性空臻禅师语录

叙

中州学浮屠法者曰何一禅师，早于大梁诸刹中称健出，既而游上国，行逾高，名逾起，其披剃、听经、受戒不一师。而其宗门之师曰性空禅师，远自临济，近接天童，授受之际，历历可数，所谓大善知识，得禅定智慧者也。予与性空禅师无觌面之缘，而以同里雅与何一游，何一携所梓性空禅师语录属予叙其首，予曰：「宗门奉达磨为鼻祖，达磨西来，欲扫除一切文字，直指人心，见性成佛，则此累累卷帙，在性空禅师已为剩语，而又何有于叙？得无画蛇添足耶？」何一曰：「佛入涅槃，阿难传佛语为经，流行天竺，遂及东土。盖弟子记录师训，自古而然，今虽不敢以拈花微笑自拟，而师弟显有授受，既承其诲，不可不永其传。居士其叙之毋辞。」予于言下见何一之不昧师传，而因以叹性空禅师知人之明也。性空一瓶一钵，数千里渡江北来，择付法之人，尔时闻声而慕，踵门而谒者百千焉，独有契于何一，解钵而授。何一恪遵其指，大阐宗风，于今梓其语录，传之无穷，性空禅师且以不殁，可不谓择人得人，能具一只眼乎？能具眼者，自能具舌，语录所载，当为无上妙谛无疑。不知其言视其识，不知其师视其弟子，予于语录，不待读之毕而可得其概也。顾予所能言者，彝伦日用之常，修己治人之务，而于禅机变幻不即不离之界，自觉舌本木强，无可举似。兹之叙也，聊以代述其授梓之始末云尔。

时康熙三十有二年岁次癸酉桂月之望前七日中州河阳毛鹃拜撰

性空禅师语录叙

自有天地以来，立教者亦不一矣，然必有至真至实者寓于中，而后历意万年而不毁，否则不转瞬即以败废，求其如薪传火相续不绝，必无之事也。粤达磨西来，佛法入中国久矣，虽有时而显，有时而晦，而实无时而灭。大意则不立文字，直指人心，无非恐人于闻见上卜度、识解上承当，反将自己空如止水、照如明镜一段本地风光，不能从内打出，埋没性灵，故欲去其伪存其真、去其虚存其实也。若然，就佛言佛，则文字乃障道之门，而八万四千枝叶、一千七百葛藤，谓之有文字乎？谓之无文字乎？有时谓之有文字也得，谓之无文字也得，谓之有文字无文字总得；有时谓之有文字也不得，谓之无文字也不得，谓之有文字无文字总不得。苟非大过来人，具有只眼，正未许著一语耳。

性禅师语句见在，试取而读之，才觉无下手处，便自有下手处矣。是固自有天地以来之至玅至玅者与？倘有一个半个曰：「有甚交涉？」其信然乎？虽以之复瓿可也。

康熙丁丑夏中州张发辰拜书

性空臻禅师语录目录

性空臻禅师语录卷第一

嗣法门人超晓超自等编

师住苏州府昆山县选佛场语录

顺治辛丑年，钦命正黄旗将军李公，同铨部李瑶圃、司理叶嵋初、太史徐彦禾，暨阖邑绅衿，请就本院开堂。至法座前，拈请启云：「文含玉露，炳日月之光华；宇挟清霜，吐山川之瑞气。若要句下分明，且听维那宣读。」宣毕，师云：「毘卢顶，华王座，自古人登能几个？吾今指出上头关，鹘眼龙睛休错过。且问诸人：还识上头关么？」良久，云：「高著眼。」便升座。拈香，云：「此一瓣香，明同日月，德合乾坤，𦶟向炉中，端为祝延今上皇帝圣躬万岁万万岁，伏愿金轮御世，恒为有道之君；玉树临春，永振无为之化。」次拈香，云：「此一瓣香，奉为允文允武、乃忠乃孝、满朝勋贵、合邑缙绅，暨本邑宰官、钦命正黄旗固山李，伏愿般若智洞明如日，菩提心增长如苗。此一瓣香，太白山前脚跟点地，语溪桥畔得路还家，专为先住天童、后住径山，传临济正宗第三十一世上费下隐容老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎，云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「蓝田射石虎，神机莫测；迅矢贯双雕，未称作家。众中者有单刀直入者，出来与老僧相见。」僧问：「黄檗大用，拈提格外玄机；赵老家风，指出庭前柏树。今日祝国开堂，师以何法示人？」师云：「棒头有眼明如日。」进云：「惊群俊鹘自解翻身，冲浪金鳞如何接待？」师云：「一网收下。」进云：「拨开晓雾千峰秀，选佛场中及第归。」师云：「正好吃棒。」僧一喝，师便打。问：「立宗旨开选佛场，烹麟凤焰发红炉。如何是立宗旨的句？」师云：「棒喝交驰，不容拟议。」进云：「一句无私，人天莫测。」师云：「作么生是无私句？」僧便喝，师便打。进云：「几乎放过。」师云：「脚跟下更加三十。」居士问：「不问心空及第，如何是递代传灯？」师云：「灵山指月，曹溪话月。」士礼拜，云：「谢师指示。」师打，云：「还见月么？」乃云：「禅宗妙旨，岂落言诠？道本无传，非从外得，贵在当人自悟。所以，昔日世尊于雪山六年苦行，子夜睹星，忽然大悟，云：『奇哉！一切众生俱有如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。』大似祸入不慎之家。到涅槃会上拈花示众，觌体全提，唯迦叶老头陀裂破面门，故世尊云：『吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶以广流传。』正是事因叮嘱，殃及儿孙。所以，此事人人本有，个个不无。广额屠儿放下屠刀，云：『我是千佛一数。』斯真丈夫气概。」复举：「僧问云门：『如何是和尚家风？』门云：『门前有读书人来报。』」师云：「云门老汉恁么荅话，虽是斯文一契，若问山僧，但向他道：『闭门打睡，接上上机。』且道与古人是同？是别？试甄别看。」便下座。

铨部李瑶圃请上堂。僧问：「昔日普化推倒饭床，未审是何意旨？」师云：「全彰大用。」僧便喝，师云：「这田厍奴。」乃云：「当阳挥宝剑，揭示佛祖威权；袖里动金锤，捩转衲僧巴鼻。放开则锦上铺花，把住则黄金失色。目前无法，塞壑填沟；意在目前，纤毫不立。如来禅、祖师禅，数株青柏映晴霞；西来意、东来意，一带洋江拖白练。若向这里会得，不妨草枯鹰眼疾、叶落鴈声幽；其或未然，此时风头稍硬，且归暖处商量。」

上堂。僧问：「玉虹桥鸦鸣鹊噪，选佛场击鼓敲钟，宾主相逢一句请师指示。」师云：「露柱笑掀眉。」进云：「如何是主中宾？」师云：「蓝田射石虎。」「如何是宾中主？」师云：「夫子入太庙。」「如何是宾中宾？」师云：「月下觅归程。」「如何是主中主？」师云：「当轩日卓午。」进云：「宾主已蒙师指示，如何是和尚为人处？」师云：「棒头荐取。」进云：「一片虚凝绝伪情，万里清光飞玉兔。」师云：「非汝境界。」问：「世尊初生，手指天地，云门云：『一棒打杀。』也是贼过后张弓。未审和尚如何分析？」师云：「云门即今在甚么处？」僧礼拜，云：「在这里。」师劈脊一棒，云：「也好打杀与狗子吃。」居士问：「古者道：『出门便是草。』意旨如何？」师云：「看脚下。」士进前一步，师云：「再进一步看。」士退后，师云：「起模画样。」士云：「恁么则独唱胡笳曲，谁人和得齐？」师震威一喝，乃云：「欲行千里，一步为初，若与么去，灼然先行不到、末后太过，只成世谛流传，未知有祖师门下事在。今日承诸庞老到此选佛，特请举扬个事，殊不知未升座已前早为诸人和盘托出了也。还委悉么？迥迥声前一路，黄面瞿昙难措足；明明百草头边，碧眼胡僧谩著眼。不是心、不是物，五目莫睹；名不得、状不得，四辩难穷。正所谓：古佛堂前曾无异说，流通句内诚有多谈，得之者妙用无亏，失之者触途成滞。且道：正恁么时，主宾会合、声气相投一句又作么生道？有意气时添意气，不风流处也风流。」下座。

上堂。举外道问世尊不问有言无言公案，师云：「诸人若向世尊良久处会得，许汝与外道同参；其或未然，良马已随鞭影去，韩卢犹觅旧枯桩。」卓拄杖，下座。

上堂。僧问：「冲霄灵凤，自合乘时；止泺困鱼，徒劳下钓。今日四众临筵，和尚还肯接否？」师云：「有甚𫗰子？不妨快下。」僧作听势，师云：「龙沉巨海，蛙𩨍泥沙。」进云：「一笛晓风吹好月，大家出手舞三台。」师拍膝一下。问：「见法即见心，如何是心？」师竖起拄杖。进云：「话作两橛。」师便打，僧拟议，师连棒打出。问：「如何是诸佛出身处？」师云：「镜里画娥眉。」「如何是清净法身？」师云：「厕坑头筹子。」「如何是圆满报身？」师云：「架上五花毬。」「如何是千百亿化身？」师云：「水中有月，镜里无头。」进云：「三身已蒙师指示，还有亲切处也无？」师便打，乃云：「昨日何如今日忙？为渠抑逼即升堂，思量再三无他说，聊举西来话一场。」以拂子作此󳱭相，震威一喝，云：「临济祖师来也，道：『赤肉团上有一无位真人，从汝等诸人面门出入，未证据者看看。』」遂呈拄杖，云：「东看则西，南观成北。」又作此。相一喝云：「波罗提尊者来也，云：『在胎为身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻嗅香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者谓是佛性，不识唤作精魂。』且道佛性精魂又如何甄别？」又作相喝一喝云：「妙喜大师来也，道：『昨日夜叉头，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。』已上三位尊者为诸人说法已竟，各驾祥云向诸人脚跟下过去。山僧今亦有一道真言，不免为诸人拈出。」复作此○相云：「不是心，不是物，动地惊天轰霹雳。赵州参见老南泉，解道镇州出萝卜。」

建大佛殿，上堂。云：「教中道：『于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。』若恁么，则不用丈木寸钉，琼楼宝殿早已完备，又说什么开基辟址、搬砖弄瓦，然后方为建造？虽然如是，法无事而不彰，道无言而不显。所以，众檀挥金建宝王刹，山僧岂可不转大法轮？且道：应时及节一句又作么生道？」卓拄杖，云：「权借香山许多料，斧斤挥处焕然新。」

上堂。僧问：「尽大地是个沙门眼，还假修证否？」师竖拂子，云：「不可唤作拂子。」僧一喝，师云：「这一喝未有主宰。」进云：「出我口，入师耳，且道明什么边事？」师便打。进云：「某甲到这里直得寒毛卓竖。」师云：「大胆冲突过，小胆告所由。」乃云：「祖意西来百草头，佛法遍在一切处，诸人若肯自承当，何用叨叨重指注？若与么，无差互；不与么，成赚误。法法头头，随机显露，信得及、把得住，谁能出不由户？信不及、把不住，不免为伊重指出。水自绿兮山自青，天自高兮地自厚，溪边衰草发萌芽，岭畔寒梅香欲吐。且正恁么时，独脱无依一句又作么生道？」震威一喝，云：「临济大师道：『我有时一喝如金刚王宝剑、有时一喝如踞地狮子、有时一喝如探竿影草、有时一喝不作一喝用。』临济四喝不出适来山僧这一喝，山僧这一喝能入临济四喝，有杀、有活，有照、有用。汝等诸人还委悉么？」良久，云：「三汲浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。」下座。

新建韦驮殿落成，固山郭太夫人率公子超庆请上堂。问答不录。乃云：「本地风光，非男女相；向外驰求，自生迷障。若恁么去，犹是半提。殊不知法身无相，即相明真；道本无言，因言显理。黄莺啼绿柳，白鹭立青筠，渔翁矶上掷钓抛纶，蚕妇桑间寻枝摘叶，灵云觌面悟桃花，大慧薰风来殿阁，头头不昧，物物分明。所以道：『居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。』若到恁么田地，方知释迦老子指天指地，唯我独尊，皆吾心之常分，非假于他术。今日韦驮殿告成，山僧升座，且道如何庆赞？常来此地作金汤，原是灵山亲授记。」

大殿工圆，请佛升座，上堂。云：「辟荒成大业于一毛端，插草便为标在微尘里，不是神通妙用，亦非法尔如然，挥金滴玉，全藉远近檀波。今辰恭请紫金之身，权就草敷之座，悬花结彩，挝鼓升堂，俨然一会灵山，永庆千秋，直今见者闻者共获祯祥，施力施财同增福算。虽然如是，须知有恁么人方明恁么事。」以拂子打此󳱭相，顾视左右，震威一喝，下座。

佛成道日，上堂。云：「崔巍耸峭，冲开碧落之虚；古木垂阴，遥接连河之路。阿兰若处莫藏身，檀特山中留不住，拟栖雪壑，弗住王宫，弃万乘之尊荣，脱累生之羁锁，大忘人世，高蹈佛阶，瑞草结而就石为床，祥风吹而移云作盖，仙芦穿膝，灵鸟巢头，聊将马麦塞饥肠，一任冰霜寒彻骨。所以道：天将降大任于是人，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，然后为人天标榜。直得岭梅发笑、洞草回春，定起岩前星辉子夜，披云月下叹奇哉，一度掀眉天地开。今日山僧与么举扬，大似因斋庆赞。敢问诸人：还见释迦老子么？其或未然，更听一偈：雪山冻饿事如麻，子夜星辉眼著沙，若道老胡行履处，果然苦哉佛陀耶？」

康熙元年元旦上堂。拈香云：「元正启祚，万物咸新，驾御百僚，位登九五，端为当今新主皇帝圣躬万岁。」敛衣就座，乃云：「龙飞北阙，人人贺不尽之春；鹤舞南山，个个庆无穷之算。嵩呼寿岳，花颂椒盘，重辉少室未残灯，突出扶桑新杲日。行见德布尧年，泰和舜世，五谷丰登，万民乐业。且祝圣一句又作么生道？」良久，云：「不得重说偈言。」便下座。

师诞日，上堂。云：「自幼为僧少读书，升堂多是强支吾，而今耳顺年来也，赢得虚名上祖图。」喝一喝，下座。

元宵，解制，上堂。僧问：「把臂临期即不问，如何是当观第一义？」师竖拂子。进云：「有一种人高挂钵囊、紧俏草鞋又作么生？」师云：「脚跟须爽快。」进呈坐具，顾大众，云：「某甲今日也须应个时节。」师云：「快走，快走。」一僧出，竖拳，云：「把住也，滴水滴冻。」开拳，云：「放行也，倒岳倾湫。某甲今日倒岳倾湫去也，和尚向甚处著脚？」师云：「学得泥鳅法，便来较活龙。」僧拟进语，师连棒打出，乃云：「去年十月十五结，把断要津谁敢越？百炼黄金铸铁牛，灯笼露柱眉愁绝。今年正月十五解，放开线道特潇洒，东西南北任纵横，踏破草鞋还自买。去者去，来者来，明窗依旧好安排，离钩三寸无人道，怎得华亭下钓台？也不来，也不去，腰包毕竟安何处？含元殿里是长安，觅则知君无本据。然更须知得：去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危。若恁么掀翻窠臼，自在自由，高挂钵囊，随缘放旷，雷鸣蛰户，家家庆贺元宵，泰运春回，处处村歌社舞，孤峰顶上月白风清，十字街头银花火树，游人赏不夜之灯，野老唱无生之曲。如是，则街头巷尾、酒肆茶房，闲坐笑谈、咳唾掉臂，无不是祖师西来大意。有烦久立。」下座。

浴佛日，启华严期，请上堂。「场开选佛，普应群机；会启华严，流通奥旨。王刹现毛端之上，法轮转藏海之中。一一楼台，重重宝铎。松涛竹籁，悉和梵音；鱼吼钟鸣，咸敲满字。若向这里会得，尘说、刹说、炽然说无闲歇。只如释迦老子未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。毕竟作么生？更听一偈：今朝四月八，正是夏初头。堪笑瞿昙老，无端走却牛。」喝一喝，下座。

了念禅德八表，请上堂。僧问：「南山起舞，别显家风；北海腾波，同声庆赞。且道如何是庆赞一句？」师云：「滴水福沧海。」进云：「恁么则不涉千秋地，寿山亘古今。」师云：「微尘寿泰华。」进云：「天上有星皆拱北，人间无水不朝东。」师竖拂子，云：「你道这个是东？是西？」进云：「觅火和烟得，担水带月归。」师云：「念言语汉。」僧呈具，云：「这个唤作言语得么？」师一喝，僧亦喝，师便打，僧又喝，师又打，乃云：「也大差，也大差，不萌枝上结东瓜，拈来搭个毘卢印，直得乾坤散彩霞。青峦献翠，年年呈不尽之春；白鸟啣花，物物显无穷之庆。然五岳虽高，未到须弥之顶；百川虽广，难同者海之涯。多处不可减，少处莫能加，蟠桃纵有三千岁，不及恒河半杓沙。所以道：豁开正法眼，万古刹那暇。说甚蓬岛八仙之寿屋、香山九老之年华？直得群英聚听，合奏胡笳。如此，则可畅饮曹山酒，细烹赵老茶，三杯共两盏，醉得眼瞇麻，笑倒灵山老释迦。又道：今朝了念禅德八秩之寿，特请山僧升座。又作么生举扬？欲知此老年多少，却似阎浮苇稻麻。」一喝，下座。

开炉，上堂。僧问：「钟鸣鼓响，人天瞻仰，毕竟和尚以何法示人？」师便打。进云：「昔日僧问投子：『如何是大事因缘？』子云：『尹司空请山僧开堂。』今日开炉，和尚上堂，如何是大事因缘？」师云：「更要老僧说个什么？」进云：「一句迥然超调御，三玄戈甲振丛林。」师云：「也是杓拨听虚声。」问：「放行也，兵随印转；把住也，将逐符行。正当此际，且道是放行？是把住？」师云：「我为法王，于法自在。」僧礼拜，云：「谢师答话。」师云：「看脚下。」问：「弘宗唱道，如何庆赞？」师云：「一言道不尽，拈出好生观。」进云：「且喜龙行雨至，水到成渠，如何是最初一句？」师云：「欲向阇黎道，被舌头碍却。」僧顾左右，云：「若不当阳问，怎见法王机？」师云：「礼拜退。」问：「炉鞲新开，锻凡炼圣，是和尚大机大用，且道学人是凡？是圣？」师云：「莫妄想。」进云：「凡圣同源来，审还假修证也无？」师云：「不是苦心人不知。」居士问：「选佛场中将什么演出金声玉振？」师拍禅床一下，士云：「如何是第一句？」师震威一喝，士云：「如何是第二句？」师便打，士云：「如何是第三句？」师云：「还知痛痒么？」士云：「今日巨鳌在网，和尚还见么？」师云：「也只是个鳅子。」士拂袖归众，师云：「看破了也。」乃云：「烹佛炼祖大炉鞲，顽铜钝铁岂容留？锻凡炼圣恶钳锤，美玉精金重镕过。金毛奋返踯之威，俊鹘展冲天之气，一回彻得，百事如心，宾主句觌面相呈，正法眼棒头点出。只要一椎便就，方能庆快平生；更若不假一椎，自然天生意气。说甚临济三玄三要承虚接响，洞山五位君臣捕影捞形，雪峰毬、禾山鼓点破太虚空，秘魔叉、子湖狗大似文官，一管笔犹如武将，千钧弩一箭中红心。虽有如此神通、如此妙用，究竟将来还有一处未许伊在。且道是那一处？」良久，云：「汾阳道底。」复举：「香严颂云：『去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，还有卓锥之地；今年贫，锥也无。』后来洞山文和尚别云：『去年富，未是富；今年富，始是富。去年富，只有一领黑黪布褊衫；今年富，添得一领百衲山水袈裟。岁朝抖擞呈禅众，实谓风流出当家。』」师云：「二大老虽然各展家风，各出手眼，捡点将来，摠是嫌贫爱富在。山僧今日要将贫富合同一家，贫者依富而营生，富者借贫而得力。去年贫，却是富；今年富，却是贫。去年贫，却是富，原有一条娘生裤；今年富，却是贫，贴肉汗衫没袖襟。晨朝穿向堂前舞，笑倒当年上大人。且道笑个什么？」复云：「可知礼也。」下座。

上堂。僧问：「昨日晴，万里无片云，古人道：『青天也须吃棒。』今朝雨，逼塞虚空无剩许，未知选佛门下又如何施设？」师云：「上座照顾眉毛。」进云：「有意气时添意气，不风流处也风流。」师云：「打失汝鼻孔。」问：「宾主相见，意句相投。」以坐具打圆相，云：「这个是意，作么生是句？」师便打。僧以两手相交，云：「只如句意交参是如何？」师又打，进便喝，师复打，云：「未信你在。」问：「唱导提纲，绍佛祖之遗范；烹麟煆凤，作后昆之榜样。只如今日有个出格汉子上来，和尚作么生相见？」师云：「好与三十棒。」问：「大地为炉，须弥为炭，佛来佛煆，祖来祖煆，描不成、画不就底，何处下手？」师云：「顶上一锤也少不得。」进云：「人人怕死，物物贪生，因什么学人唤作无生？」师云：「也知阇黎错会。」进云：「我则不然。」师云：「你又作么生？」进云：「不圆优钵罗华放，只要功勋汗马收。」师云：「话头何在？」雪岩赵文学问：「欲知佛性义，当观时节因缘。为甚赵州能转十二时辰？」师挥拂。进云：「照用齐收处，一镞破三关。」师云：「谁向汝道？」进云：「一句当阳人尽望，出群消息少人知。」师云：「放过一著。」乃云：「玉峰峰下诸庞老，选佛场中各呈巧，妙用神通如许般，寻常日用何曾少？笛吹无孔韵铿锵，琴操没弦声窕窈，来与山僧较短长，轻轻一捏便休了。不见道：通人分上，岂用多端？」复举：「甘贽行者到南泉，设粥云：『请和尚念诵。』泉唤维那：『与狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。』者拂袖便出。须臾，问维那：『行者在否？』那云：『去也。』泉下厨打破锅。此则公案，古今批判甚多，尽道南泉贼过后张弓，不柰船何打破戽斗。殊不知他东边失利，西边捞本。今日众中若有个汉子请山僧念诵，直向他道：『三德六味供佛及僧。』他若拂袖而出，便与劈背一拳。何也？下坡不走，快便难逢。」下座。

供法被，请上堂。云：「法眼豁开，浮云散而日丽中天；沙盆拓出，意气生而风吹大野。寒梅发岭外，黄叶布溪边，渔归合浦，牧宿烟汀，陇畔歌吟，桥头语笑，头头显格外真机，物物示西来祖意。所以道：『溪声尽是广长舌，山色无非清净身。』今日承周居士施法被设斋，又请山僧举扬个事，且道个事又作么生举扬？」以拂子打圆相，云：「惊人巨浪曾经险，称意鳌鱼钓得归。」

上堂。举：「庞公问马祖云：『不与万法为侣是什么人？』祖云：『待汝一口吸尽西江水即向汝道。』庞公大悟。此则公案，据山僧看来，马祖荅语不妨出格，若不是庞老，也大难承当。今日在座，若有问山僧：『不与万法为侣是什么人？』便向他道：『堂堂独露。』他若拟议，连棒打出。」师顾左右，下座。

元日，上堂。拈香祝圣毕，师云：「出来也打，不出来也打。」僧出礼拜，师便打，僧一喝，师复打，云：「且领这一顿。」乃云：「最初一句，开口道著；最初一步，动脚踏著。踏著也，大地春回；道著也，从天降下。直得龙楼鼓响，凤阁钟鸣，满朝文武贺尧年，野老樵渔歌舜世，干戈息而四海晏清，税敛薄而民安物阜。且道林下道人又作么生？」良久，云：「但愿皇风成一片，不知何处是封疆？」

师五旬诞日，上堂。云：「脚跟才点地，踏翻海刹三千；鼻孔谩撩天，已过浮生半百。七颠八倒，生缘自有来由；竖四横三，得处岂无凭据？玲珑岩畔，彻底掀翻；片玉峰前，和盘托出。金刀剪不破，彩笔画难成。东西南北，触处风流；春夏秋冬，全彰意气。今日因斋自庆则且置，只如世尊初生一句作么生道？当时不遇韶阳老，直至而今惑乱人。」喝一喝，下座。

解制，上堂。僧问：「世尊拈花，迦叶微笑，意旨如何？」师云：「鼻孔郎当。」进云：「世尊不拈花，迦叶不微笑，又作么生？」师云：「川僧打铁鼓。」进云：「太平只许将军定，不许将军见太平。」师云：「速退，速退。」问：「把住也，乾坤失色；放行也，七纵八横。正当今日，如何施设？」师云：「韩信临朝。」僧拟议，师便打，乃云：「有解有结，宝志杖头悬剪尺；无结无解，黄牛角上挂军持。一回趁出烟霞外，又入江城访旧知。到者里，肩横楖栗，任意江南、江北、浙东、浙西，龙儿凤子步瀛洲，曲蟺虾蟆钻入草。撑门拄户底，何如选佛守清虚？摸壁扶墙底，一任诸方趣热闹。阿呵呵！好不好？日暖花香，风清月皎。」复举：「宗泰禅师在五祖多年，未曾敢措一词。一日，祖升座，顾左右，云：『八十翁翁辊绣毬。』便下座。宗便欣然出众，云：『请和尚试辊看。』祖以手作打杖鼓势，操蜀音，唱绵州巴歌，云：『豆子山，打瓦鼓；杨平山，撒白雨。白雨下，取龙女；织得绢，二丈五。一半属罗江，一半属玄武。』宗闻举，忽然大悟，掩祖口，曰：『只消唱到这里。』祖呵呵大笑而归。」师曰：「看也。互祖父子虽然师资道合、机教相投，检点将来，一个怜儿不觉丑，一个家富小儿娇，纵然悟去，未免听事不真、唤钟作瓮。今日选佛，设有个汉出来，云：『请和尚亦试辊一辊看。』山僧便喝，云：『莫来拦我毬门路。』他若拟议，直与推倒悟去也不定。」

上堂。云：「理随事变，何妨三藏、四藏？事得理融，只消一句、半句。只这一句子，包罗万有、囊括十虚，离相、离名，透声、透色，不妨于舌根未动已前早为诸人吐露了也，如天普盖、似地普擎、似风普吹、如日普照。所以道：『一切甚深广大义，如来一句能演说。』山僧今日借此一句为我思钦杜老居士花甲之辰，惟愿食息无虞、身心无染，天门寿域，伫看南极流辉；日永椿庭，仰听东华注算。然虽如是，犹是寻常之事。若向这一句子下领会得去，却与天地同根、万物一体。山僧更有一偈：三祝遗风自古贤，桂林花甲正秋然，福同江海深犹艳，寿等椿松老更妍。雪藕香浮天上客，冰桃熟奉地行仙，山僧拈得无他事，耑为吾檀庆大年。」卓拄杖，下座。

师诞日，上堂。云：「风和百鸟传新韵，日暖梅花吐旧枝，分明此物非他物，显发当人向上机。今分汝诸人特为山僧祝寿，大似与虚空安耳朵，且无下手处；蚊子上铁牛，亦无劄嘴处。殊不知这个本命元辰，从无始以来头出头没，所饮母乳如大海水，所脱身骨如毘富罗山，改头换面，百丑千状，是汝诸人拟庆那个即是？」拈拄杖，卓一卓，云：「㖿！㖿！突出个父母未生前底本来面目，与汝诸人相见去也。」复打圆相，云：「还见么？从来鼻孔面门垂，依旧眉毛横眼上。」下座。

王明甫居士施戒衣求寿祈嗣，请上堂。僧问：「古人道：『佛之一字，吾不喜闻。』」师打，云：「道什么？」进云：「耳聋且止，求之弗得，舍之弗失，又作么生？」师云：「却较些子。」进云：「即今声钟伐鼓，四众临筵，还是喜闻？不喜闻？」师云：「穿过髑髅。」僧便喝，师云：「莫乱喝。」僧又喝，师连棒打出，乃云：「佛之一字，吾不喜闻，穿过髑髅，揭开脑门，泥牛入海，撞倒乾坤，恍恍惚惚，其中有精。看看！山僧将李老君一种妙圆为诸人拈向面前了也。若能会得，不妨超凡越圣、耀古辉今，先天地而不生、后天地而不老。不生不老，万古常存，皆从吾人自性中流露将来，以此可以永寿、以此可以祈嗣、以此可以集福、以此可以受戒、以此可以报亲、以此可以忏罪。且道：今日升座又作么生？」良久，云：「祥麟瑞鹤从天降，桃李花开正此时。」下座。

上堂。云：「绵绵不露，何处逢渠？了了常知，忘言得旨。佛祖顶𩕳上逴得便行，衲僧脚跟下却难凑泊。于此时也，金风扇野，黄叶飘林，半湾溪月映清辉，一带松烟笼翠色。若向这里会得，不妨言言见谛，句句超宗，头头廓本地风光，物物示生前面目。且道：久故元俊薛公与王氏孺人毕竟在何处安身立命？湘南潭北觅无踪，竺土莲邦常自在。」下座。

开炉，上堂。僧问：「的的意觌面相逢，请师速道。」师便打。进云：「这一棒落在什么处？」师云：「痛处更加锥。」进云：「蒙师指出须弥眼，一粒珠光照太虚。」师云：「且缓缓。」乃云：「诸法寂灭相，戢玄机于未兆；不可以言宣，藏冥运于即化。正当冰枯雪冷之时、木落霜清之际，君臣殿上密不通风，宾主炉头高烧榾柮，或圆机未悄、古路难扬，的旨匪详，触途成滞。且向冷灰中拨出爆豆，自然动地惊天；深潭底跃起潜龙，不妨拿云握雾。虽然如是，此犹是诸方共有的作用，未知选佛向上事在。且道如何是选佛向上事？刹竿头上翻觔斗，一脚踏翻斗柄横。」复举：「雪峰烧火，向闭却前后门，高声大叫云：『救火！救火！』玄沙将一片柴向窗棂中投入，峰便开门。」师云：「看他父子举扬不传之妙，临时用来恰好。后来净慈林禅师颂曰：『高烧榾柮暖通身，快活难禁一屋春，不是谢郎来合火，谁知门外有寒人？』选佛亦有一颂：前后门窗扃不开，炉烘煖火似春回，兴高若不留题目，争见玄沙满面灰？」喝一喝，下座。

腊八日，知浴玉镜、见心二上座请上堂。僧问：「人人具足，个个圆成，且道世尊今日明个恁么边事？」师云：「奴见婢慇懃。」进云：「看破了也。」师云：「看破个什么？」进云：「昨夜西风起，今朝满面寒。」师云：「切忌违时失候。」问：「释迦老子睹明星悟道，睹那一个星？」师举拂子云：「见么？」进云：「还有么？」师与蓦口一拂，乃云：「咄哉老瞿昙！真个不知有，罪业降王宫，逾城雪山走。六载被饥寒，苦屈真难受，半夜著热忙，通身细抖擞。坐到冰枯雪冷时，错自承当；参至水穷山尽处，剩得张口。蓦睹一星儿，向人便分剖，撞著跛足师，瞎棒劈脊搂。丑！丑！谁知八十一，原来是九九。然今日释迦成道且置，只如二上座为众竭力一句又作么生？不受一翻寒彻骨，怎得梅花喷鼻香？」

燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施资，在京师崇宁庵刻。

性空臻禅师语录卷第一

性空臻禅师语录卷第二

嗣法门人超晓超自等编

元旦，上堂。僧问：「旧岁不见旧，新岁果然新，且道佛法又作么生？」师竖拂子。进云：「恁么坐断两头去也。」师云：「中间底𫆏？」僧便喝，师云：「再喝看。」进云：「学人终不随人转。」师便打。问：「经云：『舍一得万。』今朝檀信请说法，得几所福？」师云：「施主常安乐。」进云：「若不申此问，谁识法王机？」师云：「锦上更铺花。」乃云：「景运初开，远近楼台呈瑞色；鸿钧大转，高低草木尽沾春。千祥集，百福臻，且喜人人得意，物物欢心，柳眼舒青，梅腮吐白，东村王老醉扶归，西舍牧童乘野兴。恁么告报，还当得新年头佛法也无？」良久，云：「从来佛法无多子，今日相逢意更浓。」卓拄杖，下座。

解制，上堂。问：「止止不须说，意旨如何？」师云：「我法妙难思。」进云：「如何是难思法？」师云：「止止不须说。」乃云：「选佛今朝解制，究竟不为别事。譬如西厍田翁，本有一片田地，三春不下深耕，九秋何曾得济？田家尚乃如斯，佛法岂同儿戏？勿论江北江南，那管张三李四？大道只在目前，直下急著眼，果能逴得便行，你也不妨伶俐。」复呼大众云：「山僧记得在我密师翁会下得个末后句子，索性与汝诸人说了。」有僧才出礼拜，师便打，下座。

观音圣诞，韩元孚祈嗣，请上堂。「今朝二月十九日，观音家丑太狼藉，示同凡类降人间，普为群生作轨则，十方诸佛笑掀眉，八臂那咤同努目。转天关，掀地轴，大地撮来一粒粟，轻轻掷向玉峰前，聊呈供养为庆祝。玉麒麟，金𬸚𬸦，庭前对对相催促，山僧真实为称扬，不是等闲相诳惑。今日分明举似君，毕竟想来是何物？」遂举拂子，云：「还见么？观音菩萨来也，在山僧拂子头上放光动地，现身说法，求男得男，求女得女，凡有所求，悉皆满足。」便下座。

上堂。「三月初三，好事多般。溪桃喷火，岸柳垂烟。紫燕呢喃，深谈实相。鹧鸪相唤，全露机关。直得韶光遍野，春色连天。莫论山前山后，休言城北城南。三三两两，寻青踏翠。两两三三，接踵摩肩。渔翁掷钓，牧子骑牵。头头有准，法法无偏。刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。且道山僧与么提唱，还当得宗乘事也无？分付诸人，切忌向这里钻龟打瓦。」良久，云：「参。」

薛门孙氏请上堂。僧问：「一喝分宾主，照用一时，只如未喝已前还有宾主也无？」师云：「不妨这里看。」「如何是宾中主？」师云：「临崖看浒眼。」「如何是主中宾？」师云：「堂前话岁寒。」「如何是宾中宾？」师云：「千里问归程。」「如何是主中主？」师云：「当堂踞似虎。」进云：「今朝宾主蒙师指，留得三玄话再谈。」师云：「脑后舞金锤。」乃云：「才过三月三，又是四月一，日月急如梭，光阴谁解惜？世上罕逢百岁人，荒郊多见少年冢。大众！可谓时不待人，岁月无几，须向威音那畔踏著本地风光，父母未生前觑见本来面目，所以灵云见桃花，香严明击竹。若依选佛检点将来，总未知有向上事在。且如何是向上事？无文铁印向空抛，折角泥牛连夜吼。」

结制，清宇刘将官请上堂。问：「临期炉鞲，选佛重开，四海英灵，咸集此会。且道结却布袋一句作么生道？」师震威一喝。进云：「胡笳曲，谁是知音？」师云：「声前荐取。」进云：「只如因斋庆赞又作么生？」师云：「大乱之后，必有丰年。」进云：「古者道：『还丹一粒，点铁成金。』未审金不博金底又且如何？」师云：「彼此丈夫。」进云：「可谓草木沾雨露，瓦砾尽翻身。」师云：「好事大家知。」问：「昔日为花地，今朝选佛场。秪如佛又作么生选？」师云：「理长则就。」进云：「假如擎头戴角到来又作么生？」师云：「也须头破脑裂。」进云：「超群须是英灵汉，敌胜还他狮子儿。」师云：「好与三十棒。」乃云：「霜飞鴈渡，黄叶飘林，秋去冬来，祖庭岁晚。宾主句，火燄炉头；关捩子，三条椽下。鸿蒙未兆，一灵之体本圆成；文彩已彰，三个柴头煨品字。若是趣风禅客、化城捕影游人忘归宝所，怎似我清宇刘居士远赍香斋来此选佛，欲明生死大事，入众参寻个不思善、不思恶，那个是本来面目？」师遂高声唤云：「清宇居士。」士应诺，师云：「更莫别求。」便下座。

李、金、陈三位居士请上堂。问：「德山入门便棒是如何？」师云：「疑杀天下人。」进云：「临济入门便喝又且如何？」师云：「疑杀天下人。」进云：「一人行棒、一人行喝，还有优劣也无？」师云：「汝是门外汉。」乃云：「三人拉伴日同行，选佛场中请法慇，添得老僧成四个，团𪢮正好话无生。既是无生，又如何话？不见孔夫子云：『君子之道有三：曰仁、曰智、曰勇。』又云：『三人同行，必有我师焉，择其善者而从之、不善者而改之。』此是先圣一期方便开导后学。山僧道：脱或三人总善，又如何择？摠不善，又如何改？若改择不得，则先圣之言秖成虚设。山僧今日对众拈提，为他分析不得，则佛法亦无灵验。何谓也？诸人但看那能择能改的毕竟是什么？」良久，云：「若向这里见得，不妨与他古人同行同坐、即凡即圣。所以云：『世谛语言、资生业等，皆与实相不相违背。』还委悉么？处处绿杨堪系马，家家有路透长安」。便下座。

上堂。僧问：「如何是第一玄？」师云：「午夜羚羊挂角天。」「如何是第二玄？」师云：「空花结果甚团𪢮。」「如何是第三玄？」师云：「眼里瞳人读梵言。」「如何是第一要？」师云：「放出通天窍。」「如何是第二要？」师云：「脑后放铁鹞。」「如何是第三要？」师云：「有口终不道。」进云：「三玄三要蒙师指，正法眼藏是如何？」师便打。进云：「恁么则千峰势到岳边止，万派声归海上消。」师云：「礼拜著。」乃云：「一言落草，瓦砾生光；尽令提纲，黄金失色。祖室因兹整肃，家风赖以安宁。宾主相逢，投机格外，冷灰豆爆，寒谷烟生。即物、即心、即人、即境，本无男女之分，岂有僧俗之别？所以道：『居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辩真实。』且道：毕竟如何委悉？不离当处，真常湛然，觅则知君不可见。」下座。

腊八，瑞轩俞居士送室人张氏剃度，请上堂。「了生脱死，须是向上英豪；割爱辞亲，还他女中杰士。千人唤不回头，一夫岂能夺志？脱或高尚之流，谩说杨州；阊茸之𮝏，休夸越国。若教梅花喷幽香，只要一番寒彻骨。所以，释迦老子夜逾城，金刀断发，顿舍王宫，深埋雪岭，结草衣而遮体，餐马麦以充肠，寒尽春回，理应时至。且道：慎终慎始一句又作么生？事到许由须洗耳，非千巢父莫怀疑。」卓拄杖，下座。

上堂。「明明祖师意，明明百草头，觅时觅不得，举著有来由。所谓灵明独耀，迥绝周遮，体露无私，即如如佛。若恁么，则声色随他显焕，尘缘任尒敷扬，森罗万象无非自己心光，大地山河总是本源觉体。到与么地，则随缘放旷，自在逍遥，更有何事？且道正当此时，毕竟承谁恩力？长安风月贯今昔，那个男儿不丈夫？」卓拄杖，下座。

师诞日，上堂。「有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。山僧今日借此古人一偈为吾祝寿，何必蟠桃再献、筹屋频添？恒沙莫而难穷，劫石磨而非尽。譬如虚空，体不迁变，非大、非小，非方、非圆，非长、非短，非促、非延。且如何是山僧旧时底面目？」卓拄杖，云：「唤醒庭前柏树子，大家同吃赵州茶。」

弥勒佛进院，上堂。「拨转上头关，从教慈氏下天宫；打开破门户，一任渠侬登宝殿。彩布云间，香焚鹿苑。帆移古渡，飘来一缕清风；棹舞长江，劈破千重碧浪。山播地震，海沸波腾。须弥顶上击金钟，选佛场中挝毒鼓。高升曲亲，大阐宗猷。山城野店，燕语莺啼；麦陇荒郊，渔歌牧咏。人人喜色上眉端，个个欢声同喝彩。所以道：『佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。』今幸杨老居士古稀之岁，装塑弥勒金像一尊，送入本山供养，以为奕世福田，斋僧报答，礼忏雪愆。新业、旧业、曩劫业，当下冰消；佛恩、祖恩、父母恩，一时酬毕。山僧酌水献花，略申祝庆。且道：培因植果一句又作么生？莫教错过好因缘，不必当来问弥勒。」下座。

大悲开光，上堂。「过去正法明，现前观自在。眉间相好，洞彻大千。日月未足比其明，乾坤莫能包其外。刹刹圆融，处处无碍。寻声救苦，只因别具慈悲；应物随机，若偿群生之债。直使见者闻者生希有想，助力施财，同增福慧。所以道：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱忘，复是何物？」遂左右顾视：「还会么？」良久，喝一喝，下座。

师住苏州常熟县维摩寺语录

康熙丁巳年，受常熟合邑绅衿护法，同本山监院请，住维摩禅寺，于二月初一日进院。山门。「无量妙义，百千法门，门门有路。今日山僧到来，毕竟向那一门人？」喝一喝，便入。

佛殿。「麻三斤，干屎橛，觌面相逢没得说。」遂展具礼拜。

韦驮。「七世童真，三洲感应，愿力洪深，摧邪辅正。法幢仗乎金汤，丛林赖以安众。山僧𦶟供瓣香，莫负灵山遗命。」

伽蓝。「山神土地，护法伽蓝，公心为众，彼此无愆。昔日灵山曾有嘱，而今莫负老瞿昙。」

维摩殿。「久向老毘耶，有口常闭却。今朝觌面时，果然没得说。说不说，只恐时人犹会错。」

方丈。「居此室，行此令，一任诸人来乞命。脱或句下迟疑，且看棒头作用。」

当日檀护请上堂。师至座前，拈帖云：「此个护身符子，且道从甚处得来？诸人要知端的，且听维那宣过。」宣帖毕，指座云：「这个宝华王座不胜高峻，从古至今，几多人跻攀不上？山僧今日到来，幸值路头平坦，不免举步去也。」便升。拈香云：「此一瓣香，根盘劫外，叶覆阎浮，𦶟向炉中，耑为祝延今上圣寿无疆，伏愿边邦宁静，四海太平，舜日与佛日齐辉，尧风并祖风共扇。此一瓣香，大而无外，贵不可及，耑为满朝文武、合郡尊官、本山檀护，伏愿惟清惟白，物阜民安，常为法苑金汤，永作国家柱石。此一瓣香，名不得，状不得，第二回拈出，𦶟向炉中，耑为福严堂上先师费隐老和尚，用酬法乳之恩。」敛衣就座。维那白椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，未白椎前百杂碎了也。众中若有超方作者，不妨出众相见。」僧问：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。时节因缘即不问，光前绝后是如何？」师云：「人人瞻仰。」进云：「恁么则有星皆拱北，无水不朝东。」师云：「阿谁无分？」进云：「非但闻名，今日亲见。」师云：「快退，快退。」居士问：「世尊未出世，达磨未西来，是何意旨？」师云：「且摸取鼻孔。」士云：「世尊已出世，达磨已西来，意旨如何？」师云：瞒你「不得。」士云：「即今世尊在什么处？」师便打，士便喝，师云：「犹自不肯。」士云：「龙生金凤子，冲破碧琉璃。」师云：「不妨著力。」乃云：「当阳的旨，今古同衢，直示根源，圣凡总摄，头头显露真机，物物全彰大用。烟横古渡，千株杨柳拂琴川；月照幽谿，万木乔松连虞岫。飞蛾纱外，伏虎林中，残经未了数行，破衲傍通一线，桃源涧流水无声，瀑布岩回风有韵。」遂举：「宝寿开堂，三圣推出一僧，宝寿便打，三圣云：『恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。』宝寿便下座。此个公案，若据山僧看来，宝寿直截酬机，三圣傍抛香饵，美则美矣，检点将来，未免龙头蛇尾。若是山僧即不然，待他三圣推出一僧，便问：『作么生？』若拟议，则连棒打出，不惟踞虎头，亦且收虎尾。」白椎，云：「谛观法王法，法王法如是。」下座。

开炉，上堂。云：「千溪水冷，万壑云寒，西来大意，处处无偏。仰山推出枕子，伤锋犯手；杨岐抛个金圈，平地波澜。体之则易，用之实难。山僧不欲自知，特为诸人敲唱一番，要会临济宾主句，端的只在火炉边。悟须实悟，参须实参，切忌依俙仿佛打哄过，残年终是受人瞒。岂不见毕钵岩前迦叶唤阿难，金襕外一声倒却刹竿？又不见途路师僧问覆船，几回落赚村翁手？提起盐篮不道盐，且道是个什么？莫怪山僧无指示，从来北斗面南看。」卓拄杖，下座。

上堂。举：「雪峰示众云：『世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。』玄沙指火炉云：『这个阔多少？』雪峰云：『如古镜阔。』师云：看他雪峰父子，虽然举唱足可观光，若到选佛门下，正好验过了打。且道过在什么处？诸人试检点看。」卓拄杖，下座。

上堂。「今日事须今日了，明朝事来且休论。从来佛法无多子，说道久长难得人。七载辛勤，只待太湖水满；一心办道，自然祖席风光。一斗面、三个蒸饼无人解吃，将条篾束取肚皮犹自艰难，只得满载归来和盘托出，一任横吞竖咬，也须饱足知恩；何妨东倒西歪，贵要檀那获福。宾主句且话炉头，关捩子敲开向上。若遇恁么人，举扬恁么事；要明恁么事，须是恁么人。且道如何是恁么事？十字街头醉翁子，三家村里黑老婆。」

保安请上堂。「佛法无人说，虽慧莫能了。古人曾有言：李向赤边咬。薰风匝地，大彰祖意西来；野水连天，旷示本来面目。梁头燕语，陇上莺啼，处处玄机，尘尘奥旨。若向这里会去，不妨心病、身病俱消，新冤、旧冤咸释；其或未然，不免再为葛藤一上。今辰刘氏夫人捐资设供，虔诵经章，释往日之愆尤，消即今之魔障，神医拱手处诸病脱然，攒蔟不得底一时庆快。转祟为祥一句又作么生？病魔脱尽心无虑，福寿弥增乐永年。」

为尼薙发请上堂。云：「脱白披缁远世尘，女中却有丈夫身，樊笼打破超方外，独许今朝烈性人。金陵掀倒油糍，贵得无心；天龙不下笠子，似乎有意；末山不露全机，临行通方一语。看这队汉各据本怀、各呈伎俩，与法华会上龙女同一鼻孔出气，忽然之间变成男子，即往南方无垢世界成等正觉，不胜快便。若会得如此妙用，方可自利利他，即时解脱。且道承谁恩力？」良久，云：「千凿易开三峡水，九车难挽丈夫心。」

结制，上堂。「今朝结制，不必循他旧例，掀翻划地为牢，免得无绳自系。权将炉鞲安排，收敛铁团在内，从容炼得通红，愤性一椎打碎。无毛鹞过新罗，脱壳蝉飞忉利，撞动帝释金钟，忽惊山腾海沸。夜叉忙报韦天，风伯急询土地：人间何圣出头，得恁神通游戏？山僧忍俊不禁，走向堂前觑。㘞！元来是几个方来禅和，雍雍肃肃围炉，醒醒的醒醒、瞌睡的瞌睡。只得向前高声一咄，云：『报诸人，须猛力，莫把光阴自虚弃，一回拶透上头关，方见禅家多意气。』然虽如是，不得动著，动著直与一棒打折你腰，莫怪老僧真实相为。」

复举：「昔日天童密师翁开炉示众云：『大地浑如一个炉，看来多是火柴头，山僧信手轻挑拨，只得翻身动地流。』今日山僧亦有一偈，非与师翁斗胜，只要见后代赓和有人：三界无安火一炉，毋论凡圣与铜头，都来置向其中锻，触著须教冷汗流。」

上堂。「一朝法席，千古规模，法幢建立，在乎得人。得人，则事事俱兴；失人，则般般皆废。譬如冲霄俊鹘，凭两翼以齐飞；越辙良牛，假双轮而共举。左辅右弼，挈领提纲，举一明三，上呼下应。阳春曲唱，还他格外知音；妙舞台前，果是作家手脚。所以道：『等闲伸出调羹手，拨转如来正法轮。』况我宗家风，宾中有主，主中有宾，宾主同时，了无前后。且道：主中主又作么生？」竖拂，云：「天上无双日，人间秖一人。」

复举：「五祖演示众云：『二三百石麦，四五百担稻，好个休粮方，耆婆不得玅。』后来千岩长云：『五祖恁么道，只是个有钱常住。千岩则不然，米不蓄一粒，菜不种一茎，任他来往者，吃得饱膨脝。』今日山僧看他二古人，一个嫌贫爱富，一个嫌富爱贫，总未在。选佛则不然，饭炊铁钉糁，菜煮木头皮，吃则随君吃，不吃任东西。」下座。

开炉，上堂。「没来由，没来由，年荒岁歉要开炉，库中尚且无柴炭，怎得顽铜动地流？金刚圈，栗棘毬，抛来掷去自优游，忽然辊在稠人里，撞著冤家定打头。昔日，雪峰云：『三世诸佛在火燄上转大法轮。』用来太险。云门云：『火燄与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。』权为宾主。应庵祖云：『三世诸佛与火燄说法，火燄烧杀三世诸佛。』福无双至，祸不单行。看他三个古人，热焰处各呈伎俩，总不如维摩院里虽无柴炭，火冷烟消，只教诸人著些精彩，向冷灰里深深一拨，忽拨出一粒火星，自然辉天鉴地。敢问诸人：还见这一星火么？」遂倒竖拂子，吹两吹，喝一喝，下座。

师诞日，众檀护请上堂。僧问：「寿量法座高升，缁素腾欢，请师垂示。」师云：「垂示已竟。」进云：「作么生会？」师劈头一棒。进云：「无影树栽人不见，开花结果自馨香。」师云：「穿却汝鼻孔。」乃云：「铁牛生子，露柱怀胎，岭梅发笑，报道春回。牧童把盏献赵老茶，石女擎杯进曹山酒，吹无孔笛，弹没弦琴，唱演祖巴歌，奏韶阳雪曲，然后抛杨岐栗棘，辊雪峰木毬，会洞山五位君臣，设临济四员宾主，三三两两，肃肃雍雍，权借古人公案与吾庆寿，不惟寿吾而亦寿一切人，又何消雪藕冰桃添筹海屋？山僧不免合掌云：『多谢。』」卓拄杖，下座。

燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施赀，在京师崇宁庵刻。

性空臻禅师语录卷第二

性空臻禅师语录卷第三

嗣法门人超晓超自等编

小参

固山李护法为观音菩萨安座，请小参。卓拄杖，云：「过去正法明，现前观自在，狭路蓦相逢，两彩同一赛。且道赛个什么？无量神通，百千三昧，处处圆通，尘尘无碍。应以佛身得度者，即现佛身而为说法；应以天大将军、宰官、妇女身得度者，即现天大将军、宰官、妇女身而为说法。现其身也，紫竹林中，一茎两茎全体露；说其法也，普陀岩畔，千泓万派尽潮音。如是，则应物应机，彰其声色；此土他方，随心显化。开临济三玄戈甲，法社金汤；展洞山五位君臣，王家玉柱。直教人人颂德，个个知仁，远近向风，咸归大化。且道特请山僧为观音安座一句又作么生？随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。」

冬至，小参。僧问：「群阴剥尽则且止，如何是一阳复生？」师指灯云：「汝还见此灯光么？」进云：「只如混沌未开，黑白未分，这著落在什么处？」师震威一喝。进云：「一气不来含有象，万灵何处谢无私？」师云：「犹是春行冬令。」乃云：「群阴息，一阳生，小人退，君子升，日暖花开早，风和气象明，都言此日为冬至，谁识今朝是小春？」

除夕，小参。僧问：「推车撞壁必思转身，腊月三十日到来，拈头作尾一句是如何？」师云：「腊尽始知春。」进云：「恁么则森罗尽唱无生曲，万象齐歌道泰时。」师云：「也须解听始得。」僧一喝，师便打，乃云：「小参之说，古人之垂训、列祖之家教，也只为他剃却光头，莽莽荡荡，无惭无愧，打闲过日，虚消檀施，不知生死为大事，故先圣曲垂方便，将生死二字说个喻子，譬如腊月三十到来，如落汤螃蟹，一时做手脚不便。若是英灵特达之士，听得与么说话，将平生保惜一齐放下，直下如须弥山相似，世念摇他不动，声色岂可笼？果得如此行持，久久自然悟去。」复举：「北禅分岁云云，看他北禅父子一拶一捺足可观光，未免傍观者哂。今夜选佛虽然淡薄，亦要应个时节，只要一片陈年生姜，分付侍者细切浓煎与诸人分岁，若解饮啜，不妨通神明、去秽恶、却风寒、健脾胃。且道选佛与北禅是同是别？」良久，云：「山僧还有个粗颂，不妨与诸人说出。颂曰：北禅分岁解耕牛，皮角输他官吏收，若不为伊重复却，几乎冻裂秃光头。」

小参。「时值清明，忽雨忽晴，家家祭扫，处处悲声。纸钱半陌，哭断儿女之肠；荒土一堆，埋尽英雄之骨。红轮毕竟沉西去，谩说灵魂往那方？今辰孝女为久故严慈，设斋供众，请我举扬，山僧只得向第二义门曲垂方便。游蜂捕蕊，拨开向上机关；春鸟啼枝，唤出衲僧巴鼻。若向这里会得，不妨四恩总报、三有齐资，曩劫冤亲一时解脱。」复举：「六祖谓寺主曰：『吾欲往新州，宜速理舟楫。』寺主云：『和尚去，早晚归？』祖曰：『叶落归根，来时无口。』」师云：「大小祖师荅话虽是奇特，若以正眼看来，不唯无口，亦且无鼻孔。大众再听一颂曰：来时无口，须弥倒走，海底泥牛，作狮子吼。」

起七，小参。「释迦已过去，弥勒犹未来，中间一片地，空阔净无埃。汝诸人都从这片地上行住坐卧、吃饭穿衣，只是不曾踏著。若踏著，则瑞草灵苗不待春而自发，名花异果何须培而后生？便与三世诸佛同一境界，历代祖师同一受用。其或未然，有寒暑兮促君寿，有鬼神兮妒君福。」遂以拄杖打退，归方丈。

除夕，小参。「大尽三十日，小尽二十九，此事甚分明，诸人还信否？苏州有，常州有，九曲衡口竹米筛，三家放里木碓臼，年来各有好工夫，亦解人前夸好手。露柱立，灯笼走，砖头瓦块翻觔斗，狸奴白牯唱巴歌，笤帚粪箕皆点首。且道新旧交加一句又作么生？才言残腊去，又是报春来。」

晚参。僧礼拜起，欲问话，师拦胸把住云：「你这偷牛贼。」僧云：「诺。」师云：「牛在什么处？」僧拟议，师托开云：「觅贼不见贼，寻牛不见牛，三条椽子下，坐得冷湫湫。」

晚参。师抛下拄杖，云：「直下是，直下是。」众无语。侍者拟取杖，师拈起便打。

示众

举：「昔日韶国师会下有小寿禅师随众作务，偶见一束柴堕地，忽然大悟，说偈曰：『扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。』」师云：「且道非他物是什么物？」遂举拄杖击香几云：「莫不是这个么？汝等诸人眼孔、耳孔总被山僧拄杖子穿却了也。其中还有不被穿者么？试出来道看。」遂撺下拄杖云：「不见道：逐物为下，却物为上。」复收拄杖，归方丈。

示众。「炉鞲弘开，钳锤大展，一堂暖气如春，贵在人人事办，直向长连床上硬竖脊梁、眉毛厮结，内不放出、外不放入，不思善、不思恶，正恁么时，一觑觑破，蓦地翻身打个觔斗，方许与山僧拄杖子相见。」

示众。「即物推，无非见；离物推，无是见。不即不离，见归何所？此是教家之义。且道祖师门下又作么生？」蓦抛拄杖，云：「道！道！」一僧下语，云：「满口道不出。」有僧释龙，云：「唤作一物则不中。」师云：「唤什么作龙？」僧一喝，师哂之。又一僧云：「不识！不识！」师云：「不识个什么？」僧抚掌三下，师云：「犹在声色里作活计。」遂竖起拄杖，云：「如人以表表为中时，东看则西，南观成北，拟议思量，不识！不识！」便起。

示众。僧问：「临济吃黄檗三顿痛棒，且道是赏耶？是罚耶？」师云：「婆心太切。」僧礼拜，师劈脊便打。又一僧礼拜，师连打三棒，僧云：「多谢和尚。」师便归方丈。

示众。「古人道：『直下是，直下是。』直下是个什么？」僧一喝，师云：「你只记得一喝。」僧无语，师云：「是张三？是李四？」众不语，师云：「人行只运脚，鸟飞须动翅。」众无语，师云：「山僧这里亦是棒打石人头，嚗嚗论实事。」遂一齐打散。

示众。因僧问女子出定公案，师云：「听取一颂：官不容针，私通车马。带累平人，钻龟打瓦。」

起七，示众。「修禅习定，静沉死水；色见声求，茫茫业识；两头坐断，万里崖州。直饶总不恁么，也是梦里醒醒。诸人直须向万仞峰头扑灭孤灯处道将一句来，却许与山僧相见。且道孤灯扑灭是如何？」僧云：「遍界光辉。」又，僧云：「遍界不曾藏。」师云：「汝向甚处著眼？」一僧横趋而过，师便打，僧拟进语，师震威一喝，云：「还有道得者么？」众无语，师以拄杖打，退归方丈。

示众。「德山云：『今夜不答话。』未必心头似口头。『问话者，三十棒。』瞒神吓鬼。有僧便礼拜，刺脑入胶盆。山便打，不得放过。僧云：『某甲话也未问，为甚打某甲？』不识好恶。山云：『你是那里人？』审其来历，僧云：『新罗人。』一款成招。山云：『未跨船舷，好与三十棒。』可谓踞虎头、收虎尾。此则公案，据山僧看来，德山虽有偷天换日之手，检点将来不无渗漏。当时山僧若在，只消咳嗽一声；他若问：『作么？』山僧便道：『看破了也。』拂袖便出，直教德山老汉倒疑三十年。且道看破个什么？」僧便喝，师直打出堂。

示众。举：「僧问赵州：『如何是不错路？』州云：『识心见性是不错路。』」师云：「且道性作么生见？心又作么生识？适才有僧问：『心不在内，不在外，不在中间，毕竟在什么处？』师垂下一足，云：『会么？』僧云：『不会。』师云：『向红炉点雪。』僧礼拜。」师云：「诸仁者！若识得红炉点雪，便可见得自性；其或未然，莫道不疑好。」

示众。僧问：「古人道：『一回入草去，蓦鼻拽将来。』未审点头在什么处？」师便打。进云：「只如不落阶级又如何履践？」师于地上一划，云：「向这里会取。」进云：「某甲终不与么。」师云：「汝作么生？」进云：「但见皇风成一片，不知何处是封疆？」师云：「收。」

示众。「古人道：『一人所在也须到，闻名不如见面；半人所在也须到，见面不如闻名。』还有见面者么？有疑请问。」僧问：「不与万法为侣者是什么人？」师直与拦胸一椎。僧云：「某甲不与么道。」师云：「作么生？」僧云：「两镜相照，万象森然。」师云：「阇黎被他换却眼睛。」僧归位。师云：「适来这僧未具眼在。何故𫆏？两镜相照，犹有光在；万象森然，犹有境在。光境未忘，见地不脱，如何了得生死？若是超生脱死真实道流，直须向十字街头识得天子、百草头上荐取老僧始得。」

示众。「海底剔金灯，虚空钉木橛，打倒须弥山，石人惊吐舌。此四句中，有纵有夺，有杀有活，若人会得，一生参学事毕。」

除夕，示众。「春腊交加处，寒温欲解时，山藤驱疫去，野火炤田归。柳眼藏金线，梅腮吐玉蕊，竹声催渐晓，幽鸟尽啼枝。」

示众。「诸仁者！选佛这里结制，无别奇言妙语与汝诸人商量，亦勿论岁月丰俭，只要知时识候，白米八分一斗、干柴三钱一担。柴米贵贱且置，秖如云门干屎橛、洞山麻三斤、青州七斤衫、南泉二不是又作么生？山僧三十年前一一从头摸过，直到汾阳莫妄想处方才歇手，后来到佛果园中随众阅藏，蓦忽掀著古人示众语云：『人人自有光明在，看时不见暗昏昏。如何自己光明？』僧堂、厨库、佛殿、山门忽然拶破疑团，不胜快活，自此悟得山河大地、草木丛林、风动尘起、云腾鸟飞无不是自己光明，三世诸佛亦从此光明中成等正觉、说法度生，历代祖师亦从此光明中悟彻心源、入廛垂手。且道即今诸人还见自己光明么？试道看。」后堂云：「家家门前火把子。」师便起身。

因天寒，示众。「衲寒帘外雨，花落树边风，昨日人刚得，今朝事不同。且问大众：如何是不同底事？」僧云：「昨日晴，今朝雨。」师云：「不晴不雨是如何？」进云：「三日后看取。」师哂之。复举：「真净文禅师示众云：『昨日风气暖，今朝天色寒，乾坤共著力，衲子眼皮宽。』文琇禅师拈云：『恁么说话，祖师欠悟在。昨日风气暖，今朝天色寒，休于地上走，收足上蒲团。』」师云：「真净著力，琇老收足，总未知寒暖在。选佛即不然，昨日风气暖，今朝天色寒，无柴烘暖火，闭目负春暄。且道：与他二老是同？是别？」良久，云：「三段不同，收归上科。」

因雪示众。举：「古云：『雪覆千山，因甚孤峰不白？』」众下语不契，师复示一偈云：「谁折阎浮树一丫？霏霏拂拂遍天涯，打穿云面三千界，撒下虚空六出花。琼女楼前抛玉屑，金仙地上布银沙，倚笻独立孤峰望，顷刻山河别是家。且道别是那个家？」良久，云：「三祖道底。」

师落堂，僧礼拜，师云：「作么生？」僧云：「寒风飒飒，黄叶飘飘，学人有一句子呈似和尚，且道是那一句子？」师云：「问的恰好。」进云：「要明生死，须透牢关，内不放出，外不放入，正当恁么时，那里是他安身立命处？」师以拄杖拦胸一拄，进云：「大事已明则不问，大事未明恰好。」师云：「阇黎若不问，老僧几乎忘却。」僧一喝，师云：「喝后如何？」僧云：「礼拜和尚去也。」师打云：「也不得放过。」又僧出礼拜，师便起身归方丈。

机缘

一日，座主参，问：「教道：『若能转物，即同如来。』意旨如何？」师掀饭床，云：「会么？」主云：「桌子。」师云：「须知老僧好手。」

僧送金刚演与师，师遂举起，问云：「三心不可得，此从何来？」僧云：「水涨船高。」师云：「船在什么处？」僧无语。复问知客：「汝代一转语看。」客云：「和尚老老大大，话头也不识。」师打云：「真个不识话头。」僧便出。师以拄杖背上一擉，云：「元来是只烂船。」僧又无语。

师一日见僧从方丈前过，师唤云：「阇黎！」僧回头。师云：「是什么？」僧无语。师云：「可怜生！」

佛成道日，问众云：「教中道：『一人发真归元，十方世界悉皆消殒。』今日释迦老子成道，为什么山河大地宛然如故？」众无对，遂以一偈示之：「值木盲龟得意时，是谁无事到忘机？纵教四海波涛静，浪撼须弥总不知。」

问僧：「本分事如何？」僧云：「没有。」师云：「怎得到这里？」僧无语，师连棒赶出。

有庵主在安隐坐七有省，师云：「你在安隐有得意处，何不举似老僧？」主云：「今日特来见和尚。」师云：「你将什么见？」主拟议，师便喝出。

师置一木剑安在床头，僧见，问：「好一口剑，只恐和尚不会用。」师云：「用则会用，遇者只恐不知利害。」僧无语。师云：「这死汉！」

龙池山有僧被虎伤，有僧问：「既是狮子儿，为甚被虎咬？」师云：「拶。」僧茫然。

师有偈化席，僧拈偈问曰：「百丈当年卷却，玉峰今日重铺。百丈既然卷却，玉峰因甚重铺？」师云：「只为汝瞌睡未醒。」

师问僧：「号什么？」僧云：「独醒。」师云：「醒个什么？」僧云：「适来亲见和尚。」师云：「老僧不在明白里，见个什么？」僧云：「将谓不是和尚。」师一喝，僧亦喝，师便打。

僧问：「如何是一条白练去？」师云：「看脚下。」进云：「九峰道：『坐脱立亡则不无，先师意旨未梦见在。』意旨如何？」师云：「临井推人，却是好手。」进云：「恁么则一堂风冷淡，千古意分明。」师云：「如何是分明底意？」进云：「所供是实。」师云：「也少你这一棒不得。」便打。

僧问：「如何是父母未生前本来面目？」师云：「脑后见腮。」进云：「学人不会。」师云：「眉分八字。」进云：「某甲不恁么。」师云：「你又作么生？」僧一喝，师以拄杖擉退，云：「真个无鼻孔汉。」

僧问：「若人识得心，大地无寸土。意旨如何？」师云：「如何是你的心？」僧云：「不会。」师云：「脚跟下荐取。」

居士问：「选佛场盖于天下，弟子来还容得否？」师云：「容得。」士云：「一物不将来是如何？」师蓦与一推，云：「前言何在？」士云：「如何是去底人？」师云：「蓦直走。」士云：「如何是来底人？」师云：「在这里。」士云：「如何是不来不去底人？」师便喝，士亦喝，师打，云：「相随来也。」

僧问：「古人一闻千悟，今人日日闻，为甚不悟？」师云：「妄想作么？」进云：「问一荅十，问十荅百，因甚又道未在？」师云：「杀人刀，活人剑。」进云：「看破了也。」师云：「作么生看破？」僧便喝，师劈脊一棒。

本邑县令王公请师祈雨，师云：「昔日刘宜翁请晦堂禅师祈雨，问：『雨从何来？』堂云：『从汝问处来。』翁恍然有所得，礼拜而退。走数步，堂唤云：『刘公！』翁应诺。堂云：『从何来？』翁无语。今请护法代一转语。」王公亦无语。师以手打此○相，云：「总不离这里。」公又无语。有来禅客代云：「舌头不出口。」师急索，云：「那个是你舌头？」僧拟议，师劈头一棒，云：「终日说话，舌头也不知。」

僧送拄杖，师云：「古人道：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「学人送与和尚。」师云：「恁么却被山僧夺却了也。」僧拟议，师大笑。

师垂问：「既是清净比丘，因甚不守毘尼？」西堂云：「内外一如。」师云：「有触犯？无触犯？」堂便喝，师云：「老僧被汝一喝。」堂云：「请和尚代一转语看。」师云：「老僧却不恁么。」复问云：「当时有僧叩雪峰门求开示，雪峰便勇身云：『是什么？』汝诸人又作么生会？」西堂便向前展两手云：「是什么？」师云：「也只如此。」

僧参，师问云：「巢知风，穴知雨，虾蟆跳入油瓮里，意旨如何？」僧云：「即今礼拜和尚。」师云：「莫是阇黎见处么？」僧拟议，师便喝。僧坐吃茶次，又问：「大梅问：『即心是佛，便向这里住。』阇黎向甚处住？」僧笑，师云：「秖得一笑。」

僧问：「悬羊头，卖狗肉，意旨如何？」师云：「看破不值分文。」进云：「衲僧本分事如何？」师云：「老僧无气力答汝。」

崇宁来参，师举：「佛鉴、佛眼、佛果，一日相谓曰：『老和尚秖是干爆爆地，说心说性不得。』因请益五祖：『佛身无为，不堕诸数。』祖曰：『譬如清净摩尼宝珠，映于五色。五色是数，摩尼是佛身。』圜悟谓二老曰：『他大段会说。』」宁曰：「设有人请益，和尚将何法指示？」师曰：「摩尼珠。」宁曰：「有摩尼珠则指示，无摩尼珠将什么指示？」师曰：「再举喻之不齐。」宁曰：「和尚又非座主。」师曰：「伊道看。」宁作掌势，师微笑。

崇宁请师斋，宁曰：「某甲阅庞居士录中，士听座主讲《金刚经》无我相、无人相、无众生相、无寿者相，士问座主：『既是无我无人，谁讲谁听？』座主无语。唐至清无人与座主代语，请和尚代一转语。」师曰：「恁么说。」宁曰：「不然。」师曰：「汝道看。」宁曰：「待居士问：『无我无人，谁讲谁听？』但曰：『近前来，即向汝道。』」师连点头，宁礼拜。

僧参，师问：「那里来？」僧云：「银山来。」师云：「可得多少银么？」僧进前，云：「和尚还识这个银么？」师云：「是什么银？」僧拟议，师便打，云：「几乎入火重烹炼，到了终归是假银。」

师问崇宁：「道个本分句来。」宁云：「和尚就不本分。」师便喝，宁作踱势，师云：「太粗卤。」宁云：「到这里说什么麤？道什么细？」师便归方丈。

僧问：「门里出身易，身里出门难。如何身里出门底人？」师云：「推不出，拽不入。」僧云：「不会。」师云：「出。」

僧参，师问：「那里来？」僧云：「南京来。」师云：「灵骨寺哑钟还鸣么？」僧云：「不曾见。」师云：「恁么则不从南京来。」僧拟议，师便喝，僧礼拜，师云：「还听得鸣么？」僧云：「谢师指示。」师云：「指示个什么？」僧拟进语，师连棒打出。

燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施赀，在京师崇宁庵刻。

燕山信官孙国璧，率男孙𬭎、鉴施资，送板入藏。

性空臻禅师语录卷第三

性空臻禅师语录卷第四

嗣法门人超晓超自等编

拈颂

世尊拈花，迦叶微笑。

拈：世尊将虾钓鳖，头陀见饵忘钩，却被百万人天当面看破。且道如何是他看破处？面皱只因陪笑得，背驼将谓鞠躬多。

颂：一花拈出露全机，说向瞿昙少弄奇。却被傍观亲看破，微微冷笑到今时。

世尊升座，大众集定，文殊白椎云：「谛观法王法，法王法如是。」世尊便下座。

拈：你看这两个汉，大似合拍唱胡笳。虽然曲调分明，只恐知音者少。

颂：明月台前照未休，渔翁樵父两绸缪。谁知此处无鱼钓，收拾丝纶别下钩。

五通仙人问：「世尊有六通，我有五通，如何是那一通？」佛召五通仙人，仙人应诺。佛云：「那一通汝问我。」

拈：仙人虽然应得不差，若是那一通，决定不知落处在。

颂：五陵公子探春惯，深入华藂似梦同，不识庐山真面目，只因身在此山中。

文殊三处度夏，迦叶欲白椎摈出，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：「你拟摈那个文殊？」迦叶无对。

拈：文殊随处风流，大似私通车马；迦叶看孔著楔，由来官不容针。检点将来，总被老瞿昙热瞒了也。山僧若见他道：「汝摈那个文殊？」便与劈面一椎，只教瞿昙通身手眼回避不及。

颂：堪笑灵山老释迦，规绳不整乱如麻，引他无限痴男女，流水桥边看落花。

世尊涅槃会上，摩胸告众曰：「汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；谓吾不灭度，亦非吾弟子。」

拈：释迦老子向来说心说性处，分事分理，今日临末稍头，只得动静双融，生死不二，大似猢狲入布袋，伎俩已尽。虽然如是，个中能有几人向摩胸处著眼？

颂：人之将死其言善，鸟若亡时声更哀，个里是谁知手脚，都卢好与一坑埋。

宾头卢尊者赴阿育王宫大会，王行香次，作礼问曰：「承闻尊者亲见佛来，是否？」者以手策起眉毛曰：「会么？」王曰：「不会。」者曰：「阿耨达池龙王请佛斋，是时吾亦预其数。」

拈：尊者大似因斋庆赞，将佛三十二相、八十种好一时揭露了也。当时育王若是个汉，待他策起眉毛，便云：「丑！」直教尊者双眉落地。

颂：赶供逻斋老古锥，眉毛尖上挂须弥，当时策起虽奇特，打失将何盖面皮。

女子出定，诸佛各还本处，唯一女子近佛而坐，入于三昧。文殊白佛曰：「如何此女得近佛坐？」佛告文殊：「汝自觉此女定出，问之。」文殊托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：「下方有罔明菩萨，能出此女人定。」须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

拈：灵山这伙贼汉，弄尽精魂，逞尽伎俩，大似证龟成鳖，到底难瞒明眼不得。何故？不见道：僧投寺里宿，贼打不防家。

颂：桃花绽，菊花绽，各自知时有方便。古今多少赏春人，不识东君空觌面。

池州甘贽行者，一日入南泉设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：「请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。」甘拂袖便出。泉粥后问典座：「行者在甚处？」座曰：「当时便去也。」泉便打破锅子。

拈：甘贽行肃兵之令，南泉施定乱之谋。若据正眼观来，二俱失利。

颂：放去收来太险生，作家用处岂留情，谩云相识满天下，真个知心有几人。

南泉一日东西两堂争猫儿，南泉见，遂提起猫云：「道得即不斩。」众无对，泉斩却猫儿为两段。泉复举前话问赵州，州便脱草鞋于头上戴出，泉云：「子若在，恰救得猫儿。」

拈：南泉老汉，大似勾司卖卜，直向堂前东卜西卜，求个买兆底鬼也无，却向草鞋头上打秋千。

颂：全提正令兮，日月齐昏；神嚎鬼哭兮，地裂天崩。三军惊骇兮，魂消胆落；一箭解围兮，射戟辕门。

临济曰：「第一句荐得，堪与佛祖为师。第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。」

拈：老大临济作如此见解，提持向上，惑乱天下人，未有了日在。惜乎当时一众无人，若下得三个错字，管教老汉目瞪口哑。

颂：裂一作三，金圈栗棘。掷下令人，吞吐不得。当时若有傍观者，踢杀当年白拈贼。

僧问卖盐翁：「覆船路向什么处去？」翁放下盐担。良久，僧又问，翁曰：「你患聋那？」僧曰：「你向我道什么？」翁曰：「向汝道覆船路。」僧曰：「翁莫会禅么？」翁曰：「莫道会禅，佛法也会尽。」僧曰：你试说看。翁便挑起盐担，僧曰：「难。」翁曰：「你唤这个作什么？」僧曰：「盐。」翁曰：「有什么交涉？」僧曰：「你唤作什么？」翁曰：「不可更向你道是盐。」

拈：这个盐翁，虽是通身手眼，看来犹在半途。这僧未有主宰，只是随他搂搜，有甚用处？若是山僧，待他良久，便一把扭住，叫地方：「你看这贩私盐贼汉，未曾领官票在。」他若拟议，蓦拓开云：「看破了也。」便走，敢保这汉肩挑不上。

颂：途路相逢问覆船，盐翁步步为周全，师僧若是巡盐手，把住还应索票钱。

临济上堂，两堂首座相见，同时下喝。僧问济：「还有宾主也无？」济曰：「宾主历然。」济复召众曰：「要会临济宾主句，问取堂中二首座。」

拈：二首座虽然啐啄同时、箭锋相拄，若不得这僧为伊发扬，怎见得宾主历然？且作么生是宾主历然底句？天共白云晓，水和明月流。

颂：明暗何曾合得伊，主宾端的在临时，羚羊挂角高枝上，痴犬寻踪遶树驰。

赵州因南泉曰：「今时人须向异类中行始得。」

拈，王老师大似怜儿不觉丑，被赵州一拶，直得四棱著地。叵耐这汉犹是不肯放过，近前踏倒，不胜快便，犹向涅槃堂里伸怨叫屈，殊不知得便宜处失便宜。若有人问山僧：「如何是异类？」只向伊道：「擎头戴角，拖犁拽耙。」且道与南泉是同是别？

颂：王老亲从异类行，明明羞耻不瞒人，若无如是超方作，未免随他受苦辛。

临济因黄檗普请，随后行。檗回头见济空手，乃问：「镢在何处？」济曰：「有一人将去了也。」檗曰：「近前来，与汝商量个事。」济便近前，檗竖起镢曰：「只这个，天下人提掇不起。」济就手掣得，竖起曰：「为甚却在某甲手里？」檗曰：「今日自有人普请。」便回。

拈：黄檗虽然老将，未免懡㦬而归。山僧若见他道：「为甚却在某甲手里？」但道：「老僧今日失利。」且道把柄在阿谁手里？

颂：撩钩搭索能多事，夺角冲开艺更便，不是子强欺父弱，只因活计镢头边。

僧问云门云：「一口吞尽时如何？」门云：「我在你肚里。」僧曰：「和尚为什么在学人肚里？」门曰：「还我话头来。」

拈：这僧莽卤一担，云门偷心十分，用个倒身之计，将这僧三膲六腑、生熟二脏尽情搬出，自己却顿在里许，未免令人好笑。这僧若是选佛，但云：「多谢和尚供养。」

颂：问得似奇，荅得恰好。卤莽禅和，自生懊恼。作家到底不作家，到底作家屙出了。

官人问赵州：「还入地狱否？」州云：「老僧末上入。」官人曰：「大善知识为什么入地狱？」州云：「我若不入，阿谁教化汝？」

拈：赵州老贼，舍得自己，赢得他人则不无，怎奈浑身泥水。

颂：雷门挝布鼓，日下弄萤光，一个浑身倒，羞惭何处藏？

僧问兴化：「四面八方来时如何？」师曰：「打中间底。」僧便礼拜。师曰：「昨日赴个村斋，途中遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。」

拈：这僧雷声浩大，雨点全无，兴化善辩来风，只消一点。虽然如是，敲磕将来也是急水下篙，未免气急杀人。若问山僧：「四面八方来时如何？」便与劈头一棒。何故𫆏？不见道：口是祸门。

颂：八面来时风势险，当阳一点定山河，若无韩信张良策，谩向辕门唱楚歌。

僧问曹山：「世间何物最贵？」山曰：「死猫头最贵。」僧问：「为甚死猫头最贵？」山曰：「无人著价。」

拈：曹山荅话奇特，本色未见，若是正眼看来，未免在贵贱里折倒。众中若有英特之士出来问山僧：「不属贵贱一句又作么生？」但向伊道：「杖头短拄三竿日，衣带长牵一线风。」

颂：世上何物最贵，曹山荅死猫头。可惜无人著价，只堪塞壑填沟。

僧问云门：「从上来事，请师提纲。」门云：「朝看东南，暮看西北。」僧曰：「便恁么去时如何？」门曰：「东家点灯，西家暗坐。」

拈：云门大师眼光烁破四天下则不无，若是提纲从上来事，未免指东画西。

颂：暗里抛金锁，明中掷玉钩，赚他门外客，坐得冷湫湫。

赵州到一庵主处，问：「有么？有么？」主竖起拳头。州曰：「水浅不是泊船处。」便行。州又到一庵主处，问：「有么？有么？」主亦竖起拳头。州曰：「能纵能夺，能杀能活。」便作礼。

拈：赵州年老，只管逢人卖嘴，不顾舌头拖地。

颂：断头船子泛江心，犹把丝纶钓晚曛，无孔笛吹惊两岸，短长格调舌头分。

兴化谓克宾维那曰：「汝不久为唱道之师。」宾曰：「不入这保社。」化曰：「会了不入？不会了不入？」宾曰：「总不与么。」化便打，曰：「克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。」次日，化自白椎曰：「克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。」

拈：尽道克宾失钱遭罪，有理难伸，殊不知重赏之下必有勇夫。敢问诸人：还知兴化老人作用处么？良久，云：「不入惊人浪，难得称意鱼。」

颂：一不做，二不休，不是冤家不聚头。打了罚钱趁出院，不风流处转风流。

慈明禅师冬日榜示僧堂作此字，其下注云：「若人识得，不离四威仪中。」有首座见之，谓曰：「和尚今日放参。」师闻而笑之。

拈：慈明老人无端将三百六十骨节、八万四千毛孔并祖翁一片田地，四至分明总书一契，自己复签花押卖与诸人，惜乎不遇受主。若不得首座为伊作个中正，管取至今日炙风吹。

颂：家门清吉无妖怪，何用高悬白泽图？捏个拳头作枕卧，诸人切莫妄分疏。

殃崛摩罗出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：「瞿昙弟子，汝为至圣，有何法能免产难？」殃崛曰：「我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。」遽返白佛，具陈上事。佛告曰：「汝速去说：『我自从贤圣法来，未曾杀生。』」殃崛往告，其妇人闻之，当时分娩，母子平安。

拈：瞿昙因风吹火，用力不多，尊者走得脚酸，只是传言送语。看这妇女，大似客遇穷途，正在苦恼之乡，忽得家信一到，不觉腰包落地，通身庆快。呵呵，且道这一笑落在那个分上？若人道得分明，方许救得产难。

颂：唠叨个瞿昙，无生旨谩宣，纵然能救得，终是老婆禅。

昔有古德，一日不赴堂，侍者请赴堂。德曰：「我今日在庄上吃油糍饱也。」者曰：「和尚不曾出入。」德曰：「汝去问庄主。」者方出门，忽见庄主来谢和尚到庄。

拈：融通定力，出入由渠，等闲一动一静，纵神物都不能测。虽然如是，检点将来，犹是鬼家活计。当时若遇山僧，正好验过了打。何故𫆏？老老大大，因甚出入不明？

颂：古德家贫贼计生，明修暗渡骗人精，当时下得三椎鼓，千载难逃背食名。

僧与疏山造寿塔毕，白师。师曰：「将多少钱与匠人？」僧曰：「一切在和尚。」师曰：「为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人？若道得，与吾亲造寿塔来。」僧无语。后僧举似大岭庵闲和尚即罗山也，岭曰：「还有人道得么？」僧曰：「未有人道得。」岭曰：「汝归与疏山道：『若将三文钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，累他匠人须眉堕落。』」僧回，如教而说。师具威仪，望大岭作礼，叹曰：「将谓无人，大岭有古佛放光，射到此间。虽然如是，也是腊月莲花。」大岭后闻此语，曰：「我恁么道，早是龟毛长三尺。」

拈：疏山寿塔虽奇，若不得这僧为伊开址、罗山为伊合尖，几成虚设。

颂：疏山老，太奸顽，塔告工完钱未完，碎碎零零敲复打，可怜主事被伊瞒。休叵耐，有傍观，千里同风彻夜寒，三更二点多相似，一盏清灯好自看。

百丈每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：「汝是何人？」老人曰：「某非人也，于过去迦叶佛时，曾住此山。因学人问：『大修行人还落因果也无？』某对云：『不落因果。』遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。」师曰：「汝问。」老人曰：「大修行人还落因果也无？」师曰：「不昧因果。」老人于言下大悟，作礼曰：「某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。」师令维那白椎告众：「食后送亡僧。」大众聚议，一众皆疑：「涅槃堂又无病人，何故如此？」食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

拈：大凡修行人，贵乎命根断、疑情破。若命根不断、疑情不破，未免打在八识区宇，头出头没。所以百丈老人特为后学初机作个样子，直教一言之下顿脱狐疑。且不昧因果，果脱得野狐身么？速道！速道！

颂：不落何深不昧幽，两重公案一机酬，毫厘差处天悬隔，说与禅流莫妄求。

昔有婆子供养一庵主，经二十年，常令一二八女子送饭给侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么时如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬无煖气。」女子举似婆，婆曰：「我二十年秖供养得个俗汉。」遂遣出，烧却庵。

拈婆子探竿在手，抛香饵以钓鲸鳌，者僧以露网之鱼，见丝纶而疾回避，纵饶寒岩发燄，犹不能使伊煖气相接。如此担板，怎得不受人之惑？当时若见恁么道，便与拦胸托开，云：「人来也。」他若回头，连棒打出，管教者婆闻得，立地放尿。

颂：良夜星明直下垂，细鳞巨口谩相疑。清香岂是寻常饵，好段因缘却负伊。

雪峰搬柴次，乃于洞山面前抛下一束。山曰：「重多少？」峰曰：「尽大地人提不起。」山曰：「争得到这里？」峰无语。

拈：雪峰逢人弄嘴，伎死穷途。洞山诘问来由，言中有向。若作雪峰，待他问：「争得到此？」便自指胸曰：「全承渠力。」管教洞山赞叹不及。

颂：尽大地人提不起，问伊争得到者里，可怜雪老似痴呆，有理难申骨都嘴。

僧问马大师：「离四句，绝百非，请师指示某甲西来意。」师曰：「我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。」僧问西堂，堂云：「何不问和尚？」僧云：「和尚教来问。」堂云：「我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。」僧又问百丈，丈云：「我到这里却不会。」僧却回，举似大师，师曰：「藏头白，海头黑。」

颂：马师父子弄泥团，丢去抛来总一般，四句百非推却了，者僧当面受伊瞒。

赵州在东司，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。州曰：「东司上不可与汝说佛法。」

颂：送屙放尿处，佛法许谁知？堪嗟赵州老，龌龊满肚皮。

燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施赀，在京师崇宁庵刻。

性空臻禅师语录卷第四

性空臻禅师语录卷第五

嗣法门人超晓超自等编

拈颂

举德山托钵公案罢，复云：「从上千七百则葛藤，其中淆讹者无出于此。但诸方拈弄者甚多，间有一二尊宿，也只是依俙仿佛，盖过便休。今日山僧不惜眉毛，与诸人拈弄一上，也要诸方检点。德山托钵向法堂前过，拟钓狞龙澄巨浸。雪峰道：『这老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？』却嗟蛙步𩨍泥沙。山便低头归方丈。一般清意味，料得少人知。峰语岩头，头云：『德山老汉未会末后句在。』瞒雪峰即得。山命侍者唤岩头云：『你不肯老僧那？』贼人胆虚。头便密启其意，也是巩县茶瓶。山明日升堂，果与寻常不同，要此话行。头向堂前拍手大笑云：『且喜老汉会末后句。虽然如是，只得三年。』前箭犹轻，后箭犹重。山果三年而殁，疑杀天下人。敢问诸人：还见德山老子落处么？」听取一颂：

「末后句，有来由。德山父子谩相酬。谁知更有新条在，恼乱春风卒未休。」

举临济在黄檗普请机缘，师云：「黄檗普请家常活计，临济拄镢预报其功。檗曰：『这汉困那？』明修栈道。济曰：『镢也未举，困个什么？』暗度陈仓。黄檗便打，不得放过。临济接住送倒，放过不得。檗呼：『维那！』牵累别人。维那果来扶起，谁知好心无好报。檗起身便打维那，大似捉贼不得，反怪邻里。济便镢地曰：『诸方火葬，我这里活埋。』可谓踞虎头收虎尾。山僧如此批判，要与古人同一鼻孔出气。且道诸人还甘么？若有不甘者，不妨出来对众分析看。若分析不出，也须自掘坑子埋却始得。」

颂曰：

一条拄杖两人扶，信有其邻德不孤。将谓胡须唯独赤，谁知更有赤须胡。

举九峰道虔禅师不肯泰首座机缘，「香烟未断，便能脱去，若非昔日工夫，焉能如此？但洞上门庭，语忌十成，机贵回互。首座荅个一色边事，正是十成死语，未免遭人折挫。道虔虽具驱耕夺食手眼，当仁不让，检点将来，正是临井推人，未见好手。当时若问山僧：『如何是一条白练去？』向他道：『看脚下。』他更拟议，劈脊便棒。不唯一代住持有分，亦使道虔侍者顿息我慢。」

颂曰：

好人偏遇恶人魔，死结冤家没柰何。只为一言初不慎，至今怨气未消磨。

举僧问梁山家贼难防公案。

颂曰：

龙骧虎啸欲惊群，不比狐狼历乱行。腾踏自然超物外，丛林今古振家声。

因钟山维那举三角示众云云，请问：「事理俱备，妙协贯通，善辩来机，应时及节，在印师得之矣。敢问诸人：还知他二人语脉落处么？其或未然，且看下面注脚。角云：『大凡演唱宗乘，须要应时及节。』且道：是中秋？是冬至？有僧便出礼拜，云：『四黄四赤时如何？』送入红炉再煆看。角云：『三月杖头挑，摘却青帘沾客少。』僧云：『因甚满肚皮贮气？』把扇风来手自摇。角云：『怎柰这条绳何？』郎当鼻孔被人穿。僧云：『何时得消去？』一块顽皮更觅锥。角云：『只待皮穿。』原来不值半文钱。山僧今日不惜眉毛，为汝分明注破了也。且道：三月杖头挑，毕竟是个什么？」钟拟议，师便打。

举：「山翁和尚一日牵驴巡堂一匝，命众下语，不契，自作驴鸣而出。」师云：「大小山翁虽善向异类中行，要且无大人相，惜乎那一堂驴，但念水草，余无所知。当时山僧若在，见他如此做次，将一把草塞断驴口，以手拍驴背云：『这畜生！』他若便作驴鸣，但连打揵板三下。山僧如此批判，还有人为伊不甘者么？设有，也是驴前马后汉。」

颂曰：

千年古木久成精，特地相将异类行。信步踏歌呈巧妙，无人能和作驴鸣。

举临济大师四料拣。

夺人不夺境。

玉蝶穿花舞，黄鹂织柳娇。送书人来到，醉倒洛阳桥。

夺境不夺人。

雨打梨花落，风吹柳絮飞。竹笻春日暮，门外自携归。

人境两俱夺。

智可来天下，辕门尽楚歌。江东旧游地，无面奈如何。

人境俱不夺。

山前逢野老，岭外值樵夫。坐石谈风月，相看入画图。

举临济大师示众三句。

第一句中荐得，堪与佛祖为师。

诸佛师，咽喉小，未措辞，先靠倒。道得依然落二机，国清寺里丰干老。

第二句中荐得，堪与人天为师。

突出兮，卒难辩。快若梭，急如电。眨上眉毛早错过，徒遭白棒当头点。

第三句中荐得，自救不了。

栗棘蓬，金刚圈。拟吞跳，涉廉纤。夜深踏白须知水，差却毫厘天地悬。

举临济大师三玄

谩把三玄取次开，须知一句总全该，灯笼缘壁天台去，觱桌催云海上来。缺角泥牛颠白额，无毛铁鹞打黄能，虚空昨夜闲开口，吞却阶前下马台。

举临济大师三要。

明明句理分三要，临济老师只一窍，喝似雷奔拟爽神，棒如雨点徒施巧。眨眼遭他陷虎机，转身早上擒龙钓，普化当年成褫伊，等闲未许通方道。

举临济大师四喝。

金刚宝剑，厥之有章，不犯之令，的露堂堂。

踞地狮子，突出窠臼，才动尾巴，爪牙俱露。

探竿影草，分明可见，衲子难瞒，龙蛇易辩。

不作喝用，是什么碗？觌面来也，不容眨眼。

举临济大师四宾主。

宾中主。

相如夺壁还赵，英豪天下名标，尽道客从主便，谁知主是宾饶。

主中宾。

客至堂前拱立，问渠来处端倪，只为贪他一滴，几乎打失双眉。

主中主。

正令全提尊贵，当机谁敢冲风，四海狼烟尽息，巍巍独振寰中。

宾中宾。

一味传言送语，诸方何可东西？若解倦来打睡，自然饿也噇虀。

举临济大师四照用。

先照而后用。

大冶红炉煆雪花，寒香片片意无涯，拈来不荐当头棒，鹘眼龙睛尽著沙。

先用而后照。

石火光中掣电机，未容拟议已遭椎，分明月在梅花上，看到梅稍早已迟。

照与用同时。

雷轰电击在栏干，若个闻风不胆寒，纵使久经行阵客，到来难过铁门关。

照用不同时。

看到山穷水亦穷，洞房春色十分浓，游蜂逐蝶穿花过，未谙犹如在梦中。

山中四威仪

山中行，临流拨草杖头横，小鱼儿，聿过石苔惊。

山中住，一室天然开六户。日东升，红霞堆满树。

山中坐，就石敷床可，达磨为安心，等个人儿过。

山中卧，石门松掩云敲破，忽开窗，桃落猿走过。

𠁼字颂。

无端捏怪老瞿昙，习气难忘自不惭，点出三爻凶象险，乾坤烁破许谁看？

赞

观音

大哉观世音，能作多方便。如月印千江，一切尘中现。救苦恼之众生，用悲心而无倦。称其名也，获六十二亿恒河沙菩萨利益；睹其像也，得三十二应功德普门之神变。夫是之为普觉有情，宁不稽首而赞叹。

水月观音

稽首慈悲大愿王，感应道交难思议。三十二应众妙身，如天一月含众水。随愿所恳悉圆成，故我恒常而顶礼。

文殊

五台山上老文殊，跨下金毛入画图，头角未容轻显露，爪牙先已布江湖。神清貌古通人爱，语直机圆与世疏，曾对前三无著问，而今佛法又何如。

三大士出山像

看你三人有甚伎俩，才出山来，百丑难状。娑罗树下且藏身，高高危坐石头上。不说法，不谈禅，大开冷眼对青山。宛如忘却来时路，几乎笑杀是傍观。

弥勒

靠却布袋，堆桅独坐。才举念头，早已话堕。且到龙华会时，方可与汝道破。

千佛观音

通身是，遍身是，头头显露即不得，离不得是甚矢橛？杨柳化竹枝，净瓶如木突，尽道伊是千佛观音，仔细看来一身螺节。

观音

自在观音，观音何在？刹刹逢渠，尘尘不昧。寻声救苦度迷情，到处却成灰布袋。咄！

题伏虎罗汉

杀无明贼，灭痴暗母。眼突瞋睛，手擒猛虎。廓然放下自知非，六通纵有何相补。

题泛海观音

大士慈悲愿力多，寻声救苦入娑婆。洛阳桥畔无人识，一叶莲舟泛海波。

题本师费老和尚

室内投机，非父莫知其子；堂前铲草，非子莫知其父。只如父慈子孝，师严道尊，惟吾本师老人，真法社之总裁，宗门之枢要。纵使帘前赐紫，侥幸之辈，若较其为人之真实，荷道之任重，又何啻于天壤哉！

题华山见月律师真

两鬓蓬松，顶光突兀。尽道伊是以身相说法，现威仪而度生。殊不知真末世之钳锤，细行中之古佛。咄咄！

题了念老宿小像

这个老叟，襟怀不丑。紫衲横肩，青藜在手。扩玄机聊以心通，恣游戏不用脚走。大段有些儿，见人懒开口。阿呵呵，真杰陡，行藏讵落寒山后。丹青描出玉峰前，一任世人称希有。

题李传真小像

是真非真，非像是像，就中些子，无物为况。杳兮冥，忽兮恍，离娄不得睹其形，满愿讵能谈其状。默默对清虚，分明自詶唱。呵呵呵，甚倜傥，维摩若见还相让。悬向高堂仔细看，料伊不在丹青上。

偈

咏纸花

幻出玲珑手，名花巧样粧，自甘违雨露，谁谓避风霜。有色来蜂舞，无香赚蜨忙，只因空我相，堪供法中王。

为慧来师六十寿

野鹤闲云已出尘，青眉白发老龙鳞，峰头纵目乾坤阔，花甲重添锦上春。

辟荒建刹

卓锡东郊外，方塘翠蔼间，输金营梵刹，刈草结禅关。境僻宜吾拙，缘疏愈客悭，一朝千载意，谁识老僧颜。

屋绕清流

一掷弹丸地，千秋崒水央，波涛传梵呗，风月绕簷廊。鱼静思鹏化，禽闲学凤翔，几多游赏客，到此却情忘。

师过余姚藏阁，众知师未事笔墨，强师作偈云

打翻龙藏就中参，露布葛藤疋是闲，留得一双青白眼，看他月上几层山。

赠在衲老宿

一从参罢老天童，肘被灵符印碧空，茅屋竹床拳作枕，高踪不与世人同。

孟冬送未能严居士过天台

枫叶半绀江日暮，锦帆斜挂朔风飘，天台此去谁相识，千里应怀道格高。

送月林老衲上云间

轻快一肩云补衲，逍遥数节竹为笻，九峰七塔连三泖，和月堪图入画中。

赠雪舟侍者三十

寒侵彻骨齐腰雪，谩说安心便肯休，况值历年来韵早，梅花香雪可藏舟。

为瞿识禅人

瞿昙面目如何识？指出毫端好自看，万象拨开尘劫外，碧天高挂一轮寒。

立予上人求偈

老汉未曾攻笔砚，堂前终日买风烟，因君数数来柏偪，拈起秃毫写不连。

和韵荅剑门法兄

畴昔分灯把杖行，敲空作颂听鹃声，山林自喜嘲风月，江海谁能辩浊清。笼竹淡烟闲丈室，盈窗红日映孤城，一从聚首天童后，未有人书座右铭。

和朽木偈

不犯轮扁手自量，樗材虽老益野张，曲枝避鸟㤽无用，虚林藏猿羡有方。万壑每随云化影，千山常共月流光，区区物外闲多趣，犹得天年道可当。

梅下闻计吊韬明法兄

梅花得意正春妍，忽尔狂风一夜残，满地枯枝徒历乱，溅牙青子但悲酸。吟香野客诗囊冷，探蕊游蜂粉翅干，几几同条空太息，日沉孤影上栏干。

送野松上人归楚

寒灰拨尽客西东，宾主炉头话已穷，瓦钵横肩千里月，布帆斜挂一江风。临期索我送行偈，搜竭枯肠无半字，忽然乘兴便挥毫，写出离言非别意。曾闻楚国老襄阳，触著些儿便发狂，立地脚跟如未稳，撩天鼻孔谩郎当。

恒如蒋居士七秩

耳聪目皎若童蒙，貌古神清如高松，达得大概为纪客，不能尽述聊相通。河沙算师数难穷，海屋仙筹徒枉功，白鹤翔临玉阙同，青牛跨下玄关东。飒行履健非扶笻，席坐雄谈钦俗聋，吾欲赞之不可尽，秃毫尖上写秋风。

赠大道老宿

八十余春个老宿，气如角虎势难擉，神清目皎察秋毫，貌古心慈能格物。物格之机不自瞒，雪花抛向红炉看，灼然锻炼由来久，爆碎胸中铁一团。君是绵州育生长，巴歌须是蜀音唱，当年演祖太风流，流水高山亦相让。

荅常熟众护法请住维摩

官催火急似油煎，百计寻辞未许闲，项上无枷应自适，鼻头有索被君牵。琴川水阔鱼堪跃，虞岫风高鸟倦还，好个话头休说破，维摩默默尚留连。
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施赀，在京师崇宁庵刻。

性空臻禅师语录卷第五

性空臻禅师语录卷第六

嗣法门人超晓超自等编

嘱即健胜后堂

杰陡禅和真猛力，黄檗当年接临济，婆心太切许谁知？忤逆厮儿只这是。夺食驱耕不等闲，拈槌竖拂岂容易？今将头角且深藏，春至一声轰霹雳。

嘱天衢寓堂主

冲开权角自来雄，圣箭还如射九重，此去逢人休放过，当头白棒展家风。

嘱尚德晓西堂

一语投机开活眼，虎须捋倒始全威，青藜七尺亲分付，棒喝纵横任尔为。

嘱何一自首座

截断当年旧葛枝，一毫头上廓玄机，迅雷喝下翻身去，个是吾家狮子儿。

居士求施茶偈

年年五六黄梅月，炎暑蒸人何太切，赵老茶味验知音，文殊把盏勘无著。闲消半滴获清凉，忙暇一杯除瘴热，会取其中端的旨，莫嫌选佛多饶舌。

示狂客

祖道秋林木叶疏，沙盆落落倩谁扶？不才未了青黄辈，甘作无知轻薄徒。盈腹膏肓人易坏，通身毛病药难除，狂夫请自回头看，做得瞿昙弟子无？

示句非侍者

亲师择友恣遨游，拨草瞻风仅十秋，古路踏番添意气，布毛举处得心休。投机有句盘珠转，契理无非水月幽，今日辞归故里去，好将白棒接高流。

示丰书记南归故里

三度逢场非是戏，一机才叩便翱翔，化鹏鼓翅南溟去，擒得龙归旧处藏。

示若鶤侍者

少年气宇吞寰海，别我难辞吹布毛，此去逢人如借问，举拳只向蓦头敲。

示片石

一片石头孤硬，千寻积翠含霞，月出云飞霄汉，香气雪里梅花。

示园头

栽蔬诀要勤浇灌，培得根深叶自多，莫惜疲劳肩手力，王瓜茄子念摩诃。

十二时歌

半夜子，忘彼此，忽忆瞿昙那些子。天边若不露星儿，六载呆呆几坐死。
鸡鸣丑，嬾开口，两眼红尘驱不走。倒番木枕下床头，惊起法身藏北斗。
平旦寅，好施陈，拈香燡火许谁亲。忽然看到梅稍月，五叶一花万万春。
日出卯，客作早，忙忙收拾衣中实。区区爱吃苦瓜萸，一任诸方取蜜枣。
食时辰，齿生津，饥餐马麦胜馐珍。当年懒瓒犹忻怡，粪火常煨紫芋馨。
禺中巳，无他事，运水搬柴只这是。倚笻独立玉峰前，背手横眸书梵字。
日南午，合宾主，云从龙兮风从虎。两两相逢吼一声，惊番五岳朴泥土。
日昳未，谁作对，铁额铜头辊一块。万锻红炉片雪飞，摩醯觑著眼须昧。
晡时申，令斩新，高提白棒逐青蝇。可怜近代寻膻者，尽媚时人背古人。
日入酉，还知否，人生谁是得长久。区区活计百年心，仔细看来没来由。
黄昏戌，莫相促，默坐床头清一忽。间然不觉到忘机，那管奴郎骂我秃。
人定亥，犹叵耐，贼儿窃我钵囊袋，从教彻底尽掀番，还有山僧这个在。

佛事

为法忍律师封龛

师以拄杖指龛，云：「生本无生，枯木花开越样新；死木不死，瞿耶落月扶桑起。恭惟圆寂法忍律师不能空寂，洞达无生，若片云点于太清，布阳春生于暖谷。或悲或喜，咸称自性弥陀；屈指成拳，觌示本来戒相。今朝功圆行满，得便还家，末后慇懃，踢番觉路。且道封龛一句又作么生？」以拄杖横一横，云：「封。」

为铁舟禅师上供

拈香罢，卓拄杖，云：「生不生，死不死，生死何曾离这里？而今面目俨然在，匝地清风吹不已。吹不已，实可怜，陇头花折一枝残，离离香散游人少，留得梅稍月自看。」

本师隐老和尚计音至，领众上供

拈香，云：「昔年被师瞒多少，冷地思量恨转深，今日瓣香呈后供，报恩何似报冤亲？且道冤作么生报？」遂竖起拳，震威一喝，云：「老人面目现在，两序大众为我证明。」

为峡山禅师封龛

师云：「数载辛苦，渐渐葺成保社，一条拄杖凛凛撑拄门庭，众檀咸以欢心，过客无不赞叹，奈因宿业未了，魔障随身，挽臂相持，痛锥彻骨，正所谓道：高一尺，魔高一丈。到此田地，只得豁开本地风光，放出自家手段，生死关头尽底掀番，人我山峻一齐推倒，有佛处不得住，藏身处没踪迹，无佛处急走过，没踪迹处莫藏身。若与么去，不妨坦然自由，逍遥快乐。且道封龛一句又作么生？重重锦缝无寻处，一道神光觌面看。」

为龚氏三鼓下火

师以拄杖击棺三下，云：「醒醒著，莫瞌睡，听我说无生，连漏频催促。金鸡声碎，皓月当空，清风匝地。不是心，不是物，片玉峰头云一突。山是山，水是水，其中消息谁能委？若向这里会得，便知自己本命元辰落处。」遂以火炬摵一摵，云：「火里蟭螟吞大虫，通身涌出光明聚。」

为超渊火

师举火炬云：「孤迥迥，峭巍巍，圆陀陀，光灼灼。诸人到此，只合傍观，独许超渊，一回亲证。所以火燄为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。敢问诸人：说又说于何法？听又听个什么？」遂撺火炬云：「通身胜热太风流，触著些儿真快活。」

为觉闻禅人火

师拈火炬，云：「汝本徽州人，今作他乡客，偶尔撞将来，这里酬宿债。宿债既酬，且道安身立命又向什么处去？」撺火炬，云：「脱壳乌龟飞上天，泥牛踏破澄潭月。」

为了念禅德封龛

师云：「出家道流当以忍苦修行利俗为要，口吃施主饭，身穿檀信衣，贵乎顶𩕳一著透脱，脚跟下本分事清彻，然后入廛垂手，应物随机，利己利人，彼此事办，乃至临末稍头，去住自出，则不被尘境所惑。脱或依俙越国，仿佛杨州，莽莽荡荡，无果无因，儱儱侗侗，误人误己，于生死关头不破，无常杀鬼来追，时节做手脚不迭。」遂高声呼云：「了念禅德！此是山僧真实为汝分明说破，汝还知么？汝还觉么？选佛场中留不住，却来这里便安身，身前纵有千言好，怎似临行一句亲？且道如何是临行一句？」以手向北指云：「为君指出台山路，撒手飘然蓦直行。」

复为火

举火炬打圆相，云：「了无所了君须了，即念离念无别念，而今了念契无生，直至菩提光灿烂。」

福严隐老和尚三周上供

拈香，云：「大众！今日是我老和尚忌辰之日，虽是常住淡薄，无可表陈，不免炊金牛饭、煎云门饼、烹赵州茶、沽曹山酒，惟愿和尚光临纳受，不谓酬恩报德，要见末后慇懃。不肖臻更操后弦琴、唱无生曲、打禾山鼓、辊雪峰毬以为供养，省俭实是省俭、热闹亦为热闹，敢道古今未有？似不肖如此真实供养、酬恩报德且止，毕竟以何为孝道？」复炷香，云：「以此为孝道。」

为维摩天则法兄和尚封龛

师至龛前，以拄杖卓一卓，云：「瞿昙四月八日生，汝何四月八日死？虽然生死不同途，究竟同归解脱海。恭惟天则大禅师，昔承师命，主席维摩，数年化道，琴水传声，一旦飘然，虞山失色。薰风堆里摘杨花，撒手圆成末后句，直得藏身处没踪迹，没踪迹处且藏身。且道封龛一句又作么生？全体𫏐将云片合，金棺不必未双足。」

塔铭

康熙十七年冬，临济宗三十二世性空臻禅师告寂于京师龙泉寺。越明年正月，门人超晓等用其法阇维，火烬之余，四齿不坏，得五色舍利子凡三百余颗。法众见者咸流涕太息，谓师之道行为希有也。超晓将函其骨南归，乃持道安静禅师所撰行状乞铭师之塔。师常访予寓舍，予见师眉目苍秀，脊骨棱棱出衣表，与语简澹有味，方欲援以为方外交，而不意其遽逝矣。予怅然久之，因是不敢以不文为解。按状：师讳行臻，字性空，代州人，姓边氏。母韩，梦金牛入怀而娠。弱不茹荤，好静坐。甫十余岁，薙发为僧，遍游诸方者数年。闻天童密云老和尚法席之盛，往受具戒，咨决生死大事。问：「生从何来？」和尚棒云：「即今从何处来？」进云：「从堂中来。」和尚又棒云：「既从堂中来，还归堂中去。」师茫然。其后闻山石崩坠有声，始有省。复求印证，和尚连棒趁出。以而游杨州福缘庵，阅大藏经，得云门语录中语，恍然见密老和尚大机大用，觉情与无情悉在自己光明中显现。欲复往依之，而值密老和尚迁化，遂走谒费隐老和尚于金粟寺。费和尚即密和尚授法大弟子也，命充监院。如是十三年，深加器重，曰：「先师之道，赖子不孤矣。」而师犹不欲以出世目炫也，栖止昆山陈氏废园中。颓垣老屋，𫗴粥不给，恬然不为意。逾五年，徒似渐集，檀施亦不远数百里而来。于是创建殿堂楼阁，及方丈之室、香积之厨，无不悉备。雕砻丹黝，冠于一邑，巍然称宝坊矣。乃标其额曰「选佛场」。诸方衲子倾慕，挈瓶挂锡，问法座下者，日夜不绝。恒苦乏食，又募田若干亩，以备接众费。会虞山维摩延师住持，师厌选佛之喧也，往应其请。未几，语门人曰：「吾老矣，吾北人也。缘当在北，盍往游帝都乎？」遂偕超、晓辈担囊附舟趍京师，寓龙泉寺，不四月而示疾。常熟翁司空宝林方进谒次，师与坐，语未竟，合掌跏趺而逝。室中微闻异香，逾时不绝。临逝时，不说偈，不作遗嘱，识者称其有古雪窦之风。师在选佛场也，尝因僧化席书偈，有「百丈当年卷却，玉峰今日重铺」之句，僧问：「百丈既经卷却，玉峰何故重铺？」师云：「为汝瞌睡未醒。」僧送拄杖，师云：「古人道：『你有拄杖子，与你拄杖子；你无拄杖子，夺却你拄杖子。』意旨如何？」僧云：「学人送与和尚。」师云：「如是即被山僧夺却也。」僧拟议，师大笑。问：「悬羊头，卖狗肉，意旨如何？」师云：「看破不值分文。」进云：「衲僧本分事如何？」师云：「老僧无气力荅汝。」盖其方便接引多类此。寿七十一，僧腊六十一。嗣法门人超自等二十余人，受度者不计数。有语录六卷行世。塔在常熟县之西维摩寺。铭曰：

道法如用，源同派别。临济一宗，云仍相接。堂堂天童，实推中兴。师其世嫡，祖印是承。建大法幢，击大法鼓。应机竖拂，用道聋瞽。清风白云，去来无踪。撞倒须弥，独露虚空。娄江之滨，巍巍窣堵。人龙皈依，永卫斯土。

赐进士出身、翰林院编修、充纂修明史官、前奉政大夫、刑部山东清吏司郎中、长州汪琬譔文。

嗣法门人位次

嵩堂　　　　　　　　　　即健福建　　　　天山超仙宁波府
佛裔松江府　　　　　　天浪超翰福建　　智隐福建
天衢超寓松江府上海县　楚堂超稷杨州府　宗喝超济福建
大隐超卓河南　　　　　白云超隐杭州府　旵堂宜兴
道岸超登湖广　　　　　蘧庵超雍湖广　　净颖超卓苏州府太仓州
德门超骥江西　　　　　法恺湖广　　　　祖印福建
尚德超晓苏州府吴县　　悦山超惠杨州府　巨方杨州府
何一超自河南杞县
燕山诰封夫人关门伊氏，率男茂盛、玻尔坤、楚蛮子
　　施赀，在京师崇宁庵刻。

性空臻禅师语录卷第六终