序
尝见今之学佛者，浅嗜墨兵，嚼蜡肤言，矢口堂皇以为世间文辞不过是矣！且曰教外传宗不立文字，遂局见于瓮天牖日，亦可哂也，彼焉知大释迦文佛尽世间解、吐广长舌，说三藏经文词义浩博，茫若望洋？如吾儒者，胸藏四库、腹笥二酉，龙蒸虎蔚，妙夺天机之巧，若非耽蠹有年，书繙藜阁者，岂能搦管思元，落纸语粹，畴谓不学而能之乎？憨休和尚学贯华、竺，器伟达、能，法性超宗，道弘通变，禅余之暇，因事导物、寓境写情，故有文词录在丛席。乙丑夏，余客长安，过访兴善，见案头一帙，名曰《敲空遗响》，展读之，如商彝周鼎高古清奇，宗旨俱坟典中来，拔秀扬芬，凿凿可式。文荟艺苑，正大以敦伦；辞取骚选，博综以尽理；翰类苏李，辞达而旨明；诗近陶韦，冲澹以入格。其间波澜跌宕，一吐一吞极尽风云之态，如霞布天衢，光辉夺目。师之道之禅不可得而知，以师之才之学于斯可见，虽世之专学名家犹有所不逮也，岂独释氏之学者藉为指南？而吾儒之欲造作者之场者，亦当寄径于兹矣！故乐序其首，表而出之以公诸宇内云。
邰阳王锡命拜撰
序
憨休老人主北方禅宗第一拈花之座，其灯分白凤穴云峨喜和尚，所以超马祖、匹临济而直上之，曹谿之派当泛涨洪流以应此瑞者欤？棒头喝下，另集余音仅成一编，名曰《敲空遗响》，类皆文词诗翰，渊源私淑当有自来。文聿本乎秦汉；理不诡于周孔，活字天风，流音笑电，而浊世界中睹此灵葩，不翅石坠尘惊、珠辉夜朗。咳玉粲花，似群仙之相笑；喷风曳练，类列骏之雄奔。千岩争秀、万籁竞鸣，信乎狮筋之琴一抚则诸弦绝响；金乌之曜才出则爝火顿除，断非簇锦攒花、充饰祖园者所可比儗也。余愧蹄涔，望彼海若，然轰雷掣电，大雅雄篇，可咀囓而得之菜根齿颊间。
时，康熙甲子仲秋之吉济南杨谔言走笔书于兴善丈室
原书阙。
又笑曰：「究竟非空。天空空耳！倏然而雷霆震；山空空耳！倏然而万木鸣。木之鸣，孰敲之？风飙敲之也；雷之震，孰敲之？阴阳敲之也。倏然而雷止风歇，天复空空、山复空空，过去空空、现在空空、未来空空，故曰究竟是空；然谷神不死，万响攸生，故曰究竟非空。」余曰：「凡天地间，有形之物有坏；无形之物无坏。阴阳、风飙无形者也，无形即空。阴阳敲雷霆；风飙敲木窍，是以空敲空。空生响，空无尽，响亦无尽；空无坏，响亦无坏。故历恒河沙劫以来，打空无棒、割空无刀、烧空无火、溺空无水。故三教圣人杷柄在空，或曰无知空空、或曰空无所空、或曰万法归空，空之时义大矣哉！」师笑而不答。予送师，师空去、予空归。
关中李柏敬题
敲空遗响全集目录
憨休和尚敲空遗响卷第一
碑记
重修广教禅院碑记
窃尝论之，招提之设，周秦未与也，自摩腾入汉，兆白马以开基；僧会来吴，载赤乌而表瑞。魏晋以降，上而王都邦邑、下而乡井闾阎，莫不精严绀宇崇祀，以妥安西方大圣人之像焉！然后鸽苑蜂台星分碁布，始骎骎乎真丹君子之国，则不第林雕樾绘，盘斗拱以连云；宝盖金幢，革鸟翚而飞汉，抑圣世运数之所至，实生人福业之所召。故东林起而山神降力；宝梵拓而许掾重来，良由象驭日轮，运慈心而援溺苦海；迦音鹿苑，广悲智以解缚迷途。化洽生灵，奚翅人天万亿；光绚刹土，岂限世界三千？自是感应道交，非征发期会有不可思议者，讵无自而然哉？
广教禅院去咸阳东北，路一由旬，邑乘载秦始皇时望彝宫故址也。山川清远，土壤膏瘦。万仞莲峰，面终南而耸翠；千庄锦树，背泾湄以披红。襟扩三川，挹义天之清露；带萦八水，澄幻海之昏波。信灵真之渊薮、关内之胜地也。始刱于唐之则天，曰周隆寺；敕额于宋之元祐，曰显庆院。金，大定中，有普满法师讲经于此，敕赐今额。元，至元初，禅僧广玑重修大殿，中塑接引佛一躯，高丈六尺，四壁画八如来、文殊、维摩、观音诸大士及天龙八部金刚神，笔机生动，有唐人墨意，往来游观者绳绳不绝，盖当时名士笔也，故寺有三绝之称。至正间，高弟、惠崇相沿继起，克绍洪规。明，嘉靖时，地震倾圮，院主本琮修葺后殿，塑二十四诸天像列左右焉；万历间，又有僧湛珀鸠合众缘，开拓廊庑，重光梵刹；至崇祯末，大道凌迟，中原板荡，燕雀无簷边之宿，鸿鹄多垄上之嗟！茂草棂标，何处访贤于长者？荒榛塞道，无复问𥿵钵伟人，桑海已来，倾颓若是！原夫物极则反，天道周星。迨我兴朝世祖章皇帝金轮御宇，广运佛心，四海晏安，百废思举。适今上嗣位之四年，岁在乙巳，有某某二比丘振锡来秦，栖神此地。剖尘拾砾，载怀兴缉之心；除秽剪蒿，矢发僝修之愿。于是赀捐八社、铎震十方，庀工鸠材，董建祖师伽蓝二殿及云堂、香厨、方丈各三楹，装塑韦驮、监斋二大士像，旋请宝葴律师弘传戒法。先是某锐志苦行，站立钉关；某亦相次舍身，乌获同任信尔！声传谷应，万姓倾心。又得其徒某等共相协力赞成其事，复建东西禅堂各五楹，内塑观音、地藏、龙王、龙女、道明、达辩像六尊，皆金饰焉！缅唯胜缘难搆，非荷担如来大法者力不能支。甲寅春，住持某议同八社，削牍迎余以尸席之。于时寮舍虚厂犹未整饰，无何陆起龙蛇，中外搔动，余亦退居兴福。丙辰秋，某过余而言曰：「广教鼎新，不惮觔疲骨瘁者，历十有三载矣！今始落成，将见殿阁凌空，昱金乌而焕彩；幡灯转燄，皎玉兔以澄辉。钟鼓闻天外之声，香云遏林端之磬，事颇斯寝，志愿克谐，但非为儿孙谋安宅计，愿诸善知识弘道利生，共结般若之缘耳！前蒙开堂振响，遐迩趋风，来学有归，如水就下，灵山一会，俨然未散，炳千古之慧燄、关万世之祖基，是诚肇于师也。恐世远难名，匪言曷载？敢请为记，以劖之石，昭示后之继斯席者，庶得相沿媲美，俾勿隳裂，亦杜绝夫有力负壑者之源，其为祖庭计不亦远且悉乎？」余善其说，谓之曰：「吾闻君子创业垂统为可继也。屡见今之营建者，莫不初假丛林之名，易求缘干；成则定为恒产，贻诸子孙；日久则分为房头，习为应院。趋名奔利，互相鱼，而高宿禅衲尚不得过门一窥，欲望水云义聚共相安住，不亦难矣哉？嗟乎！是陷泥犁之坑堑、坏法之厉阶也，况有为非实，佛祖所诃，陵谷变迁，杨岐拒衲子之请；人天有漏，梁主来达磨之讥。百丈以前无住持事，凡今住持之高踞丛林非古也；百丈之后因时制宜，方广居而蓄众，迺分职以司存。子欲倣百丈之典型师表万世，使创业有继，婆心良苦，姑为子记之。其号令人天，鞭龙笞象，又永赖夫后之据方丈之善知识者。惭余固陋，寡学不文，秉笔汗颜，叙事难既。兜率内院常白寂子之惟，布发掩泥亲受燃灯之记云尔！」
重修八关菩萨殿记
大哉！吾佛之教也，其慈也溥、其惠也洽。醒巨梦于长夜，舟沉溺于四生。开劫导迷，归净土于十念；设权致变，阐尸罗于一朝。虽五教三乘，汇众流于性海；十界九地，总不出乎自心。万善不同，同归于致。所以法流东震，派天下，郡城山林，庙貌崇敬靡不有之，况秦称天下雄籓第一，而寺宇犹林乎其盛也。八关堂在会城之中，不知创自何时？年深代远，风雨销铄，堂殿倾颓，固处通衢，往来憧憧者亦低头合掌，而布金之念独不能发。适三韩某居士者，相从督院来驻于秦，善性天成，懿德是好，乐输己资，发心修葺。经始于己未仲夏之初；落成于孟冬中浣之望。数月之间，前后殿堂金碧辉映，其中佛菩萨及十王诸圣像焕然聿新。谋勒诸石以志不朽，命斗垣董文学诣炖煌，请余言以记之。余惟长安都会之地，慧业文人多矣！吾林下人奚能言之？但八关斋戒，趋善之妙门；入道之捷径也，虽奉持者众，而八关之堂罕有建者；八关斋戒尟有明者。殊不知八戒是关，能闭八恶，不起诸过，故名关也；斋者，齐也，谓齐断诸恶，具修众善，故名斋也。斋者，过中不食为名；戒者，防非止恶为义。然必于月六日、八王日者，何也？月六日，乃四天王下察人间善恶故也；八王者，八节也，天地诸神阴阳交代，于是日持斋奉戒则过除而福广也。然八戒唯一日一夜持者，盖居家缘累，不能顿脱尘劳，故云一日一夜而为长斋，使人人得而易行，日久则慧生相遣，由浅入深，明正因以出生死；脱有漏以证菩提，此吾佛世尊大哀旷济，拯拔群生，曲垂善巧之方便耳！方今某善士修崇八关之堂，匪但增其乐果，意在与人为善，大有补于世教人心者，功德岂浅鲜哉？嗟乎！众生之沉寐也久矣！佛以关戒为木铎，唯善士能克振而兴起之，诚苦海之津梁；火燄中之芙蕖也，遂为记之。冀法苑尘清，扇真风于末运；灵台雾净，丽慧日于中天云尔。
供水陆缘起碑记
山不在高，有仙则名，故宇内名山大川胜绝之地，莫不皆假人而后传。如崆峒之以广成、富春之以严光、隆中之以孔明、庐岳之以远公。地得人显、人以道彰，而人杰地灵，其间横雄显发，以各扬其道者又独让吾沙门。钧阳西南四十里有文殊寺，在昭代时为周邸所建，自沧桑以来，堂殿丘墟鞠为茂草，数十年间已为狐兔之窟宅矣！壬子春，吾法弟虎堂和尚来憩于斯，日与衲子辈剪荆榛、辟蒿莱，并日而食、缚苑而居，不一载遂成法席，而文殊寺名始彰彰焉于远闻也。和尚指南迷途，慈心普摄，四方尊仰，檀信填门，然第一义谛不假言传，其如白雪阳春调高和寡，虽佛性种子人人本具，若未遇缘不能开发，欲发善芽须缘福种。所以尊象教为阐法之因；崇佛事乃庆人之要，于是集诸善信示以水陆因缘，但功果浩大，费用不资为虑也。善信某跽前而白之曰：「和尚欲施大法度我群迷，地虽偏隅，其好善乐施之心人皆有之，勿虑繁难，愿成胜事。」既而与诸从事者日著踌蹰，经营画度，昼尔于茅、宵尔索绹，亟其乘屋，以安广众。间器于埏埴、取粒于畎亩，盈储克蓄以备支用，妙筭神出意至皆成，期年之间诸事办足。思坛仪圣像而又不可得也，乃虔祷诸佛愿垂哀降，遂诣首山，果一请而诺，感应道交，诚心愈倍，严列鼓吹，导迎进山，依仪设坛，竖旛悬像。将见金光晃耀，花雨缤纷，晨夕梵呗、钟鼓之声达于空界，远近来观憧憧不绝。进香顶礼者，日不减万指，而和尚应机接物事事得宜，七日之内上下贴然，信知灵山一会俨然未散，向之所谓狐兔之宅，今见转为极乐之邦矣！由是人心向化，信根纯熟，发心连供，如是者三载。始则虑事大之难成也，迫于艰苦；终则钦众善之信心也，卒成其功。易有之因，三人同心，其利断金，言非虚也。癸亥秋，虎堂和尚来主金粟，属余为记其事，将立石寺中以告后之来者。里有绳缵，余素不文，性乐与人为善。今此盛缘，真菩提心，信所笔之以识其岁月云。
重修翠云山佛殿碑记
判气初天，日月所以丽其耀；肇形始地，川岳所以效其灵。翠云山者亦关内之胜概，虽群山峭拔而秀甲终南，为南台五峰之一。草木蓊𫉁，叠翠锦于层峦；石涧铿谹，发清响于幽谷。瀑布拟银河倒泻；云幢将玉树排空。野鸟齐鸣，奏管弦于天界；山花竞秀，喷兰麝于岩龛。诚复慕寂易从，世机难染，攀萝暂憩，云鹤见留，固薄伽梵晏处觉场原前缘若薰修福地，奈何年移代谢，殿久废而址存；谷变陵迁，碑已没而石断，埋不可考，知创何时？适顺治丁酉，有楚僧某者率意寻幽，栖身灵墺。敝衣吊影，侣猿鸟以偕居；露地草眠，参蛇虎而为伍。七日不火食，一念正思惟，远近翕然趋风；樵牧欢从知善。僝修在志，庄严为诱善之门；起废从心，搆结乃度生之要。于是剪除榛莽毕力经营，先修正殿三楹，中肖释迦佛像，次修前殿三楹、再塑韦天护法，厨库僧房竟获完美，灯悉具金碧交辉。夕梵晨钟响荅山谷，云栋雪脊鸟革翚飞，迥于烟霏空翠之表，宛然竺土楞伽之峰，皆十方檀信乐施之所成，亦释子道行精修之所至。据终至始三十有年，今始落成，谋垂不朽，因求余以为文，勒之贞石将示后之主此山者，俾绳祖武勿荒先绪。余重楚僧之行愿非小，不得以有漏目之，故记。
梦浮钟记
康熙十年，岁在辛亥，七月既望，余禅栖于风穴山中。时叶望新秋，晴空气爽，柏凝寒翠，一榻翛然晏如也。是夜将半，岩壑俱寂，万籁无声，沆瀣初来，林木变白，人都悉寝，余亦就桃而偃卧焉！目方微合，灯犹在檠乍明乍晦，若觉若迷梦一山寺巍峨壮丽，金碧交辉，疑天宫殿，人间有不可几及者，僧徒约有四五百人，余亦预其数焉！中有老宿深目玄准，鸢肩修头，呼余而嘱曰：「子当出矣！」余即辞行。适从余者六人，长五而少一，步出山麓，前横大江，弥漫万顷莫知其所济也。余顾谓从者曰：「若此奈何？」长默而少者曰：「此有巨钟可乘而济之。」余曰：「钟，沉物也，焉可以济乎？」少者曰：「但乘之，勿虑不济也。」余遂蹑其耳、攀其钮，钟忽浮动，心起恐怖，回视六僧俱无有也。波涛汹涌，巨浪拍天，而钟已浮于中流。于斯时也，上无攀仰、下绝己躬，取舍情忘、心境双绝，波浪息平，泯然自静，得妙随流，任其钟之所止而休焉！须臾抵岸，绝壁千寻，惟怙树一株，朽根半露。余尽力引之，根忽中断，不知钟所从脱而身已到岸矣！乃取径沿崖而上，村落廓如，道竖刹竿，一人结旛以扬之，飘飖空中，望若游龙，欲就与语，忽邻单振响，猛然惊觉。余跃起披襟出户视之，步于中庭，但见月色如画，满地松阴，云卷长空、水澄涧底，喟然而叹曰：「是梦之奇也？然钟可以浮乎？真耶？妄耶？是心想之所至耶？」吾未尝有想远离颠倒，而梦境适来将必有所策进者耶！盖天地一梦区也；万物一梦境也；人生一梦会也。不知开眼是梦而更作梦中之梦，是可为智者道而不可以痴者语也。默而识之，坐以待旦。明日语诸禅友，友人曰：「异哉！予之梦也，预将有以征法灯之兆乎？」余曰：「何为其然也？」友人曰：「钟者，大器也；水者，智海也；枯树者，归根也；刹竿者，法幢也。子将乘洪钟之器，游华藏智海济度群灵，归根复命，竖道场旛而弘扬法化也，故为子悦之。」余曰：「无其事也，皆含藏识中积习之影子所现耳！况梦想不真，又何有与于此哉？」友人曰：「此非渠所知也。曩阅《传灯》，载石头希迁禅师梦与六祖同乘一龟游泳深池之内，觉而念曰：『龟者，智也；深池者，性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣！』今为青原之派，子之所梦与彼类相若，或异日有征，当信吾言之不食也。」明年春，余受风穴老人付嘱，友人特请濡墨以记之。余曰：「果梦之征耶？非梦之征耶？果则是其记也；若非，又何记之有哉？人不知梦犹觉也、觉犹梦也，但于梦处觉，故似觉而不能觉也；若能于觉处梦，则虽梦而不惑梦矣！梦之虚幻固不必论，然钟之浮若有可纪者。」子请益坚，余不能无言，姑笔其寱语曰「记梦浮钟」。
游贤山寺记
崴屠维大荒落。冬十月，余有事于池，由北路而至于扶风之龙渠寺，适善士杜姓者请斋。造其居，望北山崖峦苍翠，询之土人，曰：「贤山寺也。以张横渠读书得各会僧至，乃吾戒弟子。」云居即寺之住持，请余登山，遂步至谷口。两峰突兀，对峙如门，削壁数仞，似入太华深谷中，沿岩皆洞穴，土人曰：「此兵荒避乱之所凿也。」进有里许，棘茨满谷，无路可通，抠衣蹑磴而达于山下，两溪合流，中台高数十丈，寺当其上，草间微径萦纡而上，至一坦坳，岩题罗汉洞。由洞口至东涧，过涧有石幢，目之乃井也，深三百八十余尺。转入一洞，行二三丈，豁然碧天开朗，有砖为门，入之转西又三四丈，通于殿庭。庭前古柏二株，其大数围，铁干摩空如虬龙状，青葱郁密，风起作怒涛声，盖唐宋时物也。佛殿嵬峨工慧巧丽，轮囷榱桷，今时斲工未必能为也。中肖一佛端严相好，四壁画佛菩萨皆变像，颜貌作青黑绿蓝色，云乌思国番僧画也。前殿五楹，内塑皆佛，廊庑廓如。左廊有像，额曰张夫子祠，张子即横渠先生也；右廊亦有像，即凿井县令杨公也。殿之西北复有砖门，内肖四天王像，即寺之山门也。出洞则悬岩数十丈，目之悚然，下有洞穴，寺僧曰田。洞口而下，通于西涧，旧时往来之路也，邑乘载盘龙三洞即此。余乃入穴，盘曲蜿蜒六七丈而出洞，行数武又复入洞，如此者三而至西涧，断岸斩绝不可渡。有桥名曰天生桥，有阁覆之，年久倾颓，僧某欲易之以甓，工未兴而化去，砖石现存。两山苍翠，松柏交荫，牧唱樵歌，响荅山谷。还至于寺，满壁多题咏，命侍者一一读之，唯西壁有字，如苍龙枯木之形，尘坌暗然，以帚拂去，乃古篆文，俯仰拂拭竟不能识，如岣嵝碑、石鼓文，几至搔尽发垢乃辩得数字，文意炳然。顺行而下乃云：「关山随地落、河汉近天流，高丘浑不暮，昼夜看行舟。」不知何代何入书也？巡壁而至殿前，有一绝云：「白云呼我上高峰，路入青山万树松，到来喜脱尘缘累，十年梦破一声钟。」二诗调高韵清，令人读之有遗世出尘之想，其余不足观也矣！庭竖丰碑，文意高古。
中序：寺始于唐世，至大元至正时，有僧名贤齐者，年二十，游方至此，凿洞以居，历年九十，脚迹不至人间，二虎常为守洞，乡入德之故名贤山。是山以僧彰名，非宋之横渠读书而名者明矣！明世庙时，寺已坦塌，有信善杨澄者舍财而修葺之，碑乃重修时立也。碑文总宪杨公瞻所撰；前殿簷间亦有石刊〈游贤山寺记〉，长安令杨公博所记，二杨皆河中人。
山记：石侧门至前廊，礼三大士像，独立岩台，俯眺河山。太白当其前，嵯峨插天，层峦叠嶂，恍如匡庐之九叠屏；渭水绕其足，净如素练。平畴万顷，村落连延，烟云变幻如处瀛渤中。天风洒然，心骨俱冷，大非人间世，真红尘中别一洞天、火宅内清凉世界，不可少也。游览未竟而夕阳西坠，荒烟野雾，紫绿交炫，牛羊归牧，而柴门欲为之紧闭也。是夜宿山寺，古柏风号，连宵不息，野鹤孤猿，声清霄汉。达旦，由东涧北上而至寺后，一塔嵬然，顶已颓落。读碣，年纪至元，特谥普济圆明贤齐和尚之塔十二字。塔前有石幢，为苔藓所蚀字不能读，惟东南一方字迹隐然，读之乃《大阿弥陀经》，笔画道劲，字亦端楷，书人失其姓氏。望北则平芜无既，村落历然，去县仅十五里。寺后有深堑，明末时，乡人避难掘断以为堡也。寺僧自凿堑后日渐衰没，于今止一僧而已，余叹息久之。还寺复眺前山，龙昂虎踞，原屏开嶂，分股如梧桐枝，寺当钳口，甚与堪舆相合，故为一方一大名刹。宋张子厚读书于此而学达性天，今王太史复读书而声蜚词苑，岂非此山之灵气所钟耶？惜乎掘断来脉，呜呼！是此山僧人之大不幸欤？亦天地之不欲与人全欤？兴衰治乱，理数必然。契经云：「劫火洞然，大千俱坏。」昆明池灰，谁复问之？谁复知之？午过，余下山而还龙渠，遂操管而乐为游记。时同游者比丘常乐，年八十有五、知客贲如、侍者中也、秀珠四子。
序
刊人天眼目序
《人天眼目》乃越山晦岩智昭所集也。昭以透古今眼，澡肝膈于顶𩕳之初；具通变机，施胆力于威音之外。采摭五宗纲要汇而成书，将祖师阃奥八字打开，格外玄机尽情揭露，可谓挈领提纲，万目千腋悉展舒而了然矣！然而宫商促拍，雅操或乱乎郑声；炉鞴煆烹，精金间淆于钝铁。向非是编，又何能辩魔拣异而知学者师承之有无耶？凡据师位者不可不家有而日见之也。云松远禅师，把茅秦陇，折铛沸郿坞之云；拄杖山形，蒿汤隽无言之味。既佩宗印，慧泽复施，命工重梓，愿与天下有鼻孔衲僧，共炳摩尼之珠；互朗秦台之镜，亦宗门一大快事也。余略为记，实不敢作虚文以诞之，若有志夫宗门者珍重流通，是所望也。
重刻《天童直说》序
邹孟有言曰：「尽信书则不如无书。」至若左史记事、右史记言，言以载道、事以考行，无事则不能见其行、无言则不能显其道，所以道借言显、行逐事彰，故《春秋》作而贼乱惧，壁观来而义学摧。虽佛祖圣贤各出处其道之不同，然穷奸斥妄、救世利生之心则一也。天童密云悟和尚以应真之圣，具大智慧，传二十八祖达磨之正宗，中兴临济之道，踞天童山用本色钳锤，秪以一棒接人，如大火聚，近之则燎却面门；如太阿锋，触之则丧身失命。单提此干嚗嚗这一著子，不独海内贤豪望风景从，若昭代之帝后妃主莫不降香赍紫以致敬焉！远及毡车蕃舶都来重译问讯，奚翅蹋杀天下人之马驹？问世一出，诚如迦维黄面老子之再世者也，凡宇内之据猊床、提祖印者皆出乎门墙，逮今儿孙几遍天下，其间或有胸臆挟怀，刱发难端，师万不得已向无言中立言、无说处通说，将灵山拈花、迦叶微笑传来佛法的的大意，不遗余力和心呕出，若揭日月于中天；鼓雷霆于当代。或者谓：「天假难端激扬真说。不然，何大启玄扃向紫罗帐里撒珍珠之若是乎？」非直说无以睹佛祖妙净圆明之正眼；非关妄无以格知解穿凿谬乱之是非。昔山阴朝式王公者汇为一编，名之《直说》，大率为拯救末法斗诤邪妄之狂禅；存我说法之异见，征便学者销意中之积滞、出眼内之金尘，化同异为大通。已尔，实启禅关之金𬬭、辟祖道之巨擘也。江南传来已久，北地慨未之见。己未夏，有云松远公把茅秦陇，道行超卓，为缁素所推重，有古宿衲之风，一日过炖煌，询知为天童一脉儿孙，楚黄双台古春方兄之法胤也。出是编示余，且云：「蕴有年矣！未遇赏音，将付剞劂，欲得序言以广其传。」余欢喜踊跃，焚香稽首而告之曰：「此天童密老和尚忧祖道坠灭，迫不得已将一生真履实践所得，从上佛祖之心髓，发而为此涂毒鼓声也。千万世之下，尚有闻其声而死者，亦公之幸也。既来坚请，不敢固辞，愧智识浅陋，不能大祖之道、表公之行，冀读是编者另俱只眼，勿存人我见、勿作争竞论，须得意忘言直下荐取，如擘海金翅、择乳鹅王，方能见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心也。不唯见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心，亦见云松远公重梓流通，无非为法为人彻底之一片老婆心也。」是序！
与董斗垣文学法名序
余性耽幽癖，不乐游城邑聚落。戊午冬，适主炖煌，有客于长安过斗垣董子之门，而适遇董子止宿余舍之北堂。堂有佛，金色焕如；案有经钟、悉具。蒲团竹仗，道味潇然；花气香云，氤氲馥郁，宛然祗桓精舍，不知处人间世也。少顷，命童子进馔，肴核精品不减上方香积世界中来者，而礼敬恭虔，又不知当何如也。夜坐烹茗，相对剧谈，往往皆吾宗门向上事，余甚欣慕焉！时有张子者在座，天资超敏亦能聆寓其旨，奠不赏音，击饰闻所未闻，夜半乃散去。及平旦，钟鼓訇訇、梵韵恬恬，余起盥礼佛，见董子帽僧伽、衣布衲，长跽佛前，诵修多罗，俨然一清修苦行头陀也。余闻董子汉儒仲舒之裔，世业儒宗，性钟孝友。其为人也，状义而不朋、不足而不承、与觚而不坚、张虚而不华，损己利物，好善乐施，故耻挟策以干时，而寄迹于杏林者，志在活人也。况以保赤为专术，意谓大人者不失其赤子之心者也。而医得真传，越人再见，其功可以回造化、参两间；其脉则能诊膏肓、泣鬼神，上自王公大人之世子、癊子及士庶人之子弟，莫不具瞻再造，赖以存活者益多矣！兼能笃信吾道，极力精研，甚为难得。尘欲烦嚣，名缰利锁，人多不能摆拨，唯董子夙有根器具大知见，虽处世缘中而不为世缘所转。顺其正因、尽其资产，冬夏长汤以济行旅；四时随缘以饭僧徒。又能出入诸大宗匠之门，凡在丛席能争先首倡，竭力以弘护之，故人相推崇，皆曰近事领袖、法苑金汤，虽襄阳之庞蕴、毘耶之净名不多让焉！余曰：「击之始信所传不谬，而诚非虚誉也。」偶以法名请，余曰：「子名著久矣！又复何名之哉？」董子曰：「今日乃阿弥陀佛之诞辰也，愿赐以名。」余即以性，名之曰佛，盖阿弥陀佛成佛已来无央数劫，今之受生乃大悲愿力之示现耳！人能行其佛道，即是从佛口生、从法化生。殊不知佛生即尔生、尔生即佛生，性即佛也、佛即性也。性空真佛、佛性真空，无性无佛、无空不空，性佛两忘，空不可得。只此不可得处脱体分明、纤尘不隔，于此智眼豁开，常光净土触目了然，自性弥陀头头显现，何圣凡迷悟之有耶？然后推其寿已者所以寿世；保元者所以保人，方知金色美蕖实开于火燄之中也。虽然赵州云：「佛之一字，吾不喜闻。」董子于斯，不无疑矣！《康诰》曰：「如保赤子，心诚求之，虽不中，不远矣！」葛藤至此，不觉辗然大笑，竟笔之以授董子。
《佛祖正传沿流颂古》序
一心相印，喻传于灯；五叶敷荣，妙严于本。自青莲眴目，无端口是祸门；迨少室安心，落赚血流遍地。曹溪胤子，怜象马之双蹄；滹沱沿流，嗟瞎驴之孤峻。千灯晃耀，炽光缘袭于初灯；万派分岐，汇海终归于嫡派。所以统严世系，永其传者为宗，故兹颂古代兴，赓厥声者甚伙。慨各出己意，独弄单提，于佛祖渊源，血脉贯。雪兆和尚悲法道之凌迟；佛祖正传见沿流之有自。卷帙既就，丐余序文，贻命下颁，难为辞令，披阅之暇略著数言，若无盐刻画以难堪、似鲍老郎当而更甚。拙锼谬妄自当哲士冁然，赤线珠联还遭明眼觑破。
纯哲和尚语录序
虎生三日，气已食牛；频伽在鷇，其音迥异。纯哲和尚昔与余同参风穴老人，见于稠人中，气岸撑霆，神机峻捷，乳虎迦音已萃拔乎其类矣！辟如无恤、常山之符，以是贤师知为当家种草。曾未逾时，受本师云老人记莂，心印既传，遂行宗令，便能掀倒禅床，赤身担荷，拈提铁棒，打杀龙蛇。天人协赞，果熟之香风飘于汝南；时至理彰，鲸鲵之钓纶垂于溵水。住持枯淡，有叶县省之风规；钳锤妙密，得大慧杲之作略。道望辉腾，四方仰慕，随机参扣，因事举扬，语皆脱略窠臼、铲去尘封，直示当人本分草料，不假文句而自然超卓者也。寻常，室中不许流传一字，门人私录其语若干篇，将付剞劂，以序属余，余曰：「和尚大机之用如飞星爆竹、裂石崩崖，言语道断、心行处灭，直下使人命根顿断，岂有文字语言与人咬嚼耶？文字语言乃和尚之土苴绪余耳！欲出其余亦足以利益入天。余虽不文，意不容默，因书片言以道其实，若谓家丑外扬，则吾岂敢？」
沧涵和尚语录序
道在妙悟，非假言传，所以世尊拈花、迦叶微笑祸端斯起，殃累儿孙无有了期。然上上之机一拨便转；中下之流目瞪口呿，故于无言处立言、无说处通说，如国之用兵不得已也。沧涵和尚从先师棒头喝下明向上真宗，便能开堂振响，海内钦风，剿除窠臼，文言纵横杀活自在，雷崩雨骤电卷星驰，一一从胸中流出，盖天盖地，克家种草，真个手段，白拈应识神驹，果然踏杀天下，信乎狮子窟中狮子；栴檀林内栴檀，妙得先师嫡髓，可谓吾昆弟中之白眉也。门人录其要语数十篇，欲以灾木，问序于余。以余与和尚同出风穴先师之门墙故也，既不获已，固陋弗辞，爰抒测，识其大端以与之。
虎堂和尚语录序
向上一路，千圣不传，唯许没量大人，不顾危亡单刀直入，如云长公之斩颜良，始有少分相应。虎堂和尚与余同侍风穴先师，久经炉锤，深入阃奥。既佩心印，遯迹岩阿，幽栖十载，果熟香飘，响风慕请，开法鲖阳。于金粟禅林建大鼓旗，勘辨方来，不容情解，当门按剑，一味生擒。可谓出浸鲸鲵，浪没须弥之顶；神机铁牯，峥嵘宇宙之中。其后随机请益，入室升堂，遂有言句录在纸衣。门人编辑成书，欲寿梨枣来求序言，殊不知从上先德入廛垂手，应机接物直是斩钉截铁，那更拖泥带水而作世谛流布耶？虽有一言半句如木札羹、铁钉饭，亦恁时人咬嚼，忽然弹破牙龈，方知饼是面做；又如医师治眼，但有除翳药耳无与明药也，明若可与还应是翳。斯《录》者，乃和尚之除翳药也，若欲求明，切莫向这册子上寻讨。
参约字序
四姓出家，同归释氏，此安法师之论也。其后契经东来，果相符合，遂为千古定式，然未有法派之说。法派起于中古，僧初剃落，师依派以命名，令知木本水源，有所从出者矣！及度而为僧，以入于三宝之数，因而又为之字焉！字也者，以列于大僧故也。有荷法之任，为人天之标帜、道德之渊薮，诸佛慧命赖以续也，故人见而莫不起敬而尊仰之，故呼其字而不敢直斥其名也。如《传灯》所载，古之尊宿或以寺称、或以地呼者，何也？以道全德备，而超出乎世出世间，人皆钦仰，不惟不敢名而且不敢字，故嘉其地以尊之，如百丈、云门、德山、临济诸祖之称是也，故僧之可尊在道德耳！岂字为之耶？虽然，字亦不可少也。海文禅人来请字，余以参约字之，盖取其名之义而与之也。参约数年间，于广众中能检束身心，克穷己躬下事，未见其有惰志也。鲁夫子曰：「以约失之者鲜矣！」倘力行日久，后得为人所尊亦未可知也。子当不失其所以为尊者欤！故为之序。
约缞服社序
辅周张子，青门之逸士也。一口过余而言曰：「古先圣王制礼作乐，设教化民，首重孝弟，推广仁爱，立井田以世成业，所以死徒无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。自三代已降，淳风下衰，礼制虽存，而行多不逮，况时与世异，民病穷苦，亲丧有制，而礼则悯然，不惟缞服无办，且十余年尚不能窀穸者，良可悲也。若富族高门，廪有陈红、室有朽贯，不能割尺布斗粟以相调济，而贫者急于求贷，易为入山擒虎，难于开口告人，然恶恶可？余志欲订缞服之社，约诸同乡各输少财，积之岁月则涓滴石穿、毛聚毬成，以备乡闾亲老孝帛之用，余则邻丧贫无措者亦分赡之，庶利己利人两获其益，以免开口告人之难，不亦可乎？欲假善言以为倡率，使同志者见义勇为，知先王务本敦伦，蔼然仁爱和厚之俗犹有在也。」余曰：「善哉善哉！昔范文正公念族人多困于饥寒丧嫁，乃建义庄，岁入租税以分赡之；又子纯仁将麦五百斛过丹阳，见石曼卿三丧欲举无力、二女未嫁，并以麦、舟赠之。归语其父，文公曰：『善！』吾闻鲁夫子有言：『博施于民而能济众，必也圣乎！』观范公父子济难扶危，能体圣人之言、行圣人之事，宜乎！父子相继，显达宦途，出入将相，为大宋一代名臣，而令闻昭著、彪炳史册者，庸讵知非行义好善乐施之明验欤？子之志与范公父子合，不独为济众无穷之利，其亦尚德可风。由一乡以风一邑；由一邑以风一国；由一国以风之天下，凡有同志当勉而力行之，故乐为之序。」
续法派偈序
四姓出家归释，符安师之论；五宗列派分支，溯智祖之规。师初依派以命名，令知水源木本；徒后因偈以续代，方识始祖云仍。历百世有可考之常经，而千古无差舛之谬乱。虽僧形无异，然法派不同，有临济之派、有曹洞之派，僧若失派，竟不知为谁氏之儿孙也？所以僧有定派，如司马世家、庶人族谱类皆然也。丛茂禅人以关中名德为长安人士所皈，偶以法派问偈于余。考之临济智超祖下第三世，即分支也。派偈四句，句止四字，字共十六，缘瓜累瓞，绵绵不替。但偈字将尽，虑后之子孙无以命名，特丐余以续之。余乃于本偈之下续以三十二言，使后之来者知派尽而求续者丛茂也；又当以丛茂为世祖，而昭永万世，须珍袭家藏，或刊之石以为本宗支图之定派云。
书翰汇集序
余壬子春入关，时卖花声众，争艳桃李，余货松独青，而相顾者鲜矣！一日过泾阳，访义真友人于嘉庆寺，适遇稚恭张老先生，一见如旧识，已遂成莫逆，其交有十四年所矣！先生以关内名家，早发上第，侍宸秘阁，天葩灿烂，冠绝古今。既而抽簪归里，衔杯乐圣，喜与高衲辈游，故有书问落在丛席。言简而文、词约而达，无泛常语，字字皆从活水源头大光明藏中流出，不落时人套习；兼以书法精妙，虽米南宫、董玄宰亦有所不逮也。世人获一字一句重如甄叔迦宝，韫椟珍藏。侍僧集其与余往来书问汇而成帖，请序其首。余曰：「先生以书画名天下，海内竞尚，其书札绪余虽一时挥洒，诚可矜式。子之是集，可谓拾琼枝于玉苑；嗅薝卜于香林者也，当与琅函贝叶共垂不朽。子宜以松青而见重，母效争艳而可惜。」故序！
孝廉罗稚圭过山赋记诗序
玉书罗长公稚圭孝廉公，吾蜀阆人也。金昆皆台鼎器，随父任汝坟，克勤艺业，能读父书，不浪出入，州人士咸德之。戊辰冬，余自关内来主风穴，忽款段山中，访余清话。旋署次，以风穴游记并诗贻余，读之，如钟闻午夜，俗耳顿清；似剑淬丰城，星河耀彩。盖缘思超而才俊、兴远而语雄，想其词源倒峡，波烂千翻，虽李青莲、杨升庵之复出亦当瞠乎其后矣！异日掞藻天庭，花砖视影，卑窥其一班，诚当世之大雅、斯文之巨擘也，故序谫言以志之。
传
风穴云峨老和尚传
师讳行喜，号云峨，生益州资阳陈氏，蜀西望族也，世居隆昌。母陈夫入梦感异僧乘巨象造门授以如意，觉而诞师。幼即颖异，坐彻跏趺，为婴儿戏皆歌咏梵呗。七岁入童子学，授经知大意，读《论语》至「朝闻道，夕死可矣！」持本质于塾师曰：「所闻者何道？」塾师曰：「日用常行即是。」师曰：「夕死可矣！人既死，道又在何处？」塾师踌蹰久之曰：「性命之理微，非尔所知。」师退而叹曰：「只如此道无闻，纵读尽世间之书有何益哉？」遂掩卷归。过溪，睹尸为鱼鸟啄噉，忽动诸行无常之感，决志求出家。父母难之，师绝食数日，许就净居山启尊宿披剃，惟勤礼诵。忽夜坐自念：「天地间为甚么有我？毕竟我生从何来？」穷极古今莫测终始，骇然汗下。达旦，诣钟兴庵白心玄和尚并述生缘。玄为开导奖励，命号雪峨，赠以偈曰：「白云锁雪一峰寒，极目寥寥天地宽，象贺夤缘悲行普，梦回相笑太无端。」师礼谢归，感奋自誓，与二三同志结非，依博山警语做工夫，久之不得力，念岁月飘忽仍立死限一年。苦于昏散，引锥痛劄，昼夜鞭逼愈增迷闷，闻印心和尚近住于竹家庵特往见之。心问：「甚么处来？」师云：「净居山。」心云：「父母未生前在甚么处？」师云：「某甲正疑此事，特来求慈悲指示！」心云：「去！汝不会我语。」师方举步，心唤师，师应诺，心云：「应从何来？」师忽有省会。心过天封，师随受具。后游峨嵋，遂诣万峰参破山和尚，便问：「把住牢关，圣凡莫测，放开一线，略许商量。去此二途，请师相见。」山云：「瞎！」师云：「虚空无缝罅、法体绝形踪，为甚么大悲菩萨现千手眼？」山云：「死水不藏龙。」师云：「如何是活水龙？」山拈棒打出。未几，山赴盘龙之请，师先往候，命师维那。
师久慕天童法化之盛，遂装包出蜀径抵江南，闻密云老和尚化去，时费隐和尚住金粟，师往谒，便问：「千里闻风则且止，觌面相逢意若何？」隐便打，师云：「刘郎不会藏春色，漏泄枝头多少香？」隐云：「不遇攀花乎，徒劳造化心。」师便喝，隐复打，师遂挟袱入堂依炙座下。一日，普请车水次，隐命各述颂，师颂云：「竭世枢机本自然，轻轻拶著便周旋，就中有个超方作，倒泻沧溟浪泼天。」隐深器之，于是声驰丛席。值解夏，隐上堂云：「诸兄弟！从今解制后，或东去西去，忽然撞著猛虎当路又作么生？」众拟议，隐下座，以拄杖一时打散，师顿见隐用处。至晚辞行，隐固留，师呈偈曰：「狞龙隐显迥谁俦？气宇昂藏出众流，大抵不贪香饵味，翻身破浪五湖游。」竟去。见山翁和尚于天童，值入室举洞山古镜话，问师曰：「你道是甚么意旨？」师云：「未到天童知何处？行来方见路高低。」翁云：「这汉拶著，便见瓦解冰消。」师云：「明眼宗师，天然有在。」翁便打。未几游天台，时林野和尚住通玄，师见便问：「杖头挑拨，罕遇知音，狭路相逢，如何即是？」林云：「云雾锁青山。」师云：「未到天台，不妨疑著。」林曰：「持蠡酌海，妄测浅深。」师云：「不因樵子径，争到葛洪家？」林云：「峰峦挺秀，鸟道难通。」师便喝，林便打，于是服膺座下，师资水乳，亲炙七年。一日，侍林山行，林问云：「等闲拶著即转辘辘地，我这里总用不著，将你从前所悟的据实说与老僧看！」师尽情呈白，林云：「不是不是！」师云：「向来皆蒙印可，如今为甚又不是？」林云：「此是识解依通，尽属生死根本。」师殷勤请益，林云：「且道山河大地、明暗色空，与汝自己是同是别？」师云：「同则总同、别则总别。」林正色呵曰：「说得道理好。」师伫思，林拦胸把住云：「除却总别同异，速道速道！」师拟荅，林蓦向悬崖一推，当下胸中宝惜廓尔冰消，返观从前所得如大海之一滴耳！即充口说偈云：「罢罢罢！休休休！横眠倒卧在荒丘，翻身拶碎虚空骨，万象森罗笑点头。」次日，呈上方丈，林接得，纳于袖中，复伸手云：「这个且止，将你悟的呈似老僧看。」师举足云：「昨日无端被害，这脚一夜痛不安。」林呵呵大笑，师哭：「苍天苍天！」便出。午后，却唤师将从上佛祖公案极淆讹处重重勘验，师一一剖决无碍，林云：「这回始信吾不汝欺也。」
会林赴嘉禾栖真之请，命师理通玄院事。越明年，师往省觐，林即出源流拂子付师，时顺治己丑九月十六日也。师遂礼辞，截江渡淮，在处以名刹敦请，前后一十三至，师坚辞不就，乃上阳山访慧门大师，慧即与庞总戎会霍丘、固始两邑绅士，请师住大别山普济禅寺，师却之犹甚，慧大师曰：「观师法缘已熟，当乘时济物，有祖已来难辞此责，岂可拘执而谦退乎？师若从请，吾当佐扬法化。」师乃就请，始闻法焉！方解制，河南光山绅衿削牍迎住普福，居无何，罗山道俗复迎住龙池。忆白崖山水幽奇，过扫忠国师塔，晤学宪禹峰彭公，师与本色相见，公不觉舞蹈生欢，留止庆祥，朝夕咨扣深有契证，以为相见之晚。夏满，复归龙池，未几，复应湖广随州法兴之请。
有司李凌公来参，师问：「莫是十如居士否？」公曰：「是！」师即拦胸把住云：「觌面相逢一句，速道速道！」公茫然，师拓开云：「不是不是！」公曰：「太卤莽生！」师云：「赚我来！赚我来！」茶次，复问：「向闻居士留心个中？」公曰：「不曾。」师云：「幸值不曾，若曾，三十棒一棒也少不得。」公曰：「且道棒头有眼无眼？」师云：「山僧今日不打你在。」公曰：「要且无下手处。」师云：「不知痛痒汉！」公无语，师赠以〈偈〉曰：「谿山草际正凝霜，幸喜文星到上方，相见不劳重话会，从前鼻孔自昂藏。」
明年，复循汝州观察捷武范公风穴之命。先是，范公游猎至山，见万柏岑森之下有大兰若，沿流而入，榛莽塞道，虎迹骈填，颜曰风穴禅寺。询诸乡人，乃曰：「此后唐时临济宗第四世延沼禅师祖庭也，桑海以来，僧徒寥落，倾颓迨尽。」公怅然久之，剔苔剥藓，读残碣于草莱中，遂怀兴缉之志。谋诸太守中宝林公，各捐俸修理，复成宝坊，每念获一善知识以主之。时汝州绅士向师道风，遂白范公，以风穴延师焉！师至，念先德故址五代及今七百余年，宗社灰冷，奋然以弘法为己任，遂大开炉鞴，痛下钳锤。四方有在于是者，闻其风，担簦负笈，翕然来归，食堂满几千指，宗风大振，咸谓济北中兴。
居五载，长安缁素迎师住大兴善寺，师翻然肯来。逾年，曳杖东归，会鲖阳澺水宋中丞，慕摩诘舍宅，以南塘别墅刱建金粟禅林，迎师住持。一时龙象云集，万指参随，户无所容，有露处而听法者。居四载，会汝州太守射斗高公以风穴虚席，迎者再至，遂命首座冲涵住持。复抵风穴，大新梵搆，开拓廊庑，四年之间，危楼杰阁，照映林壑，而工适告竣。师虑学者坡事繁难，有远举休隐之志，遂托故出山，拂衣长往。杖过汝宁，值当道护法太守熊公、别驾刘公遣役于上蔡候迎，强师入城，师不得已留止慧文禅院。一时贤士大夫延集座下，𧫎扣无虚日，师慈意蔼然。至其机用妙密，泽壑夜移人所难觉，师则别垂方便，或晓之以经史、或喻之以百氏之言，而肯綮游刃、透关击节，如日莅天临，士大夫咸钦服焉！
居三载，忽示微疾，适澺水宋中丞请师归金粟，师即以书辞远近檀越、汝州、汝宁当道诸大护法，嘱以后事。于中夜召冲涵恒公及诸大众，嘱曰：「吾自莅众以来，二十七年之间夙兴夜寐，兢兢业业，唯道是念，不敢斯须少懈也。时当像季，魔强法弱，汝等当以荷担大法为心，勿徇世缘，受人吊问则不可也。」时当环拥，哀请遗偈，师云：「吾平常说的不是耶？」侍僧进纸笔，师援毫大书曰：「吾年六十有四，出世因缘已毕，生死凡圣同源，大都眉横鼻直，归去来兮归去来，摩诃般若波罗密。」复震威一喝，掷笔瞑目而逝。
师生平风度凝肃，凡近侍皆森然机用，脱略钳锤。妙密室中提策，直以本分接人，未尝假语言文字罗笼学者，故门庭孤峻，海内钦风，禅学深得炉锤之力，多有脱颖而去者。尝示众云：「当阳一路，智者犹迷，公案现成，漆桶不会。看个话头取证，犹如掘地觅天；打屏妄想发明，大似弃波求水。即真即妄，而张网捕风；非异非如，而掉棒打月。直下即是打折驴腰，撩起便行，必死之疾，且道如何得恰好去？」良久云：「知音不在频频举，达者须知暗里惊。」又云：「参禅徒妄想，打座屈身劳，性海微风作，觉浪拍天高。止息重增病，纵之转飘飖，须弥入芥子，瓦解与冰消。这里荐得且居门外，正宿草庵，若要升堂入室未敢相许在。何以？灵光不昧，万古徽猷，入此门来，莫存知解。」又云：「道在寻常休自瞒，当阳拈出与君看，冬风蓦面吹来急，无位真人彻骨寒。」又云：「碧天明月照芦花，雁叫霜寒境界赊，多少江湖方外客，几人就路得还家？逢缘理会，即境明心，撒手归来，了无别事。所以永嘉云：『游江海、涉山川，寻师访道为参禅，自从认得曹谿路，了知生死不相干。』曹谿路且置，只如生死作么生了？水流元在海，月落不离天。」观察嶪张公问：「若论个中事本自现成，到这里为甚么不知？」师曰：「居士贵姓？」公曰：「贱姓张。」师曰：「居士元来却知。」公快然首肯。又侍御李公愚、太史张松谷同访，师坐喜公池畔，李公曰：「学生为此事不明，特来参叩，请师垂诲！」师举手中如意曰：「会么？」李公曰：「不会。」师曰：「觌面相呈，为甚么不会？」李公曰：「然隐微之妙理，未足以声色形容也。」师曰：「居士略违贵教之旨。」李公曰：「何谓也？」师曰：「不见道：『潜虽伏矣，亦孔之昭乎？』」李公曰：「如何即是？」张公曰：「据我所见，无处不是。」师曰：「是个甚么？」张顾李而笑，师曰：「眼眼相觑，此事竟不致于隐讳矣！」李公曰：「如何下手？」师即与二公长揖而别。
师自顺治庚寅开法至终师之世，十坐道场，开堂九刹，升堂入室，未常懈倦，门人集语录若干卷。师生明万历癸丑，示寂于康熙丙辰四月十三。停龛七日，颜貌不改如生，倾城道俗瞻集如市。门弟子欲迎龛归风穴，以宋中丞哀恳奉师全身，师有遗命，故塔葬于金粟禅林之左。
行状
破壁老和尚行状
师讳永吉，字常安，破壁其号也，蜀之绵竹人。父吴姓、母陈氏，四十无嗣，虔祷于蓥华山，梦庞眉僧寄宿，觉而有娠。既诞，白光烛室，邻人惊异，甫离襁褓，好以佛事为儿戏。喜跏趺，终日不言，俨若有思。幼常多疾，父母忧之，以夙因故，遂依祥符寺续灯传尊宿出家。时十三岁，传授以〈大悲无碍陀罗尼咒〉，一脱口即成诵，如旧识者。及年十七，一切经书文字不由师授自然能通。常好静坐，一日，有僧自峨嵋来，与师曰：「子若向南方参询大善知识，后必悟入如来知见。」师心切向慕，即腰包出蜀直抵金陵，遍历讲肆，游心藏海，凡性相二宗微言奥旨莫不深究。因阅《楞严》至「见见之时，见非是见，见由离见，见不能及。」翻覆疑难，不解其义，乃质于讲师曰：「既见不能及，毕竟作么生通义？」讲师虽为剖析其理，然师疑不决，又素闻天童法化之盛，遂结伴过钱塘见密云悟和尚于太白山中。才跨门便问：「见见之时，见非是见，见由离见，见不能及。毕竟作么生？」悟便打。师再理前问，悟直打出方丈。师迷闷不已，异日再请益，悟复打。师不契其机，退而泣曰：「我只任与般若无缘。」明日，告假出山，回至嘉禾，闻渔人撒网声忽然有省，与同行曰：「我当时错过老和尚得与么老婆心。」欲返天童，同行挽之，约归金陵，受具于圆觉庵。圆觉见师天资超异，命检藏经，乃嘱师曰：「宗门鼎盛，卓荦有人，律学浸微，子其荷之。」师念菩提种智，戒为培根，慧因定发，戒为基本，乃矢志学毘尼法，于十诵、大小乘律究观秘义，修明要奥二十余载，后以江淮多故不遑宁处，遂杖锡西征，于是趋少室、游五台，徘徊终南，栈人连云。将诣峨嵋，值蜀难未平，不果其志，遂由河池至徽州。州人见师律仪端静，受持勤至，莫不望尘瞻礼，欲以祖师山栖师焉！师坚辞不就，四众哀恳，乃留过冬。明年春，访仇池，登鹿玉山，一径如线，高盘八云，长松插天，飞瀑垂练，远绝人境，堪可挂锡。先是，本山耆宿梦披香色伽黎僧锡杖净缾坐于东岩之下，有韦天侍侧；次日，师至山，竟趋东岩宴坐，僧至，见与所梦者不异，即请就普贤寺弘阐毘尼，度无量众。未及二载，武都太守于公道行、副戒褚公云龙慕师道风，同绅衿缁素合壁联词，请师住白琬山观音寺。其寺创于唐之开元，古名刹也，年深代远，钟鼓寂寥，人烟迥绝，竟为豺虎蛇虺之场。师至，见山水奇秀，遂有终焉之志。乃就地诛茅，缚树为屋，旬曰之间，归者如市，未及三载，殿宇廊庑轮奂斩新，金碧交光，照耀林壑，四方来求受戒，担缾负锡者响振山谷，鳞萃蚁聚，居无所容。牧竖田畯莫不悛心钦向，俨若波离再世、瞿昙一出也。师本无宿疾，经营修理，精神少疲，领众如常。一日，忽示微疾，命集众升座，嘱曰：「去圣时遥，人多懈怠，轻律弃经，少奉持者。汝等当各努力，谨奉戒律，报佛恩德，勿贪利养、勿饰繁华，节俭恭勤，是佛子住。」嘱毕乃起，沐浴更衣趺坐，奄然而逝。
师生于明万历己丑，迁化于清顺治十八年辛丑十一月十五日，世寿七十有三，僧腊三十四夏。登毘尼坛，说法利生一十四年，得戒弟子若干人、剃度小师若干人、皈依在家二众若干人。阇维日，远近缁素咸来观送，骈填山谷，火竟不𦶟。门弟子跪祝曰：「师其有灵，火当自焚。」祝毕，龛内如轰雷者三吼，而火燄哭出数丈，烟光五色。人无智愚，仰观悲恋，获舍利无数。门人收灵骨，建塔于本山之麓。师长身阔面，声清气雄，为人风度夷简，不为缘饰。冬夏一衲、日中一食，长坐不卧者四十年，随身衣钵之外更无长物。待人恭恕而立已甚严；应世圆转而莅众凝肃。所以为士大夫所准重，声播遐迩，宜其然也。呜呼！干小子依师得戒，参询江浙二十余载，虽于道有闻，皆师开发蒙昧，秀掖奖劝之力也。虑师之行业，恐年久湮没，故录其乎日所闻于师者葺为论次，以备他时修塔铭者之考镜，更冀有以传师于不朽云。年月日。如干谨状。
敲空遗响卷一终
憨休和尚敲空遗响卷第二
塔铭
风穴云峨老和尚衣发塔铭并序
鹫岭花拈，愿解传无言之妙旨；嵩岩壁观，髓得绍空相之玄宗。豆爆寒灰，葩敷铁干。二株撑汉，无明果结于空中；五叶昌荣，三毒花开于火里。所以来十方之罗汉、谶入厩之神驹，粒粟啗啄金鸡，霜蹄蹋狐天下。曹源涨而沱潜转秀，大树荫而岷嶓效灵。痛鞭瞎驴，灭却正法眼藏；硬打石像，坐断上流要津。缁出蚕丛，雄冠历代。如吾先师喜老和尚者，蜀之资阳人也，族姓陈氏，系出隆昌。生缘超异，玉象荫托于峨嵋；触臭临尸，无常忽感于谿水。披缁向道，食牛气已狞狰；负笈参方，吹毛剑由铦利。狮吼父母皆丧，席让尊宿咸惊。针水投机，彻底掀翻于通玄峰顶；禅板几案，两手分付于栖真室中。铁枷既已著肩，龙天自然推出，由是波腾汝海，丕承风穴中兴；虓阙中原，壁立门庭孤峻。诸方向慕，秦川早味其风；五岳翘钦，河独沾其润。席尸兴善，岁仅一周，策返故庐，岩深九隐。道场十坐，荷法已有其人；能事全终，楖栗横担不顾。呜呼！狮弦中断，嗣响幸获同修；衣发虽遗，无缝欣成窣堵。匠工毕至，征铭偶及于荒庐；樗栎深渐，谫陋何堪以贞石？不耻下问，敢竭鄙诚。涕泪援毫，蓼莪兴汝源之感；因人成事，风木动吕亭之悲。金粟已塔全身；兴善用藏衣发。铭勒千古之龟鉴，石记一代之住持。其问节略详次，自有语录行繇特综其纲，兹不繁举。
师讳行喜，号曰云峨，天童密云师祖之孙，通玄林野师翁之子，住河南汝州风穴白云禅寺最久，阅世六十有四，僧腊四十有六，示寂于新蔡金粟禅林，康熙十五年丙辰四月十三日也。当顺治十七年，先师主兴善，即今住持林我和尚，时预执都监，痛赖钳锤，深入阃奥。先师返风穴，付托方丈，命分座接衲，后以机缘相契，遂嗣法于易庵法叔，故有衣发相遗。不忆今岁春，林我和尚亦归圆寂，法嗣愚参珍公继席，力董后事，以先师遗衣建塔供养，盖不违其师之本愿也。敬为之铭曰：
紫谷和尚寿塔铭并序
道以无传而传，破颜契机于鹫岭；法以不受而受，断臂得髓于少林。自二株竞秀，心印独付于曹谿；五派分灯，宗风始播于天下。门庭施设，各擅家风，虽则饮水异流，归源不二，道枢绵密，是谓洞宗。元音高唱于新丰，至韵大振于曹岳。信夫龙吟枯骨，惊异响以难闻；木马嘶声，更何人而道听？郢由淮月，清光照而雪曲春回；桨发鉴湖，甬浪翻而慈舟柁转。法化莫兹为盛，卓荦代有其人。若乃祖述曹洞，宪章青龙，称宗坛特起之雄者，唯灵源紫谷和尚一人而已。师廖姓，讳智觉，字紫谷，蜀西之左绵人也。于明万历甲寅，母感异而生，灵根夙具，慧本生知。齿方龆龀即喜跏趺，不乐世烦，居恒静默。年甫十七欲求出家，父母难之，遂绝食誓死，度其志不可夺，因命依净土寺族兄无真剃落。志切真乘，罔知趋向，随装包出蜀，抵襄沔、走燕都，周流讲肆、考览竺坟、探综五教、力究微言十有四载，辛巳，始纳戒于愍忠。一日思惟文字之学非究竟法，翻然改辙，夺发南参。首诣京口，见箬庵问和尚于竹林，令参父母未生已前本来面目，彼时疑情顿发，似有所入；次谒玉林琇和尚于报恩，久之不契。闻灵隐具德礼和尚机锋迅捷，接人不以常情，师先遍参诸方，类待以客心，实大有不然者。及见礼，果不假辞色直据本有，如崩雷疾电不可凑泊，遂决志亲觐。其后升堂入室，往往批逆鳞、捋虎须，夺角冲关，未或当仁少让，与礼相周旋者七载，礼固奇之。
会百愚斯和尚主席显圣，阐扬洞上宗风，意欲见之，遂请假渡钱塘，直造云门。斯一见便问：「从甚处来？」师云：「北方来。」斯举竹篦云：「你北方还有这个么？」师云：「若论这个，说甚南北？」斯云：「你不识，礼拜了退。」师云：「瞒别人即得。」便出。一日闻磬声，师口占云：「圆陀陀，口朝天，顶门一击，吼震大千。」随即赴堂斋。有桂轮上座云：「漫下口。」师即云：「漫下口，莫咬著，竹箸锋头定杀活，临济德山便著忙，三世诸佛尽吞却。尽吞却，衲子手脚元来恶。」斯唤至方丈，命呈悟由，师一一举似，斯即以洞上五位偏正逐一问师，师随问随答，剖决无碍，融通妙协，当头不犯，斯云：「将来作得个洞上儿孙。」
戊戌五月廿一日，斯出从上佛祖源流衣拂付师，既肩大法，仍诣燕之盘山，将欲惜霜涧底密固灵根，其奈梅包香绽远集蜂闻，早有以西山之圣果请住持者。未及二载，冥鸿天外，远志难羁，撩起便行，飘然而去。甲辰秋，度关入秦，探终南奇胜。
丁未，始遁迹观音山三载，次至灵源，见峰峦奇秀，人烟迥绝，逐栖止焉！
癸丑冬，高足中参于咸扬东北隅，创慈惠禅院成。介庵刘太史响师道风，合诸绅士削牍坚请，师不得已，出山应之，滑北之民暨清净四众，手持香花欢迎百里。刘太史以是多师有「弟子经年求大士，众生今日见如来」之句概可知也。及升座说法，不翅大将，树建鼓旗，申令发号，闻者靡不畏服，门庭日辟，道望愈隆。
丁巳冬，受泾阳缁素请，主观音禅院，四远趋风，云奔水赴至莫可遏，弘法开戒万指围绕，宗风大震。长安当道大中丞杭公仰师高风，会荐福耆旧及当山护法，三复敦请始应之。一时贤士大夫骈集座下，参扣激扬，随机应答，如叶坠秋空、兔走荒原也，士大夫亟称服焉！住持四载，酬酢日繁，以多疾故欲休老林泉，辞众不许，师拂衣竟去，返于灵源，影不出山，其行藏卷舒又非他人之所及也。
师仪相清臞，长身山立，律己霜严，莅众秋肃，机锋迅捷，不类常情。为法求人，手段辛辣，如苍鹰攫兔，见即生擒，不唯门庭孤峻一振颓纲，而道眼超卓迥异诸方。自出世已来，三住大刹，孜孜以弘法为己任，诚狂澜砥柱，末法之大光明精进幢也。至于谦光导物，慈忍居怀，虽闾阎负贩之徒、舆台伻役之辈，莫不闻见而悛心焉！由是四众忻慕，靡所寘念，乃相与师以谋不朽，于是建寿塔于某山之麓。
甲子春，余自中州受长安诸护法请，来主兴善，过山讯师，令法嗣补庵、憨月二大师甲余至塔所嘱铭其塔。素愧不文，鄙言何足为师重轻？然余与师道谊交好十有数年，知悉，固不得辞，因次序其实，乃为之铭曰：
约文圆公塔铭并序
夫幽壑兰芳，馨香自远；崇山玉蕴，润泽流辉。非兰性欲传而玉质本润，良由懿德内充、夙光外布者，今于圆公有以见之矣！
公讳明圆，字约文，盩厔李氏子，生禀异质，幼挺玄机。年甫十九，诣松岩寺礼讷庵出家。既受具，遂行脚南方，参江浙诸大宗匠，于棒头喝下皆有悟入，知不思议力性自具足，禀明于心，不假外也，翻然归秦，会月岩和尚住会城之养生院，一见则机缘契合，遂传心印。志在韬晦，患为人师，乃于灞上之王村静室以终其志，远绝尘世，澹泊自处，峻节孤风，足为世重。关中之弘法阐化者，皆以座元迎之。
甲子春，余自中州受长安士大夫请，来主兴善法席，是冬，禀具者众，亦青佐余羯磨。时春秋鼎富，默识以为后学有望。戊辰夏，忽示微疾，书辞众刹，嘱累后事，沐浴更衣、书偈，跏趺而逝，适康熙廿七年六月廿九日也，世寿五十五，僧腊几十夏。
公为人朴厚，端重寡言，其见地稳密，机辨自在。高尚足以起末俗，法眼足以振颓纲。虽影不出山而声光远及，岂非幽壑兰芳而崇山玉润者耶？观其临终安详自若，履践可知。况月岩和尚在法门与余为从兄弟，圆公乃从姪也，平日视余犹诸父，今不幸，不得视之犹子也？其徒实力建方坟来丐余铭，余虽不能铭，以法乳渊源有亲亲之义，不揣固陋，以序其实行。其铭曰：
比丘省然塔铭
夫长天云淡，月华始新，秋深木脱，山形骨露。死生变幻如野马之翻空，自二气判形已来，群有颠瞑于长夜，几能眼活而一觑破，得来去自由者其谁也？非夙薰般若定力资深而超越乎世量者亦未易得，吾今于省然比丘有所感焉！比丘讳性铎，字省然，金台之武清张氏子，生于明万历壬子。赋性质朴，风神秀爽，幼喜趺坐，长厌世尘。于顺治庚寅，礼香河恒庵耆宿披剃，由是堕三宝数。壬辰，圆具于广济玉光律主，初游讲肆，傍通经论。一日阅《六祖坛经》，知有宗门向上事，遂买艸鞋行脚，游五台、趋少室，过关入泰，将诣峨嵋，以夙缘故憩于泾水之南。壬子春，余杖策关中，开法兴福，铎领监院事，不惮勤劬竭尽心力，不啻杨岐之辅慈明也。及弘开炉鞴、痛吃钳锤，于棒头喝下往往有颖脱处。庚申秋，余有金粟之命别去四载。甲子复徇西安当道护法之请来主兴善，铎眉寿益高，皤然矍铄，于丙寅春，迁近池阳之宝鼎寺，不及月，以微疾奄然化去，世寿七十四，僧腊三十五。夏，徒子法云为筑方坟，瘗于宝鼎之南，请余为铭，乃序其由而系之以铭曰：
比丘翠林塔铭
圣凡虽异，利生之迹无殊；大道玄同，应化之征靡一。所以在昔圣贤以传心为学，诚明合体而教化兴，是故吾佛世尊以教外别传不立一法而斯道著。其间贤豪英特之士、绝类离伦之徒，往往勘破世缘、脱离尘爱，一超直入，固能透脱情关，掉背生死，得大自在，逆行顺化人莫之测，诚不可以心思言议者也，吾于比丘有所取焉！比丘讳如清，翠林其字也，庆阳王氏子。幼不茹荤，乐行善事，无意尘俗。于顺治癸巳夏，礼玄庵耆德出家，授以念佛公案，久无趋向，遂奋志南参。由泾涉渭至终南，偕弟如洪，号无尽，亦庆阳人，同受具于南禅律主，时戊戌岁也。乃担簦吴越，于诸大名宿无不遍参，随处皆有省发。后游楚黄之双台，椎拂之下烦羊顿息、害马都捐，由是拳拳服膺，克苦精勤，身役众务，双台和尚乃赠之以〈偈〉曰：「自古担泉带月归，善护都许者阇黎，深深藏在眉端上，异光前耀后机。」次年春，辞归关中，晦迹于泾阳之北太李村白衣庵，非佛言不言、非佛行不行，缁素推重为一方导师。重建崇福古刹寺，功未竣而忽染微疾，于是年甲子六月初五日告辞檀越，嘱付后事毕，奄然而逝。缁素为之筑方坟，瘗于崇福之西南隅，世寿七十，僧腊二十七夏。先是弟无尽者，于己未年七月二十八日示寂化去，清留而不葬，以待异日同穴，至是果符其愿也。度僧徒若干人、近事男女若干人。其徒性悟其行由，来请余以铭其碣，以余知清，兄弟故也，乃为之铭曰：
比丘慧元塔铭
比丘慧元，蜀之德阳张氏子也，幼喜游侠，好浮图。顺治甲申至秦，于泾阳之松隐庵礼超凡耆德出家，丙申圆具，遂行脚东南。丁未夏，余从少林过风穴，参先师云老人，时元已在座下，见其气宇轩昂，迥异他众，于参请之际机不多让，后遍参吴越，于棒头喝下似有所获。庚戌归秦，至邠州皇涧寺为檀越皈依，遂开十方院接待云水僧众，以事繁故，嘱弟印元总理院事，飘然长往。余时初领广教住持，适元至，即佐理客司，会余赴中原新蔡之请，乃诣泾阳。楼南村有宝鼎寺，倾颓日久，目击心伤，遂奋然僝修。不一载，厨库僧房、楼阁凌霄如天成地涌，可谓以菩萨心而勤作佛事者。赖只身独任，经营过劳，遂染微疾，一日唤小师嘱以后事，索笔书偈而逝。元生于崇祯辛未，示寂于康熙乙丑七月二十六日，世寿五十五，僧腊三十夏。小师性义为建方坟，欲刊石于上，远来丐铭于余。乃为之铭曰：
彻宗藏公塔铭
公讳海藏，字彻宗，江南庐州合淝孔氏子。幼负豪侠，仗剑游秦，拟欲从事军门，以数奇弗果其志。一日入晋济庵，闻诵《金刚经》得解其义，忽勤诸行无常之感，遂释佩剑、出囊金，设斋礼心晓和尚出家，时顺治壬辰岁也。初授以念佛公案，终日口诵不辍，常住以接待为务料理院事，公便能以苦行自任，朝夕不懈，寒暑忘疲。甲辰圆具于兴善易庵和尚，精勤戒律，有马胜威仪之风规，志切向上，以师老不敢远离，服劳侍奉，后以心晓和尚圆寂，嘱公继席方丈，接待十方，常以为众为心，云游禅衲得休歇焉！如公者，可谓继志述事之能者也。于康熙二十六年丁卯七月偶染微疴，遂唤小师并执事人嘱以后事奄然而化，世寿六十岁，僧腊二十四夏。徒众欲建塔于普济庵内，丐铭于余，因不辞固陋，乃赘之以铭曰：
本源悟公塔铭
夫日月丽天，生盲俱获其益；春回大地，寒谷均遂其生。故吾佛世尊法身普遍，弥纶万有、该括十虚，凡曰有情，无不俱足者也。虽边地蔑戾，苟因缘会遇，无不使人人入佛知见，转烦恼为乐土、醒愚顽而为智慧者，是在开化之功何如耳！余于本公今有见焉！公讳明悟，号本源，秦西之宁远人，姓王氏。生于昭代天启七年丁卯。甫二十五，离尘圆具，便行脚南方，参诸大宗匠之门，于道有契，杖笠归秦，遂受记莂于圆通旵岩和尚。志惜秋霜，卓锡于醴泉之仁义里，数椽苫头仅蔽风雨，静默自居，行不越阃者二十余年，乡人向化，礼敬皈依。公无出世念，每惭末运佛法滥觞，故深潜韬晦以高其志，非友不友、非道不亲，亦法门之应瑞而独善其身者。于康熙二十八年某日某月患疾，命小师及众檀那嘱以后事，奄然化去。公体貌丰满，道行超卓，律身俭而甚严；处人恭而有礼，所以为人天之皈敬。世寿六十三，僧腊三十一。众谋建塔于九嵕山麓之观音寺南址，小师某远来丐铭，乃为之铭曰：
辞
归去来辞有序
明崇祯十七年，岁在甲申，值流冠犯关，神京失守，龙御上宾，四海鼎准，率土蜂飞。是年八月，巨寇现忠据蜀，僭号顷复，屠戮生民。血丹原野，全川绝艸色之青；骼胔相枕，灌莽满骷骸之白。真宇宙未有之奇凶，今古从前之异变也，岂止血流漂杵也哉？毒暴惨酷不可甚言。予幸脱于锋镝，万死一生之中窃毋逃难于秦，闻高衲辈言：「皆往昔定业。」予始悟劫运乃夙因所造之恶果循环耳！寿命有尽，微生几何？以有限之身而造无穷之业，况诸行无常，梦幻空花岂有实耶？遂决出尘之志，乃和陶渊明韵，作归去来辞咏以见志云。
丁卯仲春结茅终南翠微山中，再依韵作归去来辞
赋
汝州风穴山白云寺赋有序
原夫灵岳降灵，薄伽应缘而设化；名山卓锡，古德示迹以传宗。法苑固支那攸崇，中原推风穴为最。人惟地杰，地以人彰。沼祖开刱于昔，吾师振响于今。门庭高峻，海内趋风，若无志载，歇识端由，不揣缶声，谬裁韵语，倘获披卷神游，洞见白云深处。
祭文
祭宋澺水中丞文
维皇清康熙十九年岁在庚申月日，比丘某谨以香羞茗果之奠，致祭于金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之灵柩前，而告之以文曰：「呜呼！先生之逝已三周矣！逝已三周，余竟无一音吊问，谓方外人不区区世礼何？双林趺示而饮光未尝不为之流涕也，岂世同炎凉，于忘情大都有可议者，殆不若是其甚乎？余故有所告焉！以处地悬绝而烽烟为之阻也。今圣天子削平祸乱，四海宁一，理策东来，宰先生之柩仍在于堂，方慕秦失之号，不能为先生恸，然而有可恸者，非伯阳之始，谓为人也盖重其知己也。昔钟期没而伯牙之弦绝，憾无知音也；子皮亡而郑侨之哭哀，痛无知己也。先生与余为知己，余不为先生恸而谁为之恸哉？忆余丁未秋侍先师于金粟，始晤先生年已七旬，白眉丹辅，丰度洒然，飘飘乎望之若神仙，遂得从先生之后。先生其再来人也，一日与余偶语，甚相契合，顾谓先师曰：『憨师可荷大法。』次日，贻之以〈诗〉云：『若问无生参大道，毘卢元不堕凡夫。』余中心不胜感激，遂订方外忘年之契，其后或文词诗章，皆属赓和无虚日。欲以家藏二酉就余探索，谋于先师者数次，而先师不许，然情爱独至谋亦厚矣！余亦知先生之爱，但彼时夙障理垣，根石压艸，于生死关头葛藤易绊，亦不复涉猎世间杂学文字，先生之针砭会俞益我良多，不能不感而为先生之恸也。辛亥春，先师归风穴，又以余谋于先师，欲留止金粟而先师又不许，临岐分袂遂别以〈诗〉云：『皈依恋恋难为别，折柳频挥两泪盈。』而凄婉惓恋之情岂但黯然销魂而已哉？呜呼！先生之手泽尚存，墨迹未干，音犹在耳，言岂忘心？余何人斯，而感遇先生之知爱如此也？壬子，太簇先师年齐耳顺，先生远伻为先师寿。先师升堂，即以从上佛祖沿流并衣拂付余，果如先生之言。然知人之难圣哲所病，盖非素与交游，具水镜之智，而蓬心俗眼岂能识艸茅中有异人哉？要知因该果海、果彻因缘，余之知遇于先生也非偶然也。余开法关内先生悉知，孰忆南北相警烽烟日作，数载已来音问不过。丁巳夏，偶接风穴来书，始知先师圆寂已及莽年，赖先生安茔窣堵，全身金粟，余即焚香望东嶦礼，虽肝脑涂地亦不能报先生之德于万一也。呜呼！先生宁不令人感而为之恸哉？今岁六月初七日，复接令孙子勉公书云：『先生已乘箕天上，涵兄亦只履西归。』不觉如梦如痴，真耶？幻耶？先生其真逝也耶？先生必不可逝也。若先生逝，而吾宗城堑孰为之护持？金粟道场孰为之兴缉？不啻五内崩裂而柔肠寸寸断也，故先生之不可逝也而竟逝矣！呜呼！先生复垂遗训，令乃孙专使召余，以继金粟之席。所以徐孺之渍不惮千里，范式之约期及三年。跋涉远奔，未敢拒辞者，恐有负先生知遇之明鉴也。若先生之世业文章，自有当代名儒载之竹帛、垂之青史，流芳百世，余复何得而言？至于肇建招提，弘扬祖道，继往开来，启迪龙象，传禅灯于万祀、留芳躅于千秋，虽西干之须达、东震之右丞又何让焉？先生其再来人也，视富贵如浮云、一死生为梦幻，年已及耄，期颐将近，安时处顺，正有道人之事也。况从先师于方外，信道崇笃，修证肯綮，于佛祖之道不但升堂入室，而向上关键了无余蕴矣！故临终谈笑轻安坦然而化，岂非幻灭都尽，慧光浑圆，馞发而酥熟成就者耶？虽先生之令子早逝，而若孙者天姿超迈，壮志犹龙，不日将显仕于宦途，克振家声。所幸者，麟祥已兆，将见绵绵瓜瓞，本支百世，先生之灵或可相安于地下也。其禅林之隆替固不可必，余既充住持，自当夙夜黾勉，颓者修之、圮者葺之，亦不敢违先生之知遇而负令孙子勉之所托也。余幸获知遇，忝在住持，聊陈薄奠，以表愚衷。呜呼恸哉！哲人往矣！知我其谁？宁不为先生恸而谁为？灵其鉴之，伏惟尚飨。」
牒
大戒牒
盖闻千佛授受，凭戒律以为基；诸祖相承，指金襕而表信。故吾释迦世尊既成道矣，坐菩提树下，初结波罗提木叉，为权教之始，知涅槃时至，特付将来以戒为师，为最后之嘱。是以五部毘尼繁兴于西土、三坛净聚绍隆于南山，使圆心得体，识相防非，三乘共跻于觉场，五分同归于性海。雷音既震，幽蛰皆萌，应知戒为万行之本源、一心之要径也。所以建坛肇兴于唐宋、修奉善继于元明，历代相沿，戒华斯茂。迨我大清世祖章皇帝，金轮御极，溥德同天，创皇坛于顺治十七年间，施戒法于京师大慈寿寺，特颁敕谕云：「朕惟佛祖之道，明心见性、止恶防非，开正觉之门；趣菩提之路，教至重也。然定慧等学以戒为先，经论三藏非律莫备。比见祖庭秋晚，律学荒芜，非大揄扬无因劝励，是以特设皇坛弘传戒法。」由是钦此钦遵，推广皇仁。兹惟其省某府、某州县、某寺建坛说戒，内有戒子系某省某府某县人、礼某为师，剃度出家，法名某。今就本坛，于某月某日受沙弥十戒，于某日受比丘二百五十戒，于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒。戒成就已，合行给牒，随身收贮，游方参学。如遇关隘盘诘，执此为凭。凡所在在处处，广行轨范，接物利生。理事双明，止作无犯乎轻重；初心不昧，受持必慎乎始终。由此了相知宗，树人天之标帜；识心达本，出生死之重溟。以此功德，仰祝皇图有庆、帝祉无疆，万方戴雍穆之休、四海乐无为之化，四恩总报、三有齐资。伏惟三宝证盟，诸天卫护，须至牒者。
说
感木假山说
凡物之生也，或有时而用焉！其遇之也诚难，纵遇之而识其材之有用者更难，故荆山之璞见刖于楚王，盐阪之驹长鸣于伯乐。以是观之，而物之遇之也岂偶然哉？而遇之而用之者又岂徒然哉？辛亥春，有樵山者，于风穴深谷中得枯木焉！其形不高，度可盈尺，上大下小，而阔止五六寸许。窍穴穿遍，枯朽槎材，嶙峋剔透，若曾经刻尽者。樵者奇之，携以归，人争奔视，然犹等闲视之，未尝有所位置。少焉，白云老人从外来，谛视者久之，曰：「此木也，胡为乎来哉，若此其弃掷也？」乃左手执杖、右手携木，坐就清流，洗涤其尘垢、挑刮其败腐，揩磨拂拭，而峰峦隐起，若有无数烟云勃然欲出焉！且山首青螺下垂，容𥥌巇崄，脊凸而胸凹，廓如其有容，真天巧哉！于是位置于石室之东轩，佐之以图面、列之以函经，焕然生色，而游观者莫不愕然起敬，何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也？噫嘻！物之微也，遇识者而用焉！虽枯根朽质，遂得与图书比贵；若犹未也，则混迹于樗栎拥肿问，其不为燢下薪者几希，又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎？虽然，天之生物诚不偶也，而遇不遇有数存焉！如璧见而连城、骥驰而追风，则物之发其用也时也，非苟然者也，故君子不可以不知时。
丛竹说
居室之侧，有丛竹焉！不知其檀为谁也？依墙附壁、背日就阴，若隐伏于穷岩幽壑之间，人少有见而悦之者，虽埃氛错杂而孤根挺秀，生意亦蔚如也。干直自疏不以处卑而屈其节，叶密斯茂不以芜秽而乱其清。虽隆冬霜雪之严寒，而不能易其操；虽非时风雨之击磔，而不能挫其茎。亭亭物表、矗矗干云。劲节孤贞，推萧颖之君子；临轩生动，来李白之故人。郁郁然，远可观而近犹可亲也。余日彷徨其下，或滴露研朱、或扫叶烹茗，瞻凌空而凤舞；听漱雨以龙吟，碎筛金于月夜；清戛玉于风声。梢拖烟而拂翠，箨惊飙而出林，音传嶰谷、韵协柯亭。于是拟葛陂之仙杖，垂东海之钓纶，耿介拔俗，潇洒出尘。虽托根而非地、长抱节以虚心，一种超然自得之趣，其得于心而会于神，虽有智者亦不能以言而得致其极者也。信乎王子猷之言曰：「何可一日无此君？」
古云字说
云也者，山川之蒸气亦常有也。何以言古？意示其初也。示其初，非若今之泛常慕迹者明矣！《公羊传》曰：「不崇朝而雨遍天下，此泰山之云也。」盖谓山高积厚而泽之及物者远，若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世，如大云起遍覆三千大千世界，慈悲济物普雨法雨，使尽大地若艸若木、上中下根悉皆蒙润各得增长，古云之义或取此乎？然是云也，非青非白、非赤非黄，往复无际、隐显难名，忽舒忽卷、或合或开，逼塞乎乾坤之内，开张夫日月之前，不可以智知，不可以识识，十圣三贤瞻仰不及，众生魇外觑捕无从，惟洞彻法源者颇测其端倪。若夫莽莽荡荡之徒，虽终日与之挑拨，而情封识固、性天障翳，安能达其底蕴而窥其仿佛也哉？古云禅子，牧雨和尚之薙落弟子也，自中州来从予者数载矣！故为是说以勉之。盖直示其操存涵养之功，以造诣乎古云之实，而毋虚蹈此名称也夫。
断崖字说
直截斩齐之谓断，壁立万仞之谓崖，凌空万丈、拔地千寻，超出乎云汉之表，卓立乎宇宙之中。群峰竞峙而莫与之齐，众岳峭削而难同其势。鸟飞不度、人迹罕到，此崖之孤峻崄巇而莫可几及者也。夫道亦然，鼻祖云：「外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。」吾人于三条椽下、七尺单前，斩绝万缘、屏息念虑，专注禅观，孤迥迥、峭巍巍，如铁壁银山相似，喧嚣不能挠其志、温饱总不干其怀，万年一念，槁木寒灰，直得偷心死尽、智竭情枯，蓦向悬崖翻身撒手，不动毫芒一直到底，所以命根顿断，绝后再苏，欺君不得，此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也。从上佛祖到恁么田地，然后出世利生，门庭孤峻莫可跻攀。故我释迦文佛拈花于灵山会上，人天百亿，罔措其旨；达磨大师面壁于少室岩中，英俊颇多，罕契其机。临济入门便喝，雷崩霆震；德山入门便棒，电激风驰。学者近傍由难，往往望崖而退，设有一人不顾危亡，见义勇为直下承当，便能夷其险、洞其微，掀翻圣凡窠臼，搂碎生死根株，坐断高高峰顶那一著子，呵佛骂祖、打雨敲风，从教开悟天下人、从教疑杀天下人。昔有祖师亦号断崖，参高峰妙悟道，〈偈〉曰：「大地山河一片雪，太阳一照永无踪，自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。」出世住浙右，龙象云臻，与中峰本祖为伯仲。广汉诚侍者，号断崖，从予最久，初未有说，敛足之暇以义质予，故为之说义如此。仍以祖师之号诱掖劝勉，欲其羡慕而思齐之也，子当书绅永佩而毋忽。
致中字说
喜怒衷乐之未发，谓之中。中也者，天下之大本也。诚能椎致其中，是天下之大本立矣！大本既立，则不偏不倚，而无太过不及之弊也。盖自古圣神，继天立极、开物成务，莫不本此大中至正之道，圣圣相传，而曰「惟精惟一，允执厥中。」故缘督以为经。汤执中而立贤无方，舜用中垂裳而天下治，孔时中而无可不可，总之，是有所取法而能善致其中者也。矧吾佛祖中道第一义谛「是法平等，无有高下。」拟思则隔、动念即乖，触之则敧、背之则倾。触之不得、背之不得、不触不背总不得。所以神光立雪断臂、雪峰九上三登，无非求致其中者也。隐山龙之一道神光万古闲，懒残之卧藤萝下块石枕头，无非固守其中者也。百丈一喝三日耳聋，临济三顿棒如蒿枝拂，云门之折足，德山之焚钞，无非悟致其中者也。至于天下善知识，拈椎竖拂、瞬目扬眉、雷崩电掣、嗔呵怒骂，无非指示欲人人皆致其中者也。迩来祖庭秋晚，中道凌迟，知者务高而狂妄太过，愚者固执而懵惫不及。此无他，是不究其大本，又为朱紫混淆、郑雅相乱，而不能致其中者耳！子来间字于我，即字之曰致中，故为是说，子当熟究而深思之。
省然字说
火伞张空，蒸汗如雨，大启户牖，挥扇欲裂。倏尔薰风南来，凉生殿阁，少焉夕阳西流，紫绿交胘。偕二三子解树下、露顶林间，或拈提向上、或论古谈诗。有衲子问字于余，即字之为说其义，衲子捧砚牵纸，请援毫以授之，余即挥洒以如其请。然监寺恰袭其风，亦以字微余说。余思夫省者，密察观照之义，触境逢缘有所契证，乃入道之要门也。如黄面老子舍皇宫入雪山，六年苦行，忽睹明星而喟然叹曰：「奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著而不能证得。」此岂非有所省而契证者乎？长庆坐破七个蒲团，一日卷帘说偈曰：「也大差！也大差！卷起帘来见天下。」此岂非有所省而契证者乎？灵云三十年寻剑客，忽见桃花了然无疑，此岂非有所省而契证者乎？杨岐在慈明监寺二十年，一日侦明于路，不觉礼拜夹背汗流，此岂非有所省而契证者乎？吾人决志既定，信根已深，于行住坐卧时时观照、默默提撕，用力之久，猛然于闻声见色处、触境逢缘时啐地折、嚗地断，始知佛祖不传之妙，当人元具匪从他得，或夺或与自在自由，如此方谓之省然者也。省然监寺年已老矣！幸获从余亲炙炉鞴，痛耐钳锤，直须奋然击碎透顶透底，与从上诸佛诸祖把手共行，始不孤此省然之义也。古语云：「舜何人也？子何人也？有为者亦若是！」省然其勗诸！
竺云字说
云之所以为云也，未尝不一尔！或有随其义而取之者，义必有在也。上人号竹云，义亦胜矣！然云之于竹，虽怡情丘壑幽闲自适，此独善其身者之所为，唯供其啸咏而已，未若腾空致雨润泽八荒，如吾释迦世尊诞自竺乾，开方便门示真实相，随机设教，利物兴慈，如大云起于世间，一切众生咸蒙覆荫普获清凉。吾衲僧家佛祖之标帜也，宜先立乎其大者，余为易竹为竺，义取诸此也。不独吾教如然，《易》有之曰：「云行雨施，品物流形。」又曰：「云从龙。」禅人依善知识住者最久，当观佛行，二六时中肯痛自鞭策克期取证，如长鲸吸海涓滴无存，珊瑚之枝不期然森森露出，时然后起，应无缘慈。如竺乾大圣遍布密云，弥漫天地、笼罩古今，变化难穷、循复无际。卷舒自在，凡圣莫能测其端；应物无心，理事莫能羁其迹。有时横身绝𪩘、有时为霖九垓，作群生之依怙、开人天之正眼，始不负参询之志，而数十年之艸鞋钱亦有偿也。禅人以纸丐余说，余为说竺云之义如此盖有深旨焉！更为歌曰：「西竺迢迢兮远且长，密云弥布兮泽秛遐。方悯阎浮兮济时康，冀禅人其踵迹兮！直游偃夫无见之顶与瞿昙而颉颃。」
隐石字说
庄生谓滑疑之耀，圣人之所图也，故君子之德比美玉焉！照玉禅人旧字蕴质，厌多雷同，请余更之，余嘉其为人敦厚纯笃，字之曰隐石。夫天地之间品类繁多，莫不各以其材器而显用于世。石恶乎以隐？为义有所取也。雉罹于罗者，以其文也；龟刳其腹者，以其甲也；兔控于罝者，以其颖也；士困其身者，以其辨也。皆不善其隐者也，庸讵知光外而终隳？吾观善隐者莫如石，右物之最钝者也。唯钝则静而藏其用，故根深宁极，韬光于山林丘壑之间，盛衰荣辱之所不干、是非毁誉之所不及，得永葆其真，若世之逸隐者也。间或有见于世者，若黄梅坠腰而传衣、吴淞浮来以化世，无为呼丈而米拜、谷城名公以授书，此皆感遇一时、神运千古，其出其处有道存焉！岂与今之雕文诳世、吊诡衒奇者同日而语哉？虽然犹有说焉！子之来从吾学道也，须辨坚石心立决定志，一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去，日就月将念兹在兹，直待涵养纯粹造诣功深，安知不化为牟尼大宝？与举世奔竞穷子济其因乏，贸易所须皆获如意，不亦善乎？是说也深有旨哉！子其勉之，吾斫额日以望之。
元晦字说
海称百谷王，为百川所归者，以其能下也，有易之谦道焉！以其能下故能成其深广，渊晦静默、虚涵寂照而莫可测量矣！虽森罗万象影现其中，非有所受之也，以无所受故净极光生，虚明自照，本体如如。《首楞严经》曰：「净极光通达，寂照含虚空。」皆净极故亮应一切也。书记海亮，本字寅旭，取旭日始旦之意。吾以谓旭皆不若晦，因易为元晦，故作字说云。
嵩樵字说
嵩少之山，自达磨面壁后而樵采者甚众也。慨夫满山皆刀斧痕，是乐乎烟霞而未尝得其樵中之旨，乃世俗之庸樵耳！设有一人以无功用行，神机默运妙契真如，心境俱寂，水鸟山花天真毕露，而樵中之旨斯为得矣！禅子寂行，求余字之，是欲速成者也。字之嵩樵，意在于益，莫负山花映水红而后可。
跋
兰亭记跋
予幼读《唐诗类苑》，见有辨才、萧翼倡和诗，首序云：「唐太宗酷好二王书，闻《兰亭记》真迹在吴兴永欣寺僧辨才所，百计求之不获，房玄龄荐御史萧翼多权谋，命翼微服南游，果以术取其书以归，太宗大悦，擢为员外郎，赐以金缕瓶、玛瑙碗等物，秘之大内。临终数目之，谓太子曰：『当借此以殉。』」呜呼！文字之在天地间诚为至宝，盖亦多矣！唯羲之书，太宗重之如此，虽没犹不能舍，亦见帝王崇文善雅之笃。文字为天地间之真宝，信不诬矣！予昔遍参吴越时见多传本，不无摹搨失神、字画粗肿，竟未见有真迹，后于鲷阳宋中丞第得临本，字多残缺，首尾不完。阅之，乃唐褚潭州临传于颖上者。迥然精妙，神彩焕然，笔势飞舞，觔力道劲，觉前所见不啻爪余鳞甲耳！甚珍爱之，遂摹一本随之四方，历有年矣！今于广教得碑阴之空，特摹勒上石，公诸同好，愿结翰墨一段良缘也。
跋徐媛帖
曾子固云：「王羲之书，晚乃善，学力所至，非天成也。」笔冢墨池，虽好事者所为，可见书不易学，而学亦未易成也。羲之始学书于卫夫人，而笔法精妙，足为千古矜式，迄今学书家无越乎羲之者也。甲子夏，余过阳，晤季贞毛文学，以一卷见示，乃女史徐媛所临古字帖也。徐媛书又仿佛羲之，而阃秀钟发，道逸超迈，又神乎其妙，不愧须眉，所以可传，宝之毋忽。
跋赵松雪公帖
松雪赵公，在元统以书画妙天下，为才人中第一，当时诸公无出其右者。若字若画，有手迹、有墨帖，藏于缙绅士夫之家盖亦多矣！世更沧桑，或沦于泥土者有之、或落于田家者有之，此帖不没于泥土而获于畯夫之手，是亦大幸也。奈何册叶零落，畯夫不知以绳联之，为田妇鞋样线夹之具，类乎麻姑至蔡，抓背是求；梁鸿寓吴，佣工是作，孰知其贤哉？良可慨也！幸断崖诚子以钱四十文赎之以归，又亦大幸也。余阅之，乃松雪赵公之书杜诗帖也，命工揭裱翻然而新，笔力道劲有扛鼎之势，恍如尘珠再现光耀夺目、泥莲出水香艳拂人，是亦墨林中希有之奇珍也。惜其册首不全，故记其后，以见斯帖之其出其处，是亦不幸中之大幸也欤！时康熙二十八年六月廿一日。
跋《圣教序帖》
近代《圣教序帖》多残缺，字画不完，乃槌击石碎、搨多字销，罕见有完本矣！适中也禅人持一帖，四角俱圆水迹多印，惟字画灿然锋芒如新，无断文、无残缺，笔势稍全，仿佛细玩，边有记曰「大元至正二年搨」也。非敢信为元搨，观字画全美，知非今时之搨也明矣！命重新之，什袭珍藏，虽世金可求而此帖不易得也。
憨休和尚敲空遗响卷第二终
憨休和尚敲空遗响卷第三
疏
金胜寺募缘疏
一茎草上现琼楼，非假功力；纤粒栗中藏世界，信自当人。舍卫果有祗园，布金岂无长者？虽见性成佛，妙在诸缘皆空；然即相明心，贵乎修因有据。故慈悲教著，澄湛寂以还本来；清净旨弘，悟性命而超造化。灵光孤露，大觉常悬。静里妙明，大千沙界闲窥掌；空中法相，一轮皓月印秋波。梦幻空花，亟须冷眼勘破；电光石火，犹宜猛力回头。要知慧业文人，多从般若转体；欲识宰官显署，半自禅那现身。火宅绽青莲，正在当宁；掷刀证圣果，全是英雄。教本元同，理无二致，不因实筏，何以超迷？兹者长安金胜名蓝、关内崇仁古寺。金城魏阙，霜清午夜之钟；仙掌芙蓉，颜插南山之翠。异苗蕃茂，秀冉冉之春田；古柏阴森，绕重重之宝树。兴修崇奉于昭代，开基始创于隋唐，千载以来，允也应真之窟；三秦奠后，展矣小有之天。若非如来，谁有此席？奈何年深代远，其如风剥雨摧，梁栋倾危、丹勋凋落。秋风茅屋，有如今世之杜陵；夜雨笠头，更久宿生之梁武。欲得追还宝所，不辞顶礼朱门，选佛场中共植菩提佳种，龙华会上早占栴檀余香。僭疏略言，谨告众善。
甘露寺募斋粮疏
甘露寺，在咸林南山之麓，唐名刹也。绿天高阴，绕地清流。石磴重重，半日行来方到院；松烟羃羃，诸天高处始闻钟。山静而猿鸟亲人，潭空而鱼龙听法。一方莲社，众姓福田，近开选佛之场，始建拈花之席。僧多至止、客过留诗，但供养贫无纤毫，而烟霞富有万顷。烹诗煮字，难充枵腹饥虚；行道安禅，未免二时粥饭。特书短疏布告檀门，或割升斗于太仓，但凭子敬；或倾颗粒于石，亦任陶潜。香积厨，一声板响；欢喜地，大众云临。合爪供三身，同餐法喜；箕畴敛五福，用报檀那。
兴福寺募缘疏
路出平原，万顷桑麻环绿野；寺名兴福，一天花雨静红尘。古木乱飞鸦，坐石看云惊客至；深林闻吠犬，饷田负笛近人归。欲拓清净伽蓝，更得庄严相好。广金身于狮座，现宝刹于毫端。泾水流光，湛湛澄波临皓月；慈峨拥翠，重重画岫带斜阳。特叩檀那，共襄胜举。钱财施自今日，勿论捐廪倾襄；福报受于他年，何止大车高盖？管城子忻然脱帽，宝殿不难现成；孔方兄若肯点头，楼台随地立就。
募塑佛像粧金疏
三千界内总提封，独曰善逝；百亿须弥皆统御，故云觉皇。自汉世白马已来，爰支那绀园殊盛，寺已岿然革故，像宜焕乎鼎新。非有波匿之栴檀，敬谋僧辨之塑像，虽传埴于假合，必众力以襄成。出手冀多宝如来，乐施乞给孤长者，话头现在，具眼亲瞻。髻涌青螺，金像端严妙丽；莲开宝座，昙花韡叠相辉。像既待人而兴，福必随事而应。英华钟秀，看他年桂攀却林；喜气交腾，管今日兰生谢砌。
终南嘉五台募缘疏
嘉五台观音庵者，终南之胜概，秦中之大观也。削壁危峰，筑成十方香火；长松怪石，幻出几簇楼台。奈何日晒云蒸，其如风飙雨泼，岿殿为之易圮，独木固是难支。僧某栖息有年，修持不坠。膝埋黄叶，坐穿雪岭芦芽；衲染青松，行沾碧岩花雨。佥云阿练若，人知老头陀，顾此倾颓，愿充修造。夹疏故于善信，思还旧日规模，祈长者发慈悲喜舍之心，满大士普渡众生之愿。空中楼阁，会看鹫岭飞来；天外金蓝，须救平地涌出。即此鸠工成佛国，何须补怛是道场？
炖煌禅院募缘疏
宝殿崇新，无非迷川宝筏；金身修饰，总为觉世津梁。欲破人间之悭囊，须凭方外之法钥。长安旧城东境，原有古刹炖煌，寺名始辟，晋永康高僧于此卓锡；《法华》初翻，竺法护贝叶由是成经。信乎万姓福田，诚哉一方香火，奈何年深代远，难禁风剥雨摧？老屋败椽，空遗古殿之迹；橐金掩绣，已非前代之规。幸嘱累之未忘，念灵山之有在。云章北顾、苇渡南来，仰屋见天星，聊代安禅树下；湿衣沾露草，何异挂锡林间？患此倾颓，欲加修葺。沿门持钵，效童子有聚沙之勤；荷担虽隆，愧精卫无填海之力。用疏短引，遍告檀那，共鉴葵心，襄成胜举。因心种果，何妨积少成多；以福为田，必使唱子和汝。庶使崔嵬碧殿，仍瞻宝偈千寻；缭绕祗林，快睹金身十丈。敲风打雨，续西来教外传灯；调象悟龙，开东土尘中净业。共登欢喜地，大发布施心。
画水陆圣像募疏
绝迹泯形，道无形而忘相；绘形饰像，人见像以兴心。欲画水陆之圣容，敢告十方之檀越。腰金衣紫，须知越世庄严；佩玉鸣珂，宁非他生福德？无碍财身外物，尔能减食前一肴，长寿佛心上做来，请先笔头写出，众缘助力，不日成功，但见宝像腾脚，四众咸钦顶礼；金光散彩，万姓谨切皈依矣！
福田寺募缘疏
地临渭水，寺号福田，去长安三十里，苫佛顶四五橡。金光日丽云霞；梵呗时闻鸟语。颓垣断壁，丹青剥落绣苍苔；牧唱樵歌，瓦鼓骈填喧白昼。今欲复兴古迹，须仗出手檀那各输缁财，方成绀宇。碑侵蜗涎非篆字；炉沉鼠迹岂香床？无米之炊难成巧妇；空囊之举必赖众人。敢遍告于十方，庶兴工于不日。涓流肯助，何须倒廪厚施；朽贯能分，立睹布金胜地。
兴善寺募修山门疏
五罔为唐时巨镇，兴善乃关内名蓝。梵刹创自晋时，翻经盛于隋代。车马轮蹄之辐辏，鸟语僧梵之和鸣。晨钟风送出林端翠柏千株，花雨缤纷飘净界；午夜月明临空际黄叶满庭，金沙错落布祗园。为省会之大观，柰山门之卑益，今欲崇高修饰，未免革故鼎新。不有檀那，焉成胜事？阿堵中物，何惜铢两百千；施舍福田，无问绅衿士庶。涓流肯助，管教平地涌出楼台；升合能分，试看鸣銮迎来仙驾。禅林从此生色，胜地再得改观。请载管城，用登铭勒。
安庆寺募修祖师伽蓝殿疏
关中，雄据西极，被山带河，为天下冠。周秦汉唐所都，不独文献大雅之风洋溢震旦，而琳宫梵宇莫不林乎其盛也。西关旧有安庆寺，乃宋寇莱公所施之园亭也，本名安众，为接待十方之所。攷诸记载，历大宋、元、明已来，相沿修饰，金碧交耀，岿然为省会大观，迄今年代寝远，殿宇倾废。荒榛野蔓，久成瓦砾之墟；败壁颓垣，几为狐兔之窟。赖有南僧玄晖上人者，戒行精严，愿轮深广，睹此遗迹，实切拊髀，誓殚一生精力，愿起百年之废。故先缚茅数椽，接待往来云水，于是人因诚感、废以时兴。适有督台哈大护法，棨戟临斯，幨帷暂驻，目击丘墟，遂发心捐俸，刱建大殿五楹，庄严妙像，再睹狮座金身；清净宝坊，重辟人天觉路。然而主殿虽备，廊庑犹虚。垩绣涂丹，已荷大檀之力；踵决肘见，尚亏覆篑之工。憍陈如盘膝露地，雨过处不独打湿眉毛，真个是通身泥水；关将军破席苫头，风起时岂但埋没鼻孔，更可怜满面尘埃。特此广募有缘，以图共襄胜事，略僭俚言，敬为申告。宰官居士、善信檀那，各发喜舍之心，广种菩提善果。尽黄金悉布其地，无让昔贤；庶香刹早得告成，还观旧式。岂惟与十方云水衲子结无上之净缘，抑且为百世学道人天开选佛之胜场矣！
嘉五台修接待庵疏
终南绵亘万里，支分干列，随处得名，远不能知，至近曰太白、曰太乙、曰太华，其实皆一终南也。支山之次又复有支山焉！会城正南，五峰秀拔，为终南群山之冠，乃若众壑云腾、群山悉隐，惟五峰巍然天半卓立云表，嶙峋苍翠，在人眉睫，名曰南五台。上有圆光寺，传为观音大士降火龙处也。峰各有台、台各有名。母岁六月，秦川远近善男信女奠祷云集，不啻鳞丛蚁聚，络绎往来连宵不绝矣！沿途有信心社友建汤房、设饮食以待之，如此弥月乃止。山之支又东南，行三十里，突起一峰，巉岩峭壁，高数百丈，名曰嘉五台，谓陡绝孤峻，犹美于南五台也。峰顶有寺，年久倾圮，中州僧某朴素纯诚，能兴诸利益事，众所归信，来修缉之。殿宇告成，人复或登山朝礼者仍绳绳不绝，较之南五台相列等焉！独山下无接待之所，朝礼者未免有饥渴之患，况山多猛兽，抵暮则无所寄，僧实虑之，欲于山口搆屋数楹，接待往来，使饥者易食、渴者易饮而倦者易息。予闻而嘉之，思化城慰众，婆伽婆之悲心；客舍悟尘，富楼那之妙行。在佛祖犹为方便，而衲子岂吝福田？某之开山建刹利亦溥矣！今又于山下搆云堂接待往来，其谋愈善其利不愈溥哉？或城市、或乡村有闻风而赞成之者，我说是人功德当与兹山共垂不朽，不惮饶舌而为之倡导云。
兴善寺募缘疏
兴善古寺，关内名蓝。期膺翻经，大兴兆隋皇之运；像呈嗜蛤，遗奉启唐帝之尊。况在省会之南郊、适当韦杜之北囿，曲江池畔，纹连绣水之波；第五罔头，地接龙山之脉。十方福地，自古招提，诚震旦选佛之场，阐鹫岭拈花之旨。林雕樾绘，分狮象以成群；宝月金云，续禅灯于永夕。奈何年深月久，其如风剥雨摧，缭绕绀园，丹勦蚀而凋落；崔嵬碧殿，榱桷朽而倾颓。于是，比丘某故启愿轮，欲崇修葺。有债来偿，力微而满愿为艰；无米难炊，工大而资檀须普。恭持短疏，敬为申告宰官居士、善信檀那，共发菩提襄成胜事，功德岂容思议？福利不可称量。智大贤于梵刹，建于茎草；子塔戏佛道，威于聚沙。锱铢亦是金钱，不必追留衣胜举；粒米可充香积，又何须解带厚施？纤筿微株，等如栴檀杞梓；一砖片瓦，珍同玛瑙砗磲。既发心以乐施，仍劝言而席布。庶功成不日，毋贻筑舍之讥；善果同天，但有焚香之祝。
醴泉观音寺募缘疏
嵕山之麓有观音寺者，其来旧矣！去邑城仅四十里许，在昭代时为秦邸崇祀香火。云栋风窗，信物外灵真之宅；残灯仄壁，岂人间兰若之宫？年深僧众寂寥，世远倾颓逮尽。禅房花木，空余曲径之深；洞口烟霞，犹绕化城之境。荒榛不剪，破殿徒存，黄面老面孔加泥，碧眼胡眼睛打湿。似此时交攻风雨尚借蒲萧，若一旦尽覆窠巢谁完鷇鸽？兹有大士某者，宗传临济、德茂禅丛，为缁白之所皈依，愿住持以充修造。虽衲子有兴缉之志，要维摩发布施之心。欲募众缘，恭疏短引。报身百亿金，元贫女之施；世界三千盖，从宝积之献。试思文章慧业莫不从蒲团上过来，须知富贵功名都原向福田中种得。况宰官绅士，宁非普陀现身？长者名门，还记灵山旧语？倘肯捐资以乐助，何难大厦以速成？万劫种良因，莫教当面错过；千生果，但直舒臂举将矣！
樊川寺募缘疏
樊川在会城之南三十里，古名胜地也，以西汉舞侯樊将军食邑得名。前瞩杜陵、后枕御宿，其间花木林泉之胜甲于三秦，骚人逸士多游咏焉！川之南旧有观音寺，与华严、牛头诸刹相望，肇于汉世、盛于隋唐，至昭代为秦邸香火，屡圮屡修，朽者挺如、蚀者瑟如、凋落者焕如灿如，岿然大观。历年寝远，风雨销铄，于是梓或就朽、甓或就蚀、栋或就倾、墙或就圮，基制徒存而十不逮一矣！住持僧某志怀修缉，必赖十方檀那，敢罊折于名门，复振铎于广众，若逢须达长者自肯心以承当，勿令性地空王长蒙尘而不现。金轮获报，因童子之捧沙；宝位有征，乃樵夫之盖笠。普愿读曰士、耕曰农同勷盛举；贫输力、富输财共结良缘。庶巍殿香台复千载之宏丽，使长脚邃宇起一方之壮观。名梵晨钟祝无疆于圣寿，风调雨顺祈大有于年登。单厚益征，果因不昧。谨疏。
募修马神庙引
驷列天星，《礼》载太仆之崇祀；师营地水，《易》有丈人之吉贞。秦镇自古雄籓，西极从来重地，威远必先乎猗从，蕃息全在于人功。虽则骅骤成群，当有台兴司，若无庙貌，曷答神麻？兹者欲建马王之祸，必也先歙众姓之财。大厦非一木能支，胜缘在众力成办，特书短句，敢告同人。发欢喜布施之心，得如意畅怀之愿。管城子快请脱帽，孔方兄即便点头，殿宇何难于告成，仪容可瞻于速就。试看大宛龙种，四蹄翻瀚海之波；渥洼血驹，一喷下关山之叶。奔云掣电，助我挂印登坛；逐日追风，听取候封万里矣！
吴家坟修关帝庙引
会城之南十里许，地名吴家坟，以昭代国宾吴公而得名也。坟之西旧有关帝庙，即吴公所营建者，垩绣涂丹，轮奂赫奕，一方祀之，以介景福。奈年代寝远，风雨摧剥，殿宇遂老。居近乡者欲鼎新之，虑巧妇难无米之炊，胜缘必众人之力，若不募化，焉得钱财？故遍丐于十方，庶成功于一旦。锱铢肯助，何难彰绘于重新；涓滴能分，益见复𪨬嶪于始建。敢倡数言，特为众告。
聚驾庄修兴隆寺引
原夫指地插标、因事成智，移松飞殿，籍载有文。是以白马初营，实当汉明之世；东林肇建，尽鬼力之功。去会城西十有五里，庄名聚驾，寺曰兴隆。石断碑残，不知创自何代？人稀土旷，相传自古有年。第来风雨飘摇，以致栋宇销铄。墙壁倾圮，仅成鸟鼠之栖；福地荒凉，徒切笠头之感。欲崇胜利，须假多仁。试思布地金沙，岂只昔贤独有；凌空玉宇，若论今世岂无？敢告檀那共襄胜事，微尘聚具足法相，一茎草可现琼楼。倘闻风趋而翕然，众挥金乐而不斁，将见美轮美奂，欣瞻殿阁之重新；庶几俊彦俊髦，快睹英华之增盛矣！
普明寺修殿引
世间欲求安乐事，无一不从三宝修。凡吾人今生之富贵利达者，莫不因过去世好善乐施而至然也。故契经亦云：「人天路上，作福为先；六度门中，檀施为首。」是知福因善感，善业福生。城南山之麓有普明寺，去城六十余里，自古精蓝也。年久倾圮，即今匠石毕集补葺重修，若非十方檀越，焉能成就胜事？特持短引申告宰官绅士、善信檀那，随心喜舍共结良缘。乞食前盘餐，减箸下一肴，布施足矣；还他年福报，冀侯封万户，库报良哉！幸蒙垂允，请注芳名。
修仰天池普光寺引
终南乃震旦名山，天池为终南胜境。自无坏禅师之开山，神异丕著；至昭代秦邸之建寺，圣迹益彰。用是道以时隆、地因人重，林深而鹿豕常聚，山高而人迹不逢。五峰苍翠插云端，倒影天池飞来莲花一朵；万壑潺湲鸣涧底，潮音空谷恍若梵呗千般。乃今祖道凌迟，殿宇倾废，昔以蛇虺薮泽化作琳宫，今以佛祖道场久烟墟莽。幸七十苦行老头陀重修有志，告十方善信大檀越欣然乐施。慎勿吝阿堵之财，请庄严他生福果。众擎易举，涓滴亦是檀波；毛聚毬成，微尘无非净土。
化刊语录引
道绝言诠，不立文字，本无一物，何用刻雕？所以面壁西来，尽翻义学窠臼；毘耶杜口，芟尽大地葛藤。虽则向上提持，大都直接利智，放开一线，体用双收。铁壁银山，未免一场热闷；说黄道白，强播两片唇皮。故师字有上碑之明言，纸衣凭记录之侍者。二十年打雨敲风，狼藉已甚，将欲楮墨俱焚；喜一朝灾梨刊枣，抬荷有人，何妨流通将去？无尽灯赖以永久，正法眼从此开明，特访知音，大家出手。要知里面注脚，先请照顾话头。
募戒衣引
趣向解脱门，铁脊梁峥嵘太甚；获超生死路，草蒲团坐破几多。而今老大休心，欲圆尸罗净戒，三衣一钵要从檀越化来，七聚五篇自是衲僧当受。大心人若能成就，长寿佛必定现前，大家布施一文，共植菩提道种，早令沙门圆圣果，免教穷子受伶俜。略僭片言，以为先倡。
募施茶引
汝南古号名邦，金粟新开胜地。门当孔道、路属通衢。车马往来之既多，商旅负戴之不少。虽祗桓有村，必甘露方获清凉；奈瓢饮少泉，非茶汤曷能慰渴？欲置大尊于冲途，唯冀布金之长者。不问龙团雀舌，但凭高士盈筐竭簋送来，至期华顶蒙山，亦任行人满腹讴歌而去。
募斋粮供众引
蔬食菜根，未尝不饱；饭糗茹草，不堪其忧。七佛自有威仪，沿门故当托钵，欲种希有功德，还是无漏斋僧。室内留衣，韩文公曾有胜举；道傍指囷，鲁子敬亦有义闻。见贤思齐焉，倒刹竿助我扶起；没世不忘也，破木杓赖渠宣扬。报德酬恩，粥锅打破自有王老；移贫作富，悭囊垂手全在维摩。
化铸钟引
募铁铸钟，无非击醒幻梦；开炉启鞲，原为振觉迷情。欲得烈燄中飞出鲸鱼，先向大檀门乞开宝藏。承当直下，会看一火铸成；柎虡高悬，试听圆音震响。从此冥途息苦，仗舌相之广长；自今闻性顿空，入三摩之宝地。财施有尽，福利无穷。
茶亭化柴引
夏日炎蒸，旅程迢递。梅林有望，渴思载道之人；甘露无施，痛惜如焚之苦。僧某愿倾涓滴于枯肠，但乏柴薪于爨下，欲得釜翻雪浪，还他冷灶炊烟。大家拈出一茎，功超布金百倍。
修寺化石灰引
一锤击碎，打头幸遇作家；煆炼过来，入廛方称行手。当阳发明洁白本体，暗室尽教特地生光。毫相交辉，进步看登琉璃殿；银缸掩映，转身不借夜明帘。即此是名庄严，何须别求福德？
化僧鞋引
水尽山穷，真实草鞋狞似虎；南奔北走，果然脚板溜如烟。忽尔底脱皮穿，便见脚跟点地，欲思庄严相好，须要出手檀那。针锋头一线才通，福与慧管取两足。
化姜引
袪寒御湿，自古所珍；逐秽通神，于今为重。鲁宣尼亦曾不撤，宝寿沼亲自赎来。虽然妙用多方，自是恩归有地，忍教老鼠搬去，肯让椒桂成功？绿云堆里迸紫芽，赋性恶辣；青州衫内流白汗，爽气清新。大檀度但减盈筐，香积厨便沾滋味。
化长明灯油引
衲子暗中行，蓦然撞著露柱；瞿昙黑处坐，冷地笑破灯笼。欲得毫相光生，先参琉璃月满。双融寂照，还他鉴地辉天；一点圆明，方能腾今耀古。灵台不昧，遍界难藏，直教慧燄恒绵，用报大檀恩德。
化盐引
赤白相询，罗汉杜西干之口；井海通煮，世利艳东震之歆。故屑桂椒姜，得之则众味兼美；而苋藜笋蕨，失之则一淡漠然。非是所欲干人，元来少他不得。大檀越杴头上升合能舍；贫释子钵盂中滋味更长。利乐无涯，祉臻蜀既。
闲语三则
余夜梦观书内一篇题吕参政云：「几人架屋，梁柱必欲大、椽檩必欲小；倘椽檩大而梁柱小，一有挫折，则一室皆倒置矣！」斯言虽小，可以喻大。譬如人修身立行，志气必欲大、心胆必欲小。志气不大则壮岁无远图，心胆不小则举动必造次。若临事能精思缜密、含忍包容，则身修而名行自然立矣！倘负其麤众之性、乖戾之气，临事不思、造次妄为，一有挫跌则名誉坏而终身不可立矣！可不慎哉？余见斯言有益故熟记之，但不知吕公何代、何时、何人也，亦将有以教我矣！恨吾年老，不能深究力行有负先哲，谨录之以为后学者之劝诫云。
师一日谓中侍者曰：「子生逢劫运艰苦备尝，兼且资性愚钝出家时晚，未获严师良友规训。然其志甚坚，操守甚力，不滥交、不戏游，于一切经书文字未尝经目，克苦向道二十余年，将谓证道之后，习漏永尽无余。迨处世应缘，细检所行与理相矛盾者十常八九，乃思古圣先贤前言往行，如《宝王论》、《禅林宝训》中历历可为法者，择置案头常常披阅，如严师诤友耳提面命，唯恐堕入流俗。凡出一言，思有益于后学；凡行一事，思可法于将来。日日知非、心心检过。若一日无过可闻、无善可录，此日则为法门中罪人矣！余每常思古人修德立行，以身作则处满面汗下，便觉无地容身。只饶如是兢兢业业慎言慎行，尚且不如意事甚多、如意事甚少，尔辈后生称其清年亲近明师，决策向道，择交良友辅益身心，庶异日绍隆佛种行解相应，不至堕于流俗。阿师切莫学余孤陋寡闻，虚弃半生取笑识者，言之痛心，惭愧惭愧。尔辈当刻骨铭心，勿为戏论。」
《宝训》一书，丛林千古之龟鉴，后学万世之楷模也。案头朝夕不可无此书。近闻有据师位者令不必读，学者遂置高阁见如寇雠。呜呼！良有旨哉！盖恶其言之刺己也。
憨休和尚敲空遗响卷第三终
憨休和尚敲空遗响卷第四
启
寿新蔡宋澺水中丞启代
象驾腾光，毘蓝应西周之瑞；麟书吐玉，阙里兆东鲁之祥。物我瞻依，人天庆仰。恭惟护法，应期名世、盖代耆英，命驾归来。硕望隆天，中山斗布金；独任弘护，仰佛国金汤。芳躅继前贤，鹿苑施辋川之第；燕谋贻后进，平泉推洛下之庄。睡隐澺翁堂名期颐，四壁图书长白昼；静观澺翁名自得，一钩帘幙远红尘。皆曰陆地仙人，佥云现世大觉。金风嘘桂，当明晦交朔之期；玉露莹华，正嵩岳生申之日。蓂荚才开一叶，蟠桃已熟千年。某壑遗散木、穴处微材，叨主南塘，沐惠泽而义存金石；幸依艺苑，奉音徽而契洽芝兰。昔近鲁山，眉宇便觉增色；自违叔度，鄙吝消渐复萌。每忆还山已来常自临溪发叹，清泉白石傍岩实以栖迟；丹栋朱檐望蔡城而遥伫。近闻初度莫能趋奉霞觞，远托芹将代叩永绶纯嘏。天锡难老，见黄发之斯抽；人颂长生，冀丹颜之益驻。靡悉将素，统祈鉴青。
请冲涵和尚住金粟禅林启代
觉花鬯茂，少室敷五叶之荣；苾草芳菲，曹溪传双林之秀，法以根应、道在人弘。恭惟猊座，德隆往古、学魁来今。倒跨铁牛机，亲承风穴之真子；直提木上座，恢弘临济之正宗。关万劫之迷途，豁群生之慧眼。总持像季，善诱人天。照用同时，擒纵岂夸诸葛；行解相应，顾鉴不数杨修。解带酬机，东坡老箭锋虽则犹钝；闻香颖悟，山谷辈鼻孔曾知郎当？某德云久企、法泽遥沾，欲领棒喝之交驰，敢攀猊床而飞驻？真仪可观也，倘或于尊宿下有些悟头；门庭高峻焉！何妨于侍者边得个入处？承先启后，妙在父子一家；继往开来，贵乎宾主契合。诸佛一口吞尽，元无可度之众生；刹尘随处现身，普当应缘而说法。三径松菊已相识于昔年，四霭香云望来仪于今日。湖光月影仍比旧以增辉，佛日法轮冀垂久而弥盛。敬附𬨎仪之贡，原陈软草之私。伫候降临，勿任翘切。
复汝宁熊恕雯太守请住金粟启
入室留衣，昌黎快大颠之论；过溪冁笑，慧远重元亮之贤。欲得大道兹彰，必须机缘相契。恭惟台台天庭柱础、佛国屏籓。奎壁联辉，道源深味乎丘索；璠兴重器，声价倍愈于连城。兰台早羡蜚声，鸡林久闻令誉。文场风月，笔翻瀛海之波；翰苑烟云，舌吐尼山之气。隆宠渥于阙下，施善政于天中。灵府无私，澄春华于水镜；神机应器，彻藻鉴于冰壶。故游戏禅那，世法无非佛法；怡神内典，逸民即是天民。道合一时，名垂万古。某为学既昧、于法少闻，滥服田衣，常愧自救不了；厕员僧数，每惭回避无门。忽华翰以遥颁，谨拈香而拜读。注念金粟乃故中丞创建之道场，痛切南塘实先老人元居之法席，情思至再、谊嘱宁三？行长者之仁慈，付穷子之家业。但云踪鹤迹岂能合太虚之高怀？蚊质虻躯恐难负须弥之重任。将倥偬而就道，预布复以呈词。伏冀护法存心，张丞相之风规大振；籓篱秉志，黄太史之芳躅弥新。欲使吾道有光，全赖弘护不替；若教坐石镌佛，自当唤鹅出瓶。传之悠袍之称，愿聆苏子瞻𦍕狂乞带之偈；口之味耳之声，获诵刘经臣明道谕儒之篇。用展区怀，肃此专复。
复新蔡朱雪沽明府启
置酒延宾，庐岳高一时之遇；烧猪待士，金山仰千古之风。声气必有相投，神情方能契合。在择贤者自然具眼，唯屈人者固是虚心。恭惟护法，考亭前烈、金粟后身，榜高魁，苞文华而吐凤；花封出宰，擅技刃以解牛。畅怀吟啸于南塘，美长材之多暇；泽沛恩波于汝水，颂善政之唯清。竹院逢僧，玉版禅参来得妙；花香悟道，岩桂机颖脱何奇？皆丈夫之能为，英雄不读佛祖；均菩萨之应现，宰官元是比丘。传灯本待高贤，大业必须名世。某匠余散木、自分朽材，三学未明，齐竽滥食于东郭；一丁不识，布鼓敢伐于雷门？幸台召之宠颁，香幢可竖；喜法社之有托，正令宜行。敢竭驽骀以相从？惟冀金汤而呵护。将聆謦欬，预布衷私。
复新蔡刘汉广文启
春风得意，八弦馨上苑之香；洙泗扬波，千里洒鹫峰之润。因缘弗偶，德劭维新。恭惟护法，词翻锦浪、句灿春霞，鳌首夺标，早中青钱之选；凤池飞表，终待紫泥之封。简行化雨于杏坛，入坐春风于程席。育存三乐，马帷暂寄于中相；声振九重，张铎望鸣于天府。兼以学通内外、教洞释儒，峙梵苑之干城，开人天之眼目。某景仰徒切，瞻晤末由，所幸瑶翰相招，但愧樗材匪任，既荷金汤之有赖，自当首肯以何辞？渡无折苇、笻有就道。宫墙在望，待趋庭而闻礼闻诗；皋比惟瞻，冀弘护而为屏为障。晤颜在近，聆诲匪遥，惟祈丙融，率复不备。
复新蔡乡绅众护法启
白社风高，如满寓于九老；虎溪笑振，远公列乎三贤。形虽易而合宜，道并行而不悖。恭惟众护法乘菩萨，愿现宰官身。丹诏紫衣，雨露曾沾于北关；青莲白社，金汤久护于西干。咏考槃之在阿，珠藏玉韫；嗟南塘之寥落，露冷风凄。为法求人，望怜邦而飞翰；开心道义，吐广舌以陈词。谊切云林，钟情觉地，瑶章宠锡，草木腾辉。靖节之高风未衰，坡仙之芳规再振。某胸碑无字，常见笑于大方；心灰久寒，惟自许于林麓。何期真龙下降谬采菜名，第恐滥吹先逃岂堪齐听？指棋说法，欧阳公因语识人；抵掌谈心，李文和从苗辨地。冀弘护之永赖，俾法社以常新。
复新蔡文学众护法启
列缺扬声，三汲奋龙门之跃；园罗焕彩，九重移花石之晷。斯文必待人而行，大道亦乘时而起。恭惟众护法，学海源清、文山峰秀，英华萃拔，蔚耨彩于云霞；笔阵纵横，振逸响于金石。久切山斗之仰，未瞻奎壁之光，适守塔以备员，幸登龙而有自。某胸惭茅塞，冀哲范以开荒；身愧遂疏，倩麻扶而修直。既辱嘉召，敢不趋？玉蟾，事聆毘耶之玄论；金风嘘桂，待挹君子之光仪。
复金粟山主宋子勉郡丞启
象阙调元，闻赋梅而知相；鳌峰夺锦，见编竹以决科。上善盖有渊源；盛德岂无泽润？恭惟山主，金庭硕品、玉笋清标。珠散文江，学家传而有自；澜翻笔海，才庭训以速成。绳大父之芳名，想西台绣斧豸冠遥遥华胄；绍乃祖之步武，司南宫雕龙绣虎奕奕名门。世业丕著于前，箕裘克振于后。德宣麟趾，池美凤毛。爰自祗园独刱，金铺射旭日之光；法化溥施，蓬户霭香云之色。福田广利，迷开中土之津；艺苑攸崇，人悟拈花之旨。家知选佛，户瓮传灯，天雨吹四时之花，心光炳千载之燄。某昔曾预于斯会，幸属杨意之遭逢；又欣托以名蓝，乃辱安礼之钧召。自揣机惭寂默，用愧竖拳。滥服蜂台，邀花无空生之智；窃吹鹫岭，掷锡乏邓隐之能。固难耸动乎坡仙，亦当取诮于司马，况先师灵塔无容坐视荒凉，若乃祖徽猷岂忍傍观委谢？非独儒林之高躅，亦是梵典之弘规，故促踵以肯来，竭螳臂而愿往。伏冀金刚秉剑、般若操戈，深凿汤池，增南塘九曲六桥之胜概；高加城堑，壮济北一花五叶之纲宗。庶几主中之宾，仙客常迎道院；宾中之主，相儒自出书堂。不罄区怀，先兹率复。
复金粟众耆旧启
振复颓纲必假冠世哲匠，建立宗旨须赖承褫高贤，道固无方，缘将有待。恭惟莲台，游戏禅窟、熟烂丛林，法海津梁，派疏曹溪正脉；灵山砥柱，灯联临济真宗。声光久著于觉场，勋业可勒于金石。街坊类普化十方，界谷应声传佐院。羡杨岐念余年，任重道远，干旋必须长者，谋猷全在老成。作楫作舟，开人天之正眼；为狮为象，施佛祖之爪牙。作用精良，道行卓荦。某素性蓬疏，托修麻而易直；弃材樗散，俾大栋以难承。继之浪出人前，故尔谬为众举。何期屋乌垂爱，信乎推物以及人？良由金地遥招，只得江陵而点首。木阴根据，躬宜阶下九申；法乳渊源，理当塔前一扫。因缘既已会遇，时节实难遭逢，惟冀金兰协赞、黼黻甄陶。元气嘘回，异草灵苗皆秀；颓风力挽，蕉芽败种都蠲。庶祖燄续于棒头，而钳锤竖于日下。逆鳞看其批手，劲须专俟捋人。打鼓弄琵琶，还他一会；横空挥宝剑，展我三元。芒鞋将欲及门；箬笠已往载道，肃裁布悃，预复陈词。谨启。
复泾阳张稚恭中翰暨众文学请住嘉庆启
望重金汤，元灵山之记莂；勋开祖胄，赖尼岳以屏籓。道不虚行、法须弘护。恭惟护法，心传一贯、学富五车。口角落珠玑，文夸吐凤；笔端生风雨，字挟飞龙。迥然坐断乎尘劳，即张天觉不是过矣；卓尔扶持于法道，虽杨大年无以加焉！为怜嘉庆若丝悬，屡锡瑶章而鼎召。某樗材莫任、篾戾奚堪？本愿曳尾泥途，只合深藏于涧底；胡为怒臂车辙，岂能重负于沟间？承当自度不能，又恐负屋乌之爱；然诺虽则勉强，实深愧河之驰。但公案虽属现成，而业债终偿未了。披毛戴角，审衲僧分固当宜；蔬派拓基，在执事理弗。蒙台选，敢不先趋？伏冀彻始彻终，悉布恩光于鹿苑；如环如鼎，肃清魔孽于狮林。挽回寒谷之春，大造人天之福。衷私弗罄，晤面披陈，谨此奉酬，曷胜悚仄？
复汝州牧罗素庵护法启
昙花靴叠，幽香连上苑之春；苾草初荣，弱干托檀林之荫。虽灯传少室，必待其时而后兴；故道光鹫峰，须倩斯文而始振。屏籓是赖，泉石攸瞻。恭惟台台灵钟阆水、秀挺屏山，儒宗仰山斗之尊，兰台重盐梅之榉。才倾三峡，翻锦浪于文江；名誉八埏，健雄师于笔阵。神情大窍，识智晫明，披轩镜于胸襟，渥恩光于帝。麟待锡宠，五马澄汝海之波；隼旗飞扬，一路戴福星之颂。长才多暇，会于竹院逢僧；护法惟殷，乃为禅林择主。瑶华远降，霏珠玉于九天；宝鼎频拈，𦶟龙涎而三沭。爰念风穴，迺沼祖开刱七百余年之道场；痛切白云，诚先师中兴三十四载之法席。灯灯续燄，已昭三世之光；叶叶联芳，何期中道而萎？盖招樗朽，督任住持。但某缁林朽弃、岩谷滥岌，礼乐未瞻乎宫墙，葵苋敢入乎禁脔？瓦缶按，岂能并鸿镛之音；蚊翼微乘，恐难负泰山之重。躬当就道，赖有法务之纠；春即移笻，当聆明公之韾欬。伏愿金城益固，法堑恒回。郢州衙内，銕牛机条令斯斩；富水滩头，鲸鲵钓钩线方抛。听凭玉泉秤居士，来称天下衲僧；看取风穴憨道人，均调室中龙象。将见宗坛再辟，魔无障而永清；祖道重光，缘有待而须应矣！某无任瞻依，布复惶悚之至。谨启。
贺汝州王州尊启
卿云肇布，暖回寒谷之春；膏雨咸施，润沾枯芽之茁。梅径飘香而吐玉，柳色拂槛以含金。道泰时逢，盘呈辛餽。恭惟大护法，天庭梁栋、圣世夔龙，瑞协槐堂，指日庆三公之应；歌忻𦈡裤，芳名传万户之声。胸贮玉壶，冰湛湛水清到底；台悬照胆，镜明明月印当空。佛固悉荷帡幪，汝坟全藉保障。兹者风穴古寺，爰宋世沼祖开建之道场；莲社僧坊，乃清朝先师重兴之法席。讵料事成人去，空山之猿鹤含悲；幸赖薪尽火传，丈室之禅灯未坠。历四宪台弘护之不替，更七牧主媲美之相沿。期会翕然，山灵赖永。某缁田茸腐、法舍秕陈，谬采以克住持，徼妄而承重任。奈何业债未了，故东奔而西驰，原因目疾难瘳，繄心遥而步却。所以朱旛莅汝，未效竹马之迎，何期白云安禅，幸托棠阴之庇？二天有戴、五内难通，特专启以告虔，敢修芹而奉献？伏祈原鉴，曷胜岩？谨启。
复汝州罗镇公二守启
什闷姑臧，铁骑开人天之眼；安来襄国，华座礼帝臣之尊。匪曰道在得人，敢谓凡能作圣？恭惟大护法台台，琳瑯夙誉，衣钵真传。北苑蜚声，吉征彩凤之瑞；南宫射策，光浮梦笔之花。既尔竹剖麟符，镳联熊轼。居敬行简，沛膏泽于汝坟；节用爱人，卜金瓯于天府。保障等高而并峙；冰壶湛汝水以同清。公府草生，清净堪拟白业；讼庭花落，幽闲自远红尘。拨转空中之磨盘，杨学士饱参广慧；拽回座下之牛铁，李刺史契白云。先哲既有宏规，后贤岂无芳躅？某田衣末品、庶种陈人，愧乏点石之能，岂有雨花之坠？何期钧命遥颁，念风穴祖庭之寂寞；即当草鞋紧峭，缘兴善土木之纠缠。春日载阳，方聆石渠之元论；荒词率复，预申草莽之鄙怀。法护惟瞻、棠阴是赖。某临启曷胜激切？瞻依悚仄之至，谨启。
寿汝宁熊太尊启
伏以律转应钟，坤元顺承天之候；日躔析木，岳降直生甫之辰。士庶欢腾，人天庆仰。恭惟护法行菩萨道、现宰官身，家学渊源，传孔孟之衣钵；匡时远抱，为廊庙之夔龙。波撼洞庭，二酉富胸中锦绣；气吞云梦，三湘吐笔下珠玑。德星朗耀于天中，勋名籍甚乎帝阙。折节好士，汉王龚之再来；勤政恤民，魏贾逵之复出。适逢赐锦，喜遇悬张，祥光望溵水以荧煌，佳气分吕亭而披霭。鹤琴堂上，茂庄椿之八千；玳瑁𫄤前，来弦歌之十四汝宁属州县十四也。梅飘玉屑，兕觥介眉寿以无彊；姓覆金瓯，鸡香列黼扆而有卜。编氓争赵日之爱；缁林获蜀葵之倾。某厕影僧园、滥膺田服。幸托檀阴之庇，敢效嵩祝之恍？伏冀绛县老人，何逾赵州甲子；门羽客，无越宝掌神僧。日之升、月之恒，永作皇朝柱石；天之长、地之久，常为佛国金汤。庶静披袈裟，稳坐甘棠影里；得横拖拄杖，时行化日光中。聊贡菲仪，用申芹意。敬披诚而将素，祈俯目以垂青。肃布荒词，代叩公座，某临池曷胜欢忭仰祝之至。谨启。
寿新蔡于克大明府启
祥云霭庆，黄花带露于金提；宝月流辉，白雁追光乎银汉。士庶欢腾百禔，君子胡不万年？恭惟护法竺乾大士、震旦宰官，惠政宏猷，造鲷阳孺耄无疆之福；膏露沾被，濡金粟圣凡甄陶之仁。当大火之杪秋，宜长庚之挺曜，一佛出世，四野欢腾。某败种焦芽，恩波深蒙普润；苾草萎质，甘棠实借浓阴。瞻荐枣之大如瓜，欢同酌兕；逢称觞而霞作露，喜切悬弧。无能放群鸽之金笼，空羡题杨鹤之锦轴。元采蕨蔬，用佐宾筵。伏愿介寿弥增，甲子衍无央数劫；纯祉洊至，寿量等牟呼粟多。缁门永赖帡幪，儒林长仰山斗。肃裁四句，代祝华封。
侯李光禄启末碑文
世相常住，鼎新幸获檀那；金石流辉，大雅必须名世。敢申楮墨、远叩槐庭。恭惟大护法，伊周世业、董贾名，魁占凤池，萃拔眉山之秀；标夺鳌首，澜回锦水之春。文起蚕丛，历代之衰风；荣生梓里，全川之景色。才清唾玉，人讶青莲再来；学注长河，世钦端明复出。经济则渊浴白日，殿识履声；斡旋则石补青天，瓯占字。调鼎已瞻宠渥，筑堤伫见登庸。兹者兴善禅寺，风称关内名蓝；道树香幢，旧有西方景相。倾频莫甚于斯世，轮奂聿新于此时。欲勒石以记工，奈无文而何竖？某忝在桑梓、滥叨住持，智识昏瞢，无缘趋文翁之里；卑躬劣弱，未敢攀元礼之门。愿识荆而肠日九回，咏伐木而情怀三叹。头陀寺里，徒羡王巾之文章；王母祠中，空思陶毅之著作。若非邀白府梦花之笔，能开祗园觉路之光？白雪阳春，不起草而立就；金玉露，非假饰而现成。行见千载山门，得比隆于华岳；会看万年奎璧，恒曜彩于星河。倘赐概然，用垂不朽。某临启，曷胜激切翘企之至。谨启。
请愚公长老继方丈启代
五叶浓阴，旧本幸垂新雨露；一花现瑞，前枝重后光华。扃大法必荷担如来，恢先志须当家种草。恭惟猊座，九木长子、双桂承孙，早年破家，衍灵山七十二传之正脉；壮志觉世，绍滹水三十四代之纲宗。烁然手眼精明，直教牛血；展也机锋捷明，纵饶石虎汗流。化外远来，缁素咸钦。山斗室中分半座，龙象悉荷钳锤。勋著丛林，口有碑而众竖；德辉保社，光不耀而自尊。名闻饱饫乎诸方，梅熟久矣；道价声驰于四海，颖脱快哉！赞叹非私，供诣是实。所以曲录木之床子，补处当升；盖缘狮子儿之雄威，宜发一吼。况祖脉如线，汾阳昭之悭卧何安？值慧燄临风，首山念之相继孰起？某承先老人之遗命，协众执事之舆论。常住敢作人情，储嗣应当主器，翘勤恳请，斋祓陈词。念猊座不无少虚，直下承当而首肯；虑典型恐有倾覆，应早接物以怀虚。旧炉鞴不至灰寒，新规模重观草偃。是父是子，冷门庭愈辉愈光；学箕学裘，大家声克勤克振。惟冀即日登坛，声前喝出曹溪月；乘时入室，格外棒开临济风。号令人天，溉沾后学。
候汝州高射斗太守启
恭惟护法，清时鼎望，济世日霖。化浃下车，遐陬传来苏之颂；恩敷揽辔，福氓忻有裤之歌。冰鉴玉壶，汝坟全借保障；丹霄明月，佛国咸恃金汤。三异呈祥，九重弥眷。某一茅自覆、四照依荣，祗林幸荷栽培，山门咸蒙陶铸。苾草微樾荫袈裟，悉偃仁风；金田倩棠阴泉石，近睹化日。缘悭李御，心切斗胆，敢采封以告虔，谨削牍而舒悃。伏祈汪鉴，惟有冰兢。
谢汝宁熊太尊启
恭惟护法，秀钟江汉、气毓玄黄，屏翰天中，世称召父杜母；保障南汝，人坐寿城春台。望重卜金瓯，善政通于帝阙；台衡光玉铉，恩膏及于祗林。馔美伊蒲，泉石千秋胜迹；宗扬妙谛，毛孔七日犹香。兹当暖律初回，未遑晋谒；俄倾金莲罢灿，徒切瞻依。某檀林弃材、缁田宿草，元托甘棠之庇，幸了余生；愧无花雨之邀，聊供洒扫。何当禅悦，远自妙喜颁来；尽饱酥酡，都从华藏回向？肃函申谢，曷胜神驰！
候雪石和尚启
恭惟宗堂绣础，法海雕梁，揭慧日于昏衢，灵光炯炯；标智幢于火宅，善诱循循。坐断佛祖淆讹；打开人天正眼。当阳显示，紫罗帐里撒珍珠；彻底掀翻，赤手街头挥尺八。杀活纵横于棒下，语锋利捷于机先，后学咸赖钳锤，高山怀切仰止。某樗材散木、粥饭庸流，屡荷注眷之仁，愧乏琼瑶之报。虽同风千里，奈异地各天，奉晤莫由，神驰何亟？肃修缄以讯祉，领云树以瞻依。伏惟海涵，不较疏陋。
复广慧纯哲和尚启
某也罪根深重，业累所亲。想积习未除，故空中结无明之果；思夙缘欲了，正火内开三毒之花。将谓凤卵鸡窠，生当奇异；孰料驴胎象子，出处分明？虽背迹而向心，能无蓼莪之感；但明真以去妄，不同蓬矢之祥。岂忆吾兄，金兰契重，手足情深，格外行权，笃仪型而亲友爱；矩中至变，敦恺悌以重人伦。大火正属西流，已光初度；日骊直于鹑尾，更负虚生。何当鼎贶遥颁，敢却汗颜登拜？托辞致谢，借楮申怀，凡百未言，专使备悉。
敲空遗响卷四终
憨休和尚敲空遗响卷第五
尺牍上
与张稚恭中翰
日者获聆高论，尽袪尘惑，如轮王髻珠光辉照耀，使人胸次豁然。归坐山房犹似对维摩于丈室，笑翅不二之旨，曼殊首肯，然光风霁月亦孔昭于尘世外矣！惟时桂吐小山、梨翻大谷，正护法悬弧令旦，想称觞祝颂，世礼如然。方外人无以为赠，唯借日月千秋烛、乾坤万岁山为护法寿，不知阶下石肯为我一点头否？附芹将意，远存诚敬，又当相原摄受于烧猪之偈可也。一笑。
谢刘君朗文学惠纸
日外叨爱过多，复以剡藤见惠，雅谊何骈繁也？第不慧书惭怀素久矣！画虎不成，文愧契嵩，亦知去古甚远，既勉效云门之咏，只恐遗玉版之羞。忘怀受施，仅此布谢。
与霞源紫谷和尚
三冬来，奇怪雪花片片不落别处，林下人岂独衲被蒙头，而炉头榾柮已煨尽寒灰矣！宾主句无人拨著，匪但寒毛卓竖，唯吾兄坐断孤峰，浑忘一色，弟又焉得不念及哉？近日长安甚闹，其如我国晏然，想兴居山中自是无恙，俟雪开山径，自当作不请友也。附《风穴志》、《恣草》二册，照入不赘。
与张稚恭
前过嘉庆，厚扰纯陀，归来毛孔不啻七日香也。谢谢！闻令郎铁笔精妙，欲求贱名一方，不识肯惠然否？元、愚二公之诗，清新俊逸，莫敢追尘，恃爱续貂，贻笑弗恤，想经慧照矣！拙稿序成就便付梓，若不屑荒居，篮与过我一叙何如？
与张水若太学
曩于嘉庆寺获瞻叔度丰仪兼领大教，清浊澄淆何啻汪洋千顷之陂？诚令人鄙吝自消，信林宗之言非谬也。见贻佳什，行吐风云，字落珠玑，跨李杜而直上；超王孟而无匹。性情卓绝，新致英奇，但奖誉过情，实增汗愧。彼时拙稿，原取笑于大方，何期令尊老护法不弃？吴江枫冷，概然冠以硕文，真如大还一粒点铁成金耳，匪但有光宗社亦千秋赖以不朽。今灾梨已竣，印装二册，特呈慧览。附《风穴老人语录》一部，并祈照入不既。
与黄珍伯文学
日昨饱味冰厨，兼示董、黎二先生法帖名画，归来若寐神游，如处峰峦叠嶂间，而流泉决决宛在耳根、花鸟纷纷错杂眼底，神与境会，宿疴顿愈八九，信云辋川去疾，真得忘我于形骸之外也。谢谢！
与华阴孙长发明府
奉教访仙峪。明日，紧峭草鞋，偕二三子拨草瞻风，询峪而进，约三里许，两山相合，仰天如线。樵子曰：「此龙头峡也。」一潭澄镜、双桥跨流，绝壁千寻、孤危万仞。石岐草浅，非无路而自迷；树转山回，别有天而可见。松岩垂画、水气生雾，鸟语猿啼，悯者心惕。加以巉岩峻崄、栈道凌空，举足防跬步之危、侧身有擦耳之虑，目无他瞬，手亦畏攀。飞流激湍，㟏岈滂濑，浪花喷雪，声震若雷。立视魂惊、过者毛竖，李白之咏《蜀道难》又不若大华之仙峪矣！沿流而进约三十余里，山水忽分，径若飞蛇，扪萝附葛而上者又约有十余里，一岩高敞，中有石室，量不满丈，与太华西莲峰对峙。面横秦岭，雪烂堆银，滑石青苔最难履践，若非拄杖得力竟不能到。一龛跼蹐，尚可容身，往来口蜋，似乎不便。意欲西行，不及趋座奉辞，倘有住处，嗣客截逵。率草声谢，不备。
复宁文伯文学
别来有数月矣！积悰区怀，思欲与足下轮谈半晌，竟不可得。偶辱来贶，信念曷当？谨登供僧以广檀施，走笔布谢，语不多及。
复张愚公文学
前日南归，途间中暑，腹内觉热，调息不暇，损辱佳篇。披览灿然，焱绝炳焕，譬如追风逐电，度越山海，固所以殊绝驽骀者也。返复周旋，载歌载咏，墨沦纸弊，手不能释。谨韫椟珍藏，奉为鸿宝，谢谢未一。
与边干行医士
前驾过敝寺，适分卫远出，失候为歉。时当溽暑，僧患痢疫甚多，闻足下灵台梦，妙剂通神，恳垂青囊之手而令萎树回春，则恩同再造矣！
与赵连城郡丞
客秋邂逅于泾阳之南原兴福寺，一言针芥，如旧识已，正切引领，忽闻乔迁西安，虽地隔匪遥，其奈失我所天，别去咫尺千里，伫想用劳耳！然镜心陈迹，良悦于中，不以形疏致澹，悟涉则亲，所以暮云春树，企仰殷殷，不能不借楮伸讯也。春风保爱，会晤何时？
复刘介庵太史
乡也枉顾广教，获聆惊世绝俗之论，舒啸于苍松翠柏之间，朔风骤至，万籁俱响，霞明渭水、雪霁终南，满目真机，非尽心上士孰能领略？护法胸罗万象，触处洞然，会境物为自性、收诗料于目前，一一从毛锥子上放光射我，至令泉石辉映、山鬼惊号，感佩悠悠。别去咫尺，闻问少通，景行高山，徒增怀结。想毕郢为秦中胜地，得紫谷和尚阐化于其间，又得护法极力匡持，可谓灵山有约，宾主相得。不慧德虽有惭，而亦不愧其居之有邻也，愿护法诗酒之余，常当借座紫老，不可吝惜宝带而独让苏长公也。仓卒裁复，不尽所言。
与张稚恭四首
拙思一册，录尘郢削，间有可裁者，祈不吝绳墨，其不可者去之，幸无结喜欢缘而令我心眯也。借骊珠一耀，顽石顿令生辉矣！荷荷！
又
不披俉来者有数月许，日望嵯峨，云树苍然，其遐思为何如也？自归，饱饭闲眠无所世事，思再欲与功甫居士说，上大人可能税驾得相过否？
又
昔有越僧，慕吴中唐高士画，以纸一幅作诗寄之。诗云：「寄将一幅剡溪藤，江面青山画几层？笔到断桥流水处，石边添个看云僧。」唐读诗，欣然挥洒，如诗意以复之。不慧近日获茧纸一幅，依模脱墼，不能作越僧诗，得随意挥洒幸矣！冀即惠爱何如？
又
自违台教，集心茅，企仰斗山，寤寐频劳耳！前虽晤颜，以他事匆匆别去，愚衷未吐，郁郁至今，不得不白之于护法也。向承雅谊以兜率见召，是以蚊负泰山实不胜任。入院已来山门无补，有辱明鉴，赧愧何如？彼时疾欲告退，但任当年现役未敢启齿，所以委僧住持，办纳国课，恐贻累他人，故延至今日，现年已过，得进言者。不慧久居方外，尘事少干，岂能学稼而困于老农者耶？祈护法垂兜罗绵手，放支亭之鹤，令得翱翔于云汉，则感戴万万矣！恃在知爱，率草奉辞，另招僧住可也。含毫情塞，诸不申具。
与张水岩
晤教还山，满拟行期尚远，俄传明日遂行，俶装何太速乎？然此行有可喜者，南州狮子窟也，丛席轰轰，到日可姑置尘习，税驾一参，倘能如商英老踏翻溺器，及第心空，得个禅状元归来，庶不孤此一往。松陵重邑也，既佐令叔必有所司，唯酒无量多失，是戒也。兜率院事想付托得人，驾行矣！不获躬趋祖饯为歉。溽暑道长，伏惟健仮。
与华州怀雅社诸公
甲寅冬，晤众护法于西郊之映雪堂，数载积悰，未摅万一，而暮色促人归去，念别已来指又三屈矣！烽烟日作、音问少通，每于风晟月夕遥望少峨，惟有驰想耳！料个中人，虽处尘劳烈燄中，自有一段冰雪襟怀超出乎世外也。向有俚言，今已灾木，便附二册，供诸公一笑，幸勿投之水火。倘社中近有新裁，不妨远一寄我。
寄张水若
别去，日月如驶，载及有余矣！道途修阻，音问久疏，未谙体中何如？霞瞻永叹，伫想用劳。八月初旬得手教，披寻返复，恍若晤颜，洵以越俗之标独恬世外，令人懽足方寸，但云佛法未到圆明无碍时，觉尘务撄心，未为乐耳！此诚于法不苟、出语无妄。此事须是尽情放下，单提话头，向念才起处既便照破，久久自然打成一片。于应事接物之际，如镜照像、如鸟飞空，随处发生、当处灭尽，任他尘务冗来有何撄碍？所以杨大年、张子韶、赵清献、冯济川辈，勘破世间这等勾当，都来一笔勾销，能真履实践到与么田地，得大自在，圆明无碍者，只是个放得下耳！足下直将话头，二六时中，动静闲忙、折旋俯仰默默提撕，但与么做去，心期满处蓦然冷灰豆爆，不患不到古人地位也。兜率赋重差繁难以支应，已解院事，近日迁居广教。义真来吴，肃裁奉闻，余不尽祷。
复圣泉沧涵和尚
前辱纶墨，问老人信息，虽传言纷纷，尚在芒昧中，未敢为确，闻恒崖春中又复往洛矣！风穴去此只千余里，虽间关修阻，然商旅往来亦可顺寄。昨岁有书数番，年余并无回音，不知有何故也？适慧林来，复承教示，存问过厚，感愧益甚，恨身不生羽，无可奈何耳！比来法运艰险，人心忌刻，桃花风絮，逐浪随流，幸吾兄高尚其志，法门始觉不孤，如弟僭妄取笑大方，不无仰愧。龙天宝界讹传，萍踪难定，亦听之自然而已，人信息，嗣有的音，自当驰报。此复。
复张稚恭
日外与令郎遇诸涂，倾盖数语，分袂各去，一西一东，未闻出疆消息。昨抵暮，问松持书到，始知有松陵之行。读寄别诗，真不啻牟尼晃耀，光照三千耳！初住广教，人事冗繁，不获躬趋歌骊，此心为歉。勉强续貂，专僧代饯，想以方外见爱，恃不我较。归期何时？原头日望，不尽依依。
与灵石任水庵明府
甲寅冬，幸晤护法，适荣任山右，骊驹载道，不慧亦返策惘中。念别已来，掌指四届矣！屡欲裁候，以间关修阻，云树之思只望河分注耳！岁一之口，偶贵治民客于西安者，询知德政洋溢，生佛争传，不慧不觉舞蹈生欢，盖护法明良会遇之时，乃我苾刍林泉依凭之日也。如风穴祖庭，承护法金汤之力，法幢兴起，二十年来祖道重光。后值护法出山，先师于丁巳四月亦抽身长往示寂新蔡，讣闻想备悉矣！先师与护法交称慕逆，平生道行唯护法最为详悉，其塔上之铭，非护法大手笔则不能尽述也，未谙雪兆兄曾诣彼请铭塔否？因便肃函以致遐思，附拙刻二种、里言二律，恃在知爱，敢陈刍薨，惟冀台鉴。不宣。
复李雪木先生
不慧粥饭庸流，长日闭门打睡，何乃枉驾辱顾，兼护伊蒲？不惟饱德而饫教，开茅益我良多，复贻佳什，韵制兼美，不减盛唐。来教索和，是欲匮嫫毋于文茵而比妍娵闾也。恐负雅谊，只得勉强塞白，诚遗笑不恤。附拙刻四种，祈罢琴书时省览亦有补益。扇书乏笔，秃头报命，真衲僧本色佛事也。呵呵！
复吼林鲸侄禅师
客岩冬，邂逅于药王祠，水乳针芥不期而合，此亦大有不可思议者也。别后常怀道爱，中心不忘。近闻长安士庶赖公婆心拯拔，钳锤肯綮，人人知有向上事，诚为正眼豁开，津梁有在，不独障回来学之狂澜，即斯世之大光明幢又在大力躬行兴起，是所望也。佳刻领到，谢谢！此复。
复孙克明居士
别久深思，言不能喻。昨接翰教：「始信于吾道渐有进益，但云不觉意路邪行，无绳自缚，何能久久亲近动静一如为叹」者，诚知居士向道之心甚笃耳！不觉意路邪行，邪行者谁耶？觉邪行者复谁耶？无绳自缚，尽大地是个解脱门，谁为能缚？谁为所缚？既知无绳自缚，何不索尽一放，做个洒洒脱脱汉子，自然动静一如，资生产业与实相有何违背？又云：「当施何法于乐地，顿销意识之岐踪？」殊不知我此法门元无一法与人、元无一法系缚于人，有何意识之可销耶？销之一字便是岐踪。不见永嘉云：「无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本元自性天真佛。」唤作天真佛，早是画蛇添足了也。居士留心回久，惟冀不忘初志，于二六时中，动转施为、折旋俯仰之间，孜孜参究毕竟是个甚么道理？用心日久，蓦地打失布袋，方知与不慧无纤毫间隔，而与从上佛祖同一鼻孔、同一受用，何必久久亲近然后为得乎？以居士向道真切，临池不觉葛藤如许。若约衲僧门下，未开口已前早已错过，放居士三十棒，待别时来吃。嘱嘱！
与华州刘碧瞻文学
畴昔过我，承教承惠，谢谢！兹者传闻足下闭关礼斗，不慧喜不自胜，故肃裁相讯，果有此事否？盖闭关一事，非涵养深粹者甚为难得，于尘劳扰攘中发此清净心甚为希有。虽释不可与道，门庭各别，深浅不同，然理无二致岂可固执？殊不知心、佛、生从来一体；儒、释、道本自无差。不慧亦不曾读老庄看丹书，已知大丹在人身内，于他家门户不敢言窥其堂奥，但据实而论，足下儒者也，以神仙为何如人？要知只是个凡夫中脱略自了的汉子耳！亦不易为。历观古今多少英雄豪杰之士，被贪爱两字缠缚一生，竟勘不破、尽摆不脱。足下夙有根器，毅然杰出，能破尘网、竭爱河，翻转面皮，要向沸汤中结冰、火燄里生莲，也要做个脱略自了汉子，可谓出他英雄豪杰一头地矣！但迩来正法难扶、邪法灵验，人多易惑，不知足下遇人何如？若论指示，如医师治眼、金錍刮膜，稍有差池则睛破矣！非同草草，想足下所遇得人，亦不得而知之。今既入关，只看平日做的是甚工夫，勿论仙之成与不成、丹之得与不得，只管实朴朴做将去，如客久思乡，今日一程、明日几里，自然有个到家的时节。若是我衲僧门下，亦不用讲玄𭷓、说刀圭、论火候，向这臭皮囊上作活计，直以天地为炉、阴阳为炭，以四时八节二十四气为药物，使飞廉鼓鞴、元气吹嘘，将四圣六凡于中千煆万炼，久久炼成一颗牟尼宝珠，放去收来纵横无碍，辉天鉴地、耀古腾今，任从上通有顶、下极空轮，无一物违背；无纤毫间隔，有情无情唯一无二。既情与无情惟一无二，则人人皆仙也；有顶空轮毫无隔碍，则尽世界皆关也。人人皆仙，又有何仙之可成？尽世界皆关，又有何关之可闭？到这里，足下信得及否？若信得及，迨异日打破关来，向甘露杖头通个消息。附〈偈〉一首：「真仙元不在关中，了得身心万虑空，蓦然觑破关中主，大地何曾碍己躬？」不慧如此披陈，不知有当于高明否？请谅裁之。
与鲁子雅征君
客岁秋仲，聆高论于醉竹精舍，如倾甘露水沁入鄙人枯肠中，寒漏顿洗。瞻侍未久，而明日遂行，仰止之思，徒劳梦寐。近闻维摩丈室一切屏去，不惟截断诸方大士舌头，而宗社翘然有望，庶不致寂寥耳！前阅拙稿，聊以适性，非敢与于风雅，幸不弃水火，箧以持归，未卜郢匠于闲暇时肯为我一运斤否？曾诺引言，未卜中山君已惠然否？兹因老人欲返风穴，目下起程不及面辞，专僧代讯，祈将原稿付僧带回，候异日图晤，中谢不尽。
与雪石和尚
久沐慈云，未获躬领棒喝，中心郁结，如有关然。春时过汝，虽晤法颜，以行脚匆匆，不及款叙为恨也。在吾儿，同风千里，目击道存，必不让温伯雪子。兼承祖饯，泛爱过隆，缅怀雅谊怡怡然，兄弟有不能忘情者也。附便声谢，意不尽言。
与雪兆和尚
阔别稍久，眷与时长，梅影到窗，渴怀增叹。向闻请主鹤林，奈执侍匏系，无由以听狮音一吼，抱歉何如！承翰开读，始知彼方大有胜缘，学者云从风附，于老人法道在吾兄克振矣！愧不能置瓣香于座前，返辱厚贶，令人受之汗下，却之又非所以事长者，谨拜登谢。藏经阁于旧岁八月兴工，今冬想欲告成，不识愿从人否？至于普同塔犹未动著，倘异日经营自有裁报。老人𫗴粥甚健，勿烦远念，春风和煦，惟冀顺时保爱，法门幸甚！此复。
复张太阿明经
耳足下名闻者久矣！昨过襄城，获遂披云之愿，知足下从正信中来，不为簧鼓所惑，心甚忻羡。辱来教，参父母未生前本来面目，留心者二十余年，然时下像季，得一二霜丰道骨，卓立于其闲者鲜矣！唯足下具决定信，必欲发明父母未生已前这一著子，盖夙薰般若，苏长公、黄山谷之流辈也。阅制〈首山序〉文，渊泳思长，而词坛赤帜、艺林锦绣，诚为足下夺其标矣！其中机缘典雅，称旨于尼山少室一门，超出二十年来固结于胸次者，彻底掀翻向人，得不为般若社中之英灵汉子耶？若是父母未生已前这一著子，直须芟却葛藤，飏尽壒𡒁，正好来金粟手里吃痛棒始得。
与冲涵和尚
将接昺颜，萍遽东西，俶装仓卒，叨爱未谢，歉也何如？归来山间打盹，而凉燠忽贸迁矣！审乌兔刹那，复形无益，驽骀自鞭，深愧不前，恐负吾兄知遇之先见耳！远在千里，音问久疏，幸虎、哲二兄南去，托讯猊床，起居安乐，天道亢阳，惟希珍摄。临池东望，怅矣神飞。
复义真禅友
古云守道为难，而行道更为难也。弟虽不能行道，幸以甘苦淡泊自处，亦不幸以甘苦淡泊自处谬为俗子虚誉，遂囮生事者所忌，以至此谤。使弟如三家村里扮社火，涂脸执杖，随群逐队，焉得不为人喜而安其寝处乎？所谓定业固不可逃，然见怪当不以为怪也。付之一笑！
与紫谷和尚
暮春枉顾，极欲覆讯猊床，忽闻已返灵源。虽哲人知机，世出高尚，使弟追从无由，想念悒悒，劳心无已，不知当为何如也。
与断峰和尚
春中入关，于华阴曾草数行讯候，今逾四月。弟近处华州甘露寺，无可为吾兄道，总知涧饮水食，痛惜秋霜，非敢妄及滋味深长，惟恐酸涩为人所弃，取罪法门、耻玷知己，此弟素日志也。回思吾兄坐曲录床、拈无生棒，虓阚汝南，人天钦仰，于老人法道顿觉辉煌矣！
与峰和尚
柳新桐落，驹隙易驰，尊体近来起居安乐否？弟春中至华阴会孙明府，道及与吾兄总角交好，别去二十余年矣！急欲与兄一晤，甚为悬切，附便达知。弟近况暂息甘露，依山傍水，似可支折脚铛子，不知缘分何如？或坐具得展，虽啮雪饮冰，弟之素志。若谓静居自乐，正不如处闹蓝而为明眼者笑也。
复雪兆和尚
甲寅冬，拜别归秦，而烽火日炽，数舍之内间问不通，况千里外乎？昨岁三月内，月庵东来，得兄书，始知先师圆寂将期年矣！此时号天叩地悲无所益，空望雪山徒有菀结，恨身不生羽，厥途无由耳！幸泰阶稍平，将欲东向，忽慧圆、西崖二僧冒暑远来，闻金粟中涵兄讣音，令人如冷水吞符，肝肠不翅分裂矣！连年来，何吾家门不幸之若是耶？及读手教，以金粟门庭恐为峰落，光师塔须人洒扫，欲以是任督责愚弟，然此事非小，当择有力可克其任者，况同门兄弟亦多，如弟樗材，兄素委悉，迩来气力寝衰，精神疲瘁，又新住炖煌破院正营修葺，岂便告退？中有可议者，唯先师灵塔急欲拜扫，情出两难，意欲以沧涵兄代理炖煌院事，不知彼意如何？倘肯慈允晤颜，则近使旋肃，复不罄愚衷，统祈心照。
复宋子勉郡丞
计别足下于辛亥之春，合壁不停，忽焉十载，南北相警，鳞鸿间隔，无从申候起居，劳望情深，未尝暂拨。先师圆寂贵刹，承令祖与足下极力匡持，后事周详，二天之戴，铭镂心骨矣！今泰阶已平，正欲东驰，惠书远及，如自九天而下。开缄展读，云令祖仙逝，冲涵兄亦西归，此时虽方外人，不能如铁石之无泪可下耳？痛何如之？禅林虚席恐日久寥落，远召不慧以为住持，况先师门下荷法者众，当循序推举，此非细事，如不慧腐材朽弃，奚当兹任？至于先师塔前，必躬趋拜扫。专使旋，肃布祗复，伏惟鉴炤，不尽披宜。
复紫谷和尚
弟碌碌庸材，滥厕僧数，法门无补，实足骍羞。屡蒙吾兄慈光惠照，遂麻幸直，而中心不胜感激，故以道谊为睹，不以世情分别者也。夏初，不料有金粟之命，事不容己，本欲趋座奉辞，再瞻眉宇，闻法体欠安，恐起居过劳，不欲相烦耳！已具片纸申意，俟行后方便上达，何期翰贶先辱，五内衔私，百朋荣藉矣！及读来教，谆谆以先师是念，足见兄平日爱弟之心，而数年相知之雅，痛切相关，诚仁人长者之言，而弟涕泪悲泣，敢不拳拳服膺也哉？弟愧列陈人，何足为兄挂齿？况法道垂秋，虽郑雅相乱、朱紫混淆，在明眼人自有高鉴，此时冀吾兄正令全提，坐断三秦、障回百川，有何妖狐精魅之现形耶？扇头佳什，字字琼瑶，谨登载道，奉扬慈风。余珍完赵，秋风萧瑟，善谢故人，顺时保爱，法门幸甚、人天幸甚、弟亦幸甚。灯下草复，不能罄臆。弟行矣！望南瞻礼，不尽於邑。
复雪兆和尚
客秋至山，讨扰常住，兼领法诲。建后东驰，翘渴日西，想吾兄春秋鼎富，而腹疾未尝不在弟心中也，不审比来何如？正念悬切，坤、潜二公至，开读翰示，如晤对一室，询知腹疾大愈，弟不胜喜跃。矧风穴祖席，光老人开建之道场也，关系甚重，非吾兄孰能撑持？须善珍摄，为法门幸。常住琐末，悉委执事，不必过劳，至于眷属，又当绳之以规矩，不可以幼而溺爱，恣纵放肆，异日蛊毒丛林，为害非小。况佛法下衰，祖途荆棘，典型后学，全在吾侪辈导之以礼法耳！礼法一坏，祖道不复整矣！后学当何以取则？弟深虑之，致言逆耳，谅不我较。闻木庵任护法，解组归来，烦为致意。先师塔头，于初五日已拜扫矣！为事不周，简亵来便，辱贶拜灯末品，谢非笔墨所申。春日和融，顺时自爱，寸衷耿耿，心与书驰。惟祈原鉴，不备。
与纯哲和尚
向来野鹤云踪，散诞成性，一旦置之城市边头，如生猿入槛，束缚不能自持。从冬及春，送往迎来，日无暇晷，执事人尚无闲工夫，未及讯候，而翰贶俨然先辱之，实增赧愧矣！昨会汝阳丘护法，云法体欠安，适坤首座至，询及已愈，弟心少慰，特遣休一知事代礼猊座，恃在同条，不敢作套，不腆为大众小食之供。春日载阳，密云不雨，祈吾兄加餐自玉。珍重未一。
复坤埜禅师
五月十二日，了凡禅人持令师讣音到山，不觉闷绝躄地，五内何啻崩裂连年，何吾家门不幸之如是乎？昨春冲兄姑趋寂，今夏令师复归真，二载之间，哲人相继隐沦天地，岂真遂闭乎？况祖园凋弊，得令师克振而兴起之，以为先师法道不坠，后学典型有望，何遽舍我而长往耶？栋折榱崩，不胜有将厌之叹，所幸者公辈，凤毛济济，后事安详，令师为不亡也。但为人后者，在丕承先烈为孝，不以隆崇仪供为美，凡事当主之以静，吊问经营，不得过劳。虽然，魔强法弱，公辈以孱提任之，法门事重，各人自有一段光明，不可令他人借为口实。色斯举矣！在集宜翔，想公等自有高见。时当炎暑，不及趋吊，俟凉秋当图奠扫山门，大众统候起居，余不尽言。此复。
与广慧纯哲和尚
春中讯座后，入夏音问寥寥，未审法体鲜健何如？属今紫薇霞映、芳槿荣敷，当火云烧空之候，适兄毘蓝降沐之时，疾欲躬捧金盘，以附人天之末，值道路水淹，芦航乏渡，特遣侍僧代为华祝，惟冀寿量期龙猛之年、甲子逾赵州之筭，福造愚弟、利彼后学，庶滹沱涨拍天之雄浪、汝南扇匝地之真风，是所愿也。一芹将意，囊具别幅，统惟慈照，不胜神驰。
与宋子勉
前论丈室东客堂仰棚，今已成就，欲得一屏以遮墙土，大则室不能容、小则难称其处，须是合乎中者，量有尺寸；又要雅素，不宜绮丽过当。得扇面者，可须看过发来，免至往返。此实。
与关内众居士
鲖阳风土，大约米少麦多，食用与关内同。地平水浅，瓜蔬颇贱，所产亦佳。常住园圃辽廓，若肯勤植则不少菜吃。未至蔡时，岁亦颇歉，常住空虚，幸今夏麦收，诸庄租稞取足，及到蔡日，人境觉倍常矣！即今谋建塔院，镌铭拓基似有可成，但步出林塘引领西望，不无怅然。近来𫗴粥稍健，只是人事詶繁，不审何日得于终南深处缚个茅棚、支折脚铛子、煮和罗饭作休老计也？
与知还禅友
去岁风穴晤对，杖笠匆匆，戒途握手，山前人情恋恋，有不能自已者，使谷口啼鸟、岭上苍柏，听歌骊而转增愁剧矣！别去过襄城、望首山，汝水东流，沃野千里，回首白云，莽苍则近，犹疑身在锦屏风前、翠岚亭上也。飙风可御、缩地无从，幽梦遐思，不尽怅。
与沧涵和尚
新蔡去汝州七百里，如隔辽海，杳不闻风穴信息，未审吾兄近日起居何如？大众各安否？此间虽煨大麦粥、煮蔓菁菜，聊复粗遗不以为忧，独以学者不肯死心学道为忧耳！法社寥寥良可浩叹，奈何奈何！吾兄久为众望，门下象龙济济，当有逸群越格者，先师法道自是不孤。如弟顽钝下材，主斯大刹，加以修理塔院，搬砖弄瓦日无暇晷，忙忙落落后不知作何折合？前语山主，言过：「俟塔院告成，三年志满，欲以虎堂兄相代。彼则默然，揆之意在两可之间。」倘遂其志，得一麤笨行者，挂破帙袋、檇楖栗杖，相从于苍崖翠壁之下，就窟为宅、倚树为门，石床草榻，晏坐其上，食松花、煮山泉，亦任猿啸鸟啼、鹿游豕伴，竟不知是何世界也，快活快活！不审可有此日否？遇便作此报书，匆匆不尽。
与青门全孟元文学
疏远教范、凉燠迭更，缅想丰神，恍然白云天际，时对秋水碧潭，空林明月，益增遐想。昔者托迹青门，久衔顾遇，荷以兰臭之知，不忆有金粟之命，辄叹莲飞，事在万不得已，然知我心忧，谅不过督。自到彼处，即料理先师塔院碑铭。地乏铁笔，不能镌石，日夜焦思，所以旷焉闻问，耿耿积怀，寤寐难写，兹遇便鸿，肃此布悃，讯候崇禧。倘缘弗罄，再得把臂于青门，啸傲畅游，亦未可知也。前嘱拙稿附来，祈郢削为感，临楮拳切，不尽欲言。
与张子敏众文学
不聆音教者期年矣！每怀风度，未尝不在羹墙寤寐间，想迩来德业闻望，慧祉洊加，自不在余饶舌也。昔主炖煌承大力弘护，实三生之缘，非偶然尔。忽有中原之行，孤负良多，谅仁者爱人，必不以此而督责我也。因僧回秦，特笺讯候，不知何日再聆音徽，坐春风于程席中也？善谢故人，珍爱自摄，远在千里，不尽所怀，区区之意，统惟炤鉴不既。
与张水若
客岁秋风落木时，拜违光霁，刹那间黄菊又媚荒矣！始知方外电光人世、石火尘寰，信非曲谈也。然高明之宇、冰雪之怀时切左右，但别时尊体欠安，不审近况珍摄何如？关内十载，承令尊老护法不以形骸为异，相视莫逆，而执事者又能留心内典，二世雅爱，感遇益隆，遽尔萍分东向，鳞鸿悬隔，悰积乃怀，徒结梦寐。兹因羽便，聊布阔衷，微物侑缄，伏惟昺鉴。临颖神驰，不胜怅惜！
与董斗垣文学
曩时驻锡炖煌，久叨光庇，匪但勤事供养，兼能倾心向道、竭力护持，可见不慧与足下夙有胜缘，真大不可思议者也！昨秋东行，亲承祖饯，复办先师塔供斋金，种种厚道感谢不尽。畅涤契阔，星霜一易，但新为住持，琐务氄集，曰欲裁候，因循至今，怠忽之罪，愧怍万万矣！言念肺腑，寤寐为劳，兹以鸿便肃候兴居，情绪依依，临风不既。
与紫谷和尚
关内古今称名胜地，况终南山水富甲三秦，十数年来，得吾兄高竖法幢，宗风丕振，不惟西方缁素知所景仰而洗其凡陋之习，即不肖弟亦得依附末光，借以扬眉吐气，激昂于其间。遽尔壑舟东移，承兄慈诲，多方提奖兼以厚赠，感刻不尽。别云一载，道阻且长，不审比日起居安乐否？少病少恼否？众生易度否？不令吾兄生疲劳耶！悠悠遐思，何可喻也？汝南连年荒旱，今岁稍改饥色，真俗景况较之长安霄壤悬殊矣！至于鲖水荒残更胜，唯兄二严称足不居难处，如弟则身经目击矣！断崖回，借楮申讯，金风体露，善为调摄，法门庆幸，谢私之语非笔墨可能尽也。伏惟慧照。弗备。
与愚参珍侄禅师
炖煌二载得贤契协力，毘贽顾厚益隆，感激万万。星聚萍分，忽已再更岁籥，每一注念，渴想西驰，不审比来法幢何若？河南连岁水荒，光景狼藉，今年麦收鸡皮稍展，较之关中如在睹史多天，但不知何时铁枷卸肩，再得与贤契纵步于五冈寺前，望终南而拾翠色耳？
复李孔门文学
客冬，心一来，蒙扎远惠，痛念炖煌修造中止仍复荒废，再召不慧重整理之，深衔道谊，愧不能承当，但年运已往、世机日薄，揆之时事必须待缘，若勉强行之，恐孺子学趋，鲜有不颠躜者。自入金粟已来，任大责重，众广事繁，经昼筹虑，形神日敝，岂能再工土木而兴建大刹乎？若夫终南佳气、中峰瑞烟常以为怀，正不知何日得把茅其中而息此疲劳也？奈何奈何！
与问松禅人
关门一别，瞬息两年，知参学之志未去于心，彼时不唤尔随行者，以尔修造初营，恐中止而退十方檀越之信念耳！于今料已完矣！趁此色身强健，正好勇往向道，不可以些子小缘而弃掷大事，况人生有涯、世法无尽，岂可以有涯之身而谋无尽之妄乎？急来金粟再加磨砻，一决生死之疑以快畅生平，勿负尔幼年出家参询之初志也。吾年日衰，诸事冗冗，粥饭大不似前，齿摇发脱，汝闻岂不惧乎？断崖回，素直笔附寄，望望。
与省然铎藏主
忆癸丑春，不期水乳针芥自然契合，法缘共聚，南北相从者十有余年。偶尔备员金粟洒扫，萍梗东西，花开花落，倏见两度矣！想石火易驰，晤缘难必，此中剧怀不无耿耿，未审近况起居纳福否？眷属易调否？鼻孔增进否？汝年虽高，而气尚壮、身尚康健，于道尚能勇猛精进，虽不曾形于言句，观其疑情愤愤，只欠喷地一下千了百当耳！宜勿堕初志、勿废前工，极力参究，果到水穷山尽自然知眉毛元在额头上也。至望！至望！
与知所觉都寺
关中栖迟十数年，缘契而长远不退者，唯汝贤师徒耳！偶然召主金粟不得不往，特过宝界相别，未获晤面遂即东行，忽逾年矣！至今心尚忡忡，想人生天地固如逆旅，而会少离多、不无落世见之有，可慨也。金粟法席，声光赫赫，体局既大，所累匪轻，兼之久经废弛，四来者广，土木兴工日夜筹划，精神疲困之极，再求与汝步泾川看桃花、到原头问竞渡，一息洒然不可得也。吾齿亚于汝，近来齿非软不能食、目非镜不能书，老景逼人，窃自感之，不知汝齿目何如？衲布一端千里遐思，后缘会晤未卜何时也？
与汝宁熊恕雯太尊
辽教近一载矣！托庇棠阴，山门镇静，缁行清修，铭感之私，亟佩二天。方外人未知所报，唯于晨昏焚香合爪，冀佛光默相起居多福耳！时及阳止，紫气盈西，适真人悬弧令旦也。躬宜趋祝，圣制期临，谨采一芹，专僧代献。九如之颂，对钟鼓以称扬；五福之畴，冀霞杯而溢露矣！稽首晋椷，伏惟鉴亮不宣。
与汝阳丘象屏明府
前光贲敝寺，辉映泉石，念别去日月如驶，倏尔裘葛相易，每于清灯静夜追忆丰仪，亹亹言笑犹在风沼月树间也，令人喜而不寐。瞻台星光耀，想护法近祉，自是永膺夭眷矣！新蔡新任于公亦继美芳躅，护持山门，乃护法春风嘘及隆护之厚爱也，谢谢！岁聿云暮，切有蒹葭之思，肃函讯候，不尽愚衷。
与汝宁刘君佐别驾
赤霞东映、紫气西来，遥知岳降，生甫及申矣！某散木疏慵，久阔趋候，大护法惠泽覃敷，泉石蒙庇，在金粟樾荫良多，不胜感佩。兹逢星辉南极，无能跻彼公堂，元效曝献之忱，用代冈陵之祝。谨椷尺素，借引寸衷，仰冀台照，幸惟鉴原。
与刘叔子进士
三春霪雨，夙疴顿发，药不即效，痰嗽日深，惟匡床垂坐，专务静默为养疴计。适雨霁初晴，瑶章忽降，时一讽咏，如游琼玉沼问，风韵锵然手不能释，读未竟而夙疾然矣！尝闻杜诗去疟，信不诬也。愧藜脏藿腑，其如绣口锦心，益感高谊，敬步来章，但不能如题，聊以押韵而已，不可曰诗，投瑶报木深有耻焉！祈喷饭为幸。
与纯哲和尚
蒲柳惊秋，年与俱逝，一事无成，两鬓颁白，已忘贱辰之届期矣！辱劳系念，厚贶远颁，却之至罪，见外受觉，汗颜滋甚。谨登二种，焚香烹茗，以志不忘。使旋肃复，尚容专谢。
与钦一耆德
连日苦雨，履无所之，唯与竹榻蒲团相伴，久则眉毛作祟，一茎千斤，当何以遣取？架上《传灯》，对窗展玩，魔军之伎果穷。适有僧自六安来，送茶一封，云仙人冲社前采者。命行童以雨水烹试尝之，味极甘馨，其质细而蒙茸、其色微而净白，与蜀之雀舌相类。公性嗜茶，必能辨得真味，故分作二分，一分自用、一分奉公。近来懒慢辍吟不能有作，特借佛印寄东坡茶诗云：「穿云摘尽社前春，一两平分半与君，遇客不须容易点，点茶须是吃茶人。」公当如诗意，勿为龙团称屈也。附笑。
与虎堂和尚
昨岁秋杪，自风穴早发，过上刹相讯，十数年积悰万未舒一，以进院期促，仓匆告别未尽所怀，至今使我心痗。自进院便打入闹蓝，诸事繁冗未暇通问，中心耿耿，不审比来法祉佳胜何如？山中无事，想与衲僧辈觅紫度火，问数插锹，演大般若、作大佛事，保等高尚。此间刹临城市、地辟林塘，往来投闲游客，不啻半日，而竟话终日也。又以先师塔院营建经心，弟之骨瘁神疲较前大不相侔，每尝注念丰仪恍如左右，不知兄亦曾念及弟否？向过山时，为潜辉忘失故道，引入深菁旷泽之中，木荫蔽天、草长过人，东西无分、南北不辨。斑斓之石似虎而惧入，蟠曲之藤惊蛇而塞径。叶分微洞，日影散星，松崖瀑挂、水涧云腾，逐树鸟鸣，成群猿啸，注目聆音，意怳神摇，梦耶？觉耶？武陵之记桃源，得非若此者耶？忽闻人声，山鸣谷应，寻声拨草，手足顿劳，越涧攀萝十有余里始获故道，回视迷处真如梦觉，而日已衔山矣！循途而前，未出山口，天地昏黑，晦如墨漆，幸拄杖识路，约二鼓方抵文殊店。想人生会合之难，有不可容易得者。兹因问石禅子远诣座下，资性只得其中，如其可教，收之以供中瓶。秋尽初寒，伏惟保爱，为道自重，幸甚！
与哀辉生文学
雨霁初晴，水光树色可佳，时拄杖随二三子纵步堤上，石苔新翠、花点落红如绣锦茵，兼以鸟声在树、鱼跃深池，触目会心，天机活泼，愧无谢眺惊人句以涤其枯淡耳！即今坐微笑亭子中，特邀七步才收入诗料，以这画工神逸之妙，不得推泥懒步，以至佳景寂寞而笑吾侪辈不能得坡仙游戏三昧也。呵呵！
敲空遗响卷第五终
憨休和尚敲空遗响卷第六
尺读下
答刘叔子进士
适示手教，以总河观风诗赋歌词之题，属不慧以文之，然不慧释者也，乃临济儿孙，岂知做文章、作诗词耶？间或有见于纸墨者，不无雕虫篆刻，一时之应酬耳！随手即云散鸟没，安能并文场之士相埒而至其推敲乎？可发一笑！况不慧中无异材，幼而学佛，文字亦非吾家事，固应世行道不过借为酬酢，非专学以资事业者也，足下以不慧为知文则谬矣！冀当知我于文字之外可也。不罪！不罪！
与净音西堂
岁聿云暮，大雪连宵，平地深二三尺许，森罗万象，尽被活埋。可嘉处，法堂前大小桐槐梓柳条封干闭，缀枝似梅、覆庭如玉，莹光交映如大梵天网罗幢。时呼行者拨炉火、烧榾柮，扫雪烹茗啜之，果味异平尝。援毫呵冻，书雪偈四五首，一段现成公案无人领会，特召尔来，为概诸人道破。
与刘木斋先生
不慧鄙人也，学佛未能岂能学诗？然禅余之暇间或效颦，如鸦臭当风故不存稿，设有则焚之，所以平日未尝有一字见知于人。适瑶篇见贻，三薰捧读，杜旨雄浑、李词俊逸，当代骚坛称独步者，吾见其却让也，什袭笥箱，永为山门宝玩。若不慧笋蕨肚肠，肤浅俚陋，穴藏蜣丸，敢出与明珠争耀？既辱知爱，僭笔续貂，幸勿见责，荷荷！
复刘木斋
疏违台范，梦想频驰，倏奉教书，如从天降，始知从渤海旋也。询使，沿途动止吉祥，幽人与有喜焉！兹者葛将轻体、荷始擎池，芳树流莺，丛兰芬砌，月影池光，松竹交荫。此时此景，欲得老护法来共坐幽篁深处，向麈尾上一挥，了却这段公案，不审老苍头肯肩过篮舆否？
复青门全孟元众文学
昔主炖煌，法幢崛起者皆众护法金汤之力也，如不慧朽栎无似之夫，何禅宗教能益增四众之忻慕？披读来翰溢美过常，内愧犹深，索笻西归重理旧案，语意讳切有所缘者。先师肉身灵塔在彼，洒扫必以三年，圣门有心丧之礼、端木赐有庐墓之规，若以方外而废礼，则同于无父之俦，舍此则佛法何有焉？所以东行时，以山门付托沧涵和尚者，即不慧之作始有终也，不料风穴虚席而沧兄出秦，致令炖煌冷落，故众护法有见鞍思马之感。沧兄虽量移风穴，闻山门亦嘱托有人，在众护法鼎力栽培，法幢自然兴起，人能弘道良有旨也。况金粟山主赴选都门尚未回家，庐墓期亦未周，岂可苟顺私意恝然西归？于人谋为不忠、于弃礼为不孝，不忠不孝何以为法门师表哉？众执事素以知爱见称，而一旦使不慧违礼悖法获罪法门，又恐非众执事之心也，所以决不可以辱召命者明矣！兹待少假，候期满有代，自当作不请友也。使旋申意，统惟鉴谅。此复。
复张子敏文学
久阔德音，殊深渴想。专使至，辱示手书如闻齐韶，奚啻三月之忘味也？询知近况佳胜信念益增，甚慰鄙怀，但以炖煌未了公案，促不慧速理归笻，重恢祖席，诲切谆谆，亦知方外骨肉由过于至亲者也，况金粟先师归根之地，炖煌不慧新住之坊，若以法源论之，则当洒扫于金粟也，不审以何因缘承雅爱股股，而关中返有故乡之乐焉？所以客舍并州之叹，不无令人有遐思也。
复青门众居士
壬咸十一月十二日，心一禅人至，得手书，劳问甚厚，感愧殊深。询及众檀越动止修吉，甚慰渴想。但以炖煌废虞，再邀不慧，至诚恳切。不慧果何人斯？有何因缘而得众檀越至此忻慕溢美者也？金粟先师灵塔在彼，洒扫焚修理之必然，至于炖煌，前以交代沧涵和尚，虽杖移风穴而山门嘱托有人在，众檀越信心极力辅弼，鼓舞首倡，未有不兴崇起色者也。不慧俟三年志酬，方敢与众檀越较西归话也。使旋布复，统祈原鉴，兹不尽言。
复涂吉吾居士
客秋，断侍者回秦有书致意，不知达于居士否？昨心一来，远辱手教，过蒙道爱之深而溢美之多，不胜惋愧之至也。询知令郎游泮甚慰夙怀。承念炖煌先圣古刹，法鼓寂然，力挽不慧重理旧案谆切至再，不慧不审何因何缘，而叨居士眷爱忻慕之若是乎？
复灵源紫谷和尚
十载素川，承兄不弃樗朽，而无摩眷顾，教益殊多，深欲畏托邻光，老守渭滨，不谓专不由己，天夺我好，至今渴怀千里，梦寐频驰。昨岁冬月十一日忽接来翰，薰香展读，始知谢事荐福退居灵源，于中悲祖道之凌迟、法门之衰替，痛切至再，弟不禁凄然泪下为之失声。大众一时西注，企仰高风，想如今顺水推船，热闹门庭者极多，谁似吾兄道丰德茂法眼精明，烁破此等勾当而痛念及此哉？然兄善安颐养，精神矍铄，正宜砥柱狂澜，挽回末运，高悬佛日，为群生依怙，何得遽高卧林丘而逸然自适乎？如弟者，菲躬眇德，滥厕法门，惶愧无地，至于金粟之命，以先师塔头不可不供洒扫，况近城市边头，在前父兄辈尚难撑持，年来百事俱废，只缘敝山主之不谅与众宰官之不察，遂以弟充住持，何异蚊负泰山，又何必言？兄以佛祖风规、人天巨筏，嘉之过矣！岂不令弟愧杀，奚止汗流竟趾哉？辱承以荐福相招，应奉尊命，但庐塔有三年之志，岂能如巴陵三语而撩起便行？况塔碑镌石未竖，塔院廊庑俱无，若弟行，谁与为任？俟异日志终有代，或可释此羁锁，得侍杖笠于千峰万壑间亦未可知也。使旋附复，凭楮瞻驰。
复兴善愚参珍侄禅师
献云、心一二僧来蔡，承尺书，见及感佩良深。迨询法体近日佳胜，山门庶事倍常，喜慰不尽。如不慧鲜福寡才，居常安分，不忆有金粟之命，所以力谢炖煌，交割沧和尚住持者，已知有今日之迟留也，况金粟年来百事俱废，自入院迄今日无暇晷。先师塔铭将镌上石，塔院廊庑瓦木方集尚未动工，凡百举动艰难日夜焦思，正如触籓之羊，进固不能，退亦不可，岂能速转芦头与贤契共操蜀音，唱绵州巴歌于渭水之滨也哉？不审关中缁素何幸而有此举？若心丧志酬瓜代有人，方能脱却笼头、卸却角驮，东西行止尚未可必。多承远念，冬袜领到。使旋肃复布谢，伏祈千万为道善爱自玉。不宣。
复若愚法师
曩于青门，承不弃外，以法门见重，待遇益隆，感刻之至殊深于怀。时念别已来星霜两度，石火电光诚非虚诞，缅想德教时增慕耳！献云至，远枉音问，恳切真诚，不无有千里故人之思。良以庐塔志必三年，俟限满有代，自当紧峭草鞋与道兄再得论风旛于炖煌室内、睹花雨于兴隆座前，真一场大快事也。不识愿从人否？使旋肃复，不尽覶缕。
复董斗垣
冬月十一日，献云持足下书至，如从兜率而降，披读教示莫不沥心沥血，以法门衰替为念，诚不忝法苑金汤、吾道之干城也。询及近况动履咸亨，惟以长公子仙逝为憾，不无凄然太息。然又有说焉父子本天伦至爱，故老杨舐犊、卜子丧明，情知士大夫之轻富贵也易而断恩爱故难也。足下生平以道自守，身视浮云，我相不有，而于妻孥聚散、生死去来等，一儡戏耳！况有季子足以承欢？若銕丝纲不破，徒自苦恼蒿愁悲叹，于九泉何益哉？至于竖精进幢、扬道场旛，信念愈坚，此等高见于道人分上稍有些子气习，即吾儒亦云：「殀寿不抵，修身以俟之，所以立命也。」出世妙道风味自别，当宽以自慰，乐夫天命复奚疑哉？金粟近来稍有起色，多承远念，隆情厚施，不慧即升堂剖判一上，蔡之人士无不嘉羡，又为金粟增一番教化也，谢谢！至若先师塔铭已镌上石，尊讳亦在弟子之列，炖煌虽请，暂不能脱身，必志终求代方议行止。骡头斋金，如数收入常住。献云回，肃复并谢，临楮瞻注，万不一陈。
复本具禅人
心一来投书，有金粟老人之字，视之愕然，顷拆读之始知尔之书也，已为沧和尚收录矣！可见师资缘分各有相契。然既做吾家儿孙，当朴朴实实本色本分，深蓄厚养，直待果熟香飘龙天推出，尚不敢以法门自任。非但如今披狮子皮毛作野狐精勾当，求名闻利养，俱为魔孽所摄，切不可效。当以法门为重，不可随群逐队，如正月十五扮社火相似，得罪法门取笑识者。既守炖煌，老僧与众护法书中教，一一栽培看道，尔当谦光下贤，僧俗平等，使内外宾主协和，而法幢自然兴起也。嘱嘱！
复涂居士
别来岁首纪四、年实回三，面目犹然，须发已皤。青门白社之间，杖屐行踪无复问，虎溪桥过矣！关中风景较之他方略为殊胜，每念玉麈清谈，还似金山语偈、解带留镇时否也？远辱瑶翰，以感业相招，不慧年来精神疲极，退鼓久打，意欲结茅深山为终老计，况金粟庐塔三载虽满方议代席，不审可能交割以遂云踪野鹤志否？倘夙缘有待，后图再晤，湖颖书笺，千里寸赤，正不嘱寄语加餐耳！此复。
与虎堂和尚
前岁，关石来山，讯书想达于座前矣！比日起居，山中自是佳胜，恨鳞鸿稀阔，无从缩地以叙衷私，用是寤寐为劳耳！金粟连年幸托福庇，先师铭碑塔院工已告成，常住废坠俱获兴起，虽于山门无补，较之昔日亦可代过。所虑者，金粟乃先师弘法扬化之地，而盛德大业赫赫巍巍在人耳目，吾侪为后者各担先师千二百斤担子，关系甚重，固不肯出手搀先一整理之，使弟驽骀无识之夫充主大刹，不唯不能克振宗猷，亦何以丕光前烈？痛念及此惭与泪下。然弟与吾兄同入先师之室，俱蒙印可，而吾兄虽欲韬光晦迹，其如先师法道何？况后学辈无不引领日望法施，弟心丧之志已酬，循序推举当在于吾兄，故专僧呈词奉攀法驾，目今执事整齐，凡事成现，只待吾兄开法扬化，以听狮音一吼耳！乘时利物在此一举，称无推脱，想先师有二十余年之爱于吾兄，吾兄岂无三年塔头之爱于先师乎？临池激切，不尽所言。
与广慧纯哲和尚
乡也，弟本庸材，谬承推逊，不惟有玷同门，而且辱及先宗，数年来兢兢业业夙夜匪懈，诚恐取罪法门，托兄福庇，幸无虞败之事。弟素顽弱，虽充洒扫实不胜任，退鼓久打，但未出口向人耳！昨虎堂兄远来扫塔，甚适我愿，即力言邑侯及众绅士举以自代，于十九日已送入方丈矣！弟退处塔院，今冬佐理开法，俟明春解制方议行脚，就便附闻，余不赘。
与耿天逸文学
退居塔院一阅月矣！连日雨雪泥涂，不便就食，近移客堂后之准提殿，日无所事，庭中有古桧一株，森然盛茂，郁密苍葱，风起辄怒号，如飞流疾湍，响异群木，不减坐钱塘听潮时声也。教示题柱联大小字四纸，况非题柱客，大字本不能为，纵勉强为之，岂能如古木惊涛以悚人之观听耶？不能如命随意，只了得小字二纸聊以塞责，祈勿罪，幸幸！
与宋子勉
昨夏于甘岭分袂，倏尔八阅月矣！心与路长，慕偕时积。去值炎暑，常怀蜀道之难，切听好音，日望南来之雁，不审载道平安否？到彼水土相宜否？贵地自驾起程，淋雨三月，两河俱淹，诸庄颗粒无收，米价腾贵，禅林所积只可支遣半载，诸事淡泊。腊月又复震雷雨雪连阴不止，麦下种者十才二三，尚不知收成何如？谅蜀中未必如是。兹有启者，不慧昔承召主金粟，今及四载。住持已来，山门无补，尸位素餐，朝夕恒愧。向曾告过三平瓜代序请之说，幸于十月十四日虎堂和尚来扫先师之塔就便推举，情相揖让，得荷垂慈，于十九日已居方丈，为金粟之住持矣！不慧退居塔院，佐理开法一冬，事事如意，内外悦服，禅林之庆幸、山主之福庇也，倘异日与熊太尊于县尊通问，托令护持，则禅林转见兴盛矣！至于禅林事宜已对贵总管一一交割明白，诸事无虞，制期已解，杖欲西行，数千里外不及面辞，肃具奏言，遥申致谢。倘升转则近，图晤有期。临楮瞻注，意怳神摇，引领蜀山，不知所云。甲子春王正月廿有一日。
与熊太尊
阳春布泽，万物生辉，庆硕人之新社，纳兆庶之祯祥。恭惟大护法匡时名世，应运福星。德溥洽于闾阊，千门争晓；恩实覃于井里，万姓讴歌。祇园幸荷栽培，缁徒徼蒙垂荫。檀施屡钖，报德何能？惟钟鼓晨昏，冀佛天毫相加庇以绥福耳！兹有启者，不慧昔承召主金栗，荣依四载，恒愧素餐。前对宋山主言过，循序敦请住持，客冬适法弟虎堂远来扫塔，情相推让，于十月十九日已居方丈，为金粟之住持矣！禅林诸事一一对宋宅总管武奠交割明白，内外无虞，今当杖笠西上，躬宜奉辞。原以公堂之上非缁徒所当烦扰，想大护法心包太虚涵容品类，故敢恃爱，必不以世外越礼而见责也。肃具奏言，泐声致谢。
再与宋子勉
别去，鳞鸿竟杳，眼日望南宫津渡头树，久疑人矣！新正制解，杖笠将西，忽银伻从山门而来，恍如梦中，述及近况，于九月初六已抵任矣！一路平安，心悬方解，如病热人得一身清凉汗也，欢欣踊跃，始信作善余庆，圣经明训之不爽也。开读来教，垂注金粟，其中眷顾之情何啻骨肉？足见不慧与山主夙有因缘，不止三生之遇合也，况先师灵塔已主贵刹，不慧岂肯冒不孝之名而忍弃置耶？然缁门礼制虽与俗殊，而庐墓守塔其旨一也，轮流洒扫，教有恒规，非一人独得而专守也，所以请虎堂和尚代方丈者，乃法门之大义，令后世知法门能如是之揖让，模范后学，有补声教，其利岂浅鲜哉？不慧髫入家塾，于圣经贤传稍有所闻，岂同恋窟蚖蛇而废弃山主之盛德大业也哉？不得不如是做一番也。虽离上刹，自然安置妥贴，不烦远虑。禅林琐末前书已备，祈署事稍宽，可发人回蔡相帮料理。前汉口马寄到，近又蒙惠，并谢不既。
复杨子简文学
昨僧以蜣丸误投函文，秖增哕恶，敢辱珍和？过望不可言也。捧读瑶篇精粹雄伟，当与少陵并驾，置之案头夜必生光，恐跋难陀龙见之，窃去付侍者袭藏箧中，非个中人不得与观也。河北步归，腹热抱闷，不能作楷书，走笔布谢，祈谅宥，祗复。
复韩山公文学
向承光顾法门，不以形迹异同，已胜万寿之三过矣！辱赐茗箑，诗振琳瑯、香喷雀舌，炎暑迷云从此一扫，不惟四体顿获清凉，而瞌睡魔永无那，即此教我者深矣！谢复。
与本源悟侄禅师
岁云歉矣！兴善常住空如悬磬，四方云水相聚，三指薪桂米珠，日日如孔子在陈，从者莫能兴起，无如之何，只是闭门打七以道自处而已。承令高足远来惠以米麦，真不翅流水橐润我枯槁，足见不遗故旧，感激万万。不慧亦无能为也，唯逢人说项以播公之德，诚法门希有之盛事也。
答杨承伯文学
旱既太甚，忧心如焚。兴善云水有三丈之舌，百口胡支，承惠夏登，如涸辙之鱼得斗水之润，所感大于江海，兼辱诗箑，笔妙钟王、情超沈宋，奉为鸿宝，永镇山门。容和后呈，布谢未一。
柬董斗垣
城头鼓角，静夜钟声，交互不远，何久之不得一晤？心甚悬切。适金风御节、玉露调时，南箕光耀，知檀越华诞临矣！无以为寿，拙锼俚句一章，书之条幅，想此时宾朋宴集，锦轴瑶词已布满画堂，阳春白雪中插入野人下里巴谣，自然哄堂绝倒，岂不胜九如之祝颂耶？幸幸！
与熊士滨护法
忆主炖煌时，深沐垂护，隆惠叠施，得非灵山法盟有自，焉能笃信虔致之若是乎？独未获一晤光仪为恨。不慧庚申出关，抵新蔡扫先师之塔，备员洒扫，于今四年矣！地隔千里、天各一方，春树暮云，萦诸怀抱。昨冬，长安宰官绅士并两廊耆德以护法尊讳合联词，远召不慧住持兴善，只得勉为应命，于今春二月二十五日已入院矣！杖至关时方知驾返都门，想兴善乃护法注念香火，相去虽遥而中心当不忘也。兹因愿羽，肃函安，并此附闻，不备。
与风穴沧涵和尚
五月廿八日，照文持书来，知法体康健，众和为慰。披读手教，念弟者深矣！愧薄祐寡缘日惴惴焉！调护不暇、坐席未煖，而凶年饥至，从者皆有莫兴之忧，然每每绝处逢生似有天幸，岂袭成之？兴善虽古名蓝，以前主者驭失其道，至令祖园凋獘，一切典型废坠。值此法门垂危之际，弟适当之，得不为魔军所恼嫉妒公行？但付之不采伎俩果穷，可发一笑。古云噀天污面，真此辈人名为可怜悯者，想往来已闻其概矣！关中今岁夏熟秋好，库廪虽空亦不为虑，以连遭魔挠至乏修候，闻雄殿崇新，意在恢复先绪，甚慰弟望。金粟、广慧二处获书，知有胜缘，心悬方解。养池东去，顺楮讯安，寄怀里言，书后呈上，以志遐思。山中大众，统此致问，不及另致。
复刘君朗
适命书扇，懒性兼拙，久不搦管，只得涂鸦塞责以报来命，唯台教笑笑！
与张稚恭
不慧数日来患头眩，今虽稍可，犹自发闷，而痰嗽转剧，遣怀作二诗，一即景、一独坐，惟护法教削。
与紫谷和尚
弟每出山门，望终南苍翠，白云出没其中，高人幽致，宁不念及知己乎？闻复往灵源度月，后当紧峭草鞋，与兄倚杖林间、坐谈石上，得性所乐，遂其夙志。啜清泉而服松花，听云中木人拍板，视水底石女含笙，风清月朗，双眼空碧，真震旦国中一场大快活佛事也，世间茄子、瓠子那里晓得耶？瞻晤在迩，预布不悉。
复张稚恭
接手教，痛念义师，读之深为恻然，知老檀越护法肯綮，虽韦天不过是矣！间云圆明师徒难主伽蓝之任，远召不慧以主院事，尊意诚尽美矣！但初入兴善，脚跟早已被绊，况值山门兴工，迩来衰病日侵精神劳瘁，久欲入山为休老计，岂能再住院子如驿马之不毙不休，为识者所讥乎？揣分实不能也。圆明来，宣布致意，却之恐为负罪、就之力量有限，圆明师徒非不能任，所欠方寸少主耳！诚如是，命二三执事人相帮料理，不慧往来照看，庶下可以慰义师常寂之灵、上可以满众护法布金之念。虽然两头马，又恐不能长为之驭也返增奚怪，谨此率复，勿任主臣。
复张稚恭
别后天复不雨，块处闲寂如在火燄中，真是无回避处，想此时高堂广厦亦不甚其热也。昨十二日方沛甘霖，禾根稍苏，料大地皆普遍也。以亢旱故，常住千指之众不知作何过活？忧心惴惴，几忘贱辰之届期矣！况僧不言寿，幸邀大护法一字之施，足为泉石增辉何当鼎贶？却恐见外受实，赧颜抱媿抱媿！拙稿蒙郢削而正之，何啻病目与明翳障皆除？深感无既，统兹布复，兼谢大教。不宣。
复立道者
客秋惠书，恨懒不即答，专使已去，至今抱歉，复辱来告，劳问甚厚，待惠益隆，览之面热汗下也，始知锡驻平阳，晤颜则近。比来法体自是佳胜，但关中法道衰替更甚，人事日薄，以今较昔诚霄壤矣！兴善当此厄运，虽韦天护法亦无能为也。不慧俟明春三载欲退院入终南，作休老计去也。信资领到，谢谢！专使旋速，无可将意。不慧虽非仁者，惟赠之以言，书之条幅祈千万为道善爱自重。率复，不备。
与醴泉张亮恭广文
夏初获晤，奈何芒鞋就道，行色仓匆未及款叙，别去，忍焕而复寒矣！抱歉何如？比日兴居纳吉，不在饶舌也。兹有启者，僧某为人朴厚非多事者，近日为贵治檀信请住九嵕之东观音寺，年远倾颓，彼方士人举念修葺，须募众缘方得成功，恐不能取信十方，必得县公印簿乃可。昨到寺转托，闻护法与县公交好，欲借鼎言代为吹嘘，不知尊意以为何如？然君子莫大乎与人为善，倘或垂允则福德又不在河沙七宝布施下矣！肃此奉恳，祈台照不宣。
与张稚恭
前辱示寄怀三首，读之如春兰承风、秋桂里露，香气袭于行间、珠玉生于字里，手持口诵喜荷交并也。复书未几，倏尔叶坠银床、蟾辉金镜，忆大护法从心之年，海筹又增一矣！愧无阆苑人，冰桃雪藕，奏云璈、捧霞觞，一随宾从之末，奈何院事羁绊竟脱无由？耿耿徒怀兀坐增叹耳！拙锼俚句，书之素纨，专使代祝，寓目写心匪妄而作也。惟希摄受不既。
复张元昭文学
迩来应酬繁剧，吟思邈然，昨贻佳什，如获骊珠。神光晃明，灵我心目，依韵效颦，似蜣丸拟珍不自知其秽耳！敬呈教削。
与约文圆侄禅师
疏阔日久，殊切于怀，山门詶繁，苦乏音问为歉。兹以冬众数不满百，求其决志向道百中二三，圣制虽结，正如法昌，遇之弄泥团耳！况近来学者都好微诞，佛法二字视之为匹似间，丛林至此衰替极矣！可痛可伤焉！唯贤契高卧灞上，方之亮西山，风规凛然，人天景行是所赖也。兹有四方云来，求尸罗者众，须得波离为师，想此时正在老成人以一片救世婆心成就后学，挽颓风于万一，敢攀法驾，惠然肯来，庶几法社有光，扫榻专候，微币别呈，惟慧炤不宣。
复许巨山文学
辱示大集，恨无蔷薇露盥手，焚香读诵，不啻游阆苑、听钧天、入名山、睹异籍，狂喜可知，虽僭要点定，愧非知诗者。昔严仪卿以禅论诗，佳什则最上乘第一义也，自是千秋不朽。笺书完，上附拙刻二册，祈照入是荷！
复蔺寔庵文学
接手教，知西席已定，喜不自胜。昨闻与妄人遇诸途，辄渎左右，彼何人斯，乃敢如是耶？恐怒激生讼切以为虑，幸足下犯而不校，他时相业早已见一斑也，羡服羡服！今既就馆东家，疏失处自多，谅能包荒，语不再赘。
复鄠县王敬心处士
向者不遗顽鄙，猥见惠临，泉石光贲，虽昔金山受带于借座、庐社辴笑于过溪，无以喻也。兼以内德冲和，见诚知己，情有无量，庆何如之！忆不慧行脚四方，会人亦多，至于关闽濂洛之学鲜有提得起者，设有一人半人，又借口于程正叔不读佛书之论，竟成担板。获聆大教尽拆藩篱，始知尼山道脉心传不坠，原自有人也。别后已来良增邑邑，瞻望永歉，止亦云劳，适欲遣书会承来命，焚香捧读即如次面，外嘉鼎锡，是欲熏我以芝兰、醒我以雀舌，使圭角晦，训喻过秦，感佩良深，谨顶戴烹茗以志不忘。荒椷率复，鸣谢不既。
复许无功道台
某，僧中庸鄙，方外散材。当此暑气炎蒸，荫托松阶之影；火云烁石，凉披竹径之风。族姓未常经游，幽闲是其独处，忽辱台召，返致内疑。枯泽求龙，谬采洒尘之润；棘林觅凤，难罔协瑞之征，虽居易之诗有待，而韬光之志难往。来喻过泰，方命非宜，但学愧蹄涔、言惭辨囿。思处尘味道，昔日则有苏黄；出世逃禅，今时非无杨李。倘哀骀可悦，瓮盎非疑，方愿投笻，庶比倾盖，少趋晋谒，肃此先容。
谢董昭时府尊
昨以劣薄，猥辱见招。都尉府中，觉文和之机熟；郢州衙内，信牧主之悟深。既升高明之堂、获聆悬河之论，彻穷三藏之奥旨、单禀一贯之心传。智莹宝珠、神清秋水，仰尘销而雾尽、愧虚往以实归。颖善兔毫、茶烹龙井，感此殊惠，用答谢悰。
复干州李雪岩贰牧
夏中晤南部何飞九明经，道及护法佐治干州心甚慕切，柰兴善居近省会荒废日久，厄于时世住持维艰，弗获晋谒为憾。忽辱台翰恍如次面，兼示大集琳瑯珠玉，寂寞林泉何幸见此奇珍？但不慧乃临济儿孙，未识孔圣门墙，明珠投暗不能增其赏鉴，深自愧歉耳！云官居屡空，在古人处之，游戏如子瞻、逍遥如安仁，诚达人知命。然枳棘非鸾凤久栖，今日之困，焉知不为他时台鼎之先劳乎？忝辱方外，肆言不稽，谅不我校也。差役旋，率裁布复，并谢大教，不宣。
与西安董府尊
新正未获瞻觐，在古信宿而歌萧艾，况及春暮能不有怀？兹者，兴善大殿建于国初，未三十载已翻修两次，盖缘经营，职事谋劣、匠石智短，违宜失度而使然也。客冬驾临，睹废叹息，鼎论补修，彼时虽唯唯应命，尚图后举，不忆昨日大雪，东北又颓一角，此去风雨日甚，倘或梁倾柱卧愈难补葺，若今岁不修，恐牟尼金身会见露地而处矣！不得不早为之计。即今仰体德意，择吉于三月拾一动工修理，虑所费浩繁，虽护法布金有任，然分人以善，贤圣所嘉，福庇黔黎亦国政之先务也。愚意欲假众缘以弘大善，敢乞护法雕龙之才题辞册首，庶十方信成而功德立就，肯濡墨一扫，则兴善之佛殿未成而护法天宫之宝殿已早成矣！是祷！
复李雪岩
尘劳翳障，锦衣玉食，不知埋没多少英雄，唯足下具出世眼，勘破这些子勾当，能以霜丰道骨卓立于宦海之中，诚张商英、杨大年之亚匹也。来偈有不住心之语，但万类纷然，实居有为，一一天真元本无住，足下何不从这里做去，久之自然有个入处？须信世间情与无情、若圣若凡，入此门中元同一路而无差别，至于王也臣也亦自可知。此如来语无不实者。因差役旋速，走笔信书不及细呈，附山偈二首，祈政暇时细味，当有补益，余不悉赘。
复张董若文学
阔别清颜，凉燠屡徙，时歌萧艾，伫想用劳。向征里句，属稿已久，愧巴人下里，不敢上呈者恐见笑于大方也。复蒙翰示只得勉强报命，况素不知诗，其中不妥处自多，乞痛加改窜另誊方可。感感不既。
复新蔡金粟虎堂和尚
别去二千余里，凉燠迭见六更，山川迢递，音问阔疏。然顶雪髭霜，眼昏耳聩，人面较昔大不相侔矣！想天涯兄弟会少离多，电光石火时增叹息。弟本庸朽，避处远方，于祖父家业未尝有所希求，岂料丁卯冬初风穴敦请？明知掣肘不敢承当，何期汝牧神衿，书币三返？只得理策来应，譬如以螳臂抵辙，力岂堪任？正益愁剧，忽专使至，辱书慰问兼享多仪，愧汗何当？复营斋供，即为升座，对人天表扬，大众无不忻羡，足见手足之爱，怡怡然有不能忘情者。即欲复候，赖兴善工尚未完，目下即西往矣！俟秋归汝方图礼觐厚贶。敬登数种，谢状具陈，感佩之私笔楮难罄，使旋率复，望锡瞻注。
与张益君文学
昨永顾惠，感愧良深。欲覆候安元，目疾尚未见愈，不能果来。奉去中州土物二种，其物虽微亦千里鹅毛意也，祈为我留，俟目疾瘳自常踵谢。覶缕不毕。
复董太尊
春中患眼疾，杜门四月阅矣！尚未获痊，故此疏候。忽差役携二鹅至，接来谕，放生是乃仁慈第一之要术也。到寺复闻一。
与李雪岩
客秋获晤台颜，值公车北上，我亦振策中州。别去，霜林之叶又复醉红矣！渴怀耿耿，惄如调饥。春暮归泰偶患目疾，杜门谢客者四月余，药不即效。前初九日，当道护法佛殿挂额，只得开门应酬，目疾又犯，不能躬趋晋谒为怅。兹幸养孺禅人西来，肃修草笺代候台安。寄怀二律，书之素纨以见愚衷，并求郢斤削而正之，嗣异日月愈当有晤期，临池瞻注，不尽依依。
复龙安薛惟华别驾
忆癸卯岁归，葬先灵，离乡土来二十有五载矣！沧桑屡更，音信杳然。客岁秋，有马总司来秦，询及老成半已凋谢，可见蜉蝣寄喻，人命无常，电光石火，非如来之曲谈也。唯尊台皤然矍铄，以龙马精神，海鹤之姿乐享大年，此真阎浮世界中陆地之仙人也。闻能学佛向道，是佛果神仙，君两得也，羡服何如！
复龙渠云松和尚
龙渠与兴善同在一秦川地，相去匪遥，音问竟不通，何况缺陷世界之外乎？昨冬至风穴，取板人已去，见书并刻，即为公喜亦为公贺，此诚愿坚行力，决志苦心之所成也。山门事冗未暇展阅，春中回秦即病目，杜门四月有余，中元方启视事，至今犹瞇不能作字，大非旧日之行藏也。适接华札，始知驻锡龙渠，复以禅录见惠，谢谢！丈老人序文，刘亮清新，自是不朽。文柜盗发，不知内失何物？余皆照单发与来僧西归，肃草奉候。微物侑缄，统惟炤尔，序书完赵不尽。此复。
与任木庵中翰
岩龛跼蹐，太煞拘隘。适搆茅簷数椽，纸窗木榻、墙壁泥涂，萧然有山家况味，但不可使之一味寂寞，门下名笔也。新单条数字挂之壁间，令风入户而龙蛇走；月临窗而墨香浮，则野人沾惠多矣！想不吝其如椽者也是望。
与汝州罗素庵太守
春中拜别台光，撚指则黄花笑冷、朔气惊神矣！企慕之私，云树徒切，奈何归秦患眼，杜门静养五个余月，迄今尚未获痊。对面瞇咫尺不辨，医药多方不能即效。八月初旬风穴僧至，闻荣迁驾部，喜慰不胜，但失我所天，不知起程迟早，未卜可有缘再晤台颜否？风穴久赖弘护，山门安静，僧众得以清修。今既乔迁莅任必有新牧，烦借仗吹嘘嘱令护持，庶山门再得兴起，而僧众则沾恩无既也。预发僧回，肃椷奉候，目愈则随后便至矣！临池东望，勿任瞻切。
与汝州李文在广文
桃柳争妍，时奉违台范，瞬息则霜枫染丹、篱菊吐黄矣！山斗徒怀，不能时聆诗礼之教，心近身遥，奈何奈何！
复李雪木先生
日外承示碑文大作，披读如排山入海、惊涛叠浪，万变千奇，令人神飞目炫，非先生不能明佛之道、非佛不能发先生之文，兼以儒释合一透彻源底，玉振金声挥斥千古，真可与韩、文并驾，虽王巾之头陀寺碑文无能过也。拙稿现丑惟冀郢削，想不堪其质，故兹吝教，复冠珠玑，发明题旨，笔意纵横，如珠走盘自在无碍，岂不为海内山斗之宗仰者乎？语录序，脱略窠臼另出手眼，正法眼藏借此流通。渭水一线咫尺非遥，躬当趋谢大教，恐烦起居，谅能原宥。明日东还，回首太白，不胜恋恋耳！
复李雪木
前烦象帝、启灵府、灿笔花，长虹万丈，光贲招提，惠隆多矣！迨归青门，众感无既，何当复以佳序，远劳贵门人以送之？此情此德没世不忘。然贫衲匠石弃材，遭浊劫于乱世；披缁学佛，悟业报于往因。滥膺福田虚消信施，昕夕惭恧不能自已，岂是方巢、许而高蹈斯世也哉？褒誉过情，名不称实，愧汗至踵，肃裁鸣谢，不尽万一。
复董斗垣
接翰云前有佳什遗稿求削，彼时虽看过，足下仍收带回不曾留寺，想日久忘却了也。倘急用，可将原稿写来，则一两日推敲定也。
又
诗家之法有奇有正，有就题故事者、有反题故事者，其法不一，惟取立意高古，沉雄浑厚而已。韩诗高古，甚得风人感慨之旨，若一味褒美则近诮谏矣！陈诗庄重典雅，新意别出，古二绝一字不可易，若更一字则失本来面目。附草二律，觉腐秽不堪，祈改削方用，以免见者之胡卢也。
与夏晓人签判
青阳献节，芳树春回，垄上之梅花笑暖、池边之柳色含金矣！缅惟大护法隆膺天眷，正荣笼纳祜之时，弗获泥首琴堂以颂，椒觞之祝，中心负歉不胜怅然。曩为目疾所苦，至今调息微明，但未敢动者，恐劳而复犯耳！所以区区之怀不能忘远。专僧东来，代候新禧，祈惟鉴原，曷胜岩注。
与罗稚圭孝廉
云高华岳、月隐崤函，引领嵩皋，远在千里。别去一载，岁及两更，墙头之文杏又苞红矣！敬想足下，春风雅度，明月襟怀，安得壶公缩地法共相笑于苍崖翠柏间？目疾囚人，竟不能得，寸心耿耿，怅也何如！
寄雪峰法师
昨冬晤教于贤山，复承顾四，兼惠香斋，舋舋浓情感念不已。别去未久，寒归而暖及春矣！想道履新祉，纳吉云居，归聊锼里言，录之纨素，朽人遐思意也，祈一笑。
与宁波赵道台
旷别十载，企慕惟殷。乡也荣刺粤西，以远在岭表故音问少通。适扫塔天童，舟次临安，始知分宪甬上，是天假我缘，而平日之倾想有在也，喜不自胜！今芒𪨗过郡，欲得一晤以销渴尘，但不知肯许会否？布此先容，余晤面悉。
憨休和尚敲空遗响卷第六终
憨休和尚敲空遗响卷第七
像赞
三大士像
文殊持剑像
观音大士像
观音出山像
又
又出山像坐磐石，手执莲花
施是名别驾请题出山观音像
千佛观音像
送子观音像
又
绣观音像
鱼篮观音像
又
又
达磨初祖像
又
又
布袋和尚像
又
关帝像
又
风穴沼祖像
天童密云老和尚像
通玄林野老和尚像
风穴本师云峨和尚像
又
又
又
又
林我和尚像
又董平垣居士请
冲涵和尚像
又法嗣净已请
雪兆和尚像
沧涵和尚像
题锺馗像
佛印、东坡谈禅图
羽士携桃图
玉环大德像徒净域请题
机玄耆宿像
真空禅德像
董斗垣文学小像漫广裔
杜茂远文学像
武居士像
白蕴玉居士真俗四像图
石夫人像
伯生李将军像
又
李夫人像手持念珠
林玉李将军
恒斋张居士像
九锡李护法行乐图
正仁宇檀越像
朱益庵像
王杰之像
肖像
又
又
又
又
又
又
又
又
又
松下经行图
水边林下图
又
又
敲空遗响卷第七终
憨休和尚敲空遗响卷第八
偈
礼风穴沼祖塔
礼首山念祖塔
冲涵法兄进金粟院值雨，口占志喜
送雪兆法兄住长垣鹤林寺
风穴送沧涵法兄出山
寄赠冲涵和尚
示参禅十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
警参十首
开田二十首
赠古崖禅友
赠翠峰庵主
金粟担柴
赠端可禅人
赠佛种禅友
勉知幻禅人
次古崖禅友廛居八首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
寿知还禅友
送西宗禅人归颖川省亲
送本具禅人
送灵壁禅人归楚中
金粟寺桂花二首
其二
补衲
琉璃灯
力农
示彻微禅人
示云庵禅人
示宁波禅人
示普明禅人
示恒修禅人
示必正禅人
示多闻禅人
示了智禅人
示苏州睿灵禅人
示渊澄禅人
示法蕴禅人
示通山禅人
示万修禅人
示无量禅人
示明心禅人
示断崖侍者
示省然知藏
示慵石侍者
示进修维那
示月辉副寺
示雪立典座
示知所都寺
示无尽维那
示镜如禅人
咏竹
送映虚禅人省亲
示满慈禅人
示华严禅人
示看经僧
示兰馨禅人
示致中侍者
示唯心侍者
示镜明禅人
示了言禅人
示礼峨嵋僧
示剑眉禅人
示隆瑞禅人
示印文禅人
示正目侍者
示纯一侍者
示无痕禅人
冬日示众五首
示大晓维那
寄立
送在旭首座之商城
送苍雅书记之光山
送净已知藏之霍丘
送问雪还中州
送贯之禅人归邠州
送素侍者南参
为明智，号愚庵
为福升，号映旭
示撞破头僧
示空相禅人
送彻宗禅人
送尔卓禅人
送在庵禅人南参
留尼山西堂
示孤朗藏主
示古音禅子
示琴僧
示元晦书记
示中也侍者
示金粟实俞监寺
示秀珠禅人
示养孺禅人
示嵩樵侍者
示若愚禅人
寿西竺僧会
尔卓禅人以爆竹求偈
多闻禅人以布袄求偈
示解月尼
示觅火僧
示雪谷西堂
示忍庵知客
示默鉴维那
示明还直岁
示海岸副寺
示贲如知客
示默恒知客
因有以僧请益者，偶占偈以答之
示祁氏夫人三首
七圆勉诸禅人
雨中书示硕愚慧子二首
炖煌寺新住示众
赠圆通和尚
赠约文圆姪禅师佐兴善
赠愚参珍姪禅师
与圆通耕水法姪
寿宗南显姪禅师
寿机玄耆宿
送净音听西堂
天寒示众六首
雪狮子十首
化麦
斋僧
募缘
灵璋禅人和鸟窠禅师偈求和，次韵答之
甲子冬，关内大饥，食堂满三千指，唯秕糠白水而已，衲子仍朝夕请益无怠，因口占志喜
闻雷
想见古人
寄赠紫谷和尚
自遣
题牡丹伏雉图
送果先知藏
送松麓侍者还金粟
赠云松法姪
解制
答张愚公文学
赠宋拙庵文学
示张水若太学
任应夏文学刊宝训合注并牧云和尚投机颂远惠答谢
寄张水若太学二首
示焦魁明
示尹国柱
示赵才轩
示腾霄
示赵凤宇
示赵琏吾
示赵鼐臣
示杜忠庭
示赵完初
示薛灵台
示马林顺
为马居士搭忏摩衣
为干汉法名性叡
翠岚亭
寿华阴孙长发明府
示陈福镇居士
示王性玉
七图偈
周文极，字运开
徐得胜，字任远
徐得福，字子祯
清江浦晤施是名别驾
示余在公参军
赠施是名
示应缘老僧
象光禅人以手卷乞题
酬张水若菩提树歌原韵
憨休和尚敲空遗响卷第八终
憨休和尚敲空遗响卷第九
诗
早发龙门道中
与登云李别驾话旧
东皋野望
惊秋
山行
过翠峰上人
墨画牡丹
水洞寺
永济庵访普丛禅友
瀑布
永济庵居
其二
其三
其四
竹
期友不至
王九野文学见过
归蜀感赋三首
宿官房庄望老君山
癸卯过成都
彭山道中
宿李别驾别业
再上龙安
偶占
刘青园明府见访，步韵以谢
九日，偕赵盐梅、魏旭旦、赵麟瑞、王九野、郭星野诸文学登回龙山文昌阁
望龙城
回龙山房
潮音禅友见过
晓起
怀成都友人
石狮子
樵者
龙湖竹枝词二首
山居十首
山居磨彼六章，章四句
安禅寺
三仓河
虚白上人邀避暑
连云栈
少林寺初祖
面壁洞
二祖庵
三祖庵
风穴喜公池次韵
法云洞次任木庵进士韵
晤密如上人
山斋书事
吴公洞次绎堂沈观察韵
夏日送王宪副归江西
风穴酬澺水宋中丞来韵
忽雨
赠复真禅人
秋兴
风穴八咏。锦屏风
珍珠帘
仙人桥
大慈泉
吴公洞
玩月
翠岚亭
悬钟阁
暮登首山念祖洞
登首山峰顶
金粟禅林，原朱大中丞之园亭也，刱为禅社，故赋俚言以志其事二首
看梅五峰，冲涵和尚以诗见贻，步韵荅赠
奉酬念蒿胡少参
金粟寺桂花
送友移居
忆峨嵋
日暮阶虎堂、古崖、鲀哲诸兄游水心亭
九日登瑞芝阁
奉和澺水宋中丞卧梅轩
赠洪野陈炼师
奉酬雪兆兄除夕寄韵
夏初即事
送古崖禅友
送天古禅友
赠遍济老友
次键畿兄韵
金粟寺腊梅
奉酬冲涵兄来韵
送玉林高文学
堤上行
高村
西郊
秋日感怀
原韵招李蓝仲文学
送张鸣岐还秣陵
寿宋澺水中丞
和键畿兄见贻
其二
其三
其四
其五
酬雪兆兄来韵
送别键畿兄
春日郎事
送润壁兄之光山
送祖灯上人南归
送智闲上人
庚戌秋，于金粟梦得「绿树啼春鸟，红香放野花」之句，因续成诗
夏景
小松
幽篁深处
墨梅
首山干明寺
念祖诵经处
苦雪
雨夜
别郭辅扆文学
别澺水宋中丞
别凫岳郭明府
蔡道中
宿姜庄村
襄城干明寺即席詶张太阿明经
其二
与准弥兄夜坐分赋
辛亥莫春，余从堂头老人自阳返风穴，时已溽暑，首座雪兄偶有他山之志，挽留不可，故赋谫言以赠之
秋初接准弥兄书兼惠诗口号
风穴寺有感
其二
中秋
送栎庵座主归汝南
初冬夜坐
嵩山法王寺
熊耳山空相寺
苦雨
春日虎堂兄还罗山，赋风穴深处歌以送之
白云抱幽石歌赠纯哲同参
憨休和尚敲空遗响卷第九终
憨休和尚敲空遗响卷第十
诗
壬子春，予受风穴本师云老和尚嘱法，请假山山。是夜风雷大作，膏雨沛然，两序诸兄挽留，移时，复开晴霁，明日遂行。赋辞
留别纯哲禅友
别楚英维那
伊阳道中
石
赠华阴孙长发明府
同王尔献、张白石、郭不忆三文学西谿看松
咏松兼赠白石
华州甘露寺居
其二
其三
赠罗冲虚真士
为李华庵书扇
奉酬刘渭瞻、王公、刘碧瞻、王多士诸文学
郭仲睹文学园亭小憩
尔献过山赋赠
谢李鳞伯、王尔献、古心鲁、薛子宣、梁衡伯、姬星石、姬莹石、薛永日、姬桂月、张荐叔、史丕显、王启、夏井，助我诸君子见过
凿小池成简孟名世文学
留别华州诸居士
酬吕晋卿
怀虎堂法弟
端午口占
泾上瞻眺
兴福寺新秋
过慈惠庵，紫谷和尚以刘介庵太史诗笕见示，依韵赋赠
喜雨
广寺
感怀
寻义真兄于嘉庆寺，因晤张稚恭中翰
寄怀终南紫谷和尚
其二
其三
奉酬张稚恭中翰次原韵
酬张水若太学次原韵
酬杨芬伯文学次原韵
酬陈允中文学次原韵
甲寅孟冬余往风穴省觐本师，张稚恭中翰以诗饯别次韵
过交口
华州遇尔献、星石、永日
望太华
发华阴
潼关
灵宝县遇雨
过熊耳山
渡洛水
赵保道中
宿夹何甘露庵
汝川晚行
入风山
十一月初三日到山，本师先于九月已赴汝宁慧文之请，以雪兆法兄继席，赋赠
怀本师云老和尚
礼沼祖像
法云洞有感
风穴方丈同雪兆兄夜话
寻思明禅师故址
冬日简楹础文学索咏即事
其二
寄紫谷和尚
送憨月禅人，听讲罢归灵源
新晴野望
其二
赋得二月山城未见花
紫谷和尚以书并诗见贻，口占兼赠补庵禅师
原上书所见
春日漫兴
杂咏
晚眺
兴福书怀
怀张稚恭中翰
雨中怀友
寺中杏花
阅《本草洞诠》，集药名简李柱宇居士
桃花
寒食前一日
供佛前瓶花
云庵老衲至
遣意
其二
其三
其四
泾川看桃花
闲居咏叹
曳杖
闲步
春暮
止默禅人见过
喜禅枝从风穴至
得新蔡金粟冲涵法兄书
得风穴雪兆法兄书
雪兄以任木庵草书见贻
西瑞禅人见过
怀张水若
偶占
大雨
雨中感怀
偶兴
夏日
傍池柳
唐宗圣文学索子近草
晏起
望终南
独坐
仄室
赠李柱宇居士
述怀
墙边树
溽暑
五月十三请观俳优，即席口占，用酬诸社长
怀圣泉沧涵法兄和尚
过嘉庆寺赠义真兄
寿张稚恭中翰六秩
对客
兜率寺丈室
清福寺咏竹
送张康恭明府之任吴江
送水若太学之吴门
夏日，张稚恭中翰、巢连之孝廉、雷在南明经、李中极、刘君朗、张元昭、张复恭、张亮恭、张愚公、张寿恭、张董若、杨芬伯、张周若诸君子招过嘉庆，元昭以诗相赠，奉酬次原韵
酬张愚公文学次原韵
再答愚公依原韵
其二
新住兜率寺，张稚恭中翰偕刘君朗、张亮恭二文学见过，僧兰馨索咏偶成
雨后柬义真禅友
憨休和尚敲空遗响卷第十终
憨休和尚敲空遗响卷第十一
诗
张愚公文学以午日倡和诗见示，索和，次韵二首
其二
愚公邀过书斋，问及宗门中事
兜率寺早发呈稚恭中翰
赠焦魁明居士
兴善寺荅理仲木文学
葆光楼用韵
题画牡丹
画玉兰
望中州
久不得本师云老和尚信
曝日
张稚恭以泾水歌见贻，次韵
怀同门诸昆弟
冬日偶兴七首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
观赛社
寄终南友人二首
其二
春兴
过宝界寺二首
其二
泾阳赵连城明府过访
张稚恭中翰见过
庄东杏花盛开，偕二三子往观，折盈把而归三首
其二
其三
雨
野步
晤四明张石庵居士
送连城明府乔迁西安郡丞
督僧择菜次，忽空中鸟声，众闻惊异，余曰此鹤唳也。起视之，一黄鹤从南飞来，长鸣向北而去
菜花
寄圣泉沧涵和尚
赠含僧正
泾阳文塔
述怀
张稚恭之松陵，以诗寄别次韵
瞻眺
王仲孚、丁有恒二孝廉过访
答刘介庵太史来韵
刘介庵见过
次介庵来韵
谢客吟
漫兴
游山寨药王洞四首
其二
其三
其四
云禅人自长安来
晚步
闲居次禅人韵
看梨花
闰三月和云侍者韵
寄怀刘介庵
洁然禅人静室白牡丹盛开索咏
沧涵和尚见过夜话
赠边干行医士
次沈紫澜别驾韵
答咸阳朗然僧会
彻机自风穴来
送宗禅者归金城
秋原晚望
薙发
雨霁
过圣泉沧涵和尚
同沧涵和尚游多宝塔寺时开讲《楞严》赠演闻禅人
石安原长夏遣怀七十首
炖煌寺新住
全孟元文学见过
刘久吉副戎偕吼林鲸侄禅师过访以诗见赠即席次韵
赠吼林鲸侄禅师
其二
竺法护塔
送镜如归晋省亲
赠任木庵明府
寄怀任木庵
三台庵
长安故城怀古
未央宫览古
除夕二首
其二
同李孔门文学小坐
慈恩寺有感
聚仙桥在慈恩寺前
偶占
酬李雪木先生韵
酬张自维处士韵
题画
访李雪木先生
李雪水、张自维二先生见过次韵
寿吼林法侄
圆通庵次壁问韵
避雨
兴善寺
寄山中人
荅人问
窗前竹
荐福寺
感业寺唐武则天为尼处也
草堂寺
曲江池次李中孚征君韵
送刘允吉乔迁闽省副戎
石安原遇雨
行野
拸永福庵宿
项木天、张自维、全遇之诸君子邀过崇庆王先生园玩牡丹
礼万佛忏，自维张处士以诗见贻次韵
华清宫壁次孟司马韵三首
其二
其三
送吼林法侄赴都门
送徐班侯居士归抚州
过普明寺
接新蔡宋子勉郡丞书，请主金粟释林
留别紫谷和尚
留别斗垣董子
庚子季夏得金粟书，召余守先师塔，不能获辞，以炖煌方丈请沧涵和尚代席，赋此诗别
答汝宁熊恕雯太守来韵
答新蔡朱雪沽明府来韵
憨休和尚敲空遗响卷第十一终
憨休和尚敲空遗响卷第十二
诗
南塘漫兴十二首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
十一
十二
中
人日答朱留臣文学
微笑亭共戴宗摩文学
赠象屏丘明府署篆新蔡
寺中玉兰
送子勉宋山主都门赴选
送朱雪沽明府乔迁滇南安宁太守
坐一草亭
蔡志八咏有序
尝阅郡邑诸志，皆勒八景，名人多倡和之，以备采风者知山川景物之胜。新蔡亦有八咏，阅志之暇聊为效颦，贻讥不恤。
关津晚渡
龙口新晴
三汊波潆
姜寨春耕
九沟渔唱
涧头细雨
戚桥疏柳
胜井清流
寺中桃花
寺中梅花
梧桐
海棠
莺
菊
金粟禅林二十咏
拈花阁
宛在堂
水月庵
此君亭
清阴厂
第五桥
水心亭
幽篁深处
微笑亭
荻溪桥
乾坤一草亭
九曲水
留带桥
曲水慈航
石梁桥
云公塔院
迎晖桥
普同塔
醒花草堂
通济桥
寄关中诸大护法
寄董斗垣文学
寄青门全孟元、张子敏、贾宗、李孔门诸君子
寄义真禅友
九日送凫岳郭明府归蜀
寄虎堂法弟
寿汝宁恕雯熊太守
云松远侄禅师自秦中来
铁笔行赠王同人文学
寿毛天羽广文
雷
壬戌元旦
同诸禅人坐微笑亭
至官津即子路问津处
送献云、心一二禅人归西安
渡洪河访陈洪野真士
寄陈洪野
送沧涵和尚归风穴
绝句
答任木庵明府山右解组，先以诗见寄次韵
寿新蔡于克大明府
看梅
苦雪吟
酬袁辉生文学原韵
过野栎
天羽毛广文见过
赠于克大明府
送毛天羽归大梁省亲
酬刘叔子进士久雨原韵十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
耿再中园赏香元，次刘叔子韵
闻宋子勉除叙州府郡丞
酬刘叔子见赠原韵
酬余洪基文学
送子勉宋郡丞之任叙州永宁卫
又代
谩兴
朔旦祝延
晚烧
南塘
寿纯哲和尚
送龙牙中岩和尚赴都门
酬缙绅刘木斋护法见过留咏
癸亥冬初解金粟院事口占志喜
雪
雪中寄怀刘木斋
雪中简刘叔子
塔院新居三首
其二
其三
虎堂和尚继席金粟赋赠
怀山居
池上
留别于克大明府
留别焦大生广文
别李蔚文孝廉
别金粟禅林
拜别云老和尚塔
别金粟大众
耿天逸文学以诗祖饯，即席酬韵
过汝宁留别广慧纯哲和尚
过汝州风穴留别沧涵和尚
酬张自维处士
春日过韦曲
过百塔寺紫谷和尚
图抚台过访讳尔宸，乙未鼎甲
杨子简文学以诗见贻次韵答谢
酬韩山公文学
昼寝
红木槿花
除夕寿张副戎
白木槿花
偶兴
长安旧城
寿马副戎
过普济庵赠彻宗上人
图制台见过
胡君俦文学以游牛头寺佳什见贻次韵三首
壁间韵
少陵祠韵
布抚台见过
寿咸宁白友梅明府
酬华州郭茂远文学寄怀原韵
送僧之峨嵋
葛制台见过
关中八景，朝邑朱明府绘图题咏，勒石于长安费宫之墨峒，一时闻人韵士竞相属和。偶客过，子曰：「师于宗门通文字禅，可能为我一一咏乎？」遂应之，各赋一首。
太白积雪
举岳仙掌
咸阳古渡
灞柳风雪
曲江流饮
雁塔展钟
草堂烟雾
骊山晚照
寄怀李雪岩参军
喜晴
百塔晚望南五台
樊川
寿西安董太尊
酬陆伯彩文学游牛头寺原韵
酬骆子昌、胡源绪、于飞远诸文学赏牡丹原韵五首
其二
其三
其四
其五
寿长安郭干一明府
酬张益君文学
即景柬张稚恭
雨霄望青华山
从青华至翠微山静阳真士庵
宿翠微山
赠西安许粮台升云南总窗
西安董太尊偕咸长两邑侯过访
玄都观
寿总河王制台
赠天童慰弘和尚
杨子渡
嘉兴烟雨楼
憨休和尚敲空遗响卷第十二终