叙
予尝读圆悟之录而重有感也，其言曰：「佛语心为宗，宗通说亦通。」绝学凌夷，栖神溟涬之域，执文彩已彰为第二义，失于堕空；吝情筌蹄之境，苦形名未兆为向上事，过在堕实。英俊之流，踏倒化城，直趋宝所，如波斯胡，珍宝满船，遇风而济。凡所謦咳，孰不是珠玉从九天下也？惟远禅师其无媿乎！师字蓥方，苏之长洲人。年少从诸老宿游，登陟讲肆，博通该练。每以圣言玄远，非可声求色见，而未审所趋向。适本师夫山和尚锡驻灵峰，和尚为三峰嫡子，天童、三峰两翁倡明大道，如日月丽天，而管窥蠡测纷纭之议，每同聚讼。和尚崛起，融瓶盂钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味，愍世愈切，门庭愈峻，一时顺风以请者，无不望崖而退。师独矍然曰：「吾获所归矣！」素有赢疾，扶杖而登，先具大戒岐嶷之质，和尚已心器之，然谓：「是年少者，佛法不怕烂却，曷俟病愈？」师自矢朝闻夕死无憾，而后即安。未几，于槌拂之下蓦得心空，证之圆觉，洞彻无碍。座下久参龙象蹴踏，师新到，出其间，横机无所让。灵嵒一席得法，实自师始。师为人重然诺，不轻嚬笑，以佛祖大事，非得少为足所能荷担，穷探关键，冥搜堂奥，胁不安席者三载，声名蔼著，遍于吴越。而二竖为虐，刀圭罔效，所称亡身徇道者非耶？予辱与师交最稔，晤对终日，勤勤以法门大事为勉励，一巾布之微，不敢屑越，食息寝兴，稍逸于众，辄颦蹙曰：「余有玷丛席矣！」或以疾相劳苦，即谓：「彼断臂投崖者何人？小子而敢自怠？」其志念深远，又岂流俗所能测其涯涘者？故泊然于去来之际，颜色谈笑如平时。自师之殁，士大夫叹于室，昆弟哭于途，和尚尽然有丧予之痛，风穴所以垂涕，仰山所以再来，端有俟矣！卯辰之交，和尚弘法受诬，师寝疾一室，鸡鸣风雨之余，从药罏茶铛边掇拾流落，其著述未富，颂古百首为成书，凡出语必欲超轶古之作者，如十影神驹，九霄俊鹘，涛涌云兴，一一从胸襟流出。稽之圆悟之语，吻合无间，孤峰绝炤，寒潭写影，撒珍珠于紫罗帐内，栽玉树于明月堂前，鸳鸯绣出，漆桶增光，蝴蝶梦回，古锥失色。今其言具在，必有读而兴起者，若舍尔兼带，取兹鞶帨，则赵昌画花，非真花也，吾滋惧矣！为略叙其梗概如此，而师不止此。呜呼！敢曰知言哉？
癸巳中秋灵嵒参学法弟玄纵谨序
灵树远禅师云嵒集卷上
垂示
「稀逢难遇，正在此时。达士切磋，决非草草。其或局于尝准索短，不搆深泉。」
「黄金为世界，白银为壁落。雪窦云：『释迦老子不合向这里屙。』」师云：「雪窦恐防污了，尝住一片地。若是病僧，一任诸人。即今还有屙得出底么？」
「雪窦上堂云：『一径直，二周遮，衲子辨得，眼里生花。』」师云：「病僧则不然，一径直，二周遮，衲子辨得，玉本无瑕。古今底事一一现前，毕竟作么生辨？」代云：「春无三日晴。」
又云：「春无三日晴，种麻底喜喜欢欢，樵麦底烦烦恼恼。天地之大也，人犹有所憾，争得一道平怀泯然自尽？」代云：「他后不得讳却。」
「青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虚之中。高则高矣，美则美矣，疑若登天然，未免自无筋骨，藉彼威光。」蓦卓拄杖，云：「灵树根下一刀，看你倒也不倒？」
「古人云：『其为也形，其寂也冥，转变天地，自在纵横，河沙而用，混沌而荣，谁见不喜？谁闻不惊？如何以无价之宝隐在阴入之坑？』雪窦以拄杖击一下，云：『打破了也，宝在甚处？』」师喝一喝，云：「好笑雪窦，已无目而欲废天下之视，现前日月山河、色空明暗、稻麦粟豆、麻缕丝絮、穷通贵贱、仰事俯育，一一探取随时，头头应用莫竭，岂可守死善道，不解变通？病僧非敢暴殄天物，秪要大家知有。」蓦伸手，云：「乞我一文。」
「旃檀林里不嗅余香，师子窟中全无异兽，灵嵒一峰，天下独秀。奇怪担簦蹑𪨗者，秪见石磊磊，不见玉落落，若见玉落落，方知道宽廓。」
「达磨面壁，岂是计较未成？鲁祖不言，亦非伎俩已尽。病僧今日何敢以讦为直？小人多内嫌，君子无外德。云门云：『久雨不晴今日晴，衲僧晒了也未？』良久，自云：『晒了也。』雪窦云：『收。』复拈起拄杖，大众定动，乃云：『无一个灵利。』便下座打趁。」师乃低头云：「惭愧！他家远祖裔孙，只解打埜食吃，全不顾自家皮草。今年久晴不雨，山头新栽松桧，一时干杀行者人力，一个个不惜手脚，那曾放过云门？雪窦若不伤他触他，未必善因而招恶果。」良久，咳嗽一声。
「天上月圆，人间月半，苏州杭州，两从其便。灵树枝头，争敢射著他人？泐潭水底，也须炤顾自己。」
「义出丰年，俭生不孝。佛法中有甚损益？人情上反过不得。远上座到这里，满面惭惶，没转变底，自然不作这般见解。」打露柱一下，云：「你𫆏？」
「一雨连十日，夜寒憎破壁，谁知脚下泥，特地深三尺？堪笑嘉州大像倒骑陕府铁牛，一步一跌，跌得父母未生前鼻孔七花八裂，负痛归来，连声苦屈。还有相救者么？」代云：「莫惊众。」又云：「与他一束草。」
「酌海持蠡，徒劳困苦；测空窥管，也甚希奇。大智慧人自然功不浪施，一毫头上识得根源，极为省事。」拈起一茎草，云：「这是一毫头，根源在何处？」代云：「掀倒禅床。」
「开门待知识，知识不来过，春山叠翠，春水流香。病僧忍俊不禁，扶杖出门行一转，因甚依旧土旷人稀，相逢者少？」代云：「人无远虑，必有近忧。」
一日，闻法堂鼓，乃云：「十方俱击鼓，十处一齐闻，为是声来耳边？为复耳往声处？」代云：「不劳如此。」
「大人者，不失赤子之心，哆哆啝啝，恬莫知耻，终不得物，语未正故。因甚又道面赤不如语直？」代云：「始惬病僧意。」
「十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把似君。」高声云：「还有善舞者么？」代云：「只恐寡不敌众。」
「雪窦一日云：『倾湫倒岳，寻尝之用，不涉泥水，道将一句来。』自云：『三千里外。』」师云：「雪窦不道不曾行脚，只是太远。设问病僧：『不涉泥水，道将一句来。』只消向伊道：『著甚来繇。』」
「父子亲其居，尊卑异其位。远上座六岁进学堂，曾闻先生恁么道，二十年来置之闲处，谁料而今也用得他著。」问讯圣僧云：「作么生用？」无对。自代云：「到这里谁不低头？」
又顾圣僧云：「宝山到也须开眼，勿使茫茫空手回。你成年论月，呆椿椿地坐在灵嵒峰顶，菜不择一茎、柴不搬一束，二时斋粥一分也不曾缺著。你异日阎老子索饭钱，将甚宝酬他？」无对。自代云：「分半院与伊。」
「乾坤之内，宇宙之间，中有一宝。雪窦云：『挂在壁上。』」师蓦指壁上灯盏云：「莫便是这个么？」代云：「是则是，秪是难为识者。」
「胡蜂不恋旧时窠，猛将肯向家中死？雄兵百万，且定嵒疆；剑客三千，若为驱使？」代云：「钩在不疑之地。」
「道人机变，出在临时，除非知有莫能知者，别许商量。尚滞意根，难为凑泊。」
「当年崩了华山四十里，压倒八十村人家，茄子瓠子扫土而尽，中心树子属阿谁了？」
「麒麟之于走兽，皮骨相似，头角悬殊。凤凰之于飞鸟，毛羽虽同，文彩弗类。文彩未彰，头角不露，勘得破底，眼里有筋。」
敲绳床一下，云：「这块所在，三世诸佛扰扰匆匆，历代祖师莽莽卤卤，天下老和尚七上八落，病僧萎萎蕤蕤。既云同条共命，你老老小小犹自东倒西擂，冬瓜直儱侗，瓠子曲湾湾，一夜到天明，身也不解转，渠侬口甚渴，水也无人递。」推出枕子，云：「用你作么？」代云：「上座头匾也未？」
又拍枕子云：「何似生通身是眼？好人也不识。」代云：「从来疑著上座。」
又云：「有疑请决，因甚相伴人做梦？」代云：「通身葛藤理不清。」
「《首楞严经》云：『此大讲堂，洞开东方。日轮升天，则有明曜。中夜黑月，云雾晦暝，则复昏黑。户牖之隙，则复见通。墙宇之间，则复观壅。分别之处，则复见缘。顽虚之中，遍是空性。郁㶿之象，则纡昏尘。澄霁敛氛，又观清净。』雪窦云：『惭愧释迦老子，说什还与不还。文殊堂里万菩萨，到处觅不得，元来总在这里。灵利汉一见，便请拗折拄杖。』」师乃呵呵大笑云：「九九八十一，雪窦跳不出。」
「佛灭二千岁，比丘少惭愧。金色尊者有眼不敢开。」拍掌一下云：「莫怪病僧放憨也。」
「寒食因悲郭外春，墅田无处不伤神。林间垒垒添新冢，半是去年来哭人。何不慎当初？」复云：「谨白参玄人，光阴莫虚度。」
举：「临济大师一日示众云：『有一无位真人，尝在汝等诸人面门出入，初心未证据者看看。』时有僧出问：『如何是无位真人？』济下绳床擒住云：『道！道！』僧拟议，济便拓开云：『无位真人是甚么干矢橛？』雪峰闻云：『临济大似白拈贼。』雪窦云：『夫善窃者，鬼神莫测。既被雪峰勘破，临济未是好手。』」师云：「上下三指，彼此七马，人人眼见耳闻，何必将日作月，于面门上著爝，讨甚吉凶？咄！无位真人且款款地。」
举：「德山示众云：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打，僧云：『某甲话也未问。』山云：『你是甚处人？』僧云：『新罗人。』山云：『未跨船舷，好与三十棒。』法眼云：『大小德山话作两橛。』圆明云：『大小德山龙头蛇尾。』雪窦云：『二老宿虽善裁长补短、舍重从轻，要见德山亦未可。何也？德山大似握阃外威权，有当断不断、不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱底瞎汉。』」师云：「德山大似欲洁其身而乱大伦，引得后代儿孙一个个隳冠裂冕，以致礼坏乐崩。若是真正临济下种草，自然宾主无违、首尾相应，垂一机、示一境，必定进退可观。」顾左右，云：「这里还有新罗僧么？」自云：「诺，诺。」良久，云：「热炙盏子，点茶来与伊吃。」
「黄檗上堂，云：『汝等诸人尽是噇酒糟汉，还知大唐国里无禅师么？』时有僧问：『秪如诸方匡徒领众又作么生？』檗云：『不道无禅，秪是无师。』」师云：「曹溪流，恶不恶？倚势欺人令人怕，蓦面一杓回避得过，洒洒落落躲闪不开，莫怪远上座不曾说破。」蓦拈拄杖，云：「这一队噇酒糟汉。」随旋风打散。
举：「《圆觉经》云：『远离为幻，亦复远离；离远离幻，亦复远离。』」师云：「大小释迦能老嫁时，衣也脱不落。病僧也曾从人家簷下过来，冷地思量，直是好笑。既道未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。因甚这早晚犹自在草窠里头出头没？」良久，喝一喝，云：「随我来。」
举：「灵嵒储和尚一日晚参，才跨僧堂，便云：『开却路，达磿来也。』坐定，复召大众，众回首，乃云：『是何面嘴？』」师云：「这老汉前来却像个好人相似，可惜坐下地一看，两颊上篆了几行字，纵有圣子神孙，竭尽无限通力，百劫也为伊盖覆不得。弗若索性明告天下后世，使知仲尼日月也无得而逾焉，方见某甲直在其中。」
举：「僧问马祖：『离四句，绝百非，请师指直某甲西来意。』祖曰：『我今日劳倦，不能为汝说，问取智藏去。』僧问智藏，藏曰：『何不问和尚？』僧云：『和尚教来问。』藏曰：『我今日头痛，不能为汝说，问取海兄去。』僧往问海，海云：『我到这里却不会。』僧举似马祖，祖曰：『藏头白，海头黑。』」师云：「苦哉！苦哉！这僧两只眼睛大似痴铜铃，一向不知寄在那里，被人家恁般欺侮。」
举：「僧问赵州：『道人相见时如何？』州云：『呈漆器。』」师云：「无须锁子，八面玲珑，不拨自转，南北西东。道人相见，仿佛不同，赵州古佛，蘸笔涂空，蓦面赏伊个霹雳。」又道：「远上座性急。」
举：「百丈侍马大师行次，见野鸭子飞过，大师云：『是甚么？』丈云：『埜鸭子。』大师云：『甚处去也？』丈云：『飞过去也。』大师遂把丈鼻扭，负痛失声。大师云：『又道飞过去也。』佛果勤云：『要与祖佛为师，参取百丈；若要自救不了，参取马大师。』」师云：「杜耳目于胎壳，掩罔象于霄汉，而考宫商之异，辨玄素之殊，勤祖殆庶几乎！争奈两叶能蔽明，双豆能塞聪，日月丽天而莫睹，雷霆拔地而勿闻，又何怪乎生盲生聩者，而责之以璇玑律吕，多见其不知量也。有般汉拄杖不知颠倒，言语不识正邪，只管说料拣炤用玄要主宾。且道马大师恁般为人，是先炤后用？是先用后炤？甚处是人？甚处是境？莫道埜鸭子是境，百丈是人么？扭鼻头是用，又道飞过飞是炤么？那里是百丈与祖佛为师处？那里是马大师自救不了处？佛果亦不是拗直作曲、节外生枝，他明明向你道了也，你还定当得么？病僧不惜齿舌，今朝与你说破。灵嵒老和尚云：『法无差别，悟有偏全，苟非佛祖为师者，不能使人为佛祖。』譬如手不能忘笔，则字画难于刻雕；口不能忘声，则语言难于属文。故径山杲云：『直饶悟得，足色十成。若大法不明，以自己所悟所证接人，未免瞎却人眼。』秪如当初百丈若于马大师才举手处悟去，犹亏一半，即使扭鼻会得，转见不堪，犹待他撒屎撒尿，方省自己面孔，有甚共语处，争免得他尾上一个霹雳？所以道：明镜当台，妍媸自辨；莫邪在握，杀活临时。若非具定龙蛇眼目、擒虎兕机关，何能别是非于石火、辨缁素于电光？毕竟要识祖佛为师底句么？参取露柱。若要自救不了，江北江南请各自便。」
机缘
老和尚一日晚参，僧才出，尚劈脊一棒云：「秦时𨍏轹钻。」师不觉失笑，尚便归方丈，一众拥入，师亦随至，尚顾师云：「汝适来见个甚么道理？」师云：「春风才动百花香。」尚便喝，师亦喝，尚又喝，师亦喝，尚云：「如何是你父母未生前本来面目？」师云：「见山是山，见水是水。」尚云：「忽然翻转面皮又作么生？」师云：「见山不是山，见水不是水。」尚云：「尽大地火发，汝向甚么躲根？」师云：「火不自烧。」尚便打，师一喝便出。
老和尚随上堂，师出众便喝，尚云：「诸佛未出世，祖师未西来，还有佛法商量也无？」师云：「枷上著杻。」尚云：「卸却项上銕枷，道将一句来。」师一喝便出。
又一日，老和尚上堂，师出问：「把定乾坤，丝毫不漏，如何得不动而治，无为而化？」尚云：「今年雨水足，眼见有秋成。」师云：「法王法令已见全提，向上机关别请方便。」尚云：「九月筑场圃，十月纳禾稼。」师云：「犹是时人窠臼。」尚云：「何不高声问将来？」师云：「鸾凤不栖荆棘树。」拂袖归众。
回东寺受业，问：「清净本然，云何忽生山河大地？」师云：「熟处难忘。」儗再问，师云：「转见不堪。」
师侍老和尚山行次，见一髑髅，尚问师：「髑髅在这里，人在甚么处？」师以脚踢髑髅云：「只在这里。」
老和尚一日因诸官员入山，请上堂。师首出众，问云：「红旗闪烁，点定龙蛇；青剑辉煌，截开凡圣。正恁么时，为是肘臂符灵？为复毘卢印玅？」尚云：「看取令行时。」师云：「恁么则喝散烟云，捩转霄汉，也不为分外。」尚云：「那个男儿不丈夫？」师云：「快人一言，快马一鞭。」搣坐具，归众。
老和尚一晚问师：「一句当天，八万生死门永绝，是那一句？」师云：「风过树头摇。」尚又问：「秪如道：『撞著道伴交肩过，一生参学事毕。』此理如何？」师云：「可知礼也。」尚复问：「知是般事便休，作么生是你知底事？」师云：「台州少盐吃。」
次日，圆鉴居士荐严，请老和尚上堂，师出问：「昔年父母，今日儿孙，且道向甚处相见？」尚云：「风过树头摇。」师云：「莫将鹤唳误作莺啼。」尚云：「可知礼也。」师便喝，尚亦喝，师又喝，尚亦喝，师云：「擘开华岳千重秀，放出黄河一道清。」便归众。
檀越庆诞，请老和尚上堂，师问：「捩转乾坤，呼回日月，移他方于此土，等一念于千龄，不假功勋，承谁恩力？」尚云：「曩谟无量寿。」师便礼拜，尚打云：「咦！」
次日上堂，师又问：「昨日承和尚有言：『是处是慈氏，无门无善财。』是否？」尚云：「是。」师云：「咦！」拂袖便行。
师一日竖起掌问老和尚：「开则成掌，五指参差。随握拳云：阖则为拳，一无高下。还有吃得底么？」尚便打。师云：「果然我为法王，于法自在。」尚又打。师云：「将谓！将谓！」拂袖便出。
僧问：「诸佛法藏，深固幽远，无人能到。如何是诸佛法藏？」语未卒，师云：「脚下草鞋钱，什么人还？」僧拟议，师云：「少信根人，终无解脱。」
僧问：「从上纲宗是有是无？」师云：「你吃饭还用口么？」
一居士于墨海上闲写，师见问云：「在这里作甚么？」士举起墨海，师云：「只这个去处，不知没杀多少英雄。」
又僧问：「如何是不二门？」师云：「有甚么碑记？」
老和尚一晚举五祖演和尚垂语问师：「譬如牛过窗櫺，四蹄头角都过了，因甚尾巴过不得？」师云：「病入膏肓。」
老和尚一晚举：「华严枣柏论曰：『华严第三会于须弥顶上说十住，表入理契智，非生灭心所得至故。如须弥山在大海中，高八万四千由旬，非手足攀揽所及。明八万四千尘劳山住烦恼大海，于一切法无思无为，即烦恼海枯竭，尘劳山便成一切智山，烦恼海便成一切智海。若起心思虑，有所攀缘，则尘劳山愈高，烦恼海愈深，不可至其智顶。』」云：「汝辈精深教海，试为老僧说看。」各各秪对毕，末后某上座谈辩最盛，将散去，师从傍举起手中蒲扇，云：「你试讲讲这个看。」才拟议，师连打数下，云：「须是我与你讲始得。」
一日浴次，师云：「既不洗尘，亦不洗体，大家图个甚么？」青上座云：「今日是大尽。」师云：「不得久洗，妨他别人。」便起。
师一日侍立次，老和尚问云：「你一向在甚处躲根？」师云：「不离左右。」尚云：「你道老僧有几茎盖胆毛？」师云：「自家验取。」尚云：「侍者不得力。」师云：「那一日不曾与和尚提瓶挈钵那？」尚云：「几时得个出头？」师云：「全靠某甲不得。」尚云：「放待冷来看。」师作掌势，云：「即今便是，更待何时？」
师一日礼拜老和尚，尚拈起拄杖云：「这样大底吃得多少？」师云：「某甲答这话不得。」尚便打。师云：「也是倚势欺人。」尚又打云：「从来有些子。」师乃近前问讯云：「三十年后敢为流通。」
师在灵嵒会里时，赋禅师充第一座。一日秉拂，众问话毕，师出问：「堂中首座，人天眼目，适才那个师僧解领话？」座云：「苏州有，尝州有。」师云：「恁么则堂中第一座有长处也。」座蓦起身立云：「长多少？」师顾左右云：「大众验取。」拂袖归众。
又一日秉拂，师才出便喝，座云：「俊哉！此是观音入理之门。」师又喝，座云：「依稀似曲，又被风吹。」师连喝两喝，归众。座归寮，师云：「莫怪适来相触忤。」座云：「幸是王老师。」师一喝便出。
一日，问弢藏主师：「三世诸佛、历代祖师、菩萨、声闻、天龙八部，都被你牢牢锁却，钥匙还在手里么？」主竖一指，云：「见么？」师云：「臭骨头十八。」
第一座到寮问疾，师指椅子云：「古灵树虚一座以待云门，便云知圣。今灵树争敢屈著师兄？若果有大人相，暂时降尊就卑，也不为分外。」座云：「甚么处不是王老师？」师云：「病僧不解忌口。」座唤行者：「你已后小心服事上座。」
一日，看行者泥火炉次，乃云：「古德道：『夫从缘有者，始终而成坏；不从缘有者，历劫而尝坚。』」指火炉云：「这个是从缘得底，那个是不从缘得底？」第一座云：「何不问王老师？」师云：「不敢动尊。」座云：「是何言欤？」师遂近前问讯云：「罪过。」
一日，问行者：「甚么小食？」者遂将粽子来。师云：「将甚么蘸？」者云：「赤糖也无，白糖也无，教某甲没法。」师云：「黄连未是苦。」
有僧问：「昔有比丘持钵至一长者门首，被狗咬，者问云：『龙披一缕，金翅不吞，大师全披法服，为甚么却被狗咬？』当时这僧无对，今请代一转语。」师云：「这畜生识甚好恶？」
师到南屏省觐，一日侍老和尚食杨梅次，师问：「苏州底好？杭州底好？」尚云：「秪据现在。」师云：「和尚喜人亲近。」尚云：「恶虎不如善猫儿。」师云：「某甲也是人家男女。」尚云：「苏州来？杭州来？」师云：「总不是好吃底。」
一医者为师胗脉，师云：「道得与你胗。」医云：「请手来。」师云：「古人道：『左心小肠肝胆肾，右肺大肠脾胃命。』若于此处识根源，七颠八倒那伽定。且道病僧根源在甚处？」医高声唤云：「某禅师。」师云：「此犹是枝叶。」医大笑，师云：「失口道著。」
师因病剧下山，慰母青上座云：「和尚意恐师兄舟次劳顿，且缓缓。」师云：「参禅正要在此时用。」青云：「作么用？」师云：「后五日看。」
同参问：「如何是佛？」师云：「玉麈撑空。」参云：「如何是佛向上事？」师云：「金丝钓月。」
同参问：「如何是密密意？」师云：「勘破东风柳眼细。」
僧问：「赵州柏树子，意旨如何？」师劈面一掌，云：「直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。」
同寮举：「昔日僧问五祖演：『如何是佛？』祖云：『露胸跣足。』『如何是法？』祖云：『大赦不放。』『如何是僧？』祖云：『钓渔船上谢三郎。』问云：尊意如何？」师云：「我即不然。」僧便问：「如何是佛？」师云：「宝花蹀躞舞春风。」「如何是法？」师云：「三段不同。」「如何是僧？」师云：「收归上科。」
一居士问师：「近日尊侯如何？」师云：「赵州道底。」士云：「不会。」师云：「自小持斋身又病，客来无力下绳床。」
文衢师到寮相看，师云：「如何是你全体作用？」文云：「通身铠甲。」师云：「此犹是体。」文云：「如何是用？」师云：「七纵八横。」文云：「敕点飞龙马，跛鳖出头来。」师云：「不是病僧，洎与上座荅话。」
僧问：「有句无句，如藤倚树，意旨如何？」师云：「撑风搘日。」又问：「树倒藤枯，句归何处？」师云：「塞壑填沟。」
师因路逢故人，问：「别来未久，闻已大悟。」师云：「那有这样事？」云：「远近缁白总与么道。」师云：「何得贵耳贱目？」云：「真个不同。」师云：「当面欺人。」云：「乞师端的。」师云：「孔夫子是鲁国人。」
一同参问：「牛过窗櫺，四蹄头角都过了，因甚尾巴过不得？」师连声叱云：「这畜生五岁来尚使不得。」
问：「古人道：『门外有读书人到来。』意旨如何？」师云：「奉伊一杯茶。」
皓月大德问：「南泉斩猫，是何意旨？」师云：「劈腹剜心。」云：「赵州头带草鞋而去，又且如何？」师云：「放憨作么？」月礼谢，师云：「不劳再勘。」
问：「如何是祖师西来意？」师云：「何得剜肉作疮？」云：「毕竟如何？」师云：「不可拈一放一。」
客到相访，见师艺菊，客云：「要他何用？」师云：「譬如闲。」
师一日读《指月录》，同参问云：「如何是指？」师云：「三长两短。」「如何是月？」师云：「破也，破也。」
问：「向上一路，千圣不传。如何是向上一路？」师云：「口秪堪吃饭。」
师见僧阅《证道歌》，师云：「不离当处尝湛然，觅即知君不可见。你还睹日头么？」僧以手向空一画，师云：「多少人错唤作日头？」
问：「心是根，法是尘，二种犹如镜上痕。秪如心法双忘，又唤甚么作镜？」师云：「翻转面皮看。」
舟次，僧问：「如何是某甲自己？」师云：「扁舟雪月芦花里。」问：「如何是衲僧立地处？」师云：「不可倚墙靠壁。」
一居士问：「弟子持《金刚经》得否？」师云：「你通身是一卷《金刚经》，向那里开口？」士云：「毕竟如何受持？」师云：「莫破句。」
问：「观方知彼去，去者不至方。此理如何？」师云：「石头作沙弥时，参见六祖。」
问：「达磨大师十万里程得得来，我真丹骨里髓也不惜，因甚一只皮履却又放不下？」师云：「未可容易。」
僧问：「如何是不从人荐得底事？」师云：「汝还见壁么？」僧云：「不会。」师云：「抱取猫儿来。」僧拟走，师便喝。
师一日问青上座云：「《法华经》中，尔时龙女有一宝珠，价值三千大千世界。且道三千大千世界是多少价？」青云：「且待须臾，自当证知。」师云：「师兄即今还肯方便么？」青近前叉手云：「也不较多。」师乃休去。
师问老和尚：「一锤便就底，还得千了百当也无？」尚便喝。师云：「人无远虑，必有近忧。」尚又喝。师云：「西天令严。」尚无语。师云：「幸是和尚。」尚云：「若不是老僧，洎被打破蔡州。」师笑云：「已迟八刻。」
一晚，诸同寮涵空阁前玩月，师问云：「正与么时如何？」一云：「请师兄鉴。」师云：「莫相钝置。」云：「湖南长老。」师指池中月影云：「你莫认著这个。」
同参问：「散诞不拘仪轨，终日拖泥带水，是甚么人分上事？」师云：「做驴做马人分上事。」问云：「晓云分岳色，细雨湿莺声，又作么生？」师云：「入道不通理，复身还信施。」
灵树远禅师云嵒集卷上
灵树远禅师云嵒集卷下
闲居拟寒山子二十首
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又
又蛛蜘叹
又
又谕鼠也
又
又
又
灵嵒歌
拄杖歌
赠山中念法华老僧
礼万峰藏和尚塔
读和尚语有感二首
礼燮云玑禅师塔
示东寺诸师师受业处也
母氏六十，说偈以寿
送友之皋亭
僧问缘生
名实无当
迷悟相反
大功不宰
晦迹自贻
与时寡合
至人不器
为道日损
读林间录二偈
慈明老人性豪逸，忽绳墨，凡圣莫测。初弃南源，归省其母，以银盆为之寿。其母投诸地，骂曰：「汝少行脚，负布橐去，今安得此物？吾望汝济我，今反欲置我作地狱滓耶？」
白云端禅师既悟旨，子杨岐辞去，游庐山。圆通讷禅师见之，自以为不及，举住江州承天，名声爆燿。又让圆通以居之，而自处东堂。端时年二十八，自以前辈让善丛林，责己甚重，故敬严临众，以公灭私，于是宗风大振。未几，讷公猒闲寂，郡守至，自陈客情。太守恻然目端，端笑唯唯而已。明日升座，曰：「昔法眼禅师有偈曰：『难难难是遣情难，情尽圆明一颗寒。方便遣情犹不是，更除方便太无端。』大众且道：情作么生遣？」喝一喝，下座，负包去。一众大惊，挽之不可。
杂偈
牧童
渔父
病中谢客
警世
华严东寺辟支佛牙颂
崇祯癸酉六月几日夜，殿中有光忽自地涌，睹者惊异，遂发其地。未三尺许，得辟支佛两齿。比丘性尝特设小塔，为众植福。予既获瞻礼，乃复为之颂曰：
六根颂
《首楞严经》「佛告阿难：『汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根更无他物。汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙尝，亦汝六根更非他物。』」呜呼！六根之为用也大矣。譬若水火然，民非二者不生活，而燎原恒于斯、覆溺恒于斯，以其无有情故，利之与害一道而行。故云：「知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。」可不慎所用哉？
眼
耳
鼻
舌
身
意
闻声悟道
见色明心
没弦琴
栽松道者
和大圆居士子胡狗颂
辛卯元旦，和尚命作狗子无佛性颂
十二时颂
总颂
自赞
和尚语略序
诸佛世尊以一大事因缘出兴于世，欲令众生开示悟入，非言教曷以被遐荒、亘古今？所以愤启悱发，首重当机；流演传宣，最尊结集。故香林明教于云门室中衣楮袄窃书，古人卫法之心概可想也。夫山老师得过量资，纵无碍辨，集诸家之大成，荷斯文于当代，说法二十年，语言遍天下，学者每以全经富博，艰于致之。剖膊东行，切负谛师之愿；倒身西拜，空追智者之风。行远念无补于师门，忝缀名于弟子，今非敢以去取自耑，爰遵马鸣论中少文而摄多义之旨，汇略成编，俾心乐总持者易于随览，亦犹饮滴海而用百川，不思余味；登泰山而卑天下，岂羡群高？惟诸上士幸同宝焉。
杜妄说
佛祖妙道，简易至当，不越吾人寻尝日用。学者昧而忘本，别求奇奥，是犹厌弃猪肉而曲觅龙肝，正所谓非愚即狂也。明教嵩公以为释子情可遗而亲不可忘，今人一经薙染，便委纲尝于草莽、置名节于尘烟，我慢通身、心空满口，谓君亲不必尊也、师友不必敬也，但当学吾道而已。呜呼！离此之外，固别有道耶？则吾所未闻已；即有之，乃异端曲学，非所谓佛祖圆融至玅之道也。昔世尊于娑罗双树间入般涅槃，诸大弟子已得深达实相，类皆忧恼悲哀、躄踊颠仆，而经中亦未见有呵为情识未亡之语。颜回死，仲尼哭之至恸；驸马李公薨，慈明不远五千里驱驰，极尽哀私而后返。东山演祖每闻诸方老宿有顺世者，愀然不乐曰：「法门秋晚，后学失所瞻依。」是皆命世亚圣大人，为万代斯文之主，而起祖宗于咳唾掉臂者也。其喜怒哀乐，初无异于尝流，然岂今人所能梦见，而敢妄加评品乎？如必欲绝去情理为高，则自古乱臣贼子、弑君鸩母者，皆为离相超群之作矣。殊不知理事不可偏废，目足互以相资，苟非双眼洞明、中心廓彻，罔弗执跛驴盲者之见，而贼害至公，敢望有力大人一起而振之？不唯使宵小有所惮忌，即万古辟佛者亦当从此结舌，其树勋猷于名教也，岂不伟哉！大庾韬禅师闻和尚罹难，匍匐出山，随侍左右。至平川，怪风夜起，遂覆舟而没。和尚以法门失人而哭之恸，或者非之，师乃作是论以正云。
观剧
戊子之春三月既望，余偕友人震公游于天池石壁之下，骤闻鼓角声自山麓来，乃惊而问曰：「是岂有戎马之警耶？何声之震也？」公引余登高望之，笑曰：「演剧耳，何惊为？盍与若往观之。」至则见诸优周旋俯仰，懽者、悲者、忠者、佞者，无不尽态极妍而后已。余观未竟，慨然叹谓公曰：「当尔之时，彼亦何知身在戏场中耶？迨夫曲终人散，必自有哑然失笑者，夫岂独诸优为然？然则余与公今者所见，譬如目眚，空华乱起，不知明眼人当此更复何如？」公以予言为近道也，因退而书其说。
灵树远禅师云嵒集卷下 忍庵居士陈济生助刻
云嵒颂古
佛祖之道，广大渊微，固非小根劣器所能窥测。行远何人，乃敢抑扬先德，炫燿己灵，遗害丛林，以惊视听？兹因山头和尚弘法婴难，久𣨼南屏，同门昆弟皆形影参随，智力互尽。远适病卧空嵒，未能巾侍，缅怀朝夕，如创在躬，且复智短力弱，莫可谁何。盖和尚平日生死以之者法命，然竟以此得罪，岂天之欲丧斯文乎？敬取从上机缘，焚香著颂，遂成百首，以当法喜之供。其句意麤疏，文辞芜陋，弗暇顾也。
举：「达磨大师自梁涉魏，至嵩山少林寺，面壁而坐，经于九年。后得慧可大师，遂传衣付法。」
颂曰：
举：「德山小参，示众曰：『今夜不答话，问话者三十棒。』时有僧出礼拜，山便打。僧曰：『某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？』山曰：『汝是甚么处人？』僧曰：『新罗人。』山曰：『未跨船舷，好与三十棒。』法眼云：『大小德山，话作两橛。』圆明云：『大小德山，龙头蛇尾。』雪窦云：『二老宿虽善裁长补短，舍重从轻，要见德山亦未可。何故？德山大似握阃外威权，有当断不断，不招其乱底剑。诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱的瞎汉。』」
颂曰：
举：「雪峰一日普请，自负一束藤，路逢一僧，峰便抛下，僧方拟取，峰便踏倒。归举似长生，乃云：『我今日踏这僧快。』生云：『和尚替这僧入涅槃堂始得。』峰便休去。雪窦云：『长生大似东家人死，西家助哀。』」
颂曰：
举：「百丈再参马祖，侍立次，祖目视禅床角拂子，丈曰：『即此用？离此用？』祖曰：『汝向后开两片皮，将何为人？』丈取拂子竖起，祖曰：『即此用？离此用？』丈挂拂子于旧处，祖振威一喝，丈直得三日耳聋。雪窦云：『奇怪诸禅德！如今列其派者甚多，究其源者极少，总道百丈于喝下大悟，还端的也无？然刀刁相似，鱼鲁参差，若是明眼汉，瞒他一点不得。只如马祖道：汝向后开两片皮，将何为人？百丈竖起拂子，为复如虫御木？为复啐啄同时？诸人要会三日耳聋么？大冶精金，应无变色。』」
颂曰：
举：「崇寿指凳子云：『识得凳子，周匝有余。』云门云：『识得凳子，天地悬殊。』雪窦云：『泽广藏山，理能伏豹。』」
颂曰：
举：「永嘉大师到六祖，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。祖云：『夫沙门者，具三千威仪、八万细行，大德从何方而来，生大我慢？』雪窦便喝，乃云：『当时若下得这一喝，免得龙头蛇尾。』又再举：遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。代六祖云：『未到曹溪，与你三十棒了也。』」
颂曰：
举：「仰山一日指雪师子云：『还有过此色者么？』云门云：『当时便与推倒。』雪窦云：『只解推倒，不能扶起。』」
颂曰：
举：「香严上堂云：『若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？』时有虎头招上座出众云：『树上即不问，未上树时请和尚道。』严乃呵呵大笑。雪窦云：『树上道即易，树下道即难，老僧上树也致一问来。』」
颂曰：
举：「僧问鲁祖：『如何是不言言？』祖云：『汝口在什么处？』僧云：『某甲无口。』祖云：『将什么吃饭？』僧无对。雪窦云：『好劈脊便棒。这般汉开口了合不得，合口了开不得。』」
颂曰：
举：「僧问雪峰：『古涧寒泉时如何？』峰曰：『瞪目不见底。』僧云：『饮者如何？』峰云：『不从口入。』僧举似赵州，州云：『不从口入，不可从鼻孔里入。』僧却问赵州：『古涧寒泉时如何？』州云：『苦。』僧云：『饮者如何？』州云：『死。』雪峰闻举，乃云：『赵州古佛。』遥望作礼，自此不答话。雪窦云：『众中总道雪峰不出这僧问头，所以赵州不肯。如斯话会，深屈古人。雪窦即不然，斩钉截銕，本分宗师；就下平高，难为作者。』」
颂曰：
举：「僧问西堂：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』西堂云：『怕烂却那！』又问长庆：『有问有答，宾主历然。无问无答时如何？』庆云：『相逢尽道休官去，林下何曾见一人？』雪窦云：『何不与本分草料？』」
颂曰：
举：「钦山一日上堂，竖起拳头，又开云：『开即为掌，五指参差。』复握拳云：『如今为拳，必无高下，还有商量也无？』一僧出众，竖起拳头，山云：『你只是个无开合汉。』雪窦云：『雪窦即不然。』乃竖拳云：『握则为拳，有高有下。』复开云：『开则成掌，无党无偏。且道放开为人好？把定为人好？开也造车，握也合辙。若谓闭门造车，出门合辙，我也知你鬼窟里作活计。』」
颂曰：
举：「僧问睦州：『高揖释迦，不拜弥勒时如何？』州云：『昨日有人问，趁出了也。』僧云：『和尚恐某甲不实那？』州云：『拄杖不在，苕帚柄聊与三十。』雪窦云：『睦州只有受璧之心，且无割城之意。』」
颂曰：
举：「枣树问僧：『近离甚处？』僧云：『汉国。』树曰：『汉国天子还重佛法也无？』僧云：『苦哉！苦哉！赖值问著某甲，问著别人则祸生。』树曰：『作什么？』僧云：『人尚不见，有何佛法可重？』树曰：『阇黎受戒来多少时？』僧云：『二十夏。』树曰：『大好不见有人。』便打。雪窦云：『这僧棒即吃，要且去，不再来。枣树令虽行，争奈无风起浪。』」
颂曰：
举：「赵州问一婆子：『甚么处去？』婆云：『偷赵州笋去。』州云：『忽遇赵州又作么生？』婆与一掌，州休去。雪窦云：『好掌。更与两掌，也无勘处。』」
颂曰：
举：「宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：『与么为人，非但瞎却这僧眼，亦瞎却镇州一城人眼去在。』寿掷下拄杖，便归方丈。雪窦云：『宝寿、三圣虽发明临济正法眼藏，要且只解无佛处称尊。当时这僧若是个汉，才被推出，便与掀倒禅床，直饶宝寿全机大用，也较三千里。』」
颂曰：
举：「僧问无业国师：『如何是佛？』国师曰：『莫妄想。』雪窦云：『塞却鼻孔。』僧又问：『如何是佛』？国师曰：『即心是佛。』雪窦云：『拄却舌头。』」
颂曰：
举：「僧问德山：『从上诸圣向什么处去？』山云：『作么？作么？』僧云：『敕点飞龙马，跛鳖出头来。』山便休去。至来日，山出浴，其僧过茶与山，山抚僧背一下，僧云：『这老汉方始瞥地。』雪窦云：『然精金百炼，须要本分钳锤。德山既以己方人，这僧还同受屈。』以拄杖画一画，云：『适来公案且置，从上诸圣向什么处？』大众拟议，雪窦一时打趁。」
颂曰：
举：「保福签瓜次，太原孚上座到来，福云：『道得与你瓜吃。』孚云：『把将来。』福度一片瓜与孚，孚接得便去。雪窦云：『虽是死蛇，解弄也活。谁是好手？试请辨看。』」
颂曰：
举：「南泉示众云：『道非物外，物外非道。』赵州出问：『如何是物外道？』泉便打，州捉住棒云：『已后莫错打人。』泉云：『龙蛇易辨，衲子难谩。』雪窦云：『赵州如龙无角，似蛇有足，当时不管尽法无民，直须吃棒了趁出。』」
颂曰：
举：「僧来参马大师，师画一圆相云：『入也打，不入也打。』僧才入，师便打。僧云：『和尚打某甲不得。』师靠拄杖休去。雪窦云：『二俱不了。和尚打某甲不得。靠却拄杖。拟议不来，劈脊便打。』」
颂曰：
举：「兴化谓克宾维那曰：『汝不久为唱导之师。』宾云：『不入这保社。』化曰：『会了不入？不会了不入？』宾云：『总不与么。』化便打，云：『克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。』次日，化自白椎云：『克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。』雪窦云：『克宾要承嗣兴化，罚钱出院且置，却须索取这一顿棒始得。且问诸人：棒既吃了，作么生索？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈。』以拄杖一时打散。」
颂曰：
举：「僧问长庆：『众手淘金，谁是得者？』庆云：『有伎俩者得。』僧云：『学人还得也无？』庆云：『太远在。』雪窦代这僧云：『当时便喝。』复云：『有伎俩者得，一手分付；有伎俩者不得，两手分付。学人还得也无？苍天！苍天！』」
颂曰：
举：「僧问大梅：『如何是祖师西来意？』梅云：『西来无意。』僧举似盐官，官云：『一口棺木，两个死汉。』玄沙闻举，云：『盐官是作家。』雪窦云：『三个也得。』」
颂曰：
举：「临济示众云：『我于黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一顿，谁为下手？』时有僧出云：『某甲下手。』济度拄杖与僧，僧拟接，济便打。雪窦云：『放去较危，收来太速。』」
颂曰：
举：「师祖问南泉：『摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是如来藏？』泉云：『王老师与你往来者是藏。』雪窦云：『草里汉。』祖云：『不往来者？』泉云：『亦是藏。』雪窦云：『雪上加霜。』祖云：『如何是珠？』雪窦云：『险。百尺竿头作伎俩，不是好手。这里著得个眼，主宾互换，便能深入虎穴。或不恁么，纵饶师祖悟去，也是龙头蛇尾汉。』」
颂曰：
「镜清问僧：『赵州吃茶去，你作么生会？』僧便出去。清云：『邯郸学唐步。』雪窦拈云：『这僧不是邯郸人，为什学唐步？若辨得出，与你茶吃。』」
颂曰：
举：「僧问云门：『如何是法身向上事？』门云：『向上与汝道即不难，作么生会法身？』僧云：『请和尚鉴。』门云：『鉴即且置，作么生会法身？』僧云：『与么，与么。』门云：『这个是长连床上学得来底，我且问你，法身还解吃饭么？』僧无对。雪窦云：『将成九仞之山，不进一篑之土，过在什么处？』」
颂曰：
举：「三圣问雪峰：『透网金鳞以何为食？』峰云：『待汝出网来向汝道。』圣云：『一千五百人善知识，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』雪窦云：『可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也饶不得，直是罕遇作家。』」
颂曰：
举：「伏牛为马祖驰书到国师处，师问马祖：『有何言句示人？』牛云：『即心即佛。』国师云：『是什么话？』良久，再问：『更有什么言句？』牛云：『不是心，不是佛，不是物。』国师云：『犹较些子。』雪窦代云：『当时便喝。』牛却问：『和尚此间如何？』国师云：『三点如流水，曲似刈禾镰。』雪窦云：『是什么语话？也好与一拶。见之不取，千载难忘。』」
颂曰：
举：「玄沙问镜清：『教中道：「不见一法为大过患。」且道不见什么法？』清指露柱云：『莫是不见这个法？』沙云：『浙中清水白米从汝吃，佛法未梦见在。』雪窦云：『大小镜清被玄沙热瞒，我当时若见，但向他道：灵山授记也未到如此。』」
颂曰：
举：「先报慈问僧：『近离甚处？』僧云：『卧龙。』慈云：『在彼多少时？』僧云：『经冬过夏。』慈云：『龙门无宿客，为什么在彼多少时？』僧云：『狮子窟中无异兽。』慈云：『汝试作狮子吼看。』僧云：『若作狮子吼，即无和尚也。』慈云：『念汝新到，且放三十棒。』雪窦云：『奇怪诸禅德！若平展，则两不相伤；据令，则彼此俱险。还点捡得么？』」
颂曰：
举：「船子颂云：『千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。』雪窦云：『这老汉劳而无功。或若云门道：一句合头语，万劫系驴橛。又作么生免此过？』良久云：『莫道水寒鱼不食，如今钓得满船归。』」
颂曰：
举：「投子问巨荣禅客：『老僧未曾有一言半句挂诸方耳目，何用要见山僧？』僧云：『到这里不施三拜，要且不甘。』子云：『出家儿得恁么没碑记？』僧遶禅床一匝而出，子云：『有眼无耳朵，六月火边坐。』雪窦云：『也不得放过，才转便与擒住，喝云：「是谁不甘？」咄！若跳得出，不妨是一员衲僧。』」
颂曰：
举：「祖师云：『六尘不恶，还同正觉。』雪窦云：『拄杖子是尘，有什么过？过既无，应合辨主。所以道：粪扫堆头现丈六金身，且拈在一边；赤肉团上壁立千仞，又放过一著。直饶八面四方，正好连架打。』」
颂曰：
举：「本生拈拄杖示众云：『我若拈起，你便向未拈起时作道理；我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在什么处？』时有僧出云：『不敢妄生节目。』生云：『也知阇黎不分外。』僧云：『低低处平之有余，高高处观之不足。』生云：『节目上更生节目。』僧无语。生云：『掩鼻偷香，空招罪犯。』雪窦云：『这僧也善能切磋，争奈弓折箭尽。然虽如此，且本生是作家宗师，为人在什么处？拈起也，天回地转，应须拱手归降；放下也，草偃风行，必合全身远害。还见本生为人处也无？』雪窦复拈起拄杖云：『太平本是将军致，不许将军见太平。』」
颂曰：
举：「安国举国师碑文云：『得之于心，伊兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。』问僧曰：『一语须具得失两意，汝作么生道？』僧云：『不可唤作拳头也。』国不肯，亦举拳别云：『祗为唤作拳头。』雪窦云：『无绳自缚汉，拳头也不识。』」
颂曰：
举：「玄沙普请斫柴次，见一虎，天龙曰：『和尚虎。』沙曰：『是汝。』雪窦云：『要与人天为师，面前端的是虎。』」
颂曰：
举：「洞山初和尚参云门，门问：『近离什么处？』山云：『查渡。』门云：『夏在甚处？』山云：『湖南报慈。』门云：『几时离彼？』山云：『八月二十五。』门云：『放汝三顿棒。』山至来日却上问讯：『昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在什么处？』门云：『饭袋子，江西湖南便恁么去。』山于言下大悟。雪窦云：『云门气宇如王，拶著便冰消瓦解，当时若据令而行，子孙也未到断绝。』」
颂曰：
举：「大慈示众云：『山僧不解答话，秪能识病。』时有僧出，大慈便归方丈。雪窦云：『大慈识病不答话，时有僧出，便归方丈；雪窦识病不答话，或有僧出，劈脊便棒；诸方识病不答话，有僧出，必然别有长处。敢有一个动著，大唐天子只三人。』」
颂曰：
举：「赵州到黄檗，檗见来，便闭却方丈门，州乃把火于法堂内，叫云：『救火！救火！』檗开门捉住云：『道！道！』州云：『贼过后张弓。』雪窦云：『直是好笑，笑须三十年。忽有人问雪窦：笑什么？笑贼过后张弓。』」
颂曰：
举：「僧问镜清：『学人未达其源，乞师方便。』清云：『是什么源？』僧云：『其源。』清云：『若是其源，争受方便？』雪窦云：『死水里浸却，有什么用处？』侍者问清：『适来是成褫伊否？』清云：『无。』侍者云：『莫是不成褫伊否？』清云：『无。』者云：『未审尊意如何？』清云：『一点水墨，两处成龙。』雪窦云：『犹较些子。雪窦不是减镜清威光，要与这僧相见，是什么源？其源。三十年后，与你三十棒。』」
颂曰：
举：「僧问香林：『如何是衲衣下事？』林云：『腊月火烧山。』雪窦云：『腊月烧山，万种千般。翘松鹤冷，踏雪人寒。达磨不会，大难大难。』」
颂曰：
举：「本仁示众云：『老僧寻尝不欲向声前色后鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。』时有僧问：『如何是声不是声？』仁云：『唤作色得么？』僧云：『如何是色不是色？』仁云：『唤作声得么？』僧作礼，仁云：『且道为汝说？答汝话？若向这里会得，有个入处。』雪窦云：『本仁也甚奇怪，要且贪看天上月。既非声前色后，且作么生入？』」
颂曰：
举：「国师三唤侍者，雪窦著语云：『点即不到。』侍者三应，雪窦著语云：『到即不点。』将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾。雪窦著语云：『瞒雪窦不得。』云门道：『作么生是国师辜负侍者处？会得也是无端。』雪窦云：『元来不会。』门又云：『作么是侍者辜负国师处？粉骨碎身未报得。』雪窦云：『无端，无端。』僧问投子：『国师三唤侍者，意旨如何？』投子云：『抑逼人作么？』雪窦云：『跺跟汉。』僧问兴化，化云：『一盲引众盲。』雪窦云：『端的瞎。』僧问玄沙，沙云：『侍者却会。』雪窦云：『停囚长智。』僧问赵州，州云：『如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。』雪窦便喝。僧问雪窦，雪窦便打：『也要诸方点简。』乃成颂云：『师资会遇意非轻，无事相将草里行。负汝负吾人莫问，任从天下竞头争。』」
颂曰：
举：「云门示众：『老胡生下时，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：「天上天下，唯我独尊。」当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。』雪窦云：『便与掀倒禅床。』」
颂曰：
举：「僧问智门：『如何是佛？』门云：『踏破草鞋赤脚走。』僧云：『如何是佛向上事？』门云：『拄杖头上挑日月。』雪窦云：『千兵易得，一将难求。』」
颂曰：
举：「僧礼拜雪峰，峰打五棒，僧云：『某甲有什么过？』峰又打五棒。雪窦云：『雪窦不曾与人打葛藤，前五棒日炤天临，后五棒云腾致雨，你若辨得，也好与五棒。』」
颂曰：
举：「马大师令智藏持书至径山，山接书开，见一圆相，于中下一点，国师云：『钦师犹被马师惑。』雪窦云：『径山被惑且置，若将呈似国师，别作个什么伎俩，免被惑去？有老宿云：「当时坐却便休。」亦有道：「但与划破。」若与么，只是不识羞。敢谓天下老师各具金刚眼睛，广作神通变化，还免得么？雪窦见处，也要诸人共知，只这马师当时画出，早是自惑乱了也。』」
颂曰：
举：「睦州寻常见衲僧来即闭门，或见讲僧，乃召云：『座主！』主应诺。州云：『担板汉！』雪窦云：『睦州只具一只眼。何故？这僧唤既回头，因甚却成担板汉？』」
颂曰：
举：「巴陵示众云：『祖师道：「不是风动，不是幡动。」既不是风，幡向什么处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。』雪窦道：『风动幡动。既是风，幡向什么处著？有人与巴陵作主，出来与雪窦相见。』」
颂曰：
举：「则川与庞居士摘茶次，士云：『法界不容身，师还见我么？』川云：『不是老僧答公话。』公云：『有问有答，盖是寻尝。』川乃摘茶不顾，士云：『莫怪适来容易借问。』川亦不顾，士喝云：『这无礼仪汉，待我一一举似明眼人。』川乃抛却茶篮，便归方丈。雪窦云：『则川只解把定封疆，不能同生同死，当时好与捋下襆头，谁敢唤作庞居士？』」
颂曰：
举：「僧问云门：『一言道尽时如何？』门云：『裂破。』雪窦弹指三下。」
颂曰
举：「僧问睦州：『一言道尽时如何？』州云：『老僧在你钵囊里。』雪窦呵呵大笑。」
颂曰：
举：「僧问雪峰：『声闻人见性如夜见月，菩萨人见性如昼见日，未审和尚见性如何？』峰打三下。其僧复问岩头，头打三掌。雪窦云：『应病设药，且打三下；若据令而行，合吃多少？』」
颂曰：
举：「南泉山下有一庵主，人谓曰：『近日南泉和尚出世，何不去礼见？』主云：『非但南泉出世，直饶千佛出世，我亦不去。』泉闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州从东过西，又从西过东，主亦不顾。州云：『草贼大败。』遂拽下帘子便归。举似南泉，泉云：『我从来疑著这汉。』雪窦云：『大小南泉、赵州，被个担板汉勘破了也。』」
颂曰：
举：「嵒头、雪峰、钦山到德山，钦山问：『天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？』德山云：『你试举天皇、龙潭底看。』钦山拟议，山便打。钦山被打，归延寿堂云：『是则是，打我太煞。』嵒头云：『汝恁么，他后不得道见德山来。』雪窦云：『诸禅德！钦山致个问端，不妨奇特，争奈龙头蛇尾？你试举天皇、龙潭底看。坐具便摵。大丈夫汉捋虎须，也是本分。他既不能，德山令行一半；令若尽行，雪峰、嵒头总是涅槃堂里汉。』」
颂曰：
举：「玄沙问僧：『近离什处？』僧云：『瑞嵒。』沙云：『瑞嵒有何言句？』僧云：『长唤主人公。自云：「诺。惺惺著，他后莫受人瞒。」』沙云：『一等是弄精魂，也甚奇特。』却云：『何不且在彼中？』僧云：『瑞嵒迁化了也。』沙云：『如今还唤得应么？』雪窦云：『苍天！苍天！』」
颂曰：
举：「僧问长庆：『羚羊未挂角时如何？』庆云：『草里汉。』僧云：『挂角后如何？』庆云：『乱叫唤。』僧云：『毕竟如何？』庆云：『驴事未了，马事到来。』雪窦云：『宁可碎身如微尘，终不瞎个众生眼。长庆较些些子。有般汉，设使羚羊未挂角，也是万里望乡关。』」
颂曰：
举：「德山示众云：『俱胝和尚但有问荅，只竖一指。寒则普天普地寒。』雪窦云：『甚处见俱胝老？』『热则普天普地热。』雪窦云：『莫错认定盘星。森罗万象，彻下孤危；大地山河，通上险绝。甚么处得一指头禅？』」
颂曰：
举：「僧问南院：『从上诸圣向甚么处去？』院云：『不在天堂，则入地狱。』僧云：『和尚又作么生？』院云：『还知宝应老落处么？』僧拟议，院打一拂子云：『你还知吃拂子底么？』僧云：『不会。』院云：『正令却是汝行。』又打一拂子。雪窦云：『令既自行，且拂子不知来处。雪窦道个瞎，且要雪上加霜。』」
颂曰：
举：「雪峰上堂：『诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。』保福问鹅湖：『僧堂前相见且置，望州亭、乌石岭什么处相见？』鹅湖骤步归方丈，保福便入僧堂。雪窦云：『二老宿是即是，只知雪峰放行，不知雪峰把住。忽有个衲僧出，未审雪窦作么生？岂不是别机宜、识休咎底汉？还有望州亭、乌石岭相见底衲僧么？』良久，云：『担板禅和，如麻似粟。』」
颂曰：
举：「僧问忠国师：『如何是本身卢舍那？』忠云：『与老僧过净瓶来。』僧将净瓶至，忠云：『却安旧处著。』僧复问：『如何是本身卢舍那？』忠云：『古佛过去久矣。』云门道：『无朕迹。』雪窦云：『直得一手指天，一手指地，争得无？还会么？云在岭头闲不彻，水流涧底太忙生。』」
颂曰：
举：「赵州到道吾，才入堂，吾曰：『南泉一只箭来也。』州云：『看箭。』吾云：『过。』州云：『中。』雪窦云：『二俱作家。盖是道吾、赵州二俱不作家，箭锋不相拄，直饶齐发齐中，也是个射垛汉。』」
颂曰：
举：「临济同普化赴施主斋次，济问：『毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通妙用？为复法尔如然？』化趯倒饭床。济云：『太麤生！』化云：『这里是甚么所在，说麤说细？』次日又同赴斋，济复问：『今日供养何似昨日？』化又趯倒饭床。济云：『得即得，太麤生！』化喝云：『瞎汉！佛法说甚么麤细？』济乃吐舌。雪窦云：『两个老贼吃饭也未了，好与三十棒。令虽行，且那个是正贼？』」
颂曰：
举：「三角示众云：『若论此事，眨上眉毛早是蹉过。』麻谷出云：『蹉过即不问，如何是此事？』角云：『蹉过。』谷便掀倒禅床，角便打。雪窦云：『两个有头无尾汉，眉毛未曾眨上，说什么此事蹉过？有僧问：「眉毛为什么不眨上？」雪窦便打。』」
颂曰：
举：「嵒头参德山，方跨门便问：『是凡是圣？』山便喝，头礼拜。有人举似洞山，山云：『若不是奯公，大难承当。』头云：『洞山老人不识好恶，错下名言，我当时一手抬、一手搦。』雪窦云：『然则德山门下草偃风行，要且不能塞断人口。当时才礼拜，劈脊便打，非唯勦绝洞山，亦乃把定奯老。还会么？李将军有佳声在，不得封侯也是闲。』」
颂曰：
举：「太原孚上座参雪峰，才到法堂，顾视雪峰，便下看知事。雪窦云：『一千五百人作家宗师，被孚老一觑，便高竖降旗。』孚来日却上礼拜云：『某甲昨日触忤和尚。』峰云：『知是般事便休。』雪窦云：『果然。』僧问云门：『作么生是触忤处？』门便打。雪窦云：『打得百千万个，有什么用处？直须尽大地人吃棒，方可扶竖雪峰。且道太原孚具什么眼？』」
颂曰：
举：「僧请益云门玄沙三种病人语，门云：『汝礼拜著。』僧礼拜起，门以拄杖挃之，僧退后，门云：『汝不是患盲么？』复唤近前来，僧近前，门云：『汝不是患聋么？』又云：『会么？』僧云：『不会。』门云：『汝不是患哑么？』僧于是有省。雪窦便喝云：『这盲聋瘖哑汉，若不是云门，驴年去。如今有底，或拈槌竖拂不管，教近前又不来，还会么？又不应。诸方还奈何得么？若不奈何，汝这一队驴汉，又堪作个什么？以拄杖一时打趁。』」
颂曰：
举：「鼓山示众：『若论此事，如一口剑。』时有僧问：『承和尚言：「若论此事，如一口剑。」和尚是死尸，学人是死尸，如何是剑？』山云：『拖出这死尸。』僧应诺，归衣钵下结束便行。山至晚问首座：『问话底僧在否？』座云：『当时便去也。』山云：『好与三十棒。』雪窦云：『诸方老宿总道鼓山失却一只眼，殊不知重赏之下必有勇夫。虽然如此，若仔细检点将来，未免一坑埋却。』」
颂曰：
举：「睦州问武陵长老：『了即毛吞巨海，始知大地一微尘。作么生？』陵云：『问阿谁？』州云：『问长老。』陵云：『何不领话？』州云：『汝不领话，我不领话。』雪窦云：『堕也！堕也！』复云：『这个葛藤，老汉好与划断。』拈拄杖云：『什么处去也？』」
颂曰：
举：「仰山坐次，有僧翘一足云：『西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。』山下禅床，打四藤条。雪窦云：『藤条未到打折，因什么只与四下？须是斩钉截銕汉始得。』大禅佛后到霍山，自云：『集云峰下四藤条，天下大禅佛参。』山云：『打钟著。』禅便走。雪窦云：『这汉虽是见机而作，争奈有头无尾。』」
颂曰：
举：「僧问智门：『如何是般若体？』门云：『蚌含明月。』僧云：『如何是般若用？』门云：『兔子怀胎。』雪窦云：『非唯把定世界，亦乃安贴家邦。若善能参详，便请丹霄独步。』」
颂曰：
举：「乌臼问玄、绍二上座：『发足甚么处？』玄云：『江西。』臼便打。玄云：『久闻和尚有此机要。』臼云：『汝既不会，第二个近前来。』绍拟近前，臼便打云：『信知同坑无异土。参堂去！』雪窦云：『宗师眼目直须恁么，如金翅擘海，直取龙吞。有般汉眼目未辨东西，拄杖不知颠倒，只管说炤用齐行，人境俱夺。』」
颂曰：
举：「雪峰问僧：『见说大德曾为天使来，是否？』僧云：『不敢。』峰云：『又争解恁么来？』僧云：『仰慕道德，岂惮关山？』峰曰：『汝犹醉在，出去。』僧便出。峰乃召：『大德。』僧回首，峰曰：『是甚么？』僧亦云：『是甚么？』峰曰：『这漆桶。』僧无语。峰顾谓镜清云：『好个师僧，向漆桶里折倒。』清云：『和尚岂不是据款结案？』峰曰：『也是我寻尝用底，忽若唤回，向伊道：「是甚么？」被他道：「这漆桶。」又作么生？』清云：『成何道理？』峰曰：『我与么及伊，汝又道据款结案；伊与么及我，汝又道成何道理。一等是恁么时节，其间有得有不得。』清云：『不见道：醍醐上味，为世所珍，遇斯等人，翻成毒药。』雪窦云：『看他父子相投，言气相合，知者谓粉骨碎身，此恩难报；不知者谓扶高抑下，临危悚人。毒药醍醐，千载龟鉴。还会么？这漆桶。』」
颂曰：
举：「僧辞大随，随问：『甚处去？』僧云：『峨眉礼普贤去。』随举拂子云：『文殊、普贤总在这里。』僧作圆相抛向后，乃礼拜。随唤侍者将一贴茶与这僧。云门别云：『西天斩头截臂，这里自领出去。』雪窦云：『杀人刀，活人剑，具眼者辨取。』」
颂曰：
举：「云门问新到僧：『甚处人？』僧云：『新罗。』门云：『将甚么过海？』僧云：『草贼大败。』门引手云：『为甚么在我这里？』僧云：『恰是。』门云：『一任𨁝跳。』僧无对。雪窦云：『云门老汉，龙头蛇尾，放过这僧，为什么在我手里？恰是。劈脊便打。』」
颂曰：
举：「北禅问僧：『甚么来？』僧云：『黄州。』禅云：『夏在甚处？』僧云：『资福。』禅云：『福将何资？』僧云：『两重公案。』禅云：『争奈在北禅手里？』僧云：『在手里即收取。』禅便打，僧不甘，随后趁出。雪窦云：『奇怪！宛有超师之作，还知这僧么？只解贪前，不能顾后，若在雪窦手里，棒折也未放在。』」
颂曰：
举：「睦州示众云：『我见百丈不识好恶。大众方集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首，丈云：「是甚么？」有甚么共语处？又黄檗和尚亦然，复召大众，众回首，檗云：「月似弯弓，少雨多风。」犹较些子。』雪窦云：『说什么犹较些子？直是未在。若据雪窦，众集，一时打下便休。或有个无孔銕锤为众竭力，善能担荷，可以笼罩古今，乾坤把断。』雪窦蓦拈拄杖云：『放过一著。』」
颂曰：
举：「玄沙见鼓山来，作一圆相示之，山云：『人人出这个不得。』沙云：『情知汝向驴胎马腹中作活计。』山云：『和尚又作么生？』沙云：『人人出这个不得。』山云：『和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？』沙云：『我得汝不得。』雪窦云：『只解贪观白浪，不知失却手桡。』」
颂曰：
举：「南泉上堂云：『王老师卖身去也，还有人买么？』一僧出云：『某甲买。』泉云：『不作贵，不作贱，汝作么生买？』僧无对。卧龙代云：『和尚属某甲去也。』禾山代云：『是何道理？』赵州云：『明年与和尚作一领布衫。』雪窦云：『作家竞买，要且不解输机。且道南泉还肯么？雪窦也拟酬个价直，令南泉进且无门，退亦无地。不作贵，不作贱，作么生买？别处容和尚不得。』」
颂曰：
举：「茱萸上堂，擎起一橛竹云：『还有人虚空里钉得橛么？』时有灵虚上座出众云：『虚空是橛。』萸便打，灵云：『莫错打。』萸便下座。雪窦云：『若要此话大行，直须打了赶出。』」
颂曰：
举：「夹山与定山同行，语话次，定山云：『生死中无佛，即无生死。』夹山云：『生死中有佛，即不迷生死。』互相不肯。同上大梅相见了，夹山便问：『未审二人见处，那个较亲？』梅云：『一亲一疏。』夹山复问：『那个亲？』梅云：『且去，明日来。』夹山明日再上问，梅云：『亲者不问，问者不亲。』夹山住后自云：『当时失一只眼。』雪窦云：『夹山毕竟不知换得一只眼。大梅老汉当时闻举，若以棒一时打出，岂止划断两人葛藤，亦乃为天下宗匠。』」
颂曰：
举：「保福因僧问雪峰：『平生有何言句得似羚羊挂角时？』福云：『我不可作雪峰弟子不得。』雪窦云：『一千五百个布衲。保福较些些子。』」
颂曰：
举：「僧问巴陵：『祖意教意，是同是别？』陵云：『鸡寒上树，鸭寒下水。』僧问睦州：『祖意教意，是同是别？』州云：『青山是青山，白云是白云。』雪窦云：『问既一般，答亦相似。其中有利他自利，瞒人自瞒。若点简分明，管取解空第一。』」
颂曰：
举：「赵州示众云：『今夜答话去也，有解问者出来。』时有僧出作礼，州云：『比来抛砖引玉，引得个粪墼子。』法眼举问觉銕嘴：『先师意作么生？』觉云：『如国家拜将。』乃问：『甚么人去得？』时有人出云：『某甲去得。』云：『汝去不得。』法眼云：『我会也。』雪窦云：『灵利汉闻举，便知落处。虽然如此，放过觉銕觜。夫宗师语不虚发，出来必是作家，因甚么抛砖引墼？诸禅德！要识赵州么？从前汗马无人识，秪要重论盖代功。』」
颂曰：
举：「耽源辞国师归省觐马祖，于地上作一圆相，展坐具礼拜，祖云：『子欲作佛去么？』源云：『某甲不解捏目。』祖云：『吾不如汝。』雪窦云：『然猛虎不食其子，争奈来言不丰。诸人要识耽源么？只是个藏身露影汉。』」
颂曰：
举：「沩山问仰山：『甚么处去来？』仰云：『田中来。』沩云：『田中多少人？』仰插锹子叉手而立。沩云：『今日南山大有人刈茆。』仰拔锹便行。玄沙云：『我当时若见，便与踏倒锹子。』镜清云：『不奈船何，打破戽斗。』僧问明招：『古人意在锸锹处？叉手处？』招唤：『某甲。』僧应诺。招云：『还曾梦见仰山么？』雪窦云：『诸方老宿咸谓锸锹话奇特也，大似随邪逐恶。若据雪窦见处，仰山被沩山一问，直得无绳自缚，去死十分。』」
颂曰：
举：「雪峰问僧：『近离甚处？』僧云：『覆船。』峰云：『生死海未渡，为什么覆却船？』雪窦代云：『久向雪峰。待这老汉拟议，拂袖便行。』其僧当时无对。归，举似覆船，船云：『何不道渠无生死？』僧再至，进此语，峰云：『此不是汝语。』僧云：『是覆船恁么道。』峰云：『我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。』雪窦云：『能区能别，能杀能活，若也辨得，天下横行。』」
颂曰：
举：「保福问长庆：『盘山道：「光境俱亡，复是何物？」洞山云：「光境未亡，复是何物？」据此二老宿商量，犹未得勦绝，如今作么生道得勦绝？』庆良久，福云：『情知和尚向鬼窟里作活计。』庆却问：『作么生？』福云：『两手扶犁水过膝。』雪窦云：『俱亡未亡总繇我。保福因甚么道未得勦绝？灼然能有几个？诸人又作么生免得长庆在鬼窟里？柳絮随风，自西自东。』」
颂曰：
举：「大梅闻鼯鼠声，谓众云：『即此物，非他物，汝善护持，吾今逝矣。』雪窦云：『这汉生前莽卤，死后颟顸，即此物，非他物，是何物？还有分付处也无？有般汉不解截断大梅脚跟，只管道：贪程太速。』」
颂曰：
举：「赵州问大慈：『般若以何为体？』慈云：『般若以何为体？』州大笑而出。明日，州扫地次，慈云：『般若以何为体？』州置帚，抚掌大笑。雪窦云：『前来也笑，后来也笑，笑中有刀，大慈还识么？直饶识得，未免丧身失命。』」
颂曰：
举：「德山一日饭迟，自擎钵下法堂，雪峰见云：『钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？』山便归方丈。峰举似嵒头，头云：『大小德山未会末后句在。』山闻，令侍者唤嵒头去问：『你不肯老僧那？』头密启其意，山乃休。明日升座，果与寻尝不同。头到僧堂前，抚掌大笑云：『且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。虽然，也秪得三年活。』明招代德山云：『咄！咄！没处去！没处去！』雪窦云：『曾闻说个独眼龙，元来只具一只眼。殊不知德山是个无齿大虫，若不是嵒头识破，争得明日与昨日不同？诸人要识末后句么？只许老胡知，不许老胡会。』」
颂曰：
举：「雪峰普请次，路逢一猕猴，乃云：『人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。』三圣云：『旷劫无名，何以彰为古镜？』峰云：『瑕生也。』圣云：『这老汉著甚死急，话头也不识。』峰云：『老僧住持事繁。』雪窦云：『好与三十棒。这棒放过好，免得将错就错。』」
颂曰：
举：「僧问洞山：『时时勤拂拭，莫使惹尘埃，为甚么不得他衣钵？』山云：『直饶道本来无一物，也未合得他衣钵，未审甚么人合得？』僧下九十六转语，并不契，末后云：『设使将来，他亦不要。』洞山深肯。雪窦云：『他既不受是眼，将来底必应是瞎，还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来，且款款地将去。』」
颂曰：
举：「僧问投子：『依稀似半月，仿佛若三星，乾坤收不得，师于何处明？』子云：『道什么？』僧云：『想师只有湛水之波，且无滔天之浪。』子云：『闲言语。』雪窦云：『投子古佛，不可道不知，若检点将来，直是天地悬隔。才问，和声便打。』」
颂曰：
举：「洛浦久为临济侍者，到夹山问：『自远趋风，请师一接。』山云：『目前无阇黎，此间无老僧。』浦便喝。山云：『住住，且莫草草匆匆。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？』浦伫思，山便打。雪窦云：『这汉可悲可痛，钝滞他临济。他既云月是同，我便溪山各异，说什么无舌人解语？坐具劈口便摵。夹山若是个知方汉，必然明窗下安排。』」
颂曰：
举：「僧问香严：『如何是王索仙陀婆？』严云：『过这边来。』雪窦云：『钝𣨼杀人。』僧问赵州：『王索仙陀婆时如何？』州乃曲躬叉手。雪窦云：『索盐奉马。』」
颂曰：
举：「僧问风穴：『语默涉离微，如何通不犯？』穴云：『长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花鲜。』有僧问雪窦，雪窦对他道：『劈腹剜心，又且如何？』复云：『因风吹火，别是一家；伤鳖恕龟，必应有主。』」
颂曰：
举：「古德云：『眼里著沙不得，耳里著水不得。忽若有个汉信得及、把得住，不受人瞒，佛祖言教是什么热碗鸣声？便请高挂钵囊、拗折拄杖，管取一员无事道人。』又云：『眼里著得须弥山，耳里著得大海水，一般受人商量。佛祖言教如龙得水、似虎靠山，却须挑起钵囊、横担拄杖，亦是一员无事道人。』复云：『恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中要选一人为师。』」
颂曰：
灵岩九颂自序
昔宣州庆闲禅师示寂，太守欲留全身僧利，俨曰：「遗言令化。」阇维之日，云起风作，烟燄所至，四十里草木沙砾之间皆得舍利。苏子由欲作记而疑其事，方病痁，有诃者曰：「闲师事复何疑哉？疑即病矣。」梦中作铭，醒复疏之。湛堂准禅师阇维得舍利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。其徒大慧杲禅师走荆南谒张无尽求塔铭，无尽曰：「闻准老眼睛不坏，是否？」师曰：「是。」无尽曰：「我不问这眼睛。」师曰：「问甚么眼睛？」无尽曰：「问金刚眼睛。」师曰：「若问金刚眼睛，在相公笔头上。」无尽曰：「若如此，老夫为他点出光明，令他照天照地去也。」遂著铭。夫子由之疑，疑其神奇也。疑则病，病则梦，梦中作铭，疑情终未尽也。即无尽之问金刚眼睛，亦岂真能点出光明，令他照天照地也哉？余既无子由之疑，又不敢自谓笔头上有金刚眼睛，但以今日茶毗之怪特神奇，证和尚平生之真实平淡，记而颂之，使天下有眼睛之人信受不疑，各各点出光明，即和尚之光明照天照地、照古照今，照彻三千大千世界也。呜呼！岂不伟哉！
江 左 余 怀 篹
灵岩九颂
灵岩法堂颂
灵岩退翁和尚，临济嫡孙，天山真子。百提方印，十坐道场。透三玄三要之纲宗，续六度六尘之慧命。云门气宇如王，钳锤莫二；风穴壁立千仞，棒喝凛然。慈悲利物，直须救取猫儿；究竟涅槃，无端跳出师子。本是潇湘钓客，允称天下宗师。作灵岩法堂颂第一。
巍峨宝座，独踞灵峰。滹沱真脉，杨岐正宗。众流截断，为六不容。赫矣鸿范，皇哉大雄。
忠孝颂
仲尼曰：「吾志在春秋，行在孝经。」此和尚之学也。洪觉范曰：「孝以事师，忠以事佛。」此和尚之心也。严君平曰：「与臣言，依于忠；与子言，依于孝。」此和尚之教也。儒耶？佛耶？曰忠？曰孝？作忠孝颂第二。
稽首南岳，日面月面。陟彼白琅，报慈报善。灭没海鸥，回翔峰雁。皎日秋霜，斯言可践。
文字语言颂
教外别传，不立语言文字，此达磨西来之旨也。然文章如日星之丽天，语言如雷霆之震世，圣贤佛祖赖以传心，岂可废乎？昔欧阳永叔、李泰伯正效昌黎辟佛，而明教嵩禅师正宗一记耸动朝廷，慑服卿宰，则文字语言之效也。今和尚文章绝古今，言语妙天下，辟彼须弥高不可逾，等之法海深不可测，秀媚精进追觉范于石门，敏捷光明踵慧颙于南院。作文字语言颂第三。
文统道统，谁其荷之。有言无言，谁其识之。鼎也拄颐，赤头白髭。惟吴灵岩，一字之师。
圣灯颂
和尚以九月二十七日申时，沐浴更衣，端坐而逝。山中之人，见红灯数十百对，排列辉煌，向南而行。包孝廉朗威亲见之，为余说及。茶毘之夕，复现明灯，弥天蔽野。呜呼！此峨眉圣灯，文殊之所示现也。作圣灯颂第四。
三定七支，含辉匿曜。放大光明，九幽普照。惟日月镫，洞烛塔庙。清现兜罗，凌云一笑。
舍利颂
迦文茶毘获金刚舍利。此后西天诸祖，如胁尊者、迦毘摩罗、婆舍斯多、不如蜜多，东土禅师如岩头奯、泉大道、兰布裈、明教嵩、真净文、五祖演，并阇维而得舍利，百代丛林传为法宝。我和尚悯兹燄宅，拯彼欲流，现大神通，入火光三昧。十九日茶毘，于紫金光聚中得细大舍利无算。作舍利颂第五。
熊熊宝燄，灼灼珠精。龙成五采，凤舞王庭。雹飞宿海，花散香城。金刚不坏，至道所凝。
声光颂
昔清严禅师临终大吼，其声如雷，西天东土放光者不乏其人。我和尚茶毘之日，有绿光一线出顶门，五彩星光旋遶。须臾，香薪烬，烟燄息，从空发光，光中起大声，如雷车砰訇，达于九天。中有白光作满月轮，金光堆涌，五色交变。最后大声再震，舍利群飞，粲若星殒。缁白聚观，叹未曾有。作声光颂第六。
坚固力持，香传薪烬。光被四洲，声扬五印。开甘露门，布天龙阵。万字千轮，乘时奋迅。
化琉璃颂
尧封月函和尚记曰：「二十一日发土龛，四壁青珠蚁集，细如粟，中如梧桐子，至大如桃核，化成琉璃宝色布射。其结相最殊特者，为琉璃盘肠如铁，为琉璃菩萨垂手之像，为琉璃小玉山班班然，为琉璃积树叶相纵横然。复有为琉璃悬瀑形色，或为翡翠，为鹤顶红，亦为枯木，为白云，为葡萄深紫，为碧，为缃，为黄华，为绿蒲杂色，精莹洞彻，非金非石。」又曰：「所见有如天柱立者，或如苍松枝，或得琉璃肺，叶如莲华，解其瓣，或为瑟瑟碧珠，或为虎形，文成五采，或为云中日，或得青琉璃宝鼎。余瞻礼赞叹，得未曾有。」作化琉璃颂第七。
夜鼓玉琴，朝翔绀马。如雷如电，震耀盲哑。琼岛烟迷，神楼雾写。多宝如来，从天而下。
尧封塔颂
和尚自定塔基于上尧封妙高峰顶，正面太湖，群山环拱，树杪依稀螺髻一尖，望如点黛者，昆山、玉峰也。披胸垂手，凤舞龙飞，洵湖山之全局，为百世之祖庭。作尧封塔颂第八。
峨峨高峰，群峦环拱。洞庭始波，木叶微动。绵藐赤乌，葳蕤朱凤。天在山中，万年传颂。
宝雪颂
和尚以十月二十七日酉时入塔。先一日，朔风怒号，天宇沉黑。午夜，则明星满天，霜月在地，树石皆肃然耸立。入塔之际，风日和朗，人天欢悦。须臾，夕阳凝紫，阴云翳空，微见晶珠飘洒。迨夜，则雪花如掌，万山缟练，竹柏低垂。此虽天公之玉戏，实亦担雪之神通也。作宝雪颂第九。
资清乘气，结素流辉。在目皓洁，入耳希微。冰天磊磊，雪窖巍巍。非神何化，非佛何归。
和尚平生真实平淡，讳言神怪奇特之事，今兹示现种种，乃天龙八部拥护宣扬，见佛图之广大，法眼之光明，非凡情所能测度也。余与和尚夙为东林之游，久发南询之愿，抽毫作颂，敢告诸方。余怀后记。
灵嵒退翁老和尚化琉璃赞
灵嵒退翁老和尚，敷教南天，传心东印，全提正令，直接曹溪大宗；独燄禅灯，久是三峰的派。四十载僧腊，毫端广现莲华；三千年传衣，舌上普施甘露。岳云湘月，杖头担出乾坤；越水吴山，脚下横开世界。年以愚钝之姿，亲承謦咳，旬宣之暇，瞻仰威光，固已领受罏锤，归依法宝久矣。今和尚以九月二十七日沐浴更衣，跏趺而逝。十九日茶毘，有大声如雷，震动山谷，圣灯散布，上彻云霄，顶袅金光，文成五采，获舍利细大无筭，血肉化成琉璃宝色，现种种怪特殊相，顶齿不坏，肠盘卍字。此虽金棺垂化，双趺升忉利之天；雪壁专修，一苇渡西来之教，不是过也。入塔之际，皓雪弥天，担雪而来，担雪而去，去来明白，心迹双清。湖山缥缈，恒曳杖以逍遥；林壑幽深，每经行而宴坐。和尚虽亡，犹不亡也。翁友余怀，作为九颂，年览观感叹，踊跃瞻礼，爰制斯赞。赞曰：大光明幢，赫赫南岳，机锋决骤，颢气磅礡。函盖乾坤，包含橐籥，为大医王，应病与药。漫浪江湖，栖迟泉壑，凡圣两忘，人境俱夺。直指单传，无相无作，潜行密用，立亡坐脱。一线香光，九枝璎珞，雾结幡幢，云成楼阁。舍利晶圆，琉璃煜灼，钟鼎环珮，光燄磊落。为佛垂手，为鹏企脚，马鸣龙树，神奇所托。金刚不坏，解粘去缚，崒𡷏尧峰，峻儗衡霍。鹫岭高寒，鸡山寥廓，百代祖庭，诸方𨍏轹。道继先师，法传后学，法海性源，精微广博。万古灵嵒，赞叹踊跃。
法弟子佟彭年谨制