布水台集 - 大藏经

布水台集序

天童山翁禅师忞公，以密云嫡子坐大道场，无舌说法，有声如雷，施药树味，击涂毒鼓，有寂子小释迦之目。贾其余勇作为诗文，如涌身云、如灌顶水，文人学子用世间智测度，咸以为杼山昼、石门范之流亚。余顷读其全集，为之心开意解，久之沈吟低回，欷歔烦醒而不能舍然也。

大慧杲禅师有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」所谓忠义士大夫者：魏国张公德远、横浦张公子韶辈也。当是时，贼桧挟滔天之势，把持和议，忘北辕之仇、甘左衽之辱。妙喜以坏衣髹发之人，敢于左袒子韶抗权奸之议而触冒其锋刃，故魏国铭之曰：「嗟师何为？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趋正教。」唯其忠诚恻怛之至，根抵种性，槎牙肺腑，虽至于砍臂斩头，亦将怡然顺受，如断蕅根、如解胶革，于毁衣焚牒乎何有？於乎！〈荐严〉之疏，龙髯马角之深悲也；〈新蒲〉之录，玉衣石马之遐思也；〈春葵〉〈玉树〉之什，空阬崖海之余恨也。征诸妙喜，以言乎其道则相符、以言乎其志则相协、以言乎其时世则宋世所谓忠义士大夫迢然不可再见，独有一禅者孤撑单出，流连涕泗于陆沈沧海之余，斯尤难矣。於乎！军国，荆弓也；宗社，郑璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹庐！地松漠！今之人何其广大，而禅者如是之隘也。东家食！西家宿！今之人何其圆通，而禅者如是之固也。山河葶苈，世界陶轮；有漏微尘，十方销殒，今之人何其大觉大悟，而禅者如是之取著也。岂惟禅者哉？琉璃之诛释种也，世尊树下拒谏，而阿难愁闷恸哭。开宝之师，东山蕲春肉身为故国而泣血；天宝之乱，荷泽编管残衲兴檀度以济师。是又何今之人广大而佛祖之隘，今之人圆通而佛祖之固，今之人大觉大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善恶邪之志与生俱生。」永嘉谓：「纵使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其几矣乎！

三世诸佛是三世中有血性男子，不忠不义之人埋没此一点血性，谓之焚烧善根、断灭佛性，披毛戴角、刀途血路相习以为固然，是可以为人乎？如是而为文，巧言绮语、谭玄说妙，如刻人粪作栴檀形，是可以为文乎？公同体大悲，恻然怜愍，以为今世之所崇尚者士大夫也，故现忠义士大夫身而为说法；士大夫之所崇尚者文字也，故又现声名文句身而为说法。有人于一言半句汗下毛竖，留得此一点血性在人世间，即是不断佛种，斯即公出世为人全提正令之纲宗也。於乎！公欲广度河沙众生尽皆作佛，而汲汲然磨牙砺齿，先教之以所以为人，夫焉有不能为人而能为佛者乎？

海印弟子虞山钱谦益槃谭谨书

布水台集序

布水台集者，山翁和尚之禅之余之所为集也。禅者之言曰：「行于心为禅。」然则禅有余乎？荷大法者无执、怀胜业者不滞，繇山翁和尚之禅而深之，莫非余也；畅之以一诣、包之以兼弘，繇山翁和尚之余而大之，莫非禅也。或者曰：「儒之学依于实；禅之教说乎虚。」实故自形其不足，而虚则尝见其有余。傥所谓大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禅，知其余者甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。

今夫先王之所秩、圣人之所训，其要归于正君臣、定父子，不离明伦察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。

吾尝览乎山翁和尚之集矣！祝圣人而悼天子，一篇之中三致意焉，寿有疏、荐有文，如歌如泣，君臣之义也。诸如〈靖扬雅〉推之也；《义仆传》广之也；其为翼孝，说养母文，笃于亲也。进而之于师有父道焉，称道勿绝，所谓孝也。繇师而上之百世之师，身焉、象焉、谱焉、经焉、堂焉、塔焉，不忘祖祢之意也，为死者言状；自文林公传、自广陵先生而下，为生者言牍；自复古南诗、自送以直而下，悟发感寄，婉而有归，无诤之篇，有怀之什，兄弟朋友之谊也甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。

或又曰：「天下之道，儒者实之。」然而多实则多累，是故乱之以生死、挠之以得丧。及其敝也，至于悖圣人之言、废先王之服、蔑君亲之恩、弃昆朋之族。禅者即不然，死生则一之，得丧则齐之，泊然无所起于心而澹然无所系于世，虚之谓也。是以累尽而理存，天属虽离而孝不违、世典已谢而敬不失。故曰守儒之说，实天下之虚，可以处治世；通禅之学，虚天下之实，可以处乱世。嗟夫！此又有为言之也。予智不足以知山翁和尚之禅，而谓山翁和尚之禅之似吾儒者，固其余也。

四明流寓云间包尔庚题

布水台集总目

布水台集总目终

布水台集卷第一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

风

春葵风

乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战没孤城，诗以诔之。

蔼蔼春葵，向日而倾；曾我𥊍御，谁则匪臣？

交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。

愿言思子，章服生儒；蒿目神京，奋挺大呼。

南风不竞，北马𫏋𫏋；孤城绝援，声凄夜刁。

鼓兵以出，白日为黄；结缨战没，岂曰国殇？

彩仗云旗，归神天上；在帝左右，招之或降。

相韩五世，博浪椎秦；子胡为者，舍生取义，杀身成仁。

中原血战，四海交腥；鸳湖湜湜，濯其潢泾。百祀流馨。

〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。

玉树风

玉树旌孝节也。清师入邗，谢女希韫与母张氏同赴井。子宸救之，母绝，宸不忍去死焉。长子朝出护墟墓，遇害于途。于陛季子也，感母兄之变，亦悲愤而没，故作此诗以哀之。

谢家玉树，郁郁邗沟；华开琼萼，五叶绸缪。有风自北，折屋倾舟；飘然坠之，香洁谁俦？

温恭荐妇，朝夕斯寅；腥埃扑面，何以洁身？有冽者泉，托彼澄鲜；孰能芳桂，萧艾同捐？

宸也亢宗，文心雕龙；死母生护，卒婴凶锋。天何以醉？何神不庇？舍彼骄人，维此胥忌。

挚尔希韫，静女其姝；令仪令色，淑慎维图。青锋是佩，用戒不虞；见危授命，终殒厥躯。

迅雷遄呼，亲惧则然；忍看黄沙，昏晦无天。朝奔墟墓，齐思见贤，谁曰尔正，而毙戈鋋？

陛幼孝友，性自天成；兰芽方茁，风雨交撄。呼兄不至，听母无声；悠悠千载，闭此愁城。

彗孛经天，白昼宵昏；煤山龙去，谁从如云？嗟尔谢树，实繁有柯；我心孔怀，是用作歌。

〈玉树〉七章，章八句。

雅

靖杨雅

皇临命郑公阳备淮海，卒靖淮海之乱也。

皇临孔章，昭兹若监；靡有尔劳，皇不尔鉴。仁则尔柔，威则尔悍；哀我东人，惠此良翰。

良翰伊何？维郑中州；嵩岳之灵，申甫之俦。我东曷棘？于邗之沟；宛宛周道，四方来游。

来游来王，高车大航；盗思袭矣！舞戈以狂。以侦以诱，里我奸佌；不畏尔元，俾民流徙。

我翰戾至，载安载集；募兹拳勇，弁为武什。毋启尔戎，毋俾尔翼；既训乃稽，盗侦斯得。

既获盗侦，我奸卒俘；正之皇刑，往即尔诛。尔诛尔悍，我柔我恃；阖胡不悛，覆狂以喜。

翰曰吁哉！其饥而哗；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其庐；大降厥心，毕叩且歔。

民之歔矣！乱斯沮矣；民之舞矣！盗斯逋矣。其曰未逋，忧我厥肮；孰跻我圉？以泳大康。

莫此大康，维翰实崇；式崇式庸，维皇之忠。维忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，训于南国。

烈烈东南，我翰营之；汤汤江淮，我翰清之。既清而弥，王道之夷；于万斯年，皇以治之。

〈皇临〉九章，章八句。

韩城雅

韩城嘉瀚远朱镇君，宦生潮阳，复建节于其地也。

溥彼韩城，濒海之阳；蜃蛟所宫，鳄族维彊。昌黎作牧，文运开张；济济多士，宾于有唐。

化雨千春，谁承遗则？在帝神宗，朱侯洵直。去咏甘棠，来歌九罭；乃诞嗣君，天鉴有德。

维此嗣君，五色麟祥；允文允武，万里腾骧。缵戎显考，载镇南荒；四郊以靖，海波不扬。

镇君出游，虎纛龙旗；酾酒临江，横槊赋诗。敷其文德，率服岛夷；来献其琛，赤豹黄罴。

嵩高诞申，玄鸟生契；矧伊镇君，万夫之杰？潮水泱泱，凤台嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。

〈韩城〉五章，章八句。

诗一

送以直愚禅师之云间，谒董太史乞黄檗和尚塔上之铭。

间生亚圣人，愍世垂高格；奋迹光黄间，其道苦如檗。怒骂恣凭陵，佛祖惊且易；尽渠神通来，个个遭点额。住世八十霜，重译流声光；疾彼投名者，蜕委息影藏。丰碑久不竖，天龙尝叹伤；愚公邵武辈，派出臞仙王。投簪叩筹室，一笑登其堂；为觅先师骨，洪波泛淼茫。持向云间去，索取回天章；太史声名重，文章继子长。书之擘窠字，宝以金玉相；千载颂明德，景行永不忘。

送元白可公出天童

青眼当初最直钱，等闲不把费君前；朅来相见出新篇，拍案槌呼感往年。岂为君诗动百千？为君眉底里云烟；春风吹翮又翩翩，刷羽临冈问所先。予意言之君亦然，咄嗟为祝予思贤；予思何在西之偏？汾水滔滔清且涟。三十白来足不缘，泊然亭箸蜕而僊；古人细事尚光鲜，何况其中大者焉？君听予歌志欲镌，予歌未卒予心卷；法门大事悲若填，君不惜予谁共怜？

送盐梅鼎禅师住南岳

大鸟高举抟风翔，千里之行月聚粮；嗟彼屈蠖动求臧，进退犹如牴籓羊。我友鼎公气摩苍，双瞳射得乌欲藏；龙象三千蹴道场，角蹄铁硬数公彊。丛林号予难比方，方公眼恼足相当；吴山越水已十霜，打包别我上衡阳。衡之高兮南极旁，回鴈峰前日月长；金鸡粟供僧中王，山君自此寿而昌。闻道年又告天荒，君去须教喜若狂；丛生茅茨搆君堂，黄华白水献壶浆。待君果熟时飘香，奔走钧天亟跻跄。君不见！大鸟高举抟风翔。

黄嵒山居即景十六绝

黄岩寺

绝攀缘处路初入，解转身时岫始开；排闼谿光金布地，厌簷山色玉成台。

寨云峰

崭颜不宿埜盘客，寂莫难留冠盖群；日暮林号狐兔远，开关只合延归云。

行龟峰

嘉林不住况潜渊？脱体全彰界外天；自信生来能越格，六藏何用小家禅？

犀牛峰

不耕祖父闲田地，肯守寒嵒异艸生；触处尚嫌头角快，又披风雨入高峥。

双剑峰

双垂天末落群峰，日炤寒芒血晕重；在昔虚空曾剖判，至今风雨尚磨砻。

鹤鸣峰

惜伤羽翰远江浔，集老南天万岁岑；翘首不无华表恨，戛然犹似发长吟。

香炉峰

甄陶不费列中天，信是安排造物先；皎皎冰轮传夜烛，霏霏薄雾散朝烟。

红石嵒

丹嵒嵌壁切云霓，谁信通天步有梯？蹋著始知来处迥，虚空扑地万山低。

罗汉嵒

嵒背青峰月上迟，森森白昼走魈魑；云长深锁虎长啸，何似当年护定时？

空生石

石中空，可居人，而上平如砥，建阁其巅曰「空生」，因遂得今名。

尽道孤危曾不立，谁知大地自空擎？欲看楼阁空中见，请向虚空背上行。

鹞子石

凭高岸立志霄摩，岂易雄心付薜萝？对月端怀天上兔，临风恰欲过新罗。

姊妹石

寻真偶共话烟峦，几度秋霜鬓未残，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。

瀑布水

聊将一线放渠开，不觉流通露布来，莫怪险崖能箭急，江湖声落已如雷。

龙潭

山外清谿门外庵，几人亲自到龙潭；腥风况复吹长壑，望眼何当迷晓岚？

清源池

古志双剑峰顶有清源池，生莲华大如车轮，而雍熙间，瀑布流下红莲一瓣，长三尺，阔一尺三寸。

剑脊池开佛国蕖，劈流曾下雍熙初；灵根一瓣天然别，借问东林种似无。

布水台

落处分明谁解看？为伊觌面示来端；因高就下诚难惜，透顶还他彻骨寒。

哭广陵三我蒋先生

何当僊苑促云鞃？浊世应难奏广陵；天上少微沦月堀，人间白璧掩霜棱。方嗟后死来无几，未意先刑去复增；吟就短章仍浩叹，临书不觉泪如誊。

初住黄岩松壑，弟许为持钵乞浠，上岁杪以兵荒见困，寄次韵复之。

望君如渴路思梅，蹋凌犹登布水台；鹤骨未看云外至，鳞音但说苦中来。自惭省己躬难胜，敢道求人口易开；且喜留将空钵在，免忝日后偿他哀。

顾我青山住已残，几回风雨凭前阑；未将玉笋参天出，且等苍松奈岁寒。大地𣃁开畬片片，虚空扑碎月团团；三条篾更牢加束，不为闲情便解宽。

清宜嵒窦饱宜村，二比难兼共一䑳；为爱孤峰留晚炤，几忘寒瀑泻微湲。山光澹澹交眉睫，松韵悠悠送耳根；歠罢蒿汤茶步步，不知天子若为尊。

寿匡山炤法师六秩四首

青山未住早居庵，谩道春光过二三；兜率尚然留钵袋，阎浮故自放痴憨。每惺顽石推先觉，为卖青松老翠岚；成就逝多非一一，且攀千岁作司南。

看轻沙界等纤沤，傲骨欺霜别出头；未肯虚空言老大，那从甲子问春秋。啝哆快合婴儿行，雪白胸铺古涧流；却笑年来难捉摸，生缘更复道苏州。

但见山青复又黄，谁知果熟自飘香？山河百二拱高座，华雨缤纷洒石床。太乙峰腾标月指，芦华浪涌接人航；无能九里沾河润，愿颂千秋法水长。

少同师席谊同仁，白发相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄惭我苦非麟。更翻岁月思前事，别转峰头为故人；把手共携天外望，海山落落何嶙峋？

同诸子度岁黄岩赋得通字

共有凌霜节，相依话夕穷；威仪声色外，形影寂寥中。故衲寒轻荷，新条绿暗通，何须千嶂放？已见岁成功。

岁朝喜雪

帝历颁新日，瑶光堑玉台；限催残腊去，敕办好春来。举世传清白，何山受点埃？谁知林下士，生眼碧如苔。

岁朝雪后见晴柬曹源、大中二公

六出临初节，依然㫰晓菫；丰和兆以协，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自见宇无尘。

春宵雪霁步月

碧落初开雪后天，长空如洗月漫川；山形有貌分高下，树影无支落正偏。寒重春风犹刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭里，何似蛟宫玉殿前？

春前五日寄怀唯一道兄

塞鸿将北燕南图，寄问寒暄近复如；怯冻未开新岁笔，折梅先发去年书。莫嫌韵短句方绝，须信怀深海有余；驿使怕传春信后，计程隔夜到君庐。

春朝喜搴玉孙居士见访，出登庐山歌飘然有出尘之志，别后复寄〈庐陵残雪图〉，次韵速之。

恐妨春信到山家，竹堑疏篱户未遮；何来天外云中客？玉骨如梅雪绽华。眉间隐隐五岳气，顾之四壁流青霞；须臾慷慨出长言，牵曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，鱼笺明日复传来；水墨作雪祇浅深，半覆江天未尽开。谁云纸上幻空碧？自是君胸藏山泽；山泽可藏亦可迻，心眼胡为冷复赤。世路风波莫等闲，绝险几人去复还；君之来处坦且平，千山况复破春颜；人生急景如风度，待等回头已迟莫。为君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不见瞿昙语殃𣨢，我住久矣君不住。

用前韵招搴玉孙阳江

化鹤僊人归故家，华表空看艸色遮；千载何劳叹陈迹？过眼还同浪里华。君不见！嵒前一派烟岚色，聚作风云散作霞；闲情故为立斯须，半苍半黄夕阳斜。丈夫作事莫徘徊，宽限迟君燕子来；桃华水蘸武陵春，古洞门将半掩开。君之眉澹千山碧，君之怀深彭蠡泽；问君山华火欲然，血点支头为谁赤？孤踪何似白云间？日上月下任往还；有时卷归沧海宿，有时浅抹青山颜。空生嵒畔危梁度，猿鸟几回怨春莫；无限游人尽迷踪，况惊足底险崖句；待君来时通一线，别峰相见留君住。

送愚拙二禅人之云间

晓生凤子出丹山，彩翎一搏入云间；千年俊鹞趁不及，食牛之气何闲闲？虎子凤子种性同，榑摇况复起天风；一啄三泖便好归，日月之下皆樊笼。归来归来将尔㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋万岁何终穷？

秋日寄怀介子黄居士

碧流清彻漱江莼，上下同风只白苹；时事况逢秋叶落，转教天际忆真人。

玉局文章都尉禅，脱空师语亦碑传；无人过与价三百，赢得双眸贯五天。

寿空林禅师五十

新惊短鬓入霜豪，保社争传老白袍；是行便堪人藻鉴，无言不应古风骚。何如世年千朝酒？说甚天寒百衲裯？姜桂从来晚益烈，愿同宝掌寿吾曹。

毅宗烈皇帝哀词

扰扰劳生罪日繁，九重闻已懈天恩；云车自去狩玄圃，玉历谁传守帝籓？山锁诸陵惊落翠，月明深院怯黄昏；至尊勘破兴亡梦，触处应知达本元。

袈裟吟十一首

孤光横罩觉山涯，十界通身入一家；茎缕蘸干生死海，何人出得者袈裟？

全封一幅绝边涯，称体人人古式家；绯早纵岐谁欠少？过劳鸡足护袈裟。

识青布幔里生涯，傀儡俳场尽作家；黠过灵山偏落节，袗衣换得猎袈裟。

祖关终古罕窥涯，动著知君恶口家；却笑跛师能解道，钟声咬破了袈裟。

褴襂半听逐云涯，日炙风吹道者家；可怪春寒人不禁，朝阳日日补袈裟。

尽将格则做生涯，谁信风流出当家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？

棒头点出者生涯，排闼春山晓入家；一句风前何所似？东京王长老袈裟。

走声当世遍天涯，若个门风壁立家；寂莫芙蓉冷似铁，民衣曾却御袈裟。

天书三降紫云涯，拭目真人笑帝家；雪刃临头刚不顾，清风千载起袈裟。

烟蓑一浆旁江涯，风雨芦湾处处家；打点莫霞来日好，趁晴且得晒袈裟。

垂钩独泛海东涯，为有长鲸足猒家；十辖丝纶抛未尽，敢辞银浪卷袈裟。

重阳前一日初度，绝学铨、商尊玄二上座以诗见寿，次韵复之。

靡吾一日占仁先，经纬无闻缀锦篇；去日早惊毛有二，来朝且喜菊犹鲜。材艰继祖惭前哲，道足传灯忆后贤；何日三台夸遍拍？万年欢伫奏师弦。

法社垂秋惜莫凉，吾生何以恰厮当？挥戈未返鲁阳日，披雾先看豹变章。慧命从来空作寿，背肩若个铁为梁；不辞玉露凋枫叶，珍重黄华送晚香。

禅门四超方

斗海泥牛去绝声，乱峰千叠向刀耕；不期黄叶疏云水，何意玄言落翠峥？碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。龙山

天华讲得坠如戋，谁信心工巧莫诠？回首虚空真露布，转身岳色正排连。尤滋谩语尝同社，盍逐青峰入莫烟？高躅不知怀近远，庞眉尚说政和年。亮公

得意西江一句干，庵居占断古僊坛；空山历准黄为纪，石库书饶梦不餐。熟烂何人堪下口？摧残祇自倚深寒；至今幽讨禅栖处，风急云仍白昼攒。大梅

海国江天寄漫游，目前荡尽与谁侔？满船载月收纶晚，一櫂扶风送客稠。垂手宁夸红锦套，传家赢得绿蓑裘；为人更入洪波里，春晓吴江冻不流。船子

送峻书记之大梅住山

吊古予恒忆大梅，萝龛尔况藉云隈；荷衣应待深秋剪，松食须连晓露裁。将指随流人得妙，急征嚼碎核还来；真风要见当年社，莫谩投荒又一回。

又拟梅送之

落英销歇步余芳，条例新攀岂故常？不羡傲霜华有韵，最怜溅齿果堪尝。景邀明月来还沼，香引清风待袭裳；珍重好收残核子，更鉏烟雨种斜阳。

次答赵将军玉韵十四首附来韵

世事于今难问天，十方诸佛也徒然；不如身逐浮云去，围绕山翁自在禅。

男儿壮志薄云天，羡甚奇勋勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖师禅。

长青自古一般天，才动风云便不然；变态中知无别界，锋刀头坐少林禅。

长安奕出又番天，我国谁知自晏然？宝殿苔生王不坐，区区终日炽然禅。

避秦谩说洞中天，劫火空居尚洞然；百艸头边春荐得，镬汤炉炭里安禅。

画角声催欲莫天，八千义勇总凄然；法身却有惊残梦，昼夜山河信说禅。

谩言掘地讨青天，仰射徒劳亦复然；箭后分明饶有路，谁惺北斗面南禅？

粟散曾观电里天，大千何异泡如然？兴亡不管蜀魂恨，一例消归法喜禅。

纤儿撞坏女娲天，局破难完自古然；野老摧心长饮泣，哀声只恐到三禅。

倒翻大海洗青天，火德吹教死复然；拨乱才方成至治，曹谿不说太平禅。

山河不见汉家天，仗剑何劳问计然？掇转乾坤归有道，赤松子去好逃禅。

旬始忍看昼竟天，长锬一埽壮君然；杀人不眨将军眼，作佛还他血性禅。

帝化旁分阃外天，苏途四海谊当然；问君何日昆阳战？倚马长书露布禅。

圣哲从来不问天，数归阳九岂其然？闹篮扶出真天子，大地从教定似禅。

黄茅雾塞绿杨天，一霎云收便皎然；依旧大明依旧日，江山不动本来禅。

丙戌孟秋送黄梅二司马归楚讳日芳、之𤈶

九死从君再造朝，谁知风雨正飘飖？黄冠未夺孤臣愿，楚魄尤烦弟子招。千里关山收夕梦，百年心史付重漻；采薇我亦理归楫，匡阜期听夜壑潮。

箕子归周孔子仁，君之处义亦申申；独伤有策能先祖，堪叹靡阶可哭秦。辔正勾芒犹念楚，风悲摇落岂思莼？遥天永恨如何释？请向空王问了因。

布水台集卷第二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗二

次金华宋学士灵峰留题诗

梵宫别启一禅天，龙象知奔代几千？绕洞春来秦社里，起霖云宿屋头边。明心谩诧香严竹，说义仍多百丈田；物外精蓝谁共匹？藏修好把祖风肩。

灵峰即景十八绝

五磊山

五峰岌岌绕青冥，佛首天冠差足并；人在上方杳霭中，谁知尽蹋毗卢顶？

象王峰

俨趋帝释腾金胁，彷驾日轮降碧霄；立处难将涯际测，见河谁道却能漂？

师子峰

势欲翻身天上辊，󳷐髿直探万峰头；金毛忽变西风里，五岳苍黄四海秋。

石城冈

金墉千雉叠崔嵬，𨁝跳谿山尽勒回；飞渡只堪峰顶月，中宵曾上女来。

九曲岭

通霄路接水云趋，只恐方来落半途；留得转身吐气处，为人直杀却成纡。

峻水嵒

高原更激数千盘，险设天关岂固阑？贵欲清声喧海岳，等闲不把众流看。

濯锦谿

锦江春色羡华阳，谁浣清谿曳许长？想是天孙夸妙手，冀同埜逸赛文章。

清玉涧

不因秋色忝寒翠，岂为春山炤影明？澂靘自来光璱璱，冲撞还听珮琤琤。

罗汉潭

澂印须眉宛若镌，名标圣者更何缘？大都海眼光通透，应供诸龙得自便。

白龙潭

灵湫共说玉龙蟠，月老风高谁下纶？长见银光生碧落，为霖知是挟云还。

洗钵池

平如镜面湛如蓝，饭罢临池日有三；是我是渠亲勘破，方知安柄赵州憨。

象眼泉

无热池南象口通，绀泉眼复迸灵峰；青天漫自夸澂湛，烁破还他一鉴中。

砥柱石

滔滔万壑下西峰，力砥中流气岸雄；只欲狂澜趋正道，不知立老几春风。

鹰窠石

幽栖高托千寻石，眼界横将宇宙空；肯搆不仍凡羽族，门庭别是一家风。

眠牛石

顽皮似铁骨如刚，鼻孔浑仑管带忘；祇为祖翁田地好，从教卧月更眠霜。

望海亭

四壁排空山浪浮，夜观星汉晓蜃楼；十洲自出重簷下，岂是山僧阔两眸？

三石门

崇闳壁削铁关峨，顾伫才生点额多；刚跨门来三吃险，家风端的险如何？

梅华径

瞻风似入众香国，顾影还疑度雪山；廿里谿穷仙苑出，却惊羽化蜕人间。

次畣同参见寿诗二首

十年风雨晦明州，白发如君较一筹；已濯冷光分桂馥，敢因黄落等茭󵊡。方隅迷久知东北，世路惊多识咎休；山泽何劳迻后夜？行藏今已付虚舟。

䮚䮴从驱苦不缘，已将身世等邮传；卧龙应霈甘霖雨，老马常嘶薄暮烟。惭逊绿杨舒化日，冀同黄菊玩凉天；切思况幸叨三益，寡过宁烦又数年。

有以出家寒命题者，次韵和之。

讵于落魄运吾丁？道本孤危合自行；见说拘邻方命去，竟忘乳鹊就衣生。玄微亦尽无锥卓，冰檗屡尝有骨清；千圣己灵曾不重，万缘何虑得婴情？

又和茅屋雪

茅斋斗大雪平铺，仿佛担簦又五湖；自笑风陵如叶脱，何劳粉饰著珍涂？薶身有半思嵩少，洞腑无遮想佛图；最快禅余讽后夜，披帷便把昔贤呼。

和胜因静拄杖歌

共有穿云度水杖，山形怪甚吾家样；十洲无地问生缘，挈老人天神愈壮。明如日！黑似漆！孤标动越今时格；并肩佛祖较难齐，超步迷途宁著力。峭巍巍！活卓卓！敲风打雨休惊愕；乾坤吞却化龙时，大地潜踪何处摸？论权实！分炤用！掠得些儿恣播弄；等闲机变尽渠来，拶著青天须叫痛。似雷吼！绝谓情！敲弹拍拍总无生；玄关谩自夸金锁，一击管教㘞地声。牚圜盖！拄厚坤！拟犯锋芒早灭门；香海搅将成杂毒，大用从来轨不存。

灵峰山歌

灵峰山！超方外！出没烟云常自在；亲到方知立处高，头头趯著虚空背。侧横看！饶景况！天然非覆亦非仰；灵苗无种石田生，枯木糁华雪里放。尽群峦！俱扑落！风前雨后更明廓；岧峣自出天外头，持载宁烦巨鼇脚。山中人！活计宽！耕云种月恰相便；携将锹子随方掘，放下鉏头当枕眠。慵话禅！嬾论道！刹竿免为他人倒；长思迦叶好门风，安似而今生捏造。负非人！胜非己！红白支支春色里；等平一道浩然均，片念横分生死始。最现成！谁忌讳？动著锋芒全不是；伎俩徒劳费若干，胸襟流出较些子。松涛响！谷口音！韵致难将语脉寻；流水高山樵牧唱，汝边密在意何深？蓦相应！同本得！万象光吞日月黑；法法由来显自家，金毛奋迅何疑惑？贪程客！错路多！班荆且听灵峰歌；一句了然超百亿，百亿千般奈汝何？

和石头回艸庵歌

艸庵问我何年止？虚空未兆艸庵起；地无阴阳树无根，叫不应兮山并水；笼古络今只等闲，旋岚偃岳常如是。来不禁！造者陡！相谐何人得共偶？刍狗哮哮吠天明，木鸡夜夜震清吼。酬万象！宁烦口！平怀一味家常有；堪叹兔乌两弹丸，磨盘终古遶庵走。纤尘不立非攒聚，佛国天宫那足喻？直饶松竹可怜生，日引清风几百度。吹毛铦利绝疑忧，细切岭云恣刃游；大地撮来如粟粒，四溟归卷一豪头。靡涉喧！岂拘幽？晓夜堂堂六不收；月圜当户犹亏炤，雪覆孤峰尚出头；尊贵自来曾不陊，乾坤那虑缺金瓯？艸庵歌！歌谁酬？丰干须是拾寒俦；旷大劫来无变异，个中何地著春秋？

又

普贤床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？轩窗四面临山水；山水头头露本真，动静闲忙无不是。昧己徒！我山陡！空弄机关若木偶；瓢笠谁惺挂树梢？吟风大作师子吼。啮镞机！噇空口！敢诃佛亦不知有；葫芦棚上吊冬瓜，捞月笊篱缘壁走。众角谩劳山积聚，一麟自足师弦喻；啾啾耳畔乱蝇声，何似松风天外度？柴床叠足百无忧，时蹋白云深处游；树密中心田地稳，界行孰敢错丝头？狐踪绝！鹿群幽！趁将佛祖一栏收；别甑香炊铁酸馅，无底篮盛死猫头；双眸炯炯澂如海，大千世界等轻瓯。曲无腔！若为酬！幸有山童调古俦；枯木龙吟霜夜后，扑空香雾滴清秋。

用前韵索诸禅赓和

头陀论劫艸庵止，不数华开世界起；都卢圜里尽十虚，朝宗那计山与水。门外非无宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟还陡千，差坐断信难偶指。㨁乾坤！头倒卓！挥斤艸木尽吟吼；祖佛流！祇一口！云霄目视更何有？蚍蜉把住大风轮，海底泥牛衔月走；嚼碎虚空还捏聚，超情之见谁能喻？神通却讶少林僧，雪浪崩涛一苇度；悲生懊恼为君忧，弃宅抛家向外游；不信从来成现事，几多头上更安头。归来好！出潜幽！干戈不动阵云收；风景故园常似昔，觅得终非是木头；琳琅谩数阑干竹，叮当且听语风瓯。我歌毕！俟君酬！千斤大法贵同俦；把手登堂相顾借，护持直到未央秋。

和灵澂禅师山居诗十一律

因僧问我西来意，我话山居不记年；松韵数来清素耳，寒威几度厌穷肩。三冬自足炉头火，一道常飞砌下泉；受用天然无尽藏，为谁干虑蹋峰前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；寒透梅香曾扑鼻，煖回衲谢几松肩。有腔咏出风敲竹，无简招来月到泉；寂寂柴门春半掩，鸟衔华落碧嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；嬾弄白拈轻巧手，频揩生铁铸成肩。和云共住郎当屋，杂麂分尝古涧泉；理乱关谁秦且汉？支颐常自地炉前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黄几换碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鸱，瓦缶雷鸣煮瀑泉；万仞孤峰头壁立，云霄目视孰宾前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；未肯上流同濯足，讵容孤屿共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古准今一掬泉；两眼尽惊空佛祖，谁怜霜雪饱风前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；云面多看垂雨脚，烟眉少见隐霞肩。有文品字生䆑火，无漏铜壶响汐泉；昼夜炽然谭万象，何妨白醭口堆前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；竹补前秋遮涧足，松忝今岁护岑肩。息心祇用三条篾，漱齿曾饕万斛泉；惭媿金鳞捞碧嶂，星河落落众峰前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；薪续绳床曾折脚，笻支仄厂近垂肩。梧缘凤托留朱实，涧为龙蟠蓄漫泉；三尺寒松随手植，夜涛今已响庭前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；带雨耕春泥没胫，穿林归洞筱支肩。鉏荒剔出阴凉树，斫笕流通濯溉泉；风起千山林叶响，一声石虎啸嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；斗海泥牛泯浪迹，抽条石笋老纨肩。每当芋熟思嬾瓒，常自云眠想谷泉；百鸟不来人不见，天书那得贲嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；讵以栖高空四目？却缘荡尽亢双肩。坏成刹海荣枯树，消息人间瀱汋泉；旷大劫收弹指内，谁岐后后更前前？

哭竹林晦夫和尚

狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝少停銮。

怀师子尊者

谩言牙爪众超群，谁解横身剑下分？从赋渊明归去操，劲弦千载羡师筋。

怀天童开山义兴禅师

插茎茆见宝云甍，端信神功过五丁；世远不知师道大，丛林千古说长庚。

月犯士夫倍自怜，况劳薪水下瑶天？闲名谢作青山累，太白峰高岂浪传？

咏史二有序

唐末天下大乱，巢贼入余杭上双径，众风雨散，时住持法济禅师独危坐不起，贼怒力挥三剑，床毁而师无损，贼惶惧，施金帛忏谢而去。

三剑㧑来尽落空，黄巢谩自逞英雄；偷心肯向机前死，管取青天血溅红。

视我如卿剑亦然，空华那索净眸前；三刀自落渠魁魄，神用何关别有玄？

二月十九为宝庆南禅师五旬，赋此寿之。

华发谁云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社终难老，道振林泉应不雕。洞雪雅宜方越彻，摩云未见亚杭标；区区甲子何须论？芳躅会看百世昭。

山家十事

春耕

呼雨云鸠喿上林，山家早动晓畴心；古黄金待亲耕出，泥水宁嫌此际深。

采茶

春衣不惜罥香荆，为拨烟霞叩玉英；百艸头边如荐得，等闲入手总芳馨。

割麦

何意满车复满篝？稽勋不在麦黄秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。

插秧

灵苗翻茂贵重栽，捏聚何妨复裂开？步步消归还就己，青阴不禁泼天来。

夏耘

熏风乍扇绿盈郊，秀发宁缘在蔉穮；要见吾家真种艸，直须豪忽不相饶。

理蔬

冬种波蔆夏种瓜，莫言生计太周遮；园蔬一饱曾千足，方信酥酡未并他。

灌园

本分生涯在己躬，何缘长自冒天功？桔槔不事身心械，几度担泉夜月中。

刈薪

灵燄谁将续莫朝？参天棫朴恃长𬬿；逢人若话其中事，报道山庄亦欲烧。

打稻

抖擞早已落通身，只为从前力用臻；那贵紫罗珠遍攃，普天敢保没饥人。

牧牛

大地耕翻总赖渠，功成不宰乐何如？金鞭掷却山童后，惟有高空月炤阹。

插田漫赋

宗说年来已猒商，开畬且种及时秧；圜伊疾下三三点，鴈字俄分密密行。会看千岐成子粒，讵争九穗发殊祥？生涯况喜便愚拙，桃李从君竞奏芳。

哭云门雪大师时　大师欲开戒期，广孝具德，以蔬果致兵，期生谓：「世方荒乱，母得集众启张禁于寺。」师遂封钟版曰：「当此世界更欲何？」

丁亥八月十九日师示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：「小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜，晓吃桮茶，坐脱去了。」至二十六日酉时，果索茶饮，口唱雪华飞之句奄然坐逝。

賸有清商又罢弦，徽音寂寂黪人天；泛同身世呱儿戏，轻等死生逆旅传。雪曲一声归去后，遗言半偈话来先；独怜皎月冰霜晓，景倒阎浮炤尚偏。

风流雅足厌当时，气岸孤骞老不衰；只有骂人三寸舌，曾无谄佛两行眉。山川澹荡缘清啸，艸木蕤葟为解颐；七众同瞻波利树，凋零何止五天悲？

葛藤桩子遍阎浮，金井梧偏坠早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空忆凤麟游。若邪瑟瑟声如怨，秦望萧萧色自愁；业海无能还逝水，清波返乞櫂慈舟。

赠董山人有序

广润擅山川之胜美盖二，方乎象沩之间而难为仲季者也。乃越在荒陬，暗汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君为厘革山门，居然宅中图大矣！赋以赠之，以见董君之道足以辅相阴阳有如此者。

车轮卜得法王居，师表丛林天下模；沩水源长合肉山，香严寂子豹斓斒。瑞云远接天台脉，迢递崇冈三五百；峻极霄然忽洞开，横峰侧岭争翔回。石城包络轮围小，纤悉其余难纪考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千载胡为阅世多，淑灵不发如之何？南来有客须眉古，五岳烟云随步武；趼足相山不惮赊，造门告我勿咨嗟。金针一拨山河转，大地顿彰真本面；司马头陀术固僊，眼光君烁四洲天。

送济书记缘化三吴

常州济禅者，风流实潇洒；趯蹋破芒鞋，往来贯保社；培𪣻小诸方，下视篾如也。去岁造灵峰，谒我古兰若；冲突驾头来，箭后还兼瓦；活将死雀儿，喝起云间打。相随入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，旷怀观大埜；惊涛日夜流，叠𪩘如奔马。因思山海伦，高深非聊且；誓兹息浪游，万缘俱放舍。此行胡为哉？山门日以赭，一木不虞艰，牚拄欲支厦；钟磬久声沈，冀凿铜山冶。玅相剥苔斑，黄金思重泻。西告郑三哥，东投王大姐；驴脚尚未伸，佛手先已閜。大智会有人，知音宁患寡；不间富千金，岂嫌贫一把？佛殿倒骑归，厨库倾还疋；𨱄斧待他年，一斫青天苴。

遭世乱、离时艰，目击濡豪，赋感以勋诸禅。

虺蜴哀时化，百凶难具论；千家无静郭，七户少完村。旁水愁撄攫，循山畏噬吞；何依佛荫者，不念大慈恩？

悼亡僧

负笈趋东下，星霜历几时？道芽悲不衍，灵肄苦先萎。有业会须偿，无生安可期？悠悠三界狱，咄咄好长辞。

寿玉齐耿兵宪先中秋一日为公初度之辰

桂轮不放景同圜，玉骨夌霜肯自怜；道觉斯民知任巨，文傒后死应天全。大千掌拓虞金粟，三峡词倾拟谪僊；普见门中聊示一，人天曷以问生缘？

弘深悲愿夙来承，虽现宰官却似僧；海印妙持王令甲，禅心高寄碧崚嶒。眼同晓汉秋初霁，襟共潇湘雪后澄；常把释迦黄叶示，菩提谁梦记然灯？

隐富光黄昔有谭，耿宗世显逮君三；书香无窖开黄甲，玄悟有根发玅昙。揽辔澄清来漠北，随车霖雨到江南；三词幸勿嫌封祝，仁者如君寿岂惭？

挽介子黄居士有序

江阴黄介子，明之闻人也，久参天童先师，于禅学洞有所窥。申酉之变，两都失守，帝后宾在遐天，麦秀黍离，子实伤之。因阴图为恢复之举，事败见执，证狱石头城，时匍伏栫棘尤为要。门禅者题予肖像凡一百二十言。其词曰：「忆自黄嵒，嗣席天童；踞先觉堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鳖鼻，虎咬大虫。正令全提，孰敢婴锋？出语成咏，百折不穷。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之导，往来愚衷。国难以来，踪迹西东；兄游天外，我戏圜中。世出世间，皆大英雄；不负先师，旧衲蒙茸。眉毛结共，鼻孔气通；曹谿正脉，临济真宗；是木上座，亦号山翁。」粤三日将决矣！复作绝命之章，曰：「剑树刀山掉臂过，长申两脚自为摩；三千善逝原非佛，百万波旬岂是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜来梦作修罗手，其奈双丸忽跳何？」以一破箑，书寄兴福牧云禅师，然后坐脱圜中。

於乎！禅师洎予皆出先师之门。子当死生颠沛，超然无累，固以奇矣！复于同门之众，独予二人若眷顾不能忘。予哀子孤忠，且庆子学佛之有灵，因次韵十章哭之词，不一而足也。闻禅师章先有八则，又先得我心之所同然者矣！

同学禅流生按过，毗陵争说老维摩；全轻三藏果头佛，稍重灵山大集魔。推倒须弥宁有碍，吸干香海已无波；阎罗纵布巡官手，天外横身奈若何？

谁之神宇得君过？云日雅宜自荡摩；互换机能欺佛祖，倒行令足慑天魔。骑鲸幻入蟭螟眼，捉月光摇碧汉波；功绝凌烟诚可叹，名标青史意如何？

交臂天童事以过，南来新鴈揣还摩；拈华早笑迦文佛，伺意宁容障蔽魔。只欲鱼龙知性命，还将折箸搅沧波；君臣义重千秋纪，不审人间定案何？

虞夏宁伤忽已过，首阳风范若为摩；金尘在眼人迷佛，白日当天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯怜楚魄已随波；驱车欲上西州路，肝胆为君痛裂何？

深惜阳光晦蚀过，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜无心得障魔。櫂入芦华收晚钓，文生霞绮动秋波；溯洄几结从君思，不禁水天一色何？

力尽孤城百战过，千将犹自手搓摩；精忠贯日消燐火，正气弥天伏怨魔。马祖休言心即佛，永明谩说水犹波；满船载月空归去，万古光昭奈汝何？

掉臂玄关直透过，何劳关吏勘还摩？毛轮吹落灯明佛，夜杌平除黑暗魔。剑刃锋头闲作戏，红炉燄里碧生波；炎冈孰谓能焚玉？奈有丹心不朽何？

几家薤露挽声过，拊臆为君长痛摩；九夏心空曾选佛，一朝劫尽不降魔。为留日月光天德，因挽江河濯世波；壮志未酬先蹉跌，百身我愿彼苍何？

指冠无发可冲过，搔首青天𫖯又摩；义重不知生共死，身轻那顾佛兼魔？拨云直揭中天日，鼓腹横吞业海波；堪叹末流真五浊，激扬无计挽君何？

三际轻弹一指过，沤生刹网讵堪摩？觉中荡荡元无佛，梦里昭昭属有魔。一任青锋横割水，不妨阳燄细翻波；双丸幸有天公管，珍重无劳问若何？

净权相居士为孀母七旬乞言，赋此以寿。

莱衣舞看几回翔，峻节严持七十霜；曾事空王为弟子，久依佛日注归航。心缘宝号声声彻，口吐青莲瓣瓣香；寿擅灵椿随世相，真常体实逾金刚。

寿金刚庵主人五十

凡圣难期普化俦，倒翻筋斗入阎浮；茎茅插处琼楼见，香饵抛时锦串收。玉偈滔滔腾舌上，深机密密展梭头；无生韵出清霄外，那论霜华点鬓稠。

布水台集卷第三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗三

赠缘幻法主有序

法主蜀人，精练三学尤严律部，卯斋炼臂三十年无虚日矣！吴兴道山累叶祖庭也，替于明而义学者始得俎豆其间。自师嗣席，乃不惑游议，毅然复古。谋诸檀越，遂挽予于越之大能仁院，度予既肯可，即日携杖笠过别峰，予所见知法主者如此。赋以赠之，高其行谊为可风也。

凡落今时尽底刊，衲衣强半逐云残；食才接得玄沙气，臂日常然净藏檀。护戒真如鹅护雪，虞名直侣鹤虞弹；宅心更有难企及，法道为公起祖坛。

茎齑庵咏，为圣月钱居士赋。

不傍高丘不傍谿，随宜斗室卓村西；圣贤勘破浑如梦，身世尝多澹似齑。瓮里沈酣悲小蚃，山头清饿笑商齐；一茎我自千般足，春至华香鸟又唬。

过吴江宿艸庵留题壁间

数椽小小搆孤村，蔆芡交加水到门；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。

杂咏

秦宫灰烬汉蒿藜，隆准王孙叹莫之；梦想不怀兜率好，衲僧谁道失便宜？

盆子无功又祸民，兴朝只应汉真人；燐膏添得满原火，报主何如一死荣？

瀛国为僧全后尼，大元于宋岂偏私？兴亡自古有天命，斩艾徒多曷尔为？

负固迻师伐不臣，情原迫挟况蒸民？元元总在君王宥，何辜累囚妇子婴？

浃旬九日苦霖蒸，一日赢来半日晴；蹋步谿桥休更问，听频叶落也心惊。

辛卯九月，予与灵嵒储姪禅师，俱以弘法婴难。至明年春仲，质狱东瓯谿山，险远辛苦归来，即事赋感，漫成三十韵。

其然甘露门称二，雅合杨岐调一腔；失路不分天近远，衡阳飞去鴈双双。

聪明深察口雌黄，近死或吾莫汝伤；壑桂涂兰同蹸折，拟骚几待问苍苍。

不羡名高共斗齐，牵犁抴耙笑同畦；翻怜一海分东北，黄发番番隔望夷。

灵山佛法付王臣，弘护宁知非善因？白简却遭闲论议，祸从天降岂由人？

天然茅广住山翁，吏事谁闲远录公？风静碧潭云去后，秋空那倩水磨砻。

非无筹策恿规图，冒昧贪生不丈夫；借尔红炉千尺燄，黄金煆就玉珊瑚。

千盘未动征车辐，百曲先撑入汉槎；运会生当凶有百，风波险恶不须嗟。

壮者肩囊少者随，师生八九日登逵；山阳仆尚传千古，风割马头賸有思。

为缘一字入公门，吃尽波查不用论；桃放出庄明十里，无因归主亦销魂。

山城无处不兵骚，埜坫荒凉半没蒿；日落孤亭悲旅况，还伤春燕树泥巢。

官桥墅柳短长亭，去国饥民倍旅萍；差喜眼前生计复，寒烟陇上麦青青。

云昏白昼尽愁添，那更官催程限严；鴈荡好山看不谛，篮与蓦过老僧嵒。

一宿永嘉待质侦，喧传士女早倾城；金枪何事仍惧难？活佛由来浪得名。

公庭罗织燄如山，谁道人心只等闲？一自顽皮经烈火，丹砂信有九回还。

阿旁那得性从容，无猒庭观鬼亦忪；却笑停囚偏长智，三关归去设黄龙。

骨堆平地起何来？五百生前蕰业胎；报得两筹青竹篦，怀春石女产麟孩。

似还未是定淆讹，屈棒有人早吃何？我自不偏渠不党，蒿枝长想拂滹沱。

𫓧辱衮荣总是虚，泣麟讥凤待何如？惜来鸾翼瓯伤去，侃论曾闻李拙予。李公，讳惟越，温人也，仕明，官至掌科。

帝座何缘犯客星？鼾呼御榻睡严陵；乾坤老我千山走，回首富春百念兴。

法社危如汉祚倾，兴朝每忆禹诸丞；扬舲击尽中流楫，谁羡烟波钓子陵？

钱塘归櫂始停𬘫，还向臬司礼问官；囚执可怜三界狱，无生几个话团𪢮。

丝县命若为传衣，古圣当之亦暗欷；危崄路还千里外，庞眉惊作锦荣归。

杜鹃风雨乱枝头，行尽江南麦未秋；谭笑对清往昔债，百城还怪一生游。

往业今酬莫浪笺，投身邺县岂徒然？任公不远抛香饵，争引鱼龙出坎渊。

劳生待砭痛加针，结得冤雠海样深；县首尚衔师子恨，弄潮人定死潮心。

九年壁观苦生涯，积怨谁知是祸阶？毒药到头甘自饮，累人千载又皮鞋。

投阁区区坠子云，膏明自著烬来焚；短檠果克光长炤，敢惜如今世所云。

忘身为物语呶呶，垂手何人肯弃抛？惊死华亭归去客，蹋翻船子打翻桡。

支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿昙；蕰空端的谁为我？手刃春风也太憨。

大千朽故宅方燎，干艸谁担入不烧？得失未忘情见在，浑钢打就额头焦。

畏泄春光口欲缄，语梁无那燕喃喃；尽情说似人难解，珍重休将空梦函。

次畣楼霞浪禅师附来韵

常忆此宗百怨门，横身为物错其根；六遭服毒曾无我，千古皮鞋空断魂。赚杀不妨头角异，明来却丧我儿孙；如今奇有驴三脚，弄景偏令海岳浑。

揭地风翻白下门，参天剑故列牙根；直将身命扶宗教，那顾人天丧胆魂。似我难方昙晦杲，如君真个仲谋孙；龙泉谩说双薶狱，光射斗杓汉亦浑。

壬辰夏五，赋寿闻闻上人六十。

甲子巡周三百六，庞眉岂是乏同俦？尘劳桎梏人如猬，一衲奇君百虑休。

延促时因情念别，念情消处古今空；寥寥天地余双眼，似火榴看万井红。

三岁观河六十均，尘沙劫岂异今身？年年五月蕅华漾，时有香风散白苹。

赠光福妙高台法师

台占妙高迥更幽，萝龛锁断太湖秋；青松难并春华卖，顽石空教乱点头。

赠宾化禅人

何缘化外尽来宾？主作尘中盖有因；无米能炊香国饭，平教大地没饥人。

九日过娄，其章胡给谏以诗见访，次韵复之。

六宇同昏飒飒秋，尧天尚忆奉宸游；批鳞直遂槛曾折，击楫歌长响若收。且混樵渔寻埜客，幸迻门径近沧洲；最怜此日茱堪看，无奈黄华嬾上头。

萧萧落木竞随秋，独泛玄槎象外游；信意冥鸿唯我适，弥天沆瀣许谁收？饮酣陶令心非酒，树挂壶公春满洲；墙堑固然勤白社，更劳一击破关头。

枫入吴江处处秋，轻舠快挟傍僊游；横挥麈落三无漏，纵布词倾六不收。捩转夷亭通汐浦，铄干娄水见瀛洲；箭锋莫怪能相拄，布袋盛锥合出头。

癸巳三月十九之作

苍梧望断翠与尘，愁听子规十度频；艸木争承新雨露，园陵谁吊故君臣？曾因血诏传三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠怀消息尽，东风休遣到平津。

汉移魏易晋羁俘，殉国吾皇旷代无；灵爽饫闻诛贼子，陟降时说警神都。昭昭日月宣明德，闪闪风雷下使符；独恨圣神婴巨祸，哭将沧海泪为枯。

圣主焦劳十七秋，谁怜君国共分忧？补天莫展女娲手，营堀偏工狡兔谋。旧垒仅存空社燕，新魂无暇问湘流；河山破碎何人过？地老天荒恨未休。

阎浮天子电中观，今古兴亡半局残；会见铜驼埋晋代，早惊玉阙毁长安。金瓯欲破群毛泣，泰岳将崩一柱难；稽首大行皇帝舄，不须误国罪千官。

若干大泽叹龙亡，岂只吾君赋恨长？毕命台城梁武帝，陨身忉利顶生王。干城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场；万岁山呼忞忭拜，奉攀玉辂上慈航。

题画

乔林簇拥里群山，门掩清阴白昼闲；应有逃空人打睡，惜无排闼一开关。

题入山图

千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子临岐话，莫入西山更不回。

题千仞冈姪水月居

屈曲沟原数版桥，临门水接大江潮；名山何处堪招隐？玉在秋林艸自夭。

次答丽祖方居士

古今见谢时，三世同帷幄；达法本唯心，境缘何好恶？如彼运斤人，鼻端恣挥霍；良由物我捐，岂曰心眼廓？黄海有奇士，澄襟江汉濯；千圣思汰刚，今时尽裒落；无乃心愠烦，聊解不为药。

癸巳年冬，死心堂建，叔则李宝应以诗见赠，次韵复之。

布金烦长者，论道媿瞿昙；幸傍香严室，无劳虎护龛。出谁能不户？北概认为南；歇处聊相指，分灯恐未堪。

又

欲识娘生面，须空镜里天；缅怀神共王，超步力还绵。依真多碍俗，在欲孰行禅？邈哉林下士，猗与渭滨贤。

别唐人韦蟾，赠商山隐僧诗二十五绝附原韵。

商岭东西路欲分，两间茅屋一谿云；师言耳重知师意，人是人非不欲闻。

岁月频将落叶分，乱峰不禁鸟辞云；耳根喝断马师后，未信人间别有闻。

山林无意市朝分，十步谿来五步云；一自千峰归卧后，木鸡夜夜晓窗闻。

天南地北一区分，为雨为晴几片云；拽得虚空双耳脱，难陀绝听却能闻。

山泉笕到小厨分，饭罢经行复听云；老大惺惺能矍铄，声由观察不由闻。

日掩柴门过未分，乍开薄暮为归云；根尘似雪消春水，只用心闻不耳闻。

四序窅忘至与分，生涯一镢日鉏云；了知扑落非他物，不猒啼鹃带血闻。

险韵无朋久不分，抛来诗思冷秋云；光通净极如何也？砌下螘声斗虎闻。

炉篆烟消夜欲分，一声鹤唳动寒云；空山响畣元无我，过误谁云是蓄闻？

铁头茅屋一间分，半属山僧半属云；今古寥寥空四壁，不知何法得留闻？

等将三世刹那分，出没还如松际云；万里神光圜顶后，不由声响岂由闻？

电拂群宗泯别分，空双白眼视流云；千差坐断三更月，搅海风号亦可闻。

劫外今时总不分，孤笻一画断天云；髑髅识未全销尽，枯木龙吟岂易闻？

深谿杓子玅难分，不舀清风便舀云；色后声前忘借借，眼根还作耳根闻。

春冰泮后涧流分，好鸟山山唤煖云；顶戴春光无厚薄，好音分得大家闻。

藤华落尽绿筠分，闪闪人间偪火云；山茨何烦嘲热客？从无剥啄到扉闻。

炎凉世态暮朝分，山舍悠悠只白云；黄狖自啼霜自落，今秋不易去秋闻。

千峰叶落岫难分，塞鴈尤迷楚泽云；将谓山家消息断，清香别有一枝闻。

事事山家有寸分，涧留明月树留云；兴来不发苏门啸，逸响恐惊天上闻。

清风明月两无分，邀到山家共伴云；风却多情翻夜籁，月窗几度送清闻。

隔岸家山到莫分，几多谷口鸟迷云；等闲蹋著来时路，依旧谿声不断闻。

无心待把祖灯分，浪走禅流驶若云；竞向海门遥怅望，何如一见越千闻？

爻象未彰兆已分，祖机唱出更和云；心华不审谁开灿？鼓打南天北地闻。

宫商调合作家分，瞥尔情生万里云；鲁祖经年长面壁，青霄韵出几人闻。

谿桥蹋断祖源分，一笑风前起白云；火发新罗唐土热，从来济道出常闻。

金沙混处燄炉分，噫气冲开南岳云；一曲无生连韵唱，总教大地入圜闻。

除夜，慧光知浴六十，诗以寿之。

腊尽人间甲子终，晨光来日更融融；净华折得春无数，定水长年洗太空。

乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相从最久，赋而志喜亦志感也。

青鬓相依古越州，霜豪又见一茎抽；八还古教心心炤，九载巾缾事事周。般若海同今日泳，金刚种已百生收；风规自著休方我，老大徒伤鹤发稠。

大威上人六十，诗以寿之。

戒耨身田定水盈，丛丛忍艸竞头生；春光六十人间度，知著伽黎是几身？

住老庵居岁月深，阶前道树半云侵；抽条结绿年年事，还喜岁寒不改心。

寿吴尔世母贞淑胡孺人

抚就遗孤祀克承，短檠几对夜深灯；琼芳不共闲华老，三寿何劳颂作朋？

螓首孀居白发稠，丈夫心见事难秋；须眉堪笑风尘客，一姓从人不到头。

玅体金刚喻莫方，那从甲子记春王；古今一念销镕尽，未羡蓬壶日月长。

丙申秋日，寿经国王居士五十。

海筹添得十洲春，穰穰丰年万室均；封祝谩劳三献颂，普天同此庆佳辰。

休惊百岁半消磨，三际由来一刹那；去日还同今日日，昔人何事验观河？

浮瓜沈李日长悠，诗酒宾朋乐事稠；放却杨州骑去鹤，人间且住五千秋。

何年海上遇安期？传得僊方善自颐；五十貌如三二十，却疑王远是君师。

寿德辉何君六十

争奇晚翠赋瑶华，君鬓苍苍我叹嗟；孝可作忠唯护母，才堪谋国仅施家。纶收渭水辰方早，日挽长戈景已斜；汉自需人冯自老，白云苍狗类如麻。

晦中明上座曾亲炙先师密老人于天童，复为山僧监广润、道峰二山院事，今住台州未久，顿兴法轮古寺于埜田蔓艸之间，嘉其有道行，诗以赠之。

丛林户说老耆年，小试天彭结有缘；不蹈西山高隐躅，肯随保社拍盲禅。油油嬾向时流道，莫莫还为智者宣；佛手未申驴脚展，法轮早见佛灯然。

伏枕吟

八月有事武林归，度钱塘，病大作，舟过山阴依止故人，六度庵中偃卧焉！恐其将至于渐，因求木直裰子，不觉漫吟，遂成九绝。

鹤骨病来瘦可怜，自知身半入黄泉；四方衫子争免得，佳话何人解共圆？

热发如登万仞山，一回著脚一辛酸；几多吃尽羊肠苦，依旧将身试险峦。

五度经来况抱疴，雅情转觉故人多；堪怜彼此染霜叶，只恐相将欲去柯。

晃晃青灯挂户楹，几回冷眼觑还明；大梅何事贪闻鼠？抛却常光认物声。

中秋十载客途看，此夜怀深出户难；独喜清光曾不减，万千人尚倚阑干。

一息恹恹绝所思，隐几塔若坐忘时；有人却问生和死，点首与他自合知。

老僧病到骨棱嶒，从者病来亦莫兴；攒簇果然俱不得，何常尔病我肩承？

辒凉车子杂鲍鱼，愁断祖龙去国殂；我已无家天外客，何山不可窆寒颅？

垂竿几待锦鳞来，便欲将身入水薶；我有三三金凤子，散为霖雨乐何涯？

赠天石施居士

神钟河岳器难评，属受灵山愿独宏；卫植金隄匡我法，文滋豹雾变群英。才高眼自空当世，意广心宜小渤瀛；何日卧龙潭起蛰，沛将霖雨惠苍生？

丁酉，众为山僧卜寿藏于玲珑嵒下，作西嵒隐诗三十绝。

谢事天童十一秋，重来晚暮更何求？携将朽骼依先子，返本或当正首丘。

师子原开在水西，南山敢望北山齐；胡家曲共丁年唱，尤喜腊钧六二时。

绸缪未雨得从容，谁逼生蛇便化龙？我亦干城如蜃结，玉砻金锁待关空。

非心非佛难名邈，魄邪魂兮莫浪猜；华落华开谁是主？谩劳鬼伯苦相催。

何邦归去待何年？却把阎浮九土穿；撑起空王空界月，从教任运落前川。

尽空法界一方坟，身后身前孰与论？可叹投湘人去后，大招不起远游魂。

牛头没了马头回，滑似泥鳅上舞台；不信辽东华表鹤，去家千载始归来。

谁搬杂剧不收场？烛烬中宵好主张；休俟台空人散去，牛山徒有泪千行。

亿须弥积多生骨，窖掘浮幢未足埋；凭仗涅槃山色好，大家归筑卧云斋。

揣空出骨凿空藏，此地无金十二两；堪笑人生恒倒置，几多剜肉作成疮。

畅他红烂好平窥，风日几经炙又吹；特地开窀图掩却，水晶瓮里著波斯。

鸡峰未死先趋灭，熊耳埋藏后脱空；我本不来今不去，且栽松竹引清风。

休嗤死了仍全活，欲活先须死一场；多少生前无活路，隧泉拟见本生娘。

特石何须费裹包？闲名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普请诸人力下锹。

明是百年需用物，南阳画虎却成貍；何如太白亲拈出？窣堵高高八尺奇。

一二三文起话端，尸骸遍地露疏山；天童著意为收拾，匠作依工取次还。

本来纤芥物全无，平地何须起骨都？只为巧遮人世眼，假银城却卖单于。

紫云如盖覆金幢，无尽真灯照一缸；枯骨谩云空点缀，法身元是一枯桩。

山藏力负壑能趋，唯有赖顽是者驴；一道神光同皎月，枝枝撑著玉珊瑚。

麓眠云子千山晓，松入风声万壑哀；谩道来时无口说，须知渊默却如雷。

云攒白昼暮烟迷，无缝谁言号难提？充国黄金都荡尽，还他密室烂如泥。

带质兼文式样高，烟霞星月足相招；临池摹得同真本，传到诸方亦古标。

重峰仰对卧龙苍，古记喧传在上方；论劫山灵长护惜，底因蒙昧发天藏。

玲珑高倚卓嵒根，窍穴分明正眼存；怪道当年吾祖杰，等闲呼作破砂盆。

深藏玄豹浅来麙，万本修篁百尺杉；天设鸾谿为玉堑，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以凤凰曾下此谿也。

我师南院祖东山，咫尺禅宫僊梵寒；心赏不多天子至，龙脐随葬耳随安。东山密庵杰祖塔也，南院密云悟和尚塔也，皆在望中。

清谿流碧界烟岚，错杂松篁覆一龛；幸是高嵒人共瞩，不劳碑版揭朝簪。

郁葱佳气布香昙，洞壑平如古泐潭；惭媿儿孙成队出，令人转忆大庄严。

吉祥殊胜口难评，阴亥偏宜丙合程；术果形家真不谬，一灯终古应长明。

搅海狂风吹不入，谿华流出洞中春；方来欲识西嵒隐，好向南天看北辰。

寿法起嵩乳和尚七十

望重诸方腊日高，饮人以德倍醇醪；植扶宗教东山谢，培养真元五柳陶。渔浦万家焚业网，赤梢千尾奋金鼇；欲知化雨沾群汇，颂说长河沸似涛。

宁宇居士与淮北嵩乳和尚同庚七十，因隐书记为其乞言，诗以寿之。

法起嵯峨东海东，生缘甲子喜君同；泗州大圣空为量，著意香华岁岁供。

一日谙机早百龄，春秋况复阅多庚；劫空前事如相委，须信当生即不生。

布水台集卷第三

布水台集卷第四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗四

戊戌暮春十九之作

融和最喜艳阳天，无那春归泣杜鹃；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉阶前。

遶梁燕子语呢喃，何事东君去不还？艸木光生春老大，空留雨露在人间。

功成灵武上皇归，兴庆宫前事却违；十二龙斿天路杳，吾皇神虑自通微。

华冠久卸万年床，玉漏声沈古殿凉；徒有九州神禹迹，蔀葑何自戴恩光？

优昙无历计春秋，吹尽天香不断头；尚冀母忘悲愿力，还从兜率下阎浮。

春杪送隐书记归山阳省嵩乳和尚

绿甸春畦正好商，因师抱恙促归缰；郁洲愁断云千里，岂惮吴山越水长？

杜宇催归日未斜，计程半月可还家；春风此去犹无恙，看遍江南江北华。

寿林谷禅师六十

碓觜曾开腊月华，阶前道树几抽芽；鉴湖水淼空心眼，秦望峰高漱齿牙。不打诸方闲鼓笛，讵争卢老破袈裟？人间甲子浑忘却，一任西窗日又斜。

中夏瀛侍者归云间庆母七十，因其乞言，书此以寿。

甲子重添又十霜，绿因春老渐垂杨；芳菲谩谓今将歇，雨盖荷擎日正长。

华钿雨洗春妆净，火吐榴缾照睫新；有相身中无相相，不同劫石共为磷。

三迁教子继儒传，有子谁俱听出缠？俾续法王真慧命，陈母较似孟母贤。

永嘉以燮王山人过天童为众禅写予照，三月因其东归，赋饯以词。

家住雁湖紧比邻，由来山水得情真；长书大士消余习，闲写名缁托隐沦。想逸当年无道子，思玄此日失波臣；从君绘就玲珑石，减尽巫峰十二神。

送楚源禅人还粤

为流大法到炎方，万里征途晓夕忙；来冒南薰归冒雪，此心端共楚天长。

赠南海实行上人

刘汉曾参知圣禅，昔王何似二南贤？芒鞋日上黄金殿，谭落天华积槛前。

赠岭南月千上人

三犯重溟到五羊，宝林开遍觉华香；从来大法流东粤，高颉还宜智者顽。

哭循州若干宁禅师

鴈断衡阳十五秋，惊闻此日动离忧；山藏谁谓能移壑？白露横江失舟。

太白堂前艸众删，嘉君意气独闲闲；多年赋就还乡曲，却怪今朝唱大还。

从无佛处解成佛，已见炎方佛一尊；遮莫刚彊难化度，还为唱灭励顽昏。

火宅先君出瘴𣸣，归乡化俗媿迟君；兰舟复住中流楫，瘴海谁开接地云？

太冲黎居士行年八十，而集德存诚如卫之武公，敬寿以词，用志企仰之思也。

命浊奇逢寿大椿，尤欣五趣见天人；操觚欲颂生平迹，厥美难将十百陈。差可庞公车并轨，未容有道步同尘；微君福德持衰世，敢保阎浮总化燐。

赴召上京，不及应曹谿之命，寄复岭南二王诸宰辅。

金地遥招已点头，天书旋忽降龙楼；神光幸是同今古，日日与君对碧眸。

赠静香周观察讳荃

鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人；休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。

过淮河吊金龙四大王

丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多；灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。

见圣谣三章

曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，乎拈公案细商量。

严陵加足不称臣，光武包荒为故人；喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。

豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬；钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。

上赐御画山水图有序

己亥闰三月，

上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制，上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋。间于论道之余，扺掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞，曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、葡桃一赐忞焉！墨光澹荡，笔意萧疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，上独优为之。昔班固作《汉书》称昭帝十四能知上官桀之诈；今上十四总揽乾纲、肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断。尚以万机余暇，博综《帝典》、《王谟》，旁及百世家言。既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽余生，得奉天颜，已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉！敬拜手飏言，为识其岁月云尔。

一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟；崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田；名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。

上语及先师，每廑生不同时之叹。因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留中供养。

异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全；空生写就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前；通身两处分朝埜，不尽真灯耀帝干。

上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，驾临方丈御览一过，为添数笔，遂觉生肖宛然。

馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉；底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。

上询先师语录，因偕直说，进呈御览，彻宵豁然神契，即日依忞疏请，赐同《大藏》流通。

微言师亦远，睿智独明真；既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春；大义昭星日，昏衢息夜燐。

上诘天童何义？为述其由兼请寺额。上下弘法、圆照、真觉、法庆诸颜，俾忞自定，乃遵首二字焉。

名山希宠锡，圣主尚劳谦；两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危簷；太白标弘法，名同实共兼。

上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以工夫不切实为叩，蒙赐痛棒。」云：「有什么不切实？」上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有个会处，当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」

皇封弥浩浩，函盖广于天；当宁来何暮，先师往岂前？瞥尔亲荐得，一会自俨然；今古无畦岸，天言信不愆。

上所居孚斋，门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾：『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」

君王方鼎盛，怛化切斯须；缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤；不住无生地，蓬瀛讵所图？

赠庆云李钦差

三朝历事股肱臣，鸳鹭班常近紫宸；夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。

赠范宇张钦差

少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王；法门护念尤无倦，属受灵山信不忘。

赠春雨雷钦差

殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌；桂馥兰馨方楚楚，三槐应早植君堂。

为成茂、成干、李大君、少君制字，孟祥、仲谋赋赠

人言将相都无种，我爱孟祥有父风；飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。

凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋；记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。

上庶兄敬一主人，于朝罢时间从问道终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势敏而嗜学，有贤士之风无贵人之习焉！

帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家；几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。

赠普济上人

当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤；起死应知有活法，一回汗出自清凉。

题别山普应禅师所画白菜

何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜；自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠；平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。

上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。

惭受天恩渥，惊闻佛事开；在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓；为僧今半百，恍误蹋瑶台。

上于四月二十七日命游南苑观新建德寿寺，敕近臣就玄灵官寝殿设斋，管待极其隆渥。

南苑策游骑，骏奔走侍臣；宫庭排盛燕，山海列名珍。饱德诚无尽，酬章媿莫陈；愿歌天保咏，回祝向丹宸。

上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫，上亦劈窠书「敬佛」四大字赐忞，谓：「彼此展视，有同面晤。」云。

惜别君王重，多愁会晤难；何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄墨翰；正虞风雨夕，未易等闲看。

上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻，黄金铠甲宝玉烂然，盖经三年而始就者，因余归太白，赐作山门护法。

帝重关夫子，肖形百宝装；海山怜去辙，归护敕维匡。汉室犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。

上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜、欧，一学钟、王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」上曰：「心殊不安。」

幻质同殊劣，虚名等圣凡；马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，宁越盖与函。

上再择夏五既望，听忞徂征尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉！

征帆惊遂挂离，思浩无涯风雨；晨兼夕乘舆遣，复排宁云忘势。位直己外，形骸我后；诚高朗微，躬若措怀。

上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时曹学士在侧进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔则忞当百度来京矣！」上为大笑。

逝水嗟难复，朝宗讵所艰？赵州如可匹，宝掌不须攀。六度登黄阁，千回觐圣颜；坐添长寿考，金口自宣颁。

奉　旨还山，留别别山普应禅师有序。

禅师之遇主于巷也，会上出狩冀北，登景忠山之石室时，禅师在焉！因命陛见。爱其住山枯槁，嘉叹之久，后上改万善为禅室，特自景忠起。师至即抗疏还山，上益嘉叹，与假一月。旋命内臣窦从芳赍诏召师，住万善禅室。当是时上于学佛之徒甚生敬信，而学佛者日开奔竞之端，上由是猒之，独师晏坐万善八载。至再锡师名，顾无所觊觎其间，上始知，学佛之徒有高世独立者。

岁在己亥凉秋九月，予奉诏来京住万善方丈八阅月，于禅师行藏至悉也。今庚子夏五，得请还山，念世无知禅师者，为制七言二律，聊述其概兼志留别之意焉！

再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟；不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮早如秋；愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。

越鸟翩翩向故山，归飞独恨睽宸颜；固惭八载葵倾日，尚羡严城昼掩关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。

次韵留别春平吴上谷附原韵

晓望承明捧表归，青门怅别柳依依；雅知两足称黄面，不羡重瞳赐紫衣。道大津梁随地涌，身轻杖钵领云飞；入山更定南宗后，又报丹书下翠微。

祖印高县世共知，曾将因果决狐疑；济源骨肉中兴后，燕市鱼龙杂奏时。清净身为尊宿报，广长舌作帝王师；灞桥祖帐群公在，戏把终南隐士嗤。

菩提未许是真归，极目寥寥盻绝依；天女并驱摩诘室，云山秖蓄了元衣。吸将鄱水连江尽，走使磨盘掠汉飞，何日相逢烟霭里？佳谭更不涉离微。

著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师；风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。

无家客欲拟何归？为有林泉得便依；山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞；篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。

鬼神莫觑讵容知？诏下丹枫也自疑；尚想青猿来暮日，还思黄独正香时。巍巍破额风难继，濯濯芙蓉志可师；千载岭存司马悔，悔来那得怪相嗤？

上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步，已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。

艸莽臣何德？皇情眷若琛；分携重握手，回策复言心。愁岂关山远？悲因媿感深；生平珠玉泪，一泻百壶斟。

登舟南迈有感而作

从别九阍后，伤心已百端；悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难；为询金紫客，因孰国委官？

舟至临清，十月不雨矣！水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意关帝威灵，果尔河水骤满，抵东昌大雨由是获济。

大川称利涉，水涸櫂为亭；卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵；万国通输运，皇心亦载宁。

过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。

大禹功成后，嘉君著令猷；力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋；往来箫鼓客，请一问祠头。

由京国抵吴越，水程四千有奇，官舟所过，瞻敬皈依者倾市井。

远涉关河道，惊闻耸百城；聚观如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，发渠向慕情；迺知君子德，风动小夫倾。

和天封佛慈祥蜜蜂颂凡六十首

瞥过寒嵒异艸时，春光溢目载途归；芳菲不尽随高步，彩凤长疑燄里飞。

憧憧云水共生涯，浩浩红尘不入衙；蹋得自来田地稳，随缘到处可为家。

顿悟华情立搆时，根元不涉况支离？香飘反惹寻香客，蜜在汝边更觅脾。

四天烁破眼飞光，岂为寻枝摘叶忙？入到芳丛无剩句，白拈虽巧不相当。

相随唱拍合丝桐，向上何曾有句通？直就春光前见谛，得来不在树头红。

千家篱壁透穿时，一一行从鸟道归；俏措有谁堪得似？无毛铁鹞刺天飞。

竞落槐都天一涯，人甘同梦已开衙；进幢高竖摩天帜，要与荒夫作法家。

东风撮得指弹时，调变何劳论坎离？霹雳手还操化母，屋愚只见蜜生脾。

相须摩厉候晨光，波劫长因口众忙；家业挣来忘管带，儿孙辈辈足支当。

宁资饮露托高桐，手眼圆明触处通；一抹华林芳欲竭，归来胜唱满江红。

直从天外得来时，泥水罕曾一涉归；擎到众香回上院，出炉金弹蓦头飞。

阿阎深沉罕测涯，几多游漾欲窥衙；旃檀不杂伊兰种，一拶魂消似丧家。

酸回梅子逊甜时，香积持来话亦离；何似春光搏在手，清凉一味爽人脾。

风流雅自布声光，剑侠羞为刺客忙；暗地伤人无毒口，神锋怯见勇夫当。

黄见秋桑碧见桐，高超迹绝水云通；问渠妙旨从谁得？万绿丛中一点红。

按下云头落艸时，去华就实务真归；炉锤控得绵还密，姹女能惊扑地飞。

不入青峰便海涯，讵争法会启官衙？相随万指皆英特，久擅门风壁立家。

变金搅酪亦需时，春色谁烹总化离；怪得莺梭勤织作，锦章只富诗人脾。

无复空华碍眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海岳从来事，纵遇风波自抵当。

列刹何关戏剪桐？化仪传得古今通；一般法令霜严甚，炉鞲轰轰不断红。

端如郢手运斤时，不动芳心得俊归；眼底若非空意马，神驰华径鹘难飞。

行藏多在碧天涯，投刺谁干宰辅衙？唯有中山能醉客，寻常货入五侯家。

密意深深一掐时，群芳入手影离离；风流酝借潇疏甚？道味天然解腐脾。

发机真若电飞光，箭括来时猱捷忙；好炼铜头生铁额，娘生袋子倩谁当？

春兰秋菊夏荷桐，异卉投来成大通；自信色香元不损，那惊风雨乱残红。

金谷园开袖拂时，绡襟彷带御香归；天生迈种非轻薄，怪逐山云得竞飞。

山谷搜穷掠水涯，征车猎猎日投衙；闲身只为劳生苦，成了家兮又散家。

不说盐梅鼎和时，雪山腻艸总抛离；如何妙胜天甘露？清味难医浊世脾。

虚名满世竞秋光，槐䇲黄时有底忙；偏是婆心能为物，自诒辛苦自甘当。

身世付将爨后桐，瑶台有路碧霄通；步虚一曲僊阶转，吹落梅华五月红。

声色堆头蓦过时，华阡拾得锦丛归；脚底自来空索索，琉璃冲破壁梭飞。

不随尊贵堕边涯，华柳场中戏作衙；赢得清香闻上界，别无浊富可传家。

香魂追到护归时，霞蔚云蒸色转离；何用魏丸夸大药？文园虽渴润生脾。

雪消春谷媚阳光，步马兰皋逐队忙；菌桂申椒同纫结，信芳谁道只吾当？

谩夸瑞应远来桐，德合黄裳吉自通；九里未言河润广，千家彩赛万枝红。

错过当机正是时，空山长自怨春归；群芳收得先鸣鳺，鴈带秋声任晚飞。

由来立地迥超涯，滞货尤嫌燕处衙；尘内可居嵒可托，危阑长厌万人家。

杳绝音书鴈足时，得来佳信自南离；春光万国供庖膳，羡甚空王俸猒脾？

畏怀鸠毒负流光，春到华阡晓夕忙；谁惜寸阴能自奋？挥戈返曰锐斯当。

血尽啼鹃绿散桐，克期九夏证圆通；蜡人坐看如冰结，信有莲华透雪红。

几人浪暖碧桃时，跃马天衢得意归；一见华枝春入袖，风云腾蹋怪高飞。

活计从前未有涯，何劳膏脂润私衙？自从识得东风面，信手拈来便起家。

幸然采掇尽今时，讵意烹微更出离？总为人天存正命，不将杂毒坏伊脾。

岂为门头逐影光？长因垂手入廛忙；沾尝一滴焦枯润，接待谁资蓄种当？

叶飘金井不惊桐，为有先天化理通；华艸纵埋幽径里，林园又见一枝红。

不似夭桃一见时，高枝趠得称心归；堵观百万徒仰羡，脚蹋青云已遄飞。

皇风自信绝疆涯，几度华封竞搆衙；行道迹同春遍入，云山那怪尽为家。

圆通令证舌根时，蜜果先将苦换离；甜透中边陈口角，不知若个快心脾。

天涯到处有风光，占断华前自不忙；大地撮来还似粟，灵山拈出未厮当。

几艳春桃几陨桐，目前万象一光通；家常只么随牵补，谁贵天葩曜日红？

皇华简命赋将时，远募招摇入贡归；岂比凿空张博望？辽天只说泛槎飞。

七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一统大唐家。

君臣道合庆同时，彼稷何须叹黍离？堪笑首阳清饿客，采薇拟欲疗荒脾。

宅中图大古称光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黄金充一国，华胥未易黑甜当。

分官非放故居桐，帝化须教万国通；最喜御园春色密，嵒台处处匝千红。

丹心不审赋何时？死义相看等若归；遮莫灵均忠未化，芳魂散作九天飞。

化外乾坤别一涯，兰台分摄百司衙；金瓯数即逢阳九，粟散常称帝者家。

适当君国播迁时，中露难堪见琐离；若教三春能写怨，蜀魂啼血更伤脾。

东风吹律转崇光，按部传餐不是忙；细柳营边时一过，还听玉佩响丁当。

鱼跃鸢飞异子桐，王来土德世亨通；百华谩谓多开落，岁岁常看二月红。《山海经》：子桐山下有鱼，鸟翼而能飞，出入有光，见则天下大旱。

送宗符华知藏归岭，报己亥曹谿之命。

法昌倚遇漳州权，去就全无机独便；邵武英敏亲折挫，涪翁矍铄气为朘。才贤不易生天地，二妙同乡岂偶然？各挺孤标称杰特，灵钟淑气定山川。华禅策杖来漳浦，落落清风饮侪伍；不羡千间起五羊，因缘辐辏嘉能吐。扬帆直破五湖烟，拨櫂歌长路四千；浅水滩头不浪泊，百城吴地尽还怜。一登太白轩眉宇，四顾天光开画谱；巨壑苍茫浸麓跟，丘陵黑子何须数？幽深转步入玲珑，閟密重玄万窍通；咄咄仰瞻难取足，芒鞋从此猒飘蓬。斯行曷遽理归航？苦海茫茫惜瘴乡；为接清关桥下水，洒教热恼顿清凉。漳州子！思何长？法流伫看沐炎方；他年理取石头斧，一斫南天开大荒。莫令权公与遇公，英声浩浩，独自擅清漳。

布水台集卷第五

住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著

诗五

世祖章皇帝哀词有序

先帝遇忞，谊同师友、礼越君臣，曾辞阙，几何时，哀诏遽颁？仁王既没，生民与法社俱失所天，宁不叹伤？况忞受知特叨其深者！

虽然世相无常，先皇早有明鉴，故尔一期殚虑彻证无生，忞尚以区区世相动哀悲，不亦愚乎？然且不已于言，诚恐时流著于世相，未谙先皇承愿而来，扶宗翊教拨乱世反之正，一朝能事既毕，泊然归休之故，所以比类连词，阐发幽隐以晓惑夫韩生之说者，非仅为忞一人感恩地也。

忆奉征书觐紫旒，斋宫就见意绸缪；几回咨决倾前席，不禁生平话尽头。百簋陈餐忘日昃，六龙返驾见星稠上一日巳牌即驾至方丈，坐逮夕曛，乃有饥色，忞请回宫用膳，时上谭锋正锐，及驾还，夜漏已传筹矣！；銮音听隔三冬后，何意惊闻晏玉楼？

其二

武纬文经七岁君，大风歌后复横汾；艺从细论追元晋，学自幽求彻典坟。酒德戒荒师禹远上一日同忞对谭，时学士王熙在坐，忞问学士：「还吃素否？」上曰：「朕为渠戒酒尚不能坚持，况吃素邪？」忞遂问上酒量何如？上曰：「可饮烧酒六升，因观古训诋呰酒失，从此涓滴不尝。」，孝躬尽瘁法周勤上因太后痘疹未愈，斋素三月，药必躬亲。；尧眉还向山眉结，国匮民穷念若焚上一日语忞：「近日在宫焦愁殊甚！」忞问其故，上曰：「兵兴赋重，民不堪命，而国用匮乏无措，是以为忧。」。

其三

洞开四目舜诸瞳，天鉴高垂度亦洪；孝重鲰生翻埜纪忞进孝子黄尚坚《万里寻亲纪》，上极嘉叹，即命词臣译为满字，以便御览。，才怜下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因叹其才高不第，位居下僚复为上官论斥，李广数奇，岂不诚然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何难擢用？」上曰：「久有此心。」。间谭思庙长挥涕，因说嘉鱼亟叹忠明臣熊鱼山，讳开元；惠我生民须哲后，堪嗟莫挽鼎湖龙。

其四

大集前盟矢不寒，仁王今现御真丹；离宫宝相巍巍奉，别馆禅流浩浩安。民瘼未稣伤正切，僧寮时简病尤看驾至万善殿，必诣禅堂简阅诸僧，闻有疾，即至其所视问以为常。，劫风飘击须弥折，梵海忍闻一夜干。

其五

嗜道浓于渴饮甘，大圆再世不虚谭；宸衷攸赫崇山臆，凤阁何沈乐幻庵「山臆」御字，「幻庵」御号，皆忞所议者。。难挽归思县太白，尚期驻跸省江南上以忞决意归山，因语忞：「朕待四海疮痍稍起，将巡幸江南，必入天童亲看老和尚。」；山陵一旦先穨岳，几许林泉色尽黚。

其六

普天同此戴尧阴，光烛偏多照翠岑；不次三衣颁大内上赐忞服玩之外，凡颁三衣，前后计十一顶。，半千一供费南金上为忞将游南苑德寿寺，特命御茶、御膳二衙门官于玄灵官，就上行殿豫治丰斋以待，费金计五百三十两。。方辞凤辇归嵒窦，又报山亭接玉音忞归山五月，上已二次遣官存问。；尚忆诏工摹幻影，传宣中夜赐观临。

其七

人生知己信难忘，况辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚灵塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞修葺，因询其地，且曰：「朕得便当一瞻谒。」后游西山亲诣窣堵，围遶作礼。，为嗣推爱拣名坊上因忞还山，特留门人本月、本皙在宫。即日传旨择城南善果、隆安二大刹，出帑金三千两俾之开法。。文珍德寿标螭碣，字重师荛牓玉堂德寿寺记，师荛堂额，忞奉旨撰著，适合上意，嘉叹不已。；九事留中仍奉供，伤心最痛去思长忞辞上，上为挥涕，随命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲团、数珠之类，凡九事，供存大内。。

其八

临岐再晤讯何年？朝露曾酬恐溘先；马齿尚然存皂枥，龙斿遽尔陟瑶天。孤坟尽少箴常揭，学道休迟墨未湔上座右大书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，以自警惕。；弓剑徒添朝士泪，无生谁信话来圆？

其九

万几稍暇即参咨，黄屋身居贵不知；炀广休言师智者，无忧今见拜沙弥上因董后仙游，作十旬佛事，凡道场中一概缁流悉皆敬礼。。山河影谢龙蹖碎，日月光腾雨洗熹上语词臣王熙、周渔：「朕因马蹶知解顿忘，闻雨声得大自在。」；顾命从容何足道，天宫归去预知时。

其十

位寄轮王行向人，先皇智证越前伦；揭开罗縠明真旨，洞彻生缘了有身。本是大悲聊示现，何妨法界遍梁津？慈云知又他方布，望失来稣痛我民。

雨不时

怪来无正讽当年，底事天心近亦偏；入夏云雷空怅望，深秋月毕苦同缠。徒有寒蛙生灶内，更无稚穗敛郊前；生民何计存余孑，直写愁怀问昊干。

寿钱唐彦远父胡老居士六十有五

沧桑再见占耆年，样若孩心未凿前；吊古每怀林处士，几回招鹤陆祠边。

介眉寿进武林春，曾皙有参不猒贫；人侣湖波常浩浩，莺华二月醉方新。

三月养蚕四麦禾，仲春天气正融和；鹧鸪唱彻邻封酒，潦倒尊前笑语多。

杭州生长半天堂，黄发奇君寿益康；蜡屐惯游三竺寺，老扶谩说倩僊郎。

少因学佛备知儒，彦远名喧动帝都；父子不传明有诀，无生话共莫踌躇。

世祖章皇帝御书〈佛字颂〉有序

顺治庚子夏五，余辞阙还山。

上留门人月、皙二子在京开法。仲秋，上即景山作十旬佛事荐严董后，命二子就隆安善果选僧，元润等二十四众入坛礼诵，上朝夕临幸，嘉其精虔，各书大佛字赐之。壬寅，皙居佛日，予得遍观，感上隆遇三宝，演为二十四颂，表章其事，诸禅乞题，敬书下方。

天章宠赉胜天球，奎壁何如觉义稠？一幅开张无量相，龙光长此贵林丘。

生知独擅信吾皇，一揭洪名万圣彰；顿使河沙齐匿耀，墨华奚啻夜生光。

正觉山前见处周，金僊托出降龙楼；画沙谁问钟王体，大总持门一字收。

分明劈破又浑仑，玅体全彰万德尊；天上人间唯一佛，圣非圣智孰能揄？

离名离相绝安排，五眼难窥孰鉴裁？独有君王神智别，一尘一点一如来。

紫罗不事撒珍珠，宝觉皇皇散帝都；万象森罗归海印，寰中信据有灵符。

忽忽慈容印指端，身云倏尔布真丹；灵山一会俨然拄，何事鲁儒费仰钻？

康庄不蹈却旁趋，邪径常牵入险嵎；王道平平县象魏，直标正觉与归途。

作君作牧作明师，肯假魏丸自诳欺；一字染神为道种，金刚食少会穿皮。

九土同瞻奉一人，雪山入后又枫宸；难将尊贵分黄阁，只揭芳名播万春。

至尊掌上定山河，彤管挥来似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再复不须戈。

法门印定大毗卢，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕显百王谟。

黄金塔涌梵天齐，功德有为落径蹊；何似顶王三昧句，高标魏阙醒群迷。

千灵万圣总包涵，长为人天作指南；那更轮王亲掌示，华枝林再现优昙。

阿字全该大般若，善财参遍豆生芽；玉堂底事轻拈出，烟水深怜浪子家。

拈来不碍众同看，宁比中原宝影寒；未达九重深密意，依前见易识还难。

六七歌扬众艺门，门中字字玅难论；贯华试问谁为缕？我后颁宣信独尊。

夜夜朝朝起倒随，却因相习故依希；明威示以常攸赫，咫尺天颜孰可违？

问佛昔人畣慧超，君王赐佛惠何饶？黄金殿上能领略，胜步蟾宫碧玉霄。

天王华屋羡嵯峨，佛宝亲颁复若何？龙袖拂开千圣眼，灵山授记不为多。

从降阎浮国土来，波旬嫉妒阐提猜；天王不动降魔杵，祇把金僊御手抬。

当年子夜逾重城，六载星辉觉道成；今日皇宫仍举步，鱼纹不蹋御街行。

脱却袗衣云是佛，更翻殿里复名谁？九重自是忘尊贵，如弟如兄表显伊。

非然逐色便随声，天子何人闹市明？一字光通无相佛，案头获敕不多争。

总颂

同分宝殿御炉前，散作人间瑞世僊；回首夕阳云冉冉，一光东炤万斯年。

题虞山顾伯永饭僧慎保籍

不奇白手却成家，半饭缁流事可嗟；田德两为孙子积，贻谋千载羡君嘉。

孙曾谁保祖爷田？浪作马牛实枉然；一舍千生长受用，良哉伯永永牢坚！

播迁宁古半江南，天忌丰盈受祸谭；涣散休云终致福，析薪为子且轻担。

钱子缵曾哀词

叔世多凶祸，何缘子亦招？愆无中散悔，罪入正平条。魑魅生求过，蕙兰苦独天；良由往业致，报尽自逍遥。

赠狱司俞文叔

横身为物典刑司，大士多方运智悲；痛恻有生均爱命，井怜赤子入无知。深沈怨雨难开霁，郁幕愁云且拂披；何日于公门广辟？三槐今已动镃基。

寄怀东来堂敬一主人

朝回日夕话西宫，一别丹飘数见枫；徒托梦游来上国，无缘丰韵挹高空。三星共炤河山异，两地相看艸树同；剩有深衷言不尽，那堪迢递付春鸿？

人世徘场戏不如，高明勘破在当初；金门尚睹千官仗，辽海今县万里车。豹变多君方雾隐，荷残老我著霜余；此生奉尘知何日？梦寐尤思一握裾。

秋日接息斋金太傅过访之音，漫成寄复。

林下喧传见一人，宰官元是比丘身；衮衣日补三千扣，莲观长修十二辰。乐道云栖门弟子，讳称世祖老元臣；千旟倘过云深处，嵒桂尤堪共晤神。

仲秋登西径山访山幢禅师

故人高卧在西峰，入访烟霞知几重；千尺飞流鸣险窦，百玄鸟道出危桻。谭空佛祖清萝月，笑落风雷起涧龙；谩辱小山招隐赋，幽期已共桂开秾。

寿息斋金太傅七旬

圣眷方隆亟退休，高风想见二疏流；早期莲界凭归仗，谁问赤松可寄游？戒满不招天道忌，息嚣深砭世趋浮；进修况造从心日，媿把荒言更祷丘。

次畣皇士陈太仆见寿之章

久付劳生一梦中，何当玄韵下秋空？吹歔未数三春雨，披拂犹如九夏风。既得真人为奖藉，应知吾道不终穷；感深峻阪垂长顾，伏枥尤思一奋雄。

宁远地禅师以无妄罹灾，将有质狱上都之行，书告同人，共襄资斧。

骨堆平地起何因？去国萧萧万里身；越石父贤谁共惜？脱骖尤自想伊人。

十年行道祇空囊，缧絏堪嗟去路长；肥瘠休将秦越视，一家有事百家忙。

飞来殃祸出私门，甘作忍僊不计论；麟自伤郊我自泣，天涯剩有此心存。

金粟密云弥布之扁，为住僧继起抹以涂雅，赋感五章。

饮水思源倩自斟，泼天门户戴谁阴？披云往颂尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是几希亡夜息，何缘枭獍恣狂心？应思黮食桑条者，𫛞舌还能报好音。

我家布袋许谁开？见尔台山做出来；似海吞流贪不息，如蚕食国欲难裁。鸠居巢搆还陵鹊，棘傍岩丛便剪梅；于烁先师功浩大，美流芳躅岂容灰？

赞之莫及毁奚从？道大吾师天壤充；未信修罗能障日，敢嗤燐火谩烧空。宇寰浩浩钦遗化，公姓嚣嚣触祖翁；烂尽通身殷有鉴，休将狂肆博灾凶。

横拖楖栗下通玄，掣电轰雷启法筵；未睹佛来天启内，谁知僧到赤乌前？师音震响腾三界，象步趋风走八埏；振起滹沱嘲艸贼，谩劳含血喷青天。

慢山突兀可齐苍，悠谬其如道最荒；杓卜华中饶脉脉，浪传天子善岐黄。狐非师类宜惊吼，灯近阳明应失光；称祖大师何典据？向魋自外孔丘墙。

壬寅季冬，重挂前扁，以匾为子谷居士所书，因详述先师法道兴起之由，用旌其劳，志不忘也。

密云弥布识西干，最喜光昭笔似椽；两处飞龙成一点，三方化雨润多千。碎魔不动金刚杵，伐异惟翻铁舌禅；从此话行金粟后，祖灯长炤万斯年。

读灵嵒继起告先师密老人文五章

至性生来不近情，横拈白棒打玄宾；颜骍罔护金门容，舌短宁宽透网鳞。以己狐行非凤举，方人象步作鸱蹲；先师道望闻朝埜，只手何人可掩旻？

一橛谁訾毁极麤？无端口粪撒蟾蜍；当年辟妄曾声罪，今日翻空又捏虚。贼肆劭心凶已著，好深莽腹祸仍储；嗟师亿劫长修行，冤对如何孽未除？

孝名为戒特戕伦，妄语因之亦弗遵；白地赃诬欺死者，平空碗脱赚生人。猪揩金壁还增色，桀射青天枉费神；心行可怜如此辈，也叨檀脂润奸唇。

佩恩酬德古今同，独尔包藏别有衷；可是师资谐水乳，便当报答等仇戎。翁诚念子情偏渥，孙曷于翁口肆讧？三代斯民尤尚在，矫诬只合蛊蒙童。

纸上传来祀寂音，不妨背马丐牛歆；播嚣岂急亡家子？勃愬何坚跃冶金？未睹超师明有作，全因望上起豺心；黄龙久绝嗟还续，若果烹鱼我溉鬵。

壬寅冬季，月印上人同诸檀以金粟挽余，因得清理丛社，因其乞言，书以赠之。

华开金粟啄群鶋，法窟皇皇暂穴狙；种类招来方炽盛，朋从散去孰驱除？宗存赵氏功非曰，泪洒秦庭哭有胥；共说丹心同月皎，一轮清彻印江湖。

悟禅耆德少参先师，往来金栗、天童，老不忍去，感而赋赠。

𣰦毵破，衲步龙钟，岁上盐官岁甬东；食德为君怀报者，几回拊臆叹狮虫。

赠子谷蔡居士

黄坡有士坡仙流，墙堑吾宗世莫俦；吴越令行凭孰举？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山横般若舟；为法不将躯命惜，赤贫如宪乐如丘。

赠旦嵒日上座

血尽春鹃谩自伤，殷周梦里说兴亡；丈夫心作先天祖，电拂金轮万世王。

十年禾黍动悲秋，我法澜颓更可忧；再睹中天县慧日，挥戈端自想英流。

赠觐周徐居士

场屋亲经八十来，心空一第万缘灰；笊篱倒握襄阳柄，捞摝清风知几回？

赠稚升董居士

广慧心空印福严，得名得地道无嫌；门开不二何人过？一默群真口尽钳。

为素为缁事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽尽维摩室，天女从教日雨华。

子谷居士取因沙掩室之义，界一僧寮为关，偈以赠之。

金粟毘耶绝往还，通身十界总为关；目前诸法空来后，搏取娑婆掷等闲。

一室颓然榻仅容，须弥广座置重重；何缘众圣长相对？见壁情关尽落封。

把关岂为远诸尘？心不生时万法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼里蹋芳春。

寿济慧曹道人七旬初度子觐请

金风谡谡响庭梧，华发萱龄老益敷；彩戏长看夸妙舞，绛桃谁问熟方壶？筹添海屋禧微共，类锡兰芳德报殊；眉寿称觞罗膝下，周遭想见玉扶疏。

癸卯夏五上雪窦为同门奇和尚封塔，赋感兼赠山夫正姪。

千峰坐断几秋霜，高烛忍看炤影堂；正眼流通端在子，家声还共瀑声长。

寿休宁秀峰李居士七旬口占

内景黄庭曾不事，颐真葆素得天全；从来仁者静乃寿，黄海一枝松万年。

寿万善殿都监融通超上座五旬

染秋华发半凝霜，力弼禅丛愿益刚；奉重不因诚素积，内监何以副君王？

赠翀宇张居士

千金一诺重生平，弘护吾宗念较诚；是果是因君自植，桂昌已见二株荣。

寿济寰上人六旬加五

一句弥陀口不停，神鸾久已猒仙经；银台谩谓频相接，金换也须越百龄。

古屋参差水到门，庵居住老胜桃源；拈香择火无余事，唯看修篁长子孙。

近市三弯百不赊，萧疏门径度年华；庭前柏子垂垂实，客至浓煎且当茶。

海岳许居士乞题竹杖

心空久已著丛林，高节凌云志入深；偶出为君扶且伴，葛坡休放去为霖。

寿孙母朱道人七旬初度子直庵浩维那请

柏舟赋就节凌霜，听子离尘更义方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真归自识菩提路，日观长县无量光；身世勘来同幻泡，从教木末挂残阳。

寿静香周居士六旬初度

荐得观河见不迁，梅林华发任年年；逆推甲子从来事，掌置庵罗玩大千。

家无薛券倩谁焚？弹铗歌鱼客若云；饷众祇凭香积借，老维摩现孟尝君。

乐归智者寿归仁，水活山灵性自亲；齐楚勋名何足论？清闲赢得鹤随身。

过龙池埽幻祖塔

千里怀香谒祖庭，拜瞻灵塔想仪刑；禹门水涨曹溪急，茗岭岚开天目青。涧肃只宜龙起泽，云寒未许豹流腥；阎浮法道承疏凿，夏后功高可共铭。

大法澜穨际昔时，孤撑独自力坚持；法昌枯澹曾闻此，积翠冷严今见之。千尺寒冰埋五顶，万方霖雨起龙池；瓣香拈出还羞涩，吾祖门风未易追。

空山卓立宝灯然，星月烟霞吐复缠；献果不时来众猱，散华长自下诸天。春经雨洗光难歇，夏受风磨色更鲜；何日慈航还再驾？一朝红遍塔头砖。

题无锡胡节母秋纺图

络纬声催夜织时，茹冰志苦许谁知？存孤有愿从婴后，死赵何甘与臼期？手口勤家还作父，荻熊教子更为师；秋篱阅罢伤春艸，三月龙归事可嗤。

过盐官埽齐安国师塔

道景齐安大矣哉！抠衣特特绕云台；差排古佛思谋略，辨别天人想鉴裁。千雉严城归海去，一龛玉骨勒潮回，虚空鼓再何年打？梦觉劳生眼忽开。

次韵赠文白范居士

知君降自谪僊来，风雅场登百尺台；至德作人诚有造，高才涉世岂无猜？背尤似禹多疑虎，天未丧文不死回；斯道主盟终赖藉，泗波长此湿秦灰。

赠文园范居士

大范文章小范禅，广行施济补尧天；解人纷似家同斗，排众难如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今岂覆巢怜？千秋义侠为君谱，聂政荆轲也怅然。

赠鲁白张居士

县壶非衒术，市隐慕前踪；赤赐经年过，求羊竟日从。禅心分月皎，诗思减春容；世鲜清修辈，如君未易逢。

赠师黄陈居士

北海知名久，今来见大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隶精后汉传；𫖯仰天下士，好古孰镳联？罄折嗤当世，高怀任放超；匣藏三尺剑，裘敝十年貂。虞夏蝉双翼，兴亡梦一宵；天涯随意往，未易大梁招。

恒止法师过访龙池，赋此以赠

道接天台法系长，妙宣文句阐金刚；即中理契消诸碍，境观心融造两忘。逸辩固能摧众论，毗尼尤复皎秋霜；龙池纵到休焚疏，好念汝宗正薄凉。

寿湛渊清上人

望重诸山德亦全，缁林不忝号耆年；雪翎久护优波戒，崖壁曾参石磬禅。茎艸手拈成梵刹，纤沤瞚视变桑田；桥流会得无生旨，谁道韶光等逝川？

寿曹母顾宜人子茂氿请

五福骈臻未足奇，精修独羡到耆颐；冰寒玉齿繙经急，香烬金炉起定迟。甲子数穷三百六，万年置在晌顷时；还家但得真消息，天乐迎空孰问期？

过中山永寿寺示石舸，语山琏、琳二法孙。

唾弃勋名百叶芳，丈夫作事肯寻常；手高不补天残缺，慧命续将佛祖长。

铁作兰桡石作舸，乘悲长自载鲸波；盲龟接尽方如愿，肯放芦华傍月多。

为石舸琏孙作

居迎濑水接秦淮，浩浩玄宾万里来；无意为人申佛手，有怀筑室学黄梅。云门插足推教折，卢老书墙莫放回；倒却刹竿仍竖起，中山长见碧崔嵬。

为语山琳孙作

须弥标险句，五老挟锋芒；树色高低露，石头大小彰。拖归猿子健，衔落鸟华香；漏泄西来意，唯山舌广长。青山常举足，不废口谭玄；锦濯风和后，练拖露白前。朝澂方泼黛，夕晦更霏烟；吐出琳瑯句，何人识大篇？

宿马寅公斋头赋赠

马氏庭多俊，白眉喜见卿；骚坛推执耳，艺苑擅司衡。坟典罗今古，求羊与论评；高斋蒙下榻，孺子媿平生。

为绳其蔡居士叔姪易字莘耒渭纶

耒释有莘起佐汤，斯民亲见乐虞唐；翻思未宰阿衡事，带雨耕春几夕阳。

渔矶坐老渭滨寒，梦入飞熊始擿竿；八十鹰扬终奏续，芸窗休道费研钻。

到白门埽东山海舟、慈宝峰瑄二祖塔

名重东山望不低，吾宗两祖此禅栖；龙嶓地迥南天尽，凤翥人高北斗齐。晃晃一灯县慧炤，绵绵百祀赖縜缔；徘徊窣堵思干集，拜舞绕瞻忘日西。

赌墅何年胜谢安？慈舟高阁在东山；华阳渡口呈桡出，白鹭洲前载月还。一啸清风生万籁，乍挥玉宇幻千间；欲知祖德难磨处，依旧丰碑洗藓斑。

昔人埋骨志同龛，双塔依然似对谭；回主作宾尊不堕，转身就父孝何覃？躬承此日思惟顺，面禀当年想在参；食德几多忘德者，风规视祖若为惭。

麦秀陵原作牧樵，梵宫尤见柏松乔；钟山何似东山固？祖印还同天印标。八叶繁昌流泽远，九重皈向毓灵饶；建康王气夸今古，许是吾宗不歇消。

示东山翼善诸房众

方袍圆顶越樊笼，锡类何人赖祖翁？门户泼天承启佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉类，蹄产渥洼岂骆同？试问南朝三百寺，宗传孰似我家风？

喜华山见和尚惠顾东山，赋谢。

为怜说食事蒸沙，高揭进幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。会将五部成完部，叠取千华作宝华；何幸移笻劳我顾？戒香袭得胜天葩。

宿纯庵沈居士园亭赋赠

别占秦谿一壑幽，放怀天地任春秋；攒眉白社非干酒，蒿目轩车似带愁。独爱商山矜志节，不争江左尚风流；海舟祖席支那共，赖近园林得寄眸。

赠恒文沈居士

才兼文武幼沙场，汉世嫖姚宋李纲；百战浑身都是胆，七言下笔便成章。护生戟有军持挂，建刹艸唯赤手将；世出世间真汉子，勋名那在勒旗常。

过祇陀林，赠介石登姪禅师。

十竹庭栽散绿阴，黄金谁羡布祇林？阶前螘斗殊关听，户外尘飞杳不侵。禅笑西山耽小隐，诗怜霅水事枯吟；风流独爱端师子，一片冰壶道者心。

登清凉台为剑门谦姪禅师作

前后清凉莫浪猜，南唐古寺为谁开？宗猷昔建玄沙旨，法令今传太白雷。入望江山如画出，绕阑井灶若云堆；登临久欲舒高眼，喜有家驹百尺台。

过金陵寺晤隐明纶姪禅师，兼怀融澄故友旧居。

广陵别后各天涯，白下欣逢况受斋；锡类惭予无矩矱，亢宗羡尔独诙谐。人兼黄海从云至，户正钟山削玉排；为昔友兄曾住此，嗟能继志更兴怀。

过胜音禅院喜晤妙明律主

市城无意建禅林，种竹标空万劫心；高道不求缘自至，一朝满地布黄金。

抟风若个远图南，不落前三便后三；惭媿瘴滨同久出，一时忘却旧乡谭。

獦獠根利大相伦，钝置年来类莫振；我绍真灯君阐律，大唐天子只三人。

题胡半庵书经愈患册有序

半庵胡内史，膝生异疮，凤冠人面，日饮豚汁三升，哀号七年，诸医罔效。疮忽自言曰：「我唐时妃嫔卢昭容也，子前世为梁祖，实害我于雒阳宫井，今报子耳，医何为？」内史因感袁󳘾事，强起矢书诸大部经为之忏释，至《华严》四十卷而疮平，遂书不辍。凡十年，积经千余卷，散布诸庵寺。昨过金陵，半庵从予乞言，敬赋其事而告来者。

椒兰身弑报非轻，谁道余殃毒又萌？推井难忘宫嫔恨，复宗若解故君情。攘来神器同坏肥，结下深冤似石贞；寄语权豪休逞志，皇天会有大公平。

人面疮生痛莫调，琅函千卷费铅刀；散华天女云方合，入髓昭容怨已消。不仗灵山真法旨，谁蠲夙世旧冤条？信知慈力能弘护，残刻终然长苦苗。

布水台集卷第五

布水台集卷第六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序一

戒阇黎示见录序

一真法性迷以执之，则识海波摇，而众生是见；觉而霁之，则慧天朗耀，而佛日攸兴。竖以为十世古今；横以为无边刹海。刹海也！古今也！众生也！皆所谓无尽无尽而无尽者也。然则佛岂有尽乎？佛无有尽而尽之寂、智、用三身焉！所谓佛佛而体同者也。寂者何？即吾人之性，所谓清净法身也。智者何？即吾人之慧，所谓圆满报身也。用者何？即吾人之行，所谓千百亿化身也。故非智无以起行，非行无以圆智而满性寂之量；智圆寂满，而佛于是乎出见矣！

文殊表智，普贤表行，此二菩萨所以为佛佛刱始之师，而与吾人常自偶谐者也。惟众生日用而不知，而菩萨乃隐而不见，虽隐而不见，然未尝不与众生群然杂处于阛阓之中。或当其机缘纯熟时、或当其业苦殷繁时则为其示见，而破其滞名著相之情，此其大较也。

宋南渡时，台之兜率院有戒阇黎者，放浪于淳熙、绍圣间，其事奇、其迹诡，其举止多涉神异怪诞。司时复有处女周七娘者，与之赓唱迭和，故为徉狂垢污之事，而人益莫测其谁何也。然其语言则皆曲终奏雅，与佛祖修多罗了义教相发明，至今台人尤能道其遗言逸事，而蚩蚩之氓因之而迁善改过者众矣！固知二人为文殊、普贤，正不必俟其命终阴有付属而后定之也。或曰：「菩萨是矣！一见于唐，则为天台之寒山、拾得；再见于宋，则为临海之善戒、周婆。」菩萨于台若是般乎？曰：「非也！」夫众生之业杀为大，渔于水、猎于山，一举而众杀备焉！台盖山海之衡而渔猎之薮也，业殷苦繁菩萨安之与？然则曷不为寒拾之风雅典驯，而龂龂乎其言之也？曰：「由众生之机感而然也。」譬之水与月焉！菩萨月也，众生水也。众生心水澂渟，则如月在寒潭，清光烨如也，反是则昏冥无见矣！是故感之以混浊，则菩萨月见于四生六道之中作种种形，与其同事，开方便道度诸轮转，而菩萨非劣；感之以澂渟，则菩萨月见于华藏世界、金色世界、胜莲华世界，念念转清净微妙法轮，于刹那顷成熟法界海微尘数诸大开士，而菩萨非胜。盖水有清浊，而月无二也。於乎！众生居一尘中，而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海；普贤示一毛孔，而不知一一毛孔含众生三昧色身。然则众生日用，头头常在普贤毛孔中作息、毘卢遮那光明内死生、慈氏楼阁中出没、文殊剑刃上往来，念念中与诸佛同出世、证菩提、转法轮、入涅槃乃昧而不觉焉！此则菩萨所大哀而必欲旷济者也。

戒阇黎示见云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久废为民业，今周君霞漪复舍以归之菩萨，请僧灵文主之。灵文以菩萨示见录字画漫灭将不可读，欲谋新剞劂氏而问序于予。因次述其事以授灵文焉！

宗门寂征录序

结绳以往无论已，自有书契以来，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《诰誓》、诸子之鸿传，概未有谭性命以语及生死者。虽明睿如洙泗，调适上遂如庄周，博大真人如关尹、老聃，发轸或有之，其于归途则未也。由是人迷四忍、家缠五盖，一奋其私智巧能，以求得所欲焉耳！大则龙争虎斗，小则弱肉强食。夷考春秋二百二十四年之间，盖弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，况其他乎？岂非轮回六趣而莫知、没溺三途而罔觉者邪？向使知有生死过患，而殃累永劫如此，将有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其痴狂，谁则甘之？

大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以跻吾人于大安之域者至矣！然自汉明至东晋安帝，时大教东被逾四百年，而此土学者尚未知有泥洹常住之说也远。远公王庐山乃著《法性论》以明至极无变之理，则又标神于佛，故矢志同人佥心西境有由然矣！

又一百三十年，达磨氏来而教外别传之道始显东土。其道也，以无相为体、无念为宗、无住为本。其归约也，以绝待妙心为统贯。其契之者不假雕镌，顿证真常；其超生越死也，由本不生故今非灭，所以达磨氏之宗，迥出百千法门之上。又六传至曹谿，则得道者且如林，故其广宣流布亦莫之与京也。

厥后五宗诸师间出，则唱和愈高、机用愈密。拨尘见佛，畏渔父之栖巢；擿剑挥空，惧金尘之眯目。死殆欲其速朽；丧殆欲其速贫。于是遂有舍利流辉之杜多，受讥欧阜；坐脱立亡之首座，见诮九峰。

庄生曰：「死生亦大矣！而不得与之变。」张天觉亦曰：「出家人本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事漠。」以是知丧之欲速贫，为敬叔言之也；死之欲速朽，为桓司马言之也。世无有若之似夫子，直以为夫子之言矣！此祁仲子年超《宗门寂征录》之所由出也。不然左史记事，右史记言；言以载道，事以考行。道与行略之矣！而详其寂也何居？仲子若曰：「道与行之难详也久矣！」以蔡邕之直笔，止于有道一人为无媿，则有媿者众矣！道与行之难详，吾何自以征之？征之以寂焉耳！夫法久弊生、物极斯反，羽嘉生应龙，应龙生凤凰，凤凰生凡鸟，亦其势之必然者。

由达磨至于今，千有余岁，吾宗杂糅，殆将不可别识。天壤间自有兹录，非仅丕显西东烈祖之徽猷、聿章教外别传之迥别，而今以后庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脱死如此，乃不深操实履而束手待毙焉，为可耻也。则其福，吾人又岂浅鲜哉？

禅灯世谱序

吾祖之道之传于诸夏也，始于梁，盛于唐，而光显于宋。其间往往多高文博达之士，故先德之出处，与其言行之大端，皆有传记可考，非直谱牒已也。

自元而降，传灯不修，遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻，良可悲夫！

忞出家染指法味时，即慨然有稗官野史之志，第碑残简缺无可捃拾，思按宗图篹为世谱以代其志。适艸刱未举，会天童老人有黄檗之请，因执侍入闽，乃得吴君所篹，与忞先心不谋而合，但惜其中多错漏附会，未免无征不信之失，遂发《大藏》考验禅灯诸录，取其师承有据者载之，不敢以景响参合疑误后人。间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末，俟其详者补之。于是较勘既的，征以往言，庶几取信将来，亦循名得实之一助云尔。后之君子，其有继传灯而作者，或考征斯谱未可知也。

金刚般若波罗密经颂序

星辉午夜梦破灵山，于是忾焉寤叹：「一切众生皆悉具有如来智慧德相，但以妄想执著而不自证得耳！」富哉言乎！一代时教之渊源，盖渊源乎此矣！由其如此，此诸佛所以出世、祖师所以西来、《金刚般若》所以破相除执，三复丁宁，词不一而足者也。按是经，来自白马东驮以后，代阅一十七朝，语经六译，名僧达士笺而释之者亡虑数千余家，求其反常合道、即俗明真，不支词、不蔓义，如道川禅师之颂者，盖未之见焉！

师本昆山狄氏子，初为县之弓级，闻东齐谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦，谦为改名「道川」。且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增，若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初圆顶，游方至天封，机契蹒庵成公，卒受记莂，归憩东斋，道俗愈敬。有以是经请问者，师为颂之，凡一百八首，段分无割裂之嫌、珠联有贯穿之妙，言超象外、意约寰中，曾不异羲文之演易，天仰观、地𫖯察、身诸乎近取、物之乎远譬。放出东村白额，咬杀南山大虫；鹦鹉洲和岸趯翻，黄鹤楼蓦头拳倒。拔舜若多身之刺，金镞抽自含沙；出烁迦罗眼之尘，华针消于蒗荡。直令明明天子识从闹市场中；堂堂老僧荐诸百艸头上。傥逢得意忘言之士，况有遗情达本之夫，一句染神永为道种，则可谓获轮王髻中之宝，不假功勋；受亲友衣内之珠，无烦探索者矣！敬为拈出，以共同人。

准提增益法门定本序

玉齐耿公之示海州也甫浃旬，即以生平素验之准提行法梓惠人间，且以余禅者为知佛，属一言以序之。余惟公秉宪而籓蔽南服者也，民可与乐成而不可与虑始，经生曲学，昧通变而拘故常，当山海之沸摇，未闻公有问。而刱是焉，得无读《孝经》以弭乱；演般若而消兵，疑公于萧若向乎哉！因得详以序之。

夫公家学渊源、异才天授。崇祯间，上方薄艺文而重经济之儒，公时为天子征召，旋以边功佥宪遵阳矣！会夏台鼎迁有殷革命，于斯时也使公不以推纳自任，则风鼓虺蛇惴惴生民，将有载胥及溺之忧，为之安集而保厥首领者谁耶？况今南北一家，纵有洛邑顽民，以公临之，直发蒙振落耳！然公为此而不为彼者，正以有天下者不雠匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故争，争而祸乱相寻则死亡继之。吾将以其所欲得者举而与之，彼猒其心则亦已矣。

夫计神州之广大、亿兆之众多，统而稽之求智慧长寿者或寡，至若男女、若功名、若财货，盖有不顾丧元而希夫必得者矣！曾是口而诵、心而唯、翘尔勤、注尔想，乃感通之简易如斯也。舍感应道交之至易，而从蹈危履险之极难，夫岂情理也哉？使凡率土之民，咸释所难而图夫至易，则太平可以坐致、万世且享萝图，而攘夺之祸又孰自而起之？说者曰：「求之有道，得之有命。」虽圣贤无如何？乃若所为，求若所欲，而如响斯应，非予云昧，抑举世通惑焉而未解也。余曰：「单醪投河，三军告醉；虞虎持满，金石为穿，是遵何道哉？亦惟心灵所致耳！况托佛菩萨殊胜力耶？是故经中佛说：『心力最大，行般若波罗密故，散此大地以为微尘。盖地有色、香、味、触，重故自无所作；水少香故，动作胜地；火少香、味，势胜于水；风少色、香、味故，动作胜火；心无四事故，所为力大。』然则至人者，纳须弥于芥子、擿大千于方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，于随意得果乎何有？而惊诧乎哉？」曰：「此盖释部之谭，孔孟之书无闻也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有发致虽殊，潜相影响；人有出处诚异，终期则同者。经不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以权。广随所入，或为灵仙转轮圣帝、或为卿相国师道士。若此之伦在所变现，诸王君子莫知为谁？』是则山僧非释，公亦非儒，非儒非释当义何名？欲知就里根源，且待虚空落地。」

历传祖图赞序

先师之鼎新天童也，虽无事不周，犹于说法此山者为惓惓。岁在阏逢阉茂，殿宇方成，即辟函丈之东营室，曰「先觉者」，俨设其位号而祠奉之。复手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜渐靡不刳心焉！

越十年，余继典兹席，每朔朝朢旦尊先师遗训，必具威仪炷香展敬。由是仰视榱桷𫖯察几筵，未尝不竦然思、怃然叹。盖同泰之宫既化于烽燧、永宁之塔亦迁于谷王，远而沩扈雪峤、近而五山十刹，处处蚁蜂是穴，谁免狐兔为丘？求其人天奔走四海来同，有不嵩少夫玲珑、曹谿夫双镜者乎？夫地灵则人杰，人杰故地灵。木有根，水有源，故余益广先师之意，绘从上祖宗，首自释迦文佛，至先师密云悟和尚，凡六十有七世。遇岁时节腊必张挂法堂，陈时食而荐奉焉！示后昆无忘先德之思。或曰：「天童自义兴开山，世有哲匠。而禅门由咸启来，诸家互为住持。略他人之宗祖，详自己之根源，可乎？」余曰：「然！老苏不云乎：『谱自我作故也？』况由先师溯洄以上至应庵华祖，则天目礼诸家之宗祖在是矣；由应庵溯洄以上至石霜圆祖，则清遂诸家之宗祖在是矣；由石霜溯洄以上至南岳让祖，则宝坚诸家之宗祖在是矣；由南岳溯洄以上至达磨西祖，则咸启诸家之宗祖在是矣；由达磨溯洄以上至释迦文佛，则义兴法璇诸家之宗祖在是矣！提纲挈领，本末归宗，安在其略人详己邪？」图成，禅者请赞，因不揣固陋，次述于左，以就正大方焉！

鸣鼓录序

赵括之谭兵也，倾其父奢，奢不能难。长平之距，赵入秦间，使括代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟。括徒能读父书传，不知合变也。」括竟挫败，丧师四十五万，身灭矣而邯郸几不脱。

岳鹏举初以部伍隶宗泽，泽大奇之曰：「尔智勇力艺古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。岳曰：「阵以后战，兵法故尝，抑运用之妙存乎一心」。又曰：「兵何尝，顾用之何如耳！」旨哉靡古名将！虽我宗门亦然。

昔洞山价不尝以《宝镜三昧》密授曹山哉？乃五世以还寥寥无闻焉，何也？克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉？一时料拣炤用、玄要主宾在所亲承，而颂述者乃不三叶而中衰，其故又何也？传之不得其人，与用之不得其妙，均失耳！

昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家，皆此类也。故用之而妙，即小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞、出眼内之金尘。如其失宜，纵佛祖言教擿地作金声，其如一句合头语，万劫系驴橛何？所以先德有言：「若作实法系缀他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。」信知从上来事，在人不在法。不见道：「正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪？」何谓邪人？无身奉尘刹报佛恩心，徒沽名吊诡以徇一己之私者，皆邪也。传不云乎：「索隐行怪，后世有述焉！吾弗为之矣！」矧味道餐风、亲饫法乳，一朝怀挟胸臆，刱发难端至没齿矣！犹乱是饰非、攘羊是诬，计其厝意宅心，非魔非魔所使，又谁肯破灭从上，坏人信根有如此者？此铨上座击忍僧之说之所由作也。

然则录称鸣鼓者何也？从余命也。於乎！陈恒弑君，邵庶人之贼父，千载之下尚一二见者。若踞人师位，入室而操戈，盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉！沐浴请讨犹之后矣！鸣鼓云乎哉？

金粟反正录序

春秋之法，尊王以削僭、攘外以与内。然淮徐之国，外矣！而动循礼义则亦与焉！不以其外而外之也。郑卫之邦内矣！而事悖伦常则必夺焉！不以其内而内之也。凡所以严上下、辨亲疏、定天纲、立民纪，以植人心于不死者，宁独尼山家法为然？举世出世间苟违斯道，未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也。

先师密老人六坐道场，而金粟居一焉；记莂同门十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道场，名其谁曰不正？言其谁曰不顺哉？名正矣！言顺矣！必拨而反之正也奚为？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖号、泯祖德、媟祖称。亲而髦为疏、下而陵其上，天纲民纪相次崩亡，不正之罪，孰大于是？是以天猒其衷、人离其德。独夫去，嘉运来，金粟之道场，始复为先师之道场焉！反之时义不綦大矣哉？

夫既反之，可以忘言矣！而录之出也又奚为？子与氏不云乎：「《春秋》作，而乱臣贼子惧。」吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。

镜麟录序

「听讼吾犹人也，必也使无讼乎！」孔子发为是言，其在作《春秋》之后乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，则巍焕之功、无为之治，直土苴耳！逮至获麟，则家居既老，知道之终不可有行也。乃由定哀以溯隐桓，取鲁史之旧文而笔削之。善之可以为法者，则褒之以示劝；恶之可以为戒者，则贬之以示惩。微显阐幽，发奸摘伏。凛乎！若皋陶之听讼，无复有遯情者、书成笔绝矣！终伤夫道之不行，不能措生民于默化之中；并时物于行生之内，故深以为慨也。

或曰：「吾师舌奔雷电，笔埽云天。爰自开法天童以来，谤书充栋绝不寓目，一时无情之辈，卒莫得而尽其辞。继而道大光显于时，向之造为谤讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所为。于金粟也，则有反正之录；于禹门也，复有声罪勘愚之说。无辩而翻为有辩，何也？」曰：「反正之录，为渎祖也；声罪勘愚之说，为讪师也。」皆同室之戈而非乡邻之斗也。」曰：「舟愚楫罪，则吾既得闻命矣！彼玄素与蕃光，外也非内也，何讥嫌亦不少贷也？」曰：「为其有伤雅道而付授滥觞也。」曰：「然则孔闻之朝东鲁、暮西秦，为声利以垄登；视师门若传舍。返若为之解冤而释结，则又何也？」曰：「吾为亲者讳也，恶古帆介为之，以是谍谍也，予又从而和之，则所伤者大矣！故予之所申说而讳贷者，一取镜夫麟经之法，而惩创夫不法者也。」

布水台集卷第七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序二

四明雪窦山资圣寺志序

《春秋》一书，孔子作之以为《经》；左丘明表之以为《传》；司马迁攷古征今，网罗上下数千百年之事，篹之以为《史记》。其间善善恶恶之条、是是非非之案，可以兴、可以观、可以感、可以广闻达识，其有造于生民、有功于学者甚大。故此三书者，实天壤间一大典故，尤非群书之可得而拟也。厥后班孟坚变太史公《货殖传》为《志》，后世遂因之而志州、志县、志民社，其原盖一本诸《春秋》，然皆事拘方内，徒使人增长尘劳之见耳！求其摽落情封、神游八极，使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，则方外山林志有足多焉！

明州雪窦山者，踞四明山心，重冈复岭千岩万壑奔攒涌注，汇于高空然后瀑落天半，下此数里皆绝壁。一窦飞流喷薄如雪，山由此张名窦之上，一亘绿野平川，宛如武陵之桃华源，而资圣寺实宅中焉！到门却立，回翔四顾，则叠嶂倚空，锦屏开画，游者益警心骇目。

俨登蓬岛寺，建于晋，盛于唐，极崇于宋之诸宗，稍歇于元之中叶，尽毁于明之末年。今之兴复者，则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈，披蒙茸，斩荆棘，驱豺狼狐豹之族而鼎建者也。道严恂公久掌记室，不泯其师之功德重，畏此山胜迹奇观不觏于时，乃简校山川、招呼泉石，按列圣之徽猷、集诸宗之法要、摭王臣弘护之芳躅，与夫蜡屐游筇之迹、骚人韵士之篇，靡不探讨而论次之，乃成此书，心良苦矣！然岂仅曰有功于此山哉？

予闻先佛有言：「旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所居，世间麤人所不能见。」矧雪窦壤接天台，固仙真之所来游、山君水王之所至止。在昔圣师如智觉寿、明觉显皆前后住持此山，固尝著《宗镜录》百拈颂以惠来学。今其书遍布丛林，且流通高驹丽之国、日南海外之邦，亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣！独宋之仁宗叨一梦游，窅然丧其天下以不获亲践为恨。苟使今志在御，时一披览，不几千峰寒色、雪瀑飞声恍然几席之前，可神聆而目接之与，况数十世老古锥之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，可补麟经、左史之所未逮」者，非诬也。读者幸毋徒作山林盛事观焉！可也。

高峰抱朴莲和尚语录序

西天二十八祖秉教外别传之旨，远自迦维东来震旦，愍此方学者溺于见闻不达性本，遂一埽文字支离之障，直示涅槃无相妙心，指南有准跂而遄归不第。黄梅无姓儿，获传衣授法，即新州卖柴汉，且濬发夫得道如林者而径为之岷源矣！又六传至德山鉴、临济玄，则大作师子无畏吼音，直排斥佛祖为幻化老比丘，等妙二觉为担枷锁汉，十地满心为客作儿，罗汉、辟支为守古墓鬼，三乘十二分教为拭不净故纸。而后世焦芽败种之夫，从而因噎废食，殆将铁炉步自冒抑，宁知得大机之百丈海，不卯岁离尘、三学该炼乎？再来人之备头陀，不阅《首楞严》发明心地？由是应机敏捷与修多罗冥契乎！

禅判官之永明智觉寿，不出入驰骛于方等契经者六十本、参错贯通此方异域圣贤之论者三百家，卒折三宗之异义要归于一源而著为百卷《宗镜录》乎！况夫搜罗五教、吐纳三乘，乃能不数他珍宝？参则真参，悟而实悟，因顺风而疾驰载波斯之巨舰，有如抱朴莲和尚者，宜乎其宗通说通开廓人天，一似披云雾而见青霄者也。独惜其缘不酬德、行啬于藏，不获布叆叇之慈云、澍滂沱之敢泽，所设耆婆法药，仅见之乎此焉！然尝一脔而知鼎味，安在目全潮而始占其洪涛也哉？是在通人之自得已耳！至于师之行业，一底乎粹美，则求仲韩太史铭之最详，业与兹录宣布久矣！今其徒昼中证公，复以弁首属予者，痛师门祚日衰，谓予知言，为能光扬夫师也。

显圣三宣盂禅师语录序

世尊有密语，迦叶不覆藏。夫一华拈出，觌体全彰，果世尊有密语乎？然而百万人天咸皆罔措者，何也？昔者赵简子，因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤，欲试之，乃告诸子曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：「已得符矣。」简子曰：「奏之。」毋恤曰：「从常山上临，代代可取也。」简子于是知毋恤果贤。则世尊拈华之旨盖可心知，而百万人天且碌碌如诸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年从佛口生皆如诸子，而末后始以正法眼藏付属摩诃迦叶者，所谓：「废太子伯鲁，而以毋恤为太子者也。」

西天无论已，东国自有宗门以来，师师授手皆命世亚圣大人，虽机用罗张于李唐、语言绚烂乎皇宋，一如青天霹雳、旱地雷鸣，南山起云、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窥其意旨之所在者。沿袭至于元明之年，尊其师说而已，无复神而明之之道，遂使从上真规死于绳墨、千秋堂搆坠之非人。彼步趋尤难，况奔逸绝尘得游戏如风大自在三昧者邪？

三宜禅师，天岸祥麟、云中逸翮。茂龄悟道石笋，抽洞上之条；早岁分灯空华，结云门之果。尤复涉南北于数千里外、困风霜于二十年间，始归而遯迹化鹿山之阳。会尔密澓公迁化，显圣席虚，四众挽之出世。于是果熟之香，风飘遍界；盈科之水，决而滔天。遂有升堂示众等语，皆脱略窠臼、铲去尘封，直欲与五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃过践偃师之迹，不许流传一字，侍者随闻记集，仅若干篇。余过吼山，始得读于尼净琦家，不觉掩卷拊几长太息曰：「此龙光射斗者也，曷为薶藏于此？」因持入天台为之参详校订，复捐赀寿梓公诸同好。於乎！师弦绝响、野干乱鸣，彼黄头乳口尚往往以禅语衒侃社，况牙似剑口如盆，反深自弢藏有如师者？

往余与师同参黄檗，继今丁亥盖廿有余祀，始获对谭五云山下，然皆法门当大无他。及逮过显圣观所为布置丛林缔修堂舍，亦可谓二严无憾者矣！

当丙戌之秋，因事径拂衣去不顾，则视蚖蛇恋堀掩先业为己有者何如？而增上慢之从且以风流潇散短之。龙象蹴蹋，抑岂跛驴所堪哉？

南岳山茨际禅师语录序

孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，至于默而识之，其心三月不违仁，则颜氏之子殆庶几乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天丧予，天丧予！」又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！墓门有梅，有鸮萃止矣！而九苞之凤、五色之麟，曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼，复创于车子鉏商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉？

师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资，茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而报恩之于师，则殆于祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！会恩有东明之命，雅推师出世，然师心期方远大，不欲蹈袭时常，住未有几即拂衣去，深遯衡岳。初止绿萝庵，玄学多归之。以口众，艰于食，复下南源，三迁一依古德枯澹住持，磨砻𨱄斧以砥厉方来，遂有垂示拈颂若干语，皆的的提持柄分者著子，殊无语言文字与人咬嚼，盖与今时禾黍不阳艳，竞栽桃李春者迥异矣！乃误服野人之芹，竟尔一朝趋寂。於乎！颜渊死，孔子之道失传。师如永年，吾宗可倚，孰谓鸾凤窜伏、鸱鸮翱翔，岂真天不可与虑？道不可与谋也邪？虽然涂毒鼓声尚未停音，当有闻之而命不全活者。师盖未死，吾复何忧哉？

翠岩古雪禅师语录序

昔侃宁勇禅师，出杨岐之门，道声不减雪窦，至于提唱之语尤为精峭，尝曰：「风鸣条！雨破块！晓来枕上莺声碎；虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会！三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨华李华，一佩两佩。」可谓抖擞尿肠，为人说禅。而南堂欲公尚道：「禾黍不阳艳，竞栽桃李春；翻令力耕者，半作卖华人。」则说法之难也审矣！虽然，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以饭食、卧具、衣服焉；或有以园林、台观、虚空焉；或有以菩萨化人、菩提树、清净土焉；或有以寂寞无言无说、无示无识、无作无为焉！岂仅曰语言文字乎哉？独此方真教体，清净在音闻，故虽德山、临济棒喝交驰，终亦不废语言三昧。然求其纵横辩肆、乐说无碍，一以理胜，不诡俗、不淫陋，言言见谛、句句超宗，非扬眉有正法眼藏、点胸有涅槃妙心，而能若是乎？

吾老矣！何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者。公炙先师实当天童旺化之日，一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门，唯公年齿最少志愿独坚，凿索斧撺，昼鞭夜策，汲汲皇皇不间寒暑者十年，始浩然大彻。先师室中箠尺极严、许可尤审，肯诺之声未尝为耆年假也。直以侍者参得禅，为公助喜，则其属望于公也可知已。乃公方锐意住山，径尔别去遯迹亮公旧隐，耕云种月，一镢十霜，由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩，挽公出世为中兴第一代祖，道遂显著于时。

卓哉公也！幻有师翁不云乎：「除却释迦老子，福慧两足有几人焉？但于本领有实证则龙天必不相负。」况公律身之严、求道之切、奉师之恭谨、事众之勤渠，固宜龙天推出，无足为公怪者。独其问荅提纲，星驰电卷，发挥玄赜，光阐大猷，骎骎乎山谷。所谓青山白云，开遮自在；碧潭明月，捞摝方知。铁石崩岩，霜弓劈箭，不受然灯记莂，自提三印正宗，假令古佛出头也下一椎，定当乃足多耳！惜乎先师未之见焉！敬为叙次，质诸当世明眼作家。

嵩乳禅师语录序

寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地，便尔耕云种月，身世俱忘。继得博山为首座，相与龙吟雾起、虎啸风生，由是父子之间和云唱出大震洪音，而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人从千寻树杪蹋著一条活路，三十年来，只就玄途展手、鸟道接人，彼学者方措足无从、望岩即退，况复波澜海阔、门户天高，罗龙打凤，独贵超宗异目之夫，纵有齐眉共躅、见与师齐者，在所不屑焉！是以半生开法未尝肯诺一人，猗与休哉！敬严法道，谁则如师？然从使门风壁立，不顾云岩路相次断绝，则余未免疑师之把住太甚也。

朅来淮海得读嵩乳禅师语，深喜博山有后，及过山阳来青齐，则河北之彼缁若素，莫不知有嵩乳禅师，又莫不诵说嵩乳禅师，乃知禅师之道高德厚而入人深也。今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者，彼非不印可诸方，抑岂无侃社禅语哉？其奈纵然生摘得，终是不馨香。何故？余闻之大论曰：「多闻慧辩巧言语，美说诸法转人心；自不知法行不正，譬如云雷而无雨。」验诸禅师之若此，雏比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。彼鲲、鹏之化变，其谁使之然哉？然则博山老人之把住也有以也夫！

彻嵒歇禅师语录序

雪峤老人风高一世，气压诸方，至于操切丛林匡领从众，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住云门，仅得彻嵒歇公一人，知明见谛、行超履卓，足传语风之道、无忝默识之回矣！未几出主云门，旋迁慧日，俄而真归寂示焉！

昔者颜渊死，孔子深伤而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！」今公苗而秀，秀而实矣！乃零落于风雨之交摧，方来不获受其利赖焉！是则为可深惜也。《诗》云：「谁能烹鱼？溉之釜鬵；谁将西归？怀之好音。」况能为公收敛遗穗，食我蒸民，虑无好音耳？怀之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，乐而为之序。

湛庵常禅师语录序

贾谊当文帝兴朝之日，即发为痛哭流涕长太息之言，不无过激。然治安无策，则汉庭之事可计日而觇其非矣！矧今日之禅门，可为痛哭流涕长太息者，奚啻如贾生所谓：「得以三四五六筹量而数计之与？」口口谭空，心心著有，雪窦驰声百颂、峨嵋倍集千章，固自谓不难陵大慧、躐中峰而上之；然究其本领，茫无实证，非但乏为人手眼，抑且无利物诚心。以故高者笼卿宰、卑者结要权，既檀膏信脂可以广招，亦法社名坊可以力攫，门庭燄燄，意气洋洋，彼且不自知其为僧，又乌知夫行解相应之为祖哉？

我生不辰，际兹风颓澜倒之秋，何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者！公始亲近天童先老人，与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙，皆以陶师承事古释迦牟尼佛，然我佛从是至二大阿僧祇劫，始悟本来无有少法可得，而受然灯记莂。公则冥搜力索，于十年之内，遂得疑团打破，土块翻身，不禁风磨雨洗，重重复护人天。所谓：行真而解的，解至而行光者非乎？自后出住台岭，一安远方小刹，殊无生情旺化、冀迁大院之心，然尤未足验公生平。及平祸出明夷、灾生无妄，经大患临大难之际，直得水人毛竖、石女攒眉，乃公处之一如刀凌白水，火毁晴空，曾不少干其怀者。视彼高笼卿宰之夫，稍有利害当前，则跼天蹐地，忧畏百端；幸值风恬浪静，则高扬己德、下眎肇公者之何如存心，岂非行在一处说又一边？所以说向飞龙之前、行落跛鳖之后。惟公则如行而说、如说而行。如说而行，故其行也皆实际；如行而说，故其说也无支词。虽今公语仅寥寥数卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不识，义即请问。」公则字义俱删，一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅，与诸方来共相咬嚼而已。

昔黄龙恭首座住衡之华光，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录获于灰烬中，余纸皆尽，而字画无损，远近争传，以为般若灵验。如使般若有灵，则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄扬赞说，而后流传于世哉？公嗣法石奇云，盖近出雪窦之门，而实远臻天童之奥者也。

大梅法幢帜禅师语录序

一华拈出灵山、五叶芬披少室，所谓直指之宗兼不立语言文字者。然一洞彻法源，则性海澜翻、波光际天。如风穴慈明翁孙东山昭觉父子，唱弥高而和弥峻，直令千秋震响，宁惟一世警闻已哉？沿至末流袭为卑近探之索然者无他，见解偏枯中殊不足故耳！

雪窦奇兄，敬严法道，座下亲炙诸公多至一二十秋，未即放行，辄以钵袋子付我永嘉帜姪，诸方不无老冻侬，尤有官情世态之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘阐大猷。昨者过我天童，山僧谕众特请升座举扬，亲见其雷奔电埽，王应金春，唱提大有过人处，益信奇兄眼光烁破四洲天，而尤子肖我，岂鸟名山中真千里，尘谭神契固有素与？洪波浩渺，法海澜翻，非深彻乎源底，殆难矣哉其沛然若决之如斯也。帜公谦退，方谓山僧誉过乎情，抑当世尚有高鉴之夫，其亟拈出而问之。

大沩慧山海禅师语录序

五峰学兄，发明禹海、记莂通玄，实为先师首出之子。适住沩山同庆寺，未几即唱灭金陵。九鼎一丝幸不中绝者，赖养拙明公绍而继之也。明公种田博饭最称孤硬，而慧山海孙能于锄畬种粟之间、撼树插锹之际，荐得己躬下事，与之互相唱酬固已奇矣！殆明公趋寂，遗以伽黎属令继席。在今时，短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕，乃海孙专人五千里走雪窦山中，力以天下第一名蓝起我奇兄和尚，恂恂监院自守者十年，岁挽雪窦益坚。及奇兄力辞不赴，则又商诸山僧。山僧痛明公门祚衰薄，因以继志述事勉令住持，然后瓣香拈出，露其一斑，则真本色住山人，实无刀斧痕者。山僧既爱其行已高尚，且喜五峰学兄之法道有寄，故为之序次如此！

巢枸集序

灵山正法眼、东土破砂盆，相共传持者，宁仅四七二三类皆圣真降迹？即自曹谿散席以来，凡出而主导一方、建法幢立宗旨，未有不见超佛祖、学贯天人者。於乎！羽嘉不世出，应龙亦间生。迨夫年深代远，则山鸡貌凤者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圆通之利众、多德贯之眠云，于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑。

夫稷颜同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目视云霄已也，则处者之荒唐犹之出者之悠谬，又何以生泉石光，作山灵气哉？

余杭灵章蕴禅师者，灵根慧质、标格轶伦，且也世未远于黄牛、居甚近乎风穴，则孑尔单丁之操、苦吟达旦之风，固其所素习者然也。独忆三十年前，余已倦游丛席，师方弃经论学参太白禅，一时龙象之众，盖三千有奇焉！至若五色麟、九苞凤余直归之师者，以师气岸孤搴，不可控勒故也，未几果于先师锤拂之下，洞彻见元。继余出山复拉师掩关邗上，故师与余相从最久，缔交亦甚深。然师浙客孤搴，余亦广蛮杜拗，相与目击时流，遂共有不出人前之语。乃余生无定力，益之业风鼓吹，十数年来，不亿毒流长河以北、恶播大江之南，正使海若扬波，殆将流澌不尽矣！唯师愿屹如山，不为五欲八风之所摇撼，自操𨱄斧，品火寒铛，阶多蛙𧏖之衣、户尟轮蹄之迹。世人钦风慕德，唯向青峰遥礼磬声而已，罕识其面也。

适当云披月啸，触景遇缘，亹亹发为篇章，辄使见者、闻者恍若清商振耳、白雪投襟。绵乎邈乎！不禁超世独立之想，乃知师出绪余尤能移我情，况其大者乎？

昔有忘名古宿深隐龙山，因洞山价密师伯二公披榛访及，不得已发数言酬荅之。故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师，且知隐山之非徒隐也。夫师之非徒隐，余知之矣！而天童门下复有如师者，世未之或知也。余故于师之所撰著亟为论次，而题曰「巢枸集」者，盖师榜所居。吾因采而名其集，亦古之制尔，若夫杀青而寿诸梓，则余意非师意也。

布水台集卷第七

布水台集卷第八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序三

皇明历科程墨征序

上大殊人，尼丘乙己，明道德之广崇、统仁义之条贯，律天时而袭水土、继往圣而开来学，盖自有生民以来，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而晓诸徒曰：「文王既没，文不在兹乎？」则奈何不言道而言文哉？岂非文即道之华也、道则文之精也？文之渟蓄为道尔、道文泄宣为文尔？然则文也者，岂易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可见，而见于典谟、诰誓则皆文也；后夫孔子之道在师相，师相之道不可见，而见于语言述作则皆文也。文有清浊，由道有污隆；道有污隆，而世运之升降恒系之故。

观唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；观汉唐宋之文，而汉唐宋之世可知也；观六朝前后五代之文，而六朝前后五代之世可知也。夫文一而已矣！而气格高下，代更迥殊则又何也？由于刱厥区宇之君。故观刱厥区宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行间拨乱世反之正，其俾天下重瞻日月光华，再见江山佳丽者不具论，论其施设颁宣化民成俗之道，莫不外饰内修，罔有宫壸之迩、要荒之远，一时流风善政施及萌隶皆可教，后世抑乌怪？夫云蒸霞蔚，焕乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。

或曰：「三代之文尚矣！战国之文谲诡，六朝之文务华绝根，唯汉唐差近古体，而宋与明则以帖括官人，束功令而拘绳墨，经生之所茹也，才士之所吐也，得之本无周于当世之务，其失也启剽窃而开滥幸之门，以之扶颠则不足，于以蠹国则有余。光熹之末之人可鉴己。」噫！光熹之末，虽高庙𬣙谟日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直谓帖括不足官人，则土木之灾无须忠肃、宁藩之变无俟文成，二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪？

夫天有晴霾、地有山泽，人有死生、世有治乱。文之不能不弊也，由世之不能不乱也。乱而求其治、弊而复其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文岂易言乎？

广陵同庵蒋先生以文鸣世者也。老我天民，自安衡泌。既采东篱之菊，亦撷西畴之芳。信能言乎夏殷矣！文献恐遂无征。由是亟选洪武乙丑以来制艺，止于崇祯癸未，二百七十六年之中，总帝十六元十七乡会一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首题曰「历科程墨征」以惠来学，心良苦矣！

於乎！先生是举，奚啻有功学者，殆堪遗镜百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之𬣙谟，将必有君兢臣业思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，则其文其世也，长见太和蒸洽云汉昭回矣！宁有暗汶不章觏痻而仓兄者乎？先生心良苦哉！

靖扬雅序代

国家臣一四海，维祖宗霆蛰雨濡，三百年丰亨豫太，极于神庙。熹皇末造，寇攘式内，盗祲斯作。皇帝建元之初，既赫然诛内攘，乃命吏捕盗。守臣忘备，突逾河华东西，蹂𨅬数千里，由是江淮大震。廷臣建议淮海惟扬州，国之重地，东吴、西楚、闽广、交广，岛夷卉服各赋职方，来献于庭者咸涉其封，是不可无备，无备则扰，扰乃乱。臣昧死言：「惟兹帝臣二阳有文武材，宜备兵东南。」天子曰：「可。」

七年甲戌，公受命眎扬。是岁，盗由商邓入豫，明年陷中都，约奸民徐质等内应，图为乱，公用分坊稽查之法，阅实其罪，笞杀之，盗用是不获逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠泾雄，攻杀县令。是岁，场民饥，叫讙大呼合贼，妇子惶骇，途奔道窜莫知所出。公乃自往慰视，立黑碱相劳苦如父母，更为申谕置禁，民感说至泣，叩首抢地散去。海陵安，盗氛以息，扬民以生，江淮清泚如故焉！

臣谨按公眎扬伟绩以什数，遏乱最大；其遏乱之功以什数，除奸最大。盖奸不除则乱不可遏，乱不遏则民不获有其生。自遏乱以外，若一政、若课农，兴孝兴悌之条以什数，崇圣谕最大。自除奸以外，若誓师、若厉禁，训兵练兵之方以什数，劝捐最大。虽皆遏乱而生乎民者，然非所以缓急存亡。他若按颖动，当事者不前，于以见公之虑；直方自命，不屈挠于权贵，于以见公之节；拥剑盾而敦诗书、坐帷幄而谭性命，于以见公之神之暇。然而国家生民不系焉！故不书。若夫以好生不杀消盗氛、忠君报国壮皇猷，则又公遏乱致治之所以大者。

於乎！自内攘腾奸，忠良轭伏，人怀首鼠，动袭载尸。虽今天子多方扬厉之如初，方谓外庭之士，无复君国之忧。乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋，独以忠君报国，号呼二三臣卫、千夫长、百夫长、父老子弟，卒使同仇有赋。庚癸无呼，为天子澂江海生民保首领。虽公豚鱼之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，则又出夫帝力与民生至性，有不可诬者、于赫皇灵，冒兹下土，臣愚以为宜篹其事，譒之歌咏，光于史册，以昭国祚灵长、上天笃厚有明之意。愚不敏，谨摹拟风雅，再拜稽首而属词焉。

○新蒲绿序

过殷墟而兴麦秀之歌，行周道而发黍离之叹。故国旧京，人非物异，一触目警心之间，所谓欲哭则不可、欲泣近妇人。因歌写怨聊摅愤懑，抑岂知有百世下从而讽咏之哉？

我毅宗烈皇帝，以英明之主数直凶危，家亡国破、宗庙丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也。维今癸巳，去前莫春十阅星霜，当僧忞投老匡庐之日，虽倭迟远道，浪迹昆阴，而雨露之思中怀怅，而因鸠诸同人共修荐严佛事，亦已澂心涤虑洁蠲为饎矣！其如隐痛填膺，驱除不去乘间辄来，遂人各言所欲言，总诗文若干首篇，而什之日「新蒲绿」。於乎！新蒲细柳年年绿，野老吞声哭，将何日而休哉？杜工部〈哀江头〉诗云：「少陵野老吞声哭，细柳新蒲为谁绿？」建文圣帝诗云：「新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休」。

三山艸序

余近得赵松雪墨迹一幅，盖史龙湾家藏，展转至𨍏轹严氏，严氏宝之已数十秋，复割以奉余友润兄者。余一日出以示黄梅二司马，司马曰：「佳哉墨妙，若出自颜光禄手，吾将夺之师矣！子昂非所嗜也！」余戏之曰：「得无以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷实败亡于胡元氏，子昂非赵氏宗乎？委身而仕为翰林何也？」噫嘻！艸书字圣今古几人擅长？至若子昂之笔，可谓夌躐一世矣！尤以节义少之不齿录，况中材无所表见，徒附利沽、权诧谣俗，曾不顾有识之议？后此志士仁人所以泥蟠蠖屈长遯世，而不见知者也。

焦山如公以茂龄行脚，遍见东南诸大老，诸大老间尝以法器目之矣！顾其人，义不苟合当世，当世亦尟有知其人者。终岁古寺闲房，翛然一衲，踽踽凉凉而已。独与余宛有夙契。始余施茶邗上，继而归隐匡庐，及出住明之太白，公恒迁徙从余游，余固重公怀独行君子之德，亦乐与之游，而尤未知公之事苦吟也。

丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始从淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施数言冠卷首。」夫余固尝从事笔砚，至于诗，其尤正墙面焉，未之或窥也。然镜诸孔子之言矣！曰：「小子何莫学诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、艸、木之名。」岂曰拈华摘艳、弄月嘲风者之为哉？

以余观公之诗，温厚静深，一以己事相映发，其有得于鲁论之旨多矣！然则公诗岂待余文以传？传其落穆不与一世浮沉如此者。盖感二司马之言，亦以晓晚近世，知所重在此而不在彼也。

○鄮山集序

诗之义大矣哉！用之朝廷则为清庙之歌、明堂之奏；用之邑里则为祈年之颂、方社之谣。籥舞笙鼓，或歌或咢，宾祭可施，帷房可咏，征途可赋。故诗之为义大，而诗之为用广也。若乃触景伤心、因时致感，苦雨凄风之候、跼天蹐地之时，子不得于其父、臣不得于其君，贞而不见荅于其夫、信而不见谅于其友，人非木石，谁能无情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，则必颓山岳，漂庐舍，生民将有昏垫之忧矣！人情不令其宣泄，而抑之、郁之，则必规图报复，借寇兴戎，天下将有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一听其悲歌号咷，天可以刺、神可以诟、君父可以讽诽、夫友可以怨讪，恬焉而莫之禁者，所以导民志、达民隐、孚上下、协人神，杜乖戾之原、开泰和之宇。诗之为义固不大与？诗之为用固不广与？

由商至周，人万其家，而寥寥三百，虽由孔子之删，然穆如清风之吉甫，仅见〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，则诗之难言盖可知已。今时学者既无吉甫、心眼复无小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨缝合，各求肖其所宗。宗济南则杰，为浑雄之调；宗景陵则丽，为清新之词。昔也罪济南、今也攻景陵，风雅之场未闻玉帛相见，徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心！杀机动，乱亡兆，吾不知天下将何底止焉？

异哉！源发高子之为诗也，直写己衷、直抒己见。清新焉而悲壮愈甚、浑雄焉而刻画弥深。甚矣！高子之诗有得于风雅之道也。或曰：「高子为今象先先生冢子。」先生盖胜国名臣也。当献闯二贼践藉中原时，秦楚几无完土，先生提一孤军，开府郧阳，贼独畏先生居官清正得民心，越邑过都不敢窥藩者十年。及夏台鼎迁，先生始角巾归井里，周宗吉甫疑先生无让焉！高子幼闻过庭之训，所谓家学渊源固有自与。余曰：「不然！蒙庄有言：『郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：使而子为墨者余也。阖胡尝眎其良，既为松柏之实矣？夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有异于人而贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。』」请即以此定高子，与今之为诗者案。

旅堂集序

诸佛如来有十身相海，具足十华藏世界海微尘数大人相，一一相具足十不可说佛刹微尘数功德，乃诸德相不逮音声之一，则又何也？岂非波腾四辩、舌覆三千，广为有情示教利喜之所致与？使非梵音深妙令人乐闻，则说者虽无倦，听者且猒生，欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎？此语言辞说，文身、句身之大有造于生人，而世出世间，若圣与仁，卒无能跃冶而外斯文者。所以能仁标号徽著迦文、尼山自命斯文在兹，五地称雅思，渊才文中王。由是观之，文之为道，至人得之可以化裁天地，陶铸万灵；英贤得之可以鼓吹休明，𪸩煌治道；处仁由义之君子得之可以兴孝作忠、见君父于风雨晦明之候。劫波远而可迹、古圣往而可追，则莫非文之所为。然而有文情、有文致、有纪律、有声调、有肌有骨、有苍茫之色。有澹远之神，组织万端、机杼百出，岂仅区区善读三坟、五典、八索、九丘者之未可窥藩？即使泛博望之仙槎、驰穆王之八骏，投荒览远、选胜搜奇，山阅须弥高、树征阎浮大，鱼睹千里鲲、鸟觇万里鹏，而心灵眼活无与焉！则亦多闻障智，浮识乱真，又安能手抉云汉，幻出天韦，大中现小，小中现大，入无间出无方，语于作者之林哉？

钱唐为西浙名区，湖山灵淑秀发人文，至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也。杨亿之才成七岁、祢衡之学富髫年，所谓天授非人力矣！乃追风骥足困踬盐车，未得一骋其万里腾骧之步，而星辰早已易位，日月旋复无光。君由是任情丘壑，锐志禅思，既汲幽以造玄，亦知微而之显。故得语言深臻三昧之海、文字大入总持之门，笔阵排云天，词波倒三峡。其往也莫可遏，其来也莫可知，可拈茎艸化金身，可即毛端吞巨海，况复风雨之思、鸡鸣之感，虑无不可见君父而敦彝伦者？岂若介甫之禅观，徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉？

余尝上下古今窃谓：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦庵之文，可以入理不可入事。入事理而无碍者，其惟大苏乎！」于君亦云故君始可与言文，而《旅堂集》之文，夫是以谓之文也。

李宝应语塔序

羲、轩以前书契之用未兴，民知结绳而已，然各完真葆素，复性而致乎命焉！殆苍颉造字，则天雨粟、鬼神泣。何也？祸乱之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈诰〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《诗．书．典．谟》攘夺神器者，然害仅于一身；祸止乎一世。

自宋及明，始以帖括著为官人之令，则往往真孝真廉之士，诎于科名；大奸大恶之徒，致身魏阙。傅虎以翼，搏噬生民，抉汤捣堑，宁曰：「城坏而宗庙且随之矣？」此祖龙未死前知今日，所以欲焚而摈绝之也。

苍颉之字，奚足尚乎？虽然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆执六师幡。应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人身得度者，即皆现之而为说法，则又何嫌于叔则之语塔哉？

叔则高才达识，下笔有神，如传贺对扬焦涵一二先生，使人读之，不禁忠烈之气、圣贤之思油然而生。真孝真廉，叔则何多让焉？乃亦诎于科名，弗克大有为于时，苍颉之字顾不足恨与。

○北都城南放生社序

成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣！特以其时民性仁厚，使由不使知，俾无大戾斯已耳！迨夫晚年，则残忍已甚、伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始、果必随来，真如形影之不可假易也。

故唐宋以后之仁人君子，翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死，或苏汤火于将危，尤念其余生莫必托命无家也，遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞翠羽，刚介柔毛之族，幸获残喘者悉游泳其间。此放生之社，在江南水国菱芡交加之地往往有之。独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏，燕享之余血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！

彻机上人生缘南国，远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五诸君子谋唱此举，一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和。因购城南隙地若干亩，相度隆洼为室为池。方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥，泉涌金波顿成惠沼。由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁人羊反复之明验与？嗟乎报尽！一朝改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥颠连在侧，苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉聩而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣！命全矣！何以使彼我生已尽、所作已办、不受后有之为快哉！先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居；会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公，更下一语看。

○北都城西紫竹院放生社序

佛十力中业力最大，诸业力中杀业尤大，良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报，能令生生冤对相仇，互相贼害，互相食噉无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气干和、乖氛致祲，兵凶继作、丧乱臶臻，数十年来膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣！或触网而殒身；物矣！反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶而人物之转环立现矣！

曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命，欠债还钱，理应自偿。」然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷，彼则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息乐育无虞？将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾，不大有愉快者乎？

都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处活水环流，绿圃苍畴一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日容舒沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾颓复甚，乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众，六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者见者各生慈怛互相劝化，而华膴珍鲭之家或止或戒，翕然移风无虑数十百家矣。

呜乎！容舒方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之一口吸尽西江水，宁止为一身一世洗业致祥？且将使穷生尽劫，我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得，杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉？于时容舒与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟，以为永久之券焉！

韩娲石画象赞序

曹谿六祖，八十生为善知识，故当贸薪养母时，闻经即悟，卒以居士身，得受黄梅衣钵，宁直岭南獦獠根性太利？盖其素所从来有自矣！大沩祐公亲豫灵山之席，特以三生曾作国王，竟懵然于寒拾之诘问，而木不能置荅焉。五祖戒机锋迅捷，以雪窦之明敏，望岩而即退，况其下乎？然后生为苏眉公，则语挫佛印，未免输却腰间玉带，自以钝根尤落箭锋机，则又何也？流连诗酒之场、进退利名之域，一如老象没溺污泥，复安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即当时之百衲杜多也。一迷于处胎隔阴之昏，且有恶闻三宝名字者矣！求其大愿夙承不自忘念，如娲石韩公其人者，岂易企及乎？

公博学高文，于齐国为巨擘之士，虽今志尚勋业，未能即谢闻名之累，而以僧形自绘，必欲置身长林丰草之间，苟其得时则驾也，又岂属忘灵山而以吾法自外哉？因其出图索赞，喜为之题。

○恍然台诗小序

暮春修褉，讵止永和之年独美，著〈兰亭〉而芳流千载，其故何也？语不云乎：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵？」况逸少之文与笔，使二者当之，将恐灵名两失，而山水之谓称或更有在，然则兰亭之炜煌今昔不亦宜乎？

广陵屡经丧乱，无论二十四桥，无复旧时风月，而芳草凄迷乱生，宫馆城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱镇君家，以先大方伯之遗泽汪濊尤尚未艾。宅东筑土为台，建亭其上，通以竹径，杂以华阴。方其露湿梧桐，风传夜漏，天阶月上之时，辄恍然有会于中，因以名诸其台。然台仅止于是，而山水之高深，不可问也。

一日五云萧使君来访，君杀鸡为黍，并呼其子云卿出见。镇君以识曲周郎，相对风流太守，棋逢敌手、琴遇知音，由是分牌限韵，俄尔之间遂得五言四韵者，人各四章，不独笔黛泼烟霞，抑亦五岳起方寸，弥觉山岛耸峙，天水沦涟，使人恍然有会于其间者，又不独台也。

於乎！使君与卓月皆滇人，闻滇山高壑浚，万宝生焉！风土与人物，恒相类是，诗其盖以是也夫。

布水台集卷第八

布水台集卷第九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序四

○寿愚庵三和尚序

李耳聃者，生衰周，仕为柱下史，身隐市朝之中，通朝莫诘其行藏，独蒙庄评为古之博大真人，孔子复以尤龙见称，意聃善言道德，蜕委大化，如龙之出此入彼，非飞非跃，时而渊潜、时而天在，时而云行、时而雨施，盖神变不测人也。然聃死，而秦失吊之，固未尝求异夫人间世者，后世听荧，遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辩：「为世有骑牛不下之夫？」别刱一论曰：「老子盖出关化牛而去。」由是证佐龙山「我见两个泥牛斗入海，直至如今不见踪」之语实之。且谓嬾瓒之不为俗人拭涕、华亭之蹋翻船子、亮公之遯入千岩万壑无寻处，皆善用九六，不为首尾所累者。予谓泥牛斗海自当别论，若龙山、船子辈，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者，不几乎藏头露尾之人哉？安在为能善用九六者？无已则有我愚庵老子在，请得而借镜焉可乎？

愚庵老子者，三宜盂禅师也。师以苏张之舌，肆张大慧之谭，机辩纵横、词锋踔厉，演为偈颂诗歌，莫不妙绝当时，疑古来洞上之师，如师者未可一二数也。然往往以游戏三昧行心，有时玄挺高提，鞭笞龙象，则杰号师王；有时契经广说，耸听人天，则雄称义虎。时而躬默思道；时而拍手行歌；时而栖迟嵒壑之中；时而放浪湖山之内。夜叉头、菩萨面固已出出翻新矣！乃当申酉变故之后，六桥华柳已败、西湖歌舞且休，独割衣资，刱别业于西泠之左。雕甍绣闼，红楯朱栏，几希乎洛下名园，而俗宦、拘儒、啬夫、醉汉日连袂来游，载讙载𫍢、或嘲或谯，师方陶陶阳阳，俨奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏为之开宗明义，殊不知为不知己者诟厉有如此也。虽师倜傥不羇乎而谊重交情，今秋戊戌，师且登六旬，发已种种矣！意有所之，念予不置，竟破夏发钱唐截江而来。适海波未平，道途梗塞，舟车为游徼所夺，乃趼足走五百里访予太白山中。快谭数日，深嗟晚叶法门近事，不觉抆泪而别。因回想师一往动履，非有隐山、西山之高尚；嬾瓒、船子之孤标；酒仙遇泉大道之徉狂垢污，亦直自行其心耳！然当世卒莫得以圣凡名貌貌之；莫得以名场利薮钓弋之，概未尝硁硁用九六，而首尾自无可累者，其殆神变不测，所谓犹龙者是邪非邪？问之玄冥玄冥不知；问之参寥参寥不知；问之疑始疑始不知。或曰：「非问诸愚庵老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或骑牛仙去；或死而来，秦失之吊也又何问焉？」

寿龙池万和尚六旬序

鲁儒之言曰：「人生而静，性之德也。」感于物而精摇神荡焉！是以不终其天年而中道夭。惟仁者静而有常故寿也，则致寿之道在乎人。

箕子陈〈洪范〉、〈九畴〉之训曰：「惟君能建极，臣与民能奉极，天乃锡之厚福。」既获多福矣！非寿莫享，故向用五福而寿居先甲焉！则予寿之权本诸天。或者疑焉而致诘之曰：「天如可问，胡跖而长；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠万世卒莫知其解者。于是有大觉圣人者出焉！为之推本而极言之，而后知群生之来非一世矣！过由无始于一真法界之内，不觉岐分能所，故尔虚空横亘，身世峥嵘，业异而报亦殊焉！惑为业本，真为惑依，苟能一念之间洞彻真元，则死生见谢、今古情亡，了本无性，得性自在；达本无命，得命自在。以了达性命得自在故，然后短长可以任物、真俗不妨随缘，此灵山家法也。

壬辰冬季，余退道峰寓，娄娄诸善信以来岁午月之吉，为法兄龙池万和尚六旬初度，求所以寿夫师者不得其词，因丐言于予。予谓：「师上承灵山六十九叶之真传，为天童先师嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若观火矣！彼方海沤沙界，电拂圣贤，而我尤以人间区区甲子循环，春秋代谢，为之援天引人而支词蔓说焉！得无镌鸟迹于空中、绘鱼踪于水底也邪？虽然，寿身易，寿世难；寿世易，寿法难。夫师出檇李、起如庵，化阐闽吴知归向。垂手湖海江湘，则入彀皆英俊、奔腾尽象龙。坐荆谿十年未尝言，言满天下，天下举识与不识，言龙池即知为师。师之寿世顾不大与？师之寿法顾不长与？」方今丛林列刹相望，非无暴得声名如秋雨之方集者，然仅砥行矫节于一时，究其终也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年谬耳！」如此则俾之凶短折，是谓福之益之寿考，奚补法门哉？若师者真可以寿矣！

△寿古歙尔承吴君六秩序

劫初生人寿皆八十千岁，住阿僧祇年。逮行十恶则百年减一，千年减十，渐次衰减，止余十岁时间，继膺饥疫刀屠之灾，国城空废人类几殚，而后善法方兴重见丰乐，展转行善寿益增延至二十千岁，乃至八十千岁。如是增减数周二十，则有一大火灾起，上炎梵世，下及大千，焚荡无余，谓之器世间已坏。次成而住、次坏而空。如是七火一水，七水一风，三禅非固、六欲奚坚？

哀我矜人，从无始至今身，盖不知尝几大小之灾、历几尘沙之劫也。嗟！谣俗见闻不超声色，世儒置六合之外而不论，彼中天五印之区莫纪厥详，责以穷神旷古，又乌怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周无际、视昔尤今，所以经称七佛次第出兴，始于人寿八万岁时，洎人寿三万二万岁时出，至释迦出衰周，则已岁不盈百矣！

轮王久不作，戾气日于和，以至诊候无征、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星剑而锋交，酷毒生人崩亡殆尽，苟非植众德本，其在于今虽负猗生煮海之谋、郭氏冶山之策，家有金谷，贵埒五侯，愈恐孽祸而胎忧。求其青毡如故，玉树成行，登耳顺之年，来纯嘏之锡，如天都尔承吴君者，所谓百城而见一者也。说者谓君多材多艺，达而能虑、果而知权，富而好行其德。推君之孝于以事君，则靖恭尔位；推君之和衷于以端揆百僚，则好是正直；推君济人利物之怀于以子黎元育万方，则所好必与聚、所恶必勿施。计然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之国，复欲用之家，乃治产积居，于一十九年之中三致千金焉！唯君师蠡祖计然，能择人而任时，故虽屡折凶烽、数臻饶裕，然失之不为愠、得之不为矜。推君皇皇之雅度于以托乃股肱、寄乃心膂，则必临宠辱而不惊其神者也。惜以家政隳科名，不获用之家者施诸国耳！

夫昆炎石化，玉岂孤坚？方国家运膺百六之穷，彼浅艸易为长芦者已不胜霜摧雪拉之虞矣！独君如黄海苍松，生丹嵒翠壁间，根无以饮乎黄泉、叶仅止披乎风露，千盘其盖、百曲其枝，若弗克遂其荡日摩云之势者。然而忝岳色壮游观，唯松独也宜然，则所以使君啬其施者，其盖欲君丰其受乎！

予餐霞味道之夫，未遑晋交乎君，而识君之长君兰根甫于邗原。噫！兰之为兰也，其因君幽谷哉！

寿德辉何君六旬序

粤稽古往牒，圣若贤之树德立功于时也，恒见于垂暮之年。故虽天纵如尼宣，使不臻七十，将圣而不神矣！虽奇谋如尚，使不登八十，将终老磻谿而无以奏鹰扬之绩矣！岂不寿也者为五福之征，而生人之所欲必得者乎？然世有非圣非贤、非忠非孝，而托于忠孝圣贤之伦者，宁独新莽早夭，可盗姬周之名？即鹄立永嘉德祐之朝，岂无洋洋节义自多之君子？苟其溘先朝露，将恐王蠋不得擅美于前、苏武不至茕芳于后也。及乎鼎湖龙去、宗庙丘墟，向之凤翥鸾鸣者相率而化为鹑为鹜，则是成人者古稀而败人者又黄耇。何也？

於乎！疾风之下，难为劲艸，故欲傲雪凌霜，必也翠柏苍松而后可。近吾于布衣中得一人焉，曰德辉何君者。君世族新安，播迁于宛，父早弃诸孤，家日替零，以至黄鸟可歌、鹡鸰堪叹。君乃毅然舍所学而经商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，还为父相幽宅、为昆弟诸姪鸠集厥家，卒怡如一堂之上焉！谓君非大有为之士，而能振兴若是乎？

既而清师渡淮，君度江南必乱，复舍所居积走宛保母。及淮北安堵诸商复业，君独奉母不来。噫嘻人情，重弃财、轻趋利，此温峤之所以绝裾、朱公子之所以诚有不能忍也，况君食苦为生难甘以一母之故弃若敝屣？君真天下士耳！岂曰货殖中人哉？

君而货殖，其天下之不幸乎！盖天下之大也，需才臣而后治；庙社之崇也，需节孝之臣而后有所托。以君之才，遇主于巷，必能为君增其式廓；以君之节孝，当乘舆忧虞之日，必能杀身成仁，以从君于九天之上。君而货殖，此天下之所以大不幸乎！虽然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？请得以是为君祝焉！

寿宾梧程君六十序

岁在甲午三月暮春朔有七日，为天都程君宾梧大长者六十初度之辰。是日也，岩壑生芳、园林错绣，紫烟霏南陌、旭日丽千门。池塘梳杨柳，澹澹之风；院落点梨华，轻轻之雨。归巢旧燕，俯廉幂以双窥；出谷新莺，迁高枝而百啭。于是君之亲姻、宗党、故旧、宾从，既欣嘉运、复庆芳时，莫不相与挈壶觞、酌春酒以介君之眉寿者。

君尤子扶汉肤敏士也，以为玉帛皇皇、磬莞将将，徒周章乎耳目耳？念欲须君不朽，非言不可，乃即予征词焉！予进扶汉而告之曰：「维我阎浮南州，上寿一百二十五、中寿一百、下寿六十，尚不足以望郁单越之千龄，况四王之九百万岁、忉利之三亿六十万岁，乃至他化之九百二十一亿六百万岁哉？」然阎浮独以三事。一者、勇猛彊记能造诸业。二者、勇猛彊记勤修梵行。三者、勇猛彊记佛出其土。胜彼六天下，此三洲又奚问焉？故必有胜人之行，斯可以寿矣！君行谓何？扶汉载言于予曰：「山君牧山，而后宝藏货财之繁殖斯详焉；水王王海，而后鼋鼍蛟龙鱼鳖之广生乃竟焉。人尽戴天也，而不知其高；人尽履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第仿佛而得其大都，则仁能推恩，故丘母有桥；孝能锡类，故殉孝有子、守贞有媳；勇能果敢，故奸发大憝而除通国之蠹；信能不侵然诺，故赀运千里而归邓氏生寄之金；智能知人善任使，故所托皆忠谨，而无隳事失坠之虞。若乃决机应变以济世之艰危、摅素推诚以通人之蕴塞，节俭持身、澹泊明志、坚忍厉操、谦光接物，则阖国知闻，抑余小子又不胜其言之也。」

噫！予闻之先民曰：「唯奢损福，禄尽斯亡。」以君素封之家，乃有俭德焉！又闻之契经曰：「慈母于恒河救子，儿母俱没，得生梵天。」矧君孝母，津济无穷，过此以往君龄必臻上寿，然后乘天宫殿高升梵世，方将与天地相终始、日月同久长，区区人间春秋甲子，又乌足为君道哉？

寿广陵蒋母孺人序

孔子之为门弟子言孝也广矣！独于色养无违之外，别垂一训曰：「父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凛然不胜风灯命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜无不殚其力焉！然山舟藏而罔固、壑泽负而能移，蓼莪之浩叹方兴、小菀之忧伤已甚，抑安能使夫春萱不老、秋实靡凋；菽水之欢终年膝下、斑衣之舞长自婆娑也哉？此则可问诸天而难必之人矣！

广陵同庵蒋先生者，高文懿德，博学深思，其今世之传经刘向而抗疏匡衡者与！独才广数奇，至九乃中丙科，则龙蛇起陆、戎马生郊，仓卒之间仅奉一母走江上，流离播迁者逾年，及至复我邦族，则三径久已就荒、松菊几无条肄，尤且忘己之贫、急人之难，破产废居，一枝莫寄，至赁僧庐以容膝矣！先生无悔焉！采菊东篱下、阖户日高眠，宁直不为五斗米折腰！不为王刺史酺其糟、歠其醨，虽有同荐于乡之郡使，君曾无寸楮达殷勤、片言修旧好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣缩食求给乎甘毳者，知有将母来谂而已。审其爱日之诚，殆将一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。

乃今岁丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聪可以审乐、目明可以刺绣。自今伊始，其为先生酌春酒、介眉寿者，又不知几千万亿觞焉？异哉！人生七十古已云稀，况愿乎其外？况当今日真淳已散、大朴无存，云气不待族而雨、草木不待黄而落，孺人顾独享有殊福，而获此过量之年哉！或曰：「先生之父为三我先生。三我先生者，言语必信，经德不回，动容周旋中礼。孺人既已思斋思媚，克相克承，无违夫子矣！使今富贵不能忘，轩车尤在，念先生且奈何？乃能安贫而成先生之志、乐贱而遂先生之高，所谓孟光妇而实范滂母者也。德厚而福臻，寿也固宜。」予曰：「然！」然则孟光与范母固咸有一德，岂尽如冈如陵眉寿无有害者乎？而非然也。夫以高文博学之先生，不获厚食其报，天固有惭德矣！今兹竭诚虑甘穷饿者凡而为其母也，复不益之算而伤其心焉？天则何辞而谢先生哉？不然，人命驶速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此则可问之天而不能必诸人者。」盖以是夫。

寿毛伯华母七十序

须迷卢半有天，邻于日月之上者曰四天王。人间五十年为彼天一昼夜；彼天一岁周，则人间万八千年矣！等而上之，欲天有六、禅天十八、无色界天有四，皆倍倍增，况无色等极乐、极乐等胜莲华国土，则又日劫倍倍增。

噫！彼方电拂四王不啻，奚有于人间哉？虽然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然则人间百岁称曰「大年」不亦宜乎？

异哉！一真法界本无晷运，宁有岁时？乃此劫波彼昼夜、此旦暮彼古今，又复何也？盖由群生识心有定乱，故世界成阶差。苟能一念不生、前后际断，则刹那包十世、旷劫即如今矣！念既不生则自有无作妙力，以之翻头作尾则可回过去世入见在世，以之翻尾作头则可移未来世置过去世，化裁天地，长育群萌。直其能事之余，于以寿吾亲也，何有？

娄东毛伯华，孝子也。始为乡塾之师，以馆糈养亲焉不足，继学岐黄之术；以艺业养亲焉不足，日夜吁天：「傥余生有子荆一朝之祐，愿及亲存而受之。亲亡虽与妻子转沟壑，弗恤也。」今伯华稍能奉甘毳，则父丧仅母存且七十矣！

嗟乎！孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。伯华乃无缘及亲存，与其未衰之日，克承菽水欢哉？虽然资口体，何如益神明？夫伯华固说吾祖菩提达磨之宗者也，果能内心无喘，心如墙壁，一念缘起无生，则无作妙力自可施由亲始。不见玄沙之父捕鱼为生，没于闽江，当沙筑指岭头时，其父忽见身致谢曰：「吾以杀生害命堕冥涂，今赖师悟道之力得生天矣！」况及母无恙时，使其垂老而闻极则之语？优悠猒饫，坐臻斯道，方且与伯华长揖四生，永辞三界。眎彼生沈诸趣展转轮回者，纵尊为天子父，奉以天下养，吾知毛母必唾而弃之矣！七十称觞而猥曰：「寿乎哉！」

布水台集卷第九

布水台集卷第十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

碑铭

敕建南苑德寿寺碑奉　敕撰文

诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明则尘劳息，尘劳息则法界纯真，法界纯真则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠，象设福之修，且不胜其怨之丛，自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣！

天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎，其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮；推其问察，则艸埜可师。所以诸凡〈帝典〉、〈王谟〉、《诗》、《书》、《六艺》，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇，不废咨参。自非灵山大士悲愿夙承，示作帝王，何以臻此？然君临天下十有七年，唯是日求敉宁，与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天；配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤；右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉，用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相迳庭与？

岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，𫔇诸丰碑，将以布告臣民焉！忞愚不敏，重违慈旨。谨拜手飏言而献词曰：

世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所属，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用领，岂佛诖误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我皇。圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲。神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文。金玉为度，克明克类，克长克君。古训是师，亦经亦史，亦典亦坟。灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位。十有七载，蔀屋干干，游观废罢。猗与南苑，谁输梵宫？四天来下。檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔极，厚地无涯。德厚恩高，何以报之？有觉如来。乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰。以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜。视于臣民，明昭有清，天子万年。

南海普陀山梵音庵释迦文佛真身舍利碑

明州古称三佛地，其最著者曰鄮山。盖周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显。以佛菩萨慈因缘故，故自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤、犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。

山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟。其最高𪩘绝处为菩萨顶，菩萨顶之下为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者鄮山也！

熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地莫是过，乃出所怀舍利建塔其上，繇是慈网交罗海山互映矣！塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉！

初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃显神变为之助发，于是有见三者：一者见黑白红色间错者；或唯见佛身相好者；或始不见而终见，如径寸大者。遂一时倾施填委，塔以成。其庄严妙丽类鄮山，而安奉之法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以眎，如是者再三出之，则增长数倍不可取眎焉。

今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿咸为余言：「且请记之。」余曰：舍利，圣人之骨身也，圣人神变不止是。愍世狭劣示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂，而舍利留灵福天上人间，亘百代，历金石水火而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人、非圣人达道弟子，罕不葬骨五泉、遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半灭，半不生灭焉？是以见有虚弃，依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利大如菽，五色晶莹而又坚刚，尝置铁砧举锤击之，砧锤俱陷而舍利无损，谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如、身外无余之旨，而近世皆讳言之。余恐圣人之道将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者。复系之以词，词曰：

有大导师，哀世昏浊，示生五天。四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理，发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼螘，上食鹜鸢。谁阅千龄？探之水火，不可濡然！咨尔佛子！尔见有弃，圣无所捐。以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边。远矣南国，谁负导师？于海之堧。广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知，缉缉翩翩。小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子！尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前。举心分别，舍利隐矣！满目空阡。况复厝疑？狭劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龙之属，与其鬼僊。式临我词，我词非绐，以昭万年。

四明雪窦山资圣禅寺中兴碑

粤维震旦心灯岷源嵩少，四传至破头，虽横出一枝，佛法尤隐跃于时；又二传而至曹谿，则得道者如林，一时散居岩窦，由是天下名山三百、支山三千，半为释梵龙天之宫矣！而丛林之盛独擅江西湖南者，以有南岳、青原、马祖、石头硕大之师爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶县诸大仰，而后东西二浙大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹，其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盖雪窦以显、天童以觉、双径以杲故也。

天童盛时，殿宇崇高百六十尺，其他食赋之庄，碁布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶、宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄，可想而知其概矣！

雪窦则宗四明、而祖华顶、踞群峰之上游，其高出云天，其罗青错黛不知几千万叠中乃霄然洞开，梵宇原隰每每双谿流碧，异境灵观胜焉兹绝。且也虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦、焕奎璧之章，历宋诸宗爰下敕书四十一道，叠赐御制御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服，免徭役、禁樵采，岁度僧一员守香火，而宸眷不衰焉！

寺刱于晋，初名「瀑布院」，后改「瀑布观音院」，至宋咸平间敕赐今额为「资圣寺」。其成十方院以禅宗住持者，则自常通禅师始也；其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓轮奂益新者，则自明智二觉禅师，宣而著、盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之；至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。

逮入明年，则常通法鼓久已停音，子院师虫几成梼杌，天龙告哀、鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。兵燹之余，蜂房螘室卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机、剥极复旋之兆，具章于此矣！于是有司议除议革龟莫告猷，一时甬越人士闻而慨叹：「岂可当吾世，忍令四明胜区顿埋荒艸哉？致有道之师坐镇之，旧观可复也。今景星岩不有石奇禅师，孤风无忝二灵；高道可方两觉者乎？且天童嫡胤是尝佐密翁中兴太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以挽师之意，师为咨嗟！赋感而来，说法茅堂。俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖，凡有来者一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗、饱之以雪霜，刀尺𬬻锤之下固罔非铁额铜头，而走声之辈莫不自崖而返洋洋然去矣！

师不顾也，居凡一十五秋，殿堂楼阁与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣！可以配古。而举事维艰，万难于昔，盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣！其崇于景福也，有刺史黄晟者施田千三百亩而佐之矣！继撒新于周之广顺、盛备于宋之淳化、干兴也，上有佛心天子、下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣！今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽艸芃狐转为魔孽，且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣！然岂无秉护世热铁之轮、韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊顾奉侯其人者？而十年之内山海交讧，朝往非象弭之夫、夕来即鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头而非坐即卧者也，乃能即此坐卧之中不动声色。需材，则百围之木不难堑堙山谷而转输；需石，则千仞之冈可使奋迅龙蹖而开宕。云水趋于父事、庶民说而子来，非师悲愿夙承，慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝所、幻出方蹶之瑶天。云老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飞声。此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之！诗以咏之！用昭此山与师功德俱不磨焉！于是盥沐敬虔而献词曰：

四明肇域，三佛留踪；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊碁布，乳窦宅中；俨开图画，巧设天工。嵒台插汉，雪瀑飞虹；蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙；沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷；奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅，千稔其穜；岂无兴废？曰替斯隆。孰如今者？法鼓尘蒙；既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东；昏宵不昧，六宇光泛。何求为我？以奏肤功；民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸；在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋；我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同；飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同；丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇；勒铭昭万祀，颂说何终穷？

西径山双林寺中兴碑

阎浮提中，拔地数万里而高出者为大雪山。由雪山东行万逾缮那，岐分三干而底于海堧者为东震旦国。北气浑雄多沙漠、中气渊夷多土田、南气清和淑丽多奇峰怪石，故仙释之家大启南荒极于浙地，盖浙东有天台雁宕之奇、浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起绵亘数十里，而盘踞其上者为西径山，山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北、骊珠献其南，右擎云笔、左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉！至若池开浣云汇诸流，东合溠水然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣！由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安、东瞰钱唐、南望江潮。俯视集贤乡，龙飞凤舞之山尽翔其下。

寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气光腾云汉，因谋结庐其上。开基得铜佛三尊，未久成宝坊，初名「宝林」，宋治平中敕改今额。余诸往迹，虽莫可攷，然无准、雪、嵒、天真诸老遗象巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪、祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙相传，至万历间复毁于火。

崇祯末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂、廊庑、厨库、山门，禅诵与寝兴有制、明轩与净馆交晖，含风之阁、吐月之楼焕然一新。至于象设之庄严、阶陛之整饰，疑宝林无恙时，不是过也。然而一椽一瓦罔不越崇冈、逾峻岭飞挽而上，矧乎百围之木不翼何翔？千石之砢无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力、巧者施能、富多财者施金粟。师固挂壁一瓢、随身两膝，于市城无跬步之前、于檀信无寸函之问，即邑中令宰挈一榼、携一觞，且力却之、去争之，卒欲凭高远眺不可得，况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足，继之以请托于求焉；请托干求之不足，继之以夤缘要结焉；夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉？度可以邀贵人一盻之荣，倾显者斯须之，盖虑无不效其奴颜婢膝而折腰拥篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑门、登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子而矫节；为斯人而厉行，直性成之刚、天与之骨，是以十载天童，亲为入室之子。不诈现知识身相、不指称太白师承，可觇而定其素矣！

窃尝论之，百丈、大智以前，无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人，及乎艸鞋跟断，得意归来，则石室茅斋、笆篱槿户，大忘人世而已。所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步；嵒头、雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟！彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林非古也。大智以后则礼周乐备，或广居而蓄众、或设象以标尊，于是有兴修之举，然挥金布地一听长者之自求多福耳！初未尝事干募、启攀缘，故为干募攀援日征逐于城隍聚落之闲，以尘坌其缁服者犹非古也。效古德而居山、秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人、歌扬其事，而风回一世哉？歌曰：

迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍；天掌申来自日旁，撩空一劈青莲张。彤云冉冉气何祥？宝地三灾不可戕；内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊；俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强；假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚；入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏。非师有作起仆僵，道重人天自赞襄；法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥；德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊。永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁；当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵；珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。

青州大觉院达法诀禅师道行碑

顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真大觉，相国张东莱已撷综其大者为词，铭诸塔矣！其徒以师行业迹涉神异事多逸于散忘，苟捃拾夫铭之所未逮者而折衷焉，无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑而昭示来兹，先业其不泯乎！遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣！北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣！沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋、圣贤隐伏，自青州百问之音响绝南阳，乃邈如晓汉、疏若晨星焉！於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问，矧功利之俗尚方坚、夸诈之习湛日甚，一齐未傅，众楚交咻，乃卓然不随世波，卒能以道自见，若师之可传又何议焉？

按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家。十五得度，本名慧田，字见龙，天童密和尚为易今名，云玉田应院也。

师淹留积岁，跼若圜土，至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师广习经论之学。一日覃思《首楞严》「虽得多闻不成圣果」之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣！于是矢志询方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指参净光老宿，于石河依之四载。

一日光问僧：「思无邪，有思是？无思是？」僧方拟荅，适师叉手立旁，光曰：「见龙下语了也，你尤自葛藤作么？」师聆之微有省，发益感奋，立矢不语三年，杜多行以终身，期明己事报佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接气而已。至于忘躯事众则由也兼人，有轻劳无重务焉！

闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之景行行之，遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐，由是日有智证。虽服勤众务，陆沈下版之中，而函丈中人，固已别具只眼以待之矣！因疾出山还益都，继而求登菩萨戒品，复再上天童亲炙逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请，天童韪之且致重诫焉！归即潜住平山，单己嵒居、草衣木食卉无甘苦，一尝之殆遍。

有访者曰：「境僻人荒，如此得无蛇虎戒心与？」师曰：「你欲见否？」回视即一虎在旁，其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿，由是天人协赞，一举而成大宝坊寺，距郡城一里。当西北之偏，青峰翠岫，绿瓦朱楹，时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁互相蔽亏，规制差小天童而壮丽实过之。

东莱张相国尤深敬信，复别刱禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持。惓惓以本分者著子提撕学者，概未尝登猊座操锤拂为人举扬。众请之师，师曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。」故丛林方在天开艸昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备，不赴外请、不事交结，老有养、壮有学、少有模，至今遂为大河以北法社之冠焉！尤严一日不作一日不食之戒，闻鼓普请未尝不身先率众。暇则询老疾、课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛。或时漫步朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉！间尝有病，病虽至殆，不药饵、不困眠，即病之一字曾不一语道及。生平视身如幻，嗜道若饥、利众如渴，当流离之候收养遗孤、丧乱之余掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化恶则一言从善、履反则一动为平，夫岂偶然者？

崇祯十三年，岁饥民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉宵啼不止，居人求师荐拔，师以一纸宣示使贴其处，则当夜无声。

寺基，王产也。化王衡国不允，是夜王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适搆禅丛。值时大旱，三月不雨，有阐提者嗾诸当事议撤毁矣！夜则雷电晦冥，河水湓涌平淹子城数尺，嗾者悔祸议遂不行。鸠工缔造得大木焉！工师曰：「栋梁材也。」丁丁伐之断而不仆，增数百人牵挽，莫如何也。中宵，居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者，惊起视之，则大木倾矣！

殿之千椽万梠皆信人唐铎所募。铎故郡豪吏，闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林使投环焉！铎过之，鬼惊曰：「唐某来。」迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也？

一日有遇铎于途，而呼唐某者，人闻之，则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，审之月日，良然！

后铎死，其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声，故殿工易就，而师之感人有如此者。

师询方问道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置规模山门格则，以至立身行己之大纲、与人接物之细目，虽道有污隆、风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘，方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折、不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。杜甲乙相传之渐，竭尽衣资置石桥、伯牙两庄场以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一廑小师有也。居恒有达官长者入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事，即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏䁥其间。逮庚寅冬，东莱入朝造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意盖见于此矣！

壬辰九月朢后四日忽示微疾，至二十一日中夜，与僧孕灵问荅竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧及护法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，东莱远在都门则又相距千里之外，咸言是夜梦师来诀之状。留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨建塔于寺之西原归窆焉！世寿五十三，僧夏四十五，前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者不可殚纪。

异哉！宗门玄唱绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世、越等流，不惮烟水百城之劳、虎穴魔宫之险，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生为事，卒能道重天人、德钦神鬼，立之斯立、道之斯行，顿然平白地上幻出龙天释梵之宫，惜无语言述作以光昭佛祖尔。然东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也，可不谓贤哉？著为辞以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰：

含生之慧目，盲以痴所蒙；论劫迷真道，常行险恶中。康衢谁与示？出彼邪见丛；我法自西来，弈世有良工。成风运吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽开，大道绝隅封。海岱惟青齐，洋洋大哉风；支竺代何贤？格鬼孚王公。山川孕灵淑，蔚为僧中龙；时丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饥世或相食，人类转顽凶。乃有至人起，悲愿夙所钟；抚兹末运俦，惨怛填膺胸。何以众生鱼？使之脱罟量；何以渡河兽？使之立飞翀。溟探川以浥，厥怀未易充；浩浩玄风播，声来太白峰。劳轻求者重，诚竭志乃通；合却钵盂口，八面光玲珑。归岂恋乡土？扬化在我躬；范人须自范，尚口故滋穷。虎可驱使令，艸可办餐饔；心若不异时，诸法自玄同。道大天人协，德臻神鬼祟；依教非面革，说服本诚衷。华岳巨灵劈，黄河一泻东；区区建置事，潜以消啄讧。盖师末节尔，何足为诧忪？异哉豪吏铎，志壮心胆雄。法师只一言，翻然悔悟终；死生有奇节，况复在陶融？我敬师大者，一目仕与农；东莱称弟子，跪拜无德容。方在缔搆初，规叠制已鸿；功成不自居，谦让度何洪？一朝能事毕，云雨散长空；分身往告诀，千江月影逢。师灭仪刑在，高揭泰山耸；铭诗告来者，万古开鸿蒙。

金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记

诸佛如来，于一切法成最正觉，以故其身充满一切世间、其音普顺十方国土，盖以法为身，亦即以法为宫殿者也。所以经言：「如来宫殿广无边，自然觉者处其中。」如是，则金刚宝地本自天成，菩提觉场匪从人得，又奚假运成风之巧，程匠石之能而取办于世智辨聪哉？第一真法性，虽生佛同源，过由明昧之岐，以至升沈异趣、胜劣殊形，故凡有善世牖民之责者，不得不开张化仪导归觉路。

爰自大教东来千有余岁，其间圣帝明王，一推我佛为群灵之首万法之宗，罔不严饰祠宇、设像标尊，所以开觉臣民者意在斯乎！

金陵梵刹经六朝建置凡四百八十寺，鹫宫鹿苑之崇实甲天下，而城南大报恩寺又为诸山之甲。盖在赤乌间，吴大帝以康僧求获舍利，为刱寺长千里，所谓建初者是也。晋大康中，刘萨诃又于长千里掘得阿育王所藏舍利，复建长干寺。嗣后宋、元代阅，或章天禧、或表元兴，咸仍旧迹无增廓。至明成祖永乐十年，始敕臣工准大内式，一攃新之，赐今额，为高皇帝后报厥劬劳。由是琉璃绀殿与金色浮图互相璀璨，光烛瑶天，而寺之轮奂至此称冠，绝一世无与京矣！

嘉靖乙丑，殿毁于火，以工繁费浩之故，中外朝野莫敢问者数十年。崇祯末，国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持，将谋是举；师以老疾固辞，事遂寝。后有举者，功皆不竟卒。及申酉之变又十年，铁山王公倡之于前，俄而谢世；提督管公和之于后，未几去官。总东南王侯、宰辅所乐助者未及万缗，此都使危公有「仅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禅师所以深是其说也。

至顺治十六年，世祖章皇帝留神祖道，玺书傍午，征诏宗门耆宿入朝顾问。是岁，沈君恒文亦以织造周公之劝请、华山见师之赞成，直毅然身肩其任矣！随于庚子鸠工，壬寅集事，落成于癸卯之季冬。仅及四周，上自象设幡幢，下及阶墀阑楯，焕然一新，费金三万七千四百有奇，而君之借贷子息无与焉！计工十三万三千四百有奇，而城南五百家之助力者无与焉！翻劫灰瓦砾为栋宇簷阿，变苔莓尘土为金碧琉璃，信夫有非常之事，必赖非常之人也。

君家世奉佛，子弟多恂愿，独君诙谐广肆，年未三十即威震楚吴县金肘后矣！尤潜心内典，日书《杂华》诸大部不辍，所著诗文亦富及满车，盖翰苑之英，起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武，智足筹机，勇能决事是以有成，不知四载之中风波坎折，几更忧虞，君唯忍力守之，不足则以大愿持之；大愿持之不足，则香然顶臂祈告韦天，至所然之香与殿毁之年正等皆九十有九焉！而后知成事之难，未可以才智袭也。

夫明当隆万全盛之朝，边烽不举，刁斗无声，太仓储积至粟红贯朽不可校，尚于祖宗植福之地爱惜金赀。逮献闯一呼，天下土崩，终于府库非其财焉！

清兴十五年戊戌，世祖亲择南苑嘉祥之壤，捐金亿万，建寺曰「德寿」者，为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣，上备斋行宫，命忞随喜，从容语忞：「朕虞兵兴赋重，民不堪命耳！俟海内康安，国用稍裕，当为名山胜刹次第修葺一番。」不谓鹤鸣子和，沈君即以是春，手拈茎艸洒埽南天，径从荒甓断础中扶出冠世宝坊。异矣哉！岂非国运、法运同一盛衰，而机缘凑合，真有默司其间不可得而思议者与？增山川之瑞色、启社稷之灵长，万众欢腾、人神协庆，顾不当缀以高文寿之金石而昭示万龄哉？但予学媿荒疏，语惭率略，深廑无能行远之羞，乃沈君固援德寿往例，谓予曾奉敕撰文，有当宸衷北阙南藩，何分朝市？由是辞不克免，谨殷重载笔而为之铭曰：

金陵胜地，实甲真丹；山钟王气，虎踞龙蟠。滔滔江汉，天堑维雄；捍兹南土，万宝以通。民殷户实，毂击肩摩；居焉弦诵，市也婆娑。俗尚好修，投诚三宝；香火家家，佛声浩浩。嗟谁使之？盖在孙吴；僧求舍利，聿降天衢。金石为试，坚莫可钻；光腾霄汉，吞饮双丸。乃征神异，乃建宝坊；法檀既普，声教斯张。宝坊维何？长干是隶；崇祀千龄，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，准以黄阁。煌煌玉宇，弈弈琼台；天宫或遘，下土何来？四海趋风，百神效命；矧其在迩？而不皈敬。遂生魔妒，舞马奔腾；一经毁坠，屡举莫兴。非无兴者，适非其辰；运会之隆，以待至人。清开世祖，明大文皇；同乘悲愿，为法金汤。长干举事，德寿功圆；何心庚子？璧合珠联。鹤鸣子和，景阳铜山；君臣一体，神气相关。明明天子，矫矫虎臣；重开觉路，掖我生民。宝所仍还，化城再出；远近来观，俨升兜率。山川𪸩焕，社稷灵长；功德之利，以佐我皇。允矣君才，国之祯干；文足经邦，武能戡乱。道旁筑室，鲜克有成；风波反侧，何以底平？君文能晦，君武能权；为谋为毖，弼时仔肩。香然顶臂，昭格大神；信有冥鉴，数符毁春。告文纪始，会计程终；华美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我诗弘广；载之丰碑，同流天壤。

布水台集卷第十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

记

重修城南海会寺记

都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江攃其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣！缅惟神宗显皇帝，临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也，然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳！乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象设，万夫牵挽出诸禁门毁为通钱焉！及当阳九之厄也，报亦如之。语云：「君以是始，亦以是终，可不戒与？」

今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法，不忘佛属。维时顺治丙申，岁久寺颓，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉上幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐「明觉」师号。日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主；人主顾久而景慕且殷殷不解于怀哉？公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属，率焕然一新，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子，功用告成，一清念因缘之不偶，缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住不坠风规焉！庶檀膏信脂为不唐弃云。

於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余，矧一四天下中有阎浮提；阎浮提中有大清国；大清国中有海会寺。刱之自世宗；修之自神庙，以及今之重修皆未百年也。兴废圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可？传曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可十矣！聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。

古齐安丘县准提庵记

安丘多高门巨姓，而忠孝节义之家首推马氏。马氏一宗四世，祖孙父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、闺门之雍穆，麟角凤毛之相似固矣！乃奉佛逃禅则又咸有一德。何也？自非善根同植、悲愿夙承，曷以臻是？故是庵之建，虽由勉初广文与其室人孙氏，为子孝廉讳长春者广嗣胤，而崇信渊源，则自大中丞定宇先生刱发也。先生廉仁彻骨，简在帝心，生子北溟、见素二公，同登神庙壬辰进士。北溟历官至祠部郎中，早卒，勉初盖其冢。嫡云见素，尤深禅学，历官至刑科给事中，以母老终养，在籍二十年，温凊如一日。甲申之变，避地句容，未几掩息，遗言葬骨于此。以江南一抔土，犹为大明地也。后顺治三年，出会平度州贾总宪思塞先生于劳山，笑谭终日。劳山道士与公相识者，亦往往见之谓：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顾耽著乎死生哉？」故居是庵者，当观我由四大以假合，庵由砖瓦木石而禠成，皆空如干城、如幻士而无实体者也，谁为能住之人？所住之庵？人庵不见，则上绝攀缘、下绝己躬，然后回光返炤，冥搜力索而亲达乎本地风光焉！则岂啻神游山海，将见化现无方、通身手眼，可改禾茎为粟柄、可易短寿作长年、可决砌下龙渊沛滂法雨、可拈印台文石剖示全经，即我之神通为准提之妙用，奚有豪发之间然？苟或受施生心，因庵起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝报尽，正恐树耳酬餐，得不贻长者之多累哉？是居者有损有益；建者复有利有害矣！

庵距城东南一里，前有高冈隆然特起，周方而四正者印台也。印台之阴，地最低洼，故城西诸水咸赴于此汇为龙渊，古老相传深莫可测，而涸于万历年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇祯十三年始建庵其上。今榆柳繁阴，蔽亏云日，青齐绝少山水，此实佳精蓝也。

泰兴灵云禅院记

宝祚乏千年之国，金貂鲜百叶之家。世间无常，国土危脆，皇皇佛语，讵不亶其然哉？然世固有高人达士舍宅为寺，如晋之王右军、许玄度辈，刹竿巍然，至今无恙者，则本其人之愿力坚强，故不为有力者负而趋耳！泰兴灵云禅院者，距城西六里，绿野平畴，市声不到，桥流水止，尘壤靡侵，足称阿兰若法菩提场矣！初名「圆通庵」，由戴氏思敏孝廉君始君于万历丁酉岁舍地三十亩，刱宇延僧为焚修计。逮经申酉之变，则孝廉已即世，子载甫又举义没于军。当是时，茕茕厥家且为风雨飘摇，奚僧庐佛屋之与有？乃其媳广道人慨然发丈夫之志；兴继述之思，更置田三十亩，僧寮若干楹，就金山敦请箬庵禅师驻锡其中，易以水月之颜，而丛社规模始骎骎有垂成之势矣！

嗣后则有千仞冈公、别峰秀公、辛舌某公相继住持，鲸音不断，法鼓常鸣。云水来者众渐多、居渐廓、制渐备；而道人矢志熏修，行弥劭、愿弥坚、心弥大。复舍庄居一所为中田之庐，又感天心年茂才与邑中乐善之家，共舍田百余亩，相与助扬激劝，以成殊胜功德。嘻！懋哉！皆可谓甚难希有者矣！

计庵之始自前丁酉，暨今甲辰，历年六十有八载，额题凡三易，住持凡五易，广殿明楼安僧可数百，瑶田香界食指可三千。茎艸化为宝坊、给孤过于祇树，岂不刱者难，成者犹不易与？於乎！托孤寄命，临大节不可夺，先贤且不谩为许可，特揭而归诸君子之徒，矧道人仅孱孱一弱媳，乃能强宗不与谋、悍仆不得问，直继人之志、述人之事，于家国抢攘之秋，使生而须眉，当六尺有托、百里有寄，肯自谋身而为方命负孤之事哉？非愿力坚强，大节靡回，曷以臻此？

今道人复不远千里走使盐官问记于予者，得无将来阐提之啗啄？可虞思借言以垂永久与夫。善人君子，尼宣有莫见之悲。当吾世得见慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！闻其风有不兴廉起懦，仍鄙薄以居怀，且不可立天地、号为人，况觊觎三宝、生破灭心？其若韦天之宝杵何？勉矣道人！愿力坚强，即韦天宝杵当有默而呵殿之者，谨合掌赞美以为之记。

重修石霜慈明圜祖塔记

吾宗自达磨西来，六传至曹谿，则得道者如林；八传至马祖，则普天遭蹋杀；十一传而至临济，则阴垂大树，遍界清凉。自此英灵猬出，本支百世，弈叶芳联。此玉音所谓慧雨普施于一切、宗风常胜于五灯，缘衍法之独隆、斯传衣之最众。大哉王言！可为吾宗定衡矣！

慈明圜祖者，望临济七世，是为汾阳嫡子。捩转黄龙之鼻，故肆讥诃；摧歼𬤇老之锋，平空脱赚。剑横室内则戈戟丛生、榜揭僧堂则波涛沸起，每每一时法喜、的的从上爪牙。百丈得大机、黄檗得大用，师其据虎头收虎尾，电卷而天旋者与？前后四坐道场，真归兴化，塔建石霜，历宋元明以迄今上六百载，凤毛麟角继继承承复二十有七叶。揆诸二五，参之千七百则慧雨宗风，未有如师之光明盛大者也。

第石霜交荆吴僻壤，年深人远，兴废不常。岁在丙戌，尔瞻尊公始循四众之请住持斯山。于时香台宝所亦越榛莽，况灵塔之毁于侵伐，而往迹莫稽者乎？故星霜历重六，几经鉏搜镢讨，乃得于寺西之原。由是罄竭衣赀，鸠良工，砻佳石，又二年而旧观始复，则公智亦尽、能亦索，心亦苦矣！是故丛林颂公德者，不曰「兄弟重添十字」，则曰「同心更著一仪」，山僧直谓「髑髅眼里春风再动」。应知从前五叶之华遍界吹开，则公之福我宗图不綦大乎？虽然无影树下黄金充国，徒向南北潭湘根寻源问，何如正法眼藏灭却瞎驴之为愈哉？既从地倒，还从地起，三圣瞎驴，舍公奚问哉？公为谁？祖磬山祢绿萝望，圜祖盖二十六世孙云。

重修笑岩祖塔记

灵山正法眼藏，首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师。宝出幻有传祖，再世而分为二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人。故今寰海宗工，凡弘济上者皆师后裔。师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣！

李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之，厥后䒢溪森、慧枢地增土垣而塔免刍牧之虞。

今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍，可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙杲、微孙森与地琇之子而杰，则久参天童称角立者也。

皇清启运，今上问道崆峒，征车四出。一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉、明觉师号；䒢溪森、慧枢地留供御园；玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭，不数世且名闻京国，道契宸衷焉！抑知昔在中叶，宗图九鼎系吾祖一缕之身乎！

夫世运法运均有盛衰，当其盛时，能忧虞而密挽之可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之可俾复盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。

平江灵鹫寺十方僧田记

小释迦之识临济曰：「一人指南，令行吴越。」而应之者盖风穴也。然自风穴后今七百载，而天下之憧憧求法者，咸于吴越乎是来，岂大仰之谶有以肇之与？在明中叶，祖道式微。光憙朝，湛然澄师与先师悟和尚始号令吴越间，遂风声稍稍起。自先师移主天童，则学者奔走迨如水赴壑，众几三万指，多有来自三韩交广外者，概称说平江之灵鹫主者接待有方情。至顺治丙戌，予亦谢事天童矣！又五迁至吴兴之道场山，而守静祥公乃来言于予曰：「姑胥城东北隅，有灵鹫寺者，应院也。崇祯十三年檀越某、寺众某延祥居之，即大殿及僧房五六间为十方院。会云水麇至，则合谋聚赀，复今禅堂客舍诸寮，尤苦𫗴粥有不继，时则又因唯一润师之唱募，置僧田若干亩。今愿虽未充，事颇有绪，乞师为祥记之，归且劖之石，更以施者之名载之碑阴，庶有力者不得负而趋焉？」予为正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然无所营于世；泊然无所介于中。衣以杂碎焉！而鲜华非所衣矣；食以分卫焉！而烟爨非所食矣；居止以树下冢间焉！而栋宇榱桷非所居止矣。盖彼方视四大为毒蛇、五蕴为怨贼、六入为空聚，故其于三界也则火宅之、于身世也则梦幻之、于形骸也则土木之。时或寻求师友而决择身心也，则茹冰饮檗靡所辞，立雪断臂靡所吝。时或志证真常而思息苦轮也，则伤白鼠之推迁、念井藤之危脆，寝以之废、餐以之忘。时或垂手入廛而悲心拯物也，则开妙庄严路、闭三恶道门，天堂地狱而皆往、虎穴魔宫而必赴。是以僧之为道尊、僧之为德备，而天人、龙鬼、阿须伦之族于僧有礼敬供养者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龙斗之香，设若烧时则兴大光云、降香水雨，身衣宫殿其有触者悉皆金色。此僧所以为世植福之田。而世无与僧为田者，顾僧何以有田哉？有之，自兴崇三宝之佛心天子、菩萨宰官，与广行檀度之长者居士耳！其始也，代分卫、一精修；其终也，启晏安、资攘夺，俾僧与俗卒陷泥犁之苦者，实田为之厉阶也。田曷以记为？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗闻之，将必有以大警矣！是则天下精蓝之有僧田者，得斯言而与有永赖焉！讵曰『祥之不朽也哉？』」予遂无辞以拒公，因笔以为之记。

吴兴竹谿禅智寺长生田记

吴兴为东南水乡之国，居民富而乐施，故僧庐佛屋与民居错置井闾间，殆犹星分棋布然者。然而密迩市里，恒为富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破灭三宝之故，卒破灭其家族者亦半。独郡治之南四十里，为竹谿乡，中有寺曰「禅智」者，自唐至今几千百年，虽式廓亏矣！而殿堂楼阁尚兀然于菰蒲墟里之中，岂天龙呵护之力与？抑竹谿多仁人君子逾于他里与？

寺无恒产，顺治丙戌秋，嬾牧泓上人领寺事，始节衣缩食，合诸檀施之半置田若干亩，用赡十方往来，且取其生生不息之义，故以「长生」名之，而问记于予，然后归劖之碣，以示后之住此者俾无失坠，亦杜塞夫若并之原，其为十方计长远也悉矣！虽然，予闻诸佛说：「末法比丘，行十六恶律仪，则我法将灭。」十六恶律仪者，所谓：经营产业，畜养牛羊之类是也。犹虑我侪比丘著于四大，复有日中一食，树下一宿之诫。凡以为此谆谆教敕者，诚欲吾辈除贪去著，遗身忘世，务使生灭灭已，而后寂灭乃始现前耳！

今上人口实是营皆生灭之法，大非释尊寂灭现前之道奈何？上人则曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。无食是无僧也，无僧则无佛法、无佛法则人天眼灭、眼灭人天则从冥入冥，未有不堕于险恶大阬者也。是故经言：『阎浮提中若无三宝住于世间，一切众生求轻地狱且不可得，况复人天师取其中者正者以弘教法，我侪小人，师其纤者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，谨序次以为之记。

九奇游记

往予二十三年前，始担簦造匡庐，闻有癖山水，爱九奇松石，谲怪狂叫其下三月，邻人不能忍，相与诤而哄不已者。予时心薄之，以为比丘云鹤者流，奚以樊若笼哉？越二年，予散步开先松阴邂逅一臞，山衣泽舄，从西岭来，蹁跹过予。属天空云净，矫首望诸峤，昺然金阙前开，予时不觉划然长啸，而山臞径前揖予，刺刺诧九奇，拉予游至再。因共小立问从来，始晃然耳昔名而识所谓爱九奇匡公者。后予因事登山，为一过九奇，公时遘予若平生欢，汲涧瀹茗三四瓯，即导予缘磴循崖造绝㠔，指石若户若台；峰若扇；松而蜿蜒若虬；轮菌若盖若蒲茵者。敦杖而四顾徜徉德甚。予时为一破颜，非所嗜也。

自此十余年，予多方外，既无从至九奇考石问水，况又初不经心？故今匡公日夜所摩挲玩索，游目所一见，咨嗟以为冠世绝境者，予皆瞥然陈迹矣！但记山岛竦峙，上干青云，下属江河，有如匹练抴而东趋者，大禹疏凿之江也；复有如天城宝堞，屹立空际而湛然安住者，高庙龙兴所敕建之塔，若寺亭、若碣也。过此而往则青冥寥历，委蛇蹙缩，若起若伏、若灭若没，皆淼弥不可测识，况记之哉？

辛巳仲夏，予自钱唐归隐匡庐，山居无事，因为汗漫之游，于是复过九奇，则谷之涉而入者愈深；径之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈峥嵘；壁之萝封而藓食者愈斑剥；木之春而葩秋而实者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而净馆明轩，莫不眎前有加焉！

是日也，节序温和，从者皆能诗，予遂因匡公大发其天藏而博观之。凡计一壑之中，左右陟降无虑十数回，薄然而东之西遶，脉理井然。登者不再登、临者不再临，惟觉岑嵒参差顷刻异状，而藤林磴道又皆净莹可鉴，故益奇也。

俄沙弥报茶熟，遂还憩舀云轩，则楚水吴山错如绣，竞交舞夌乱。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲问，适有片云冉冉从水口来，斜挥倒抹瞚息弥漫，予既欲问忘言，遂失江山所在，乃笑谓匡公曰：「君之九奇何如哉？」公拟置答，予即呼杖揖别。

涉园月室记

舟过岘山之西，约二里许为夹山漾，漾中天水相摩如镜，环漾皆山，山光历乱，山影参差。舟行五六里皆漾，至老树坞，始漾穷而溪尽焉！于是舍舟而涂，涂行三二里，陵回阜曲，山益巃嵷，翠泼松篁，眉端欲滴，隐隐有亭榭楼台见于林薄者，盖潘氏天行子之园，俗所谓桃华坞也。

坞踞鹿山之前、箫篁岭之右，叠嶂围空、层峦遶碧，无幽溪而有清流激湍映带左右、无怪石而有虎踞师蹲之培𪣻。学学而尧尧，无千户侯富饶之资而有千树桃、千竿竹含风而引露，是皆造物者与天行子互相裁成而补苴其不足者也！故来游者莫不叹其奇胜乐而忘归。天行子曰：「未也。」乃开关延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客将反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生于匕，宝室白焉！寥寥如东方之欲曙，既而渐明渐曙，皎如清秋之月出于云衢之上，华支弄景，四壁垂阴，悉而数之；山川艸树，云物化变，写彷无方，客且以为神游蓬壶之境、身入辋川之图，似真似幻，则又莫不嗟讶天行子月室之有巧术也。山翁老人乃为之解曰：「非巧也。由子之精神与室之孔窍，塞至而通、郁极而畅者也。子不闻乎：『其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明矣！』今坐子明轩之下、净牖之前，天光非不下属也、万象非不森罗也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神飏而不敛耳！然则妙道也者，岂曰：『万象森罗之昭著云乎哉？』心灵也者，又岂曰：『天光下属之分明云乎哉？』乃丧时费日，入作无从又何也？则不愤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶几乎！

五莲纪胜

书称海岱惟青州，然差足以当之者东武也。东武之山如障日马耳！九仙、五莲皆层峦叠嶂，耸翠拖蓝。有从来人迹未至者，而九仙为胜。五莲虽源溯九仙，九仙犹含章在醅，五莲则发泄尽矣！故五莲为尤胜。

从东武来游者，路自榆林谿口，至寺约十里而近，初稍平，至一里则缘幽涧，入深林，林木既蓊蔚，益以萝缠茑结愈郁密。当春芳载吐则奇葩异卉莫可名识，唯辨杜鹃如血红映游人而已。涧石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可兴居者；如屏若障而可题可跋者；有宽平如掌，足容数十人者；又有碣立如老僧，三五辈下而来迎者。行五六里，越十八盘始明廓，复折而之北，则一峰卓立百许丈。上凌霄汉，下有老屋数间隐隐依嵒根，则古之云堂寺也。陟磴升高数百武，而后光明寺乃见焉！到门却立，则群峰峭峙，众壑攒流，左耸望海，右擎天柱，间以灯台玉烛罗列森秀，踞中钵盂一峰尤彷若日出连山、月圜当户者。寺后为大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巅而俯瞰其背，则独拔千寻无著攀揽处。下为大小马椿峰，为师子窠、为磨剑石、为砚池石，面东为莲华峰、为龟峰、为石楼、石船、石门、石堑，石之磊傀而峥嵘者，殆如林斯立矣！由大悲嵒东冈而上，登望海楼峰，则汪洋巨浸，一抹浮青，谛视琅玡灵山诸台岛，直如凫󵋍㶉鷘，浩荡波间，彼万斛艨艟之蠕蠕欲动者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石为垣，高二三丈，延斜十余丈，上有亭台阁道，极其壮丽。旁开一门，从门纳阶，由阶下堑复西折而南，乃天柱可登，然非侧身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巅矣！则复极平旷，千人可坐。

甲申之变，贼入东武，哨兵至山，乡民与寺僧咸窜是中。相守弥日，环视无由上，竟去。内有石小池，圜如镜面，湛尔一泓，荇藻丝丝浮动，觉有鱼行其间者。因忆往游八闽，道出江郎石下，人言曾有锦鳞数尺从巅飞堕，验兹益信。

西下天柱复登望月楼峰，则仅隔九仙一岸。彼苍此倩，争出灵奇，竞相结秀。下有仙人碑，又下有千层塔，皆岧峣数十丈，极其穹崇高出焉！

从望月楼南行一二里至前冈，则延连一岫，兆分其五，仰视则青天一线；俯窥则下临无地。自此至东绵亘数里，一如大悲嵒背，千寻萝壁，万木琳琅。时有鹰隼翔鸣嵒半，诸余猿鸟之属窅然绝迹矣！山本旧名「五垛」，神宗显皇帝敕改今名，赐今寺额，为奉安御藏之所也。

天井湾游记

诸城日炤之间，有山曰九仙者，周方百里而广潮河出焉！河源发自天井湾。天井，龙渊也，岁旱，官民恒祷雨于此，祷则辄应。古老相传有投物是中者，往往获诸海堧及铁沟河内，皆相去百有余里，则已通潮汐矣！

乙未予度夏五莲，同山中人往游焉！五六里外即深沟断岸，蹩躠难前，复迷道翳林莽中，乃攀萝扪葛上一高山，循冈造极，则潭反在下，嵒更蔽亏其半，殊寓目无从。还步高冈，南下深涧，跣足顺流而西，冷风吹面，艸木皆腥，转一巨湾则两嵒夹连如巷，计九仙山脊之水，无虑数十陇咸汇于此。时方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，当雷雨崩腾之候，又不知其湓涌何如也。巷穷瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯视，正环顾无策，忽闻啸声传响，从者已有径造其庭者矣！则人人勇往争先，亟趋故道。从冈北下，如前逆流而西，仅及外潭，三方皆峭壁，下深无际，唯南岸稍能容足。相与侧身扶壁，行百余步，始达中潭，则嵒愈偪、潭益邃，视前如巷者益狭，然深仅及肩，乃厉涉而过，复从石溜中匍匐升高，而后天井湾者始造焉！

四壁凌空，高嵒切汉，飞流溅落天半，散作微雨霏霏扑湿晴岚，潭周可亩许莹若古镜新磨，虽片叶纤埃靡留此中者，盖深固莫测，而寒光澹日，瀣气阴森，令人立不能久。

予行庐岳天台、闽之黄檗，观潭众矣！其以是为最乎！神龙式宅，厥有由哉？

布水台集卷第十一

布水台集卷第十二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

传

龙池禹门幻有传和尚传

师名正传，号幻有，生应天溧阳吕氏。幼丰硕，颖异不羁。丱岁体忽尪弱，自以为寿不得长，因感香山小说，思出家焉！年二十二依荆谿沙门乐庵剃落，寻诣六庭法师习讲学木叉戒法。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省，白庵，庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任抵神京，初谒笑岩宝公。公高峰十世孙，海舟慈其又大父也，契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公，流辈咸为不可，盖禅门方死绳墨，公乃逸格提将来者，无所缘泊，故畏忌之。

公见师至便问：「上座何来？」师云：「南方。」公曰：「来此拟需何事？」师云：「乞印证心地工夫。」公曰：「认得心地便休，何更有工夫印证邪？」师云：「不得不举似过。」公曰：「参堂去。」师珍重。晚入室，方具述所以，公蓦趯出一只鞋曰：「向这里道一句著。」师芒然，中夜旁皇。公晨起见师犹立簷楹间，蓦唤师，师回顾，公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不发。

一日有僧辞公，公问：「何往？」僧云：「礼遍融师去。」公曰：「曾与伊会过么？」僧云：「若论会则遍界无避处。」公睥睨曰：「汝在庐山会过矣！」僧畣：「无。」公笑而不语，师顿见公用处。久之辞去，公署正宗付焉！且以一笠戴师曰：「以此覆之，无露圭角。」师受旨，径往五台栖息秘魔嵒，景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之，至荆谿，公则以龙池延师焉！

龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉！槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣！

住六年谢事，复游燕都居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证，尝一日举扇展示诸大夫曰：「当时孔子还知有者个么？」皆曰：「不知。」师曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔𫆏！」众跃然，其揭示多此类法。

师月川与师同参宝公，左袒清凉以非肇公《物不迁论》，当世莫能抗其说。师乃反复剖析累万言，或者窃议以为：「曷不自疆理，乃逾畔而耕邪？」师曰：「吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳！」川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣！一时名德引去驰师，师笑曰：「学道期了生死，生死了，顾反畏祸邪？」高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。

师前后京师二十余年。当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事，生平如饥如渴，一以道为己任。故终师之世，升堂入室无虚日，好以「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」话问士大夫；「般若无知，靡所不知」话问学者，尟有契其机者。尝谓众曰：「今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来，牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除打发一边去，只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去。于此打发得开去，才是好脍子手。」时有僧进云：「将死猫儿头来著。」师笑曰：「果然不识。」

师风度简夷，而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕时，或质以经论、援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹，至其机用玅密，迥出情谓之表，则壑泽夜迻，昧者不觉。

师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝奄然而化，盖三月十二日子夜也。

师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏，门弟子依法阇维收灵骨，建塔本山之右。

天宁幻也慧禅师传

师名佛慧，字幻也，别号嬾石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍孕师。及娠，邻人共惊异相，见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，复不允，因之发愤葬身鱼腹中且死，得救免，舟人愍之为剪䰂，诣谷始纳为僧，命今名，留习台教五载。

一日，晨课中间豁然不觉心吻俱开，告谷，谷奋挺逐之不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之，会济方属纩，于是一钵烟村孤笻天外，南询北访遍见大有道者，而卒机契圜通，为笑嵒入室之子，出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软煖，一澂之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：「一翻相见一翻新，好看钵盂添柄；几处行来几处险，犹奇艇内藏轮海，不顾山头月白，一任浮沈空无奈，雨脚风清，大家和会。参方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得诸人，那讨说个是非好恶贤善才能尊卑异类。焯然些子谩不得、欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼；半身落魄五宗心。」

晚迻多宝庵，足不越阃者复十余载，老且耄矣！忽思天台旧隐，即日抴杖还南，嘉禾缁素，遮止天宁。俄示微疾，简历示小师曰：「后二日可。」小师涕泣固留，师笑诺为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之趣置龛室，师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉！僧腊七十八，世寿九十一。

师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸都下，逮衲衣空闲之辈，尟不藉赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也，阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有餽之者粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘、吟声若清泉而已，然不动真际万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。

万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧千朝，事竣，阖关如故，故王公豪执希得见其面。即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩。最久侍者，一能明执侍终身而已。明尝有句，见嬾石卮言，中云：「春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。」则明盖长于声律者。

师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境、司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。

圣寿印干法师传

印干法师者，广陵人也，法名海印，俗姓韩，父早丧，母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱、更张严父之威，过庭必训，训师严且倍常，仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣！然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻，师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落，于是得堕三宝数。

一日公谓师曰：「千岁之椿，必生广莫之埜；凌霄之鹤，讵栖枳棘之林？」师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松、若一雨、若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投，升堂入室，无所关隘，而京口悟心融公尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念：「长水从瑯琊开法，太原孚因禅衲悟明；德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉？我未达耳！若夫数他矜宝、说彼哗音，直先圣所诃者。」

崇祯己巳春，博山来禅师赴天界之请入留都，师蹶然起，仅造筹室，而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来，称修和尚宗眼圜活能针灼耆艾，师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师，师如痴如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳锤，师迎刃即解，如转圜石于峻阪之巅。修曰：「未也！豪牦有差，天地县隔。」师声喏而退。丛林故事，腊八升座，师出问：「释迦老子道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不证得。」「不证得个甚么？」修便打。师拜起而曰：「若非今日亲承指示，几乎话作两橛。」修曰：「一面底道将来。」师云：「道得也是腊月莲华。」修益器重之。

既而闻天童法化之盛，复走见密老人，于太白山中亲炙逾年。会修迁湖州报恩，复往省觐，俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外，而山茨禅师初住东明，简师曰：「东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶寒烟衰艸中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？」师毅然走嘉湖杭，白三郡之护法及当事者，卒韪师之议而东明繇此复业，然师不自谓德，复去山后之数舍缚屋而居。

师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切居东明。时未三祀，长兴男子复搆室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣！归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉！

方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从难，师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩《楞严》玅旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席，归京口，公果猒世，遗言命师继席圣寿。非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作，就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒别，师曰：「子去几时归？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越数日忽索浴更衣，命迻龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之熟视左右举手曰：「吾行矣！」主人暹法师戏谓师曰：「今日天雨，纵去不远。」师曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍断时如何？」师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣！停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华旛，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。

师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。

昙、常、集三禅人传

昙禅者，字昙生，黄州蕲春人，出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游方，动止有法，奉予历百城，春秋十余祀。虽荒村埜寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语发明，从此信入，先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐不克从焉！既而丧乱，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋营旋葺，初无介意，以违予久，将省予广润。夏止邗之东隐庵，一日无疾忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之。故告其徒，徒惊愕悲恋，跪乞遗言，曰：「你自去广润礼觐和尚，吾行忙不及见也。」言讫而终。

常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志参湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪所至，割食食母，日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往，于先师无恙时趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰、广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖发，于友恒面折其非，于师亦横机无所让，至于荷法事众则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖别堂头，竟尔坐脱。

集头陀，字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重于越，于越之子弟从之。师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。

鲁藩监国日，立以崇官起之、为一陛见，即告归，用团练法，保持里闬，日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原平水，若邪谿滨凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门落䰂为僧，自兹阖户山庵茧足不履市城矣！

己丑冬予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话别，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。

赞曰：善夫！圭峰有言曰：「作有义事是惺悟心；作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。」彼姝三士所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然寥寥无有。何也？由信之不深，行之不笃故耳！况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？

四明孝直钱先生传

先生名敬忠，字孝直，上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂参政广西，以单骑平蓝贼，功升布政使。曾祖瓒亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若󳱪，中隆庆朝进士，授仪曹，性戆，与时左，出为临江太守，以亟白故御史刘台冤忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力学，版床锐减。于时临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天；趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达，凡五入浙闱不第，益自感愤，卒连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请忍不待时，或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊，不得已置廷策不对，复泣血长安道上，三年至憙宗改历，伏阙且请死颂父冤矣！会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服，待罪金马门，乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳，兼通法乘，诸书多所譔述，能安彻骨之贫，不热亘天之燄。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者不可悉数；先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉？崇祯初，召为刑部郎，以母病告养，归授生徒，获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒，服阕复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守，鉏强植弱，立法赈饥，存活者数万，终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。

甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，导主色荒，不问经国大猷，先生患之，乃极陈讨贼复雠之义，劝上亲征，冀乾纲独奋有以振厉朝埜，其明目张胆皆诸葛武侯〈出师表〉所未经筹策者。书三上不省，先生知必败，即日出疆依长公光绣隐于海隅，复援《麟经》私定甲申罪臣四等之案，其维持世教人心皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更号「岂尘」，自题其旌曰「崇祯遗老」，然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。

赞曰：余读有明成祖文皇帝所编《孝顺录》，上溯黄虞下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之，岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋与其自为谋，亦安所施夫回天之力？庶几得一，第或可万一陈情耳！则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣！独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮哀鸣九天哉？

夫陆终之后至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣！使公无先生，终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守天下，后世其谓神祖何然？则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝，与夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉？

广陵三我先生传

先生姓蒋，讳应参，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食孀母，日甘毳以奉者数十年。

当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣！然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：「噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫。」

先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭、月有祀，虽宾燕不废也，凡祭必斋必夙，明河在天，则先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？」然废彻而光昭如故，转己祠墓礼。俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔，刍牧毋干先生陇，恐先生伤胥邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首九顿，歔欷顾子孙曰：「先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。」

先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄，掀髯风摇四座；殆隅先生，则终日恂如不能言者。

今上颁朔先生旄矣！然左书箴、右书铭，兢兢如也，故生平无过误，闻人过误辄同废病恐终不得活。诸生也，大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。

孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏。先生让曰：「齿君路马，何如蹴父履？读诗书大家子不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟！」孙某惧，叩首自责无所容乃已。

先生见子姓类师生、临家人若臣主，自妻媳以下终身未尝窥户庭焉！一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣！故先生终以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚，家所诵说，先生则人人乐道，以为三我先生真古狷洁士哉！

虽然先生清刻矜己诺犹古东楚风，若其动符礼法得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也，犹喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外务，则先生御操不平慷慨，然固饮酒食肉，新学近事男多窃笑先生；然诸近事男闻经行道崇胜业，皆自逊不若先生。然察之，则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身、用佛治心，则先生笑不言也。

然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。

当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒此哲人。惜哉！

赞曰：史阙文，马借人，二事皆末，孔子称之何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然于越多君子；广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：「先生出矣！」自古有死，先生盖未之死也。悲夫！

义仆传

吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！为人质愿寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。

始吾王伯少有，苍头方学推袯几废股，日粪其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬，后岁大不穰。伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田日折而入于逋主之家，苍头则为之佃，既食其入，复收其赢余以供。岁时伏腊，暇则理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡偶，然不闻其有外遇，与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以僊真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！

布水台集卷第十二

布水台集卷第十三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭一

佛日石雨方禅师塔铭

鹫岭别传之道，以不传而传；少林直指之宗，以无受而受。冷灰爆豆，枯木糁华，师子儿吼时，祖父母皆丧，此岂可以心思口议之与？然其间显晦在人，兴衰有数。盛之所以之衰也，周昭实滥幽厉之觞；微之所以适显也，光武独振炎刘之祚。国运且然，况法运而有不然者乎？是故大风止而大仰来，郢阳微而淮月炤。涛翻禹浪，盖由涌水滔天；櫂转慈舟，则自鉴湖一桨。道未坠地，识大以贤，然则祖述曹洞，宪章云门，舍佛日禅师何适哉？

予与禅师窃尝共侍基隆，其嗣好木材以远门柱公之状来谒铭，又以师同门愚庵盂翁与予交好，谊不敢辞，因得论次，而择其身证利生之大者为序。

序曰：师讳明方，字石雨，檇李武塘陈氏子。父文锦，母徐氏，以艰嗣息故，闻虎林法相寺长耳定光佛灵应著遐迩，往祷焉！遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞，金环手握，所以灵根夙种，慧业生知，方就外塾，早已卓异诸童矣！

年二十二偶游双塔，见寺僧行道威仪有感，昔缘有在，天诱其衷，遂辞亲，弃家室，还投法相寺，从西筑宗公剃落，首丘之义不忘本也。故师归受业，众请说法，有曰：「古定光！今法相！蓦地相逢难度量；短十尺！长一丈！横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底钵盂一个，断鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，两耳依然在肩上。」云流天空，务开生面，益知师为不可测人也。

是岁甲寅秋，即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼高声诵佛号，忽擿椎曰：「不惟西方，东土亦可生。」静曰：「且莫艸艸，南泉三不是话子作么生？」师芒无所置畣，日碍于中，膺为之痛。

次春，云门澄和尚说法嘉禾，敬往参请，告以所苦，澄从容开导，工夫自此绵密，坐立稠人广众，阒尔之子于征有闻无声矣！见侪辈往往商量公案弄齿颊，则叹曰：「禅若是，我也会得。」或曰：「你试道看？」师出众作女人拜，侪辈愕然！迦陵在㲉，响遏群音，众由是惮之。后阅《楞严》至「我真文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊。」不觉身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，复走见澄。澄示以本色钳锤，仍命一人半人所在直须亲到，冥鸿志天外。一闻澄诲，刻意拼兹生，一钵千家，孤身万里去，径装包走江西、湖南参憨山清、无异来二师于匡博之阜，往还叩击，快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄，勉教死下工夫自能入作。无别证，还走越纳戒云门。

师自甲寅薙染至癸亥凡十载，于中登黄海，造衡庐，入天目，饥寒毗佛洞、风雨西方庵，灰心泯志如大死人，却恨死了活不得，复下西峰过云门。时澄炉鞲洪开，江湖毕集如市，师挟袱入堂，要韦天约，矢不语，刻期七日彻证，沈舟破釜示必死无还心。

一日闻澄上堂曰：「放下著。」顿觉通身庆快，即呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚；会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」澄痛加诃斥，麾之而出。适于经行次，闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」师曰：「恰值某甲持不语戒。」座奇之。

山门送亡僧，有问澄：「亡僧迁化向甚么处去？」身甚战掉。澄曰：「问话且置，把者战掉底去了著。」师曰：「和尚何得以四威仪见人？」澄拟答，师却作战掉势。澄曰：「贼！」师曰：「贼！贼！料虎头编虎尾！通身环手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄问：「如何是一口道不尽底句？」师曰：「晨昏礼拜和尚也是寻常事。」澄曰：「赵州道无，意作么生？」师曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作么生？」师矢口颂曰：「家家有幅遮羞布，放下便能当雨露；独怪当年老赵州，掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响，畣又何过焉？」澄遂印以偈曰：「分明识得赵州狗，拾得鼻孔失却口；莫于万仞峰头立，且向丛林陆沈走。」并授断拂一枝，故师又自号「断拂子」。

闻楚黄无念有禅师手段辛辣过诸方，诸方雅号「绝学道人」。往谒基隆与征论，大为赏契。去隐黄安鹞子山，神光一道，万境俱闲，恬然艸衣木食，盖不知夏之日、冬之夜也。俄澄圆逝，奔赴云门，复入天台，活埋香柏白马之卧坚矣！然大法属肩承，则已有排闼而入者，不得已起象田，应兰芎，再应天华，梅破香包、月生海峤，一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰、祁大中丞等复请主云门显圣寺，门庭日辟，道望愈隆。杭司李黄公海岸、大中丞集生居士亲诣座激扬，亟称服焉！住凡三年至丙子，严印持、闻子将诸公又请主古杭宝寿院，诛荒涤薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年没荆榛，而师出之，咸谓：「前石田，后石雨，师殆石田再来云。」

既而风扇闽川，福唐王光禄响师之切，合诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆，己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山；秋开戒师峰；冬孝廉王苏门、朱联岳等请主普明，时虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，师力却之。壬午，居考亭灵峰，夏五为浙中诸檀护请还宝寿，是冬再过天华。癸未，屺瞻葛太常请兴龙门，师以栋宇湫隘，为改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门，夏循觉浪盛禅师与武林护法之议，率同门诸法裔，送澄和尚神位入双径祖堂，众请垂示，更为升座；秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆，所在招提遭劫掠，将及龙门，一众回皇恿师暂避，师曰：「无庸也。内心无喘，外复何忧？」凶徒至，为云雾所迷，果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请，至是应之开法弘戒，万指围绕。丁亥八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币，请兴雪峰、芝山两刹，师坚辞不就。时四方兵凶继见，忽语众曰：「世界如此，不若归去好。」众莫之觉也。每岁元正小尽，师以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即挝鼓上堂曰：「人人藤斗笠，个个水云包；出门蹋著艸，途路更迢遥。到者里不倒断得一回，直饶说个回途得妙就路还家，便是千里万里。」又云：「只因你不能向异类中行？且道异类又如何行？」乃握指云：「一鸡二犬三猪四羊五牛六马，为甚么七不道？参！」首座惊问其故，师曰：「我来日要上龙门。」座曰：「和尚几时回？」师曰：「初八九便来。」初六至宝寿，初七上龙门，晚示微疾，次早命汤沐浴，属托后事已端坐不语。诸门人问：「和尚还有分付也无？」师曰：「更有甚么分付？」值法师寄浮者偕诸山问候，师一见，微笑而寂。越九日封龛，颜貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍与寺俱烬，舁而出之，百夫震虓，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。己丑中春，依法阇维，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，门人收余骼及诸不坏者建塔前山，瘗于金龟嵒下，世寿五十有六，僧腊三十有五。

师初主龙门时，葛太常虑师受别请，师曰：「山僧傥别赴，终当归根此地。」今示寂本山，前语果不爽也。

师仪相清臞，面长有尺，秉心渊塞，律己霜严。珠回玉转，其用世圜也；风卷云流，其去住轻也；海湛天光，其襟怀之澄广也；堂之高，帘之远，其悟入之深而玄也；宗庙之美，百官之富，其语言三昧之绚烂有光乎祖域也，犹复谦光导物，慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游；烟霞湖海之宾愿就刀尺，即屠沽贩负市侩舆儓之辈，莫不瞻颜而说志、闻教而悛心者也。至于翰墨之工，得一字而𤦹玟是托；词章之妙，落一言而什袭为珍，固不足为师道矣！若夫横抽宝剑，玅协弘通，则更有意不在言、来机亦赴者。

如一日上堂，有问：「七九六十三且置，父母未生前，还许学人会也无？」师曰：「问即不得。」「如是则不弄啼莺舌，解吟无字碑？」师曰：「易拾炉中雪，难分海底灯。」「肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾？」师曰：「好炊无米饭，供养莫将来。」「祇如将来又作么生？」师曰：「恐丧我儿孙。」僧作女人拜云：「恁么则借他香烛称他寿也？」师曰：「新荔枝！新荔枝！」双锁金针，暗穿玉线，洞帘高卷，风起雒丛，宜其然矣！不有铭而志之，曷以惩顽儒，而大鹫岭不传而传之统哉？铭曰：

灵山密印，少室真乘；分张二五，化变鲲鹏。不传而传，无受而受；唯证相应，宁容声口。二祖不往，达磨不来；华糁枯木，豆爆冷灰。师子吼时，父母皆丧；超宗异目，从来过量。叶缀华联，败乃祖胄；灵根密固，异苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道无今古，弘之在人。矫矫散木，浪跃中流；烟蓑一桨，櫂拨慈舟。须弥横空，日月辅转；倬彼宸苔，岂合车辗？式生异人，承愿而出；水绘鱼踪，空镌鸟迹。真虽不幻，幻以显真；红炉翥凤，石女产麟。不昧正因，彻见源底；平空一擿，云开万里。杨飞九月，燄结寒冰；九转丹还，百炼金精。龙以蛰神，豹以雾变；雪送梅春，霜敷兰艳。壁梭腾化，囊锥颖脱；嵒虎奋威，艸蛇惊活。川趋鹜集，湖海贤英；诚投慢折，名公巨卿。天华散彩，佛日扬光；为霖为雨，迺梯迺航。风回洞上，光辟云门；今时尽却，空劫不存。吟针枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木马火躠。清波不犯，梭肠不控；文彩纵横，竿头变弄。湖蘸星辰，线穿海岳；玉象倒骑，红鳞掌跃。骊珠击碎，梦户推开；勤修供养，更不将来。皋亭叶落，归根龙门；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路还家；渔歌唱晚，櫂入芦华。松虚夜籁，鹤空月巢；风严霜重，五天寂寥。舍利光流，金龟嵒下；薪尽火传，千秋炤夜。

竹林林皋豫禅师塔铭

岁在丙戌，林皋和尚入灭，予闻之伤，哭之以诗曰：「狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝一停銮。」盖恸之深，惜之至也。

今又八年，其徒某持师状来，征予塔上之铭。夫师丰功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龙密而拱卫之者，靡予铭而沦没哉？虽然，山有时而骞、石有时而泐、陵有时而下、谷有时而高，文无渝焉！铭之宜也，予则何敢辞？

按师名本豫，号林皋，晚称晦夫，昆山陈氏子。幼不茹荤，喜燕坐，十九出家薙染苏之尧峰寺，因诵《金刚经》有省，奋志询方，瓢笠自随。首参云门博山，次参金粟密和尚，一横机无所让，最后参天隐和尚于磬山，机缘契合，乃依止焉！

一日，隐谓师曰：「豫上座，我疑你不会『廓侍者与华严相见』因缘。」师云：「非但和尚，尽大地人疑杀在。」隐曰：「尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你？」师云：「恁么则某甲罪过。」隐曰：「祇如兴化与旻德宾主四喝，化云：『旻德会一喝不作一喝用』，且那里是他会处？」师云：「放某甲过，别通消息。」隐曰：「不要下语。」师遂呈颂云：「宾主相逢，纵夺作家，喝下云从见活蛇，棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙？」隐然之。

适金陵缁白请隐和尚住中山石湫寺，隐特命师往主其席，且授以偈曰：「中山深处可安居，就里藏锋得自如；门户打开来宿衲，钳锤玅握勘承虚。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是寻常流辈客，莫将心意更踌躇。」师赴焉！未几出主武林宝严，复因姑苏申大司马范方伯之请，归主尧峰，声光日著，道大显扬。

至崇祯戊寅，润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚，非师莫能起，由是遣币敦迎，师欣然就之。至则基陛之上别有僧居，乃即山之半披榛凿石，刱为新寺，不数稔而轮奂郁然，炤耀江淮矣！居恒普请必赴，不容学者规避。逮住竹林则日杂佣作，躬劳众务。然汾阳之夜参不废，华祖入室之牌旦旦而县，故参玄之侣莫不惕其法令周章，畏尤严父；旋复感其为人诚切，则又爱如慈母焉！尤更留心老疾，凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者，必从容劝住，与之盘桓朝夕，有若旧识然者。或时有病，则亲简药石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以礼，富贫不计也，砻石为普同以掩亡僧之骼。

师为𫐌手𬨂足劳极至肿，知事请师少间，师曰：「此辈皆为老僧而来，安忍视其暴露而不亟为厝置邪？」自以身既匡徒，必苦乐均之。五坐道场，未尝间操匕箸背众而食。有典座自取常住面作𩚼饦供师，师廉，问知其故，立命赔偿库司且摈逐之。所寓随缘住持，不发化主；不通刺檀越；不倚权势，以规免意外之祸。

住竹林日，有僧乞罗文学书，求郡牧程公为外护，师知之，追书责摈。后文学以前事语郡牧，牧甚多师，乃亲执弟子礼入山问道，复于北固之下建庵曰「生生」者以奉师焉！生平慈肠悲腹，柔如脂韦，而浩气刚中，又复确如金石。

崇祯十三年，岁大饥，江淮之间飞蝗蔽埜，民道殣相望，师食不遑处，罄以衣资赈诸饥者。

始参云门，师为维那，今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规，师欲举罚，费关说焉！师厉声曰：「老兄得恁么乡情太重，他日若为号令人天？」后费开法金粟，每每举此诫诸学者。

出住石湫寺，侧有庙神叵灵，里人常以荤祀。师为神说戒，诫神斋素，神即见梦于里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以荤祀我也。」里人至今素祀卒以为常。

乙酉夏五，清师渡江入南徐，官民溃散，被甲执殳之士环寺门交错也，师临众一如平时，无少沮焉！住竹林凡九载，殿堂像设、山门寮舍以至庖湢器用之属，莫不事事完美，故阁阁橐橐、登登冯冯之声未尝一日停音也。

至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日说法辞众，十九日沐浴更衣，定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵，其子泣请父至为期。越午吕至，师属托后事已，乃端坐说偈而逝。世龄五十五，僧腊三十六，门弟子建塔窆全身于山门之左，方乃刻兹石，铭师之迹，以志于丘竁、以告于来兹焉！铭曰：

少室灯非世燄方，毗岚风刮愈寒芒；二五分张六叶余，光于千界月𪸩煌。明终无尽曷由尔？似而续者类僧王；年远普通渐式微，绵绵济北独延长。师继磬山称后起，钩深索隐揭其光；诚切为人无假借，起尸之德何允详？会老华亭去不回，竹林千载冷秋霜；师一顾之寒燄发，家声门祚顿然张。憧憧来者滇与蜀，秦凤鲁麟冀骕骦；江淮坐断敢谁越？一剑当门大启疆。爱日严旸人共戴，真慈至育师有常；渔歌唱彻归晚浦，蹁跹云外鹤空翔。师德允宜昭百祀，铭诗我作寿无央。

天童林埜奇禅师塔铭

李白之送友入蜀也，则曰：「山从人面起，云傍马头生。」其早发夔城也，则曰：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。」盖蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道则勇往易于入作，殆亦风土使然，不然或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉！斯有之何？以缁雄代作，半起蚕丛之国。无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明炟赫统系相承以来，十传则有东山演、十一传则有昭觉勤、十五传则有卧龙先、十六传则有径山范、二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣！复有今林埜禅师，岂五丁凿道天，固为法社开象龙之路与！

师名通奇，林埜其字也。合州长乐人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂猒读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。由是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载，业息肩当湖。方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经论之学非究竟法也。

时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就参，为缁素留，不果往。适有传粟示众参禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，芒无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也！」亟遣僧请益。粟曰：「教伊关中莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者经岁。时忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息；瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛见粟，直夺角冲关，左属囊鞬、右执鞭弭与粟相周旋，粟固奇之。

逮明年，粟赴鄮山，师亦随往，偶檀护入山设茶，粟举「洞山与泰首座吃果子」因缘，命众下语，谛当方许安排。师时在众，即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。

又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等诸人，尤向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刀接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受属累，尤居天童座下逾年，始应禹航广化之命。

至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名，不容推逊乃继席焉！提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜。群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒辐辏如归。以出队嘉禾，为暗斋、黄宪副坚留，勉住东塔，未几迻主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅，公议归师，复迁居太白，前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童，山门以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李专人请斋，为一赴，然竟席未尝片词于讼事，其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子贡之先，一出舆情共举，眎彼巧力而谋，与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！

师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻，至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。

住二年，感微疾，众请辞世偈，师瞋目曰：「要去便去，害甚热大？」时有赤冶禅人求更名，师援笔书「行果」二字，乃曰：「行果圆成。」遂掷笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一，塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣！其门人古唐闻姪又以月山泉首座之状来，乞予铭其塔。予媿不文，无以行远，然辱在同门知师最悉，念非予，恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤将无由攷镜而仰止夫师，则予责也。乃论次其大端，序而铭之。铭曰：

达磨一宗，丕显曹谿；南岳衍长，曰谶于西。马驹是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。临济振兴，光贲五灯；有严孙子，硕大无朋。世更太白，六五亲承；云蒸霞蔚，凤翥龙腾。十二人中，师其后出；藞苴川僧，性实难匹。撒手危楼，翻身楖栗；机警用圆，风雨暴疾。起坐通玄，众山为低；腾空汉迥，华顶云迷。兰滋芳甸，蕙纫春畦；声驰湖海，著意攀跻。櫂歌东塔，湾弄栖真；漫天布网，万里垂纶。鼇山连钓，丹穴齐缗；鼓须弥浪，扬渤海尘。晚据天童，奠安太白；风漾文波，池涵素魄。逸翮摩苍，神鱼纵泽；合浦珠还，风规犹昔。驭众圆合，律己端方；逢强不弱，遇柔宁刚。孤风卓卓，烨烨谦光；下无舆儓，上无侯王。行果圜成，出世功终；破沙盆碎，正法眼空。一锥无缝，八面玲珑；嗣灯有人，光炤无穷。

灵隐嵩居如公塔铭

虎啸则风生、鹤鸣而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬师模而冶铸乎人伦者？世道衰于晚叶，叶县汾阳之风不再响，予犹及见楚黄无念禅师门庭严谧肃杀如秋，盖一于霜摧雪、绝不以温和姁妪之者，然其规为先德痛斥、今时不离，使人超情越见者近是。常言我人生死根株深彻金刚轮际，苟非全丧，无始时来心岂易卒拔？彼依违四大偃仰尘劳之辈，直三途蘖种耳！焉可俾之入我法中而破坏我邪？故极其排斥诟厉，雠视方来如蝎，而方来卒无敢登其门者。计同时偕予亲依仅三五僧，而嵩居如公实在其列。

如公髫年向道，丱岁披缁，乘戒俱急，而尤锐志禅宗。故义学之家，朗达如雪浪恩、高卓如云栖宏。古心澄芳，称毗尼最著之师；天童显圣，号禅社特尊之彦，公皆奋臂长呼，与之箭锋相直，独伎俩枯竭，禅师无余，由是伏膺禅师而动止规模之。寝削万缘，罄空诸有，甘毕生作无意智人矣！眷灵隐祇园之胜，贳赁以居三十年古寺闲房，饭蔬饮水人无知者，而公亦不使之知。

迨晚年为故人观如法师请居上竺之蒙堂，益遂闲心宴坐经行，殊矍铄无老意。居恒不覆头，严寒沍冻，雪顶苍然画就须菩提。有与公久住者，不见其拈弄纸墨，忽一日索笔书偈曰：「今年七十五，木人空里走；雨打湿虚空，灯笼笑破口。」掷笔长逝。

公亦异矣哉！然禅师之道，实有以启公也，是宜铭以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禅师所命也。铭曰：

生死根非浅智拔，一生办在情枯竭，铭诗我作声金铁，书之擘窠劖之碣，雨洗风磨光不灭。

布水台集卷第十四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭二

南涧箬庵问禅师塔铭

顺治十三年乙未之岁，箬庵问禅师解夏磬山预告逝期。至年秋二十七日，蜕化于吴江之应天寺，世寿五十二，坐二十九夏。十月孟冬诸弟子迎龛归南涧，依法阇维，越明年丙申二月十九日，奉灵骨入师所营之寿藏中。又明年丁酉，其门人晓庵辈来天童丐铭住山僧道忞，谨撮其徒绝流策公之状而为之铭曰：只取二句四句协韵，其一句三句有不拘平仄者，乃用以记之

龙骧迈种，式产灵洼；优昙瑞应，岂杂苇麻一？矧师乘愿？来为法艖；松陵望族，阳羡名家二。父字安期，俞宗骝骅；号极渊博，著书满车三。晚忧无子，憯用惩嗟；乃供大会，百日无遮四。师曰我来，宵户流赮；厥声载路，其泣呱呱五。年方弱冠，游神道涯；偶阅楞严，思益超遐六。孰牖我明？灿发心葩；长跽磬山，乞敲锁枷七。山为征诘，疑情愈加；矢入重关，大启城阇八。有翩者凤，将遂求鸾；神警而寤，鸩振飞翰九。皈投法雨，落䰂理安；光阴痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申问端；火蛇烧面，骨毛俱寒十一。忘眠废食，智落情刊；经兹淬砺，孤危绝攀十二。磬山仍陟，文殊复参；豁尔开觉，风声指南十三。言前荐得，脑后抽簪；箭锋屡试，编逼再三十四。从兹颖脱，如龙起潭；机用自在，纲要底探十五。济河待涨，天目开岚；磬山县属，大法宜担十六。旋命师摄，报恩名蓝；师辞力矣！岂曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自许，实远且谭十八。报恩委顺，南涧化迁；武林檀护，竞飞奏牋十九。曳杖来归，一住十年；家风严冷，条令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；贵真操履，实行为贤二十一。寻常怒骂，稍忤扑鞭；影响闻风，望崖缩竣二十二。身衣不胜，英发进泉；居无惰容，见者惕干二十三。院宇日整，蠃月明鲜；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盗，虎警以悛；劫掠踵门，雷雨震蹎二十五。甲申之变，贼弥郊埏；山房镇静，赖师卒全二十六。慨念禅宗，近系失铨；续灯手辑，有光祖筵二十七。龙须天目，远造敻巅；高中两峰，蝉蜕在焉二十八！来瞻来礼，式敬式虔；乃知师意，重本所先二十九。同门晦夫，圜逝竹林；遗命继席，师为一临三十。抿龛入塔，语集余琛；佛事既周，归阖涧浔三十一。专人三复，乃鉴其谌；安居结夏，来莫可禁三十二。金山龙游，元勤觉场；佥议扬化，非师莫当三十三。牍赍公府，塔放宝光；我龙受之，奔走若狂三十四。大陈法会，升座举扬；乃为磬山，恩酬瓣香三十五。说张无畏，舌吐广长；鱼龙出听，万指跻跄三十六。山有庙祀，夏禴秋尝；毛炰胾羹，笾豆大房三十七。请以面代，割尔牺将；非师道大，孰感蕲王三十八？爰有大士，南海载归；渗金沈渚，咸各请祈三十九。神以梦告，宜师式依；与师何德？师慈世希四十。大江杨子，风波险𪩘；往往覆舟，师实悯之四十一。乃造轻舠，乃征篙师；援危拯溺，无忝大悲四十二。荆谿复挽，磬席久虚；义正首丘，往敢踌躇四十三。躬亲香火，洒埽庭除；先规罔替，来学与与四十四。嘉禾漏泽，兵燹之余；殿堂俱烬，铁佛留躯四十五。佛亦何心？血泪盈裾；感动群情，援师拮据四十六。师焉至止，涤荒搆庐；半载落成，悲智所孚四十七。食时分卫，靡间屠沽；相劝遏刘，广惠贫孤四十八。结社放生，乐及禽鱼；秀人从化，卿宰延誉四十九。淮抚恭顺，自远钦风；繇妻悍妒，手刃诸僮五十。侍婢索命，为祟为讧；迎师说法，师音如钟五十一。情缘烁破，幻趣顿空；玉人自去，淮水仍东五十二。顺侯聆悟，留止文通；践登道场，执礼愈恭五十三。斋筵重叠，嚫施弥隆；师一顾之，罄散岩丛五十四。淮阴漂母，祠墓艸封；赋诗悲吊，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追从；伫立以泣，德感何鸿五十六？归辞漏泽，高卧磬山；手封马鬣，南涧之湾五十七。尽挥昔居，免涉人寰；世缘永谢，毕遂投闲五十八。日月无几，荚数开蓂；忽语近侍，你策须听五十九。我今住世，有若晨星；往矣金车，托彼祖庭六十。桧楫松舟，荡漾芦汀；将从船子，撇此幻形六十一。诘朝解众，飘然一轮；蘧庐大化，浮沤乾坤六十二。风林月渚，间复留行；爰发櫂歌，旅泊自名六十三。南涧既委，报恩复晤；乃往浔谿，别我檀护六十四。檀护别矣！湖山道旧；周爰咨询，告我不复六十五。舟舣应天，范蠡所游；师曰吉哉！泊然归休六十六。那伽不动，出没自在；云流天空，去来何碍六十七？宝幢涧复，阇维金棺；火后茎茅，铁蛇莫钻六十八。薪穷不尽，嗣灯有人；一缸长燄，予则奚颦六十九？嗟师英特，磬山白眉；嗟师典刑，天下风规七十。师道曰超，师德曰乂；师貌曰臞，师心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮潇湘；濯兮江汉，暴兮秋阳七十二。月写于身，风宣万偈；机匹玄沙，语方大慧七十三。师今往矣！吾宗式微；红轮收炤，桂魄潜辉七十四。曷昭来许？厥猷奕奕；山翁作颂，其诗孔硕七十五。其风肆好，师固推雄；我若有福，往先道峰七十六。师盖知我，我敢负师；云汉昭回，勒此丰碑七十七。鬼神呵殿，天龙拱卫；休有烈光，千秋万岁七十八。

四明空林远禅师塔铭

尼父彻环天下、子舆陈说齐梁，沩山七载单居，思他山而远去；汾阳一言耸听，起白马而遂行。盖开士志利生、圣贤乐兼善，固未尝以硁硁小节靖退自高也明矣！乃末学唯干禄、吾徒亦慕膻，苟名利之可求，虽辱身而不顾，于是有竭私智、运巧能，拥篲权门，以希恩幸，粪金檀护规攫名坊者往往而是，彼独行之君子，欲回一世之狂澜，谁能执热逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更惊闻而怵见？则四明远禅师之高尚，真足𫔔世厉顽俗，奈何复散佚其行藏？不一法今传，后微显阐幽之谓何？予滋惧焉！

按师族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智远，字空林，晚寓遯世之思，又自号「泯岩道人」。幼孤贫，从其季父脱白于城之景德寺。寺故应院僧徒不专白业，师虽少，恒猒薄其所为，多与宿儒游学，为诗琢句出人意表，同社争誉之。感中峰「甘为浮词又陆沉」之语，复弃去之苕，亲依闻谷印大师，为授具易今名。

当是时，师志益高超、心期益远大，慨时流无达识，益猒薄其游处。逮之武原参密云悟和尚于金粟，虽痛棒屡遭，未明厥旨，而缔交唯一润公，乃喜嘤鸣有胥和，由是结伴装包之江右，参无异来和尚于博山。山以枯坐提话策诸徒，慈接虽殷，师无留意，复拟上敷栈原。由江达楚参无念有和尚于黄檗。

抵匡庐卧疾五乳山寺，濒死而研几益力，无楚痛声。重润公日走数十里为求药饵，不忍诒其劳苦，乃相与买舟东下，再参金粟，始得疑情顿释，碍物膺消。一时角立禅社之士方以拈颂渊玅相高尚，探师机辨河县沛然若决，则莫不欿然自失，浩然归重。然师坚矢不出人前，心慕双径雪老人住山之风，卜邻石壁坞，云埋雪洒一坐数秋。逃秦之客不知有汉，况复晋魏？师盖有焉！

崇祯辛未，悟和尚迁天童，英贤毕集。同参宝庆融公排闼数之曰：「杨岐得力慈明圆，辅圆终其世，子发明不自悟和尚乎？今悟且住浙东望刹，兴衰起废，需人火急，以子之德之才，必能为丛林理棼息诤，乃不一出效贤劳，索居奚为？」师幡然起谢，即日渡江入天童，凡竭智尽能，一以荷众为心者九载，掌记典客，历领维那，再充化士，皆要职也。不择地而安之若固，其他僧园物务事无洪纤情无上下，靡不周悉，悟和尚亟称为老成人，一众无间言，非至诚动物，何以获上信友之若此哉？悟晚叶忧天童住持难其人，枚卜诸贤，师名三豫，则悟和尚之记莂师也征矣！特师过为创时矫世退藏于密耳！

善夫！姚江邵子得鲁之言师曰：「自五灯阒寂，学者苦志无过闭门作活，于从上师承啐啄觌面当机之用失之已久。天童起而重整宗风，人始闻之骇，既而疑，终焉传信遍中外盛矣！然所为授受衣拂者以征信，非以诲贪而起诤，浸淫至今不复知师承所由重，逐名位如市贩，几于策马以赴不求闻达之科，世谛所为比周设财，朋党宗彊，恣欲自快；极机械之巧者，我法中曲尽其变。怀宝遯世君子之恭，于空师仅见之。」盖知师之深者。

崇祯壬午悟和尚拂衣入天台，师既精力衰顿，不能从，未几悟亦圆逝，乃重理住山旧斧焉！姚江求如沈子者，久参天童，以理学孝行为时宗尚，与师最为方外知交，故姚江人士向师如求如沈子，而师亦爱姚江人士砺名行、敦节义，纳交姚江人士亦如求如沈子，师之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去师也。因其营宣家塔阿兰若为居止，复爱其在四明深处，故师无谦让之言直受而已。居无何，天关震于北、地轴坼于南，中原板荡、山海交讧，而四明又当其冲，环堵皆戈甲。师与二三徒侣，日披蓑荷镢，朝耕寒陇，暮斫青峰，未始以锋镝在前生豪毛规避想也。方师住径山时，夜坐心怖，故启扉山行数里，怖事即灭。以是知师于生死利害之关，早已等之吹光割水。居恒之所守操履之真纯，不于兹具见邪？

顺治丁亥，润公告寂，师赴吊钱唐为主后事，校雠其遗稿寿诸梓而后返。习习谷风，维风及雨，师至是亦无意人间世矣！由是徜徉山水，或吴或越居无定迹。然一往清风逸韵，流响人闲，时欲俎豆而尸祝师者币相望于道。故昆山有水居冰庵之请、皋亭有山居黄龙之请、苕谿有村居石敦之请。师重违舆情，一如雁影临江，不以峻辞拒、不为三秋淹，应之云尔。特以卫真亦师故友之室、润公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、托咏沧浪，倚杖而歌曰：「石作墙兮竹作窗，天高庭户胜银缸；觅心不得知何处？折断芦华秋满江。伤谷陵之易改，对泽国以兴嗟；痛师友之沦亡，临葛川而陨涕。」四月维夏，六月徂暑师六月示寂，师盖有隐于中，故不为瞿塘三峡之游，而卒奄脱于拈华院者，岂漫无为而然哉？

师目微眇，有远神，至性仁恕，表顺里方，敬以修己、诚以接物，与人言若慈妪，而造次不忘礼法，规为措置，动合机宜，不乘人之不能揜以自取，生平无矫搴过举之行，苟非其道，虽拱璧以先立却矣！季布之然诺，有莘之取与画如也在。昆杨子仲英拓洋湖别业，拟谢遣旧住者，而后馆师，师曰：「岂以安我故，使人不安哉？」即日引归于越。

早岁肆力工诗，词翰连章泻水注而不竭，参询后不事绳削，有自然风水沦涟之致，猒末学不本道真，味著语言文字，住山后，举生平诗颂悉焚弃无存，尚有记其〈风旛颂〉曰：「不是风动，不是旛动；铁鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！见也么？一犁春雨动耕鉏。」〈大隋劫火洞然颂〉：「舌是刚刀眼似锥，生杀临机用较奇；劫火洞然无著处，大千争似一豪厘。」则师之所蕴可知矣！

予交师在润公后，而师之知予在润公前，当匡山一晤时，即语公曰：「忞兄终成大器，惜未有师耳！」继予参先师机缘不契，将发去，师特为予下清素之药劝还金粟，嗣后共事天童，师职予职互为提挈，事咸有济。及予掩关邗上，仍念晦堂之室不可无死心之徒，移书广陵，督予归侍。虽太白非朝堂，其如入者之见嫉何？一朝贝锦文成，即智如润公，莫辨萋菲之口，独师始终别白之。至予继席天童矣，且为予直任三白羯磨之事，成褫予于此而后已。於乎！师恩之尽、友谊之周，世孰有如师者乎？幸师披缁而为我法祥麟耳！即不幸而为士林君子，亦人伦威凤，杭之标、越之彻、霅之昼，固不足以拟之矣！

师卒数月，其徒行巍等奉全身归四明旧山塔以藏之礼也，灵章蕴公实主后事，属予铭，予请公状，稿就而公亦没矣！仅登五十而云亡。

师生万历甲午至今顺治丁酉，盖方六十有四而化去。予少师，公复少予，数年之内，哭师未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林叶耳！万有一脱而辞柯，则铭之未就，无以表师，又何以谢公哉？谨抆泪濡豪而著词曰：

灵山大法，千载流东；雷音一震，百蛰开蒙。弘道利生，至人之事；于烁先猷，唯师克莳。何以莳之？悟入维泓；机泉始达，词峡方倾。昔在金粟，颂说哓哓；广长师吐，群言止嚣。瞚息阆风，胡县尔辐；耻彼争食，羞同鸡鹜。一犁春雨，偃松挂瓢；风鼓虺蛇，我耕我樵。嗟师衣毛，奚为不竖？割水宁伤，吹光岂窳？日居月诸，下土是冒；师恩友义，爰尽其道。随顺世缘，不碍不留；寒江雁影，碧落霞游。生同幻寄，死复电枵；湖山委蜕，畅我逍遥。四明作冢，乌胆为碑；师有嘉行，我无谀词。高迈杭标，秀凌霅昼；越彻洞冰，师居其右。世出世间，祥麟威凤；清风峻节，千秋可诵。

扬州福国院大桑门德宗道公舍利塔铭

於乎！恚慢贪痴习结含生肌髓，苟可以逞其心志，则无机不镵、无毒不肆，而不知植因如是，果必随来。假使百千劫，所作业不忘，因缘苟遇，虽至圣如佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业也，矧往来三界之人哉？第比丘与世异者，法应观身如幻，不以恩怨居怀耳！岂遂谓夙业不今酬乎？故吾于德宗道公事，殊有深慨焉！

公讳明道，字德宗，族姓余，江西临江府人，出家燕之万安寺。于天启七年至广陵，初寓阙口，冬夏施茶汤备极苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉弃饲余，推食以食众，时已有肉身菩萨之号出于齐民之口矣！继迁福国院，仅数椽，湫溢不堪风雨，公居而后施者川趋云委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像设，楼阁殿堂巍峨璀璨，倾动一时。然公自视欿然，日接纳往来，抚疗贫病无虚晷，曾无倦容。

迨申酉之际，扬民由生而入死者十之九，东南子女从阿保而出为羁俘者七之三矣！然一登福国之门，莫不施以无畏底于安全；其有主赎而乏金二十三十者，为之称贷而益之；或老弱而无归者给以衣食；或家在白云，欲往而铩羽者周以资斧。计公所存活无虑数万口，而江淮之民阖邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！

公既弘慈大愿，利物为心，时亦举用有神，发言屡中，故廪益倾卢至之囊、户益满显人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人盖有因权假隙，侵公损公恶求多求于公者，而公之于人，则无美不成、无瑕不掩，忘身以急人之危、输己以朢人之腹，固未尝怀私以造势、黩货以干公者也。

於乎！公未抵邗时，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「记之！当有肉身菩萨于兹建丛林，扬化导，且以三百金属之曰：『以此为先唱。』」后公住福国而汝氏归金，则公符夙谶矣！

饷舶有妇，积岁为狐所魅，狐忽殷勤语妇：「欲依公修行。」妇将之来，及门反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之进，则进焉！狐如数百岁老翁，往往僧行有见诸藏阁者。

屠家有牛见梦于其妇曰：「我欲就福国院修行，汝当救我。」次日其夫牵牛诣市，牛疾奔入院。妇闻之，具以梦告，因备香俾牛见公，公曰：「著槽厂去。」牛乃点首，则公德孚异类矣！

高兴平因先帝之变，顿兵淮右，虎视江东，虽史公道邻以阁部之尊、重以天王之命亲来视师，殊不为礼，于公则率诸将领朝夕膜拜之。

豫国大王之长驱入淮也，明师失守，纵兵屠戮三日周余，黎民靡有孑遗焉！特先日见公，为公下令三军不得入公院混公，则公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圆通之梦以挥金；贫户修坛，感大士之灵以倒橐。片言而息河神之忿诤；偶说而新韦天之服裳，则又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以无罪从雉于罗，顾反不获叨三方解网之仁，卒以是毙圜土焉！傥不以定业难逃通诸佛说，则吉夫诲迪、凶夫从逆者，徒眎天梦梦耳！彼圣贤垂世之训，不几浪谭哉！

公世寿五十九，僧腊三十有八。公尝一日命小师简本艸，抄夹棒二方，且曰：「我后时当用此。」不数日而难作，岂公真前知与？公没之日，哭声载道，道俗千余人，舁归茶毗，五色舍利见焉！由是争相淘取，由灰及土，以至顶礼龛室，求而得者不可悉数。顶骨厚寸余，彩豪夺目，牙齿坚润如玉，诸骼亦咸发异香。众感殊缘，叹未曾有，共议合诸不坏者，建塔于其院之后圃，丐予铭而藏之。

於乎！含生恣纵恚慢贪痴，日消铄其灵光，彼三寸气息犹存，非不践藉当时、傲睨千古，及乎魂离㲉漏、识去革囊已，不终朝而形腐、不终年而骨朽矣！求其坚贞不坏，舍利留灵，何异山而使之奔、海而使之立也邪？然则公生平慈悲喜舍，著为懿德淑行，固笔难尽书，第人口有碑，久已竖之青徐扬豫者，不于兹焉益验哉？况当怨对相寻之日乎？铭以志之，使六群辈与一阐提人，知所创而兴焉宜也。铭曰：

罽宾刃，邺都伤；佛之圣，来金枪。因不灭，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，显扬土；福缘兴，集风雨。驾慈舟，櫂忍橹；贫者𫗦，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎与元，喘与口；其一存，咸所寿。狼折项，虎戢牙；幽明格，异类家。以何因？魔遂哗；呰金类，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往业，今报偿。恬以受，慨以慷；你霆击，我安详。天既定，人乃革；设利罗，晶五色。金可骞，焦可泐；此坚贞，穷千亿。

净明院思修惟公塔铭

惟石含玉，尽天下之山皆石也，而玉恒出乎昆冈；惟蚌孕珠，尽天下之泽皆蚌也，而珠必产乎合浦，岂非出者钟天下山水之至灵，而从所出者亦莫不皆灵乎？

有明隆万间，心灯尚微于世，其以说通无碍，职使如来者，在三学之辈不乏其人。至若称法社特起之雄，则无逾杭之云栖宏、燕之达观可、东吴之雪浪恩、西吴之憨山清为尤著。然诸师或过于高远，一于超放，未免后昆有不可企及之叹！求其下学而上达、庸德而中行，禅净俱修、三根普被，则云栖老人其庶几焉！故当时出其门下士，如土桥、如鹜湖、如真寂，固已如威凤、如祥麟矣！即等而下之，亦不失为天外鸿、鸣皋鹤，乃知先德所谓：「东土持戒沙门，不如西天六群之众。」良有以也。夫以跃冶之金为如此，况亲投刀尺而受其裁成者乎？则思修惟公之可传诵于世也固宜。

公生武林严氏，丱岁知出尘，以母寡弟幼不忍割，仅以白衣预云栖之社；至脱白云栖，受具大慈，年且不惑矣！又以云栖共住规约之严，约诸徒子不得住，乃即教场山之阳，就树缚茅以居，昼禅夜诵终岁不休。一日忽自念曰：「吾堕僧数有年矣，株守此不能广求法药以自利利他奈何？」奋然将遂弃去，都人士闻公去则遮道留，留且百方，公不听，则以净明废院恢复挽公。

净明者，处天龙龙华之间，道通闽吴瓯越要会也。然僧无邮亭，旅泊而已，故或循岭而至、或渡江而来者，莫不烟水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食众，众至如归，浣垢药疾弗替也更慰劳之，如是者十有余年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大乱，公乃告寂焉！惜哉！以公渊冲之资、淳一之性，不得联镳乎土桥真寂辈也，然化被都人恩沾云水，亦庶几乎预十科而无忝者矣！是宜铭而告来者。铭曰：

倬彼钱唐，古称佛国；道达江湖，玄宾载陟。憧憧往来，匪越则闽；净明扼要，尤号通津。昔废未修，水冷云寒；厥路之艰，嗟行惟难。今焉来思，化城幻出；既宿且信，梦魂俱逸。胡自天迻，曷从地涌？有大沙门，德为世重。化艸为丹，化空为碧；处我云堂，食我香积。今其归矣！塔锁灵龛；天龙拱卫，密布香昙。慈光虽掩，典刑则存；勒此贞玟，以保后昆。

布水台集卷第十五

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭三

敕赐五莲山护国光明寺心空开法师塔铭

有明神宗显皇帝，以佛心天子，手握金轮，统御万方。端拱以致治、无为而化成，以故积岁有丰登，普天皆弦诵，民生其间婆娑永日，鼓腹讴歌，相与嬉乐乎升平者四十年，一时熙熙皞皞之风，真足媲隆三代矣！而万机之暇，尤复游心内典，因谕近侍，简校天下名山寺院，择僧之有道行者，敕令住持，躬赍大藏以往，俾集名缁专诚披阅，上以福国、下以佑民，甚盛典也。而五莲心空开法师首膺其选，由是名闻大内。时国母皇太后适患眼疾，意师戒德高崇必能消弭，乃遣内珰顾问，师为咒水一洗而痊，愈生信敬。

于时光宗尚居少海，特命受名于师，俾保圣躬。及其践祚也，即日遣官省视，副以渗金大士焉！后毅庙继登大宝，不忘先帝初心，复遣掌内官监印太监苏晋霖等发内帑金若干，修崇胜迹，则师实受三朝宠被，身为帝者之师矣！顺世圜寂，则当表达上闻，请加诔谥，以终始朝廷眷顾之恩者礼也！

今灭且二十有七载，其孙海彻将谋迁师塔，始乞铭于予。予惟师剪荆棘、发天藏，以启佑后之来者，其有功于山林髡士甚大，则铭之乌可后？顾予林下无显望，曷由发扬乎师哉？虽然，不朽者言，予将终靳乎一言，则师朽卒无从以振厉后贤矣！予罪奈何？因摭师实以为之序曰：

师讳明开，字心空，成都庞氏子，为人性卓朗而梗橛。甫入乡校，即圭角棱嶒，不屑雁行诸子矣！年十八，适宗人有死而无后者，巨富也，塾师闻而叹曰：「信夫！黄金空积聚，难脱鬼门关。」师即进曰：「若为脱得？」塾师曰：「出家修行即得。」师内铭于心。俄因小嫌拂意遂密逃，决志离尘间，行且疾驰，复赧言求丐，殊饥甚，念欲还家，忽群猴逸出其前，掷果而去，审视皆山栗也，因尽取食之，得前迈。遇一行脚僧，控所由来，僧为披削携之出蜀。历荆楚、陟匡庐，憩止金竹坪，学诸经咒，一年咸通晓。复下金陵，听讲经论于雪浪恩师之门，三年声焉始默，心已光通，益知般若之闻熏有素也，恩甚器之。然师志意高远，不甘以语言文字埋没此生。闻云栖唱道东南，门风壁立，颇惬素心，即日挟复往闻法受具，亲炙二年，复动宝掌芒笻之兴，将欲蹋遍支那以求称己所游者。于是洁己轻装，飘然云鹤孤翔天外，然往往有钦其道貌、敬其行藏，至不爱赀财愿割而祠奉者。有之抑攀援已甚，谢却无从，至绝襟裾捐衣钵而脱逃者亦时有之。截江渡淮，阻雨安东野庙，五日不食矣！适有挈榼叩扉以至者，言：「夜来神式见梦，俾饷师耳！」遍告乡民，聚族争谋供养，诘朝斋献，而师逸去过云台睠山庵岑寂寓止焉！时有婺女瞷幽扉，复去之。乃入齐登瑯琊，观海日，分卫诸城，忝钵于敬轩臧氏之家。而臧与师宛有夙契，心切因依，援师益力，然师亦爱其学佛知儒留书《杂华》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而师一如木人对华鸟，无欣猒见也。

闻九仙五垛玉笋参天、金茎插地，山光与海色竞秀而争流，子瞻直谓其不减天台雁荡，心殊向往之切。及乎蹑𪨗登山，则奇峰怪石，古洞灵岩，若环埤如列戟、若虎踞如师蹲、若鸾凤之翀霄、若莲华之初放、若应真仙子之遨游乎蓬岛者，殆不可悉索而数计焉！徘徊不忍去，则依岩结宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗归附，日新月盛，咸欲为师兴厥禅丛。师因畴念兹山僻处海堧，虽云堂有寺，而芳躅无闻者，固僧非祥麟威凤乎！抑天章宝篆，未有以光被之也。且东武素悍而骄轻我，骤而建大宝坊则必啧有烦言，正恐未可以慈悲摄受之耳！天作高山非万乘荒之，曷由光且大哉？由是定议入请大藏于神京。

初至之日，京师大德群疑山非岱宗、寺非名刹，未易上闻紫阁，师但唯唯听之护法龙天而已。属闲居无事，偶游西山兰若，适惜薪司内监王忠者在焉！与师相见，一语心契，遂以师名与山奏上，且白其状。上大说，敕赐山曰「五莲」，寺曰「光明」，仍手敕师管领御藏，遵持礼诵储集弘庥，载赐紫伽黎金千两，差御马监太监张思忠赍藏以往。师如敕供诵，保安圣躬、为国祈祥、与民消灾弭患已赴阙谢恩，上复赐内帑金钱若干，命师重修殿宇。师奉旨鸠工，匪舒匪棘，载谋载惟，环翠以为城、倚天以作堑。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽垲、宇不饰而虚明。越六载工竣，屡致山川效顺，风雨时若。而后东武之民，始诞者信而悭者舍，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆师诱掖得方，善为利导，有以使之然也。

师神仪挻特，风度遒然，适而笑谭则山林振响，性尤刚猛，不可触当。其义有所激，念有所之，则坚如金发若矢，虽千万人鼎镬在前，必往也。然诒谋作始复虑远而思深，每灼事机运精力，恒旷百世迩如今焉！

居臧宅日，有座主讲演，城庵邑令故往诘难，主偶挫词，立待摈斥，师闻而倒舄驰前为之救义，令方机锋迅发，师于结角罗纹处劈面便掌，一众皇骇，师神色自若，令乃屈服，深叹佛法有人。

山中缔搆方兴，旋即建庵于帝城之东，拨僧往董其役，众多疑，阻师曰：「是非尔所知也。今长老彻公，家世关东，以辽阳失守，航海依师，年少于众而好攻摘众瑕，众短之。」师曰：「休矣！勿复言，他日山门与你辈，当赖此子安全在。」

师卒，公走燕居城庵。甲申之变，庵众星散，遗公独守。庵之比邻，即平西王第也。王请清师讨贼，全家被难，尸积如山，公挺然顾义而不顾害，为掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清为显官，时方鼎革，东武之悍而骄者复起侵渔山寺，众乃迎公为长老。公既治内，复捍其外，山门果由是奠安焉！岂师谙练而达乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。

往来京畿，恒驭羊头车子一两，使僧推之，越邑过都，则相率来迎，递程而送，盖自齐至燕，凡持斋而信佛者多师弟子，其为众所知识如此。生平长坐不卧，日诵〈大悲陀罗尼〉无虚晷。暇则为众讲演，而尤喜谭《圜觉》。将寂之日，命侍僧焚香设座，铺置罘罳椅子于千佛殿中，侍僧以师将讲说，如命严办已覆师，师问：「何时？」曰：「已也。」乃拄笻升座，众集而师已泊然逝矣！盖崇祯二年元旦也。世寿六十有二，僧腊四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法阇维，则颜貌如生焉！向非履践明白有见于道而能然乎？是宜铭而志之。铭曰：

琅玡名胜，擅于五莲；岱宗泰岳，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕镌；流霞飞翠，耸雾凌烟其二。中有梵宇，轮奂何沺？闬闳特起，楼阁明鲜其三。问谁伊始？在我昔贤；道焉斯备，德也式全其四。诏颁奎璧，帑发金钱；昭格天子，结兹胜缘其五。谭经匪舌，说法匪筌；缤纷华雨，盖亦有年其六。光我缁侣，泽我林泉；千松藓裹，万木萝缠其七。缘尽而灭，归复重玄；猿哀落日，鹤唳空阡其八。白鸟烟没，秋水天连；青山自去，宝座依然其九。林泉郁郁，包络山川；佳城既筑，灵骨是迁其十。我来岂暮？师往不先；歌以载扬，百祀攸传其十一。

湖州禅定庵比丘尼大贤墓碣铭

春风之行万国，与一雨之润群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁无余，罔弗条达与遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡间智愚，能如其说身体而力行之，其于超凡入圣脱死离生也，盖如面作𫗰、如金贸市、如执券而索要、如白昼之经营，亦莫不从心所欲者。

世衰道微，持戒则僧不如俗、精进则女倍乎男，然未有食我桑黮不怀好音，如近代之庸妄可讶也。坐解脱之床、恣无明之燄，计其我慢，生灭己业，主鬼借宅矣！更胸臆笼人而真碑赝本，世亦混淆莫辨，然则所谓身体力行者，亦何自而详之？先德有言：「观其死生之际，如贾胡传吏，留即留，去即去。」则吾于大贤尼事不能无感焉！

尼大贤者，出乌程朱氏族，父廌湖，生三子。长曰「士器」，官廉宪；年曰「士鼇」，掌铨曹；贤，盖其仲子也。性嬐娓，幼无妣于母家，及笄而归为倪氏妇，则恭谨尤笃，衣素饭蔬，却铅华弗御，曰：「吾毕生将近事女矣！」

时夫承基亦以󵊾绩佐宛平，无几何而承基卒。谂死生之大故、哀人命之脆危，因祝发为尼，复具咨所以超越之道于云栖宏、真寂印。后先二师，咸为指踪安养，且曰：「正当念佛时，更究即兹念者毕竟为谁？是谓：『禅净俱修法。』」于是服膺请从事焉！乃结庐别墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或数旬不出。

当是时，伯若年方贵显，门炎可炙，母同有两子一女，念其独瘁也而隐之。贤固不为矫名行避离兄母，然畏涉尘缘分道念，虽以母命有所餽遗，与伯若年之时通音问，咸绝弗往来、辞弗拜受。即受矣，立惠饥寒，弗以私长。四壁萧然，内户不扃，盗入室至无所携负且去，贤躬起倾瓿粟，谢遣之，其慈人爱物皆此类。若其灰心泯志，饮檗茹冰，则真有人世所不堪者，贤处之余，三十年晏如也。

一日忽书其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告诸同行者。及期，众咸聚，观之如市。逮午，果跏趺合掌诵佛号而逝，玉坠双垂异香满室，七日而颜貌犹生焉！

贤生嘉靖辛酉年，三十三而薙发，则万历癸巳也；又三十二年而坐化，则天启甲子也。又二十年僧寂显者，为承基之弟，始以其故处为十方庵，且请名当事，题曰「禅定」，则崇祯癸未也。贤始终无憾有如此者。顾其匋龛尚在宇下，显议别塔瘗之，重其久而湮没也，图所以不朽。贤者走，乞铭于予，予悲末法人心懈怠，始则忍苦悍劳，终则名闻利养，差沱白首惆怅仍归，而世尟明达将谓般若无灵如此。予嘉贤劳耕而卒获，故乐而为之铭。铭曰：

群生昧己兮！逐物以征。循名失实兮！外鹜色声。我山巀嶭兮！业海蚴蟉。险堕四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷云垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。罗张教网兮！有万其门。顿渐斯开兮！群机普被。如说而行兮！无思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。万卉千葩兮！实葟且晔。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！违负何多？始勤终怠兮！白首留连。卤莽灭裂兮！报岂云偏？爰有淑媛兮！式生大家。䌹衣未脱兮！螓首既髽。文鸳载只兮！幻梦乃晨。靓妆净洗兮！等若埃尘。托彼空王兮！覃咨明导。既获要言兮！资深以造。一榻寒缸兮！诸缘寝削。吊景宁惸兮！家声熇熇。进幢高竖兮！三十二年。报缘将谢兮！声告人天。死生之故兮！夫岂小者？谁当敝屣兮？如弃斯也。嗟尔败坏兮！不日而胹。曷为其故兮？我慢自侈。香飘玉坠兮！般若之灵。曰如不信兮！视兹碣铭。

明中宪大夫分巡兖东兵备道王公墓铭

崇祯元年戊辰秋七月，兴化中宪大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君贵一，举公与元配陈宜人合葬于南亭之新阡。公婿大学士吴相国甡，撷公生平之大者著为词，铭其墓矣！今顺治十三年丙申，冢君复细论公终始事迹请予曲纪之。

按公讳继美，号元玉。高曾世居通州余西场，父累赠奉政大夫纲，避倭迁兴化，富而好义，凡邑中有大徭役，必首先率倡，县凌侯与邑长者咸称：「王君积德有余庆，后必克昌。」生四子：继曾、继祖、继芳，公其叔子也，性独沈毅而端简。甫入小学即崭然立崖岸，矫矫诸儿中若鸡群鹤，识者知为凤沼英物矣！父以末致财，顾自谓：「吾操奇赢走四方，商贾家安有奢望，顾呫哔诗书谩为儒冠误邪？子无少长，当侍吾商，岁往来毗陵娄水间。」公慨然曰：「丈夫生当衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持筹而算为？」由是发愤志学，日成数艺，辄作于将吹毛师子搏象之势。同舍生方环视为谐谑，而不知其气陵一世，意欲出其长才有所用之也。未几，补弟子员，明年补饩胶庠，啧啧有声，大小试恒居首冠。以屡困棘闱，乃援例入北雍为国学生，一试而领丁酉贤书，三上公车而成甲辰进士，选授河南府孟津县知县，不以牛刀小试为嫌。下车清果税，革黄河渡船掯索之弊，拔前大学士王铎冠卷首。甫三月商民称便，弦诵有声，调知本府雒阳县事。雒当七省之冲，重以藩王掣肘，送往事居最为繁剧，公廉明果毅，端方自持，一时号称二鲍，以不善事按君大计调简，丁未补福建顺昌知县。县居剑州上游，山水暴发，漂民舍恒数千家。公备舟，募善水者操而往援，救活无算，痛民贫󵊾墨，善教罔闻，为之除火秏、革拘差，善者劝、恶者惩。刱水南书院，进民之俊秀者，既父且师而申训之，三年给由，方伯大参，咸称公政为八闽卓异。以获罪按君，又挂白简，谪山东盐运司知事，家食三载，至乙卯升江西贵谿知县。以委署府同知侵渔帑金三千两，公要其交割分明而后视篆。抚道为同知戚里，怒公不留余地，复挂弹章改授松江府儒学教授，公掀髯笑曰：「使吾日烦俗史簿书与今往对名人彦士，孰为重轻？」欣然束装受事课松士，凡居前列者俱后先接翼去为高冈鸣凤。

庚申，由南雍助教升刑部贵州清吏司主事，经略熊公廷弼一见公，即以边事相期许，握公手曰：「先生当世有心人，吾为朝廷出死力干蛊封疆，正苦军前赞画无人，非先生谁共里厥事？」异己者闻之不怿，转公户部郎，寻奉敕总理密云饷务。密为京畿左臂中原财赋转输之地，国家末造，戎政不修，饷肥贪墨其来旧矣！公建议以为上兵伐谋，其次财粟，盖士马性命攸关，司饷者所当珍惜如护元气者也。频年以来海内困于加派，则出者之源既竭，全宇疲于转输，则入者之额恒亏，况密兵非泽潞雄边子弟之兵，密饷乃民髓民膏；千里馈运之饷，筮龟理财以养民为先。今沿边一带屯牧尽废、树艺久芜，所仰给大司农者一皆取办催科，不于此时省冗滥之端、清出入之窦，少宽民力而稣之命，则天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省银米二十万。胥吏谓：「宜中分之，输官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾为市邪？」并埽除银三千两，悉归之县官，具疏奏报已，即日单车复朝命，而前后受事者畏其轧己，多方壅遏秘不上闻，公抗言本部大司农面。为公深墨如土，故京师有「铁郎中」之称。

是岁超擢山东布政司右参议，奉敕分巡兖东兵备道按察司佥事。拜命之日，公喟然曰：「沂兖久经白妖蹂蹸，城郭空虚，十无其一，譬诸尪羸之夫元气已散，唯有参芪差可延年抚议是也，大黄青枳所宜严戒勦说是也。方今百姓危于倒县，乃必以虏级为功，恐东齐百万生灵尽遭冤覆。夫攻培之法无心误用之，而以上遗君父、下祸苍生尤且不可，况欲假此为高官厚利父母妻子之泽哉？司臣所不敢出也。」檄郡县吏：「为歼其元魁，恕其胁从。凡不得已沦入妖党者，不惟开其一面，且与以安全。无夫者为之嫁，无妻者为之娶。始鸿鴈有中泽之歌，黄鸟无剥啄之叹矣！」然大吏主勦而公主抚，由是相左，特疏调公就简，公曰：「噫！吾本楚水书生，岂有私于东省哉？不过为今上爱怜赤子耳！吾子幼，以未能从吾宦且萦怀，顾杀人之父兄子弟图保一官，其若吾子何？」径拂衣南归，行李萧然，一如吴越游学老塾师。岁暮还家，携得古书两箧，而公所多者惟黄盖仪仗而已。归里之日，闭门谢事，日课子贵一与从孙延禧，俾就外传而程督焉！

延禧者，公仲弟继祖之孤遗也，公抚养教育视同己子。而子贵一实张孺人所出，陈宜人亦爱护珍惜不啻己子，盖公能锡类，故宜人能不妒忌，所谓惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之谓与！

公幼怀澄清天下之志，长而不遇有司，至四十既壮，尚淹滞场屋，释进士褐时且四十又九矣！老黄榜博一外知县，复不遇上官，调繁调简，乍升乍降，邅回而不克进者仅十六年始达承明，出为司道庶几可行其志矣！又以不遇上官，终卷而怀之骞迍阨塞，不当为公吊哉？然众贪而我介、众忍而我慈，由今论昔，向之墨秽而擅富豪者，今则子孙流为佣保矣！向之暴横而跻显要者，今则残杨衰艸，翻为绝祀之魂矣！独公袭素封之后，尚有郭内外田数顷，公赋之余，𫗴粥桑麻足奉宾祭，子庠生贵一世守而勿失焉！孙仲儒憙儒敦儒悉渊源家学，有能文声，固方进而未艾也。是则公之获于人者啬，而食于天者则己厚矣！复不可为公庆哉？予怀明德公，铭何敢辞？铭曰：

明贱科目，黄甲是珍；入供台省，出据要津。朋从揖揖，唱和诜诜；一仆九援，孰问豺麟？公登黄甲，久受苦辛；风窗雪案，后夜凌晨。五十筮仕，政历多春；乃民乃社，维惕维夤。包苴羞荐，冰玉自璘；清滋众恶，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公实为之，自致骞迍。穹苍曰否，天道唯均；枉终自屈，直道还申。公去何时？之子尘湮；幽宫作牧，玉宇归邻。天眷公德，厥后振振；封高马鬣，祀享明禋。天岂公私？报你廉仁；谓予不信，曰有高旻。

敬山徐府君墓志铭

敬山徐君，讳德龙，越之诸暨人也。为人醇诚笃厚，持然诺，矜己让。明万历间，岁贩茶来京，都人爱之，得娶京师周氏女，生二子，长曰纯修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子与母茕茕在疚，留京则上无伯叔，终鲜亲姻；归里则举目乡关，云山迢递，不得已落籍燕都，二子赖依荫母家，仅免琐尾流离之叹，母周氏亦以有子训育，故得遂其柏舟孀志焉！然其间寒灯雪案之凄凉、饮檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！

纯修既长，以中官入侍禁帷；昌期继晋黉儒，生三子，长天锡复补郡庠弟子员，由是书香不断，家声再振。周母且享年七十乃考终，卒以未亡人之身归祔君之原壤。纯修孝思无斁，重其久而先业遂湮也，后世子孙罔知水木根源之如此，故丐予。论次而为之铭曰：

浮幢幻宅兮！天地蘧庐。他乡异国兮！梦里华胥。繄维节义兮！保尔孙子。千秋万岁兮！封是幽居。

布水台集卷第十六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

行状

明天童密云悟和尚行状

师讳圆悟，号密云，荆谿蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想念尤猛切。二十六岁因阅《坛经》，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂身任众务不以为劳，独念己事未明、岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事。告传掩关千日，传虽屡变徵师，师固未尝爽厥玄旨，然传独不肯师，师亦终不自肯，以目前昭昭灵灵一似有物，如是者复六载。

一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论：「剂限所悟，即有向上向下、最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华，还有向上事也无？还有末后句也无？诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔、笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：『迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦；若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一著子，如座须弥山。』」圆悟道：「暂时不在即不堪。」良有以也，其悟处克的如此。

时传和尚已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐，传见便问：「老僧离你辈三载，还有新会处也无？」师即出曰：「有。」传曰：「何不呈似老僧？」师曰：「一人有庆，万民乐业。」传曰：「你又作么生？」师曰：「某甲特特来省觐和尚。」传曰：「念子远来，放你三十棒。」师珍重便出。

一晚同众侍立次，传曰：「如人落水，坐观成败不救一救？」师即推搀众兄弟出，众不从，师曰：「争怪得某甲？」又一晚，问：「是大尽小尽？」有者道：「是小尽。」有者道：「莫是大尽。」师曰：「敢保不在历本上论量嗣是。」传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威，门外人见，方心魂欲死，而传与师，师资相契已超然情谓之表矣！

四十二岁，告传还南，上天台，探禹穴，为周海门、陶石篑、王墨池所赏识，三公皆海内人望，复留神空宗有素，师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师，师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省，传问：「你到诸方曾见什么人？」师以脚打地，以手拍膝。传曰：「你许多时一些气息也无。」师曰：「和尚疑则别参。」传乃挝鼓集众，付师衣拂，师坚辞不受，传诘其故，师曰：「待师天年，然后行止听缘耳！」复命师及修入室，属累扶持佛法，师即呈偈曰：「若据某甲扶佛法，任他○○○○○；都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」传由是默喜，以为倚以支临济也。

四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法，乃升座举扬，号令森然，至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭久已流为传习，即江西、湖南别有商量浩浩，匪绵在工夫即密在话头，列圣纲宗至为绳墨死尽，不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元，后三十年来，说法之式骎骎，复返正始者师实启之。自此出世六坐道场，祇以一棒接人，如大火聚触著便烧、如太阿剑血不濡缕、如金翅鸟劈海直取龙吞，使学人言语道断、心行处灭，琉璃缾扑落粉碎、摩尼珠蓦面白拈，唯余条条赤手又遭截去，升天伎俩枯竭无余，掷地金声不暇回顾，直饶乾坤大地、艸木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，棒头一指靡不结舌亡锋，三贤未晓十圣罔通，等妙二觉曝腮龙门，更饶佛来祖来，不可放过；超佛越祖，放过不可。大矣哉！一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修，以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰：「者里无人证明，且向别处寻讨。」下座便行。

五十七岁游匡庐，将之衡岳矣！天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十数辈，师为朝参暮请，一如坐大宝坊俨临万众无异也。五十九岁复迁金粟广慧寺，破屋败椽，始或𫗴粥不继，居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人，适盖亭其上，有伟衣冠者进曰：「此师住处也。」金粟故有千人井，盖前定云。六十五岁，复循闽人之请，阐法断际故山曰黄檗者，仅五阅月，返度岭而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示，师为开觉，其来也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！

清漳王大司宪志道亦致书通所得曰：「法锡南来，遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场非古非今，然不因师来，争知非古今也？」

大师为人不惜身命，宁使丧身失命，终不为开第二门，彻骨彻髓独超千七百则，而远近传者多作棒头商量，或言：「可度有智人，不可度无智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等见，苍天！苍天！敝漳近有僧归，述六月一日上堂：「若汗淋淋时是，干爆爆时如何？若干爆爆时是，汗淋淋时如何？此是向茫茫无可据中抉出人人眼睛，令他自见。」其法施之惠及四众，皆此类。

六十六岁又应鄮山阿育王寺，先是明州黄司李端伯久参寿昌不契，因赴春闱，小憩匡庐，夜坐有省，然开口则碍，虽屡激博山莫去膺，至是赴官见师语大惊异，因多方请师，具道所以愿见之意，师乃就之。故开堂日指法座：「者便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山，今对人天众前扶起去也，还见么？」遂升，一众哗言：「善！」司李亦脱然首肯，故为师作真赞曰：「菩萨面！夜叉心！恶声流播满丛林；禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光烁破四天下；阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没！马头回！狂风骤雨满天来；四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧！会不会！脑后一槌百杂碎；沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭媿。风颠汉！老成魔！诸方那个奈伊何？岩头独现大人相，直向德山头上屙。」然师殊无肯可司李之意，一回相见必深锥痛拶，不以檀越作从官少为假借，微独李也。

方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无；劈面原来真个热，更从何处说糢糊？」与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断，宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识、第一相为人，为若此也。

住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大，建炎之殿上干云日，一朝从艸莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也，乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿万础千楹，崇宏壮丽冠绝一时，然尤不足以居来学。计袂连踵接而至者，极衣冠之国、达羇縻之邦，公卿贵人，接足顶礼，魋结编发之君长，多自重译函书问道，由是名闻。九重将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都；师以老疾愿终林麓再辞不赴，识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。

门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之，尝语学者：「贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师，茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖，魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却。」他可知矣！故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。

至辛巳年秋幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣！为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来省师酬应，然四方问道者日户屦晨满如市，莫能禁也。

七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾，不得已过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒又颓废久，师旋为葺理，而学者力作攻苦，加诸敺逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉！世寿七十七，僧腊四十四，六坐道场说法二十六年，化溢支那、言满天下，以至日南景慕、海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣！乃晚年愍世说法者多陷牛迹，著说累数万言极论之不已，若是其龈龈何也？师固曰：「与之直辨到底，待他开口不得、枯竭无余，无可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极麤一棒，则以极麤一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭纰说缪论，即断之以世谛言谭纰说缪论。」

唐子元竑有言：「彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，𫖯首以入炉鞴。」其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人，虽猒饫保社，操𨱄斧而山边水边者，莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂尽真，枯竭无余无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。

师凡缾锡所到，万众喧阗瞻礼恐后。晚居太白奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者。当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑嵒负薪，鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止，辛苦都忘。一时英灵毕集，号曰「僧海」焉！

其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋，闚鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。

方其始贫，食力也耕稼、陶渔无不备尝，继而出家，苦为生死事大，历一十三载穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情焕然等现，当其焕然等现之时，无复情与无情差别等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者搬砖运瓦、挑土拽石，或喊或骂，与人诘、与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教而以躬亲，名利视若浮云、金帛等诸粪土，故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树开凿人天者。今一十二人外，如四明智远、白云悟西、皋亭智蕴、武林寂然、双林海怀、翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其为慈受深禅师后身哉？

崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人，非师化育之深，曷由臻此？

丛林公论师以卖薪出家遂传衣钵，有类曹谿；求道猛切深彻法源，有类高峰；以一宗镜炤空万法，有类永明；圣凡彼我等心一视，有类元珪；豪贵当前临机赠掌，有类三角。至于力争祖命靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙、大慧之流亚与！崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者？

门人道忞谨状。

开先若昧明和尚行状

师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东，隐精舍方数周，而都雅白皙眉目如世所画善财者，其师爱怜之，少不以绳墨削。广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗、弹棋六博之事，师既生长任意便与人博，辄争道不让，其人怒欲鼠牙师而窘辱之，师大媿畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉！莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不已，怪问之，曰：「山门将延三大师讲《首楞严》，四方英贤戾至，子远近谁里，将不为法来乎？」师闻而疑信半，且曰：「吾将观焉！」旦日趋堂司，视门牓一《楞严》，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓《楞严》者，复卒不得《楞严经》，既而购求乃得《楞严》者，诵则展诵如故，诵不终日诵，而前五卷者已如建瓴下矣！于是竟诵。乃大师至，至则人人奋厉欣勇见师，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大师者。」而师志始由三大师决焉！三大师者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之隄？故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺箠赴之罔假，唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壸奥见渊微，盖喜海有再授之经、三车负独闻之说，故及门竖义则后至先鸣，虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣！

师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘缓止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大师则沟中断耳！不及此兼利所以报也，吾将为四战之国乎！」乃南走越、北走燕，纳尸罗于云栖、叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老有善百氏家言、汉人魏人开元贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：「於乎！五地圣人习之矣！不曰：『雅思渊才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命、紫柏之挽，不得固让益作而曰：「嗟乎！吾所学欲有所用之也，用而不蓄将竭久矣！吾欲为吾用地也夫。」乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳梯空杙险而上，百折得所谓古黄岩者，居之又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士则又以开先挽矣！

当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光、身隐而名随，珠媚于川、玉润于山，师盖无意也。一以慈炤临之，不猥附合，亦不皦绝离，故来而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。

师学始汜滥，终渟滀，而究则净极光通，如撷奇探胜者造幽嵒、出深壑，霄然洞开天际，𫖯而视下则千里一目，揽不盈掌，盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博学士俴夷，苟非忘筌谁与见谛？然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发，间有一座之间凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足、禅那为腹、《首楞严》为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来，而黄岩则自谓于《首楞严》有深证，牓所居曰「智光」者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。

师道被东南，因在黄岩缘在楚，然其间则皆若前定。一昔黄岩有黄冠者来曰：「我，许氏之苗裔也，旌阳谶后八百岁，多得道者兴散林莽同时僊去，我师命我当建玄元太乙之坛于此。」从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：「雨我也，晴则君，让君我则去矣！」俄而云生剑岫风雨至骤，撼山庄雷电挟屋焉！羽人惧曰：「噫！佛氏之宫也，非我有，然师殆非常人矣！」

郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法师期改矣！孟冬八日也，我乃其卫法者。」既而梦师升座，服布木兰色，伽黎面黄，发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉！

其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：「此宜擅大名，何为者？」趋谒则师也，结驩而去。

早岁孤骞自喜，行往一橐，中载《寂音僧宝传》，当山水得意处则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：「嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉！」则又泣，复傲然挈之而往穷山绝涧，至不能前复又还，遇岐路则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉；晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下拜之，以为渎无人，师训立斥之、瓯之。温岭来聘享礼有加而无主状，则曰：「此慢而货我也，货而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大体多此类。

师刱自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴、或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉！去来不晨豫，意至则行，追随者方喘急而师已莽苍在望矣！

崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。六月十日手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封已，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：「我且试耳！」遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先建塔，葬全身于黄石嵒之前双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。

於乎！师生而孤婴，出家踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣！乃能起劳侣奋行间，登觉者之城，休宫止舍莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黄岩，山若为高、水若为深，当世仰之若庆云焉！乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终。何也？语曰：「人能弘道，其如命何？」讵不信哉？然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰？亦人雄哉！

师有《智光》、《空响》诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役，恐师行业将放失，后学无所考镜。窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉！

道忞谨状。

故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状

公之先由殷少师得姓，世有显人，曰「颖」，为晋黄门；曰「茂」，为隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，为江陵府使，仕于宋；曰「訔」，为广州司户，仕于元；曰「诠」，以解元除评事判。潮自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安，司户值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军；而子迪因家南海，评事既迁石壁，卒于官，葬大麻；而子孙因家大麻，由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。

公讳淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隐德，不仕皇考。时庆则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚，凡十就棘闱弗第，卒循资铨选得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹，政成例得州牧，以不能媚权司方垢索毛吹，冀中以祸，卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容、躁进之失。

盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范，一时贰州牧伯与荐绅先生之家争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之，而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯，诸凡北面公者，皆有懿行可述。

其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡寡能，媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣非是。乃辑〈为学之要切〉于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。

平南交夷徼奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事，而招徕之民卒流亡莫有禁御，公则淑问而得其情、哀矜以畏其志，纳诸礼让之域、示以祸福之门，凡陈尝率育之道，靡不有志载焉如指诸掌。既而不获大用，于时则退而居乡，乡人无少长，畏公如父、敬公如师。间有举事过当者则不欲使公有闻，既闻矣则羞缩庰避眎不敢直，曰：「吾终不可以见长者。」惟公邑居抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识远见渐靡久之，以至仁之属、义之族不相知问，民生之鄙薄、风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。

公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负以至于长。长则择妻以妻、择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉！初弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月，方趋救疗则有糊口之累、欲行糊口则有内顾之忧，出入狼跄莫与为生，公卒多方求善剂而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心，逮丧母吴则哀毁蔬食，内尽其志、外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感慨欷歔，泣数行下，则谓：「福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣！曷求焉？」乃举禄仕之所入者度，足以奉公赋饷，岁时其余悉以分赡族人亲友知识，置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子皆有以赉。而又与人以让、遇物以诚，方居东时有虚以告贷者曰：「我公之乡人也。我本字某名某，以某行某役困此需贷。」公曰：「是与？」曰：「是也。」则如其所称之贷而贷之。凡负公贷者，若而人与若而缗、若而岁月旬日，公未尝举而问焉！

於乎！予行阅天下多矣！所睹州牧令长，以官为威、以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓，既而墨薉彰闻上官论斥，则包苴请托逾巨万，其有弥缝善巧归获自公者，则恐喝传丞追呼递卒，辎车绎络载道，涂烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷以大第居，割里人世守桑麻以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世得志一时，当如此者，闻公之风又何如施颜面邪？

公生穆宗五年，生十九年而补弟子员；生二十六年而进廪诸生；生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南则公六十矣！令三年而公归，归三年而公卒，从生至卒仅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚、致力于学问者甚深，而又有达观以大之、积忧重虑以淬砺之，以至如此，其醇且备也。

窃尝论之，古今人品若范希文之惠族、王彦方之式乡人、阳亢宗之心劳拊字，道光师儒皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者！然三君子受其丰而公享其啬，故吾于三君子，尤独为公难。

公先配孺人何氏早丧，止一女。继配梁氏生二子又一女，长曰于达，邑廪生；次曰于逵，邑庠生。公没之明年予始归省，姪二子与宗老𫖯泣再拜，涕兴以请曰：「日月有时将葬矣！唯是碣上之铭无辞以征󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子将赖以不朽，请状之。」噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。

布水台集卷第十六

布水台集卷第十七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

表

建海印道场启佛表

伏以真源湛寂，迥绝名相之端；慧鉴澄圆，本无能所之迹。忽因明而起炤，生分别之见知；俄植境以为心，结攀缘之识想。元常汩其至性，耽染入自迷流。云布情封，哀觉天之难旦；星排疑网，伤意地之恒昏。三界一往无还；九居长沦莫出。枉受多生苦报，总因业树之峥嵘；空遗永劫余殃，一本罪华之纠结。非仗法流水洗，曷由涤垢除愆？

恭惟华严至教，遍炤慈尊，报圆十身，统十虚以为体；富有万德，极万行而弥纶。澄澄智海波光；皎皎秋空月满。坐微尘之刹土，主伴同宣；转根本之法轮，圣凡共证。经自龙宫诵出，不殊天鼓之腾音；忏从鸡足传来，俨若趺光之烛炤。契旨而真常立复；披诚而积垢全消。信含生所敬之天；允菩萨真慈之父。切念某，生当末运，忝作人师。继往才疏，道有惭于先德；开来智短，学无补于后昆。五篇七聚多违无德，而檀膏滥受；四摄二严素缺寡修，而信敬谬膺。知聩聩而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之郁结；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念劳生扰扰，茫无解脱之期。堕三涂则支分脑裂；生五趣亦乐少苦多。或饥疫而灾逢，况刀兵而厄遇？肝涂野艸，长为怨雨愁云；骨乱黄沙，尽作征魂𣨼魄。由是涓今月日，僧延十众高流；期克五旬，昼夜六时行道，如法精修，运虚空广大之殊心遍周法界；陈难说难思之供养出过诸天。诵礼华藏玄文；依持普贤行愿。为此竭诚皈命，肃净坛仪。炳智烛以炜煌；𦶟心香而叆叇。恭迎十方常住三宝，奉请尘毛八部龙天，降现道场，证明佛事。伏愿众圣遥临，同树王之始坐；千灵普会，等正觉之初成。重重刹网全彰；落落圆音溢听。仍回象王之步；再奋师子之威。烧香散华，犹彼启明东庙，智即满于初心；低头合掌，方之寄位南求，因早圆于此日。菩萨透龙门以直上；声闻预嘉会而逍遥。群真之解脱玄门，普天共获；慈氏之南中楼阁，率土同登。业尽有情，无复众生名字；地穷空界，总为菩提觉场。微愿如斯，必垂加被。

奏疏

应诏陈情疏

浙江宁波府鄞县太白山天童寺臣僧道忞谨奏。为恭逢盛典，魏阙心县，媿值龙钟，葵丹势阻，勉遵法旨，力疾趋程，谨摅愚忱，伏乞圣慈洞炤事。

恭惟皇上陛下，诞登觉位，示现金轮。荡荡慈风，扇二仪而布亭毒；煌煌睿德，御六气而子苍生。既振尼山之传，纬乐经礼；复弘竺乾之教，达本明宗。兹盖愍法运替凌之际，亟挥佛日金戈；将出黔黎昏垫之危，特示迷津觉岸。是以紫泥遥降蒲轮，下迨于艸莱；觉苑弘开兰台，重修于汉室。盖振古以来于斯为盛，而水土余生何幸而遭逢者邪？

维兹六月初九，恭承天使到山，赍奉玺书，开宣慈旨，将以衰朽僧忞躬诣神京，滥充顾问。夫践土茹毛，尊亲有日，车轨书文，敢后朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅丝县。

陛下夙记灵山，乘愿建极，于治国齐家偃武修文外，唯孜孜以斯道为己任，此盖历来开创圣主所不谋而合之盛典。纶音雷动，八表均荣，固不独僧忞私承宠眷感庆交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，滥芋禅席，穴处嵒栖，洊经霜露，犬马残年不觉六十有四矣！头白齿豁，步履艰难，兼山糜埜鹤之性，礼数罕修，使奉命陛见，威仪失序，挂御史台之白笔、忞罪尤轻；政恐眼目昏重，顾答矛盾，冒触威严，忞罪岂容擢发？

夫皇仁浩荡天宝，尤遂嬾残之高；帝量包荒大观，亦释道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矫饰高节致方宸命，但窃思昌隆盛世英贤间出，抱道潜修之彦可以翊赞皇猷、丕扬盛化，尚不乏人，顾以衰残无似之僧忞滥污凤简。闻命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。缘奉敕旨，敦严分，难故违以取罪谴，谨遵旨即日就道诣阙矣！至僧委系老病支离，不堪长奉龙颜，尤乞圣慈矜悯，使犬马残生早赐终老泉石，歌咏圣德，衔顶无穷矣！为此据实上奏，不胜翘祷屏营之至。

进天童密云悟禅师语录奏章

浙江宁波府鄞县天童禅寺臣僧道忞谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道、以茂皇猷事。

皇上统承精一，道契真宗，性命之学尤深致意，至于古圣语言有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻各达本性，方惬御衷，真觉皇之慈心，振古希有者矣！

道忞幸逢盛化，身叨宠遇，又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编，感恩已渥，复敢何求？唯是缅念天童先师圆悟，生当末运，兴振禅宗，六坐名山，忘躯荷法，一时提唱机语，皆开凿人天单明直指，日虽刻布人间，但未经入藏，恐渐湮没。

道忞伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷颁降入藏；元祐间，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷及《传法正宗记》一十二卷亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进《大慧禅师宗杲语录》三十卷亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师《明本语录》三十卷皆赐入藏。此四者人虽异代，咸遇清时，道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。

谨扳前件事例，将先师圆悟语录一十二卷，与忞所编年谱六十二帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨赐收入《大藏》永使流通，则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣！为此冒昧具奏，恳赐下部施行，忞不胜翘祷待命之至。

文疏

烈皇帝天寿圣节疏

象著龙文，式觇圣人之首出；筹添海屋，爰昭化日之舒长。体干健以居贞，梅萼先春早放；歔阳和而布德，妖氛带雪消融。艸木尽勾萌；山河齐点首。

某云中野逸，化外编民。袒服犀颅，无与拜飏之典；茹毛践土，敢忘庇育之恩。是用大集龙象，妙转经王。燿帝网重重无尽之义天，恭资睿算；涌华藏种种难思之界海，克壮丕图。钦愿帝执其中，皇建有极。动也时，服也士，迈帝喾之神灵；就如日，望如云，等放勋之巍焕。垂衣裳而朝万国，在在歌咏春风；舞于羽以格有苗，人人跻登寿域。金瓯永固，宝历尝新。

烈皇帝荐严疏甲申仲夏

龙去荆山，曾动轩臣之哭；天崩杞国，每怀㑋士之忧。况千邦丧统驭之尊、万姓失大明之炤？虽吁天以无路，庶叩佛而有灵。

恭悼某位皇帝身居黄屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饥寒千百亿国，惴惴厥衷。破格求人，宁忘垂磻钓叟；转环从善，不罪折槛朱云。后宫无抴地之裳，俭率之风令可月著；尚衣有未明之诏，足临之德󱿞可日书。方冀蛮夷貊狄之邦咸归至化，讵难艸木昆虫之类尽沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盗弄，九庙业矣震惊；俄尔堂奥虎生，百神居然罔主。夜台幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遥，忽云车其既远。凤阙崩颓于暴雨，悲深麦秀之歌；琼支逆折乎飘风，怨切黍离之叹。月明故国，羇人回首；何堪绿黯芳郊，埜老伤心倍甚？僧某道游方外、迹寄寰中，仰五岳拔地之雄，光华犹昔；缅长松擎霄之势，忠节自惭。敬仗佛光，严资僊驭。伏愿梦破大槐国里；眉豁弥勒楼前。刹海坏成，视等秋林之落叶；世缘聚散，悟同过眼之流云。千圣不携，己灵曷重？处处为人作主，头头本地风光。

告伽蓝疏

穴复灵鳗，审骨身之具在；江浮瑞像，知莲社之将兴。明珠再至常闻，故鼎反来非一，况濯濯厥灵有赫，皇皇阴翊无私？祖令当行，敢托风云之会；圣慈易格，愿昭艸莽之诚。惟兹广润道场，向有巨镛千石，声传空谷，疏疏清梵夕联；响彻九幽，落落蛰阍晨启。尽谓藏山之必固，讵同瓦缶轻捐？谁知有力而夜迻，几随凶锋销铄？幸山灵之有在，致魔燄之徒张。赤海无故波腾；洪音自兹渊默。乘潮泛汐婆娑，海客时逢舞浪，翻风出没，渔舟竞见，无亦三闾之恋楚，殆将宗国难忘，故非伍子以沈江，宁有忠魂不化？

恭惟神聪，亲承智者，密挈冥权，入梦丹宸。早看地转天回，佛日尚县金镜里，扬灵海甸，何吝神输鬼运？鲸音还畣月楼中，繇是敬献苹蘩，仰咨天听，伏愿不辞弘力，速起沈沦。再扇雄风，传金声于觉苑；重挑慧炬，震师吼于石城。见闻增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞云之色，广润普及含生。地狱停酸，三涂息苦。

募楞严方册藏经疏

黛抹千山者春也，道如春而弥漫宇宙；潜行大地者水也，道如水而触处逢源。黄华尽显真如，奚翅五天之秘诰？燕子深谭实相，况乎三藏之玄文？所以《圜觉经》也，豁圭峰之慧目；《十明论》也，洞邵武之见元。安公之句破《楞严》，良有以矣；无尽之病回《摩诘》，岂徒然哉？

太白名山，天童寺者，寰中巨刹，冠世宝坊。负海而消万派之声；临台而止千峰之势。风来水面，池波动朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲珑之窍。绕户骈蠃，排闼敷宣，则群象发挥；启槛碧汉，当轩燕坐，则诸天寂听。顾鹫峰其未沫；方毕钵以何殊？旃檀林长旃檀，伊兰绝带；师子众随师子，埜豻潜踪。绿疏青琐楼台；棋布星分殿阁。乃南宫之琅函半蠹；北阙之玉轴未颁。与其远莫致夫帝阍贝多重复，曷若近易为于檇李方册装潢？披展几窗明净之前，一任钻穿故纸；了残星月交光之下，不妨看透牛皮。壮我云壑之观；起兹烟峦之色。功德输于智者；山川有待其人。

灵峰修造疏

见琼楼于一茎茅上，非功力之能加；撮大地于纤粒粟中，贵当人之自信。布发果吉祥有地；插标岂大智无人？句章五磊，名山海上；灵峰古寺，丹嵒戛汉。碧嶂夌云，象王舒回顾之容；横开宝刹，师子踞盘空之势。力扞精蓝，百亩春田迈种；灵苗独秀，万株行树冲霄。逸翮常栖石城冈，千寻壮雉堞之雄，搅海狂风吹不入。梅华径廿里，延妙严之路，众香佛国步无差。徘徊峻水岩前，仿佛天河之下降；徙倚白龙潭上，依稀玉甲之开明。崭颜削出崇闳，既门墙而岸岸；密护周遭袤郭，亦关锁其重重。展矣！小有之天；允也！应真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，宁曰一攃以维新？适今改龙象禅丛，容与超遥，庶几更张而文旧。打开毗邪离库藏，全凭木上座神通；平铺给孤独黄金，只在须达翁挥霍。空中楼阁，会看纸上飞来；物外乾坤，有冀笔鑯点出。

道场山募建法堂疏

妙善法堂，说诙尘刹；普光明殿，含受十虚。团𪢮四角六张；一亩三蛇九鼠。是以色身三昧，红鳞偕翠羽齐彰；根本法轮，水鸟合树林共转。然觉地如如不动，昧者恒多；道场起倒相随，时人罔测。苟不当机击扣，谁堪直下知归？所贵玉宇琼楼，不被茎茅盖却，百万亿庄严，还他兜率宫中本有。庶几华幢宝座，俨然特地斩新；须弥卢高广，无俟灯王国里迻来。鸣鼍鼓！响鲸钟！南山云下北山雨，会看红炉飞彩凤。辊木毬！横雪刃！牛头没去马面回，直教铁锯舞三台。欲祈此话大行，更冀知音赓和。

茅竹园庵募僧田疏

风霜埜坫，出家儿况味萧萧；烟水百城，禅和子行踪落落。大地上孤征而吊景，唯有古路之横开；夕阳中独偶以谁谐？无奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨烟；问路白云多，难期夜火。化城如可废，宝所孰与归？

东出缑江，庵名茅竹者，门当孔道，路透长安。既四通八达之途，亦九峰三台之径，以故参玄上士云拥而来，绝学高人川趋以赴。虽僧空不猒旅泊，乃佛土亦有邮亭。单安一宿之寮，人人大歇；钵贮千家之饭，个个饱餐。庶楖栗横担，透青山而直入；俾军持携去，倾白月以归池。长者发大心，且喜布金有地；檀那出只手，何怕献珠无门？百劫种良因，莫当面错过。一朝圜福果，直舒臂搴将矣！

募建东山翼善禅寺大雄宝殿疏

遄征来布塞，孙𬘭劝景帝以停骖，张晏在东山玄石为苍生而起卧。乱落一天华雨，传宝志之弘谭；开经几度蔷薇，记青莲之再至。龙蟠虎踞，地既尽极南天；凤翥鸾翔，人亦高齐北斗。所以英标代称俊彦；清梵世擅名缁。考园林，则东晋实崇；稽宫馆，则六朝最著。金绳开觉路，净名偕翼善同芳；宝筏度迷川，慈祖共瑄翁迭驾。溯当年之壮丽，奎焕天章；问此日之倾颓，灾伤舞马。然乘除相禅，物有盛而必衰；消长循环，运无往而不复。充国黄金塔现，谶符正法；当兴合同船子，歌还验在。机缘适辏，钦承祖德，仗庇佛光。茎艸拈来，会有贤于之出手；藏金倾布，宁无须达之兴心？重增禅社徽声，再起山川瑞色。庶东吴胜事，咫尺非遥；将江左风流，几希不远矣！

于时天童八叶孙道忞，因大咸咸子之发祥，感能悟一公之高举，忝在见闻随喜之下，益生欢喜赞叹之心，乃为之重复殷勤合十指爪而说偈言。偈曰：「何年翼善毁琳宫？遽尔兴心问祝融；愿大因之忘费浩，思深益自增悲恫。化城幻出寻常事，宝所追还盖代功；伫看神输兼鬼运，九天移下玉楼崇。」

梁皇寺募修佛殿疏

法菩提场，含灵共托；宝庄严刹，众福攸基。所贵起蔽更维新，始免七零而八落。横一梁！承一柱！灵利底不妨点著知归；锥头利！凿头方！慧心人斯解看孔著楔。果眼亲兼手办，将玉转自珠回。𨱄斧挥时，散栎朽樗皆大用；泥牛吼处，钝砖顽石悉翻身。然广厦非独木所支，净业须群缘共结。布地黄金刚始诺，本一念以承当；六天宫殿欻然成，恣千生而受用。冥报捷于响应，智者宜善知时。欲广见闻，重宣短偈。偈曰：「曾闻一笠盖金身，报得梁皇信有因；风雨活埋前代寺，还将功德报同人。」

宝庆院募缘疏

缚三条篾住山，时因道泰；倾万斛廪惠施，义出丰年。苟能施难施之财，顿教黄金满世；果若住无住之处，何妨我国晏然？宝庆南公者，缁田嘉穗，法网逸鳞。早侍诸方，曾染五味禅指；晚趋太白，饱吃三顿狞拳。显老之典客，十秋囊锥始露；会翁之监司，再稔香袖时飘。聿来金地之招，爰点江陵之首。肉山倾置净缾，不谩蹋翻；胡乱由他盐酱，随时打发。金弹换渠泥弹子，尚乏百丈之田；饭桶空呈漆桶边，若作金牛之舞。薄𠞇岭云片片，犹然千古意分明；细切春雨丝丝，终觉一堂风冷。澹欲索庐陵米价，乞开卢至悭囊。

临海新兴法轮寺募缘疏

佛日将颓，法轮竟埋于荒艸；梵宫再辟，福田广植乎檀林。明堂瓦虽插簷；香积尘仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄县无底钵盂；虚以往！实以归！空走百城云水。冷灶胜于热著，缓急攸分；饥食易为饱餐，怀仰自切。但能割寡涓滴，汇成巨流；况复裒多修罗，饮皆满腹？阎浮王有天下，无忧之受报，何崇供养初由？掬沙童子之往因不远。君其善听，我匪谩言。

施茶疏

趁燄之鹿，每喻叹于有道圣人；喘午之牛，恒见问于至仁君子。况肩摩毂击之会，当流金烁石之秋？蒸气则成云，挥汗且成雨。望梅止渴，谭院之机智徒闻；借手行拳，赵老之风规具在。从鼻入！从口入！总与八字打开；有神通！没神通！切忌当面错过。果见微甘回齿颊，七碗讵云多？直得毛孔散生平，通身方庆快。觉来袭两腋，须知下载有清风；拈出本寻常，谁道南方无者个？搅长河为酥酪，尽在山僧杓柄头；变大地作黄金，还他长者阿堵里。大家各出手，共结利生缘。

启

复平若陈侍御启讳朝辅

谭不二之宗，虽资曼殊敲唱；迻灯王之座，还他摩诘神通。道不虚行；法宁孤起？

恭惟门下儒门师匠，白社金汤，示见宰官之身，本受灵山之属。念先师有未了公案，俾不孝更斩新例条，爰惠德音，式颁佳贶。但某罢驽下驷，粥饭尝行。坐断太白峰头，终惭先德；划开玲珑嵒面，且付当人。肃候来旌，恭还赵壁。

寿宝庆南禅师五十启

伏审岁添五分；腊更二毛。孔生亶知命于当年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂姜益烈，性自生然；岁寒之松柏后凋，质惟天赋。

恭以某师，明珠象荷，宝鉴亲持。愿海宏深，乘大悲而示见；慧光高烛，腾金日以流辉。襟同镜水俱澂，方越彻而两彊不下；意并长天共远，匹杭标而二妙难分。衣挂千顷之云，㲯毵固以久落；头挨大梅之雪，真实为之再芟。南阳之蛇虎无瞋、岳顶之松妖不作。却僊书于梦里，宠辱何惊？迷华鸟于嵒前，玄微亦荡。然口有碑而众竖丛林，户说劳勋；堂不开而道尊保社，人仰山斗。允惟法坛之杰；诞作缁侣之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河润；劻勷继受，况分炤于邻光？加以忾念同人，正复悲伤晚莫。盼庭柯之殒落，深自凄其；瞻乔木之郁葱，倍生踊跃。老成欣其尚在；矩矱谂所攸存。敬献巴章，既式歌而且舞；载陈封祝，盍拜手以飏言？

请天目法师作羯磨启

瞻风日久，幸托邻光。庆承接尘之欢；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上贤亦荷法为心。是故金粟如来恒预迦文之会，妙光大士敬白摩竭之椎。况丛林凄其如风、法社危若累卵者哉？

惟兹孟夏将届安居，有事般若真宗，必审尸罗净学。五部推波离为师首，人天盼精秘以鹤翘。伏愿按下千尺云头，敷我一潭华雨，俨然灵山再见，庶几帛社重兴。所有微币，敬呈别幅。

铭

默斋铭有序

毗陵双白王居士游方之外，遍参海内诸尊宿，其有道之士乎！然而肝肠雪皎，意气虹高，往往路见不平，未免拔剑相救。当济洞之有烦言也，居士则日掉三寸舌为之和会，尽心调变，精力亦几顿矣！事竣乃得访予邗上，相从两月。予智识暗短，于世出世间无所置喙，所不能铲地埽除者唯日用饮食而已。居士于是废然自返，坐忘视听，内心无喘，忽恍然有造于离四句、绝百非之域焉！因自号「默斋」且请铭，故为之制词曰：

斋固有，本非功，庄严备，万德充；泯表里，绝边中，虚无倚，包太空。六窗启，九类同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨来风。心画竭，意技穷，智莫测，识罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，堕群宗。

慎独居铭有序

汪君中符，孝义敦仁，果毅以信，殆几希乎！古侠而不侵，为然诺者也。今行年且五十矣！自以少方乘气，壮复豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞后过，寡而未能，乃揭慎独而为居，庶法汤新以自警，抑将显维谟承维烈继序思不忘耳！于是为之铭曰：

於穆道真，维人之毂；离道眯真，人车斯覆。灵辔失御，意马奔蹴；惟情是征，与物为逐。暗室可诛，明庭有鞫；昧欺人己，安所顾复？维彼哲人，学非干禄；克己存诚，慎尔幽独。指严十手，眎虞十目；葆合中和，还真返朴。天地迥高，万有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布弥纶，如春满谷。矧伊象贤？教之式谷；如临深渊，如集于木。猗嗟汪君！尔居不黩；善甚至哉，介尔景福。

大锅铭

西江口吸，五热身膺；智愚仰给，凡圣恭承。绝渗绝漏，日升月恒；出无尽食，饱五湖僧。

云版铭

殿阁风微，雁堂寂寂；三令既申，水云普集。金牛起舞，甘贽下食；眴目扬眉，令仪令色；法社千秋，钦承遗则。

砚铭

方岳贡，玉帛征；陪黄卷，伴青灯。贤与处，圣与朋；尔作则，永为程兮！

褱大璞，吐华英；居斯正，浥斯清。尔弃兮圣贤隐伏，尔出也天下文明。夫是之谓山翁老石交，而奕世称同盟也。

枕青山，漱流泉；出辅世，育才贤。文而质，静而专；宜尔寿，万斯年。

右丞砚铭为子和坚禅人作

磨不磷，涅不淄；天宝玩，出明时。王摩诘，老幻师；咸珍蓄，濬妙思；尔子和，复有之。於乎神物兮！不诡随；自今伊始兮！永受持！

提词

宗门崇行录提词有序

《宗门崇行录》者，为祁仲子季超所集。仲子生华膴有旷识，其于功名富贵犹掇之也。当神庙临御万方时，四夷百蛮罔不宾从。乃闻乐审音即知南风不竞，于是溯邪谿之上流，乐平原之膴膴，爰搆山舍而居。杂石偕麛，餐霞味道，因得广读诸禅典，见其言其行，足以发药当世者，汇成是书，业问序于先老人矣！后复厘为十门，谬余于老人之门，为有若之似，遂以提词见属。顾余内炤生平，自审缺然，镜临嫫母，颜若之何？余不敢，请辞焉！去秋复迻书再督，辞不获免，乃展卷从事，叩其定行，辄缀于每门之右，门五章，章四句。

直心

佛法源海，语心为宗；心月孤圜，万法光通。由心虚伪，四生流转；况复祖关？深固幽远。云失鸟巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先达，胡征遂克；揆厥所由，惟心质直；以质直故，慧沼漪涟。是故道人之心，其直如弦。

密保

孔规时习，汤儆日新；淑人君子，怀忧终身。吹毛利矣！用了须磨；于皇烈祖，训也如何？洞明空劫，尽却今时；适未胜习，胡不古师？乃作乃辍，或存或亡；豁达致祸，莽荡招殃。隳成山于增簧，嗟及衣而反裳。

厉操

造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊谁自既？传衣迦叶，苦行头陀；法航终古，载其恩波。如何我人？便安是规；夫岂无说？圣谛不为。恐落阶级，聊以徜徉；水涨船高，在理何妨？行解相应，超然曰祖；予何言哉？请观前古。

晦养

尺蠖之屈，申不跬越；苍松耐雪，千龄斯拔。其拔维何？濯濯灵柯；上干云日，下覆青萝。器大成晚，早用匪福；道亦犹然，宁惟物独？欲隐弥露，欲盖弥章；非厚于天，果熟自香。幸而获售，终喧物论；所以至人，遯世无闷。

高风

灵山佛法，付属王臣；彼交匪纾，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光护，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰丧所守；冒利沽名，德不增旧。麟游灵畤，凤翔天外；我之怀矣，于焉有在。

清节

四大苦本，贪欲为因；沙门释子！自古称贫。日中一食，树下一宿；鹤树终谭，云胡致告。世情丽都，道味翛然；务道于华，掘地觅天。在昔尼丘，鲁中之叟；饭蔬饮水，乐亦忘忧。云霄目视，佛祖飞埃；毁形守志，予何人哉？

雅量

仲父之功，匡王定霸；器小来讥，神有所诧。刻雕众形，泽及万世；予之佗矣，何仁何义？乃涉境风，得丧交婴；颜征于色，词发乎声。宁乖法礼，亦启纷拏；勿谓小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只宁；何以致之？行庭无人。

厚德

提婆推山，歌利割截；左割右涂，等心而挈。众人不请，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘师佛，当师佛心；况忍报复，怨害相寻。修己小嫌，忘佛大悲；剃发染衣，抑复何为？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。

慎微

破头往矣！华鸟迸迹；供来诸天，洞山是斥。功犹不缀，过何可婴？内省无恶，君子维行。尸居渊默，雷声龙见；微乎忽乎！瞩我如电。黄金之黄，白玉之白；贵其贞颜，恒无变易。一微涉境，势就颓山；小德出入，终逾大闲。

无我

乘别大小，饮水分河；宗岐南北，入室操戈。调御善调，难调我执；卢医拱手，膏肓病入。我病入矣！宇暧微霄；识且不达，见何能超？须弥之高，大地之广；视彼虚空，终焉怅惘。以空无象，万象光吞；善甚至哉！空独为尊。

兰谱题辞，为瑞先居士作。

茂叔爱莲，渊明嗜菊；我敬兰卿，独生幽谷。风雪餐多，烟霞味足；吐而为芳，闻者神穆。叶挺太阿，华擎玉烛；安得君王？式卿嘉谷。烛炤民岩，剑诛佞族；皇路清夷受天百禄。

布水台集卷第十八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞一

释迦文佛

净智庄严百福身，出生功德广难陈；谭偏为凿人天眼，示实还宣上妙轮。千圣万灵蒙法泽，十方三世入陶钧；愿同含识常稽首，百福庄严净法身。

出山相

耐尽青山雪夜寒，捏沙谁信不成团？眼睛突出明星后，海阔天高地更宽。且起步！蹋前湾！春色武陵看不尽，桃华何爱到人间？

灵山分卫图

执应量器，著布衲衣；周行分卫，满钵而归。使舍匊沙者种轮王之福；俾施弃沈者获来世之赀。愍含生之薄祜；示七佛之轨仪。默而为矩，动则成规。日用饮食佑我素缁，稽首世雄真大导师。

顾氏绣佛

金针谁约玉丝轻？幻出慈容妙德人；桂魄圆时千界月，华枝动处万家春。休疑晃晃非真见，须信尘尘尽法身；诸数从来曾未堕，青青园箨又开筠。

无量寿佛

至化宣流，龙猛归神于后；净幢高揭，遍吉祈往乎前。盖其大愿洪慈，固群宗之所推，逊抑沦肌浃髓，与此方有莫解之深缘。不则，夫岂无琉璃光王之炽盛？又岂无胜莲华国土之长年？而穷陬下邑贩夫灶妇，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠于五浊潢流之水；十声宝号，播真觉于含生八识之田。杂毒搅成甘露海，娑婆抟作四禅天，此则无量寿佛之所独维其然者也。

孔雀明王佛

灵符曾验雪山阳，妙道今留辟万殃；七佛同音为证据，千魔共摄显真常。酬因立解多生结，愈病还将没药方；稽首慈威能普济，有谁得似大明王？

药师佛

因源既远，果海今彰；富真法药，为大医王。深慈莫测，至德难量；光流法界，惠被十方。闻名忆念，脱苦销殃；如死得佩，返魂之香。愿空为口，历劫赞扬；觉诸含识，咸就携将。

布袋和尚

晴雨占双屐，大千包口袋；逢人乞个钱，天宫都不爱。一笑胡卢天地终，合口不知何年代？问伊是圣是凡邪？得恁无絓更无碍。咦！龙华三会转头来，未必如今长自在。

三教图

圆无上觉，证极真空；扬声火宅，唤出群蒙。孔敦仁义，聃贵虚冲；化分迦叶，迹现儒童。江海川流，深广虽异；日月星宿，丽天则同。全真道玅，卫世儒鸿；十方调御，谁与媲隆？三皇逊圣，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。

三大士同帧

稽首最胜圜闻大士！七佛之师！毗卢长子！山从水至且休论，以何因缘故集此？如我智观大士身，慧目悲胸愿力趾。同门出入旧冤家，狭路相逢那得避；行行坐立共俨然，日用劳生谁不尔？繁兴无尽诸身云，华支摇曳春风里；若将高下论渠侬，拈得鼻头失却觜。咄！

观音大士

大士玅色身，非色而色说；体同真法界，对现等一切。譬如十方国，悉依空布列；空虽平等入，不起复不灭。又如净月轮，一印千江彻；浊潦则不彰，自与净轮绝。澂浊固云殊，等炤无差别；是故我稽首，敬礼大士月。证法圆通，随心自在；拈起净缾，倾江倒海。滔滔汩汩，红莲迸出；善逝何来，尘壤皆佛？

大悲为体，玅智为胸；青山为发，绀海为瞳。月景千谿印，春容万卉充；尘尘三昧里，法法圆通中。甘露慧缾常泻注，大千流润泽无穷。梵相垂发执缾泻冰如注

洞观无际，蒿目尘劳。蹑红莲兮一瓣；夌万顷兮滔滔。岂显神通来海上？将接盲龟入夜潮。红莲一瓣承足，立大海中波浪如山

绿杨景里现慈容，遍界谁知月满空？欲矙圆通真户牖，鸟啼华更笑春风。

大士常居五蕴山，劳生著意梦中攀；十更打尽南柯晓，处处鸟鸣春树间。春树鸣！不须寻！好看家家观世音。

悲容蔼蔼，慈意湛湛；油云敷汉，秋月印潭。有美童子，自远趋参；大士无说，孰审指南？菡萏青荷两两，琅玕紫玉三三；根尘解互相为用，声自默兮色自谭。

论劫横身生死海，为怜昏垫入迷流；悲缯密布缦天网，愿饵长垂万里钩。化被鱼龙知捧足，唤将人世不回头；舣航空载芦华月，彼岸非遥孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背

不修匪思，不波匪楫；三际刹那，大千一叶。支颐坐辨莲中

小泛慈舟一叶莲，横身业海任推迁；众生鱼撮知何限？千界洪波片月圜。瓣莲浮海一月印波中

万别千差观自在！底观贝叶费神多；众生想实难调治，简尽医方没奈何。咄！彼自无疮休剜肉，大家静处萨婆诃。趺坐低首捧观贝叶修多罗

非心非色，而天而人；如摩尼映，如闻性均。含生缚著，根尘留碍；大士圜证，手眼通身。红轮一等无私炤，白昼生涯万井营。

何来大士辙？高踞海涛中；山本无鼇戴，莲从腊月红。入流因忘所，即碍返诸通；岂学小乘侣，安禅制毒龙？

平庵李居士命工手绘大士相，立己，于前稽首作礼，愿言摄受，因其乞赞，为之题曰：

无缘慈力，等赴群机；妙应分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁马；鬼面神头，千变万化。四生为铜，法界为冶；鼓铸含灵，一真陶泻。予怀明德，有若长夏；载驰载驱，何以并驾？水涨船高，泥多佛大；先圣后圣，其揆一也。

鱼篮观音

爱河千尺辊阎浮，抛下云山掷玉钩；风澹荡！雨绸缪！但见红鳞翻掌上，谁知活卖死猫头？咦！一样金沙滩上艸，年年绿暗芳州，何似纶竿罢却休？

鱼行肉市卖风流，若个行家识货酬；高价纵饶马氏著，香魂还惹几生愁。

欲钩头幻百千娇，聚沫何人识电枵？金锁骨徒横楖栗，海门日卷碧天潮。

石崖倒挂观音立准王连州请

赴感殷勤为解县，春风斜倚几经年；似攫鱼龙鹏劈海，如分景炤月临川。县崖攃手忘偏正，入市垂钩任倒颠；休因相异生诸见，耳色眼声在处圜。

舍利塔观音大士

观身实相，太虚同圜；舍利何来？空果累然。大士贮存，愍我攀缘；敬礼无所，用福多千。

文殊大士

敬礼文殊大智士！说法无畏善师吼；入尘入刹布身云，佛佛会中扬法化。福城宁指善财参，列圣菩提由刱发；根熟阎浮处处逢，如地掘泉泉沸冽。当知含生智亦尔，随顺无明复诸有；无明不顺即智光，皎洁圜明无欠剩。大士本以智为身，我智文殊智体同；智同何处觅文殊？大智文殊亦彊名。

血书曼殊大士

非心非色谩疑猜，权号文殊玅辨才；衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑光芒万圣摧；透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。

普贤大士

万行分披愿海重，象王行处疾驱风；身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳；百城参见吾师后，春尽落华满地红。

普贤洗象图

尘尘刹网行交罗，象步崩腾许孰过？透体明豪还洗刷，吹毛用了急须磨。

寒山拾得玩月图

一轮秋月印晴川，阖国同看此夜圆；最是心光长皎洁，尘劳终古掩人天。寒山子！实堪怜！欲言言不得，无物可为诠。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜满大千。

十八应真大士

髡士肤敏觉，王翊赞力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾无一法之当情，旦莫古今宁有诸缘之在盰？游佛国而如闲；步大千其若诞。为福人天入闹蓝，不图流作丹青看！

杜鹃声里急回缰，那顾天涯去路长？金镫敲残千嶂月，马蹄蹋破万谿霜。还乡曲唱无生调，离梦人登解脱床；一副骨头华十八，至今掷作玉铿锵。

风灯脆命，泡沫虚骸；劳生顾念，百计安排。畴放身心，山边水涯；况能唾弃？知为祸阶。靡爱而亲，孰憎而乖？天龙供献，猛兽崖柴。泯然自尽，一种平怀；我赞大士！真法模楷。

三罗汉赞一尊者指端见塔傍，二尊者坐而观之

三界长辞永不干，大千赢得掌中观；如云似鹤翔天外，闲坐松阴藓石盘。黄金塔！涌指端！玩弄神通也太难；为问海山无事客，灵山拈出底颟顸，临机请下一语看。

菩提达磨大士

辛苦万千来大漠，唐言不会却徒劳；戆词易对黄金阙，空腹难游君子皋。落赚魏邦赢有履，平欺梁国适无豪；度迷好意聊相问，若个临丧哭马槽。

迢迢十万西来远，一物无将两袖空；三拜许他人得髓，由来齿缺不关风。

凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深；行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。

面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观；究竟心原无可觅，何曾有法为人安？

折芦渡江

南熏奏罢下龙楼，浦口芦华正点秋。黏天浪！打石头！谩夸一叶等轻舟；按云解接梁天子，万里长江应倒流。

月笼丹桂天阶远，霜老碧芦玉浪平；五叶芳联栖洛后，云台何似钓台嵘？

燕子矶头暗折芦，萧公明放老臊胡；长江把断如天堑，入地有谋落半途。

大江东去如飞箭，万顷洪涛一苇航；何事迅流能截断，不将一语契君王。

不须涉险去儦儦，囓镞机谁过老萧？寄语折芦江上客，野狐久已混金毛。

一语参差别凤城，君王不顾肯循人；芦华愁对西风语，尤惜当年去魏尘。

面壁达磨大士

坐断千寻崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒觅安心诀，肋下无人筑老拳。何赚误？错流传！九年漏泄春光尽，刚被人呼壁观禅。

千岁宝掌

跨出虚空得自由，人间有愿住千秋；竺乾汗漫如云度，震旦蹁跹似鹤游。大士传心逢少室，南天建刹乐佳丘；至今明觉山前过，吊古因师起暮愁。

济颠罗汉

布袋定光之亚侣，寒山拾得之同流；翩翩云外孤鹤，泛泛海中埜鸥。嬾修八定兮秦封不管；猒处四禅兮汉地难收，祇赢得布衫零鹘。臭扇子！破犀牛！浪迹湖山南北寺，倒骑驴子上扬州。

黄梅五祖忍大师

镢头抛下得几春？亟亟图将旧愿伸；似你不知爷姓氏，青松曾见两生人。

天童开山义兴禅师

摩腾始汉，达磨未东；不有神道，孰警聩聋？六环飞举，帝座冥通；矧开终古？般若禅丛。千灯炤夜，百蛰惊蒙；饮师之泽，与山无穷。

赵州八十行脚图

抛却云山千古寺，艸鞋不住走诸方；上门上户咬人急，倒岳倾湫探水忙。语似寒泉甘亦苦，机如劈箭利还彊；丛林在处遭涂毒，何日孤笻倚艸堂？

天童宏智正觉禅师

禅将魁千五百俦，刹竿低厌建炎秋；玄炉血鲜烹群象，古岸星排下玉钩。试巧天孙缫帝锦，触机三峡倒洪流；川勤父子犹推让，震旦何人出一头？

云栖莲池宏大士

饾饤百氏，酝酿诸宗；即禅为净，六义三从。有声其默，有俨其容；金相玉式，德凤仁龙。甘露法雨，旃檀香风；披之拂之，以翼以通。孔门迦叶，释氏儒童；炤明末年，光于大雄。

紫柏达观可大师

秉慧剑，操智橦；金刚燄，般若锋。开觉路，复禅丛；流藏典，惠颛蒙。精贯日，气吞虹；佛幢震，魔胆㤝。道大难容堪忍世，千秋法社想英风。

憨山清大师

千经万论，若帝网之罗胸；诸子百家，彷天河之注腹。思抽蚕茧兮锦绣盈筐；笔洒鲛人兮珠玑满斛。所以才大动公卿；名高招谤讟。冠巾说法兮！不殊大慧之谪贬梅阳；垂老还初兮！有类寂音之流离瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；坚逾金刚那伽。坐断谿声，闲然空谷。故能生当忧患，虽刀锯在前恬不干怀；死留色身，即几经泉壤曹谿仍复。夫岂欲联镳卢老，冀垂百世之余芳？盖庶几乘愿而来，殆将显化岭南无佛性之髡族乎！

幻也佛慧老人

髻抹秦山之黛；衣飘镜水之澂。登华顶而一笑，披襟声传松谷；入皇都而心华，朗耀燄续宝灯。胸富千章锦绣；门堆三尺寒冰。清风作伴，明月为朋。九十春光趺坐里，高踪有数大明僧。

寿昌无明经禅师

仍西竺而再来；后雄峰而继躅。彻底流通大好山；云根𣃁断巨鼇足。师王奋迅兮！高揭精进之幢；金翅崩腾兮！深攫鱼龙之族。木马云中赠铁鞭；石人脑后抽金镞。玄音唱绝兮！先鸣；慧炬光微兮！径续。此所以风高韵逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴为眼目者也。

云门湛然澄禅师

发自幽潜，有类曹谿之奋迹；奭然光显，实同投子之鹰扬。愍玄学日以怠弛也，则为之二严俱竞；怅蹄涔群而溺陷也，则为之宗说并张。教海谁云多所淹贯？机丝元不挂乎梭肠。夫是以甄陶凡圣、折节侯王。廓禅关于己圮；起大法于将亡。人天誉之而不加劝；佛祖非之而不仆僵。岂仅曰广无心之哆哆啝啝；端师子之踽踽凉凉？而师固踵其躅、袭其芳哉！

博山无异来禅师

宝镜当天，灵锋炤雪。伐诸知见稠林，尽彼盘根错节；恣入理以深谭，极门庭之施设。道大而光，人尊而杰。走弥天云水，鹜集川趋；倾四海鸿儒，诚投嫚折。皓月时临天界来，沛然莫御江河决。噫！化龙门！能巀嵲！点下锦鳞百亿梢，教渠头角自擎揭。

天童密老人云门湛和尚同帧子谷居士侍旁

牙如剑树口如盆，并化阎浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一线大云门。忘怀论道思先哲，饮水分河惜后昆；独有毗邪泯四相，等心拥护奉朝昏。

密老人语风信雪窦云洎山僧同帧禅者绘而乞题

义兴法窟吾师振，二觉洪规我弟还；法鼓不鸣今霆蛰，千秋大业孰与攀？语风不事丛林事，浩浩清风扇宇寰；衲被蒙头都不会，嗟余何德动宸颜？山一曲！水一弯！班荆坐对意闲闲；鼻孔大都头向下，鹤长凫短几多般。迦叶富！释迦悭！父有重牙子无齿，捏沙终是不成团。

云门雪峤信老人

示生三佛地；寄迹梵王家。二字古云门，豁开双眼；一株无景树，灿发心华。不打禾山鼓，不擎秘魔叉；口驱雷公电母，手握宝镜灵蛇。无泉大道之怪神，偏饶风韵；有皓布裈之潇散，更富烟霞。举头天外，独泛玄槎。何人兮夸父；敢托兮后车。咦！风卷闲云归洞口，水和明月去天涯。

不禅而定、不思而玄，不推敲而词霏玉屑、不临摹而墨玅云烟。衣飘飘以霞举；首矫矫而鹤仚。其随也性，其动也天。更有高踪难步武，邈将生死等邮传。

纸上山河曾厌杀，翻将海底见青天；等闲跳上虚空背，骂雨诃风只是颠。

天马驹！玉麒麟！平超师子步，蹢躅象王行。风蹄一蹴瑶阶碎，云叶纷纷落有声；揽辔谁堪共远征？咦！不可见面，只可闻名。

受业开先若昧和尚

云扃一自锁黄岩，百尺犹看手植杉；休论道声喧海岳，丛林户说昧楞严。

雪浪堆中腾跃出，生狞头角迈同俦；戒香亲向莲池沐，玄岸时从紫柏游。法会人天将百座，禀承记莂亦千筹；屋头更有长飞瀑，界破青山正漫流。

净名抱朴莲禅师

子潜阬中，县崖攃手；夌霄峰顶，豁地开眸。亲陟五云深处；曾探万仞龙湫。罗张教义之天，则参横而斗转；操纵要玄之句，则海立而空浮。六月繁霜降；三冬华木稠。一默净名喧海岳，高峰千古韵悠悠。

真寂闻谷大师

觑破虚空开口处，帝缾终不认葫芦；三生戒体优昙馥，九夏禅心海月孤。莲社将颓凭力振，宗风欲起赖阴扶；锡飞到处忻鱼鸟，岂只清光映楚吴？

鼓山永觉贤禅师

明教称华赡，为人乏举扬；岩头机警敏，著述匪所长。师固福建子，却乃讶郎当；风雷生舌笔，二比擅其场。辉煌天岸麟，熠耀丹山𬸦；羽翰呈文章，周旋中礼乐。元字脚不存，胸富天人学；精义如贯华，说禅干爆爆。十年阃绝履，床坐接君公；高继汾阳躅，挽回赵老风。石门句险巇，鸟道径何穹？远矣斯人也，卓哉真象龙。

佛日石雨方禅师

刚被定光误赚；却来震旦躲跟。石伞峰平空一掷；鹞儿岭扑地高骞。云生肤寸石，雨浴万华原。洗清佛日，再糳龙门。雪舟芦湾櫂，烟霭香雾歕。夜帘寂寂垂明月；金殿巍巍显至尊。

显圣三宜盂禅师

眉里西山烟雨；舌生瀚海青飙。义幢揭而枢精褫魄；玄挺奋而师子折腰。离离奇奇，獦獦獠獠。颠酒爱吃，曹山恣情放旷；清波喜弄，船子任意逍遥。蹋雪过西泠，狎鸥泛六桥。纵有吴道子，顾虎头也则难，画也则难描。玛瑙寺请

竹林林皋豫禅师

有美昆山壁，发扬石磬光；淳风扇一世，厚德载无疆。居戎马骚绎之冲，巍然一刹；当风火交煎之日，话别升堂。吾知师如此耳！他何暇举其长？大江东去潮回亟，可叹伊人水一方。

南涧箬庵问禅师

祖师直指心为宗，悟心赫日晓升空，万法昭宣六宇融，苟其茅塞滞罔通，必也暧昧迷云封。末世人根何浅潗？语俚思生机且涩，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，设施能令鬼神泣。磬山门下仅有师，霆走词锋光陆离，俨如春色在华枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。

雪窦石奇云禅师

濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷开兰。隽味清烦结；真风扇宇寰。把断乾坤，敬严天童法道；埽除兵燹，重兴应梦名山。嘉招羡大沩，三请辞而不赴；蕞尔嗟南广，首丘正而思还。卜得来朝迪吉，依期撒手闲闲。此岂与月犯少微，吴中高士求死不得，席虚双径，多方力援权贵冀长驱而入关者，可同劫而语哉？咦！玉骨何人刚似铁？许伊高躅少追攀，珍重圣禅者，切忌等闲看。

油云肤寸起娄江，化雨滂流远有洸；光烛简堂星再景，声齐明觉瀑飞长。无生法坐锋刀说，释梵宫从瓦砾煌；如林道行难枚举，欲写须教砚作沧。

天童林野奇禅师

担德山之疏钞；探马祖之宗风。生缘西蜀，道契天童。网子漫天布，江海尽鱼龙；愁断西江归去路，一龛深锁碧玲珑。

阳山松际授禅师

禹门经宿客，石磬老头陀；七笔勾消往劫债，画眉声转古阳和。论道语，无碑记；赴机舌，有干戈。云蒸五台饭；月入太湖波。问渠端的事如何？松际涛翻潮汐上，向阳山子背阴多。

光相高原普禅师

力据向上关，单提第一义；棒打石人头，嚗嚗论实事。胸悃愊而无华；语带悲而重迟。耐似蒲牢，坚如赑屭。名落联芳十二人，瞎驴那受然灯记。

报国茂林律主

以佛口为胎藏；以波罗提木叉为大师。历历六环金锡；寥寥三事衲衣。霜清雪肃，山峻渊夷。除馑有渠何所似？须弥南畔吠琉璃。

莲居新伊真法师

生知夙禀，玅慧天成。融教观于一心，匪空匪假；罗义天于三目，不纵不横。故能袭绍觉而嗣芳，尤窥基之于玄奘；踵云栖以后起，俨龙树之于马鸣。若乃处躬以约，接物唯诚。邓林入以择木；天网布而张麟，开来继往，为法求人。桃李分栽，续同宗之绝世；漏声再响，复莲社于圮倾。曾浮山之不异，何善导之多争？於乎！般若身宣非口说，雨华应共石床平。

布水台集卷第十八

布水台集卷第十九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞二

天童四世祖源图有序

忞之再住天童也，岁一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先师密老人象，陈设香华灯烛、茶果珍馐以申供养，但象皆向背不一，乃命东瓯王生图为一帧，而忞拱立侍傍肃雍于一堂之上焉！恐后人罔知其故，著为赞以识之。赞曰：

源浑流浊，本大枝繁；阎浮树王，万里盘根。黄河之水，天上澌奔；於穆宝祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禅天再曜，慧日返西。禹门谁凿？显允皇父；秃顶修罗，柘枝旋舞。乳虎方饥，孰婴其怒？我师天童，兆行金粟。排倒天关，掀翻地轴；热铁轮飞，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金轮；风雷吐纳，万古开春。乃知厚德，高逾九旻；高山维仰，景行维行。我瞻祖考，不间丝茎；躬𦶟炉薰，敬献丹诚。一堂风冷澹，千古意分明。

天童三世祖源图隆安皙长老请

心宗传少室，嫩桂谶西干；二五分张后，千灯炤八埏。滹沱推异目，瓜瓞独绵绵；我祖东山裔，亲承宝祖传。禹门高巀嵲，三级浪滔天；点尽鱼龙额，望嵒孰敢前？我师头角迥，透出凌风烟；烧尾奔雷火，经旬电影连。起为甘霖雨，法泽润多千；甲以群萌折，枯皆绿萼鲜。根茎予最劣，沟断固宜然；托彼栽培力，因兹性命全。生机条且达，畅茂成苍梴；敢谓能追匹，清凉大树玄。盈升既有实，蕃衍更枝联；世德聊申述，敬咨尔后贤。母戕真道本，遗荫万斯年。

敕赐天童密云悟和尚真奉旨题赞有序

己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。

上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈，上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师手书。」上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被，当不朽耳！」

至十月之晦，依原本临摹者装潢始就。其一幅则沈香龙座，备极庄严，于元正三日毕工，上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示曹王二学士，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。」

於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景怀若此，使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然，先师之道诚大矣！德诚备矣！而今上嗜道好德之心，亦万世而旦暮遇之也。

昔神庙手书《金刚经》为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：「御汗一滴，万世津梁。」窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之以示后之来者。

大法身县只一丝，拔山有力等闲持；锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辨时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师；从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？

诸禅人请赞

著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；谁知更有儿长在？倒攃爷头最上巅。咦！从此恶形藏不得，江湖流譒万斯年。

异名杨岐三脚驴；踔号临济白拈贼；赤肉团上壁千仞，无位真人恣挨偪。平地不肯栖；险处排身入。尽翻玄要宾主句，一橛头受之而不辞；力鉏身心二见阬，杜宗师骂之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔测。个是阿谁？山翁本师和尚，即应庵祖下一十八代，见住明州太白山天童寺里堂头善知识也。

头长脚短，胆大心麤，四十五十而后有闻；六十七十而道播江湖。方其耕云钓月，混迹樵苏，也曾一丁之不识；殆其暴骨桐棺，翻腾禹浪之区，始汇百川万流为一海，波波是水；合三百六十骨节为一节，节节如牚月珊瑚，用击虚空之鼓，束作须弥之桴。阵既堂堂，重整三玄戈甲；腥风飒飒，平施夺命神符。假饶临济德山老子到来，未免遭渠贬剥与他倒捋虎须，况复劣根魔子毛道凡夫？乃憾年来有等羊质虎皮之辈，肆行乎横术之衢，蓬其发须，假我而贩沽，则又何异山鸡貌凤鱼目滥珠？故识者以为深山大泽式生龙蛇豹玃皮相者，方扼腕长吁为师亢悔之瘉。然吾今至心稽首赞扬乎师者，始能卷而终舒，庶几传譒将来，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。

赤手横拈，差差白棒；示第一机，见大人相，苟直其当仁，虽佛祖犹不让。乃有凡圣一目之怀；海山容纳之量。道是南阎浮提灾障，又合受人天供养，嵯嵯峨峨，不可过上，夫是之谓天童密老和尚。

灭却正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；无绳墨而简束后昆。遭之者丧命；犯之者灭门。盖太岁之座，蒺藜之园乎！若乃趋低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于万里之外也；日潜晖而再曙，火明灭而复暾，其振兴济北于将仆之秋也。楼台幻出，栋宇云屯，其变荆棘林为释梵龙天之宫，譬若陶家轮，取诸彼而置诸此也。至于逢人则出，不作呈身之客；撩起便行，羞为恋堀之蚖，直不过土苴糠秕而已，焉足为师枚举而置论哉？

千年白骨露铜棺，佛祖难将正眼看；凛凛腥风吹大地，等闲触著骨毛寒。

披迦叶上行之衣；捻金刚宝轮之诀。驱万象使宣扬；为虚空安耳穴。擎山持杵蓦头来，无限天魔俱乱辙。别！别！个是人中雄、法中将、祖中杰，岂得不天欢喜、龙钦仰、鬼敬说？而六师波旬之徒，又乌怪其不口衔霜、眼生瞋、气交噎，而咒愿其殄灭哉？

举头天外，藏身北斗；水出高原，峰标岳阜。迎之兮不见其首；随之兮莫得其后。三方建最殊胜幢；六处作大师子吼。破除玄要解，决攃济北门庭；直指本来人，廓开东山户牖。始焉兔跃而马惊；终亦龙奔而象走。故道德隆重兮！人言一世无；生缘甲子兮！我道常州有。咄！知音须是地头人，篱雀啾啾空呕喁。

魋颜蹙齃，巨肩曷鼻，谭玄口不开，说法无忌讳。可以迻风易俗者，却然捧出两拳头；端的喊人叫人时，谁信单明第一义？库房多大？而纳无边香水海之赤虾、白鸽、鱼鳖、蛟龙；古寺何宽？而尽十方虚空界之柳巷、华街、婬坊、酒肆。畐梦笔贤明，缢死山中苦。切当慈悲，打寿昌古佛；和心欧出，好言成骂詈。稽首堪忍大导师，盆口剑牙真可畏。

入市卖柴日，便问中书堂商量甚事？风前独露时，每夸天上下唯我独尊。盖其胸中罗万有群象、眼底盖百亿乾坤，故能如摩天俊鹞夭矫兔，顾似劈海金鹏直取龙吞者也。

铜棺山顶，一口吸尽西江之水；古镜台前，掉棒打翻曹溪之月。放行则横成岭侧成峰；把住则七又凹八又凸。立处最孤危，而步步蹋实；用时无背面，而刀刀见血。乃以笔铁点云本禅本禅，彼此膊不外向生涯，况复同条奚必让者？南岳村畔卖柴汉子，而为祖胄之英标、禅门之谟烈哉？本悟柴头请。

操德山之戈；发临济之冢。婢子云门，奴儿曹洞；咤咤呀呀，骨底骨董。血点红炉烹大冶，煆尽诸方禅药汞。咦！你是何人？洞彻佛祖铁心肝，始识渠侬真面孔。

轮王髻顶之珠；摩醯亚竖之目。虚空背上横行；修罗堀中叠足。欲鱼龙知性命，用折箸搅水族。丛林扰扰譒江湖，月印千谿虫御木。何如熟处最难忘，仍上寒嵒峰顶宿？咄！如如不动谩针锥，六六依然三十六。

嵒嵒肉山，堂堂骨面；横夺石巩之弓，倒发马祖之箭。生命休言射一群，从上古锥穿教遍；洞穴何异破砂盆？盐酱攃来将土贱。无端瞎驴牵又大，江西西江之上水应如翻电。阿呵呵！泐潭从此涨春潮，载出谿华千万片。泐潭元白可禅师请。

定水湛然曾不动，纯清绝点亦遭诃；虚空拶出眉间骨，白棒横挥佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口伤人休欲杀，百年恩在怨消磨。

口似马箕，一吸西江；机如鹿足，飞攫千王。驰霹雳舌，走闪电光；疾雷破山，黑风飘舫。舜若神死，青镜头亡；楚天自出，淮济分张。濯濯江汉，皜皜秋阳；至德在人，不可弭忘。

朱砂画白月；蕅丝牵大象。赤手挽后五百岁禅河既溃之波；谭笑起前千余年曹谿泼天之浪。故色见声求者，方惊诧其风行吴楚瓯越、化偃三韩交广，不知其道绝功勋法，离言说相并离心缘相，不可智知不可识识，况复绘彩虚空于者帧子上？咄！直下来也，拟议思量，三十拄杖。

棒头指出，法法圆同；春行南国，月上高空。千谿吐玉，万壑攒红；今古我师，天下天童。

意气吞佛祖，声光动侯王；至尊呼不起，吾道赖而章。迟日江山丽，春风华艸香；棒头光燄燄，彻骨为人扬。大唐国里没禅师，放过渠侬更有谁？燄发寒冰吹死火，条抽石笋长春支。重重截断玄关路；著著单明向上规。瑞世优昙今再见；景行千载若为期。

黄金泻骨，生铁铸头。捺倒临济干矢橛；放行云门六不收。胡来汉见，古镜生薶鹦鹉岸；处处逢渠，佛名闲写武昌楼。有意气！最风流！海上横行三十载，丛林杰出更无俦。汉阳汉萍杰公请

铜棺体，自如如；玲珑玅，不借借。鼻孔常干太虚；髑髅照彻幽夜。瓦砾触而生光；黄金当之失价。咦！谩言登东山而小鲁、登泰山而小天下。天下纷纷徒杂霸，醇乎其醇未有也，上大苟无斯人兮！方来谁更称达者？山东达如等公请

南岳接人，磨砖作镜；天台过水，以笠为盆。偏渠别有杜蛮禅，化龙杖子吞乾坤。三世如来庰迹，慧观之学何论？堂堂独据无师智，人间天上自雄尊。南岳观如禅人请

乌藤倒握势如虬，一卓黄河应逆流；千圣凭陵齐按下，万魔冲突敢当头。真传麟阁摹将似，影遍湖江邈未周；独许金阊八荐半，生缘信道有苏州。平江静香周居士手摹半身请题

长沙大虫，象嵒鳖鼻；白棒临人，耽耽虎视。华劈虚空出一头，脱体全彰明个事，何如千眼洞然开，相逢祇窥伊半只？且道那一半作么生？春归雪后雨余初，千嶂烟拖如泼翠。半身

巃嵷山耸海旋涡，平地潮翻济北波；彻骨为人神劈岳，披根拣异禹疏河。指呼雷吼匣中剑，顾鉴龙腾壁上梭；天下禅流俱蹋杀，不知谁更受冤多？咄！

眉挂吹毛剑；肘县夺命符。针佛祖膏肓之疾；示人天衣内之珠。一物不将底，教渠直头放下；富有万德者，与伊宝玉装铺。头如木杓，颈似拗驴；举世扶他不起，千圣谁敢与俱？乃有没思算底禅和子，模子脱将归义乌，殷勤问取传家汉，当来三会龙华上，还有似此倔僵禅师无？乌伤世扶禅人请

龙面鸟噣，大胸大膺。貌悴兮骨刚；调古兮神清；空张白棒兮拟接何人？剖判虚空胎，出净法界身。若作奇特商量兮！固罔测其涯际；即无生之是会兮！亦眯目乎金尘。淼淼禹波兮！浅渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道树兮弹指；超今越古兮谁邻？

口㖞斜，一掴正；不会禅，祇识病。遣佛魔，斥心性；显本头，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；华阴山，百尺井。

堂前卖果子；屋里贩扬州。活人不用剑；杀人不展眸。结佛祖生冤家，作诸方死对头，直欲人人葆真息见，奚啻镌顽而厉柔？所以神见神怕、鬼见鬼愁。隐然长庚之晓夜；崭若海山之屹立乎中洲。

眼底通大食，眉梢贯五天；铁牛印破瞎驴脊，大海波收活眼泉天童寺西涧有活眼泉。浸烂虚空将水洗，焙干猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗实堪怜。从上古锥夌灭尽，直头坏却少林禅。净虚盐化主请

飏下观音十二面；扶将白棒过千寻。木人头著顶门楔；石女髻抽脑后簪。招愆大！惹恨深！跳得渠侬子出，南辰北斗任披襟。尼行深请

佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜随。那伽费尽文殊力，弹指罔明出有之。须信步，勿规伊，谁衬足无三寸地，平超从上是男儿。执杖步趋师后圣月钱居士请

二寸兮颈短，三尺兮头长；密挈五宗领，全提千圣纲。无烦簇锦攒华而裁成造化；不倚金针玉线而补缀阴阳。清机历落兮掌上；风月贯穿兮豪芒。咦！展手虚空曾蓦过，如何鼻孔自难量？珍重陈超璧，子细好端详。成衣陈超璧请

如虎之缺，如马之馵；欠师子申，蹴象王步。毘卢界内鼓烟尘；八臂那咤恣奋怒。钵罗娘！修妒路！一千七百闲家具，都卢束作败蒿支，八字打开纵横为指注；落华丛！芳艸渡！无限春光狼藉人不顾。独有匙挑不上，破家儿筋斗翻将，轻轻收拾去，薶向浔阳江上、彭蠡湾头，千嵒万壑，鸟道嵚崎，峰回路失，洞云深锁狼蹄处，待伊业满罪足，巧风再吹布，缤纷化作天华雨，一洗人间蓬㶿臭烟雾。像藏匡山黄嵒寺

天台以万八千丈之高，起为甬越山川祖弥，衍以为苍山，其八支之一乎！由苍山中穿麻嶴，龙飞凤舞，拔禅月，度精秘，然后辞楼下殿，复顿起平田，圜满如十五夜月者，则瑞云山也，而苍山之一大支，至此而尊极焉！其间为庰为翰、为籓为垣，皆霞披黛抹，百里奔趋，俨如列辟来王而佩玉鸣珂者，且也纳千谿之注、受巨壑之朝，东南一大区宇，惟广润实甸之。然稽古元明例，甲乙相传至今戊子，忞始弘师之道于兹。惟师之道初中后善，直指群生自识本有，所以著著单明毘卢顶上一机，不𬘘台山之高显而卓出乎！自饮光至师，凡六十七传，师师授手、的的相承，不尤瑞云之宗东苍而峰联岫接乎！其顿起平田，圆满如十五夜月也，非几微而振达磨直指之宗、自隐而章临济欲湮之旨，与所谓霞披黛抹俨如列辟来王者，则师之儿孙遍界，一华而千叶者也。所谓纳千谿之注；受巨壑之潮者，则师之道充寰宇德被天人，而天人由之而归命者也。然则非此山不足以弘师之道；非师之道不足以著此山。师乎！山乎！其终炤映阎浮而为吾人之仰止乎！象藏广润寺

密老人车和尚并祇园刚三世图尼古鼎请

再起滹沱，开金粟泼天之门户；继兴广慧，接禹门到海之家声。是父是子，乃杰乃英。尤恨凤雏未老，丹穴斯倾。起家独数盱江孝，背负东山水上行。

屺山五世图谥一一隐请

禹门太白家声浩，流衍通玄到屺山。麟五色！凤毛斑！烧香定是羽嘉后，珍重火传莫等闲。

玄根小师画天童密老人肖像坐予其旁乞赞

眉青彼彼倩谁栽？嵩少绵绵似续来；渠自荆谿我自粤，相逢拍手上高台。咦！父子不传真妙诀，攫云龙起一声雷。

山翁自赞

横担徐六版，紧捏死蛇头；缘木苦以求鱼，坳堂必欲行舟。即斯不合时宜之行藏，是皆足以取祸招尤，况触党人之忌讳，而嫉恶如仇雠？盖亦幸而赖佛逃生，傥陊金紫行中，必缚你而投诸黄河之浊流，又安得澂襟似涤，眼碧如秋？霜前月下，一声佛陀！一声达磨！一声宛跶丘。潇潇乎！洒洒乎！得便端坐看扬州。时寓刊上

生无佛性处；出古獦獠乡。少小不知著底鬼，撇爷刚要走诸方。黄梅路，六七载；浙水滨，廿余霜。袈裟粉碎蹋底裂，归去来兮万仞冈。何业发恶风，吹上者剧场？倒惹人描貌个丑，如何得盖藏？噫！不妨不妨，凭伊贴在十字街头大路旁，纵然当不得五月五日驱瘟底桃符神，犹胜打风打雨艸偶人，袅袅长竿立埜唐，惊散无数啄粟黄鸟辈，免伊低打低都飞来喿夕阳。拦路庵下院请

赫日破重冥而不为瑞；盐梅交断岸而不为祯。四十年前，兆肉身大士之祥而不诺；刚六载后，协说法卢公之梦而不婴。生机一路自别神；宇廓落元清非因。江汉秋阳之濯暴，岂假主宾玄要之褫成？浩浩渊渊，胸有丘壑；肫肫恳恳，臆无府城。第不审古道临人，人言其衒己；坦衷遇物，物谓其不情，又宜何如补苴而猒满乎生平？咦！从来共住无人识，任运相将只么行。泐潭清长老请

骨面棱棱；风神侃侃。九苞彩凤舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斩新例条；翻曹谿陈旧公案。不玄十智同真，岂妙一心三观？象鼻兮芒穿；龙睛兮豆换。咦！百亿风轮厚逊坚，十成好个金刚钻。法庆升长老请

凿破昆仑濬济源，滔天活业起家门；风雷不送鱼龙化，要见师哮丧父昆。天童僼长老请

纸撚无油，曷续杨岐之燄？大风有隧，徒灭济北之宗。那更越人文身断发；宋资甫掖章缝？将梦里生华笔，加太虚以藻绘；用秦时𨍏轹钻，雕万象使玲珑。既道与时而莫偶兮！长应司马伐檀卫封削迹；何柄与凿而相入兮？顾乃日南景慕海外瞻风。咦！祁连谁信天山映？亭午唯观利眼红。龙门昼长老请

慈肠绕指柔，瘦骨金刚劲；一目视天人，无心生嫚敬。仙宗呰罔灵，古佛嫌非圣；胸凸与治平，鼻歪与打正。头消演若狂，炤覆当轩镜；锦縠裁为罗，琉璃阡作阱。横拈殃𣨢刀，断却宗师命；怪者岭南人，生来无佛性。戒坛旭长老请

坐禅石语丁丁冬冬；观音嵒笑玲玲珑珑。胸嵌嵒以嵂崒；齿挟石而生风。仿佛兮骀荡；依约兮冲融。轻敲毡拍版，响落中峰月；别翻渔家傲，唱彻大江东。祖父门风都改调，出头天外许谁同？素山义长老请

天然茅广汉；真色住山翁。瞋动阿修罗，则风骤渔阳之鼓；悲生观自在，则月明清夜之钟。多直撞！少含容！尽有门墙岸岸，甚生关锁重重。申出巨灵神半臂，太华分作玉芙蓉。

鼻孔昂藏，头颅劣别；兀坐石头庵，毘卢日点阅。出既有渊源，用曾无途辙；旱地忽雷鸣，炎天时降雪。见虎云是你；证龟翻成鳖。咦！木流牛马出祁山，希奇谁审个条舌？道场源长老请

七坐名蓝；八开炉鞴。播妙喜杲之驴唇；逞觉范洪之利快。佛祖为之腾疑，人天洎不见怪，那更以径直心胸，行险恶世界。悠然碧嶂云横；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉风波而不介。咄！必将远窜梅衡、流离海外，方始了却平生口业债。善果月长老请

十年保社弢藏全机不露；一旦香包憋破道馤天童。真风匼匝，化日溶融。万顷水光明上下，千重山色晓西东。隆安皙长老请

霜露果熟，风烟华开；狐鸣白昼，鬼啸乌台。尔苞尔趾，曷为乎来？青霜紫电，一埽黄埃。东山咸长老请

黄金汁捏称锤流，碧落还加三寸楔；不向空王问去程，那偕时辈较途辙。别！别！金鸡飞上玉阑干，自有嘉声继贤哲。龙牙住长老请

出迦文之后；生五浊之乡。天真既散，大道无光。绝响山中，时舒啸咏；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖尘内之经，大千偪塞；决天河之水，四海汪洋。尚须鸡足高人为之证据；龙华大士相与激扬。茅塞时流多固陋，却言渠独擅文章。云门罦长老请

怪得电明双眼彻，千寻雪瀑挂眉茎；烟霞无数藏衣裓，知卧匡庐是几生。犀炤彻西堂请

丰骨东山昭觉肉；杲冠华带为装束。横吹玉笛过钱唐，万众人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕难暮入锦江曲。世楷式侍者请

法身谁具空生眼？雅集群知布水台；岂有春华生笔底？却因妙道濬灵裁。染豪江汉趋溟去，展楮星辰入夜来；那更石松常作伴，日朝挥洒两三回。山燄杲维那请

衣带云千片，鬓侵雪万茎；驱耕人不顾，夺食气尤横。年老成精魅，眼空转拍盲；如斯扬法化，定瞎广陵城。冰心雪知藏请

黄檗得大用，百丈得大机；临济佛法无多子，云门播尽觜唇皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手将拈阳燄；东风使撮簏篱。问诸人！知不知！大庾岭头网取之。大岭丕维那请

打发闲神埜鬼，不用汾阳一陌钱；接待四海五湖，何须百丈三般诀？等闲推出铁昆仑，直下亡锋齐结舌。别别！千山鸟飞尽，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。伊𨸒哲侍者请

盐官破鼓随方打；豆子巴谣信口歌。胸浩荡！臆嵯峨！巫峡遥长云梦阔，岳阳船子洞庭波。雪蕖慧侍者请

千斤大法媿无力以肩承；百祀风规殊有心而护惜。七坐名坊副众求，赧颜羞作呈身客；争图院住竞纷𫍢，那怪笑言渠哑哑？应知笑倒东阡西市，赵大孙三郑七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。苍天复苍天！底事今人异往昔。雪樵朴书记请

展拓浮幢，增天童之式廓；鉏摊隄岸，通后至之津梁。声焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肃严秋迥一天霜。

瞎驴僧得人憎，点胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，荡玄学裂师承。横践藉直凭陵，论麤卤有八斗；量细腻无半升。弘济道河而冯，遭灭却始相应。

委委佗佗，如山如河；船高水涨，佛大泥多。若乃我坚我白、尔涅尔磨，则汤临火赴，弗震弗戁。岂打鼓山鼓、罗山锣按东山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者请

拶定言锋，裒落情谓；烂研巴豆颗三千，泻却诸方禅五味。好捏人痛处，专犯人忌讳。故大不理夫人之口而横罹乎谤诽，甚而告之同门、鸣之官司，而尤未也；灾诸木，揭诸途，而恶声四暨焉！乃项强过尤拗驴；毛攒故如刺猬。曾不足以摧其英风、挫其锐气，始之汐沸而潮翻者，终亦云蒸而霞蔚。猗与休哉！立天下之大本者，其惟至诚乎！於乎噫歔！任重而道远，故士不可以不弘毅也。

真本无相，相岂曰真？况复资以丹铅摹景中景、形之赞说识身外身邪？然则山僧真𫆏？白雪梨华春带雨，临宵减却月精神。

梵行全不修，獦獠难比谕；支持独木桥，堵塞大王路。碓觜许生华，菩提订无树；赖顽动佛瞋，逞俊遭时妒。如斯出世为人，大似典牛质库。典得库！也是皱眉吃辣姜，申觜呷酸酢。

貌似枯桩古，胸如掌样平；落落松风荷雨，寥寥地白天清。万种生涯独嫌造作；千般受用祇贵见成。非底为人铲却；是底与你证明。虽然，不指橘皮为猛火；白将官路当人情。要知三十年后，此话必定大行。

曾因鸯𣨢陈公案，勘破灵山老释迦；檀色黄金云是颣，连城白璧指为瑕。云中有寺慵归去，江上无庐浪作家；潦倒风流年更甚，夜深蹋雪看琼华。世珍琰侍者请

天宫地府走如梭，不住阎浮咶喿多；七佛掉头殊不顾，观音地藏奈如何？咄！心绪要伊宁复帖，除将净域莲邦琉璃地、八德池、香台宝树，金绳界道侧、珠交露幔过，更翻变尽苦娑婆。善长元知藏请

空山几度思投老，垂手无端又入廛；河北风尘曾米洗，嘉招九处向人天。屡欲藏而至著；每引退而获前。宁有可怀之实德；多因业累之羇牵。然绝意干谋，不图升进，抑亦澹然无营者，是贤乎？

道惭杰祖，密庵高而风驰七刹；德腼隰州，古佛厚而再住天童。钩乏香饵而垂纶，红鳞掌跃；网恢九天而举毕，彩凤󵋖翀。为弋者之所慕；将马群其遂空。年老浩歌归去乐，从他人唤住山翁。

冷面热心肝，罪非死心之雠仇衲子；包荒无畛域，恶岂慈明之嫚骂诸方？乃诸方固畏其碧色眼有角，鱼腮脑后彰者。宁尽曰于人为祸祟；于世为灾殃已哉？直以胸嵌炤胆蔆华，不揜时流之妍丑；手挈无星秤子，好量佛祖之低昂。时则有之，若谓其喜同而憎异、踞高而上颃，是则杜撰巡官之曲判，夫岂明刑执法之允详？於乎！欲辨妙高真显出，何人天眼𫖯穹苍？

布水台集卷第十九

布水台集卷第二十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞三

年在垂髫，早知瞿僊之可学；衣方脱白，立询祖道之玄津。得非出家行脚，总是正因者乎！继而亲师尽瘁，荷众忘劳，则较诸同坛尊证上中下座，更复铁中铮铮、石中而粼粼者矣！一朝龙天推出，高踞玲珑，彼耽耽虎视之辈，谩谓名器可幸而得之，动致谯让而狺狺。及乎退逊将来，热炙奉上则祸不旋踵，灾反逮乎其身，而后循环往复。物返青毡，益验出处光明，去留正大，而不挂人之齿唇焉！独是浩归湖海，恨无东山门下济济多士之如凤若麟耳！然而食我桑黮，怀我清音，调师弦于西吴东越之会；乘雾升霞，鼎成僊去，震雷吼于北齐南楚之滨。岂遂谓无法？宁克勤诸子尽属法门之罪人哉？

胸中墨漆黑；口里乱胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊诙谐。本是石敢当，回车而避螳螂方怒之臂；元非邓林木，独力欲支万仞将穨之崖。吃他官酒便卧官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是谁冷眼相看？只合卷向屋角落头，千秋万岁尘封而土薶。

窅忘管带，廓绝潇洒；立地无卓锥，盖头无片瓦。偶蹋风泉云壑之间；坐兹翠壁丹嵒之下。水将落而含秋；枫欲黄而蜕夏，说甚么天地一指，万物一马？费韶石之云翻；劳德山之雨打。直得万象稽颡听指呼；森罗合掌供摅写。无示而丕彰要玄；不说而深谭般若。咄！若将恁么会，渠侬负尔何多？不将恁么会，渠侬负吾不寡。好语无人下得，赖有在傍侍者。止水明侍者请

嬾摇普化铃，猒把龙牙杓；养家虽是一般，道路刚行别著。反张䗖𬟽以为弓；左搓电光以作缴。浮天空翠弋云霄，箭筈弦离金凤落。

怀中佳，慈乐育，只为口觜好伤人，大小浑家都不睦。峭巍巍处碧嶙峋；锦簇簇时华簇簇。一语排空来，万人遭气筑。超然物外，彷古高僧；惯作白拈，名真贼秃。无端撞著上大人、乙己丘，门下几个依仁游艺底，陈上舍、张学录，又道是苾刍龙门、缁衣山谷。阿呵呵！天外罕人共举头，泼蓝徒见千蠃矗。

咄！者山农有年无德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脉；灯传太白，常非济北纲宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；电光拂贤圣，拟空劫以拄笻。天孙兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨莹大地成秋水，染就冰华作绛红。绛雪莹侍者请

生机劈破玉团𪢮，齿溅冰霜六月寒；太白山前龙蜕骨，燄摩天上鼓惊湍。

秋满须发，春盎肺肠；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍阴乍阳；风来震泽，雨过潇湘。

宗门九鼎一丝县，谁拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩强自弼衰年。

出语洪炉烹不透，摛词云汉共昭回；千寻意树空刀斫，万仞我山一默摧。恋仰生七众之心，有以也夫；敬畏起三吴之士，岂徒焉哉？

苏浙人争圜炤本，道躬自揣甚微寒；金阊未出吴兴怨，冤结多生脱信难。

指柳骂槐惯得便，疾雷忽震二阳天；一千七百横该抹，祇许滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌头书梵字，定华版上打秋千。

者毛驴，最无状，愿大力绵脧，心高意豪旷。波倾活眼滴涓泉，鼓作须弥千尺浪；当处阬人只活薶，那顾死来依火葬？如斯灭裂行藏底作宗门师匠，将知此地无朱砂，固宜赤土也为上。

尊性乖乖崖崖；宝襟洒洒落落。调御诸方龙象，不许左突右冲；横拈七尺山藤，一向胡㧑乱霍。破扇犀牛珍；山门大斧斫。观树经行笑佛痴，盘陀石上长申脚。阿呵呵！乐不乐！万里天边飞只鹚。

操活落钳锤，扇无风炉鞴，黄金遇而色增；药汞遭之立败。鼻孔摩触太虚；髑髅常干世界，大千无地问生缘，劫火洞然渠不坏。

眼生三角，头峭五岳；埽荡列祖徽猷，解去人天黏缚。果然好肉终不剜疮，任是耆年更加艾灼；变甘露作蒺藜之园，化醍醐成蛊毒之药。错不错！谁知正法眼藏，被者瞎驴灭却。

验人不用设三关，一句当天百句删；华擘虚空成畔岸，桃源从此隔尘寰。

熨斗用煎茶，黄河合眼跳。自刊法印，谁问汾阳十智同真；一味胡柴，那分临济先用后炤。秋水横按兮半提可灭；寒木在握兮全机可笑。炜炜煌煌，焕乎其有文章；獦獦獠獠，兀尔全无孔窍。闲名未谢于当世！将比春雷之启蛰而非伦；长语相次落人间！拟同孤鹤之唳空而或肖。微云澹澹缀晴霄，素月娟娟生海峤。月峤闲侍者请

者汉过犯弥天，笔难称述。口生白醭，不谭如来之禅；衲衣空闲，嬾奉优波之律。有眼别龙蛇；无心问祖佛。一言相应始开关；三问迟疑立趁出。晋锋八搏拟何凭？初三十一，中九下七，尾羽井臣云角日。唯善常直岁请

古锥千七供生按，那论人间鼬与鼨；万物为铜香海炭，洪炉一点雪消融。炉雪慧副寺请

匡庐薙染，太白开堂；八陈法会，七坐名坊。金错落！玉铿锵！峨嵋山色侵云直，巫峡滩声入夜长。西蜀天虞衍知客请

翰苑英姿；瑶台僊骨。弢彼有辉光，事我空王佛；出头天外看，𫖯仰更何物？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

胸有垢，藏之壑，谁分泾浊渭清？家无白泽之图，安问妖差怪别？汉阳江上树，鹦鹉洲前月；等闲拓出古菱华，历掌清机明倍雪。

响灵柯，飞神镞；射天狼，折若木。秃帚横埽碧落天；倒泻明河珠百斛，何似绮霞云锦簇？咄咄咄！春山青，秋水绿，洞心目。

囊半肩而肯来，欢腾四众；衣一拂而仚举，惨动群情。业风未息，驿马常征，安得千江月印？如此炤之，万有千幅；或坐或行，色身对现，而猒满乎吴之侬、闽之囝、楚之伧也。

磨拭秋光肝胆彻，岳色芳鲜牙齿啮；无蔕空华随手折，灵针倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金刚去龙骧绝，不见所思心蕴结。

十载烟蓑海上来，把竿曾上任公台；钓丝搅水星河动，穿尽鱼龙脑后腮。而今老大兴阑珊，宿芦滩，一天风月自盘桓。

金梯骤玉马，井底种林檎；户外蠃峰秀，阶前洞壑深。寥寥天地谁同调？坐倚孤笻自啸吟。

傲倪万物，糠秕群伦。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗剑尚怜青海水；看华尤惜锦江春。是句亦铲，非句亦铲；今时尽却，空劫俱泯。不与诸缘作对，岂与万法为邻哉？

夜眠一宿，日食三餐；逆之则怒，顺之则欢。识甚龙师火帝、人皇鸟官？敢道冰华热、曜灵寒，半掷鼇钩香水海，倒翻筋斗万寻竿。

生平无定力，长随业风播；适脂穆陵车，旋买勾章舸。成甚么？乱剪齐州数十峰，小摘海云三万朵。

欲归匡阜仍环辙，待隐中山隐未成；卖狗县羊知甚的？枉教天下竞头争。竞头争，无合杀！由来顺即是菩提，将此深心奉尘刹。

赋性天真旷劫前，不彰文彩况雕镌；棱棱玉骨横嵩壁，皎皎冰心饮楚天。雅道有时行上国，清风终是播林泉；山眉谁把松烟埽？绘事知难碧落诠。水墨

无心落䰂事空王，何意天书下玉堂？不贵九重称本色，那惊时辈口雌黄。明河手抉从来事，浊世风扬此日糠；清净光明衣等著，从他浓抹任他装。水墨

带雪丝丝余鹤发，逐云片片碎田衣；饶他佛眼尤窥半，割水吹光任赞诽。半身

仲尼称勇过，调达逊顽凶；蓦地翻云覆雨，倏尔霁月光风。身罹法网刑司残，曾不以之为颣；道契佛心天子圣，靡豪发而加崇。入虎穴！处魔宫！浮幢刹视庵罗果，眼底何曾有大雄？

如雷性发迸青天，一霎云收片月圆；冥行世多难耐见，又因唾骂动瞋缘。所以愿天常生好人，降圣产贤；愿人常行好事，无党无偏。存诚履道，裕后光前；名全节全，福全慧全，大家齐乐太平年。

功成名遂合知机，身退何劳远采薇？黄鹤倚笻闲就养，风规且学老天衣。皙长老请藏佛日寺

举手攀南斗，回身倚北辰；世人空怅望，妒杀几生瞋。休生瞋！松长棘曲谁争得？君自潇湘我自秦。瑶实󵋗知客请

单明向上一事，间习文身句身；谁云见超佛祖？况乃学富天人。使并驾于前哲兮，或竭蹙兮！余臻际时流之惫瘵兮！仅得路而先遵。

袈裟不展罩千峰，似画屏开列鉴中；未到平原山尽处，焉知渠别有家风？

打凤罗龙艺自高，鸴鸠谁羡弋蓬蒿？恢张天网如空阔，不是鲲鹏任脱逃。

灯传太白，席继天童；正令行乎吴越，化雨沛及寰中。踞皇宫而布萨，升帝座以弘宗；王侯钦道德，天子写仪容。兰斯茂！桂斯秾！尽谓庸庸多厚福，谁知后福更溶溶？咦！天藏发付名坊地，秀水佳山遶万重。具准发书记请

是即打杀老僧，不是则烧却真；推出秦时方𨍏轹，跛师辣手也难申。留取著元禅和，不道千年故纸好合药，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未丧斯文也，匡人其如予何？

蒲团高阁黄金阙，拄杖横拖碧玉台，兜率何须升梦里？天宫亲转法轮来。

愿为法王之辅战退天魔；愿作中流之砥力障颓波。愿复崦嵫之佛日；愿挥返舍之鲁戈。愿大济北之流而汉接；愿扶雪庭之桂以云摩。惜乎发如此其种种；鬓如此其番番也。闲名未谢，徒动玉珂。咦！华雨昼飘龙座暖，袈裟沐得御香多。正句远维那请

歌残玉树又春葵，仁义之中道岂违？法付灵山恩四一，珍珠又撒紫罗帷。褦襶子！谩相嗤！一踢踢翻鹦鹉岸，一拳拳倒老须弥；画堂烛烬东君睡，你是何人我是谁？杖林机侍者请

鸟王金翅眼横空，蠃蚌何曾在意中？一日七龙犹未猒，回翔不住妙高峰。咄！是谁命尽遭灾者？阿呵呵！一佛陀、二达磨、三元和，其余是甚碗跶丘？休！休！不风流处也风流。曹谿宗长老请

切齿诸方肆骂诃，央庠肯育混禅和；孤芳素薄西山亮，壮志长怀大集魔。泪洒君王留不住，苦怜狱户唁相过；为人劫劫忙终日，罕捻轮珠静刹那。如此行持称知识，要求多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，驴年马月不为多。

月当斗杓之会；身居摩蝎之宫。与苏韩而其命，实毁誉之攸同。然而语不惊人，难并风雷之舌；秋徒满鬓，敢称雪玉之躬。所幸再参明祖道？十会演先宗。家声浩浩，门第重重。支笻放荡千峰外，万事收藏一笑中。人岳峣侍者请

调御释迦文，人天中最上；余忝伊后昆，况复为宗匠？家法祖灵山，从来越格量；罗云等饮光，眎孰偏而党？犹子尤夫人，诸方擎置掌；恩多反折龄，福尽归泉壤。本阐写余真，请题留供养；我真我赞题，难度难摹倣。忆初志学年，生死结情想；为道出尘樊，一朝裂爱网。孑身天外游，一笠一瓢杖；烟水历百城，尔乃身命放。己灵曾不珍，诸佛且回向；七处九会场，鞭笞尽龙象。谁能为子宽？垂手低穷相。咦！天童与么告报？莫是畏蹈诸方覆辙，恐折汝龄、消汝福、添汝灾、生汝障么？要且不是者般道理。然则毕竟如何？不见道：师弦奏而群音绝，师子哮吼时而祖父母皆丧哉？师奏阐小师请

圣地靡加一篑功，心尘不埽宇元空；万缘况落秋梧后，山自西来水自东。

丑形写出巧丹青，口款那堪自著明；罪恶已彰天下󳰲，决将东海洗难清。者里还有为渠灭迹消声者么？捩转南辰归北陆，天东七曜向西行。

生缘南国，家在冀州；佛性全无，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合贬向猎人队里十六秋了十六秋，教他长食肉边菜，终身出不得马额并驴头。于是为之著赞曰：除天盖覆一人留，蓦地兴戎口作尤；白首长途空浪迹，满怀文翰待谁酬？所以有般措大也，恁称道：「不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟？」据实而论，要且渠侬不是者等流。岭南兴慈运侍者请

胸中富，有山岛；腹内荡，无介鳞。然往往法《麟经》惩逆恶，严斧钺，剔莽榛，口诛兼笔讨，三令更五申。不辞好辩之名目；罔顾修罗之动瞋者，则虑邪风之广扇，昭大义于千春耳！乃有谓其能以无边量心作人天眼，为佛祖留慧命，五宗扬光烈，此又出于美成之君子、与善之仁人，宁不回遑而却步、退怯而逡巡者邪？月浦镜禅人请

乏炜炜煌煌之度，无雍雍肃肃之容；忝在法门耆宿，谬承帝者师宗。五凤楼前听残玉漏；须弥顶上击断金钟。老而不死，阖国忧忪。占尽江山尤自可，儿孙遍地类顽凶。象轮觉侍者请

有蓝田射石之能，不住虎蛇之窟；无五热炙身之火，直烧魔梵之宫。志在驱邪以反正，宁靳骂雨而诃风？至若来慰云霓之切望；去当帝眷之方隆。即不竣绝人而逃世，亦未尝淹三年而闰终。岂与夫前固后通者并驾而偕𨍈？彼六师波旬之辈，又焉得藉为口实而大肆其诼讧哉？

波波劫劫，浪走风尘。有时石田布种；或时碧嶂垂纶。款乃一声河满子，桃华落尽武陵春。

睦州版，象骨枷，常担荷，受波查。累得通身皮肉尽，依前蹋雪在天涯。迢递乡关何日复？长途岂为愁征逐？大千收卷一伽黎，带雨兼云和雾宿。

大统纲宗推济北，儿孙辈辈是英雄；杜蛮无过遮伧父，继祖偏渠有父风。物外独骑千里象，万年松下击金钟，真叵耐，实难容。

佩觉王印，为法坛将；敕点飞龙，奔波香象。大海扬尘，须弥鼓浪；万里云潜，青天吃棒。咄！你道是谁？山翁无状。

菩萨心肝，夜叉头首；见义敢于勇为，当仁那问谁某？举青龙以住能仁大刹，固爱其道眼之精明也；使慧山而绍养拙户门，直愍彼宗传之乏后耳！依约白云，几翻苍狗，却有道渠借华献佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禅休学渠，学渠到底招殃咎，然则渠有长处别如何？敢道高阳大篆，元是水中蝌蚪。

浪得虚名喧宇宙，实无少法可流传；源凭甚续滹沱脉，无位真人面目全。

执侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百华雨足红初放，万竹云深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禅人请

彊把琼华石上栽，看看碓觜碧莲开？大风吹到千年后，遮莫仰山复再来。再来满禅人请

潦倒丛林腊日高，精成年老定难逃；恶声远󳰲天南北，古涧松宜响夜涛。

直如瓠子弯弯，曲似冬瓜儱侗，诸佛未萌芽，灵苗已󳰲种。每怀地藏利生之心，不学长汀干而打哄。一任简禅，持归九子，山中酌龙乳泉。烹闽源茶，烧枫香、熟香、饼香，作杨岐第二十四代祖师之供。九华佛萌简禅人请

毛吞大海，锯解称锤；行尘㶿㶿，玉屑霏霏。刹那观化，电拂洞微；城空芥子，石尽僊衣。

隼视鹰瞻脑后腮，太平怕见喜殃灾；如何也厕嵩山后？亲见密云老汉来。

天童再住，潦倒疏顽；黄昏打睡，日里看山。禅流有问西来意，笑指白云去又还。

鹤发萧萧老比丘，继开深自媿前修。稽往业何，赜盖愆尤。巾缾十载亲师久，未了案千百暂勾；负汝负吾俱莫论，出蓝青此好思求。

生落炎方边下国，敢来湖海鼓烟尘。马踔趠，车邻邻！脚下曾惊蹋杀人。英声增得岭南气，震旦几多喜又瞋。

赵州只说苏常有，南海谁言此总无？烧却面前遮帧子，不妨处处得逢渠。岭南渠逢禅人请

肆口悉凭渠乐说，泼教沧海也须干；而今晏默空生座，寂听天龙自说欢。

德山棒，临济喝；陈公案，嬾提掇。劈面火蛇来，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目为钝根；隔江招手横趋者，嫌非敏达。萨而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩萨摩诃萨。

参同长庆根尤钝，侍并真如岁独深；长啸一声天地晓，惊人鸣岂浪腾音？

儒门仲由，释门庆喜。水器相传鹫岭谭；恶言不入孔丘耳。法药受而永存；六师愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之谓天童嫡胤。东山苗裔，栴檀林内栴檀。师子窟中师子也。

生在岭南无佛地，破天荒走出尘来；道心引发痴男女，散宅抛家唤不回。百城烟水里，波迸困风埃，冤孽分明是祸胎。

越山敛眉底，楚水溢睛眶；智小愿大，步短途长。蕰青鸟之才计，欲填乎沧海；挟愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龙泉光不夜，干霄时复贲天章。

吾真无别样，摹拟失其伦；智者见为智，仁者别为仁。谁识我真实？本非根与尘；圜伊三点永，万物自鑯新。伊朗圆禅人请

生性规为欲擅雄，心高有愿在屠龙；技工无地堪施巧，百艺由来应百穷。

天章散彩，宝觉开胸；瑟彼玉钻，黄流在中。本章小师请

迅如吕梁，险如太行；欲往无岸，欲渡无航。盈盈河汉里，天水两茫茫。本冲小师请

衣挂越山云片片，头挨齐岭雪𩭹𩭹；毒流长河东以北，恶󳰲大江西之南，简点生平实不堪。

科斗胸藏不识字，要玄唾弃不通禅；一椎击落虚空齿，且听山河日演宣。本宣小师请

我真不可赞，云中石壁青侵汉；我真不可毁，铁化双鱼沈远水。赞不得兮毁不得，白云半掩青山色，赞毁既都不可得，又且如何定当者老子？咦！泰华何殊牛一毛，乾坤不换蜩双翼。

为生死而染衣；缓乘戒而参访。粪壤名缰利锁之场；敝屣毗卢无生之藏。固宜翰飞而戾天，况复顺风而高唱？君不见，迦陵在㲉而腾音，昼度植根于天上？元根小师请

亲依太白，一十五年，学得搬柴运水，颇知鹄白乌玄。生平伎俩只如此，何以举首眼盖高？天已寻岚，壁临空尽，却看星辰向地县。

险崖句揭青州录，文字禅流布水台；不知何物为心地？赛却清宵月下梅。告时贤！莫浪猜！一蹋鸿门开两扇，远山斗插送青来。

五老峰高约手攀，蹄涔𫖯视小扬澜；平倾瀑布嵒前水，涨起西江十八滩。

谓是山翁相，蠃师吞却南州象；谓非山翁真，离离华影欲摇春。是非已除却，此外有高著，倒骑铁马豫章游，蹋碎武昌黄鹤楼。

千仞嵒方轻蹑足，百华丛又放闲身；无钱惯跨杨州鹤，第一天涯落魄人。泰兴水月庵请

金网轮王一叶轻，大千若为碍双睛；云侨鹤憩人间世，无束无拘自在身。

烦恼多，无明大；世出与世间，不消渠一唾。祖师意！热碗鸣声；如来禅！闲家破火。万法有谁得共侣？西江吸尽方知我。尊素王居士请

有愿岭南开觉路，天涯流落未能前；凭将蟾影移东去，深夜依稀照万川。族属子姪请

裂爱网，断尘缨；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其虑；尊居天王宝位也，不足婴其情。所以唾弃世缘如敝屣，遨游天外而长征者，盖为志求无生之法药、思葺涅槃之上京，殆将并三界以为家、环四生而作子。大哀旷济，大慈诞育，咸俾之底于至安至豫、至顺至亨而后已。然则又岂羡夫纡金衣紫徒，为父母妻子而规一世之显荣乎哉？族属子姪请

身似枯株念百灰，因谁致得凤书来？白云外！紫绛台！一任天公巧布排。

道也无闻，禅兮未悟；喜栽空里华，惯抽云门顾，况眉宇之盖人纷夸节以为度，独其襟期朗若月出秋云。师姑知是女人作，则亦有寸长足疏焉！慎中情之好修兮！羌抟风而上翥；纵申申乎女媭兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼请

身披七佛衣，不事空王道；笔语厌云天，舌头胡乱埽。一抹是和非，那分白与皂；髓敲五色鸾，颔夺骊龙宝。闻者尽攒眉，见者生懊恼；娄水王昆泉，执侍何倾倒？马面画团𪢮，信随人所好。

布水台集卷第二十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞四

韦驮关圣同帧

心县日月，气壮山河；摧邪辅正，无党无颇。缚修罗于蕅丝孔中，信天威之莫测；走曹颟于华容道上，岂义勇之有他？偃月刀横兮！魂亡小丑；金刚杵奋兮！胆落天魔。使非受灵山之属累、承智者之切磋，又安能扬灵沙界、显圣支那，声流充天壤、名满尽娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？

义勇武安王

丽水黄金骨；荆山白玉胸。面带烟霞之紫；心茹海日之红。义结桃园，斧斫难开，谁问天荒而地老？丹凝五内，劫烧不化，那知烂石与枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至刚之气，秉烛固尝达旦；以力屈万夫之勇，植扶刘翊汉之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝脑涂地，九死从君，岂无张巡、许远、比干、龙逢？至于千秋尊庙貌、百代擅英风，卒莫逮于美髯公者也。

大觉开山达法禅师

俊骨天生渥洼同，追踪直欲步天童；盲无慧目怜河北，破有法坛肇祖风。银碗雪盛真戒体，高空月上玅灵衷；语言不著闲文彩，留得清光表海东。

缘幻法主

万法皆如幻，身心即幻缘；不缘如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禅慧，慢山高戛天；缘师最精进，自视胡欿然。为达真如幻，神观自静专；嵒梅光饮雪，透出春风前。於穆色声外，解空岂浪传？

鹿门西禅师

白云坐断几星霜，道望人同山斗仰；住近僊坛生共里，前身定是大梅常。

双林山幢怀禅师

壁立孤撑万仞巑，群峰苍倩让高寒；一茎不动阶前艸，西径横开古法坛。

慈筑基法师

黄芦苦竹绕阶台，留宿鹭鸶不剪裁；住老功臣三十载，骑牛嬾下郡庭来。

海盐朗印受法师

讲肆骚坛两擅雄，谁夸破句读安公？海门潮涌鸳湖绿，薝卜华开金粟红。卖尽青松人不问，呼来顽石座生风；刹竿长挂秦山月，耿耿余光尚在东。

清庵澄禅师

寻师逾万里；问道越千关。三事衲衣，撩尽百城烟水；六环金锡，蹋遍天下名山。迷向伏牛炼行；笑从太白温颜。有时杨州出现；或即瓜埠垂纶。海鸥可狎，华鸟独还。数声清磬是非外，一个闲人天地间。

别山慧善普应禅师

百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河；钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿；道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。

澹然宙禅师

历尽诸家破户庭，归来活计付渔汀；轻舠只傍芦湾宿，明月清风富一生。

自证现法师孙古箬请

若有人兮黄发番番，于湘之湄、在衡之阿，潜修不忒，独证无颇；出滋华雨，入贲烟萝。椒蕃衍！桂婆娑！山深泽广式生多；一夔倒上黄金阙，君山点破洞庭波。

德宗道上人

言协筮蔡，德孚鬼神。化荆榛为琼楼玉宇；变茎艸作丈六金身。非君非公，与含生而托命；乃顾乃复，脱万口于危津。悲如山而巩固；愿似海而𣻳渊。得不悭者施而慢者折，残者戢而暴者驯？何因修罗之我妒，而遗害之我瞋哉？岂夙业真前定，抑彼苍固难询也耶？於乎！割水吹光徒愤攘，海天浩浩自空明。

秀文玺上人

法身五分，爰以戒胚；孝名为戒，百行之魁。沙门遯世，含章在醅；曷从知君？我以事推。忆昔申酉，天地崩穨；杨州鹤化，蛇虺风豗。君忧母积，负奔天台；僊宫桐柏，一往无回。季春三月，碧涧桃开；母思乡县，还奉归来。颜容母戚，肝胆君催；始终恋慕，五十如孩。远矣君龛，白石堆堆；青松不卖，华老嵒隈。宣公遂往，僧史无裁；君芳莫撷，我心孔悝。月生华顶，影砌琼台；对此清炤，增我徘徊。

护生庵洞如关主

维山崭崭，维水泱泱；为鳞介主，作大悲王。化龙者不知其几何？从寸至尺，从尺至寻，殆十千兮未央。噫！安得穷四海、极五湖，咸泳至仁之沼，乐终古兮寿无疆？

如如上人

觉来天地一蘧庐，形影何从问我渠？皮袋一灵都掉却，人间天上自如如。诸佛如也，众圣如也，弥勒如也，如如亦如也。越国山川齐入画，宝林忝得一浮屠。

悔庵上人

上人讳泓登，癸未甲牓即云间沈临秋也，以申酉之变，出家披缁后无疾坐逝。

丹霞选佛，鼎需弃儒；肤敏笑殷士，常服羞黼冔。寄东山兮以啸傲；指慧日兮而归途。噫！气泽蒸云梦，涤襟波荡具区。自庆华胥曾打破，不须两眼更愁胡。

处空升上人

寒暑一帔走，百蓝归从；遍吉共灯龛，如云行举。生平一王相；桥头六度庵。

永明一苇变上人

尤是狄三当日面，脊梁竖起道如川；先师剃度牛毛众，麟角数君最象贤。戒香能芬馥；定水更澂鲜。横身宣德门前过，名动公卿岂苟焉？

日明上人无趣老人之孙

小隐青山大隐廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家声在，那羡诸方五味禅？

恒实上人

猒住石梁桥畔寺，却来闹市更安禅；花开不管流年去，一任春山响杜鹃。

明岩上人

不传千佛戒，不续五家灯；潜真铲觉，和光同尘。穆如春风之惠物；温如冬日之爱人。撮茶能几何，而消竖子膏肓之疾；片言犹未了，而解娥眉深嫉之颦。故德之者以为僧伽之再世、恶之者以为不托之愚民，卒莫辨他是凡是圣，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要断者桩公案，分付入法界海之玄宾。

梅林戒先上人

羃羃数竿修竹；悠悠一片清阴。石玲珑而有窍；藓斑剥而染黔。想劳生之扰扰；筹世路之崎嵚。于斯燕坐，时一披襟，可谓尘嚣俱涤、万累无侵者矣！如是又何必木从船子，而拨华亭之擢；山追嬾残，而支煨芋之鬵乎哉？且即人间开梵宇，平畴绿野建梅林。

青狮文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者

文殊堂内万菩萨，君降人间第几流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜穷教海非沙数，放舍闻思岂浪修？台山有问当年事，前后三三莫错酬。

茗柯忠清凌先生

文章秋水骨；节操玉壶冰。谠言抒直亮之衷，逆鳞不讳弼法著。春秋之义，元恶必惩。宁触权而去位，岂阿比以为朋？风裁侃侃，正气棱棱。一死从君归九土，令名千载譒吴兴。

三我蒋先生

濯以江汉，暴之秋阳；温良恭俭，雍穆斋庄。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋兰堂。此仿佛先生之景象，而非先生之真实也。必欲宛肖先生，请以《卫风．淇澳》之诗而为之。题曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！终不可谖兮！

仲含李居士

天真既散，灵舍穴鼪；机斤械斧，日戕其萌。谁补我劓？孰息我黥？直养无害，专一惟诚。羹墙尧舜，寤寐老彭；庸言是谨，庸德之行。斯文将丧，大朴留贞；嗟哉浑噩，爰有先生。

同庵蒋孝廉

儒宗茂叔，莲社遗民。寻泗水芳，而识东风之面；设西河教，而菲桃李之春。乐有莘之道义；安王蠋之贱贫。衡门寄傲，泌水颐真；千埃涅而不淄，百砺磨而不磷。若乃济人之危，出友生于既死；伤时之薄，培孤孽于将柛，则又本之至大至刚之正气，抑岂慕夫朱家、郭解之为人哉？

尊素王居士二

皇皇伟度，奕奕丰神。赋学把长卿之袂；骚坛推正则之轮。百斛珠玑，时错落于豪素；千章锦绣，俄经纬于欠申。谓非毓黄山之秀、钟白岳之英，而为鸣冈之凤、瑞世之麟也邪？胡然览德辉而四顾；举仁趾而逡巡哉？嗟乎！怜才无孝武，谁赏子虚音？缅怀人于异世，徒抱膝以长吟。

介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安贫真似宪，乐道信如回。赋赡三都学，诗兼七子才；天衢何日步，一啸冻云开。

霞标管居士

上大无人乙己丘，杏坛四教赖君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏怀三非应远，覃思佩九德宜周；晓空云散霞光在，清映人间卒未休。

静涵张司农

白云郭功甫，双径冯济川；心诚而一，志静而专。清虽畏乎人知，帝心密以简在；道本超诸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇报之一玄；千波既溃，令节斯全。鸣珂无复朝天日，搢笏犹严侍御前。

周臣王内史

谢家琼玉树，天上石麒麟；白业步东林俊彦，风流厌江左玄宾。抱挥戈复，日之深衷；蹢躅双丸，苦尤尝胆。怀揽辔澂清之雅志；留连方策隐若卧薪。闻逮鸡鸣以起舞；思将腊去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蛮触正兴蜗角里，生涯且复付袟纶。

异公王居士

丹山羽翰，桃浪锦鳞。秋水濯其襟裾，清欺庾岭梅梢之月；春风入其肺腑，秀夺《卫原．淇澳》之筠。那更高才性赋、慧业天甄，词工王勃、王建；墨玅右军、右丞。凤将翥而霞蔚；龙欲骧而云蒸。固已朱紫怀探、公卿袖置，久当天街跃马、翰苑蜚声。胡为乎踞胡床以燕坐；耽韦绝于一经？於乎！鹦鹉赋兮忆正平；零露团兮愁夜行。长缨待请拘南越，宣室何人问贾生？

紫嵒周居士

堆堆块石方床，萧然摩诘之空其室内；钓笠扶笻岸坐，卓尔庞公之吸自西江。心超超其远寄、气磊磊其难降，庶几牚圜天以作盖；揭万象使为窗。于以玩金刚之智剑；于以剔般若之银缸。又焉肯逐鸡鹜之群，低眉棱于浊世；随衍仪之后，求闻达于家邦而已邪？

友醇周居士

鲍生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容与。顶樵笠以为冠，所以不愿人之文绣也；荷渔竿而不钓，所以不愿人之膏梁之味，而羞与膻逐之夫而共为徒也。

仲雍陈居士

骨砻秋水赤砂肝，参幙机曾走可汗；万里青霜怀马革，十年黄卷叹儒冠。时当德祐筹难策，梦觉槐都话已阑；往事休嗟天启后，付将炉篆对蒲团。

师黄陈居士

漆瞳照汉，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，剑莹𬸯鹈之肪。借箸柳营，倚马长书；露布决机虎帐，军前急就符章。利建侯兮万里；讵两曜兮收光？侧身天地兮！顾影苍凉；蒿子房之两眼兮！结张载之寸肠。途不穷以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名马，乃峙玄粻。纫秋兰以为佩，制芰荷而为裳；或随苑风，或逐云将。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。临绝壑兮陟危冈，消半生之嵬磊兮；荡五内之郁伤。歔嗟噫嘻兮！不有远游天外去，人间何地著师黄？

娲石韩居士

不须石上话多生，鹫岭知君夙有盟；方戴华巾离少室，又携席帽出神京。即真示俗晴还雨，在欲行禅暗复明；拿得电光为火把，何妨日午打三更？

卓月朱漳南出师图

卫霍勋名少小期，天生迈种骨能奇；席前借箸堪筹策，马上挥豪可赋诗。玅句惊人风动石，高才涉世月临池；上杨柳已侵宫阙，为干炎荒又出师。

正乔崔将军

家藏铁券金章，实先朝将门之种；名载夌台天府，盖昭代公辅之俦。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英风卓卓，没羽而中昏夜之石彪。倚天飏，却宝刀，早知立地端可成佛，千里勒回𫘧耳！谁问数奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目横清秋。太平不用擐戈甲，赢得忘机狎海鸥。

庆云李公摄政王旗鼓

诸艰历试倍流离，壮志如山屹不移；恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知；衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。

春雨雷金吾

丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒；闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑；最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。

平庵李居士

孤骞稽叔夜，超放李通玄；落笔龙蛇走，摛词星斗县。白狂群欲杀，甫意独相怜；吾道穷方甚，奇君塞不迁。

中符汪居士

孝义敦仁世逊贤，独居那更倍干干；传家二字唯清白，教子多方只敬颛。高谊千秋曾想见，斯民三代幸依然；相胥狗苟蝇营日，不有君芳孰自怜？

南伯王文学

玉专白璧，器擅瑚琏；摅词追长吉，好学等颜渊。俄乘风以化去；忽骑鲸而上僊。舟亡夜泽，鹤没瑶天；才兮何富？寿兮何悭？此西河之所以陨涕；尼父之所以痛伤也。咄！蝴蜨梦中方栩栩，大千觉后一空床。

扶汉程居士

其静也祇，其动也跜；其笑也熙怡；其问学涔𫞚；其文章陆离。其骨权奇；其度渊夷；其人美且䰄。

又乞题早岁行乐

二十君非四十君，据今题昔事纷纭；何如景子都拈却？华自飘香鼻自闻。鼻自闻！见故吾！达磨元是老臊胡。

载甫戴烈士

偶来竹院，暂过僧堂；有心存家国，何虑问闲忙？散子房巨万之赀，为报韩以击政；揭宾王号召之檄，思反周而为唐。衷偕白日兮同赤；志并瑶天兮共长。魂游故主忠难化，血染黄沙草亦香。

锡康周居士

秋水丰神志洁霜，宾王之国凤鸣冈；沧桑变阅人如旧，舒卷时更道以常。方寸有天县日月，七襄无衮补虞唐；威仪留得汉官美，仰止千秋尚耿光。

虞卿鲍居士

鱼游荇藻文章动，人在林泉道味高；案上琴书曾不御，九天风韵落松涛。

中仁陈居士

参得缾窑谁字禅？不疑鼻孔大头县；上生何用金台接？超步还乘脚底莲。

昆石冯居士

亦真亦俗，非释非僊；虚堂隐坐，兀尔忘缘。美如昆璧之藏石；静若徽音之在弦。乃有不识好恶底，诸方东涂西抹倾尽狐涎。可怜摩诘空无语，三十二人落蹄筌。

彊桂尝多，知辛识辣；导师频遇，汲幽造玄。仁以裕后，义以光前；恒纳众流污，不为天下先。风波险而历老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉润濡莫尽；钱塘江上之月光炤无偏者也。

肖嵒范居士

陋巷长甘颜子贫，却疑前是范丹身；忮求雪荡心无介，富贵云浮乐自亲。柳下不惭妻谥惠，周宗何怪趾称麟？即今庭砌多兰桂，天道于卿见大均。

子谷居士入山图

一世才名数独悭，天风不姤遯天山；杖头明月横千界，笠下清风起百弯。将置古今归旦暮，尽情官佛付潺湲；多生受得灵山记，只恐松门未易关。

云间徐式澂

不趋朝市，不入山林。朱明兮正昼；泖水兮方深。荷姗姗以献笑；柳丝丝以垂阴。科头兮箕踞；散发兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！识君心。

孝卿费居士

萧萧埜服，炯炯双眸；步既前而且却，思方动而又筹。直欲携笻天外去，畏将清景落阎浮。

抟九张居士

生天成佛总随缘，灵运徒劳论后前；与世浮沈心不竞，羡君白作地行僊。

道耕田居士绘行乐为道耕图请赞，漫书于上。

问君空手底将锄，叹世心田长刺多；拈起青原垂足斧，斫开忠国倚松萝。菩提拣作灵苗种，般若渟为灌溉河；谩谓道耕无著莫，插锹叉手任婆娑。

圣先朱居士

世路风波日险巇，放身只合碧山涯；千寻嵒壁侵云直，百尺松枝偃盖垂。宠辱无惊神自王，市朝不问梦恒怡；惠连得句有芳艸，抱膝何妨更赋诗？

秋岚朱居士

悟有为之非实；知梦幻之难停。芒鞋半历江南保社；藜杖曾敲几处户庭。居尘而扮出尘之相；在世而怀出世之经。咦！如筏喻者法尚应舍，何有越格超情汉，肯耽著乎金锁与玄扃？君不见！勘破赵州无字后，一回举著一回新。

祖生顾居士

香焚柏子了深经，忘却人间岁月更；茶熟过来还湿口，应知念底事分明。心不竞！意何营？逐鹿徒成蕉下梦，清修且自课生平。

永孝戴奇童

苗而不秀孔兹哀，迈种琼华为孰开？遮莫九天从谪降，却归天赋玉楼台。对清影！思悠哉！咄！拈起迷卢方外掷，碧霄长看月徘徊。

龚与参乞题二亲肖像临终念佛而逝

四大空如幻，十虚见所缘；西方何处是？暮鼓日徒县。咄！潭影蹋翻亡朕迹，双轮杲杲挂青天。

徐指庵为父汝仁乞题肖像讳允寿

芳寻泗水，壤击尧天；物齐庄生之论，瑟希曾点之弦。乐尔智也，寿尔仁焉！佩玉冠緌何济美？羡君生直太平年。

祇园刚姪禅师

自信玉容天赋得，谁将五障强名模？心华烂熳开金粟，法吼󳷐髿震海隅。未许末山夸半杓，肯随无著道苏𠰷；往南作佛嗤龙女，站定脚跟真丈夫。

泉首座为母希庵比丘尼乞题肖像生缘鹿城

夷亭曾阅春潮上，娄水还看涓滴无。圜顶而现本来之相；方袍为标出世之模。月落华胥春梦断，赵州东壁挂葫芦。

师黄居士为母陈孺人乞题肖像

兴知陵母废知婴，谁似高褱见独贞？不计败成希避就，唯咨忠孝树风声。邦家念重身家念，君父情深儿女情；送子参戎期再造，千秋一别气何横？

通睦冯道婆

须眉粉黛，闺合丈夫。矢志参方，撩尽百城烟水；存心作佛，竟忘五障身躯。惊普门匝匝之波，亲探洛伽；疑前后三三之数，远造文殊。何事峨嵋尤顿辙？岂难万行以踟蹰？咄！四运潜移谁举令？春来依旧百华敷。

元清胡道人

堪叹众须眉，几许蒙巾帼？咄哉此闺合，偏多出世情。既假金襕为服御；还将锤拂任施呈。似恁殽讹公案，且道如何断评？咦！奋迅始称师子步，崩腾那跼象王行。君不见！大道本无男女相，至真亦复越常情；又不见！龙女当年酬智积，弹指南方觉道成。

超德殷道人

得母仪之大者；尽妇道之恒然。克咸厥家，启佑曾玄。若乃专精事佛，矢志逃禅，万年一念，一念万年，则凌行之流亚，而空室之齐贤与。咦！识得首山无量相，骑驴新妇阿家牵。复为颂曰：劣相殊形不似他，男名女字谩交加；一般鼻孔闻香臭，摸著莲开石上华。

牧牛图

历劫没名字，彰为者头角；纵然打得回，无绳还自缚。要知者般顽赖底，任你蹋遍天涯、掀翻海岳，撞到弥勒佛下生时，敢保讨伊头鼻不著。阿呵呵！他家自有好风规，毕竟按图难索摸。

群渔会饮图

扁舟一叶泛轻凫，日暮舣将傍苇芦；人世兴亡浑不管，风波出没惯曾无。忘机到处鸥堪狎，招饮沿村酿可酤；千古勋名悲范蠡，得鱼那必在江鲈。

刘海钓蟾图

金钱作饵帛为缗，钓尽人间朝市伦；贪壑难穷如广渤，情丝不断若牵银。官居上品尤思进，富积千庄尚虑贫；垂手玉蟾何大意？刘仙端的示迷津。

乐川马居士

大士当年逢海上，因君感应道交深；为人造福开永寿，与世明宗延竹林。一著去来知本据，半生功行遂初心；五常应复高门第，家有白眉又见今。

圣月钱居士

玉骨亭亭傲雪梅，艸玄谁数子云才？清言祇许嵇阮共，法喜夫容富赵陪。迹寄人间恒隐约，心游天外独徘徊；征君尚复嗤彭泽，五柳当门止弗栽。

武君求居士

之乎也者得儒传，又向吾宗理会禅；儒释两关都透了，更有何事上心田？

尤敦素居士

起死回生妙有方，济人还为作津梁；功同大士真堪羡，持地仍兼老药王。

惟寰马居士

徽恩修了堵波连，倾尽家赀事佛仙；检点生平谁得似？襄阳在后给孤前。

蔡宗五世家庆图子谷居士请

或拖金紫或林泉，五世琼芳叶更联；家洞儒宗因学佛，室空幻趣为逃禅。青云那怪生高足，净沼应宜长白莲；欲问三三前后事，一轮红日正当天。

子谷居士行乐图

不须琐末论生平，一句身心奉刹尘；举世丛林知子谷，芳名欲歇也千春。

布水台集卷第二十一

布水台集卷第二十二

住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著

书

复玉齐耿兵宪讳应衡

台台踞菩萨地、见宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能于心无事、于事无心，尽瘁家邦而复撷奇问道有如此也？承谕梦中问畣，语合经禅，尚存作主，与夫捏合之见。贫道以为台台切忌作梦会，若作生死梦觉会，则当人脚跟下大事隐矣！不见舍利弗问弥勒大士：「梦中说六波罗蜜，与觉时同异？」大士曰：「谁是弥勒？谁名弥勒者？」所以古先哲人，当见此道时，直得十方三世尽。空法界，净臝臝，赤洒洒，纯一真实，人体安可强生节目于其间邪？即名品荔支净剥皮㲉之说，大慧当时漏逗不少。石头有言：「宁可永劫受沈沦，不向诸圣求解脱。」不审台台以为何如？

又

家瘦民肥，心夷政简，虽官署一山林也，可以返收视听，可以省问己躬。第台台所患，不在世缘𫐖轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能绝言思路，忘管带心，一以老维摩之空其室内、庞居士之勿实所无，心行而力究之。一朝缘起无生，方知赵清献所谓：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水；一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」灼有恁么事，然后即以从前自家底，为诸官民提掇，则公堂即玅善法堂，岂仅曰一山林已哉？

与念尼王海宪讳尔禄

往时曾向大名于耿玉老齿颊，昨归台次甬，蒙虚怀下问，得三夕快聆謦欬。因知大檀灵根夙种迥越时流，第必欲固其形骸，然后求进斯道前，虽略陈管见，尚恐犹怀昔嫌，兹复引而申之，终希迩言之一察耳！详夫含生所以流转不息者，良由无始世来，不觉遗真循炤，因炤生能、因能立所，于无同异中突生同异。同为根身，异为器界，遂使山河大地万象森罗判然对立，乃至四相峥嵘、我人见隔，生情动念，造无边业、受无量苦，莫不厉阶于此。经云：「十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。」佛言岂诬也？必如大檀炼形固体，庶几长生而久视焉！无论惑梦幻为自己、执苦本为真常者何如？且一受其成形而不与之更化，则一块然匏系而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩萨之云兴善利，我已失之矣！抑亦偏小之见，岂通人至计也邪？即曰：「我畏处胎而或昏，隔阴而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相应不相应，而不在形骸之变易与不变易也？盖与此事相应，则一念可使万年，纵或舍报还来，决不流向别处。不见《杂华》有言：「譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出。」苟与此事不相应，所谓：「暂时不在，如同死人。」况复尘劳扰扰业识芒芒者乎？所冀大檀舍短从长，会万物为自己，直向毘卢顶上任运施为，庶慰贫道之怀也何如？不尽。

复中柱张相国附来书

端顿首座下。去冬闻飞锡北来之信，不胜翘仰，即大觉丛林有主，一切七众人等奉金𫔇无迷也，达和尚心愿亦云圜满矣！

端根器浅薄，倾耳法音，皈依久矣！未能遂解组之志，面奉开示，伥伥奚从？至西来大意，不可以文字求、意见索，欲拈疑义质吾师，而媿未能也。幸惠教先之，俾闻所未闻。

向年闲暇，曾修念佛持咒法门，惭无所得，近滞迹热闹场中身心交瘁，觉此事此志终不容释，惟日夕念利泽及民、上报君国，庶几寡过。然此愿亦未易遽遂也。世出世不二法门，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微仪，奉尘香供，破颜存之，亦云不远之诚而已。临启不胜，瞻企依切。

去冬辱台命，猥以大觉见招，自审衰骞，曷堪驱策？但念达磨一宗响绝，大河以北者弥运执殳言迈，亦聊为法前驱云耳！

阁下少掇魏科，壮居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤复孳孳法道，念不去心，非夙承大愿，则蹩躠名场之不暇，奚有于空宗哉？来谕欲拈疑义相质，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之门也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今阁下既有疑义可拈，正不必山僧惠教闻所未闻，但打并身心专一缘虑，切于疑处著力，瞥然打破疑团，则拈与所拈，觅其影迹了不可得矣！

世出世不二法门，无别方便，亦只要居士看透张中柱耳！若看得张中柱透时，则人尚不见，谁为世出世间之法邪？即今张中柱作么生看透他，但于一切处一切时，能豪忽不自放过，岂直工夫打成一片，即行于世间，且无纤豪过患与人指摘。譬诸刃焉！向外则伤人，伤人斯有悖入之祸；向内则克己，克己反有归仁之福。今人处处放过自己，而于他人则多方责备，恐于世出世间未知其可也。瞽蒙之言，唯高明采择焉！辱贶谨合爪以谢。

复柴庵吴相国

伏承来翰，满祇忠膏义血，不忍竟读。於乎先皇！英主也，乃数穷百六，丧厥家邦。回思甲申三月之祸，宁独阁台疾首？即艸莽如残拙，亦复痛心不已矣！抑闻之：「荡荡大千，空于觉后；明明六趣，有若华胥。」苟正眼观来，则凡为蜗国，楚亦干城，又孰存而孰亡哉？虽然，说梦痴前恐成剩法。不有阁台之节义铮铮，彼鼠肝其父子刍狗我君臣者，必将假托乎斯言，而人道不几澌灭与？

山僧二十年前即知海内有阁台一人。今来昭阳，蒙不弃夷，卒惠教先我，则愈有以知乎阁台也。

昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三：一曰正蒙难、二曰法授圣、三曰化及民。夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎！则所谓正蒙难者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新泽，独阁台身中乎清、废中乎权，孝忠一线于焉少留，则所谓化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪范〉、〈九畴〉之训将遂湮夷，阁台既文且献，使有圣者从潭西而索求，当必有法以授之矣！独山僧德不足以承先、道无能而启后，虽私衷有激，而发为言词者，不过候虫时鸟自鸣自己，曷足以当大方之一噱？乃蒙许与过情，不令山僧媿深而芒负哉？咫尺不获一聆謦欬，慊也，如何？隆仪谨对使拜嘉，临楮可任企仰，弗备。

柬牧斋钱虞山

不孝幼为诸生习制艺，即知海内有以文鸣世，如老先生其人者矣！继行脚游方，间从碑铭传志间见先生一二古文词，益叹先生之文，非徒咀英而吐华者，其致广大而尽精微、极高明而道中庸者与。

去岁因贵乡许子，得广读先生《初学集》，益如横开武库、如深入宝山，如吴季札之观乐，至韶而止。窃谓非胸藏万卷，眼碧秋空，不可读先生之文，抑先生岂徒以文哉？明治乱，植人伦，故先生之文为不可企及也。

今天下学者，尚惜先生之文涉世忌，不获广传于时。然古文有抑于汉魏，淹于六朝，至唐稍显，宋始著极崇尚，于元明之世，几同《六经》而庄诵者，迁史是也。则先生之文晦诸一时，其章明于千万世者，固有默司其柄者矣！然则嵒穴之士，欲声施后世，非附先生青云不可，抑先生至德作人，靡间朝埜。

缅维先师，崛兴末运，振起先宗，为佛灭后再五百世，大法光明幢，是亦先生之所乐道者矣！今先师示寂且十七年，塔上之铭亦有操觚以论次者，而先师之道德终暗昧不彰也。窃谓人如先师，非先生之文不足以光扬至赜；文如先生，非先师之人不足以焕若昭回。彼长蘅异度之流、汰如竺璠之辈，尚得借托先生，矧俊伟如先师者？先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，实天下后世学者之幸也。猛拟肃庄登龙，请于下执事，奈为山门匏系，特遣首座山晓，执状牍与不腆之仪，代申鄙意，统惟慈原恕悉。临书无仞翘企注瞻之至。

又附来书

往在嘉禾，得见《李节女传》，不但文词尔雅。而尚论闺门风义原本于祖宗之教化，当墨穴世界，点出金刚眼睛，甚难希有。径山有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」正于数行文字，描写出径山老人铁轮顶上圆明。自此鄙人八识田中，屈盘偪塞，种得此一段根苗。每至酒阑月落，香销灯灺，此中影子落卸，未尝不与老和尚相晤对于大圆镜中也。

腐儒失学，拙集流传，积年馊饭，嚼之便欲呕哕，不知何缘得入慧眼？过为夸许，当是此土众生应以声论语言得度，如鄙人俚言朴学臭腐满纸，老和尚亦放眉间白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思议如此，往年击节大篇，故是霜钟相应也。

密云尊者塔铭，十五年前已诺江上黄介子之请矣！重以尊命，何敢固辞？第以此等文字，关系人天眼目，岂可取次命笔？年来麤涉教乘，近代语录都未省记，须以三冬岁余细加简点，然后可下笔具稿。谨与晓上座面订，以明年浴佛为期，尔时或得围绕猊座，觌面商确，庶可于法门稍通一线；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座还，手勒奉谢，萧辰深山唯为佛法强饭自爱。

山晓回，披读教笺惠然赐诺，许铭先师，真令不孝式歌且舞，躄踊俱兴者矣！

窃惟不孝本一山林枯槁，四方不谅其固陋无文，辄以铭传见委，往往辞不获命，间亦操觚应其求索。独先师窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其当。每当钟鸣漏尽之时，未尝不五内回遑，惄然如捣。乃蒙老先生肯散墨华，俾留芳躅，使今狗马即填沟壑，在所甘心，其他慕说之私，又奚可以言喻哉？

嘉禾《李女传》深媿不成文理，及阅尊集则皆此物此志，方庆如虫御木亦自暗合孙吴，乃反谓：「拙言影子，落卸高怀。」何先生之与人为善，而顾自忘其大美也邪？经云：「雅思渊才文中王。」文如先生，真五地圣人之所习者。彼汉魏以还纷纷诸子，尚不足供唾弃，矧不孝之候鸟时鸣者乎？再遣山晓拥篲龙门，恭傒奎璧，伫雨迟云，惟高空其沛然早及之。春风尚寒，有冀颐神善摄，长为南邦文献，是祝是祷。

又

开岁以来，翘瞻云汉，以日为年，不意王君山晓奉璋叠至。盥手开函，焚香展读，俨若赫赫明明天王复辟，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，心如王四国，而我师复生焉！中间发微阐幽或贬或讳，文约指博，义正词严，所谓：「法用春秋以绳当世。」则又虽有游夏，不能赞一词矣！

自惟墓木既拱之先师，一旦借章麟笔，遂得孤光揭露，映照千秋，不觉情至而悲生，感深而涕陨。自今伊始，为不孝者宜何捐躯而报答也邪？

至若拙集加评，卷端授弁，乱九天之华雨、飞六月之严霜、此则老先生之正气丹衷自横自溢，却不关不孝事也。

於乎！人生在三，事之如一，而戕伦贼义之夫，每每变易天常，斯人道所以邻禽，乱亡所以相继。孔子之惧，即先生之忧也。今人灭裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，颡不有泚，抑独何心哉？铭稿即依后命绣镌，双白归忙，艸艸布复，嗣容专谢不宣。

复西遯超道人

星霜四阅，不通闻问，而臭味相孚，则无有闲然也。窃惟天下之无人久矣！非无人也，人而亏道丧真焉，犹之乎无人也；不亏道不丧真，则昭阳黎太冲与吾西遯道人，其几矣乎！故山僧前柬昭阳曰：「微君福德持衰世，敢保阎浮尽化燐。」今昭阳且即世，以天下之大仅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃复深谅山僧，使今山僧纵得一世之名，又不若西遯之见知见谅也。以西遯人也为人之所见谅，其人盖自可知，然则山僧何修，而受知足下哉？先师塔上之铭，久空麟笔，创怀非一日矣！去秋所以重请虞山者，不过借托文言，以光昭先老人之徽烈，庶几有以行远耳！西遯固信山翁，决不幸虞山舞弄笔舌而雌黄天下也，况三峰为先师行二之子，则于山僧为同气连枝，手右而戕其左，叶滋而掊其根，在他人或恬然为之不顾，辱在西遯见谅之山僧，断不出此矣！或虞山信笔直书不留余地，而犹子中如玄墓、如灵隐；即犹孙中如豁堂，如仁庵辈，走一使，持片楮焉而问山僧，岂可不手勒八行，专人请改？矧灵嵒之与山僧，犹称当世籍咸者乎！见不出此，乃规为布置斡旋虞山，又动劳足下之管城君，是谓无识，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往见疑于世，独一不亏道不丧真之西遯谛信之，可庆也，亦可吊也。改易之铭，即如命定刊，双白远来多媟嫚，乞为山僧修饰弗备。

复灵嵒储姪禅师

千里吴越山川相间，不能时托鳞鸿，唯从往来云水诘问兴居，得知痰疾一发旋愈，今遂平康无事，以为慰也。残阳挂树再荷天童，徒白巅毛无俾丛社，所幸饱柴足水，远市离嚣，丰俭可随其家、宠辱不关于虑，得借以遂余生耳！我山突兀、斗诤坚牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道树御野人法，行之数年，寂无形影，此则山僧自信较似差胜诸方也。

先老人塔铭，去秋始托虞山属笔，七襄之报，诺以今夏浴佛为期，中间词锋有碍汉兄和尚，则山僧都未省览，老姪既阴得其事状，何不移牍山僧，俾为删改，乃假手张静翁斡旋钱牧老，抑复何也？虽老姪出乎机、入乎机，妙有化裁，但用之以待老阮籍，则所谓附同气、荷同心之语，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿赋性颛愚，然则患难欲其相成、德业欲其相劭，无乃太孤老姪之心邪！老姪言满天下、道󳰲江湖，先老人可谓有子有孙，是则借光多矣！

区区十八年来，松柏既实之枯骨寒原，远烦玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感犹多，改定铭词，谨依双白颁宣口谕，即如命施行矣！复谢不宣。

又

山僧向来于埙箎犹子之中，视吾姪最为厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲举尔住持天童者，爱尔施设文言豁达通畅，将来德业闻望殊有可观故也。不谓尔于先师包藏祸心，每每笔舌诪张、雌黄无忌，山僧由是疏尔薄尔，不尔闻问者于今七年。

去岁，闻尔迁金粟，往来僧俗谓尔弁髦先人、欺侮尊宿，称师翁则曰「天童大师」；祠三峰觉范则曰「振祖之堂」，北堂有先人庙貌，弗躬弗亲、弗问弗仕，旬香月灯潦艸塞白而已，大不敬，无孙礼也。

山僧以为金粟道场，乃先师发迹之乡，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而袭之，仰瞻俯视，不兴食德报恩之思，且非人类，矧尔孙子？以兹弘功浩业，易尔虿戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顾何毒不消？讵尔枭獍为心，始终一德嗟嗟！「密云弥布」之扁何刺尔瞳？亦自书「亲闻室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此尔为人神猒弃以去，山僧为四众攀援而来之日，亲对诸山檀护剖抉重封而开显者也。於乎尔乎！抑何丧心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？

昔人谓黄檗：「胜亦奇衲子，但晚年谬耳！」今尔晚年则一味穷欲极奢、抑人扬己，慢山突兀高逾须弥、贪壑汪洋深沦沧海，出入务同卿宰，则丹涂香柏之舟招摇而过市焉！受用拟埒王侯，则采买定窑之碗罗列而陈餐焉！靡靡服御游从、事事动求精妙，罔思岁比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非犹诸天报得，要皆信脂檀膏，减割妻孥施我而营福者也。四大苦本，尔之增苦也弥勤；五蕴元空，尔之描空也愈甚。反先圣之良箴、成后昆之恶习，不几谬而倍谬乎？

最可恨者，本一南通小贩，专卖李四嚣虚。如山僧居广润时，尔应临海天宁，邻封打斋，诸山尝套，尔则载之语录曰：「广润某和尚请师上堂。」嗣后山僧与尔同遭吏议，名挂按君白简，尔时祇托天城传一口信上山僧，旋即门封户闭，杳不知其所之矣！山僧裁荅尔后，自分临难不可苟免，径诣臬司投到，迟尔三月始来。至明年质狱东瓯，尔则不胜怨天尤人，及乎杖决宪庭，尔之徒属益怨山僧刚愎自用，轻出累尔，即尔亦谓：「此行不是法叔老和尚，小姪不愿有生。」何事毕之后，遂有如许夸张之书见之《树泉集》哉？岂非尔生平之言，类皆妆点出来，以欺世盗名者乎？

昔也按君参奏劾为妖言弥勒下生，今则以弥勒后身自命矣！然则当日何不一款招承，必高叫宪天以求哀赦，其故何也？昔也台邑图形，杭都画影，露布长书，会打继起贼秃，今则以天台古佛自居矣！然则当日何不临凡降世化导众生，必通途畏过黄嵒、偏僻远遶家子，又复何也？则是尔欲欺世而世不尔欺、尔欲盗名而名不尔盗，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非尔之谓与？他若千笼百络、结势要权，谋径山、攘金粟，正昼攫金之态、蚖蛇恋窟之羞，魔梵修罗之大慢、过慢、增上慢；火刀血涂之苦因、恶缘、极障缘，皆尔一身占尽矣！所以珊瑚枕上之泪，山僧为尔不啻日饮千行，久欲向尔深规切谏，未免虑尔骄矜傲兀，不能尽厥所怀。今因尔侮慢先师之故，始得乘间有言，所冀改往修来化凶为吉。然则毕竟如何即得？山僧不妨请尔所自比之妙喜杲，为尔作五丁力士开山通道置尔康衢，不见妙喜之言曰：「节俭放下乃修身之基、入道之要？」历观古人鲜有不节俭放下者。又曰：「日中则昃，月满则亏，天地盈虚，与时消息。」所以古之人当血气盛壮之时，虑光阴之易往，则朝念夕思，戒谨弥惧，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令闻。若夫隳之以逸欲、败之以恣情，殆不可捄，方顿足扼腕而追之晚矣！斯言也，在时流足称金石之药；对尔沈疴恶症，苟能去忌勤服，庶万死起一生，否则福消报尽，厥戾非轻，恐不止于顿足扼腕之追矣！统惟鉴纳，无任萦怀。

复静香周居士附来书

双白居士于七日过南冈，历言和尚待法姪法孙之宽大仁厚，而歔植继堂头尤深笃，自知孤负老人处甚多，闻督责之语，跼蹐无地惶媿欲死，辞婉意切，其来非泛常可默会也。

荃叨为法嗣，何敢向人一句？今法战已胜，小杖渠已全受，义无再加大杖之理。学人传语云：「有致灵嵒一书，欲付梓工。」荃清夜思维，似可商略，伏乞以稿见掷，令荃与看，使之感服，尤胜刊刻。即兴朝治天下，抚妙于剿，况同枝共叶乎？万祈和尚矜宥之，倘以荃言为不然，亦祈过吴门面呈一切，商万妥而行可也。总在先师翁一脉，曲全之。幸甚！幸甚！

季冬承晤佛日，后将返櫂天童，俟新春过越共话平阳佳山水。不意曹谿金粟后先命至，敦偪杀人。缅思金粟一席，乃先人起家之地，顷以主失其道，门径荒芜，殊可恻怆。因过武原，拟商诸檀，择一代司俎豆之人，始睹灵嵒所作所为，百种千端，日以陵毁先老人为赏心快意之事，真令天地虽宽有所不容、人神虽隔咸为抱愤。他不具论，即「密云弥布」一扁，糊抹至三，况其小者？使先师尚在人间行道，将不深削迹伐檀之惧，而大畏于匡哉？此山僧声罪致讨，扶纲维常，义不容己。所以反正有录、杜逆有说、赋感有诗、读告有篇，移书以切责之，苦口叮咛以训诫之，故词不一而足者也。

来谕述王双老代渠修饰，谓自知孤负山僧处甚多。山僧自念道凉德俭，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？杨太史、王双老为渠经营一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐终身为炤提鬼，不敢以面目对人矣！此或山僧歔植灵嵒之一班。然负与不负，则渠心自有灵台、明神固有业镜，山僧于彼非但无责望之心，即彼或谤或诽、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。独是先师为祖，继起为孙，以孙蔑祖，以下陵上，为不可长此厉阶耳！

夫自有天地以来，便有纲常名教；自有生人以来，便有父子翁孙。今驱三尺童子，使陵其祖、毁其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之伦、性生之分，沦于肌、浃于髓，不可得而攸斁者也。岂灵嵒身为人天知识，非狂非惑，公然陵毁祖翁，必闻山僧督责之语，而后跼蹐无地惶媿欲死者，岂不零仃洋里更叹零仃，惶恐滩头重说惶恐乎哉？虽然，困于心、衡于虑而后作；征于色、发于声而后喻。或灵嵒赋性中下，理固有之，然蔑祖戕伦之罪逆，又未可以惶媿一言为之宽恕也。

所谕治天下抚妙于剿者，德布成汤，网开三面，盖为赤子无知，穷迫弄兵故耳！若夫陈恒弑君，尼山请讨，胡氏秉议，尚谓此举不妨先发后闻。况山僧忝辱先师门下，灵嵒又属犹子？既非匡人之比，则无俟上告天王、下请方伯，复不口诛笔讨，故含濡隐忍以褫成其逆恶，将蒙出疆不越境、返国不讨贼之诛，较许世子不尝药而弑其君父者，罪不綦大哉？是则山僧于先师为败子、于名教为罪人，有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦伦而卫义者也，不审居士又何以矜宥山僧耶？极知尊意为先师一脉开曲全之路，然其告文自白素非先师一脉，奈何奈何？

与继公书，腊底既封缄，俟新春寄托转致，幸专人来附上，邮传灵嵒为感。

再复静香周居士附来书

狮驾行急未及述，荃是夜同双白至檗庵舟中一段话：「檗公楚人，带性负气，其平日文章施设全从气骨上发挥，虚衷剂物以通彼我之意本非其能，然任事既刚，认过亦勇。」昨代灵嵒下山之时，原为本师礼足而来，岂尝有宰官在意任心之过，以至伤於坦率如尔汝之呼？

重房轻扁之论，同来者皆为缩颈掐指，而彼尚不觉悟，其不留心于酬问可知矣！老人爱人以德，不忍姑息养其过误，直提：「汝既为灵嵒嫡子，便须认得我家宗派。汝非吴江令，我亦非吴江编氓。」翻手一掌，当机剪截熊父母，此时似冷水浇背，陡然一惊，然后知老和尚一片婆心，无非慈爱子孙至意，不忍以门外疏亲相待也。

舟边语次，皆是铭感之词，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本师亦知之。今日原为本师而来，既承提诲，即可云荣及本师，老和尚从此可以释然。如杜逆反正诸刻、似宜寝阁议论，俱可歇息矣！

荃今日不避杖叱，敢复进言：「荃等婚宦后学道之人，修持未熟，每于不及检点处露出本来习气，况檗公生平以骨气自负，固不免偶错。要其初来代师礼足之诚，蒙诲后受过不辞之勇，皆足仰祈慈炤，鉴谅于语言事迹之外。若云必反正、必杜逆，则老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」万祈弘宥寝此诸刻，不日容同双白居士再叩函丈代荆何如？临楮无任悚惕。

来翰述南冈艸堂山僧与檗庵一掌，及居士规谕檗庵之故。盖山僧原以祖宗一脉待檗庵，若檗庵果以吴江知县自待，则是门外人，又何必干预吾家事？抑山僧纵年迈，敢云非沙门释子？然则掌檀越且不可，况掌吴江知县？唯檗庵自任为灵嵒法子，则灵嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法绳之，又况檗庵哉？

闻檗庵因居士之言，即幡然悔悟，还是读了两行书，到底知文识墨，不敢自越伦常。虽然，檗庵唐突老僧，不过措大家一时腐气，尚属无心之失，不审灵嵒又何心行？种种毁侮师翁，落之于笔、见之于书，以至糊抹先师名号，使凡在先师门下者，莫不闻之疾首、见而痛心。非但山僧毅然有说，即古南亦正言对使，璧还赵珍，岂非事关彝伦义难缄默？所谓以吾从大夫之后，不敢不告者乎！

向使山僧狗马，得随先师早填沟壑，冥然幽闭重泉，无所觉知，斯亦已耳！今不幸而残喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不与君父同仇，则亦有腼面目，何以视息人间？故今居士正不必问山僧起倒，唯多方晓谕灵嵒克顺克孝，勿以少陵长、毋以小加大，举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙，则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉？否则纵令山僧三缄其口，岂天下后世尽皆戕伦灭义，相胥为兽为禽？抑于灵嵒岂真有暴秦之畏，遂无心非而巷议者？既从地倒，还从地起，唯高明其鉴裁之。

柬敬一主人郭子公

相去万里，天各一方，而英声义闻碑著南人之口者，如风传响。语云：「道无胫而能至，名无翼而能飞。」于我公王斯为信之。

岁在壬寅，曾修寸函，托鸿问讯，想已达慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣门人旅庵辈，驰送蓟州，意　殿下必入朝会葬，复修候左右，庶俾亲承謦欬少慰遐思。不谓奉　旨劳免，仍复山河阻越，伤如之何？

今春有来自沈阳者，闻檀越子祁生，蒙推屋乌之爱，遂使怖鸽惊魂，依光定魄。抑山僧何幸叨荣施？真胜祁生昼锦还乡矣！然此案遭诬枉至于家破身亡，累遗亲族莫甚，价人缵、曾二钱子为最惨。今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天，流离琐尾，殊可恻怆。就使山僧县同陌路、恝若途人，尚当兴慈运悲，效先佛投嵒割肉之思，况属檀那？承信施复有　公王、救世菩萨，二天可戴、慈荫可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何颜厕缁流，而称慈悲眷属也邪？为此更渎威严，伏冀少舒莲目、普放豪光，使其停酸息苦，听赎还乡，则死生衔结，宁独钱宗为然？即日升月恒之福，山僧没齿亦难忘颂祷矣！翘首企仰，无任主臣。

布水台集卷第二十三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

跋

题血书《法华经》后

佛如济世大医王，随根说法疗诸病；如病服药无不瘥，病瘥然非不死方。天宫龙鬼及人间，教网罗张三百会；广施法药亦如是！以方便说非真实。

稽首《法华》最后谭，从前药病俱捐弃；三乘归约一乘门，弹指圜成正遍知。衣珠获自本来有，非作故成离诸过；亦如父财子克承，受用无有留碍者。以无留碍戏论除，顿教火宅入清凉；露地牛眠芳艸地，春光依旧本风光。

所以玅！根境俱忘绝朕兆，圣凡景见大光中，万别千差都一炤。法！觌面何劳寻专甲？大用堂堂知不知，鹅王择乳素非鸭。莲！亭亭独出自天然，欻地千华生碓觜，婀娜笑倒东风前。华！一尘一佛国，一国一释迦；胡越谁云天地异？不迻寸步越河沙。经！解语能言不是声，丝丝柳线牵长日，滑滑莺梭织晓春。

一字演经无量时，全经只在刹那宣；卷穷空劫不见头，展满十虚罔窥尾。日用劳生卷复舒，夜月晨风光陆离；革囊缠缴百千般，错过头头自不知。伊余早岁窃知恩，金刀曾割红莲舌；沥血流丹书此经，字字经兮字字血。以我身命即为经，尽未来际周法界；如经分布广宣扬，普愿见闻同证入。今此经王谁手书？力禅刺血以为墨；光通榴火珊瑚赤，七轴行行如贯珠。忘躯以为法如我，即如我愿愿力禅；分身如愿与经俱，如空不没湛然存。

题潘天玉所书《法华经》后

天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知见，一念相应可以长御大车，疾登宝所。衣珠宛在，深嗟客作贫人；王膳不餐，长笑五千退席。于是闭关却埽，覃思绎斯信解之不足，又读诵之；读诵之不足，复书写之；书写之不足，更请真寂永老题跋之。总之欲此七轴琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持读诵书写，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉变革，真寂之跋，且随兵燹遄逸，而潘子时亦隐如有失。

岁在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜随以是跋问予，予盖未知真寂何如？然闻之先德矣！心迷《法华》转；心悟转《法华》，潘子果若心悟，则此七轴者，可以建立繇我，埽荡繇我，何有于真寂之跋哉？

夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气，齿牙敲磕焉！而后有此三周九喻也。析音声而求之，何者是法？又从潘子手腕运旋，纸墨淋漓焉，而后有此千行百帙也离点画而求之，何者是经？是则经有时而湮、法有时而塞、跋有时而晦，而说者之与书者，盖通往古贯来今，充干塞坤，可以尘而说、刹而书、炽然而跋，而莫知其竟者。如此则多宝佛塔可以掌置他方、可以迻来此土，如针锋叶、如陶家轮，于真寂之跋何有哉？于道峰之跋复何有哉？

书石衲道人家藏先司空所诵《梵网经》后

释迦文世尊，舍金轮而登佛位；神宗显皇帝，从佛位而御金轮。风云匌匝，主伴重重，一时同班鹓鹭之臣，咸皆世主妙严之辈，故其列在三公九卿台中省中者，莫不留神空宗、抠衣禅室，所以德行重当时、理学推名世，如越之石篑陶宗伯、墨池王大司空之类，盖有由然也。

司空问道龙池，激扬先子，山僧以宗属瓜葛，窃知公之一班。逮顺治己丑，予且承乏大能仁寺，则于公居为甚近矣！其子石衲道人复从予游，又从予得纳菩萨优婆塞戒，乃示予以公生平所诵《梵网戒》本，且跽而请曰：「此先君司空公，受之云栖宏老人者也。今某以先君之灵，复从师得诵兹戒，师必毋吝手泽，庶几家世传之以为宗器可乎？」予谓：「《梵网》之流通诸夏也，通都大邑无在无之；第自司空公以及子之身两世矣！服之无斁，此则希有者。」或疑公与道人皆菩萨优婆塞，菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒，此非菩萨优婆塞之戒也。予谓：「千华台上千百亿释迦，所诵之光明金刚宝戒，岂即莲华台藏世界，赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切众生之自性心地戒也。心地无相，而以事相求之可乎？是故经言：『唯佛一人持净戒，其余悉名破戒者。』言不达自性无相之心地戒也。达自性无相之心地戒，则全戒而全佛矣！全戒而全佛者，无戒而无佛者也。於乎！正言似反，谁当信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不诬矣！」石衲道人者，字予安，盖明之孝廉亹也。

书重修梵䇲大藏后

此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者，岁久屋老僧残，经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半，寺僧无力修理，复不忍其狼藉，因舍归大觉院中。适东莱张相国、静香周观察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十余辈，于中或补书者、或募赀者、或出手装潢者，自秋徂春凡七阅月，用金三百两复成全藏，念因缘非偶，而成功之难如此，谨书颠末以告后来。凡居是院阅斯经者，幸专意护持，毋外借；毋尘坌；毋为风雨鼠鱼之所蠹伤，俾是经永镇山门，常为人天法药，则余之厚望也。敬稽首合掌而说偈言：「佛求半偈舍全身，百轴琅函岂小因？珍重大家生眼护，留将法药惠天人。」

书憨山清大师语后

憨山老人居匡阜之七贤峰寺时，余实从之纳戒，今老人圜逝，且三十年矣！顷余谢青州大觉院事，归渡大河以南，乃于安丘准提精舍得观老人示念外学。公法语，手墨淋漓，彷若慈容俨睹，余既不胜今昔兴怀，复念公奔走道途，而事老人于艰虞险难之中，虽老人有以服其厥心，而尽瘁忘劳承事知识有如公者，亦可以风矣！勒数语于左方，而示后之展玩者，庶几见贤思齐，幸无作笔墨观焉可也。

书禅灯世谱后

此书寿梨枣在天童，其编次也在闽川，盖予取福清吴君旧文而笔削者也。流通则在崇祯四年，至今甲午，凡二十有三夏，而径山之《严统》始出，则又取予成说而颁为新条者也。

《严统》出，而海内纷然与之竞辨者无他，以不应收天王归马祖之门。自马祖之门有天王，则法眼、云门皆为南岳孙子矣！历来两宗世系，青原广有载籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之铭与之征诘，恐然否未知谁属也。虽然！青原不以两宗之去减其家声，南岳又岂以二派之留张大户庭？彼睦州启悟韶阳，乃使其承嗣象骨；圜鉴亦发明投子，而命其绍续新丰，则南岳且为曹洞、云门之所自出，奚有于法眼之区区者？如此则归两宗于青原，而南岳之为南岳者自在也。至若寿昌显圣之光复吾宗，彼所谓豪杰之士，虽无文王尤兴者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，况置于未详法嗣之列，则吾岂敢？抑当日此书之成，予实无所攷镜，故为之序曰：「间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末。」而先师为增一语曰：「俟其详者补之。」予敬服先师深长思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「双径之为思，乃始深长矣！汰虚承、存实继，凛乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，严外而不严内，尤之乎不严也。」予盖未知二说何如？独叹此书，本为不泯先德，孰知其反开诤论之端哉？语云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！

书天童悟和尚语后

此乃先师为玅玄上人秉苣语也。因记崇祯辛未，余侍先师住今太白，时颓垣破瓦，满院荒榛中有老屋一区，在法堂址，而上人与童颠二三辈，盖十数春守香火于兹。一旦先师至，不五稔而复还历代巨观，上人以从心之余，犹获见之，故雪顶厖眉，日渠渠与众作息，乐而忘倦。掩息矣！而先师实为之茶毗焉！力作于前，猒餐于后，谁谓耕而无获哉？又十四年，予承乏兹席，其徒旭初明谅者出而视余，且请书轴后，志不忘也。余嘉乃孝，喜而为之题。

书谢氏一门五节传后

岁在乙酉，清师入邗，居民丧于屠戮，羁俘者万有余家，独谢氏荐生一门，母女子弟后先死者五人，咸以节著，靖轩赵进士为作歌五章纪其事，足征青史矣！然予观荐所著状，而知荐妻张氏，当高藩困邗时，即与女希韫，筹所以应不虞之策莫如死长，故城陷之日，女先而母后，共投深井，盖其素所蓄积有渐也。子于宸从井救母，冀有生理，不知气尽寒泉。母生则生，母死则死，亲尸在此，子将焉往？此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛，而夜夜有清辉者也。若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出；幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为，节则有间矣！

虽然，千秋庙社，岂若蒿里之重，不有开城而揖贼者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情独何深哉？故予敬次五歌大书其后，将以告夫天下后世龙楼凤阁之家，必以谢世一门为法焉！

书李孝贞传后

孔子伤明王之不作，则曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」夫凤鸟河图，特钟物之祥，然且兴兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？

在明神庙间，嘉禾女子有李凤者，生而淑媛，四岁丧母即悲痛逾常。及长，力肩事父任，虑以有行远父也，遂终身矢不字人。父固贫儒，凤益工女红绩饪以佐父读，如是者近四十年。父适沾重恙，凤则默自祷天，祈以身代，俄凤煮药饮父，乃有青鸟衔果落铛中，一剂以起父之危，其贞孝感通有如此者，故一时名儒硕学，咸有歌咏󱁜著以揄扬凤德。

以予博观黄虞之远也、汉唐之广大也、人伦生齿之浩繁也，诗书所论序、史传所纪载、诸子百家所称述、稗官小说所网罗，至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫，顾何类不有？独凤以幽闺女子，非有黄鹄之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲废情、反常合道，有上下数千百祀不世见，而凤见之者，此岂为檇李李氏一家一邑之祥已哉？

明兴三百年，太祖以承天启运之圣人，洗清日月、厘正乾坤，功实不在禹下；复以圣子神孙继继承承，凤盖为万泰和气所蒸结耳！凤鸟河图出，岂徒然者？

说者曰：「凤生万历十年，至崇祯二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此凤所以生当其时，死直其候也与。」

书李梵君传后

节孝李梵君者，尝从予问道天童，盖甬东李进士仲伟女，文玉也三。生有异迹，甫离襁褓闻王母讽经辄解义，时已知世缘浮幻，有愿净修，不字人矣！父母强之字，一醮丘氏子，即为夫别置媵，自勤白业。因夫赴省试，没于江，披发沿江号哭三昼夜，痛感人神，尸为之出。随欲绝脰尸旁，亲族相持亟劝，复勉之以义，始旛然！念夫有孀母，婢有遗胤，宜为夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要当为其难者。遂以义割情，且循初志，因剪发自比于式叉摩那之致焉！故传称玉刚方节孝是也，然未知玉盖有磊落不羁之致焉！

玉尝一日在城庵闻乡居回禄，属荡尽，则手舞而足蹈曰：「而今以后，始称寸丝不挂矣！」此其旷怀达识，固非近代士大夫所能勉企万一者，况义烈凛凛如彼也邪？子曰：「枨也欲，焉得刚？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而论声气、讲户门，刚则似矣！一旦贼闯都门、敌临城下，其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何？求如玉之矢死从夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之泽、先帝之明，非有甚恶于天地神祇，而卒蹈覆亡之辙者何也？恶为群狐城众鼠社隳而堕之，所以别白是辈，抑俾幽潜发迹焉耳？此则天地神祇之意也。如岁有春阳而无秋肃，则昂霄之柏、耸壑之松，反不得与葩缘󵋕饰者较厥妍媸。及乎岁晚天寒，来凰之梧叶既飘、媾雨之丹枫亦落，而是二君者，始得以青青郁郁见焉！

故玉虽贤女子，使其不遭异常变故，则与中馈之里妇相较几何？国莫不愿有忠臣、家莫不愿有孝子，然国维多艰，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子义夫节妇之懿行式彰。然则忠孝节义之显于时也，其家国之不幸乎！悲哉！

书幼孺凌生诗后

诸佛菩萨有如幻三昧，善能神通游戏，往往出没天上人间，或为君公主持世界、或为神王宰制幽司、或以冥权示为同事之摄，则或与人为父母、或与人为妻子、或与人为昆弟友朋，并其臣虏仆妾，而为之或顺或逆、或寿或夭，巧设方便开其正信，使其修持，卒莫测其从所由来，此佛菩萨神力不可得而思议者也。

晟舍凌氏有子名正𫄧，年甫十三，童而聪慧过人，幼丧厥父，以孤子抚，孀母其爱之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然虽就外传，概未尝咄呕而吟也。一旦有疾，忽作七言近体一章，从母索纸笔，直擘窠书之，而后掩息焉！其词有：「金紫何曾一挂怀，石田茆屋自天开」之句，岂非以冥权行四摄者之明验与？不然，一孩提之童耳，此烟霞物外之语奚宜至哉？

或曰：「凌童之为开士是矣！何不常住在世，明以佛法开解夫母？必使其憯逝伤怀，怜才致感，凄其手泽，肝胆交摧？圣人不为己甚之行，此复何居？」予谓：「去圣时遥，人心淡薄。当安常处顺之时，语以泛泛悠悠之道，将恐人而说者未有见，出而喜者已可知矣！惟其爱钟于至性、痛发乎真情，而后重赀靡吝悉捐，以为之植福且遍叩诸方，亟求所以研几乎死生者不遗余力焉！则其利益夫母也不亦大乎？故吾直谓凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩萨之神通游戏者，非诬也。」

制书后跋

国一标名，清凉著号，至德下南阳之问、鄮山焕奎璧之章，久矣轮王不作，吾道寥寥。忞生丁末，运幸际昌时，重以道凉德俭，谬膺斯典，自应闭藏箧笥，庶几无辱国恩。第上曾拈案头敕书，有勒石天童用垂永久之诏。

缅惟皇上遇忞，怡颜问道，握手谭心，每敕近臣传语老和尚：「审勿君王视朕，当如门弟子旅庵辈相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鲍叔。」窃谓上之知忞，殆复过之。然则言尤在耳，念岂忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也，所幸先帝位阶十地，慧性明敏，一时因马蹶而知解顿忘；闻雨声而得大自在。所以升遐之日，付托从容，克期坐化，允为百王足法，斯可尚耳！

书鹿门西禅师语后

鹿门西兄，晚弃讲席，力参先师，时座下龙象甚众，独与予交契称莫逆。迨予继席天童，而兄亦住白云山寺，相距不一程，故彼此意兴所至，未尝不命驾相从。后予退耕五磊，再迁广润，尤岁一二见。至应越之大能仁湖之道场、山齐之大觉院，则相距数千里，然后离悰别况，托之鴈足鱼笺而已。及予再住天童，则兄景迫桑榆，未逾年而化法，从此太白之堂，兄始音遐而迹远矣！

今岁之秋，其门人道元信公继主延祥，以省予来天童，乃出此卷示予。予肠痛西州，不胜怀伤今昔，且谂兄一往为法求人之切如此。道元既匪门外游人，自应力肩师道，光启白云，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞题，为书数语左方，亦怂恿之谊云尔。

布水台集卷第二十四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

说

师荛说

曰稽古帝王之见于《诗》、《书》者，必尧舜为首称，盖尧之巍焕则天，舜之恭己无为而民自化，政治之隆，斯为尚矣！然孔子复称舜为大智，固不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好问而好察迩言」焉？迩言者何？即《诗》所谓「先民有言，询于刍荛」，《书》所谓：「刍荛必采，工瞽必询」者是也。

今上踞菩萨位现帝王身，无师智自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上。日应万几，直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者！尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察、苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物不耻下询而问字于忞，虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深？唯是仰体宸衷不自圣神，与谷王善下之义，谨采《诗》、《书》所谓敬献二言，曰师荛云者，敢谓下下人有上上智，诚以刍荛固民之至贱，而识之最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附，奔走御侮之蔼譪王多吉士，我皇有不广乃忠集乃益，虚怀而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉！虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣！翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣！众人之耳目皆耳目，故耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神，穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周，举九州万国之情形，无告颠连之赤子。日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之、辅翼而振得之，俾咸适其所宜、各正其性命，将见巍焕则天之勋业，可奏于恭己无为之治也何有。於乎！帝赉良弼，乃在版筑之传嵒；钓访渭滨，而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉？则又不得不为我皇三致意焉！

原辩说

辩天者何？辩泰西夷人所立之天主教也。何辩之？辩其辟佛而不知佛也。然则我国何以有是教也？自利夷玛窦者唱也。玛窦于万历初年入广嶴，称重译慕化，贡献方物。其国人善制器，器多奇巧，于是得逗留中国不去矣！玛窦死，其徒来自广嶴者日众，乃即留都洪武冈，建事天堂。指所事之天主名曰「邪稣」，谓汉哀帝时降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即还天堂，不则天主且怒不可救。至矫以《诗》、《书》「昭事上帝」等语，遂大诱中国人，日有风闻。

大宗伯沈公㴶虑之，上疏极言其事，乃得旨放逐。未几，夤缘复入，今江淮河汉间多有其人，而广闽尤甚。

天香黄居士者闽人也，有沈宗伯之虑而无其力，乃负其书来告中州人士，冀有以讵其说也，由是叩我师天童老人，师于座间明其妄执之非，天香遂以是意请为说以辩之，师因笔此。

景倩亭说

当山义兴禅师，道崇天帝，特命长庚给师薪水，而世言东方朔亦长庚降迹，故夏侯孝若之序赞朔曰「神交造化，灵为星辰」，本诸此耳！兹亭旧名「阴盖」，又名「锁翠」，而博学深思之士，往往议其浅率，乃原本天童实来太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人实获我心，后有来者，庶几顾名思义，无忝先宗，常使太白来游来歌，则其景仰宁有既哉！

翼孝说

爱无差等，施由亲始，彼墨家者流尚知有疏戚后先也，岂剃发染衣，法视天人群生之类，大者如兄小者如弟，固宜于族属间荡无纤顾，而灭裂其先宗可乎？

夫先师与磬山老叔，在当世为二甘露门，而在龙池则有卵翼之功，佛祖洋洋天龙陟降，则又何可昧也？乃不一世而门分矣！户别矣！为之后者居然有生瑜何必生亮之思，于是积忌成毁、积毁成讟，狎之侮之不足又陵轹之，轻言以肆辱之，令不孝辈潜然涕出无从，至不忍审视何邪？於乎！先师已矣！敬其所尊，爱其所亲，持以叩之常寂光土，抑岂先法叔之心哉？或曰：彼有所激尔也。父与伯孰亲？人方詈其所生，彼独非人之子，与而忍之乎？兽死不择音，安所顾诸？噫！杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄。一间耳！彼此号为人子者甘心于是，吾不知其肺肠复何如也？孝子不侮人亲，其于三寸，尚慎之哉！

辩讹说

黄檗之心要末章开示学者做工夫，教看赵州无字话，三十年前常疑其非断际语矣！未暇辩也。顷读《佛祖通载》，益得其详。

盖断际于贞元中，以京洛婆指参大寂，会寂迁化，因礼塔石门，得亲大智禅师，遂于言下彻证，则其说法应在穆文之间。逮武宗灭教，有口只堪挂壁，虽宣宗即复沙门，然仅三年，当大中己巳之岁，而师已迁化矣！

赵州八十尤行脚，曾见临济，后始住院，及迁化在昭宗之干宁丁巳，相去宣懿僖昭无虑四十八年。尝记法眼问光孝觉：「闻赵州有柏树子话，是否？」觉直以先师无此语对之，且谓：「莫谤先师好。」岂六十痛棒打临济之黄檗，而末遂尔尔邪？然则此语非乎？曰何可非？盖南公以后之黄檗与。

法派说

古者僧依师姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之异。至弥天安法师，则以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后验经果县符，遂为永式。然而法派之称无有也。僧之有派也，其起于中古之世乎！

按山僧得派之先，盖始于燕都戒坛，世所称为鹅头祖师者。其派曰：「清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圜明行理，大通无学。」至受业先子仅十一世，乃山僧不从慧而从道者何也？由先子自淮扬东隐起家，而阐法兴建于匡山之开先寺，复别衍十六字曰：「佛道兴隆有开必先，传灯绍祖以永万年」者是也。

戒坛之派盛行天下，虽东隐无改其初。若江右黄嵒净土诸庵寺，凡属先师后而遵开先派者，正振振不可诘。然山僧自以开先既属他氏，而宗派弗易则门墙如故，彼语斯笑斯藂族类于斯者，将无鹊巢鸠居之耻乎？因为之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天；灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县。」於乎！饮泉水贵地脉，山僧今忝长育一方矣！厥初得厕僧伦，从谁脱白而披缁乎？开先先子也。溯开先先子之先所从来脱白而披缁者复为谁乎？戒坛祖师也。不有戒坛之祖，何以有开先先子之先？丕有开先先子之先，何以有开先先子？语云：「出世之师恩逾父母。」然则木有根水有源，又焉可诬邪？是故承之以道，庶开先之流不断；系之以本，将戒坛之叶益蕃。若夫后山僧而作者，其丕显与、丕承与，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉！故著为说以志之，三世四世，宜作圜成，而易为玄成者，避天童先和尚讳也今又易为元成者，避康熙之圣讳也。

杜逆说

当山有扁标先师徽号曰「密云弥布」者，系费隐容兄住持金粟时，属檀越子谷之笔，大书特书县置碑亭，义取旗常钟鼎以志不朽者也。亭为孤云折废，此扁无寄，业高县丈室楼前。

去春辛丑，费兄父子相继渝亡，继起由是乘虚入据，罔念先人丰功厚泽，而兴榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃别开户牖另安祖堂，竟将先师徽号，麻缠纸里，自书「亲闻室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂诸侍寮焉！

忞闻人臣之礼，不敢齿君路马，民生在三事之如一，即使继起承袭他宗，非我族类。然既忝居先师丈室，尚当恪恭先德，况属孙行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知继起何物獍枭，卒不返思今之我身为谁孙子？此之丛社赖孰中兴？乃丧厥心魂逆天背理之如此乎！

犬豖为人豢养，非有膏梁以适其口；广厦以尊其居，然见主则尾摇，闻呼且匐赴矣！岂继起蒙子谷之挽推、受先师之遗荫，顾不如豢养之恩？乃不闻德报而毁侮加焉？於乎！食我桑黮，怀我好音，凡兹蠢类，莫不有返复之心，矧人矣！继起何心行之昧昧，忍为犬豖之所不为哉？

幸忞赴请过山稽查此扁，得诸侍寮，亲对子谷稚升，洎诸山大众开洗尘封，始睹「密云弥布」之字迹，昭如星日。由是同众县挂丈室中堂，复记其颠末于祖堂，虑后之入室操戈，有如继起之悖逆大无道而申儆之云尔！门人道忞谨述。时壬寅季冬之十二日也。

引

募装释迦佛像引

像设，周秦无闻也。盖自摩腾入汉，以其古先世王曰优瑱者所摹之画㲲。至明帝既惊梦感良然，因命工图奉诸灵台，于是真丹君子之国，始睹西方大圣光仪矣！然犹粉本相传。逮桓帝建和中，更用黄金写倣，而晋世谯国戴逵复出自巧思，往往注虑累年而后就，则不第陋彼丹铅缣素，抑骎骎乎超中古朴略而上之。自是生人福业相召，遂有地中涌出、海上浮来，甚而雕山镂谷，家崇户设，非有征发期会而奉若严君慈父者何也？良以大圣明智之所著，与群生日用之所习，共此固有之性本，而恒沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天将雨而础润、母啮指而子伤，是皆同体之感通，而世犹谓圣有殊异能巧，惊若帝天，此有为非实，所以来达磨之讥；而金不度炉、木不度火、泥不度水，所以致赵州之难。

譬之世有遭劫而惊悸失心者，虽居密室，闻家人子步履謦欬，未尝不战掉弥日。有智者过而诘焉，知其故，则坐之中庭，使左右夹持，为角贝歙张之震且死，至再至三，则恬不为怪，而惊悸之疾愈矣！然不问症候之所从起，概以此法施之痨瘵尪羸之前，则亦未有不烦冤致死者也。

故在六朝以上，人专福业，其于圣也为高远、其于疾也为惊悸，法用鼓张角贝之术。若夫世道交丧，人心日以怠荒矣！则法用劝营功德、妙严像设，俾动其攀援哀慕之思，此法在补虚损实所宜用也。

余既无能退废，尤病吾徒日窃窃焉先德之陈言，罔知时节之畸轻畸重，每欲告之未有。路会若虚上人方营圣人之像设于所居曰「普度」者，乞余言为引，因遂书而授之，若夫舍一万报，终以圣人之法得度云者，则有上人之口在，无俟余赘也。

重修皋亭中塔院引

皋亭中塔院者，故宋真歇了禅师之所瘗也。禅师为大阳继起之孙、丹霞克家之子，人尊而杰、道大而光，凡七据缁海，五膺天子之命。

绍兴间，孝宗师崇尤笃，会崇先显孝禅院成，特自长芦诏师主之。开堂日，慈宁太后亲临听法。未几示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西坞，锡以「悟空」之谥，静炤之典方服荣之。

宋运既终，元阿术所在伐寑陵虐及师塔，启龛见师，俨坐如生平，爪发周身蔓长，阿术惊叹，亲自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年无恙矣！

今上丙子腊月之晦，院罹于火，塔一夕而烬。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「维皋亭之有显孝，显孝之得不没于皋亭也，惟中塔持之。今中塔废，则显孝一抔土将桑田是变，真歇之风不其泯！诸子盍为我疏其事？吾将持以告夫国王大臣长者居士，曾受灵山付属者。」余曰：「噫！此盖禅师披露全身，为大地众生辟福田显法施者也。善夫！天童老人之言曰：『当年屋塔护全身，一夕火光真歇了；普劝檀那出手新，定然必发儿孙肇。』不然，禅师生动宸衷、没感暴虏，夫岂无山君水王呵护其间，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖灯燄发，大地春回，当必有起而肇新之者。

匡山芦林精舍募修讲堂引

江南之名岳三，曰衡曰庐曰台，虽各雄尊王，长不相亚，一以金僊氏之道显，盖南岳以让、匡庐以远、天台以智者。然其间法水滥觞则又本诸匡庐，故三学未兴，莲社之玄关早辟；五镫未耀，破头之紫气横分。盖自远公息念罗浮、大医回车南岳，而后玄工义匠星散名山。然则匡庐者，岂特圣贤渊薮？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不离母，是以天下法运恒视庐山为消长。

方宋之隆，禅扉大启，天下学者，不游匡阜道声不著，遂迄于今，探玄之士正驰走庐山未艾也。独东林改律为禅，而天下义学几浮沈五百岁。

迨万历间，受业昧公先和尚，至山前后刹户知有学，而一时同慕道诸公，亦互起东南称甘露门矣！先师没，能绍明其道者，吴楚之士多有之，然当副贰传化，则匡南之芦林远其一也。

远公河目海口，啮镞玄微，洞无表里，使鼇钩半掷，则金鳞满载归矣！何烦竿竹重栽，而至今垂老无闻邪？

辛巳之冬，予自布台访公，察公去就，固非绝人逃世痛自养高者，但所居湫隘为方来限，而芦林旧有精舍颇明廓，方攃新，则又工费告匮，亦上雨旁风，无所盖障。夫比丘之法，住如鹤、去如云，一树之安不再宿，岂固雕墙峻宇而以华轩自适哉？特以听众非鸟，不可巢而居也；非顽石，不可露而处也。故正觉垂成，艸座斯登，人天普集，则祇园不废。如使公忘先德、弃后昆，则在今为有余，必欲坐大讲堂，俾户牖开豁，则非芦林不可。挥金布地，义固檀越非异人任，况兴衰起废，与培天下法运哉？灵山付属，迦陵音在，予盖其旁观者，因不惮饶舌而为公言。

募建大能仁寺钟楼引

妙音遐畅，无处不及，及而众生随类得解，各正性命，唯佛声为然！其次则钟。钟以无舌之口、匪说之谭弘宣法要。大者声传百里或八九十里，虽小亦不减二三十里。若夫愿力之所持、威神之所被，则大千靡间、刹海非遥，是故精舍之必有钟也，岂曰表章法器、增重丛林，如故国乔木之谓与？实式开长夜之晓、蛰户之昏，警觉幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭轩是托，声不发扬，如世阨穷君子怀瑾握瑜，不获自致青云之上。即贤如稷契皋夔，亦经纶何自以展布，而流膏泽于无疆之域哉？

越城之西南隅，世有名刹曰「大能仁寺」者，由废而兴，由兴而求还旧日之观，己于今岁庚寅之八月吉日辛卯，鸠工集炭，陈大范模、开大炉鞲，镕合缾盘钗钏以为一金，由是火候既到，一泻而成万斛之钟焉！钟成，而表里无瑕，徽音洪著，盖亦人天赞仰，万口宣传矣！

第无危楼杰阁以承之，不克恢张其德用，则亦与无钟同。先民有言：「言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。」夫蔽贤之为不祥，则显贤之为大祥可知已，况复震兹圜音，迪彼遐听，俾有心识之徒，审闻性之恒？如忻己灵之不欠，深明种智，同悟圜常，其为功德利济何如哉？声传响畣，是在知音君子。

为序禅募修静室养母引

吾佛大圣人设教，必辞亲割爱，脱逃人世者，岂固欲其猒离恝然忘本根哉？将以求道利亲，而普济乎群汇者也。故圣人方生之七日，母没而神趋忉利；及成道，遂登天以其道谕之母氏者三月。既下，复还本国谕其父，及阖国之人民咸奉道化。大哉圣人！达道以度其亲，故语至孝者莫吾圣人若也。圣人既殂，千载嗣其道以为之后者，则有若黄梅之养母、卢行者之负薪、陈尊宿之织蒲履，班班见诸禅典，而世俗听荧，乃以轻弃其亲为吾圣人之教罪，而假我偷安之辈，复驾言以行其私，圣人设教之心愈不别白于世，嗟乎！

今岁之秋，予归省，自天童过邗江，上人履慈者讯予，视予有忧色，予询之故，曰：「序出家浅，未酬四方决择之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以据也。」予曰：「曷不为负薪乎？曷不为织履乎？」曰：「序弱，且无为母避风雨处，若得小搆数椽，序则日持钵焉求升合，亦足为母得甘毳之奉，无十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默计，吾弃亲出家，走求圣人之道于四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，况吾母乎？然今不惮修途，数为母氏往还者，以先君子启手足时，吾不获承易篑之言也。予既重自创怀，复悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下岂有无母之国哉？」广陵固多慕义君子，乃次述其事，为上人一声告之，庶征好善之有同然，且以媿夫驾言行私，不顾父母之养者。

募住山资粮引

稼穑之于人也，功重而劳轻，然犹历寒暑阅春秋，其间风雨之所散动；雨旸之所暄润，能不中道夭矣？又必霜之雪之、坚之实之，而后宾焉祭焉、老疾焉妇子焉岁利其养，况君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮获哉？

五天以往，堑山堙谷重译乃通，故诸祖之行言唯传梗概，其详不可得而闻矣！至于熊耳西归南岳青原以后之尊宿，或亲师而筋骸靡恤；或研几而寝食皆忘；或求人而万里风霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殚精毙神矣！迨其得意之后，则长林丰艸，石室茅斋，动逾数十年，道尊德备不自知，偶尔一言露布，则天下响应，至有不起于座，而号令人天者比比而是，所以玄途日辟，虽今百世下而斯道廓如也，所谓「光远而自他有耀者」非与。

世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不胜名利之猎，于是遂有慆竞苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂澜既倒，遍界波流，虽欲规以古道，而少所见多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，终不敢以椎鲁迟钝之方，关说于敏人快士之前。乃云外泽公从磬山来，人事外聊为举唱，遂尔倾倒者三昼夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊枣，要皆未易解也。泽公既不怪诞予，复欲近予半牛吼地缚一椽焉！期终身践履斯言，此其志盖大有过人者。但彼此囊空水洗，未免告困高门，尚非泽公心。虽然公惟去国捐俗，与道相辅而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今时，则人将保公，公才智岂出今时下哉？即或岁比不登，长者猒闻添钵声，然端不猒夫行古道之人，故敬述数语付公友，俾合刺为前矛，知必有闻而肯可者。

募斋十万八千僧伽引

六度庄严，施严为首；四事供养，食供居先。盖人不得食时，则有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能执、身且不安详、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安乐、施人以色力并其人之性命而施之施，宁有大如此者乎？

所以韦天语宣公律师曰：「世间福田，斋僧第一。」信有由然哉！

隐山上人苦行头陀，少欲而知足者也。乃志募千金饭僧十万，岂以精进大愿，顾自为严与？实欲诸檀获有世世长寿、获有世世端严、获有世世多力、获有世世安隐、获有世世慧辨通达无所质碍耳！岂弟君子求福不回，请于上人，其毋交一臂焉而失之哉？

越州云门寺兴修引

今上好善忘势，居然古帝之风，而嗜道求贤，不间刍荛之贱。爰自戊戌仲冬以来，征车四出，博访禅门耆宿，而予亦忝辱天书下逮，驰驿上京，蒙上恩遇，待以不臣。每当叩击玄关，未尝不虚己洁诚，劳谦巽问，尤复缅怀先德，企慕前修，然独于雪峤老人之高风逸韵，日理于口，殊切景仰之思。及余辞阙还山，尚以道影购求是托，则今上之于老人，岂非夙缘有在者邪？

夫越州云门寺，海东望刹也。雪峤老人实发迹于斯、开悟于斯、阐法于斯、归真竁窆于斯。哲人遂往，曾几何时，今仅数椽屋矣？复为风雨之所催剥。吾闻君子爱其所亲、敬其所尊，凡为臣若子，于君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊枣，曾子不忍食羊枣，羊枣一微物，以吾亲嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越诸贤士大夫，同为臣子，顾于君父所重之人之室庐，忍听其覆败，不一出手匡扶之，岂理也哉？

予还山过越，适道济上人以兴修云门之疏言来告，故余不序次云门之往迹何如，而独󳰲宣上意者，盖欲越诸贤士大夫，知宸衷攸尚，将广推爱敬之思，当有以仰体君父云尔。

募修安国寺禅堂悟空国师塔院引

粤惟圣王临御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨谋咨度矣！即幽而山君水王，凡能为生民捍大灾御大患者，必思昭德报功，崇其庙貌，修其禋祀，俾无失坠焉！况复其人道重朝埜，德钦鬼神，生而阴翊王猷、没而保持世界者乎？

海宁安国寺者，故唐悟空国师道场也。师嗣法马祖，鼓打盐官，声传四海，一时宗门耆宿咸共激扬，虽有断际之恢弘、大中之齐圣，罔不服膺皈敬，由是盐官国师之名，遂与天壤同流矣！然世群称盐官而不称海宁者，由海宁旧属盐官州治，距今县治四十里，元文宗朝，州为海啮无存，而杀止于安国寺之封界，邑治因安国，始得托以建立民社。嗣后由元明至大清三百余年，虽斥卤有消长之候，而潮往汐来，卒不能逾濠堤尺寸以西者，伊谁之力？使非悟空一刹捍御其间，即再起钱王万弩交射，恐莫抵其洪涛怒作也。如此，则嘉湖数十州县，且不能保有桑麻，矧区区海宁七里郭哉？免万灶之生蛙、脱兆姓于其鱼，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭报之，乃听其云寒水冷，树老僧残，莫之恤而问焉！不犹戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之极，卒莫知其自焉耳！

余昨过安国，慨悟空塔且委艸莽，禅堂数楹又椽梠差脱不可居，会监院某公有兴修之举，出册丐余言，将叩谒高门。余不敢以固陋辞，谨序次以告夫饮悟空之功、食悟空之德者。

布水台集卷第二十五

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

祭文

告以直禅师文一千五百廿八字

於乎哀哉！兄竟蒙贼难而死乎！初兄在天童闻楚寇，虞黄檗老人之塔不宁也，归护之，弟临岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家风，一刀两段。」固心知非兆，而不虞如此也。

去冬弟归省，获晤令兄玄泽于广陵，时淮楚交警，而讯兄无秏，弟时遂忡忡若负重忧于躬者，因约明春迎兄来东隐，亦虑兄或有不虞如此也。逮抵章江，果闻有七月之变，于时霜飞艸死，冻云欲雪，弟且冥冥若处大夜中，不辨昏晓矣！亟命篙师发南昌，遂不克设位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄后事之故，趋问玄泽，玄泽告弟曰：「去岁光黄无寇，寇且不至黄檗，七月之事，直公殆隐乎，其权以辞禒也。」弟则心语曰：「若所云者，亦否亦然！」盖兄固语弟：「我无福于躬；无德于朝廷，特以国家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屡辞屡受，余罪也。」夫此固玄泽之所以有此说也。然弟实知兄死矣！则又不设位告兄而行者何也？亦于百分千分亿千万分中存此莫须有之一念，而稍宽假焉耳！

顷四月十日济生来，言兄被难事甚悉，则兄竟死矣！不可赎矣！纵弟百其身亦无可奈何矣！处今之计，祇有设兄之位，告兄之灵而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之犹犹耳！望幸于一日一时斯须半刻，且不可得，又安望兄贸贸然来语于斯、笑于斯，陈古训以规诲弟于斯邪？

故自闻兄讣以来，迄于今动止靡宁，盖不啻日肠回九矣！真如千车之挽我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引纸长书，临文大号，将必有郁结之疾、膈中痞满之症，况兄去弟而死，又将百二十有余日？今纵不能登穴呼些，以招徕兄魂；又不能吐一词焉，位以告之，此在泛泛者义不敢出，矧弟与兄旷世之交哉？故由前以论，则神思芒昧不告可也；由后以论，则憿幸图存或几希于万一，不遂告焉亦可也。不幸而至于今，既思穷望绝之如彼，又情无所将义无可逭之如此，则断断乎其宜告矣！而犹然不告者何也？将谓弟不知兄邪？而他人无弟之知兄者；谓弟不能言兄邪？而他人无弟之能言兄者，盖能言则必知；知故能言也。

夫弟之知兄，非今日始矣！盖自辛酉交臂于黄檗，兄时以王孙之重幽身丛席，方遂薙染，则群言交煽，彼硕大如某某者犹畏詟不前，弟独以眇眇之躬，死生荷负卒成兄志，抑弟岂为分荣帝子，俾兄有德于我哉？盖知兄法器，不谬为空王弟子耳！因与兄著槽厂者且三年。后弟参天童，兄亦再参天童。虽吴山楚水，不无屡间星霜，而彼此皎然，寸丝靡隔，故凡兄存之于心、发之于言、见之于行事，以至威仪动静之微、瞚目扬眉之故，使弟为兄写炤，操状识以临兄，端如优孟之于孙叔敖，衣冠扺掌无不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以誉己也，盖习兄之深实有如此知兄者也。

然则今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此极难矣！较兄之终焉无可奈何者尤无可奈何矣！抑此无可奈何之故岂易言哉？将举世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之灵鉴之临之，默而知其故焉耳！

夫兄既知其故矣！则弟不言其故可也，然兄知而世不知，将谓弟于兄遂如此尔尔也，则又不得不言其故。言其故，弟知兄大不说也。夫告者必有词，无词以告焉不可也。抑弟岂无词哉？有词于此，必求当于兄之心；求当于兄之心，则有词而无词矣！何也？使今弟徒以交情缱绻，含悲忍楚，哽于喑咽于兄之前？非但兄不屑听，弟亦断不出此矣！则必举兄生平行业，从事乎师友者若何？深造乎大道者又若何？以至诚以遇物，恭以处己，濯人以德，饮人以和，木偶声色之场；蝉蜕利名之域，大闲不逾，小德尤敦，乃今发最后之光明，经旬暑而貌颜如生、历三刀而瘢痕无血，变渠魁之色、伤同道之心，庶几师子之风、邺都之辙哉！抑所谓求全象于既隐、得马体于一豪者，不云无之，然弟知兄亦不受也。盖兄道光用晦、德厚用藏，一于圣人遯世不见知，故证矣！以为无所得，博矣！以为蹄涔之莫窥，识达矣！而恫恫焉若颛愚之无知，言可法、行可则矣！而惴惴焉若无一节之足录乎人！湘之南、潭之北，颙颙焉向风矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢养童秃之伦，俾无得以名貌焉！兄宜何如为心？弟乃举向所谓尘垢秕糠者，陈芹设藻，胡跽合掌，唔唔焉对位而读，则何异韶而鸣缶钧天，而于于夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其谁为听之哉？更若援庄生之说、释部之谭，死生梦幻，祈解勉夫兄，则又所谓藞苴为虚空安耳穴者矣！故弟至今穷思竭虑，卒求一词焉以报兄无有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于无可奈何中又无可奈何焉者！然则弟将奈何哉？亦终于无可奈何已矣！於乎哀哉！

告寂音尊者文

康熙癸卯年月日，天童晚学道忞谨以潦水谿毛之供，致祭于圆明宝觉洪公禅师之灵，而言曰：

维师生知夙禀，慧性天成。书经目而终身不忘；思无停而万言立就。早参明宿，悟真净之高禅；晚阅传灯，契汾阳之妙旨。顶王证真三昧；文字得大总持。盖自有禅宗以来，博通经论，学富天人，虽代不乏贤，然未有如师之出秦入汉、左苏右黄，风雷驻其舌、锦绣缠其肠者也。所以著为文字之禅、林间之录、僧宝智证之传，言言显佛祖真诠、字字开古人生面，使天下后世之缁流，凡有志于斯道者，莫不大贤识其大者，以发明心地；小贤识其小者，以资益见闻。此师之时时教育我侪而为百世之师，我侪亦朝夕承师提命而为终身模范者也。

然由宋至今五百年，未有自谓因师悟入而附师门墙者，有之自灵嵒继起始。夫继起之师为汉月藏公，实出先师悟和尚之门，先师以其驰骋知解，恐流为荷泽神会之宗，间常移书规诲之。而藏公遂谓印心于师，庶几叛去先师，不妨于天童可以忤言相牴耳！

前秋辛丑，继起住金粟，金粟盖先师道场也，竟公然毁侮先师，糊抹先师名号，谓曾昭告吾师业苾芬孝祀，倚师为得法之祖。以故不惟先师，并应庵以下之诸祖，莫不轻诃妄诋为不知禅。果尔！则师生平沥肝雕肾发挥经论，所谓光辅祖宗者，非以利后昆，实为逋逃薮矣！是岂吾师心哉？抑忞闻之师曰：「古塔主去云门之世，无虑百年而称其嗣；青华严未始识太阳，特以浮山远公之语，故嗣之不疑。」二老皆以传言行之自若，其于己甚重、于法甚轻。古之人于法重者永嘉、黄檗是也。永嘉因阅《维摩》，悟佛心宗，而往见六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黄檗悟马祖之意而嗣百丈，故百丈叹以为不及也。夫古塔主去云门之世眎师为甚近；青华严复有浮山为之证据，师且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之谭？何所据而援师？是谓自诬而诬人，其为识亦卑且陋矣！奚悟师言之与有？

古今悟入之途亦纷而非一。释迦睹明星而悟，明星可为释迦之师乎？灵云见碧桃；香严击湘竹，角鸣雉堞，鸡上阑干，不因柳毅传书信，一声江上侍郎来，与盘山之省发屠家、张无尽之触翻溺器。昔人曾不以数者废师承，彼假悟师言，乃祖宗夫师，则是溺器夫师矣！屠侩夫师矣！舆儓夫师矣！卑田夫师矣！鸡角竹桃夫师矣！其于己未必重；而于法不尤轻也邪？

昔者季氏旅泰山，尼丘则曰：「曾谓泰山不如林放乎？」今灵嵒毁祖而媚师，岂师顾不如泰山哉？盖师杰出丛林，为祖园翘楚。一朝罹患难、著逢掖，出九死而仅生，垂二十年重削发，夷险无二致，故山谷极赞以为不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟，况今归复常寂光土，肯因粢盛丰洁，反冒昧从人而甘受非类之禋祀乎哉？知师断不其然。然幽明暌隔，纵师吐弃，曷由证验而表白师衷？盍亦薄言震之，俾莫不震叠焉！庶几少塞觊觎而杜彼侥幸者之心；否则怏怏之徒，稍有不得乎师，其谁不可恩归往哲而慢易前人？如是则徒可以叛师、子可以叛父、臣可以叛君，三五之伦将遂澌灭，奚有于佛祖之道哉？杞忧是怀，惟师其陟降而鉴临之。尚飨！

见闻杂记

憨山清大师遣戍岭南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放还业，建逸老堂于匡山五乳峰下，适韶人再请还入岭，遂示寂曹谿。萧相国为卜兆厝其全身。时五乳徒属，更迎师龛至匡庐，以青乌家言各人人殊，屡葬屡迁莫适从。会师俗弟子作牧豫章，复舁归曹谿。将窆矣，而总戎宋公必欲易置含殓。及启龛，则爪发已长，貌颜不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！

先师卒未久，即托生桐乡为颜氏子。三岁不语，一日忽呼其父名，父讶之，师曰：「你盖我前身弟子也。」后其父登两牓司李五羊，师又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官岭南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，复谓其父曰：「你为我召督学使者魏公仲雪来。」父难之。师曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，与之酬醋，驩若平生，徐语公曰：「我不起矣！烦子笔，铭我骨而藏诸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔阴不迷，已度越四果声闻矣！复以往还久窆之身，起眎人天，非夙承大愿力，而以死生作大佛事者，乌能然哉？

天台无尽灯法师，晚年说经幽谿，时魏珰方罗织公卿，缇骑纷纷四出，朝野莫不寒心，座下听众，间有窃议其事者，师诃之曰：「弃俗为僧，当遵佛制，彼朝政得失，岂我辈所宜言者？且逆珰擅作威福，不日戍皇陵，将作投环鬼矣！议彼奚为？」

迨先帝登极，师已归寂，逾年而魏珰之死，一如师语不忒，岂师有夙通邪？抑如虫御木也邪？我闻定慧坚持，净光自发，师其以是也夫。

无念禅师住黄檗日，山寺岑寂无外檀，岁食力不赡，监寺融公有高行善尊养，置为恒产用以裕众，方庆赖之，师独议诃曰：「多藏必厚亡，他日祸吾丛林，必尔属也。」后师与融公相继化去，未几，秦淮寇作，闻山寺饶粟，长驱就食，遂残破焉！於乎！若师者可谓有远识矣！

博山来禅师敬严法道，座下尝五百众，有訚首座者依之最久，一众视訚如黄梅秀，应得师衣钵者。默叩师，师曰：「渠不得吾真血脉。」曰：「举众无如訚，师虽无意訚，独不虞寿昌法道邪？」师曰：「便绝何妨？」遂无所属累焉！

后师圆逝，訚亦出世，信之嬴山，然终不振而没。虽不可谓师前识，观师不肯妄有付授，盖与大阳同意，而世无浮山可叹焉！然味师真血脉之一言，抑叹诸方之愚陋可笑也。朋从党附，在往哲所极斥以为庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以为非是则门庭不浩大、支叶不繁茂，其如吕秦牛晋，早以绝根败蔕何？然则诸方虽存，实倍屣于师之绝；师虽绝，实千万于诸方之存，然则诸方固不存而师又何绝哉？若谓其等绝耳！与其绝于庸妄也。孰与师？

天童悟和尚，因淑之贤卧病鄮山，命僧餽诸药饵，僧曰：「心病还将心药医，贤公以不蒙师记莂，忧郁成疾耳！参苓岂应病与药者？」师正色喻之曰：「前人付授，谓其道眼精明，足以开凿人天也。若名位得丧日婴于怀，则生死心正未破，道眼安在哉？」竟无所付授，未几，贤亦病卒。

海岸端伯黄公，以虎林司李赴召入京，时公已望先师不肯可，而师于寿昌博山间置微喙愈嫌隙，属舟中无事，简先师语录漫加雌黄，且涂抹焉！忽闻空中有厉声而谴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何为者而慢易其语言，罪将及你矣！」公由是惊悸失心，径返匡庐剃发，舟过维扬，亲为予言如此。

吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。公非不知畏也，特掩于一时生灭心耳！后弘光朝复返初服，起为仪曹郎，清师入石头，不屈而死，天下卒以是多公焉！

淮僧定水、蜀僧白鸥、越僧萧山、抚州僧铁牛，皆丛林所知见为六群辈者。铁牛依淑之贤最久；萧山与白鸥曾参先师悟和尚，一亲金粟，一近天童；而定水则出入天童、云门二老之间，咸谓于诸师有得，往往以禅道诧谣俗，谣俗卒韪之莫辨，故定水且受天衣，为云门信烧香矣！

俄越州乱，清兵掩捕至山，遂剚刃并毁其寺焉！白鸥为虎所伤、萧山磔于寇、铁牛亦支解王兵之手。

於乎！使数僧不即死，死而得正毙焉！其混真淆俗未具论，而树大蘖生，又孰能为吾宗谅者？佛法有灵，于兹验矣！

明末闯贼寇中原，攻城破邑杀人如芥，淮蔡有男子忧不自全，日祷关圣祠求庇焉！关圣见梦，告之曰：「定业难逃，非我不你庇也。厥后二百日，你冤对至矣！你与王姓以九行者，已六生相贼戕，此生合渠杀你。或哀求彼有悔心，则可免，你审记之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍书督护姊甥，扶榇归里，重以母命行，弗乐也，及至彼而病者适愈，亟回缰而贼至矣！因弃所乘隐丛薄间，全队已过，余一骑耳！顾见得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁讶之，具述关圣梦告之言，渠魁惊曰：「若使杀人有报复，则吾百生酬偿不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，挥之使去，骑惊而扑倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此没用处汉哉？」归而伤发于背而死焉！

复有男子避贼，卧于僵尸之下，夜有官属，从骑甚盛，按簿阅诸杀伤者，至其名，则曰：「斯人合有棺，不应死此。」而男子则以有官自负也。既脱难矣！家族沦亡无所归，有姪吏京畿，往依焉！且语之故。姪曰：「俾而登科擢第，我实不能，若异路功名，如拾芥耳！」乃为之纳粟，例得县佐，俄而病死，仅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富贵在天，抑知自作自受、报由业因，彼天与命，亦安能主张乎人哉？

有一士人，梦衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，见缚巨鼋，适就刀俎，赎而放之。俄而其幼子肄业乡塾，弄水没于谿，晚而寻求，得诸水滨，舣舟救之，有物驮负，盖所放之鼋也，因得不死焉！

复有徽商附舟至一处，见犬系于樯，问其故，则曰：「索负而偿者，虑其逸，将入宰屠之肆矣！」徽商恻然，出金以赎，露重赀焉！舟人利其有，夜半缚置布囊投诸渊，犬亦赴水，尽力衔负得傍芦滩。天明，复衔耕者之衣，牵至其处，解而得救。犬与鼋固义侠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑独何与？

北麻周承甫者，吴江县学生也，因修河舫贳用平望张某桐油近十金，以张死，规负不还。其子从索反相讦告，而张氏固孱弱，无如何也。未几，周亦病死。先一夕，张氏梦周衣绢领青绨袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白项者在焉！呼犬故不应，以承甫名呼之，辄便翻跳跃而至，或遇亲邻旧识，则避匿不出。咄嗟！劳生不畏后世，方其三寸气息尤存，陵人逮如不胜，岂顾谩心昧己哉？及乎报尽一朝，身毛已出，未免摇尾弭耳，屈伏前人，况复三途一入，永劫难回？再复人身，其何日之有？业之化人得不寒心也邪！

戊子越中变乱，民间子女为官兵所掠者以万计，有小民妻亦在掠中，其夫爱不忍割，踪迹得于某部之卒，议金以赎。卒曰：「须三十两乃可。」及如约而往，则又欲五十两，妻曰：「尔穷汉，何从措办以满奴腹邪？我将死以谢尔矣！」遂自经，卒大怒，为剖腹抉肠复抴其尸，以惧诸掠者，乃投之厕。登时雷击其卒，死跪厕前。快哉！当视天梦梦之时，而灵爽如此。《泰誓》曰：「天视自我民视，天听自我民听。」有以也夫！

己丑诸暨大疫，有一老者，持十金诣市买棺，且以直与卖者之家恳舁以归。及门久候，寂无声响，排闼入视，则僵尸八口，阖户死矣！而篑中有老者，盖买棺翁也，愍而殓之。夜复见梦致谢曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某墙中，子破而出之，可作棺费，而灶下复有三十金，足以酬子矣！子其为我善为之。」觉而起金，一如其数。

又予家先伯早逝十余年，伯姊将及笄矣！适有目疾，忽见身存慰为诊脉且灼灸焉！遗艾一包金三两，与伯姊药石，视艾则蕲艾，金则皆十成白镪也。复咄嗟语伯姊：「你母不晓事，女有疾，恬不求医诊视，命渠速请医某来。」伯母稍迟违，则怒而击破家酿一巨坛，审所击物，盖后槽石也。闻乳母有絮言，复怒曰：「我为爱女辛苦来，我岂闲神埜鬼者？语无状当斥，念乳我者姑忍之。」又谓伯姊：「你母不操切焉持家？鸡逸邻巷为人掩捕矣！」验之果然。如是者经月日，始别伯姊：「我试期在即，今暂去，你审自爱。」遂无声迹焉！於乎！幽明一致，孰谓死而无知哉？

娄东海宁寺，有铁树一株，于万历十六年三月初八日，忽灵枝生干，异葩焕发，墙壁瓦砾触之咸作金色。又于崇祯四年，寺僧修塑罗汉，已装十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。岁朝，从其指端流光数道，达于门衢，不日而庄严毕备焉！九年四月八日，州人在寺兴修佛寺，复感佛面舒光，倾动一时。顺治戊子六月十四日，经藏又于中夜放光，冲宵达旦。夫何州无寺？何寺无经像？而海宁独擅灵异者？以予观娄人于三宝特信敬，尤复留神空宗，厥祥盖有由然哉！

明末寇起关中，杜弢武为予言：「吾乡民张氏素骁勇，有山庄傍河塘，李御史爱其林泉可乐，倩人求为别业，张弗许，李嗾有司逮以不法事。张惧祸，偕所知十八人窜身绿林。时岁大饥，人咸思乱，一哨而蜂丛螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏则其政弊，乱有由然矣！明兴三百年，无失道之君，特以官邪败之，安危固不有数哉？独恨彼虎而冠者腰金衣紫，贵为天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其贪残，剥民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷迁陵变，身之存者要亦无几。然则彼虎而冠者，亦何乐而亡人之家国哉？」

甲申三月十九，闯贼犯阙，入据神京，宣谕大小臣工俱于二十一日廷见，投名牒者职如故。是日，百官毕集朝堂，始闻先帝龙去煤山矣！一象故越常仪，独仰视大内，若饮恨然者。象奴以铁钩牵制，唯俯首抢地泪如泉注而已。四夷馆复有回回使者六人，亦召入不拜，贼怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中华，吾君知有大明天子，不知有易姓之祸也。归告吾君，以贡献来朝，则舞蹈何辞？今无君命，故不敢耳！」贼终莫能屈焉！二事盖海陵鲁生者目所亲睹，为予言如此。传曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞马哉！

吴兴王元振者，潘大中丞仆也。幼鬻昭度家，既长，赎为府吏。郡守起义，元振与焉！昭度子国瓒，亦在其中。事败，同执缚，将就戮矣！元振固争：「国瓒无辜，其家器械悉我侪所藏。」盖征饷国瓒，实也。国瓒父子六人，由是得免。其弟冀脱兄危，复自首为元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟诚贤矣！彼元振何人，乃能身维故主之子，况故主乎？今之受国洪恩而不知有故主，对元振有媿容，尚何以视息于天下哉？

孝子张命长，山东安丘人也，壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔，归耕陇亩。家有产甚薄，计俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍耻，一唯竭力是将，拟所食恒倍中农叵豫也。适母患眼甚苦，医且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自祷天：「傥母夙业报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自审违命非孝，假令昧己欺天或母痛转剧奈何？乃躬就城隍禀明夙誓，抉一目焉！或曰：「张命长非孝也，孝子之道身体发肤受之父母不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可，抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以谢彼苍矣！必彊欲抉之，是谓执中无权，此不学之过也。」予曰：「子则学焉而不精，未逮乎中？其在张命长之下乎？《诗》云：『投我以木桃，报之以琼瑶。』子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤则是报也，匪伤也。又《传》曰：『舜其大孝也与！德为圣人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，张命长奚媿焉！」

甲申之变，三吴士大夫，有慷慨激烈攀先帝龙髯而死者；有因财致祸，受李闯酷刑而死者；复有屈节辱身，徼幸不死而卒不免于死者。词林某某，盖舍义而求生者也。乙酉夏五，清兵渡杨子，还挟重赀，避地江南，自庆出万死入一生矣！于门生故吏之家，日饮酒高会，而闾阎早有声言为先皇讨不义之臣者，一鼓群从，遂缚以投诸江而死焉！夫死一耳！语云「死有重于泰山，有轻于鸿毛」者，言死贵得其所也。使某词林知有今日之死，则将死于先皇上宾之日，而名且与天壤同流矣！奚为受制群儿而以腌醦至死哉？予尤悲夫今之学者，本为生死事大，乃返依违姑惜，不能抵死忘生与之一决。然日迁而月化，亦逮于死亡而终无救焉！为可叹也夫！

小童阿戎，临海乡民子也，受直为能仁牧竖。一日牧牛山涧，适虎逸出牛旁，戎急高声诵佛号，不去，复称大悲菩萨名，久之乃去。归言知事，知事曰：「虎凶兽，见当趋避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或无恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人国家与夫荷担佛法，而为容民畜众之君子，安得忘身为物，悉心阿戎之心，庶道法家国其有瘳哉？

布水台集卷第二十六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

警语

老死至近，佛法将灭，善来仁者，希听谠言。夫念生死苦，发菩提心，因菩提心成无上觉，非千圣出离之本致乎！以迷自心无依住本无性妙理，取相生著，以著因缘起贪瞋痴，乃至造无穷生死业报，非三界众生浪流终古，往而不返之由来乎？所以《大集经》云：「汝日夜念念常起无量百千众生。」《净土三昧经》云：「一念受一身，善念受天上、人间身；恶念受三恶道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身，乃至百年之内，种后世身，体骨皮毛遍大千刹土，间无空地。」况人身难得，异类恒生？是故《提谓经》言：「如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之；中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得，甚过于是。」又《菩萨处胎经》言：「盲龟值木孔，时时尤可遇；人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六；一针投海底，求之尚可得。」又云：「吾从无数劫，往来生死道；舍身复受身，不离包胎法。计我所经历，记一不记余；纯作白狗身，积骨亿须弥。」是知风灯命脆，胡蜨梦长，电景露华，讵堪玩愒？又复林林万井，总总群黎，几人于此念生死苦，发菩提心？即发心矣！而良导难逢，他岐易惑。不见《杂华经》云：「一切世间群生类，尟有欲求声闻乘，求缘觉乘转复少，求大乘者甚希有，求大乘者尤为易，能信此法为甚难。」安似尔我得在宗门，以一念相应慧，直开如来顶眼？然不假方便，唯叩己参。

诸仁者！无始时来波流苦海，无益之事尚以行之，况有法于此，能令一期之内了办己躬，又复推托无由，假合千劫流连，会须自己著力，何不尽此一生，早求解脱？夫有成佛作祖之胜因如此，而不知求；有将来舍身受身之剧报如彼，而不知避，是尚得为人伦有识之徒与？诵《大集净土》之深经，可教石女寒心，衣毛卓竖，审《提谓》、《处胎》之梵说，将恐木人号泣，声震大千，如此而不曰如之何？如之何？则真吾末如之何也矣？

规约一

共住缘起

娥眉羞画嫠㛀；兵事猒谭老将。法应如是，理实当然，况山僧任运住持，早忝六山承乏随宜说法？曾经八会阐扬，今兹罢钓归来，抛尽云山海月，自应横舟野渡，从他浅水芦华，蓑笠长闲，笑纶竿之尽卷；兰桡不事，顾烟浪以何关？但念后学因循，日滋于甚，丛林法范，渐次将颓，挽回深媿无能、成败坐观非义。因时救敝，聊为约法三章，条令斩新，岂曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨尔方来，各宜遵守。

一额定人数

象王之步，围遶特尊而不见其多；师子之行，单己无侣而不嫌其寡，乃契经深诫，若要众者必受众恼，其故何也？岂非枝繁则折？独开省缘一法，启佑我后人，咸以正无缺哉！所以在昔灵山虽甚王化，其常随大阿罗汉，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不过食时分卫而已。嗣后大法东流震旦，即沩山象骨众至三千，极丛林之盛时，亦自斩荆棘辟艸莱，垦土开畬刈茅，葺屋插锹，彰大用度，篾显真机。初未尝以日用身口，事事仰给檀膏也。身口既仰檀施，势必劳人远化而奔竞生焉！所以神鼎首山，法道为天下冠，有众才三十辈，衲子非人物精奇，不敢登其门者，盖鉴诸此也。况时丁象法之末，人心澹薄，国土秏衰？奈何以毛如之德、绵若之才，强欲张大户庭，丛至贷积如山，𫗴粥不继，因而缘化四出、奔竞百生，得不人己之间交相为累乎？故本山共住之约，首先额定人数。

二限定住期

夫到处求人火急，乃名本色参方。是故烟水百城，童子之云踪莫定；洞山九上，象骨之金锡时摇。诸人果尔愤悱若此，则入丛林出保社，举足下足无非般若道场矣！奚必三条椽下七尺单前眉毛厮结，而后谓之计明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便风则飘忽无涯、因逆境则徘徊不进。适来吴山度夏，旋往浙水经冬，半岁之间，三回挂搭；数旬之内，两处抽单，以至操存不一，出入无时，正念猋尔方兴，转盻依然打失，将遂一生空过，宁复有成办之期哉？所以僧问仰山：「禅宗顿悟毕竟的意如何？」山云：「此意极难。若是祖师门下上根利智，一闻千悟得大总持；其有根微智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。」则又不得不顿定脚跟置心一处，与之著力挨排矣！故从长酌量，次当限定住期。

三楷定住法

夫炉头热自三冬；腊人冰于九夏。帘垂黄阁迥；帐合紫罗寒。当尔之时，烧尾者从此升腾；心空者即兹及第矣！复更于春华秋月之候，听其拨艸瞻风，遍参博访焉！此先德御众之弘规，善有加于此者乎！虽然，今古人根之不齐，奚啻或相什伯，或相千万？殆有倍屣而无算者焉！何以知之？昔人淳诚，今人虚伪；昔人专一，令人间断；昔人愿力坚刚，今人志气昏惰；昔人师胜资强，今人上下偷安。以此较量，倍尤甚矣！不见仰山伟有言：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州尤曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者夫？仰山伟公为黄龙高弟，去赵州云门之世未久也，根性乃尔远逊，岂我辈去圣时遥之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？则又何异蚊负山而商蚷渡河也邪？然则奚为而可？传曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！虽愚必明、虽柔必强。请即以此道楷定本山住法。

四洁清三业

诸佛百福庄严，故得多身清净；众生十恶增长，遂乃九孔常流。是以欲色诸天，有明同日月而光饮大千者；三涂狱种，有皮肉烂焦而身毛皆臭者。岂非染净之攸殊，驯致云泥之迥隔乎？然端本所由，皆自贪瞋等十恶，与不贪瞋等十善为之阶差耳！故上上十善为诸佛业；上上十恶为无间业，总十法界之若圣若凡，或升或坠莫不由此岐分，则身口意业之不可不戒惧也明矣！而说者谓：「祖师有言：『生来坐不卧，死去卧不坐；本是臭骨头，何须作工课？』又不见道：『圣名凡号，悉是虚声；劣相殊形，皆为幻色。』如是则山前水牯，任书大沩某僧，清净法身，岂讳烂脓滴滴？贵显超方作者，直须异类中行。」於乎！是谓不学而混绝学语言；在根而作归根证据矣！第恐木刻鹞子，不解从禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知梦里明明有六趣，觉后空空无大千者，盖由凡而入圣之梯也？陋巷不骑金色马，回途且著破襕衫者，乃自圣而之凡之谓也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤务洁清三业。

五敬慎威仪

夫三业聿修，则俯仰身世无所负亏，宁惟梵行清白，来报庄严，抑宿雾潜消，重昏自廓，即此心月孤圆，亦可披云一啸矣！然白玉以无瑕为美，黄金挟矿为颣滋多，岂大闲不逾，小德遂无妨其出入哉？夫涓涓不息终成江河，两叶不去将寻斧柯。谚规剪爪宜侵肤，易训履霜坚冰至，皆言其渐也。渐不可长，长此安穷？必也动容周旋中礼，乃名盛德之士乎！如使微过无愆，则胆膊钉帘亦失之小者，何以雪峰记其来众有千，中无一人禅子？而宗靖后受钱王供养，迨住六通，果有众千人，皆三学讲诵之徒，卒如其言无忒也邪？《诗》曰：「辟尔为德，俾臧俾嘉；淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则；投我以桃，报我以李。彼童而角，实虹小子。」讵不信然乎哉？故更勖诸人，各当敬慎威仪。

规约二

衲僧行履，入林不动艸、入水不动波，如火消冰泯绝心迹。固宜捧足诸天失路，寻伺障蔽无门，奈何哉东触西触，犯苗犯稼？岂无律仪？曾画地为牢之不足，于是增圜土，设囹圄，更张法令以绳之？此岂太平景象也哉？然狂象肆而无钩、腾猿趠而得树，则又不得不即其太甚者曲为防闲，所谓约法三章，与民更始耳！幸遵毋忽。

训众十二条

长庆坐破七个蒲团；香林四十年打成一片；赵州除二时粥饭是杂用心处；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安终身牧牛，一回入艸去，蓦鼻抴将来。历观从上先德为者一件事，直是尽形拼命，抵死忘生，与他挨排故得超然彻证，光贲千春，泽流万世，以至报缘将谢之日，一如门开相似撩起便行者何多也？良以此事虽曰「本自圜成，非由功勋造作。」但无始时来情尘识浪和会一团，与之生疏日久，乍然趋向，安能一时入作？不见晦堂有个悟处，诣南公曰：「大事本来如是，和尚何用教人看话下语百计搜寻？」南公曰：「若不令你如此究寻到无心用处自见自肯，吾即薶没汝也。」年来斯道荒唐日甚，知识以登垄之术蒙昧方来；僧徒亦以裨贩之心出入禅社，师资道丧，古范无存。宁惟他日生死不得力，即今举措施，为大有骇闻惊见处，三十年后，无人说著此事定矣！

山僧道惭往哲，德媿时贤，不知承何福荫得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可饮可餐，兼之道镇破格尊崇，县父母多方曲庇；知事头首极力劻勷。既获内宁、重无外忧，思不摩厉一番，深惜良缘错过，故敢与见前有志弟兄，从长商略。忆昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三载为期，沈舟破釜背城借一，傥邀般若之灵，确与此事有相应分，则以弘慈大愿，挽古颓风；不则各自持经念佛，把本修行去。若但畏难苟安，则山僧即不敢望如南岳思大禅师临终告众：「若有十人不惜身命，勤修法华三昧，随有所须，必相利益；如无此人，吾当远逝。」一众默然，竟尔趋寂之高标，亦即以此长揖诸人，循山旁涧便恁自家取性过时去。请质诸贤，计其宜者。

《僧宝传》称仰山伟律身甚严，燕坐忘夜旦，占一室，谢绝交游，有过伟者虚己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公闻之以为大绝物，非和光同尘之义，面诫之，对曰：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州，犹曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者，宁暇囿世情，事清谭、谀说人，增我相乎？

夫黄龙门下，虽麟凤骈集，至若仰山伟，则尤其出类拔萃者，尚以根性不等，怀日劫相倍之忧。若以我辈较之，岂不倍而益倍？乃生灭流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暂时不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百万障门开。」然则艸根久锁骷髅，祇恐将来舍身受身，佛法二字，尚不得闻，况能成办道业，得如先德之纵横自在者？

山僧道德荒芜，讵堪模范？赖诸贤不耻下问相依如此。使各各志烈秋霜；心心计明大事，固不惜己朽之香用熏龙象，傥其境界为缘、我人是竞，山僧纵精严远逊仰山，又岂肯以迟暮之年，甘谀说人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此远矣！先此豫白。

作家相见，对众激扬，须是其人，非同杂剧。所以汾阳例有十八问，所谓：请益、呈解、察辨、投机、偏僻、心行、探拔、不会、擎担、置、故、借、实、假、审、征、明、默。大意除实问、默问、难辨须识来意，余者总有时节言说浅深相度，祇应不得妄心穿凿，彼此无利益，虽是善因而招恶果，切须子细，则问话之贵审机宜古有明条，于今为烈，况祝圣上堂祈禳升座，及四大节腊官员入山，檀越设供植福追严之类，一一各有时节，安可语无轮次一味掠虚？非惟猒听龙天，抑且取笑有识。今后凡遇如上因缘，须自知时，如更仍前拍盲造次，摈罚不贷。示此。

风月何缘事苦吟？拟将英誉厌鸡林；几回立尽三更月，一字搜空万劫心。梦里忽惊霜入鬓，眉边不觉泪沾襟；可怜半世聪明种，甘为浮词又陆沈。读中峰此偈，足为诗魔针砭，亦见浮词之无益于人甚矣！乃末法师僧多不根道，稍能搦管即从事于斯，废日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！则傲倪当世，轻忽上流，甚而有鸠呼禅肆，社结章缝而词坛牛耳，终为白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空闲，身虽出家，心不染道，可不哀哉？间有蹑𪨗丛林盗法而已。山僧行脚时，亲见此辈作薄福业而招短促之报者何限？故今特申严谕：凡僧堂寮舍，一切案头除经论禅策外，世典诗文诸人染翰除偈颂外，长歌短句一概禁绝，如违此约，连案摈出。示此。

若真学道人，身衣口食，以至茎丝滴水须知来处，今天气炎蒸，觅流亦断，茶头早夜井汲肩担，而勤渠事众如此，则饮之者当自忖量，未为过也，乃既浣衣涤裳矣！叉复浇抹身体何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心与？昔雪峰、嵒头、钦山同行过新吴山下，见谿有黄菜叶一片，钦喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流访之。」峰恚曰：「你智眼何浊？彼不惜福。」观前言往行，则古人之存心可知也，我辈奈何荒唐终日而不自检责哉？

知安则荣，礼奢宁俭，回以屡空故庶、赐以货殖匪贤，况我辈出家儿，裂世网而寄空门、外形骸以求真道？然欲求真见道，会须息虑忘缘。苟其物务是崇，况复丰饶相尚？将增驰求之念、必开攀援之端，则缘曷以忘，抑虑何由息？此芙蓉所以分岁入为三百六十分，而不因人增减者。鉴诸此也，本寺田亩千，地亩百，约赋饷差徭之外、参旱干水溢之间，月计虽有余，岁计则不足矣！与其不足以控之人，曷若量余而裕诸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。托园木以栖神，殷鉴非云远；为酬恩而割肉，所得较孰多？谨陈画一之规，庶塞浮游之议。一款客，除诸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以别方丈，尊住持也。一路灯，除风雨晦冥时，定以黑月十八日起至白月初七日止不点。一诸寮局，果烛五日一发，不得越限，库司遵此毋违。

堂名「云水」，所以待十方胜流者也。故十方来者，不曰贤圣，则曰龙象，所以经言：「若佛子先在僧坊中住，后见客菩萨比丘僧来，而先住应迎来送去，饮食供养事事给与。若无物应卖自身及割自身肉卖，供给所须。」虽则先佛教诫，固难责备末法比丘，然般若禅丛，有宾有主、有礼有乐，安可轻意唐突，殊无孝顺之心？今与主者约，凡新到至，当体其冲寒冒暑之劳，询其疾痛，资以药饵。间有随众不得者，则迁诸延寿堂中安息调养；其求单共住者，须三日客礼相款后，乃俾同众作止，即暂至随喜，亦依三日例。若抽单时，宜看天色晴明，不可驱遣令去。反先圣律仪，非丛林福也。至于方来师德，亦宜入林不动艸、入水不动波，或坐禅时、或课诵时、或作务时，行来出入，故意梗众，不步趋规绳，则于接纳无礼者正等，均非我辈同流，不可共住。此白。

不拘堂内堂外诸人，凡患病之时，轻者各自调理，或所患觉重，则当使人通知客司，迁过延寿堂中医治，如所费不能自办，山僧纵薄福乎，苟有可救之方，虽罄竭衣资，为之支承不惜也。万有不幸而至于殆，则延寿堂主，预白方丈，客司集两序头首，抵病者前为其说法转经，导其神识不至迷乱。属纩己，然后用香汤沐浴，舁至龛室，即鸣鼓三下普请内外诸人，齐集龛前，唪经转咒，助彼往生。出龛茶毗，亦复如是。除公务羁身及病外，山僧亲自鉴察，有一人不到者，罚银三钱归延寿堂以为济病之资。特示。

家有主，国有君，无君则乱，无主则争，争与乱，岂国若家之福哉？然竟其原，始于政出多门而不禀之一尊。故《传》曰：「天下恶乎定？曰定于一。」虽我丛林亦然！山僧道德荒芜，讵堪四众依归？独遐迩一致、物我无间之怀，盖自抠衣方外，以至今领众丛林，未尝不拳拳服膺，况海众同居，当如水乳斯合，而我亲你疏可乎？惟主者一念之依违，其后遂至疆分界立，而山门由之破坏者何多？本寺由破坏而为袈裟院子；复由袈裟院子而为十方住持。其终变至道，尚须后人，而始变至鲁，则自山僧也。国不可一日无君；家不可一日无主，山僧今赴广润，特命权公座元继席住持矣！诚恐山僧平日父兄之教不严，致兹一二小师子弟之率不谨，恣睢傲兀，罔识规绳，或独占一室以恃顽、或私自出入而梗化，丛林破坏，职为厉阶，故与方丈严约：「傥有是辈，许鸣鼓集众，登时摈斥，不得姑贷。」须至约者。

食则同堂，寝则一处，此百丈住持家法也。在昔丛林盛时，夏前出艸单，依戒腊分位次。故念诵有图；被位有图；钵位有图，即一坐立之间，且无丝豪紊乱，况其也者？所以威仪济济，三代礼乐，鲁儒叹为尽在是矣者此也。今我不能规模先德，已属大耻，奈何恣情适意，起止违众？或就案版而食；或打饭便处而食，堂堂僧体，下同奴隶之养，尚得为丛林规制乎？除柴园、厨下、病寮、公务寮，如有仍前蹈此习者，许执事巡炤纠察，白之方丈，摈罚不贷。

一默词丧，尚口乃穷，是故弭谤。何以？惟曰无辨。就令曲以归己，直以与人，抑我辈所学。盖释圣师子，又不当恒顺众生，如海之垢藏而污纳乎？况己是缘谁是；他非我不非哉？今特申严约：「自山僧以下，有论说诸方，及新天童长短者罚油三斤。或暂到，或自彼中来传告如何若何？即以生端起衅论，登时揖出，不容共住。」退休老人某曰：

禨死祥生，本俗夫之常见；遗身忘世，乃衲子之真修。」况宅心于空，导众以寂者哉？所以灵源禅师真归告云：「虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里，莫得而详。」多见丛林每失此意，凡遇长老母难之辰，两序辄率众出资办供，谓之庆诞。夫诞若可庆，则是以生为可恋矣！以生为恋，有不以死为悲者乎？死悲生恋，与我学道人己分觌体相违，大非长老所以训众之规也。本月八日盖山僧应缘出生之期，恐两序仍袭旧套，先此谕知，除四方善信外，有刱此议者，责罚不贷。示此。

布水台集卷第二十六

布水台集卷第二十七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

复古南牧和尚

昨在西兴旅次，得读兄手教，教弟之谊，不觉百感中来，涕泪无从。以赫赫天童先和尚道法广被之区，一旦梁木倾颓，为之后者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，诚以隐痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄与山中诸昆季，过听兄言，必欲弟继席老人。夫弟固罢驽，瞠若兄之后尘，然间关驰驱闽越之交近十余年，未尝不追随步武，不可谓兄不知弟之深者。兄但细揣，世有愚戆拙直不合时宜如弟，而能俨临人天否？况当盛德大业之后哉？抑弟三四年来，放怀林麓，山麋之习几与性成，若反其饮啄之尝，束之以名位、绳之以礼法，将恐有性命之忧，则不第兄不为弟爱天童，且不为先和尚爱弟矣！

本弟入山，原不敢与闻山中事体，以不自揣量，不知不觉打入八斗米曹，故今弟亦未敢扬袂即行。惟日伏首龛前，俟明春二月，四方云集听诸兄指挥，公举何人，弟惟合掌随喜赞善而已。临书震悸，不知所云。

又

残腊既去，玉历新颁，起居多福，骎骎与岁月斯长者他不具论，如雪窦苦催科，天童谋不及夕，独兄栖真于恬，厨盈香积，户绝勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得较仲，孰丰而孰啬邪？奇兄未审何如？

弟比来齿复落一，而摇者且三四矣！闻兄脾有渫病，亦宜为法珍调，以其黄中居土，如大地所以承载者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈纳不罪。

又

承兄推挽，滥主天童，兢兢业业，日夜以几。宁惟上虞颠蹶以负先师，亦下恐知人之鉴，有累吾兄耳！去岁孟秋，念霜露之屡降、嗟梧槚以中凋，在川之感既殷、归与之思遂决，因白郡谢事，幸获从心。然细简四夏一往以来，敢谓纤颣悉捐，要之无甚大过者，则皆慈光加被之力也。闻结冬梅谿禅床俱折，弟在钦风之下，不胜为吾道峥嵘矣！即日孟春犹寒，更冀为众珍摄。

又

新正有短章奉候，未审达否？弟僻处灵峰，地既幽深，游人罕到，所睹往而复来者，惟白云麋鹿而已，故一往动履，虽闻弗详，嗟见时流性不恒常，又乏眼脑，如兄辈所谓当代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚论哉？极欲携笻过访，少倾鄙怀，而山寺濒海，警告连朝，故不敢遽尔轻出，特遣允源代讯，尚图后晤，笔不尽述。

又

山川悠远，道阻且长，忽专使辱临，己如逃虚空者闻足音跫然而喜，矧翰况宠颁邪？夏间闻将过栖梧，不胜芒笻欲动，就写中心蕴结，乃法幢复东指而西行奈何？广润处山海之冲，罗青错壤、艸木繇条，赖福庇颇有桑者之闲闲、幸无催科之扰扰，第安愚拙则有余，以之浩归湖海则不足。然师门作人之盛，有吾兄辈，则弟亦可弛于负担矣！时寒，惟为法为人，保护道躬。不宣。

又

去秋出广润，风闻法驾将应化江淮，一冬能仁，俱无实秏。春仲抵吴兴，闻已过南徐赴鹤林矣！既而闻复过苏秀兴福与古南与，缘厥踪莫定，坐此候问靡从，中常怏怏勿适也，专使来详起居，方始去心。道峰泉石清旷宜舟宜车，真不负五山十刹之名，然老屋败椽，废已不堪，复承之以寡昧之弟焉！或赖藉灵光宠被，得遂鹪鹩一枝，则饕餮多矣！平江尧峰，恐亦分身不暇也。辱闻问，媿感弗既。弗宣。

又

南徐为荆吴要地，禅林山水，富甲群岳。数年间，虽住持者不乏人，而丕振宗风，尚或有待。今得法幢高竖其间，宁仅俾东南学者知所景仰，而一洗其凡鄙之习？即久护荒蓝之米颠，亦得借以扬眉吐气乎！但闻鹤林沧桑屡变，殿宇僧房恐非昔日规模，而安众兴修得无稍费神思邪？特遣知客问讯多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗备。

又

客秋践尧峰之约，暂过姑胥，闻法幢将返檇李停桡须待者数日，竟尔盼绝来旌，始芒芒归就道山。不虞以往岁弘法海州之故，挂名白简，由是奔走虎林，遂不克杭一苇晤兄梅谿之上。今春为直指使者勾追质狱东瓯，庭决大杖，波迸二千里，辛苦归来，形如槁木、心若死灰，自以身罹宪网，辱及同人，尚且永叹媿良朋，况复孔怀集兄弟邪？乃兄独慰以唁言，温如挟纩，曾不以废罪是弃，鹡鸰在原，兄弟急难，何期于兄复见古人之心哉？待罪臬司未能远出，尚图面谢。不备。

又

一竹之微，托根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者几希？一旦入兄之手，凭借管城君为之溯其渊源、明其利用，居然卓出万峰孤顶矣！秋杪因兄携过天童，将见雷轰电掣，换人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知脚下不出般汉蹋杀天下有如马驹其人者？是则弟辈赖伊提挈不少，宁第兄蒉其实、弟收其华，归藏名山大川，与兄时见于鸡鸣风雨之候哉？敬铭厚谊，兼谢种种。弗备。

又

别兄谿上，舟至吴门，闻风鹤警腾洋子。因过娄东，遂为吴太史、王奉常诸君子暂留海印度岁，不审法驾何时进院？窃念天童乃先师光隆法道之所，复以先师灵塔在兹，凡为先师后者，所当悉力经营者也。不意数年以来名实俱丧，非兄此番振起，将有堂崩搆折之虞矣！弟辈理当左右吾兄翊张颓弊，但既顽怠，复更衰残，不堪驱策奈何？𬨎仪不腆，聊表寸心，非敢言贺也，统惟慈炤。弗既。

又

彻子率尔麤疏拜瞻慈颜，以不赐罪责为荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰残望七，久荒笔砚，所呈教皆一时勉应求索者，读兄清新妙丽之词，益如闽广打乡谈，真不成话说矣！虞山与弟素未谋面，亦以半纸腐文，遂辱千里神交。去岁仰体江上与兄夙念，敬遣皙首座以先师铭再征椽笔。会伊抱疴，又方在忧戚都不见客，及接弟书欣然出相劳苦，诘弟行藏竟日坐谭不惫也，诺以浴佛就稿，仍期皙子先往，顷己在虞。虞山虽健妄，想不能忘诸此矣！

又

休庵诸姪来，询知道体绥和起居轻利，皆由兄遵养时晦、善为调摄之所致耳！若弟则开岁以来，既修鼎湖忏摩，复会巢枸葬事，为人祈援溺，而发沈阳万里之书。则半夜归舟仆仆牛马，日罢业缘如此。较兄泮涣优悠，不几仙凡之隔哉！天童佳城为兄心谋者七年，虽获吉壤，未敢定其土色何如？今古云姪来言结聚之妙，而后喜乃可知，所谓天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施设其间？唯是先师法脉，志愿悠长，兄之后裔即弟宗藩所望，本支百世，继继承承，使太白家风千秋不坠，则弟区区微念耳！龙池公案决意谢辞，第不审法驾何日返辕？俾弟再得倾倒古南一回也。艸复弗庄弗备。

与雪窦奇和尚

一夏绝无音秏，不审道体比来鲜健，何如弟一病四十日几不起矣？今稍能瞑目燕坐，然临案则不可也，大约费神费思费气过甚耳！每念凉德菲躬，出头荒乱之世，丛林尟老成、学者趋安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶几牧兄谢事古南，放浪村居足矣！但先师心丧未终制奈何？天步艰难，民生日蹙，今维扬受困屡月，故交旧知曾无一字相闻，如昭阳在江淮间，想亦不较多也，并问。

又

寰中雪窦应梦名山，几成荆棘狐狸之场，赖道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯还，视弟身居摩竭而屡遭辛螫者，何啻霄壤县殊邪？昔妙喜有言：「安著禅和子，不过钱谷而已。」大田多稼、多黍、多稌，然则钱谷既充足，复何忧哉？而石屋又一说：「僧因产业致催科，官府勾追耻辱多；我有山田三亩半，尽情回付与檀那。」目今并岁科征，官追似火，则石屋近有一得之长。其奈口众食寡，天不雨粟，如弟之谋不及夕何？玉烛转青阳，应多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居万安。幸慈摄。弗备。

又

投老空山，本期蝉蜕人间世，所以一坐百二十日几，于苔藓封阶，而弟方庆自此远矣！不虞教况忽颁，旋复料理，则楮生颖、伯，咸已挂冠失其故套，裁谢不庄，尚难逭罪，躬候之言，重何以吃也？况宝坊肇辟，冀在力整穨纲？余事婴宁，匪弟敢望。

又

渴欲班荆话旧，为日久矣！况寒木向荣？黄鸟出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增数倍新声。履兹风日和融，值兄起居轻利，相与寻芳撷翠，抴杖逍遥，随手图画天开，纵步千山罗列，岂不生平一最快意事邪？乃缘薄祜，日惴惴焉！灾祟臶臻，坐未遑席，而从者复有莫兴之忧，故弗从心奈何？因化士归人事，始见北方梨枣，不敢辄尝，敬遣侍僧斋上，或试茗嵒石，请即以此邀布水一雅赏之。而应梦名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心与书驰，惟慈炤。弗备。

又

雪窦古名蓝，倚兄再造，故审机度宜，未免时费经画。若弟五磊，则旅泊而已，不为隔宿谋，然每每绝处逢生，似有天幸，岂袭成之鸠，固应得巧缘以庇其拙生与？闻夏多蹇屯，劫浊世中常多缺陷，无足为兄道者，但佛灭又第四五百岁，正法垂危，唯加意作人，为道珍调是望。偶阅《淮海集》，得前住雪窦圜通禅师状，谨命小师书上，以便志乘参考。

与龙池万和尚

龙池为吾宗祖山，自先和尚拂衣之后，法鼓不鸣，艸深庭际者，天运且半周矣！今幸山川效灵，得兄迻幢坐镇，非但三门之幸，即弟辈与有宠光焉！极欲附人天之末，三请座前转大法轮，奈节届安居诸未周至，特遣侍僧代讯兼申贺祝，想在慈光有以炤察也。闻山中勤旧同心、在城诸檀共德，以兄道力斡旋其间，当如五味均调。所冀敦持大体，为法为人，至于琐末纤悉，一付诸司，宽严得宜，自然渠成水到。刍荛之言，伏惟采纳。不尽。

又

佛法下衰，甚于申酉之变，祖途殆将充塞，岂特道路艰行哉？然究其厉阶，则兄一言蔽之矣！不念从上付属之重，未免出生无量异端耳！大哉斯语，主导一方者，所当勒为箴铭，不谓兄先得弟心之所同然也。老子云：「富贵者送人以财；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受赐渥矣！矧辱惠嘉贶，谨对专使拜领，谢非笔墨所申。

又

道峰阻龙池，仅一太湖水，叨庇承乏，方庆奉尘有辰，讵谓忽慢不思，竟遭吏议，流离远道，琐尾公庭？所不屈辱同门者，数茎骨、一寸心耳！然世多成败论人，独兄以孚窒见原赐何如之？矧重以资斧邪？谨对专使拜嘉，余容报谢。弗备。

与竹林晦夫和尚

于金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肃，自此以往，如何閦佛国，一见更不再见矣！庚辰夏五寓邗沟，去南徐，一衣带水耳！又方放浪形骸图废退，终不敢效他青萝夤缘千尺之松，然淳风扇物之化行江南、北湖、东西，则所至之处未尝不历历对慈颜也。去岁不幸先师弃诸孤，而弟又不幸之不幸，谬为檀护同门挽主天童。尟才寡德之夫，一旦同升诸公，其不为当世腹诽而目摄者几希！乃仁兄独爱屋及乌，斋惠重叠，施溢存没，念何以当之？久欲裁谢，会闻远人慕德，法幢己指岭外；复传说在秋冬之交，故迁延至今，慢惰之愆，统惟慈恕。弗备。

又

南徐山水之观甲天下，然四通而八辟，时丁用武，则登临之适志，不偿锋镝之摧心，况申酉为乾坤何等时？即生性自喜占聱头，尚入山恐不深，乃法兄独烹金琢玉其间无少逊，虽毛吞海、粟包坤，为至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今学者，日就浇漓，赖法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，则祖道殆将斩，弟固工优而未肖夫孙乎！亦庶几其千百而十一者，乃多得诟厉，而终瞠若乎兄之风行而艸偃，岂弟之揣摹未工与？抑兄性成而上，不可以声音笑貌为与？幸卒有以教弟焉！孟春犹寒，即日恭惟起居多福，临楮可任拜手赞扬之至。

与金粟费和尚

太白名蓝申海邦而丙年乎中州，又以先师道德所被，声光盖与天壤同流矣！讵凉德如弟者，而卒滥膺之？诚以先岁为诸兄所推逊，抑弟心丧之志未酬也，今钻燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」况开堂为国，阴翊皇家，而究竟无裨宗庙百六之灾？弟实有媿焉！辄于七月十三日挝鼓退院，力言郡侯，举兄自代，幸旛然与阖邑之士绅，词均而庆一矣！尤恐吝慈，复随四众之末同申劝请，惟左右曲徇而俯受之。𬨎仪佐函，愿无摽却。弗备。

复南涧箬庵和尚

恭惟座下中和善诱，得之往来，诵说者多矣！方以不获见提唱语为憾，忽教况下颁并惠新录，一披展再读，青山白云，开遮自在，真古老所谓弄大旗鼓手者非邪？敬为禹山忻庆曷量？某谫劣无庸，讵堪齿录？乃两奉手示，过于奖藉。岂非慈悲太杀，无所不用其循循者与？敬领厚爱，拜手以谢，余希恕悉。弗备。

又

前岁山兄始趋寂，客冬晦老复真归。贤人相继隐沦，天地岂真遂闭乎？淮楚素轻僄，复夺乃良导，弟知其从冥入冥也必矣！闻兄悲愍迻座竹林，庶几慧炤复县，不审然乎否邪？本欲亲诣宝坊，躬申吊问，奈东作方兴，会有百亩不易之忧。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞为弟陈挂灵堂，聊表寸心而已。临书无任，涕零之至。

复天童浮和尚

弟自先皇癸末中春，滥主天童，而拂衣于清师入越之日，衷葛几四更矣！无能俾益禅丛为歉，所不负玲珑嵒石者，徒唯法鼓时鸣而已，乃若风雨飘摇艰虞百出者，今回想尤自神忪也。闻法体初有倦色，及视篆长庚，反精思日加健爽，又复山门镇静百事如宜，则兄因缘合在此间，自应聿旗高竖，长为三佛导师，似不烦过于靖退，而逊推不肖。抑弟生年甲子，虽则差小于兄，而老眼昏华虺颓实甚，得无以巨灵重负卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已决，覃思先业攸存，不当违命，自将坐观成败。但昭阳邗水，公案重叠，卒难一时了办。瓜期之代，有愿再夏为期，一载流慈，弟敢为句甸之人转更申请。想大哀旷济，必辗然首肯也。临书可任，倾注之至。

又

律应金商，炎凉始贸，柳凋梧落，道体何如？今夏承兄高谊，合同檀护命弟再住天童，辄对使谨辞不啻至三，而浪古二公苦劝不已，遂自吴门相随过邗，以必诺乃返，所以有开岁之复者此耳！然深自惟忖，天童非复盛时矣！业浩主多废颓必甚，奈何以福轻尤羽之人负兹艰巨，其覆败可知，况颠毛如雪之丝丝者乎？此弟之不堪应命者一也。

生平厉于作始，多不迨终，从拂衣太白，抵今十春，已六迁其处矣！纵弟竭力为兄代庖，向去瓜期，谁则为弟释担？势必枚卜诸方，旁求族姓，得无白将官路私作人情，而诮我者众与？此弟之不堪应命者二也。

当年继席先师时，祇有云水跻跄，曾无吏胥扰扰者，以先师所获在道德，不以产业是图耳！今因产开户，而里役且加二矣！生性恶闻催科如虎丛至，官府勾追、隶人呼唤，其何以堪？抑自壬辰谢事道峰，于今五稔，吴兴道俗劝请还山，讫无虚岁，不宁为弟营搜裘，今且为弟卜茔兆焉！语云：「天时不如地利，地利不如人和。」人心攸同，违之获戾，此弟之不堪应命者既三而且四也。

痛先德语言散失，后学将遂无闻，每欲窃比古尊宿之例，广搜宋元以下诸录，删繁就简，汇辑成书，藏诸名山，以俟来者，此心怀之二十年矣！逮今夙夜惟图，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事终废，此弟之不堪应命者五也。区区鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是祷。

与通玄林和尚

法驾来山，适弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少为亭骖，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆后，以费神过度，旋即卧床席不能起者半月余，如兄舟车劳顿，正未知更复何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，为说法时披之，盖依金粟旧案，诸兄一例同然，正不必过为退逊，所谓吾从众者是也。彼此荷担先人千二百斤担子，不知何日息肩？念之殊觉神怆！惟冀仁兄珍重，为法自爱。

又

春间曾修小简问候左右，会兄出队嘉禾，一夏以来音问寥寥，属今黄华破惢、白露横江，既当鸡鸣念切之秋；又惊海屋筹忝之候，然见弹思炙，不无太早计，而自秋徂冬，则亦翘企可待也。特遣侍者行心，代弟飏言拜手，所望龙猛为期、赵州共算，造我小子、寿彼将来，俾滹沱有方至之流，庶太白无骞崩之患。不腆侑函，敬呈别幅。

又

夏五之交，始闻道体违和，正缘风鹤腾疑，未遑讯问，况今普天带甲，徒以菲躬眇眇，马齿更长之日，乃远劳专使重辱厚遗邪？为却不恭，负惭以谢。

又

寰海名蓝，群宗法社，曩因主者驭失其道，遂至诤讼纷纭，诸方几视为畏途，不有吾兄毅然担荷，将见琼楼玉宇几被一茎艸盖却矣！揖别灵峰，倏尔睽违数载，待入院时，拟趋迎万松关左，一写往怀。以初始还山，未便轻易举动，然促膝新新堂中，当有日也。院门新莅，不无烦剧费神思，所冀一持以镇静，被以惠风淑德，则内外自无不咸宜者。端知高明之宇，应有妙裁，而野人献芹，盖自忘其固陋耳！远辱专使，承厚贶，谨拜手以谢。不尽。

又

〈四安乐行品〉以不得亲近国王大臣，为说法者诫，当知亲近国王大臣者，必不安乐者也。但弟拙直无营之人，偶为宪臣所知耳！非弟有以亲近之也，乃亦横遭吏议，此则宿业所召。语曰：「作福不如还债。」弟实深庆，从此往愆昔尤，又得清楚一桩矣！不意远辱存问，重贻吾兄之忧也。公案结绝，须待来春专报，艸率勒谢，统希恕悉。

复翠嵒古雪和尚

不慧执侍先师凡一十四秋，所阅凤毛麟角、象蹋龙腾之辈无虑数百千，独于后起之英，心爱伊庵与足下为权奇可羡，故每每逢人说项，谓他日支吾道之衰者必足下也。虽今十数年来君吴我越，而果熟之香未尝不日望其悠扬一世，盖歔枯然烬，非有志者莫与共相著力耳！昨披来翰读新录，喜宗风再起南州，抑亦知人之鉴，窃有私庆焉！辱命定删，媿非麟笔，姑镜先德之成规而参校之，谅不以为专也。

又

自惭怠废，无益方来，复以业风鼓吹，精日销铄，所谓臣之壮也，尤不如人，况其老乎？先师顶相，宁直赵丹青传写弗的？即我辈及门之士，求其行言磊落，宛尔克肖，早已指不多屈矣！何幸清关湓涌涨起西江，读尊录而后深庆先师之灵骨尤在也，岂仅纸上之炤容如生哉？玉浪庆公远走青齐，索语弁首，珠林标砾知为不可，然又不敢峻拒来诚。艸率应命，统希炤谅。不宣。

又

音疏问阔，八阅暑寒，嗟我怀人，徒勤梦想，唯从禅者持来尊录，得知杖锡南飞，广化闽粤，庄诵法言，真如涂毒一击，闻者俱丧，岂更有聋聩不醒之夫哉？太白一灯，因兄手剔，可谓光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南阳，特以虚名博誉致耸宸听，一期对扬紫阁，不甚取辱宗图者，赖先帝圣德海含耳！弟何力之能为？奏请语录入藏，一皆先师道德所感，弟非洪造且置身法社无从，况复演宣大内？知恩报恩，庶几如兄殚躬行道，万酬其一。无奈年将望七，百事废弛，去秋业以天童院务委之门人㒥子，少得纵情山水，乐其余生，第恨无因缩地，一聆教言，接尘快谭，徒有待之三生石上已耳！专使忽从天降，得悉起居为快，种种惠颁，肃此具谢。

又

去春远承遗问，媿恧之余，缅怀故人，不我遐弃，又复深以为庆也。专人别后，旋即就养佛日，清峰碧涧，颇遂闲身。仅一夏秋耳，而业风鼓吹，继有金粟曹谿之命后先敦逼，推托无容。因念金粟实先师起家之地，门庭高启，户牖别开，况乘之非人，安忍听其引类呼朋相与日颠倒我衣裳也？乃强起经理，不觉三百斤铁枷又入项领奈何？海内知交，频年凋丧，先师门下，惟兄与弟寥寥五七辈，春初雪窦复长往矣！弟虽残息尚存，然晨星晓月余光几何？今丛林所仰止者独兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足当泰山梁木为可嘉可贺耳！未定县弧何日？因亟欲闻问，特命侍僧走候，有愿道对弥嵘，觉华愈茂，寿考康宁，保我后生，不惟湖海有归，抑俾宗藩倚重多矣！别呈不腆，聊献芹私，统希鉴纳，可任跃惧。

复云门彻崖禅师

彼此丛林际兹凶岁，想桂辛茶苦，知不较多也。先法叔千秋慧命，实于座下攸寄，所俾长生久视而眉寿无有疆者，亦惟座下吐故纳新，充其营卫，壮其元神已耳！乃欲退守丘园仅洒供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹横逆不自苟免者，盖尝学古而知先德于一阐提辈，苟凡可以下金刚种子，则为其入泥水、运冥权，乃至触讳犯嫉，身蹈白刃而如饴，因稍师其意而自广云尔，敢云险夷一致同风太上哉？承惠谨谢。

布水台集卷第二十七

布水台集卷第二十八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与化山三宜和尚

雕枭狐兔充塞祖园，赖有二三老成辈为后学典刑，奈何哉石兄又长逝邪？栋折榱崩，弟不胜有将厌之之虞。闻兄为主后事，极欲亲献生刍兼申慰问，特以广润之行，无如马首已东何？石伞峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一线，俾方来有所栖泊也。薄尊乞叱办灵堂，余情万种，不尽攸宣。

又

天台真在天上，弟自入广润来，即甬越近事，罔或知闻，况钱唐以外江西湖南，直付之梦想而已。兄归化鹿邪？典席云门邪？抑卓锡皋亭邪？忆初度在桂子黄时，预遣僧拜祝者，欲亟闻真秏故也。日前于吼山获读尊录稿本，窃自望洋而叹，复愍当世学者，卒多河伯知见，因不揣珠林标砾之嫌，敬著叙文弁首寿梓山中，以杀青未竟，先呈数纸奉览，其有亥豖讹谬，则不妨明以教弟也。寸函千绪，神与俱驰。

又

兽蹄鸟迹交遍国中，想西子湖方在颦眉捧心之候，虽妍媚未必倍常，而水光潋滟、山色空蒙，应不失当年态度，况风流蕴藉有如兄者为之朝夕哉？弟本固陋无文，而台山即烟笼霞抹，勉而效颦，其如十里一冈、百里一曲，登临则汗流至踵、周览则四望无涯，又安从获尽其概邪？虽然，祖园凋丧，莫赤匪狐、莫黑匪乌，兄如起而振兴，尚敢附于同风千里之末，若曰嘲弄风月，宁直不韵，抑岂弟同仇者所愿望于兄之心乎？《梓寿法录》辄以俚言赘首，兄不之罪，则弟不朽矣！远辱专使承厚贶，悚惕拜嘉。北风渐肃，尚冀为法珍调，以时自爱。不宣。

又

西子湖头著一愚庵和尚，所谓金屋贮阿娇，纵曰阖户高眠多方谢客，亦此地无金二两之说也。太白山门八字打开，成年论月，曾无轩车一过，空山寂寞，较兄似胜一筹。然铁枷在项，脱卸无因，则相去兄之息吹野马，其间又不能以寸矣！何日愁人相见愁人，愁眉共结，为痛说一番哉！蒲轮之召果尔爰下崆峒，弟当首疏集福力决西湖之水，俾同江汉以朝宗，然后甬波自赴东溟，恐终不能逆流而上，越彼曹娥三坝也。呵呵一笑，三春好景消尽凄风苦雨中，山色空蒙当别有奇趣。应健饭为慰。

复天界觉浪和尚

翘渴之余，忽承手翰，何啻晤言一室？及阅雪峤大师末后定议，殷殷恳恳，所以为先法叔者至矣！某不揣愚蒙，谬为越中诸君子勉襄后事，非敢于双径、云门二山之间，𫐎轻𫐎重，但相时度势，只应如此耳！迦叶师兄有言：「金刚舍利，非吾等事。」邀师之灵，俾先法叔得配食国一之庭，乃为僧俗弟子为其师者所急先务，至于已朽身余，总之前水后山，又安往而不可者？高明以为如何？

又

向闻座下以弘法婴难，某时僻处海州，不获走一介使通问左右，然深仰刚中浩气，足起后昆怠顽，增方来志力矣！昨森鉴归自分卫，读策头赓和，具见法道为公，万物一体之怀，吾与座下复何间然哉？若某直道不胜业耳！亦近为所识株连，敢谓御长风、破海浪有如座下者，第安常处变，直行吾素，觉一往晴空无谓，似得微云点缀，差有光景可觇云尔！远承遗问，深媿先施，敬因封祝，聊达鄙诚。弗备。

又

道以情封，知以见隔，举世类然！独不慧衰凤自惭，乃吾师逢人说项，曾不以云月是同、谿山各别为限，直欲混四海以为家，破町畦而一之，此岂寻常所可测识哉？匏系一方，无缘奉尘。专使来，正有东瓯质狱之行。方在飘尔，晨征报谢，未遑款曲，深媿不庄，余唯珍啬。不尽。

又

专使去后，即与灵嵒继姪赴鞫东瓯，庭决大杖，归听臬司研审，想别无重辟可加也。所不去心者，唯吾师未出姑孰，窃以为忧。昨常禅至自石头，闻已飞锡天界，宁第为吾师喜，喜群汇云从将有在田之见耳！但道与世丧，人心正危，尤然天地闭而未开之象，尚冀吾师敛翮集㚇，相时变动。杞人之忧出自真诚，知不我诞也。

又

文王居羑里而演易，其有忧患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予夺人之爵赏、褎贬人之君臣，而当世诸侯，反以玉帛见者不敢奸其礼、以干戈见者不敢逞以兵刑，则又何也？得非三分有二，西伯以旺化动殷疑；匹夫空言，尼丘以无民免世忌哉？虽然过在忽慢不思，先德尝以此责栖贤舜、石门聪矣！窃观来教，独抱深长思，如此即不慧某亦得从兹寡过，况吾师宁复有后忧如前拙见之所云？然者承雅和后世，苟或从果诘因，则不慧三十韵，将必赖借以传，岂仅曰抛砖引玉而已也邪？

又

先博山老人无恙时，走天下禅流，憧憧如鹜，而丛林遂为天下首冠。今化去未三十年，法雷不响、法雨无施，法堂前徒有衰艸弥天，与哑羊一辈食息于斯，为可叹伤又孰甚焉？客冬闻大师将应信州缁白之请往主其席，宁直博岫寒烟借以歔阳，抑十八滩之水将从兹汜涨矣！既为则范公至自越州，复闻法驾返櫂白门，正在忧疑，顷承翰教，乃知藏经杰阁陈案未完，然博山泉石岂真不灵，遂不能令大师为一移幢乎？专使来，弟适有青淄之行，人事纷拏媟慢殊多，艸艸裁复，统惟慈原。弗备。

复华山见月和尚

杲侍者从华座纳戒回邗，极道慈悲款接与夫坛场之整肃、轨范之周详，可谓今日南山再见华峰矣！禅门学者病在莽卤承当，故多豁达致祸；而毗尼之师恒为律缚，或不能造极玄关。何幸大师慧山高陟、智海深臻，起而阐化东南，此法门之颓可使振替而可立张者也。若夫愚拙如某虽有此心，抑年运既往，徒怀慕说之私，恐终无所裨益后昆耳！猥承奖藉，益惕渊水。

又

遥望华山片月，风露娟娟，不禁神思骏跃，第恨无因飞渡长江，一睹记光华耳！去秋九月，谬承宠召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大寿，遂不能敬致封祝，殊为歉然！然每于　上前揄扬道范，少申企慕之怀。兹者夏五之望，得　旨还山，水涸途遥，迁延抵邗，仅一衣带水，复以天使陪从，王程有限，促席晤谭又不获愿，缘悭何如？谨遣侍僧代问兴居外，　上所赐二十五条比量衣裁凡三顶，分一奉高座，乞说戒礼佛时披之，幸邀福德，为　上增益遐龄也。所有不腆，敬呈别幅，临楮可仞缱绻之至。

复灵嵒储姪禅师

两书劳问备至，兼以广润成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋谢事天童，原欲烟波湖海、云水江湘，即遯迹五磊非素志矣！况退废之余既病且朽，复更重理旧案邪？闻郡将归心，台人戴德，令行吴越，在贤姪一人指南足矣！如拙辈痿痿羸羸者，听其恁么过时何如？专候起居，敬此辞谢。雷始收声，天地已肃，惟万万以时自爱。

又

灵鹫一袈裟地，印都寺之尽心焉于是，盖老姪之所稔知矣！自奇兄散席已来，回翔天下尊宿不无其人，而卒属意于老姪者，诚以道德问学足以起寒烟衰艸，而被之快风灵雨者也。然久默斯要，不务速说，正以老姪方在四绝名蓝，为之姑徐徐云尔！适今介在坚壁清埜之侯矣，则其洒埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我则异于是，无可无不可。」唯老姪亦以是意以践往哲住则随缘、去则亡矣之景况，遣情不作方便，直腰包顶笠、抴杖横趋，岂不出他今人一头地邪？更副以七言八句：「流水无心江海赴，山灵常望导师来；当年默祷真如响，此日天阍应未开。云里锡飞千嶂晓，松门虎出百神陪；杨岐栗棘好将护，珍重迻来鹫岭栽。」

又

贱恙以脾弱血虚，不能将气，故致戾横下坠，乃庸医不详脉理，一投以温燥之剂，遂几于殆。盖徒知膀胱过由冷湿，而不知岁月殚臻、风劳郁结之蕰崇，所患非一候、所传非一经矣！尤硁硁按方以治，彼岂以人之疾为憿幸，直守古不通今？抑祸烈至此？何幸老姪以痛痒关天下之心，命来禅人，无烦慎眎，药到病除，然究竟无他玅巧，不过六味地黄变通而已，遂尔取效如响，信知尽大地是药，非善财莫采；亦能杀人，亦能活人，非文殊莫辨耳！谨谢弗备。

又

两度出山，动涉春秋，佛陇原上晓猿、灵鹫峰头夜鹤，不胜凄清哀怨矣！然为父担棺、为母执斧，曲尽释尊茶毗净饭大王之礼，使一阐提辈观之，知吾门大孝如此，从兹弃伦绝物之讥，无所置其横喙，则夫裨益生民，讵不大哉？台径萎华，天风吹去，而山川明净如洗，道镇钦风，远迎归櫂，不日霞城梱逾，将使盲者视、聋者听、疲癃残疾者𫖯仰而得正焉！又何必三圣推僧吹毛电卷，而后谓之瞎却满城人眼邪？法门运泰抑何幸于吾身亲见之哉？耿玉老今世冯张，第于己躬下事尚未脱洒，俾伊一口西江等闲吸尽，舍老姪其谁为之？肃候弗备。

又

前数日，亦风闻此矣！其详不可得而知也。天城来始审中间委曲，彼妇之口，可以出走，诚今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，谁揭狂澜而东之？惟老姪与山僧共有此心。然山僧老矣！无能为也已，在老姪春秋富强，正可行道利生，故今不必问其事之真假、祸之重轻，纵有弥天过患，山僧自出头承当。盖木陈叔也、继起姪也，姪徐行而后叔耳！责在家长，言之自然顺听，千祈老姪稳处钓舟，一切坐断，即山僧起倒亦不烦挂念。余惟珍重弗备。

又

子与氏称夷惠尹丘皆古圣人，然尤德同而道异，若山僧之与老姪，细简生平，则师同开先、道同教外、灯同临济、源同太白、住同天台，及其弘法婴难也则罪同条款，所不同者，静躁之天殊、出处之途异耳！然日者同有西江之行，老姪以灵嵒羁滞、山僧复以淮海淹留，均于中道顿辙，则又何也？自笑生无定力，益之业风鼓荡。客岁承淄青当道绅士两辱见招，推免不获，自今将度大河而北。维兹中春，庆逢嘉运，遂不能班封人而致颂，慊也如何？所望寿弥高而道弥大、腊日尊而福日长，造人等马师、住世方宝掌，丕承先德、锡类后昆，则我愿也。所有不腆，敬遣侍僧布陈，唯莞尔而贮存之。临书可任，萦怀之至。

复神鼎云外泽姪禅师

圣贤不作，大法垂秋，宁曰阳山如线，即先石磬亦大都寥寥，所赖支撑门祚如老姪之英灵后起者，又安辞厥责哉？数秋雁断衡阳，惶寂持手札来，乃知移幢神鼎，严寒沍冻，不减𬤇老旧昔家风。山僧闻之喜而不寐者累夕矣！然窃惟至人化物，不专孤高峻已，而在大慈近人者，诚以劳生薄祜，昧者众、明者寡，小知劣见者多、上根利器者鲜也。若使辈辈如我，则诸佛无烦出世、祖师不用西来，即觉帝又焉事脱珍著弊，含容巽逊而汲引乎穷子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝为献者，盖欲老姪光辟化门，以大吾家户庭耳！可以光大户门，虽如佛果老人之阐化皇都未为分外，苟其路绝人荒，即法昌之万壑单丁，恐无益乎祖灯也。纷纷裨贩，不耐见闻，诚如尊札所云，然天下有道丘不与易，医门多疾，自古类然！彼真学道人不见世间过，岂老姪式秉化权，顾于此辈反动生心念乎？所冀大哀旷济，不猒水泥，宁舍己以从人、毋俾人而就己，浩归湖海，壮我宗猷，此则山僧所日引领而西望者也。道远鸿艰，直摅衷曲，统惟炤悉。弗备。

复宝掌白姪禅师

青齐之行，因北方道法久湮，愚不自揣，窃冀为之少挽颓风耳！不意邗上绅士数次来迎，只得返櫂维杨。想老姪稳坐空山，霜飞木落，云度秋窗，其清况当何如也？大能仁寺自得百公继席之后，喜山僧无复返顾之忧。孰料老姪洎四众，又欲挽回南国，复欲将云门为山僧逸老之计。若邪秦望，在他人或眷其谿山胜常，流连不舍，而一寺两门庭，建置又失宜，山僧梦想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚惮其烦喧，况今龙钟已甚之人邪？晤期未卜，曷胜神驰？

与景星湛庵常姪禅师

觉帝金枪，文王羑里，人生祸患，焉可苟免？唯贤姪往往罹诸蹇屯，恬然以义命自安是矣！然危邦不入、乱邦不居，虽守道如尼丘，不讳微服过宋之行。彼台封之危乱如此，山僧久思安顿吾姪之地，盖未尝去心也。今幸象峰席虚，而南师诸弟子，固奉山僧为菟裘之营，因而再三怂恿转请贤姪，所谓借华献佛，殊非官路当人情者也。缅维南师与山僧交契三十年，象峰之不得其人，实山僧之忧也。所以南师化去，即命诸子仗庇吾姪。不意谋之不臧，风吹别调，致象峰一袈裟地，凄迷于寒烟衰艸者又八年。今者之举，天实相之，足征吾姪因缘在此，抑天童雪窦刹竿相望，而象峰大梅爰处其中。在雪窦，不妨贤姪节腊四序得展殷勤省问之礼；在山僧，则衰颓暮景，时拭拂篮与一过从禅室，岂不闲消白日，笑落空山也哉？统惟星言夙驾，无任跂予望之。

与大梅帜姪禅师

昨在乳峰不期与老姪同聚山中，法门骨肉，笑语一堂之上，虽三日，足使芥城顿空，劫石消尽矣！不审过此以往，更有此番乐事否邪？承唤王山人到寺，为诸禅传写先师道容，及山僧幻质，不觉留连数月，共计百十来幅，从此分形散影，布满湖江。但秽恶无似之状，不应与先师共宣流传，岂不阎浮提中又多却一场笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，统希鼎言，曲为山僧谢过。弗备。

又

雪窦山水灵奇，兴建弘伟，加以年代深远，事迹浩烦，又今奇兄和尚从劫灰之后，重安刹海、再尊风轮，功鸿业大，尤难颂说。窃谓雪窦中兴一铭，虽作者如韩柳，苟非抛掷才力，未易铺舒也。乃责诸蒙昧之山僧，则又何异羊耕而牛使之驰哉？然既承老姪怂恿再三，复不敢固违明命，胡话呈览，所谓丑媳妇不免见公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是祷。

又

悟公西堂，越陌度阡，为修岁好，致感风寒，匆匆归复明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？来翰，上堂二字以未拈香终不敢用。是矣！然尊录却又大书特书升座云者，抑复何也？夫座者，即堂中之座也。离堂无座，离座岂别有堂乎？且禅典所谓升座者，即朝廷登极时，及国家大喜庆受百官朝贺时，与今之官府朔朢排衙时，始登斯座者是也。所谓上堂者，即天子临轩顾问群臣，与今官府坐堂比审者是也。例知上堂二字，凡早参晚参皆可称之；若夫升座，则非为国开堂，与降生成道、涅槃祝厘时不可称也。丛林凋敝，古规罔闻，数年前有般杜田汉，漫以升座列于未开堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不识丁。如吾姪则出入承明，饫闻典故，当世号为其文其献者矣！今复入我法中，则当力行古道，式是方来，岂可滥同此等而一错永错乎？故老姪谓上堂二字不敢用，山僧直谓升座二字尤不宜用也。然则如何而可？当如大慧住云门洋屿时，称示众为近之。尊录已如翰披读了，璧此还赵。

复凉泉承关主

某弱岁入宗门，曰稽古太上，高风逸韵，若汾阳赵州辈，心窃向往之，凡就大有道者十余家，中间五年黄檗，又十五年先师，摩厉丛林。颁白矣！乃道不胜习思，日朘月削，而学无成焉！亦长眠丰艸已耳！又为同门推挽主天童，遂有卮言重语若干秩，露布诸方则皆某之黥欲息、劓欲补而莫由者也。去秋感时谢事，颇遂闲身，正欲一人半人所在俱到，庶几布袋盛米供养知痛痒汉，况凉泉相去，宿春可造？则诣座迨将有日，不谓虚怀好问，教况先施，而美溢箑头，尤深芒负，惟晚近亦犹夫人耳！而行言炤往牒，终晻暧而不章，虽其志趋缩朒无坚操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎见少，若此，则古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法门起色，谨为座下企仰不浅矣！临楮轩眉，可任神往。

复大中禅师

别后每访云踪，闻不住平田浅艸，复出镜水秦山，正未审孤笻何托？忽接手示，知在双髻，远承天目流芳、近挹雪峤雅韵，想造诣当益粹美，第恨无因，少奉尘谭耳！辱谕净明所以为某地者，善不可加，但日有台宁广润之命，且闻彼间陵回阜转、山高陇长，虽曰梵刹，其实即湘衡间一龙山也，可以深藏愚拙，意颇乐之。若净明，则襟带嘉湖，盐官一派，错落如锦，而某复鳞厕其间，彼耽耽虎视者能遂晏然乎？是谓避溺而更趋焚也。色斯举矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗备。

复六轮座主

山僧道惭往哲、德媿时贤。徒以年运既往，谬为诸禅尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固当择木以栖，如必欲谩相依托，则虽无旨酒，敢不奉以赵州之茶、东山铁酸之馅？而道缘未偶，殊可惜也。然岁月不可把玩、老病不与人期，兴言及此，即一刀两段，未名性燥，其忽诸所谕，风鹤怀忧？拟山僧振以道力，不更诿之业报使然者殊无别法，但冀高座内不放出、外不放入，内心无喘，心如墙壁，忽尔一朝瞥地，则自然如灵山会上五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。无相无所生，是中云何杀？除此欲山僧别作别为，是犹病眼者自见空华，而倩不病者代为之除，则非山僧之所知矣！

与黄檗出谷上人

沧桑迭变，世界更翻，幸黄檗一抔土，赖先老人威德之灵不一败而涂地，然危而卒定、隍而复平者，伊谁之功？则又皆道力有以使之然耳！不慧向年参侍老人于此，朝斯暮斯、寝斯食斯，不第教诏之恩而育养之德，亦既中心藏之，无日而可忘者也。独惭谫劣，谬为江湖尸祝，尤苦业风鼓吹，南北徂征迄无宁岁，所以先老人塔头，与座下寒暄，皆不获拈瓣香及通一音之好，负咎厥躬，匪一日矣！今夏素山义长老以省觐来天童，因其归楚，特遣躬诣塔前，代展雨露之思，薄具斋金佑函，俱不成礼，庶鉴其一往积诚而已。将子无死，尚复能来，不审何年邀福庇得一注瞻刹竿以遂生平哉？临书可任，神往之至。

与基隆神英上人

缅违道范几三十余年，宁止人面改迁？而畴昔江山且不可复问矣！独基隆一刹竿，赖道力加持，幸湛然不动，其俾常寂光土笑含先老人者不必论，而来游来止如不慧辈之凡在依荫中者，莫不荷戴有加也。鸡鸣风雨眷念当年，未尝不欲命驾西陵，问津沮溺，而无如业缘羁绊，行止非人何？今夏以素山义长老省视来天童，因其归楚，特命躬诣座前，问讯起居外，有斋金侑函聊将芹献，傥邀福庇，犬马未即填沟壑，得把臂两山，快谭十日，斯乃生平至愿也。临书怀想，不胜神来。

复佛可式姪禅师

来翰娓娓筹策禹门院事，以诸方谤议皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐断者，极感老姪一片苦心。然山僧虽愚蒙不慧，于大本大原亦尝奉教于君子矣！使今以一己名闻，独畏人之多言，至于濯濯祖灵、皇皇父业、赫赫兄功竟尔弃同敝屣置而不问，恐小夫硁硁义难出此，矧山僧颇循理道者？但惟伏枥余生，不堪更受驱策，重以近沾齿疾，一痛几毙，今稍涉事经思，则炎炎火动食饮俱艰。《诗》云：「如彼雨雪，先集维霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死丧临头，卒不自图归休之地也邪？所以日夜促诸檀护，早定代庖之人。乃晦斋诸君子，又以车劳马疲，不能再陟诸方之庭计，惟屋里贩扬州，咸以旅庵月子年富力强，且受知先帝，或可酿致太平。诸檀虽有此议，然山僧若以为可，是开丛妒之门也；若以为不可，则摇摇身心有同临崖之木、念水之龟，又不能坐俟河清矣！专盻来旌为一商确之，立候弗备。

复报国舟姪禅师

专人去后，复取你讨孔闻之檄，与所寄吴兴诸书，为之披阅一番，不觉喟然太息，益叹你介为之愚而杜田之甚者，请得以辨释之。夫称人伦之至而为百世之师者，孔子也；严善恶之条而示劝惩之法者，《春秋》也，然为亲者则讳之，为尊者则讳之，何也？重君父之伦而大生成之德也。是故昭公娶于吴为同姓，孔子宁为己君受过，必以知礼对之，岂非为亲者讳乎？河阳之会，晋文实以诸侯召天子矣！孔子则为之微其辞曰：「天王狩于河阳。」岂非为尊者讳乎？此尼山作《春秋》之义，明尊尊亲亲之道，以垂大训于天下者盖如是也。今你为攻击孔闻暴扬师过，则于《春秋》家法大相违戾，反谓山僧为一孔闻忘生平道义，难塞《春秋》之责。今山僧即取《春秋》之义著为说，以声古帆之罪，勘你介为之愚。中间于孔闻则或隐或跃；于你师则极口揄扬，所谓为亲者讳、为尊者讳，此则山僧之所饱习而淹贯者，盖孔子之《春秋》也。若你暴扬师过而谓属辞比事而不乱者，或出盗跖之《春秋》，则非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君侧之奸，谓攻之则有城坏社崩之祸。你尚未明其故，又焉知《春秋》之义哉？谨将前说书出，就正于你高明之介为，然后付剞劂以遍质天下之为人臣为人子者。设有叛《麟经》、袒介为，以非山僧兹说，则当负荆请罪于报国之门，领取介为手中六十痛棒，何如何如？

布水台集卷第二十八

布水台集卷第二十九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与空林远禅师

士燮忧生，蒙庄乐死，虽拘旷不同，至于均忘其羊，则臧之读尚未见其多于谷之游也，况惑志于丧，得咎休哉！乃今之若尔亡羊者，又不专在横目，而在吾党之硕大者矣！山空水涸，万木凋残，独兄一人，彻本无生，去华存实，惟能齐物我、一禨祥，蜉蝣人间，世出世等举无足以婴宁，又何贰于夭寿而云庆且赞邪？虽然，麟凤之为祥也、珠玉之为贵也，不自贵祥，而不能必世之不贵与祥也。称觞九顿，三祝华封，所谓我用我法，兄第任之已耳！俚言微币，具存别幅，惟冀慈纳。弗备。

又

手教所训诸方事，非爱弟深至不尔，然愚衷窃计外宁必有内忧。幸诸方药石弟，则弟生矣！辨云乎哉？兹者山中勤旧勖弟，腊八开戒，属先制不可擅废，而天童动止向为诸方绳准，非大方名德如某师为二师，亦无以光昭先烈。弟为戚然曰：「如我空兄者，所谓佛祖不为，以琐末干之可乎？况某何如人者？屈无上之尊，罪莫大焉！请更计宜者。」则又进曰：「首开滹沱之席者，颠普化也，而兄眎运公；恒白鹫岭之椎者，妙吉祥也，而师兼七佛。彼空师养志就闲，以荷法耳！岂真傲倪万物，不空我相哉？且方丈与彼，所谓相视而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷称焉？」弟卒无词以应，谨遣侍僧告白，惟辱命之。

又

靖退之节，虽知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今获放怀于青松白石之下，豪毛兄赐也。客秋屡欲过访，但未卜云踪攸寄；及鹿宕来，知在姚之山南北间，则弟患渫濒死，虽今艸鞋稍健，闻方受供城中，恐过而劳烦主人，则又大不便也。特遣侍僧走候，区区豪素，不尽欲言。

复白云鹿门西禅师

六十不造屋、七十不造衣，此方内常谭耳！若夫出格而游方之外，如赵州八十犹行脚、宝掌千岁走支那，则兄与弟辈不过出幼孩稚而已。六十二而造殿矗云霄正是其时，彼五十称寿而劳人远祝，不亦笑杀二阇黎哉？忙不及走候，恕不过督。

又

承谕四明法道，全仗天童、雪窦、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我费石二兄良然！若弟者本录录无所能人，顷以风波屡阅，忧畏婴心，弥益虺虺，徒彰残朽而已，况毁求全而日至、过欲寡而未能？进退方维谷，敢曰不采无穷，高自矜伐哉？白云古香火几烬，赖法力复然耳！然山在有力之家，终必负之而趋，何幸掇而听赎，此殆天诱其衷。语云：「邻有丧，舂不相」，况兄以称贷命？但环视周身，除楖栗败天公外无长焉！尽底掀翻得绸一匹、布一端，附上聊充交关酒水之需云尔。统惟海含，死罪死罪。

又

法驾逾钱唐半载矣！每念白云出岫朝莫斯还，岂长令碧嶂丹嵒寂而无侣邪？道者来，知返锡郡城，不能出山叙阔奈何？辱谕郡侯韦君，须弟同入天童为二家取和之说，使弟闻之不觉仰天长笑，且𫖯而深悲也。夫费兄不知何如？若弟自顾，窃为佛法中人，业唱道二山矣！职在开凿人天，俾荐本有而超然尘劳之外者，乃不意自有怨结，致烦尘劳中人为我辈取和。昔阿难晨朝乞乳，为世尊身小有疾，维摩诘责言：「默住，阿难勿谤如来，莫使异人闻此麤言。」於乎！身为知识，须人和会是非，如斯麤言，又堪使异人闻邪？韦君幸无维摩诘护惜佛法心，使有此心，将以我辈为彼耻，又肯亲出此麤言邪？兄得无近韦君而谬听乎？请更详之。

又

正想光仪，忽辱手教，仿佛如同面晤。第恨经年以来，异见异闻之事，不获焚膏继晷为一长谭耳！兄为韦君留城数月，卒就空王宝殿；而弟自先大师告寂，至今将百日，中间奔走云门、退五磊、虚广润，劳而无功如此，徒以后事襄大师博道路之言。然则弟之虚名又何如兄实效也？大师蒙厚赙，而余波复及不肖何邪？谨此复谢，无任神驰。

又

历攷古今弘法婴难，自师子尊者以下，无虑数十辈类，皆瑰伟权奇，生知博达之士，岂大川利涉必需善水舟师；而艰险危虞天，固不以等流尝试与？夫弟本碌碌常行，乃膺天私笃亦得随堕其中，顾何福要天而幸蹑昔贤芳躅哉？今兄独为弟拊膺致叹者，得毋以弟尤存世俗知见，即以世俗所应唁伤者而唁伤弟乎！深荷厚遗，更铭雅爱，不尽不尽。

与台山梅庵宜禅师

广陵一别，不觉四见青黄，仁兄虽善藏六，其如丰干早已饶舌，故弟稔知松门寒石之间有所谓伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，无因担簦造谒，日惟引领遥望赤城一片霞而已。去岁之秋，忽接老人讣音，奔走涕洟，方殷泰山倾颓之感，而私心自计「窃有之子，我觏之欢」，乃舟抵曹娥，又以灵舆归四明不果愿，然犹冀事竣言旋，尚得从兄一步石梁之梯。讵意夙业深重，陊兹弥戾车中，虽今天台咫尺，云连太白之峰，而俗务羁人，无由摆扑，加之神劳病作，跬步难前，故特遣侍僧走候。春深雾重，万惟珍重四大，为法为人自爱。弗备。

与双林山幢禅师

前渡江邀金栗时，于虎林得接手诏，慨然见黄居士不泯先和尚德业，与兄存没无二之心，即欲具笺裁畣，以年谱虽已脱稿，业锓刻未完，是以迟迟至今。前书所以有援云庵之说者，盖山中兄弟正恶有以私意具述如来教云云故耳！今幸属居士直笔，吾兄相与讨论，则先和尚末后光明自应与岁月不能老矣！彼此同为佛祖儿孙，以笔舌不相饶，至今雌黄无已时，弟心为之恫然日久，况同一师学，奈何其抑人扬己？状中千祈勿以片字加人，庶泯末世诤竞之风，则法门幸甚，惟兄与居士斟酌之。年谱率略，恐无以表章和尚，冀裁正为感。弗备。

又

阻江越邑，烽火连年。去岁稍通鱼鴈，闻法驾复出队江淮，迩来想已还山矣！双径兵抄盗掠无宁日，而上刹在临余之交，不审鼓钟鱼磬尚镗然水畣山酬罔或差叙否？匏系一方，动止有碍，既乏夌云之锡，又无缩地之谋，何时对谭一倾倒邪？特遣小师走讯，乞惠德音，以慰饥渴。

又

黄介老履道存诚，期绍千秋绝学，乃父子遭异变，岂祸生有自邪？抑无妄之灾与？若无妄之灾，则楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」我善矣！而彼不自以为宝，于我何？若祸生有自，则无论学道人不得为君亲报复，律有明条。抑天时人事何如，而甘自冥冥决事哉？可哀亦可怅也。兄从江上来或知其故，幸以语弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶几斯人焉！

复净远禅师

湖山明媚，风日和融，造托幽玄，扣关问故，饮最上之高流、饫称心之雅论，开窗对古碧、迻榻就青阴，弟于兹时，盖忘今夕是何夕矣！乃尘缨未脱，仙苑难留，徘徊松径，话别谿桥，则又何啻下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟而已哉？次日即趋神道路，访灵兄于皋亭之西坞。承翰简，遂不能以时裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已处处志之矣！未审他日再来，还识桃源路否？

与隆庆唯一禅师

语风老人，开法从心之余，可谓八十翁翁入场屋矣！但其真率不事事过慈明，其于纪纲丛林，弟窃有杞人之忧。近闻在嘉禾，得兄为第一座，此真所谓鱼之有水，法社之隆，弟将计日俟之。但今丛林师法大坏，而学者知见如恶叉聚，弟每思得南公举止、演祖手眼之宗师，而又挟先师之位望者数十，布满天下，则法门痼疾，庶可救疗。然上之化下捷如影响，况语风法匠耆年，又有兄之俊拔者为之激扬铿锵乎？所冀放出南山鳖鼻、长沙大虫，或入室、或垂示，必深锥痛劄，去其膏肓必死之疾，则吾人幸甚！后昆幸甚！

与宝庆南源禅师

还山四十日，中间开戒结冬，分身支应不递，有失候问，然每询之往来禅者，知山门镇静、道体如宜，想今元正启祚，万物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而无已也。梅惠连以累代簪缨，一朝落魄，旅寓江东殊可恻怆。前僦屋延寿王界，盖去天童十里而遥，以地方寡偶，不果居。客岁白云兄及黄蠡老与弟商量，惟侧近上刹处最幽深，得山舍数间安其妻孥。彼既乐嘉遯，则鸿鴈有中泽之集，复朝日夕月乎？兄当自忘其迁󳰲之忧矣！瑞艸生庭，不无多兄一事，但念其家世奉先黄檗老人，虞卿慕义彼何为者？况流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？

复宝寿远门禅师

去秋之暮，遽以弘法婴非常之祸，由是奔走东瓯往来郡会者，凡十阅余月，即龙唐新住皆不能遣一介行李致讯左右，媿歉！媿歉！令先师石兄和尚，一代宗匠岂人微言轻，如蒙辈者所能暴扬一二，且又经浪师如椽愈难碔砆并玉矣！然既辱明命，兼承好木材公远来，不敢以鄙陋固诿，谨按令师生平，得序文二千五百言，铭词四百言，附柬尘览，不审堪上石否？幸赐教，余惟珍育。不既。

复东隐玉如法师

天上扬州一旦鞠为茂艸，独东隐赖道力巍然于破户颓垣之侧。董氏持来书，知兴居与法眷胜常，喜跃可言。退耕山寺，盎乏升斗之储，而口门饶有数丈阔，加以累岁禾麦无秋，民间道殣相望，苾刍与檀林俱毙奈何？孟拟灯后以分卫来兼省诸道友，乃为大众坚不听前，故某禅特分丐维扬，所望鼎言吹歔，如同晤对为感。干师传侍者失简，收已逸前状，烦再书来，当有以报命也。

与石盂慈筑法师

别来数载，道躬何如？若弟则发白面皱，居然衰颓老翁矣！返思三十年前，休夏宝山，散步黄芦苦竹间，一诵功臣政「桥上山万重，桥下水千里」之句，则寒清入骨，至今牛涧岭下路，犹或梦寐践之，乃匏系有众之累，不获重理旧楫，一探往迹，奈何？渴想高谊，无缘对面，短函候问，不尽郁思。

复全一禅师

一月灵峰窃聆绪论，心神俱爽，却为业风飘荡，更堕罗刹鬼国。昨帝城来询，知道躬多福，清白之家风愈旧、赤穷之活业转新，独弟不解作何罪垢，桎梏天童？虽今能一笔勾下，超步灵峰，其如四方丧乱，分卫无门，未免多却法如一番波咤也。相时而动，动罔不臧，兄必为弟肯可矣！兰若固清幽，终是濒海之乡，密迻一步，似更深稳已。语灵峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是祷。

又

蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧涧长流，可谓安其所乐终产矣！奈负乘致寇，虺蜴为灾，几欲奋翥长征，远翔天外，复虞孤兄三载周旋，所以措置灵峰之意。然陟险蹈危，未免以日为年，诸般废阁，候问差沱，正复临风怅望，不虞手示下颁，又审道躬嘉胜，殊为快慊。但论月留云之致，日就荒唐；寻梅问水之蹊，已成茅塞。非但晓猿夜鹤共伫清尘，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命驾。

与本愚禅师

倏违道范，三见青黄，然高明之宇、冰雪之怀，未尝不在羹墙寤寐中。拟以道路稍坦夷，非过访则邀迎，庶几风雨鸡鸣，相见匪遐，乃本僼来，闻已没娄江涌石头城，岂不益令人瞻日月而思悠悠邪？兹因侍者匈建康，想虎座犹在三山二水间。敬遣问兴居，南山南、北山北，云踪所憩定以语我，俾他时得鹪鹩寄一枝也。若弟之谢事天童，知闻饫矣！故不赘。

复鉴吾禅师

客冬有短章奉候，兼奏谢事退耕之说，想已达之慈座矣！昭阳赖道力，不惟无首领之虞，而鸡犬桑麻犹然化日光天，迩来闻益归命三尊，从此天人将炽盛，庶几修罗亦衰杀恚瞋。独弟四载天童豪无寸补，迨今投老空山，复受有众之累，支繁干折得不闵伤，然叨在月爱三昧中，或幸而免耳！兹因化士匈淮扬，岂曰九里借河润？正以春风改律。即日恭惟起居多福，特申讯问，可任葵倾。

又

翰教谆谆，极承雅爱，然至人化物，不有己躬，所以地藏恒居地狱、迦文亦降迹娑婆。夫地狱陋矣！即娑婆亦异方贤圣，见闻随喜，多生下劣心者，则何利何名而迦文顾乐生此土？诚以佛心所缘，缘苦众生，盖思有以拯拔之耳！彼青齐僻在海堧，禅道佛法不闻可知。因客冬大觉之请，自鄙愚蒙，敢云吾道其东，亦或为之兆乎？且岁直奇荒，抑弟不佞又不能却夫慕膻之徒，人贫智短，计惟暂应山东，少弛祥光负担，不谓其不可，遂有如来教所云也。语有之，「见可而进，知难而退。」当此纷拏之世，弟亦将三思而后行，若夫冒利沽名，辱乃宗党，吾知免夫。冀宽高明之虑，幸无忧劳是请。

与同参友人

违教多日，时一往动，履盖得之唯兄者甚详。顷岁来，非但侧身西望，即积翠亦邈如山河矣！丰艸之野兔正喧、高崖之苍鹰未放，岂道不与时强邪？抑老汉无意后昆邪？然今世道方交丧，学者例乏行脚正因，而一等为人师，复大张声利而绥之来，如二竖子既据中坚矣！彼庸医复讙𫍢其侧，虽俞跗奈何？则兄之引退，盖宜而未可訿议者。然孟轲氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍为之兆乎？因风候问，尚冀顺时保爱。弗备。

又

范蠡为越谋吴，卒灭吴，俾越以霸矣！复逃越泛江湖，自号「鸱夷子皮」，凡三而舍去，皆致产千金，何经纶之宜于国家若此？闻足下亦然！募湖山不食之田而树艺之，地力自尽，故凡所以饫四来者，皆不檀而办，虽足下三十年，诸方岂以镢头边事与圃农自老者较贱良？然在阬满阬、在谷盈谷，道之施设，亦无往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小试，俾媟吾者为前声奈何？予谓此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，岂乏拈椎而竖拂者？使足下不为此而为彼，则人之媟之也将愈甚，废而中权足下有焉！亦以我为知言乎否邪？

又

兵戈绎骚，连年累月，而宝坊适当孔道，非法力则蟏蛸将在户矣！钟磬谁偕金鼓齐鸣哉？矧珠米桂薪之日，食堂鹜去云来，犹觇悲愿之深者。独某前后太白灵峰，豪无佐佑，而两地禅者日往来行李踵接于庭，虽沧溟无不翕受，而沾濡莫已，得不太无猒生邪？近况何如？敬此讯问。

与秀昆道旧

奉违教言，倏已五更裘葛，多传六环金锡，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭结想耳！上刹旁城隅，兵火之后可保？满架蔷薇、沿隄榆柳青青依旧否？某迩来谢事天童，退耕山寺，不异出岫云夌霄鹤，庶几今春散步芜城，定与高座再酌广陵，涛上方水，潦倒尊前有日矣！又以大众留，夙怀莫展可如何？因鸿便，敬此候问兴居，时寒更冀为道珍爱。

与圣阜上人

往岁秦山过烦神用调燮，又以卞急之故，深负云门诸公。呵呵！所不负者，惟大师一人而已。上人弃儒从释，固知不为刊落情封，然既堕身三宝，则天殆假上人以入道之缘也。无常生死，摩竭大鱼，凡在有识，谁免噬吞？所以远公有言：「生由化有，化以情感。乃至灵辔失御，生途日开，方随贪爱于长流，岂一受而已哉？」如此，则虽尔我极生猒离，尚恐锢习难痊，况寒而增之沍、燄而益之薪乎？所愿上人，捐国弃俗，膏智车、秣明马，涉江浮海，庶几送者皆自崖而返，则上人自此远矣！若复徘徊眷顾，甘与世缘俱尽，正恐祸将弥运，为之奈何？刹那变易，会面难期，肝膈之语，统惟神炤。

与澄霁上人

别来尝想高怀幽韵，第恨无从促膝快谭耳！大隐庵庭前梅当益苍、轩后竹当愈翠，以至敲风而吟、邀月而啸，在二君必倍有佳致，而无如我辈年运往矣！鹤发龙钟，生意落穆，无复昔年态度何？然足下方富有春秋，及时有为，正其宜者。因风讯问，曷胜神来？

复南山塔主

先师墓铭上石，承谕出赀相助，夫为人后者，以丕承先烈为孝，况不孝非仅传太白之灯，且又忝继先师法席，岂于身余敢怀鄙吝？正以有忌不孝名袭先师余芬，欲多方而排挤者，若如命祇承，将谓于足下有所关通，故沉吟至今耳！然不孝闻昔古德有入西山者；有庵大梅者；有眯其双瞳，如归宗常者；有终身不道其姓族乡邑，如三祖灿者。初未尝不愿其闲名立谢，而流芳遗烈至今未沫，岂非逃名而名我随、避名而名我就者与？借非其人，纵镌泰华之山、勒龙门之碣，将见人同势灭、骨逐尘消，又乌识其谁氏之子哉？故不孝尝咏龙山有曰：「碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。」盖此意也，则不孝之从违可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恒顺众生，不孝将从事先佛之训焉！聊助不丰，深以为媿。

与径山古囊监院

进以礼，退以义，得之不得曰有命，此孔氏家法也。况我辈出家儿，沤观刹海电拂圣贤者哉？且人生一饮一啄莫非前定，使山僧依报合在宝山，迟速要当有日；设若不尔，虽奉敕住持，而云居一粥之缘，早预谶于瑶田庄之土地神矣！闻费和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意见，则伤山僧法体非小，故特遣圆鉴以鄙意来疏通，幸足下即以提挈山僧者拥戴费和尚，则铭刻正复不浅矣！短章如面，有冀注存。

复月章瑜侍者

聚散风云，浮沤起灭，从何而得山僧之寿诞？而足下与众檀，必欲行世谛礼，并白将泰山邪水之官路当作人情哉？一行作住持，即苦多乐少，宁有承乏他方院子，便忧天下之忧而忧；荷担越州之大能仁寺，顾反乐天下之乐而乐乎？山僧年登耳顺，百事灰心，即今还辙广陵，不过图完向岁之残局；至于兴建法幢，非但无福，亦无此心力也。结个铁头茅屋于长林丰艸之下，饥来吃饭，困来打眠，庶几毕此余生，斯为厚幸矣！不审有此大因缘否？乡绅诸大檀护处，乞为我致谢不敏，余不备及。

与泰雨彻上人

客冬过我，匆匆别去，殊为媟嫚。日者归与念动，窃欲取道琅琊，则九仙五朵之空翠浮天，悉县马首。缅怀昔人遵海游观，不胜凭吊往迹之思，矧辱金地主人遥从海上招手也邪？第参随既众，未免取扰上方，为可媿嫌焉耳！相见伊迩，统惟垂炤。弗备。

又

一夏之中，叨蒙雅爱，得放怀林麓，日披襟以当无价之松风，天上即不可知，人间清福已受用极矣！睠兹青山白云，顾欲别而难离，但扬州专使再来，越国简书旋至。人既劳于奔命，觉高卧殊为不安，秋后三日将俶装就途。念星月天同，河山地异，从兹会面未卜何期？猛拟造城言别，又恐炎蒸酷暑，应接为劳。谨托管城君专申致意。人事纷拏，惟冀善为珍啬金玉自爱。临楮可胜萦怀之至。

布水台集卷第三十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与灵峰权长老

杖锡出山后，每遭六群搆衅，想八部神王随锡而往，不然，何物非人，乃尔规图得便邪？彼众师首虽今暂出，未必妒心遂歇，然山僧近读大乘修多罗所说波旬央俱赊钩，大略十有二种心怀，我慢瞋恚，无舍其一，与乐住阿兰若志存烦恼不动亦一，而恶魔伺便反不与焉者何也？内心不著，外终无障耳！戒期结夏旋至，一众咸思表率，而归安化士归，复有米若干石，差足支持两月，向后阙乏，安可预忧？所叹尔我，不幸生末法中为佛弟子，若不坚佛利生之志、弘佛接物之心，是谓孤佛恩德。纵有别作别为，而十二魔钩，在所不免，为可惧也。期早返幢，无劳众望。

又

跋涉如许山川，往来泥泞中行，使我极不安也，归山少病少恼，不疲劳邪？此时结夏否？早晚与兄弟说话要须十成严密，登千仞、困九渊，极必与之俱，此黄龙道法所以光大一世也。然深，锥痛劄之余，尤宜导以佛祖行言，一俾沈疴锢习潜消默夺之，淘汰功深或有羽毛相似者。盖今时学者，卑固而顽而鄙，高亦为戾为𢘙，种既败于今，祸必钟于后，虽山僧尚有一二不免，况末流乎？演祖尝云：「我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！」不觉叨呾如斯者，想能备悉此意耳！

又

你我既忝为佛祖儿孙，当以道契为主，岂可以勤省仪供为事？盖先和尚素有明训矣！道远途艰，且寻常改岁，又非大吉庆事，而颛人走数百里何也？山僧二严多憾，浩归湖海虽抱龙门之悲，而老病相仍可奈何？闻慕说及遐迩骎骎，窃有风行艸偃之意，岂以寒冰三尺户门与人争旺化？抑众知向方，则兆足以行，为可喜也。所引魏公焚谏艸以况近事，是矣！然佛果作俑评唱，佛鉴力言极诤，使其章疏焚秘不传，则缁门警训后世何从见而载之？应知二老当年殊无所忌，以为作既自我矣！而欲讳之人也何为？昌言拜而圣；闻过喜而贤，噫嘻！圣贤我知之矣！今公既以为言，旋即付之丙丁童子，无烦致虑。不一。

复道峰清长老

可止则止、可速则速，察人心之向背、为杖底之去留，稍有濡涊不决，即为时辈描模。此住持去就，当如衲子之轻，斯则善矣者此也。既本山檀护力挽，何妨仍旧解下腰包？已甚之行，至人亦有所不为焉！山僧青淄之赴，以大觉专使相守一年，迫而后应，然桑榆景晚，那堪长苦风尘？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遥，为法为人，尚须自爱。

与广润融长老

凡为一方主者，贵在弘道德、张教化，其次在知人情、识世务，至于落笔成章、吐词为训，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物务，祇名本色担版；其或人情物务颇亦周知，而道德教化缺然，未免世谛流布；间有二事无亏矣，而落笔吐词不雅驯，老师宿儒难言之，则亦不能光远而声实有燿。今你不幸忝主一方，则三事在躬无容推托，其敬之慎之，毋贻山僧之忧为切属。

与大觉升长老

度夏五莲，虽为泰雨彻公苦留，抑闻北兵驻邗，诸庵寺鞠为养马之场，故迟迟吾行耳！五月初旬，扬之绅士催符复至，始知净慧一刹独保无虞，但既放下藤条，不当曳起又行，俟夏末动身，则可少慰主者之心矣！尔我虽急于行道，而北方所重，唯在一往动履，所谓道眼精明，不知复不问也。今你不幸而行道于北，直须身身矩度、步步威仪，久而弗渝，当有信而归从之者。然为一方主者，法应如是，不专北地为然也。至于用人之际，尤宜宁质毋文；宁拙毋黠，盖文与黠者多失之专意妄为，而质愚之夫办事或不足，于以坏事则罕矣！道途县远不能多属，你其善为住持，庶免山僧忧劳，斯为孝顺之道也。

又

执事辈来，以江淮戎马骚驿，欲山僧还辕北海化彼东方，理固不可，抑广陵专使，相守月余，日催渡河之不迭。矧化人担子，山僧出门之日，业已卸肩于你。语有之，「其父析薪，其子弗克负荷。」你惟自著力负荷之耳！法社倾危，莫如今日，你我忝为佛祖儿孙，岂与有其责之人，忍见门衰祚薄，徒含垢包羞而视息人间哉？又男儿自称丈夫子，既生阎浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于后世，磊磊落落，自利利他，是谓空走人世一遭，其可耻又孰甚也邪？山僧衰朽无能，耻实有余，所望干乃蛊、洗乃羞，则在你之卧薪尝胆矣！闻明首座既住济南，宜遣一介使者，通闻问为是。

又

山僧忝托鸡峰末裔，则灵山慧命窃有攸关。顷者谢事青州，竟以大觉全肩委荷于你者，亦惟你侧身行道克己惠物，俾济北沿流灵长不止，则山僧与从上列祖，方赖你冈陵视息，奚啻黄发台背，眉寿无有害而已哉？苟不如斯，纵使山肴海馔大地为盘奉献将来，抑夭折忧虞之不暇，尚何心而纳受乎？你既函丈空疏，复劳专人远至，得不益动山僧忉怛之思也邪？后凡世礼，宜一概俱蠲，你当体悉此意。

复神鼎僼长老

秋嵒至自常德，持你手书，述你近况，颇慰远思。神鼎寺古山深，田腴壤广，尘嚣既远，吏卒不呼，于此坚志行道，未必一时声名暴起，久久自有一分光彩出来，山僧可庶几免西顾之忧矣！但恨年运既往，日就衰残，分心代劳之人益希且怠。虽今普化直裰，象骨难提，所有末后句子无不一一理会得当，便饶遭他授记，不妨祇活三年，其奈院务殷繁，瓜期无代，当此西山暮景，讵堪鞅掌为劳？诗曰：「谁能烹鱼，溉之釜鬵；谁将西归，怀之好音？」正恐好音有怀，而西归难待耳！兴言及此，可胜伤嗟。

复幻楫济书记

别机来，见你手字，畏同今时奔南走北骛利驰名之辈，故晦迹湖山、灰心林下，许你于是辈独出一筹。然因是辈即甘为本色担版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！释迦老子不胜众生顽慢之忧，尚特生五浊恶世与调达、尼干辈共王阎浮，盖我之道德果超于彼，则邪不胜正，彼将自化；不则我之负惭于彼也多矣！当亟求所以化彼之方，况因噎废食，而欲离异之乎？故山僧寻常语学者：「你辈不须学佛，但学水牯牛则善矣！夫水牯牛者，当东作方兴之候，不惜为人牵犁抴耙，带水拖泥，及其千斯仓、万斯箱，而西成告毕也，则大功不宰，曾无粒米之沾濡，至不幸而摧于龙钟，死于刀砧也，则筋骸血肉、骨角皮毛咸为世用而无或弃焉！水牯牛乎！吾师乎；吾师乎！水牯牛乎！」是故学者，苟不以水牯牛为师，则豚犬而已。今之骛利驰名者是也。猒豚犬，而复愿乎其外，抑不过如獐独跳之徒耳！何益于时哉？请详之慎之！当不以山僧之言为诬也。

与冰庵张居士

自怪一生无定力，寻常多被业风吹，应庵老祖盖为山僧状厥生平，可怪去秋邗沟住未席煖，而青州专使衔命至再，春杪将吊东海之风，首阳之迹，于临淄即墨之间矣！不亦去国滋遥，而思人倍甚乎？权长老出世未久，后嗣无闻，慨行业莫有为之捃拾者。今其语录乃得居士不辞潦倒，曲为叙首，非直不朽五磊，殆将不朽山僧也，幸何如之？世界沧桑，先德语多散失人间，久思汇删宋元以来诸录定为一书，总名《续古尊宿》，庶几不随兵燹湮没，念此非足下莫与共也。俟明春归邗举之。衲衣一领，非作人情物事，愿言朝夕，服此无斁乎！

复大沩慧山海孙禅师

五峰老人法脉，如一缕系千钧，汝师养拙独承记莂，厥荷匪轻矣！惟汝服勤最久，潜符密印，业亦有年，在今沩山法道之隆替，责在汝躬。苟能如应庵之起虎丘，厥后当浸昌浸炽，又何必以门衰祚薄为创心也哉？拙公圆逝后，汝独毅然走使五千里外，奉迎雪窦老人主席，诚为盛举。缘雪窦本山修造未竣，故不果行，今复十载，使者频频相望于道，则汝为沩山一段苦心，人神当亦共鉴。闻雪窦和尚尤然力辞不赴，山僧以为汝虽监院，业已说法传戒，亦即匡徒领众之长老也。法席不可久虚，汝自住持，名实俱称，而纷纷外请，似为不必。来仪种种过于腆厚，令人素受难当，谨对使登嘉致谢。小参数则，生机尽有，语脉亦清，但中间欠于脱换，未免有重复之病，当自知之。

又

先师门下十二人中，长恨五峰法兄道韵孤标，而后嗣不蕃，披蓁同庆，仅接得一养姪明公绍修其家，又复溘先朝露。明公既尔付授于你，然则千二百斤担子，非吾孙谁克肩承巨业？此老僧去秋所以因专人三复叮咛申命你者，总为五峰老人法系，不忍视其中斩耳！今吾孙能遵祖命，慨然瓣香拈出，可谓继志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道难；守道易，行道难。」唯吾孙转难成易，毋使慢易滋难，日就月将，光前裕后，则老僧亦与有荣施焉！吾孙其勉之。

复云居显孙禅师

丁丑之春，获晋光仪于太白山中，一往骏赏之怀，自信不减支公道林，但此时足下方锐志功名，未敢以选官不如选佛之言进耳！讵意陵谷代迁天，若驱足下以从我？语云：「非常之事必赖非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀资深以造臻于巧力不到之地，然后起而恢张吾道，则法门幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，宁烦高明依托哉？愿言勗德，不尽鄙思。

复季超祁居士附来书

骏不肖，虽未获深托道契之末，然久游老人座下，获瞻仰浩气劲骨，如泰山乔岳可望不可攀者非一日矣！数年以来，道风遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二见者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚论古今之际，虽代不乏人，大要较之古人渐逊渐下者，盖古人皆唾手名利之人，其气骨高出于名利之上，故弃若敝屣耳！入此一门自能主张大法，振起先宗。后世之人每每不及名利之格，而退处于空门之中，间有一二发明大事，或未能尽脱流俗鄙劣之习，焉得不远逊古人而出其下哉？如大师者，正所谓唾手名利之人，而浩然弃若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不远出今人之上乎？法门似盛而大衰，何幸得大师为宗门柱石，使末法庸流犹得见古人存心行事，此真法门之大幸，非不肖一人之私庆私慕也。又去古时遥，或坐儱侗之大途，或堕穿凿之稠林，如大师久得老人迅绝之旨，固不必言，近闻一二拈提皆古人阃奥中事，仰窥大师于迅绝中自有古人深密之妙用，此又岂近时可望一二哉？救儱侗穿凿之二弊，非大师而谁望乎？极拟趋聆教诲，奈病废已久跬步难前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翘渴，遥望慈云曷胜炷香顶仰之至？

先师无恙时，蒙昆季种种弘护，以至余波及于不慧。癸未开法天童，尚荷宠光加被，可谓德周两世，岂曰寻常知遇已哉？然五载以来，无寸楮相闻问者，诚以君子千里同风，且重烦左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教笺，多所溢美之言，极知高怀与人为善，而声闻过情，不慧又何以对畣天人邪？窃谓入此一门，非但名利关头而坐，在埽除名利边无入泥水、为人心，亦未免流为定性声闻，总之意中才有所重，即过犯丘山，自非髑髅粉碎者，未可语于佛祖之道也。法门将及百六之灾，奚啻似盛而衰？使我辈今日之为法门者，咸如令弟世培先生，可济则济，不可济则捐七尺以殉之。然为法门存典刑则可，尚不能与波旬争旦夕之命，况苟且依违其间？此不慧所以惭披来教，汗流至踵，而𫖯仰为之不可者也。晤言何日？尚冀后图。

又

别后不谓龙蛇起陆，血战郊圻，独平原深居无恙，岂非道与之城、德为之堑，所谓长安甚闹而我国晏然者邪？塔襄云门，克终其绪，皆自诸檀弘护与居士之灵耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇断，徒触忌偾事，何足云然？然𫖯仰内省，生平唯不敢以私灭公，一念薄云不疚，即发扬化山和尚之美，皆是物者。但人微言轻，章而得暗，正自回皇，乃居士褒为千秋绝举，洎拙录题词中，又复极其嘉与。造物不忌其余，若斯不虞之誉殆有忌焉者，辱命〈寂征序〉及《崇行录》提语，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不弃，报命尚图后时。

又

海天涯角，住既幽深，复有风鹤之疑，故致鳞鸿之隔。春芳载吐，福履如何？承委《崇行提语》〈寂征录序〉，自惭动止多与道违，况更佛头著粪乎？又以妨命是忧，虽则勉为从事，然率略奢矣！书上尘览，尚冀有以造我也。法门不幸，日就凋敝，读三和尚语，卓然一代伟人，但此老颇有慈明不事事之风，居士既在门下，力能匡辅，何不择一名刹处之，俾得力行祖道以福后昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我墙屋之旨不？愿闻清辙，谨此附询。弗备。

又附来书

不肖骏，向侍诸大知识座下，每每于出处之际，劝退不劝进、劝静不劝喧、劝山林不劝城市，乃今日者，独以越城能仁大刹，众情趋汇之地竭诚劝请，岂顿违宿志与？岂姑以相尝与？岂仅以世情附诸公之同声而和之与？不肖生平所心服者惟大师一人，谅不作是见也，即大师亦能信不肖之必不然也，则今日之劝请其必筹之熟矣！酌之审矣！见之真矣！知之确矣！大师苟能信不肖非狂昧轻率之人，则不待骏辞之毕，而有惠然𫖯允者矣！所媿者病躯跬步难前，不获冒险亲迓法驾，仰冀𫖯谅于形迹之外耳！

不慧道德荒芜，识学疏浅，无论仰媿先哲者如何，即当世导师所谓机语渊玄，媿吾兴福牧兄作用峭峙；媿吾报恩林兄纵横办博；媿吾宝华朝兄称心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬严法道如吾雪窦奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！负媿之多如此，而来教独谓生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊枣，岂信有异乎人之口哉？虽然二公好尚未易致诘，而羊枣芰之受知于二公也，则已深矣！知深而报重，亦恒物之大情也，顾不慧独无情乎！况复以名蓝相甄拔哉？则来教所谓不待词之毕，而有惠然肯诺者，又何说焉？惟是广润坐未席煖，遽拂袖它往，无论情理有所未安，其奈铜铊会见薶青艸若之何？故却则重违知己、赴则荒却云山，或高明相体谅不以院事羇縻，使获春秋时晋光仪则善矣！必欲据款结案，则虽妨命亦无所逃罪焉！

又

居士之捬有平原也，割家之半，与半生心力以营之，故得原田每每栋宇参差，乃一旦举以捐之，贫道且言贸而不言施，不叨许王舍宅为寺之名，而欲贫道于中耕云种月，远追神鼎，近步圜通，人非木石，谁能已已？顾贫道闻之，「德薄而厚膺者召灾；人微而显乘者致盗。」德人如贫道，皆灾与盗之所必寻者也。又数年以来，住经五刹，坐未席煖，时复播迁，则从者已倦，于追随一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不树生，即贫道亦势难于作始。语有之，「靡不有初，鲜克有终。」揆贫道之初终，固无一而可者，是以搔首踌躇，空坏则不敢、迟早又难期，更若付之惘然，则又废坠居士千秋胜举，故特浼白姪雪丆者应命。盖其人乃鹤林牧兄之嗣，抑亦本色住山而无刀斧痕者。昔大觉道光仁庙，天下不多琏而多讷者，谓其知人能举贤也。质之雅怀，想不以专辄为嫌焉！

又

恭闻和尚重举金枪马麦公案，了却一主急债，亲证本来空寂。和尚分中，正是顺逆皆梦幻、苦乐皆影响。且从上黄龙、归宗、大慧、径山没量大人，偶尔因缘相值，指不胜屈，不唯道价无损，亦且揩金增光，乌足为和尚叹惜愤郁哉？唯是宗风秋季，假衣贸佛者比比。砥柱法门为人天表帅者，自是首推和尚，次则继师耳！庸庸泛泛者获福如彼、皎皎表表者受祸如此，则法运之修短可卜矣！法门之盛衰可见矣！得不为法运伤悲、法门痛哭哉？急欲面叩，几拟借翼，奈夏病将发，决计深秋，但县县之私不能自已，不但梦寐以之也。日来道体不甚病否？此后葛藤不牵缠否？传闻无的，幸备示以慰县切。

山僧近事，风落江湖，莫不心寒股栗，亲者讳、密者叹、高尚者呰议、憎嫉者非笑，求如左右知明见白，言言爬搔凑著痒处，不道全无，直万一耳！但山僧今我非昔我，愚意近复不然，如往读《南公传》「我系星子狱百日，亲证法华三昧。」非不服膺此语，亦固然眎之云尔。幸而叨尝此番境界，然后明见杀盗婬妄无非大用，堂堂魁脍屠儿悉属真善知识。故今于苦乐顺逆、修短盛衰不生二法见；于表帅人天者、假衣贸佛者，即授罚受罚者亦不作二人见。头头谳议葛藤、恰恰拈椎竖拂，又岂有日来此后之见哉？咄！不合私用官物，更与三十竹篦。

又附来书

某年来浑身保社中，益得备悉诸方知识道德佛法，真可以师表人天、砥柱末流者，终无以逾我和尚，益信平日决择之不谬。而此衷仰企，梦寐无间，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾终身近侍焉！盖朝夕为念，如有重负，不能去怀。特以时值多艰，兼之力绵身病，愿勇而机未谐，悒悒者久矣！天龙有灵，感得耿玉翁俯鉴鄙衷，力任金汤，遍告之现任道府各厅，诸当事无不人人欣诺，至于绅士之欢仰，更难枚举也，即本师三和尚身虽越境，每有字及，必谆谆以迎回法驾为越中造福，今得此机会出于万全，又遐迩缁素无不惬心，岂非天龙一大作用哉？又岂非浙越一大福缘哉？某睽违芝颜五载，于兹积怀奚止八斗？要非楮墨可罄，统俟亲侍座下一为倾倒耳！

专人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰残无似之人，屡承足下推重过宜，曷由而报知己之万一哉？定光金地遥招手、智者江陵暗点头，况能仁一刹殊费神用经画，复烦耿玉老周爰咨度，谋诸当事，重以士绅弘护合词共挽，奈何晦养自高，负违长者之心？但山僧日者返辕邗上，本欲了净慧未完之局，一旦因谿山绝胜之云门，遽更初念，是谓见得而忘义，直一商贾之道耳！抚躬循省，诚有所未慊于中焉！寤寐光仪心焉如捣，远蒙垂念，兼辱厚贶，拜嘉之余，不胜惓然之至。

复圣月钱居士

日者光贲林泉奉尘三夕，至今仿佛间犹有十影神驹在心眼中，以贫道风波摧拉之余，所谓爨后焦桐耳！不谓赏音有足下，人亦有言：「众人皆欲杀，吾意独怜才。」足下第怜之已耳！翊扬雅度，则逢彼之怒，恐非所以爱贫道也。冬风渐肃，惟珍重四大。弗备。

又附来书

癸秋一别倏忽五季，玄黄异变，伤心酸鼻，偶从云水缁流，讯知道体清佳，宗风弘畅，大慰远怀。若绣三载之内丧父失偶，破卵覆巢，与死俱生，与忧俱老，屡欲皈命导师芟染从事，而三丧未举，胤嗣乏人，不能遽逃世网，然百念已灰、在家如客，非久终当为所欲为耳！为法斗争已属师门不幸，近者复欲牵入世谛为人罪案，清夜扪心，何以自解？光绣路见不平，出语每多愤激，知我罪我，自可听之。若和尚汪度天渊，诸方赞诵愈切皈依。仲尼，日月也。其何伤于日月乎？顷因鸿便艸率，泐候秋冬之际，当趼足五磊，受和尚辣手钳锤，图个出处，慈肠或不我弃耳！外附小刻诗笺呈览，临楮不胜瞻恋。

世界等空华，人生如幻梦，幻成幻坏、幻生幻死、幻合幻离，乾坤之内、身世之交，无适而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不伤、处乐而不淫、遇宠而不惊、当辱而不屈，皎若夌空之月、飘若出岫之云，虽汩尔尘缘之中，而尘缘自不能为之颣也。门下旷心达识，固有芥于此乎！若夫贫道求全之毁，敢谓能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意动高明激烈之怀，则罪过正复不浅矣！披读先帝哀辞，令人哭不成声，时情隐中，自当与麦秀黍离共譒千秋，岂曰一时传诵已哉？何日晤言写此郁思？

布水台集卷第三十

布水台集卷第三十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

复蠡源黄司马讳日芳

隋珠赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得，然入则龙蟠、出则霖雨，圜转无方，自在门下环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁。岁云莫矣！俟新正与敝友商确报命。间关流寓，费日不赀，贫道自恨不如宏智佐佑四来，乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟，日遣僧赍上。弗备。

又

腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片，况复冰消北岸、华发南支，叠𪩘堆青、层峦锁翠，翩翩蜨戏、恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽、脚头愈阔？虽则玲珑嵒太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久，彼蟠谿一浔水，计不足留连乎！君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石，以俟末后一游。

又

甬江分櫂，敢期千里洋子，窃附长风，庶几瓜步南徐犹得追陪名胜，不谓贫道以四众留，慈居士亦虎林顿辙，瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床、不可说须弥为枕子、无边浮幢王刹为茵褥、十虚为被、去来今为五更筹鼓、世出世间为三春梦，从他顺也得、逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣！否将婴宁抑且如之何也？虽今世路风波在贫道亦何所不有，然稍能墨守，不至见貌言如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。

又

闻归楚之帆已饱春风而南矣！方恨不能握手江干，订此生再晤之期，乃既发而中留何也？毋亦天故幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳！吕嵒丹成于下第、黄龙定证于狱中，古之人尟有不遭忧患而获大宁者，所以酒僊和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。」以此参知贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲，天气正熟梅，尤冀加餐自爱。

又

昔元微之与白居易云：「自识君来三度别，者回白尽老髭须；恋君不去君须会，知得后回相见无。」贫道与居士交情未敢窃比元白，然蒙骏赏亦略骊黄矣！乃仅一别而云山飘渺会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老得详起居，且知长君已补弟子员，今秋化变龙门，会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献，袭受昭代恩荣否邪？别后数年屡为业风飘荡，爰自广润、能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳！吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣！玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，鴈远鱼艰，余不备及。

与惠连梅职方讳之焕

延寿王去天童咫尺耳！入山之驾，未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫，况今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，毋亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎！专盻来旌，可胜翘企。

与春晓纪海宪讳腾蛟

羊𫅗首，鱼赪尾，正繁霜，腊不雪，灾祥之类斯继见者频年，自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云曾无失候，人事感于下、天道应于上，从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣！但拊字心劳簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调，然万井翕而尊俎，百神自当呵护，即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天，况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴炤。弗备。

又

客秋辱教言，贫道时出天童已逾月矣！所谕令姪至今未面，意归东将日久。近有来自钱唐，始知亭骖未税，乡土情关，旄丘葛诞牢骚之绪，寻常在所不免，乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮传、人生如过客？齐之侨、楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉？故今贫道愿居士，始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳！

与慈谿时邑侯

灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显则无以荫庇其根荄。况落穆寡合如贫道者，处魔强之日、当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢、半面之识，必覆护之、安全之、多方而回互之。夫以民物为与包，在大檀固无所不用其乐只，而施之方外则已奢矣！非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至？

复清海鲁太史

夫子畏匡，微服过宋，至人之道，一龙一蛇，彼桓司马曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳！承翰而后喜乃可知，广润襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也，是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸赤洒洒没可把，自然乾坤依旧、日月重朗，舍是无为也。不慧薄福应宜长遯世、无能只合住深山，法幢高竖重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文、行之不远，深惭拙集潦艸，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣！幸何如之？望风怀想，不胜依依。

又

一夏贫病交煎苦恼无量，幸而富有风泉云壑、节𪩘明湖，差足乐饥耳！吴兴之辙虽未有期，然名山显位望君之来。君乎！君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁，春煖为约。

复玉齐耿兵宪讳应衡

鹅换丹经韵流千载，何虞琅函梵䇲博以泡沫生余？况铁画银钩，字字永和真迹？复寿梓以广流通，则熠燿非禅丛一处，荷戴亦非不慧一人矣！远辱使星，谆谆返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指将何依托邪？敬订春风乍扇重沐分荣也。前后尊稿，咏而珍藏之矣！裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。

又

建法幢于法运垂秋之年，虽二严素朢无亏者，未免波旬侧目，矧福慧既凉且薄如贫道？复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣，得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远炤，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之，何台台之为人彻？抑周回顾盻，且灵襟之细密如丝也。所媿贫道荒疏无闻，无能补报万一耳！五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣！承惠谨对使拜嘉弗宣。

又

娑婆险恶非得忍菩萨未易站脚，况行道设教其间？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行，乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉。幸矣！闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳！艸率通候。弗备。

又

忧心悄悄，愠于群小，虽古圣不免，特曰：「肆不殄厥愠，亦不陨厥问。」则未易时常蹈袭耳！昨访寓次，深惭斋施汪溢矣！而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远，然则般若有灵，不于台台兹益验哉？别后旋归道峰，驾至邸庵，殊失陪奉，罪歉并谢。

与子寅韦明州

武林会晤正在灵雨方零之候，别来几何？时𩖼𩖼秋风又将入户矣！岁月如梭人亦易老，不审比来福履胜常、前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口庶几见𪾢曰消，冤业一释，天宇迥高，𫖯仰身心更有何累邪？从此超三界越六凡，尘点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣！万望留神，伏热珍重。不尽。

复文载祁南平讳熊佳

尊严僊逝，忧出非常，山僧未能遣一介使用吊左右者，以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳！况复达识高论尤足发人深省？如曰末劫正临，古之至人如羑里畏匡，俱从逆行持世。夫子之说，洪范也，第曰仅云逆顺不婴，尤非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不尽。

复皜庵费内史讳景烷

比来江上风鹤腾疑，贫道方停櫂吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私，何啻春苕方增也邪？别机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣！所恨华发一天霜，而残云莫鸟志在依山归树，弗克长侍左右耳！诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄。弗备。

又

屡辱慈念，感不去衷，方媿侨寓行间，未遑讯问为歉，而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东邗上，等是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳！福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少。」令姪喜知事，故应多受烦恼，第不当忧及居士耳！虽然，周处反辙卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？别机质陋无文，叨承曲庇厚矣！誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之櫂，万乞停舟，临书无任戴仰之至。

又

阔别故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳？清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难。苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应，不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也。且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖藉弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念？谨拜嘉赐，秋风渐肃，唯冀若时自爱。不备。

又

前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷重违长者故耳！一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容与，时驾广陵之鹤、时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云嵒下、或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔别之思，常住事宜不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉。不宣。

又

到山数日，闻大维摩示疾毘邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎姪及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊不忍违负耳！山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔搆之丛林，忍见墓木未拱日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣！尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危、此饱彼饥；此简闲、彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师，本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家、君宜忘身，臣子之分当如此耳！将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清？

复静香周观察讳荃

炎荒丧乱，北地灾仍，唯青齐四境之中，赖德星高炤，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣！复轸念苍生之盲无慧目也，必欲借大法金𫔇而开凿之，非内圣外王之道备乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利众乏珍，无以副台台之请求耳！夫感应道交理无固必，既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣！相见匪遐，率尔报命，统惟慈原。弗宣。

又

勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣！道中获一倾盖无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游知，不以世俗相期焉！山僧安敢希踪古人？特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝少挽末年颓风，是所报于万一耳！抑闻至人不以存没间念、不以生死萦怀，惟望凝神自爱葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至？

复开来万莱州讳代尚

猥承赋赠及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空、龙蛇走壁，正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉？窃惟门下孝以作忠、慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳！顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎！春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉。弗备。

复松交顾比部讳子咸

向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复藉谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨起死者而生之矣！乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃夷，更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣！其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不尽不尽。

复尔涛汪进士

仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皜庵者饫矣！昨过鸳湖得晋光仪，如坐春风爱日中，不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐、无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖藉乃尔！然苟能坚自树立，其去时流也远矣！秋曙至，深委近履，殊为庆慰。李道台弘护无斁深荷，鼎力吹歔并谢。弗备。

复明州众护法宰官

先和尚典主斯席近十载余，荷大檀呵护之灵，故得梵海无波、道山高出。今者天不惠吊、哲人云逝，闵予小子方深梁木之悲、未谙父薪之重，乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百虑摧填，方欲山藏海窜、曲匿高深，而山中同门昆年，过奉明诏霜督愈严，今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊斯已矣！所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉？奉教有自，艸复不虔，统惟垂炤。弗宣。

复常熟众护法宰官

承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策，矧广润残局未终当破坏之余？一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣！妨命之愆，统惟慈炤，临书无任，主臣之至。

复檇李诸护法宰官

鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎！亦由诸大君子动之以光风、临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音势至垂手提携焉！不即往惑矣，更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实闻斯言，无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！谨复弗宣。

复李灌谿、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官

恭惟众檀，德合民望，文为士宗，正气弥天。既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百艸出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙发辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礡，将追杨李而上之。某佛荫叨承、宗图滥厕，人非广慧难酬郡尉之禅；智逊金山敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯效恢复之劳，且以中兴文字委之山僧。班门弄斧，某固不敢，即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅，夫以白云之洞彻，见元发用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画，吴下丛林又近多奔竞之风，以血气未定之人染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉？尚冀诸檀策发而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣！临书无任主臣。

与祈远唐孝廉讳元竤

钦风慕德之久，仅于天童一曙光华，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏嵒前，则猿啼危木、鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感，但幽栖既荒远，而嬾癖复中心脾，不觉因循废阁于今。顷拮据天童先师铭事，重嵒之感欻复见前，方冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢兼展夙怀，伏望矜哀愚诚，一字之褒非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗闻风之下廉立而敦，则凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之，不应自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事敬以为请？畏涉葛藤，不敢󵊲缕。

复予安王孝廉

缅怀玄致，渴想殊深，忽教札远颁，箑章宠被，兼拙录重辱题辞，顾盻之间，何止风清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不与人全，人固欲之，天必夺之。」矧内无实德而浪得虚名者邪？褒嘉过逮与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不愿幸，但广润住仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳！傥邀居士之灵主者，或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候，否则不敢与闻大命矣！谨布腹心，统惟裁察。

又

明夷蒙难，在昔圣贤莫可殚纪，至若山僧又不足言矣！东瓯之质自是业种五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负难逃，此我辈学佛之徒明见三世果因，而不从违世儒诿天与命之说也。如此，则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向别处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？

又

见可而进，知难而退，来翰非不筹之至当，山僧亦非不委悉深情，但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣！徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也，夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻，故曰：「将此身心奉尘刹。」又曰：「我观三千大千世界，无有芥子许，而非菩萨舍身命处。」审若如是，是则欠债还钱，况已不中？矧争潜见校夷险，而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：「某非吾徒也。」然则在彼不妨已展不收、在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩酬知己耳！唯高明其鉴诸。

布水台集卷第三十一

布水台集卷第三十二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与同庵蒋孝廉

数载阻胡隔越，久乖鱼鴈，顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全，焉有是理哉？则谓非天之眷居士不可，独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气，未发越居士耳！然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣！非其名捐，则其身败者有之；甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德以终迓天之庥已耳！天步尚艰，惟冀顺时珍爱。

又

淮扬称天下金穴，素封之家，奚啻千门万户？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家贫而亦遭劫邪？盗而无良至是，其绿林之最下者乎！虽然今之所谓良臣，古之所谓民贼；然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣！应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉？经云：「佛心所缘，缘苦众生。」彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条罪大苦深，则亦何由解脱？唯是既因地倒，还从地起。所望居士以地天为量、慈氏为师，生大哀愍、发深悲愿，翻彼劫夺之想、兴我喜舍之心，愿令此辈过兹以往，处处富有赀财、身身得大自在，精严不与取戒，尽形尽寿而坚持，洁清尤巢许、受用等诸天，斯乃至圣大人成己成物之怀也。想高明志有同然，或不以为笑，其以我言为服乎！

与安丘三如、源思马二孝廉长讳长春，次讳澄

昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳！别来蒙福庇一路康安，奈为泰雨彻公苦留五莲度夏，然淮甸之催符旋至，秋初当即策杖南迈矣！虽彼此出作入息共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时？所冀精勤在道，期于觉岸同登，斯善焉！辱命撰《准提庵记》，意思生涩，勉为搦管殊媿不文，谨书上取裁度，余弗备及。

与搴玉孙阳江讳自修

春回大地山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立坐对嵒前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度，然既欲留心此事，当向千圣万灵分疏不下、锥劄不入处，透顶透底始得，所以古有「县崖攃手，绝后再稣」之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命如大死人，虽有耳目实无闻见，而来偈云旧、云明、云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌一例奉和，幸惟炤谅，无嫌续貂。

又

前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉，迩来起居佳胜。育生归，竟不面别，殊失申候，中间谢事颠末，必为居士言之详矣！每念俊骨天生，澂襟似涤，肯拼选官不如选佛，则丹霞老子直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻可谓屡见，经年有识复不当自裁邪！退休山寺颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳！故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。

与介子黄居士

不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣！况彼此得预天童筹室，业为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉？乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄迻檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明，虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣！敬当匍匐江上𫖯泣涕兴，以请于下执事。然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已，忝辱同仁，知必有以炤谅也。

又

开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨润、蕴璞愚中分震旦焉！乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。𫖯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣！而言之不文；言文矣！而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远惟法兄一人，先子固未奉尘乎！或哀弟之诚为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。

又

违范几何时？沧桑之变，不意屡见，频年闻洛邑顽民独推江上，则其蹂蹸也将必甚，如是为吾道兄忧不去心者累月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿阴翊之言。因谢事，今已退耕慈之灵峰精舍矣！先年为受业先子图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞，乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉！临楮不胜神兴之至。

复尔宁杨居士

兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澂江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素见为词章者，非独严冠履秩君父之彝伦，固己胸罗今古、学贯天人矣！山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧、何幸俨然赐教重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳！敬授兀庵赍上弁首，即请如椽发摅文而行远，不倍屣于质野固陋之言乎！翘想光仪，艸勒弗备。

与荆二哥

去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄其，以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭，蕴结之怀徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进，毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全，抑天下后世，其谓尊翁何？无论马革裹尸，自合英雄本色，与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔？则尊翁之进又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳已安堵矣！闻复栖迟檇李何邪？因风候问，尚冀以时自爱。

复尔保程居士

镜水秦山，净如蔆华新炤，不谓别来无时，翻成锋镝危亡之地，保障生民，恨无睦州巨履有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳！乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门县丝为务，顾山僧非其人者。然明谕则皆忠言谠议也，若云暑往寒自来；冬藏春自发、释迦老子何日不放光动地、谿云泉石无时不说法如雷？如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。请即以是意讯之旁友何如？

复仲英杨居士

远辱鱼笺，褒嘉过甚，盖居士徒向山僧虚名耳！使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。

如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹，如果觌面一见，则生死一著不可得、变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣！不见庞居士于一口吸尽西江水语下豁然大悟，便道：「有男不须婚，有女不须嫁；大家团𪢮头，共说无生话。」岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝篱自卖哉？虽然，千里驰香法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：「向甚么处去？」曰：「西山住庵去。」古德云：「我向东山头唤你，你便来得么？」曰：「不然。」古德曰：「你住庵未得在。」请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。

复次牧冯居士

伏读来教，自笑饶舌无端，然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：「君子所为，众人不识。」诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止非敢曰君子，但以法门为公，正不敢认作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳！昔玅喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，玅喜骇曰：「老师莫年有子如是邪！」因寓书通诚，并寄赠圜悟所付己衣，然则在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆合他古圣，若符节然！良以此心苟公未有不合者，乃诸方反见非谪，甚至比例父亡兄为代父生子。於乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭？则又不止令人胡卢绝倒矣！夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者，故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先师意旨，则真父所生子矣！安可以父没，一旦未与卜其家室而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之：「其人存则其政举，其人亡则其政息。」彼衣者，政也、虚器也；行解者，人也、真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰、窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方何如？

与开阳李居士

子瞻作《圜泽传》具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻，乃者公燕之会与居士别，盖二十余年矣！仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用𥕏𥕏抴毗邪与占波斗额，而春寒秋热，鼻孔自时时相挂，况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然，十虚既然，则可谓：野色更无山隔断；天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示〈戒杀文〉，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵，想追屈宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光黄之日久矣！子舆氏曰：「由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也；近圣人之居若此其甚也。」孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑，而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。

复天中沈居士

敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：「夫善窃者鬼神莫测。」临济既为雪峰知道，未称好手，况山僧痿痿羸羸？且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不著邪？

与虞尊高居士

尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路正复凄清不浅，况叨知爱者？因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食、守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣、两曜且复东行矣！彼苍告余以无如何？可奈何？于尊翁未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之，托鸿讯问，不尽攸怀。

复长卿姚居士

贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬？乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙、隍而复平，然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭媿教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣。统惟慈光炤谅，县父母一片护持苦心。闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。

复奕远祁居士

往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣！方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣、非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下不生随喜之心？况俨然重以典席之命属厥眇躬？然则匍匐捐糜以趋效焉未酬知遇也，抑何敢优游怠忽致方明诏？所媿摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘，傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁，乡老先生书，亦祈道达愚意。

复万弢宗居士

伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳！若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之！矧山僧忝为临济儿孙哉？重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命，奈何遴选无私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗备。

复彦远胡居士

每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳！前惠手教无便鸿，抑誉太不虞，莫知云答，非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣！韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾亦可人，余则教颜尚未奉，祇挹清光耳！谨复弗备。

复邺嗣李居士

江桥分手，寒暑倏更，贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣！道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁，因观生感，未免有过激之词，然东坡梦作《祭春牛文》，或以为太杀伤时；或以为唤醒无妨随色摩尼亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州，特遣驰上，兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。

又

周生脱白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂历、六户绝喧嚣，加以殿艸未芟、槽厂先著，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。

复帏灯凌居士

贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣！不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英、美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后，何意假令姊之善缘辱德音之下？逮清风披拂，如挹光仪，第媿闻时富贵、见后贫穷，不副来教之注存耳！所谕一如命安排，谨复不尽。

与荆谿诸护法书

山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已强起一拨而反诸正耳！迺去秋复蒙大檀，再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚、地道流谦，今寰海名山东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒、招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆谿者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散。金粟又嗷嗷待𫗦，山僧不能旷日持久以候立住持故耳！今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者德爱山僧，则成我之恩等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明炤察，是祷。

复献吉沈居士

贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之媿，不谓乐道敦仁如居士固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓檇李盖有成说，既而深思征帆未北、马首欲东，恋堀之蚖何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈炤，则已有为孺子而下榻者矣！深铭雅爱，敬谢嘉招弗备。

复香城姚居士

法城赖有墙堑，自先栖真开社鸳湖，早已神交左右矣！不意金地之招遥及无似，江陵点首敢自沈吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露？想在高明必能原之谅之。谨谢弗敏。弗备。

复尊素王居士

浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士，至若门下之胸藏山泽气薄云天，则寥寥罕见矣！祇挹清光，恨以为晚，乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社共阐大猷，忾叹如何？山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归，所望了诸未了，亦驾出天都二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。

复默全张居士

客冬承以僊丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此，然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣！广川饮片，愈难索求，度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息再与居士轩眉一笑乎！希勤道业，长此永怀。

复明卿刘居士

途间忽尔沾恙，匆匆别来，心日摇摇如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日，而广陵专使复日催上道，北海之辙觉似难回马首，或凭仗道力，以提挈新长老者福庇山门，则受赐多矣！流光似箭，人亦几何？惟勤证无生，庶相见有期耳！幸加意。弗备。

复天石施居士

承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻，而食堂万指，人无菜色之忧，念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内，遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间？但无奈老眼昏华龙钟已甚，且业与昭易众檀，期修《华严》大忏。往有成约，或仗庇威光，了兹胜缘，而残喘犹存得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉。

复包兄元孺林居士

自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问又复五见青黄矣！喜客岁雪槱来得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：「随其心净则佛土净。」今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪瞋痴、恣无明燄，不自净其心之过耳！居今之世苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故、殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华、诸佛同幻梦，自弟观之佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人在乐不荒、处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属亦以此道牧心，自忘荠之甘、荼之苦矣！弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰且更再住天童，󳰲北迁南迄无宁岁，未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余从兄于盘湖之沚掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉！

复族弟含芳居士

闻过南徐即泄下不止，盖此身虚妄，积劫以来众苦蕴崇，所患非一日矣！然知苦断集慕灭修真，从上佛祖鲜不因之而了办己躬大事者，是故经言：「病乃众生良药。」岂不信哉？如今不用苓芡、白术理气壮元，但自内观病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。

复妹八姑晃道人

去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信又不知更在何日者？此则著于世俗情见。情见若著，斯尘缘之所以征逐、佛道之所以背驰、世界之所以峥嵘、死生之所以往复也。今承专恳，无别开示，只要你与令伯母当下勦绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣！如此宁惟通昼夜而知？且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母，其尚勉之。

布水台集卷第三十二终