼豁开，浮云散而日丽中天；沙盆拓出，意气生而风吹大野。寒梅发岭外，黄叶布溪边，渔归合浦，牧宿烟汀，陇畔歌吟，桥头语笑，头头显格外真机，物物示西来祖意。所以道：『溪声尽是广长舌，山色无非清净身。』今日承周居士施法被设斋，又请山僧举扬个事，且道个事又作么生举扬？」以拂子打圆相，云：「惊人巨浪曾经险，称意鳌鱼钓得归。」
上堂。举：「庞公问马祖云：『不与万法为侣是什么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』庞公大悟。此则公案，据山僧看来，马祖荅语不妨出格，若不是庞老，也大难承当。今日在座，若有问山僧：『不与万法为侣是什么人？』便向他道：『堂堂独露。』他若拟议，连棒打出。」师顾左右，下座。
元日，上堂。拈香祝圣毕，师云：「出来也打，不出来也打。」僧出礼拜，师便打，僧一喝，师复打，云：「且领这一顿。」乃云：「最初一句，开口道著；最初一步，动脚踏著。踏著也，大地春回；道著也，从天降下。直得龙楼鼓响，凤阁钟鸣，满朝文武贺尧年，野老樵渔歌舜世，干戈息而四海晏清，税敛薄而民安物阜。且道林下道人又作么生？」良久，云：「但愿皇风成一片，不知何处是封疆？」
师五旬诞日，上堂。云：「脚跟才点地，踏翻海刹三千；鼻孔谩撩天，已过浮生半百。七颠八倒，生缘自有来由；竖四横三，得处岂无凭据？玲珑岩畔，彻底掀翻；片玉峰前，和盘托出。金刀剪不破，彩笔画难成。东西南北，触处风流；春夏秋冬，全彰意气。今日因斋自庆则且置，只如世尊初生一句作么生道？当时不遇韶阳老，直至而今惑乱人。」喝一喝，下座。
解制，上堂。僧问：「世尊拈花，迦叶微笑，意旨如何？」师云：「鼻孔郎当。」进云：「世尊不拈花，迦叶不微笑，又作么生？」师云：「川僧打铁鼓。」进云：「太平只许将军定，不许将军见太平。」师云：「速退，速退。」问：「把住也，乾坤失色；放行也，七纵八横。正当今日，如何施设？」师云：「韩信临朝。」僧拟议，师便打，乃云：「有解有结，宝志杖头悬剪尺；无结无解，黄牛角上挂军持。一回趁出烟霞外，又入江城访旧知。到者里，肩横楖栗，任意江南、江北、浙东、浙西，龙儿凤子步瀛洲，曲蟺虾蟆钻入草。撑门拄户底，何如选佛守清虚？摸壁扶墙底，一任诸方趣热闹。阿呵呵！好不好？日暖花香，风清月皎。」复举：「宗泰禅师在五祖多年，未曾敢措一词。一日，祖升座，顾左右，云：『八十翁翁辊绣毬。』便下座。宗便欣然出众，云：『请和尚试辊看。』祖以手作打杖鼓势，操蜀音，唱绵州巴歌，云：『豆子山，打瓦鼓；杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女；织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。』宗闻举，忽然大悟，掩祖口，曰：『只消唱到这里。』祖呵呵大笑而归。」师曰：「看也。互祖父子虽然师资道合、机教相投，检点将来，一个怜儿不觉丑，一个家富小儿娇，纵然悟去，未免听事不真、唤钟作瓮。今日选佛，设有个汉出来，云：『请和尚亦试辊一辊看。』山僧便喝，云：『莫来拦我毬门路。』他若拟议，直与推倒悟去也不定。」
上堂。云：「理随事变，何妨三藏、四藏？事得理融，只消一句、半句。只这一句子，包罗万有、囊括十虚，离相、离名，透声、透色，不妨于舌根未动已前早为诸人吐露了也，如天普盖、似地普擎、似风普吹、如日普照。所以道：『一切甚深广大义，如来一句能演说。』山僧今日借此一句为我思钦杜老居士花甲之辰，惟愿食息无虞、身心无染，天门寿域，伫看南极流辉；日永椿庭，仰听东华注算。然虽如是，犹是寻常之事。若向这一句子下领会得去，却与天地同根、万物一体。山僧更有一偈：三祝遗风自古贤，桂林花甲正秋然，福同江海深犹艳，寿等椿松老更妍。雪藕香浮天上客，冰桃熟奉地行仙，山僧拈得无他事，耑为吾檀庆大年。」卓拄杖，下座。
师诞日，上堂。云：「风和百鸟传新韵，日暖梅花吐旧枝，分明此物非他物，显发当人向上机。今分汝诸人特为山僧祝寿，大似与虚空安耳朵，且无下手处；蚊子上铁牛，亦无劄嘴处。殊不知这个本命元辰，从无始以来头出头没，所饮母乳如大海水，所脱身骨如毘富罗山，改头换面，百丑千状，是汝诸人拟庆那个即是？」拈拄杖，卓一卓，云：「㖿！㖿！突出个父母未生前底本来面目，与汝诸人相见去也。」复打圆相，云：「还见么？从来鼻孔面门垂，依旧眉毛横眼上。」下座。
王明甫居士施戒衣求寿祈嗣，请上堂。僧问：「古人道：『佛之一字，吾不喜闻。』」师打，云：「道什么？」进云：「耳聋且止，求之弗得，舍之弗失，又作么生？」师云：「却较些子。」进云：「即今声钟伐鼓，四众临筵，还是喜闻？不喜闻？」师云：「穿过髑髅。」僧便喝，师云：「莫乱喝。」僧又喝，师连棒打出，乃云：「佛之一字，吾不喜闻，穿过髑髅，揭开脑门，泥牛入海，撞倒乾坤，恍恍惚惚，其中有精。看看！山僧将李老君一种妙圆为诸人拈向面前了也。若能会得，不妨超凡越圣、耀古辉今，先天地而不生、后天地而不老。不生不老，万古常存，皆从吾人自性中流露将来，以此可以永寿、以此可以祈嗣、以此可以集福、以此可以受戒、以此可以报亲、以此可以忏罪。且道：今日升座又作么生？」良久，云：「祥麟瑞鹤从天降，桃李花开正此时。」下座。
上堂。云：「绵绵不露，何处逢渠？了了常知，忘言得旨。佛祖顶𩕳上逴得便行，衲僧脚跟下却难凑泊。于此时也，金风扇野，黄叶飘林，半湾溪月映清辉，一带松烟笼翠色。若向这里会得，不妨言言见谛，句句超宗，头头廓本地风光，物物示生前面目。且道：久故元俊薛公与王氏孺人毕竟在何处安身立命？湘南潭北觅无踪，竺土莲邦常自在。」下座。
开炉，上堂。僧问：「的的意觌面相逢，请师速道。」师便打。进云：「这一棒落在什么处？」师云：「痛处更加锥。」进云：「蒙师指出须弥眼，一粒珠光照太虚。」师云：「且缓缓。」乃云：「诸法寂灭相，戢玄机于未兆；不可以言宣，藏冥运于即化。正当冰枯雪冷之时、木落霜清之际，君臣殿上密不通风，宾主炉头高烧榾柮，或圆机未悄、古路难扬，的旨匪详，触途成滞。且向冷灰中拨出爆豆，自然动地惊天；深潭底跃起潜龙，不妨拿云握雾。虽然如是，此犹是诸方共有的作用，未知选佛向上事在。且道如何是选佛向上事？刹竿头上翻觔斗，一脚踏翻斗柄横。」复举：「雪峰烧火，向闭却前后门，高声大叫云：『救火！救火！』玄沙将一片柴向窗棂中投入，峰便开门。」师云：「看他父子举扬不传之妙，临时用来恰好。后来净慈林禅师颂曰：『高烧榾柮暖通身，快活难禁一屋春，不是谢郎来合火，谁知门外有寒人？』选佛亦有一颂：前后门窗扃不开，炉烘煖火似春回，兴高若不留题目，争见玄沙满面灰？」喝一喝，下座。
腊八日，知浴玉镜、见心二上座请上堂。僧问：「人人具足，个个圆成，且道世尊今日明个恁么边事？」师云：「奴见婢慇懃。」进云：「看破了也。」师云：「看破个什么？」进云：「昨夜西风起，今朝满面寒。」师云：「切忌违时失候。」问：「释迦老子睹明星悟道，睹那一个星？」师举拂子云：「见么？」进云：「还有么？」师与蓦口一拂，乃云：「咄哉老瞿昙！真个不知有，罪业降王宫，逾城雪山走。六载被饥寒，苦屈真难受，半夜著热忙，通身细抖擞。坐到冰枯雪冷时，错自承当；参至水穷山尽处，剩得张口。蓦睹一星儿，向人便分剖，撞著跛足师，瞎棒劈脊搂。丑！丑！谁知八十一，原来是九九。然今日释迦成道且置，只如二上座为众竭力一句又作么生？不受一翻寒彻骨，怎得梅花喷鼻香？」
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施资，在京师崇宁庵刻。
性空臻禅师语录卷第一
性空臻禅师语录卷第二
元旦，上堂。僧问：「旧岁不见旧，新岁果然新，且道佛法又作么生？」师竖拂子。进云：「恁么坐断两头去也。」师云：「中间底𫆏？」僧便喝，师云：「再喝看。」进云：「学人终不随人转。」师便打。问：「经云：『舍一得万。』今朝檀信请说法，得几所福？」师云：「施主常安乐。」进云：「若不申此问，谁识法王机？」师云：「锦上更铺花。」乃云：「景运初开，远近楼台呈瑞色；鸿钧大转，高低草木尽沾春。千祥集，百福臻，且喜人人得意，物物欢心，柳眼舒青，梅腮吐白，东村王老醉扶归，西舍牧童乘野兴。恁么告报，还当得新年头佛法也无？」良久，云：「从来佛法无多子，今日相逢意更浓。」卓拄杖，下座。
解制，上堂。问：「止止不须说，意旨如何？」师云：「我法妙难思。」进云：「如何是难思法？」师云：「止止不须说。」乃云：「选佛今朝解制，究竟不为别事。譬如西厍田翁，本有一片田地，三春不下深耕，九秋何曾得济？田家尚乃如斯，佛法岂同儿戏？勿论江北江南，那管张三李四？大道只在目前，直下急著眼，果能逴得便行，你也不妨伶俐。」复呼大众云：「山僧记得在我密师翁会下得个末后句子，索性与汝诸人说了。」有僧才出礼拜，师便打，下座。
观音圣诞，韩元孚祈嗣，请上堂。「今朝二月十九日，观音家丑太狼藉，示同凡类降人间，普为群生作轨则，十方诸佛笑掀眉，八臂那咤同努目。转天关，掀地轴，大地撮来一粒粟，轻轻掷向玉峰前，聊呈供养为庆祝。玉麒麟，金𬸚𬸦，庭前对对相催促，山僧真实为称扬，不是等闲相诳惑。今日分明举似君，毕竟想来是何物？」遂举拂子，云：「还见么？观音菩萨来也，在山僧拂子头上放光动地，现身说法，求男得男，求女得女，凡有所求，悉皆满足。」便下座。
上堂。「三月初三，好事多般。溪桃喷火，岸柳垂烟。紫燕呢喃，深谈实相。鹧鸪相唤，全露机关。直得韶光遍野，春色连天。莫论山前山后，休言城北城南。三三两两，寻青踏翠。两两三三，接踵摩肩。渔翁掷钓，牧子骑牵。头头有准，法法无偏。刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。且道山僧与么提唱，还当得宗乘事也无？分付诸人，切忌向这里钻龟打瓦。」良久，云：「参。」
薛门孙氏请上堂。僧问：「一喝分宾主，照用一时，只如未喝已前还有宾主也无？」师云：「不妨这里看。」「如何是宾中主？」师云：「临崖看浒眼。」「如何是主中宾？」师云：「堂前话岁寒。」「如何是宾中宾？」师云：「千里问归程。」「如何是主中主？」师云：「当堂踞似虎。」进云：「今朝宾主蒙师指，留得三玄话再谈。」师云：「脑后舞金锤。」乃云：「才过三月三，又是四月一，日月急如梭，光阴谁解惜？世上罕逢百岁人，荒郊多见少年冢。大众！可谓时不待人，岁月无几，须向威音那畔踏著本地风光，父母未生前觑见本来面目，所以灵云见桃花，香严明击竹。若依选佛检点将来，总未知有向上事在。且如何是向上事？无文铁印向空抛，折角泥牛连夜吼。」
结制，清宇刘将官请上堂。问：「临期炉鞲，选佛重开，四海英灵，咸集此会。且道结却布袋一句作么生道？」师震威一喝。进云：「胡笳曲，谁是知音？」师云：「声前荐取。」进云：「只如因斋庆赞又作么生？」师云：「大乱之后，必有丰年。」进云：「古者道：『还丹一粒，点铁成金。』未审金不博金底又且如何？」师云：「彼此丈夫。」进云：「可谓草木沾雨露，瓦砾尽翻身。」师云：「好事大家知。」问：「昔日为花地，今朝选佛场。秪如佛又作么生选？」师云：「理长则就。」进云：「假如擎头戴角到来又作么生？」师云：「也须头破脑裂。」进云：「超群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「好与三十棒。」乃云：「霜飞鴈渡，黄叶飘林，秋去冬来，祖庭岁晚。宾主句，火燄炉头；关捩子，三条椽下。鸿蒙未兆，一灵之体本圆成；文彩已彰，三个柴头煨品字。若是趣风禅客、化城捕影游人忘归宝所，怎似我清宇刘居士远赍香斋来此选佛，欲明生死大事，入众参寻个不思善、不思恶，那个是本来面目？」师遂高声唤云：「清宇居士。」士应诺，师云：「更莫别求。」便下座。
李、金、陈三位居士请上堂。问：「德山入门便棒是如何？」师云：「疑杀天下人。」进云：「临济入门便喝又且如何？」师云：「疑杀天下人。」进云：「一人行棒、一人行喝，还有优劣也无？」师云：「汝是门外汉。」乃云：「三人拉伴日同行，选佛场中请法慇，添得老僧成四个，团𪢮正好话无生。既是无生，又如何话？不见孔夫子云：『君子之道有三：曰仁、曰智、曰勇。』又云：『三人同行，必有我师焉，择其善者而从之、不善者而改之。』此是先圣一期方便开导后学。山僧道：脱或三人总善，又如何择？摠不善，又如何改？若改择不得，则先圣之言秖成虚设。山僧今日对众拈提，为他分析不得，则佛法亦无灵验。何谓也？诸人但看那能择能改的毕竟是什么？」良久，云：「若向这里见得，不妨与他古人同行同坐、即凡即圣。所以云：『世谛语言、资生业等，皆与实相不相违背。』还委悉么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安」。便下座。
上堂。僧问：「如何是第一玄？」师云：「午夜羚羊挂角天。」「如何是第二玄？」师云：「空花结果甚团𪢮。」「如何是第三玄？」师云：「眼里瞳人读梵言。」「如何是第一要？」师云：「放出通天窍。」「如何是第二要？」师云：「脑后放铁鹞。」「如何是第三要？」师云：「有口终不道。」进云：「三玄三要蒙师指，正法眼藏是如何？」师便打。进云：「恁么则千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「礼拜著。」乃云：「一言落草，瓦砾生光；尽令提纲，黄金失色。祖室因兹整肃，家风赖以安宁。宾主相逢，投机格外，冷灰豆爆，寒谷烟生。即物、即心、即人、即境，本无男女之分，岂有僧俗之别？所以道：『居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。』且道：毕竟如何委悉？不离当处，真常湛然，觅则知君不可见。」下座。
腊八，瑞轩俞居士送室人张氏剃度，请上堂。「了生脱死，须是向上英豪；割爱辞亲，还他女中杰士。千人唤不回头，一夫岂能夺志？脱或高尚之流，谩说杨州；阊茸之𮝏，休夸越国。若教梅花喷幽香，只要一番寒彻骨。所以，释迦老子夜逾城，金刀断发，顿舍王宫，深埋雪岭，结草衣而遮体，餐马麦以充肠，寒尽春回，理应时至。且道：慎终慎始一句又作么生？事到许由须洗耳，非千巢父莫怀疑。」卓拄杖，下座。
上堂。「明明祖师意，明明百草头，觅时觅不得，举著有来由。所谓灵明独耀，迥绝周遮，体露无私，即如如佛。若恁么，则声色随他显焕，尘缘任尒敷扬，森罗万象无非自己心光，大地山河总是本源觉体。到与么地，则随缘放旷，自在逍遥，更有何事？且道正当此时，毕竟承谁恩力？长安风月贯今昔，那个男儿不丈夫？」卓拄杖，下座。
师诞日，上堂。「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。山僧今日借此古人一偈为吾祝寿，何必蟠桃再献、筹屋频添？恒沙莫而难穷，劫石磨而非尽。譬如虚空，体不迁变，非大、非小，非方、非圆，非长、非短，非促、非延。且如何是山僧旧时底面目？」卓拄杖，云：「唤醒庭前柏树子，大家同吃赵州茶。」
弥勒佛进院，上堂。「拨转上头关，从教慈氏下天宫；打开破门户，一任渠侬登宝殿。彩布云间，香焚鹿苑。帆移古渡，飘来一缕清风；棹舞长江，劈破千重碧浪。山播地震，海沸波腾。须弥顶上击金钟，选佛场中挝毒鼓。高升曲亲，大阐宗猷。山城野店，燕语莺啼；麦陇荒郊，渔歌牧咏。人人喜色上眉端，个个欢声同喝彩。所以道：『佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。』今幸杨老居士古稀之岁，装塑弥勒金像一尊，送入本山供养，以为奕世福田，斋僧报答，礼忏雪愆。新业、旧业、曩劫业，当下冰消；佛恩、祖恩、父母恩，一时酬毕。山僧酌水献花，略申祝庆。且道：培因植果一句又作么生？莫教错过好因缘，不必当来问弥勒。」下座。
大悲开光，上堂。「过去正法明，现前观自在。眉间相好，洞彻大千。日月未足比其明，乾坤莫能包其外。刹刹圆融，处处无碍。寻声救苦，只因别具慈悲；应物随机，若偿群生之债。直使见者闻者生希有想，助力施财，同增福慧。所以道：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」遂左右顾视：「还会么？」良久，喝一喝，下座。
师住苏州常熟县维摩寺语录
康熙丁巳年，受常熟合邑绅衿护法，同本山监院请，住维摩禅寺，于二月初一日进院。山门。「无量妙义，百千法门，门门有路。今日山僧到来，毕竟向那一门人？」喝一喝，便入。
佛殿。「麻三斤，干屎橛，觌面相逢没得说。」遂展具礼拜。
韦驮。「七世童真，三洲感应，愿力洪深，摧邪辅正。法幢仗乎金汤，丛林赖以安众。山僧𦶟供瓣香，莫负灵山遗命。」
伽蓝。「山神土地，护法伽蓝，公心为众，彼此无愆。昔日灵山曾有嘱，而今莫负老瞿昙。」
维摩殿。「久向老毘耶，有口常闭却。今朝觌面时，果然没得说。说不说，只恐时人犹会错。」
方丈。「居此室，行此令，一任诸人来乞命。脱或句下迟疑，且看棒头作用。」
当日檀护请上堂。师至座前，拈帖云：「此个护身符子，且道从甚处得来？诸人要知端的，且听维那宣过。」宣帖毕，指座云：「这个宝华王座不胜高峻，从古至今，几多人跻攀不上？山僧今日到来，幸值路头平坦，不免举步去也。」便升。拈香云：「此一瓣香，根盘劫外，叶覆阎浮，𦶟向炉中，耑为祝延今上圣寿无疆，伏愿边邦宁静，四海太平，舜日与佛日齐辉，尧风并祖风共扇。此一瓣香，大而无外，贵不可及，耑为满朝文武、合郡尊官、本山檀护，伏愿惟清惟白，物阜民安，常为法苑金汤，永作国家柱石。此一瓣香，名不得，状不得，第二回拈出，𦶟向炉中，耑为福严堂上先师费隐老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，未白椎前百杂碎了也。众中若有超方作者，不妨出众相见。」僧问：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。时节因缘即不问，光前绝后是如何？」师云：「人人瞻仰。」进云：「恁么则有星皆拱北，无水不朝东。」师云：「阿谁无分？」进云：「非但闻名，今日亲见。」师云：「快退，快退。」居士问：「世尊未出世，达磨未西来，是何意旨？」师云：「且摸取鼻孔。」士云：「世尊已出世，达磨已西来，意旨如何？」师云：瞒你「不得。」士云：「即今世尊在什么处？」师便打，士便喝，师云：「犹自不肯。」士云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「不妨著力。」乃云：「当阳的旨，今古同衢，直示根源，圣凡总摄，头头显露真机，物物全彰大用。烟横古渡，千株杨柳拂琴川；月照幽谿，万木乔松连虞岫。飞蛾纱外，伏虎林中，残经未了数行，破衲傍通一线，桃源涧流水无声，瀑布岩回风有韵。」遂举：「宝寿开堂，三圣推出一僧，宝寿便打，三圣云：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』宝寿便下座。此个公案，若据山僧看来，宝寿直截酬机，三圣傍抛香饵，美则美矣，检点将来，未免龙头蛇尾。若是山僧即不然，待他三圣推出一僧，便问：『作么生？』若拟议，则连棒打出，不惟踞虎头，亦且收虎尾。」白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。
开炉，上堂。云：「千溪水冷，万壑云寒，西来大意，处处无偏。仰山推出枕子，伤锋犯手；杨岐抛个金圈，平地波澜。体之则易，用之实难。山僧不欲自知，特为诸人敲唱一番，要会临济宾主句，端的只在火炉边。悟须实悟，参须实参，切忌依俙仿佛打哄过，残年终是受人瞒。岂不见毕钵岩前迦叶唤阿难，金襕外一声倒却刹竿？又不见途路师僧问覆船，几回落赚村翁手？提起盐篮不道盐，且道是个什么？莫怪山僧无指示，从来北斗面南看。」卓拄杖，下座。
上堂。举：「雪峰示众云：『世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。』玄沙指火炉云：『这个阔多少？』雪峰云：『如古镜阔。』师云：看他雪峰父子，虽然举唱足可观光，若到选佛门下，正好验过了打。且道过在什么处？诸人试检点看。」卓拄杖，下座。
上堂。「今日事须今日了，明朝事来且休论。从来佛法无多子，说道久长难得人。七载辛勤，只待太湖水满；一心办道，自然祖席风光。一斗面、三个蒸饼无人解吃，将条篾束取肚皮犹自艰难，只得满载归来和盘托出，一任横吞竖咬，也须饱足知恩；何妨东倒西歪，贵要檀那获福。宾主句且话炉头，关捩子敲开向上。若遇恁么人，举扬恁么事；要明恁么事，须是恁么人。且道如何是恁么事？十字街头醉翁子，三家村里黑老婆。」
保安请上堂。「佛法无人说，虽慧莫能了。古人曾有言：李向赤边咬。薰风匝地，大彰祖意西来；野水连天，旷示本来面目。梁头燕语，陇上莺啼，处处玄机，尘尘奥旨。若向这里会去，不妨心病、身病俱消，新冤、旧冤咸释；其或未然，不免再为葛藤一上。今辰刘氏夫人捐资设供，虔诵经章，释往日之愆尤，消即今之魔障，神医拱手处诸病脱然，攒蔟不得底一时庆快。转祟为祥一句又作么生？病魔脱尽心无虑，福寿弥增乐永年。」
为尼薙发请上堂。云：「脱白披缁远世尘，女中却有丈夫身，樊笼打破超方外，独许今朝烈性人。金陵掀倒油糍，贵得无心；天龙不下笠子，似乎有意；末山不露全机，临行通方一语。看这队汉各据本怀、各呈伎俩，与法华会上龙女同一鼻孔出气，忽然之间变成男子，即往南方无垢世界成等正觉，不胜快便。若会得如此妙用，方可自利利他，即时解脱。且道承谁恩力？」良久，云：「千凿易开三峡水，九车难挽丈夫心。」
结制，上堂。「今朝结制，不必循他旧例，掀翻划地为牢，免得无绳自系。权将炉鞲安排，收敛铁团在内，从容炼得通红，愤性一椎打碎。无毛鹞过新罗，脱壳蝉飞忉利，撞动帝释金钟，忽惊山腾海沸。夜叉忙报韦天，风伯急询土地：人间何圣出头，得恁神通游戏？山僧忍俊不禁，走向堂前觑。㘞！元来是几个方来禅和，雍雍肃肃围炉，醒醒的醒醒、瞌睡的瞌睡。只得向前高声一咄，云：『报诸人，须猛力，莫把光阴自虚弃，一回拶透上头关，方见禅家多意气。』然虽如是，不得动著，动著直与一棒打折你腰，莫怪老僧真实相为。」
复举：「昔日天童密师翁开炉示众云：『大地浑如一个炉，看来多是火柴头，山僧信手轻挑拨，只得翻身动地流。』今日山僧亦有一偈，非与师翁斗胜，只要见后代赓和有人：三界无安火一炉，毋论凡圣与铜头，都来置向其中锻，触著须教冷汗流。」
上堂。「一朝法席，千古规模，法幢建立，在乎得人。得人，则事事俱兴；失人，则般般皆废。譬如冲霄俊鹘，凭两翼以齐飞；越辙良牛，假双轮而共举。左辅右弼，挈领提纲，举一明三，上呼下应。阳春曲唱，还他格外知音；妙舞台前，果是作家手脚。所以道：『等闲伸出调羹手，拨转如来正法轮。』况我宗家风，宾中有主，主中有宾，宾主同时，了无前后。且道：主中主又作么生？」竖拂，云：「天上无双日，人间秖一人。」
复举：「五祖演示众云：『二三百石麦，四五百担稻，好个休粮方，耆婆不得玅。』后来千岩长云：『五祖恁么道，只是个有钱常住。千岩则不然，米不蓄一粒，菜不种一茎，任他来往者，吃得饱膨脝。』今日山僧看他二古人，一个嫌贫爱富，一个嫌富爱贫，总未在。选佛则不然，饭炊铁钉糁，菜煮木头皮，吃则随君吃，不吃任东西。」下座。
开炉，上堂。「没来由，没来由，年荒岁歉要开炉，库中尚且无柴炭，怎得顽铜动地流？金刚圈，栗棘毬，抛来掷去自优游，忽然辊在稠人里，撞著冤家定打头。昔日，雪峰云：『三世诸佛在火燄上转大法轮。』用来太险。云门云：『火燄与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』权为宾主。应庵祖云：『三世诸佛与火燄说法，火燄烧杀三世诸佛。』福无双至，祸不单行。看他三个古人，热焰处各呈伎俩，总不如维摩院里虽无柴炭，火冷烟消，只教诸人著些精彩，向冷灰里深深一拨，忽拨出一粒火星，自然辉天鉴地。敢问诸人：还见这一星火么？」遂倒竖拂子，吹两吹，喝一喝，下座。
师诞日，众檀护请上堂。僧问：「寿量法座高升，缁素腾欢，请师垂示。」师云：「垂示已竟。」进云：「作么生会？」师劈头一棒。进云：「无影树栽人不见，开花结果自馨香。」师云：「穿却汝鼻孔。」乃云：「铁牛生子，露柱怀胎，岭梅发笑，报道春回。牧童把盏献赵老茶，石女擎杯进曹山酒，吹无孔笛，弹没弦琴，唱演祖巴歌，奏韶阳雪曲，然后抛杨岐栗棘，辊雪峰木毬，会洞山五位君臣，设临济四员宾主，三三两两，肃肃雍雍，权借古人公案与吾庆寿，不惟寿吾而亦寿一切人，又何消雪藕冰桃添筹海屋？山僧不免合掌云：『多谢。』」卓拄杖，下座。
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施赀，在京师崇宁庵刻。
性空臻禅师语录卷第二
性空臻禅师语录卷第三
小参
固山李护法为观音菩萨安座，请小参。卓拄杖，云：「过去正法明，现前观自在，狭路蓦相逢，两彩同一赛。且道赛个什么？无量神通，百千三昧，处处圆通，尘尘无碍。应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以天大将军、宰官、妇女身得度者，即现天大将军、宰官、妇女身而为说法。现其身也，紫竹林中，一茎两茎全体露；说其法也，普陀岩畔，千泓万派尽潮音。如是，则应物应机，彰其声色；此土他方，随心显化。开临济三玄戈甲，法社金汤；展洞山五位君臣，王家玉柱。直教人人颂德，个个知仁，远近向风，咸归大化。且道特请山僧为观音安座一句又作么生？随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。」
冬至，小参。僧问：「群阴剥尽则且止，如何是一阳复生？」师指灯云：「汝还见此灯光么？」进云：「只如混沌未开，黑白未分，这著落在什么处？」师震威一喝。进云：「一气不来含有象，万灵何处谢无私？」师云：「犹是春行冬令。」乃云：「群阴息，一阳生，小人退，君子升，日暖花开早，风和气象明，都言此日为冬至，谁识今朝是小春？」
除夕，小参。僧问：「推车撞壁必思转身，腊月三十日到来，拈头作尾一句是如何？」师云：「腊尽始知春。」进云：「恁么则森罗尽唱无生曲，万象齐歌道泰时。」师云：「也须解听始得。」僧一喝，师便打，乃云：「小参之说，古人之垂训、列祖之家教，也只为他剃却光头，莽莽荡荡，无惭无愧，打闲过日，虚消檀施，不知生死为大事，故先圣曲垂方便，将生死二字说个喻子，譬如腊月三十到来，如落汤螃蟹，一时做手脚不便。若是英灵特达之士，听得与么说话，将平生保惜一齐放下，直下如须弥山相似，世念摇他不动，声色岂可笼？果得如此行持，久久自然悟去。」复举：「北禅分岁云云，看他北禅父子一拶一捺足可观光，未免傍观者哂。今夜选佛虽然淡薄，亦要应个时节，只要一片陈年生姜，分付侍者细切浓煎与诸人分岁，若解饮啜，不妨通神明、去秽恶、却风寒、健脾胃。且道选佛与北禅是同是别？」良久，云：「山僧还有个粗颂，不妨与诸人说出。颂曰：北禅分岁解耕牛，皮角输他官吏收，若不为伊重复却，几乎冻裂秃光头。」
小参。「时值清明，忽雨忽晴，家家祭扫，处处悲声。纸钱半陌，哭断儿女之肠；荒土一堆，埋尽英雄之骨。红轮毕竟沉西去，谩说灵魂往那方？今辰孝女为久故严慈，设斋供众，请我举扬，山僧只得向第二义门曲垂方便。游蜂捕蕊，拨开向上机关；春鸟啼枝，唤出衲僧巴鼻。若向这里会得，不妨四恩总报、三有齐资，曩劫冤亲一时解脱。」复举：「六祖谓寺主曰：『吾欲往新州，宜速理舟楫。』寺主云：『和尚去，早晚归？』祖曰：『叶落归根，来时无口。』」师云：「大小祖师荅话虽是奇特，若以正眼看来，不唯无口，亦且无鼻孔。大众再听一颂曰：来时无口，须弥倒走，海底泥牛，作狮子吼。」
起七，小参。「释迦已过去，弥勒犹未来，中间一片地，空阔净无埃。汝诸人都从这片地上行住坐卧、吃饭穿衣，只是不曾踏著。若踏著，则瑞草灵苗不待春而自发，名花异果何须培而后生？便与三世诸佛同一境界，历代祖师同一受用。其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」遂以拄杖打退，归方丈。
除夕，小参。「大尽三十日，小尽二十九，此事甚分明，诸人还信否？苏州有，常州有，九曲衡口竹米筛，三家放里木碓臼，年来各有好工夫，亦解人前夸好手。露柱立，灯笼走，砖头瓦块翻觔斗，狸奴白牯唱巴歌，笤帚粪箕皆点首。且道新旧交加一句又作么生？才言残腊去，又是报春来。」
晚参。僧礼拜起，欲问话，师拦胸把住云：「你这偷牛贼。」僧云：「诺。」师云：「牛在什么处？」僧拟议，师托开云：「觅贼不见贼，寻牛不见牛，三条椽子下，坐得冷湫湫。」
晚参。师抛下拄杖，云：「直下是，直下是。」众无语。侍者拟取杖，师拈起便打。
示众
举：「昔日韶国师会下有小寿禅师随众作务，偶见一束柴堕地，忽然大悟，说偈曰：『扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。』」师云：「且道非他物是什么物？」遂举拄杖击香几云：「莫不是这个么？汝等诸人眼孔、耳孔总被山僧拄杖子穿却了也。其中还有不被穿者么？试出来道看。」遂撺下拄杖云：「不见道：逐物为下，却物为上。」复收拄杖，归方丈。
示众。「炉鞲弘开，钳锤大展，一堂暖气如春，贵在人人事办，直向长连床上硬竖脊梁、眉毛厮结，内不放出、外不放入，不思善、不思恶，正恁么时，一觑觑破，蓦地翻身打个觔斗，方许与山僧拄杖子相见。」
示众。「即物推，无非见；离物推，无是见。不即不离，见归何所？此是教家之义。且道祖师门下又作么生？」蓦抛拄杖，云：「道！道！」一僧下语，云：「满口道不出。」有僧释龙，云：「唤作一物则不中。」师云：「唤什么作龙？」僧一喝，师哂之。又一僧云：「不识！不识！」师云：「不识个什么？」僧抚掌三下，师云：「犹在声色里作活计。」遂竖起拄杖，云：「如人以表表为中时，东看则西，南观成北，拟议思量，不识！不识！」便起。
示众。僧问：「临济吃黄檗三顿痛棒，且道是赏耶？是罚耶？」师云：「婆心太切。」僧礼拜，师劈脊便打。又一僧礼拜，师连打三棒，僧云：「多谢和尚。」师便归方丈。
示众。「古人道：『直下是，直下是。』直下是个什么？」僧一喝，师云：「你只记得一喝。」僧无语，师云：「是张三？是李四？」众不语，师云：「人行只运脚，鸟飞须动翅。」众无语，师云：「山僧这里亦是棒打石人头，嚗嚗论实事。」遂一齐打散。
示众。因僧问女子出定公案，师云：「听取一颂：官不容针，私通车马。带累平人，钻龟打瓦。」
起七，示众。「修禅习定，静沉死水；色见声求，茫茫业识；两头坐断，万里崖州。直饶总不恁么，也是梦里醒醒。诸人直须向万仞峰头扑灭孤灯处道将一句来，却许与山僧相见。且道孤灯扑灭是如何？」僧云：「遍界光辉。」又，僧云：「遍界不曾藏。」师云：「汝向甚处著眼？」一僧横趋而过，师便打，僧拟进语，师震威一喝，云：「还有道得者么？」众无语，师以拄杖打，退归方丈。
示众。「德山云：『今夜不答话。』未必心头似口头。『问话者，三十棒。』瞒神吓鬼。有僧便礼拜，刺脑入胶盆。山便打，不得放过。僧云：『某甲话也未问，为甚打某甲？』不识好恶。山云：『你是那里人？』审其来历，僧云：『新罗人。』一款成招。山云：『未跨船舷，好与三十棒。』可谓踞虎头、收虎尾。此则公案，据山僧看来，德山虽有偷天换日之手，检点将来不无渗漏。当时山僧若在，只消咳嗽一声；他若问：『作么？』山僧便道：『看破了也。』拂袖便出，直教德山老汉倒疑三十年。且道看破个什么？」僧便喝，师直打出堂。
示众。举：「僧问赵州：『如何是不错路？』州云：『识心见性是不错路。』」师云：「且道性作么生见？心又作么生识？适才有僧问：『心不在内，不在外，不在中间，毕竟在什么处？』师垂下一足，云：『会么？』僧云：『不会。』师云：『向红炉点雪。』僧礼拜。」师云：「诸仁者！若识得红炉点雪，便可见得自性；其或未然，莫道不疑好。」
示众。僧问：「古人道：『一回入草去，蓦鼻拽将来。』未审点头在什么处？」师便打。进云：「只如不落阶级又如何履践？」师于地上一划，云：「向这里会取。」进云：「某甲终不与么。」师云：「汝作么生？」进云：「但见皇风成一片，不知何处是封疆？」师云：「收。」
示众。「古人道：『一人所在也须到，闻名不如见面；半人所在也须到，见面不如闻名。』还有见面者么？有疑请问。」僧问：「不与万法为侣者是什么人？」师直与拦胸一椎。僧云：「某甲不与么道。」师云：「作么生？」僧云：「两镜相照，万象森然。」师云：「阇黎被他换却眼睛。」僧归位。师云：「适来这僧未具眼在。何故𫆏？两镜相照，犹有光在；万象森然，犹有境在。光境未忘，见地不脱，如何了得生死？若是超生脱死真实道流，直须向十字街头识得天子、百草头上荐取老僧始得。」
示众。「海底剔金灯，虚空钉木橛，打倒须弥山，石人惊吐舌。此四句中，有纵有夺，有杀有活，若人会得，一生参学事毕。」
除夕，示众。「春腊交加处，寒温欲解时，山藤驱疫去，野火炤田归。柳眼藏金线，梅腮吐玉蕊，竹声催渐晓，幽鸟尽啼枝。」
示众。「诸仁者！选佛这里结制，无别奇言妙语与汝诸人商量，亦勿论岁月丰俭，只要知时识候，白米八分一斗、干柴三钱一担。柴米贵贱且置，秖如云门干屎橛、洞山麻三斤、青州七斤衫、南泉二不是又作么生？山僧三十年前一一从头摸过，直到汾阳莫妄想处方才歇手，后来到佛果园中随众阅藏，蓦忽掀著古人示众语云：『人人自有光明在，看时不见暗昏昏。如何自己光明？』僧堂、厨库、佛殿、山门忽然拶破疑团，不胜快活，自此悟得山河大地、草木丛林、风动尘起、云腾鸟飞无不是自己光明，三世诸佛亦从此光明中成等正觉、说法度生，历代祖师亦从此光明中悟彻心源、入廛垂手。且道即今诸人还见自己光明么？试道看。」后堂云：「家家门前火把子。」师便起身。
因天寒，示众。「衲寒帘外雨，花落树边风，昨日人刚得，今朝事不同。且问大众：如何是不同底事？」僧云：「昨日晴，今朝雨。」师云：「不晴不雨是如何？」进云：「三日后看取。」师哂之。复举：「真净文禅师示众云：『昨日风气暖，今朝天色寒，乾坤共著力，衲子眼皮宽。』文琇禅师拈云：『恁么说话，祖师欠悟在。昨日风气暖，今朝天色寒，休于地上走，收足上蒲团。』」师云：「真净著力，琇老收足，总未知寒暖在。选佛即不然，昨日风气暖，今朝天色寒，无柴烘暖火，闭目负春暄。且道：与他二老是同？是别？」良久，云：「三段不同，收归上科。」
因雪示众。举：「古云：『雪覆千山，因甚孤峰不白？』」众下语不契，师复示一偈云：「谁折阎浮树一丫？霏霏拂拂遍天涯，打穿云面三千界，撒下虚空六出花。琼女楼前抛玉屑，金仙地上布银沙，倚笻独立孤峰望，顷刻山河别是家。且道别是那个家？」良久，云：「三祖道底。」
师落堂，僧礼拜，师云：「作么生？」僧云：「寒风飒飒，黄叶飘飘，学人有一句子呈似和尚，且道是那一句子？」师云：「问的恰好。」进云：「要明生死，须透牢关，内不放出，外不放入，正当恁么时，那里是他安身立命处？」师以拄杖拦胸一拄，进云：「大事已明则不问，大事未明恰好。」师云：「阇黎若不问，老僧几乎忘却。」僧一喝，师云：「喝后如何？」僧云：「礼拜和尚去也。」师打云：「也不得放过。」又僧出礼拜，师便起身归方丈。
机缘
一日，座主参，问：「教道：『若能转物，即同如来。』意旨如何？」师掀饭床，云：「会么？」主云：「桌子。」师云：「须知老僧好手。」
僧送金刚演与师，师遂举起，问云：「三心不可得，此从何来？」僧云：「水涨船高。」师云：「船在什么处？」僧无语。复问知客：「汝代一转语看。」客云：「和尚老老大大，话头也不识。」师打云：「真个不识话头。」僧便出。师以拄杖背上一擉，云：「元来是只烂船。」僧又无语。
师一日见僧从方丈前过，师唤云：「阇黎！」僧回头。师云：「是什么？」僧无语。师云：「可怜生！」
佛成道日，问众云：「教中道：『一人发真归元，十方世界悉皆消殒。』今日释迦老子成道，为什么山河大地宛然如故？」众无对，遂以一偈示之：「值木盲龟得意时，是谁无事到忘机？纵教四海波涛静，浪撼须弥总不知。」
问僧：「本分事如何？」僧云：「没有。」师云：「怎得到这里？」僧无语，师连棒赶出。
有庵主在安隐坐七有省，师云：「你在安隐有得意处，何不举似老僧？」主云：「今日特来见和尚。」师云：「你将什么见？」主拟议，师便喝出。
师置一木剑安在床头，僧见，问：「好一口剑，只恐和尚不会用。」师云：「用则会用，遇者只恐不知利害。」僧无语。师云：「这死汉！」
龙池山有僧被虎伤，有僧问：「既是狮子儿，为甚被虎咬？」师云：「拶。」僧茫然。
师有偈化席，僧拈偈问曰：「百丈当年卷却，玉峰今日重铺。百丈既然卷却，玉峰因甚重铺？」师云：「只为汝瞌睡未醒。」
师问僧：「号什么？」僧云：「独醒。」师云：「醒个什么？」僧云：「适来亲见和尚。」师云：「老僧不在明白里，见个什么？」僧云：「将谓不是和尚。」师一喝，僧亦喝，师便打。
僧问：「如何是一条白练去？」师云：「看脚下。」进云：「九峰道：『坐脱立亡则不无，先师意旨未梦见在。』意旨如何？」师云：「临井推人，却是好手。」进云：「恁么则一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「如何是分明底意？」进云：「所供是实。」师云：「也少你这一棒不得。」便打。
僧问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「脑后见腮。」进云：「学人不会。」师云：「眉分八字。」进云：「某甲不恁么。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师以拄杖擉退，云：「真个无鼻孔汉。」
僧问：「若人识得心，大地无寸土。意旨如何？」师云：「如何是你的心？」僧云：「不会。」师云：「脚跟下荐取。」
居士问：「选佛场盖于天下，弟子来还容得否？」师云：「容得。」士云：「一物不将来是如何？」师蓦与一推，云：「前言何在？」士云：「如何是去底人？」师云：「蓦直走。」士云：「如何是来底人？」师云：「在这里。」士云：「如何是不来不去底人？」师便喝，士亦喝，师打，云：「相随来也。」
僧问：「古人一闻千悟，今人日日闻，为甚不悟？」师云：「妄想作么？」进云：「问一荅十，问十荅百，因甚又道未在？」师云：「杀人刀，活人剑。」进云：「看破了也。」师云：「作么生看破？」僧便喝，师劈脊一棒。
本邑县令王公请师祈雨，师云：「昔日刘宜翁请晦堂禅师祈雨，问：『雨从何来？』堂云：『从汝问处来。』翁恍然有所得，礼拜而退。走数步，堂唤云：『刘公！』翁应诺。堂云：『从何来？』翁无语。今请护法代一转语。」王公亦无语。师以手打此○相，云：「总不离这里。」公又无语。有来禅客代云：「舌头不出口。」师急索，云：「那个是你舌头？」僧拟议，师劈头一棒，云：「终日说话，舌头也不知。」
僧送拄杖，师云：「古人道：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「学人送与和尚。」师云：「恁么却被山僧夺却了也。」僧拟议，师大笑。
师垂问：「既是清净比丘，因甚不守毘尼？」西堂云：「内外一如。」师云：「有触犯？无触犯？」堂便喝，师云：「老僧被汝一喝。」堂云：「请和尚代一转语看。」师云：「老僧却不恁么。」复问云：「当时有僧叩雪峰门求开示，雪峰便勇身云：『是什么？』汝诸人又作么生会？」西堂便向前展两手云：「是什么？」师云：「也只如此。」
僧参，师问云：「巢知风，穴知雨，虾蟆跳入油瓮里，意旨如何？」僧云：「即今礼拜和尚。」师云：「莫是阇黎见处么？」僧拟议，师便喝。僧坐吃茶次，又问：「大梅问：『即心是佛，便向这里住。』阇黎向甚处住？」僧笑，师云：「秖得一笑。」
僧问：「悬羊头，卖狗肉，意旨如何？」师云：「看破不值分文。」进云：「衲僧本分事如何？」师云：「老僧无气力答汝。」
崇宁来参，师举：「佛鉴、佛眼、佛果，一日相谓曰：『老和尚秖是干爆爆地，说心说性不得。』因请益五祖：『佛身无为，不堕诸数。』祖曰：『譬如清净摩尼宝珠，映于五色。五色是数，摩尼是佛身。』圜悟谓二老曰：『他大段会说。』」宁曰：「设有人请益，和尚将何法指示？」师曰：「摩尼珠。」宁曰：「有摩尼珠则指示，无摩尼珠将什么指示？」师曰：「再举喻之不齐。」宁曰：「和尚又非座主。」师曰：「伊道看。」宁作掌势，师微笑。
崇宁请师斋，宁曰：「某甲阅庞居士录中，士听座主讲《金刚经》无我相、无人相、无众生相、无寿者相，士问座主：『既是无我无人，谁讲谁听？』座主无语。唐至清无人与座主代语，请和尚代一转语。」师曰：「恁么说。」宁曰：「不然。」师曰：「汝道看。」宁曰：「待居士问：『无我无人，谁讲谁听？』但曰：『近前来，即向汝道。』」师连点头，宁礼拜。
僧参，师问：「那里来？」僧云：「银山来。」师云：「可得多少银么？」僧进前，云：「和尚还识这个银么？」师云：「是什么银？」僧拟议，师便打，云：「几乎入火重烹炼，到了终归是假银。」
师问崇宁：「道个本分句来。」宁云：「和尚就不本分。」师便喝，宁作踱势，师云：「太粗卤。」宁云：「到这里说什么麤？道什么细？」师便归方丈。
僧问：「门里出身易，身里出门难。如何身里出门底人？」师云：「推不出，拽不入。」僧云：「不会。」师云：「出。」
僧参，师问：「那里来？」僧云：「南京来。」师云：「灵骨寺哑钟还鸣么？」僧云：「不曾见。」师云：「恁么则不从南京来。」僧拟议，师便喝，僧礼拜，师云：「还听得鸣么？」僧云：「谢师指示。」师云：「指示个什么？」僧拟进语，师连棒打出。
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施赀，在京师崇宁庵刻。
燕山信官孙国璧，率男孙𬭎、鉴施资，送板入藏。
性空臻禅师语录卷第三
性空臻禅师语录卷第四
拈颂
世尊拈花，迦叶微笑。
拈：世尊将虾钓鳖，头陀见饵忘钩，却被百万人天当面看破。且道如何是他看破处？面皱只因陪笑得，背驼将谓鞠躬多。
颂：一花拈出露全机，说向瞿昙少弄奇。却被傍观亲看破，微微冷笑到今时。
世尊升座，大众集定，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。
拈：你看这两个汉，大似合拍唱胡笳。虽然曲调分明，只恐知音者少。
颂：明月台前照未休，渔翁樵父两绸缪。谁知此处无鱼钓，收拾丝纶别下钩。
五通仙人问：「世尊有六通，我有五通，如何是那一通？」佛召五通仙人，仙人应诺。佛云：「那一通汝问我。」
拈：仙人虽然应得不差，若是那一通，决定不知落处在。
颂：五陵公子探春惯，深入华藂似梦同，不识庐山真面目，只因身在此山中。
文殊三处度夏，迦叶欲白椎摈出，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：「你拟摈那个文殊？」迦叶无对。
拈：文殊随处风流，大似私通车马；迦叶看孔著楔，由来官不容针。检点将来，总被老瞿昙热瞒了也。山僧若见他道：「汝摈那个文殊？」便与劈面一椎，只教瞿昙通身手眼回避不及。
颂：堪笑灵山老释迦，规绳不整乱如麻，引他无限痴男女，流水桥边看落花。
世尊涅槃会上，摩胸告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；谓吾不灭度，亦非吾弟子。」
拈：释迦老子向来说心说性处，分事分理，今日临末稍头，只得动静双融，生死不二，大似猢狲入布袋，伎俩已尽。虽然如是，个中能有几人向摩胸处著眼？
颂：人之将死其言善，鸟若亡时声更哀，个里是谁知手脚，都卢好与一坑埋。
宾头卢尊者赴阿育王宫大会，王行香次，作礼问曰：「承闻尊者亲见佛来，是否？」者以手策起眉毛曰：「会么？」王曰：「不会。」者曰：「阿耨达池龙王请佛斋，是时吾亦预其数。」
拈：尊者大似因斋庆赞，将佛三十二相、八十种好一时揭露了也。当时育王若是个汉，待他策起眉毛，便云：「丑！」直教尊者双眉落地。
颂：赶供逻斋老古锥，眉毛尖上挂须弥，当时策起虽奇特，打失将何盖面皮。
女子出定，诸佛各还本处，唯一女子近佛而坐，入于三昧。文殊白佛曰：「如何此女得近佛坐？」佛告文殊：「汝自觉此女定出，问之。」文殊托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：「下方有罔明菩萨，能出此女人定。」须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
拈：灵山这伙贼汉，弄尽精魂，逞尽伎俩，大似证龟成鳖，到底难瞒明眼不得。何故？不见道：僧投寺里宿，贼打不防家。
颂：桃花绽，菊花绽，各自知时有方便。古今多少赏春人，不识东君空觌面。
池州甘贽行者，一日入南泉设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：「请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。」甘拂袖便出。泉粥后问典座：「行者在甚处？」座曰：「当时便去也。」泉便打破锅子。
拈：甘贽行肃兵之令，南泉施定乱之谋。若据正眼观来，二俱失利。
颂：放去收来太险生，作家用处岂留情，谩云相识满天下，真个知心有几人。
南泉一日东西两堂争猫儿，南泉见，遂提起猫云：「道得即不斩。」众无对，泉斩却猫儿为两段。泉复举前话问赵州，州便脱草鞋于头上戴出，泉云：「子若在，恰救得猫儿。」
拈：南泉老汉，大似勾司卖卜，直向堂前东卜西卜，求个买兆底鬼也无，却向草鞋头上打秋千。
颂：全提正令兮，日月齐昏；神嚎鬼哭兮，地裂天崩。三军惊骇兮，魂消胆落；一箭解围兮，射戟辕门。
临济曰：「第一句荐得，堪与佛祖为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」
拈：老大临济作如此见解，提持向上，惑乱天下人，未有了日在。惜乎当时一众无人，若下得三个错字，管教老汉目瞪口哑。
颂：裂一作三，金圈栗棘。掷下令人，吞吐不得。当时若有傍观者，踢杀当年白拈贼。
僧问卖盐翁：「覆船路向什么处去？」翁放下盐担。良久，僧又问，翁曰：「你患聋那？」僧曰：「你向我道什么？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫会禅么？」翁曰：「莫道会禅，佛法也会尽。」僧曰：你试说看。翁便挑起盐担，僧曰：「难。」翁曰：「你唤这个作什么？」僧曰：「盐。」翁曰：「有什么交涉？」僧曰：「你唤作什么？」翁曰：「不可更向你道是盐。」
拈：这个盐翁，虽是通身手眼，看来犹在半途。这僧未有主宰，只是随他搂搜，有甚用处？若是山僧，待他良久，便一把扭住，叫地方：「你看这贩私盐贼汉，未曾领官票在。」他若拟议，蓦拓开云：「看破了也。」便走，敢保这汉肩挑不上。
颂：途路相逢问覆船，盐翁步步为周全，师僧若是巡盐手，把住还应索票钱。
临济上堂，两堂首座相见，同时下喝。僧问济：「还有宾主也无？」济曰：「宾主历然。」济复召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」
拈：二首座虽然啐啄同时、箭锋相拄，若不得这僧为伊发扬，怎见得宾主历然？且作么生是宾主历然底句？天共白云晓，水和明月流。
颂：明暗何曾合得伊，主宾端的在临时，羚羊挂角高枝上，痴犬寻踪遶树驰。
赵州因南泉曰：「今时人须向异类中行始得。」
拈，王老师大似怜儿不觉丑，被赵州一拶，直得四棱著地。叵耐这汉犹是不肯放过，近前踏倒，不胜快便，犹向涅槃堂里伸怨叫屈，殊不知得便宜处失便宜。若有人问山僧：「如何是异类？」只向伊道：「擎头戴角，拖犁拽耙。」且道与南泉是同是别？
颂：王老亲从异类行，明明羞耻不瞒人，若无如是超方作，未免随他受苦辛。
临济因黄檗普请，随后行。檗回头见济空手，乃问：「镢在何处？」济曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来，与汝商量个事。」济便近前，檗竖起镢曰：「只这个，天下人提掇不起。」济就手掣得，竖起曰：「为甚却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回。
拈：黄檗虽然老将，未免懡㦬而归。山僧若见他道：「为甚却在某甲手里？」但道：「老僧今日失利。」且道把柄在阿谁手里？
颂：撩钩搭索能多事，夺角冲开艺更便，不是子强欺父弱，只因活计镢头边。
僧问云门云：「一口吞尽时如何？」门云：「我在你肚里。」僧曰：「和尚为什么在学人肚里？」门曰：「还我话头来。」
拈：这僧莽卤一担，云门偷心十分，用个倒身之计，将这僧三膲六腑、生熟二脏尽情搬出，自己却顿在里许，未免令人好笑。这僧若是选佛，但云：「多谢和尚供养。」
颂：问得似奇，荅得恰好。卤莽禅和，自生懊恼。作家到底不作家，到底作家屙出了。
官人问赵州：「还入地狱否？」州云：「老僧末上入。」官人曰：「大善知识为什么入地狱？」州云：「我若不入，阿谁教化汝？」
拈：赵州老贼，舍得自己，赢得他人则不无，怎奈浑身泥水。
颂：雷门挝布鼓，日下弄萤光，一个浑身倒，羞惭何处藏？
僧问兴化：「四面八方来时如何？」师曰：「打中间底。」僧便礼拜。师曰：「昨日赴个村斋，途中遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」
拈：这僧雷声浩大，雨点全无，兴化善辩来风，只消一点。虽然如是，敲磕将来也是急水下篙，未免气急杀人。若问山僧：「四面八方来时如何？」便与劈头一棒。何故𫆏？不见道：口是祸门。
颂：八面来时风势险，当阳一点定山河，若无韩信张良策，谩向辕门唱楚歌。
僧问曹山：「世间何物最贵？」山曰：「死猫头最贵。」僧问：「为甚死猫头最贵？」山曰：「无人著价。」
拈：曹山荅话奇特，本色未见，若是正眼看来，未免在贵贱里折倒。众中若有英特之士出来问山僧：「不属贵贱一句又作么生？」但向伊道：「杖头短拄三竿日，衣带长牵一线风。」
颂：世上何物最贵，曹山荅死猫头。可惜无人著价，只堪塞壑填沟。
僧问云门：「从上来事，请师提纲。」门云：「朝看东南，暮看西北。」僧曰：「便恁么去时如何？」门曰：「东家点灯，西家暗坐。」
拈：云门大师眼光烁破四天下则不无，若是提纲从上来事，未免指东画西。
颂：暗里抛金锁，明中掷玉钩，赚他门外客，坐得冷湫湫。
赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。州曰：「水浅不是泊船处。」便行。州又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。
拈：赵州年老，只管逢人卖嘴，不顾舌头拖地。
颂：断头船子泛江心，犹把丝纶钓晚曛，无孔笛吹惊两岸，短长格调舌头分。
兴化谓克宾维那曰：「汝不久为唱道之师。」宾曰：「不入这保社。」化曰：「会了不入？不会了不入？」宾曰：「总不与么。」化便打，曰：「克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」次日，化自白椎曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。」
拈：尽道克宾失钱遭罪，有理难伸，殊不知重赏之下必有勇夫。敢问诸人：还知兴化老人作用处么？良久，云：「不入惊人浪，难得称意鱼。」
颂：一不做，二不休，不是冤家不聚头。打了罚钱趁出院，不风流处转风流。
慈明禅师冬日榜示僧堂作此字，其下注云：「若人识得，不离四威仪中。」有首座见之，谓曰：「和尚今日放参。」师闻而笑之。
拈：慈明老人无端将三百六十骨节、八万四千毛孔并祖翁一片田地，四至分明总书一契，自己复签花押卖与诸人，惜乎不遇受主。若不得首座为伊作个中正，管取至今日炙风吹。
颂：家门清吉无妖怪，何用高悬白泽图？捏个拳头作枕卧，诸人切莫妄分疏。
殃崛摩罗出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，有何法能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去说：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩，母子平安。
拈：瞿昙因风吹火，用力不多，尊者走得脚酸，只是传言送语。看这妇女，大似客遇穷途，正在苦恼之乡，忽得家信一到，不觉腰包落地，通身庆快。呵呵，且道这一笑落在那个分上？若人道得分明，方许救得产难。
颂：唠叨个瞿昙，无生旨谩宣，纵然能救得，终是老婆禅。
昔有古德，一日不赴堂，侍者请赴堂。德曰：「我今日在庄上吃油糍饱也。」者曰：「和尚不曾出入。」德曰：「汝去问庄主。」者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。
拈：融通定力，出入由渠，等闲一动一静，纵神物都不能测。虽然如是，检点将来，犹是鬼家活计。当时若遇山僧，正好验过了打。何故𫆏？老老大大，因甚出入不明？
颂：古德家贫贼计生，明修暗渡骗人精，当时下得三椎鼓，千载难逃背食名。
僧与疏山造寿塔毕，白师。师曰：「将多少钱与匠人？」僧曰：「一切在和尚。」师曰：「为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人？若道得，与吾亲造寿塔来。」僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚即罗山也，岭曰：「还有人道得么？」僧曰：「未有人道得。」岭曰：「汝归与疏山道：『若将三文钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，累他匠人须眉堕落。』」僧回，如教而说。师具威仪，望大岭作礼，叹曰：「将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。」大岭后闻此语，曰：「我恁么道，早是龟毛长三尺。」
拈：疏山寿塔虽奇，若不得这僧为伊开址、罗山为伊合尖，几成虚设。
颂：疏山老，太奸顽，塔告工完钱未完，碎碎零零敲复打，可怜主事被伊瞒。休叵耐，有傍观，千里同风彻夜寒，三更二点多相似，一盏清灯好自看。
百丈每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问：『大修行人还落因果也无？』某对云：『不落因果。』遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。」师曰：「汝问。」老人曰：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。」师令维那白椎告众：「食后送亡僧。」大众聚议，一众皆疑：「涅槃堂又无病人，何故如此？」食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。
拈：大凡修行人，贵乎命根断、疑情破。若命根不断、疑情不破，未免打在八识区宇，头出头没。所以百丈老人特为后学初机作个样子，直教一言之下顿脱狐疑。且不昧因果，果脱得野狐身么？速道！速道！
颂：不落何深不昧幽，两重公案一机酬，毫厘差处天悬隔，说与禅流莫妄求。
昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女子举似婆，婆曰：「我二十年秖供养得个俗汉。」遂遣出，烧却庵。
拈婆子探竿在手，抛香饵以钓鲸鳌，者僧以露网之鱼，见丝纶而疾回避，纵饶寒岩发燄，犹不能使伊煖气相接。如此担板，怎得不受人之惑？当时若见恁么道，便与拦胸托开，云：「人来也。」他若回头，连棒打出，管教者婆闻得，立地放尿。
颂：良夜星明直下垂，细鳞巨口谩相疑。清香岂是寻常饵，好段因缘却负伊。
雪峰搬柴次，乃于洞山面前抛下一束。山曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」山曰：「争得到这里？」峰无语。
拈：雪峰逢人弄嘴，伎死穷途。洞山诘问来由，言中有向。若作雪峰，待他问：「争得到此？」便自指胸曰：「全承渠力。」管教洞山赞叹不及。
颂：尽大地人提不起，问伊争得到者里，可怜雪老似痴呆，有理难申骨都嘴。
僧问马大师：「离四句，绝百非，请师指示某甲西来意。」师曰：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。」僧问西堂，堂云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」堂云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧又问百丈，丈云：「我到这里却不会。」僧却回，举似大师，师曰：「藏头白，海头黑。」
颂：马师父子弄泥团，丢去抛来总一般，四句百非推却了，者僧当面受伊瞒。
赵州在东司，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。州曰：「东司上不可与汝说佛法。」
颂：送屙放尿处，佛法许谁知？堪嗟赵州老，龌龊满肚皮。
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施赀，在京师崇宁庵刻。
性空臻禅师语录卷第四
性空臻禅师语录卷第五
拈颂
举德山托钵公案罢，复云：「从上千七百则葛藤，其中淆讹者无出于此。但诸方拈弄者甚多，间有一二尊宿，也只是依俙仿佛，盖过便休。今日山僧不惜眉毛，与诸人拈弄一上，也要诸方检点。德山托钵向法堂前过，拟钓狞龙澄巨浸。雪峰道：『这老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？』却嗟蛙步𩨍泥沙。山便低头归方丈。一般清意味，料得少人知。峰语岩头，头云：『德山老汉未会末后句在。』瞒雪峰即得。山命侍者唤岩头云：『你不肯老僧那？』贼人胆虚。头便密启其意，也是巩县茶瓶。山明日升堂，果与寻常不同，要此话行。头向堂前拍手大笑云：『且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年。』前箭犹轻，后箭犹重。山果三年而殁，疑杀天下人。敢问诸人：还见德山老子落处么？」听取一颂：
「末后句，有来由。德山父子谩相酬。谁知更有新条在，恼乱春风卒未休。」
举临济在黄檗普请机缘，师云：「黄檗普请家常活计，临济拄镢预报其功。檗曰：『这汉困那？』明修栈道。济曰：『镢也未举，困个什么？』暗度陈仓。黄檗便打，不得放过。临济接住送倒，放过不得。檗呼：『维那！』牵累别人。维那果来扶起，谁知好心无好报。檗起身便打维那，大似捉贼不得，反怪邻里。济便镢地曰：『诸方火葬，我这里活埋。』可谓踞虎头收虎尾。山僧如此批判，要与古人同一鼻孔出气。且道诸人还甘么？若有不甘者，不妨出来对众分析看。若分析不出，也须自掘坑子埋却始得。」
颂曰：
一条拄杖两人扶，信有其邻德不孤。将谓胡须唯独赤，谁知更有赤须胡。
举九峰道虔禅师不肯泰首座机缘，「香烟未断，便能脱去，若非昔日工夫，焉能如此？但洞上门庭，语忌十成，机贵回互。首座荅个一色边事，正是十成死语，未免遭人折挫。道虔虽具驱耕夺食手眼，当仁不让，检点将来，正是临井推人，未见好手。当时若问山僧：『如何是一条白练去？』向他道：『看脚下。』他更拟议，劈脊便棒。不唯一代住持有分，亦使道虔侍者顿息我慢。」
颂曰：
好人偏遇恶人魔，死结冤家没柰何。只为一言初不慎，至今怨气未消磨。
举僧问梁山家贼难防公案。
颂曰：
龙骧虎啸欲惊群，不比狐狼历乱行。腾踏自然超物外，丛林今古振家声。
因钟山维那举三角示众云云，请问：「事理俱备，妙协贯通，善辩来机，应时及节，在印师得之矣。敢问诸人：还知他二人语脉落处么？其或未然，且看下面注脚。角云：『大凡演唱宗乘，须要应时及节。』且道：是中秋？是冬至？有僧便出礼拜，云：『四黄四赤时如何？』送入红炉再煆看。角云：『三月杖头挑，摘却青帘沾客少。』僧云：『因甚满肚皮贮气？』把扇风来手自摇。角云：『怎柰这条绳何？』郎当鼻孔被人穿。僧云：『何时得消去？』一块顽皮更觅锥。角云：『只待皮穿。』原来不值半文钱。山僧今日不惜眉毛，为汝分明注破了也。且道：三月杖头挑，毕竟是个什么？」钟拟议，师便打。
举：「山翁和尚一日牵驴巡堂一匝，命众下语，不契，自作驴鸣而出。」师云：「大小山翁虽善向异类中行，要且无大人相，惜乎那一堂驴，但念水草，余无所知。当时山僧若在，见他如此做次，将一把草塞断驴口，以手拍驴背云：『这畜生！』他若便作驴鸣，但连打揵板三下。山僧如此批判，还有人为伊不甘者么？设有，也是驴前马后汉。」
颂曰：
千年古木久成精，特地相将异类行。信步踏歌呈巧妙，无人能和作驴鸣。
举临济大师四料拣。
夺人不夺境。
玉蝶穿花舞，黄鹂织柳娇。送书人来到，醉倒洛阳桥。
夺境不夺人。
雨打梨花落，风吹柳絮飞。竹笻春日暮，门外自携归。
人境两俱夺。
智可来天下，辕门尽楚歌。江东旧游地，无面奈如何。
人境俱不夺。
山前逢野老，岭外值樵夫。坐石谈风月，相看入画图。
举临济大师示众三句。
第一句中荐得，堪与佛祖为师。
诸佛师，咽喉小，未措辞，先靠倒。道得依然落二机，国清寺里丰干老。
第二句中荐得，堪与人天为师。
突出兮，卒难辩。快若梭，急如电。眨上眉毛早错过，徒遭白棒当头点。
第三句中荐得，自救不了。
栗棘蓬，金刚圈。拟吞跳，涉廉纤。夜深踏白须知水，差却毫厘天地悬。
举临济大师三玄
谩把三玄取次开，须知一句总全该，灯笼缘壁天台去，觱桌催云海上来。缺角泥牛颠白额，无毛铁鹞打黄能，虚空昨夜闲开口，吞却阶前下马台。
举临济大师三要。
明明句理分三要，临济老师只一窍，喝似雷奔拟爽神，棒如雨点徒施巧。眨眼遭他陷虎机，转身早上擒龙钓，普化当年成褫伊，等闲未许通方道。
举临济大师四喝。
金刚宝剑，厥之有章，不犯之令，的露堂堂。
踞地狮子，突出窠臼，才动尾巴，爪牙俱露。
探竿影草，分明可见，衲子难瞒，龙蛇易辩。
不作喝用，是什么碗？觌面来也，不容眨眼。
举临济大师四宾主。
宾中主。
相如夺壁还赵，英豪天下名标，尽道客从主便，谁知主是宾饶。
主中宾。
客至堂前拱立，问渠来处端倪，只为贪他一滴，几乎打失双眉。
主中主。
正令全提尊贵，当机谁敢冲风，四海狼烟尽息，巍巍独振寰中。
宾中宾。
一味传言送语，诸方何可东西？若解倦来打睡，自然饿也噇虀。
举临济大师四照用。
先照而后用。
大冶红炉煆雪花，寒香片片意无涯，拈来不荐当头棒，鹘眼龙睛尽著沙。
先用而后照。
石火光中掣电机，未容拟议已遭椎，分明月在梅花上，看到梅稍早已迟。
照与用同时。
雷轰电击在栏干，若个闻风不胆寒，纵使久经行阵客，到来难过铁门关。
照用不同时。
看到山穷水亦穷，洞房春色十分浓，游蜂逐蝶穿花过，未谙犹如在梦中。
山中四威仪
山中行，临流拨草杖头横，小鱼儿，聿过石苔惊。
山中住，一室天然开六户。日东升，红霞堆满树。
山中坐，就石敷床可，达磨为安心，等个人儿过。
山中卧，石门松掩云敲破，忽开窗，桃落猿走过。
𠁼字颂。
无端捏怪老瞿昙，习气难忘自不惭，点出三爻凶象险，乾坤烁破许谁看？
赞
观音
水月观音
文殊
三大士出山像
弥勒
千佛观音
观音
题伏虎罗汉
题泛海观音
题本师费老和尚
题华山见月律师真
题了念老宿小像
题李传真小像
偈
咏纸花
为慧来师六十寿
辟荒建刹
屋绕清流
师过余姚藏阁，众知师未事笔墨，强师作偈云
赠在衲老宿
孟冬送未能严居士过天台
送月林老衲上云间
赠雪舟侍者三十
为瞿识禅人
立予上人求偈
和韵荅剑门法兄
和朽木偈
梅下闻计吊韬明法兄
送野松上人归楚
恒如蒋居士七秩
赠大道老宿
荅常熟众护法请住维摩
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施赀，在京师崇宁庵刻。
性空臻禅师语录卷第五
性空臻禅师语录卷第六
嘱即健胜后堂
嘱天衢寓堂主
嘱尚德晓西堂
嘱何一自首座
居士求施茶偈
示狂客
示句非侍者
示丰书记南归故里
示若鶤侍者
示片石
示园头
十二时歌
佛事
为法忍律师封龛
师以拄杖指龛，云：「生本无生，枯木花开越样新；死木不死，瞿耶落月扶桑起。恭惟圆寂法忍律师不能空寂，洞达无生，若片云点于太清，布阳春生于暖谷。或悲或喜，咸称自性弥陀；屈指成拳，觌示本来戒相。今朝功圆行满，得便还家，末后慇懃，踢番觉路。且道封龛一句又作么生？」以拄杖横一横，云：「封。」
为铁舟禅师上供
拈香罢，卓拄杖，云：「生不生，死不死，生死何曾离这里？而今面目俨然在，匝地清风吹不已。吹不已，实可怜，陇头花折一枝残，离离香散游人少，留得梅稍月自看。」
本师隐老和尚计音至，领众上供
拈香，云：「昔年被师瞒多少，冷地思量恨转深，今日瓣香呈后供，报恩何似报冤亲？且道冤作么生报？」遂竖起拳，震威一喝，云：「老人面目现在，两序大众为我证明。」
为峡山禅师封龛
师云：「数载辛苦，渐渐葺成保社，一条拄杖凛凛撑拄门庭，众檀咸以欢心，过客无不赞叹，奈因宿业未了，魔障随身，挽臂相持，痛锥彻骨，正所谓道：高一尺，魔高一丈。到此田地，只得豁开本地风光，放出自家手段，生死关头尽底掀番，人我山峻一齐推倒，有佛处不得住，藏身处没踪迹，无佛处急走过，没踪迹处莫藏身。若与么去，不妨坦然自由，逍遥快乐。且道封龛一句又作么生？重重锦缝无寻处，一道神光觌面看。」
为龚氏三鼓下火
师以拄杖击棺三下，云：「醒醒著，莫瞌睡，听我说无生，连漏频催促。金鸡声碎，皓月当空，清风匝地。不是心，不是物，片玉峰头云一突。山是山，水是水，其中消息谁能委？若向这里会得，便知自己本命元辰落处。」遂以火炬摵一摵，云：「火里蟭螟吞大虫，通身涌出光明聚。」
为超渊火
师举火炬云：「孤迥迥，峭巍巍，圆陀陀，光灼灼。诸人到此，只合傍观，独许超渊，一回亲证。所以火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。敢问诸人：说又说于何法？听又听个什么？」遂撺火炬云：「通身胜热太风流，触著些儿真快活。」
为觉闻禅人火
师拈火炬，云：「汝本徽州人，今作他乡客，偶尔撞将来，这里酬宿债。宿债既酬，且道安身立命又向什么处去？」撺火炬，云：「脱壳乌龟飞上天，泥牛踏破澄潭月。」
为了念禅德封龛
师云：「出家道流当以忍苦修行利俗为要，口吃施主饭，身穿檀信衣，贵乎顶𩕳一著透脱，脚跟下本分事清彻，然后入廛垂手，应物随机，利己利人，彼此事办，乃至临末稍头，去住自出，则不被尘境所惑。脱或依俙越国，仿佛杨州，莽莽荡荡，无果无因，儱儱侗侗，误人误己，于生死关头不破，无常杀鬼来追，时节做手脚不迭。」遂高声呼云：「了念禅德！此是山僧真实为汝分明说破，汝还知么？汝还觉么？选佛场中留不住，却来这里便安身，身前纵有千言好，怎似临行一句亲？且道如何是临行一句？」以手向北指云：「为君指出台山路，撒手飘然蓦直行。」
复为火
举火炬打圆相，云：「了无所了君须了，即念离念无别念，而今了念契无生，直至菩提光灿烂。」
福严隐老和尚三周上供
拈香，云：「大众！今日是我老和尚忌辰之日，虽是常住淡薄，无可表陈，不免炊金牛饭、煎云门饼、烹赵州茶、沽曹山酒，惟愿和尚光临纳受，不谓酬恩报德，要见末后慇懃。不肖臻更操后弦琴、唱无生曲、打禾山鼓、辊雪峰毬以为供养，省俭实是省俭、热闹亦为热闹，敢道古今未有？似不肖如此真实供养、酬恩报德且止，毕竟以何为孝道？」复炷香，云：「以此为孝道。」
为维摩天则法兄和尚封龛
师至龛前，以拄杖卓一卓，云：「瞿昙四月八日生，汝何四月八日死？虽然生死不同途，究竟同归解脱海。恭惟天则大禅师，昔承师命，主席维摩，数年化道，琴水传声，一旦飘然，虞山失色。薰风堆里摘杨花，撒手圆成末后句，直得藏身处没踪迹，没踪迹处且藏身。且道封龛一句又作么生？全体𫏐将云片合，金棺不必未双足。」
塔铭
康熙十七年冬，临济宗三十二世性空臻禅师告寂于京师龙泉寺。越明年正月，门人超晓等用其法阇维，火烬之余，四齿不坏，得五色舍利子凡三百余颗。法众见者咸流涕太息，谓师之道行为希有也。超晓将函其骨南归，乃持道安静禅师所撰行状乞铭师之塔。师常访予寓舍，予见师眉目苍秀，脊骨棱棱出衣表，与语简澹有味，方欲援以为方外交，而不意其遽逝矣。予怅然久之，因是不敢以不文为解。按状：师讳行臻，字性空，代州人，姓边氏。母韩，梦金牛入怀而娠。弱不茹荤，好静坐。甫十余岁，薙发为僧，遍游诸方者数年。闻天童密云老和尚法席之盛，往受具戒，咨决生死大事。问：「生从何来？」和尚棒云：「即今从何处来？」进云：「从堂中来。」和尚又棒云：「既从堂中来，还归堂中去。」师茫然。其后闻山石崩坠有声，始有省。复求印证，和尚连棒趁出。以而游杨州福缘庵，阅大藏经，得云门语录中语，恍然见密老和尚大机大用，觉情与无情悉在自己光明中显现。欲复往依之，而值密老和尚迁化，遂走谒费隐老和尚于金粟寺。费和尚即密和尚授法大弟子也，命充监院。如是十三年，深加器重，曰：「先师之道，赖子不孤矣。」而师犹不欲以出世目炫也，栖止昆山陈氏废园中。颓垣老屋，𫗴粥不给，恬然不为意。逾五年，徒似渐集，檀施亦不远数百里而来。于是创建殿堂楼阁，及方丈之室、香积之厨，无不悉备。雕砻丹黝，冠于一邑，巍然称宝坊矣。乃标其额曰「选佛场」。诸方衲子倾慕，挈瓶挂锡，问法座下者，日夜不绝。恒苦乏食，又募田若干亩，以备接众费。会虞山维摩延师住持，师厌选佛之喧也，往应其请。未几，语门人曰：「吾老矣，吾北人也。缘当在北，盍往游帝都乎？」遂偕超、晓辈担囊附舟趍京师，寓龙泉寺，不四月而示疾。常熟翁司空宝林方进谒次，师与坐，语未竟，合掌跏趺而逝。室中微闻异香，逾时不绝。临逝时，不说偈，不作遗嘱，识者称其有古雪窦之风。师在选佛场也，尝因僧化席书偈，有「百丈当年卷却，玉峰今日重铺」之句，僧问：「百丈既经卷却，玉峰何故重铺？」师云：「为汝瞌睡未醒。」僧送拄杖，师云：「古人道：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「学人送与和尚。」师云：「如是即被山僧夺却也。」僧拟议，师大笑。问：「悬羊头，卖狗肉，意旨如何？」师云：「看破不值分文。」进云：「衲僧本分事如何？」师云：「老僧无气力荅汝。」盖其方便接引多类此。寿七十一，僧腊六十一。嗣法门人超自等二十余人，受度者不计数。有语录六卷行世。塔在常熟县之西维摩寺。铭曰：
赐进士出身、翰林院编修、充纂修明史官、前奉政大夫、刑部山东清吏司郎中、长州汪琬譔文。
嗣法门人位次
嵩堂 即健福建 天山超仙宁波府 佛裔松江府 天浪超翰福建 智隐福建 天衢超寓松江府上海县 楚堂超稷杨州府 宗喝超济福建 大隐超卓河南 白云超隐杭州府 旵堂宜兴 道岸超登湖广 蘧庵超雍湖广 净颖超卓苏州府太仓州 德门超骥江西 法恺湖广 祖印福建 尚德超晓苏州府吴县 悦山超惠杨州府 巨方杨州府 何一超自河南杞县
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子 施赀，在京师崇宁庵刻。
性空臻禅师语录卷第六终