憨休禅师敲空遗响
序
尝见今之学佛者,浅嗜墨兵,嚼蜡肤言,矢口堂皇以为世间文辞不过是矣!且曰教外传宗不立文字,遂局见于瓮天牖日,亦可哂也,彼焉知大释迦文佛尽世间解、吐广长舌,说三藏经文词义浩博,茫若望洋?如吾儒者,胸藏四库、腹笥二酉,龙蒸虎蔚,妙夺天机之巧,若非耽蠹有年,书繙藜阁者,岂能搦管思元,落纸语粹,畴谓不学而能之乎?憨休和尚学贯华、竺,器伟达、能,法性超宗,道弘通变,禅余之暇,因事导物、寓境写情,故有文词录在丛席。乙丑夏,余客长安,过访兴善,见案头一帙,名曰《敲空遗响》,展读之,如商彝周鼎高古清奇,宗旨俱坟典中来,拔秀扬芬,凿凿可式。文荟艺苑,正大以敦伦;辞取骚选,博综以尽理;翰类苏李,辞达而旨明;诗近陶韦,冲澹以入格。其间波澜跌宕,一吐一吞极尽风云之态,如霞布天衢,光辉夺目。师之道之禅不可得而知,以师之才之学于斯可见,虽世之专学名家犹有所不逮也,岂独释氏之学者藉为指南?而吾儒之欲造作者之场者,亦当寄径于兹矣!故乐序其首,表而出之以公诸宇内云。
邰阳王锡命拜撰
序
憨休老人主北方禅宗第一拈花之座,其灯分白凤穴云峨喜和尚,所以超马祖、匹临济而直上之,曹谿之派当泛涨洪流以应此瑞者欤?棒头喝下,另集余音仅成一编,名曰《敲空遗响》,类皆文词诗翰,渊源私淑当有自来。文聿本乎秦汉;理不诡于周孔,活字天风,流音笑电,而浊世界中睹此灵葩,不翅石坠尘惊、珠辉夜朗。咳玉粲花,似群仙之相笑;喷风曳练,类列骏之雄奔。千岩争秀、万籁竞鸣,信乎狮筋之琴一抚则诸弦绝响;金乌之曜才出则爝火顿除,断非簇锦攒花、充饰祖园者所可比儗也。余愧蹄涔,望彼海若,然轰雷掣电,大雅雄篇,可咀囓而得之菜根齿颊间。
时,康熙甲子仲秋之吉济南杨谔言走笔书于兴善丈室
原书阙。
又笑曰:「究竟非空。天空空耳!倏然而雷霆震;山空空耳!倏然而万木鸣。木之鸣,孰敲之?风飙敲之也;雷之震,孰敲之?阴阳敲之也。倏然而雷止风歇,天复空空、山复空空,过去空空、现在空空、未来空空,故曰究竟是空;然谷神不死,万响攸生,故曰究竟非空。」余曰:「凡天地间,有形之物有坏;无形之物无坏。阴阳、风飙无形者也,无形即空。阴阳敲雷霆;风飙敲木窍,是以空敲空。空生响,空无尽,响亦无尽;空无坏,响亦无坏。故历恒河沙劫以来,打空无棒、割空无刀、烧空无火、溺空无水。故三教圣人杷柄在空,或曰无知空空、或曰空无所空、或曰万法归空,空之时义大矣哉!」师笑而不答。予送师,师空去、予空归。
关中李柏敬题
敲空遗响全集目录
憨休和尚敲空遗响卷第一
碑记
重修广教禅院碑记
窃尝论之,招提之设,周秦未与也,自摩腾入汉,兆白马以开基;僧会来吴,载赤乌而表瑞。魏晋以降,上而王都邦邑、下而乡井闾阎,莫不精严绀宇崇祀,以妥安西方大圣人之像焉!然后鸽苑蜂台星分碁布,始骎骎乎真丹君子之国,则不第林雕樾绘,盘斗拱以连云;宝盖金幢,革鸟翚而飞汉,抑圣世运数之所至,实生人福业之所召。故东林起而山神降力;宝梵拓而许掾重来,良由象驭日轮,运慈心而援溺苦海;迦音鹿苑,广悲智以解缚迷途。化洽生灵,奚翅人天万亿;光绚刹土,岂限世界三千?自是感应道交,非征发期会有不可思议者,讵无自而然哉?
广教禅院去咸阳东北,路一由旬,邑乘载秦始皇时望彝宫故址也。山川清远,土壤膏瘦。万仞莲峰,面终南而耸翠;千庄锦树,背泾湄以披红。襟扩三川,挹义天之清露;带萦八水,澄幻海之昏波。信灵真之渊薮、关内之胜地也。始刱于唐之则天,曰周隆寺;敕额于宋之元祐,曰显庆院。金,大定中,有普满法师讲经于此,敕赐今额。元,至元初,禅僧广玑重修大殿,中塑接引佛一躯,高丈六尺,四壁画八如来、文殊、维摩、观音诸大士及天龙八部金刚神,笔机生动,有唐人墨意,往来游观者绳绳不绝,盖当时名士笔也,故寺有三绝之称。至正间,高弟、惠崇相沿继起,克绍洪规。明,嘉靖时,地震倾圮,院主本琮修葺后殿,塑二十四诸天像列左右焉;万历间,又有僧湛珀鸠合众缘,开拓廊庑,重光梵刹;至崇祯末,大道凌迟,中原板荡,燕雀无簷边之宿,鸿鹄多垄上之嗟!茂草棂标,何处访贤于长者?荒榛塞道,无复问𥿵钵伟人,桑海已来,倾颓若是!原夫物极则反,天道周星。迨我兴朝世祖章皇帝金轮御宇,广运佛心,四海晏安,百废思举。适今上嗣位之四年,岁在乙巳,有某某二比丘振锡来秦,栖神此地。剖尘拾砾,载怀兴缉之心;除秽剪蒿,矢发僝修之愿。于是赀捐八社、铎震十方,庀工鸠材,董建祖师伽蓝二殿及云堂、香厨、方丈各三楹,装塑韦驮、监斋二大士像,旋请宝葴律师弘传戒法。先是某锐志苦行,站立钉关;某亦相次舍身,乌获同任信尔!声传谷应,万姓倾心。又得其徒某等共相协力赞成其事,复建东西禅堂各五楹,内塑观音、地藏、龙王、龙女、道明、达辩像六尊,皆金饰焉!缅唯胜缘难搆,非荷担如来大法者力不能支。甲寅春,住持某议同八社,削牍迎余以尸席之。于时寮舍虚厂犹未整饰,无何陆起龙蛇,中外搔动,余亦退居兴福。丙辰秋,某过余而言曰:「广教鼎新,不惮觔疲骨瘁者,历十有三载矣!今始落成,将见殿阁凌空,昱金乌而焕彩;幡灯转燄,皎玉兔以澄辉。钟鼓闻天外之声,香云遏林端之磬,事颇斯寝,志愿克谐,但非为儿孙谋安宅计,愿诸善知识弘道利生,共结般若之缘耳!前蒙开堂振响,遐迩趋风,来学有归,如水就下,灵山一会,俨然未散,炳千古之慧燄、关万世之祖基,是诚肇于师也。恐世远难名,匪言曷载?敢请为记,以劖之石,昭示后之继斯席者,庶得相沿媲美,俾勿隳裂,亦杜绝夫有力负壑者之源,其为祖庭计不亦远且悉乎?」余善其说,谓之曰:「吾闻君子创业垂统为可继也。屡见今之营建者,莫不初假丛林之名,易求缘干;成则定为恒产,贻诸子孙;日久则分为房头,习为应院。趋名奔利,互相鱼,而高宿禅衲尚不得过门一窥,欲望水云义聚共相安住,不亦难矣哉?嗟乎!是陷泥犁之坑堑、坏法之厉阶也,况有为非实,佛祖所诃,陵谷变迁,杨岐拒衲子之请;人天有漏,梁主来达磨之讥。百丈以前无住持事,凡今住持之高踞丛林非古也;百丈之后因时制宜,方广居而蓄众,迺分职以司存。子欲倣百丈之典型师表万世,使创业有继,婆心良苦,姑为子记之。其号令人天,鞭龙笞象,又永赖夫后之据方丈之善知识者。惭余固陋,寡学不文,秉笔汗颜,叙事难既。兜率内院常白寂子之惟,布发掩泥亲受燃灯之记云尔!」
重修八关菩萨殿记
大哉!吾佛之教也,其慈也溥、其惠也洽。醒巨梦于长夜,舟沉溺于四生。开劫导迷,归净土于十念;设权致变,阐尸罗于一朝。虽五教三乘,汇众流于性海;十界九地,总不出乎自心。万善不同,同归于致。所以法流东震,派天下,郡城山林,庙貌崇敬靡不有之,况秦称天下雄籓第一,而寺宇犹林乎其盛也。八关堂在会城之中,不知创自何时?年深代远,风雨销铄,堂殿倾颓,固处通衢,往来憧憧者亦低头合掌,而布金之念独不能发。适三韩某居士者,相从督院来驻于秦,善性天成,懿德是好,乐输己资,发心修葺。经始于己未仲夏之初;落成于孟冬中浣之望。数月之间,前后殿堂金碧辉映,其中佛菩萨及十王诸圣像焕然聿新。谋勒诸石以志不朽,命斗垣董文学诣炖煌,请余言以记之。余惟长安都会之地,慧业文人多矣!吾林下人奚能言之?但八关斋戒,趋善之妙门;入道之捷径也,虽奉持者众,而八关之堂罕有建者;八关斋戒尟有明者。殊不知八戒是关,能闭八恶,不起诸过,故名关也;斋者,齐也,谓齐断诸恶,具修众善,故名斋也。斋者,过中不食为名;戒者,防非止恶为义。然必于月六日、八王日者,何也?月六日,乃四天王下察人间善恶故也;八王者,八节也,天地诸神阴阳交代,于是日持斋奉戒则过除而福广也。然八戒唯一日一夜持者,盖居家缘累,不能顿脱尘劳,故云一日一夜而为长斋,使人人得而易行,日久则慧生相遣,由浅入深,明正因以出生死;脱有漏以证菩提,此吾佛世尊大哀旷济,拯拔群生,曲垂善巧之方便耳!方今某善士修崇八关之堂,匪但增其乐果,意在与人为善,大有补于世教人心者,功德岂浅鲜哉?嗟乎!众生之沉寐也久矣!佛以关戒为木铎,唯善士能克振而兴起之,诚苦海之津梁;火燄中之芙蕖也,遂为记之。冀法苑尘清,扇真风于末运;灵台雾净,丽慧日于中天云尔。
供水陆缘起碑记
山不在高,有仙则名,故宇内名山大川胜绝之地,莫不皆假人而后传。如崆峒之以广成、富春之以严光、隆中之以孔明、庐岳之以远公。地得人显、人以道彰,而人杰地灵,其间横雄显发,以各扬其道者又独让吾沙门。钧阳西南四十里有文殊寺,在昭代时为周邸所建,自沧桑以来,堂殿丘墟鞠为茂草,数十年间已为狐兔之窟宅矣!壬子春,吾法弟虎堂和尚来憩于斯,日与衲子辈剪荆榛、辟蒿莱,并日而食、缚苑而居,不一载遂成法席,而文殊寺名始彰彰焉于远闻也。和尚指南迷途,慈心普摄,四方尊仰,檀信填门,然第一义谛不假言传,其如白雪阳春调高和寡,虽佛性种子人人本具,若未遇缘不能开发,欲发善芽须缘福种。所以尊象教为阐法之因;崇佛事乃庆人之要,于是集诸善信示以水陆因缘,但功果浩大,费用不资为虑也。善信某跽前而白之曰:「和尚欲施大法度我群迷,地虽偏隅,其好善乐施之心人皆有之,勿虑繁难,愿成胜事。」既而与诸从事者日著踌蹰,经营画度,昼尔于茅、宵尔索绹,亟其乘屋,以安广众。间器于埏埴、取粒于畎亩,盈储克蓄以备支用,妙筭神出意至皆成,期年之间诸事办足。思坛仪圣像而又不可得也,乃虔祷诸佛愿垂哀降,遂诣首山,果一请而诺,感应道交,诚心愈倍,严列鼓吹,导迎进山,依仪设坛,竖旛悬像。将见金光晃耀,花雨缤纷,晨夕梵呗、钟鼓之声达于空界,远近来观憧憧不绝。进香顶礼者,日不减万指,而和尚应机接物事事得宜,七日之内上下贴然,信知灵山一会俨然未散,向之所谓狐兔之宅,今见转为极乐之邦矣!由是人心向化,信根纯熟,发心连供,如是者三载。始则虑事大之难成也,迫于艰苦;终则钦众善之信心也,卒成其功。易有之因,三人同心,其利断金,言非虚也。癸亥秋,虎堂和尚来主金粟,属余为记其事,将立石寺中以告后之来者。里有绳缵,余素不文,性乐与人为善。今此盛缘,真菩提心,信所笔之以识其岁月云。
重修翠云山佛殿碑记
判气初天,日月所以丽其耀;肇形始地,川岳所以效其灵。翠云山者亦关内之胜概,虽群山峭拔而秀甲终南,为南台五峰之一。草木蓊𫉁,叠翠锦于层峦;石涧铿谹,发清响于幽谷。瀑布拟银河倒泻;云幢将玉树排空。野鸟齐鸣,奏管弦于天界;山花竞秀,喷兰麝于岩龛。诚复慕寂易从,世机难染,攀萝暂憩,云鹤见留,固薄伽梵晏处觉场原前缘若薰修福地,奈何年移代谢,殿久废而址存;谷变陵迁,碑已没而石断,埋不可考,知创何时?适顺治丁酉,有楚僧某者率意寻幽,栖身灵墺。敝衣吊影,侣猿鸟以偕居;露地草眠,参蛇虎而为伍。七日不火食,一念正思惟,远近翕然趋风;樵牧欢从知善。僝修在志,庄严为诱善之门;起废从心,搆结乃度生之要。于是剪除榛莽毕力经营,先修正殿三楹,中肖释迦佛像,次修前殿三楹、再塑韦天护法,厨库僧房竟获完美,灯悉具金碧交辉。夕梵晨钟响荅山谷,云栋雪脊鸟革翚飞,迥于烟霏空翠之表,宛然竺土楞伽之峰,皆十方檀信乐施之所成,亦释子道行精修之所至。据终至始三十有年,今始落成,谋垂不朽,因求余以为文,勒之贞石将示后之主此山者,俾绳祖武勿荒先绪。余重楚僧之行愿非小,不得以有漏目之,故记。
梦浮钟记
康熙十年,岁在辛亥,七月既望,余禅栖于风穴山中。时叶望新秋,晴空气爽,柏凝寒翠,一榻翛然晏如也。是夜将半,岩壑俱寂,万籁无声,沆瀣初来,林木变白,人都悉寝,余亦就桃而偃卧焉!目方微合,灯犹在檠乍明乍晦,若觉若迷梦一山寺巍峨壮丽,金碧交辉,疑天宫殿,人间有不可几及者,僧徒约有四五百人,余亦预其数焉!中有老宿深目玄准,鸢肩修头,呼余而嘱曰:「子当出矣!」余即辞行。适从余者六人,长五而少一,步出山麓,前横大江,弥漫万顷莫知其所济也。余顾谓从者曰:「若此奈何?」长默而少者曰:「此有巨钟可乘而济之。」余曰:「钟,沉物也,焉可以济乎?」少者曰:「但乘之,勿虑不济也。」余遂蹑其耳、攀其钮,钟忽浮动,心起恐怖,回视六僧俱无有也。波涛汹涌,巨浪拍天,而钟已浮于中流。于斯时也,上无攀仰、下绝己躬,取舍情忘、心境双绝,波浪息平,泯然自静,得妙随流,任其钟之所止而休焉!须臾抵岸,绝壁千寻,惟怙树一株,朽根半露。余尽力引之,根忽中断,不知钟所从脱而身已到岸矣!乃取径沿崖而上,村落廓如,道竖刹竿,一人结旛以扬之,飘飖空中,望若游龙,欲就与语,忽邻单振响,猛然惊觉。余跃起披襟出户视之,步于中庭,但见月色如画,满地松阴,云卷长空、水澄涧底,喟然而叹曰:「是梦之奇也?然钟可以浮乎?真耶?妄耶?是心想之所至耶?」吾未尝有想远离颠倒,而梦境适来将必有所策进者耶!盖天地一梦区也;万物一梦境也;人生一梦会也。不知开眼是梦而更作梦中之梦,是可为智者道而不可以痴者语也。默而识之,坐以待旦。明日语诸禅友,友人曰:「异哉!予之梦也,预将有以征法灯之兆乎?」余曰:「何为其然也?」友人曰:「钟者,大器也;水者,智海也;枯树者,归根也;刹竿者,法幢也。子将乘洪钟之器,游华藏智海济度群灵,归根复命,竖道场旛而弘扬法化也,故为子悦之。」余曰:「无其事也,皆含藏识中积习之影子所现耳!况梦想不真,又何有与于此哉?」友人曰:「此非渠所知也。曩阅《传灯》,载石头希迁禅师梦与六祖同乘一龟游泳深池之内,觉而念曰:『龟者,智也;深池者,性海也。吾与祖师同乘灵智游性海矣!』今为青原之派,子之所梦与彼类相若,或异日有征,当信吾言之不食也。」明年春,余受风穴老人付嘱,友人特请濡墨以记之。余曰:「果梦之征耶?非梦之征耶?果则是其记也;若非,又何记之有哉?人不知梦犹觉也、觉犹梦也,但于梦处觉,故似觉而不能觉也;若能于觉处梦,则虽梦而不惑梦矣!梦之虚幻固不必论,然钟之浮若有可纪者。」子请益坚,余不能无言,姑笔其寱语曰「记梦浮钟」。
游贤山寺记
崴屠维大荒落。冬十月,余有事于池,由北路而至于扶风之龙渠寺,适善士杜姓者请斋。造其居,望北山崖峦苍翠,询之土人,曰:「贤山寺也。以张横渠读书得各会僧至,乃吾戒弟子。」云居即寺之住持,请余登山,遂步至谷口。两峰突兀,对峙如门,削壁数仞,似入太华深谷中,沿岩皆洞穴,土人曰:「此兵荒避乱之所凿也。」进有里许,棘茨满谷,无路可通,抠衣蹑磴而达于山下,两溪合流,中台高数十丈,寺当其上,草间微径萦纡而上,至一坦坳,岩题罗汉洞。由洞口至东涧,过涧有石幢,目之乃井也,深三百八十余尺。转入一洞,行二三丈,豁然碧天开朗,有砖为门,入之转西又三四丈,通于殿庭。庭前古柏二株,其大数围,铁干摩空如虬龙状,青葱郁密,风起作怒涛声,盖唐宋时物也。佛殿嵬峨工慧巧丽,轮囷榱桷,今时斲工未必能为也。中肖一佛端严相好,四壁画佛菩萨皆变像,颜貌作青黑绿蓝色,云乌思国番僧画也。前殿五楹,内塑皆佛,廊庑廓如。左廊有像,额曰张夫子祠,张子即横渠先生也;右廊亦有像,即凿井县令杨公也。殿之西北复有砖门,内肖四天王像,即寺之山门也。出洞则悬岩数十丈,目之悚然,下有洞穴,寺僧曰田。洞口而下,通于西涧,旧时往来之路也,邑乘载盘龙三洞即此。余乃入穴,盘曲蜿蜒六七丈而出洞,行数武又复入洞,如此者三而至西涧,断岸斩绝不可渡。有桥名曰天生桥,有阁覆之,年久倾颓,僧某欲易之以甓,工未兴而化去,砖石现存。两山苍翠,松柏交荫,牧唱樵歌,响荅山谷。还至于寺,满壁多题咏,命侍者一一读之,唯西壁有字,如苍龙枯木之形,尘坌暗然,以帚拂去,乃古篆文,俯仰拂拭竟不能识,如岣嵝碑、石鼓文,几至搔尽发垢乃辩得数字,文意炳然。顺行而下乃云:「关山随地落、河汉近天流,高丘浑不暮,昼夜看行舟。」不知何代何入书也?巡壁而至殿前,有一绝云:「白云呼我上高峰,路入青山万树松,到来喜脱尘缘累,十年梦破一声钟。」二诗调高韵清,令人读之有遗世出尘之想,其余不足观也矣!庭竖丰碑,文意高古。
中序:寺始于唐世,至大元至正时,有僧名贤齐者,年二十,游方至此,凿洞以居,历年九十,脚迹不至人间,二虎常为守洞,乡入德之故名贤山。是山以僧彰名,非宋之横渠读书而名者明矣!明世庙时,寺已坦塌,有信善杨澄者舍财而修葺之,碑乃重修时立也。碑文总宪杨公瞻所撰;前殿簷间亦有石刊〈游贤山寺记〉,长安令杨公博所记,二杨皆河中人。
山记:石侧门至前廊,礼三大士像,独立岩台,俯眺河山。太白当其前,嵯峨插天,层峦叠嶂,恍如匡庐之九叠屏;渭水绕其足,净如素练。平畴万顷,村落连延,烟云变幻如处瀛渤中。天风洒然,心骨俱冷,大非人间世,真红尘中别一洞天、火宅内清凉世界,不可少也。游览未竟而夕阳西坠,荒烟野雾,紫绿交炫,牛羊归牧,而柴门欲为之紧闭也。是夜宿山寺,古柏风号,连宵不息,野鹤孤猿,声清霄汉。达旦,由东涧北上而至寺后,一塔嵬然,顶已颓落。读碣,年纪至元,特谥普济圆明贤齐和尚之塔十二字。塔前有石幢,为苔藓所蚀字不能读,惟东南一方字迹隐然,读之乃《大阿弥陀经》,笔画道劲,字亦端楷,书人失其姓氏。望北则平芜无既,村落历然,去县仅十五里。寺后有深堑,明末时,乡人避难掘断以为堡也。寺僧自凿堑后日渐衰没,于今止一僧而已,余叹息久之。还寺复眺前山,龙昂虎踞,原屏开嶂,分股如梧桐枝,寺当钳口,甚与堪舆相合,故为一方一大名刹。宋张子厚读书于此而学达性天,今王太史复读书而声蜚词苑,岂非此山之灵气所钟耶?惜乎掘断来脉,呜呼!是此山僧人之大不幸欤?亦天地之不欲与人全欤?兴衰治乱,理数必然。契经云:「劫火洞然,大千俱坏。」昆明池灰,谁复问之?谁复知之?午过,余下山而还龙渠,遂操管而乐为游记。时同游者比丘常乐,年八十有五、知客贲如、侍者中也、秀珠四子。
序
刊人天眼目序
《人天眼目》乃越山晦岩智昭所集也。昭以透古今眼,澡肝膈于顶𩕳之初;具通变机,施胆力于威音之外。采摭五宗纲要汇而成书,将祖师阃奥八字打开,格外玄机尽情揭露,可谓挈领提纲,万目千腋悉展舒而了然矣!然而宫商促拍,雅操或乱乎郑声;炉鞴煆烹,精金间淆于钝铁。向非是编,又何能辩魔拣异而知学者师承之有无耶?凡据师位者不可不家有而日见之也。云松远禅师,把茅秦陇,折铛沸郿坞之云;拄杖山形,蒿汤隽无言之味。既佩宗印,慧泽复施,命工重梓,愿与天下有鼻孔衲僧,共炳摩尼之珠;互朗秦台之镜,亦宗门一大快事也。余略为记,实不敢作虚文以诞之,若有志夫宗门者珍重流通,是所望也。
重刻《天童直说》序
邹孟有言曰:「尽信书则不如无书。」至若左史记事、右史记言,言以载道、事以考行,无事则不能见其行、无言则不能显其道,所以道借言显、行逐事彰,故《春秋》作而贼乱惧,壁观来而义学摧。虽佛祖圣贤各出处其道之不同,然穷奸斥妄、救世利生之心则一也。天童密云悟和尚以应真之圣,具大智慧,传二十八祖达磨之正宗,中兴临济之道,踞天童山用本色钳锤,秪以一棒接人,如大火聚,近之则燎却面门;如太阿锋,触之则丧身失命。单提此干嚗嚗这一著子,不独海内贤豪望风景从,若昭代之帝后妃主莫不降香赍紫以致敬焉!远及毡车蕃舶都来重译问讯,奚翅蹋杀天下人之马驹?问世一出,诚如迦维黄面老子之再世者也,凡宇内之据猊床、提祖印者皆出乎门墙,逮今儿孙几遍天下,其间或有胸臆挟怀,刱发难端,师万不得已向无言中立言、无说处通说,将灵山拈花、迦叶微笑传来佛法的的大意,不遗余力和心呕出,若揭日月于中天;鼓雷霆于当代。或者谓:「天假难端激扬真说。不然,何大启玄扃向紫罗帐里撒珍珠之若是乎?」非直说无以睹佛祖妙净圆明之正眼;非关妄无以格知解穿凿谬乱之是非。昔山阴朝式王公者汇为一编,名之《直说》,大率为拯救末法斗诤邪妄之狂禅;存我说法之异见,征便学者销意中之积滞、出眼内之金尘,化同异为大通。已尔,实启禅关之金𬬭、辟祖道之巨擘也。江南传来已久,北地慨未之见。己未夏,有云松远公把茅秦陇,道行超卓,为缁素所推重,有古宿衲之风,一日过炖煌,询知为天童一脉儿孙,楚黄双台古春方兄之法胤也。出是编示余,且云:「蕴有年矣!未遇赏音,将付剞劂,欲得序言以广其传。」余欢喜踊跃,焚香稽首而告之曰:「此天童密老和尚忧祖道坠灭,迫不得已将一生真履实践所得,从上佛祖之心髓,发而为此涂毒鼓声也。千万世之下,尚有闻其声而死者,亦公之幸也。既来坚请,不敢固辞,愧智识浅陋,不能大祖之道、表公之行,冀读是编者另俱只眼,勿存人我见、勿作争竞论,须得意忘言直下荐取,如擘海金翅、择乳鹅王,方能见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心也。不唯见天童密老和尚为法为人彻底之一片老婆心,亦见云松远公重梓流通,无非为法为人彻底之一片老婆心也。」是序!
与董斗垣文学法名序
余性耽幽癖,不乐游城邑聚落。戊午冬,适主炖煌,有客于长安过斗垣董子之门,而适遇董子止宿余舍之北堂。堂有佛,金色焕如;案有经钟、悉具。蒲团竹仗,道味潇然;花气香云,氤氲馥郁,宛然祗桓精舍,不知处人间世也。少顷,命童子进馔,肴核精品不减上方香积世界中来者,而礼敬恭虔,又不知当何如也。夜坐烹茗,相对剧谈,往往皆吾宗门向上事,余甚欣慕焉!时有张子者在座,天资超敏亦能聆寓其旨,奠不赏音,击饰闻所未闻,夜半乃散去。及平旦,钟鼓訇訇、梵韵恬恬,余起盥礼佛,见董子帽僧伽、衣布衲,长跽佛前,诵修多罗,俨然一清修苦行头陀也。余闻董子汉儒仲舒之裔,世业儒宗,性钟孝友。其为人也,状义而不朋、不足而不承、与觚而不坚、张虚而不华,损己利物,好善乐施,故耻挟策以干时,而寄迹于杏林者,志在活人也。况以保赤为专术,意谓大人者不失其赤子之心者也。而医得真传,越人再见,其功可以回造化、参两间;其脉则能诊膏肓、泣鬼神,上自王公大人之世子、癊子及士庶人之子弟,莫不具瞻再造,赖以存活者益多矣!兼能笃信吾道,极力精研,甚为难得。尘欲烦嚣,名缰利锁,人多不能摆拨,唯董子夙有根器具大知见,虽处世缘中而不为世缘所转。顺其正因、尽其资产,冬夏长汤以济行旅;四时随缘以饭僧徒。又能出入诸大宗匠之门,凡在丛席能争先首倡,竭力以弘护之,故人相推崇,皆曰近事领袖、法苑金汤,虽襄阳之庞蕴、毘耶之净名不多让焉!余曰:「击之始信所传不谬,而诚非虚誉也。」偶以法名请,余曰:「子名著久矣!又复何名之哉?」董子曰:「今日乃阿弥陀佛之诞辰也,愿赐以名。」余即以性,名之曰佛,盖阿弥陀佛成佛已来无央数劫,今之受生乃大悲愿力之示现耳!人能行其佛道,即是从佛口生、从法化生。殊不知佛生即尔生、尔生即佛生,性即佛也、佛即性也。性空真佛、佛性真空,无性无佛、无空不空,性佛两忘,空不可得。只此不可得处脱体分明、纤尘不隔,于此智眼豁开,常光净土触目了然,自性弥陀头头显现,何圣凡迷悟之有耶?然后推其寿已者所以寿世;保元者所以保人,方知金色美蕖实开于火燄之中也。虽然赵州云:「佛之一字,吾不喜闻。」董子于斯,不无疑矣!《康诰》曰:「如保赤子,心诚求之,虽不中,不远矣!」葛藤至此,不觉辗然大笑,竟笔之以授董子。
《佛祖正传沿流颂古》序
一心相印,喻传于灯;五叶敷荣,妙严于本。自青莲眴目,无端口是祸门;迨少室安心,落赚血流遍地。曹溪胤子,怜象马之双蹄;滹沱沿流,嗟瞎驴之孤峻。千灯晃耀,炽光缘袭于初灯;万派分岐,汇海终归于嫡派。所以统严世系,永其传者为宗,故兹颂古代兴,赓厥声者甚伙。慨各出己意,独弄单提,于佛祖渊源,血脉贯。雪兆和尚悲法道之凌迟;佛祖正传见沿流之有自。卷帙既就,丐余序文,贻命下颁,难为辞令,披阅之暇略著数言,若无盐刻画以难堪、似鲍老郎当而更甚。拙锼谬妄自当哲士冁然,赤线珠联还遭明眼觑破。
纯哲和尚语录序
虎生三日,气已食牛;频伽在鷇,其音迥异。纯哲和尚昔与余同参风穴老人,见于稠人中,气岸撑霆,神机峻捷,乳虎迦音已萃拔乎其类矣!辟如无恤、常山之符,以是贤师知为当家种草。曾未逾时,受本师云老人记莂,心印既传,遂行宗令,便能掀倒禅床,赤身担荷,拈提铁棒,打杀龙蛇。天人协赞,果熟之香风飘于汝南;时至理彰,鲸鲵之钓纶垂于溵水。住持枯淡,有叶县省之风规;钳锤妙密,得大慧杲之作略。道望辉腾,四方仰慕,随机参扣,因事举扬,语皆脱略窠臼、铲去尘封,直示当人本分草料,不假文句而自然超卓者也。寻常,室中不许流传一字,门人私录其语若干篇,将付剞劂,以序属余,余曰:「和尚大机之用如飞星爆竹、裂石崩崖,言语道断、心行处灭,直下使人命根顿断,岂有文字语言与人咬嚼耶?文字语言乃和尚之土苴绪余耳!欲出其余亦足以利益入天。余虽不文,意不容默,因书片言以道其实,若谓家丑外扬,则吾岂敢?」
沧涵和尚语录序
道在妙悟,非假言传,所以世尊拈花、迦叶微笑祸端斯起,殃累儿孙无有了期。然上上之机一拨便转;中下之流目瞪口呿,故于无言处立言、无说处通说,如国之用兵不得已也。沧涵和尚从先师棒头喝下明向上真宗,便能开堂振响,海内钦风,剿除窠臼,文言纵横杀活自在,雷崩雨骤电卷星驰,一一从胸中流出,盖天盖地,克家种草,真个手段,白拈应识神驹,果然踏杀天下,信乎狮子窟中狮子;栴檀林内栴檀,妙得先师嫡髓,可谓吾昆弟中之白眉也。门人录其要语数十篇,欲以灾木,问序于余。以余与和尚同出风穴先师之门墙故也,既不获已,固陋弗辞,爰抒测,识其大端以与之。
虎堂和尚语录序
向上一路,千圣不传,唯许没量大人,不顾危亡单刀直入,如云长公之斩颜良,始有少分相应。虎堂和尚与余同侍风穴先师,久经炉锤,深入阃奥。既佩心印,遯迹岩阿,幽栖十载,果熟香飘,响风慕请,开法鲖阳。于金粟禅林建大鼓旗,勘辨方来,不容情解,当门按剑,一味生擒。可谓出浸鲸鲵,浪没须弥之顶;神机铁牯,峥嵘宇宙之中。其后随机请益,入室升堂,遂有言句录在纸衣。门人编辑成书,欲寿梨枣来求序言,殊不知从上先德入廛垂手,应机接物直是斩钉截铁,那更拖泥带水而作世谛流布耶?虽有一言半句如木札羹、铁钉饭,亦恁时人咬嚼,忽然弹破牙龈,方知饼是面做;又如医师治眼,但有除翳药耳无与明药也,明若可与还应是翳。斯《录》者,乃和尚之除翳药也,若欲求明,切莫向这册子上寻讨。
参约字序
四姓出家,同归释氏,此安法师之论也。其后契经东来,果相符合,遂为千古定式,然未有法派之说。法派起于中古,僧初剃落,师依派以命名,令知木本水源,有所从出者矣!及度而为僧,以入于三宝之数,因而又为之字焉!字也者,以列于大僧故也。有荷法之任,为人天之标帜、道德之渊薮,诸佛慧命赖以续也,故人见而莫不起敬而尊仰之,故呼其字而不敢直斥其名也。如《传灯》所载,古之尊宿或以寺称、或以地呼者,何也?以道全德备,而超出乎世出世间,人皆钦仰,不惟不敢名而且不敢字,故嘉其地以尊之,如百丈、云门、德山、临济诸祖之称是也,故僧之可尊在道德耳!岂字为之耶?虽然,字亦不可少也。海文禅人来请字,余以参约字之,盖取其名之义而与之也。参约数年间,于广众中能检束身心,克穷己躬下事,未见其有惰志也。鲁夫子曰:「以约失之者鲜矣!」倘力行日久,后得为人所尊亦未可知也。子当不失其所以为尊者欤!故为之序。
约缞服社序
辅周张子,青门之逸士也。一口过余而言曰:「古先圣王制礼作乐,设教化民,首重孝弟,推广仁爱,立井田以世成业,所以死徒无出乡,乡田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦。自三代已降,淳风下衰,礼制虽存,而行多不逮,况时与世异,民病穷苦,亲丧有制,而礼则悯然,不惟缞服无办,且十余年尚不能窀穸者,良可悲也。若富族高门,廪有陈红、室有朽贯,不能割尺布斗粟以相调济,而贫者急于求贷,易为入山擒虎,难于开口告人,然恶恶可?余志欲订缞服之社,约诸同乡各输少财,积之岁月则涓滴石穿、毛聚毬成,以备乡闾亲老孝帛之用,余则邻丧贫无措者亦分赡之,庶利己利人两获其益,以免开口告人之难,不亦可乎?欲假善言以为倡率,使同志者见义勇为,知先王务本敦伦,蔼然仁爱和厚之俗犹有在也。」余曰:「善哉善哉!昔范文正公念族人多困于饥寒丧嫁,乃建义庄,岁入租税以分赡之;又子纯仁将麦五百斛过丹阳,见石曼卿三丧欲举无力、二女未嫁,并以麦、舟赠之。归语其父,文公曰:『善!』吾闻鲁夫子有言:『博施于民而能济众,必也圣乎!』观范公父子济难扶危,能体圣人之言、行圣人之事,宜乎!父子相继,显达宦途,出入将相,为大宋一代名臣,而令闻昭著、彪炳史册者,庸讵知非行义好善乐施之明验欤?子之志与范公父子合,不独为济众无穷之利,其亦尚德可风。由一乡以风一邑;由一邑以风一国;由一国以风之天下,凡有同志当勉而力行之,故乐为之序。」
续法派偈序
四姓出家归释,符安师之论;五宗列派分支,溯智祖之规。师初依派以命名,令知水源木本;徒后因偈以续代,方识始祖云仍。历百世有可考之常经,而千古无差舛之谬乱。虽僧形无异,然法派不同,有临济之派、有曹洞之派,僧若失派,竟不知为谁氏之儿孙也?所以僧有定派,如司马世家、庶人族谱类皆然也。丛茂禅人以关中名德为长安人士所皈,偶以法派问偈于余。考之临济智超祖下第三世,即分支也。派偈四句,句止四字,字共十六,缘瓜累瓞,绵绵不替。但偈字将尽,虑后之子孙无以命名,特丐余以续之。余乃于本偈之下续以三十二言,使后之来者知派尽而求续者丛茂也;又当以丛茂为世祖,而昭永万世,须珍袭家藏,或刊之石以为本宗支图之定派云。
书翰汇集序
余壬子春入关,时卖花声众,争艳桃李,余货松独青,而相顾者鲜矣!一日过泾阳,访义真友人于嘉庆寺,适遇稚恭张老先生,一见如旧识,已遂成莫逆,其交有十四年所矣!先生以关内名家,早发上第,侍宸秘阁,天葩灿烂,冠绝古今。既而抽簪归里,衔杯乐圣,喜与高衲辈游,故有书问落在丛席。言简而文、词约而达,无泛常语,字字皆从活水源头大光明藏中流出,不落时人套习;兼以书法精妙,虽米南宫、董玄宰亦有所不逮也。世人获一字一句重如甄叔迦宝,韫椟珍藏。侍僧集其与余往来书问汇而成帖,请序其首。余曰:「先生以书画名天下,海内竞尚,其书札绪余虽一时挥洒,诚可矜式。子之是集,可谓拾琼枝于玉苑;嗅薝卜于香林者也,当与琅函贝叶共垂不朽。子宜以松青而见重,母效争艳而可惜。」故序!
孝廉罗稚圭过山赋记诗序
玉书罗长公稚圭孝廉公,吾蜀阆人也。金昆皆台鼎器,随父任汝坟,克勤艺业,能读父书,不浪出入,州人士咸德之。戊辰冬,余自关内来主风穴,忽款段山中,访余清话。旋署次,以风穴游记并诗贻余,读之,如钟闻午夜,俗耳顿清;似剑淬丰城,星河耀彩。盖缘思超而才俊、兴远而语雄,想其词源倒峡,波烂千翻,虽李青莲、杨升庵之复出亦当瞠乎其后矣!异日掞藻天庭,花砖视影,卑窥其一班,诚当世之大雅、斯文之巨擘也,故序谫言以志之。
传
风穴云峨老和尚传
师讳行喜,号云峨,生益州资阳陈氏,蜀西望族也,世居隆昌。母陈夫入梦感异僧乘巨象造门授以如意,觉而诞师。幼即颖异,坐彻跏趺,为婴儿戏皆歌咏梵呗。七岁入童子学,授经知大意,读《论语》至「朝闻道,夕死可矣!」持本质于塾师曰:「所闻者何道?」塾师曰:「日用常行即是。」师曰:「夕死可矣!人既死,道又在何处?」塾师踌蹰久之曰:「性命之理微,非尔所知。」师退而叹曰:「只如此道无闻,纵读尽世间之书有何益哉?」遂掩卷归。过溪,睹尸为鱼鸟啄噉,忽动诸行无常之感,决志求出家。父母难之,师绝食数日,许就净居山启尊宿披剃,惟勤礼诵。忽夜坐自念:「天地间为甚么有我?毕竟我生从何来?」穷极古今莫测终始,骇然汗下。达旦,诣钟兴庵白心玄和尚并述生缘。玄为开导奖励,命号雪峨,赠以偈曰:「白云锁雪一峰寒,极目寥寥天地宽,象贺夤缘悲行普,梦回相笑太无端。」师礼谢归,感奋自誓,与二三同志结非,依博山警语做工夫,久之不得力,念岁月飘忽仍立死限一年。苦于昏散,引锥痛劄,昼夜鞭逼愈增迷闷,闻印心和尚近住于竹家庵特往见之。心问:「甚么处来?」师云:「净居山。」心云:「父母未生前在甚么处?」师云:「某甲正疑此事,特来求慈悲指示!」心云:「去!汝不会我语。」师方举步,心唤师,师应诺,心云:「应从何来?」师忽有省会。心过天封,师随受具。后游峨嵋,遂诣万峰参破山和尚,便问:「把住牢关,圣凡莫测,放开一线,略许商量。去此二途,请师相见。」山云:「瞎!」师云:「虚空无缝罅、法体绝形踪,为甚么大悲菩萨现千手眼?」山云:「死水不藏龙。」师云:「如何是活水龙?」山拈棒打出。未几,山赴盘龙之请,师先往候,命师维那。
师久慕天童法化之盛,遂装包出蜀径抵江南,闻密云老和尚化去,时费隐和尚住金粟,师往谒,便问:「千里闻风则且止,觌面相逢意若何?」隐便打,师云:「刘郎不会藏春色,漏泄枝头多少香?」隐云:「不遇攀花乎,徒劳造化心。」师便喝,隐复打,师遂挟袱入堂依炙座下。一日,普请车水次,隐命各述颂,师颂云:「竭世枢机本自然,轻轻拶著便周旋,就中有个超方作,倒泻沧溟浪泼天。」隐深器之,于是声驰丛席。值解夏,隐上堂云:「诸兄弟!从今解制后,或东去西去,忽然撞著猛虎当路又作么生?」众拟议,隐下座,以拄杖一时打散,师顿见隐用处。至晚辞行,隐固留,师呈偈曰:「狞龙隐显迥谁俦?气宇昂藏出众流,大抵不贪香饵味,翻身破浪五湖游。」竟去。见山翁和尚于天童,值入室举洞山古镜话,问师曰:「你道是甚么意旨?」师云:「未到天童知何处?行来方见路高低。」翁云:「这汉拶著,便见瓦解冰消。」师云:「明眼宗师,天然有在。」翁便打。未几游天台,时林野和尚住通玄,师见便问:「杖头挑拨,罕遇知音,狭路相逢,如何即是?」林云:「云雾锁青山。」师云:「未到天台,不妨疑著。」林曰:「持蠡酌海,妄测浅深。」师云:「不因樵子径,争到葛洪家?」林云:「峰峦挺秀,鸟道难通。」师便喝,林便打,于是服膺座下,师资水乳,亲炙七年。一日,侍林山行,林问云:「等闲拶著即转辘辘地,我这里总用不著,将你从前所悟的据实说与老僧看!」师尽情呈白,林云:「不是不是!」师云:「向来皆蒙印可,如今为甚又不是?」林云:「此是识解依通,尽属生死根本。」师殷勤请益,林云:「且道山河大地、明暗色空,与汝自己是同是别?」师云:「同则总同、别则总别。」林正色呵曰:「说得道理好。」师伫思,林拦胸把住云:「除却总别同异,速道速道!」师拟荅,林蓦向悬崖一推,当下胸中宝惜廓尔冰消,返观从前所得如大海之一滴耳!即充口说偈云:「罢罢罢!休休休!横眠倒卧在荒丘,翻身拶碎虚空骨,万象森罗笑点头。」次日,呈上方丈,林接得,纳于袖中,复伸手云:「这个且止,将你悟的呈似老僧看。」师举足云:「昨日无端被害,这脚一夜痛不安。」林呵呵大笑,师哭:「苍天苍天!」便出。午后,却唤师将从上佛祖公案极淆讹处重重勘验,师一一剖决无碍,林云:「这回始信吾不汝欺也。」
会林赴嘉禾栖真之请,命师理通玄院事。越明年,师往省觐,林即出源流拂子付师,时顺治己丑九月十六日也。师遂礼辞,截江渡淮,在处以名刹敦请,前后一十三至,师坚辞不就,乃上阳山访慧门大师,慧即与庞总戎会霍丘、固始两邑绅士,请师住大别山普济禅寺,师却之犹甚,慧大师曰:「观师法缘已熟,当乘时济物,有祖已来难辞此责,岂可拘执而谦退乎?师若从请,吾当佐扬法化。」师乃就请,始闻法焉!方解制,河南光山绅衿削牍迎住普福,居无何,罗山道俗复迎住龙池。忆白崖山水幽奇,过扫忠国师塔,晤学宪禹峰彭公,师与本色相见,公不觉舞蹈生欢,留止庆祥,朝夕咨扣深有契证,以为相见之晚。夏满,复归龙池,未几,复应湖广随州法兴之请。
有司李凌公来参,师问:「莫是十如居士否?」公曰:「是!」师即拦胸把住云:「觌面相逢一句,速道速道!」公茫然,师拓开云:「不是不是!」公曰:「太卤莽生!」师云:「赚我来!赚我来!」茶次,复问:「向闻居士留心个中?」公曰:「不曾。」师云:「幸值不曾,若曾,三十棒一棒也少不得。」公曰:「且道棒头有眼无眼?」师云:「山僧今日不打你在。」公曰:「要且无下手处。」师云:「不知痛痒汉!」公无语,师赠以〈偈〉曰:「谿山草际正凝霜,幸喜文星到上方,相见不劳重话会,从前鼻孔自昂藏。」
明年,复循汝州观察捷武范公风穴之命。先是,范公游猎至山,见万柏岑森之下有大兰若,沿流而入,榛莽塞道,虎迹骈填,颜曰风穴禅寺。询诸乡人,乃曰:「此后唐时临济宗第四世延沼禅师祖庭也,桑海以来,僧徒寥落,倾颓迨尽。」公怅然久之,剔苔剥藓,读残碣于草莱中,遂怀兴缉之志。谋诸太守中宝林公,各捐俸修理,复成宝坊,每念获一善知识以主之。时汝州绅士向师道风,遂白范公,以风穴延师焉!师至,念先德故址五代及今七百余年,宗社灰冷,奋然以弘法为己任,遂大开炉鞴,痛下钳锤。四方有在于是者,闻其风,担簦负笈,翕然来归,食堂满几千指,宗风大振,咸谓济北中兴。
居五载,长安缁素迎师住大兴善寺,师翻然肯来。逾年,曳杖东归,会鲖阳澺水宋中丞,慕摩诘舍宅,以南塘别墅刱建金粟禅林,迎师住持。一时龙象云集,万指参随,户无所容,有露处而听法者。居四载,会汝州太守射斗高公以风穴虚席,迎者再至,遂命首座冲涵住持。复抵风穴,大新梵搆,开拓廊庑,四年之间,危楼杰阁,照映林壑,而工适告竣。师虑学者坡事繁难,有远举休隐之志,遂托故出山,拂衣长往。杖过汝宁,值当道护法太守熊公、别驾刘公遣役于上蔡候迎,强师入城,师不得已留止慧文禅院。一时贤士大夫延集座下,𧫎扣无虚日,师慈意蔼然。至其机用妙密,泽壑夜移人所难觉,师则别垂方便,或晓之以经史、或喻之以百氏之言,而肯綮游刃、透关击节,如日莅天临,士大夫咸钦服焉!
居三载,忽示微疾,适澺水宋中丞请师归金粟,师即以书辞远近檀越、汝州、汝宁当道诸大护法,嘱以后事。于中夜召冲涵恒公及诸大众,嘱曰:「吾自莅众以来,二十七年之间夙兴夜寐,兢兢业业,唯道是念,不敢斯须少懈也。时当像季,魔强法弱,汝等当以荷担大法为心,勿徇世缘,受人吊问则不可也。」时当环拥,哀请遗偈,师云:「吾平常说的不是耶?」侍僧进纸笔,师援毫大书曰:「吾年六十有四,出世因缘已毕,生死凡圣同源,大都眉横鼻直,归去来兮归去来,摩诃般若波罗密。」复震威一喝,掷笔瞑目而逝。
师生平风度凝肃,凡近侍皆森然机用,脱略钳锤。妙密室中提策,直以本分接人,未尝假语言文字罗笼学者,故门庭孤峻,海内钦风,禅学深得炉锤之力,多有脱颖而去者。尝示众云:「当阳一路,智者犹迷,公案现成,漆桶不会。看个话头取证,犹如掘地觅天;打屏妄想发明,大似弃波求水。即真即妄,而张网捕风;非异非如,而掉棒打月。直下即是打折驴腰,撩起便行,必死之疾,且道如何得恰好去?」良久云:「知音不在频频举,达者须知暗里惊。」又云:「参禅徒妄想,打座屈身劳,性海微风作,觉浪拍天高。止息重增病,纵之转飘飖,须弥入芥子,瓦解与冰消。这里荐得且居门外,正宿草庵,若要升堂入室未敢相许在。何以?灵光不昧,万古徽猷,入此门来,莫存知解。」又云:「道在寻常休自瞒,当阳拈出与君看,冬风蓦面吹来急,无位真人彻骨寒。」又云:「碧天明月照芦花,雁叫霜寒境界赊,多少江湖方外客,几人就路得还家?逢缘理会,即境明心,撒手归来,了无别事。所以永嘉云:『游江海、涉山川,寻师访道为参禅,自从认得曹谿路,了知生死不相干。』曹谿路且置,只如生死作么生了?水流元在海,月落不离天。」观察嶪张公问:「若论个中事本自现成,到这里为甚么不知?」师曰:「居士贵姓?」公曰:「贱姓张。」师曰:「居士元来却知。」公快然首肯。又侍御李公愚、太史张松谷同访,师坐喜公池畔,李公曰:「学生为此事不明,特来参叩,请师垂诲!」师举手中如意曰:「会么?」李公曰:「不会。」师曰:「觌面相呈,为甚么不会?」李公曰:「然隐微之妙理,未足以声色形容也。」师曰:「居士略违贵教之旨。」李公曰:「何谓也?」师曰:「不见道:『潜虽伏矣,亦孔之昭乎?』」李公曰:「如何即是?」张公曰:「据我所见,无处不是。」师曰:「是个甚么?」张顾李而笑,师曰:「眼眼相觑,此事竟不致于隐讳矣!」李公曰:「如何下手?」师即与二公长揖而别。
师自顺治庚寅开法至终师之世,十坐道场,开堂九刹,升堂入室,未常懈倦,门人集语录若干卷。师生明万历癸丑,示寂于康熙丙辰四月十三。停龛七日,颜貌不改如生,倾城道俗瞻集如市。门弟子欲迎龛归风穴,以宋中丞哀恳奉师全身,师有遗命,故塔葬于金粟禅林之左。
行状
破壁老和尚行状
师讳永吉,字常安,破壁其号也,蜀之绵竹人。父吴姓、母陈氏,四十无嗣,虔祷于蓥华山,梦庞眉僧寄宿,觉而有娠。既诞,白光烛室,邻人惊异,甫离襁褓,好以佛事为儿戏。喜跏趺,终日不言,俨若有思。幼常多疾,父母忧之,以夙因故,遂依祥符寺续灯传尊宿出家。时十三岁,传授以〈大悲无碍陀罗尼咒〉,一脱口即成诵,如旧识者。及年十七,一切经书文字不由师授自然能通。常好静坐,一日,有僧自峨嵋来,与师曰:「子若向南方参询大善知识,后必悟入如来知见。」师心切向慕,即腰包出蜀直抵金陵,遍历讲肆,游心藏海,凡性相二宗微言奥旨莫不深究。因阅《楞严》至「见见之时,见非是见,见由离见,见不能及。」翻覆疑难,不解其义,乃质于讲师曰:「既见不能及,毕竟作么生通义?」讲师虽为剖析其理,然师疑不决,又素闻天童法化之盛,遂结伴过钱塘见密云悟和尚于太白山中。才跨门便问:「见见之时,见非是见,见由离见,见不能及。毕竟作么生?」悟便打。师再理前问,悟直打出方丈。师迷闷不已,异日再请益,悟复打。师不契其机,退而泣曰:「我只任与般若无缘。」明日,告假出山,回至嘉禾,闻渔人撒网声忽然有省,与同行曰:「我当时错过老和尚得与么老婆心。」欲返天童,同行挽之,约归金陵,受具于圆觉庵。圆觉见师天资超异,命检藏经,乃嘱师曰:「宗门鼎盛,卓荦有人,律学浸微,子其荷之。」师念菩提种智,戒为培根,慧因定发,戒为基本,乃矢志学毘尼法,于十诵、大小乘律究观秘义,修明要奥二十余载,后以江淮多故不遑宁处,遂杖锡西征,于是趋少室、游五台,徘徊终南,栈人连云。将诣峨嵋,值蜀难未平,不果其志,遂由河池至徽州。州人见师律仪端静,受持勤至,莫不望尘瞻礼,欲以祖师山栖师焉!师坚辞不就,四众哀恳,乃留过冬。明年春,访仇池,登鹿玉山,一径如线,高盘八云,长松插天,飞瀑垂练,远绝人境,堪可挂锡。先是,本山耆宿梦披香色伽黎僧锡杖净缾坐于东岩之下,有韦天侍侧;次日,师至山,竟趋东岩宴坐,僧至,见与所梦者不异,即请就普贤寺弘阐毘尼,度无量众。未及二载,武都太守于公道行、副戒褚公云龙慕师道风,同绅衿缁素合壁联词,请师住白琬山观音寺。其寺创于唐之开元,古名刹也,年深代远,钟鼓寂寥,人烟迥绝,竟为豺虎蛇虺之场。师至,见山水奇秀,遂有终焉之志。乃就地诛茅,缚树为屋,旬曰之间,归者如市,未及三载,殿宇廊庑轮奂斩新,金碧交光,照耀林壑,四方来求受戒,担缾负锡者响振山谷,鳞萃蚁聚,居无所容。牧竖田畯莫不悛心钦向,俨若波离再世、瞿昙一出也。师本无宿疾,经营修理,精神少疲,领众如常。一日,忽示微疾,命集众升座,嘱曰:「去圣时遥,人多懈怠,轻律弃经,少奉持者。汝等当各努力,谨奉戒律,报佛恩德,勿贪利养、勿饰繁华,节俭恭勤,是佛子住。」嘱毕乃起,沐浴更衣趺坐,奄然而逝。
师生于明万历己丑,迁化于清顺治十八年辛丑十一月十五日,世寿七十有三,僧腊三十四夏。登毘尼坛,说法利生一十四年,得戒弟子若干人、剃度小师若干人、皈依在家二众若干人。阇维日,远近缁素咸来观送,骈填山谷,火竟不𦶟。门弟子跪祝曰:「师其有灵,火当自焚。」祝毕,龛内如轰雷者三吼,而火燄哭出数丈,烟光五色。人无智愚,仰观悲恋,获舍利无数。门人收灵骨,建塔于本山之麓。师长身阔面,声清气雄,为人风度夷简,不为缘饰。冬夏一衲、日中一食,长坐不卧者四十年,随身衣钵之外更无长物。待人恭恕而立已甚严;应世圆转而莅众凝肃。所以为士大夫所准重,声播遐迩,宜其然也。呜呼!干小子依师得戒,参询江浙二十余载,虽于道有闻,皆师开发蒙昧,秀掖奖劝之力也。虑师之行业,恐年久湮没,故录其乎日所闻于师者葺为论次,以备他时修塔铭者之考镜,更冀有以传师于不朽云。年月日。如干谨状。
敲空遗响卷一终
憨休和尚敲空遗响卷第二
塔铭
风穴云峨老和尚衣发塔铭并序
鹫岭花拈,愿解传无言之妙旨;嵩岩壁观,髓得绍空相之玄宗。豆爆寒灰,葩敷铁干。二株撑汉,无明果结于空中;五叶昌荣,三毒花开于火里。所以来十方之罗汉、谶入厩之神驹,粒粟啗啄金鸡,霜蹄蹋狐天下。曹源涨而沱潜转秀,大树荫而岷嶓效灵。痛鞭瞎驴,灭却正法眼藏;硬打石像,坐断上流要津。缁出蚕丛,雄冠历代。如吾先师喜老和尚者,蜀之资阳人也,族姓陈氏,系出隆昌。生缘超异,玉象荫托于峨嵋;触臭临尸,无常忽感于谿水。披缁向道,食牛气已狞狰;负笈参方,吹毛剑由铦利。狮吼父母皆丧,席让尊宿咸惊。针水投机,彻底掀翻于通玄峰顶;禅板几案,两手分付于栖真室中。铁枷既已著肩,龙天自然推出,由是波腾汝海,丕承风穴中兴;虓阙中原,壁立门庭孤峻。诸方向慕,秦川早味其风;五岳翘钦,河独沾其润。席尸兴善,岁仅一周,策返故庐,岩深九隐。道场十坐,荷法已有其人;能事全终,楖栗横担不顾。呜呼!狮弦中断,嗣响幸获同修;衣发虽遗,无缝欣成窣堵。匠工毕至,征铭偶及于荒庐;樗栎深渐,谫陋何堪以贞石?不耻下问,敢竭鄙诚。涕泪援毫,蓼莪兴汝源之感;因人成事,风木动吕亭之悲。金粟已塔全身;兴善用藏衣发。铭勒千古之龟鉴,石记一代之住持。其问节略详次,自有语录行繇特综其纲,兹不繁举。
师讳行喜,号曰云峨,天童密云师祖之孙,通玄林野师翁之子,住河南汝州风穴白云禅寺最久,阅世六十有四,僧腊四十有六,示寂于新蔡金粟禅林,康熙十五年丙辰四月十三日也。当顺治十七年,先师主兴善,即今住持林我和尚,时预执都监,痛赖钳锤,深入阃奥。先师返风穴,付托方丈,命分座接衲,后以机缘相契,遂嗣法于易庵法叔,故有衣发相遗。不忆今岁春,林我和尚亦归圆寂,法嗣愚参珍公继席,力董后事,以先师遗衣建塔供养,盖不违其师之本愿也。敬为之铭曰:
紫谷和尚寿塔铭并序
道以无传而传,破颜契机于鹫岭;法以不受而受,断臂得髓于少林。自二株竞秀,心印独付于曹谿;五派分灯,宗风始播于天下。门庭施设,各擅家风,虽则饮水异流,归源不二,道枢绵密,是谓洞宗。元音高唱于新丰,至韵大振于曹岳。信夫龙吟枯骨,惊异响以难闻;木马嘶声,更何人而道听?郢由淮月,清光照而雪曲春回;桨发鉴湖,甬浪翻而慈舟柁转。法化莫兹为盛,卓荦代有其人。若乃祖述曹洞,宪章青龙,称宗坛特起之雄者,唯灵源紫谷和尚一人而已。师廖姓,讳智觉,字紫谷,蜀西之左绵人也。于明万历甲寅,母感异而生,灵根夙具,慧本生知。齿方龆龀即喜跏趺,不乐世烦,居恒静默。年甫十七欲求出家,父母难之,遂绝食誓死,度其志不可夺,因命依净土寺族兄无真剃落。志切真乘,罔知趋向,随装包出蜀,抵襄沔、走燕都,周流讲肆、考览竺坟、探综五教、力究微言十有四载,辛巳,始纳戒于愍忠。一日思惟文字之学非究竟法,翻然改辙,夺发南参。首诣京口,见箬庵问和尚于竹林,令参父母未生已前本来面目,彼时疑情顿发,似有所入;次谒玉林琇和尚于报恩,久之不契。闻灵隐具德礼和尚机锋迅捷,接人不以常情,师先遍参诸方,类待以客心,实大有不然者。及见礼,果不假辞色直据本有,如崩雷疾电不可凑泊,遂决志亲觐。其后升堂入室,往往批逆鳞、捋虎须,夺角冲关,未或当仁少让,与礼相周旋者七载,礼固奇之。
会百愚斯和尚主席显圣,阐扬洞上宗风,意欲见之,遂请假渡钱塘,直造云门。斯一见便问:「从甚处来?」师云:「北方来。」斯举竹篦云:「你北方还有这个么?」师云:「若论这个,说甚南北?」斯云:「你不识,礼拜了退。」师云:「瞒别人即得。」便出。一日闻磬声,师口占云:「圆陀陀,口朝天,顶门一击,吼震大千。」随即赴堂斋。有桂轮上座云:「漫下口。」师即云:「漫下口,莫咬著,竹箸锋头定杀活,临济德山便著忙,三世诸佛尽吞却。尽吞却,衲子手脚元来恶。」斯唤至方丈,命呈悟由,师一一举似,斯即以洞上五位偏正逐一问师,师随问随答,剖决无碍,融通妙协,当头不犯,斯云:「将来作得个洞上儿孙。」
戊戌五月廿一日,斯出从上佛祖源流衣拂付师,既肩大法,仍诣燕之盘山,将欲惜霜涧底密固灵根,其奈梅包香绽远集蜂闻,早有以西山之圣果请住持者。未及二载,冥鸿天外,远志难羁,撩起便行,飘然而去。甲辰秋,度关入秦,探终南奇胜。
丁未,始遁迹观音山三载,次至灵源,见峰峦奇秀,人烟迥绝,逐栖止焉!
癸丑冬,高足中参于咸扬东北隅,创慈惠禅院成。介庵刘太史响师道风,合诸绅士削牍坚请,师不得已,出山应之,滑北之民暨清净四众,手持香花欢迎百里。刘太史以是多师有「弟子经年求大士,众生今日见如来」之句概可知也。及升座说法,不翅大将,树建鼓旗,申令发号,闻者靡不畏服,门庭日辟,道望愈隆。
丁巳冬,受泾阳缁素请,主观音禅院,四远趋风,云奔水赴至莫可遏,弘法开戒万指围绕,宗风大震。长安当道大中丞杭公仰师高风,会荐福耆旧及当山护法,三复敦请始应之。一时贤士大夫骈集座下,参扣激扬,随机应答,如叶坠秋空、兔走荒原也,士大夫亟称服焉!住持四载,酬酢日繁,以多疾故欲休老林泉,辞众不许,师拂衣竟去,返于灵源,影不出山,其行藏卷舒又非他人之所及也。
师仪相清臞,长身山立,律己霜严,莅众秋肃,机锋迅捷,不类常情。为法求人,手段辛辣,如苍鹰攫兔,见即生擒,不唯门庭孤峻一振颓纲,而道眼超卓迥异诸方。自出世已来,三住大刹,孜孜以弘法为己任,诚狂澜砥柱,末法之大光明精进幢也。至于谦光导物,慈忍居怀,虽闾阎负贩之徒、舆台伻役之辈,莫不闻见而悛心焉!由是四众忻慕,靡所寘念,乃相与师以谋不朽,于是建寿塔于某山之麓。
甲子春,余自中州受长安诸护法请,来主兴善,过山讯师,令法嗣补庵、憨月二大师甲余至塔所嘱铭其塔。素愧不文,鄙言何足为师重轻?然余与师道谊交好十有数年,知悉,固不得辞,因次序其实,乃为之铭曰:
约文圆公塔铭并序
夫幽壑兰芳,馨香自远;崇山玉蕴,润泽流辉。非兰性欲传而玉质本润,良由懿德内充、夙光外布者,今于圆公有以见之矣!
公讳明圆,字约文,盩厔李氏子,生禀异质,幼挺玄机。年甫十九,诣松岩寺礼讷庵出家。既受具,遂行脚南方,参江浙诸大宗匠,于棒头喝下皆有悟入,知不思议力性自具足,禀明于心,不假外也,翻然归秦,会月岩和尚住会城之养生院,一见则机缘契合,遂传心印。志在韬晦,患为人师,乃于灞上之王村静室以终其志,远绝尘世,澹泊自处,峻节孤风,足为世重。关中之弘法阐化者,皆以座元迎之。
甲子春,余自中州受长安士大夫请,来主兴善法席,是冬,禀具者众,亦青佐余羯磨。时春秋鼎富,默识以为后学有望。戊辰夏,忽示微疾,书辞众刹,嘱累后事,沐浴更衣、书偈,跏趺而逝,适康熙廿七年六月廿九日也,世寿五十五,僧腊几十夏。
公为人朴厚,端重寡言,其见地稳密,机辨自在。高尚足以起末俗,法眼足以振颓纲。虽影不出山而声光远及,岂非幽壑兰芳而崇山玉润者耶?观其临终安详自若,履践可知。况月岩和尚在法门与余为从兄弟,圆公乃从姪也,平日视余犹诸父,今不幸,不得视之犹子也?其徒实力建方坟来丐余铭,余虽不能铭,以法乳渊源有亲亲之义,不揣固陋,以序其实行。其铭曰:
比丘省然塔铭
夫长天云淡,月华始新,秋深木脱,山形骨露。死生变幻如野马之翻空,自二气判形已来,群有颠瞑于长夜,几能眼活而一觑破,得来去自由者其谁也?非夙薰般若定力资深而超越乎世量者亦未易得,吾今于省然比丘有所感焉!比丘讳性铎,字省然,金台之武清张氏子,生于明万历壬子。赋性质朴,风神秀爽,幼喜趺坐,长厌世尘。于顺治庚寅,礼香河恒庵耆宿披剃,由是堕三宝数。壬辰,圆具于广济玉光律主,初游讲肆,傍通经论。一日阅《六祖坛经》,知有宗门向上事,遂买艸鞋行脚,游五台、趋少室,过关入泰,将诣峨嵋,以夙缘故憩于泾水之南。壬子春,余杖策关中,开法兴福,铎领监院事,不惮勤劬竭尽心力,不啻杨岐之辅慈明也。及弘开炉鞴、痛吃钳锤,于棒头喝下往往有颖脱处。庚申秋,余有金粟之命别去四载。甲子复徇西安当道护法之请来主兴善,铎眉寿益高,皤然矍铄,于丙寅春,迁近池阳之宝鼎寺,不及月,以微疾奄然化去,世寿七十四,僧腊三十五。夏,徒子法云为筑方坟,瘗于宝鼎之南,请余为铭,乃序其由而系之以铭曰:
比丘翠林塔铭
圣凡虽异,利生之迹无殊;大道玄同,应化之征靡一。所以在昔圣贤以传心为学,诚明合体而教化兴,是故吾佛世尊以教外别传不立一法而斯道著。其间贤豪英特之士、绝类离伦之徒,往往勘破世缘、脱离尘爱,一超直入,固能透脱情关,掉背生死,得大自在,逆行顺化人莫之测,诚不可以心思言议者也,吾于比丘有所取焉!比丘讳如清,翠林其字也,庆阳王氏子。幼不茹荤,乐行善事,无意尘俗。于顺治癸巳夏,礼玄庵耆德出家,授以念佛公案,久无趋向,遂奋志南参。由泾涉渭至终南,偕弟如洪,号无尽,亦庆阳人,同受具于南禅律主,时戊戌岁也。乃担簦吴越,于诸大名宿无不遍参,随处皆有省发。后游楚黄之双台,椎拂之下烦羊顿息、害马都捐,由是拳拳服膺,克苦精勤,身役众务,双台和尚乃赠之以〈偈〉曰:「自古担泉带月归,善护都许者阇黎,深深藏在眉端上,异光前耀后机。」次年春,辞归关中,晦迹于泾阳之北太李村白衣庵,非佛言不言、非佛行不行,缁素推重为一方导师。重建崇福古刹寺,功未竣而忽染微疾,于是年甲子六月初五日告辞檀越,嘱付后事毕,奄然而逝。缁素为之筑方坟,瘗于崇福之西南隅,世寿七十,僧腊二十七夏。先是弟无尽者,于己未年七月二十八日示寂化去,清留而不葬,以待异日同穴,至是果符其愿也。度僧徒若干人、近事男女若干人。其徒性悟其行由,来请余以铭其碣,以余知清,兄弟故也,乃为之铭曰:
比丘慧元塔铭
比丘慧元,蜀之德阳张氏子也,幼喜游侠,好浮图。顺治甲申至秦,于泾阳之松隐庵礼超凡耆德出家,丙申圆具,遂行脚东南。丁未夏,余从少林过风穴,参先师云老人,时元已在座下,见其气宇轩昂,迥异他众,于参请之际机不多让,后遍参吴越,于棒头喝下似有所获。庚戌归秦,至邠州皇涧寺为檀越皈依,遂开十方院接待云水僧众,以事繁故,嘱弟印元总理院事,飘然长往。余时初领广教住持,适元至,即佐理客司,会余赴中原新蔡之请,乃诣泾阳。楼南村有宝鼎寺,倾颓日久,目击心伤,遂奋然僝修。不一载,厨库僧房、楼阁凌霄如天成地涌,可谓以菩萨心而勤作佛事者。赖只身独任,经营过劳,遂染微疾,一日唤小师嘱以后事,索笔书偈而逝。元生于崇祯辛未,示寂于康熙乙丑七月二十六日,世寿五十五,僧腊三十夏。小师性义为建方坟,欲刊石于上,远来丐铭于余。乃为之铭曰:
彻宗藏公塔铭
公讳海藏,字彻宗,江南庐州合淝孔氏子。幼负豪侠,仗剑游秦,拟欲从事军门,以数奇弗果其志。一日入晋济庵,闻诵《金刚经》得解其义,忽勤诸行无常之感,遂释佩剑、出囊金,设斋礼心晓和尚出家,时顺治壬辰岁也。初授以念佛公案,终日口诵不辍,常住以接待为务料理院事,公便能以苦行自任,朝夕不懈,寒暑忘疲。甲辰圆具于兴善易庵和尚,精勤戒律,有马胜威仪之风规,志切向上,以师老不敢远离,服劳侍奉,后以心晓和尚圆寂,嘱公继席方丈,接待十方,常以为众为心,云游禅衲得休歇焉!如公者,可谓继志述事之能者也。于康熙二十六年丁卯七月偶染微疴,遂唤小师并执事人嘱以后事奄然而化,世寿六十岁,僧腊二十四夏。徒众欲建塔于普济庵内,丐铭于余,因不辞固陋,乃赘之以铭曰:
本源悟公塔铭
夫日月丽天,生盲俱获其益;春回大地,寒谷均遂其生。故吾佛世尊法身普遍,弥纶万有、该括十虚,凡曰有情,无不俱足者也。虽边地蔑戾,苟因缘会遇,无不使人人入佛知见,转烦恼为乐土、醒愚顽而为智慧者,是在开化之功何如耳!余于本公今有见焉!公讳明悟,号本源,秦西之宁远人,姓王氏。生于昭代天启七年丁卯。甫二十五,离尘圆具,便行脚南方,参诸大宗匠之门,于道有契,杖笠归秦,遂受记莂于圆通旵岩和尚。志惜秋霜,卓锡于醴泉之仁义里,数椽苫头仅蔽风雨,静默自居,行不越阃者二十余年,乡人向化,礼敬皈依。公无出世念,每惭末运佛法滥觞,故深潜韬晦以高其志,非友不友、非道不亲,亦法门之应瑞而独善其身者。于康熙二十八年某日某月患疾,命小师及众檀那嘱以后事,奄然化去。公体貌丰满,道行超卓,律身俭而甚严;处人恭而有礼,所以为人天之皈敬。世寿六十三,僧腊三十一。众谋建塔于九嵕山麓之观音寺南址,小师某远来丐铭,乃为之铭曰:
辞
归去来辞有序
明崇祯十七年,岁在甲申,值流冠犯关,神京失守,龙御上宾,四海鼎准,率土蜂飞。是年八月,巨寇现忠据蜀,僭号顷复,屠戮生民。血丹原野,全川绝艸色之青;骼胔相枕,灌莽满骷骸之白。真宇宙未有之奇凶,今古从前之异变也,岂止血流漂杵也哉?毒暴惨酷不可甚言。予幸脱于锋镝,万死一生之中窃毋逃难于秦,闻高衲辈言:「皆往昔定业。」予始悟劫运乃夙因所造之恶果循环耳!寿命有尽,微生几何?以有限之身而造无穷之业,况诸行无常,梦幻空花岂有实耶?遂决出尘之志,乃和陶渊明韵,作归去来辞咏以见志云。
丁卯仲春结茅终南翠微山中,再依韵作归去来辞
赋
汝州风穴山白云寺赋有序
原夫灵岳降灵,薄伽应缘而设化;名山卓锡,古德示迹以传宗。法苑固支那攸崇,中原推风穴为最。人惟地杰,地以人彰。沼祖开刱于昔,吾师振响于今。门庭高峻,海内趋风,若无志载,歇识端由,不揣缶声,谬裁韵语,倘获披卷神游,洞见白云深处。
祭文
祭宋澺水中丞文
维皇清康熙十九年岁在庚申月日,比丘某谨以香羞茗果之奠,致祭于金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之灵柩前,而告之以文曰:「呜呼!先生之逝已三周矣!逝已三周,余竟无一音吊问,谓方外人不区区世礼何?双林趺示而饮光未尝不为之流涕也,岂世同炎凉,于忘情大都有可议者,殆不若是其甚乎?余故有所告焉!以处地悬绝而烽烟为之阻也。今圣天子削平祸乱,四海宁一,理策东来,宰先生之柩仍在于堂,方慕秦失之号,不能为先生恸,然而有可恸者,非伯阳之始,谓为人也盖重其知己也。昔钟期没而伯牙之弦绝,憾无知音也;子皮亡而郑侨之哭哀,痛无知己也。先生与余为知己,余不为先生恸而谁为之恸哉?忆余丁未秋侍先师于金粟,始晤先生年已七旬,白眉丹辅,丰度洒然,飘飘乎望之若神仙,遂得从先生之后。先生其再来人也,一日与余偶语,甚相契合,顾谓先师曰:『憨师可荷大法。』次日,贻之以〈诗〉云:『若问无生参大道,毘卢元不堕凡夫。』余中心不胜感激,遂订方外忘年之契,其后或文词诗章,皆属赓和无虚日。欲以家藏二酉就余探索,谋于先师者数次,而先师不许,然情爱独至谋亦厚矣!余亦知先生之爱,但彼时夙障理垣,根石压艸,于生死关头葛藤易绊,亦不复涉猎世间杂学文字,先生之针砭会俞益我良多,不能不感而为先生之恸也。辛亥春,先师归风穴,又以余谋于先师,欲留止金粟而先师又不许,临岐分袂遂别以〈诗〉云:『皈依恋恋难为别,折柳频挥两泪盈。』而凄婉惓恋之情岂但黯然销魂而已哉?呜呼!先生之手泽尚存,墨迹未干,音犹在耳,言岂忘心?余何人斯,而感遇先生之知爱如此也?壬子,太簇先师年齐耳顺,先生远伻为先师寿。先师升堂,即以从上佛祖沿流并衣拂付余,果如先生之言。然知人之难圣哲所病,盖非素与交游,具水镜之智,而蓬心俗眼岂能识艸茅中有异人哉?要知因该果海、果彻因缘,余之知遇于先生也非偶然也。余开法关内先生悉知,孰忆南北相警烽烟日作,数载已来音问不过。丁巳夏,偶接风穴来书,始知先师圆寂已及莽年,赖先生安茔窣堵,全身金粟,余即焚香望东嶦礼,虽肝脑涂地亦不能报先生之德于万一也。呜呼!先生宁不令人感而为之恸哉?今岁六月初七日,复接令孙子勉公书云:『先生已乘箕天上,涵兄亦只履西归。』不觉如梦如痴,真耶?幻耶?先生其真逝也耶?先生必不可逝也。若先生逝,而吾宗城堑孰为之护持?金粟道场孰为之兴缉?不啻五内崩裂而柔肠寸寸断也,故先生之不可逝也而竟逝矣!呜呼!先生复垂遗训,令乃孙专使召余,以继金粟之席。所以徐孺之渍不惮千里,范式之约期及三年。跋涉远奔,未敢拒辞者,恐有负先生知遇之明鉴也。若先生之世业文章,自有当代名儒载之竹帛、垂之青史,流芳百世,余复何得而言?至于肇建招提,弘扬祖道,继往开来,启迪龙象,传禅灯于万祀、留芳躅于千秋,虽西干之须达、东震之右丞又何让焉?先生其再来人也,视富贵如浮云、一死生为梦幻,年已及耄,期颐将近,安时处顺,正有道人之事也。况从先师于方外,信道崇笃,修证肯綮,于佛祖之道不但升堂入室,而向上关键了无余蕴矣!故临终谈笑轻安坦然而化,岂非幻灭都尽,慧光浑圆,馞发而酥熟成就者耶?虽先生之令子早逝,而若孙者天姿超迈,壮志犹龙,不日将显仕于宦途,克振家声。所幸者,麟祥已兆,将见绵绵瓜瓞,本支百世,先生之灵或可相安于地下也。其禅林之隆替固不可必,余既充住持,自当夙夜黾勉,颓者修之、圮者葺之,亦不敢违先生之知遇而负令孙子勉之所托也。余幸获知遇,忝在住持,聊陈薄奠,以表愚衷。呜呼恸哉!哲人往矣!知我其谁?宁不为先生恸而谁为?灵其鉴之,伏惟尚飨。」
牒
大戒牒
盖闻千佛授受,凭戒律以为基;诸祖相承,指金襕而表信。故吾释迦世尊既成道矣,坐菩提树下,初结波罗提木叉,为权教之始,知涅槃时至,特付将来以戒为师,为最后之嘱。是以五部毘尼繁兴于西土、三坛净聚绍隆于南山,使圆心得体,识相防非,三乘共跻于觉场,五分同归于性海。雷音既震,幽蛰皆萌,应知戒为万行之本源、一心之要径也。所以建坛肇兴于唐宋、修奉善继于元明,历代相沿,戒华斯茂。迨我大清世祖章皇帝,金轮御极,溥德同天,创皇坛于顺治十七年间,施戒法于京师大慈寿寺,特颁敕谕云:「朕惟佛祖之道,明心见性、止恶防非,开正觉之门;趣菩提之路,教至重也。然定慧等学以戒为先,经论三藏非律莫备。比见祖庭秋晚,律学荒芜,非大揄扬无因劝励,是以特设皇坛弘传戒法。」由是钦此钦遵,推广皇仁。兹惟其省某府、某州县、某寺建坛说戒,内有戒子系某省某府某县人、礼某为师,剃度出家,法名某。今就本坛,于某月某日受沙弥十戒,于某日受比丘二百五十戒,于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒。戒成就已,合行给牒,随身收贮,游方参学。如遇关隘盘诘,执此为凭。凡所在在处处,广行轨范,接物利生。理事双明,止作无犯乎轻重;初心不昧,受持必慎乎始终。由此了相知宗,树人天之标帜;识心达本,出生死之重溟。以此功德,仰祝皇图有庆、帝祉无疆,万方戴雍穆之休、四海乐无为之化,四恩总报、三有齐资。伏惟三宝证盟,诸天卫护,须至牒者。
说
感木假山说
凡物之生也,或有时而用焉!其遇之也诚难,纵遇之而识其材之有用者更难,故荆山之璞见刖于楚王,盐阪之驹长鸣于伯乐。以是观之,而物之遇之也岂偶然哉?而遇之而用之者又岂徒然哉?辛亥春,有樵山者,于风穴深谷中得枯木焉!其形不高,度可盈尺,上大下小,而阔止五六寸许。窍穴穿遍,枯朽槎材,嶙峋剔透,若曾经刻尽者。樵者奇之,携以归,人争奔视,然犹等闲视之,未尝有所位置。少焉,白云老人从外来,谛视者久之,曰:「此木也,胡为乎来哉,若此其弃掷也?」乃左手执杖、右手携木,坐就清流,洗涤其尘垢、挑刮其败腐,揩磨拂拭,而峰峦隐起,若有无数烟云勃然欲出焉!且山首青螺下垂,容𥥌巇崄,脊凸而胸凹,廓如其有容,真天巧哉!于是位置于石室之东轩,佐之以图面、列之以函经,焕然生色,而游观者莫不愕然起敬,何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也?噫嘻!物之微也,遇识者而用焉!虽枯根朽质,遂得与图书比贵;若犹未也,则混迹于樗栎拥肿问,其不为燢下薪者几希,又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎?虽然,天之生物诚不偶也,而遇不遇有数存焉!如璧见而连城、骥驰而追风,则物之发其用也时也,非苟然者也,故君子不可以不知时。
丛竹说
居室之侧,有丛竹焉!不知其檀为谁也?依墙附壁、背日就阴,若隐伏于穷岩幽壑之间,人少有见而悦之者,虽埃氛错杂而孤根挺秀,生意亦蔚如也。干直自疏不以处卑而屈其节,叶密斯茂不以芜秽而乱其清。虽隆冬霜雪之严寒,而不能易其操;虽非时风雨之击磔,而不能挫其茎。亭亭物表、矗矗干云。劲节孤贞,推萧颖之君子;临轩生动,来李白之故人。郁郁然,远可观而近犹可亲也。余日彷徨其下,或滴露研朱、或扫叶烹茗,瞻凌空而凤舞;听漱雨以龙吟,碎筛金于月夜;清戛玉于风声。梢拖烟而拂翠,箨惊飙而出林,音传嶰谷、韵协柯亭。于是拟葛陂之仙杖,垂东海之钓纶,耿介拔俗,潇洒出尘。虽托根而非地、长抱节以虚心,一种超然自得之趣,其得于心而会于神,虽有智者亦不能以言而得致其极者也。信乎王子猷之言曰:「何可一日无此君?」
古云字说
云也者,山川之蒸气亦常有也。何以言古?意示其初也。示其初,非若今之泛常慕迹者明矣!《公羊传》曰:「不崇朝而雨遍天下,此泰山之云也。」盖谓山高积厚而泽之及物者远,若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世,如大云起遍覆三千大千世界,慈悲济物普雨法雨,使尽大地若艸若木、上中下根悉皆蒙润各得增长,古云之义或取此乎?然是云也,非青非白、非赤非黄,往复无际、隐显难名,忽舒忽卷、或合或开,逼塞乎乾坤之内,开张夫日月之前,不可以智知,不可以识识,十圣三贤瞻仰不及,众生魇外觑捕无从,惟洞彻法源者颇测其端倪。若夫莽莽荡荡之徒,虽终日与之挑拨,而情封识固、性天障翳,安能达其底蕴而窥其仿佛也哉?古云禅子,牧雨和尚之薙落弟子也,自中州来从予者数载矣!故为是说以勉之。盖直示其操存涵养之功,以造诣乎古云之实,而毋虚蹈此名称也夫。
断崖字说
直截斩齐之谓断,壁立万仞之谓崖,凌空万丈、拔地千寻,超出乎云汉之表,卓立乎宇宙之中。群峰竞峙而莫与之齐,众岳峭削而难同其势。鸟飞不度、人迹罕到,此崖之孤峻崄巇而莫可几及者也。夫道亦然,鼻祖云:「外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道。」吾人于三条椽下、七尺单前,斩绝万缘、屏息念虑,专注禅观,孤迥迥、峭巍巍,如铁壁银山相似,喧嚣不能挠其志、温饱总不干其怀,万年一念,槁木寒灰,直得偷心死尽、智竭情枯,蓦向悬崖翻身撒手,不动毫芒一直到底,所以命根顿断,绝后再苏,欺君不得,此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也。从上佛祖到恁么田地,然后出世利生,门庭孤峻莫可跻攀。故我释迦文佛拈花于灵山会上,人天百亿,罔措其旨;达磨大师面壁于少室岩中,英俊颇多,罕契其机。临济入门便喝,雷崩霆震;德山入门便棒,电激风驰。学者近傍由难,往往望崖而退,设有一人不顾危亡,见义勇为直下承当,便能夷其险、洞其微,掀翻圣凡窠臼,搂碎生死根株,坐断高高峰顶那一著子,呵佛骂祖、打雨敲风,从教开悟天下人、从教疑杀天下人。昔有祖师亦号断崖,参高峰妙悟道,〈偈〉曰:「大地山河一片雪,太阳一照永无踪,自此不疑诸佛祖,更无南北与西东。」出世住浙右,龙象云臻,与中峰本祖为伯仲。广汉诚侍者,号断崖,从予最久,初未有说,敛足之暇以义质予,故为之说义如此。仍以祖师之号诱掖劝勉,欲其羡慕而思齐之也,子当书绅永佩而毋忽。
致中字说
喜怒衷乐之未发,谓之中。中也者,天下之大本也。诚能椎致其中,是天下之大本立矣!大本既立,则不偏不倚,而无太过不及之弊也。盖自古圣神,继天立极、开物成务,莫不本此大中至正之道,圣圣相传,而曰「惟精惟一,允执厥中。」故缘督以为经。汤执中而立贤无方,舜用中垂裳而天下治,孔时中而无可不可,总之,是有所取法而能善致其中者也。矧吾佛祖中道第一义谛「是法平等,无有高下。」拟思则隔、动念即乖,触之则敧、背之则倾。触之不得、背之不得、不触不背总不得。所以神光立雪断臂、雪峰九上三登,无非求致其中者也。隐山龙之一道神光万古闲,懒残之卧藤萝下块石枕头,无非固守其中者也。百丈一喝三日耳聋,临济三顿棒如蒿枝拂,云门之折足,德山之焚钞,无非悟致其中者也。至于天下善知识,拈椎竖拂、瞬目扬眉、雷崩电掣、嗔呵怒骂,无非指示欲人人皆致其中者也。迩来祖庭秋晚,中道凌迟,知者务高而狂妄太过,愚者固执而懵惫不及。此无他,是不究其大本,又为朱紫混淆、郑雅相乱,而不能致其中者耳!子来间字于我,即字之曰致中,故为是说,子当熟究而深思之。
省然字说
火伞张空,蒸汗如雨,大启户牖,挥扇欲裂。倏尔薰风南来,凉生殿阁,少焉夕阳西流,紫绿交胘。偕二三子解树下、露顶林间,或拈提向上、或论古谈诗。有衲子问字于余,即字之为说其义,衲子捧砚牵纸,请援毫以授之,余即挥洒以如其请。然监寺恰袭其风,亦以字微余说。余思夫省者,密察观照之义,触境逢缘有所契证,乃入道之要门也。如黄面老子舍皇宫入雪山,六年苦行,忽睹明星而喟然叹曰:「奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,皆因妄想执著而不能证得。」此岂非有所省而契证者乎?长庆坐破七个蒲团,一日卷帘说偈曰:「也大差!也大差!卷起帘来见天下。」此岂非有所省而契证者乎?灵云三十年寻剑客,忽见桃花了然无疑,此岂非有所省而契证者乎?杨岐在慈明监寺二十年,一日侦明于路,不觉礼拜夹背汗流,此岂非有所省而契证者乎?吾人决志既定,信根已深,于行住坐卧时时观照、默默提撕,用力之久,猛然于闻声见色处、触境逢缘时啐地折、嚗地断,始知佛祖不传之妙,当人元具匪从他得,或夺或与自在自由,如此方谓之省然者也。省然监寺年已老矣!幸获从余亲炙炉鞴,痛耐钳锤,直须奋然击碎透顶透底,与从上诸佛诸祖把手共行,始不孤此省然之义也。古语云:「舜何人也?子何人也?有为者亦若是!」省然其勗诸!
竺云字说
云之所以为云也,未尝不一尔!或有随其义而取之者,义必有在也。上人号竹云,义亦胜矣!然云之于竹,虽怡情丘壑幽闲自适,此独善其身者之所为,唯供其啸咏而已,未若腾空致雨润泽八荒,如吾释迦世尊诞自竺乾,开方便门示真实相,随机设教,利物兴慈,如大云起于世间,一切众生咸蒙覆荫普获清凉。吾衲僧家佛祖之标帜也,宜先立乎其大者,余为易竹为竺,义取诸此也。不独吾教如然,《易》有之曰:「云行雨施,品物流形。」又曰:「云从龙。」禅人依善知识住者最久,当观佛行,二六时中肯痛自鞭策克期取证,如长鲸吸海涓滴无存,珊瑚之枝不期然森森露出,时然后起,应无缘慈。如竺乾大圣遍布密云,弥漫天地、笼罩古今,变化难穷、循复无际。卷舒自在,凡圣莫能测其端;应物无心,理事莫能羁其迹。有时横身绝𪩘、有时为霖九垓,作群生之依怙、开人天之正眼,始不负参询之志,而数十年之艸鞋钱亦有偿也。禅人以纸丐余说,余为说竺云之义如此盖有深旨焉!更为歌曰:「西竺迢迢兮远且长,密云弥布兮泽秛遐。方悯阎浮兮济时康,冀禅人其踵迹兮!直游偃夫无见之顶与瞿昙而颉颃。」
隐石字说
庄生谓滑疑之耀,圣人之所图也,故君子之德比美玉焉!照玉禅人旧字蕴质,厌多雷同,请余更之,余嘉其为人敦厚纯笃,字之曰隐石。夫天地之间品类繁多,莫不各以其材器而显用于世。石恶乎以隐?为义有所取也。雉罹于罗者,以其文也;龟刳其腹者,以其甲也;兔控于罝者,以其颖也;士困其身者,以其辨也。皆不善其隐者也,庸讵知光外而终隳?吾观善隐者莫如石,右物之最钝者也。唯钝则静而藏其用,故根深宁极,韬光于山林丘壑之间,盛衰荣辱之所不干、是非毁誉之所不及,得永葆其真,若世之逸隐者也。间或有见于世者,若黄梅坠腰而传衣、吴淞浮来以化世,无为呼丈而米拜、谷城名公以授书,此皆感遇一时、神运千古,其出其处有道存焉!岂与今之雕文诳世、吊诡衒奇者同日而语哉?虽然犹有说焉!子之来从吾学道也,须辨坚石心立决定志,一念万年去、寒灰枯木去、古庙香炉去、一条白练去,日就月将念兹在兹,直待涵养纯粹造诣功深,安知不化为牟尼大宝?与举世奔竞穷子济其因乏,贸易所须皆获如意,不亦善乎?是说也深有旨哉!子其勉之,吾斫额日以望之。
元晦字说
海称百谷王,为百川所归者,以其能下也,有易之谦道焉!以其能下故能成其深广,渊晦静默、虚涵寂照而莫可测量矣!虽森罗万象影现其中,非有所受之也,以无所受故净极光生,虚明自照,本体如如。《首楞严经》曰:「净极光通达,寂照含虚空。」皆净极故亮应一切也。书记海亮,本字寅旭,取旭日始旦之意。吾以谓旭皆不若晦,因易为元晦,故作字说云。
嵩樵字说
嵩少之山,自达磨面壁后而樵采者甚众也。慨夫满山皆刀斧痕,是乐乎烟霞而未尝得其樵中之旨,乃世俗之庸樵耳!设有一人以无功用行,神机默运妙契真如,心境俱寂,水鸟山花天真毕露,而樵中之旨斯为得矣!禅子寂行,求余字之,是欲速成者也。字之嵩樵,意在于益,莫负山花映水红而后可。
跋
兰亭记跋
予幼读《唐诗类苑》,见有辨才、萧翼倡和诗,首序云:「唐太宗酷好二王书,闻《兰亭记》真迹在吴兴永欣寺僧辨才所,百计求之不获,房玄龄荐御史萧翼多权谋,命翼微服南游,果以术取其书以归,太宗大悦,擢为员外郎,赐以金缕瓶、玛瑙碗等物,秘之大内。临终数目之,谓太子曰:『当借此以殉。』」呜呼!文字之在天地间诚为至宝,盖亦多矣!唯羲之书,太宗重之如此,虽没犹不能舍,亦见帝王崇文善雅之笃。文字为天地间之真宝,信不诬矣!予昔遍参吴越时见多传本,不无摹搨失神、字画粗肿,竟未见有真迹,后于鲷阳宋中丞第得临本,字多残缺,首尾不完。阅之,乃唐褚潭州临传于颖上者。迥然精妙,神彩焕然,笔势飞舞,觔力道劲,觉前所见不啻爪余鳞甲耳!甚珍爱之,遂摹一本随之四方,历有年矣!今于广教得碑阴之空,特摹勒上石,公诸同好,愿结翰墨一段良缘也。
跋徐媛帖
曾子固云:「王羲之书,晚乃善,学力所至,非天成也。」笔冢墨池,虽好事者所为,可见书不易学,而学亦未易成也。羲之始学书于卫夫人,而笔法精妙,足为千古矜式,迄今学书家无越乎羲之者也。甲子夏,余过阳,晤季贞毛文学,以一卷见示,乃女史徐媛所临古字帖也。徐媛书又仿佛羲之,而阃秀钟发,道逸超迈,又神乎其妙,不愧须眉,所以可传,宝之毋忽。
跋赵松雪公帖
松雪赵公,在元统以书画妙天下,为才人中第一,当时诸公无出其右者。若字若画,有手迹、有墨帖,藏于缙绅士夫之家盖亦多矣!世更沧桑,或沦于泥土者有之、或落于田家者有之,此帖不没于泥土而获于畯夫之手,是亦大幸也。奈何册叶零落,畯夫不知以绳联之,为田妇鞋样线夹之具,类乎麻姑至蔡,抓背是求;梁鸿寓吴,佣工是作,孰知其贤哉?良可慨也!幸断崖诚子以钱四十文赎之以归,又亦大幸也。余阅之,乃松雪赵公之书杜诗帖也,命工揭裱翻然而新,笔力道劲有扛鼎之势,恍如尘珠再现光耀夺目、泥莲出水香艳拂人,是亦墨林中希有之奇珍也。惜其册首不全,故记其后,以见斯帖之其出其处,是亦不幸中之大幸也欤!时康熙二十八年六月廿一日。
跋《圣教序帖》
近代《圣教序帖》多残缺,字画不完,乃槌击石碎、搨多字销,罕见有完本矣!适中也禅人持一帖,四角俱圆水迹多印,惟字画灿然锋芒如新,无断文、无残缺,笔势稍全,仿佛细玩,边有记曰「大元至正二年搨」也。非敢信为元搨,观字画全美,知非今时之搨也明矣!命重新之,什袭珍藏,虽世金可求而此帖不易得也。
憨休和尚敲空遗响卷第二终
憨休和尚敲空遗响卷第三
疏
金胜寺募缘疏
一茎草上现琼楼,非假功力;纤粒栗中藏世界,信自当人。舍卫果有祗园,布金岂无长者?虽见性成佛,妙在诸缘皆空;然即相明心,贵乎修因有据。故慈悲教著,澄湛寂以还本来;清净旨弘,悟性命而超造化。灵光孤露,大觉常悬。静里妙明,大千沙界闲窥掌;空中法相,一轮皓月印秋波。梦幻空花,亟须冷眼勘破;电光石火,犹宜猛力回头。要知慧业文人,多从般若转体;欲识宰官显署,半自禅那现身。火宅绽青莲,正在当宁;掷刀证圣果,全是英雄。教本元同,理无二致,不因实筏,何以超迷?兹者长安金胜名蓝、关内崇仁古寺。金城魏阙,霜清午夜之钟;仙掌芙蓉,颜插南山之翠。异苗蕃茂,秀冉冉之春田;古柏阴森,绕重重之宝树。兴修崇奉于昭代,开基始创于隋唐,千载以来,允也应真之窟;三秦奠后,展矣小有之天。若非如来,谁有此席?奈何年深代远,其如风剥雨摧,梁栋倾危、丹勋凋落。秋风茅屋,有如今世之杜陵;夜雨笠头,更久宿生之梁武。欲得追还宝所,不辞顶礼朱门,选佛场中共植菩提佳种,龙华会上早占栴檀余香。僭疏略言,谨告众善。
甘露寺募斋粮疏
甘露寺,在咸林南山之麓,唐名刹也。绿天高阴,绕地清流。石磴重重,半日行来方到院;松烟羃羃,诸天高处始闻钟。山静而猿鸟亲人,潭空而鱼龙听法。一方莲社,众姓福田,近开选佛之场,始建拈花之席。僧多至止、客过留诗,但供养贫无纤毫,而烟霞富有万顷。烹诗煮字,难充枵腹饥虚;行道安禅,未免二时粥饭。特书短疏布告檀门,或割升斗于太仓,但凭子敬;或倾颗粒于石,亦任陶潜。香积厨,一声板响;欢喜地,大众云临。合爪供三身,同餐法喜;箕畴敛五福,用报檀那。
兴福寺募缘疏
路出平原,万顷桑麻环绿野;寺名兴福,一天花雨静红尘。古木乱飞鸦,坐石看云惊客至;深林闻吠犬,饷田负笛近人归。欲拓清净伽蓝,更得庄严相好。广金身于狮座,现宝刹于毫端。泾水流光,湛湛澄波临皓月;慈峨拥翠,重重画岫带斜阳。特叩檀那,共襄胜举。钱财施自今日,勿论捐廪倾襄;福报受于他年,何止大车高盖?管城子忻然脱帽,宝殿不难现成;孔方兄若肯点头,楼台随地立就。
募塑佛像粧金疏
三千界内总提封,独曰善逝;百亿须弥皆统御,故云觉皇。自汉世白马已来,爰支那绀园殊盛,寺已岿然革故,像宜焕乎鼎新。非有波匿之栴檀,敬谋僧辨之塑像,虽传埴于假合,必众力以襄成。出手冀多宝如来,乐施乞给孤长者,话头现在,具眼亲瞻。髻涌青螺,金像端严妙丽;莲开宝座,昙花韡叠相辉。像既待人而兴,福必随事而应。英华钟秀,看他年桂攀却林;喜气交腾,管今日兰生谢砌。
终南嘉五台募缘疏
嘉五台观音庵者,终南之胜概,秦中之大观也。削壁危峰,筑成十方香火;长松怪石,幻出几簇楼台。奈何日晒云蒸,其如风飙雨泼,岿殿为之易圮,独木固是难支。僧某栖息有年,修持不坠。膝埋黄叶,坐穿雪岭芦芽;衲染青松,行沾碧岩花雨。佥云阿练若,人知老头陀,顾此倾颓,愿充修造。夹疏故于善信,思还旧日规模,祈长者发慈悲喜舍之心,满大士普渡众生之愿。空中楼阁,会看鹫岭飞来;天外金蓝,须救平地涌出。即此鸠工成佛国,何须补怛是道场?
炖煌禅院募缘疏
宝殿崇新,无非迷川宝筏;金身修饰,总为觉世津梁。欲破人间之悭囊,须凭方外之法钥。长安旧城东境,原有古刹炖煌,寺名始辟,晋永康高僧于此卓锡;《法华》初翻,竺法护贝叶由是成经。信乎万姓福田,诚哉一方香火,奈何年深代远,难禁风剥雨摧?老屋败椽,空遗古殿之迹;橐金掩绣,已非前代之规。幸嘱累之未忘,念灵山之有在。云章北顾、苇渡南来,仰屋见天星,聊代安禅树下;湿衣沾露草,何异挂锡林间?患此倾颓,欲加修葺。沿门持钵,效童子有聚沙之勤;荷担虽隆,愧精卫无填海之力。用疏短引,遍告檀那,共鉴葵心,襄成胜举。因心种果,何妨积少成多;以福为田,必使唱子和汝。庶使崔嵬碧殿,仍瞻宝偈千寻;缭绕祗林,快睹金身十丈。敲风打雨,续西来教外传灯;调象悟龙,开东土尘中净业。共登欢喜地,大发布施心。
画水陆圣像募疏
绝迹泯形,道无形而忘相;绘形饰像,人见像以兴心。欲画水陆之圣容,敢告十方之檀越。腰金衣紫,须知越世庄严;佩玉鸣珂,宁非他生福德?无碍财身外物,尔能减食前一肴,长寿佛心上做来,请先笔头写出,众缘助力,不日成功,但见宝像腾脚,四众咸钦顶礼;金光散彩,万姓谨切皈依矣!
福田寺募缘疏
地临渭水,寺号福田,去长安三十里,苫佛顶四五橡。金光日丽云霞;梵呗时闻鸟语。颓垣断壁,丹青剥落绣苍苔;牧唱樵歌,瓦鼓骈填喧白昼。今欲复兴古迹,须仗出手檀那各输缁财,方成绀宇。碑侵蜗涎非篆字;炉沉鼠迹岂香床?无米之炊难成巧妇;空囊之举必赖众人。敢遍告于十方,庶兴工于不日。涓流肯助,何须倒廪厚施;朽贯能分,立睹布金胜地。
兴善寺募修山门疏
五罔为唐时巨镇,兴善乃关内名蓝。梵刹创自晋时,翻经盛于隋代。车马轮蹄之辐辏,鸟语僧梵之和鸣。晨钟风送出林端翠柏千株,花雨缤纷飘净界;午夜月明临空际黄叶满庭,金沙错落布祗园。为省会之大观,柰山门之卑益,今欲崇高修饰,未免革故鼎新。不有檀那,焉成胜事?阿堵中物,何惜铢两百千;施舍福田,无问绅衿士庶。涓流肯助,管教平地涌出楼台;升合能分,试看鸣銮迎来仙驾。禅林从此生色,胜地再得改观。请载管城,用登铭勒。
安庆寺募修祖师伽蓝殿疏
关中,雄据西极,被山带河,为天下冠。周秦汉唐所都,不独文献大雅之风洋溢震旦,而琳宫梵宇莫不林乎其盛也。西关旧有安庆寺,乃宋寇莱公所施之园亭也,本名安众,为接待十方之所。攷诸记载,历大宋、元、明已来,相沿修饰,金碧交耀,岿然为省会大观,迄今年代寝远,殿宇倾废。荒榛野蔓,久成瓦砾之墟;败壁颓垣,几为狐兔之窟。赖有南僧玄晖上人者,戒行精严,愿轮深广,睹此遗迹,实切拊髀,誓殚一生精力,愿起百年之废。故先缚茅数椽,接待往来云水,于是人因诚感、废以时兴。适有督台哈大护法,棨戟临斯,幨帷暂驻,目击丘墟,遂发心捐俸,刱建大殿五楹,庄严妙像,再睹狮座金身;清净宝坊,重辟人天觉路。然而主殿虽备,廊庑犹虚。垩绣涂丹,已荷大檀之力;踵决肘见,尚亏覆篑之工。憍陈如盘膝露地,雨过处不独打湿眉毛,真个是通身泥水;关将军破席苫头,风起时岂但埋没鼻孔,更可怜满面尘埃。特此广募有缘,以图共襄胜事,略僭俚言,敬为申告。宰官居士、善信檀那,各发喜舍之心,广种菩提善果。尽黄金悉布其地,无让昔贤;庶香刹早得告成,还观旧式。岂惟与十方云水衲子结无上之净缘,抑且为百世学道人天开选佛之胜场矣!
嘉五台修接待庵疏
终南绵亘万里,支分干列,随处得名,远不能知,至近曰太白、曰太乙、曰太华,其实皆一终南也。支山之次又复有支山焉!会城正南,五峰秀拔,为终南群山之冠,乃若众壑云腾、群山悉隐,惟五峰巍然天半卓立云表,嶙峋苍翠,在人眉睫,名曰南五台。上有圆光寺,传为观音大士降火龙处也。峰各有台、台各有名。母岁六月,秦川远近善男信女奠祷云集,不啻鳞丛蚁聚,络绎往来连宵不绝矣!沿途有信心社友建汤房、设饮食以待之,如此弥月乃止。山之支又东南,行三十里,突起一峰,巉岩峭壁,高数百丈,名曰嘉五台,谓陡绝孤峻,犹美于南五台也。峰顶有寺,年久倾圮,中州僧某朴素纯诚,能兴诸利益事,众所归信,来修缉之。殿宇告成,人复或登山朝礼者仍绳绳不绝,较之南五台相列等焉!独山下无接待之所,朝礼者未免有饥渴之患,况山多猛兽,抵暮则无所寄,僧实虑之,欲于山口搆屋数楹,接待往来,使饥者易食、渴者易饮而倦者易息。予闻而嘉之,思化城慰众,婆伽婆之悲心;客舍悟尘,富楼那之妙行。在佛祖犹为方便,而衲子岂吝福田?某之开山建刹利亦溥矣!今又于山下搆云堂接待往来,其谋愈善其利不愈溥哉?或城市、或乡村有闻风而赞成之者,我说是人功德当与兹山共垂不朽,不惮饶舌而为之倡导云。
兴善寺募缘疏
兴善古寺,关内名蓝。期膺翻经,大兴兆隋皇之运;像呈嗜蛤,遗奉启唐帝之尊。况在省会之南郊、适当韦杜之北囿,曲江池畔,纹连绣水之波;第五罔头,地接龙山之脉。十方福地,自古招提,诚震旦选佛之场,阐鹫岭拈花之旨。林雕樾绘,分狮象以成群;宝月金云,续禅灯于永夕。奈何年深月久,其如风剥雨摧,缭绕绀园,丹勦蚀而凋落;崔嵬碧殿,榱桷朽而倾颓。于是,比丘某故启愿轮,欲崇修葺。有债来偿,力微而满愿为艰;无米难炊,工大而资檀须普。恭持短疏,敬为申告宰官居士、善信檀那,共发菩提襄成胜事,功德岂容思议?福利不可称量。智大贤于梵刹,建于茎草;子塔戏佛道,威于聚沙。锱铢亦是金钱,不必追留衣胜举;粒米可充香积,又何须解带厚施?纤筿微株,等如栴檀杞梓;一砖片瓦,珍同玛瑙砗磲。既发心以乐施,仍劝言而席布。庶功成不日,毋贻筑舍之讥;善果同天,但有焚香之祝。
醴泉观音寺募缘疏
嵕山之麓有观音寺者,其来旧矣!去邑城仅四十里许,在昭代时为秦邸崇祀香火。云栋风窗,信物外灵真之宅;残灯仄壁,岂人间兰若之宫?年深僧众寂寥,世远倾颓逮尽。禅房花木,空余曲径之深;洞口烟霞,犹绕化城之境。荒榛不剪,破殿徒存,黄面老面孔加泥,碧眼胡眼睛打湿。似此时交攻风雨尚借蒲萧,若一旦尽覆窠巢谁完鷇鸽?兹有大士某者,宗传临济、德茂禅丛,为缁白之所皈依,愿住持以充修造。虽衲子有兴缉之志,要维摩发布施之心。欲募众缘,恭疏短引。报身百亿金,元贫女之施;世界三千盖,从宝积之献。试思文章慧业莫不从蒲团上过来,须知富贵功名都原向福田中种得。况宰官绅士,宁非普陀现身?长者名门,还记灵山旧语?倘肯捐资以乐助,何难大厦以速成?万劫种良因,莫教当面错过;千生果,但直舒臂举将矣!
樊川寺募缘疏
樊川在会城之南三十里,古名胜地也,以西汉舞侯樊将军食邑得名。前瞩杜陵、后枕御宿,其间花木林泉之胜甲于三秦,骚人逸士多游咏焉!川之南旧有观音寺,与华严、牛头诸刹相望,肇于汉世、盛于隋唐,至昭代为秦邸香火,屡圮屡修,朽者挺如、蚀者瑟如、凋落者焕如灿如,岿然大观。历年寝远,风雨销铄,于是梓或就朽、甓或就蚀、栋或就倾、墙或就圮,基制徒存而十不逮一矣!住持僧某志怀修缉,必赖十方檀那,敢罊折于名门,复振铎于广众,若逢须达长者自肯心以承当,勿令性地空王长蒙尘而不现。金轮获报,因童子之捧沙;宝位有征,乃樵夫之盖笠。普愿读曰士、耕曰农同勷盛举;贫输力、富输财共结良缘。庶巍殿香台复千载之宏丽,使长脚邃宇起一方之壮观。名梵晨钟祝无疆于圣寿,风调雨顺祈大有于年登。单厚益征,果因不昧。谨疏。
募修马神庙引
驷列天星,《礼》载太仆之崇祀;师营地水,《易》有丈人之吉贞。秦镇自古雄籓,西极从来重地,威远必先乎猗从,蕃息全在于人功。虽则骅骤成群,当有台兴司,若无庙貌,曷答神麻?兹者欲建马王之祸,必也先歙众姓之财。大厦非一木能支,胜缘在众力成办,特书短句,敢告同人。发欢喜布施之心,得如意畅怀之愿。管城子快请脱帽,孔方兄即便点头,殿宇何难于告成,仪容可瞻于速就。试看大宛龙种,四蹄翻瀚海之波;渥洼血驹,一喷下关山之叶。奔云掣电,助我挂印登坛;逐日追风,听取候封万里矣!
吴家坟修关帝庙引
会城之南十里许,地名吴家坟,以昭代国宾吴公而得名也。坟之西旧有关帝庙,即吴公所营建者,垩绣涂丹,轮奂赫奕,一方祀之,以介景福。奈年代寝远,风雨摧剥,殿宇遂老。居近乡者欲鼎新之,虑巧妇难无米之炊,胜缘必众人之力,若不募化,焉得钱财?故遍丐于十方,庶成功于一旦。锱铢肯助,何难彰绘于重新;涓滴能分,益见复𪨬嶪于始建。敢倡数言,特为众告。
聚驾庄修兴隆寺引
原夫指地插标、因事成智,移松飞殿,籍载有文。是以白马初营,实当汉明之世;东林肇建,尽鬼力之功。去会城西十有五里,庄名聚驾,寺曰兴隆。石断碑残,不知创自何代?人稀土旷,相传自古有年。第来风雨飘摇,以致栋宇销铄。墙壁倾圮,仅成鸟鼠之栖;福地荒凉,徒切笠头之感。欲崇胜利,须假多仁。试思布地金沙,岂只昔贤独有;凌空玉宇,若论今世岂无?敢告檀那共襄胜事,微尘聚具足法相,一茎草可现琼楼。倘闻风趋而翕然,众挥金乐而不斁,将见美轮美奂,欣瞻殿阁之重新;庶几俊彦俊髦,快睹英华之增盛矣!
普明寺修殿引
世间欲求安乐事,无一不从三宝修。凡吾人今生之富贵利达者,莫不因过去世好善乐施而至然也。故契经亦云:「人天路上,作福为先;六度门中,檀施为首。」是知福因善感,善业福生。城南山之麓有普明寺,去城六十余里,自古精蓝也。年久倾圮,即今匠石毕集补葺重修,若非十方檀越,焉能成就胜事?特持短引申告宰官绅士、善信檀那,随心喜舍共结良缘。乞食前盘餐,减箸下一肴,布施足矣;还他年福报,冀侯封万户,库报良哉!幸蒙垂允,请注芳名。
修仰天池普光寺引
终南乃震旦名山,天池为终南胜境。自无坏禅师之开山,神异丕著;至昭代秦邸之建寺,圣迹益彰。用是道以时隆、地因人重,林深而鹿豕常聚,山高而人迹不逢。五峰苍翠插云端,倒影天池飞来莲花一朵;万壑潺湲鸣涧底,潮音空谷恍若梵呗千般。乃今祖道凌迟,殿宇倾废,昔以蛇虺薮泽化作琳宫,今以佛祖道场久烟墟莽。幸七十苦行老头陀重修有志,告十方善信大檀越欣然乐施。慎勿吝阿堵之财,请庄严他生福果。众擎易举,涓滴亦是檀波;毛聚毬成,微尘无非净土。
化刊语录引
道绝言诠,不立文字,本无一物,何用刻雕?所以面壁西来,尽翻义学窠臼;毘耶杜口,芟尽大地葛藤。虽则向上提持,大都直接利智,放开一线,体用双收。铁壁银山,未免一场热闷;说黄道白,强播两片唇皮。故师字有上碑之明言,纸衣凭记录之侍者。二十年打雨敲风,狼藉已甚,将欲楮墨俱焚;喜一朝灾梨刊枣,抬荷有人,何妨流通将去?无尽灯赖以永久,正法眼从此开明,特访知音,大家出手。要知里面注脚,先请照顾话头。
募戒衣引
趣向解脱门,铁脊梁峥嵘太甚;获超生死路,草蒲团坐破几多。而今老大休心,欲圆尸罗净戒,三衣一钵要从檀越化来,七聚五篇自是衲僧当受。大心人若能成就,长寿佛必定现前,大家布施一文,共植菩提道种,早令沙门圆圣果,免教穷子受伶俜。略僭片言,以为先倡。
募施茶引
汝南古号名邦,金粟新开胜地。门当孔道、路属通衢。车马往来之既多,商旅负戴之不少。虽祗桓有村,必甘露方获清凉;奈瓢饮少泉,非茶汤曷能慰渴?欲置大尊于冲途,唯冀布金之长者。不问龙团雀舌,但凭高士盈筐竭簋送来,至期华顶蒙山,亦任行人满腹讴歌而去。
募斋粮供众引
蔬食菜根,未尝不饱;饭糗茹草,不堪其忧。七佛自有威仪,沿门故当托钵,欲种希有功德,还是无漏斋僧。室内留衣,韩文公曾有胜举;道傍指囷,鲁子敬亦有义闻。见贤思齐焉,倒刹竿助我扶起;没世不忘也,破木杓赖渠宣扬。报德酬恩,粥锅打破自有王老;移贫作富,悭囊垂手全在维摩。
化铸钟引
募铁铸钟,无非击醒幻梦;开炉启鞲,原为振觉迷情。欲得烈燄中飞出鲸鱼,先向大檀门乞开宝藏。承当直下,会看一火铸成;柎虡高悬,试听圆音震响。从此冥途息苦,仗舌相之广长;自今闻性顿空,入三摩之宝地。财施有尽,福利无穷。
茶亭化柴引
夏日炎蒸,旅程迢递。梅林有望,渴思载道之人;甘露无施,痛惜如焚之苦。僧某愿倾涓滴于枯肠,但乏柴薪于爨下,欲得釜翻雪浪,还他冷灶炊烟。大家拈出一茎,功超布金百倍。
修寺化石灰引
一锤击碎,打头幸遇作家;煆炼过来,入廛方称行手。当阳发明洁白本体,暗室尽教特地生光。毫相交辉,进步看登琉璃殿;银缸掩映,转身不借夜明帘。即此是名庄严,何须别求福德?
化僧鞋引
水尽山穷,真实草鞋狞似虎;南奔北走,果然脚板溜如烟。忽尔底脱皮穿,便见脚跟点地,欲思庄严相好,须要出手檀那。针锋头一线才通,福与慧管取两足。
化姜引
袪寒御湿,自古所珍;逐秽通神,于今为重。鲁宣尼亦曾不撤,宝寿沼亲自赎来。虽然妙用多方,自是恩归有地,忍教老鼠搬去,肯让椒桂成功?绿云堆里迸紫芽,赋性恶辣;青州衫内流白汗,爽气清新。大檀度但减盈筐,香积厨便沾滋味。
化长明灯油引
衲子暗中行,蓦然撞著露柱;瞿昙黑处坐,冷地笑破灯笼。欲得毫相光生,先参琉璃月满。双融寂照,还他鉴地辉天;一点圆明,方能腾今耀古。灵台不昧,遍界难藏,直教慧燄恒绵,用报大檀恩德。
化盐引
赤白相询,罗汉杜西干之口;井海通煮,世利艳东震之歆。故屑桂椒姜,得之则众味兼美;而苋藜笋蕨,失之则一淡漠然。非是所欲干人,元来少他不得。大檀越杴头上升合能舍;贫释子钵盂中滋味更长。利乐无涯,祉臻蜀既。
闲语三则
余夜梦观书内一篇题吕参政云:「几人架屋,梁柱必欲大、椽檩必欲小;倘椽檩大而梁柱小,一有挫折,则一室皆倒置矣!」斯言虽小,可以喻大。譬如人修身立行,志气必欲大、心胆必欲小。志气不大则壮岁无远图,心胆不小则举动必造次。若临事能精思缜密、含忍包容,则身修而名行自然立矣!倘负其麤众之性、乖戾之气,临事不思、造次妄为,一有挫跌则名誉坏而终身不可立矣!可不慎哉?余见斯言有益故熟记之,但不知吕公何代、何时、何人也,亦将有以教我矣!恨吾年老,不能深究力行有负先哲,谨录之以为后学者之劝诫云。
师一日谓中侍者曰:「子生逢劫运艰苦备尝,兼且资性愚钝出家时晚,未获严师良友规训。然其志甚坚,操守甚力,不滥交、不戏游,于一切经书文字未尝经目,克苦向道二十余年,将谓证道之后,习漏永尽无余。迨处世应缘,细检所行与理相矛盾者十常八九,乃思古圣先贤前言往行,如《宝王论》、《禅林宝训》中历历可为法者,择置案头常常披阅,如严师诤友耳提面命,唯恐堕入流俗。凡出一言,思有益于后学;凡行一事,思可法于将来。日日知非、心心检过。若一日无过可闻、无善可录,此日则为法门中罪人矣!余每常思古人修德立行,以身作则处满面汗下,便觉无地容身。只饶如是兢兢业业慎言慎行,尚且不如意事甚多、如意事甚少,尔辈后生称其清年亲近明师,决策向道,择交良友辅益身心,庶异日绍隆佛种行解相应,不至堕于流俗。阿师切莫学余孤陋寡闻,虚弃半生取笑识者,言之痛心,惭愧惭愧。尔辈当刻骨铭心,勿为戏论。」
《宝训》一书,丛林千古之龟鉴,后学万世之楷模也。案头朝夕不可无此书。近闻有据师位者令不必读,学者遂置高阁见如寇雠。呜呼!良有旨哉!盖恶其言之刺己也。
憨休和尚敲空遗响卷第三终
憨休和尚敲空遗响卷第四
启
寿新蔡宋澺水中丞启代
象驾腾光,毘蓝应西周之瑞;麟书吐玉,阙里兆东鲁之祥。物我瞻依,人天庆仰。恭惟护法,应期名世、盖代耆英,命驾归来。硕望隆天,中山斗布金;独任弘护,仰佛国金汤。芳躅继前贤,鹿苑施辋川之第;燕谋贻后进,平泉推洛下之庄。睡隐澺翁堂名期颐,四壁图书长白昼;静观澺翁名自得,一钩帘幙远红尘。皆曰陆地仙人,佥云现世大觉。金风嘘桂,当明晦交朔之期;玉露莹华,正嵩岳生申之日。蓂荚才开一叶,蟠桃已熟千年。某壑遗散木、穴处微材,叨主南塘,沐惠泽而义存金石;幸依艺苑,奉音徽而契洽芝兰。昔近鲁山,眉宇便觉增色;自违叔度,鄙吝消渐复萌。每忆还山已来常自临溪发叹,清泉白石傍岩实以栖迟;丹栋朱檐望蔡城而遥伫。近闻初度莫能趋奉霞觞,远托芹将代叩永绶纯嘏。天锡难老,见黄发之斯抽;人颂长生,冀丹颜之益驻。靡悉将素,统祈鉴青。
请冲涵和尚住金粟禅林启代
觉花鬯茂,少室敷五叶之荣;苾草芳菲,曹溪传双林之秀,法以根应、道在人弘。恭惟猊座,德隆往古、学魁来今。倒跨铁牛机,亲承风穴之真子;直提木上座,恢弘临济之正宗。关万劫之迷途,豁群生之慧眼。总持像季,善诱人天。照用同时,擒纵岂夸诸葛;行解相应,顾鉴不数杨修。解带酬机,东坡老箭锋虽则犹钝;闻香颖悟,山谷辈鼻孔曾知郎当?某德云久企、法泽遥沾,欲领棒喝之交驰,敢攀猊床而飞驻?真仪可观也,倘或于尊宿下有些悟头;门庭高峻焉!何妨于侍者边得个入处?承先启后,妙在父子一家;继往开来,贵乎宾主契合。诸佛一口吞尽,元无可度之众生;刹尘随处现身,普当应缘而说法。三径松菊已相识于昔年,四霭香云望来仪于今日。湖光月影仍比旧以增辉,佛日法轮冀垂久而弥盛。敬附𬨎仪之贡,原陈软草之私。伫候降临,勿任翘切。
复汝宁熊恕雯太守请住金粟启
入室留衣,昌黎快大颠之论;过溪冁笑,慧远重元亮之贤。欲得大道兹彰,必须机缘相契。恭惟台台天庭柱础、佛国屏籓。奎壁联辉,道源深味乎丘索;璠兴重器,声价倍愈于连城。兰台早羡蜚声,鸡林久闻令誉。文场风月,笔翻瀛海之波;翰苑烟云,舌吐尼山之气。隆宠渥于阙下,施善政于天中。灵府无私,澄春华于水镜;神机应器,彻藻鉴于冰壶。故游戏禅那,世法无非佛法;怡神内典,逸民即是天民。道合一时,名垂万古。某为学既昧、于法少闻,滥服田衣,常愧自救不了;厕员僧数,每惭回避无门。忽华翰以遥颁,谨拈香而拜读。注念金粟乃故中丞创建之道场,痛切南塘实先老人元居之法席,情思至再、谊嘱宁三?行长者之仁慈,付穷子之家业。但云踪鹤迹岂能合太虚之高怀?蚊质虻躯恐难负须弥之重任。将倥偬而就道,预布复以呈词。伏冀护法存心,张丞相之风规大振;籓篱秉志,黄太史之芳躅弥新。欲使吾道有光,全赖弘护不替;若教坐石镌佛,自当唤鹅出瓶。传之悠袍之称,愿聆苏子瞻𦍕狂乞带之偈;口之味耳之声,获诵刘经臣明道谕儒之篇。用展区怀,肃此专复。
复新蔡朱雪沽明府启
置酒延宾,庐岳高一时之遇;烧猪待士,金山仰千古之风。声气必有相投,神情方能契合。在择贤者自然具眼,唯屈人者固是虚心。恭惟护法,考亭前烈、金粟后身,榜高魁,苞文华而吐凤;花封出宰,擅技刃以解牛。畅怀吟啸于南塘,美长材之多暇;泽沛恩波于汝水,颂善政之唯清。竹院逢僧,玉版禅参来得妙;花香悟道,岩桂机颖脱何奇?皆丈夫之能为,英雄不读佛祖;均菩萨之应现,宰官元是比丘。传灯本待高贤,大业必须名世。某匠余散木、自分朽材,三学未明,齐竽滥食于东郭;一丁不识,布鼓敢伐于雷门?幸台召之宠颁,香幢可竖;喜法社之有托,正令宜行。敢竭驽骀以相从?惟冀金汤而呵护。将聆謦欬,预布衷私。
复新蔡刘汉广文启
春风得意,八弦馨上苑之香;洙泗扬波,千里洒鹫峰之润。因缘弗偶,德劭维新。恭惟护法,词翻锦浪、句灿春霞,鳌首夺标,早中青钱之选;凤池飞表,终待紫泥之封。简行化雨于杏坛,入坐春风于程席。育存三乐,马帷暂寄于中相;声振九重,张铎望鸣于天府。兼以学通内外、教洞释儒,峙梵苑之干城,开人天之眼目。某景仰徒切,瞻晤末由,所幸瑶翰相招,但愧樗材匪任,既荷金汤之有赖,自当首肯以何辞?渡无折苇、笻有就道。宫墙在望,待趋庭而闻礼闻诗;皋比惟瞻,冀弘护而为屏为障。晤颜在近,聆诲匪遥,惟祈丙融,率复不备。
复新蔡乡绅众护法启
白社风高,如满寓于九老;虎溪笑振,远公列乎三贤。形虽易而合宜,道并行而不悖。恭惟众护法乘菩萨,愿现宰官身。丹诏紫衣,雨露曾沾于北关;青莲白社,金汤久护于西干。咏考槃之在阿,珠藏玉韫;嗟南塘之寥落,露冷风凄。为法求人,望怜邦而飞翰;开心道义,吐广舌以陈词。谊切云林,钟情觉地,瑶章宠锡,草木腾辉。靖节之高风未衰,坡仙之芳规再振。某胸碑无字,常见笑于大方;心灰久寒,惟自许于林麓。何期真龙下降谬采菜名,第恐滥吹先逃岂堪齐听?指棋说法,欧阳公因语识人;抵掌谈心,李文和从苗辨地。冀弘护之永赖,俾法社以常新。
复新蔡文学众护法启
列缺扬声,三汲奋龙门之跃;园罗焕彩,九重移花石之晷。斯文必待人而行,大道亦乘时而起。恭惟众护法,学海源清、文山峰秀,英华萃拔,蔚耨彩于云霞;笔阵纵横,振逸响于金石。久切山斗之仰,未瞻奎壁之光,适守塔以备员,幸登龙而有自。某胸惭茅塞,冀哲范以开荒;身愧遂疏,倩麻扶而修直。既辱嘉召,敢不趋?玉蟾,事聆毘耶之玄论;金风嘘桂,待挹君子之光仪。
复金粟山主宋子勉郡丞启
象阙调元,闻赋梅而知相;鳌峰夺锦,见编竹以决科。上善盖有渊源;盛德岂无泽润?恭惟山主,金庭硕品、玉笋清标。珠散文江,学家传而有自;澜翻笔海,才庭训以速成。绳大父之芳名,想西台绣斧豸冠遥遥华胄;绍乃祖之步武,司南宫雕龙绣虎奕奕名门。世业丕著于前,箕裘克振于后。德宣麟趾,池美凤毛。爰自祗园独刱,金铺射旭日之光;法化溥施,蓬户霭香云之色。福田广利,迷开中土之津;艺苑攸崇,人悟拈花之旨。家知选佛,户瓮传灯,天雨吹四时之花,心光炳千载之燄。某昔曾预于斯会,幸属杨意之遭逢;又欣托以名蓝,乃辱安礼之钧召。自揣机惭寂默,用愧竖拳。滥服蜂台,邀花无空生之智;窃吹鹫岭,掷锡乏邓隐之能。固难耸动乎坡仙,亦当取诮于司马,况先师灵塔无容坐视荒凉,若乃祖徽猷岂忍傍观委谢?非独儒林之高躅,亦是梵典之弘规,故促踵以肯来,竭螳臂而愿往。伏冀金刚秉剑、般若操戈,深凿汤池,增南塘九曲六桥之胜概;高加城堑,壮济北一花五叶之纲宗。庶几主中之宾,仙客常迎道院;宾中之主,相儒自出书堂。不罄区怀,先兹率复。
复金粟众耆旧启
振复颓纲必假冠世哲匠,建立宗旨须赖承褫高贤,道固无方,缘将有待。恭惟莲台,游戏禅窟、熟烂丛林,法海津梁,派疏曹溪正脉;灵山砥柱,灯联临济真宗。声光久著于觉场,勋业可勒于金石。街坊类普化十方,界谷应声传佐院。羡杨岐念余年,任重道远,干旋必须长者,谋猷全在老成。作楫作舟,开人天之正眼;为狮为象,施佛祖之爪牙。作用精良,道行卓荦。某素性蓬疏,托修麻而易直;弃材樗散,俾大栋以难承。继之浪出人前,故尔谬为众举。何期屋乌垂爱,信乎推物以及人?良由金地遥招,只得江陵而点首。木阴根据,躬宜阶下九申;法乳渊源,理当塔前一扫。因缘既已会遇,时节实难遭逢,惟冀金兰协赞、黼黻甄陶。元气嘘回,异草灵苗皆秀;颓风力挽,蕉芽败种都蠲。庶祖燄续于棒头,而钳锤竖于日下。逆鳞看其批手,劲须专俟捋人。打鼓弄琵琶,还他一会;横空挥宝剑,展我三元。芒鞋将欲及门;箬笠已往载道,肃裁布悃,预复陈词。谨启。
复泾阳张稚恭中翰暨众文学请住嘉庆启
望重金汤,元灵山之记莂;勋开祖胄,赖尼岳以屏籓。道不虚行、法须弘护。恭惟护法,心传一贯、学富五车。口角落珠玑,文夸吐凤;笔端生风雨,字挟飞龙。迥然坐断乎尘劳,即张天觉不是过矣;卓尔扶持于法道,虽杨大年无以加焉!为怜嘉庆若丝悬,屡锡瑶章而鼎召。某樗材莫任、篾戾奚堪?本愿曳尾泥途,只合深藏于涧底;胡为怒臂车辙,岂能重负于沟间?承当自度不能,又恐负屋乌之爱;然诺虽则勉强,实深愧河之驰。但公案虽属现成,而业债终偿未了。披毛戴角,审衲僧分固当宜;蔬派拓基,在执事理弗。蒙台选,敢不先趋?伏冀彻始彻终,悉布恩光于鹿苑;如环如鼎,肃清魔孽于狮林。挽回寒谷之春,大造人天之福。衷私弗罄,晤面披陈,谨此奉酬,曷胜悚仄?
复汝州牧罗素庵护法启
昙花靴叠,幽香连上苑之春;苾草初荣,弱干托檀林之荫。虽灯传少室,必待其时而后兴;故道光鹫峰,须倩斯文而始振。屏籓是赖,泉石攸瞻。恭惟台台灵钟阆水、秀挺屏山,儒宗仰山斗之尊,兰台重盐梅之榉。才倾三峡,翻锦浪于文江;名誉八埏,健雄师于笔阵。神情大窍,识智晫明,披轩镜于胸襟,渥恩光于帝。麟待锡宠,五马澄汝海之波;隼旗飞扬,一路戴福星之颂。长才多暇,会于竹院逢僧;护法惟殷,乃为禅林择主。瑶华远降,霏珠玉于九天;宝鼎频拈,𦶟龙涎而三沭。爰念风穴,迺沼祖开刱七百余年之道场;痛切白云,诚先师中兴三十四载之法席。灯灯续燄,已昭三世之光;叶叶联芳,何期中道而萎?盖招樗朽,督任住持。但某缁林朽弃、岩谷滥岌,礼乐未瞻乎宫墙,葵苋敢入乎禁脔?瓦缶按,岂能并鸿镛之音;蚊翼微乘,恐难负泰山之重。躬当就道,赖有法务之纠;春即移笻,当聆明公之韾欬。伏愿金城益固,法堑恒回。郢州衙内,銕牛机条令斯斩;富水滩头,鲸鲵钓钩线方抛。听凭玉泉秤居士,来称天下衲僧;看取风穴憨道人,均调室中龙象。将见宗坛再辟,魔无障而永清;祖道重光,缘有待而须应矣!某无任瞻依,布复惶悚之至。谨启。
贺汝州王州尊启
卿云肇布,暖回寒谷之春;膏雨咸施,润沾枯芽之茁。梅径飘香而吐玉,柳色拂槛以含金。道泰时逢,盘呈辛餽。恭惟大护法,天庭梁栋、圣世夔龙,瑞协槐堂,指日庆三公之应;歌忻𦈡裤,芳名传万户之声。胸贮玉壶,冰湛湛水清到底;台悬照胆,镜明明月印当空。佛固悉荷帡幪,汝坟全藉保障。兹者风穴古寺,爰宋世沼祖开建之道场;莲社僧坊,乃清朝先师重兴之法席。讵料事成人去,空山之猿鹤含悲;幸赖薪尽火传,丈室之禅灯未坠。历四宪台弘护之不替,更七牧主媲美之相沿。期会翕然,山灵赖永。某缁田茸腐、法舍秕陈,谬采以克住持,徼妄而承重任。奈何业债未了,故东奔而西驰,原因目疾难瘳,繄心遥而步却。所以朱旛莅汝,未效竹马之迎,何期白云安禅,幸托棠阴之庇?二天有戴、五内难通,特专启以告虔,敢修芹而奉献?伏祈原鉴,曷胜岩?谨启。
复汝州罗镇公二守启
什闷姑臧,铁骑开人天之眼;安来襄国,华座礼帝臣之尊。匪曰道在得人,敢谓凡能作圣?恭惟大护法台台,琳瑯夙誉,衣钵真传。北苑蜚声,吉征彩凤之瑞;南宫射策,光浮梦笔之花。既尔竹剖麟符,镳联熊轼。居敬行简,沛膏泽于汝坟;节用爱人,卜金瓯于天府。保障等高而并峙;冰壶湛汝水以同清。公府草生,清净堪拟白业;讼庭花落,幽闲自远红尘。拨转空中之磨盘,杨学士饱参广慧;拽回座下之牛铁,李刺史契白云。先哲既有宏规,后贤岂无芳躅?某田衣末品、庶种陈人,愧乏点石之能,岂有雨花之坠?何期钧命遥颁,念风穴祖庭之寂寞;即当草鞋紧峭,缘兴善土木之纠缠。春日载阳,方聆石渠之元论;荒词率复,预申草莽之鄙怀。法护惟瞻、棠阴是赖。某临启曷胜激切?瞻依悚仄之至,谨启。
寿汝宁熊太尊启
伏以律转应钟,坤元顺承天之候;日躔析木,岳降直生甫之辰。士庶欢腾,人天庆仰。恭惟护法行菩萨道、现宰官身,家学渊源,传孔孟之衣钵;匡时远抱,为廊庙之夔龙。波撼洞庭,二酉富胸中锦绣;气吞云梦,三湘吐笔下珠玑。德星朗耀于天中,勋名籍甚乎帝阙。折节好士,汉王龚之再来;勤政恤民,魏贾逵之复出。适逢赐锦,喜遇悬张,祥光望溵水以荧煌,佳气分吕亭而披霭。鹤琴堂上,茂庄椿之八千;玳瑁𫄤前,来弦歌之十四汝宁属州县十四也。梅飘玉屑,兕觥介眉寿以无彊;姓覆金瓯,鸡香列黼扆而有卜。编氓争赵日之爱;缁林获蜀葵之倾。某厕影僧园、滥膺田服。幸托檀阴之庇,敢效嵩祝之恍?伏冀绛县老人,何逾赵州甲子;门羽客,无越宝掌神僧。日之升、月之恒,永作皇朝柱石;天之长、地之久,常为佛国金汤。庶静披袈裟,稳坐甘棠影里;得横拖拄杖,时行化日光中。聊贡菲仪,用申芹意。敬披诚而将素,祈俯目以垂青。肃布荒词,代叩公座,某临池曷胜欢忭仰祝之至。谨启。
寿新蔡于克大明府启
祥云霭庆,黄花带露于金提;宝月流辉,白雁追光乎银汉。士庶欢腾百禔,君子胡不万年?恭惟护法竺乾大士、震旦宰官,惠政宏猷,造鲷阳孺耄无疆之福;膏露沾被,濡金粟圣凡甄陶之仁。当大火之杪秋,宜长庚之挺曜,一佛出世,四野欢腾。某败种焦芽,恩波深蒙普润;苾草萎质,甘棠实借浓阴。瞻荐枣之大如瓜,欢同酌兕;逢称觞而霞作露,喜切悬弧。无能放群鸽之金笼,空羡题杨鹤之锦轴。元采蕨蔬,用佐宾筵。伏愿介寿弥增,甲子衍无央数劫;纯祉洊至,寿量等牟呼粟多。缁门永赖帡幪,儒林长仰山斗。肃裁四句,代祝华封。
侯李光禄启末碑文
世相常住,鼎新幸获檀那;金石流辉,大雅必须名世。敢申楮墨、远叩槐庭。恭惟大护法,伊周世业、董贾名,魁占凤池,萃拔眉山之秀;标夺鳌首,澜回锦水之春。文起蚕丛,历代之衰风;荣生梓里,全川之景色。才清唾玉,人讶青莲再来;学注长河,世钦端明复出。经济则渊浴白日,殿识履声;斡旋则石补青天,瓯占字。调鼎已瞻宠渥,筑堤伫见登庸。兹者兴善禅寺,风称关内名蓝;道树香幢,旧有西方景相。倾频莫甚于斯世,轮奂聿新于此时。欲勒石以记工,奈无文而何竖?某忝在桑梓、滥叨住持,智识昏瞢,无缘趋文翁之里;卑躬劣弱,未敢攀元礼之门。愿识荆而肠日九回,咏伐木而情怀三叹。头陀寺里,徒羡王巾之文章;王母祠中,空思陶毅之著作。若非邀白府梦花之笔,能开祗园觉路之光?白雪阳春,不起草而立就;金玉露,非假饰而现成。行见千载山门,得比隆于华岳;会看万年奎璧,恒曜彩于星河。倘赐概然,用垂不朽。某临启,曷胜激切翘企之至。谨启。
请愚公长老继方丈启代
五叶浓阴,旧本幸垂新雨露;一花现瑞,前枝重后光华。扃大法必荷担如来,恢先志须当家种草。恭惟猊座,九木长子、双桂承孙,早年破家,衍灵山七十二传之正脉;壮志觉世,绍滹水三十四代之纲宗。烁然手眼精明,直教牛血;展也机锋捷明,纵饶石虎汗流。化外远来,缁素咸钦。山斗室中分半座,龙象悉荷钳锤。勋著丛林,口有碑而众竖;德辉保社,光不耀而自尊。名闻饱饫乎诸方,梅熟久矣;道价声驰于四海,颖脱快哉!赞叹非私,供诣是实。所以曲录木之床子,补处当升;盖缘狮子儿之雄威,宜发一吼。况祖脉如线,汾阳昭之悭卧何安?值慧燄临风,首山念之相继孰起?某承先老人之遗命,协众执事之舆论。常住敢作人情,储嗣应当主器,翘勤恳请,斋祓陈词。念猊座不无少虚,直下承当而首肯;虑典型恐有倾覆,应早接物以怀虚。旧炉鞴不至灰寒,新规模重观草偃。是父是子,冷门庭愈辉愈光;学箕学裘,大家声克勤克振。惟冀即日登坛,声前喝出曹溪月;乘时入室,格外棒开临济风。号令人天,溉沾后学。
候汝州高射斗太守启
恭惟护法,清时鼎望,济世日霖。化浃下车,遐陬传来苏之颂;恩敷揽辔,福氓忻有裤之歌。冰鉴玉壶,汝坟全借保障;丹霄明月,佛国咸恃金汤。三异呈祥,九重弥眷。某一茅自覆、四照依荣,祗林幸荷栽培,山门咸蒙陶铸。苾草微樾荫袈裟,悉偃仁风;金田倩棠阴泉石,近睹化日。缘悭李御,心切斗胆,敢采封以告虔,谨削牍而舒悃。伏祈汪鉴,惟有冰兢。
谢汝宁熊太尊启
恭惟护法,秀钟江汉、气毓玄黄,屏翰天中,世称召父杜母;保障南汝,人坐寿城春台。望重卜金瓯,善政通于帝阙;台衡光玉铉,恩膏及于祗林。馔美伊蒲,泉石千秋胜迹;宗扬妙谛,毛孔七日犹香。兹当暖律初回,未遑晋谒;俄倾金莲罢灿,徒切瞻依。某檀林弃材、缁田宿草,元托甘棠之庇,幸了余生;愧无花雨之邀,聊供洒扫。何当禅悦,远自妙喜颁来;尽饱酥酡,都从华藏回向?肃函申谢,曷胜神驰!
候雪石和尚启
恭惟宗堂绣础,法海雕梁,揭慧日于昏衢,灵光炯炯;标智幢于火宅,善诱循循。坐断佛祖淆讹;打开人天正眼。当阳显示,紫罗帐里撒珍珠;彻底掀翻,赤手街头挥尺八。杀活纵横于棒下,语锋利捷于机先,后学咸赖钳锤,高山怀切仰止。某樗材散木、粥饭庸流,屡荷注眷之仁,愧乏琼瑶之报。虽同风千里,奈异地各天,奉晤莫由,神驰何亟?肃修缄以讯祉,领云树以瞻依。伏惟海涵,不较疏陋。
复广慧纯哲和尚启
某也罪根深重,业累所亲。想积习未除,故空中结无明之果;思夙缘欲了,正火内开三毒之花。将谓凤卵鸡窠,生当奇异;孰料驴胎象子,出处分明?虽背迹而向心,能无蓼莪之感;但明真以去妄,不同蓬矢之祥。岂忆吾兄,金兰契重,手足情深,格外行权,笃仪型而亲友爱;矩中至变,敦恺悌以重人伦。大火正属西流,已光初度;日骊直于鹑尾,更负虚生。何当鼎贶遥颁,敢却汗颜登拜?托辞致谢,借楮申怀,凡百未言,专使备悉。
敲空遗响卷四终
憨休和尚敲空遗响卷第五
尺牍上
与张稚恭中翰
日者获聆高论,尽袪尘惑,如轮王髻珠光辉照耀,使人胸次豁然。归坐山房犹似对维摩于丈室,笑翅不二之旨,曼殊首肯,然光风霁月亦孔昭于尘世外矣!惟时桂吐小山、梨翻大谷,正护法悬弧令旦,想称觞祝颂,世礼如然。方外人无以为赠,唯借日月千秋烛、乾坤万岁山为护法寿,不知阶下石肯为我一点头否?附芹将意,远存诚敬,又当相原摄受于烧猪之偈可也。一笑。
谢刘君朗文学惠纸
日外叨爱过多,复以剡藤见惠,雅谊何骈繁也?第不慧书惭怀素久矣!画虎不成,文愧契嵩,亦知去古甚远,既勉效云门之咏,只恐遗玉版之羞。忘怀受施,仅此布谢。
与霞源紫谷和尚
三冬来,奇怪雪花片片不落别处,林下人岂独衲被蒙头,而炉头榾柮已煨尽寒灰矣!宾主句无人拨著,匪但寒毛卓竖,唯吾兄坐断孤峰,浑忘一色,弟又焉得不念及哉?近日长安甚闹,其如我国晏然,想兴居山中自是无恙,俟雪开山径,自当作不请友也。附《风穴志》、《恣草》二册,照入不赘。
与张稚恭
前过嘉庆,厚扰纯陀,归来毛孔不啻七日香也。谢谢!闻令郎铁笔精妙,欲求贱名一方,不识肯惠然否?元、愚二公之诗,清新俊逸,莫敢追尘,恃爱续貂,贻笑弗恤,想经慧照矣!拙稿序成就便付梓,若不屑荒居,篮与过我一叙何如?
与张水若太学
曩于嘉庆寺获瞻叔度丰仪兼领大教,清浊澄淆何啻汪洋千顷之陂?诚令人鄙吝自消,信林宗之言非谬也。见贻佳什,行吐风云,字落珠玑,跨李杜而直上;超王孟而无匹。性情卓绝,新致英奇,但奖誉过情,实增汗愧。彼时拙稿,原取笑于大方,何期令尊老护法不弃?吴江枫冷,概然冠以硕文,真如大还一粒点铁成金耳,匪但有光宗社亦千秋赖以不朽。今灾梨已竣,印装二册,特呈慧览。附《风穴老人语录》一部,并祈照入不既。
与黄珍伯文学
日昨饱味冰厨,兼示董、黎二先生法帖名画,归来若寐神游,如处峰峦叠嶂间,而流泉决决宛在耳根、花鸟纷纷错杂眼底,神与境会,宿疴顿愈八九,信云辋川去疾,真得忘我于形骸之外也。谢谢!
与华阴孙长发明府
奉教访仙峪。明日,紧峭草鞋,偕二三子拨草瞻风,询峪而进,约三里许,两山相合,仰天如线。樵子曰:「此龙头峡也。」一潭澄镜、双桥跨流,绝壁千寻、孤危万仞。石岐草浅,非无路而自迷;树转山回,别有天而可见。松岩垂画、水气生雾,鸟语猿啼,悯者心惕。加以巉岩峻崄、栈道凌空,举足防跬步之危、侧身有擦耳之虑,目无他瞬,手亦畏攀。飞流激湍,㟏岈滂濑,浪花喷雪,声震若雷。立视魂惊、过者毛竖,李白之咏《蜀道难》又不若大华之仙峪矣!沿流而进约三十余里,山水忽分,径若飞蛇,扪萝附葛而上者又约有十余里,一岩高敞,中有石室,量不满丈,与太华西莲峰对峙。面横秦岭,雪烂堆银,滑石青苔最难履践,若非拄杖得力竟不能到。一龛跼蹐,尚可容身,往来口蜋,似乎不便。意欲西行,不及趋座奉辞,倘有住处,嗣客截逵。率草声谢,不备。
复宁文伯文学
别来有数月矣!积悰区怀,思欲与足下轮谈半晌,竟不可得。偶辱来贶,信念曷当?谨登供僧以广檀施,走笔布谢,语不多及。
复张愚公文学
前日南归,途间中暑,腹内觉热,调息不暇,损辱佳篇。披览灿然,焱绝炳焕,譬如追风逐电,度越山海,固所以殊绝驽骀者也。返复周旋,载歌载咏,墨沦纸弊,手不能释。谨韫椟珍藏,奉为鸿宝,谢谢未一。
与边干行医士
前驾过敝寺,适分卫远出,失候为歉。时当溽暑,僧患痢疫甚多,闻足下灵台梦,妙剂通神,恳垂青囊之手而令萎树回春,则恩同再造矣!
与赵连城郡丞
客秋邂逅于泾阳之南原兴福寺,一言针芥,如旧识已,正切引领,忽闻乔迁西安,虽地隔匪遥,其奈失我所天,别去咫尺千里,伫想用劳耳!然镜心陈迹,良悦于中,不以形疏致澹,悟涉则亲,所以暮云春树,企仰殷殷,不能不借楮伸讯也。春风保爱,会晤何时?
复刘介庵太史
乡也枉顾广教,获聆惊世绝俗之论,舒啸于苍松翠柏之间,朔风骤至,万籁俱响,霞明渭水、雪霁终南,满目真机,非尽心上士孰能领略?护法胸罗万象,触处洞然,会境物为自性、收诗料于目前,一一从毛锥子上放光射我,至令泉石辉映、山鬼惊号,感佩悠悠。别去咫尺,闻问少通,景行高山,徒增怀结。想毕郢为秦中胜地,得紫谷和尚阐化于其间,又得护法极力匡持,可谓灵山有约,宾主相得。不慧德虽有惭,而亦不愧其居之有邻也,愿护法诗酒之余,常当借座紫老,不可吝惜宝带而独让苏长公也。仓卒裁复,不尽所言。
与张稚恭四首
拙思一册,录尘郢削,间有可裁者,祈不吝绳墨,其不可者去之,幸无结喜欢缘而令我心眯也。借骊珠一耀,顽石顿令生辉矣!荷荷!
又
不披俉来者有数月许,日望嵯峨,云树苍然,其遐思为何如也?自归,饱饭闲眠无所世事,思再欲与功甫居士说,上大人可能税驾得相过否?
又
昔有越僧,慕吴中唐高士画,以纸一幅作诗寄之。诗云:「寄将一幅剡溪藤,江面青山画几层?笔到断桥流水处,石边添个看云僧。」唐读诗,欣然挥洒,如诗意以复之。不慧近日获茧纸一幅,依模脱墼,不能作越僧诗,得随意挥洒幸矣!冀即惠爱何如?
又
自违台教,集心茅,企仰斗山,寤寐频劳耳!前虽晤颜,以他事匆匆别去,愚衷未吐,郁郁至今,不得不白之于护法也。向承雅谊以兜率见召,是以蚊负泰山实不胜任。入院已来山门无补,有辱明鉴,赧愧何如?彼时疾欲告退,但任当年现役未敢启齿,所以委僧住持,办纳国课,恐贻累他人,故延至今日,现年已过,得进言者。不慧久居方外,尘事少干,岂能学稼而困于老农者耶?祈护法垂兜罗绵手,放支亭之鹤,令得翱翔于云汉,则感戴万万矣!恃在知爱,率草奉辞,另招僧住可也。含毫情塞,诸不申具。
与张水岩
晤教还山,满拟行期尚远,俄传明日遂行,俶装何太速乎?然此行有可喜者,南州狮子窟也,丛席轰轰,到日可姑置尘习,税驾一参,倘能如商英老踏翻溺器,及第心空,得个禅状元归来,庶不孤此一往。松陵重邑也,既佐令叔必有所司,唯酒无量多失,是戒也。兜率院事想付托得人,驾行矣!不获躬趋祖饯为歉。溽暑道长,伏惟健仮。
与华州怀雅社诸公
甲寅冬,晤众护法于西郊之映雪堂,数载积悰,未摅万一,而暮色促人归去,念别已来指又三屈矣!烽烟日作、音问少通,每于风晟月夕遥望少峨,惟有驰想耳!料个中人,虽处尘劳烈燄中,自有一段冰雪襟怀超出乎世外也。向有俚言,今已灾木,便附二册,供诸公一笑,幸勿投之水火。倘社中近有新裁,不妨远一寄我。
寄张水若
别去,日月如驶,载及有余矣!道途修阻,音问久疏,未谙体中何如?霞瞻永叹,伫想用劳。八月初旬得手教,披寻返复,恍若晤颜,洵以越俗之标独恬世外,令人懽足方寸,但云佛法未到圆明无碍时,觉尘务撄心,未为乐耳!此诚于法不苟、出语无妄。此事须是尽情放下,单提话头,向念才起处既便照破,久久自然打成一片。于应事接物之际,如镜照像、如鸟飞空,随处发生、当处灭尽,任他尘务冗来有何撄碍?所以杨大年、张子韶、赵清献、冯济川辈,勘破世间这等勾当,都来一笔勾销,能真履实践到与么田地,得大自在,圆明无碍者,只是个放得下耳!足下直将话头,二六时中,动静闲忙、折旋俯仰默默提撕,但与么做去,心期满处蓦然冷灰豆爆,不患不到古人地位也。兜率赋重差繁难以支应,已解院事,近日迁居广教。义真来吴,肃裁奉闻,余不尽祷。
复圣泉沧涵和尚
前辱纶墨,问老人信息,虽传言纷纷,尚在芒昧中,未敢为确,闻恒崖春中又复往洛矣!风穴去此只千余里,虽间关修阻,然商旅往来亦可顺寄。昨岁有书数番,年余并无回音,不知有何故也?适慧林来,复承教示,存问过厚,感愧益甚,恨身不生羽,无可奈何耳!比来法运艰险,人心忌刻,桃花风絮,逐浪随流,幸吾兄高尚其志,法门始觉不孤,如弟僭妄取笑大方,不无仰愧。龙天宝界讹传,萍踪难定,亦听之自然而已,人信息,嗣有的音,自当驰报。此复。
复张稚恭
日外与令郎遇诸涂,倾盖数语,分袂各去,一西一东,未闻出疆消息。昨抵暮,问松持书到,始知有松陵之行。读寄别诗,真不啻牟尼晃耀,光照三千耳!初住广教,人事冗繁,不获躬趋歌骊,此心为歉。勉强续貂,专僧代饯,想以方外见爱,恃不我较。归期何时?原头日望,不尽依依。
与灵石任水庵明府
甲寅冬,幸晤护法,适荣任山右,骊驹载道,不慧亦返策惘中。念别已来,掌指四届矣!屡欲裁候,以间关修阻,云树之思只望河分注耳!岁一之口,偶贵治民客于西安者,询知德政洋溢,生佛争传,不慧不觉舞蹈生欢,盖护法明良会遇之时,乃我苾刍林泉依凭之日也。如风穴祖庭,承护法金汤之力,法幢兴起,二十年来祖道重光。后值护法出山,先师于丁巳四月亦抽身长往示寂新蔡,讣闻想备悉矣!先师与护法交称慕逆,平生道行唯护法最为详悉,其塔上之铭,非护法大手笔则不能尽述也,未谙雪兆兄曾诣彼请铭塔否?因便肃函以致遐思,附拙刻二种、里言二律,恃在知爱,敢陈刍薨,惟冀台鉴。不宣。
复李雪木先生
不慧粥饭庸流,长日闭门打睡,何乃枉驾辱顾,兼护伊蒲?不惟饱德而饫教,开茅益我良多,复贻佳什,韵制兼美,不减盛唐。来教索和,是欲匮嫫毋于文茵而比妍娵闾也。恐负雅谊,只得勉强塞白,诚遗笑不恤。附拙刻四种,祈罢琴书时省览亦有补益。扇书乏笔,秃头报命,真衲僧本色佛事也。呵呵!
复吼林鲸侄禅师
客岩冬,邂逅于药王祠,水乳针芥不期而合,此亦大有不可思议者也。别后常怀道爱,中心不忘。近闻长安士庶赖公婆心拯拔,钳锤肯綮,人人知有向上事,诚为正眼豁开,津梁有在,不独障回来学之狂澜,即斯世之大光明幢又在大力躬行兴起,是所望也。佳刻领到,谢谢!此复。
复孙克明居士
别久深思,言不能喻。昨接翰教:「始信于吾道渐有进益,但云不觉意路邪行,无绳自缚,何能久久亲近动静一如为叹」者,诚知居士向道之心甚笃耳!不觉意路邪行,邪行者谁耶?觉邪行者复谁耶?无绳自缚,尽大地是个解脱门,谁为能缚?谁为所缚?既知无绳自缚,何不索尽一放,做个洒洒脱脱汉子,自然动静一如,资生产业与实相有何违背?又云:「当施何法于乐地,顿销意识之岐踪?」殊不知我此法门元无一法与人、元无一法系缚于人,有何意识之可销耶?销之一字便是岐踪。不见永嘉云:「无明实性即佛性,幻化空身即法身,法身觉了无一物,本元自性天真佛。」唤作天真佛,早是画蛇添足了也。居士留心回久,惟冀不忘初志,于二六时中,动转施为、折旋俯仰之间,孜孜参究毕竟是个甚么道理?用心日久,蓦地打失布袋,方知与不慧无纤毫间隔,而与从上佛祖同一鼻孔、同一受用,何必久久亲近然后为得乎?以居士向道真切,临池不觉葛藤如许。若约衲僧门下,未开口已前早已错过,放居士三十棒,待别时来吃。嘱嘱!
与华州刘碧瞻文学
畴昔过我,承教承惠,谢谢!兹者传闻足下闭关礼斗,不慧喜不自胜,故肃裁相讯,果有此事否?盖闭关一事,非涵养深粹者甚为难得,于尘劳扰攘中发此清净心甚为希有。虽释不可与道,门庭各别,深浅不同,然理无二致岂可固执?殊不知心、佛、生从来一体;儒、释、道本自无差。不慧亦不曾读老庄看丹书,已知大丹在人身内,于他家门户不敢言窥其堂奥,但据实而论,足下儒者也,以神仙为何如人?要知只是个凡夫中脱略自了的汉子耳!亦不易为。历观古今多少英雄豪杰之士,被贪爱两字缠缚一生,竟勘不破、尽摆不脱。足下夙有根器,毅然杰出,能破尘网、竭爱河,翻转面皮,要向沸汤中结冰、火燄里生莲,也要做个脱略自了汉子,可谓出他英雄豪杰一头地矣!但迩来正法难扶、邪法灵验,人多易惑,不知足下遇人何如?若论指示,如医师治眼、金錍刮膜,稍有差池则睛破矣!非同草草,想足下所遇得人,亦不得而知之。今既入关,只看平日做的是甚工夫,勿论仙之成与不成、丹之得与不得,只管实朴朴做将去,如客久思乡,今日一程、明日几里,自然有个到家的时节。若是我衲僧门下,亦不用讲玄𭷓、说刀圭、论火候,向这臭皮囊上作活计,直以天地为炉、阴阳为炭,以四时八节二十四气为药物,使飞廉鼓鞴、元气吹嘘,将四圣六凡于中千煆万炼,久久炼成一颗牟尼宝珠,放去收来纵横无碍,辉天鉴地、耀古腾今,任从上通有顶、下极空轮,无一物违背;无纤毫间隔,有情无情唯一无二。既情与无情惟一无二,则人人皆仙也;有顶空轮毫无隔碍,则尽世界皆关也。人人皆仙,又有何仙之可成?尽世界皆关,又有何关之可闭?到这里,足下信得及否?若信得及,迨异日打破关来,向甘露杖头通个消息。附〈偈〉一首:「真仙元不在关中,了得身心万虑空,蓦然觑破关中主,大地何曾碍己躬?」不慧如此披陈,不知有当于高明否?请谅裁之。
与鲁子雅征君
客岁秋仲,聆高论于醉竹精舍,如倾甘露水沁入鄙人枯肠中,寒漏顿洗。瞻侍未久,而明日遂行,仰止之思,徒劳梦寐。近闻维摩丈室一切屏去,不惟截断诸方大士舌头,而宗社翘然有望,庶不致寂寥耳!前阅拙稿,聊以适性,非敢与于风雅,幸不弃水火,箧以持归,未卜郢匠于闲暇时肯为我一运斤否?曾诺引言,未卜中山君已惠然否?兹因老人欲返风穴,目下起程不及面辞,专僧代讯,祈将原稿付僧带回,候异日图晤,中谢不尽。
与雪石和尚
久沐慈云,未获躬领棒喝,中心郁结,如有关然。春时过汝,虽晤法颜,以行脚匆匆,不及款叙为恨也。在吾儿,同风千里,目击道存,必不让温伯雪子。兼承祖饯,泛爱过隆,缅怀雅谊怡怡然,兄弟有不能忘情者也。附便声谢,意不尽言。
与雪兆和尚
阔别稍久,眷与时长,梅影到窗,渴怀增叹。向闻请主鹤林,奈执侍匏系,无由以听狮音一吼,抱歉何如!承翰开读,始知彼方大有胜缘,学者云从风附,于老人法道在吾兄克振矣!愧不能置瓣香于座前,返辱厚贶,令人受之汗下,却之又非所以事长者,谨拜登谢。藏经阁于旧岁八月兴工,今冬想欲告成,不识愿从人否?至于普同塔犹未动著,倘异日经营自有裁报。老人𫗴粥甚健,勿烦远念,春风和煦,惟冀顺时保爱,法门幸甚!此复。
复张太阿明经
耳足下名闻者久矣!昨过襄城,获遂披云之愿,知足下从正信中来,不为簧鼓所惑,心甚忻羡。辱来教,参父母未生前本来面目,留心者二十余年,然时下像季,得一二霜丰道骨,卓立于其闲者鲜矣!唯足下具决定信,必欲发明父母未生已前这一著子,盖夙薰般若,苏长公、黄山谷之流辈也。阅制〈首山序〉文,渊泳思长,而词坛赤帜、艺林锦绣,诚为足下夺其标矣!其中机缘典雅,称旨于尼山少室一门,超出二十年来固结于胸次者,彻底掀翻向人,得不为般若社中之英灵汉子耶?若是父母未生已前这一著子,直须芟却葛藤,飏尽壒𡒁,正好来金粟手里吃痛棒始得。
与冲涵和尚
将接昺颜,萍遽东西,俶装仓卒,叨爱未谢,歉也何如?归来山间打盹,而凉燠忽贸迁矣!审乌兔刹那,复形无益,驽骀自鞭,深愧不前,恐负吾兄知遇之先见耳!远在千里,音问久疏,幸虎、哲二兄南去,托讯猊床,起居安乐,天道亢阳,惟希珍摄。临池东望,怅矣神飞。
复义真禅友
古云守道为难,而行道更为难也。弟虽不能行道,幸以甘苦淡泊自处,亦不幸以甘苦淡泊自处谬为俗子虚誉,遂囮生事者所忌,以至此谤。使弟如三家村里扮社火,涂脸执杖,随群逐队,焉得不为人喜而安其寝处乎?所谓定业固不可逃,然见怪当不以为怪也。付之一笑!
与紫谷和尚
暮春枉顾,极欲覆讯猊床,忽闻已返灵源。虽哲人知机,世出高尚,使弟追从无由,想念悒悒,劳心无已,不知当为何如也。
与断峰和尚
春中入关,于华阴曾草数行讯候,今逾四月。弟近处华州甘露寺,无可为吾兄道,总知涧饮水食,痛惜秋霜,非敢妄及滋味深长,惟恐酸涩为人所弃,取罪法门、耻玷知己,此弟素日志也。回思吾兄坐曲录床、拈无生棒,虓阚汝南,人天钦仰,于老人法道顿觉辉煌矣!
与峰和尚
柳新桐落,驹隙易驰,尊体近来起居安乐否?弟春中至华阴会孙明府,道及与吾兄总角交好,别去二十余年矣!急欲与兄一晤,甚为悬切,附便达知。弟近况暂息甘露,依山傍水,似可支折脚铛子,不知缘分何如?或坐具得展,虽啮雪饮冰,弟之素志。若谓静居自乐,正不如处闹蓝而为明眼者笑也。
复雪兆和尚
甲寅冬,拜别归秦,而烽火日炽,数舍之内间问不通,况千里外乎?昨岁三月内,月庵东来,得兄书,始知先师圆寂将期年矣!此时号天叩地悲无所益,空望雪山徒有菀结,恨身不生羽,厥途无由耳!幸泰阶稍平,将欲东向,忽慧圆、西崖二僧冒暑远来,闻金粟中涵兄讣音,令人如冷水吞符,肝肠不翅分裂矣!连年来,何吾家门不幸之若是耶?及读手教,以金粟门庭恐为峰落,光师塔须人洒扫,欲以是任督责愚弟,然此事非小,当择有力可克其任者,况同门兄弟亦多,如弟樗材,兄素委悉,迩来气力寝衰,精神疲瘁,又新住炖煌破院正营修葺,岂便告退?中有可议者,唯先师灵塔急欲拜扫,情出两难,意欲以沧涵兄代理炖煌院事,不知彼意如何?倘肯慈允晤颜,则近使旋肃,复不罄愚衷,统祈心照。
复宋子勉郡丞
计别足下于辛亥之春,合壁不停,忽焉十载,南北相警,鳞鸿间隔,无从申候起居,劳望情深,未尝暂拨。先师圆寂贵刹,承令祖与足下极力匡持,后事周详,二天之戴,铭镂心骨矣!今泰阶已平,正欲东驰,惠书远及,如自九天而下。开缄展读,云令祖仙逝,冲涵兄亦西归,此时虽方外人,不能如铁石之无泪可下耳?痛何如之?禅林虚席恐日久寥落,远召不慧以为住持,况先师门下荷法者众,当循序推举,此非细事,如不慧腐材朽弃,奚当兹任?至于先师塔前,必躬趋拜扫。专使旋,肃布祗复,伏惟鉴炤,不尽披宜。
复紫谷和尚
弟碌碌庸材,滥厕僧数,法门无补,实足骍羞。屡蒙吾兄慈光惠照,遂麻幸直,而中心不胜感激,故以道谊为睹,不以世情分别者也。夏初,不料有金粟之命,事不容己,本欲趋座奉辞,再瞻眉宇,闻法体欠安,恐起居过劳,不欲相烦耳!已具片纸申意,俟行后方便上达,何期翰贶先辱,五内衔私,百朋荣藉矣!及读来教,谆谆以先师是念,足见兄平日爱弟之心,而数年相知之雅,痛切相关,诚仁人长者之言,而弟涕泪悲泣,敢不拳拳服膺也哉?弟愧列陈人,何足为兄挂齿?况法道垂秋,虽郑雅相乱、朱紫混淆,在明眼人自有高鉴,此时冀吾兄正令全提,坐断三秦、障回百川,有何妖狐精魅之现形耶?扇头佳什,字字琼瑶,谨登载道,奉扬慈风。余珍完赵,秋风萧瑟,善谢故人,顺时保爱,法门幸甚、人天幸甚、弟亦幸甚。灯下草复,不能罄臆。弟行矣!望南瞻礼,不尽於邑。
复雪兆和尚
客秋至山,讨扰常住,兼领法诲。建后东驰,翘渴日西,想吾兄春秋鼎富,而腹疾未尝不在弟心中也,不审比来何如?正念悬切,坤、潜二公至,开读翰示,如晤对一室,询知腹疾大愈,弟不胜喜跃。矧风穴祖席,光老人开建之道场也,关系甚重,非吾兄孰能撑持?须善珍摄,为法门幸。常住琐末,悉委执事,不必过劳,至于眷属,又当绳之以规矩,不可以幼而溺爱,恣纵放肆,异日蛊毒丛林,为害非小。况佛法下衰,祖途荆棘,典型后学,全在吾侪辈导之以礼法耳!礼法一坏,祖道不复整矣!后学当何以取则?弟深虑之,致言逆耳,谅不我较。闻木庵任护法,解组归来,烦为致意。先师塔头,于初五日已拜扫矣!为事不周,简亵来便,辱贶拜灯末品,谢非笔墨所申。春日和融,顺时自爱,寸衷耿耿,心与书驰。惟祈原鉴,不备。
与纯哲和尚
向来野鹤云踪,散诞成性,一旦置之城市边头,如生猿入槛,束缚不能自持。从冬及春,送往迎来,日无暇晷,执事人尚无闲工夫,未及讯候,而翰贶俨然先辱之,实增赧愧矣!昨会汝阳丘护法,云法体欠安,适坤首座至,询及已愈,弟心少慰,特遣休一知事代礼猊座,恃在同条,不敢作套,不腆为大众小食之供。春日载阳,密云不雨,祈吾兄加餐自玉。珍重未一。
复坤埜禅师
五月十二日,了凡禅人持令师讣音到山,不觉闷绝躄地,五内何啻崩裂连年,何吾家门不幸之如是乎?昨春冲兄姑趋寂,今夏令师复归真,二载之间,哲人相继隐沦天地,岂真遂闭乎?况祖园凋弊,得令师克振而兴起之,以为先师法道不坠,后学典型有望,何遽舍我而长往耶?栋折榱崩,不胜有将厌之叹,所幸者公辈,凤毛济济,后事安详,令师为不亡也。但为人后者,在丕承先烈为孝,不以隆崇仪供为美,凡事当主之以静,吊问经营,不得过劳。虽然,魔强法弱,公辈以孱提任之,法门事重,各人自有一段光明,不可令他人借为口实。色斯举矣!在集宜翔,想公等自有高见。时当炎暑,不及趋吊,俟凉秋当图奠扫山门,大众统候起居,余不尽言。此复。
与广慧纯哲和尚
春中讯座后,入夏音问寥寥,未审法体鲜健何如?属今紫薇霞映、芳槿荣敷,当火云烧空之候,适兄毘蓝降沐之时,疾欲躬捧金盘,以附人天之末,值道路水淹,芦航乏渡,特遣侍僧代为华祝,惟冀寿量期龙猛之年、甲子逾赵州之筭,福造愚弟、利彼后学,庶滹沱涨拍天之雄浪、汝南扇匝地之真风,是所愿也。一芹将意,囊具别幅,统惟慈照,不胜神驰。
与宋子勉
前论丈室东客堂仰棚,今已成就,欲得一屏以遮墙土,大则室不能容、小则难称其处,须是合乎中者,量有尺寸;又要雅素,不宜绮丽过当。得扇面者,可须看过发来,免至往返。此实。
与关内众居士
鲖阳风土,大约米少麦多,食用与关内同。地平水浅,瓜蔬颇贱,所产亦佳。常住园圃辽廓,若肯勤植则不少菜吃。未至蔡时,岁亦颇歉,常住空虚,幸今夏麦收,诸庄租稞取足,及到蔡日,人境觉倍常矣!即今谋建塔院,镌铭拓基似有可成,但步出林塘引领西望,不无怅然。近来𫗴粥稍健,只是人事詶繁,不审何日得于终南深处缚个茅棚、支折脚铛子、煮和罗饭作休老计也?
与知还禅友
去岁风穴晤对,杖笠匆匆,戒途握手,山前人情恋恋,有不能自已者,使谷口啼鸟、岭上苍柏,听歌骊而转增愁剧矣!别去过襄城、望首山,汝水东流,沃野千里,回首白云,莽苍则近,犹疑身在锦屏风前、翠岚亭上也。飙风可御、缩地无从,幽梦遐思,不尽怅。
与沧涵和尚
新蔡去汝州七百里,如隔辽海,杳不闻风穴信息,未审吾兄近日起居何如?大众各安否?此间虽煨大麦粥、煮蔓菁菜,聊复粗遗不以为忧,独以学者不肯死心学道为忧耳!法社寥寥良可浩叹,奈何奈何!吾兄久为众望,门下象龙济济,当有逸群越格者,先师法道自是不孤。如弟顽钝下材,主斯大刹,加以修理塔院,搬砖弄瓦日无暇晷,忙忙落落后不知作何折合?前语山主,言过:「俟塔院告成,三年志满,欲以虎堂兄相代。彼则默然,揆之意在两可之间。」倘遂其志,得一麤笨行者,挂破帙袋、檇楖栗杖,相从于苍崖翠壁之下,就窟为宅、倚树为门,石床草榻,晏坐其上,食松花、煮山泉,亦任猿啸鸟啼、鹿游豕伴,竟不知是何世界也,快活快活!不审可有此日否?遇便作此报书,匆匆不尽。
与青门全孟元文学
疏远教范、凉燠迭更,缅想丰神,恍然白云天际,时对秋水碧潭,空林明月,益增遐想。昔者托迹青门,久衔顾遇,荷以兰臭之知,不忆有金粟之命,辄叹莲飞,事在万不得已,然知我心忧,谅不过督。自到彼处,即料理先师塔院碑铭。地乏铁笔,不能镌石,日夜焦思,所以旷焉闻问,耿耿积怀,寤寐难写,兹遇便鸿,肃此布悃,讯候崇禧。倘缘弗罄,再得把臂于青门,啸傲畅游,亦未可知也。前嘱拙稿附来,祈郢削为感,临楮拳切,不尽欲言。
与张子敏众文学
不聆音教者期年矣!每怀风度,未尝不在羹墙寤寐间,想迩来德业闻望,慧祉洊加,自不在余饶舌也。昔主炖煌承大力弘护,实三生之缘,非偶然尔。忽有中原之行,孤负良多,谅仁者爱人,必不以此而督责我也。因僧回秦,特笺讯候,不知何日再聆音徽,坐春风于程席中也?善谢故人,珍爱自摄,远在千里,不尽所怀,区区之意,统惟炤鉴不既。
与张水若
客岁秋风落木时,拜违光霁,刹那间黄菊又媚荒矣!始知方外电光人世、石火尘寰,信非曲谈也。然高明之宇、冰雪之怀时切左右,但别时尊体欠安,不审近况珍摄何如?关内十载,承令尊老护法不以形骸为异,相视莫逆,而执事者又能留心内典,二世雅爱,感遇益隆,遽尔萍分东向,鳞鸿悬隔,悰积乃怀,徒结梦寐。兹因羽便,聊布阔衷,微物侑缄,伏惟昺鉴。临颖神驰,不胜怅惜!
与董斗垣文学
曩时驻锡炖煌,久叨光庇,匪但勤事供养,兼能倾心向道、竭力护持,可见不慧与足下夙有胜缘,真大不可思议者也!昨秋东行,亲承祖饯,复办先师塔供斋金,种种厚道感谢不尽。畅涤契阔,星霜一易,但新为住持,琐务氄集,曰欲裁候,因循至今,怠忽之罪,愧怍万万矣!言念肺腑,寤寐为劳,兹以鸿便肃候兴居,情绪依依,临风不既。
与紫谷和尚
关内古今称名胜地,况终南山水富甲三秦,十数年来,得吾兄高竖法幢,宗风丕振,不惟西方缁素知所景仰而洗其凡陋之习,即不肖弟亦得依附末光,借以扬眉吐气,激昂于其间。遽尔壑舟东移,承兄慈诲,多方提奖兼以厚赠,感刻不尽。别云一载,道阻且长,不审比日起居安乐否?少病少恼否?众生易度否?不令吾兄生疲劳耶!悠悠遐思,何可喻也?汝南连年荒旱,今岁稍改饥色,真俗景况较之长安霄壤悬殊矣!至于鲖水荒残更胜,唯兄二严称足不居难处,如弟则身经目击矣!断崖回,借楮申讯,金风体露,善为调摄,法门庆幸,谢私之语非笔墨可能尽也。伏惟慧照。弗备。
与愚参珍侄禅师
炖煌二载得贤契协力,毘贽顾厚益隆,感激万万。星聚萍分,忽已再更岁籥,每一注念,渴想西驰,不审比来法幢何若?河南连岁水荒,光景狼藉,今年麦收鸡皮稍展,较之关中如在睹史多天,但不知何时铁枷卸肩,再得与贤契纵步于五冈寺前,望终南而拾翠色耳?
复李孔门文学
客冬,心一来,蒙扎远惠,痛念炖煌修造中止仍复荒废,再召不慧重整理之,深衔道谊,愧不能承当,但年运已往、世机日薄,揆之时事必须待缘,若勉强行之,恐孺子学趋,鲜有不颠躜者。自入金粟已来,任大责重,众广事繁,经昼筹虑,形神日敝,岂能再工土木而兴建大刹乎?若夫终南佳气、中峰瑞烟常以为怀,正不知何日得把茅其中而息此疲劳也?奈何奈何!
与问松禅人
关门一别,瞬息两年,知参学之志未去于心,彼时不唤尔随行者,以尔修造初营,恐中止而退十方檀越之信念耳!于今料已完矣!趁此色身强健,正好勇往向道,不可以些子小缘而弃掷大事,况人生有涯、世法无尽,岂可以有涯之身而谋无尽之妄乎?急来金粟再加磨砻,一决生死之疑以快畅生平,勿负尔幼年出家参询之初志也。吾年日衰,诸事冗冗,粥饭大不似前,齿摇发脱,汝闻岂不惧乎?断崖回,素直笔附寄,望望。
与省然铎藏主
忆癸丑春,不期水乳针芥自然契合,法缘共聚,南北相从者十有余年。偶尔备员金粟洒扫,萍梗东西,花开花落,倏见两度矣!想石火易驰,晤缘难必,此中剧怀不无耿耿,未审近况起居纳福否?眷属易调否?鼻孔增进否?汝年虽高,而气尚壮、身尚康健,于道尚能勇猛精进,虽不曾形于言句,观其疑情愤愤,只欠喷地一下千了百当耳!宜勿堕初志、勿废前工,极力参究,果到水穷山尽自然知眉毛元在额头上也。至望!至望!
与知所觉都寺
关中栖迟十数年,缘契而长远不退者,唯汝贤师徒耳!偶然召主金粟不得不往,特过宝界相别,未获晤面遂即东行,忽逾年矣!至今心尚忡忡,想人生天地固如逆旅,而会少离多、不无落世见之有,可慨也。金粟法席,声光赫赫,体局既大,所累匪轻,兼之久经废弛,四来者广,土木兴工日夜筹划,精神疲困之极,再求与汝步泾川看桃花、到原头问竞渡,一息洒然不可得也。吾齿亚于汝,近来齿非软不能食、目非镜不能书,老景逼人,窃自感之,不知汝齿目何如?衲布一端千里遐思,后缘会晤未卜何时也?
与汝宁熊恕雯太尊
辽教近一载矣!托庇棠阴,山门镇静,缁行清修,铭感之私,亟佩二天。方外人未知所报,唯于晨昏焚香合爪,冀佛光默相起居多福耳!时及阳止,紫气盈西,适真人悬弧令旦也。躬宜趋祝,圣制期临,谨采一芹,专僧代献。九如之颂,对钟鼓以称扬;五福之畴,冀霞杯而溢露矣!稽首晋椷,伏惟鉴亮不宣。
与汝阳丘象屏明府
前光贲敝寺,辉映泉石,念别去日月如驶,倏尔裘葛相易,每于清灯静夜追忆丰仪,亹亹言笑犹在风沼月树间也,令人喜而不寐。瞻台星光耀,想护法近祉,自是永膺夭眷矣!新蔡新任于公亦继美芳躅,护持山门,乃护法春风嘘及隆护之厚爱也,谢谢!岁聿云暮,切有蒹葭之思,肃函讯候,不尽愚衷。
与汝宁刘君佐别驾
赤霞东映、紫气西来,遥知岳降,生甫及申矣!某散木疏慵,久阔趋候,大护法惠泽覃敷,泉石蒙庇,在金粟樾荫良多,不胜感佩。兹逢星辉南极,无能跻彼公堂,元效曝献之忱,用代冈陵之祝。谨椷尺素,借引寸衷,仰冀台照,幸惟鉴原。
与刘叔子进士
三春霪雨,夙疴顿发,药不即效,痰嗽日深,惟匡床垂坐,专务静默为养疴计。适雨霁初晴,瑶章忽降,时一讽咏,如游琼玉沼问,风韵锵然手不能释,读未竟而夙疾然矣!尝闻杜诗去疟,信不诬也。愧藜脏藿腑,其如绣口锦心,益感高谊,敬步来章,但不能如题,聊以押韵而已,不可曰诗,投瑶报木深有耻焉!祈喷饭为幸。
与纯哲和尚
蒲柳惊秋,年与俱逝,一事无成,两鬓颁白,已忘贱辰之届期矣!辱劳系念,厚贶远颁,却之至罪,见外受觉,汗颜滋甚。谨登二种,焚香烹茗,以志不忘。使旋肃复,尚容专谢。
与钦一耆德
连日苦雨,履无所之,唯与竹榻蒲团相伴,久则眉毛作祟,一茎千斤,当何以遣取?架上《传灯》,对窗展玩,魔军之伎果穷。适有僧自六安来,送茶一封,云仙人冲社前采者。命行童以雨水烹试尝之,味极甘馨,其质细而蒙茸、其色微而净白,与蜀之雀舌相类。公性嗜茶,必能辨得真味,故分作二分,一分自用、一分奉公。近来懒慢辍吟不能有作,特借佛印寄东坡茶诗云:「穿云摘尽社前春,一两平分半与君,遇客不须容易点,点茶须是吃茶人。」公当如诗意,勿为龙团称屈也。附笑。
与虎堂和尚
昨岁秋杪,自风穴早发,过上刹相讯,十数年积悰万未舒一,以进院期促,仓匆告别未尽所怀,至今使我心痗。自进院便打入闹蓝,诸事繁冗未暇通问,中心耿耿,不审比来法祉佳胜何如?山中无事,想与衲僧辈觅紫度火,问数插锹,演大般若、作大佛事,保等高尚。此间刹临城市、地辟林塘,往来投闲游客,不啻半日,而竟话终日也。又以先师塔院营建经心,弟之骨瘁神疲较前大不相侔,每尝注念丰仪恍如左右,不知兄亦曾念及弟否?向过山时,为潜辉忘失故道,引入深菁旷泽之中,木荫蔽天、草长过人,东西无分、南北不辨。斑斓之石似虎而惧入,蟠曲之藤惊蛇而塞径。叶分微洞,日影散星,松崖瀑挂、水涧云腾,逐树鸟鸣,成群猿啸,注目聆音,意怳神摇,梦耶?觉耶?武陵之记桃源,得非若此者耶?忽闻人声,山鸣谷应,寻声拨草,手足顿劳,越涧攀萝十有余里始获故道,回视迷处真如梦觉,而日已衔山矣!循途而前,未出山口,天地昏黑,晦如墨漆,幸拄杖识路,约二鼓方抵文殊店。想人生会合之难,有不可容易得者。兹因问石禅子远诣座下,资性只得其中,如其可教,收之以供中瓶。秋尽初寒,伏惟保爱,为道自重,幸甚!
与哀辉生文学
雨霁初晴,水光树色可佳,时拄杖随二三子纵步堤上,石苔新翠、花点落红如绣锦茵,兼以鸟声在树、鱼跃深池,触目会心,天机活泼,愧无谢眺惊人句以涤其枯淡耳!即今坐微笑亭子中,特邀七步才收入诗料,以这画工神逸之妙,不得推泥懒步,以至佳景寂寞而笑吾侪辈不能得坡仙游戏三昧也。呵呵!
敲空遗响卷第五终
憨休和尚敲空遗响卷第六
尺读下
答刘叔子进士
适示手教,以总河观风诗赋歌词之题,属不慧以文之,然不慧释者也,乃临济儿孙,岂知做文章、作诗词耶?间或有见于纸墨者,不无雕虫篆刻,一时之应酬耳!随手即云散鸟没,安能并文场之士相埒而至其推敲乎?可发一笑!况不慧中无异材,幼而学佛,文字亦非吾家事,固应世行道不过借为酬酢,非专学以资事业者也,足下以不慧为知文则谬矣!冀当知我于文字之外可也。不罪!不罪!
与净音西堂
岁聿云暮,大雪连宵,平地深二三尺许,森罗万象,尽被活埋。可嘉处,法堂前大小桐槐梓柳条封干闭,缀枝似梅、覆庭如玉,莹光交映如大梵天网罗幢。时呼行者拨炉火、烧榾柮,扫雪烹茗啜之,果味异平尝。援毫呵冻,书雪偈四五首,一段现成公案无人领会,特召尔来,为概诸人道破。
与刘木斋先生
不慧鄙人也,学佛未能岂能学诗?然禅余之暇间或效颦,如鸦臭当风故不存稿,设有则焚之,所以平日未尝有一字见知于人。适瑶篇见贻,三薰捧读,杜旨雄浑、李词俊逸,当代骚坛称独步者,吾见其却让也,什袭笥箱,永为山门宝玩。若不慧笋蕨肚肠,肤浅俚陋,穴藏蜣丸,敢出与明珠争耀?既辱知爱,僭笔续貂,幸勿见责,荷荷!
复刘木斋
疏违台范,梦想频驰,倏奉教书,如从天降,始知从渤海旋也。询使,沿途动止吉祥,幽人与有喜焉!兹者葛将轻体、荷始擎池,芳树流莺,丛兰芬砌,月影池光,松竹交荫。此时此景,欲得老护法来共坐幽篁深处,向麈尾上一挥,了却这段公案,不审老苍头肯肩过篮舆否?
复青门全孟元众文学
昔主炖煌,法幢崛起者皆众护法金汤之力也,如不慧朽栎无似之夫,何禅宗教能益增四众之忻慕?披读来翰溢美过常,内愧犹深,索笻西归重理旧案,语意讳切有所缘者。先师肉身灵塔在彼,洒扫必以三年,圣门有心丧之礼、端木赐有庐墓之规,若以方外而废礼,则同于无父之俦,舍此则佛法何有焉?所以东行时,以山门付托沧涵和尚者,即不慧之作始有终也,不料风穴虚席而沧兄出秦,致令炖煌冷落,故众护法有见鞍思马之感。沧兄虽量移风穴,闻山门亦嘱托有人,在众护法鼎力栽培,法幢自然兴起,人能弘道良有旨也。况金粟山主赴选都门尚未回家,庐墓期亦未周,岂可苟顺私意恝然西归?于人谋为不忠、于弃礼为不孝,不忠不孝何以为法门师表哉?众执事素以知爱见称,而一旦使不慧违礼悖法获罪法门,又恐非众执事之心也,所以决不可以辱召命者明矣!兹待少假,候期满有代,自当作不请友也。使旋申意,统惟鉴谅。此复。
复张子敏文学
久阔德音,殊深渴想。专使至,辱示手书如闻齐韶,奚啻三月之忘味也?询知近况佳胜信念益增,甚慰鄙怀,但以炖煌未了公案,促不慧速理归笻,重恢祖席,诲切谆谆,亦知方外骨肉由过于至亲者也,况金粟先师归根之地,炖煌不慧新住之坊,若以法源论之,则当洒扫于金粟也,不审以何因缘承雅爱股股,而关中返有故乡之乐焉?所以客舍并州之叹,不无令人有遐思也。
复青门众居士
壬咸十一月十二日,心一禅人至,得手书,劳问甚厚,感愧殊深。询及众檀越动止修吉,甚慰渴想。但以炖煌废虞,再邀不慧,至诚恳切。不慧果何人斯?有何因缘而得众檀越至此忻慕溢美者也?金粟先师灵塔在彼,洒扫焚修理之必然,至于炖煌,前以交代沧涵和尚,虽杖移风穴而山门嘱托有人在,众檀越信心极力辅弼,鼓舞首倡,未有不兴崇起色者也。不慧俟三年志酬,方敢与众檀越较西归话也。使旋布复,统祈原鉴,兹不尽言。
复涂吉吾居士
客秋,断侍者回秦有书致意,不知达于居士否?昨心一来,远辱手教,过蒙道爱之深而溢美之多,不胜惋愧之至也。询知令郎游泮甚慰夙怀。承念炖煌先圣古刹,法鼓寂然,力挽不慧重理旧案谆切至再,不慧不审何因何缘,而叨居士眷爱忻慕之若是乎?
复灵源紫谷和尚
十载素川,承兄不弃樗朽,而无摩眷顾,教益殊多,深欲畏托邻光,老守渭滨,不谓专不由己,天夺我好,至今渴怀千里,梦寐频驰。昨岁冬月十一日忽接来翰,薰香展读,始知谢事荐福退居灵源,于中悲祖道之凌迟、法门之衰替,痛切至再,弟不禁凄然泪下为之失声。大众一时西注,企仰高风,想如今顺水推船,热闹门庭者极多,谁似吾兄道丰德茂法眼精明,烁破此等勾当而痛念及此哉?然兄善安颐养,精神矍铄,正宜砥柱狂澜,挽回末运,高悬佛日,为群生依怙,何得遽高卧林丘而逸然自适乎?如弟者,菲躬眇德,滥厕法门,惶愧无地,至于金粟之命,以先师塔头不可不供洒扫,况近城市边头,在前父兄辈尚难撑持,年来百事俱废,只缘敝山主之不谅与众宰官之不察,遂以弟充住持,何异蚊负泰山,又何必言?兄以佛祖风规、人天巨筏,嘉之过矣!岂不令弟愧杀,奚止汗流竟趾哉?辱承以荐福相招,应奉尊命,但庐塔有三年之志,岂能如巴陵三语而撩起便行?况塔碑镌石未竖,塔院廊庑俱无,若弟行,谁与为任?俟异日志终有代,或可释此羁锁,得侍杖笠于千峰万壑间亦未可知也。使旋附复,凭楮瞻驰。
复兴善愚参珍侄禅师
献云、心一二僧来蔡,承尺书,见及感佩良深。迨询法体近日佳胜,山门庶事倍常,喜慰不尽。如不慧鲜福寡才,居常安分,不忆有金粟之命,所以力谢炖煌,交割沧和尚住持者,已知有今日之迟留也,况金粟年来百事俱废,自入院迄今日无暇晷。先师塔铭将镌上石,塔院廊庑瓦木方集尚未动工,凡百举动艰难日夜焦思,正如触籓之羊,进固不能,退亦不可,岂能速转芦头与贤契共操蜀音,唱绵州巴歌于渭水之滨也哉?不审关中缁素何幸而有此举?若心丧志酬瓜代有人,方能脱却笼头、卸却角驮,东西行止尚未可必。多承远念,冬袜领到。使旋肃复布谢,伏祈千万为道善爱自玉。不宣。
复若愚法师
曩于青门,承不弃外,以法门见重,待遇益隆,感刻之至殊深于怀。时念别已来星霜两度,石火电光诚非虚诞,缅想德教时增慕耳!献云至,远枉音问,恳切真诚,不无有千里故人之思。良以庐塔志必三年,俟限满有代,自当紧峭草鞋与道兄再得论风旛于炖煌室内、睹花雨于兴隆座前,真一场大快事也。不识愿从人否?使旋肃复,不尽覶缕。
复董斗垣
冬月十一日,献云持足下书至,如从兜率而降,披读教示莫不沥心沥血,以法门衰替为念,诚不忝法苑金汤、吾道之干城也。询及近况动履咸亨,惟以长公子仙逝为憾,不无凄然太息。然又有说焉父子本天伦至爱,故老杨舐犊、卜子丧明,情知士大夫之轻富贵也易而断恩爱故难也。足下生平以道自守,身视浮云,我相不有,而于妻孥聚散、生死去来等,一儡戏耳!况有季子足以承欢?若銕丝纲不破,徒自苦恼蒿愁悲叹,于九泉何益哉?至于竖精进幢、扬道场旛,信念愈坚,此等高见于道人分上稍有些子气习,即吾儒亦云:「殀寿不抵,修身以俟之,所以立命也。」出世妙道风味自别,当宽以自慰,乐夫天命复奚疑哉?金粟近来稍有起色,多承远念,隆情厚施,不慧即升堂剖判一上,蔡之人士无不嘉羡,又为金粟增一番教化也,谢谢!至若先师塔铭已镌上石,尊讳亦在弟子之列,炖煌虽请,暂不能脱身,必志终求代方议行止。骡头斋金,如数收入常住。献云回,肃复并谢,临楮瞻注,万不一陈。
复本具禅人
心一来投书,有金粟老人之字,视之愕然,顷拆读之始知尔之书也,已为沧和尚收录矣!可见师资缘分各有相契。然既做吾家儿孙,当朴朴实实本色本分,深蓄厚养,直待果熟香飘龙天推出,尚不敢以法门自任。非但如今披狮子皮毛作野狐精勾当,求名闻利养,俱为魔孽所摄,切不可效。当以法门为重,不可随群逐队,如正月十五扮社火相似,得罪法门取笑识者。既守炖煌,老僧与众护法书中教,一一栽培看道,尔当谦光下贤,僧俗平等,使内外宾主协和,而法幢自然兴起也。嘱嘱!
复涂居士
别来岁首纪四、年实回三,面目犹然,须发已皤。青门白社之间,杖屐行踪无复问,虎溪桥过矣!关中风景较之他方略为殊胜,每念玉麈清谈,还似金山语偈、解带留镇时否也?远辱瑶翰,以感业相招,不慧年来精神疲极,退鼓久打,意欲结茅深山为终老计,况金粟庐塔三载虽满方议代席,不审可能交割以遂云踪野鹤志否?倘夙缘有待,后图再晤,湖颖书笺,千里寸赤,正不嘱寄语加餐耳!此复。
与虎堂和尚
前岁,关石来山,讯书想达于座前矣!比日起居,山中自是佳胜,恨鳞鸿稀阔,无从缩地以叙衷私,用是寤寐为劳耳!金粟连年幸托福庇,先师铭碑塔院工已告成,常住废坠俱获兴起,虽于山门无补,较之昔日亦可代过。所虑者,金粟乃先师弘法扬化之地,而盛德大业赫赫巍巍在人耳目,吾侪为后者各担先师千二百斤担子,关系甚重,固不肯出手搀先一整理之,使弟驽骀无识之夫充主大刹,不唯不能克振宗猷,亦何以丕光前烈?痛念及此惭与泪下。然弟与吾兄同入先师之室,俱蒙印可,而吾兄虽欲韬光晦迹,其如先师法道何?况后学辈无不引领日望法施,弟心丧之志已酬,循序推举当在于吾兄,故专僧呈词奉攀法驾,目今执事整齐,凡事成现,只待吾兄开法扬化,以听狮音一吼耳!乘时利物在此一举,称无推脱,想先师有二十余年之爱于吾兄,吾兄岂无三年塔头之爱于先师乎?临池激切,不尽所言。
与广慧纯哲和尚
乡也,弟本庸材,谬承推逊,不惟有玷同门,而且辱及先宗,数年来兢兢业业夙夜匪懈,诚恐取罪法门,托兄福庇,幸无虞败之事。弟素顽弱,虽充洒扫实不胜任,退鼓久打,但未出口向人耳!昨虎堂兄远来扫塔,甚适我愿,即力言邑侯及众绅士举以自代,于十九日已送入方丈矣!弟退处塔院,今冬佐理开法,俟明春解制方议行脚,就便附闻,余不赘。
与耿天逸文学
退居塔院一阅月矣!连日雨雪泥涂,不便就食,近移客堂后之准提殿,日无所事,庭中有古桧一株,森然盛茂,郁密苍葱,风起辄怒号,如飞流疾湍,响异群木,不减坐钱塘听潮时声也。教示题柱联大小字四纸,况非题柱客,大字本不能为,纵勉强为之,岂能如古木惊涛以悚人之观听耶?不能如命随意,只了得小字二纸聊以塞责,祈勿罪,幸幸!
与宋子勉
昨夏于甘岭分袂,倏尔八阅月矣!心与路长,慕偕时积。去值炎暑,常怀蜀道之难,切听好音,日望南来之雁,不审载道平安否?到彼水土相宜否?贵地自驾起程,淋雨三月,两河俱淹,诸庄颗粒无收,米价腾贵,禅林所积只可支遣半载,诸事淡泊。腊月又复震雷雨雪连阴不止,麦下种者十才二三,尚不知收成何如?谅蜀中未必如是。兹有启者,不慧昔承召主金粟,今及四载。住持已来,山门无补,尸位素餐,朝夕恒愧。向曾告过三平瓜代序请之说,幸于十月十四日虎堂和尚来扫先师之塔就便推举,情相揖让,得荷垂慈,于十九日已居方丈,为金粟之住持矣!不慧退居塔院,佐理开法一冬,事事如意,内外悦服,禅林之庆幸、山主之福庇也,倘异日与熊太尊于县尊通问,托令护持,则禅林转见兴盛矣!至于禅林事宜已对贵总管一一交割明白,诸事无虞,制期已解,杖欲西行,数千里外不及面辞,肃具奏言,遥申致谢。倘升转则近,图晤有期。临楮瞻注,意怳神摇,引领蜀山,不知所云。甲子春王正月廿有一日。
与熊太尊
阳春布泽,万物生辉,庆硕人之新社,纳兆庶之祯祥。恭惟大护法匡时名世,应运福星。德溥洽于闾阊,千门争晓;恩实覃于井里,万姓讴歌。祇园幸荷栽培,缁徒徼蒙垂荫。檀施屡钖,报德何能?惟钟鼓晨昏,冀佛天毫相加庇以绥福耳!兹有启者,不慧昔承召主金栗,荣依四载,恒愧素餐。前对宋山主言过,循序敦请住持,客冬适法弟虎堂远来扫塔,情相推让,于十月十九日已居方丈,为金粟之住持矣!禅林诸事一一对宋宅总管武奠交割明白,内外无虞,今当杖笠西上,躬宜奉辞。原以公堂之上非缁徒所当烦扰,想大护法心包太虚涵容品类,故敢恃爱,必不以世外越礼而见责也。肃具奏言,泐声致谢。
再与宋子勉
别去,鳞鸿竟杳,眼日望南宫津渡头树,久疑人矣!新正制解,杖笠将西,忽银伻从山门而来,恍如梦中,述及近况,于九月初六已抵任矣!一路平安,心悬方解,如病热人得一身清凉汗也,欢欣踊跃,始信作善余庆,圣经明训之不爽也。开读来教,垂注金粟,其中眷顾之情何啻骨肉?足见不慧与山主夙有因缘,不止三生之遇合也,况先师灵塔已主贵刹,不慧岂肯冒不孝之名而忍弃置耶?然缁门礼制虽与俗殊,而庐墓守塔其旨一也,轮流洒扫,教有恒规,非一人独得而专守也,所以请虎堂和尚代方丈者,乃法门之大义,令后世知法门能如是之揖让,模范后学,有补声教,其利岂浅鲜哉?不慧髫入家塾,于圣经贤传稍有所闻,岂同恋窟蚖蛇而废弃山主之盛德大业也哉?不得不如是做一番也。虽离上刹,自然安置妥贴,不烦远虑。禅林琐末前书已备,祈署事稍宽,可发人回蔡相帮料理。前汉口马寄到,近又蒙惠,并谢不既。
复杨子简文学
昨僧以蜣丸误投函文,秖增哕恶,敢辱珍和?过望不可言也。捧读瑶篇精粹雄伟,当与少陵并驾,置之案头夜必生光,恐跋难陀龙见之,窃去付侍者袭藏箧中,非个中人不得与观也。河北步归,腹热抱闷,不能作楷书,走笔布谢,祈谅宥,祗复。
复韩山公文学
向承光顾法门,不以形迹异同,已胜万寿之三过矣!辱赐茗箑,诗振琳瑯、香喷雀舌,炎暑迷云从此一扫,不惟四体顿获清凉,而瞌睡魔永无那,即此教我者深矣!谢复。
与本源悟侄禅师
岁云歉矣!兴善常住空如悬磬,四方云水相聚,三指薪桂米珠,日日如孔子在陈,从者莫能兴起,无如之何,只是闭门打七以道自处而已。承令高足远来惠以米麦,真不翅流水橐润我枯槁,足见不遗故旧,感激万万。不慧亦无能为也,唯逢人说项以播公之德,诚法门希有之盛事也。
答杨承伯文学
旱既太甚,忧心如焚。兴善云水有三丈之舌,百口胡支,承惠夏登,如涸辙之鱼得斗水之润,所感大于江海,兼辱诗箑,笔妙钟王、情超沈宋,奉为鸿宝,永镇山门。容和后呈,布谢未一。
柬董斗垣
城头鼓角,静夜钟声,交互不远,何久之不得一晤?心甚悬切。适金风御节、玉露调时,南箕光耀,知檀越华诞临矣!无以为寿,拙锼俚句一章,书之条幅,想此时宾朋宴集,锦轴瑶词已布满画堂,阳春白雪中插入野人下里巴谣,自然哄堂绝倒,岂不胜九如之祝颂耶?幸幸!
与熊士滨护法
忆主炖煌时,深沐垂护,隆惠叠施,得非灵山法盟有自,焉能笃信虔致之若是乎?独未获一晤光仪为恨。不慧庚申出关,抵新蔡扫先师之塔,备员洒扫,于今四年矣!地隔千里、天各一方,春树暮云,萦诸怀抱。昨冬,长安宰官绅士并两廊耆德以护法尊讳合联词,远召不慧住持兴善,只得勉为应命,于今春二月二十五日已入院矣!杖至关时方知驾返都门,想兴善乃护法注念香火,相去虽遥而中心当不忘也。兹因愿羽,肃函安,并此附闻,不备。
与风穴沧涵和尚
五月廿八日,照文持书来,知法体康健,众和为慰。披读手教,念弟者深矣!愧薄祐寡缘日惴惴焉!调护不暇、坐席未煖,而凶年饥至,从者皆有莫兴之忧,然每每绝处逢生似有天幸,岂袭成之?兴善虽古名蓝,以前主者驭失其道,至令祖园凋獘,一切典型废坠。值此法门垂危之际,弟适当之,得不为魔军所恼嫉妒公行?但付之不采伎俩果穷,可发一笑。古云噀天污面,真此辈人名为可怜悯者,想往来已闻其概矣!关中今岁夏熟秋好,库廪虽空亦不为虑,以连遭魔挠至乏修候,闻雄殿崇新,意在恢复先绪,甚慰弟望。金粟、广慧二处获书,知有胜缘,心悬方解。养池东去,顺楮讯安,寄怀里言,书后呈上,以志遐思。山中大众,统此致问,不及另致。
复刘君朗
适命书扇,懒性兼拙,久不搦管,只得涂鸦塞责以报来命,唯台教笑笑!
与张稚恭
不慧数日来患头眩,今虽稍可,犹自发闷,而痰嗽转剧,遣怀作二诗,一即景、一独坐,惟护法教削。
与紫谷和尚
弟每出山门,望终南苍翠,白云出没其中,高人幽致,宁不念及知己乎?闻复往灵源度月,后当紧峭草鞋,与兄倚杖林间、坐谈石上,得性所乐,遂其夙志。啜清泉而服松花,听云中木人拍板,视水底石女含笙,风清月朗,双眼空碧,真震旦国中一场大快活佛事也,世间茄子、瓠子那里晓得耶?瞻晤在迩,预布不悉。
复张稚恭
接手教,痛念义师,读之深为恻然,知老檀越护法肯綮,虽韦天不过是矣!间云圆明师徒难主伽蓝之任,远召不慧以主院事,尊意诚尽美矣!但初入兴善,脚跟早已被绊,况值山门兴工,迩来衰病日侵精神劳瘁,久欲入山为休老计,岂能再住院子如驿马之不毙不休,为识者所讥乎?揣分实不能也。圆明来,宣布致意,却之恐为负罪、就之力量有限,圆明师徒非不能任,所欠方寸少主耳!诚如是,命二三执事人相帮料理,不慧往来照看,庶下可以慰义师常寂之灵、上可以满众护法布金之念。虽然两头马,又恐不能长为之驭也返增奚怪,谨此率复,勿任主臣。
复张稚恭
别后天复不雨,块处闲寂如在火燄中,真是无回避处,想此时高堂广厦亦不甚其热也。昨十二日方沛甘霖,禾根稍苏,料大地皆普遍也。以亢旱故,常住千指之众不知作何过活?忧心惴惴,几忘贱辰之届期矣!况僧不言寿,幸邀大护法一字之施,足为泉石增辉何当鼎贶?却恐见外受实,赧颜抱媿抱媿!拙稿蒙郢削而正之,何啻病目与明翳障皆除?深感无既,统兹布复,兼谢大教。不宣。
复立道者
客秋惠书,恨懒不即答,专使已去,至今抱歉,复辱来告,劳问甚厚,待惠益隆,览之面热汗下也,始知锡驻平阳,晤颜则近。比来法体自是佳胜,但关中法道衰替更甚,人事日薄,以今较昔诚霄壤矣!兴善当此厄运,虽韦天护法亦无能为也。不慧俟明春三载欲退院入终南,作休老计去也。信资领到,谢谢!专使旋速,无可将意。不慧虽非仁者,惟赠之以言,书之条幅祈千万为道善爱自重。率复,不备。
与醴泉张亮恭广文
夏初获晤,奈何芒鞋就道,行色仓匆未及款叙,别去,忍焕而复寒矣!抱歉何如?比日兴居纳吉,不在饶舌也。兹有启者,僧某为人朴厚非多事者,近日为贵治檀信请住九嵕之东观音寺,年远倾颓,彼方士人举念修葺,须募众缘方得成功,恐不能取信十方,必得县公印簿乃可。昨到寺转托,闻护法与县公交好,欲借鼎言代为吹嘘,不知尊意以为何如?然君子莫大乎与人为善,倘或垂允则福德又不在河沙七宝布施下矣!肃此奉恳,祈台照不宣。
与张稚恭
前辱示寄怀三首,读之如春兰承风、秋桂里露,香气袭于行间、珠玉生于字里,手持口诵喜荷交并也。复书未几,倏尔叶坠银床、蟾辉金镜,忆大护法从心之年,海筹又增一矣!愧无阆苑人,冰桃雪藕,奏云璈、捧霞觞,一随宾从之末,奈何院事羁绊竟脱无由?耿耿徒怀兀坐增叹耳!拙锼俚句,书之素纨,专使代祝,寓目写心匪妄而作也。惟希摄受不既。
复张元昭文学
迩来应酬繁剧,吟思邈然,昨贻佳什,如获骊珠。神光晃明,灵我心目,依韵效颦,似蜣丸拟珍不自知其秽耳!敬呈教削。
与约文圆侄禅师
疏阔日久,殊切于怀,山门詶繁,苦乏音问为歉。兹以冬众数不满百,求其决志向道百中二三,圣制虽结,正如法昌,遇之弄泥团耳!况近来学者都好微诞,佛法二字视之为匹似间,丛林至此衰替极矣!可痛可伤焉!唯贤契高卧灞上,方之亮西山,风规凛然,人天景行是所赖也。兹有四方云来,求尸罗者众,须得波离为师,想此时正在老成人以一片救世婆心成就后学,挽颓风于万一,敢攀法驾,惠然肯来,庶几法社有光,扫榻专候,微币别呈,惟慧炤不宣。
复许巨山文学
辱示大集,恨无蔷薇露盥手,焚香读诵,不啻游阆苑、听钧天、入名山、睹异籍,狂喜可知,虽僭要点定,愧非知诗者。昔严仪卿以禅论诗,佳什则最上乘第一义也,自是千秋不朽。笺书完,上附拙刻二册,祈照入是荷!
复蔺寔庵文学
接手教,知西席已定,喜不自胜。昨闻与妄人遇诸途,辄渎左右,彼何人斯,乃敢如是耶?恐怒激生讼切以为虑,幸足下犯而不校,他时相业早已见一斑也,羡服羡服!今既就馆东家,疏失处自多,谅能包荒,语不再赘。
复鄠县王敬心处士
向者不遗顽鄙,猥见惠临,泉石光贲,虽昔金山受带于借座、庐社辴笑于过溪,无以喻也。兼以内德冲和,见诚知己,情有无量,庆何如之!忆不慧行脚四方,会人亦多,至于关闽濂洛之学鲜有提得起者,设有一人半人,又借口于程正叔不读佛书之论,竟成担板。获聆大教尽拆藩篱,始知尼山道脉心传不坠,原自有人也。别后已来良增邑邑,瞻望永歉,止亦云劳,适欲遣书会承来命,焚香捧读即如次面,外嘉鼎锡,是欲熏我以芝兰、醒我以雀舌,使圭角晦,训喻过秦,感佩良深,谨顶戴烹茗以志不忘。荒椷率复,鸣谢不既。
复许无功道台
某,僧中庸鄙,方外散材。当此暑气炎蒸,荫托松阶之影;火云烁石,凉披竹径之风。族姓未常经游,幽闲是其独处,忽辱台召,返致内疑。枯泽求龙,谬采洒尘之润;棘林觅凤,难罔协瑞之征,虽居易之诗有待,而韬光之志难往。来喻过泰,方命非宜,但学愧蹄涔、言惭辨囿。思处尘味道,昔日则有苏黄;出世逃禅,今时非无杨李。倘哀骀可悦,瓮盎非疑,方愿投笻,庶比倾盖,少趋晋谒,肃此先容。
谢董昭时府尊
昨以劣薄,猥辱见招。都尉府中,觉文和之机熟;郢州衙内,信牧主之悟深。既升高明之堂、获聆悬河之论,彻穷三藏之奥旨、单禀一贯之心传。智莹宝珠、神清秋水,仰尘销而雾尽、愧虚往以实归。颖善兔毫、茶烹龙井,感此殊惠,用答谢悰。
复干州李雪岩贰牧
夏中晤南部何飞九明经,道及护法佐治干州心甚慕切,柰兴善居近省会荒废日久,厄于时世住持维艰,弗获晋谒为憾。忽辱台翰恍如次面,兼示大集琳瑯珠玉,寂寞林泉何幸见此奇珍?但不慧乃临济儿孙,未识孔圣门墙,明珠投暗不能增其赏鉴,深自愧歉耳!云官居屡空,在古人处之,游戏如子瞻、逍遥如安仁,诚达人知命。然枳棘非鸾凤久栖,今日之困,焉知不为他时台鼎之先劳乎?忝辱方外,肆言不稽,谅不我校也。差役旋,率裁布复,并谢大教,不宣。
与西安董府尊
新正未获瞻觐,在古信宿而歌萧艾,况及春暮能不有怀?兹者,兴善大殿建于国初,未三十载已翻修两次,盖缘经营,职事谋劣、匠石智短,违宜失度而使然也。客冬驾临,睹废叹息,鼎论补修,彼时虽唯唯应命,尚图后举,不忆昨日大雪,东北又颓一角,此去风雨日甚,倘或梁倾柱卧愈难补葺,若今岁不修,恐牟尼金身会见露地而处矣!不得不早为之计。即今仰体德意,择吉于三月拾一动工修理,虑所费浩繁,虽护法布金有任,然分人以善,贤圣所嘉,福庇黔黎亦国政之先务也。愚意欲假众缘以弘大善,敢乞护法雕龙之才题辞册首,庶十方信成而功德立就,肯濡墨一扫,则兴善之佛殿未成而护法天宫之宝殿已早成矣!是祷!
复李雪岩
尘劳翳障,锦衣玉食,不知埋没多少英雄,唯足下具出世眼,勘破这些子勾当,能以霜丰道骨卓立于宦海之中,诚张商英、杨大年之亚匹也。来偈有不住心之语,但万类纷然,实居有为,一一天真元本无住,足下何不从这里做去,久之自然有个入处?须信世间情与无情、若圣若凡,入此门中元同一路而无差别,至于王也臣也亦自可知。此如来语无不实者。因差役旋速,走笔信书不及细呈,附山偈二首,祈政暇时细味,当有补益,余不悉赘。
复张董若文学
阔别清颜,凉燠屡徙,时歌萧艾,伫想用劳。向征里句,属稿已久,愧巴人下里,不敢上呈者恐见笑于大方也。复蒙翰示只得勉强报命,况素不知诗,其中不妥处自多,乞痛加改窜另誊方可。感感不既。
复新蔡金粟虎堂和尚
别去二千余里,凉燠迭见六更,山川迢递,音问阔疏。然顶雪髭霜,眼昏耳聩,人面较昔大不相侔矣!想天涯兄弟会少离多,电光石火时增叹息。弟本庸朽,避处远方,于祖父家业未尝有所希求,岂料丁卯冬初风穴敦请?明知掣肘不敢承当,何期汝牧神衿,书币三返?只得理策来应,譬如以螳臂抵辙,力岂堪任?正益愁剧,忽专使至,辱书慰问兼享多仪,愧汗何当?复营斋供,即为升座,对人天表扬,大众无不忻羡,足见手足之爱,怡怡然有不能忘情者。即欲复候,赖兴善工尚未完,目下即西往矣!俟秋归汝方图礼觐厚贶。敬登数种,谢状具陈,感佩之私笔楮难罄,使旋率复,望锡瞻注。
与张益君文学
昨永顾惠,感愧良深。欲覆候安元,目疾尚未见愈,不能果来。奉去中州土物二种,其物虽微亦千里鹅毛意也,祈为我留,俟目疾瘳自常踵谢。覶缕不毕。
复董太尊
春中患眼疾,杜门四月阅矣!尚未获痊,故此疏候。忽差役携二鹅至,接来谕,放生是乃仁慈第一之要术也。到寺复闻一。
与李雪岩
客秋获晤台颜,值公车北上,我亦振策中州。别去,霜林之叶又复醉红矣!渴怀耿耿,惄如调饥。春暮归泰偶患目疾,杜门谢客者四月余,药不即效。前初九日,当道护法佛殿挂额,只得开门应酬,目疾又犯,不能躬趋晋谒为怅。兹幸养孺禅人西来,肃修草笺代候台安。寄怀二律,书之素纨以见愚衷,并求郢斤削而正之,嗣异日月愈当有晤期,临池瞻注,不尽依依。
复龙安薛惟华别驾
忆癸卯岁归,葬先灵,离乡土来二十有五载矣!沧桑屡更,音信杳然。客岁秋,有马总司来秦,询及老成半已凋谢,可见蜉蝣寄喻,人命无常,电光石火,非如来之曲谈也。唯尊台皤然矍铄,以龙马精神,海鹤之姿乐享大年,此真阎浮世界中陆地之仙人也。闻能学佛向道,是佛果神仙,君两得也,羡服何如!
复龙渠云松和尚
龙渠与兴善同在一秦川地,相去匪遥,音问竟不通,何况缺陷世界之外乎?昨冬至风穴,取板人已去,见书并刻,即为公喜亦为公贺,此诚愿坚行力,决志苦心之所成也。山门事冗未暇展阅,春中回秦即病目,杜门四月有余,中元方启视事,至今犹瞇不能作字,大非旧日之行藏也。适接华札,始知驻锡龙渠,复以禅录见惠,谢谢!丈老人序文,刘亮清新,自是不朽。文柜盗发,不知内失何物?余皆照单发与来僧西归,肃草奉候。微物侑缄,统惟炤尔,序书完赵不尽。此复。
与任木庵中翰
岩龛跼蹐,太煞拘隘。适搆茅簷数椽,纸窗木榻、墙壁泥涂,萧然有山家况味,但不可使之一味寂寞,门下名笔也。新单条数字挂之壁间,令风入户而龙蛇走;月临窗而墨香浮,则野人沾惠多矣!想不吝其如椽者也是望。
与汝州罗素庵太守
春中拜别台光,撚指则黄花笑冷、朔气惊神矣!企慕之私,云树徒切,奈何归秦患眼,杜门静养五个余月,迄今尚未获痊。对面瞇咫尺不辨,医药多方不能即效。八月初旬风穴僧至,闻荣迁驾部,喜慰不胜,但失我所天,不知起程迟早,未卜可有缘再晤台颜否?风穴久赖弘护,山门安静,僧众得以清修。今既乔迁莅任必有新牧,烦借仗吹嘘嘱令护持,庶山门再得兴起,而僧众则沾恩无既也。预发僧回,肃椷奉候,目愈则随后便至矣!临池东望,勿任瞻切。
与汝州李文在广文
桃柳争妍,时奉违台范,瞬息则霜枫染丹、篱菊吐黄矣!山斗徒怀,不能时聆诗礼之教,心近身遥,奈何奈何!
复李雪木先生
日外承示碑文大作,披读如排山入海、惊涛叠浪,万变千奇,令人神飞目炫,非先生不能明佛之道、非佛不能发先生之文,兼以儒释合一透彻源底,玉振金声挥斥千古,真可与韩、文并驾,虽王巾之头陀寺碑文无能过也。拙稿现丑惟冀郢削,想不堪其质,故兹吝教,复冠珠玑,发明题旨,笔意纵横,如珠走盘自在无碍,岂不为海内山斗之宗仰者乎?语录序,脱略窠臼另出手眼,正法眼藏借此流通。渭水一线咫尺非遥,躬当趋谢大教,恐烦起居,谅能原宥。明日东还,回首太白,不胜恋恋耳!
复李雪木
前烦象帝、启灵府、灿笔花,长虹万丈,光贲招提,惠隆多矣!迨归青门,众感无既,何当复以佳序,远劳贵门人以送之?此情此德没世不忘。然贫衲匠石弃材,遭浊劫于乱世;披缁学佛,悟业报于往因。滥膺福田虚消信施,昕夕惭恧不能自已,岂是方巢、许而高蹈斯世也哉?褒誉过情,名不称实,愧汗至踵,肃裁鸣谢,不尽万一。
复董斗垣
接翰云前有佳什遗稿求削,彼时虽看过,足下仍收带回不曾留寺,想日久忘却了也。倘急用,可将原稿写来,则一两日推敲定也。
又
诗家之法有奇有正,有就题故事者、有反题故事者,其法不一,惟取立意高古,沉雄浑厚而已。韩诗高古,甚得风人感慨之旨,若一味褒美则近诮谏矣!陈诗庄重典雅,新意别出,古二绝一字不可易,若更一字则失本来面目。附草二律,觉腐秽不堪,祈改削方用,以免见者之胡卢也。
与夏晓人签判
青阳献节,芳树春回,垄上之梅花笑暖、池边之柳色含金矣!缅惟大护法隆膺天眷,正荣笼纳祜之时,弗获泥首琴堂以颂,椒觞之祝,中心负歉不胜怅然。曩为目疾所苦,至今调息微明,但未敢动者,恐劳而复犯耳!所以区区之怀不能忘远。专僧东来,代候新禧,祈惟鉴原,曷胜岩注。
与罗稚圭孝廉
云高华岳、月隐崤函,引领嵩皋,远在千里。别去一载,岁及两更,墙头之文杏又苞红矣!敬想足下,春风雅度,明月襟怀,安得壶公缩地法共相笑于苍崖翠柏间?目疾囚人,竟不能得,寸心耿耿,怅也何如!
寄雪峰法师
昨冬晤教于贤山,复承顾四,兼惠香斋,舋舋浓情感念不已。别去未久,寒归而暖及春矣!想道履新祉,纳吉云居,归聊锼里言,录之纨素,朽人遐思意也,祈一笑。
与宁波赵道台
旷别十载,企慕惟殷。乡也荣刺粤西,以远在岭表故音问少通。适扫塔天童,舟次临安,始知分宪甬上,是天假我缘,而平日之倾想有在也,喜不自胜!今芒𪨗过郡,欲得一晤以销渴尘,但不知肯许会否?布此先容,余晤面悉。
憨休和尚敲空遗响卷第六终
憨休和尚敲空遗响卷第七
像赞
三大士像
文殊持剑像
观音大士像
观音出山像
又
又出山像坐磐石,手执莲花
施是名别驾请题出山观音像
千佛观音像
送子观音像
又
绣观音像
鱼篮观音像
又
又
达磨初祖像
又
又
布袋和尚像
又
关帝像
又
风穴沼祖像
天童密云老和尚像
通玄林野老和尚像
风穴本师云峨和尚像
又
又
又
又
林我和尚像
又董平垣居士请
冲涵和尚像
又法嗣净已请
雪兆和尚像
沧涵和尚像
题锺馗像
佛印、东坡谈禅图
羽士携桃图
玉环大德像徒净域请题
机玄耆宿像
真空禅德像
董斗垣文学小像漫广裔
杜茂远文学像
武居士像
白蕴玉居士真俗四像图
石夫人像
伯生李将军像
又
李夫人像手持念珠
林玉李将军
恒斋张居士像
九锡李护法行乐图
正仁宇檀越像
朱益庵像
王杰之像
肖像
又
又
又
又
又
又
又
又
又
松下经行图
水边林下图
又
又
敲空遗响卷第七终
憨休和尚敲空遗响卷第八
偈
礼风穴沼祖塔
礼首山念祖塔
冲涵法兄进金粟院值雨,口占志喜
送雪兆法兄住长垣鹤林寺
风穴送沧涵法兄出山
寄赠冲涵和尚
示参禅十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
警参十首
开田二十首
赠古崖禅友
赠翠峰庵主
金粟担柴
赠端可禅人
赠佛种禅友
勉知幻禅人
次古崖禅友廛居八首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
寿知还禅友
送西宗禅人归颖川省亲
送本具禅人
送灵壁禅人归楚中
金粟寺桂花二首
其二
补衲
琉璃灯
力农
示彻微禅人
示云庵禅人
示宁波禅人
示普明禅人
示恒修禅人
示必正禅人
示多闻禅人
示了智禅人
示苏州睿灵禅人
示渊澄禅人
示法蕴禅人
示通山禅人
示万修禅人
示无量禅人
示明心禅人
示断崖侍者
示省然知藏
示慵石侍者
示进修维那
示月辉副寺
示雪立典座
示知所都寺
示无尽维那
示镜如禅人
咏竹
送映虚禅人省亲
示满慈禅人
示华严禅人
示看经僧
示兰馨禅人
示致中侍者
示唯心侍者
示镜明禅人
示了言禅人
示礼峨嵋僧
示剑眉禅人
示隆瑞禅人
示印文禅人
示正目侍者
示纯一侍者
示无痕禅人
冬日示众五首
示大晓维那
寄立
送在旭首座之商城
送苍雅书记之光山
送净已知藏之霍丘
送问雪还中州
送贯之禅人归邠州
送素侍者南参
为明智,号愚庵
为福升,号映旭
示撞破头僧
示空相禅人
送彻宗禅人
送尔卓禅人
送在庵禅人南参
留尼山西堂
示孤朗藏主
示古音禅子
示琴僧
示元晦书记
示中也侍者
示金粟实俞监寺
示秀珠禅人
示养孺禅人
示嵩樵侍者
示若愚禅人
寿西竺僧会
尔卓禅人以爆竹求偈
多闻禅人以布袄求偈
示解月尼
示觅火僧
示雪谷西堂
示忍庵知客
示默鉴维那
示明还直岁
示海岸副寺
示贲如知客
示默恒知客
因有以僧请益者,偶占偈以答之
示祁氏夫人三首
七圆勉诸禅人
雨中书示硕愚慧子二首
炖煌寺新住示众
赠圆通和尚
赠约文圆姪禅师佐兴善
赠愚参珍姪禅师
与圆通耕水法姪
寿宗南显姪禅师
寿机玄耆宿
送净音听西堂
天寒示众六首
雪狮子十首
化麦
斋僧
募缘
灵璋禅人和鸟窠禅师偈求和,次韵答之
甲子冬,关内大饥,食堂满三千指,唯秕糠白水而已,衲子仍朝夕请益无怠,因口占志喜
闻雷
想见古人
寄赠紫谷和尚
自遣
题牡丹伏雉图
送果先知藏
送松麓侍者还金粟
赠云松法姪
解制
答张愚公文学
赠宋拙庵文学
示张水若太学
任应夏文学刊宝训合注并牧云和尚投机颂远惠答谢
寄张水若太学二首
示焦魁明
示尹国柱
示赵才轩
示腾霄
示赵凤宇
示赵琏吾
示赵鼐臣
示杜忠庭
示赵完初
示薛灵台
示马林顺
为马居士搭忏摩衣
为干汉法名性叡
翠岚亭
寿华阴孙长发明府
示陈福镇居士
示王性玉
七图偈
周文极,字运开
徐得胜,字任远
徐得福,字子祯
清江浦晤施是名别驾
示余在公参军
赠施是名
示应缘老僧
象光禅人以手卷乞题
酬张水若菩提树歌原韵
憨休和尚敲空遗响卷第八终
憨休和尚敲空遗响卷第九
诗
早发龙门道中
与登云李别驾话旧
东皋野望
惊秋
山行
过翠峰上人
墨画牡丹
水洞寺
永济庵访普丛禅友
瀑布
永济庵居
其二
其三
其四
竹
期友不至
王九野文学见过
归蜀感赋三首
宿官房庄望老君山
癸卯过成都
彭山道中
宿李别驾别业
再上龙安
偶占
刘青园明府见访,步韵以谢
九日,偕赵盐梅、魏旭旦、赵麟瑞、王九野、郭星野诸文学登回龙山文昌阁
望龙城
回龙山房
潮音禅友见过
晓起
怀成都友人
石狮子
樵者
龙湖竹枝词二首
山居十首
山居磨彼六章,章四句
安禅寺
三仓河
虚白上人邀避暑
连云栈
少林寺初祖
面壁洞
二祖庵
三祖庵
风穴喜公池次韵
法云洞次任木庵进士韵
晤密如上人
山斋书事
吴公洞次绎堂沈观察韵
夏日送王宪副归江西
风穴酬澺水宋中丞来韵
忽雨
赠复真禅人
秋兴
风穴八咏。锦屏风
珍珠帘
仙人桥
大慈泉
吴公洞
玩月
翠岚亭
悬钟阁
暮登首山念祖洞
登首山峰顶
金粟禅林,原朱大中丞之园亭也,刱为禅社,故赋俚言以志其事二首
看梅五峰,冲涵和尚以诗见贻,步韵荅赠
奉酬念蒿胡少参
金粟寺桂花
送友移居
忆峨嵋
日暮阶虎堂、古崖、鲀哲诸兄游水心亭
九日登瑞芝阁
奉和澺水宋中丞卧梅轩
赠洪野陈炼师
奉酬雪兆兄除夕寄韵
夏初即事
送古崖禅友
送天古禅友
赠遍济老友
次键畿兄韵
金粟寺腊梅
奉酬冲涵兄来韵
送玉林高文学
堤上行
高村
西郊
秋日感怀
原韵招李蓝仲文学
送张鸣岐还秣陵
寿宋澺水中丞
和键畿兄见贻
其二
其三
其四
其五
酬雪兆兄来韵
送别键畿兄
春日郎事
送润壁兄之光山
送祖灯上人南归
送智闲上人
庚戌秋,于金粟梦得「绿树啼春鸟,红香放野花」之句,因续成诗
夏景
小松
幽篁深处
墨梅
首山干明寺
念祖诵经处
苦雪
雨夜
别郭辅扆文学
别澺水宋中丞
别凫岳郭明府
蔡道中
宿姜庄村
襄城干明寺即席詶张太阿明经
其二
与准弥兄夜坐分赋
辛亥莫春,余从堂头老人自阳返风穴,时已溽暑,首座雪兄偶有他山之志,挽留不可,故赋谫言以赠之
秋初接准弥兄书兼惠诗口号
风穴寺有感
其二
中秋
送栎庵座主归汝南
初冬夜坐
嵩山法王寺
熊耳山空相寺
苦雨
春日虎堂兄还罗山,赋风穴深处歌以送之
白云抱幽石歌赠纯哲同参
憨休和尚敲空遗响卷第九终
憨休和尚敲空遗响卷第十
诗
壬子春,予受风穴本师云老和尚嘱法,请假山山。是夜风雷大作,膏雨沛然,两序诸兄挽留,移时,复开晴霁,明日遂行。赋辞
留别纯哲禅友
别楚英维那
伊阳道中
石
赠华阴孙长发明府
同王尔献、张白石、郭不忆三文学西谿看松
咏松兼赠白石
华州甘露寺居
其二
其三
赠罗冲虚真士
为李华庵书扇
奉酬刘渭瞻、王公、刘碧瞻、王多士诸文学
郭仲睹文学园亭小憩
尔献过山赋赠
谢李鳞伯、王尔献、古心鲁、薛子宣、梁衡伯、姬星石、姬莹石、薛永日、姬桂月、张荐叔、史丕显、王启、夏井,助我诸君子见过
凿小池成简孟名世文学
留别华州诸居士
酬吕晋卿
怀虎堂法弟
端午口占
泾上瞻眺
兴福寺新秋
过慈惠庵,紫谷和尚以刘介庵太史诗笕见示,依韵赋赠
喜雨
广寺
感怀
寻义真兄于嘉庆寺,因晤张稚恭中翰
寄怀终南紫谷和尚
其二
其三
奉酬张稚恭中翰次原韵
酬张水若太学次原韵
酬杨芬伯文学次原韵
酬陈允中文学次原韵
甲寅孟冬余往风穴省觐本师,张稚恭中翰以诗饯别次韵
过交口
华州遇尔献、星石、永日
望太华
发华阴
潼关
灵宝县遇雨
过熊耳山
渡洛水
赵保道中
宿夹何甘露庵
汝川晚行
入风山
十一月初三日到山,本师先于九月已赴汝宁慧文之请,以雪兆法兄继席,赋赠
怀本师云老和尚
礼沼祖像
法云洞有感
风穴方丈同雪兆兄夜话
寻思明禅师故址
冬日简楹础文学索咏即事
其二
寄紫谷和尚
送憨月禅人,听讲罢归灵源
新晴野望
其二
赋得二月山城未见花
紫谷和尚以书并诗见贻,口占兼赠补庵禅师
原上书所见
春日漫兴
杂咏
晚眺
兴福书怀
怀张稚恭中翰
雨中怀友
寺中杏花
阅《本草洞诠》,集药名简李柱宇居士
桃花
寒食前一日
供佛前瓶花
云庵老衲至
遣意
其二
其三
其四
泾川看桃花
闲居咏叹
曳杖
闲步
春暮
止默禅人见过
喜禅枝从风穴至
得新蔡金粟冲涵法兄书
得风穴雪兆法兄书
雪兄以任木庵草书见贻
西瑞禅人见过
怀张水若
偶占
大雨
雨中感怀
偶兴
夏日
傍池柳
唐宗圣文学索子近草
晏起
望终南
独坐
仄室
赠李柱宇居士
述怀
墙边树
溽暑
五月十三请观俳优,即席口占,用酬诸社长
怀圣泉沧涵法兄和尚
过嘉庆寺赠义真兄
寿张稚恭中翰六秩
对客
兜率寺丈室
清福寺咏竹
送张康恭明府之任吴江
送水若太学之吴门
夏日,张稚恭中翰、巢连之孝廉、雷在南明经、李中极、刘君朗、张元昭、张复恭、张亮恭、张愚公、张寿恭、张董若、杨芬伯、张周若诸君子招过嘉庆,元昭以诗相赠,奉酬次原韵
酬张愚公文学次原韵
再答愚公依原韵
其二
新住兜率寺,张稚恭中翰偕刘君朗、张亮恭二文学见过,僧兰馨索咏偶成
雨后柬义真禅友
憨休和尚敲空遗响卷第十终
憨休和尚敲空遗响卷第十一
诗
张愚公文学以午日倡和诗见示,索和,次韵二首
其二
愚公邀过书斋,问及宗门中事
兜率寺早发呈稚恭中翰
赠焦魁明居士
兴善寺荅理仲木文学
葆光楼用韵
题画牡丹
画玉兰
望中州
久不得本师云老和尚信
曝日
张稚恭以泾水歌见贻,次韵
怀同门诸昆弟
冬日偶兴七首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
观赛社
寄终南友人二首
其二
春兴
过宝界寺二首
其二
泾阳赵连城明府过访
张稚恭中翰见过
庄东杏花盛开,偕二三子往观,折盈把而归三首
其二
其三
雨
野步
晤四明张石庵居士
送连城明府乔迁西安郡丞
督僧择菜次,忽空中鸟声,众闻惊异,余曰此鹤唳也。起视之,一黄鹤从南飞来,长鸣向北而去
菜花
寄圣泉沧涵和尚
赠含僧正
泾阳文塔
述怀
张稚恭之松陵,以诗寄别次韵
瞻眺
王仲孚、丁有恒二孝廉过访
答刘介庵太史来韵
刘介庵见过
次介庵来韵
谢客吟
漫兴
游山寨药王洞四首
其二
其三
其四
云禅人自长安来
晚步
闲居次禅人韵
看梨花
闰三月和云侍者韵
寄怀刘介庵
洁然禅人静室白牡丹盛开索咏
沧涵和尚见过夜话
赠边干行医士
次沈紫澜别驾韵
答咸阳朗然僧会
彻机自风穴来
送宗禅者归金城
秋原晚望
薙发
雨霁
过圣泉沧涵和尚
同沧涵和尚游多宝塔寺时开讲《楞严》赠演闻禅人
石安原长夏遣怀七十首
炖煌寺新住
全孟元文学见过
刘久吉副戎偕吼林鲸侄禅师过访以诗见赠即席次韵
赠吼林鲸侄禅师
其二
竺法护塔
送镜如归晋省亲
赠任木庵明府
寄怀任木庵
三台庵
长安故城怀古
未央宫览古
除夕二首
其二
同李孔门文学小坐
慈恩寺有感
聚仙桥在慈恩寺前
偶占
酬李雪木先生韵
酬张自维处士韵
题画
访李雪木先生
李雪水、张自维二先生见过次韵
寿吼林法侄
圆通庵次壁问韵
避雨
兴善寺
寄山中人
荅人问
窗前竹
荐福寺
感业寺唐武则天为尼处也
草堂寺
曲江池次李中孚征君韵
送刘允吉乔迁闽省副戎
石安原遇雨
行野
拸永福庵宿
项木天、张自维、全遇之诸君子邀过崇庆王先生园玩牡丹
礼万佛忏,自维张处士以诗见贻次韵
华清宫壁次孟司马韵三首
其二
其三
送吼林法侄赴都门
送徐班侯居士归抚州
过普明寺
接新蔡宋子勉郡丞书,请主金粟释林
留别紫谷和尚
留别斗垣董子
庚子季夏得金粟书,召余守先师塔,不能获辞,以炖煌方丈请沧涵和尚代席,赋此诗别
答汝宁熊恕雯太守来韵
答新蔡朱雪沽明府来韵
憨休和尚敲空遗响卷第十一终
憨休和尚敲空遗响卷第十二
诗
南塘漫兴十二首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
十一
十二
中
人日答朱留臣文学
微笑亭共戴宗摩文学
赠象屏丘明府署篆新蔡
寺中玉兰
送子勉宋山主都门赴选
送朱雪沽明府乔迁滇南安宁太守
坐一草亭
蔡志八咏有序
尝阅郡邑诸志,皆勒八景,名人多倡和之,以备采风者知山川景物之胜。新蔡亦有八咏,阅志之暇聊为效颦,贻讥不恤。
关津晚渡
龙口新晴
三汊波潆
姜寨春耕
九沟渔唱
涧头细雨
戚桥疏柳
胜井清流
寺中桃花
寺中梅花
梧桐
海棠
莺
菊
金粟禅林二十咏
拈花阁
宛在堂
水月庵
此君亭
清阴厂
第五桥
水心亭
幽篁深处
微笑亭
荻溪桥
乾坤一草亭
九曲水
留带桥
曲水慈航
石梁桥
云公塔院
迎晖桥
普同塔
醒花草堂
通济桥
寄关中诸大护法
寄董斗垣文学
寄青门全孟元、张子敏、贾宗、李孔门诸君子
寄义真禅友
九日送凫岳郭明府归蜀
寄虎堂法弟
寿汝宁恕雯熊太守
云松远侄禅师自秦中来
铁笔行赠王同人文学
寿毛天羽广文
雷
壬戌元旦
同诸禅人坐微笑亭
至官津即子路问津处
送献云、心一二禅人归西安
渡洪河访陈洪野真士
寄陈洪野
送沧涵和尚归风穴
绝句
答任木庵明府山右解组,先以诗见寄次韵
寿新蔡于克大明府
看梅
苦雪吟
酬袁辉生文学原韵
过野栎
天羽毛广文见过
赠于克大明府
送毛天羽归大梁省亲
酬刘叔子进士久雨原韵十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
耿再中园赏香元,次刘叔子韵
闻宋子勉除叙州府郡丞
酬刘叔子见赠原韵
酬余洪基文学
送子勉宋郡丞之任叙州永宁卫
又代
谩兴
朔旦祝延
晚烧
南塘
寿纯哲和尚
送龙牙中岩和尚赴都门
酬缙绅刘木斋护法见过留咏
癸亥冬初解金粟院事口占志喜
雪
雪中寄怀刘木斋
雪中简刘叔子
塔院新居三首
其二
其三
虎堂和尚继席金粟赋赠
怀山居
池上
留别于克大明府
留别焦大生广文
别李蔚文孝廉
别金粟禅林
拜别云老和尚塔
别金粟大众
耿天逸文学以诗祖饯,即席酬韵
过汝宁留别广慧纯哲和尚
过汝州风穴留别沧涵和尚
酬张自维处士
春日过韦曲
过百塔寺紫谷和尚
图抚台过访讳尔宸,乙未鼎甲
杨子简文学以诗见贻次韵答谢
酬韩山公文学
昼寝
红木槿花
除夕寿张副戎
白木槿花
偶兴
长安旧城
寿马副戎
过普济庵赠彻宗上人
图制台见过
胡君俦文学以游牛头寺佳什见贻次韵三首
壁间韵
少陵祠韵
布抚台见过
寿咸宁白友梅明府
酬华州郭茂远文学寄怀原韵
送僧之峨嵋
葛制台见过
关中八景,朝邑朱明府绘图题咏,勒石于长安费宫之墨峒,一时闻人韵士竞相属和。偶客过,子曰:「师于宗门通文字禅,可能为我一一咏乎?」遂应之,各赋一首。
太白积雪
举岳仙掌
咸阳古渡
灞柳风雪
曲江流饮
雁塔展钟
草堂烟雾
骊山晚照
寄怀李雪岩参军
喜晴
百塔晚望南五台
樊川
寿西安董太尊
酬陆伯彩文学游牛头寺原韵
酬骆子昌、胡源绪、于飞远诸文学赏牡丹原韵五首
其二
其三
其四
其五
寿长安郭干一明府
酬张益君文学
即景柬张稚恭
雨霄望青华山
从青华至翠微山静阳真士庵
宿翠微山
赠西安许粮台升云南总窗
西安董太尊偕咸长两邑侯过访
玄都观
寿总河王制台
赠天童慰弘和尚
杨子渡
嘉兴烟雨楼
憨休和尚敲空遗响卷第十二终
序
嘗見今之學佛者,淺嗜墨兵,嚼蠟膚言,矢口堂皇以為世間文辭不過是矣!且曰教外傳宗不立文字,遂局見於甕天牖日,亦可哂也,彼焉知大釋迦文佛盡世間解、吐廣長舌,說三藏經文詞義浩博,茫若望洋?如吾儒者,胸藏四庫、腹笥二酉,龍蒸虎蔚,妙奪天機之巧,若非耽蠹有年,書繙藜閣者,豈能搦管思元,落紙語粹,疇謂不學而能之乎?憨休和尚學貫華、竺,器偉達、能,法性超宗,道弘通變,禪餘之暇,因事導物、寓境寫情,故有文詞錄在叢席。乙丑夏,余客長安,過訪興善,見案頭一帙,名曰《敲空遺響》,展讀之,如商彝周鼎高古清奇,宗旨俱墳典中來,拔秀揚芬,鑿鑿可式。文薈藝苑,正大以敦倫;辭取騷選,博綜以盡理;翰類蘇李,辭達而旨明;詩近陶韋,沖澹以入格。其間波瀾跌宕,一吐一吞極盡風雲之態,如霞布天衢,光輝奪目。師之道之禪不可得而知,以師之才之學於斯可見,雖世之專學名家猶有所不逮也,豈獨釋氏之學者藉為指南?而吾儒之欲造作者之場者,亦當寄徑於茲矣!故樂序其首,表而出之以公諸宇內云。
邰陽王錫命拜撰
序
憨休老人主北方禪宗第一拈花之座,其燈分白鳳穴雲峨喜和尚,所以超馬祖、匹臨濟而直上之,曹谿之派當泛漲洪流以應此瑞者歟?棒頭喝下,另集餘音僅成一編,名曰《敲空遺響》,類皆文詞詩翰,淵源私淑當有自來。文聿本乎秦漢;理不詭於周孔,活字天風,流音笑電,而濁世界中睹此靈葩,不翅石墜塵驚、珠輝夜朗。咳玉粲花,似群仙之相笑;噴風曳練,類列駿之雄奔。千巖爭秀、萬籟競鳴,信乎獅筋之琴一撫則諸絃絕響;金烏之曜纔出則爝火頓除,斷非簇錦攢花、充飾祖園者所可比儗也。余愧蹄涔,望彼海若,然轟雷掣電,大雅雄篇,可咀囓而得之菜根齒頰間。
時,康熙甲子仲秋之吉濟南楊諤言走筆書於興善丈室
原書闕。
又笑曰:「究竟非空。天空空耳!倏然而雷霆震;山空空耳!倏然而萬木鳴。木之鳴,孰敲之?風飆敲之也;雷之震,孰敲之?陰陽敲之也。倏然而雷止風歇,天復空空、山復空空,過去空空、現在空空、未來空空,故曰究竟是空;然谷神不死,萬響攸生,故曰究竟非空。」余曰:「凡天地間,有形之物有壞;無形之物無壞。陰陽、風飆無形者也,無形即空。陰陽敲雷霆;風飆敲木竅,是以空敲空。空生響,空無盡,響亦無盡;空無壞,響亦無壞。故歷恒河沙劫以來,打空無棒、割空無刀、燒空無火、溺空無水。故三教聖人杷柄在空,或曰無知空空、或曰空無所空、或曰萬法歸空,空之時義大矣哉!」師笑而不答。予送師,師空去、予空歸。
關中李柏敬題
敲空遺響全集目錄
憨休和尚敲空遺響卷第一
碑記
重修廣教禪院碑記
竊嘗論之,招提之設,周秦未與也,自摩騰入漢,兆白馬以開基;僧會來吳,載赤烏而表瑞。魏晉以降,上而王都邦邑、下而鄉井閭閻,莫不精嚴紺宇崇祀,以妥安西方大聖人之像焉!然後鴿苑蜂臺星分碁布,始駸駸乎真丹君子之國,則不第林雕樾繪,盤斗拱以連雲;寶蓋金幢,革鳥翬而飛漢,抑聖世運數之所至,實生人福業之所召。故東林起而山神降力;寶梵拓而許掾重來,良由象馭日輪,運慈心而援溺苦海;迦音鹿苑,廣悲智以解縛迷途。化洽生靈,奚翅人天萬億;光絢剎土,豈限世界三千?自是感應道交,非徵發期會有不可思議者,詎無自而然哉?
廣教禪院去咸陽東北,路一由旬,邑乘載秦始皇時望彝宮故址也。山川清遠,土壤膏瘦。萬仞蓮峰,面終南而聳翠;千莊錦樹,背涇湄以披紅。襟擴三川,挹義天之清露;帶縈八水,澄幻海之昏波。信靈真之淵藪、關內之勝地也。始刱於唐之則天,曰周隆寺;敕額於宋之元祐,曰顯慶院。金,大定中,有普滿法師講經於此,敕賜今額。元,至元初,禪僧廣璣重修大殿,中塑接引佛一軀,高丈六尺,四壁畫八如來、文殊、維摩、觀音諸大士及天龍八部金剛神,筆機生動,有唐人墨意,往來遊觀者繩繩不絕,蓋當時名士筆也,故寺有三絕之稱。至正間,高弟、惠崇相沿繼起,克紹洪規。明,嘉靖時,地震傾圮,院主本琮脩葺後殿,塑二十四諸天像列左右焉;萬曆間,又有僧湛珀鳩合眾緣,開拓廊廡,重光梵剎;至崇禎末,大道凌遲,中原板蕩,燕雀無簷邊之宿,鴻鵠多壟上之嗟!茂草欞標,何處訪賢于長者?荒榛塞道,無復問𥿵缽偉人,桑海已來,傾頹若是!原夫物極則反,天道周星。迨我興朝世祖章皇帝金輪御宇,廣運佛心,四海晏安,百廢思舉。適今上嗣位之四年,歲在乙巳,有某某二比丘振錫來秦,栖神此地。剖塵拾礫,載懷興緝之心;除穢剪蒿,矢發僝脩之願。於是貲捐八社、鐸震十方,庀工鳩材,董建祖師伽藍二殿及雲堂、香廚、方丈各三楹,裝塑韋馱、監齋二大士像,旋請寶葴律師弘傳戒法。先是某銳志苦行,站立釘關;某亦相次捨身,烏獲同任信爾!聲傳谷應,萬姓傾心。又得其徒某等共相協力贊成其事,復建東西禪堂各五楹,內塑觀音、地藏、龍王、龍女、道明、達辯像六尊,皆金飾焉!緬唯勝緣難搆,非荷擔如來大法者力不能支。甲寅春,住持某議同八社,削牘迎余以尸席之。於時寮舍虛廠猶未整飾,無何陸起龍蛇,中外搔動,余亦退居興福。丙辰秋,某過余而言曰:「廣教鼎新,不憚觔疲骨瘁者,歷十有三載矣!今始落成,將見殿閣凌空,昱金烏而煥彩;幡燈轉燄,皎玉兔以澄輝。鐘鼓聞天外之聲,香雲遏林端之磬,事頗斯寢,志願克諧,但非為兒孫謀安宅計,願諸善知識弘道利生,共結般若之緣耳!前蒙開堂振響,遐邇趨風,來學有歸,如水就下,靈山一會,儼然未散,炳千古之慧燄、關萬世之祖基,是誠肇於師也。恐世遠難名,匪言曷載?敢請為記,以劖之石,昭示後之繼斯席者,庶得相沿媲美,俾勿隳裂,亦杜絕夫有力負壑者之源,其為祖庭計不亦遠且悉乎?」余善其說,謂之曰:「吾聞君子創業垂統為可繼也。屢見今之營建者,莫不初假叢林之名,易求緣幹;成則定為恒產,貽諸子孫;日久則分為房頭,習為應院。趨名奔利,互相魚,而高宿禪衲尚不得過門一窺,欲望水雲義聚共相安住,不亦難矣哉?嗟乎!是陷泥犁之坑塹、壞法之厲階也,況有為非實,佛祖所訶,陵谷變遷,楊岐拒衲子之請;人天有漏,梁主來達磨之譏。百丈以前無住持事,凡今住持之高踞叢林非古也;百丈之後因時制宜,方廣居而蓄眾,迺分職以司存。子欲倣百丈之典型師表萬世,使創業有繼,婆心良苦,姑為子記之。其號令人天,鞭龍笞象,又永賴夫後之據方丈之善知識者。慚余固陋,寡學不文,秉筆汗顏,敘事難既。兜率內院常白寂子之惟,布髮掩泥親受燃燈之記云爾!」
重修八關菩薩殿記
大哉!吾佛之教也,其慈也溥、其惠也洽。醒巨夢於長夜,舟沉溺於四生。開劫導迷,歸淨土於十念;設權致變,闡尸羅於一朝。雖五教三乘,匯眾流於性海;十界九地,總不出乎自心。萬善不同,同歸於致。所以法流東震,派天下,郡城山林,廟貌崇敬靡不有之,況秦稱天下雄籓第一,而寺宇猶林乎其盛也。八關堂在會城之中,不知創自何時?年深代遠,風雨銷鑠,堂殿傾頹,固處通衢,往來憧憧者亦低頭合掌,而布金之念獨不能發。適三韓某居士者,相從督院來駐於秦,善性天成,懿德是好,樂輸己資,發心修葺。經始於己未仲夏之初;落成於孟冬中浣之望。數月之間,前後殿堂金碧輝映,其中佛菩薩及十王諸聖像煥然聿新。謀勒諸石以誌不朽,命斗垣董文學詣燉煌,請余言以記之。余惟長安都會之地,慧業文人多矣!吾林下人奚能言之?但八關齋戒,趨善之妙門;入道之捷徑也,雖奉持者眾,而八關之堂罕有建者;八關齋戒尟有明者。殊不知八戒是關,能閉八惡,不起諸過,故名關也;齋者,齊也,謂齊斷諸惡,具修眾善,故名齋也。齋者,過中不食為名;戒者,防非止惡為義。然必於月六日、八王日者,何也?月六日,乃四天王下察人間善惡故也;八王者,八節也,天地諸神陰陽交代,於是日持齋奉戒則過除而福廣也。然八戒唯一日一夜持者,蓋居家緣累,不能頓脫塵勞,故云一日一夜而為長齋,使人人得而易行,日久則慧生相遣,由淺入深,明正因以出生死;脫有漏以證菩提,此吾佛世尊大哀曠濟,拯拔群生,曲垂善巧之方便耳!方今某善士修崇八關之堂,匪但增其樂果,意在與人為善,大有補於世教人心者,功德豈淺鮮哉?嗟乎!眾生之沉寐也久矣!佛以關戒為木鐸,唯善士能克振而興起之,誠苦海之津梁;火燄中之芙蕖也,遂為記之。冀法苑塵清,扇真風於末運;靈臺霧淨,麗慧日於中天云爾。
供水陸緣起碑記
山不在高,有仙則名,故宇內名山大川勝絕之地,莫不皆假人而後傳。如崆峒之以廣成、富春之以嚴光、隆中之以孔明、廬嶽之以遠公。地得人顯、人以道彰,而人傑地靈,其間橫雄顯發,以各揚其道者又獨讓吾沙門。鈞陽西南四十里有文殊寺,在昭代時為周邸所建,自滄桑以來,堂殿丘墟鞠為茂草,數十年間已為狐兔之窟宅矣!壬子春,吾法弟虎堂和尚來憩於斯,日與衲子輩剪荊榛、闢蒿萊,並日而食、縛苑而居,不一載遂成法席,而文殊寺名始彰彰焉於遠聞也。和尚指南迷途,慈心普攝,四方尊仰,檀信填門,然第一義諦不假言傳,其如白雪陽春調高和寡,雖佛性種子人人本具,若未遇緣不能開發,欲發善芽須緣福種。所以尊象教為闡法之因;崇佛事乃慶人之要,於是集諸善信示以水陸因緣,但功果浩大,費用不資為慮也。善信某跽前而白之曰:「和尚欲施大法度我群迷,地雖偏隅,其好善樂施之心人皆有之,勿慮繁難,願成勝事。」既而與諸從事者日著躊躕,經營畫度,晝爾于茅、宵爾索綯,亟其乘屋,以安廣眾。間器於埏埴、取粒於畎畝,盈儲克蓄以備支用,妙筭神出意至皆成,期年之間諸事辦足。思壇儀聖像而又不可得也,乃虔禱諸佛願垂哀降,遂詣首山,果一請而諾,感應道交,誠心愈倍,嚴列鼓吹,導迎進山,依儀設壇,豎旛懸像。將見金光晃耀,花雨繽紛,晨夕梵唄、鐘鼓之聲達於空界,遠近來觀憧憧不絕。進香頂禮者,日不減萬指,而和尚應機接物事事得宜,七日之內上下貼然,信知靈山一會儼然未散,向之所謂狐兔之宅,今見轉為極樂之邦矣!由是人心向化,信根純熟,發心連供,如是者三載。始則慮事大之難成也,迫於艱苦;終則欽眾善之信心也,卒成其功。易有之因,三人同心,其利斷金,言非虛也。癸亥秋,虎堂和尚來主金粟,屬余為記其事,將立石寺中以告後之來者。裡有繩纘,余素不文,性樂與人為善。今此盛緣,真菩提心,信所筆之以識其歲月云。
重修翠雲山佛殿碑記
判氣初天,日月所以麗其耀;肇形始地,川嶽所以效其靈。翠雲山者亦關內之勝概,雖群山峭拔而秀甲終南,為南臺五峰之一。草木蓊薆,疊翠錦於層巒;石澗鏗谹,發清響於幽谷。瀑布擬銀河倒瀉;雲幢將玉樹排空。野鳥齊鳴,奏管絃於天界;山花競秀,噴蘭麝於岩龕。誠復慕寂易從,世機難染,攀蘿暫憩,雲鶴見留,固薄伽梵晏處覺場原前緣若薰修福地,奈何年移代謝,殿久廢而址存;谷變陵遷,碑已沒而石斷,埋不可考,知創何時?適順治丁酉,有楚僧某者率意尋幽,棲身靈墺。敝衣弔影,侶猿鳥以偕居;露地草眠,參蛇虎而為伍。七日不火食,一念正思惟,遠近翕然趨風;樵牧歡從知善。僝修在志,莊嚴為誘善之門;起廢從心,搆結乃度生之要。於是剪除榛莽畢力經營,先修正殿三楹,中肖釋迦佛像,次脩前殿三楹、再塑韋天護法,廚庫僧房竟獲完美,燈悉具金碧交輝。夕梵晨鐘響荅山谷,雲棟雪脊鳥革翬飛,迥於煙霏空翠之表,宛然竺土楞伽之峰,皆十方檀信樂施之所成,亦釋子道行精修之所至。據終至始三十有年,今始落成,謀垂不朽,因求余以為文,勒之貞石將示後之主此山者,俾繩祖武勿荒先緒。余重楚僧之行願非小,不得以有漏目之,故記。
夢浮鐘記
康熙十年,歲在辛亥,七月既望,余禪棲於風穴山中。時葉望新秋,晴空氣爽,柏凝寒翠,一榻翛然晏如也。是夜將半,巖壑俱寂,萬籟無聲,沆瀣初來,林木變白,人都悉寢,余亦就桃而偃臥焉!目方微合,燈猶在檠乍明乍晦,若覺若迷夢一山寺巍峨壯麗,金碧交輝,疑天宮殿,人間有不可幾及者,僧徒約有四五百人,余亦預其數焉!中有老宿深目玄準,鳶肩脩頭,呼余而囑曰:「子當出矣!」余即辭行。適從余者六人,長五而少一,步出山麓,前橫大江,瀰漫萬頃莫知其所濟也。余顧謂從者曰:「若此奈何?」長默而少者曰:「此有鉅鐘可乘而濟之。」余曰:「鐘,沉物也,焉可以濟乎?」少者曰:「但乘之,勿慮不濟也。」余遂躡其耳、攀其鈕,鐘忽浮動,心起恐怖,回視六僧俱無有也。波濤洶湧,巨浪拍天,而鐘已浮於中流。於斯時也,上無攀仰、下絕己躬,取捨情忘、心境雙絕,波浪息平,泯然自靜,得妙隨流,任其鐘之所止而休焉!須臾抵岸,絕壁千尋,惟怙樹一株,朽根半露。余盡力引之,根忽中斷,不知鐘所從脫而身已到岸矣!乃取徑沿崖而上,村落廓如,道豎剎竿,一人結旛以揚之,飄颻空中,望若游龍,欲就與語,忽鄰單振響,猛然驚覺。余躍起披襟出戶視之,步於中庭,但見月色如畫,滿地松陰,雲捲長空、水澄澗底,喟然而歎曰:「是夢之奇也?然鐘可以浮乎?真耶?妄耶?是心想之所至耶?」吾未嘗有想遠離顛倒,而夢境適來將必有所策進者耶!蓋天地一夢區也;萬物一夢境也;人生一夢會也。不知開眼是夢而更作夢中之夢,是可為智者道而不可以痴者語也。默而識之,坐以待旦。明日語諸禪友,友人曰:「異哉!予之夢也,預將有以徵法燈之兆乎?」余曰:「何為其然也?」友人曰:「鐘者,大器也;水者,智海也;枯樹者,歸根也;剎竿者,法幢也。子將乘洪鐘之器,游華藏智海濟度群靈,歸根復命,豎道場旛而弘揚法化也,故為子悅之。」余曰:「無其事也,皆含藏識中積習之影子所現耳!況夢想不真,又何有與於此哉?」友人曰:「此非渠所知也。曩閱《傳燈》,載石頭希遷禪師夢與六祖同乘一龜游泳深池之內,覺而念曰:『龜者,智也;深池者,性海也。吾與祖師同乘靈智游性海矣!』今為青原之派,子之所夢與彼類相若,或異日有徵,當信吾言之不食也。」明年春,余受風穴老人付囑,友人特請濡墨以記之。余曰:「果夢之徵耶?非夢之徵耶?果則是其記也;若非,又何記之有哉?人不知夢猶覺也、覺猶夢也,但於夢處覺,故似覺而不能覺也;若能於覺處夢,則雖夢而不惑夢矣!夢之虛幻固不必論,然鐘之浮若有可紀者。」子請益堅,余不能無言,姑筆其寱語曰「記夢浮鐘」。
遊賢山寺記
崴屠維大荒落。冬十月,余有事於池,由北路而至於扶風之龍渠寺,適善士杜姓者請齋。造其居,望北山崖巒蒼翠,詢之土人,曰:「賢山寺也。以張橫渠讀書得各會僧至,乃吾戒弟子。」雲居即寺之住持,請余登山,遂步至谷口。兩峰突兀,對峙如門,削壁數仞,似入太華深谷中,沿岩皆洞穴,土人曰:「此兵荒避亂之所鑿也。」進有里許,棘茨滿谷,無路可通,摳衣躡磴而達於山下,兩溪合流,中臺高數十丈,寺當其上,草間微徑縈紆而上,至一坦坳,巖題羅漢洞。由洞口至東澗,過澗有石幢,目之乃井也,深三百八十餘尺。轉入一洞,行二三丈,豁然碧天開朗,有磚為門,入之轉西又三四丈,通於殿庭。庭前古柏二株,其大數圍,鐵幹摩空如虯龍狀,青蔥鬱密,風起作怒濤聲,蓋唐宋時物也。佛殿嵬峨工慧巧麗,輪囷榱桷,今時斲工未必能為也。中肖一佛端嚴相好,四壁畫佛菩薩皆變像,顏貌作青黑綠藍色,云烏思國番僧畫也。前殿五楹,內塑皆佛,廊廡廓如。左廊有像,額曰張夫子祠,張子即橫渠先生也;右廊亦有像,即鑿井縣令楊公也。殿之西北復有磚門,內肖四天王像,即寺之山門也。出洞則懸岩數十丈,目之悚然,下有洞穴,寺僧曰田。洞口而下,通於西澗,舊時往來之路也,邑乘載盤龍三洞即此。余乃入穴,盤曲蜿蜒六七丈而出洞,行數武又復入洞,如此者三而至西澗,斷岸斬絕不可渡。有橋名曰天生橋,有閣覆之,年久傾頹,僧某欲易之以甓,工未興而化去,磚石現存。兩山蒼翠,松柏交蔭,牧唱樵歌,響荅山谷。還至於寺,滿壁多題詠,命侍者一一讀之,唯西壁有字,如蒼龍枯木之形,塵坌闇然,以帚拂去,乃古篆文,俯仰拂拭竟不能識,如岣嶁碑、石鼓文,幾至搔盡髮垢乃辯得數字,文意炳然。順行而下乃云:「關山隨地落、河漢近天流,高丘渾不暮,晝夜看行舟。」不知何代何入書也?巡壁而至殿前,有一絕云:「白雲呼我上高峰,路入青山萬樹松,到來喜脫塵緣累,十年夢破一聲鐘。」二詩調高韻清,令人讀之有遺世出塵之想,其餘不足觀也矣!庭豎豐碑,文意高古。
中序:寺始於唐世,至大元至正時,有僧名賢齊者,年二十,遊方至此,鑿洞以居,歷年九十,腳跡不至人間,二虎常為守洞,鄉入德之故名賢山。是山以僧彰名,非宋之橫渠讀書而名者明矣!明世廟時,寺已坦塌,有信善楊澄者捨財而修葺之,碑乃重修時立也。碑文總憲楊公瞻所撰;前殿簷間亦有石刊〈遊賢山寺記〉,長安令楊公博所記,二楊皆河中人。
山記:石側門至前廊,禮三大士像,獨立巖臺,俯眺河山。太白當其前,嵯峨插天,層巒疊嶂,恍如匡廬之九疊屏;渭水繞其足,凈如素練。平疇萬頃,村落連延,煙雲變幻如處瀛渤中。天風洒然,心骨俱冷,大非人間世,真紅塵中別一洞天、火宅內清涼世界,不可少也。遊覽未竟而夕陽西墜,荒煙野霧,紫綠交炫,牛羊歸牧,而柴門欲為之緊閉也。是夜宿山寺,古柏風號,連宵不息,野鶴孤猿,聲清霄漢。達旦,由東澗北上而至寺後,一塔嵬然,頂已頹落。讀碣,年紀至元,特諡普濟圓明賢齊和尚之塔十二字。塔前有石幢,為苔蘚所蝕字不能讀,惟東南一方字跡隱然,讀之乃《大阿彌陀經》,筆畫道勁,字亦端楷,書人失其姓氏。望北則平蕪無既,村落歷然,去縣僅十五里。寺後有深塹,明末時,鄉人避難掘斷以為堡也。寺僧自鑿塹後日漸衰沒,于今止一僧而已,余歎息久之。還寺復眺前山,龍昂虎踞,原屏開嶂,分股如梧桐枝,寺當鉗口,甚與堪輿相合,故為一方一大名剎。宋張子厚讀書於此而學達性天,今王太史復讀書而聲蜚詞苑,豈非此山之靈氣所鍾耶?惜乎掘斷來脈,嗚呼!是此山僧人之大不幸歟?亦天地之不欲與人全歟?興衰治亂,理數必然。契經云:「劫火洞然,大千俱壞。」昆明池灰,誰復問之?誰復知之?午過,余下山而還龍渠,遂操管而樂為遊記。時同遊者比丘常樂,年八十有五、知客賁如、侍者中也、秀珠四子。
序
刊人天眼目序
《人天眼目》乃越山晦巖智昭所集也。昭以透古今眼,澡肝膈於頂𩕳之初;具通變機,施膽力於威音之外。採摭五宗綱要彙而成書,將祖師閫奧八字打開,格外玄機盡情揭露,可謂挈領提綱,萬目千腋悉展舒而了然矣!然而宮商促拍,雅操或亂乎鄭聲;爐鞴煆烹,精金間淆於鈍鐵。向非是編,又何能辯魔揀異而知學者師承之有無耶?凡據師位者不可不家有而日見之也。雲松遠禪師,把茅秦隴,折鐺沸郿塢之雲;拄杖山形,蒿湯雋無言之味。既佩宗印,慧澤復施,命工重梓,願與天下有鼻孔衲僧,共炳摩尼之珠;互朗秦臺之鏡,亦宗門一大快事也。余略為記,實不敢作虛文以誕之,若有志夫宗門者珍重流通,是所望也。
重刻《天童直說》序
鄒孟有言曰:「盡信書則不如無書。」至若左史記事、右史記言,言以載道、事以考行,無事則不能見其行、無言則不能顯其道,所以道借言顯、行逐事彰,故《春秋》作而賊亂懼,壁觀來而義學摧。雖佛祖聖賢各出處其道之不同,然窮奸斥妄、救世利生之心則一也。天童密雲悟和尚以應真之聖,具大智慧,傳二十八祖達磨之正宗,中興臨濟之道,踞天童山用本色鉗錘,秪以一棒接人,如大火聚,近之則燎卻面門;如太阿鋒,觸之則喪身失命。單提此乾嚗嚗這一著子,不獨海內賢豪望風景從,若昭代之帝后妃主莫不降香齎紫以致敬焉!遠及氈車蕃舶都來重譯問訊,奚翅蹋殺天下人之馬駒?問世一出,誠如迦維黃面老子之再世者也,凡宇內之據猊床、提祖印者皆出乎門墻,逮今兒孫幾遍天下,其間或有胸臆挾懷,刱發難端,師萬不得已向無言中立言、無說處通說,將靈山拈花、迦葉微笑傳來佛法的的大意,不遺餘力和心嘔出,若揭日月於中天;鼓雷霆於當代。或者謂:「天假難端激揚真說。不然,何大啟玄扃向紫羅帳裏撒珍珠之若是乎?」非直說無以睹佛祖妙凈圓明之正眼;非關妄無以格知解穿鑿謬亂之是非。昔山陰朝式王公者彙為一編,名之《直說》,大率為拯救末法鬥諍邪妄之狂禪;存我說法之異見,徵便學者銷意中之積滯、出眼內之金塵,化同異為大通。已爾,實啟禪關之金錀、闢祖道之巨擘也。江南傳來已久,北地慨未之見。己未夏,有雲松遠公把茅秦隴,道行超卓,為緇素所推重,有古宿衲之風,一日過燉煌,詢知為天童一脈兒孫,楚黃雙臺古春方兄之法胤也。出是編示余,且云:「蘊有年矣!未遇賞音,將付剞劂,欲得序言以廣其傳。」余歡喜踊躍,焚香稽首而告之曰:「此天童密老和尚憂祖道墜滅,迫不得已將一生真履實踐所得,從上佛祖之心髓,發而為此塗毒鼓聲也。千萬世之下,尚有聞其聲而死者,亦公之幸也。既來堅請,不敢固辭,愧智識淺陋,不能大祖之道、表公之行,冀讀是編者另俱隻眼,勿存人我見、勿作爭競論,須得意忘言直下薦取,如擘海金翅、擇乳鵝王,方能見天童密老和尚為法為人徹底之一片老婆心也。不唯見天童密老和尚為法為人徹底之一片老婆心,亦見雲松遠公重梓流通,無非為法為人徹底之一片老婆心也。」是序!
與董斗垣文學法名序
余性耽幽癖,不樂遊城邑聚落。戊午冬,適主燉煌,有客於長安過斗垣董子之門,而適遇董子止宿余舍之北堂。堂有佛,金色煥如;案有經鐘、悉具。蒲團竹仗,道味瀟然;花氣香雲,氤氳馥郁,宛然祗桓精舍,不知處人間世也。少頃,命童子進饌,餚核精品不減上方香積世界中來者,而禮敬恭虔,又不知當何如也。夜坐烹茗,相對劇談,往往皆吾宗門向上事,余甚欣慕焉!時有張子者在座,天資超敏亦能聆寓其旨,奠不賞音,擊飾聞所未聞,夜半乃散去。及平旦,鐘鼓訇訇、梵韻恬恬,余起盥禮佛,見董子帽僧伽、衣布衲,長跽佛前,誦修多羅,儼然一清修苦行頭陀也。余聞董子漢儒仲舒之裔,世業儒宗,性鍾孝友。其為人也,狀義而不朋、不足而不承、與觚而不堅、張虛而不華,損己利物,好善樂施,故恥挾策以干時,而寄跡於杏林者,志在活人也。況以保赤為專術,意謂大人者不失其赤子之心者也。而醫得真傳,越人再見,其功可以回造化、參兩間;其脈則能診膏肓、泣鬼神,上自王公大人之世子、癊子及士庶人之子弟,莫不具瞻再造,賴以存活者益多矣!兼能篤信吾道,極力精研,甚為難得。塵欲煩囂,名韁利鎖,人多不能擺撥,唯董子夙有根器具大知見,雖處世緣中而不為世緣所轉。順其正因、盡其資產,冬夏長湯以濟行旅;四時隨緣以飯僧徒。又能出入諸大宗匠之門,凡在叢席能爭先首倡,竭力以弘護之,故人相推崇,皆曰近事領袖、法苑金湯,雖襄陽之龐蘊、毘耶之凈名不多讓焉!余曰:「擊之始信所傳不謬,而誠非虛譽也。」偶以法名請,余曰:「子名著久矣!又復何名之哉?」董子曰:「今日乃阿彌陀佛之誕辰也,願賜以名。」余即以性,名之曰佛,蓋阿彌陀佛成佛已來無央數劫,今之受生乃大悲願力之示現耳!人能行其佛道,即是從佛口生、從法化生。殊不知佛生即爾生、爾生即佛生,性即佛也、佛即性也。性空真佛、佛性真空,無性無佛、無空不空,性佛兩忘,空不可得。只此不可得處脫體分明、纖塵不隔,於此智眼豁開,常光凈土觸目了然,自性彌陀頭頭顯現,何聖凡迷悟之有耶?然後推其壽已者所以壽世;保元者所以保人,方知金色美蕖實開於火燄之中也。雖然趙州云:「佛之一字,吾不喜聞。」董子於斯,不無疑矣!《康誥》曰:「如保赤子,心誠求之,雖不中,不遠矣!」葛藤至此,不覺輾然大笑,竟筆之以授董子。
《佛祖正傳沿流頌古》序
一心相印,喻傳於燈;五葉敷榮,妙嚴於本。自青蓮眴目,無端口是禍門;迨少室安心,落賺血流遍地。曹溪胤子,憐象馬之雙蹄;滹沱沿流,嗟瞎驢之孤峻。千燈晃耀,熾光緣襲於初燈;萬派分岐,匯海終歸於嫡派。所以統嚴世系,永其傳者為宗,故茲頌古代興,賡厥聲者甚夥。慨各出己意,獨弄單提,於佛祖淵源,血脈貫。雪兆和尚悲法道之凌遲;佛祖正傳見沿流之有自。卷帙既就,丐余序文,貽命下頒,難為辭令,披閱之暇略著數言,若無鹽刻畫以難堪、似鮑老郎當而更甚。拙鎪謬妄自當哲士囅然,赤線珠聯還遭明眼覷破。
純哲和尚語錄序
虎生三日,氣已食牛;頻伽在鷇,其音迥異。純哲和尚昔與余同參風穴老人,見於稠人中,氣岸撐霆,神機峻捷,乳虎迦音已萃拔乎其類矣!辟如無恤、常山之符,以是賢師知為當家種草。曾未踰時,受本師雲老人記莂,心印既傳,遂行宗令,便能掀倒禪床,赤身擔荷,拈提鐵棒,打殺龍蛇。天人協贊,果熟之香風飄於汝南;時至理彰,鯨鯢之釣綸垂於溵水。住持枯淡,有葉縣省之風規;鉗錘妙密,得大慧杲之作略。道望輝騰,四方仰慕,隨機參扣,因事舉揚,語皆脫略窠臼、鏟去塵封,直示當人本分草料,不假文句而自然超卓者也。尋常,室中不許流傳一字,門人私錄其語若干篇,將付剞劂,以序屬余,余曰:「和尚大機之用如飛星爆竹、裂石崩崖,言語道斷、心行處滅,直下使人命根頓斷,豈有文字語言與人咬嚼耶?文字語言乃和尚之土苴緒餘耳!欲出其餘亦足以利益入天。余雖不文,意不容默,因書片言以道其實,若謂家醜外揚,則吾豈敢?」
滄涵和尚語錄序
道在妙悟,非假言傳,所以世尊拈花、迦葉微笑禍端斯起,殃累兒孫無有了期。然上上之機一撥便轉;中下之流目瞪口呿,故于無言處立言、無說處通說,如國之用兵不得已也。滄涵和尚從先師棒頭喝下明向上真宗,便能開堂振響,海內欽風,剿除窠臼,文言縱橫殺活自在,雷崩雨驟電捲星馳,一一從胸中流出,蓋天蓋地,克家種草,真個手段,白拈應識神駒,果然踏殺天下,信乎獅子窟中獅子;栴檀林內栴檀,妙得先師嫡髓,可謂吾昆弟中之白眉也。門人錄其要語數十篇,欲以災木,問序于余。以余與和尚同出風穴先師之門墻故也,既不獲已,固陋弗辭,爰抒測,識其大端以與之。
虎堂和尚語錄序
向上一路,千聖不傳,唯許沒量大人,不顧危亡單刀直入,如雲長公之斬顏良,始有少分相應。虎堂和尚與余同侍風穴先師,久經爐錘,深入閫奧。既佩心印,遯跡岩阿,幽棲十載,果熟香飄,響風慕請,開法鮦陽。於金粟禪林建大鼓旗,勘辨方來,不容情解,當門按劍,一味生擒。可謂出浸鯨鯢,浪沒須彌之頂;神機鐵牯,崢嶸宇宙之中。其後隨機請益,入室陞堂,遂有言句錄在紙衣。門人編輯成書,欲壽梨棗來求序言,殊不知從上先德入廛垂手,應機接物直是斬釘截鐵,那更拖泥帶水而作世諦流布耶?雖有一言半句如木札羹、鐵釘飯,亦恁時人咬嚼,忽然彈破牙齦,方知餅是麵做;又如醫師治眼,但有除翳藥耳無與明藥也,明若可與還應是翳。斯《錄》者,乃和尚之除翳藥也,若欲求明,切莫向這冊子上尋討。
參約字序
四姓出家,同歸釋氏,此安法師之論也。其後契經東來,果相符合,遂為千古定式,然未有法派之說。法派起於中古,僧初剃落,師依派以命名,令知木本水源,有所從出者矣!及度而為僧,以入於三寶之數,因而又為之字焉!字也者,以列於大僧故也。有荷法之任,為人天之標幟、道德之淵藪,諸佛慧命賴以續也,故人見而莫不起敬而尊仰之,故呼其字而不敢直斥其名也。如《傳燈》所載,古之尊宿或以寺稱、或以地呼者,何也?以道全德備,而超出乎世出世間,人皆欽仰,不惟不敢名而且不敢字,故嘉其地以尊之,如百丈、雲門、德山、臨濟諸祖之稱是也,故僧之可尊在道德耳!豈字為之耶?雖然,字亦不可少也。海文禪人來請字,余以參約字之,蓋取其名之義而與之也。參約數年間,於廣眾中能檢束身心,克窮己躬下事,未見其有惰志也。魯夫子曰:「以約失之者鮮矣!」倘力行日久,後得為人所尊亦未可知也。子當不失其所以為尊者歟!故為之序。
約縗服社序
輔周張子,青門之逸士也。一口過余而言曰:「古先聖王制禮作樂,設教化民,首重孝弟,推廣仁愛,立井田以世成業,所以死徒無出鄉,鄉田同井,出入相友,守望相助,疾病相扶持,則百姓親睦。自三代已降,淳風下衰,禮制雖存,而行多不逮,況時與世異,民病窮苦,親喪有制,而禮則憫然,不惟縗服無辦,且十餘年尚不能窀穸者,良可悲也。若富族高門,廩有陳紅、室有朽貫,不能割尺布斗粟以相調濟,而貧者急於求貸,易為入山擒虎,難於開口告人,然惡惡可?余志欲訂縗服之社,約諸同鄉各輸少財,積之歲月則涓滴石穿、毛聚毬成,以備鄉閭親老孝帛之用,餘則鄰喪貧無措者亦分贍之,庶利己利人兩獲其益,以免開口告人之難,不亦可乎?欲假善言以為倡率,使同志者見義勇為,知先王務本敦倫,藹然仁愛和厚之俗猶有在也。」余曰:「善哉善哉!昔范文正公念族人多困於饑寒喪嫁,乃建義莊,歲入租稅以分贍之;又子純仁將麥五百斛過丹陽,見石曼卿三喪欲舉無力、二女未嫁,并以麥、舟贈之。歸語其父,文公曰:『善!』吾聞魯夫子有言:『博施於民而能濟眾,必也聖乎!』觀范公父子濟難扶危,能體聖人之言、行聖人之事,宜乎!父子相繼,顯達宦途,出入將相,為大宋一代名臣,而令聞昭著、彪炳史冊者,庸詎知非行義好善樂施之明驗歟?子之志與范公父子合,不獨為濟眾無窮之利,其亦尚德可風。由一鄉以風一邑;由一邑以風一國;由一國以風之天下,凡有同志當勉而力行之,故樂為之序。」
續法派偈序
四姓出家歸釋,符安師之論;五宗列派分支,溯智祖之規。師初依派以命名,令知水源木本;徒後因偈以續代,方識始祖雲仍。歷百世有可考之常經,而千古無差舛之謬亂。雖僧形無異,然法派不同,有臨濟之派、有曹洞之派,僧若失派,竟不知為誰氏之兒孫也?所以僧有定派,如司馬世家、庶人族譜類皆然也。叢茂禪人以關中名德為長安人士所皈,偶以法派問偈於余。考之臨濟智超祖下第三世,即分支也。派偈四句,句止四字,字共十六,緣瓜累瓞,綿綿不替。但偈字將盡,慮後之子孫無以命名,特丐余以續之。余乃於本偈之下續以三十二言,使後之來者知派盡而求續者叢茂也;又當以叢茂為世祖,而昭永萬世,須珍襲家藏,或刊之石以為本宗支圖之定派云。
書翰彙集序
余壬子春入關,時賣花聲眾,爭艷桃李,余貨松獨青,而相顧者鮮矣!一日過涇陽,訪義真友人於嘉慶寺,適遇稚恭張老先生,一見如舊識,已遂成莫逆,其交有十四年所矣!先生以關內名家,早發上第,侍宸秘閣,天葩燦爛,冠絕古今。既而抽簪歸里,銜杯樂聖,喜與高衲輩遊,故有書問落在叢席。言簡而文、詞約而達,無泛常語,字字皆從活水源頭大光明藏中流出,不落時人套習;兼以書法精妙,雖米南宮、董玄宰亦有所不逮也。世人獲一字一句重如甄叔迦寶,韞櫝珍藏。侍僧集其與余往來書問彙而成帖,請序其首。余曰:「先生以書畫名天下,海內競尚,其書札緒餘雖一時揮灑,誠可矜式。子之是集,可謂拾瓊枝於玉苑;嗅薝蔔於香林者也,當與琅函貝葉共垂不朽。子宜以松青而見重,母效爭艷而可惜。」故序!
孝廉羅稚圭過山賦記詩序
玉書羅長公稚圭孝廉公,吾蜀閬人也。金昆皆台鼎器,隨父任汝墳,克勤藝業,能讀父書,不浪出入,州人士咸德之。戊辰冬,余自關內來主風穴,忽款段山中,訪余清話。旋署次,以風穴遊記并詩貽余,讀之,如鐘聞午夜,俗耳頓清;似劍淬豐城,星河耀彩。蓋緣思超而才俊、興遠而語雄,想其詞源倒峽,波爛千翻,雖李青蓮、楊升庵之復出亦當瞠乎其後矣!異日掞藻天庭,花磚視影,卑窺其一班,誠當世之大雅、斯文之巨擘也,故序譾言以志之。
傳
風穴雲峨老和尚傳
師諱行喜,號雲峨,生益州資陽陳氏,蜀西望族也,世居隆昌。母陳夫入夢感異僧乘巨象造門授以如意,覺而誕師。幼即穎異,坐徹跏趺,為嬰兒戲皆歌詠梵唄。七歲入童子學,授經知大意,讀《論語》至「朝聞道,夕死可矣!」持本質於塾師曰:「所聞者何道?」塾師曰:「日用常行即是。」師曰:「夕死可矣!人既死,道又在何處?」塾師躊躕久之曰:「性命之理微,非爾所知。」師退而歎曰:「只如此道無聞,縱讀盡世間之書有何益哉?」遂掩卷歸。過溪,睹屍為魚鳥啄噉,忽動諸行無常之感,決志求出家。父母難之,師絕食數日,許就淨居山啟尊宿披剃,惟勤禮誦。忽夜坐自念:「天地間為甚麼有我?畢竟我生從何來?」窮極古今莫測終始,駭然汗下。達旦,詣鐘興庵白心玄和尚并述生緣。玄為開導獎勵,命號雪峨,贈以偈曰:「白雲鎖雪一峰寒,極目寥寥天地寬,象賀夤緣悲行普,夢回相笑太無端。」師禮謝歸,感奮自誓,與二三同志結非,依博山警語做工夫,久之不得力,念歲月飄忽仍立死限一年。苦於昏散,引錐痛劄,晝夜鞭逼愈增迷悶,聞印心和尚近住於竹家庵特往見之。心問:「甚麼處來?」師云:「凈居山。」心云:「父母未生前在甚麼處?」師云:「某甲正疑此事,特來求慈悲指示!」心云:「去!汝不會我語。」師方舉步,心喚師,師應諾,心云:「應從何來?」師忽有省會。心過天封,師隨受具。後遊峨嵋,遂詣萬峰參破山和尚,便問:「把住牢關,聖凡莫測,放開一線,略許商量。去此二途,請師相見。」山云:「瞎!」師云:「虛空無縫罅、法體絕形蹤,為甚麼大悲菩薩現千手眼?」山云:「死水不藏龍。」師云:「如何是活水龍?」山拈棒打出。未幾,山赴盤龍之請,師先往候,命師維那。
師久慕天童法化之盛,遂裝包出蜀徑抵江南,聞密雲老和尚化去,時費隱和尚住金粟,師往謁,便問:「千里聞風則且止,覿面相逢意若何?」隱便打,師云:「劉郎不會藏春色,漏泄枝頭多少香?」隱云:「不遇攀花乎,徒勞造化心。」師便喝,隱復打,師遂挾袱入堂依炙座下。一日,普請車水次,隱命各述頌,師頌云:「竭世樞機本自然,輕輕拶著便週旋,就中有個超方作,倒瀉滄溟浪潑天。」隱深器之,於是聲馳叢席。值解夏,隱上堂云:「諸兄弟!從今解制後,或東去西去,忽然撞著猛虎當路又作麼生?」眾擬議,隱下座,以拄杖一時打散,師頓見隱用處。至晚辭行,隱固留,師呈偈曰:「獰龍隱顯迥誰儔?氣宇昂藏出眾流,大抵不貪香餌味,翻身破浪五湖遊。」竟去。見山翁和尚於天童,值入室舉洞山古鏡話,問師曰:「你道是甚麼意旨?」師云:「未到天童知何處?行來方見路高低。」翁云:「這漢拶著,便見瓦解冰消。」師云:「明眼宗師,天然有在。」翁便打。未幾遊天台,時林野和尚住通玄,師見便問:「杖頭挑撥,罕遇知音,狹路相逢,如何即是?」林云:「雲霧鎖青山。」師云:「未到天台,不妨疑著。」林曰:「持蠡酌海,妄測淺深。」師云:「不因樵子徑,爭到葛洪家?」林云:「峰巒挺秀,鳥道難通。」師便喝,林便打,於是服膺座下,師資水乳,親炙七年。一日,侍林山行,林問云:「等閒拶著即轉轆轆地,我這裏總用不著,將你從前所悟的據實說與老僧看!」師盡情呈白,林云:「不是不是!」師云:「向來皆蒙印可,如今為甚又不是?」林云:「此是識解依通,盡屬生死根本。」師殷勤請益,林云:「且道山河大地、明暗色空,與汝自己是同是別?」師云:「同則總同、別則總別。」林正色呵曰:「說得道理好。」師佇思,林攔胸把住云:「除卻總別同異,速道速道!」師擬荅,林驀向懸崖一推,當下胸中寶惜廓爾冰消,返觀從前所得如大海之一滴耳!即充口說偈云:「罷罷罷!休休休!橫眠倒臥在荒丘,翻身拶碎虛空骨,萬象森羅笑點頭。」次日,呈上方丈,林接得,納於袖中,復伸手云:「這個且止,將你悟的呈似老僧看。」師舉足云:「昨日無端被害,這腳一夜痛不安。」林呵呵大笑,師哭:「蒼天蒼天!」便出。午後,卻喚師將從上佛祖公案極淆訛處重重勘驗,師一一剖決無礙,林云:「這回始信吾不汝欺也。」
會林赴嘉禾棲真之請,命師理通玄院事。越明年,師往省覲,林即出源流拂子付師,時順治己丑九月十六日也。師遂禮辭,截江渡淮,在處以名剎敦請,前後一十三至,師堅辭不就,乃上陽山訪慧門大師,慧即與龐總戎會霍丘、固始兩邑紳士,請師住大別山普濟禪寺,師卻之猶甚,慧大師曰:「觀師法緣已熟,當乘時濟物,有祖已來難辭此責,豈可拘執而謙退乎?師若從請,吾當佐揚法化。」師乃就請,始聞法焉!方解制,河南光山紳衿削牘迎住普福,居無何,羅山道俗復迎住龍池。憶白崖山水幽奇,過掃忠國師塔,晤學憲禹峰彭公,師與本色相見,公不覺舞蹈生歡,留止慶祥,朝夕諮扣深有契證,以為相見之晚。夏滿,復歸龍池,未幾,復應湖廣隨州法興之請。
有司李凌公來參,師問:「莫是十如居士否?」公曰:「是!」師即攔胸把住云:「覿面相逢一句,速道速道!」公茫然,師拓開云:「不是不是!」公曰:「太鹵莽生!」師云:「賺我來!賺我來!」茶次,復問:「嚮聞居士留心個中?」公曰:「不曾。」師云:「幸值不曾,若曾,三十棒一棒也少不得。」公曰:「且道棒頭有眼無眼?」師云:「山僧今日不打你在。」公曰:「要且無下手處。」師云:「不知痛癢漢!」公無語,師贈以〈偈〉曰:「谿山草際正凝霜,幸喜文星到上方,相見不勞重話會,從前鼻孔自昂藏。」
明年,復循汝州觀察捷武范公風穴之命。先是,范公遊獵至山,見萬柏岑森之下有大蘭若,沿流而入,榛莽塞道,虎跡駢填,顏曰風穴禪寺。詢諸鄉人,乃曰:「此後唐時臨濟宗第四世延沼禪師祖庭也,桑海以來,僧徒寥落,傾頹迨盡。」公悵然久之,剔苔剝蘚,讀殘碣於草萊中,遂懷興緝之志。謀諸太守中寶林公,各捐俸修理,復成寶坊,每念獲一善知識以主之。時汝州紳士嚮師道風,遂白范公,以風穴延師焉!師至,念先德故址五代及今七百餘年,宗社灰冷,奮然以弘法為己任,遂大開爐鞴,痛下鉗鎚。四方有在於是者,聞其風,擔簦負笈,翕然來歸,食堂滿幾千指,宗風大振,咸謂濟北中興。
居五載,長安緇素迎師住大興善寺,師翻然肯來。踰年,曳杖東歸,會鮦陽澺水宋中丞,慕摩詰捨宅,以南塘別墅刱建金粟禪林,迎師住持。一時龍象雲集,萬指參隨,戶無所容,有露處而聽法者。居四載,會汝州太守射斗高公以風穴虛席,迎者再至,遂命首座沖涵住持。復抵風穴,大新梵搆,開拓廊廡,四年之間,危樓傑閣,照映林壑,而工適告竣。師慮學者坡事繁難,有遠舉休隱之志,遂托故出山,拂衣長往。杖過汝寧,值當道護法太守熊公、別駕劉公遣役於上蔡候迎,強師入城,師不得已留止慧文禪院。一時賢士大夫延集座下,𧫎扣無虛日,師慈意藹然。至其機用妙密,澤壑夜移人所難覺,師則別垂方便,或曉之以經史、或喻之以百氏之言,而肯綮遊刃、透關擊節,如日蒞天臨,士大夫咸欽服焉!
居三載,忽示微疾,適澺水宋中丞請師歸金粟,師即以書辭遠近檀越、汝州、汝寧當道諸大護法,囑以後事。於中夜召沖涵恒公及諸大眾,囑曰:「吾自蒞眾以來,二十七年之間夙興夜寐,兢兢業業,唯道是念,不敢斯須少懈也。時當像季,魔強法弱,汝等當以荷擔大法為心,勿徇世緣,受人弔問則不可也。」時當環擁,哀請遺偈,師云:「吾平常說的不是耶?」侍僧進紙筆,師援毫大書曰:「吾年六十有四,出世因緣已畢,生死凡聖同源,大都眉橫鼻直,歸去來兮歸去來,摩訶般若波羅密。」復震威一喝,擲筆瞑目而逝。
師生平風度凝肅,凡近侍皆森然機用,脫略鉗錘。妙密室中提策,直以本分接人,未嘗假語言文字羅籠學者,故門庭孤峻,海內欽風,禪學深得爐錘之力,多有脫穎而去者。嘗示眾云:「當陽一路,智者猶迷,公案現成,漆桶不會。看個話頭取證,猶如掘地覓天;打屏妄想發明,大似棄波求水。即真即妄,而張網捕風;非異非如,而掉棒打月。直下即是打折驢腰,撩起便行,必死之疾,且道如何得恰好去?」良久云:「知音不在頻頻舉,達者須知暗裏驚。」又云:「參禪徒妄想,打座屈身勞,性海微風作,覺浪拍天高。止息重增病,縱之轉飄颻,須彌入芥子,瓦解與冰消。這裏薦得且居門外,正宿草庵,若要陞堂入室未敢相許在。何以?靈光不昧,萬古徽猷,入此門來,莫存知解。」又云:「道在尋常休自瞞,當陽拈出與君看,冬風驀面吹來急,無位真人徹骨寒。」又云:「碧天明月照蘆花,雁叫霜寒境界賒,多少江湖方外客,幾人就路得還家?逢緣理會,即境明心,撒手歸來,了無別事。所以永嘉云:『遊江海、涉山川,尋師訪道為參禪,自從認得曹谿路,了知生死不相干。』曹谿路且置,只如生死作麼生了?水流元在海,月落不離天。」觀察嶪張公問:「若論個中事本自現成,到這裏為甚麼不知?」師曰:「居士貴姓?」公曰:「賤姓張。」師曰:「居士元來卻知。」公快然首肯。又侍御李公愚、太史張松谷同訪,師坐喜公池畔,李公曰:「學生為此事不明,特來參叩,請師垂誨!」師舉手中如意曰:「會麼?」李公曰:「不會。」師曰:「覿面相呈,為甚麼不會?」李公曰:「然隱微之妙理,未足以聲色形容也。」師曰:「居士略違貴教之旨。」李公曰:「何謂也?」師曰:「不見道:『潛雖伏矣,亦孔之昭乎?』」李公曰:「如何即是?」張公曰:「據我所見,無處不是。」師曰:「是個甚麼?」張顧李而笑,師曰:「眼眼相覷,此事竟不致於隱諱矣!」李公曰:「如何下手?」師即與二公長揖而別。
師自順治庚寅開法至終師之世,十坐道場,開堂九剎,陞堂入室,未常懈倦,門人集語錄若干卷。師生明萬曆癸丑,示寂於康熙丙辰四月十三。停龕七日,顏貌不改如生,傾城道俗瞻集如市。門弟子欲迎龕歸風穴,以宋中丞哀懇奉師全身,師有遺命,故塔葬於金粟禪林之左。
行狀
破壁老和尚行狀
師諱永吉,字常安,破壁其號也,蜀之綿竹人。父吳姓、母陳氏,四十無嗣,虔禱於鎣華山,夢龐眉僧寄宿,覺而有娠。既誕,白光燭室,鄰人驚異,甫離襁褓,好以佛事為兒戲。喜跏趺,終日不言,儼若有思。幼常多疾,父母憂之,以夙因故,遂依祥符寺續燈傳尊宿出家。時十三歲,傳授以〈大悲無礙陀羅尼咒〉,一脫口即成誦,如舊識者。及年十七,一切經書文字不由師授自然能通。常好靜坐,一日,有僧自峨嵋來,與師曰:「子若向南方參詢大善知識,後必悟入如來知見。」師心切嚮慕,即腰包出蜀直抵金陵,遍歷講肆,遊心藏海,凡性相二宗微言奧旨莫不深究。因閱《楞嚴》至「見見之時,見非是見,見由離見,見不能及。」翻覆疑難,不解其義,乃質於講師曰:「既見不能及,畢竟作麼生通義?」講師雖為剖析其理,然師疑不決,又素聞天童法化之盛,遂結伴過錢塘見密雲悟和尚於太白山中。纔跨門便問:「見見之時,見非是見,見由離見,見不能及。畢竟作麼生?」悟便打。師再理前問,悟直打出方丈。師迷悶不已,異日再請益,悟復打。師不契其機,退而泣曰:「我只任與般若無緣。」明日,告假出山,回至嘉禾,聞漁人撒網聲忽然有省,與同行曰:「我當時錯過老和尚得與麼老婆心。」欲返天童,同行挽之,約歸金陵,受具於圓覺庵。圓覺見師天資超異,命檢藏經,乃囑師曰:「宗門鼎盛,卓犖有人,律學浸微,子其荷之。」師念菩提種智,戒為培根,慧因定發,戒為基本,乃矢志學毘尼法,於十誦、大小乘律究觀秘義,修明要奧二十餘載,後以江淮多故不遑寧處,遂杖錫西征,於是趨少室、遊五臺,徘徊終南,棧人連雲。將詣峨嵋,值蜀難未平,不果其志,遂由河池至徽州。州人見師律儀端靜,受持勤至,莫不望塵瞻禮,欲以祖師山棲師焉!師堅辭不就,四眾哀懇,乃留過冬。明年春,訪仇池,登鹿玉山,一徑如線,高盤八雲,長松插天,飛瀑垂練,遠絕人境,堪可掛錫。先是,本山耆宿夢披香色伽黎僧錫杖凈缾坐於東巖之下,有韋天侍側;次日,師至山,竟趨東巖宴坐,僧至,見與所夢者不異,即請就普賢寺弘闡毘尼,度無量眾。未及二載,武都太守于公道行、副戒褚公雲龍慕師道風,同紳衿緇素合壁聯詞,請師住白琬山觀音寺。其寺創於唐之開元,古名剎也,年深代遠,鐘鼓寂寥,人煙迥絕,竟為豺虎蛇虺之場。師至,見山水奇秀,遂有終焉之志。乃就地誅茅,縛樹為屋,旬曰之間,歸者如市,未及三載,殿宇廊廡輪奐斬新,金碧交光,照耀林壑,四方來求受戒,擔缾負錫者響振山谷,鱗萃蟻聚,居無所容。牧豎田畯莫不悛心欽向,儼若波離再世、瞿曇一出也。師本無宿疾,經營修理,精神少疲,領眾如常。一日,忽示微疾,命集眾陞座,囑曰:「去聖時遙,人多懈怠,輕律棄經,少奉持者。汝等當各努力,謹奉戒律,報佛恩德,勿貪利養、勿飾繁華,節儉恭勤,是佛子住。」囑畢乃起,沐浴更衣趺坐,奄然而逝。
師生於明萬曆己丑,遷化於清順治十八年辛丑十一月十五日,世壽七十有三,僧臘三十四夏。登毘尼壇,說法利生一十四年,得戒弟子若干人、剃度小師若干人、皈依在家二眾若干人。闍維日,遠近緇素咸來觀送,駢填山谷,火竟不爇。門弟子跪祝曰:「師其有靈,火當自焚。」祝畢,龕內如轟雷者三吼,而火燄哭出數丈,煙光五色。人無智愚,仰觀悲戀,獲舍利無數。門人收靈骨,建塔於本山之麓。師長身闊面,聲清氣雄,為人風度夷簡,不為緣飾。冬夏一衲、日中一食,長坐不臥者四十年,隨身衣缽之外更無長物。待人恭恕而立已甚嚴;應世圓轉而蒞眾凝肅。所以為士大夫所准重,聲播遐邇,宜其然也。嗚呼!乾小子依師得戒,參詢江浙二十餘載,雖於道有聞,皆師開發蒙昧,秀掖獎勸之力也。慮師之行業,恐年久湮沒,故錄其乎日所聞於師者葺為論次,以備他時修塔銘者之考鏡,更冀有以傳師於不朽云。年月日。如乾謹狀。
敲空遺響卷一終
憨休和尚敲空遺響卷第二
塔銘
風穴雲峨老和尚衣髮塔銘并序
鷲嶺花拈,願解傳無言之妙旨;嵩巖壁觀,髓得紹空相之玄宗。豆爆寒灰,葩敷鐵榦。二株撐漢,無明果結於空中;五葉昌榮,三毒花開於火裏。所以來十方之羅漢、讖入廄之神駒,粒粟啗啄金雞,霜蹄蹋狐天下。曹源漲而沱潛轉秀,大樹蔭而岷嶓效靈。痛鞭瞎驢,滅卻正法眼藏;硬打石像,坐斷上流要津。緇出蠶叢,雄冠歷代。如吾先師喜老和尚者,蜀之資陽人也,族姓陳氏,系出隆昌。生緣超異,玉象蔭托於峨嵋;觸臭臨屍,無常忽感於谿水。披緇向道,食牛氣已獰猙;負笈參方,吹毛劍由銛利。獅吼父母皆喪,席讓尊宿咸驚。鍼水投機,徹底掀翻於通玄峰頂;禪板几案,兩手分付於棲真室中。鐵枷既已著肩,龍天自然推出,由是波騰汝海,丕承風穴中興;虓闕中原,壁立門庭孤峻。諸方嚮慕,秦川早味其風;五嶽翹欽,河獨沾其潤。席尸興善,歲僅一週,策返故廬,岩深九隱。道場十坐,荷法已有其人;能事全終,楖栗橫擔不顧。嗚呼!獅絃中斷,嗣響幸獲同修;衣髮雖遺,無縫欣成窣堵。匠工畢至,徵銘偶及於荒廬;樗櫟深漸,譾陋何堪以貞石?不恥下問,敢竭鄙誠。涕淚援毫,蓼莪興汝源之感;因人成事,風木動呂亭之悲。金粟已塔全身;興善用藏衣髮。銘勒千古之龜鑑,石記一代之住持。其問節略詳次,自有語錄行繇特綜其綱,茲不繁舉。
師諱行喜,號曰雲峨,天童密雲師祖之孫,通玄林野師翁之子,住河南汝州風穴白雲禪寺最久,閱世六十有四,僧臘四十有六,示寂於新蔡金粟禪林,康熙十五年丙辰四月十三日也。當順治十七年,先師主興善,即今住持林我和尚,時預執都監,痛賴鉗錘,深入閫奧。先師返風穴,付託方丈,命分座接衲,後以機緣相契,遂嗣法於易菴法叔,故有衣髮相遺。不憶今歲春,林我和尚亦歸圓寂,法嗣愚參珍公繼席,力董後事,以先師遺衣建塔供養,蓋不違其師之本願也。敬為之銘曰:
紫谷和尚壽塔銘并序
道以無傳而傳,破顏契機於鷲嶺;法以不受而受,斷臂得髓於少林。自二株競秀,心印獨付於曹谿;五派分燈,宗風始播於天下。門庭施設,各擅家風,雖則飲水異流,歸源不二,道樞綿密,是謂洞宗。元音高唱於新豐,至韻大振於曹嶽。信夫龍吟枯骨,驚異響以難聞;木馬嘶聲,更何人而道聽?郢由淮月,清光照而雪曲春回;槳發鑑湖,甬浪翻而慈舟柁轉。法化莫茲為盛,卓犖代有其人。若乃祖述曹洞,憲章青龍,稱宗壇特起之雄者,唯靈源紫谷和尚一人而已。師廖姓,諱智覺,字紫谷,蜀西之左綿人也。於明萬曆甲寅,母感異而生,靈根夙具,慧本生知。齒方齠齔即喜跏趺,不樂世煩,居恒靜默。年甫十七欲求出家,父母難之,遂絕食誓死,度其志不可奪,因命依淨土寺族兄無真剃落。志切真乘,罔知趨向,隨裝包出蜀,抵襄沔、走燕都,周流講肆、考覽竺墳、探綜五教、力究微言十有四載,辛巳,始納戒於愍忠。一日思惟文字之學非究竟法,翻然改轍,奪發南參。首詣京口,見箬菴問和尚於竹林,令參父母未生已前本來面目,彼時疑情頓發,似有所入;次謁玉林琇和尚於報恩,久之不契。聞靈隱具德禮和尚機鋒迅捷,接人不以常情,師先遍參諸方,類待以客心,實大有不然者。及見禮,果不假辭色直據本有,如崩雷疾電不可湊泊,遂決志親覲。其後陞堂入室,往往批逆鱗、捋虎鬚,奪角衝關,未或當仁少讓,與禮相周旋者七載,禮固奇之。
會百愚斯和尚主席顯聖,闡揚洞上宗風,意欲見之,遂請假渡錢塘,直造雲門。斯一見便問:「從甚處來?」師云:「北方來。」斯舉竹篦云:「你北方還有這個麼?」師云:「若論這個,說甚南北?」斯云:「你不識,禮拜了退。」師云:「瞞別人即得。」便出。一日聞磬聲,師口占云:「圓陀陀,口朝天,頂門一擊,吼震大千。」隨即赴堂齋。有桂輪上座云:「漫下口。」師即云:「漫下口,莫咬著,竹箸鋒頭定殺活,臨濟德山便著忙,三世諸佛盡吞卻。盡吞卻,衲子手腳元來惡。」斯喚至方丈,命呈悟由,師一一舉似,斯即以洞上五位偏正逐一問師,師隨問隨答,剖決無礙,融通妙協,當頭不犯,斯云:「將來作得個洞上兒孫。」
戊戌五月廿一日,斯出從上佛祖源流衣拂付師,既肩大法,仍詣燕之盤山,將欲惜霜澗底密固靈根,其奈梅包香綻遠集蜂聞,早有以西山之聖果請住持者。未及二載,冥鴻天外,遠志難羈,撩起便行,飄然而去。甲辰秋,度關入秦,探終南奇勝。
丁未,始遁跡觀音山三載,次至靈源,見峰巒奇秀,人煙迥絕,逐棲止焉!
癸丑冬,高足中參於咸揚東北隅,創慈惠禪院成。介菴劉太史響師道風,合諸紳士削牘堅請,師不得已,出山應之,滑北之民暨清淨四眾,手持香花歡迎百里。劉太史以是多師有「弟子經年求大士,眾生今日見如來」之句概可知也。及陞座說法,不翅大將,樹建鼓旗,申令發號,聞者靡不畏服,門庭日闢,道望愈隆。
丁巳冬,受涇陽緇素請,主觀音禪院,四遠趨風,雲奔水赴至莫可遏,弘法開戒萬指圍繞,宗風大震。長安當道大中丞杭公仰師高風,會薦福耆舊及當山護法,三復敦請始應之。一時賢士大夫駢集座下,參扣激揚,隨機應答,如葉墜秋空、兔走荒原也,士大夫亟稱服焉!住持四載,酬酢日繁,以多疾故欲休老林泉,辭眾不許,師拂衣竟去,返於靈源,影不出山,其行藏卷舒又非他人之所及也。
師儀相清臞,長身山立,律己霜嚴,蒞眾秋肅,機鋒迅捷,不類常情。為法求人,手段辛辣,如蒼鷹攫兔,見即生擒,不唯門庭孤峻一振頹綱,而道眼超卓迥異諸方。自出世已來,三住大剎,孜孜以弘法為己任,誠狂瀾砥柱,末法之大光明精進幢也。至於謙光導物,慈忍居懷,雖閭閻負販之徒、輿臺伻役之輩,莫不聞見而悛心焉!由是四眾忻慕,靡所寘念,乃相與師以謀不朽,於是建壽塔於某山之麓。
甲子春,余自中州受長安諸護法請,來主興善,過山訊師,令法嗣補菴、憨月二大師甲余至塔所囑銘其塔。素愧不文,鄙言何足為師重輕?然余與師道誼交好十有數年,知悉,固不得辭,因次序其實,乃為之銘曰:
約文圓公塔銘并序
夫幽壑蘭芳,馨香自遠;崇山玉蘊,潤澤流輝。非蘭性欲傳而玉質本潤,良由懿德內充、夙光外布者,今於圓公有以見之矣!
公諱明圓,字約文,盩厔李氏子,生稟異質,幼挺玄機。年甫十九,詣松岩寺禮訥菴出家。既受具,遂行腳南方,參江浙諸大宗匠,於棒頭喝下皆有悟入,知不思議力性自具足,稟明於心,不假外也,翻然歸秦,會月巖和尚住會城之養生院,一見則機緣契合,遂傳心印。志在韜晦,患為人師,乃於灞上之王村靜室以終其志,遠絕塵世,澹泊自處,峻節孤風,足為世重。關中之弘法闡化者,皆以座元迎之。
甲子春,余自中州受長安士大夫請,來主興善法席,是冬,稟具者眾,亦青佐余羯磨。時春秋鼎富,默識以為後學有望。戊辰夏,忽示微疾,書辭眾剎,囑累後事,沐浴更衣、書偈,跏趺而逝,適康熙廿七年六月廿九日也,世壽五十五,僧臘几十夏。
公為人朴厚,端重寡言,其見地穩密,機辨自在。高尚足以起末俗,法眼足以振頹綱。雖影不出山而聲光遠及,豈非幽壑蘭芳而崇山玉潤者耶?觀其臨終安詳自若,履踐可知。況月岩和尚在法門與余為從兄弟,圓公乃從姪也,平日視余猶諸父,今不幸,不得視之猶子也?其徒實力建方墳來丐余銘,余雖不能銘,以法乳淵源有親親之義,不揣固陋,以序其實行。其銘曰:
比丘省然塔銘
夫長天雲淡,月華始新,秋深木脫,山形骨露。死生變幻如野馬之翻空,自二氣判形已來,群有顛瞑於長夜,幾能眼活而一覷破,得來去自由者其誰也?非夙薰般若定力資深而超越乎世量者亦未易得,吾今於省然比丘有所感焉!比丘諱性鐸,字省然,金臺之武清張氏子,生於明萬曆壬子。賦性質朴,風神秀爽,幼喜趺坐,長厭世塵。於順治庚寅,禮香河恆庵耆宿披剃,由是墮三寶數。壬辰,圓具於廣濟玉光律主,初遊講肆,傍通經論。一日閱《六祖壇經》,知有宗門向上事,遂買艸鞋行腳,遊五臺、趨少室,過關入泰,將詣峨嵋,以夙緣故憩於涇水之南。壬子春,余杖策關中,開法興福,鐸領監院事,不憚勤劬竭盡心力,不啻楊岐之輔慈明也。及弘開爐鞴、痛喫鉗錘,於棒頭喝下往往有穎脫處。庚申秋,余有金粟之命別去四載。甲子復徇西安當道護法之請來主興善,鐸眉壽益高,皤然矍鑠,于丙寅春,遷近池陽之寶鼎寺,不及月,以微疾奄然化去,世壽七十四,僧臘三十五。夏,徒子法雲為築方墳,瘞于寶鼎之南,請余為銘,乃序其由而繫之以銘曰:
比丘翠林塔銘
聖凡雖異,利生之跡無殊;大道玄同,應化之徵靡一。所以在昔聖賢以傳心為學,誠明合體而教化興,是故吾佛世尊以教外別傳不立一法而斯道著。其間賢豪英特之士、絕類離倫之徒,往往勘破世緣、脫離塵愛,一超直入,固能透脫情關,掉背生死,得大自在,逆行順化人莫之測,誠不可以心思言議者也,吾於比丘有所取焉!比丘諱如清,翠林其字也,慶陽王氏子。幼不茹葷,樂行善事,無意塵俗。於順治癸巳夏,禮玄庵耆德出家,授以念佛公案,久無趨向,遂奮志南參。由涇涉渭至終南,偕弟如洪,號無盡,亦慶陽人,同受具於南禪律主,時戊戌歲也。乃擔簦吳越,於諸大名宿無不遍參,隨處皆有省發。後遊楚黃之雙臺,椎拂之下煩羊頓息、害馬都捐,由是拳拳服膺,克苦精勤,身役眾務,雙臺和尚乃贈之以〈偈〉曰:「自古擔泉帶月歸,善護都許者闍黎,深深藏在眉端上,異光前耀後機。」次年春,辭歸關中,晦跡於涇陽之北太李村白衣庵,非佛言不言、非佛行不行,緇素推重為一方導師。重建崇福古剎寺,功未竣而忽染微疾,於是年甲子六月初五日告辭檀越,囑付後事畢,奄然而逝。緇素為之築方墳,瘞於崇福之西南隅,世壽七十,僧臘二十七夏。先是弟無盡者,於己未年七月二十八日示寂化去,清留而不葬,以待異日同穴,至是果符其願也。度僧徒若干人、近事男女若干人。其徒性悟其行由,來請余以銘其碣,以余知清,兄弟故也,乃為之銘曰:
比丘慧元塔銘
比丘慧元,蜀之德陽張氏子也,幼喜遊俠,好浮圖。順治甲申至秦,於涇陽之松隱庵禮超凡耆德出家,丙申圓具,遂行腳東南。丁未夏,余從少林過風穴,參先師雲老人,時元已在座下,見其氣宇軒昂,迥異他眾,於參請之際機不多讓,後遍參吳越,於棒頭喝下似有所獲。庚戌歸秦,至邠州皇澗寺為檀越皈依,遂開十方院接待雲水僧眾,以事繁故,囑弟印元總理院事,飄然長往。余時初領廣教住持,適元至,即佐理客司,會余赴中原新蔡之請,乃詣涇陽。樓南村有寶鼎寺,傾頹日久,目擊心傷,遂奮然僝修。不一載,廚庫僧房、樓閣凌霄如天成地涌,可謂以菩薩心而勤作佛事者。賴隻身獨任,經營過勞,遂染微疾,一日喚小師囑以後事,索筆書偈而逝。元生於崇禎辛未,示寂於康熙乙丑七月二十六日,世壽五十五,僧臘三十夏。小師性義為建方墳,欲刊石于上,遠來丐銘於余。乃為之銘曰:
徹宗藏公塔銘
公諱海藏,字徹宗,江南廬州合淝孔氏子。幼負豪俠,仗劍遊秦,擬欲從事軍門,以數奇弗果其志。一日入晉濟庵,聞誦《金剛經》得解其義,忽勤諸行無常之感,遂釋佩劍、出囊金,設齋禮心曉和尚出家,時順治壬辰歲也。初授以念佛公案,終日口誦不輟,常住以接待為務料理院事,公便能以苦行自任,朝夕不懈,寒暑忘疲。甲辰圓具於興善易菴和尚,精勤戒律,有馬勝威儀之風規,志切向上,以師老不敢遠離,服勞侍奉,後以心曉和尚圓寂,囑公繼席方丈,接待十方,常以為眾為心,雲遊禪衲得休歇焉!如公者,可謂繼志述事之能者也。於康熙二十六年丁卯七月偶染微痾,遂喚小師并執事人囑以後事奄然而化,世壽六十歲,僧臘二十四夏。徒眾欲建塔於普濟庵內,丐銘於余,因不辭固陋,乃贅之以銘曰:
本源悟公塔銘
夫日月麗天,生盲俱獲其益;春回大地,寒谷均遂其生。故吾佛世尊法身普遍,彌綸萬有、該括十虛,凡曰有情,無不俱足者也。雖邊地蔑戾,苟因緣會遇,無不使人人入佛知見,轉煩惱為樂土、醒愚頑而為智慧者,是在開化之功何如耳!余於本公今有見焉!公諱明悟,號本源,秦西之寧遠人,姓王氏。生於昭代天啟七年丁卯。甫二十五,離塵圓具,便行腳南方,參諸大宗匠之門,於道有契,杖笠歸秦,遂受記莂於圓通旵巖和尚。志惜秋霜,卓錫於醴泉之仁義里,數椽苫頭僅蔽風雨,靜默自居,行不越閫者二十餘年,鄉人向化,禮敬皈依。公無出世念,每慚末運佛法濫觴,故深潛韜晦以高其志,非友不友、非道不親,亦法門之應瑞而獨善其身者。於康熙二十八年某日某月患疾,命小師及眾檀那囑以後事,奄然化去。公體貌豐滿,道行超卓,律身儉而甚嚴;處人恭而有禮,所以為人天之皈敬。世壽六十三,僧臘三十一。眾謀建塔於九嵕山麓之觀音寺南址,小師某遠來丐銘,乃為之銘曰:
辭
歸去來辭有序
明崇禎十七年,歲在甲申,值流冠犯關,神京失守,龍御上賓,四海鼎準,率土蜂飛。是年八月,巨寇現忠據蜀,僭號頃復,屠戮生民。血丹原野,全川絕艸色之青;骼胔相枕,灌莽滿骷骸之白。真宇宙未有之奇凶,今古從前之異變也,豈止血流漂杵也哉?毒暴慘酷不可甚言。予幸脫於鋒鏑,萬死一生之中竊毋逃難於秦,聞高衲輩言:「皆往昔定業。」予始悟劫運乃夙因所造之惡果循環耳!壽命有盡,微生幾何?以有限之身而造無窮之業,況諸行無常,夢幻空花豈有實耶?遂決出塵之志,乃和陶淵明韻,作歸去來辭詠以見志云。
丁卯仲春結茅終南翠微山中,再依韻作歸去來辭
賦
汝州風穴山白雲寺賦有序
原夫靈嶽降靈,薄伽應緣而設化;名山卓錫,古德示蹟以傳宗。法苑固支那攸崇,中原推風穴為最。人惟地傑,地以人彰。沼祖開刱於昔,吾師振響於今。門庭高峻,海內趨風,若無志載,歇識端由,不揣缶聲,謬裁韻語,倘獲披卷神遊,洞見白雲深處。
祭文
祭宋澺水中丞文
維皇清康熙十九年歲在庚申月日,比丘某謹以香羞茗果之奠,致祭於金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之靈柩前,而告之以文曰:「嗚呼!先生之逝已三週矣!逝已三週,余竟無一音弔問,謂方外人不區區世禮何?雙林趺示而飲光未嘗不為之流涕也,豈世同炎涼,於忘情大都有可議者,殆不若是其甚乎?余故有所告焉!以處地懸絕而烽煙為之阻也。今聖天子削平禍亂,四海寧一,理策東來,宰先生之柩仍在於堂,方慕秦失之號,不能為先生慟,然而有可慟者,非伯陽之始,謂為人也蓋重其知己也。昔鍾期沒而伯牙之絃絕,憾無知音也;子皮亡而鄭僑之哭哀,痛無知己也。先生與余為知己,余不為先生慟而誰為之慟哉?憶余丁未秋侍先師於金粟,始晤先生年已七旬,白眉丹輔,丰度灑然,飄飄乎望之若神仙,遂得從先生之後。先生其再來人也,一日與余偶語,甚相契合,顧謂先師曰:『憨師可荷大法。』次日,貽之以〈詩〉云:『若問無生參大道,毘盧元不墮凡夫。』余中心不勝感激,遂訂方外忘年之契,其後或文詞詩章,皆屬賡和無虛日。欲以家藏二酉就余探索,謀於先師者數次,而先師不許,然情愛獨至謀亦厚矣!余亦知先生之愛,但彼時夙障理垣,根石壓艸,於生死關頭葛藤易絆,亦不復涉獵世間雜學文字,先生之鍼砭會俞益我良多,不能不感而為先生之慟也。辛亥春,先師歸風穴,又以余謀於先師,欲留止金粟而先師又不許,臨岐分袂遂別以〈詩〉云:『皈依戀戀難為別,折柳頻揮兩淚盈。』而凄婉惓戀之情豈但黯然銷魂而已哉?嗚呼!先生之手澤尚存,墨蹟未乾,音猶在耳,言豈忘心?余何人斯,而感遇先生之知愛如此也?壬子,太簇先師年齊耳順,先生遠伻為先師壽。先師陞堂,即以從上佛祖沿流并衣拂付余,果如先生之言。然知人之難聖哲所病,蓋非素與交遊,具水鏡之智,而蓬心俗眼豈能識艸茅中有異人哉?要知因該果海、果徹因緣,余之知遇於先生也非偶然也。余開法關內先生悉知,孰憶南北相警烽煙日作,數載已來音問不過。丁巳夏,偶接風穴來書,始知先師圓寂已及莽年,賴先生安塋窣堵,全身金粟,余即焚香望東嶦禮,雖肝腦塗地亦不能報先生之德於萬一也。嗚呼!先生寧不令人感而為之慟哉?今歲六月初七日,復接令孫子勉公書云:『先生已乘箕天上,涵兄亦隻履西歸。』不覺如夢如癡,真耶?幻耶?先生其真逝也耶?先生必不可逝也。若先生逝,而吾宗城塹孰為之護持?金粟道場孰為之興緝?不啻五內崩裂而柔腸寸寸斷也,故先生之不可逝也而竟逝矣!嗚呼!先生復垂遺訓,令乃孫專使召余,以繼金粟之席。所以徐孺之漬不憚千里,范式之約期及三年。跋涉遠奔,未敢拒辭者,恐有負先生知遇之明鑑也。若先生之世業文章,自有當代名儒載之竹帛、垂之青史,流芳百世,余復何得而言?至於肇建招提,弘揚祖道,繼往開來,啟迪龍象,傳禪燈於萬祀、留芳躅於千秋,雖西乾之須達、東震之右丞又何讓焉?先生其再來人也,視富貴如浮雲、一死生為夢幻,年已及耄,期頤將近,安時處順,正有道人之事也。況從先師於方外,信道崇篤,修證肯綮,於佛祖之道不但升堂入室,而向上關鍵了無餘蘊矣!故臨終談笑輕安坦然而化,豈非幻滅都盡,慧光渾圓,馞發而酥熟成就者耶?雖先生之令子早逝,而若孫者天姿超邁,壯志猶龍,不日將顯仕於宦途,克振家聲。所幸者,麟祥已兆,將見綿綿瓜瓞,本支百世,先生之靈或可相安於地下也。其禪林之隆替固不可必,余既充住持,自當夙夜黽勉,頹者修之、圮者葺之,亦不敢違先生之知遇而負令孫子勉之所托也。余幸獲知遇,忝在住持,聊陳薄奠,以表愚衷。嗚呼慟哉!哲人往矣!知我其誰?寧不為先生慟而誰為?靈其鑒之,伏惟尚饗。」
牒
大戒牒
蓋聞千佛授受,憑戒律以為基;諸祖相承,指金襴而表信。故吾釋迦世尊既成道矣,坐菩提樹下,初結波羅提木叉,為權教之始,知涅槃時至,特付將來以戒為師,為最後之囑。是以五部毘尼繁興於西土、三壇淨聚紹隆於南山,使圓心得體,識相防非,三乘共躋於覺場,五分同歸於性海。雷音既震,幽蟄皆萌,應知戒為萬行之本源、一心之要徑也。所以建壇肇興於唐宋、修奉善繼於元明,歷代相沿,戒華斯茂。迨我大清世祖章皇帝,金輪御極,溥德同天,創皇壇於順治十七年間,施戒法於京師大慈壽寺,特頒敕諭云:「朕惟佛祖之道,明心見性、止惡防非,開正覺之門;趣菩提之路,教至重也。然定慧等學以戒為先,經論三藏非律莫備。比見祖庭秋晚,律學荒蕪,非大揄揚無因勸勵,是以特設皇壇弘傳戒法。」由是欽此欽遵,推廣皇仁。茲惟其省某府、某州縣、某寺建壇說戒,內有戒子係某省某府某縣人、禮某為師,剃度出家,法名某。今就本壇,於某月某日受沙彌十戒,於某日受比丘二百五十戒,於某日圓受菩薩十重四十八輕三聚淨戒。戒成就已,合行給牒,隨身收貯,遊方參學。如遇關隘盤詰,執此為憑。凡所在在處處,廣行軌範,接物利生。理事雙明,止作無犯乎輕重;初心不昧,受持必慎乎始終。由此了相知宗,樹人天之標幟;識心達本,出生死之重溟。以此功德,仰祝皇圖有慶、帝祉無疆,萬方戴雍穆之休、四海樂無為之化,四恩總報、三有齊資。伏惟三寶證盟,諸天衛護,須至牒者。
說
感木假山說
凡物之生也,或有時而用焉!其遇之也誠難,縱遇之而識其材之有用者更難,故荊山之璞見刖於楚王,鹽阪之駒長鳴於伯樂。以是觀之,而物之遇之也豈偶然哉?而遇之而用之者又豈徒然哉?辛亥春,有樵山者,於風穴深谷中得枯木焉!其形不高,度可盈尺,上大下小,而闊止五六寸許。竅穴穿遍,枯朽槎材,嶙峋剔透,若曾經刻盡者。樵者奇之,攜以歸,人爭奔視,然猶等閒視之,未嘗有所位置。少焉,白雲老人從外來,諦視者久之,曰:「此木也,胡為乎來哉,若此其棄擲也?」乃左手執杖、右手攜木,坐就清流,洗滌其塵垢、挑刮其敗腐,揩磨拂拭,而峰巒隱起,若有無數煙雲勃然欲出焉!且山首青螺下垂,容𥥌巇嶮,脊凸而胸凹,廓如其有容,真天巧哉!於是位置於石室之東軒,佐之以圖面、列之以函經,煥然生色,而游觀者莫不愕然起敬,何必入萬峰深處而宛然對楞伽小白花也?噫嘻!物之微也,遇識者而用焉!雖枯根朽質,遂得與圖書比貴;若猶未也,則混跡於樗櫟擁腫問,其不為燢下薪者幾希,又安見有奇峰傑立而表表不沒於人如是乎?雖然,天之生物誠不偶也,而遇不遇有數存焉!如璧見而連城、驥馳而追風,則物之發其用也時也,非苟然者也,故君子不可以不知時。
叢竹說
居室之側,有叢竹焉!不知其檀為誰也?依墻附壁、背日就陰,若隱伏於窮岩幽壑之間,人少有見而悅之者,雖埃氛錯雜而孤根挺秀,生意亦蔚如也。幹直自疏不以處卑而屈其節,葉密斯茂不以蕪穢而亂其清。雖隆冬霜雪之嚴寒,而不能易其操;雖非時風雨之擊磔,而不能挫其莖。亭亭物表、矗矗干雲。勁節孤貞,推蕭穎之君子;臨軒生動,來李白之故人。鬱鬱然,遠可觀而近猶可親也。余日彷徨其下,或滴露研朱、或掃葉烹茗,瞻凌空而鳳舞;聽漱雨以龍吟,碎篩金於月夜;清戛玉於風聲。梢拖煙而拂翠,籜驚飆而出林,音傳嶰谷、韻協柯亭。於是擬葛陂之仙杖,垂東海之釣綸,耿介拔俗,瀟灑出塵。雖托根而非地、長抱節以虛心,一種超然自得之趣,其得於心而會於神,雖有智者亦不能以言而得致其極者也。信乎王子猷之言曰:「何可一日無此君?」
古雲字說
雲也者,山川之蒸氣亦常有也。何以言古?意示其初也。示其初,非若今之汎常慕跡者明矣!《公羊傳》曰:「不崇朝而雨遍天下,此泰山之雲也。」蓋謂山高積厚而澤之及物者遠,若吾佛世尊從久遠劫來為一大事因緣出現於世,如大雲起遍覆三千大千世界,慈悲濟物普雨法雨,使盡大地若艸若木、上中下根悉皆蒙潤各得增長,古雲之義或取此乎?然是雲也,非青非白、非赤非黃,往復無際、隱顯難名,忽舒忽卷、或合或開,逼塞乎乾坤之內,開張夫日月之前,不可以智知,不可以識識,十聖三賢瞻仰不及,眾生魘外覷捕無從,惟洞徹法源者頗測其端倪。若夫莽莽蕩蕩之徒,雖終日與之挑撥,而情封識固、性天障翳,安能達其底蘊而窺其彷彿也哉?古雲禪子,牧雨和尚之薙落弟子也,自中州來從予者數載矣!故為是說以勉之。蓋直示其操存涵養之功,以造詣乎古雲之實,而毋虛蹈此名稱也夫。
斷崖字說
直截斬齊之謂斷,壁立萬仞之謂崖,凌空萬丈、拔地千尋,超出乎雲漢之表,卓立乎宇宙之中。群峰競峙而莫與之齊,眾嶽峭削而難同其勢。鳥飛不度、人跡罕到,此崖之孤峻嶮巇而莫可幾及者也。夫道亦然,鼻祖云:「外息諸緣,內心無喘,心如墻壁,可以入道。」吾人於三條椽下、七尺單前,斬絕萬緣、屏息念慮,專注禪觀,孤迥迥、峭巍巍,如鐵壁銀山相似,喧囂不能撓其志、溫飽總不干其懷,萬年一念,槁木寒灰,直得偷心死盡、智竭情枯,驀向懸崖翻身撒手,不動毫芒一直到底,所以命根頓斷,絕後再甦,欺君不得,此之謂險處放手而親到斷崖之底蘊也。從上佛祖到恁麼田地,然後出世利生,門庭孤峻莫可躋攀。故我釋迦文佛拈花於靈山會上,人天百億,罔措其旨;達磨大師面壁於少室巖中,英俊頗多,罕契其機。臨濟入門便喝,雷崩霆震;德山入門便棒,電激風馳。學者近傍由難,往往望崖而退,設有一人不顧危亡,見義勇為直下承當,便能夷其險、洞其微,掀翻聖凡窠臼,摟碎生死根株,坐斷高高峰頂那一著子,呵佛罵祖、打雨敲風,從教開悟天下人、從教疑殺天下人。昔有祖師亦號斷崖,參高峰妙悟道,〈偈〉曰:「大地山河一片雪,太陽一照永無蹤,自此不疑諸佛祖,更無南北與西東。」出世住浙右,龍象雲臻,與中峰本祖為伯仲。廣漢誠侍者,號斷崖,從予最久,初未有說,斂足之暇以義質予,故為之說義如此。仍以祖師之號誘掖勸勉,欲其羨慕而思齊之也,子當書紳永佩而毋忽。
致中字說
喜怒衷樂之未發,謂之中。中也者,天下之大本也。誠能椎致其中,是天下之大本立矣!大本既立,則不偏不倚,而無太過不及之弊也。蓋自古聖神,繼天立極、開物成務,莫不本此大中至正之道,聖聖相傳,而曰「惟精惟一,允執厥中。」故緣督以為經。湯執中而立賢無方,舜用中垂裳而天下治,孔時中而無可不可,總之,是有所取法而能善致其中者也。矧吾佛祖中道第一義諦「是法平等,無有高下。」擬思則隔、動念即乖,觸之則敧、背之則傾。觸之不得、背之不得、不觸不背總不得。所以神光立雪斷臂、雪峰九上三登,無非求致其中者也。隱山龍之一道神光萬古閒,懶殘之臥藤蘿下塊石枕頭,無非固守其中者也。百丈一喝三日耳聾,臨濟三頓棒如蒿枝拂,雲門之折足,德山之焚鈔,無非悟致其中者也。至於天下善知識,拈椎豎拂、瞬目揚眉、雷崩電掣、嗔呵怒罵,無非指示欲人人皆致其中者也。邇來祖庭秋晚,中道凌遲,知者務高而狂妄太過,愚者固執而懵憊不及。此無他,是不究其大本,又為朱紫混淆、鄭雅相亂,而不能致其中者耳!子來間字於我,即字之曰致中,故為是說,子當熟究而深思之。
省然字說
火傘張空,蒸汗如雨,大啟戶牖,揮扇欲裂。倏爾薰風南來,涼生殿閣,少焉夕陽西流,紫綠交胘。偕二三子解樹下、露頂林間,或拈提向上、或論古談詩。有衲子問字於余,即字之為說其義,衲子捧硯牽紙,請援毫以授之,余即揮灑以如其請。然監寺恰襲其風,亦以字微余說。余思夫省者,密察觀照之義,觸境逢緣有所契證,乃入道之要門也。如黃面老子捨皇宮入雪山,六年苦行,忽睹明星而喟然歎曰:「奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著而不能證得。」此豈非有所省而契證者乎?長慶坐破七箇蒲團,一日捲簾說偈曰:「也大差!也大差!捲起簾來見天下。」此豈非有所省而契證者乎?靈雲三十年尋劍客,忽見桃花了然無疑,此豈非有所省而契證者乎?楊岐在慈明監寺二十年,一日偵明於路,不覺禮拜夾背汗流,此豈非有所省而契證者乎?吾人決志既定,信根已深,於行住坐臥時時觀照、默默提撕,用力之久,猛然於聞聲見色處、觸境逢緣時啐地折、嚗地斷,始知佛祖不傳之妙,當人元具匪從他得,或奪或與自在自由,如此方謂之省然者也。省然監寺年已老矣!幸獲從余親炙爐鞴,痛耐鉗錘,直須奮然擊碎透頂透底,與從上諸佛諸祖把手共行,始不孤此省然之義也。古語云:「舜何人也?子何人也?有為者亦若是!」省然其勗諸!
竺雲字說
雲之所以為雲也,未嘗不一爾!或有隨其義而取之者,義必有在也。上人號竹雲,義亦勝矣!然雲之於竹,雖怡情丘壑幽閒自適,此獨善其身者之所為,唯供其嘯詠而已,未若騰空致雨潤澤八荒,如吾釋迦世尊誕自竺乾,開方便門示真實相,隨機設教,利物興慈,如大雲起於世間,一切眾生咸蒙覆蔭普獲清涼。吾衲僧家佛祖之標幟也,宜先立乎其大者,余為易竹為竺,義取諸此也。不獨吾教如然,《易》有之曰:「雲行雨施,品物流形。」又曰:「雲從龍。」禪人依善知識住者最久,當觀佛行,二六時中肯痛自鞭策剋期取證,如長鯨吸海涓滴無存,珊瑚之枝不期然森森露出,時然後起,應無緣慈。如竺乾大聖遍布密雲,彌漫天地、籠罩古今,變化難窮、循復無際。卷舒自在,凡聖莫能測其端;應物無心,理事莫能羈其跡。有時橫身絕巘、有時為霖九垓,作群生之依怙、開人天之正眼,始不負參詢之志,而數十年之艸鞋錢亦有償也。禪人以紙丐余說,余為說竺雲之義如此蓋有深旨焉!更為歌曰:「西竺迢迢兮遠且長,密雲彌布兮澤秛遐。方憫閻浮兮濟時康,冀禪人其踵跡兮!直遊偃夫無見之頂與瞿曇而頡頏。」
隱石字說
莊生謂滑疑之耀,聖人之所圖也,故君子之德比美玉焉!照玉禪人舊字蘊質,厭多雷同,請余更之,余嘉其為人敦厚純篤,字之曰隱石。夫天地之間品類繁多,莫不各以其材器而顯用於世。石惡乎以隱?為義有所取也。雉罹於羅者,以其文也;龜刳其腹者,以其甲也;兔控於罝者,以其穎也;士困其身者,以其辨也。皆不善其隱者也,庸詎知光外而終隳?吾觀善隱者莫如石,右物之最鈍者也。唯鈍則靜而藏其用,故根深寧極,韜光於山林丘壑之間,盛衰榮辱之所不干、是非毀譽之所不及,得永葆其真,若世之逸隱者也。間或有見於世者,若黃梅墜腰而傳衣、吳淞浮來以化世,無為呼丈而米拜、穀城名公以授書,此皆感遇一時、神運千古,其出其處有道存焉!豈與今之雕文誑世、弔詭衒奇者同日而語哉?雖然猶有說焉!子之來從吾學道也,須辨堅石心立決定志,一念萬年去、寒灰枯木去、古廟香爐去、一條白練去,日就月將念茲在茲,直待涵養純粹造詣功深,安知不化為牟尼大寶?與舉世奔競窮子濟其因乏,貿易所須皆獲如意,不亦善乎?是說也深有旨哉!子其勉之,吾斫額日以望之。
元晦字說
海稱百谷王,為百川所歸者,以其能下也,有易之謙道焉!以其能下故能成其深廣,淵晦靜默、虛涵寂照而莫可測量矣!雖森羅萬象影現其中,非有所受之也,以無所受故淨極光生,虛明自照,本體如如。《首楞嚴經》曰:「淨極光通達,寂照含虛空。」皆淨極故亮應一切也。書記海亮,本字寅旭,取旭日始旦之意。吾以謂旭皆不若晦,因易為元晦,故作字說云。
嵩樵字說
嵩少之山,自達磨面壁後而樵採者甚眾也。慨夫滿山皆刀斧痕,是樂乎煙霞而未嘗得其樵中之旨,乃世俗之庸樵耳!設有一人以無功用行,神機默運妙契真如,心境俱寂,水鳥山花天真畢露,而樵中之旨斯為得矣!禪子寂行,求余字之,是欲速成者也。字之嵩樵,意在於益,莫負山花映水紅而後可。
跋
蘭亭記跋
予幼讀《唐詩類苑》,見有辨才、蕭翼倡和詩,首序云:「唐太宗酷好二王書,聞《蘭亭記》真蹟在吳興永欣寺僧辨才所,百計求之不獲,房玄齡薦御史蕭翼多權謀,命翼微服南遊,果以術取其書以歸,太宗大悅,擢為員外郎,賜以金縷瓶、瑪瑙碗等物,秘之大內。臨終數目之,謂太子曰:『當借此以殉。』」嗚呼!文字之在天地間誠為至寶,蓋亦多矣!唯羲之書,太宗重之如此,雖沒猶不能捨,亦見帝王崇文善雅之篤。文字為天地間之真寶,信不誣矣!予昔遍參吳越時見多傳本,不無摹搨失神、字畫粗腫,竟未見有真蹟,後於鯛陽宋中丞第得臨本,字多殘缺,首尾不完。閱之,乃唐褚潭州臨傳於穎上者。迥然精妙,神彩煥然,筆勢飛舞,觔力道勁,覺前所見不啻爪餘鱗甲耳!甚珍愛之,遂摹一本隨之四方,歷有年矣!今於廣教得碑陰之空,特摹勒上石,公諸同好,願結翰墨一段良緣也。
跋徐媛帖
曾子固云:「王羲之書,晚乃善,學力所至,非天成也。」筆塚墨池,雖好事者所為,可見書不易學,而學亦未易成也。羲之始學書於衛夫人,而筆法精妙,足為千古矜式,迄今學書家無越乎羲之者也。甲子夏,余過陽,晤季貞毛文學,以一卷見示,乃女史徐媛所臨古字帖也。徐媛書又彷彿羲之,而閫秀鍾發,道逸超邁,又神乎其妙,不愧鬚眉,所以可傳,寶之毋忽。
跋趙松雪公帖
松雪趙公,在元統以書畫妙天下,為才人中第一,當時諸公無出其右者。若字若畫,有手蹟、有墨帖,藏於縉紳士夫之家蓋亦多矣!世更滄桑,或淪於泥土者有之、或落於田家者有之,此帖不沒於泥土而獲於畯夫之手,是亦大幸也。奈何冊葉零落,畯夫不知以繩聯之,為田婦鞋樣線夾之具,類乎麻姑至蔡,抓背是求;梁鴻寓吳,傭工是作,孰知其賢哉?良可慨也!幸斷崖誠子以錢四十文贖之以歸,又亦大幸也。余閱之,乃松雪趙公之書杜詩帖也,命工揭裱翻然而新,筆力道勁有扛鼎之勢,恍如塵珠再現光耀奪目、泥蓮出水香艷拂人,是亦墨林中希有之奇珍也。惜其冊首不全,故記其後,以見斯帖之其出其處,是亦不幸中之大幸也歟!時康熙二十八年六月廿一日。
跋《聖教序帖》
近代《聖教序帖》多殘缺,字畫不完,乃槌擊石碎、搨多字銷,罕見有完本矣!適中也禪人持一帖,四角俱圓水跡多印,惟字畫燦然鋒芒如新,無斷文、無殘缺,筆勢稍全,彷彿細翫,邊有記曰「大元至正二年搨」也。非敢信為元搨,觀字畫全美,知非今時之搨也明矣!命重新之,什襲珍藏,雖世金可求而此帖不易得也。
憨休和尚敲空遺響卷第二終
憨休和尚敲空遺響卷第三
疏
金勝寺募緣疏
一莖草上現瓊樓,非假功力;纖粒栗中藏世界,信自當人。舍衛果有祗園,布金豈無長者?雖見性成佛,妙在諸緣皆空;然即相明心,貴乎修因有據。故慈悲教著,澄湛寂以還本來;清淨旨弘,悟性命而超造化。靈光孤露,大覺常懸。靜裏妙明,大千沙界閑窺掌;空中法相,一輪皓月印秋波。夢幻空花,亟須冷眼勘破;電光石火,猶宜猛力回頭。要知慧業文人,多從般若轉體;欲識宰官顯署,半自禪那現身。火宅綻青蓮,正在當宁;擲刀證聖果,全是英雄。教本元同,理無二致,不因實筏,何以超迷?茲者長安金勝名藍、關內崇仁古寺。金城魏闕,霜清午夜之鐘;仙掌芙蓉,顏插南山之翠。異苗蕃茂,秀冉冉之春田;古柏陰森,繞重重之寶樹。興修崇奉於昭代,開基始創於隋唐,千載以來,允也應真之窟;三秦奠後,展矣小有之天。若非如來,誰有此席?奈何年深代遠,其如風剝雨摧,梁棟傾危、丹勳凋落。秋風茅屋,有如今世之杜陵;夜雨笠頭,更久宿生之梁武。欲得追還寶所,不辭頂禮朱門,選佛場中共植菩提佳種,龍華會上早占栴檀餘香。僭疏略言,謹告眾善。
甘露寺募齋糧疏
甘露寺,在咸林南山之麓,唐名剎也。綠天高陰,繞地清流。石磴重重,半日行來方到院;松煙羃羃,諸天高處始聞鐘。山靜而猿鳥親人,潭空而魚龍聽法。一方蓮社,眾姓福田,近開選佛之場,始建拈花之席。僧多至止、客過留詩,但供養貧無纖毫,而煙霞富有萬頃。烹詩煮字,難充枵腹饑虛;行道安禪,未免二時粥飯。特書短疏布告檀門,或割升斗於太倉,但憑子敬;或傾顆粒於石,亦任陶潛。香積廚,一聲板響;歡喜地,大眾雲臨。合爪供三身,同餐法喜;箕疇斂五福,用報檀那。
興福寺募緣疏
路出平原,萬頃桑麻環綠野;寺名興福,一天花雨靜紅塵。古木亂飛鴉,坐石看雲驚客至;深林聞吠犬,餉田負笛近人歸。欲拓清淨伽藍,更得莊嚴相好。廣金身於獅座,現寶剎於毫端。涇水流光,湛湛澄波臨皓月;慈峨擁翠,重重畫岫帶斜陽。特叩檀那,共襄勝舉。錢財施自今日,勿論捐廩傾襄;福報受於他年,何止大車高蓋?管城子忻然脫帽,寶殿不難現成;孔方兄若肯點頭,樓臺隨地立就。
募塑佛像粧金疏
三千界內總提封,獨曰善逝;百億須彌皆統御,故云覺皇。自漢世白馬已來,爰支那紺園殊盛,寺已巋然革故,像宜煥乎鼎新。非有波匿之栴檀,敬謀僧辨之塑像,雖傳埴於假合,必眾力以襄成。出手冀多寶如來,樂施乞給孤長者,話頭現在,具眼親瞻。髻湧青螺,金像端嚴妙麗;蓮開寶座,曇花韡疊相輝。像既待人而興,福必隨事而應。英華鍾秀,看他年桂攀卻林;喜氣交騰,管今日蘭生謝砌。
終南嘉五臺募緣疏
嘉五臺觀音菴者,終南之勝概,秦中之大觀也。削壁危峰,築成十方香火;長松怪石,幻出幾簇樓臺。奈何日曬雲蒸,其如風飆雨潑,巋殿為之易圮,獨木固是難支。僧某棲息有年,修持不墜。膝埋黃葉,坐穿雪嶺蘆芽;衲染青松,行沾碧巖花雨。僉云阿練若,人知老頭陀,顧此傾頹,願充修造。夾疏故于善信,思還舊日規模,祈長者發慈悲喜捨之心,滿大士普渡眾生之願。空中樓閣,會看鷲嶺飛來;天外金藍,須救平地湧出。即此鳩工成佛國,何須補怛是道場?
燉煌禪院募緣疏
寶殿崇新,無非迷川寶筏;金身修飾,總為覺世津梁。欲破人間之慳囊,須憑方外之法鑰。長安舊城東境,原有古剎燉煌,寺名始闢,晉永康高僧於此卓錫;《法華》初翻,竺法護貝葉由是成經。信乎萬姓福田,誠哉一方香火,奈何年深代遠,難禁風剝雨摧?老屋敗椽,空遺古殿之跡;橐金掩繡,已非前代之規。幸囑累之未忘,念靈山之有在。雲章北顧、葦渡南來,仰屋見天星,聊代安禪樹下;濕衣沾露草,何異掛錫林間?患此傾頹,欲加修葺。沿門持缽,效童子有聚沙之勤;荷擔雖隆,愧精衛無填海之力。用疏短引,遍告檀那,共鑒葵心,襄成勝舉。因心種果,何妨積少成多;以福為田,必使唱子和汝。庶使崔嵬碧殿,仍瞻寶偈千尋;繚繞祗林,快睹金身十丈。敲風打雨,續西來教外傳燈;調象悟龍,開東土塵中淨業。共登歡喜地,大發布施心。
畫水陸聖像募疏
絕跡泯形,道無形而忘相;繪形飾像,人見像以興心。欲畫水陸之聖容,敢告十方之檀越。腰金衣紫,須知越世莊嚴;佩玉鳴珂,寧非他生福德?無礙財身外物,爾能減食前一餚,長壽佛心上做來,請先筆頭寫出,眾緣助力,不日成功,但見寶像騰腳,四眾咸欽頂禮;金光散彩,萬姓謹切皈依矣!
福田寺募緣疏
地臨渭水,寺號福田,去長安三十里,苫佛頂四五橡。金光日麗雲霞;梵唄時聞鳥語。頹垣斷壁,丹青剝落繡蒼苔;牧唱樵歌,瓦鼓駢填喧白晝。今欲復興古跡,須仗出手檀那各輸緇財,方成紺宇。碑侵蝸涎非篆字;爐沉鼠跡豈香床?無米之炊難成巧婦;空囊之舉必賴眾人。敢遍告於十方,庶興工於不日。涓流肯助,何須倒廩厚施;朽貫能分,立睹布金勝地。
興善寺募修山門疏
五罔為唐時巨鎮,興善乃關內名藍。梵剎創自晉時,翻經盛於隋代。車馬輪蹄之輻輳,鳥語僧梵之和鳴。晨鐘風送出林端翠柏千株,花雨繽紛飄淨界;午夜月明臨空際黃葉滿庭,金沙錯落布祗園。為省會之大觀,柰山門之卑益,今欲崇高修飾,未免革故鼎新。不有檀那,焉成勝事?阿堵中物,何惜銖兩百千;施舍福田,無問紳衿士庶。涓流肯助,管教平地湧出樓臺;升合能分,試看鳴鑾迎來仙駕。禪林從此生色,勝地再得改觀。請載管城,用登銘勒。
安慶寺募修祖師伽藍殿疏
關中,雄據西極,被山帶河,為天下冠。周秦漢唐所都,不獨文獻大雅之風洋溢震旦,而琳宮梵宇莫不林乎其盛也。西關舊有安慶寺,乃宋寇萊公所施之園亭也,本名安眾,為接待十方之所。攷諸記載,歷大宋、元、明已來,相沿修飾,金碧交耀,巋然為省會大觀,迄今年代寢遠,殿宇傾廢。荒榛野蔓,久成瓦礫之墟;敗壁頹垣,幾為狐兔之窟。賴有南僧玄暉上人者,戒行精嚴,願輪深廣,睹此遺跡,實切拊髀,誓殫一生精力,願起百年之廢。故先縛茅數椽,接待往來雲水,於是人因誠感、廢以時興。適有督臺哈大護法,棨戟臨斯,幨帷暫駐,目擊丘墟,遂發心捐俸,刱建大殿五楹,莊嚴妙像,再睹獅座金身;清淨寶坊,重闢人天覺路。然而主殿雖備,廊廡猶虛。堊繡塗丹,已荷大檀之力;踵決肘見,尚虧覆簣之工。憍陳如盤膝露地,雨過處不獨打濕眉毛,真個是通身泥水;關將軍破蓆苫頭,風起時豈但埋沒鼻孔,更可憐滿面塵埃。特此廣募有緣,以圖共襄勝事,略僭俚言,敬為申告。宰官居士、善信檀那,各發喜捨之心,廣種菩提善果。盡黃金悉布其地,無讓昔賢;庶香剎早得告成,還觀舊式。豈惟與十方雲水衲子結無上之淨緣,抑且為百世學道人天開選佛之勝場矣!
嘉五臺修接待菴疏
終南綿亙萬里,支分幹列,隨處得名,遠不能知,至近曰太白、曰太乙、曰太華,其實皆一終南也。支山之次又復有支山焉!會城正南,五峰秀拔,為終南群山之冠,乃若眾壑雲騰、群山悉隱,惟五峰巍然天半卓立雲表,嶙峋蒼翠,在人眉睫,名曰南五臺。上有圓光寺,傳為觀音大士降火龍處也。峰各有臺、臺各有名。母歲六月,秦川遠近善男信女奠禱雲集,不啻鱗叢蟻聚,絡繹往來連宵不絕矣!沿途有信心社友建湯房、設飲食以待之,如此彌月乃止。山之支又東南,行三十里,突起一峰,巉巖峭壁,高數百丈,名曰嘉五臺,謂陡絕孤峻,猶美於南五臺也。峰頂有寺,年久傾圮,中州僧某朴素純誠,能興諸利益事,眾所歸信,來修緝之。殿宇告成,人復或登山朝禮者仍繩繩不絕,較之南五臺相列等焉!獨山下無接待之所,朝禮者未免有饑渴之患,況山多猛獸,抵暮則無所寄,僧實慮之,欲於山口搆屋數楹,接待往來,使饑者易食、渴者易飲而倦者易息。予聞而嘉之,思化城慰眾,婆伽婆之悲心;客舍悟塵,富樓那之妙行。在佛祖猶為方便,而衲子豈吝福田?某之開山建剎利亦溥矣!今又於山下搆雲堂接待往來,其謀愈善其利不愈溥哉?或城市、或鄉村有聞風而贊成之者,我說是人功德當與茲山共垂不朽,不憚饒舌而為之倡導云。
興善寺募緣疏
興善古寺,關內名藍。期膺翻經,大興兆隋皇之運;像呈嗜蛤,遺奉啟唐帝之尊。況在省會之南郊、適當韋杜之北囿,曲江池畔,紋連繡水之波;第五罔頭,地接龍山之脈。十方福地,自古招提,誠震旦選佛之場,闡鷲嶺拈花之旨。林雕樾繪,分獅象以成群;寶月金雲,續禪燈於永夕。奈何年深月久,其如風剝雨摧,繚繞紺園,丹勦蝕而凋落;崔嵬碧殿,榱桷朽而傾頹。於是,比丘某故啟願輪,欲崇修葺。有債來償,力微而滿願為艱;無米難炊,工大而資檀須普。恭持短疏,敬為申告宰官居士、善信檀那,共發菩提襄成勝事,功德豈容思議?福利不可稱量。智大賢于梵剎,建於莖草;子塔戲佛道,威於聚沙。錙銖亦是金錢,不必追留衣勝舉;粒米可充香積,又何須解帶厚施?纖篠微株,等如栴檀杞梓;一磚片瓦,珍同瑪瑙硨磲。既發心以樂施,仍勸言而席布。庶功成不日,毋貽築舍之譏;善果同天,但有焚香之祝。
醴泉觀音寺募緣疏
嵕山之麓有觀音寺者,其來舊矣!去邑城僅四十里許,在昭代時為秦邸崇祀香火。雲棟風窗,信物外靈真之宅;殘燈仄壁,豈人間蘭若之宮?年深僧眾寂寥,世遠傾頹逮盡。禪房花木,空餘曲徑之深;洞口煙霞,猶繞化城之境。荒榛不剪,破殿徒存,黃面老面孔加泥,碧眼胡眼睛打濕。似此時交攻風雨尚借蒲蕭,若一旦盡覆窠巢誰完鷇鴿?茲有大士某者,宗傳臨濟、德茂禪叢,為緇白之所皈依,願住持以充修造。雖衲子有興緝之志,要維摩發布施之心。欲募眾緣,恭疏短引。報身百億金,元貧女之施;世界三千蓋,從寶積之獻。試思文章慧業莫不從蒲團上過來,須知富貴功名都原向福田中種得。況宰官紳士,寧非普陀現身?長者名門,還記靈山舊語?倘肯捐資以樂助,何難大廈以速成?萬劫種良因,莫教當面錯過;千生果,但直舒臂舉將矣!
樊川寺募緣疏
樊川在會城之南三十里,古名勝地也,以西漢舞侯樊將軍食邑得名。前矚杜陵、後枕御宿,其間花木林泉之勝甲於三秦,騷人逸士多遊詠焉!川之南舊有觀音寺,與華嚴、牛頭諸剎相望,肇於漢世、盛於隋唐,至昭代為秦邸香火,屢圮屢修,朽者挺如、蝕者瑟如、凋落者煥如燦如,巋然大觀。歷年寢遠,風雨銷鑠,於是梓或就朽、甓或就蝕、棟或就傾、墻或就圮,基制徒存而十不逮一矣!住持僧某志懷修緝,必賴十方檀那,敢罊折于名門,復振鐸于廣眾,若逢須達長者自肯心以承當,勿令性地空王長蒙塵而不現。金輪獲報,因童子之捧沙;寶位有徵,乃樵夫之蓋笠。普願讀曰士、耕曰農同勷盛舉;貧輸力、富輸財共結良緣。庶巍殿香臺復千載之宏麗,使長腳邃宇起一方之壯觀。名梵晨鐘祝無疆於聖壽,風調雨順祈大有於年登。單厚益徵,果因不昧。謹疏。
募修馬神廟引
駟列天星,《禮》載太僕之崇祀;師營地水,《易》有丈人之吉貞。秦鎮自古雄籓,西極從來重地,威遠必先乎猗從,蕃息全在於人功。雖則驊驟成群,當有臺興司,若無廟貌,曷答神麻?茲者欲建馬王之禍,必也先歙眾姓之財。大廈非一木能支,勝緣在眾力成辦,特書短句,敢告同人。發歡喜布施之心,得如意暢懷之願。管城子快請脫帽,孔方兄即便點頭,殿宇何難于告成,儀容可瞻于速就。試看大宛龍種,四蹄翻瀚海之波;渥洼血駒,一噴下關山之葉。奔雲掣電,助我掛印登壇;逐日追風,聽取候封萬里矣!
吳家墳修關帝廟引
會城之南十里許,地名吳家墳,以昭代國賓吳公而得名也。墳之西舊有關帝廟,即吳公所營建者,堊繡塗丹,輪奐赫奕,一方祀之,以介景福。奈年代寢遠,風雨摧剝,殿宇遂老。居近鄉者欲鼎新之,慮巧婦難無米之炊,勝緣必眾人之力,若不募化,焉得錢財?故遍丐於十方,庶成功於一旦。錙銖肯助,何難彰繪於重新;涓滴能分,益見復𪨬嶪於始建。敢倡數言,特為眾告。
聚駕莊修興隆寺引
原夫指地插標、因事成智,移松飛殿,籍載有文。是以白馬初營,實當漢明之世;東林肇建,盡鬼力之功。去會城西十有五里,莊名聚駕,寺曰興隆。石斷碑殘,不知創自何代?人稀土曠,相傳自古有年。第來風雨飄搖,以致棟宇銷鑠。墻壁傾圮,僅成鳥鼠之栖;福地荒涼,徒切笠頭之感。欲崇勝利,須假多仁。試思布地金沙,豈只昔賢獨有;凌空玉宇,若論今世豈無?敢告檀那共襄勝事,微塵聚具足法相,一莖草可現瓊樓。倘聞風趨而翕然,眾揮金樂而不斁,將見美輪美奐,欣瞻殿閣之重新;庶幾俊彥俊髦,快睹英華之增盛矣!
普明寺修殿引
世間欲求安樂事,無一不從三寶修。凡吾人今生之富貴利達者,莫不因過去世好善樂施而至然也。故契經亦云:「人天路上,作福為先;六度門中,檀施為首。」是知福因善感,善業福生。城南山之麓有普明寺,去城六十餘里,自古精藍也。年久傾圮,即今匠石畢集補葺重修,若非十方檀越,焉能成就勝事?特持短引申告宰官紳士、善信檀那,隨心喜捨共結良緣。乞食前盤餐,減箸下一餚,布施足矣;還他年福報,冀侯封萬戶,庫報良哉!幸蒙垂允,請注芳名。
修仰天池普光寺引
終南乃震旦名山,天池為終南勝境。自無壞禪師之開山,神異丕著;至昭代秦邸之建寺,聖跡益彰。用是道以時隆、地因人重,林深而鹿豕常聚,山高而人跡不逢。五峰蒼翠插雲端,倒影天池飛來蓮花一朵;萬壑潺湲鳴澗底,潮音空谷恍若梵唄千般。乃今祖道凌遲,殿宇傾廢,昔以蛇虺藪澤化作琳宮,今以佛祖道場久煙墟莽。幸七十苦行老頭陀重修有志,告十方善信大檀越欣然樂施。慎勿吝阿堵之財,請莊嚴他生福果。眾擎易舉,涓滴亦是檀波;毛聚毬成,微塵無非淨土。
化刊語錄引
道絕言詮,不立文字,本無一物,何用刻雕?所以面壁西來,盡翻義學窠臼;毘耶杜口,芟盡大地葛藤。雖則向上提持,大都直接利智,放開一線,體用雙收。鐵壁銀山,未免一場熱悶;說黃道白,強播兩片唇皮。故師字有上碑之明言,紙衣憑記錄之侍者。二十年打雨敲風,狼藉已甚,將欲楮墨俱焚;喜一朝災梨刊棗,抬荷有人,何妨流通將去?無盡燈賴以永久,正法眼從此開明,特訪知音,大家出手。要知裏面注腳,先請照顧話頭。
募戒衣引
趣向解脫門,鐵脊梁崢嶸太甚;獲超生死路,草蒲團坐破幾多。而今老大休心,欲圓尸羅淨戒,三衣一缽要從檀越化來,七聚五篇自是衲僧當受。大心人若能成就,長壽佛必定現前,大家布施一文,共植菩提道種,早令沙門圓聖果,免教窮子受伶俜。略僭片言,以為先倡。
募施茶引
汝南古號名邦,金粟新開勝地。門當孔道、路屬通衢。車馬往來之既多,商旅負戴之不少。雖祗桓有村,必甘露方獲清涼;奈瓢飲少泉,非茶湯曷能慰渴?欲置大尊於衝途,唯冀布金之長者。不問龍團雀舌,但憑高士盈筐竭簋送來,至期華頂蒙山,亦任行人滿腹謳歌而去。
募齋糧供眾引
蔬食菜根,未嘗不飽;飯糗茹草,不堪其憂。七佛自有威儀,沿門故當托缽,欲種希有功德,還是無漏齋僧。室內留衣,韓文公曾有勝舉;道傍指囷,魯子敬亦有義聞。見賢思齊焉,倒剎竿助我扶起;沒世不忘也,破木杓賴渠宣揚。報德酬恩,粥鍋打破自有王老;移貧作富,慳囊垂手全在維摩。
化鑄鐘引
募鐵鑄鐘,無非擊醒幻夢;開爐啟韝,原為振覺迷情。欲得烈燄中飛出鯨魚,先向大檀門乞開寶藏。承當直下,會看一火鑄成;柎虡高懸,試聽圓音震響。從此冥途息苦,仗舌相之廣長;自今聞性頓空,入三摩之寶地。財施有盡,福利無窮。
茶亭化柴引
夏日炎蒸,旅程迢遞。梅林有望,渴思載道之人;甘露無施,痛惜如焚之苦。僧某願傾涓滴於枯腸,但乏柴薪於爨下,欲得釜翻雪浪,還他冷灶炊煙。大家拈出一莖,功超布金百倍。
修寺化石灰引
一鎚擊碎,打頭幸遇作家;煆煉過來,入廛方稱行手。當陽發明潔白本體,暗室儘教特地生光。毫相交輝,進步看登琉璃殿;銀缸掩映,轉身不借夜明簾。即此是名莊嚴,何須別求福德?
化僧鞋引
水盡山窮,真實草鞋獰似虎;南奔北走,果然腳板溜如煙。忽爾底脫皮穿,便見腳跟點地,欲思莊嚴相好,須要出手檀那。針鋒頭一線纔通,福與慧管取兩足。
化薑引
袪寒禦濕,自古所珍;逐穢通神,於今為重。魯宣尼亦曾不撤,寶壽沼親自贖來。雖然妙用多方,自是恩歸有地,忍教老鼠搬去,肯讓椒桂成功?綠雲堆裏迸紫芽,賦性惡辣;青州衫內流白汗,爽氣清新。大檀度但減盈筐,香積廚便沾滋味。
化長明燈油引
衲子暗中行,驀然撞著露柱;瞿曇黑處坐,冷地笑破燈籠。欲得毫相光生,先參琉璃月滿。雙融寂照,還他鑑地輝天;一點圓明,方能騰今耀古。靈臺不昧,遍界難藏,直教慧燄恒綿,用報大檀恩德。
化鹽引
赤白相詢,羅漢杜西乾之口;井海通煮,世利豔東震之歆。故屑桂椒薑,得之則眾味兼美;而莧藜筍蕨,失之則一淡漠然。非是所欲干人,元來少他不得。大檀越杴頭上升合能捨;貧釋子缽盂中滋味更長。利樂無涯,祉臻蜀既。
閒語三則
余夜夢觀書內一篇題呂參政云:「几人架屋,梁柱必欲大、椽檁必欲小;倘椽檁大而梁柱小,一有挫折,則一室皆倒置矣!」斯言雖小,可以喻大。譬如人修身立行,志氣必欲大、心膽必欲小。志氣不大則壯歲無遠圖,心膽不小則舉動必造次。若臨事能精思縝密、含忍包容,則身修而名行自然立矣!倘負其麤眾之性、乖戾之氣,臨事不思、造次妄為,一有挫跌則名譽壞而終身不可立矣!可不慎哉?余見斯言有益故熟記之,但不知呂公何代、何時、何人也,亦將有以教我矣!恨吾年老,不能深究力行有負先哲,謹錄之以為後學者之勸誡云。
師一日謂中侍者曰:「子生逢劫運艱苦備嘗,兼且資性愚鈍出家時晚,未獲嚴師良友規訓。然其志甚堅,操守甚力,不濫交、不戲遊,於一切經書文字未嘗經目,剋苦向道二十餘年,將謂證道之後,習漏永盡無餘。迨處世應緣,細檢所行與理相矛盾者十常八九,乃思古聖先賢前言往行,如《寶王論》、《禪林寶訓》中歷歷可為法者,擇置案頭常常披閱,如嚴師諍友耳提面命,唯恐墮入流俗。凡出一言,思有益於後學;凡行一事,思可法於將來。日日知非、心心檢過。若一日無過可聞、無善可錄,此日則為法門中罪人矣!余每常思古人修德立行,以身作則處滿面汗下,便覺無地容身。只饒如是兢兢業業慎言慎行,尚且不如意事甚多、如意事甚少,爾輩後生稱其清年親近明師,決策向道,擇交良友輔益身心,庶異日紹隆佛種行解相應,不至墮於流俗。阿師切莫學余孤陋寡聞,虛棄半生取笑識者,言之痛心,慚愧慚愧。爾輩當刻骨銘心,勿為戲論。」
《寶訓》一書,叢林千古之龜鑑,後學萬世之楷模也。案頭朝夕不可無此書。近聞有據師位者令不必讀,學者遂置高閣見如寇讎。嗚呼!良有旨哉!蓋惡其言之刺己也。
憨休和尚敲空遺響卷第三終
憨休和尚敲空遺響卷第四
啟
壽新蔡宋澺水中丞啟代
象駕騰光,毘藍應西周之瑞;麟書吐玉,闕里兆東魯之祥。物我瞻依,人天慶仰。恭惟護法,應期名世、蓋代耆英,命駕歸來。碩望隆天,中山斗布金;獨任弘護,仰佛國金湯。芳躅繼前賢,鹿苑施輞川之第;燕謀貽後進,平泉推洛下之莊。睡隱澺翁堂名期頤,四壁圖書長白晝;靜觀澺翁名自得,一鉤簾幙遠紅塵。皆曰陸地仙人,僉云現世大覺。金風噓桂,當明晦交朔之期;玉露瑩華,正嵩嶽生申之日。蓂莢纔開一葉,蟠桃已熟千年。某壑遺散木、穴處微材,叨主南塘,沐惠澤而義存金石;幸依藝苑,奉音徽而契洽芝蘭。昔近魯山,眉宇便覺增色;自違叔度,鄙吝消漸復萌。每憶還山已來常自臨溪發歎,清泉白石傍岩實以棲遲;丹棟朱檐望蔡城而遙佇。近聞初度莫能趨奉霞觴,遠托芹將代叩永綬純嘏。天錫難老,見黃髮之斯抽;人頌長生,冀丹顏之益駐。靡悉將素,統祈鑒青。
請沖涵和尚住金粟禪林啟代
覺花鬯茂,少室敷五葉之榮;苾草芳菲,曹溪傳雙林之秀,法以根應、道在人弘。恭惟猊座,德隆往古、學魁來今。倒跨鐵牛機,親承風穴之真子;直提木上座,恢弘臨濟之正宗。關萬劫之迷途,豁群生之慧眼。總持像季,善誘人天。照用同時,擒縱豈誇諸葛;行解相應,顧鑑不數楊修。解帶酬機,東坡老箭鋒雖則猶鈍;聞香穎悟,山谷輩鼻孔曾知郎當?某德雲久企、法澤遙沾,欲領棒喝之交馳,敢攀猊床而飛駐?真儀可觀也,倘或於尊宿下有些悟頭;門庭高峻焉!何妨於侍者邊得個入處?承先啟後,妙在父子一家;繼往開來,貴乎賓主契合。諸佛一口吞盡,元無可度之眾生;剎塵隨處現身,普當應緣而說法。三徑松菊已相識於昔年,四靄香雲望來儀於今日。湖光月影仍比舊以增輝,佛日法輪冀垂久而彌盛。敬附輶儀之貢,原陳軟草之私。佇候降臨,勿任翹切。
復汝寧熊恕雯太守請住金粟啟
入室留衣,昌黎快大顛之論;過溪囅笑,慧遠重元亮之賢。欲得大道茲彰,必須機緣相契。恭惟台臺天庭柱礎、佛國屏籓。奎壁聯輝,道源深味乎丘索;璠興重器,聲價倍愈於連城。蘭臺早羨蜚聲,雞林久聞令譽。文場風月,筆翻瀛海之波;翰苑煙雲,舌吐尼山之氣。隆寵渥於闕下,施善政於天中。靈府無私,澄春華於水鏡;神機應器,徹藻鑑於冰壺。故遊戲禪那,世法無非佛法;怡神內典,逸民即是天民。道合一時,名垂萬古。某為學既昧、於法少聞,濫服田衣,常愧自救不了;廁員僧數,每慚迴避無門。忽華翰以遙頒,謹拈香而拜讀。注念金粟乃故中丞創建之道場,痛切南塘實先老人元居之法席,情思至再、誼囑寧三?行長者之仁慈,付窮子之家業。但雲蹤鶴跡豈能合太虛之高懷?蚊質虻軀恐難負須彌之重任。將倥傯而就道,預佈復以呈詞。伏冀護法存心,張丞相之風規大振;籓籬秉志,黃太史之芳躅彌新。欲使吾道有光,全賴弘護不替;若教坐石鐫佛,自當喚鵝出瓶。傳之悠袍之稱,願聆蘇子瞻𦍕狂乞帶之偈;口之味耳之聲,獲誦劉經臣明道諭儒之篇。用展區懷,肅此專復。
復新蔡朱雪沽明府啟
置酒延賓,廬嶽高一時之遇;燒豬待士,金山仰千古之風。聲氣必有相投,神情方能契合。在擇賢者自然具眼,唯屈人者固是虛心。恭惟護法,考亭前烈、金粟後身,榜高魁,苞文華而吐鳳;花封出宰,擅技刃以解牛。暢懷吟嘯於南塘,美長材之多暇;澤沛恩波於汝水,頌善政之唯清。竹院逢僧,玉版禪參來得妙;花香悟道,岩桂機穎脫何奇?皆丈夫之能為,英雄不讀佛祖;均菩薩之應現,宰官元是比丘。傳燈本待高賢,大業必須名世。某匠餘散木、自分朽材,三學未明,齊竽濫食於東郭;一丁不識,布鼓敢伐於雷門?幸台召之寵頒,香幢可豎;喜法社之有托,正令宜行。敢竭駑駘以相從?惟冀金湯而呵護。將聆謦欬,預布衷私。
復新蔡劉漢廣文啟
春風得意,八絃馨上苑之香;洙泗揚波,千里洒鷲峰之潤。因緣弗偶,德劭維新。恭惟護法,詞翻錦浪、句燦春霞,鰲首奪標,早中青錢之選;鳳池飛表,終待紫泥之封。簡行化雨於杏壇,入坐春風於程席。育存三樂,馬帷暫寄於中相;聲振九重,張鐸望鳴於天府。兼以學通內外、教洞釋儒,峙梵苑之干城,開人天之眼目。某景仰徒切,瞻晤末由,所幸瑤翰相招,但愧樗材匪任,既荷金湯之有賴,自當首肯以何辭?渡無折葦、笻有就道。宮墻在望,待趨庭而聞禮聞詩;皋比惟瞻,冀弘護而為屏為障。晤顏在近,聆誨匪遙,惟祈丙融,率復不備。
復新蔡鄉紳眾護法啟
白社風高,如滿寓於九老;虎溪笑振,遠公列乎三賢。形雖易而合宜,道並行而不悖。恭惟眾護法乘菩薩,願現宰官身。丹詔紫衣,雨露曾沾於北關;青蓮白社,金湯久護於西乾。詠考槃之在阿,珠藏玉韞;嗟南塘之寥落,露冷風淒。為法求人,望憐邦而飛翰;開心道義,吐廣舌以陳詞。誼切雲林,鍾情覺地,瑤章寵錫,草木騰輝。靖節之高風未衰,坡仙之芳規再振。某胸碑無字,常見笑於大方;心灰久寒,惟自許於林麓。何期真龍下降謬采菜名,第恐濫吹先逃豈堪齊聽?指棋說法,歐陽公因語識人;抵掌談心,李文和從苗辨地。冀弘護之永賴,俾法社以常新。
復新蔡文學眾護法啟
列缺揚聲,三汲奮龍門之躍;园羅煥彩,九重移花石之晷。斯文必待人而行,大道亦乘時而起。恭惟眾護法,學海源清、文山峰秀,英華萃拔,蔚耨綵於雲霞;筆陣縱橫,振逸響於金石。久切山斗之仰,未瞻奎壁之光,適守塔以備員,幸登龍而有自。某胸慚茅塞,冀哲範以開荒;身愧遂疏,倩麻扶而修直。既辱嘉召,敢不趨?玉蟾,事聆毘耶之玄論;金風噓桂,待挹君子之光儀。
復金粟山主宋子勉郡丞啟
象闕調元,聞賦梅而知相;鰲峰奪錦,見編竹以決科。上善蓋有淵源;盛德豈無澤潤?恭惟山主,金庭碩品、玉筍清標。珠散文江,學家傳而有自;瀾翻筆海,才庭訓以速成。繩大父之芳名,想西臺繡斧豸冠遙遙華胄;紹乃祖之步武,司南宮雕龍繡虎奕奕名門。世業丕著於前,箕裘克振於後。德宣麟趾,池美鳳毛。爰自祗園獨刱,金鋪射旭日之光;法化溥施,蓬戶靄香雲之色。福田廣利,迷開中土之津;藝苑攸崇,人悟拈花之旨。家知選佛,戶甕傳燈,天雨吹四時之花,心光炳千載之燄。某昔曾預於斯會,幸屬楊意之遭逢;又欣托以名藍,乃辱安禮之鈞召。自揣機慚寂默,用愧豎拳。濫服蜂臺,邀花無空生之智;竊吹鷲嶺,擲錫乏鄧隱之能。固難聳動乎坡仙,亦當取誚於司馬,況先師靈塔無容坐視荒涼,若乃祖徽猷豈忍傍觀委謝?非獨儒林之高躅,亦是梵典之弘規,故促踵以肯來,竭螳臂而願往。伏冀金剛秉劍、般若操戈,深鑿湯池,增南塘九曲六橋之勝概;高加城塹,壯濟北一花五葉之綱宗。庶幾主中之賓,仙客常迎道院;賓中之主,相儒自出書堂。不罄區懷,先茲率復。
復金粟眾耆舊啟
振復頹綱必假冠世哲匠,建立宗旨須賴承褫高賢,道固無方,緣將有待。恭惟蓮臺,游戲禪窟、熟爛叢林,法海津梁,派疏曹溪正脈;靈山砥柱,燈聯臨濟真宗。聲光久著於覺場,勳業可勒於金石。街坊類普化十方,界谷應聲傳佐院。羨楊岐念餘年,任重道遠,幹旋必須長者,謀猷全在老成。作楫作舟,開人天之正眼;為獅為象,施佛祖之爪牙。作用精良,道行卓犖。某素性蓬疏,托修麻而易直;棄材樗散,俾大棟以難承。繼之浪出人前,故爾謬為眾舉。何期屋烏垂愛,信乎推物以及人?良由金地遙招,只得江陵而點首。木陰根據,躬宜階下九申;法乳淵源,理當塔前一掃。因緣既已會遇,時節實難遭逢,惟冀金蘭協贊、黼黻甄陶。元氣噓回,異草靈苗皆秀;頹風力挽,蕉芽敗種都蠲。庶祖燄續於棒頭,而鉗錘豎於日下。逆鱗看其批手,勁鬚專俟捋人。打鼓弄琵琶,還他一會;橫空揮寶劍,展我三元。芒鞋將欲及門;箬笠已往載道,肅裁佈悃,預復陳詞。謹啟。
復涇陽張稚恭中翰暨眾文學請住嘉慶啟
望重金湯,元靈山之記莂;勳開祖胄,賴尼嶽以屏籓。道不虛行、法須弘護。恭惟護法,心傳一貫、學富五車。口角落珠璣,文誇吐鳳;筆端生風雨,字挾飛龍。迥然坐斷乎塵勞,即張天覺不是過矣;卓爾扶持於法道,雖楊大年無以加焉!為憐嘉慶若絲懸,屢錫瑤章而鼎召。某樗材莫任、篾戾奚堪?本願曳尾泥途,只合深藏於澗底;胡為怒臂車轍,豈能重負於溝間?承當自度不能,又恐負屋烏之愛;然諾雖則勉強,實深愧河之馳。但公案雖屬現成,而業債終償未了。披毛戴角,審衲僧分固當宜;蔬派拓基,在執事理弗。蒙台選,敢不先趨?伏冀徹始徹終,悉布恩光於鹿苑;如環如鼎,肅清魔孽於獅林。挽回寒谷之春,大造人天之福。衷私弗罄,晤面披陳,謹此奉酬,曷勝悚仄?
復汝州牧羅素菴護法啟
曇花靴疊,幽香連上苑之春;苾草初榮,弱幹托檀林之蔭。雖燈傳少室,必待其時而後興;故道光鷲峰,須倩斯文而始振。屏籓是賴,泉石攸瞻。恭惟台臺靈鍾閬水、秀挺屏山,儒宗仰山斗之尊,蘭臺重鹽梅之櫸。才傾三峽,翻錦浪於文江;名譽八埏,健雄師於筆陣。神情大竅,識智晫明,披軒鏡於胸襟,渥恩光於帝。麟待錫寵,五馬澄汝海之波;隼旗飛揚,一路戴福星之頌。長才多暇,會於竹院逢僧;護法惟殷,乃為禪林擇主。瑤華遠降,霏珠玉於九天;寶鼎頻拈,爇龍涎而三沭。爰念風穴,迺沼祖開刱七百餘年之道場;痛切白雲,誠先師中興三十四載之法席。燈燈續燄,已昭三世之光;葉葉聯芳,何期中道而萎?蓋招樗朽,督任住持。但某緇林朽棄、岩谷濫岌,禮樂未瞻乎宮墻,葵莧敢入乎禁臠?瓦缶按,豈能並鴻鏞之音;蚊翼微乘,恐難負泰山之重。躬當就道,賴有法務之糾;春即移笻,當聆明公之韾欬。伏願金城益固,法塹恒迴。郢州衙內,銕牛機條令斯斬;富水灘頭,鯨鯢釣鉤線方拋。聽憑玉泉秤居士,來稱天下衲僧;看取風穴憨道人,均調室中龍象。將見宗壇再闢,魔無障而永清;祖道重光,緣有待而須應矣!某無任瞻依,佈復惶悚之至。謹啟。
賀汝州王州尊啟
卿雲肇布,暖回寒谷之春;膏雨咸施,潤沾枯芽之茁。梅徑飄香而吐玉,柳色拂檻以含金。道泰時逢,盤呈辛餽。恭惟大護法,天庭梁棟、聖世夔龍,瑞協槐堂,指日慶三公之應;歌忻繻褲,芳名傳萬戶之聲。胸貯玉壺,冰湛湛水清到底;臺懸照膽,鏡明明月印當空。佛固悉荷帡幪,汝墳全藉保障。茲者風穴古寺,爰宋世沼祖開建之道場;蓮社僧坊,乃清朝先師重興之法席。詎料事成人去,空山之猿鶴含悲;幸賴薪盡火傳,丈室之禪燈未墜。歷四憲臺弘護之不替,更七牧主媲美之相沿。期會翕然,山靈賴永。某緇田茸腐、法舍秕陳,謬采以克住持,徼妄而承重任。奈何業債未了,故東奔而西馳,原因目疾難瘳,繄心遙而步卻。所以朱旛蒞汝,未效竹馬之迎,何期白雲安禪,幸托棠陰之庇?二天有戴、五內難通,特專啟以告虔,敢修芹而奉獻?伏祈原鑒,曷勝巖?謹啟。
復汝州羅鎮公二守啟
什悶姑臧,鐵騎開人天之眼;安來襄國,華座禮帝臣之尊。匪曰道在得人,敢謂凡能作聖?恭惟大護法台臺,琳瑯夙譽,衣缽真傳。北苑蜚聲,吉徵綵鳳之瑞;南宮射策,光浮夢筆之花。既爾竹剖麟符,鑣聯熊軾。居敬行簡,沛膏澤於汝墳;節用愛人,卜金甌於天府。保障等高而並峙;冰壺湛汝水以同清。公府草生,清凈堪擬白業;訟庭花落,幽閑自遠紅塵。撥轉空中之磨盤,楊學士飽參廣慧;拽回座下之牛鐵,李刺史契白雲。先哲既有宏規,後賢豈無芳躅?某田衣末品、庶種陳人,愧乏點石之能,豈有雨花之墜?何期鈞命遙頒,念風穴祖庭之寂寞;即當草鞋緊峭,緣興善土木之糾纏。春日載陽,方聆石渠之元論;荒詞率復,預申草莽之鄙懷。法護惟瞻、棠陰是賴。某臨啟曷勝激切?瞻依悚仄之至,謹啟。
壽汝寧熊太尊啟
伏以律轉應鍾,坤元順承天之候;日躔析木,嶽降直生甫之辰。士庶歡騰,人天慶仰。恭惟護法行菩薩道、現宰官身,家學淵源,傳孔孟之衣缽;匡時遠抱,為廊廟之夔龍。波撼洞庭,二酉富胸中錦繡;氣吞雲夢,三湘吐筆下珠璣。德星朗耀於天中,勳名籍甚乎帝闕。折節好士,漢王龔之再來;勤政恤民,魏賈逵之復出。適逢賜錦,喜遇懸張,祥光望溵水以熒煌,佳氣分呂亭而披靄。鶴琴堂上,茂莊椿之八千;玳瑁繨前,來絃歌之十四汝寧屬州縣十四也。梅飄玉屑,兕觥介眉壽以無彊;姓覆金甌,雞香列黼扆而有卜。編氓爭趙日之愛;緇林獲蜀葵之傾。某廁影僧園、濫膺田服。幸托檀陰之庇,敢效嵩祝之恍?伏冀絳縣老人,何逾趙州甲子;門羽客,無越寶掌神僧。日之升、月之恒,永作皇朝柱石;天之長、地之久,常為佛國金湯。庶靜披袈裟,穩坐甘棠影裏;得橫拖拄杖,時行化日光中。聊貢菲儀,用申芹意。敬披誠而將素,祈俯目以垂青。肅布荒詞,代叩公座,某臨池曷勝歡忭仰祝之至。謹啟。
壽新蔡于克大明府啟
祥雲靄慶,黃花帶露於金提;寶月流輝,白雁追光乎銀漢。士庶歡騰百禔,君子胡不萬年?恭惟護法竺乾大士、震旦宰官,惠政宏猷,造鯛陽孺耄無疆之福;膏露沾被,濡金粟聖凡甄陶之仁。當大火之杪秋,宜長庚之挺曜,一佛出世,四野歡騰。某敗種焦芽,恩波深蒙普潤;苾草萎質,甘棠實借濃陰。瞻薦棗之大如瓜,歡同酌兕;逢稱觴而霞作露,喜切懸弧。無能放群鴿之金籠,空羨題楊鶴之錦軸。元採蕨蔬,用佐賓筵。伏願介壽彌增,甲子衍無央數劫;純祉洊至,壽量等牟呼粟多。緇門永賴帡幪,儒林長仰山斗。肅裁四句,代祝華封。
侯李光祿啟末碑文
世相常住,鼎新幸獲檀那;金石流輝,大雅必須名世。敢申楮墨、遠叩槐庭。恭惟大護法,伊周世業、董賈名,魁占鳳池,萃拔眉山之秀;標奪鰲首,瀾回錦水之春。文起蠶叢,歷代之衰風;榮生梓里,全川之景色。才清唾玉,人訝青蓮再來;學注長河,世欽端明復出。經濟則淵浴白日,殿識履聲;斡旋則石補青天,甌占字。調鼎已瞻寵渥,築堤佇見登庸。茲者興善禪寺,風稱關內名藍;道樹香幢,舊有西方景相。傾頻莫甚於斯世,輪奐聿新於此時。欲勒石以記工,奈無文而何豎?某忝在桑梓、濫叨住持,智識昏瞢,無緣趨文翁之里;卑躬劣弱,未敢攀元禮之門。願識荊而腸日九迴,詠伐木而情懷三歎。頭陀寺裏,徒羨王巾之文章;王母祠中,空思陶毅之著作。若非邀白府夢花之筆,能開祗園覺路之光?白雪陽春,不起草而立就;金玉露,非假飾而現成。行見千載山門,得比隆於華嶽;會看萬年奎璧,恒曜彩於星河。倘賜概然,用垂不朽。某臨啟,曷勝激切翹企之至。謹啟。
請愚公長老繼方丈啟代
五葉濃陰,舊本幸垂新雨露;一花現瑞,前枝重後光華。扃大法必荷擔如來,恢先志須當家種草。恭惟猊座,九木長子、雙桂承孫,早年破家,衍靈山七十二傳之正脈;壯志覺世,紹滹水三十四代之綱宗。爍然手眼精明,直教牛血;展也機鋒捷明,縱饒石虎汗流。化外遠來,緇素咸欽。山斗室中分半座,龍象悉荷鉗錘。勳著叢林,口有碑而眾豎;德輝保社,光不耀而自尊。名聞飽飫乎諸方,梅熟久矣;道價聲馳於四海,穎脫快哉!讚歎非私,供詣是實。所以曲彔木之床子,補處當陞;蓋緣獅子兒之雄威,宜發一吼。況祖脈如線,汾陽昭之慳臥何安?值慧燄臨風,首山念之相繼孰起?某承先老人之遺命,協眾執事之輿論。常住敢作人情,儲嗣應當主器,翹勤懇請,齋祓陳詞。念猊座不無少虛,直下承當而首肯;慮典型恐有傾覆,應早接物以懷虛。舊爐鞴不至灰寒,新規模重觀草偃。是父是子,冷門庭愈輝愈光;學箕學裘,大家聲克勤克振。惟冀即日登壇,聲前喝出曹溪月;乘時入室,格外棒開臨濟風。號令人天,溉沾後學。
候汝州高射斗太守啟
恭惟護法,清時鼎望,濟世日霖。化浹下車,遐陬傳來蘇之頌;恩敷攬轡,福氓忻有褲之歌。冰鑑玉壺,汝墳全借保障;丹霄明月,佛國咸恃金湯。三異呈祥,九重彌眷。某一茅自覆、四照依榮,祗林幸荷栽培,山門咸蒙陶鑄。苾草微樾蔭袈裟,悉偃仁風;金田倩棠陰泉石,近睹化日。緣慳李御,心切斗膽,敢採封以告虔,謹削牘而舒悃。伏祈汪鑒,惟有冰兢。
謝汝寧熊太尊啟
恭惟護法,秀鍾江漢、氣毓玄黃,屏翰天中,世稱召父杜母;保障南汝,人坐壽城春臺。望重卜金甌,善政通於帝闕;台衡光玉鉉,恩膏及於祗林。饌美伊蒲,泉石千秋勝蹟;宗揚妙諦,毛孔七日猶香。茲當暖律初回,未遑晉謁;俄傾金蓮罷燦,徒切瞻依。某檀林棄材、緇田宿草,元托甘棠之庇,幸了餘生;愧無花雨之邀,聊供灑掃。何當禪悅,遠自妙喜頒來;盡飽酥酡,都從華藏回向?肅函申謝,曷勝神馳!
候雪石和尚啟
恭惟宗堂繡礎,法海雕梁,揭慧日於昏衢,靈光炯炯;標智幢於火宅,善誘循循。坐斷佛祖淆訛;打開人天正眼。當陽顯示,紫羅帳裏撒珍珠;徹底掀翻,赤手街頭揮尺八。殺活縱橫於棒下,語鋒利捷於機先,後學咸賴鉗錘,高山懷切仰止。某樗材散木、粥飯庸流,屢荷注眷之仁,愧乏瓊瑤之報。雖同風千里,奈異地各天,奉晤莫由,神馳何亟?肅修緘以訊祉,領雲樹以瞻依。伏惟海涵,不較疏陋。
復廣慧純哲和尚啟
某也罪根深重,業累所親。想積習未除,故空中結無明之果;思夙緣欲了,正火內開三毒之花。將謂鳳卵雞窠,生當奇異;孰料驢胎象子,出處分明?雖背跡而向心,能無蓼莪之感;但明真以去妄,不同蓬矢之祥。豈憶吾兄,金蘭契重,手足情深,格外行權,篤儀型而親友愛;矩中至變,敦愷悌以重人倫。大火正屬西流,已光初度;日驪直於鶉尾,更負虛生。何當鼎貺遙頒,敢卻汗顏登拜?託辭致謝,借楮申懷,凡百未言,專使備悉。
敲空遺響卷四終
憨休和尚敲空遺響卷第五
尺牘上
與張稚恭中翰
日者獲聆高論,盡袪塵惑,如輪王髻珠光輝照耀,使人胸次豁然。歸坐山房猶似對維摩於丈室,笑翅不二之旨,曼殊首肯,然光風霽月亦孔昭於塵世外矣!惟時桂吐小山、梨翻大谷,正護法懸弧令旦,想稱觴祝頌,世禮如然。方外人無以為贈,唯借日月千秋燭、乾坤萬歲山為護法壽,不知階下石肯為我一點頭否?附芹將意,遠存誠敬,又當相原攝受於燒豬之偈可也。一笑。
謝劉君朗文學惠紙
日外叨愛過多,復以剡藤見惠,雅誼何駢繁也?第不慧書慚懷素久矣!畫虎不成,文愧契嵩,亦知去古甚遠,既勉效雲門之詠,只恐遺玉版之羞。忘懷受施,僅此佈謝。
與霞源紫谷和尚
三冬來,奇怪雪花片片不落別處,林下人豈獨衲被蒙頭,而爐頭榾柮已煨盡寒灰矣!賓主句無人撥著,匪但寒毛卓豎,唯吾兄坐斷孤峰,渾忘一色,弟又焉得不念及哉?近日長安甚鬧,其如我國晏然,想興居山中自是無恙,俟雪開山徑,自當作不請友也。附《風穴志》、《恣草》二冊,照入不贅。
與張稚恭
前過嘉慶,厚擾純陀,歸來毛孔不啻七日香也。謝謝!聞令郎鐵筆精妙,欲求賤名一方,不識肯惠然否?元、愚二公之詩,清新俊逸,莫敢追塵,恃愛續貂,貽笑弗恤,想經慧照矣!拙稿序成就便付梓,若不屑荒居,籃與過我一敘何如?
與張水若太學
曩於嘉慶寺獲瞻叔度丰儀兼領大教,清濁澄淆何啻汪洋千頃之陂?誠令人鄙吝自消,信林宗之言非謬也。見貽佳什,行吐風雲,字落珠璣,跨李杜而直上;超王孟而無匹。性情卓絕,新致英奇,但獎譽過情,實增汗愧。彼時拙稿,原取笑於大方,何期令尊老護法不棄?吳江楓冷,概然冠以碩文,真如大還一粒點鐵成金耳,匪但有光宗社亦千秋賴以不朽。今災梨已竣,印裝二冊,特呈慧覽。附《風穴老人語錄》一部,並祈照入不既。
與黃珍伯文學
日昨飽味冰廚,兼示董、黎二先生法帖名畫,歸來若寐神遊,如處峰巒疊嶂間,而流泉決決宛在耳根、花鳥紛紛錯雜眼底,神與境會,宿痾頓愈八九,信云輞川去疾,真得忘我於形骸之外也。謝謝!
與華陰孫長發明府
奉教訪仙峪。明日,緊峭草鞋,偕二三子撥草瞻風,詢峪而進,約三里許,兩山相合,仰天如線。樵子曰:「此龍頭峽也。」一潭澄鏡、雙橋跨流,絕壁千尋、孤危萬仞。石岐草淺,非無路而自迷;樹轉山回,別有天而可見。松岩垂畫、水氣生霧,鳥語猿啼,憫者心惕。加以巉巖峻嶮、棧道凌空,舉足防跬步之危、側身有擦耳之慮,目無他瞬,手亦畏攀。飛流激湍,㟏岈滂瀨,浪花噴雪,聲震若雷。立視魂驚、過者毛豎,李白之詠《蜀道難》又不若大華之仙峪矣!沿流而進約三十餘里,山水忽分,徑若飛蛇,捫蘿附葛而上者又約有十餘里,一巖高敞,中有石室,量不滿丈,與太華西蓮峰對峙。面橫秦嶺,雪爛堆銀,滑石青苔最難履踐,若非拄杖得力竟不能到。一龕跼蹐,尚可容身,往來口蜋,似乎不便。意欲西行,不及趨座奉辭,倘有住處,嗣客截逵。率草聲謝,不備。
復甯文伯文學
別來有數月矣!積悰區懷,思欲與足下輪談半晌,竟不可得。偶辱來貺,信念曷當?謹登供僧以廣檀施,走筆布謝,語不多及。
復張愚公文學
前日南歸,途間中暑,腹內覺熱,調息不暇,損辱佳篇。披覽燦然,焱絕炳煥,譬如追風逐電,度越山海,固所以殊絕駑駘者也。返復週旋,載歌載詠,墨淪紙弊,手不能釋。謹韞櫝珍藏,奉為鴻寶,謝謝未一。
與邊乾行醫士
前駕過敝寺,適分衛遠出,失候為歉。時當溽暑,僧患痢疫甚多,聞足下靈臺夢,妙劑通神,懇垂青囊之手而令萎樹回春,則恩同再造矣!
與趙連城郡丞
客秋邂逅於涇陽之南原興福寺,一言針芥,如舊識已,正切引領,忽聞喬遷西安,雖地隔匪遙,其奈失我所天,別去咫尺千里,佇想用勞耳!然鏡心陳跡,良悅於中,不以形疏致澹,悟涉則親,所以暮雲春樹,企仰殷殷,不能不借楮伸訊也。春風保愛,會晤何時?
復劉介菴太史
鄉也枉顧廣教,獲聆驚世絕俗之論,舒嘯於蒼松翠柏之間,朔風驟至,萬籟俱響,霞明渭水、雪霽終南,滿目真機,非盡心上士孰能領略?護法胸羅萬象,觸處洞然,會境物為自性、收詩料於目前,一一從毛錐子上放光射我,至令泉石輝映、山鬼驚號,感佩悠悠。別去咫尺,聞問少通,景行高山,徒增懷結。想畢郢為秦中勝地,得紫谷和尚闡化於其間,又得護法極力匡持,可謂靈山有約,賓主相得。不慧德雖有慚,而亦不愧其居之有鄰也,願護法詩酒之餘,常當借座紫老,不可吝惜寶帶而獨讓蘇長公也。倉卒裁復,不盡所言。
與張稚恭四首
拙思一冊,錄塵郢削,間有可裁者,祈不吝繩墨,其不可者去之,幸無結喜歡緣而令我心眯也。借驪珠一耀,頑石頓令生輝矣!荷荷!
又
不披俉來者有數月許,日望嵯峨,雲樹蒼然,其遐思為何如也?自歸,飽飯閒眠無所世事,思再欲與功甫居士說,上大人可能稅駕得相過否?
又
昔有越僧,慕吳中唐高士畫,以紙一幅作詩寄之。詩云:「寄將一幅剡溪藤,江面青山畫幾層?筆到斷橋流水處,石邊添個看雲僧。」唐讀詩,欣然揮灑,如詩意以復之。不慧近日獲繭紙一幅,依模脫墼,不能作越僧詩,得隨意揮灑幸矣!冀即惠愛何如?
又
自違台教,集心茅,企仰斗山,寤寐頻勞耳!前雖晤顏,以他事匆匆別去,愚衷未吐,鬱鬱至今,不得不白之於護法也。嚮承雅誼以兜率見召,是以蚊負泰山實不勝任。入院已來山門無補,有辱明鑑,赧愧何如?彼時疾欲告退,但任當年現役未敢啟齒,所以委僧住持,辦納國課,恐貽累他人,故延至今日,現年已過,得進言者。不慧久居方外,塵事少干,豈能學稼而困於老農者耶?祈護法垂兜羅綿手,放支亭之鶴,令得翱翔於雲漢,則感戴萬萬矣!恃在知愛,率草奉辭,另招僧住可也。含毫情塞,諸不申具。
與張水岩
晤教還山,滿擬行期尚遠,俄傳明日遂行,俶裝何太速乎?然此行有可喜者,南州獅子窟也,叢席轟轟,到日可姑置塵習,稅駕一參,倘能如商英老踏翻溺器,及第心空,得個禪狀元歸來,庶不孤此一往。松陵重邑也,既佐令叔必有所司,唯酒無量多失,是戒也。兜率院事想付託得人,駕行矣!不獲躬趨祖餞為歉。溽暑道長,伏惟健仮。
與華州懷雅社諸公
甲寅冬,晤眾護法於西郊之映雪堂,數載積悰,未攄萬一,而暮色促人歸去,念別已來指又三屈矣!烽煙日作、音問少通,每於風晟月夕遙望少峨,惟有馳想耳!料個中人,雖處塵勞烈燄中,自有一段冰雪襟懷超出乎世外也。向有俚言,今已災木,便附二冊,供諸公一笑,幸勿投之水火。倘社中近有新裁,不妨遠一寄我。
寄張水若
別去,日月如駛,載及有餘矣!道途修阻,音問久疏,未諳體中何如?霞瞻永歎,佇想用勞。八月初旬得手教,披尋返復,恍若晤顏,洵以越俗之標獨恬世外,令人懽足方寸,但云佛法未到圓明無礙時,覺塵務攖心,未為樂耳!此誠於法不苟、出語無妄。此事須是盡情放下,單提話頭,向念纔起處既便照破,久久自然打成一片。於應事接物之際,如鏡照像、如鳥飛空,隨處發生、當處滅盡,任他塵務冗來有何攖礙?所以楊大年、張子韶、趙清獻、馮濟川輩,勘破世間這等勾當,都來一筆勾銷,能真履實踐到與麼田地,得大自在,圓明無礙者,只是個放得下耳!足下直將話頭,二六時中,動靜閑忙、折旋俯仰默默提撕,但與麼做去,心期滿處驀然冷灰豆爆,不患不到古人地位也。兜率賦重差繁難以支應,已解院事,近日遷居廣教。義真來吳,肅裁奉聞,餘不盡禱。
復聖泉滄涵和尚
前辱綸墨,問老人信息,雖傳言紛紛,尚在芒昧中,未敢為確,聞恒崖春中又復往洛矣!風穴去此只千餘里,雖間關修阻,然商旅往來亦可順寄。昨歲有書數番,年餘並無回音,不知有何故也?適慧林來,復承教示,存問過厚,感愧益甚,恨身不生羽,無可奈何耳!比來法運艱險,人心忌刻,桃花風絮,逐浪隨流,幸吾兄高尚其志,法門始覺不孤,如弟僭妄取笑大方,不無仰愧。龍天寶界訛傳,萍蹤難定,亦聽之自然而已,人信息,嗣有的音,自當馳報。此復。
復張稚恭
日外與令郎遇諸塗,傾蓋數語,分袂各去,一西一東,未聞出疆消息。昨抵暮,問松持書到,始知有松陵之行。讀寄別詩,真不啻牟尼晃耀,光照三千耳!初住廣教,人事冗繁,不獲躬趨歌驪,此心為歉。勉強續貂,專僧代餞,想以方外見愛,恃不我較。歸期何時?原頭日望,不盡依依。
與靈石任水菴明府
甲寅冬,幸晤護法,適榮任山右,驪駒載道,不慧亦返策惘中。念別已來,掌指四屆矣!屢欲裁候,以間關修阻,雲樹之思只望河分注耳!歲一之口,偶貴治民客於西安者,詢知德政洋溢,生佛爭傳,不慧不覺舞蹈生歡,蓋護法明良會遇之時,乃我苾芻林泉依憑之日也。如風穴祖庭,承護法金湯之力,法幢興起,二十年來祖道重光。後值護法出山,先師於丁巳四月亦抽身長往示寂新蔡,訃聞想備悉矣!先師與護法交稱慕逆,平生道行唯護法最為詳悉,其塔上之銘,非護法大手筆則不能盡述也,未諳雪兆兄曾詣彼請銘塔否?因便肅函以致遐思,附拙刻二種、里言二律,恃在知愛,敢陳芻薨,惟冀台鑒。不宣。
復李雪木先生
不慧粥飯庸流,長日閉門打睡,何乃枉駕辱顧,兼護伊蒲?不惟飽德而飫教,開茅益我良多,復貽佳什,韻製兼美,不減盛唐。來教索和,是欲匱嫫毋於文茵而比妍娵閭也。恐負雅誼,只得勉強塞白,誠遺笑不恤。附拙刻四種,祈罷琴書時省覽亦有補益。扇書乏筆,禿頭報命,真衲僧本色佛事也。呵呵!
復吼林鯨侄禪師
客巖冬,邂逅於藥王祠,水乳針芥不期而合,此亦大有不可思議者也。別後常懷道愛,中心不忘。近聞長安士庶賴公婆心拯拔,鉗錘肯綮,人人知有向上事,誠為正眼豁開,津梁有在,不獨障回來學之狂瀾,即斯世之大光明幢又在大力躬行興起,是所望也。佳刻領到,謝謝!此復。
復孫克明居士
別久深思,言不能喻。昨接翰教:「始信於吾道漸有進益,但云不覺意路邪行,無繩自縛,何能久久親近動靜一如為歎」者,誠知居士向道之心甚篤耳!不覺意路邪行,邪行者誰耶?覺邪行者復誰耶?無繩自縛,盡大地是個解脫門,誰為能縛?誰為所縛?既知無繩自縛,何不索盡一放,做個灑灑脫脫漢子,自然動靜一如,資生產業與實相有何違背?又云:「當施何法於樂地,頓銷意識之岐蹤?」殊不知我此法門元無一法與人、元無一法繫縛於人,有何意識之可銷耶?銷之一字便是岐蹤。不見永嘉云:「無明實性即佛性,幻化空身即法身,法身覺了無一物,本元自性天真佛。」喚作天真佛,早是畫蛇添足了也。居士留心回久,惟冀不忘初志,於二六時中,動轉施為、折旋俯仰之間,孜孜參究畢竟是個甚麼道理?用心日久,驀地打失布袋,方知與不慧無纖毫間隔,而與從上佛祖同一鼻孔、同一受用,何必久久親近然後為得乎?以居士向道真切,臨池不覺葛藤如許。若約衲僧門下,未開口已前早已錯過,放居士三十棒,待別時來喫。囑囑!
與華州劉碧瞻文學
疇昔過我,承教承惠,謝謝!茲者傳聞足下閉關禮斗,不慧喜不自勝,故肅裁相訊,果有此事否?蓋閉關一事,非涵養深粹者甚為難得,於塵勞擾攘中發此清淨心甚為希有。雖釋不可與道,門庭各別,深淺不同,然理無二致豈可固執?殊不知心、佛、生從來一體;儒、釋、道本自無差。不慧亦不曾讀老莊看丹書,已知大丹在人身內,於他家門戶不敢言窺其堂奧,但據實而論,足下儒者也,以神仙為何如人?要知只是個凡夫中脫略自了的漢子耳!亦不易為。歷觀古今多少英雄豪傑之士,被貪愛兩字纏縛一生,竟勘不破、盡擺不脫。足下夙有根器,毅然傑出,能破塵網、竭愛河,翻轉面皮,要向沸湯中結冰、火燄裏生蓮,也要做個脫略自了漢子,可謂出他英雄豪傑一頭地矣!但邇來正法難扶、邪法靈驗,人多易惑,不知足下遇人何如?若論指示,如醫師治眼、金錍刮膜,稍有差池則睛破矣!非同草草,想足下所遇得人,亦不得而知之。今既入關,只看平日做的是甚工夫,勿論仙之成與不成、丹之得與不得,只管實樸樸做將去,如客久思鄉,今日一程、明日幾里,自然有個到家的時節。若是我衲僧門下,亦不用講玄𭷓、說刀圭、論火候,向這臭皮囊上作活計,直以天地為爐、陰陽為炭,以四時八節二十四氣為藥物,使飛廉鼓鞴、元氣吹噓,將四聖六凡於中千煆萬煉,久久煉成一顆牟尼寶珠,放去收來縱橫無礙,輝天鑑地、耀古騰今,任從上通有頂、下極空輪,無一物違背;無纖毫間隔,有情無情唯一無二。既情與無情惟一無二,則人人皆仙也;有頂空輪毫無隔礙,則盡世界皆關也。人人皆仙,又有何仙之可成?盡世界皆關,又有何關之可閉?到這裏,足下信得及否?若信得及,迨異日打破關來,向甘露杖頭通個消息。附〈偈〉一首:「真仙元不在關中,了得身心萬慮空,驀然覷破關中主,大地何曾礙己躬?」不慧如此披陳,不知有當於高明否?請諒裁之。
與魯子雅徵君
客歲秋仲,聆高論於醉竹精舍,如傾甘露水沁入鄙人枯腸中,寒漏頓洗。瞻侍未久,而明日遂行,仰止之思,徒勞夢寐。近聞維摩丈室一切屏去,不惟截斷諸方大士舌頭,而宗社翹然有望,庶不致寂寥耳!前閱拙稿,聊以適性,非敢與於風雅,幸不棄水火,篋以持歸,未卜郢匠於閒暇時肯為我一運斤否?曾諾引言,未卜中山君已惠然否?茲因老人欲返風穴,目下起程不及面辭,專僧代訊,祈將原稿付僧帶回,候異日圖晤,中謝不盡。
與雪石和尚
久沐慈雲,未獲躬領棒喝,中心鬱結,如有關然。春時過汝,雖晤法顏,以行腳匆匆,不及款敘為恨也。在吾兒,同風千里,目擊道存,必不讓溫伯雪子。兼承祖餞,汎愛過隆,緬懷雅誼怡怡然,兄弟有不能忘情者也。附便聲謝,意不盡言。
與雪兆和尚
闊別稍久,眷與時長,梅影到窗,渴懷增歎。嚮聞請主鶴林,奈執侍匏繫,無由以聽獅音一吼,抱歉何如!承翰開讀,始知彼方大有勝緣,學者雲從風附,於老人法道在吾兄克振矣!愧不能置瓣香於座前,返辱厚貺,令人受之汗下,卻之又非所以事長者,謹拜登謝。藏經閣於舊歲八月興工,今冬想欲告成,不識願從人否?至於普同塔猶未動著,倘異日經營自有裁報。老人饘粥甚健,勿煩遠念,春風和煦,惟冀順時保愛,法門幸甚!此復。
復張太阿明經
耳足下名聞者久矣!昨過襄城,獲遂披雲之願,知足下從正信中來,不為簧鼓所惑,心甚忻羨。辱來教,參父母未生前本來面目,留心者二十餘年,然時下像季,得一二霜丰道骨,卓立於其閒者鮮矣!唯足下具決定信,必欲發明父母未生已前這一著子,蓋夙薰般若,蘇長公、黃山谷之流輩也。閱製〈首山序〉文,淵泳思長,而詞壇赤幟、藝林錦繡,誠為足下奪其標矣!其中機緣典雅,稱旨於尼山少室一門,超出二十年來固結於胸次者,徹底掀翻向人,得不為般若社中之英靈漢子耶?若是父母未生已前這一著子,直須芟卻葛藤,颺盡壒𡒁,正好來金粟手裏吃痛棒始得。
與沖涵和尚
將接昺顏,萍遽東西,俶裝倉卒,叨愛未謝,歉也何如?歸來山間打盹,而涼燠忽貿遷矣!審烏兔剎那,復形無益,駑駘自鞭,深愧不前,恐負吾兄知遇之先見耳!遠在千里,音問久疏,幸虎、哲二兄南去,託訊猊床,起居安樂,天道亢陽,惟希珍攝。臨池東望,悵矣神飛。
復義真禪友
古云守道為難,而行道更為難也。弟雖不能行道,幸以甘苦淡泊自處,亦不幸以甘苦淡泊自處謬為俗子虛譽,遂囮生事者所忌,以至此謗。使弟如三家村裏扮社火,塗臉執杖,隨群逐隊,焉得不為人喜而安其寢處乎?所謂定業固不可逃,然見怪當不以為怪也。付之一笑!
與紫谷和尚
暮春枉顧,極欲覆訊猊床,忽聞已返靈源。雖哲人知機,世出高尚,使弟追從無由,想念悒悒,勞心無已,不知當為何如也。
與斷峰和尚
春中入關,於華陰曾草數行訊候,今逾四月。弟近處華州甘露寺,無可為吾兄道,總知澗飲水食,痛惜秋霜,非敢妄及滋味深長,惟恐酸澀為人所棄,取罪法門、恥玷知己,此弟素日志也。回思吾兄坐曲彔床、拈無生棒,虓闞汝南,人天欽仰,於老人法道頓覺輝煌矣!
與峰和尚
柳新桐落,駒隙易馳,尊體近來起居安樂否?弟春中至華陰會孫明府,道及與吾兄總角交好,別去二十餘年矣!急欲與兄一晤,甚為懸切,附便達知。弟近況暫息甘露,依山傍水,似可支折腳鐺子,不知緣分何如?或坐具得展,雖齧雪飲冰,弟之素志。若謂靜居自樂,正不如處鬧藍而為明眼者笑也。
復雪兆和尚
甲寅冬,拜別歸秦,而烽火日熾,數舍之內間問不通,況千里外乎?昨歲三月內,月菴東來,得兄書,始知先師圓寂將期年矣!此時號天叩地悲無所益,空望雪山徒有菀結,恨身不生羽,厥途無由耳!幸泰階稍平,將欲東向,忽慧圓、西崖二僧冒暑遠來,聞金粟中涵兄訃音,令人如冷水吞符,肝腸不翅分裂矣!連年來,何吾家門不幸之若是耶?及讀手教,以金粟門庭恐為峰落,光師塔須人洒掃,欲以是任督責愚弟,然此事非小,當擇有力可克其任者,況同門兄弟亦多,如弟樗材,兄素委悉,邇來氣力寢衰,精神疲瘁,又新住燉煌破院正營修葺,豈便告退?中有可議者,唯先師靈塔急欲拜掃,情出兩難,意欲以滄涵兄代理燉煌院事,不知彼意如何?倘肯慈允晤顏,則近使旋肅,復不罄愚衷,統祈心照。
復宋子勉郡丞
計別足下於辛亥之春,合壁不停,忽焉十載,南北相警,鱗鴻間隔,無從申候起居,勞望情深,未嘗暫撥。先師圓寂貴剎,承令祖與足下極力匡持,後事周詳,二天之戴,銘鏤心骨矣!今泰階已平,正欲東馳,惠書遠及,如自九天而下。開緘展讀,云令祖仙逝,沖涵兄亦西歸,此時雖方外人,不能如鐵石之無淚可下耳?痛何如之?禪林虛席恐日久寥落,遠召不慧以為住持,況先師門下荷法者眾,當循序推舉,此非細事,如不慧腐材朽棄,奚當茲任?至於先師塔前,必躬趨拜掃。專使旋,肅佈祗復,伏惟鑒炤,不盡披宜。
復紫谷和尚
弟碌碌庸材,濫廁僧數,法門無補,實足騂羞。屢蒙吾兄慈光惠照,遂麻幸直,而中心不勝感激,故以道誼為睹,不以世情分別者也。夏初,不料有金粟之命,事不容己,本欲趨座奉辭,再瞻眉宇,聞法體欠安,恐起居過勞,不欲相煩耳!已具片紙申意,俟行後方便上達,何期翰貺先辱,五內銜私,百朋榮藉矣!及讀來教,諄諄以先師是念,足見兄平日愛弟之心,而數年相知之雅,痛切相關,誠仁人長者之言,而弟涕淚悲泣,敢不拳拳服膺也哉?弟愧列陳人,何足為兄掛齒?況法道垂秋,雖鄭雅相亂、朱紫混淆,在明眼人自有高鑑,此時冀吾兄正令全提,坐斷三秦、障回百川,有何妖狐精魅之現形耶?扇頭佳什,字字瓊瑤,謹登載道,奉揚慈風。餘珍完趙,秋風蕭瑟,善謝故人,順時保愛,法門幸甚、人天幸甚、弟亦幸甚。燈下草復,不能罄臆。弟行矣!望南瞻禮,不盡於邑。
復雪兆和尚
客秋至山,討擾常住,兼領法誨。建後東馳,翹渴日西,想吾兄春秋鼎富,而腹疾未嘗不在弟心中也,不審比來何如?正念懸切,坤、潛二公至,開讀翰示,如晤對一室,詢知腹疾大愈,弟不勝喜躍。矧風穴祖席,光老人開建之道場也,關係甚重,非吾兄孰能撐持?須善珍攝,為法門幸。常住瑣末,悉委執事,不必過勞,至於眷屬,又當繩之以規矩,不可以幼而溺愛,恣縱放肆,異日蠱毒叢林,為害非小。況佛法下衰,祖途荊棘,典型後學,全在吾儕輩導之以禮法耳!禮法一壞,祖道不復整矣!後學當何以取則?弟深慮之,致言逆耳,諒不我較。聞木菴任護法,解組歸來,煩為致意。先師塔頭,於初五日已拜掃矣!為事不周,簡褻來便,辱貺拜燈末品,謝非筆墨所申。春日和融,順時自愛,寸衷耿耿,心與書馳。惟祈原鑒,不備。
與純哲和尚
嚮來野鶴雲蹤,散誕成性,一旦置之城市邊頭,如生猿入檻,束縛不能自持。從冬及春,送往迎來,日無暇晷,執事人尚無閑工夫,未及訊候,而翰貺儼然先辱之,實增赧愧矣!昨會汝陽丘護法,云法體欠安,適坤首座至,詢及已愈,弟心少慰,特遣休一知事代禮猊座,恃在同條,不敢作套,不腆為大眾小食之供。春日載陽,密雲不雨,祈吾兄加餐自玉。珍重未一。
復坤埜禪師
五月十二日,了凡禪人持令師訃音到山,不覺悶絕躄地,五內何啻崩裂連年,何吾家門不幸之如是乎?昨春沖兄姑趨寂,今夏令師復歸真,二載之間,哲人相繼隱淪天地,豈真遂閉乎?況祖園凋弊,得令師克振而興起之,以為先師法道不墜,後學典型有望,何遽捨我而長往耶?棟折榱崩,不勝有將厭之歎,所幸者公輩,鳳毛濟濟,後事安詳,令師為不亡也。但為人後者,在丕承先烈為孝,不以隆崇儀供為美,凡事當主之以靜,弔問經營,不得過勞。雖然,魔強法弱,公輩以孱提任之,法門事重,各人自有一段光明,不可令他人借為口實。色斯舉矣!在集宜翔,想公等自有高見。時當炎暑,不及趨弔,俟涼秋當圖奠掃山門,大眾統候起居,餘不盡言。此復。
與廣慧純哲和尚
春中訊座後,入夏音問寥寥,未審法體鮮健何如?屬今紫薇霞映、芳槿榮敷,當火雲燒空之候,適兄毘藍降沐之時,疾欲躬捧金盤,以附人天之末,值道路水淹,蘆航乏渡,特遣侍僧代為華祝,惟冀壽量期龍猛之年、甲子逾趙州之筭,福造愚弟、利彼後學,庶滹沱漲拍天之雄浪、汝南扇匝地之真風,是所願也。一芹將意,囊具別幅,統惟慈照,不勝神馳。
與宋子勉
前論丈室東客堂仰棚,今已成就,欲得一屏以遮墻土,大則室不能容、小則難稱其處,須是合乎中者,量有尺寸;又要雅素,不宜綺麗過當。得扇面者,可須看過發來,免至往返。此實。
與關內眾居士
鮦陽風土,大約米少麥多,食用與關內同。地平水淺,瓜蔬頗賤,所產亦佳。常住園圃遼廓,若肯勤植則不少菜喫。未至蔡時,歲亦頗歉,常住空虛,幸今夏麥收,諸庄租稞取足,及到蔡日,人境覺倍常矣!即今謀建塔院,鐫銘拓基似有可成,但步出林塘引領西望,不無悵然。近來饘粥稍健,只是人事詶繁,不審何日得於終南深處縛個茅棚、支折腳鐺子、煮和羅飯作休老計也?
與知還禪友
去歲風穴晤對,杖笠匆匆,戒途握手,山前人情戀戀,有不能自已者,使谷口啼鳥、嶺上蒼柏,聽歌驪而轉增愁劇矣!別去過襄城、望首山,汝水東流,沃野千里,回首白雲,莽蒼則近,猶疑身在錦屏風前、翠嵐亭上也。飆風可御、縮地無從,幽夢遐思,不盡悵。
與滄涵和尚
新蔡去汝州七百里,如隔遼海,杳不聞風穴信息,未審吾兄近日起居何如?大眾各安否?此間雖煨大麥粥、煮蔓菁菜,聊復粗遺不以為憂,獨以學者不肯死心學道為憂耳!法社寥寥良可浩歎,奈何奈何!吾兄久為眾望,門下象龍濟濟,當有逸群越格者,先師法道自是不孤。如弟頑鈍下材,主斯大剎,加以修理塔院,搬磚弄瓦日無暇晷,忙忙落落後不知作何折合?前語山主,言過:「俟塔院告成,三年志滿,欲以虎堂兄相代。彼則默然,揆之意在兩可之間。」倘遂其志,得一麤笨行者,掛破帙袋、檇楖栗杖,相從於蒼崖翠壁之下,就窟為宅、倚樹為門,石床草榻,晏坐其上,食松花、煮山泉,亦任猿嘯鳥啼、鹿遊豕伴,竟不知是何世界也,快活快活!不審可有此日否?遇便作此報書,匆匆不盡。
與青門全孟元文學
疏遠教範、涼燠迭更,緬想丰神,恍然白雲天際,時對秋水碧潭,空林明月,益增遐想。昔者託跡青門,久銜顧遇,荷以蘭臭之知,不憶有金粟之命,輒歎蓮飛,事在萬不得已,然知我心憂,諒不過督。自到彼處,即料理先師塔院碑銘。地乏鐵筆,不能鐫石,日夜焦思,所以曠焉聞問,耿耿積懷,寤寐難寫,茲遇便鴻,肅此佈悃,訊候崇禧。倘緣弗罄,再得把臂於青門,嘯傲暢遊,亦未可知也。前囑拙稿附來,祈郢削為感,臨楮拳切,不盡欲言。
與張子敏眾文學
不聆音教者期年矣!每懷風度,未嘗不在羹墻寤寐間,想邇來德業聞望,慧祉洊加,自不在余饒舌也。昔主燉煌承大力弘護,實三生之緣,非偶然爾。忽有中原之行,孤負良多,諒仁者愛人,必不以此而督責我也。因僧回秦,特箋訊候,不知何日再聆音徽,坐春風於程席中也?善謝故人,珍愛自攝,遠在千里,不盡所懷,區區之意,統惟炤鑒不既。
與張水若
客歲秋風落木時,拜違光霽,剎那間黃菊又媚荒矣!始知方外電光人世、石火塵寰,信非曲談也。然高明之宇、冰雪之懷時切左右,但別時尊體欠安,不審近況珍攝何如?關內十載,承令尊老護法不以形骸為異,相視莫逆,而執事者又能留心內典,二世雅愛,感遇益隆,遽爾萍分東向,鱗鴻懸隔,悰積乃懷,徒結夢寐。茲因羽便,聊佈闊衷,微物侑緘,伏惟昺鑒。臨穎神馳,不勝悵惜!
與董斗垣文學
曩時駐錫燉煌,久叨光庇,匪但勤事供養,兼能傾心向道、竭力護持,可見不慧與足下夙有勝緣,真大不可思議者也!昨秋東行,親承祖餞,復辦先師塔供齋金,種種厚道感謝不盡。暢滌契闊,星霜一易,但新為住持,瑣務氄集,曰欲裁候,因循至今,怠忽之罪,愧怍萬萬矣!言念肺腑,寤寐為勞,茲以鴻便肅候興居,情緒依依,臨風不既。
與紫谷和尚
關內古今稱名勝地,況終南山水富甲三秦,十數年來,得吾兄高豎法幢,宗風丕振,不惟西方緇素知所景仰而洗其凡陋之習,即不肖弟亦得依附末光,藉以揚眉吐氣,激昂於其間。遽爾壑舟東移,承兄慈誨,多方提獎兼以厚贈,感刻不盡。別云一載,道阻且長,不審比日起居安樂否?少病少惱否?眾生易度否?不令吾兄生疲勞耶!悠悠遐思,何可喻也?汝南連年荒旱,今歲稍改饑色,真俗景況較之長安霄壤懸殊矣!至於鮦水荒殘更勝,唯兄二嚴稱足不居難處,如弟則身經目擊矣!斷崖回,借楮申訊,金風體露,善為調攝,法門慶幸,謝私之語非筆墨可能盡也。伏惟慧照。弗備。
與愚參珍侄禪師
燉煌二載得賢契協力,毘贄顧厚益隆,感激萬萬。星聚萍分,忽已再更歲籥,每一注念,渴想西馳,不審比來法幢何若?河南連歲水荒,光景狼藉,今年麥收雞皮稍展,較之關中如在睹史多天,但不知何時鐵枷卸肩,再得與賢契縱步於五岡寺前,望終南而拾翠色耳?
復李孔門文學
客冬,心一來,蒙扎遠惠,痛念燉煌修造中止仍復荒廢,再召不慧重整理之,深銜道誼,愧不能承當,但年運已往、世機日薄,揆之時事必須待緣,若勉強行之,恐孺子學趨,鮮有不顛躦者。自入金粟已來,任大責重,眾廣事繁,經晝籌慮,形神日敝,豈能再工土木而興建大剎乎?若夫終南佳氣、中峰瑞煙常以為懷,正不知何日得把茅其中而息此疲勞也?奈何奈何!
與問松禪人
關門一別,瞬息兩年,知參學之志未去於心,彼時不喚爾隨行者,以爾修造初營,恐中止而退十方檀越之信念耳!於今料已完矣!趁此色身強健,正好勇往向道,不可以些子小緣而棄擲大事,況人生有涯、世法無盡,豈可以有涯之身而謀無盡之妄乎?急來金粟再加磨礱,一決生死之疑以快暢生平,勿負爾幼年出家參詢之初志也。吾年日衰,諸事冗冗,粥飯大不似前,齒搖髮脫,汝聞豈不懼乎?斷崖回,素直筆附寄,望望。
與省然鐸藏主
憶癸丑春,不期水乳針芥自然契合,法緣共聚,南北相從者十有餘年。偶爾備員金粟洒掃,萍梗東西,花開花落,倏見兩度矣!想石火易馳,晤緣難必,此中劇懷不無耿耿,未審近況起居納福否?眷屬易調否?鼻孔增進否?汝年雖高,而氣尚壯、身尚康健,於道尚能勇猛精進,雖不曾形於言句,觀其疑情憤憤,只欠噴地一下千了百當耳!宜勿墮初志、勿廢前工,極力參究,果到水窮山盡自然知眉毛元在額頭上也。至望!至望!
與知所覺都寺
關中棲遲十數年,緣契而長遠不退者,唯汝賢師徒耳!偶然召主金粟不得不往,特過寶界相別,未獲晤面遂即東行,忽踰年矣!至今心尚忡忡,想人生天地固如逆旅,而會少離多、不無落世見之有,可慨也。金粟法席,聲光赫赫,體局既大,所累匪輕,兼之久經廢弛,四來者廣,土木興工日夜籌畫,精神疲困之極,再求與汝步涇川看桃花、到原頭問競渡,一息灑然不可得也。吾齒亞於汝,近來齒非軟不能食、目非鏡不能書,老景逼人,竊自感之,不知汝齒目何如?衲布一端千里遐思,後緣會晤未卜何時也?
與汝寧熊恕雯太尊
遼教近一載矣!托庇棠陰,山門鎮靜,緇行清修,銘感之私,亟佩二天。方外人未知所報,唯於晨昏焚香合爪,冀佛光默相起居多福耳!時及陽止,紫氣盈西,適真人懸弧令旦也。躬宜趨祝,聖制期臨,謹採一芹,專僧代獻。九如之頌,對鐘鼓以稱揚;五福之疇,冀霞杯而溢露矣!稽首晉椷,伏惟鑒亮不宣。
與汝陽丘象屏明府
前光賁敝寺,輝映泉石,念別去日月如駛,倏爾裘葛相易,每於清燈靜夜追憶丰儀,亹亹言笑猶在風沼月樹間也,令人喜而不寐。瞻台星光耀,想護法近祉,自是永膺夭眷矣!新蔡新任于公亦繼美芳躅,護持山門,乃護法春風噓及隆護之厚愛也,謝謝!歲聿云暮,切有蒹葭之思,肅函訊候,不盡愚衷。
與汝寧劉君佐別駕
赤霞東映、紫氣西來,遙知嶽降,生甫及申矣!某散木疏慵,久闊趨候,大護法惠澤覃敷,泉石蒙庇,在金粟樾蔭良多,不勝感佩。茲逢星輝南極,無能躋彼公堂,元效曝獻之忱,用代岡陵之祝。謹椷尺素,借引寸衷,仰冀台照,幸惟鑒原。
與劉叔子進士
三春霪雨,夙痾頓發,藥不即效,痰嗽日深,惟匡床垂坐,專務靜默為養痾計。適雨霽初晴,瑤章忽降,時一諷詠,如遊瓊玉沼問,風韻鏘然手不能釋,讀未竟而夙疾然矣!嘗聞杜詩去瘧,信不誣也。愧藜臟藿腑,其如繡口錦心,益感高誼,敬步來章,但不能如題,聊以押韻而已,不可曰詩,投瑤報木深有恥焉!祈噴飯為幸。
與純哲和尚
蒲柳驚秋,年與俱逝,一事無成,兩鬢頒白,已忘賤辰之屆期矣!辱勞繫念,厚貺遠頒,卻之至罪,見外受覺,汗顏滋甚。謹登二種,焚香烹茗,以誌不忘。使旋肅復,尚容專謝。
與欽一耆德
連日苦雨,履無所之,唯與竹榻蒲團相伴,久則眉毛作祟,一莖千斤,當何以遣取?架上《傳燈》,對窗展玩,魔軍之伎果窮。適有僧自六安來,送茶一封,云仙人衝社前採者。命行童以雨水烹試嘗之,味極甘馨,其質細而蒙茸、其色微而淨白,與蜀之雀舌相類。公性嗜茶,必能辨得真味,故分作二分,一分自用、一分奉公。近來懶慢輟吟不能有作,特借佛印寄東坡茶詩云:「穿雲摘盡社前春,一兩平分半與君,遇客不須容易點,點茶須是喫茶人。」公當如詩意,勿為龍團稱屈也。附笑。
與虎堂和尚
昨歲秋杪,自風穴早發,過上剎相訊,十數年積悰萬未舒一,以進院期促,倉匆告別未盡所懷,至今使我心痗。自進院便打入鬧藍,諸事繁冗未暇通問,中心耿耿,不審比來法祉佳勝何如?山中無事,想與衲僧輩覓紫度火,問數插鍬,演大般若、作大佛事,保等高尚。此間剎臨城市、地闢林塘,往來投閑遊客,不啻半日,而竟話終日也。又以先師塔院營建經心,弟之骨瘁神疲較前大不相侔,每嘗注念丰儀恍如左右,不知兄亦曾念及弟否?向過山時,為潛輝忘失故道,引入深菁曠澤之中,木蔭蔽天、草長過人,東西無分、南北不辨。斑斕之石似虎而懼入,蟠曲之藤驚蛇而塞徑。葉分微洞,日影散星,松崖瀑掛、水澗雲騰,逐樹鳥鳴,成群猿嘯,注目聆音,意怳神搖,夢耶?覺耶?武陵之記桃源,得非若此者耶?忽聞人聲,山鳴谷應,尋聲撥草,手足頓勞,越澗攀蘿十有餘里始獲故道,回視迷處真如夢覺,而日已銜山矣!循途而前,未出山口,天地昏黑,晦如墨漆,幸拄杖識路,約二鼓方抵文殊店。想人生會合之難,有不可容易得者。茲因問石禪子遠詣座下,資性只得其中,如其可教,收之以供中瓶。秋盡初寒,伏惟保愛,為道自重,幸甚!
與哀輝生文學
雨霽初晴,水光樹色可佳,時拄杖隨二三子縱步堤上,石苔新翠、花點落紅如繡錦茵,兼以鳥聲在樹、魚躍深池,觸目會心,天機活潑,愧無謝眺驚人句以滌其枯淡耳!即今坐微笑亭子中,特邀七步才收入詩料,以這畫工神逸之妙,不得推泥懶步,以至佳景寂寞而笑吾儕輩不能得坡仙遊戲三昧也。呵呵!
敲空遺響卷第五終
憨休和尚敲空遺響卷第六
尺讀下
答劉叔子進士
適示手教,以總河觀風詩賦歌詞之題,屬不慧以文之,然不慧釋者也,乃臨濟兒孫,豈知做文章、作詩詞耶?間或有見於紙墨者,不無雕蟲篆刻,一時之應酬耳!隨手即雲散鳥沒,安能並文場之士相埒而至其推敲乎?可發一笑!況不慧中無異材,幼而學佛,文字亦非吾家事,固應世行道不過借為酬酢,非專學以資事業者也,足下以不慧為知文則謬矣!冀當知我於文字之外可也。不罪!不罪!
與淨音西堂
歲聿云暮,大雪連宵,平地深二三尺許,森羅萬象,盡被活埋。可嘉處,法堂前大小桐槐梓柳條封幹閉,綴枝似梅、覆庭如玉,瑩光交映如大梵天網羅幢。時呼行者撥爐火、燒榾柮,掃雪烹茗啜之,果味異平嘗。援毫呵凍,書雪偈四五首,一段現成公案無人領會,特召爾來,為概諸人道破。
與劉木齋先生
不慧鄙人也,學佛未能豈能學詩?然禪餘之暇間或效顰,如鴉臭當風故不存稿,設有則焚之,所以平日未嘗有一字見知於人。適瑤篇見貽,三薰捧讀,杜旨雄渾、李詞俊逸,當代騷壇稱獨步者,吾見其卻讓也,什襲笥箱,永為山門寶玩。若不慧筍蕨肚腸,膚淺俚陋,穴藏蜣丸,敢出與明珠爭耀?既辱知愛,僭筆續貂,幸勿見責,荷荷!
復劉木齋
疏違台範,夢想頻馳,倏奉教書,如從天降,始知從渤海旋也。詢使,沿途動止吉祥,幽人與有喜焉!茲者葛將輕體、荷始擎池,芳樹流鶯,叢蘭芬砌,月影池光,松竹交蔭。此時此景,欲得老護法來共坐幽篁深處,向麈尾上一揮,了卻這段公案,不審老蒼頭肯肩過籃輿否?
復青門全孟元眾文學
昔主燉煌,法幢崛起者皆眾護法金湯之力也,如不慧朽櫟無似之夫,何禪宗教能益增四眾之忻慕?披讀來翰溢美過常,內愧猶深,索笻西歸重理舊案,語意諱切有所緣者。先師肉身靈塔在彼,洒掃必以三年,聖門有心喪之禮、端木賜有廬墓之規,若以方外而廢禮,則同於無父之儔,舍此則佛法何有焉?所以東行時,以山門付託滄涵和尚者,即不慧之作始有終也,不料風穴虛席而滄兄出秦,致令燉煌冷落,故眾護法有見鞍思馬之感。滄兄雖量移風穴,聞山門亦囑託有人,在眾護法鼎力栽培,法幢自然興起,人能弘道良有旨也。況金粟山主赴選都門尚未回家,廬墓期亦未週,豈可苟順私意恝然西歸?於人謀為不忠、於棄禮為不孝,不忠不孝何以為法門師表哉?眾執事素以知愛見稱,而一旦使不慧違禮悖法獲罪法門,又恐非眾執事之心也,所以決不可以辱召命者明矣!茲待少假,候期滿有代,自當作不請友也。使旋申意,統惟鑒諒。此復。
復張子敏文學
久闊德音,殊深渴想。專使至,辱示手書如聞齊韶,奚啻三月之忘味也?詢知近況佳勝信念益增,甚慰鄙懷,但以燉煌未了公案,促不慧速理歸笻,重恢祖席,誨切諄諄,亦知方外骨肉由過於至親者也,況金粟先師歸根之地,燉煌不慧新住之坊,若以法源論之,則當洒掃於金粟也,不審以何因緣承雅愛股股,而關中返有故鄉之樂焉?所以客舍并州之歎,不無令人有遐思也。
復青門眾居士
壬咸十一月十二日,心一禪人至,得手書,勞問甚厚,感愧殊深。詢及眾檀越動止修吉,甚慰渴想。但以燉煌廢虞,再邀不慧,至誠懇切。不慧果何人斯?有何因緣而得眾檀越至此忻慕溢美者也?金粟先師靈塔在彼,洒掃焚修理之必然,至於燉煌,前以交代滄涵和尚,雖杖移風穴而山門囑託有人在,眾檀越信心極力輔弼,鼓舞首倡,未有不興崇起色者也。不慧俟三年志酬,方敢與眾檀越較西歸話也。使旋佈復,統祈原鑒,茲不盡言。
復涂吉吾居士
客秋,斷侍者回秦有書致意,不知達於居士否?昨心一來,遠辱手教,過蒙道愛之深而溢美之多,不勝惋愧之至也。詢知令郎遊泮甚慰夙懷。承念燉煌先聖古剎,法鼓寂然,力挽不慧重理舊案諄切至再,不慧不審何因何緣,而叨居士眷愛忻慕之若是乎?
復靈源紫谷和尚
十載素川,承兄不棄樗朽,而無摩眷顧,教益殊多,深欲畏托鄰光,老守渭濱,不謂專不由己,天奪我好,至今渴懷千里,夢寐頻馳。昨歲冬月十一日忽接來翰,薰香展讀,始知謝事薦福退居靈源,於中悲祖道之凌遲、法門之衰替,痛切至再,弟不禁淒然淚下為之失聲。大眾一時西注,企仰高風,想如今順水推船,熱鬧門庭者極多,誰似吾兄道豐德茂法眼精明,爍破此等勾當而痛念及此哉?然兄善安頤養,精神矍鑠,正宜砥柱狂瀾,挽回末運,高懸佛日,為群生依怙,何得遽高臥林丘而逸然自適乎?如弟者,菲躬眇德,濫廁法門,惶愧無地,至於金粟之命,以先師塔頭不可不供洒掃,況近城市邊頭,在前父兄輩尚難撐持,年來百事俱廢,只緣敝山主之不諒與眾宰官之不察,遂以弟充住持,何異蚊負泰山,又何必言?兄以佛祖風規、人天巨筏,嘉之過矣!豈不令弟愧殺,奚止汗流竟趾哉?辱承以薦福相招,應奉尊命,但廬塔有三年之志,豈能如巴陵三語而撩起便行?況塔碑鐫石未豎,塔院廊廡俱無,若弟行,誰與為任?俟異日志終有代,或可釋此羈鎖,得侍杖笠於千峰萬壑間亦未可知也。使旋附復,憑楮瞻馳。
復興善愚參珍侄禪師
獻雲、心一二僧來蔡,承尺書,見及感佩良深。迨詢法體近日佳勝,山門庶事倍常,喜慰不盡。如不慧鮮福寡才,居常安分,不憶有金粟之命,所以力謝燉煌,交割滄和尚住持者,已知有今日之遲留也,況金粟年來百事俱廢,自入院迄今日無暇晷。先師塔銘將鐫上石,塔院廊廡瓦木方集尚未動工,凡百舉動艱難日夜焦思,正如觸籓之羊,進固不能,退亦不可,豈能速轉蘆頭與賢契共操蜀音,唱綿州巴歌於渭水之濱也哉?不審關中緇素何幸而有此舉?若心喪志酬瓜代有人,方能脫卻籠頭、卸卻角馱,東西行止尚未可必。多承遠念,冬襪領到。使旋肅復佈謝,伏祈千萬為道善愛自玉。不宣。
復若愚法師
曩於青門,承不棄外,以法門見重,待遇益隆,感刻之至殊深于懷。時念別已來星霜兩度,石火電光誠非虛誕,緬想德教時增慕耳!獻雲至,遠枉音問,懇切真誠,不無有千里故人之思。良以廬塔志必三年,俟限滿有代,自當緊峭草鞋與道兄再得論風旛於燉煌室內、睹花雨於興隆座前,真一場大快事也。不識願從人否?使旋肅復,不盡覶縷。
復董斗垣
冬月十一日,獻雲持足下書至,如從兜率而降,披讀教示莫不瀝心瀝血,以法門衰替為念,誠不忝法苑金湯、吾道之干城也。詢及近況動履咸亨,惟以長公子仙逝為憾,不無悽然太息。然又有說焉父子本天倫至愛,故老楊舐犢、卜子喪明,情知士大夫之輕富貴也易而斷恩愛故難也。足下生平以道自守,身視浮雲,我相不有,而於妻孥聚散、生死去來等,一儡戲耳!況有季子足以承歡?若銕絲綱不破,徒自苦惱蒿愁悲歎,於九泉何益哉?至於豎精進幢、揚道場旛,信念愈堅,此等高見於道人分上稍有些子氣習,即吾儒亦云:「殀壽不抵,修身以俟之,所以立命也。」出世妙道風味自別,當寬以自慰,樂夫天命復奚疑哉?金粟近來稍有起色,多承遠念,隆情厚施,不慧即陞堂剖判一上,蔡之人士無不嘉羨,又為金粟增一番教化也,謝謝!至若先師塔銘已鐫上石,尊諱亦在弟子之列,燉煌雖請,暫不能脫身,必志終求代方議行止。騾頭齋金,如數收入常住。獻雲回,肅復並謝,臨楮瞻注,萬不一陳。
復本具禪人
心一來投書,有金粟老人之字,視之愕然,頃拆讀之始知爾之書也,已為滄和尚收錄矣!可見師資緣分各有相契。然既做吾家兒孫,當朴朴實實本色本分,深蓄厚養,直待果熟香飄龍天推出,尚不敢以法門自任。非但如今披獅子皮毛作野狐精勾當,求名聞利養,俱為魔孽所攝,切不可效。當以法門為重,不可隨群逐隊,如正月十五扮社火相似,得罪法門取笑識者。既守燉煌,老僧與眾護法書中教,一一栽培看道,爾當謙光下賢,僧俗平等,使內外賓主協和,而法幢自然興起也。囑囑!
復涂居士
別來歲首紀四、年實迴三,面目猶然,鬚髮已皤。青門白社之間,杖屐行蹤無復問,虎溪橋過矣!關中風景較之他方略為殊勝,每念玉麈清談,還似金山語偈、解帶留鎮時否也?遠辱瑤翰,以感業相招,不慧年來精神疲極,退鼓久打,意欲結茅深山為終老計,況金粟廬塔三載雖滿方議代席,不審可能交割以遂雲蹤野鶴志否?倘夙緣有待,後圖再晤,湖穎書箋,千里寸赤,正不囑寄語加餐耳!此復。
與虎堂和尚
前歲,關石來山,訊書想達於座前矣!比日起居,山中自是佳勝,恨鱗鴻稀闊,無從縮地以敘衷私,用是寤寐為勞耳!金粟連年幸托福庇,先師銘碑塔院工已告成,常住廢墜俱獲興起,雖於山門無補,較之昔日亦可代過。所慮者,金粟乃先師弘法揚化之地,而盛德大業赫赫巍巍在人耳目,吾儕為後者各擔先師千二百斤擔子,關係甚重,固不肯出手攙先一整理之,使弟駑駘無識之夫充主大剎,不唯不能克振宗猷,亦何以丕光前烈?痛念及此慚與淚下。然弟與吾兄同入先師之室,俱蒙印可,而吾兄雖欲韜光晦跡,其如先師法道何?況後學輩無不引領日望法施,弟心喪之志已酬,循序推舉當在於吾兄,故專僧呈詞奉攀法駕,目今執事整齊,凡事成現,只待吾兄開法揚化,以聽獅音一吼耳!乘時利物在此一舉,稱無推脫,想先師有二十餘年之愛於吾兄,吾兄豈無三年塔頭之愛於先師乎?臨池激切,不盡所言。
與廣慧純哲和尚
鄉也,弟本庸材,謬承推遜,不惟有玷同門,而且辱及先宗,數年來兢兢業業夙夜匪懈,誠恐取罪法門,托兄福庇,幸無虞敗之事。弟素頑弱,雖充洒掃實不勝任,退鼓久打,但未出口向人耳!昨虎堂兄遠來掃塔,甚適我願,即力言邑侯及眾紳士舉以自代,於十九日已送入方丈矣!弟退處塔院,今冬佐理開法,俟明春解制方議行腳,就便附聞,餘不贅。
與耿天逸文學
退居塔院一閱月矣!連日雨雪泥塗,不便就食,近移客堂後之準提殿,日無所事,庭中有古檜一株,森然盛茂,鬱密蒼蔥,風起輒怒號,如飛流疾湍,響異群木,不減坐錢塘聽潮時聲也。教示題柱聯大小字四紙,況非題柱客,大字本不能為,縱勉強為之,豈能如古木驚濤以悚人之觀聽耶?不能如命隨意,只了得小字二紙聊以塞責,祈勿罪,幸幸!
與宋子勉
昨夏於甘嶺分袂,倏爾八閱月矣!心與路長,慕偕時積。去值炎暑,常懷蜀道之難,切聽好音,日望南來之雁,不審載道平安否?到彼水土相宜否?貴地自駕起程,淋雨三月,兩河俱淹,諸庄顆粒無收,米價騰貴,禪林所積只可支遣半載,諸事淡泊。臘月又復震雷雨雪連陰不止,麥下種者十纔二三,尚不知收成何如?諒蜀中未必如是。茲有啟者,不慧昔承召主金粟,今及四載。住持已來,山門無補,尸位素餐,朝夕恒愧。向曾告過三平瓜代序請之說,幸於十月十四日虎堂和尚來掃先師之塔就便推舉,情相揖讓,得荷垂慈,于十九日已居方丈,為金粟之住持矣!不慧退居塔院,佐理開法一冬,事事如意,內外悅服,禪林之慶幸、山主之福庇也,倘異日與熊太尊于縣尊通問,託令護持,則禪林轉見興盛矣!至於禪林事宜已對貴總管一一交割明白,諸事無虞,制期已解,杖欲西行,數千里外不及面辭,肅具奏言,遙申致謝。倘陞轉則近,圖晤有期。臨楮瞻注,意怳神搖,引領蜀山,不知所云。甲子春王正月廿有一日。
與熊太尊
陽春布澤,萬物生輝,慶碩人之新社,納兆庶之禎祥。恭惟大護法匡時名世,應運福星。德溥洽於閭閶,千門爭曉;恩實覃於井里,萬姓謳歌。祇園幸荷栽培,緇徒徼蒙垂蔭。檀施屢鍚,報德何能?惟鐘鼓晨昏,冀佛天毫相加庇以綏福耳!茲有啟者,不慧昔承召主金栗,榮依四載,恒愧素餐。前對宋山主言過,循序敦請住持,客冬適法弟虎堂遠來掃塔,情相推讓,於十月十九日已居方丈,為金粟之住持矣!禪林諸事一一對宋宅總管武奠交割明白,內外無虞,今當杖笠西上,躬宜奉辭。原以公堂之上非緇徒所當煩擾,想大護法心包太虛涵容品類,故敢恃愛,必不以世外越禮而見責也。肅具奏言,泐聲致謝。
再與宋子勉
別去,鱗鴻竟杳,眼日望南宮津渡頭樹,久疑人矣!新正制解,杖笠將西,忽銀伻從山門而來,恍如夢中,述及近況,於九月初六已抵任矣!一路平安,心懸方解,如病熱人得一身清涼汗也,歡欣踴躍,始信作善餘慶,聖經明訓之不爽也。開讀來教,垂注金粟,其中眷顧之情何啻骨肉?足見不慧與山主夙有因緣,不止三生之遇合也,況先師靈塔已主貴剎,不慧豈肯冒不孝之名而忍棄置耶?然緇門禮制雖與俗殊,而廬墓守塔其旨一也,輪流洒掃,教有恒規,非一人獨得而專守也,所以請虎堂和尚代方丈者,乃法門之大義,令後世知法門能如是之揖讓,模範後學,有補聲教,其利豈淺鮮哉?不慧髫入家塾,於聖經賢傳稍有所聞,豈同戀窟蚖蛇而廢棄山主之盛德大業也哉?不得不如是做一番也。雖離上剎,自然安置妥貼,不煩遠慮。禪林瑣末前書已備,祈署事稍寬,可發人回蔡相幫料理。前漢口馬寄到,近又蒙惠,並謝不既。
復楊子簡文學
昨僧以蜣丸誤投函文,秖增噦惡,敢辱珍和?過望不可言也。捧讀瑤篇精粹雄偉,當與少陵並駕,置之案頭夜必生光,恐跋難陀龍見之,竊去付侍者襲藏篋中,非個中人不得與觀也。河北步歸,腹熱抱悶,不能作楷書,走筆佈謝,祈諒宥,祗復。
復韓山公文學
曏承光顧法門,不以形跡異同,已勝萬壽之三過矣!辱賜茗箑,詩振琳瑯、香噴雀舌,炎暑迷雲從此一掃,不惟四體頓獲清涼,而瞌睡魔永無那,即此教我者深矣!謝復。
與本源悟侄禪師
歲云歉矣!興善常住空如懸磬,四方雲水相聚,三指薪桂米珠,日日如孔子在陳,從者莫能興起,無如之何,只是閉門打七以道自處而已。承令高足遠來惠以米麥,真不翅流水橐潤我枯槁,足見不遺故舊,感激萬萬。不慧亦無能為也,唯逢人說項以播公之德,誠法門希有之盛事也。
答楊承伯文學
旱既太甚,憂心如焚。興善雲水有三丈之舌,百口胡支,承惠夏登,如涸轍之魚得斗水之潤,所感大於江海,兼辱詩箑,筆妙鍾王、情超沈宋,奉為鴻寶,永鎮山門。容和後呈,佈謝未一。
柬董斗垣
城頭鼓角,靜夜鐘聲,交互不遠,何久之不得一晤?心甚懸切。適金風御節、玉露調時,南箕光耀,知檀越華誕臨矣!無以為壽,拙鎪俚句一章,書之條幅,想此時賓朋宴集,錦軸瑤詞已布滿畫堂,陽春白雪中插入野人下里巴謠,自然哄堂絕倒,豈不勝九如之祝頌耶?幸幸!
與熊士濱護法
憶主燉煌時,深沐垂護,隆惠疊施,得非靈山法盟有自,焉能篤信虔致之若是乎?獨未獲一晤光儀為恨。不慧庚申出關,抵新蔡掃先師之塔,備員洒掃,於今四年矣!地隔千里、天各一方,春樹暮雲,縈諸懷抱。昨冬,長安宰官紳士併兩廊耆德以護法尊諱合聯詞,遠召不慧住持興善,只得勉為應命,於今春二月二十五日已入院矣!杖至關時方知駕返都門,想興善乃護法注念香火,相去雖遙而中心當不忘也。茲因願羽,肅函安,並此附聞,不備。
與風穴滄涵和尚
五月廿八日,照文持書來,知法體康健,眾和為慰。披讀手教,念弟者深矣!愧薄祐寡緣日惴惴焉!調護不暇、坐席未煖,而凶年饑至,從者皆有莫興之憂,然每每絕處逢生似有天幸,豈襲成之?興善雖古名藍,以前主者馭失其道,至令祖園凋獘,一切典型廢墜。值此法門垂危之際,弟適當之,得不為魔軍所惱嫉妒公行?但付之不采伎倆果窮,可發一笑。古云噀天污面,真此輩人名為可憐憫者,想往來已聞其概矣!關中今歲夏熟秋好,庫廩雖空亦不為慮,以連遭魔撓至乏修候,聞雄殿崇新,意在恢復先緒,甚慰弟望。金粟、廣慧二處獲書,知有勝緣,心懸方解。養池東去,順楮訊安,寄懷里言,書後呈上,以志遐思。山中大眾,統此致問,不及另致。
復劉君朗
適命書扇,懶性兼拙,久不搦管,只得塗鴉塞責以報來命,唯台教笑笑!
與張稚恭
不慧數日來患頭眩,今雖稍可,猶自發悶,而痰嗽轉劇,遣懷作二詩,一即景、一獨坐,惟護法教削。
與紫谷和尚
弟每出山門,望終南蒼翠,白雲出沒其中,高人幽致,寧不念及知己乎?聞復往靈源度月,後當緊峭草鞋,與兄倚杖林間、坐談石上,得性所樂,遂其夙志。啜清泉而服松花,聽雲中木人拍板,視水底石女含笙,風清月朗,雙眼空碧,真震旦國中一場大快活佛事也,世間茄子、瓠子那裏曉得耶?瞻晤在邇,預佈不悉。
復張稚恭
接手教,痛念義師,讀之深為惻然,知老檀越護法肯綮,雖韋天不過是矣!間云圓明師徒難主伽藍之任,遠召不慧以主院事,尊意誠盡美矣!但初入興善,腳跟早已被絆,況值山門興工,邇來衰病日侵精神勞瘁,久欲入山為休老計,豈能再住院子如驛馬之不斃不休,為識者所譏乎?揣分實不能也。圓明來,宣布致意,卻之恐為負罪、就之力量有限,圓明師徒非不能任,所欠方寸少主耳!誠如是,命二三執事人相幫料理,不慧往來照看,庶下可以慰義師常寂之靈、上可以滿眾護法布金之念。雖然兩頭馬,又恐不能長為之馭也返增奚怪,謹此率復,勿任主臣。
復張稚恭
別後天復不雨,塊處閒寂如在火燄中,真是無迴避處,想此時高堂廣廈亦不甚其熱也。昨十二日方沛甘霖,禾根稍甦,料大地皆普遍也。以亢旱故,常住千指之眾不知作何過活?憂心惴惴,幾忘賤辰之屆期矣!況僧不言壽,幸邀大護法一字之施,足為泉石增輝何當鼎貺?卻恐見外受實,赧顏抱媿抱媿!拙稿蒙郢削而正之,何啻病目與明翳障皆除?深感無既,統茲佈復,兼謝大教。不宣。
復立道者
客秋惠書,恨懶不即答,專使已去,至今抱歉,復辱來告,勞問甚厚,待惠益隆,覽之面熱汗下也,始知錫駐平陽,晤顏則近。比來法體自是佳勝,但關中法道衰替更甚,人事日薄,以今較昔誠霄壤矣!興善當此厄運,雖韋天護法亦無能為也。不慧俟明春三載欲退院入終南,作休老計去也。信資領到,謝謝!專使旋速,無可將意。不慧雖非仁者,惟贈之以言,書之條幅祈千萬為道善愛自重。率復,不備。
與醴泉張亮恭廣文
夏初獲晤,奈何芒鞋就道,行色倉匆未及款敘,別去,忍煥而復寒矣!抱歉何如?比日興居納吉,不在饒舌也。茲有啟者,僧某為人朴厚非多事者,近日為貴治檀信請住九嵕之東觀音寺,年遠傾頹,彼方士人舉念修葺,須募眾緣方得成功,恐不能取信十方,必得縣公印簿乃可。昨到寺轉託,聞護法與縣公交好,欲借鼎言代為吹噓,不知尊意以為何如?然君子莫大乎與人為善,倘或垂允則福德又不在河沙七寶布施下矣!肅此奉懇,祈台照不宣。
與張稚恭
前辱示寄懷三首,讀之如春蘭承風、秋桂裏露,香氣襲於行間、珠玉生於字裏,手持口誦喜荷交并也。復書未幾,倏爾葉墜銀床、蟾輝金鏡,憶大護法從心之年,海籌又增一矣!愧無閬苑人,冰桃雪藕,奏雲璈、捧霞觴,一隨賓從之末,奈何院事羈絆竟脫無由?耿耿徒懷兀坐增歎耳!拙鎪俚句,書之素紈,專使代祝,寓目寫心匪妄而作也。惟希攝受不既。
復張元昭文學
邇來應酬繁劇,吟思邈然,昨貽佳什,如獲驪珠。神光晃明,靈我心目,依韻效顰,似蜣丸擬珍不自知其穢耳!敬呈教削。
與約文圓侄禪師
疏闊日久,殊切於懷,山門詶繁,苦乏音問為歉。茲以冬眾數不滿百,求其決志向道百中二三,聖制雖結,正如法昌,遇之弄泥團耳!況近來學者都好微誕,佛法二字視之為匹似間,叢林至此衰替極矣!可痛可傷焉!唯賢契高臥灞上,方之亮西山,風規凜然,人天景行是所賴也。茲有四方雲來,求尸羅者眾,須得波離為師,想此時正在老成人以一片救世婆心成就後學,挽頹風於萬一,敢攀法駕,惠然肯來,庶幾法社有光,掃榻專候,微幣別呈,惟慧炤不宣。
復許巨山文學
辱示大集,恨無薔薇露盥手,焚香讀誦,不啻遊閬苑、聽鈞天、入名山、睹異籍,狂喜可知,雖僭要點定,愧非知詩者。昔嚴儀卿以禪論詩,佳什則最上乘第一義也,自是千秋不朽。箋書完,上附拙刻二冊,祈照入是荷!
復藺寔菴文學
接手教,知西席已定,喜不自勝。昨聞與妄人遇諸途,輒瀆左右,彼何人斯,乃敢如是耶?恐怒激生訟切以為慮,幸足下犯而不校,他時相業早已見一斑也,羨服羨服!今既就館東家,疏失處自多,諒能包荒,語不再贅。
復鄠縣王敬心處士
曏者不遺頑鄙,猥見惠臨,泉石光賁,雖昔金山受帶於借座、廬社辴笑於過溪,無以喻也。兼以內德沖和,見誠知己,情有無量,慶何如之!憶不慧行腳四方,會人亦多,至於關閩濂洛之學鮮有提得起者,設有一人半人,又借口於程正叔不讀佛書之論,竟成擔板。獲聆大教盡拆藩籬,始知尼山道脈心傳不墜,原自有人也。別後已來良增邑邑,瞻望永歉,止亦云勞,適欲遣書會承來命,焚香捧讀即如次面,外嘉鼎錫,是欲熏我以芝蘭、醒我以雀舌,使圭角晦,訓喻過秦,感佩良深,謹頂戴烹茗以誌不忘。荒椷率復,鳴謝不既。
復許無功道臺
某,僧中庸鄙,方外散材。當此暑氣炎蒸,蔭托松階之影;火雲爍石,涼披竹徑之風。族姓未常經遊,幽閒是其獨處,忽辱台召,返致內疑。枯澤求龍,謬採洒塵之潤;棘林覓鳳,難罔協瑞之徵,雖居易之詩有待,而韜光之志難往。來喻過泰,方命非宜,但學愧蹄涔、言慚辨囿。思處塵味道,昔日則有蘇黃;出世逃禪,今時非無楊李。倘哀駘可悅,甕盎非疑,方願投笻,庶比傾蓋,少趨晉謁,肅此先容。
謝董昭時府尊
昨以劣薄,猥辱見招。都尉府中,覺文和之機熟;郢州衙內,信牧主之悟深。既升高明之堂、獲聆懸河之論,徹窮三藏之奧旨、單稟一貫之心傳。智瑩寶珠、神清秋水,仰塵銷而霧盡、愧虛往以實歸。穎善兔毫、茶烹龍井,感此殊惠,用答謝悰。
復乾州李雪岩貳牧
夏中晤南部何飛九明經,道及護法佐治乾州心甚慕切,柰興善居近省會荒廢日久,厄於時世住持維艱,弗獲晉謁為憾。忽辱台翰恍如次面,兼示大集琳瑯珠玉,寂寞林泉何幸見此奇珍?但不慧乃臨濟兒孫,未識孔聖門墻,明珠投暗不能增其賞鑑,深自愧歉耳!云官居屢空,在古人處之,遊戲如子瞻、逍遙如安仁,誠達人知命。然枳棘非鸞鳳久棲,今日之困,焉知不為他時台鼎之先勞乎?忝辱方外,肆言不稽,諒不我校也。差役旋,率裁佈復,並謝大教,不宣。
與西安董府尊
新正未獲瞻覲,在古信宿而歌蕭艾,況及春暮能不有懷?茲者,興善大殿建於國初,未三十載已翻修兩次,蓋緣經營,職事謀劣、匠石智短,違宜失度而使然也。客冬駕臨,睹廢歎息,鼎論補修,彼時雖唯唯應命,尚圖後舉,不憶昨日大雪,東北又頹一角,此去風雨日甚,倘或梁傾柱臥愈難補葺,若今歲不修,恐牟尼金身會見露地而處矣!不得不早為之計。即今仰體德意,擇吉於三月拾一動工修理,慮所費浩繁,雖護法布金有任,然分人以善,賢聖所嘉,福庇黔黎亦國政之先務也。愚意欲假眾緣以弘大善,敢乞護法雕龍之才題辭冊首,庶十方信成而功德立就,肯濡墨一掃,則興善之佛殿未成而護法天宮之寶殿已早成矣!是禱!
復李雪岩
塵勞翳障,錦衣玉食,不知埋沒多少英雄,唯足下具出世眼,勘破這些子勾當,能以霜丰道骨卓立於宦海之中,誠張商英、楊大年之亞匹也。來偈有不住心之語,但萬類紛然,實居有為,一一天真元本無住,足下何不從這裏做去,久之自然有個入處?須信世間情與無情、若聖若凡,入此門中元同一路而無差別,至於王也臣也亦自可知。此如來語無不實者。因差役旋速,走筆信書不及細呈,附山偈二首,祈政暇時細味,當有補益,餘不悉贅。
復張董若文學
闊別清顏,涼燠屢徙,時歌蕭艾,佇想用勞。嚮徵里句,屬稿已久,愧巴人下里,不敢上呈者恐見笑於大方也。復蒙翰示只得勉強報命,況素不知詩,其中不妥處自多,乞痛加改竄另謄方可。感感不既。
復新蔡金粟虎堂和尚
別去二千餘里,涼燠迭見六更,山川迢遞,音問闊疏。然頂雪髭霜,眼昏耳聵,人面較昔大不相侔矣!想天涯兄弟會少離多,電光石火時增歎息。弟本庸朽,避處遠方,於祖父家業未嘗有所希求,豈料丁卯冬初風穴敦請?明知掣肘不敢承當,何期汝牧神衿,書幣三返?只得理策來應,譬如以螳臂抵轍,力豈堪任?正益愁劇,忽專使至,辱書慰問兼享多儀,愧汗何當?復營齋供,即為陞座,對人天表揚,大眾無不忻羨,足見手足之愛,怡怡然有不能忘情者。即欲復候,賴興善工尚未完,目下即西往矣!俟秋歸汝方圖禮覲厚貺。敬登數種,謝狀具陳,感佩之私筆楮難罄,使旋率復,望錫瞻注。
與張益君文學
昨永顧惠,感愧良深。欲覆候安元,目疾尚未見愈,不能果來。奉去中州土物二種,其物雖微亦千里鵝毛意也,祈為我留,俟目疾瘳自常踵謝。覶縷不畢。
復董太尊
春中患眼疾,杜門四月閱矣!尚未獲痊,故此疏候。忽差役攜二鵝至,接來諭,放生是乃仁慈第一之要術也。到寺復聞一。
與李雪岩
客秋獲晤台顏,值公車北上,我亦振策中州。別去,霜林之葉又復醉紅矣!渴懷耿耿,惄如調饑。春暮歸泰偶患目疾,杜門謝客者四月餘,藥不即效。前初九日,當道護法佛殿掛額,只得開門應酬,目疾又犯,不能躬趨晉謁為悵。茲幸養孺禪人西來,肅修草箋代候台安。寄懷二律,書之素紈以見愚衷,并求郢斤削而正之,嗣異日月愈當有晤期,臨池瞻注,不盡依依。
復龍安薛惟華別駕
憶癸卯歲歸,葬先靈,離鄉土來二十有五載矣!滄桑屢更,音信杳然。客歲秋,有馬總司來秦,詢及老成半已凋謝,可見蜉蝣寄喻,人命無常,電光石火,非如來之曲談也。唯尊台皤然矍鑠,以龍馬精神,海鶴之姿樂享大年,此真閻浮世界中陸地之仙人也。聞能學佛向道,是佛果神仙,君兩得也,羨服何如!
復龍渠雲松和尚
龍渠與興善同在一秦川地,相去匪遙,音問竟不通,何況缺陷世界之外乎?昨冬至風穴,取板人已去,見書並刻,即為公喜亦為公賀,此誠願堅行力,決志苦心之所成也。山門事冗未暇展閱,春中回秦即病目,杜門四月有餘,中元方啟視事,至今猶瞇不能作字,大非舊日之行藏也。適接華札,始知駐錫龍渠,復以禪錄見惠,謝謝!丈老人序文,劉亮清新,自是不朽。文櫃盜發,不知內失何物?餘皆照單發與來僧西歸,肅草奉候。微物侑緘,統惟炤爾,序書完趙不盡。此復。
與任木菴中翰
岩龕跼蹐,太煞拘隘。適搆茅簷數椽,紙窗木榻、墻壁泥塗,蕭然有山家況味,但不可使之一味寂寞,門下名筆也。新單條數字掛之壁間,令風入戶而龍蛇走;月臨窗而墨香浮,則野人沾惠多矣!想不吝其如椽者也是望。
與汝州羅素菴太守
春中拜別台光,撚指則黃花笑冷、朔氣驚神矣!企慕之私,雲樹徒切,奈何歸秦患眼,杜門靜養五個餘月,迄今尚未獲痊。對面瞇咫尺不辨,醫藥多方不能即效。八月初旬風穴僧至,聞榮遷駕部,喜慰不勝,但失我所天,不知起程遲早,未卜可有緣再晤台顏否?風穴久賴弘護,山門安靜,僧眾得以清修。今既喬遷蒞任必有新牧,煩借仗吹噓囑令護持,庶山門再得興起,而僧眾則沾恩無既也。預發僧回,肅椷奉候,目愈則隨後便至矣!臨池東望,勿任瞻切。
與汝州李文在廣文
桃柳爭妍,時奉違台範,瞬息則霜楓染丹、籬菊吐黃矣!山斗徒懷,不能時聆詩禮之教,心近身遙,奈何奈何!
復李雪木先生
日外承示碑文大作,披讀如排山入海、驚濤疊浪,萬變千奇,令人神飛目炫,非先生不能明佛之道、非佛不能發先生之文,兼以儒釋合一透徹源底,玉振金聲揮斥千古,真可與韓、文並駕,雖王巾之頭陀寺碑文無能過也。拙稿現醜惟冀郢削,想不堪其質,故茲吝教,復冠珠璣,發明題旨,筆意縱橫,如珠走盤自在無礙,豈不為海內山斗之宗仰者乎?語錄序,脫略窠臼另出手眼,正法眼藏借此流通。渭水一線咫尺非遙,躬當趨謝大教,恐煩起居,諒能原宥。明日東還,回首太白,不勝戀戀耳!
復李雪木
前煩象帝、啟靈府、燦筆花,長虹萬丈,光賁招提,惠隆多矣!迨歸青門,眾感無既,何當復以佳序,遠勞貴門人以送之?此情此德沒世不忘。然貧衲匠石棄材,遭濁劫於亂世;披緇學佛,悟業報於往因。濫膺福田虛消信施,昕夕慚恧不能自已,豈是方巢、許而高蹈斯世也哉?褒譽過情,名不稱實,愧汗至踵,肅裁鳴謝,不盡萬一。
復董斗垣
接翰云前有佳什遺稿求削,彼時雖看過,足下仍收帶回不曾留寺,想日久忘卻了也。倘急用,可將原稿寫來,則一兩日推敲定也。
又
詩家之法有奇有正,有就題故事者、有反題故事者,其法不一,惟取立意高古,沉雄渾厚而已。韓詩高古,甚得風人感慨之旨,若一味褒美則近誚諫矣!陳詩莊重典雅,新意別出,古二絕一字不可易,若更一字則失本來面目。附草二律,覺腐穢不堪,祈改削方用,以免見者之胡盧也。
與夏曉人簽判
青陽獻節,芳樹春回,壟上之梅花笑暖、池邊之柳色含金矣!緬惟大護法隆膺天眷,正榮籠納祜之時,弗獲泥首琴堂以頌,椒觴之祝,中心負歉不勝悵然。曩為目疾所苦,至今調息微明,但未敢動者,恐勞而復犯耳!所以區區之懷不能忘遠。專僧東來,代候新禧,祈惟鑒原,曷勝岩注。
與羅稚圭孝廉
雲高華嶽、月隱崤函,引領嵩皋,遠在千里。別去一載,歲及兩更,墻頭之文杏又苞紅矣!敬想足下,春風雅度,明月襟懷,安得壺公縮地法共相笑於蒼崖翠柏間?目疾囚人,竟不能得,寸心耿耿,悵也何如!
寄雪峰法師
昨冬晤教於賢山,復承顧四,兼惠香齋,舋舋濃情感念不已。別去未久,寒歸而暖及春矣!想道履新祉,納吉雲居,歸聊鎪里言,錄之紈素,朽人遐思意也,祈一笑。
與寧波趙道臺
曠別十載,企慕惟殷。鄉也榮刺粵西,以遠在嶺表故音問少通。適掃塔天童,舟次臨安,始知分憲甬上,是天假我緣,而平日之傾想有在也,喜不自勝!今芒屩過郡,欲得一晤以銷渴塵,但不知肯許會否?佈此先容,餘晤面悉。
憨休和尚敲空遺響卷第六終
憨休和尚敲空遺響卷第七
像讚
三大士像
文殊持劍像
觀音大士像
觀音出山像
又
又出山像坐磐石,手執蓮花
施是名別駕請題出山觀音像
千佛觀音像
送子觀音像
又
繡觀音像
魚籃觀音像
又
又
達磨初祖像
又
又
布袋和尚像
又
關帝像
又
風穴沼祖像
天童密雲老和尚像
通玄林野老和尚像
風穴本師雲峨和尚像
又
又
又
又
林我和尚像
又董平垣居士請
沖涵和尚像
又法嗣凈已請
雪兆和尚像
滄涵和尚像
題鍾馗像
佛印、東坡談禪圖
羽士攜桃圖
玉環大德像徒淨域請題
機玄耆宿像
真空禪德像
董斗垣文學小像漫廣裔
杜茂遠文學像
武居士像
白蘊玉居士真俗四像圖
石夫人像
伯生李將軍像
又
李夫人像手持念珠
林玉李將軍
恒齋張居士像
九錫李護法行樂圖
正仁宇檀越像
朱益菴像
王傑之像
肖像
又
又
又
又
又
又
又
又
又
松下經行圖
水邊林下圖
又
又
敲空遺響卷第七終
憨休和尚敲空遺響卷第八
偈
禮風穴沼祖塔
禮首山念祖塔
沖涵法兄進金粟院值雨,口占志喜
送雪兆法兄住長垣鶴林寺
風穴送滄涵法兄出山
寄贈沖涵和尚
示參禪十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
警參十首
開田二十首
贈古崖禪友
贈翠峰庵主
金粟擔柴
贈端可禪人
贈佛種禪友
勉知幻禪人
次古崖禪友廛居八首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
壽知還禪友
送西宗禪人歸穎川省親
送本具禪人
送靈壁禪人歸楚中
金粟寺桂花二首
其二
補衲
琉璃燈
力農
示徹微禪人
示雲菴禪人
示寧波禪人
示普明禪人
示恒修禪人
示必正禪人
示多聞禪人
示了智禪人
示蘇州睿靈禪人
示淵澄禪人
示法蘊禪人
示通山禪人
示萬修禪人
示無量禪人
示明心禪人
示斷崖侍者
示省然知藏
示慵石侍者
示進修維那
示月輝副寺
示雪立典座
示知所都寺
示無盡維那
示鏡如禪人
詠竹
送映虛禪人省親
示滿慈禪人
示華嚴禪人
示看經僧
示蘭馨禪人
示致中侍者
示唯心侍者
示鏡明禪人
示了言禪人
示禮峨嵋僧
示劍眉禪人
示隆瑞禪人
示印文禪人
示正目侍者
示純一侍者
示無痕禪人
冬日示眾五首
示大曉維那
寄立
送在旭首座之商城
送蒼雅書記之光山
送淨已知藏之霍丘
送問雪還中州
送貫之禪人歸邠州
送素侍者南參
為明智,號愚菴
為福昇,號映旭
示撞破頭僧
示空相禪人
送徹宗禪人
送爾卓禪人
送在菴禪人南參
留尼山西堂
示孤朗藏主
示古音禪子
示琴僧
示元晦書記
示中也侍者
示金粟實俞監寺
示秀珠禪人
示養孺禪人
示嵩樵侍者
示若愚禪人
壽西竺僧會
爾卓禪人以爆竹求偈
多聞禪人以布襖求偈
示解月尼
示覓火僧
示雪谷西堂
示忍菴知客
示默鑑維那
示明還直歲
示海岸副寺
示賁如知客
示默恒知客
因有以僧請益者,偶占偈以答之
示祁氏夫人三首
七圓勉諸禪人
雨中書示碩愚慧子二首
燉煌寺新住示眾
贈圓通和尚
贈約文圓姪禪師佐興善
贈愚參珍姪禪師
與圓通耕水法姪
壽宗南顯姪禪師
壽機玄耆宿
送淨音聽西堂
天寒示眾六首
雪獅子十首
化麥
齋僧
募緣
靈璋禪人和鳥窠禪師偈求和,次韻答之
甲子冬,關內大饑,食堂滿三千指,唯秕糠白水而已,衲子仍朝夕請益無怠,因口占志喜
聞雷
想見古人
寄贈紫谷和尚
自遣
題牡丹伏雉圖
送果先知藏
送松麓侍者還金粟
贈雲松法姪
解制
答張愚公文學
贈宋拙菴文學
示張水若太學
任應夏文學刊寶訓合註並牧雲和尚投機頌遠惠答謝
寄張水若太學二首
示焦魁明
示尹國柱
示趙才軒
示騰霄
示趙鳳宇
示趙璉吾
示趙鼐臣
示杜忠庭
示趙完初
示薛靈臺
示馬林順
為馬居士搭懺摩衣
為干漢法名性叡
翠嵐亭
壽華陰孫長發明府
示陳福鎮居士
示王性玉
七圖偈
周文極,字運開
徐得勝,字任遠
徐得福,字子禎
清江浦晤施是名別駕
示余在公參軍
贈施是名
示應緣老僧
象光禪人以手卷乞題
酬張水若菩提樹歌原韻
憨休和尚敲空遺響卷第八終
憨休和尚敲空遺響卷第九
詩
早發龍門道中
與登雲李別駕話舊
東皋野望
驚秋
山行
過翠峰上人
墨畫牡丹
水洞寺
永濟庵訪普叢禪友
瀑布
永濟庵居
其二
其三
其四
竹
期友不至
王九野文學見過
歸蜀感賦三首
宿官房莊望老君山
癸卯過成都
彭山道中
宿李別駕別業
再上龍安
偶占
劉青園明府見訪,步韻以謝
九日,偕趙鹽梅、魏旭旦、趙麟瑞、王九野、郭星野諸文學登迴龍山文昌閣
望龍城
迴龍山房
潮音禪友見過
曉起
懷成都友人
石獅子
樵者
龍湖竹枝詞二首
山居十首
山居磨彼六章,章四句
安禪寺
三倉河
虛白上人邀避暑
連雲棧
少林寺初祖
面壁洞
二祖庵
三祖庵
風穴喜公池次韻
法雲洞次任木庵進士韻
晤密如上人
山齋書事
吳公洞次繹堂沈觀察韻
夏日送王憲副歸江西
風穴酬澺水宋中丞來韻
忽雨
贈復真禪人
秋興
風穴八詠。錦屏風
珍珠簾
仙人橋
大慈泉
吳公洞
翫月
翠嵐亭
懸鐘閣
暮登首山念祖洞
登首山峰頂
金粟禪林,原朱大中丞之園亭也,刱為禪社,故賦俚言以誌其事二首
看梅五峰,沖涵和尚以詩見貽,步韻荅贈
奉酬念蒿胡少參
金粟寺桂花
送友移居
憶峨嵋
日暮階虎堂、古崖、魨哲諸兄遊水心亭
九日登瑞芝閣
奉和澺水宋中丞臥梅軒
贈洪野陳鍊師
奉酬雪兆兄除夕寄韻
夏初即事
送古崖禪友
送天古禪友
贈遍濟老友
次鍵畿兄韻
金粟寺臘梅
奉酬沖涵兄來韻
送玉林高文學
堤上行
高村
西郊
秋日感懷
原韻招李藍仲文學
送張鳴岐還秣陵
壽宋澺水中丞
和鍵畿兄見貽
其二
其三
其四
其五
酬雪兆兄來韻
送別鍵畿兄
春日郎事
送潤壁兄之光山
送祖燈上人南歸
送智閒上人
庚戌秋,於金粟夢得「綠樹啼春鳥,紅香放野花」之句,因續成詩
夏景
小松
幽篁深處
墨梅
首山乾明寺
念祖誦經處
苦雪
雨夜
別郭輔扆文學
別澺水宋中丞
別鳧岳郭明府
蔡道中
宿姜莊村
襄城乾明寺即席詶張太阿明經
其二
與準彌兄夜坐分賦
辛亥莫春,余從堂頭老人自陽返風穴,時已溽暑,首座雪兄偶有他山之志,挽留不可,故賦譾言以贈之
秋初接準彌兄書兼惠詩口號
風穴寺有感
其二
中秋
送櫟庵座主歸汝南
初冬夜坐
嵩山法王寺
熊耳山空相寺
苦雨
春日虎堂兄還羅山,賦風穴深處歌以送之
白雲抱幽石歌贈純哲同參
憨休和尚敲空遺響卷第九終
憨休和尚敲空遺響卷第十
詩
壬子春,予受風穴本師雲老和尚囑法,請假山山。是夜風雷大作,膏雨沛然,兩序諸兄挽留,移時,復開晴霽,明日遂行。賦辭
留別純哲禪友
別楚英維那
伊陽道中
石
贈華陰孫長發明府
同王爾獻、張白石、郭不憶三文學西谿看松
詠松兼贈白石
華州甘露寺居
其二
其三
贈羅沖虛真士
為李華庵書扇
奉酬劉渭瞻、王公、劉碧瞻、王多士諸文學
郭仲睹文學園亭小憩
爾獻過山賦贈
謝李鱗伯、王爾獻、古心魯、薛子宣、梁衡伯、姬星石、姬瑩石、薛永日、姬桂月、張薦叔、史丕顯、王啟、夏井,助我諸君子見過
鑿小池成簡孟名世文學
留別華州諸居士
酬呂晉卿
懷虎堂法弟
端午口占
涇上瞻眺
興福寺新秋
過慈惠菴,紫谷和尚以劉介菴太史詩筧見示,依韻賦贈
喜雨
廣寺
感懷
尋義真兄於嘉慶寺,因晤張稚恭中翰
寄懷終南紫谷和尚
其二
其三
奉酬張稚恭中翰次原韻
酬張水若太學次原韻
酬楊芬伯文學次原韻
酬陳允中文學次原韻
甲寅孟冬余往風穴省覲本師,張稚恭中翰以詩餞別次韻
過交口
華州遇爾獻、星石、永日
望太華
發華陰
潼關
靈寶縣遇雨
過熊耳山
渡洛水
趙保道中
宿夾何甘露菴
汝川晚行
入風山
十一月初三日到山,本師先於九月已赴汝寧慧文之請,以雪兆法兄繼席,賦贈
懷本師雲老和尚
禮沼祖像
法雲洞有感
風穴方丈同雪兆兄夜話
尋思明禪師故址
冬日簡楹礎文學索詠即事
其二
寄紫谷和尚
送憨月禪人,聽講罷歸靈源
新晴野望
其二
賦得二月山城未見花
紫谷和尚以書并詩見貽,口占兼贈補菴禪師
原上書所見
春日漫興
雜詠
晚眺
興福書懷
懷張稚恭中翰
雨中懷友
寺中杏花
閱《本草洞詮》,集藥名簡李柱宇居士
桃花
寒食前一日
供佛前瓶花
雲菴老衲至
遣意
其二
其三
其四
涇川看桃花
閒居詠歎
曳杖
閒步
春暮
止默禪人見過
喜禪枝從風穴至
得新蔡金粟沖涵法兄書
得風穴雪兆法兄書
雪兄以任木菴草書見貽
西瑞禪人見過
懷張水若
偶占
大雨
雨中感懷
偶興
夏日
傍池柳
唐宗聖文學索子近草
晏起
望終南
獨坐
仄室
贈李柱宇居士
述懷
墻邊樹
溽暑
五月十三請觀俳優,即席口占,用酬諸社長
懷聖泉滄涵法兄和尚
過嘉慶寺贈義真兄
壽張稚恭中翰六秩
對客
兜率寺丈室
清福寺詠竹
送張康恭明府之任吳江
送水若太學之吳門
夏日,張稚恭中翰、巢連之孝廉、雷在南明經、李中極、劉君朗、張元昭、張復恭、張亮恭、張愚公、張壽恭、張董若、楊芬伯、張周若諸君子招過嘉慶,元昭以詩相贈,奉酬次原韻
酬張愚公文學次原韻
再答愚公依原韻
其二
新住兜率寺,張稚恭中翰偕劉君朗、張亮恭二文學見過,僧蘭馨索詠偶成
雨後柬義真禪友
憨休和尚敲空遺響卷第十終
憨休和尚敲空遺響卷第十一
詩
張愚公文學以午日倡和詩見示,索和,次韻二首
其二
愚公邀過書齋,問及宗門中事
兜率寺早發呈稚恭中翰
贈焦魁明居士
興善寺荅理仲木文學
葆光樓用韻
題畫牡丹
畫玉蘭
望中州
久不得本師雲老和尚信
曝日
張稚恭以涇水歌見貽,次韻
懷同門諸昆弟
冬日偶興七首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
觀賽社
寄終南友人二首
其二
春興
過寶界寺二首
其二
涇陽趙連城明府過訪
張稚恭中翰見過
莊東杏花盛開,偕二三子往觀,折盈把而歸三首
其二
其三
雨
野步
晤四明張石菴居士
送連城明府喬遷西安郡丞
督僧擇菜次,忽空中鳥聲,眾聞驚異,余曰此鶴唳也。起視之,一黃鶴從南飛來,長鳴向北而去
菜花
寄聖泉滄涵和尚
贈含僧正
涇陽文塔
述懷
張稚恭之松陵,以詩寄別次韻
瞻眺
王仲孚、丁有恒二孝廉過訪
答劉介菴太史來韻
劉介菴見過
次介菴來韻
謝客吟
漫興
遊山寨藥王洞四首
其二
其三
其四
雲禪人自長安來
晚步
閒居次禪人韻
看梨花
閏三月和雲侍者韻
寄懷劉介菴
潔然禪人靜室白牡丹盛開索詠
滄涵和尚見過夜話
贈邊乾行醫士
次沈紫瀾別駕韻
答咸陽朗然僧會
徹機自風穴來
送宗禪者歸金城
秋原晚望
薙髮
雨霽
過聖泉滄涵和尚
同滄涵和尚遊多寶塔寺時開講《楞嚴》贈演聞禪人
石安原長夏遣懷七十首
燉煌寺新住
全孟元文學見過
劉久吉副戎偕吼林鯨侄禪師過訪以詩見贈即席次韻
贈吼林鯨侄禪師
其二
竺法護塔
送鏡如歸晉省親
贈任木菴明府
寄懷任木菴
三臺菴
長安故城懷古
未央宮覽古
除夕二首
其二
同李孔門文學小坐
慈恩寺有感
聚仙橋在慈恩寺前
偶占
酬李雪木先生韻
酬張自維處士韻
題畫
訪李雪木先生
李雪水、張自維二先生見過次韻
壽吼林法侄
圓通菴次壁問韻
避雨
興善寺
寄山中人
荅人問
窗前竹
薦福寺
感業寺唐武則天為尼處也
草堂寺
曲江池次李中孚徵君韻
送劉允吉喬遷閩省副戎
石安原遇雨
行野
拸永福菴宿
項木天、張自維、全遇之諸君子邀過崇慶王先生園翫牡丹
禮萬佛懺,自維張處士以詩見貽次韻
華清宮壁次孟司馬韻三首
其二
其三
送吼林法侄赴都門
送徐班侯居士歸撫州
過普明寺
接新蔡宋子勉郡丞書,請主金粟釋林
留別紫谷和尚
留別斗垣董子
庚子季夏得金粟書,召余守先師塔,不能獲辭,以燉煌方丈請滄涵和尚代席,賦此詩別
答汝寧熊恕雯太守來韻
答新蔡朱雪沽明府來韻
憨休和尚敲空遺響卷第十一終
憨休和尚敲空遺響卷第十二
詩
南塘漫興十二首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
十一
十二
中
人日答朱留臣文學
微笑亭共戴宗摩文學
贈象屏丘明府署篆新蔡
寺中玉蘭
送子勉宋山主都門赴選
送朱雪沽明府喬遷滇南安寧太守
坐一草亭
蔡志八詠有序
嘗閱郡邑諸志,皆勒八景,名人多倡和之,以備采風者知山川景物之勝。新蔡亦有八詠,閱志之暇聊為效顰,貽譏不恤。
關津晚渡
龍口新晴
三汊波瀠
姜寨春耕
九溝漁唱
澗頭細雨
戚橋疏柳
勝井清流
寺中桃花
寺中梅花
梧桐
海棠
鶯
菊
金粟禪林二十詠
拈花閣
宛在堂
水月菴
此君亭
清陰厂
第五橋
水心亭
幽篁深處
微笑亭
荻溪橋
乾坤一草亭
九曲水
留帶橋
曲水慈航
石梁橋
雲公塔院
迎暉橋
普同塔
醒花草堂
通濟橋
寄關中諸大護法
寄董斗垣文學
寄青門全孟元、張子敏、賈宗、李孔門諸君子
寄義真禪友
九日送鳧岳郭明府歸蜀
寄虎堂法弟
壽汝寧恕雯熊太守
雲松遠侄禪師自秦中來
鐵筆行贈王同人文學
壽毛天羽廣文
雷
壬戌元旦
同諸禪人坐微笑亭
至官津即子路問津處
送獻雲、心一二禪人歸西安
渡洪河訪陳洪野真士
寄陳洪野
送滄涵和尚歸風穴
絕句
答任木菴明府山右解組,先以詩見寄次韻
壽新蔡于克大明府
看梅
苦雪吟
酬袁輝生文學原韻
過野櫟
天羽毛廣文見過
贈于克大明府
送毛天羽歸大梁省親
酬劉叔子進士久雨原韻十首
其二
其三
其四
其五
其六
其七
其八
其九
其十
耿再中園賞香元,次劉叔子韻
聞宋子勉除敘州府郡丞
酬劉叔子見贈原韻
酬余洪基文學
送子勉宋郡丞之任敘州永寧衛
又代
謾興
朔旦祝延
晚燒
南塘
壽純哲和尚
送龍牙中巖和尚赴都門
酬縉紳劉木齋護法見過留詠
癸亥冬初解金粟院事口占志喜
雪
雪中寄懷劉木齋
雪中簡劉叔子
塔院新居三首
其二
其三
虎堂和尚繼席金粟賦贈
懷山居
池上
留別于克大明府
留別焦大生廣文
別李蔚文孝廉
別金粟禪林
拜別雲老和尚塔
別金粟大眾
耿天逸文學以詩祖餞,即席酬韻
過汝寧留別廣慧純哲和尚
過汝州風穴留別滄涵和尚
酬張自維處士
春日過韋曲
過百塔寺紫谷和尚
圖撫臺過訪諱爾宸,乙未鼎甲
楊子簡文學以詩見貽次韻答謝
酬韓山公文學
晝寢
紅木槿花
除夕壽張副戎
白木槿花
偶興
長安舊城
壽馬副戎
過普濟菴贈徹宗上人
圖制臺見過
胡君儔文學以遊牛頭寺佳什見貽次韻三首
壁間韻
少陵祠韻
布撫臺見過
壽咸寧白友梅明府
酬華州郭茂遠文學寄懷原韻
送僧之峨嵋
葛制臺見過
關中八景,朝邑朱明府繪圖題詠,勒石於長安費宮之墨峒,一時聞人韻士競相屬和。偶客過,子曰:「師於宗門通文字禪,可能為我一一詠乎?」遂應之,各賦一首。
太白積雪
舉嶽仙掌
咸陽古渡
灞柳風雪
曲江流飲
雁塔展鐘
草堂煙霧
驪山晚照
寄懷李雪岩參軍
喜晴
百塔晚望南五臺
樊川
壽西安董太尊
酬陸伯彩文學遊牛頭寺原韻
酬駱子昌、胡源緒、于飛遠諸文學賞牡丹原韻五首
其二
其三
其四
其五
壽長安郭乾一明府
酬張益君文學
即景柬張稚恭
雨霄望青華山
從青華至翠微山靜陽真士菴
宿翠微山
贈西安許糧臺陞雲南總窗
西安董太尊偕咸長兩邑侯過訪
玄都觀
壽總河王制臺
贈天童慰弘和尚
楊子渡
嘉興煙雨樓
憨休和尚敲空遺響卷第十二終