叙
余乃楚之孝感世宦，攻儒业，生平专以文学为念，贪浮名幻利为乐，竟不知鼻祖之门庭、单传之要玅。余任江南池州府推官，一日私游九华，探阅藏经，细览《景德传灯》，阅至分灯录，观吾儒中从上诸大老、大护法者，不过于裴公深领黄檗之痛棒。有苏东坡老先生者，往往与佛印酬酢，后法嗣东林禅师，虽是海内名公，争奈鼻孔被人穿却。有黄庭坚先生，选馆太史，好作艳词，尝谒圆通秀和尚，日有慕道之心，后法嗣黄龙禅师，虽是聪明之人，难出头陀之手。有张无尽先生，乃阁下侍郎，提刑两浙，尝以佛道留心，遍参天下大善知识，机锋掣电，后法嗣兜率悦禅师，一语杂著落在法海窟中，一念万年去也。陆亘大夫法嗣南泉和尚，尝向口角边讨盐觅酱吃，有么奇特？余虽露布诸大老之丑，未免今日又被长目禅师锥著痛处，要请作叙，自露己之丑。长目禅师者，乃同条梓邦宝郡邓氏之子也。年少薙发，傲骨名山，经历江海，单瓢只杖，泛吴楚，过洞庭，涉滇云，寻访贤士。至弥阳大隐寺，撞著冤家路头恒秀大和尚，夺下腰包，随侍一载，授手归山。至蒙自白云山中，坐静三载，又策杖河西普应山圆明寺坐静。余奉命改补河西知日，往谒之，见其师之严护，尊其师之威德，非彼国之师乎？乃天上人间荷赖之津梁矣。余敬诚拜问：「师之何派？」师曰：「吾西蜀破山之派，幻翁之孙，恒公之子。」余曰：「自古道：龙生龙子，凤生凤儿。」余阅师坐静，乡绅护法请上堂、小参、语录、诗歌少许，如珠滚盘，出于大方，句句夺大慧杲之体裁、字字杂圆悟勤之骨髓，料拣截中峰本之舌头、棒喝劈洪觉范之正眼，四大家搅成一团，捷径为己。倘今之相季，或久参衲子、或初进晚学，若睹师之语录，纵有宗眼精明、透彻古今者，适难窥师之涯岸；纵有胸负五车者，读师之语录，未免如水中捞月、镜里簪花，何能下手乎？但师为人孤硬，不与时人同类，草衣木食，日持大悲圣号千遍；舌涌香泉，独栖圆明破寺。做务无暇，掀翻华藏世界；触著磕著，尽用本地家风。一纵一夺，挽回万峰叠翠；一杀一活，竞起海上腾波。余虽住在尘劳堆里、声色窝窟，动静语默安敢自欺？无时不在无底钵盂里嚼铁钉饭、酒肆淫房内卧无畏床。虽然如是，黄面老子曾分半座，今日与师同一鼻孔，两处出气。
楚孝感张象贲顿首谨撰
长目电禅师语录目录
长目电禅师语录卷之上
住弥陀寺
康熙辛亥春，受蒙自县个旧众绅衿同诸耆旧请住弥陀寺。当日升座，拈香云：「此瓣香，举起轻似鸿毛、放下重如泰山，信手拈来𦶟向炉中，端为祝延当今皇帝圣寿万岁万岁万万岁，伏愿统亿兆而归皇仁政，宇宙维新；御弥劫而信佛旌崇，乾坤永久。」次拈香云：「此瓣香从袈裟世界得来，抛向娑婆国土，至诚至祷，𦶟向炉中，端伸祝为东宫皇后、太子千秋、满朝文武诸大护法高增禄位，伏愿 效伊周之佐、忠禹舜之勤。」复拈香云：「此瓣香共颜子而居陋巷，乐道安贫；契孟轲而弘战国，输忠信实。𦶟向炉中，供养 三世诸佛、历代古锥、天下宗匠，伏愿游戏酒肆婬房里度生，行权不违正法；变形镬汤炉炭中济物，那辞戴角披毛？再瓣香臭如疮腿、香似沉水，欲取取之不得、欲舍舍之未能，几番踌躇置得，忍气吞声，拈来𦶟向炉中，供养 现住弥阳大隐堂上传临济正宗第三十三世本师恒秀老人，用酬法乳之恩。」敛衣敷座。雪涛和尚拍椎云：「法筵龙象众，当观第一义。」师云：「若论第一义，山僧三十年前过洞庭，早被西北风吹向芦华蕊里去也。众人莫有透网锦鳞么？不妨请出相见。」问：「銕牛过窗櫺，头蹄俱过了，置尾巴过不得，意旨如何？」师拈拄杖横膝云：「会么？」僧罔措，师便打，乃云：「五祖演使缦天网，用武略文韬，任是冲霄鸾凤，出不得这格子。光上座即不然，尽十方世界是个窗櫺，尽十方世界是个铁牛身子，尽十方世界是个铁牛尾巴，五脏六腑、肝胆肠胃、三百六十骨节，节节相通，八万四千毛窍，窍窍出气，使这不唧溜汉抱定个尾巴，似饿狗嚼枯骨，临死不肯放手。祇如今日众护法请山僧住者寺里，决不钉桩摇橹，宾主相安，焚扫不劳他力，又与毗卢古佛像开光圆满功德，以了住持之信念，布施斋僧，增檀那之福果。若是祖师门下即不然，故永嘉云：『著相布施生天福，犹如仰箭射虚空。箭力尽，势还坠，招得来生不如意。』纵伊福慧庄严，一生两世不坠人身，三生四生作么生支持？不如修无漏因，以实相无相、不生不灭、不增不减为涅槃道，不取不舍、无依无倚、无求无缚为解脱门。不然，且回三毒为三聚净戒，坐断善恶两头；回烦恼作菩提，接物群迷，冤亲平等；回六识作六神通，不辞向剑树刀山中，那论虎穴魔宫里？深弘大愿，不惜己身，不顾己命，如鹿王菩萨，似惜鸭禅者、割耳道士、忍虻耆旧，千百亿劫中不求如意，因果逢缘而义脱。何故？不见道：行直影端，不须疑惑；声和响顺，岂获追寻？虽然如是，且道超宗一句作么生道？鸡生凤子登九翔，马产龙驹追千里。」卓拄杖，喝一喝，下座。
上堂。「金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归，少年一段风流事，祇许佳人独自知。这老古锥恁么偈曰，祇好瞒得川巴子，要且难哄当乡人。光上座即不然，金鸭香销有甚帏？笙歌丛里是谁归？风流不向佳人泄，空腹热肠顿九回。推倒圆悟老人，却是光上座推倒。诸人还有扶得起底么？」一僧云：「某甲得。」师云：「圆悟老人在那里？」僧拟议，师便打，下座。
上堂。「智者不讲经，仁者不论道，圣人多注解，凡夫被他覆。三人两只靴，两人共顶帽，石女产麒麟，须瑞而不玅。自性天真佛，猿啼并虎啸，好与三十棒，高处要铲平，低处要堆厚。」良久，云：「曾到祝融峰，海上红轮跳。」
上堂。「眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。祖师恁么道，祇知截人后尾，要且不解摊头。光上座即不然，眼也要睡，梦也要作，心也要通，法也要说。不见道：有时鞭木马向火里腾辉今古，有时抱石女入海底浑身绝迹。」良久，云：「心不负人，面无惭色。」
上堂。「寂光三昧遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随分世缘无罣碍，涅槃生死等空华。张拙秀才恁么道，美则美矣，犹有俗气在。山僧即不然，寂光三昧统河沙，凡圣含灵头路差。一念不生跨玉象，六根才动斩龙蛇。断除烦恼穷算计，趣向真如富者奢。莫道世缘无罣碍，都城浪子恋脂花。」
上堂。「山花开似锦，涧水湛如蓝。一句明报身佛，一句透法身佛。若人定当得出，许你坐曹溪胜过六祖，许你归西去超越达摩。不然，饮水也虽妨噎。」
康熙癸丑岁，通海县诸山耆旧领众绅士请住涌金寺。
上堂。「至道莫测，愈穷愈远，偶尔忘失，掷在目前。劈之不碎，捏之不团，高低险危，左右逢源。推之不去，瞻之在前，深沟野壑，一概塞满。不与菩提共处，岂碍烦恼合煎？婬房酒肆，喜怒不迁；屠儿魁脍，义气相连。道无名字，孰能强安？道无形状，描邈难传。不在三乘十二分内，岂在五教言诠？摄归方寸，藏身始无踪迹；放之不去，纵横体遍大千。壁立万仞，佛祖难窥；扑落丘陵，樵牧同欢。蜉蝣出穴，承谁恩力？蝴蝶穿花，昼夜相生。入山呼而则响，退步二三，觅之不见。此玅道兮，无根无蒂，能养万物，统森罗为己眷属，包八卦兮御星象，驱两仪兮明知有物。玄玄难极，不可思，不可议，晃晃然，没巴鼻，湖南女子害相思，江北郎君双流涕。」师以手拍膝云：「相识满天下，知心能有几？」
上堂。「不用寻真，无真可寻。不消遣妄，无妄可遣。岭上一团云，坡下一队牛。三个鹞子相打，内中有个必胜。二人齐下浴池，内中有个不湿。不见道，孟姜女节气哭倒长城，究竟元来不出范郎妻。呵呵！」
上堂。「大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。」师云：「既坐道场，因甚么不成佛道？既成佛道，为甚么佛法不现前？大通智胜也是灵龟曳尾，徒劳拂迹。僧问归宗：『如何是佛？』归云：『我向汝道，汝还信否？』僧云：『和尚诚言，安敢不信？』归云：『汝便是。』僧云：『如何保任？』归云：『一翳在目，空花乱坠。』汝等诸人还识归宗语么？识归宗语，便识大通智胜佛落处。不然，光上座为伊指出。」挥拂子云：「还见么？全心即佛，全佛即心，心佛不二，彼我无差。离心佛相，是名真坐道场；离我我见，是名真成佛道。已成佛竟，为甚么又道佛法不现前？皆为不能转山河大地归自己去，不能转自己归山河大地去。所以佛法不现前，不得成佛道。有僧问明觉云：『如何是诸佛之本源？』觉云：『千峰寒色。』者岂不是转山河大地归自己去？僧云：『向上还有事也无？』觉云：『雨滴岩花。』者岂不是转自己归山河大地去？」蓦拈拄杖云：「这个是拄杖子，将甚么唤作山河大地？」良久，云：「也是一场漏逗。」
上堂。「风涛松岭，四禅之下，洪波运箭坠锋铓，劫到想天还寿命。指月话月，自设捞摝之殊途，但尽凡情，本虚出没。」蓦举拂子，召众，云：「向这里会得去，始知玉浪翻波，不假轮王顶髻；红炉焰里，显现百亿神威。云收雾卷，风过群灵而体玅；随缘赴感，应无所住是阿谁？兽鸣兔走，大施门开解脱道；渔父樵歌，不忘付嘱暗传机。梅寒斗雪，全彰古佛肝胆；华绽乔林，独露涅槃玅心。所以道：见色原非色，闻声不是声，若作实义会，埋没汝己灵。说法如画饼，原为止儿啼，目前系驴杖，谁悟又谁迷？杀活在临时，权衡立宗规，若是本色匠，相逢不展眉。德山有言：『一毛吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学有学无，惟我知之。』山僧如此举扬，且道为人一句作么生？」良久，云：「鹭鸶飞入碧波中，抖擞一团银绣线。」
住河西县圆明寺，邑侯张公讳象贲请上堂。卓拄杖，云：「未入圆明，处处攒花簇锦，迦叶道场；已入圆明，头头月白风清，文殊境界。已入、未入，信手拈来，著一分奉释迦牟尼佛、著一分奉多宝佛塔，燃灯佛即不与我授记，可谓张公吃酒李公醉。昨夜寒山子道：『圆明寺里二三十年尘生破釜、草绝穷严，昼看牧童烧粪火、夜听青獐老猿啼，穷厮炒、饿厮煎，如何得个自由去？』不见道：青萝寅缘，直上寒松之顶；白云淡伫，出没太虚之中。万法本闲，为人自闹。恁么，你暂举心，尘劳先起；如我按指，海印发光。」以拂子击禅床，云：「今到这里，傍通一线，露布贤劫面门。虽然如是，也要应时及节。争奈他一口吸尽西江水，且向珊瑚枝上拈一片无滋味香，就炉供养 见任河西县令张公，伏愿 御白牛而出化城、施祇园而登宝所，岂似山僧欲向三家村里躲雨、右庙廊下藏头？虽不是严陵遯迹之所，庆幸洗耳挂瓢之场，总为明人不作暗事，贵图现前缁白男人同一眼见、同一耳闻，若作声色会，黧奴白牯尘沙劫无有出头时节；倘作佛法商量，拟将鱼目以比明珠。丹霞过慧林，寒逼将木佛焚烧，院主道：『何得烧我木佛？』霞以杖拨灰云：『烧取舍利。』主云：『木佛岂有舍利耶？』霞曰：『既无舍利，再取几尊。』主眉须坠地。」师曰：「丹霞烧木佛，以强凌弱；院主眉须堕地，柔能克刚。今日山僧入此寺，也要烧取几尊木佛，诸人向未寒朕兆以前开得一只眼，便能识得丹霞烧木佛的事、院主眉须堕落的缘因。不然，更听一颂：父母未生前，眉须早堕地，因风吹动火，暂借他人力。识心起我见，无端遭霹雳，条条在目兮，烁烁没巴鼻。」
上堂。「病除不须服药，气满徒劳食参。究玅穷玄，未勉向好肉上挖疮；讽经礼忏，可惜为甚重生遽障。六祖原不住曹溪，达摩何曾西归去？」卓拄杖，良久，云：「是何心行？」
上堂。「浊兮者是天，清气者是地，阴阳调和，鬼神寂息，截断衲僧伎俩，佛祖没处出气。」喝一喝，云：「这个𫆏？」
上堂。「三界不安，犹如火宅。尽大地是个胡饼，何处著三界？既无三界，火宅从甚得来？」蓦拈拄杖云：「识取自己儿孙，休恋他家眷属。」
上堂。「有心是业种，无心是道场。云光曾做牛，涕泣两心伤。明白不通理，滞在个名相。持戒不修行，云上更加霜。」顾视左右云：「仔细。」
师净发，张天德、胡应魁居士请 上堂。「昨日要晴却雨，今朝要雨却晴，好事弄成烦恼，年年净发求人，不如戴冠做个救苦天尊。三牧本属一源，谁人论彼亲疏？有女须当早嫁，有男决定要婚，莫待光阴错过，何缘报国资恩？所以，云门大师常向山门头合掌、佛殿里烧香，祷祝咒愿：『愿黄梅石女生儿，母子团圆；少室无角銕牛，常甘水草。』云门恁么说话，不管长安甚闹，惟贵我国咸宁。光上座则不然，也要据斯相当。今日且向毗蓝园里合掌、无忧树下烧香，祷祝咒愿：『愿摩耶夫人谨守闺门，寸步不移，管取天下太平，皇风永扇。』倘有纤毫渗漏，依旧日午打三更。」
上堂。挥拂子，云：「源流不止问如何，久住令人贱；真照无边说似他，勤来亲也疏。离相离名人不秉，触著磕著吹毛；用了急须磨抱得，不哭孩儿有甚用处？昨夜杨岐三脚驴子报道：『沩山水牯牛吃尽国王水土，有犯人家苗稼。』六根才动，青山起舞；一尘才起，大地全收。雪峰毬一击百碎，破砂盆从新扶起。云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著梵释鼻孔。须弥主人喝一声：『如今南瞻部洲有千七百善知识，浸杀在鼻祖法海里，还许相救么？』娑竭龙王打一棒，血似盆倾。到如今，只得三根骨、两条筋，七零八落。且道：众中还有与云门出气者么？」卓拄杖，云：「观世音菩萨来也，请进斋堂吃茶去。」
说戒，上堂。问：「面前银山銕壁，背后万丈悬岩，阿谁出得头也无？」师唤，僧诺，师云：「若不入虎穴，争得金豹子？」乃云：「一法若有，毗卢坠在凡夫；万法若无，普贤失其境界。正当恁么时，且道非非想天几人退位？」竖拂子，召众，云：「百亿须弥炉、百亿华藏海，尽在山僧拂子头上涌出，诸大菩萨、诸阿罗汉次第出兴，转大法轮，说般若无边际；般若既无边际，十方世界亦无边际；十方世界既无边际，诸人本命元辰亦无边际；本命元辰既无边际，诸解脱门亦无边际；诸解脱门既无边际，此无住心亦无边际；此无住心既无边际，山僧以此无边际境说此无边际。昔有僧持戒精严，忽因夜行，踏著一物作声，谓是一虾蟆腹子，有子无数，惊悔不已。正睡，梦数百虾蟆索命，其僧深怀更怖，至天晓观之，乃一老茄耳。其僧当下疑情顿息，方知三界无法，解履践修行。这僧只知道三界无法，不知顿破疑情处，要知有向上一窍在。为颂出：参差松柏笼烟薄，重叠峰峦月上迟，夜听寒江渔父笛，顺风吹过洞庭西。」
得戒师诞，上堂。「心月孤圆，恢豁人天正眼；辣棒当轩，杀活佛祖灵机。」问：「灵机且掷，如何是一印印空？」师云：「露柱画眉。」「如何是一印印水？」师云：「泥牛火里嚼寒冰。」「如何是一印印泥？」师云：「琉璃瓶子盛秽物。」问：「一口吸尽西江水即不问，如何是意到句不到？」师云：「矮子不渡河。」「如何是句到意不到？」师云：「长人不著靴。」「如何是意句俱到？」师云：「薰风自南来，殿阁生微凉。」「如何是意句俱不到？」师云：「雪深迷了路，黄昏马不前。」士问：「古镜未磨时若何？」师云：「寒山逢拾得。」「古镜已磨时若何？」师云：「国清寺里少知音。」「已磨未磨又作么生？」师竖拂子，云：「会么？」士拂袖便出，师云：「好一面古镜，可惜照不著。」乃云：「长空一月映千江，处处圆通观自在，白云深处不朝天，头头游戏毗卢界。进一步，许嘉州大象一口吸尽锦江水；退一步，那容陕府銕牛久住长安？不进不退，使黄花翠竹常现般若之光，青山绿水显露古佛心源。破沙盆里和罗饭，不从香积世界得来；急水滩上打毬，徒劳猢狲眨眼。」举：「沩山睡次，仰山问讯，沩以面向壁，仰曰：『和尚因甚如此？』沩云：『我刚才做一梦，子与我圆看。』仰取水一盆与沩洗面次，香严到，沩云：『我刚才做一梦，寂子与我圆了，子要与我圆看。』香乃点茶一碗，沩叹云：『二子见解过于鹙子。』」师云：「沩山作梦因风吹火。二人圆梦用力不多，肘后灵符须是沩山始得。今日我得戒璩山和尚降生，与沩山作梦是同？是别？若道是同，截鹤岂能续凫？若道是别，银盆里长年盛雪。虽然如是，且道为人一句作么生？」良久，云：「净法身本无出没，大悲愿力示现受生。」
佛诞，上堂。问：「世尊未离兜率，已降皇宫；未出母胎，度人已毕。意旨如何？」师曰：「牛圈里是牛，马圈里是马。」进云：「岂不随类去耶？」师便打，僧一喝，乃云：「灵明假为佛，愚鲁分优劣，虚空不曾坏，修行涂结业，声色如影响，觅地不可得。」以拂子蓦召众，云：「昔云门推倒世尊，山僧今又扶起。且道扶起后如何？更听颂出：烂额焦头粪里宝，相逢觌面没边表，舒光脑后重现瑞，处处神通风偃草。」喝一喝，下座。
秉拂，上堂。问：「狮子未出窟时如何？」师云：「风行草偃。」「已出窟时如何？」师云：「水到渠成。」「已出、未出时如何？」师云：「逼塞虚空。」「且道成佛后又作么生？」「有水皆涵月，无山不带云。」乃举：「文殊、普贤起佛见、法见，贬向二銕围山，如今还许他委悉也无？不见道：太平原是将军定，不许将军见太平。今日我圆明寺里有个伶俐衲僧起佛见、法见，山僧倒退三千里。何故？国清才子贵，家富小儿娇。」
三韩刘定邦、余登科二檀护送法衣，请上堂。拈衣云：「者个法衣，披起则嚬呻六种，放下则万国咸宁，胎卵离欲，湿化灭想，五浊劫尽，三涂脱化。既然如斯，且道施者、受者后还有优劣也无？」良久，云：「但行好事，莫问前程。」
住临安府宝觉禅院，慧月禅人请上堂。问：「灵云未见桃花时如何？」师云：「价重娑婆。」「见后如何？」师云：「半文不直。」「且如玄沙不肯他又作么生？」师云：「苦口是良药。」问：「如何是龙潭境？」师云：「两峰观不足，秋月印潭寒。」「如何是境中人？」师云：「石女热肠倾不尽，木人愁听五更钟。」「超宗一句作么生？」师云：「塞破汝口。」僧一喝，师云：「病入膏肓汉，难言医者疴。」乃云：「一人在孤峰顶上，无出身之路，朝打三千，暮打八百；一人在十字街头，一无向背，心不负人，面无惭色。不是释迦文，本非维摩诘，毗婆尸佛早留心，弃却珍宝织芥篱。虾蟆吞大象，时人笑不彻；鲤鱼上竹竿，一日一千里。虾跳不出斗，无端遭点额，金乌拍天飞，玉兔坐明月，弹指圆成八万门，刹那灭却僧祇劫。」复举：「前百丈，僧问：『大修行人还落因果也无？』丈云：『不落因果。』堕五百劫野狐身。后百丈问：『大修行人还落因果也无？』丈云：『不昧因果。』脱却野狐身。」师云：「一堕一脱，自招其祸，全体恁么来，全体如是住，赤条条，光烁烁。山僧即不然，问：『大修行人还落因果也无？』向他道：『兵随印转，将逐符行。』」喝一喝，下座。
师诞，上堂。「一灵块，我形骸，天地受生而托质，如水上泡、似草头霜，幻生幻灭，有甚了期？山僧在尘得智十七、八、九，俟后薙发，著著现前，恰似冤家债主触境遇缘，便是这个。大矣哉！巍巍乎！眼光射入兜率宫中，弹开弥勒楼阁，三十三天光光相接，亦无穷尽。阔矣哉！荡荡乎！世界倘有缺陷处，斯光圆满成就，亦无边畔。有时歌舞，听鹂声而起性；有时放旷，睹山色而舒心。冬季雪满群山，猕猿披古镜而投青嶂；秋天月明千里，丹凤啣宝珠而趣向紫微。尽从这里付嘱去，不过借他舌头而发机。奈何尽大地人不守本分，这条穷性命落在目前久矣，却被杨岐三脚驴子转身退步踏碎了也。幸庆今生逢缘，捏聚一团，虽是他人之物，窃得自己受用。毕竟为人一句作么生？」以拂子打圆相，云：「义海不同性海。」喝一喝，下座。
长目电禅师语录卷之上终
长目电禅师语录卷之下
示众
示众。「击水鱼头痛，入林宿鸟惊，木人吹銕笛，石女唱歌声。不是门外事，亦非自家珍，观音菩萨成悲愿，驴鸣犬吠马嘶恩。山僧如斯剖露，也是脑后安钉，若论向上窍，犹较万里程。毕竟如何得个稳当去？」良久，云：「知安则福，知足则荣。」
端阳，示众。「今日端阳节，乌龟生个鳖，虾蟆不出头，有口也难说。」拈拄杖，云：「惟有者拄杖，今古无异色。既无色，因甚黄鹤楼前摇艾旗？鹦鹉洲上香风彻？」良久，云：「多少伶俐汉，无端遭点额。」
示众。「淘金虽假木碗，念佛以投乱心。金现不须用碗，心净不消念佛。碗佛是药，沙乱自除。心金晃耀，亘古亘今。撒在目前，愚人不识。」良久，云：「毕竟祖师门下是何道理？日月不及须弥顶，大海从来不纳尸。」
示众。卓拄杖，云：「莫随心意识，修成有漏因。既成有漏因，无绳自缚身。福慧定庄严，与道不相亲。南山有白虎，咬杀东海鲲。」良久，云：「因甚如此？不伤心处也伤心。」
小参。举：「僧问大慧禅师：『逼塞虚空时如何？』慧一喝，僧云：『文殊、普贤来也。』慧云：『逼塞虚空，甚处与径山相见？』僧一喝，慧云：『文殊、普贤为甚么在你脚跟下过？』僧拟议，慧便打。」师云：「这僧虽有擒虎之势，而无纵豹之能，当日若遇著个文武兼备底衲僧，待他道：『文殊、普贤为甚么在你脚跟下过？』㩆胸把住，云：『大善知识！为甚不守毗尼？』管教这老汉惭愧三十年。」
对灵，小参。师云：「冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪，欲识本来真面目，黄莺啼处百花飞。正恁么时，如何是真风露布底境界？」拈拂子，挥棺，云：「此是极乐国，此是兜率天，两处即且置，也要大家知。」遂举：「七贤女游尸陀林，一女云：『尸在这里，人向甚么处去』？一女云：『作么？』诸妹齐悟无生法忍。」竖拂子，云：「还会么？倘向这里会得七贤女悟去处，便知雷相国小姐去处；既知小姐去处，却知山河大地、日月星辰、森罗万像、过现未来，本无纤毫生灭动静之相，依我大般涅槃而住之。虽然如是，毕竟亡灵还有出头分也无？关塞极天唯鸟道，江湖满地一渔翁。」
对悟乘李居士灵，小参。卓拄杖，云：「三十年握三军旌旗之勇，能透千里甲；三十年后如鼠畏猫，窃藏遯迹。何故？千金之子岂落庸夫之手？羡矣哉！拜法华，劳感栖天之胜；美矣哉！弘誓愿，倦思寿域之虔。嗟夫！昂然而散手兮，满腔恩爱无由自叹；慷慨而还乡兮，一场大梦终切寡闻。想人生在世，如庄周之蝶，徒劳空逐；似槐国之蝼，委身寄托。渡爱河兮，洪波千丈；御白牛兮，频登宝所。望乡台兮，白云万里；骑黄鹤兮，捷上扬州。虽然如是，且道为人一句作么生？有水皆含月，无山不带云。」
除夕，晚参。喝一喝，云：「晴光吞万象，古佛峭巍巍，青山呈旧面，脑后更添锥。不是弥陀院，本非摩诘提，一尘一国土，一叶一须弥，文殊与普贤，相逢笑罕希。虽然如是，且道笑个甚么？」以拂子击禅床，云：「东村王大老，酒醉一身泥。」
小参。举：「黄龙慧禅师云：『千般说，万般喻，祇要教君早回去。去何处？』良久，云：『夜来风起满庭香，吹落桃花三五树。』山僧即不然，千般说，万般喻，祇要教君知个足。知个足，无去住。」喝一喝，云：「佛祖是人生冤家，鹭鸶腿上割斤肉。」
茶话。举杯云：「森罗在盏里，盏里在心里，汝等作么生会？」僧问：「森罗在盏里即不问，如何盏里在心里？」师以手指灯笼云：「好个灯笼，可惜照不著。」进云：「照著时何如？」师曰：「黑似漆桶。」
茶话。卓拄杖，喝一喝，云：「草鞋飞上三十三天，钵盂跳下东海，藏身处无踪迹，岩前花发鸟声催，好与三十棒，吩咐雨花台且置，为甚么草鞋飞上三十三天？」师云：「吞却八卦，包罗乾象。」曰：「两仪又作么生？」师云：「同明不同色，仪转明不转。」曰：「大千俱坏，未审这个归于何处？」师云：「不归。」曰：「既不归，还假坏否？」师云：「坏即不损皮，归即不动步。」曰：「蒙师指示。」师云：「识甚好恶？」
机缘
众锄豆，师曰：「汝等各人镢锄上放大光明，镢锄下为甚么黑似漆桶？」众罔措。一僧曰：「某甲即不然。」师曰：「汝又作么生会？」僧曰：「镢锄下放大光明，镢锄上黑似漆桶。」师曰：「不谬汝锄豆。」
有士过阴，一日礼，师曰：「闻汝常往阴府，是否？」曰：「然。」师曰：「且道阎罗王近在阴司作甚么？」士曰：「考人善恶。」师曰：「山僧落在善簿？恶簿？」士曰：「善恶簿中不见。」师竖拂子云：「还见这个么？」士曰：「见。」师曰：「唤作甚么？」士曰：「拂子。」师曰：「又说善恶簿中不见，恁么又道是拂子。」士茫然。师示偈曰：
「如来转法轮，五殿即观音。拟心沉恶趣，般若銕围城。」
一文学参问：「五经稍通一二，欲要参释门禅，可得否？」师曰：「释门无禅可参。」曰：「和尚乃人天师范，为甚么吝教？」师曰：「你岂不闻『佛以心为宗，无门为法门』？若道有禅可参，即向沉潭里浸杀公也；若道有门可入，即向漆桶里埋杀公也。」曰：「毕竟如何？」师与一掴，士罔措。师云：「会么？」曰：「不会。」师曰：「不会处正是公得力处。」僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「鸳鸯戏碧水，白鹭啄荒田。」
僧问：「大通智胜佛，十劫作道场，为甚么佛法不现前，不得成佛道？」师指空云：「汝道虚空有几茎眉毛？」僧拟议，师曰：「果然佛法不现前。」
僧问：「赵州布衫重七觔，未审和尚布衫重多少？」师曰：「汝可带得秤来否？」僧无语。师曰：「定盘星也不识。」
僧问：「如何是祖师西来意？」师曰：「猫儿出简州。」曰：「学人不会。」师曰：「不会更好。」
僧问：「如何大圆镜智？」师曰：「大海不纳死尸。」僧问：「无情还解说般若也无？」师曰：「解说。」「如何是无情说般若？」师曰：「星宿海里似雷鸣。」僧问：「如何是邪？」师曰：「放狗咬羊。」「如何是正？」师云：「狗子归家。」「不正不邪又作么生？」师便打。「旷劫无事，谁教颠倒？」
僧问：「如何是戒？」师曰：「墙壁不碍声。」「如何是定？」师曰：「玲珑风不透。」「如何是慧？」师曰：「三月桃花腊月梅。」
僧问：「如何是道？」师曰：「三岁孩儿抱花鼓。」曰：「学人不会。」师曰：「会与不会，总在里许。」
僧问：「如何是大道不分男女？」师曰：「鹁鸠草里叫，子规树上啼。」
颂古
世尊初生
睹明星
文殊秉剑
干闼婆王献乐，迦叶三度作舞
女子入定
达摩西归
文殊三处度夏
产难因缘
南泉斩猫
赵州布衫
德山托钵
东司上不可与汝说佛法
懒融见二祖，百鸟不啣花
百丈卷席
婆子烧庵
倩女离魂
丹霞烧佛
九峰不肯首座
云门打杀世尊
那咤析骨
佛身充满于法界
《法华经》云：「若人散乱心云云。」
知见立知，即无明本
应无所住
杂偈
参禅
山居
佛事
显庵和尚入塔
师挥拂子，云：「长灯不夜，始知皓月照峦群；日面佛兮，满目晴空扫烟尘。般若深种，不舍丛林；掉背优游，帝网重重。智镜圆明，珠玑灿烂。白云堆里相逢，体性难窥，不离旧时光景。冷湫湫地，天上龙飞凤舞；法堂断舌，山中虎啸猿啼。虽然，骷髅粉碎，倒身塞破虚空；旅泊三界为家，不弃法幢。处处饶溪声韵广，长舌安住无缝塔里，勘笑风行草偃，未免藏头露尾。其或未然，且道归根得旨一句作么生道？」良久，云：「有水皆含月，无山不带云。」
悼开郡李太守
「秋日闻音叹息凉，绿萝贤护一金汤，十年宦海三生幸，廿载荣宗百世昌。节廉为国谁怜苦，治泽黎民孰感伤，极目闽天惆未尽，清魂窃已到家乡。」
挽野竹和尚
「嵩山法道赖君培，君逝嵩山佛法哀，鞭起泥牛吞皓月，唤回石虎吐黄梅。人间劫火倾烧尽，物外常明岂能灰，莫使吹毛随带去，圣贤掣电迅风雷。」
悼法伯知止和尚
「化生利物秉刚持，撒手还乡任己施，碧脸古梅香梵阁，金容秋菊放庭仪。溪声锦浪多饶舌，山色浓粧懒画眉，亿劫孰能穷此事？斯心独许老僧知。」
挽刘翰林
「太史清高甘澹奇，不将荆璧换城危，议之懒洗庐山砚，坡老曾游赤壁池。五柳屋低陶靖节，三槐庭亚魏公枝，采薇不食周家饭，抱忿 先皇仕不为。」
挽翀汉林檀越
「夏日相逢喜气催，思君秋后别尘埃，花园月色无人赏，庐舍春光有子培。豪杰一生惟是梦，功名半百尽成灰，灵前酌滔三呼奠，八万幽城杖击开。」
行状
师讳光电，字长目，乃楚之宝庆府新化县苏溪司族。姓邓，父讳芳，字玄修，母刘氏。生于明崇祯丙子十一月初三日。十七岁剃落，随师放荡江湖。一日，得读《黄檗心要》，发明大事，乞戒璩山和尚。后参绿萝大和尚，问：「尔从何来？」师曰：「临安。」尚曰：「几时离彼？」师曰：「离即便乖。」尚竖拂子：「还离个么？」师曰：「若离这个，和尚无卓锥之地。」尚一喝。师曰：「某数百里省候，为甚将残羹馊饭与人吃？」尚曰：「有人吃在，尔且参堂去。」至康熙庚戌四八，秉拂上堂，授受源流拄杖，开道滇南，忽染瘫痪。壬戌，还绿萝菩提塔院养病。乙丑七月二十八，师落堂趺坐，谓众曰：「此何时也？」一众曰：「日正午。」师鼓掌大笑：「日午以前，前不搆村；日午以后，后不抵店。正当日午，诸兄作么生？」一众曰：「大师道得分明。」一众曰：「清光独露。」师偈曰：「今廿八，日正午，浑忘甲子有何数？明明一月映湖天，月半原来是十五。」合爪合目而逝。世寿四十九，僧腊三十二。塔安在绿萝老人寿塔之左山。
长目电禅师语录卷之下终
康熙廿六年孟秋吉日，比丘弟子遣存助赀刊 恩师长目和尚语录上下二卷。 嘉兴吴知先敬书。 吴远士清对。 禾郡楞严寺般若坊藏板。