布水台集

布水台集序

天童山翁禅师忞公，以密云嫡子坐大道场，无舌说法，有声如雷，施药树味，击涂毒鼓，有寂子小释迦之目。贾其余勇作为诗文，如涌身云、如灌顶水，文人学子用世间智测度，咸以为杼山昼、石门范之流亚。余顷读其全集，为之心开意解，久之沈吟低回，欷歔烦醒而不能舍然也。

大慧杲禅师有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」所谓忠义士大夫者：魏国张公德远、横浦张公子韶辈也。当是时，贼桧挟滔天之势，把持和议，忘北辕之仇、甘左衽之辱。妙喜以坏衣髹发之人，敢于左袒子韶抗权奸之议而触冒其锋刃，故魏国铭之曰：「嗟师何为？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趋正教。」唯其忠诚恻怛之至，根抵种性，槎牙肺腑，虽至于砍臂斩头，亦将怡然顺受，如断蕅根、如解胶革，于毁衣焚牒乎何有？於乎！〈荐严〉之疏，龙髯马角之深悲也；〈新蒲〉之录，玉衣石马之遐思也；〈春葵〉〈玉树〉之什，空阬崖海之余恨也。征诸妙喜，以言乎其道则相符、以言乎其志则相协、以言乎其时世则宋世所谓忠义士大夫迢然不可再见，独有一禅者孤撑单出，流连涕泗于陆沈沧海之余，斯尤难矣。於乎！军国，荆弓也；宗社，郑璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹庐！地松漠！今之人何其广大，而禅者如是之隘也。东家食！西家宿！今之人何其圆通，而禅者如是之固也。山河葶苈，世界陶轮；有漏微尘，十方销殒，今之人何其大觉大悟，而禅者如是之取著也。岂惟禅者哉？琉璃之诛释种也，世尊树下拒谏，而阿难愁闷恸哭。开宝之师，东山蕲春肉身为故国而泣血；天宝之乱，荷泽编管残衲兴檀度以济师。是又何今之人广大而佛祖之隘，今之人圆通而佛祖之固，今之人大觉大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善恶邪之志与生俱生。」永嘉谓：「纵使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其几矣乎！

三世诸佛是三世中有血性男子，不忠不义之人埋没此一点血性，谓之焚烧善根、断灭佛性，披毛戴角、刀途血路相习以为固然，是可以为人乎？如是而为文，巧言绮语、谭玄说妙，如刻人粪作栴檀形，是可以为文乎？公同体大悲，恻然怜愍，以为今世之所崇尚者士大夫也，故现忠义士大夫身而为说法；士大夫之所崇尚者文字也，故又现声名文句身而为说法。有人于一言半句汗下毛竖，留得此一点血性在人世间，即是不断佛种，斯即公出世为人全提正令之纲宗也。於乎！公欲广度河沙众生尽皆作佛，而汲汲然磨牙砺齿，先教之以所以为人，夫焉有不能为人而能为佛者乎？

海印弟子虞山钱谦益槃谭谨书

布水台集序

布水台集者，山翁和尚之禅之余之所为集也。禅者之言曰：「行于心为禅。」然则禅有余乎？荷大法者无执、怀胜业者不滞，繇山翁和尚之禅而深之，莫非余也；畅之以一诣、包之以兼弘，繇山翁和尚之余而大之，莫非禅也。或者曰：「儒之学依于实；禅之教说乎虚。」实故自形其不足，而虚则尝见其有余。傥所谓大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禅，知其余者甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。

今夫先王之所秩、圣人之所训，其要归于正君臣、定父子，不离明伦察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。

吾尝览乎山翁和尚之集矣！祝圣人而悼天子，一篇之中三致意焉，寿有疏、荐有文，如歌如泣，君臣之义也。诸如〈靖扬雅〉推之也；《义仆传》广之也；其为翼孝，说养母文，笃于亲也。进而之于师有父道焉，称道勿绝，所谓孝也。繇师而上之百世之师，身焉、象焉、谱焉、经焉、堂焉、塔焉，不忘祖祢之意也，为死者言状；自文林公传、自广陵先生而下，为生者言牍；自复古南诗、自送以直而下，悟发感寄，婉而有归，无诤之篇，有怀之什，兄弟朋友之谊也甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。

或又曰：「天下之道，儒者实之。」然而多实则多累，是故乱之以生死、挠之以得丧。及其敝也，至于悖圣人之言、废先王之服、蔑君亲之恩、弃昆朋之族。禅者即不然，死生则一之，得丧则齐之，泊然无所起于心而澹然无所系于世，虚之谓也。是以累尽而理存，天属虽离而孝不违、世典已谢而敬不失。故曰守儒之说，实天下之虚，可以处治世；通禅之学，虚天下之实，可以处乱世。嗟夫！此又有为言之也。予智不足以知山翁和尚之禅，而谓山翁和尚之禅之似吾儒者，固其余也。

四明流寓云间包尔庚题

布水台集总目

布水台集总目终

布水台集卷第一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

风

春葵风

乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战没孤城，诗以诔之。

蔼蔼春葵，向日而倾；曾我𥊍御，谁则匪臣？

交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。

愿言思子，章服生儒；蒿目神京，奋挺大呼。

南风不竞，北马𫏋𫏋；孤城绝援，声凄夜刁。

鼓兵以出，白日为黄；结缨战没，岂曰国殇？

彩仗云旗，归神天上；在帝左右，招之或降。

相韩五世，博浪椎秦；子胡为者，舍生取义，杀身成仁。

中原血战，四海交腥；鸳湖湜湜，濯其潢泾。百祀流馨。

〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。

玉树风

玉树旌孝节也。清师入邗，谢女希韫与母张氏同赴井。子宸救之，母绝，宸不忍去死焉。长子朝出护墟墓，遇害于途。于陛季子也，感母兄之变，亦悲愤而没，故作此诗以哀之。

谢家玉树，郁郁邗沟；华开琼萼，五叶绸缪。有风自北，折屋倾舟；飘然坠之，香洁谁俦？

温恭荐妇，朝夕斯寅；腥埃扑面，何以洁身？有冽者泉，托彼澄鲜；孰能芳桂，萧艾同捐？

宸也亢宗，文心雕龙；死母生护，卒婴凶锋。天何以醉？何神不庇？舍彼骄人，维此胥忌。

挚尔希韫，静女其姝；令仪令色，淑慎维图。青锋是佩，用戒不虞；见危授命，终殒厥躯。

迅雷遄呼，亲惧则然；忍看黄沙，昏晦无天。朝奔墟墓，齐思见贤，谁曰尔正，而毙戈鋋？

陛幼孝友，性自天成；兰芽方茁，风雨交撄。呼兄不至，听母无声；悠悠千载，闭此愁城。

彗孛经天，白昼宵昏；煤山龙去，谁从如云？嗟尔谢树，实繁有柯；我心孔怀，是用作歌。

〈玉树〉七章，章八句。

雅

靖杨雅

皇临命郑公阳备淮海，卒靖淮海之乱也。

皇临孔章，昭兹若监；靡有尔劳，皇不尔鉴。仁则尔柔，威则尔悍；哀我东人，惠此良翰。

良翰伊何？维郑中州；嵩岳之灵，申甫之俦。我东曷棘？于邗之沟；宛宛周道，四方来游。

来游来王，高车大航；盗思袭矣！舞戈以狂。以侦以诱，里我奸佌；不畏尔元，俾民流徙。

我翰戾至，载安载集；募兹拳勇，弁为武什。毋启尔戎，毋俾尔翼；既训乃稽，盗侦斯得。

既获盗侦，我奸卒俘；正之皇刑，往即尔诛。尔诛尔悍，我柔我恃；阖胡不悛，覆狂以喜。

翰曰吁哉！其饥而哗；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其庐；大降厥心，毕叩且歔。

民之歔矣！乱斯沮矣；民之舞矣！盗斯逋矣。其曰未逋，忧我厥肮；孰跻我圉？以泳大康。

莫此大康，维翰实崇；式崇式庸，维皇之忠。维忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，训于南国。

烈烈东南，我翰营之；汤汤江淮，我翰清之。既清而弥，王道之夷；于万斯年，皇以治之。

〈皇临〉九章，章八句。

韩城雅

韩城嘉瀚远朱镇君，宦生潮阳，复建节于其地也。

溥彼韩城，濒海之阳；蜃蛟所宫，鳄族维彊。昌黎作牧，文运开张；济济多士，宾于有唐。

化雨千春，谁承遗则？在帝神宗，朱侯洵直。去咏甘棠，来歌九罭；乃诞嗣君，天鉴有德。

维此嗣君，五色麟祥；允文允武，万里腾骧。缵戎显考，载镇南荒；四郊以靖，海波不扬。

镇君出游，虎纛龙旗；酾酒临江，横槊赋诗。敷其文德，率服岛夷；来献其琛，赤豹黄罴。

嵩高诞申，玄鸟生契；矧伊镇君，万夫之杰？潮水泱泱，凤台嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。

〈韩城〉五章，章八句。

诗一

送以直愚禅师之云间，谒董太史乞黄檗和尚塔上之铭。

间生亚圣人，愍世垂高格；奋迹光黄间，其道苦如檗。怒骂恣凭陵，佛祖惊且易；尽渠神通来，个个遭点额。住世八十霜，重译流声光；疾彼投名者，蜕委息影藏。丰碑久不竖，天龙尝叹伤；愚公邵武辈，派出臞仙王。投簪叩筹室，一笑登其堂；为觅先师骨，洪波泛淼茫。持向云间去，索取回天章；太史声名重，文章继子长。书之擘窠字，宝以金玉相；千载颂明德，景行永不忘。

送元白可公出天童

青眼当初最直钱，等闲不把费君前；朅来相见出新篇，拍案槌呼感往年。岂为君诗动百千？为君眉底里云烟；春风吹翮又翩翩，刷羽临冈问所先。予意言之君亦然，咄嗟为祝予思贤；予思何在西之偏？汾水滔滔清且涟。三十白来足不缘，泊然亭箸蜕而僊；古人细事尚光鲜，何况其中大者焉？君听予歌志欲镌，予歌未卒予心卷；法门大事悲若填，君不惜予谁共怜？

送盐梅鼎禅师住南岳

大鸟高举抟风翔，千里之行月聚粮；嗟彼屈蠖动求臧，进退犹如牴籓羊。我友鼎公气摩苍，双瞳射得乌欲藏；龙象三千蹴道场，角蹄铁硬数公彊。丛林号予难比方，方公眼恼足相当；吴山越水已十霜，打包别我上衡阳。衡之高兮南极旁，回鴈峰前日月长；金鸡粟供僧中王，山君自此寿而昌。闻道年又告天荒，君去须教喜若狂；丛生茅茨搆君堂，黄华白水献壶浆。待君果熟时飘香，奔走钧天亟跻跄。君不见！大鸟高举抟风翔。

黄嵒山居即景十六绝

黄岩寺

绝攀缘处路初入，解转身时岫始开；排闼谿光金布地，厌簷山色玉成台。

寨云峰

崭颜不宿埜盘客，寂莫难留冠盖群；日暮林号狐兔远，开关只合延归云。

行龟峰

嘉林不住况潜渊？脱体全彰界外天；自信生来能越格，六藏何用小家禅？

犀牛峰

不耕祖父闲田地，肯守寒嵒异艸生；触处尚嫌头角快，又披风雨入高峥。

双剑峰

双垂天末落群峰，日炤寒芒血晕重；在昔虚空曾剖判，至今风雨尚磨砻。

鹤鸣峰

惜伤羽翰远江浔，集老南天万岁岑；翘首不无华表恨，戛然犹似发长吟。

香炉峰

甄陶不费列中天，信是安排造物先；皎皎冰轮传夜烛，霏霏薄雾散朝烟。

红石嵒

丹嵒嵌壁切云霓，谁信通天步有梯？蹋著始知来处迥，虚空扑地万山低。

罗汉嵒

嵒背青峰月上迟，森森白昼走魈魑；云长深锁虎长啸，何似当年护定时？

空生石

石中空，可居人，而上平如砥，建阁其巅曰「空生」，因遂得今名。

尽道孤危曾不立，谁知大地自空擎？欲看楼阁空中见，请向虚空背上行。

鹞子石

凭高岸立志霄摩，岂易雄心付薜萝？对月端怀天上兔，临风恰欲过新罗。

姊妹石

寻真偶共话烟峦，几度秋霜鬓未残，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。

瀑布水

聊将一线放渠开，不觉流通露布来，莫怪险崖能箭急，江湖声落已如雷。

龙潭

山外清谿门外庵，几人亲自到龙潭；腥风况复吹长壑，望眼何当迷晓岚？

清源池

古志双剑峰顶有清源池，生莲华大如车轮，而雍熙间，瀑布流下红莲一瓣，长三尺，阔一尺三寸。

剑脊池开佛国蕖，劈流曾下雍熙初；灵根一瓣天然别，借问东林种似无。

布水台

落处分明谁解看？为伊觌面示来端；因高就下诚难惜，透顶还他彻骨寒。

哭广陵三我蒋先生

何当僊苑促云鞃？浊世应难奏广陵；天上少微沦月堀，人间白璧掩霜棱。方嗟后死来无几，未意先刑去复增；吟就短章仍浩叹，临书不觉泪如誊。

初住黄岩松壑，弟许为持钵乞浠，上岁杪以兵荒见困，寄次韵复之。

望君如渴路思梅，蹋凌犹登布水台；鹤骨未看云外至，鳞音但说苦中来。自惭省己躬难胜，敢道求人口易开；且喜留将空钵在，免忝日后偿他哀。

顾我青山住已残，几回风雨凭前阑；未将玉笋参天出，且等苍松奈岁寒。大地𣃁开畬片片，虚空扑碎月团团；三条篾更牢加束，不为闲情便解宽。

清宜嵒窦饱宜村，二比难兼共一䑳；为爱孤峰留晚炤，几忘寒瀑泻微湲。山光澹澹交眉睫，松韵悠悠送耳根；歠罢蒿汤茶步步，不知天子若为尊。

寿匡山炤法师六秩四首

青山未住早居庵，谩道春光过二三；兜率尚然留钵袋，阎浮故自放痴憨。每惺顽石推先觉，为卖青松老翠岚；成就逝多非一一，且攀千岁作司南。

看轻沙界等纤沤，傲骨欺霜别出头；未肯虚空言老大，那从甲子问春秋。啝哆快合婴儿行，雪白胸铺古涧流；却笑年来难捉摸，生缘更复道苏州。

但见山青复又黄，谁知果熟自飘香？山河百二拱高座，华雨缤纷洒石床。太乙峰腾标月指，芦华浪涌接人航；无能九里沾河润，愿颂千秋法水长。

少同师席谊同仁，白发相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄惭我苦非麟。更翻岁月思前事，别转峰头为故人；把手共携天外望，海山落落何嶙峋？

同诸子度岁黄岩赋得通字

共有凌霜节，相依话夕穷；威仪声色外，形影寂寥中。故衲寒轻荷，新条绿暗通，何须千嶂放？已见岁成功。

岁朝喜雪

帝历颁新日，瑶光堑玉台；限催残腊去，敕办好春来。举世传清白，何山受点埃？谁知林下士，生眼碧如苔。

岁朝雪后见晴柬曹源、大中二公

六出临初节，依然㫰晓菫；丰和兆以协，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自见宇无尘。

春宵雪霁步月

碧落初开雪后天，长空如洗月漫川；山形有貌分高下，树影无支落正偏。寒重春风犹刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭里，何似蛟宫玉殿前？

春前五日寄怀唯一道兄

塞鸿将北燕南图，寄问寒暄近复如；怯冻未开新岁笔，折梅先发去年书。莫嫌韵短句方绝，须信怀深海有余；驿使怕传春信后，计程隔夜到君庐。

春朝喜搴玉孙居士见访，出登庐山歌飘然有出尘之志，别后复寄〈庐陵残雪图〉，次韵速之。

恐妨春信到山家，竹堑疏篱户未遮；何来天外云中客？玉骨如梅雪绽华。眉间隐隐五岳气，顾之四壁流青霞；须臾慷慨出长言，牵曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，鱼笺明日复传来；水墨作雪祇浅深，半覆江天未尽开。谁云纸上幻空碧？自是君胸藏山泽；山泽可藏亦可迻，心眼胡为冷复赤。世路风波莫等闲，绝险几人去复还；君之来处坦且平，千山况复破春颜；人生急景如风度，待等回头已迟莫。为君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不见瞿昙语殃𣨢，我住久矣君不住。

用前韵招搴玉孙阳江

化鹤僊人归故家，华表空看艸色遮；千载何劳叹陈迹？过眼还同浪里华。君不见！嵒前一派烟岚色，聚作风云散作霞；闲情故为立斯须，半苍半黄夕阳斜。丈夫作事莫徘徊，宽限迟君燕子来；桃华水蘸武陵春，古洞门将半掩开。君之眉澹千山碧，君之怀深彭蠡泽；问君山华火欲然，血点支头为谁赤？孤踪何似白云间？日上月下任往还；有时卷归沧海宿，有时浅抹青山颜。空生嵒畔危梁度，猿鸟几回怨春莫；无限游人尽迷踪，况惊足底险崖句；待君来时通一线，别峰相见留君住。

送愚拙二禅人之云间

晓生凤子出丹山，彩翎一搏入云间；千年俊鹞趁不及，食牛之气何闲闲？虎子凤子种性同，榑摇况复起天风；一啄三泖便好归，日月之下皆樊笼。归来归来将尔㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋万岁何终穷？

秋日寄怀介子黄居士

碧流清彻漱江莼，上下同风只白苹；时事况逢秋叶落，转教天际忆真人。

玉局文章都尉禅，脱空师语亦碑传；无人过与价三百，赢得双眸贯五天。

寿空林禅师五十

新惊短鬓入霜豪，保社争传老白袍；是行便堪人藻鉴，无言不应古风骚。何如世年千朝酒？说甚天寒百衲裯？姜桂从来晚益烈，愿同宝掌寿吾曹。

毅宗烈皇帝哀词

扰扰劳生罪日繁，九重闻已懈天恩；云车自去狩玄圃，玉历谁传守帝籓？山锁诸陵惊落翠，月明深院怯黄昏；至尊勘破兴亡梦，触处应知达本元。

袈裟吟十一首

孤光横罩觉山涯，十界通身入一家；茎缕蘸干生死海，何人出得者袈裟？

全封一幅绝边涯，称体人人古式家；绯早纵岐谁欠少？过劳鸡足护袈裟。

识青布幔里生涯，傀儡俳场尽作家；黠过灵山偏落节，袗衣换得猎袈裟。

祖关终古罕窥涯，动著知君恶口家；却笑跛师能解道，钟声咬破了袈裟。

褴襂半听逐云涯，日炙风吹道者家；可怪春寒人不禁，朝阳日日补袈裟。

尽将格则做生涯，谁信风流出当家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？

棒头点出者生涯，排闼春山晓入家；一句风前何所似？东京王长老袈裟。

走声当世遍天涯，若个门风壁立家；寂莫芙蓉冷似铁，民衣曾却御袈裟。

天书三降紫云涯，拭目真人笑帝家；雪刃临头刚不顾，清风千载起袈裟。

烟蓑一浆旁江涯，风雨芦湾处处家；打点莫霞来日好，趁晴且得晒袈裟。

垂钩独泛海东涯，为有长鲸足猒家；十辖丝纶抛未尽，敢辞银浪卷袈裟。

重阳前一日初度，绝学铨、商尊玄二上座以诗见寿，次韵复之。

靡吾一日占仁先，经纬无闻缀锦篇；去日早惊毛有二，来朝且喜菊犹鲜。材艰继祖惭前哲，道足传灯忆后贤；何日三台夸遍拍？万年欢伫奏师弦。

法社垂秋惜莫凉，吾生何以恰厮当？挥戈未返鲁阳日，披雾先看豹变章。慧命从来空作寿，背肩若个铁为梁；不辞玉露凋枫叶，珍重黄华送晚香。

禅门四超方

斗海泥牛去绝声，乱峰千叠向刀耕；不期黄叶疏云水，何意玄言落翠峥？碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。龙山

天华讲得坠如戋，谁信心工巧莫诠？回首虚空真露布，转身岳色正排连。尤滋谩语尝同社，盍逐青峰入莫烟？高躅不知怀近远，庞眉尚说政和年。亮公

得意西江一句干，庵居占断古僊坛；空山历准黄为纪，石库书饶梦不餐。熟烂何人堪下口？摧残祇自倚深寒；至今幽讨禅栖处，风急云仍白昼攒。大梅

海国江天寄漫游，目前荡尽与谁侔？满船载月收纶晚，一櫂扶风送客稠。垂手宁夸红锦套，传家赢得绿蓑裘；为人更入洪波里，春晓吴江冻不流。船子

送峻书记之大梅住山

吊古予恒忆大梅，萝龛尔况藉云隈；荷衣应待深秋剪，松食须连晓露裁。将指随流人得妙，急征嚼碎核还来；真风要见当年社，莫谩投荒又一回。

又拟梅送之

落英销歇步余芳，条例新攀岂故常？不羡傲霜华有韵，最怜溅齿果堪尝。景邀明月来还沼，香引清风待袭裳；珍重好收残核子，更鉏烟雨种斜阳。

次答赵将军玉韵十四首附来韵

世事于今难问天，十方诸佛也徒然；不如身逐浮云去，围绕山翁自在禅。

男儿壮志薄云天，羡甚奇勋勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖师禅。

长青自古一般天，才动风云便不然；变态中知无别界，锋刀头坐少林禅。

长安奕出又番天，我国谁知自晏然？宝殿苔生王不坐，区区终日炽然禅。

避秦谩说洞中天，劫火空居尚洞然；百艸头边春荐得，镬汤炉炭里安禅。

画角声催欲莫天，八千义勇总凄然；法身却有惊残梦，昼夜山河信说禅。

谩言掘地讨青天，仰射徒劳亦复然；箭后分明饶有路，谁惺北斗面南禅？

粟散曾观电里天，大千何异泡如然？兴亡不管蜀魂恨，一例消归法喜禅。

纤儿撞坏女娲天，局破难完自古然；野老摧心长饮泣，哀声只恐到三禅。

倒翻大海洗青天，火德吹教死复然；拨乱才方成至治，曹谿不说太平禅。

山河不见汉家天，仗剑何劳问计然？掇转乾坤归有道，赤松子去好逃禅。

旬始忍看昼竟天，长锬一埽壮君然；杀人不眨将军眼，作佛还他血性禅。

帝化旁分阃外天，苏途四海谊当然；问君何日昆阳战？倚马长书露布禅。

圣哲从来不问天，数归阳九岂其然？闹篮扶出真天子，大地从教定似禅。

黄茅雾塞绿杨天，一霎云收便皎然；依旧大明依旧日，江山不动本来禅。

丙戌孟秋送黄梅二司马归楚讳日芳、之𤈶

九死从君再造朝，谁知风雨正飘飖？黄冠未夺孤臣愿，楚魄尤烦弟子招。千里关山收夕梦，百年心史付重漻；采薇我亦理归楫，匡阜期听夜壑潮。

箕子归周孔子仁，君之处义亦申申；独伤有策能先祖，堪叹靡阶可哭秦。辔正勾芒犹念楚，风悲摇落岂思莼？遥天永恨如何释？请向空王问了因。

布水台集卷第二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗二

次金华宋学士灵峰留题诗

梵宫别启一禅天，龙象知奔代几千？绕洞春来秦社里，起霖云宿屋头边。明心谩诧香严竹，说义仍多百丈田；物外精蓝谁共匹？藏修好把祖风肩。

灵峰即景十八绝

五磊山

五峰岌岌绕青冥，佛首天冠差足并；人在上方杳霭中，谁知尽蹋毗卢顶？

象王峰

俨趋帝释腾金胁，彷驾日轮降碧霄；立处难将涯际测，见河谁道却能漂？

师子峰

势欲翻身天上辊，󳷐髿直探万峰头；金毛忽变西风里，五岳苍黄四海秋。

石城冈

金墉千雉叠崔嵬，𨁝跳谿山尽勒回；飞渡只堪峰顶月，中宵曾上女来。

九曲岭

通霄路接水云趋，只恐方来落半途；留得转身吐气处，为人直杀却成纡。

峻水嵒

高原更激数千盘，险设天关岂固阑？贵欲清声喧海岳，等闲不把众流看。

濯锦谿

锦江春色羡华阳，谁浣清谿曳许长？想是天孙夸妙手，冀同埜逸赛文章。

清玉涧

不因秋色忝寒翠，岂为春山炤影明？澂靘自来光璱璱，冲撞还听珮琤琤。

罗汉潭

澂印须眉宛若镌，名标圣者更何缘？大都海眼光通透，应供诸龙得自便。

白龙潭

灵湫共说玉龙蟠，月老风高谁下纶？长见银光生碧落，为霖知是挟云还。

洗钵池

平如镜面湛如蓝，饭罢临池日有三；是我是渠亲勘破，方知安柄赵州憨。

象眼泉

无热池南象口通，绀泉眼复迸灵峰；青天漫自夸澂湛，烁破还他一鉴中。

砥柱石

滔滔万壑下西峰，力砥中流气岸雄；只欲狂澜趋正道，不知立老几春风。

鹰窠石

幽栖高托千寻石，眼界横将宇宙空；肯搆不仍凡羽族，门庭别是一家风。

眠牛石

顽皮似铁骨如刚，鼻孔浑仑管带忘；祇为祖翁田地好，从教卧月更眠霜。

望海亭

四壁排空山浪浮，夜观星汉晓蜃楼；十洲自出重簷下，岂是山僧阔两眸？

三石门

崇闳壁削铁关峨，顾伫才生点额多；刚跨门来三吃险，家风端的险如何？

梅华径

瞻风似入众香国，顾影还疑度雪山；廿里谿穷仙苑出，却惊羽化蜕人间。

次畣同参见寿诗二首

十年风雨晦明州，白发如君较一筹；已濯冷光分桂馥，敢因黄落等茭󵊡。方隅迷久知东北，世路惊多识咎休；山泽何劳迻后夜？行藏今已付虚舟。

䮚䮴从驱苦不缘，已将身世等邮传；卧龙应霈甘霖雨，老马常嘶薄暮烟。惭逊绿杨舒化日，冀同黄菊玩凉天；切思况幸叨三益，寡过宁烦又数年。

有以出家寒命题者，次韵和之。

讵于落魄运吾丁？道本孤危合自行；见说拘邻方命去，竟忘乳鹊就衣生。玄微亦尽无锥卓，冰檗屡尝有骨清；千圣己灵曾不重，万缘何虑得婴情？

又和茅屋雪

茅斋斗大雪平铺，仿佛担簦又五湖；自笑风陵如叶脱，何劳粉饰著珍涂？薶身有半思嵩少，洞腑无遮想佛图；最快禅余讽后夜，披帷便把昔贤呼。

和胜因静拄杖歌

共有穿云度水杖，山形怪甚吾家样；十洲无地问生缘，挈老人天神愈壮。明如日！黑似漆！孤标动越今时格；并肩佛祖较难齐，超步迷途宁著力。峭巍巍！活卓卓！敲风打雨休惊愕；乾坤吞却化龙时，大地潜踪何处摸？论权实！分炤用！掠得些儿恣播弄；等闲机变尽渠来，拶著青天须叫痛。似雷吼！绝谓情！敲弹拍拍总无生；玄关谩自夸金锁，一击管教㘞地声。牚圜盖！拄厚坤！拟犯锋芒早灭门；香海搅将成杂毒，大用从来轨不存。

灵峰山歌

灵峰山！超方外！出没烟云常自在；亲到方知立处高，头头趯著虚空背。侧横看！饶景况！天然非覆亦非仰；灵苗无种石田生，枯木糁华雪里放。尽群峦！俱扑落！风前雨后更明廓；岧峣自出天外头，持载宁烦巨鼇脚。山中人！活计宽！耕云种月恰相便；携将锹子随方掘，放下鉏头当枕眠。慵话禅！嬾论道！刹竿免为他人倒；长思迦叶好门风，安似而今生捏造。负非人！胜非己！红白支支春色里；等平一道浩然均，片念横分生死始。最现成！谁忌讳？动著锋芒全不是；伎俩徒劳费若干，胸襟流出较些子。松涛响！谷口音！韵致难将语脉寻；流水高山樵牧唱，汝边密在意何深？蓦相应！同本得！万象光吞日月黑；法法由来显自家，金毛奋迅何疑惑？贪程客！错路多！班荆且听灵峰歌；一句了然超百亿，百亿千般奈汝何？

和石头回艸庵歌

艸庵问我何年止？虚空未兆艸庵起；地无阴阳树无根，叫不应兮山并水；笼古络今只等闲，旋岚偃岳常如是。来不禁！造者陡！相谐何人得共偶？刍狗哮哮吠天明，木鸡夜夜震清吼。酬万象！宁烦口！平怀一味家常有；堪叹兔乌两弹丸，磨盘终古遶庵走。纤尘不立非攒聚，佛国天宫那足喻？直饶松竹可怜生，日引清风几百度。吹毛铦利绝疑忧，细切岭云恣刃游；大地撮来如粟粒，四溟归卷一豪头。靡涉喧！岂拘幽？晓夜堂堂六不收；月圜当户犹亏炤，雪覆孤峰尚出头；尊贵自来曾不陊，乾坤那虑缺金瓯？艸庵歌！歌谁酬？丰干须是拾寒俦；旷大劫来无变异，个中何地著春秋？

又

普贤床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？轩窗四面临山水；山水头头露本真，动静闲忙无不是。昧己徒！我山陡！空弄机关若木偶；瓢笠谁惺挂树梢？吟风大作师子吼。啮镞机！噇空口！敢诃佛亦不知有；葫芦棚上吊冬瓜，捞月笊篱缘壁走。众角谩劳山积聚，一麟自足师弦喻；啾啾耳畔乱蝇声，何似松风天外度？柴床叠足百无忧，时蹋白云深处游；树密中心田地稳，界行孰敢错丝头？狐踪绝！鹿群幽！趁将佛祖一栏收；别甑香炊铁酸馅，无底篮盛死猫头；双眸炯炯澂如海，大千世界等轻瓯。曲无腔！若为酬！幸有山童调古俦；枯木龙吟霜夜后，扑空香雾滴清秋。

用前韵索诸禅赓和

头陀论劫艸庵止，不数华开世界起；都卢圜里尽十虚，朝宗那计山与水。门外非无宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟还陡千，差坐断信难偶指。㨁乾坤！头倒卓！挥斤艸木尽吟吼；祖佛流！祇一口！云霄目视更何有？蚍蜉把住大风轮，海底泥牛衔月走；嚼碎虚空还捏聚，超情之见谁能喻？神通却讶少林僧，雪浪崩涛一苇度；悲生懊恼为君忧，弃宅抛家向外游；不信从来成现事，几多头上更安头。归来好！出潜幽！干戈不动阵云收；风景故园常似昔，觅得终非是木头；琳琅谩数阑干竹，叮当且听语风瓯。我歌毕！俟君酬！千斤大法贵同俦；把手登堂相顾借，护持直到未央秋。

和灵澂禅师山居诗十一律

因僧问我西来意，我话山居不记年；松韵数来清素耳，寒威几度厌穷肩。三冬自足炉头火，一道常飞砌下泉；受用天然无尽藏，为谁干虑蹋峰前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；寒透梅香曾扑鼻，煖回衲谢几松肩。有腔咏出风敲竹，无简招来月到泉；寂寂柴门春半掩，鸟衔华落碧嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；嬾弄白拈轻巧手，频揩生铁铸成肩。和云共住郎当屋，杂麂分尝古涧泉；理乱关谁秦且汉？支颐常自地炉前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黄几换碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鸱，瓦缶雷鸣煮瀑泉；万仞孤峰头壁立，云霄目视孰宾前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；未肯上流同濯足，讵容孤屿共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古准今一掬泉；两眼尽惊空佛祖，谁怜霜雪饱风前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；云面多看垂雨脚，烟眉少见隐霞肩。有文品字生䆑火，无漏铜壶响汐泉；昼夜炽然谭万象，何妨白醭口堆前？

因僧问我西来意，我话山居不记年；竹补前秋遮涧足，松忝今岁护岑肩。息心祇用三条篾，漱齿曾饕万斛泉；惭媿金鳞捞碧嶂，星河落落众峰前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；薪续绳床曾折脚，笻支仄厂近垂肩。梧缘凤托留朱实，涧为龙蟠蓄漫泉；三尺寒松随手植，夜涛今已响庭前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；带雨耕春泥没胫，穿林归洞筱支肩。鉏荒剔出阴凉树，斫笕流通濯溉泉；风起千山林叶响，一声石虎啸嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；斗海泥牛泯浪迹，抽条石笋老纨肩。每当芋熟思嬾瓒，常自云眠想谷泉；百鸟不来人不见，天书那得贲嵒前。

因僧问我西来意，我话山居不记年；讵以栖高空四目？却缘荡尽亢双肩。坏成刹海荣枯树，消息人间瀱汋泉；旷大劫收弹指内，谁岐后后更前前？

哭竹林晦夫和尚

狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝少停銮。

怀师子尊者

谩言牙爪众超群，谁解横身剑下分？从赋渊明归去操，劲弦千载羡师筋。

怀天童开山义兴禅师

插茎茆见宝云甍，端信神功过五丁；世远不知师道大，丛林千古说长庚。

月犯士夫倍自怜，况劳薪水下瑶天？闲名谢作青山累，太白峰高岂浪传？

咏史二有序

唐末天下大乱，巢贼入余杭上双径，众风雨散，时住持法济禅师独危坐不起，贼怒力挥三剑，床毁而师无损，贼惶惧，施金帛忏谢而去。

三剑㧑来尽落空，黄巢谩自逞英雄；偷心肯向机前死，管取青天血溅红。

视我如卿剑亦然，空华那索净眸前；三刀自落渠魁魄，神用何关别有玄？

二月十九为宝庆南禅师五旬，赋此寿之。

华发谁云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社终难老，道振林泉应不雕。洞雪雅宜方越彻，摩云未见亚杭标；区区甲子何须论？芳躅会看百世昭。

山家十事

春耕

呼雨云鸠喿上林，山家早动晓畴心；古黄金待亲耕出，泥水宁嫌此际深。

采茶

春衣不惜罥香荆，为拨烟霞叩玉英；百艸头边如荐得，等闲入手总芳馨。

割麦

何意满车复满篝？稽勋不在麦黄秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。

插秧

灵苗翻茂贵重栽，捏聚何妨复裂开？步步消归还就己，青阴不禁泼天来。

夏耘

熏风乍扇绿盈郊，秀发宁缘在蔉穮；要见吾家真种艸，直须豪忽不相饶。

理蔬

冬种波蔆夏种瓜，莫言生计太周遮；园蔬一饱曾千足，方信酥酡未并他。

灌园

本分生涯在己躬，何缘长自冒天功？桔槔不事身心械，几度担泉夜月中。

刈薪

灵燄谁将续莫朝？参天棫朴恃长𬬿；逢人若话其中事，报道山庄亦欲烧。

打稻

抖擞早已落通身，只为从前力用臻；那贵紫罗珠遍攃，普天敢保没饥人。

牧牛

大地耕翻总赖渠，功成不宰乐何如？金鞭掷却山童后，惟有高空月炤阹。

插田漫赋

宗说年来已猒商，开畬且种及时秧；圜伊疾下三三点，鴈字俄分密密行。会看千岐成子粒，讵争九穗发殊祥？生涯况喜便愚拙，桃李从君竞奏芳。

哭云门雪大师时　大师欲开戒期，广孝具德，以蔬果致兵，期生谓：「世方荒乱，母得集众启张禁于寺。」师遂封钟版曰：「当此世界更欲何？」

丁亥八月十九日师示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：「小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜，晓吃桮茶，坐脱去了。」至二十六日酉时，果索茶饮，口唱雪华飞之句奄然坐逝。

賸有清商又罢弦，徽音寂寂黪人天；泛同身世呱儿戏，轻等死生逆旅传。雪曲一声归去后，遗言半偈话来先；独怜皎月冰霜晓，景倒阎浮炤尚偏。

风流雅足厌当时，气岸孤骞老不衰；只有骂人三寸舌，曾无谄佛两行眉。山川澹荡缘清啸，艸木蕤葟为解颐；七众同瞻波利树，凋零何止五天悲？

葛藤桩子遍阎浮，金井梧偏坠早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空忆凤麟游。若邪瑟瑟声如怨，秦望萧萧色自愁；业海无能还逝水，清波返乞櫂慈舟。

赠董山人有序

广润擅山川之胜美盖二，方乎象沩之间而难为仲季者也。乃越在荒陬，暗汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君为厘革山门，居然宅中图大矣！赋以赠之，以见董君之道足以辅相阴阳有如此者。

车轮卜得法王居，师表丛林天下模；沩水源长合肉山，香严寂子豹斓斒。瑞云远接天台脉，迢递崇冈三五百；峻极霄然忽洞开，横峰侧岭争翔回。石城包络轮围小，纤悉其余难纪考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千载胡为阅世多，淑灵不发如之何？南来有客须眉古，五岳烟云随步武；趼足相山不惮赊，造门告我勿咨嗟。金针一拨山河转，大地顿彰真本面；司马头陀术固僊，眼光君烁四洲天。

送济书记缘化三吴

常州济禅者，风流实潇洒；趯蹋破芒鞋，往来贯保社；培𪣻小诸方，下视篾如也。去岁造灵峰，谒我古兰若；冲突驾头来，箭后还兼瓦；活将死雀儿，喝起云间打。相随入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，旷怀观大埜；惊涛日夜流，叠𪩘如奔马。因思山海伦，高深非聊且；誓兹息浪游，万缘俱放舍。此行胡为哉？山门日以赭，一木不虞艰，牚拄欲支厦；钟磬久声沈，冀凿铜山冶。玅相剥苔斑，黄金思重泻。西告郑三哥，东投王大姐；驴脚尚未伸，佛手先已閜。大智会有人，知音宁患寡；不间富千金，岂嫌贫一把？佛殿倒骑归，厨库倾还疋；𨱄斧待他年，一斫青天苴。

遭世乱、离时艰，目击濡豪，赋感以勋诸禅。

虺蜴哀时化，百凶难具论；千家无静郭，七户少完村。旁水愁撄攫，循山畏噬吞；何依佛荫者，不念大慈恩？

悼亡僧

负笈趋东下，星霜历几时？道芽悲不衍，灵肄苦先萎。有业会须偿，无生安可期？悠悠三界狱，咄咄好长辞。

寿玉齐耿兵宪先中秋一日为公初度之辰

桂轮不放景同圜，玉骨夌霜肯自怜；道觉斯民知任巨，文傒后死应天全。大千掌拓虞金粟，三峡词倾拟谪僊；普见门中聊示一，人天曷以问生缘？

弘深悲愿夙来承，虽现宰官却似僧；海印妙持王令甲，禅心高寄碧崚嶒。眼同晓汉秋初霁，襟共潇湘雪后澄；常把释迦黄叶示，菩提谁梦记然灯？

隐富光黄昔有谭，耿宗世显逮君三；书香无窖开黄甲，玄悟有根发玅昙。揽辔澄清来漠北，随车霖雨到江南；三词幸勿嫌封祝，仁者如君寿岂惭？

挽介子黄居士有序

江阴黄介子，明之闻人也，久参天童先师，于禅学洞有所窥。申酉之变，两都失守，帝后宾在遐天，麦秀黍离，子实伤之。因阴图为恢复之举，事败见执，证狱石头城，时匍伏栫棘尤为要。门禅者题予肖像凡一百二十言。其词曰：「忆自黄嵒，嗣席天童；踞先觉堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鳖鼻，虎咬大虫。正令全提，孰敢婴锋？出语成咏，百折不穷。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之导，往来愚衷。国难以来，踪迹西东；兄游天外，我戏圜中。世出世间，皆大英雄；不负先师，旧衲蒙茸。眉毛结共，鼻孔气通；曹谿正脉，临济真宗；是木上座，亦号山翁。」粤三日将决矣！复作绝命之章，曰：「剑树刀山掉臂过，长申两脚自为摩；三千善逝原非佛，百万波旬岂是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜来梦作修罗手，其奈双丸忽跳何？」以一破箑，书寄兴福牧云禅师，然后坐脱圜中。

於乎！禅师洎予皆出先师之门。子当死生颠沛，超然无累，固以奇矣！复于同门之众，独予二人若眷顾不能忘。予哀子孤忠，且庆子学佛之有灵，因次韵十章哭之词，不一而足也。闻禅师章先有八则，又先得我心之所同然者矣！

同学禅流生按过，毗陵争说老维摩；全轻三藏果头佛，稍重灵山大集魔。推倒须弥宁有碍，吸干香海已无波；阎罗纵布巡官手，天外横身奈若何？

谁之神宇得君过？云日雅宜自荡摩；互换机能欺佛祖，倒行令足慑天魔。骑鲸幻入蟭螟眼，捉月光摇碧汉波；功绝凌烟诚可叹，名标青史意如何？

交臂天童事以过，南来新鴈揣还摩；拈华早笑迦文佛，伺意宁容障蔽魔。只欲鱼龙知性命，还将折箸搅沧波；君臣义重千秋纪，不审人间定案何？

虞夏宁伤忽已过，首阳风范若为摩；金尘在眼人迷佛，白日当天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯怜楚魄已随波；驱车欲上西州路，肝胆为君痛裂何？

深惜阳光晦蚀过，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜无心得障魔。櫂入芦华收晚钓，文生霞绮动秋波；溯洄几结从君思，不禁水天一色何？

力尽孤城百战过，千将犹自手搓摩；精忠贯日消燐火，正气弥天伏怨魔。马祖休言心即佛，永明谩说水犹波；满船载月空归去，万古光昭奈汝何？

掉臂玄关直透过，何劳关吏勘还摩？毛轮吹落灯明佛，夜杌平除黑暗魔。剑刃锋头闲作戏，红炉燄里碧生波；炎冈孰谓能焚玉？奈有丹心不朽何？

几家薤露挽声过，拊臆为君长痛摩；九夏心空曾选佛，一朝劫尽不降魔。为留日月光天德，因挽江河濯世波；壮志未酬先蹉跌，百身我愿彼苍何？

指冠无发可冲过，搔首青天𫖯又摩；义重不知生共死，身轻那顾佛兼魔？拨云直揭中天日，鼓腹横吞业海波；堪叹末流真五浊，激扬无计挽君何？

三际轻弹一指过，沤生刹网讵堪摩？觉中荡荡元无佛，梦里昭昭属有魔。一任青锋横割水，不妨阳燄细翻波；双丸幸有天公管，珍重无劳问若何？

净权相居士为孀母七旬乞言，赋此以寿。

莱衣舞看几回翔，峻节严持七十霜；曾事空王为弟子，久依佛日注归航。心缘宝号声声彻，口吐青莲瓣瓣香；寿擅灵椿随世相，真常体实逾金刚。

寿金刚庵主人五十

凡圣难期普化俦，倒翻筋斗入阎浮；茎茅插处琼楼见，香饵抛时锦串收。玉偈滔滔腾舌上，深机密密展梭头；无生韵出清霄外，那论霜华点鬓稠。

布水台集卷第三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗三

赠缘幻法主有序

法主蜀人，精练三学尤严律部，卯斋炼臂三十年无虚日矣！吴兴道山累叶祖庭也，替于明而义学者始得俎豆其间。自师嗣席，乃不惑游议，毅然复古。谋诸檀越，遂挽予于越之大能仁院，度予既肯可，即日携杖笠过别峰，予所见知法主者如此。赋以赠之，高其行谊为可风也。

凡落今时尽底刊，衲衣强半逐云残；食才接得玄沙气，臂日常然净藏檀。护戒真如鹅护雪，虞名直侣鹤虞弹；宅心更有难企及，法道为公起祖坛。

茎齑庵咏，为圣月钱居士赋。

不傍高丘不傍谿，随宜斗室卓村西；圣贤勘破浑如梦，身世尝多澹似齑。瓮里沈酣悲小蚃，山头清饿笑商齐；一茎我自千般足，春至华香鸟又唬。

过吴江宿艸庵留题壁间

数椽小小搆孤村，蔆芡交加水到门；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。

杂咏

秦宫灰烬汉蒿藜，隆准王孙叹莫之；梦想不怀兜率好，衲僧谁道失便宜？

盆子无功又祸民，兴朝只应汉真人；燐膏添得满原火，报主何如一死荣？

瀛国为僧全后尼，大元于宋岂偏私？兴亡自古有天命，斩艾徒多曷尔为？

负固迻师伐不臣，情原迫挟况蒸民？元元总在君王宥，何辜累囚妇子婴？

浃旬九日苦霖蒸，一日赢来半日晴；蹋步谿桥休更问，听频叶落也心惊。

辛卯九月，予与灵嵒储姪禅师，俱以弘法婴难。至明年春仲，质狱东瓯谿山，险远辛苦归来，即事赋感，漫成三十韵。

其然甘露门称二，雅合杨岐调一腔；失路不分天近远，衡阳飞去鴈双双。

聪明深察口雌黄，近死或吾莫汝伤；壑桂涂兰同蹸折，拟骚几待问苍苍。

不羡名高共斗齐，牵犁抴耙笑同畦；翻怜一海分东北，黄发番番隔望夷。

灵山佛法付王臣，弘护宁知非善因？白简却遭闲论议，祸从天降岂由人？

天然茅广住山翁，吏事谁闲远录公？风静碧潭云去后，秋空那倩水磨砻。

非无筹策恿规图，冒昧贪生不丈夫；借尔红炉千尺燄，黄金煆就玉珊瑚。

千盘未动征车辐，百曲先撑入汉槎；运会生当凶有百，风波险恶不须嗟。

壮者肩囊少者随，师生八九日登逵；山阳仆尚传千古，风割马头賸有思。

为缘一字入公门，吃尽波查不用论；桃放出庄明十里，无因归主亦销魂。

山城无处不兵骚，埜坫荒凉半没蒿；日落孤亭悲旅况，还伤春燕树泥巢。

官桥墅柳短长亭，去国饥民倍旅萍；差喜眼前生计复，寒烟陇上麦青青。

云昏白昼尽愁添，那更官催程限严；鴈荡好山看不谛，篮与蓦过老僧嵒。

一宿永嘉待质侦，喧传士女早倾城；金枪何事仍惧难？活佛由来浪得名。

公庭罗织燄如山，谁道人心只等闲？一自顽皮经烈火，丹砂信有九回还。

阿旁那得性从容，无猒庭观鬼亦忪；却笑停囚偏长智，三关归去设黄龙。

骨堆平地起何来？五百生前蕰业胎；报得两筹青竹篦，怀春石女产麟孩。

似还未是定淆讹，屈棒有人早吃何？我自不偏渠不党，蒿枝长想拂滹沱。

𫓧辱衮荣总是虚，泣麟讥凤待何如？惜来鸾翼瓯伤去，侃论曾闻李拙予。李公，讳惟越，温人也，仕明，官至掌科。

帝座何缘犯客星？鼾呼御榻睡严陵；乾坤老我千山走，回首富春百念兴。

法社危如汉祚倾，兴朝每忆禹诸丞；扬舲击尽中流楫，谁羡烟波钓子陵？

钱塘归櫂始停𬘫，还向臬司礼问官；囚执可怜三界狱，无生几个话团𪢮。

丝县命若为传衣，古圣当之亦暗欷；危崄路还千里外，庞眉惊作锦荣归。

杜鹃风雨乱枝头，行尽江南麦未秋；谭笑对清往昔债，百城还怪一生游。

往业今酬莫浪笺，投身邺县岂徒然？任公不远抛香饵，争引鱼龙出坎渊。

劳生待砭痛加针，结得冤雠海样深；县首尚衔师子恨，弄潮人定死潮心。

九年壁观苦生涯，积怨谁知是祸阶？毒药到头甘自饮，累人千载又皮鞋。

投阁区区坠子云，膏明自著烬来焚；短檠果克光长炤，敢惜如今世所云。

忘身为物语呶呶，垂手何人肯弃抛？惊死华亭归去客，蹋翻船子打翻桡。

支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿昙；蕰空端的谁为我？手刃春风也太憨。

大千朽故宅方燎，干艸谁担入不烧？得失未忘情见在，浑钢打就额头焦。

畏泄春光口欲缄，语梁无那燕喃喃；尽情说似人难解，珍重休将空梦函。

次畣楼霞浪禅师附来韵

常忆此宗百怨门，横身为物错其根；六遭服毒曾无我，千古皮鞋空断魂。赚杀不妨头角异，明来却丧我儿孙；如今奇有驴三脚，弄景偏令海岳浑。

揭地风翻白下门，参天剑故列牙根；直将身命扶宗教，那顾人天丧胆魂。似我难方昙晦杲，如君真个仲谋孙；龙泉谩说双薶狱，光射斗杓汉亦浑。

壬辰夏五，赋寿闻闻上人六十。

甲子巡周三百六，庞眉岂是乏同俦？尘劳桎梏人如猬，一衲奇君百虑休。

延促时因情念别，念情消处古今空；寥寥天地余双眼，似火榴看万井红。

三岁观河六十均，尘沙劫岂异今身？年年五月蕅华漾，时有香风散白苹。

赠光福妙高台法师

台占妙高迥更幽，萝龛锁断太湖秋；青松难并春华卖，顽石空教乱点头。

赠宾化禅人

何缘化外尽来宾？主作尘中盖有因；无米能炊香国饭，平教大地没饥人。

九日过娄，其章胡给谏以诗见访，次韵复之。

六宇同昏飒飒秋，尧天尚忆奉宸游；批鳞直遂槛曾折，击楫歌长响若收。且混樵渔寻埜客，幸迻门径近沧洲；最怜此日茱堪看，无奈黄华嬾上头。

萧萧落木竞随秋，独泛玄槎象外游；信意冥鸿唯我适，弥天沆瀣许谁收？饮酣陶令心非酒，树挂壶公春满洲；墙堑固然勤白社，更劳一击破关头。

枫入吴江处处秋，轻舠快挟傍僊游；横挥麈落三无漏，纵布词倾六不收。捩转夷亭通汐浦，铄干娄水见瀛洲；箭锋莫怪能相拄，布袋盛锥合出头。

癸巳三月十九之作

苍梧望断翠与尘，愁听子规十度频；艸木争承新雨露，园陵谁吊故君臣？曾因血诏传三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠怀消息尽，东风休遣到平津。

汉移魏易晋羁俘，殉国吾皇旷代无；灵爽饫闻诛贼子，陟降时说警神都。昭昭日月宣明德，闪闪风雷下使符；独恨圣神婴巨祸，哭将沧海泪为枯。

圣主焦劳十七秋，谁怜君国共分忧？补天莫展女娲手，营堀偏工狡兔谋。旧垒仅存空社燕，新魂无暇问湘流；河山破碎何人过？地老天荒恨未休。

阎浮天子电中观，今古兴亡半局残；会见铜驼埋晋代，早惊玉阙毁长安。金瓯欲破群毛泣，泰岳将崩一柱难；稽首大行皇帝舄，不须误国罪千官。

若干大泽叹龙亡，岂只吾君赋恨长？毕命台城梁武帝，陨身忉利顶生王。干城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场；万岁山呼忞忭拜，奉攀玉辂上慈航。

题画

乔林簇拥里群山，门掩清阴白昼闲；应有逃空人打睡，惜无排闼一开关。

题入山图

千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子临岐话，莫入西山更不回。

题千仞冈姪水月居

屈曲沟原数版桥，临门水接大江潮；名山何处堪招隐？玉在秋林艸自夭。

次答丽祖方居士

古今见谢时，三世同帷幄；达法本唯心，境缘何好恶？如彼运斤人，鼻端恣挥霍；良由物我捐，岂曰心眼廓？黄海有奇士，澄襟江汉濯；千圣思汰刚，今时尽裒落；无乃心愠烦，聊解不为药。

癸巳年冬，死心堂建，叔则李宝应以诗见赠，次韵复之。

布金烦长者，论道媿瞿昙；幸傍香严室，无劳虎护龛。出谁能不户？北概认为南；歇处聊相指，分灯恐未堪。

又

欲识娘生面，须空镜里天；缅怀神共王，超步力还绵。依真多碍俗，在欲孰行禅？邈哉林下士，猗与渭滨贤。

别唐人韦蟾，赠商山隐僧诗二十五绝附原韵。

商岭东西路欲分，两间茅屋一谿云；师言耳重知师意，人是人非不欲闻。

岁月频将落叶分，乱峰不禁鸟辞云；耳根喝断马师后，未信人间别有闻。

山林无意市朝分，十步谿来五步云；一自千峰归卧后，木鸡夜夜晓窗闻。

天南地北一区分，为雨为晴几片云；拽得虚空双耳脱，难陀绝听却能闻。

山泉笕到小厨分，饭罢经行复听云；老大惺惺能矍铄，声由观察不由闻。

日掩柴门过未分，乍开薄暮为归云；根尘似雪消春水，只用心闻不耳闻。

四序窅忘至与分，生涯一镢日鉏云；了知扑落非他物，不猒啼鹃带血闻。

险韵无朋久不分，抛来诗思冷秋云；光通净极如何也？砌下螘声斗虎闻。

炉篆烟消夜欲分，一声鹤唳动寒云；空山响畣元无我，过误谁云是蓄闻？

铁头茅屋一间分，半属山僧半属云；今古寥寥空四壁，不知何法得留闻？

等将三世刹那分，出没还如松际云；万里神光圜顶后，不由声响岂由闻？

电拂群宗泯别分，空双白眼视流云；千差坐断三更月，搅海风号亦可闻。

劫外今时总不分，孤笻一画断天云；髑髅识未全销尽，枯木龙吟岂易闻？

深谿杓子玅难分，不舀清风便舀云；色后声前忘借借，眼根还作耳根闻。

春冰泮后涧流分，好鸟山山唤煖云；顶戴春光无厚薄，好音分得大家闻。

藤华落尽绿筠分，闪闪人间偪火云；山茨何烦嘲热客？从无剥啄到扉闻。

炎凉世态暮朝分，山舍悠悠只白云；黄狖自啼霜自落，今秋不易去秋闻。

千峰叶落岫难分，塞鴈尤迷楚泽云；将谓山家消息断，清香别有一枝闻。

事事山家有寸分，涧留明月树留云；兴来不发苏门啸，逸响恐惊天上闻。

清风明月两无分，邀到山家共伴云；风却多情翻夜籁，月窗几度送清闻。

隔岸家山到莫分，几多谷口鸟迷云；等闲蹋著来时路，依旧谿声不断闻。

无心待把祖灯分，浪走禅流驶若云；竞向海门遥怅望，何如一见越千闻？

爻象未彰兆已分，祖机唱出更和云；心华不审谁开灿？鼓打南天北地闻。

宫商调合作家分，瞥尔情生万里云；鲁祖经年长面壁，青霄韵出几人闻。

谿桥蹋断祖源分，一笑风前起白云；火发新罗唐土热，从来济道出常闻。

金沙混处燄炉分，噫气冲开南岳云；一曲无生连韵唱，总教大地入圜闻。

除夜，慧光知浴六十，诗以寿之。

腊尽人间甲子终，晨光来日更融融；净华折得春无数，定水长年洗太空。

乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相从最久，赋而志喜亦志感也。

青鬓相依古越州，霜豪又见一茎抽；八还古教心心炤，九载巾缾事事周。般若海同今日泳，金刚种已百生收；风规自著休方我，老大徒伤鹤发稠。

大威上人六十，诗以寿之。

戒耨身田定水盈，丛丛忍艸竞头生；春光六十人间度，知著伽黎是几身？

住老庵居岁月深，阶前道树半云侵；抽条结绿年年事，还喜岁寒不改心。

寿吴尔世母贞淑胡孺人

抚就遗孤祀克承，短檠几对夜深灯；琼芳不共闲华老，三寿何劳颂作朋？

螓首孀居白发稠，丈夫心见事难秋；须眉堪笑风尘客，一姓从人不到头。

玅体金刚喻莫方，那从甲子记春王；古今一念销镕尽，未羡蓬壶日月长。

丙申秋日，寿经国王居士五十。

海筹添得十洲春，穰穰丰年万室均；封祝谩劳三献颂，普天同此庆佳辰。

休惊百岁半消磨，三际由来一刹那；去日还同今日日，昔人何事验观河？

浮瓜沈李日长悠，诗酒宾朋乐事稠；放却杨州骑去鹤，人间且住五千秋。

何年海上遇安期？传得僊方善自颐；五十貌如三二十，却疑王远是君师。

寿德辉何君六十

争奇晚翠赋瑶华，君鬓苍苍我叹嗟；孝可作忠唯护母，才堪谋国仅施家。纶收渭水辰方早，日挽长戈景已斜；汉自需人冯自老，白云苍狗类如麻。

晦中明上座曾亲炙先师密老人于天童，复为山僧监广润、道峰二山院事，今住台州未久，顿兴法轮古寺于埜田蔓艸之间，嘉其有道行，诗以赠之。

丛林户说老耆年，小试天彭结有缘；不蹈西山高隐躅，肯随保社拍盲禅。油油嬾向时流道，莫莫还为智者宣；佛手未申驴脚展，法轮早见佛灯然。

伏枕吟

八月有事武林归，度钱塘，病大作，舟过山阴依止故人，六度庵中偃卧焉！恐其将至于渐，因求木直裰子，不觉漫吟，遂成九绝。

鹤骨病来瘦可怜，自知身半入黄泉；四方衫子争免得，佳话何人解共圆？

热发如登万仞山，一回著脚一辛酸；几多吃尽羊肠苦，依旧将身试险峦。

五度经来况抱疴，雅情转觉故人多；堪怜彼此染霜叶，只恐相将欲去柯。

晃晃青灯挂户楹，几回冷眼觑还明；大梅何事贪闻鼠？抛却常光认物声。

中秋十载客途看，此夜怀深出户难；独喜清光曾不减，万千人尚倚阑干。

一息恹恹绝所思，隐几塔若坐忘时；有人却问生和死，点首与他自合知。

老僧病到骨棱嶒，从者病来亦莫兴；攒簇果然俱不得，何常尔病我肩承？

辒凉车子杂鲍鱼，愁断祖龙去国殂；我已无家天外客，何山不可窆寒颅？

垂竿几待锦鳞来，便欲将身入水薶；我有三三金凤子，散为霖雨乐何涯？

赠天石施居士

神钟河岳器难评，属受灵山愿独宏；卫植金隄匡我法，文滋豹雾变群英。才高眼自空当世，意广心宜小渤瀛；何日卧龙潭起蛰，沛将霖雨惠苍生？

丁酉，众为山僧卜寿藏于玲珑嵒下，作西嵒隐诗三十绝。

谢事天童十一秋，重来晚暮更何求？携将朽骼依先子，返本或当正首丘。

师子原开在水西，南山敢望北山齐；胡家曲共丁年唱，尤喜腊钧六二时。

绸缪未雨得从容，谁逼生蛇便化龙？我亦干城如蜃结，玉砻金锁待关空。

非心非佛难名邈，魄邪魂兮莫浪猜；华落华开谁是主？谩劳鬼伯苦相催。

何邦归去待何年？却把阎浮九土穿；撑起空王空界月，从教任运落前川。

尽空法界一方坟，身后身前孰与论？可叹投湘人去后，大招不起远游魂。

牛头没了马头回，滑似泥鳅上舞台；不信辽东华表鹤，去家千载始归来。

谁搬杂剧不收场？烛烬中宵好主张；休俟台空人散去，牛山徒有泪千行。

亿须弥积多生骨，窖掘浮幢未足埋；凭仗涅槃山色好，大家归筑卧云斋。

揣空出骨凿空藏，此地无金十二两；堪笑人生恒倒置，几多剜肉作成疮。

畅他红烂好平窥，风日几经炙又吹；特地开窀图掩却，水晶瓮里著波斯。

鸡峰未死先趋灭，熊耳埋藏后脱空；我本不来今不去，且栽松竹引清风。

休嗤死了仍全活，欲活先须死一场；多少生前无活路，隧泉拟见本生娘。

特石何须费裹包？闲名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普请诸人力下锹。

明是百年需用物，南阳画虎却成貍；何如太白亲拈出？窣堵高高八尺奇。

一二三文起话端，尸骸遍地露疏山；天童著意为收拾，匠作依工取次还。

本来纤芥物全无，平地何须起骨都？只为巧遮人世眼，假银城却卖单于。

紫云如盖覆金幢，无尽真灯照一缸；枯骨谩云空点缀，法身元是一枯桩。

山藏力负壑能趋，唯有赖顽是者驴；一道神光同皎月，枝枝撑著玉珊瑚。

麓眠云子千山晓，松入风声万壑哀；谩道来时无口说，须知渊默却如雷。

云攒白昼暮烟迷，无缝谁言号难提？充国黄金都荡尽，还他密室烂如泥。

带质兼文式样高，烟霞星月足相招；临池摹得同真本，传到诸方亦古标。

重峰仰对卧龙苍，古记喧传在上方；论劫山灵长护惜，底因蒙昧发天藏。

玲珑高倚卓嵒根，窍穴分明正眼存；怪道当年吾祖杰，等闲呼作破砂盆。

深藏玄豹浅来麙，万本修篁百尺杉；天设鸾谿为玉堑，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以凤凰曾下此谿也。

我师南院祖东山，咫尺禅宫僊梵寒；心赏不多天子至，龙脐随葬耳随安。东山密庵杰祖塔也，南院密云悟和尚塔也，皆在望中。

清谿流碧界烟岚，错杂松篁覆一龛；幸是高嵒人共瞩，不劳碑版揭朝簪。

郁葱佳气布香昙，洞壑平如古泐潭；惭媿儿孙成队出，令人转忆大庄严。

吉祥殊胜口难评，阴亥偏宜丙合程；术果形家真不谬，一灯终古应长明。

搅海狂风吹不入，谿华流出洞中春；方来欲识西嵒隐，好向南天看北辰。

寿法起嵩乳和尚七十

望重诸方腊日高，饮人以德倍醇醪；植扶宗教东山谢，培养真元五柳陶。渔浦万家焚业网，赤梢千尾奋金鼇；欲知化雨沾群汇，颂说长河沸似涛。

宁宇居士与淮北嵩乳和尚同庚七十，因隐书记为其乞言，诗以寿之。

法起嵯峨东海东，生缘甲子喜君同；泗州大圣空为量，著意香华岁岁供。

一日谙机早百龄，春秋况复阅多庚；劫空前事如相委，须信当生即不生。

布水台集卷第三

布水台集卷第四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

诗四

戊戌暮春十九之作

融和最喜艳阳天，无那春归泣杜鹃；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉阶前。

遶梁燕子语呢喃，何事东君去不还？艸木光生春老大，空留雨露在人间。

功成灵武上皇归，兴庆宫前事却违；十二龙斿天路杳，吾皇神虑自通微。

华冠久卸万年床，玉漏声沈古殿凉；徒有九州神禹迹，蔀葑何自戴恩光？

优昙无历计春秋，吹尽天香不断头；尚冀母忘悲愿力，还从兜率下阎浮。

春杪送隐书记归山阳省嵩乳和尚

绿甸春畦正好商，因师抱恙促归缰；郁洲愁断云千里，岂惮吴山越水长？

杜宇催归日未斜，计程半月可还家；春风此去犹无恙，看遍江南江北华。

寿林谷禅师六十

碓觜曾开腊月华，阶前道树几抽芽；鉴湖水淼空心眼，秦望峰高漱齿牙。不打诸方闲鼓笛，讵争卢老破袈裟？人间甲子浑忘却，一任西窗日又斜。

中夏瀛侍者归云间庆母七十，因其乞言，书此以寿。

甲子重添又十霜，绿因春老渐垂杨；芳菲谩谓今将歇，雨盖荷擎日正长。

华钿雨洗春妆净，火吐榴缾照睫新；有相身中无相相，不同劫石共为磷。

三迁教子继儒传，有子谁俱听出缠？俾续法王真慧命，陈母较似孟母贤。

永嘉以燮王山人过天童为众禅写予照，三月因其东归，赋饯以词。

家住雁湖紧比邻，由来山水得情真；长书大士消余习，闲写名缁托隐沦。想逸当年无道子，思玄此日失波臣；从君绘就玲珑石，减尽巫峰十二神。

送楚源禅人还粤

为流大法到炎方，万里征途晓夕忙；来冒南薰归冒雪，此心端共楚天长。

赠南海实行上人

刘汉曾参知圣禅，昔王何似二南贤？芒鞋日上黄金殿，谭落天华积槛前。

赠岭南月千上人

三犯重溟到五羊，宝林开遍觉华香；从来大法流东粤，高颉还宜智者顽。

哭循州若干宁禅师

鴈断衡阳十五秋，惊闻此日动离忧；山藏谁谓能移壑？白露横江失舟。

太白堂前艸众删，嘉君意气独闲闲；多年赋就还乡曲，却怪今朝唱大还。

从无佛处解成佛，已见炎方佛一尊；遮莫刚彊难化度，还为唱灭励顽昏。

火宅先君出瘴𣸣，归乡化俗媿迟君；兰舟复住中流楫，瘴海谁开接地云？

太冲黎居士行年八十，而集德存诚如卫之武公，敬寿以词，用志企仰之思也。

命浊奇逢寿大椿，尤欣五趣见天人；操觚欲颂生平迹，厥美难将十百陈。差可庞公车并轨，未容有道步同尘；微君福德持衰世，敢保阎浮总化燐。

赴召上京，不及应曹谿之命，寄复岭南二王诸宰辅。

金地遥招已点头，天书旋忽降龙楼；神光幸是同今古，日日与君对碧眸。

赠静香周观察讳荃

鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人；休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。

过淮河吊金龙四大王

丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多；灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。

见圣谣三章

曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，乎拈公案细商量。

严陵加足不称臣，光武包荒为故人；喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。

豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬；钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。

上赐御画山水图有序

己亥闰三月，

上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制，上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋。间于论道之余，扺掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞，曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、葡桃一赐忞焉！墨光澹荡，笔意萧疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，上独优为之。昔班固作《汉书》称昭帝十四能知上官桀之诈；今上十四总揽乾纲、肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断。尚以万机余暇，博综《帝典》、《王谟》，旁及百世家言。既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽余生，得奉天颜，已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉！敬拜手飏言，为识其岁月云尔。

一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟；崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田；名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。

上语及先师，每廑生不同时之叹。因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留中供养。

异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全；空生写就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前；通身两处分朝埜，不尽真灯耀帝干。

上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，驾临方丈御览一过，为添数笔，遂觉生肖宛然。

馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉；底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。

上询先师语录，因偕直说，进呈御览，彻宵豁然神契，即日依忞疏请，赐同《大藏》流通。

微言师亦远，睿智独明真；既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春；大义昭星日，昏衢息夜燐。

上诘天童何义？为述其由兼请寺额。上下弘法、圆照、真觉、法庆诸颜，俾忞自定，乃遵首二字焉。

名山希宠锡，圣主尚劳谦；两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危簷；太白标弘法，名同实共兼。

上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以工夫不切实为叩，蒙赐痛棒。」云：「有什么不切实？」上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有个会处，当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」

皇封弥浩浩，函盖广于天；当宁来何暮，先师往岂前？瞥尔亲荐得，一会自俨然；今古无畦岸，天言信不愆。

上所居孚斋，门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾：『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」

君王方鼎盛，怛化切斯须；缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤；不住无生地，蓬瀛讵所图？

赠庆云李钦差

三朝历事股肱臣，鸳鹭班常近紫宸；夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。

赠范宇张钦差

少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王；法门护念尤无倦，属受灵山信不忘。

赠春雨雷钦差

殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌；桂馥兰馨方楚楚，三槐应早植君堂。

为成茂、成干、李大君、少君制字，孟祥、仲谋赋赠

人言将相都无种，我爱孟祥有父风；飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。

凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋；记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。

上庶兄敬一主人，于朝罢时间从问道终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势敏而嗜学，有贤士之风无贵人之习焉！

帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家；几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。

赠普济上人

当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤；起死应知有活法，一回汗出自清凉。

题别山普应禅师所画白菜

何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜；自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠；平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。

上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。

惭受天恩渥，惊闻佛事开；在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓；为僧今半百，恍误蹋瑶台。

上于四月二十七日命游南苑观新建德寿寺，敕近臣就玄灵官寝殿设斋，管待极其隆渥。

南苑策游骑，骏奔走侍臣；宫庭排盛燕，山海列名珍。饱德诚无尽，酬章媿莫陈；愿歌天保咏，回祝向丹宸。

上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫，上亦劈窠书「敬佛」四大字赐忞，谓：「彼此展视，有同面晤。」云。

惜别君王重，多愁会晤难；何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄墨翰；正虞风雨夕，未易等闲看。

上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻，黄金铠甲宝玉烂然，盖经三年而始就者，因余归太白，赐作山门护法。

帝重关夫子，肖形百宝装；海山怜去辙，归护敕维匡。汉室犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。

上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜、欧，一学钟、王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」上曰：「心殊不安。」

幻质同殊劣，虚名等圣凡；马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，宁越盖与函。

上再择夏五既望，听忞徂征尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉！

征帆惊遂挂离，思浩无涯风雨；晨兼夕乘舆遣，复排宁云忘势。位直己外，形骸我后；诚高朗微，躬若措怀。

上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时曹学士在侧进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔则忞当百度来京矣！」上为大笑。

逝水嗟难复，朝宗讵所艰？赵州如可匹，宝掌不须攀。六度登黄阁，千回觐圣颜；坐添长寿考，金口自宣颁。

奉　旨还山，留别别山普应禅师有序。

禅师之遇主于巷也，会上出狩冀北，登景忠山之石室时，禅师在焉！因命陛见。爱其住山枯槁，嘉叹之久，后上改万善为禅室，特自景忠起。师至即抗疏还山，上益嘉叹，与假一月。旋命内臣窦从芳赍诏召师，住万善禅室。当是时上于学佛之徒甚生敬信，而学佛者日开奔竞之端，上由是猒之，独师晏坐万善八载。至再锡师名，顾无所觊觎其间，上始知，学佛之徒有高世独立者。

岁在己亥凉秋九月，予奉诏来京住万善方丈八阅月，于禅师行藏至悉也。今庚子夏五，得请还山，念世无知禅师者，为制七言二律，聊述其概兼志留别之意焉！

再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟；不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮早如秋；愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。

越鸟翩翩向故山，归飞独恨睽宸颜；固惭八载葵倾日，尚羡严城昼掩关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。

次韵留别春平吴上谷附原韵

晓望承明捧表归，青门怅别柳依依；雅知两足称黄面，不羡重瞳赐紫衣。道大津梁随地涌，身轻杖钵领云飞；入山更定南宗后，又报丹书下翠微。

祖印高县世共知，曾将因果决狐疑；济源骨肉中兴后，燕市鱼龙杂奏时。清净身为尊宿报，广长舌作帝王师；灞桥祖帐群公在，戏把终南隐士嗤。

菩提未许是真归，极目寥寥盻绝依；天女并驱摩诘室，云山秖蓄了元衣。吸将鄱水连江尽，走使磨盘掠汉飞，何日相逢烟霭里？佳谭更不涉离微。

著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师；风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。

无家客欲拟何归？为有林泉得便依；山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞；篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。

鬼神莫觑讵容知？诏下丹枫也自疑；尚想青猿来暮日，还思黄独正香时。巍巍破额风难继，濯濯芙蓉志可师；千载岭存司马悔，悔来那得怪相嗤？

上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步，已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。

艸莽臣何德？皇情眷若琛；分携重握手，回策复言心。愁岂关山远？悲因媿感深；生平珠玉泪，一泻百壶斟。

登舟南迈有感而作

从别九阍后，伤心已百端；悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难；为询金紫客，因孰国委官？

舟至临清，十月不雨矣！水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意关帝威灵，果尔河水骤满，抵东昌大雨由是获济。

大川称利涉，水涸櫂为亭；卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵；万国通输运，皇心亦载宁。

过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。

大禹功成后，嘉君著令猷；力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋；往来箫鼓客，请一问祠头。

由京国抵吴越，水程四千有奇，官舟所过，瞻敬皈依者倾市井。

远涉关河道，惊闻耸百城；聚观如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，发渠向慕情；迺知君子德，风动小夫倾。

和天封佛慈祥蜜蜂颂凡六十首

瞥过寒嵒异艸时，春光溢目载途归；芳菲不尽随高步，彩凤长疑燄里飞。

憧憧云水共生涯，浩浩红尘不入衙；蹋得自来田地稳，随缘到处可为家。

顿悟华情立搆时，根元不涉况支离？香飘反惹寻香客，蜜在汝边更觅脾。

四天烁破眼飞光，岂为寻枝摘叶忙？入到芳丛无剩句，白拈虽巧不相当。

相随唱拍合丝桐，向上何曾有句通？直就春光前见谛，得来不在树头红。

千家篱壁透穿时，一一行从鸟道归；俏措有谁堪得似？无毛铁鹞刺天飞。

竞落槐都天一涯，人甘同梦已开衙；进幢高竖摩天帜，要与荒夫作法家。

东风撮得指弹时，调变何劳论坎离？霹雳手还操化母，屋愚只见蜜生脾。

相须摩厉候晨光，波劫长因口众忙；家业挣来忘管带，儿孙辈辈足支当。

宁资饮露托高桐，手眼圆明触处通；一抹华林芳欲竭，归来胜唱满江红。

直从天外得来时，泥水罕曾一涉归；擎到众香回上院，出炉金弹蓦头飞。

阿阎深沉罕测涯，几多游漾欲窥衙；旃檀不杂伊兰种，一拶魂消似丧家。

酸回梅子逊甜时，香积持来话亦离；何似春光搏在手，清凉一味爽人脾。

风流雅自布声光，剑侠羞为刺客忙；暗地伤人无毒口，神锋怯见勇夫当。

黄见秋桑碧见桐，高超迹绝水云通；问渠妙旨从谁得？万绿丛中一点红。

按下云头落艸时，去华就实务真归；炉锤控得绵还密，姹女能惊扑地飞。

不入青峰便海涯，讵争法会启官衙？相随万指皆英特，久擅门风壁立家。

变金搅酪亦需时，春色谁烹总化离；怪得莺梭勤织作，锦章只富诗人脾。

无复空华碍眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海岳从来事，纵遇风波自抵当。

列刹何关戏剪桐？化仪传得古今通；一般法令霜严甚，炉鞲轰轰不断红。

端如郢手运斤时，不动芳心得俊归；眼底若非空意马，神驰华径鹘难飞。

行藏多在碧天涯，投刺谁干宰辅衙？唯有中山能醉客，寻常货入五侯家。

密意深深一掐时，群芳入手影离离；风流酝借潇疏甚？道味天然解腐脾。

发机真若电飞光，箭括来时猱捷忙；好炼铜头生铁额，娘生袋子倩谁当？

春兰秋菊夏荷桐，异卉投来成大通；自信色香元不损，那惊风雨乱残红。

金谷园开袖拂时，绡襟彷带御香归；天生迈种非轻薄，怪逐山云得竞飞。

山谷搜穷掠水涯，征车猎猎日投衙；闲身只为劳生苦，成了家兮又散家。

不说盐梅鼎和时，雪山腻艸总抛离；如何妙胜天甘露？清味难医浊世脾。

虚名满世竞秋光，槐䇲黄时有底忙；偏是婆心能为物，自诒辛苦自甘当。

身世付将爨后桐，瑶台有路碧霄通；步虚一曲僊阶转，吹落梅华五月红。

声色堆头蓦过时，华阡拾得锦丛归；脚底自来空索索，琉璃冲破壁梭飞。

不随尊贵堕边涯，华柳场中戏作衙；赢得清香闻上界，别无浊富可传家。

香魂追到护归时，霞蔚云蒸色转离；何用魏丸夸大药？文园虽渴润生脾。

雪消春谷媚阳光，步马兰皋逐队忙；菌桂申椒同纫结，信芳谁道只吾当？

谩夸瑞应远来桐，德合黄裳吉自通；九里未言河润广，千家彩赛万枝红。

错过当机正是时，空山长自怨春归；群芳收得先鸣鳺，鴈带秋声任晚飞。

由来立地迥超涯，滞货尤嫌燕处衙；尘内可居嵒可托，危阑长厌万人家。

杳绝音书鴈足时，得来佳信自南离；春光万国供庖膳，羡甚空王俸猒脾？

畏怀鸠毒负流光，春到华阡晓夕忙；谁惜寸阴能自奋？挥戈返曰锐斯当。

血尽啼鹃绿散桐，克期九夏证圆通；蜡人坐看如冰结，信有莲华透雪红。

几人浪暖碧桃时，跃马天衢得意归；一见华枝春入袖，风云腾蹋怪高飞。

活计从前未有涯，何劳膏脂润私衙？自从识得东风面，信手拈来便起家。

幸然采掇尽今时，讵意烹微更出离？总为人天存正命，不将杂毒坏伊脾。

岂为门头逐影光？长因垂手入廛忙；沾尝一滴焦枯润，接待谁资蓄种当？

叶飘金井不惊桐，为有先天化理通；华艸纵埋幽径里，林园又见一枝红。

不似夭桃一见时，高枝趠得称心归；堵观百万徒仰羡，脚蹋青云已遄飞。

皇风自信绝疆涯，几度华封竞搆衙；行道迹同春遍入，云山那怪尽为家。

圆通令证舌根时，蜜果先将苦换离；甜透中边陈口角，不知若个快心脾。

天涯到处有风光，占断华前自不忙；大地撮来还似粟，灵山拈出未厮当。

几艳春桃几陨桐，目前万象一光通；家常只么随牵补，谁贵天葩曜日红？

皇华简命赋将时，远募招摇入贡归；岂比凿空张博望？辽天只说泛槎飞。

七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一统大唐家。

君臣道合庆同时，彼稷何须叹黍离？堪笑首阳清饿客，采薇拟欲疗荒脾。

宅中图大古称光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黄金充一国，华胥未易黑甜当。

分官非放故居桐，帝化须教万国通；最喜御园春色密，嵒台处处匝千红。

丹心不审赋何时？死义相看等若归；遮莫灵均忠未化，芳魂散作九天飞。

化外乾坤别一涯，兰台分摄百司衙；金瓯数即逢阳九，粟散常称帝者家。

适当君国播迁时，中露难堪见琐离；若教三春能写怨，蜀魂啼血更伤脾。

东风吹律转崇光，按部传餐不是忙；细柳营边时一过，还听玉佩响丁当。

鱼跃鸢飞异子桐，王来土德世亨通；百华谩谓多开落，岁岁常看二月红。《山海经》：子桐山下有鱼，鸟翼而能飞，出入有光，见则天下大旱。

送宗符华知藏归岭，报己亥曹谿之命。

法昌倚遇漳州权，去就全无机独便；邵武英敏亲折挫，涪翁矍铄气为朘。才贤不易生天地，二妙同乡岂偶然？各挺孤标称杰特，灵钟淑气定山川。华禅策杖来漳浦，落落清风饮侪伍；不羡千间起五羊，因缘辐辏嘉能吐。扬帆直破五湖烟，拨櫂歌长路四千；浅水滩头不浪泊，百城吴地尽还怜。一登太白轩眉宇，四顾天光开画谱；巨壑苍茫浸麓跟，丘陵黑子何须数？幽深转步入玲珑，閟密重玄万窍通；咄咄仰瞻难取足，芒鞋从此猒飘蓬。斯行曷遽理归航？苦海茫茫惜瘴乡；为接清关桥下水，洒教热恼顿清凉。漳州子！思何长？法流伫看沐炎方；他年理取石头斧，一斫南天开大荒。莫令权公与遇公，英声浩浩，独自擅清漳。

布水台集卷第五

住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著

诗五

世祖章皇帝哀词有序

先帝遇忞，谊同师友、礼越君臣，曾辞阙，几何时，哀诏遽颁？仁王既没，生民与法社俱失所天，宁不叹伤？况忞受知特叨其深者！

虽然世相无常，先皇早有明鉴，故尔一期殚虑彻证无生，忞尚以区区世相动哀悲，不亦愚乎？然且不已于言，诚恐时流著于世相，未谙先皇承愿而来，扶宗翊教拨乱世反之正，一朝能事既毕，泊然归休之故，所以比类连词，阐发幽隐以晓惑夫韩生之说者，非仅为忞一人感恩地也。

忆奉征书觐紫旒，斋宫就见意绸缪；几回咨决倾前席，不禁生平话尽头。百簋陈餐忘日昃，六龙返驾见星稠上一日巳牌即驾至方丈，坐逮夕曛，乃有饥色，忞请回宫用膳，时上谭锋正锐，及驾还，夜漏已传筹矣！；銮音听隔三冬后，何意惊闻晏玉楼？

其二

武纬文经七岁君，大风歌后复横汾；艺从细论追元晋，学自幽求彻典坟。酒德戒荒师禹远上一日同忞对谭，时学士王熙在坐，忞问学士：「还吃素否？」上曰：「朕为渠戒酒尚不能坚持，况吃素邪？」忞遂问上酒量何如？上曰：「可饮烧酒六升，因观古训诋呰酒失，从此涓滴不尝。」，孝躬尽瘁法周勤上因太后痘疹未愈，斋素三月，药必躬亲。；尧眉还向山眉结，国匮民穷念若焚上一日语忞：「近日在宫焦愁殊甚！」忞问其故，上曰：「兵兴赋重，民不堪命，而国用匮乏无措，是以为忧。」。

其三

洞开四目舜诸瞳，天鉴高垂度亦洪；孝重鲰生翻埜纪忞进孝子黄尚坚《万里寻亲纪》，上极嘉叹，即命词臣译为满字，以便御览。，才怜下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因叹其才高不第，位居下僚复为上官论斥，李广数奇，岂不诚然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何难擢用？」上曰：「久有此心。」。间谭思庙长挥涕，因说嘉鱼亟叹忠明臣熊鱼山，讳开元；惠我生民须哲后，堪嗟莫挽鼎湖龙。

其四

大集前盟矢不寒，仁王今现御真丹；离宫宝相巍巍奉，别馆禅流浩浩安。民瘼未稣伤正切，僧寮时简病尤看驾至万善殿，必诣禅堂简阅诸僧，闻有疾，即至其所视问以为常。，劫风飘击须弥折，梵海忍闻一夜干。

其五

嗜道浓于渴饮甘，大圆再世不虚谭；宸衷攸赫崇山臆，凤阁何沈乐幻庵「山臆」御字，「幻庵」御号，皆忞所议者。。难挽归思县太白，尚期驻跸省江南上以忞决意归山，因语忞：「朕待四海疮痍稍起，将巡幸江南，必入天童亲看老和尚。」；山陵一旦先穨岳，几许林泉色尽黚。

其六

普天同此戴尧阴，光烛偏多照翠岑；不次三衣颁大内上赐忞服玩之外，凡颁三衣，前后计十一顶。，半千一供费南金上为忞将游南苑德寿寺，特命御茶、御膳二衙门官于玄灵官，就上行殿豫治丰斋以待，费金计五百三十两。。方辞凤辇归嵒窦，又报山亭接玉音忞归山五月，上已二次遣官存问。；尚忆诏工摹幻影，传宣中夜赐观临。

其七

人生知己信难忘，况辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚灵塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞修葺，因询其地，且曰：「朕得便当一瞻谒。」后游西山亲诣窣堵，围遶作礼。，为嗣推爱拣名坊上因忞还山，特留门人本月、本皙在宫。即日传旨择城南善果、隆安二大刹，出帑金三千两俾之开法。。文珍德寿标螭碣，字重师荛牓玉堂德寿寺记，师荛堂额，忞奉旨撰著，适合上意，嘉叹不已。；九事留中仍奉供，伤心最痛去思长忞辞上，上为挥涕，随命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲团、数珠之类，凡九事，供存大内。。

其八

临岐再晤讯何年？朝露曾酬恐溘先；马齿尚然存皂枥，龙斿遽尔陟瑶天。孤坟尽少箴常揭，学道休迟墨未湔上座右大书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，以自警惕。；弓剑徒添朝士泪，无生谁信话来圆？

其九

万几稍暇即参咨，黄屋身居贵不知；炀广休言师智者，无忧今见拜沙弥上因董后仙游，作十旬佛事，凡道场中一概缁流悉皆敬礼。。山河影谢龙蹖碎，日月光腾雨洗熹上语词臣王熙、周渔：「朕因马蹶知解顿忘，闻雨声得大自在。」；顾命从容何足道，天宫归去预知时。

其十

位寄轮王行向人，先皇智证越前伦；揭开罗縠明真旨，洞彻生缘了有身。本是大悲聊示现，何妨法界遍梁津？慈云知又他方布，望失来稣痛我民。

雨不时

怪来无正讽当年，底事天心近亦偏；入夏云雷空怅望，深秋月毕苦同缠。徒有寒蛙生灶内，更无稚穗敛郊前；生民何计存余孑，直写愁怀问昊干。

寿钱唐彦远父胡老居士六十有五

沧桑再见占耆年，样若孩心未凿前；吊古每怀林处士，几回招鹤陆祠边。

介眉寿进武林春，曾皙有参不猒贫；人侣湖波常浩浩，莺华二月醉方新。

三月养蚕四麦禾，仲春天气正融和；鹧鸪唱彻邻封酒，潦倒尊前笑语多。

杭州生长半天堂，黄发奇君寿益康；蜡屐惯游三竺寺，老扶谩说倩僊郎。

少因学佛备知儒，彦远名喧动帝都；父子不传明有诀，无生话共莫踌躇。

世祖章皇帝御书〈佛字颂〉有序

顺治庚子夏五，余辞阙还山。

上留门人月、皙二子在京开法。仲秋，上即景山作十旬佛事荐严董后，命二子就隆安善果选僧，元润等二十四众入坛礼诵，上朝夕临幸，嘉其精虔，各书大佛字赐之。壬寅，皙居佛日，予得遍观，感上隆遇三宝，演为二十四颂，表章其事，诸禅乞题，敬书下方。

天章宠赉胜天球，奎壁何如觉义稠？一幅开张无量相，龙光长此贵林丘。

生知独擅信吾皇，一揭洪名万圣彰；顿使河沙齐匿耀，墨华奚啻夜生光。

正觉山前见处周，金僊托出降龙楼；画沙谁问钟王体，大总持门一字收。

分明劈破又浑仑，玅体全彰万德尊；天上人间唯一佛，圣非圣智孰能揄？

离名离相绝安排，五眼难窥孰鉴裁？独有君王神智别，一尘一点一如来。

紫罗不事撒珍珠，宝觉皇皇散帝都；万象森罗归海印，寰中信据有灵符。

忽忽慈容印指端，身云倏尔布真丹；灵山一会俨然拄，何事鲁儒费仰钻？

康庄不蹈却旁趋，邪径常牵入险嵎；王道平平县象魏，直标正觉与归途。

作君作牧作明师，肯假魏丸自诳欺；一字染神为道种，金刚食少会穿皮。

九土同瞻奉一人，雪山入后又枫宸；难将尊贵分黄阁，只揭芳名播万春。

至尊掌上定山河，彤管挥来似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再复不须戈。

法门印定大毗卢，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕显百王谟。

黄金塔涌梵天齐，功德有为落径蹊；何似顶王三昧句，高标魏阙醒群迷。

千灵万圣总包涵，长为人天作指南；那更轮王亲掌示，华枝林再现优昙。

阿字全该大般若，善财参遍豆生芽；玉堂底事轻拈出，烟水深怜浪子家。

拈来不碍众同看，宁比中原宝影寒；未达九重深密意，依前见易识还难。

六七歌扬众艺门，门中字字玅难论；贯华试问谁为缕？我后颁宣信独尊。

夜夜朝朝起倒随，却因相习故依希；明威示以常攸赫，咫尺天颜孰可违？

问佛昔人畣慧超，君王赐佛惠何饶？黄金殿上能领略，胜步蟾宫碧玉霄。

天王华屋羡嵯峨，佛宝亲颁复若何？龙袖拂开千圣眼，灵山授记不为多。

从降阎浮国土来，波旬嫉妒阐提猜；天王不动降魔杵，祇把金僊御手抬。

当年子夜逾重城，六载星辉觉道成；今日皇宫仍举步，鱼纹不蹋御街行。

脱却袗衣云是佛，更翻殿里复名谁？九重自是忘尊贵，如弟如兄表显伊。

非然逐色便随声，天子何人闹市明？一字光通无相佛，案头获敕不多争。

总颂

同分宝殿御炉前，散作人间瑞世僊；回首夕阳云冉冉，一光东炤万斯年。

题虞山顾伯永饭僧慎保籍

不奇白手却成家，半饭缁流事可嗟；田德两为孙子积，贻谋千载羡君嘉。

孙曾谁保祖爷田？浪作马牛实枉然；一舍千生长受用，良哉伯永永牢坚！

播迁宁古半江南，天忌丰盈受祸谭；涣散休云终致福，析薪为子且轻担。

钱子缵曾哀词

叔世多凶祸，何缘子亦招？愆无中散悔，罪入正平条。魑魅生求过，蕙兰苦独天；良由往业致，报尽自逍遥。

赠狱司俞文叔

横身为物典刑司，大士多方运智悲；痛恻有生均爱命，井怜赤子入无知。深沈怨雨难开霁，郁幕愁云且拂披；何日于公门广辟？三槐今已动镃基。

寄怀东来堂敬一主人

朝回日夕话西宫，一别丹飘数见枫；徒托梦游来上国，无缘丰韵挹高空。三星共炤河山异，两地相看艸树同；剩有深衷言不尽，那堪迢递付春鸿？

人世徘场戏不如，高明勘破在当初；金门尚睹千官仗，辽海今县万里车。豹变多君方雾隐，荷残老我著霜余；此生奉尘知何日？梦寐尤思一握裾。

秋日接息斋金太傅过访之音，漫成寄复。

林下喧传见一人，宰官元是比丘身；衮衣日补三千扣，莲观长修十二辰。乐道云栖门弟子，讳称世祖老元臣；千旟倘过云深处，嵒桂尤堪共晤神。

仲秋登西径山访山幢禅师

故人高卧在西峰，入访烟霞知几重；千尺飞流鸣险窦，百玄鸟道出危桻。谭空佛祖清萝月，笑落风雷起涧龙；谩辱小山招隐赋，幽期已共桂开秾。

寿息斋金太傅七旬

圣眷方隆亟退休，高风想见二疏流；早期莲界凭归仗，谁问赤松可寄游？戒满不招天道忌，息嚣深砭世趋浮；进修况造从心日，媿把荒言更祷丘。

次畣皇士陈太仆见寿之章

久付劳生一梦中，何当玄韵下秋空？吹歔未数三春雨，披拂犹如九夏风。既得真人为奖藉，应知吾道不终穷；感深峻阪垂长顾，伏枥尤思一奋雄。

宁远地禅师以无妄罹灾，将有质狱上都之行，书告同人，共襄资斧。

骨堆平地起何因？去国萧萧万里身；越石父贤谁共惜？脱骖尤自想伊人。

十年行道祇空囊，缧絏堪嗟去路长；肥瘠休将秦越视，一家有事百家忙。

飞来殃祸出私门，甘作忍僊不计论；麟自伤郊我自泣，天涯剩有此心存。

金粟密云弥布之扁，为住僧继起抹以涂雅，赋感五章。

饮水思源倩自斟，泼天门户戴谁阴？披云往颂尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是几希亡夜息，何缘枭獍恣狂心？应思黮食桑条者，𫛞舌还能报好音。

我家布袋许谁开？见尔台山做出来；似海吞流贪不息，如蚕食国欲难裁。鸠居巢搆还陵鹊，棘傍岩丛便剪梅；于烁先师功浩大，美流芳躅岂容灰？

赞之莫及毁奚从？道大吾师天壤充；未信修罗能障日，敢嗤燐火谩烧空。宇寰浩浩钦遗化，公姓嚣嚣触祖翁；烂尽通身殷有鉴，休将狂肆博灾凶。

横拖楖栗下通玄，掣电轰雷启法筵；未睹佛来天启内，谁知僧到赤乌前？师音震响腾三界，象步趋风走八埏；振起滹沱嘲艸贼，谩劳含血喷青天。

慢山突兀可齐苍，悠谬其如道最荒；杓卜华中饶脉脉，浪传天子善岐黄。狐非师类宜惊吼，灯近阳明应失光；称祖大师何典据？向魋自外孔丘墙。

壬寅季冬，重挂前扁，以匾为子谷居士所书，因详述先师法道兴起之由，用旌其劳，志不忘也。

密云弥布识西干，最喜光昭笔似椽；两处飞龙成一点，三方化雨润多千。碎魔不动金刚杵，伐异惟翻铁舌禅；从此话行金粟后，祖灯长炤万斯年。

读灵嵒继起告先师密老人文五章

至性生来不近情，横拈白棒打玄宾；颜骍罔护金门容，舌短宁宽透网鳞。以己狐行非凤举，方人象步作鸱蹲；先师道望闻朝埜，只手何人可掩旻？

一橛谁訾毁极麤？无端口粪撒蟾蜍；当年辟妄曾声罪，今日翻空又捏虚。贼肆劭心凶已著，好深莽腹祸仍储；嗟师亿劫长修行，冤对如何孽未除？

孝名为戒特戕伦，妄语因之亦弗遵；白地赃诬欺死者，平空碗脱赚生人。猪揩金壁还增色，桀射青天枉费神；心行可怜如此辈，也叨檀脂润奸唇。

佩恩酬德古今同，独尔包藏别有衷；可是师资谐水乳，便当报答等仇戎。翁诚念子情偏渥，孙曷于翁口肆讧？三代斯民尤尚在，矫诬只合蛊蒙童。

纸上传来祀寂音，不妨背马丐牛歆；播嚣岂急亡家子？勃愬何坚跃冶金？未睹超师明有作，全因望上起豺心；黄龙久绝嗟还续，若果烹鱼我溉鬵。

壬寅冬季，月印上人同诸檀以金粟挽余，因得清理丛社，因其乞言，书以赠之。

华开金粟啄群鶋，法窟皇皇暂穴狙；种类招来方炽盛，朋从散去孰驱除？宗存赵氏功非曰，泪洒秦庭哭有胥；共说丹心同月皎，一轮清彻印江湖。

悟禅耆德少参先师，往来金栗、天童，老不忍去，感而赋赠。

𣰦毵破，衲步龙钟，岁上盐官岁甬东；食德为君怀报者，几回拊臆叹狮虫。

赠子谷蔡居士

黄坡有士坡仙流，墙堑吾宗世莫俦；吴越令行凭孰举？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山横般若舟；为法不将躯命惜，赤贫如宪乐如丘。

赠旦嵒日上座

血尽春鹃谩自伤，殷周梦里说兴亡；丈夫心作先天祖，电拂金轮万世王。

十年禾黍动悲秋，我法澜颓更可忧；再睹中天县慧日，挥戈端自想英流。

赠觐周徐居士

场屋亲经八十来，心空一第万缘灰；笊篱倒握襄阳柄，捞摝清风知几回？

赠稚升董居士

广慧心空印福严，得名得地道无嫌；门开不二何人过？一默群真口尽钳。

为素为缁事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽尽维摩室，天女从教日雨华。

子谷居士取因沙掩室之义，界一僧寮为关，偈以赠之。

金粟毘耶绝往还，通身十界总为关；目前诸法空来后，搏取娑婆掷等闲。

一室颓然榻仅容，须弥广座置重重；何缘众圣长相对？见壁情关尽落封。

把关岂为远诸尘？心不生时万法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼里蹋芳春。

寿济慧曹道人七旬初度子觐请

金风谡谡响庭梧，华发萱龄老益敷；彩戏长看夸妙舞，绛桃谁问熟方壶？筹添海屋禧微共，类锡兰芳德报殊；眉寿称觞罗膝下，周遭想见玉扶疏。

癸卯夏五上雪窦为同门奇和尚封塔，赋感兼赠山夫正姪。

千峰坐断几秋霜，高烛忍看炤影堂；正眼流通端在子，家声还共瀑声长。

寿休宁秀峰李居士七旬口占

内景黄庭曾不事，颐真葆素得天全；从来仁者静乃寿，黄海一枝松万年。

寿万善殿都监融通超上座五旬

染秋华发半凝霜，力弼禅丛愿益刚；奉重不因诚素积，内监何以副君王？

赠翀宇张居士

千金一诺重生平，弘护吾宗念较诚；是果是因君自植，桂昌已见二株荣。

寿济寰上人六旬加五

一句弥陀口不停，神鸾久已猒仙经；银台谩谓频相接，金换也须越百龄。

古屋参差水到门，庵居住老胜桃源；拈香择火无余事，唯看修篁长子孙。

近市三弯百不赊，萧疏门径度年华；庭前柏子垂垂实，客至浓煎且当茶。

海岳许居士乞题竹杖

心空久已著丛林，高节凌云志入深；偶出为君扶且伴，葛坡休放去为霖。

寿孙母朱道人七旬初度子直庵浩维那请

柏舟赋就节凌霜，听子离尘更义方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真归自识菩提路，日观长县无量光；身世勘来同幻泡，从教木末挂残阳。

寿静香周居士六旬初度

荐得观河见不迁，梅林华发任年年；逆推甲子从来事，掌置庵罗玩大千。

家无薛券倩谁焚？弹铗歌鱼客若云；饷众祇凭香积借，老维摩现孟尝君。

乐归智者寿归仁，水活山灵性自亲；齐楚勋名何足论？清闲赢得鹤随身。

过龙池埽幻祖塔

千里怀香谒祖庭，拜瞻灵塔想仪刑；禹门水涨曹溪急，茗岭岚开天目青。涧肃只宜龙起泽，云寒未许豹流腥；阎浮法道承疏凿，夏后功高可共铭。

大法澜穨际昔时，孤撑独自力坚持；法昌枯澹曾闻此，积翠冷严今见之。千尺寒冰埋五顶，万方霖雨起龙池；瓣香拈出还羞涩，吾祖门风未易追。

空山卓立宝灯然，星月烟霞吐复缠；献果不时来众猱，散华长自下诸天。春经雨洗光难歇，夏受风磨色更鲜；何日慈航还再驾？一朝红遍塔头砖。

题无锡胡节母秋纺图

络纬声催夜织时，茹冰志苦许谁知？存孤有愿从婴后，死赵何甘与臼期？手口勤家还作父，荻熊教子更为师；秋篱阅罢伤春艸，三月龙归事可嗤。

过盐官埽齐安国师塔

道景齐安大矣哉！抠衣特特绕云台；差排古佛思谋略，辨别天人想鉴裁。千雉严城归海去，一龛玉骨勒潮回，虚空鼓再何年打？梦觉劳生眼忽开。

次韵赠文白范居士

知君降自谪僊来，风雅场登百尺台；至德作人诚有造，高才涉世岂无猜？背尤似禹多疑虎，天未丧文不死回；斯道主盟终赖藉，泗波长此湿秦灰。

赠文园范居士

大范文章小范禅，广行施济补尧天；解人纷似家同斗，排众难如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今岂覆巢怜？千秋义侠为君谱，聂政荆轲也怅然。

赠鲁白张居士

县壶非衒术，市隐慕前踪；赤赐经年过，求羊竟日从。禅心分月皎，诗思减春容；世鲜清修辈，如君未易逢。

赠师黄陈居士

北海知名久，今来见大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隶精后汉传；𫖯仰天下士，好古孰镳联？罄折嗤当世，高怀任放超；匣藏三尺剑，裘敝十年貂。虞夏蝉双翼，兴亡梦一宵；天涯随意往，未易大梁招。

恒止法师过访龙池，赋此以赠

道接天台法系长，妙宣文句阐金刚；即中理契消诸碍，境观心融造两忘。逸辩固能摧众论，毗尼尤复皎秋霜；龙池纵到休焚疏，好念汝宗正薄凉。

寿湛渊清上人

望重诸山德亦全，缁林不忝号耆年；雪翎久护优波戒，崖壁曾参石磬禅。茎艸手拈成梵刹，纤沤瞚视变桑田；桥流会得无生旨，谁道韶光等逝川？

寿曹母顾宜人子茂氿请

五福骈臻未足奇，精修独羡到耆颐；冰寒玉齿繙经急，香烬金炉起定迟。甲子数穷三百六，万年置在晌顷时；还家但得真消息，天乐迎空孰问期？

过中山永寿寺示石舸，语山琏、琳二法孙。

唾弃勋名百叶芳，丈夫作事肯寻常；手高不补天残缺，慧命续将佛祖长。

铁作兰桡石作舸，乘悲长自载鲸波；盲龟接尽方如愿，肯放芦华傍月多。

为石舸琏孙作

居迎濑水接秦淮，浩浩玄宾万里来；无意为人申佛手，有怀筑室学黄梅。云门插足推教折，卢老书墙莫放回；倒却刹竿仍竖起，中山长见碧崔嵬。

为语山琳孙作

须弥标险句，五老挟锋芒；树色高低露，石头大小彰。拖归猿子健，衔落鸟华香；漏泄西来意，唯山舌广长。青山常举足，不废口谭玄；锦濯风和后，练拖露白前。朝澂方泼黛，夕晦更霏烟；吐出琳瑯句，何人识大篇？

宿马寅公斋头赋赠

马氏庭多俊，白眉喜见卿；骚坛推执耳，艺苑擅司衡。坟典罗今古，求羊与论评；高斋蒙下榻，孺子媿平生。

为绳其蔡居士叔姪易字莘耒渭纶

耒释有莘起佐汤，斯民亲见乐虞唐；翻思未宰阿衡事，带雨耕春几夕阳。

渔矶坐老渭滨寒，梦入飞熊始擿竿；八十鹰扬终奏续，芸窗休道费研钻。

到白门埽东山海舟、慈宝峰瑄二祖塔

名重东山望不低，吾宗两祖此禅栖；龙嶓地迥南天尽，凤翥人高北斗齐。晃晃一灯县慧炤，绵绵百祀赖縜缔；徘徊窣堵思干集，拜舞绕瞻忘日西。

赌墅何年胜谢安？慈舟高阁在东山；华阳渡口呈桡出，白鹭洲前载月还。一啸清风生万籁，乍挥玉宇幻千间；欲知祖德难磨处，依旧丰碑洗藓斑。

昔人埋骨志同龛，双塔依然似对谭；回主作宾尊不堕，转身就父孝何覃？躬承此日思惟顺，面禀当年想在参；食德几多忘德者，风规视祖若为惭。

麦秀陵原作牧樵，梵宫尤见柏松乔；钟山何似东山固？祖印还同天印标。八叶繁昌流泽远，九重皈向毓灵饶；建康王气夸今古，许是吾宗不歇消。

示东山翼善诸房众

方袍圆顶越樊笼，锡类何人赖祖翁？门户泼天承启佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉类，蹄产渥洼岂骆同？试问南朝三百寺，宗传孰似我家风？

喜华山见和尚惠顾东山，赋谢。

为怜说食事蒸沙，高揭进幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。会将五部成完部，叠取千华作宝华；何幸移笻劳我顾？戒香袭得胜天葩。

宿纯庵沈居士园亭赋赠

别占秦谿一壑幽，放怀天地任春秋；攒眉白社非干酒，蒿目轩车似带愁。独爱商山矜志节，不争江左尚风流；海舟祖席支那共，赖近园林得寄眸。

赠恒文沈居士

才兼文武幼沙场，汉世嫖姚宋李纲；百战浑身都是胆，七言下笔便成章。护生戟有军持挂，建刹艸唯赤手将；世出世间真汉子，勋名那在勒旗常。

过祇陀林，赠介石登姪禅师。

十竹庭栽散绿阴，黄金谁羡布祇林？阶前螘斗殊关听，户外尘飞杳不侵。禅笑西山耽小隐，诗怜霅水事枯吟；风流独爱端师子，一片冰壶道者心。

登清凉台为剑门谦姪禅师作

前后清凉莫浪猜，南唐古寺为谁开？宗猷昔建玄沙旨，法令今传太白雷。入望江山如画出，绕阑井灶若云堆；登临久欲舒高眼，喜有家驹百尺台。

过金陵寺晤隐明纶姪禅师，兼怀融澄故友旧居。

广陵别后各天涯，白下欣逢况受斋；锡类惭予无矩矱，亢宗羡尔独诙谐。人兼黄海从云至，户正钟山削玉排；为昔友兄曾住此，嗟能继志更兴怀。

过胜音禅院喜晤妙明律主

市城无意建禅林，种竹标空万劫心；高道不求缘自至，一朝满地布黄金。

抟风若个远图南，不落前三便后三；惭媿瘴滨同久出，一时忘却旧乡谭。

獦獠根利大相伦，钝置年来类莫振；我绍真灯君阐律，大唐天子只三人。

题胡半庵书经愈患册有序

半庵胡内史，膝生异疮，凤冠人面，日饮豚汁三升，哀号七年，诸医罔效。疮忽自言曰：「我唐时妃嫔卢昭容也，子前世为梁祖，实害我于雒阳宫井，今报子耳，医何为？」内史因感袁󳘾事，强起矢书诸大部经为之忏释，至《华严》四十卷而疮平，遂书不辍。凡十年，积经千余卷，散布诸庵寺。昨过金陵，半庵从予乞言，敬赋其事而告来者。

椒兰身弑报非轻，谁道余殃毒又萌？推井难忘宫嫔恨，复宗若解故君情。攘来神器同坏肥，结下深冤似石贞；寄语权豪休逞志，皇天会有大公平。

人面疮生痛莫调，琅函千卷费铅刀；散华天女云方合，入髓昭容怨已消。不仗灵山真法旨，谁蠲夙世旧冤条？信知慈力能弘护，残刻终然长苦苗。

布水台集卷第五

布水台集卷第六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序一

戒阇黎示见录序

一真法性迷以执之，则识海波摇，而众生是见；觉而霁之，则慧天朗耀，而佛日攸兴。竖以为十世古今；横以为无边刹海。刹海也！古今也！众生也！皆所谓无尽无尽而无尽者也。然则佛岂有尽乎？佛无有尽而尽之寂、智、用三身焉！所谓佛佛而体同者也。寂者何？即吾人之性，所谓清净法身也。智者何？即吾人之慧，所谓圆满报身也。用者何？即吾人之行，所谓千百亿化身也。故非智无以起行，非行无以圆智而满性寂之量；智圆寂满，而佛于是乎出见矣！

文殊表智，普贤表行，此二菩萨所以为佛佛刱始之师，而与吾人常自偶谐者也。惟众生日用而不知，而菩萨乃隐而不见，虽隐而不见，然未尝不与众生群然杂处于阛阓之中。或当其机缘纯熟时、或当其业苦殷繁时则为其示见，而破其滞名著相之情，此其大较也。

宋南渡时，台之兜率院有戒阇黎者，放浪于淳熙、绍圣间，其事奇、其迹诡，其举止多涉神异怪诞。司时复有处女周七娘者，与之赓唱迭和，故为徉狂垢污之事，而人益莫测其谁何也。然其语言则皆曲终奏雅，与佛祖修多罗了义教相发明，至今台人尤能道其遗言逸事，而蚩蚩之氓因之而迁善改过者众矣！固知二人为文殊、普贤，正不必俟其命终阴有付属而后定之也。或曰：「菩萨是矣！一见于唐，则为天台之寒山、拾得；再见于宋，则为临海之善戒、周婆。」菩萨于台若是般乎？曰：「非也！」夫众生之业杀为大，渔于水、猎于山，一举而众杀备焉！台盖山海之衡而渔猎之薮也，业殷苦繁菩萨安之与？然则曷不为寒拾之风雅典驯，而龂龂乎其言之也？曰：「由众生之机感而然也。」譬之水与月焉！菩萨月也，众生水也。众生心水澂渟，则如月在寒潭，清光烨如也，反是则昏冥无见矣！是故感之以混浊，则菩萨月见于四生六道之中作种种形，与其同事，开方便道度诸轮转，而菩萨非劣；感之以澂渟，则菩萨月见于华藏世界、金色世界、胜莲华世界，念念转清净微妙法轮，于刹那顷成熟法界海微尘数诸大开士，而菩萨非胜。盖水有清浊，而月无二也。於乎！众生居一尘中，而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海；普贤示一毛孔，而不知一一毛孔含众生三昧色身。然则众生日用，头头常在普贤毛孔中作息、毘卢遮那光明内死生、慈氏楼阁中出没、文殊剑刃上往来，念念中与诸佛同出世、证菩提、转法轮、入涅槃乃昧而不觉焉！此则菩萨所大哀而必欲旷济者也。

戒阇黎示见云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久废为民业，今周君霞漪复舍以归之菩萨，请僧灵文主之。灵文以菩萨示见录字画漫灭将不可读，欲谋新剞劂氏而问序于予。因次述其事以授灵文焉！

宗门寂征录序

结绳以往无论已，自有书契以来，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《诰誓》、诸子之鸿传，概未有谭性命以语及生死者。虽明睿如洙泗，调适上遂如庄周，博大真人如关尹、老聃，发轸或有之，其于归途则未也。由是人迷四忍、家缠五盖，一奋其私智巧能，以求得所欲焉耳！大则龙争虎斗，小则弱肉强食。夷考春秋二百二十四年之间，盖弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，况其他乎？岂非轮回六趣而莫知、没溺三途而罔觉者邪？向使知有生死过患，而殃累永劫如此，将有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其痴狂，谁则甘之？

大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以跻吾人于大安之域者至矣！然自汉明至东晋安帝，时大教东被逾四百年，而此土学者尚未知有泥洹常住之说也远。远公王庐山乃著《法性论》以明至极无变之理，则又标神于佛，故矢志同人佥心西境有由然矣！

又一百三十年，达磨氏来而教外别传之道始显东土。其道也，以无相为体、无念为宗、无住为本。其归约也，以绝待妙心为统贯。其契之者不假雕镌，顿证真常；其超生越死也，由本不生故今非灭，所以达磨氏之宗，迥出百千法门之上。又六传至曹谿，则得道者且如林，故其广宣流布亦莫之与京也。

厥后五宗诸师间出，则唱和愈高、机用愈密。拨尘见佛，畏渔父之栖巢；擿剑挥空，惧金尘之眯目。死殆欲其速朽；丧殆欲其速贫。于是遂有舍利流辉之杜多，受讥欧阜；坐脱立亡之首座，见诮九峰。

庄生曰：「死生亦大矣！而不得与之变。」张天觉亦曰：「出家人本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事漠。」以是知丧之欲速贫，为敬叔言之也；死之欲速朽，为桓司马言之也。世无有若之似夫子，直以为夫子之言矣！此祁仲子年超《宗门寂征录》之所由出也。不然左史记事，右史记言；言以载道，事以考行。道与行略之矣！而详其寂也何居？仲子若曰：「道与行之难详也久矣！」以蔡邕之直笔，止于有道一人为无媿，则有媿者众矣！道与行之难详，吾何自以征之？征之以寂焉耳！夫法久弊生、物极斯反，羽嘉生应龙，应龙生凤凰，凤凰生凡鸟，亦其势之必然者。

由达磨至于今，千有余岁，吾宗杂糅，殆将不可别识。天壤间自有兹录，非仅丕显西东烈祖之徽猷、聿章教外别传之迥别，而今以后庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脱死如此，乃不深操实履而束手待毙焉，为可耻也。则其福，吾人又岂浅鲜哉？

禅灯世谱序

吾祖之道之传于诸夏也，始于梁，盛于唐，而光显于宋。其间往往多高文博达之士，故先德之出处，与其言行之大端，皆有传记可考，非直谱牒已也。

自元而降，传灯不修，遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻，良可悲夫！

忞出家染指法味时，即慨然有稗官野史之志，第碑残简缺无可捃拾，思按宗图篹为世谱以代其志。适艸刱未举，会天童老人有黄檗之请，因执侍入闽，乃得吴君所篹，与忞先心不谋而合，但惜其中多错漏附会，未免无征不信之失，遂发《大藏》考验禅灯诸录，取其师承有据者载之，不敢以景响参合疑误后人。间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末，俟其详者补之。于是较勘既的，征以往言，庶几取信将来，亦循名得实之一助云尔。后之君子，其有继传灯而作者，或考征斯谱未可知也。

金刚般若波罗密经颂序

星辉午夜梦破灵山，于是忾焉寤叹：「一切众生皆悉具有如来智慧德相，但以妄想执著而不自证得耳！」富哉言乎！一代时教之渊源，盖渊源乎此矣！由其如此，此诸佛所以出世、祖师所以西来、《金刚般若》所以破相除执，三复丁宁，词不一而足者也。按是经，来自白马东驮以后，代阅一十七朝，语经六译，名僧达士笺而释之者亡虑数千余家，求其反常合道、即俗明真，不支词、不蔓义，如道川禅师之颂者，盖未之见焉！

师本昆山狄氏子，初为县之弓级，闻东齐谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦，谦为改名「道川」。且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增，若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初圆顶，游方至天封，机契蹒庵成公，卒受记莂，归憩东斋，道俗愈敬。有以是经请问者，师为颂之，凡一百八首，段分无割裂之嫌、珠联有贯穿之妙，言超象外、意约寰中，曾不异羲文之演易，天仰观、地𫖯察、身诸乎近取、物之乎远譬。放出东村白额，咬杀南山大虫；鹦鹉洲和岸趯翻，黄鹤楼蓦头拳倒。拔舜若多身之刺，金镞抽自含沙；出烁迦罗眼之尘，华针消于蒗荡。直令明明天子识从闹市场中；堂堂老僧荐诸百艸头上。傥逢得意忘言之士，况有遗情达本之夫，一句染神永为道种，则可谓获轮王髻中之宝，不假功勋；受亲友衣内之珠，无烦探索者矣！敬为拈出，以共同人。

准提增益法门定本序

玉齐耿公之示海州也甫浃旬，即以生平素验之准提行法梓惠人间，且以余禅者为知佛，属一言以序之。余惟公秉宪而籓蔽南服者也，民可与乐成而不可与虑始，经生曲学，昧通变而拘故常，当山海之沸摇，未闻公有问。而刱是焉，得无读《孝经》以弭乱；演般若而消兵，疑公于萧若向乎哉！因得详以序之。

夫公家学渊源、异才天授。崇祯间，上方薄艺文而重经济之儒，公时为天子征召，旋以边功佥宪遵阳矣！会夏台鼎迁有殷革命，于斯时也使公不以推纳自任，则风鼓虺蛇惴惴生民，将有载胥及溺之忧，为之安集而保厥首领者谁耶？况今南北一家，纵有洛邑顽民，以公临之，直发蒙振落耳！然公为此而不为彼者，正以有天下者不雠匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故争，争而祸乱相寻则死亡继之。吾将以其所欲得者举而与之，彼猒其心则亦已矣。

夫计神州之广大、亿兆之众多，统而稽之求智慧长寿者或寡，至若男女、若功名、若财货，盖有不顾丧元而希夫必得者矣！曾是口而诵、心而唯、翘尔勤、注尔想，乃感通之简易如斯也。舍感应道交之至易，而从蹈危履险之极难，夫岂情理也哉？使凡率土之民，咸释所难而图夫至易，则太平可以坐致、万世且享萝图，而攘夺之祸又孰自而起之？说者曰：「求之有道，得之有命。」虽圣贤无如何？乃若所为，求若所欲，而如响斯应，非予云昧，抑举世通惑焉而未解也。余曰：「单醪投河，三军告醉；虞虎持满，金石为穿，是遵何道哉？亦惟心灵所致耳！况托佛菩萨殊胜力耶？是故经中佛说：『心力最大，行般若波罗密故，散此大地以为微尘。盖地有色、香、味、触，重故自无所作；水少香故，动作胜地；火少香、味，势胜于水；风少色、香、味故，动作胜火；心无四事故，所为力大。』然则至人者，纳须弥于芥子、擿大千于方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，于随意得果乎何有？而惊诧乎哉？」曰：「此盖释部之谭，孔孟之书无闻也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有发致虽殊，潜相影响；人有出处诚异，终期则同者。经不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以权。广随所入，或为灵仙转轮圣帝、或为卿相国师道士。若此之伦在所变现，诸王君子莫知为谁？』是则山僧非释，公亦非儒，非儒非释当义何名？欲知就里根源，且待虚空落地。」

历传祖图赞序

先师之鼎新天童也，虽无事不周，犹于说法此山者为惓惓。岁在阏逢阉茂，殿宇方成，即辟函丈之东营室，曰「先觉者」，俨设其位号而祠奉之。复手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜渐靡不刳心焉！

越十年，余继典兹席，每朔朝朢旦尊先师遗训，必具威仪炷香展敬。由是仰视榱桷𫖯察几筵，未尝不竦然思、怃然叹。盖同泰之宫既化于烽燧、永宁之塔亦迁于谷王，远而沩扈雪峤、近而五山十刹，处处蚁蜂是穴，谁免狐兔为丘？求其人天奔走四海来同，有不嵩少夫玲珑、曹谿夫双镜者乎？夫地灵则人杰，人杰故地灵。木有根，水有源，故余益广先师之意，绘从上祖宗，首自释迦文佛，至先师密云悟和尚，凡六十有七世。遇岁时节腊必张挂法堂，陈时食而荐奉焉！示后昆无忘先德之思。或曰：「天童自义兴开山，世有哲匠。而禅门由咸启来，诸家互为住持。略他人之宗祖，详自己之根源，可乎？」余曰：「然！老苏不云乎：『谱自我作故也？』况由先师溯洄以上至应庵华祖，则天目礼诸家之宗祖在是矣；由应庵溯洄以上至石霜圆祖，则清遂诸家之宗祖在是矣；由石霜溯洄以上至南岳让祖，则宝坚诸家之宗祖在是矣；由南岳溯洄以上至达磨西祖，则咸启诸家之宗祖在是矣；由达磨溯洄以上至释迦文佛，则义兴法璇诸家之宗祖在是矣！提纲挈领，本末归宗，安在其略人详己邪？」图成，禅者请赞，因不揣固陋，次述于左，以就正大方焉！

鸣鼓录序

赵括之谭兵也，倾其父奢，奢不能难。长平之距，赵入秦间，使括代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟。括徒能读父书传，不知合变也。」括竟挫败，丧师四十五万，身灭矣而邯郸几不脱。

岳鹏举初以部伍隶宗泽，泽大奇之曰：「尔智勇力艺古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。岳曰：「阵以后战，兵法故尝，抑运用之妙存乎一心」。又曰：「兵何尝，顾用之何如耳！」旨哉靡古名将！虽我宗门亦然。

昔洞山价不尝以《宝镜三昧》密授曹山哉？乃五世以还寥寥无闻焉，何也？克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉？一时料拣炤用、玄要主宾在所亲承，而颂述者乃不三叶而中衰，其故又何也？传之不得其人，与用之不得其妙，均失耳！

昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家，皆此类也。故用之而妙，即小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞、出眼内之金尘。如其失宜，纵佛祖言教擿地作金声，其如一句合头语，万劫系驴橛何？所以先德有言：「若作实法系缀他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。」信知从上来事，在人不在法。不见道：「正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪？」何谓邪人？无身奉尘刹报佛恩心，徒沽名吊诡以徇一己之私者，皆邪也。传不云乎：「索隐行怪，后世有述焉！吾弗为之矣！」矧味道餐风、亲饫法乳，一朝怀挟胸臆，刱发难端至没齿矣！犹乱是饰非、攘羊是诬，计其厝意宅心，非魔非魔所使，又谁肯破灭从上，坏人信根有如此者？此铨上座击忍僧之说之所由作也。

然则录称鸣鼓者何也？从余命也。於乎！陈恒弑君，邵庶人之贼父，千载之下尚一二见者。若踞人师位，入室而操戈，盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉！沐浴请讨犹之后矣！鸣鼓云乎哉？

金粟反正录序

春秋之法，尊王以削僭、攘外以与内。然淮徐之国，外矣！而动循礼义则亦与焉！不以其外而外之也。郑卫之邦内矣！而事悖伦常则必夺焉！不以其内而内之也。凡所以严上下、辨亲疏、定天纲、立民纪，以植人心于不死者，宁独尼山家法为然？举世出世间苟违斯道，未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也。

先师密老人六坐道场，而金粟居一焉；记莂同门十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道场，名其谁曰不正？言其谁曰不顺哉？名正矣！言顺矣！必拨而反之正也奚为？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖号、泯祖德、媟祖称。亲而髦为疏、下而陵其上，天纲民纪相次崩亡，不正之罪，孰大于是？是以天猒其衷、人离其德。独夫去，嘉运来，金粟之道场，始复为先师之道场焉！反之时义不綦大矣哉？

夫既反之，可以忘言矣！而录之出也又奚为？子与氏不云乎：「《春秋》作，而乱臣贼子惧。」吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。

镜麟录序

「听讼吾犹人也，必也使无讼乎！」孔子发为是言，其在作《春秋》之后乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，则巍焕之功、无为之治，直土苴耳！逮至获麟，则家居既老，知道之终不可有行也。乃由定哀以溯隐桓，取鲁史之旧文而笔削之。善之可以为法者，则褒之以示劝；恶之可以为戒者，则贬之以示惩。微显阐幽，发奸摘伏。凛乎！若皋陶之听讼，无复有遯情者、书成笔绝矣！终伤夫道之不行，不能措生民于默化之中；并时物于行生之内，故深以为慨也。

或曰：「吾师舌奔雷电，笔埽云天。爰自开法天童以来，谤书充栋绝不寓目，一时无情之辈，卒莫得而尽其辞。继而道大光显于时，向之造为谤讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所为。于金粟也，则有反正之录；于禹门也，复有声罪勘愚之说。无辩而翻为有辩，何也？」曰：「反正之录，为渎祖也；声罪勘愚之说，为讪师也。」皆同室之戈而非乡邻之斗也。」曰：「舟愚楫罪，则吾既得闻命矣！彼玄素与蕃光，外也非内也，何讥嫌亦不少贷也？」曰：「为其有伤雅道而付授滥觞也。」曰：「然则孔闻之朝东鲁、暮西秦，为声利以垄登；视师门若传舍。返若为之解冤而释结，则又何也？」曰：「吾为亲者讳也，恶古帆介为之，以是谍谍也，予又从而和之，则所伤者大矣！故予之所申说而讳贷者，一取镜夫麟经之法，而惩创夫不法者也。」

布水台集卷第七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序二

四明雪窦山资圣寺志序

《春秋》一书，孔子作之以为《经》；左丘明表之以为《传》；司马迁攷古征今，网罗上下数千百年之事，篹之以为《史记》。其间善善恶恶之条、是是非非之案，可以兴、可以观、可以感、可以广闻达识，其有造于生民、有功于学者甚大。故此三书者，实天壤间一大典故，尤非群书之可得而拟也。厥后班孟坚变太史公《货殖传》为《志》，后世遂因之而志州、志县、志民社，其原盖一本诸《春秋》，然皆事拘方内，徒使人增长尘劳之见耳！求其摽落情封、神游八极，使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，则方外山林志有足多焉！

明州雪窦山者，踞四明山心，重冈复岭千岩万壑奔攒涌注，汇于高空然后瀑落天半，下此数里皆绝壁。一窦飞流喷薄如雪，山由此张名窦之上，一亘绿野平川，宛如武陵之桃华源，而资圣寺实宅中焉！到门却立，回翔四顾，则叠嶂倚空，锦屏开画，游者益警心骇目。

俨登蓬岛寺，建于晋，盛于唐，极崇于宋之诸宗，稍歇于元之中叶，尽毁于明之末年。今之兴复者，则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈，披蒙茸，斩荆棘，驱豺狼狐豹之族而鼎建者也。道严恂公久掌记室，不泯其师之功德重，畏此山胜迹奇观不觏于时，乃简校山川、招呼泉石，按列圣之徽猷、集诸宗之法要、摭王臣弘护之芳躅，与夫蜡屐游筇之迹、骚人韵士之篇，靡不探讨而论次之，乃成此书，心良苦矣！然岂仅曰有功于此山哉？

予闻先佛有言：「旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所居，世间麤人所不能见。」矧雪窦壤接天台，固仙真之所来游、山君水王之所至止。在昔圣师如智觉寿、明觉显皆前后住持此山，固尝著《宗镜录》百拈颂以惠来学。今其书遍布丛林，且流通高驹丽之国、日南海外之邦，亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣！独宋之仁宗叨一梦游，窅然丧其天下以不获亲践为恨。苟使今志在御，时一披览，不几千峰寒色、雪瀑飞声恍然几席之前，可神聆而目接之与，况数十世老古锥之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，可补麟经、左史之所未逮」者，非诬也。读者幸毋徒作山林盛事观焉！可也。

高峰抱朴莲和尚语录序

西天二十八祖秉教外别传之旨，远自迦维东来震旦，愍此方学者溺于见闻不达性本，遂一埽文字支离之障，直示涅槃无相妙心，指南有准跂而遄归不第。黄梅无姓儿，获传衣授法，即新州卖柴汉，且濬发夫得道如林者而径为之岷源矣！又六传至德山鉴、临济玄，则大作师子无畏吼音，直排斥佛祖为幻化老比丘，等妙二觉为担枷锁汉，十地满心为客作儿，罗汉、辟支为守古墓鬼，三乘十二分教为拭不净故纸。而后世焦芽败种之夫，从而因噎废食，殆将铁炉步自冒抑，宁知得大机之百丈海，不卯岁离尘、三学该炼乎？再来人之备头陀，不阅《首楞严》发明心地？由是应机敏捷与修多罗冥契乎！

禅判官之永明智觉寿，不出入驰骛于方等契经者六十本、参错贯通此方异域圣贤之论者三百家，卒折三宗之异义要归于一源而著为百卷《宗镜录》乎！况夫搜罗五教、吐纳三乘，乃能不数他珍宝？参则真参，悟而实悟，因顺风而疾驰载波斯之巨舰，有如抱朴莲和尚者，宜乎其宗通说通开廓人天，一似披云雾而见青霄者也。独惜其缘不酬德、行啬于藏，不获布叆叇之慈云、澍滂沱之敢泽，所设耆婆法药，仅见之乎此焉！然尝一脔而知鼎味，安在目全潮而始占其洪涛也哉？是在通人之自得已耳！至于师之行业，一底乎粹美，则求仲韩太史铭之最详，业与兹录宣布久矣！今其徒昼中证公，复以弁首属予者，痛师门祚日衰，谓予知言，为能光扬夫师也。

显圣三宣盂禅师语录序

世尊有密语，迦叶不覆藏。夫一华拈出，觌体全彰，果世尊有密语乎？然而百万人天咸皆罔措者，何也？昔者赵简子，因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤，欲试之，乃告诸子曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：「已得符矣。」简子曰：「奏之。」毋恤曰：「从常山上临，代代可取也。」简子于是知毋恤果贤。则世尊拈华之旨盖可心知，而百万人天且碌碌如诸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年从佛口生皆如诸子，而末后始以正法眼藏付属摩诃迦叶者，所谓：「废太子伯鲁，而以毋恤为太子者也。」

西天无论已，东国自有宗门以来，师师授手皆命世亚圣大人，虽机用罗张于李唐、语言绚烂乎皇宋，一如青天霹雳、旱地雷鸣，南山起云、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窥其意旨之所在者。沿袭至于元明之年，尊其师说而已，无复神而明之之道，遂使从上真规死于绳墨、千秋堂搆坠之非人。彼步趋尤难，况奔逸绝尘得游戏如风大自在三昧者邪？

三宜禅师，天岸祥麟、云中逸翮。茂龄悟道石笋，抽洞上之条；早岁分灯空华，结云门之果。尤复涉南北于数千里外、困风霜于二十年间，始归而遯迹化鹿山之阳。会尔密澓公迁化，显圣席虚，四众挽之出世。于是果熟之香，风飘遍界；盈科之水，决而滔天。遂有升堂示众等语，皆脱略窠臼、铲去尘封，直欲与五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃过践偃师之迹，不许流传一字，侍者随闻记集，仅若干篇。余过吼山，始得读于尼净琦家，不觉掩卷拊几长太息曰：「此龙光射斗者也，曷为薶藏于此？」因持入天台为之参详校订，复捐赀寿梓公诸同好。於乎！师弦绝响、野干乱鸣，彼黄头乳口尚往往以禅语衒侃社，况牙似剑口如盆，反深自弢藏有如师者？

往余与师同参黄檗，继今丁亥盖廿有余祀，始获对谭五云山下，然皆法门当大无他。及逮过显圣观所为布置丛林缔修堂舍，亦可谓二严无憾者矣！

当丙戌之秋，因事径拂衣去不顾，则视蚖蛇恋堀掩先业为己有者何如？而增上慢之从且以风流潇散短之。龙象蹴蹋，抑岂跛驴所堪哉？

南岳山茨际禅师语录序

孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，至于默而识之，其心三月不违仁，则颜氏之子殆庶几乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天丧予，天丧予！」又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！墓门有梅，有鸮萃止矣！而九苞之凤、五色之麟，曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼，复创于车子鉏商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉？

师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资，茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而报恩之于师，则殆于祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！会恩有东明之命，雅推师出世，然师心期方远大，不欲蹈袭时常，住未有几即拂衣去，深遯衡岳。初止绿萝庵，玄学多归之。以口众，艰于食，复下南源，三迁一依古德枯澹住持，磨砻𨱄斧以砥厉方来，遂有垂示拈颂若干语，皆的的提持柄分者著子，殊无语言文字与人咬嚼，盖与今时禾黍不阳艳，竞栽桃李春者迥异矣！乃误服野人之芹，竟尔一朝趋寂。於乎！颜渊死，孔子之道失传。师如永年，吾宗可倚，孰谓鸾凤窜伏、鸱鸮翱翔，岂真天不可与虑？道不可与谋也邪？虽然涂毒鼓声尚未停音，当有闻之而命不全活者。师盖未死，吾复何忧哉？

翠岩古雪禅师语录序

昔侃宁勇禅师，出杨岐之门，道声不减雪窦，至于提唱之语尤为精峭，尝曰：「风鸣条！雨破块！晓来枕上莺声碎；虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会！三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨华李华，一佩两佩。」可谓抖擞尿肠，为人说禅。而南堂欲公尚道：「禾黍不阳艳，竞栽桃李春；翻令力耕者，半作卖华人。」则说法之难也审矣！虽然，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以饭食、卧具、衣服焉；或有以园林、台观、虚空焉；或有以菩萨化人、菩提树、清净土焉；或有以寂寞无言无说、无示无识、无作无为焉！岂仅曰语言文字乎哉？独此方真教体，清净在音闻，故虽德山、临济棒喝交驰，终亦不废语言三昧。然求其纵横辩肆、乐说无碍，一以理胜，不诡俗、不淫陋，言言见谛、句句超宗，非扬眉有正法眼藏、点胸有涅槃妙心，而能若是乎？

吾老矣！何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者。公炙先师实当天童旺化之日，一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门，唯公年齿最少志愿独坚，凿索斧撺，昼鞭夜策，汲汲皇皇不间寒暑者十年，始浩然大彻。先师室中箠尺极严、许可尤审，肯诺之声未尝为耆年假也。直以侍者参得禅，为公助喜，则其属望于公也可知已。乃公方锐意住山，径尔别去遯迹亮公旧隐，耕云种月，一镢十霜，由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩，挽公出世为中兴第一代祖，道遂显著于时。

卓哉公也！幻有师翁不云乎：「除却释迦老子，福慧两足有几人焉？但于本领有实证则龙天必不相负。」况公律身之严、求道之切、奉师之恭谨、事众之勤渠，固宜龙天推出，无足为公怪者。独其问荅提纲，星驰电卷，发挥玄赜，光阐大猷，骎骎乎山谷。所谓青山白云，开遮自在；碧潭明月，捞摝方知。铁石崩岩，霜弓劈箭，不受然灯记莂，自提三印正宗，假令古佛出头也下一椎，定当乃足多耳！惜乎先师未之见焉！敬为叙次，质诸当世明眼作家。

嵩乳禅师语录序

寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地，便尔耕云种月，身世俱忘。继得博山为首座，相与龙吟雾起、虎啸风生，由是父子之间和云唱出大震洪音，而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人从千寻树杪蹋著一条活路，三十年来，只就玄途展手、鸟道接人，彼学者方措足无从、望岩即退，况复波澜海阔、门户天高，罗龙打凤，独贵超宗异目之夫，纵有齐眉共躅、见与师齐者，在所不屑焉！是以半生开法未尝肯诺一人，猗与休哉！敬严法道，谁则如师？然从使门风壁立，不顾云岩路相次断绝，则余未免疑师之把住太甚也。

朅来淮海得读嵩乳禅师语，深喜博山有后，及过山阳来青齐，则河北之彼缁若素，莫不知有嵩乳禅师，又莫不诵说嵩乳禅师，乃知禅师之道高德厚而入人深也。今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者，彼非不印可诸方，抑岂无侃社禅语哉？其奈纵然生摘得，终是不馨香。何故？余闻之大论曰：「多闻慧辩巧言语，美说诸法转人心；自不知法行不正，譬如云雷而无雨。」验诸禅师之若此，雏比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。彼鲲、鹏之化变，其谁使之然哉？然则博山老人之把住也有以也夫！

彻嵒歇禅师语录序

雪峤老人风高一世，气压诸方，至于操切丛林匡领从众，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住云门，仅得彻嵒歇公一人，知明见谛、行超履卓，足传语风之道、无忝默识之回矣！未几出主云门，旋迁慧日，俄而真归寂示焉！

昔者颜渊死，孔子深伤而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！」今公苗而秀，秀而实矣！乃零落于风雨之交摧，方来不获受其利赖焉！是则为可深惜也。《诗》云：「谁能烹鱼？溉之釜鬵；谁将西归？怀之好音。」况能为公收敛遗穗，食我蒸民，虑无好音耳？怀之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，乐而为之序。

湛庵常禅师语录序

贾谊当文帝兴朝之日，即发为痛哭流涕长太息之言，不无过激。然治安无策，则汉庭之事可计日而觇其非矣！矧今日之禅门，可为痛哭流涕长太息者，奚啻如贾生所谓：「得以三四五六筹量而数计之与？」口口谭空，心心著有，雪窦驰声百颂、峨嵋倍集千章，固自谓不难陵大慧、躐中峰而上之；然究其本领，茫无实证，非但乏为人手眼，抑且无利物诚心。以故高者笼卿宰、卑者结要权，既檀膏信脂可以广招，亦法社名坊可以力攫，门庭燄燄，意气洋洋，彼且不自知其为僧，又乌知夫行解相应之为祖哉？

我生不辰，际兹风颓澜倒之秋，何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者！公始亲近天童先老人，与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙，皆以陶师承事古释迦牟尼佛，然我佛从是至二大阿僧祇劫，始悟本来无有少法可得，而受然灯记莂。公则冥搜力索，于十年之内，遂得疑团打破，土块翻身，不禁风磨雨洗，重重复护人天。所谓：行真而解的，解至而行光者非乎？自后出住台岭，一安远方小刹，殊无生情旺化、冀迁大院之心，然尤未足验公生平。及平祸出明夷、灾生无妄，经大患临大难之际，直得水人毛竖、石女攒眉，乃公处之一如刀凌白水，火毁晴空，曾不少干其怀者。视彼高笼卿宰之夫，稍有利害当前，则跼天蹐地，忧畏百端；幸值风恬浪静，则高扬己德、下眎肇公者之何如存心，岂非行在一处说又一边？所以说向飞龙之前、行落跛鳖之后。惟公则如行而说、如说而行。如说而行，故其行也皆实际；如行而说，故其说也无支词。虽今公语仅寥寥数卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不识，义即请问。」公则字义俱删，一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅，与诸方来共相咬嚼而已。

昔黄龙恭首座住衡之华光，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录获于灰烬中，余纸皆尽，而字画无损，远近争传，以为般若灵验。如使般若有灵，则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄扬赞说，而后流传于世哉？公嗣法石奇云，盖近出雪窦之门，而实远臻天童之奥者也。

大梅法幢帜禅师语录序

一华拈出灵山、五叶芬披少室，所谓直指之宗兼不立语言文字者。然一洞彻法源，则性海澜翻、波光际天。如风穴慈明翁孙东山昭觉父子，唱弥高而和弥峻，直令千秋震响，宁惟一世警闻已哉？沿至末流袭为卑近探之索然者无他，见解偏枯中殊不足故耳！

雪窦奇兄，敬严法道，座下亲炙诸公多至一二十秋，未即放行，辄以钵袋子付我永嘉帜姪，诸方不无老冻侬，尤有官情世态之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘阐大猷。昨者过我天童，山僧谕众特请升座举扬，亲见其雷奔电埽，王应金春，唱提大有过人处，益信奇兄眼光烁破四洲天，而尤子肖我，岂鸟名山中真千里，尘谭神契固有素与？洪波浩渺，法海澜翻，非深彻乎源底，殆难矣哉其沛然若决之如斯也。帜公谦退，方谓山僧誉过乎情，抑当世尚有高鉴之夫，其亟拈出而问之。

大沩慧山海禅师语录序

五峰学兄，发明禹海、记莂通玄，实为先师首出之子。适住沩山同庆寺，未几即唱灭金陵。九鼎一丝幸不中绝者，赖养拙明公绍而继之也。明公种田博饭最称孤硬，而慧山海孙能于锄畬种粟之间、撼树插锹之际，荐得己躬下事，与之互相唱酬固已奇矣！殆明公趋寂，遗以伽黎属令继席。在今时，短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕，乃海孙专人五千里走雪窦山中，力以天下第一名蓝起我奇兄和尚，恂恂监院自守者十年，岁挽雪窦益坚。及奇兄力辞不赴，则又商诸山僧。山僧痛明公门祚衰薄，因以继志述事勉令住持，然后瓣香拈出，露其一斑，则真本色住山人，实无刀斧痕者。山僧既爱其行已高尚，且喜五峰学兄之法道有寄，故为之序次如此！

巢枸集序

灵山正法眼、东土破砂盆，相共传持者，宁仅四七二三类皆圣真降迹？即自曹谿散席以来，凡出而主导一方、建法幢立宗旨，未有不见超佛祖、学贯天人者。於乎！羽嘉不世出，应龙亦间生。迨夫年深代远，则山鸡貌凤者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圆通之利众、多德贯之眠云，于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑。

夫稷颜同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目视云霄已也，则处者之荒唐犹之出者之悠谬，又何以生泉石光，作山灵气哉？

余杭灵章蕴禅师者，灵根慧质、标格轶伦，且也世未远于黄牛、居甚近乎风穴，则孑尔单丁之操、苦吟达旦之风，固其所素习者然也。独忆三十年前，余已倦游丛席，师方弃经论学参太白禅，一时龙象之众，盖三千有奇焉！至若五色麟、九苞凤余直归之师者，以师气岸孤搴，不可控勒故也，未几果于先师锤拂之下，洞彻见元。继余出山复拉师掩关邗上，故师与余相从最久，缔交亦甚深。然师浙客孤搴，余亦广蛮杜拗，相与目击时流，遂共有不出人前之语。乃余生无定力，益之业风鼓吹，十数年来，不亿毒流长河以北、恶播大江之南，正使海若扬波，殆将流澌不尽矣！唯师愿屹如山，不为五欲八风之所摇撼，自操𨱄斧，品火寒铛，阶多蛙𧏖之衣、户尟轮蹄之迹。世人钦风慕德，唯向青峰遥礼磬声而已，罕识其面也。

适当云披月啸，触景遇缘，亹亹发为篇章，辄使见者、闻者恍若清商振耳、白雪投襟。绵乎邈乎！不禁超世独立之想，乃知师出绪余尤能移我情，况其大者乎？

昔有忘名古宿深隐龙山，因洞山价密师伯二公披榛访及，不得已发数言酬荅之。故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师，且知隐山之非徒隐也。夫师之非徒隐，余知之矣！而天童门下复有如师者，世未之或知也。余故于师之所撰著亟为论次，而题曰「巢枸集」者，盖师榜所居。吾因采而名其集，亦古之制尔，若夫杀青而寿诸梓，则余意非师意也。

布水台集卷第七

布水台集卷第八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序三

皇明历科程墨征序

上大殊人，尼丘乙己，明道德之广崇、统仁义之条贯，律天时而袭水土、继往圣而开来学，盖自有生民以来，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而晓诸徒曰：「文王既没，文不在兹乎？」则奈何不言道而言文哉？岂非文即道之华也、道则文之精也？文之渟蓄为道尔、道文泄宣为文尔？然则文也者，岂易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可见，而见于典谟、诰誓则皆文也；后夫孔子之道在师相，师相之道不可见，而见于语言述作则皆文也。文有清浊，由道有污隆；道有污隆，而世运之升降恒系之故。

观唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；观汉唐宋之文，而汉唐宋之世可知也；观六朝前后五代之文，而六朝前后五代之世可知也。夫文一而已矣！而气格高下，代更迥殊则又何也？由于刱厥区宇之君。故观刱厥区宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行间拨乱世反之正，其俾天下重瞻日月光华，再见江山佳丽者不具论，论其施设颁宣化民成俗之道，莫不外饰内修，罔有宫壸之迩、要荒之远，一时流风善政施及萌隶皆可教，后世抑乌怪？夫云蒸霞蔚，焕乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。

或曰：「三代之文尚矣！战国之文谲诡，六朝之文务华绝根，唯汉唐差近古体，而宋与明则以帖括官人，束功令而拘绳墨，经生之所茹也，才士之所吐也，得之本无周于当世之务，其失也启剽窃而开滥幸之门，以之扶颠则不足，于以蠹国则有余。光熹之末之人可鉴己。」噫！光熹之末，虽高庙𬣙谟日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直谓帖括不足官人，则土木之灾无须忠肃、宁藩之变无俟文成，二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪？

夫天有晴霾、地有山泽，人有死生、世有治乱。文之不能不弊也，由世之不能不乱也。乱而求其治、弊而复其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文岂易言乎？

广陵同庵蒋先生以文鸣世者也。老我天民，自安衡泌。既采东篱之菊，亦撷西畴之芳。信能言乎夏殷矣！文献恐遂无征。由是亟选洪武乙丑以来制艺，止于崇祯癸未，二百七十六年之中，总帝十六元十七乡会一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首题曰「历科程墨征」以惠来学，心良苦矣！

於乎！先生是举，奚啻有功学者，殆堪遗镜百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之𬣙谟，将必有君兢臣业思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，则其文其世也，长见太和蒸洽云汉昭回矣！宁有暗汶不章觏痻而仓兄者乎？先生心良苦哉！

靖扬雅序代

国家臣一四海，维祖宗霆蛰雨濡，三百年丰亨豫太，极于神庙。熹皇末造，寇攘式内，盗祲斯作。皇帝建元之初，既赫然诛内攘，乃命吏捕盗。守臣忘备，突逾河华东西，蹂𨅬数千里，由是江淮大震。廷臣建议淮海惟扬州，国之重地，东吴、西楚、闽广、交广，岛夷卉服各赋职方，来献于庭者咸涉其封，是不可无备，无备则扰，扰乃乱。臣昧死言：「惟兹帝臣二阳有文武材，宜备兵东南。」天子曰：「可。」

七年甲戌，公受命眎扬。是岁，盗由商邓入豫，明年陷中都，约奸民徐质等内应，图为乱，公用分坊稽查之法，阅实其罪，笞杀之，盗用是不获逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠泾雄，攻杀县令。是岁，场民饥，叫讙大呼合贼，妇子惶骇，途奔道窜莫知所出。公乃自往慰视，立黑碱相劳苦如父母，更为申谕置禁，民感说至泣，叩首抢地散去。海陵安，盗氛以息，扬民以生，江淮清泚如故焉！

臣谨按公眎扬伟绩以什数，遏乱最大；其遏乱之功以什数，除奸最大。盖奸不除则乱不可遏，乱不遏则民不获有其生。自遏乱以外，若一政、若课农，兴孝兴悌之条以什数，崇圣谕最大。自除奸以外，若誓师、若厉禁，训兵练兵之方以什数，劝捐最大。虽皆遏乱而生乎民者，然非所以缓急存亡。他若按颖动，当事者不前，于以见公之虑；直方自命，不屈挠于权贵，于以见公之节；拥剑盾而敦诗书、坐帷幄而谭性命，于以见公之神之暇。然而国家生民不系焉！故不书。若夫以好生不杀消盗氛、忠君报国壮皇猷，则又公遏乱致治之所以大者。

於乎！自内攘腾奸，忠良轭伏，人怀首鼠，动袭载尸。虽今天子多方扬厉之如初，方谓外庭之士，无复君国之忧。乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋，独以忠君报国，号呼二三臣卫、千夫长、百夫长、父老子弟，卒使同仇有赋。庚癸无呼，为天子澂江海生民保首领。虽公豚鱼之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，则又出夫帝力与民生至性，有不可诬者、于赫皇灵，冒兹下土，臣愚以为宜篹其事，譒之歌咏，光于史册，以昭国祚灵长、上天笃厚有明之意。愚不敏，谨摹拟风雅，再拜稽首而属词焉。

○新蒲绿序

过殷墟而兴麦秀之歌，行周道而发黍离之叹。故国旧京，人非物异，一触目警心之间，所谓欲哭则不可、欲泣近妇人。因歌写怨聊摅愤懑，抑岂知有百世下从而讽咏之哉？

我毅宗烈皇帝，以英明之主数直凶危，家亡国破、宗庙丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也。维今癸巳，去前莫春十阅星霜，当僧忞投老匡庐之日，虽倭迟远道，浪迹昆阴，而雨露之思中怀怅，而因鸠诸同人共修荐严佛事，亦已澂心涤虑洁蠲为饎矣！其如隐痛填膺，驱除不去乘间辄来，遂人各言所欲言，总诗文若干首篇，而什之日「新蒲绿」。於乎！新蒲细柳年年绿，野老吞声哭，将何日而休哉？杜工部〈哀江头〉诗云：「少陵野老吞声哭，细柳新蒲为谁绿？」建文圣帝诗云：「新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休」。

三山艸序

余近得赵松雪墨迹一幅，盖史龙湾家藏，展转至𨍏轹严氏，严氏宝之已数十秋，复割以奉余友润兄者。余一日出以示黄梅二司马，司马曰：「佳哉墨妙，若出自颜光禄手，吾将夺之师矣！子昂非所嗜也！」余戏之曰：「得无以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷实败亡于胡元氏，子昂非赵氏宗乎？委身而仕为翰林何也？」噫嘻！艸书字圣今古几人擅长？至若子昂之笔，可谓夌躐一世矣！尤以节义少之不齿录，况中材无所表见，徒附利沽、权诧谣俗，曾不顾有识之议？后此志士仁人所以泥蟠蠖屈长遯世，而不见知者也。

焦山如公以茂龄行脚，遍见东南诸大老，诸大老间尝以法器目之矣！顾其人，义不苟合当世，当世亦尟有知其人者。终岁古寺闲房，翛然一衲，踽踽凉凉而已。独与余宛有夙契。始余施茶邗上，继而归隐匡庐，及出住明之太白，公恒迁徙从余游，余固重公怀独行君子之德，亦乐与之游，而尤未知公之事苦吟也。

丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始从淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施数言冠卷首。」夫余固尝从事笔砚，至于诗，其尤正墙面焉，未之或窥也。然镜诸孔子之言矣！曰：「小子何莫学诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、艸、木之名。」岂曰拈华摘艳、弄月嘲风者之为哉？

以余观公之诗，温厚静深，一以己事相映发，其有得于鲁论之旨多矣！然则公诗岂待余文以传？传其落穆不与一世浮沉如此者。盖感二司马之言，亦以晓晚近世，知所重在此而不在彼也。

○鄮山集序

诗之义大矣哉！用之朝廷则为清庙之歌、明堂之奏；用之邑里则为祈年之颂、方社之谣。籥舞笙鼓，或歌或咢，宾祭可施，帷房可咏，征途可赋。故诗之为义大，而诗之为用广也。若乃触景伤心、因时致感，苦雨凄风之候、跼天蹐地之时，子不得于其父、臣不得于其君，贞而不见荅于其夫、信而不见谅于其友，人非木石，谁能无情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，则必颓山岳，漂庐舍，生民将有昏垫之忧矣！人情不令其宣泄，而抑之、郁之，则必规图报复，借寇兴戎，天下将有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一听其悲歌号咷，天可以刺、神可以诟、君父可以讽诽、夫友可以怨讪，恬焉而莫之禁者，所以导民志、达民隐、孚上下、协人神，杜乖戾之原、开泰和之宇。诗之为义固不大与？诗之为用固不广与？

由商至周，人万其家，而寥寥三百，虽由孔子之删，然穆如清风之吉甫，仅见〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，则诗之难言盖可知已。今时学者既无吉甫、心眼复无小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨缝合，各求肖其所宗。宗济南则杰，为浑雄之调；宗景陵则丽，为清新之词。昔也罪济南、今也攻景陵，风雅之场未闻玉帛相见，徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心！杀机动，乱亡兆，吾不知天下将何底止焉？

异哉！源发高子之为诗也，直写己衷、直抒己见。清新焉而悲壮愈甚、浑雄焉而刻画弥深。甚矣！高子之诗有得于风雅之道也。或曰：「高子为今象先先生冢子。」先生盖胜国名臣也。当献闯二贼践藉中原时，秦楚几无完土，先生提一孤军，开府郧阳，贼独畏先生居官清正得民心，越邑过都不敢窥藩者十年。及夏台鼎迁，先生始角巾归井里，周宗吉甫疑先生无让焉！高子幼闻过庭之训，所谓家学渊源固有自与。余曰：「不然！蒙庄有言：『郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：使而子为墨者余也。阖胡尝眎其良，既为松柏之实矣？夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有异于人而贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。』」请即以此定高子，与今之为诗者案。

旅堂集序

诸佛如来有十身相海，具足十华藏世界海微尘数大人相，一一相具足十不可说佛刹微尘数功德，乃诸德相不逮音声之一，则又何也？岂非波腾四辩、舌覆三千，广为有情示教利喜之所致与？使非梵音深妙令人乐闻，则说者虽无倦，听者且猒生，欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎？此语言辞说，文身、句身之大有造于生人，而世出世间，若圣与仁，卒无能跃冶而外斯文者。所以能仁标号徽著迦文、尼山自命斯文在兹，五地称雅思，渊才文中王。由是观之，文之为道，至人得之可以化裁天地，陶铸万灵；英贤得之可以鼓吹休明，𪸩煌治道；处仁由义之君子得之可以兴孝作忠、见君父于风雨晦明之候。劫波远而可迹、古圣往而可追，则莫非文之所为。然而有文情、有文致、有纪律、有声调、有肌有骨、有苍茫之色。有澹远之神，组织万端、机杼百出，岂仅区区善读三坟、五典、八索、九丘者之未可窥藩？即使泛博望之仙槎、驰穆王之八骏，投荒览远、选胜搜奇，山阅须弥高、树征阎浮大，鱼睹千里鲲、鸟觇万里鹏，而心灵眼活无与焉！则亦多闻障智，浮识乱真，又安能手抉云汉，幻出天韦，大中现小，小中现大，入无间出无方，语于作者之林哉？

钱唐为西浙名区，湖山灵淑秀发人文，至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也。杨亿之才成七岁、祢衡之学富髫年，所谓天授非人力矣！乃追风骥足困踬盐车，未得一骋其万里腾骧之步，而星辰早已易位，日月旋复无光。君由是任情丘壑，锐志禅思，既汲幽以造玄，亦知微而之显。故得语言深臻三昧之海、文字大入总持之门，笔阵排云天，词波倒三峡。其往也莫可遏，其来也莫可知，可拈茎艸化金身，可即毛端吞巨海，况复风雨之思、鸡鸣之感，虑无不可见君父而敦彝伦者？岂若介甫之禅观，徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉？

余尝上下古今窃谓：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦庵之文，可以入理不可入事。入事理而无碍者，其惟大苏乎！」于君亦云故君始可与言文，而《旅堂集》之文，夫是以谓之文也。

李宝应语塔序

羲、轩以前书契之用未兴，民知结绳而已，然各完真葆素，复性而致乎命焉！殆苍颉造字，则天雨粟、鬼神泣。何也？祸乱之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈诰〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《诗．书．典．谟》攘夺神器者，然害仅于一身；祸止乎一世。

自宋及明，始以帖括著为官人之令，则往往真孝真廉之士，诎于科名；大奸大恶之徒，致身魏阙。傅虎以翼，搏噬生民，抉汤捣堑，宁曰：「城坏而宗庙且随之矣？」此祖龙未死前知今日，所以欲焚而摈绝之也。

苍颉之字，奚足尚乎？虽然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆执六师幡。应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人身得度者，即皆现之而为说法，则又何嫌于叔则之语塔哉？

叔则高才达识，下笔有神，如传贺对扬焦涵一二先生，使人读之，不禁忠烈之气、圣贤之思油然而生。真孝真廉，叔则何多让焉？乃亦诎于科名，弗克大有为于时，苍颉之字顾不足恨与。

○北都城南放生社序

成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣！特以其时民性仁厚，使由不使知，俾无大戾斯已耳！迨夫晚年，则残忍已甚、伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始、果必随来，真如形影之不可假易也。

故唐宋以后之仁人君子，翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死，或苏汤火于将危，尤念其余生莫必托命无家也，遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞翠羽，刚介柔毛之族，幸获残喘者悉游泳其间。此放生之社，在江南水国菱芡交加之地往往有之。独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏，燕享之余血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！

彻机上人生缘南国，远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五诸君子谋唱此举，一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和。因购城南隙地若干亩，相度隆洼为室为池。方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥，泉涌金波顿成惠沼。由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁人羊反复之明验与？嗟乎报尽！一朝改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥颠连在侧，苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉聩而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣！命全矣！何以使彼我生已尽、所作已办、不受后有之为快哉！先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居；会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公，更下一语看。

○北都城西紫竹院放生社序

佛十力中业力最大，诸业力中杀业尤大，良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报，能令生生冤对相仇，互相贼害，互相食噉无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气干和、乖氛致祲，兵凶继作、丧乱臶臻，数十年来膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣！或触网而殒身；物矣！反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶而人物之转环立现矣！

曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命，欠债还钱，理应自偿。」然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷，彼则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息乐育无虞？将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾，不大有愉快者乎？

都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处活水环流，绿圃苍畴一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日容舒沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾颓复甚，乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众，六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者见者各生慈怛互相劝化，而华膴珍鲭之家或止或戒，翕然移风无虑数十百家矣。

呜乎！容舒方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之一口吸尽西江水，宁止为一身一世洗业致祥？且将使穷生尽劫，我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得，杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉？于时容舒与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟，以为永久之券焉！

韩娲石画象赞序

曹谿六祖，八十生为善知识，故当贸薪养母时，闻经即悟，卒以居士身，得受黄梅衣钵，宁直岭南獦獠根性太利？盖其素所从来有自矣！大沩祐公亲豫灵山之席，特以三生曾作国王，竟懵然于寒拾之诘问，而木不能置荅焉。五祖戒机锋迅捷，以雪窦之明敏，望岩而即退，况其下乎？然后生为苏眉公，则语挫佛印，未免输却腰间玉带，自以钝根尤落箭锋机，则又何也？流连诗酒之场、进退利名之域，一如老象没溺污泥，复安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即当时之百衲杜多也。一迷于处胎隔阴之昏，且有恶闻三宝名字者矣！求其大愿夙承不自忘念，如娲石韩公其人者，岂易企及乎？

公博学高文，于齐国为巨擘之士，虽今志尚勋业，未能即谢闻名之累，而以僧形自绘，必欲置身长林丰草之间，苟其得时则驾也，又岂属忘灵山而以吾法自外哉？因其出图索赞，喜为之题。

○恍然台诗小序

暮春修褉，讵止永和之年独美，著〈兰亭〉而芳流千载，其故何也？语不云乎：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵？」况逸少之文与笔，使二者当之，将恐灵名两失，而山水之谓称或更有在，然则兰亭之炜煌今昔不亦宜乎？

广陵屡经丧乱，无论二十四桥，无复旧时风月，而芳草凄迷乱生，宫馆城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱镇君家，以先大方伯之遗泽汪濊尤尚未艾。宅东筑土为台，建亭其上，通以竹径，杂以华阴。方其露湿梧桐，风传夜漏，天阶月上之时，辄恍然有会于中，因以名诸其台。然台仅止于是，而山水之高深，不可问也。

一日五云萧使君来访，君杀鸡为黍，并呼其子云卿出见。镇君以识曲周郎，相对风流太守，棋逢敌手、琴遇知音，由是分牌限韵，俄尔之间遂得五言四韵者，人各四章，不独笔黛泼烟霞，抑亦五岳起方寸，弥觉山岛耸峙，天水沦涟，使人恍然有会于其间者，又不独台也。

於乎！使君与卓月皆滇人，闻滇山高壑浚，万宝生焉！风土与人物，恒相类是，诗其盖以是也夫。

布水台集卷第八

布水台集卷第九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

序四

○寿愚庵三和尚序

李耳聃者，生衰周，仕为柱下史，身隐市朝之中，通朝莫诘其行藏，独蒙庄评为古之博大真人，孔子复以尤龙见称，意聃善言道德，蜕委大化，如龙之出此入彼，非飞非跃，时而渊潜、时而天在，时而云行、时而雨施，盖神变不测人也。然聃死，而秦失吊之，固未尝求异夫人间世者，后世听荧，遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辩：「为世有骑牛不下之夫？」别刱一论曰：「老子盖出关化牛而去。」由是证佐龙山「我见两个泥牛斗入海，直至如今不见踪」之语实之。且谓嬾瓒之不为俗人拭涕、华亭之蹋翻船子、亮公之遯入千岩万壑无寻处，皆善用九六，不为首尾所累者。予谓泥牛斗海自当别论，若龙山、船子辈，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者，不几乎藏头露尾之人哉？安在为能善用九六者？无已则有我愚庵老子在，请得而借镜焉可乎？

愚庵老子者，三宜盂禅师也。师以苏张之舌，肆张大慧之谭，机辩纵横、词锋踔厉，演为偈颂诗歌，莫不妙绝当时，疑古来洞上之师，如师者未可一二数也。然往往以游戏三昧行心，有时玄挺高提，鞭笞龙象，则杰号师王；有时契经广说，耸听人天，则雄称义虎。时而躬默思道；时而拍手行歌；时而栖迟嵒壑之中；时而放浪湖山之内。夜叉头、菩萨面固已出出翻新矣！乃当申酉变故之后，六桥华柳已败、西湖歌舞且休，独割衣资，刱别业于西泠之左。雕甍绣闼，红楯朱栏，几希乎洛下名园，而俗宦、拘儒、啬夫、醉汉日连袂来游，载讙载𫍢、或嘲或谯，师方陶陶阳阳，俨奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏为之开宗明义，殊不知为不知己者诟厉有如此也。虽师倜傥不羇乎而谊重交情，今秋戊戌，师且登六旬，发已种种矣！意有所之，念予不置，竟破夏发钱唐截江而来。适海波未平，道途梗塞，舟车为游徼所夺，乃趼足走五百里访予太白山中。快谭数日，深嗟晚叶法门近事，不觉抆泪而别。因回想师一往动履，非有隐山、西山之高尚；嬾瓒、船子之孤标；酒仙遇泉大道之徉狂垢污，亦直自行其心耳！然当世卒莫得以圣凡名貌貌之；莫得以名场利薮钓弋之，概未尝硁硁用九六，而首尾自无可累者，其殆神变不测，所谓犹龙者是邪非邪？问之玄冥玄冥不知；问之参寥参寥不知；问之疑始疑始不知。或曰：「非问诸愚庵老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或骑牛仙去；或死而来，秦失之吊也又何问焉？」

寿龙池万和尚六旬序

鲁儒之言曰：「人生而静，性之德也。」感于物而精摇神荡焉！是以不终其天年而中道夭。惟仁者静而有常故寿也，则致寿之道在乎人。

箕子陈〈洪范〉、〈九畴〉之训曰：「惟君能建极，臣与民能奉极，天乃锡之厚福。」既获多福矣！非寿莫享，故向用五福而寿居先甲焉！则予寿之权本诸天。或者疑焉而致诘之曰：「天如可问，胡跖而长；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠万世卒莫知其解者。于是有大觉圣人者出焉！为之推本而极言之，而后知群生之来非一世矣！过由无始于一真法界之内，不觉岐分能所，故尔虚空横亘，身世峥嵘，业异而报亦殊焉！惑为业本，真为惑依，苟能一念之间洞彻真元，则死生见谢、今古情亡，了本无性，得性自在；达本无命，得命自在。以了达性命得自在故，然后短长可以任物、真俗不妨随缘，此灵山家法也。

壬辰冬季，余退道峰寓，娄娄诸善信以来岁午月之吉，为法兄龙池万和尚六旬初度，求所以寿夫师者不得其词，因丐言于予。予谓：「师上承灵山六十九叶之真传，为天童先师嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若观火矣！彼方海沤沙界，电拂圣贤，而我尤以人间区区甲子循环，春秋代谢，为之援天引人而支词蔓说焉！得无镌鸟迹于空中、绘鱼踪于水底也邪？虽然，寿身易，寿世难；寿世易，寿法难。夫师出檇李、起如庵，化阐闽吴知归向。垂手湖海江湘，则入彀皆英俊、奔腾尽象龙。坐荆谿十年未尝言，言满天下，天下举识与不识，言龙池即知为师。师之寿世顾不大与？师之寿法顾不长与？」方今丛林列刹相望，非无暴得声名如秋雨之方集者，然仅砥行矫节于一时，究其终也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年谬耳！」如此则俾之凶短折，是谓福之益之寿考，奚补法门哉？若师者真可以寿矣！

△寿古歙尔承吴君六秩序

劫初生人寿皆八十千岁，住阿僧祇年。逮行十恶则百年减一，千年减十，渐次衰减，止余十岁时间，继膺饥疫刀屠之灾，国城空废人类几殚，而后善法方兴重见丰乐，展转行善寿益增延至二十千岁，乃至八十千岁。如是增减数周二十，则有一大火灾起，上炎梵世，下及大千，焚荡无余，谓之器世间已坏。次成而住、次坏而空。如是七火一水，七水一风，三禅非固、六欲奚坚？

哀我矜人，从无始至今身，盖不知尝几大小之灾、历几尘沙之劫也。嗟！谣俗见闻不超声色，世儒置六合之外而不论，彼中天五印之区莫纪厥详，责以穷神旷古，又乌怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周无际、视昔尤今，所以经称七佛次第出兴，始于人寿八万岁时，洎人寿三万二万岁时出，至释迦出衰周，则已岁不盈百矣！

轮王久不作，戾气日于和，以至诊候无征、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星剑而锋交，酷毒生人崩亡殆尽，苟非植众德本，其在于今虽负猗生煮海之谋、郭氏冶山之策，家有金谷，贵埒五侯，愈恐孽祸而胎忧。求其青毡如故，玉树成行，登耳顺之年，来纯嘏之锡，如天都尔承吴君者，所谓百城而见一者也。说者谓君多材多艺，达而能虑、果而知权，富而好行其德。推君之孝于以事君，则靖恭尔位；推君之和衷于以端揆百僚，则好是正直；推君济人利物之怀于以子黎元育万方，则所好必与聚、所恶必勿施。计然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之国，复欲用之家，乃治产积居，于一十九年之中三致千金焉！唯君师蠡祖计然，能择人而任时，故虽屡折凶烽、数臻饶裕，然失之不为愠、得之不为矜。推君皇皇之雅度于以托乃股肱、寄乃心膂，则必临宠辱而不惊其神者也。惜以家政隳科名，不获用之家者施诸国耳！

夫昆炎石化，玉岂孤坚？方国家运膺百六之穷，彼浅艸易为长芦者已不胜霜摧雪拉之虞矣！独君如黄海苍松，生丹嵒翠壁间，根无以饮乎黄泉、叶仅止披乎风露，千盘其盖、百曲其枝，若弗克遂其荡日摩云之势者。然而忝岳色壮游观，唯松独也宜然，则所以使君啬其施者，其盖欲君丰其受乎！

予餐霞味道之夫，未遑晋交乎君，而识君之长君兰根甫于邗原。噫！兰之为兰也，其因君幽谷哉！

寿德辉何君六旬序

粤稽古往牒，圣若贤之树德立功于时也，恒见于垂暮之年。故虽天纵如尼宣，使不臻七十，将圣而不神矣！虽奇谋如尚，使不登八十，将终老磻谿而无以奏鹰扬之绩矣！岂不寿也者为五福之征，而生人之所欲必得者乎？然世有非圣非贤、非忠非孝，而托于忠孝圣贤之伦者，宁独新莽早夭，可盗姬周之名？即鹄立永嘉德祐之朝，岂无洋洋节义自多之君子？苟其溘先朝露，将恐王蠋不得擅美于前、苏武不至茕芳于后也。及乎鼎湖龙去、宗庙丘墟，向之凤翥鸾鸣者相率而化为鹑为鹜，则是成人者古稀而败人者又黄耇。何也？

於乎！疾风之下，难为劲艸，故欲傲雪凌霜，必也翠柏苍松而后可。近吾于布衣中得一人焉，曰德辉何君者。君世族新安，播迁于宛，父早弃诸孤，家日替零，以至黄鸟可歌、鹡鸰堪叹。君乃毅然舍所学而经商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，还为父相幽宅、为昆弟诸姪鸠集厥家，卒怡如一堂之上焉！谓君非大有为之士，而能振兴若是乎？

既而清师渡淮，君度江南必乱，复舍所居积走宛保母。及淮北安堵诸商复业，君独奉母不来。噫嘻人情，重弃财、轻趋利，此温峤之所以绝裾、朱公子之所以诚有不能忍也，况君食苦为生难甘以一母之故弃若敝屣？君真天下士耳！岂曰货殖中人哉？

君而货殖，其天下之不幸乎！盖天下之大也，需才臣而后治；庙社之崇也，需节孝之臣而后有所托。以君之才，遇主于巷，必能为君增其式廓；以君之节孝，当乘舆忧虞之日，必能杀身成仁，以从君于九天之上。君而货殖，此天下之所以大不幸乎！虽然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？请得以是为君祝焉！

寿宾梧程君六十序

岁在甲午三月暮春朔有七日，为天都程君宾梧大长者六十初度之辰。是日也，岩壑生芳、园林错绣，紫烟霏南陌、旭日丽千门。池塘梳杨柳，澹澹之风；院落点梨华，轻轻之雨。归巢旧燕，俯廉幂以双窥；出谷新莺，迁高枝而百啭。于是君之亲姻、宗党、故旧、宾从，既欣嘉运、复庆芳时，莫不相与挈壶觞、酌春酒以介君之眉寿者。

君尤子扶汉肤敏士也，以为玉帛皇皇、磬莞将将，徒周章乎耳目耳？念欲须君不朽，非言不可，乃即予征词焉！予进扶汉而告之曰：「维我阎浮南州，上寿一百二十五、中寿一百、下寿六十，尚不足以望郁单越之千龄，况四王之九百万岁、忉利之三亿六十万岁，乃至他化之九百二十一亿六百万岁哉？」然阎浮独以三事。一者、勇猛彊记能造诸业。二者、勇猛彊记勤修梵行。三者、勇猛彊记佛出其土。胜彼六天下，此三洲又奚问焉？故必有胜人之行，斯可以寿矣！君行谓何？扶汉载言于予曰：「山君牧山，而后宝藏货财之繁殖斯详焉；水王王海，而后鼋鼍蛟龙鱼鳖之广生乃竟焉。人尽戴天也，而不知其高；人尽履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第仿佛而得其大都，则仁能推恩，故丘母有桥；孝能锡类，故殉孝有子、守贞有媳；勇能果敢，故奸发大憝而除通国之蠹；信能不侵然诺，故赀运千里而归邓氏生寄之金；智能知人善任使，故所托皆忠谨，而无隳事失坠之虞。若乃决机应变以济世之艰危、摅素推诚以通人之蕴塞，节俭持身、澹泊明志、坚忍厉操、谦光接物，则阖国知闻，抑余小子又不胜其言之也。」

噫！予闻之先民曰：「唯奢损福，禄尽斯亡。」以君素封之家，乃有俭德焉！又闻之契经曰：「慈母于恒河救子，儿母俱没，得生梵天。」矧君孝母，津济无穷，过此以往君龄必臻上寿，然后乘天宫殿高升梵世，方将与天地相终始、日月同久长，区区人间春秋甲子，又乌足为君道哉？

寿广陵蒋母孺人序

孔子之为门弟子言孝也广矣！独于色养无违之外，别垂一训曰：「父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凛然不胜风灯命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜无不殚其力焉！然山舟藏而罔固、壑泽负而能移，蓼莪之浩叹方兴、小菀之忧伤已甚，抑安能使夫春萱不老、秋实靡凋；菽水之欢终年膝下、斑衣之舞长自婆娑也哉？此则可问诸天而难必之人矣！

广陵同庵蒋先生者，高文懿德，博学深思，其今世之传经刘向而抗疏匡衡者与！独才广数奇，至九乃中丙科，则龙蛇起陆、戎马生郊，仓卒之间仅奉一母走江上，流离播迁者逾年，及至复我邦族，则三径久已就荒、松菊几无条肄，尤且忘己之贫、急人之难，破产废居，一枝莫寄，至赁僧庐以容膝矣！先生无悔焉！采菊东篱下、阖户日高眠，宁直不为五斗米折腰！不为王刺史酺其糟、歠其醨，虽有同荐于乡之郡使，君曾无寸楮达殷勤、片言修旧好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣缩食求给乎甘毳者，知有将母来谂而已。审其爱日之诚，殆将一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。

乃今岁丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聪可以审乐、目明可以刺绣。自今伊始，其为先生酌春酒、介眉寿者，又不知几千万亿觞焉？异哉！人生七十古已云稀，况愿乎其外？况当今日真淳已散、大朴无存，云气不待族而雨、草木不待黄而落，孺人顾独享有殊福，而获此过量之年哉！或曰：「先生之父为三我先生。三我先生者，言语必信，经德不回，动容周旋中礼。孺人既已思斋思媚，克相克承，无违夫子矣！使今富贵不能忘，轩车尤在，念先生且奈何？乃能安贫而成先生之志、乐贱而遂先生之高，所谓孟光妇而实范滂母者也。德厚而福臻，寿也固宜。」予曰：「然！」然则孟光与范母固咸有一德，岂尽如冈如陵眉寿无有害者乎？而非然也。夫以高文博学之先生，不获厚食其报，天固有惭德矣！今兹竭诚虑甘穷饿者凡而为其母也，复不益之算而伤其心焉？天则何辞而谢先生哉？不然，人命驶速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此则可问之天而不能必诸人者。」盖以是夫。

寿毛伯华母七十序

须迷卢半有天，邻于日月之上者曰四天王。人间五十年为彼天一昼夜；彼天一岁周，则人间万八千年矣！等而上之，欲天有六、禅天十八、无色界天有四，皆倍倍增，况无色等极乐、极乐等胜莲华国土，则又日劫倍倍增。

噫！彼方电拂四王不啻，奚有于人间哉？虽然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然则人间百岁称曰「大年」不亦宜乎？

异哉！一真法界本无晷运，宁有岁时？乃此劫波彼昼夜、此旦暮彼古今，又复何也？盖由群生识心有定乱，故世界成阶差。苟能一念不生、前后际断，则刹那包十世、旷劫即如今矣！念既不生则自有无作妙力，以之翻头作尾则可回过去世入见在世，以之翻尾作头则可移未来世置过去世，化裁天地，长育群萌。直其能事之余，于以寿吾亲也，何有？

娄东毛伯华，孝子也。始为乡塾之师，以馆糈养亲焉不足，继学岐黄之术；以艺业养亲焉不足，日夜吁天：「傥余生有子荆一朝之祐，愿及亲存而受之。亲亡虽与妻子转沟壑，弗恤也。」今伯华稍能奉甘毳，则父丧仅母存且七十矣！

嗟乎！孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。伯华乃无缘及亲存，与其未衰之日，克承菽水欢哉？虽然资口体，何如益神明？夫伯华固说吾祖菩提达磨之宗者也，果能内心无喘，心如墙壁，一念缘起无生，则无作妙力自可施由亲始。不见玄沙之父捕鱼为生，没于闽江，当沙筑指岭头时，其父忽见身致谢曰：「吾以杀生害命堕冥涂，今赖师悟道之力得生天矣！」况及母无恙时，使其垂老而闻极则之语？优悠猒饫，坐臻斯道，方且与伯华长揖四生，永辞三界。眎彼生沈诸趣展转轮回者，纵尊为天子父，奉以天下养，吾知毛母必唾而弃之矣！七十称觞而猥曰：「寿乎哉！」

布水台集卷第九

布水台集卷第十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

碑铭

敕建南苑德寿寺碑奉　敕撰文

诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明则尘劳息，尘劳息则法界纯真，法界纯真则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠，象设福之修，且不胜其怨之丛，自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣！

天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎，其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮；推其问察，则艸埜可师。所以诸凡〈帝典〉、〈王谟〉、《诗》、《书》、《六艺》，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇，不废咨参。自非灵山大士悲愿夙承，示作帝王，何以臻此？然君临天下十有七年，唯是日求敉宁，与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天；配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤；右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉，用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相迳庭与？

岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，𫔇诸丰碑，将以布告臣民焉！忞愚不敏，重违慈旨。谨拜手飏言而献词曰：

世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所属，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用领，岂佛诖误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我皇。圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲。神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文。金玉为度，克明克类，克长克君。古训是师，亦经亦史，亦典亦坟。灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位。十有七载，蔀屋干干，游观废罢。猗与南苑，谁输梵宫？四天来下。檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔极，厚地无涯。德厚恩高，何以报之？有觉如来。乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰。以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜。视于臣民，明昭有清，天子万年。

南海普陀山梵音庵释迦文佛真身舍利碑

明州古称三佛地，其最著者曰鄮山。盖周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显。以佛菩萨慈因缘故，故自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤、犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。

山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟。其最高𪩘绝处为菩萨顶，菩萨顶之下为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者鄮山也！

熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地莫是过，乃出所怀舍利建塔其上，繇是慈网交罗海山互映矣！塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉！

初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃显神变为之助发，于是有见三者：一者见黑白红色间错者；或唯见佛身相好者；或始不见而终见，如径寸大者。遂一时倾施填委，塔以成。其庄严妙丽类鄮山，而安奉之法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以眎，如是者再三出之，则增长数倍不可取眎焉。

今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿咸为余言：「且请记之。」余曰：舍利，圣人之骨身也，圣人神变不止是。愍世狭劣示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂，而舍利留灵福天上人间，亘百代，历金石水火而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人、非圣人达道弟子，罕不葬骨五泉、遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半灭，半不生灭焉？是以见有虚弃，依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利大如菽，五色晶莹而又坚刚，尝置铁砧举锤击之，砧锤俱陷而舍利无损，谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如、身外无余之旨，而近世皆讳言之。余恐圣人之道将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者。复系之以词，词曰：

有大导师，哀世昏浊，示生五天。四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理，发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼螘，上食鹜鸢。谁阅千龄？探之水火，不可濡然！咨尔佛子！尔见有弃，圣无所捐。以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边。远矣南国，谁负导师？于海之堧。广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知，缉缉翩翩。小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子！尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前。举心分别，舍利隐矣！满目空阡。况复厝疑？狭劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龙之属，与其鬼僊。式临我词，我词非绐，以昭万年。

四明雪窦山资圣禅寺中兴碑

粤维震旦心灯岷源嵩少，四传至破头，虽横出一枝，佛法尤隐跃于时；又二传而至曹谿，则得道者如林，一时散居岩窦，由是天下名山三百、支山三千，半为释梵龙天之宫矣！而丛林之盛独擅江西湖南者，以有南岳、青原、马祖、石头硕大之师爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶县诸大仰，而后东西二浙大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹，其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盖雪窦以显、天童以觉、双径以杲故也。

天童盛时，殿宇崇高百六十尺，其他食赋之庄，碁布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶、宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄，可想而知其概矣！

雪窦则宗四明、而祖华顶、踞群峰之上游，其高出云天，其罗青错黛不知几千万叠中乃霄然洞开，梵宇原隰每每双谿流碧，异境灵观胜焉兹绝。且也虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦、焕奎璧之章，历宋诸宗爰下敕书四十一道，叠赐御制御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服，免徭役、禁樵采，岁度僧一员守香火，而宸眷不衰焉！

寺刱于晋，初名「瀑布院」，后改「瀑布观音院」，至宋咸平间敕赐今额为「资圣寺」。其成十方院以禅宗住持者，则自常通禅师始也；其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓轮奂益新者，则自明智二觉禅师，宣而著、盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之；至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。

逮入明年，则常通法鼓久已停音，子院师虫几成梼杌，天龙告哀、鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。兵燹之余，蜂房螘室卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机、剥极复旋之兆，具章于此矣！于是有司议除议革龟莫告猷，一时甬越人士闻而慨叹：「岂可当吾世，忍令四明胜区顿埋荒艸哉？致有道之师坐镇之，旧观可复也。今景星岩不有石奇禅师，孤风无忝二灵；高道可方两觉者乎？且天童嫡胤是尝佐密翁中兴太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以挽师之意，师为咨嗟！赋感而来，说法茅堂。俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖，凡有来者一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗、饱之以雪霜，刀尺𬬻锤之下固罔非铁额铜头，而走声之辈莫不自崖而返洋洋然去矣！

师不顾也，居凡一十五秋，殿堂楼阁与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣！可以配古。而举事维艰，万难于昔，盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣！其崇于景福也，有刺史黄晟者施田千三百亩而佐之矣！继撒新于周之广顺、盛备于宋之淳化、干兴也，上有佛心天子、下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣！今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽艸芃狐转为魔孽，且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣！然岂无秉护世热铁之轮、韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊顾奉侯其人者？而十年之内山海交讧，朝往非象弭之夫、夕来即鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头而非坐即卧者也，乃能即此坐卧之中不动声色。需材，则百围之木不难堑堙山谷而转输；需石，则千仞之冈可使奋迅龙蹖而开宕。云水趋于父事、庶民说而子来，非师悲愿夙承，慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝所、幻出方蹶之瑶天。云老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飞声。此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之！诗以咏之！用昭此山与师功德俱不磨焉！于是盥沐敬虔而献词曰：

四明肇域，三佛留踪；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊碁布，乳窦宅中；俨开图画，巧设天工。嵒台插汉，雪瀑飞虹；蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙；沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷；奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅，千稔其穜；岂无兴废？曰替斯隆。孰如今者？法鼓尘蒙；既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东；昏宵不昧，六宇光泛。何求为我？以奏肤功；民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸；在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋；我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同；飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同；丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇；勒铭昭万祀，颂说何终穷？

西径山双林寺中兴碑

阎浮提中，拔地数万里而高出者为大雪山。由雪山东行万逾缮那，岐分三干而底于海堧者为东震旦国。北气浑雄多沙漠、中气渊夷多土田、南气清和淑丽多奇峰怪石，故仙释之家大启南荒极于浙地，盖浙东有天台雁宕之奇、浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起绵亘数十里，而盘踞其上者为西径山，山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北、骊珠献其南，右擎云笔、左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉！至若池开浣云汇诸流，东合溠水然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣！由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安、东瞰钱唐、南望江潮。俯视集贤乡，龙飞凤舞之山尽翔其下。

寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气光腾云汉，因谋结庐其上。开基得铜佛三尊，未久成宝坊，初名「宝林」，宋治平中敕改今额。余诸往迹，虽莫可攷，然无准、雪、嵒、天真诸老遗象巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪、祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙相传，至万历间复毁于火。

崇祯末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂、廊庑、厨库、山门，禅诵与寝兴有制、明轩与净馆交晖，含风之阁、吐月之楼焕然一新。至于象设之庄严、阶陛之整饰，疑宝林无恙时，不是过也。然而一椽一瓦罔不越崇冈、逾峻岭飞挽而上，矧乎百围之木不翼何翔？千石之砢无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力、巧者施能、富多财者施金粟。师固挂壁一瓢、随身两膝，于市城无跬步之前、于檀信无寸函之问，即邑中令宰挈一榼、携一觞，且力却之、去争之，卒欲凭高远眺不可得，况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足，继之以请托于求焉；请托干求之不足，继之以夤缘要结焉；夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉？度可以邀贵人一盻之荣，倾显者斯须之，盖虑无不效其奴颜婢膝而折腰拥篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑门、登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子而矫节；为斯人而厉行，直性成之刚、天与之骨，是以十载天童，亲为入室之子。不诈现知识身相、不指称太白师承，可觇而定其素矣！

窃尝论之，百丈、大智以前，无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人，及乎艸鞋跟断，得意归来，则石室茅斋、笆篱槿户，大忘人世而已。所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步；嵒头、雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟！彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林非古也。大智以后则礼周乐备，或广居而蓄众、或设象以标尊，于是有兴修之举，然挥金布地一听长者之自求多福耳！初未尝事干募、启攀缘，故为干募攀援日征逐于城隍聚落之闲，以尘坌其缁服者犹非古也。效古德而居山、秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人、歌扬其事，而风回一世哉？歌曰：

迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍；天掌申来自日旁，撩空一劈青莲张。彤云冉冉气何祥？宝地三灾不可戕；内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊；俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强；假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚；入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏。非师有作起仆僵，道重人天自赞襄；法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥；德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊。永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁；当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵；珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。

青州大觉院达法诀禅师道行碑

顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真大觉，相国张东莱已撷综其大者为词，铭诸塔矣！其徒以师行业迹涉神异事多逸于散忘，苟捃拾夫铭之所未逮者而折衷焉，无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑而昭示来兹，先业其不泯乎！遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣！北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣！沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋、圣贤隐伏，自青州百问之音响绝南阳，乃邈如晓汉、疏若晨星焉！於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问，矧功利之俗尚方坚、夸诈之习湛日甚，一齐未傅，众楚交咻，乃卓然不随世波，卒能以道自见，若师之可传又何议焉？

按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家。十五得度，本名慧田，字见龙，天童密和尚为易今名，云玉田应院也。

师淹留积岁，跼若圜土，至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师广习经论之学。一日覃思《首楞严》「虽得多闻不成圣果」之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣！于是矢志询方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指参净光老宿，于石河依之四载。

一日光问僧：「思无邪，有思是？无思是？」僧方拟荅，适师叉手立旁，光曰：「见龙下语了也，你尤自葛藤作么？」师聆之微有省，发益感奋，立矢不语三年，杜多行以终身，期明己事报佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接气而已。至于忘躯事众则由也兼人，有轻劳无重务焉！

闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之景行行之，遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐，由是日有智证。虽服勤众务，陆沈下版之中，而函丈中人，固已别具只眼以待之矣！因疾出山还益都，继而求登菩萨戒品，复再上天童亲炙逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请，天童韪之且致重诫焉！归即潜住平山，单己嵒居、草衣木食卉无甘苦，一尝之殆遍。

有访者曰：「境僻人荒，如此得无蛇虎戒心与？」师曰：「你欲见否？」回视即一虎在旁，其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿，由是天人协赞，一举而成大宝坊寺，距郡城一里。当西北之偏，青峰翠岫，绿瓦朱楹，时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁互相蔽亏，规制差小天童而壮丽实过之。

东莱张相国尤深敬信，复别刱禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持。惓惓以本分者著子提撕学者，概未尝登猊座操锤拂为人举扬。众请之师，师曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。」故丛林方在天开艸昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备，不赴外请、不事交结，老有养、壮有学、少有模，至今遂为大河以北法社之冠焉！尤严一日不作一日不食之戒，闻鼓普请未尝不身先率众。暇则询老疾、课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛。或时漫步朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉！间尝有病，病虽至殆，不药饵、不困眠，即病之一字曾不一语道及。生平视身如幻，嗜道若饥、利众如渴，当流离之候收养遗孤、丧乱之余掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化恶则一言从善、履反则一动为平，夫岂偶然者？

崇祯十三年，岁饥民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉宵啼不止，居人求师荐拔，师以一纸宣示使贴其处，则当夜无声。

寺基，王产也。化王衡国不允，是夜王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适搆禅丛。值时大旱，三月不雨，有阐提者嗾诸当事议撤毁矣！夜则雷电晦冥，河水湓涌平淹子城数尺，嗾者悔祸议遂不行。鸠工缔造得大木焉！工师曰：「栋梁材也。」丁丁伐之断而不仆，增数百人牵挽，莫如何也。中宵，居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者，惊起视之，则大木倾矣！

殿之千椽万梠皆信人唐铎所募。铎故郡豪吏，闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林使投环焉！铎过之，鬼惊曰：「唐某来。」迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也？

一日有遇铎于途，而呼唐某者，人闻之，则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，审之月日，良然！

后铎死，其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声，故殿工易就，而师之感人有如此者。

师询方问道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置规模山门格则，以至立身行己之大纲、与人接物之细目，虽道有污隆、风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘，方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折、不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。杜甲乙相传之渐，竭尽衣资置石桥、伯牙两庄场以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一廑小师有也。居恒有达官长者入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事，即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏䁥其间。逮庚寅冬，东莱入朝造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意盖见于此矣！

壬辰九月朢后四日忽示微疾，至二十一日中夜，与僧孕灵问荅竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧及护法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，东莱远在都门则又相距千里之外，咸言是夜梦师来诀之状。留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨建塔于寺之西原归窆焉！世寿五十三，僧夏四十五，前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者不可殚纪。

异哉！宗门玄唱绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世、越等流，不惮烟水百城之劳、虎穴魔宫之险，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生为事，卒能道重天人、德钦神鬼，立之斯立、道之斯行，顿然平白地上幻出龙天释梵之宫，惜无语言述作以光昭佛祖尔。然东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也，可不谓贤哉？著为辞以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰：

含生之慧目，盲以痴所蒙；论劫迷真道，常行险恶中。康衢谁与示？出彼邪见丛；我法自西来，弈世有良工。成风运吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽开，大道绝隅封。海岱惟青齐，洋洋大哉风；支竺代何贤？格鬼孚王公。山川孕灵淑，蔚为僧中龙；时丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饥世或相食，人类转顽凶。乃有至人起，悲愿夙所钟；抚兹末运俦，惨怛填膺胸。何以众生鱼？使之脱罟量；何以渡河兽？使之立飞翀。溟探川以浥，厥怀未易充；浩浩玄风播，声来太白峰。劳轻求者重，诚竭志乃通；合却钵盂口，八面光玲珑。归岂恋乡土？扬化在我躬；范人须自范，尚口故滋穷。虎可驱使令，艸可办餐饔；心若不异时，诸法自玄同。道大天人协，德臻神鬼祟；依教非面革，说服本诚衷。华岳巨灵劈，黄河一泻东；区区建置事，潜以消啄讧。盖师末节尔，何足为诧忪？异哉豪吏铎，志壮心胆雄。法师只一言，翻然悔悟终；死生有奇节，况复在陶融？我敬师大者，一目仕与农；东莱称弟子，跪拜无德容。方在缔搆初，规叠制已鸿；功成不自居，谦让度何洪？一朝能事毕，云雨散长空；分身往告诀，千江月影逢。师灭仪刑在，高揭泰山耸；铭诗告来者，万古开鸿蒙。

金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记

诸佛如来，于一切法成最正觉，以故其身充满一切世间、其音普顺十方国土，盖以法为身，亦即以法为宫殿者也。所以经言：「如来宫殿广无边，自然觉者处其中。」如是，则金刚宝地本自天成，菩提觉场匪从人得，又奚假运成风之巧，程匠石之能而取办于世智辨聪哉？第一真法性，虽生佛同源，过由明昧之岐，以至升沈异趣、胜劣殊形，故凡有善世牖民之责者，不得不开张化仪导归觉路。

爰自大教东来千有余岁，其间圣帝明王，一推我佛为群灵之首万法之宗，罔不严饰祠宇、设像标尊，所以开觉臣民者意在斯乎！

金陵梵刹经六朝建置凡四百八十寺，鹫宫鹿苑之崇实甲天下，而城南大报恩寺又为诸山之甲。盖在赤乌间，吴大帝以康僧求获舍利，为刱寺长千里，所谓建初者是也。晋大康中，刘萨诃又于长千里掘得阿育王所藏舍利，复建长干寺。嗣后宋、元代阅，或章天禧、或表元兴，咸仍旧迹无增廓。至明成祖永乐十年，始敕臣工准大内式，一攃新之，赐今额，为高皇帝后报厥劬劳。由是琉璃绀殿与金色浮图互相璀璨，光烛瑶天，而寺之轮奂至此称冠，绝一世无与京矣！

嘉靖乙丑，殿毁于火，以工繁费浩之故，中外朝野莫敢问者数十年。崇祯末，国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持，将谋是举；师以老疾固辞，事遂寝。后有举者，功皆不竟卒。及申酉之变又十年，铁山王公倡之于前，俄而谢世；提督管公和之于后，未几去官。总东南王侯、宰辅所乐助者未及万缗，此都使危公有「仅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禅师所以深是其说也。

至顺治十六年，世祖章皇帝留神祖道，玺书傍午，征诏宗门耆宿入朝顾问。是岁，沈君恒文亦以织造周公之劝请、华山见师之赞成，直毅然身肩其任矣！随于庚子鸠工，壬寅集事，落成于癸卯之季冬。仅及四周，上自象设幡幢，下及阶墀阑楯，焕然一新，费金三万七千四百有奇，而君之借贷子息无与焉！计工十三万三千四百有奇，而城南五百家之助力者无与焉！翻劫灰瓦砾为栋宇簷阿，变苔莓尘土为金碧琉璃，信夫有非常之事，必赖非常之人也。

君家世奉佛，子弟多恂愿，独君诙谐广肆，年未三十即威震楚吴县金肘后矣！尤潜心内典，日书《杂华》诸大部不辍，所著诗文亦富及满车，盖翰苑之英，起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武，智足筹机，勇能决事是以有成，不知四载之中风波坎折，几更忧虞，君唯忍力守之，不足则以大愿持之；大愿持之不足，则香然顶臂祈告韦天，至所然之香与殿毁之年正等皆九十有九焉！而后知成事之难，未可以才智袭也。

夫明当隆万全盛之朝，边烽不举，刁斗无声，太仓储积至粟红贯朽不可校，尚于祖宗植福之地爱惜金赀。逮献闯一呼，天下土崩，终于府库非其财焉！

清兴十五年戊戌，世祖亲择南苑嘉祥之壤，捐金亿万，建寺曰「德寿」者，为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣，上备斋行宫，命忞随喜，从容语忞：「朕虞兵兴赋重，民不堪命耳！俟海内康安，国用稍裕，当为名山胜刹次第修葺一番。」不谓鹤鸣子和，沈君即以是春，手拈茎艸洒埽南天，径从荒甓断础中扶出冠世宝坊。异矣哉！岂非国运、法运同一盛衰，而机缘凑合，真有默司其间不可得而思议者与？增山川之瑞色、启社稷之灵长，万众欢腾、人神协庆，顾不当缀以高文寿之金石而昭示万龄哉？但予学媿荒疏，语惭率略，深廑无能行远之羞，乃沈君固援德寿往例，谓予曾奉敕撰文，有当宸衷北阙南藩，何分朝市？由是辞不克免，谨殷重载笔而为之铭曰：

金陵胜地，实甲真丹；山钟王气，虎踞龙蟠。滔滔江汉，天堑维雄；捍兹南土，万宝以通。民殷户实，毂击肩摩；居焉弦诵，市也婆娑。俗尚好修，投诚三宝；香火家家，佛声浩浩。嗟谁使之？盖在孙吴；僧求舍利，聿降天衢。金石为试，坚莫可钻；光腾霄汉，吞饮双丸。乃征神异，乃建宝坊；法檀既普，声教斯张。宝坊维何？长干是隶；崇祀千龄，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，准以黄阁。煌煌玉宇，弈弈琼台；天宫或遘，下土何来？四海趋风，百神效命；矧其在迩？而不皈敬。遂生魔妒，舞马奔腾；一经毁坠，屡举莫兴。非无兴者，适非其辰；运会之隆，以待至人。清开世祖，明大文皇；同乘悲愿，为法金汤。长干举事，德寿功圆；何心庚子？璧合珠联。鹤鸣子和，景阳铜山；君臣一体，神气相关。明明天子，矫矫虎臣；重开觉路，掖我生民。宝所仍还，化城再出；远近来观，俨升兜率。山川𪸩焕，社稷灵长；功德之利，以佐我皇。允矣君才，国之祯干；文足经邦，武能戡乱。道旁筑室，鲜克有成；风波反侧，何以底平？君文能晦，君武能权；为谋为毖，弼时仔肩。香然顶臂，昭格大神；信有冥鉴，数符毁春。告文纪始，会计程终；华美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我诗弘广；载之丰碑，同流天壤。

布水台集卷第十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

记

重修城南海会寺记

都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江攃其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣！缅惟神宗显皇帝，临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也，然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳！乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象设，万夫牵挽出诸禁门毁为通钱焉！及当阳九之厄也，报亦如之。语云：「君以是始，亦以是终，可不戒与？」

今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法，不忘佛属。维时顺治丙申，岁久寺颓，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉上幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐「明觉」师号。日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主；人主顾久而景慕且殷殷不解于怀哉？公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属，率焕然一新，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子，功用告成，一清念因缘之不偶，缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住不坠风规焉！庶檀膏信脂为不唐弃云。

於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余，矧一四天下中有阎浮提；阎浮提中有大清国；大清国中有海会寺。刱之自世宗；修之自神庙，以及今之重修皆未百年也。兴废圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可？传曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可十矣！聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。

古齐安丘县准提庵记

安丘多高门巨姓，而忠孝节义之家首推马氏。马氏一宗四世，祖孙父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、闺门之雍穆，麟角凤毛之相似固矣！乃奉佛逃禅则又咸有一德。何也？自非善根同植、悲愿夙承，曷以臻是？故是庵之建，虽由勉初广文与其室人孙氏，为子孝廉讳长春者广嗣胤，而崇信渊源，则自大中丞定宇先生刱发也。先生廉仁彻骨，简在帝心，生子北溟、见素二公，同登神庙壬辰进士。北溟历官至祠部郎中，早卒，勉初盖其冢。嫡云见素，尤深禅学，历官至刑科给事中，以母老终养，在籍二十年，温凊如一日。甲申之变，避地句容，未几掩息，遗言葬骨于此。以江南一抔土，犹为大明地也。后顺治三年，出会平度州贾总宪思塞先生于劳山，笑谭终日。劳山道士与公相识者，亦往往见之谓：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顾耽著乎死生哉？」故居是庵者，当观我由四大以假合，庵由砖瓦木石而禠成，皆空如干城、如幻士而无实体者也，谁为能住之人？所住之庵？人庵不见，则上绝攀缘、下绝己躬，然后回光返炤，冥搜力索而亲达乎本地风光焉！则岂啻神游山海，将见化现无方、通身手眼，可改禾茎为粟柄、可易短寿作长年、可决砌下龙渊沛滂法雨、可拈印台文石剖示全经，即我之神通为准提之妙用，奚有豪发之间然？苟或受施生心，因庵起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝报尽，正恐树耳酬餐，得不贻长者之多累哉？是居者有损有益；建者复有利有害矣！

庵距城东南一里，前有高冈隆然特起，周方而四正者印台也。印台之阴，地最低洼，故城西诸水咸赴于此汇为龙渊，古老相传深莫可测，而涸于万历年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇祯十三年始建庵其上。今榆柳繁阴，蔽亏云日，青齐绝少山水，此实佳精蓝也。

泰兴灵云禅院记

宝祚乏千年之国，金貂鲜百叶之家。世间无常，国土危脆，皇皇佛语，讵不亶其然哉？然世固有高人达士舍宅为寺，如晋之王右军、许玄度辈，刹竿巍然，至今无恙者，则本其人之愿力坚强，故不为有力者负而趋耳！泰兴灵云禅院者，距城西六里，绿野平畴，市声不到，桥流水止，尘壤靡侵，足称阿兰若法菩提场矣！初名「圆通庵」，由戴氏思敏孝廉君始君于万历丁酉岁舍地三十亩，刱宇延僧为焚修计。逮经申酉之变，则孝廉已即世，子载甫又举义没于军。当是时，茕茕厥家且为风雨飘摇，奚僧庐佛屋之与有？乃其媳广道人慨然发丈夫之志；兴继述之思，更置田三十亩，僧寮若干楹，就金山敦请箬庵禅师驻锡其中，易以水月之颜，而丛社规模始骎骎有垂成之势矣！

嗣后则有千仞冈公、别峰秀公、辛舌某公相继住持，鲸音不断，法鼓常鸣。云水来者众渐多、居渐廓、制渐备；而道人矢志熏修，行弥劭、愿弥坚、心弥大。复舍庄居一所为中田之庐，又感天心年茂才与邑中乐善之家，共舍田百余亩，相与助扬激劝，以成殊胜功德。嘻！懋哉！皆可谓甚难希有者矣！

计庵之始自前丁酉，暨今甲辰，历年六十有八载，额题凡三易，住持凡五易，广殿明楼安僧可数百，瑶田香界食指可三千。茎艸化为宝坊、给孤过于祇树，岂不刱者难，成者犹不易与？於乎！托孤寄命，临大节不可夺，先贤且不谩为许可，特揭而归诸君子之徒，矧道人仅孱孱一弱媳，乃能强宗不与谋、悍仆不得问，直继人之志、述人之事，于家国抢攘之秋，使生而须眉，当六尺有托、百里有寄，肯自谋身而为方命负孤之事哉？非愿力坚强，大节靡回，曷以臻此？

今道人复不远千里走使盐官问记于予者，得无将来阐提之啗啄？可虞思借言以垂永久与夫。善人君子，尼宣有莫见之悲。当吾世得见慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！闻其风有不兴廉起懦，仍鄙薄以居怀，且不可立天地、号为人，况觊觎三宝、生破灭心？其若韦天之宝杵何？勉矣道人！愿力坚强，即韦天宝杵当有默而呵殿之者，谨合掌赞美以为之记。

重修石霜慈明圜祖塔记

吾宗自达磨西来，六传至曹谿，则得道者如林；八传至马祖，则普天遭蹋杀；十一传而至临济，则阴垂大树，遍界清凉。自此英灵猬出，本支百世，弈叶芳联。此玉音所谓慧雨普施于一切、宗风常胜于五灯，缘衍法之独隆、斯传衣之最众。大哉王言！可为吾宗定衡矣！

慈明圜祖者，望临济七世，是为汾阳嫡子。捩转黄龙之鼻，故肆讥诃；摧歼𬤇老之锋，平空脱赚。剑横室内则戈戟丛生、榜揭僧堂则波涛沸起，每每一时法喜、的的从上爪牙。百丈得大机、黄檗得大用，师其据虎头收虎尾，电卷而天旋者与？前后四坐道场，真归兴化，塔建石霜，历宋元明以迄今上六百载，凤毛麟角继继承承复二十有七叶。揆诸二五，参之千七百则慧雨宗风，未有如师之光明盛大者也。

第石霜交荆吴僻壤，年深人远，兴废不常。岁在丙戌，尔瞻尊公始循四众之请住持斯山。于时香台宝所亦越榛莽，况灵塔之毁于侵伐，而往迹莫稽者乎？故星霜历重六，几经鉏搜镢讨，乃得于寺西之原。由是罄竭衣赀，鸠良工，砻佳石，又二年而旧观始复，则公智亦尽、能亦索，心亦苦矣！是故丛林颂公德者，不曰「兄弟重添十字」，则曰「同心更著一仪」，山僧直谓「髑髅眼里春风再动」。应知从前五叶之华遍界吹开，则公之福我宗图不綦大乎？虽然无影树下黄金充国，徒向南北潭湘根寻源问，何如正法眼藏灭却瞎驴之为愈哉？既从地倒，还从地起，三圣瞎驴，舍公奚问哉？公为谁？祖磬山祢绿萝望，圜祖盖二十六世孙云。

重修笑岩祖塔记

灵山正法眼藏，首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师。宝出幻有传祖，再世而分为二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人。故今寰海宗工，凡弘济上者皆师后裔。师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣！

李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之，厥后䒢溪森、慧枢地增土垣而塔免刍牧之虞。

今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍，可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙杲、微孙森与地琇之子而杰，则久参天童称角立者也。

皇清启运，今上问道崆峒，征车四出。一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉、明觉师号；䒢溪森、慧枢地留供御园；玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭，不数世且名闻京国，道契宸衷焉！抑知昔在中叶，宗图九鼎系吾祖一缕之身乎！

夫世运法运均有盛衰，当其盛时，能忧虞而密挽之可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之可俾复盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。

平江灵鹫寺十方僧田记

小释迦之识临济曰：「一人指南，令行吴越。」而应之者盖风穴也。然自风穴后今七百载，而天下之憧憧求法者，咸于吴越乎是来，岂大仰之谶有以肇之与？在明中叶，祖道式微。光憙朝，湛然澄师与先师悟和尚始号令吴越间，遂风声稍稍起。自先师移主天童，则学者奔走迨如水赴壑，众几三万指，多有来自三韩交广外者，概称说平江之灵鹫主者接待有方情。至顺治丙戌，予亦谢事天童矣！又五迁至吴兴之道场山，而守静祥公乃来言于予曰：「姑胥城东北隅，有灵鹫寺者，应院也。崇祯十三年檀越某、寺众某延祥居之，即大殿及僧房五六间为十方院。会云水麇至，则合谋聚赀，复今禅堂客舍诸寮，尤苦𫗴粥有不继，时则又因唯一润师之唱募，置僧田若干亩。今愿虽未充，事颇有绪，乞师为祥记之，归且劖之石，更以施者之名载之碑阴，庶有力者不得负而趋焉？」予为正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然无所营于世；泊然无所介于中。衣以杂碎焉！而鲜华非所衣矣；食以分卫焉！而烟爨非所食矣；居止以树下冢间焉！而栋宇榱桷非所居止矣。盖彼方视四大为毒蛇、五蕴为怨贼、六入为空聚，故其于三界也则火宅之、于身世也则梦幻之、于形骸也则土木之。时或寻求师友而决择身心也，则茹冰饮檗靡所辞，立雪断臂靡所吝。时或志证真常而思息苦轮也，则伤白鼠之推迁、念井藤之危脆，寝以之废、餐以之忘。时或垂手入廛而悲心拯物也，则开妙庄严路、闭三恶道门，天堂地狱而皆往、虎穴魔宫而必赴。是以僧之为道尊、僧之为德备，而天人、龙鬼、阿须伦之族于僧有礼敬供养者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龙斗之香，设若烧时则兴大光云、降香水雨，身衣宫殿其有触者悉皆金色。此僧所以为世植福之田。而世无与僧为田者，顾僧何以有田哉？有之，自兴崇三宝之佛心天子、菩萨宰官，与广行檀度之长者居士耳！其始也，代分卫、一精修；其终也，启晏安、资攘夺，俾僧与俗卒陷泥犁之苦者，实田为之厉阶也。田曷以记为？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗闻之，将必有以大警矣！是则天下精蓝之有僧田者，得斯言而与有永赖焉！讵曰『祥之不朽也哉？』」予遂无辞以拒公，因笔以为之记。

吴兴竹谿禅智寺长生田记

吴兴为东南水乡之国，居民富而乐施，故僧庐佛屋与民居错置井闾间，殆犹星分棋布然者。然而密迩市里，恒为富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破灭三宝之故，卒破灭其家族者亦半。独郡治之南四十里，为竹谿乡，中有寺曰「禅智」者，自唐至今几千百年，虽式廓亏矣！而殿堂楼阁尚兀然于菰蒲墟里之中，岂天龙呵护之力与？抑竹谿多仁人君子逾于他里与？

寺无恒产，顺治丙戌秋，嬾牧泓上人领寺事，始节衣缩食，合诸檀施之半置田若干亩，用赡十方往来，且取其生生不息之义，故以「长生」名之，而问记于予，然后归劖之碣，以示后之住此者俾无失坠，亦杜塞夫若并之原，其为十方计长远也悉矣！虽然，予闻诸佛说：「末法比丘，行十六恶律仪，则我法将灭。」十六恶律仪者，所谓：经营产业，畜养牛羊之类是也。犹虑我侪比丘著于四大，复有日中一食，树下一宿之诫。凡以为此谆谆教敕者，诚欲吾辈除贪去著，遗身忘世，务使生灭灭已，而后寂灭乃始现前耳！

今上人口实是营皆生灭之法，大非释尊寂灭现前之道奈何？上人则曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。无食是无僧也，无僧则无佛法、无佛法则人天眼灭、眼灭人天则从冥入冥，未有不堕于险恶大阬者也。是故经言：『阎浮提中若无三宝住于世间，一切众生求轻地狱且不可得，况复人天师取其中者正者以弘教法，我侪小人，师其纤者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，谨序次以为之记。

九奇游记

往予二十三年前，始担簦造匡庐，闻有癖山水，爱九奇松石，谲怪狂叫其下三月，邻人不能忍，相与诤而哄不已者。予时心薄之，以为比丘云鹤者流，奚以樊若笼哉？越二年，予散步开先松阴邂逅一臞，山衣泽舄，从西岭来，蹁跹过予。属天空云净，矫首望诸峤，昺然金阙前开，予时不觉划然长啸，而山臞径前揖予，刺刺诧九奇，拉予游至再。因共小立问从来，始晃然耳昔名而识所谓爱九奇匡公者。后予因事登山，为一过九奇，公时遘予若平生欢，汲涧瀹茗三四瓯，即导予缘磴循崖造绝㠔，指石若户若台；峰若扇；松而蜿蜒若虬；轮菌若盖若蒲茵者。敦杖而四顾徜徉德甚。予时为一破颜，非所嗜也。

自此十余年，予多方外，既无从至九奇考石问水，况又初不经心？故今匡公日夜所摩挲玩索，游目所一见，咨嗟以为冠世绝境者，予皆瞥然陈迹矣！但记山岛竦峙，上干青云，下属江河，有如匹练抴而东趋者，大禹疏凿之江也；复有如天城宝堞，屹立空际而湛然安住者，高庙龙兴所敕建之塔，若寺亭、若碣也。过此而往则青冥寥历，委蛇蹙缩，若起若伏、若灭若没，皆淼弥不可测识，况记之哉？

辛巳仲夏，予自钱唐归隐匡庐，山居无事，因为汗漫之游，于是复过九奇，则谷之涉而入者愈深；径之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈峥嵘；壁之萝封而藓食者愈斑剥；木之春而葩秋而实者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而净馆明轩，莫不眎前有加焉！

是日也，节序温和，从者皆能诗，予遂因匡公大发其天藏而博观之。凡计一壑之中，左右陟降无虑十数回，薄然而东之西遶，脉理井然。登者不再登、临者不再临，惟觉岑嵒参差顷刻异状，而藤林磴道又皆净莹可鉴，故益奇也。

俄沙弥报茶熟，遂还憩舀云轩，则楚水吴山错如绣，竞交舞夌乱。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲问，适有片云冉冉从水口来，斜挥倒抹瞚息弥漫，予既欲问忘言，遂失江山所在，乃笑谓匡公曰：「君之九奇何如哉？」公拟置答，予即呼杖揖别。

涉园月室记

舟过岘山之西，约二里许为夹山漾，漾中天水相摩如镜，环漾皆山，山光历乱，山影参差。舟行五六里皆漾，至老树坞，始漾穷而溪尽焉！于是舍舟而涂，涂行三二里，陵回阜曲，山益巃嵷，翠泼松篁，眉端欲滴，隐隐有亭榭楼台见于林薄者，盖潘氏天行子之园，俗所谓桃华坞也。

坞踞鹿山之前、箫篁岭之右，叠嶂围空、层峦遶碧，无幽溪而有清流激湍映带左右、无怪石而有虎踞师蹲之培𪣻。学学而尧尧，无千户侯富饶之资而有千树桃、千竿竹含风而引露，是皆造物者与天行子互相裁成而补苴其不足者也！故来游者莫不叹其奇胜乐而忘归。天行子曰：「未也。」乃开关延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客将反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生于匕，宝室白焉！寥寥如东方之欲曙，既而渐明渐曙，皎如清秋之月出于云衢之上，华支弄景，四壁垂阴，悉而数之；山川艸树，云物化变，写彷无方，客且以为神游蓬壶之境、身入辋川之图，似真似幻，则又莫不嗟讶天行子月室之有巧术也。山翁老人乃为之解曰：「非巧也。由子之精神与室之孔窍，塞至而通、郁极而畅者也。子不闻乎：『其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明矣！』今坐子明轩之下、净牖之前，天光非不下属也、万象非不森罗也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神飏而不敛耳！然则妙道也者，岂曰：『万象森罗之昭著云乎哉？』心灵也者，又岂曰：『天光下属之分明云乎哉？』乃丧时费日，入作无从又何也？则不愤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶几乎！

五莲纪胜

书称海岱惟青州，然差足以当之者东武也。东武之山如障日马耳！九仙、五莲皆层峦叠嶂，耸翠拖蓝。有从来人迹未至者，而九仙为胜。五莲虽源溯九仙，九仙犹含章在醅，五莲则发泄尽矣！故五莲为尤胜。

从东武来游者，路自榆林谿口，至寺约十里而近，初稍平，至一里则缘幽涧，入深林，林木既蓊蔚，益以萝缠茑结愈郁密。当春芳载吐则奇葩异卉莫可名识，唯辨杜鹃如血红映游人而已。涧石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可兴居者；如屏若障而可题可跋者；有宽平如掌，足容数十人者；又有碣立如老僧，三五辈下而来迎者。行五六里，越十八盘始明廓，复折而之北，则一峰卓立百许丈。上凌霄汉，下有老屋数间隐隐依嵒根，则古之云堂寺也。陟磴升高数百武，而后光明寺乃见焉！到门却立，则群峰峭峙，众壑攒流，左耸望海，右擎天柱，间以灯台玉烛罗列森秀，踞中钵盂一峰尤彷若日出连山、月圜当户者。寺后为大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巅而俯瞰其背，则独拔千寻无著攀揽处。下为大小马椿峰，为师子窠、为磨剑石、为砚池石，面东为莲华峰、为龟峰、为石楼、石船、石门、石堑，石之磊傀而峥嵘者，殆如林斯立矣！由大悲嵒东冈而上，登望海楼峰，则汪洋巨浸，一抹浮青，谛视琅玡灵山诸台岛，直如凫󵋍㶉鷘，浩荡波间，彼万斛艨艟之蠕蠕欲动者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石为垣，高二三丈，延斜十余丈，上有亭台阁道，极其壮丽。旁开一门，从门纳阶，由阶下堑复西折而南，乃天柱可登，然非侧身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巅矣！则复极平旷，千人可坐。

甲申之变，贼入东武，哨兵至山，乡民与寺僧咸窜是中。相守弥日，环视无由上，竟去。内有石小池，圜如镜面，湛尔一泓，荇藻丝丝浮动，觉有鱼行其间者。因忆往游八闽，道出江郎石下，人言曾有锦鳞数尺从巅飞堕，验兹益信。

西下天柱复登望月楼峰，则仅隔九仙一岸。彼苍此倩，争出灵奇，竞相结秀。下有仙人碑，又下有千层塔，皆岧峣数十丈，极其穹崇高出焉！

从望月楼南行一二里至前冈，则延连一岫，兆分其五，仰视则青天一线；俯窥则下临无地。自此至东绵亘数里，一如大悲嵒背，千寻萝壁，万木琳琅。时有鹰隼翔鸣嵒半，诸余猿鸟之属窅然绝迹矣！山本旧名「五垛」，神宗显皇帝敕改今名，赐今寺额，为奉安御藏之所也。

天井湾游记

诸城日炤之间，有山曰九仙者，周方百里而广潮河出焉！河源发自天井湾。天井，龙渊也，岁旱，官民恒祷雨于此，祷则辄应。古老相传有投物是中者，往往获诸海堧及铁沟河内，皆相去百有余里，则已通潮汐矣！

乙未予度夏五莲，同山中人往游焉！五六里外即深沟断岸，蹩躠难前，复迷道翳林莽中，乃攀萝扪葛上一高山，循冈造极，则潭反在下，嵒更蔽亏其半，殊寓目无从。还步高冈，南下深涧，跣足顺流而西，冷风吹面，艸木皆腥，转一巨湾则两嵒夹连如巷，计九仙山脊之水，无虑数十陇咸汇于此。时方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，当雷雨崩腾之候，又不知其湓涌何如也。巷穷瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯视，正环顾无策，忽闻啸声传响，从者已有径造其庭者矣！则人人勇往争先，亟趋故道。从冈北下，如前逆流而西，仅及外潭，三方皆峭壁，下深无际，唯南岸稍能容足。相与侧身扶壁，行百余步，始达中潭，则嵒愈偪、潭益邃，视前如巷者益狭，然深仅及肩，乃厉涉而过，复从石溜中匍匐升高，而后天井湾者始造焉！

四壁凌空，高嵒切汉，飞流溅落天半，散作微雨霏霏扑湿晴岚，潭周可亩许莹若古镜新磨，虽片叶纤埃靡留此中者，盖深固莫测，而寒光澹日，瀣气阴森，令人立不能久。

予行庐岳天台、闽之黄檗，观潭众矣！其以是为最乎！神龙式宅，厥有由哉？

布水台集卷第十一

布水台集卷第十二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

传

龙池禹门幻有传和尚传

师名正传，号幻有，生应天溧阳吕氏。幼丰硕，颖异不羁。丱岁体忽尪弱，自以为寿不得长，因感香山小说，思出家焉！年二十二依荆谿沙门乐庵剃落，寻诣六庭法师习讲学木叉戒法。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省，白庵，庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任抵神京，初谒笑岩宝公。公高峰十世孙，海舟慈其又大父也，契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公，流辈咸为不可，盖禅门方死绳墨，公乃逸格提将来者，无所缘泊，故畏忌之。

公见师至便问：「上座何来？」师云：「南方。」公曰：「来此拟需何事？」师云：「乞印证心地工夫。」公曰：「认得心地便休，何更有工夫印证邪？」师云：「不得不举似过。」公曰：「参堂去。」师珍重。晚入室，方具述所以，公蓦趯出一只鞋曰：「向这里道一句著。」师芒然，中夜旁皇。公晨起见师犹立簷楹间，蓦唤师，师回顾，公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不发。

一日有僧辞公，公问：「何往？」僧云：「礼遍融师去。」公曰：「曾与伊会过么？」僧云：「若论会则遍界无避处。」公睥睨曰：「汝在庐山会过矣！」僧畣：「无。」公笑而不语，师顿见公用处。久之辞去，公署正宗付焉！且以一笠戴师曰：「以此覆之，无露圭角。」师受旨，径往五台栖息秘魔嵒，景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之，至荆谿，公则以龙池延师焉！

龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉！槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣！

住六年谢事，复游燕都居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证，尝一日举扇展示诸大夫曰：「当时孔子还知有者个么？」皆曰：「不知。」师曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔𫆏！」众跃然，其揭示多此类法。

师月川与师同参宝公，左袒清凉以非肇公《物不迁论》，当世莫能抗其说。师乃反复剖析累万言，或者窃议以为：「曷不自疆理，乃逾畔而耕邪？」师曰：「吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳！」川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣！一时名德引去驰师，师笑曰：「学道期了生死，生死了，顾反畏祸邪？」高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。

师前后京师二十余年。当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事，生平如饥如渴，一以道为己任。故终师之世，升堂入室无虚日，好以「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」话问士大夫；「般若无知，靡所不知」话问学者，尟有契其机者。尝谓众曰：「今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来，牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除打发一边去，只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去。于此打发得开去，才是好脍子手。」时有僧进云：「将死猫儿头来著。」师笑曰：「果然不识。」

师风度简夷，而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕时，或质以经论、援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹，至其机用玅密，迥出情谓之表，则壑泽夜迻，昧者不觉。

师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝奄然而化，盖三月十二日子夜也。

师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏，门弟子依法阇维收灵骨，建塔本山之右。

天宁幻也慧禅师传

师名佛慧，字幻也，别号嬾石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍孕师。及娠，邻人共惊异相，见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，复不允，因之发愤葬身鱼腹中且死，得救免，舟人愍之为剪䰂，诣谷始纳为僧，命今名，留习台教五载。

一日，晨课中间豁然不觉心吻俱开，告谷，谷奋挺逐之不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之，会济方属纩，于是一钵烟村孤笻天外，南询北访遍见大有道者，而卒机契圜通，为笑嵒入室之子，出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软煖，一澂之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：「一翻相见一翻新，好看钵盂添柄；几处行来几处险，犹奇艇内藏轮海，不顾山头月白，一任浮沈空无奈，雨脚风清，大家和会。参方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得诸人，那讨说个是非好恶贤善才能尊卑异类。焯然些子谩不得、欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼；半身落魄五宗心。」

晚迻多宝庵，足不越阃者复十余载，老且耄矣！忽思天台旧隐，即日抴杖还南，嘉禾缁素，遮止天宁。俄示微疾，简历示小师曰：「后二日可。」小师涕泣固留，师笑诺为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之趣置龛室，师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉！僧腊七十八，世寿九十一。

师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸都下，逮衲衣空闲之辈，尟不藉赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也，阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有餽之者粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘、吟声若清泉而已，然不动真际万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。

万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧千朝，事竣，阖关如故，故王公豪执希得见其面。即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩。最久侍者，一能明执侍终身而已。明尝有句，见嬾石卮言，中云：「春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。」则明盖长于声律者。

师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境、司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。

圣寿印干法师传

印干法师者，广陵人也，法名海印，俗姓韩，父早丧，母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱、更张严父之威，过庭必训，训师严且倍常，仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣！然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻，师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落，于是得堕三宝数。

一日公谓师曰：「千岁之椿，必生广莫之埜；凌霄之鹤，讵栖枳棘之林？」师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松、若一雨、若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投，升堂入室，无所关隘，而京口悟心融公尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念：「长水从瑯琊开法，太原孚因禅衲悟明；德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉？我未达耳！若夫数他矜宝、说彼哗音，直先圣所诃者。」

崇祯己巳春，博山来禅师赴天界之请入留都，师蹶然起，仅造筹室，而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来，称修和尚宗眼圜活能针灼耆艾，师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师，师如痴如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳锤，师迎刃即解，如转圜石于峻阪之巅。修曰：「未也！豪牦有差，天地县隔。」师声喏而退。丛林故事，腊八升座，师出问：「释迦老子道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不证得。」「不证得个甚么？」修便打。师拜起而曰：「若非今日亲承指示，几乎话作两橛。」修曰：「一面底道将来。」师云：「道得也是腊月莲华。」修益器重之。

既而闻天童法化之盛，复走见密老人，于太白山中亲炙逾年。会修迁湖州报恩，复往省觐，俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外，而山茨禅师初住东明，简师曰：「东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶寒烟衰艸中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？」师毅然走嘉湖杭，白三郡之护法及当事者，卒韪师之议而东明繇此复业，然师不自谓德，复去山后之数舍缚屋而居。

师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切居东明。时未三祀，长兴男子复搆室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣！归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉！

方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从难，师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩《楞严》玅旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席，归京口，公果猒世，遗言命师继席圣寿。非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作，就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒别，师曰：「子去几时归？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越数日忽索浴更衣，命迻龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之熟视左右举手曰：「吾行矣！」主人暹法师戏谓师曰：「今日天雨，纵去不远。」师曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍断时如何？」师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣！停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华旛，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。

师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。

昙、常、集三禅人传

昙禅者，字昙生，黄州蕲春人，出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游方，动止有法，奉予历百城，春秋十余祀。虽荒村埜寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语发明，从此信入，先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐不克从焉！既而丧乱，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋营旋葺，初无介意，以违予久，将省予广润。夏止邗之东隐庵，一日无疾忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之。故告其徒，徒惊愕悲恋，跪乞遗言，曰：「你自去广润礼觐和尚，吾行忙不及见也。」言讫而终。

常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志参湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪所至，割食食母，日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往，于先师无恙时趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰、广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖发，于友恒面折其非，于师亦横机无所让，至于荷法事众则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖别堂头，竟尔坐脱。

集头陀，字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重于越，于越之子弟从之。师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。

鲁藩监国日，立以崇官起之、为一陛见，即告归，用团练法，保持里闬，日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原平水，若邪谿滨凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门落䰂为僧，自兹阖户山庵茧足不履市城矣！

己丑冬予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话别，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。

赞曰：善夫！圭峰有言曰：「作有义事是惺悟心；作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。」彼姝三士所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然寥寥无有。何也？由信之不深，行之不笃故耳！况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？

四明孝直钱先生传

先生名敬忠，字孝直，上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂参政广西，以单骑平蓝贼，功升布政使。曾祖瓒亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若󳱪，中隆庆朝进士，授仪曹，性戆，与时左，出为临江太守，以亟白故御史刘台冤忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力学，版床锐减。于时临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天；趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达，凡五入浙闱不第，益自感愤，卒连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请忍不待时，或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊，不得已置廷策不对，复泣血长安道上，三年至憙宗改历，伏阙且请死颂父冤矣！会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服，待罪金马门，乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳，兼通法乘，诸书多所譔述，能安彻骨之贫，不热亘天之燄。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者不可悉数；先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉？崇祯初，召为刑部郎，以母病告养，归授生徒，获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒，服阕复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守，鉏强植弱，立法赈饥，存活者数万，终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。

甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，导主色荒，不问经国大猷，先生患之，乃极陈讨贼复雠之义，劝上亲征，冀乾纲独奋有以振厉朝埜，其明目张胆皆诸葛武侯〈出师表〉所未经筹策者。书三上不省，先生知必败，即日出疆依长公光绣隐于海隅，复援《麟经》私定甲申罪臣四等之案，其维持世教人心皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更号「岂尘」，自题其旌曰「崇祯遗老」，然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。

赞曰：余读有明成祖文皇帝所编《孝顺录》，上溯黄虞下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之，岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋与其自为谋，亦安所施夫回天之力？庶几得一，第或可万一陈情耳！则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣！独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮哀鸣九天哉？

夫陆终之后至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣！使公无先生，终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守天下，后世其谓神祖何然？则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝，与夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉？

广陵三我先生传

先生姓蒋，讳应参，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食孀母，日甘毳以奉者数十年。

当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣！然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：「噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫。」

先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭、月有祀，虽宾燕不废也，凡祭必斋必夙，明河在天，则先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？」然废彻而光昭如故，转己祠墓礼。俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔，刍牧毋干先生陇，恐先生伤胥邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首九顿，歔欷顾子孙曰：「先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。」

先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄，掀髯风摇四座；殆隅先生，则终日恂如不能言者。

今上颁朔先生旄矣！然左书箴、右书铭，兢兢如也，故生平无过误，闻人过误辄同废病恐终不得活。诸生也，大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。

孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏。先生让曰：「齿君路马，何如蹴父履？读诗书大家子不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟！」孙某惧，叩首自责无所容乃已。

先生见子姓类师生、临家人若臣主，自妻媳以下终身未尝窥户庭焉！一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣！故先生终以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚，家所诵说，先生则人人乐道，以为三我先生真古狷洁士哉！

虽然先生清刻矜己诺犹古东楚风，若其动符礼法得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也，犹喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外务，则先生御操不平慷慨，然固饮酒食肉，新学近事男多窃笑先生；然诸近事男闻经行道崇胜业，皆自逊不若先生。然察之，则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身、用佛治心，则先生笑不言也。

然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。

当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒此哲人。惜哉！

赞曰：史阙文，马借人，二事皆末，孔子称之何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然于越多君子；广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：「先生出矣！」自古有死，先生盖未之死也。悲夫！

义仆传

吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！为人质愿寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。

始吾王伯少有，苍头方学推袯几废股，日粪其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬，后岁大不穰。伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田日折而入于逋主之家，苍头则为之佃，既食其入，复收其赢余以供。岁时伏腊，暇则理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡偶，然不闻其有外遇，与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以僊真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！

布水台集卷第十二

布水台集卷第十三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭一

佛日石雨方禅师塔铭

鹫岭别传之道，以不传而传；少林直指之宗，以无受而受。冷灰爆豆，枯木糁华，师子儿吼时，祖父母皆丧，此岂可以心思口议之与？然其间显晦在人，兴衰有数。盛之所以之衰也，周昭实滥幽厉之觞；微之所以适显也，光武独振炎刘之祚。国运且然，况法运而有不然者乎？是故大风止而大仰来，郢阳微而淮月炤。涛翻禹浪，盖由涌水滔天；櫂转慈舟，则自鉴湖一桨。道未坠地，识大以贤，然则祖述曹洞，宪章云门，舍佛日禅师何适哉？

予与禅师窃尝共侍基隆，其嗣好木材以远门柱公之状来谒铭，又以师同门愚庵盂翁与予交好，谊不敢辞，因得论次，而择其身证利生之大者为序。

序曰：师讳明方，字石雨，檇李武塘陈氏子。父文锦，母徐氏，以艰嗣息故，闻虎林法相寺长耳定光佛灵应著遐迩，往祷焉！遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞，金环手握，所以灵根夙种，慧业生知，方就外塾，早已卓异诸童矣！

年二十二偶游双塔，见寺僧行道威仪有感，昔缘有在，天诱其衷，遂辞亲，弃家室，还投法相寺，从西筑宗公剃落，首丘之义不忘本也。故师归受业，众请说法，有曰：「古定光！今法相！蓦地相逢难度量；短十尺！长一丈！横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底钵盂一个，断鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，两耳依然在肩上。」云流天空，务开生面，益知师为不可测人也。

是岁甲寅秋，即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼高声诵佛号，忽擿椎曰：「不惟西方，东土亦可生。」静曰：「且莫艸艸，南泉三不是话子作么生？」师芒无所置畣，日碍于中，膺为之痛。

次春，云门澄和尚说法嘉禾，敬往参请，告以所苦，澄从容开导，工夫自此绵密，坐立稠人广众，阒尔之子于征有闻无声矣！见侪辈往往商量公案弄齿颊，则叹曰：「禅若是，我也会得。」或曰：「你试道看？」师出众作女人拜，侪辈愕然！迦陵在㲉，响遏群音，众由是惮之。后阅《楞严》至「我真文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊。」不觉身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，复走见澄。澄示以本色钳锤，仍命一人半人所在直须亲到，冥鸿志天外。一闻澄诲，刻意拼兹生，一钵千家，孤身万里去，径装包走江西、湖南参憨山清、无异来二师于匡博之阜，往还叩击，快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄，勉教死下工夫自能入作。无别证，还走越纳戒云门。

师自甲寅薙染至癸亥凡十载，于中登黄海，造衡庐，入天目，饥寒毗佛洞、风雨西方庵，灰心泯志如大死人，却恨死了活不得，复下西峰过云门。时澄炉鞲洪开，江湖毕集如市，师挟袱入堂，要韦天约，矢不语，刻期七日彻证，沈舟破釜示必死无还心。

一日闻澄上堂曰：「放下著。」顿觉通身庆快，即呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚；会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」澄痛加诃斥，麾之而出。适于经行次，闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」师曰：「恰值某甲持不语戒。」座奇之。

山门送亡僧，有问澄：「亡僧迁化向甚么处去？」身甚战掉。澄曰：「问话且置，把者战掉底去了著。」师曰：「和尚何得以四威仪见人？」澄拟答，师却作战掉势。澄曰：「贼！」师曰：「贼！贼！料虎头编虎尾！通身环手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄问：「如何是一口道不尽底句？」师曰：「晨昏礼拜和尚也是寻常事。」澄曰：「赵州道无，意作么生？」师曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作么生？」师矢口颂曰：「家家有幅遮羞布，放下便能当雨露；独怪当年老赵州，掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响，畣又何过焉？」澄遂印以偈曰：「分明识得赵州狗，拾得鼻孔失却口；莫于万仞峰头立，且向丛林陆沈走。」并授断拂一枝，故师又自号「断拂子」。

闻楚黄无念有禅师手段辛辣过诸方，诸方雅号「绝学道人」。往谒基隆与征论，大为赏契。去隐黄安鹞子山，神光一道，万境俱闲，恬然艸衣木食，盖不知夏之日、冬之夜也。俄澄圆逝，奔赴云门，复入天台，活埋香柏白马之卧坚矣！然大法属肩承，则已有排闼而入者，不得已起象田，应兰芎，再应天华，梅破香包、月生海峤，一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰、祁大中丞等复请主云门显圣寺，门庭日辟，道望愈隆。杭司李黄公海岸、大中丞集生居士亲诣座激扬，亟称服焉！住凡三年至丙子，严印持、闻子将诸公又请主古杭宝寿院，诛荒涤薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年没荆榛，而师出之，咸谓：「前石田，后石雨，师殆石田再来云。」

既而风扇闽川，福唐王光禄响师之切，合诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆，己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山；秋开戒师峰；冬孝廉王苏门、朱联岳等请主普明，时虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，师力却之。壬午，居考亭灵峰，夏五为浙中诸檀护请还宝寿，是冬再过天华。癸未，屺瞻葛太常请兴龙门，师以栋宇湫隘，为改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门，夏循觉浪盛禅师与武林护法之议，率同门诸法裔，送澄和尚神位入双径祖堂，众请垂示，更为升座；秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆，所在招提遭劫掠，将及龙门，一众回皇恿师暂避，师曰：「无庸也。内心无喘，外复何忧？」凶徒至，为云雾所迷，果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请，至是应之开法弘戒，万指围绕。丁亥八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币，请兴雪峰、芝山两刹，师坚辞不就。时四方兵凶继见，忽语众曰：「世界如此，不若归去好。」众莫之觉也。每岁元正小尽，师以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即挝鼓上堂曰：「人人藤斗笠，个个水云包；出门蹋著艸，途路更迢遥。到者里不倒断得一回，直饶说个回途得妙就路还家，便是千里万里。」又云：「只因你不能向异类中行？且道异类又如何行？」乃握指云：「一鸡二犬三猪四羊五牛六马，为甚么七不道？参！」首座惊问其故，师曰：「我来日要上龙门。」座曰：「和尚几时回？」师曰：「初八九便来。」初六至宝寿，初七上龙门，晚示微疾，次早命汤沐浴，属托后事已端坐不语。诸门人问：「和尚还有分付也无？」师曰：「更有甚么分付？」值法师寄浮者偕诸山问候，师一见，微笑而寂。越九日封龛，颜貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍与寺俱烬，舁而出之，百夫震虓，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。己丑中春，依法阇维，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，门人收余骼及诸不坏者建塔前山，瘗于金龟嵒下，世寿五十有六，僧腊三十有五。

师初主龙门时，葛太常虑师受别请，师曰：「山僧傥别赴，终当归根此地。」今示寂本山，前语果不爽也。

师仪相清臞，面长有尺，秉心渊塞，律己霜严。珠回玉转，其用世圜也；风卷云流，其去住轻也；海湛天光，其襟怀之澄广也；堂之高，帘之远，其悟入之深而玄也；宗庙之美，百官之富，其语言三昧之绚烂有光乎祖域也，犹复谦光导物，慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游；烟霞湖海之宾愿就刀尺，即屠沽贩负市侩舆儓之辈，莫不瞻颜而说志、闻教而悛心者也。至于翰墨之工，得一字而𤦹玟是托；词章之妙，落一言而什袭为珍，固不足为师道矣！若夫横抽宝剑，玅协弘通，则更有意不在言、来机亦赴者。

如一日上堂，有问：「七九六十三且置，父母未生前，还许学人会也无？」师曰：「问即不得。」「如是则不弄啼莺舌，解吟无字碑？」师曰：「易拾炉中雪，难分海底灯。」「肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾？」师曰：「好炊无米饭，供养莫将来。」「祇如将来又作么生？」师曰：「恐丧我儿孙。」僧作女人拜云：「恁么则借他香烛称他寿也？」师曰：「新荔枝！新荔枝！」双锁金针，暗穿玉线，洞帘高卷，风起雒丛，宜其然矣！不有铭而志之，曷以惩顽儒，而大鹫岭不传而传之统哉？铭曰：

灵山密印，少室真乘；分张二五，化变鲲鹏。不传而传，无受而受；唯证相应，宁容声口。二祖不往，达磨不来；华糁枯木，豆爆冷灰。师子吼时，父母皆丧；超宗异目，从来过量。叶缀华联，败乃祖胄；灵根密固，异苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道无今古，弘之在人。矫矫散木，浪跃中流；烟蓑一桨，櫂拨慈舟。须弥横空，日月辅转；倬彼宸苔，岂合车辗？式生异人，承愿而出；水绘鱼踪，空镌鸟迹。真虽不幻，幻以显真；红炉翥凤，石女产麟。不昧正因，彻见源底；平空一擿，云开万里。杨飞九月，燄结寒冰；九转丹还，百炼金精。龙以蛰神，豹以雾变；雪送梅春，霜敷兰艳。壁梭腾化，囊锥颖脱；嵒虎奋威，艸蛇惊活。川趋鹜集，湖海贤英；诚投慢折，名公巨卿。天华散彩，佛日扬光；为霖为雨，迺梯迺航。风回洞上，光辟云门；今时尽却，空劫不存。吟针枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木马火躠。清波不犯，梭肠不控；文彩纵横，竿头变弄。湖蘸星辰，线穿海岳；玉象倒骑，红鳞掌跃。骊珠击碎，梦户推开；勤修供养，更不将来。皋亭叶落，归根龙门；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路还家；渔歌唱晚，櫂入芦华。松虚夜籁，鹤空月巢；风严霜重，五天寂寥。舍利光流，金龟嵒下；薪尽火传，千秋炤夜。

竹林林皋豫禅师塔铭

岁在丙戌，林皋和尚入灭，予闻之伤，哭之以诗曰：「狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝一停銮。」盖恸之深，惜之至也。

今又八年，其徒某持师状来，征予塔上之铭。夫师丰功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龙密而拱卫之者，靡予铭而沦没哉？虽然，山有时而骞、石有时而泐、陵有时而下、谷有时而高，文无渝焉！铭之宜也，予则何敢辞？

按师名本豫，号林皋，晚称晦夫，昆山陈氏子。幼不茹荤，喜燕坐，十九出家薙染苏之尧峰寺，因诵《金刚经》有省，奋志询方，瓢笠自随。首参云门博山，次参金粟密和尚，一横机无所让，最后参天隐和尚于磬山，机缘契合，乃依止焉！

一日，隐谓师曰：「豫上座，我疑你不会『廓侍者与华严相见』因缘。」师云：「非但和尚，尽大地人疑杀在。」隐曰：「尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你？」师云：「恁么则某甲罪过。」隐曰：「祇如兴化与旻德宾主四喝，化云：『旻德会一喝不作一喝用』，且那里是他会处？」师云：「放某甲过，别通消息。」隐曰：「不要下语。」师遂呈颂云：「宾主相逢，纵夺作家，喝下云从见活蛇，棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙？」隐然之。

适金陵缁白请隐和尚住中山石湫寺，隐特命师往主其席，且授以偈曰：「中山深处可安居，就里藏锋得自如；门户打开来宿衲，钳锤玅握勘承虚。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是寻常流辈客，莫将心意更踌躇。」师赴焉！未几出主武林宝严，复因姑苏申大司马范方伯之请，归主尧峰，声光日著，道大显扬。

至崇祯戊寅，润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚，非师莫能起，由是遣币敦迎，师欣然就之。至则基陛之上别有僧居，乃即山之半披榛凿石，刱为新寺，不数稔而轮奂郁然，炤耀江淮矣！居恒普请必赴，不容学者规避。逮住竹林则日杂佣作，躬劳众务。然汾阳之夜参不废，华祖入室之牌旦旦而县，故参玄之侣莫不惕其法令周章，畏尤严父；旋复感其为人诚切，则又爱如慈母焉！尤更留心老疾，凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者，必从容劝住，与之盘桓朝夕，有若旧识然者。或时有病，则亲简药石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以礼，富贫不计也，砻石为普同以掩亡僧之骼。

师为𫐌手𬨂足劳极至肿，知事请师少间，师曰：「此辈皆为老僧而来，安忍视其暴露而不亟为厝置邪？」自以身既匡徒，必苦乐均之。五坐道场，未尝间操匕箸背众而食。有典座自取常住面作𩚼饦供师，师廉，问知其故，立命赔偿库司且摈逐之。所寓随缘住持，不发化主；不通刺檀越；不倚权势，以规免意外之祸。

住竹林日，有僧乞罗文学书，求郡牧程公为外护，师知之，追书责摈。后文学以前事语郡牧，牧甚多师，乃亲执弟子礼入山问道，复于北固之下建庵曰「生生」者以奉师焉！生平慈肠悲腹，柔如脂韦，而浩气刚中，又复确如金石。

崇祯十三年，岁大饥，江淮之间飞蝗蔽埜，民道殣相望，师食不遑处，罄以衣资赈诸饥者。

始参云门，师为维那，今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规，师欲举罚，费关说焉！师厉声曰：「老兄得恁么乡情太重，他日若为号令人天？」后费开法金粟，每每举此诫诸学者。

出住石湫寺，侧有庙神叵灵，里人常以荤祀。师为神说戒，诫神斋素，神即见梦于里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以荤祀我也。」里人至今素祀卒以为常。

乙酉夏五，清师渡江入南徐，官民溃散，被甲执殳之士环寺门交错也，师临众一如平时，无少沮焉！住竹林凡九载，殿堂像设、山门寮舍以至庖湢器用之属，莫不事事完美，故阁阁橐橐、登登冯冯之声未尝一日停音也。

至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日说法辞众，十九日沐浴更衣，定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵，其子泣请父至为期。越午吕至，师属托后事已，乃端坐说偈而逝。世龄五十五，僧腊三十六，门弟子建塔窆全身于山门之左，方乃刻兹石，铭师之迹，以志于丘竁、以告于来兹焉！铭曰：

少室灯非世燄方，毗岚风刮愈寒芒；二五分张六叶余，光于千界月𪸩煌。明终无尽曷由尔？似而续者类僧王；年远普通渐式微，绵绵济北独延长。师继磬山称后起，钩深索隐揭其光；诚切为人无假借，起尸之德何允详？会老华亭去不回，竹林千载冷秋霜；师一顾之寒燄发，家声门祚顿然张。憧憧来者滇与蜀，秦凤鲁麟冀骕骦；江淮坐断敢谁越？一剑当门大启疆。爱日严旸人共戴，真慈至育师有常；渔歌唱彻归晚浦，蹁跹云外鹤空翔。师德允宜昭百祀，铭诗我作寿无央。

天童林埜奇禅师塔铭

李白之送友入蜀也，则曰：「山从人面起，云傍马头生。」其早发夔城也，则曰：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。」盖蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道则勇往易于入作，殆亦风土使然，不然或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉！斯有之何？以缁雄代作，半起蚕丛之国。无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明炟赫统系相承以来，十传则有东山演、十一传则有昭觉勤、十五传则有卧龙先、十六传则有径山范、二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣！复有今林埜禅师，岂五丁凿道天，固为法社开象龙之路与！

师名通奇，林埜其字也。合州长乐人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂猒读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。由是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载，业息肩当湖。方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经论之学非究竟法也。

时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就参，为缁素留，不果往。适有传粟示众参禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，芒无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也！」亟遣僧请益。粟曰：「教伊关中莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者经岁。时忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息；瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛见粟，直夺角冲关，左属囊鞬、右执鞭弭与粟相周旋，粟固奇之。

逮明年，粟赴鄮山，师亦随往，偶檀护入山设茶，粟举「洞山与泰首座吃果子」因缘，命众下语，谛当方许安排。师时在众，即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。

又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等诸人，尤向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刀接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受属累，尤居天童座下逾年，始应禹航广化之命。

至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名，不容推逊乃继席焉！提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜。群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒辐辏如归。以出队嘉禾，为暗斋、黄宪副坚留，勉住东塔，未几迻主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅，公议归师，复迁居太白，前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童，山门以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李专人请斋，为一赴，然竟席未尝片词于讼事，其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子贡之先，一出舆情共举，眎彼巧力而谋，与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！

师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻，至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。

住二年，感微疾，众请辞世偈，师瞋目曰：「要去便去，害甚热大？」时有赤冶禅人求更名，师援笔书「行果」二字，乃曰：「行果圆成。」遂掷笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一，塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣！其门人古唐闻姪又以月山泉首座之状来，乞予铭其塔。予媿不文，无以行远，然辱在同门知师最悉，念非予，恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤将无由攷镜而仰止夫师，则予责也。乃论次其大端，序而铭之。铭曰：

达磨一宗，丕显曹谿；南岳衍长，曰谶于西。马驹是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。临济振兴，光贲五灯；有严孙子，硕大无朋。世更太白，六五亲承；云蒸霞蔚，凤翥龙腾。十二人中，师其后出；藞苴川僧，性实难匹。撒手危楼，翻身楖栗；机警用圆，风雨暴疾。起坐通玄，众山为低；腾空汉迥，华顶云迷。兰滋芳甸，蕙纫春畦；声驰湖海，著意攀跻。櫂歌东塔，湾弄栖真；漫天布网，万里垂纶。鼇山连钓，丹穴齐缗；鼓须弥浪，扬渤海尘。晚据天童，奠安太白；风漾文波，池涵素魄。逸翮摩苍，神鱼纵泽；合浦珠还，风规犹昔。驭众圆合，律己端方；逢强不弱，遇柔宁刚。孤风卓卓，烨烨谦光；下无舆儓，上无侯王。行果圜成，出世功终；破沙盆碎，正法眼空。一锥无缝，八面玲珑；嗣灯有人，光炤无穷。

灵隐嵩居如公塔铭

虎啸则风生、鹤鸣而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬师模而冶铸乎人伦者？世道衰于晚叶，叶县汾阳之风不再响，予犹及见楚黄无念禅师门庭严谧肃杀如秋，盖一于霜摧雪、绝不以温和姁妪之者，然其规为先德痛斥、今时不离，使人超情越见者近是。常言我人生死根株深彻金刚轮际，苟非全丧，无始时来心岂易卒拔？彼依违四大偃仰尘劳之辈，直三途蘖种耳！焉可俾之入我法中而破坏我邪？故极其排斥诟厉，雠视方来如蝎，而方来卒无敢登其门者。计同时偕予亲依仅三五僧，而嵩居如公实在其列。

如公髫年向道，丱岁披缁，乘戒俱急，而尤锐志禅宗。故义学之家，朗达如雪浪恩、高卓如云栖宏。古心澄芳，称毗尼最著之师；天童显圣，号禅社特尊之彦，公皆奋臂长呼，与之箭锋相直，独伎俩枯竭，禅师无余，由是伏膺禅师而动止规模之。寝削万缘，罄空诸有，甘毕生作无意智人矣！眷灵隐祇园之胜，贳赁以居三十年古寺闲房，饭蔬饮水人无知者，而公亦不使之知。

迨晚年为故人观如法师请居上竺之蒙堂，益遂闲心宴坐经行，殊矍铄无老意。居恒不覆头，严寒沍冻，雪顶苍然画就须菩提。有与公久住者，不见其拈弄纸墨，忽一日索笔书偈曰：「今年七十五，木人空里走；雨打湿虚空，灯笼笑破口。」掷笔长逝。

公亦异矣哉！然禅师之道，实有以启公也，是宜铭以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禅师所命也。铭曰：

生死根非浅智拔，一生办在情枯竭，铭诗我作声金铁，书之擘窠劖之碣，雨洗风磨光不灭。

布水台集卷第十四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭二

南涧箬庵问禅师塔铭

顺治十三年乙未之岁，箬庵问禅师解夏磬山预告逝期。至年秋二十七日，蜕化于吴江之应天寺，世寿五十二，坐二十九夏。十月孟冬诸弟子迎龛归南涧，依法阇维，越明年丙申二月十九日，奉灵骨入师所营之寿藏中。又明年丁酉，其门人晓庵辈来天童丐铭住山僧道忞，谨撮其徒绝流策公之状而为之铭曰：只取二句四句协韵，其一句三句有不拘平仄者，乃用以记之

龙骧迈种，式产灵洼；优昙瑞应，岂杂苇麻一？矧师乘愿？来为法艖；松陵望族，阳羡名家二。父字安期，俞宗骝骅；号极渊博，著书满车三。晚忧无子，憯用惩嗟；乃供大会，百日无遮四。师曰我来，宵户流赮；厥声载路，其泣呱呱五。年方弱冠，游神道涯；偶阅楞严，思益超遐六。孰牖我明？灿发心葩；长跽磬山，乞敲锁枷七。山为征诘，疑情愈加；矢入重关，大启城阇八。有翩者凤，将遂求鸾；神警而寤，鸩振飞翰九。皈投法雨，落䰂理安；光阴痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申问端；火蛇烧面，骨毛俱寒十一。忘眠废食，智落情刊；经兹淬砺，孤危绝攀十二。磬山仍陟，文殊复参；豁尔开觉，风声指南十三。言前荐得，脑后抽簪；箭锋屡试，编逼再三十四。从兹颖脱，如龙起潭；机用自在，纲要底探十五。济河待涨，天目开岚；磬山县属，大法宜担十六。旋命师摄，报恩名蓝；师辞力矣！岂曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自许，实远且谭十八。报恩委顺，南涧化迁；武林檀护，竞飞奏牋十九。曳杖来归，一住十年；家风严冷，条令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；贵真操履，实行为贤二十一。寻常怒骂，稍忤扑鞭；影响闻风，望崖缩竣二十二。身衣不胜，英发进泉；居无惰容，见者惕干二十三。院宇日整，蠃月明鲜；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盗，虎警以悛；劫掠踵门，雷雨震蹎二十五。甲申之变，贼弥郊埏；山房镇静，赖师卒全二十六。慨念禅宗，近系失铨；续灯手辑，有光祖筵二十七。龙须天目，远造敻巅；高中两峰，蝉蜕在焉二十八！来瞻来礼，式敬式虔；乃知师意，重本所先二十九。同门晦夫，圜逝竹林；遗命继席，师为一临三十。抿龛入塔，语集余琛；佛事既周，归阖涧浔三十一。专人三复，乃鉴其谌；安居结夏，来莫可禁三十二。金山龙游，元勤觉场；佥议扬化，非师莫当三十三。牍赍公府，塔放宝光；我龙受之，奔走若狂三十四。大陈法会，升座举扬；乃为磬山，恩酬瓣香三十五。说张无畏，舌吐广长；鱼龙出听，万指跻跄三十六。山有庙祀，夏禴秋尝；毛炰胾羹，笾豆大房三十七。请以面代，割尔牺将；非师道大，孰感蕲王三十八？爰有大士，南海载归；渗金沈渚，咸各请祈三十九。神以梦告，宜师式依；与师何德？师慈世希四十。大江杨子，风波险𪩘；往往覆舟，师实悯之四十一。乃造轻舠，乃征篙师；援危拯溺，无忝大悲四十二。荆谿复挽，磬席久虚；义正首丘，往敢踌躇四十三。躬亲香火，洒埽庭除；先规罔替，来学与与四十四。嘉禾漏泽，兵燹之余；殿堂俱烬，铁佛留躯四十五。佛亦何心？血泪盈裾；感动群情，援师拮据四十六。师焉至止，涤荒搆庐；半载落成，悲智所孚四十七。食时分卫，靡间屠沽；相劝遏刘，广惠贫孤四十八。结社放生，乐及禽鱼；秀人从化，卿宰延誉四十九。淮抚恭顺，自远钦风；繇妻悍妒，手刃诸僮五十。侍婢索命，为祟为讧；迎师说法，师音如钟五十一。情缘烁破，幻趣顿空；玉人自去，淮水仍东五十二。顺侯聆悟，留止文通；践登道场，执礼愈恭五十三。斋筵重叠，嚫施弥隆；师一顾之，罄散岩丛五十四。淮阴漂母，祠墓艸封；赋诗悲吊，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追从；伫立以泣，德感何鸿五十六？归辞漏泽，高卧磬山；手封马鬣，南涧之湾五十七。尽挥昔居，免涉人寰；世缘永谢，毕遂投闲五十八。日月无几，荚数开蓂；忽语近侍，你策须听五十九。我今住世，有若晨星；往矣金车，托彼祖庭六十。桧楫松舟，荡漾芦汀；将从船子，撇此幻形六十一。诘朝解众，飘然一轮；蘧庐大化，浮沤乾坤六十二。风林月渚，间复留行；爰发櫂歌，旅泊自名六十三。南涧既委，报恩复晤；乃往浔谿，别我檀护六十四。檀护别矣！湖山道旧；周爰咨询，告我不复六十五。舟舣应天，范蠡所游；师曰吉哉！泊然归休六十六。那伽不动，出没自在；云流天空，去来何碍六十七？宝幢涧复，阇维金棺；火后茎茅，铁蛇莫钻六十八。薪穷不尽，嗣灯有人；一缸长燄，予则奚颦六十九？嗟师英特，磬山白眉；嗟师典刑，天下风规七十。师道曰超，师德曰乂；师貌曰臞，师心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮潇湘；濯兮江汉，暴兮秋阳七十二。月写于身，风宣万偈；机匹玄沙，语方大慧七十三。师今往矣！吾宗式微；红轮收炤，桂魄潜辉七十四。曷昭来许？厥猷奕奕；山翁作颂，其诗孔硕七十五。其风肆好，师固推雄；我若有福，往先道峰七十六。师盖知我，我敢负师；云汉昭回，勒此丰碑七十七。鬼神呵殿，天龙拱卫；休有烈光，千秋万岁七十八。

四明空林远禅师塔铭

尼父彻环天下、子舆陈说齐梁，沩山七载单居，思他山而远去；汾阳一言耸听，起白马而遂行。盖开士志利生、圣贤乐兼善，固未尝以硁硁小节靖退自高也明矣！乃末学唯干禄、吾徒亦慕膻，苟名利之可求，虽辱身而不顾，于是有竭私智、运巧能，拥篲权门，以希恩幸，粪金檀护规攫名坊者往往而是，彼独行之君子，欲回一世之狂澜，谁能执热逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更惊闻而怵见？则四明远禅师之高尚，真足𫔔世厉顽俗，奈何复散佚其行藏？不一法今传，后微显阐幽之谓何？予滋惧焉！

按师族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智远，字空林，晚寓遯世之思，又自号「泯岩道人」。幼孤贫，从其季父脱白于城之景德寺。寺故应院僧徒不专白业，师虽少，恒猒薄其所为，多与宿儒游学，为诗琢句出人意表，同社争誉之。感中峰「甘为浮词又陆沉」之语，复弃去之苕，亲依闻谷印大师，为授具易今名。

当是时，师志益高超、心期益远大，慨时流无达识，益猒薄其游处。逮之武原参密云悟和尚于金粟，虽痛棒屡遭，未明厥旨，而缔交唯一润公，乃喜嘤鸣有胥和，由是结伴装包之江右，参无异来和尚于博山。山以枯坐提话策诸徒，慈接虽殷，师无留意，复拟上敷栈原。由江达楚参无念有和尚于黄檗。

抵匡庐卧疾五乳山寺，濒死而研几益力，无楚痛声。重润公日走数十里为求药饵，不忍诒其劳苦，乃相与买舟东下，再参金粟，始得疑情顿释，碍物膺消。一时角立禅社之士方以拈颂渊玅相高尚，探师机辨河县沛然若决，则莫不欿然自失，浩然归重。然师坚矢不出人前，心慕双径雪老人住山之风，卜邻石壁坞，云埋雪洒一坐数秋。逃秦之客不知有汉，况复晋魏？师盖有焉！

崇祯辛未，悟和尚迁天童，英贤毕集。同参宝庆融公排闼数之曰：「杨岐得力慈明圆，辅圆终其世，子发明不自悟和尚乎？今悟且住浙东望刹，兴衰起废，需人火急，以子之德之才，必能为丛林理棼息诤，乃不一出效贤劳，索居奚为？」师幡然起谢，即日渡江入天童，凡竭智尽能，一以荷众为心者九载，掌记典客，历领维那，再充化士，皆要职也。不择地而安之若固，其他僧园物务事无洪纤情无上下，靡不周悉，悟和尚亟称为老成人，一众无间言，非至诚动物，何以获上信友之若此哉？悟晚叶忧天童住持难其人，枚卜诸贤，师名三豫，则悟和尚之记莂师也征矣！特师过为创时矫世退藏于密耳！

善夫！姚江邵子得鲁之言师曰：「自五灯阒寂，学者苦志无过闭门作活，于从上师承啐啄觌面当机之用失之已久。天童起而重整宗风，人始闻之骇，既而疑，终焉传信遍中外盛矣！然所为授受衣拂者以征信，非以诲贪而起诤，浸淫至今不复知师承所由重，逐名位如市贩，几于策马以赴不求闻达之科，世谛所为比周设财，朋党宗彊，恣欲自快；极机械之巧者，我法中曲尽其变。怀宝遯世君子之恭，于空师仅见之。」盖知师之深者。

崇祯壬午悟和尚拂衣入天台，师既精力衰顿，不能从，未几悟亦圆逝，乃重理住山旧斧焉！姚江求如沈子者，久参天童，以理学孝行为时宗尚，与师最为方外知交，故姚江人士向师如求如沈子，而师亦爱姚江人士砺名行、敦节义，纳交姚江人士亦如求如沈子，师之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去师也。因其营宣家塔阿兰若为居止，复爱其在四明深处，故师无谦让之言直受而已。居无何，天关震于北、地轴坼于南，中原板荡、山海交讧，而四明又当其冲，环堵皆戈甲。师与二三徒侣，日披蓑荷镢，朝耕寒陇，暮斫青峰，未始以锋镝在前生豪毛规避想也。方师住径山时，夜坐心怖，故启扉山行数里，怖事即灭。以是知师于生死利害之关，早已等之吹光割水。居恒之所守操履之真纯，不于兹具见邪？

顺治丁亥，润公告寂，师赴吊钱唐为主后事，校雠其遗稿寿诸梓而后返。习习谷风，维风及雨，师至是亦无意人间世矣！由是徜徉山水，或吴或越居无定迹。然一往清风逸韵，流响人闲，时欲俎豆而尸祝师者币相望于道。故昆山有水居冰庵之请、皋亭有山居黄龙之请、苕谿有村居石敦之请。师重违舆情，一如雁影临江，不以峻辞拒、不为三秋淹，应之云尔。特以卫真亦师故友之室、润公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、托咏沧浪，倚杖而歌曰：「石作墙兮竹作窗，天高庭户胜银缸；觅心不得知何处？折断芦华秋满江。伤谷陵之易改，对泽国以兴嗟；痛师友之沦亡，临葛川而陨涕。」四月维夏，六月徂暑师六月示寂，师盖有隐于中，故不为瞿塘三峡之游，而卒奄脱于拈华院者，岂漫无为而然哉？

师目微眇，有远神，至性仁恕，表顺里方，敬以修己、诚以接物，与人言若慈妪，而造次不忘礼法，规为措置，动合机宜，不乘人之不能揜以自取，生平无矫搴过举之行，苟非其道，虽拱璧以先立却矣！季布之然诺，有莘之取与画如也在。昆杨子仲英拓洋湖别业，拟谢遣旧住者，而后馆师，师曰：「岂以安我故，使人不安哉？」即日引归于越。

早岁肆力工诗，词翰连章泻水注而不竭，参询后不事绳削，有自然风水沦涟之致，猒末学不本道真，味著语言文字，住山后，举生平诗颂悉焚弃无存，尚有记其〈风旛颂〉曰：「不是风动，不是旛动；铁鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！见也么？一犁春雨动耕鉏。」〈大隋劫火洞然颂〉：「舌是刚刀眼似锥，生杀临机用较奇；劫火洞然无著处，大千争似一豪厘。」则师之所蕴可知矣！

予交师在润公后，而师之知予在润公前，当匡山一晤时，即语公曰：「忞兄终成大器，惜未有师耳！」继予参先师机缘不契，将发去，师特为予下清素之药劝还金粟，嗣后共事天童，师职予职互为提挈，事咸有济。及予掩关邗上，仍念晦堂之室不可无死心之徒，移书广陵，督予归侍。虽太白非朝堂，其如入者之见嫉何？一朝贝锦文成，即智如润公，莫辨萋菲之口，独师始终别白之。至予继席天童矣，且为予直任三白羯磨之事，成褫予于此而后已。於乎！师恩之尽、友谊之周，世孰有如师者乎？幸师披缁而为我法祥麟耳！即不幸而为士林君子，亦人伦威凤，杭之标、越之彻、霅之昼，固不足以拟之矣！

师卒数月，其徒行巍等奉全身归四明旧山塔以藏之礼也，灵章蕴公实主后事，属予铭，予请公状，稿就而公亦没矣！仅登五十而云亡。

师生万历甲午至今顺治丁酉，盖方六十有四而化去。予少师，公复少予，数年之内，哭师未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林叶耳！万有一脱而辞柯，则铭之未就，无以表师，又何以谢公哉？谨抆泪濡豪而著词曰：

灵山大法，千载流东；雷音一震，百蛰开蒙。弘道利生，至人之事；于烁先猷，唯师克莳。何以莳之？悟入维泓；机泉始达，词峡方倾。昔在金粟，颂说哓哓；广长师吐，群言止嚣。瞚息阆风，胡县尔辐；耻彼争食，羞同鸡鹜。一犁春雨，偃松挂瓢；风鼓虺蛇，我耕我樵。嗟师衣毛，奚为不竖？割水宁伤，吹光岂窳？日居月诸，下土是冒；师恩友义，爰尽其道。随顺世缘，不碍不留；寒江雁影，碧落霞游。生同幻寄，死复电枵；湖山委蜕，畅我逍遥。四明作冢，乌胆为碑；师有嘉行，我无谀词。高迈杭标，秀凌霅昼；越彻洞冰，师居其右。世出世间，祥麟威凤；清风峻节，千秋可诵。

扬州福国院大桑门德宗道公舍利塔铭

於乎！恚慢贪痴习结含生肌髓，苟可以逞其心志，则无机不镵、无毒不肆，而不知植因如是，果必随来。假使百千劫，所作业不忘，因缘苟遇，虽至圣如佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业也，矧往来三界之人哉？第比丘与世异者，法应观身如幻，不以恩怨居怀耳！岂遂谓夙业不今酬乎？故吾于德宗道公事，殊有深慨焉！

公讳明道，字德宗，族姓余，江西临江府人，出家燕之万安寺。于天启七年至广陵，初寓阙口，冬夏施茶汤备极苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉弃饲余，推食以食众，时已有肉身菩萨之号出于齐民之口矣！继迁福国院，仅数椽，湫溢不堪风雨，公居而后施者川趋云委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像设，楼阁殿堂巍峨璀璨，倾动一时。然公自视欿然，日接纳往来，抚疗贫病无虚晷，曾无倦容。

迨申酉之际，扬民由生而入死者十之九，东南子女从阿保而出为羁俘者七之三矣！然一登福国之门，莫不施以无畏底于安全；其有主赎而乏金二十三十者，为之称贷而益之；或老弱而无归者给以衣食；或家在白云，欲往而铩羽者周以资斧。计公所存活无虑数万口，而江淮之民阖邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！

公既弘慈大愿，利物为心，时亦举用有神，发言屡中，故廪益倾卢至之囊、户益满显人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人盖有因权假隙，侵公损公恶求多求于公者，而公之于人，则无美不成、无瑕不掩，忘身以急人之危、输己以朢人之腹，固未尝怀私以造势、黩货以干公者也。

於乎！公未抵邗时，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「记之！当有肉身菩萨于兹建丛林，扬化导，且以三百金属之曰：『以此为先唱。』」后公住福国而汝氏归金，则公符夙谶矣！

饷舶有妇，积岁为狐所魅，狐忽殷勤语妇：「欲依公修行。」妇将之来，及门反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之进，则进焉！狐如数百岁老翁，往往僧行有见诸藏阁者。

屠家有牛见梦于其妇曰：「我欲就福国院修行，汝当救我。」次日其夫牵牛诣市，牛疾奔入院。妇闻之，具以梦告，因备香俾牛见公，公曰：「著槽厂去。」牛乃点首，则公德孚异类矣！

高兴平因先帝之变，顿兵淮右，虎视江东，虽史公道邻以阁部之尊、重以天王之命亲来视师，殊不为礼，于公则率诸将领朝夕膜拜之。

豫国大王之长驱入淮也，明师失守，纵兵屠戮三日周余，黎民靡有孑遗焉！特先日见公，为公下令三军不得入公院混公，则公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圆通之梦以挥金；贫户修坛，感大士之灵以倒橐。片言而息河神之忿诤；偶说而新韦天之服裳，则又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以无罪从雉于罗，顾反不获叨三方解网之仁，卒以是毙圜土焉！傥不以定业难逃通诸佛说，则吉夫诲迪、凶夫从逆者，徒眎天梦梦耳！彼圣贤垂世之训，不几浪谭哉！

公世寿五十九，僧腊三十有八。公尝一日命小师简本艸，抄夹棒二方，且曰：「我后时当用此。」不数日而难作，岂公真前知与？公没之日，哭声载道，道俗千余人，舁归茶毗，五色舍利见焉！由是争相淘取，由灰及土，以至顶礼龛室，求而得者不可悉数。顶骨厚寸余，彩豪夺目，牙齿坚润如玉，诸骼亦咸发异香。众感殊缘，叹未曾有，共议合诸不坏者，建塔于其院之后圃，丐予铭而藏之。

於乎！含生恣纵恚慢贪痴，日消铄其灵光，彼三寸气息犹存，非不践藉当时、傲睨千古，及乎魂离㲉漏、识去革囊已，不终朝而形腐、不终年而骨朽矣！求其坚贞不坏，舍利留灵，何异山而使之奔、海而使之立也邪？然则公生平慈悲喜舍，著为懿德淑行，固笔难尽书，第人口有碑，久已竖之青徐扬豫者，不于兹焉益验哉？况当怨对相寻之日乎？铭以志之，使六群辈与一阐提人，知所创而兴焉宜也。铭曰：

罽宾刃，邺都伤；佛之圣，来金枪。因不灭，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，显扬土；福缘兴，集风雨。驾慈舟，櫂忍橹；贫者𫗦，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎与元，喘与口；其一存，咸所寿。狼折项，虎戢牙；幽明格，异类家。以何因？魔遂哗；呰金类，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往业，今报偿。恬以受，慨以慷；你霆击，我安详。天既定，人乃革；设利罗，晶五色。金可骞，焦可泐；此坚贞，穷千亿。

净明院思修惟公塔铭

惟石含玉，尽天下之山皆石也，而玉恒出乎昆冈；惟蚌孕珠，尽天下之泽皆蚌也，而珠必产乎合浦，岂非出者钟天下山水之至灵，而从所出者亦莫不皆灵乎？

有明隆万间，心灯尚微于世，其以说通无碍，职使如来者，在三学之辈不乏其人。至若称法社特起之雄，则无逾杭之云栖宏、燕之达观可、东吴之雪浪恩、西吴之憨山清为尤著。然诸师或过于高远，一于超放，未免后昆有不可企及之叹！求其下学而上达、庸德而中行，禅净俱修、三根普被，则云栖老人其庶几焉！故当时出其门下士，如土桥、如鹜湖、如真寂，固已如威凤、如祥麟矣！即等而下之，亦不失为天外鸿、鸣皋鹤，乃知先德所谓：「东土持戒沙门，不如西天六群之众。」良有以也。夫以跃冶之金为如此，况亲投刀尺而受其裁成者乎？则思修惟公之可传诵于世也固宜。

公生武林严氏，丱岁知出尘，以母寡弟幼不忍割，仅以白衣预云栖之社；至脱白云栖，受具大慈，年且不惑矣！又以云栖共住规约之严，约诸徒子不得住，乃即教场山之阳，就树缚茅以居，昼禅夜诵终岁不休。一日忽自念曰：「吾堕僧数有年矣，株守此不能广求法药以自利利他奈何？」奋然将遂弃去，都人士闻公去则遮道留，留且百方，公不听，则以净明废院恢复挽公。

净明者，处天龙龙华之间，道通闽吴瓯越要会也。然僧无邮亭，旅泊而已，故或循岭而至、或渡江而来者，莫不烟水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食众，众至如归，浣垢药疾弗替也更慰劳之，如是者十有余年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大乱，公乃告寂焉！惜哉！以公渊冲之资、淳一之性，不得联镳乎土桥真寂辈也，然化被都人恩沾云水，亦庶几乎预十科而无忝者矣！是宜铭而告来者。铭曰：

倬彼钱唐，古称佛国；道达江湖，玄宾载陟。憧憧往来，匪越则闽；净明扼要，尤号通津。昔废未修，水冷云寒；厥路之艰，嗟行惟难。今焉来思，化城幻出；既宿且信，梦魂俱逸。胡自天迻，曷从地涌？有大沙门，德为世重。化艸为丹，化空为碧；处我云堂，食我香积。今其归矣！塔锁灵龛；天龙拱卫，密布香昙。慈光虽掩，典刑则存；勒此贞玟，以保后昆。

布水台集卷第十五

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

塔铭三

敕赐五莲山护国光明寺心空开法师塔铭

有明神宗显皇帝，以佛心天子，手握金轮，统御万方。端拱以致治、无为而化成，以故积岁有丰登，普天皆弦诵，民生其间婆娑永日，鼓腹讴歌，相与嬉乐乎升平者四十年，一时熙熙皞皞之风，真足媲隆三代矣！而万机之暇，尤复游心内典，因谕近侍，简校天下名山寺院，择僧之有道行者，敕令住持，躬赍大藏以往，俾集名缁专诚披阅，上以福国、下以佑民，甚盛典也。而五莲心空开法师首膺其选，由是名闻大内。时国母皇太后适患眼疾，意师戒德高崇必能消弭，乃遣内珰顾问，师为咒水一洗而痊，愈生信敬。

于时光宗尚居少海，特命受名于师，俾保圣躬。及其践祚也，即日遣官省视，副以渗金大士焉！后毅庙继登大宝，不忘先帝初心，复遣掌内官监印太监苏晋霖等发内帑金若干，修崇胜迹，则师实受三朝宠被，身为帝者之师矣！顺世圜寂，则当表达上闻，请加诔谥，以终始朝廷眷顾之恩者礼也！

今灭且二十有七载，其孙海彻将谋迁师塔，始乞铭于予。予惟师剪荆棘、发天藏，以启佑后之来者，其有功于山林髡士甚大，则铭之乌可后？顾予林下无显望，曷由发扬乎师哉？虽然，不朽者言，予将终靳乎一言，则师朽卒无从以振厉后贤矣！予罪奈何？因摭师实以为之序曰：

师讳明开，字心空，成都庞氏子，为人性卓朗而梗橛。甫入乡校，即圭角棱嶒，不屑雁行诸子矣！年十八，适宗人有死而无后者，巨富也，塾师闻而叹曰：「信夫！黄金空积聚，难脱鬼门关。」师即进曰：「若为脱得？」塾师曰：「出家修行即得。」师内铭于心。俄因小嫌拂意遂密逃，决志离尘间，行且疾驰，复赧言求丐，殊饥甚，念欲还家，忽群猴逸出其前，掷果而去，审视皆山栗也，因尽取食之，得前迈。遇一行脚僧，控所由来，僧为披削携之出蜀。历荆楚、陟匡庐，憩止金竹坪，学诸经咒，一年咸通晓。复下金陵，听讲经论于雪浪恩师之门，三年声焉始默，心已光通，益知般若之闻熏有素也，恩甚器之。然师志意高远，不甘以语言文字埋没此生。闻云栖唱道东南，门风壁立，颇惬素心，即日挟复往闻法受具，亲炙二年，复动宝掌芒笻之兴，将欲蹋遍支那以求称己所游者。于是洁己轻装，飘然云鹤孤翔天外，然往往有钦其道貌、敬其行藏，至不爱赀财愿割而祠奉者。有之抑攀援已甚，谢却无从，至绝襟裾捐衣钵而脱逃者亦时有之。截江渡淮，阻雨安东野庙，五日不食矣！适有挈榼叩扉以至者，言：「夜来神式见梦，俾饷师耳！」遍告乡民，聚族争谋供养，诘朝斋献，而师逸去过云台睠山庵岑寂寓止焉！时有婺女瞷幽扉，复去之。乃入齐登瑯琊，观海日，分卫诸城，忝钵于敬轩臧氏之家。而臧与师宛有夙契，心切因依，援师益力，然师亦爱其学佛知儒留书《杂华》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而师一如木人对华鸟，无欣猒见也。

闻九仙五垛玉笋参天、金茎插地，山光与海色竞秀而争流，子瞻直谓其不减天台雁荡，心殊向往之切。及乎蹑𪨗登山，则奇峰怪石，古洞灵岩，若环埤如列戟、若虎踞如师蹲、若鸾凤之翀霄、若莲华之初放、若应真仙子之遨游乎蓬岛者，殆不可悉索而数计焉！徘徊不忍去，则依岩结宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗归附，日新月盛，咸欲为师兴厥禅丛。师因畴念兹山僻处海堧，虽云堂有寺，而芳躅无闻者，固僧非祥麟威凤乎！抑天章宝篆，未有以光被之也。且东武素悍而骄轻我，骤而建大宝坊则必啧有烦言，正恐未可以慈悲摄受之耳！天作高山非万乘荒之，曷由光且大哉？由是定议入请大藏于神京。

初至之日，京师大德群疑山非岱宗、寺非名刹，未易上闻紫阁，师但唯唯听之护法龙天而已。属闲居无事，偶游西山兰若，适惜薪司内监王忠者在焉！与师相见，一语心契，遂以师名与山奏上，且白其状。上大说，敕赐山曰「五莲」，寺曰「光明」，仍手敕师管领御藏，遵持礼诵储集弘庥，载赐紫伽黎金千两，差御马监太监张思忠赍藏以往。师如敕供诵，保安圣躬、为国祈祥、与民消灾弭患已赴阙谢恩，上复赐内帑金钱若干，命师重修殿宇。师奉旨鸠工，匪舒匪棘，载谋载惟，环翠以为城、倚天以作堑。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽垲、宇不饰而虚明。越六载工竣，屡致山川效顺，风雨时若。而后东武之民，始诞者信而悭者舍，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆师诱掖得方，善为利导，有以使之然也。

师神仪挻特，风度遒然，适而笑谭则山林振响，性尤刚猛，不可触当。其义有所激，念有所之，则坚如金发若矢，虽千万人鼎镬在前，必往也。然诒谋作始复虑远而思深，每灼事机运精力，恒旷百世迩如今焉！

居臧宅日，有座主讲演，城庵邑令故往诘难，主偶挫词，立待摈斥，师闻而倒舄驰前为之救义，令方机锋迅发，师于结角罗纹处劈面便掌，一众皇骇，师神色自若，令乃屈服，深叹佛法有人。

山中缔搆方兴，旋即建庵于帝城之东，拨僧往董其役，众多疑，阻师曰：「是非尔所知也。今长老彻公，家世关东，以辽阳失守，航海依师，年少于众而好攻摘众瑕，众短之。」师曰：「休矣！勿复言，他日山门与你辈，当赖此子安全在。」

师卒，公走燕居城庵。甲申之变，庵众星散，遗公独守。庵之比邻，即平西王第也。王请清师讨贼，全家被难，尸积如山，公挺然顾义而不顾害，为掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清为显官，时方鼎革，东武之悍而骄者复起侵渔山寺，众乃迎公为长老。公既治内，复捍其外，山门果由是奠安焉！岂师谙练而达乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。

往来京畿，恒驭羊头车子一两，使僧推之，越邑过都，则相率来迎，递程而送，盖自齐至燕，凡持斋而信佛者多师弟子，其为众所知识如此。生平长坐不卧，日诵〈大悲陀罗尼〉无虚晷。暇则为众讲演，而尤喜谭《圜觉》。将寂之日，命侍僧焚香设座，铺置罘罳椅子于千佛殿中，侍僧以师将讲说，如命严办已覆师，师问：「何时？」曰：「已也。」乃拄笻升座，众集而师已泊然逝矣！盖崇祯二年元旦也。世寿六十有二，僧腊四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法阇维，则颜貌如生焉！向非履践明白有见于道而能然乎？是宜铭而志之。铭曰：

琅玡名胜，擅于五莲；岱宗泰岳，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕镌；流霞飞翠，耸雾凌烟其二。中有梵宇，轮奂何沺？闬闳特起，楼阁明鲜其三。问谁伊始？在我昔贤；道焉斯备，德也式全其四。诏颁奎璧，帑发金钱；昭格天子，结兹胜缘其五。谭经匪舌，说法匪筌；缤纷华雨，盖亦有年其六。光我缁侣，泽我林泉；千松藓裹，万木萝缠其七。缘尽而灭，归复重玄；猿哀落日，鹤唳空阡其八。白鸟烟没，秋水天连；青山自去，宝座依然其九。林泉郁郁，包络山川；佳城既筑，灵骨是迁其十。我来岂暮？师往不先；歌以载扬，百祀攸传其十一。

湖州禅定庵比丘尼大贤墓碣铭

春风之行万国，与一雨之润群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁无余，罔弗条达与遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡间智愚，能如其说身体而力行之，其于超凡入圣脱死离生也，盖如面作𫗰、如金贸市、如执券而索要、如白昼之经营，亦莫不从心所欲者。

世衰道微，持戒则僧不如俗、精进则女倍乎男，然未有食我桑黮不怀好音，如近代之庸妄可讶也。坐解脱之床、恣无明之燄，计其我慢，生灭己业，主鬼借宅矣！更胸臆笼人而真碑赝本，世亦混淆莫辨，然则所谓身体力行者，亦何自而详之？先德有言：「观其死生之际，如贾胡传吏，留即留，去即去。」则吾于大贤尼事不能无感焉！

尼大贤者，出乌程朱氏族，父廌湖，生三子。长曰「士器」，官廉宪；年曰「士鼇」，掌铨曹；贤，盖其仲子也。性嬐娓，幼无妣于母家，及笄而归为倪氏妇，则恭谨尤笃，衣素饭蔬，却铅华弗御，曰：「吾毕生将近事女矣！」

时夫承基亦以󵊾绩佐宛平，无几何而承基卒。谂死生之大故、哀人命之脆危，因祝发为尼，复具咨所以超越之道于云栖宏、真寂印。后先二师，咸为指踪安养，且曰：「正当念佛时，更究即兹念者毕竟为谁？是谓：『禅净俱修法。』」于是服膺请从事焉！乃结庐别墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或数旬不出。

当是时，伯若年方贵显，门炎可炙，母同有两子一女，念其独瘁也而隐之。贤固不为矫名行避离兄母，然畏涉尘缘分道念，虽以母命有所餽遗，与伯若年之时通音问，咸绝弗往来、辞弗拜受。即受矣，立惠饥寒，弗以私长。四壁萧然，内户不扃，盗入室至无所携负且去，贤躬起倾瓿粟，谢遣之，其慈人爱物皆此类。若其灰心泯志，饮檗茹冰，则真有人世所不堪者，贤处之余，三十年晏如也。

一日忽书其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告诸同行者。及期，众咸聚，观之如市。逮午，果跏趺合掌诵佛号而逝，玉坠双垂异香满室，七日而颜貌犹生焉！

贤生嘉靖辛酉年，三十三而薙发，则万历癸巳也；又三十二年而坐化，则天启甲子也。又二十年僧寂显者，为承基之弟，始以其故处为十方庵，且请名当事，题曰「禅定」，则崇祯癸未也。贤始终无憾有如此者。顾其匋龛尚在宇下，显议别塔瘗之，重其久而湮没也，图所以不朽。贤者走，乞铭于予，予悲末法人心懈怠，始则忍苦悍劳，终则名闻利养，差沱白首惆怅仍归，而世尟明达将谓般若无灵如此。予嘉贤劳耕而卒获，故乐而为之铭。铭曰：

群生昧己兮！逐物以征。循名失实兮！外鹜色声。我山巀嶭兮！业海蚴蟉。险堕四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷云垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。罗张教网兮！有万其门。顿渐斯开兮！群机普被。如说而行兮！无思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。万卉千葩兮！实葟且晔。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！违负何多？始勤终怠兮！白首留连。卤莽灭裂兮！报岂云偏？爰有淑媛兮！式生大家。䌹衣未脱兮！螓首既髽。文鸳载只兮！幻梦乃晨。靓妆净洗兮！等若埃尘。托彼空王兮！覃咨明导。既获要言兮！资深以造。一榻寒缸兮！诸缘寝削。吊景宁惸兮！家声熇熇。进幢高竖兮！三十二年。报缘将谢兮！声告人天。死生之故兮！夫岂小者？谁当敝屣兮？如弃斯也。嗟尔败坏兮！不日而胹。曷为其故兮？我慢自侈。香飘玉坠兮！般若之灵。曰如不信兮！视兹碣铭。

明中宪大夫分巡兖东兵备道王公墓铭

崇祯元年戊辰秋七月，兴化中宪大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君贵一，举公与元配陈宜人合葬于南亭之新阡。公婿大学士吴相国甡，撷公生平之大者著为词，铭其墓矣！今顺治十三年丙申，冢君复细论公终始事迹请予曲纪之。

按公讳继美，号元玉。高曾世居通州余西场，父累赠奉政大夫纲，避倭迁兴化，富而好义，凡邑中有大徭役，必首先率倡，县凌侯与邑长者咸称：「王君积德有余庆，后必克昌。」生四子：继曾、继祖、继芳，公其叔子也，性独沈毅而端简。甫入小学即崭然立崖岸，矫矫诸儿中若鸡群鹤，识者知为凤沼英物矣！父以末致财，顾自谓：「吾操奇赢走四方，商贾家安有奢望，顾呫哔诗书谩为儒冠误邪？子无少长，当侍吾商，岁往来毗陵娄水间。」公慨然曰：「丈夫生当衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持筹而算为？」由是发愤志学，日成数艺，辄作于将吹毛师子搏象之势。同舍生方环视为谐谑，而不知其气陵一世，意欲出其长才有所用之也。未几，补弟子员，明年补饩胶庠，啧啧有声，大小试恒居首冠。以屡困棘闱，乃援例入北雍为国学生，一试而领丁酉贤书，三上公车而成甲辰进士，选授河南府孟津县知县，不以牛刀小试为嫌。下车清果税，革黄河渡船掯索之弊，拔前大学士王铎冠卷首。甫三月商民称便，弦诵有声，调知本府雒阳县事。雒当七省之冲，重以藩王掣肘，送往事居最为繁剧，公廉明果毅，端方自持，一时号称二鲍，以不善事按君大计调简，丁未补福建顺昌知县。县居剑州上游，山水暴发，漂民舍恒数千家。公备舟，募善水者操而往援，救活无算，痛民贫󵊾墨，善教罔闻，为之除火秏、革拘差，善者劝、恶者惩。刱水南书院，进民之俊秀者，既父且师而申训之，三年给由，方伯大参，咸称公政为八闽卓异。以获罪按君，又挂白简，谪山东盐运司知事，家食三载，至乙卯升江西贵谿知县。以委署府同知侵渔帑金三千两，公要其交割分明而后视篆。抚道为同知戚里，怒公不留余地，复挂弹章改授松江府儒学教授，公掀髯笑曰：「使吾日烦俗史簿书与今往对名人彦士，孰为重轻？」欣然束装受事课松士，凡居前列者俱后先接翼去为高冈鸣凤。

庚申，由南雍助教升刑部贵州清吏司主事，经略熊公廷弼一见公，即以边事相期许，握公手曰：「先生当世有心人，吾为朝廷出死力干蛊封疆，正苦军前赞画无人，非先生谁共里厥事？」异己者闻之不怿，转公户部郎，寻奉敕总理密云饷务。密为京畿左臂中原财赋转输之地，国家末造，戎政不修，饷肥贪墨其来旧矣！公建议以为上兵伐谋，其次财粟，盖士马性命攸关，司饷者所当珍惜如护元气者也。频年以来海内困于加派，则出者之源既竭，全宇疲于转输，则入者之额恒亏，况密兵非泽潞雄边子弟之兵，密饷乃民髓民膏；千里馈运之饷，筮龟理财以养民为先。今沿边一带屯牧尽废、树艺久芜，所仰给大司农者一皆取办催科，不于此时省冗滥之端、清出入之窦，少宽民力而稣之命，则天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省银米二十万。胥吏谓：「宜中分之，输官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾为市邪？」并埽除银三千两，悉归之县官，具疏奏报已，即日单车复朝命，而前后受事者畏其轧己，多方壅遏秘不上闻，公抗言本部大司农面。为公深墨如土，故京师有「铁郎中」之称。

是岁超擢山东布政司右参议，奉敕分巡兖东兵备道按察司佥事。拜命之日，公喟然曰：「沂兖久经白妖蹂蹸，城郭空虚，十无其一，譬诸尪羸之夫元气已散，唯有参芪差可延年抚议是也，大黄青枳所宜严戒勦说是也。方今百姓危于倒县，乃必以虏级为功，恐东齐百万生灵尽遭冤覆。夫攻培之法无心误用之，而以上遗君父、下祸苍生尤且不可，况欲假此为高官厚利父母妻子之泽哉？司臣所不敢出也。」檄郡县吏：「为歼其元魁，恕其胁从。凡不得已沦入妖党者，不惟开其一面，且与以安全。无夫者为之嫁，无妻者为之娶。始鸿鴈有中泽之歌，黄鸟无剥啄之叹矣！」然大吏主勦而公主抚，由是相左，特疏调公就简，公曰：「噫！吾本楚水书生，岂有私于东省哉？不过为今上爱怜赤子耳！吾子幼，以未能从吾宦且萦怀，顾杀人之父兄子弟图保一官，其若吾子何？」径拂衣南归，行李萧然，一如吴越游学老塾师。岁暮还家，携得古书两箧，而公所多者惟黄盖仪仗而已。归里之日，闭门谢事，日课子贵一与从孙延禧，俾就外传而程督焉！

延禧者，公仲弟继祖之孤遗也，公抚养教育视同己子。而子贵一实张孺人所出，陈宜人亦爱护珍惜不啻己子，盖公能锡类，故宜人能不妒忌，所谓惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之谓与！

公幼怀澄清天下之志，长而不遇有司，至四十既壮，尚淹滞场屋，释进士褐时且四十又九矣！老黄榜博一外知县，复不遇上官，调繁调简，乍升乍降，邅回而不克进者仅十六年始达承明，出为司道庶几可行其志矣！又以不遇上官，终卷而怀之骞迍阨塞，不当为公吊哉？然众贪而我介、众忍而我慈，由今论昔，向之墨秽而擅富豪者，今则子孙流为佣保矣！向之暴横而跻显要者，今则残杨衰艸，翻为绝祀之魂矣！独公袭素封之后，尚有郭内外田数顷，公赋之余，𫗴粥桑麻足奉宾祭，子庠生贵一世守而勿失焉！孙仲儒憙儒敦儒悉渊源家学，有能文声，固方进而未艾也。是则公之获于人者啬，而食于天者则己厚矣！复不可为公庆哉？予怀明德公，铭何敢辞？铭曰：

明贱科目，黄甲是珍；入供台省，出据要津。朋从揖揖，唱和诜诜；一仆九援，孰问豺麟？公登黄甲，久受苦辛；风窗雪案，后夜凌晨。五十筮仕，政历多春；乃民乃社，维惕维夤。包苴羞荐，冰玉自璘；清滋众恶，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公实为之，自致骞迍。穹苍曰否，天道唯均；枉终自屈，直道还申。公去何时？之子尘湮；幽宫作牧，玉宇归邻。天眷公德，厥后振振；封高马鬣，祀享明禋。天岂公私？报你廉仁；谓予不信，曰有高旻。

敬山徐府君墓志铭

敬山徐君，讳德龙，越之诸暨人也。为人醇诚笃厚，持然诺，矜己让。明万历间，岁贩茶来京，都人爱之，得娶京师周氏女，生二子，长曰纯修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子与母茕茕在疚，留京则上无伯叔，终鲜亲姻；归里则举目乡关，云山迢递，不得已落籍燕都，二子赖依荫母家，仅免琐尾流离之叹，母周氏亦以有子训育，故得遂其柏舟孀志焉！然其间寒灯雪案之凄凉、饮檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！

纯修既长，以中官入侍禁帷；昌期继晋黉儒，生三子，长天锡复补郡庠弟子员，由是书香不断，家声再振。周母且享年七十乃考终，卒以未亡人之身归祔君之原壤。纯修孝思无斁，重其久而先业遂湮也，后世子孙罔知水木根源之如此，故丐予。论次而为之铭曰：

浮幢幻宅兮！天地蘧庐。他乡异国兮！梦里华胥。繄维节义兮！保尔孙子。千秋万岁兮！封是幽居。

布水台集卷第十六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

行状

明天童密云悟和尚行状

师讳圆悟，号密云，荆谿蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想念尤猛切。二十六岁因阅《坛经》，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂身任众务不以为劳，独念己事未明、岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事。告传掩关千日，传虽屡变徵师，师固未尝爽厥玄旨，然传独不肯师，师亦终不自肯，以目前昭昭灵灵一似有物，如是者复六载。

一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论：「剂限所悟，即有向上向下、最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华，还有向上事也无？还有末后句也无？诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔、笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：『迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦；若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一著子，如座须弥山。』」圆悟道：「暂时不在即不堪。」良有以也，其悟处克的如此。

时传和尚已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐，传见便问：「老僧离你辈三载，还有新会处也无？」师即出曰：「有。」传曰：「何不呈似老僧？」师曰：「一人有庆，万民乐业。」传曰：「你又作么生？」师曰：「某甲特特来省觐和尚。」传曰：「念子远来，放你三十棒。」师珍重便出。

一晚同众侍立次，传曰：「如人落水，坐观成败不救一救？」师即推搀众兄弟出，众不从，师曰：「争怪得某甲？」又一晚，问：「是大尽小尽？」有者道：「是小尽。」有者道：「莫是大尽。」师曰：「敢保不在历本上论量嗣是。」传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威，门外人见，方心魂欲死，而传与师，师资相契已超然情谓之表矣！

四十二岁，告传还南，上天台，探禹穴，为周海门、陶石篑、王墨池所赏识，三公皆海内人望，复留神空宗有素，师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师，师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省，传问：「你到诸方曾见什么人？」师以脚打地，以手拍膝。传曰：「你许多时一些气息也无。」师曰：「和尚疑则别参。」传乃挝鼓集众，付师衣拂，师坚辞不受，传诘其故，师曰：「待师天年，然后行止听缘耳！」复命师及修入室，属累扶持佛法，师即呈偈曰：「若据某甲扶佛法，任他○○○○○；都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」传由是默喜，以为倚以支临济也。

四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法，乃升座举扬，号令森然，至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭久已流为传习，即江西、湖南别有商量浩浩，匪绵在工夫即密在话头，列圣纲宗至为绳墨死尽，不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元，后三十年来，说法之式骎骎，复返正始者师实启之。自此出世六坐道场，祇以一棒接人，如大火聚触著便烧、如太阿剑血不濡缕、如金翅鸟劈海直取龙吞，使学人言语道断、心行处灭，琉璃缾扑落粉碎、摩尼珠蓦面白拈，唯余条条赤手又遭截去，升天伎俩枯竭无余，掷地金声不暇回顾，直饶乾坤大地、艸木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，棒头一指靡不结舌亡锋，三贤未晓十圣罔通，等妙二觉曝腮龙门，更饶佛来祖来，不可放过；超佛越祖，放过不可。大矣哉！一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修，以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰：「者里无人证明，且向别处寻讨。」下座便行。

五十七岁游匡庐，将之衡岳矣！天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十数辈，师为朝参暮请，一如坐大宝坊俨临万众无异也。五十九岁复迁金粟广慧寺，破屋败椽，始或𫗴粥不继，居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人，适盖亭其上，有伟衣冠者进曰：「此师住处也。」金粟故有千人井，盖前定云。六十五岁，复循闽人之请，阐法断际故山曰黄檗者，仅五阅月，返度岭而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示，师为开觉，其来也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！

清漳王大司宪志道亦致书通所得曰：「法锡南来，遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场非古非今，然不因师来，争知非古今也？」

大师为人不惜身命，宁使丧身失命，终不为开第二门，彻骨彻髓独超千七百则，而远近传者多作棒头商量，或言：「可度有智人，不可度无智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等见，苍天！苍天！敝漳近有僧归，述六月一日上堂：「若汗淋淋时是，干爆爆时如何？若干爆爆时是，汗淋淋时如何？此是向茫茫无可据中抉出人人眼睛，令他自见。」其法施之惠及四众，皆此类。

六十六岁又应鄮山阿育王寺，先是明州黄司李端伯久参寿昌不契，因赴春闱，小憩匡庐，夜坐有省，然开口则碍，虽屡激博山莫去膺，至是赴官见师语大惊异，因多方请师，具道所以愿见之意，师乃就之。故开堂日指法座：「者便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山，今对人天众前扶起去也，还见么？」遂升，一众哗言：「善！」司李亦脱然首肯，故为师作真赞曰：「菩萨面！夜叉心！恶声流播满丛林；禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光烁破四天下；阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没！马头回！狂风骤雨满天来；四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧！会不会！脑后一槌百杂碎；沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭媿。风颠汉！老成魔！诸方那个奈伊何？岩头独现大人相，直向德山头上屙。」然师殊无肯可司李之意，一回相见必深锥痛拶，不以檀越作从官少为假借，微独李也。

方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无；劈面原来真个热，更从何处说糢糊？」与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断，宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识、第一相为人，为若此也。

住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大，建炎之殿上干云日，一朝从艸莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也，乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿万础千楹，崇宏壮丽冠绝一时，然尤不足以居来学。计袂连踵接而至者，极衣冠之国、达羇縻之邦，公卿贵人，接足顶礼，魋结编发之君长，多自重译函书问道，由是名闻。九重将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都；师以老疾愿终林麓再辞不赴，识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。

门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之，尝语学者：「贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师，茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖，魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却。」他可知矣！故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。

至辛巳年秋幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣！为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来省师酬应，然四方问道者日户屦晨满如市，莫能禁也。

七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾，不得已过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒又颓废久，师旋为葺理，而学者力作攻苦，加诸敺逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉！世寿七十七，僧腊四十四，六坐道场说法二十六年，化溢支那、言满天下，以至日南景慕、海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣！乃晚年愍世说法者多陷牛迹，著说累数万言极论之不已，若是其龈龈何也？师固曰：「与之直辨到底，待他开口不得、枯竭无余，无可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极麤一棒，则以极麤一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭纰说缪论，即断之以世谛言谭纰说缪论。」

唐子元竑有言：「彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，𫖯首以入炉鞴。」其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人，虽猒饫保社，操𨱄斧而山边水边者，莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂尽真，枯竭无余无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。

师凡缾锡所到，万众喧阗瞻礼恐后。晚居太白奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者。当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑嵒负薪，鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止，辛苦都忘。一时英灵毕集，号曰「僧海」焉！

其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋，闚鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。

方其始贫，食力也耕稼、陶渔无不备尝，继而出家，苦为生死事大，历一十三载穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情焕然等现，当其焕然等现之时，无复情与无情差别等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者搬砖运瓦、挑土拽石，或喊或骂，与人诘、与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教而以躬亲，名利视若浮云、金帛等诸粪土，故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树开凿人天者。今一十二人外，如四明智远、白云悟西、皋亭智蕴、武林寂然、双林海怀、翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其为慈受深禅师后身哉？

崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人，非师化育之深，曷由臻此？

丛林公论师以卖薪出家遂传衣钵，有类曹谿；求道猛切深彻法源，有类高峰；以一宗镜炤空万法，有类永明；圣凡彼我等心一视，有类元珪；豪贵当前临机赠掌，有类三角。至于力争祖命靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙、大慧之流亚与！崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者？

门人道忞谨状。

开先若昧明和尚行状

师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东，隐精舍方数周，而都雅白皙眉目如世所画善财者，其师爱怜之，少不以绳墨削。广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗、弹棋六博之事，师既生长任意便与人博，辄争道不让，其人怒欲鼠牙师而窘辱之，师大媿畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉！莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不已，怪问之，曰：「山门将延三大师讲《首楞严》，四方英贤戾至，子远近谁里，将不为法来乎？」师闻而疑信半，且曰：「吾将观焉！」旦日趋堂司，视门牓一《楞严》，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓《楞严》者，复卒不得《楞严经》，既而购求乃得《楞严》者，诵则展诵如故，诵不终日诵，而前五卷者已如建瓴下矣！于是竟诵。乃大师至，至则人人奋厉欣勇见师，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大师者。」而师志始由三大师决焉！三大师者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之隄？故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺箠赴之罔假，唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壸奥见渊微，盖喜海有再授之经、三车负独闻之说，故及门竖义则后至先鸣，虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣！

师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘缓止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大师则沟中断耳！不及此兼利所以报也，吾将为四战之国乎！」乃南走越、北走燕，纳尸罗于云栖、叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老有善百氏家言、汉人魏人开元贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：「於乎！五地圣人习之矣！不曰：『雅思渊才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命、紫柏之挽，不得固让益作而曰：「嗟乎！吾所学欲有所用之也，用而不蓄将竭久矣！吾欲为吾用地也夫。」乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳梯空杙险而上，百折得所谓古黄岩者，居之又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士则又以开先挽矣！

当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光、身隐而名随，珠媚于川、玉润于山，师盖无意也。一以慈炤临之，不猥附合，亦不皦绝离，故来而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。

师学始汜滥，终渟滀，而究则净极光通，如撷奇探胜者造幽嵒、出深壑，霄然洞开天际，𫖯而视下则千里一目，揽不盈掌，盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博学士俴夷，苟非忘筌谁与见谛？然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发，间有一座之间凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足、禅那为腹、《首楞严》为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来，而黄岩则自谓于《首楞严》有深证，牓所居曰「智光」者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。

师道被东南，因在黄岩缘在楚，然其间则皆若前定。一昔黄岩有黄冠者来曰：「我，许氏之苗裔也，旌阳谶后八百岁，多得道者兴散林莽同时僊去，我师命我当建玄元太乙之坛于此。」从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：「雨我也，晴则君，让君我则去矣！」俄而云生剑岫风雨至骤，撼山庄雷电挟屋焉！羽人惧曰：「噫！佛氏之宫也，非我有，然师殆非常人矣！」

郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法师期改矣！孟冬八日也，我乃其卫法者。」既而梦师升座，服布木兰色，伽黎面黄，发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉！

其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：「此宜擅大名，何为者？」趋谒则师也，结驩而去。

早岁孤骞自喜，行往一橐，中载《寂音僧宝传》，当山水得意处则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：「嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉！」则又泣，复傲然挈之而往穷山绝涧，至不能前复又还，遇岐路则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉；晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下拜之，以为渎无人，师训立斥之、瓯之。温岭来聘享礼有加而无主状，则曰：「此慢而货我也，货而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大体多此类。

师刱自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴、或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉！去来不晨豫，意至则行，追随者方喘急而师已莽苍在望矣！

崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。六月十日手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封已，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：「我且试耳！」遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先建塔，葬全身于黄石嵒之前双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。

於乎！师生而孤婴，出家踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣！乃能起劳侣奋行间，登觉者之城，休宫止舍莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黄岩，山若为高、水若为深，当世仰之若庆云焉！乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终。何也？语曰：「人能弘道，其如命何？」讵不信哉？然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰？亦人雄哉！

师有《智光》、《空响》诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役，恐师行业将放失，后学无所考镜。窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉！

道忞谨状。

故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状

公之先由殷少师得姓，世有显人，曰「颖」，为晋黄门；曰「茂」，为隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，为江陵府使，仕于宋；曰「訔」，为广州司户，仕于元；曰「诠」，以解元除评事判。潮自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安，司户值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军；而子迪因家南海，评事既迁石壁，卒于官，葬大麻；而子孙因家大麻，由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。

公讳淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隐德，不仕皇考。时庆则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚，凡十就棘闱弗第，卒循资铨选得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹，政成例得州牧，以不能媚权司方垢索毛吹，冀中以祸，卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容、躁进之失。

盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范，一时贰州牧伯与荐绅先生之家争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之，而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯，诸凡北面公者，皆有懿行可述。

其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡寡能，媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣非是。乃辑〈为学之要切〉于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。

平南交夷徼奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事，而招徕之民卒流亡莫有禁御，公则淑问而得其情、哀矜以畏其志，纳诸礼让之域、示以祸福之门，凡陈尝率育之道，靡不有志载焉如指诸掌。既而不获大用，于时则退而居乡，乡人无少长，畏公如父、敬公如师。间有举事过当者则不欲使公有闻，既闻矣则羞缩庰避眎不敢直，曰：「吾终不可以见长者。」惟公邑居抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识远见渐靡久之，以至仁之属、义之族不相知问，民生之鄙薄、风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。

公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负以至于长。长则择妻以妻、择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉！初弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月，方趋救疗则有糊口之累、欲行糊口则有内顾之忧，出入狼跄莫与为生，公卒多方求善剂而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心，逮丧母吴则哀毁蔬食，内尽其志、外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感慨欷歔，泣数行下，则谓：「福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣！曷求焉？」乃举禄仕之所入者度，足以奉公赋饷，岁时其余悉以分赡族人亲友知识，置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子皆有以赉。而又与人以让、遇物以诚，方居东时有虚以告贷者曰：「我公之乡人也。我本字某名某，以某行某役困此需贷。」公曰：「是与？」曰：「是也。」则如其所称之贷而贷之。凡负公贷者，若而人与若而缗、若而岁月旬日，公未尝举而问焉！

於乎！予行阅天下多矣！所睹州牧令长，以官为威、以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓，既而墨薉彰闻上官论斥，则包苴请托逾巨万，其有弥缝善巧归获自公者，则恐喝传丞追呼递卒，辎车绎络载道，涂烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷以大第居，割里人世守桑麻以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世得志一时，当如此者，闻公之风又何如施颜面邪？

公生穆宗五年，生十九年而补弟子员；生二十六年而进廪诸生；生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南则公六十矣！令三年而公归，归三年而公卒，从生至卒仅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚、致力于学问者甚深，而又有达观以大之、积忧重虑以淬砺之，以至如此，其醇且备也。

窃尝论之，古今人品若范希文之惠族、王彦方之式乡人、阳亢宗之心劳拊字，道光师儒皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者！然三君子受其丰而公享其啬，故吾于三君子，尤独为公难。

公先配孺人何氏早丧，止一女。继配梁氏生二子又一女，长曰于达，邑廪生；次曰于逵，邑庠生。公没之明年予始归省，姪二子与宗老𫖯泣再拜，涕兴以请曰：「日月有时将葬矣！唯是碣上之铭无辞以征󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子将赖以不朽，请状之。」噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。

布水台集卷第十六

布水台集卷第十七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

表

建海印道场启佛表

伏以真源湛寂，迥绝名相之端；慧鉴澄圆，本无能所之迹。忽因明而起炤，生分别之见知；俄植境以为心，结攀缘之识想。元常汩其至性，耽染入自迷流。云布情封，哀觉天之难旦；星排疑网，伤意地之恒昏。三界一往无还；九居长沦莫出。枉受多生苦报，总因业树之峥嵘；空遗永劫余殃，一本罪华之纠结。非仗法流水洗，曷由涤垢除愆？

恭惟华严至教，遍炤慈尊，报圆十身，统十虚以为体；富有万德，极万行而弥纶。澄澄智海波光；皎皎秋空月满。坐微尘之刹土，主伴同宣；转根本之法轮，圣凡共证。经自龙宫诵出，不殊天鼓之腾音；忏从鸡足传来，俨若趺光之烛炤。契旨而真常立复；披诚而积垢全消。信含生所敬之天；允菩萨真慈之父。切念某，生当末运，忝作人师。继往才疏，道有惭于先德；开来智短，学无补于后昆。五篇七聚多违无德，而檀膏滥受；四摄二严素缺寡修，而信敬谬膺。知聩聩而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之郁结；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念劳生扰扰，茫无解脱之期。堕三涂则支分脑裂；生五趣亦乐少苦多。或饥疫而灾逢，况刀兵而厄遇？肝涂野艸，长为怨雨愁云；骨乱黄沙，尽作征魂𣨼魄。由是涓今月日，僧延十众高流；期克五旬，昼夜六时行道，如法精修，运虚空广大之殊心遍周法界；陈难说难思之供养出过诸天。诵礼华藏玄文；依持普贤行愿。为此竭诚皈命，肃净坛仪。炳智烛以炜煌；𦶟心香而叆叇。恭迎十方常住三宝，奉请尘毛八部龙天，降现道场，证明佛事。伏愿众圣遥临，同树王之始坐；千灵普会，等正觉之初成。重重刹网全彰；落落圆音溢听。仍回象王之步；再奋师子之威。烧香散华，犹彼启明东庙，智即满于初心；低头合掌，方之寄位南求，因早圆于此日。菩萨透龙门以直上；声闻预嘉会而逍遥。群真之解脱玄门，普天共获；慈氏之南中楼阁，率土同登。业尽有情，无复众生名字；地穷空界，总为菩提觉场。微愿如斯，必垂加被。

奏疏

应诏陈情疏

浙江宁波府鄞县太白山天童寺臣僧道忞谨奏。为恭逢盛典，魏阙心县，媿值龙钟，葵丹势阻，勉遵法旨，力疾趋程，谨摅愚忱，伏乞圣慈洞炤事。

恭惟皇上陛下，诞登觉位，示现金轮。荡荡慈风，扇二仪而布亭毒；煌煌睿德，御六气而子苍生。既振尼山之传，纬乐经礼；复弘竺乾之教，达本明宗。兹盖愍法运替凌之际，亟挥佛日金戈；将出黔黎昏垫之危，特示迷津觉岸。是以紫泥遥降蒲轮，下迨于艸莱；觉苑弘开兰台，重修于汉室。盖振古以来于斯为盛，而水土余生何幸而遭逢者邪？

维兹六月初九，恭承天使到山，赍奉玺书，开宣慈旨，将以衰朽僧忞躬诣神京，滥充顾问。夫践土茹毛，尊亲有日，车轨书文，敢后朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅丝县。

陛下夙记灵山，乘愿建极，于治国齐家偃武修文外，唯孜孜以斯道为己任，此盖历来开创圣主所不谋而合之盛典。纶音雷动，八表均荣，固不独僧忞私承宠眷感庆交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，滥芋禅席，穴处嵒栖，洊经霜露，犬马残年不觉六十有四矣！头白齿豁，步履艰难，兼山糜埜鹤之性，礼数罕修，使奉命陛见，威仪失序，挂御史台之白笔、忞罪尤轻；政恐眼目昏重，顾答矛盾，冒触威严，忞罪岂容擢发？

夫皇仁浩荡天宝，尤遂嬾残之高；帝量包荒大观，亦释道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矫饰高节致方宸命，但窃思昌隆盛世英贤间出，抱道潜修之彦可以翊赞皇猷、丕扬盛化，尚不乏人，顾以衰残无似之僧忞滥污凤简。闻命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。缘奉敕旨，敦严分，难故违以取罪谴，谨遵旨即日就道诣阙矣！至僧委系老病支离，不堪长奉龙颜，尤乞圣慈矜悯，使犬马残生早赐终老泉石，歌咏圣德，衔顶无穷矣！为此据实上奏，不胜翘祷屏营之至。

进天童密云悟禅师语录奏章

浙江宁波府鄞县天童禅寺臣僧道忞谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道、以茂皇猷事。

皇上统承精一，道契真宗，性命之学尤深致意，至于古圣语言有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻各达本性，方惬御衷，真觉皇之慈心，振古希有者矣！

道忞幸逢盛化，身叨宠遇，又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编，感恩已渥，复敢何求？唯是缅念天童先师圆悟，生当末运，兴振禅宗，六坐名山，忘躯荷法，一时提唱机语，皆开凿人天单明直指，日虽刻布人间，但未经入藏，恐渐湮没。

道忞伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷颁降入藏；元祐间，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷及《传法正宗记》一十二卷亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进《大慧禅师宗杲语录》三十卷亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师《明本语录》三十卷皆赐入藏。此四者人虽异代，咸遇清时，道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。

谨扳前件事例，将先师圆悟语录一十二卷，与忞所编年谱六十二帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨赐收入《大藏》永使流通，则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣！为此冒昧具奏，恳赐下部施行，忞不胜翘祷待命之至。

文疏

烈皇帝天寿圣节疏

象著龙文，式觇圣人之首出；筹添海屋，爰昭化日之舒长。体干健以居贞，梅萼先春早放；歔阳和而布德，妖氛带雪消融。艸木尽勾萌；山河齐点首。

某云中野逸，化外编民。袒服犀颅，无与拜飏之典；茹毛践土，敢忘庇育之恩。是用大集龙象，妙转经王。燿帝网重重无尽之义天，恭资睿算；涌华藏种种难思之界海，克壮丕图。钦愿帝执其中，皇建有极。动也时，服也士，迈帝喾之神灵；就如日，望如云，等放勋之巍焕。垂衣裳而朝万国，在在歌咏春风；舞于羽以格有苗，人人跻登寿域。金瓯永固，宝历尝新。

烈皇帝荐严疏甲申仲夏

龙去荆山，曾动轩臣之哭；天崩杞国，每怀㑋士之忧。况千邦丧统驭之尊、万姓失大明之炤？虽吁天以无路，庶叩佛而有灵。

恭悼某位皇帝身居黄屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饥寒千百亿国，惴惴厥衷。破格求人，宁忘垂磻钓叟；转环从善，不罪折槛朱云。后宫无抴地之裳，俭率之风令可月著；尚衣有未明之诏，足临之德󱿞可日书。方冀蛮夷貊狄之邦咸归至化，讵难艸木昆虫之类尽沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盗弄，九庙业矣震惊；俄尔堂奥虎生，百神居然罔主。夜台幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遥，忽云车其既远。凤阙崩颓于暴雨，悲深麦秀之歌；琼支逆折乎飘风，怨切黍离之叹。月明故国，羇人回首；何堪绿黯芳郊，埜老伤心倍甚？僧某道游方外、迹寄寰中，仰五岳拔地之雄，光华犹昔；缅长松擎霄之势，忠节自惭。敬仗佛光，严资僊驭。伏愿梦破大槐国里；眉豁弥勒楼前。刹海坏成，视等秋林之落叶；世缘聚散，悟同过眼之流云。千圣不携，己灵曷重？处处为人作主，头头本地风光。

告伽蓝疏

穴复灵鳗，审骨身之具在；江浮瑞像，知莲社之将兴。明珠再至常闻，故鼎反来非一，况濯濯厥灵有赫，皇皇阴翊无私？祖令当行，敢托风云之会；圣慈易格，愿昭艸莽之诚。惟兹广润道场，向有巨镛千石，声传空谷，疏疏清梵夕联；响彻九幽，落落蛰阍晨启。尽谓藏山之必固，讵同瓦缶轻捐？谁知有力而夜迻，几随凶锋销铄？幸山灵之有在，致魔燄之徒张。赤海无故波腾；洪音自兹渊默。乘潮泛汐婆娑，海客时逢舞浪，翻风出没，渔舟竞见，无亦三闾之恋楚，殆将宗国难忘，故非伍子以沈江，宁有忠魂不化？

恭惟神聪，亲承智者，密挈冥权，入梦丹宸。早看地转天回，佛日尚县金镜里，扬灵海甸，何吝神输鬼运？鲸音还畣月楼中，繇是敬献苹蘩，仰咨天听，伏愿不辞弘力，速起沈沦。再扇雄风，传金声于觉苑；重挑慧炬，震师吼于石城。见闻增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞云之色，广润普及含生。地狱停酸，三涂息苦。

募楞严方册藏经疏

黛抹千山者春也，道如春而弥漫宇宙；潜行大地者水也，道如水而触处逢源。黄华尽显真如，奚翅五天之秘诰？燕子深谭实相，况乎三藏之玄文？所以《圜觉经》也，豁圭峰之慧目；《十明论》也，洞邵武之见元。安公之句破《楞严》，良有以矣；无尽之病回《摩诘》，岂徒然哉？

太白名山，天童寺者，寰中巨刹，冠世宝坊。负海而消万派之声；临台而止千峰之势。风来水面，池波动朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲珑之窍。绕户骈蠃，排闼敷宣，则群象发挥；启槛碧汉，当轩燕坐，则诸天寂听。顾鹫峰其未沫；方毕钵以何殊？旃檀林长旃檀，伊兰绝带；师子众随师子，埜豻潜踪。绿疏青琐楼台；棋布星分殿阁。乃南宫之琅函半蠹；北阙之玉轴未颁。与其远莫致夫帝阍贝多重复，曷若近易为于檇李方册装潢？披展几窗明净之前，一任钻穿故纸；了残星月交光之下，不妨看透牛皮。壮我云壑之观；起兹烟峦之色。功德输于智者；山川有待其人。

灵峰修造疏

见琼楼于一茎茅上，非功力之能加；撮大地于纤粒粟中，贵当人之自信。布发果吉祥有地；插标岂大智无人？句章五磊，名山海上；灵峰古寺，丹嵒戛汉。碧嶂夌云，象王舒回顾之容；横开宝刹，师子踞盘空之势。力扞精蓝，百亩春田迈种；灵苗独秀，万株行树冲霄。逸翮常栖石城冈，千寻壮雉堞之雄，搅海狂风吹不入。梅华径廿里，延妙严之路，众香佛国步无差。徘徊峻水岩前，仿佛天河之下降；徙倚白龙潭上，依稀玉甲之开明。崭颜削出崇闳，既门墙而岸岸；密护周遭袤郭，亦关锁其重重。展矣！小有之天；允也！应真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，宁曰一攃以维新？适今改龙象禅丛，容与超遥，庶几更张而文旧。打开毗邪离库藏，全凭木上座神通；平铺给孤独黄金，只在须达翁挥霍。空中楼阁，会看纸上飞来；物外乾坤，有冀笔鑯点出。

道场山募建法堂疏

妙善法堂，说诙尘刹；普光明殿，含受十虚。团𪢮四角六张；一亩三蛇九鼠。是以色身三昧，红鳞偕翠羽齐彰；根本法轮，水鸟合树林共转。然觉地如如不动，昧者恒多；道场起倒相随，时人罔测。苟不当机击扣，谁堪直下知归？所贵玉宇琼楼，不被茎茅盖却，百万亿庄严，还他兜率宫中本有。庶几华幢宝座，俨然特地斩新；须弥卢高广，无俟灯王国里迻来。鸣鼍鼓！响鲸钟！南山云下北山雨，会看红炉飞彩凤。辊木毬！横雪刃！牛头没去马面回，直教铁锯舞三台。欲祈此话大行，更冀知音赓和。

茅竹园庵募僧田疏

风霜埜坫，出家儿况味萧萧；烟水百城，禅和子行踪落落。大地上孤征而吊景，唯有古路之横开；夕阳中独偶以谁谐？无奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨烟；问路白云多，难期夜火。化城如可废，宝所孰与归？

东出缑江，庵名茅竹者，门当孔道，路透长安。既四通八达之途，亦九峰三台之径，以故参玄上士云拥而来，绝学高人川趋以赴。虽僧空不猒旅泊，乃佛土亦有邮亭。单安一宿之寮，人人大歇；钵贮千家之饭，个个饱餐。庶楖栗横担，透青山而直入；俾军持携去，倾白月以归池。长者发大心，且喜布金有地；檀那出只手，何怕献珠无门？百劫种良因，莫当面错过。一朝圜福果，直舒臂搴将矣！

募建东山翼善禅寺大雄宝殿疏

遄征来布塞，孙𬘭劝景帝以停骖，张晏在东山玄石为苍生而起卧。乱落一天华雨，传宝志之弘谭；开经几度蔷薇，记青莲之再至。龙蟠虎踞，地既尽极南天；凤翥鸾翔，人亦高齐北斗。所以英标代称俊彦；清梵世擅名缁。考园林，则东晋实崇；稽宫馆，则六朝最著。金绳开觉路，净名偕翼善同芳；宝筏度迷川，慈祖共瑄翁迭驾。溯当年之壮丽，奎焕天章；问此日之倾颓，灾伤舞马。然乘除相禅，物有盛而必衰；消长循环，运无往而不复。充国黄金塔现，谶符正法；当兴合同船子，歌还验在。机缘适辏，钦承祖德，仗庇佛光。茎艸拈来，会有贤于之出手；藏金倾布，宁无须达之兴心？重增禅社徽声，再起山川瑞色。庶东吴胜事，咫尺非遥；将江左风流，几希不远矣！

于时天童八叶孙道忞，因大咸咸子之发祥，感能悟一公之高举，忝在见闻随喜之下，益生欢喜赞叹之心，乃为之重复殷勤合十指爪而说偈言。偈曰：「何年翼善毁琳宫？遽尔兴心问祝融；愿大因之忘费浩，思深益自增悲恫。化城幻出寻常事，宝所追还盖代功；伫看神输兼鬼运，九天移下玉楼崇。」

梁皇寺募修佛殿疏

法菩提场，含灵共托；宝庄严刹，众福攸基。所贵起蔽更维新，始免七零而八落。横一梁！承一柱！灵利底不妨点著知归；锥头利！凿头方！慧心人斯解看孔著楔。果眼亲兼手办，将玉转自珠回。𨱄斧挥时，散栎朽樗皆大用；泥牛吼处，钝砖顽石悉翻身。然广厦非独木所支，净业须群缘共结。布地黄金刚始诺，本一念以承当；六天宫殿欻然成，恣千生而受用。冥报捷于响应，智者宜善知时。欲广见闻，重宣短偈。偈曰：「曾闻一笠盖金身，报得梁皇信有因；风雨活埋前代寺，还将功德报同人。」

宝庆院募缘疏

缚三条篾住山，时因道泰；倾万斛廪惠施，义出丰年。苟能施难施之财，顿教黄金满世；果若住无住之处，何妨我国晏然？宝庆南公者，缁田嘉穗，法网逸鳞。早侍诸方，曾染五味禅指；晚趋太白，饱吃三顿狞拳。显老之典客，十秋囊锥始露；会翁之监司，再稔香袖时飘。聿来金地之招，爰点江陵之首。肉山倾置净缾，不谩蹋翻；胡乱由他盐酱，随时打发。金弹换渠泥弹子，尚乏百丈之田；饭桶空呈漆桶边，若作金牛之舞。薄𠞇岭云片片，犹然千古意分明；细切春雨丝丝，终觉一堂风冷。澹欲索庐陵米价，乞开卢至悭囊。

临海新兴法轮寺募缘疏

佛日将颓，法轮竟埋于荒艸；梵宫再辟，福田广植乎檀林。明堂瓦虽插簷；香积尘仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄县无底钵盂；虚以往！实以归！空走百城云水。冷灶胜于热著，缓急攸分；饥食易为饱餐，怀仰自切。但能割寡涓滴，汇成巨流；况复裒多修罗，饮皆满腹？阎浮王有天下，无忧之受报，何崇供养初由？掬沙童子之往因不远。君其善听，我匪谩言。

施茶疏

趁燄之鹿，每喻叹于有道圣人；喘午之牛，恒见问于至仁君子。况肩摩毂击之会，当流金烁石之秋？蒸气则成云，挥汗且成雨。望梅止渴，谭院之机智徒闻；借手行拳，赵老之风规具在。从鼻入！从口入！总与八字打开；有神通！没神通！切忌当面错过。果见微甘回齿颊，七碗讵云多？直得毛孔散生平，通身方庆快。觉来袭两腋，须知下载有清风；拈出本寻常，谁道南方无者个？搅长河为酥酪，尽在山僧杓柄头；变大地作黄金，还他长者阿堵里。大家各出手，共结利生缘。

启

复平若陈侍御启讳朝辅

谭不二之宗，虽资曼殊敲唱；迻灯王之座，还他摩诘神通。道不虚行；法宁孤起？

恭惟门下儒门师匠，白社金汤，示见宰官之身，本受灵山之属。念先师有未了公案，俾不孝更斩新例条，爰惠德音，式颁佳贶。但某罢驽下驷，粥饭尝行。坐断太白峰头，终惭先德；划开玲珑嵒面，且付当人。肃候来旌，恭还赵壁。

寿宝庆南禅师五十启

伏审岁添五分；腊更二毛。孔生亶知命于当年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂姜益烈，性自生然；岁寒之松柏后凋，质惟天赋。

恭以某师，明珠象荷，宝鉴亲持。愿海宏深，乘大悲而示见；慧光高烛，腾金日以流辉。襟同镜水俱澂，方越彻而两彊不下；意并长天共远，匹杭标而二妙难分。衣挂千顷之云，㲯毵固以久落；头挨大梅之雪，真实为之再芟。南阳之蛇虎无瞋、岳顶之松妖不作。却僊书于梦里，宠辱何惊？迷华鸟于嵒前，玄微亦荡。然口有碑而众竖丛林，户说劳勋；堂不开而道尊保社，人仰山斗。允惟法坛之杰；诞作缁侣之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河润；劻勷继受，况分炤于邻光？加以忾念同人，正复悲伤晚莫。盼庭柯之殒落，深自凄其；瞻乔木之郁葱，倍生踊跃。老成欣其尚在；矩矱谂所攸存。敬献巴章，既式歌而且舞；载陈封祝，盍拜手以飏言？

请天目法师作羯磨启

瞻风日久，幸托邻光。庆承接尘之欢；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上贤亦荷法为心。是故金粟如来恒预迦文之会，妙光大士敬白摩竭之椎。况丛林凄其如风、法社危若累卵者哉？

惟兹孟夏将届安居，有事般若真宗，必审尸罗净学。五部推波离为师首，人天盼精秘以鹤翘。伏愿按下千尺云头，敷我一潭华雨，俨然灵山再见，庶几帛社重兴。所有微币，敬呈别幅。

铭

默斋铭有序

毗陵双白王居士游方之外，遍参海内诸尊宿，其有道之士乎！然而肝肠雪皎，意气虹高，往往路见不平，未免拔剑相救。当济洞之有烦言也，居士则日掉三寸舌为之和会，尽心调变，精力亦几顿矣！事竣乃得访予邗上，相从两月。予智识暗短，于世出世间无所置喙，所不能铲地埽除者唯日用饮食而已。居士于是废然自返，坐忘视听，内心无喘，忽恍然有造于离四句、绝百非之域焉！因自号「默斋」且请铭，故为之制词曰：

斋固有，本非功，庄严备，万德充；泯表里，绝边中，虚无倚，包太空。六窗启，九类同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨来风。心画竭，意技穷，智莫测，识罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，堕群宗。

慎独居铭有序

汪君中符，孝义敦仁，果毅以信，殆几希乎！古侠而不侵，为然诺者也。今行年且五十矣！自以少方乘气，壮复豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞后过，寡而未能，乃揭慎独而为居，庶法汤新以自警，抑将显维谟承维烈继序思不忘耳！于是为之铭曰：

於穆道真，维人之毂；离道眯真，人车斯覆。灵辔失御，意马奔蹴；惟情是征，与物为逐。暗室可诛，明庭有鞫；昧欺人己，安所顾复？维彼哲人，学非干禄；克己存诚，慎尔幽独。指严十手，眎虞十目；葆合中和，还真返朴。天地迥高，万有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布弥纶，如春满谷。矧伊象贤？教之式谷；如临深渊，如集于木。猗嗟汪君！尔居不黩；善甚至哉，介尔景福。

大锅铭

西江口吸，五热身膺；智愚仰给，凡圣恭承。绝渗绝漏，日升月恒；出无尽食，饱五湖僧。

云版铭

殿阁风微，雁堂寂寂；三令既申，水云普集。金牛起舞，甘贽下食；眴目扬眉，令仪令色；法社千秋，钦承遗则。

砚铭

方岳贡，玉帛征；陪黄卷，伴青灯。贤与处，圣与朋；尔作则，永为程兮！

褱大璞，吐华英；居斯正，浥斯清。尔弃兮圣贤隐伏，尔出也天下文明。夫是之谓山翁老石交，而奕世称同盟也。

枕青山，漱流泉；出辅世，育才贤。文而质，静而专；宜尔寿，万斯年。

右丞砚铭为子和坚禅人作

磨不磷，涅不淄；天宝玩，出明时。王摩诘，老幻师；咸珍蓄，濬妙思；尔子和，复有之。於乎神物兮！不诡随；自今伊始兮！永受持！

提词

宗门崇行录提词有序

《宗门崇行录》者，为祁仲子季超所集。仲子生华膴有旷识，其于功名富贵犹掇之也。当神庙临御万方时，四夷百蛮罔不宾从。乃闻乐审音即知南风不竞，于是溯邪谿之上流，乐平原之膴膴，爰搆山舍而居。杂石偕麛，餐霞味道，因得广读诸禅典，见其言其行，足以发药当世者，汇成是书，业问序于先老人矣！后复厘为十门，谬余于老人之门，为有若之似，遂以提词见属。顾余内炤生平，自审缺然，镜临嫫母，颜若之何？余不敢，请辞焉！去秋复迻书再督，辞不获免，乃展卷从事，叩其定行，辄缀于每门之右，门五章，章四句。

直心

佛法源海，语心为宗；心月孤圜，万法光通。由心虚伪，四生流转；况复祖关？深固幽远。云失鸟巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先达，胡征遂克；揆厥所由，惟心质直；以质直故，慧沼漪涟。是故道人之心，其直如弦。

密保

孔规时习，汤儆日新；淑人君子，怀忧终身。吹毛利矣！用了须磨；于皇烈祖，训也如何？洞明空劫，尽却今时；适未胜习，胡不古师？乃作乃辍，或存或亡；豁达致祸，莽荡招殃。隳成山于增簧，嗟及衣而反裳。

厉操

造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊谁自既？传衣迦叶，苦行头陀；法航终古，载其恩波。如何我人？便安是规；夫岂无说？圣谛不为。恐落阶级，聊以徜徉；水涨船高，在理何妨？行解相应，超然曰祖；予何言哉？请观前古。

晦养

尺蠖之屈，申不跬越；苍松耐雪，千龄斯拔。其拔维何？濯濯灵柯；上干云日，下覆青萝。器大成晚，早用匪福；道亦犹然，宁惟物独？欲隐弥露，欲盖弥章；非厚于天，果熟自香。幸而获售，终喧物论；所以至人，遯世无闷。

高风

灵山佛法，付属王臣；彼交匪纾，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光护，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰丧所守；冒利沽名，德不增旧。麟游灵畤，凤翔天外；我之怀矣，于焉有在。

清节

四大苦本，贪欲为因；沙门释子！自古称贫。日中一食，树下一宿；鹤树终谭，云胡致告。世情丽都，道味翛然；务道于华，掘地觅天。在昔尼丘，鲁中之叟；饭蔬饮水，乐亦忘忧。云霄目视，佛祖飞埃；毁形守志，予何人哉？

雅量

仲父之功，匡王定霸；器小来讥，神有所诧。刻雕众形，泽及万世；予之佗矣，何仁何义？乃涉境风，得丧交婴；颜征于色，词发乎声。宁乖法礼，亦启纷拏；勿谓小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只宁；何以致之？行庭无人。

厚德

提婆推山，歌利割截；左割右涂，等心而挈。众人不请，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘师佛，当师佛心；况忍报复，怨害相寻。修己小嫌，忘佛大悲；剃发染衣，抑复何为？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。

慎微

破头往矣！华鸟迸迹；供来诸天，洞山是斥。功犹不缀，过何可婴？内省无恶，君子维行。尸居渊默，雷声龙见；微乎忽乎！瞩我如电。黄金之黄，白玉之白；贵其贞颜，恒无变易。一微涉境，势就颓山；小德出入，终逾大闲。

无我

乘别大小，饮水分河；宗岐南北，入室操戈。调御善调，难调我执；卢医拱手，膏肓病入。我病入矣！宇暧微霄；识且不达，见何能超？须弥之高，大地之广；视彼虚空，终焉怅惘。以空无象，万象光吞；善甚至哉！空独为尊。

兰谱题辞，为瑞先居士作。

茂叔爱莲，渊明嗜菊；我敬兰卿，独生幽谷。风雪餐多，烟霞味足；吐而为芳，闻者神穆。叶挺太阿，华擎玉烛；安得君王？式卿嘉谷。烛炤民岩，剑诛佞族；皇路清夷受天百禄。

布水台集卷第十八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞一

释迦文佛

净智庄严百福身，出生功德广难陈；谭偏为凿人天眼，示实还宣上妙轮。千圣万灵蒙法泽，十方三世入陶钧；愿同含识常稽首，百福庄严净法身。

出山相

耐尽青山雪夜寒，捏沙谁信不成团？眼睛突出明星后，海阔天高地更宽。且起步！蹋前湾！春色武陵看不尽，桃华何爱到人间？

灵山分卫图

执应量器，著布衲衣；周行分卫，满钵而归。使舍匊沙者种轮王之福；俾施弃沈者获来世之赀。愍含生之薄祜；示七佛之轨仪。默而为矩，动则成规。日用饮食佑我素缁，稽首世雄真大导师。

顾氏绣佛

金针谁约玉丝轻？幻出慈容妙德人；桂魄圆时千界月，华枝动处万家春。休疑晃晃非真见，须信尘尘尽法身；诸数从来曾未堕，青青园箨又开筠。

无量寿佛

至化宣流，龙猛归神于后；净幢高揭，遍吉祈往乎前。盖其大愿洪慈，固群宗之所推，逊抑沦肌浃髓，与此方有莫解之深缘。不则，夫岂无琉璃光王之炽盛？又岂无胜莲华国土之长年？而穷陬下邑贩夫灶妇，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠于五浊潢流之水；十声宝号，播真觉于含生八识之田。杂毒搅成甘露海，娑婆抟作四禅天，此则无量寿佛之所独维其然者也。

孔雀明王佛

灵符曾验雪山阳，妙道今留辟万殃；七佛同音为证据，千魔共摄显真常。酬因立解多生结，愈病还将没药方；稽首慈威能普济，有谁得似大明王？

药师佛

因源既远，果海今彰；富真法药，为大医王。深慈莫测，至德难量；光流法界，惠被十方。闻名忆念，脱苦销殃；如死得佩，返魂之香。愿空为口，历劫赞扬；觉诸含识，咸就携将。

布袋和尚

晴雨占双屐，大千包口袋；逢人乞个钱，天宫都不爱。一笑胡卢天地终，合口不知何年代？问伊是圣是凡邪？得恁无絓更无碍。咦！龙华三会转头来，未必如今长自在。

三教图

圆无上觉，证极真空；扬声火宅，唤出群蒙。孔敦仁义，聃贵虚冲；化分迦叶，迹现儒童。江海川流，深广虽异；日月星宿，丽天则同。全真道玅，卫世儒鸿；十方调御，谁与媲隆？三皇逊圣，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。

三大士同帧

稽首最胜圜闻大士！七佛之师！毗卢长子！山从水至且休论，以何因缘故集此？如我智观大士身，慧目悲胸愿力趾。同门出入旧冤家，狭路相逢那得避；行行坐立共俨然，日用劳生谁不尔？繁兴无尽诸身云，华支摇曳春风里；若将高下论渠侬，拈得鼻头失却觜。咄！

观音大士

大士玅色身，非色而色说；体同真法界，对现等一切。譬如十方国，悉依空布列；空虽平等入，不起复不灭。又如净月轮，一印千江彻；浊潦则不彰，自与净轮绝。澂浊固云殊，等炤无差别；是故我稽首，敬礼大士月。证法圆通，随心自在；拈起净缾，倾江倒海。滔滔汩汩，红莲迸出；善逝何来，尘壤皆佛？

大悲为体，玅智为胸；青山为发，绀海为瞳。月景千谿印，春容万卉充；尘尘三昧里，法法圆通中。甘露慧缾常泻注，大千流润泽无穷。梵相垂发执缾泻冰如注

洞观无际，蒿目尘劳。蹑红莲兮一瓣；夌万顷兮滔滔。岂显神通来海上？将接盲龟入夜潮。红莲一瓣承足，立大海中波浪如山

绿杨景里现慈容，遍界谁知月满空？欲矙圆通真户牖，鸟啼华更笑春风。

大士常居五蕴山，劳生著意梦中攀；十更打尽南柯晓，处处鸟鸣春树间。春树鸣！不须寻！好看家家观世音。

悲容蔼蔼，慈意湛湛；油云敷汉，秋月印潭。有美童子，自远趋参；大士无说，孰审指南？菡萏青荷两两，琅玕紫玉三三；根尘解互相为用，声自默兮色自谭。

论劫横身生死海，为怜昏垫入迷流；悲缯密布缦天网，愿饵长垂万里钩。化被鱼龙知捧足，唤将人世不回头；舣航空载芦华月，彼岸非遥孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背

不修匪思，不波匪楫；三际刹那，大千一叶。支颐坐辨莲中

小泛慈舟一叶莲，横身业海任推迁；众生鱼撮知何限？千界洪波片月圜。瓣莲浮海一月印波中

万别千差观自在！底观贝叶费神多；众生想实难调治，简尽医方没奈何。咄！彼自无疮休剜肉，大家静处萨婆诃。趺坐低首捧观贝叶修多罗

非心非色，而天而人；如摩尼映，如闻性均。含生缚著，根尘留碍；大士圜证，手眼通身。红轮一等无私炤，白昼生涯万井营。

何来大士辙？高踞海涛中；山本无鼇戴，莲从腊月红。入流因忘所，即碍返诸通；岂学小乘侣，安禅制毒龙？

平庵李居士命工手绘大士相，立己，于前稽首作礼，愿言摄受，因其乞赞，为之题曰：

无缘慈力，等赴群机；妙应分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁马；鬼面神头，千变万化。四生为铜，法界为冶；鼓铸含灵，一真陶泻。予怀明德，有若长夏；载驰载驱，何以并驾？水涨船高，泥多佛大；先圣后圣，其揆一也。

鱼篮观音

爱河千尺辊阎浮，抛下云山掷玉钩；风澹荡！雨绸缪！但见红鳞翻掌上，谁知活卖死猫头？咦！一样金沙滩上艸，年年绿暗芳州，何似纶竿罢却休？

鱼行肉市卖风流，若个行家识货酬；高价纵饶马氏著，香魂还惹几生愁。

欲钩头幻百千娇，聚沫何人识电枵？金锁骨徒横楖栗，海门日卷碧天潮。

石崖倒挂观音立准王连州请

赴感殷勤为解县，春风斜倚几经年；似攫鱼龙鹏劈海，如分景炤月临川。县崖攃手忘偏正，入市垂钩任倒颠；休因相异生诸见，耳色眼声在处圜。

舍利塔观音大士

观身实相，太虚同圜；舍利何来？空果累然。大士贮存，愍我攀缘；敬礼无所，用福多千。

文殊大士

敬礼文殊大智士！说法无畏善师吼；入尘入刹布身云，佛佛会中扬法化。福城宁指善财参，列圣菩提由刱发；根熟阎浮处处逢，如地掘泉泉沸冽。当知含生智亦尔，随顺无明复诸有；无明不顺即智光，皎洁圜明无欠剩。大士本以智为身，我智文殊智体同；智同何处觅文殊？大智文殊亦彊名。

血书曼殊大士

非心非色谩疑猜，权号文殊玅辨才；衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑光芒万圣摧；透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。

普贤大士

万行分披愿海重，象王行处疾驱风；身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳；百城参见吾师后，春尽落华满地红。

普贤洗象图

尘尘刹网行交罗，象步崩腾许孰过？透体明豪还洗刷，吹毛用了急须磨。

寒山拾得玩月图

一轮秋月印晴川，阖国同看此夜圆；最是心光长皎洁，尘劳终古掩人天。寒山子！实堪怜！欲言言不得，无物可为诠。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜满大千。

十八应真大士

髡士肤敏觉，王翊赞力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾无一法之当情，旦莫古今宁有诸缘之在盰？游佛国而如闲；步大千其若诞。为福人天入闹蓝，不图流作丹青看！

杜鹃声里急回缰，那顾天涯去路长？金镫敲残千嶂月，马蹄蹋破万谿霜。还乡曲唱无生调，离梦人登解脱床；一副骨头华十八，至今掷作玉铿锵。

风灯脆命，泡沫虚骸；劳生顾念，百计安排。畴放身心，山边水涯；况能唾弃？知为祸阶。靡爱而亲，孰憎而乖？天龙供献，猛兽崖柴。泯然自尽，一种平怀；我赞大士！真法模楷。

三罗汉赞一尊者指端见塔傍，二尊者坐而观之

三界长辞永不干，大千赢得掌中观；如云似鹤翔天外，闲坐松阴藓石盘。黄金塔！涌指端！玩弄神通也太难；为问海山无事客，灵山拈出底颟顸，临机请下一语看。

菩提达磨大士

辛苦万千来大漠，唐言不会却徒劳；戆词易对黄金阙，空腹难游君子皋。落赚魏邦赢有履，平欺梁国适无豪；度迷好意聊相问，若个临丧哭马槽。

迢迢十万西来远，一物无将两袖空；三拜许他人得髓，由来齿缺不关风。

凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深；行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。

面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观；究竟心原无可觅，何曾有法为人安？

折芦渡江

南熏奏罢下龙楼，浦口芦华正点秋。黏天浪！打石头！谩夸一叶等轻舟；按云解接梁天子，万里长江应倒流。

月笼丹桂天阶远，霜老碧芦玉浪平；五叶芳联栖洛后，云台何似钓台嵘？

燕子矶头暗折芦，萧公明放老臊胡；长江把断如天堑，入地有谋落半途。

大江东去如飞箭，万顷洪涛一苇航；何事迅流能截断，不将一语契君王。

不须涉险去儦儦，囓镞机谁过老萧？寄语折芦江上客，野狐久已混金毛。

一语参差别凤城，君王不顾肯循人；芦华愁对西风语，尤惜当年去魏尘。

面壁达磨大士

坐断千寻崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒觅安心诀，肋下无人筑老拳。何赚误？错流传！九年漏泄春光尽，刚被人呼壁观禅。

千岁宝掌

跨出虚空得自由，人间有愿住千秋；竺乾汗漫如云度，震旦蹁跹似鹤游。大士传心逢少室，南天建刹乐佳丘；至今明觉山前过，吊古因师起暮愁。

济颠罗汉

布袋定光之亚侣，寒山拾得之同流；翩翩云外孤鹤，泛泛海中埜鸥。嬾修八定兮秦封不管；猒处四禅兮汉地难收，祇赢得布衫零鹘。臭扇子！破犀牛！浪迹湖山南北寺，倒骑驴子上扬州。

黄梅五祖忍大师

镢头抛下得几春？亟亟图将旧愿伸；似你不知爷姓氏，青松曾见两生人。

天童开山义兴禅师

摩腾始汉，达磨未东；不有神道，孰警聩聋？六环飞举，帝座冥通；矧开终古？般若禅丛。千灯炤夜，百蛰惊蒙；饮师之泽，与山无穷。

赵州八十行脚图

抛却云山千古寺，艸鞋不住走诸方；上门上户咬人急，倒岳倾湫探水忙。语似寒泉甘亦苦，机如劈箭利还彊；丛林在处遭涂毒，何日孤笻倚艸堂？

天童宏智正觉禅师

禅将魁千五百俦，刹竿低厌建炎秋；玄炉血鲜烹群象，古岸星排下玉钩。试巧天孙缫帝锦，触机三峡倒洪流；川勤父子犹推让，震旦何人出一头？

云栖莲池宏大士

饾饤百氏，酝酿诸宗；即禅为净，六义三从。有声其默，有俨其容；金相玉式，德凤仁龙。甘露法雨，旃檀香风；披之拂之，以翼以通。孔门迦叶，释氏儒童；炤明末年，光于大雄。

紫柏达观可大师

秉慧剑，操智橦；金刚燄，般若锋。开觉路，复禅丛；流藏典，惠颛蒙。精贯日，气吞虹；佛幢震，魔胆㤝。道大难容堪忍世，千秋法社想英风。

憨山清大师

千经万论，若帝网之罗胸；诸子百家，彷天河之注腹。思抽蚕茧兮锦绣盈筐；笔洒鲛人兮珠玑满斛。所以才大动公卿；名高招谤讟。冠巾说法兮！不殊大慧之谪贬梅阳；垂老还初兮！有类寂音之流离瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；坚逾金刚那伽。坐断谿声，闲然空谷。故能生当忧患，虽刀锯在前恬不干怀；死留色身，即几经泉壤曹谿仍复。夫岂欲联镳卢老，冀垂百世之余芳？盖庶几乘愿而来，殆将显化岭南无佛性之髡族乎！

幻也佛慧老人

髻抹秦山之黛；衣飘镜水之澂。登华顶而一笑，披襟声传松谷；入皇都而心华，朗耀燄续宝灯。胸富千章锦绣；门堆三尺寒冰。清风作伴，明月为朋。九十春光趺坐里，高踪有数大明僧。

寿昌无明经禅师

仍西竺而再来；后雄峰而继躅。彻底流通大好山；云根𣃁断巨鼇足。师王奋迅兮！高揭精进之幢；金翅崩腾兮！深攫鱼龙之族。木马云中赠铁鞭；石人脑后抽金镞。玄音唱绝兮！先鸣；慧炬光微兮！径续。此所以风高韵逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴为眼目者也。

云门湛然澄禅师

发自幽潜，有类曹谿之奋迹；奭然光显，实同投子之鹰扬。愍玄学日以怠弛也，则为之二严俱竞；怅蹄涔群而溺陷也，则为之宗说并张。教海谁云多所淹贯？机丝元不挂乎梭肠。夫是以甄陶凡圣、折节侯王。廓禅关于己圮；起大法于将亡。人天誉之而不加劝；佛祖非之而不仆僵。岂仅曰广无心之哆哆啝啝；端师子之踽踽凉凉？而师固踵其躅、袭其芳哉！

博山无异来禅师

宝镜当天，灵锋炤雪。伐诸知见稠林，尽彼盘根错节；恣入理以深谭，极门庭之施设。道大而光，人尊而杰。走弥天云水，鹜集川趋；倾四海鸿儒，诚投嫚折。皓月时临天界来，沛然莫御江河决。噫！化龙门！能巀嵲！点下锦鳞百亿梢，教渠头角自擎揭。

天童密老人云门湛和尚同帧子谷居士侍旁

牙如剑树口如盆，并化阎浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一线大云门。忘怀论道思先哲，饮水分河惜后昆；独有毗邪泯四相，等心拥护奉朝昏。

密老人语风信雪窦云洎山僧同帧禅者绘而乞题

义兴法窟吾师振，二觉洪规我弟还；法鼓不鸣今霆蛰，千秋大业孰与攀？语风不事丛林事，浩浩清风扇宇寰；衲被蒙头都不会，嗟余何德动宸颜？山一曲！水一弯！班荆坐对意闲闲；鼻孔大都头向下，鹤长凫短几多般。迦叶富！释迦悭！父有重牙子无齿，捏沙终是不成团。

云门雪峤信老人

示生三佛地；寄迹梵王家。二字古云门，豁开双眼；一株无景树，灿发心华。不打禾山鼓，不擎秘魔叉；口驱雷公电母，手握宝镜灵蛇。无泉大道之怪神，偏饶风韵；有皓布裈之潇散，更富烟霞。举头天外，独泛玄槎。何人兮夸父；敢托兮后车。咦！风卷闲云归洞口，水和明月去天涯。

不禅而定、不思而玄，不推敲而词霏玉屑、不临摹而墨玅云烟。衣飘飘以霞举；首矫矫而鹤仚。其随也性，其动也天。更有高踪难步武，邈将生死等邮传。

纸上山河曾厌杀，翻将海底见青天；等闲跳上虚空背，骂雨诃风只是颠。

天马驹！玉麒麟！平超师子步，蹢躅象王行。风蹄一蹴瑶阶碎，云叶纷纷落有声；揽辔谁堪共远征？咦！不可见面，只可闻名。

受业开先若昧和尚

云扃一自锁黄岩，百尺犹看手植杉；休论道声喧海岳，丛林户说昧楞严。

雪浪堆中腾跃出，生狞头角迈同俦；戒香亲向莲池沐，玄岸时从紫柏游。法会人天将百座，禀承记莂亦千筹；屋头更有长飞瀑，界破青山正漫流。

净名抱朴莲禅师

子潜阬中，县崖攃手；夌霄峰顶，豁地开眸。亲陟五云深处；曾探万仞龙湫。罗张教义之天，则参横而斗转；操纵要玄之句，则海立而空浮。六月繁霜降；三冬华木稠。一默净名喧海岳，高峰千古韵悠悠。

真寂闻谷大师

觑破虚空开口处，帝缾终不认葫芦；三生戒体优昙馥，九夏禅心海月孤。莲社将颓凭力振，宗风欲起赖阴扶；锡飞到处忻鱼鸟，岂只清光映楚吴？

鼓山永觉贤禅师

明教称华赡，为人乏举扬；岩头机警敏，著述匪所长。师固福建子，却乃讶郎当；风雷生舌笔，二比擅其场。辉煌天岸麟，熠耀丹山𬸦；羽翰呈文章，周旋中礼乐。元字脚不存，胸富天人学；精义如贯华，说禅干爆爆。十年阃绝履，床坐接君公；高继汾阳躅，挽回赵老风。石门句险巇，鸟道径何穹？远矣斯人也，卓哉真象龙。

佛日石雨方禅师

刚被定光误赚；却来震旦躲跟。石伞峰平空一掷；鹞儿岭扑地高骞。云生肤寸石，雨浴万华原。洗清佛日，再糳龙门。雪舟芦湾櫂，烟霭香雾歕。夜帘寂寂垂明月；金殿巍巍显至尊。

显圣三宜盂禅师

眉里西山烟雨；舌生瀚海青飙。义幢揭而枢精褫魄；玄挺奋而师子折腰。离离奇奇，獦獦獠獠。颠酒爱吃，曹山恣情放旷；清波喜弄，船子任意逍遥。蹋雪过西泠，狎鸥泛六桥。纵有吴道子，顾虎头也则难，画也则难描。玛瑙寺请

竹林林皋豫禅师

有美昆山壁，发扬石磬光；淳风扇一世，厚德载无疆。居戎马骚绎之冲，巍然一刹；当风火交煎之日，话别升堂。吾知师如此耳！他何暇举其长？大江东去潮回亟，可叹伊人水一方。

南涧箬庵问禅师

祖师直指心为宗，悟心赫日晓升空，万法昭宣六宇融，苟其茅塞滞罔通，必也暧昧迷云封。末世人根何浅潗？语俚思生机且涩，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，设施能令鬼神泣。磬山门下仅有师，霆走词锋光陆离，俨如春色在华枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。

雪窦石奇云禅师

濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷开兰。隽味清烦结；真风扇宇寰。把断乾坤，敬严天童法道；埽除兵燹，重兴应梦名山。嘉招羡大沩，三请辞而不赴；蕞尔嗟南广，首丘正而思还。卜得来朝迪吉，依期撒手闲闲。此岂与月犯少微，吴中高士求死不得，席虚双径，多方力援权贵冀长驱而入关者，可同劫而语哉？咦！玉骨何人刚似铁？许伊高躅少追攀，珍重圣禅者，切忌等闲看。

油云肤寸起娄江，化雨滂流远有洸；光烛简堂星再景，声齐明觉瀑飞长。无生法坐锋刀说，释梵宫从瓦砾煌；如林道行难枚举，欲写须教砚作沧。

天童林野奇禅师

担德山之疏钞；探马祖之宗风。生缘西蜀，道契天童。网子漫天布，江海尽鱼龙；愁断西江归去路，一龛深锁碧玲珑。

阳山松际授禅师

禹门经宿客，石磬老头陀；七笔勾消往劫债，画眉声转古阳和。论道语，无碑记；赴机舌，有干戈。云蒸五台饭；月入太湖波。问渠端的事如何？松际涛翻潮汐上，向阳山子背阴多。

光相高原普禅师

力据向上关，单提第一义；棒打石人头，嚗嚗论实事。胸悃愊而无华；语带悲而重迟。耐似蒲牢，坚如赑屭。名落联芳十二人，瞎驴那受然灯记。

报国茂林律主

以佛口为胎藏；以波罗提木叉为大师。历历六环金锡；寥寥三事衲衣。霜清雪肃，山峻渊夷。除馑有渠何所似？须弥南畔吠琉璃。

莲居新伊真法师

生知夙禀，玅慧天成。融教观于一心，匪空匪假；罗义天于三目，不纵不横。故能袭绍觉而嗣芳，尤窥基之于玄奘；踵云栖以后起，俨龙树之于马鸣。若乃处躬以约，接物唯诚。邓林入以择木；天网布而张麟，开来继往，为法求人。桃李分栽，续同宗之绝世；漏声再响，复莲社于圮倾。曾浮山之不异，何善导之多争？於乎！般若身宣非口说，雨华应共石床平。

布水台集卷第十八

布水台集卷第十九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞二

天童四世祖源图有序

忞之再住天童也，岁一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先师密老人象，陈设香华灯烛、茶果珍馐以申供养，但象皆向背不一，乃命东瓯王生图为一帧，而忞拱立侍傍肃雍于一堂之上焉！恐后人罔知其故，著为赞以识之。赞曰：

源浑流浊，本大枝繁；阎浮树王，万里盘根。黄河之水，天上澌奔；於穆宝祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禅天再曜，慧日返西。禹门谁凿？显允皇父；秃顶修罗，柘枝旋舞。乳虎方饥，孰婴其怒？我师天童，兆行金粟。排倒天关，掀翻地轴；热铁轮飞，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金轮；风雷吐纳，万古开春。乃知厚德，高逾九旻；高山维仰，景行维行。我瞻祖考，不间丝茎；躬𦶟炉薰，敬献丹诚。一堂风冷澹，千古意分明。

天童三世祖源图隆安皙长老请

心宗传少室，嫩桂谶西干；二五分张后，千灯炤八埏。滹沱推异目，瓜瓞独绵绵；我祖东山裔，亲承宝祖传。禹门高巀嵲，三级浪滔天；点尽鱼龙额，望嵒孰敢前？我师头角迥，透出凌风烟；烧尾奔雷火，经旬电影连。起为甘霖雨，法泽润多千；甲以群萌折，枯皆绿萼鲜。根茎予最劣，沟断固宜然；托彼栽培力，因兹性命全。生机条且达，畅茂成苍梴；敢谓能追匹，清凉大树玄。盈升既有实，蕃衍更枝联；世德聊申述，敬咨尔后贤。母戕真道本，遗荫万斯年。

敕赐天童密云悟和尚真奉旨题赞有序

己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。

上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈，上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师手书。」上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被，当不朽耳！」

至十月之晦，依原本临摹者装潢始就。其一幅则沈香龙座，备极庄严，于元正三日毕工，上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示曹王二学士，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。」

於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景怀若此，使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然，先师之道诚大矣！德诚备矣！而今上嗜道好德之心，亦万世而旦暮遇之也。

昔神庙手书《金刚经》为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：「御汗一滴，万世津梁。」窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之以示后之来者。

大法身县只一丝，拔山有力等闲持；锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辨时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师；从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？

诸禅人请赞

著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；谁知更有儿长在？倒攃爷头最上巅。咦！从此恶形藏不得，江湖流譒万斯年。

异名杨岐三脚驴；踔号临济白拈贼；赤肉团上壁千仞，无位真人恣挨偪。平地不肯栖；险处排身入。尽翻玄要宾主句，一橛头受之而不辞；力鉏身心二见阬，杜宗师骂之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔测。个是阿谁？山翁本师和尚，即应庵祖下一十八代，见住明州太白山天童寺里堂头善知识也。

头长脚短，胆大心麤，四十五十而后有闻；六十七十而道播江湖。方其耕云钓月，混迹樵苏，也曾一丁之不识；殆其暴骨桐棺，翻腾禹浪之区，始汇百川万流为一海，波波是水；合三百六十骨节为一节，节节如牚月珊瑚，用击虚空之鼓，束作须弥之桴。阵既堂堂，重整三玄戈甲；腥风飒飒，平施夺命神符。假饶临济德山老子到来，未免遭渠贬剥与他倒捋虎须，况复劣根魔子毛道凡夫？乃憾年来有等羊质虎皮之辈，肆行乎横术之衢，蓬其发须，假我而贩沽，则又何异山鸡貌凤鱼目滥珠？故识者以为深山大泽式生龙蛇豹玃皮相者，方扼腕长吁为师亢悔之瘉。然吾今至心稽首赞扬乎师者，始能卷而终舒，庶几传譒将来，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。

赤手横拈，差差白棒；示第一机，见大人相，苟直其当仁，虽佛祖犹不让。乃有凡圣一目之怀；海山容纳之量。道是南阎浮提灾障，又合受人天供养，嵯嵯峨峨，不可过上，夫是之谓天童密老和尚。

灭却正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；无绳墨而简束后昆。遭之者丧命；犯之者灭门。盖太岁之座，蒺藜之园乎！若乃趋低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于万里之外也；日潜晖而再曙，火明灭而复暾，其振兴济北于将仆之秋也。楼台幻出，栋宇云屯，其变荆棘林为释梵龙天之宫，譬若陶家轮，取诸彼而置诸此也。至于逢人则出，不作呈身之客；撩起便行，羞为恋堀之蚖，直不过土苴糠秕而已，焉足为师枚举而置论哉？

千年白骨露铜棺，佛祖难将正眼看；凛凛腥风吹大地，等闲触著骨毛寒。

披迦叶上行之衣；捻金刚宝轮之诀。驱万象使宣扬；为虚空安耳穴。擎山持杵蓦头来，无限天魔俱乱辙。别！别！个是人中雄、法中将、祖中杰，岂得不天欢喜、龙钦仰、鬼敬说？而六师波旬之徒，又乌怪其不口衔霜、眼生瞋、气交噎，而咒愿其殄灭哉？

举头天外，藏身北斗；水出高原，峰标岳阜。迎之兮不见其首；随之兮莫得其后。三方建最殊胜幢；六处作大师子吼。破除玄要解，决攃济北门庭；直指本来人，廓开东山户牖。始焉兔跃而马惊；终亦龙奔而象走。故道德隆重兮！人言一世无；生缘甲子兮！我道常州有。咄！知音须是地头人，篱雀啾啾空呕喁。

魋颜蹙齃，巨肩曷鼻，谭玄口不开，说法无忌讳。可以迻风易俗者，却然捧出两拳头；端的喊人叫人时，谁信单明第一义？库房多大？而纳无边香水海之赤虾、白鸽、鱼鳖、蛟龙；古寺何宽？而尽十方虚空界之柳巷、华街、婬坊、酒肆。畐梦笔贤明，缢死山中苦。切当慈悲，打寿昌古佛；和心欧出，好言成骂詈。稽首堪忍大导师，盆口剑牙真可畏。

入市卖柴日，便问中书堂商量甚事？风前独露时，每夸天上下唯我独尊。盖其胸中罗万有群象、眼底盖百亿乾坤，故能如摩天俊鹞夭矫兔，顾似劈海金鹏直取龙吞者也。

铜棺山顶，一口吸尽西江之水；古镜台前，掉棒打翻曹溪之月。放行则横成岭侧成峰；把住则七又凹八又凸。立处最孤危，而步步蹋实；用时无背面，而刀刀见血。乃以笔铁点云本禅本禅，彼此膊不外向生涯，况复同条奚必让者？南岳村畔卖柴汉子，而为祖胄之英标、禅门之谟烈哉？本悟柴头请。

操德山之戈；发临济之冢。婢子云门，奴儿曹洞；咤咤呀呀，骨底骨董。血点红炉烹大冶，煆尽诸方禅药汞。咦！你是何人？洞彻佛祖铁心肝，始识渠侬真面孔。

轮王髻顶之珠；摩醯亚竖之目。虚空背上横行；修罗堀中叠足。欲鱼龙知性命，用折箸搅水族。丛林扰扰譒江湖，月印千谿虫御木。何如熟处最难忘，仍上寒嵒峰顶宿？咄！如如不动谩针锥，六六依然三十六。

嵒嵒肉山，堂堂骨面；横夺石巩之弓，倒发马祖之箭。生命休言射一群，从上古锥穿教遍；洞穴何异破砂盆？盐酱攃来将土贱。无端瞎驴牵又大，江西西江之上水应如翻电。阿呵呵！泐潭从此涨春潮，载出谿华千万片。泐潭元白可禅师请。

定水湛然曾不动，纯清绝点亦遭诃；虚空拶出眉间骨，白棒横挥佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口伤人休欲杀，百年恩在怨消磨。

口似马箕，一吸西江；机如鹿足，飞攫千王。驰霹雳舌，走闪电光；疾雷破山，黑风飘舫。舜若神死，青镜头亡；楚天自出，淮济分张。濯濯江汉，皜皜秋阳；至德在人，不可弭忘。

朱砂画白月；蕅丝牵大象。赤手挽后五百岁禅河既溃之波；谭笑起前千余年曹谿泼天之浪。故色见声求者，方惊诧其风行吴楚瓯越、化偃三韩交广，不知其道绝功勋法，离言说相并离心缘相，不可智知不可识识，况复绘彩虚空于者帧子上？咄！直下来也，拟议思量，三十拄杖。

棒头指出，法法圆同；春行南国，月上高空。千谿吐玉，万壑攒红；今古我师，天下天童。

意气吞佛祖，声光动侯王；至尊呼不起，吾道赖而章。迟日江山丽，春风华艸香；棒头光燄燄，彻骨为人扬。大唐国里没禅师，放过渠侬更有谁？燄发寒冰吹死火，条抽石笋长春支。重重截断玄关路；著著单明向上规。瑞世优昙今再见；景行千载若为期。

黄金泻骨，生铁铸头。捺倒临济干矢橛；放行云门六不收。胡来汉见，古镜生薶鹦鹉岸；处处逢渠，佛名闲写武昌楼。有意气！最风流！海上横行三十载，丛林杰出更无俦。汉阳汉萍杰公请

铜棺体，自如如；玲珑玅，不借借。鼻孔常干太虚；髑髅照彻幽夜。瓦砾触而生光；黄金当之失价。咦！谩言登东山而小鲁、登泰山而小天下。天下纷纷徒杂霸，醇乎其醇未有也，上大苟无斯人兮！方来谁更称达者？山东达如等公请

南岳接人，磨砖作镜；天台过水，以笠为盆。偏渠别有杜蛮禅，化龙杖子吞乾坤。三世如来庰迹，慧观之学何论？堂堂独据无师智，人间天上自雄尊。南岳观如禅人请

乌藤倒握势如虬，一卓黄河应逆流；千圣凭陵齐按下，万魔冲突敢当头。真传麟阁摹将似，影遍湖江邈未周；独许金阊八荐半，生缘信道有苏州。平江静香周居士手摹半身请题

长沙大虫，象嵒鳖鼻；白棒临人，耽耽虎视。华劈虚空出一头，脱体全彰明个事，何如千眼洞然开，相逢祇窥伊半只？且道那一半作么生？春归雪后雨余初，千嶂烟拖如泼翠。半身

巃嵷山耸海旋涡，平地潮翻济北波；彻骨为人神劈岳，披根拣异禹疏河。指呼雷吼匣中剑，顾鉴龙腾壁上梭；天下禅流俱蹋杀，不知谁更受冤多？咄！

眉挂吹毛剑；肘县夺命符。针佛祖膏肓之疾；示人天衣内之珠。一物不将底，教渠直头放下；富有万德者，与伊宝玉装铺。头如木杓，颈似拗驴；举世扶他不起，千圣谁敢与俱？乃有没思算底禅和子，模子脱将归义乌，殷勤问取传家汉，当来三会龙华上，还有似此倔僵禅师无？乌伤世扶禅人请

龙面鸟噣，大胸大膺。貌悴兮骨刚；调古兮神清；空张白棒兮拟接何人？剖判虚空胎，出净法界身。若作奇特商量兮！固罔测其涯际；即无生之是会兮！亦眯目乎金尘。淼淼禹波兮！浅渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道树兮弹指；超今越古兮谁邻？

口㖞斜，一掴正；不会禅，祇识病。遣佛魔，斥心性；显本头，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；华阴山，百尺井。

堂前卖果子；屋里贩扬州。活人不用剑；杀人不展眸。结佛祖生冤家，作诸方死对头，直欲人人葆真息见，奚啻镌顽而厉柔？所以神见神怕、鬼见鬼愁。隐然长庚之晓夜；崭若海山之屹立乎中洲。

眼底通大食，眉梢贯五天；铁牛印破瞎驴脊，大海波收活眼泉天童寺西涧有活眼泉。浸烂虚空将水洗，焙干猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗实堪怜。从上古锥夌灭尽，直头坏却少林禅。净虚盐化主请

飏下观音十二面；扶将白棒过千寻。木人头著顶门楔；石女髻抽脑后簪。招愆大！惹恨深！跳得渠侬子出，南辰北斗任披襟。尼行深请

佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜随。那伽费尽文殊力，弹指罔明出有之。须信步，勿规伊，谁衬足无三寸地，平超从上是男儿。执杖步趋师后圣月钱居士请

二寸兮颈短，三尺兮头长；密挈五宗领，全提千圣纲。无烦簇锦攒华而裁成造化；不倚金针玉线而补缀阴阳。清机历落兮掌上；风月贯穿兮豪芒。咦！展手虚空曾蓦过，如何鼻孔自难量？珍重陈超璧，子细好端详。成衣陈超璧请

如虎之缺，如马之馵；欠师子申，蹴象王步。毘卢界内鼓烟尘；八臂那咤恣奋怒。钵罗娘！修妒路！一千七百闲家具，都卢束作败蒿支，八字打开纵横为指注；落华丛！芳艸渡！无限春光狼藉人不顾。独有匙挑不上，破家儿筋斗翻将，轻轻收拾去，薶向浔阳江上、彭蠡湾头，千嵒万壑，鸟道嵚崎，峰回路失，洞云深锁狼蹄处，待伊业满罪足，巧风再吹布，缤纷化作天华雨，一洗人间蓬㶿臭烟雾。像藏匡山黄嵒寺

天台以万八千丈之高，起为甬越山川祖弥，衍以为苍山，其八支之一乎！由苍山中穿麻嶴，龙飞凤舞，拔禅月，度精秘，然后辞楼下殿，复顿起平田，圜满如十五夜月者，则瑞云山也，而苍山之一大支，至此而尊极焉！其间为庰为翰、为籓为垣，皆霞披黛抹，百里奔趋，俨如列辟来王而佩玉鸣珂者，且也纳千谿之注、受巨壑之朝，东南一大区宇，惟广润实甸之。然稽古元明例，甲乙相传至今戊子，忞始弘师之道于兹。惟师之道初中后善，直指群生自识本有，所以著著单明毘卢顶上一机，不𬘘台山之高显而卓出乎！自饮光至师，凡六十七传，师师授手、的的相承，不尤瑞云之宗东苍而峰联岫接乎！其顿起平田，圆满如十五夜月也，非几微而振达磨直指之宗、自隐而章临济欲湮之旨，与所谓霞披黛抹俨如列辟来王者，则师之儿孙遍界，一华而千叶者也。所谓纳千谿之注；受巨壑之潮者，则师之道充寰宇德被天人，而天人由之而归命者也。然则非此山不足以弘师之道；非师之道不足以著此山。师乎！山乎！其终炤映阎浮而为吾人之仰止乎！象藏广润寺

密老人车和尚并祇园刚三世图尼古鼎请

再起滹沱，开金粟泼天之门户；继兴广慧，接禹门到海之家声。是父是子，乃杰乃英。尤恨凤雏未老，丹穴斯倾。起家独数盱江孝，背负东山水上行。

屺山五世图谥一一隐请

禹门太白家声浩，流衍通玄到屺山。麟五色！凤毛斑！烧香定是羽嘉后，珍重火传莫等闲。

玄根小师画天童密老人肖像坐予其旁乞赞

眉青彼彼倩谁栽？嵩少绵绵似续来；渠自荆谿我自粤，相逢拍手上高台。咦！父子不传真妙诀，攫云龙起一声雷。

山翁自赞

横担徐六版，紧捏死蛇头；缘木苦以求鱼，坳堂必欲行舟。即斯不合时宜之行藏，是皆足以取祸招尤，况触党人之忌讳，而嫉恶如仇雠？盖亦幸而赖佛逃生，傥陊金紫行中，必缚你而投诸黄河之浊流，又安得澂襟似涤，眼碧如秋？霜前月下，一声佛陀！一声达磨！一声宛跶丘。潇潇乎！洒洒乎！得便端坐看扬州。时寓刊上

生无佛性处；出古獦獠乡。少小不知著底鬼，撇爷刚要走诸方。黄梅路，六七载；浙水滨，廿余霜。袈裟粉碎蹋底裂，归去来兮万仞冈。何业发恶风，吹上者剧场？倒惹人描貌个丑，如何得盖藏？噫！不妨不妨，凭伊贴在十字街头大路旁，纵然当不得五月五日驱瘟底桃符神，犹胜打风打雨艸偶人，袅袅长竿立埜唐，惊散无数啄粟黄鸟辈，免伊低打低都飞来喿夕阳。拦路庵下院请

赫日破重冥而不为瑞；盐梅交断岸而不为祯。四十年前，兆肉身大士之祥而不诺；刚六载后，协说法卢公之梦而不婴。生机一路自别神；宇廓落元清非因。江汉秋阳之濯暴，岂假主宾玄要之褫成？浩浩渊渊，胸有丘壑；肫肫恳恳，臆无府城。第不审古道临人，人言其衒己；坦衷遇物，物谓其不情，又宜何如补苴而猒满乎生平？咦！从来共住无人识，任运相将只么行。泐潭清长老请

骨面棱棱；风神侃侃。九苞彩凤舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斩新例条；翻曹谿陈旧公案。不玄十智同真，岂妙一心三观？象鼻兮芒穿；龙睛兮豆换。咦！百亿风轮厚逊坚，十成好个金刚钻。法庆升长老请

凿破昆仑濬济源，滔天活业起家门；风雷不送鱼龙化，要见师哮丧父昆。天童僼长老请

纸撚无油，曷续杨岐之燄？大风有隧，徒灭济北之宗。那更越人文身断发；宋资甫掖章缝？将梦里生华笔，加太虚以藻绘；用秦时𨍏轹钻，雕万象使玲珑。既道与时而莫偶兮！长应司马伐檀卫封削迹；何柄与凿而相入兮？顾乃日南景慕海外瞻风。咦！祁连谁信天山映？亭午唯观利眼红。龙门昼长老请

慈肠绕指柔，瘦骨金刚劲；一目视天人，无心生嫚敬。仙宗呰罔灵，古佛嫌非圣；胸凸与治平，鼻歪与打正。头消演若狂，炤覆当轩镜；锦縠裁为罗，琉璃阡作阱。横拈殃𣨢刀，断却宗师命；怪者岭南人，生来无佛性。戒坛旭长老请

坐禅石语丁丁冬冬；观音嵒笑玲玲珑珑。胸嵌嵒以嵂崒；齿挟石而生风。仿佛兮骀荡；依约兮冲融。轻敲毡拍版，响落中峰月；别翻渔家傲，唱彻大江东。祖父门风都改调，出头天外许谁同？素山义长老请

天然茅广汉；真色住山翁。瞋动阿修罗，则风骤渔阳之鼓；悲生观自在，则月明清夜之钟。多直撞！少含容！尽有门墙岸岸，甚生关锁重重。申出巨灵神半臂，太华分作玉芙蓉。

鼻孔昂藏，头颅劣别；兀坐石头庵，毘卢日点阅。出既有渊源，用曾无途辙；旱地忽雷鸣，炎天时降雪。见虎云是你；证龟翻成鳖。咦！木流牛马出祁山，希奇谁审个条舌？道场源长老请

七坐名蓝；八开炉鞴。播妙喜杲之驴唇；逞觉范洪之利快。佛祖为之腾疑，人天洎不见怪，那更以径直心胸，行险恶世界。悠然碧嶂云横；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉风波而不介。咄！必将远窜梅衡、流离海外，方始了却平生口业债。善果月长老请

十年保社弢藏全机不露；一旦香包憋破道馤天童。真风匼匝，化日溶融。万顷水光明上下，千重山色晓西东。隆安皙长老请

霜露果熟，风烟华开；狐鸣白昼，鬼啸乌台。尔苞尔趾，曷为乎来？青霜紫电，一埽黄埃。东山咸长老请

黄金汁捏称锤流，碧落还加三寸楔；不向空王问去程，那偕时辈较途辙。别！别！金鸡飞上玉阑干，自有嘉声继贤哲。龙牙住长老请

出迦文之后；生五浊之乡。天真既散，大道无光。绝响山中，时舒啸咏；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖尘内之经，大千偪塞；决天河之水，四海汪洋。尚须鸡足高人为之证据；龙华大士相与激扬。茅塞时流多固陋，却言渠独擅文章。云门罦长老请

怪得电明双眼彻，千寻雪瀑挂眉茎；烟霞无数藏衣裓，知卧匡庐是几生。犀炤彻西堂请

丰骨东山昭觉肉；杲冠华带为装束。横吹玉笛过钱唐，万众人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕难暮入锦江曲。世楷式侍者请

法身谁具空生眼？雅集群知布水台；岂有春华生笔底？却因妙道濬灵裁。染豪江汉趋溟去，展楮星辰入夜来；那更石松常作伴，日朝挥洒两三回。山燄杲维那请

衣带云千片，鬓侵雪万茎；驱耕人不顾，夺食气尤横。年老成精魅，眼空转拍盲；如斯扬法化，定瞎广陵城。冰心雪知藏请

黄檗得大用，百丈得大机；临济佛法无多子，云门播尽觜唇皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手将拈阳燄；东风使撮簏篱。问诸人！知不知！大庾岭头网取之。大岭丕维那请

打发闲神埜鬼，不用汾阳一陌钱；接待四海五湖，何须百丈三般诀？等闲推出铁昆仑，直下亡锋齐结舌。别别！千山鸟飞尽，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。伊𨸒哲侍者请

盐官破鼓随方打；豆子巴谣信口歌。胸浩荡！臆嵯峨！巫峡遥长云梦阔，岳阳船子洞庭波。雪蕖慧侍者请

千斤大法媿无力以肩承；百祀风规殊有心而护惜。七坐名坊副众求，赧颜羞作呈身客；争图院住竞纷𫍢，那怪笑言渠哑哑？应知笑倒东阡西市，赵大孙三郑七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。苍天复苍天！底事今人异往昔。雪樵朴书记请

展拓浮幢，增天童之式廓；鉏摊隄岸，通后至之津梁。声焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肃严秋迥一天霜。

瞎驴僧得人憎，点胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，荡玄学裂师承。横践藉直凭陵，论麤卤有八斗；量细腻无半升。弘济道河而冯，遭灭却始相应。

委委佗佗，如山如河；船高水涨，佛大泥多。若乃我坚我白、尔涅尔磨，则汤临火赴，弗震弗戁。岂打鼓山鼓、罗山锣按东山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者请

拶定言锋，裒落情谓；烂研巴豆颗三千，泻却诸方禅五味。好捏人痛处，专犯人忌讳。故大不理夫人之口而横罹乎谤诽，甚而告之同门、鸣之官司，而尤未也；灾诸木，揭诸途，而恶声四暨焉！乃项强过尤拗驴；毛攒故如刺猬。曾不足以摧其英风、挫其锐气，始之汐沸而潮翻者，终亦云蒸而霞蔚。猗与休哉！立天下之大本者，其惟至诚乎！於乎噫歔！任重而道远，故士不可以不弘毅也。

真本无相，相岂曰真？况复资以丹铅摹景中景、形之赞说识身外身邪？然则山僧真𫆏？白雪梨华春带雨，临宵减却月精神。

梵行全不修，獦獠难比谕；支持独木桥，堵塞大王路。碓觜许生华，菩提订无树；赖顽动佛瞋，逞俊遭时妒。如斯出世为人，大似典牛质库。典得库！也是皱眉吃辣姜，申觜呷酸酢。

貌似枯桩古，胸如掌样平；落落松风荷雨，寥寥地白天清。万种生涯独嫌造作；千般受用祇贵见成。非底为人铲却；是底与你证明。虽然，不指橘皮为猛火；白将官路当人情。要知三十年后，此话必定大行。

曾因鸯𣨢陈公案，勘破灵山老释迦；檀色黄金云是颣，连城白璧指为瑕。云中有寺慵归去，江上无庐浪作家；潦倒风流年更甚，夜深蹋雪看琼华。世珍琰侍者请

天宫地府走如梭，不住阎浮咶喿多；七佛掉头殊不顾，观音地藏奈如何？咄！心绪要伊宁复帖，除将净域莲邦琉璃地、八德池、香台宝树，金绳界道侧、珠交露幔过，更翻变尽苦娑婆。善长元知藏请

空山几度思投老，垂手无端又入廛；河北风尘曾米洗，嘉招九处向人天。屡欲藏而至著；每引退而获前。宁有可怀之实德；多因业累之羇牵。然绝意干谋，不图升进，抑亦澹然无营者，是贤乎？

道惭杰祖，密庵高而风驰七刹；德腼隰州，古佛厚而再住天童。钩乏香饵而垂纶，红鳞掌跃；网恢九天而举毕，彩凤󵋖翀。为弋者之所慕；将马群其遂空。年老浩歌归去乐，从他人唤住山翁。

冷面热心肝，罪非死心之雠仇衲子；包荒无畛域，恶岂慈明之嫚骂诸方？乃诸方固畏其碧色眼有角，鱼腮脑后彰者。宁尽曰于人为祸祟；于世为灾殃已哉？直以胸嵌炤胆蔆华，不揜时流之妍丑；手挈无星秤子，好量佛祖之低昂。时则有之，若谓其喜同而憎异、踞高而上颃，是则杜撰巡官之曲判，夫岂明刑执法之允详？於乎！欲辨妙高真显出，何人天眼𫖯穹苍？

布水台集卷第十九

布水台集卷第二十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞三

年在垂髫，早知瞿僊之可学；衣方脱白，立询祖道之玄津。得非出家行脚，总是正因者乎！继而亲师尽瘁，荷众忘劳，则较诸同坛尊证上中下座，更复铁中铮铮、石中而粼粼者矣！一朝龙天推出，高踞玲珑，彼耽耽虎视之辈，谩谓名器可幸而得之，动致谯让而狺狺。及乎退逊将来，热炙奉上则祸不旋踵，灾反逮乎其身，而后循环往复。物返青毡，益验出处光明，去留正大，而不挂人之齿唇焉！独是浩归湖海，恨无东山门下济济多士之如凤若麟耳！然而食我桑黮，怀我清音，调师弦于西吴东越之会；乘雾升霞，鼎成僊去，震雷吼于北齐南楚之滨。岂遂谓无法？宁克勤诸子尽属法门之罪人哉？

胸中墨漆黑；口里乱胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊诙谐。本是石敢当，回车而避螳螂方怒之臂；元非邓林木，独力欲支万仞将穨之崖。吃他官酒便卧官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是谁冷眼相看？只合卷向屋角落头，千秋万岁尘封而土薶。

窅忘管带，廓绝潇洒；立地无卓锥，盖头无片瓦。偶蹋风泉云壑之间；坐兹翠壁丹嵒之下。水将落而含秋；枫欲黄而蜕夏，说甚么天地一指，万物一马？费韶石之云翻；劳德山之雨打。直得万象稽颡听指呼；森罗合掌供摅写。无示而丕彰要玄；不说而深谭般若。咄！若将恁么会，渠侬负尔何多？不将恁么会，渠侬负吾不寡。好语无人下得，赖有在傍侍者。止水明侍者请

嬾摇普化铃，猒把龙牙杓；养家虽是一般，道路刚行别著。反张䗖𬟽以为弓；左搓电光以作缴。浮天空翠弋云霄，箭筈弦离金凤落。

怀中佳，慈乐育，只为口觜好伤人，大小浑家都不睦。峭巍巍处碧嶙峋；锦簇簇时华簇簇。一语排空来，万人遭气筑。超然物外，彷古高僧；惯作白拈，名真贼秃。无端撞著上大人、乙己丘，门下几个依仁游艺底，陈上舍、张学录，又道是苾刍龙门、缁衣山谷。阿呵呵！天外罕人共举头，泼蓝徒见千蠃矗。

咄！者山农有年无德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脉；灯传太白，常非济北纲宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；电光拂贤圣，拟空劫以拄笻。天孙兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨莹大地成秋水，染就冰华作绛红。绛雪莹侍者请

生机劈破玉团𪢮，齿溅冰霜六月寒；太白山前龙蜕骨，燄摩天上鼓惊湍。

秋满须发，春盎肺肠；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍阴乍阳；风来震泽，雨过潇湘。

宗门九鼎一丝县，谁拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩强自弼衰年。

出语洪炉烹不透，摛词云汉共昭回；千寻意树空刀斫，万仞我山一默摧。恋仰生七众之心，有以也夫；敬畏起三吴之士，岂徒焉哉？

苏浙人争圜炤本，道躬自揣甚微寒；金阊未出吴兴怨，冤结多生脱信难。

指柳骂槐惯得便，疾雷忽震二阳天；一千七百横该抹，祇许滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌头书梵字，定华版上打秋千。

者毛驴，最无状，愿大力绵脧，心高意豪旷。波倾活眼滴涓泉，鼓作须弥千尺浪；当处阬人只活薶，那顾死来依火葬？如斯灭裂行藏底作宗门师匠，将知此地无朱砂，固宜赤土也为上。

尊性乖乖崖崖；宝襟洒洒落落。调御诸方龙象，不许左突右冲；横拈七尺山藤，一向胡㧑乱霍。破扇犀牛珍；山门大斧斫。观树经行笑佛痴，盘陀石上长申脚。阿呵呵！乐不乐！万里天边飞只鹚。

操活落钳锤，扇无风炉鞴，黄金遇而色增；药汞遭之立败。鼻孔摩触太虚；髑髅常干世界，大千无地问生缘，劫火洞然渠不坏。

眼生三角，头峭五岳；埽荡列祖徽猷，解去人天黏缚。果然好肉终不剜疮，任是耆年更加艾灼；变甘露作蒺藜之园，化醍醐成蛊毒之药。错不错！谁知正法眼藏，被者瞎驴灭却。

验人不用设三关，一句当天百句删；华擘虚空成畔岸，桃源从此隔尘寰。

熨斗用煎茶，黄河合眼跳。自刊法印，谁问汾阳十智同真；一味胡柴，那分临济先用后炤。秋水横按兮半提可灭；寒木在握兮全机可笑。炜炜煌煌，焕乎其有文章；獦獦獠獠，兀尔全无孔窍。闲名未谢于当世！将比春雷之启蛰而非伦；长语相次落人间！拟同孤鹤之唳空而或肖。微云澹澹缀晴霄，素月娟娟生海峤。月峤闲侍者请

者汉过犯弥天，笔难称述。口生白醭，不谭如来之禅；衲衣空闲，嬾奉优波之律。有眼别龙蛇；无心问祖佛。一言相应始开关；三问迟疑立趁出。晋锋八搏拟何凭？初三十一，中九下七，尾羽井臣云角日。唯善常直岁请

古锥千七供生按，那论人间鼬与鼨；万物为铜香海炭，洪炉一点雪消融。炉雪慧副寺请

匡庐薙染，太白开堂；八陈法会，七坐名坊。金错落！玉铿锵！峨嵋山色侵云直，巫峡滩声入夜长。西蜀天虞衍知客请

翰苑英姿；瑶台僊骨。弢彼有辉光，事我空王佛；出头天外看，𫖯仰更何物？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。

胸有垢，藏之壑，谁分泾浊渭清？家无白泽之图，安问妖差怪别？汉阳江上树，鹦鹉洲前月；等闲拓出古菱华，历掌清机明倍雪。

响灵柯，飞神镞；射天狼，折若木。秃帚横埽碧落天；倒泻明河珠百斛，何似绮霞云锦簇？咄咄咄！春山青，秋水绿，洞心目。

囊半肩而肯来，欢腾四众；衣一拂而仚举，惨动群情。业风未息，驿马常征，安得千江月印？如此炤之，万有千幅；或坐或行，色身对现，而猒满乎吴之侬、闽之囝、楚之伧也。

磨拭秋光肝胆彻，岳色芳鲜牙齿啮；无蔕空华随手折，灵针倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金刚去龙骧绝，不见所思心蕴结。

十载烟蓑海上来，把竿曾上任公台；钓丝搅水星河动，穿尽鱼龙脑后腮。而今老大兴阑珊，宿芦滩，一天风月自盘桓。

金梯骤玉马，井底种林檎；户外蠃峰秀，阶前洞壑深。寥寥天地谁同调？坐倚孤笻自啸吟。

傲倪万物，糠秕群伦。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗剑尚怜青海水；看华尤惜锦江春。是句亦铲，非句亦铲；今时尽却，空劫俱泯。不与诸缘作对，岂与万法为邻哉？

夜眠一宿，日食三餐；逆之则怒，顺之则欢。识甚龙师火帝、人皇鸟官？敢道冰华热、曜灵寒，半掷鼇钩香水海，倒翻筋斗万寻竿。

生平无定力，长随业风播；适脂穆陵车，旋买勾章舸。成甚么？乱剪齐州数十峰，小摘海云三万朵。

欲归匡阜仍环辙，待隐中山隐未成；卖狗县羊知甚的？枉教天下竞头争。竞头争，无合杀！由来顺即是菩提，将此深心奉尘刹。

赋性天真旷劫前，不彰文彩况雕镌；棱棱玉骨横嵩壁，皎皎冰心饮楚天。雅道有时行上国，清风终是播林泉；山眉谁把松烟埽？绘事知难碧落诠。水墨

无心落䰂事空王，何意天书下玉堂？不贵九重称本色，那惊时辈口雌黄。明河手抉从来事，浊世风扬此日糠；清净光明衣等著，从他浓抹任他装。水墨

带雪丝丝余鹤发，逐云片片碎田衣；饶他佛眼尤窥半，割水吹光任赞诽。半身

仲尼称勇过，调达逊顽凶；蓦地翻云覆雨，倏尔霁月光风。身罹法网刑司残，曾不以之为颣；道契佛心天子圣，靡豪发而加崇。入虎穴！处魔宫！浮幢刹视庵罗果，眼底何曾有大雄？

如雷性发迸青天，一霎云收片月圆；冥行世多难耐见，又因唾骂动瞋缘。所以愿天常生好人，降圣产贤；愿人常行好事，无党无偏。存诚履道，裕后光前；名全节全，福全慧全，大家齐乐太平年。

功成名遂合知机，身退何劳远采薇？黄鹤倚笻闲就养，风规且学老天衣。皙长老请藏佛日寺

举手攀南斗，回身倚北辰；世人空怅望，妒杀几生瞋。休生瞋！松长棘曲谁争得？君自潇湘我自秦。瑶实󵋗知客请

单明向上一事，间习文身句身；谁云见超佛祖？况乃学富天人。使并驾于前哲兮，或竭蹙兮！余臻际时流之惫瘵兮！仅得路而先遵。

袈裟不展罩千峰，似画屏开列鉴中；未到平原山尽处，焉知渠别有家风？

打凤罗龙艺自高，鸴鸠谁羡弋蓬蒿？恢张天网如空阔，不是鲲鹏任脱逃。

灯传太白，席继天童；正令行乎吴越，化雨沛及寰中。踞皇宫而布萨，升帝座以弘宗；王侯钦道德，天子写仪容。兰斯茂！桂斯秾！尽谓庸庸多厚福，谁知后福更溶溶？咦！天藏发付名坊地，秀水佳山遶万重。具准发书记请

是即打杀老僧，不是则烧却真；推出秦时方𨍏轹，跛师辣手也难申。留取著元禅和，不道千年故纸好合药，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未丧斯文也，匡人其如予何？

蒲团高阁黄金阙，拄杖横拖碧玉台，兜率何须升梦里？天宫亲转法轮来。

愿为法王之辅战退天魔；愿作中流之砥力障颓波。愿复崦嵫之佛日；愿挥返舍之鲁戈。愿大济北之流而汉接；愿扶雪庭之桂以云摩。惜乎发如此其种种；鬓如此其番番也。闲名未谢，徒动玉珂。咦！华雨昼飘龙座暖，袈裟沐得御香多。正句远维那请

歌残玉树又春葵，仁义之中道岂违？法付灵山恩四一，珍珠又撒紫罗帷。褦襶子！谩相嗤！一踢踢翻鹦鹉岸，一拳拳倒老须弥；画堂烛烬东君睡，你是何人我是谁？杖林机侍者请

鸟王金翅眼横空，蠃蚌何曾在意中？一日七龙犹未猒，回翔不住妙高峰。咄！是谁命尽遭灾者？阿呵呵！一佛陀、二达磨、三元和，其余是甚碗跶丘？休！休！不风流处也风流。曹谿宗长老请

切齿诸方肆骂诃，央庠肯育混禅和；孤芳素薄西山亮，壮志长怀大集魔。泪洒君王留不住，苦怜狱户唁相过；为人劫劫忙终日，罕捻轮珠静刹那。如此行持称知识，要求多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，驴年马月不为多。

月当斗杓之会；身居摩蝎之宫。与苏韩而其命，实毁誉之攸同。然而语不惊人，难并风雷之舌；秋徒满鬓，敢称雪玉之躬。所幸再参明祖道？十会演先宗。家声浩浩，门第重重。支笻放荡千峰外，万事收藏一笑中。人岳峣侍者请

调御释迦文，人天中最上；余忝伊后昆，况复为宗匠？家法祖灵山，从来越格量；罗云等饮光，眎孰偏而党？犹子尤夫人，诸方擎置掌；恩多反折龄，福尽归泉壤。本阐写余真，请题留供养；我真我赞题，难度难摹倣。忆初志学年，生死结情想；为道出尘樊，一朝裂爱网。孑身天外游，一笠一瓢杖；烟水历百城，尔乃身命放。己灵曾不珍，诸佛且回向；七处九会场，鞭笞尽龙象。谁能为子宽？垂手低穷相。咦！天童与么告报？莫是畏蹈诸方覆辙，恐折汝龄、消汝福、添汝灾、生汝障么？要且不是者般道理。然则毕竟如何？不见道：师弦奏而群音绝，师子哮吼时而祖父母皆丧哉？师奏阐小师请

圣地靡加一篑功，心尘不埽宇元空；万缘况落秋梧后，山自西来水自东。

丑形写出巧丹青，口款那堪自著明；罪恶已彰天下󳰲，决将东海洗难清。者里还有为渠灭迹消声者么？捩转南辰归北陆，天东七曜向西行。

生缘南国，家在冀州；佛性全无，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合贬向猎人队里十六秋了十六秋，教他长食肉边菜，终身出不得马额并驴头。于是为之著赞曰：除天盖覆一人留，蓦地兴戎口作尤；白首长途空浪迹，满怀文翰待谁酬？所以有般措大也，恁称道：「不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟？」据实而论，要且渠侬不是者等流。岭南兴慈运侍者请

胸中富，有山岛；腹内荡，无介鳞。然往往法《麟经》惩逆恶，严斧钺，剔莽榛，口诛兼笔讨，三令更五申。不辞好辩之名目；罔顾修罗之动瞋者，则虑邪风之广扇，昭大义于千春耳！乃有谓其能以无边量心作人天眼，为佛祖留慧命，五宗扬光烈，此又出于美成之君子、与善之仁人，宁不回遑而却步、退怯而逡巡者邪？月浦镜禅人请

乏炜炜煌煌之度，无雍雍肃肃之容；忝在法门耆宿，谬承帝者师宗。五凤楼前听残玉漏；须弥顶上击断金钟。老而不死，阖国忧忪。占尽江山尤自可，儿孙遍地类顽凶。象轮觉侍者请

有蓝田射石之能，不住虎蛇之窟；无五热炙身之火，直烧魔梵之宫。志在驱邪以反正，宁靳骂雨而诃风？至若来慰云霓之切望；去当帝眷之方隆。即不竣绝人而逃世，亦未尝淹三年而闰终。岂与夫前固后通者并驾而偕𨍈？彼六师波旬之辈，又焉得藉为口实而大肆其诼讧哉？

波波劫劫，浪走风尘。有时石田布种；或时碧嶂垂纶。款乃一声河满子，桃华落尽武陵春。

睦州版，象骨枷，常担荷，受波查。累得通身皮肉尽，依前蹋雪在天涯。迢递乡关何日复？长途岂为愁征逐？大千收卷一伽黎，带雨兼云和雾宿。

大统纲宗推济北，儿孙辈辈是英雄；杜蛮无过遮伧父，继祖偏渠有父风。物外独骑千里象，万年松下击金钟，真叵耐，实难容。

佩觉王印，为法坛将；敕点飞龙，奔波香象。大海扬尘，须弥鼓浪；万里云潜，青天吃棒。咄！你道是谁？山翁无状。

菩萨心肝，夜叉头首；见义敢于勇为，当仁那问谁某？举青龙以住能仁大刹，固爱其道眼之精明也；使慧山而绍养拙户门，直愍彼宗传之乏后耳！依约白云，几翻苍狗，却有道渠借华献佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禅休学渠，学渠到底招殃咎，然则渠有长处别如何？敢道高阳大篆，元是水中蝌蚪。

浪得虚名喧宇宙，实无少法可流传；源凭甚续滹沱脉，无位真人面目全。

执侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百华雨足红初放，万竹云深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禅人请

彊把琼华石上栽，看看碓觜碧莲开？大风吹到千年后，遮莫仰山复再来。再来满禅人请

潦倒丛林腊日高，精成年老定难逃；恶声远󳰲天南北，古涧松宜响夜涛。

直如瓠子弯弯，曲似冬瓜儱侗，诸佛未萌芽，灵苗已󳰲种。每怀地藏利生之心，不学长汀干而打哄。一任简禅，持归九子，山中酌龙乳泉。烹闽源茶，烧枫香、熟香、饼香，作杨岐第二十四代祖师之供。九华佛萌简禅人请

毛吞大海，锯解称锤；行尘㶿㶿，玉屑霏霏。刹那观化，电拂洞微；城空芥子，石尽僊衣。

隼视鹰瞻脑后腮，太平怕见喜殃灾；如何也厕嵩山后？亲见密云老汉来。

天童再住，潦倒疏顽；黄昏打睡，日里看山。禅流有问西来意，笑指白云去又还。

鹤发萧萧老比丘，继开深自媿前修。稽往业何，赜盖愆尤。巾缾十载亲师久，未了案千百暂勾；负汝负吾俱莫论，出蓝青此好思求。

生落炎方边下国，敢来湖海鼓烟尘。马踔趠，车邻邻！脚下曾惊蹋杀人。英声增得岭南气，震旦几多喜又瞋。

赵州只说苏常有，南海谁言此总无？烧却面前遮帧子，不妨处处得逢渠。岭南渠逢禅人请

肆口悉凭渠乐说，泼教沧海也须干；而今晏默空生座，寂听天龙自说欢。

德山棒，临济喝；陈公案，嬾提掇。劈面火蛇来，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目为钝根；隔江招手横趋者，嫌非敏达。萨而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩萨摩诃萨。

参同长庆根尤钝，侍并真如岁独深；长啸一声天地晓，惊人鸣岂浪腾音？

儒门仲由，释门庆喜。水器相传鹫岭谭；恶言不入孔丘耳。法药受而永存；六师愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之谓天童嫡胤。东山苗裔，栴檀林内栴檀。师子窟中师子也。

生在岭南无佛地，破天荒走出尘来；道心引发痴男女，散宅抛家唤不回。百城烟水里，波迸困风埃，冤孽分明是祸胎。

越山敛眉底，楚水溢睛眶；智小愿大，步短途长。蕰青鸟之才计，欲填乎沧海；挟愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龙泉光不夜，干霄时复贲天章。

吾真无别样，摹拟失其伦；智者见为智，仁者别为仁。谁识我真实？本非根与尘；圜伊三点永，万物自鑯新。伊朗圆禅人请

生性规为欲擅雄，心高有愿在屠龙；技工无地堪施巧，百艺由来应百穷。

天章散彩，宝觉开胸；瑟彼玉钻，黄流在中。本章小师请

迅如吕梁，险如太行；欲往无岸，欲渡无航。盈盈河汉里，天水两茫茫。本冲小师请

衣挂越山云片片，头挨齐岭雪𩭹𩭹；毒流长河东以北，恶󳰲大江西之南，简点生平实不堪。

科斗胸藏不识字，要玄唾弃不通禅；一椎击落虚空齿，且听山河日演宣。本宣小师请

我真不可赞，云中石壁青侵汉；我真不可毁，铁化双鱼沈远水。赞不得兮毁不得，白云半掩青山色，赞毁既都不可得，又且如何定当者老子？咦！泰华何殊牛一毛，乾坤不换蜩双翼。

为生死而染衣；缓乘戒而参访。粪壤名缰利锁之场；敝屣毗卢无生之藏。固宜翰飞而戾天，况复顺风而高唱？君不见，迦陵在㲉而腾音，昼度植根于天上？元根小师请

亲依太白，一十五年，学得搬柴运水，颇知鹄白乌玄。生平伎俩只如此，何以举首眼盖高？天已寻岚，壁临空尽，却看星辰向地县。

险崖句揭青州录，文字禅流布水台；不知何物为心地？赛却清宵月下梅。告时贤！莫浪猜！一蹋鸿门开两扇，远山斗插送青来。

五老峰高约手攀，蹄涔𫖯视小扬澜；平倾瀑布嵒前水，涨起西江十八滩。

谓是山翁相，蠃师吞却南州象；谓非山翁真，离离华影欲摇春。是非已除却，此外有高著，倒骑铁马豫章游，蹋碎武昌黄鹤楼。

千仞嵒方轻蹑足，百华丛又放闲身；无钱惯跨杨州鹤，第一天涯落魄人。泰兴水月庵请

金网轮王一叶轻，大千若为碍双睛；云侨鹤憩人间世，无束无拘自在身。

烦恼多，无明大；世出与世间，不消渠一唾。祖师意！热碗鸣声；如来禅！闲家破火。万法有谁得共侣？西江吸尽方知我。尊素王居士请

有愿岭南开觉路，天涯流落未能前；凭将蟾影移东去，深夜依稀照万川。族属子姪请

裂爱网，断尘缨；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其虑；尊居天王宝位也，不足婴其情。所以唾弃世缘如敝屣，遨游天外而长征者，盖为志求无生之法药、思葺涅槃之上京，殆将并三界以为家、环四生而作子。大哀旷济，大慈诞育，咸俾之底于至安至豫、至顺至亨而后已。然则又岂羡夫纡金衣紫徒，为父母妻子而规一世之显荣乎哉？族属子姪请

身似枯株念百灰，因谁致得凤书来？白云外！紫绛台！一任天公巧布排。

道也无闻，禅兮未悟；喜栽空里华，惯抽云门顾，况眉宇之盖人纷夸节以为度，独其襟期朗若月出秋云。师姑知是女人作，则亦有寸长足疏焉！慎中情之好修兮！羌抟风而上翥；纵申申乎女媭兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼请

身披七佛衣，不事空王道；笔语厌云天，舌头胡乱埽。一抹是和非，那分白与皂；髓敲五色鸾，颔夺骊龙宝。闻者尽攒眉，见者生懊恼；娄水王昆泉，执侍何倾倒？马面画团𪢮，信随人所好。

布水台集卷第二十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

赞四

韦驮关圣同帧

心县日月，气壮山河；摧邪辅正，无党无颇。缚修罗于蕅丝孔中，信天威之莫测；走曹颟于华容道上，岂义勇之有他？偃月刀横兮！魂亡小丑；金刚杵奋兮！胆落天魔。使非受灵山之属累、承智者之切磋，又安能扬灵沙界、显圣支那，声流充天壤、名满尽娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？

义勇武安王

丽水黄金骨；荆山白玉胸。面带烟霞之紫；心茹海日之红。义结桃园，斧斫难开，谁问天荒而地老？丹凝五内，劫烧不化，那知烂石与枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至刚之气，秉烛固尝达旦；以力屈万夫之勇，植扶刘翊汉之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝脑涂地，九死从君，岂无张巡、许远、比干、龙逢？至于千秋尊庙貌、百代擅英风，卒莫逮于美髯公者也。

大觉开山达法禅师

俊骨天生渥洼同，追踪直欲步天童；盲无慧目怜河北，破有法坛肇祖风。银碗雪盛真戒体，高空月上玅灵衷；语言不著闲文彩，留得清光表海东。

缘幻法主

万法皆如幻，身心即幻缘；不缘如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禅慧，慢山高戛天；缘师最精进，自视胡欿然。为达真如幻，神观自静专；嵒梅光饮雪，透出春风前。於穆色声外，解空岂浪传？

鹿门西禅师

白云坐断几星霜，道望人同山斗仰；住近僊坛生共里，前身定是大梅常。

双林山幢怀禅师

壁立孤撑万仞巑，群峰苍倩让高寒；一茎不动阶前艸，西径横开古法坛。

慈筑基法师

黄芦苦竹绕阶台，留宿鹭鸶不剪裁；住老功臣三十载，骑牛嬾下郡庭来。

海盐朗印受法师

讲肆骚坛两擅雄，谁夸破句读安公？海门潮涌鸳湖绿，薝卜华开金粟红。卖尽青松人不问，呼来顽石座生风；刹竿长挂秦山月，耿耿余光尚在东。

清庵澄禅师

寻师逾万里；问道越千关。三事衲衣，撩尽百城烟水；六环金锡，蹋遍天下名山。迷向伏牛炼行；笑从太白温颜。有时杨州出现；或即瓜埠垂纶。海鸥可狎，华鸟独还。数声清磬是非外，一个闲人天地间。

别山慧善普应禅师

百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河；钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿；道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。

澹然宙禅师

历尽诸家破户庭，归来活计付渔汀；轻舠只傍芦湾宿，明月清风富一生。

自证现法师孙古箬请

若有人兮黄发番番，于湘之湄、在衡之阿，潜修不忒，独证无颇；出滋华雨，入贲烟萝。椒蕃衍！桂婆娑！山深泽广式生多；一夔倒上黄金阙，君山点破洞庭波。

德宗道上人

言协筮蔡，德孚鬼神。化荆榛为琼楼玉宇；变茎艸作丈六金身。非君非公，与含生而托命；乃顾乃复，脱万口于危津。悲如山而巩固；愿似海而𣻳渊。得不悭者施而慢者折，残者戢而暴者驯？何因修罗之我妒，而遗害之我瞋哉？岂夙业真前定，抑彼苍固难询也耶？於乎！割水吹光徒愤攘，海天浩浩自空明。

秀文玺上人

法身五分，爰以戒胚；孝名为戒，百行之魁。沙门遯世，含章在醅；曷从知君？我以事推。忆昔申酉，天地崩穨；杨州鹤化，蛇虺风豗。君忧母积，负奔天台；僊宫桐柏，一往无回。季春三月，碧涧桃开；母思乡县，还奉归来。颜容母戚，肝胆君催；始终恋慕，五十如孩。远矣君龛，白石堆堆；青松不卖，华老嵒隈。宣公遂往，僧史无裁；君芳莫撷，我心孔悝。月生华顶，影砌琼台；对此清炤，增我徘徊。

护生庵洞如关主

维山崭崭，维水泱泱；为鳞介主，作大悲王。化龙者不知其几何？从寸至尺，从尺至寻，殆十千兮未央。噫！安得穷四海、极五湖，咸泳至仁之沼，乐终古兮寿无疆？

如如上人

觉来天地一蘧庐，形影何从问我渠？皮袋一灵都掉却，人间天上自如如。诸佛如也，众圣如也，弥勒如也，如如亦如也。越国山川齐入画，宝林忝得一浮屠。

悔庵上人

上人讳泓登，癸未甲牓即云间沈临秋也，以申酉之变，出家披缁后无疾坐逝。

丹霞选佛，鼎需弃儒；肤敏笑殷士，常服羞黼冔。寄东山兮以啸傲；指慧日兮而归途。噫！气泽蒸云梦，涤襟波荡具区。自庆华胥曾打破，不须两眼更愁胡。

处空升上人

寒暑一帔走，百蓝归从；遍吉共灯龛，如云行举。生平一王相；桥头六度庵。

永明一苇变上人

尤是狄三当日面，脊梁竖起道如川；先师剃度牛毛众，麟角数君最象贤。戒香能芬馥；定水更澂鲜。横身宣德门前过，名动公卿岂苟焉？

日明上人无趣老人之孙

小隐青山大隐廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家声在，那羡诸方五味禅？

恒实上人

猒住石梁桥畔寺，却来闹市更安禅；花开不管流年去，一任春山响杜鹃。

明岩上人

不传千佛戒，不续五家灯；潜真铲觉，和光同尘。穆如春风之惠物；温如冬日之爱人。撮茶能几何，而消竖子膏肓之疾；片言犹未了，而解娥眉深嫉之颦。故德之者以为僧伽之再世、恶之者以为不托之愚民，卒莫辨他是凡是圣，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要断者桩公案，分付入法界海之玄宾。

梅林戒先上人

羃羃数竿修竹；悠悠一片清阴。石玲珑而有窍；藓斑剥而染黔。想劳生之扰扰；筹世路之崎嵚。于斯燕坐，时一披襟，可谓尘嚣俱涤、万累无侵者矣！如是又何必木从船子，而拨华亭之擢；山追嬾残，而支煨芋之鬵乎哉？且即人间开梵宇，平畴绿野建梅林。

青狮文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者

文殊堂内万菩萨，君降人间第几流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜穷教海非沙数，放舍闻思岂浪修？台山有问当年事，前后三三莫错酬。

茗柯忠清凌先生

文章秋水骨；节操玉壶冰。谠言抒直亮之衷，逆鳞不讳弼法著。春秋之义，元恶必惩。宁触权而去位，岂阿比以为朋？风裁侃侃，正气棱棱。一死从君归九土，令名千载譒吴兴。

三我蒋先生

濯以江汉，暴之秋阳；温良恭俭，雍穆斋庄。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋兰堂。此仿佛先生之景象，而非先生之真实也。必欲宛肖先生，请以《卫风．淇澳》之诗而为之。题曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！终不可谖兮！

仲含李居士

天真既散，灵舍穴鼪；机斤械斧，日戕其萌。谁补我劓？孰息我黥？直养无害，专一惟诚。羹墙尧舜，寤寐老彭；庸言是谨，庸德之行。斯文将丧，大朴留贞；嗟哉浑噩，爰有先生。

同庵蒋孝廉

儒宗茂叔，莲社遗民。寻泗水芳，而识东风之面；设西河教，而菲桃李之春。乐有莘之道义；安王蠋之贱贫。衡门寄傲，泌水颐真；千埃涅而不淄，百砺磨而不磷。若乃济人之危，出友生于既死；伤时之薄，培孤孽于将柛，则又本之至大至刚之正气，抑岂慕夫朱家、郭解之为人哉？

尊素王居士二

皇皇伟度，奕奕丰神。赋学把长卿之袂；骚坛推正则之轮。百斛珠玑，时错落于豪素；千章锦绣，俄经纬于欠申。谓非毓黄山之秀、钟白岳之英，而为鸣冈之凤、瑞世之麟也邪？胡然览德辉而四顾；举仁趾而逡巡哉？嗟乎！怜才无孝武，谁赏子虚音？缅怀人于异世，徒抱膝以长吟。

介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安贫真似宪，乐道信如回。赋赡三都学，诗兼七子才；天衢何日步，一啸冻云开。

霞标管居士

上大无人乙己丘，杏坛四教赖君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏怀三非应远，覃思佩九德宜周；晓空云散霞光在，清映人间卒未休。

静涵张司农

白云郭功甫，双径冯济川；心诚而一，志静而专。清虽畏乎人知，帝心密以简在；道本超诸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇报之一玄；千波既溃，令节斯全。鸣珂无复朝天日，搢笏犹严侍御前。

周臣王内史

谢家琼玉树，天上石麒麟；白业步东林俊彦，风流厌江左玄宾。抱挥戈复，日之深衷；蹢躅双丸，苦尤尝胆。怀揽辔澂清之雅志；留连方策隐若卧薪。闻逮鸡鸣以起舞；思将腊去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蛮触正兴蜗角里，生涯且复付袟纶。

异公王居士

丹山羽翰，桃浪锦鳞。秋水濯其襟裾，清欺庾岭梅梢之月；春风入其肺腑，秀夺《卫原．淇澳》之筠。那更高才性赋、慧业天甄，词工王勃、王建；墨玅右军、右丞。凤将翥而霞蔚；龙欲骧而云蒸。固已朱紫怀探、公卿袖置，久当天街跃马、翰苑蜚声。胡为乎踞胡床以燕坐；耽韦绝于一经？於乎！鹦鹉赋兮忆正平；零露团兮愁夜行。长缨待请拘南越，宣室何人问贾生？

紫嵒周居士

堆堆块石方床，萧然摩诘之空其室内；钓笠扶笻岸坐，卓尔庞公之吸自西江。心超超其远寄、气磊磊其难降，庶几牚圜天以作盖；揭万象使为窗。于以玩金刚之智剑；于以剔般若之银缸。又焉肯逐鸡鹜之群，低眉棱于浊世；随衍仪之后，求闻达于家邦而已邪？

友醇周居士

鲍生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容与。顶樵笠以为冠，所以不愿人之文绣也；荷渔竿而不钓，所以不愿人之膏梁之味，而羞与膻逐之夫而共为徒也。

仲雍陈居士

骨砻秋水赤砂肝，参幙机曾走可汗；万里青霜怀马革，十年黄卷叹儒冠。时当德祐筹难策，梦觉槐都话已阑；往事休嗟天启后，付将炉篆对蒲团。

师黄陈居士

漆瞳照汉，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，剑莹𬸯鹈之肪。借箸柳营，倚马长书；露布决机虎帐，军前急就符章。利建侯兮万里；讵两曜兮收光？侧身天地兮！顾影苍凉；蒿子房之两眼兮！结张载之寸肠。途不穷以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名马，乃峙玄粻。纫秋兰以为佩，制芰荷而为裳；或随苑风，或逐云将。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。临绝壑兮陟危冈，消半生之嵬磊兮；荡五内之郁伤。歔嗟噫嘻兮！不有远游天外去，人间何地著师黄？

娲石韩居士

不须石上话多生，鹫岭知君夙有盟；方戴华巾离少室，又携席帽出神京。即真示俗晴还雨，在欲行禅暗复明；拿得电光为火把，何妨日午打三更？

卓月朱漳南出师图

卫霍勋名少小期，天生迈种骨能奇；席前借箸堪筹策，马上挥豪可赋诗。玅句惊人风动石，高才涉世月临池；上杨柳已侵宫阙，为干炎荒又出师。

正乔崔将军

家藏铁券金章，实先朝将门之种；名载夌台天府，盖昭代公辅之俦。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英风卓卓，没羽而中昏夜之石彪。倚天飏，却宝刀，早知立地端可成佛，千里勒回𫘧耳！谁问数奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目横清秋。太平不用擐戈甲，赢得忘机狎海鸥。

庆云李公摄政王旗鼓

诸艰历试倍流离，壮志如山屹不移；恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知；衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。

春雨雷金吾

丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒；闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑；最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。

平庵李居士

孤骞稽叔夜，超放李通玄；落笔龙蛇走，摛词星斗县。白狂群欲杀，甫意独相怜；吾道穷方甚，奇君塞不迁。

中符汪居士

孝义敦仁世逊贤，独居那更倍干干；传家二字唯清白，教子多方只敬颛。高谊千秋曾想见，斯民三代幸依然；相胥狗苟蝇营日，不有君芳孰自怜？

南伯王文学

玉专白璧，器擅瑚琏；摅词追长吉，好学等颜渊。俄乘风以化去；忽骑鲸而上僊。舟亡夜泽，鹤没瑶天；才兮何富？寿兮何悭？此西河之所以陨涕；尼父之所以痛伤也。咄！蝴蜨梦中方栩栩，大千觉后一空床。

扶汉程居士

其静也祇，其动也跜；其笑也熙怡；其问学涔𫞚；其文章陆离。其骨权奇；其度渊夷；其人美且䰄。

又乞题早岁行乐

二十君非四十君，据今题昔事纷纭；何如景子都拈却？华自飘香鼻自闻。鼻自闻！见故吾！达磨元是老臊胡。

载甫戴烈士

偶来竹院，暂过僧堂；有心存家国，何虑问闲忙？散子房巨万之赀，为报韩以击政；揭宾王号召之檄，思反周而为唐。衷偕白日兮同赤；志并瑶天兮共长。魂游故主忠难化，血染黄沙草亦香。

锡康周居士

秋水丰神志洁霜，宾王之国凤鸣冈；沧桑变阅人如旧，舒卷时更道以常。方寸有天县日月，七襄无衮补虞唐；威仪留得汉官美，仰止千秋尚耿光。

虞卿鲍居士

鱼游荇藻文章动，人在林泉道味高；案上琴书曾不御，九天风韵落松涛。

中仁陈居士

参得缾窑谁字禅？不疑鼻孔大头县；上生何用金台接？超步还乘脚底莲。

昆石冯居士

亦真亦俗，非释非僊；虚堂隐坐，兀尔忘缘。美如昆璧之藏石；静若徽音之在弦。乃有不识好恶底，诸方东涂西抹倾尽狐涎。可怜摩诘空无语，三十二人落蹄筌。

彊桂尝多，知辛识辣；导师频遇，汲幽造玄。仁以裕后，义以光前；恒纳众流污，不为天下先。风波险而历老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉润濡莫尽；钱塘江上之月光炤无偏者也。

肖嵒范居士

陋巷长甘颜子贫，却疑前是范丹身；忮求雪荡心无介，富贵云浮乐自亲。柳下不惭妻谥惠，周宗何怪趾称麟？即今庭砌多兰桂，天道于卿见大均。

子谷居士入山图

一世才名数独悭，天风不姤遯天山；杖头明月横千界，笠下清风起百弯。将置古今归旦暮，尽情官佛付潺湲；多生受得灵山记，只恐松门未易关。

云间徐式澂

不趋朝市，不入山林。朱明兮正昼；泖水兮方深。荷姗姗以献笑；柳丝丝以垂阴。科头兮箕踞；散发兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！识君心。

孝卿费居士

萧萧埜服，炯炯双眸；步既前而且却，思方动而又筹。直欲携笻天外去，畏将清景落阎浮。

抟九张居士

生天成佛总随缘，灵运徒劳论后前；与世浮沈心不竞，羡君白作地行僊。

道耕田居士绘行乐为道耕图请赞，漫书于上。

问君空手底将锄，叹世心田长刺多；拈起青原垂足斧，斫开忠国倚松萝。菩提拣作灵苗种，般若渟为灌溉河；谩谓道耕无著莫，插锹叉手任婆娑。

圣先朱居士

世路风波日险巇，放身只合碧山涯；千寻嵒壁侵云直，百尺松枝偃盖垂。宠辱无惊神自王，市朝不问梦恒怡；惠连得句有芳艸，抱膝何妨更赋诗？

秋岚朱居士

悟有为之非实；知梦幻之难停。芒鞋半历江南保社；藜杖曾敲几处户庭。居尘而扮出尘之相；在世而怀出世之经。咦！如筏喻者法尚应舍，何有越格超情汉，肯耽著乎金锁与玄扃？君不见！勘破赵州无字后，一回举著一回新。

祖生顾居士

香焚柏子了深经，忘却人间岁月更；茶熟过来还湿口，应知念底事分明。心不竞！意何营？逐鹿徒成蕉下梦，清修且自课生平。

永孝戴奇童

苗而不秀孔兹哀，迈种琼华为孰开？遮莫九天从谪降，却归天赋玉楼台。对清影！思悠哉！咄！拈起迷卢方外掷，碧霄长看月徘徊。

龚与参乞题二亲肖像临终念佛而逝

四大空如幻，十虚见所缘；西方何处是？暮鼓日徒县。咄！潭影蹋翻亡朕迹，双轮杲杲挂青天。

徐指庵为父汝仁乞题肖像讳允寿

芳寻泗水，壤击尧天；物齐庄生之论，瑟希曾点之弦。乐尔智也，寿尔仁焉！佩玉冠緌何济美？羡君生直太平年。

祇园刚姪禅师

自信玉容天赋得，谁将五障强名模？心华烂熳开金粟，法吼󳷐髿震海隅。未许末山夸半杓，肯随无著道苏𠰷；往南作佛嗤龙女，站定脚跟真丈夫。

泉首座为母希庵比丘尼乞题肖像生缘鹿城

夷亭曾阅春潮上，娄水还看涓滴无。圜顶而现本来之相；方袍为标出世之模。月落华胥春梦断，赵州东壁挂葫芦。

师黄居士为母陈孺人乞题肖像

兴知陵母废知婴，谁似高褱见独贞？不计败成希避就，唯咨忠孝树风声。邦家念重身家念，君父情深儿女情；送子参戎期再造，千秋一别气何横？

通睦冯道婆

须眉粉黛，闺合丈夫。矢志参方，撩尽百城烟水；存心作佛，竟忘五障身躯。惊普门匝匝之波，亲探洛伽；疑前后三三之数，远造文殊。何事峨嵋尤顿辙？岂难万行以踟蹰？咄！四运潜移谁举令？春来依旧百华敷。

元清胡道人

堪叹众须眉，几许蒙巾帼？咄哉此闺合，偏多出世情。既假金襕为服御；还将锤拂任施呈。似恁殽讹公案，且道如何断评？咦！奋迅始称师子步，崩腾那跼象王行。君不见！大道本无男女相，至真亦复越常情；又不见！龙女当年酬智积，弹指南方觉道成。

超德殷道人

得母仪之大者；尽妇道之恒然。克咸厥家，启佑曾玄。若乃专精事佛，矢志逃禅，万年一念，一念万年，则凌行之流亚，而空室之齐贤与。咦！识得首山无量相，骑驴新妇阿家牵。复为颂曰：劣相殊形不似他，男名女字谩交加；一般鼻孔闻香臭，摸著莲开石上华。

牧牛图

历劫没名字，彰为者头角；纵然打得回，无绳还自缚。要知者般顽赖底，任你蹋遍天涯、掀翻海岳，撞到弥勒佛下生时，敢保讨伊头鼻不著。阿呵呵！他家自有好风规，毕竟按图难索摸。

群渔会饮图

扁舟一叶泛轻凫，日暮舣将傍苇芦；人世兴亡浑不管，风波出没惯曾无。忘机到处鸥堪狎，招饮沿村酿可酤；千古勋名悲范蠡，得鱼那必在江鲈。

刘海钓蟾图

金钱作饵帛为缗，钓尽人间朝市伦；贪壑难穷如广渤，情丝不断若牵银。官居上品尤思进，富积千庄尚虑贫；垂手玉蟾何大意？刘仙端的示迷津。

乐川马居士

大士当年逢海上，因君感应道交深；为人造福开永寿，与世明宗延竹林。一著去来知本据，半生功行遂初心；五常应复高门第，家有白眉又见今。

圣月钱居士

玉骨亭亭傲雪梅，艸玄谁数子云才？清言祇许嵇阮共，法喜夫容富赵陪。迹寄人间恒隐约，心游天外独徘徊；征君尚复嗤彭泽，五柳当门止弗栽。

武君求居士

之乎也者得儒传，又向吾宗理会禅；儒释两关都透了，更有何事上心田？

尤敦素居士

起死回生妙有方，济人还为作津梁；功同大士真堪羡，持地仍兼老药王。

惟寰马居士

徽恩修了堵波连，倾尽家赀事佛仙；检点生平谁得似？襄阳在后给孤前。

蔡宗五世家庆图子谷居士请

或拖金紫或林泉，五世琼芳叶更联；家洞儒宗因学佛，室空幻趣为逃禅。青云那怪生高足，净沼应宜长白莲；欲问三三前后事，一轮红日正当天。

子谷居士行乐图

不须琐末论生平，一句身心奉刹尘；举世丛林知子谷，芳名欲歇也千春。

布水台集卷第二十一

布水台集卷第二十二

住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著

书

复玉齐耿兵宪讳应衡

台台踞菩萨地、见宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能于心无事、于事无心，尽瘁家邦而复撷奇问道有如此也？承谕梦中问畣，语合经禅，尚存作主，与夫捏合之见。贫道以为台台切忌作梦会，若作生死梦觉会，则当人脚跟下大事隐矣！不见舍利弗问弥勒大士：「梦中说六波罗蜜，与觉时同异？」大士曰：「谁是弥勒？谁名弥勒者？」所以古先哲人，当见此道时，直得十方三世尽。空法界，净臝臝，赤洒洒，纯一真实，人体安可强生节目于其间邪？即名品荔支净剥皮㲉之说，大慧当时漏逗不少。石头有言：「宁可永劫受沈沦，不向诸圣求解脱。」不审台台以为何如？

又

家瘦民肥，心夷政简，虽官署一山林也，可以返收视听，可以省问己躬。第台台所患，不在世缘𫐖轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能绝言思路，忘管带心，一以老维摩之空其室内、庞居士之勿实所无，心行而力究之。一朝缘起无生，方知赵清献所谓：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水；一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」灼有恁么事，然后即以从前自家底，为诸官民提掇，则公堂即玅善法堂，岂仅曰一山林已哉？

与念尼王海宪讳尔禄

往时曾向大名于耿玉老齿颊，昨归台次甬，蒙虚怀下问，得三夕快聆謦欬。因知大檀灵根夙种迥越时流，第必欲固其形骸，然后求进斯道前，虽略陈管见，尚恐犹怀昔嫌，兹复引而申之，终希迩言之一察耳！详夫含生所以流转不息者，良由无始世来，不觉遗真循炤，因炤生能、因能立所，于无同异中突生同异。同为根身，异为器界，遂使山河大地万象森罗判然对立，乃至四相峥嵘、我人见隔，生情动念，造无边业、受无量苦，莫不厉阶于此。经云：「十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。」佛言岂诬也？必如大檀炼形固体，庶几长生而久视焉！无论惑梦幻为自己、执苦本为真常者何如？且一受其成形而不与之更化，则一块然匏系而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩萨之云兴善利，我已失之矣！抑亦偏小之见，岂通人至计也邪？即曰：「我畏处胎而或昏，隔阴而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相应不相应，而不在形骸之变易与不变易也？盖与此事相应，则一念可使万年，纵或舍报还来，决不流向别处。不见《杂华》有言：「譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出。」苟与此事不相应，所谓：「暂时不在，如同死人。」况复尘劳扰扰业识芒芒者乎？所冀大檀舍短从长，会万物为自己，直向毘卢顶上任运施为，庶慰贫道之怀也何如？不尽。

复中柱张相国附来书

端顿首座下。去冬闻飞锡北来之信，不胜翘仰，即大觉丛林有主，一切七众人等奉金𫔇无迷也，达和尚心愿亦云圜满矣！

端根器浅薄，倾耳法音，皈依久矣！未能遂解组之志，面奉开示，伥伥奚从？至西来大意，不可以文字求、意见索，欲拈疑义质吾师，而媿未能也。幸惠教先之，俾闻所未闻。

向年闲暇，曾修念佛持咒法门，惭无所得，近滞迹热闹场中身心交瘁，觉此事此志终不容释，惟日夕念利泽及民、上报君国，庶几寡过。然此愿亦未易遽遂也。世出世不二法门，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微仪，奉尘香供，破颜存之，亦云不远之诚而已。临启不胜，瞻企依切。

去冬辱台命，猥以大觉见招，自审衰骞，曷堪驱策？但念达磨一宗响绝，大河以北者弥运执殳言迈，亦聊为法前驱云耳！

阁下少掇魏科，壮居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤复孳孳法道，念不去心，非夙承大愿，则蹩躠名场之不暇，奚有于空宗哉？来谕欲拈疑义相质，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之门也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今阁下既有疑义可拈，正不必山僧惠教闻所未闻，但打并身心专一缘虑，切于疑处著力，瞥然打破疑团，则拈与所拈，觅其影迹了不可得矣！

世出世不二法门，无别方便，亦只要居士看透张中柱耳！若看得张中柱透时，则人尚不见，谁为世出世间之法邪？即今张中柱作么生看透他，但于一切处一切时，能豪忽不自放过，岂直工夫打成一片，即行于世间，且无纤豪过患与人指摘。譬诸刃焉！向外则伤人，伤人斯有悖入之祸；向内则克己，克己反有归仁之福。今人处处放过自己，而于他人则多方责备，恐于世出世间未知其可也。瞽蒙之言，唯高明采择焉！辱贶谨合爪以谢。

复柴庵吴相国

伏承来翰，满祇忠膏义血，不忍竟读。於乎先皇！英主也，乃数穷百六，丧厥家邦。回思甲申三月之祸，宁独阁台疾首？即艸莽如残拙，亦复痛心不已矣！抑闻之：「荡荡大千，空于觉后；明明六趣，有若华胥。」苟正眼观来，则凡为蜗国，楚亦干城，又孰存而孰亡哉？虽然，说梦痴前恐成剩法。不有阁台之节义铮铮，彼鼠肝其父子刍狗我君臣者，必将假托乎斯言，而人道不几澌灭与？

山僧二十年前即知海内有阁台一人。今来昭阳，蒙不弃夷，卒惠教先我，则愈有以知乎阁台也。

昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三：一曰正蒙难、二曰法授圣、三曰化及民。夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎！则所谓正蒙难者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新泽，独阁台身中乎清、废中乎权，孝忠一线于焉少留，则所谓化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪范〉、〈九畴〉之训将遂湮夷，阁台既文且献，使有圣者从潭西而索求，当必有法以授之矣！独山僧德不足以承先、道无能而启后，虽私衷有激，而发为言词者，不过候虫时鸟自鸣自己，曷足以当大方之一噱？乃蒙许与过情，不令山僧媿深而芒负哉？咫尺不获一聆謦欬，慊也，如何？隆仪谨对使拜嘉，临楮可任企仰，弗备。

柬牧斋钱虞山

不孝幼为诸生习制艺，即知海内有以文鸣世，如老先生其人者矣！继行脚游方，间从碑铭传志间见先生一二古文词，益叹先生之文，非徒咀英而吐华者，其致广大而尽精微、极高明而道中庸者与。

去岁因贵乡许子，得广读先生《初学集》，益如横开武库、如深入宝山，如吴季札之观乐，至韶而止。窃谓非胸藏万卷，眼碧秋空，不可读先生之文，抑先生岂徒以文哉？明治乱，植人伦，故先生之文为不可企及也。

今天下学者，尚惜先生之文涉世忌，不获广传于时。然古文有抑于汉魏，淹于六朝，至唐稍显，宋始著极崇尚，于元明之世，几同《六经》而庄诵者，迁史是也。则先生之文晦诸一时，其章明于千万世者，固有默司其柄者矣！然则嵒穴之士，欲声施后世，非附先生青云不可，抑先生至德作人，靡间朝埜。

缅维先师，崛兴末运，振起先宗，为佛灭后再五百世，大法光明幢，是亦先生之所乐道者矣！今先师示寂且十七年，塔上之铭亦有操觚以论次者，而先师之道德终暗昧不彰也。窃谓人如先师，非先生之文不足以光扬至赜；文如先生，非先师之人不足以焕若昭回。彼长蘅异度之流、汰如竺璠之辈，尚得借托先生，矧俊伟如先师者？先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，实天下后世学者之幸也。猛拟肃庄登龙，请于下执事，奈为山门匏系，特遣首座山晓，执状牍与不腆之仪，代申鄙意，统惟慈原恕悉。临书无仞翘企注瞻之至。

又附来书

往在嘉禾，得见《李节女传》，不但文词尔雅。而尚论闺门风义原本于祖宗之教化，当墨穴世界，点出金刚眼睛，甚难希有。径山有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」正于数行文字，描写出径山老人铁轮顶上圆明。自此鄙人八识田中，屈盘偪塞，种得此一段根苗。每至酒阑月落，香销灯灺，此中影子落卸，未尝不与老和尚相晤对于大圆镜中也。

腐儒失学，拙集流传，积年馊饭，嚼之便欲呕哕，不知何缘得入慧眼？过为夸许，当是此土众生应以声论语言得度，如鄙人俚言朴学臭腐满纸，老和尚亦放眉间白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思议如此，往年击节大篇，故是霜钟相应也。

密云尊者塔铭，十五年前已诺江上黄介子之请矣！重以尊命，何敢固辞？第以此等文字，关系人天眼目，岂可取次命笔？年来麤涉教乘，近代语录都未省记，须以三冬岁余细加简点，然后可下笔具稿。谨与晓上座面订，以明年浴佛为期，尔时或得围绕猊座，觌面商确，庶可于法门稍通一线；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座还，手勒奉谢，萧辰深山唯为佛法强饭自爱。

山晓回，披读教笺惠然赐诺，许铭先师，真令不孝式歌且舞，躄踊俱兴者矣！

窃惟不孝本一山林枯槁，四方不谅其固陋无文，辄以铭传见委，往往辞不获命，间亦操觚应其求索。独先师窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其当。每当钟鸣漏尽之时，未尝不五内回遑，惄然如捣。乃蒙老先生肯散墨华，俾留芳躅，使今狗马即填沟壑，在所甘心，其他慕说之私，又奚可以言喻哉？

嘉禾《李女传》深媿不成文理，及阅尊集则皆此物此志，方庆如虫御木亦自暗合孙吴，乃反谓：「拙言影子，落卸高怀。」何先生之与人为善，而顾自忘其大美也邪？经云：「雅思渊才文中王。」文如先生，真五地圣人之所习者。彼汉魏以还纷纷诸子，尚不足供唾弃，矧不孝之候鸟时鸣者乎？再遣山晓拥篲龙门，恭傒奎璧，伫雨迟云，惟高空其沛然早及之。春风尚寒，有冀颐神善摄，长为南邦文献，是祝是祷。

又

开岁以来，翘瞻云汉，以日为年，不意王君山晓奉璋叠至。盥手开函，焚香展读，俨若赫赫明明天王复辟，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，心如王四国，而我师复生焉！中间发微阐幽或贬或讳，文约指博，义正词严，所谓：「法用春秋以绳当世。」则又虽有游夏，不能赞一词矣！

自惟墓木既拱之先师，一旦借章麟笔，遂得孤光揭露，映照千秋，不觉情至而悲生，感深而涕陨。自今伊始，为不孝者宜何捐躯而报答也邪？

至若拙集加评，卷端授弁，乱九天之华雨、飞六月之严霜、此则老先生之正气丹衷自横自溢，却不关不孝事也。

於乎！人生在三，事之如一，而戕伦贼义之夫，每每变易天常，斯人道所以邻禽，乱亡所以相继。孔子之惧，即先生之忧也。今人灭裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，颡不有泚，抑独何心哉？铭稿即依后命绣镌，双白归忙，艸艸布复，嗣容专谢不宣。

复西遯超道人

星霜四阅，不通闻问，而臭味相孚，则无有闲然也。窃惟天下之无人久矣！非无人也，人而亏道丧真焉，犹之乎无人也；不亏道不丧真，则昭阳黎太冲与吾西遯道人，其几矣乎！故山僧前柬昭阳曰：「微君福德持衰世，敢保阎浮尽化燐。」今昭阳且即世，以天下之大仅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃复深谅山僧，使今山僧纵得一世之名，又不若西遯之见知见谅也。以西遯人也为人之所见谅，其人盖自可知，然则山僧何修，而受知足下哉？先师塔上之铭，久空麟笔，创怀非一日矣！去秋所以重请虞山者，不过借托文言，以光昭先老人之徽烈，庶几有以行远耳！西遯固信山翁，决不幸虞山舞弄笔舌而雌黄天下也，况三峰为先师行二之子，则于山僧为同气连枝，手右而戕其左，叶滋而掊其根，在他人或恬然为之不顾，辱在西遯见谅之山僧，断不出此矣！或虞山信笔直书不留余地，而犹子中如玄墓、如灵隐；即犹孙中如豁堂，如仁庵辈，走一使，持片楮焉而问山僧，岂可不手勒八行，专人请改？矧灵嵒之与山僧，犹称当世籍咸者乎！见不出此，乃规为布置斡旋虞山，又动劳足下之管城君，是谓无识，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往见疑于世，独一不亏道不丧真之西遯谛信之，可庆也，亦可吊也。改易之铭，即如命定刊，双白远来多媟嫚，乞为山僧修饰弗备。

复灵嵒储姪禅师

千里吴越山川相间，不能时托鳞鸿，唯从往来云水诘问兴居，得知痰疾一发旋愈，今遂平康无事，以为慰也。残阳挂树再荷天童，徒白巅毛无俾丛社，所幸饱柴足水，远市离嚣，丰俭可随其家、宠辱不关于虑，得借以遂余生耳！我山突兀、斗诤坚牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道树御野人法，行之数年，寂无形影，此则山僧自信较似差胜诸方也。

先老人塔铭，去秋始托虞山属笔，七襄之报，诺以今夏浴佛为期，中间词锋有碍汉兄和尚，则山僧都未省览，老姪既阴得其事状，何不移牍山僧，俾为删改，乃假手张静翁斡旋钱牧老，抑复何也？虽老姪出乎机、入乎机，妙有化裁，但用之以待老阮籍，则所谓附同气、荷同心之语，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿赋性颛愚，然则患难欲其相成、德业欲其相劭，无乃太孤老姪之心邪！老姪言满天下、道󳰲江湖，先老人可谓有子有孙，是则借光多矣！

区区十八年来，松柏既实之枯骨寒原，远烦玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感犹多，改定铭词，谨依双白颁宣口谕，即如命施行矣！复谢不宣。

又

山僧向来于埙箎犹子之中，视吾姪最为厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲举尔住持天童者，爱尔施设文言豁达通畅，将来德业闻望殊有可观故也。不谓尔于先师包藏祸心，每每笔舌诪张、雌黄无忌，山僧由是疏尔薄尔，不尔闻问者于今七年。

去岁，闻尔迁金粟，往来僧俗谓尔弁髦先人、欺侮尊宿，称师翁则曰「天童大师」；祠三峰觉范则曰「振祖之堂」，北堂有先人庙貌，弗躬弗亲、弗问弗仕，旬香月灯潦艸塞白而已，大不敬，无孙礼也。

山僧以为金粟道场，乃先师发迹之乡，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而袭之，仰瞻俯视，不兴食德报恩之思，且非人类，矧尔孙子？以兹弘功浩业，易尔虿戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顾何毒不消？讵尔枭獍为心，始终一德嗟嗟！「密云弥布」之扁何刺尔瞳？亦自书「亲闻室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此尔为人神猒弃以去，山僧为四众攀援而来之日，亲对诸山檀护剖抉重封而开显者也。於乎尔乎！抑何丧心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？

昔人谓黄檗：「胜亦奇衲子，但晚年谬耳！」今尔晚年则一味穷欲极奢、抑人扬己，慢山突兀高逾须弥、贪壑汪洋深沦沧海，出入务同卿宰，则丹涂香柏之舟招摇而过市焉！受用拟埒王侯，则采买定窑之碗罗列而陈餐焉！靡靡服御游从、事事动求精妙，罔思岁比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非犹诸天报得，要皆信脂檀膏，减割妻孥施我而营福者也。四大苦本，尔之增苦也弥勤；五蕴元空，尔之描空也愈甚。反先圣之良箴、成后昆之恶习，不几谬而倍谬乎？

最可恨者，本一南通小贩，专卖李四嚣虚。如山僧居广润时，尔应临海天宁，邻封打斋，诸山尝套，尔则载之语录曰：「广润某和尚请师上堂。」嗣后山僧与尔同遭吏议，名挂按君白简，尔时祇托天城传一口信上山僧，旋即门封户闭，杳不知其所之矣！山僧裁荅尔后，自分临难不可苟免，径诣臬司投到，迟尔三月始来。至明年质狱东瓯，尔则不胜怨天尤人，及乎杖决宪庭，尔之徒属益怨山僧刚愎自用，轻出累尔，即尔亦谓：「此行不是法叔老和尚，小姪不愿有生。」何事毕之后，遂有如许夸张之书见之《树泉集》哉？岂非尔生平之言，类皆妆点出来，以欺世盗名者乎？

昔也按君参奏劾为妖言弥勒下生，今则以弥勒后身自命矣！然则当日何不一款招承，必高叫宪天以求哀赦，其故何也？昔也台邑图形，杭都画影，露布长书，会打继起贼秃，今则以天台古佛自居矣！然则当日何不临凡降世化导众生，必通途畏过黄嵒、偏僻远遶家子，又复何也？则是尔欲欺世而世不尔欺、尔欲盗名而名不尔盗，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非尔之谓与？他若千笼百络、结势要权，谋径山、攘金粟，正昼攫金之态、蚖蛇恋窟之羞，魔梵修罗之大慢、过慢、增上慢；火刀血涂之苦因、恶缘、极障缘，皆尔一身占尽矣！所以珊瑚枕上之泪，山僧为尔不啻日饮千行，久欲向尔深规切谏，未免虑尔骄矜傲兀，不能尽厥所怀。今因尔侮慢先师之故，始得乘间有言，所冀改往修来化凶为吉。然则毕竟如何即得？山僧不妨请尔所自比之妙喜杲，为尔作五丁力士开山通道置尔康衢，不见妙喜之言曰：「节俭放下乃修身之基、入道之要？」历观古人鲜有不节俭放下者。又曰：「日中则昃，月满则亏，天地盈虚，与时消息。」所以古之人当血气盛壮之时，虑光阴之易往，则朝念夕思，戒谨弥惧，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令闻。若夫隳之以逸欲、败之以恣情，殆不可捄，方顿足扼腕而追之晚矣！斯言也，在时流足称金石之药；对尔沈疴恶症，苟能去忌勤服，庶万死起一生，否则福消报尽，厥戾非轻，恐不止于顿足扼腕之追矣！统惟鉴纳，无任萦怀。

复静香周居士附来书

双白居士于七日过南冈，历言和尚待法姪法孙之宽大仁厚，而歔植继堂头尤深笃，自知孤负老人处甚多，闻督责之语，跼蹐无地惶媿欲死，辞婉意切，其来非泛常可默会也。

荃叨为法嗣，何敢向人一句？今法战已胜，小杖渠已全受，义无再加大杖之理。学人传语云：「有致灵嵒一书，欲付梓工。」荃清夜思维，似可商略，伏乞以稿见掷，令荃与看，使之感服，尤胜刊刻。即兴朝治天下，抚妙于剿，况同枝共叶乎？万祈和尚矜宥之，倘以荃言为不然，亦祈过吴门面呈一切，商万妥而行可也。总在先师翁一脉，曲全之。幸甚！幸甚！

季冬承晤佛日，后将返櫂天童，俟新春过越共话平阳佳山水。不意曹谿金粟后先命至，敦偪杀人。缅思金粟一席，乃先人起家之地，顷以主失其道，门径荒芜，殊可恻怆。因过武原，拟商诸檀，择一代司俎豆之人，始睹灵嵒所作所为，百种千端，日以陵毁先老人为赏心快意之事，真令天地虽宽有所不容、人神虽隔咸为抱愤。他不具论，即「密云弥布」一扁，糊抹至三，况其小者？使先师尚在人间行道，将不深削迹伐檀之惧，而大畏于匡哉？此山僧声罪致讨，扶纲维常，义不容己。所以反正有录、杜逆有说、赋感有诗、读告有篇，移书以切责之，苦口叮咛以训诫之，故词不一而足者也。

来谕述王双老代渠修饰，谓自知孤负山僧处甚多。山僧自念道凉德俭，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？杨太史、王双老为渠经营一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐终身为炤提鬼，不敢以面目对人矣！此或山僧歔植灵嵒之一班。然负与不负，则渠心自有灵台、明神固有业镜，山僧于彼非但无责望之心，即彼或谤或诽、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。独是先师为祖，继起为孙，以孙蔑祖，以下陵上，为不可长此厉阶耳！

夫自有天地以来，便有纲常名教；自有生人以来，便有父子翁孙。今驱三尺童子，使陵其祖、毁其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之伦、性生之分，沦于肌、浃于髓，不可得而攸斁者也。岂灵嵒身为人天知识，非狂非惑，公然陵毁祖翁，必闻山僧督责之语，而后跼蹐无地惶媿欲死者，岂不零仃洋里更叹零仃，惶恐滩头重说惶恐乎哉？虽然，困于心、衡于虑而后作；征于色、发于声而后喻。或灵嵒赋性中下，理固有之，然蔑祖戕伦之罪逆，又未可以惶媿一言为之宽恕也。

所谕治天下抚妙于剿者，德布成汤，网开三面，盖为赤子无知，穷迫弄兵故耳！若夫陈恒弑君，尼山请讨，胡氏秉议，尚谓此举不妨先发后闻。况山僧忝辱先师门下，灵嵒又属犹子？既非匡人之比，则无俟上告天王、下请方伯，复不口诛笔讨，故含濡隐忍以褫成其逆恶，将蒙出疆不越境、返国不讨贼之诛，较许世子不尝药而弑其君父者，罪不綦大哉？是则山僧于先师为败子、于名教为罪人，有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦伦而卫义者也，不审居士又何以矜宥山僧耶？极知尊意为先师一脉开曲全之路，然其告文自白素非先师一脉，奈何奈何？

与继公书，腊底既封缄，俟新春寄托转致，幸专人来附上，邮传灵嵒为感。

再复静香周居士附来书

狮驾行急未及述，荃是夜同双白至檗庵舟中一段话：「檗公楚人，带性负气，其平日文章施设全从气骨上发挥，虚衷剂物以通彼我之意本非其能，然任事既刚，认过亦勇。」昨代灵嵒下山之时，原为本师礼足而来，岂尝有宰官在意任心之过，以至伤於坦率如尔汝之呼？

重房轻扁之论，同来者皆为缩颈掐指，而彼尚不觉悟，其不留心于酬问可知矣！老人爱人以德，不忍姑息养其过误，直提：「汝既为灵嵒嫡子，便须认得我家宗派。汝非吴江令，我亦非吴江编氓。」翻手一掌，当机剪截熊父母，此时似冷水浇背，陡然一惊，然后知老和尚一片婆心，无非慈爱子孙至意，不忍以门外疏亲相待也。

舟边语次，皆是铭感之词，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本师亦知之。今日原为本师而来，既承提诲，即可云荣及本师，老和尚从此可以释然。如杜逆反正诸刻、似宜寝阁议论，俱可歇息矣！

荃今日不避杖叱，敢复进言：「荃等婚宦后学道之人，修持未熟，每于不及检点处露出本来习气，况檗公生平以骨气自负，固不免偶错。要其初来代师礼足之诚，蒙诲后受过不辞之勇，皆足仰祈慈炤，鉴谅于语言事迹之外。若云必反正、必杜逆，则老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」万祈弘宥寝此诸刻，不日容同双白居士再叩函丈代荆何如？临楮无任悚惕。

来翰述南冈艸堂山僧与檗庵一掌，及居士规谕檗庵之故。盖山僧原以祖宗一脉待檗庵，若檗庵果以吴江知县自待，则是门外人，又何必干预吾家事？抑山僧纵年迈，敢云非沙门释子？然则掌檀越且不可，况掌吴江知县？唯檗庵自任为灵嵒法子，则灵嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法绳之，又况檗庵哉？

闻檗庵因居士之言，即幡然悔悟，还是读了两行书，到底知文识墨，不敢自越伦常。虽然，檗庵唐突老僧，不过措大家一时腐气，尚属无心之失，不审灵嵒又何心行？种种毁侮师翁，落之于笔、见之于书，以至糊抹先师名号，使凡在先师门下者，莫不闻之疾首、见而痛心。非但山僧毅然有说，即古南亦正言对使，璧还赵珍，岂非事关彝伦义难缄默？所谓以吾从大夫之后，不敢不告者乎！

向使山僧狗马，得随先师早填沟壑，冥然幽闭重泉，无所觉知，斯亦已耳！今不幸而残喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不与君父同仇，则亦有腼面目，何以视息人间？故今居士正不必问山僧起倒，唯多方晓谕灵嵒克顺克孝，勿以少陵长、毋以小加大，举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙，则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉？否则纵令山僧三缄其口，岂天下后世尽皆戕伦灭义，相胥为兽为禽？抑于灵嵒岂真有暴秦之畏，遂无心非而巷议者？既从地倒，还从地起，唯高明其鉴裁之。

柬敬一主人郭子公

相去万里，天各一方，而英声义闻碑著南人之口者，如风传响。语云：「道无胫而能至，名无翼而能飞。」于我公王斯为信之。

岁在壬寅，曾修寸函，托鸿问讯，想已达慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣门人旅庵辈，驰送蓟州，意　殿下必入朝会葬，复修候左右，庶俾亲承謦欬少慰遐思。不谓奉　旨劳免，仍复山河阻越，伤如之何？

今春有来自沈阳者，闻檀越子祁生，蒙推屋乌之爱，遂使怖鸽惊魂，依光定魄。抑山僧何幸叨荣施？真胜祁生昼锦还乡矣！然此案遭诬枉至于家破身亡，累遗亲族莫甚，价人缵、曾二钱子为最惨。今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天，流离琐尾，殊可恻怆。就使山僧县同陌路、恝若途人，尚当兴慈运悲，效先佛投嵒割肉之思，况属檀那？承信施复有　公王、救世菩萨，二天可戴、慈荫可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何颜厕缁流，而称慈悲眷属也邪？为此更渎威严，伏冀少舒莲目、普放豪光，使其停酸息苦，听赎还乡，则死生衔结，宁独钱宗为然？即日升月恒之福，山僧没齿亦难忘颂祷矣！翘首企仰，无任主臣。

布水台集卷第二十三

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

跋

题血书《法华经》后

佛如济世大医王，随根说法疗诸病；如病服药无不瘥，病瘥然非不死方。天宫龙鬼及人间，教网罗张三百会；广施法药亦如是！以方便说非真实。

稽首《法华》最后谭，从前药病俱捐弃；三乘归约一乘门，弹指圜成正遍知。衣珠获自本来有，非作故成离诸过；亦如父财子克承，受用无有留碍者。以无留碍戏论除，顿教火宅入清凉；露地牛眠芳艸地，春光依旧本风光。

所以玅！根境俱忘绝朕兆，圣凡景见大光中，万别千差都一炤。法！觌面何劳寻专甲？大用堂堂知不知，鹅王择乳素非鸭。莲！亭亭独出自天然，欻地千华生碓觜，婀娜笑倒东风前。华！一尘一佛国，一国一释迦；胡越谁云天地异？不迻寸步越河沙。经！解语能言不是声，丝丝柳线牵长日，滑滑莺梭织晓春。

一字演经无量时，全经只在刹那宣；卷穷空劫不见头，展满十虚罔窥尾。日用劳生卷复舒，夜月晨风光陆离；革囊缠缴百千般，错过头头自不知。伊余早岁窃知恩，金刀曾割红莲舌；沥血流丹书此经，字字经兮字字血。以我身命即为经，尽未来际周法界；如经分布广宣扬，普愿见闻同证入。今此经王谁手书？力禅刺血以为墨；光通榴火珊瑚赤，七轴行行如贯珠。忘躯以为法如我，即如我愿愿力禅；分身如愿与经俱，如空不没湛然存。

题潘天玉所书《法华经》后

天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知见，一念相应可以长御大车，疾登宝所。衣珠宛在，深嗟客作贫人；王膳不餐，长笑五千退席。于是闭关却埽，覃思绎斯信解之不足，又读诵之；读诵之不足，复书写之；书写之不足，更请真寂永老题跋之。总之欲此七轴琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持读诵书写，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉变革，真寂之跋，且随兵燹遄逸，而潘子时亦隐如有失。

岁在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜随以是跋问予，予盖未知真寂何如？然闻之先德矣！心迷《法华》转；心悟转《法华》，潘子果若心悟，则此七轴者，可以建立繇我，埽荡繇我，何有于真寂之跋哉？

夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气，齿牙敲磕焉！而后有此三周九喻也。析音声而求之，何者是法？又从潘子手腕运旋，纸墨淋漓焉，而后有此千行百帙也离点画而求之，何者是经？是则经有时而湮、法有时而塞、跋有时而晦，而说者之与书者，盖通往古贯来今，充干塞坤，可以尘而说、刹而书、炽然而跋，而莫知其竟者。如此则多宝佛塔可以掌置他方、可以迻来此土，如针锋叶、如陶家轮，于真寂之跋何有哉？于道峰之跋复何有哉？

书石衲道人家藏先司空所诵《梵网经》后

释迦文世尊，舍金轮而登佛位；神宗显皇帝，从佛位而御金轮。风云匌匝，主伴重重，一时同班鹓鹭之臣，咸皆世主妙严之辈，故其列在三公九卿台中省中者，莫不留神空宗、抠衣禅室，所以德行重当时、理学推名世，如越之石篑陶宗伯、墨池王大司空之类，盖有由然也。

司空问道龙池，激扬先子，山僧以宗属瓜葛，窃知公之一班。逮顺治己丑，予且承乏大能仁寺，则于公居为甚近矣！其子石衲道人复从予游，又从予得纳菩萨优婆塞戒，乃示予以公生平所诵《梵网戒》本，且跽而请曰：「此先君司空公，受之云栖宏老人者也。今某以先君之灵，复从师得诵兹戒，师必毋吝手泽，庶几家世传之以为宗器可乎？」予谓：「《梵网》之流通诸夏也，通都大邑无在无之；第自司空公以及子之身两世矣！服之无斁，此则希有者。」或疑公与道人皆菩萨优婆塞，菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒，此非菩萨优婆塞之戒也。予谓：「千华台上千百亿释迦，所诵之光明金刚宝戒，岂即莲华台藏世界，赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切众生之自性心地戒也。心地无相，而以事相求之可乎？是故经言：『唯佛一人持净戒，其余悉名破戒者。』言不达自性无相之心地戒也。达自性无相之心地戒，则全戒而全佛矣！全戒而全佛者，无戒而无佛者也。於乎！正言似反，谁当信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不诬矣！」石衲道人者，字予安，盖明之孝廉亹也。

书重修梵䇲大藏后

此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者，岁久屋老僧残，经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半，寺僧无力修理，复不忍其狼藉，因舍归大觉院中。适东莱张相国、静香周观察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十余辈，于中或补书者、或募赀者、或出手装潢者，自秋徂春凡七阅月，用金三百两复成全藏，念因缘非偶，而成功之难如此，谨书颠末以告后来。凡居是院阅斯经者，幸专意护持，毋外借；毋尘坌；毋为风雨鼠鱼之所蠹伤，俾是经永镇山门，常为人天法药，则余之厚望也。敬稽首合掌而说偈言：「佛求半偈舍全身，百轴琅函岂小因？珍重大家生眼护，留将法药惠天人。」

书憨山清大师语后

憨山老人居匡阜之七贤峰寺时，余实从之纳戒，今老人圜逝，且三十年矣！顷余谢青州大觉院事，归渡大河以南，乃于安丘准提精舍得观老人示念外学。公法语，手墨淋漓，彷若慈容俨睹，余既不胜今昔兴怀，复念公奔走道途，而事老人于艰虞险难之中，虽老人有以服其厥心，而尽瘁忘劳承事知识有如公者，亦可以风矣！勒数语于左方，而示后之展玩者，庶几见贤思齐，幸无作笔墨观焉可也。

书禅灯世谱后

此书寿梨枣在天童，其编次也在闽川，盖予取福清吴君旧文而笔削者也。流通则在崇祯四年，至今甲午，凡二十有三夏，而径山之《严统》始出，则又取予成说而颁为新条者也。

《严统》出，而海内纷然与之竞辨者无他，以不应收天王归马祖之门。自马祖之门有天王，则法眼、云门皆为南岳孙子矣！历来两宗世系，青原广有载籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之铭与之征诘，恐然否未知谁属也。虽然！青原不以两宗之去减其家声，南岳又岂以二派之留张大户庭？彼睦州启悟韶阳，乃使其承嗣象骨；圜鉴亦发明投子，而命其绍续新丰，则南岳且为曹洞、云门之所自出，奚有于法眼之区区者？如此则归两宗于青原，而南岳之为南岳者自在也。至若寿昌显圣之光复吾宗，彼所谓豪杰之士，虽无文王尤兴者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，况置于未详法嗣之列，则吾岂敢？抑当日此书之成，予实无所攷镜，故为之序曰：「间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末。」而先师为增一语曰：「俟其详者补之。」予敬服先师深长思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「双径之为思，乃始深长矣！汰虚承、存实继，凛乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，严外而不严内，尤之乎不严也。」予盖未知二说何如？独叹此书，本为不泯先德，孰知其反开诤论之端哉？语云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！

书天童悟和尚语后

此乃先师为玅玄上人秉苣语也。因记崇祯辛未，余侍先师住今太白，时颓垣破瓦，满院荒榛中有老屋一区，在法堂址，而上人与童颠二三辈，盖十数春守香火于兹。一旦先师至，不五稔而复还历代巨观，上人以从心之余，犹获见之，故雪顶厖眉，日渠渠与众作息，乐而忘倦。掩息矣！而先师实为之茶毗焉！力作于前，猒餐于后，谁谓耕而无获哉？又十四年，予承乏兹席，其徒旭初明谅者出而视余，且请书轴后，志不忘也。余嘉乃孝，喜而为之题。

书谢氏一门五节传后

岁在乙酉，清师入邗，居民丧于屠戮，羁俘者万有余家，独谢氏荐生一门，母女子弟后先死者五人，咸以节著，靖轩赵进士为作歌五章纪其事，足征青史矣！然予观荐所著状，而知荐妻张氏，当高藩困邗时，即与女希韫，筹所以应不虞之策莫如死长，故城陷之日，女先而母后，共投深井，盖其素所蓄积有渐也。子于宸从井救母，冀有生理，不知气尽寒泉。母生则生，母死则死，亲尸在此，子将焉往？此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛，而夜夜有清辉者也。若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出；幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为，节则有间矣！

虽然，千秋庙社，岂若蒿里之重，不有开城而揖贼者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情独何深哉？故予敬次五歌大书其后，将以告夫天下后世龙楼凤阁之家，必以谢世一门为法焉！

书李孝贞传后

孔子伤明王之不作，则曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」夫凤鸟河图，特钟物之祥，然且兴兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？

在明神庙间，嘉禾女子有李凤者，生而淑媛，四岁丧母即悲痛逾常。及长，力肩事父任，虑以有行远父也，遂终身矢不字人。父固贫儒，凤益工女红绩饪以佐父读，如是者近四十年。父适沾重恙，凤则默自祷天，祈以身代，俄凤煮药饮父，乃有青鸟衔果落铛中，一剂以起父之危，其贞孝感通有如此者，故一时名儒硕学，咸有歌咏󱁜著以揄扬凤德。

以予博观黄虞之远也、汉唐之广大也、人伦生齿之浩繁也，诗书所论序、史传所纪载、诸子百家所称述、稗官小说所网罗，至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫，顾何类不有？独凤以幽闺女子，非有黄鹄之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲废情、反常合道，有上下数千百祀不世见，而凤见之者，此岂为檇李李氏一家一邑之祥已哉？

明兴三百年，太祖以承天启运之圣人，洗清日月、厘正乾坤，功实不在禹下；复以圣子神孙继继承承，凤盖为万泰和气所蒸结耳！凤鸟河图出，岂徒然者？

说者曰：「凤生万历十年，至崇祯二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此凤所以生当其时，死直其候也与。」

书李梵君传后

节孝李梵君者，尝从予问道天童，盖甬东李进士仲伟女，文玉也三。生有异迹，甫离襁褓闻王母讽经辄解义，时已知世缘浮幻，有愿净修，不字人矣！父母强之字，一醮丘氏子，即为夫别置媵，自勤白业。因夫赴省试，没于江，披发沿江号哭三昼夜，痛感人神，尸为之出。随欲绝脰尸旁，亲族相持亟劝，复勉之以义，始旛然！念夫有孀母，婢有遗胤，宜为夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要当为其难者。遂以义割情，且循初志，因剪发自比于式叉摩那之致焉！故传称玉刚方节孝是也，然未知玉盖有磊落不羁之致焉！

玉尝一日在城庵闻乡居回禄，属荡尽，则手舞而足蹈曰：「而今以后，始称寸丝不挂矣！」此其旷怀达识，固非近代士大夫所能勉企万一者，况义烈凛凛如彼也邪？子曰：「枨也欲，焉得刚？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而论声气、讲户门，刚则似矣！一旦贼闯都门、敌临城下，其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何？求如玉之矢死从夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之泽、先帝之明，非有甚恶于天地神祇，而卒蹈覆亡之辙者何也？恶为群狐城众鼠社隳而堕之，所以别白是辈，抑俾幽潜发迹焉耳？此则天地神祇之意也。如岁有春阳而无秋肃，则昂霄之柏、耸壑之松，反不得与葩缘󵋕饰者较厥妍媸。及乎岁晚天寒，来凰之梧叶既飘、媾雨之丹枫亦落，而是二君者，始得以青青郁郁见焉！

故玉虽贤女子，使其不遭异常变故，则与中馈之里妇相较几何？国莫不愿有忠臣、家莫不愿有孝子，然国维多艰，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子义夫节妇之懿行式彰。然则忠孝节义之显于时也，其家国之不幸乎！悲哉！

书幼孺凌生诗后

诸佛菩萨有如幻三昧，善能神通游戏，往往出没天上人间，或为君公主持世界、或为神王宰制幽司、或以冥权示为同事之摄，则或与人为父母、或与人为妻子、或与人为昆弟友朋，并其臣虏仆妾，而为之或顺或逆、或寿或夭，巧设方便开其正信，使其修持，卒莫测其从所由来，此佛菩萨神力不可得而思议者也。

晟舍凌氏有子名正𫄧，年甫十三，童而聪慧过人，幼丧厥父，以孤子抚，孀母其爱之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然虽就外传，概未尝咄呕而吟也。一旦有疾，忽作七言近体一章，从母索纸笔，直擘窠书之，而后掩息焉！其词有：「金紫何曾一挂怀，石田茆屋自天开」之句，岂非以冥权行四摄者之明验与？不然，一孩提之童耳，此烟霞物外之语奚宜至哉？

或曰：「凌童之为开士是矣！何不常住在世，明以佛法开解夫母？必使其憯逝伤怀，怜才致感，凄其手泽，肝胆交摧？圣人不为己甚之行，此复何居？」予谓：「去圣时遥，人心淡薄。当安常处顺之时，语以泛泛悠悠之道，将恐人而说者未有见，出而喜者已可知矣！惟其爱钟于至性、痛发乎真情，而后重赀靡吝悉捐，以为之植福且遍叩诸方，亟求所以研几乎死生者不遗余力焉！则其利益夫母也不亦大乎？故吾直谓凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩萨之神通游戏者，非诬也。」

制书后跋

国一标名，清凉著号，至德下南阳之问、鄮山焕奎璧之章，久矣轮王不作，吾道寥寥。忞生丁末，运幸际昌时，重以道凉德俭，谬膺斯典，自应闭藏箧笥，庶几无辱国恩。第上曾拈案头敕书，有勒石天童用垂永久之诏。

缅惟皇上遇忞，怡颜问道，握手谭心，每敕近臣传语老和尚：「审勿君王视朕，当如门弟子旅庵辈相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鲍叔。」窃谓上之知忞，殆复过之。然则言尤在耳，念岂忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也，所幸先帝位阶十地，慧性明敏，一时因马蹶而知解顿忘；闻雨声而得大自在。所以升遐之日，付托从容，克期坐化，允为百王足法，斯可尚耳！

书鹿门西禅师语后

鹿门西兄，晚弃讲席，力参先师，时座下龙象甚众，独与予交契称莫逆。迨予继席天童，而兄亦住白云山寺，相距不一程，故彼此意兴所至，未尝不命驾相从。后予退耕五磊，再迁广润，尤岁一二见。至应越之大能仁湖之道场、山齐之大觉院，则相距数千里，然后离悰别况，托之鴈足鱼笺而已。及予再住天童，则兄景迫桑榆，未逾年而化法，从此太白之堂，兄始音遐而迹远矣！

今岁之秋，其门人道元信公继主延祥，以省予来天童，乃出此卷示予。予肠痛西州，不胜怀伤今昔，且谂兄一往为法求人之切如此。道元既匪门外游人，自应力肩师道，光启白云，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞题，为书数语左方，亦怂恿之谊云尔。

布水台集卷第二十四

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

说

师荛说

曰稽古帝王之见于《诗》、《书》者，必尧舜为首称，盖尧之巍焕则天，舜之恭己无为而民自化，政治之隆，斯为尚矣！然孔子复称舜为大智，固不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好问而好察迩言」焉？迩言者何？即《诗》所谓「先民有言，询于刍荛」，《书》所谓：「刍荛必采，工瞽必询」者是也。

今上踞菩萨位现帝王身，无师智自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上。日应万几，直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者！尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察、苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物不耻下询而问字于忞，虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深？唯是仰体宸衷不自圣神，与谷王善下之义，谨采《诗》、《书》所谓敬献二言，曰师荛云者，敢谓下下人有上上智，诚以刍荛固民之至贱，而识之最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附，奔走御侮之蔼譪王多吉士，我皇有不广乃忠集乃益，虚怀而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉！虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣！翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣！众人之耳目皆耳目，故耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神，穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周，举九州万国之情形，无告颠连之赤子。日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之、辅翼而振得之，俾咸适其所宜、各正其性命，将见巍焕则天之勋业，可奏于恭己无为之治也何有。於乎！帝赉良弼，乃在版筑之传嵒；钓访渭滨，而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉？则又不得不为我皇三致意焉！

原辩说

辩天者何？辩泰西夷人所立之天主教也。何辩之？辩其辟佛而不知佛也。然则我国何以有是教也？自利夷玛窦者唱也。玛窦于万历初年入广嶴，称重译慕化，贡献方物。其国人善制器，器多奇巧，于是得逗留中国不去矣！玛窦死，其徒来自广嶴者日众，乃即留都洪武冈，建事天堂。指所事之天主名曰「邪稣」，谓汉哀帝时降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即还天堂，不则天主且怒不可救。至矫以《诗》、《书》「昭事上帝」等语，遂大诱中国人，日有风闻。

大宗伯沈公㴶虑之，上疏极言其事，乃得旨放逐。未几，夤缘复入，今江淮河汉间多有其人，而广闽尤甚。

天香黄居士者闽人也，有沈宗伯之虑而无其力，乃负其书来告中州人士，冀有以讵其说也，由是叩我师天童老人，师于座间明其妄执之非，天香遂以是意请为说以辩之，师因笔此。

景倩亭说

当山义兴禅师，道崇天帝，特命长庚给师薪水，而世言东方朔亦长庚降迹，故夏侯孝若之序赞朔曰「神交造化，灵为星辰」，本诸此耳！兹亭旧名「阴盖」，又名「锁翠」，而博学深思之士，往往议其浅率，乃原本天童实来太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人实获我心，后有来者，庶几顾名思义，无忝先宗，常使太白来游来歌，则其景仰宁有既哉！

翼孝说

爱无差等，施由亲始，彼墨家者流尚知有疏戚后先也，岂剃发染衣，法视天人群生之类，大者如兄小者如弟，固宜于族属间荡无纤顾，而灭裂其先宗可乎？

夫先师与磬山老叔，在当世为二甘露门，而在龙池则有卵翼之功，佛祖洋洋天龙陟降，则又何可昧也？乃不一世而门分矣！户别矣！为之后者居然有生瑜何必生亮之思，于是积忌成毁、积毁成讟，狎之侮之不足又陵轹之，轻言以肆辱之，令不孝辈潜然涕出无从，至不忍审视何邪？於乎！先师已矣！敬其所尊，爱其所亲，持以叩之常寂光土，抑岂先法叔之心哉？或曰：彼有所激尔也。父与伯孰亲？人方詈其所生，彼独非人之子，与而忍之乎？兽死不择音，安所顾诸？噫！杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄。一间耳！彼此号为人子者甘心于是，吾不知其肺肠复何如也？孝子不侮人亲，其于三寸，尚慎之哉！

辩讹说

黄檗之心要末章开示学者做工夫，教看赵州无字话，三十年前常疑其非断际语矣！未暇辩也。顷读《佛祖通载》，益得其详。

盖断际于贞元中，以京洛婆指参大寂，会寂迁化，因礼塔石门，得亲大智禅师，遂于言下彻证，则其说法应在穆文之间。逮武宗灭教，有口只堪挂壁，虽宣宗即复沙门，然仅三年，当大中己巳之岁，而师已迁化矣！

赵州八十尤行脚，曾见临济，后始住院，及迁化在昭宗之干宁丁巳，相去宣懿僖昭无虑四十八年。尝记法眼问光孝觉：「闻赵州有柏树子话，是否？」觉直以先师无此语对之，且谓：「莫谤先师好。」岂六十痛棒打临济之黄檗，而末遂尔尔邪？然则此语非乎？曰何可非？盖南公以后之黄檗与。

法派说

古者僧依师姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之异。至弥天安法师，则以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后验经果县符，遂为永式。然而法派之称无有也。僧之有派也，其起于中古之世乎！

按山僧得派之先，盖始于燕都戒坛，世所称为鹅头祖师者。其派曰：「清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圜明行理，大通无学。」至受业先子仅十一世，乃山僧不从慧而从道者何也？由先子自淮扬东隐起家，而阐法兴建于匡山之开先寺，复别衍十六字曰：「佛道兴隆有开必先，传灯绍祖以永万年」者是也。

戒坛之派盛行天下，虽东隐无改其初。若江右黄嵒净土诸庵寺，凡属先师后而遵开先派者，正振振不可诘。然山僧自以开先既属他氏，而宗派弗易则门墙如故，彼语斯笑斯藂族类于斯者，将无鹊巢鸠居之耻乎？因为之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天；灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县。」於乎！饮泉水贵地脉，山僧今忝长育一方矣！厥初得厕僧伦，从谁脱白而披缁乎？开先先子也。溯开先先子之先所从来脱白而披缁者复为谁乎？戒坛祖师也。不有戒坛之祖，何以有开先先子之先？丕有开先先子之先，何以有开先先子？语云：「出世之师恩逾父母。」然则木有根水有源，又焉可诬邪？是故承之以道，庶开先之流不断；系之以本，将戒坛之叶益蕃。若夫后山僧而作者，其丕显与、丕承与，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉！故著为说以志之，三世四世，宜作圜成，而易为玄成者，避天童先和尚讳也今又易为元成者，避康熙之圣讳也。

杜逆说

当山有扁标先师徽号曰「密云弥布」者，系费隐容兄住持金粟时，属檀越子谷之笔，大书特书县置碑亭，义取旗常钟鼎以志不朽者也。亭为孤云折废，此扁无寄，业高县丈室楼前。

去春辛丑，费兄父子相继渝亡，继起由是乘虚入据，罔念先人丰功厚泽，而兴榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃别开户牖另安祖堂，竟将先师徽号，麻缠纸里，自书「亲闻室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂诸侍寮焉！

忞闻人臣之礼，不敢齿君路马，民生在三事之如一，即使继起承袭他宗，非我族类。然既忝居先师丈室，尚当恪恭先德，况属孙行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知继起何物獍枭，卒不返思今之我身为谁孙子？此之丛社赖孰中兴？乃丧厥心魂逆天背理之如此乎！

犬豖为人豢养，非有膏梁以适其口；广厦以尊其居，然见主则尾摇，闻呼且匐赴矣！岂继起蒙子谷之挽推、受先师之遗荫，顾不如豢养之恩？乃不闻德报而毁侮加焉？於乎！食我桑黮，怀我好音，凡兹蠢类，莫不有返复之心，矧人矣！继起何心行之昧昧，忍为犬豖之所不为哉？

幸忞赴请过山稽查此扁，得诸侍寮，亲对子谷稚升，洎诸山大众开洗尘封，始睹「密云弥布」之字迹，昭如星日。由是同众县挂丈室中堂，复记其颠末于祖堂，虑后之入室操戈，有如继起之悖逆大无道而申儆之云尔！门人道忞谨述。时壬寅季冬之十二日也。

引

募装释迦佛像引

像设，周秦无闻也。盖自摩腾入汉，以其古先世王曰优瑱者所摹之画㲲。至明帝既惊梦感良然，因命工图奉诸灵台，于是真丹君子之国，始睹西方大圣光仪矣！然犹粉本相传。逮桓帝建和中，更用黄金写倣，而晋世谯国戴逵复出自巧思，往往注虑累年而后就，则不第陋彼丹铅缣素，抑骎骎乎超中古朴略而上之。自是生人福业相召，遂有地中涌出、海上浮来，甚而雕山镂谷，家崇户设，非有征发期会而奉若严君慈父者何也？良以大圣明智之所著，与群生日用之所习，共此固有之性本，而恒沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天将雨而础润、母啮指而子伤，是皆同体之感通，而世犹谓圣有殊异能巧，惊若帝天，此有为非实，所以来达磨之讥；而金不度炉、木不度火、泥不度水，所以致赵州之难。

譬之世有遭劫而惊悸失心者，虽居密室，闻家人子步履謦欬，未尝不战掉弥日。有智者过而诘焉，知其故，则坐之中庭，使左右夹持，为角贝歙张之震且死，至再至三，则恬不为怪，而惊悸之疾愈矣！然不问症候之所从起，概以此法施之痨瘵尪羸之前，则亦未有不烦冤致死者也。

故在六朝以上，人专福业，其于圣也为高远、其于疾也为惊悸，法用鼓张角贝之术。若夫世道交丧，人心日以怠荒矣！则法用劝营功德、妙严像设，俾动其攀援哀慕之思，此法在补虚损实所宜用也。

余既无能退废，尤病吾徒日窃窃焉先德之陈言，罔知时节之畸轻畸重，每欲告之未有。路会若虚上人方营圣人之像设于所居曰「普度」者，乞余言为引，因遂书而授之，若夫舍一万报，终以圣人之法得度云者，则有上人之口在，无俟余赘也。

重修皋亭中塔院引

皋亭中塔院者，故宋真歇了禅师之所瘗也。禅师为大阳继起之孙、丹霞克家之子，人尊而杰、道大而光，凡七据缁海，五膺天子之命。

绍兴间，孝宗师崇尤笃，会崇先显孝禅院成，特自长芦诏师主之。开堂日，慈宁太后亲临听法。未几示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西坞，锡以「悟空」之谥，静炤之典方服荣之。

宋运既终，元阿术所在伐寑陵虐及师塔，启龛见师，俨坐如生平，爪发周身蔓长，阿术惊叹，亲自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年无恙矣！

今上丙子腊月之晦，院罹于火，塔一夕而烬。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「维皋亭之有显孝，显孝之得不没于皋亭也，惟中塔持之。今中塔废，则显孝一抔土将桑田是变，真歇之风不其泯！诸子盍为我疏其事？吾将持以告夫国王大臣长者居士，曾受灵山付属者。」余曰：「噫！此盖禅师披露全身，为大地众生辟福田显法施者也。善夫！天童老人之言曰：『当年屋塔护全身，一夕火光真歇了；普劝檀那出手新，定然必发儿孙肇。』不然，禅师生动宸衷、没感暴虏，夫岂无山君水王呵护其间，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖灯燄发，大地春回，当必有起而肇新之者。

匡山芦林精舍募修讲堂引

江南之名岳三，曰衡曰庐曰台，虽各雄尊王，长不相亚，一以金僊氏之道显，盖南岳以让、匡庐以远、天台以智者。然其间法水滥觞则又本诸匡庐，故三学未兴，莲社之玄关早辟；五镫未耀，破头之紫气横分。盖自远公息念罗浮、大医回车南岳，而后玄工义匠星散名山。然则匡庐者，岂特圣贤渊薮？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不离母，是以天下法运恒视庐山为消长。

方宋之隆，禅扉大启，天下学者，不游匡阜道声不著，遂迄于今，探玄之士正驰走庐山未艾也。独东林改律为禅，而天下义学几浮沈五百岁。

迨万历间，受业昧公先和尚，至山前后刹户知有学，而一时同慕道诸公，亦互起东南称甘露门矣！先师没，能绍明其道者，吴楚之士多有之，然当副贰传化，则匡南之芦林远其一也。

远公河目海口，啮镞玄微，洞无表里，使鼇钩半掷，则金鳞满载归矣！何烦竿竹重栽，而至今垂老无闻邪？

辛巳之冬，予自布台访公，察公去就，固非绝人逃世痛自养高者，但所居湫隘为方来限，而芦林旧有精舍颇明廓，方攃新，则又工费告匮，亦上雨旁风，无所盖障。夫比丘之法，住如鹤、去如云，一树之安不再宿，岂固雕墙峻宇而以华轩自适哉？特以听众非鸟，不可巢而居也；非顽石，不可露而处也。故正觉垂成，艸座斯登，人天普集，则祇园不废。如使公忘先德、弃后昆，则在今为有余，必欲坐大讲堂，俾户牖开豁，则非芦林不可。挥金布地，义固檀越非异人任，况兴衰起废，与培天下法运哉？灵山付属，迦陵音在，予盖其旁观者，因不惮饶舌而为公言。

募建大能仁寺钟楼引

妙音遐畅，无处不及，及而众生随类得解，各正性命，唯佛声为然！其次则钟。钟以无舌之口、匪说之谭弘宣法要。大者声传百里或八九十里，虽小亦不减二三十里。若夫愿力之所持、威神之所被，则大千靡间、刹海非遥，是故精舍之必有钟也，岂曰表章法器、增重丛林，如故国乔木之谓与？实式开长夜之晓、蛰户之昏，警觉幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭轩是托，声不发扬，如世阨穷君子怀瑾握瑜，不获自致青云之上。即贤如稷契皋夔，亦经纶何自以展布，而流膏泽于无疆之域哉？

越城之西南隅，世有名刹曰「大能仁寺」者，由废而兴，由兴而求还旧日之观，己于今岁庚寅之八月吉日辛卯，鸠工集炭，陈大范模、开大炉鞲，镕合缾盘钗钏以为一金，由是火候既到，一泻而成万斛之钟焉！钟成，而表里无瑕，徽音洪著，盖亦人天赞仰，万口宣传矣！

第无危楼杰阁以承之，不克恢张其德用，则亦与无钟同。先民有言：「言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。」夫蔽贤之为不祥，则显贤之为大祥可知已，况复震兹圜音，迪彼遐听，俾有心识之徒，审闻性之恒？如忻己灵之不欠，深明种智，同悟圜常，其为功德利济何如哉？声传响畣，是在知音君子。

为序禅募修静室养母引

吾佛大圣人设教，必辞亲割爱，脱逃人世者，岂固欲其猒离恝然忘本根哉？将以求道利亲，而普济乎群汇者也。故圣人方生之七日，母没而神趋忉利；及成道，遂登天以其道谕之母氏者三月。既下，复还本国谕其父，及阖国之人民咸奉道化。大哉圣人！达道以度其亲，故语至孝者莫吾圣人若也。圣人既殂，千载嗣其道以为之后者，则有若黄梅之养母、卢行者之负薪、陈尊宿之织蒲履，班班见诸禅典，而世俗听荧，乃以轻弃其亲为吾圣人之教罪，而假我偷安之辈，复驾言以行其私，圣人设教之心愈不别白于世，嗟乎！

今岁之秋，予归省，自天童过邗江，上人履慈者讯予，视予有忧色，予询之故，曰：「序出家浅，未酬四方决择之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以据也。」予曰：「曷不为负薪乎？曷不为织履乎？」曰：「序弱，且无为母避风雨处，若得小搆数椽，序则日持钵焉求升合，亦足为母得甘毳之奉，无十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默计，吾弃亲出家，走求圣人之道于四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，况吾母乎？然今不惮修途，数为母氏往还者，以先君子启手足时，吾不获承易篑之言也。予既重自创怀，复悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下岂有无母之国哉？」广陵固多慕义君子，乃次述其事，为上人一声告之，庶征好善之有同然，且以媿夫驾言行私，不顾父母之养者。

募住山资粮引

稼穑之于人也，功重而劳轻，然犹历寒暑阅春秋，其间风雨之所散动；雨旸之所暄润，能不中道夭矣？又必霜之雪之、坚之实之，而后宾焉祭焉、老疾焉妇子焉岁利其养，况君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮获哉？

五天以往，堑山堙谷重译乃通，故诸祖之行言唯传梗概，其详不可得而闻矣！至于熊耳西归南岳青原以后之尊宿，或亲师而筋骸靡恤；或研几而寝食皆忘；或求人而万里风霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殚精毙神矣！迨其得意之后，则长林丰艸，石室茅斋，动逾数十年，道尊德备不自知，偶尔一言露布，则天下响应，至有不起于座，而号令人天者比比而是，所以玄途日辟，虽今百世下而斯道廓如也，所谓「光远而自他有耀者」非与。

世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不胜名利之猎，于是遂有慆竞苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂澜既倒，遍界波流，虽欲规以古道，而少所见多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，终不敢以椎鲁迟钝之方，关说于敏人快士之前。乃云外泽公从磬山来，人事外聊为举唱，遂尔倾倒者三昼夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊枣，要皆未易解也。泽公既不怪诞予，复欲近予半牛吼地缚一椽焉！期终身践履斯言，此其志盖大有过人者。但彼此囊空水洗，未免告困高门，尚非泽公心。虽然公惟去国捐俗，与道相辅而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今时，则人将保公，公才智岂出今时下哉？即或岁比不登，长者猒闻添钵声，然端不猒夫行古道之人，故敬述数语付公友，俾合刺为前矛，知必有闻而肯可者。

募斋十万八千僧伽引

六度庄严，施严为首；四事供养，食供居先。盖人不得食时，则有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能执、身且不安详、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安乐、施人以色力并其人之性命而施之施，宁有大如此者乎？

所以韦天语宣公律师曰：「世间福田，斋僧第一。」信有由然哉！

隐山上人苦行头陀，少欲而知足者也。乃志募千金饭僧十万，岂以精进大愿，顾自为严与？实欲诸檀获有世世长寿、获有世世端严、获有世世多力、获有世世安隐、获有世世慧辨通达无所质碍耳！岂弟君子求福不回，请于上人，其毋交一臂焉而失之哉？

越州云门寺兴修引

今上好善忘势，居然古帝之风，而嗜道求贤，不间刍荛之贱。爰自戊戌仲冬以来，征车四出，博访禅门耆宿，而予亦忝辱天书下逮，驰驿上京，蒙上恩遇，待以不臣。每当叩击玄关，未尝不虚己洁诚，劳谦巽问，尤复缅怀先德，企慕前修，然独于雪峤老人之高风逸韵，日理于口，殊切景仰之思。及余辞阙还山，尚以道影购求是托，则今上之于老人，岂非夙缘有在者邪？

夫越州云门寺，海东望刹也。雪峤老人实发迹于斯、开悟于斯、阐法于斯、归真竁窆于斯。哲人遂往，曾几何时，今仅数椽屋矣？复为风雨之所催剥。吾闻君子爱其所亲、敬其所尊，凡为臣若子，于君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊枣，曾子不忍食羊枣，羊枣一微物，以吾亲嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越诸贤士大夫，同为臣子，顾于君父所重之人之室庐，忍听其覆败，不一出手匡扶之，岂理也哉？

予还山过越，适道济上人以兴修云门之疏言来告，故余不序次云门之往迹何如，而独󳰲宣上意者，盖欲越诸贤士大夫，知宸衷攸尚，将广推爱敬之思，当有以仰体君父云尔。

募修安国寺禅堂悟空国师塔院引

粤惟圣王临御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨谋咨度矣！即幽而山君水王，凡能为生民捍大灾御大患者，必思昭德报功，崇其庙貌，修其禋祀，俾无失坠焉！况复其人道重朝埜，德钦鬼神，生而阴翊王猷、没而保持世界者乎？

海宁安国寺者，故唐悟空国师道场也。师嗣法马祖，鼓打盐官，声传四海，一时宗门耆宿咸共激扬，虽有断际之恢弘、大中之齐圣，罔不服膺皈敬，由是盐官国师之名，遂与天壤同流矣！然世群称盐官而不称海宁者，由海宁旧属盐官州治，距今县治四十里，元文宗朝，州为海啮无存，而杀止于安国寺之封界，邑治因安国，始得托以建立民社。嗣后由元明至大清三百余年，虽斥卤有消长之候，而潮往汐来，卒不能逾濠堤尺寸以西者，伊谁之力？使非悟空一刹捍御其间，即再起钱王万弩交射，恐莫抵其洪涛怒作也。如此，则嘉湖数十州县，且不能保有桑麻，矧区区海宁七里郭哉？免万灶之生蛙、脱兆姓于其鱼，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭报之，乃听其云寒水冷，树老僧残，莫之恤而问焉！不犹戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之极，卒莫知其自焉耳！

余昨过安国，慨悟空塔且委艸莽，禅堂数楹又椽梠差脱不可居，会监院某公有兴修之举，出册丐余言，将叩谒高门。余不敢以固陋辞，谨序次以告夫饮悟空之功、食悟空之德者。

布水台集卷第二十五

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

祭文

告以直禅师文一千五百廿八字

於乎哀哉！兄竟蒙贼难而死乎！初兄在天童闻楚寇，虞黄檗老人之塔不宁也，归护之，弟临岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家风，一刀两段。」固心知非兆，而不虞如此也。

去冬弟归省，获晤令兄玄泽于广陵，时淮楚交警，而讯兄无秏，弟时遂忡忡若负重忧于躬者，因约明春迎兄来东隐，亦虑兄或有不虞如此也。逮抵章江，果闻有七月之变，于时霜飞艸死，冻云欲雪，弟且冥冥若处大夜中，不辨昏晓矣！亟命篙师发南昌，遂不克设位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄后事之故，趋问玄泽，玄泽告弟曰：「去岁光黄无寇，寇且不至黄檗，七月之事，直公殆隐乎，其权以辞禒也。」弟则心语曰：「若所云者，亦否亦然！」盖兄固语弟：「我无福于躬；无德于朝廷，特以国家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屡辞屡受，余罪也。」夫此固玄泽之所以有此说也。然弟实知兄死矣！则又不设位告兄而行者何也？亦于百分千分亿千万分中存此莫须有之一念，而稍宽假焉耳！

顷四月十日济生来，言兄被难事甚悉，则兄竟死矣！不可赎矣！纵弟百其身亦无可奈何矣！处今之计，祇有设兄之位，告兄之灵而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之犹犹耳！望幸于一日一时斯须半刻，且不可得，又安望兄贸贸然来语于斯、笑于斯，陈古训以规诲弟于斯邪？

故自闻兄讣以来，迄于今动止靡宁，盖不啻日肠回九矣！真如千车之挽我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引纸长书，临文大号，将必有郁结之疾、膈中痞满之症，况兄去弟而死，又将百二十有余日？今纵不能登穴呼些，以招徕兄魂；又不能吐一词焉，位以告之，此在泛泛者义不敢出，矧弟与兄旷世之交哉？故由前以论，则神思芒昧不告可也；由后以论，则憿幸图存或几希于万一，不遂告焉亦可也。不幸而至于今，既思穷望绝之如彼，又情无所将义无可逭之如此，则断断乎其宜告矣！而犹然不告者何也？将谓弟不知兄邪？而他人无弟之知兄者；谓弟不能言兄邪？而他人无弟之能言兄者，盖能言则必知；知故能言也。

夫弟之知兄，非今日始矣！盖自辛酉交臂于黄檗，兄时以王孙之重幽身丛席，方遂薙染，则群言交煽，彼硕大如某某者犹畏詟不前，弟独以眇眇之躬，死生荷负卒成兄志，抑弟岂为分荣帝子，俾兄有德于我哉？盖知兄法器，不谬为空王弟子耳！因与兄著槽厂者且三年。后弟参天童，兄亦再参天童。虽吴山楚水，不无屡间星霜，而彼此皎然，寸丝靡隔，故凡兄存之于心、发之于言、见之于行事，以至威仪动静之微、瞚目扬眉之故，使弟为兄写炤，操状识以临兄，端如优孟之于孙叔敖，衣冠扺掌无不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以誉己也，盖习兄之深实有如此知兄者也。

然则今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此极难矣！较兄之终焉无可奈何者尤无可奈何矣！抑此无可奈何之故岂易言哉？将举世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之灵鉴之临之，默而知其故焉耳！

夫兄既知其故矣！则弟不言其故可也，然兄知而世不知，将谓弟于兄遂如此尔尔也，则又不得不言其故。言其故，弟知兄大不说也。夫告者必有词，无词以告焉不可也。抑弟岂无词哉？有词于此，必求当于兄之心；求当于兄之心，则有词而无词矣！何也？使今弟徒以交情缱绻，含悲忍楚，哽于喑咽于兄之前？非但兄不屑听，弟亦断不出此矣！则必举兄生平行业，从事乎师友者若何？深造乎大道者又若何？以至诚以遇物，恭以处己，濯人以德，饮人以和，木偶声色之场；蝉蜕利名之域，大闲不逾，小德尤敦，乃今发最后之光明，经旬暑而貌颜如生、历三刀而瘢痕无血，变渠魁之色、伤同道之心，庶几师子之风、邺都之辙哉！抑所谓求全象于既隐、得马体于一豪者，不云无之，然弟知兄亦不受也。盖兄道光用晦、德厚用藏，一于圣人遯世不见知，故证矣！以为无所得，博矣！以为蹄涔之莫窥，识达矣！而恫恫焉若颛愚之无知，言可法、行可则矣！而惴惴焉若无一节之足录乎人！湘之南、潭之北，颙颙焉向风矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢养童秃之伦，俾无得以名貌焉！兄宜何如为心？弟乃举向所谓尘垢秕糠者，陈芹设藻，胡跽合掌，唔唔焉对位而读，则何异韶而鸣缶钧天，而于于夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其谁为听之哉？更若援庄生之说、释部之谭，死生梦幻，祈解勉夫兄，则又所谓藞苴为虚空安耳穴者矣！故弟至今穷思竭虑，卒求一词焉以报兄无有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于无可奈何中又无可奈何焉者！然则弟将奈何哉？亦终于无可奈何已矣！於乎哀哉！

告寂音尊者文

康熙癸卯年月日，天童晚学道忞谨以潦水谿毛之供，致祭于圆明宝觉洪公禅师之灵，而言曰：

维师生知夙禀，慧性天成。书经目而终身不忘；思无停而万言立就。早参明宿，悟真净之高禅；晚阅传灯，契汾阳之妙旨。顶王证真三昧；文字得大总持。盖自有禅宗以来，博通经论，学富天人，虽代不乏贤，然未有如师之出秦入汉、左苏右黄，风雷驻其舌、锦绣缠其肠者也。所以著为文字之禅、林间之录、僧宝智证之传，言言显佛祖真诠、字字开古人生面，使天下后世之缁流，凡有志于斯道者，莫不大贤识其大者，以发明心地；小贤识其小者，以资益见闻。此师之时时教育我侪而为百世之师，我侪亦朝夕承师提命而为终身模范者也。

然由宋至今五百年，未有自谓因师悟入而附师门墙者，有之自灵嵒继起始。夫继起之师为汉月藏公，实出先师悟和尚之门，先师以其驰骋知解，恐流为荷泽神会之宗，间常移书规诲之。而藏公遂谓印心于师，庶几叛去先师，不妨于天童可以忤言相牴耳！

前秋辛丑，继起住金粟，金粟盖先师道场也，竟公然毁侮先师，糊抹先师名号，谓曾昭告吾师业苾芬孝祀，倚师为得法之祖。以故不惟先师，并应庵以下之诸祖，莫不轻诃妄诋为不知禅。果尔！则师生平沥肝雕肾发挥经论，所谓光辅祖宗者，非以利后昆，实为逋逃薮矣！是岂吾师心哉？抑忞闻之师曰：「古塔主去云门之世，无虑百年而称其嗣；青华严未始识太阳，特以浮山远公之语，故嗣之不疑。」二老皆以传言行之自若，其于己甚重、于法甚轻。古之人于法重者永嘉、黄檗是也。永嘉因阅《维摩》，悟佛心宗，而往见六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黄檗悟马祖之意而嗣百丈，故百丈叹以为不及也。夫古塔主去云门之世眎师为甚近；青华严复有浮山为之证据，师且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之谭？何所据而援师？是谓自诬而诬人，其为识亦卑且陋矣！奚悟师言之与有？

古今悟入之途亦纷而非一。释迦睹明星而悟，明星可为释迦之师乎？灵云见碧桃；香严击湘竹，角鸣雉堞，鸡上阑干，不因柳毅传书信，一声江上侍郎来，与盘山之省发屠家、张无尽之触翻溺器。昔人曾不以数者废师承，彼假悟师言，乃祖宗夫师，则是溺器夫师矣！屠侩夫师矣！舆儓夫师矣！卑田夫师矣！鸡角竹桃夫师矣！其于己未必重；而于法不尤轻也邪？

昔者季氏旅泰山，尼丘则曰：「曾谓泰山不如林放乎？」今灵嵒毁祖而媚师，岂师顾不如泰山哉？盖师杰出丛林，为祖园翘楚。一朝罹患难、著逢掖，出九死而仅生，垂二十年重削发，夷险无二致，故山谷极赞以为不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟，况今归复常寂光土，肯因粢盛丰洁，反冒昧从人而甘受非类之禋祀乎哉？知师断不其然。然幽明暌隔，纵师吐弃，曷由证验而表白师衷？盍亦薄言震之，俾莫不震叠焉！庶几少塞觊觎而杜彼侥幸者之心；否则怏怏之徒，稍有不得乎师，其谁不可恩归往哲而慢易前人？如是则徒可以叛师、子可以叛父、臣可以叛君，三五之伦将遂澌灭，奚有于佛祖之道哉？杞忧是怀，惟师其陟降而鉴临之。尚飨！

见闻杂记

憨山清大师遣戍岭南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放还业，建逸老堂于匡山五乳峰下，适韶人再请还入岭，遂示寂曹谿。萧相国为卜兆厝其全身。时五乳徒属，更迎师龛至匡庐，以青乌家言各人人殊，屡葬屡迁莫适从。会师俗弟子作牧豫章，复舁归曹谿。将窆矣，而总戎宋公必欲易置含殓。及启龛，则爪发已长，貌颜不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！

先师卒未久，即托生桐乡为颜氏子。三岁不语，一日忽呼其父名，父讶之，师曰：「你盖我前身弟子也。」后其父登两牓司李五羊，师又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官岭南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，复谓其父曰：「你为我召督学使者魏公仲雪来。」父难之。师曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，与之酬醋，驩若平生，徐语公曰：「我不起矣！烦子笔，铭我骨而藏诸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔阴不迷，已度越四果声闻矣！复以往还久窆之身，起眎人天，非夙承大愿力，而以死生作大佛事者，乌能然哉？

天台无尽灯法师，晚年说经幽谿，时魏珰方罗织公卿，缇骑纷纷四出，朝野莫不寒心，座下听众，间有窃议其事者，师诃之曰：「弃俗为僧，当遵佛制，彼朝政得失，岂我辈所宜言者？且逆珰擅作威福，不日戍皇陵，将作投环鬼矣！议彼奚为？」

迨先帝登极，师已归寂，逾年而魏珰之死，一如师语不忒，岂师有夙通邪？抑如虫御木也邪？我闻定慧坚持，净光自发，师其以是也夫。

无念禅师住黄檗日，山寺岑寂无外檀，岁食力不赡，监寺融公有高行善尊养，置为恒产用以裕众，方庆赖之，师独议诃曰：「多藏必厚亡，他日祸吾丛林，必尔属也。」后师与融公相继化去，未几，秦淮寇作，闻山寺饶粟，长驱就食，遂残破焉！於乎！若师者可谓有远识矣！

博山来禅师敬严法道，座下尝五百众，有訚首座者依之最久，一众视訚如黄梅秀，应得师衣钵者。默叩师，师曰：「渠不得吾真血脉。」曰：「举众无如訚，师虽无意訚，独不虞寿昌法道邪？」师曰：「便绝何妨？」遂无所属累焉！

后师圆逝，訚亦出世，信之嬴山，然终不振而没。虽不可谓师前识，观师不肯妄有付授，盖与大阳同意，而世无浮山可叹焉！然味师真血脉之一言，抑叹诸方之愚陋可笑也。朋从党附，在往哲所极斥以为庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以为非是则门庭不浩大、支叶不繁茂，其如吕秦牛晋，早以绝根败蔕何？然则诸方虽存，实倍屣于师之绝；师虽绝，实千万于诸方之存，然则诸方固不存而师又何绝哉？若谓其等绝耳！与其绝于庸妄也。孰与师？

天童悟和尚，因淑之贤卧病鄮山，命僧餽诸药饵，僧曰：「心病还将心药医，贤公以不蒙师记莂，忧郁成疾耳！参苓岂应病与药者？」师正色喻之曰：「前人付授，谓其道眼精明，足以开凿人天也。若名位得丧日婴于怀，则生死心正未破，道眼安在哉？」竟无所付授，未几，贤亦病卒。

海岸端伯黄公，以虎林司李赴召入京，时公已望先师不肯可，而师于寿昌博山间置微喙愈嫌隙，属舟中无事，简先师语录漫加雌黄，且涂抹焉！忽闻空中有厉声而谴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何为者而慢易其语言，罪将及你矣！」公由是惊悸失心，径返匡庐剃发，舟过维扬，亲为予言如此。

吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。公非不知畏也，特掩于一时生灭心耳！后弘光朝复返初服，起为仪曹郎，清师入石头，不屈而死，天下卒以是多公焉！

淮僧定水、蜀僧白鸥、越僧萧山、抚州僧铁牛，皆丛林所知见为六群辈者。铁牛依淑之贤最久；萧山与白鸥曾参先师悟和尚，一亲金粟，一近天童；而定水则出入天童、云门二老之间，咸谓于诸师有得，往往以禅道诧谣俗，谣俗卒韪之莫辨，故定水且受天衣，为云门信烧香矣！

俄越州乱，清兵掩捕至山，遂剚刃并毁其寺焉！白鸥为虎所伤、萧山磔于寇、铁牛亦支解王兵之手。

於乎！使数僧不即死，死而得正毙焉！其混真淆俗未具论，而树大蘖生，又孰能为吾宗谅者？佛法有灵，于兹验矣！

明末闯贼寇中原，攻城破邑杀人如芥，淮蔡有男子忧不自全，日祷关圣祠求庇焉！关圣见梦，告之曰：「定业难逃，非我不你庇也。厥后二百日，你冤对至矣！你与王姓以九行者，已六生相贼戕，此生合渠杀你。或哀求彼有悔心，则可免，你审记之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍书督护姊甥，扶榇归里，重以母命行，弗乐也，及至彼而病者适愈，亟回缰而贼至矣！因弃所乘隐丛薄间，全队已过，余一骑耳！顾见得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁讶之，具述关圣梦告之言，渠魁惊曰：「若使杀人有报复，则吾百生酬偿不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，挥之使去，骑惊而扑倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此没用处汉哉？」归而伤发于背而死焉！

复有男子避贼，卧于僵尸之下，夜有官属，从骑甚盛，按簿阅诸杀伤者，至其名，则曰：「斯人合有棺，不应死此。」而男子则以有官自负也。既脱难矣！家族沦亡无所归，有姪吏京畿，往依焉！且语之故。姪曰：「俾而登科擢第，我实不能，若异路功名，如拾芥耳！」乃为之纳粟，例得县佐，俄而病死，仅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富贵在天，抑知自作自受、报由业因，彼天与命，亦安能主张乎人哉？

有一士人，梦衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，见缚巨鼋，适就刀俎，赎而放之。俄而其幼子肄业乡塾，弄水没于谿，晚而寻求，得诸水滨，舣舟救之，有物驮负，盖所放之鼋也，因得不死焉！

复有徽商附舟至一处，见犬系于樯，问其故，则曰：「索负而偿者，虑其逸，将入宰屠之肆矣！」徽商恻然，出金以赎，露重赀焉！舟人利其有，夜半缚置布囊投诸渊，犬亦赴水，尽力衔负得傍芦滩。天明，复衔耕者之衣，牵至其处，解而得救。犬与鼋固义侠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑独何与？

北麻周承甫者，吴江县学生也，因修河舫贳用平望张某桐油近十金，以张死，规负不还。其子从索反相讦告，而张氏固孱弱，无如何也。未几，周亦病死。先一夕，张氏梦周衣绢领青绨袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白项者在焉！呼犬故不应，以承甫名呼之，辄便翻跳跃而至，或遇亲邻旧识，则避匿不出。咄嗟！劳生不畏后世，方其三寸气息尤存，陵人逮如不胜，岂顾谩心昧己哉？及乎报尽一朝，身毛已出，未免摇尾弭耳，屈伏前人，况复三途一入，永劫难回？再复人身，其何日之有？业之化人得不寒心也邪！

戊子越中变乱，民间子女为官兵所掠者以万计，有小民妻亦在掠中，其夫爱不忍割，踪迹得于某部之卒，议金以赎。卒曰：「须三十两乃可。」及如约而往，则又欲五十两，妻曰：「尔穷汉，何从措办以满奴腹邪？我将死以谢尔矣！」遂自经，卒大怒，为剖腹抉肠复抴其尸，以惧诸掠者，乃投之厕。登时雷击其卒，死跪厕前。快哉！当视天梦梦之时，而灵爽如此。《泰誓》曰：「天视自我民视，天听自我民听。」有以也夫！

己丑诸暨大疫，有一老者，持十金诣市买棺，且以直与卖者之家恳舁以归。及门久候，寂无声响，排闼入视，则僵尸八口，阖户死矣！而篑中有老者，盖买棺翁也，愍而殓之。夜复见梦致谢曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某墙中，子破而出之，可作棺费，而灶下复有三十金，足以酬子矣！子其为我善为之。」觉而起金，一如其数。

又予家先伯早逝十余年，伯姊将及笄矣！适有目疾，忽见身存慰为诊脉且灼灸焉！遗艾一包金三两，与伯姊药石，视艾则蕲艾，金则皆十成白镪也。复咄嗟语伯姊：「你母不晓事，女有疾，恬不求医诊视，命渠速请医某来。」伯母稍迟违，则怒而击破家酿一巨坛，审所击物，盖后槽石也。闻乳母有絮言，复怒曰：「我为爱女辛苦来，我岂闲神埜鬼者？语无状当斥，念乳我者姑忍之。」又谓伯姊：「你母不操切焉持家？鸡逸邻巷为人掩捕矣！」验之果然。如是者经月日，始别伯姊：「我试期在即，今暂去，你审自爱。」遂无声迹焉！於乎！幽明一致，孰谓死而无知哉？

娄东海宁寺，有铁树一株，于万历十六年三月初八日，忽灵枝生干，异葩焕发，墙壁瓦砾触之咸作金色。又于崇祯四年，寺僧修塑罗汉，已装十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。岁朝，从其指端流光数道，达于门衢，不日而庄严毕备焉！九年四月八日，州人在寺兴修佛寺，复感佛面舒光，倾动一时。顺治戊子六月十四日，经藏又于中夜放光，冲宵达旦。夫何州无寺？何寺无经像？而海宁独擅灵异者？以予观娄人于三宝特信敬，尤复留神空宗，厥祥盖有由然哉！

明末寇起关中，杜弢武为予言：「吾乡民张氏素骁勇，有山庄傍河塘，李御史爱其林泉可乐，倩人求为别业，张弗许，李嗾有司逮以不法事。张惧祸，偕所知十八人窜身绿林。时岁大饥，人咸思乱，一哨而蜂丛螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏则其政弊，乱有由然矣！明兴三百年，无失道之君，特以官邪败之，安危固不有数哉？独恨彼虎而冠者腰金衣紫，贵为天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其贪残，剥民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷迁陵变，身之存者要亦无几。然则彼虎而冠者，亦何乐而亡人之家国哉？」

甲申三月十九，闯贼犯阙，入据神京，宣谕大小臣工俱于二十一日廷见，投名牒者职如故。是日，百官毕集朝堂，始闻先帝龙去煤山矣！一象故越常仪，独仰视大内，若饮恨然者。象奴以铁钩牵制，唯俯首抢地泪如泉注而已。四夷馆复有回回使者六人，亦召入不拜，贼怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中华，吾君知有大明天子，不知有易姓之祸也。归告吾君，以贡献来朝，则舞蹈何辞？今无君命，故不敢耳！」贼终莫能屈焉！二事盖海陵鲁生者目所亲睹，为予言如此。传曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞马哉！

吴兴王元振者，潘大中丞仆也。幼鬻昭度家，既长，赎为府吏。郡守起义，元振与焉！昭度子国瓒，亦在其中。事败，同执缚，将就戮矣！元振固争：「国瓒无辜，其家器械悉我侪所藏。」盖征饷国瓒，实也。国瓒父子六人，由是得免。其弟冀脱兄危，复自首为元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟诚贤矣！彼元振何人，乃能身维故主之子，况故主乎？今之受国洪恩而不知有故主，对元振有媿容，尚何以视息于天下哉？

孝子张命长，山东安丘人也，壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔，归耕陇亩。家有产甚薄，计俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍耻，一唯竭力是将，拟所食恒倍中农叵豫也。适母患眼甚苦，医且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自祷天：「傥母夙业报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自审违命非孝，假令昧己欺天或母痛转剧奈何？乃躬就城隍禀明夙誓，抉一目焉！或曰：「张命长非孝也，孝子之道身体发肤受之父母不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可，抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以谢彼苍矣！必彊欲抉之，是谓执中无权，此不学之过也。」予曰：「子则学焉而不精，未逮乎中？其在张命长之下乎？《诗》云：『投我以木桃，报之以琼瑶。』子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤则是报也，匪伤也。又《传》曰：『舜其大孝也与！德为圣人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，张命长奚媿焉！」

甲申之变，三吴士大夫，有慷慨激烈攀先帝龙髯而死者；有因财致祸，受李闯酷刑而死者；复有屈节辱身，徼幸不死而卒不免于死者。词林某某，盖舍义而求生者也。乙酉夏五，清兵渡杨子，还挟重赀，避地江南，自庆出万死入一生矣！于门生故吏之家，日饮酒高会，而闾阎早有声言为先皇讨不义之臣者，一鼓群从，遂缚以投诸江而死焉！夫死一耳！语云「死有重于泰山，有轻于鸿毛」者，言死贵得其所也。使某词林知有今日之死，则将死于先皇上宾之日，而名且与天壤同流矣！奚为受制群儿而以腌醦至死哉？予尤悲夫今之学者，本为生死事大，乃返依违姑惜，不能抵死忘生与之一决。然日迁而月化，亦逮于死亡而终无救焉！为可叹也夫！

小童阿戎，临海乡民子也，受直为能仁牧竖。一日牧牛山涧，适虎逸出牛旁，戎急高声诵佛号，不去，复称大悲菩萨名，久之乃去。归言知事，知事曰：「虎凶兽，见当趋避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或无恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人国家与夫荷担佛法，而为容民畜众之君子，安得忘身为物，悉心阿戎之心，庶道法家国其有瘳哉？

布水台集卷第二十六

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

警语

老死至近，佛法将灭，善来仁者，希听谠言。夫念生死苦，发菩提心，因菩提心成无上觉，非千圣出离之本致乎！以迷自心无依住本无性妙理，取相生著，以著因缘起贪瞋痴，乃至造无穷生死业报，非三界众生浪流终古，往而不返之由来乎？所以《大集经》云：「汝日夜念念常起无量百千众生。」《净土三昧经》云：「一念受一身，善念受天上、人间身；恶念受三恶道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身，乃至百年之内，种后世身，体骨皮毛遍大千刹土，间无空地。」况人身难得，异类恒生？是故《提谓经》言：「如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之；中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得，甚过于是。」又《菩萨处胎经》言：「盲龟值木孔，时时尤可遇；人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六；一针投海底，求之尚可得。」又云：「吾从无数劫，往来生死道；舍身复受身，不离包胎法。计我所经历，记一不记余；纯作白狗身，积骨亿须弥。」是知风灯命脆，胡蜨梦长，电景露华，讵堪玩愒？又复林林万井，总总群黎，几人于此念生死苦，发菩提心？即发心矣！而良导难逢，他岐易惑。不见《杂华经》云：「一切世间群生类，尟有欲求声闻乘，求缘觉乘转复少，求大乘者甚希有，求大乘者尤为易，能信此法为甚难。」安似尔我得在宗门，以一念相应慧，直开如来顶眼？然不假方便，唯叩己参。

诸仁者！无始时来波流苦海，无益之事尚以行之，况有法于此，能令一期之内了办己躬，又复推托无由，假合千劫流连，会须自己著力，何不尽此一生，早求解脱？夫有成佛作祖之胜因如此，而不知求；有将来舍身受身之剧报如彼，而不知避，是尚得为人伦有识之徒与？诵《大集净土》之深经，可教石女寒心，衣毛卓竖，审《提谓》、《处胎》之梵说，将恐木人号泣，声震大千，如此而不曰如之何？如之何？则真吾末如之何也矣？

规约一

共住缘起

娥眉羞画嫠㛀；兵事猒谭老将。法应如是，理实当然，况山僧任运住持，早忝六山承乏随宜说法？曾经八会阐扬，今兹罢钓归来，抛尽云山海月，自应横舟野渡，从他浅水芦华，蓑笠长闲，笑纶竿之尽卷；兰桡不事，顾烟浪以何关？但念后学因循，日滋于甚，丛林法范，渐次将颓，挽回深媿无能、成败坐观非义。因时救敝，聊为约法三章，条令斩新，岂曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨尔方来，各宜遵守。

一额定人数

象王之步，围遶特尊而不见其多；师子之行，单己无侣而不嫌其寡，乃契经深诫，若要众者必受众恼，其故何也？岂非枝繁则折？独开省缘一法，启佑我后人，咸以正无缺哉！所以在昔灵山虽甚王化，其常随大阿罗汉，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不过食时分卫而已。嗣后大法东流震旦，即沩山象骨众至三千，极丛林之盛时，亦自斩荆棘辟艸莱，垦土开畬刈茅，葺屋插锹，彰大用度，篾显真机。初未尝以日用身口，事事仰给檀膏也。身口既仰檀施，势必劳人远化而奔竞生焉！所以神鼎首山，法道为天下冠，有众才三十辈，衲子非人物精奇，不敢登其门者，盖鉴诸此也。况时丁象法之末，人心澹薄，国土秏衰？奈何以毛如之德、绵若之才，强欲张大户庭，丛至贷积如山，𫗴粥不继，因而缘化四出、奔竞百生，得不人己之间交相为累乎？故本山共住之约，首先额定人数。

二限定住期

夫到处求人火急，乃名本色参方。是故烟水百城，童子之云踪莫定；洞山九上，象骨之金锡时摇。诸人果尔愤悱若此，则入丛林出保社，举足下足无非般若道场矣！奚必三条椽下七尺单前眉毛厮结，而后谓之计明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便风则飘忽无涯、因逆境则徘徊不进。适来吴山度夏，旋往浙水经冬，半岁之间，三回挂搭；数旬之内，两处抽单，以至操存不一，出入无时，正念猋尔方兴，转盻依然打失，将遂一生空过，宁复有成办之期哉？所以僧问仰山：「禅宗顿悟毕竟的意如何？」山云：「此意极难。若是祖师门下上根利智，一闻千悟得大总持；其有根微智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。」则又不得不顿定脚跟置心一处，与之著力挨排矣！故从长酌量，次当限定住期。

三楷定住法

夫炉头热自三冬；腊人冰于九夏。帘垂黄阁迥；帐合紫罗寒。当尔之时，烧尾者从此升腾；心空者即兹及第矣！复更于春华秋月之候，听其拨艸瞻风，遍参博访焉！此先德御众之弘规，善有加于此者乎！虽然，今古人根之不齐，奚啻或相什伯，或相千万？殆有倍屣而无算者焉！何以知之？昔人淳诚，今人虚伪；昔人专一，令人间断；昔人愿力坚刚，今人志气昏惰；昔人师胜资强，今人上下偷安。以此较量，倍尤甚矣！不见仰山伟有言：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州尤曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者夫？仰山伟公为黄龙高弟，去赵州云门之世未久也，根性乃尔远逊，岂我辈去圣时遥之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？则又何异蚊负山而商蚷渡河也邪？然则奚为而可？传曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！虽愚必明、虽柔必强。请即以此道楷定本山住法。

四洁清三业

诸佛百福庄严，故得多身清净；众生十恶增长，遂乃九孔常流。是以欲色诸天，有明同日月而光饮大千者；三涂狱种，有皮肉烂焦而身毛皆臭者。岂非染净之攸殊，驯致云泥之迥隔乎？然端本所由，皆自贪瞋等十恶，与不贪瞋等十善为之阶差耳！故上上十善为诸佛业；上上十恶为无间业，总十法界之若圣若凡，或升或坠莫不由此岐分，则身口意业之不可不戒惧也明矣！而说者谓：「祖师有言：『生来坐不卧，死去卧不坐；本是臭骨头，何须作工课？』又不见道：『圣名凡号，悉是虚声；劣相殊形，皆为幻色。』如是则山前水牯，任书大沩某僧，清净法身，岂讳烂脓滴滴？贵显超方作者，直须异类中行。」於乎！是谓不学而混绝学语言；在根而作归根证据矣！第恐木刻鹞子，不解从禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知梦里明明有六趣，觉后空空无大千者，盖由凡而入圣之梯也？陋巷不骑金色马，回途且著破襕衫者，乃自圣而之凡之谓也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤务洁清三业。

五敬慎威仪

夫三业聿修，则俯仰身世无所负亏，宁惟梵行清白，来报庄严，抑宿雾潜消，重昏自廓，即此心月孤圆，亦可披云一啸矣！然白玉以无瑕为美，黄金挟矿为颣滋多，岂大闲不逾，小德遂无妨其出入哉？夫涓涓不息终成江河，两叶不去将寻斧柯。谚规剪爪宜侵肤，易训履霜坚冰至，皆言其渐也。渐不可长，长此安穷？必也动容周旋中礼，乃名盛德之士乎！如使微过无愆，则胆膊钉帘亦失之小者，何以雪峰记其来众有千，中无一人禅子？而宗靖后受钱王供养，迨住六通，果有众千人，皆三学讲诵之徒，卒如其言无忒也邪？《诗》曰：「辟尔为德，俾臧俾嘉；淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则；投我以桃，报我以李。彼童而角，实虹小子。」讵不信然乎哉？故更勖诸人，各当敬慎威仪。

规约二

衲僧行履，入林不动艸、入水不动波，如火消冰泯绝心迹。固宜捧足诸天失路，寻伺障蔽无门，奈何哉东触西触，犯苗犯稼？岂无律仪？曾画地为牢之不足，于是增圜土，设囹圄，更张法令以绳之？此岂太平景象也哉？然狂象肆而无钩、腾猿趠而得树，则又不得不即其太甚者曲为防闲，所谓约法三章，与民更始耳！幸遵毋忽。

训众十二条

长庆坐破七个蒲团；香林四十年打成一片；赵州除二时粥饭是杂用心处；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安终身牧牛，一回入艸去，蓦鼻抴将来。历观从上先德为者一件事，直是尽形拼命，抵死忘生，与他挨排故得超然彻证，光贲千春，泽流万世，以至报缘将谢之日，一如门开相似撩起便行者何多也？良以此事虽曰「本自圜成，非由功勋造作。」但无始时来情尘识浪和会一团，与之生疏日久，乍然趋向，安能一时入作？不见晦堂有个悟处，诣南公曰：「大事本来如是，和尚何用教人看话下语百计搜寻？」南公曰：「若不令你如此究寻到无心用处自见自肯，吾即薶没汝也。」年来斯道荒唐日甚，知识以登垄之术蒙昧方来；僧徒亦以裨贩之心出入禅社，师资道丧，古范无存。宁惟他日生死不得力，即今举措施，为大有骇闻惊见处，三十年后，无人说著此事定矣！

山僧道惭往哲，德媿时贤，不知承何福荫得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可饮可餐，兼之道镇破格尊崇，县父母多方曲庇；知事头首极力劻勷。既获内宁、重无外忧，思不摩厉一番，深惜良缘错过，故敢与见前有志弟兄，从长商略。忆昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三载为期，沈舟破釜背城借一，傥邀般若之灵，确与此事有相应分，则以弘慈大愿，挽古颓风；不则各自持经念佛，把本修行去。若但畏难苟安，则山僧即不敢望如南岳思大禅师临终告众：「若有十人不惜身命，勤修法华三昧，随有所须，必相利益；如无此人，吾当远逝。」一众默然，竟尔趋寂之高标，亦即以此长揖诸人，循山旁涧便恁自家取性过时去。请质诸贤，计其宜者。

《僧宝传》称仰山伟律身甚严，燕坐忘夜旦，占一室，谢绝交游，有过伟者虚己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公闻之以为大绝物，非和光同尘之义，面诫之，对曰：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州，犹曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者，宁暇囿世情，事清谭、谀说人，增我相乎？

夫黄龙门下，虽麟凤骈集，至若仰山伟，则尤其出类拔萃者，尚以根性不等，怀日劫相倍之忧。若以我辈较之，岂不倍而益倍？乃生灭流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暂时不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百万障门开。」然则艸根久锁骷髅，祇恐将来舍身受身，佛法二字，尚不得闻，况能成办道业，得如先德之纵横自在者？

山僧道德荒芜，讵堪模范？赖诸贤不耻下问相依如此。使各各志烈秋霜；心心计明大事，固不惜己朽之香用熏龙象，傥其境界为缘、我人是竞，山僧纵精严远逊仰山，又岂肯以迟暮之年，甘谀说人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此远矣！先此豫白。

作家相见，对众激扬，须是其人，非同杂剧。所以汾阳例有十八问，所谓：请益、呈解、察辨、投机、偏僻、心行、探拔、不会、擎担、置、故、借、实、假、审、征、明、默。大意除实问、默问、难辨须识来意，余者总有时节言说浅深相度，祇应不得妄心穿凿，彼此无利益，虽是善因而招恶果，切须子细，则问话之贵审机宜古有明条，于今为烈，况祝圣上堂祈禳升座，及四大节腊官员入山，檀越设供植福追严之类，一一各有时节，安可语无轮次一味掠虚？非惟猒听龙天，抑且取笑有识。今后凡遇如上因缘，须自知时，如更仍前拍盲造次，摈罚不贷。示此。

风月何缘事苦吟？拟将英誉厌鸡林；几回立尽三更月，一字搜空万劫心。梦里忽惊霜入鬓，眉边不觉泪沾襟；可怜半世聪明种，甘为浮词又陆沈。读中峰此偈，足为诗魔针砭，亦见浮词之无益于人甚矣！乃末法师僧多不根道，稍能搦管即从事于斯，废日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！则傲倪当世，轻忽上流，甚而有鸠呼禅肆，社结章缝而词坛牛耳，终为白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空闲，身虽出家，心不染道，可不哀哉？间有蹑𪨗丛林盗法而已。山僧行脚时，亲见此辈作薄福业而招短促之报者何限？故今特申严谕：凡僧堂寮舍，一切案头除经论禅策外，世典诗文诸人染翰除偈颂外，长歌短句一概禁绝，如违此约，连案摈出。示此。

若真学道人，身衣口食，以至茎丝滴水须知来处，今天气炎蒸，觅流亦断，茶头早夜井汲肩担，而勤渠事众如此，则饮之者当自忖量，未为过也，乃既浣衣涤裳矣！叉复浇抹身体何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心与？昔雪峰、嵒头、钦山同行过新吴山下，见谿有黄菜叶一片，钦喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流访之。」峰恚曰：「你智眼何浊？彼不惜福。」观前言往行，则古人之存心可知也，我辈奈何荒唐终日而不自检责哉？

知安则荣，礼奢宁俭，回以屡空故庶、赐以货殖匪贤，况我辈出家儿，裂世网而寄空门、外形骸以求真道？然欲求真见道，会须息虑忘缘。苟其物务是崇，况复丰饶相尚？将增驰求之念、必开攀援之端，则缘曷以忘，抑虑何由息？此芙蓉所以分岁入为三百六十分，而不因人增减者。鉴诸此也，本寺田亩千，地亩百，约赋饷差徭之外、参旱干水溢之间，月计虽有余，岁计则不足矣！与其不足以控之人，曷若量余而裕诸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。托园木以栖神，殷鉴非云远；为酬恩而割肉，所得较孰多？谨陈画一之规，庶塞浮游之议。一款客，除诸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以别方丈，尊住持也。一路灯，除风雨晦冥时，定以黑月十八日起至白月初七日止不点。一诸寮局，果烛五日一发，不得越限，库司遵此毋违。

堂名「云水」，所以待十方胜流者也。故十方来者，不曰贤圣，则曰龙象，所以经言：「若佛子先在僧坊中住，后见客菩萨比丘僧来，而先住应迎来送去，饮食供养事事给与。若无物应卖自身及割自身肉卖，供给所须。」虽则先佛教诫，固难责备末法比丘，然般若禅丛，有宾有主、有礼有乐，安可轻意唐突，殊无孝顺之心？今与主者约，凡新到至，当体其冲寒冒暑之劳，询其疾痛，资以药饵。间有随众不得者，则迁诸延寿堂中安息调养；其求单共住者，须三日客礼相款后，乃俾同众作止，即暂至随喜，亦依三日例。若抽单时，宜看天色晴明，不可驱遣令去。反先圣律仪，非丛林福也。至于方来师德，亦宜入林不动艸、入水不动波，或坐禅时、或课诵时、或作务时，行来出入，故意梗众，不步趋规绳，则于接纳无礼者正等，均非我辈同流，不可共住。此白。

不拘堂内堂外诸人，凡患病之时，轻者各自调理，或所患觉重，则当使人通知客司，迁过延寿堂中医治，如所费不能自办，山僧纵薄福乎，苟有可救之方，虽罄竭衣资，为之支承不惜也。万有不幸而至于殆，则延寿堂主，预白方丈，客司集两序头首，抵病者前为其说法转经，导其神识不至迷乱。属纩己，然后用香汤沐浴，舁至龛室，即鸣鼓三下普请内外诸人，齐集龛前，唪经转咒，助彼往生。出龛茶毗，亦复如是。除公务羁身及病外，山僧亲自鉴察，有一人不到者，罚银三钱归延寿堂以为济病之资。特示。

家有主，国有君，无君则乱，无主则争，争与乱，岂国若家之福哉？然竟其原，始于政出多门而不禀之一尊。故《传》曰：「天下恶乎定？曰定于一。」虽我丛林亦然！山僧道德荒芜，讵堪四众依归？独遐迩一致、物我无间之怀，盖自抠衣方外，以至今领众丛林，未尝不拳拳服膺，况海众同居，当如水乳斯合，而我亲你疏可乎？惟主者一念之依违，其后遂至疆分界立，而山门由之破坏者何多？本寺由破坏而为袈裟院子；复由袈裟院子而为十方住持。其终变至道，尚须后人，而始变至鲁，则自山僧也。国不可一日无君；家不可一日无主，山僧今赴广润，特命权公座元继席住持矣！诚恐山僧平日父兄之教不严，致兹一二小师子弟之率不谨，恣睢傲兀，罔识规绳，或独占一室以恃顽、或私自出入而梗化，丛林破坏，职为厉阶，故与方丈严约：「傥有是辈，许鸣鼓集众，登时摈斥，不得姑贷。」须至约者。

食则同堂，寝则一处，此百丈住持家法也。在昔丛林盛时，夏前出艸单，依戒腊分位次。故念诵有图；被位有图；钵位有图，即一坐立之间，且无丝豪紊乱，况其也者？所以威仪济济，三代礼乐，鲁儒叹为尽在是矣者此也。今我不能规模先德，已属大耻，奈何恣情适意，起止违众？或就案版而食；或打饭便处而食，堂堂僧体，下同奴隶之养，尚得为丛林规制乎？除柴园、厨下、病寮、公务寮，如有仍前蹈此习者，许执事巡炤纠察，白之方丈，摈罚不贷。

一默词丧，尚口乃穷，是故弭谤。何以？惟曰无辨。就令曲以归己，直以与人，抑我辈所学。盖释圣师子，又不当恒顺众生，如海之垢藏而污纳乎？况己是缘谁是；他非我不非哉？今特申严约：「自山僧以下，有论说诸方，及新天童长短者罚油三斤。或暂到，或自彼中来传告如何若何？即以生端起衅论，登时揖出，不容共住。」退休老人某曰：

禨死祥生，本俗夫之常见；遗身忘世，乃衲子之真修。」况宅心于空，导众以寂者哉？所以灵源禅师真归告云：「虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里，莫得而详。」多见丛林每失此意，凡遇长老母难之辰，两序辄率众出资办供，谓之庆诞。夫诞若可庆，则是以生为可恋矣！以生为恋，有不以死为悲者乎？死悲生恋，与我学道人己分觌体相违，大非长老所以训众之规也。本月八日盖山僧应缘出生之期，恐两序仍袭旧套，先此谕知，除四方善信外，有刱此议者，责罚不贷。示此。

布水台集卷第二十六

布水台集卷第二十七

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

复古南牧和尚

昨在西兴旅次，得读兄手教，教弟之谊，不觉百感中来，涕泪无从。以赫赫天童先和尚道法广被之区，一旦梁木倾颓，为之后者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，诚以隐痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄与山中诸昆季，过听兄言，必欲弟继席老人。夫弟固罢驽，瞠若兄之后尘，然间关驰驱闽越之交近十余年，未尝不追随步武，不可谓兄不知弟之深者。兄但细揣，世有愚戆拙直不合时宜如弟，而能俨临人天否？况当盛德大业之后哉？抑弟三四年来，放怀林麓，山麋之习几与性成，若反其饮啄之尝，束之以名位、绳之以礼法，将恐有性命之忧，则不第兄不为弟爱天童，且不为先和尚爱弟矣！

本弟入山，原不敢与闻山中事体，以不自揣量，不知不觉打入八斗米曹，故今弟亦未敢扬袂即行。惟日伏首龛前，俟明春二月，四方云集听诸兄指挥，公举何人，弟惟合掌随喜赞善而已。临书震悸，不知所云。

又

残腊既去，玉历新颁，起居多福，骎骎与岁月斯长者他不具论，如雪窦苦催科，天童谋不及夕，独兄栖真于恬，厨盈香积，户绝勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得较仲，孰丰而孰啬邪？奇兄未审何如？

弟比来齿复落一，而摇者且三四矣！闻兄脾有渫病，亦宜为法珍调，以其黄中居土，如大地所以承载者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈纳不罪。

又

承兄推挽，滥主天童，兢兢业业，日夜以几。宁惟上虞颠蹶以负先师，亦下恐知人之鉴，有累吾兄耳！去岁孟秋，念霜露之屡降、嗟梧槚以中凋，在川之感既殷、归与之思遂决，因白郡谢事，幸获从心。然细简四夏一往以来，敢谓纤颣悉捐，要之无甚大过者，则皆慈光加被之力也。闻结冬梅谿禅床俱折，弟在钦风之下，不胜为吾道峥嵘矣！即日孟春犹寒，更冀为众珍摄。

又

新正有短章奉候，未审达否？弟僻处灵峰，地既幽深，游人罕到，所睹往而复来者，惟白云麋鹿而已，故一往动履，虽闻弗详，嗟见时流性不恒常，又乏眼脑，如兄辈所谓当代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚论哉？极欲携笻过访，少倾鄙怀，而山寺濒海，警告连朝，故不敢遽尔轻出，特遣允源代讯，尚图后晤，笔不尽述。

又

山川悠远，道阻且长，忽专使辱临，己如逃虚空者闻足音跫然而喜，矧翰况宠颁邪？夏间闻将过栖梧，不胜芒笻欲动，就写中心蕴结，乃法幢复东指而西行奈何？广润处山海之冲，罗青错壤、艸木繇条，赖福庇颇有桑者之闲闲、幸无催科之扰扰，第安愚拙则有余，以之浩归湖海则不足。然师门作人之盛，有吾兄辈，则弟亦可弛于负担矣！时寒，惟为法为人，保护道躬。不宣。

又

去秋出广润，风闻法驾将应化江淮，一冬能仁，俱无实秏。春仲抵吴兴，闻已过南徐赴鹤林矣！既而闻复过苏秀兴福与古南与，缘厥踪莫定，坐此候问靡从，中常怏怏勿适也，专使来详起居，方始去心。道峰泉石清旷宜舟宜车，真不负五山十刹之名，然老屋败椽，废已不堪，复承之以寡昧之弟焉！或赖藉灵光宠被，得遂鹪鹩一枝，则饕餮多矣！平江尧峰，恐亦分身不暇也。辱闻问，媿感弗既。弗宣。

又

南徐为荆吴要地，禅林山水，富甲群岳。数年间，虽住持者不乏人，而丕振宗风，尚或有待。今得法幢高竖其间，宁仅俾东南学者知所景仰，而一洗其凡鄙之习？即久护荒蓝之米颠，亦得借以扬眉吐气乎！但闻鹤林沧桑屡变，殿宇僧房恐非昔日规模，而安众兴修得无稍费神思邪？特遣知客问讯多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗备。

又

客秋践尧峰之约，暂过姑胥，闻法幢将返檇李停桡须待者数日，竟尔盼绝来旌，始芒芒归就道山。不虞以往岁弘法海州之故，挂名白简，由是奔走虎林，遂不克杭一苇晤兄梅谿之上。今春为直指使者勾追质狱东瓯，庭决大杖，波迸二千里，辛苦归来，形如槁木、心若死灰，自以身罹宪网，辱及同人，尚且永叹媿良朋，况复孔怀集兄弟邪？乃兄独慰以唁言，温如挟纩，曾不以废罪是弃，鹡鸰在原，兄弟急难，何期于兄复见古人之心哉？待罪臬司未能远出，尚图面谢。不备。

又

一竹之微，托根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者几希？一旦入兄之手，凭借管城君为之溯其渊源、明其利用，居然卓出万峰孤顶矣！秋杪因兄携过天童，将见雷轰电掣，换人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知脚下不出般汉蹋杀天下有如马驹其人者？是则弟辈赖伊提挈不少，宁第兄蒉其实、弟收其华，归藏名山大川，与兄时见于鸡鸣风雨之候哉？敬铭厚谊，兼谢种种。弗备。

又

别兄谿上，舟至吴门，闻风鹤警腾洋子。因过娄东，遂为吴太史、王奉常诸君子暂留海印度岁，不审法驾何时进院？窃念天童乃先师光隆法道之所，复以先师灵塔在兹，凡为先师后者，所当悉力经营者也。不意数年以来名实俱丧，非兄此番振起，将有堂崩搆折之虞矣！弟辈理当左右吾兄翊张颓弊，但既顽怠，复更衰残，不堪驱策奈何？𬨎仪不腆，聊表寸心，非敢言贺也，统惟慈炤。弗既。

又

彻子率尔麤疏拜瞻慈颜，以不赐罪责为荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰残望七，久荒笔砚，所呈教皆一时勉应求索者，读兄清新妙丽之词，益如闽广打乡谈，真不成话说矣！虞山与弟素未谋面，亦以半纸腐文，遂辱千里神交。去岁仰体江上与兄夙念，敬遣皙首座以先师铭再征椽笔。会伊抱疴，又方在忧戚都不见客，及接弟书欣然出相劳苦，诘弟行藏竟日坐谭不惫也，诺以浴佛就稿，仍期皙子先往，顷己在虞。虞山虽健妄，想不能忘诸此矣！

又

休庵诸姪来，询知道体绥和起居轻利，皆由兄遵养时晦、善为调摄之所致耳！若弟则开岁以来，既修鼎湖忏摩，复会巢枸葬事，为人祈援溺，而发沈阳万里之书。则半夜归舟仆仆牛马，日罢业缘如此。较兄泮涣优悠，不几仙凡之隔哉！天童佳城为兄心谋者七年，虽获吉壤，未敢定其土色何如？今古云姪来言结聚之妙，而后喜乃可知，所谓天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施设其间？唯是先师法脉，志愿悠长，兄之后裔即弟宗藩所望，本支百世，继继承承，使太白家风千秋不坠，则弟区区微念耳！龙池公案决意谢辞，第不审法驾何日返辕？俾弟再得倾倒古南一回也。艸复弗庄弗备。

与雪窦奇和尚

一夏绝无音秏，不审道体比来鲜健，何如弟一病四十日几不起矣？今稍能瞑目燕坐，然临案则不可也，大约费神费思费气过甚耳！每念凉德菲躬，出头荒乱之世，丛林尟老成、学者趋安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶几牧兄谢事古南，放浪村居足矣！但先师心丧未终制奈何？天步艰难，民生日蹙，今维扬受困屡月，故交旧知曾无一字相闻，如昭阳在江淮间，想亦不较多也，并问。

又

寰中雪窦应梦名山，几成荆棘狐狸之场，赖道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯还，视弟身居摩竭而屡遭辛螫者，何啻霄壤县殊邪？昔妙喜有言：「安著禅和子，不过钱谷而已。」大田多稼、多黍、多稌，然则钱谷既充足，复何忧哉？而石屋又一说：「僧因产业致催科，官府勾追耻辱多；我有山田三亩半，尽情回付与檀那。」目今并岁科征，官追似火，则石屋近有一得之长。其奈口众食寡，天不雨粟，如弟之谋不及夕何？玉烛转青阳，应多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居万安。幸慈摄。弗备。

又

投老空山，本期蝉蜕人间世，所以一坐百二十日几，于苔藓封阶，而弟方庆自此远矣！不虞教况忽颁，旋复料理，则楮生颖、伯，咸已挂冠失其故套，裁谢不庄，尚难逭罪，躬候之言，重何以吃也？况宝坊肇辟，冀在力整穨纲？余事婴宁，匪弟敢望。

又

渴欲班荆话旧，为日久矣！况寒木向荣？黄鸟出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增数倍新声。履兹风日和融，值兄起居轻利，相与寻芳撷翠，抴杖逍遥，随手图画天开，纵步千山罗列，岂不生平一最快意事邪？乃缘薄祜，日惴惴焉！灾祟臶臻，坐未遑席，而从者复有莫兴之忧，故弗从心奈何？因化士归人事，始见北方梨枣，不敢辄尝，敬遣侍僧斋上，或试茗嵒石，请即以此邀布水一雅赏之。而应梦名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心与书驰，惟慈炤。弗备。

又

雪窦古名蓝，倚兄再造，故审机度宜，未免时费经画。若弟五磊，则旅泊而已，不为隔宿谋，然每每绝处逢生，似有天幸，岂袭成之鸠，固应得巧缘以庇其拙生与？闻夏多蹇屯，劫浊世中常多缺陷，无足为兄道者，但佛灭又第四五百岁，正法垂危，唯加意作人，为道珍调是望。偶阅《淮海集》，得前住雪窦圜通禅师状，谨命小师书上，以便志乘参考。

与龙池万和尚

龙池为吾宗祖山，自先和尚拂衣之后，法鼓不鸣，艸深庭际者，天运且半周矣！今幸山川效灵，得兄迻幢坐镇，非但三门之幸，即弟辈与有宠光焉！极欲附人天之末，三请座前转大法轮，奈节届安居诸未周至，特遣侍僧代讯兼申贺祝，想在慈光有以炤察也。闻山中勤旧同心、在城诸檀共德，以兄道力斡旋其间，当如五味均调。所冀敦持大体，为法为人，至于琐末纤悉，一付诸司，宽严得宜，自然渠成水到。刍荛之言，伏惟采纳。不尽。

又

佛法下衰，甚于申酉之变，祖途殆将充塞，岂特道路艰行哉？然究其厉阶，则兄一言蔽之矣！不念从上付属之重，未免出生无量异端耳！大哉斯语，主导一方者，所当勒为箴铭，不谓兄先得弟心之所同然也。老子云：「富贵者送人以财；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受赐渥矣！矧辱惠嘉贶，谨对专使拜领，谢非笔墨所申。

又

道峰阻龙池，仅一太湖水，叨庇承乏，方庆奉尘有辰，讵谓忽慢不思，竟遭吏议，流离远道，琐尾公庭？所不屈辱同门者，数茎骨、一寸心耳！然世多成败论人，独兄以孚窒见原赐何如之？矧重以资斧邪？谨对专使拜嘉，余容报谢。弗备。

与竹林晦夫和尚

于金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肃，自此以往，如何閦佛国，一见更不再见矣！庚辰夏五寓邗沟，去南徐，一衣带水耳！又方放浪形骸图废退，终不敢效他青萝夤缘千尺之松，然淳风扇物之化行江南、北湖、东西，则所至之处未尝不历历对慈颜也。去岁不幸先师弃诸孤，而弟又不幸之不幸，谬为檀护同门挽主天童。尟才寡德之夫，一旦同升诸公，其不为当世腹诽而目摄者几希！乃仁兄独爱屋及乌，斋惠重叠，施溢存没，念何以当之？久欲裁谢，会闻远人慕德，法幢己指岭外；复传说在秋冬之交，故迁延至今，慢惰之愆，统惟慈恕。弗备。

又

南徐山水之观甲天下，然四通而八辟，时丁用武，则登临之适志，不偿锋镝之摧心，况申酉为乾坤何等时？即生性自喜占聱头，尚入山恐不深，乃法兄独烹金琢玉其间无少逊，虽毛吞海、粟包坤，为至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今学者，日就浇漓，赖法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，则祖道殆将斩，弟固工优而未肖夫孙乎！亦庶几其千百而十一者，乃多得诟厉，而终瞠若乎兄之风行而艸偃，岂弟之揣摹未工与？抑兄性成而上，不可以声音笑貌为与？幸卒有以教弟焉！孟春犹寒，即日恭惟起居多福，临楮可任拜手赞扬之至。

与金粟费和尚

太白名蓝申海邦而丙年乎中州，又以先师道德所被，声光盖与天壤同流矣！讵凉德如弟者，而卒滥膺之？诚以先岁为诸兄所推逊，抑弟心丧之志未酬也，今钻燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」况开堂为国，阴翊皇家，而究竟无裨宗庙百六之灾？弟实有媿焉！辄于七月十三日挝鼓退院，力言郡侯，举兄自代，幸旛然与阖邑之士绅，词均而庆一矣！尤恐吝慈，复随四众之末同申劝请，惟左右曲徇而俯受之。𬨎仪佐函，愿无摽却。弗备。

复南涧箬庵和尚

恭惟座下中和善诱，得之往来，诵说者多矣！方以不获见提唱语为憾，忽教况下颁并惠新录，一披展再读，青山白云，开遮自在，真古老所谓弄大旗鼓手者非邪？敬为禹山忻庆曷量？某谫劣无庸，讵堪齿录？乃两奉手示，过于奖藉。岂非慈悲太杀，无所不用其循循者与？敬领厚爱，拜手以谢，余希恕悉。弗备。

又

前岁山兄始趋寂，客冬晦老复真归。贤人相继隐沦，天地岂真遂闭乎？淮楚素轻僄，复夺乃良导，弟知其从冥入冥也必矣！闻兄悲愍迻座竹林，庶几慧炤复县，不审然乎否邪？本欲亲诣宝坊，躬申吊问，奈东作方兴，会有百亩不易之忧。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞为弟陈挂灵堂，聊表寸心而已。临书无任，涕零之至。

复天童浮和尚

弟自先皇癸末中春，滥主天童，而拂衣于清师入越之日，衷葛几四更矣！无能俾益禅丛为歉，所不负玲珑嵒石者，徒唯法鼓时鸣而已，乃若风雨飘摇艰虞百出者，今回想尤自神忪也。闻法体初有倦色，及视篆长庚，反精思日加健爽，又复山门镇静百事如宜，则兄因缘合在此间，自应聿旗高竖，长为三佛导师，似不烦过于靖退，而逊推不肖。抑弟生年甲子，虽则差小于兄，而老眼昏华虺颓实甚，得无以巨灵重负卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已决，覃思先业攸存，不当违命，自将坐观成败。但昭阳邗水，公案重叠，卒难一时了办。瓜期之代，有愿再夏为期，一载流慈，弟敢为句甸之人转更申请。想大哀旷济，必辗然首肯也。临书可任，倾注之至。

又

律应金商，炎凉始贸，柳凋梧落，道体何如？今夏承兄高谊，合同檀护命弟再住天童，辄对使谨辞不啻至三，而浪古二公苦劝不已，遂自吴门相随过邗，以必诺乃返，所以有开岁之复者此耳！然深自惟忖，天童非复盛时矣！业浩主多废颓必甚，奈何以福轻尤羽之人负兹艰巨，其覆败可知，况颠毛如雪之丝丝者乎？此弟之不堪应命者一也。

生平厉于作始，多不迨终，从拂衣太白，抵今十春，已六迁其处矣！纵弟竭力为兄代庖，向去瓜期，谁则为弟释担？势必枚卜诸方，旁求族姓，得无白将官路私作人情，而诮我者众与？此弟之不堪应命者二也。

当年继席先师时，祇有云水跻跄，曾无吏胥扰扰者，以先师所获在道德，不以产业是图耳！今因产开户，而里役且加二矣！生性恶闻催科如虎丛至，官府勾追、隶人呼唤，其何以堪？抑自壬辰谢事道峰，于今五稔，吴兴道俗劝请还山，讫无虚岁，不宁为弟营搜裘，今且为弟卜茔兆焉！语云：「天时不如地利，地利不如人和。」人心攸同，违之获戾，此弟之不堪应命者既三而且四也。

痛先德语言散失，后学将遂无闻，每欲窃比古尊宿之例，广搜宋元以下诸录，删繁就简，汇辑成书，藏诸名山，以俟来者，此心怀之二十年矣！逮今夙夜惟图，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事终废，此弟之不堪应命者五也。区区鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是祷。

与通玄林和尚

法驾来山，适弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少为亭骖，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆后，以费神过度，旋即卧床席不能起者半月余，如兄舟车劳顿，正未知更复何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，为说法时披之，盖依金粟旧案，诸兄一例同然，正不必过为退逊，所谓吾从众者是也。彼此荷担先人千二百斤担子，不知何日息肩？念之殊觉神怆！惟冀仁兄珍重，为法自爱。

又

春间曾修小简问候左右，会兄出队嘉禾，一夏以来音问寥寥，属今黄华破惢、白露横江，既当鸡鸣念切之秋；又惊海屋筹忝之候，然见弹思炙，不无太早计，而自秋徂冬，则亦翘企可待也。特遣侍者行心，代弟飏言拜手，所望龙猛为期、赵州共算，造我小子、寿彼将来，俾滹沱有方至之流，庶太白无骞崩之患。不腆侑函，敬呈别幅。

又

夏五之交，始闻道体违和，正缘风鹤腾疑，未遑讯问，况今普天带甲，徒以菲躬眇眇，马齿更长之日，乃远劳专使重辱厚遗邪？为却不恭，负惭以谢。

又

寰海名蓝，群宗法社，曩因主者驭失其道，遂至诤讼纷纭，诸方几视为畏途，不有吾兄毅然担荷，将见琼楼玉宇几被一茎艸盖却矣！揖别灵峰，倏尔睽违数载，待入院时，拟趋迎万松关左，一写往怀。以初始还山，未便轻易举动，然促膝新新堂中，当有日也。院门新莅，不无烦剧费神思，所冀一持以镇静，被以惠风淑德，则内外自无不咸宜者。端知高明之宇，应有妙裁，而野人献芹，盖自忘其固陋耳！远辱专使，承厚贶，谨拜手以谢。不尽。

又

〈四安乐行品〉以不得亲近国王大臣，为说法者诫，当知亲近国王大臣者，必不安乐者也。但弟拙直无营之人，偶为宪臣所知耳！非弟有以亲近之也，乃亦横遭吏议，此则宿业所召。语曰：「作福不如还债。」弟实深庆，从此往愆昔尤，又得清楚一桩矣！不意远辱存问，重贻吾兄之忧也。公案结绝，须待来春专报，艸率勒谢，统希恕悉。

复翠嵒古雪和尚

不慧执侍先师凡一十四秋，所阅凤毛麟角、象蹋龙腾之辈无虑数百千，独于后起之英，心爱伊庵与足下为权奇可羡，故每每逢人说项，谓他日支吾道之衰者必足下也。虽今十数年来君吴我越，而果熟之香未尝不日望其悠扬一世，盖歔枯然烬，非有志者莫与共相著力耳！昨披来翰读新录，喜宗风再起南州，抑亦知人之鉴，窃有私庆焉！辱命定删，媿非麟笔，姑镜先德之成规而参校之，谅不以为专也。

又

自惭怠废，无益方来，复以业风鼓吹，精日销铄，所谓臣之壮也，尤不如人，况其老乎？先师顶相，宁直赵丹青传写弗的？即我辈及门之士，求其行言磊落，宛尔克肖，早已指不多屈矣！何幸清关湓涌涨起西江，读尊录而后深庆先师之灵骨尤在也，岂仅纸上之炤容如生哉？玉浪庆公远走青齐，索语弁首，珠林标砾知为不可，然又不敢峻拒来诚。艸率应命，统希炤谅。不宣。

又

音疏问阔，八阅暑寒，嗟我怀人，徒勤梦想，唯从禅者持来尊录，得知杖锡南飞，广化闽粤，庄诵法言，真如涂毒一击，闻者俱丧，岂更有聋聩不醒之夫哉？太白一灯，因兄手剔，可谓光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南阳，特以虚名博誉致耸宸听，一期对扬紫阁，不甚取辱宗图者，赖先帝圣德海含耳！弟何力之能为？奏请语录入藏，一皆先师道德所感，弟非洪造且置身法社无从，况复演宣大内？知恩报恩，庶几如兄殚躬行道，万酬其一。无奈年将望七，百事废弛，去秋业以天童院务委之门人㒥子，少得纵情山水，乐其余生，第恨无因缩地，一聆教言，接尘快谭，徒有待之三生石上已耳！专使忽从天降，得悉起居为快，种种惠颁，肃此具谢。

又

去春远承遗问，媿恧之余，缅怀故人，不我遐弃，又复深以为庆也。专人别后，旋即就养佛日，清峰碧涧，颇遂闲身。仅一夏秋耳，而业风鼓吹，继有金粟曹谿之命后先敦逼，推托无容。因念金粟实先师起家之地，门庭高启，户牖别开，况乘之非人，安忍听其引类呼朋相与日颠倒我衣裳也？乃强起经理，不觉三百斤铁枷又入项领奈何？海内知交，频年凋丧，先师门下，惟兄与弟寥寥五七辈，春初雪窦复长往矣！弟虽残息尚存，然晨星晓月余光几何？今丛林所仰止者独兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足当泰山梁木为可嘉可贺耳！未定县弧何日？因亟欲闻问，特命侍僧走候，有愿道对弥嵘，觉华愈茂，寿考康宁，保我后生，不惟湖海有归，抑俾宗藩倚重多矣！别呈不腆，聊献芹私，统希鉴纳，可任跃惧。

复云门彻崖禅师

彼此丛林际兹凶岁，想桂辛茶苦，知不较多也。先法叔千秋慧命，实于座下攸寄，所俾长生久视而眉寿无有疆者，亦惟座下吐故纳新，充其营卫，壮其元神已耳！乃欲退守丘园仅洒供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹横逆不自苟免者，盖尝学古而知先德于一阐提辈，苟凡可以下金刚种子，则为其入泥水、运冥权，乃至触讳犯嫉，身蹈白刃而如饴，因稍师其意而自广云尔，敢云险夷一致同风太上哉？承惠谨谢。

布水台集卷第二十七

布水台集卷第二十八

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与化山三宜和尚

雕枭狐兔充塞祖园，赖有二三老成辈为后学典刑，奈何哉石兄又长逝邪？栋折榱崩，弟不胜有将厌之之虞。闻兄为主后事，极欲亲献生刍兼申慰问，特以广润之行，无如马首已东何？石伞峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一线，俾方来有所栖泊也。薄尊乞叱办灵堂，余情万种，不尽攸宣。

又

天台真在天上，弟自入广润来，即甬越近事，罔或知闻，况钱唐以外江西湖南，直付之梦想而已。兄归化鹿邪？典席云门邪？抑卓锡皋亭邪？忆初度在桂子黄时，预遣僧拜祝者，欲亟闻真秏故也。日前于吼山获读尊录稿本，窃自望洋而叹，复愍当世学者，卒多河伯知见，因不揣珠林标砾之嫌，敬著叙文弁首寿梓山中，以杀青未竟，先呈数纸奉览，其有亥豖讹谬，则不妨明以教弟也。寸函千绪，神与俱驰。

又

兽蹄鸟迹交遍国中，想西子湖方在颦眉捧心之候，虽妍媚未必倍常，而水光潋滟、山色空蒙，应不失当年态度，况风流蕴藉有如兄者为之朝夕哉？弟本固陋无文，而台山即烟笼霞抹，勉而效颦，其如十里一冈、百里一曲，登临则汗流至踵、周览则四望无涯，又安从获尽其概邪？虽然，祖园凋丧，莫赤匪狐、莫黑匪乌，兄如起而振兴，尚敢附于同风千里之末，若曰嘲弄风月，宁直不韵，抑岂弟同仇者所愿望于兄之心乎？《梓寿法录》辄以俚言赘首，兄不之罪，则弟不朽矣！远辱专使承厚贶，悚惕拜嘉。北风渐肃，尚冀为法珍调，以时自爱。不宣。

又

西子湖头著一愚庵和尚，所谓金屋贮阿娇，纵曰阖户高眠多方谢客，亦此地无金二两之说也。太白山门八字打开，成年论月，曾无轩车一过，空山寂寞，较兄似胜一筹。然铁枷在项，脱卸无因，则相去兄之息吹野马，其间又不能以寸矣！何日愁人相见愁人，愁眉共结，为痛说一番哉！蒲轮之召果尔爰下崆峒，弟当首疏集福力决西湖之水，俾同江汉以朝宗，然后甬波自赴东溟，恐终不能逆流而上，越彼曹娥三坝也。呵呵一笑，三春好景消尽凄风苦雨中，山色空蒙当别有奇趣。应健饭为慰。

复天界觉浪和尚

翘渴之余，忽承手翰，何啻晤言一室？及阅雪峤大师末后定议，殷殷恳恳，所以为先法叔者至矣！某不揣愚蒙，谬为越中诸君子勉襄后事，非敢于双径、云门二山之间，𫐎轻𫐎重，但相时度势，只应如此耳！迦叶师兄有言：「金刚舍利，非吾等事。」邀师之灵，俾先法叔得配食国一之庭，乃为僧俗弟子为其师者所急先务，至于已朽身余，总之前水后山，又安往而不可者？高明以为如何？

又

向闻座下以弘法婴难，某时僻处海州，不获走一介使通问左右，然深仰刚中浩气，足起后昆怠顽，增方来志力矣！昨森鉴归自分卫，读策头赓和，具见法道为公，万物一体之怀，吾与座下复何间然哉？若某直道不胜业耳！亦近为所识株连，敢谓御长风、破海浪有如座下者，第安常处变，直行吾素，觉一往晴空无谓，似得微云点缀，差有光景可觇云尔！远承遗问，深媿先施，敬因封祝，聊达鄙诚。弗备。

又

道以情封，知以见隔，举世类然！独不慧衰凤自惭，乃吾师逢人说项，曾不以云月是同、谿山各别为限，直欲混四海以为家，破町畦而一之，此岂寻常所可测识哉？匏系一方，无缘奉尘。专使来，正有东瓯质狱之行。方在飘尔，晨征报谢，未遑款曲，深媿不庄，余唯珍啬。不尽。

又

专使去后，即与灵嵒继姪赴鞫东瓯，庭决大杖，归听臬司研审，想别无重辟可加也。所不去心者，唯吾师未出姑孰，窃以为忧。昨常禅至自石头，闻已飞锡天界，宁第为吾师喜，喜群汇云从将有在田之见耳！但道与世丧，人心正危，尤然天地闭而未开之象，尚冀吾师敛翮集㚇，相时变动。杞人之忧出自真诚，知不我诞也。

又

文王居羑里而演易，其有忧患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予夺人之爵赏、褎贬人之君臣，而当世诸侯，反以玉帛见者不敢奸其礼、以干戈见者不敢逞以兵刑，则又何也？得非三分有二，西伯以旺化动殷疑；匹夫空言，尼丘以无民免世忌哉？虽然过在忽慢不思，先德尝以此责栖贤舜、石门聪矣！窃观来教，独抱深长思，如此即不慧某亦得从兹寡过，况吾师宁复有后忧如前拙见之所云？然者承雅和后世，苟或从果诘因，则不慧三十韵，将必赖借以传，岂仅曰抛砖引玉而已也邪？

又

先博山老人无恙时，走天下禅流，憧憧如鹜，而丛林遂为天下首冠。今化去未三十年，法雷不响、法雨无施，法堂前徒有衰艸弥天，与哑羊一辈食息于斯，为可叹伤又孰甚焉？客冬闻大师将应信州缁白之请往主其席，宁直博岫寒烟借以歔阳，抑十八滩之水将从兹汜涨矣！既为则范公至自越州，复闻法驾返櫂白门，正在忧疑，顷承翰教，乃知藏经杰阁陈案未完，然博山泉石岂真不灵，遂不能令大师为一移幢乎？专使来，弟适有青淄之行，人事纷拏媟慢殊多，艸艸裁复，统惟慈原。弗备。

复华山见月和尚

杲侍者从华座纳戒回邗，极道慈悲款接与夫坛场之整肃、轨范之周详，可谓今日南山再见华峰矣！禅门学者病在莽卤承当，故多豁达致祸；而毗尼之师恒为律缚，或不能造极玄关。何幸大师慧山高陟、智海深臻，起而阐化东南，此法门之颓可使振替而可立张者也。若夫愚拙如某虽有此心，抑年运既往，徒怀慕说之私，恐终无所裨益后昆耳！猥承奖藉，益惕渊水。

又

遥望华山片月，风露娟娟，不禁神思骏跃，第恨无因飞渡长江，一睹记光华耳！去秋九月，谬承宠召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大寿，遂不能敬致封祝，殊为歉然！然每于　上前揄扬道范，少申企慕之怀。兹者夏五之望，得　旨还山，水涸途遥，迁延抵邗，仅一衣带水，复以天使陪从，王程有限，促席晤谭又不获愿，缘悭何如？谨遣侍僧代问兴居外，　上所赐二十五条比量衣裁凡三顶，分一奉高座，乞说戒礼佛时披之，幸邀福德，为　上增益遐龄也。所有不腆，敬呈别幅，临楮可仞缱绻之至。

复灵嵒储姪禅师

两书劳问备至，兼以广润成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋谢事天童，原欲烟波湖海、云水江湘，即遯迹五磊非素志矣！况退废之余既病且朽，复更重理旧案邪？闻郡将归心，台人戴德，令行吴越，在贤姪一人指南足矣！如拙辈痿痿羸羸者，听其恁么过时何如？专候起居，敬此辞谢。雷始收声，天地已肃，惟万万以时自爱。

又

灵鹫一袈裟地，印都寺之尽心焉于是，盖老姪之所稔知矣！自奇兄散席已来，回翔天下尊宿不无其人，而卒属意于老姪者，诚以道德问学足以起寒烟衰艸，而被之快风灵雨者也。然久默斯要，不务速说，正以老姪方在四绝名蓝，为之姑徐徐云尔！适今介在坚壁清埜之侯矣，则其洒埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我则异于是，无可无不可。」唯老姪亦以是意以践往哲住则随缘、去则亡矣之景况，遣情不作方便，直腰包顶笠、抴杖横趋，岂不出他今人一头地邪？更副以七言八句：「流水无心江海赴，山灵常望导师来；当年默祷真如响，此日天阍应未开。云里锡飞千嶂晓，松门虎出百神陪；杨岐栗棘好将护，珍重迻来鹫岭栽。」

又

贱恙以脾弱血虚，不能将气，故致戾横下坠，乃庸医不详脉理，一投以温燥之剂，遂几于殆。盖徒知膀胱过由冷湿，而不知岁月殚臻、风劳郁结之蕰崇，所患非一候、所传非一经矣！尤硁硁按方以治，彼岂以人之疾为憿幸，直守古不通今？抑祸烈至此？何幸老姪以痛痒关天下之心，命来禅人，无烦慎眎，药到病除，然究竟无他玅巧，不过六味地黄变通而已，遂尔取效如响，信知尽大地是药，非善财莫采；亦能杀人，亦能活人，非文殊莫辨耳！谨谢弗备。

又

两度出山，动涉春秋，佛陇原上晓猿、灵鹫峰头夜鹤，不胜凄清哀怨矣！然为父担棺、为母执斧，曲尽释尊茶毗净饭大王之礼，使一阐提辈观之，知吾门大孝如此，从兹弃伦绝物之讥，无所置其横喙，则夫裨益生民，讵不大哉？台径萎华，天风吹去，而山川明净如洗，道镇钦风，远迎归櫂，不日霞城梱逾，将使盲者视、聋者听、疲癃残疾者𫖯仰而得正焉！又何必三圣推僧吹毛电卷，而后谓之瞎却满城人眼邪？法门运泰抑何幸于吾身亲见之哉？耿玉老今世冯张，第于己躬下事尚未脱洒，俾伊一口西江等闲吸尽，舍老姪其谁为之？肃候弗备。

又

前数日，亦风闻此矣！其详不可得而知也。天城来始审中间委曲，彼妇之口，可以出走，诚今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，谁揭狂澜而东之？惟老姪与山僧共有此心。然山僧老矣！无能为也已，在老姪春秋富强，正可行道利生，故今不必问其事之真假、祸之重轻，纵有弥天过患，山僧自出头承当。盖木陈叔也、继起姪也，姪徐行而后叔耳！责在家长，言之自然顺听，千祈老姪稳处钓舟，一切坐断，即山僧起倒亦不烦挂念。余惟珍重弗备。

又

子与氏称夷惠尹丘皆古圣人，然尤德同而道异，若山僧之与老姪，细简生平，则师同开先、道同教外、灯同临济、源同太白、住同天台，及其弘法婴难也则罪同条款，所不同者，静躁之天殊、出处之途异耳！然日者同有西江之行，老姪以灵嵒羁滞、山僧复以淮海淹留，均于中道顿辙，则又何也？自笑生无定力，益之业风鼓荡。客岁承淄青当道绅士两辱见招，推免不获，自今将度大河而北。维兹中春，庆逢嘉运，遂不能班封人而致颂，慊也如何？所望寿弥高而道弥大、腊日尊而福日长，造人等马师、住世方宝掌，丕承先德、锡类后昆，则我愿也。所有不腆，敬遣侍僧布陈，唯莞尔而贮存之。临书可任，萦怀之至。

复神鼎云外泽姪禅师

圣贤不作，大法垂秋，宁曰阳山如线，即先石磬亦大都寥寥，所赖支撑门祚如老姪之英灵后起者，又安辞厥责哉？数秋雁断衡阳，惶寂持手札来，乃知移幢神鼎，严寒沍冻，不减𬤇老旧昔家风。山僧闻之喜而不寐者累夕矣！然窃惟至人化物，不专孤高峻已，而在大慈近人者，诚以劳生薄祜，昧者众、明者寡，小知劣见者多、上根利器者鲜也。若使辈辈如我，则诸佛无烦出世、祖师不用西来，即觉帝又焉事脱珍著弊，含容巽逊而汲引乎穷子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝为献者，盖欲老姪光辟化门，以大吾家户庭耳！可以光大户门，虽如佛果老人之阐化皇都未为分外，苟其路绝人荒，即法昌之万壑单丁，恐无益乎祖灯也。纷纷裨贩，不耐见闻，诚如尊札所云，然天下有道丘不与易，医门多疾，自古类然！彼真学道人不见世间过，岂老姪式秉化权，顾于此辈反动生心念乎？所冀大哀旷济，不猒水泥，宁舍己以从人、毋俾人而就己，浩归湖海，壮我宗猷，此则山僧所日引领而西望者也。道远鸿艰，直摅衷曲，统惟炤悉。弗备。

复宝掌白姪禅师

青齐之行，因北方道法久湮，愚不自揣，窃冀为之少挽颓风耳！不意邗上绅士数次来迎，只得返櫂维杨。想老姪稳坐空山，霜飞木落，云度秋窗，其清况当何如也？大能仁寺自得百公继席之后，喜山僧无复返顾之忧。孰料老姪洎四众，又欲挽回南国，复欲将云门为山僧逸老之计。若邪秦望，在他人或眷其谿山胜常，流连不舍，而一寺两门庭，建置又失宜，山僧梦想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚惮其烦喧，况今龙钟已甚之人邪？晤期未卜，曷胜神驰？

与景星湛庵常姪禅师

觉帝金枪，文王羑里，人生祸患，焉可苟免？唯贤姪往往罹诸蹇屯，恬然以义命自安是矣！然危邦不入、乱邦不居，虽守道如尼丘，不讳微服过宋之行。彼台封之危乱如此，山僧久思安顿吾姪之地，盖未尝去心也。今幸象峰席虚，而南师诸弟子，固奉山僧为菟裘之营，因而再三怂恿转请贤姪，所谓借华献佛，殊非官路当人情者也。缅维南师与山僧交契三十年，象峰之不得其人，实山僧之忧也。所以南师化去，即命诸子仗庇吾姪。不意谋之不臧，风吹别调，致象峰一袈裟地，凄迷于寒烟衰艸者又八年。今者之举，天实相之，足征吾姪因缘在此，抑天童雪窦刹竿相望，而象峰大梅爰处其中。在雪窦，不妨贤姪节腊四序得展殷勤省问之礼；在山僧，则衰颓暮景，时拭拂篮与一过从禅室，岂不闲消白日，笑落空山也哉？统惟星言夙驾，无任跂予望之。

与大梅帜姪禅师

昨在乳峰不期与老姪同聚山中，法门骨肉，笑语一堂之上，虽三日，足使芥城顿空，劫石消尽矣！不审过此以往，更有此番乐事否邪？承唤王山人到寺，为诸禅传写先师道容，及山僧幻质，不觉留连数月，共计百十来幅，从此分形散影，布满湖江。但秽恶无似之状，不应与先师共宣流传，岂不阎浮提中又多却一场笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，统希鼎言，曲为山僧谢过。弗备。

又

雪窦山水灵奇，兴建弘伟，加以年代深远，事迹浩烦，又今奇兄和尚从劫灰之后，重安刹海、再尊风轮，功鸿业大，尤难颂说。窃谓雪窦中兴一铭，虽作者如韩柳，苟非抛掷才力，未易铺舒也。乃责诸蒙昧之山僧，则又何异羊耕而牛使之驰哉？然既承老姪怂恿再三，复不敢固违明命，胡话呈览，所谓丑媳妇不免见公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是祷。

又

悟公西堂，越陌度阡，为修岁好，致感风寒，匆匆归复明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？来翰，上堂二字以未拈香终不敢用。是矣！然尊录却又大书特书升座云者，抑复何也？夫座者，即堂中之座也。离堂无座，离座岂别有堂乎？且禅典所谓升座者，即朝廷登极时，及国家大喜庆受百官朝贺时，与今之官府朔朢排衙时，始登斯座者是也。所谓上堂者，即天子临轩顾问群臣，与今官府坐堂比审者是也。例知上堂二字，凡早参晚参皆可称之；若夫升座，则非为国开堂，与降生成道、涅槃祝厘时不可称也。丛林凋敝，古规罔闻，数年前有般杜田汉，漫以升座列于未开堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不识丁。如吾姪则出入承明，饫闻典故，当世号为其文其献者矣！今复入我法中，则当力行古道，式是方来，岂可滥同此等而一错永错乎？故老姪谓上堂二字不敢用，山僧直谓升座二字尤不宜用也。然则如何而可？当如大慧住云门洋屿时，称示众为近之。尊录已如翰披读了，璧此还赵。

复凉泉承关主

某弱岁入宗门，曰稽古太上，高风逸韵，若汾阳赵州辈，心窃向往之，凡就大有道者十余家，中间五年黄檗，又十五年先师，摩厉丛林。颁白矣！乃道不胜习思，日朘月削，而学无成焉！亦长眠丰艸已耳！又为同门推挽主天童，遂有卮言重语若干秩，露布诸方则皆某之黥欲息、劓欲补而莫由者也。去秋感时谢事，颇遂闲身，正欲一人半人所在俱到，庶几布袋盛米供养知痛痒汉，况凉泉相去，宿春可造？则诣座迨将有日，不谓虚怀好问，教况先施，而美溢箑头，尤深芒负，惟晚近亦犹夫人耳！而行言炤往牒，终晻暧而不章，虽其志趋缩朒无坚操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎见少，若此，则古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法门起色，谨为座下企仰不浅矣！临楮轩眉，可任神往。

复大中禅师

别后每访云踪，闻不住平田浅艸，复出镜水秦山，正未审孤笻何托？忽接手示，知在双髻，远承天目流芳、近挹雪峤雅韵，想造诣当益粹美，第恨无因，少奉尘谭耳！辱谕净明所以为某地者，善不可加，但日有台宁广润之命，且闻彼间陵回阜转、山高陇长，虽曰梵刹，其实即湘衡间一龙山也，可以深藏愚拙，意颇乐之。若净明，则襟带嘉湖，盐官一派，错落如锦，而某复鳞厕其间，彼耽耽虎视者能遂晏然乎？是谓避溺而更趋焚也。色斯举矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗备。

复六轮座主

山僧道惭往哲、德媿时贤。徒以年运既往，谬为诸禅尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固当择木以栖，如必欲谩相依托，则虽无旨酒，敢不奉以赵州之茶、东山铁酸之馅？而道缘未偶，殊可惜也。然岁月不可把玩、老病不与人期，兴言及此，即一刀两段，未名性燥，其忽诸所谕，风鹤怀忧？拟山僧振以道力，不更诿之业报使然者殊无别法，但冀高座内不放出、外不放入，内心无喘，心如墙壁，忽尔一朝瞥地，则自然如灵山会上五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。无相无所生，是中云何杀？除此欲山僧别作别为，是犹病眼者自见空华，而倩不病者代为之除，则非山僧之所知矣！

与黄檗出谷上人

沧桑迭变，世界更翻，幸黄檗一抔土，赖先老人威德之灵不一败而涂地，然危而卒定、隍而复平者，伊谁之功？则又皆道力有以使之然耳！不慧向年参侍老人于此，朝斯暮斯、寝斯食斯，不第教诏之恩而育养之德，亦既中心藏之，无日而可忘者也。独惭谫劣，谬为江湖尸祝，尤苦业风鼓吹，南北徂征迄无宁岁，所以先老人塔头，与座下寒暄，皆不获拈瓣香及通一音之好，负咎厥躬，匪一日矣！今夏素山义长老以省觐来天童，因其归楚，特遣躬诣塔前，代展雨露之思，薄具斋金佑函，俱不成礼，庶鉴其一往积诚而已。将子无死，尚复能来，不审何年邀福庇得一注瞻刹竿以遂生平哉？临书可任，神往之至。

与基隆神英上人

缅违道范几三十余年，宁止人面改迁？而畴昔江山且不可复问矣！独基隆一刹竿，赖道力加持，幸湛然不动，其俾常寂光土笑含先老人者不必论，而来游来止如不慧辈之凡在依荫中者，莫不荷戴有加也。鸡鸣风雨眷念当年，未尝不欲命驾西陵，问津沮溺，而无如业缘羁绊，行止非人何？今夏以素山义长老省视来天童，因其归楚，特命躬诣座前，问讯起居外，有斋金侑函聊将芹献，傥邀福庇，犬马未即填沟壑，得把臂两山，快谭十日，斯乃生平至愿也。临书怀想，不胜神来。

复佛可式姪禅师

来翰娓娓筹策禹门院事，以诸方谤议皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐断者，极感老姪一片苦心。然山僧虽愚蒙不慧，于大本大原亦尝奉教于君子矣！使今以一己名闻，独畏人之多言，至于濯濯祖灵、皇皇父业、赫赫兄功竟尔弃同敝屣置而不问，恐小夫硁硁义难出此，矧山僧颇循理道者？但惟伏枥余生，不堪更受驱策，重以近沾齿疾，一痛几毙，今稍涉事经思，则炎炎火动食饮俱艰。《诗》云：「如彼雨雪，先集维霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死丧临头，卒不自图归休之地也邪？所以日夜促诸檀护，早定代庖之人。乃晦斋诸君子，又以车劳马疲，不能再陟诸方之庭计，惟屋里贩扬州，咸以旅庵月子年富力强，且受知先帝，或可酿致太平。诸檀虽有此议，然山僧若以为可，是开丛妒之门也；若以为不可，则摇摇身心有同临崖之木、念水之龟，又不能坐俟河清矣！专盻来旌为一商确之，立候弗备。

复报国舟姪禅师

专人去后，复取你讨孔闻之檄，与所寄吴兴诸书，为之披阅一番，不觉喟然太息，益叹你介为之愚而杜田之甚者，请得以辨释之。夫称人伦之至而为百世之师者，孔子也；严善恶之条而示劝惩之法者，《春秋》也，然为亲者则讳之，为尊者则讳之，何也？重君父之伦而大生成之德也。是故昭公娶于吴为同姓，孔子宁为己君受过，必以知礼对之，岂非为亲者讳乎？河阳之会，晋文实以诸侯召天子矣！孔子则为之微其辞曰：「天王狩于河阳。」岂非为尊者讳乎？此尼山作《春秋》之义，明尊尊亲亲之道，以垂大训于天下者盖如是也。今你为攻击孔闻暴扬师过，则于《春秋》家法大相违戾，反谓山僧为一孔闻忘生平道义，难塞《春秋》之责。今山僧即取《春秋》之义著为说，以声古帆之罪，勘你介为之愚。中间于孔闻则或隐或跃；于你师则极口揄扬，所谓为亲者讳、为尊者讳，此则山僧之所饱习而淹贯者，盖孔子之《春秋》也。若你暴扬师过而谓属辞比事而不乱者，或出盗跖之《春秋》，则非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君侧之奸，谓攻之则有城坏社崩之祸。你尚未明其故，又焉知《春秋》之义哉？谨将前说书出，就正于你高明之介为，然后付剞劂以遍质天下之为人臣为人子者。设有叛《麟经》、袒介为，以非山僧兹说，则当负荆请罪于报国之门，领取介为手中六十痛棒，何如何如？

布水台集卷第二十八

布水台集卷第二十九

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与空林远禅师

士燮忧生，蒙庄乐死，虽拘旷不同，至于均忘其羊，则臧之读尚未见其多于谷之游也，况惑志于丧，得咎休哉！乃今之若尔亡羊者，又不专在横目，而在吾党之硕大者矣！山空水涸，万木凋残，独兄一人，彻本无生，去华存实，惟能齐物我、一禨祥，蜉蝣人间，世出世等举无足以婴宁，又何贰于夭寿而云庆且赞邪？虽然，麟凤之为祥也、珠玉之为贵也，不自贵祥，而不能必世之不贵与祥也。称觞九顿，三祝华封，所谓我用我法，兄第任之已耳！俚言微币，具存别幅，惟冀慈纳。弗备。

又

手教所训诸方事，非爱弟深至不尔，然愚衷窃计外宁必有内忧。幸诸方药石弟，则弟生矣！辨云乎哉？兹者山中勤旧勖弟，腊八开戒，属先制不可擅废，而天童动止向为诸方绳准，非大方名德如某师为二师，亦无以光昭先烈。弟为戚然曰：「如我空兄者，所谓佛祖不为，以琐末干之可乎？况某何如人者？屈无上之尊，罪莫大焉！请更计宜者。」则又进曰：「首开滹沱之席者，颠普化也，而兄眎运公；恒白鹫岭之椎者，妙吉祥也，而师兼七佛。彼空师养志就闲，以荷法耳！岂真傲倪万物，不空我相哉？且方丈与彼，所谓相视而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷称焉？」弟卒无词以应，谨遣侍僧告白，惟辱命之。

又

靖退之节，虽知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今获放怀于青松白石之下，豪毛兄赐也。客秋屡欲过访，但未卜云踪攸寄；及鹿宕来，知在姚之山南北间，则弟患渫濒死，虽今艸鞋稍健，闻方受供城中，恐过而劳烦主人，则又大不便也。特遣侍僧走候，区区豪素，不尽欲言。

复白云鹿门西禅师

六十不造屋、七十不造衣，此方内常谭耳！若夫出格而游方之外，如赵州八十犹行脚、宝掌千岁走支那，则兄与弟辈不过出幼孩稚而已。六十二而造殿矗云霄正是其时，彼五十称寿而劳人远祝，不亦笑杀二阇黎哉？忙不及走候，恕不过督。

又

承谕四明法道，全仗天童、雪窦、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我费石二兄良然！若弟者本录录无所能人，顷以风波屡阅，忧畏婴心，弥益虺虺，徒彰残朽而已，况毁求全而日至、过欲寡而未能？进退方维谷，敢曰不采无穷，高自矜伐哉？白云古香火几烬，赖法力复然耳！然山在有力之家，终必负之而趋，何幸掇而听赎，此殆天诱其衷。语云：「邻有丧，舂不相」，况兄以称贷命？但环视周身，除楖栗败天公外无长焉！尽底掀翻得绸一匹、布一端，附上聊充交关酒水之需云尔。统惟海含，死罪死罪。

又

法驾逾钱唐半载矣！每念白云出岫朝莫斯还，岂长令碧嶂丹嵒寂而无侣邪？道者来，知返锡郡城，不能出山叙阔奈何？辱谕郡侯韦君，须弟同入天童为二家取和之说，使弟闻之不觉仰天长笑，且𫖯而深悲也。夫费兄不知何如？若弟自顾，窃为佛法中人，业唱道二山矣！职在开凿人天，俾荐本有而超然尘劳之外者，乃不意自有怨结，致烦尘劳中人为我辈取和。昔阿难晨朝乞乳，为世尊身小有疾，维摩诘责言：「默住，阿难勿谤如来，莫使异人闻此麤言。」於乎！身为知识，须人和会是非，如斯麤言，又堪使异人闻邪？韦君幸无维摩诘护惜佛法心，使有此心，将以我辈为彼耻，又肯亲出此麤言邪？兄得无近韦君而谬听乎？请更详之。

又

正想光仪，忽辱手教，仿佛如同面晤。第恨经年以来，异见异闻之事，不获焚膏继晷为一长谭耳！兄为韦君留城数月，卒就空王宝殿；而弟自先大师告寂，至今将百日，中间奔走云门、退五磊、虚广润，劳而无功如此，徒以后事襄大师博道路之言。然则弟之虚名又何如兄实效也？大师蒙厚赙，而余波复及不肖何邪？谨此复谢，无任神驰。

又

历攷古今弘法婴难，自师子尊者以下，无虑数十辈类，皆瑰伟权奇，生知博达之士，岂大川利涉必需善水舟师；而艰险危虞天，固不以等流尝试与？夫弟本碌碌常行，乃膺天私笃亦得随堕其中，顾何福要天而幸蹑昔贤芳躅哉？今兄独为弟拊膺致叹者，得毋以弟尤存世俗知见，即以世俗所应唁伤者而唁伤弟乎！深荷厚遗，更铭雅爱，不尽不尽。

与台山梅庵宜禅师

广陵一别，不觉四见青黄，仁兄虽善藏六，其如丰干早已饶舌，故弟稔知松门寒石之间有所谓伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，无因担簦造谒，日惟引领遥望赤城一片霞而已。去岁之秋，忽接老人讣音，奔走涕洟，方殷泰山倾颓之感，而私心自计「窃有之子，我觏之欢」，乃舟抵曹娥，又以灵舆归四明不果愿，然犹冀事竣言旋，尚得从兄一步石梁之梯。讵意夙业深重，陊兹弥戾车中，虽今天台咫尺，云连太白之峰，而俗务羁人，无由摆扑，加之神劳病作，跬步难前，故特遣侍僧走候。春深雾重，万惟珍重四大，为法为人自爱。弗备。

与双林山幢禅师

前渡江邀金栗时，于虎林得接手诏，慨然见黄居士不泯先和尚德业，与兄存没无二之心，即欲具笺裁畣，以年谱虽已脱稿，业锓刻未完，是以迟迟至今。前书所以有援云庵之说者，盖山中兄弟正恶有以私意具述如来教云云故耳！今幸属居士直笔，吾兄相与讨论，则先和尚末后光明自应与岁月不能老矣！彼此同为佛祖儿孙，以笔舌不相饶，至今雌黄无已时，弟心为之恫然日久，况同一师学，奈何其抑人扬己？状中千祈勿以片字加人，庶泯末世诤竞之风，则法门幸甚，惟兄与居士斟酌之。年谱率略，恐无以表章和尚，冀裁正为感。弗备。

又

阻江越邑，烽火连年。去岁稍通鱼鴈，闻法驾复出队江淮，迩来想已还山矣！双径兵抄盗掠无宁日，而上刹在临余之交，不审鼓钟鱼磬尚镗然水畣山酬罔或差叙否？匏系一方，动止有碍，既乏夌云之锡，又无缩地之谋，何时对谭一倾倒邪？特遣小师走讯，乞惠德音，以慰饥渴。

又

黄介老履道存诚，期绍千秋绝学，乃父子遭异变，岂祸生有自邪？抑无妄之灾与？若无妄之灾，则楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」我善矣！而彼不自以为宝，于我何？若祸生有自，则无论学道人不得为君亲报复，律有明条。抑天时人事何如，而甘自冥冥决事哉？可哀亦可怅也。兄从江上来或知其故，幸以语弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶几斯人焉！

复净远禅师

湖山明媚，风日和融，造托幽玄，扣关问故，饮最上之高流、饫称心之雅论，开窗对古碧、迻榻就青阴，弟于兹时，盖忘今夕是何夕矣！乃尘缨未脱，仙苑难留，徘徊松径，话别谿桥，则又何啻下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟而已哉？次日即趋神道路，访灵兄于皋亭之西坞。承翰简，遂不能以时裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已处处志之矣！未审他日再来，还识桃源路否？

与隆庆唯一禅师

语风老人，开法从心之余，可谓八十翁翁入场屋矣！但其真率不事事过慈明，其于纪纲丛林，弟窃有杞人之忧。近闻在嘉禾，得兄为第一座，此真所谓鱼之有水，法社之隆，弟将计日俟之。但今丛林师法大坏，而学者知见如恶叉聚，弟每思得南公举止、演祖手眼之宗师，而又挟先师之位望者数十，布满天下，则法门痼疾，庶可救疗。然上之化下捷如影响，况语风法匠耆年，又有兄之俊拔者为之激扬铿锵乎？所冀放出南山鳖鼻、长沙大虫，或入室、或垂示，必深锥痛劄，去其膏肓必死之疾，则吾人幸甚！后昆幸甚！

与宝庆南源禅师

还山四十日，中间开戒结冬，分身支应不递，有失候问，然每询之往来禅者，知山门镇静、道体如宜，想今元正启祚，万物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而无已也。梅惠连以累代簪缨，一朝落魄，旅寓江东殊可恻怆。前僦屋延寿王界，盖去天童十里而遥，以地方寡偶，不果居。客岁白云兄及黄蠡老与弟商量，惟侧近上刹处最幽深，得山舍数间安其妻孥。彼既乐嘉遯，则鸿鴈有中泽之集，复朝日夕月乎？兄当自忘其迁󳰲之忧矣！瑞艸生庭，不无多兄一事，但念其家世奉先黄檗老人，虞卿慕义彼何为者？况流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？

复宝寿远门禅师

去秋之暮，遽以弘法婴非常之祸，由是奔走东瓯往来郡会者，凡十阅余月，即龙唐新住皆不能遣一介行李致讯左右，媿歉！媿歉！令先师石兄和尚，一代宗匠岂人微言轻，如蒙辈者所能暴扬一二，且又经浪师如椽愈难碔砆并玉矣！然既辱明命，兼承好木材公远来，不敢以鄙陋固诿，谨按令师生平，得序文二千五百言，铭词四百言，附柬尘览，不审堪上石否？幸赐教，余惟珍育。不既。

复东隐玉如法师

天上扬州一旦鞠为茂艸，独东隐赖道力巍然于破户颓垣之侧。董氏持来书，知兴居与法眷胜常，喜跃可言。退耕山寺，盎乏升斗之储，而口门饶有数丈阔，加以累岁禾麦无秋，民间道殣相望，苾刍与檀林俱毙奈何？孟拟灯后以分卫来兼省诸道友，乃为大众坚不听前，故某禅特分丐维扬，所望鼎言吹歔，如同晤对为感。干师传侍者失简，收已逸前状，烦再书来，当有以报命也。

与石盂慈筑法师

别来数载，道躬何如？若弟则发白面皱，居然衰颓老翁矣！返思三十年前，休夏宝山，散步黄芦苦竹间，一诵功臣政「桥上山万重，桥下水千里」之句，则寒清入骨，至今牛涧岭下路，犹或梦寐践之，乃匏系有众之累，不获重理旧楫，一探往迹，奈何？渴想高谊，无缘对面，短函候问，不尽郁思。

复全一禅师

一月灵峰窃聆绪论，心神俱爽，却为业风飘荡，更堕罗刹鬼国。昨帝城来询，知道躬多福，清白之家风愈旧、赤穷之活业转新，独弟不解作何罪垢，桎梏天童？虽今能一笔勾下，超步灵峰，其如四方丧乱，分卫无门，未免多却法如一番波咤也。相时而动，动罔不臧，兄必为弟肯可矣！兰若固清幽，终是濒海之乡，密迻一步，似更深稳已。语灵峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是祷。

又

蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧涧长流，可谓安其所乐终产矣！奈负乘致寇，虺蜴为灾，几欲奋翥长征，远翔天外，复虞孤兄三载周旋，所以措置灵峰之意。然陟险蹈危，未免以日为年，诸般废阁，候问差沱，正复临风怅望，不虞手示下颁，又审道躬嘉胜，殊为快慊。但论月留云之致，日就荒唐；寻梅问水之蹊，已成茅塞。非但晓猿夜鹤共伫清尘，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命驾。

与本愚禅师

倏违道范，三见青黄，然高明之宇、冰雪之怀，未尝不在羹墙寤寐中。拟以道路稍坦夷，非过访则邀迎，庶几风雨鸡鸣，相见匪遐，乃本僼来，闻已没娄江涌石头城，岂不益令人瞻日月而思悠悠邪？兹因侍者匈建康，想虎座犹在三山二水间。敬遣问兴居，南山南、北山北，云踪所憩定以语我，俾他时得鹪鹩寄一枝也。若弟之谢事天童，知闻饫矣！故不赘。

复鉴吾禅师

客冬有短章奉候，兼奏谢事退耕之说，想已达之慈座矣！昭阳赖道力，不惟无首领之虞，而鸡犬桑麻犹然化日光天，迩来闻益归命三尊，从此天人将炽盛，庶几修罗亦衰杀恚瞋。独弟四载天童豪无寸补，迨今投老空山，复受有众之累，支繁干折得不闵伤，然叨在月爱三昧中，或幸而免耳！兹因化士匈淮扬，岂曰九里借河润？正以春风改律。即日恭惟起居多福，特申讯问，可任葵倾。

又

翰教谆谆，极承雅爱，然至人化物，不有己躬，所以地藏恒居地狱、迦文亦降迹娑婆。夫地狱陋矣！即娑婆亦异方贤圣，见闻随喜，多生下劣心者，则何利何名而迦文顾乐生此土？诚以佛心所缘，缘苦众生，盖思有以拯拔之耳！彼青齐僻在海堧，禅道佛法不闻可知。因客冬大觉之请，自鄙愚蒙，敢云吾道其东，亦或为之兆乎？且岁直奇荒，抑弟不佞又不能却夫慕膻之徒，人贫智短，计惟暂应山东，少弛祥光负担，不谓其不可，遂有如来教所云也。语有之，「见可而进，知难而退。」当此纷拏之世，弟亦将三思而后行，若夫冒利沽名，辱乃宗党，吾知免夫。冀宽高明之虑，幸无忧劳是请。

与同参友人

违教多日，时一往动，履盖得之唯兄者甚详。顷岁来，非但侧身西望，即积翠亦邈如山河矣！丰艸之野兔正喧、高崖之苍鹰未放，岂道不与时强邪？抑老汉无意后昆邪？然今世道方交丧，学者例乏行脚正因，而一等为人师，复大张声利而绥之来，如二竖子既据中坚矣！彼庸医复讙𫍢其侧，虽俞跗奈何？则兄之引退，盖宜而未可訿议者。然孟轲氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍为之兆乎？因风候问，尚冀顺时保爱。弗备。

又

范蠡为越谋吴，卒灭吴，俾越以霸矣！复逃越泛江湖，自号「鸱夷子皮」，凡三而舍去，皆致产千金，何经纶之宜于国家若此？闻足下亦然！募湖山不食之田而树艺之，地力自尽，故凡所以饫四来者，皆不檀而办，虽足下三十年，诸方岂以镢头边事与圃农自老者较贱良？然在阬满阬、在谷盈谷，道之施设，亦无往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小试，俾媟吾者为前声奈何？予谓此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，岂乏拈椎而竖拂者？使足下不为此而为彼，则人之媟之也将愈甚，废而中权足下有焉！亦以我为知言乎否邪？

又

兵戈绎骚，连年累月，而宝坊适当孔道，非法力则蟏蛸将在户矣！钟磬谁偕金鼓齐鸣哉？矧珠米桂薪之日，食堂鹜去云来，犹觇悲愿之深者。独某前后太白灵峰，豪无佐佑，而两地禅者日往来行李踵接于庭，虽沧溟无不翕受，而沾濡莫已，得不太无猒生邪？近况何如？敬此讯问。

与秀昆道旧

奉违教言，倏已五更裘葛，多传六环金锡，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭结想耳！上刹旁城隅，兵火之后可保？满架蔷薇、沿隄榆柳青青依旧否？某迩来谢事天童，退耕山寺，不异出岫云夌霄鹤，庶几今春散步芜城，定与高座再酌广陵，涛上方水，潦倒尊前有日矣！又以大众留，夙怀莫展可如何？因鸿便，敬此候问兴居，时寒更冀为道珍爱。

与圣阜上人

往岁秦山过烦神用调燮，又以卞急之故，深负云门诸公。呵呵！所不负者，惟大师一人而已。上人弃儒从释，固知不为刊落情封，然既堕身三宝，则天殆假上人以入道之缘也。无常生死，摩竭大鱼，凡在有识，谁免噬吞？所以远公有言：「生由化有，化以情感。乃至灵辔失御，生途日开，方随贪爱于长流，岂一受而已哉？」如此，则虽尔我极生猒离，尚恐锢习难痊，况寒而增之沍、燄而益之薪乎？所愿上人，捐国弃俗，膏智车、秣明马，涉江浮海，庶几送者皆自崖而返，则上人自此远矣！若复徘徊眷顾，甘与世缘俱尽，正恐祸将弥运，为之奈何？刹那变易，会面难期，肝膈之语，统惟神炤。

与澄霁上人

别来尝想高怀幽韵，第恨无从促膝快谭耳！大隐庵庭前梅当益苍、轩后竹当愈翠，以至敲风而吟、邀月而啸，在二君必倍有佳致，而无如我辈年运往矣！鹤发龙钟，生意落穆，无复昔年态度何？然足下方富有春秋，及时有为，正其宜者。因风讯问，曷胜神来？

复南山塔主

先师墓铭上石，承谕出赀相助，夫为人后者，以丕承先烈为孝，况不孝非仅传太白之灯，且又忝继先师法席，岂于身余敢怀鄙吝？正以有忌不孝名袭先师余芬，欲多方而排挤者，若如命祇承，将谓于足下有所关通，故沉吟至今耳！然不孝闻昔古德有入西山者；有庵大梅者；有眯其双瞳，如归宗常者；有终身不道其姓族乡邑，如三祖灿者。初未尝不愿其闲名立谢，而流芳遗烈至今未沫，岂非逃名而名我随、避名而名我就者与？借非其人，纵镌泰华之山、勒龙门之碣，将见人同势灭、骨逐尘消，又乌识其谁氏之子哉？故不孝尝咏龙山有曰：「碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。」盖此意也，则不孝之从违可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恒顺众生，不孝将从事先佛之训焉！聊助不丰，深以为媿。

与径山古囊监院

进以礼，退以义，得之不得曰有命，此孔氏家法也。况我辈出家儿，沤观刹海电拂圣贤者哉？且人生一饮一啄莫非前定，使山僧依报合在宝山，迟速要当有日；设若不尔，虽奉敕住持，而云居一粥之缘，早预谶于瑶田庄之土地神矣！闻费和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意见，则伤山僧法体非小，故特遣圆鉴以鄙意来疏通，幸足下即以提挈山僧者拥戴费和尚，则铭刻正复不浅矣！短章如面，有冀注存。

复月章瑜侍者

聚散风云，浮沤起灭，从何而得山僧之寿诞？而足下与众檀，必欲行世谛礼，并白将泰山邪水之官路当作人情哉？一行作住持，即苦多乐少，宁有承乏他方院子，便忧天下之忧而忧；荷担越州之大能仁寺，顾反乐天下之乐而乐乎？山僧年登耳顺，百事灰心，即今还辙广陵，不过图完向岁之残局；至于兴建法幢，非但无福，亦无此心力也。结个铁头茅屋于长林丰艸之下，饥来吃饭，困来打眠，庶几毕此余生，斯为厚幸矣！不审有此大因缘否？乡绅诸大檀护处，乞为我致谢不敏，余不备及。

与泰雨彻上人

客冬过我，匆匆别去，殊为媟嫚。日者归与念动，窃欲取道琅琊，则九仙五朵之空翠浮天，悉县马首。缅怀昔人遵海游观，不胜凭吊往迹之思，矧辱金地主人遥从海上招手也邪？第参随既众，未免取扰上方，为可媿嫌焉耳！相见伊迩，统惟垂炤。弗备。

又

一夏之中，叨蒙雅爱，得放怀林麓，日披襟以当无价之松风，天上即不可知，人间清福已受用极矣！睠兹青山白云，顾欲别而难离，但扬州专使再来，越国简书旋至。人既劳于奔命，觉高卧殊为不安，秋后三日将俶装就途。念星月天同，河山地异，从兹会面未卜何期？猛拟造城言别，又恐炎蒸酷暑，应接为劳。谨托管城君专申致意。人事纷拏，惟冀善为珍啬金玉自爱。临楮可胜萦怀之至。

布水台集卷第三十

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与灵峰权长老

杖锡出山后，每遭六群搆衅，想八部神王随锡而往，不然，何物非人，乃尔规图得便邪？彼众师首虽今暂出，未必妒心遂歇，然山僧近读大乘修多罗所说波旬央俱赊钩，大略十有二种心怀，我慢瞋恚，无舍其一，与乐住阿兰若志存烦恼不动亦一，而恶魔伺便反不与焉者何也？内心不著，外终无障耳！戒期结夏旋至，一众咸思表率，而归安化士归，复有米若干石，差足支持两月，向后阙乏，安可预忧？所叹尔我，不幸生末法中为佛弟子，若不坚佛利生之志、弘佛接物之心，是谓孤佛恩德。纵有别作别为，而十二魔钩，在所不免，为可惧也。期早返幢，无劳众望。

又

跋涉如许山川，往来泥泞中行，使我极不安也，归山少病少恼，不疲劳邪？此时结夏否？早晚与兄弟说话要须十成严密，登千仞、困九渊，极必与之俱，此黄龙道法所以光大一世也。然深，锥痛劄之余，尤宜导以佛祖行言，一俾沈疴锢习潜消默夺之，淘汰功深或有羽毛相似者。盖今时学者，卑固而顽而鄙，高亦为戾为𢘙，种既败于今，祸必钟于后，虽山僧尚有一二不免，况末流乎？演祖尝云：「我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！」不觉叨呾如斯者，想能备悉此意耳！

又

你我既忝为佛祖儿孙，当以道契为主，岂可以勤省仪供为事？盖先和尚素有明训矣！道远途艰，且寻常改岁，又非大吉庆事，而颛人走数百里何也？山僧二严多憾，浩归湖海虽抱龙门之悲，而老病相仍可奈何？闻慕说及遐迩骎骎，窃有风行艸偃之意，岂以寒冰三尺户门与人争旺化？抑众知向方，则兆足以行，为可喜也。所引魏公焚谏艸以况近事，是矣！然佛果作俑评唱，佛鉴力言极诤，使其章疏焚秘不传，则缁门警训后世何从见而载之？应知二老当年殊无所忌，以为作既自我矣！而欲讳之人也何为？昌言拜而圣；闻过喜而贤，噫嘻！圣贤我知之矣！今公既以为言，旋即付之丙丁童子，无烦致虑。不一。

复道峰清长老

可止则止、可速则速，察人心之向背、为杖底之去留，稍有濡涊不决，即为时辈描模。此住持去就，当如衲子之轻，斯则善矣者此也。既本山檀护力挽，何妨仍旧解下腰包？已甚之行，至人亦有所不为焉！山僧青淄之赴，以大觉专使相守一年，迫而后应，然桑榆景晚，那堪长苦风尘？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遥，为法为人，尚须自爱。

与广润融长老

凡为一方主者，贵在弘道德、张教化，其次在知人情、识世务，至于落笔成章、吐词为训，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物务，祇名本色担版；其或人情物务颇亦周知，而道德教化缺然，未免世谛流布；间有二事无亏矣，而落笔吐词不雅驯，老师宿儒难言之，则亦不能光远而声实有燿。今你不幸忝主一方，则三事在躬无容推托，其敬之慎之，毋贻山僧之忧为切属。

与大觉升长老

度夏五莲，虽为泰雨彻公苦留，抑闻北兵驻邗，诸庵寺鞠为养马之场，故迟迟吾行耳！五月初旬，扬之绅士催符复至，始知净慧一刹独保无虞，但既放下藤条，不当曳起又行，俟夏末动身，则可少慰主者之心矣！尔我虽急于行道，而北方所重，唯在一往动履，所谓道眼精明，不知复不问也。今你不幸而行道于北，直须身身矩度、步步威仪，久而弗渝，当有信而归从之者。然为一方主者，法应如是，不专北地为然也。至于用人之际，尤宜宁质毋文；宁拙毋黠，盖文与黠者多失之专意妄为，而质愚之夫办事或不足，于以坏事则罕矣！道途县远不能多属，你其善为住持，庶免山僧忧劳，斯为孝顺之道也。

又

执事辈来，以江淮戎马骚驿，欲山僧还辕北海化彼东方，理固不可，抑广陵专使，相守月余，日催渡河之不迭。矧化人担子，山僧出门之日，业已卸肩于你。语有之，「其父析薪，其子弗克负荷。」你惟自著力负荷之耳！法社倾危，莫如今日，你我忝为佛祖儿孙，岂与有其责之人，忍见门衰祚薄，徒含垢包羞而视息人间哉？又男儿自称丈夫子，既生阎浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于后世，磊磊落落，自利利他，是谓空走人世一遭，其可耻又孰甚也邪？山僧衰朽无能，耻实有余，所望干乃蛊、洗乃羞，则在你之卧薪尝胆矣！闻明首座既住济南，宜遣一介使者，通闻问为是。

又

山僧忝托鸡峰末裔，则灵山慧命窃有攸关。顷者谢事青州，竟以大觉全肩委荷于你者，亦惟你侧身行道克己惠物，俾济北沿流灵长不止，则山僧与从上列祖，方赖你冈陵视息，奚啻黄发台背，眉寿无有害而已哉？苟不如斯，纵使山肴海馔大地为盘奉献将来，抑夭折忧虞之不暇，尚何心而纳受乎？你既函丈空疏，复劳专人远至，得不益动山僧忉怛之思也邪？后凡世礼，宜一概俱蠲，你当体悉此意。

复神鼎僼长老

秋嵒至自常德，持你手书，述你近况，颇慰远思。神鼎寺古山深，田腴壤广，尘嚣既远，吏卒不呼，于此坚志行道，未必一时声名暴起，久久自有一分光彩出来，山僧可庶几免西顾之忧矣！但恨年运既往，日就衰残，分心代劳之人益希且怠。虽今普化直裰，象骨难提，所有末后句子无不一一理会得当，便饶遭他授记，不妨祇活三年，其奈院务殷繁，瓜期无代，当此西山暮景，讵堪鞅掌为劳？诗曰：「谁能烹鱼，溉之釜鬵；谁将西归，怀之好音？」正恐好音有怀，而西归难待耳！兴言及此，可胜伤嗟。

复幻楫济书记

别机来，见你手字，畏同今时奔南走北骛利驰名之辈，故晦迹湖山、灰心林下，许你于是辈独出一筹。然因是辈即甘为本色担版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！释迦老子不胜众生顽慢之忧，尚特生五浊恶世与调达、尼干辈共王阎浮，盖我之道德果超于彼，则邪不胜正，彼将自化；不则我之负惭于彼也多矣！当亟求所以化彼之方，况因噎废食，而欲离异之乎？故山僧寻常语学者：「你辈不须学佛，但学水牯牛则善矣！夫水牯牛者，当东作方兴之候，不惜为人牵犁抴耙，带水拖泥，及其千斯仓、万斯箱，而西成告毕也，则大功不宰，曾无粒米之沾濡，至不幸而摧于龙钟，死于刀砧也，则筋骸血肉、骨角皮毛咸为世用而无或弃焉！水牯牛乎！吾师乎；吾师乎！水牯牛乎！」是故学者，苟不以水牯牛为师，则豚犬而已。今之骛利驰名者是也。猒豚犬，而复愿乎其外，抑不过如獐独跳之徒耳！何益于时哉？请详之慎之！当不以山僧之言为诬也。

与冰庵张居士

自怪一生无定力，寻常多被业风吹，应庵老祖盖为山僧状厥生平，可怪去秋邗沟住未席煖，而青州专使衔命至再，春杪将吊东海之风，首阳之迹，于临淄即墨之间矣！不亦去国滋遥，而思人倍甚乎？权长老出世未久，后嗣无闻，慨行业莫有为之捃拾者。今其语录乃得居士不辞潦倒，曲为叙首，非直不朽五磊，殆将不朽山僧也，幸何如之？世界沧桑，先德语多散失人间，久思汇删宋元以来诸录定为一书，总名《续古尊宿》，庶几不随兵燹湮没，念此非足下莫与共也。俟明春归邗举之。衲衣一领，非作人情物事，愿言朝夕，服此无斁乎！

复大沩慧山海孙禅师

五峰老人法脉，如一缕系千钧，汝师养拙独承记莂，厥荷匪轻矣！惟汝服勤最久，潜符密印，业亦有年，在今沩山法道之隆替，责在汝躬。苟能如应庵之起虎丘，厥后当浸昌浸炽，又何必以门衰祚薄为创心也哉？拙公圆逝后，汝独毅然走使五千里外，奉迎雪窦老人主席，诚为盛举。缘雪窦本山修造未竣，故不果行，今复十载，使者频频相望于道，则汝为沩山一段苦心，人神当亦共鉴。闻雪窦和尚尤然力辞不赴，山僧以为汝虽监院，业已说法传戒，亦即匡徒领众之长老也。法席不可久虚，汝自住持，名实俱称，而纷纷外请，似为不必。来仪种种过于腆厚，令人素受难当，谨对使登嘉致谢。小参数则，生机尽有，语脉亦清，但中间欠于脱换，未免有重复之病，当自知之。

又

先师门下十二人中，长恨五峰法兄道韵孤标，而后嗣不蕃，披蓁同庆，仅接得一养姪明公绍修其家，又复溘先朝露。明公既尔付授于你，然则千二百斤担子，非吾孙谁克肩承巨业？此老僧去秋所以因专人三复叮咛申命你者，总为五峰老人法系，不忍视其中斩耳！今吾孙能遵祖命，慨然瓣香拈出，可谓继志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道难；守道易，行道难。」唯吾孙转难成易，毋使慢易滋难，日就月将，光前裕后，则老僧亦与有荣施焉！吾孙其勉之。

复云居显孙禅师

丁丑之春，获晋光仪于太白山中，一往骏赏之怀，自信不减支公道林，但此时足下方锐志功名，未敢以选官不如选佛之言进耳！讵意陵谷代迁天，若驱足下以从我？语云：「非常之事必赖非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀资深以造臻于巧力不到之地，然后起而恢张吾道，则法门幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，宁烦高明依托哉？愿言勗德，不尽鄙思。

复季超祁居士附来书

骏不肖，虽未获深托道契之末，然久游老人座下，获瞻仰浩气劲骨，如泰山乔岳可望不可攀者非一日矣！数年以来，道风遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二见者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚论古今之际，虽代不乏人，大要较之古人渐逊渐下者，盖古人皆唾手名利之人，其气骨高出于名利之上，故弃若敝屣耳！入此一门自能主张大法，振起先宗。后世之人每每不及名利之格，而退处于空门之中，间有一二发明大事，或未能尽脱流俗鄙劣之习，焉得不远逊古人而出其下哉？如大师者，正所谓唾手名利之人，而浩然弃若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不远出今人之上乎？法门似盛而大衰，何幸得大师为宗门柱石，使末法庸流犹得见古人存心行事，此真法门之大幸，非不肖一人之私庆私慕也。又去古时遥，或坐儱侗之大途，或堕穿凿之稠林，如大师久得老人迅绝之旨，固不必言，近闻一二拈提皆古人阃奥中事，仰窥大师于迅绝中自有古人深密之妙用，此又岂近时可望一二哉？救儱侗穿凿之二弊，非大师而谁望乎？极拟趋聆教诲，奈病废已久跬步难前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翘渴，遥望慈云曷胜炷香顶仰之至？

先师无恙时，蒙昆季种种弘护，以至余波及于不慧。癸未开法天童，尚荷宠光加被，可谓德周两世，岂曰寻常知遇已哉？然五载以来，无寸楮相闻问者，诚以君子千里同风，且重烦左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教笺，多所溢美之言，极知高怀与人为善，而声闻过情，不慧又何以对畣天人邪？窃谓入此一门，非但名利关头而坐，在埽除名利边无入泥水、为人心，亦未免流为定性声闻，总之意中才有所重，即过犯丘山，自非髑髅粉碎者，未可语于佛祖之道也。法门将及百六之灾，奚啻似盛而衰？使我辈今日之为法门者，咸如令弟世培先生，可济则济，不可济则捐七尺以殉之。然为法门存典刑则可，尚不能与波旬争旦夕之命，况苟且依违其间？此不慧所以惭披来教，汗流至踵，而𫖯仰为之不可者也。晤言何日？尚冀后图。

又

别后不谓龙蛇起陆，血战郊圻，独平原深居无恙，岂非道与之城、德为之堑，所谓长安甚闹而我国晏然者邪？塔襄云门，克终其绪，皆自诸檀弘护与居士之灵耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇断，徒触忌偾事，何足云然？然𫖯仰内省，生平唯不敢以私灭公，一念薄云不疚，即发扬化山和尚之美，皆是物者。但人微言轻，章而得暗，正自回皇，乃居士褒为千秋绝举，洎拙录题词中，又复极其嘉与。造物不忌其余，若斯不虞之誉殆有忌焉者，辱命〈寂征序〉及《崇行录》提语，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不弃，报命尚图后时。

又

海天涯角，住既幽深，复有风鹤之疑，故致鳞鸿之隔。春芳载吐，福履如何？承委《崇行提语》〈寂征录序〉，自惭动止多与道违，况更佛头著粪乎？又以妨命是忧，虽则勉为从事，然率略奢矣！书上尘览，尚冀有以造我也。法门不幸，日就凋敝，读三和尚语，卓然一代伟人，但此老颇有慈明不事事之风，居士既在门下，力能匡辅，何不择一名刹处之，俾得力行祖道以福后昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我墙屋之旨不？愿闻清辙，谨此附询。弗备。

又附来书

不肖骏，向侍诸大知识座下，每每于出处之际，劝退不劝进、劝静不劝喧、劝山林不劝城市，乃今日者，独以越城能仁大刹，众情趋汇之地竭诚劝请，岂顿违宿志与？岂姑以相尝与？岂仅以世情附诸公之同声而和之与？不肖生平所心服者惟大师一人，谅不作是见也，即大师亦能信不肖之必不然也，则今日之劝请其必筹之熟矣！酌之审矣！见之真矣！知之确矣！大师苟能信不肖非狂昧轻率之人，则不待骏辞之毕，而有惠然𫖯允者矣！所媿者病躯跬步难前，不获冒险亲迓法驾，仰冀𫖯谅于形迹之外耳！

不慧道德荒芜，识学疏浅，无论仰媿先哲者如何，即当世导师所谓机语渊玄，媿吾兴福牧兄作用峭峙；媿吾报恩林兄纵横办博；媿吾宝华朝兄称心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬严法道如吾雪窦奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！负媿之多如此，而来教独谓生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊枣，岂信有异乎人之口哉？虽然二公好尚未易致诘，而羊枣芰之受知于二公也，则已深矣！知深而报重，亦恒物之大情也，顾不慧独无情乎！况复以名蓝相甄拔哉？则来教所谓不待词之毕，而有惠然肯诺者，又何说焉？惟是广润坐未席煖，遽拂袖它往，无论情理有所未安，其奈铜铊会见薶青艸若之何？故却则重违知己、赴则荒却云山，或高明相体谅不以院事羇縻，使获春秋时晋光仪则善矣！必欲据款结案，则虽妨命亦无所逃罪焉！

又

居士之捬有平原也，割家之半，与半生心力以营之，故得原田每每栋宇参差，乃一旦举以捐之，贫道且言贸而不言施，不叨许王舍宅为寺之名，而欲贫道于中耕云种月，远追神鼎，近步圜通，人非木石，谁能已已？顾贫道闻之，「德薄而厚膺者召灾；人微而显乘者致盗。」德人如贫道，皆灾与盗之所必寻者也。又数年以来，住经五刹，坐未席煖，时复播迁，则从者已倦，于追随一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不树生，即贫道亦势难于作始。语有之，「靡不有初，鲜克有终。」揆贫道之初终，固无一而可者，是以搔首踌躇，空坏则不敢、迟早又难期，更若付之惘然，则又废坠居士千秋胜举，故特浼白姪雪丆者应命。盖其人乃鹤林牧兄之嗣，抑亦本色住山而无刀斧痕者。昔大觉道光仁庙，天下不多琏而多讷者，谓其知人能举贤也。质之雅怀，想不以专辄为嫌焉！

又

恭闻和尚重举金枪马麦公案，了却一主急债，亲证本来空寂。和尚分中，正是顺逆皆梦幻、苦乐皆影响。且从上黄龙、归宗、大慧、径山没量大人，偶尔因缘相值，指不胜屈，不唯道价无损，亦且揩金增光，乌足为和尚叹惜愤郁哉？唯是宗风秋季，假衣贸佛者比比。砥柱法门为人天表帅者，自是首推和尚，次则继师耳！庸庸泛泛者获福如彼、皎皎表表者受祸如此，则法运之修短可卜矣！法门之盛衰可见矣！得不为法运伤悲、法门痛哭哉？急欲面叩，几拟借翼，奈夏病将发，决计深秋，但县县之私不能自已，不但梦寐以之也。日来道体不甚病否？此后葛藤不牵缠否？传闻无的，幸备示以慰县切。

山僧近事，风落江湖，莫不心寒股栗，亲者讳、密者叹、高尚者呰议、憎嫉者非笑，求如左右知明见白，言言爬搔凑著痒处，不道全无，直万一耳！但山僧今我非昔我，愚意近复不然，如往读《南公传》「我系星子狱百日，亲证法华三昧。」非不服膺此语，亦固然眎之云尔。幸而叨尝此番境界，然后明见杀盗婬妄无非大用，堂堂魁脍屠儿悉属真善知识。故今于苦乐顺逆、修短盛衰不生二法见；于表帅人天者、假衣贸佛者，即授罚受罚者亦不作二人见。头头谳议葛藤、恰恰拈椎竖拂，又岂有日来此后之见哉？咄！不合私用官物，更与三十竹篦。

又附来书

某年来浑身保社中，益得备悉诸方知识道德佛法，真可以师表人天、砥柱末流者，终无以逾我和尚，益信平日决择之不谬。而此衷仰企，梦寐无间，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾终身近侍焉！盖朝夕为念，如有重负，不能去怀。特以时值多艰，兼之力绵身病，愿勇而机未谐，悒悒者久矣！天龙有灵，感得耿玉翁俯鉴鄙衷，力任金汤，遍告之现任道府各厅，诸当事无不人人欣诺，至于绅士之欢仰，更难枚举也，即本师三和尚身虽越境，每有字及，必谆谆以迎回法驾为越中造福，今得此机会出于万全，又遐迩缁素无不惬心，岂非天龙一大作用哉？又岂非浙越一大福缘哉？某睽违芝颜五载，于兹积怀奚止八斗？要非楮墨可罄，统俟亲侍座下一为倾倒耳！

专人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰残无似之人，屡承足下推重过宜，曷由而报知己之万一哉？定光金地遥招手、智者江陵暗点头，况能仁一刹殊费神用经画，复烦耿玉老周爰咨度，谋诸当事，重以士绅弘护合词共挽，奈何晦养自高，负违长者之心？但山僧日者返辕邗上，本欲了净慧未完之局，一旦因谿山绝胜之云门，遽更初念，是谓见得而忘义，直一商贾之道耳！抚躬循省，诚有所未慊于中焉！寤寐光仪心焉如捣，远蒙垂念，兼辱厚贶，拜嘉之余，不胜惓然之至。

复圣月钱居士

日者光贲林泉奉尘三夕，至今仿佛间犹有十影神驹在心眼中，以贫道风波摧拉之余，所谓爨后焦桐耳！不谓赏音有足下，人亦有言：「众人皆欲杀，吾意独怜才。」足下第怜之已耳！翊扬雅度，则逢彼之怒，恐非所以爱贫道也。冬风渐肃，惟珍重四大。弗备。

又附来书

癸秋一别倏忽五季，玄黄异变，伤心酸鼻，偶从云水缁流，讯知道体清佳，宗风弘畅，大慰远怀。若绣三载之内丧父失偶，破卵覆巢，与死俱生，与忧俱老，屡欲皈命导师芟染从事，而三丧未举，胤嗣乏人，不能遽逃世网，然百念已灰、在家如客，非久终当为所欲为耳！为法斗争已属师门不幸，近者复欲牵入世谛为人罪案，清夜扪心，何以自解？光绣路见不平，出语每多愤激，知我罪我，自可听之。若和尚汪度天渊，诸方赞诵愈切皈依。仲尼，日月也。其何伤于日月乎？顷因鸿便艸率，泐候秋冬之际，当趼足五磊，受和尚辣手钳锤，图个出处，慈肠或不我弃耳！外附小刻诗笺呈览，临楮不胜瞻恋。

世界等空华，人生如幻梦，幻成幻坏、幻生幻死、幻合幻离，乾坤之内、身世之交，无适而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不伤、处乐而不淫、遇宠而不惊、当辱而不屈，皎若夌空之月、飘若出岫之云，虽汩尔尘缘之中，而尘缘自不能为之颣也。门下旷心达识，固有芥于此乎！若夫贫道求全之毁，敢谓能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意动高明激烈之怀，则罪过正复不浅矣！披读先帝哀辞，令人哭不成声，时情隐中，自当与麦秀黍离共譒千秋，岂曰一时传诵已哉？何日晤言写此郁思？

布水台集卷第三十

布水台集卷第三十一

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

复蠡源黄司马讳日芳

隋珠赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得，然入则龙蟠、出则霖雨，圜转无方，自在门下环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁。岁云莫矣！俟新正与敝友商确报命。间关流寓，费日不赀，贫道自恨不如宏智佐佑四来，乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟，日遣僧赍上。弗备。

又

腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片，况复冰消北岸、华发南支，叠𪩘堆青、层峦锁翠，翩翩蜨戏、恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽、脚头愈阔？虽则玲珑嵒太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久，彼蟠谿一浔水，计不足留连乎！君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石，以俟末后一游。

又

甬江分櫂，敢期千里洋子，窃附长风，庶几瓜步南徐犹得追陪名胜，不谓贫道以四众留，慈居士亦虎林顿辙，瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床、不可说须弥为枕子、无边浮幢王刹为茵褥、十虚为被、去来今为五更筹鼓、世出世间为三春梦，从他顺也得、逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣！否将婴宁抑且如之何也？虽今世路风波在贫道亦何所不有，然稍能墨守，不至见貌言如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。

又

闻归楚之帆已饱春风而南矣！方恨不能握手江干，订此生再晤之期，乃既发而中留何也？毋亦天故幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳！吕嵒丹成于下第、黄龙定证于狱中，古之人尟有不遭忧患而获大宁者，所以酒僊和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。」以此参知贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲，天气正熟梅，尤冀加餐自爱。

又

昔元微之与白居易云：「自识君来三度别，者回白尽老髭须；恋君不去君须会，知得后回相见无。」贫道与居士交情未敢窃比元白，然蒙骏赏亦略骊黄矣！乃仅一别而云山飘渺会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老得详起居，且知长君已补弟子员，今秋化变龙门，会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献，袭受昭代恩荣否邪？别后数年屡为业风飘荡，爰自广润、能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳！吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣！玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，鴈远鱼艰，余不备及。

与惠连梅职方讳之焕

延寿王去天童咫尺耳！入山之驾，未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫，况今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，毋亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎！专盻来旌，可胜翘企。

与春晓纪海宪讳腾蛟

羊𫅗首，鱼赪尾，正繁霜，腊不雪，灾祥之类斯继见者频年，自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云曾无失候，人事感于下、天道应于上，从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣！但拊字心劳簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调，然万井翕而尊俎，百神自当呵护，即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天，况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴炤。弗备。

又

客秋辱教言，贫道时出天童已逾月矣！所谕令姪至今未面，意归东将日久。近有来自钱唐，始知亭骖未税，乡土情关，旄丘葛诞牢骚之绪，寻常在所不免，乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮传、人生如过客？齐之侨、楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉？故今贫道愿居士，始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳！

与慈谿时邑侯

灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显则无以荫庇其根荄。况落穆寡合如贫道者，处魔强之日、当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢、半面之识，必覆护之、安全之、多方而回互之。夫以民物为与包，在大檀固无所不用其乐只，而施之方外则已奢矣！非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至？

复清海鲁太史

夫子畏匡，微服过宋，至人之道，一龙一蛇，彼桓司马曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳！承翰而后喜乃可知，广润襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也，是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸赤洒洒没可把，自然乾坤依旧、日月重朗，舍是无为也。不慧薄福应宜长遯世、无能只合住深山，法幢高竖重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文、行之不远，深惭拙集潦艸，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣！幸何如之？望风怀想，不胜依依。

又

一夏贫病交煎苦恼无量，幸而富有风泉云壑、节𪩘明湖，差足乐饥耳！吴兴之辙虽未有期，然名山显位望君之来。君乎！君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁，春煖为约。

复玉齐耿兵宪讳应衡

鹅换丹经韵流千载，何虞琅函梵䇲博以泡沫生余？况铁画银钩，字字永和真迹？复寿梓以广流通，则熠燿非禅丛一处，荷戴亦非不慧一人矣！远辱使星，谆谆返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指将何依托邪？敬订春风乍扇重沐分荣也。前后尊稿，咏而珍藏之矣！裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。

又

建法幢于法运垂秋之年，虽二严素朢无亏者，未免波旬侧目，矧福慧既凉且薄如贫道？复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣，得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远炤，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之，何台台之为人彻？抑周回顾盻，且灵襟之细密如丝也。所媿贫道荒疏无闻，无能补报万一耳！五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣！承惠谨对使拜嘉弗宣。

又

娑婆险恶非得忍菩萨未易站脚，况行道设教其间？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行，乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉。幸矣！闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳！艸率通候。弗备。

又

忧心悄悄，愠于群小，虽古圣不免，特曰：「肆不殄厥愠，亦不陨厥问。」则未易时常蹈袭耳！昨访寓次，深惭斋施汪溢矣！而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远，然则般若有灵，不于台台兹益验哉？别后旋归道峰，驾至邸庵，殊失陪奉，罪歉并谢。

与子寅韦明州

武林会晤正在灵雨方零之候，别来几何？时𩖼𩖼秋风又将入户矣！岁月如梭人亦易老，不审比来福履胜常、前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口庶几见𪾢曰消，冤业一释，天宇迥高，𫖯仰身心更有何累邪？从此超三界越六凡，尘点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣！万望留神，伏热珍重。不尽。

复文载祁南平讳熊佳

尊严僊逝，忧出非常，山僧未能遣一介使用吊左右者，以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳！况复达识高论尤足发人深省？如曰末劫正临，古之至人如羑里畏匡，俱从逆行持世。夫子之说，洪范也，第曰仅云逆顺不婴，尤非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不尽。

复皜庵费内史讳景烷

比来江上风鹤腾疑，贫道方停櫂吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私，何啻春苕方增也邪？别机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣！所恨华发一天霜，而残云莫鸟志在依山归树，弗克长侍左右耳！诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄。弗备。

又

屡辱慈念，感不去衷，方媿侨寓行间，未遑讯问为歉，而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东邗上，等是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳！福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少。」令姪喜知事，故应多受烦恼，第不当忧及居士耳！虽然，周处反辙卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？别机质陋无文，叨承曲庇厚矣！誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之櫂，万乞停舟，临书无任戴仰之至。

又

阔别故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳？清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难。苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应，不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也。且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖藉弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念？谨拜嘉赐，秋风渐肃，唯冀若时自爱。不备。

又

前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷重违长者故耳！一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容与，时驾广陵之鹤、时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云嵒下、或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔别之思，常住事宜不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉。不宣。

又

到山数日，闻大维摩示疾毘邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎姪及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊不忍违负耳！山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔搆之丛林，忍见墓木未拱日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣！尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危、此饱彼饥；此简闲、彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师，本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家、君宜忘身，臣子之分当如此耳！将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清？

复静香周观察讳荃

炎荒丧乱，北地灾仍，唯青齐四境之中，赖德星高炤，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣！复轸念苍生之盲无慧目也，必欲借大法金𫔇而开凿之，非内圣外王之道备乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利众乏珍，无以副台台之请求耳！夫感应道交理无固必，既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣！相见匪遐，率尔报命，统惟慈原。弗宣。

又

勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣！道中获一倾盖无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游知，不以世俗相期焉！山僧安敢希踪古人？特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝少挽末年颓风，是所报于万一耳！抑闻至人不以存没间念、不以生死萦怀，惟望凝神自爱葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至？

复开来万莱州讳代尚

猥承赋赠及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空、龙蛇走壁，正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉？窃惟门下孝以作忠、慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳！顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎！春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉。弗备。

复松交顾比部讳子咸

向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复藉谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨起死者而生之矣！乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃夷，更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣！其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不尽不尽。

复尔涛汪进士

仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皜庵者饫矣！昨过鸳湖得晋光仪，如坐春风爱日中，不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐、无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖藉乃尔！然苟能坚自树立，其去时流也远矣！秋曙至，深委近履，殊为庆慰。李道台弘护无斁深荷，鼎力吹歔并谢。弗备。

复明州众护法宰官

先和尚典主斯席近十载余，荷大檀呵护之灵，故得梵海无波、道山高出。今者天不惠吊、哲人云逝，闵予小子方深梁木之悲、未谙父薪之重，乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百虑摧填，方欲山藏海窜、曲匿高深，而山中同门昆年，过奉明诏霜督愈严，今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊斯已矣！所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉？奉教有自，艸复不虔，统惟垂炤。弗宣。

复常熟众护法宰官

承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策，矧广润残局未终当破坏之余？一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣！妨命之愆，统惟慈炤，临书无任，主臣之至。

复檇李诸护法宰官

鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎！亦由诸大君子动之以光风、临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音势至垂手提携焉！不即往惑矣，更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实闻斯言，无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！谨复弗宣。

复李灌谿、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官

恭惟众檀，德合民望，文为士宗，正气弥天。既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百艸出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙发辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礡，将追杨李而上之。某佛荫叨承、宗图滥厕，人非广慧难酬郡尉之禅；智逊金山敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯效恢复之劳，且以中兴文字委之山僧。班门弄斧，某固不敢，即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅，夫以白云之洞彻，见元发用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画，吴下丛林又近多奔竞之风，以血气未定之人染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉？尚冀诸檀策发而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣！临书无任主臣。

与祈远唐孝廉讳元竤

钦风慕德之久，仅于天童一曙光华，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏嵒前，则猿啼危木、鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感，但幽栖既荒远，而嬾癖复中心脾，不觉因循废阁于今。顷拮据天童先师铭事，重嵒之感欻复见前，方冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢兼展夙怀，伏望矜哀愚诚，一字之褒非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗闻风之下廉立而敦，则凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之，不应自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事敬以为请？畏涉葛藤，不敢󵊲缕。

复予安王孝廉

缅怀玄致，渴想殊深，忽教札远颁，箑章宠被，兼拙录重辱题辞，顾盻之间，何止风清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不与人全，人固欲之，天必夺之。」矧内无实德而浪得虚名者邪？褒嘉过逮与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不愿幸，但广润住仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳！傥邀居士之灵主者，或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候，否则不敢与闻大命矣！谨布腹心，统惟裁察。

又

明夷蒙难，在昔圣贤莫可殚纪，至若山僧又不足言矣！东瓯之质自是业种五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负难逃，此我辈学佛之徒明见三世果因，而不从违世儒诿天与命之说也。如此，则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向别处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？

又

见可而进，知难而退，来翰非不筹之至当，山僧亦非不委悉深情，但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣！徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也，夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻，故曰：「将此身心奉尘刹。」又曰：「我观三千大千世界，无有芥子许，而非菩萨舍身命处。」审若如是，是则欠债还钱，况已不中？矧争潜见校夷险，而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：「某非吾徒也。」然则在彼不妨已展不收、在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩酬知己耳！唯高明其鉴诸。

布水台集卷第三十一

布水台集卷第三十二

住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

尺牍

与同庵蒋孝廉

数载阻胡隔越，久乖鱼鴈，顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全，焉有是理哉？则谓非天之眷居士不可，独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气，未发越居士耳！然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣！非其名捐，则其身败者有之；甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德以终迓天之庥已耳！天步尚艰，惟冀顺时珍爱。

又

淮扬称天下金穴，素封之家，奚啻千门万户？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家贫而亦遭劫邪？盗而无良至是，其绿林之最下者乎！虽然今之所谓良臣，古之所谓民贼；然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣！应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉？经云：「佛心所缘，缘苦众生。」彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条罪大苦深，则亦何由解脱？唯是既因地倒，还从地起。所望居士以地天为量、慈氏为师，生大哀愍、发深悲愿，翻彼劫夺之想、兴我喜舍之心，愿令此辈过兹以往，处处富有赀财、身身得大自在，精严不与取戒，尽形尽寿而坚持，洁清尤巢许、受用等诸天，斯乃至圣大人成己成物之怀也。想高明志有同然，或不以为笑，其以我言为服乎！

与安丘三如、源思马二孝廉长讳长春，次讳澄

昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳！别来蒙福庇一路康安，奈为泰雨彻公苦留五莲度夏，然淮甸之催符旋至，秋初当即策杖南迈矣！虽彼此出作入息共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时？所冀精勤在道，期于觉岸同登，斯善焉！辱命撰《准提庵记》，意思生涩，勉为搦管殊媿不文，谨书上取裁度，余弗备及。

与搴玉孙阳江讳自修

春回大地山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立坐对嵒前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度，然既欲留心此事，当向千圣万灵分疏不下、锥劄不入处，透顶透底始得，所以古有「县崖攃手，绝后再稣」之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命如大死人，虽有耳目实无闻见，而来偈云旧、云明、云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌一例奉和，幸惟炤谅，无嫌续貂。

又

前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉，迩来起居佳胜。育生归，竟不面别，殊失申候，中间谢事颠末，必为居士言之详矣！每念俊骨天生，澂襟似涤，肯拼选官不如选佛，则丹霞老子直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻可谓屡见，经年有识复不当自裁邪！退休山寺颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳！故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。

与介子黄居士

不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣！况彼此得预天童筹室，业为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉？乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄迻檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明，虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣！敬当匍匐江上𫖯泣涕兴，以请于下执事。然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已，忝辱同仁，知必有以炤谅也。

又

开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨润、蕴璞愚中分震旦焉！乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。𫖯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣！而言之不文；言文矣！而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远惟法兄一人，先子固未奉尘乎！或哀弟之诚为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。

又

违范几何时？沧桑之变，不意屡见，频年闻洛邑顽民独推江上，则其蹂蹸也将必甚，如是为吾道兄忧不去心者累月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿阴翊之言。因谢事，今已退耕慈之灵峰精舍矣！先年为受业先子图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞，乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉！临楮不胜神兴之至。

复尔宁杨居士

兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澂江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素见为词章者，非独严冠履秩君父之彝伦，固己胸罗今古、学贯天人矣！山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧、何幸俨然赐教重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳！敬授兀庵赍上弁首，即请如椽发摅文而行远，不倍屣于质野固陋之言乎！翘想光仪，艸勒弗备。

与荆二哥

去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄其，以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭，蕴结之怀徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进，毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全，抑天下后世，其谓尊翁何？无论马革裹尸，自合英雄本色，与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔？则尊翁之进又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳已安堵矣！闻复栖迟檇李何邪？因风候问，尚冀以时自爱。

复尔保程居士

镜水秦山，净如蔆华新炤，不谓别来无时，翻成锋镝危亡之地，保障生民，恨无睦州巨履有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳！乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门县丝为务，顾山僧非其人者。然明谕则皆忠言谠议也，若云暑往寒自来；冬藏春自发、释迦老子何日不放光动地、谿云泉石无时不说法如雷？如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。请即以是意讯之旁友何如？

复仲英杨居士

远辱鱼笺，褒嘉过甚，盖居士徒向山僧虚名耳！使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。

如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹，如果觌面一见，则生死一著不可得、变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣！不见庞居士于一口吸尽西江水语下豁然大悟，便道：「有男不须婚，有女不须嫁；大家团𪢮头，共说无生话。」岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝篱自卖哉？虽然，千里驰香法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：「向甚么处去？」曰：「西山住庵去。」古德云：「我向东山头唤你，你便来得么？」曰：「不然。」古德曰：「你住庵未得在。」请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。

复次牧冯居士

伏读来教，自笑饶舌无端，然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：「君子所为，众人不识。」诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止非敢曰君子，但以法门为公，正不敢认作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳！昔玅喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，玅喜骇曰：「老师莫年有子如是邪！」因寓书通诚，并寄赠圜悟所付己衣，然则在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆合他古圣，若符节然！良以此心苟公未有不合者，乃诸方反见非谪，甚至比例父亡兄为代父生子。於乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭？则又不止令人胡卢绝倒矣！夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者，故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先师意旨，则真父所生子矣！安可以父没，一旦未与卜其家室而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之：「其人存则其政举，其人亡则其政息。」彼衣者，政也、虚器也；行解者，人也、真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰、窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方何如？

与开阳李居士

子瞻作《圜泽传》具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻，乃者公燕之会与居士别，盖二十余年矣！仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用𥕏𥕏抴毗邪与占波斗额，而春寒秋热，鼻孔自时时相挂，况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然，十虚既然，则可谓：野色更无山隔断；天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示〈戒杀文〉，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵，想追屈宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光黄之日久矣！子舆氏曰：「由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也；近圣人之居若此其甚也。」孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑，而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。

复天中沈居士

敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：「夫善窃者鬼神莫测。」临济既为雪峰知道，未称好手，况山僧痿痿羸羸？且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不著邪？

与虞尊高居士

尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路正复凄清不浅，况叨知爱者？因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食、守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣、两曜且复东行矣！彼苍告余以无如何？可奈何？于尊翁未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之，托鸿讯问，不尽攸怀。

复长卿姚居士

贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬？乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙、隍而复平，然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭媿教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣。统惟慈光炤谅，县父母一片护持苦心。闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。

复奕远祁居士

往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣！方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣、非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下不生随喜之心？况俨然重以典席之命属厥眇躬？然则匍匐捐糜以趋效焉未酬知遇也，抑何敢优游怠忽致方明诏？所媿摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘，傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁，乡老先生书，亦祈道达愚意。

复万弢宗居士

伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳！若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之！矧山僧忝为临济儿孙哉？重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命，奈何遴选无私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗备。

复彦远胡居士

每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳！前惠手教无便鸿，抑誉太不虞，莫知云答，非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣！韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾亦可人，余则教颜尚未奉，祇挹清光耳！谨复弗备。

复邺嗣李居士

江桥分手，寒暑倏更，贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣！道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁，因观生感，未免有过激之词，然东坡梦作《祭春牛文》，或以为太杀伤时；或以为唤醒无妨随色摩尼亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州，特遣驰上，兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。

又

周生脱白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂历、六户绝喧嚣，加以殿艸未芟、槽厂先著，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。

复帏灯凌居士

贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣！不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英、美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后，何意假令姊之善缘辱德音之下？逮清风披拂，如挹光仪，第媿闻时富贵、见后贫穷，不副来教之注存耳！所谕一如命安排，谨复不尽。

与荆谿诸护法书

山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已强起一拨而反诸正耳！迺去秋复蒙大檀，再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚、地道流谦，今寰海名山东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒、招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆谿者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散。金粟又嗷嗷待𫗦，山僧不能旷日持久以候立住持故耳！今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者德爱山僧，则成我之恩等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明炤察，是祷。

复献吉沈居士

贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之媿，不谓乐道敦仁如居士固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓檇李盖有成说，既而深思征帆未北、马首欲东，恋堀之蚖何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈炤，则已有为孺子而下榻者矣！深铭雅爱，敬谢嘉招弗备。

复香城姚居士

法城赖有墙堑，自先栖真开社鸳湖，早已神交左右矣！不意金地之招遥及无似，江陵点首敢自沈吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露？想在高明必能原之谅之。谨谢弗敏。弗备。

复尊素王居士

浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士，至若门下之胸藏山泽气薄云天，则寥寥罕见矣！祇挹清光，恨以为晚，乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社共阐大猷，忾叹如何？山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归，所望了诸未了，亦驾出天都二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。

复默全张居士

客冬承以僊丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此，然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣！广川饮片，愈难索求，度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息再与居士轩眉一笑乎！希勤道业，长此永怀。

复明卿刘居士

途间忽尔沾恙，匆匆别来，心日摇摇如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日，而广陵专使复日催上道，北海之辙觉似难回马首，或凭仗道力，以提挈新长老者福庇山门，则受赐多矣！流光似箭，人亦几何？惟勤证无生，庶相见有期耳！幸加意。弗备。

复天石施居士

承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻，而食堂万指，人无菜色之忧，念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内，遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间？但无奈老眼昏华龙钟已甚，且业与昭易众檀，期修《华严》大忏。往有成约，或仗庇威光，了兹胜缘，而残喘犹存得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉。

复包兄元孺林居士

自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问又复五见青黄矣！喜客岁雪槱来得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：「随其心净则佛土净。」今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪瞋痴、恣无明燄，不自净其心之过耳！居今之世苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故、殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华、诸佛同幻梦，自弟观之佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人在乐不荒、处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属亦以此道牧心，自忘荠之甘、荼之苦矣！弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰且更再住天童，󳰲北迁南迄无宁岁，未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余从兄于盘湖之沚掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉！

复族弟含芳居士

闻过南徐即泄下不止，盖此身虚妄，积劫以来众苦蕴崇，所患非一日矣！然知苦断集慕灭修真，从上佛祖鲜不因之而了办己躬大事者，是故经言：「病乃众生良药。」岂不信哉？如今不用苓芡、白术理气壮元，但自内观病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。

复妹八姑晃道人

去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信又不知更在何日者？此则著于世俗情见。情见若著，斯尘缘之所以征逐、佛道之所以背驰、世界之所以峥嵘、死生之所以往复也。今承专恳，无别开示，只要你与令伯母当下勦绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣！如此宁惟通昼夜而知？且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母，其尚勉之。

布水台集卷第三十二终

布水臺集序

天童山翁禪師忞公，以密雲嫡子坐大道場，無舌說法，有聲如雷，施藥樹味，擊塗毒鼓，有寂子小釋迦之目。賈其餘勇作為詩文，如涌身雲、如灌頂水，文人學子用世間智測度，咸以為杼山晝、石門範之流亞。余頃讀其全集，為之心開意解，久之沈吟低回，欷歔煩醒而不能舍然也。

大慧杲禪師有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」所謂忠義士大夫者：魏國張公德遠、橫浦張公子韶輩也。當是時，賊檜挾滔天之勢，把持和議，忘北轅之仇、甘左衽之辱。妙喜以壞衣髹髮之人，敢於左袒子韶抗權奸之議而觸冒其鋒刃，故魏國銘之曰：「嗟師何為？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趨正教。」唯其忠誠惻怛之至，根抵種性，槎牙肺腑，雖至於砍臂斬頭，亦將怡然順受，如斷蕅根、如解膠革，於毀衣焚牒乎何有？於乎！〈薦嚴〉之疏，龍髯馬角之深悲也；〈新蒲〉之錄，玉衣石馬之遐思也；〈春葵〉〈玉樹〉之什，空阬崖海之餘恨也。徵諸妙喜，以言乎其道則相符、以言乎其志則相協、以言乎其時世則宋世所謂忠義士大夫迢然不可再見，獨有一禪者孤撐單出，流連涕泗於陸沈滄海之餘，斯尤難矣。於乎！軍國，荊弓也；宗社，鄭璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹廬！地松漠！今之人何其廣大，而禪者如是之隘也。東家食！西家宿！今之人何其圓通，而禪者如是之固也。山河葶藶，世界陶輪；有漏微塵，十方銷殞，今之人何其大覺大悟，而禪者如是之取著也。豈惟禪者哉？琉璃之誅釋種也，世尊樹下拒諫，而阿難愁悶慟哭。開寶之師，東山蘄春肉身為故國而泣血；天寶之亂，荷澤編管殘衲興檀度以濟師。是又何今之人廣大而佛祖之隘，今之人圓通而佛祖之固，今之人大覺大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善惡邪之志與生俱生。」永嘉謂：「縱使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其幾矣乎！

三世諸佛是三世中有血性男子，不忠不義之人埋沒此一點血性，謂之焚燒善根、斷滅佛性，披毛戴角、刀途血路相習以為固然，是可以為人乎？如是而為文，巧言綺語、譚玄說妙，如刻人糞作栴檀形，是可以為文乎？公同體大悲，惻然憐愍，以為今世之所崇尚者士大夫也，故現忠義士大夫身而為說法；士大夫之所崇尚者文字也，故又現聲名文句身而為說法。有人於一言半句汗下毛豎，留得此一點血性在人世間，即是不斷佛種，斯即公出世為人全提正令之綱宗也。於乎！公欲廣度河沙眾生盡皆作佛，而汲汲然磨牙礪齒，先教之以所以為人，夫焉有不能為人而能為佛者乎？

海印弟子虞山錢謙益槃譚謹書

布水臺集序

布水臺集者，山翁和尚之禪之餘之所為集也。禪者之言曰：「行於心為禪。」然則禪有餘乎？荷大法者無執、懷勝業者不滯，繇山翁和尚之禪而深之，莫非餘也；暢之以一詣、包之以兼弘，繇山翁和尚之餘而大之，莫非禪也。或者曰：「儒之學依於實；禪之教說乎虛。」實故自形其不足，而虛則嘗見其有餘。儻所謂大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禪，知其餘者甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。

今夫先王之所秩、聖人之所訓，其要歸於正君臣、定父子，不離明倫察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。

吾嘗覽乎山翁和尚之集矣！祝聖人而悼天子，一篇之中三致意焉，壽有疏、薦有文，如歌如泣，君臣之義也。諸如〈靖揚雅〉推之也；《義僕傳》廣之也；其為翼孝，說養母文，篤於親也。進而之於師有父道焉，稱道勿絕，所謂孝也。繇師而上之百世之師，身焉、象焉、譜焉、經焉、堂焉、塔焉，不忘祖禰之意也，為死者言狀；自文林公傳、自廣陵先生而下，為生者言牘；自復古南詩、自送以直而下，悟發感寄，婉而有歸，無諍之篇，有懷之什，兄弟朋友之誼也甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。

或又曰：「天下之道，儒者實之。」然而多實則多累，是故亂之以生死、撓之以得喪。及其敝也，至於悖聖人之言、廢先王之服、蔑君親之恩、棄昆朋之族。禪者即不然，死生則一之，得喪則齊之，泊然無所起於心而澹然無所繫於世，虛之謂也。是以累盡而理存，天屬雖離而孝不違、世典已謝而敬不失。故曰守儒之說，實天下之虛，可以處治世；通禪之學，虛天下之實，可以處亂世。嗟夫！此又有為言之也。予智不足以知山翁和尚之禪，而謂山翁和尚之禪之似吾儒者，固其餘也。

四明流寓雲間包爾庚題

布水臺集總目

布水臺集總目終

布水臺集卷第一

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

風

春葵風

乙酉之役，處士孫開遠舉義嘉禾，戰沒孤城，詩以誄之。

藹藹春葵，向日而傾；曾我𥊍御，誰則匪臣？

交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。

願言思子，章服生儒；蒿目神京，奮挺大呼。

南風不競，北馬蹻蹻；孤城絕援，聲凄夜刁。

鼓兵以出，白日為黃；結纓戰沒，豈曰國殤？

彩仗雲旂，歸神天上；在帝左右，招之或降。

相韓五世，博浪椎秦；子胡為者，舍生取義，殺身成仁。

中原血戰，四海交腥；鴛湖湜湜，濯其潢涇。百祀流馨。

〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。

玉樹風

玉樹旌孝節也。清師入邗，謝女希韞與母張氏同赴井。子宸救之，母絕，宸不忍去死焉。長子朝出護墟墓，遇害於途。于陛季子也，感母兄之變，亦悲憤而沒，故作此詩以哀之。

謝家玉樹，鬱鬱邗溝；華開瓊萼，五葉綢繆。有風自北，折屋傾舟；飄然墜之，香潔誰儔？

溫恭薦婦，朝夕斯寅；腥埃撲面，何以潔身？有冽者泉，託彼澄鮮；孰能芳桂，蕭艾同捐？

宸也亢宗，文心雕龍；死母生護，卒嬰凶鋒。天何以醉？何神不庇？舍彼驕人，維此胥忌。

摯爾希韞，靜女其姝；令儀令色，淑慎維圖。青鋒是佩，用戒不虞；見危授命，終殞厥軀。

迅雷遄呼，親懼則然；忍看黃沙，昏晦無天。朝奔墟墓，齊思見賢，誰曰爾正，而斃戈鋋？

陛幼孝友，性自天成；蘭芽方茁，風雨交攖。呼兄不至，聽母無聲；悠悠千載，閉此愁城。

彗孛經天，白晝宵昏；煤山龍去，誰從如雲？嗟爾謝樹，實繁有柯；我心孔懷，是用作歌。

〈玉樹〉七章，章八句。

雅

靖楊雅

皇臨命鄭公陽備淮海，卒靖淮海之亂也。

皇臨孔章，昭茲若監；靡有爾勞，皇不爾鑒。仁則爾柔，威則爾悍；哀我東人，惠此良翰。

良翰伊何？維鄭中州；嵩嶽之靈，申甫之儔。我東曷棘？于邗之溝；宛宛周道，四方來遊。

來遊來王，高車大航；盜思襲矣！舞戈以狂。以偵以誘，裏我姦佌；不畏爾元，俾民流徙。

我翰戾至，載安載集；募茲拳勇，弁為武什。毋啟爾戎，毋俾爾翼；既訓乃稽，盜偵斯得。

既獲盜偵，我姦卒俘；正之皇刑，往即爾誅。爾誅爾悍，我柔我恃；闔胡不悛，覆狂以喜。

翰曰吁哉！其饑而譁；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其廬；大降厥心，畢叩且歔。

民之歔矣！亂斯沮矣；民之舞矣！盜斯逋矣。其曰未逋，憂我厥肮；孰躋我圉？以泳大康。

莫此大康，維翰實崇；式崇式庸，維皇之忠。維忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，訓于南國。

烈烈東南，我翰營之；湯湯江淮，我翰清之。既清而瀰，王道之夷；于萬斯年，皇以治之。

〈皇臨〉九章，章八句。

韓城雅

韓城嘉瀚遠朱鎮君，宦生潮陽，復建節于其地也。

溥彼韓城，瀕海之陽；蜃蛟所宮，鱷族維彊。昌黎作牧，文運開張；濟濟多士，賓于有唐。

化雨千春，誰承遺則？在帝神宗，朱侯洵直。去詠甘棠，來歌九罭；乃誕嗣君，天鑒有德。

維此嗣君，五色麟祥；允文允武，萬里騰驤。纘戎顯考，載鎮南荒；四郊以靖，海波不揚。

鎮君出遊，虎纛龍旂；釃酒臨江，橫槊賦詩。敷其文德，率服島夷；來獻其琛，赤豹黃羆。

嵩高誕申，玄鳥生契；矧伊鎮君，萬夫之傑？潮水泱泱，鳳臺嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。

〈韓城〉五章，章八句。

詩一

送以直愚禪師之雲間，謁董太史乞黃檗和尚塔上之銘。

間生亞聖人，愍世垂高格；奮跡光黃間，其道苦如檗。怒罵恣憑陵，佛祖驚且易；盡渠神通來，箇箇遭點額。住世八十霜，重譯流聲光；疾彼投名者，蛻委息影藏。豐碑久不豎，天龍嘗歎傷；愚公邵武輩，派出臞仙王。投簪叩籌室，一笑登其堂；為覓先師骨，洪波泛淼茫。持向雲間去，索取回天章；太史聲名重，文章繼子長。書之擘窠字，寶以金玉相；千載頌明德，景行永不忘。

送元白可公出天童

青眼當初最直錢，等閒不把費君前；朅來相見出新篇，拍案槌呼感往年。豈為君詩動百千？為君眉底裏雲煙；春風吹翮又翩翩，刷羽臨岡問所先。予意言之君亦然，咄嗟為祝予思賢；予思何在西之偏？汾水滔滔清且漣。三十白來足不緣，泊然亭箸蛻而僊；古人細事尚光鮮，何況其中大者焉？君聽予歌志欲鐫，予歌未卒予心卷；法門大事悲若填，君不惜予誰共憐？

送鹽梅鼎禪師住南嶽

大鳥高舉摶風翔，千里之行月聚糧；嗟彼屈蠖動求臧，進退猶如牴籓羊。我友鼎公氣摩蒼，雙瞳射得烏欲藏；龍象三千蹴道場，角蹄鐵硬數公彊。叢林號予難比方，方公眼惱足相當；吳山越水已十霜，打包別我上衡陽。衡之高兮南極旁，迴鴈峰前日月長；金雞粟供僧中王，山君自此壽而昌。聞道年又告天荒，君去須教喜若狂；叢生茅茨搆君堂，黃華白水獻壺漿。待君果熟時飄香，奔走鈞天亟躋蹌。君不見！大鳥高舉摶風翔。

黃嵒山居即景十六絕

黃巖寺

絕攀緣處路初入，解轉身時岫始開；排闥谿光金布地，厭簷山色玉成臺。

寨雲峰

嶄顏不宿埜盤客，寂莫難留冠蓋群；日暮林號狐兔遠，開關只合延歸雲。

行龜峰

嘉林不住況潛淵？脫體全彰界外天；自信生來能越格，六藏何用小家禪？

犀牛峰

不耕祖父閒田地，肯守寒嵒異艸生；觸處尚嫌頭角快，又披風雨入高崢。

雙劍峰

雙垂天末落群峰，日炤寒芒血暈重；在昔虛空曾剖判，至今風雨尚磨礱。

鶴鳴峰

惜傷羽翰遠江潯，集老南天萬歲岑；翹首不無華表恨，戛然猶似發長吟。

香爐峰

甄陶不費列中天，信是安排造物先；皎皎冰輪傳夜燭，霏霏薄霧散朝煙。

紅石嵒

丹嵒嵌壁切雲霓，誰信通天步有梯？蹋著始知來處迥，虛空撲地萬山低。

羅漢嵒

嵒背青峰月上遲，森森白晝走魈魑；雲長深鎖虎長嘯，何似當年護定時？

空生石

石中空，可居人，而上平如砥，建閣其巔曰「空生」，因遂得今名。

盡道孤危曾不立，誰知大地自空擎？欲看樓閣空中見，請向虛空背上行。

鷂子石

憑高岸立志霄摩，豈易雄心付薜蘿？對月端懷天上兔，臨風恰欲過新羅。

姊妹石

尋真偶共話煙巒，幾度秋霜鬢未殘，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。

瀑布水

聊將一線放渠開，不覺流通露布來，莫怪險崖能箭急，江湖聲落已如雷。

龍潭

山外清谿門外菴，幾人親自到龍潭；腥風況復吹長壑，望眼何當迷曉嵐？

清源池

古志雙劍峰頂有清源池，生蓮華大如車輪，而雍熙間，瀑布流下紅蓮一瓣，長三尺，闊一尺三寸。

劍脊池開佛國蕖，劈流曾下雍熙初；靈根一瓣天然別，借問東林種似無。

布水臺

落處分明誰解看？為伊覿面示來端；因高就下誠難惜，透頂還他徹骨寒。

哭廣陵三我蔣先生

何當僊苑促雲鞃？濁世應難奏廣陵；天上少微淪月堀，人間白璧掩霜棱。方嗟後死來無幾，未意先刑去復增；吟就短章仍浩歎，臨書不覺淚如謄。

初住黃巖松壑，弟許為持缽乞浠，上歲杪以兵荒見困，寄次韻復之。

望君如渴路思梅，蹋凌猶登布水臺；鶴骨未看雲外至，鱗音但說苦中來。自慚省己躬難勝，敢道求人口易開；且喜留將空缽在，免忝日後償他哀。

顧我青山住已殘，幾回風雨憑前闌；未將玉筍參天出，且等蒼松奈歲寒。大地斸開畬片片，虛空撲碎月團團；三條篾更牢加束，不為閒情便解寬。

清宜嵒竇飽宜村，二比難兼共一䑳；為愛孤峰留晚炤，幾忘寒瀑瀉微湲。山光澹澹交眉睫，松韻悠悠送耳根；歠罷蒿湯茶步步，不知天子若為尊。

壽匡山炤法師六秩四首

青山未住早居菴，謾道春光過二三；兜率尚然留缽袋，閻浮故自放癡憨。每惺頑石推先覺，為賣青松老翠嵐；成就逝多非一一，且攀千歲作司南。

看輕沙界等纖漚，傲骨欺霜別出頭；未肯虛空言老大，那從甲子問春秋。啝哆快合嬰兒行，雪白胸鋪古澗流；卻笑年來難捉摸，生緣更復道蘇州。

但見山青復又黃，誰知果熟自飄香？山河百二拱高座，華雨繽紛灑石床。太乙峰騰標月指，蘆華浪涌接人航；無能九里沾河潤，願頌千秋法水長。

少同師席誼同仁，白髮相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄慚我苦非麟。更翻歲月思前事，別轉峰頭為故人；把手共攜天外望，海山落落何嶙峋？

同諸子度歲黃巖賦得通字

共有凌霜節，相依話夕窮；威儀聲色外，形影寂寥中。故衲寒輕荷，新條綠暗通，何須千嶂放？已見歲成功。

歲朝喜雪

帝曆頒新日，瑤光塹玉臺；限催殘臘去，敕辦好春來。舉世傳清白，何山受點埃？誰知林下士，生眼碧如苔。

歲朝雪後見晴柬曹源、大中二公

六出臨初節，依然㫰曉菫；豐和兆以協，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自見宇無塵。

春宵雪霽步月

碧落初開雪後天，長空如洗月漫川；山形有貌分高下，樹影無支落正偏。寒重春風猶刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭裏，何似蛟宮玉殿前？

春前五日寄懷唯一道兄

塞鴻將北燕南圖，寄問寒暄近復如；怯凍未開新歲筆，折梅先發去年書。莫嫌韻短句方絕，須信懷深海有餘；驛使怕傳春信後，計程隔夜到君廬。

春朝喜搴玉孫居士見訪，出登廬山歌飄然有出塵之志，別後復寄〈廬陵殘雪圖〉，次韻速之。

恐妨春信到山家，竹塹疏籬戶未遮；何來天外雲中客？玉骨如梅雪綻華。眉間隱隱五嶽氣，顧之四壁流青霞；須臾慷慨出長言，牽曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，魚箋明日復傳來；水墨作雪祇淺深，半覆江天未盡開。誰云紙上幻空碧？自是君胸藏山澤；山澤可藏亦可迻，心眼胡為冷復赤。世路風波莫等閒，絕險幾人去復還；君之來處坦且平，千山況復破春顏；人生急景如風度，待等回頭已遲莫。為君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不見瞿曇語殃𣨢，我住久矣君不住。

用前韻招搴玉孫陽江

化鶴僊人歸故家，華表空看艸色遮；千載何勞歎陳跡？過眼還同浪裏華。君不見！嵒前一派煙嵐色，聚作風雲散作霞；閒情故為立斯須，半蒼半黃夕陽斜。丈夫作事莫徘徊，寬限遲君燕子來；桃華水蘸武陵春，古洞門將半掩開。君之眉澹千山碧，君之懷深彭蠡澤；問君山華火欲然，血點支頭為誰赤？孤蹤何似白雲間？日上月下任往還；有時卷歸滄海宿，有時淺抹青山顏。空生嵒畔危梁度，猿鳥幾回怨春莫；無限遊人盡迷蹤，況驚足底險崖句；待君來時通一線，別峰相見留君住。

送愚拙二禪人之雲間

曉生鳳子出丹山，彩翎一搏入雲間；千年俊鷂趁不及，食牛之氣何閒閒？虎子鳳子種性同，榑搖況復起天風；一啄三泖便好歸，日月之下皆樊籠。歸來歸來將爾㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋萬歲何終窮？

秋日寄懷介子黃居士

碧流清徹漱江蓴，上下同風只白蘋；時事況逢秋葉落，轉教天際憶真人。

玉局文章都尉禪，脫空師語亦碑傳；無人過與價三百，贏得雙眸貫五天。

壽空林禪師五十

新驚短鬢入霜豪，保社爭傳老白袍；是行便堪人藻鑑，無言不應古風騷。何如世年千朝酒？說甚天寒百衲裯？薑桂從來晚益烈，願同寶掌壽吾曹。

毅宗烈皇帝哀詞

擾擾勞生罪日繁，九重聞已懈天恩；雲車自去狩玄圃，玉曆誰傳守帝籓？山鎖諸陵驚落翠，月明深院怯黃昏；至尊勘破興亡夢，觸處應知達本元。

袈裟吟十一首

孤光橫罩覺山涯，十界通身入一家；莖縷蘸乾生死海，何人出得者袈裟？

全封一幅絕邊涯，稱體人人古式家；緋早縱岐誰欠少？過勞雞足護袈裟。

識青布幔裏生涯，傀儡俳場盡作家；黠過靈山偏落節，袗衣換得獵袈裟。

祖關終古罕窺涯，動著知君惡口家；卻笑跛師能解道，鐘聲咬破了袈裟。

襤襂半聽逐雲涯，日炙風吹道者家；可怪春寒人不禁，朝陽日日補袈裟。

盡將格則做生涯，誰信風流出當家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？

棒頭點出者生涯，排闥春山曉入家；一句風前何所似？東京王長老袈裟。

走聲當世遍天涯，若箇門風壁立家；寂莫芙蓉冷似鐵，民衣曾卻御袈裟。

天書三降紫雲涯，拭目真人笑帝家；雪刃臨頭剛不顧，清風千載起袈裟。

煙簑一漿旁江涯，風雨蘆灣處處家；打點莫霞來日好，趁晴且得曬袈裟。

垂鉤獨汎海東涯，為有長鯨足猒家；十轄絲綸拋未盡，敢辭銀浪卷袈裟。

重陽前一日初度，絕學銓、商尊玄二上座以詩見壽，次韻復之。

靡吾一日占仁先，經緯無聞綴錦篇；去日早驚毛有二，來朝且喜菊猶鮮。材艱繼祖慚前哲，道足傳燈憶後賢；何日三臺誇遍拍？萬年歡佇奏師絃。

法社垂秋惜莫涼，吾生何以恰廝當？揮戈未返魯陽日，披霧先看豹變章。慧命從來空作壽，背肩若箇鐵為梁；不辭玉露凋楓葉，珍重黃華送晚香。

禪門四超方

鬥海泥牛去絕聲，亂峰千疊向刀耕；不期黃葉疏雲水，何意玄言落翠崢？碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。龍山

天華講得墜如戔，誰信心工巧莫詮？回首虛空真露布，轉身嶽色正排連。尤滋謾語嘗同社，盍逐青峰入莫煙？高躅不知懷近遠，龐眉尚說政和年。亮公

得意西江一句乾，菴居占斷古僊壇；空山曆準黃為紀，石庫書饒夢不餐。熟爛何人堪下口？摧殘祇自倚深寒；至今幽討禪棲處，風急雲仍白晝攢。大梅

海國江天寄漫遊，目前蕩盡與誰侔？滿船載月收綸晚，一櫂扶風送客稠。垂手寧誇紅錦套，傳家贏得綠簑裘；為人更入洪波裏，春曉吳江凍不流。船子

送峻書記之大梅住山

弔古予恆憶大梅，蘿龕爾況藉雲隈；荷衣應待深秋剪，松食須連曉露裁。將指隨流人得妙，急徵嚼碎核還來；真風要見當年社，莫謾投荒又一回。

又擬梅送之

落英銷歇步餘芳，條例新攀豈故常？不羨傲霜華有韻，最憐濺齒果堪嘗。景邀明月來還沼，香引清風待襲裳；珍重好收殘核子，更鉏煙雨種斜陽。

次答趙將軍玉韻十四首附來韻

世事于今難問天，十方諸佛也徒然；不如身逐浮雲去，圍繞山翁自在禪。

男兒壯志薄雲天，羨甚奇勛勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖師禪。

長青自古一般天，纔動風雲便不然；變態中知無別界，鋒刀頭坐少林禪。

長安奕出又番天，我國誰知自晏然？寶殿苔生王不坐，區區終日熾然禪。

避秦謾說洞中天，劫火空居尚洞然；百艸頭邊春薦得，鑊湯爐炭裏安禪。

畫角聲催欲莫天，八千義勇總凄然；法身卻有驚殘夢，晝夜山河信說禪。

謾言掘地討青天，仰射徒勞亦復然；箭後分明饒有路，誰惺北斗面南禪？

粟散曾觀電裏天，大千何異泡如然？興亡不管蜀魂恨，一例消歸法喜禪。

纖兒撞壞女媧天，局破難完自古然；野老摧心長飲泣，哀聲只恐到三禪。

倒翻大海洗青天，火德吹教死復然；撥亂纔方成至治，曹谿不說太平禪。

山河不見漢家天，仗劍何勞問計然？掇轉乾坤歸有道，赤松子去好逃禪。

旬始忍看晝竟天，長錟一埽壯君然；殺人不眨將軍眼，作佛還他血性禪。

帝化旁分閫外天，蘇途四海誼當然；問君何日昆陽戰？倚馬長書露布禪。

聖哲從來不問天，數歸陽九豈其然？鬧籃扶出真天子，大地從教定似禪。

黃茅霧塞綠楊天，一霎雲收便皎然；依舊大明依舊日，江山不動本來禪。

丙戌孟秋送黃梅二司馬歸楚諱日芳、之熉

九死從君再造朝，誰知風雨正飄颻？黃冠未奪孤臣願，楚魄尤煩弟子招。千里關山收夕夢，百年心史付重漻；采薇我亦理歸楫，匡阜期聽夜壑潮。

箕子歸周孔子仁，君之處義亦申申；獨傷有策能先祖，堪歎靡階可哭秦。轡正勾芒猶念楚，風悲搖落豈思蓴？遙天永恨如何釋？請向空王問了因。

布水臺集卷第二

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

詩二

次金華宋學士靈峰留題詩

梵宮別啟一禪天，龍象知奔代幾千？繞洞春來秦社裏，起霖雲宿屋頭邊。明心謾詫香嚴竹，說義仍多百丈田；物外精藍誰共匹？藏修好把祖風肩。

靈峰即景十八絕

五磊山

五峰岌岌繞青冥，佛首天冠差足並；人在上方杳靄中，誰知盡蹋毗盧頂？

象王峰

儼趨帝釋騰金脅，彷駕日輪降碧霄；立處難將涯際測，見河誰道卻能漂？

師子峰

勢欲翻身天上輥，󳷐髿直探萬峰頭；金毛忽變西風裏，五嶽蒼黃四海秋。

石城岡

金墉千雉疊崔嵬，𨁝跳谿山盡勒回；飛渡只堪峰頂月，中宵曾上女來。

九曲嶺

通霄路接水雲趨，只恐方來落半途；留得轉身吐氣處，為人直殺卻成紆。

峻水嵒

高原更激數千盤，險設天關豈固闌？貴欲清聲喧海嶽，等閒不把眾流看。

濯錦谿

錦江春色羨華陽，誰浣清谿曳許長？想是天孫誇妙手，冀同埜逸賽文章。

清玉澗

不因秋色忝寒翠，豈為春山炤影明？澂靘自來光璱璱，衝撞還聽珮琤琤。

羅漢潭

澂印須眉宛若鐫，名標聖者更何緣？大都海眼光通透，應供諸龍得自便。

白龍潭

靈湫共說玉龍蟠，月老風高誰下綸？長見銀光生碧落，為霖知是挾雲還。

洗缽池

平如鏡面湛如藍，飯罷臨池日有三；是我是渠親勘破，方知安柄趙州憨。

象眼泉

無熱池南象口通，紺泉眼復迸靈峰；青天漫自誇澂湛，爍破還他一鑑中。

砥柱石

滔滔萬壑下西峰，力砥中流氣岸雄；只欲狂瀾趨正道，不知立老幾春風。

鷹窠石

幽棲高託千尋石，眼界橫將宇宙空；肯搆不仍凡羽族，門庭別是一家風。

眠牛石

頑皮似鐵骨如剛，鼻孔渾侖管帶忘；祇為祖翁田地好，從教臥月更眠霜。

望海亭

四壁排空山浪浮，夜觀星漢曉蜃樓；十洲自出重簷下，豈是山僧闊兩眸？

三石門

崇閎壁削鐵關峨，顧佇纔生點額多；剛跨門來三喫險，家風端的險如何？

梅華徑

瞻風似入眾香國，顧影還疑度雪山；廿里谿窮仙苑出，卻驚羽化蛻人間。

次畣同參見壽詩二首

十年風雨晦明州，白髮如君較一籌；已濯冷光分桂馥，敢因黃落等茭󵊡。方隅迷久知東北，世路驚多識咎休；山澤何勞迻後夜？行藏今已付虛舟。

䮚䮴從驅苦不緣，已將身世等郵傳；臥龍應霈甘霖雨，老馬常嘶薄暮煙。慚遜綠楊舒化日，冀同黃菊玩涼天；切思況幸叨三益，寡過寧煩又數年。

有以出家寒命題者，次韻和之。

詎于落魄運吾丁？道本孤危合自行；見說拘鄰方命去，竟忘乳鵲就衣生。玄微亦盡無錐卓，冰檗屢嘗有骨清；千聖己靈曾不重，萬緣何慮得嬰情？

又和茅屋雪

茅齋斗大雪平鋪，彷彿擔簦又五湖；自笑風陵如葉脫，何勞粉飾著珍塗？薶身有半思嵩少，洞腑無遮想佛圖；最快禪餘諷後夜，披帷便把昔賢呼。

和勝因靜拄杖歌

共有穿雲度水杖，山形怪甚吾家樣；十洲無地問生緣，挈老人天神愈壯。明如日！黑似漆！孤標動越今時格；並肩佛祖較難齊，超步迷途寧著力。峭巍巍！活卓卓！敲風打雨休驚愕；乾坤吞卻化龍時，大地潛蹤何處摸？論權實！分炤用！掠得些兒恣播弄；等閒機變盡渠來，拶著青天須叫痛。似雷吼！絕謂情！敲彈拍拍總無生；玄關謾自誇金鎖，一擊管教㘞地聲。牚圜蓋！拄厚坤！擬犯鋒芒早滅門；香海攪將成雜毒，大用從來軌不存。

靈峰山歌

靈峰山！超方外！出沒煙雲常自在；親到方知立處高，頭頭趯著虛空背。側橫看！饒景況！天然非覆亦非仰；靈苗無種石田生，枯木糝華雪裏放。盡群巒！俱撲落！風前雨後更明廓；岧嶢自出天外頭，持載寧煩巨鼇腳。山中人！活計寬！耕雲種月恰相便；攜將鍬子隨方掘，放下鉏頭當枕眠。慵話禪！嬾論道！剎竿免為他人倒；長思迦葉好門風，安似而今生捏造。負非人！勝非己！紅白支支春色裏；等平一道浩然均，片念橫分生死始。最現成！誰忌諱？動著鋒芒全不是；伎倆徒勞費若干，胸襟流出較些子。松濤響！谷口音！韻致難將語脈尋；流水高山樵牧唱，汝邊密在意何深？驀相應！同本得！萬象光吞日月黑；法法由來顯自家，金毛奮迅何疑惑？貪程客！錯路多！班荊且聽靈峰歌；一句了然超百億，百億千般奈汝何？

和石頭回艸菴歌

艸菴問我何年止？虛空未兆艸菴起；地無陰陽樹無根，叫不應兮山并水；籠古絡今只等閒，旋嵐偃嶽常如是。來不禁！造者陡！相諧何人得共偶？芻狗哮哮吠天明，木雞夜夜震清吼。酬萬象！寧煩口！平懷一味家常有；堪歎兔烏兩彈丸，磨盤終古遶菴走。纖塵不立非攢聚，佛國天宮那足喻？直饒松竹可憐生，日引清風幾百度。吹毛銛利絕疑憂，細切嶺雲恣刃遊；大地撮來如粟粒，四溟歸卷一豪頭。靡涉喧！豈拘幽？曉夜堂堂六不收；月圜當戶猶虧炤，雪覆孤峰尚出頭；尊貴自來曾不陊，乾坤那慮缺金甌？艸菴歌！歌誰酬？豐干須是拾寒儔；曠大劫來無變異，箇中何地著春秋？

又

普賢床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？軒窗四面臨山水；山水頭頭露本真，動靜閒忙無不是。昧己徒！我山陡！空弄機關若木偶；瓢笠誰惺挂樹梢？吟風大作師子吼。齧鏃機！噇空口！敢訶佛亦不知有；葫蘆棚上弔冬瓜，撈月笊籬緣壁走。眾角謾勞山積聚，一麟自足師絃喻；啾啾耳畔亂蠅聲，何似松風天外度？柴床疊足百無憂，時蹋白雲深處遊；樹密中心田地穩，界行孰敢錯絲頭？狐蹤絕！鹿群幽！趁將佛祖一欄收；別甑香炊鐵酸餡，無底籃盛死貓頭；雙眸炯炯澂如海，大千世界等輕甌。曲無腔！若為酬！幸有山童調古儔；枯木龍吟霜夜後，撲空香霧滴清秋。

用前韻索諸禪賡和

頭陀論劫艸菴止，不數華開世界起；都盧圜裏盡十虛，朝宗那計山與水。門外非無宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟還陡千，差坐斷信難偶指。㨁乾坤！頭倒卓！揮斤艸木盡吟吼；祖佛流！祇一口！雲霄目視更何有？蚍蜉把住大風輪，海底泥牛銜月走；嚼碎虛空還捏聚，超情之見誰能喻？神通卻訝少林僧，雪浪崩濤一葦度；悲生懊惱為君憂，棄宅拋家向外遊；不信從來成現事，幾多頭上更安頭。歸來好！出潛幽！干戈不動陣雲收；風景故園常似昔，覓得終非是木頭；琳琅謾數闌干竹，叮噹且聽語風甌。我歌畢！俟君酬！千斤大法貴同儔；把手登堂相顧藉，護持直到未央秋。

和靈澂禪師山居詩十一律

因僧問我西來意，我話山居不記年；松韻數來清素耳，寒威幾度厭窮肩。三冬自足爐頭火，一道常飛砌下泉；受用天然無盡藏，為誰干慮蹋峰前？

因僧問我西來意，我話山居不記年；寒透梅香曾撲鼻，煖回衲謝幾鬆肩。有腔詠出風敲竹，無簡招來月到泉；寂寂柴門春半掩，鳥銜華落碧嵒前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；嬾弄白拈輕巧手，頻揩生鐵鑄成肩。和雲共住郎當屋，雜麂分嘗古澗泉；理亂關誰秦且漢？支頤常自地爐前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黃幾換碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鴟，瓦缶雷鳴煮瀑泉；萬仞孤峰頭壁立，雲霄目視孰賓前？

因僧問我西來意，我話山居不記年；未肯上流同濯足，詎容孤嶼共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古準今一掬泉；兩眼盡驚空佛祖，誰憐霜雪飽風前？

因僧問我西來意，我話山居不記年；雲面多看垂雨腳，煙眉少見隱霞肩。有文品字生䆑火，無漏銅壺響汐泉；晝夜熾然譚萬象，何妨白醭口堆前？

因僧問我西來意，我話山居不記年；竹補前秋遮澗足，松忝今歲護岑肩。息心祇用三條篾，漱齒曾饕萬斛泉；慚媿金鱗撈碧嶂，星河落落眾峰前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；薪續繩床曾折腳，笻支仄厂近垂肩。梧緣鳳託留朱實，澗為龍蟠蓄漫泉；三尺寒松隨手植，夜濤今已響庭前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；帶雨耕春泥沒脛，穿林歸洞筱支肩。鉏荒剔出陰涼樹，斫筧流通濯溉泉；風起千山林葉響，一聲石虎嘯嵒前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；鬥海泥牛泯浪跡，抽條石筍老紈肩。每當芋熟思嬾瓚，常自雲眠想谷泉；百鳥不來人不見，天書那得賁嵒前。

因僧問我西來意，我話山居不記年；詎以棲高空四目？卻緣蕩盡亢雙肩。壞成剎海榮枯樹，消息人間瀱汋泉；曠大劫收彈指內，誰岐後後更前前？

哭竹林晦夫和尚

狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸少停鑾。

懷師子尊者

謾言牙爪眾超群，誰解橫身劍下分？從賦淵明歸去操，勁弦千載羨師筋。

懷天童開山義興禪師

插莖茆見寶雲甍，端信神功過五丁；世遠不知師道大，叢林千古說長庚。

月犯士夫倍自憐，況勞薪水下瑤天？閒名謝作青山累，太白峰高豈浪傳？

詠史二有序

唐末天下大亂，巢賊入餘杭上雙徑，眾風雨散，時住持法濟禪師獨危坐不起，賊怒力揮三劍，床毀而師無損，賊惶懼，施金帛懺謝而去。

三劍撝來盡落空，黃巢謾自逞英雄；偷心肯向機前死，管取青天血濺紅。

視我如卿劍亦然，空華那索淨眸前；三刀自落渠魁魄，神用何關別有玄？

二月十九為寶慶南禪師五旬，賦此壽之。

華髮誰云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社終難老，道振林泉應不彫。洞雪雅宜方越徹，摩雲未見亞杭標；區區甲子何須論？芳躅會看百世昭。

山家十事

春耕

呼雨雲鳩喿上林，山家早動曉疇心；古黃金待親耕出，泥水寧嫌此際深。

采茶

春衣不惜罥香荊，為撥煙霞叩玉英；百艸頭邊如薦得，等閒入手總芳馨。

割麥

何意滿車復滿篝？稽勛不在麥黃秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。

插秧

靈苗翻茂貴重栽，捏聚何妨復裂開？步步消歸還就己，青陰不禁潑天來。

夏耘

熏風乍扇綠盈郊，秀發寧緣在蔉穮；要見吾家真種艸，直須豪忽不相饒。

理蔬

冬種波蔆夏種瓜，莫言生計太周遮；園蔬一飽曾千足，方信酥酡未並他。

灌園

本分生涯在己躬，何緣長自冒天功？桔槔不事身心械，幾度擔泉夜月中。

刈薪

靈燄誰將續莫朝？參天棫樸恃長鉊；逢人若話其中事，報道山莊亦欲燒。

打稻

抖擻早已落通身，只為從前力用臻；那貴紫羅珠遍攃，普天敢保沒饑人。

牧牛

大地耕翻總賴渠，功成不宰樂何如？金鞭擲卻山童後，惟有高空月炤阹。

插田漫賦

宗說年來已猒商，開畬且種及時秧；圜伊疾下三三點，鴈字俄分密密行。會看千岐成子粒，詎爭九穗發殊祥？生涯況喜便愚拙，桃李從君競奏芳。

哭雲門雪大師時　大師欲開戒期，廣孝具德，以蔬果致兵，期生謂：「世方荒亂，母得集眾啟張禁于寺。」師遂封鐘版曰：「當此世界更欲何？」

丁亥八月十九日師示微疾，次日封鐘版，親書一紙示眾云：「小兒曹！生死路上須逍遙，皎月冰霜，曉喫桮茶，坐脫去了。」至二十六日酉時，果索茶飲，口唱雪華飛之句奄然坐逝。

賸有清商又罷絃，徽音寂寂黲人天；汎同身世呱兒戲，輕等死生逆旅傳。雪曲一聲歸去後，遺言半偈話來先；獨憐皎月冰霜曉，景倒閻浮炤尚偏。

風流雅足厭當時，氣岸孤騫老不衰；只有罵人三寸舌，曾無諂佛兩行眉。山川澹蕩緣清嘯，艸木蕤葟為解頤；七眾同瞻波利樹，凋零何止五天悲？

葛藤樁子遍閻浮，金井梧偏墜早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空憶鳳麟遊。若邪瑟瑟聲如怨，秦望蕭蕭色自愁；業海無能還逝水，清波返乞櫂慈舟。

贈董山人有序

廣潤擅山川之勝美蓋二，方乎象溈之間而難為仲季者也。乃越在荒陬，闇汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君為釐革山門，居然宅中圖大矣！賦以贈之，以見董君之道足以輔相陰陽有如此者。

車輪卜得法王居，師表叢林天下模；溈水源長合肉山，香嚴寂子豹斕斒。瑞雲遠接天台脈，迢遞崇岡三五百；峻極霄然忽洞開，橫峰側嶺爭翔迴。石城包絡輪圍小，纖悉其餘難紀考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千載胡為閱世多，淑靈不發如之何？南來有客須眉古，五嶽煙雲隨步武；趼足相山不憚賒，造門告我勿咨嗟。金鍼一撥山河轉，大地頓彰真本面；司馬頭陀術固僊，眼光君爍四洲天。

送濟書記緣化三吳

常州濟禪者，風流實瀟灑；趯蹋破芒鞋，往來貫保社；培塿小諸方，下視篾如也。去歲造靈峰，謁我古蘭若；衝突駕頭來，箭後還兼瓦；活將死雀兒，喝起雲間打。相隨入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，曠懷觀大埜；驚濤日夜流，疊巘如奔馬。因思山海倫，高深非聊且；誓茲息浪遊，萬緣俱放舍。此行胡為哉？山門日以赭，一木不虞艱，牚拄欲支廈；鐘磬久聲沈，冀鑿銅山冶。玅相剝苔斑，黃金思重瀉。西告鄭三哥，東投王大姐；驢腳尚未伸，佛手先已閜。大智會有人，知音寧患寡；不間富千金，豈嫌貧一把？佛殿倒騎歸，廚庫傾還疋；鈯斧待他年，一斫青天苴。

遭世亂、離時艱，目擊濡豪，賦感以勛諸禪。

虺蜴哀時化，百凶難具論；千家無靜郭，七戶少完村。旁水愁攖攫，循山畏噬吞；何依佛蔭者，不念大慈恩？

悼亡僧

負笈趨東下，星霜歷幾時？道芽悲不衍，靈肄苦先萎。有業會須償，無生安可期？悠悠三界獄，咄咄好長辭。

壽玉齊耿兵憲先中秋一日為公初度之辰

桂輪不放景同圜，玉骨夌霜肯自憐；道覺斯民知任鉅，文傒後死應天全。大千掌拓虞金粟，三峽詞傾擬謫僊；普見門中聊示一，人天曷以問生緣？

弘深悲願夙來承，雖現宰官卻似僧；海印妙持王令甲，禪心高寄碧崚嶒。眼同曉漢秋初霽，襟共瀟湘雪後澄；常把釋迦黃葉示，菩提誰夢記然燈？

隱富光黃昔有譚，耿宗世顯逮君三；書香無窖開黃甲，玄悟有根發玅曇。攬轡澄清來漠北，隨車霖雨到江南；三詞幸勿嫌封祝，仁者如君壽豈慚？

輓介子黃居士有序

江陰黃介子，明之聞人也，久參天童先師，于禪學洞有所窺。申酉之變，兩都失守，帝后賓在遐天，麥秀黍離，子實傷之。因陰圖為恢復之舉，事敗見執，證獄石頭城，時匍伏栫棘尤為要。門禪者題予肖像凡一百二十言。其詞曰：「憶自黃嵒，嗣席天童；踞先覺堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鱉鼻，虎咬大蟲。正令全提，孰敢嬰鋒？出語成詠，百折不窮。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之導，往來愚衷。國難以來，蹤跡西東；兄遊天外，我戲圜中。世出世間，皆大英雄；不負先師，舊衲蒙茸。眉毛結共，鼻孔氣通；曹谿正脈，臨濟真宗；是木上座，亦號山翁。」粵三日將決矣！復作絕命之章，曰：「劍樹刀山掉臂過，長申兩腳自為摩；三千善逝原非佛，百萬波旬豈是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜來夢作修羅手，其奈雙丸忽跳何？」以一破箑，書寄興福牧雲禪師，然後坐脫圜中。

於乎！禪師洎予皆出先師之門。子當死生顛沛，超然無累，固以奇矣！復于同門之眾，獨予二人若眷顧不能忘。予哀子孤忠，且慶子學佛之有靈，因次韻十章哭之詞，不一而足也。聞禪師章先有八則，又先得我心之所同然者矣！

同學禪流生按過，毗陵爭說老維摩；全輕三藏果頭佛，稍重靈山大集魔。推倒須彌寧有礙，吸乾香海已無波；閻羅縱布巡官手，天外橫身奈若何？

誰之神宇得君過？雲日雅宜自蕩摩；互換機能欺佛祖，倒行令足懾天魔。騎鯨幻入蟭螟眼，捉月光搖碧漢波；功絕凌煙誠可歎，名標青史意如何？

交臂天童事以過，南來新鴈揣還摩；拈華早笑迦文佛，伺意寧容障蔽魔。只欲魚龍知性命，還將折箸攪滄波；君臣義重千秋紀，不審人間定案何？

虞夏寧傷忽已過，首陽風範若為摩；金塵在眼人迷佛，白日當天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯憐楚魄已隨波；驅車欲上西州路，肝膽為君痛裂何？

深惜陽光晦蝕過，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜無心得障魔。櫂入蘆華收晚釣，文生霞綺動秋波；溯洄幾結從君思，不禁水天一色何？

力盡孤城百戰過，千將猶自手搓摩；精忠貫日消燐火，正氣彌天伏怨魔。馬祖休言心即佛，永明謾說水猶波；滿船載月空歸去，萬古光昭奈汝何？

掉臂玄關直透過，何勞關吏勘還摩？毛輪吹落燈明佛，夜杌平除黑暗魔。劍刃鋒頭閒作戲，紅爐燄裏碧生波；炎岡孰謂能焚玉？奈有丹心不朽何？

幾家薤露輓聲過，拊臆為君長痛摩；九夏心空曾選佛，一朝劫盡不降魔。為留日月光天德，因輓江河濯世波；壯志未酬先蹉跌，百身我願彼蒼何？

指冠無髮可衝過，搔首青天頫又摩；義重不知生共死，身輕那顧佛兼魔？撥雲直揭中天日，鼓腹橫吞業海波；堪歎末流真五濁，激揚無計輓君何？

三際輕彈一指過，漚生剎網詎堪摩？覺中蕩蕩元無佛，夢裏昭昭屬有魔。一任青鋒橫割水，不妨陽燄細翻波；雙丸幸有天公管，珍重無勞問若何？

淨權相居士為孀母七旬乞言，賦此以壽。

萊衣舞看幾迴翔，峻節嚴持七十霜；曾事空王為弟子，久依佛日注歸航。心緣寶號聲聲徹，口吐青蓮瓣瓣香；壽擅靈椿隨世相，真常體實逾金剛。

壽金剛菴主人五十

凡聖難期普化儔，倒翻筋斗入閻浮；莖茅插處瓊樓見，香餌拋時錦串收。玉偈滔滔騰舌上，深機密密展梭頭；無生韻出清霄外，那論霜華點鬢稠。

布水臺集卷第三

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

詩三

贈緣幻法主有序

法主蜀人，精練三學尤嚴律部，卯齋鍊臂三十年無虛日矣！吳興道山纍葉祖庭也，替於明而義學者始得俎豆其間。自師嗣席，乃不惑游議，毅然復古。謀諸檀越，遂挽予於越之大能仁院，度予既肯可，即日攜杖笠過別峰，予所見知法主者如此。賦以贈之，高其行誼為可風也。

凡落今時盡底刊，衲衣強半逐雲殘；食才接得玄沙氣，臂日常然淨藏檀。護戒真如鵝護雪，虞名直侶鶴虞彈；宅心更有難企及，法道為公起祖壇。

莖齏菴詠，為聖月錢居士賦。

不傍高丘不傍谿，隨宜斗室卓村西；聖賢勘破渾如夢，身世嘗多澹似齏。瓮裏沈酣悲小蠁，山頭清餓笑商齊；一莖我自千般足，春至華香鳥又唬。

過吳江宿艸菴留題壁間

數椽小小搆孤村，蔆芡交加水到門；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。

雜詠

秦宮灰燼漢蒿藜，隆準王孫歎莫之；夢想不懷兜率好，衲僧誰道失便宜？

盆子無功又禍民，興朝只應漢真人；燐膏添得滿原火，報主何如一死榮？

瀛國為僧全后尼，大元於宋豈偏私？興亡自古有天命，斬艾徒多曷爾為？

負固迻師伐不臣，情原迫挾況蒸民？元元總在君王宥，何辜累囚婦子嬰？

浹旬九日苦霖蒸，一日贏來半日晴；蹋步谿橋休更問，聽頻葉落也心驚。

辛卯九月，予與靈嵒儲姪禪師，俱以弘法嬰難。至明年春仲，質獄東甌谿山，險遠辛苦歸來，即事賦感，漫成三十韻。

其然甘露門稱二，雅合楊岐調一腔；失路不分天近遠，衡陽飛去鴈雙雙。

聰明深察口雌黃，近死或吾莫汝傷；壑桂塗蘭同蹸折，擬騷幾待問蒼蒼。

不羨名高共斗齊，牽犁抴耙笑同畦；翻憐一海分東北，黃髮番番隔望夷。

靈山佛法付王臣，弘護寧知非善因？白簡卻遭閒論議，禍從天降豈由人？

天然茅廣住山翁，吏事誰閒遠錄公？風靜碧潭雲去後，秋空那倩水磨礱。

非無籌策恿規圖，冒昧貪生不丈夫；借爾紅爐千尺燄，黃金煆就玉珊瑚。

千盤未動征車輻，百曲先撐入漢槎；運會生當凶有百，風波險惡不須嗟。

壯者肩囊少者隨，師生八九日登逵；山陽僕尚傳千古，風割馬頭賸有思。

為緣一字入公門，喫盡波查不用論；桃放出莊明十里，無因歸主亦銷魂。

山城無處不兵騷，埜坫荒涼半沒蒿；日落孤亭悲旅況，還傷春燕樹泥巢。

官橋墅柳短長亭，去國饑民倍旅萍；差喜眼前生計復，寒煙隴上麥青青。

雲昏白晝儘愁添，那更官催程限嚴；鴈蕩好山看不諦，籃與驀過老僧嵒。

一宿永嘉待質偵，喧傳士女早傾城；金槍何事仍懼難？活佛由來浪得名。

公庭羅織燄如山，誰道人心只等閒？一自頑皮經烈火，丹砂信有九回還。

阿旁那得性從容，無猒庭觀鬼亦忪；卻笑停囚偏長智，三關歸去設黃龍。

骨堆平地起何來？五百生前薀業胎；報得兩籌青竹篦，懷春石女產麟孩。

似還未是定淆訛，屈棒有人早喫何？我自不偏渠不黨，蒿枝長想拂滹沱。

鈇辱袞榮總是虛，泣麟譏鳳待何如？惜來鸞翼甌傷去，侃論曾聞李拙予。李公，諱惟越，溫人也，仕明，官至掌科。

帝座何緣犯客星？鼾呼御榻睡嚴陵；乾坤老我千山走，回首富春百念興。

法社危如漢祚傾，興朝每憶禹諸丞；揚舲擊盡中流楫，誰羨煙波釣子陵？

錢塘歸櫂始停綄，還向臬司禮問官；囚執可憐三界獄，無生幾箇話團圞。

絲縣命若為傳衣，古聖當之亦暗欷；危嶮路還千里外，龐眉驚作錦榮歸。

杜鵑風雨亂枝頭，行盡江南麥未秋；譚笑對清往昔債，百城還怪一生遊。

往業今酬莫浪箋，投身鄴縣豈徒然？任公不遠拋香餌，爭引魚龍出坎淵。

勞生待砭痛加鍼，結得冤讎海樣深；縣首尚銜師子恨，弄潮人定死潮心。

九年壁觀苦生涯，積怨誰知是禍階？毒藥到頭甘自飲，累人千載又皮鞋。

投閣區區墜子雲，膏明自著燼來焚；短檠果克光長炤，敢惜如今世所云。

忘身為物語呶呶，垂手何人肯棄拋？驚死華亭歸去客，蹋翻船子打翻橈。

支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿曇；薀空端的誰為我？手刃春風也太憨。

大千朽故宅方燎，乾艸誰擔入不燒？得失未忘情見在，渾鋼打就額頭焦。

畏洩春光口欲緘，語梁無那燕喃喃；盡情說似人難解，珍重休將空夢函。

次畣樓霞浪禪師附來韻

常憶此宗百怨門，橫身為物錯其根；六遭服毒曾無我，千古皮鞋空斷魂。賺殺不妨頭角異，明來卻喪我兒孫；如今奇有驢三腳，弄景偏令海嶽渾。

揭地風翻白下門，參天劍故列牙根；直將身命扶宗教，那顧人天喪膽魂。似我難方曇晦杲，如君真箇仲謀孫；龍泉謾說雙薶獄，光射斗杓漢亦渾。

壬辰夏五，賦壽聞聞上人六十。

甲子巡周三百六，龐眉豈是乏同儔？塵勞桎梏人如蝟，一衲奇君百慮休。

延促時因情念別，念情消處古今空；寥寥天地餘雙眼，似火榴看萬井紅。

三歲觀河六十均，塵沙劫豈異今身？年年五月蕅華漾，時有香風散白蘋。

贈光福妙高臺法師

臺占妙高迥更幽，蘿龕鎖斷太湖秋；青松難並春華賣，頑石空教亂點頭。

贈賓化禪人

何緣化外盡來賓？主作塵中蓋有因；無米能炊香國飯，平教大地沒饑人。

九日過婁，其章胡給諫以詩見訪，次韻復之。

六宇同昏颯颯秋，堯天尚憶奉宸遊；批鱗直遂檻曾折，擊楫歌長響若收。且混樵漁尋埜客，幸迻門徑近滄洲；最憐此日茱堪看，無奈黃華嬾上頭。

蕭蕭落木競隨秋，獨泛玄槎象外遊；信意冥鴻唯我適，瀰天沆瀣許誰收？飲酣陶令心非酒，樹挂壺公春滿洲；牆塹固然勤白社，更勞一擊破關頭。

楓入吳江處處秋，輕舠快挾傍僊遊；橫揮麈落三無漏，縱布詞傾六不收。捩轉夷亭通汐浦，鑠乾婁水見瀛洲；箭鋒莫怪能相拄，布袋盛錐合出頭。

癸巳三月十九之作

蒼梧望斷翠與塵，愁聽子規十度頻；艸木爭承新雨露，園陵誰弔故君臣？曾因血詔傳三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠懷消息盡，東風休遣到平津。

漢移魏易晉羈俘，殉國吾皇曠代無；靈爽飫聞誅賊子，陟降時說警神都。昭昭日月宣明德，閃閃風雷下使符；獨恨聖神嬰巨禍，哭將滄海淚為枯。

聖主焦勞十七秋，誰憐君國共分憂？補天莫展女媧手，營堀偏工狡兔謀。舊壘僅存空社燕，新魂無暇問湘流；河山破碎何人過？地老天荒恨未休。

閻浮天子電中觀，今古興亡半局殘；會見銅駝埋晉代，早驚玉闕燬長安。金甌欲破群毛泣，泰嶽將崩一柱難；稽首大行皇帝舄，不須誤國罪千官。

若干大澤歎龍亡，豈只吾君賦恨長？畢命臺城梁武帝，隕身忉利頂生王。乾城乍涌浮幢界，蝸國相爭古戰場；萬歲山呼忞忭拜，奉攀玉輅上慈航。

題畫

喬林簇擁裏群山，門掩清陰白晝閒；應有逃空人打睡，惜無排闥一開關。

題入山圖

千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子臨岐話，莫入西山更不回。

題千仞岡姪水月居

屈曲溝原數版橋，臨門水接大江潮；名山何處堪招隱？玉在秋林艸自夭。

次答麗祖方居士

古今見謝時，三世同帷幄；達法本唯心，境緣何好惡？如彼運斤人，鼻端恣揮霍；良由物我捐，豈曰心眼廓？黃海有奇士，澄襟江漢濯；千聖思汰剛，今時盡裒落；無乃心慍煩，聊解不為藥。

癸巳年冬，死心堂建，叔則李寶應以詩見贈，次韻復之。

布金煩長者，論道媿瞿曇；幸傍香嚴室，無勞虎護龕。出誰能不戶？北概認為南；歇處聊相指，分燈恐未堪。

又

欲識孃生面，須空鏡裏天；緬懷神共王，超步力還綿。依真多礙俗，在欲孰行禪？邈哉林下士，猗與渭濱賢。

別唐人韋蟾，贈商山隱僧詩二十五絕附原韻。

商嶺東西路欲分，兩間茅屋一谿雲；師言耳重知師意，人是人非不欲聞。

歲月頻將落葉分，亂峰不禁鳥辭雲；耳根喝斷馬師後，未信人間別有聞。

山林無意市朝分，十步谿來五步雲；一自千峰歸臥後，木雞夜夜曉窗聞。

天南地北一區分，為雨為晴幾片雲；拽得虛空雙耳脫，難陀絕聽卻能聞。

山泉筧到小廚分，飯罷經行復聽雲；老大惺惺能矍鑠，聲由觀察不由聞。

日掩柴門過未分，乍開薄暮為歸雲；根塵似雪消春水，只用心聞不耳聞。

四序窅忘至與分，生涯一钁日鉏雲；了知撲落非他物，不猒啼鵑帶血聞。

險韻無朋久不分，拋來詩思冷秋雲；光通淨極如何也？砌下螘聲鬥虎聞。

爐篆煙消夜欲分，一聲鶴唳動寒雲；空山響畣元無我，過誤誰云是蓄聞？

鐵頭茅屋一間分，半屬山僧半屬雲；今古寥寥空四壁，不知何法得留聞？

等將三世剎那分，出沒還如松際雲；萬里神光圜頂後，不由聲響豈由聞？

電拂群宗泯別分，空雙白眼視流雲；千差坐斷三更月，攪海風號亦可聞。

劫外今時總不分，孤笻一畫斷天雲；髑髏識未全銷盡，枯木龍吟豈易聞？

深谿杓子玅難分，不舀清風便舀雲；色後聲前忘借借，眼根還作耳根聞。

春冰泮後澗流分，好鳥山山喚煖雲；頂戴春光無厚薄，好音分得大家聞。

藤華落盡綠筠分，閃閃人間偪火雲；山茨何煩嘲熱客？從無剝啄到扉聞。

炎涼世態暮朝分，山舍悠悠只白雲；黃狖自啼霜自落，今秋不易去秋聞。

千峰葉落岫難分，塞鴈尤迷楚澤雲；將謂山家消息斷，清香別有一枝聞。

事事山家有寸分，澗留明月樹留雲；興來不發蘇門嘯，逸響恐驚天上聞。

清風明月兩無分，邀到山家共伴雲；風卻多情翻夜籟，月窗幾度送清聞。

隔岸家山到莫分，幾多谷口鳥迷雲；等閒蹋著來時路，依舊谿聲不斷聞。

無心待把祖燈分，浪走禪流駛若雲；競向海門遙悵望，何如一見越千聞？

爻象未彰兆已分，祖機唱出更和雲；心華不審誰開燦？鼓打南天北地聞。

宮商調合作家分，瞥爾情生萬里雲；魯祖經年長面壁，青霄韻出幾人聞。

谿橋蹋斷祖源分，一笑風前起白雲；火發新羅唐土熱，從來濟道出常聞。

金沙混處燄爐分，噫氣衝開南嶽雲；一曲無生連韻唱，總教大地入圜聞。

除夜，慧光知浴六十，詩以壽之。

臘盡人間甲子終，晨光來日更融融；淨華折得春無數，定水長年洗太空。

乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相從最久，賦而志喜亦志感也。

青鬢相依古越州，霜豪又見一莖抽；八還古教心心炤，九載巾缾事事周。般若海同今日泳，金剛種已百生收；風規自著休方我，老大徒傷鶴髮稠。

大威上人六十，詩以壽之。

戒耨身田定水盈，叢叢忍艸競頭生；春光六十人間度，知著伽黎是幾身？

住老菴居歲月深，階前道樹半雲侵；抽條結綠年年事，還喜歲寒不改心。

壽吳爾世母貞淑胡孺人

撫就遺孤祀克承，短檠幾對夜深燈；瓊芳不共閒華老，三壽何勞頌作朋？

螓首孀居白髮稠，丈夫心見事難秋；鬚眉堪笑風塵客，一姓從人不到頭。

玅體金剛喻莫方，那從甲子記春王；古今一念銷鎔盡，未羨蓬壺日月長。

丙申秋日，壽經國王居士五十。

海籌添得十洲春，穰穰豐年萬室均；封祝謾勞三獻頌，普天同此慶佳辰。

休驚百歲半消磨，三際由來一剎那；去日還同今日日，昔人何事驗觀河？

浮瓜沈李日長悠，詩酒賓朋樂事稠；放卻楊州騎去鶴，人間且住五千秋。

何年海上遇安期？傳得僊方善自頤；五十貌如三二十，卻疑王遠是君師。

壽德輝何君六十

爭奇晚翠賦瑤華，君鬢蒼蒼我歎嗟；孝可作忠唯護母，才堪謀國僅施家。綸收渭水辰方早，日挽長戈景已斜；漢自需人馮自老，白雲蒼狗類如麻。

晦中明上座曾親炙先師密老人于天童，復為山僧監廣潤、道峰二山院事，今住台州未久，頓興法輪古寺于埜田蔓艸之間，嘉其有道行，詩以贈之。

叢林戶說老耆年，小試天彭結有緣；不蹈西山高隱躅，肯隨保社拍盲禪。油油嬾向時流道，莫莫還為智者宣；佛手未申驢腳展，法輪早見佛燈然。

伏枕吟

八月有事武林歸，度錢塘，病大作，舟過山陰依止故人，六度菴中偃臥焉！恐其將至于漸，因求木直裰子，不覺漫吟，遂成九絕。

鶴骨病來瘦可憐，自知身半入黃泉；四方衫子爭免得，佳話何人解共圓？

熱發如登萬仞山，一回著腳一辛酸；幾多喫盡羊腸苦，依舊將身試險巒。

五度經來況抱痾，雅情轉覺故人多；堪憐彼此染霜葉，只恐相將欲去柯。

晃晃青燈挂戶楹，幾回冷眼覷還明；大梅何事貪聞鼠？拋卻常光認物聲。

中秋十載客途看，此夜懷深出戶難；獨喜清光曾不減，萬千人尚倚闌干。

一息懨懨絕所思，隱几塔若坐忘時；有人卻問生和死，點首與他自合知。

老僧病到骨稜嶒，從者病來亦莫興；攢簇果然俱不得，何常爾病我肩承？

轀涼車子雜鮑魚，愁斷祖龍去國殂；我已無家天外客，何山不可窆寒顱？

垂竿幾待錦鱗來，便欲將身入水薶；我有三三金鳳子，散為霖雨樂何涯？

贈天石施居士

神鍾河嶽器難評，屬受靈山願獨宏；衛植金隄匡我法，文滋豹霧變群英。才高眼自空當世，意廣心宜小渤瀛；何日臥龍潭起蟄，沛將霖雨惠蒼生？

丁酉，眾為山僧卜壽藏于玲瓏嵒下，作西嵒隱詩三十絕。

謝事天童十一秋，重來晚暮更何求？攜將朽骼依先子，返本或當正首丘。

師子原開在水西，南山敢望北山齊；胡家曲共丁年唱，尤喜臘鈞六二時。

綢繆未雨得從容，誰逼生蛇便化龍？我亦乾城如蜃結，玉礱金鎖待關空。

非心非佛難名邈，魄邪魂兮莫浪猜；華落華開誰是主？謾勞鬼伯苦相催。

何邦歸去待何年？卻把閻浮九土穿；撐起空王空界月，從教任運落前川。

盡空法界一方墳，身後身前孰與論？可歎投湘人去後，大招不起遠遊魂。

牛頭沒了馬頭回，滑似泥鰍上舞臺；不信遼東華表鶴，去家千載始歸來。

誰搬雜劇不收場？燭燼中宵好主張；休俟臺空人散去，牛山徒有淚千行。

億須彌積多生骨，窖掘浮幢未足埋；憑仗涅槃山色好，大家歸築臥雲齋。

揣空出骨鑿空藏，此地無金十二兩；堪笑人生恆倒置，幾多剜肉作成瘡。

暢他紅爛好平窺，風日幾經炙又吹；特地開窀圖掩卻，水晶瓮裏著波斯。

雞峰未死先趨滅，熊耳埋藏後脫空；我本不來今不去，且栽松竹引清風。

休嗤死了仍全活，欲活先須死一場；多少生前無活路，隧泉擬見本生孃。

特石何須費裹包？閒名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普請諸人力下鍬。

明是百年需用物，南陽畫虎卻成貍；何如太白親拈出？窣堵高高八尺奇。

一二三文起話端，屍骸遍地露疏山；天童著意為收拾，匠作依工取次還。

本來纖芥物全無，平地何須起骨都？只為巧遮人世眼，假銀城卻賣單于。

紫雲如蓋覆金幢，無盡真燈照一缸；枯骨謾云空點綴，法身元是一枯樁。

山藏力負壑能趨，唯有賴頑是者驢；一道神光同皎月，枝枝撐著玉珊瑚。

麓眠雲子千山曉，松入風聲萬壑哀；謾道來時無口說，須知淵默卻如雷。

雲攢白晝暮煙迷，無縫誰言號難提？充國黃金都蕩盡，還他密室爛如泥。

帶質兼文式樣高，煙霞星月足相招；臨池摹得同真本，傳到諸方亦古標。

重峰仰對臥龍蒼，古記喧傳在上方；論劫山靈長護惜，底因蒙昧發天藏。

玲瓏高倚卓嵒根，竅穴分明正眼存；怪道當年吾祖傑，等閒呼作破砂盆。

深藏玄豹淺來麙，萬本修篁百尺杉；天設鸞谿為玉塹，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以鳳凰曾下此谿也。

我師南院祖東山，咫尺禪宮僊梵寒；心賞不多天子至，龍臍隨葬耳隨安。東山密菴傑祖塔也，南院密雲悟和尚塔也，皆在望中。

清谿流碧界煙嵐，錯雜松篁覆一龕；幸是高嵒人共矚，不勞碑版揭朝簪。

鬱蔥佳氣布香曇，洞壑平如古泐潭；慚媿兒孫成隊出，令人轉憶大莊嚴。

吉祥殊勝口難評，陰亥偏宜丙合程；術果形家真不謬，一燈終古應長明。

攪海狂風吹不入，谿華流出洞中春；方來欲識西嵒隱，好向南天看北辰。

壽法起嵩乳和尚七十

望重諸方臘日高，飲人以德倍醇醪；植扶宗教東山謝，培養真元五柳陶。漁浦萬家焚業網，赤梢千尾奮金鼇；欲知化雨沾群彙，頌說長河沸似濤。

寧宇居士與淮北嵩乳和尚同庚七十，因隱書記為其乞言，詩以壽之。

法起嵯峨東海東，生緣甲子喜君同；泗州大聖空為量，著意香華歲歲供。

一日諳機早百齡，春秋況復閱多庚；劫空前事如相委，須信當生即不生。

布水臺集卷第三

布水臺集卷第四

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

詩四

戊戌暮春十九之作

融和最喜艷陽天，無那春歸泣杜鵑；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉階前。

遶梁燕子語呢喃，何事東君去不還？艸木光生春老大，空留雨露在人間。

功成靈武上皇歸，興慶宮前事卻違；十二龍斿天路杳，吾皇神慮自通微。

華冠久卸萬年床，玉漏聲沈古殿涼；徒有九州神禹蹟，蔀葑何自戴恩光？

優曇無曆計春秋，吹盡天香不斷頭；尚冀母忘悲願力，還從兜率下閻浮。

春杪送隱書記歸山陽省嵩乳和尚

綠甸春畦正好商，因師抱恙促歸韁；鬱洲愁斷雲千里，豈憚吳山越水長？

杜宇催歸日未斜，計程半月可還家；春風此去猶無恙，看遍江南江北華。

壽林谷禪師六十

碓觜曾開臘月華，階前道樹幾抽芽；鑑湖水淼空心眼，秦望峰高漱齒牙。不打諸方閒鼓笛，詎爭盧老破袈裟？人間甲子渾忘卻，一任西窗日又斜。

中夏瀛侍者歸雲間慶母七十，因其乞言，書此以壽。

甲子重添又十霜，綠因春老漸垂楊；芳菲謾謂今將歇，雨蓋荷擎日正長。

華鈿雨洗春妝淨，火吐榴缾照睫新；有相身中無相相，不同劫石共為磷。

三遷教子繼儒傳，有子誰俱聽出纏？俾續法王真慧命，陳母較似孟母賢。

永嘉以燮王山人過天童為眾禪寫予照，三月因其東歸，賦餞以詞。

家住雁湖緊比鄰，由來山水得情真；長書大士消餘習，閒寫名緇託隱淪。想逸當年無道子，思玄此日失波臣；從君繪就玲瓏石，減盡巫峰十二神。

送楚源禪人還粵

為流大法到炎方，萬里征途曉夕忙；來冒南薰歸冒雪，此心端共楚天長。

贈南海實行上人

劉漢曾參知聖禪，昔王何似二南賢？芒鞋日上黃金殿，譚落天華積檻前。

贈嶺南月千上人

三犯重溟到五羊，寶林開遍覺華香；從來大法流東粵，高頡還宜智者頑。

哭循州若乾寧禪師

鴈斷衡陽十五秋，驚聞此日動離憂；山藏誰謂能移壑？白露橫江失舟。

太白堂前艸眾刪，嘉君意氣獨閒閒；多年賦就還鄉曲，卻怪今朝唱大還。

從無佛處解成佛，已見炎方佛一尊；遮莫剛彊難化度，還為唱滅勵頑昏。

火宅先君出瘴濆，歸鄉化俗媿遲君；蘭舟復住中流楫，瘴海誰開接地雲？

太沖黎居士行年八十，而集德存誠如衛之武公，敬壽以詞，用志企仰之思也。

命濁奇逢壽大椿，尤欣五趣見天人；操觚欲頌生平蹟，厥美難將十百陳。差可龐公車並軌，未容有道步同塵；微君福德持衰世，敢保閻浮總化燐。

赴召上京，不及應曹谿之命，寄復嶺南二王諸宰輔。

金地遙招已點頭，天書旋忽降龍樓；神光幸是同今古，日日與君對碧眸。

贈靜香周觀察諱荃

鮮烹大國藝通神，小技詩文畫可人；休怪毘耶能慧巧，大千手擲若陶輪。

過淮河弔金龍四大王

丹心只擬挽天河，洗淨乾坤穢濁多；靈爽千秋殊未化，肯憑險惡作風波。

見聖謠三章

曾聞護國頌仁王，何幸勉勉見我皇？論道至忘天子貴，乎拈公案細商量。

嚴陵加足不稱臣，光武包荒為故人；喝下疏僧承顧笑，千秋法社詠皇仁。

豁達雅方漢祖雄，御人以禮法堯躬；鉤章擬欲歌明德，浩浩如天歎莫窮。

上賜御畫山水圖有序

己亥閏三月，

上傳敕天童，召忞赴京，命即萬善殿安禪結制，上不時出宮就見，忘其位貌，待若賓朋。間於論道之餘，扺掌而譚天下之事，則靡不周知曲盡。一日出數軸示忞，曰：「此朕數年前遣病時作也。」遂以山水一、葡桃一賜忞焉！墨光澹蕩，筆意蕭疏，殆騷人韻士揣摩半生而未臻其閫者，上獨優為之。昔班固作《漢書》稱昭帝十四能知上官桀之詐；今上十四總攬乾綱、肅清海甸，不假霍光之輔，一皆出自宸斷。尚以萬機餘暇，博綜《帝典》、《王謨》，旁及百世家言。既承精一之傳，復探西來大意，至若詩文小技、筆墨餘長，猶善且美若此，竊謂中古帝王未有聰明睿智如今上者也。忞艸莽餘生，得奉天顏，已屬厚幸，乃皇皇手澤輒以見遺，他日持歸藏之太白名山，顧不成禪叢千秋佳話哉！敬拜手颺言，為識其歲月云爾。

一幅吳綾御墨鮮，半含秋水半春煙；崩騰瀑布疑匡阜，澹遠村墟似輞川。寵賚固非龍惱缽，手遺全勝始豐田；名山歸奉天龍護，佳話應知百祀傳。

上語及先師，每廑生不同時之歎。因出處士曾鯨所繪道影，喜動龍顏，遂命供奉王國彩臨摹二幅，備極莊嚴，賜藏天童，其原本留中供養。

異世奚殷聖主虔，道兮師大德師全；空生寫就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷聽雷音宣寶座，儼驚法雨灑當前；通身兩處分朝埜，不盡真燈耀帝乾。

上命供奉王國彩重摹幻質留供闕庭，駕臨方丈御覽一過，為添數筆，遂覺生肖宛然。

馘黃項槁貌支離，任是僧繇巧聚眉；底費九重親手澤，為留七眾好風規。三毛幸已仍加頰，四面何勞更顯奇？堪笑古錐成骨董，萬年凌閣永傳持。

上詢先師語錄，因偕直說，進呈御覽，徹宵豁然神契，即日依忞疏請，賜同《大藏》流通。

微言師亦遠，睿智獨明真；既發終宵歎，旋教曠典新。琅函光吐月，玉軸曉生春；大義昭星日，昏衢息夜燐。

上詰天童何義？為述其由兼請寺額。上下弘法、圓照、真覺、法慶諸顏，俾忞自定，乃遵首二字焉。

名山希寵錫，聖主尚勞謙；兩字從高揭，諸顏聽自拈。瑤章侵玉漢，天樂動危簷；太白標弘法，名同實共兼。

上問：「祖山初見何人？」云：「天童先老和尚。」上忽動容，因問：「有何機緣？」云：「以工夫不切實為叩，蒙賜痛棒。」云：「有什麼不切實？」上曰：「適生晚暮，恨不及見此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化裏，先師亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有箇會處，當自見渠。」忞曰：「誠如天言。」

皇封彌浩浩，函蓋廣于天；當寧來何暮，先師往豈前？瞥爾親薦得，一會自儼然；今古無畦岸，天言信不愆。

上所居孚齋，門書「生死事大」，壁書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，為語忞曰：「每對此輒萬緣寢削。」因進曰：「少年讀李卓吾：『纔等待，便千萬億劫了也。』即日出家。」上曰：「亦請老和尚大書，用以自警。」

君王方鼎盛，怛化切斯須；緣以大人覺，益之良士瞿。情封千界落，心月一輪孤；不住無生地，蓬瀛詎所圖？

贈慶雲李欽差

三朝歷事股肱臣，鴛鷺班常近紫宸；夙福信由多劫種，報來麟趾更振振。

贈範宇張欽差

少壯從龍佐闢疆，忠勤事事得君王；法門護念尤無倦，屬受靈山信不忘。

贈春雨雷欽差

殷憂王事知忠愛，清白傳家驗後昌；桂馥蘭馨方楚楚，三槐應早植君堂。

為成茂、成幹、李大君、少君製字，孟祥、仲謀賦贈

人言將相都無種，我愛孟祥有父風；飛鳥固然今已盡，良弓留待射天熊。

鳳生鸑鷟虎生彪，生子如君一仲謀；記取他年麟閣上，絳侯題後亞夫侯。

上庶兄敬一主人，于朝罷時間從問道終日無倦容，短章以贈，嘉其好善忘勢敏而嗜學，有賢士之風無貴人之習焉！

帝子寵來必肆奢，翩翩誰得似君嘉？菲躬動若同寒素，超俗思將類島霞。學富淮南匪假託，藝方松雪自名家；幾回臨漪亭邊過，忘卻西窗日又斜。

贈普濟上人

當年博施病陶唐，普濟何緣眾口揚？久隱西山稱逸士，今開藥室號醫王。補虛只用參苓散，導滯還加蔻朴湯；起死應知有活法，一回汗出自清涼。

題別山普應禪師所畫白菜

何意呈身在玉堂？凌秋幾度傲冰霜；自憐碧藻堪同潔，未肯時饈遠遜香。澹泊能明君子志，麤疏不入貴人腸；平懷一種天然趣，細嚼方知道味長。

上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳諸事敕俱停止，特於四月八日嚴修水陸道場九晝夜，以忞生遐陬未之或見也。

慚受天恩渥，驚聞佛事開；在資心意廣，不惜大官財。僊梵凌空際，天真降九垓；為僧今半百，恍誤蹋瑤臺。

上于四月二十七日命遊南苑觀新建德壽寺，敕近臣就玄靈官寢殿設齋，管待極其隆渥。

南苑策遊騎，駿奔走侍臣；宮庭排盛燕，山海列名珍。飽德誠無盡，酬章媿莫陳；願歌天保詠，回祝向丹宸。

上念忞將別去，後會難期，自簡宣紙數十幅，命作大小行楷留宮，上亦劈窠書「敬佛」四大字賜忞，謂：「彼此展視，有同面晤。」云。

惜別君王重，多愁會晤難；何由能縮地？長此共盤桓。託意存千古，留思寄墨翰；正虞風雨夕，未易等閒看。

上于乾清宮所祀關壯繆，親示良工雕刻，黃金鎧甲寶玉爛然，蓋經三年而始就者，因余歸太白，賜作山門護法。

帝重關夫子，肖形百寶裝；海山憐去轍，歸護敕維匡。漢室猶堪託，髡徒豈足襄？名藍標太白，千載倚金湯。

上亟稱內臣張斐然與供奉虞世瓔，一學顏、歐，一學鍾、王，皆妙得其家風。因拈案頭敕書展視曰：「此張斐然筆也。」遂命天岸昇子朗誦其文，至忞法名，上曰：「不當犯諱，但為國體所屈。」忞曰：「君臣之分無所逃也。」上曰：「心殊不安。」

幻質同殊劣，虛名等聖凡；馬牛呼不惜，君國體何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，寧越蓋與函。

上再擇夏五既望，聽忞徂征尤不忍遽離，如是促席晤譚于風晨雨夕者旬有餘日，無倦怠之意焉！

征帆驚遂挂離，思浩無涯風雨；晨兼夕乘輿遣，復排寧云忘勢。位直己外，形骸我后；誠高朗微，躬若措懷。

上問忞：「幾時再來晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗馬未填溝壑，當來敬致封祝。」上云：「老和尚定與趙州齊年。」忞云：「審如慈旨，尚得恭慶我皇八十也。」時曹學士在側進曰：「皇上固然萬壽無疆，我師亦合寶掌千齡。」忞曰：「果爾則忞當百度來京矣！」上為大笑。

逝水嗟難復，朝宗詎所艱？趙州如可匹，寶掌不須攀。六度登黃閣，千回覲聖顏；坐添長壽考，金口自宣頒。

奉　旨還山，留別別山普應禪師有序。

禪師之遇主于巷也，會上出狩冀北，登景忠山之石室時，禪師在焉！因命陛見。愛其住山枯槁，嘉歎之久，後上改萬善為禪室，特自景忠起。師至即抗疏還山，上益嘉歎，與假一月。旋命內臣竇從芳齎詔召師，住萬善禪室。當是時上於學佛之徒甚生敬信，而學佛者日開奔競之端，上由是猒之，獨師晏坐萬善八載。至再錫師名，顧無所覬覦其間，上始知，學佛之徒有高世獨立者。

歲在己亥涼秋九月，予奉詔來京住萬善方丈八閱月，于禪師行藏至悉也。今庚子夏五，得請還山，念世無知禪師者，為製七言二律，聊述其概兼志留別之意焉！

再四陛辭俞復留，吐殘榴火上官舟；不堪回首君恩重，難割永懷道誼綢。歸意盛長方似夏，離情黲黮早如秋；願言保愛珍明德，日對堯眉踰趙州。

越鳥翩翩向故山，歸飛獨恨睽宸顏；固慚八載葵傾日，尚羨嚴城晝掩關。多嗜利名叢物議，誰膺寵錫等雲閒？回天不藉揮戈力，法社殷憂未可刪。

次韻留別春平吳上谷附原韻

曉望承明捧表歸，青門悵別柳依依；雅知兩足稱黃面，不羨重瞳賜紫衣。道大津梁隨地涌，身輕杖缽領雲飛；入山更定南宗後，又報丹書下翠微。

祖印高縣世共知，曾將因果決狐疑；濟源骨肉中興後，燕市魚龍雜奏時。清淨身為尊宿報，廣長舌作帝王師；灞橋祖帳群公在，戲把終南隱士嗤。

菩提未許是真歸，極目寥寥盻絕依；天女并驅摩詰室，雲山秖蓄了元衣。吸將鄱水連江盡，走使磨盤掠漢飛，何日相逢煙靄裏？佳譚更不涉離微。

著手胸頭便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智決烏臺選佛時。勞侶不妨俾給侍，尼乾且喚是吾師；風流乞遍歌姬院，下士從教謗復嗤。

無家客欲擬何歸？為有林泉得便依；山采蕨炊纓絡粥，池栽荷補水田衣。頑心友石秋同冷，野杖聯雲曉共飛；篆縷消來清晝永，更驅萬象話玄微。

鬼神莫覷詎容知？詔下丹楓也自疑；尚想青猿來暮日，還思黃獨正香時。巍巍破額風難繼，濯濯芙蓉志可師；千載嶺存司馬悔，悔來那得怪相嗤？

上于十五日凌晨單騎御萬善門，敕忞乘馬並轡而行，親送百餘步，已回輦矣，復馳至北苑門握手而別。

艸莽臣何德？皇情眷若琛；分攜重握手，回策復言心。愁豈關山遠？悲因媿感深；生平珠玉淚，一瀉百壺斟。

登舟南邁有感而作

從別九閽後，傷心已百端；憫茲弱者肉，猒彼虎而冠。聖主憂民切，黔黎見德難；為詢金紫客，因孰國委官？

舟至臨清，十月不雨矣！水涸塗見，長年束手無策。時護送天使欲遂棄舟，余示以九重德意關帝威靈，果爾河水驟滿，抵東昌大雨由是獲濟。

大川稱利涉，水涸櫂為亭；卒地潮生浦，俄然漢起霆。雨沾天子澤，威顯帝君靈；萬國通輸運，皇心亦載寧。

過分水龍王廟，讀永樂朝開河宋尚書禮公碑碣。

大禹功成後，嘉君著令猷；力排南旺水，分接萬川流。裕國非當世，福民歷萬秋；往來簫鼓客，請一問祠頭。

由京國抵吳越，水程四千有奇，官舟所過，瞻敬皈依者傾市井。

遠涉關河道，驚聞聳百城；聚觀如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，發渠向慕情；迺知君子德，風動小夫傾。

和天封佛慈祥蜜蜂頌凡六十首

瞥過寒嵒異艸時，春光溢目載途歸；芳菲不盡隨高步，彩鳳長疑燄裏飛。

憧憧雲水共生涯，浩浩紅塵不入衙；蹋得自來田地穩，隨緣到處可為家。

頓悟華情立搆時，根元不涉況支離？香飄反惹尋香客，蜜在汝邊更覓脾。

四天爍破眼飛光，豈為尋枝摘葉忙？入到芳叢無剩句，白拈雖巧不相當。

相隨唱拍合絲桐，向上何曾有句通？直就春光前見諦，得來不在樹頭紅。

千家籬壁透穿時，一一行從鳥道歸；俏措有誰堪得似？無毛鐵鷂刺天飛。

競落槐都天一涯，人甘同夢已開衙；進幢高豎摩天幟，要與荒夫作法家。

東風撮得指彈時，調變何勞論坎離？霹靂手還操化母，屋愚只見蜜生脾。

相須摩厲候晨光，波劫長因口眾忙；家業掙來忘管帶，兒孫輩輩足支當。

寧資飲露託高桐，手眼圓明觸處通；一抹華林芳欲竭，歸來勝唱滿江紅。

直從天外得來時，泥水罕曾一涉歸；擎到眾香回上院，出爐金彈驀頭飛。

阿閻深沉罕測涯，幾多游漾欲窺衙；旃檀不雜伊蘭種，一拶魂消似喪家。

酸回梅子遜甜時，香積持來話亦離；何似春光搏在手，清涼一味爽人脾。

風流雅自布聲光，劍俠羞為刺客忙；暗地傷人無毒口，神鋒怯見勇夫當。

黃見秋桑碧見桐，高超跡絕水雲通；問渠妙旨從誰得？萬綠叢中一點紅。

按下雲頭落艸時，去華就實務真歸；爐錘控得綿還密，奼女能驚撲地飛。

不入青峰便海涯，詎爭法會啟官衙？相隨萬指皆英特，久擅門風壁立家。

變金攪酪亦需時，春色誰烹總化離；怪得鶯梭勤織作，錦章只富詩人脾。

無復空華礙眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海嶽從來事，縱遇風波自抵當。

列剎何關戲剪桐？化儀傳得古今通；一般法令霜嚴甚，爐韝轟轟不斷紅。

端如郢手運斤時，不動芳心得俊歸；眼底若非空意馬，神馳華徑鶻難飛。

行藏多在碧天涯，投刺誰干宰輔衙？唯有中山能醉客，尋常貨入五侯家。

密意深深一掐時，群芳入手影離離；風流醞藉瀟疏甚？道味天然解腐脾。

發機真若電飛光，箭括來時猱捷忙；好鍊銅頭生鐵額，孃生袋子倩誰當？

春蘭秋菊夏荷桐，異卉投來成大通；自信色香元不損，那驚風雨亂殘紅。

金谷園開袖拂時，綃襟彷帶御香歸；天生邁種非輕薄，怪逐山雲得競飛。

山谷搜窮掠水涯，征車獵獵日投衙；閒身只為勞生苦，成了家兮又散家。

不說鹽梅鼎和時，雪山膩艸總拋離；如何妙勝天甘露？清味難醫濁世脾。

虛名滿世競秋光，槐筴黃時有底忙；偏是婆心能為物，自詒辛苦自甘當。

身世付將爨後桐，瑤臺有路碧霄通；步虛一曲僊階轉，吹落梅華五月紅。

聲色堆頭驀過時，華阡拾得錦叢歸；腳底自來空索索，琉璃衝破壁梭飛。

不隨尊貴墮邊涯，華柳場中戲作衙；贏得清香聞上界，別無濁富可傳家。

香魂追到護歸時，霞蔚雲蒸色轉離；何用魏丸誇大藥？文園雖渴潤生脾。

雪消春谷媚陽光，步馬蘭皋逐隊忙；菌桂申椒同紉結，信芳誰道只吾當？

謾誇瑞應遠來桐，德合黃裳吉自通；九里未言河潤廣，千家彩賽萬枝紅。

錯過當機正是時，空山長自怨春歸；群芳收得先鳴鳺，鴈帶秋聲任晚飛。

由來立地迥超涯，滯貨尤嫌燕處衙；塵內可居嵒可託，危闌長厭萬人家。

杳絕音書鴈足時，得來佳信自南離；春光萬國供庖膳，羨甚空王俸猒脾？

畏懷鳩毒負流光，春到華阡曉夕忙；誰惜寸陰能自奮？揮戈返曰銳斯當。

血盡啼鵑綠散桐，剋期九夏證圓通；蠟人坐看如冰結，信有蓮華透雪紅。

幾人浪暖碧桃時，躍馬天衢得意歸；一見華枝春入袖，風雲騰蹋怪高飛。

活計從前未有涯，何勞膏脂潤私衙？自從識得東風面，信手拈來便起家。

幸然采掇盡今時，詎意烹微更出離？總為人天存正命，不將雜毒壞伊脾。

豈為門頭逐影光？長因垂手入廛忙；沾嘗一滴焦枯潤，接待誰資蓄種當？

葉飄金井不驚桐，為有先天化理通；華艸縱埋幽徑裏，林園又見一枝紅。

不似夭桃一見時，高枝趠得稱心歸；堵觀百萬徒仰羨，腳蹋青雲已遄飛。

皇風自信絕疆涯，幾度華封競搆衙；行道跡同春遍入，雲山那怪盡為家。

圓通令證舌根時，蜜果先將苦換離；甜透中邊陳口角，不知若箇快心脾。

天涯到處有風光，占斷華前自不忙；大地撮來還似粟，靈山拈出未廝當。

幾艷春桃幾隕桐，目前萬象一光通；家常只麼隨牽補，誰貴天葩曜日紅？

皇華簡命賦將時，遠募招搖入貢歸；豈比鑿空張博望？遼天只說汎槎飛。

七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一統大唐家。

君臣道合慶同時，彼稷何須歎黍離？堪笑首陽清餓客，采薇擬欲療荒脾。

宅中圖大古稱光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黃金充一國，華胥未易黑甜當。

分官非放故居桐，帝化須教萬國通；最喜御園春色密，嵒臺處處匝千紅。

丹心不審賦何時？死義相看等若歸；遮莫靈均忠未化，芳魂散作九天飛。

化外乾坤別一涯，蘭臺分攝百司衙；金甌數即逢陽九，粟散常稱帝者家。

適當君國播遷時，中露難堪見瑣離；若教三春能寫怨，蜀魂啼血更傷脾。

東風吹律轉崇光，按部傳餐不是忙；細柳營邊時一過，還聽玉佩響丁當。

魚躍鳶飛異子桐，王來土德世亨通；百華謾謂多開落，歲歲常看二月紅。《山海經》：子桐山下有魚，鳥翼而能飛，出入有光，見則天下大旱。

送宗符華知藏歸嶺，報己亥曹谿之命。

法昌倚遇漳州權，去就全無機獨便；邵武英敏親折挫，涪翁矍鑠氣為朘。才賢不易生天地，二妙同鄉豈偶然？各挺孤標稱傑特，靈鍾淑氣定山川。華禪策杖來漳浦，落落清風飲儕伍；不羨千間起五羊，因緣輻輳嘉能吐。揚帆直破五湖煙，撥櫂歌長路四千；淺水灘頭不浪泊，百城吳地盡還憐。一登太白軒眉宇，四顧天光開畫譜；巨壑蒼茫浸麓跟，丘陵黑子何須數？幽深轉步入玲瓏，閟密重玄萬竅通；咄咄仰瞻難取足，芒鞋從此猒飄蓬。斯行曷遽理歸航？苦海茫茫惜瘴鄉；為接清關橋下水，灑教熱惱頓清涼。漳州子！思何長？法流佇看沐炎方；他年理取石頭斧，一斫南天開大荒。莫令權公與遇公，英聲浩浩，獨自擅清漳。

布水臺集卷第五

住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著

詩五

世祖章皇帝哀詞有序

先帝遇忞，誼同師友、禮越君臣，曾辭闕，幾何時，哀詔遽頒？仁王既沒，生民與法社俱失所天，寧不歎傷？況忞受知特叨其深者！

雖然世相無常，先皇早有明鑒，故爾一期殫慮徹證無生，忞尚以區區世相動哀悲，不亦愚乎？然且不已於言，誠恐時流著於世相，未諳先皇承願而來，扶宗翊教撥亂世反之正，一朝能事既畢，泊然歸休之故，所以比類連詞，闡發幽隱以曉惑夫韓生之說者，非僅為忞一人感恩地也。

憶奉徵書覲紫旒，齋宮就見意綢繆；幾回諮決傾前席，不禁生平話盡頭。百簋陳餐忘日昃，六龍返駕見星稠上一日巳牌即駕至方丈，坐逮夕曛，乃有饑色，忞請回宮用膳，時上譚鋒正銳，及駕還，夜漏已傳籌矣！；鑾音聽隔三冬後，何意驚聞晏玉樓？

其二

武緯文經七歲君，大風歌後復橫汾；藝從細論追元晉，學自幽求徹典墳。酒德戒荒師禹遠上一日同忞對譚，時學士王熙在坐，忞問學士：「還喫素否？」上曰：「朕為渠戒酒尚不能堅持，況喫素邪？」忞遂問上酒量何如？上曰：「可飲燒酒六升，因觀古訓詆呰酒失，從此涓滴不嘗。」，孝躬盡瘁法周勤上因太后痘疹未愈，齋素三月，藥必躬親。；堯眉還向山眉結，國匱民窮念若焚上一日語忞：「近日在宮焦愁殊甚！」忞問其故，上曰：「兵興賦重，民不堪命，而國用匱乏無措，是以為憂。」。

其三

洞開四目舜諸瞳，天鑒高垂度亦洪；孝重鯫生翻埜紀忞進孝子黃尚堅《萬里尋親紀》，上極嘉歎，即命詞臣譯為滿字，以便御覽。，才憐下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因歎其才高不第，位居下僚復為上官論斥，李廣數奇，豈不誠然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何難擢用？」上曰：「久有此心。」。間譚思廟長揮涕，因說嘉魚亟歎忠明臣熊魚山，諱開元；惠我生民須哲后，堪嗟莫輓鼎湖龍。

其四

大集前盟矢不寒，仁王今現御真丹；離宮寶相巍巍奉，別館禪流浩浩安。民瘼未穌傷正切，僧寮時簡病尤看駕至萬善殿，必詣禪堂簡閱諸僧，聞有疾，即至其所視問以為常。，劫風飄擊須彌折，梵海忍聞一夜乾。

其五

嗜道濃于渴飲甘，大圓再世不虛譚；宸衷攸赫崇山臆，鳳閣何沈樂幻菴「山臆」御字，「幻菴」御號，皆忞所議者。。難輓歸思縣太白，尚期駐蹕省江南上以忞決意歸山，因語忞：「朕待四海瘡痍稍起，將巡幸江南，必入天童親看老和尚。」；山陵一旦先穨嶽，幾許林泉色盡黚。

其六

普天同此戴堯陰，光燭偏多照翠岑；不次三衣頒大內上賜忞服玩之外，凡頒三衣，前後計十一頂。，半千一供費南金上為忞將遊南苑德壽寺，特命御茶、御膳二衙門官于玄靈官，就上行殿豫治豐齋以待，費金計五百三十兩。。方辭鳳輦歸嵒竇，又報山亭接玉音忞歸山五月，上已二次遣官存問。；尚憶詔工摹幻影，傳宣中夜賜觀臨。

其七

人生知己信難忘，況辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚靈塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞脩葺，因詢其地，且曰：「朕得便當一瞻謁。」後遊西山親詣窣堵，圍遶作禮。，為嗣推愛揀名坊上因忞還山，特留門人本月、本皙在宮。即日傳旨擇城南善果、隆安二大剎，出帑金三千兩俾之開法。。文珍德壽標螭碣，字重師蕘牓玉堂德壽寺記，師蕘堂額，忞奉旨撰著，適合上意，嘉歎不已。；九事留中仍奉供，傷心最痛去思長忞辭上，上為揮涕，隨命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲團、數珠之類，凡九事，供存大內。。

其八

臨岐再晤訊何年？朝露曾酬恐溘先；馬齒尚然存皁櫪，龍斿遽爾陟瑤天。孤墳盡少箴常揭，學道休遲墨未湔上座右大書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，以自警惕。；弓劍徒添朝士淚，無生誰信話來圓？

其九

萬幾稍暇即參諮，黃屋身居貴不知；煬廣休言師智者，無憂今見拜沙彌上因董后仙遊，作十旬佛事，凡道場中一概緇流悉皆敬禮。。山河影謝龍蹖碎，日月光騰雨洗熹上語詞臣王熙、周漁：「朕因馬蹶知解頓忘，聞雨聲得大自在。」；顧命從容何足道，天宮歸去預知時。

其十

位寄輪王行向人，先皇智證越前倫；揭開羅縠明真旨，洞徹生緣了有身。本是大悲聊示現，何妨法界遍梁津？慈雲知又他方布，望失來穌痛我民。

雨不時

怪來無正諷當年，底事天心近亦偏；入夏雲雷空悵望，深秋月畢苦同纏。徒有寒蛙生灶內，更無稚穗斂郊前；生民何計存餘孑，直寫愁懷問昊乾。

壽錢唐彥遠父胡老居士六十有五

滄桑再見占耆年，樣若孩心未鑿前；弔古每懷林處士，幾回招鶴陸祠邊。

介眉壽進武林春，曾皙有參不猒貧；人侶湖波常浩浩，鶯華二月醉方新。

三月養蠶四麥禾，仲春天氣正融和；鷓鴣唱徹鄰封酒，潦倒尊前笑語多。

杭州生長半天堂，黃髮奇君壽益康；蠟屐慣游三竺寺，老扶謾說倩僊郎。

少因學佛備知儒，彥遠名喧動帝都；父子不傳明有訣，無生話共莫躊躇。

世祖章皇帝御書〈佛字頌〉有序

順治庚子夏五，余辭闕還山。

上留門人月、皙二子在京開法。仲秋，上即景山作十旬佛事薦嚴董后，命二子就隆安善果選僧，元潤等二十四眾入壇禮誦，上朝夕臨幸，嘉其精虔，各書大佛字賜之。壬寅，皙居佛日，予得遍觀，感上隆遇三寶，演為二十四頌，表章其事，諸禪乞題，敬書下方。

天章寵賚勝天球，奎壁何如覺義稠？一幅開張無量相，龍光長此貴林丘。

生知獨擅信吾皇，一揭洪名萬聖彰；頓使河沙齊匿耀，墨華奚啻夜生光。

正覺山前見處周，金僊託出降龍樓；畫沙誰問鍾王體，大總持門一字收。

分明劈破又渾侖，玅體全彰萬德尊；天上人間唯一佛，聖非聖智孰能揄？

離名離相絕安排，五眼難窺孰鑒裁？獨有君王神智別，一塵一點一如來。

紫羅不事撒珍珠，寶覺皇皇散帝都；萬象森羅歸海印，寰中信據有靈符。

忽忽慈容印指端，身雲倏爾布真丹；靈山一會儼然拄，何事魯儒費仰鑽？

康莊不蹈卻旁趨，邪徑常牽入險嵎；王道平平縣象魏，直標正覺與歸途。

作君作牧作明師，肯假魏丸自誑欺；一字染神為道種，金剛食少會穿皮。

九土同瞻奉一人，雪山入後又楓宸；難將尊貴分黃閣，只揭芳名播萬春。

至尊掌上定山河，彤管揮來似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再復不須戈。

法門印定大毗盧，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕顯百王謨。

黃金塔涌梵天齊，功德有為落徑蹊；何似頂王三昧句，高標魏闕醒群迷。

千靈萬聖總包涵，長為人天作指南；那更輪王親掌示，華枝林再現優曇。

阿字全該大般若，善財參遍豆生芽；玉堂底事輕拈出，煙水深憐浪子家。

拈來不礙眾同看，寧比中原寶影寒；未達九重深密意，依前見易識還難。

六七歌揚眾藝門，門中字字玅難論；貫華試問誰為縷？我后頒宣信獨尊。

夜夜朝朝起倒隨，卻因相習故依希；明威示以常攸赫，咫尺天顏孰可違？

問佛昔人畣慧超，君王賜佛惠何饒？黃金殿上能領略，勝步蟾宮碧玉霄。

天王華屋羨嵯峨，佛寶親頒復若何？龍袖拂開千聖眼，靈山授記不為多。

從降閻浮國土來，波旬嫉妒闡提猜；天王不動降魔杵，祇把金僊御手抬。

當年子夜踰重城，六載星輝覺道成；今日皇宮仍舉步，魚紋不蹋御街行。

脫卻袗衣云是佛，更翻殿裏復名誰？九重自是忘尊貴，如弟如兄表顯伊。

非然逐色便隨聲，天子何人鬧市明？一字光通無相佛，案頭獲敕不多爭。

總頌

同分寶殿御爐前，散作人間瑞世僊；回首夕陽雲冉冉，一光東炤萬斯年。

題虞山顧伯永飯僧慎保籍

不奇白手卻成家，半飯緇流事可嗟；田德兩為孫子積，貽謀千載羨君嘉。

孫曾誰保祖爺田？浪作馬牛實枉然；一捨千生長受用，良哉伯永永牢堅！

播遷寧古半江南，天忌豐盈受禍譚；渙散休云終致福，析薪為子且輕擔。

錢子纘曾哀詞

叔世多凶禍，何緣子亦招？愆無中散悔，罪入正平條。魑魅生求過，蕙蘭苦獨天；良由往業致，報盡自逍遙。

贈獄司俞文叔

橫身為物典刑司，大士多方運智悲；痛惻有生均愛命，井憐赤子入無知。深沈怨雨難開霽，鬱幕愁雲且拂披；何日于公門廣闢？三槐今已動鎡基。

寄懷東來堂敬一主人

朝回日夕話西宮，一別丹飄數見楓；徒託夢遊來上國，無緣丰韻挹高空。三星共炤河山異，兩地相看艸樹同；剩有深衷言不盡，那堪迢遞付春鴻？

人世徘場戲不如，高明勘破在當初；金門尚睹千官仗，遼海今縣萬里車。豹變多君方霧隱，荷殘老我著霜餘；此生奉塵知何日？夢寐尤思一握裾。

秋日接息齋金太傅過訪之音，漫成寄復。

林下喧傳見一人，宰官元是比丘身；袞衣日補三千扣，蓮觀長修十二辰。樂道雲棲門弟子，諱稱世祖老元臣；千旟倘過雲深處，嵒桂尤堪共晤神。

仲秋登西徑山訪山幢禪師

故人高臥在西峰，入訪煙霞知幾重；千尺飛流鳴險竇，百玄鳥道出危桻。譚空佛祖清蘿月，笑落風雷起澗龍；謾辱小山招隱賦，幽期已共桂開穠。

壽息齋金太傅七旬

聖眷方隆亟退休，高風想見二疏流；早期蓮界憑歸仗，誰問赤松可寄遊？戒滿不招天道忌，息囂深砭世趨浮；進修況造從心日，媿把荒言更禱丘。

次畣皇士陳太僕見壽之章

久付勞生一夢中，何當玄韻下秋空？吹歔未數三春雨，披拂猶如九夏風。既得真人為獎藉，應知吾道不終窮；感深峻阪垂長顧，伏櫪尤思一奮雄。

寧遠地禪師以無妄罹災，將有質獄上都之行，書告同人，共襄資斧。

骨堆平地起何因？去國蕭蕭萬里身；越石父賢誰共惜？脫驂尤自想伊人。

十年行道祇空囊，縲絏堪嗟去路長；肥瘠休將秦越視，一家有事百家忙。

飛來殃禍出私門，甘作忍僊不計論；麟自傷郊我自泣，天涯剩有此心存。

金粟密雲彌布之扁，為住僧繼起抹以塗雅，賦感五章。

飲水思源倩自斟，潑天門戶戴誰陰？披雲往頌尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是幾希亡夜息，何緣梟獍恣狂心？應思黮食桑條者，鴃舌還能報好音。

我家布袋許誰開？見爾台山做出來；似海吞流貪不息，如蠶食國欲難裁。鳩居巢搆還陵鵲，棘傍巖叢便剪梅；於爍先師功浩大，美流芳躅豈容灰？

贊之莫及毀奚從？道大吾師天壤充；未信修羅能障日，敢嗤燐火謾燒空。宇寰浩浩欽遺化，公姓囂囂觸祖翁；爛盡通身殷有鑒，休將狂肆博災凶。

橫拖楖栗下通玄，掣電轟雷啟法筵；未睹佛來天啟內，誰知僧到赤烏前？師音震響騰三界，象步趨風走八埏；振起滹沱嘲艸賊，謾勞含血噴青天。

慢山突兀可齊蒼，悠謬其如道最荒；杓卜華中饒脈脈，浪傳天子善岐黃。狐非師類宜驚吼，燈近陽明應失光；稱祖大師何典據？向魋自外孔丘牆。

壬寅季冬，重挂前扁，以匾為子穀居士所書，因詳述先師法道興起之由，用旌其勞，志不忘也。

密雲彌布識西乾，最喜光昭筆似椽；兩處飛龍成一點，三方化雨潤多千。碎魔不動金剛杵，伐異惟翻鐵舌禪；從此話行金粟後，祖燈長炤萬斯年。

讀靈嵒繼起告先師密老人文五章

至性生來不近情，橫拈白棒打玄賓；顏騂罔護金門容，舌短寧寬透網鱗。以己狐行非鳳舉，方人象步作鴟蹲；先師道望聞朝埜，隻手何人可掩旻？

一橛誰訾毀極麤？無端口糞撒蟾蜍；當年闢妄曾聲罪，今日翻空又捏虛。賊肆劭心兇已著，好深莽腹禍仍儲；嗟師億劫長修行，冤對如何孽未除？

孝名為戒特戕倫，妄語因之亦弗遵；白地贓誣欺死者，平空碗脫賺生人。豬揩金壁還增色，桀射青天枉費神；心行可憐如此輩，也叨檀脂潤奸脣。

佩恩酬德古今同，獨爾包藏別有衷；可是師資諧水乳，便當報答等仇戎。翁誠念子情偏渥，孫曷于翁口肆訌？三代斯民尤尚在，矯誣只合蠱蒙童。

紙上傳來祀寂音，不妨背馬丐牛歆；播囂豈急亡家子？勃愬何堅躍冶金？未睹超師明有作，全因望上起豺心；黃龍久絕嗟還續，若果烹魚我溉鬵。

壬寅冬季，月印上人同諸檀以金粟挽余，因得清理叢社，因其乞言，書以贈之。

華開金粟啄群鶋，法窟皇皇暫穴狙；種類招來方熾盛，朋從散去孰驅除？宗存趙氏功非曰，淚灑秦庭哭有胥；共說丹心同月皎，一輪清徹印江湖。

悟禪耆德少參先師，往來金栗、天童，老不忍去，感而賦贈。

𣰦毿破，衲步龍鍾，歲上鹽官歲甬東；食德為君懷報者，幾回拊臆歎獅蟲。

贈子穀蔡居士

黃坡有士坡仙流，牆塹吾宗世莫儔；吳越令行憑孰舉？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山橫般若舟；為法不將軀命惜，赤貧如憲樂如丘。

贈旦嵒日上座

血盡春鵑謾自傷，殷周夢裏說興亡；丈夫心作先天祖，電拂金輪萬世王。

十年禾黍動悲秋，我法瀾頹更可憂；再睹中天縣慧日，揮戈端自想英流。

贈覲周徐居士

場屋親經八十來，心空一第萬緣灰；笊籬倒握襄陽柄，撈摝清風知幾回？

贈稚升董居士

廣慧心空印福嚴，得名得地道無嫌；門開不二何人過？一默群真口盡鉗。

為素為緇事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽盡維摩室，天女從教日雨華。

子穀居士取因沙掩室之義，界一僧寮為關，偈以贈之。

金粟毘耶絕往還，通身十界總為關；目前諸法空來後，搏取娑婆擲等閒。

一室頹然榻僅容，須彌廣座置重重；何緣眾聖長相對？見壁情關盡落封。

把關豈為遠諸塵？心不生時萬法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼裏蹋芳春。

壽濟慧曹道人七旬初度子覲請

金風謖謖響庭梧，華發萱齡老益敷；彩戲長看誇妙舞，絳桃誰問熟方壺？籌添海屋禧微共，類錫蘭芳德報殊；眉壽稱觴羅膝下，周遭想見玉扶疏。

癸卯夏五上雪竇為同門奇和尚封塔，賦感兼贈山夫正姪。

千峰坐斷幾秋霜，高燭忍看炤影堂；正眼流通端在子，家聲還共瀑聲長。

壽休寧秀峰李居士七旬口占

內景黃庭曾不事，頤真葆素得天全；從來仁者靜乃壽，黃海一枝松萬年。

壽萬善殿都監融通超上座五旬

染秋華髮半凝霜，力弼禪叢願益剛；奉重不因誠素積，內監何以副君王？

贈翀宇張居士

千金一諾重生平，弘護吾宗念較誠；是果是因君自植，桂昌已見二株榮。

壽濟寰上人六旬加五

一句彌陀口不停，神鸞久已猒仙經；銀臺謾謂頻相接，金換也須越百齡。

古屋參差水到門，菴居住老勝桃源；拈香擇火無餘事，唯看修篁長子孫。

近市三彎百不賒，蕭疏門徑度年華；庭前柏子垂垂實，客至濃煎且當茶。

海嶽許居士乞題竹杖

心空久已著叢林，高節凌雲志入深；偶出為君扶且伴，葛坡休放去為霖。

壽孫母朱道人七旬初度子直庵浩維那請

柏舟賦就節凌霜，聽子離塵更義方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真歸自識菩提路，日觀長縣無量光；身世勘來同幻泡，從教木末挂殘陽。

壽靜香周居士六旬初度

薦得觀河見不遷，梅林華發任年年；逆推甲子從來事，掌置菴羅翫大千。

家無薛券倩誰焚？彈鋏歌魚客若雲；餉眾祇憑香積借，老維摩現孟嘗君。

樂歸智者壽歸仁，水活山靈性自親；齊楚勛名何足論？清閒贏得鶴隨身。

過龍池埽幻祖塔

千里懷香謁祖庭，拜瞻靈塔想儀刑；禹門水漲曹溪急，茗嶺嵐開天目青。澗肅只宜龍起澤，雲寒未許豹流腥；閻浮法道承疏鑿，夏后功高可共銘。

大法瀾穨際昔時，孤撐獨自力堅持；法昌枯澹曾聞此，積翠冷嚴今見之。千尺寒冰埋五頂，萬方霖雨起龍池；瓣香拈出還羞澀，吾祖門風未易追。

空山卓立寶燈然，星月煙霞吐復纏；獻果不時來眾猱，散華長自下諸天。春經雨洗光難歇，夏受風磨色更鮮；何日慈航還再駕？一朝紅遍塔頭磚。

題無錫胡節母秋紡圖

絡緯聲催夜織時，茹冰志苦許誰知？存孤有願從嬰後，死趙何甘與臼期？手口勤家還作父，荻熊教子更為師；秋籬閱罷傷春艸，三月龍歸事可嗤。

過鹽官埽齊安國師塔

道景齊安大矣哉！摳衣特特繞雲臺；差排古佛思謀略，辨別天人想鑒裁。千雉嚴城歸海去，一龕玉骨勒潮回，虛空鼓再何年打？夢覺勞生眼忽開。

次韻贈文白范居士

知君降自謫僊來，風雅場登百尺臺；至德作人誠有造，高才涉世豈無猜？背尤似禹多疑虎，天未喪文不死回；斯道主盟終賴藉，泗波長此溼秦灰。

贈文園范居士

大范文章小范禪，廣行施濟補堯天；解人紛似家同鬥，排眾難如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今豈覆巢憐？千秋義俠為君譜，聶政荊軻也悵然。

贈魯白張居士

縣壺非衒術，市隱慕前蹤；赤賜經年過，求羊竟日從。禪心分月皎，詩思減春容；世鮮清修輩，如君未易逢。

贈師黃陳居士

北海知名久，今來見大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隸精後漢傳；頫仰天下士，好古孰鑣聯？罄折嗤當世，高懷任放超；匣藏三尺劍，裘敝十年貂。虞夏蟬雙翼，興亡夢一宵；天涯隨意往，未易大梁招。

恆止法師過訪龍池，賦此以贈

道接天台法系長，妙宣文句闡金剛；即中理契消諸礙，境觀心融造兩忘。逸辯固能摧眾論，毗尼尤復皎秋霜；龍池縱到休焚疏，好念汝宗正薄涼。

壽湛淵清上人

望重諸山德亦全，緇林不忝號耆年；雪翎久護優波戒，崖壁曾參石磬禪。莖艸手拈成梵剎，纖漚瞚視變桑田；橋流會得無生旨，誰道韶光等逝川？

壽曹母顧宜人子茂氿請

五福駢臻未足奇，精修獨羨到耆頤；冰寒玉齒繙經急，香燼金爐起定遲。甲子數窮三百六，萬年置在晌頃時；還家但得真消息，天樂迎空孰問期？

過中山永壽寺示石舸，語山璉、琳二法孫。

唾棄勳名百葉芳，丈夫作事肯尋常；手高不補天殘缺，慧命續將佛祖長。

鐵作蘭橈石作舸，乘悲長自載鯨波；盲龜接盡方如願，肯放蘆華傍月多。

為石舸璉孫作

居迎瀨水接秦淮，浩浩玄賓萬里來；無意為人申佛手，有懷築室學黃梅。雲門插足推教折，盧老書牆莫放回；倒卻剎竿仍豎起，中山長見碧崔嵬。

為語山琳孫作

須彌標險句，五老挾鋒芒；樹色高低露，石頭大小彰。拖歸猿子健，銜落鳥華香；漏洩西來意，唯山舌廣長。青山常舉足，不廢口譚玄；錦濯風和後，練拖露白前。朝澂方潑黛，夕晦更霏煙；吐出琳瑯句，何人識大篇？

宿馬寅公齋頭賦贈

馬氏庭多俊，白眉喜見卿；騷壇推執耳，藝苑擅司衡。墳典羅今古，求羊與論評；高齋蒙下榻，孺子媿平生。

為繩其蔡居士叔姪易字莘耒渭綸

耒釋有莘起佐湯，斯民親見樂虞唐；翻思未宰阿衡事，帶雨耕春幾夕陽。

漁磯坐老渭濱寒，夢入飛熊始擿竿；八十鷹揚終奏續，芸窗休道費研鑽。

到白門埽東山海舟、慈寶峰瑄二祖塔

名重東山望不低，吾宗兩祖此禪棲；龍嶓地迥南天盡，鳳翥人高北斗齊。晃晃一燈縣慧炤，綿綿百祀賴縜締；徘徊窣堵思干集，拜舞繞瞻忘日西。

賭墅何年勝謝安？慈舟高閣在東山；華陽渡口呈橈出，白鷺洲前載月還。一嘯清風生萬籟，乍揮玉宇幻千間；欲知祖德難磨處，依舊豐碑洗蘚斑。

昔人埋骨誌同龕，雙塔依然似對譚；回主作賓尊不墮，轉身就父孝何覃？躬承此日思惟順，面稟當年想在參；食德幾多忘德者，風規視祖若為慚。

麥秀陵原作牧樵，梵宮尤見柏松喬；鍾山何似東山固？祖印還同天印標。八葉繁昌流澤遠，九重皈向毓靈饒；建康王氣誇今古，許是吾宗不歇消。

示東山翼善諸房眾

方袍圓頂越樊籠，錫類何人賴祖翁？門戶潑天承啟佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉類，蹄產渥洼豈駱同？試問南朝三百寺，宗傳孰似我家風？

喜華山見和尚惠顧東山，賦謝。

為憐說食事蒸沙，高揭進幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。會將五部成完部，疊取千華作寶華；何幸移笻勞我顧？戒香襲得勝天葩。

宿純菴沈居士園亭賦贈

別占秦谿一壑幽，放懷天地任春秋；攢眉白社非干酒，蒿目軒車似帶愁。獨愛商山矜志節，不爭江左尚風流；海舟祖席支那共，賴近園林得寄眸。

贈恆文沈居士

才兼文武幼沙場，漢世嫖姚宋李綱；百戰渾身都是膽，七言下筆便成章。護生戟有軍持挂，建剎艸唯赤手將；世出世間真漢子，勳名那在勒旂常。

過祇陀林，贈介石登姪禪師。

十竹庭栽散綠陰，黃金誰羨布祇林？階前螘鬥殊關聽，戶外塵飛杳不侵。禪笑西山耽小隱，詩憐霅水事枯吟；風流獨愛端師子，一片冰壺道者心。

登清涼臺為劍門謙姪禪師作

前後清涼莫浪猜，南唐古寺為誰開？宗猷昔建玄沙旨，法令今傳太白雷。入望江山如畫出，繞闌井灶若雲堆；登臨久欲舒高眼，喜有家駒百尺臺。

過金陵寺晤隱明綸姪禪師，兼懷融澄故友舊居。

廣陵別後各天涯，白下欣逢況受齋；錫類慚予無矩矱，亢宗羨爾獨詼諧。人兼黃海從雲至，戶正鍾山削玉排；為昔友兄曾住此，嗟能繼志更興懷。

過勝音禪院喜晤妙明律主

市城無意建禪林，種竹標空萬劫心；高道不求緣自至，一朝滿地布黃金。

摶風若箇遠圖南，不落前三便後三；慚媿瘴濱同久出，一時忘卻舊鄉譚。

獦獠根利大相倫，鈍置年來類莫振；我紹真燈君闡律，大唐天子只三人。

題胡半菴書經愈患冊有序

半菴胡內史，膝生異瘡，鳳冠人面，日飲豚汁三升，哀號七年，諸醫罔效。瘡忽自言曰：「我唐時妃嬪盧昭容也，子前世為梁祖，實害我于雒陽宮井，今報子耳，醫何為？」內史因感袁󳘾事，強起矢書諸大部經為之懺釋，至《華嚴》四十卷而瘡平，遂書不輟。凡十年，積經千餘卷，散布諸菴寺。昨過金陵，半菴從予乞言，敬賦其事而告來者。

椒蘭身弒報非輕，誰道餘殃毒又萌？推井難忘宮嬪恨，覆宗若解故君情。攘來神器同坏肥，結下深冤似石貞；寄語權豪休逞志，皇天會有大公平。

人面瘡生痛莫調，琅函千卷費鉛刀；散華天女雲方合，入髓昭容怨已消。不仗靈山真法旨，誰蠲夙世舊冤條？信知慈力能弘護，殘刻終然長苦苗。

布水臺集卷第五

布水臺集卷第六

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

序一

戒闍黎示見錄序

一真法性迷以執之，則識海波搖，而眾生是見；覺而霽之，則慧天朗耀，而佛日攸興。豎以為十世古今；橫以為無邊剎海。剎海也！古今也！眾生也！皆所謂無盡無盡而無盡者也。然則佛豈有盡乎？佛無有盡而盡之寂、智、用三身焉！所謂佛佛而體同者也。寂者何？即吾人之性，所謂清淨法身也。智者何？即吾人之慧，所謂圓滿報身也。用者何？即吾人之行，所謂千百億化身也。故非智無以起行，非行無以圓智而滿性寂之量；智圓寂滿，而佛於是乎出見矣！

文殊表智，普賢表行，此二菩薩所以為佛佛刱始之師，而與吾人常自偶諧者也。惟眾生日用而不知，而菩薩乃隱而不見，雖隱而不見，然未嘗不與眾生群然雜處於闤闠之中。或當其機緣純熟時、或當其業苦殷繁時則為其示見，而破其滯名著相之情，此其大較也。

宋南渡時，台之兜率院有戒闍黎者，放浪於淳熙、紹聖間，其事奇、其跡詭，其舉止多涉神異怪誕。司時復有處女周七孃者，與之賡唱迭和，故為徉狂垢汙之事，而人益莫測其誰何也。然其語言則皆曲終奏雅，與佛祖修多羅了義教相發明，至今台人尤能道其遺言逸事，而蚩蚩之氓因之而遷善改過者眾矣！固知二人為文殊、普賢，正不必俟其命終陰有付屬而後定之也。或曰：「菩薩是矣！一見於唐，則為天台之寒山、拾得；再見於宋，則為臨海之善戒、周婆。」菩薩於台若是般乎？曰：「非也！」夫眾生之業殺為大，漁於水、獵於山，一舉而眾殺備焉！台蓋山海之衡而漁獵之藪也，業殷苦繁菩薩安之與？然則曷不為寒拾之風雅典馴，而齗齗乎其言之也？曰：「由眾生之機感而然也。」譬之水與月焉！菩薩月也，眾生水也。眾生心水澂渟，則如月在寒潭，清光燁如也，反是則昏冥無見矣！是故感之以混濁，則菩薩月見於四生六道之中作種種形，與其同事，開方便道度諸輪轉，而菩薩非劣；感之以澂渟，則菩薩月見於華藏世界、金色世界、勝蓮華世界，念念轉清淨微妙法輪，於剎那頃成熟法界海微塵數諸大開士，而菩薩非勝。蓋水有清濁，而月無二也。於乎！眾生居一塵中，而不知塵塵皆毘盧遮那無盡剎海；普賢示一毛孔，而不知一一毛孔含眾生三昧色身。然則眾生日用，頭頭常在普賢毛孔中作息、毘盧遮那光明內死生、慈氏樓閣中出沒、文殊劍刃上往來，念念中與諸佛同出世、證菩提、轉法輪、入涅槃乃昧而不覺焉！此則菩薩所大哀而必欲曠濟者也。

戒闍黎示見云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久廢為民業，今周君霞漪復舍以歸之菩薩，請僧靈文主之。靈文以菩薩示見錄字畫漫滅將不可讀，欲謀新剞劂氏而問序於予。因次述其事以授靈文焉！

宗門寂徵錄序

結繩以往無論已，自有書契以來，《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《誥誓》、諸子之鴻傳，概未有譚性命以語及生死者。雖明睿如洙泗，調適上遂如莊周，博大真人如關尹、老聃，發軫或有之，其於歸途則未也。由是人迷四忍、家纏五蓋，一奮其私智巧能，以求得所欲焉耳！大則龍爭虎鬥，小則弱肉強食。夷考春秋二百二十四年之間，蓋弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數，況其他乎？豈非輪迴六趣而莫知、沒溺三途而罔覺者邪？向使知有生死過患，而殃累永劫如此，將有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其癡狂，誰則甘之？

大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以躋吾人於大安之域者至矣！然自漢明至東晉安帝，時大教東被踰四百年，而此土學者尚未知有泥洹常住之說也遠。遠公王廬山乃著《法性論》以明至極無變之理，則又標神於佛，故矢志同人僉心西境有由然矣！

又一百三十年，達磨氏來而教外別傳之道始顯東土。其道也，以無相為體、無念為宗、無住為本。其歸約也，以絕待妙心為統貫。其契之者不假雕鐫，頓證真常；其超生越死也，由本不生故今非滅，所以達磨氏之宗，迥出百千法門之上。又六傳至曹谿，則得道者且如林，故其廣宣流布亦莫之與京也。

厥後五宗諸師間出，則唱和愈高、機用愈密。撥塵見佛，畏漁父之棲巢；擿劍揮空，懼金塵之眯目。死殆欲其速朽；喪殆欲其速貧。於是遂有舍利流輝之杜多，受譏歐阜；坐脫立亡之首座，見誚九峰。

莊生曰：「死生亦大矣！而不得與之變。」張天覺亦曰：「出家人本為生死事大，若生死到來不知下落，即不如三家村裏省事漠。」以是知喪之欲速貧，為敬叔言之也；死之欲速朽，為桓司馬言之也。世無有若之似夫子，直以為夫子之言矣！此祁仲子年超《宗門寂徵錄》之所由出也。不然左史記事，右史記言；言以載道，事以考行。道與行略之矣！而詳其寂也何居？仲子若曰：「道與行之難詳也久矣！」以蔡邕之直筆，止於有道一人為無媿，則有媿者眾矣！道與行之難詳，吾何自以徵之？徵之以寂焉耳！夫法久弊生、物極斯反，羽嘉生應龍，應龍生鳳凰，鳳凰生凡鳥，亦其勢之必然者。

由達磨至於今，千有餘歲，吾宗雜糅，殆將不可別識。天壤間自有茲錄，非僅丕顯西東烈祖之徽猷、聿章教外別傳之迥別，而今以後庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脫死如此，乃不深操實履而束手待斃焉，為可恥也。則其福，吾人又豈淺鮮哉？

禪燈世譜序

吾祖之道之傳於諸夏也，始於梁，盛於唐，而光顯於宋。其間往往多高文博達之士，故先德之出處，與其言行之大端，皆有傳記可考，非直譜牒已也。

自元而降，傳燈不修，遂使一代宗匠與夫抗跡西山者同一湮沒無聞，良可悲夫！

忞出家染指法味時，即慨然有稗官野史之志，第碑殘簡缺無可捃拾，思按宗圖篹為世譜以代其志。適艸刱未舉，會天童老人有黃檗之請，因執侍入閩，乃得吳君所篹，與忞先心不謀而合，但惜其中多錯漏附會，未免無徵不信之失，遂發《大藏》考驗禪燈諸錄，取其師承有據者載之，不敢以景響參合疑誤後人。間有說法當世、嗣代未詳者，但附於其宗之末，俟其詳者補之。於是較勘既的，徵以往言，庶幾取信將來，亦循名得實之一助云爾。後之君子，其有繼傳燈而作者，或考徵斯譜未可知也。

金剛般若波羅密經頌序

星輝午夜夢破靈山，於是愾焉寤歎：「一切眾生皆悉具有如來智慧德相，但以妄想執著而不自證得耳！」富哉言乎！一代時教之淵源，蓋淵源乎此矣！由其如此，此諸佛所以出世、祖師所以西來、《金剛般若》所以破相除執，三復丁寧，詞不一而足者也。按是經，來自白馬東馱以後，代閱一十七朝，語經六譯，名僧達士箋而釋之者亡慮數千餘家，求其反常合道、即俗明真，不支詞、不蔓義，如道川禪師之頌者，蓋未之見焉！

師本崑山狄氏子，初為縣之弓級，聞東齊謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙，謙為改名「道川」。且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能豎起脊梁了辦箇事，其道如川之增，若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初圓頂，遊方至天封，機契蹣菴成公，卒受記莂，歸憩東齋，道俗愈敬。有以是經請問者，師為頌之，凡一百八首，段分無割裂之嫌、珠聯有貫穿之妙，言超象外、意約寰中，曾不異羲文之演易，天仰觀、地頫察、身諸乎近取、物之乎遠譬。放出東村白額，咬殺南山大蟲；鸚鵡洲和岸趯翻，黃鶴樓驀頭拳倒。拔舜若多身之刺，金鏃抽自含沙；出爍迦羅眼之塵，華鍼消於蒗蕩。直令明明天子識從鬧市場中；堂堂老僧薦諸百艸頭上。儻逢得意忘言之士，況有遺情達本之夫，一句染神永為道種，則可謂獲輪王髻中之寶，不假功勛；受親友衣內之珠，無煩探索者矣！敬為拈出，以共同人。

準提增益法門定本序

玉齊耿公之示海州也甫浹旬，即以生平素驗之準提行法梓惠人間，且以余禪者為知佛，屬一言以序之。余惟公秉憲而籓蔽南服者也，民可與樂成而不可與慮始，經生曲學，昧通變而拘故常，當山海之沸搖，未聞公有問。而刱是焉，得無讀《孝經》以弭亂；演般若而消兵，疑公於蕭若向乎哉！因得詳以序之。

夫公家學淵源、異才天授。崇禎間，上方薄藝文而重經濟之儒，公時為天子徵召，旋以邊功僉憲遵陽矣！會夏臺鼎遷有殷革命，於斯時也使公不以推納自任，則風鼓虺蛇惴惴生民，將有載胥及溺之憂，為之安集而保厥首領者誰耶？況今南北一家，縱有洛邑頑民，以公臨之，直發蒙振落耳！然公為此而不為彼者，正以有天下者不讎匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故爭，爭而禍亂相尋則死亡繼之。吾將以其所欲得者舉而與之，彼猒其心則亦已矣。

夫計神州之廣大、億兆之眾多，統而稽之求智慧長壽者或寡，至若男女、若功名、若財貨，蓋有不顧喪元而希夫必得者矣！曾是口而誦、心而唯、翹爾勤、注爾想，乃感通之簡易如斯也。舍感應道交之至易，而從蹈危履險之極難，夫豈情理也哉？使凡率土之民，咸釋所難而圖夫至易，則太平可以坐致、萬世且享蘿圖，而攘奪之禍又孰自而起之？說者曰：「求之有道，得之有命。」雖聖賢無如何？乃若所為，求若所欲，而如響斯應，非予云昧，抑舉世通惑焉而未解也。余曰：「單醪投河，三軍告醉；虞虎持滿，金石為穿，是遵何道哉？亦惟心靈所致耳！況託佛菩薩殊勝力耶？是故經中佛說：『心力最大，行般若波羅密故，散此大地以為微塵。蓋地有色、香、味、觸，重故自無所作；水少香故，動作勝地；火少香、味，勢勝於水；風少色、香、味故，動作勝火；心無四事故，所為力大。』然則至人者，納須彌於芥子、擿大千於方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，於隨意得果乎何有？而驚詫乎哉？」曰：「此蓋釋部之譚，孔孟之書無聞也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有發致雖殊，潛相影響；人有出處誠異，終期則同者。經不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以權。廣隨所入，或為靈仙轉輪聖帝、或為卿相國師道士。若此之倫在所變現，諸王君子莫知為誰？』是則山僧非釋，公亦非儒，非儒非釋當義何名？欲知就裏根源，且待虛空落地。」

歷傳祖圖贊序

先師之鼎新天童也，雖無事不周，猶於說法此山者為惓惓。歲在閼逢閹茂，殿宇方成，即闢函丈之東營室，曰「先覺者」，儼設其位號而祠奉之。復手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜漸靡不刳心焉！

越十年，余繼典茲席，每朔朝朢旦尊先師遺訓，必具威儀炷香展敬。由是仰視榱桷頫察几筵，未嘗不竦然思、憮然歎。蓋同泰之宮既化於烽燧、永寧之塔亦遷於谷王，遠而溈扈雪嶠、近而五山十剎，處處蟻蜂是穴，誰免狐兔為丘？求其人天奔走四海來同，有不嵩少夫玲瓏、曹谿夫雙鏡者乎？夫地靈則人傑，人傑故地靈。木有根，水有源，故余益廣先師之意，繪從上祖宗，首自釋迦文佛，至先師密雲悟和尚，凡六十有七世。遇歲時節臘必張挂法堂，陳時食而薦奉焉！示後昆無忘先德之思。或曰：「天童自義興開山，世有哲匠。而禪門由咸啟來，諸家互為住持。略他人之宗祖，詳自己之根源，可乎？」余曰：「然！老蘇不云乎：『譜自我作故也？』況由先師泝洄以上至應菴華祖，則天目禮諸家之宗祖在是矣；由應菴泝洄以上至石霜圓祖，則清遂諸家之宗祖在是矣；由石霜泝洄以上至南嶽讓祖，則寶堅諸家之宗祖在是矣；由南嶽泝洄以上至達磨西祖，則咸啟諸家之宗祖在是矣；由達磨泝洄以上至釋迦文佛，則義興法璿諸家之宗祖在是矣！提綱挈領，本末歸宗，安在其略人詳己邪？」圖成，禪者請贊，因不揣固陋，次述於左，以就正大方焉！

鳴鼓錄序

趙括之譚兵也，傾其父奢，奢不能難。長平之距，趙入秦間，使括代廉頗。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟。括徒能讀父書傳，不知合變也。」括竟挫敗，喪師四十五萬，身滅矣而邯鄲幾不脫。

岳鵬舉初以部伍隸宗澤，澤大奇之曰：「爾智勇力藝古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因授以陣圖。岳曰：「陣以後戰，兵法故嘗，抑運用之妙存乎一心」。又曰：「兵何嘗，顧用之何如耳！」旨哉靡古名將！雖我宗門亦然。

昔洞山价不嘗以《寶鏡三昧》密授曹山哉？乃五世以還寥寥無聞焉，何也？克符道者不嘗成禠臨濟建立黃檗宗旨哉？一時料揀炤用、玄要主賓在所親承，而頌述者乃不三葉而中衰，其故又何也？傳之不得其人，與用之不得其妙，均失耳！

昔人謂真淨和尚拈提今古不在雪竇之下，而末流傳習，卻成惡口小家，皆此類也。故用之而妙，即小豔情詞、綿州巴歌，皆足使學者銷意中之積滯、出眼內之金塵。如其失宜，縱佛祖言教擿地作金聲，其如一句合頭語，萬劫繫驢橛何？所以先德有言：「若作實法繫綴他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，卻成狂人、無智人去。」信知從上來事，在人不在法。不見道：「正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪？」何謂邪人？無身奉塵剎報佛恩心，徒沽名弔詭以徇一己之私者，皆邪也。傳不云乎：「索隱行怪，後世有述焉！吾弗為之矣！」矧味道餐風、親飫法乳，一朝懷挾胸臆，刱發難端至沒齒矣！猶亂是飾非、攘羊是誣，計其厝意宅心，非魔非魔所使，又誰肯破滅從上，壞人信根有如此者？此銓上座擊忍僧之說之所由作也。

然則錄稱鳴鼓者何也？從余命也。於乎！陳恆弒君，邵庶人之賊父，千載之下尚一二見者。若踞人師位，入室而操戈，蓋亙億萬古春秋僅遘之忍焉！沐浴請討猶之後矣！鳴鼓云乎哉？

金粟反正錄序

春秋之法，尊王以削僭、攘外以與內。然淮徐之國，外矣！而動循禮義則亦與焉！不以其外而外之也。鄭衛之邦內矣！而事悖倫常則必奪焉！不以其內而內之也。凡所以嚴上下、辨親疏、定天綱、立民紀，以植人心於不死者，寧獨尼山家法為然？舉世出世間苟違斯道，未有不干名犯分而淪為小人之無忌憚者也。

先師密老人六坐道場，而金粟居一焉；記莂同門十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道場，名其誰曰不正？言其誰曰不順哉？名正矣！言順矣！必撥而反之正也奚為？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖號、泯祖德、媟祖稱。親而髦為疏、下而陵其上，天綱民紀相次崩亡，不正之罪，孰大於是？是以天猒其衷、人離其德。獨夫去，嘉運來，金粟之道場，始復為先師之道場焉！反之時義不綦大矣哉？

夫既反之，可以忘言矣！而錄之出也又奚為？子與氏不云乎：「《春秋》作，而亂臣賊子懼。」吾將假是以懼夫蔑祖欺宗之賊亂之人者。

鏡麟錄序

「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」孔子發為是言，其在作《春秋》之後乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，則巍煥之功、無為之治，直土苴耳！逮至獲麟，則家居既老，知道之終不可有行也。乃由定哀以溯隱桓，取魯史之舊文而筆削之。善之可以為法者，則褒之以示勸；惡之可以為戒者，則貶之以示懲。微顯闡幽，發奸摘伏。凜乎！若皋陶之聽訟，無復有遯情者、書成筆絕矣！終傷夫道之不行，不能措生民于默化之中；並時物于行生之內，故深以為慨也。

或曰：「吾師舌奔雷電，筆埽雲天。爰自開法天童以來，謗書充棟絕不寓目，一時無情之輩，卒莫得而盡其辭。繼而道大光顯于時，向之造為謗讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所為。于金粟也，則有反正之錄；于禹門也，復有聲罪勘愚之說。無辯而翻為有辯，何也？」曰：「反正之錄，為瀆祖也；聲罪勘愚之說，為訕師也。」皆同室之戈而非鄉鄰之鬥也。」曰：「舟愚楫罪，則吾既得聞命矣！彼玄素與蕃光，外也非內也，何譏嫌亦不少貸也？」曰：「為其有傷雅道而付授濫觴也。」曰：「然則孔聞之朝東魯、暮西秦，為聲利以壟登；視師門若傳舍。返若為之解冤而釋結，則又何也？」曰：「吾為親者諱也，惡古帆介為之，以是諜諜也，予又從而和之，則所傷者大矣！故予之所申說而諱貸者，一取鏡夫麟經之法，而懲創夫不法者也。」

布水臺集卷第七

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

序二

四明雪竇山資聖寺志序

《春秋》一書，孔子作之以為《經》；左丘明表之以為《傳》；司馬遷攷古徵今，網羅上下數千百年之事，篹之以為《史記》。其間善善惡惡之條、是是非非之案，可以興、可以觀、可以感、可以廣聞達識，其有造於生民、有功于學者甚大。故此三書者，實天壤間一大典故，尤非群書之可得而擬也。厥後班孟堅變太史公《貨殖傳》為《志》，後世遂因之而志州、志縣、志民社，其原蓋一本諸《春秋》，然皆事拘方內，徒使人增長塵勞之見耳！求其摽落情封、神遊八極，使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，則方外山林志有足多焉！

明州雪竇山者，踞四明山心，重岡複嶺千巖萬壑奔攢涌注，匯于高空然後瀑落天半，下此數里皆絕壁。一竇飛流噴薄如雪，山由此張名竇之上，一亙綠野平川，宛如武陵之桃華源，而資聖寺實宅中焉！到門卻立，回翔四顧，則疊嶂倚空，錦屏開畫，遊者益警心駭目。

儼登蓬島寺，建於晉，盛於唐，極崇於宋之諸宗，稍歇於元之中葉，盡燬於明之末年。今之興復者，則我同門石奇禪師與其弟子山夫微菴師南輩，披蒙茸，斬荊棘，驅豺狼狐豹之族而鼎建者也。道嚴恂公久掌記室，不泯其師之功德重，畏此山勝蹟奇觀不覯于時，乃簡校山川、招呼泉石，按列聖之徽猷、集諸宗之法要、摭王臣弘護之芳躅，與夫蠟屐遊筇之跡、騷人韻士之篇，靡不探討而論次之，乃成此書，心良苦矣！然豈僅曰有功於此山哉？

予聞先佛有言：「曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所居，世間麤人所不能見。」矧雪竇壤接天台，固仙真之所來遊、山君水王之所至止。在昔聖師如智覺壽、明覺顯皆前後住持此山，固嘗著《宗鏡錄》百拈頌以惠來學。今其書遍布叢林，且流通高駒麗之國、日南海外之邦，亦足占此山從來法澤之汪濊有如此矣！獨宋之仁宗叨一夢遊，窅然喪其天下以不獲親踐為恨。苟使今志在御，時一披覽，不幾千峰寒色、雪瀑飛聲恍然几席之前，可神聆而目接之與，況數十世老古錐之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，可補麟經、左史之所未逮」者，非誣也。讀者幸毋徒作山林盛事觀焉！可也。

高峰抱樸蓮和尚語錄序

西天二十八祖秉教外別傳之旨，遠自迦維東來震旦，愍此方學者溺於見聞不達性本，遂一埽文字支離之障，直示涅槃無相妙心，指南有準跂而遄歸不第。黃梅無姓兒，獲傳衣授法，即新州賣柴漢，且濬發夫得道如林者而徑為之岷源矣！又六傳至德山鑒、臨濟玄，則大作師子無畏吼音，直排斥佛祖為幻化老比丘，等妙二覺為擔枷鎖漢，十地滿心為客作兒，羅漢、辟支為守古墓鬼，三乘十二分教為拭不淨故紙。而後世焦芽敗種之夫，從而因噎廢食，殆將鐵爐步自冒抑，寧知得大機之百丈海，不卯歲離塵、三學該鍊乎？再來人之備頭陀，不閱《首楞嚴》發明心地？由是應機敏捷與修多羅冥契乎！

禪判官之永明智覺壽，不出入馳騖於方等契經者六十本、參錯貫通此方異域聖賢之論者三百家，卒折三宗之異義要歸於一源而著為百卷《宗鏡錄》乎！況夫蒐羅五教、吐納三乘，乃能不數他珍寶？參則真參，悟而實悟，因順風而疾馳載波斯之巨艦，有如抱樸蓮和尚者，宜乎其宗通說通開廓人天，一似披雲霧而見青霄者也。獨惜其緣不酬德、行嗇於藏，不獲布靉靆之慈雲、澍滂沱之敢澤，所設耆婆法藥，僅見之乎此焉！然嘗一臠而知鼎味，安在目全潮而始占其洪濤也哉？是在通人之自得已耳！至於師之行業，一底乎粹美，則求仲韓太史銘之最詳，業與茲錄宣布久矣！今其徒晝中證公，復以弁首屬予者，痛師門祚日衰，謂予知言，為能光揚夫師也。

顯聖三宣盂禪師語錄序

世尊有密語，迦葉不覆藏。夫一華拈出，覿體全彰，果世尊有密語乎？然而百萬人天咸皆罔措者，何也？昔者趙簡子，因姑布子卿以翟妃子毋恤為賢，欲試之，乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰：「從常山上臨，代代可取也。」簡子於是知毋恤果賢。則世尊拈華之旨蓋可心知，而百萬人天且碌碌如諸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年從佛口生皆如諸子，而末後始以正法眼藏付屬摩訶迦葉者，所謂：「廢太子伯魯，而以毋恤為太子者也。」

西天無論已，東國自有宗門以來，師師授手皆命世亞聖大人，雖機用羅張於李唐、語言絢爛乎皇宋，一如青天霹靂、旱地雷鳴，南山起雲、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窺其意旨之所在者。沿襲至於元明之年，尊其師說而已，無復神而明之之道，遂使從上真規死於繩墨、千秋堂搆墜之非人。彼步趨尤難，況奔逸絕塵得遊戲如風大自在三昧者邪？

三宜禪師，天岸祥麟、雲中逸翮。茂齡悟道石筍，抽洞上之條；早歲分燈空華，結雲門之果。尤復涉南北於數千里外、困風霜於二十年間，始歸而遯跡化鹿山之陽。會爾密澓公遷化，顯聖席虛，四眾輓之出世。於是果熟之香，風飄遍界；盈科之水，決而滔天。遂有陞堂示眾等語，皆脫略窠臼、鏟去塵封，直欲與五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃過踐偃師之跡，不許流傳一字，侍者隨聞記集，僅若干篇。余過吼山，始得讀於尼淨琦家，不覺掩卷拊几長太息曰：「此龍光射斗者也，曷為薶藏於此？」因持入天台為之參詳校訂，復捐貲壽梓公諸同好。於乎！師絃絕響、野干亂鳴，彼黃頭乳口尚往往以禪語衒侃社，況牙似劍口如盆，反深自弢藏有如師者？

往余與師同參黃檗，繼今丁亥蓋廿有餘祀，始獲對譚五雲山下，然皆法門當大無他。及逮過顯聖觀所為布置叢林締修堂舍，亦可謂二嚴無憾者矣！

當丙戌之秋，因事徑拂衣去不顧，則視蚖蛇戀堀掩先業為己有者何如？而增上慢之從且以風流瀟散短之。龍象蹴蹋，抑豈跛驢所堪哉？

南嶽山茨際禪師語錄序

孔子以詩書禮樂教弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，至于默而識之，其心三月不違仁，則顏氏之子殆庶幾乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天喪予，天喪予！」又曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」嗟嗟！墓門有梅，有鴞萃止矣！而九苞之鳳、五色之麟，曾畢世而莫之遘者，何其中道折翼，復創於車子鉏商哉？此吾於山茨禪師不能無感傷焉？

師出報恩老叔之門，報恩高臥磬山三十載，學者非人物精奇，不容廁籌室。師以警敏之器、英發之資，茂齡親炙以迄于壯，故師於報恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而報恩之於師，則殆於祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！會恩有東明之命，雅推師出世，然師心期方遠大，不欲蹈襲時常，住未有幾即拂衣去，深遯衡嶽。初止綠蘿菴，玄學多歸之。以口眾，艱於食，復下南源，三遷一依古德枯澹住持，磨礱鈯斧以砥厲方來，遂有垂示拈頌若干語，皆的的提持柄分者著子，殊無語言文字與人咬嚼，蓋與今時禾黍不陽豔，競栽桃李春者迥異矣！乃誤服野人之芹，竟爾一朝趨寂。於乎！顏淵死，孔子之道失傳。師如永年，吾宗可倚，孰謂鸞鳳竄伏、鴟鴞翱翔，豈真天不可與慮？道不可與謀也邪？雖然塗毒鼓聲尚未停音，當有聞之而命不全活者。師蓋未死，吾復何憂哉？

翠巖古雪禪師語錄序

昔侃寧勇禪師，出楊岐之門，道聲不減雪竇，至于提唱之語尤為精峭，嘗曰：「風鳴條！雨破塊！曉來枕上鶯聲碎；蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會！三箇成群，四箇作隊，向前村後村，折得梨華李華，一佩兩佩。」可謂抖擻尿腸，為人說禪。而南堂欲公尚道：「禾黍不陽豔，競栽桃李春；翻令力耕者，半作賣華人。」則說法之難也審矣！雖然，諸佛威儀進止，諸所施為無非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以飯食、臥具、衣服焉；或有以園林、臺觀、虛空焉；或有以菩薩化人、菩提樹、清淨土焉；或有以寂寞無言無說、無示無識、無作無為焉！豈僅曰語言文字乎哉？獨此方真教體，清淨在音聞，故雖德山、臨濟棒喝交馳，終亦不廢語言三昧。然求其縱橫辯肆、樂說無礙，一以理勝，不詭俗、不淫陋，言言見諦、句句超宗，非揚眉有正法眼藏、點胸有涅槃妙心，而能若是乎？

吾老矣！何幸尤及見翠巖哲公禪師其人者。公炙先師實當天童旺化之日，一時鳳毛麟角爭相騰蹋軒昂太白之門，唯公年齒最少志願獨堅，鑿索斧攛，晝鞭夜策，汲汲皇皇不間寒暑者十年，始浩然大徹。先師室中箠尺極嚴、許可尤審，肯諾之聲未嘗為耆年假也。直以侍者參得禪，為公助喜，則其屬望于公也可知已。乃公方銳意住山，徑爾別去遯跡亮公舊隱，耕雲種月，一钁十霜，由是洪州道俗相率捐貲贖古翠巖，挽公出世為中興第一代祖，道遂顯著于時。

卓哉公也！幻有師翁不云乎：「除卻釋迦老子，福慧兩足有幾人焉？但於本領有實證則龍天必不相負。」況公律身之嚴、求道之切、奉師之恭謹、事眾之勤渠，固宜龍天推出，無足為公怪者。獨其問荅提綱，星馳電卷，發揮玄賾，光闡大猷，駸駸乎山谷。所謂青山白雲，開遮自在；碧潭明月，撈摝方知。鐵石崩巖，霜弓劈箭，不受然燈記莂，自提三印正宗，假令古佛出頭也下一椎，定當乃足多耳！惜乎先師未之見焉！敬為敘次，質諸當世明眼作家。

嵩乳禪師語錄序

壽昌古佛始于大好山中翻出祖爺田地，便爾耕雲種月，身世俱忘。繼得博山為首座，相與龍吟霧起、虎嘯風生，由是父子之間和雲唱出大震洪音，而新豐一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人從千尋樹杪蹋著一條活路，三十年來，只就玄途展手、鳥道接人，彼學者方措足無從、望巖即退，況復波瀾海闊、門戶天高，羅龍打鳳，獨貴超宗異目之夫，縱有齊眉共躅、見與師齊者，在所不屑焉！是以半生開法未嘗肯諾一人，猗與休哉！敬嚴法道，誰則如師？然從使門風壁立，不顧雲巖路相次斷絕，則余未免疑師之把住太甚也。

朅來淮海得讀嵩乳禪師語，深喜博山有後，及過山陽來青齊，則河北之彼緇若素，莫不知有嵩乳禪師，又莫不誦說嵩乳禪師，乃知禪師之道高德厚而入人深也。今時雛比丘之住村院而稱嗣祖沙門者，彼非不印可諸方，抑豈無侃社禪語哉？其奈縱然生摘得，終是不馨香。何故？余聞之大論曰：「多聞慧辯巧言語，美說諸法轉人心；自不知法行不正，譬如雲雷而無雨。」驗諸禪師之若此，雛比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。彼鯤、鵬之化變，其誰使之然哉？然則博山老人之把住也有以也夫！

徹嵒歇禪師語錄序

雪嶠老人風高一世，氣壓諸方，至於操切叢林匡領從眾，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住雲門，僅得徹嵒歇公一人，知明見諦、行超履卓，足傳語風之道、無忝默識之回矣！未幾出主雲門，旋遷慧日，俄而真歸寂示焉！

昔者顏淵死，孔子深傷而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫！」今公苗而秀，秀而實矣！乃零落于風雨之交摧，方來不獲受其利賴焉！是則為可深惜也。《詩》云：「誰能烹魚？溉之釜鬵；誰將西歸？懷之好音。」況能為公收斂遺穗，食我蒸民，慮無好音耳？懷之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，樂而為之序。

湛菴常禪師語錄序

賈誼當文帝興朝之日，即發為痛哭流涕長太息之言，不無過激。然治安無策，則漢庭之事可計日而覘其非矣！矧今日之禪門，可為痛哭流涕長太息者，奚啻如賈生所謂：「得以三四五六籌量而數計之與？」口口譚空，心心著有，雪竇馳聲百頌、峨嵋倍集千章，固自謂不難陵大慧、躐中峰而上之；然究其本領，茫無實證，非但乏為人手眼，抑且無利物誠心。以故高者籠卿宰、卑者結要權，既檀膏信脂可以廣招，亦法社名坊可以力攫，門庭燄燄，意氣洋洋，彼且不自知其為僧，又烏知夫行解相應之為祖哉？

我生不辰，際茲風頹瀾倒之秋，何幸尤及見夫說行俱到如吾湛菴常公禪師其人者！公始親近天童先老人，與今釋迦老子於往古過極無央世初發道心時同一軌轍，皆以陶師承事古釋迦牟尼佛，然我佛從是至二大阿僧祇劫，始悟本來無有少法可得，而受然燈記莂。公則冥搜力索，于十年之內，遂得疑團打破，土塊翻身，不禁風磨雨洗，重重覆護人天。所謂：行真而解的，解至而行光者非乎？自後出住台嶺，一安遠方小剎，殊無生情旺化、冀遷大院之心，然尤未足驗公生平。及平禍出明夷、災生無妄，經大患臨大難之際，直得水人毛豎、石女攢眉，乃公處之一如刀凌白水，火燬晴空，曾不少干其懷者。視彼高籠卿宰之夫，稍有利害當前，則跼天蹐地，憂畏百端；幸值風恬浪靜，則高揚己德、下眎肇公者之何如存心，豈非行在一處說又一邊？所以說向飛龍之前、行落跛鱉之後。惟公則如行而說、如說而行。如說而行，故其行也皆實際；如行而說，故其說也無支詞。雖今公語僅寥寥數卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不識，義即請問。」公則字義俱刪，一以陶家輪下所真參實悟之乾爆爆底禪，與諸方來共相咬嚼而已。

昔黃龍恭首座住衡之華光，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而恭語錄獲于灰燼中，餘紙皆盡，而字畫無損，遠近爭傳，以為般若靈驗。如使般若有靈，則公茲錄方將炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄揚贊說，而後流傳于世哉？公嗣法石奇雲，蓋近出雪竇之門，而實遠臻天童之奧者也。

大梅法幢幟禪師語錄序

一華拈出靈山、五葉芬披少室，所謂直指之宗兼不立語言文字者。然一洞徹法源，則性海瀾翻、波光際天。如風穴慈明翁孫東山昭覺父子，唱彌高而和彌峻，直令千秋震響，寧惟一世警聞已哉？沿至末流襲為卑近探之索然者無他，見解偏枯中殊不足故耳！

雪竇奇兄，敬嚴法道，座下親炙諸公多至一二十秋，未即放行，輒以缽袋子付我永嘉幟姪，諸方不無老凍儂，尤有官情世態之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘闡大猷。昨者過我天童，山僧諭眾特請陞座舉揚，親見其雷奔電埽，王應金春，唱提大有過人處，益信奇兄眼光爍破四洲天，而尤子肖我，豈鳥名山中真千里，塵譚神契固有素與？洪波浩渺，法海瀾翻，非深徹乎源底，殆難矣哉其沛然若決之如斯也。幟公謙退，方謂山僧譽過乎情，抑當世尚有高鑒之夫，其亟拈出而問之。

大溈慧山海禪師語錄序

五峰學兄，發明禹海、記莂通玄，實為先師首出之子。適住溈山同慶寺，未幾即唱滅金陵。九鼎一絲幸不中絕者，賴養拙明公紹而繼之也。明公種田博飯最稱孤硬，而慧山海孫能于鋤畬種粟之間、撼樹插鍬之際，薦得己躬下事，與之互相唱酬固已奇矣！殆明公趨寂，遺以伽黎屬令繼席。在今時，短販之徒方且撾鼓升堂晨不待夕，乃海孫專人五千里走雪竇山中，力以天下第一名藍起我奇兄和尚，恂恂監院自守者十年，歲挽雪竇益堅。及奇兄力辭不赴，則又商諸山僧。山僧痛明公門祚衰薄，因以繼志述事勉令住持，然後瓣香拈出，露其一斑，則真本色住山人，實無刀斧痕者。山僧既愛其行已高尚，且喜五峰學兄之法道有寄，故為之序次如此！

巢枸集序

靈山正法眼、東土破砂盆，相共傳持者，寧僅四七二三類皆聖真降跡？即自曹谿散席以來，凡出而主導一方、建法幢立宗旨，未有不見超佛祖、學貫天人者。於乎！羽嘉不世出，應龍亦間生。迨夫年深代遠，則山雞貌鳳者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圓通之利眾、多德貫之眠雲，於是揚化一途遂為高尚者所夷然不屑。

夫稷顏同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目視雲霄已也，則處者之荒唐猶之出者之悠謬，又何以生泉石光，作山靈氣哉？

餘杭靈章蘊禪師者，靈根慧質、標格軼倫，且也世未遠於黃牛、居甚近乎風穴，則孑爾單丁之操、苦吟達旦之風，固其所素習者然也。獨憶三十年前，余已倦游叢席，師方棄經論學參太白禪，一時龍象之眾，蓋三千有奇焉！至若五色麟、九苞鳳余直歸之師者，以師氣岸孤搴，不可控勒故也，未幾果於先師鎚拂之下，洞徹見元。繼余出山復拉師掩關邗上，故師與余相從最久，締交亦甚深。然師浙客孤搴，余亦廣蠻杜拗，相與目擊時流，遂共有不出人前之語。乃余生無定力，益之業風鼓吹，十數年來，不億毒流長河以北、惡播大江之南，正使海若揚波，殆將流澌不盡矣！唯師願屹如山，不為五欲八風之所搖撼，自操鈯斧，品火寒鐺，階多蛙蠙之衣、戶尟輪蹄之跡。世人欽風慕德，唯向青峰遙禮磬聲而已，罕識其面也。

適當雲披月嘯，觸景遇緣，亹亹發為篇章，輒使見者、聞者恍若清商振耳、白雪投襟。綿乎邈乎！不禁超世獨立之想，乃知師出緒餘尤能移我情，況其大者乎？

昔有忘名古宿深隱龍山，因洞山价密師伯二公披榛訪及，不得已發數言酬荅之。故後世知馬大師一百三十人中有隱山禪師，且知隱山之非徒隱也。夫師之非徒隱，余知之矣！而天童門下復有如師者，世未之或知也。余故于師之所撰著亟為論次，而題曰「巢枸集」者，蓋師榜所居。吾因采而名其集，亦古之制爾，若夫殺青而壽諸梓，則余意非師意也。

布水臺集卷第七

布水臺集卷第八

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

序三

皇明歷科程墨徵序

上大殊人，尼丘乙己，明道德之廣崇、統仁義之條貫，律天時而襲水土、繼往聖而開來學，蓋自有生民以來，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而曉諸徒曰：「文王既沒，文不在茲乎？」則奈何不言道而言文哉？豈非文即道之華也、道則文之精也？文之渟蓄為道爾、道文洩宣為文爾？然則文也者，豈易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可見，而見于典謨、誥誓則皆文也；後夫孔子之道在師相，師相之道不可見，而見於語言述作則皆文也。文有清濁，由道有汙隆；道有汙隆，而世運之升降恆繫之故。

觀唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；觀漢唐宋之文，而漢唐宋之世可知也；觀六朝前後五代之文，而六朝前後五代之世可知也。夫文一而已矣！而氣格高下，代更迥殊則又何也？由于刱厥區宇之君。故觀刱厥區宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行間撥亂世反之正，其俾天下重瞻日月光華，再見江山佳麗者不具論，論其施設頒宣化民成俗之道，莫不外飾內修，罔有宮壼之邇、要荒之遠，一時流風善政施及萌隸皆可教，後世抑烏怪？夫雲蒸霞蔚，煥乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。

或曰：「三代之文尚矣！戰國之文譎詭，六朝之文務華絕根，唯漢唐差近古體，而宋與明則以帖括官人，束功令而拘繩墨，經生之所茹也，才士之所吐也，得之本無周于當世之務，其失也啟剽竊而開濫幸之門，以之扶顛則不足，于以蠹國則有餘。光熹之末之人可鑑己。」噫！光熹之末，雖高廟訏謨日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直謂帖括不足官人，則土木之災無須忠肅、寧藩之變無俟文成，二公何以尊安家國儼若子房借箸而籌策無遺也邪？

夫天有晴霾、地有山澤，人有死生、世有治亂。文之不能不弊也，由世之不能不亂也。亂而求其治、弊而復其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文豈易言乎？

廣陵同菴蔣先生以文鳴世者也。老我天民，自安衡泌。既采東籬之菊，亦擷西疇之芳。信能言乎夏殷矣！文獻恐遂無徵。由是亟選洪武乙丑以來制藝，止于崇禎癸未，二百七十六年之中，總帝十六元十七鄉會一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首題曰「歷科程墨徵」以惠來學，心良苦矣！

於乎！先生是舉，奚啻有功學者，殆堪遺鏡百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之訏謨，將必有君兢臣業思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，則其文其世也，長見太和蒸洽雲漢昭回矣！寧有闇汶不章覯痻而倉兄者乎？先生心良苦哉！

靖揚雅序代

國家臣一四海，維祖宗霆蟄雨濡，三百年豐亨豫太，極于神廟。熹皇末造，寇攘式內，盜祲斯作。皇帝建元之初，既赫然誅內攘，乃命吏捕盜。守臣忘備，突踰河華東西，蹂躝數千里，由是江淮大震。廷臣建議淮海惟揚州，國之重地，東吳、西楚、閩廣、交廣，島夷卉服各賦職方，來獻于庭者咸涉其封，是不可無備，無備則擾，擾乃亂。臣昧死言：「惟茲帝臣二陽有文武材，宜備兵東南。」天子曰：「可。」

七年甲戌，公受命眎揚。是歲，盜由商鄧入豫，明年陷中都，約姦民徐質等內應，圖為亂，公用分坊稽查之法，閱實其罪，笞殺之，盜用是不獲逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠涇雄，攻殺縣令。是歲，場民饑，叫讙大呼合賊，婦子惶駭，途奔道竄莫知所出。公乃自往慰視，立黑鹼相勞苦如父母，更為申諭置禁，民感說至泣，叩首搶地散去。海陵安，盜氛以息，揚民以生，江淮清泚如故焉！

臣謹按公眎揚偉績以什數，遏亂最大；其遏亂之功以什數，除姦最大。蓋姦不除則亂不可遏，亂不遏則民不獲有其生。自遏亂以外，若一政、若課農，興孝興悌之條以什數，崇聖諭最大。自除姦以外，若誓師、若厲禁，訓兵練兵之方以什數，勸捐最大。雖皆遏亂而生乎民者，然非所以緩急存亡。他若按穎動，當事者不前，於以見公之慮；直方自命，不屈撓于權貴，於以見公之節；擁劍盾而敦詩書、坐帷幄而譚性命，於以見公之神之暇。然而國家生民不繫焉！故不書。若夫以好生不殺消盜氛、忠君報國壯皇猷，則又公遏亂致治之所以大者。

於乎！自內攘騰姦，忠良軛伏，人懷首鼠，動襲載尸。雖今天子多方揚厲之如初，方謂外庭之士，無復君國之憂。乃公于狂鋒四逞黃沙白骨滿望無際之秋，獨以忠君報國，號呼二三臣衛、千夫長、百夫長、父老子弟，卒使同仇有賦。庚癸無呼，為天子澂江海生民保首領。雖公豚魚之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，則又出夫帝力與民生至性，有不可誣者、於赫皇靈，冒茲下土，臣愚以為宜篹其事，譒之歌詠，光于史冊，以昭國祚靈長、上天篤厚有明之意。愚不敏，謹摹擬風雅，再拜稽首而屬詞焉。

○新蒲綠序

過殷墟而興麥秀之歌，行周道而發黍離之歎。故國舊京，人非物異，一觸目警心之間，所謂欲哭則不可、欲泣近婦人。因歌寫怨聊攄憤懣，抑豈知有百世下從而諷詠之哉？

我毅宗烈皇帝，以英明之主數直凶危，家亡國破、宗廟丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之變也。維今癸巳，去前莫春十閱星霜，當僧忞投老匡廬之日，雖倭遲遠道，浪跡崑陰，而雨露之思中懷悵，而因鳩諸同人共修薦嚴佛事，亦已澂心滌慮潔蠲為饎矣！其如隱痛填膺，驅除不去乘間輒來，遂人各言所欲言，總詩文若干首篇，而什之日「新蒲綠」。於乎！新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭，將何日而休哉？杜工部〈哀江頭〉詩云：「少陵野老吞聲哭，細柳新蒲為誰綠？」建文聖帝詩云：「新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休」。

三山艸序

余近得趙松雪墨蹟一幅，蓋史龍灣家藏，展轉至𨍏轢嚴氏，嚴氏寶之已數十秋，復割以奉余友潤兄者。余一日出以示黃梅二司馬，司馬曰：「佳哉墨妙，若出自顏光祿手，吾將奪之師矣！子昂非所嗜也！」余戲之曰：「得無以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷實敗亡于胡元氏，子昂非趙氏宗乎？委身而仕為翰林何也？」噫嘻！艸書字聖今古幾人擅長？至若子昂之筆，可謂夌躐一世矣！尤以節義少之不齒錄，況中材無所表見，徒附利沽、權詫謠俗，曾不顧有識之議？後此志士仁人所以泥蟠蠖屈長遯世，而不見知者也。

焦山如公以茂齡行腳，遍見東南諸大老，諸大老間嘗以法器目之矣！顧其人，義不苟合當世，當世亦尟有知其人者。終歲古寺閒房，翛然一衲，踽踽涼涼而已。獨與余宛有夙契。始余施茶邗上，繼而歸隱匡廬，及出住明之太白，公恆遷徙從余遊，余固重公懷獨行君子之德，亦樂與之遊，而尤未知公之事苦吟也。

丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始從淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施數言冠卷首。」夫余固嘗從事筆硯，至于詩，其尤正牆面焉，未之或窺也。然鏡諸孔子之言矣！曰：「小子何莫學詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥、獸、艸、木之名。」豈曰拈華摘豔、弄月嘲風者之為哉？

以余觀公之詩，溫厚靜深，一以己事相映發，其有得于魯論之旨多矣！然則公詩豈待余文以傳？傳其落穆不與一世浮沉如此者。蓋感二司馬之言，亦以曉晚近世，知所重在此而不在彼也。

○鄮山集序

詩之義大矣哉！用之朝廷則為清廟之歌、明堂之奏；用之邑里則為祈年之頌、方社之謠。籥舞笙鼓，或歌或咢，賓祭可施，帷房可詠，征途可賦。故詩之為義大，而詩之為用廣也。若乃觸景傷心、因時致感，苦雨凄風之候、跼天蹐地之時，子不得于其父、臣不得于其君，貞而不見荅于其夫、信而不見諒于其友，人非木石，誰能無情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，則必頹山岳，漂廬舍，生民將有昏墊之憂矣！人情不令其宣洩，而抑之、鬱之，則必規圖報復，借寇興戎，天下將有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一聽其悲歌號咷，天可以刺、神可以詬、君父可以諷誹、夫友可以怨訕，恬焉而莫之禁者，所以導民志、達民隱、孚上下、協人神，杜乖戾之原、開泰和之宇。詩之為義固不大與？詩之為用固不廣與？

由商至周，人萬其家，而寥寥三百，雖由孔子之刪，然穆如清風之吉甫，僅見〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，則詩之難言蓋可知已。今時學者既無吉甫、心眼復無小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨縫合，各求肖其所宗。宗濟南則傑，為渾雄之調；宗景陵則麗，為清新之詞。昔也罪濟南、今也攻景陵，風雅之場未聞玉帛相見，徒以兵戎使乖戾之氣日中乎人心！殺機動，亂亡兆，吾不知天下將何底止焉？

異哉！源發高子之為詩也，直寫己衷、直抒己見。清新焉而悲壯愈甚、渾雄焉而刻畫彌深。甚矣！高子之詩有得於風雅之道也。或曰：「高子為今象先先生冢子。」先生蓋勝國名臣也。當獻闖二賊踐藉中原時，秦楚幾無完土，先生提一孤軍，開府鄖陽，賊獨畏先生居官清正得民心，越邑過都不敢窺藩者十年。及夏臺鼎遷，先生始角巾歸井里，周宗吉甫疑先生無讓焉！高子幼聞過庭之訓，所謂家學淵源固有自與。余曰：「不然！蒙莊有言：『鄭人緩也，呻吟裘氏之地，祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。其父夢之曰：使而子為墨者余也。闔胡嘗眎其良，既為松柏之實矣？夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有異于人而賤其親，齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。』」請即以此定高子，與今之為詩者案。

旅堂集序

諸佛如來有十身相海，具足十華藏世界海微塵數大人相，一一相具足十不可說佛剎微塵數功德，乃諸德相不逮音聲之一，則又何也？豈非波騰四辯、舌覆三千，廣為有情示教利喜之所致與？使非梵音深妙令人樂聞，則說者雖無倦，聽者且猒生，欲其剖迷開覺而成就慧身也不亦難乎？此語言辭說，文身、句身之大有造於生人，而世出世間，若聖與仁，卒無能躍冶而外斯文者。所以能仁標號徽著迦文、尼山自命斯文在茲，五地稱雅思，淵才文中王。由是觀之，文之為道，至人得之可以化裁天地，陶鑄萬靈；英賢得之可以鼓吹休明，煇煌治道；處仁由義之君子得之可以興孝作忠、見君父於風雨晦明之候。劫波遠而可跡、古聖往而可追，則莫非文之所為。然而有文情、有文致、有紀律、有聲調、有肌有骨、有蒼茫之色。有澹遠之神，組織萬端、機杼百出，豈僅區區善讀三墳、五典、八索、九丘者之未可窺藩？即使泛博望之仙槎、馳穆王之八駿，投荒覽遠、選勝蒐奇，山閱須彌高、樹徵閻浮大，魚睹千里鯤、鳥覘萬里鵬，而心靈眼活無與焉！則亦多聞障智，浮識亂真，又安能手抉雲漢，幻出天韋，大中現小，小中現大，入無間出無方，語於作者之林哉？

錢唐為西浙名區，湖山靈淑秀發人文，至若生知夙慧則未有如彥遠胡君之獨擅其美者也。楊億之才成七歲、禰衡之學富髫年，所謂天授非人力矣！乃追風驥足困躓鹽車，未得一騁其萬里騰驤之步，而星辰早已易位，日月旋復無光。君由是任情丘壑，銳志禪思，既汲幽以造玄，亦知微而之顯。故得語言深臻三昧之海、文字大入總持之門，筆陣排雲天，詞波倒三峽。其往也莫可遏，其來也莫可知，可拈莖艸化金身，可即毛端吞巨海，況復風雨之思、雞鳴之感，慮無不可見君父而敦彝倫者？豈若介甫之禪觀，徒得句于胡笳十八拍之為愉志哉？

余嘗上下古今竊謂：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦菴之文，可以入理不可入事。入事理而無礙者，其惟大蘇乎！」于君亦云故君始可與言文，而《旅堂集》之文，夫是以謂之文也。

李寶應語塔序

羲、軒以前書契之用未興，民知結繩而已，然各完真葆素，復性而致乎命焉！殆蒼頡造字，則天雨粟、鬼神泣。何也？禍亂之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈誥〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《詩．書．典．謨》攘奪神器者，然害僅于一身；禍止乎一世。

自宋及明，始以帖括著為官人之令，則往往真孝真廉之士，詘于科名；大奸大惡之徒，致身魏闕。傅虎以翼，搏噬生民，抉湯搗塹，寧曰：「城壞而宗廟且隨之矣？」此祖龍未死前知今日，所以欲焚而擯絕之也。

蒼頡之字，奚足尚乎？雖然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆執六師幡。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人身得度者，即皆現之而為說法，則又何嫌于叔則之語塔哉？

叔則高才達識，下筆有神，如傳賀對揚焦涵一二先生，使人讀之，不禁忠烈之氣、聖賢之思油然而生。真孝真廉，叔則何多讓焉？乃亦詘于科名，弗克大有為于時，蒼頡之字顧不足恨與。

○北都城南放生社序

成湯網開三面，孔子釣而不綱、弋不射宿，當知放生法門蚤已濫觴于東土之聖人矣！特以其時民性仁厚，使由不使知，俾無大戾斯已耳！迨夫晚年，則殘忍已甚、傷殺滋多，快鋒刀于一割，忘業報之悠長。於是我佛大聖既推本夫性命之理，復為溯流窮源昭示往業，而後知作因于始、果必隨來，真如形影之不可假易也。

故唐宋以後之仁人君子，翕然歸向，惻爾生慈，哀人畜之無常、痛形軀之慘裂，或脫刀碪于垂死，或蘇湯火於將危，尤念其餘生莫必託命無家也，遂有塹東海以為池、濬西湖而作沼，俾凡無足、二足、四足、多足，紅鱗翠羽，剛介柔毛之族，幸獲殘喘者悉游泳其間。此放生之社，在江南水國菱芡交加之地往往有之。獨大河以西至于幽燕皆千里高原，又人習騎射，而京師則四方輻輳，燕享之餘血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！

徹機上人生緣南國，遠禮五臺，憩止都門延慶寺，覿而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五諸君子謀唱此舉，一時朝宰若金息齋、曹厚菴輩同聲附和。因購城南隙地若干畝，相度隆窪為室為池。方在經營之始，則蓮生陸地早發殊祥，泉涌金波頓成惠沼。由是東海波臣得脫枯魚之肆，十千天子預聞長者之經。其最異者，牝羊為枵腹而求餐、三犢因全生而戴德，咸皆夢告夙緣，豈非往業推遷人羊反復之明驗與？嗟乎報盡！一朝改頭換面，苟無宿命智通，雖有至親之父子、極愛之妻孥顛連在側，苦毒當前，誰則知之？則又安知彼四畜者非警聾覺聵而現身說法者乎？此在京放生之舉所亟亟宜講者也。雖然生放矣！命全矣！何以使彼我生已盡、所作已辦、不受後有之為快哉！先德有言：「護生須是殺，殺盡始安居；會得箇中意，鐵船水上浮。」請在社諸公，更下一語看。

○北都城西紫竹院放生社序

佛十力中業力最大，諸業力中殺業尤大，良以殺業能障大悲心、能戕菩提種、能招來世三途惡報，能令生生冤對相仇，互相賊害，互相食噉無有窮已。何故？凡有血氣者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，況碎之以刀俎、烹之以鼎鑊？使其籲天無路，毒痛糜軀，能遂晏然于懷乎？所以戾氣干和、乖氛致祲，兵凶繼作、喪亂臶臻，數十年來膏血沐川原、白骨連山嶽，皆此殺業為之釀致也。而俗習成風恬不知怪，固謂人靈而物蠢，殺亦何妨？然人矣！或觸網而殞身；物矣！反傷弓而畏曲，是則強弱有異，靈蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鳥降而胚商、李生狂而變虎，是在一念之善惡而人物之轉環立現矣！

曹谿有言：「吾負汝金，不負汝命，欠債還錢，理應自償。」然則今之以命償我者，豈非昔我以命貰彼者乎？今我能不貸，彼則頫仰無累已為大慶，況全之以生、復之以性，使其飛潛食息樂育無虞？將見慈祥德布，豈弟仁流？戾氣乖氛悉化為惠風甘雨，是則泰和充于國、善美浹于家，還顧影衾，不大有愉快者乎？

都城之西有紫竹院者，蓋內臣宗公施莊居為精舍者也。背城僻處活水環流，綠圃蒼疇一望無際，而羅青錯黛掩映眉端者，則西山群峰之奇勝也。一日容舒沈公與諸同人憩遊于此，睹茲勝概，慨然有發于懷，遂襄諸同志謀為放生之所。顧殿宇廊廡傾頹復甚，乃各醵金錢更番修葺，不旬日煥然復觀。又歲以雙月為期，遠近聞者無不踊躍隨喜，雲赴川趨。諸凡贖而至者，潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬，咸各游泳自若安養得宜。復延僧眾，六時課修，預為生物莊嚴淨土。于是鐘魚交荅，唄梵遙傳，一時聞者見者各生慈怛互相勸化，而華膴珍鯖之家或止或戒，翕然移風無慮數十百家矣。

嗚乎！容舒方留心祖道，果能與同社諸公因放生而求厥無生之理，求之既切，豁然如龐襄陽之一口吸盡西江水，寧止為一身一世洗業致祥？且將使窮生盡劫，我之與物共遊常樂我淨之鄉，而後生不可得、死不可得，殺不可得、放亦不可得，乃至我之與物因業果報俱不可得，則利樂夫人世者又烏可窮哉？于時容舒與諸仁人聞是言已，乃各合掌讚歎，發大殊勝心，仍即勒諸貞玟，以為永久之券焉！

韓媧石畫象贊序

曹谿六祖，八十生為善知識，故當貿薪養母時，聞經即悟，卒以居士身，得受黃梅衣缽，寧直嶺南獦獠根性太利？蓋其素所從來有自矣！大溈祐公親豫靈山之席，特以三生曾作國王，竟懵然于寒拾之詰問，而木不能置荅焉。五祖戒機鋒迅捷，以雪竇之明敏，望巖而即退，況其下乎？然後生為蘇眉公，則語挫佛印，未免輸卻腰間玉帶，自以鈍根尤落箭鋒機，則又何也？流連詩酒之場、進退利名之域，一如老象沒溺汙泥，復安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即當時之百衲杜多也。一迷于處胎隔陰之昏，且有惡聞三寶名字者矣！求其大願夙承不自忘念，如媧石韓公其人者，豈易企及乎？

公博學高文，於齊國為巨擘之士，雖今志尚勳業，未能即謝聞名之累，而以僧形自繪，必欲置身長林豐草之間，苟其得時則駕也，又豈屬忘靈山而以吾法自外哉？因其出圖索贊，喜為之題。

○恍然臺詩小序

暮春修褉，詎止永和之年獨美，著〈蘭亭〉而芳流千載，其故何也？語不云乎：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈？」況逸少之文與筆，使二者當之，將恐靈名兩失，而山水之謂稱或更有在，然則蘭亭之煒煌今昔不亦宜乎？

廣陵屢經喪亂，無論二十四橋，無復舊時風月，而芳草淒迷亂生，宮館城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱鎮君家，以先大方伯之遺澤汪濊尤尚未艾。宅東築土為臺，建亭其上，通以竹徑，雜以華陰。方其露溼梧桐，風傳夜漏，天階月上之時，輒恍然有會于中，因以名諸其臺。然臺僅止于是，而山水之高深，不可問也。

一日五雲蕭使君來訪，君殺雞為黍，并呼其子雲卿出見。鎮君以識曲周郎，相對風流太守，棋逢敵手、琴遇知音，由是分牌限韻，俄爾之間遂得五言四韻者，人各四章，不獨筆黛潑煙霞，抑亦五嶽起方寸，彌覺山島聳峙，天水淪漣，使人恍然有會于其間者，又不獨臺也。

於乎！使君與卓月皆滇人，聞滇山高壑浚，萬寶生焉！風土與人物，恆相類是，詩其蓋以是也夫。

布水臺集卷第八

布水臺集卷第九

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

序四

○壽愚菴三和尚序

李耳聃者，生衰周，仕為柱下史，身隱市朝之中，通朝莫詰其行藏，獨蒙莊評為古之博大真人，孔子復以尤龍見稱，意聃善言道德，蛻委大化，如龍之出此入彼，非飛非躍，時而淵潛、時而天在，時而雲行、時而雨施，蓋神變不測人也。然聃死，而秦失弔之，固未嘗求異夫人間世者，後世聽熒，遂謂老聃騎青牛出函關殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辯：「為世有騎牛不下之夫？」別刱一論曰：「老子蓋出關化牛而去。」由是證佐龍山「我見兩箇泥牛鬥入海，直至如今不見蹤」之語實之。且謂嬾瓚之不為俗人拭涕、華亭之蹋翻船子、亮公之遯入千巖萬壑無尋處，皆善用九六，不為首尾所累者。予謂泥牛鬥海自當別論，若龍山、船子輩，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固為是硜硜焉者，不幾乎藏頭露尾之人哉？安在為能善用九六者？無已則有我愚菴老子在，請得而借鏡焉可乎？

愚菴老子者，三宜盂禪師也。師以蘇張之舌，肆張大慧之譚，機辯縱橫、詞鋒踔厲，演為偈頌詩歌，莫不妙絕當時，疑古來洞上之師，如師者未可一二數也。然往往以遊戲三昧行心，有時玄挺高提，鞭笞龍象，則傑號師王；有時契經廣說，聳聽人天，則雄稱義虎。時而躬默思道；時而拍手行歌；時而棲遲嵒壑之中；時而放浪湖山之內。夜叉頭、菩薩面固已齣齣翻新矣！乃當申酉變故之後，六橋華柳已敗、西湖歌舞且休，獨割衣資，刱別業于西泠之左。雕甍繡闥，紅楯朱欄，幾希乎洛下名園，而俗宦、拘儒、嗇夫、醉漢日連袂來遊，載讙載譊、或嘲或譙，師方陶陶陽陽，儼奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏為之開宗明義，殊不知為不知己者詬厲有如此也。雖師倜儻不羇乎而誼重交情，今秋戊戌，師且登六旬，髮已種種矣！意有所之，念予不置，竟破夏發錢唐截江而來。適海波未平，道途梗塞，舟車為遊徼所奪，乃趼足走五百里訪予太白山中。快譚數日，深嗟晚葉法門近事，不覺抆淚而別。因回想師一往動履，非有隱山、西山之高尚；嬾瓚、船子之孤標；酒仙遇泉大道之徉狂垢汙，亦直自行其心耳！然當世卒莫得以聖凡名貌貌之；莫得以名場利藪釣弋之，概未嘗硜硜用九六，而首尾自無可累者，其殆神變不測，所謂猶龍者是邪非邪？問之玄冥玄冥不知；問之參寥參寥不知；問之疑始疑始不知。或曰：「非問諸愚菴老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或騎牛仙去；或死而來，秦失之弔也又何問焉？」

壽龍池萬和尚六旬序

魯儒之言曰：「人生而靜，性之德也。」感于物而精搖神蕩焉！是以不終其天年而中道夭。惟仁者靜而有常故壽也，則致壽之道在乎人。

箕子陳〈洪範〉、〈九疇〉之訓曰：「惟君能建極，臣與民能奉極，天乃錫之厚福。」既獲多福矣！非壽莫享，故嚮用五福而壽居先甲焉！則予壽之權本諸天。或者疑焉而致詰之曰：「天如可問，胡跖而長；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠萬世卒莫知其解者。於是有大覺聖人者出焉！為之推本而極言之，而後知群生之來非一世矣！過由無始於一真法界之內，不覺岐分能所，故爾虛空橫亙，身世崢嶸，業異而報亦殊焉！惑為業本，真為惑依，苟能一念之間洞徹真元，則死生見謝、今古情亡，了本無性，得性自在；達本無命，得命自在。以了達性命得自在故，然後短長可以任物、真俗不妨隨緣，此靈山家法也。

壬辰冬季，余退道峰寓，婁婁諸善信以來歲午月之吉，為法兄龍池萬和尚六旬初度，求所以壽夫師者不得其詞，因丐言於予。予謂：「師上承靈山六十九葉之真傳，為天童先師嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若觀火矣！彼方海漚沙界，電拂聖賢，而我尤以人間區區甲子循環，春秋代謝，為之援天引人而支詞蔓說焉！得無鐫鳥跡於空中、繪魚蹤於水底也邪？雖然，壽身易，壽世難；壽世易，壽法難。夫師出檇李、起如菴，化闡閩吳知歸向。垂手湖海江湘，則入彀皆英俊、奔騰盡象龍。坐荊谿十年未嘗言，言滿天下，天下舉識與不識，言龍池即知為師。師之壽世顧不大與？師之壽法顧不長與？」方今叢林列剎相望，非無暴得聲名如秋雨之方集者，然僅砥行矯節于一時，究其終也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年謬耳！」如此則俾之凶短折，是謂福之益之壽考，奚補法門哉？若師者真可以壽矣！

△壽古歙爾承吳君六秩序

劫初生人壽皆八十千歲，住阿僧祇年。逮行十惡則百年減一，千年減十，漸次衰減，止餘十歲時間，繼膺饑疫刀屠之災，國城空廢人類幾殫，而後善法方興重見豐樂，展轉行善壽益增延至二十千歲，乃至八十千歲。如是增減數周二十，則有一大火災起，上炎梵世，下及大千，焚蕩無餘，謂之器世間已壞。次成而住、次壞而空。如是七火一水，七水一風，三禪非固、六欲奚堅？

哀我矜人，從無始至今身，蓋不知嘗幾大小之災、歷幾塵沙之劫也。嗟！謠俗見聞不超聲色，世儒置六合之外而不論，彼中天五印之區莫紀厥詳，責以窮神曠古，又烏怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周無際、視昔尤今，所以經稱七佛次第出興，始于人壽八萬歲時，洎人壽三萬二萬歲時出，至釋迦出衰周，則已歲不盈百矣！

輪王久不作，戾氣日于和，以至診候無徵、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星劍而鋒交，酷毒生人崩亡殆盡，苟非植眾德本，其在于今雖負猗生煮海之謀、郭氏冶山之策，家有金谷，貴埒五侯，愈恐孽禍而胎憂。求其青氈如故，玉樹成行，登耳順之年，來純嘏之錫，如天都爾承吳君者，所謂百城而見一者也。說者謂君多材多藝，達而能慮、果而知權，富而好行其德。推君之孝于以事君，則靖恭爾位；推君之和衷于以端揆百僚，則好是正直；推君濟人利物之懷于以子黎元育萬方，則所好必與聚、所惡必勿施。計然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之國，復欲用之家，乃治產積居，於一十九年之中三致千金焉！唯君師蠡祖計然，能擇人而任時，故雖屢折凶烽、數臻饒裕，然失之不為慍、得之不為矜。推君皇皇之雅度于以託乃股肱、寄乃心膂，則必臨寵辱而不驚其神者也。惜以家政隳科名，不獲用之家者施諸國耳！

夫崑炎石化，玉豈孤堅？方國家運膺百六之窮，彼淺艸易為長蘆者已不勝霜摧雪拉之虞矣！獨君如黃海蒼松，生丹嵒翠壁間，根無以飲乎黃泉、葉僅止披乎風露，千盤其蓋、百曲其枝，若弗克遂其蕩日摩雲之勢者。然而忝嶽色壯遊觀，唯松獨也宜然，則所以使君嗇其施者，其蓋欲君豐其受乎！

予餐霞味道之夫，未遑晉交乎君，而識君之長君蘭根甫于邗原。噫！蘭之為蘭也，其因君幽谷哉！

壽德輝何君六旬序

粵稽古往牒，聖若賢之樹德立功于時也，恆見于垂暮之年。故雖天縱如尼宣，使不臻七十，將聖而不神矣！雖奇謀如尚，使不登八十，將終老磻谿而無以奏鷹揚之績矣！豈不壽也者為五福之徵，而生人之所欲必得者乎？然世有非聖非賢、非忠非孝，而託于忠孝聖賢之倫者，寧獨新莽早夭，可盜姬周之名？即鵠立永嘉德祐之朝，豈無洋洋節義自多之君子？苟其溘先朝露，將恐王蠋不得擅美于前、蘇武不至煢芳于後也。及乎鼎湖龍去、宗廟丘墟，向之鳳翥鸞鳴者相率而化為鶉為鶩，則是成人者古稀而敗人者又黃耇。何也？

於乎！疾風之下，難為勁艸，故欲傲雪淩霜，必也翠柏蒼松而後可。近吾于布衣中得一人焉，曰德輝何君者。君世族新安，播遷于宛，父早棄諸孤，家日替零，以至黃鳥可歌、鶺鴒堪歎。君乃毅然舍所學而經商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，還為父相幽宅、為昆弟諸姪鳩集厥家，卒怡如一堂之上焉！謂君非大有為之士，而能振興若是乎？

既而清師渡淮，君度江南必亂，復舍所居積走宛保母。及淮北安堵諸商復業，君獨奉母不來。噫嘻人情，重棄財、輕趨利，此溫嶠之所以絕裾、朱公子之所以誠有不能忍也，況君食苦為生難甘以一母之故棄若敝屣？君真天下士耳！豈曰貨殖中人哉？

君而貨殖，其天下之不幸乎！蓋天下之大也，需才臣而後治；廟社之崇也，需節孝之臣而後有所託。以君之才，遇主於巷，必能為君增其式廓；以君之節孝，當乘輿憂虞之日，必能殺身成仁，以從君于九天之上。君而貨殖，此天下之所以大不幸乎！雖然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？請得以是為君祝焉！

壽賓梧程君六十序

歲在甲午三月暮春朔有七日，為天都程君賓梧大長者六十初度之辰。是日也，巖壑生芳、園林錯繡，紫煙霏南陌、旭日麗千門。池塘梳楊柳，澹澹之風；院落點梨華，輕輕之雨。歸巢舊燕，俯廉冪以雙窺；出谷新鶯，遷高枝而百囀。于是君之親姻、宗黨、故舊、賓從，既欣嘉運、復慶芳時，莫不相與挈壺觴、酌春酒以介君之眉壽者。

君尤子扶漢膚敏士也，以為玉帛皇皇、磬莞將將，徒周章乎耳目耳？念欲須君不朽，非言不可，乃即予徵詞焉！予進扶漢而告之曰：「維我閻浮南州，上壽一百二十五、中壽一百、下壽六十，尚不足以望鬱單越之千齡，況四王之九百萬歲、忉利之三億六十萬歲，乃至他化之九百二十一億六百萬歲哉？」然閻浮獨以三事。一者、勇猛彊記能造諸業。二者、勇猛彊記勤修梵行。三者、勇猛彊記佛出其土。勝彼六天下，此三洲又奚問焉？故必有勝人之行，斯可以壽矣！君行謂何？扶漢載言於予曰：「山君牧山，而後寶藏貨財之繁殖斯詳焉；水王王海，而後黿鼉蛟龍魚鱉之廣生乃竟焉。人盡戴天也，而不知其高；人盡履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第彷彿而得其大都，則仁能推恩，故丘母有橋；孝能錫類，故殉孝有子、守貞有媳；勇能果敢，故奸發大憝而除通國之蠹；信能不侵然諾，故貲運千里而歸鄧氏生寄之金；智能知人善任使，故所託皆忠謹，而無隳事失墜之虞。若乃決機應變以濟世之艱危、攄素推誠以通人之蘊塞，節儉持身、澹泊明志、堅忍厲操、謙光接物，則闔國知聞，抑余小子又不勝其言之也。」

噫！予聞之先民曰：「唯奢損福，祿盡斯亡。」以君素封之家，乃有儉德焉！又聞之契經曰：「慈母于恆河救子，兒母俱沒，得生梵天。」矧君孝母，津濟無窮，過此以往君齡必臻上壽，然後乘天宮殿高升梵世，方將與天地相終始、日月同久長，區區人間春秋甲子，又烏足為君道哉？

壽廣陵蔣母孺人序

孔子之為門弟子言孝也廣矣！獨于色養無違之外，別垂一訓曰：「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凜然不勝風燈命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜無不殫其力焉！然山舟藏而罔固、壑澤負而能移，蓼莪之浩歎方興、小菀之憂傷已甚，抑安能使夫春萱不老、秋實靡凋；菽水之歡終年膝下、斑衣之舞長自婆娑也哉？此則可問諸天而難必之人矣！

廣陵同菴蔣先生者，高文懿德，博學深思，其今世之傳經劉向而抗疏匡衡者與！獨才廣數奇，至九乃中丙科，則龍蛇起陸、戎馬生郊，倉卒之間僅奉一母走江上，流離播遷者踰年，及至復我邦族，則三徑久已就荒、松菊幾無條肄，尤且忘己之貧、急人之難，破產廢居，一枝莫寄，至賃僧廬以容膝矣！先生無悔焉！采菊東籬下、闔戶日高眠，寧直不為五斗米折腰！不為王刺史酺其糟、歠其醨，雖有同薦于鄉之郡使，君曾無寸楮達殷勤、片言修舊好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣縮食求給乎甘毳者，知有將母來諗而已。審其愛日之誠，殆將一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。

乃今歲丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聰可以審樂、目明可以刺繡。自今伊始，其為先生酌春酒、介眉壽者，又不知幾千萬億觴焉？異哉！人生七十古已云稀，況願乎其外？況當今日真淳已散、大樸無存，雲氣不待族而雨、草木不待黃而落，孺人顧獨享有殊福，而獲此過量之年哉！或曰：「先生之父為三我先生。三我先生者，言語必信，經德不回，動容周旋中禮。孺人既已思齋思媚，克相克承，無違夫子矣！使今富貴不能忘，軒車尤在，念先生且奈何？乃能安貧而成先生之志、樂賤而遂先生之高，所謂孟光婦而實范滂母者也。德厚而福臻，壽也固宜。」予曰：「然！」然則孟光與范母固咸有一德，豈盡如岡如陵眉壽無有害者乎？而非然也。夫以高文博學之先生，不獲厚食其報，天固有慚德矣！今茲竭誠慮甘窮餓者凡而為其母也，復不益之算而傷其心焉？天則何辭而謝先生哉？不然，人命駛速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此則可問之天而不能必諸人者。」蓋以是夫。

壽毛伯華母七十序

須迷盧半有天，鄰于日月之上者曰四天王。人間五十年為彼天一晝夜；彼天一歲周，則人間萬八千年矣！等而上之，欲天有六、禪天十八、無色界天有四，皆倍倍增，況無色等極樂、極樂等勝蓮華國土，則又日劫倍倍增。

噫！彼方電拂四王不啻，奚有于人間哉？雖然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然則人間百歲稱曰「大年」不亦宜乎？

異哉！一真法界本無晷運，寧有歲時？乃此劫波彼晝夜、此旦暮彼古今，又復何也？蓋由群生識心有定亂，故世界成階差。苟能一念不生、前後際斷，則剎那包十世、曠劫即如今矣！念既不生則自有無作妙力，以之翻頭作尾則可迴過去世入見在世，以之翻尾作頭則可移未來世置過去世，化裁天地，長育群萌。直其能事之餘，于以壽吾親也，何有？

婁東毛伯華，孝子也。始為鄉塾之師，以館糈養親焉不足，繼學岐黃之術；以藝業養親焉不足，日夜籲天：「儻餘生有子荊一朝之祐，願及親存而受之。親亡雖與妻子轉溝壑，弗恤也。」今伯華稍能奉甘毳，則父喪僅母存且七十矣！

嗟乎！孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。伯華乃無緣及親存，與其未衰之日，克承菽水歡哉？雖然資口體，何如益神明？夫伯華固說吾祖菩提達磨之宗者也，果能內心無喘，心如牆壁，一念緣起無生，則無作妙力自可施由親始。不見玄沙之父捕魚為生，沒于閩江，當沙築指嶺頭時，其父忽見身致謝曰：「吾以殺生害命墮冥塗，今賴師悟道之力得生天矣！」況及母無恙時，使其垂老而聞極則之語？優悠猒飫，坐臻斯道，方且與伯華長揖四生，永辭三界。眎彼生沈諸趣展轉輪迴者，縱尊為天子父，奉以天下養，吾知毛母必唾而棄之矣！七十稱觴而猥曰：「壽乎哉！」

布水臺集卷第九

布水臺集卷第十

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

碑銘

敕建南苑德壽寺碑奉　敕撰文

諸佛以一大事因緣故出現於世，所以設教利生無非開覺群迷，俾明自性而已。自性明則塵勞息，塵勞息則法界純真，法界純真則超然無寄。故初祖之對武帝曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未復、覺路方遙，苟不導修福嚴，則沒在諸苦，曷繇自振？此覺帝之揚靈火宅，凡以利樂夫人天者至悉也。乃後世過舉，匱國窮民，專求祜祐於靈祠，象設福之修，且不勝其怨之叢，自蕭梁差跌以來，為世儒口實，不知幾千萬喙矣！

天祚有清，我皇應運，爰以幼沖之年總攬乾綱，削平四海，幅員之廣，奄有華戎，其於敬天法祖之規、致治勤民之本，遠則希蹤大禹、近實取譬漢文。語其敏求，則經生未逮；推其問察，則艸埜可師。所以諸凡〈帝典〉、〈王謨〉、《詩》、《書》、《六藝》，朝堂之得失、相業之醇瑕，靡不洞若觀火、別若素緇。尤復契慕空宗、留神祖道，萬幾餘暇，不廢諮參。自非靈山大士悲願夙承，示作帝王，何以臻此？然君臨天下十有七年，唯是日求敉寧，與民休息，概未嘗勞人動眾經營臺榭，少侈遊觀。特於順治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽塏之地，刱茲靈宇一區，中建普光明殿，奉安釋迦文佛，侍以韋李二天；配以十八應真。前為護世四神王殿，再前為三門，司啟閟也。後闢方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右為廚庫、僧堂，安清眾也。殿之左翼供觀音、文殊、普賢；右翼供地藏、藥王、藥上，皆十方世界名稱普聞之大士，所以昭往行也。復設東西二樓，縣置鼓鐘於上，所以號令晨昏也。然後繚以周垣，樹以塞門，罔不綠疏青瑣，金煌碧輝，用是集福儲庥，上報聖母皇太后劬勞之德、教育之恩。是則我皇孝思永長百王足法，其與專求祜祐以庇一人者，不亦大相逕庭與？

歲在庚子，實臣僧道忞奉詔來京之明年也。于時告厥成功，中外莫知。皇帝以忞學佛之徒，於佛事門中為能曉暢其故，命忞撰文紀事，鎞諸豐碑，將以布告臣民焉！忞愚不敏，重違慈旨。謹拜手颺言而獻詞曰：

世雄設教，開鑿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，識心達本，覺即菩提。小機羊鹿，詔修福慧，孩幼是攜。聖帝明王，靈山所屬，我法塹城。徒知崇奉，匱民斂怨，國是用領，豈佛詿誤？執事迷理，世實聽熒。大清啟運，雲開佛日，首出我皇。聖智生知，爰在幼沖，總握乾綱。神武不殺，懷綏以德，揉此萬方。勤儉斯躬，勉勉大禹，翼翼漢文。金玉為度，克明克類，克長克君。古訓是師，亦經亦史，亦典亦墳。靈源一發，糟粕詩書，覃求祖意，萬幾餘暇，日就月將，諮參不置。乃知我皇，統御金輪，誕從佛位。十有七載，蔀屋乾乾，遊觀廢罷。猗與南苑，誰輸梵宮？四天來下。檐阿華采，像設崔嵬，金輝玉射。於皇聖母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔極，厚地無涯。德厚恩高，何以報之？有覺如來。乃命臣工，匪疚匪棘，精廬是飾。以祈黃耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思維則。帝嘉忞學，禪證有辭，文宜朕詮。忞拜稽首，對揚休命，風雅典鮮。視於臣民，明昭有清，天子萬年。

南海普陀山梵音菴釋迦文佛真身舍利碑

明州古稱三佛地，其最著者曰鄮山。蓋周厲王時，東天竺國無憂王所藏釋迦文佛真身舍利處也。去明州薄海五百里外，復有山曰補怛洛迦者，則普門大士化跡所顯。以佛菩薩慈因緣故，故自晉之太康、唐之大中，以及今上千齡歲，奔走赤縣神州之民，至有梯山萬里，踰溟渤、犯驚濤，扶老攜幼而至者不衰。

山處大海中，為支那四山之冠，鼓涵風日，摩蕩雲煙。其最高巘絕處為菩薩頂，菩薩頂之下為梵音精舍。當日月晴霽，則千山排闥而隱隱隆隆於青蠃翠黛之中者鄮山也！

熹宗天啟丙寅，有梵僧至自波羅奈國，見其洞壑平坦，以為八吉祥六殊勝地莫是過，乃出所懷舍利建塔其上，繇是慈網交羅海山互映矣！塔高如來身量，內奉旃檀香塔一肘量，黃金寶缽為承，上以金鐘彌覆之，而舍利實藏是焉！

初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃顯神變為之助發，於是有見三者：一者見黑白紅色間錯者；或唯見佛身相好者；或始不見而終見，如徑寸大者。遂一時傾施填委，塔以成。其莊嚴妙麗類鄮山，而安奉之法則舍利從黃金缽網楞眼中投以入，及禮覲則出以眎，如是者再三出之，則增長數倍不可取眎焉。

今上皇帝丁丑春仲，余自太白來觀，山中耆宿咸為余言：「且請記之。」余曰：舍利，聖人之骨身也，聖人神變不止是。愍世狹劣示其小者，夫何足以觀聖人哉？當觀聖人韜光掩寂，而舍利留靈福天上人間，亙百代，歷金石水火而逾靈逾固者，抑豈無自而然哉？蓋聖人體道乎其身，達形神而一之，臻夫大妙，故能聖變無窮。其自書契以還，薄海內外，苟非聖人、非聖人達道弟子，罕不葬骨五泉、遺塵九土，豈其道與聖人異？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半滅，半不生滅焉？是以見有虛棄，依正相隨，又烏怪其然邪？故佛與羅漢皆有舍利，唯佛最堅不可壞。而先德嘗稱真淨舍利大如菽，五色晶瑩而又堅剛，嘗置鐵砧舉鎚擊之，砧鎚俱陷而舍利無損，謂其平昔踐履明白，見道超詣所致。諗余舊聞，豈不以其道之故哉？是以先德說法，往往提唱身心一如、身外無餘之旨，而近世皆諱言之。余恐聖人之道將隱而不章，故書此而告夫吾輩之為聖人之徒者。復系之以詞，詞曰：

有大導師，哀世昏濁，示生五天。四十九載，身教廣被，以逮多千。乃愍末學，碎此金軀，布為飛煙。從煙飄墮，珠糝玉粒，舍利式傳。生人之理，髮毛爪齒，以日以遷。矧其散壞，下飼螻螘，上食鶩鳶。誰閱千齡？探之水火，不可濡然！咨爾佛子！爾見有棄，聖無所捐。以無捐故，如春在華，光色明鮮。亦如甜蜜，即蜜而甜，無有中邊。遠矣南國，誰負導師？於海之堧。廣顙隆準，萬里懷來，建此層巔。嗟曰未建，眾罔克知，緝緝翩翩。小大攸示，出沒隱顯，眾翕以跧。咨爾佛子！爾觀舍利，勿以意甄。導師非二，即爾觀時，覿體見前。舉心分別，舍利隱矣！滿目空阡。況復厝疑？狹劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龍之屬，與其鬼僊。式臨我詞，我詞非紿，以昭萬年。

四明雪竇山資聖禪寺中興碑

粵維震旦心燈岷源嵩少，四傳至破頭，雖橫出一枝，佛法尤隱躍於時；又二傳而至曹谿，則得道者如林，一時散居巖竇，由是天下名山三百、支山三千，半為釋梵龍天之宮矣！而叢林之盛獨擅江西湖南者，以有南嶽、青原、馬祖、石頭碩大之師爰居於此也。自一人指南，令行吳越之讖縣諸大仰，而後東西二浙大法潢流，致茲名坊顯位，蔚為五山十剎，其間唯雙徑、天童、雪竇最稱法窟者，蓋雪竇以顯、天童以覺、雙徑以杲故也。

天童盛時，殿宇崇高百六十尺，其他食賦之莊，碁布三州八縣，旁及海堧島嶼之區。當此貪殘剝啄，風火彌綸、宏規莫問之秋，尤能感先師一埽劫灰而歔之燼，則山川祕圖之雄，可想而知其概矣！

雪竇則宗四明、而祖華頂、踞群峰之上遊，其高出雲天，其羅青錯黛不知幾千萬疊中乃霄然洞開，梵宇原隰每每雙谿流碧，異境靈觀勝焉茲絕。且也虹飛雪瀑，天設巖臺，雲壑幽奇，珠林蒼倩，所以發明王之夢、煥奎璧之章，歷宋諸宗爰下敕書四十一道，疊賜御製御書、御袍、御香、御茶、金寶碑、師號、命服，免徭役、禁樵采，歲度僧一員守香火，而宸眷不衰焉！

寺刱於晉，初名「瀑布院」，後改「瀑布觀音院」，至宋咸平間敕賜今額為「資聖寺」。其成十方院以禪宗住持者，則自常通禪師始也；其浸昌浸熾，宗風丕振，增其式廓輪奐益新者，則自明智二覺禪師，宣而著、盛而大也。後雖興廢靡常，然承累世之餘烈，則時有紹興之燬，如湛修之；至元之災，善來復之，皆不旋踵而嗣興。

逮入明年，則常通法鼓久已停音，子院師蟲幾成檮杌，天龍告哀、鬼神西去，乃有崇禎十六年之變。兵燹之餘，蜂房螘室卒同紺殿琳宮，雨風消歇，此大人利見之機、剝極復旋之兆，具章於此矣！於是有司議除議革龜莫告猷，一時甬越人士聞而慨歎：「豈可當吾世，忍令四明勝區頓埋荒艸哉？致有道之師坐鎮之，舊觀可復也。今景星巖不有石奇禪師，孤風無忝二靈；高道可方兩覺者乎？且天童嫡胤是嘗佐密翁中興太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以輓師之意，師為咨嗟！賦感而來，說法茅堂。儼臨萬眾，門風險峻，壁立千尋。蓋師既傷雪竇運會之式微，尤痛法門人師之混濫，一意撒其蔀葑，別開靈牖，凡有來者一一與之刮皮及髓，洞根見元，飲之以冰檗、飽之以雪霜，刀尺鑪錘之下固罔非鐵額銅頭，而走聲之輩莫不自崖而返洋洋然去矣！

師不顧也，居凡一十五秋，殿堂樓閣與夫象設諸天，煥然一新，莊嚴畢備，厥功懋矣！可以配古。而舉事維艱，萬難於昔，蓋昔之燬於咸通也，有士張昱者葺之矣！其崇於景福也，有刺史黃晟者施田千三百畝而佐之矣！繼撒新於周之廣順、盛備於宋之淳化、乾興也，上有佛心天子、下有樂善高門，抑無事不咄嗟可辦矣！今則四方版蕩，荒亂荐臻，而幽艸芃狐轉為魔孽，且有假法產充兵餉，媚茲驕軍悍將，冀滿其溝壑者矣！然豈無秉護世熱鐵之輪、韋天降魔之杵，如心樸羅觀察之俊顧奉侯其人者？而十年之內山海交訌，朝往非象弭之夫、夕來即魚服之士，師蓋與諸禪日在鋒刀頭而非坐即臥者也，乃能即此坐臥之中不動聲色。需材，則百圍之木不難塹堙山谷而轉輸；需石，則千仞之岡可使奮迅龍蹖而開宕。雲水趨於父事、庶民說而子來，非師悲願夙承，慈風廣被，曷由致之？於乎！追還既湮之寶所、幻出方蹶之瑤天。雲老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飛聲。此豈尋常興建之事哉？是宜文以誌之！詩以詠之！用昭此山與師功德俱不磨焉！於是盥沐敬虔而獻詞曰：

四明肇域，三佛留蹤；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盤結千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。寶坊碁布，乳竇宅中；儼開圖畫，巧設天工。嵒臺插漢，雪瀑飛虹；蜿潭光怪，珠樹玲瓏。山鳴晉代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趨風。堂堂二覺，法中大龍；沛滂法雨，式廓禪叢。夢感宸遊，昭格帝衷；奎章煥發，恩賚疊降。晉元代閱，千稔其穜；豈無興廢？曰替斯隆。孰如今者？法鼓塵蒙；既侵魔孽，返食師蟲。景星將耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻啟明，皎皎在東；昏宵不昧，六宇光汎。何求為我？以奏膚功；民亦勞止，歲迄荒戎。罄是用憂，師曰無庸；在嚴法道，光啟吾宗。一十五年，坐臥兵鋒；我攝我化，不懙不忪。龍戰于野，谷堙為衕；飛砢輓木，作此梵宮。梵宮既作，萬福來同；豐年穰穰，禾麥菶菶。功德之大，與山俱崇；勒銘昭萬祀，頌說何終窮？

西徑山雙林寺中興碑

閻浮提中，拔地數萬里而高出者為大雪山。由雪山東行萬踰繕那，岐分三幹而底于海堧者為東震旦國。北氣渾雄多沙漠、中氣淵夷多土田、南氣清和淑麗多奇峰怪石，故仙釋之家大啟南荒極於浙地，蓋浙東有天台雁宕之奇、浙西有天目兩山之勝。由天目南行至高地，斷而復起綿亙數十里，而盤踞其上者為西徑山，山開平壤，而綠疏青鎖，間見層出于蒼松翠竹之間者為雙林寺。由是五峰環抱，則有天掌峙其北、驪珠獻其南，右擎雲筆、左抹蛾眉，莫不奔青擁翠以來，宛似蓮敷海日焉！至若池開浣雲匯諸流，東合溠水然後倒嶽傾湫而下，又不啻玉瀉天河矣！由寺陟前岡，坐迎暉亭，則西眺臨安、東瞰錢唐、南望江潮。俯視集賢鄉，龍飛鳳舞之山盡翔其下。

寺建于唐天成間，有禪師景文者，遙瞻瑞氣光騰雲漢，因謀結廬其上。開基得銅佛三尊，未久成寶坊，初名「寶林」，宋治平中敕改今額。餘諸往蹟，雖莫可攷，然無準、雪、嵒、天真諸老遺象巍然俎豆其間，豈非先佛之所留蹤、祖燈之所駢耀者與？嘉隆以來，寺老僧殘，始更十方為甲乙相傳，至萬曆間復燬于火。

崇禎末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山莊安其餘眾，力挽今山幢禪師居之。住未有幾，殿堂、廊廡、廚庫、山門，禪誦與寢興有制、明軒與淨館交暉，含風之閣、吐月之樓煥然一新。至于象設之莊嚴、階陛之整飾，疑寶林無恙時，不是過也。然而一椽一瓦罔不越崇岡、踰峻嶺飛挽而上，矧乎百圍之木不翼何翔？千石之砢無脛安至？來者驚為神輸鬼運，而不知壯者施力、巧者施能、富多財者施金粟。師固挂壁一瓢、隨身兩膝，于市城無跬步之前、于檀信無寸函之問，即邑中令宰挈一榼、攜一觴，且力卻之、去爭之，卒欲憑高遠眺不可得，況復濫同世流，曲求旺化，專事競奔，搖鈴擺鐸之不足，繼之以請託于求焉；請託干求之不足，繼之以夤緣要結焉；夤緣要結之不足，繼之以茶蔬珍玩焉？度可以邀貴人一盻之榮，傾顯者斯須之，蓋慮無不效其奴顏婢膝而折腰擁篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑門、登壟之冒我祖胤也。雖然，師固非因之子而矯節；為斯人而厲行，直性成之剛、天與之骨，是以十載天童，親為入室之子。不詐現知識身相、不指稱太白師承，可覘而定其素矣！

竊嘗論之，百丈、大智以前，無住持事，諸凡有志于道者，一衲雲水，萬里求人，及乎艸鞋跟斷，得意歸來，則石室茅齋、笆籬槿戶，大忘人世而已。所以价、密二公之訪龍山也，望寒煙而進步；嵒頭、雪峰之道過新吳也，睹黃蔬流出而興嗟！彼四公者，豈健羨夫名坊大剎，思投託以圖安乎？故住持之高踞叢林非古也。大智以後則禮周樂備，或廣居而蓄眾、或設象以標尊，于是有興修之舉，然揮金布地一聽長者之自求多福耳！初未嘗事干募、啟攀緣，故為干募攀援日征逐于城隍聚落之閒，以塵坌其緇服者猶非古也。效古德而居山、秉古規以建置，于師僅見之，固不當表顯其人、歌揚其事，而風回一世哉？歌曰：

迢迢天目脈流長，大徑凌霄小入蒼；天掌申來自日旁，撩空一劈青蓮張。彤雲冉冉氣何祥？寶地三災不可戕；內閟慈容滿月光，景文天使發嘉藏。一朝布地檀金黃，八部仍瞻覺帝坊；俎豆前修穆且莊，祖燈千載覘輝煌。胡然白社頓頹涼，末世堪嗟魔力強；假我衣兮倒我裳，走趨聲利若奔狼。運回百六法宜昌，吹燼還師玉骨剛；入戶聽雲繞蘚床，八風徒爾肆飛颺。非師有作起仆僵，道重人天自贊襄；法象崔巍碧玉堂，精藍再見五峰翔。興衰起廢師豪芒，塵坌袈裟世獨倀；德喪崇階道失場，千間謾詫百回廊。永寧塔蚤沒青陽，同泰宮傳柏作梁；當日高華轉眼荒，滿原禾黍歎秋霜。師同雲筆驪珠皇，我作銘詩寫玉鏘；珍重山靈勤護將，留與濁世障瀾狂。

青州大覺院達法訣禪師道行碑

順治壬辰之秋季，青州達法禪師歸真大覺，相國張東萊已擷綜其大者為詞，銘諸塔矣！其徒以師行業跡涉神異事多逸于散忘，苟捃拾夫銘之所未逮者而折衷焉，無洪纖皆可振厲末俗，盍曲紀之？則以其狀請論次于當世有聞之士，然後授之豐碑而昭示來茲，先業其不泯乎！遂以其事屬之夫予。予惟齊壤錯海山，山川淑靈之氣必有鍾而發越之者，是以蔚為萃拔人倫神游象外之夫。故東莞之有竺法汰也，則道重王公矣！北海之有支曇蘭也，則德服鬼神矣！沂山天作，緇水洋洋，顧何代無哲人？獨是象法垂秋、聖賢隱伏，自青州百問之音響絕南陽，乃邈如曉漢、疏若晨星焉！於乎！求崑璧於炎岡，雖寸瑤莫問，矧功利之俗尚方堅、誇詐之習湛日甚，一齊未傅，眾楚交咻，乃卓然不隨世波，卒能以道自見，若師之可傳又何議焉？

按師名通訣，字達法，益都李氏子。幼負出塵志，九齡以二親俱喪，猒世相，乃投玉田菴出家。十五得度，本名慧田，字見龍，天童密和尚為易今名，云玉田應院也。

師淹留積歲，跼若圜土，至年二十四，徑走東萊，從璽文、慧明諸師廣習經論之學。一日覃思《首楞嚴》「雖得多聞不成聖果」之語，復悵然自失，始有問津祖道之思矣！於是矢志詢方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指參淨光老宿，于石河依之四載。

一日光問僧：「思無邪，有思是？無思是？」僧方擬荅，適師叉手立旁，光曰：「見龍下語了也，你尤自葛藤作麼？」師聆之微有省，發益感奮，立矢不語三年，杜多行以終身，期明己事報佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接氣而已。至於忘軀事眾則由也兼人，有輕勞無重務焉！

聞天童道風遠播，叢林之盛，雲水湖海之躋蹌，不勝高山仰之景行行之，遂由河北造甬東，徒步三千里，躬就刀尺之下。一聞示誨，如飲醍醐，由是日有智證。雖服勤眾務，陸沈下版之中，而函丈中人，固已別具隻眼以待之矣！因疾出山還益都，繼而求登菩薩戒品，復再上天童親炙踰年，乃以歸建叢林，揚化父母之邦為請，天童韙之且致重誡焉！歸即潛住平山，單己嵒居、草衣木食卉無甘苦，一嘗之殆遍。

有訪者曰：「境僻人荒，如此得無蛇虎戒心與？」師曰：「你欲見否？」回視即一虎在旁，其人怖懼，則揮之令去。住凡五稔，僧俗四遠欽風親依唯恐後。師知可以有行也，乃自陳夙願，由是天人協贊，一舉而成大寶坊寺，距郡城一里。當西北之偏，青峰翠岫，綠瓦朱楹，時或旭日初升，夕陽斜照，則山光樓閣互相蔽虧，規制差小天童而壯麗實過之。

東萊張相國尤深敬信，復別刱禪院居師，故師為青之大覺、萊之福慶兩寺住持。惓惓以本分者著子提撕學者，概未嘗登猊座操鎚拂為人舉揚。眾請之師，師曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾則為老黃龍和尚，當自有南禪師為你輩說法也。」故叢林方在天開艸昧之初，即事事準以大智清規，是以規皇矩疊，禮周樂備，不赴外請、不事交結，老有養、壯有學、少有模，至今遂為大河以北法社之冠焉！尤嚴一日不作一日不食之戒，聞鼓普請未嘗不身先率眾。暇則詢老疾、課童行，利導諸司以為常。初夜必跏趺危坐，中夜經行，後夜禮佛。或時漫步朗吟達旦，蓋脅不至席者終身焉！間嘗有病，病雖至殆，不藥餌、不困眠，即病之一字曾不一語道及。生平視身如幻，嗜道若饑、利眾如渴，當流離之候收養遺孤、喪亂之餘掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化惡則一言從善、履反則一動為平，夫豈偶然者？

崇禎十三年，歲饑民大疫，死者相枕籍，城鬼號焉宵啼不止，居人求師薦拔，師以一紙宣示使貼其處，則當夜無聲。

寺基，王產也。化王衡國不允，是夜王感異夢，即親定封疆，舍歸三寶，適搆禪叢。值時大旱，三月不雨，有闡提者嗾諸當事議撤燬矣！夜則雷電晦冥，河水湓涌平淹子城數尺，嗾者悔禍議遂不行。鳩工締造得大木焉！工師曰：「棟樑材也。」丁丁伐之斷而不仆，增數百人牽挽，莫如何也。中宵，居民忽聞甲冑有聲，嘽嘽燉燉，宛若三軍赴敵而來者，驚起視之，則大木傾矣！

殿之千椽萬梠皆信人唐鐸所募。鐸故郡豪吏，聞師一言示誨，則棄吏為鬻香長者，日走山鄉，化諸椽梠。有人為鬼攝至深林使投環焉！鐸過之，鬼驚曰：「唐某來。」迅逸而去。人故念鐸不置，而不知鐸為何如人也？

一日有遇鐸于途，而呼唐某者，人聞之，則涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，審之月日，良然！

後鐸死，其夜數百處空中高叫，咸聞鐸催送椽木聲，故殿工易就，而師之感人有如此者。

師詢方問道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置規模山門格則，以至立身行己之大綱、與人接物之細目，雖道有汙隆、風有南北，大都取法乎其大者為多。法其海納山容之量，則豐儉隨緣，方來翕受；法其巍巍堂堂之偉度，則靜若山峙，動若龍跜；法其壁立萬仞之孤風，則聲利不能移，威武不能屈，不為王侯罄折、不以負販倨侮，則天童之一目簪紱輿儓也。杜甲乙相傳之漸，竭盡衣資置石橋、伯牙兩莊場以安插其徒子，則天童之金酬服從，不以一廑小師有也。居恆有達官長者入寺隨喜，其迎送款接之禮，一概委諸知事，即東萊從受皈戒于師，自稱門下弟子，而師亦無疏䁥其間。逮庚寅冬，東萊入朝造師言別，獨惓惓餞勉有加，則師猒世之意蓋見于此矣！

壬辰九月朢後四日忽示微疾，至二十一日中夜，與僧孕靈問荅竟，乃泊然而逝。訃告鄰封耆舊及護法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，東萊遠在都門則又相距千里之外，咸言是夜夢師來訣之狀。留供三日，端坐如生，依法闍維，收靈骨建塔于寺之西原歸窆焉！世壽五十三，僧夏四十五，前後說戒一十七壇，從得具戒者千餘人，剃度弟子七十餘員，僧俗皈依者不可殫紀。

异哉！宗門玄唱絕于玄枵者彌運，師以孑然一躬，起末世、越等流，不憚煙水百城之勞、虎穴魔宮之險，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生為事，卒能道重天人、德欽神鬼，立之斯立、道之斯行，頓然平白地上幻出龍天釋梵之宮，惜無語言述作以光昭佛祖爾。然東至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于無棣，人知有佛祖向上事者，則皆其開鑿之力也，可不謂賢哉？著為辭以昭布來茲，其誰曰不宜？詞曰：

含生之慧目，盲以癡所蒙；論劫迷真道，常行險惡中。康衢誰與示？出彼邪見叢；我法自西來，弈世有良工。成風運吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽開，大道絕隅封。海岱惟青齊，洋洋大哉風；支竺代何賢？格鬼孚王公。山川孕靈淑，蔚為僧中龍；時丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饑世或相食，人類轉頑兇。乃有至人起，悲願夙所鍾；撫茲末運儔，慘怛填膺胸。何以眾生魚？使之脫罟量；何以渡河獸？使之立飛翀。溟探川以浥，厥懷未易充；浩浩玄風播，聲來太白峰。勞輕求者重，誠竭志乃通；合卻缽盂口，八面光玲瓏。歸豈戀鄉土？揚化在我躬；範人須自範，尚口故滋窮。虎可驅使令，艸可辦餐饔；心若不異時，諸法自玄同。道大天人協，德臻神鬼祟；依教非面革，說服本誠衷。華嶽巨靈劈，黃河一瀉東；區區建置事，潛以消啄訌。蓋師末節爾，何足為詫忪？異哉豪吏鐸，志壯心膽雄。法師只一言，翻然悔悟終；死生有奇節，況復在陶融？我敬師大者，一目仕與農；東萊稱弟子，跪拜無德容。方在締搆初，規疊制已鴻；功成不自居，謙讓度何洪？一朝能事畢，雲雨散長空；分身往告訣，千江月影逢。師滅儀刑在，高揭泰山聳；銘詩告來者，萬古開鴻濛。

金陵大報恩寺重建琉璃大殿碑記

諸佛如來，於一切法成最正覺，以故其身充滿一切世間、其音普順十方國土，蓋以法為身，亦即以法為宮殿者也。所以經言：「如來宮殿廣無邊，自然覺者處其中。」如是，則金剛寶地本自天成，菩提覺場匪從人得，又奚假運成風之巧，程匠石之能而取辦於世智辨聰哉？第一真法性，雖生佛同源，過由明昧之岐，以至升沈異趣、勝劣殊形，故凡有善世牖民之責者，不得不開張化儀導歸覺路。

爰自大教東來千有餘歲，其間聖帝明王，一推我佛為群靈之首萬法之宗，罔不嚴飾祠宇、設像標尊，所以開覺臣民者意在斯乎！

金陵梵剎經六朝建置凡四百八十寺，鷲宮鹿苑之崇實甲天下，而城南大報恩寺又為諸山之甲。蓋在赤烏間，吳大帝以康僧求獲舍利，為刱寺長千里，所謂建初者是也。晉大康中，劉薩訶又於長千里掘得阿育王所藏舍利，復建長干寺。嗣後宋、元代閱，或章天禧、或表元興，咸仍舊蹟無增廓。至明成祖永樂十年，始敕臣工準大內式，一攃新之，賜今額，為高皇帝后報厥劬勞。由是琉璃紺殿與金色浮圖互相璀璨，光燭瑤天，而寺之輪奐至此稱冠，絕一世無與京矣！

嘉靖乙丑，殿毀於火，以工繁費浩之故，中外朝野莫敢問者數十年。崇禎末，國戚田弘遇疏請先師悟和尚住持，將謀是舉；師以老疾固辭，事遂寢。後有舉者，功皆不竟卒。及申酉之變又十年，鐵山王公倡之於前，俄而謝世；提督管公和之於後，未幾去官。總東南王侯、宰輔所樂助者未及萬緡，此都使危公有「僅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禪師所以深是其說也。

至順治十六年，世祖章皇帝留神祖道，璽書傍午，徵詔宗門耆宿入朝顧問。是歲，沈君恆文亦以織造周公之勸請、華山見師之贊成，直毅然身肩其任矣！隨於庚子鳩工，壬寅集事，落成於癸卯之季冬。僅及四周，上自象設幡幢，下及階墀闌楯，煥然一新，費金三萬七千四百有奇，而君之借貸子息無與焉！計工十三萬三千四百有奇，而城南五百家之助力者無與焉！翻劫灰瓦礫為棟宇簷阿，變苔莓塵土為金碧琉璃，信夫有非常之事，必賴非常之人也。

君家世奉佛，子弟多恂愿，獨君詼諧廣肆，年未三十即威震楚吳縣金肘後矣！尤潛心內典，日書《雜華》諸大部不輟，所著詩文亦富及滿車，蓋翰苑之英，起為龍城飛將者也。故說者謂君才兼文武，智足籌機，勇能決事是以有成，不知四載之中風波坎折，幾更憂虞，君唯忍力守之，不足則以大愿持之；大愿持之不足，則香然頂臂祈告韋天，至所然之香與殿毀之年正等皆九十有九焉！而後知成事之難，未可以才智襲也。

夫明當隆萬全盛之朝，邊烽不舉，刁斗無聲，太倉儲積至粟紅貫朽不可校，尚於祖宗植福之地愛惜金貲。逮獻闖一呼，天下土崩，終於府庫非其財焉！

清興十五年戊戌，世祖親擇南苑嘉祥之壤，捐金億萬，建寺曰「德壽」者，為聖母皇太后集福儲庥。及庚子工竣，上備齋行宮，命忞隨喜，從容語忞：「朕虞兵興賦重，民不堪命耳！俟海內康安，國用稍裕，當為名山勝剎次第修葺一番。」不謂鶴鳴子和，沈君即以是春，手拈莖艸灑埽南天，徑從荒甓斷礎中扶出冠世寶坊。異矣哉！豈非國運、法運同一盛衰，而機緣湊合，真有默司其間不可得而思議者與？增山川之瑞色、啟社稷之靈長，萬眾歡騰、人神協慶，顧不當綴以高文壽之金石而昭示萬齡哉？但予學媿荒疏，語慚率略，深廑無能行遠之羞，乃沈君固援德壽往例，謂予曾奉敕撰文，有當宸衷北闕南藩，何分朝市？由是辭不克免，謹殷重載筆而為之銘曰：

金陵勝地，實甲真丹；山鍾王氣，虎踞龍蟠。滔滔江漢，天塹維雄；捍茲南土，萬寶以通。民殷戶實，轂擊肩摩；居焉絃誦，市也婆娑。俗尚好修，投誠三寶；香火家家，佛聲浩浩。嗟誰使之？蓋在孫吳；僧求舍利，聿降天衢。金石為試，堅莫可鑽；光騰霄漢，吞飲雙丸。乃徵神異，乃建寶坊；法檀既普，聲教斯張。寶坊維何？長干是隸；崇祀千齡，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，準以黃閣。煌煌玉宇，弈弈瓊臺；天宮或遘，下土何來？四海趨風，百神效命；矧其在邇？而不皈敬。遂生魔妒，舞馬奔騰；一經毀墜，屢舉莫興。非無興者，適非其辰；運會之隆，以待至人。清開世祖，明大文皇；同乘悲願，為法金湯。長干舉事，德壽功圓；何心庚子？璧合珠聯。鶴鳴子和，景陽銅山；君臣一體，神氣相關。明明天子，矯矯虎臣；重開覺路，掖我生民。寶所仍還，化城再出；遠近來觀，儼升兜率。山川煇煥，社稷靈長；功德之利，以佐我皇。允矣君才，國之禎幹；文足經邦，武能戡亂。道旁築室，鮮克有成；風波反側，何以底平？君文能晦，君武能權；為謀為毖，弼時仔肩。香然頂臂，昭格大神；信有冥鑒，數符毀春。告文紀始，會計程終；華美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我詩弘廣；載之豐碑，同流天壤。

布水臺集卷第十一

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

記

重修城南海會寺記

都城之南有寺曰海會者，刱于嘉靖乙未之歲，世穆二廟，咸命僧代度於此。至萬曆元年，慈聖國太后復發帑金，命內臣周宣、范江攃其圮壞而增修之，江陵張相國為文紀其事，詳且悉矣！緬惟神宗顯皇帝，臨御天下四十有八載，厥聲匪赫赫也、厥靈匪濯濯也，然而歲稔時和，民安物阜，家邦以靖，壽考以寧，是遵何德哉？推本而言，實由聖母垂範宮壼，凡百施為無非慈祥，豈弟之仁福國祐民之事，神廟惟能孝思無斁，故陰受其庇廕而不知耳！乃後世弗循也，誤聽訛言，悉舉累葉所崇之象設，萬夫牽挽出諸禁門燬為通錢焉！及當陽九之厄也，報亦如之。語云：「君以是始，亦以是終，可不戒與？」

今上受天眷命，撫有萬方，其于致福未索索然也，特於我法，不忘佛屬。維時順治丙申，歲久寺頹，都人士謀欲鼎新，乃削牘命本寺僧走江淮，請今憨璞聰公住持是剎，禪眾川趨，宗風大振。丁酉上幸寺，延見聰，復召入禁庭問佛法大意，奏對稱旨，乃命結冬萬善殿，賜「明覺」師號。日昨上謂忞曰：「朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊，知有宗門耆舊則自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是觀之，聰公非明道蓄德之有素，何以導利人主；人主顧久而景慕且殷殷不解于懷哉？公住海會凡五載，殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬，率煥然一新，多三韓耿公樂助，而檀越羅一清實破產隳家力襄是舉者。今秋庚子，功用告成，一清念因緣之不偶，締造之維艱也，丐予言記之，將以昭示後人，使永為十方常住不墜風規焉！庶檀膏信脂為不唐棄云。

於乎！劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅無餘，矧一四天下中有閻浮提；閻浮提中有大清國；大清國中有海會寺。刱之自世宗；修之自神廟，以及今之重修皆未百年也。興廢圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然則如何而可？傳曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聰公與後聰公而起者之品望去存，則海會之隆替可十矣！聰公望天童悟老人為四世孫，蓋視予為猶祖也。

古齊安丘縣準提菴記

安丘多高門巨姓，而忠孝節義之家首推馬氏。馬氏一宗四世，祖孫父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、閨門之雍穆，麟角鳳毛之相似固矣！乃奉佛逃禪則又咸有一德。何也？自非善根同植、悲願夙承，曷以臻是？故是菴之建，雖由勉初廣文與其室人孫氏，為子孝廉諱長春者廣嗣胤，而崇信淵源，則自大中丞定宇先生刱發也。先生廉仁徹骨，簡在帝心，生子北溟、見素二公，同登神廟壬辰進士。北溟歷官至祠部郎中，早卒，勉初蓋其冢。嫡云見素，尤深禪學，歷官至刑科給事中，以母老終養，在籍二十年，溫凊如一日。甲申之變，避地句容，未幾掩息，遺言葬骨於此。以江南一抔土，猶為大明地也。後順治三年，出會平度州賈總憲思塞先生于勞山，笑譚終日。勞山道士與公相識者，亦往往見之謂：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顧耽著乎死生哉？」故居是菴者，當觀我由四大以假合，菴由磚瓦木石而禠成，皆空如乾城、如幻士而無實體者也，誰為能住之人？所住之菴？人菴不見，則上絕攀緣、下絕己躬，然後回光返炤，冥搜力索而親達乎本地風光焉！則豈啻神遊山海，將見化現無方、通身手眼，可改禾莖為粟柄、可易短壽作長年、可決砌下龍淵沛滂法雨、可拈印臺文石剖示全經，即我之神通為準提之妙用，奚有豪髮之間然？苟或受施生心，因菴起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝報盡，正恐樹耳酬餐，得不貽長者之多累哉？是居者有損有益；建者復有利有害矣！

菴距城東南一里，前有高岡隆然特起，周方而四正者印臺也。印臺之陰，地最低窪，故城西諸水咸赴於此匯為龍淵，古老相傳深莫可測，而涸於萬曆年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇禎十三年始建菴其上。今榆柳繁陰，蔽虧雲日，青齊絕少山水，此實佳精藍也。

泰興靈雲禪院記

寶祚乏千年之國，金貂鮮百葉之家。世間無常，國土危脆，皇皇佛語，詎不亶其然哉？然世固有高人達士舍宅為寺，如晉之王右軍、許玄度輩，剎竿巍然，至今無恙者，則本其人之願力堅強，故不為有力者負而趨耳！泰興靈雲禪院者，距城西六里，綠野平疇，市聲不到，橋流水止，塵壤靡侵，足稱阿蘭若法菩提場矣！初名「圓通菴」，由戴氏思敏孝廉君始君于萬曆丁酉歲舍地三十畝，刱宇延僧為焚修計。逮經申酉之變，則孝廉已即世，子載甫又舉義沒于軍。當是時，煢煢厥家且為風雨飄搖，奚僧廬佛屋之與有？乃其媳廣道人慨然發丈夫之志；興繼述之思，更置田三十畝，僧寮若干楹，就金山敦請箬菴禪師駐錫其中，易以水月之顏，而叢社規模始駸駸有垂成之勢矣！

嗣後則有千仞岡公、別峰秀公、辛舌某公相繼住持，鯨音不斷，法鼓常鳴。雲水來者眾漸多、居漸廓、制漸備；而道人矢志熏修，行彌劭、願彌堅、心彌大。復舍莊居一所為中田之廬，又感天心年茂才與邑中樂善之家，共舍田百餘畝，相與助揚激勸，以成殊勝功德。嘻！懋哉！皆可謂甚難希有者矣！

計菴之始自前丁酉，暨今甲辰，歷年六十有八載，額題凡三易，住持凡五易，廣殿明樓安僧可數百，瑤田香界食指可三千。莖艸化為寶坊、給孤過于祇樹，豈不刱者難，成者猶不易與？於乎！託孤寄命，臨大節不可奪，先賢且不謾為許可，特揭而歸諸君子之徒，矧道人僅孱孱一弱媳，乃能強宗不與謀、悍僕不得問，直繼人之志、述人之事，于家國搶攘之秋，使生而鬚眉，當六尺有託、百里有寄，肯自謀身而為方命負孤之事哉？非願力堅強，大節靡回，曷以臻此？

今道人復不遠千里走使鹽官問記于予者，得無將來闡提之啗啄？可虞思借言以垂永久與夫。善人君子，尼宣有莫見之悲。當吾世得見慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！聞其風有不興廉起懦，仍鄙薄以居懷，且不可立天地、號為人，況覬覦三寶、生破滅心？其若韋天之寶杵何？勉矣道人！願力堅強，即韋天寶杵當有默而呵殿之者，謹合掌贊美以為之記。

重修石霜慈明圜祖塔記

吾宗自達磨西來，六傳至曹谿，則得道者如林；八傳至馬祖，則普天遭蹋殺；十一傳而至臨濟，則陰垂大樹，遍界清涼。自此英靈蝟出，本支百世，弈葉芳聯。此玉音所謂慧雨普施于一切、宗風常勝于五燈，緣衍法之獨隆、斯傳衣之最眾。大哉王言！可為吾宗定衡矣！

慈明圜祖者，望臨濟七世，是為汾陽嫡子。捩轉黃龍之鼻，故肆譏訶；摧殲諲老之鋒，平空脫賺。劍橫室內則戈戟叢生、榜揭僧堂則波濤沸起，每每一時法喜、的的從上爪牙。百丈得大機、黃檗得大用，師其據虎頭收虎尾，電卷而天旋者與？前後四坐道場，真歸興化，塔建石霜，歷宋元明以迄今上六百載，鳳毛麟角繼繼承承復二十有七葉。揆諸二五，參之千七百則慧雨宗風，未有如師之光明盛大者也。

第石霜交荊吳僻壤，年深人遠，興廢不常。歲在丙戌，爾瞻尊公始循四眾之請住持斯山。于時香臺寶所亦越榛莽，況靈塔之毀于侵伐，而往蹟莫稽者乎？故星霜歷重六，幾經鉏搜钁討，乃得于寺西之原。由是罄竭衣貲，鳩良工，礱佳石，又二年而舊觀始復，則公智亦盡、能亦索，心亦苦矣！是故叢林頌公德者，不曰「兄弟重添十字」，則曰「同心更著一儀」，山僧直謂「髑髏眼裏春風再動」。應知從前五葉之華遍界吹開，則公之福我宗圖不綦大乎？雖然無影樹下黃金充國，徒向南北潭湘根尋源問，何如正法眼藏滅卻瞎驢之為愈哉？既從地倒，還從地起，三聖瞎驢，舍公奚問哉？公為誰？祖磬山禰綠蘿望，圜祖蓋二十六世孫云。

重修笑巖祖塔記

靈山正法眼藏，首付摩訶迦葉，六十五傳以至我祖笑巖寶禪師。寶出幻有傳祖，再世而分為二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大溈學、三峰藏、東塔明、徑山容、金粟乘、寶華忍、龍池微、雪竇雲、鶴林門、庉村賢、通玄奇，與忞忝繼席天童為一十二人。磬山出陽山授、竹林豫、報恩琇、山茨際、南澗問，又五人。故今寰海宗工，凡弘濟上者皆師後裔。師唱滅萬曆辛巳，葬燕城小西門外，汝芳羅大參實銘其塔矣！

李闖犯闕國變，塔幾毀，賴漢萍傑公保持之，厥後䒢溪森、慧樞地增土垣而塔免芻牧之虞。

今順治十七年，玄水杲與憨璞聰共捐貲，重廓地若干畝，礱石為牆，中闢三門，內修房舍，可寢可興，規制遂為大備。聰容孫杲、微孫森與地琇之子而傑，則久參天童稱角立者也。

皇清啟運，今上問道崆峒，徵車四出。一時報恩琇、憨璞聰首膺大覺、明覺師號；䒢溪森、慧樞地留供御園；玄水杲亦屢蒙顧問，說法禁庭，不數世且名聞京國，道契宸衷焉！抑知昔在中葉，宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎！

夫世運法運均有盛衰，當其盛時，能憂虞而密挽之可使不衰；當其衰時，能堅志而力持之可俾復盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在後之密挽而堅持者。

平江靈鷲寺十方僧田記

小釋迦之識臨濟曰：「一人指南，令行吳越。」而應之者蓋風穴也。然自風穴後今七百載，而天下之憧憧求法者，咸於吳越乎是來，豈大仰之讖有以肇之與？在明中葉，祖道式微。光憙朝，湛然澄師與先師悟和尚始號令吳越間，遂風聲稍稍起。自先師移主天童，則學者奔走迨如水赴壑，眾幾三萬指，多有來自三韓交廣外者，概稱說平江之靈鷲主者接待有方情。至順治丙戌，予亦謝事天童矣！又五遷至吳興之道場山，而守靜祥公乃來言于予曰：「姑胥城東北隅，有靈鷲寺者，應院也。崇禎十三年檀越某、寺眾某延祥居之，即大殿及僧房五六間為十方院。會雲水麇至，則合謀聚貲，復今禪堂客舍諸寮，尤苦饘粥有不繼，時則又因唯一潤師之唱募，置僧田若干畝。今願雖未充，事頗有緒，乞師為祥記之，歸且劖之石，更以施者之名載之碑陰，庶有力者不得負而趨焉？」予為正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然無所營于世；泊然無所介于中。衣以雜碎焉！而鮮華非所衣矣；食以分衛焉！而煙爨非所食矣；居止以樹下冢間焉！而棟宇榱桷非所居止矣。蓋彼方視四大為毒蛇、五蘊為怨賊、六入為空聚，故其于三界也則火宅之、于身世也則夢幻之、于形骸也則土木之。時或尋求師友而決擇身心也，則茹冰飲檗靡所辭，立雪斷臂靡所吝。時或志證真常而思息苦輪也，則傷白鼠之推遷、念井藤之危脆，寢以之廢、餐以之忘。時或垂手入廛而悲心拯物也，則開妙莊嚴路、閉三惡道門，天堂地獄而皆往、虎穴魔宮而必赴。是以僧之為道尊、僧之為德備，而天人、龍鬼、阿須倫之族于僧有禮敬供養者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龍鬥之香，設若燒時則興大光雲、降香水雨，身衣宮殿其有觸者悉皆金色。此僧所以為世植福之田。而世無與僧為田者，顧僧何以有田哉？有之，自興崇三寶之佛心天子、菩薩宰官，與廣行檀度之長者居士耳！其始也，代分衛、一精修；其終也，啟晏安、資攘奪，俾僧與俗卒陷泥犁之苦者，實田為之厲階也。田曷以記為？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗聞之，將必有以大警矣！是則天下精藍之有僧田者，得斯言而與有永賴焉！詎曰『祥之不朽也哉？』」予遂無辭以拒公，因筆以為之記。

吳興竹谿禪智寺長生田記

吳興為東南水鄉之國，居民富而樂施，故僧廬佛屋與民居錯置井閭間，殆猶星分棋布然者。然而密邇市里，恆為富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破滅三寶之故，卒破滅其家族者亦半。獨郡治之南四十里，為竹谿鄉，中有寺曰「禪智」者，自唐至今幾千百年，雖式廓虧矣！而殿堂樓閣尚兀然于菰蒲墟里之中，豈天龍呵護之力與？抑竹谿多仁人君子踰于他里與？

寺無恆產，順治丙戌秋，嬾牧泓上人領寺事，始節衣縮食，合諸檀施之半置田若干畝，用贍十方往來，且取其生生不息之義，故以「長生」名之，而問記于予，然後歸劖之碣，以示後之住此者俾無失墜，亦杜塞夫若并之原，其為十方計長遠也悉矣！雖然，予聞諸佛說：「末法比丘，行十六惡律儀，則我法將滅。」十六惡律儀者，所謂：經營產業，畜養牛羊之類是也。猶慮我儕比丘著于四大，復有日中一食，樹下一宿之誡。凡以為此諄諄教敕者，誠欲吾輩除貪去著，遺身忘世，務使生滅滅已，而後寂滅乃始現前耳！

今上人口實是營皆生滅之法，大非釋尊寂滅現前之道奈何？上人則曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。無食是無僧也，無僧則無佛法、無佛法則人天眼滅、眼滅人天則從冥入冥，未有不墮於險惡大阬者也。是故經言：『閻浮提中若無三寶住於世間，一切眾生求輕地獄且不可得，況復人天師取其中者正者以弘教法，我儕小人，師其纖者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，謹序次以為之記。

九奇遊記

往予二十三年前，始擔簦造匡廬，聞有癖山水，愛九奇松石，譎怪狂叫其下三月，鄰人不能忍，相與諍而鬨不已者。予時心薄之，以為比丘雲鶴者流，奚以樊若籠哉？越二年，予散步開先松陰邂逅一臞，山衣澤舄，從西嶺來，蹁躚過予。屬天空雲淨，矯首望諸嶠，昺然金闕前開，予時不覺劃然長嘯，而山臞徑前揖予，刺刺詫九奇，拉予遊至再。因共小立問從來，始晃然耳昔名而識所謂愛九奇匡公者。後予因事登山，為一過九奇，公時遘予若平生歡，汲澗瀹茗三四甌，即導予緣磴循崖造絕㠔，指石若戶若臺；峰若扇；松而蜿蜒若虯；輪菌若蓋若蒲茵者。敦杖而四顧徜徉德甚。予時為一破顏，非所嗜也。

自此十餘年，予多方外，既無從至九奇考石問水，況又初不經心？故今匡公日夜所摩挲玩索，遊目所一見，咨嗟以為冠世絕境者，予皆瞥然陳跡矣！但記山島竦峙，上干青雲，下屬江河，有如匹練抴而東趨者，大禹疏鑿之江也；復有如天城寶堞，屹立空際而湛然安住者，高廟龍興所敕建之塔，若寺亭、若碣也。過此而往則青冥寥歷，委蛇蹙縮，若起若伏、若滅若沒，皆淼瀰不可測識，況記之哉？

辛巳仲夏，予自錢唐歸隱匡廬，山居無事，因為汗漫之遊，于是復過九奇，則谷之涉而入者愈深；徑之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈崢嶸；壁之蘿封而蘚食者愈斑剝；木之春而葩秋而實者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而淨館明軒，莫不眎前有加焉！

是日也，節序溫和，從者皆能詩，予遂因匡公大發其天藏而博觀之。凡計一壑之中，左右陟降無慮十數迴，薄然而東之西遶，脈理井然。登者不再登、臨者不再臨，惟覺岑嵒參差頃刻異狀，而藤林磴道又皆淨瑩可鑒，故益奇也。

俄沙彌報茶熟，遂還憩舀雲軒，則楚水吳山錯如繡，競交舞夌亂。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲問，適有片雲冉冉從水口來，斜揮倒抹瞚息瀰漫，予既欲問忘言，遂失江山所在，乃笑謂匡公曰：「君之九奇何如哉？」公擬置答，予即呼杖揖別。

涉園月室記

舟過峴山之西，約二里許為夾山漾，漾中天水相摩如鏡，環漾皆山，山光歷亂，山影參差。舟行五六里皆漾，至老樹塢，始漾窮而溪盡焉！於是舍舟而塗，塗行三二里，陵迴阜曲，山益巃嵷，翠潑松篁，眉端欲滴，隱隱有亭榭樓臺見於林薄者，蓋潘氏天行子之園，俗所謂桃華塢也。

塢踞鹿山之前、簫篁嶺之右，疊嶂圍空、層巒遶碧，無幽溪而有清流激湍映帶左右、無怪石而有虎踞師蹲之培塿。學學而堯堯，無千戶侯富饒之資而有千樹桃、千竿竹含風而引露，是皆造物者與天行子互相裁成而補苴其不足者也！故來遊者莫不歎其奇勝樂而忘歸。天行子曰：「未也。」乃開關延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客將反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生於匕，寶室白焉！寥寥如東方之欲曙，既而漸明漸曙，皎如清秋之月出于雲衢之上，華支弄景，四壁垂陰，悉而數之；山川艸樹，雲物化變，寫彷無方，客且以為神遊蓬壺之境、身入輞川之圖，似真似幻，則又莫不嗟訝天行子月室之有巧術也。山翁老人乃為之解曰：「非巧也。由子之精神與室之孔竅，塞至而通、鬱極而暢者也。子不聞乎：『其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明矣！』今坐子明軒之下、淨牖之前，天光非不下屬也、萬象非不森羅也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神颺而不斂耳！然則妙道也者，豈曰：『萬象森羅之昭著云乎哉？』心靈也者，又豈曰：『天光下屬之分明云乎哉？』乃喪時費日，入作無從又何也？則不憤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶幾乎！

五蓮紀勝

書稱海岱惟青州，然差足以當之者東武也。東武之山如障日馬耳！九仙、五蓮皆層巒疊嶂，聳翠拖藍。有從來人跡未至者，而九仙為勝。五蓮雖源溯九仙，九仙猶含章在醅，五蓮則發洩盡矣！故五蓮為尤勝。

從東武來遊者，路自榆林谿口，至寺約十里而近，初稍平，至一里則緣幽澗，入深林，林木既蓊蔚，益以蘿纏蔦結愈鬱密。當春芳載吐則奇葩異卉莫可名識，唯辨杜鵑如血紅映遊人而已。澗石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可興居者；如屏若障而可題可跋者；有寬平如掌，足容數十人者；又有碣立如老僧，三五輩下而來迎者。行五六里，越十八盤始明廓，復折而之北，則一峰卓立百許丈。上凌霄漢，下有老屋數間隱隱依嵒根，則古之雲堂寺也。陟磴升高數百武，而後光明寺乃見焉！到門卻立，則群峰峭峙，眾壑攢流，左聳望海，右擎天柱，間以燈臺玉燭羅列森秀，踞中缽盂一峰尤彷若日出連山、月圜當戶者。寺後為大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巔而俯瞰其背，則獨拔千尋無著攀攬處。下為大小馬椿峰，為師子窠、為磨劍石、為硯池石，面東為蓮華峰、為龜峰、為石樓、石船、石門、石塹，石之磊傀而崢嶸者，殆如林斯立矣！由大悲嵒東岡而上，登望海樓峰，則汪洋巨浸，一抹浮青，諦視琅玡靈山諸臺島，直如鳧󵋍鸂鷘，浩蕩波間，彼萬斛艨艟之蠕蠕欲動者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石為垣，高二三丈，延斜十餘丈，上有亭臺閣道，極其壯麗。旁開一門，從門納階，由階下塹復西折而南，乃天柱可登，然非側身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巔矣！則復極平曠，千人可坐。

甲申之變，賊入東武，哨兵至山，鄉民與寺僧咸竄是中。相守彌日，環視無由上，竟去。內有石小池，圜如鏡面，湛爾一泓，荇藻絲絲浮動，覺有魚行其間者。因憶往遊八閩，道出江郎石下，人言曾有錦鱗數尺從巔飛墮，驗茲益信。

西下天柱復登望月樓峰，則僅隔九仙一岸。彼蒼此倩，爭出靈奇，競相結秀。下有仙人碑，又下有千層塔，皆岧嶢數十丈，極其穹崇高出焉！

從望月樓南行一二里至前岡，則延連一岫，兆分其五，仰視則青天一線；俯窺則下臨無地。自此至東綿亙數里，一如大悲嵒背，千尋蘿壁，萬木琳琅。時有鷹隼翔鳴嵒半，諸餘猿鳥之屬窅然絕跡矣！山本舊名「五垛」，神宗顯皇帝敕改今名，賜今寺額，為奉安御藏之所也。

天井灣遊記

諸城日炤之間，有山曰九仙者，周方百里而廣潮河出焉！河源發自天井灣。天井，龍淵也，歲旱，官民恆禱雨於此，禱則輒應。古老相傳有投物是中者，往往獲諸海堧及鐵溝河內，皆相去百有餘里，則已通潮汐矣！

乙未予度夏五蓮，同山中人往遊焉！五六里外即深溝斷岸，蹩躠難前，復迷道翳林莽中，乃攀蘿捫葛上一高山，循岡造極，則潭反在下，嵒更蔽虧其半，殊寓目無從。還步高岡，南下深澗，跣足順流而西，冷風吹面，艸木皆腥，轉一巨灣則兩嵒夾連如巷，計九仙山脊之水，無慮數十隴咸匯於此。時方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，當雷雨崩騰之候，又不知其湓涌何如也。巷窮瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯視，正環顧無策，忽聞嘯聲傳響，從者已有徑造其庭者矣！則人人勇往爭先，亟趨故道。從岡北下，如前逆流而西，僅及外潭，三方皆峭壁，下深無際，唯南岸稍能容足。相與側身扶壁，行百餘步，始達中潭，則嵒愈偪、潭益邃，視前如巷者益狹，然深僅及肩，乃厲涉而過，復從石溜中匍匐升高，而後天井灣者始造焉！

四壁凌空，高嵒切漢，飛流濺落天半，散作微雨霏霏撲溼晴嵐，潭周可畝許瑩若古鏡新磨，雖片葉纖埃靡留此中者，蓋深固莫測，而寒光澹日，瀣氣陰森，令人立不能久。

予行廬嶽天台、閩之黃檗，觀潭眾矣！其以是為最乎！神龍式宅，厥有由哉？

布水臺集卷第十一

布水臺集卷第十二

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

傳

龍池禹門幻有傳和尚傳

師名正傳，號幻有，生應天溧陽呂氏。幼豐碩，穎異不羈。丱歲體忽尪弱，自以為壽不得長，因感香山小說，思出家焉！年二十二依荊谿沙門樂菴剃落，尋詣六庭法師習講學木叉戒法。俄舍去叩菴，菴為開導，師感奮自誓。一夕聞燈華爆有省，白菴，菴可之。菴沒，師心喪三年，然後治任抵神京，初謁笑巖寶公。公高峰十世孫，海舟慈其又大父也，契悟廣大。楚黃無念禪師遊方時擬叩公，流輩咸為不可，蓋禪門方死繩墨，公乃逸格提將來者，無所緣泊，故畏忌之。

公見師至便問：「上座何來？」師云：「南方。」公曰：「來此擬需何事？」師云：「乞印證心地工夫。」公曰：「認得心地便休，何更有工夫印證邪？」師云：「不得不舉似過。」公曰：「參堂去。」師珍重。晚入室，方具述所以，公驀趯出一隻鞋曰：「向這裏道一句著。」師芒然，中夜旁皇。公晨起見師猶立簷楹間，驀喚師，師回顧，公翹足作修羅障日月勢，師遂有省而機不發。

一日有僧辭公，公問：「何往？」僧云：「禮遍融師去。」公曰：「曾與伊會過麼？」僧云：「若論會則遍界無避處。」公睥睨曰：「汝在廬山會過矣！」僧畣：「無。」公笑而不語，師頓見公用處。久之辭去，公署正宗付焉！且以一笠戴師曰：「以此覆之，無露圭角。」師受旨，徑往五臺棲息祕魔嵒，景不出山者一十三載。會太常鶴徵唐公問道臺山，見師如夙契，懇師南還，師以菴未塔聽之，至荊谿，公則以龍池延師焉！

龍池故一源禪師道場也。嘉隆以來，先德物故，東南法社，例如灰冷。師至，愴然念百丈大智之風，有徒數輩，一如萬指臨之，於是擔簦負笈之人聞其風而有在於是者咸集焉！槌拂之下多穎脫而去者，而天童悟、報恩修，稱寂閒二大士矣！

住六年謝事，復遊燕都居普炤寺。時縉紳輩留神空宗，日夕從師質證，嘗一日舉扇展示諸大夫曰：「當時孔子還知有者箇麼？」皆曰：「不知。」師曰：「以我為隱乎？吾無隱乎爾聻！」眾躍然，其揭示多此類法。

師月川與師同參寶公，左袒清涼以非肇公《物不遷論》，當世莫能抗其說。師乃反覆剖析累萬言，或者竊議以為：「曷不自疆理，乃踰畔而耕邪？」師曰：「吾誠不與比憂，然後世將遂謂法門無人耳！」川卒毀版以謝。居無何，有為妖書詆上者，詔捕弗獲，當事者藉口桑門，時紫柏可公逮繫矣！一時名德引去馳師，師笑曰：「學道期了生死，生死了，顧反畏禍邪？」高臥如故。事寢，乃赴唐公再住龍池之命。

師前後京師二十餘年。當是時，兩宮奉我田服之徒方藉以有為，師獨無所事，生平如饑如渴，一以道為己任。故終師之世，陞堂入室無虛日，好以「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」話問士大夫；「般若無知，靡所不知」話問學者，尟有契其機者。嘗謂眾曰：「今時人多有說得儘是者，恰像箇膾子手。何也？任他佛頭來、魔頭來、獅子頭來、象頭來，牛頭馬頭、人頭狗頭、羊魚鵝鴨頭到汝案上，一一儘汝破除打發一邊去，只恐把箇死貓兒頭來，便不能破除得，打發不開去。於此打發得開去，纔是好膾子手。」時有僧進云：「將死貓兒頭來著。」師笑曰：「果然不識。」

師風度簡夷，而神觀凝肅，嘗燕坐中堂如在定者累日，雖左右近侍，有事不敢輒啟。至其規誨提將，則慈意藹然，有所訓敕時，或質以經論、援以百氏之言，如日蒞天臨，有目者咸睹，至其機用玅密，迥出情謂之表，則壑澤夜迻，昧者不覺。

師於神宗萬曆四十二年甲寅示寂。先一日有僧自臺山來，師欣然與劇譚山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。眾環擁，知師猒世，因請遺訓。師舉所著帽者三，眾無對，師乃拍膝奄然而化，蓋三月十二日子夜也。

師生世宗嘉靖己酉，世壽六十有六，坐四十四夏，門弟子依法闍維收靈骨，建塔本山之右。

天寧幻也慧禪師傳

師名佛慧，字幻也，別號嬾石，會稽人，南宋史相之後也。母戴氏，夢天台僧抵舍孕師。及娠，鄰人共驚異相，見紅光蓋室如火。六歲入童子學，授經知大意。十四慕空宗，走天台，見松谷法師於華頂之勝峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，復不允，因之發憤葬身魚腹中且死，得救免，舟人愍之為剪䰂，詣谷始納為僧，命今名，留習台教五載。

一日，晨課中間豁然不覺心吻俱開，告谷，谷奮挺逐之不得住。聞嘉禾有濟法舟者，走見之，會濟方屬纊，於是一缽煙村孤笻天外，南詢北訪遍見大有道者，而卒機契圜通，為笑嵒入室之子，出住天寧之優曇苑，疾當世學者走聲便軟煖，一澂之以枯澹，數十年門無宿客。嘗示眾曰：「一翻相見一翻新，好看缽盂添柄；幾處行來幾處險，猶奇艇內藏輪海，不顧山頭月白，一任浮沈空無奈，雨腳風清，大家和會。參方衲子，講席高流，居士宰官，天仙魔梵有情無情，生一乾坤，死一乾坤，聖一法界，凡一法界，何曾謾得諸人？若也謾得諸人，那討說箇是非好惡賢善才能尊卑異類。焯然些子謾不得、欠不得，你道是什麼境界？會麼？滿目塵埃千聖眼；半身落魄五宗心。」

晚迻多寶菴，足不越閫者復十餘載，老且耄矣！忽思天台舊隱，即日抴杖還南，嘉禾緇素，遮止天寧。俄示微疾，簡曆示小師曰：「後二日可。」小師涕泣固留，師笑諾為更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子聞之趣置龕室，師以是日午跏趺榻上，而工適報竣，遂趨寂焉！僧臘七十八，世壽九十一。

師生嘉靖丁酉，方其化揚神廟時，重譯來琛，山饒海富，加以國家尊崇象教，一時禪林講肆蔚然雲蒸都下，逮衲衣空閒之輩，尟不藉賴中貴人以自贍，師獨斥去弗受也，闃然一室，嗒然一我，往往絕粒則闔關危坐。有餽之者粟逾斗、錢盈環以上，亦斥去弗受也。時聞嘯聲如老鶻、吟聲若清泉而已，然不動真際萬行常興，凡齋施茶藥利益事皆為之。

萬曆間奉詔為慈聖皇太后飯僧千朝，事竣，闔關如故，故王公豪執希得見其面。即非所欲，方寸之閂澀不可通，即通而昵極清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫從之遊者，惟曹駕部安祖、陳司業雪灘。最久侍者，一能明執侍終身而已。明嘗有句，見嬾石卮言，中云：「春水仰看人面綠，名華低喚鳥聲紅。」則明蓋長於聲律者。

師語音如鐘，足有輪紋龜畫，番番黃髮，齒落更生，皆其異相之著者。至若五臺睹文殊真境、司爨感天台聖僧，事涉怪誕，茲不具述云。

聖壽印乾法師傳

印乾法師者，廣陵人也，法名海印，俗姓韓，父早喪，母孫氏守志拊師。見師黠慧異諸兒，乃弛慈母之愛、更張嚴父之威，過庭必訓，訓師嚴且倍常，仍命師遠學金沙，蓋日以亢宗望師矣！然師志在出塵，殊無經世意，母微知之。適師歸里就試，促師畢姻，師畏罥塵網，因哀乞鄰東之老僧體菴能公者方便為剃落，於是得墮三寶數。

一日公謂師曰：「千歲之椿，必生廣莫之埜；凌霄之鶴，詎棲枳棘之林？」師默識公意，即日禮辭去，遍遊講肆。凡性相二宗碩大之家，若巢松、若一雨、若昧法師輩，光昭吳會間者，莫不造請微言。諸師降以大龍之雨，師一當以巨壑之投，升堂入室，無所關隘，而京口悟心融公尤為駿賞，因輓師分座講說。長河既決，千里沛然，英聲遂籍籍起東南。東南學士日望師開法受徒，得挾策一聆玄義為快。然師自念：「長水從瑯琊開法，太原孚因禪衲悟明；德山宣鑒躬擔青龍疏鈔出蜀，擬埽南方魔子，而卒自焚於紙燈吹滅之後。宗門豈無長哉？我未達耳！若夫數他矜寶、說彼譁音，直先聖所訶者。」

崇禎己巳春，博山來禪師赴天界之請入留都，師蹶然起，僅造籌室，而山還江右，師悵恨久之。會友人山茨者從磬山來，稱修和尚宗眼圜活能鍼灼耆艾，師慨然與之偕往。修一見，深相器重，即以本來面目話詰師，師如癡如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色鉗鎚，師迎刃即解，如轉圜石於峻阪之巔。修曰：「未也！豪氂有差，天地縣隔。」師聲喏而退。叢林故事，臘八陞座，師出問：「釋迦老子道：『奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁麼則無明實性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不證得。」「不證得箇甚麼？」修便打。師拜起而曰：「若非今日親承指示，幾乎話作兩橛。」修曰：「一面底道將來。」師云：「道得也是臘月蓮華。」修益器重之。

既而聞天童法化之盛，復走見密老人，於太白山中親炙踰年。會修遷湖州報恩，復往省覲，俄而修寂，即欲抗跡西山，高蹈方外，而山茨禪師初住東明，簡師曰：「東明旵祖道場也。老屋敗椽雖聊蔽風雨，奈塔山未復，祖塋尚薶寒煙衰艸中，孤掌難鳴，兄豈靳隻手哉？」師毅然走嘉湖杭，白三郡之護法及當事者，卒韙師之議而東明繇此復業，然師不自謂德，復去山後之數舍縛屋而居。

師為人外瘁中剛，寡緣飾，與物無違諍，而義在必往，不吝情去留，而師友恆切居東明。時未三祀，長興男子復搆室烏瞻深處延師，師欣然樂就，將為終身不出計矣！歸京口省融公，公復以老病留，遂力卻烏瞻而棲城南之八公洞焉！

方是時，師去講座幾十年，雖同學相過從難，師經論重宣，然嗛嗛之志未猒也。會廣陵蔣氏元長、董氏問曦二孝廉迎師入城供養，且叩《楞嚴》玅旨，因而四眾聞之，遂延講興嚴。及散席，歸京口，公果猒世，遺言命師繼席聖壽。非所好也，而義不可辭，起敝支傾，甫一年而病作，就醫東隱，問疾者往來如織，師恆接譚不倦。有甯生楚儒者，以事遊吳門，來謁別，師曰：「子去幾時歸？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越數日忽索浴更衣，命迻龕入室，據坐跏趺，令人扶其首。久之熟視左右舉手曰：「吾行矣！」主人暹法師戲謂師曰：「今日天雨，縱去不遠。」師曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍斷時如何？」師遂閟目不語，俄撼之，已逝矣！停龕數日，顏面不改如生。京口緇俗聞之，遂各備華旛，奉迎龕室，歸葬全身於八公洞之左。

師生萬曆乙未，入滅於崇禎癸未五月之七日，蓋世壽四十有九，僧臘則三十又一焉。

曇、常、集三禪人傳

曇禪者，字曇生，黃州蘄春人，出家廬山開先寺，視予為猶父行。幼從予遊方，動止有法，奉予歷百城，春秋十餘祀。雖荒村埜寺，風雨晦冥之候，未嘗見其有惰容。尤刳心己事，於三不是語發明，從此信入，先師悟和尚蓋器重之。繼予歸隱匡廬，為予分衛千里還，執爨負舂如故。迨先師沒，予奔赴天童，乃留黃巖，始分岐不克從焉！既而喪亂，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋營旋葺，初無介意，以違予久，將省予廣潤。夏止邗之東隱菴，一日無疾忽索浴更衣，安詳敷座跏趺，然後從容以趨寂之。故告其徒，徒驚愕悲戀，跪乞遺言，曰：「你自去廣潤禮覲和尚，吾行忙不及見也。」言訖而終。

常禪者，字法藏，長沙益陽劉氏子。幼出家，志參湖海，以母老無依託，乃負之遊方。復以利養同僧，為母罪所至，割食食母，日食殘滓棄瀋而已。母死則荷骨以往，於先師無恙時趨叩天童，久而知歸。逮予繼席天童，即居請客侍者寮，復典客靈峰、廣潤，故從予亦最久。為人質直好義，觸事穎發，於友恆面折其非，於師亦橫機無所讓，至於荷法事眾則身命以之。後遊龍池，為龍池綱維一眾，一眾服其公。俄疾作，預知時至，命侍人安排果燭，鋪設香几，於是索筆書偈，揖別堂頭，竟爾坐脫。

集頭陀，字聖阜，會稽郭子式也。自為儒生，以德言重於越，於越之子弟從之。師其孝友，則雍穆於家；師其文章，則輝煌於國。故通國之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。

魯藩監國日，立以崇官起之、為一陛見，即告歸，用團練法，保持里閈，日有遊騎騷繹，則自破產為之供億，不俾一卒入下戶之門。舉平原平水，若邪谿濱凡賴子式以全者千有餘家。清兵渡江，遂從予雲門落䰂為僧，自茲闔戶山菴繭足不履市城矣！

己丑冬予領越州大能仁寺，不得已一踐都門。歸而得疾，疾且革，召諸親友從容話別，作偈辭世，復取自肖象題之，乃泊然長逝。

贊曰：善夫！圭峰有言曰：「作有義事是惺悟心；作無義事是散亂心。散亂隨情轉，臨終被業牽；惺悟不繇情，臨終能轉業。」彼姝三士所謂轉業，是邪？非邪？夫紛紛荷橐走叢林，其誰不曰我為生死哉？而臨行灑然寥寥無有。何也？由信之不深，行之不篤故耳！況復狼心蠆尾，所作殆有甚於屠沽負販者。予故於三人獨表而出之，嘉往所以勸來，豈曰臨川歎逝，而悲從我者之皆不及門與？

四明孝直錢先生傳

先生名敬忠，字孝直，上世以官為姓，蓋陸終之後也。中葉祖從父官寧國，為宛人。又九世遷鄞，代有異材，故江東之錢氏日顯。高祖奐參政廣西，以單騎平藍賊，功陞布政使。曾祖瓚亦任廣西副使，時人比大小鄭云。父颺虞公，名若󳱪，中隆慶朝進士，授儀曹，性戇，與時左，出為臨江太守，以亟白故御史劉臺冤忤權貴，由是誣公酷，禁殺多人，疏動神廟，致坐福堂者四十年。先生適生浹歲，從父獄中受書，慧異具至性，日嗚咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力學，版床銳減。于時臨江拘禁日長，母田憂悴成癆瘵。歸侍則心挂吳天；趨省則腸迴浙水。雖以父命受室，歲時伏臘重自悲傷，未嘗與家人一接醴為歡也。先生慮患既深，摻心益危，思致益登峰造極，而文章憎命達，凡五入浙闈不第，益自感憤，卒連登四十七年春榜，占麟經第一魁。多士方圖奏請忍不待時，或勸先生宜萬全出父。奈何嬰鱗蹈禍淵，不得已置廷策不對，復泣血長安道上，三年至憙宗改曆，伏闕且請死頌父冤矣！會當事者多疑沮，不覺憤懣之極，歐血盈斗，竟自囚服，待罪金馬門，乃得旨原釋，奉父生還。計先生自少至壯，涕泣告哀，風雨奔命，三十年無寸晷少弛救父之心。故自臨江脫獄之後，則如丹成黃冠，道證高僧，前後際斷，人間世無復餘想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恆與名緇宿衲相遊泳，兼通法乘，諸書多所譔述，能安徹骨之貧，不熱亙天之燄。當涿州秉衡日，由攀附躋顯要者不可悉數；先生為門賢首出，顧自浪跡東瀛，超然物外，其高潔為何如哉？崇禎初，召為刑部郎，以母病告養，歸授生徒，穫館糈以奉甘旨者。又十年母卒，服闋復起為郎，益清貞自樹。黨人惡其異己，出為寧國太守，鉏強植弱，立法賑饑，存活者數萬，終以道不諧時，免官去任，旅食金陵。

甲申之變，撫臣馬士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，導主色荒，不問經國大猷，先生患之，乃極陳討賊復讎之義，勸上親征，冀乾綱獨奮有以振厲朝埜，其明目張膽皆諸葛武侯〈出師表〉所未經籌策者。書三上不省，先生知必敗，即日出疆依長公光繡隱于海隅，復援《麟經》私定甲申罪臣四等之案，其維持世教人心皆此類。尋以國事日非，憂憤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更號「豈塵」，自題其旌曰「崇禎遺老」，然後瞑目而逝。蓋慕元處士林外之為人，亦以雖死不忘先帝云。

贊曰：余讀有明成祖文皇帝所編《孝順錄》，上溯黃虞下終昭代，自天子至於庶人，凡散見于史傳者靡不搜采，僅獲二百七人。其間雖有處極人倫之變，皆可盡子職而為之，豈若先生父嬰宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所謂天雨粟。馬生角也。故為先生謀與其自為謀，亦安所施夫回天之力？庶幾得一，第或可萬一陳情耳！則先生之朝黃卷、暮青燈也宜矣！獨是父幽母瘵，天各一方，東顧西瞻，愁腸萬結，苟非窮神極慮，竭智盡能，曷繇奮揚高翮哀鳴九天哉？

夫陸終之後至颺虞公益蕃，今其子若孫，鳳翥鸞翔振振未艾，彼臨江之非酷吏，天實監之矣！使公無先生，終閟幽圄不出。是以聖君殺賢守天下，後世其謂神祖何然？則先生之移孝作忠，奚俟出身加民而後見之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以為忠孝，與夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，誰與匹休哉？

廣陵三我先生傳

先生姓蔣，諱應參，號三我，邗之董子里人也。幼孤家貧，攻苦寡強，親戚歲以館穫有秋食孀母，日甘毳以奉者數十年。

當是時，先生自足握青紫如券，而救敗扶傷，蹀躞不能前，然先生弗恤也。晝夜摩厲諸生，故先生鑄人之風以是日聞，而先生車馬亦頓矣！然先生方以得糈為將母大慶，逾弗恤也。迨喪母則又鼠思泣血，不蘄有生，故先生終弗恤，曰：「噫！負吾也夫！然吾不人子負，而天以吾子負，則吾真負也夫。」

先生恭不泄邇，孝不忘遠，居恆時有祭、月有祀，雖賓燕不廢也，凡祭必齋必夙，明河在天，則先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩風人交鬼神之道也，不敬奈何？」然廢徹而光昭如故，轉己祠墓禮。俗歲一二展，先生則嘉辰令節皆往，雖豆無豐碩，而烹葵燒芋，獻酬交醋，若藹然膝下者。夕末為先人分歲，朝初復為賀旦，皆生人禮也。故鄉農望而慫若慎爾，芻牧毋干先生隴，恐先生傷胥邵也。春秋獻文廟，先生不與從，則陳詩書闕里志於庭，炷香束帛，拜階除首九頓，歔欷顧子孫曰：「先師衣被我德厚，焉可忘？若欽念詩書訓邪？忝先師不可。」

先生豐頤後耳，美須髯，童子光外射而頎然，面目嚴冷，類刺削神人。自其勝冠時，燕居必冠，冠不釋元者近六十載。門弟子遇諸途，十步外必虛左俟，端拱唯謹。閻子含卿有軼才，駘蕩無所忌，居恆咄咄，掀髯風搖四座；殆隅先生，則終日恂如不能言者。

今上頒朔先生旄矣！然左書箴、右書銘，兢兢如也，故生平無過誤，聞人過誤輒同廢病恐終不得活。諸生也，大則讓，小則規，子孫則畢讓無巨細。

孫某過中陳，見屣焉，蹴之偏。先生讓曰：「齒君路馬，何如蹴父履？讀詩書大家子不識禮，固當終朝不懌，當食猶歎嗟！」孫某懼，叩首自責無所容乃已。

先生見子姓類師生、臨家人若臣主，自妻媳以下終身未嘗窺戶庭焉！一孫一子，子善舉於鄉，為今孝廉君。孝廉於先生最為式穀，然先生廉隅見矣！故先生終以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恆多為縉紳先生操觚，家所誦說，先生則人人樂道，以為三我先生真古狷潔士哉！

雖然先生清刻矜己諾猶古東楚風，若其動符禮法得不教焉，殆鄒魯彬彬君子未遑也，猶喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外務，則先生禦操不平慷慨，然固飲酒食肉，新學近事男多竊笑先生；然諸近事男聞經行道崇勝業，皆自遜不若先生。然察之，則不若先生遠甚。識者多謂先生用儒治身、用佛治心，則先生笑不言也。

然先生疾革，猶命佛者擊磬誦修多羅，先生則傾耳聽，使聲琅琅不絕，然後右脅吉祥乃逝，則皆古皇先生教也。

當彌留時，子婦梁割肱雜糜以飲，先生幾起，卒以衰憊殞此哲人。惜哉！

贊曰：史闕文，馬借人，二事皆末，孔子稱之何也？傷周道澆漓日甚也。往余客句章，見秦縣王子式、姚州管生聖者，其人皆布衣，有王公之重，矯節砥行，以生人之死，當世之人因之而寡過者蓋千十百家。先生亦然，無大位整齊當世，而危言危行，當世亦憚之。語曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人倫羽儀也。今一歲間，相繼化去，余甚懼之。然於越多君子；廣陵多廣商大賈，故余亟采先生行事，論次為傳，付孝廉君，俾號於人曰：「先生出矣！」自古有死，先生蓋未之死也。悲夫！

義僕傳

吾家有老蒼頭，忘其族姓里居，小名進寶子，無更錫嘉名，遂名進寶子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！為人質愿寡言笑，經旬未嘗見其啟齒，惟渠渠力作無休時。

始吾王伯少有，蒼頭方學推襏幾廢股，日糞其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐賓客之日，鼠壤有餘蔬，後歲大不穰。伯父早喪，伯兄又不事事，所糞之田日折而入於逋主之家，蒼頭則為之佃，既食其入，復收其贏餘以供。歲時伏臘，暇則理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待蒼頭舉火者三世。伯兄蕃嗣姓，困於貨，不能為蒼頭置室，遂終身亡偶，然不聞其有外遇，與夫不足之色。以予少長，見蒼頭大都若此。近復聞其采藥山中，得奇藥，以之飲病者，病輒愈，方且以僊真品目之。予謂事出偶然，未可異，獨其生平奉主義至高，有類古之良大臣者。今之大臣有能彷彿於吾蒼頭之一節，其肯以疆場之患、社稷之艱憂吾君哉？義士也夫！純臣也夫！

布水臺集卷第十二

布水臺集卷第十三

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

塔銘一

佛日石雨方禪師塔銘

鷲嶺別傳之道，以不傳而傳；少林直指之宗，以無受而受。冷灰爆豆，枯木糝華，師子兒吼時，祖父母皆喪，此豈可以心思口議之與？然其間顯晦在人，興衰有數。盛之所以之衰也，周昭實濫幽厲之觴；微之所以適顯也，光武獨振炎劉之祚。國運且然，況法運而有不然者乎？是故大風止而大仰來，郢陽微而淮月炤。濤翻禹浪，蓋由涌水滔天；櫂轉慈舟，則自鑑湖一槳。道未墜地，識大以賢，然則祖述曹洞，憲章雲門，舍佛日禪師何適哉？

予與禪師竊嘗共侍基隆，其嗣好木材以遠門柱公之狀來謁銘，又以師同門愚菴盂翁與予交好，誼不敢辭，因得論次，而擇其身證利生之大者為序。

序曰：師諱明方，字石雨，檇李武塘陳氏子。父文錦，母徐氏，以艱嗣息故，聞虎林法相寺長耳定光佛靈應著遐邇，往禱焉！遂於萬曆癸巳正月之晦日生師。寶月懷吞，金環手握，所以靈根夙種，慧業生知，方就外塾，早已卓異諸童矣！

年二十二偶遊雙塔，見寺僧行道威儀有感，昔緣有在，天誘其衷，遂辭親，棄家室，還投法相寺，從西築宗公剃落，首丘之義不忘本也。故師歸受業，眾請說法，有曰：「古定光！今法相！驀地相逢難度量；短十尺！長一丈！橫看成嶺側成峰，幾希惱殺丹青匠。無底缽盂一箇，斷鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，兩耳依然在肩上。」雲流天空，務開生面，益知師為不可測人也。

是歲甲寅秋，即與老宿靜安者結社修淨業。一日擊木魚高聲誦佛號，忽擿椎曰：「不惟西方，東土亦可生。」靜曰：「且莫艸艸，南泉三不是話子作麼生？」師芒無所置畣，日礙於中，膺為之痛。

次春，雲門澄和尚說法嘉禾，敬往參請，告以所苦，澄從容開導，工夫自此綿密，坐立稠人廣眾，闃爾之子于征有聞無聲矣！見儕輩往往商量公案弄齒頰，則歎曰：「禪若是，我也會得。」或曰：「你試道看？」師出眾作女人拜，儕輩愕然！迦陵在㲉，響遏群音，眾由是憚之。後閱《楞嚴》至「我真文殊，無是文殊，若有是者，則二文殊。」不覺身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，復走見澄。澄示以本色鉗鎚，仍命一人半人所在直須親到，冥鴻志天外。一聞澄誨，刻意拼茲生，一缽千家，孤身萬里去，徑裝包走江西、湖南參憨山清、無異來二師于匡博之阜，往還叩擊，快說無生甚洽也。惟來以師造語未玄，勉教死下工夫自能入作。無別證，還走越納戒雲門。

師自甲寅薙染至癸亥凡十載，于中登黃海，造衡廬，入天目，饑寒毗佛洞、風雨西方菴，灰心泯志如大死人，卻恨死了活不得，復下西峰過雲門。時澄爐韝洪開，江湖畢集如市，師挾袱入堂，要韋天約，矢不語，刻期七日徹證，沈舟破釜示必死無還心。

一日聞澄上堂曰：「放下著。」頓覺通身慶快，即呈偈曰：「平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虛；會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」澄痛加訶斥，麾之而出。適于經行次，聞僧舉大慧語禮侍者淨剝荔枝話，遽豁然軒渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」師曰：「恰值某甲持不語戒。」座奇之。

山門送亡僧，有問澄：「亡僧遷化向甚麼處去？」身甚戰掉。澄曰：「問話且置，把者戰掉底去了著。」師曰：「和尚何得以四威儀見人？」澄擬答，師卻作戰掉勢。澄曰：「賊！」師曰：「賊！賊！料虎頭編虎尾！通身環手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄問：「如何是一口道不盡底句？」師曰：「晨昏禮拜和尚也是尋常事。」澄曰：「趙州道無，意作麼生？」師曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作麼生？」師矢口頌曰：「家家有幅遮羞布，放下便能當雨露；獨怪當年老趙州，擲卻頭巾頂卻褲。珠之景隨谷之響，畣又何過焉？」澄遂印以偈曰：「分明識得趙州狗，拾得鼻孔失卻口；莫于萬仞峰頭立，且向叢林陸沈走。」并授斷拂一枝，故師又自號「斷拂子」。

聞楚黃無念有禪師手段辛辣過諸方，諸方雅號「絕學道人」。往謁基隆與徵論，大為賞契。去隱黃安鷂子山，神光一道，萬境俱閒，恬然艸衣木食，蓋不知夏之日、冬之夜也。俄澄圓逝，奔赴雲門，復入天台，活埋香柏白馬之臥堅矣！然大法屬肩承，則已有排闥而入者，不得已起象田，應蘭芎，再應天華，梅破香包、月生海嶠，一時四遠趨風來至莫可遏。於是王大冢宰、祁大中丞等復請主雲門顯聖寺，門庭日闢，道望愈隆。杭司李黃公海岸、大中丞集生居士親詣座激揚，亟稱服焉！住凡三年至丙子，嚴印持、聞子將諸公又請主古杭寶壽院，誅荒滌薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年沒荊榛，而師出之，咸謂：「前石田，後石雨，師殆石田再來云。」

既而風扇閩川，福唐王光祿響師之切，合諸紳士削牘來迎。戊寅請主長慶，己卯延入雪峰。辛巳應古汀緇素之請結夏靈山；秋開戒師峰；冬孝廉王蘇門、朱聯岳等請主普明，時虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，師力卻之。壬午，居考亭靈峰，夏五為浙中諸檀護請還寶壽，是冬再過天華。癸未，屺瞻葛太常請興龍門，師以棟宇湫隘，為改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御請主東塔。乙酉歸龍門，夏循覺浪盛禪師與武林護法之議，率同門諸法裔，送澄和尚神位入雙徑祖堂，眾請垂示，更為陞座；秋卻皋亭佛日之命。是歲龍蛇起陸，所在招提遭劫掠，將及龍門，一眾回皇恿師暫避，師曰：「無庸也。內心無喘，外復何憂？」兇徒至，為雲霧所迷，果人剎不見而去。丙戌佛日勤舊及當山檀護三復敦請，至是應之開法弘戒，萬指圍繞。丁亥八閩部使者同闔郡紳僚遣官致幣，請興雪峰、芝山兩剎，師堅辭不就。時四方兵凶繼見，忽語眾曰：「世界如此，不若歸去好。」眾莫之覺也。每歲元正小盡，師以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即撾鼓上堂曰：「人人藤斗笠，箇箇水雲包；出門蹋著艸，途路更迢遙。到者裏不倒斷得一回，直饒說箇回途得妙就路還家，便是千里萬里。」又云：「只因你不能向異類中行？且道異類又如何行？」乃握指云：「一雞二犬三豬四羊五牛六馬，為甚麼七不道？參！」首座驚問其故，師曰：「我來日要上龍門。」座曰：「和尚幾時回？」師曰：「初八九便來。」初六至寶壽，初七上龍門，晚示微疾，次早命湯沐浴，屬託後事已端坐不語。諸門人問：「和尚還有分付也無？」師曰：「更有甚麼分付？」值法師寄浮者偕諸山問候，師一見，微笑而寂。越九日封龕，顏貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲燬龍門，見師龕儼然，不忍與寺俱燼，舁而出之，百夫震虓，力莫能舉，由是群相驚異，寺賴以存。己丑中春，依法闍維，牙齒數珠不壞，頂骨糝五色舍利，門人收餘骼及諸不壞者建塔前山，瘞於金龜嵒下，世壽五十有六，僧臘三十有五。

師初主龍門時，葛太常慮師受別請，師曰：「山僧儻別赴，終當歸根此地。」今示寂本山，前語果不爽也。

師儀相清臞，面長有尺，秉心淵塞，律己霜嚴。珠回玉轉，其用世圜也；風卷雲流，其去住輕也；海湛天光，其襟懷之澄廣也；堂之高，簾之遠，其悟入之深而玄也；宗廟之美，百官之富，其語言三昧之絢爛有光乎祖域也，猶復謙光導物，慈忍居懷。所以一時賢士大夫樂與之遊；煙霞湖海之賓願就刀尺，即屠沽販負市儈輿儓之輩，莫不瞻顏而說志、聞教而悛心者也。至於翰墨之工，得一字而𤦹玟是託；詞章之妙，落一言而什襲為珍，固不足為師道矣！若夫橫抽寶劍，玅協弘通，則更有意不在言、來機亦赴者。

如一日上堂，有問：「七九六十三且置，父母未生前，還許學人會也無？」師曰：「問即不得。」「如是則不弄啼鶯舌，解吟無字碑？」師曰：「易拾爐中雪，難分海底燈。」「肯諾不全蒙師指，不犯師顏請借賓？」師曰：「好炊無米飯，供養莫將來。」「祇如將來又作麼生？」師曰：「恐喪我兒孫。」僧作女人拜云：「恁麼則借他香燭稱他壽也？」師曰：「新荔枝！新荔枝！」雙鎖金鍼，暗穿玉線，洞簾高卷，風起雒叢，宜其然矣！不有銘而志之，曷以懲頑儒，而大鷲嶺不傳而傳之統哉？銘曰：

靈山密印，少室真乘；分張二五，化變鯤鵬。不傳而傳，無受而受；唯證相應，寧容聲口。二祖不往，達磨不來；華糝枯木，豆爆冷灰。師子吼時，父母皆喪；超宗異目，從來過量。葉綴華聯，敗乃祖胄；靈根密固，異苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道無今古，弘之在人。矯矯散木，浪躍中流；煙簑一槳，櫂撥慈舟。須彌橫空，日月輔轉；倬彼宸苔，豈合車輾？式生異人，承願而出；水繪魚蹤，空鐫鳥跡。真雖不幻，幻以顯真；紅爐翥鳳，石女產麟。不昧正因，徹見源底；平空一擿，雲開萬里。楊飛九月，燄結寒冰；九轉丹還，百煉金精。龍以蟄神，豹以霧變；雪送梅春，霜敷蘭艷。壁梭騰化，囊錐穎脫；嵒虎奮威，艸蛇驚活。川趨鶩集，湖海賢英；誠投慢折，名公鉅卿。天華散彩，佛日揚光；為霖為雨，迺梯迺航。風回洞上，光闢雲門；今時盡卻，空劫不存。吟鍼枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木馬火躠。清波不犯，梭腸不控；文彩縱橫，竿頭變弄。湖蘸星辰，線穿海嶽；玉象倒騎，紅鱗掌躍。驪珠擊碎，夢戶推開；勤修供養，更不將來。皋亭葉落，歸根龍門；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路還家；漁歌唱晚，櫂入蘆華。松虛夜籟，鶴空月巢；風嚴霜重，五天寂寥。舍利光流，金龜嵒下；薪盡火傳，千秋炤夜。

竹林林皋豫禪師塔銘

歲在丙戌，林皋和尚入滅，予聞之傷，哭之以詩曰：「狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸一停鑾。」蓋慟之深，惜之至也。

今又八年，其徒某持師狀來，徵予塔上之銘。夫師豐功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龍密而拱衛之者，靡予銘而淪沒哉？雖然，山有時而騫、石有時而泐、陵有時而下、谷有時而高，文無渝焉！銘之宜也，予則何敢辭？

按師名本豫，號林皋，晚稱晦夫，崑山陳氏子。幼不茹葷，喜燕坐，十九出家薙染蘇之堯峰寺，因誦《金剛經》有省，奮志詢方，瓢笠自隨。首參雲門博山，次參金粟密和尚，一橫機無所讓，最後參天隱和尚於磬山，機緣契合，乃依止焉！

一日，隱謂師曰：「豫上座，我疑你不會『廓侍者與華嚴相見』因緣。」師云：「非但和尚，盡大地人疑殺在。」隱曰：「盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你？」師云：「恁麼則某甲罪過。」隱曰：「祇如興化與旻德賓主四喝，化云：『旻德會一喝不作一喝用』，且那裏是他會處？」師云：「放某甲過，別通消息。」隱曰：「不要下語。」師遂呈頌云：「賓主相逢，縱奪作家，喝下雲從見活蛇，棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙？」隱然之。

適金陵緇白請隱和尚住中山石湫寺，隱特命師往主其席，且授以偈曰：「中山深處可安居，就裏藏鋒得自如；門戶打開來宿衲，鉗鎚玅握勘承虛。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是尋常流輩客，莫將心意更躊躇。」師赴焉！未幾出主武林寶嚴，復因姑蘇申大司馬范方伯之請，歸主堯峰，聲光日著，道大顯揚。

至崇禎戊寅，潤州陳銓部笪使君以竹林荒廢已甚，非師莫能起，由是遣幣敦迎，師欣然就之。至則基陛之上別有僧居，乃即山之半披榛鑿石，刱為新寺，不數稔而輪奐郁然，炤耀江淮矣！居恆普請必赴，不容學者規避。逮住竹林則日雜傭作，躬勞眾務。然汾陽之夜參不廢，華祖入室之牌旦旦而縣，故參玄之侶莫不惕其法令周章，畏尤嚴父；旋復感其為人誠切，則又愛如慈母焉！尤更留心老疾，凡見方外龍鍾衰暮負挈瓢囊而至者，必從容勸住，與之盤桓朝夕，有若舊識然者。或時有病，則親簡藥石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以禮，富貧不計也，礱石為普同以掩亡僧之骼。

師為軿手軝足勞極至腫，知事請師少間，師曰：「此輩皆為老僧而來，安忍視其暴露而不亟為厝置邪？」自以身既匡徒，必苦樂均之。五坐道場，未嘗間操匕箸背眾而食。有典座自取常住麵作𩚼飥供師，師廉，問知其故，立命賠償庫司且擯逐之。所寓隨緣住持，不發化主；不通刺檀越；不倚權勢，以規免意外之禍。

住竹林日，有僧乞羅文學書，求郡牧程公為外護，師知之，追書責擯。後文學以前事語郡牧，牧甚多師，乃親執弟子禮入山問道，復於北固之下建菴曰「生生」者以奉師焉！生平慈腸悲腹，柔如脂韋，而浩氣剛中，又復確如金石。

崇禎十三年，歲大饑，江淮之間飛蝗蔽埜，民道殣相望，師食不遑處，罄以衣資賑諸饑者。

始參雲門，師為維那，今徑山費禪師亦居座下。有閩僧犯堂規，師欲舉罰，費關說焉！師厲聲曰：「老兄得恁麼鄉情太重，他日若為號令人天？」後費開法金粟，每每舉此誡諸學者。

出住石湫寺，側有廟神叵靈，里人常以葷祀。師為神說戒，誡神齋素，神即見夢於里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以葷祀我也。」里人至今素祀卒以為常。

乙酉夏五，清師渡江入南徐，官民潰散，被甲執殳之士環寺門交錯也，師臨眾一如平時，無少沮焉！住竹林凡九載，殿堂像設、山門寮舍以至庖湢器用之屬，莫不事事完美，故閣閣橐橐、登登馮馮之聲未嘗一日停音也。

至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日說法辭眾，十九日沐浴更衣，定以明旦寅時去。適呂山主者有事廣陵，其子泣請父至為期。越午呂至，師屬託後事已，乃端坐說偈而逝。世齡五十五，僧臘三十六，門弟子建塔窆全身于山門之左，方乃刻茲石，銘師之蹟，以志于丘竁、以告于來茲焉！銘曰：

少室燈非世燄方，毗嵐風刮愈寒芒；二五分張六葉餘，光于千界月煇煌。明終無盡曷由爾？似而續者類僧王；年遠普通漸式微，綿綿濟北獨延長。師繼磬山稱後起，鉤深索隱揭其光；誠切為人無假借，起屍之德何允詳？會老華亭去不回，竹林千載冷秋霜；師一顧之寒燄發，家聲門祚頓然張。憧憧來者滇與蜀，秦鳳魯麟冀驌驦；江淮坐斷敢誰越？一劍當門大啟疆。愛日嚴暘人共戴，真慈至育師有常；漁歌唱徹歸晚浦，蹁躚雲外鶴空翔。師德允宜昭百祀，銘詩我作壽無央。

天童林埜奇禪師塔銘

李白之送友入蜀也，則曰：「山從人面起，雲傍馬頭生。」其早發夔城也，則曰：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」蓋蜀地山川險阻，自古記之矣！惟山峻水湍，故其人類性剛而果決，堅忍耐苦勞，以之向道則勇往易于入作，殆亦風土使然，不然或蹋殺天下人之馬駒，間世而一出焉！斯有之何？以緇雄代作，半起蠶叢之國。無論法眼、雲門，從金剛大士劈華嶽以分流，即臨濟兒孫光明炟赫統系相承以來，十傳則有東山演、十一傳則有昭覺勤、十五傳則有臥龍先、十六傳則有徑山範、二十四傳則有海舟慈，沿流至先師悟和尚，閱世且三十矣！復有今林埜禪師，豈五丁鑿道天，固為法社開象龍之路與！

師名通奇，林埜其字也。合州長樂人，本姓蔡氏。生而澄靜，不類孺子，不喜肉食。時年十歲，父母度其志向非塵網中人，因命依金鐘寺叔父道然為童行。十七歲剃落，性樂禪寂猒讀誦。至年十九，恥州縣僧庸碌不足尚，即慨然動他山之念。由是出峽南遊，猒飫江南講肆十有餘載，業息肩當湖。方期掩室千朝，翻閱如來一代時教，俄患痢瀕死，乃知經論之學非究竟法也。

時先師悟和尚正王化金粟，渴欲就參，為緇素留，不果往。適有傳粟示眾參禪偈，師聞之，懷疑不已，極力冥搜，芒無所入。會粟過當湖，則加額曰：「天賜我也！」亟遣僧請益。粟曰：「教伊關中莫妄想。」益溟涬莫測，所謂心智為竭，殆如土木偶人者經歲。時忽一日失足墜樓，恍然而覺，遂成偈曰：「一念未生前，六戶絕消息；瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」聞粟在吳門，即日破關走金閶，不以寒暄起居玉帛見粟，直奪角衝關，左屬囊鞬、右執鞭弭與粟相周旋，粟固奇之。

逮明年，粟赴鄮山，師亦隨往，偶檀護入山設茶，粟舉「洞山與泰首座喫果子」因緣，命眾下語，諦當方許安排。師時在眾，即曰：「食到口邊，被伊奪卻。」粟為首肯，叢林以此知名。

又粟因佛誕示眾：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等諸人，尤向山僧擬討甚碗？」抴拄杖下座，一時打散。師于此全身脫落透頂透底，無復纖機留礙。凡侍粟十年，逢場對壘，兵交刀接，每每倒捋虎鬚，未或當仁少讓。既受屬累，尤居天童座下踰年，始應禹航廣化之命。

至壬午秋，悟和尚示寂，師奔赴通玄，眾議住持，枚卜同門，三卜而得師名，不容推遜乃繼席焉！提策方來，直據本有，雲薶雪擁，五見冰霜。群峰讓其高寒，禪侶慕其慈嫗，雖極枯澹寂寥，學者恆輻輳如歸。以出隊嘉禾，為闇齋、黃憲副堅留，勉住東塔，未幾迻主棲真。既而天童席虛，明州當道士紳，公議歸師，復遷居太白，前後蒞眾十年，夙興夜寐，寅畏小心，雖在安常處順之中，每懷臨深履薄之懼。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害權勢稍為貶損。方師初赴天童，山門以夙釁搆訟在郡，郡司李欲一瞻顏色，左右亦謂乘間得以相浼，師堅志不往。及司李專人請齋，為一赴，然竟席未嘗片詞于訟事，其持正皆此類。所以四坐名坊，非有子貢之先，一出輿情共舉，眎彼巧力而謀，與夫詭遇而獲者，顧不可風範一世也邪！

師應機接物，出語渾樸，不為趙昌之華、葉公之龍，徒事藻繪以炫燿見聞，至其一二見狀中者，則所謂想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。

住二年，感微疾，眾請辭世偈，師瞋目曰：「要去便去，害甚熱大？」時有赤冶禪人求更名，師援筆書「行果」二字，乃曰：「行果圓成。」遂擲筆端坐而逝。世壽五十八，僧臘四十一，塔瘞全身于寺前新菴之左，予蓋有語封其戶矣！其門人古唐聞姪又以月山泉首座之狀來，乞予銘其塔。予媿不文，無以行遠，然辱在同門知師最悉，念非予，恐師行業久而遂湮，抑後有景行之賢將無由攷鏡而仰止夫師，則予責也。乃論次其大端，序而銘之。銘曰：

達磨一宗，丕顯曹谿；南嶽衍長，曰讖于西。馬駒是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。臨濟振興，光賁五燈；有嚴孫子，碩大無朋。世更太白，六五親承；雲蒸霞蔚，鳳翥龍騰。十二人中，師其後出；藞苴川僧，性實難匹。撒手危樓，翻身楖栗；機警用圓，風雨暴疾。起坐通玄，眾山為低；騰空漢迥，華頂雲迷。蘭滋芳甸，蕙紉春畦；聲馳湖海，著意攀躋。櫂歌東塔，灣弄棲真；漫天布網，萬里垂綸。鼇山連釣，丹穴齊緡；鼓須彌浪，揚渤海塵。晚據天童，奠安太白；風漾文波，池涵素魄。逸翮摩蒼，神魚縱澤；合浦珠還，風規猶昔。馭眾圓合，律己端方；逢強不弱，遇柔寧剛。孤風卓卓，燁燁謙光；下無輿儓，上無侯王。行果圜成，出世功終；破沙盆碎，正法眼空。一錐無縫，八面玲瓏；嗣燈有人，光炤無窮。

靈隱嵩居如公塔銘

虎嘯則風生、鶴鳴而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬師模而冶鑄乎人倫者？世道衰于晚葉，葉縣汾陽之風不再響，予猶及見楚黃無念禪師門庭嚴謐肅殺如秋，蓋一于霜摧雪、絕不以溫和姁嫗之者，然其規為先德痛斥、今時不離，使人超情越見者近是。常言我人生死根株深徹金剛輪際，苟非全喪，無始時來心豈易卒拔？彼依違四大偃仰塵勞之輩，直三途櫱種耳！焉可俾之入我法中而破壞我邪？故極其排斥詬厲，讎視方來如蝎，而方來卒無敢登其門者。計同時偕予親依僅三五僧，而嵩居如公實在其列。

如公髫年嚮道，丱歲披緇，乘戒俱急，而尤銳志禪宗。故義學之家，朗達如雪浪恩、高卓如雲棲宏。古心澄芳，稱毗尼最著之師；天童顯聖，號禪社特尊之彥，公皆奮臂長呼，與之箭鋒相直，獨伎倆枯竭，禪師無餘，由是伏膺禪師而動止規模之。寢削萬緣，罄空諸有，甘畢生作無意智人矣！眷靈隱祇園之勝，貰賃以居三十年古寺閒房，飯蔬飲水人無知者，而公亦不使之知。

迨晚年為故人觀如法師請居上竺之蒙堂，益遂閒心宴坐經行，殊矍鑠無老意。居恆不覆頭，嚴寒沍凍，雪頂蒼然畫就須菩提。有與公久住者，不見其拈弄紙墨，忽一日索筆書偈曰：「今年七十五，木人空裏走；雨打溼虛空，燈籠笑破口。」擲筆長逝。

公亦異矣哉！然禪師之道，實有以啟公也，是宜銘以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禪師所命也。銘曰：

生死根非淺智拔，一生辦在情枯竭，銘詩我作聲金鐵，書之擘窠劖之碣，雨洗風磨光不滅。

布水臺集卷第十四

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

塔銘二

南澗箬菴問禪師塔銘

順治十三年乙未之歲，箬菴問禪師解夏磬山預告逝期。至年秋二十七日，蛻化于吳江之應天寺，世壽五十二，坐二十九夏。十月孟冬諸弟子迎龕歸南澗，依法闍維，越明年丙申二月十九日，奉靈骨入師所營之壽藏中。又明年丁酉，其門人曉菴輩來天童丐銘住山僧道忞，謹撮其徒絕流策公之狀而為之銘曰：只取二句四句協韻，其一句三句有不拘平仄者，乃用以記之

龍驤邁種，式產靈窪；優曇瑞應，豈雜葦麻一？矧師乘願？來為法艖；松陵望族，陽羨名家二。父字安期，俞宗騮驊；號極淵博，著書滿車三。晚憂無子，憯用懲嗟；乃供大會，百日無遮四。師曰我來，宵戶流赮；厥聲載路，其泣呱呱五。年方弱冠，遊神道涯；偶閱楞嚴，思益超遐六。孰牖我明？燦發心葩；長跽磬山，乞敲鎖枷七。山為徵詰，疑情愈加；矢入重關，大啟城闍八。有翩者鳳，將遂求鸞；神警而寤，鴆振飛翰九。皈投法雨，落䰂理安；光陰痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申問端；火蛇燒面，骨毛俱寒十一。忘眠廢食，智落情刊；經茲淬礪，孤危絕攀十二。磬山仍陟，文殊復參；豁爾開覺，風聲指南十三。言前薦得，腦後抽簪；箭鋒屢試，編逼再三十四。從茲穎脫，如龍起潭；機用自在，綱要底探十五。濟河待漲，天目開嵐；磬山縣屬，大法宜擔十六。旋命師攝，報恩名藍；師辭力矣！豈曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自許，實遠且譚十八。報恩委順，南澗化遷；武林檀護，競飛奏牋十九。曳杖來歸，一住十年；家風嚴冷，條令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；貴真操履，實行為賢二十一。尋常怒罵，稍忤扑鞭；影響聞風，望崖縮竣二十二。身衣不勝，英發進泉；居無惰容，見者惕乾二十三。院宇日整，蠃月明鮮；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盜，虎警以悛；劫掠踵門，雷雨震蹎二十五。甲申之變，賊彌郊埏；山房鎮靜，賴師卒全二十六。慨念禪宗，近系失銓；續燈手輯，有光祖筵二十七。龍鬚天目，遠造敻巔；高中兩峰，蟬蛻在焉二十八！來瞻來禮，式敬式虔；乃知師意，重本所先二十九。同門晦夫，圜逝竹林；遺命繼席，師為一臨三十。抿龕入塔，語集餘琛；佛事既周，歸闔澗潯三十一。專人三復，乃鑒其諶；安居結夏，來莫可禁三十二。金山龍遊，元勤覺場；僉議揚化，非師莫當三十三。牘齎公府，塔放寶光；我龍受之，奔走若狂三十四。大陳法會，陞座舉揚；乃為磬山，恩酬瓣香三十五。說張無畏，舌吐廣長；魚龍出聽，萬指躋蹌三十六。山有廟祀，夏禴秋嘗；毛炰胾羹，籩豆大房三十七。請以麵代，割爾犧將；非師道大，孰感蘄王三十八？爰有大士，南海載歸；滲金沈渚，咸各請祈三十九。神以夢告，宜師式依；與師何德？師慈世希四十。大江楊子，風波險巘；往往覆舟，師實憫之四十一。乃造輕舠，乃徵篙師；援危拯溺，無忝大悲四十二。荊谿復輓，磬席久虛；義正首丘，往敢躊躇四十三。躬親香火，灑埽庭除；先規罔替，來學與與四十四。嘉禾漏澤，兵燹之餘；殿堂俱燼，鐵佛留軀四十五。佛亦何心？血淚盈裾；感動群情，援師拮据四十六。師焉至止，滌荒搆廬；半載落成，悲智所孚四十七。食時分衛，靡間屠沽；相勸遏劉，廣惠貧孤四十八。結社放生，樂及禽魚；秀人從化，卿宰延譽四十九。淮撫恭順，自遠欽風；繇妻悍妒，手刃諸僮五十。侍婢索命，為祟為訌；迎師說法，師音如鐘五十一。情緣爍破，幻趣頓空；玉人自去，淮水仍東五十二。順侯聆悟，留止文通；踐登道場，執禮愈恭五十三。齋筵重疊，嚫施彌隆；師一顧之，罄散巖叢五十四。淮陰漂母，祠墓艸封；賦詩悲弔，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追從；佇立以泣，德感何鴻五十六？歸辭漏澤，高臥磬山；手封馬鬣，南澗之灣五十七。盡揮昔居，免涉人寰；世緣永謝，畢遂投閒五十八。日月無幾，莢數開蓂；忽語近侍，你策須聽五十九。我今住世，有若晨星；往矣金車，託彼祖庭六十。檜楫松舟，蕩漾蘆汀；將從船子，撇此幻形六十一。詰朝解眾，飄然一輪；蘧廬大化，浮漚乾坤六十二。風林月渚，間復留行；爰發櫂歌，旅泊自名六十三。南澗既委，報恩復晤；乃往潯谿，別我檀護六十四。檀護別矣！湖山道舊；周爰咨詢，告我不復六十五。舟艤應天，范蠡所遊；師曰吉哉！泊然歸休六十六。那伽不動，出沒自在；雲流天空，去來何礙六十七？寶幢澗復，闍維金棺；火後莖茅，鐵蛇莫鑽六十八。薪窮不盡，嗣燈有人；一缸長燄，予則奚顰六十九？嗟師英特，磬山白眉；嗟師典刑，天下風規七十。師道曰超，師德曰乂；師貌曰臞，師心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮瀟湘；濯兮江漢，暴兮秋陽七十二。月寫于身，風宣萬偈；機匹玄沙，語方大慧七十三。師今往矣！吾宗式微；紅輪收炤，桂魄潛輝七十四。曷昭來許？厥猷奕奕；山翁作頌，其詩孔碩七十五。其風肆好，師固推雄；我若有福，往先道峰七十六。師蓋知我，我敢負師；雲漢昭回，勒此豐碑七十七。鬼神呵殿，天龍拱衛；休有烈光，千秋萬歲七十八。

四明空林遠禪師塔銘

尼父徹環天下、子輿陳說齊梁，溈山七載單居，思他山而遠去；汾陽一言聳聽，起白馬而遂行。蓋開士志利生、聖賢樂兼善，固未嘗以硜硜小節靖退自高也明矣！乃末學唯干祿、吾徒亦慕羶，苟名利之可求，雖辱身而不顧，于是有竭私智、運巧能，擁篲權門，以希恩幸，糞金檀護規攫名坊者往往而是，彼獨行之君子，欲回一世之狂瀾，誰能執熱逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更驚聞而怵見？則四明遠禪師之高尚，真足鑴世厲頑俗，奈何復散佚其行藏？不一法今傳，後微顯闡幽之謂何？予滋懼焉！

按師族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智遠，字空林，晚寓遯世之思，又自號「泯岩道人」。幼孤貧，從其季父脫白於城之景德寺。寺故應院僧徒不專白業，師雖少，恆猒薄其所為，多與宿儒遊學，為詩琢句出人意表，同社爭譽之。感中峰「甘為浮詞又陸沉」之語，復棄去之苕，親依聞谷印大師，為授具易今名。

當是時，師志益高超、心期益遠大，慨時流無達識，益猒薄其遊處。逮之武原參密雲悟和尚于金粟，雖痛棒屢遭，未明厥旨，而締交唯一潤公，乃喜嚶鳴有胥和，由是結伴裝包之江右，參無異來和尚於博山。山以枯坐提話策諸徒，慈接雖殷，師無留意，復擬上敷棧原。由江達楚參無念有和尚于黃檗。

抵匡廬臥疾五乳山寺，瀕死而研幾益力，無楚痛聲。重潤公日走數十里為求藥餌，不忍詒其勞苦，乃相與買舟東下，再參金粟，始得疑情頓釋，礙物膺消。一時角立禪社之士方以拈頌淵玅相高尚，探師機辨河縣沛然若決，則莫不欿然自失，浩然歸重。然師堅矢不出人前，心慕雙徑雪老人住山之風，卜鄰石壁塢，雲埋雪灑一坐數秋。逃秦之客不知有漢，況復晉魏？師蓋有焉！

崇禎辛未，悟和尚遷天童，英賢畢集。同參寶慶融公排闥數之曰：「楊岐得力慈明圓，輔圓終其世，子發明不自悟和尚乎？今悟且住浙東望剎，興衰起廢，需人火急，以子之德之才，必能為叢林理棼息諍，乃不一出效賢勞，索居奚為？」師幡然起謝，即日渡江入天童，凡竭智盡能，一以荷眾為心者九載，掌記典客，歷領維那，再充化士，皆要職也。不擇地而安之若固，其他僧園物務事無洪纖情無上下，靡不周悉，悟和尚亟稱為老成人，一眾無間言，非至誠動物，何以獲上信友之若此哉？悟晚葉憂天童住持難其人，枚卜諸賢，師名三豫，則悟和尚之記莂師也徵矣！特師過為創時矯世退藏於密耳！

善夫！姚江邵子得魯之言師曰：「自五燈闃寂，學者苦志無過閉門作活，於從上師承啐啄覿面當機之用失之已久。天童起而重整宗風，人始聞之駭，既而疑，終焉傳信遍中外盛矣！然所為授受衣拂者以徵信，非以誨貪而起諍，浸淫至今不復知師承所由重，逐名位如市販，幾於策馬以赴不求聞達之科，世諦所為比周設財，朋黨宗彊，恣欲自快；極機械之巧者，我法中曲盡其變。懷寶遯世君子之恭，於空師僅見之。」蓋知師之深者。

崇禎壬午悟和尚拂衣入天台，師既精力衰頓，不能從，未幾悟亦圓逝，乃重理住山舊斧焉！姚江求如沈子者，久參天童，以理學孝行為時宗尚，與師最為方外知交，故姚江人士嚮師如求如沈子，而師亦愛姚江人士礪名行、敦節義，納交姚江人士亦如求如沈子，師之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去師也。因其營宣家塔阿蘭若為居止，復愛其在四明深處，故師無謙讓之言直受而已。居無何，天關震於北、地軸坼於南，中原板蕩、山海交訌，而四明又當其衝，環堵皆戈甲。師與二三徒侶，日披簑荷钁，朝耕寒隴，暮斫青峰，未始以鋒鏑在前生豪毛規避想也。方師住徑山時，夜坐心怖，故啟扉山行數里，怖事即滅。以是知師于生死利害之關，早已等之吹光割水。居恆之所守操履之真純，不于茲具見邪？

順治丁亥，潤公告寂，師赴弔錢唐為主後事，校讎其遺稿壽諸梓而後返。習習谷風，維風及雨，師至是亦無意人間世矣！由是徜徉山水，或吳或越居無定跡。然一往清風逸韻，流響人閒，時欲俎豆而尸祝師者幣相望于道。故崑山有水居冰菴之請、皋亭有山居黃龍之請、苕谿有村居石敦之請。師重違輿情，一如雁影臨江，不以峻辭拒、不為三秋淹，應之云爾。特以衛真亦師故友之室、潤公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、託詠滄浪，倚杖而歌曰：「石作牆兮竹作窗，天高庭戶勝銀缸；覓心不得知何處？折斷蘆華秋滿江。傷谷陵之易改，對澤國以興嗟；痛師友之淪亡，臨葛川而隕涕。」四月維夏，六月徂暑師六月示寂，師蓋有隱于中，故不為瞿塘三峽之遊，而卒奄脫于拈華院者，豈漫無為而然哉？

師目微眇，有遠神，至性仁恕，表順裏方，敬以修己、誠以接物，與人言若慈嫗，而造次不忘禮法，規為措置，動合機宜，不乘人之不能揜以自取，生平無矯搴過舉之行，苟非其道，雖拱璧以先立卻矣！季布之然諾，有莘之取與畫如也在。崑楊子仲英拓洋湖別業，擬謝遣舊住者，而後館師，師曰：「豈以安我故，使人不安哉？」即日引歸於越。

早歲肆力工詩，詞翰連章瀉水注而不竭，參詢後不事繩削，有自然風水淪漣之致，猒末學不本道真，味著語言文字，住山後，舉生平詩頌悉焚棄無存，尚有記其〈風旛頌〉曰：「不是風動，不是旛動；鐵鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！見也麼？一犁春雨動耕鉏。」〈大隋劫火洞然頌〉：「舌是剛刀眼似錐，生殺臨機用較奇；劫火洞然無著處，大千爭似一豪釐。」則師之所蘊可知矣！

予交師在潤公後，而師之知予在潤公前，當匡山一晤時，即語公曰：「忞兄終成大器，惜未有師耳！」繼予參先師機緣不契，將發去，師特為予下清素之藥勸還金粟，嗣後共事天童，師職予職互為提挈，事咸有濟。及予掩關邗上，仍念晦堂之室不可無死心之徒，移書廣陵，督予歸侍。雖太白非朝堂，其如入者之見嫉何？一朝貝錦文成，即智如潤公，莫辨萋菲之口，獨師始終別白之。至予繼席天童矣，且為予直任三白羯磨之事，成褫予于此而後已。於乎！師恩之盡、友誼之周，世孰有如師者乎？幸師披緇而為我法祥麟耳！即不幸而為士林君子，亦人倫威鳳，杭之標、越之徹、霅之晝，固不足以擬之矣！

師卒數月，其徒行巍等奉全身歸四明舊山塔以藏之禮也，靈章蘊公實主後事，屬予銘，予請公狀，稿就而公亦沒矣！僅登五十而云亡。

師生萬曆甲午至今順治丁酉，蓋方六十有四而化去。予少師，公復少予，數年之內，哭師未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林葉耳！萬有一脫而辭柯，則銘之未就，無以表師，又何以謝公哉？謹抆淚濡豪而著詞曰：

靈山大法，千載流東；雷音一震，百蟄開矇。弘道利生，至人之事；於爍先猷，唯師克蒔。何以蒔之？悟入維泓；機泉始達，詞峽方傾。昔在金粟，頌說嘵嘵；廣長師吐，群言止囂。瞚息閬風，胡縣爾輻；恥彼爭食，羞同雞鶩。一犁春雨，偃松挂瓢；風鼓虺蛇，我耕我樵。嗟師衣毛，奚為不豎？割水寧傷，吹光豈窳？日居月諸，下土是冒；師恩友義，爰盡其道。隨順世緣，不礙不留；寒江雁影，碧落霞遊。生同幻寄，死復電枵；湖山委蛻，暢我逍遙。四明作冢，烏膽為碑；師有嘉行，我無諛詞。高邁杭標，秀凌霅晝；越徹洞冰，師居其右。世出世間，祥麟威鳳；清風峻節，千秋可誦。

揚州福國院大桑門德宗道公舍利塔銘

於乎！恚慢貪癡習結含生肌髓，苟可以逞其心志，則無機不鑱、無毒不肆，而不知植因如是，果必隨來。假使百千劫，所作業不忘，因緣苟遇，雖至聖如佛能空一切相、成萬法智，而不能即滅定業也，矧往來三界之人哉？第比丘與世異者，法應觀身如幻，不以恩怨居懷耳！豈遂謂夙業不今酬乎？故吾於德宗道公事，殊有深慨焉！

公諱明道，字德宗，族姓余，江西臨江府人，出家燕之萬安寺。于天啟七年至廣陵，初寓闕口，冬夏施茶湯備極苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉棄飼餘，推食以食眾，時已有肉身菩薩之號出于齊民之口矣！繼遷福國院，僅數椽，湫溢不堪風雨，公居而後施者川趨雲委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像設，樓閣殿堂巍峨璀璨，傾動一時。然公自視欿然，日接納往來，撫療貧病無虛晷，曾無倦容。

迨申酉之際，揚民由生而入死者十之九，東南子女從阿保而出為羈俘者七之三矣！然一登福國之門，莫不施以無畏底于安全；其有主贖而乏金二十三十者，為之稱貸而益之；或老弱而無歸者給以衣食；或家在白雲，欲往而鎩羽者周以資斧。計公所存活無慮數萬口，而江淮之民闔邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！

公既弘慈大願，利物為心，時亦舉用有神，發言屢中，故廩益傾盧至之囊、戶益滿顯人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人蓋有因權假隙，侵公損公惡求多求於公者，而公之於人，則無美不成、無瑕不掩，忘身以急人之危、輸己以朢人之腹，固未嘗懷私以造勢、黷貨以干公者也。

於乎！公未抵邗時，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「記之！當有肉身菩薩于茲建叢林，揚化導，且以三百金屬之曰：『以此為先唱。』」後公住福國而汝氏歸金，則公符夙讖矣！

餉舶有婦，積歲為狐所魅，狐忽殷勤語婦：「欲依公修行。」婦將之來，及門反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之進，則進焉！狐如數百歲老翁，往往僧行有見諸藏閣者。

屠家有牛見夢于其婦曰：「我欲就福國院修行，汝當救我。」次日其夫牽牛詣市，牛疾奔入院。婦聞之，具以夢告，因備香俾牛見公，公曰：「著槽廠去。」牛乃點首，則公德孚異類矣！

高興平因先帝之變，頓兵淮右，虎視江東，雖史公道鄰以閣部之尊、重以天王之命親來視師，殊不為禮，于公則率諸將領朝夕膜拜之。

豫國大王之長驅入淮也，明師失守，縱兵屠戮三日周餘，黎民靡有孑遺焉！特先日見公，為公下令三軍不得入公院混公，則公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圓通之夢以揮金；貧戶修壇，感大士之靈以倒橐。片言而息河神之忿諍；偶說而新韋天之服裳，則又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以無罪從雉于羅，顧反不獲叨三方解網之仁，卒以是斃圜土焉！儻不以定業難逃通諸佛說，則吉夫誨迪、凶夫從逆者，徒眎天夢夢耳！彼聖賢垂世之訓，不幾浪譚哉！

公世壽五十九，僧臘三十有八。公嘗一日命小師簡本艸，抄夾棒二方，且曰：「我後時當用此。」不數日而難作，豈公真前知與？公沒之日，哭聲載道，道俗千餘人，舁歸茶毗，五色舍利見焉！由是爭相淘取，由灰及土，以至頂禮龕室，求而得者不可悉數。頂骨厚寸餘，彩豪奪目，牙齒堅潤如玉，諸骼亦咸發異香。眾感殊緣，歎未曾有，共議合諸不壞者，建塔于其院之後圃，丐予銘而藏之。

於乎！含生恣縱恚慢貪癡，日消鑠其靈光，彼三寸氣息猶存，非不踐藉當時、傲睨千古，及乎魂離㲉漏、識去革囊已，不終朝而形腐、不終年而骨朽矣！求其堅貞不壞，舍利留靈，何異山而使之奔、海而使之立也邪？然則公生平慈悲喜捨，著為懿德淑行，固筆難盡書，第人口有碑，久已豎之青徐揚豫者，不于茲焉益驗哉？況當怨對相尋之日乎？銘以志之，使六群輩與一闡提人，知所創而興焉宜也。銘曰：

罽賓刃，鄴都傷；佛之聖，來金槍。因不滅，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，顯揚土；福緣興，集風雨。駕慈舟，櫂忍櫓；貧者餔，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎與元，喘與口；其一存，咸所壽。狼折項，虎戢牙；幽明格，異類家。以何因？魔遂譁；呰金類，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往業，今報償。恬以受，慨以慷；你霆擊，我安詳。天既定，人乃革；設利羅，晶五色。金可騫，焦可泐；此堅貞，窮千億。

淨明院思修惟公塔銘

惟石含玉，盡天下之山皆石也，而玉恆出乎崑岡；惟蚌孕珠，盡天下之澤皆蚌也，而珠必產乎合浦，豈非出者鍾天下山水之至靈，而從所出者亦莫不皆靈乎？

有明隆萬間，心燈尚微于世，其以說通無礙，職使如來者，在三學之輩不乏其人。至若稱法社特起之雄，則無踰杭之雲棲宏、燕之達觀可、東吳之雪浪恩、西吳之憨山清為尤著。然諸師或過于高遠，一于超放，未免後昆有不可企及之歎！求其下學而上達、庸德而中行，禪淨俱修、三根普被，則雲棲老人其庶幾焉！故當時出其門下士，如土橋、如鶩湖、如真寂，固已如威鳳、如祥麟矣！即等而下之，亦不失為天外鴻、鳴皋鶴，乃知先德所謂：「東土持戒沙門，不如西天六群之眾。」良有以也。夫以躍冶之金為如此，況親投刀尺而受其裁成者乎？則思修惟公之可傳誦于世也固宜。

公生武林嚴氏，丱歲知出塵，以母寡弟幼不忍割，僅以白衣預雲棲之社；至脫白雲棲，受具大慈，年且不惑矣！又以雲棲共住規約之嚴，約諸徒子不得住，乃即教場山之陽，就樹縛茅以居，晝禪夜誦終歲不休。一日忽自念曰：「吾墮僧數有年矣，株守此不能廣求法藥以自利利他奈何？」奮然將遂棄去，都人士聞公去則遮道留，留且百方，公不聽，則以淨明廢院恢復挽公。

淨明者，處天龍龍華之間，道通閩吳甌越要會也。然僧無郵亭，旅泊而已，故或循嶺而至、或渡江而來者，莫不煙水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食眾，眾至如歸，浣垢藥疾弗替也更慰勞之，如是者十有餘年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大亂，公乃告寂焉！惜哉！以公淵沖之資、淳一之性，不得聯鑣乎土橋真寂輩也，然化被都人恩沾雲水，亦庶幾乎預十科而無忝者矣！是宜銘而告來者。銘曰：

倬彼錢唐，古稱佛國；道達江湖，玄賓載陟。憧憧往來，匪越則閩；淨明扼要，尤號通津。昔廢未修，水冷雲寒；厥路之艱，嗟行惟難。今焉來思，化城幻出；既宿且信，夢魂俱逸。胡自天迻，曷從地涌？有大沙門，德為世重。化艸為丹，化空為碧；處我雲堂，食我香積。今其歸矣！塔鎖靈龕；天龍拱衛，密布香曇。慈光雖掩，典刑則存；勒此貞玟，以保後昆。

布水臺集卷第十五

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

塔銘三

敕賜五蓮山護國光明寺心空開法師塔銘

有明神宗顯皇帝，以佛心天子，手握金輪，統御萬方。端拱以致治、無為而化成，以故積歲有豐登，普天皆絃誦，民生其間婆娑永日，鼓腹謳歌，相與嬉樂乎昇平者四十年，一時熙熙皞皞之風，真足媲隆三代矣！而萬機之暇，尤復遊心內典，因諭近侍，簡校天下名山寺院，擇僧之有道行者，敕令住持，躬齎大藏以往，俾集名緇專誠披閱，上以福國、下以佑民，甚盛典也。而五蓮心空開法師首膺其選，由是名聞大內。時國母皇太后適患眼疾，意師戒德高崇必能消弭，乃遣內璫顧問，師為咒水一洗而痊，愈生信敬。

于時光宗尚居少海，特命受名於師，俾保聖躬。及其踐祚也，即日遣官省視，副以滲金大士焉！後毅廟繼登大寶，不忘先帝初心，復遣掌內官監印太監蘇晉霖等發內帑金若干，修崇勝蹟，則師實受三朝寵被，身為帝者之師矣！順世圜寂，則當表達上聞，請加誄諡，以終始朝廷眷顧之恩者禮也！

今滅且二十有七載，其孫海徹將謀遷師塔，始乞銘于予。予惟師剪荊棘、發天藏，以啟佑後之來者，其有功于山林髡士甚大，則銘之烏可後？顧予林下無顯望，曷由發揚乎師哉？雖然，不朽者言，予將終靳乎一言，則師朽卒無從以振厲後賢矣！予罪奈何？因摭師實以為之序曰：

師諱明開，字心空，成都龐氏子，為人性卓朗而梗橛。甫入鄉校，即圭角稜嶒，不屑雁行諸子矣！年十八，適宗人有死而無後者，巨富也，塾師聞而歎曰：「信夫！黃金空積聚，難脫鬼門關。」師即進曰：「若為脫得？」塾師曰：「出家修行即得。」師內銘於心。俄因小嫌拂意遂密逃，決志離塵間，行且疾馳，復赧言求丐，殊饑甚，念欲還家，忽群猴逸出其前，擲果而去，審視皆山栗也，因盡取食之，得前邁。遇一行腳僧，控所由來，僧為披削攜之出蜀。歷荊楚、陟匡廬，憩止金竹坪，學諸經咒，一年咸通曉。復下金陵，聽講經論於雪浪恩師之門，三年聲焉始默，心已光通，益知般若之聞熏有素也，恩甚器之。然師志意高遠，不甘以語言文字埋沒此生。聞雲棲唱道東南，門風壁立，頗愜素心，即日挾複往聞法受具，親炙二年，復動寶掌芒笻之興，將欲蹋遍支那以求稱己所遊者。于是潔己輕裝，飄然雲鶴孤翔天外，然往往有欽其道貌、敬其行藏，至不愛貲財願割而祠奉者。有之抑攀援已甚，謝卻無從，至絕襟裾捐衣缽而脫逃者亦時有之。截江渡淮，阻雨安東野廟，五日不食矣！適有挈榼叩扉以至者，言：「夜來神式見夢，俾餉師耳！」遍告鄉民，聚族爭謀供養，詰朝齋獻，而師逸去過雲臺睠山菴岑寂寓止焉！時有婺女瞷幽扉，復去之。乃入齊登瑯琊，觀海日，分衛諸城，忝缽于敬軒臧氏之家。而臧與師宛有夙契，心切因依，援師益力，然師亦愛其學佛知儒留書《雜華》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而師一如木人對華鳥，無欣猒見也。

聞九仙五垛玉筍參天、金莖插地，山光與海色競秀而爭流，子瞻直謂其不減天台雁蕩，心殊向往之切。及乎躡屩登山，則奇峰怪石，古洞靈巖，若環埤如列戟、若虎踞如師蹲、若鸞鳳之翀霄、若蓮華之初放、若應真仙子之遨遊乎蓬島者，殆不可悉索而數計焉！徘徊不忍去，則依巖結宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗歸附，日新月盛，咸欲為師興厥禪叢。師因疇念茲山僻處海堧，雖雲堂有寺，而芳躅無聞者，固僧非祥麟威鳳乎！抑天章寶篆，未有以光被之也。且東武素悍而驕輕我，驟而建大寶坊則必嘖有煩言，正恐未可以慈悲攝受之耳！天作高山非萬乘荒之，曷由光且大哉？由是定議入請大藏于神京。

初至之日，京師大德群疑山非岱宗、寺非名剎，未易上聞紫閣，師但唯唯聽之護法龍天而已。屬閒居無事，偶遊西山蘭若，適惜薪司內監王忠者在焉！與師相見，一語心契，遂以師名與山奏上，且白其狀。上大說，敕賜山曰「五蓮」，寺曰「光明」，仍手敕師管領御藏，遵持禮誦儲集弘庥，載賜紫伽黎金千兩，差御馬監太監張思忠齎藏以往。師如敕供誦，保安聖躬、為國祈祥、與民消災弭患已赴闕謝恩，上復賜內帑金錢若干，命師重修殿宇。師奉旨鳩工，匪舒匪棘，載謀載惟，環翠以為城、倚天以作塹。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽塏、宇不飾而虛明。越六載工竣，屢致山川效順，風雨時若。而後東武之民，始誕者信而慳者捨，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆師誘掖得方，善為利導，有以使之然也。

師神儀挻特，風度遒然，適而笑譚則山林振響，性尤剛猛，不可觸當。其義有所激，念有所之，則堅如金發若矢，雖千萬人鼎鑊在前，必往也。然詒謀作始復慮遠而思深，每灼事機運精力，恆曠百世邇如今焉！

居臧宅日，有座主講演，城菴邑令故往詰難，主偶挫詞，立待擯斥，師聞而倒舄馳前為之救義，令方機鋒迅發，師於結角羅紋處劈面便掌，一眾皇駭，師神色自若，令乃屈服，深歎佛法有人。

山中締搆方興，旋即建菴于帝城之東，撥僧往董其役，眾多疑，阻師曰：「是非爾所知也。今長老徹公，家世關東，以遼陽失守，航海依師，年少於眾而好攻摘眾瑕，眾短之。」師曰：「休矣！勿復言，他日山門與你輩，當賴此子安全在。」

師卒，公走燕居城菴。甲申之變，菴眾星散，遺公獨守。菴之比鄰，即平西王第也。王請清師討賊，全家被難，尸積如山，公挺然顧義而不顧害，為掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清為顯官，時方鼎革，東武之悍而驕者復起侵漁山寺，眾乃迎公為長老。公既治內，復捍其外，山門果由是奠安焉！豈師諳練而達乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。

往來京畿，恆馭羊頭車子一兩，使僧推之，越邑過都，則相率來迎，遞程而送，蓋自齊至燕，凡持齋而信佛者多師弟子，其為眾所知識如此。生平長坐不臥，日誦〈大悲陀羅尼〉無虛晷。暇則為眾講演，而尤喜譚《圜覺》。將寂之日，命侍僧焚香設座，鋪置罘罳椅子於千佛殿中，侍僧以師將講說，如命嚴辦已覆師，師問：「何時？」曰：「已也。」乃拄笻陞座，眾集而師已泊然逝矣！蓋崇禎二年元旦也。世壽六十有二，僧臘四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法闍維，則顏貌如生焉！向非履踐明白有見於道而能然乎？是宜銘而志之。銘曰：

琅玡名勝，擅于五蓮；岱宗泰嶽，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕鐫；流霞飛翠，聳霧凌煙其二。中有梵宇，輪奐何沺？閈閎特起，樓閣明鮮其三。問誰伊始？在我昔賢；道焉斯備，德也式全其四。詔頒奎璧，帑發金錢；昭格天子，結茲勝緣其五。譚經匪舌，說法匪筌；繽紛華雨，蓋亦有年其六。光我緇侶，澤我林泉；千松蘚裹，萬木蘿纏其七。緣盡而滅，歸復重玄；猿哀落日，鶴唳空阡其八。白鳥煙沒，秋水天連；青山自去，寶座依然其九。林泉鬱鬱，包絡山川；佳城既築，靈骨是遷其十。我來豈暮？師往不先；歌以載揚，百祀攸傳其十一。

湖州禪定菴比丘尼大賢墓碣銘

春風之行萬國，與一雨之潤群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁無餘，罔弗條達與遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡間智愚，能如其說身體而力行之，其于超凡入聖脫死離生也，蓋如麵作䭔、如金貿市、如執券而索要、如白晝之經營，亦莫不從心所欲者。

世衰道微，持戒則僧不如俗、精進則女倍乎男，然未有食我桑黮不懷好音，如近代之庸妄可訝也。坐解脫之床、恣無明之燄，計其我慢，生滅己業，主鬼借宅矣！更胸臆籠人而真碑贗本，世亦混淆莫辨，然則所謂身體力行者，亦何自而詳之？先德有言：「觀其死生之際，如賈胡傳吏，留即留，去即去。」則吾于大賢尼事不能無感焉！

尼大賢者，出烏程朱氏族，父廌湖，生三子。長曰「士器」，官廉憲；年曰「士鼇」，掌銓曹；賢，蓋其仲子也。性嬐娓，幼無妣於母家，及笄而歸為倪氏婦，則恭謹尤篤，衣素飯蔬，卻鉛華弗御，曰：「吾畢生將近事女矣！」

時夫承基亦以󵊾績佐宛平，無幾何而承基卒。諗死生之大故、哀人命之脆危，因祝髮為尼，復具咨所以超越之道于雲棲宏、真寂印。後先二師，咸為指蹤安養，且曰：「正當念佛時，更究即茲念者畢竟為誰？是謂：『禪淨俱修法。』」于是服膺請從事焉！乃結廬別墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或數旬不出。

當是時，伯若年方貴顯，門炎可炙，母同有兩子一女，念其獨瘁也而隱之。賢固不為矯名行避離兄母，然畏涉塵緣分道念，雖以母命有所餽遺，與伯若年之時通音問，咸絕弗往來、辭弗拜受。即受矣，立惠饑寒，弗以私長。四壁蕭然，內戶不扃，盜入室至無所攜負且去，賢躬起傾瓿粟，謝遣之，其慈人愛物皆此類。若其灰心泯志，飲檗茹冰，則真有人世所不堪者，賢處之餘，三十年晏如也。

一日忽書其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告諸同行者。及期，眾咸聚，觀之如市。逮午，果跏趺合掌誦佛號而逝，玉墜雙垂異香滿室，七日而顏貌猶生焉！

賢生嘉靖辛酉年，三十三而薙髮，則萬曆癸巳也；又三十二年而坐化，則天啟甲子也。又二十年僧寂顯者，為承基之弟，始以其故處為十方菴，且請名當事，題曰「禪定」，則崇禎癸未也。賢始終無憾有如此者。顧其匋龕尚在宇下，顯議別塔瘞之，重其久而湮沒也，圖所以不朽。賢者走，乞銘于予，予悲末法人心懈怠，始則忍苦悍勞，終則名聞利養，差沱白首惆悵仍歸，而世尟明達將謂般若無靈如此。予嘉賢勞耕而卒穫，故樂而為之銘。銘曰：

群生昧己兮！逐物以征。循名失實兮！外鶩色聲。我山巀嶭兮！業海蚴蟉。險墮四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷雲垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。羅張教網兮！有萬其門。頓漸斯開兮！群機普被。如說而行兮！無思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。萬卉千葩兮！實葟且曄。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！違負何多？始勤終怠兮！白首留連。鹵莽滅裂兮！報豈云偏？爰有淑媛兮！式生大家。絅衣未脫兮！螓首既髽。文鴛載隻兮！幻夢乃晨。靚妝淨洗兮！等若埃塵。託彼空王兮！覃咨明導。既獲要言兮！資深以造。一榻寒缸兮！諸緣寢削。弔景寧惸兮！家聲熇熇。進幢高豎兮！三十二年。報緣將謝兮！聲告人天。死生之故兮！夫豈小者？誰當敝屣兮？如棄斯也。嗟爾敗壞兮！不日而胹。曷為其故兮？我慢自侈。香飄玉墜兮！般若之靈。曰如不信兮！視茲碣銘。

明中憲大夫分巡兗東兵備道王公墓銘

崇禎元年戊辰秋七月，興化中憲大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君貴一，舉公與元配陳宜人合葬于南亭之新阡。公婿大學士吳相國甡，擷公生平之大者著為詞，銘其墓矣！今順治十三年丙申，冢君復細論公終始事蹟請予曲紀之。

按公諱繼美，號元玉。高曾世居通州餘西場，父累贈奉政大夫綱，避倭遷興化，富而好義，凡邑中有大徭役，必首先率倡，縣凌侯與邑長者咸稱：「王君積德有餘慶，後必克昌。」生四子：繼曾、繼祖、繼芳，公其叔子也，性獨沈毅而端簡。甫入小學即嶄然立崖岸，矯矯諸兒中若雞群鶴，識者知為鳳沼英物矣！父以末致財，顧自謂：「吾操奇贏走四方，商賈家安有奢望，顧呫嗶詩書謾為儒冠誤邪？子無少長，當侍吾商，歲往來毗陵婁水間。」公慨然曰：「丈夫生當衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持籌而算為？」由是發憤志學，日成數藝，輒作于將吹毛師子搏象之勢。同舍生方環視為諧謔，而不知其氣陵一世，意欲出其長才有所用之也。未幾，補弟子員，明年補餼膠庠，嘖嘖有聲，大小試恆居首冠。以屢困棘闈，乃援例入北雍為國學生，一試而領丁酉賢書，三上公車而成甲辰進士，選授河南府孟津縣知縣，不以牛刀小試為嫌。下車清果稅，革黃河渡船掯索之弊，拔前大學士王鐸冠卷首。甫三月商民稱便，絃誦有聲，調知本府雒陽縣事。雒當七省之衝，重以藩王掣肘，送往事居最為繁劇，公廉明果毅，端方自持，一時號稱二鮑，以不善事按君大計調簡，丁未補福建順昌知縣。縣居劍州上游，山水暴發，漂民舍恆數千家。公備舟，募善水者操而往援，救活無算，痛民貧󵊾墨，善教罔聞，為之除火秏、革拘差，善者勸、惡者懲。刱水南書院，進民之俊秀者，既父且師而申訓之，三年給由，方伯大參，咸稱公政為八閩卓異。以獲罪按君，又挂白簡，謫山東鹽運司知事，家食三載，至乙卯陞江西貴谿知縣。以委署府同知侵漁帑金三千兩，公要其交割分明而後視篆。撫道為同知戚里，怒公不留餘地，復挂彈章改授松江府儒學教授，公掀髯笑曰：「使吾日煩俗史簿書與今往對名人彥士，孰為重輕？」欣然束裝受事課松士，凡居前列者俱後先接翼去為高岡鳴鳳。

庚申，由南雍助教陞刑部貴州清吏司主事，經略熊公廷弼一見公，即以邊事相期許，握公手曰：「先生當世有心人，吾為朝廷出死力幹蠱封疆，正苦軍前贊畫無人，非先生誰共裏厥事？」異己者聞之不懌，轉公戶部郎，尋奉敕總理密雲餉務。密為京畿左臂中原財賦轉輸之地，國家末造，戎政不修，餉肥貪墨其來舊矣！公建議以為上兵伐謀，其次財粟，蓋士馬性命攸關，司餉者所當珍惜如護元氣者也。頻年以來海內困於加派，則出者之源既竭，全宇疲于轉輸，則入者之額恆虧，況密兵非澤潞雄邊子弟之兵，密餉乃民髓民膏；千里饋運之餉，筮龜理財以養民為先。今沿邊一帶屯牧盡廢、樹藝久蕪，所仰給大司農者一皆取辦催科，不于此時省冗濫之端、清出入之竇，少寬民力而穌之命，則天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省銀米二十萬。胥吏謂：「宜中分之，輸官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾為市邪？」并埽除銀三千兩，悉歸之縣官，具疏奏報已，即日單車復朝命，而前後受事者畏其軋己，多方壅遏祕不上聞，公抗言本部大司農面。為公深墨如土，故京師有「鐵郎中」之稱。

是歲超擢山東布政司右參議，奉敕分巡兗東兵備道按察司僉事。拜命之日，公喟然曰：「沂兗久經白妖蹂蹸，城郭空虛，十無其一，譬諸尪羸之夫元氣已散，唯有參芪差可延年撫議是也，大黃青枳所宜嚴戒勦說是也。方今百姓危于倒縣，乃必以虜級為功，恐東齊百萬生靈盡遭冤覆。夫攻培之法無心誤用之，而以上遺君父、下禍蒼生尤且不可，況欲假此為高官厚利父母妻子之澤哉？司臣所不敢出也。」檄郡縣吏：「為殲其元魁，恕其脅從。凡不得已淪入妖黨者，不惟開其一面，且與以安全。無夫者為之嫁，無妻者為之娶。始鴻鴈有中澤之歌，黃鳥無剝啄之歎矣！」然大吏主勦而公主撫，由是相左，特疏調公就簡，公曰：「噫！吾本楚水書生，豈有私于東省哉？不過為今上愛憐赤子耳！吾子幼，以未能從吾宦且縈懷，顧殺人之父兄子弟圖保一官，其若吾子何？」徑拂衣南歸，行李蕭然，一如吳越遊學老塾師。歲暮還家，攜得古書兩篋，而公所多者惟黃蓋儀仗而已。歸里之日，閉門謝事，日課子貴一與從孫延禧，俾就外傳而程督焉！

延禧者，公仲弟繼祖之孤遺也，公撫養教育視同己子。而子貴一實張孺人所出，陳宜人亦愛護珍惜不啻己子，蓋公能錫類，故宜人能不妒忌，所謂惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之謂與！

公幼懷澄清天下之志，長而不遇有司，至四十既壯，尚淹滯場屋，釋進士褐時且四十又九矣！老黃榜博一外知縣，復不遇上官，調繁調簡，乍陞乍降，邅回而不克進者僅十六年始達承明，出為司道庶幾可行其志矣！又以不遇上官，終卷而懷之騫迍阨塞，不當為公弔哉？然眾貪而我介、眾忍而我慈，由今論昔，向之墨穢而擅富豪者，今則子孫流為傭保矣！向之暴橫而躋顯要者，今則殘楊衰艸，翻為絕祀之魂矣！獨公襲素封之後，尚有郭內外田數頃，公賦之餘，饘粥桑麻足奉賓祭，子庠生貴一世守而勿失焉！孫仲儒憙儒敦儒悉淵源家學，有能文聲，固方進而未艾也。是則公之穫于人者嗇，而食于天者則己厚矣！復不可為公慶哉？予懷明德公，銘何敢辭？銘曰：

明賤科目，黃甲是珍；入供臺省，出據要津。朋從揖揖，唱和詵詵；一仆九援，孰問豺麟？公登黃甲，久受苦辛；風窗雪案，後夜凌晨。五十筮仕，政歷多春；乃民乃社，維惕維夤。包苴羞薦，冰玉自璘；清滋眾惡，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公實為之，自致騫迍。穹蒼曰否，天道唯均；枉終自屈，直道還申。公去何時？之子塵湮；幽宮作牧，玉宇歸鄰。天眷公德，厥後振振；封高馬鬣，祀享明禋。天豈公私？報你廉仁；謂予不信，曰有高旻。

敬山徐府君墓志銘

敬山徐君，諱德龍，越之諸暨人也。為人醇誠篤厚，持然諾，矜己讓。明萬曆間，歲販茶來京，都人愛之，得娶京師周氏女，生二子，長曰純修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子與母煢煢在疚，留京則上無伯叔，終鮮親姻；歸里則舉目鄉關，雲山迢遞，不得已落籍燕都，二子賴依蔭母家，僅免瑣尾流離之歎，母周氏亦以有子訓育，故得遂其柏舟孀志焉！然其間寒燈雪案之凄涼、飲檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！

純修既長，以中官入侍禁帷；昌期繼晉黌儒，生三子，長天錫復補郡庠弟子員，由是書香不斷，家聲再振。周母且享年七十乃考終，卒以未亡人之身歸祔君之原壤。純修孝思無斁，重其久而先業遂湮也，後世子孫罔知水木根源之如此，故丐予。論次而為之銘曰：

浮幢幻宅兮！天地蘧廬。他鄉異國兮！夢裏華胥。繄維節義兮！保爾孫子。千秋萬歲兮！封是幽居。

布水臺集卷第十六

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

行狀

明天童密雲悟和尚行狀

師諱圓悟，號密雲，荊谿蔣氏子。四歲有成人之度，坐若禪思。八歲知念佛，每至春三二月，輒動世間無常之想念尤猛切。二十六歲因閱《壇經》，發心參究，計明大事因緣。二十七歲負薪過山彎，突見堆柴有省。三十歲棄妻孥，從幻有傳和尚脫白，執爨負舂身任眾務不以為勞，獨念己事未明、歲月飄忽，為之積憂成疾。三十三歲納僧服，矢明此事。告傳掩關千日，傳雖屢變徵師，師固未嘗爽厥玄旨，然傳獨不肯師，師亦終不自肯，以目前昭昭靈靈一似有物，如是者復六載。

一日偶城歸，過銅棺山頂，豁然大悟，覺情與無情煥然等現，覓纖豪過患不可得。師故常論：「劑限所悟，即有向上向下、最初末後。如世尊睹明星，初祖契拈華，還有向上事也無？還有末後句也無？諸方謂埽除悟跡，取東坡手忘筆、筆忘心為喻，老僧直不謂然。嘗有頌云：『迷悟都來第二頭，箇中唯悟可為儔；若還一息不由悟，觸境依前隨事流。五祖師翁靠此一著子，如座須彌山。』」圓悟道：「暫時不在即不堪。」良有以也，其悟處剋的如此。

時傳和尚已先入燕都，四十歲偕報恩修特往省覲，傳見便問：「老僧離你輩三載，還有新會處也無？」師即出曰：「有。」傳曰：「何不呈似老僧？」師曰：「一人有慶，萬民樂業。」傳曰：「你又作麼生？」師曰：「某甲特特來省覲和尚。」傳曰：「念子遠來，放你三十棒。」師珍重便出。

一晚同眾侍立次，傳曰：「如人落水，坐觀成敗不救一救？」師即推攙眾兄弟出，眾不從，師曰：「爭怪得某甲？」又一晚，問：「是大盡小盡？」有者道：「是小盡。」有者道：「莫是大盡。」師曰：「敢保不在曆本上論量嗣是。」傳故為師示以師王迷子之法，師亦為傳縱以狻猊返擲之威，門外人見，方心魂欲死，而傳與師，師資相契已超然情謂之表矣！

四十二歲，告傳還南，上天台，探禹穴，為周海門、陶石簣、王墨池所賞識，三公皆海內人望，復留神空宗有素，師與之本色相見，脫略窠臼，益敬服師，師後道化闡于海東，由三公始也。四十六歲傳返龍池，師因歸省，傳問：「你到諸方曾見什麼人？」師以腳打地，以手拍膝。傳曰：「你許多時一些氣息也無。」師曰：「和尚疑則別參。」傳乃撾鼓集眾，付師衣拂，師堅辭不受，傳詰其故，師曰：「待師天年，然後行止聽緣耳！」復命師及修入室，屬累扶持佛法，師即呈偈曰：「若據某甲扶佛法，任他○○○○○；都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」傳由是默喜，以為倚以支臨濟也。

四十九歲傳歿，師心喪，席苫枕塊，如喪所生者三年。五十二歲心喪畢，眾請繼傳開法，乃陞座舉揚，號令森然，至若提唱本有，指蹤極則，皆前此諸方所未見聞者。蓋禪宗自宋元以還，嵩少之庭久已流為傳習，即江西、湖南別有商量浩浩，匪綿在工夫即密在話頭，列聖綱宗至為繩墨死盡，不道無禪，只是無師。天蓋假師一掀翻露布，洞示真元，後三十年來，說法之式駸駸，復返正始者師實啟之。自此出世六坐道場，祇以一棒接人，如大火聚觸著便燒、如太阿劍血不濡縷、如金翅鳥劈海直取龍吞，使學人言語道斷、心行處滅，琉璃缾撲落粉碎、摩尼珠驀面白拈，唯餘條條赤手又遭截去，升天伎倆枯竭無餘，擲地金聲不暇回顧，直饒乾坤大地、艸木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，棒頭一指靡不結舌亡鋒，三賢未曉十聖罔通，等妙二覺曝腮龍門，更饒佛來祖來，不可放過；超佛越祖，放過不可。大矣哉！一切眾生之平等寂滅光明幢也。住五年，百廢具修，以故山行道，意殊不樂。一日因事上堂，舉話畢，良久曰：「者裏無人證明，且向別處尋討。」下座便行。

五十七歲遊匡廬，將之衡嶽矣！天台諸山削牘迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十數輩，師為朝參暮請，一如坐大寶坊儼臨萬眾無異也。五十九歲復遷金粟廣慧寺，破屋敗椽，始或饘粥不繼，居六年，遠邇來學如赴召。師無作無為，而大廈崇成，食堂幾滿萬指。初師出龍池，夢至一處，見巨井足飲千人，適蓋亭其上，有偉衣冠者進曰：「此師住處也。」金粟故有千人井，蓋前定云。六十五歲，復循閩人之請，闡法斷際故山曰黃檗者，僅五閱月，返度嶺而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲無所見，嚮師求示，師為開覺，其來也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！

清漳王大司憲志道亦致書通所得曰：「法錫南來，遂令黃檗千年道場儼然未散。祇此道場非古非今，然不因師來，爭知非古今也？」

大師為人不惜身命，寧使喪身失命，終不為開第二門，徹骨徹髓獨超千七百則，而遠近傳者多作棒頭商量，或言：「可度有智人，不可度無智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等見，蒼天！蒼天！敝漳近有僧歸，述六月一日上堂：「若汗淋淋時是，乾爆爆時如何？若乾爆爆時是，汗淋淋時如何？此是向茫茫無可據中抉出人人眼睛，令他自見。」其法施之惠及四眾，皆此類。

六十六歲又應鄮山阿育王寺，先是明州黃司李端伯久參壽昌不契，因赴春闈，小憩匡廬，夜坐有省，然開口則礙，雖屢激博山莫去膺，至是赴官見師語大驚異，因多方請師，具道所以願見之意，師乃就之。故開堂日指法座：「者便是司李大護法，于廬山開先寺撞倒底鐵山，今對人天眾前扶起去也，還見麼？」遂陞，一眾譁言：「善！」司李亦脫然首肯，故為師作真贊曰：「菩薩面！夜叉心！惡聲流播滿叢林；禹門浪急龍騰處，翻轉山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光爍破四天下；阿師大似敗家婆，教得孩兒會相罵。牛頭沒！馬頭回！狂風驟雨滿天來；四方八面相追逼，縱有神通掣不開。行腳僧！會不會！腦後一槌百雜碎；沙界眾生結大冤，禿奴忒殺無慚媿。風顛漢！老成魔！諸方那箇奈伊何？巖頭獨現大人相，直向德山頭上屙。」然師殊無肯可司李之意，一回相見必深錐痛拶，不以檀越作從官少為假借，微獨李也。

方侍御震孺謁師天童，語及工夫不切實，師劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚牆靠壁多生迷，賺海偷天似也無；劈面原來真箇熱，更從何處說糢糊？」與王大司憲之言前薦得，一皆要津把斷，寧使生身陷地獄，不將佛法當人情。師之絕情離識、第一相為人，為若此也。

住鄮山三月，復為紳士與司李請住太白名山。當是時，師臘既日高，寺規模又極宏大，建炎之殿上干雲日，一朝從艸萊中欲斬新扶起，師固謙讓未遑也，乃不數年而幻出寶坊，飛樓涌殿萬礎千楹，崇宏壯麗冠絕一時，然尤不足以居來學。計袂連踵接而至者，極衣冠之國、達羇縻之邦，公卿貴人，接足頂禮，魋結編髮之君長，多自重譯函書問道，由是名聞。九重將葺長干大報恩寺，纘成祖文皇之緒，俾師唱道留都；師以老疾願終林麓再辭不赴，識者尤為歎服。蓋師生性剛直，壁立萬仞，意有不可，撩起即行。

門弟子有持某宰輔書住某院者，師深痛絕之，嘗語學者：「貞觀嚮道，欲瞻風彩，上表遜謝，往返三四，引頸就刃，神色儼然。吾敬道信大師，茅茨石室，累煩聖主，且請前行，吾從別道，澡身淨髮，結跏趺逝。吾敬汾陽無業，休心息念，斷絕攀援，賜紫及號，力陳昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之間，輕同學子，不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應菴華祖，魏國弘基欲為龍池標師一扁，直峻辭謝卻。」他可知矣！故師住天童十又一年，拂衣者三，皆為緇素強留而止。

至辛巳年秋幡然出門，萬眾挽之不可，將比雲鶴遨遊海天矣！為祁大中丞彪佳與兄駿佳要止別業，故棧絕往來省師酬應，然四方問道者日戶屨晨滿如市，莫能禁也。

七十七歲，明州宋海憲特遣使迎師還山，且託中丞勸駕，不得已過甬水，以天童屬累宋公，徑取道入天台，仍住通玄寺。通玄山紆路僻，澗肅林寒又頹廢久，師旋為葺理，而學者力作攻苦，加諸敺逐，有僕隸所不堪者，益親依奔赴而至。至孟秋七日，師以衰頓之故，竟爾趨寂焉！世壽七十七，僧臘四十四，六坐道場說法二十六年，化溢支那、言滿天下，以至日南景慕、海外欽風，且祠奉為中興臨濟之祖矣！乃晚年愍世說法者多陷牛跡，著說纍數萬言極論之不已，若是其齦齦何也？師固曰：「與之直辨到底，待他開口不得、枯竭無餘，無可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身見，則以身見激揚之；曰一橛頭，則以一橛頭發揮之；曰極麤一棒，則以極麤一棒整頓之。或援古德機緣，即折之以古德機緣；或攀從上綱宗，即讞之以從上綱宗；或流為世諦言譚紕說繆論，即斷之以世諦言譚紕說繆論。」

唐子元竑有言：「彼示與師軋者，其人大都負大力深智，鳴鐘鼓、撼山嶽以相加遺，而師晏然踞坐，張空拳而八面應之，攻者屢變，應者不變，無不給也，即無不摧也。便後來聰明辨智之夫，知此道果不借他力，廢然失其增上慢心，頫首以入爐鞴。」其知言哉！卒之師說出而風聞寰海，江湖閩粵之人，雖猒飫保社，操鈯斧而山邊水邊者，莫不憮然自失，願就弟子之列。其與師軋者，至為狂詈、為凶短折、為吐光紅爛盡真，枯竭無餘無可奈何，而大慈攝受之心，師終無間也。

師凡缾錫所到，萬眾喧闐瞻禮恐後。晚居太白奔走天下，如一佛出現室中，未嘗以顏色假人、語言文字羅籠學者。當門踞坐如西河師子，人與非人驀頭生按。又普請煩重，廿里河干不時輸運，土木之役半出學人，玲瓏嵒負薪，鳥道嶔崎，動致頭破足傷，而眾等堪忍依止，辛苦都忘。一時英靈畢集，號曰「僧海」焉！

其嗣法弟子受師記莂者，自大溈如學、鄧尉法藏以下一十二人。過此以往，若招手橫趨，闚鞭即去，憑雲漢以高視、入西山而不還者，未之或知也。蓋師生平以真實心，行真實行，悟真實道，說真實法，化真實眾。

方其始貧，食力也耕稼、陶漁無不備嘗，繼而出家，苦為生死事大，歷一十三載窮神極慮，心力俱疲，然後打失從前，唯覺情與無情煥然等現，當其煥然等現之時，無復情與無情差別等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手為人，策諸學者搬磚運瓦、挑土拽石，或喊或罵，與人詰、與物諍，固無事而非真實法門者也。復不以言教而以躬親，名利視若浮雲、金帛等諸糞土，故凡在及門，非甚不才，未有不孤芳自樹開鑿人天者。今一十二人外，如四明智遠、白雲悟西、皋亭智蘊、武林寂然、雙林海懷、翠巖通哲輩其選也。然則師承夙智悲，為法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其為慈受深禪師後身哉？

崇禎十六年癸未，門弟子建塔天童，迎師全身歸窆幻智菴之右隴。適霖雨經旬，泥濘沒骭，而道俗哀哀奔送者萬人，非師化育之深，曷由臻此？

叢林公論師以賣薪出家遂傳衣缽，有類曹谿；求道猛切深徹法源，有類高峰；以一宗鏡炤空萬法，有類永明；聖凡彼我等心一視，有類元珪；豪貴當前臨機贈掌，有類三角。至于力爭祖命靡愛厥身，旋嵐偃嶽，弗震弗戁，其黃龍、大慧之流亞與！崛起尋常，中興濟北，傾企窮八表，芳躅映千秋，夫豈偶然者？

門人道忞謹狀。

開先若昧明和尚行狀

師諱智明，字若昧，海陵毛氏子也。父為郡小吏，沒廣陵，故師驅烏廣陵之東，隱精舍方數周，而都雅白皙眉目如世所畫善財者，其師愛憐之，少不以繩墨削。廣陵故豪華多少年，日牽引為鬥雞走狗、彈棋六博之事，師既生長任意便與人博，輒爭道不讓，其人怒欲鼠牙師而窘辱之，師大媿畏。家有僕善緣，得徒步日三百里，乃挈之遊，奮然登金焦過南徐，將蹤跡天下名山大水而問途焉！莫宿銀山菴，見其徒方經營相嘈雜，而方來又憧憧不已，怪問之，曰：「山門將延三大師講《首楞嚴》，四方英賢戾至，子遠近誰里，將不為法來乎？」師聞而疑信半，且曰：「吾將觀焉！」旦日趨堂司，視門牓一《楞嚴》，必稔前五卷者與床曆。師從未聞經有所謂《楞嚴》者，復卒不得《楞嚴經》，既而購求乃得《楞嚴》者，誦則展誦如故，誦不終日誦，而前五卷者已如建瓴下矣！於是竟誦。乃大師至，至則人人奮厲欣勇見師，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大師者。」而師志始由三大師決焉！三大師者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭無涯岸，苟其詞河下注，則谷陵深高易面，況泐名相之石，齧章封句守之隄？故當時三宗之學幾明，而一世俶儻瑰偉之夫亦罕不揵鬐奮鬣其門。恩一尺箠赴之罔假，唯愛師超逸，雖師受如響，然恩未嘗不輸壼奧見淵微，蓋喜海有再授之經、三車負獨聞之說，故及門豎義則後至先鳴，雖一時嶄然見頭角者，亦自遜其捷足矣！

師既綸貫諸部，慧聲日遠，則慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘緩止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大師則溝中斷耳！不及此兼利所以報也，吾將為四戰之國乎！」乃南走越、北走燕，納尸羅于雲棲、叩禪扉于紫柏。既而聞其徒之老有善百氏家言、漢人魏人開元貞元之體曰堯山者，復躍然起曰：「於乎！五地聖人習之矣！不曰：『雅思淵才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊闕，徘徊伏牛，物色其人于古澗寒溜之下，卒獲其善者而還。于時則有南郡之命、紫柏之輓，不得固讓益作而曰：「嗟乎！吾所學欲有所用之也，用而不蓄將竭久矣！吾欲為吾用地也夫。」乃陟匡廬之巔，放赦餘聞思，泊然禪寂者三年。復循山之陽梯空杙險而上，百折得所謂古黃巖者，居之又十年，愛其山川秀美，且有終焉之志，而星渚都人士則又以開先輓矣！

當是時，玄學日親，四方勸請之命日至。言默而道光、身隱而名隨，珠媚于川、玉潤于山，師蓋無意也。一以慈炤臨之，不猥附合，亦不皦絕離，故來而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，雖墓之木拱矣如始亡，皆師有以致之也。

師學始汜濫，終渟滀，而究則淨極光通，如擷奇探勝者造幽嵒、出深壑，霄然洞開天際，頫而視下則千里一目，攬不盈掌，蓋其所眓者高，故其所指者遠。聖言淵博學士俴夷，苟非忘筌誰與見諦？然尤厚行而薄說，雖極辨海波翻，終則咨嗟感發，間有一座之間凄惋不勝而去者。生平以尸羅為足、禪那為腹、《首楞嚴》為清淨寶目。其入匡阜時，與三者偕來，而黃巖則自謂于《首楞嚴》有深證，牓所居曰「智光」者，志證也。故叢林有昧楞嚴之稱，而學者無異詞。

師道被東南，因在黃巖緣在楚，然其間則皆若前定。一昔黃巖有黃冠者來曰：「我，許氏之苗裔也，旌陽讖後八百歲，多得道者興散林莽同時僊去，我師命我當建玄元太乙之壇于此。」從徒數十，畚鍤俱具。師乃禱後山之龍，與之約曰：「雨我也，晴則君，讓君我則去矣！」俄而雲生劍岫風雨至驟，撼山莊雷電挾屋焉！羽人懼曰：「噫！佛氏之宮也，非我有，然師殆非常人矣！」

郢之役，陽朔安居，蘄春僧後至，度失期，間行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法師期改矣！孟冬八日也，我乃其衛法者。」既而夢師陞座，服布木蘭色，伽黎面黃，髮紺如蠃，蓋佛也。及至果然，而師衣如夢衣，故楚人至今尤敬虔焉！

其走燕時，僑旅邸，有善許負之術者，隔垣聞師聲，驚曰：「此宜擅大名，何為者？」趨謁則師也，結驩而去。

早歲孤騫自喜，行往一橐，中載《寂音僧寶傳》，當山水得意處則出而吟哦，既又頓足拊膺曰：「嗟乎！我獨不得與此八十一人者同遊哉！」則又泣，復傲然挈之而往窮山絕澗，至不能前復又還，遇岐路則脫屣占之，往往多獲道。中歲則精嚴玉立，有類清涼；晚忽超放，又類棗柏。眾固疑之，莫能測也。然規學子甚詳，有攜其室灑來覲者，班其師之下拜之，以為瀆無人，師訓立斥之、甌之。溫嶺來聘享禮有加而無主狀，則曰：「此慢而貨我也，貨而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大體多此類。

師刱自襄南，終至秣陵，中間或荊或吳、或甌或越，說法三十年，大小經論四十餘座，四方遺問無虛日，身以外無長焉！去來不晨豫，意至則行，追隨者方喘急而師已莽蒼在望矣！

崇禎四年夏五，以開先殿事遊西昌，忽示疾于淨土蘭若。六月十日手勒別諸護法狀，洎門人弟子遺誡，函封已，自詣龕室跏趺，笑謂眾曰：「我且試耳！」遂奄然坐化，世壽六十有三，僧臘五十有八。門弟子奉龕歸開先建塔，葬全身于黃石嵒之前雙劍峰之下，體先志也。蓋師每歎此山水麗峰銛，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。

於乎！師生而孤嬰，出家踽涼蕭寺，辛苦萬千，重以內無說德，外有賞心，不自殄滅足矣！乃能起勞侶奮行間，登覺者之城，休宮止舍莫之與禁。當師之隆，結軼玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轢無嚴亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黃巖，山若為高、水若為深，當世仰之若慶雲焉！乃晚年喜建靈廟，恆暴露于外，竟不克願而終。何也？語曰：「人能弘道，其如命何？」詎不信哉？然馳走學者三十年，名震公卿間，一以遊戲三昧行心，死生若脫，豈曰法傑？亦人雄哉！

師有《智光》、《空響》諸集行世，嗣法門人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依師得度開發蒙昧，咨決于外十數年，乃今僅得與于執斧之役，恐師行業將放失，後學無所考鏡。竊閔然不敏，葺餘論次，為乞銘之狀，尚冀有以傳師焉！

道忞謹狀。

故兄知廣西平南縣事文林郎亦采林公行狀

公之先由殷少師得姓，世有顯人，曰「穎」，為晉黃門；曰「茂」，為隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，為江陵府使，仕于宋；曰「訔」，為廣州司戶，仕于元；曰「詮」，以解元除評事判。潮自黃門入閩，而子祿守晉安，因家晉安，司戶值幼帝播遷，起兵會張世傑討賊，卒于軍；而子迪因家南海，評事既遷石壁，卒于官，葬大麻；而子孫因家大麻，由大麻遷新豐里，則公始祖八十八者也。

公諱淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隱德，不仕皇考。時慶則詠歌白沙陳文恭之風，薄進取，止于庠。唯公幼耽學，有能文聲，聲藹鬱甚，凡十就棘闈弗第，卒循資銓選得廣州司訓，凡八載弗遷。大吏廉知其能，則交章薦，稍遷廣西平南尹，政成例得州牧，以不能媚權司方垢索毛吹，冀中以禍，卒之無纖豪挂議，則以不及去官。凡公如此，一裁之義命，無諂上之容、躁進之失。

蓋公為諸生時，方慨然于周公、孔子、孟軻氏之傳，而環嶺以東秉觚牘者，則以公文為模範，一時貳州牧伯與薦紳先生之家爭致師席，其百里重趼趨門下者，歲不止以百數，然公卒教之以孝悌忠信無倦。有貴人子驕公，自以為不狎不順，擯之，而後諸生知公意之所在也，則人人刮濯，諸凡北面公者，皆有懿行可述。

其居司訓時，念國家承平既久，所在弟子員習浮靡寡能，媚于天子邦家民命之託，使萬有一而赫然震疊之及，則屈辱師聖非是。乃輯〈為學之要切〉于修己治人者八條，日為申儆，期與諸生更始。

平南交夷徼姦民樂于為訟，而贓胥污吏多行誨盜之方，故縱其首事，而招徠之民卒流亡莫有禁禦，公則淑問而得其情、哀矜以畏其志，納諸禮讓之域、示以禍福之門，凡陳嘗率育之道，靡不有志載焉如指諸掌。既而不獲大用，于時則退而居鄉，鄉人無少長，畏公如父、敬公如師。間有舉事過當者則不欲使公有聞，既聞矣則羞縮庰避眎不敢直，曰：「吾終不可以見長者。」惟公邑居抵京國萬里，聖天子威靈德化，雖外薄四海而土瘠民貧，俗恬固陋，忘達識遠見漸靡久之，以至仁之屬、義之族不相知問，民生之鄙薄、風俗之不長厚，而公式生其間，蓋若有使之者。

公二十喪父，四十喪母，于生計蕭條之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提攜奉負以至于長。長則擇妻以妻、擇夫以嫁，凡嫁二妹，為弟再婚焉！初弟灝失怙過痛，得痰瘰疾，如是枕床席者連歲月，方趨救療則有糊口之累、欲行糊口則有內顧之憂，出入狼蹌莫與為生，公卒多方求善劑而調攝之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富貴，而家貧親老不去心，逮喪母吳則哀毀蔬食，內盡其志、外盡其物，慮無有不得于心者，然終以不獲祿養為憾。每與家人道父妣事，未嘗不感慨欷歔，泣數行下，則謂：「福輕禍重，賴先人與庭闈之訓，獲有寧宇，使子孫知為學與善足矣！曷求焉？」乃舉祿仕之所入者度，足以奉公賦餉，歲時其餘悉以分贍族人親友知識，置大宗小宗嘗食之田若干畝，與食貧亡役之妻子皆有以賚。而又與人以讓、遇物以誠，方居東時有虛以告貸者曰：「我公之鄉人也。我本字某名某，以某行某役困此需貸。」公曰：「是與？」曰：「是也。」則如其所稱之貸而貸之。凡負公貸者，若而人與若而緡、若而歲月旬日，公未嘗舉而問焉！

於乎！予行閱天下多矣！所睹州牧令長，以官為威、以法為阱，漁獵生民，吸肌膚以至于髓，既而墨薉彰聞上官論斥，則包苴請託踰巨萬，其有彌縫善巧歸獲自公者，則恐喝傳丞追呼遞卒，輜車繹絡載道，涂爛其盈門而至。既至，則伐徹近巷以大第居，割里人世守桑麻以連阡陌，僕御聲伎雜沓，飲食相過從，無舊識皆新知。苟其賤貧，雖期功厚善，妻子轉溝壑，不一哀悲賑恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所謂為盜不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弒君未伐者，方坦坦施施，騎從十百出入里閈，上先人丘隴，自以為丈夫子生人世得志一時，當如此者，聞公之風又何如施顏面邪？

公生穆宗五年，生十九年而補弟子員；生二十六年而進廩諸生；生四十七年而賜明經進士，明經六年而訓司廣州，令粵西平南則公六十矣！令三年而公歸，歸三年而公卒，從生至卒僅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友義讓之道，則未可以一二三四指籌而算。蓋公所得于天者甚厚、致力于學問者甚深，而又有達觀以大之、積憂重慮以淬礪之，以至如此，其醇且備也。

竊嘗論之，古今人品若范希文之惠族、王彥方之式鄉人、陽亢宗之心勞拊字，道光師儒皆有聖人之一體，而公則似乎具體焉者！然三君子受其豐而公享其嗇，故吾于三君子，尤獨為公難。

公先配孺人何氏早喪，止一女。繼配梁氏生二子又一女，長曰于達，邑廩生；次曰于逵，邑庠生。公沒之明年予始歸省，姪二子與宗老頫泣再拜，涕興以請曰：「日月有時將葬矣！唯是碣上之銘無辭以徵󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子將賴以不朽，請狀之。」噫！吾忍狀吾兄哉？雖然，予奈何自遜固陋使吾兄遂泯滅，卒不稱知于天下後世哉？因次狀于左，以俟立言之君子采擇以傳。

布水臺集卷第十六

布水臺集卷第十七

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

表

建海印道場啟佛表

伏以真源湛寂，迥絕名相之端；慧鑒澄圓，本無能所之跡。忽因明而起炤，生分別之見知；俄植境以為心，結攀緣之識想。元常汩其至性，耽染入自迷流。雲布情封，哀覺天之難旦；星排疑網，傷意地之恆昏。三界一往無還；九居長淪莫出。枉受多生苦報，總因業樹之崢嶸；空遺永劫餘殃，一本罪華之糾結。非仗法流水洗，曷由滌垢除愆？

恭惟華嚴至教，遍炤慈尊，報圓十身，統十虛以為體；富有萬德，極萬行而彌綸。澄澄智海波光；皎皎秋空月滿。坐微塵之剎土，主伴同宣；轉根本之法輪，聖凡共證。經自龍宮誦出，不殊天鼓之騰音；懺從雞足傳來，儼若趺光之燭炤。契旨而真常立復；披誠而積垢全消。信含生所敬之天；允菩薩真慈之父。切念某，生當末運，忝作人師。繼往才疏，道有慚于先德；開來智短，學無補于後昆。五篇七聚多違無德，而檀膏濫受；四攝二嚴素缺寡修，而信敬謬膺。知聵聵而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之鬱結；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念勞生擾擾，茫無解脫之期。墮三塗則支分腦裂；生五趣亦樂少苦多。或饑疫而災逢，況刀兵而厄遇？肝塗野艸，長為怨雨愁雲；骨亂黃沙，盡作征魂殢魄。由是涓今月日，僧延十眾高流；期剋五旬，晝夜六時行道，如法精修，運虛空廣大之殊心遍週法界；陳難說難思之供養出過諸天。誦禮華藏玄文；依持普賢行願。為此竭誠皈命，肅淨壇儀。炳智燭以煒煌；爇心香而靉靆。恭迎十方常住三寶，奉請塵毛八部龍天，降現道場，證明佛事。伏願眾聖遙臨，同樹王之始坐；千靈普會，等正覺之初成。重重剎網全彰；落落圓音溢聽。仍回象王之步；再奮師子之威。燒香散華，猶彼啟明東廟，智即滿于初心；低頭合掌，方之寄位南求，因早圓于此日。菩薩透龍門以直上；聲聞預嘉會而逍遙。群真之解脫玄門，普天共獲；慈氏之南中樓閣，率土同登。業盡有情，無復眾生名字；地窮空界，總為菩提覺場。微願如斯，必垂加被。

奏疏

應詔陳情疏

浙江寧波府鄞縣太白山天童寺臣僧道忞謹奏。為恭逢盛典，魏闕心縣，媿值龍鍾，葵丹勢阻，勉遵法旨，力疾趨程，謹攄愚忱，伏乞聖慈洞炤事。

恭惟皇上陛下，誕登覺位，示現金輪。蕩蕩慈風，扇二儀而布亭毒；煌煌睿德，御六氣而子蒼生。既振尼山之傳，緯樂經禮；復弘竺乾之教，達本明宗。茲蓋愍法運替淩之際，亟揮佛日金戈；將出黔黎昏墊之危，特示迷津覺岸。是以紫泥遙降蒲輪，下迨于艸萊；覺苑弘開蘭臺，重修于漢室。蓋振古以來于斯為盛，而水土餘生何幸而遭逢者邪？

維茲六月初九，恭承天使到山，齎奉璽書，開宣慈旨，將以衰朽僧忞躬詣神京，濫充顧問。夫踐土茹毛，尊親有日，車軌書文，敢後朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅絲縣。

陛下夙記靈山，乘願建極，于治國齊家偃武修文外，唯孜孜以斯道為己任，此蓋歷來開創聖主所不謀而合之盛典。綸音雷動，八表均榮，固不獨僧忞私承寵眷感慶交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，濫芋禪席，穴處嵒棲，洊經霜露，犬馬殘年不覺六十有四矣！頭白齒豁，步履艱難，兼山糜埜鶴之性，禮數罕修，使奉命陛見，威儀失序，挂御史臺之白筆、忞罪尤輕；政恐眼目昏重，顧答矛盾，冒觸威嚴，忞罪豈容擢髮？

夫皇仁浩蕩天寶，尤遂嬾殘之高；帝量包荒大觀，亦釋道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矯飾高節致方宸命，但竊思昌隆盛世英賢間出，抱道潛修之彥可以翊贊皇猷、丕揚盛化，尚不乏人，顧以衰殘無似之僧忞濫污鳳簡。聞命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。緣奉敕旨，敦嚴分，難故違以取罪譴，謹遵旨即日就道詣闕矣！至僧委係老病支離，不堪長奉龍顏，尤乞聖慈矜憫，使犬馬殘生早賜終老泉石，歌詠聖德，銜頂無窮矣！為此據實上奏，不勝翹禱屏營之至。

進天童密雲悟禪師語錄奏章

浙江寧波府鄞縣天童禪寺臣僧道忞謹奏：為恭懇天恩，賜將先師語錄入藏，以光祖道、以茂皇猷事。

皇上統承精一，道契真宗，性命之學尤深致意，至於古聖語言有關世道人心者，尤必廣布頒行，使若見若聞各達本性，方愜御衷，真覺皇之慈心，振古希有者矣！

道忞幸逢盛化，身叨寵遇，又每承天眷，追念先師，賜邈頂相，復刻遺編，感恩已渥，復敢何求？唯是緬念天童先師圓悟，生當末運，興振禪宗，六坐名山，忘軀荷法，一時提唱機語，皆開鑿人天單明直指，日雖刻布人間，但未經入藏，恐漸湮沒。

道忞伏見宋景德年中，僧道原所著《傳燈錄》三十卷頒降入藏；元祐間，明教禪師契嵩所著《輔教編》三卷及《傳法正宗記》一十二卷亦賜入藏；乾道七年，僧蘊聞所進《大慧禪師宗杲語錄》三十卷亦賜入藏；元元統二年，僧善達密的理所進其師普應國師《明本語錄》三十卷皆賜入藏。此四者人雖異代，咸遇清時，道法耿光，于今維烈。況忞生值昌期之運，躬逢佛心天子重法之秋，誠千載一時奇遇。

謹扳前件事例，將先師圓悟語錄一十二卷，與忞所編年譜六十二帙，先經繕寫進呈外，伏乞俯鑒微忱，下頒鈞旨賜收入《大藏》永使流通，則正法眼千古長新，而願力恩普天均戴者矣！為此冒昧具奏，懇賜下部施行，忞不勝翹禱待命之至。

文疏

烈皇帝天壽聖節疏

象著龍文，式覘聖人之首出；籌添海屋，爰昭化日之舒長。體乾健以居貞，梅萼先春早放；歔陽和而布德，妖氛帶雪消融。艸木盡勾萌；山河齊點首。

某雲中野逸，化外編民。袒服犀顱，無與拜颺之典；茹毛踐土，敢忘庇育之恩。是用大集龍象，妙轉經王。燿帝網重重無盡之義天，恭資睿算；涌華藏種種難思之界海，克壯丕圖。欽願帝執其中，皇建有極。動也時，服也士，邁帝嚳之神靈；就如日，望如雲，等放勳之巍煥。垂衣裳而朝萬國，在在歌詠春風；舞于羽以格有苗，人人躋登壽域。金甌永固，寶曆嘗新。

烈皇帝薦嚴疏甲申仲夏

龍去荊山，曾動軒臣之哭；天崩杞國，每懷㑋士之憂。況千邦喪統馭之尊、萬姓失大明之炤？雖籲天以無路，庶叩佛而有靈。

恭悼某位皇帝身居黃屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饑寒千百億國，惴惴厥衷。破格求人，寧忘垂磻釣叟；轉環從善，不罪折檻朱雲。後宮無抴地之裳，儉率之風令可月著；尚衣有未明之詔，足臨之德󱿞可日書。方冀蠻夷貊狄之邦咸歸至化，詎難艸木昆蟲之類盡沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盜弄，九廟業矣震驚；俄爾堂奧虎生，百神居然罔主。夜臺幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遙，忽雲車其既遠。鳳闕崩頹於暴雨，悲深麥秀之歌；瓊支逆折乎飄風，怨切黍離之歎。月明故國，羇人回首；何堪綠黯芳郊，埜老傷心倍甚？僧某道遊方外、跡寄寰中，仰五嶽拔地之雄，光華猶昔；緬長松擎霄之勢，忠節自慚。敬仗佛光，嚴資僊馭。伏願夢破大槐國裏；眉豁彌勒樓前。剎海壞成，視等秋林之落葉；世緣聚散，悟同過眼之流雲。千聖不攜，己靈曷重？處處為人作主，頭頭本地風光。

告伽藍疏

穴復靈鰻，審骨身之具在；江浮瑞像，知蓮社之將興。明珠再至常聞，故鼎反來非一，況濯濯厥靈有赫，皇皇陰翊無私？祖令當行，敢託風雲之會；聖慈易格，願昭艸莽之誠。惟茲廣潤道場，向有巨鏞千石，聲傳空谷，疏疏清梵夕聯；響徹九幽，落落蟄閽晨啟。盡謂藏山之必固，詎同瓦缶輕捐？誰知有力而夜迻，幾隨凶鋒銷鑠？幸山靈之有在，致魔燄之徒張。赤海無故波騰；洪音自茲淵默。乘潮泛汐婆娑，海客時逢舞浪，翻風出沒，漁舟競見，無亦三閭之戀楚，殆將宗國難忘，故非伍子以沈江，寧有忠魂不化？

恭惟神聰，親承智者，密挈冥權，入夢丹宸。早看地轉天回，佛日尚縣金鏡裏，揚靈海甸，何吝神輸鬼運？鯨音還畣月樓中，繇是敬獻蘋蘩，仰咨天聽，伏願不辭弘力，速起沈淪。再扇雄風，傳金聲于覺苑；重挑慧炬，震師吼於石城。見聞增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞雲之色，廣潤普及含生。地獄停酸，三塗息苦。

募楞嚴方冊藏經疏

黛抹千山者春也，道如春而瀰漫宇宙；潛行大地者水也，道如水而觸處逢源。黃華盡顯真如，奚翅五天之祕誥？燕子深譚實相，況乎三藏之玄文？所以《圜覺經》也，豁圭峰之慧目；《十明論》也，洞邵武之見元。安公之句破《楞嚴》，良有以矣；無盡之病回《摩詰》，豈徒然哉？

太白名山，天童寺者，寰中巨剎，冠世寶坊。負海而消萬派之聲；臨台而止千峰之勢。風來水面，池波動朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲瓏之竅。繞戶駢蠃，排闥敷宣，則群象發揮；啟檻碧漢，當軒燕坐，則諸天寂聽。顧鷲峰其未沫；方畢缽以何殊？旃檀林長旃檀，伊蘭絕帶；師子眾隨師子，埜豻潛蹤。綠疏青瑣樓臺；棋布星分殿閣。乃南宮之琅函半蠹；北闕之玉軸未頒。與其遠莫致夫帝閽貝多重複，曷若近易為于檇李方冊裝潢？披展几窗明淨之前，一任鑽穿故紙；了殘星月交光之下，不妨看透牛皮。壯我雲壑之觀；起茲煙巒之色。功德輸於智者；山川有待其人。

靈峰修造疏

見瓊樓於一莖茅上，非功力之能加；撮大地於纖粒粟中，貴當人之自信。布髮果吉祥有地；插標豈大智無人？句章五磊，名山海上；靈峰古寺，丹嵒戛漢。碧嶂夌雲，象王舒迴顧之容；橫開寶剎，師子踞盤空之勢。力扞精藍，百畝春田邁種；靈苗獨秀，萬株行樹衝霄。逸翮常棲石城岡，千尋壯雉堞之雄，攪海狂風吹不入。梅華徑廿里，延妙嚴之路，眾香佛國步無差。徘徊峻水巖前，彷彿天河之下降；徙倚白龍潭上，依稀玉甲之開明。嶄顏削出崇閎，既門牆而岸岸；密護周遭袤郭，亦關鎖其重重。展矣！小有之天；允也！應真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，寧曰一攃以維新？適今改龍象禪叢，容與超遙，庶幾更張而文舊。打開毗邪離庫藏，全憑木上座神通；平鋪給孤獨黃金，只在須達翁揮霍。空中樓閣，會看紙上飛來；物外乾坤，有冀筆鑯點出。

道場山募建法堂疏

妙善法堂，說詼塵剎；普光明殿，含受十虛。團圞四角六張；一畝三蛇九鼠。是以色身三昧，紅鱗偕翠羽齊彰；根本法輪，水鳥合樹林共轉。然覺地如如不動，昧者恆多；道場起倒相隨，時人罔測。苟不當機擊扣，誰堪直下知歸？所貴玉宇瓊樓，不被莖茅蓋卻，百萬億莊嚴，還他兜率宮中本有。庶幾華幢寶座，儼然特地斬新；須彌盧高廣，無俟燈王國裏迻來。鳴鼉鼓！響鯨鐘！南山雲下北山雨，會看紅爐飛彩鳳。輥木毬！橫雪刃！牛頭沒去馬面回，直教鐵鋸舞三臺。欲祈此話大行，更冀知音賡和。

茅竹園菴募僧田疏

風霜埜坫，出家兒況味蕭蕭；煙水百城，禪和子行蹤落落。大地上孤征而弔景，唯有古路之橫開；夕陽中獨偶以誰諧？無奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨煙；問路白雲多，難期夜火。化城如可廢，寶所孰與歸？

東出緱江，菴名茅竹者，門當孔道，路透長安。既四通八達之途，亦九峰三台之徑，以故參玄上士雲擁而來，絕學高人川趨以赴。雖僧空不猒旅泊，乃佛土亦有郵亭。單安一宿之寮，人人大歇；缽貯千家之飯，箇箇飽餐。庶楖栗橫擔，透青山而直入；俾軍持攜去，傾白月以歸池。長者發大心，且喜布金有地；檀那出隻手，何怕獻珠無門？百劫種良因，莫當面錯過。一朝圜福果，直舒臂搴將矣！

募建東山翼善禪寺大雄寶殿疏

遄征來布塞，孫綝勸景帝以停驂，張晏在東山玄石為蒼生而起臥。亂落一天華雨，傳寶誌之弘譚；開經幾度薔薇，記青蓮之再至。龍蟠虎踞，地既盡極南天；鳳翥鸞翔，人亦高齊北斗。所以英標代稱俊彥；清梵世擅名緇。考園林，則東晉實崇；稽宮館，則六朝最著。金繩開覺路，淨名偕翼善同芳；寶筏度迷川，慈祖共瑄翁迭駕。溯當年之壯麗，奎煥天章；問此日之傾頹，災傷舞馬。然乘除相禪，物有盛而必衰；消長循環，運無往而不復。充國黃金塔現，讖符正法；當興合同船子，歌還驗在。機緣適輳，欽承祖德，仗庇佛光。莖艸拈來，會有賢于之出手；藏金傾布，寧無須達之興心？重增禪社徽聲，再起山川瑞色。庶東吳勝事，咫尺非遙；將江左風流，幾希不遠矣！

于時天童八葉孫道忞，因大咸咸子之發祥，感能悟一公之高舉，忝在見聞隨喜之下，益生歡喜贊歎之心，乃為之重復殷勤合十指爪而說偈言。偈曰：「何年翼善燬琳宮？遽爾興心問祝融；願大因之忘費浩，思深益自增悲恫。化城幻出尋常事，寶所追還蓋代功；佇看神輸兼鬼運，九天移下玉樓崇。」

梁皇寺募修佛殿疏

法菩提場，含靈共託；寶莊嚴剎，眾福攸基。所貴起蔽更維新，始免七零而八落。橫一梁！承一柱！靈利底不妨點著知歸；錐頭利！鑿頭方！慧心人斯解看孔著楔。果眼親兼手辦，將玉轉自珠回。鈯斧揮時，散櫟朽樗皆大用；泥牛吼處，鈍磚頑石悉翻身。然廣廈非獨木所支，淨業須群緣共結。布地黃金剛始諾，本一念以承當；六天宮殿欻然成，恣千生而受用。冥報捷於響應，智者宜善知時。欲廣見聞，重宣短偈。偈曰：「曾聞一笠蓋金身，報得梁皇信有因；風雨活埋前代寺，還將功德報同人。」

寶慶院募緣疏

縛三條篾住山，時因道泰；傾萬斛廩惠施，義出豐年。苟能施難施之財，頓教黃金滿世；果若住無住之處，何妨我國晏然？寶慶南公者，緇田嘉穗，法網逸鱗。早侍諸方，曾染五味禪指；晚趨太白，飽喫三頓獰拳。顯老之典客，十秋囊錐始露；會翁之監司，再稔香袖時飄。聿來金地之招，爰點江陵之首。肉山傾置淨缾，不謾蹋翻；胡亂由他鹽醬，隨時打發。金彈換渠泥彈子，尚乏百丈之田；飯桶空呈漆桶邊，若作金牛之舞。薄𠞇嶺雲片片，猶然千古意分明；細切春雨絲絲，終覺一堂風冷。澹欲索廬陵米價，乞開盧至慳囊。

臨海新興法輪寺募緣疏

佛日將頹，法輪竟埋於荒艸；梵宮再闢，福田廣植乎檀林。明堂瓦雖插簷；香積塵仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄縣無底缽盂；虛以往！實以歸！空走百城雲水。冷灶勝於熱著，緩急攸分；饑食易為飽餐，懷仰自切。但能割寡涓滴，匯成巨流；況復裒多修羅，飲皆滿腹？閻浮王有天下，無憂之受報，何崇供養初由？掬沙童子之往因不遠。君其善聽，我匪謾言。

施茶疏

趁燄之鹿，每喻歎於有道聖人；喘午之牛，恆見問於至仁君子。況肩摩轂擊之會，當流金爍石之秋？蒸氣則成雲，揮汗且成雨。望梅止渴，譚院之機智徒聞；借手行拳，趙老之風規具在。從鼻入！從口入！總與八字打開；有神通！沒神通！切忌當面錯過。果見微甘回齒頰，七碗詎云多？直得毛孔散生平，通身方慶快。覺來襲兩腋，須知下載有清風；拈出本尋常，誰道南方無者箇？攪長河為酥酪，盡在山僧杓柄頭；變大地作黃金，還他長者阿堵裏。大家各出手，共結利生緣。

啟

復平若陳侍御啟諱朝輔

譚不二之宗，雖資曼殊敲唱；迻燈王之座，還他摩詰神通。道不虛行；法寧孤起？

恭惟門下儒門師匠，白社金湯，示見宰官之身，本受靈山之屬。念先師有未了公案，俾不孝更斬新例條，爰惠德音，式頒佳貺。但某罷駑下駟，粥飯嘗行。坐斷太白峰頭，終慚先德；劃開玲瓏嵒面，且付當人。肅候來旌，恭還趙壁。

壽寶慶南禪師五十啟

伏審歲添五分；臘更二毛。孔生亶知命於當年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂薑益烈，性自生然；歲寒之松柏後凋，質惟天賦。

恭以某師，明珠象荷，寶鑑親持。願海宏深，乘大悲而示見；慧光高燭，騰金日以流輝。襟同鏡水俱澂，方越徹而兩彊不下；意並長天共遠，匹杭標而二妙難分。衣挂千頃之雲，㲯毿固以久落；頭挨大梅之雪，真實為之再芟。南陽之蛇虎無瞋、嶽頂之松妖不作。卻僊書于夢裏，寵辱何驚？迷華鳥于嵒前，玄微亦蕩。然口有碑而眾豎叢林，戶說勞勛；堂不開而道尊保社，人仰山斗。允惟法壇之傑；誕作緇侶之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河潤；劻勷繼受，況分炤於鄰光？加以愾念同人，正復悲傷晚莫。盼庭柯之殞落，深自凄其；瞻喬木之鬱蔥，倍生踊躍。老成欣其尚在；矩矱諗所攸存。敬獻巴章，既式歌而且舞；載陳封祝，盍拜手以颺言？

請天目法師作羯磨啟

瞻風日久，幸託鄰光。慶承接塵之歡；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上賢亦荷法為心。是故金粟如來恆預迦文之會，妙光大士敬白摩竭之椎。況叢林凄其如風、法社危若纍卵者哉？

惟茲孟夏將屆安居，有事般若真宗，必審尸羅淨學。五部推波離為師首，人天盼精祕以鶴翹。伏願按下千尺雲頭，敷我一潭華雨，儼然靈山再見，庶幾帛社重興。所有微幣，敬呈別幅。

銘

默齋銘有序

毗陵雙白王居士遊方之外，遍參海內諸尊宿，其有道之士乎！然而肝腸雪皎，意氣虹高，往往路見不平，未免拔劍相救。當濟洞之有煩言也，居士則日掉三寸舌為之和會，盡心調變，精力亦幾頓矣！事竣乃得訪予邗上，相從兩月。予智識暗短，于世出世間無所置喙，所不能鏟地埽除者唯日用飲食而已。居士于是廢然自返，坐忘視聽，內心無喘，忽恍然有造于離四句、絕百非之域焉！因自號「默齋」且請銘，故為之製詞曰：

齋固有，本非功，莊嚴備，萬德充；泯表裏，絕邊中，虛無倚，包太空。六窗啟，九類同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨來風。心畫竭，意技窮，智莫測，識罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，墮群宗。

慎獨居銘有序

汪君中符，孝義敦仁，果毅以信，殆幾希乎！古俠而不侵，為然諾者也。今行年且五十矣！自以少方乘氣，壯復豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞後過，寡而未能，乃揭慎獨而為居，庶法湯新以自警，抑將顯維謨承維烈繼序思不忘耳！于是為之銘曰：

於穆道真，維人之轂；離道眯真，人車斯覆。靈轡失御，意馬奔蹴；惟情是征，與物為逐。暗室可誅，明庭有鞫；昧欺人己，安所顧復？維彼哲人，學非干祿；克己存誠，慎爾幽獨。指嚴十手，眎虞十目；葆合中和，還真返樸。天地迥高，萬有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布彌綸，如春滿谷。矧伊象賢？教之式穀；如臨深淵，如集于木。猗嗟汪君！爾居不黷；善甚至哉，介爾景福。

大鍋銘

西江口吸，五熱身膺；智愚仰給，凡聖恭承。絕滲絕漏，日昇月恆；出無盡食，飽五湖僧。

雲版銘

殿閣風微，雁堂寂寂；三令既申，水雲普集。金牛起舞，甘贄下食；眴目揚眉，令儀令色；法社千秋，欽承遺則。

硯銘

方嶽貢，玉帛徵；陪黃卷，伴青燈。賢與處，聖與朋；爾作則，永為程兮！

褱大璞，吐華英；居斯正，浥斯清。爾棄兮聖賢隱伏，爾出也天下文明。夫是之謂山翁老石交，而奕世稱同盟也。

枕青山，漱流泉；出輔世，育才賢。文而質，靜而專；宜爾壽，萬斯年。

右丞硯銘為子和堅禪人作

磨不磷，涅不淄；天寶玩，出明時。王摩詰，老幻師；咸珍蓄，濬妙思；爾子和，復有之。於乎神物兮！不詭隨；自今伊始兮！永受持！

提詞

宗門崇行錄提詞有序

《宗門崇行錄》者，為祁仲子季超所集。仲子生華膴有曠識，其於功名富貴猶掇之也。當神廟臨御萬方時，四夷百蠻罔不賓從。乃聞樂審音即知南風不競，於是溯邪谿之上流，樂平原之膴膴，爰搆山舍而居。雜石偕麛，餐霞味道，因得廣讀諸禪典，見其言其行，足以發藥當世者，彙成是書，業問序於先老人矣！後復釐為十門，謬余於老人之門，為有若之似，遂以提詞見屬。顧余內炤生平，自審缺然，鏡臨嫫母，顏若之何？余不敢，請辭焉！去秋復迻書再督，辭不獲免，乃展卷從事，叩其定行，輒綴於每門之右，門五章，章四句。

直心

佛法源海，語心為宗；心月孤圜，萬法光通。由心虛偽，四生流轉；況復祖關？深固幽遠。雲失鳥巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先達，胡征遂克；揆厥所由，惟心質直；以質直故，慧沼漪漣。是故道人之心，其直如弦。

密保

孔規時習，湯儆日新；淑人君子，懷憂終身。吹毛利矣！用了須磨；於皇烈祖，訓也如何？洞明空劫，盡卻今時；適未勝習，胡不古師？乃作乃輟，或存或亡；豁達致禍，莽蕩招殃。隳成山於增簧，嗟及衣而反裳。

厲操

造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊誰自既？傳衣迦葉，苦行頭陀；法航終古，載其恩波。如何我人？便安是規；夫豈無說？聖諦不為。恐落階級，聊以徜徉；水漲船高，在理何妨？行解相應，超然曰祖；予何言哉？請觀前古。

晦養

尺蠖之屈，申不跬越；蒼松耐雪，千齡斯拔。其拔維何？濯濯靈柯；上干雲日，下覆青蘿。器大成晚，早用匪福；道亦猶然，寧惟物獨？欲隱彌露，欲蓋彌章；非厚於天，果熟自香。幸而獲售，終喧物論；所以至人，遯世無悶。

高風

靈山佛法，付屬王臣；彼交匪紓，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光護，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰喪所守；冒利沽名，德不增舊。麟遊靈畤，鳳翔天外；我之懷矣，於焉有在。

清節

四大苦本，貪欲為因；沙門釋子！自古稱貧。日中一食，樹下一宿；鶴樹終譚，云胡致告。世情麗都，道味翛然；務道于華，掘地覓天。在昔尼丘，魯中之叟；飯蔬飲水，樂亦忘憂。雲霄目視，佛祖飛埃；毀形守志，予何人哉？

雅量

仲父之功，匡王定霸；器小來譏，神有所詫。刻雕眾形，澤及萬世；予之佗矣，何仁何義？乃涉境風，得喪交嬰；顏徵于色，詞發乎聲。寧乖法禮，亦啟紛拏；勿謂小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只寧；何以致之？行庭無人。

厚德

提婆推山，歌利割截；左割右塗，等心而挈。眾人不請，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘師佛，當師佛心；況忍報復，怨害相尋。修己小嫌，忘佛大悲；剃髮染衣，抑復何為？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。

慎微

破頭往矣！華鳥迸跡；供來諸天，洞山是斥。功猶不綴，過何可嬰？內省無惡，君子維行。尸居淵默，雷聲龍見；微乎忽乎！矚我如電。黃金之黃，白玉之白；貴其貞顏，恆無變易。一微涉境，勢就頹山；小德出入，終踰大閑。

無我

乘別大小，飲水分河；宗岐南北，入室操戈。調御善調，難調我執；盧醫拱手，膏肓病入。我病入矣！宇曖微霄；識且不達，見何能超？須彌之高，大地之廣；視彼虛空，終焉悵惘。以空無象，萬象光吞；善甚至哉！空獨為尊。

蘭譜題辭，為瑞先居士作。

茂叔愛蓮，淵明嗜菊；我敬蘭卿，獨生幽谷。風雪餐多，煙霞味足；吐而為芳，聞者神穆。葉挺太阿，華擎玉燭；安得君王？式卿嘉穀。燭炤民巖，劍誅佞族；皇路清夷受天百祿。

布水臺集卷第十八

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

贊一

釋迦文佛

淨智莊嚴百福身，出生功德廣難陳；譚偏為鑿人天眼，示實還宣上妙輪。千聖萬靈蒙法澤，十方三世入陶鈞；願同含識常稽首，百福莊嚴淨法身。

出山相

耐盡青山雪夜寒，捏沙誰信不成團？眼睛突出明星後，海闊天高地更寬。且起步！蹋前灣！春色武陵看不盡，桃華何愛到人間？

靈山分衛圖

執應量器，著布衲衣；周行分衛，滿缽而歸。使舍匊沙者種輪王之福；俾施棄瀋者獲來世之貲。愍含生之薄祜；示七佛之軌儀。默而為矩，動則成規。日用飲食佑我素緇，稽首世雄真大導師。

顧氏繡佛

金鍼誰約玉絲輕？幻出慈容妙德人；桂魄圓時千界月，華枝動處萬家春。休疑晃晃非真見，須信塵塵盡法身；諸數從來曾未墮，青青園籜又開筠。

無量壽佛

至化宣流，龍猛歸神於後；淨幢高揭，遍吉祈往乎前。蓋其大願洪慈，固群宗之所推，遜抑淪肌浹髓，與此方有莫解之深緣。不則，夫豈無琉璃光王之熾盛？又豈無勝蓮華國土之長年？而窮陬下邑販夫灶婦，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠於五濁潢流之水；十聲寶號，播真覺於含生八識之田。雜毒攪成甘露海，娑婆摶作四禪天，此則無量壽佛之所獨維其然者也。

孔雀明王佛

靈符曾驗雪山陽，妙道今留辟萬殃；七佛同音為證據，千魔共攝顯真常。酬因立解多生結，愈病還將沒藥方；稽首慈威能普濟，有誰得似大明王？

藥師佛

因源既遠，果海今彰；富真法藥，為大醫王。深慈莫測，至德難量；光流法界，惠被十方。聞名憶念，脫苦銷殃；如死得佩，返魂之香。願空為口，歷劫贊揚；覺諸含識，咸就攜將。

布袋和尚

晴雨占雙屐，大千包口袋；逢人乞箇錢，天宮都不愛。一笑胡盧天地終，合口不知何年代？問伊是聖是凡邪？得恁無絓更無礙。咦！龍華三會轉頭來，未必如今長自在。

三教圖

圓無上覺，證極真空；揚聲火宅，喚出群蒙。孔敦仁義，聃貴虛沖；化分迦葉，跡現儒童。江海川流，深廣雖異；日月星宿，麗天則同。全真道玅，衛世儒鴻；十方調御，誰與媲隆？三皇遜聖，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。

三大士同幀

稽首最勝圜聞大士！七佛之師！毗盧長子！山從水至且休論，以何因緣故集此？如我智觀大士身，慧目悲胸願力趾。同門出入舊冤家，狹路相逢那得避；行行坐立共儼然，日用勞生誰不爾？繁興無盡諸身雲，華支搖曳春風裏；若將高下論渠儂，拈得鼻頭失卻觜。咄！

觀音大士

大士玅色身，非色而色說；體同真法界，對現等一切。譬如十方國，悉依空布列；空雖平等入，不起復不滅。又如淨月輪，一印千江徹；濁潦則不彰，自與淨輪絕。澂濁固云殊，等炤無差別；是故我稽首，敬禮大士月。證法圓通，隨心自在；拈起淨缾，傾江倒海。滔滔汩汩，紅蓮迸出；善逝何來，塵壤皆佛？

大悲為體，玅智為胸；青山為髮，紺海為瞳。月景千谿印，春容萬卉充；塵塵三昧裏，法法圓通中。甘露慧缾常瀉注，大千流潤澤無窮。梵相垂髮執缾瀉冰如注

洞觀無際，蒿目塵勞。躡紅蓮兮一瓣；夌萬頃兮滔滔。豈顯神通來海上？將接盲龜入夜潮。紅蓮一瓣承足，立大海中波浪如山

綠楊景裏現慈容，遍界誰知月滿空？欲矙圓通真戶牖，鳥啼華更笑春風。

大士常居五蘊山，勞生著意夢中攀；十更打盡南柯曉，處處鳥鳴春樹間。春樹鳴！不須尋！好看家家觀世音。

悲容藹藹，慈意湛湛；油雲敷漢，秋月印潭。有美童子，自遠趨參；大士無說，孰審指南？菡萏青荷兩兩，琅玕紫玉三三；根塵解互相為用，聲自默兮色自譚。

論劫橫身生死海，為憐昏墊入迷流；悲繒密布縵天網，願餌長垂萬里鉤。化被魚龍知捧足，喚將人世不回頭；艤航空載蘆華月，彼岸非遙孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背

不修匪思，不波匪楫；三際剎那，大千一葉。支頤坐辨蓮中

小汎慈舟一葉蓮，橫身業海任推遷；眾生魚撮知何限？千界洪波片月圜。瓣蓮浮海一月印波中

萬別千差觀自在！底觀貝葉費神多；眾生想實難調治，簡盡醫方沒奈何。咄！彼自無瘡休剜肉，大家靜處薩婆訶。趺坐低首捧觀貝葉修多羅

非心非色，而天而人；如摩尼映，如聞性均。含生縛著，根塵留礙；大士圜證，手眼通身。紅輪一等無私炤，白晝生涯萬井營。

何來大士轍？高踞海濤中；山本無鼇戴，蓮從臘月紅。入流因忘所，即礙返諸通；豈學小乘侶，安禪制毒龍？

平菴李居士命工手繪大士相，立己，於前稽首作禮，願言攝受，因其乞贊，為之題曰：

無緣慈力，等赴群機；妙應分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁馬；鬼面神頭，千變萬化。四生為銅，法界為冶；鼓鑄含靈，一真陶瀉。予懷明德，有若長夏；載馳載驅，何以並駕？水漲船高，泥多佛大；先聖後聖，其揆一也。

魚籃觀音

愛河千尺輥閻浮，拋下雲山擲玉鉤；風澹蕩！雨綢繆！但見紅鱗翻掌上，誰知活賣死貓頭？咦！一樣金沙灘上艸，年年綠暗芳州，何似綸竿罷卻休？

魚行肉市賣風流，若箇行家識貨酬；高價縱饒馬氏著，香魂還惹幾生愁。

欲鉤頭幻百千嬌，聚沫何人識電枵？金鎖骨徒橫楖栗，海門日捲碧天潮。

石崖倒挂觀音立準王連州請

赴感殷勤為解縣，春風斜倚幾經年；似攫魚龍鵬劈海，如分景炤月臨川。縣崖攃手忘偏正，入市垂鉤任倒顛；休因相異生諸見，耳色眼聲在處圜。

舍利塔觀音大士

觀身實相，太虛同圜；舍利何來？空果纍然。大士貯存，愍我攀緣；敬禮無所，用福多千。

文殊大士

敬禮文殊大智士！說法無畏善師吼；入塵入剎布身雲，佛佛會中揚法化。福城寧指善財參，列聖菩提由刱發；根熟閻浮處處逢，如地掘泉泉沸冽。當知含生智亦爾，隨順無明覆諸有；無明不順即智光，皎潔圜明無欠剩。大士本以智為身，我智文殊智體同；智同何處覓文殊？大智文殊亦彊名。

血書曼殊大士

非心非色謾疑猜，權號文殊玅辨才；襯足紅蓮隨地涌，印空寶座自天開。狻猊聲吼千魔怖，智劍光芒萬聖摧；透體紫霞光飲日，儼從金色界中來。

普賢大士

萬行分披願海重，象王行處疾驅風；身雲彌布難思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共轍，慧如普眼謾舒瞳；百城參見吾師後，春盡落華滿地紅。

普賢洗象圖

塵塵剎網行交羅，象步崩騰許孰過？透體明豪還洗刷，吹毛用了急須磨。

寒山拾得玩月圖

一輪秋月印晴川，闔國同看此夜圓；最是心光長皎潔，塵勞終古掩人天。寒山子！實堪憐！欲言言不得，無物可為詮。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜滿大千。

十八應真大士

髡士膚敏覺，王翊贊力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾無一法之當情，旦莫古今寧有諸緣之在盰？遊佛國而如閒；步大千其若誕。為福人天入鬧藍，不圖流作丹青看！

杜鵑聲裏急回韁，那顧天涯去路長？金鐙敲殘千嶂月，馬蹄蹋破萬谿霜。還鄉曲唱無生調，離夢人登解脫床；一副骨頭華十八，至今擲作玉鏗鏘。

風燈脆命，泡沫虛骸；勞生顧念，百計安排。疇放身心，山邊水涯；況能唾棄？知為禍階。靡愛而親，孰憎而乖？天龍供獻，猛獸崖柴。泯然自盡，一種平懷；我贊大士！真法模楷。

三羅漢贊一尊者指端見塔傍，二尊者坐而觀之

三界長辭永不干，大千贏得掌中觀；如雲似鶴翔天外，閒坐松陰蘚石盤。黃金塔！涌指端！玩弄神通也太難；為問海山無事客，靈山拈出底顢頇，臨機請下一語看。

菩提達磨大士

辛苦萬千來大漠，唐言不會卻徒勞；戇詞易對黃金闕，空腹難遊君子皋。落賺魏邦贏有履，平欺梁國適無豪；度迷好意聊相問，若箇臨喪哭馬槽。

迢迢十萬西來遠，一物無將兩袖空；三拜許他人得髓，由來齒缺不關風。

鳳凰臺上遭攙出，少室嵒前受毒深；行道不辭獰惡世，為人徹底祖師心。

面皮鐵作石為肝，九載憨憨著壁觀；究竟心原無可覓，何曾有法為人安？

折蘆渡江

南熏奏罷下龍樓，浦口蘆華正點秋。黏天浪！打石頭！謾誇一葉等輕舟；按雲解接梁天子，萬里長江應倒流。

月籠丹桂天階遠，霜老碧蘆玉浪平；五葉芳聯棲洛後，雲臺何似釣臺嶸？

燕子磯頭暗折蘆，蕭公明放老臊胡；長江把斷如天塹，入地有謀落半途。

大江東去如飛箭，萬頃洪濤一葦航；何事迅流能截斷，不將一語契君王。

不須涉險去儦儦，囓鏃機誰過老蕭？寄語折蘆江上客，野狐久已混金毛。

一語參差別鳳城，君王不顧肯循人；蘆華愁對西風語，尤惜當年去魏塵。

面壁達磨大士

坐斷千尋崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒覓安心訣，肋下無人築老拳。何賺誤？錯流傳！九年漏洩春光盡，剛被人呼壁觀禪。

千歲寶掌

跨出虛空得自由，人間有願住千秋；竺乾汗漫如雲度，震旦蹁躚似鶴遊。大士傳心逢少室，南天建剎樂佳丘；至今明覺山前過，弔古因師起暮愁。

濟顛羅漢

布袋定光之亞侶，寒山拾得之同流；翩翩雲外孤鶴，汎汎海中埜鷗。嬾修八定兮秦封不管；猒處四禪兮漢地難收，祇贏得布衫零鶻。臭扇子！破犀牛！浪跡湖山南北寺，倒騎驢子上揚州。

黃梅五祖忍大師

钁頭拋下得幾春？亟亟圖將舊願伸；似你不知爺姓氏，青松曾見兩生人。

天童開山義興禪師

摩騰始漢，達磨未東；不有神道，孰警聵聾？六環飛舉，帝座冥通；矧開終古？般若禪叢。千燈炤夜，百蟄驚蒙；飲師之澤，與山無窮。

趙州八十行腳圖

拋卻雲山千古寺，艸鞋不住走諸方；上門上戶咬人急，倒嶽傾湫探水忙。語似寒泉甘亦苦，機如劈箭利還彊；叢林在處遭塗毒，何日孤笻倚艸堂？

天童宏智正覺禪師

禪將魁千五百儔，剎竿低厭建炎秋；玄爐血鮮烹群象，古岸星排下玉鉤。試巧天孫繅帝錦，觸機三峽倒洪流；川勤父子猶推讓，震旦何人出一頭？

雲棲蓮池宏大士

餖飣百氏，醞釀諸宗；即禪為淨，六義三從。有聲其默，有儼其容；金相玉式，德鳳仁龍。甘露法雨，旃檀香風；披之拂之，以翼以通。孔門迦葉，釋氏儒童；炤明末年，光於大雄。

紫柏達觀可大師

秉慧劍，操智橦；金剛燄，般若鋒。開覺路，復禪叢；流藏典，惠顓蒙。精貫日，氣吞虹；佛幢震，魔膽㤝。道大難容堪忍世，千秋法社想英風。

憨山清大師

千經萬論，若帝網之羅胸；諸子百家，彷天河之注腹。思抽蠶繭兮錦繡盈筐；筆灑鮫人兮珠璣滿斛。所以才大動公卿；名高招謗讟。冠巾說法兮！不殊大慧之謫貶梅陽；垂老還初兮！有類寂音之流離瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；堅踰金剛那伽。坐斷谿聲，閒然空谷。故能生當憂患，雖刀鋸在前恬不干懷；死留色身，即幾經泉壤曹谿仍復。夫豈欲聯鑣盧老，冀垂百世之餘芳？蓋庶幾乘願而來，殆將顯化嶺南無佛性之髡族乎！

幻也佛慧老人

髻抹秦山之黛；衣飄鏡水之澂。登華頂而一笑，披襟聲傳松谷；入皇都而心華，朗耀燄續寶燈。胸富千章錦繡；門堆三尺寒冰。清風作伴，明月為朋。九十春光趺坐裏，高蹤有數大明僧。

壽昌無明經禪師

仍西竺而再來；後雄峰而繼躅。徹底流通大好山；雲根斸斷巨鼇足。師王奮迅兮！高揭精進之幢；金翅崩騰兮！深攫魚龍之族。木馬雲中贈鐵鞭；石人腦後抽金鏃。玄音唱絕兮！先鳴；慧炬光微兮！徑續。此所以風高韻逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴為眼目者也。

雲門湛然澄禪師

發自幽潛，有類曹谿之奮跡；奭然光顯，實同投子之鷹揚。愍玄學日以怠弛也，則為之二嚴俱競；悵蹄涔群而溺陷也，則為之宗說並張。教海誰云多所淹貫？機絲元不挂乎梭腸。夫是以甄陶凡聖、折節侯王。廓禪關于己圮；起大法于將亡。人天譽之而不加勸；佛祖非之而不仆僵。豈僅曰廣無心之哆哆啝啝；端師子之踽踽涼涼？而師固踵其躅、襲其芳哉！

博山無異來禪師

寶鏡當天，靈鋒炤雪。伐諸知見稠林，盡彼盤根錯節；恣入理以深譚，極門庭之施設。道大而光，人尊而傑。走彌天雲水，鶩集川趨；傾四海鴻儒，誠投嫚折。皓月時臨天界來，沛然莫禦江河決。噫！化龍門！能巀嵲！點下錦鱗百億梢，教渠頭角自擎揭。

天童密老人雲門湛和尚同幀子穀居士侍旁

牙如劍樹口如盆，並化閻浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一線大雲門。忘懷論道思先哲，飲水分河惜後昆；獨有毗邪泯四相，等心擁護奉朝昏。

密老人語風信雪竇雲洎山僧同幀禪者繪而乞題

義興法窟吾師振，二覺洪規我弟還；法鼓不鳴今霆蟄，千秋大業孰與攀？語風不事叢林事，浩浩清風扇宇寰；衲被蒙頭都不會，嗟余何德動宸顏？山一曲！水一彎！班荊坐對意閒閒；鼻孔大都頭向下，鶴長鳧短幾多般。迦葉富！釋迦慳！父有重牙子無齒，捏沙終是不成團。

雲門雪嶠信老人

示生三佛地；寄跡梵王家。二字古雲門，豁開雙眼；一株無景樹，燦發心華。不打禾山鼓，不擎祕魔叉；口驅雷公電母，手握寶鏡靈蛇。無泉大道之怪神，偏饒風韻；有皓布褌之瀟散，更富煙霞。舉頭天外，獨汎玄槎。何人兮夸父；敢託兮後車。咦！風卷閒雲歸洞口，水和明月去天涯。

不禪而定、不思而玄，不推敲而詞霏玉屑、不臨摹而墨玅雲煙。衣飄飄以霞舉；首矯矯而鶴仚。其隨也性，其動也天。更有高蹤難步武，邈將生死等郵傳。

紙上山河曾厭殺，翻將海底見青天；等閒跳上虛空背，罵雨訶風只是顛。

天馬駒！玉麒麟！平超師子步，蹢躅象王行。風蹄一蹴瑤階碎，雲葉紛紛落有聲；攬轡誰堪共遠征？咦！不可見面，只可聞名。

受業開先若昧和尚

雲扃一自鎖黃巖，百尺猶看手植杉；休論道聲喧海嶽，叢林戶說昧楞嚴。

雪浪堆中騰躍出，生獰頭角邁同儔；戒香親向蓮池沐，玄岸時從紫柏遊。法會人天將百座，稟承記莂亦千籌；屋頭更有長飛瀑，界破青山正漫流。

淨名抱樸蓮禪師

子潛阬中，縣崖攃手；夌霄峰頂，豁地開眸。親陟五雲深處；曾探萬仞龍湫。羅張教義之天，則參橫而斗轉；操縱要玄之句，則海立而空浮。六月繁霜降；三冬華木稠。一默淨名喧海嶽，高峰千古韻悠悠。

真寂聞谷大師

覷破虛空開口處，帝缾終不認葫蘆；三生戒體優曇馥，九夏禪心海月孤。蓮社將頹憑力振，宗風欲起賴陰扶；錫飛到處忻魚鳥，豈只清光映楚吳？

鼓山永覺賢禪師

明教稱華贍，為人乏舉揚；巖頭機警敏，著述匪所長。師固福建子，卻乃訝郎當；風雷生舌筆，二比擅其場。輝煌天岸麟，熠耀丹山鷟；羽翰呈文章，周旋中禮樂。元字腳不存，胸富天人學；精義如貫華，說禪乾爆爆。十年閫絕履，床坐接君公；高繼汾陽躅，挽回趙老風。石門句險巇，鳥道徑何穹？遠矣斯人也，卓哉真象龍。

佛日石雨方禪師

剛被定光誤賺；卻來震旦躲跟。石傘峰平空一擲；鷂兒嶺撲地高騫。雲生膚寸石，雨浴萬華原。洗清佛日，再糳龍門。雪舟蘆灣櫂，煙靄香霧歕。夜簾寂寂垂明月；金殿巍巍顯至尊。

顯聖三宜盂禪師

眉裏西山煙雨；舌生瀚海青飆。義幢揭而樞精褫魄；玄挺奮而師子折腰。離離奇奇，獦獦獠獠。顛酒愛喫，曹山恣情放曠；清波喜弄，船子任意逍遙。蹋雪過西泠，狎鷗汎六橋。縱有吳道子，顧虎頭也則難，畫也則難描。瑪瑙寺請

竹林林皋豫禪師

有美崑山壁，發揚石磬光；淳風扇一世，厚德載無疆。居戎馬騷繹之衝，巍然一剎；當風火交煎之日，話別升堂。吾知師如此耳！他何暇舉其長？大江東去潮回亟，可歎伊人水一方。

南澗箬菴問禪師

祖師直指心為宗，悟心赫日曉昇空，萬法昭宣六宇融，苟其茅塞滯罔通，必也曖昧迷雲封。末世人根何淺潗？語俚思生機且澀，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，設施能令鬼神泣。磬山門下僅有師，霆走詞鋒光陸離，儼如春色在華枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。

雪竇石奇雲禪師

濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷開蘭。雋味清煩結；真風扇宇寰。把斷乾坤，敬嚴天童法道；埽除兵燹，重興應夢名山。嘉招羨大溈，三請辭而不赴；蕞爾嗟南廣，首丘正而思還。卜得來朝迪吉，依期撒手閒閒。此豈與月犯少微，吳中高士求死不得，席虛雙徑，多方力援權貴冀長驅而入關者，可同劫而語哉？咦！玉骨何人剛似鐵？許伊高躅少追攀，珍重聖禪者，切忌等閒看。

油雲膚寸起婁江，化雨滂流遠有洸；光燭簡堂星再景，聲齊明覺瀑飛長。無生法坐鋒刀說，釋梵宮從瓦礫煌；如林道行難枚舉，欲寫須教硯作滄。

天童林野奇禪師

擔德山之疏鈔；探馬祖之宗風。生緣西蜀，道契天童。網子漫天布，江海盡魚龍；愁斷西江歸去路，一龕深鎖碧玲瓏。

陽山松際授禪師

禹門經宿客，石磬老頭陀；七筆勾消往劫債，畫眉聲轉古陽和。論道語，無碑記；赴機舌，有干戈。雲蒸五臺飯；月入太湖波。問渠端的事如何？松際濤翻潮汐上，向陽山子背陰多。

光相高原普禪師

力據向上關，單提第一義；棒打石人頭，嚗嚗論實事。胸悃愊而無華；語帶悲而重遲。耐似蒲牢，堅如贔屭。名落聯芳十二人，瞎驢那受然燈記。

報國茂林律主

以佛口為胎藏；以波羅提木叉為大師。歷歷六環金錫；寥寥三事衲衣。霜清雪肅，山峻淵夷。除饉有渠何所似？須彌南畔吠琉璃。

蓮居新伊真法師

生知夙稟，玅慧天成。融教觀于一心，匪空匪假；羅義天于三目，不縱不橫。故能襲紹覺而嗣芳，尤窺基之于玄奘；踵雲棲以後起，儼龍樹之于馬鳴。若乃處躬以約，接物唯誠。鄧林入以擇木；天網布而張麟，開來繼往，為法求人。桃李分栽，續同宗之絕世；漏聲再響，復蓮社于圮傾。曾浮山之不異，何善導之多爭？於乎！般若身宣非口說，雨華應共石床平。

布水臺集卷第十八

布水臺集卷第十九

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

贊二

天童四世祖源圖有序

忞之再住天童也，歲一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先師密老人象，陳設香華燈燭、茶果珍饈以申供養，但象皆向背不一，乃命東甌王生圖為一幀，而忞拱立侍傍肅雍於一堂之上焉！恐後人罔知其故，著為贊以識之。贊曰：

源渾流濁，本大枝繁；閻浮樹王，萬里盤根。黃河之水，天上澌奔；於穆寶祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禪天再曜，慧日返西。禹門誰鑿？顯允皇父；禿頂修羅，柘枝旋舞。乳虎方饑，孰嬰其怒？我師天童，兆行金粟。排倒天關，掀翻地軸；熱鐵輪飛，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金輪；風雷吐納，萬古開春。乃知厚德，高踰九旻；高山維仰，景行維行。我瞻祖考，不間絲莖；躬爇爐薰，敬獻丹誠。一堂風冷澹，千古意分明。

天童三世祖源圖隆安皙長老請

心宗傳少室，嫩桂讖西乾；二五分張後，千燈炤八埏。滹沱推異目，瓜瓞獨綿綿；我祖東山裔，親承寶祖傳。禹門高巀嵲，三級浪滔天；點盡魚龍額，望嵒孰敢前？我師頭角迥，透出凌風煙；燒尾奔雷火，經旬電影連。起為甘霖雨，法澤潤多千；甲以群萌折，枯皆綠萼鮮。根莖予最劣，溝斷固宜然；託彼栽培力，因茲性命全。生機條且達，暢茂成蒼梴；敢謂能追匹，清涼大樹玄。盈升既有實，蕃衍更枝聯；世德聊申述，敬咨爾後賢。母戕真道本，遺蔭萬斯年。

敕賜天童密雲悟和尚真奉旨題贊有序

己亥菊月，忞被召至京師，留住內萬善殿。

上一日備問先師勤至，乃出處士曾鯨所畫頂相進呈，上自展觀，命學士王熙讀先師自題贊及忞製贊，動容久之，然後詔近臣收進內宮臨摹。一日語忞曰：「先和尚道影傳寫極工，所題贊果是真筆否？」忞曰：「的係先師手書。」上曰：「朕已命工臨下二幅。」忞因進曰：「如原寫當聖意，可留存大內，願賜忞摹本還山，俾先師叨皇恩光被，當不朽耳！」

至十月之晦，依原本臨摹者裝潢始就。其一幅則沈香龍座，備極莊嚴，于元正三日畢工，上皆親送至萬善方丈，展挂示忞，并召忞門弟子俱來隨喜。于時皇情極為歡說，指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」復一日展示曹王二學士，因謂忞曰：「即請老和尚題贊於上。」忞曰：「謹遵慈旨。」

於乎！先師自壬午入滅，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景懷若此，使與上生同一時，對揚休命，其遇合之隆又不知當何如者？雖然，先師之道誠大矣！德誠備矣！而今上嗜道好德之心，亦萬世而旦暮遇之也。

昔神廟手書《金剛經》為汗所漬，思欲易之，詔問達觀可師，可曰：「御汗一滴，萬世津梁。」竊謂此段因緣為法津梁，光於有昔，故特表而出之以示後之來者。

大法身縣只一絲，拔山有力等閒持；鋒亡佛祖提綱日，舌結天魔妙辨時。毛孔散為千聖眼，道標留作帝王師；從茲太白歸藏後，殃累兒孫曷盡期？

諸禪人請贊

著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；誰知更有兒長在？倒攃爺頭最上巔。咦！從此惡形藏不得，江湖流譒萬斯年。

異名楊岐三腳驢；踔號臨濟白拈賊；赤肉團上壁千仞，無位真人恣挨偪。平地不肯棲；險處排身入。盡翻玄要賓主句，一橛頭受之而不辭；力鉏身心二見阬，杜宗師罵之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔測。箇是阿誰？山翁本師和尚，即應菴祖下一十八代，見住明州太白山天童寺裏堂頭善知識也。

頭長腳短，膽大心麤，四十五十而後有聞；六十七十而道播江湖。方其耕雲釣月，混跡樵蘇，也曾一丁之不識；殆其暴骨桐棺，翻騰禹浪之區，始匯百川萬流為一海，波波是水；合三百六十骨節為一節，節節如牚月珊瑚，用擊虛空之鼓，束作須彌之桴。陣既堂堂，重整三玄戈甲；腥風颯颯，平施奪命神符。假饒臨濟德山老子到來，未免遭渠貶剝與他倒捋虎鬚，況復劣根魔子毛道凡夫？乃憾年來有等羊質虎皮之輩，肆行乎橫術之衢，蓬其髮鬚，假我而販沽，則又何異山雞貌鳳魚目濫珠？故識者以為深山大澤式生龍蛇豹玃皮相者，方扼腕長吁為師亢悔之瘉。然吾今至心稽首贊揚乎師者，始能卷而終舒，庶幾傳譒將來，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。

赤手橫拈，差差白棒；示第一機，見大人相，苟直其當仁，雖佛祖猶不讓。乃有凡聖一目之懷；海山容納之量。道是南閻浮提災障，又合受人天供養，嵯嵯峨峨，不可過上，夫是之謂天童密老和尚。

滅卻正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；無繩墨而簡束後昆。遭之者喪命；犯之者滅門。蓋太歲之座，蒺藜之園乎！若乃趨低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于萬里之外也；日潛暉而再曙，火明滅而復暾，其振興濟北于將仆之秋也。樓臺幻出，棟宇雲屯，其變荊棘林為釋梵龍天之宮，譬若陶家輪，取諸彼而置諸此也。至於逢人則出，不作呈身之客；撩起便行，羞為戀堀之蚖，直不過土苴糠秕而已，焉足為師枚舉而置論哉？

千年白骨露銅棺，佛祖難將正眼看；凜凜腥風吹大地，等閒觸著骨毛寒。

披迦葉上行之衣；捻金剛寶輪之訣。驅萬象使宣揚；為虛空安耳穴。擎山持杵驀頭來，無限天魔俱亂轍。別！別！箇是人中雄、法中將、祖中傑，豈得不天歡喜、龍欽仰、鬼敬說？而六師波旬之徒，又烏怪其不口銜霜、眼生瞋、氣交噎，而咒願其殄滅哉？

舉頭天外，藏身北斗；水出高原，峰標嶽阜。迎之兮不見其首；隨之兮莫得其後。三方建最殊勝幢；六處作大師子吼。破除玄要解，決攃濟北門庭；直指本來人，廓開東山戶牖。始焉兔躍而馬驚；終亦龍奔而象走。故道德隆重兮！人言一世無；生緣甲子兮！我道常州有。咄！知音須是地頭人，籬雀啾啾空嘔喁。

魋顏蹙齃，巨肩曷鼻，譚玄口不開，說法無忌諱。可以迻風易俗者，卻然捧出兩拳頭；端的喊人叫人時，誰信單明第一義？庫房多大？而納無邊香水海之赤蝦、白鴿、魚鱉、蛟龍；古寺何寬？而盡十方虛空界之柳巷、華街、婬坊、酒肆。畐夢筆賢明，縊死山中苦。切當慈悲，打壽昌古佛；和心歐出，好言成罵詈。稽首堪忍大導師，盆口劍牙真可畏。

入市賣柴日，便問中書堂商量甚事？風前獨露時，每誇天上下唯我獨尊。蓋其胸中羅萬有群象、眼底蓋百億乾坤，故能如摩天俊鷂夭矯兔，顧似劈海金鵬直取龍吞者也。

銅棺山頂，一口吸盡西江之水；古鏡臺前，掉棒打翻曹溪之月。放行則橫成嶺側成峰；把住則七又凹八又凸。立處最孤危，而步步蹋實；用時無背面，而刀刀見血。乃以筆鐵點云本禪本禪，彼此膊不外向生涯，況復同條奚必讓者？南嶽村畔賣柴漢子，而為祖胄之英標、禪門之謨烈哉？本悟柴頭請。

操德山之戈；發臨濟之冢。婢子雲門，奴兒曹洞；吒吒呀呀，骨底骨董。血點紅爐烹大冶，煆盡諸方禪藥汞。咦！你是何人？洞徹佛祖鐵心肝，始識渠儂真面孔。

輪王髻頂之珠；摩醯亞豎之目。虛空背上橫行；修羅堀中疊足。欲魚龍知性命，用折箸攪水族。叢林擾擾譒江湖，月印千谿蟲禦木。何如熟處最難忘，仍上寒嵒峰頂宿？咄！如如不動謾鍼錐，六六依然三十六。

嵒嵒肉山，堂堂骨面；橫奪石鞏之弓，倒發馬祖之箭。生命休言射一群，從上古錐穿教遍；洞穴何異破砂盆？鹽醬攃來將土賤。無端瞎驢牽又大，江西西江之上水應如翻電。阿呵呵！泐潭從此漲春潮，載出谿華千萬片。泐潭元白可禪師請。

定水湛然曾不動，純清絕點亦遭訶；虛空拶出眉間骨，白棒橫揮佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口傷人休欲殺，百年恩在怨消磨。

口似馬箕，一吸西江；機如鹿足，飛攫千王。馳霹靂舌，走閃電光；疾雷破山，黑風飄舫。舜若神死，青鏡頭亡；楚天自出，淮濟分張。濯濯江漢，皜皜秋陽；至德在人，不可弭忘。

硃砂畫白月；蕅絲牽大象。赤手輓後五百歲禪河既潰之波；譚笑起前千餘年曹谿潑天之浪。故色見聲求者，方驚詫其風行吳楚甌越、化偃三韓交廣，不知其道絕功勳法，離言說相并離心緣相，不可智知不可識識，況復繪彩虛空於者幀子上？咄！直下來也，擬議思量，三十拄杖。

棒頭指出，法法圓同；春行南國，月上高空。千谿吐玉，萬壑攢紅；今古我師，天下天童。

意氣吞佛祖，聲光動侯王；至尊呼不起，吾道賴而章。遲日江山麗，春風華艸香；棒頭光燄燄，徹骨為人揚。大唐國裏沒禪師，放過渠儂更有誰？燄發寒冰吹死火，條抽石筍長春支。重重截斷玄關路；著著單明向上規。瑞世優曇今再見；景行千載若為期。

黃金瀉骨，生鐵鑄頭。捺倒臨濟乾矢橛；放行雲門六不收。胡來漢見，古鏡生薶鸚鵡岸；處處逢渠，佛名閒寫武昌樓。有意氣！最風流！海上橫行三十載，叢林傑出更無儔。漢陽漢萍傑公請

銅棺體，自如如；玲瓏玅，不借借。鼻孔常干太虛；髑髏照徹幽夜。瓦礫觸而生光；黃金當之失價。咦！謾言登東山而小魯、登泰山而小天下。天下紛紛徒雜霸，醇乎其醇未有也，上大苟無斯人兮！方來誰更稱達者？山東達如等公請

南嶽接人，磨磚作鏡；天台過水，以笠為盆。偏渠別有杜蠻禪，化龍杖子吞乾坤。三世如來庰跡，慧觀之學何論？堂堂獨據無師智，人間天上自雄尊。南嶽觀如禪人請

烏藤倒握勢如虯，一卓黃河應逆流；千聖憑陵齊按下，萬魔衝突敢當頭。真傳麟閣摹將似，影遍湖江邈未周；獨許金閶八薦半，生緣信道有蘇州。平江靜香周居士手摹半身請題

長沙大蟲，象嵒鱉鼻；白棒臨人，耽耽虎視。華劈虛空出一頭，脫體全彰明箇事，何如千眼洞然開，相逢祇窺伊半只？且道那一半作麼生？春歸雪後雨餘初，千嶂煙拖如潑翠。半身

巃嵷山聳海旋渦，平地潮翻濟北波；徹骨為人神劈嶽，披根揀異禹疏河。指呼雷吼匣中劍，顧鑑龍騰壁上梭；天下禪流俱蹋殺，不知誰更受冤多？咄！

眉挂吹毛劍；肘縣奪命符。鍼佛祖膏肓之疾；示人天衣內之珠。一物不將底，教渠直頭放下；富有萬德者，與伊寶玉裝鋪。頭如木杓，頸似拗驢；舉世扶他不起，千聖誰敢與俱？乃有沒思算底禪和子，模子脫將歸義烏，殷勤問取傳家漢，當來三會龍華上，還有似此倔僵禪師無？烏傷世扶禪人請

龍面鳥噣，大胸大膺。貌悴兮骨剛；調古兮神清；空張白棒兮擬接何人？剖判虛空胎，出淨法界身。若作奇特商量兮！固罔測其涯際；即無生之是會兮！亦眯目乎金塵。淼淼禹波兮！淺渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道樹兮彈指；超今越古兮誰鄰？

口喎斜，一摑正；不會禪，祇識病。遣佛魔，斥心性；顯本頭，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；華陰山，百尺井。

堂前賣果子；屋裏販揚州。活人不用劍；殺人不展眸。結佛祖生冤家，作諸方死對頭，直欲人人葆真息見，奚啻鐫頑而厲柔？所以神見神怕、鬼見鬼愁。隱然長庚之曉夜；嶄若海山之屹立乎中洲。

眼底通大食，眉梢貫五天；鐵牛印破瞎驢脊，大海波收活眼泉天童寺西澗有活眼泉。浸爛虛空將水洗，焙乾猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗實堪憐。從上古錐夌滅盡，直頭壞卻少林禪。淨虛鹽化主請

颺下觀音十二面；扶將白棒過千尋。木人頭著頂門楔；石女髻抽腦後簪。招愆大！惹恨深！跳得渠儂子出，南辰北斗任披襟。尼行深請

佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜隨。那伽費盡文殊力，彈指罔明出有之。須信步，勿規伊，誰襯足無三寸地，平超從上是男兒。執杖步趨師後聖月錢居士請

二寸兮頸短，三尺兮頭長；密挈五宗領，全提千聖綱。無煩簇錦攢華而裁成造化；不倚金鍼玉線而補綴陰陽。清機歷落兮掌上；風月貫穿兮豪芒。咦！展手虛空曾驀過，如何鼻孔自難量？珍重陳超璧，子細好端詳。成衣陳超璧請

如虎之缺，如馬之馵；欠師子申，蹴象王步。毘盧界內鼓煙塵；八臂那吒恣奮怒。缽羅孃！修妒路！一千七百閒家具，都盧束作敗蒿支，八字打開縱橫為指註；落華叢！芳艸渡！無限春光狼藉人不顧。獨有匙挑不上，破家兒筋斗翻將，輕輕收拾去，薶向潯陽江上、彭蠡灣頭，千嵒萬壑，鳥道嶔崎，峰迴路失，洞雲深鎖狼蹄處，待伊業滿罪足，巧風再吹布，繽紛化作天華雨，一洗人間蓬㶿臭煙霧。像藏匡山黃嵒寺

天台以萬八千丈之高，起為甬越山川祖彌，衍以為蒼山，其八支之一乎！由蒼山中穿麻嶴，龍飛鳳舞，拔禪月，度精秘，然後辭樓下殿，復頓起平田，圜滿如十五夜月者，則瑞雲山也，而蒼山之一大支，至此而尊極焉！其間為庰為翰、為籓為垣，皆霞披黛抹，百里奔趨，儼如列辟來王而佩玉鳴珂者，且也納千谿之注、受巨壑之朝，東南一大區宇，惟廣潤實甸之。然稽古元明例，甲乙相傳至今戊子，忞始弘師之道於茲。惟師之道初中後善，直指群生自識本有，所以著著單明毘盧頂上一機，不紞台山之高顯而卓出乎！自飲光至師，凡六十七傳，師師授手、的的相承，不尤瑞雲之宗東蒼而峰聯岫接乎！其頓起平田，圓滿如十五夜月也，非幾微而振達磨直指之宗、自隱而章臨濟欲湮之旨，與所謂霞披黛抹儼如列辟來王者，則師之兒孫遍界，一華而千葉者也。所謂納千谿之注；受巨壑之潮者，則師之道充寰宇德被天人，而天人由之而歸命者也。然則非此山不足以弘師之道；非師之道不足以著此山。師乎！山乎！其終炤映閻浮而為吾人之仰止乎！象藏廣潤寺

密老人車和尚并祇園剛三世圖尼古鼎請

再起滹沱，開金粟潑天之門戶；繼興廣慧，接禹門到海之家聲。是父是子，乃傑乃英。尤恨鳳雛未老，丹穴斯傾。起家獨數盱江孝，背負東山水上行。

屺山五世圖諡一一隱請

禹門太白家聲浩，流衍通玄到屺山。麟五色！鳳毛斑！燒香定是羽嘉後，珍重火傳莫等閒。

玄根小師畫天童密老人肖像坐予其旁乞贊

眉青彼彼倩誰栽？嵩少綿綿似續來；渠自荊谿我自粵，相逢拍手上高臺。咦！父子不傳真妙訣，攫雲龍起一聲雷。

山翁自贊

橫擔徐六版，緊捏死蛇頭；緣木苦以求魚，坳堂必欲行舟。即斯不合時宜之行藏，是皆足以取禍招尤，況觸黨人之忌諱，而嫉惡如仇讎？蓋亦幸而賴佛逃生，儻陊金紫行中，必縛你而投諸黃河之濁流，又安得澂襟似滌，眼碧如秋？霜前月下，一聲佛陀！一聲達磨！一聲宛躂丘。瀟瀟乎！灑灑乎！得便端坐看揚州。時寓刊上

生無佛性處；出古獦獠鄉。少小不知著底鬼，撇爺剛要走諸方。黃梅路，六七載；浙水濱，廿餘霜。袈裟粉碎蹋底裂，歸去來兮萬仞岡。何業發惡風，吹上者劇場？倒惹人描貌箇醜，如何得蓋藏？噫！不妨不妨，憑伊貼在十字街頭大路旁，縱然當不得五月五日驅瘟底桃符神，猶勝打風打雨艸偶人，嫋嫋長竿立埜唐，驚散無數啄粟黃鳥輩，免伊低打低都飛來喿夕陽。攔路菴下院請

赫日破重冥而不為瑞；鹽梅交斷岸而不為禎。四十年前，兆肉身大士之祥而不諾；剛六載後，協說法盧公之夢而不嬰。生機一路自別神；宇廓落元清非因。江漢秋陽之濯暴，豈假主賓玄要之褫成？浩浩淵淵，胸有丘壑；肫肫懇懇，臆無府城。第不審古道臨人，人言其衒己；坦衷遇物，物謂其不情，又宜何如補苴而猒滿乎生平？咦！從來共住無人識，任運相將只麼行。泐潭清長老請

骨面棱棱；風神侃侃。九苞彩鳳舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斬新例條；翻曹谿陳舊公案。不玄十智同真，豈妙一心三觀？象鼻兮芒穿；龍睛兮豆換。咦！百億風輪厚遜堅，十成好箇金剛鑽。法慶昇長老請

鑿破崑崙濬濟源，滔天活業起家門；風雷不送魚龍化，要見師哮喪父昆。天童僼長老請

紙撚無油，曷續楊岐之燄？大風有隧，徒滅濟北之宗。那更越人文身斷髮；宋資甫掖章縫？將夢裏生華筆，加太虛以藻繪；用秦時𨍏轢鑽，雕萬象使玲瓏。既道與時而莫偶兮！長應司馬伐檀衛封削跡；何柄與鑿而相入兮？顧乃日南景慕海外瞻風。咦！祁連誰信天山映？亭午唯觀利眼紅。龍門晝長老請

慈腸繞指柔，瘦骨金剛勁；一目視天人，無心生嫚敬。仙宗呰罔靈，古佛嫌非聖；胸凸與治平，鼻歪與打正。頭消演若狂，炤覆當軒鏡；錦縠裁為羅，琉璃阡作阱。橫拈殃𣨢刀，斷卻宗師命；怪者嶺南人，生來無佛性。戒壇旭長老請

坐禪石語丁丁冬冬；觀音嵒笑玲玲瓏瓏。胸嵌嵒以嵂崒；齒挾石而生風。彷彿兮駘蕩；依約兮沖融。輕敲氈拍版，響落中峰月；別翻漁家傲，唱徹大江東。祖父門風都改調，出頭天外許誰同？素山義長老請

天然茅廣漢；真色住山翁。瞋動阿修羅，則風驟漁陽之鼓；悲生觀自在，則月明清夜之鐘。多直撞！少含容！儘有門牆岸岸，甚生關鎖重重。申出巨靈神半臂，太華分作玉芙蓉。

鼻孔昂藏，頭顱劣別；兀坐石頭菴，毘盧日點閱。出既有淵源，用曾無途轍；旱地忽雷鳴，炎天時降雪。見虎云是你；證龜翻成鱉。咦！木流牛馬出祁山，希奇誰審箇條舌？道場源長老請

七坐名藍；八開爐鞴。播妙喜杲之驢脣；逞覺範洪之利快。佛祖為之騰疑，人天洎不見怪，那更以徑直心胸，行險惡世界。悠然碧嶂雲橫；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉風波而不介。咄！必將遠竄梅衡、流離海外，方始了卻平生口業債。善果月長老請

十年保社弢藏全機不露；一旦香包憋破道馤天童。真風匼匝，化日溶融。萬頃水光明上下，千重山色曉西東。隆安皙長老請

霜露果熟，風煙華開；狐鳴白晝，鬼嘯烏臺。爾苞爾趾，曷為乎來？青霜紫電，一埽黃埃。東山咸長老請

黃金汁捏稱鎚流，碧落還加三寸楔；不向空王問去程，那偕時輩較途轍。別！別！金雞飛上玉闌干，自有嘉聲繼賢哲。龍牙住長老請

出迦文之後；生五濁之鄉。天真既散，大道無光。絕響山中，時舒嘯詠；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖塵內之經，大千偪塞；決天河之水，四海汪洋。尚須雞足高人為之證據；龍華大士相與激揚。茅塞時流多固陋，卻言渠獨擅文章。雲門罦長老請

怪得電明雙眼徹，千尋雪瀑挂眉莖；煙霞無數藏衣裓，知臥匡廬是幾生。犀炤徹西堂請

丰骨東山昭覺肉；杲冠華帶為裝束。橫吹玉笛過錢唐，萬眾人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕難暮入錦江曲。世楷式侍者請

法身誰具空生眼？雅集群知布水臺；豈有春華生筆底？卻因妙道濬靈裁。染豪江漢趨溟去，展楮星辰入夜來；那更石松常作伴，日朝揮灑兩三回。山燄杲維那請

衣帶雲千片，鬢侵雪萬莖；驅耕人不顧，奪食氣尤橫。年老成精魅，眼空轉拍盲；如斯揚法化，定瞎廣陵城。冰心雪知藏請

黃檗得大用，百丈得大機；臨濟佛法無多子，雲門播盡觜脣皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手將拈陽燄；東風使撮簏籬。問諸人！知不知！大庾嶺頭網取之。大嶺丕維那請

打發閒神埜鬼，不用汾陽一陌錢；接待四海五湖，何須百丈三般訣？等閒推出鐵昆侖，直下亡鋒齊結舌。別別！千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。伊𨸒哲侍者請

鹽官破鼓隨方打；豆子巴謠信口歌。胸浩蕩！臆嵯峨！巫峽遙長雲夢闊，嶽陽船子洞庭波。雪蕖慧侍者請

千斤大法媿無力以肩承；百祀風規殊有心而護惜。七坐名坊副眾求，赧顏羞作呈身客；爭圖院住競紛譊，那怪笑言渠啞啞？應知笑倒東阡西市，趙大孫三鄭七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。蒼天復蒼天！底事今人異往昔。雪樵樸書記請

展拓浮幢，增天童之式廓；鉏攤隄岸，通後至之津梁。聲焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肅嚴秋迥一天霜。

瞎驢僧得人憎，點胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，蕩玄學裂師承。橫踐藉直憑陵，論麤鹵有八斗；量細膩無半升。弘濟道河而馮，遭滅卻始相應。

委委佗佗，如山如河；船高水漲，佛大泥多。若乃我堅我白、爾涅爾磨，則湯臨火赴，弗震弗戁。豈打鼓山鼓、羅山鑼按東山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者請

拶定言鋒，裒落情謂；爛研巴豆顆三千，瀉卻諸方禪五味。好捏人痛處，專犯人忌諱。故大不理夫人之口而橫罹乎謗誹，甚而告之同門、鳴之官司，而尤未也；災諸木，揭諸途，而惡聲四暨焉！乃項強過尤拗驢；毛攢故如刺蝟。曾不足以摧其英風、挫其銳氣，始之汐沸而潮翻者，終亦雲蒸而霞蔚。猗與休哉！立天下之大本者，其惟至誠乎！於乎噫歔！任重而道遠，故士不可以不弘毅也。

真本無相，相豈曰真？況復資以丹鉛摹景中景、形之贊說識身外身邪？然則山僧真聻？白雪梨華春帶雨，臨宵減卻月精神。

梵行全不修，獦獠難比諭；支持獨木橋，堵塞大王路。碓觜許生華，菩提訂無樹；賴頑動佛瞋，逞俊遭時妒。如斯出世為人，大似典牛質庫。典得庫！也是皺眉喫辣薑，申觜呷酸酢。

貌似枯樁古，胸如掌樣平；落落松風荷雨，寥寥地白天清。萬種生涯獨嫌造作；千般受用祇貴見成。非底為人鏟卻；是底與你證明。雖然，不指橘皮為猛火；白將官路當人情。要知三十年後，此話必定大行。

曾因鴦𣨢陳公案，勘破靈山老釋迦；檀色黃金云是纇，連城白璧指為瑕。雲中有寺慵歸去，江上無廬浪作家；潦倒風流年更甚，夜深蹋雪看瓊華。世珍琰侍者請

天宮地府走如梭，不住閻浮咶喿多；七佛掉頭殊不顧，觀音地藏奈如何？咄！心緒要伊寧復帖，除將淨域蓮邦琉璃地、八德池、香臺寶樹，金繩界道側、珠交露幔過，更翻變盡苦娑婆。善長元知藏請

空山幾度思投老，垂手無端又入廛；河北風塵曾米洗，嘉招九處嚮人天。屢欲藏而至著；每引退而獲前。寧有可懷之實德；多因業累之羇牽。然絕意干謀，不圖陞進，抑亦澹然無營者，是賢乎？

道慚傑祖，密菴高而風馳七剎；德靦隰州，古佛厚而再住天童。鉤乏香餌而垂綸，紅鱗掌躍；網恢九天而舉畢，彩鳳󵋖翀。為弋者之所慕；將馬群其遂空。年老浩歌歸去樂，從他人喚住山翁。

冷面熱心肝，罪非死心之讎仇衲子；包荒無畛域，惡豈慈明之嫚罵諸方？乃諸方固畏其碧色眼有角，魚腮腦後彰者。寧盡曰於人為禍祟；於世為災殃已哉？直以胸嵌炤膽蔆華，不揜時流之妍醜；手挈無星秤子，好量佛祖之低昂。時則有之，若謂其喜同而憎異、踞高而上頏，是則杜撰巡官之曲判，夫豈明刑執法之允詳？於乎！欲辨妙高真顯出，何人天眼頫穹蒼？

布水臺集卷第十九

布水臺集卷第二十

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

贊三

年在垂髫，早知瞿僊之可學；衣方脫白，立詢祖道之玄津。得非出家行腳，總是正因者乎！繼而親師盡瘁，荷眾忘勞，則較諸同壇尊證上中下座，更復鐵中錚錚、石中而粼粼者矣！一朝龍天推出，高踞玲瓏，彼耽耽虎視之輩，謾謂名器可倖而得之，動致譙讓而狺狺。及乎退遜將來，熱炙奉上則禍不旋踵，災反逮乎其身，而後循環往復。物返青氈，益驗出處光明，去留正大，而不挂人之齒脣焉！獨是浩歸湖海，恨無東山門下濟濟多士之如鳳若麟耳！然而食我桑黮，懷我清音，調師絃于西吳東越之會；乘霧昇霞，鼎成僊去，震雷吼于北齊南楚之濱。豈遂謂無法？寧克勤諸子盡屬法門之罪人哉？

胸中墨漆黑；口裏亂胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊詼諧。本是石敢當，回車而避螳螂方怒之臂；元非鄧林木，獨力欲支萬仞將穨之崖。喫他官酒便臥官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是誰冷眼相看？只合卷向屋角落頭，千秋萬歲塵封而土薶。

窅忘管帶，廓絕瀟灑；立地無卓錐，蓋頭無片瓦。偶蹋風泉雲壑之間；坐茲翠壁丹嵒之下。水將落而含秋；楓欲黃而蛻夏，說甚麼天地一指，萬物一馬？費韶石之雲翻；勞德山之雨打。直得萬象稽顙聽指呼；森羅合掌供攄寫。無示而丕彰要玄；不說而深譚般若。咄！若將恁麼會，渠儂負爾何多？不將恁麼會，渠儂負吾不寡。好語無人下得，賴有在傍侍者。止水明侍者請

嬾搖普化鈴，猒把龍牙杓；養家雖是一般，道路剛行別著。反張螮蝀以為弓；左搓電光以作繳。浮天空翠弋雲霄，箭筈弦離金鳳落。

懷中佳，慈樂育，只為口觜好傷人，大小渾家都不睦。峭巍巍處碧嶙峋；錦簇簇時華簇簇。一語排空來，萬人遭氣築。超然物外，彷古高僧；慣作白拈，名真賊禿。無端撞著上大人、乙己丘，門下幾箇依仁游藝底，陳上舍、張學錄，又道是苾芻龍門、緇衣山谷。阿呵呵！天外罕人共舉頭，潑藍徒見千蠃矗。

咄！者山農有年無德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脈；燈傳太白，常非濟北綱宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；電光拂賢聖，擬空劫以拄笻。天孫兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨瑩大地成秋水，染就冰華作絳紅。絳雪瑩侍者請

生機劈破玉團圞，齒濺冰霜六月寒；太白山前龍蛻骨，燄摩天上鼓驚湍。

秋滿鬚髮，春盎肺腸；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍陰乍陽；風來震澤，雨過瀟湘。

宗門九鼎一絲縣，誰拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩強自弼衰年。

出語洪爐烹不透，摛詞雲漢共昭回；千尋意樹空刀斫，萬仞我山一默摧。戀仰生七眾之心，有以也夫；敬畏起三吳之士，豈徒焉哉？

蘇浙人爭圜炤本，道躬自揣甚微寒；金閶未出吳興怨，冤結多生脫信難。

指柳罵槐慣得便，疾雷忽震二陽天；一千七百橫該抹，祇許滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌頭書梵字，定華版上打鞦韆。

者毛驢，最無狀，願大力綿脧，心高意豪曠。波傾活眼滴涓泉，鼓作須彌千尺浪；當處阬人只活薶，那顧死來依火葬？如斯滅裂行藏底作宗門師匠，將知此地無硃砂，固宜赤土也為上。

尊性乖乖崖崖；寶襟灑灑落落。調御諸方龍象，不許左突右衝；橫拈七尺山藤，一向胡撝亂霍。破扇犀牛珍；山門大斧斫。觀樹經行笑佛癡，盤陀石上長申腳。阿呵呵！樂不樂！萬里天邊飛隻鶿。

操活落鉗鎚，扇無風爐鞴，黃金遇而色增；藥汞遭之立敗。鼻孔摩觸太虛；髑髏常干世界，大千無地問生緣，劫火洞然渠不壞。

眼生三角，頭峭五嶽；埽蕩列祖徽猷，解去人天黏縛。果然好肉終不剜瘡，任是耆年更加艾灼；變甘露作蒺藜之園，化醍醐成蠱毒之藥。錯不錯！誰知正法眼藏，被者瞎驢滅卻。

驗人不用設三關，一句當天百句刪；華擘虛空成畔岸，桃源從此隔塵寰。

熨斗用煎茶，黃河合眼跳。自刊法印，誰問汾陽十智同真；一味胡柴，那分臨濟先用後炤。秋水橫按兮半提可滅；寒木在握兮全機可笑。煒煒煌煌，煥乎其有文章；獦獦獠獠，兀爾全無孔竅。閒名未謝於當世！將比春雷之啟蟄而非倫；長語相次落人間！擬同孤鶴之唳空而或肖。微雲澹澹綴晴霄，素月娟娟生海嶠。月嶠閒侍者請

者漢過犯彌天，筆難稱述。口生白醭，不譚如來之禪；衲衣空閒，嬾奉優波之律。有眼別龍蛇；無心問祖佛。一言相應始開關；三問遲疑立趁出。晉鋒八搏擬何憑？初三十一，中九下七，尾羽井臣雲角日。唯善常直歲請

古錐千七供生按，那論人間鼬與鼨；萬物為銅香海炭，洪爐一點雪消融。爐雪慧副寺請

匡廬薙染，太白開堂；八陳法會，七坐名坊。金錯落！玉鏗鏘！峨嵋山色侵雲直，巫峽灘聲入夜長。西蜀天虞衍知客請

翰苑英姿；瑤臺僊骨。弢彼有輝光，事我空王佛；出頭天外看，頫仰更何物？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。

胸有垢，藏之壑，誰分涇濁渭清？家無白澤之圖，安問妖差怪別？漢陽江上樹，鸚鵡洲前月；等閒拓出古菱華，歷掌清機明倍雪。

響靈柯，飛神鏃；射天狼，折若木。禿帚橫埽碧落天；倒瀉明河珠百斛，何似綺霞雲錦簇？咄咄咄！春山青，秋水綠，洞心目。

囊半肩而肯來，歡騰四眾；衣一拂而仚舉，慘動群情。業風未息，驛馬常征，安得千江月印？如此炤之，萬有千幅；或坐或行，色身對現，而猒滿乎吳之儂、閩之囝、楚之傖也。

磨拭秋光肝膽徹，嶽色芳鮮牙齒齧；無蔕空華隨手折，靈鍼倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金剛去龍驤絕，不見所思心蘊結。

十載煙簑海上來，把竿曾上任公臺；釣絲攪水星河動，穿盡魚龍腦後腮。而今老大興闌珊，宿蘆灘，一天風月自盤桓。

金梯驟玉馬，井底種林檎；戶外蠃峰秀，階前洞壑深。寥寥天地誰同調？坐倚孤笻自嘯吟。

傲倪萬物，糠秕群倫。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗劍尚憐青海水；看華尤惜錦江春。是句亦鏟，非句亦鏟；今時盡卻，空劫俱泯。不與諸緣作對，豈與萬法為鄰哉？

夜眠一宿，日食三餐；逆之則怒，順之則歡。識甚龍師火帝、人皇鳥官？敢道冰華熱、曜靈寒，半擲鼇鉤香水海，倒翻筋斗萬尋竿。

生平無定力，長隨業風播；適脂穆陵車，旋買勾章舸。成甚麼？亂剪齊州數十峰，小摘海雲三萬朵。

欲歸匡阜仍環轍，待隱中山隱未成；賣狗縣羊知甚的？枉教天下競頭爭。競頭爭，無合殺！由來順即是菩提，將此深心奉塵剎。

賦性天真曠劫前，不彰文彩況雕鐫；棱棱玉骨橫嵩壁，皎皎冰心飲楚天。雅道有時行上國，清風終是播林泉；山眉誰把松煙埽？繪事知難碧落詮。水墨

無心落䰂事空王，何意天書下玉堂？不貴九重稱本色，那驚時輩口雌黃。明河手抉從來事，濁世風揚此日糠；清淨光明衣等著，從他濃抹任他裝。水墨

帶雪絲絲餘鶴髮，逐雲片片碎田衣；饒他佛眼尤窺半，割水吹光任贊誹。半身

仲尼稱勇過，調達遜頑兇；驀地翻雲覆雨，倏爾霽月光風。身罹法網刑司殘，曾不以之為纇；道契佛心天子聖，靡豪髮而加崇。入虎穴！處魔宮！浮幢剎視菴羅果，眼底何曾有大雄？

如雷性發迸青天，一霎雲收片月圓；冥行世多難耐見，又因唾罵動瞋緣。所以願天常生好人，降聖產賢；願人常行好事，無黨無偏。存誠履道，裕後光前；名全節全，福全慧全，大家齊樂太平年。

功成名遂合知機，身退何勞遠采薇？黃鶴倚笻閒就養，風規且學老天衣。皙長老請藏佛日寺

舉手攀南斗，回身倚北辰；世人空悵望，妒殺幾生瞋。休生瞋！松長棘曲誰爭得？君自瀟湘我自秦。瑤實󵋗知客請

單明向上一事，間習文身句身；誰云見超佛祖？況乃學富天人。使並駕于前哲兮，或竭蹙兮！余臻際時流之憊瘵兮！僅得路而先遵。

袈裟不展罩千峰，似畫屏開列鑑中；未到平原山盡處，焉知渠別有家風？

打鳳羅龍藝自高，鷽鳩誰羨弋蓬蒿？恢張天網如空闊，不是鯤鵬任脫逃。

燈傳太白，席繼天童；正令行乎吳越，化雨沛及寰中。踞皇宮而布薩，陞帝座以弘宗；王侯欽道德，天子寫儀容。蘭斯茂！桂斯穠！盡謂庸庸多厚福，誰知後福更溶溶？咦！天藏發付名坊地，秀水佳山遶萬重。具準發書記請

是即打殺老僧，不是則燒卻真；推出秦時方𨍏轢，跛師辣手也難申。留取著元禪和，不道千年故紙好合藥，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未喪斯文也，匡人其如予何？

蒲團高閣黃金闕，拄杖橫拖碧玉臺，兜率何須升夢裏？天宮親轉法輪來。

願為法王之輔戰退天魔；願作中流之砥力障頹波。願復崦嵫之佛日；願揮返舍之魯戈。願大濟北之流而漢接；願扶雪庭之桂以雲摩。惜乎髮如此其種種；鬢如此其番番也。閒名未謝，徒動玉珂。咦！華雨晝飄龍座暖，袈裟沐得御香多。正句遠維那請

歌殘玉樹又春葵，仁義之中道豈違？法付靈山恩四一，珍珠又撒紫羅帷。褦襶子！謾相嗤！一踢踢翻鸚鵡岸，一拳拳倒老須彌；畫堂燭燼東君睡，你是何人我是誰？杖林機侍者請

鳥王金翅眼橫空，蠃蚌何曾在意中？一日七龍猶未猒，回翔不住妙高峰。咄！是誰命盡遭災者？阿呵呵！一佛陀、二達磨、三元和，其餘是甚碗躂丘？休！休！不風流處也風流。曹谿宗長老請

切齒諸方肆罵訶，央庠肯育混禪和；孤芳素薄西山亮，壯志長懷大集魔。淚灑君王留不住，苦憐獄戶唁相過；為人劫劫忙終日，罕捻輪珠靜剎那。如此行持稱知識，要求多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，驢年馬月不為多。

月當斗杓之會；身居摩蝎之宮。與蘇韓而其命，實毀譽之攸同。然而語不驚人，難並風雷之舌；秋徒滿鬢，敢稱雪玉之躬。所幸再參明祖道？十會演先宗。家聲浩浩，門第重重。支笻放蕩千峰外，萬事收藏一笑中。人嶽嶢侍者請

調御釋迦文，人天中最上；余忝伊後昆，況復為宗匠？家法祖靈山，從來越格量；羅雲等飲光，眎孰偏而黨？猶子尤夫人，諸方擎置掌；恩多反折齡，福盡歸泉壤。本闡寫余真，請題留供養；我真我贊題，難度難摹倣。憶初志學年，生死結情想；為道出塵樊，一朝裂愛網。孑身天外遊，一笠一瓢杖；煙水歷百城，爾乃身命放。己靈曾不珍，諸佛且回向；七處九會場，鞭笞盡龍象。誰能為子寬？垂手低窮相。咦！天童與麼告報？莫是畏蹈諸方覆轍，恐折汝齡、消汝福、添汝災、生汝障麼？要且不是者般道理。然則畢竟如何？不見道：師絃奏而群音絕，師子哮吼時而祖父母皆喪哉？師奏闡小師請

聖地靡加一簣功，心塵不埽宇元空；萬緣況落秋梧後，山自西來水自東。

醜形寫出巧丹青，口款那堪自著明；罪惡已彰天下󳰲，決將東海洗難清。者裏還有為渠滅跡消聲者麼？捩轉南辰歸北陸，天東七曜向西行。

生緣南國，家在冀州；佛性全無，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合貶向獵人隊裏十六秋了十六秋，教他長食肉邊菜，終身出不得馬額并驢頭。於是為之著贊曰：除天蓋覆一人留，驀地興戎口作尤；白首長途空浪跡，滿懷文翰待誰酬？所以有般措大也，恁稱道：「不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙？」據實而論，要且渠儂不是者等流。嶺南興慈運侍者請

胸中富，有山島；腹內蕩，無介鱗。然往往法《麟經》懲逆惡，嚴斧鉞，剔莽榛，口誅兼筆討，三令更五申。不辭好辯之名目；罔顧修羅之動瞋者，則慮邪風之廣扇，昭大義于千春耳！乃有謂其能以無邊量心作人天眼，為佛祖留慧命，五宗揚光烈，此又出于美成之君子、與善之仁人，寧不回遑而卻步、退怯而逡巡者邪？月浦鏡禪人請

乏煒煒煌煌之度，無雍雍肅肅之容；忝在法門耆宿，謬承帝者師宗。五鳳樓前聽殘玉漏；須彌頂上擊斷金鐘。老而不死，闔國憂忪。占盡江山尤自可，兒孫遍地類頑兇。象輪覺侍者請

有藍田射石之能，不住虎蛇之窟；無五熱炙身之火，直燒魔梵之宮。志在驅邪以反正，寧靳罵雨而訶風？至若來慰雲霓之切望；去當帝眷之方隆。即不竣絕人而逃世，亦未嘗淹三年而閏終。豈與夫前固後通者並駕而偕𨍈？彼六師波旬之輩，又焉得藉為口實而大肆其諑訌哉？

波波劫劫，浪走風塵。有時石田布種；或時碧嶂垂綸。款乃一聲河滿子，桃華落盡武陵春。

睦州版，象骨枷，常擔荷，受波查。累得通身皮肉盡，依前蹋雪在天涯。迢遞鄉關何日復？長途豈為愁征逐？大千收卷一伽黎，帶雨兼雲和霧宿。

大統綱宗推濟北，兒孫輩輩是英雄；杜蠻無過遮傖父，繼祖偏渠有父風。物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘，真叵耐，實難容。

佩覺王印，為法壇將；敕點飛龍，奔波香象。大海揚塵，須彌鼓浪；萬里雲潛，青天喫棒。咄！你道是誰？山翁無狀。

菩薩心肝，夜叉頭首；見義敢于勇為，當仁那問誰某？舉青龍以住能仁大剎，固愛其道眼之精明也；使慧山而紹養拙戶門，直愍彼宗傳之乏後耳！依約白雲，幾翻蒼狗，卻有道渠借華獻佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禪休學渠，學渠到底招殃咎，然則渠有長處別如何？敢道高陽大篆，元是水中蝌蚪。

浪得虛名喧宇宙，實無少法可流傳；源憑甚續滹沱脈，無位真人面目全。

執侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百華雨足紅初放，萬竹雲深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禪人請

彊把瓊華石上栽，看看碓觜碧蓮開？大風吹到千年後，遮莫仰山復再來。再來滿禪人請

潦倒叢林臘日高，精成年老定難逃；惡聲遠󳰲天南北，古澗松宜響夜濤。

直如瓠子彎彎，曲似冬瓜儱侗，諸佛未萌芽，靈苗已󳰲種。每懷地藏利生之心，不學長汀乾而打鬨。一任簡禪，持歸九子，山中酌龍乳泉。烹閩源茶，燒楓香、熟香、餅香，作楊岐第二十四代祖師之供。九華佛萌簡禪人請

毛吞大海，鋸解稱鎚；行塵㶿㶿，玉屑霏霏。剎那觀化，電拂洞微；城空芥子，石盡僊衣。

隼視鷹瞻腦後腮，太平怕見喜殃災；如何也廁嵩山後？親見密雲老漢來。

天童再住，潦倒疏頑；黃昏打睡，日裏看山。禪流有問西來意，笑指白雲去又還。

鶴髮蕭蕭老比丘，繼開深自媿前修。稽往業何，賾蓋愆尤。巾缾十載親師久，未了案千百暫勾；負汝負吾俱莫論，出藍青此好思求。

生落炎方邊下國，敢來湖海鼓煙塵。馬踔趠，車鄰鄰！腳下曾驚蹋殺人。英聲增得嶺南氣，震旦幾多喜又瞋。

趙州只說蘇常有，南海誰言此總無？燒卻面前遮幀子，不妨處處得逢渠。嶺南渠逢禪人請

肆口悉憑渠樂說，潑教滄海也須乾；而今晏默空生座，寂聽天龍自說歡。

德山棒，臨濟喝；陳公案，嬾提掇。劈面火蛇來，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目為鈍根；隔江招手橫趨者，嫌非敏達。薩而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩薩摩訶薩。

參同長慶根尤鈍，侍並真如歲獨深；長嘯一聲天地曉，驚人鳴豈浪騰音？

儒門仲由，釋門慶喜。水器相傳鷲嶺譚；惡言不入孔丘耳。法藥受而永存；六師愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之謂天童嫡胤。東山苗裔，栴檀林內栴檀。師子窟中師子也。

生在嶺南無佛地，破天荒走出塵來；道心引發癡男女，散宅拋家喚不回。百城煙水裏，波迸困風埃，冤孽分明是禍胎。

越山斂眉底，楚水溢睛眶；智小願大，步短途長。薀青鳥之才計，欲填乎滄海；挾愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龍泉光不夜，干霄時復賁天章。

吾真無別樣，摹擬失其倫；智者見為智，仁者別為仁。誰識我真實？本非根與塵；圜伊三點永，萬物自鑯新。伊朗圓禪人請

生性規為欲擅雄，心高有願在屠龍；技工無地堪施巧，百藝由來應百窮。

天章散彩，寶覺開胸；瑟彼玉鑽，黃流在中。本章小師請

迅如呂梁，險如太行；欲往無岸，欲渡無航。盈盈河漢裏，天水兩茫茫。本沖小師請

衣挂越山雲片片，頭挨齊嶺雪鬖鬖；毒流長河東以北，惡󳰲大江西之南，簡點生平實不堪。

科斗胸藏不識字，要玄唾棄不通禪；一椎擊落虛空齒，且聽山河日演宣。本宣小師請

我真不可讚，雲中石壁青侵漢；我真不可毀，鐵化雙魚沈遠水。讚不得兮毀不得，白雲半掩青山色，讚毀既都不可得，又且如何定當者老子？咦！泰華何殊牛一毛，乾坤不換蜩雙翼。

為生死而染衣；緩乘戒而參訪。糞壤名韁利鎖之場；敝屣毗盧無生之藏。固宜翰飛而戾天，況復順風而高唱？君不見，迦陵在㲉而騰音，晝度植根于天上？元根小師請

親依太白，一十五年，學得搬柴運水，頗知鵠白烏玄。生平伎倆只如此，何以舉首眼蓋高？天已尋嵐，壁臨空盡，卻看星辰向地縣。

險崖句揭青州錄，文字禪流布水臺；不知何物為心地？賽卻清宵月下梅。告時賢！莫浪猜！一蹋鴻門開兩扇，遠山鬥插送青來。

五老峰高約手攀，蹄涔頫視小揚瀾；平傾瀑布嵒前水，漲起西江十八灘。

謂是山翁相，蠃師吞卻南州象；謂非山翁真，離離華影欲搖春。是非已除卻，此外有高著，倒騎鐵馬豫章遊，蹋碎武昌黃鶴樓。

千仞嵒方輕躡足，百華叢又放閒身；無錢慣跨楊州鶴，第一天涯落魄人。泰興水月菴請

金網輪王一葉輕，大千若為礙雙睛；雲僑鶴憩人間世，無束無拘自在身。

煩惱多，無明大；世出與世間，不消渠一唾。祖師意！熱碗鳴聲；如來禪！閒家破火。萬法有誰得共侶？西江吸盡方知我。尊素王居士請

有願嶺南開覺路，天涯流落未能前；憑將蟾影移東去，深夜依稀照萬川。族屬子姪請

裂愛網，斷塵纓；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其慮；尊居天王寶位也，不足嬰其情。所以唾棄世緣如敝屣，遨遊天外而長征者，蓋為志求無生之法藥、思葺涅槃之上京，殆將并三界以為家、環四生而作子。大哀曠濟，大慈誕育，咸俾之底於至安至豫、至順至亨而後已。然則又豈羨夫紆金衣紫徒，為父母妻子而規一世之顯榮乎哉？族屬子姪請

身似枯株念百灰，因誰致得鳳書來？白雲外！紫絳臺！一任天公巧布排。

道也無聞，禪兮未悟；喜栽空裏華，慣抽雲門顧，況眉宇之蓋人紛夸節以為度，獨其襟期朗若月出秋雲。師姑知是女人作，則亦有寸長足疏焉！慎中情之好修兮！羌摶風而上翥；縱申申乎女嬃兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼請

身披七佛衣，不事空王道；筆語厭雲天，舌頭胡亂埽。一抹是和非，那分白與皁；髓敲五色鸞，頷奪驪龍寶。聞者盡攢眉，見者生懊惱；婁水王昆泉，執侍何傾倒？馬面畫團圞，信隨人所好。

布水臺集卷第二十一

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

贊四

韋馱關聖同幀

心縣日月，氣壯山河；摧邪輔正，無黨無頗。縛修羅于蕅絲孔中，信天威之莫測；走曹顢于華容道上，豈義勇之有他？偃月刀橫兮！魂亡小醜；金剛杵奮兮！膽落天魔。使非受靈山之屬累、承智者之切磋，又安能揚靈沙界、顯聖支那，聲流充天壤、名滿盡娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？

義勇武安王

麗水黃金骨；荊山白玉胸。面帶煙霞之紫；心茹海日之紅。義結桃園，斧斫難開，誰問天荒而地老？丹凝五內，劫燒不化，那知爛石與枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至剛之氣，秉燭固嘗達旦；以力屈萬夫之勇，植扶劉翊漢之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝腦塗地，九死從君，豈無張巡、許遠、比干、龍逢？至于千秋尊廟貌、百代擅英風，卒莫逮于美髯公者也。

大覺開山達法禪師

俊骨天生渥窪同，追蹤直欲步天童；盲無慧目憐河北，破有法壇肇祖風。銀碗雪盛真戒體，高空月上玅靈衷；語言不著閒文彩，留得清光表海東。

緣幻法主

萬法皆如幻，身心即幻緣；不緣如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禪慧，慢山高戛天；緣師最精進，自視胡欿然。為達真如幻，神觀自靜專；嵒梅光飲雪，透出春風前。於穆色聲外，解空豈浪傳？

鹿門西禪師

白雲坐斷幾星霜，道望人同山斗仰；住近僊壇生共里，前身定是大梅常。

雙林山幢懷禪師

壁立孤撐萬仞巑，群峰蒼倩讓高寒；一莖不動階前艸，西徑橫開古法壇。

慈築基法師

黃蘆苦竹繞階臺，留宿鷺鷥不剪裁；住老功臣三十載，騎牛嬾下郡庭來。

海鹽朗印受法師

講肆騷壇兩擅雄，誰誇破句讀安公？海門潮涌鴛湖綠，薝蔔華開金粟紅。賣盡青松人不問，呼來頑石座生風；剎竿長挂秦山月，耿耿餘光尚在東。

清菴澄禪師

尋師踰萬里；問道越千關。三事衲衣，撩盡百城煙水；六環金錫，蹋遍天下名山。迷向伏牛鍊行；笑從太白溫顏。有時楊州出現；或即瓜埠垂綸。海鷗可狎，華鳥獨還。數聲清磬是非外，一箇閒人天地間。

別山慧善普應禪師

百城罷訪入煙蘿，宗說滔滔似決河；缽洗禁池傾白月，經翻古洞涌金波。飲人以德同慈嫗，荷法唯公絕比阿；道影師名重疊賜，袈裟沐盡御香多。

澹然宙禪師

歷盡諸家破戶庭，歸來活計付漁汀；輕舠只傍蘆灣宿，明月清風富一生。

自證現法師孫古箬請

若有人兮黃髮番番，于湘之湄、在衡之阿，潛修不忒，獨證無頗；出滋華雨，入賁煙蘿。椒蕃衍！桂婆娑！山深澤廣式生多；一夔倒上黃金闕，君山點破洞庭波。

德宗道上人

言協筮蔡，德孚鬼神。化荊榛為瓊樓玉宇；變莖艸作丈六金身。非君非公，與含生而託命；乃顧乃復，脫萬口于危津。悲如山而鞏固；願似海而𣻳淵。得不慳者施而慢者折，殘者戢而暴者馴？何因修羅之我妒，而遺害之我瞋哉？豈夙業真前定，抑彼蒼固難詢也耶？於乎！割水吹光徒憤攘，海天浩浩自空明。

秀文璽上人

法身五分，爰以戒胚；孝名為戒，百行之魁。沙門遯世，含章在醅；曷從知君？我以事推。憶昔申酉，天地崩穨；楊州鶴化，蛇虺風豗。君憂母積，負奔天台；僊宮桐柏，一往無回。季春三月，碧澗桃開；母思鄉縣，還奉歸來。顏容母戚，肝膽君催；始終戀慕，五十如孩。遠矣君龕，白石堆堆；青松不賣，華老嵒隈。宣公遂往，僧史無裁；君芳莫擷，我心孔悝。月生華頂，影砌瓊臺；對此清炤，增我徘徊。

護生菴洞如關主

維山嶄嶄，維水泱泱；為鱗介主，作大悲王。化龍者不知其幾何？從寸至尺，從尺至尋，殆十千兮未央。噫！安得窮四海、極五湖，咸泳至仁之沼，樂終古兮壽無疆？

如如上人

覺來天地一蘧廬，形影何從問我渠？皮袋一靈都掉卻，人間天上自如如。諸佛如也，眾聖如也，彌勒如也，如如亦如也。越國山川齊入畫，寶林忝得一浮屠。

悔菴上人

上人諱泓登，癸未甲牓即雲間沈臨秋也，以申酉之變，出家披緇後無疾坐逝。

丹霞選佛，鼎需棄儒；膚敏笑殷士，常服羞黼冔。寄東山兮以嘯傲；指慧日兮而歸途。噫！氣澤蒸雲夢，滌襟波盪具區。自慶華胥曾打破，不須兩眼更愁胡。

處空昇上人

寒暑一帔走，百藍歸從；遍吉共燈龕，如雲行舉。生平一王相；橋頭六度菴。

永明一葦變上人

尤是狄三當日面，脊梁豎起道如川；先師剃度牛毛眾，麟角數君最象賢。戒香能芬馥；定水更澂鮮。橫身宣德門前過，名動公卿豈苟焉？

日明上人無趣老人之孫

小隱青山大隱廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家聲在，那羨諸方五味禪？

恆實上人

猒住石梁橋畔寺，卻來鬧市更安禪；花開不管流年去，一任春山響杜鵑。

明巖上人

不傳千佛戒，不續五家燈；潛真鏟覺，和光同塵。穆如春風之惠物；溫如冬日之愛人。撮茶能幾何，而消豎子膏肓之疾；片言猶未了，而解娥眉深嫉之顰。故德之者以為僧伽之再世、惡之者以為不託之愚民，卒莫辨他是凡是聖，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要斷者樁公案，分付入法界海之玄賓。

梅林戒先上人

羃羃數竿修竹；悠悠一片清陰。石玲瓏而有竅；蘚斑剝而染黔。想勞生之擾擾；籌世路之崎嶔。于斯燕坐，時一披襟，可謂塵囂俱滌、萬累無侵者矣！如是又何必木從船子，而撥華亭之擢；山追嬾殘，而支煨芋之鬵乎哉？且即人間開梵宇，平疇綠野建梅林。

青獅文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者

文殊堂內萬菩薩，君降人間第幾流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜窮教海非沙數，放舍聞思豈浪修？臺山有問當年事，前後三三莫錯酬。

茗柯忠清凌先生

文章秋水骨；節操玉壺冰。讜言抒直亮之衷，逆鱗不諱弼法著。春秋之義，元惡必懲。寧觸權而去位，豈阿比以為朋？風裁侃侃，正氣棱棱。一死從君歸九土，令名千載譒吳興。

三我蔣先生

濯以江漢，暴之秋陽；溫良恭儉，雍穆齋莊。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋蘭堂。此彷彿先生之景象，而非先生之真實也。必欲宛肖先生，請以《衛風．淇澳》之詩而為之。題曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！終不可諼兮！

仲含李居士

天真既散，靈舍穴鼪；機斤械斧，日戕其萌。誰補我劓？孰息我黥？直養無害，專一惟誠。羹牆堯舜，寤寐老彭；庸言是謹，庸德之行。斯文將喪，大樸留貞；嗟哉渾噩，爰有先生。

同菴蔣孝廉

儒宗茂叔，蓮社遺民。尋泗水芳，而識東風之面；設西河教，而菲桃李之春。樂有莘之道義；安王蠋之賤貧。衡門寄傲，泌水頤真；千埃涅而不淄，百礪磨而不磷。若乃濟人之危，出友生于既死；傷時之薄，培孤孽於將柛，則又本之至大至剛之正氣，抑豈慕夫朱家、郭解之為人哉？

尊素王居士二

皇皇偉度，奕奕丰神。賦學把長卿之袂；騷壇推正則之輪。百斛珠璣，時錯落於豪素；千章錦繡，俄經緯于欠申。謂非毓黃山之秀、鍾白嶽之英，而為鳴岡之鳳、瑞世之麟也邪？胡然覽德輝而四顧；舉仁趾而逡巡哉？嗟乎！憐才無孝武，誰賞子虛音？緬懷人於異世，徒抱膝以長吟。

介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安貧真似憲，樂道信如回。賦贍三都學，詩兼七子才；天衢何日步，一嘯凍雲開。

霞標管居士

上大無人乙己丘，杏壇四教賴君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏懷三非應遠，覃思佩九德宜周；曉空雲散霞光在，清映人間卒未休。

靜涵張司農

白雲郭功甫，雙徑馮濟川；心誠而一，志靜而專。清雖畏乎人知，帝心密以簡在；道本超諸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇報之一玄；千波既潰，令節斯全。鳴珂無復朝天日，搢笏猶嚴侍御前。

周臣王內史

謝家瓊玉樹，天上石麒麟；白業步東林俊彥，風流厭江左玄賓。抱揮戈復，日之深衷；蹢躅雙丸，苦尤嘗膽。懷攬轡澂清之雅志；留連方策隱若臥薪。聞逮雞鳴以起舞；思將臘去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蠻觸正興蝸角裏，生涯且復付袟綸。

異公王居士

丹山羽翰，桃浪錦鱗。秋水濯其襟裾，清欺庾嶺梅梢之月；春風入其肺腑，秀奪《衛原．淇澳》之筠。那更高才性賦、慧業天甄，詞工王勃、王建；墨玅右軍、右丞。鳳將翥而霞蔚；龍欲驤而雲蒸。固已朱紫懷探、公卿袖置，久當天街躍馬、翰苑蜚聲。胡為乎踞胡床以燕坐；耽韋絕于一經？於乎！鸚鵡賦兮憶正平；零露團兮愁夜行。長纓待請拘南越，宣室何人問賈生？

紫嵒周居士

堆堆塊石方床，蕭然摩詰之空其室內；釣笠扶笻岸坐，卓爾龐公之吸自西江。心超超其遠寄、氣磊磊其難降，庶幾牚圜天以作蓋；揭萬象使為窗。于以玩金剛之智劍；于以剔般若之銀缸。又焉肯逐雞鶩之群，低眉棱于濁世；隨衍儀之後，求聞達於家邦而已邪？

友醇周居士

鮑生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容與。頂樵笠以為冠，所以不願人之文繡也；荷漁竿而不釣，所以不願人之膏梁之味，而羞與羶逐之夫而共為徒也。

仲雍陳居士

骨礱秋水赤砂肝，參幙機曾走可汗；萬里青霜懷馬革，十年黃卷歎儒冠。時當德祐籌難策，夢覺槐都話已闌；往事休嗟天啟後，付將爐篆對蒲團。

師黃陳居士

漆瞳照漢，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，劍瑩鷿鵜之肪。借箸柳營，倚馬長書；露布決機虎帳，軍前急就符章。利建侯兮萬里；詎兩曜兮收光？側身天地兮！顧影蒼涼；蒿子房之兩眼兮！結張載之寸腸。途不窮以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名馬，乃峙玄粻。紉秋蘭以為佩，製芰荷而為裳；或隨苑風，或逐雲將。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。臨絕壑兮陟危岡，消半生之嵬磊兮；蕩五內之鬱傷。歔嗟噫嘻兮！不有遠遊天外去，人間何地著師黃？

媧石韓居士

不須石上話多生，鷲嶺知君夙有盟；方戴華巾離少室，又攜席帽出神京。即真示俗晴還雨，在欲行禪暗復明；拿得電光為火把，何妨日午打三更？

卓月朱漳南出師圖

衛霍勳名少小期，天生邁種骨能奇；席前借箸堪籌策，馬上揮豪可賦詩。玅句驚人風動石，高才涉世月臨池；上楊柳已侵宮闕，為幹炎荒又出師。

正喬崔將軍

家藏鐵券金章，實先朝將門之種；名載夌臺天府，蓋昭代公輔之儔。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英風卓卓，沒羽而中昏夜之石彪。倚天颺，卻寶刀，早知立地端可成佛，千里勒回騄耳！誰問數奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目橫清秋。太平不用擐戈甲，贏得忘機狎海鷗。

慶雲李公攝政王旗鼓

諸艱歷試倍流離，壯志如山屹不移；恭謹真堪追萬石，勛名未肯亞驃騎。曾無肺腑藏私怨，只有丹誠報主知；衣錦還歸行晝裏，長安共說好男兒。

春雨雷金吾

丰神奕奕貌桓桓，氣自干霄劍自寒；閒跨征鞍平樂浪，笑凌夜雪獵三韓。亞夫勛業能嗣武，太尉家聲正未闌；最喜昔人長健羨，金吾仍作父時官。

平菴李居士

孤騫稽叔夜，超放李通玄；落筆龍蛇走，摛詞星斗縣。白狂群欲殺，甫意獨相憐；吾道窮方甚，奇君塞不遷。

中符汪居士

孝義敦仁世遜賢，獨居那更倍乾乾；傳家二字唯清白，教子多方只敬顓。高誼千秋曾想見，斯民三代幸依然；相胥狗苟蠅營日，不有君芳孰自憐？

南伯王文學

玉專白璧，器擅瑚璉；攄詞追長吉，好學等顏淵。俄乘風以化去；忽騎鯨而上僊。舟亡夜澤，鶴沒瑤天；才兮何富？壽兮何慳？此西河之所以隕涕；尼父之所以痛傷也。咄！蝴蜨夢中方栩栩，大千覺後一空床。

扶漢程居士

其靜也祇，其動也跜；其笑也熙怡；其問學涔澬；其文章陸離。其骨權奇；其度淵夷；其人美且䰄。

又乞題早歲行樂

二十君非四十君，據今題昔事紛紜；何如景子都拈卻？華自飄香鼻自聞。鼻自聞！見故吾！達磨元是老臊胡。

載甫戴烈士

偶來竹院，暫過僧堂；有心存家國，何慮問閒忙？散子房巨萬之貲，為報韓以擊政；揭賓王號召之檄，思反周而為唐。衷偕白日兮同赤；志並瑤天兮共長。魂遊故主忠難化，血染黃沙草亦香。

錫康周居士

秋水丰神志潔霜，賓王之國鳳鳴岡；滄桑變閱人如舊，舒卷時更道以常。方寸有天縣日月，七襄無袞補虞唐；威儀留得漢官美，仰止千秋尚耿光。

虞卿鮑居士

魚遊荇藻文章動，人在林泉道味高；案上琴書曾不御，九天風韻落松濤。

中仁陳居士

參得缾窯誰字禪？不疑鼻孔大頭縣；上生何用金臺接？超步還乘腳底蓮。

崑石馮居士

亦真亦俗，非釋非僊；虛堂隱坐，兀爾忘緣。美如崑璧之藏石；靜若徽音之在絃。乃有不識好惡底，諸方東塗西抹傾盡狐涎。可憐摩詰空無語，三十二人落蹄筌。

彊桂嘗多，知辛識辣；導師頻遇，汲幽造玄。仁以裕後，義以光前；恆納眾流污，不為天下先。風波險而歷老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉潤濡莫盡；錢塘江上之月光炤無偏者也。

肖嵒范居士

陋巷長甘顏子貧，卻疑前是范丹身；忮求雪蕩心無介，富貴雲浮樂自親。柳下不慚妻諡惠，周宗何怪趾稱麟？即今庭砌多蘭桂，天道于卿見大均。

子穀居士入山圖

一世才名數獨慳，天風不姤遯天山；杖頭明月橫千界，笠下清風起百彎。將置古今歸旦暮，盡情官佛付潺湲；多生受得靈山記，只恐松門未易關。

雲間徐式澂

不趨朝市，不入山林。朱明兮正晝；泖水兮方深。荷姍姍以獻笑；柳絲絲以垂陰。科頭兮箕踞；散髮兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！識君心。

孝卿費居士

蕭蕭埜服，炯炯雙眸；步既前而且卻，思方動而又籌。直欲攜笻天外去，畏將清景落閻浮。

摶九張居士

生天成佛總隨緣，靈運徒勞論後前；與世浮沈心不競，羨君白作地行僊。

道耕田居士繪行樂為道耕圖請贊，漫書于上。

問君空手底將鋤，歎世心田長刺多；拈起青原垂足斧，斫開忠國倚松蘿。菩提揀作靈苗種，般若渟為灌溉河；謾謂道耕無著莫，插鍬叉手任婆娑。

聖先朱居士

世路風波日險巇，放身只合碧山涯；千尋嵒壁侵雲直，百尺松枝偃蓋垂。寵辱無驚神自王，市朝不問夢恆怡；惠連得句有芳艸，抱膝何妨更賦詩？

秋嵐朱居士

悟有為之非實；知夢幻之難停。芒鞋半歷江南保社；藜杖曾敲幾處戶庭。居塵而扮出塵之相；在世而懷出世之經。咦！如筏喻者法尚應捨，何有越格超情漢，肯耽著乎金鎖與玄扃？君不見！勘破趙州無字後，一回舉著一回新。

祖生顧居士

香焚柏子了深經，忘卻人間歲月更；茶熟過來還溼口，應知念底事分明。心不競！意何營？逐鹿徒成蕉下夢，清修且自課生平。

永孝戴奇童

苗而不秀孔茲哀，邁種瓊華為孰開？遮莫九天從謫降，卻歸天賦玉樓臺。對清影！思悠哉！咄！拈起迷盧方外擲，碧霄長看月徘徊。

龔與參乞題二親肖像臨終念佛而逝

四大空如幻，十虛見所緣；西方何處是？暮鼓日徒縣。咄！潭影蹋翻亡朕跡，雙輪杲杲挂青天。

徐指菴為父汝仁乞題肖像諱允壽

芳尋泗水，壤擊堯天；物齊莊生之論，瑟希曾點之絃。樂爾智也，壽爾仁焉！佩玉冠緌何濟美？羨君生直太平年。

祇園剛姪禪師

自信玉容天賦得，誰將五障強名模？心華爛熳開金粟，法吼󳷐髿震海隅。未許末山誇半杓，肯隨無著道蘇嚧；往南作佛嗤龍女，站定腳跟真丈夫。

泉首座為母希菴比丘尼乞題肖像生緣鹿城

夷亭曾閱春潮上，婁水還看涓滴無。圜頂而現本來之相；方袍為標出世之模。月落華胥春夢斷，趙州東壁挂葫蘆。

師黃居士為母陳孺人乞題肖像

興知陵母廢知嬰，誰似高褱見獨貞？不計敗成希避就，唯咨忠孝樹風聲。邦家念重身家念，君父情深兒女情；送子參戎期再造，千秋一別氣何橫？

通睦馮道婆

鬚眉粉黛，閨閤丈夫。矢志參方，撩盡百城煙水；存心作佛，竟忘五障身軀。驚普門匝匝之波，親探洛伽；疑前後三三之數，遠造文殊。何事峨嵋尤頓轍？豈難萬行以踟躕？咄！四運潛移誰舉令？春來依舊百華敷。

元清胡道人

堪歎眾鬚眉，幾許蒙巾幗？咄哉此閨閤，偏多出世情。既假金襴為服御；還將鎚拂任施呈。似恁殽訛公案，且道如何斷評？咦！奮迅始稱師子步，崩騰那跼象王行。君不見！大道本無男女相，至真亦復越常情；又不見！龍女當年酬智積，彈指南方覺道成。

超德殷道人

得母儀之大者；盡婦道之恆然。克咸厥家，啟佑曾玄。若乃專精事佛，矢志逃禪，萬年一念，一念萬年，則凌行之流亞，而空室之齊賢與。咦！識得首山無量相，騎驢新婦阿家牽。復為頌曰：劣相殊形不似他，男名女字謾交加；一般鼻孔聞香臭，摸著蓮開石上華。

牧牛圖

歷劫沒名字，彰為者頭角；縱然打得回，無繩還自縛。要知者般頑賴底，任你蹋遍天涯、掀翻海嶽，撞到彌勒佛下生時，敢保討伊頭鼻不著。阿呵呵！他家自有好風規，畢竟按圖難索摸。

群漁會飲圖

扁舟一葉泛輕鳧，日暮艤將傍葦蘆；人世興亡渾不管，風波出沒慣曾無。忘機到處鷗堪狎，招飲沿村釀可酤；千古勳名悲范蠡，得魚那必在江鱸。

劉海釣蟾圖

金錢作餌帛為緡，釣盡人間朝市倫；貪壑難窮如廣渤，情絲不斷若牽銀。官居上品尤思進，富積千莊尚慮貧；垂手玉蟾何大意？劉仙端的示迷津。

樂川馬居士

大士當年逢海上，因君感應道交深；為人造福開永壽，與世明宗延竹林。一著去來知本據，半生功行遂初心；五常應復高門第，家有白眉又見今。

聖月錢居士

玉骨亭亭傲雪梅，艸玄誰數子雲才？清言祇許嵇阮共，法喜夫容富趙陪。跡寄人間恆隱約，心遊天外獨徘徊；徵君尚復嗤彭澤，五柳當門止弗栽。

武君求居士

之乎也者得儒傳，又向吾宗理會禪；儒釋兩關都透了，更有何事上心田？

尤敦素居士

起死回生妙有方，濟人還為作津梁；功同大士真堪羨，持地仍兼老藥王。

惟寰馬居士

徽恩修了堵波連，傾盡家貲事佛仙；檢點生平誰得似？襄陽在後給孤前。

蔡宗五世家慶圖子穀居士請

或拖金紫或林泉，五世瓊芳葉更聯；家洞儒宗因學佛，室空幻趣為逃禪。青雲那怪生高足，淨沼應宜長白蓮；欲問三三前後事，一輪紅日正當天。

子穀居士行樂圖

不須瑣末論生平，一句身心奉剎塵；舉世叢林知子穀，芳名欲歇也千春。

布水臺集卷第二十一

布水臺集卷第二十二

住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著

書

復玉齊耿兵憲諱應衡

台臺踞菩薩地、見宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能於心無事、於事無心，盡瘁家邦而復擷奇問道有如此也？承諭夢中問畣，語合經禪，尚存作主，與夫捏合之見。貧道以為台臺切忌作夢會，若作生死夢覺會，則當人腳跟下大事隱矣！不見舍利弗問彌勒大士：「夢中說六波羅蜜，與覺時同異？」大士曰：「誰是彌勒？誰名彌勒者？」所以古先哲人，當見此道時，直得十方三世盡。空法界，淨臝臝，赤灑灑，純一真實，人體安可強生節目於其間邪？即名品荔支淨剝皮㲉之說，大慧當時漏逗不少。石頭有言：「寧可永劫受沈淪，不向諸聖求解脫。」不審台臺以為何如？

又

家瘦民肥，心夷政簡，雖官署一山林也，可以返收視聽，可以省問己躬。第台臺所患，不在世緣轇轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能絕言思路，忘管帶心，一以老維摩之空其室內、龐居士之勿實所無，心行而力究之。一朝緣起無生，方知趙清獻所謂：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水；一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」灼有恁麼事，然後即以從前自家底，為諸官民提掇，則公堂即玅善法堂，豈僅曰一山林已哉？

與念尼王海憲諱爾祿

往時曾嚮大名於耿玉老齒頰，昨歸台次甬，蒙虛懷下問，得三夕快聆謦欬。因知大檀靈根夙種迥越時流，第必欲固其形骸，然後求進斯道前，雖略陳管見，尚恐猶懷昔嫌，茲復引而申之，終希邇言之一察耳！詳夫含生所以流轉不息者，良由無始世來，不覺遺真循炤，因炤生能、因能立所，於無同異中突生同異。同為根身，異為器界，遂使山河大地萬象森羅判然對立，乃至四相崢嶸、我人見隔，生情動念，造無邊業、受無量苦，莫不厲階於此。經云：「十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。」佛言豈誣也？必如大檀煉形固體，庶幾長生而久視焉！無論惑夢幻為自己、執苦本為真常者何如？且一受其成形而不與之更化，則一塊然匏繫而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩薩之雲興善利，我已失之矣！抑亦偏小之見，豈通人至計也邪？即曰：「我畏處胎而或昏，隔陰而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相應不相應，而不在形骸之變易與不變易也？蓋與此事相應，則一念可使萬年，縱或舍報還來，決不流向別處。不見《雜華》有言：「譬如丈夫食少金剛，要當穿皮而出。」苟與此事不相應，所謂：「暫時不在，如同死人。」況復塵勞擾擾業識芒芒者乎？所冀大檀舍短從長，會萬物為自己，直向毘盧頂上任運施為，庶慰貧道之懷也何如？不盡。

復中柱張相國附來書

端頓首座下。去冬聞飛錫北來之信，不勝翹仰，即大覺叢林有主，一切七眾人等奉金鎞無迷也，達和尚心願亦云圜滿矣！

端根器淺薄，傾耳法音，皈依久矣！未能遂解組之志，面奉開示，倀倀奚從？至西來大意，不可以文字求、意見索，欲拈疑義質吾師，而媿未能也。幸惠教先之，俾聞所未聞。

向年閒暇，曾修念佛持咒法門，慚無所得，近滯跡熱鬧場中身心交瘁，覺此事此志終不容釋，惟日夕念利澤及民、上報君國，庶幾寡過。然此願亦未易遽遂也。世出世不二法門，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微儀，奉塵香供，破顏存之，亦云不遠之誠而已。臨啟不勝，瞻企依切。

去冬辱台命，猥以大覺見招，自審衰騫，曷堪驅策？但念達磨一宗響絕，大河以北者彌運執殳言邁，亦聊為法前驅云耳！

閣下少掇魏科，壯居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤復孳孳法道，念不去心，非夙承大願，則蹩躠名場之不暇，奚有于空宗哉？來諭欲拈疑義相質，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之門也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今閣下既有疑義可拈，正不必山僧惠教聞所未聞，但打併身心專一緣慮，切於疑處著力，瞥然打破疑團，則拈與所拈，覓其影跡了不可得矣！

世出世不二法門，無別方便，亦只要居士看透張中柱耳！若看得張中柱透時，則人尚不見，誰為世出世間之法邪？即今張中柱作麼生看透他，但於一切處一切時，能豪忽不自放過，豈直工夫打成一片，即行於世間，且無纖豪過患與人指摘。譬諸刃焉！向外則傷人，傷人斯有悖入之禍；向內則克己，克己反有歸仁之福。今人處處放過自己，而於他人則多方責備，恐於世出世間未知其可也。瞽矇之言，唯高明采擇焉！辱貺謹合爪以謝。

復柴菴吳相國

伏承來翰，滿祇忠膏義血，不忍竟讀。於乎先皇！英主也，乃數窮百六，喪厥家邦。回思甲申三月之禍，寧獨閣臺疾首？即艸莽如殘拙，亦復痛心不已矣！抑聞之：「蕩蕩大千，空於覺後；明明六趣，有若華胥。」苟正眼觀來，則凡為蝸國，楚亦乾城，又孰存而孰亡哉？雖然，說夢癡前恐成剩法。不有閣臺之節義錚錚，彼鼠肝其父子芻狗我君臣者，必將假託乎斯言，而人道不幾澌滅與？

山僧二十年前即知海內有閣臺一人。今來昭陽，蒙不棄夷，卒惠教先我，則愈有以知乎閣臺也。

昔柳柳州作箕子廟碑而紀其德有三：一曰正蒙難、二曰法授聖、三曰化及民。夫閣臺不常忤權璫蒙貶黜乎！則所謂正蒙難者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新澤，獨閣臺身中乎清、廢中乎權，孝忠一線于焉少留，則所謂化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪範〉、〈九疇〉之訓將遂湮夷，閣臺既文且獻，使有聖者從潭西而索求，當必有法以授之矣！獨山僧德不足以承先、道無能而啟後，雖私衷有激，而發為言詞者，不過候蟲時鳥自鳴自己，曷足以當大方之一噱？乃蒙許與過情，不令山僧媿深而芒負哉？咫尺不獲一聆謦欬，慊也，如何？隆儀謹對使拜嘉，臨楮可任企仰，弗備。

柬牧齋錢虞山

不孝幼為諸生習制藝，即知海內有以文鳴世，如老先生其人者矣！繼行腳遊方，間從碑銘傳志間見先生一二古文詞，益歎先生之文，非徒咀英而吐華者，其致廣大而盡精微、極高明而道中庸者與。

去歲因貴鄉許子，得廣讀先生《初學集》，益如橫開武庫、如深入寶山，如吳季札之觀樂，至韶而止。竊謂非胸藏萬卷，眼碧秋空，不可讀先生之文，抑先生豈徒以文哉？明治亂，植人倫，故先生之文為不可企及也。

今天下學者，尚惜先生之文涉世忌，不獲廣傳于時。然古文有抑于漢魏，淹于六朝，至唐稍顯，宋始著極崇尚，于元明之世，幾同《六經》而莊誦者，遷史是也。則先生之文晦諸一時，其章明于千萬世者，固有默司其柄者矣！然則嵒穴之士，欲聲施後世，非附先生青雲不可，抑先生至德作人，靡間朝埜。

緬維先師，崛興末運，振起先宗，為佛滅後再五百世，大法光明幢，是亦先生之所樂道者矣！今先師示寂且十七年，塔上之銘亦有操觚以論次者，而先師之道德終暗昧不彰也。竊謂人如先師，非先生之文不足以光揚至賾；文如先生，非先師之人不足以煥若昭回。彼長蘅異度之流、汰如竺璠之輩，尚得借託先生，矧俊偉如先師者？先生豈有愛焉末後光明點出筆尖頭，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，實天下後世學者之幸也。猛擬肅莊登龍，請于下執事，奈為山門匏繫，特遣首座山曉，執狀牘與不腆之儀，代申鄙意，統惟慈原恕悉。臨書無仞翹企注瞻之至。

又附來書

往在嘉禾，得見《李節女傳》，不但文詞爾雅。而尚論閨門風義原本於祖宗之教化，當墨穴世界，點出金剛眼睛，甚難希有。徑山有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」正於數行文字，描寫出徑山老人鐵輪頂上圓明。自此鄙人八識田中，屈盤偪塞，種得此一段根苗。每至酒闌月落，香銷燈灺，此中影子落卸，未嘗不與老和尚相晤對於大圓鏡中也。

腐儒失學，拙集流傳，積年餿飯，嚼之便欲嘔噦，不知何緣得入慧眼？過為誇許，當是此土眾生應以聲論語言得度，如鄙人俚言樸學臭腐滿紙，老和尚亦放眉間白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思議如此，往年擊節大篇，故是霜鐘相應也。

密雲尊者塔銘，十五年前已諾江上黃介子之請矣！重以尊命，何敢固辭？第以此等文字，關係人天眼目，豈可取次命筆？年來麤涉教乘，近代語錄都未省記，須以三冬歲餘細加簡點，然後可下筆具稿。謹與曉上座面訂，以明年浴佛為期，爾時或得圍繞猊座，覿面商確，庶可於法門稍通一線；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座還，手勒奉謝，蕭辰深山唯為佛法強飯自愛。

山曉回，披讀教箋惠然賜諾，許銘先師，真令不孝式歌且舞，躄踊俱興者矣！

竊惟不孝本一山林枯槁，四方不諒其固陋無文，輒以銘傳見委，往往辭不獲命，間亦操觚應其求索。獨先師窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其當。每當鐘鳴漏盡之時，未嘗不五內回遑，惄然如擣。乃蒙老先生肯散墨華，俾留芳躅，使今狗馬即填溝壑，在所甘心，其他慕說之私，又奚可以言喻哉？

嘉禾《李女傳》深媿不成文理，及閱尊集則皆此物此志，方慶如蟲禦木亦自暗合孫吳，乃反謂：「拙言影子，落卸高懷。」何先生之與人為善，而顧自忘其大美也邪？經云：「雅思淵才文中王。」文如先生，真五地聖人之所習者。彼漢魏以還紛紛諸子，尚不足供唾棄，矧不孝之候鳥時鳴者乎？再遣山曉擁篲龍門，恭傒奎璧，佇雨遲雲，惟高空其沛然早及之。春風尚寒，有冀頤神善攝，長為南邦文獻，是祝是禱。

又

開歲以來，翹瞻雲漢，以日為年，不意王君山曉奉璋疊至。盥手開函，焚香展讀，儼若赫赫明明天王復辟，黯然而黑，頎然而長，眼如望羊，心如王四國，而我師復生焉！中間發微闡幽或貶或諱，文約指博，義正詞嚴，所謂：「法用春秋以繩當世。」則又雖有游夏，不能贊一詞矣！

自惟墓木既拱之先師，一旦借章麟筆，遂得孤光揭露，映照千秋，不覺情至而悲生，感深而涕隕。自今伊始，為不孝者宜何捐軀而報答也邪？

至若拙集加評，卷端授弁，亂九天之華雨、飛六月之嚴霜、此則老先生之正氣丹衷自橫自溢，卻不關不孝事也。

於乎！人生在三，事之如一，而戕倫賊義之夫，每每變易天常，斯人道所以鄰禽，亂亡所以相繼。孔子之懼，即先生之憂也。今人滅裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，顙不有泚，抑獨何心哉？銘稿即依後命繡鐫，雙白歸忙，艸艸布復，嗣容專謝不宣。

復西遯超道人

星霜四閱，不通聞問，而臭味相孚，則無有閒然也。竊惟天下之無人久矣！非無人也，人而虧道喪真焉，猶之乎無人也；不虧道不喪真，則昭陽黎太沖與吾西遯道人，其幾矣乎！故山僧前柬昭陽曰：「微君福德持衰世，敢保閻浮盡化燐。」今昭陽且即世，以天下之大僅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃復深諒山僧，使今山僧縱得一世之名，又不若西遯之見知見諒也。以西遯人也為人之所見諒，其人蓋自可知，然則山僧何修，而受知足下哉？先師塔上之銘，久空麟筆，創懷非一日矣！去秋所以重請虞山者，不過借託文言，以光昭先老人之徽烈，庶幾有以行遠耳！西遯固信山翁，決不幸虞山舞弄筆舌而雌黃天下也，況三峰為先師行二之子，則於山僧為同氣連枝，手右而戕其左，葉滋而掊其根，在他人或恬然為之不顧，辱在西遯見諒之山僧，斷不出此矣！或虞山信筆直書不留餘地，而猶子中如玄墓、如靈隱；即猶孫中如豁堂，如仁菴輩，走一使，持片楮焉而問山僧，豈可不手勒八行，專人請改？矧靈嵒之與山僧，猶稱當世籍咸者乎！見不出此，乃規為布置斡旋虞山，又動勞足下之管城君，是謂無識，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往見疑於世，獨一不虧道不喪真之西遯諦信之，可慶也，亦可弔也。改易之銘，即如命定刊，雙白遠來多媟嫚，乞為山僧修飾弗備。

復靈嵒儲姪禪師

千里吳越山川相間，不能時託鱗鴻，唯從往來雲水詰問興居，得知痰疾一發旋愈，今遂平康無事，以為慰也。殘陽挂樹再荷天童，徒白巔毛無俾叢社，所幸飽柴足水，遠市離囂，豐儉可隨其家、寵辱不關於慮，得借以遂餘生耳！我山突兀、鬥諍堅牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道樹御野人法，行之數年，寂無形影，此則山僧自信較似差勝諸方也。

先老人塔銘，去秋始託虞山屬筆，七襄之報，諾以今夏浴佛為期，中間詞鋒有礙漢兄和尚，則山僧都未省覽，老姪既陰得其事狀，何不移牘山僧，俾為刪改，乃假手張靜翁斡旋錢牧老，抑復何也？雖老姪出乎機、入乎機，妙有化裁，但用之以待老阮籍，則所謂附同氣、荷同心之語，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿賦性顓愚，然則患難欲其相成、德業欲其相劭，無乃太孤老姪之心邪！老姪言滿天下、道󳰲江湖，先老人可謂有子有孫，是則借光多矣！

區區十八年來，松柏既實之枯骨寒原，遠煩玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感猶多，改定銘詞，謹依雙白頒宣口諭，即如命施行矣！復謝不宣。

又

山僧向來於塤箎猶子之中，視吾姪最為厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲舉爾住持天童者，愛爾施設文言豁達通暢，將來德業聞望殊有可觀故也。不謂爾於先師包藏禍心，每每筆舌譸張、雌黃無忌，山僧由是疏爾薄爾，不爾聞問者于今七年。

去歲，聞爾遷金粟，往來僧俗謂爾弁髦先人、欺侮尊宿，稱師翁則曰「天童大師」；祠三峰覺範則曰「振祖之堂」，北堂有先人廟貌，弗躬弗親、弗問弗仕，旬香月燈潦艸塞白而已，大不敬，無孫禮也。

山僧以為金粟道場，乃先師發蹟之鄉，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而襲之，仰瞻俯視，不興食德報恩之思，且非人類，矧爾孫子？以茲弘功浩業，易爾蠆戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顧何毒不消？詎爾梟獍為心，始終一德嗟嗟！「密雲彌布」之扁何刺爾瞳？亦自書「親聞室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此爾為人神猒棄以去，山僧為四眾攀援而來之日，親對諸山檀護剖抉重封而開顯者也。於乎爾乎！抑何喪心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？

昔人謂黃檗：「勝亦奇衲子，但晚年謬耳！」今爾晚年則一味窮欲極奢、抑人揚己，慢山突兀高踰須彌、貪壑汪洋深淪滄海，出入務同卿宰，則丹塗香柏之舟招搖而過市焉！受用擬埒王侯，則采買定窯之碗羅列而陳餐焉！靡靡服御遊從、事事動求精妙，罔思歲比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非猶諸天報得，要皆信脂檀膏，減割妻孥施我而營福者也。四大苦本，爾之增苦也彌勤；五蘊元空，爾之描空也愈甚。反先聖之良箴、成後昆之惡習，不幾謬而倍謬乎？

最可恨者，本一南通小販，專賣李四囂虛。如山僧居廣潤時，爾應臨海天寧，鄰封打齋，諸山嘗套，爾則載之語錄曰：「廣潤某和尚請師上堂。」嗣後山僧與爾同遭吏議，名挂按君白簡，爾時祇託天城傳一口信上山僧，旋即門封戶閉，杳不知其所之矣！山僧裁荅爾後，自分臨難不可苟免，徑詣臬司投到，遲爾三月始來。至明年質獄東甌，爾則不勝怨天尤人，及乎杖決憲庭，爾之徒屬益怨山僧剛愎自用，輕出累爾，即爾亦謂：「此行不是法叔老和尚，小姪不願有生。」何事畢之後，遂有如許誇張之書見之《樹泉集》哉？豈非爾生平之言，類皆妝點出來，以欺世盜名者乎？

昔也按君參奏劾為妖言彌勒下生，今則以彌勒後身自命矣！然則當日何不一款招承，必高叫憲天以求哀赦，其故何也？昔也台邑圖形，杭都畫影，露布長書，會打繼起賊禿，今則以天台古佛自居矣！然則當日何不臨凡降世化導眾生，必通途畏過黃嵒、偏僻遠遶家子，又復何也？則是爾欲欺世而世不爾欺、爾欲盜名而名不爾盜，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非爾之謂與？他若千籠百絡、結勢要權，謀徑山、攘金粟，正晝攫金之態、蚖蛇戀窟之羞，魔梵修羅之大慢、過慢、增上慢；火刀血塗之苦因、惡緣、極障緣，皆爾一身占盡矣！所以珊瑚枕上之淚，山僧為爾不啻日飲千行，久欲向爾深規切諫，未免慮爾驕矜傲兀，不能盡厥所懷。今因爾侮慢先師之故，始得乘間有言，所冀改往修來化凶為吉。然則畢竟如何即得？山僧不妨請爾所自比之妙喜杲，為爾作五丁力士開山通道置爾康衢，不見妙喜之言曰：「節儉放下乃修身之基、入道之要？」歷觀古人鮮有不節儉放下者。又曰：「日中則昃，月滿則虧，天地盈虛，與時消息。」所以古之人當血氣盛壯之時，慮光陰之易往，則朝念夕思，戒謹彌懼，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令聞。若夫隳之以逸欲、敗之以恣情，殆不可捄，方頓足扼腕而追之晚矣！斯言也，在時流足稱金石之藥；對爾沈痾惡症，苟能去忌勤服，庶萬死起一生，否則福消報盡，厥戾非輕，恐不止于頓足扼腕之追矣！統惟鑒納，無任縈懷。

復靜香周居士附來書

雙白居士於七日過南岡，歷言和尚待法姪法孫之寬大仁厚，而歔植繼堂頭尤深篤，自知孤負老人處甚多，聞督責之語，跼蹐無地惶媿欲死，辭婉意切，其來非泛常可默會也。

荃叨為法嗣，何敢向人一句？今法戰已勝，小杖渠已全受，義無再加大杖之理。學人傳語云：「有致靈嵒一書，欲付梓工。」荃清夜思維，似可商略，伏乞以稿見擲，令荃與看，使之感服，尤勝刊刻。即興朝治天下，撫妙于剿，況同枝共葉乎？萬祈和尚矜宥之，倘以荃言為不然，亦祈過吳門面呈一切，商萬妥而行可也。總在先師翁一脈，曲全之。幸甚！幸甚！

季冬承晤佛日，後將返櫂天童，俟新春過越共話平陽佳山水。不意曹谿金粟後先命至，敦偪殺人。緬思金粟一席，乃先人起家之地，頃以主失其道，門徑荒蕪，殊可惻愴。因過武原，擬商諸檀，擇一代司俎豆之人，始睹靈嵒所作所為，百種千端，日以陵毀先老人為賞心快意之事，真令天地雖寬有所不容、人神雖隔咸為抱憤。他不具論，即「密雲彌布」一扁，糊抹至三，況其小者？使先師尚在人間行道，將不深削跡伐檀之懼，而大畏于匡哉？此山僧聲罪致討，扶綱維常，義不容己。所以反正有錄、杜逆有說、賦感有詩、讀告有篇，移書以切責之，苦口叮嚀以訓誡之，故詞不一而足者也。

來諭述王雙老代渠修飾，謂自知孤負山僧處甚多。山僧自念道涼德儉，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？楊太史、王雙老為渠經營一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐終身為炤提鬼，不敢以面目對人矣！此或山僧歔植靈嵒之一班。然負與不負，則渠心自有靈臺、明神固有業鏡，山僧于彼非但無責望之心，即彼或謗或誹、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。獨是先師為祖，繼起為孫，以孫蔑祖，以下陵上，為不可長此厲階耳！

夫自有天地以來，便有綱常名教；自有生人以來，便有父子翁孫。今驅三尺童子，使陵其祖、毀其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之倫、性生之分，淪于肌、浹于髓，不可得而攸斁者也。豈靈嵒身為人天知識，非狂非惑，公然陵毀祖翁，必聞山僧督責之語，而後跼蹐無地惶媿欲死者，豈不零仃洋裏更歎零仃，惶恐灘頭重說惶恐乎哉？雖然，困于心、衡于慮而後作；徵于色、發于聲而後喻。或靈嵒賦性中下，理固有之，然蔑祖戕倫之罪逆，又未可以惶媿一言為之寬恕也。

所諭治天下撫妙于剿者，德布成湯，網開三面，蓋為赤子無知，窮迫弄兵故耳！若夫陳恆弒君，尼山請討，胡氏秉議，尚謂此舉不妨先發後聞。況山僧忝辱先師門下，靈嵒又屬猶子？既非匡人之比，則無俟上告天王、下請方伯，復不口誅筆討，故含濡隱忍以褫成其逆惡，將蒙出疆不越境、返國不討賊之誅，較許世子不嘗藥而弒其君父者，罪不綦大哉？是則山僧于先師為敗子、于名教為罪人，有不獲戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦倫而衛義者也，不審居士又何以矜宥山僧耶？極知尊意為先師一脈開曲全之路，然其告文自白素非先師一脈，奈何奈何？

與繼公書，臘底既封緘，俟新春寄託轉致，幸專人來附上，郵傳靈嵒為感。

再復靜香周居士附來書

獅駕行急未及述，荃是夜同雙白至檗菴舟中一段話：「檗公楚人，帶性負氣，其平日文章施設全從氣骨上發揮，虛衷劑物以通彼我之意本非其能，然任事既剛，認過亦勇。」昨代靈嵒下山之時，原為本師禮足而來，豈嘗有宰官在意任心之過，以至傷於坦率如爾汝之呼？

重房輕扁之論，同來者皆為縮頸掐指，而彼尚不覺悟，其不留心於酬問可知矣！老人愛人以德，不忍姑息養其過誤，直提：「汝既為靈嵒嫡子，便須認得我家宗派。汝非吳江令，我亦非吳江編氓。」翻手一掌，當機剪截熊父母，此時似冷水澆背，陡然一驚，然後知老和尚一片婆心，無非慈愛子孫至意，不忍以門外疏親相待也。

舟邊語次，皆是銘感之詞，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本師亦知之。今日原為本師而來，既承提誨，即可云榮及本師，老和尚從此可以釋然。如杜逆反正諸刻、似宜寢閣議論，俱可歇息矣！

荃今日不避杖叱，敢復進言：「荃等婚宦後學道之人，修持未熟，每於不及檢點處露出本來習氣，況檗公生平以骨氣自負，固不免偶錯。要其初來代師禮足之誠，蒙誨後受過不辭之勇，皆足仰祈慈炤，鑒諒于語言事跡之外。若云必反正、必杜逆，則老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」萬祈弘宥寢此諸刻，不日容同雙白居士再叩函丈代荊何如？臨楮無任悚惕。

來翰述南岡艸堂山僧與檗菴一掌，及居士規諭檗菴之故。蓋山僧原以祖宗一脈待檗菴，若檗菴果以吳江知縣自待，則是門外人，又何必干預吾家事？抑山僧縱年邁，敢云非沙門釋子？然則掌檀越且不可，況掌吳江知縣？唯檗菴自任為靈嵒法子，則靈嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法繩之，又況檗菴哉？

聞檗菴因居士之言，即幡然悔悟，還是讀了兩行書，到底知文識墨，不敢自越倫常。雖然，檗菴唐突老僧，不過措大家一時腐氣，尚屬無心之失，不審靈嵒又何心行？種種毀侮師翁，落之于筆、見之于書，以至糊抹先師名號，使凡在先師門下者，莫不聞之疾首、見而痛心。非但山僧毅然有說，即古南亦正言對使，璧還趙珍，豈非事關彝倫義難緘默？所謂以吾從大夫之後，不敢不告者乎！

向使山僧狗馬，得隨先師早填溝壑，冥然幽閉重泉，無所覺知，斯亦已耳！今不幸而殘喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不與君父同仇，則亦有靦面目，何以視息人間？故今居士正不必問山僧起倒，唯多方曉諭靈嵒克順克孝，勿以少陵長、毋以小加大，舉從前之當門觸祖翁者悉改弦而易轍，則彼且皮之不存而山僧又毛將安附哉？否則縱令山僧三緘其口，豈天下後世盡皆戕倫滅義，相胥為獸為禽？抑于靈嵒豈真有暴秦之畏，遂無心非而巷議者？既從地倒，還從地起，唯高明其鑒裁之。

柬敬一主人郭子公

相去萬里，天各一方，而英聲義聞碑著南人之口者，如風傳響。語云：「道無脛而能至，名無翼而能飛。」于我公王斯為信之。

歲在壬寅，曾修寸函，託鴻問訊，想已達慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣門人旅菴輩，馳送薊州，意　殿下必入朝會葬，復修候左右，庶俾親承謦欬少慰遐思。不謂奉　旨勞免，仍復山河阻越，傷如之何？

今春有來自瀋陽者，聞檀越子祁生，蒙推屋烏之愛，遂使怖鴿驚魂，依光定魄。抑山僧何幸叨榮施？真勝祁生晝錦還鄉矣！然此案遭誣枉至于家破身亡，累遺親族莫甚，价人纘、曾二錢子為最慘。今兩家妻孥與其弟虞仲方叔咸遠配遐天，流離瑣尾，殊可惻愴。就使山僧縣同陌路、恝若途人，尚當興慈運悲，效先佛投嵒割肉之思，況屬檀那？承信施復有　公王、救世菩薩，二天可戴、慈蔭可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何顏廁緇流，而稱慈悲眷屬也邪？為此更瀆威嚴，伏冀少舒蓮目、普放豪光，使其停酸息苦，聽贖還鄉，則死生銜結，寧獨錢宗為然？即日升月恆之福，山僧沒齒亦難忘頌禱矣！翹首企仰，無任主臣。

布水臺集卷第二十三

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

跋

題血書《法華經》後

佛如濟世大醫王，隨根說法療諸病；如病服藥無不瘥，病瘥然非不死方。天宮龍鬼及人間，教網羅張三百會；廣施法藥亦如是！以方便說非真實。

稽首《法華》最後譚，從前藥病俱捐棄；三乘歸約一乘門，彈指圜成正遍知。衣珠獲自本來有，非作故成離諸過；亦如父財子克承，受用無有留礙者。以無留礙戲論除，頓教火宅入清涼；露地牛眠芳艸地，春光依舊本風光。

所以玅！根境俱忘絕朕兆，聖凡景見大光中，萬別千差都一炤。法！覿面何勞尋專甲？大用堂堂知不知，鵝王擇乳素非鴨。蓮！亭亭獨出自天然，欻地千華生碓觜，婀娜笑倒東風前。華！一塵一佛國，一國一釋迦；胡越誰云天地異？不迻寸步越河沙。經！解語能言不是聲，絲絲柳線牽長日，滑滑鶯梭織曉春。

一字演經無量時，全經只在剎那宣；卷窮空劫不見頭，展滿十虛罔窺尾。日用勞生卷復舒，夜月晨風光陸離；革囊纏繳百千般，錯過頭頭自不知。伊余早歲竊知恩，金刀曾割紅蓮舌；瀝血流丹書此經，字字經兮字字血。以我身命即為經，盡未來際周法界；如經分布廣宣揚，普願見聞同證入。今此經王誰手書？力禪刺血以為墨；光通榴火珊瑚赤，七軸行行如貫珠。忘軀以為法如我，即如我願願力禪；分身如願與經俱，如空不沒湛然存。

題潘天玉所書《法華經》後

天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知見，一念相應可以長御大車，疾登寶所。衣珠宛在，深嗟客作貧人；王膳不餐，長笑五千退席。於是閉關卻埽，覃思繹斯信解之不足，又讀誦之；讀誦之不足，復書寫之；書寫之不足，更請真寂永老題跋之。總之欲此七軸琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持讀誦書寫，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉變革，真寂之跋，且隨兵燹遄逸，而潘子時亦隱如有失。

歲在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜隨以是跋問予，予蓋未知真寂何如？然聞之先德矣！心迷《法華》轉；心悟轉《法華》，潘子果若心悟，則此七軸者，可以建立繇我，埽蕩繇我，何有於真寂之跋哉？

夫潘子抑知乎從世尊臍輪鼓氣，齒牙敲磕焉！而後有此三周九喻也。析音聲而求之，何者是法？又從潘子手腕運旋，紙墨淋漓焉，而後有此千行百帙也離點畫而求之，何者是經？是則經有時而湮、法有時而塞、跋有時而晦，而說者之與書者，蓋通往古貫來今，充乾塞坤，可以塵而說、剎而書、熾然而跋，而莫知其竟者。如此則多寶佛塔可以掌置他方、可以迻來此土，如鍼鋒葉、如陶家輪，於真寂之跋何有哉？於道峰之跋復何有哉？

書石衲道人家藏先司空所誦《梵網經》後

釋迦文世尊，舍金輪而登佛位；神宗顯皇帝，從佛位而御金輪。風雲匌匝，主伴重重，一時同班鵷鷺之臣，咸皆世主妙嚴之輩，故其列在三公九卿臺中省中者，莫不留神空宗、摳衣禪室，所以德行重當時、理學推名世，如越之石簣陶宗伯、墨池王大司空之類，蓋有由然也。

司空問道龍池，激揚先子，山僧以宗屬瓜葛，竊知公之一班。逮順治己丑，予且承乏大能仁寺，則于公居為甚近矣！其子石衲道人復從予遊，又從予得納菩薩優婆塞戒，乃示予以公生平所誦《梵網戒》本，且跽而請曰：「此先君司空公，受之雲棲宏老人者也。今某以先君之靈，復從師得誦茲戒，師必毋吝手澤，庶幾家世傳之以為宗器可乎？」予謂：「《梵網》之流通諸夏也，通都大邑無在無之；第自司空公以及子之身兩世矣！服之無斁，此則希有者。」或疑公與道人皆菩薩優婆塞，菩薩優婆塞自有菩薩優婆塞戒，此非菩薩優婆塞之戒也。予謂：「千華臺上千百億釋迦，所誦之光明金剛寶戒，豈即蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上盧舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切眾生之自性心地戒也。心地無相，而以事相求之可乎？是故經言：『唯佛一人持淨戒，其餘悉名破戒者。』言不達自性無相之心地戒也。達自性無相之心地戒，則全戒而全佛矣！全戒而全佛者，無戒而無佛者也。於乎！正言似反，誰當信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不誣矣！」石衲道人者，字予安，蓋明之孝廉亹也。

書重修梵筴大藏後

此藏經為商河郡王所請奉安城中心寺者，歲久屋老僧殘，經之壞於風蒸雨溼鼠傷魚蠹者有半，寺僧無力修理，復不忍其狼藉，因捨歸大覺院中。適東萊張相國、靜香周觀察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十餘輩，於中或補書者、或募貲者、或出手裝潢者，自秋徂春凡七閱月，用金三百兩復成全藏，念因緣非偶，而成功之難如此，謹書顛末以告後來。凡居是院閱斯經者，幸專意護持，毋外借；毋塵坌；毋為風雨鼠魚之所蠹傷，俾是經永鎮山門，常為人天法藥，則余之厚望也。敬稽首合掌而說偈言：「佛求半偈舍全身，百軸琅函豈小因？珍重大家生眼護，留將法藥惠天人。」

書憨山清大師語後

憨山老人居匡阜之七賢峰寺時，余實從之納戒，今老人圜逝，且三十年矣！頃余謝青州大覺院事，歸渡大河以南，乃于安丘準提精舍得觀老人示念外學。公法語，手墨淋漓，彷若慈容儼睹，余既不勝今昔興懷，復念公奔走道途，而事老人於艱虞險難之中，雖老人有以服其厥心，而盡瘁忘勞承事知識有如公者，亦可以風矣！勒數語于左方，而示後之展翫者，庶幾見賢思齊，幸無作筆墨觀焉可也。

書禪燈世譜後

此書壽梨棗在天童，其編次也在閩川，蓋予取福清吳君舊文而筆削者也。流通則在崇禎四年，至今甲午，凡二十有三夏，而徑山之《嚴統》始出，則又取予成說而頒為新條者也。

《嚴統》出，而海內紛然與之競辨者無他，以不應收天王歸馬祖之門。自馬祖之門有天王，則法眼、雲門皆為南嶽孫子矣！歷來兩宗世系，青原廣有載籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之銘與之徵詰，恐然否未知誰屬也。雖然！青原不以兩宗之去減其家聲，南嶽又豈以二派之留張大戶庭？彼睦州啟悟韶陽，乃使其承嗣象骨；圜鑑亦發明投子，而命其紹續新豐，則南嶽且為曹洞、雲門之所自出，奚有於法眼之區區者？如此則歸兩宗於青原，而南嶽之為南嶽者自在也。至若壽昌顯聖之光復吾宗，彼所謂豪傑之士，雖無文王尤興者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，況置于未詳法嗣之列，則吾豈敢？抑當日此書之成，予實無所攷鏡，故為之序曰：「間有說法當世、嗣代未詳者，但附于其宗之末。」而先師為增一語曰：「俟其詳者補之。」予敬服先師深長思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「雙徑之為思，乃始深長矣！汰虛承、存實繼，凜乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，嚴外而不嚴內，尤之乎不嚴也。」予蓋未知二說何如？獨歎此書，本為不泯先德，孰知其反開諍論之端哉？語云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！

書天童悟和尚語後

此乃先師為玅玄上人秉苣語也。因記崇禎辛未，余侍先師住今太白，時頹垣破瓦，滿院荒榛中有老屋一區，在法堂址，而上人與童顛二三輩，蓋十數春守香火於茲。一旦先師至，不五稔而復還歷代巨觀，上人以從心之餘，猶獲見之，故雪頂厖眉，日渠渠與眾作息，樂而忘倦。掩息矣！而先師實為之茶毗焉！力作於前，猒餐於後，誰謂耕而無穫哉？又十四年，予承乏茲席，其徒旭初明諒者出而視余，且請書軸後，志不忘也。余嘉乃孝，喜而為之題。

書謝氏一門五節傳後

歲在乙酉，清師入邗，居民喪于屠戮，羈俘者萬有餘家，獨謝氏薦生一門，母女子弟後先死者五人，咸以節著，靖軒趙進士為作歌五章紀其事，足徵青史矣！然予觀薦所著狀，而知薦妻張氏，當高藩困邗時，即與女希韞，籌所以應不虞之策莫如死長，故城陷之日，女先而母後，共投深井，蓋其素所蓄積有漸也。子于宸從井救母，冀有生理，不知氣盡寒泉。母生則生，母死則死，親屍在此，子將焉往？此謝氏三魂與邗溝一月所以長映廣陵之濤，而夜夜有清輝者也。若夫長子于朝之斃凶鋒也以墟墓出；幼子于陛之歸黃壤也以痛念母兄傷死非無為，節則有間矣！

雖然，千秋廟社，豈若蒿里之重，不有開城而揖賊者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情獨何深哉？故予敬次五歌大書其後，將以告夫天下後世龍樓鳳閣之家，必以謝世一門為法焉！

書李孝貞傳後

孔子傷明王之不作，則曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」夫鳳鳥河圖，特鍾物之祥，然且興兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？

在明神廟間，嘉禾女子有李鳳者，生而淑媛，四歲喪母即悲痛踰常。及長，力肩事父任，慮以有行遠父也，遂終身矢不字人。父固貧儒，鳳益工女紅績飪以佐父讀，如是者近四十年。父適沾重恙，鳳則默自禱天，祈以身代，俄鳳煮藥飲父，乃有青鳥銜果落鐺中，一劑以起父之危，其貞孝感通有如此者，故一時名儒碩學，咸有歌詠󱁜著以揄揚鳳德。

以予博觀黃虞之遠也、漢唐之廣大也、人倫生齒之浩繁也，詩書所論序、史傳所紀載、諸子百家所稱述、稗官小說所網羅，至于仁聖賢人忠孝節義瑰奇之行譎怪之夫，顧何類不有？獨鳳以幽閨女子，非有黃鵠之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲廢情、反常合道，有上下數千百祀不世見，而鳳見之者，此豈為檇李李氏一家一邑之祥已哉？

明興三百年，太祖以承天啟運之聖人，洗清日月、釐正乾坤，功實不在禹下；復以聖子神孫繼繼承承，鳳蓋為萬泰和氣所蒸結耳！鳳鳥河圖出，豈徒然者？

說者曰：「鳳生萬曆十年，至崇禎二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此鳳所以生當其時，死直其候也與。」

書李梵君傳後

節孝李梵君者，嘗從予問道天童，蓋甬東李進士仲偉女，文玉也三。生有異跡，甫離襁褓聞王母諷經輒解義，時已知世緣浮幻，有願淨修，不字人矣！父母強之字，一醮丘氏子，即為夫別置媵，自勤白業。因夫赴省試，沒于江，披髮沿江號哭三晝夜，痛感人神，尸為之出。隨欲絕脰尸旁，親族相持亟勸，復勉之以義，始旛然！念夫有孀母，婢有遺胤，宜為夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要當為其難者。遂以義割情，且循初志，因剪髮自比於式叉摩那之致焉！故傳稱玉剛方節孝是也，然未知玉蓋有磊落不羈之致焉！

玉嘗一日在城菴聞鄉居回祿，屬蕩盡，則手舞而足蹈曰：「而今以後，始稱寸絲不挂矣！」此其曠懷達識，固非近代士大夫所能勉企萬一者，況義烈凜凜如彼也邪？子曰：「棖也慾，焉得剛？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而論聲氣、講戶門，剛則似矣！一旦賊闖都門、敵臨城下，其早以妾婦之巾幗蒙丈夫之面顏何？求如玉之矢死從夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之澤、先帝之明，非有甚惡於天地神祇，而卒蹈覆亡之轍者何也？惡為群狐城眾鼠社隳而墮之，所以別白是輩，抑俾幽潛發跡焉耳？此則天地神祇之意也。如歲有春陽而無秋肅，則昂霄之柏、聳壑之松，反不得與葩緣󵋕飾者較厥妍媸。及乎歲晚天寒，來凰之梧葉既飄、媾雨之丹楓亦落，而是二君者，始得以青青鬱鬱見焉！

故玉雖賢女子，使其不遭異常變故，則與中饋之里婦相較幾何？國莫不願有忠臣、家莫不願有孝子，然國維多艱，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子義夫節婦之懿行式彰。然則忠孝節義之顯于時也，其家國之不幸乎！悲哉！

書幼孺凌生詩後

諸佛菩薩有如幻三昧，善能神通遊戲，往往出沒天上人間，或為君公主持世界、或為神王宰制幽司、或以冥權示為同事之攝，則或與人為父母、或與人為妻子、或與人為昆弟友朋，并其臣虜僕妾，而為之或順或逆、或壽或夭，巧設方便開其正信，使其修持，卒莫測其從所由來，此佛菩薩神力不可得而思議者也。

晟舍凌氏有子名正綖，年甫十三，童而聰慧過人，幼喪厥父，以孤子撫，孀母其愛之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然雖就外傳，概未嘗咄嘔而吟也。一旦有疾，忽作七言近體一章，從母索紙筆，直擘窠書之，而後掩息焉！其詞有：「金紫何曾一挂懷，石田茆屋自天開」之句，豈非以冥權行四攝者之明驗與？不然，一孩提之童耳，此煙霞物外之語奚宜至哉？

或曰：「凌童之為開士是矣！何不常住在世，明以佛法開解夫母？必使其憯逝傷懷，憐才致感，凄其手澤，肝膽交摧？聖人不為己甚之行，此復何居？」予謂：「去聖時遙，人心淡薄。當安常處順之時，語以氾氾悠悠之道，將恐人而說者未有見，出而喜者已可知矣！惟其愛鍾于至性、痛發乎真情，而後重貲靡吝悉捐，以為之植福且遍叩諸方，亟求所以研幾乎死生者不遺餘力焉！則其利益夫母也不亦大乎？故吾直謂凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩薩之神通遊戲者，非誣也。」

制書後跋

國一標名，清涼著號，至德下南陽之問、鄮山煥奎璧之章，久矣輪王不作，吾道寥寥。忞生丁末，運幸際昌時，重以道涼德儉，謬膺斯典，自應閉藏篋笥，庶幾無辱國恩。第上曾拈案頭敕書，有勒石天童用垂永久之詔。

緬惟皇上遇忞，怡顏問道，握手譚心，每敕近臣傳語老和尚：「審勿君王視朕，當如門弟子旅菴輩相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鮑叔。」竊謂上之知忞，殆復過之。然則言尤在耳，念豈忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于懷也，所幸先帝位階十地，慧性明敏，一時因馬蹶而知解頓忘；聞雨聲而得大自在。所以升遐之日，付託從容，剋期坐化，允為百王足法，斯可尚耳！

書鹿門西禪師語後

鹿門西兄，晚棄講席，力參先師，時座下龍象甚眾，獨與予交契稱莫逆。迨予繼席天童，而兄亦住白雲山寺，相距不一程，故彼此意興所至，未嘗不命駕相從。後予退耕五磊，再遷廣潤，尤歲一二見。至應越之大能仁湖之道場、山齊之大覺院，則相距數千里，然後離悰別況，託之鴈足魚箋而已。及予再住天童，則兄景迫桑榆，未踰年而化法，從此太白之堂，兄始音遐而跡遠矣！

今歲之秋，其門人道元信公繼主延祥，以省予來天童，乃出此卷示予。予腸痛西州，不勝懷傷今昔，且諗兄一往為法求人之切如此。道元既匪門外遊人，自應力肩師道，光啟白雲，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞題，為書數語左方，亦慫恿之誼云爾。

布水臺集卷第二十四

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

說

師蕘說

曰稽古帝王之見於《詩》、《書》者，必堯舜為首稱，蓋堯之巍煥則天，舜之恭己無為而民自化，政治之隆，斯為尚矣！然孔子復稱舜為大智，固不揭其聰明天縱者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好問而好察邇言」焉？邇言者何？即《詩》所謂「先民有言，詢于芻蕘」，《書》所謂：「芻蕘必采，工瞽必詢」者是也。

今上踞菩薩位現帝王身，無師智自然智蓋已積劫圓成，故能總握乾綱于幼沖之年，又安天下于細旃之上。日應萬幾，直如庖丁之解牛，于游刃之間無不恢恢乎其有餘地者！尤復敦兮若樸、渾兮若濁，眾人皆有以，我獨頑且鄙為心，此豈昭昭察察、苛細矜能之士足以管窺萬一？乃謙光導物不恥下詢而問字于忞，雖泰山不讓土壤、江海不擇細流，抑輕塵足嶽、滴水汪洋，忞將何自而上裨山海之高深？唯是仰體宸衷不自聖神，與谷王善下之義，謹采《詩》、《書》所謂敬獻二言，曰師蕘云者，敢謂下下人有上上智，誠以芻蕘固民之至賤，而識之最卑者也尚可為師，則凡茲後先疏附，奔走禦侮之藹譪王多吉士，我皇有不廣乃忠集乃益，虛懷而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顧忌？固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉！虛懷以集忠告，則我皇無心思，而眾人之心思皆心思矣！翕受以聽謀猷，則我皇無耳目，而眾人之耳目皆耳目矣！眾人之耳目皆耳目，故耳目斯能及遠；眾人之心思皆心思，故心思可以窮神，窮神極遠，故無幽弗燭、無逖弗周，舉九州萬國之情形，無告顛連之赤子。日昭昭于袞扆之前，悉綱之紀之、經之綸之，勞來而匡直之、輔翼而振得之，俾咸適其所宜、各正其性命，將見巍煥則天之勛業，可奏于恭己無為之治也何有。於乎！帝賚良弼，乃在版築之傳嵒；釣訪渭濱，而得鷹揚之呂尚，安知市井魚鹽之內、芻蕘雉兔之間，無名世興王之佐哉？則又不得不為我皇三致意焉！

原辯說

辯天者何？辯泰西夷人所立之天主教也。何辯之？辯其闢佛而不知佛也。然則我國何以有是教也？自利夷瑪竇者唱也。瑪竇於萬曆初年入廣嶴，稱重譯慕化，貢獻方物。其國人善制器，器多奇巧，於是得逗留中國不去矣！瑪竇死，其徒來自廣嶴者日眾，乃即留都洪武岡，建事天堂。指所事之天主名曰「邪穌」，謂漢哀帝時降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即還天堂，不則天主且怒不可救。至矯以《詩》、《書》「昭事上帝」等語，遂大誘中國人，日有風聞。

大宗伯沈公㴶慮之，上疏極言其事，乃得旨放逐。未幾，夤緣復入，今江淮河漢間多有其人，而廣閩尤甚。

天香黃居士者閩人也，有沈宗伯之慮而無其力，乃負其書來告中州人士，冀有以詎其說也，由是叩我師天童老人，師於座間明其妄執之非，天香遂以是意請為說以辯之，師因筆此。

景倩亭說

當山義興禪師，道崇天帝，特命長庚給師薪水，而世言東方朔亦長庚降跡，故夏侯孝若之序贊朔曰「神交造化，靈為星辰」，本諸此耳！茲亭舊名「陰蓋」，又名「鎖翠」，而博學深思之士，往往議其淺率，乃原本天童實來太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人實獲我心，後有來者，庶幾顧名思義，無忝先宗，常使太白來遊來歌，則其景仰寧有既哉！

翼孝說

愛無差等，施由親始，彼墨家者流尚知有疏戚後先也，豈剃髮染衣，法視天人群生之類，大者如兄小者如弟，固宜於族屬間蕩無纖顧，而滅裂其先宗可乎？

夫先師與磬山老叔，在當世為二甘露門，而在龍池則有卵翼之功，佛祖洋洋天龍陟降，則又何可昧也？乃不一世而門分矣！戶別矣！為之後者居然有生瑜何必生亮之思，於是積忌成毀、積毀成讟，狎之侮之不足又陵轢之，輕言以肆辱之，令不孝輩潛然涕出無從，至不忍審視何邪？於乎！先師已矣！敬其所尊，愛其所親，持以叩之常寂光土，抑豈先法叔之心哉？或曰：彼有所激爾也。父與伯孰親？人方詈其所生，彼獨非人之子，與而忍之乎？獸死不擇音，安所顧諸？噫！殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄。一間耳！彼此號為人子者甘心於是，吾不知其肺腸復何如也？孝子不侮人親，其于三寸，尚慎之哉！

辯訛說

黃檗之心要末章開示學者做工夫，教看趙州無字話，三十年前常疑其非斷際語矣！未暇辯也。頃讀《佛祖通載》，益得其詳。

蓋斷際於貞元中，以京洛婆指參大寂，會寂遷化，因禮塔石門，得親大智禪師，遂于言下徹證，則其說法應在穆文之間。逮武宗滅教，有口只堪挂壁，雖宣宗即復沙門，然僅三年，當大中己巳之歲，而師已遷化矣！

趙州八十尤行腳，曾見臨濟，後始住院，及遷化在昭宗之乾寧丁巳，相去宣懿僖昭無慮四十八年。嘗記法眼問光孝覺：「聞趙州有柏樹子話，是否？」覺直以先師無此語對之，且謂：「莫謗先師好。」豈六十痛棒打臨濟之黃檗，而末遂爾爾邪？然則此語非乎？曰何可非？蓋南公以後之黃檗與。

法派說

古者僧依師姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之異。至彌天安法師，則以為大師之本莫尊釋迦，乃以釋命氏。後驗經果縣符，遂為永式。然而法派之稱無有也。僧之有派也，其起於中古之世乎！

按山僧得派之先，蓋始于燕都戒壇，世所稱為鵝頭祖師者。其派曰：「清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圜明行理，大通無學。」至受業先子僅十一世，乃山僧不從慧而從道者何也？由先子自淮揚東隱起家，而闡法興建于匡山之開先寺，復別衍十六字曰：「佛道興隆有開必先，傳燈紹祖以永萬年」者是也。

戒壇之派盛行天下，雖東隱無改其初。若江右黃嵒淨土諸菴寺，凡屬先師後而遵開先派者，正振振不可詰。然山僧自以開先既屬他氏，而宗派弗易則門牆如故，彼語斯笑斯藂族類於斯者，將無鵲巢鳩居之恥乎？因為之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天；靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣。」於乎！飲泉水貴地脈，山僧今忝長育一方矣！厥初得廁僧倫，從誰脫白而披緇乎？開先先子也。溯開先先子之先所從來脫白而披緇者復為誰乎？戒壇祖師也。不有戒壇之祖，何以有開先先子之先？丕有開先先子之先，何以有開先先子？語云：「出世之師恩踰父母。」然則木有根水有源，又焉可誣邪？是故承之以道，庶開先之流不斷；系之以本，將戒壇之葉益蕃。若夫後山僧而作者，其丕顯與、丕承與，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以為弱喪之夫焉！故著為說以志之，三世四世，宜作圜成，而易為玄成者，避天童先和尚諱也今又易為元成者，避康熙之聖諱也。

杜逆說

當山有扁標先師徽號曰「密雲彌布」者，係費隱容兄住持金粟時，屬檀越子穀之筆，大書特書縣置碑亭，義取旂常鐘鼎以志不朽者也。亭為孤雲折廢，此扁無寄，業高縣丈室樓前。

去春辛丑，費兄父子相繼渝亡，繼起由是乘虛入據，罔念先人豐功厚澤，而興榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃別開戶牖另安祖堂，竟將先師徽號，麻纏紙裏，自書「親聞室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂諸侍寮焉！

忞聞人臣之禮，不敢齒君路馬，民生在三事之如一，即使繼起承襲他宗，非我族類。然既忝居先師丈室，尚當恪恭先德，況屬孫行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知繼起何物獍梟，卒不返思今之我身為誰孫子？此之叢社賴孰中興？乃喪厥心魂逆天背理之如此乎！

犬豖為人豢養，非有膏梁以適其口；廣廈以尊其居，然見主則尾搖，聞呼且匐赴矣！豈繼起蒙子穀之輓推、受先師之遺蔭，顧不如豢養之恩？乃不聞德報而毀侮加焉？於乎！食我桑黮，懷我好音，凡茲蠢類，莫不有返復之心，矧人矣！繼起何心行之昧昧，忍為犬豖之所不為哉？

幸忞赴請過山稽查此扁，得諸侍寮，親對子穀稚升，洎諸山大眾開洗塵封，始睹「密雲彌布」之字跡，昭如星日。由是同眾縣挂丈室中堂，復記其顛末于祖堂，慮後之入室操戈，有如繼起之悖逆大無道而申儆之云爾！門人道忞謹述。時壬寅季冬之十二日也。

引

募裝釋迦佛像引

像設，周秦無聞也。蓋自摩騰入漢，以其古先世王曰優瑱者所摹之畫㲲。至明帝既驚夢感良然，因命工圖奉諸靈臺，于是真丹君子之國，始睹西方大聖光儀矣！然猶粉本相傳。逮桓帝建和中，更用黃金寫倣，而晉世譙國戴逵復出自巧思，往往注慮纍年而後就，則不第陋彼丹鉛縑素，抑駸駸乎超中古樸略而上之。自是生人福業相召，遂有地中涌出、海上浮來，甚而雕山鏤谷，家崇戶設，非有徵發期會而奉若嚴君慈父者何也？良以大聖明智之所著，與群生日用之所習，共此固有之性本，而恆沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天將雨而礎潤、母齧指而子傷，是皆同體之感通，而世猶謂聖有殊異能巧，驚若帝天，此有為非實，所以來達磨之譏；而金不度爐、木不度火、泥不度水，所以致趙州之難。

譬之世有遭劫而驚悸失心者，雖居密室，聞家人子步履謦欬，未嘗不戰掉彌日。有智者過而詰焉，知其故，則坐之中庭，使左右夾持，為角貝歙張之震且死，至再至三，則恬不為怪，而驚悸之疾愈矣！然不問症候之所從起，概以此法施之癆瘵尪羸之前，則亦未有不煩冤致死者也。

故在六朝以上，人專福業，其于聖也為高遠、其于疾也為驚悸，法用鼓張角貝之術。若夫世道交喪，人心日以怠荒矣！則法用勸營功德、妙嚴像設，俾動其攀援哀慕之思，此法在補虛損實所宜用也。

余既無能退廢，尤病吾徒日竊竊焉先德之陳言，罔知時節之畸輕畸重，每欲告之未有。路會若虛上人方營聖人之像設于所居曰「普度」者，乞余言為引，因遂書而授之，若夫舍一萬報，終以聖人之法得度云者，則有上人之口在，無俟余贅也。

重修皋亭中塔院引

皋亭中塔院者，故宋真歇了禪師之所瘞也。禪師為大陽繼起之孫、丹霞克家之子，人尊而傑、道大而光，凡七據緇海，五膺天子之命。

紹興間，孝宗師崇尤篤，會崇先顯孝禪院成，特自長蘆詔師主之。開堂日，慈寧太后親臨聽法。未幾示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西塢，錫以「悟空」之諡，靜炤之典方服榮之。

宋運既終，元阿朮所在伐寑陵虐及師塔，啟龕見師，儼坐如生平，爪髮周身蔓長，阿朮驚歎，親自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年無恙矣！

今上丙子臘月之晦，院罹于火，塔一夕而燼。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「維皋亭之有顯孝，顯孝之得不沒於皋亭也，惟中塔持之。今中塔廢，則顯孝一抔土將桑田是變，真歇之風不其泯！諸子盍為我疏其事？吾將持以告夫國王大臣長者居士，曾受靈山付屬者。」余曰：「噫！此蓋禪師披露全身，為大地眾生闢福田顯法施者也。善夫！天童老人之言曰：『當年屋塔護全身，一夕火光真歇了；普勸檀那出手新，定然必發兒孫肇。』不然，禪師生動宸衷、沒感暴虜，夫豈無山君水王呵護其間，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖燈燄發，大地春回，當必有起而肇新之者。

匡山蘆林精舍募修講堂引

江南之名嶽三，曰衡曰廬曰台，雖各雄尊王，長不相亞，一以金僊氏之道顯，蓋南嶽以讓、匡廬以遠、天台以智者。然其間法水濫觴則又本諸匡廬，故三學未興，蓮社之玄關早闢；五鐙未耀，破頭之紫氣橫分。蓋自遠公息念羅浮、大醫迴車南嶽，而後玄工義匠星散名山。然則匡廬者，豈特聖賢淵藪？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不離母，是以天下法運恆視廬山為消長。

方宋之隆，禪扉大啟，天下學者，不遊匡阜道聲不著，遂迄于今，探玄之士正馳走廬山未艾也。獨東林改律為禪，而天下義學幾浮沈五百歲。

迨萬曆間，受業昧公先和尚，至山前後剎戶知有學，而一時同慕道諸公，亦互起東南稱甘露門矣！先師沒，能紹明其道者，吳楚之士多有之，然當副貳傳化，則匡南之蘆林遠其一也。

遠公河目海口，齧鏃玄微，洞無表裏，使鼇鉤半擲，則金鱗滿載歸矣！何煩竿竹重栽，而至今垂老無聞邪？

辛巳之冬，予自布臺訪公，察公去就，固非絕人逃世痛自養高者，但所居湫隘為方來限，而蘆林舊有精舍頗明廓，方攃新，則又工費告匱，亦上雨旁風，無所蓋障。夫比丘之法，住如鶴、去如雲，一樹之安不再宿，豈固雕牆峻宇而以華軒自適哉？特以聽眾非鳥，不可巢而居也；非頑石，不可露而處也。故正覺垂成，艸座斯登，人天普集，則祇園不廢。如使公忘先德、棄後昆，則在今為有餘，必欲坐大講堂，俾戶牖開豁，則非蘆林不可。揮金布地，義固檀越非異人任，況興衰起廢，與培天下法運哉？靈山付屬，迦陵音在，予蓋其旁觀者，因不憚饒舌而為公言。

募建大能仁寺鐘樓引

妙音遐暢，無處不及，及而眾生隨類得解，各正性命，唯佛聲為然！其次則鐘。鐘以無舌之口、匪說之譚弘宣法要。大者聲傳百里或八九十里，雖小亦不減二三十里。若夫願力之所持、威神之所被，則大千靡間、剎海非遙，是故精舍之必有鐘也，豈曰表章法器、增重叢林，如故國喬木之謂與？實式開長夜之曉、蟄戶之昏，警覺幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭軒是託，聲不發揚，如世阨窮君子懷瑾握瑜，不獲自致青雲之上。即賢如稷契皋夔，亦經綸何自以展布，而流膏澤于無疆之域哉？

越城之西南隅，世有名剎曰「大能仁寺」者，由廢而興，由興而求還舊日之觀，己于今歲庚寅之八月吉日辛卯，鳩工集炭，陳大範模、開大爐韝，鎔合缾盤釵釧以為一金，由是火候既到，一瀉而成萬斛之鐘焉！鐘成，而表裏無瑕，徽音洪著，蓋亦人天贊仰，萬口宣傳矣！

第無危樓傑閣以承之，不克恢張其德用，則亦與無鐘同。先民有言：「言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。」夫蔽賢之為不祥，則顯賢之為大祥可知已，況復震茲圜音，迪彼遐聽，俾有心識之徒，審聞性之恆？如忻己靈之不欠，深明種智，同悟圜常，其為功德利濟何如哉？聲傳響畣，是在知音君子。

為序禪募修靜室養母引

吾佛大聖人設教，必辭親割愛，脫逃人世者，豈固欲其猒離恝然忘本根哉？將以求道利親，而普濟乎群彙者也。故聖人方生之七日，母沒而神趨忉利；及成道，遂登天以其道諭之母氏者三月。既下，復還本國諭其父，及闔國之人民咸奉道化。大哉聖人！達道以度其親，故語至孝者莫吾聖人若也。聖人既殂，千載嗣其道以為之後者，則有若黃梅之養母、盧行者之負薪、陳尊宿之織蒲履，班班見諸禪典，而世俗聽熒，乃以輕棄其親為吾聖人之教罪，而假我偷安之輩，復駕言以行其私，聖人設教之心愈不別白于世，嗟乎！

今歲之秋，予歸省，自天童過邗江，上人履慈者訊予，視予有憂色，予詢之故，曰：「序出家淺，未酬四方決擇之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以據也。」予曰：「曷不為負薪乎？曷不為織履乎？」曰：「序弱，且無為母避風雨處，若得小搆數椽，序則日持缽焉求升合，亦足為母得甘毳之奉，無十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默計，吾棄親出家，走求聖人之道於四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，況吾母乎？然今不憚修途，數為母氏往還者，以先君子啟手足時，吾不獲承易簣之言也。予既重自創懷，復悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下豈有無母之國哉？」廣陵固多慕義君子，乃次述其事，為上人一聲告之，庶徵好善之有同然，且以媿夫駕言行私，不顧父母之養者。

募住山資糧引

稼穡之于人也，功重而勞輕，然猶歷寒暑閱春秋，其間風雨之所散動；雨暘之所暄潤，能不中道夭矣？又必霜之雪之、堅之實之，而後賓焉祭焉、老疾焉婦子焉歲利其養，況君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮穫哉？

五天以往，塹山堙谷重譯乃通，故諸祖之行言唯傳梗概，其詳不可得而聞矣！至于熊耳西歸南嶽青原以後之尊宿，或親師而筋骸靡恤；或研幾而寢食皆忘；或求人而萬里風霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殫精斃神矣！迨其得意之後，則長林豐艸，石室茅齋，動踰數十年，道尊德備不自知，偶爾一言露布，則天下響應，至有不起于座，而號令人天者比比而是，所以玄途日闢，雖今百世下而斯道廓如也，所謂「光遠而自他有耀者」非與。

世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不勝名利之獵，于是遂有慆競苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂瀾既倒，遍界波流，雖欲規以古道，而少所見多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，終不敢以椎魯遲鈍之方，關說于敏人快士之前。乃雲外澤公從磬山來，人事外聊為舉唱，遂爾傾倒者三晝夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊棗，要皆未易解也。澤公既不怪誕予，復欲近予半牛吼地縛一椽焉！期終身踐履斯言，此其志蓋大有過人者。但彼此囊空水洗，未免告困高門，尚非澤公心。雖然公惟去國捐俗，與道相輔而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今時，則人將保公，公才智豈出今時下哉？即或歲比不登，長者猒聞添缽聲，然端不猒夫行古道之人，故敬述數語付公友，俾合刺為前矛，知必有聞而肯可者。

募齋十萬八千僧伽引

六度莊嚴，施嚴為首；四事供養，食供居先。蓋人不得食時，則有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能執、身且不安詳、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安樂、施人以色力并其人之性命而施之施，寧有大如此者乎？

所以韋天語宣公律師曰：「世間福田，齋僧第一。」信有由然哉！

隱山上人苦行頭陀，少欲而知足者也。乃志募千金飯僧十萬，豈以精進大願，顧自為嚴與？實欲諸檀獲有世世長壽、獲有世世端嚴、獲有世世多力、獲有世世安隱、獲有世世慧辨通達無所質礙耳！豈弟君子求福不回，請于上人，其毋交一臂焉而失之哉？

越州雲門寺興修引

今上好善忘勢，居然古帝之風，而嗜道求賢，不間芻蕘之賤。爰自戊戌仲冬以來，徵車四出，博訪禪門耆宿，而予亦忝辱天書下逮，馳驛上京，蒙上恩遇，待以不臣。每當叩擊玄關，未嘗不虛己潔誠，勞謙巽問，尤復緬懷先德，企慕前修，然獨於雪嶠老人之高風逸韻，日理于口，殊切景仰之思。及余辭闕還山，尚以道影購求是託，則今上之于老人，豈非夙緣有在者邪？

夫越州雲門寺，海東望剎也。雪嶠老人實發跡於斯、開悟于斯、闡法于斯、歸真竁窆于斯。哲人遂往，曾幾何時，今僅數椽屋矣？復為風雨之所催剝。吾聞君子愛其所親、敬其所尊，凡為臣若子，於君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊棗，曾子不忍食羊棗，羊棗一微物，以吾親嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越諸賢士大夫，同為臣子，顧于君父所重之人之室廬，忍聽其覆敗，不一出手匡扶之，豈理也哉？

予還山過越，適道濟上人以興修雲門之疏言來告，故余不序次雲門之往蹟何如，而獨󳰲宣上意者，蓋欲越諸賢士大夫，知宸衷攸尚，將廣推愛敬之思，當有以仰體君父云爾。

募修安國寺禪堂悟空國師塔院引

粵惟聖王臨御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨謀咨度矣！即幽而山君水王，凡能為生民捍大災禦大患者，必思昭德報功，崇其廟貌，修其禋祀，俾無失墜焉！況復其人道重朝埜，德欽鬼神，生而陰翊王猷、沒而保持世界者乎？

海寧安國寺者，故唐悟空國師道場也。師嗣法馬祖，鼓打鹽官，聲傳四海，一時宗門耆宿咸共激揚，雖有斷際之恢弘、大中之齊聖，罔不服膺皈敬，由是鹽官國師之名，遂與天壤同流矣！然世群稱鹽官而不稱海寧者，由海寧舊屬鹽官州治，距今縣治四十里，元文宗朝，州為海齧無存，而殺止于安國寺之封界，邑治因安國，始得託以建立民社。嗣後由元明至大清三百餘年，雖斥鹵有消長之候，而潮往汐來，卒不能踰濠堤尺寸以西者，伊誰之力？使非悟空一剎捍禦其間，即再起錢王萬弩交射，恐莫抵其洪濤怒作也。如此，則嘉湖數十州縣，且不能保有桑麻，矧區區海寧七里郭哉？免萬灶之生蛙、脫兆姓于其魚，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭報之，乃聽其雲寒水冷，樹老僧殘，莫之恤而問焉！不猶戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之極，卒莫知其自焉耳！

余昨過安國，慨悟空塔且委艸莽，禪堂數楹又椽梠差脫不可居，會監院某公有興修之舉，出冊丐余言，將叩謁高門。余不敢以固陋辭，謹序次以告夫飲悟空之功、食悟空之德者。

布水臺集卷第二十五

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

祭文

告以直禪師文一千五百廿八字

於乎哀哉！兄竟蒙賊難而死乎！初兄在天童聞楚寇，虞黃檗老人之塔不寧也，歸護之，弟臨岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家風，一刀兩段。」固心知非兆，而不虞如此也。

去冬弟歸省，獲晤令兄玄澤於廣陵，時淮楚交警，而訊兄無秏，弟時遂忡忡若負重憂於躬者，因約明春迎兄來東隱，亦慮兄或有不虞如此也。逮抵章江，果聞有七月之變，於時霜飛艸死，凍雲欲雪，弟且冥冥若處大夜中，不辨昏曉矣！亟命篙師發南昌，遂不克設位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄後事之故，趨問玄澤，玄澤告弟曰：「去歲光黃無寇，寇且不至黃檗，七月之事，直公殆隱乎，其權以辭禒也。」弟則心語曰：「若所云者，亦否亦然！」蓋兄固語弟：「我無福於躬；無德於朝廷，特以國家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屢辭屢受，余罪也。」夫此固玄澤之所以有此說也。然弟實知兄死矣！則又不設位告兄而行者何也？亦於百分千分億千萬分中存此莫須有之一念，而稍寬假焉耳！

頃四月十日濟生來，言兄被難事甚悉，則兄竟死矣！不可贖矣！縱弟百其身亦無可奈何矣！處今之計，祇有設兄之位，告兄之靈而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之猶猶耳！望倖於一日一時斯須半刻，且不可得，又安望兄貿貿然來語於斯、笑於斯，陳古訓以規誨弟於斯邪？

故自聞兄訃以來，迄於今動止靡寧，蓋不啻日腸迴九矣！真如千車之輓我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引紙長書，臨文大號，將必有鬱結之疾、膈中痞滿之症，況兄去弟而死，又將百二十有餘日？今縱不能登穴呼些，以招徠兄魂；又不能吐一詞焉，位以告之，此在氾氾者義不敢出，矧弟與兄曠世之交哉？故由前以論，則神思芒昧不告可也；由後以論，則憿幸圖存或幾希於萬一，不遂告焉亦可也。不幸而至於今，既思窮望絕之如彼，又情無所將義無可逭之如此，則斷斷乎其宜告矣！而猶然不告者何也？將謂弟不知兄邪？而他人無弟之知兄者；謂弟不能言兄邪？而他人無弟之能言兄者，蓋能言則必知；知故能言也。

夫弟之知兄，非今日始矣！蓋自辛酉交臂於黃檗，兄時以王孫之重幽身叢席，方遂薙染，則群言交煽，彼碩大如某某者猶畏讋不前，弟獨以眇眇之躬，死生荷負卒成兄志，抑弟豈為分榮帝子，俾兄有德於我哉？蓋知兄法器，不謬為空王弟子耳！因與兄著槽廠者且三年。後弟參天童，兄亦再參天童。雖吳山楚水，不無屢間星霜，而彼此皎然，寸絲靡隔，故凡兄存之于心、發之于言、見之于行事，以至威儀動靜之微、瞚目揚眉之故，使弟為兄寫炤，操狀識以臨兄，端如優孟之于孫叔敖，衣冠扺掌無不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以譽己也，蓋習兄之深實有如此知兄者也。

然則今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此極難矣！較兄之終焉無可奈何者尤無可奈何矣！抑此無可奈何之故豈易言哉？將舉世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之靈鑒之臨之，默而知其故焉耳！

夫兄既知其故矣！則弟不言其故可也，然兄知而世不知，將謂弟于兄遂如此爾爾也，則又不得不言其故。言其故，弟知兄大不說也。夫告者必有詞，無詞以告焉不可也。抑弟豈無詞哉？有詞於此，必求當于兄之心；求當于兄之心，則有詞而無詞矣！何也？使今弟徒以交情繾綣，含悲忍楚，哽於喑咽于兄之前？非但兄不屑聽，弟亦斷不出此矣！則必舉兄生平行業，從事乎師友者若何？深造乎大道者又若何？以至誠以遇物，恭以處己，濯人以德，飲人以和，木偶聲色之場；蟬蛻利名之域，大閑不踰，小德尤敦，乃今發最後之光明，經旬暑而貌顏如生、歷三刀而瘢痕無血，變渠魁之色、傷同道之心，庶幾師子之風、鄴都之轍哉！抑所謂求全象于既隱、得馬體于一豪者，不云無之，然弟知兄亦不受也。蓋兄道光用晦、德厚用藏，一于聖人遯世不見知，故證矣！以為無所得，博矣！以為蹄涔之莫窺，識達矣！而恫恫焉若顓愚之無知，言可法、行可則矣！而惴惴焉若無一節之足錄乎人！湘之南、潭之北，顒顒焉向風矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢養童禿之倫，俾無得以名貌焉！兄宜何如為心？弟乃舉向所謂塵垢秕糠者，陳芹設藻，胡跽合掌，唔唔焉對位而讀，則何異韶而鳴缶鈞天，而於於夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其誰為聽之哉？更若援莊生之說、釋部之譚，死生夢幻，祈解勉夫兄，則又所謂藞苴為虛空安耳穴者矣！故弟至今窮思竭慮，卒求一詞焉以報兄無有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于無可奈何中又無可奈何焉者！然則弟將奈何哉？亦終于無可奈何已矣！於乎哀哉！

告寂音尊者文

康熙癸卯年月日，天童晚學道忞謹以潦水谿毛之供，致祭于圓明寶覺洪公禪師之靈，而言曰：

維師生知夙稟，慧性天成。書經目而終身不忘；思無停而萬言立就。早參明宿，悟真淨之高禪；晚閱傳燈，契汾陽之妙旨。頂王證真三昧；文字得大總持。蓋自有禪宗以來，博通經論，學富天人，雖代不乏賢，然未有如師之出秦入漢、左蘇右黃，風雷駐其舌、錦繡纏其腸者也。所以著為文字之禪、林間之錄、僧寶智證之傳，言言顯佛祖真詮、字字開古人生面，使天下後世之緇流，凡有志于斯道者，莫不大賢識其大者，以發明心地；小賢識其小者，以資益見聞。此師之時時教育我儕而為百世之師，我儕亦朝夕承師提命而為終身模範者也。

然由宋至今五百年，未有自謂因師悟入而附師門牆者，有之自靈嵒繼起始。夫繼起之師為漢月藏公，實出先師悟和尚之門，先師以其馳騁知解，恐流為荷澤神會之宗，間常移書規誨之。而藏公遂謂印心于師，庶幾叛去先師，不妨于天童可以忤言相牴耳！

前秋辛丑，繼起住金粟，金粟蓋先師道場也，竟公然毀侮先師，糊抹先師名號，謂曾昭告吾師業苾芬孝祀，倚師為得法之祖。以故不惟先師，并應菴以下之諸祖，莫不輕訶妄詆為不知禪。果爾！則師生平瀝肝雕腎發揮經論，所謂光輔祖宗者，非以利後昆，實為逋逃藪矣！是豈吾師心哉？抑忞聞之師曰：「古塔主去雲門之世，無慮百年而稱其嗣；青華嚴未始識太陽，特以浮山遠公之語，故嗣之不疑。」二老皆以傳言行之自若，其于己甚重、于法甚輕。古之人于法重者永嘉、黃檗是也。永嘉因閱《維摩》，悟佛心宗，而往見六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黃檗悟馬祖之意而嗣百丈，故百丈歎以為不及也。夫古塔主去雲門之世眎師為甚近；青華嚴復有浮山為之證據，師且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之譚？何所據而援師？是謂自誣而誣人，其為識亦卑且陋矣！奚悟師言之與有？

古今悟入之途亦紛而非一。釋迦睹明星而悟，明星可為釋迦之師乎？靈雲見碧桃；香嚴擊湘竹，角鳴雉堞，雞上闌干，不因柳毅傳書信，一聲江上侍郎來，與盤山之省發屠家、張無盡之觸翻溺器。昔人曾不以數者廢師承，彼假悟師言，乃祖宗夫師，則是溺器夫師矣！屠儈夫師矣！輿儓夫師矣！卑田夫師矣！雞角竹桃夫師矣！其于己未必重；而于法不尤輕也邪？

昔者季氏旅泰山，尼丘則曰：「曾謂泰山不如林放乎？」今靈嵒毀祖而媚師，豈師顧不如泰山哉？蓋師傑出叢林，為祖園翹楚。一朝罹患難、著逢掖，出九死而僅生，垂二十年重削髮，夷險無二致，故山谷極贊以為不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙，況今歸復常寂光土，肯因粢盛豐潔，反冒昧從人而甘受非類之禋祀乎哉？知師斷不其然。然幽明暌隔，縱師吐棄，曷由證驗而表白師衷？盍亦薄言震之，俾莫不震疊焉！庶幾少塞覬覦而杜彼僥倖者之心；否則怏怏之徒，稍有不得乎師，其誰不可恩歸往哲而慢易前人？如是則徒可以叛師、子可以叛父、臣可以叛君，三五之倫將遂澌滅，奚有于佛祖之道哉？杞憂是懷，惟師其陟降而鑒臨之。尚饗！

見聞雜記

憨山清大師遣戍嶺南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放還業，建逸老堂于匡山五乳峰下，適韶人再請還入嶺，遂示寂曹谿。蕭相國為卜兆厝其全身。時五乳徒屬，更迎師龕至匡廬，以青烏家言各人人殊，屢葬屢遷莫適從。會師俗弟子作牧豫章，復舁歸曹谿。將窆矣，而總戎宋公必欲易置含殮。及啟龕，則爪髮已長，貌顏不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！

先師卒未久，即託生桐鄉為顏氏子。三歲不語，一日忽呼其父名，父訝之，師曰：「你蓋我前身弟子也。」後其父登兩牓司李五羊，師又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官嶺南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，復謂其父曰：「你為我召督學使者魏公仲雪來。」父難之。師曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，與之酬醋，驩若平生，徐語公曰：「我不起矣！煩子筆，銘我骨而藏諸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔陰不迷，已度越四果聲聞矣！復以往還久窆之身，起眎人天，非夙承大願力，而以死生作大佛事者，烏能然哉？

天台無盡燈法師，晚年說經幽谿，時魏璫方羅織公卿，緹騎紛紛四出，朝野莫不寒心，座下聽眾，間有竊議其事者，師訶之曰：「棄俗為僧，當遵佛制，彼朝政得失，豈我輩所宜言者？且逆璫擅作威福，不日戍皇陵，將作投環鬼矣！議彼奚為？」

迨先帝登極，師已歸寂，踰年而魏璫之死，一如師語不忒，豈師有夙通邪？抑如蟲禦木也邪？我聞定慧堅持，淨光自發，師其以是也夫。

無念禪師住黃檗日，山寺岑寂無外檀，歲食力不贍，監寺融公有高行善尊養，置為恆產用以裕眾，方慶賴之，師獨議訶曰：「多藏必厚亡，他日禍吾叢林，必爾屬也。」後師與融公相繼化去，未幾，秦淮寇作，聞山寺饒粟，長驅就食，遂殘破焉！於乎！若師者可謂有遠識矣！

博山來禪師敬嚴法道，座下嘗五百眾，有誾首座者依之最久，一眾視誾如黃梅秀，應得師衣缽者。默叩師，師曰：「渠不得吾真血脈。」曰：「舉眾無如誾，師雖無意誾，獨不虞壽昌法道邪？」師曰：「便絕何妨？」遂無所屬累焉！

後師圓逝，誾亦出世，信之嬴山，然終不振而沒。雖不可謂師前識，觀師不肯妄有付授，蓋與大陽同意，而世無浮山可歎焉！然味師真血脈之一言，抑歎諸方之愚陋可笑也。朋從黨附，在往哲所極斥以為庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以為非是則門庭不浩大、支葉不繁茂，其如呂秦牛晉，早以絕根敗蔕何？然則諸方雖存，實倍屣于師之絕；師雖絕，實千萬於諸方之存，然則諸方固不存而師又何絕哉？若謂其等絕耳！與其絕于庸妄也。孰與師？

天童悟和尚，因淑之賢臥病鄮山，命僧餽諸藥餌，僧曰：「心病還將心藥醫，賢公以不蒙師記莂，憂鬱成疾耳！參苓豈應病與藥者？」師正色喻之曰：「前人付授，謂其道眼精明，足以開鑿人天也。若名位得喪日嬰于懷，則生死心正未破，道眼安在哉？」竟無所付授，未幾，賢亦病卒。

海岸端伯黃公，以虎林司李赴召入京，時公已望先師不肯可，而師于壽昌博山間置微喙愈嫌隙，屬舟中無事，簡先師語錄漫加雌黃，且塗抹焉！忽聞空中有厲聲而譴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何為者而慢易其語言，罪將及你矣！」公由是驚悸失心，徑返匡廬剃髮，舟過維揚，親為予言如此。

吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。公非不知畏也，特掩于一時生滅心耳！後弘光朝復返初服，起為儀曹郎，清師入石頭，不屈而死，天下卒以是多公焉！

淮僧定水、蜀僧白鷗、越僧蕭山、撫州僧鐵牛，皆叢林所知見為六群輩者。鐵牛依淑之賢最久；蕭山與白鷗曾參先師悟和尚，一親金粟，一近天童；而定水則出入天童、雲門二老之間，咸謂于諸師有得，往往以禪道詫謠俗，謠俗卒韙之莫辨，故定水且受天衣，為雲門信燒香矣！

俄越州亂，清兵掩捕至山，遂剚刃并燬其寺焉！白鷗為虎所傷、蕭山磔于寇、鐵牛亦支解王兵之手。

於乎！使數僧不即死，死而得正斃焉！其混真淆俗未具論，而樹大櫱生，又孰能為吾宗諒者？佛法有靈，于茲驗矣！

明末闖賊寇中原，攻城破邑殺人如芥，淮蔡有男子憂不自全，日禱關聖祠求庇焉！關聖見夢，告之曰：「定業難逃，非我不你庇也。厥後二百日，你冤對至矣！你與王姓以九行者，已六生相賊戕，此生合渠殺你。或哀求彼有悔心，則可免，你審記之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍書督護姊甥，扶櫬歸里，重以母命行，弗樂也，及至彼而病者適愈，亟回韁而賊至矣！因棄所乘隱叢薄間，全隊已過，餘一騎耳！顧見得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁訝之，具述關聖夢告之言，渠魁驚曰：「若使殺人有報復，則吾百生酬償不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，揮之使去，騎驚而撲倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此沒用處漢哉？」歸而傷發于背而死焉！

復有男子避賊，臥于僵尸之下，夜有官屬，從騎甚盛，按簿閱諸殺傷者，至其名，則曰：「斯人合有棺，不應死此。」而男子則以有官自負也。既脫難矣！家族淪亡無所歸，有姪吏京畿，往依焉！且語之故。姪曰：「俾而登科擢第，我實不能，若異路功名，如拾芥耳！」乃為之納粟，例得縣佐，俄而病死，僅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富貴在天，抑知自作自受、報由業因，彼天與命，亦安能主張乎人哉？

有一士人，夢衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，見縛巨黿，適就刀俎，贖而放之。俄而其幼子肄業鄉塾，弄水沒于谿，晚而尋求，得諸水濱，艤舟救之，有物馱負，蓋所放之黿也，因得不死焉！

復有徽商附舟至一處，見犬繫于檣，問其故，則曰：「索負而償者，慮其逸，將入宰屠之肆矣！」徽商惻然，出金以贖，露重貲焉！舟人利其有，夜半縛置布囊投諸淵，犬亦赴水，盡力銜負得傍蘆灘。天明，復銜耕者之衣，牽至其處，解而得救。犬與黿固義俠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑獨何與？

北麻周承甫者，吳江縣學生也，因修河舫貰用平望張某桐油近十金，以張死，規負不還。其子從索反相訐告，而張氏固孱弱，無如何也。未幾，周亦病死。先一夕，張氏夢周衣絹領青綈袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白項者在焉！呼犬故不應，以承甫名呼之，輒便翻跳躍而至，或遇親鄰舊識，則避匿不出。咄嗟！勞生不畏後世，方其三寸氣息尤存，陵人逮如不勝，豈顧謾心昧己哉？及乎報盡一朝，身毛已出，未免搖尾弭耳，屈伏前人，況復三途一入，永劫難回？再復人身，其何日之有？業之化人得不寒心也邪！

戊子越中變亂，民間子女為官兵所掠者以萬計，有小民妻亦在掠中，其夫愛不忍割，蹤跡得于某部之卒，議金以贖。卒曰：「須三十兩乃可。」及如約而往，則又欲五十兩，妻曰：「爾窮漢，何從措辦以滿奴腹邪？我將死以謝爾矣！」遂自經，卒大怒，為剖腹抉腸復抴其屍，以懼諸掠者，乃投之廁。登時雷擊其卒，死跪廁前。快哉！當視天夢夢之時，而靈爽如此。《泰誓》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」有以也夫！

己丑諸暨大疫，有一老者，持十金詣市買棺，且以直與賣者之家懇舁以歸。及門久候，寂無聲響，排闥入視，則僵尸八口，闔戶死矣！而簣中有老者，蓋買棺翁也，愍而殮之。夜復見夢致謝曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某牆中，子破而出之，可作棺費，而灶下復有三十金，足以酬子矣！子其為我善為之。」覺而起金，一如其數。

又予家先伯早逝十餘年，伯姊將及笄矣！適有目疾，忽見身存慰為診脈且灼灸焉！遺艾一包金三兩，與伯姊藥石，視艾則蘄艾，金則皆十成白鏹也。復咄嗟語伯姊：「你母不曉事，女有疾，恬不求醫診視，命渠速請醫某來。」伯母稍遲違，則怒而擊破家釀一巨罈，審所擊物，蓋後槽石也。聞乳母有絮言，復怒曰：「我為愛女辛苦來，我豈閒神埜鬼者？語無狀當斥，念乳我者姑忍之。」又謂伯姊：「你母不操切焉持家？雞逸鄰巷為人掩捕矣！」驗之果然。如是者經月日，始別伯姊：「我試期在即，今暫去，你審自愛。」遂無聲跡焉！於乎！幽明一致，孰謂死而無知哉？

婁東海寧寺，有鐵樹一株，于萬曆十六年三月初八日，忽靈枝生幹，異葩煥發，牆壁瓦礫觸之咸作金色。又于崇禎四年，寺僧修塑羅漢，已裝十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。歲朝，從其指端流光數道，達于門衢，不日而莊嚴畢備焉！九年四月八日，州人在寺興修佛寺，復感佛面舒光，傾動一時。順治戊子六月十四日，經藏又于中夜放光，衝宵達旦。夫何州無寺？何寺無經像？而海寧獨擅靈異者？以予觀婁人于三寶特信敬，尤復留神空宗，厥祥蓋有由然哉！

明末寇起關中，杜弢武為予言：「吾鄉民張氏素驍勇，有山莊傍河塘，李御史愛其林泉可樂，倩人求為別業，張弗許，李嗾有司逮以不法事。張懼禍，偕所知十八人竄身綠林。時歲大饑，人咸思亂，一哨而蜂叢螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏則其政弊，亂有由然矣！明興三百年，無失道之君，特以官邪敗之，安危固不有數哉？獨恨彼虎而冠者腰金衣紫，貴為天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其貪殘，剝民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷遷陵變，身之存者要亦無幾。然則彼虎而冠者，亦何樂而亡人之家國哉？」

甲申三月十九，闖賊犯闕，入據神京，宣諭大小臣工俱于二十一日廷見，投名牒者職如故。是日，百官畢集朝堂，始聞先帝龍去煤山矣！一象故越常儀，獨仰視大內，若飲恨然者。象奴以鐵鉤牽制，唯俯首搶地淚如泉注而已。四夷館復有回回使者六人，亦召入不拜，賊怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中華，吾君知有大明天子，不知有易姓之禍也。歸告吾君，以貢獻來朝，則舞蹈何辭？今無君命，故不敢耳！」賊終莫能屈焉！二事蓋海陵魯生者目所親睹，為予言如此。傳曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞馬哉！

吳興王元振者，潘大中丞僕也。幼鬻昭度家，既長，贖為府吏。郡守起義，元振與焉！昭度子國瓚，亦在其中。事敗，同執縛，將就戮矣！元振固爭：「國瓚無辜，其家器械悉我儕所藏。」蓋徵餉國瓚，實也。國瓚父子六人，由是得免。其弟冀脫兄危，復自首為元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟誠賢矣！彼元振何人，乃能身維故主之子，況故主乎？今之受國洪恩而不知有故主，對元振有媿容，尚何以視息于天下哉？

孝子張命長，山東安丘人也，壯為縣吏，任俠，睹諸吏受賕多不法，知吏不可為，則棄刀筆，歸耕隴畝。家有產甚薄，計俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍恥，一唯竭力是將，擬所食恆倍中農叵豫也。適母患眼甚苦，醫且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自禱天：「儻母夙業報當毀眼，願抉一目贖母愆，毋使母長嬰痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自審違命非孝，假令昧己欺天或母痛轉劇奈何？乃躬就城隍稟明夙誓，抉一目焉！或曰：「張命長非孝也，孝子之道身體髮膚受之父母不敢毀傷，今毀目憂親，理固不可，抑命長自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以謝彼蒼矣！必彊欲抉之，是謂執中無權，此不學之過也。」予曰：「子則學焉而不精，未逮乎中？其在張命長之下乎？《詩》云：『投我以木桃，報之以瓊瑤。』子知身體髮膚受之父母，不知還為父母酬以身體髮膚則是報也，匪傷也。又《傳》曰：『舜其大孝也與！德為聖人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以為人，烏可以言聖？命長唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，張命長奚媿焉！」

甲申之變，三吳士大夫，有慷慨激烈攀先帝龍髯而死者；有因財致禍，受李闖酷刑而死者；復有屈節辱身，徼倖不死而卒不免于死者。詞林某某，蓋舍義而求生者也。乙酉夏五，清兵渡楊子，還挾重貲，避地江南，自慶出萬死入一生矣！于門生故吏之家，日飲酒高會，而閭閻早有聲言為先皇討不義之臣者，一鼓群從，遂縛以投諸江而死焉！夫死一耳！語云「死有重于泰山，有輕于鴻毛」者，言死貴得其所也。使某詞林知有今日之死，則將死于先皇上賓之日，而名且與天壤同流矣！奚為受制群兒而以醃醦至死哉？予尤悲夫今之學者，本為生死事大，乃返依違姑惜，不能抵死忘生與之一決。然日遷而月化，亦逮于死亡而終無救焉！為可歎也夫！

小童阿戎，臨海鄉民子也，受直為能仁牧豎。一日牧牛山澗，適虎逸出牛旁，戎急高聲誦佛號，不去，復稱大悲菩薩名，久之乃去。歸言知事，知事曰：「虎凶獸，見當趨避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或無恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人國家與夫荷擔佛法，而為容民畜眾之君子，安得忘身為物，悉心阿戎之心，庶道法家國其有瘳哉？

布水臺集卷第二十六

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

警語

老死至近，佛法將滅，善來仁者，希聽讜言。夫念生死苦，發菩提心，因菩提心成無上覺，非千聖出離之本致乎！以迷自心無依住本無性妙理，取相生著，以著因緣起貪瞋癡，乃至造無窮生死業報，非三界眾生浪流終古，往而不返之由來乎？所以《大集經》云：「汝日夜念念常起無量百千眾生。」《淨土三昧經》云：「一念受一身，善念受天上、人間身；惡念受三惡道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身，乃至百年之內，種後世身，體骨皮毛遍大千剎土，間無空地。」況人身難得，異類恆生？是故《提謂經》言：「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下持鍼迎之；中有旋嵐猛風，吹縷難入鍼孔，人身難得，甚過于是。」又《菩薩處胎經》言：「盲龜值木孔，時時尤可遇；人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六；一鍼投海底，求之尚可得。」又云：「吾從無數劫，往來生死道；舍身復受身，不離包胎法。計我所經歷，記一不記餘；純作白狗身，積骨億須彌。」是知風燈命脆，胡蜨夢長，電景露華，詎堪玩愒？又復林林萬井，總總群黎，幾人于此念生死苦，發菩提心？即發心矣！而良導難逢，他岐易惑。不見《雜華經》云：「一切世間群生類，尟有欲求聲聞乘，求緣覺乘轉復少，求大乘者甚希有，求大乘者尤為易，能信此法為甚難。」安似爾我得在宗門，以一念相應慧，直開如來頂眼？然不假方便，唯叩己參。

諸仁者！無始時來波流苦海，無益之事尚以行之，況有法于此，能令一期之內了辦己躬，又復推託無由，假合千劫流連，會須自己著力，何不盡此一生，早求解脫？夫有成佛作祖之勝因如此，而不知求；有將來舍身受身之劇報如彼，而不知避，是尚得為人倫有識之徒與？誦《大集淨土》之深經，可教石女寒心，衣毛卓豎，審《提謂》、《處胎》之梵說，將恐木人號泣，聲震大千，如此而不曰如之何？如之何？則真吾末如之何也矣？

規約一

共住緣起

娥眉羞畫嫠媰；兵事猒譚老將。法應如是，理實當然，況山僧任運住持，早忝六山承乏隨宜說法？曾經八會闡揚，今茲罷釣歸來，拋盡雲山海月，自應橫舟野渡，從他淺水蘆華，蓑笠長閒，笑綸竿之盡卷；蘭橈不事，顧煙浪以何關？但念後學因循，日滋于甚，叢林法範，漸次將頹，挽回深媿無能、成敗坐觀非義。因時救敝，聊為約法三章，條令斬新，豈曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨爾方來，各宜遵守。

一額定人數

象王之步，圍遶特尊而不見其多；師子之行，單己無侶而不嫌其寡，乃契經深誡，若要眾者必受眾惱，其故何也？豈非枝繁則折？獨開省緣一法，啟佑我後人，咸以正無缺哉！所以在昔靈山雖甚王化，其常隨大阿羅漢，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不過食時分衛而已。嗣後大法東流震旦，即溈山象骨眾至三千，極叢林之盛時，亦自斬荊棘闢艸萊，墾土開畬刈茅，葺屋插鍬，彰大用度，篾顯真機。初未嘗以日用身口，事事仰給檀膏也。身口既仰檀施，勢必勞人遠化而奔競生焉！所以神鼎首山，法道為天下冠，有眾才三十輩，衲子非人物精奇，不敢登其門者，蓋鑑諸此也。況時丁象法之末，人心澹薄，國土秏衰？奈何以毛如之德、綿若之才，強欲張大戶庭，叢至貸積如山，饘粥不繼，因而緣化四出、奔競百生，得不人己之間交相為累乎？故本山共住之約，首先額定人數。

二限定住期

夫到處求人火急，乃名本色參方。是故煙水百城，童子之雲蹤莫定；洞山九上，象骨之金錫時搖。諸人果爾憤悱若此，則入叢林出保社，舉足下足無非般若道場矣！奚必三條椽下七尺單前眉毛廝結，而後謂之計明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便風則飄忽無涯、因逆境則徘徊不進。適來吳山度夏，旋往浙水經冬，半歲之間，三回挂搭；數旬之內，兩處抽單，以至操存不一，出入無時，正念猋爾方興，轉盻依然打失，將遂一生空過，寧復有成辦之期哉？所以僧問仰山：「禪宗頓悟畢竟的意如何？」山云：「此意極難。若是祖師門下上根利智，一聞千悟得大總持；其有根微智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。」則又不得不頓定腳跟置心一處，與之著力捱排矣！故從長酌量，次當限定住期。

三楷定住法

夫爐頭熱自三冬；臘人冰于九夏。簾垂黃閣迥；帳合紫羅寒。當爾之時，燒尾者從此升騰；心空者即茲及第矣！復更于春華秋月之候，聽其撥艸瞻風，遍參博訪焉！此先德御眾之弘規，善有加于此者乎！雖然，今古人根之不齊，奚啻或相什伯，或相千萬？殆有倍屣而無算者焉！何以知之？昔人淳誠，今人虛偽；昔人專一，令人間斷；昔人願力堅剛，今人志氣昏惰；昔人師勝資強，今人上下偷安。以此較量，倍尤甚矣！不見仰山偉有言：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州尤曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者夫？仰山偉公為黃龍高弟，去趙州雲門之世未久也，根性乃爾遠遜，豈我輩去聖時遙之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？則又何異蚊負山而商蚷渡河也邪？然則奚為而可？傳曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！雖愚必明、雖柔必強。請即以此道楷定本山住法。

四潔清三業

諸佛百福莊嚴，故得多身清淨；眾生十惡增長，遂乃九孔常流。是以欲色諸天，有明同日月而光飲大千者；三塗獄種，有皮肉爛焦而身毛皆臭者。豈非染淨之攸殊，馴致雲泥之迥隔乎？然端本所由，皆自貪瞋等十惡，與不貪瞋等十善為之階差耳！故上上十善為諸佛業；上上十惡為無間業，總十法界之若聖若凡，或升或墜莫不由此岐分，則身口意業之不可不戒懼也明矣！而說者謂：「祖師有言：『生來坐不臥，死去臥不坐；本是臭骨頭，何須作工課？』又不見道：『聖名凡號，悉是虛聲；劣相殊形，皆為幻色。』如是則山前水牯，任書大溈某僧，清淨法身，豈諱爛膿滴滴？貴顯超方作者，直須異類中行。」於乎！是謂不學而混絕學語言；在根而作歸根證據矣！第恐木刻鷂子，不解從禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知夢裏明明有六趣，覺後空空無大千者，蓋由凡而入聖之梯也？陋巷不騎金色馬，回途且著破襴衫者，乃自聖而之凡之謂也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤務潔清三業。

五敬慎威儀

夫三業聿修，則俯仰身世無所負虧，寧惟梵行清白，來報莊嚴，抑宿霧潛消，重昏自廓，即此心月孤圓，亦可披雲一嘯矣！然白玉以無瑕為美，黃金挾礦為纇滋多，豈大閑不踰，小德遂無妨其出入哉？夫涓涓不息終成江河，兩葉不去將尋斧柯。諺規剪爪宜侵膚，易訓履霜堅冰至，皆言其漸也。漸不可長，長此安窮？必也動容周旋中禮，乃名盛德之士乎！如使微過無愆，則膽膊釘簾亦失之小者，何以雪峰記其來眾有千，中無一人禪子？而宗靖後受錢王供養，迨住六通，果有眾千人，皆三學講誦之徒，卒如其言無忒也邪？《詩》曰：「辟爾為德，俾臧俾嘉；淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則；投我以桃，報我以李。彼童而角，實虹小子。」詎不信然乎哉？故更勖諸人，各當敬慎威儀。

規約二

衲僧行履，入林不動艸、入水不動波，如火消冰泯絕心跡。固宜捧足諸天失路，尋伺障蔽無門，奈何哉東觸西觸，犯苗犯稼？豈無律儀？曾畫地為牢之不足，于是增圜土，設囹圄，更張法令以繩之？此豈太平景象也哉？然狂象肆而無鉤、騰猿趠而得樹，則又不得不即其太甚者曲為防閑，所謂約法三章，與民更始耳！幸遵毋忽。

訓眾十二條

長慶坐破七箇蒲團；香林四十年打成一片；趙州除二時粥飯是雜用心處；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安終身牧牛，一回入艸去，驀鼻抴將來。歷觀從上先德為者一件事，直是盡形拼命，抵死忘生，與他挨排故得超然徹證，光賁千春，澤流萬世，以至報緣將謝之日，一如門開相似撩起便行者何多也？良以此事雖曰「本自圜成，非由功勛造作。」但無始時來情塵識浪和會一團，與之生疏日久，乍然趨向，安能一時入作？不見晦堂有箇悟處，詣南公曰：「大事本來如是，和尚何用教人看話下語百計搜尋？」南公曰：「若不令你如此究尋到無心用處自見自肯，吾即薶沒汝也。」年來斯道荒唐日甚，知識以登壟之術蒙昧方來；僧徒亦以裨販之心出入禪社，師資道喪，古範無存。寧惟他日生死不得力，即今舉措施，為大有駭聞驚見處，三十年後，無人說著此事定矣！

山僧道慚往哲，德媿時賢，不知承何福蔭得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可飲可餐，兼之道鎮破格尊崇，縣父母多方曲庇；知事頭首極力劻勷。既獲內寧、重無外憂，思不摩厲一番，深惜良緣錯過，故敢與見前有志弟兄，從長商略。憶昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三載為期，沈舟破釜背城借一，儻邀般若之靈，確與此事有相應分，則以弘慈大願，輓古頹風；不則各自持經念佛，把本修行去。若但畏難苟安，則山僧即不敢望如南嶽思大禪師臨終告眾：「若有十人不惜身命，勤修法華三昧，隨有所須，必相利益；如無此人，吾當遠逝。」一眾默然，竟爾趨寂之高標，亦即以此長揖諸人，循山旁澗便恁自家取性過時去。請質諸賢，計其宜者。

《僧寶傳》稱仰山偉律身甚嚴，燕坐忘夜旦，占一室，謝絕交遊，有過偉者虛己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公聞之以為大絕物，非和光同塵之義，面誡之，對曰：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州，猶曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者，寧暇囿世情，事清譚、諛說人，增我相乎？

夫黃龍門下，雖麟鳳駢集，至若仰山偉，則尤其出類拔萃者，尚以根性不等，懷日劫相倍之憂。若以我輩較之，豈不倍而益倍？乃生滅流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暫時不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百萬障門開。」然則艸根久鎖骷髏，祇恐將來舍身受身，佛法二字，尚不得聞，況能成辦道業，得如先德之縱橫自在者？

山僧道德荒蕪，詎堪模範？賴諸賢不恥下問相依如此。使各各志烈秋霜；心心計明大事，固不惜己朽之香用熏龍象，儻其境界為緣、我人是競，山僧縱精嚴遠遜仰山，又豈肯以遲暮之年，甘諛說人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此遠矣！先此豫白。

作家相見，對眾激揚，須是其人，非同雜劇。所以汾陽例有十八問，所謂：請益、呈解、察辨、投機、偏僻、心行、探拔、不會、擎擔、置、故、借、實、假、審、徵、明、默。大意除實問、默問、難辨須識來意，餘者總有時節言說淺深相度，祇應不得妄心穿鑿，彼此無利益，雖是善因而招惡果，切須子細，則問話之貴審機宜古有明條，于今為烈，況祝聖上堂祈禳陞座，及四大節臘官員入山，檀越設供植福追嚴之類，一一各有時節，安可語無輪次一味掠虛？非惟猒聽龍天，抑且取笑有識。今後凡遇如上因緣，須自知時，如更仍前拍盲造次，擯罰不貸。示此。

風月何緣事苦吟？擬將英譽厭雞林；幾回立盡三更月，一字搜空萬劫心。夢裏忽驚霜入鬢，眉邊不覺淚沾襟；可憐半世聰明種，甘為浮詞又陸沈。讀中峰此偈，足為詩魔鍼砭，亦見浮詞之無益于人甚矣！乃末法師僧多不根道，稍能搦管即從事于斯，廢日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！則傲倪當世，輕忽上流，甚而有鳩呼禪肆，社結章縫而詞壇牛耳，終為白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空閒，身雖出家，心不染道，可不哀哉？間有躡屩叢林盜法而已。山僧行腳時，親見此輩作薄福業而招短促之報者何限？故今特申嚴諭：凡僧堂寮舍，一切案頭除經論禪策外，世典詩文諸人染翰除偈頌外，長歌短句一概禁絕，如違此約，連案擯出。示此。

若真學道人，身衣口食，以至莖絲滴水須知來處，今天氣炎蒸，覓流亦斷，茶頭早夜井汲肩擔，而勤渠事眾如此，則飲之者當自忖量，未為過也，乃既浣衣滌裳矣！叉復澆抹身體何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心與？昔雪峰、嵒頭、欽山同行過新吳山下，見谿有黃菜葉一片，欽喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流訪之。」峰恚曰：「你智眼何濁？彼不惜福。」觀前言往行，則古人之存心可知也，我輩奈何荒唐終日而不自檢責哉？

知安則榮，禮奢寧儉，回以屢空故庶、賜以貨殖匪賢，況我輩出家兒，裂世網而寄空門、外形骸以求真道？然欲求真見道，會須息慮忘緣。苟其物務是崇，況復豐饒相尚？將增馳求之念、必開攀援之端，則緣曷以忘，抑慮何由息？此芙蓉所以分歲入為三百六十分，而不因人增減者。鑒諸此也，本寺田畝千，地畝百，約賦餉差徭之外、參旱乾水溢之間，月計雖有餘，歲計則不足矣！與其不足以控之人，曷若量餘而裕諸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。託園木以棲神，殷鑒非云遠；為酬恩而割肉，所得較孰多？謹陳畫一之規，庶塞浮遊之議。一款客，除諸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以別方丈，尊住持也。一路燈，除風雨晦冥時，定以黑月十八日起至白月初七日止不點。一諸寮局，果燭五日一發，不得越限，庫司遵此毋違。

堂名「雲水」，所以待十方勝流者也。故十方來者，不曰賢聖，則曰龍象，所以經言：「若佛子先在僧坊中住，後見客菩薩比丘僧來，而先住應迎來送去，飲食供養事事給與。若無物應賣自身及割自身肉賣，供給所須。」雖則先佛教誡，固難責備末法比丘，然般若禪叢，有賓有主、有禮有樂，安可輕意唐突，殊無孝順之心？今與主者約，凡新到至，當體其衝寒冒暑之勞，詢其疾痛，資以藥餌。間有隨眾不得者，則遷諸延壽堂中安息調養；其求單共住者，須三日客禮相款後，乃俾同眾作止，即暫至隨喜，亦依三日例。若抽單時，宜看天色晴明，不可驅遣令去。反先聖律儀，非叢林福也。至于方來師德，亦宜入林不動艸、入水不動波，或坐禪時、或課誦時、或作務時，行來出入，故意梗眾，不步趨規繩，則于接納無禮者正等，均非我輩同流，不可共住。此白。

不拘堂內堂外諸人，凡患病之時，輕者各自調理，或所患覺重，則當使人通知客司，遷過延壽堂中醫治，如所費不能自辦，山僧縱薄福乎，苟有可救之方，雖罄竭衣資，為之支承不惜也。萬有不幸而至于殆，則延壽堂主，預白方丈，客司集兩序頭首，抵病者前為其說法轉經，導其神識不至迷亂。屬纊己，然後用香湯沐浴，舁至龕室，即鳴鼓三下普請內外諸人，齊集龕前，唪經轉咒，助彼往生。出龕茶毗，亦復如是。除公務羈身及病外，山僧親自鑒察，有一人不到者，罰銀三錢歸延壽堂以為濟病之資。特示。

家有主，國有君，無君則亂，無主則爭，爭與亂，豈國若家之福哉？然竟其原，始于政出多門而不稟之一尊。故《傳》曰：「天下惡乎定？曰定于一。」雖我叢林亦然！山僧道德荒蕪，詎堪四眾依歸？獨遐邇一致、物我無間之懷，蓋自摳衣方外，以至今領眾叢林，未嘗不拳拳服膺，況海眾同居，當如水乳斯合，而我親你疏可乎？惟主者一念之依違，其後遂至疆分界立，而山門由之破壞者何多？本寺由破壞而為袈裟院子；復由袈裟院子而為十方住持。其終變至道，尚須後人，而始變至魯，則自山僧也。國不可一日無君；家不可一日無主，山僧今赴廣潤，特命權公座元繼席住持矣！誠恐山僧平日父兄之教不嚴，致茲一二小師子弟之率不謹，恣睢傲兀，罔識規繩，或獨占一室以恃頑、或私自出入而梗化，叢林破壞，職為厲階，故與方丈嚴約：「儻有是輩，許鳴鼓集眾，登時擯斥，不得姑貸。」須至約者。

食則同堂，寢則一處，此百丈住持家法也。在昔叢林盛時，夏前出艸單，依戒臘分位次。故念誦有圖；被位有圖；缽位有圖，即一坐立之間，且無絲豪紊亂，況其也者？所以威儀濟濟，三代禮樂，魯儒歎為盡在是矣者此也。今我不能規模先德，已屬大恥，奈何恣情適意，起止違眾？或就案版而食；或打飯便處而食，堂堂僧體，下同奴隸之養，尚得為叢林規制乎？除柴園、廚下、病寮、公務寮，如有仍前蹈此習者，許執事巡炤糾察，白之方丈，擯罰不貸。

一默詞喪，尚口乃窮，是故弭謗。何以？惟曰無辨。就令曲以歸己，直以與人，抑我輩所學。蓋釋聖師子，又不當恆順眾生，如海之垢藏而污納乎？況己是緣誰是；他非我不非哉？今特申嚴約：「自山僧以下，有論說諸方，及新天童長短者罰油三斤。或暫到，或自彼中來傳告如何若何？即以生端起釁論，登時揖出，不容共住。」退休老人某曰：

禨死祥生，本俗夫之常見；遺身忘世，乃衲子之真修。」況宅心于空，導眾以寂者哉？所以靈源禪師真歸告云：「雖從本覺應緣出生，而了緣即空，初無自性，氏族親里，莫得而詳。」多見叢林每失此意，凡遇長老母難之辰，兩序輒率眾出資辦供，謂之慶誕。夫誕若可慶，則是以生為可戀矣！以生為戀，有不以死為悲者乎？死悲生戀，與我學道人己分覿體相違，大非長老所以訓眾之規也。本月八日蓋山僧應緣出生之期，恐兩序仍襲舊套，先此諭知，除四方善信外，有刱此議者，責罰不貸。示此。

布水臺集卷第二十六

布水臺集卷第二十七

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

復古南牧和尚

昨在西興旅次，得讀兄手教，教弟之誼，不覺百感中來，涕淚無從。以赫赫天童先和尚道法廣被之區，一旦梁木傾頹，為之後者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，誠以隱痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄與山中諸昆季，過聽兄言，必欲弟繼席老人。夫弟固罷駑，瞠若兄之後塵，然間關馳驅閩越之交近十餘年，未嘗不追隨步武，不可謂兄不知弟之深者。兄但細揣，世有愚戇拙直不合時宜如弟，而能儼臨人天否？況當盛德大業之後哉？抑弟三四年來，放懷林麓，山麋之習幾與性成，若反其飲啄之嘗，束之以名位、繩之以禮法，將恐有性命之憂，則不第兄不為弟愛天童，且不為先和尚愛弟矣！

本弟入山，原不敢與聞山中事體，以不自揣量，不知不覺打入八斗米曹，故今弟亦未敢揚袂即行。惟日伏首龕前，俟明春二月，四方雲集聽諸兄指揮，公舉何人，弟惟合掌隨喜贊善而已。臨書震悸，不知所云。

又

殘臘既去，玉曆新頒，起居多福，駸駸與歲月斯長者他不具論，如雪竇苦催科，天童謀不及夕，獨兄棲真于恬，廚盈香積，戶絕勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得較仲，孰豐而孰嗇邪？奇兄未審何如？

弟比來齒復落一，而搖者且三四矣！聞兄脾有渫病，亦宜為法珍調，以其黃中居土，如大地所以承載者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈納不罪。

又

承兄推輓，濫主天童，兢兢業業，日夜以幾。寧惟上虞顛蹶以負先師，亦下恐知人之鑒，有累吾兄耳！去歲孟秋，念霜露之屢降、嗟梧檟以中凋，在川之感既殷、歸與之思遂決，因白郡謝事，幸獲從心。然細簡四夏一往以來，敢謂纖纇悉捐，要之無甚大過者，則皆慈光加被之力也。聞結冬梅谿禪床俱折，弟在欽風之下，不勝為吾道崢嶸矣！即日孟春猶寒，更冀為眾珍攝。

又

新正有短章奉候，未審達否？弟僻處靈峰，地既幽深，遊人罕到，所睹往而復來者，惟白雲麋鹿而已，故一往動履，雖聞弗詳，嗟見時流性不恆常，又乏眼腦，如兄輩所謂當代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚論哉？極欲攜笻過訪，少傾鄙懷，而山寺瀕海，警告連朝，故不敢遽爾輕出，特遣允源代訊，尚圖後晤，筆不盡述。

又

山川悠遠，道阻且長，忽專使辱臨，己如逃虛空者聞足音跫然而喜，矧翰況寵頒邪？夏間聞將過棲梧，不勝芒笻欲動，就寫中心蘊結，乃法幢復東指而西行奈何？廣潤處山海之衝，羅青錯壤、艸木繇條，賴福庇頗有桑者之閒閒、幸無催科之擾擾，第安愚拙則有餘，以之浩歸湖海則不足。然師門作人之盛，有吾兄輩，則弟亦可弛于負擔矣！時寒，惟為法為人，保護道躬。不宣。

又

去秋出廣潤，風聞法駕將應化江淮，一冬能仁，俱無實秏。春仲抵吳興，聞已過南徐赴鶴林矣！既而聞復過蘇秀興福與古南與，緣厥蹤莫定，坐此候問靡從，中常怏怏勿適也，專使來詳起居，方始去心。道峰泉石清曠宜舟宜車，真不負五山十剎之名，然老屋敗椽，廢已不堪，復承之以寡昧之弟焉！或賴藉靈光寵被，得遂鷦鷯一枝，則饕餮多矣！平江堯峰，恐亦分身不暇也。辱聞問，媿感弗既。弗宣。

又

南徐為荊吳要地，禪林山水，富甲群嶽。數年間，雖住持者不乏人，而丕振宗風，尚或有待。今得法幢高豎其間，寧僅俾東南學者知所景仰，而一洗其凡鄙之習？即久護荒藍之米顛，亦得藉以揚眉吐氣乎！但聞鶴林滄桑屢變，殿宇僧房恐非昔日規模，而安眾興修得無稍費神思邪？特遣知客問訊多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗備。

又

客秋踐堯峰之約，暫過姑胥，聞法幢將返檇李停橈須待者數日，竟爾盼絕來旌，始芒芒歸就道山。不虞以往歲弘法海州之故，挂名白簡，由是奔走虎林，遂不克杭一葦晤兄梅谿之上。今春為直指使者勾追質獄東甌，庭決大杖，波迸二千里，辛苦歸來，形如槁木、心若死灰，自以身罹憲網，辱及同人，尚且永歎媿良朋，況復孔懷集兄弟邪？乃兄獨慰以唁言，溫如挾纊，曾不以廢罪是棄，鶺鴒在原，兄弟急難，何期于兄復見古人之心哉？待罪臬司未能遠出，尚圖面謝。不備。

又

一竹之微，託根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者幾希？一旦入兄之手，憑藉管城君為之溯其淵源、明其利用，居然卓出萬峰孤頂矣！秋杪因兄攜過天童，將見雷轟電掣，換人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知腳下不出般漢蹋殺天下有如馬駒其人者？是則弟輩賴伊提挈不少，寧第兄蕢其實、弟收其華，歸藏名山大川，與兄時見于雞鳴風雨之候哉？敬銘厚誼，兼謝種種。弗備。

又

別兄谿上，舟至吳門，聞風鶴警騰洋子。因過婁東，遂為吳太史、王奉常諸君子暫留海印度歲，不審法駕何時進院？竊念天童乃先師光隆法道之所，復以先師靈塔在茲，凡為先師後者，所當悉力經營者也。不意數年以來名實俱喪，非兄此番振起，將有堂崩搆折之虞矣！弟輩理當左右吾兄翊張頹弊，但既頑怠，復更衰殘，不堪驅策奈何？輶儀不腆，聊表寸心，非敢言賀也，統惟慈炤。弗既。

又

徹子率爾麤疏拜瞻慈顏，以不賜罪責為荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰殘望七，久荒筆硯，所呈教皆一時勉應求索者，讀兄清新妙麗之詞，益如閩廣打鄉談，真不成話說矣！虞山與弟素未謀面，亦以半紙腐文，遂辱千里神交。去歲仰體江上與兄夙念，敬遣皙首座以先師銘再徵椽筆。會伊抱痾，又方在憂戚都不見客，及接弟書欣然出相勞苦，詰弟行藏竟日坐譚不憊也，諾以浴佛就稿，仍期皙子先往，頃己在虞。虞山雖健妄，想不能忘諸此矣！

又

休菴諸姪來，詢知道體綏和起居輕利，皆由兄遵養時晦、善為調攝之所致耳！若弟則開歲以來，既修鼎湖懺摩，復會巢枸葬事，為人祈援溺，而發瀋陽萬里之書。則半夜歸舟僕僕牛馬，日罷業緣如此。較兄泮渙優悠，不幾仙凡之隔哉！天童佳城為兄心謀者七年，雖獲吉壤，未敢定其土色何如？今古雲姪來言結聚之妙，而後喜乃可知，所謂天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施設其間？唯是先師法脈，志願悠長，兄之後裔即弟宗藩所望，本支百世，繼繼承承，使太白家風千秋不墜，則弟區區微念耳！龍池公案決意謝辭，第不審法駕何日返轅？俾弟再得傾倒古南一回也。艸復弗莊弗備。

與雪竇奇和尚

一夏絕無音秏，不審道體比來鮮健，何如弟一病四十日幾不起矣？今稍能瞑目燕坐，然臨案則不可也，大約費神費思費氣過甚耳！每念涼德菲躬，出頭荒亂之世，叢林尟老成、學者趨安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶幾牧兄謝事古南，放浪村居足矣！但先師心喪未終制奈何？天步艱難，民生日蹙，今維揚受困屢月，故交舊知曾無一字相聞，如昭陽在江淮間，想亦不較多也，并問。

又

寰中雪竇應夢名山，幾成荊棘狐狸之場，賴道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯還，視弟身居摩竭而屢遭辛螫者，何啻霄壤縣殊邪？昔妙喜有言：「安著禪和子，不過錢穀而已。」大田多稼、多黍、多稌，然則錢穀既充足，復何憂哉？而石屋又一說：「僧因產業致催科，官府勾追恥辱多；我有山田三畝半，盡情回付與檀那。」目今並歲科征，官追似火，則石屋近有一得之長。其奈口眾食寡，天不雨粟，如弟之謀不及夕何？玉燭轉青陽，應多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居萬安。幸慈攝。弗備。

又

投老空山，本期蟬蛻人間世，所以一坐百二十日幾，于苔蘚封階，而弟方慶自此遠矣！不虞教況忽頒，旋復料理，則楮生穎、伯，咸已挂冠失其故套，裁謝不莊，尚難逭罪，躬候之言，重何以喫也？況寶坊肇闢，冀在力整穨綱？餘事嬰寧，匪弟敢望。

又

渴欲班荊話舊，為日久矣！況寒木向榮？黃鳥出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增數倍新聲。履茲風日和融，值兄起居輕利，相與尋芳擷翠，抴杖逍遙，隨手圖畫天開，縱步千山羅列，豈不生平一最快意事邪？乃緣薄祜，日惴惴焉！災祟臶臻，坐未遑席，而從者復有莫興之憂，故弗從心奈何？因化士歸人事，始見北方梨棗，不敢輒嘗，敬遣侍僧齋上，或試茗嵒石，請即以此邀布水一雅賞之。而應夢名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心與書馳，惟慈炤。弗備。

又

雪竇古名藍，倚兄再造，故審機度宜，未免時費經畫。若弟五磊，則旅泊而已，不為隔宿謀，然每每絕處逢生，似有天幸，豈襲成之鳩，固應得巧緣以庇其拙生與？聞夏多蹇屯，劫濁世中常多缺陷，無足為兄道者，但佛滅又第四五百歲，正法垂危，唯加意作人，為道珍調是望。偶閱《淮海集》，得前住雪竇圜通禪師狀，謹命小師書上，以便志乘參考。

與龍池萬和尚

龍池為吾宗祖山，自先和尚拂衣之後，法鼓不鳴，艸深庭際者，天運且半周矣！今幸山川效靈，得兄迻幢坐鎮，非但三門之幸，即弟輩與有寵光焉！極欲附人天之末，三請座前轉大法輪，奈節屆安居諸未周至，特遣侍僧代訊兼申賀祝，想在慈光有以炤察也。聞山中勤舊同心、在城諸檀共德，以兄道力斡旋其間，當如五味均調。所冀敦持大體，為法為人，至于瑣末纖悉，一付諸司，寬嚴得宜，自然渠成水到。芻蕘之言，伏惟采納。不盡。

又

佛法下衰，甚于申酉之變，祖途殆將充塞，豈特道路艱行哉？然究其厲階，則兄一言蔽之矣！不念從上付屬之重，未免出生無量異端耳！大哉斯語，主導一方者，所當勒為箴銘，不謂兄先得弟心之所同然也。老子云：「富貴者送人以財；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受賜渥矣！矧辱惠嘉貺，謹對專使拜領，謝非筆墨所申。

又

道峰阻龍池，僅一太湖水，叨庇承乏，方慶奉塵有辰，詎謂忽慢不思，竟遭吏議，流離遠道，瑣尾公庭？所不屈辱同門者，數莖骨、一寸心耳！然世多成敗論人，獨兄以孚窒見原賜何如之？矧重以資斧邪？謹對專使拜嘉，餘容報謝。弗備。

與竹林晦夫和尚

於金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肅，自此以往，如何閦佛國，一見更不再見矣！庚辰夏五寓邗溝，去南徐，一衣帶水耳！又方放浪形骸圖廢退，終不敢效他青蘿夤緣千尺之松，然淳風扇物之化行江南、北湖、東西，則所至之處未嘗不歷歷對慈顏也。去歲不幸先師棄諸孤，而弟又不幸之不幸，謬為檀護同門輓主天童。尟才寡德之夫，一旦同升諸公，其不為當世腹誹而目攝者幾希！乃仁兄獨愛屋及烏，齋惠重疊，施溢存沒，念何以當之？久欲裁謝，會聞遠人慕德，法幢己指嶺外；復傳說在秋冬之交，故遷延至今，慢惰之愆，統惟慈恕。弗備。

又

南徐山水之觀甲天下，然四通而八闢，時丁用武，則登臨之適志，不償鋒鏑之摧心，況申酉為乾坤何等時？即生性自喜占聱頭，尚入山恐不深，乃法兄獨烹金琢玉其間無少遜，雖毛吞海、粟包坤，為至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今學者，日就澆漓，賴法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，則祖道殆將斬，弟固工優而未肖夫孫乎！亦庶幾其千百而十一者，乃多得詬厲，而終瞠若乎兄之風行而艸偃，豈弟之揣摹未工與？抑兄性成而上，不可以聲音笑貌為與？幸卒有以教弟焉！孟春猶寒，即日恭惟起居多福，臨楮可任拜手贊揚之至。

與金粟費和尚

太白名藍申海邦而丙年乎中州，又以先師道德所被，聲光蓋與天壤同流矣！詎涼德如弟者，而卒濫膺之？誠以先歲為諸兄所推遜，抑弟心喪之志未酬也，今鑽燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也。」況開堂為國，陰翊皇家，而究竟無裨宗廟百六之災？弟實有媿焉！輒于七月十三日撾鼓退院，力言郡侯，舉兄自代，幸旛然與闔邑之士紳，詞均而慶一矣！尤恐吝慈，復隨四眾之末同申勸請，惟左右曲徇而俯受之。輶儀佐函，願無摽卻。弗備。

復南澗箬菴和尚

恭惟座下中和善誘，得之往來，誦說者多矣！方以不獲見提唱語為憾，忽教況下頒并惠新錄，一披展再讀，青山白雲，開遮自在，真古老所謂弄大旂鼓手者非邪？敬為禹山忻慶曷量？某譾劣無庸，詎堪齒錄？乃兩奉手示，過于獎藉。豈非慈悲太殺，無所不用其循循者與？敬領厚愛，拜手以謝，餘希恕悉。弗備。

又

前歲山兄始趨寂，客冬晦老復真歸。賢人相繼隱淪，天地豈真遂閉乎？淮楚素輕僄，復奪乃良導，弟知其從冥入冥也必矣！聞兄悲愍迻座竹林，庶幾慧炤復縣，不審然乎否邪？本欲親詣寶坊，躬申弔問，奈東作方興，會有百畝不易之憂。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞為弟陳挂靈堂，聊表寸心而已。臨書無任，涕零之至。

復天童浮和尚

弟自先皇癸末中春，濫主天童，而拂衣于清師入越之日，衷葛幾四更矣！無能俾益禪叢為歉，所不負玲瓏嵒石者，徒唯法鼓時鳴而已，乃若風雨飄搖艱虞百出者，今回想尤自神忪也。聞法體初有倦色，及視篆長庚，反精思日加健爽，又復山門鎮靜百事如宜，則兄因緣合在此間，自應聿旂高豎，長為三佛導師，似不煩過于靖退，而遜推不肖。抑弟生年甲子，雖則差小于兄，而老眼昏華虺頹實甚，得無以巨靈重負卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已決，覃思先業攸存，不當違命，自將坐觀成敗。但昭陽邗水，公案重疊，卒難一時了辦。瓜期之代，有願再夏為期，一載流慈，弟敢為句甸之人轉更申請。想大哀曠濟，必輾然首肯也。臨書可任，傾注之至。

又

律應金商，炎涼始貿，柳凋梧落，道體何如？今夏承兄高誼，合同檀護命弟再住天童，輒對使謹辭不啻至三，而浪古二公苦勸不已，遂自吳門相隨過邗，以必諾乃返，所以有開歲之復者此耳！然深自惟忖，天童非復盛時矣！業浩主多廢頹必甚，奈何以福輕尤羽之人負茲艱鉅，其覆敗可知，況顛毛如雪之絲絲者乎？此弟之不堪應命者一也。

生平厲于作始，多不迨終，從拂衣太白，抵今十春，已六遷其處矣！縱弟竭力為兄代庖，向去瓜期，誰則為弟釋擔？勢必枚卜諸方，旁求族姓，得無白將官路私作人情，而誚我者眾與？此弟之不堪應命者二也。

當年繼席先師時，祇有雲水躋蹌，曾無吏胥擾擾者，以先師所穫在道德，不以產業是圖耳！今因產開戶，而里役且加二矣！生性惡聞催科如虎叢至，官府勾追、隸人呼喚，其何以堪？抑自壬辰謝事道峰，于今五稔，吳興道俗勸請還山，訖無虛歲，不寧為弟營蒐裘，今且為弟卜塋兆焉！語云：「天時不如地利，地利不如人和。」人心攸同，違之獲戾，此弟之不堪應命者既三而且四也。

痛先德語言散失，後學將遂無聞，每欲竊比古尊宿之例，廣蒐宋元以下諸錄，刪繁就簡，彙輯成書，藏諸名山，以俟來者，此心懷之二十年矣！逮今夙夜惟圖，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事終廢，此弟之不堪應命者五也。區區鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是禱。

與通玄林和尚

法駕來山，適弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少為亭驂，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆後，以費神過度，旋即臥床席不能起者半月餘，如兄舟車勞頓，正未知更復何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，為說法時披之，蓋依金粟舊案，諸兄一例同然，正不必過為退遜，所謂吾從眾者是也。彼此荷擔先人千二百斤擔子，不知何日息肩？念之殊覺神愴！惟冀仁兄珍重，為法自愛。

又

春間曾修小簡問候左右，會兄出隊嘉禾，一夏以來音問寥寥，屬今黃華破惢、白露橫江，既當雞鳴念切之秋；又驚海屋籌忝之候，然見彈思炙，不無太早計，而自秋徂冬，則亦翹企可待也。特遣侍者行心，代弟颺言拜手，所望龍猛為期、趙州共算，造我小子、壽彼將來，俾滹沱有方至之流，庶太白無騫崩之患。不腆侑函，敬呈別幅。

又

夏五之交，始聞道體違和，正緣風鶴騰疑，未遑訊問，況今普天帶甲，徒以菲躬眇眇，馬齒更長之日，乃遠勞專使重辱厚遺邪？為卻不恭，負慚以謝。

又

寰海名藍，群宗法社，曩因主者馭失其道，遂至諍訟紛紜，諸方幾視為畏途，不有吾兄毅然擔荷，將見瓊樓玉宇幾被一莖艸蓋卻矣！揖別靈峰，倏爾睽違數載，待入院時，擬趨迎萬松關左，一寫往懷。以初始還山，未便輕易舉動，然促膝新新堂中，當有日也。院門新蒞，不無煩劇費神思，所冀一持以鎮靜，被以惠風淑德，則內外自無不咸宜者。端知高明之宇，應有妙裁，而野人獻芹，蓋自忘其固陋耳！遠辱專使，承厚貺，謹拜手以謝。不盡。

又

〈四安樂行品〉以不得親近國王大臣，為說法者誡，當知親近國王大臣者，必不安樂者也。但弟拙直無營之人，偶為憲臣所知耳！非弟有以親近之也，乃亦橫遭吏議，此則宿業所召。語曰：「作福不如還債。」弟實深慶，從此往愆昔尤，又得清楚一樁矣！不意遠辱存問，重貽吾兄之憂也。公案結絕，須待來春專報，艸率勒謝，統希恕悉。

復翠嵒古雪和尚

不慧執侍先師凡一十四秋，所閱鳳毛麟角、象蹋龍騰之輩無慮數百千，獨于後起之英，心愛伊菴與足下為權奇可羨，故每每逢人說項，謂他日支吾道之衰者必足下也。雖今十數年來君吳我越，而果熟之香未嘗不日望其悠揚一世，蓋歔枯然燼，非有志者莫與共相著力耳！昨披來翰讀新錄，喜宗風再起南州，抑亦知人之鑒，竊有私慶焉！辱命定刪，媿非麟筆，姑鏡先德之成規而參校之，諒不以為專也。

又

自慚怠廢，無益方來，復以業風鼓吹，精日銷鑠，所謂臣之壯也，尤不如人，況其老乎？先師頂相，寧直趙丹青傳寫弗的？即我輩及門之士，求其行言磊落，宛爾克肖，早已指不多屈矣！何幸清關湓涌漲起西江，讀尊錄而後深慶先師之靈骨尤在也，豈僅紙上之炤容如生哉？玉浪慶公遠走青齊，索語弁首，珠林標礫知為不可，然又不敢峻拒來誠。艸率應命，統希炤諒。不宣。

又

音疏問闊，八閱暑寒，嗟我懷人，徒勤夢想，唯從禪者持來尊錄，得知杖錫南飛，廣化閩粵，莊誦法言，真如塗毒一擊，聞者俱喪，豈更有聾聵不醒之夫哉？太白一燈，因兄手剔，可謂光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南陽，特以虛名博譽致聳宸聽，一期對揚紫閣，不甚取辱宗圖者，賴先帝聖德海含耳！弟何力之能為？奏請語錄入藏，一皆先師道德所感，弟非洪造且置身法社無從，況復演宣大內？知恩報恩，庶幾如兄殫躬行道，萬酬其一。無奈年將望七，百事廢弛，去秋業以天童院務委之門人㒥子，少得縱情山水，樂其餘生，第恨無因縮地，一聆教言，接塵快譚，徒有待之三生石上已耳！專使忽從天降，得悉起居為快，種種惠頒，肅此具謝。

又

去春遠承遺問，媿恧之餘，緬懷故人，不我遐棄，又復深以為慶也。專人別後，旋即就養佛日，清峰碧澗，頗遂閒身。僅一夏秋耳，而業風鼓吹，繼有金粟曹谿之命後先敦逼，推託無容。因念金粟實先師起家之地，門庭高啟，戶牖別開，況乘之非人，安忍聽其引類呼朋相與日顛倒我衣裳也？乃強起經理，不覺三百斤鐵枷又入項領奈何？海內知交，頻年凋喪，先師門下，惟兄與弟寥寥五七輩，春初雪竇復長往矣！弟雖殘息尚存，然晨星曉月餘光幾何？今叢林所仰止者獨兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足當泰山梁木為可嘉可賀耳！未定縣弧何日？因亟欲聞問，特命侍僧走候，有願道對彌嶸，覺華愈茂，壽考康寧，保我後生，不惟湖海有歸，抑俾宗藩倚重多矣！別呈不腆，聊獻芹私，統希鑒納，可任躍懼。

復雲門徹崖禪師

彼此叢林際茲凶歲，想桂辛茶苦，知不較多也。先法叔千秋慧命，實于座下攸寄，所俾長生久視而眉壽無有疆者，亦惟座下吐故納新，充其營衛，壯其元神已耳！乃欲退守丘園僅灑供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹橫逆不自苟免者，蓋嘗學古而知先德于一闡提輩，苟凡可以下金剛種子，則為其入泥水、運冥權，乃至觸諱犯嫉，身蹈白刃而如飴，因稍師其意而自廣云爾，敢云險夷一致同風太上哉？承惠謹謝。

布水臺集卷第二十七

布水臺集卷第二十八

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

與化山三宜和尚

鵰梟狐兔充塞祖園，賴有二三老成輩為後學典刑，奈何哉石兄又長逝邪？棟折榱崩，弟不勝有將厭之之虞。聞兄為主後事，極欲親獻生芻兼申慰問，特以廣潤之行，無如馬首已東何？石傘峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一線，俾方來有所棲泊也。薄尊乞叱辦靈堂，餘情萬種，不盡攸宣。

又

天台真在天上，弟自入廣潤來，即甬越近事，罔或知聞，況錢唐以外江西湖南，直付之夢想而已。兄歸化鹿邪？典席雲門邪？抑卓錫皋亭邪？憶初度在桂子黃時，預遣僧拜祝者，欲亟聞真秏故也。日前于吼山獲讀尊錄稿本，竊自望洋而歎，復愍當世學者，卒多河伯知見，因不揣珠林標礫之嫌，敬著敘文弁首壽梓山中，以殺青未竟，先呈數紙奉覽，其有亥豖訛謬，則不妨明以教弟也。寸函千緒，神與俱馳。

又

獸蹄鳥跡交遍國中，想西子湖方在顰眉捧心之候，雖妍媚未必倍常，而水光瀲灩、山色空濛，應不失當年態度，況風流蘊藉有如兄者為之朝夕哉？弟本固陋無文，而台山即煙籠霞抹，勉而效顰，其如十里一岡、百里一曲，登臨則汗流至踵、周覽則四望無涯，又安從獲盡其概邪？雖然，祖園凋喪，莫赤匪狐、莫黑匪烏，兄如起而振興，尚敢附于同風千里之末，若曰嘲弄風月，寧直不韻，抑豈弟同仇者所願望于兄之心乎？《梓壽法錄》輒以俚言贅首，兄不之罪，則弟不朽矣！遠辱專使承厚貺，悚惕拜嘉。北風漸肅，尚冀為法珍調，以時自愛。不宣。

又

西子湖頭著一愚菴和尚，所謂金屋貯阿嬌，縱曰闔戶高眠多方謝客，亦此地無金二兩之說也。太白山門八字打開，成年論月，曾無軒車一過，空山寂寞，較兄似勝一籌。然鐵枷在項，脫卸無因，則相去兄之息吹野馬，其間又不能以寸矣！何日愁人相見愁人，愁眉共結，為痛說一番哉！蒲輪之召果爾爰下崆峒，弟當首疏集福力決西湖之水，俾同江漢以朝宗，然後甬波自赴東溟，恐終不能逆流而上，越彼曹娥三壩也。呵呵一笑，三春好景消盡凄風苦雨中，山色空濛當別有奇趣。應健飯為慰。

復天界覺浪和尚

翹渴之餘，忽承手翰，何啻晤言一室？及閱雪嶠大師末後定議，殷殷懇懇，所以為先法叔者至矣！某不揣愚蒙，謬為越中諸君子勉襄後事，非敢于雙徑、雲門二山之間，輢輕輢重，但相時度勢，只應如此耳！迦葉師兄有言：「金剛舍利，非吾等事。」邀師之靈，俾先法叔得配食國一之庭，乃為僧俗弟子為其師者所急先務，至于已朽身餘，總之前水後山，又安往而不可者？高明以為如何？

又

向聞座下以弘法嬰難，某時僻處海州，不獲走一介使通問左右，然深仰剛中浩氣，足起後昆怠頑，增方來志力矣！昨森鑑歸自分衛，讀策頭賡和，具見法道為公，萬物一體之懷，吾與座下復何間然哉？若某直道不勝業耳！亦近為所識株連，敢謂御長風、破海浪有如座下者，第安常處變，直行吾素，覺一往晴空無謂，似得微雲點綴，差有光景可覘云爾！遠承遺問，深媿先施，敬因封祝，聊達鄙誠。弗備。

又

道以情封，知以見隔，舉世類然！獨不慧衰鳳自慚，乃吾師逢人說項，曾不以雲月是同、谿山各別為限，直欲混四海以為家，破町畦而一之，此豈尋常所可測識哉？匏繫一方，無緣奉塵。專使來，正有東甌質獄之行。方在飄爾，晨征報謝，未遑款曲，深媿不莊，餘唯珍嗇。不盡。

又

專使去後，即與靈嵒繼姪赴鞫東甌，庭決大杖，歸聽臬司研審，想別無重辟可加也。所不去心者，唯吾師未出姑孰，竊以為憂。昨常禪至自石頭，聞已飛錫天界，寧第為吾師喜，喜群彙雲從將有在田之見耳！但道與世喪，人心正危，尤然天地閉而未開之象，尚冀吾師斂翮集㚇，相時變動。杞人之憂出自真誠，知不我誕也。

又

文王居羑里而演易，其有憂患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予奪人之爵賞、褎貶人之君臣，而當世諸侯，反以玉帛見者不敢奸其禮、以干戈見者不敢逞以兵刑，則又何也？得非三分有二，西伯以旺化動殷疑；匹夫空言，尼丘以無民免世忌哉？雖然過在忽慢不思，先德嘗以此責棲賢舜、石門聰矣！竊觀來教，獨抱深長思，如此即不慧某亦得從茲寡過，況吾師寧復有後憂如前拙見之所云？然者承雅和後世，苟或從果詰因，則不慧三十韻，將必賴藉以傳，豈僅曰拋磚引玉而已也邪？

又

先博山老人無恙時，走天下禪流，憧憧如鶩，而叢林遂為天下首冠。今化去未三十年，法雷不響、法雨無施，法堂前徒有衰艸彌天，與啞羊一輩食息于斯，為可歎傷又孰甚焉？客冬聞大師將應信州緇白之請往主其席，寧直博岫寒煙藉以歔陽，抑十八灘之水將從茲汜漲矣！既為則範公至自越州，復聞法駕返櫂白門，正在憂疑，頃承翰教，乃知藏經傑閣陳案未完，然博山泉石豈真不靈，遂不能令大師為一移幢乎？專使來，弟適有青淄之行，人事紛拏媟慢殊多，艸艸裁復，統惟慈原。弗備。

復華山見月和尚

杲侍者從華座納戒回邗，極道慈悲款接與夫壇場之整肅、軌範之周詳，可謂今日南山再見華峰矣！禪門學者病在莽鹵承當，故多豁達致禍；而毗尼之師恆為律縛，或不能造極玄關。何幸大師慧山高陟、智海深臻，起而闡化東南，此法門之頹可使振替而可立張者也。若夫愚拙如某雖有此心，抑年運既往，徒懷慕說之私，恐終無所裨益後昆耳！猥承獎藉，益惕淵水。

又

遙望華山片月，風露娟娟，不禁神思駿躍，第恨無因飛渡長江，一睹記光華耳！去秋九月，謬承寵召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大壽，遂不能敬致封祝，殊為歉然！然每于　上前揄揚道範，少申企慕之懷。茲者夏五之望，得　旨還山，水涸途遙，遷延抵邗，僅一衣帶水，復以天使陪從，王程有限，促席晤譚又不獲願，緣慳何如？謹遣侍僧代問興居外，　上所賜二十五條比量衣裁凡三頂，分一奉高座，乞說戒禮佛時披之，幸邀福德，為　上增益遐齡也。所有不腆，敬呈別幅，臨楮可仞繾綣之至。

復靈嵒儲姪禪師

兩書勞問備至，兼以廣潤成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋謝事天童，原欲煙波湖海、雲水江湘，即遯跡五磊非素志矣！況退廢之餘既病且朽，復更重理舊案邪？聞郡將歸心，台人戴德，令行吳越，在賢姪一人指南足矣！如拙輩痿痿羸羸者，聽其恁麼過時何如？專候起居，敬此辭謝。雷始收聲，天地已肅，惟萬萬以時自愛。

又

靈鷲一袈裟地，印都寺之盡心焉于是，蓋老姪之所稔知矣！自奇兄散席已來，回翔天下尊宿不無其人，而卒屬意于老姪者，誠以道德問學足以起寒煙衰艸，而被之快風靈雨者也。然久默斯要，不務速說，正以老姪方在四絕名藍，為之姑徐徐云爾！適今介在堅壁清埜之侯矣，則其灑埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我則異于是，無可無不可。」唯老姪亦以是意以踐往哲住則隨緣、去則亡矣之景況，遣情不作方便，直腰包頂笠、抴杖橫趨，豈不出他今人一頭地邪？更副以七言八句：「流水無心江海赴，山靈常望導師來；當年默禱真如響，此日天閽應未開。雲裏錫飛千嶂曉，松門虎出百神陪；楊岐栗棘好將護，珍重迻來鷲嶺栽。」

又

賤恙以脾弱血虛，不能將氣，故致戾橫下墜，乃庸醫不詳脈理，一投以溫燥之劑，遂幾于殆。蓋徒知膀胱過由冷溼，而不知歲月殫臻、風勞鬱結之薀崇，所患非一候、所傳非一經矣！尤硜硜按方以治，彼豈以人之疾為憿幸，直守古不通今？抑禍烈至此？何幸老姪以痛癢關天下之心，命來禪人，無煩慎眎，藥到病除，然究竟無他玅巧，不過六味地黃變通而已，遂爾取效如響，信知盡大地是藥，非善財莫采；亦能殺人，亦能活人，非文殊莫辨耳！謹謝弗備。

又

兩度出山，動涉春秋，佛隴原上曉猿、靈鷲峰頭夜鶴，不勝凄清哀怨矣！然為父擔棺、為母執斧，曲盡釋尊茶毗淨飯大王之禮，使一闡提輩觀之，知吾門大孝如此，從茲棄倫絕物之譏，無所置其橫喙，則夫裨益生民，詎不大哉？台徑萎華，天風吹去，而山川明淨如洗，道鎮欽風，遠迎歸櫂，不日霞城梱踰，將使盲者視、聾者聽、疲癃殘疾者頫仰而得正焉！又何必三聖推僧吹毛電卷，而後謂之瞎卻滿城人眼邪？法門運泰抑何幸于吾身親見之哉？耿玉老今世馮張，第于己躬下事尚未脫灑，俾伊一口西江等閒吸盡，舍老姪其誰為之？肅候弗備。

又

前數日，亦風聞此矣！其詳不可得而知也。天城來始審中間委曲，彼婦之口，可以出走，誠今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，誰揭狂瀾而東之？惟老姪與山僧共有此心。然山僧老矣！無能為也已，在老姪春秋富強，正可行道利生，故今不必問其事之真假、禍之重輕，縱有彌天過患，山僧自出頭承當。蓋木陳叔也、繼起姪也，姪徐行而後叔耳！責在家長，言之自然順聽，千祈老姪穩處釣舟，一切坐斷，即山僧起倒亦不煩挂念。餘惟珍重弗備。

又

子與氏稱夷惠尹丘皆古聖人，然尤德同而道異，若山僧之與老姪，細簡生平，則師同開先、道同教外、燈同臨濟、源同太白、住同天台，及其弘法嬰難也則罪同條款，所不同者，靜躁之天殊、出處之途異耳！然日者同有西江之行，老姪以靈嵒羈滯、山僧復以淮海淹留，均于中道頓轍，則又何也？自笑生無定力，益之業風鼓蕩。客歲承淄青當道紳士兩辱見招，推免不獲，自今將度大河而北。維茲中春，慶逢嘉運，遂不能班封人而致頌，慊也如何？所望壽彌高而道彌大、臘日尊而福日長，造人等馬師、住世方寶掌，丕承先德、錫類後昆，則我願也。所有不腆，敬遣侍僧布陳，唯莞爾而貯存之。臨書可任，縈懷之至。

復神鼎雲外澤姪禪師

聖賢不作，大法垂秋，寧曰陽山如線，即先石磬亦大都寥寥，所賴支撐門祚如老姪之英靈後起者，又安辭厥責哉？數秋雁斷衡陽，惶寂持手札來，乃知移幢神鼎，嚴寒沍凍，不減諲老舊昔家風。山僧聞之喜而不寐者累夕矣！然竊惟至人化物，不專孤高峻已，而在大慈近人者，誠以勞生薄祜，昧者眾、明者寡，小知劣見者多、上根利器者鮮也。若使輩輩如我，則諸佛無煩出世、祖師不用西來，即覺帝又焉事脫珍著弊，含容巽遜而汲引乎窮子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝為獻者，蓋欲老姪光闢化門，以大吾家戶庭耳！可以光大戶門，雖如佛果老人之闡化皇都未為分外，苟其路絕人荒，即法昌之萬壑單丁，恐無益乎祖燈也。紛紛裨販，不耐見聞，誠如尊札所云，然天下有道丘不與易，醫門多疾，自古類然！彼真學道人不見世間過，豈老姪式秉化權，顧于此輩反動生心念乎？所冀大哀曠濟，不猒水泥，寧舍己以從人、毋俾人而就己，浩歸湖海，壯我宗猷，此則山僧所日引領而西望者也。道遠鴻艱，直攄衷曲，統惟炤悉。弗備。

復寶掌白姪禪師

青齊之行，因北方道法久湮，愚不自揣，竊冀為之少挽頹風耳！不意邗上紳士數次來迎，只得返櫂維楊。想老姪穩坐空山，霜飛木落，雲度秋窗，其清況當何如也？大能仁寺自得百公繼席之後，喜山僧無復返顧之憂。孰料老姪洎四眾，又欲挽回南國，復欲將雲門為山僧逸老之計。若邪秦望，在他人或眷其谿山勝常，流連不舍，而一寺兩門庭，建置又失宜，山僧夢想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚憚其煩喧，況今龍鍾已甚之人邪？晤期未卜，曷勝神馳？

與景星湛菴常姪禪師

覺帝金槍，文王羑里，人生禍患，焉可苟免？唯賢姪往往罹諸蹇屯，恬然以義命自安是矣！然危邦不入、亂邦不居，雖守道如尼丘，不諱微服過宋之行。彼台封之危亂如此，山僧久思安頓吾姪之地，蓋未嘗去心也。今幸象峰席虛，而南師諸弟子，固奉山僧為菟裘之營，因而再三慫恿轉請賢姪，所謂借華獻佛，殊非官路當人情者也。緬維南師與山僧交契三十年，象峰之不得其人，實山僧之憂也。所以南師化去，即命諸子仗庇吾姪。不意謀之不臧，風吹別調，致象峰一袈裟地，凄迷于寒煙衰艸者又八年。今者之舉，天實相之，足徵吾姪因緣在此，抑天童雪竇剎竿相望，而象峰大梅爰處其中。在雪竇，不妨賢姪節臘四序得展殷勤省問之禮；在山僧，則衰頹暮景，時拭拂籃與一過從禪室，豈不閒消白日，笑落空山也哉？統惟星言夙駕，無任跂予望之。

與大梅幟姪禪師

昨在乳峰不期與老姪同聚山中，法門骨肉，笑語一堂之上，雖三日，足使芥城頓空，劫石消盡矣！不審過此以往，更有此番樂事否邪？承喚王山人到寺，為諸禪傳寫先師道容，及山僧幻質，不覺留連數月，共計百十來幅，從此分形散影，布滿湖江。但穢惡無似之狀，不應與先師共宣流傳，豈不閻浮提中又多卻一場笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，統希鼎言，曲為山僧謝過。弗備。

又

雪竇山水靈奇，興建弘偉，加以年代深遠，事蹟浩煩，又今奇兄和尚從劫灰之後，重安剎海、再尊風輪，功鴻業大，尤難頌說。竊謂雪竇中興一銘，雖作者如韓柳，苟非拋擲才力，未易鋪舒也。乃責諸蒙昧之山僧，則又何異羊耕而牛使之馳哉？然既承老姪慫恿再三，復不敢固違明命，胡話呈覽，所謂醜媳婦不免見公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是禱。

又

悟公西堂，越陌度阡，為修歲好，致感風寒，匆匆歸復明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？來翰，上堂二字以未拈香終不敢用。是矣！然尊錄卻又大書特書陞座云者，抑復何也？夫座者，即堂中之座也。離堂無座，離座豈別有堂乎？且禪典所謂陞座者，即朝廷登極時，及國家大喜慶受百官朝賀時，與今之官府朔朢排衙時，始登斯座者是也。所謂上堂者，即天子臨軒顧問群臣，與今官府坐堂比審者是也。例知上堂二字，凡早參晚參皆可稱之；若夫陞座，則非為國開堂，與降生成道、涅槃祝釐時不可稱也。叢林凋敝，古規罔聞，數年前有般杜田漢，漫以陞座列于未開堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不識丁。如吾姪則出入承明，飫聞典故，當世號為其文其獻者矣！今復入我法中，則當力行古道，式是方來，豈可濫同此等而一錯永錯乎？故老姪謂上堂二字不敢用，山僧直謂陞座二字尤不宜用也。然則如何而可？當如大慧住雲門洋嶼時，稱示眾為近之。尊錄已如翰披讀了，璧此還趙。

復涼泉承關主

某弱歲入宗門，曰稽古太上，高風逸韻，若汾陽趙州輩，心竊向往之，凡就大有道者十餘家，中間五年黃檗，又十五年先師，摩厲叢林。頒白矣！乃道不勝習思，日朘月削，而學無成焉！亦長眠豐艸已耳！又為同門推輓主天童，遂有卮言重語若干秩，露布諸方則皆某之黥欲息、劓欲補而莫由者也。去秋感時謝事，頗遂閒身，正欲一人半人所在俱到，庶幾布袋盛米供養知痛癢漢，況涼泉相去，宿春可造？則詣座迨將有日，不謂虛懷好問，教況先施，而美溢箑頭，尤深芒負，惟晚近亦猶夫人耳！而行言炤往牒，終晻曖而不章，雖其志趨縮朒無堅操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎見少，若此，則古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法門起色，謹為座下企仰不淺矣！臨楮軒眉，可任神往。

復大中禪師

別後每訪雲蹤，聞不住平田淺艸，復出鏡水秦山，正未審孤笻何託？忽接手示，知在雙髻，遠承天目流芳、近挹雪嶠雅韻，想造詣當益粹美，第恨無因，少奉塵譚耳！辱諭淨明所以為某地者，善不可加，但日有台寧廣潤之命，且聞彼間陵迴阜轉、山高隴長，雖曰梵剎，其實即湘衡間一龍山也，可以深藏愚拙，意頗樂之。若淨明，則襟帶嘉湖，鹽官一派，錯落如錦，而某復鱗廁其間，彼耽耽虎視者能遂晏然乎？是謂避溺而更趨焚也。色斯舉矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗備。

復六輪座主

山僧道慚往哲、德媿時賢。徒以年運既往，謬為諸禪尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固當擇木以棲，如必欲謾相依託，則雖無旨酒，敢不奉以趙州之茶、東山鐵酸之餡？而道緣未偶，殊可惜也。然歲月不可把玩、老病不與人期，興言及此，即一刀兩段，未名性燥，其忽諸所諭，風鶴懷憂？擬山僧振以道力，不更諉之業報使然者殊無別法，但冀高座內不放出、外不放入，內心無喘，心如牆壁，忽爾一朝瞥地，則自然如靈山會上五百比丘，自悟本心如夢如幻，于夢幻中無有我人乃至能生所生父母。無相無所生，是中云何殺？除此欲山僧別作別為，是猶病眼者自見空華，而倩不病者代為之除，則非山僧之所知矣！

與黃檗出谷上人

滄桑迭變，世界更翻，幸黃檗一抔土，賴先老人威德之靈不一敗而塗地，然危而卒定、隍而復平者，伊誰之功？則又皆道力有以使之然耳！不慧向年參侍老人于此，朝斯暮斯、寢斯食斯，不第教詔之恩而育養之德，亦既中心藏之，無日而可忘者也。獨慚譾劣，謬為江湖尸祝，尤苦業風鼓吹，南北徂征迄無寧歲，所以先老人塔頭，與座下寒暄，皆不獲拈瓣香及通一音之好，負咎厥躬，匪一日矣！今夏素山義長老以省覲來天童，因其歸楚，特遣躬詣塔前，代展雨露之思，薄具齋金佑函，俱不成禮，庶鑒其一往積誠而已。將子無死，尚復能來，不審何年邀福庇得一注瞻剎竿以遂生平哉？臨書可任，神往之至。

與基隆神英上人

緬違道範幾三十餘年，寧止人面改遷？而疇昔江山且不可復問矣！獨基隆一剎竿，賴道力加持，幸湛然不動，其俾常寂光土笑含先老人者不必論，而來遊來止如不慧輩之凡在依蔭中者，莫不荷戴有加也。雞鳴風雨眷念當年，未嘗不欲命駕西陵，問津沮溺，而無如業緣羈絆，行止非人何？今夏以素山義長老省視來天童，因其歸楚，特命躬詣座前，問訊起居外，有齋金侑函聊將芹獻，儻邀福庇，犬馬未即填溝壑，得把臂兩山，快譚十日，斯乃生平至願也。臨書懷想，不勝神來。

復佛可式姪禪師

來翰娓娓籌策禹門院事，以諸方謗議皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐斷者，極感老姪一片苦心。然山僧雖愚蒙不慧，于大本大原亦嘗奉教于君子矣！使今以一己名聞，獨畏人之多言，至于濯濯祖靈、皇皇父業、赫赫兄功竟爾棄同敝屣置而不問，恐小夫硜硜義難出此，矧山僧頗循理道者？但惟伏櫪餘生，不堪更受驅策，重以近沾齒疾，一痛幾斃，今稍涉事經思，則炎炎火動食飲俱艱。《詩》云：「如彼雨雪，先集維霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死喪臨頭，卒不自圖歸休之地也邪？所以日夜促諸檀護，早定代庖之人。乃晦齋諸君子，又以車勞馬疲，不能再陟諸方之庭計，惟屋裏販揚州，咸以旅菴月子年富力強，且受知先帝，或可釀致太平。諸檀雖有此議，然山僧若以為可，是開叢妒之門也；若以為不可，則搖搖身心有同臨崖之木、念水之龜，又不能坐俟河清矣！專盻來旌為一商確之，立候弗備。

復報國舟姪禪師

專人去後，復取你討孔聞之檄，與所寄吳興諸書，為之披閱一番，不覺喟然太息，益歎你介為之愚而杜田之甚者，請得以辨釋之。夫稱人倫之至而為百世之師者，孔子也；嚴善惡之條而示勸懲之法者，《春秋》也，然為親者則諱之，為尊者則諱之，何也？重君父之倫而大生成之德也。是故昭公娶于吳為同姓，孔子寧為己君受過，必以知禮對之，豈非為親者諱乎？河陽之會，晉文實以諸侯召天子矣！孔子則為之微其辭曰：「天王狩于河陽。」豈非為尊者諱乎？此尼山作《春秋》之義，明尊尊親親之道，以垂大訓于天下者蓋如是也。今你為攻擊孔聞暴揚師過，則于《春秋》家法大相違戾，反謂山僧為一孔聞忘生平道義，難塞《春秋》之責。今山僧即取《春秋》之義著為說，以聲古帆之罪，勘你介為之愚。中間于孔聞則或隱或躍；于你師則極口揄揚，所謂為親者諱、為尊者諱，此則山僧之所飽習而淹貫者，蓋孔子之《春秋》也。若你暴揚師過而謂屬辭比事而不亂者，或出盜跖之《春秋》，則非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君側之奸，謂攻之則有城壞社崩之禍。你尚未明其故，又焉知《春秋》之義哉？謹將前說書出，就正于你高明之介為，然後付剞劂以遍質天下之為人臣為人子者。設有叛《麟經》、袒介為，以非山僧茲說，則當負荊請罪于報國之門，領取介為手中六十痛棒，何如何如？

布水臺集卷第二十八

布水臺集卷第二十九

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

與空林遠禪師

士燮憂生，蒙莊樂死，雖拘曠不同，至于均忘其羊，則臧之讀尚未見其多于穀之遊也，況惑志于喪，得咎休哉！乃今之若爾亡羊者，又不專在橫目，而在吾黨之碩大者矣！山空水涸，萬木凋殘，獨兄一人，徹本無生，去華存實，惟能齊物我、一禨祥，蜉蝣人間，世出世等舉無足以嬰寧，又何貳于夭壽而云慶且贊邪？雖然，麟鳳之為祥也、珠玉之為貴也，不自貴祥，而不能必世之不貴與祥也。稱觴九頓，三祝華封，所謂我用我法，兄第任之已耳！俚言微幣，具存別幅，惟冀慈納。弗備。

又

手教所訓諸方事，非愛弟深至不爾，然愚衷竊計外寧必有內憂。幸諸方藥石弟，則弟生矣！辨云乎哉？茲者山中勤舊勖弟，臘八開戒，屬先制不可擅廢，而天童動止向為諸方繩準，非大方名德如某師為二師，亦無以光昭先烈。弟為慼然曰：「如我空兄者，所謂佛祖不為，以瑣末干之可乎？況某何如人者？屈無上之尊，罪莫大焉！請更計宜者。」則又進曰：「首開滹沱之席者，顛普化也，而兄眎運公；恆白鷲嶺之椎者，妙吉祥也，而師兼七佛。彼空師養志就閒，以荷法耳！豈真傲倪萬物，不空我相哉？且方丈與彼，所謂相視而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷稱焉？」弟卒無詞以應，謹遣侍僧告白，惟辱命之。

又

靖退之節，雖知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今獲放懷于青松白石之下，豪毛兄賜也。客秋屢欲過訪，但未卜雲蹤攸寄；及鹿宕來，知在姚之山南北間，則弟患渫瀕死，雖今艸鞋稍健，聞方受供城中，恐過而勞煩主人，則又大不便也。特遣侍僧走候，區區豪素，不盡欲言。

復白雲鹿門西禪師

六十不造屋、七十不造衣，此方內常譚耳！若夫出格而遊方之外，如趙州八十猶行腳、寶掌千歲走支那，則兄與弟輩不過出幼孩稚而已。六十二而造殿矗雲霄正是其時，彼五十稱壽而勞人遠祝，不亦笑殺二闍黎哉？忙不及走候，恕不過督。

又

承諭四明法道，全仗天童、雪竇、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我費石二兄良然！若弟者本錄錄無所能人，頃以風波屢閱，憂畏嬰心，彌益虺虺，徒彰殘朽而已，況毀求全而日至、過欲寡而未能？進退方維谷，敢曰不采無窮，高自矜伐哉？白雲古香火幾燼，賴法力復然耳！然山在有力之家，終必負之而趨，何幸掇而聽贖，此殆天誘其衷。語云：「鄰有喪，舂不相」，況兄以稱貸命？但環視周身，除楖栗敗天公外無長焉！盡底掀翻得綢一匹、布一端，附上聊充交關酒水之需云爾。統惟海含，死罪死罪。

又

法駕踰錢唐半載矣！每念白雲出岫朝莫斯還，豈長令碧嶂丹嵒寂而無侶邪？道者來，知返錫郡城，不能出山敘闊奈何？辱諭郡侯韋君，須弟同入天童為二家取和之說，使弟聞之不覺仰天長笑，且頫而深悲也。夫費兄不知何如？若弟自顧，竊為佛法中人，業唱道二山矣！職在開鑿人天，俾薦本有而超然塵勞之外者，乃不意自有怨結，致煩塵勞中人為我輩取和。昔阿難晨朝乞乳，為世尊身小有疾，維摩詰責言：「默住，阿難勿謗如來，莫使異人聞此麤言。」於乎！身為知識，須人和會是非，如斯麤言，又堪使異人聞邪？韋君幸無維摩詰護惜佛法心，使有此心，將以我輩為彼恥，又肯親出此麤言邪？兄得無近韋君而謬聽乎？請更詳之。

又

正想光儀，忽辱手教，彷彿如同面晤。第恨經年以來，異見異聞之事，不獲焚膏繼晷為一長譚耳！兄為韋君留城數月，卒就空王寶殿；而弟自先大師告寂，至今將百日，中間奔走雲門、退五磊、虛廣潤，勞而無功如此，徒以後事襄大師博道路之言。然則弟之虛名又何如兄實效也？大師蒙厚賻，而餘波復及不肖何邪？謹此復謝，無任神馳。

又

歷攷古今弘法嬰難，自師子尊者以下，無慮數十輩類，皆瑰偉權奇，生知博達之士，豈大川利涉必需善水舟師；而艱險危虞天，固不以等流嘗試與？夫弟本碌碌常行，乃膺天私篤亦得隨墮其中，顧何福要天而幸躡昔賢芳躅哉？今兄獨為弟拊膺致歎者，得毋以弟尤存世俗知見，即以世俗所應唁傷者而唁傷弟乎！深荷厚遺，更銘雅愛，不盡不盡。

與臺山梅菴宜禪師

廣陵一別，不覺四見青黃，仁兄雖善藏六，其如豐干早已饒舌，故弟稔知松門寒石之間有所謂伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，無因擔簦造謁，日惟引領遙望赤城一片霞而已。去歲之秋，忽接老人訃音，奔走涕洟，方殷泰山傾頹之感，而私心自計「竊有之子，我覯之歡」，乃舟抵曹娥，又以靈輿歸四明不果願，然猶冀事竣言旋，尚得從兄一步石梁之梯。詎意夙業深重，陊茲彌戾車中，雖今天台咫尺，雲連太白之峰，而俗務羈人，無由擺撲，加之神勞病作，跬步難前，故特遣侍僧走候。春深霧重，萬惟珍重四大，為法為人自愛。弗備。

與雙林山幢禪師

前渡江邀金栗時，于虎林得接手詔，慨然見黃居士不泯先和尚德業，與兄存沒無二之心，即欲具箋裁畣，以年譜雖已脫稿，業鋟刻未完，是以遲遲至今。前書所以有援雲菴之說者，蓋山中兄弟正惡有以私意具述如來教云云故耳！今幸屬居士直筆，吾兄相與討論，則先和尚末後光明自應與歲月不能老矣！彼此同為佛祖兒孫，以筆舌不相饒，至今雌黃無已時，弟心為之恫然日久，況同一師學，奈何其抑人揚己？狀中千祈勿以片字加人，庶泯末世諍競之風，則法門幸甚，惟兄與居士斟酌之。年譜率略，恐無以表章和尚，冀裁正為感。弗備。

又

阻江越邑，烽火連年。去歲稍通魚鴈，聞法駕復出隊江淮，邇來想已還山矣！雙徑兵抄盜掠無寧日，而上剎在臨餘之交，不審鼓鐘魚磬尚鏜然水畣山酬罔或差敘否？匏繫一方，動止有礙，既乏夌雲之錫，又無縮地之謀，何時對譚一傾倒邪？特遣小師走訊，乞惠德音，以慰饑渴。

又

黃介老履道存誠，期紹千秋絕學，乃父子遭異變，豈禍生有自邪？抑無妄之災與？若無妄之災，則楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」我善矣！而彼不自以為寶，于我何？若禍生有自，則無論學道人不得為君親報復，律有明條。抑天時人事何如，而甘自冥冥決事哉？可哀亦可悵也。兄從江上來或知其故，幸以語弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶幾斯人焉！

復淨遠禪師

湖山明媚，風日和融，造託幽玄，扣關問故，飲最上之高流、飫稱心之雅論，開窗對古碧、迻榻就青陰，弟于茲時，蓋忘今夕是何夕矣！乃塵纓未脫，仙苑難留，徘徊松徑，話別谿橋，則又何啻下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲而已哉？次日即趨神道路，訪靈兄于皋亭之西塢。承翰簡，遂不能以時裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已處處誌之矣！未審他日再來，還識桃源路否？

與隆慶唯一禪師

語風老人，開法從心之餘，可謂八十翁翁入場屋矣！但其真率不事事過慈明，其于紀綱叢林，弟竊有杞人之憂。近聞在嘉禾，得兄為第一座，此真所謂魚之有水，法社之隆，弟將計日俟之。但今叢林師法大壞，而學者知見如惡叉聚，弟每思得南公舉止、演祖手眼之宗師，而又挾先師之位望者數十，布滿天下，則法門痼疾，庶可救療。然上之化下捷如影響，況語風法匠耆年，又有兄之俊拔者為之激揚鏗鏘乎？所冀放出南山鱉鼻、長沙大蟲，或入室、或垂示，必深錐痛劄，去其膏肓必死之疾，則吾人幸甚！後昆幸甚！

與寶慶南源禪師

還山四十日，中間開戒結冬，分身支應不遞，有失候問，然每詢之往來禪者，知山門鎮靜、道體如宜，想今元正啟祚，萬物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而無已也。梅惠連以纍代簪纓，一朝落魄，旅寓江東殊可惻愴。前僦屋延壽王界，蓋去天童十里而遙，以地方寡偶，不果居。客歲白雲兄及黃蠡老與弟商量，惟側近上剎處最幽深，得山舍數間安其妻孥。彼既樂嘉遯，則鴻鴈有中澤之集，復朝日夕月乎？兄當自忘其遷󳰲之憂矣！瑞艸生庭，不無多兄一事，但念其家世奉先黃檗老人，虞卿慕義彼何為者？況流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？

復寶壽遠門禪師

去秋之暮，遽以弘法嬰非常之禍，由是奔走東甌往來郡會者，凡十閱餘月，即龍唐新住皆不能遣一介行李致訊左右，媿歉！媿歉！令先師石兄和尚，一代宗匠豈人微言輕，如蒙輩者所能暴揚一二，且又經浪師如椽愈難碔砆並玉矣！然既辱明命，兼承好木材公遠來，不敢以鄙陋固諉，謹按令師生平，得序文二千五百言，銘詞四百言，附柬塵覽，不審堪上石否？幸賜教，餘惟珍育。不既。

復東隱玉如法師

天上揚州一旦鞠為茂艸，獨東隱賴道力巍然于破戶頹垣之側。董氏持來書，知興居與法眷勝常，喜躍可言。退耕山寺，盎乏升斗之儲，而口門饒有數丈闊，加以累歲禾麥無秋，民間道殣相望，苾芻與檀林俱斃奈何？孟擬燈後以分衛來兼省諸道友，乃為大眾堅不聽前，故某禪特分丐維揚，所望鼎言吹歔，如同晤對為感。乾師傳侍者失簡，收已逸前狀，煩再書來，當有以報命也。

與石盂慈築法師

別來數載，道躬何如？若弟則髮白面皺，居然衰頹老翁矣！返思三十年前，休夏寶山，散步黃蘆苦竹間，一誦功臣政「橋上山萬重，橋下水千里」之句，則寒清入骨，至今牛澗嶺下路，猶或夢寐踐之，乃匏繫有眾之累，不獲重理舊楫，一探往跡，奈何？渴想高誼，無緣對面，短函候問，不盡鬱思。

復全一禪師

一月靈峰竊聆緒論，心神俱爽，卻為業風飄蕩，更墮羅剎鬼國。昨帝城來詢，知道躬多福，清白之家風愈舊、赤窮之活業轉新，獨弟不解作何罪垢，桎梏天童？雖今能一筆勾下，超步靈峰，其如四方喪亂，分衛無門，未免多卻法如一番波吒也。相時而動，動罔不臧，兄必為弟肯可矣！蘭若固清幽，終是瀕海之鄉，密迻一步，似更深穩已。語靈峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是禱。

又

蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧澗長流，可謂安其所樂終產矣！奈負乘致寇，虺蜴為災，幾欲奮翥長征，遠翔天外，復虞孤兄三載周旋，所以措置靈峰之意。然陟險蹈危，未免以日為年，諸般廢閣，候問差沱，正復臨風悵望，不虞手示下頒，又審道躬嘉勝，殊為快慊。但論月留雲之致，日就荒唐；尋梅問水之蹊，已成茅塞。非但曉猿夜鶴共佇清塵，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命駕。

與本愚禪師

倏違道範，三見青黃，然高明之宇、冰雪之懷，未嘗不在羹牆寤寐中。擬以道路稍坦夷，非過訪則邀迎，庶幾風雨雞鳴，相見匪遐，乃本僼來，聞已沒婁江涌石頭城，豈不益令人瞻日月而思悠悠邪？茲因侍者匈建康，想虎座猶在三山二水間。敬遣問興居，南山南、北山北，雲蹤所憩定以語我，俾他時得鷦鷯寄一枝也。若弟之謝事天童，知聞飫矣！故不贅。

復鑒吾禪師

客冬有短章奉候，兼奏謝事退耕之說，想已達之慈座矣！昭陽賴道力，不惟無首領之虞，而雞犬桑麻猶然化日光天，邇來聞益歸命三尊，從此天人將熾盛，庶幾修羅亦衰殺恚瞋。獨弟四載天童豪無寸補，迨今投老空山，復受有眾之累，支繁幹折得不閔傷，然叨在月愛三昧中，或幸而免耳！茲因化士匈淮揚，豈曰九里借河潤？正以春風改律。即日恭惟起居多福，特申訊問，可任葵傾。

又

翰教諄諄，極承雅愛，然至人化物，不有己躬，所以地藏恆居地獄、迦文亦降跡娑婆。夫地獄陋矣！即娑婆亦異方賢聖，見聞隨喜，多生下劣心者，則何利何名而迦文顧樂生此土？誠以佛心所緣，緣苦眾生，蓋思有以拯拔之耳！彼青齊僻在海堧，禪道佛法不聞可知。因客冬大覺之請，自鄙愚蒙，敢云吾道其東，亦或為之兆乎？且歲直奇荒，抑弟不佞又不能卻夫慕羶之徒，人貧智短，計惟暫應山東，少弛祥光負擔，不謂其不可，遂有如來教所云也。語有之，「見可而進，知難而退。」當此紛拏之世，弟亦將三思而後行，若夫冒利沽名，辱乃宗黨，吾知免夫。冀寬高明之慮，幸無憂勞是請。

與同參友人

違教多日，時一往動，履蓋得之唯兄者甚詳。頃歲來，非但側身西望，即積翠亦邈如山河矣！豐艸之野兔正喧、高崖之蒼鷹未放，豈道不與時強邪？抑老漢無意後昆邪？然今世道方交喪，學者例乏行腳正因，而一等為人師，復大張聲利而綏之來，如二豎子既據中堅矣！彼庸醫復讙譊其側，雖俞跗奈何？則兄之引退，蓋宜而未可訿議者。然孟軻氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍為之兆乎？因風候問，尚冀順時保愛。弗備。

又

范蠡為越謀吳，卒滅吳，俾越以霸矣！復逃越泛江湖，自號「鴟夷子皮」，凡三而舍去，皆致產千金，何經綸之宜于國家若此？聞足下亦然！募湖山不食之田而樹藝之，地力自盡，故凡所以飫四來者，皆不檀而辦，雖足下三十年，諸方豈以钁頭邊事與圃農自老者較賤良？然在阬滿阬、在谷盈谷，道之施設，亦無往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小試，俾媟吾者為前聲奈何？予謂此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，豈乏拈椎而豎拂者？使足下不為此而為彼，則人之媟之也將愈甚，廢而中權足下有焉！亦以我為知言乎否邪？

又

兵戈繹騷，連年纍月，而寶坊適當孔道，非法力則蠨蛸將在戶矣！鐘磬誰偕金鼓齊鳴哉？矧珠米桂薪之日，食堂鶩去雲來，猶覘悲願之深者。獨某前後太白靈峰，豪無佐佑，而兩地禪者日往來行李踵接于庭，雖滄溟無不翕受，而沾濡莫已，得不太無猒生邪？近況何如？敬此訊問。

與秀崑道舊

奉違教言，倏已五更裘葛，多傳六環金錫，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭結想耳！上剎旁城隅，兵火之後可保？滿架薔薇、沿隄榆柳青青依舊否？某邇來謝事天童，退耕山寺，不異出岫雲夌霄鶴，庶幾今春散步蕪城，定與高座再酌廣陵，濤上方水，潦倒尊前有日矣！又以大眾留，夙懷莫展可如何？因鴻便，敬此候問興居，時寒更冀為道珍愛。

與聖阜上人

往歲秦山過煩神用調燮，又以卞急之故，深負雲門諸公。呵呵！所不負者，惟大師一人而已。上人棄儒從釋，固知不為刊落情封，然既墮身三寶，則天殆假上人以入道之緣也。無常生死，摩竭大魚，凡在有識，誰免噬吞？所以遠公有言：「生由化有，化以情感。乃至靈轡失御，生途日開，方隨貪愛于長流，豈一受而已哉？」如此，則雖爾我極生猒離，尚恐錮習難痊，況寒而增之沍、燄而益之薪乎？所願上人，捐國棄俗，膏智車、秣明馬，涉江浮海，庶幾送者皆自崖而返，則上人自此遠矣！若復徘徊眷顧，甘與世緣俱盡，正恐禍將彌運，為之奈何？剎那變易，會面難期，肝膈之語，統惟神炤。

與澄霽上人

別來嘗想高懷幽韻，第恨無從促膝快譚耳！大隱菴庭前梅當益蒼、軒後竹當愈翠，以至敲風而吟、邀月而嘯，在二君必倍有佳致，而無如我輩年運往矣！鶴髮龍鍾，生意落穆，無復昔年態度何？然足下方富有春秋，及時有為，正其宜者。因風訊問，曷勝神來？

復南山塔主

先師墓銘上石，承諭出貲相助，夫為人後者，以丕承先烈為孝，況不孝非僅傳太白之燈，且又忝繼先師法席，豈于身餘敢懷鄙吝？正以有忌不孝名襲先師餘芬，欲多方而排擠者，若如命祇承，將謂于足下有所關通，故沉吟至今耳！然不孝聞昔古德有入西山者；有菴大梅者；有眯其雙瞳，如歸宗常者；有終身不道其姓族鄉邑，如三祖燦者。初未嘗不願其閒名立謝，而流芳遺烈至今未沫，豈非逃名而名我隨、避名而名我就者與？借非其人，縱鐫泰華之山、勒龍門之碣，將見人同勢滅、骨逐塵消，又烏識其誰氏之子哉？故不孝嘗詠龍山有曰：「碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。」蓋此意也，則不孝之從違可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恆順眾生，不孝將從事先佛之訓焉！聊助不豐，深以為媿。

與徑山古囊監院

進以禮，退以義，得之不得曰有命，此孔氏家法也。況我輩出家兒，漚觀剎海電拂聖賢者哉？且人生一飲一啄莫非前定，使山僧依報合在寶山，遲速要當有日；設若不爾，雖奉敕住持，而雲居一粥之緣，早預讖于瑤田莊之土地神矣！聞費和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意見，則傷山僧法體非小，故特遣圓鑑以鄙意來疏通，幸足下即以提挈山僧者擁戴費和尚，則銘刻正復不淺矣！短章如面，有冀注存。

復月章瑜侍者

聚散風雲，浮漚起滅，從何而得山僧之壽誕？而足下與眾檀，必欲行世諦禮，并白將泰山邪水之官路當作人情哉？一行作住持，即苦多樂少，寧有承乏他方院子，便憂天下之憂而憂；荷擔越州之大能仁寺，顧反樂天下之樂而樂乎？山僧年登耳順，百事灰心，即今還轍廣陵，不過圖完向歲之殘局；至于興建法幢，非但無福，亦無此心力也。結箇鐵頭茅屋于長林豐艸之下，饑來喫飯，困來打眠，庶幾畢此餘生，斯為厚幸矣！不審有此大因緣否？鄉紳諸大檀護處，乞為我致謝不敏，餘不備及。

與泰雨徹上人

客冬過我，匆匆別去，殊為媟嫚。日者歸與念動，竊欲取道琅琊，則九仙五朵之空翠浮天，悉縣馬首。緬懷昔人遵海遊觀，不勝憑弔往跡之思，矧辱金地主人遙從海上招手也邪？第參隨既眾，未免取擾上方，為可媿嫌焉耳！相見伊邇，統惟垂炤。弗備。

又

一夏之中，叨蒙雅愛，得放懷林麓，日披襟以當無價之松風，天上即不可知，人間清福已受用極矣！睠茲青山白雲，顧欲別而難離，但揚州專使再來，越國簡書旋至。人既勞于奔命，覺高臥殊為不安，秋後三日將俶裝就途。念星月天同，河山地異，從茲會面未卜何期？猛擬造城言別，又恐炎蒸酷暑，應接為勞。謹託管城君專申致意。人事紛拏，惟冀善為珍嗇金玉自愛。臨楮可勝縈懷之至。

布水臺集卷第三十

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

與靈峰權長老

杖錫出山後，每遭六群搆釁，想八部神王隨錫而往，不然，何物非人，乃爾規圖得便邪？彼眾師首雖今暫出，未必妒心遂歇，然山僧近讀大乘修多羅所說波旬央俱賒鉤，大略十有二種心懷，我慢瞋恚，無舍其一，與樂住阿蘭若志存煩惱不動亦一，而惡魔伺便反不與焉者何也？內心不著，外終無障耳！戒期結夏旋至，一眾咸思表率，而歸安化士歸，復有米若干石，差足支持兩月，向後闕乏，安可預憂？所歎爾我，不幸生末法中為佛弟子，若不堅佛利生之志、弘佛接物之心，是謂孤佛恩德。縱有別作別為，而十二魔鉤，在所不免，為可懼也。期早返幢，無勞眾望。

又

跋涉如許山川，往來泥濘中行，使我極不安也，歸山少病少惱，不疲勞邪？此時結夏否？早晚與兄弟說話要須十成嚴密，登千仞、困九淵，極必與之俱，此黃龍道法所以光大一世也。然深，錐痛劄之餘，尤宜導以佛祖行言，一俾沈痾錮習潛消默奪之，淘汰功深或有羽毛相似者。蓋今時學者，卑固而頑而鄙，高亦為戾為𢤱，種既敗于今，禍必鍾于後，雖山僧尚有一二不免，況末流乎？演祖嘗云：「我無法寧克勤諸子，真法門中罪人矣！」不覺叨呾如斯者，想能備悉此意耳！

又

你我既忝為佛祖兒孫，當以道契為主，豈可以勤省儀供為事？蓋先和尚素有明訓矣！道遠途艱，且尋常改歲，又非大吉慶事，而顓人走數百里何也？山僧二嚴多憾，浩歸湖海雖抱龍門之悲，而老病相仍可奈何？聞慕說及遐邇駸駸，竊有風行艸偃之意，豈以寒冰三尺戶門與人爭旺化？抑眾知向方，則兆足以行，為可喜也。所引魏公焚諫艸以況近事，是矣！然佛果作俑評唱，佛鑑力言極諍，使其章疏焚祕不傳，則緇門警訓後世何從見而載之？應知二老當年殊無所忌，以為作既自我矣！而欲諱之人也何為？昌言拜而聖；聞過喜而賢，噫嘻！聖賢我知之矣！今公既以為言，旋即付之丙丁童子，無煩致慮。不一。

復道峰清長老

可止則止、可速則速，察人心之向背、為杖底之去留，稍有濡涊不決，即為時輩描模。此住持去就，當如衲子之輕，斯則善矣者此也。既本山檀護力挽，何妨仍舊解下腰包？已甚之行，至人亦有所不為焉！山僧青淄之赴，以大覺專使相守一年，迫而後應，然桑榆景晚，那堪長苦風塵？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遙，為法為人，尚須自愛。

與廣潤融長老

凡為一方主者，貴在弘道德、張教化，其次在知人情、識世務，至于落筆成章、吐詞為訓，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物務，祇名本色擔版；其或人情物務頗亦周知，而道德教化缺然，未免世諦流布；間有二事無虧矣，而落筆吐詞不雅馴，老師宿儒難言之，則亦不能光遠而聲實有燿。今你不幸忝主一方，則三事在躬無容推託，其敬之慎之，毋貽山僧之憂為切屬。

與大覺昇長老

度夏五蓮，雖為泰雨徹公苦留，抑聞北兵駐邗，諸菴寺鞠為養馬之場，故遲遲吾行耳！五月初旬，揚之紳士催符復至，始知淨慧一剎獨保無虞，但既放下藤條，不當曳起又行，俟夏末動身，則可少慰主者之心矣！爾我雖急于行道，而北方所重，唯在一往動履，所謂道眼精明，不知復不問也。今你不幸而行道于北，直須身身矩度、步步威儀，久而弗渝，當有信而歸從之者。然為一方主者，法應如是，不專北地為然也。至于用人之際，尤宜寧質毋文；寧拙毋黠，蓋文與黠者多失之專意妄為，而質愚之夫辦事或不足，于以壞事則罕矣！道途縣遠不能多屬，你其善為住持，庶免山僧憂勞，斯為孝順之道也。

又

執事輩來，以江淮戎馬騷驛，欲山僧還轅北海化彼東方，理固不可，抑廣陵專使，相守月餘，日催渡河之不迭。矧化人擔子，山僧出門之日，業已卸肩于你。語有之，「其父析薪，其子弗克負荷。」你惟自著力負荷之耳！法社傾危，莫如今日，你我忝為佛祖兒孫，豈與有其責之人，忍見門衰祚薄，徒含垢包羞而視息人間哉？又男兒自稱丈夫子，既生閻浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于後世，磊磊落落，自利利他，是謂空走人世一遭，其可恥又孰甚也邪？山僧衰朽無能，恥實有餘，所望幹乃蠱、洗乃羞，則在你之臥薪嘗膽矣！聞明首座既住濟南，宜遣一介使者，通聞問為是。

又

山僧忝託雞峰末裔，則靈山慧命竊有攸關。頃者謝事青州，竟以大覺全肩委荷于你者，亦惟你側身行道克己惠物，俾濟北沿流靈長不止，則山僧與從上列祖，方賴你岡陵視息，奚啻黃髮台背，眉壽無有害而已哉？苟不如斯，縱使山餚海饌大地為盤奉獻將來，抑夭折憂虞之不暇，尚何心而納受乎？你既函丈空疏，復勞專人遠至，得不益動山僧忉怛之思也邪？後凡世禮，宜一概俱蠲，你當體悉此意。

復神鼎僼長老

秋嵒至自常德，持你手書，述你近況，頗慰遠思。神鼎寺古山深，田腴壤廣，塵囂既遠，吏卒不呼，于此堅志行道，未必一時聲名暴起，久久自有一分光彩出來，山僧可庶幾免西顧之憂矣！但恨年運既往，日就衰殘，分心代勞之人益希且怠。雖今普化直裰，象骨難提，所有末後句子無不一一理會得當，便饒遭他授記，不妨祇活三年，其奈院務殷繁，瓜期無代，當此西山暮景，詎堪鞅掌為勞？詩曰：「誰能烹魚，溉之釜鬵；誰將西歸，懷之好音？」正恐好音有懷，而西歸難待耳！興言及此，可勝傷嗟。

復幻楫濟書記

別機來，見你手字，畏同今時奔南走北騖利馳名之輩，故晦跡湖山、灰心林下，許你於是輩獨出一籌。然因是輩即甘為本色擔版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！釋迦老子不勝眾生頑慢之憂，尚特生五濁惡世與調達、尼乾輩共王閻浮，蓋我之道德果超於彼，則邪不勝正，彼將自化；不則我之負慚於彼也多矣！當亟求所以化彼之方，況因噎廢食，而欲離異之乎？故山僧尋常語學者：「你輩不須學佛，但學水牯牛則善矣！夫水牯牛者，當東作方興之候，不惜為人牽犁抴耙，帶水拖泥，及其千斯倉、萬斯箱，而西成告畢也，則大功不宰，曾無粒米之沾濡，至不幸而摧於龍鍾，死於刀砧也，則筋骸血肉、骨角皮毛咸為世用而無或棄焉！水牯牛乎！吾師乎；吾師乎！水牯牛乎！」是故學者，苟不以水牯牛為師，則豚犬而已。今之騖利馳名者是也。猒豚犬，而復願乎其外，抑不過如獐獨跳之徒耳！何益於時哉？請詳之慎之！當不以山僧之言為誣也。

與冰菴張居士

自怪一生無定力，尋常多被業風吹，應菴老祖蓋為山僧狀厥生平，可怪去秋邗溝住未席煖，而青州專使銜命至再，春杪將弔東海之風，首陽之蹟，於臨淄即墨之間矣！不亦去國滋遙，而思人倍甚乎？權長老出世未久，後嗣無聞，慨行業莫有為之捃拾者。今其語錄乃得居士不辭潦倒，曲為敘首，非直不朽五磊，殆將不朽山僧也，幸何如之？世界滄桑，先德語多散失人間，久思彙刪宋元以來諸錄定為一書，總名《續古尊宿》，庶幾不隨兵燹湮沒，念此非足下莫與共也。俟明春歸邗舉之。衲衣一領，非作人情物事，願言朝夕，服此無斁乎！

復大溈慧山海孫禪師

五峰老人法脈，如一縷繫千鈞，汝師養拙獨承記莂，厥荷匪輕矣！惟汝服勤最久，潛符密印，業亦有年，在今溈山法道之隆替，責在汝躬。苟能如應菴之起虎丘，厥後當浸昌浸熾，又何必以門衰祚薄為創心也哉？拙公圓逝後，汝獨毅然走使五千里外，奉迎雪竇老人主席，誠為盛舉。緣雪竇本山修造未竣，故不果行，今復十載，使者頻頻相望于道，則汝為溈山一段苦心，人神當亦共鑒。聞雪竇和尚尤然力辭不赴，山僧以為汝雖監院，業已說法傳戒，亦即匡徒領眾之長老也。法席不可久虛，汝自住持，名實俱稱，而紛紛外請，似為不必。來儀種種過于腆厚，令人素受難當，謹對使登嘉致謝。小參數則，生機儘有，語脈亦清，但中間欠于脫換，未免有重複之病，當自知之。

又

先師門下十二人中，長恨五峰法兄道韻孤標，而後嗣不蕃，披蓁同慶，僅接得一養姪明公紹修其家，又復溘先朝露。明公既爾付授於你，然則千二百斤擔子，非吾孫誰克肩承巨業？此老僧去秋所以因專人三復叮嚀申命你者，總為五峰老人法系，不忍視其中斬耳！今吾孫能遵祖命，慨然瓣香拈出，可謂繼志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道難；守道易，行道難。」唯吾孫轉難成易，毋使慢易滋難，日就月將，光前裕後，則老僧亦與有榮施焉！吾孫其勉之。

復雲居顯孫禪師

丁丑之春，獲晉光儀於太白山中，一往駿賞之懷，自信不減支公道林，但此時足下方銳志功名，未敢以選官不如選佛之言進耳！詎意陵谷代遷天，若驅足下以從我？語云：「非常之事必賴非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀資深以造臻於巧力不到之地，然後起而恢張吾道，則法門幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，寧煩高明依託哉？願言勗德，不盡鄙思。

復季超祁居士附來書

駿不肖，雖未獲深託道契之末，然久遊老人座下，獲瞻仰浩氣勁骨，如泰山喬嶽可望不可攀者非一日矣！數年以來，道風遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二見者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚論古今之際，雖代不乏人，大要較之古人漸遜漸下者，蓋古人皆唾手名利之人，其氣骨高出于名利之上，故棄若敝屣耳！入此一門自能主張大法，振起先宗。後世之人每每不及名利之格，而退處于空門之中，間有一二發明大事，或未能盡脫流俗鄙劣之習，焉得不遠遜古人而出其下哉？如大師者，正所謂唾手名利之人，而浩然棄若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不遠出今人之上乎？法門似盛而大衰，何幸得大師為宗門柱石，使末法庸流猶得見古人存心行事，此真法門之大幸，非不肖一人之私慶私慕也。又去古時遙，或坐儱侗之大途，或墮穿鑿之稠林，如大師久得老人迅絕之旨，固不必言，近聞一二拈提皆古人閫奧中事，仰窺大師于迅絕中自有古人深密之妙用，此又豈近時可望一二哉？救儱侗穿鑿之二弊，非大師而誰望乎？極擬趨聆教誨，奈病廢已久跬步難前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翹渴，遙望慈雲曷勝炷香頂仰之至？

先師無恙時，蒙昆季種種弘護，以至餘波及于不慧。癸未開法天童，尚荷寵光加被，可謂德周兩世，豈曰尋常知遇已哉？然五載以來，無寸楮相聞問者，誠以君子千里同風，且重煩左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教箋，多所溢美之言，極知高懷與人為善，而聲聞過情，不慧又何以對畣天人邪？竊謂入此一門，非但名利關頭而坐，在埽除名利邊無入泥水、為人心，亦未免流為定性聲聞，總之意中纔有所重，即過犯丘山，自非髑髏粉碎者，未可語于佛祖之道也。法門將及百六之災，奚啻似盛而衰？使我輩今日之為法門者，咸如令弟世培先生，可濟則濟，不可濟則捐七尺以殉之。然為法門存典刑則可，尚不能與波旬爭旦夕之命，況苟且依違其間？此不慧所以慚披來教，汗流至踵，而頫仰為之不可者也。晤言何日？尚冀後圖。

又

別後不謂龍蛇起陸，血戰郊圻，獨平原深居無恙，豈非道與之城、德為之塹，所謂長安甚鬧而我國晏然者邪？塔襄雲門，克終其緒，皆自諸檀弘護與居士之靈耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇斷，徒觸忌僨事，何足云然？然頫仰內省，生平唯不敢以私滅公，一念薄云不疚，即發揚化山和尚之美，皆是物者。但人微言輕，章而得闇，正自回皇，乃居士褒為千秋絕舉，洎拙錄題詞中，又復極其嘉與。造物不忌其餘，若斯不虞之譽殆有忌焉者，辱命〈寂徵序〉及《崇行錄》提語，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不棄，報命尚圖後時。

又

海天涯角，住既幽深，復有風鶴之疑，故致鱗鴻之隔。春芳載吐，福履如何？承委《崇行提語》〈寂徵錄序〉，自慚動止多與道違，況更佛頭著糞乎？又以妨命是憂，雖則勉為從事，然率略奢矣！書上塵覽，尚冀有以造我也。法門不幸，日就凋敝，讀三和尚語，卓然一代偉人，但此老頗有慈明不事事之風，居士既在門下，力能匡輔，何不擇一名剎處之，俾得力行祖道以福後昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我牆屋之旨不？願聞清轍，謹此附詢。弗備。

又附來書

不肖駿，向侍諸大知識座下，每每於出處之際，勸退不勸進、勸靜不勸喧、勸山林不勸城市，乃今日者，獨以越城能仁大剎，眾情趨匯之地竭誠勸請，豈頓違宿志與？豈姑以相嘗與？豈僅以世情附諸公之同聲而和之與？不肖生平所心服者惟大師一人，諒不作是見也，即大師亦能信不肖之必不然也，則今日之勸請其必籌之熟矣！酌之審矣！見之真矣！知之確矣！大師苟能信不肖非狂昧輕率之人，則不待駿辭之畢，而有惠然頫允者矣！所媿者病軀跬步難前，不獲冒險親迓法駕，仰冀頫諒于形跡之外耳！

不慧道德荒蕪，識學疏淺，無論仰媿先哲者如何，即當世導師所謂機語淵玄，媿吾興福牧兄作用峭峙；媿吾報恩林兄縱橫辦博；媿吾寶華朝兄稱心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬嚴法道如吾雪竇奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！負媿之多如此，而來教獨謂生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊棗，豈信有異乎人之口哉？雖然二公好尚未易致詰，而羊棗芰之受知于二公也，則已深矣！知深而報重，亦恆物之大情也，顧不慧獨無情乎！況復以名藍相甄拔哉？則來教所謂不待詞之畢，而有惠然肯諾者，又何說焉？惟是廣潤坐未席煖，遽拂袖它往，無論情理有所未安，其奈銅鉈會見薶青艸若之何？故卻則重違知己、赴則荒卻雲山，或高明相體諒不以院事羇縻，使獲春秋時晉光儀則善矣！必欲據款結案，則雖妨命亦無所逃罪焉！

又

居士之捬有平原也，割家之半，與半生心力以營之，故得原田每每棟宇參差，乃一旦舉以捐之，貧道且言貿而不言施，不叨許王舍宅為寺之名，而欲貧道于中耕雲種月，遠追神鼎，近步圜通，人非木石，誰能已已？顧貧道聞之，「德薄而厚膺者召災；人微而顯乘者致盜。」德人如貧道，皆災與盜之所必尋者也。又數年以來，住經五剎，坐未席煖，時復播遷，則從者已倦，於追隨一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不樹生，即貧道亦勢難於作始。語有之，「靡不有初，鮮克有終。」揆貧道之初終，固無一而可者，是以搔首躊躇，空壞則不敢、遲早又難期，更若付之惘然，則又廢墜居士千秋勝舉，故特浼白姪雪丆者應命。蓋其人乃鶴林牧兄之嗣，抑亦本色住山而無刀斧痕者。昔大覺道光仁廟，天下不多璉而多訥者，謂其知人能舉賢也。質之雅懷，想不以專輒為嫌焉！

又

恭聞和尚重舉金槍馬麥公案，了卻一主急債，親證本來空寂。和尚分中，正是順逆皆夢幻、苦樂皆影響。且從上黃龍、歸宗、大慧、徑山沒量大人，偶爾因緣相值，指不勝屈，不唯道價無損，亦且揩金增光，烏足為和尚歎惜憤鬱哉？唯是宗風秋季，假衣貿佛者比比。砥柱法門為人天表帥者，自是首推和尚，次則繼師耳！庸庸泛泛者獲福如彼、皎皎表表者受禍如此，則法運之修短可卜矣！法門之盛衰可見矣！得不為法運傷悲、法門痛哭哉？急欲面叩，幾擬借翼，奈夏病將發，決計深秋，但縣縣之私不能自已，不但夢寐以之也。日來道體不甚病否？此後葛藤不牽纏否？傳聞無的，幸備示以慰縣切。

山僧近事，風落江湖，莫不心寒股慄，親者諱、密者歎、高尚者呰議、憎嫉者非笑，求如左右知明見白，言言爬搔湊著癢處，不道全無，直萬一耳！但山僧今我非昔我，愚意近復不然，如往讀《南公傳》「我繫星子獄百日，親證法華三昧。」非不服膺此語，亦固然眎之云爾。幸而叨嘗此番境界，然後明見殺盜婬妄無非大用，堂堂魁膾屠兒悉屬真善知識。故今于苦樂順逆、修短盛衰不生二法見；于表帥人天者、假衣貿佛者，即授罰受罰者亦不作二人見。頭頭讞議葛藤、恰恰拈椎豎拂，又豈有日來此後之見哉？咄！不合私用官物，更與三十竹篦。

又附來書

某年來渾身保社中，益得備悉諸方知識道德佛法，真可以師表人天、砥柱末流者，終無以踰我和尚，益信平日決擇之不謬。而此衷仰企，夢寐無間，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾終身近侍焉！蓋朝夕為念，如有重負，不能去懷。特以時值多艱，兼之力綿身病，願勇而機未諧，悒悒者久矣！天龍有靈，感得耿玉翁俯鑒鄙衷，力任金湯，遍告之現任道府各廳，諸當事無不人人欣諾，至于紳士之歡仰，更難枚舉也，即本師三和尚身雖越境，每有字及，必諄諄以迎回法駕為越中造福，今得此機會出于萬全，又遐邇緇素無不愜心，豈非天龍一大作用哉？又豈非浙越一大福緣哉？某睽違芝顏五載，于茲積懷奚止八斗？要非楮墨可罄，統俟親侍座下一為傾倒耳！

專人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰殘無似之人，屢承足下推重過宜，曷由而報知己之萬一哉？定光金地遙招手、智者江陵暗點頭，況能仁一剎殊費神用經畫，復煩耿玉老周爰咨度，謀諸當事，重以士紳弘護合詞共挽，奈何晦養自高，負違長者之心？但山僧日者返轅邗上，本欲了淨慧未完之局，一旦因谿山絕勝之雲門，遽更初念，是謂見得而忘義，直一商賈之道耳！撫躬循省，誠有所未慊于中焉！寤寐光儀心焉如擣，遠蒙垂念，兼辱厚貺，拜嘉之餘，不勝惓然之至。

復聖月錢居士

日者光賁林泉奉塵三夕，至今彷彿間猶有十影神駒在心眼中，以貧道風波摧拉之餘，所謂爨後焦桐耳！不謂賞音有足下，人亦有言：「眾人皆欲殺，吾意獨憐才。」足下第憐之已耳！翊揚雅度，則逢彼之怒，恐非所以愛貧道也。冬風漸肅，惟珍重四大。弗備。

又附來書

癸秋一別倏忽五季，玄黃異變，傷心酸鼻，偶從雲水緇流，訊知道體清佳，宗風弘暢，大慰遠懷。若繡三載之內喪父失偶，破卵覆巢，與死俱生，與憂俱老，屢欲皈命導師芟染從事，而三喪未舉，胤嗣乏人，不能遽逃世網，然百念已灰、在家如客，非久終當為所欲為耳！為法鬥爭已屬師門不幸，近者復欲牽入世諦為人罪案，清夜捫心，何以自解？光繡路見不平，出語每多憤激，知我罪我，自可聽之。若和尚汪度天淵，諸方贊誦愈切皈依。仲尼，日月也。其何傷于日月乎？頃因鴻便艸率，泐候秋冬之際，當趼足五磊，受和尚辣手鉗鎚，圖箇出處，慈腸或不我棄耳！外附小刻詩箋呈覽，臨楮不勝瞻戀。

世界等空華，人生如幻夢，幻成幻壞、幻生幻死、幻合幻離，乾坤之內、身世之交，無適而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不傷、處樂而不淫、遇寵而不驚、當辱而不屈，皎若夌空之月、飄若出岫之雲，雖汩爾塵緣之中，而塵緣自不能為之纇也。門下曠心達識，固有芥于此乎！若夫貧道求全之毀，敢謂能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意動高明激烈之懷，則罪過正復不淺矣！披讀先帝哀辭，令人哭不成聲，時情隱中，自當與麥秀黍離共譒千秋，豈曰一時傳誦已哉？何日晤言寫此鬱思？

布水臺集卷第三十

布水臺集卷第三十一

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

復蠡源黃司馬諱日芳

隋珠趙璧處於莊嶽之間，雖欲什襲以藏，知不可得，然入則龍蟠、出則霖雨，圜轉無方，自在門下環樞以應，豈可定合山林野逸之見也？梅惠老前有手教，決意天台之行，故遂因循廢閣。歲云莫矣！俟新正與敝友商確報命。間關流寓，費日不貲，貧道自恨不如宏智佐佑四來，乃過蒙遣問，慚何如邪？筆語遲，日遣僧齎上。弗備。

又

臘底聞寶眷俱遷至山莊，既無事分身兩處，則生涯自然成片，況復冰消北岸、華發南支，疊巘堆青、層巒鎖翠，翩翩蜨戲、恰恰鶯啼，觸處皆建化玄門，豈不田地益寬、腳頭愈闊？雖則玲瓏嵒太白峰為君舊遊之鄉，安知不一番提起更一番新哉？非熊協卜，太公已望子之久，彼蟠谿一潯水，計不足留連乎！君長割餘閒而與我輩山僧野客平分風月，亦安可得邪？謹埽榻拂石，以俟末後一遊。

又

甬江分櫂，敢期千里洋子，竊附長風，庶幾瓜步南徐猶得追陪名勝，不謂貧道以四眾留，慈居士亦虎林頓轍，瞚息之間，夢幻千岐，始知般若六喻，信非曲譚。故今貧道願居士以華藏為床、不可說須彌為枕子、無邊浮幢王剎為茵褥、十虛為被、去來今為五更籌鼓、世出世間為三春夢，從他順也得、逆也得，如是則有極寵極辱之事出吾前，亦如木人見華鳥矣！否將嬰寧抑且如之何也？雖今世路風波在貧道亦何所不有，然稍能墨守，不至見貌言如今之流俗一等者，亦未嘗不作此觀耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍調四大為禱。

又

聞歸楚之帆已飽春風而南矣！方恨不能握手江干，訂此生再晤之期，乃既發而中留何也？毋亦天故幻出奇緣，俾居士極生猒離之想，而堅固出世心耳！呂嵒丹成于下第、黃龍定證于獄中，古之人尟有不遭憂患而獲大寧者，所以酒僊和尚云：「楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟；他時若到無波處，還似有波時用心。」以此參知貧道之言未謬也。匏繫有眾之累，恕我候不躬親，天氣正熟梅，尤冀加餐自愛。

又

昔元微之與白居易云：「自識君來三度別，者回白盡老髭鬚；戀君不去君須會，知得後回相見無。」貧道與居士交情未敢竊比元白，然蒙駿賞亦略驪黃矣！乃僅一別而雲山飄渺會面無期，豈真人生動如山與水，一分而不可復合者也？去歲晤王念老得詳起居，且知長君已補弟子員，今秋化變龍門，會看角頭迥出，未審太翁肯以先朝刑獻，襲受昭代恩榮否邪？別後數年屢為業風飄蕩，爰自廣潤、能仁及今湖之道峰，雖則遷徙靡常，但喜面顏不改，可對故人耳！吳地兵凶日見，全楚賴德星，想已民豐物阜矣！玄鑒禪人以分衛來，敬修短箋問候，鴈遠魚艱，餘不備及。

與惠連梅職方諱之煥

延壽王去天童咫尺耳！入山之駕，未卜何日始命也？聞欲轍環之台，恐此邦亦猶吾大夫，況今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡騁之時，毋亦暫登太白，少憩玲瓏，一觀海嶽之雄乎！專盻來旌，可勝翹企。

與春曉紀海憲諱騰蛟

羊羵首，魚赬尾，正繁霜，臘不雪，災祥之類斯繼見者頻年，自台臺下車以來，非但與人之誦孔邇有歌，而時雨同雲曾無失候，人事感于下、天道應于上，從此兵銷甲洗，四海將見同文之治矣！但拊字心勞簿書鞅掌，尚虞貴體未暇攝調，然萬井翕而尊俎，百神自當呵護，即貧道輩之枯木受陽春者，亦未嘗不冥告佛天，況台臺之禱久矣者乎？入山窮忙，有失拜賀，敬遣僧訊問興居，惟鑒炤。弗備。

又

客秋辱教言，貧道時出天童已逾月矣！所諭令姪至今未面，意歸東將日久。近有來自錢唐，始知亭驂未稅，鄉土情關，旄丘葛誕牢騷之緒，尋常在所不免，乃居士固用佛治心者，寧不知三界等郵傳、人生如過客？齊之僑、楚之旅，何所欣猒其間？況行之與止，非臧非樂，要有默定之天焉？故今貧道願居士，始終以天自信，總他方此界為一旅邸，以自泯懷，則安往而不自得其得哉？未能造訪，深懅寸私，輒奏短章，有冀寬廣耳！

與慈谿時邑侯

靈山佛法付屬王臣，誠以苾芻孱弱，非憑託高顯則無以蔭庇其根荄。況落穆寡合如貧道者，處魔強之日、當積毀之秋，復與大檀無傾蓋之歡、半面之識，必覆護之、安全之、多方而回互之。夫以民物為與包，在大檀固無所不用其樂只，而施之方外則已奢矣！非受屬靈山而以宰官示見者，曷能爾也？極欲詣臺致謝，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟終身行道，期於冥酬厚德而已。臨書感慨，曷勝惓然之至？

復清海魯太史

夫子畏匡，微服過宋，至人之道，一龍一蛇，彼桓司馬曷從得其便哉？然託在知愛之下，不能不作於然疑耳！承翰而後喜乃可知，廣潤襟山帶海，僅以瓦全，非乏是輩也，是知濁惡世中，無適非苦。所貴慧心人冷眼看破，然後和盤掇轉，直向自己命根上力下一刀，則淨羸羸赤灑灑沒可把，自然乾坤依舊、日月重朗，舍是無為也。不慧薄福應宜長遯世、無能只合住深山，法幢高豎重言不當喫，況卓錫西來乎？言之不文、行之不遠，深慚拙集潦艸，乃不鄙夷，儼然重以珠璣弁首，庶將賴借以傳矣！幸何如之？望風懷想，不勝依依。

又

一夏貧病交煎苦惱無量，幸而富有風泉雲壑、節巘明湖，差足樂饑耳！吳興之轍雖未有期，然名山顯位望君之來。君乎！君乎！候不邁哉？余較相如病尤渴者，敬以來歲，春煖為約。

復玉齊耿兵憲諱應衡

鵝換丹經韻流千載，何虞琅函梵筴博以泡沫生餘？況鐵畫銀鉤，字字永和真蹟？復壽梓以廣流通，則熠燿非禪叢一處，荷戴亦非不慧一人矣！遠辱使星，諄諄返杖見命，若論有懷晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃歲云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方來萬有餘指將何依託邪？敬訂春風乍扇重沐分榮也。前後尊稿，詠而珍藏之矣！裁復不莊，統惟涵鑒，餘希自玉以迓天庥。

又

建法幢于法運垂秋之年，雖二嚴素朢無虧者，未免波旬側目，矧福慧既涼且薄如貧道？復丁茲兵凶臶至，顧隱然半千緇侶，得超遙容與于長峰怪石之下，苟非光明遠炤，曷克臻此？乃復顧慮殷殷，不遠千里遺牘當事諸君子，屬以弘護帡幪之，又從而雨露之，何台臺之為人徹？抑周回顧盻，且靈襟之細密如絲也。所媿貧道荒疏無聞，無能補報萬一耳！五磊豁役既蒙留念，終戴二天必矣！承惠謹對使拜嘉弗宣。

又

娑婆險惡非得忍菩薩未易站腳，況行道設教其間？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，寧惜橫身虎口？所以山僧到此，不敢存絲毫利害於衷，直素乎其患難而行，乃總憲公即以澤雉蓄之，返得飲啄自如焉。幸矣！聞駕抵永興，本圖便面，但有數百衲子結冬在山，朝夕無見糧，不忍使其獨受饑寒，特回與之共守寂寥耳！艸率通候。弗備。

又

憂心悄悄，慍于群小，雖古聖不免，特曰：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問。」則未易時常蹈襲耳！昨訪寓次，深慚齋施汪溢矣！而一種平懷泯然自盡之風，尤足生人曠遠，然則般若有靈，不于台臺茲益驗哉？別後旋歸道峰，駕至邸菴，殊失陪奉，罪歉并謝。

與子寅韋明州

武林會晤正在靈雨方零之候，別來幾何？時𩖼𩖼秋風又將入戶矣！歲月如梭人亦易老，不審比來福履勝常、前案結絕否？聞郎君翰林公已屆臨安，則彼婦之口庶幾見睍曰消，冤業一釋，天宇迥高，頫仰身心更有何累邪？從此超三界越六凡，塵點劫來結末梢頭事，亦當料理清楚，不可更復因循矣！萬望留神，伏熱珍重。不盡。

復文載祁南平諱熊佳

尊嚴僊逝，憂出非常，山僧未能遣一介使用弔左右者，以居士見越常情，亦以山僧跡居方外者也。不意疏拙嬰難，反辱教札見唁，悚惕有加耳！況復達識高論尤足發人深省？如曰末劫正臨，古之至人如羑里畏匡，俱從逆行持世。夫子之說，洪範也，第曰僅云逆順不嬰，尤非深知和尚者，則山僧豈敢當哉？相去日以遠，相見日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不盡。

復皜菴費內史諱景烷

比來江上風鶴騰疑，貧道方停櫂吳門，忽接華翰，知愛念我者深至，馳仰之私，何啻春苕方增也邪？別機西堂，既荷栽培，則道峰片席與繼席之者，貧道更無復返顧之憂矣！所恨華髮一天霜，而殘雲莫鳥志在依山歸樹，弗克長侍左右耳！諸餘腕不勝，既金風瑟瑟，惟珍攝。弗備。

又

屢辱慈念，感不去衷，方媿僑寓行間，未遑訊問為歉，而又先以華音示我，何情之深而渥也？婁東邗上，等是雁落沙汀，宿水餐雲之志，終當償之金輪五老間耳！福無雙至，既有蘭孫之慶，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以為缺陷世界也。抑人有言：「知事少時煩惱少。」令姪喜知事，故應多受煩惱，第不當憂及居士耳！雖然，周處反轍卒為晉代名儒，安知今日之禍，又非將來之福哉？別機質陋無文，叨承曲庇厚矣！譽多溢美，得無過情也乎？梅綻新枝，時有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取箇中消息，何間千里同堂？吳門之櫂，萬乞停舟，臨書無任戴仰之至。

又

闊別故人，三見庭梧葉落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齊，山川為間，正莫詰興居之安否如何耳？清長老來辱手教，始知有鼓盆之戚，家復多難。苟非高明勘破空華幻影，詎能堪忍如斯苦境惡緣也邪？山僧識疏材淺，既無神龜藏六之用，復多業緣鼓蕩之風，未必動而不遷，亦曰物誠斯應，不意居士曠識，亦竟以為猶然棲棲也。且道峰片席，清長老既能勉承堂構，復賴藉弘護威靈，使山門不致寂寥，化儀或將綿衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老無似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，萬勿命駕，庶不絕我芒鞋竹杖，尋洞中人于苕溪深處也。賤齒何足為念？謹拜嘉賜，秋風漸肅，唯冀若時自愛。不備。

又

前有還山退居瑤席之復者，蓋為辱承眷念之殷重違長者故耳！一則欲清長老再領院事，俾山僧得超遙容與，時駕廣陵之鶴、時揚霅水之舲，相從香山九老，或聽雲嵒下、或賞雪峰頭，庶幾頤真葆和，以不夭札其天年而已。今清長老既堅志不還，則一任燈籠騎佛殿出山門，抑山僧何苦龍鍾僕僕，甘為兒孫作馬牛哉？故定計明春二月，祇可一到上方，少慰勞勞闊別之思，常住事宜不敢與知也。先此布聞，統惟恕悉。不宣。

又

到山數日，聞大維摩示疾毘邪，屢欲遣問，正恐反更勞神，然私不去心也。適諸郎姪及兩張先生至，知竟霍然，殊為慰慊。日者山僧棄昭易邗水萬有千金之功業，直飄然歸臥空山者，豈有所眷戀其間？特以曩劫與居士有深緣，而一往弘護之誼不忍違負耳！山僧且不忍負居士，顧于先師半生締搆之叢林，忍見墓木未拱日就傾圮？今往者拂袖已行，來者皆掉頭不顧，使山僧溘同朝露，則亦已矣！尚狗馬未填溝壑，將宜何如為心者？夫此安彼危、此飽彼饑；此簡閒、彼憂勞，寧獨灼如高鑒？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以為此極難者，正如石齋合座師，本一帖括書生，當君國危亡之際，必躬就戎行，卒視死而如飴，誠以國宜忘家、君宜忘身，臣子之分當如此耳！將遂渡江而南，不知奉教更復何日？臨書愴懷，曷勝凄清？

復靜香周觀察諱荃

炎荒喪亂，北地災仍，唯青齊四境之中，賴德星高炤，屢見豐年穰穰，夜戶不扃矣！復軫念蒼生之盲無慧目也，必欲借大法金鎞而開鑿之，非內聖外王之道備乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利眾乏珍，無以副台臺之請求耳！夫感應道交理無固必，既承呼召，敢不奔趨？所以遲遲吾行者，屬此間有未了之案，然亦隨宜註銷，行將曳杖就途矣！相見匪遐，率爾報命，統惟慈原。弗宣。

又

勉承台命，竭蹶赴青，不謂遽逢居士之大故，弗克安止檀陰之下，相與光揚此事，則我法可知矣！道中獲一傾蓋無以為情，復不能少致生芻之獻，然居士方以道義廣交遊知，不以世俗相期焉！山僧安敢希蹤古人？特以年運既往，謬為諸方推許，庶竭駑鈍少挽末年頹風，是所報于萬一耳！抑聞至人不以存沒間念、不以生死縈懷，惟望凝神自愛葆我天真，儻後緣成熟，再託弘護之中，爾時唱拍相酬，豈不寂莫中一段快事也？臨楮曷勝神企之至？

復開來萬萊州諱代尚

猥承賦贈及法殿之顏，高挂雲堂，頓覺華雨彌空、龍蛇走壁，正使藏之百葉，且有考往蹟而興弔古之思者，況此日之瑤章璀璨乎哉？竊惟門下孝以作忠、慈以使眾，其于家國之間，舉人道之所宜然者，可謂罄無能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陳人已耳！顧何煩高明齒頰而揄揚累幅也邪？初夏賦歸來，暫寓邗上小菴，佇聽萊績告成，行將藩蔽江南，奉麈或當有自乎！春光溢目，想興居凡百如宜，謹此借候，餘希珍玉。弗備。

復松交顧比部諱子咸

向者承乏越州大能仁寺，幸依檀蔭，因得奠安厥居于萬有好惡之中，嗣後弘法台垣，竟以無妄罹災，復藉讜言賴昭雪，則又非僅託庇甘棠，且將肉白骨起死者而生之矣！乃數年之間，萍蹤湖海，浪跡淮齊，遂不克以一函訊問興居，罪也如何？蒙慈宥弗棄夷，更以報國禪院相推挽。國未云報，報我知己，此其時矣！其奈衰殘無似，固利眾乏珍，而邗江吳會抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龍門，話往昔為厚幸。至于金閶把斷，化導一方，則智短神疲，恐雖方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不盡不盡。

復爾濤汪進士

仰惟逸韻孤標，聞諸敝檀費皜菴者飫矣！昨過鴛湖得晉光儀，如坐春風愛日中，不啻錫我百朋之惠，矧茲德音不已哉？承諭欲山僧曲垂方便得唱還鄉曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅漢，則自無家可坐、無世可興，又豈有鄉邑之可還也邪？不見古德道：「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」是在居士留神而已。旅菴月子在山僧門下，未逮賜由之輩，而盛德作人，遂蒙獎藉乃爾！然苟能堅自樹立，其去時流也遠矣！秋曙至，深委近履，殊為慶慰。李道臺弘護無斁深荷，鼎力吹歔并謝。弗備。

復明州眾護法宰官

先和尚典主斯席近十載餘，荷大檀呵護之靈，故得梵海無波、道山高出。今者天不惠弔、哲人云逝，閔予小子方深梁木之悲、未諳父薪之重，乃門下不泯先德，儼然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百慮摧填，方欲山藏海竄、曲匿高深，而山中同門昆年，過奉明詔霜督愈嚴，今則山僧自知業緣無避，抑以白楊蕭蕭，先靈在望，築室反場，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心喪之後，度其可行則行之，不可則與大檀共戴有德，以不昧先和尚屬累群公之誼斯已矣！所冀大檀弘護無斁，保茲清眾，俾不孝得安山鳥飲啄之嘗，則食德寧有艾哉？奉教有自，艸復不虔，統惟垂炤。弗宣。

復常熟眾護法宰官

承翰以勝法見召，固當從喚。自惟駑馬伏櫪，不堪有所驅策，矧廣潤殘局未終當破壞之餘？一旦去其司守，非但剎竿倒地，將恐佛面生苔矣！妨命之愆，統惟慈炤，臨書無任，主臣之至。

復檇李諸護法宰官

鴛湖浩渺，秀水泚清，所以蔚為文邦佛國者，雖地靈乎！亦由諸大君子動之以光風、臨之以霽月，遂如是其泱泱大風哉！譬諸安養人之所樂生也，復有觀音勢至垂手提攜焉！不即往惑矣，更掉頭不顧，豈夫也哉？然則貧道辱諸大君子棲真之命，又何異是？但日者謝事道峰，期于投老匡廬，金輪五老實聞斯言，無幾而遂食之，此固諸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是釋，抑或相共諸大君子對臨乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！謹復弗宣。

復李灌谿、姚文初、吳止齋、陳皇士諸護法宰官

恭惟眾檀，德合民望，文為士宗，正氣彌天。既潔身以持世，清風匝地，尤起懦而鐫頑。百艸出龐蘊之家，章明祖意；天女入維摩之室，妙發辯才。法喜逍遙，豈等蘇黃以有間？玄機旁礡，將追楊李而上之。某佛蔭叨承、宗圖濫廁，人非廣慧難酬郡尉之禪；智遜金山敢下端明之帶。辱諭般若廢寺，欲侍者葦燈效恢復之勞，且以中興文字委之山僧。班門弄斧，某固不敢，即葦燈宗子，學齒未長，德能俱淺，夫以白雲之洞徹，見元發用太早，尚來昔人非福之譏，矧其下乎？某聞君子愛人以德，果諸檀愛其慧辨英敏，可臻斯道，當勸其竿頭進步再見文殊，不應使彼坐向彌勒閣中生滅度想也。抑道邊廢剎，殊費經畫，吳下叢林又近多奔競之風，以血氣未定之人染其惡習，名利薰心，必致枉道辱身，敗傷風教，得不求益無幾，而害實弘多哉？尚冀諸檀策發而謝遣之，則戴德之思，當有倍于銜結者矣！臨書無任主臣。

與祈遠唐孝廉諱元竤

欽風慕德之久，僅于天童一曙光華，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隱匡南，遠承教札，及黃檗老人碣上之詞，拜跪展讀，朗詠嵒前，則猿啼危木、鶴唳青霄。會某適刪潤從兄伯子狀，于時鶺鴒原上之思，遂合作風雨雞鳴之感，但幽棲既荒遠，而嬾癖復中心脾，不覺因循廢閣于今。頃拮据天童先師銘事，重嵒之感欻復見前，方冀匈言左右，不謂惠貺下頒，謹此特遣侍僧走謝兼展夙懷，伏望矜哀愚誠，一字之褒非但先兄榮于華袞，庶俾遠方殊俗聞風之下廉立而敦，則凡自今以往之人心，既死而之生者，皆門下之賜也。若謂誓言始出，方三令而五申之，不應自某決撒籓籬，則此乃風世之言，何與諸方之事敬以為請？畏涉葛藤，不敢󵊲縷。

復予安王孝廉

緬懷玄致，渴想殊深，忽教札遠頒，箑章寵被，兼拙錄重辱題辭，顧盻之間，何止風清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不與人全，人固欲之，天必奪之。」矧內無實德而浪得虛名者邪？褒嘉過逮與夫巨剎濫膺，皆所謂負乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不願幸，但廣潤住僅一周寒暑，無尺寸之勞足以報效山林泉石，正難撩起便行，而恬作負心漢耳！儻邀居士之靈主者，或聽以客情相處，則奉塵當在霜老華黃之候，否則不敢與聞大命矣！謹布腹心，統惟裁察。

又

明夷蒙難，在昔聖賢莫可殫紀，至若山僧又不足言矣！東甌之質自是業種五百生前，豈當事者有成心于我輩哉？即有成心，愈徵夙負難逃，此我輩學佛之徒明見三世果因，而不從違世儒諉天與命之說也。如此，則尚恐此番償酬不足，致有餘殃可畏，又焉肯打向別處流轉乎？辱念殷殷，至形歌詠，是將不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？

又

見可而進，知難而退，來翰非不籌之至當，山僧亦非不委悉深情，但既承當箇事，闡化一方，不能洞察幾微，綢繆未雨矣！徒于舵折檣傾之後，方議收綸罷釣，未免貽譏有識。抑山僧佛氏之徒，而學夫佛者也，夫佛必以深悲大願為心，悲願之重，身命是輕，故曰：「將此身心奉塵剎。」又曰：「我觀三千大千世界，無有芥子許，而非菩薩舍身命處。」審若如是，是則欠債還錢，況已不中？矧爭潛見校夷險，而為趨避之地哉？故識者謂山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！蓋不如是，是謂離悲棄願，而佛必曰：「某非吾徒也。」然則在彼不妨已展不收、在我難持退而不進，庶幾將此身心用報佛恩酬知己耳！唯高明其鑒諸。

布水臺集卷第三十一

布水臺集卷第三十二

住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著

尺牘

與同菴蔣孝廉

數載阻胡隔越，久乖魚鴈，頃接玉如弟書，始知偕寶眷歸自江上，闔門俱慶，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版蕩來，郡縣之覆亡者十而九，抑不似揚之埽土盡也。民至埽土盡，豈非樂深而哀甚者邪？于最甚之中，無豐德厚福而獲安全，焉有是理哉？則謂非天之眷居士不可，獨公車頓于癸未之役，猶恨甘泉淑靈之氣，未發越居士耳！然貧道邇來親睹宰明屬以癸未起家者數矣！非其名捐，則其身敗者有之；甚而身名俱敗者亦有之，則又安知非天之與居士後，而實與居士先邪？所冀懋昭明德以終迓天之庥已耳！天步尚艱，惟冀順時珍愛。

又

淮揚稱天下金穴，素封之家，奚啻千門萬戶？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家貧而亦遭劫邪？盜而無良至是，其綠林之最下者乎！雖然今之所謂良臣，古之所謂民賊；然則今之所謂民賊，古將無名而命之矣！應知世愈趨而愈下，則人亦安往而不下哉？經云：「佛心所緣，緣苦眾生。」彼劫掠賢人之罪，當如七遮議條罪大苦深，則亦何由解脫？唯是既因地倒，還從地起。所望居士以地天為量、慈氏為師，生大哀愍、發深悲願，翻彼劫奪之想、興我喜捨之心，願令此輩過茲以往，處處富有貲財、身身得大自在，精嚴不與取戒，盡形盡壽而堅持，潔清尤巢許、受用等諸天，斯乃至聖大人成己成物之懷也。想高明志有同然，或不以為笑，其以我言為服乎！

與安丘三如、源思馬二孝廉長諱長春，次諱澄

昨過貴邑，猥承加意接待，或居士引誘多人為善則可，在山僧覺難消受耳！別來蒙福庇一路康安，奈為泰雨徹公苦留五蓮度夏，然淮甸之催符旋至，秋初當即策杖南邁矣！雖彼此出作入息共一夙興夜寐，而齊楚異方，未知會晤更復何時？所冀精勤在道，期于覺岸同登，斯善焉！辱命撰《準提菴記》，意思生澀，勉為搦管殊媿不文，謹書上取裁度，餘弗備及。

與搴玉孫陽江諱自修

春回大地山光明媚，而白駒忽來天外，偶語小立坐對嵒前，雖半日千載也。門下自是血性漢，不作廉纖態度，然既欲留心此事，當向千聖萬靈分疏不下、錐劄不入處，透頂透底始得，所以古有「縣崖攃手，絕後再穌」之喻。夫云攃手絕後，則放舍身命如大死人，雖有耳目實無聞見，而來偈云舊、云明、云三生，皆違無生之旨。不揣愚蒙，并前長歌一例奉和，幸惟炤諒，無嫌續貂。

又

前夏聞出山後，北騎已渡江，閩浙潰師，沿途劫掠，深為相遭憂。幸京邑不大蹂躪，想闔門清吉，邇來起居佳勝。育生歸，竟不面別，殊失申候，中間謝事顛末，必為居士言之詳矣！每念俊骨天生，澂襟似滌，肯拼選官不如選佛，則丹霞老子直拜下風，豈特跨拘鄰上哉？貧道固望之久，而般若六喻可謂屢見，經年有識復不當自裁邪！退休山寺頗愜幽情，乃為走聲者累，雖耕而反餒，抑未免告困高門耳！故某禪特為眾匈石頭，謹此訊問多福，尚冀有以導引之。

與介子黃居士

不孝忞于門下雖未識荊，然耳熟大名三十年，蓋胸中有江上二黃之日久矣！況彼此得預天童籌室，業為法社連支，則又何啻君子千里同風已哉？乃者不幸天喪哲人，先和尚奄就後世，閔予小子儼然憂戚之中，日惴惴先人行業放失，無以昭布來茲。適吾幢兄迻檄山中，徵不孝所述年譜，且雅稱門下高誼，肯以筆鐵頭點出先和尚末後光明，雖則門下于先師有無縫塔樣，不欲蓋覆將來，然俾不孝輩榮施多矣！敬當匍匐江上頫泣涕興，以請于下執事。然有幢兄懇告在前，則不孝輩惟據歲譜依實供通而已，忝辱同仁，知必有以炤諒也。

又

開先明法師，忞受業先子也。當其無恙時，道法廣被荊揚，蓋與一雨潤、蘊璞愚中分震旦焉！乃沒且一十三載，未有碣上之詞。頃拮据先和尚銘事，不覺百感中來，泚達于面。頫仰先子所交天下名公卿，皆相繼化去無存。間存矣！而言之不文；言文矣！而擇法眼無與焉。求其海內兼而有之，足以行遠惟法兄一人，先子固未奉塵乎！或哀弟之誠為一開生面，庶幾後世學佛之輩，尚有聞風而踔厲者。敬以為請。

又

違範幾何時？滄桑之變，不意屢見，頻年聞洛邑頑民獨推江上，則其蹂蹸也將必甚，如是為吾道兄憂不去心者纍月。然周身之防，無論綽能包孔，而昌文既沒，天豈忍當吾世而中斬乎？迨新秋訪真秏，而後喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿陰翊之言。因謝事，今已退耕慈之靈峰精舍矣！先年為受業先子圖不朽，冀一言以傳，幸蒙賜俞，乃久不擿下，豈先子地卑邪？或弟駑不足進邪？抑略而忘之邪？今因申候，輒復奏請者，庶幾必不吝慈焉！臨楮不勝神興之至。

復爾寧楊居士

兀菴來，具道門下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰簡，乃知汜分江上，益知淵源之有自也。黃澂江貞忠勁節，根於至性，故其託之豪素見為詞章者，非獨嚴冠履秩君父之彝倫，固己胸羅今古、學貫天人矣！山僧偶獲此槁於畸人之手，深藏祕笥，日惟壁梭化變，有所遄逸是懼、何幸儼然賜教重以壽梓之舉，此蓋天不欲泯其芳躅，而暴揚於門下耳！敬授兀菴齎上弁首，即請如椽發攄文而行遠，不倍屣於質野固陋之言乎！翹想光儀，艸勒弗備。

與荊二哥

去夏聞尊翁大故，不勝為居士凄其，以居士方謹周身之防，又不敢為尊翁即位而哭，蘊結之懷徒付之浩歎而已。居士主退，尊翁主進，畢竟進者不如退者之高。然當爐不避火，使尊翁得如居士，固九動而十全，抑天下後世，其謂尊翁何？無論馬革裹屍，自合英雄本色，與其公案狼狽于今，曷若大事了辦于昔？則尊翁之進又未見其少遜于居士之退也。故鄉丹陽已安堵矣！聞復棲遲檇李何邪？因風候問，尚冀以時自愛。

復爾保程居士

鏡水秦山，淨如蔆華新炤，不謂別來無時，翻成鋒鏑危亡之地，保障生民，恨無睦州巨履有大神變，其如法幢徒建何？客秋以賤恙欲就醫江外，所謂出隊云者，亦因行掉臂之說耳！乃居士責以厲滯磨昏，求人作士，急救宗門縣絲為務，顧山僧非其人者。然明諭則皆忠言讜議也，若云暑往寒自來；冬藏春自發、釋迦老子何日不放光動地、谿雲泉石無時不說法如雷？如旁友所昌言，正是時人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛門宗子哉？呵呵！若在廣潤門下，換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。請即以是意訊之旁友何如？

復仲英楊居士

遠辱魚箋，褒嘉過甚，蓋居士徒向山僧虛名耳！使見山僧實面，將恐醜拙難看，未有不廢然而返者也。

如來教所述種種，亦即是未見得楊純粹，如果覿面一見，則生死一著不可得、變難艱苦不可得，以至夙稟愚鈍，汩沒塵緣底，悉皆不可得矣！不見龐居士于一口吸盡西江水語下豁然大悟，便道：「有男不須婚，有女不須嫁；大家團圞頭，共說無生話。」豈不是親見目前無可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝籬自賣哉？雖然，千里馳香法音求示，豈可徒然？山僧記得古德問僧：「向甚麼處去？」曰：「西山住菴去。」古德云：「我向東山頭喚你，你便來得麼？」曰：「不然。」古德曰：「你住菴未得在。」請居士向者裏通箇信與山僧，然後山僧開示居士未遲也。

復次牧馮居士

伏讀來教，自笑饒舌無端，然再四惟忖，不得不更饒舌一上也。先子輿有言：「君子所為，眾人不識。」諸方如是則可，門下亞聖大賢，心眼迥殊，豈亦惑夫悠悠之說邪？夫蒙舉止非敢曰君子，但以法門為公，正不敢認作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之舉，輒以己衣分授先師者衣之，俾說法舉揚，貴夫宗風不墜耳！昔玅喜謫梅陽時，有傳瞎堂遠公偈頌提唱以往者，玅喜駭曰：「老師莫年有子如是邪！」因寓書通誠，并寄贈圜悟所付己衣，然則在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如蟲禦木，不意後先一揆合他古聖，若符節然！良以此心苟公未有不合者，乃諸方反見非謫，甚至比例父亡兄為代父生子。於乎噫嘻！何從得此傷倫滅理之譚？則又不止令人胡盧絕倒矣！夫代父生子，所謂昔無而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年親炙先師，又先師屢言之蒙者，故今夏之舉，諸方當簡其提唱之是與不是，不必論蒙授衣之當與不當也。何也？苟其提唱無據，雖坐脫立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先師意旨，則真父所生子矣！安可以父沒，一旦未與卜其家室而遂棄其孤哉？世有喪心之兄焉如此，而諸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不與其子彌光輩，而與其居恆未一睹面之同門者是也。今人重衣不重道，不重道所以識暗，識暗故心私，心私故惟貴遞相傳受之子徒，雖有同門超卓如遠公者，概不齒錄也。然蒙聞之：「其人存則其政舉，其人亡則其政息。」彼衣者，政也、虛器也；行解者，人也、真道也。故行解相應，即門下所謂苕帚柄亦可當柱杖。如其不然，諸方縱曰親相付授，不亦臨濟送直裰、竇八脫布衫之多事中更多事哉？請以質之門下，更請以質之諸方何如？

與開陽李居士

子瞻作《圜澤傳》具載三生石詩，今一讀之，猶然酸鼻，乃者公燕之會與居士別，蓋二十餘年矣！僅一餉而分岐，身前邪？身後邪？芒芒大有因緣，蓋有不可問者。雖然，君子千里同風，安用𥕏𥕏抴毗邪與占波鬥額，而春寒秋熱，鼻孔自時時相挂，況三生亦世諦有耳，于第一義諦則無何也？世諦以有念為念，故一念涌千波；至人以無念為念，故一念包三世。三世既爾，十虛類然，十虛既然，則可謂：野色更無山隔斷；天光直與水相通。故吾與居士亦遊于至人之天而已。當年蒙示〈戒殺文〉，祇嘗寶鼎一臠，邇來筆陣，想追屈宋而上之。然文亦道之華也，黃檗老人唱道于光黃之日久矣！子輿氏曰：「由孔子至于今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也；近聖人之居若此其甚也。」孰與生同井里有如居士者？然則茹其英而吐其華，又安可遜彼私淑，而曰無有乎爾哉？臨風惜舊，可勝縈懷。

復天中沈居士

敬披來教，用心至切，入處甚深，說理極透，子細簡點將來，不出仰山道底。昔雪峰目臨濟為白拈賊，雪竇則道：「夫善竊者鬼神莫測。」臨濟既為雪峰知道，未稱好手，況山僧痿痿羸羸？且恁過時，卻遭居士無端扭捏一上，令人太是不甘。雖然，山僧內中更有喫緊一則，因甚居士偏拈不著邪？

與虞尊高居士

尊翁丁季宦楚，皓首方歸，生入玉門之慶，又不當與足下斑衣載舞之歡，合作傳奇一部邪？流聞道路正復淒清不淺，況叨知愛者？因足下之誼，竊傷尊翁為國忘家數十年，廉如孫叔敖而功不獲食、守如田即墨而烈無從飲，思作天問，乃星辰則己易位矣、兩曜且復東行矣！彼蒼告余以無如何？可奈何？於尊翁未識荊，不敢通箋奏，惟左右道達之，託鴻訊問，不盡攸懷。

復長卿姚居士

貧道以菲躬眇德，儼然錫卓靈山，得不觸忌波旬？乃累大檀弘護，卒俾傾而復峙、隍而復平，然揣魔軍嫉妒尚未銷歇，幾欲搏風高翥，非敢逍遙物外，庶免矰繳之憂，而無如金湯德厚，未忍恝然孤負也。慚媿教言，褒嘉過甚，不覺回惶，稽于裁畣。統惟慈光炤諒，縣父母一片護持苦心。聞尚僦居城中，謹奏箋致謝，幸轉達之。餘俟面傾，弗備。

復奕遠祁居士

往歲在雲門，側聞倜儻不羈之風飫矣！方寵光未承為恨。至若令先君以翩翩佳公子，當佛滅又後五百歲，非內交于緇侶、非要譽于鄉黨朋友，乃不吝割捐巨貲，頓復千秋已廢之名藍，誰在見聞之下不生隨喜之心？況儼然重以典席之命屬厥眇躬？然則匍匐捐糜以趨效焉未酬知遇也，抑何敢優游怠忽致方明詔？所媿摧殘樗朽，利生乏珍，而廣潤復有未了之緣，儻大檀宥其顓愚而寬假之，不以官守是責，俾閒身得轉徙于緱江鏡水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，則廣潤傾頹，亦檀護之憂也。恭傒後命，謹還趙壁，鄉老先生書，亦祈道達愚意。

復萬弢宗居士

伏讀來教，知一往嗜道之懷，不以人廢言耳！若謂寰區衲子學識盡羅胸中，非惟山僧不敢承當，抑不試故藝，尼丘蓋賤之！矧山僧忝為臨濟兒孫哉？重辱勝法見招，海鳥畏享大牢，雖其天性固宜，而廣潤屬有未了之緣，正難拈一放一，以卒妨大命，奈何遴選無私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗備。

復彥遠胡居士

每聞河渚之間，有偃騫風塵，若楚士悲魯儒泣其人者，其向詣則未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山與然之口，益向往久之。不自謂今春西子湖頭，遂獲劇譚傾倒邪？但恨一見不再見，惆悵實深耳！前惠手教無便鴻，抑譽太不虞，莫知云答，非怠也。費蘊老熱腸冷眼，真可謂素心人，其于道峰外護，亦已畢殫其力矣！韓子遽、錢允武、潘天行、呂半隱數君子，承枉顧亦可人，餘則教顏尚未奉，祇挹清光耳！謹復弗備。

復鄴嗣李居士

江橋分手，寒暑倏更，貧道固東西南北之人也，兼之業風飄蕩，頃復自能仁而之吳興之道場山矣！道阻且長，鴻魚益窅，未審比來佳況何如？承屬梵君傳後之書，人事紛拏，久虛報命。今夏屬山中靜簡無為，方始就槁，因觀生感，未免有過激之詞，然東坡夢作《祭春牛文》，或以為太殺傷時；或以為喚醒無妨隨色摩尼亦就他人看去。不揣鄴嗣高明，更復以為何如也？侍者乞明州，特遣馳上，兵凶繼見，風雨不常，萬惟珍攝。弗備。

又

周生脫白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂歷、六戶絕喧囂，加以殿艸未芟、槽廠先著，固非說紛慕華者之所服，又豈持梁躍駿者之能嘗乎？但既承嘉命，法無拒人，鱗翔羽泳，聽其自化而已。謹復。

復幃燈凌居士

貧道謬託人師，德實涼儉，所以循山傍澗，散髮采薇之志，蓋自滄更桑變以來，己矢死靡他矣！不謂業風鼓蕩，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻為土偶所笑，竟莫知稅駕之鄉邪！今春之仲，又以吳興諸大君子挽茲道峰，樹高風王，益切顛殞之虞。所快門無俗駕，座有鴻儒，以為此生遭逢幸。雖以居士之美如英、美如玉，未即奉塵而譚，而令先君之精忠峻節，早知大德者之必有後，何意假令姊之善緣辱德音之下？逮清風披拂，如挹光儀，第媿聞時富貴、見後貧窮，不副來教之注存耳！所諭一如命安排，謹復不盡。

與荊谿諸護法書

山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先業為獍梟剝啄，萬不得已強起一撥而反諸正耳！迺去秋復蒙大檀，再過武原，苦以龍池見挽，無論峻阪鹽車，力非罷駑所堪，抑天道好虛、地道流謙，今寰海名山東南望剎，不幸諸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席總一肩承紹，縱瑤田協夢，一粥皆緣，其若犯天地盈滿之戒、招人神嫉妒之愆何？然終諾大檀上荊谿者，以萬兄諸子方在鬩牆，不得不暫過而調劑之。及造龍池，復如命議安兩序者，以此間群情欲散。金粟又嗷嗷待餔，山僧不能曠日持久以候立住持故耳！今此來雖為海印道場，亦為繼席之人，伏望大檀早推賢者德愛山僧，則成我之恩等於生我之厚，將殞身而效命，尚銜結以何辭？否則惟有掉臂長往而已。恐大眾一朝星散，禹門依舊鱷藏，先此披瀝丹衷，統惟高明炤察，是禱。

復獻吉沈居士

貧道徒有空名而無適用，方負非達而聞之媿，不謂樂道敦仁如居士固亦謬聽人言，而尤措意于區區者乎？前擬就梓檇李蓋有成說，既而深思征帆未北、馬首欲東，戀堀之蚖何以解嘲于當世也邪？即日過婁東，統承慈炤，則已有為孺子而下榻者矣！深銘雅愛，敬謝嘉招弗備。

復香城姚居士

法城賴有牆塹，自先棲真開社鴛湖，早已神交左右矣！不意金地之招遙及無似，江陵點首敢自沈吟。第才脫夏天衫，又穿冬月襖，得無令人不堪惆悵只堪憐者邪？豈不夙夜畏行多露？想在高明必能原之諒之。謹謝弗敏。弗備。

復尊素王居士

浪跡湖江，閱人如海，非無淵才博雅之士，至若門下之胸藏山澤氣薄雲天，則寥寥罕見矣！祇挹清光，恨以為晚，乃塞鴻越燕，各有天涯，遂不能長茲白社共闡大猷，愾歎如何？山僧衰頹易老，豈堪北地風霜？青淄之轍，旋即言歸，所望了諸未了，亦駕出天都二十四橋風月，尚有待于玄賞之人也。

復默全張居士

客冬承以僊丸見惠，藥我孔多。自審衰暮之年，似難少此，然安得移家東海，長就倉公之市邪？春杪將赴青州，去平江且三千里矣！廣川飲片，愈難索求，度惟頤神嗇思，節飲時餐，或能保有殘息再與居士軒眉一笑乎！希勤道業，長此永懷。

復明卿劉居士

途間忽爾沾恙，匆匆別來，心日搖搖如縣旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德輕微，無能闡化大東小東，徒費居士心力周旋，貽累實深。北兵暫駐淮揚，今已渡江多日，而廣陵專使復日催上道，北海之轍覺似難回馬首，或憑仗道力，以提挈新長老者福庇山門，則受賜多矣！流光似箭，人亦幾何？惟勤證無生，庶相見有期耳！幸加意。弗備。

復天石施居士

承乏天童四載，滄桑遞變，饑饉臶臻，而食堂萬指，人無菜色之憂，念賢喬梓弘護樂施之高誼，蓋未嘗一日忘心也。乃者浮兄急流謝事，復慮叢席虛曠，特于寰海宗工之內，遴選山僧，卒惠教臨之。雖門下為千秋法社計長久，而山僧蒙茲寵召不亦榮施多與！既辱知遇之隆，遄思先業之大，抑焉敢徘徊顧惜其間？但無奈老眼昏華龍鍾已甚，且業與昭易眾檀，期修《華嚴》大懺。往有成約，或仗庇威光，了茲勝緣，而殘喘猶存得以祇奉塵譚，其在來歲朱明之候乎！趨命期期，統希恕悉。

復包兄元孺林居士

自甲午春，因含芳弟郵致魚箋于伯兄，不通音問又復五見青黃矣！喜客歲雪槱來得讀手示，知伯兄鮮健，合十加額者再。至若生世亂離，家園破壞，此堪忍界之所以為苦娑婆也。經云：「隨其心淨則佛土淨。」今土之不淨如此，豈天殃人禍之為與？皆由我輩往昔縱貪瞋癡、恣無明燄，不自淨其心之過耳！居今之世苟能改往修來，自可轉禍為福，業旋消故、殃不造新，將見天宮佛國，不難隨願受生，亦安往而不得其樂郊哉？雖然，世界等空華、諸佛同幻夢，自弟觀之佛國天宮，且如海上蜃樓，假有非實，而況其凡乎？古之至人在樂不荒、處憂不困，明斯道也。願伯兄與諸眷屬亦以此道牧心，自忘薺之甘、荼之苦矣！弟慚道德荒蕪，恒為業風鼓吹，昔自吳興之淮而之青齊，今復由淮之道峰且更再住天童，󳰲北遷南迄無寧歲，未卜何年一筆勾下，尚得以衰暮之餘從兄于盤湖之沚掬水瀹茗，一暢其生平哉？尚冀聿修明德，以迓後祉焉！

復族弟含芳居士

聞過南徐即洩下不止，蓋此身虛妄，積劫以來眾苦蘊崇，所患非一日矣！然知苦斷集慕滅修真，從上佛祖鮮不因之而了辦己躬大事者，是故經言：「病乃眾生良藥。」豈不信哉？如今不用苓芡、白朮理氣壯元，但自內觀病從身生，身從業生，業從心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞徹根元，則千生萬劫所有苦本莫不霍然病已。馬首垂東，弗及遣候，旅次客途，尚冀善為調攝。不宣。

復妹八姑晃道人

去春雪槱來，讀八姑手信，知令伯母與你殷勤事佛，專精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福緣淺薄，思先母而不見，及欲聞山僧法信又不知更在何日者？此則著于世俗情見。情見若著，斯塵緣之所以征逐、佛道之所以背馳、世界之所以崢嶸、死生之所以往復也。今承專懇，無別開示，只要你與令伯母當下勦絕諸凡情見。情見若盡，方知春寒秋熱，老僧之法信不次傳來；夜寐夙興，先母之真儀不謀覿面矣！如此寧惟通晝夜而知？且無今古之間然。既無今古之間然，豈有東西之睽隔？東西不隔，無去無來，又何生而何死哉？你與令伯母，其尚勉之。

布水臺集卷第三十二終