{ "id": "J26nB181", "code": "J", "traditional_title": "布水臺集", "simplified_title": "布水台集", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "J/J26/J26nB181.xml", "source_sha256": "101d01f409a8cc84603ff8a575f0729fbf116f0d23a5853d49a8171dbca02e26", "traditional_text": "布水臺集序\n天童山翁禪師忞公，以密雲嫡子坐大道場，無舌說法，有聲如雷，施藥樹味，擊塗毒鼓，有寂子小釋迦之目。賈其餘勇作為詩文，如涌身雲、如灌頂水，文人學子用世間智測度，咸以為杼山晝、石門範之流亞。余頃讀其全集，為之心開意解，久之沈吟低回，欷歔煩醒而不能舍然也。\n大慧杲禪師有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」所謂忠義士大夫者：魏國張公德遠、橫浦張公子韶輩也。當是時，賊檜挾滔天之勢，把持和議，忘北轅之仇、甘左衽之辱。妙喜以壞衣髹髮之人，敢於左袒子韶抗權奸之議而觸冒其鋒刃，故魏國銘之曰：「嗟師何為？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趨正教。」唯其忠誠惻怛之至，根抵種性，槎牙肺腑，雖至於砍臂斬頭，亦將怡然順受，如斷蕅根、如解膠革，於毀衣焚牒乎何有？於乎！〈薦嚴〉之疏，龍髯馬角之深悲也；〈新蒲〉之錄，玉衣石馬之遐思也；〈春葵〉〈玉樹〉之什，空阬崖海之餘恨也。徵諸妙喜，以言乎其道則相符、以言乎其志則相協、以言乎其時世則宋世所謂忠義士大夫迢然不可再見，獨有一禪者孤撐單出，流連涕泗於陸沈滄海之餘，斯尤難矣。於乎！軍國，荊弓也；宗社，鄭璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹廬！地松漠！今之人何其廣大，而禪者如是之隘也。東家食！西家宿！今之人何其圓通，而禪者如是之固也。山河葶藶，世界陶輪；有漏微塵，十方銷殞，今之人何其大覺大悟，而禪者如是之取著也。豈惟禪者哉？琉璃之誅釋種也，世尊樹下拒諫，而阿難愁悶慟哭。開寶之師，東山蘄春肉身為故國而泣血；天寶之亂，荷澤編管殘衲興檀度以濟師。是又何今之人廣大而佛祖之隘，今之人圓通而佛祖之固，今之人大覺大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善惡邪之志與生俱生。」永嘉謂：「縱使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其幾矣乎！\n三世諸佛是三世中有血性男子，不忠不義之人埋沒此一點血性，謂之焚燒善根、斷滅佛性，披毛戴角、刀途血路相習以為固然，是可以為人乎？如是而為文，巧言綺語、譚玄說妙，如刻人糞作栴檀形，是可以為文乎？公同體大悲，惻然憐愍，以為今世之所崇尚者士大夫也，故現忠義士大夫身而為說法；士大夫之所崇尚者文字也，故又現聲名文句身而為說法。有人於一言半句汗下毛豎，留得此一點血性在人世間，即是不斷佛種，斯即公出世為人全提正令之綱宗也。於乎！公欲廣度河沙眾生盡皆作佛，而汲汲然磨牙礪齒，先教之以所以為人，夫焉有不能為人而能為佛者乎？\n海印弟子虞山錢謙益槃譚謹書\n布水臺集序\n布水臺集者，山翁和尚之禪之餘之所為集也。禪者之言曰：「行於心為禪。」然則禪有餘乎？荷大法者無執、懷勝業者不滯，繇山翁和尚之禪而深之，莫非餘也；暢之以一詣、包之以兼弘，繇山翁和尚之餘而大之，莫非禪也。或者曰：「儒之學依於實；禪之教說乎虛。」實故自形其不足，而虛則嘗見其有餘。儻所謂大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禪，知其餘者甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。\n今夫先王之所秩、聖人之所訓，其要歸於正君臣、定父子，不離明倫察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。\n吾嘗覽乎山翁和尚之集矣！祝聖人而悼天子，一篇之中三致意焉，壽有疏、薦有文，如歌如泣，君臣之義也。諸如〈靖揚雅〉推之也；《義僕傳》廣之也；其為翼孝，說養母文，篤於親也。進而之於師有父道焉，稱道勿絕，所謂孝也。繇師而上之百世之師，身焉、象焉、譜焉、經焉、堂焉、塔焉，不忘祖禰之意也，為死者言狀；自文林公傳、自廣陵先生而下，為生者言牘；自復古南詩、自送以直而下，悟發感寄，婉而有歸，無諍之篇，有懷之什，兄弟朋友之誼也甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。\n或又曰：「天下之道，儒者實之。」然而多實則多累，是故亂之以生死、撓之以得喪。及其敝也，至於悖聖人之言、廢先王之服、蔑君親之恩、棄昆朋之族。禪者即不然，死生則一之，得喪則齊之，泊然無所起於心而澹然無所繫於世，虛之謂也。是以累盡而理存，天屬雖離而孝不違、世典已謝而敬不失。故曰守儒之說，實天下之虛，可以處治世；通禪之學，虛天下之實，可以處亂世。嗟夫！此又有為言之也。予智不足以知山翁和尚之禪，而謂山翁和尚之禪之似吾儒者，固其餘也。\n四明流寓雲間包爾庚題\n布水臺集總目\n布水臺集總目終\n布水臺集卷第一\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n風\n春葵風\n乙酉之役，處士孫開遠舉義嘉禾，戰沒孤城，詩以誄之。\n藹藹春葵，向日而傾；曾我𥊍御，誰則匪臣？\n交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。\n願言思子，章服生儒；蒿目神京，奮挺大呼。\n南風不競，北馬蹻蹻；孤城絕援，聲凄夜刁。\n鼓兵以出，白日為黃；結纓戰沒，豈曰國殤？\n彩仗雲旂，歸神天上；在帝左右，招之或降。\n相韓五世，博浪椎秦；子胡為者，舍生取義，殺身成仁。\n中原血戰，四海交腥；鴛湖湜湜，濯其潢涇。百祀流馨。\n〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。\n玉樹風\n玉樹旌孝節也。清師入邗，謝女希韞與母張氏同赴井。子宸救之，母絕，宸不忍去死焉。長子朝出護墟墓，遇害於途。于陛季子也，感母兄之變，亦悲憤而沒，故作此詩以哀之。\n謝家玉樹，鬱鬱邗溝；華開瓊萼，五葉綢繆。有風自北，折屋傾舟；飄然墜之，香潔誰儔？\n溫恭薦婦，朝夕斯寅；腥埃撲面，何以潔身？有冽者泉，託彼澄鮮；孰能芳桂，蕭艾同捐？\n宸也亢宗，文心雕龍；死母生護，卒嬰凶鋒。天何以醉？何神不庇？舍彼驕人，維此胥忌。\n摯爾希韞，靜女其姝；令儀令色，淑慎維圖。青鋒是佩，用戒不虞；見危授命，終殞厥軀。\n迅雷遄呼，親懼則然；忍看黃沙，昏晦無天。朝奔墟墓，齊思見賢，誰曰爾正，而斃戈鋋？\n陛幼孝友，性自天成；蘭芽方茁，風雨交攖。呼兄不至，聽母無聲；悠悠千載，閉此愁城。\n彗孛經天，白晝宵昏；煤山龍去，誰從如雲？嗟爾謝樹，實繁有柯；我心孔懷，是用作歌。\n〈玉樹〉七章，章八句。\n雅\n靖楊雅\n皇臨命鄭公陽備淮海，卒靖淮海之亂也。\n皇臨孔章，昭茲若監；靡有爾勞，皇不爾鑒。仁則爾柔，威則爾悍；哀我東人，惠此良翰。\n良翰伊何？維鄭中州；嵩嶽之靈，申甫之儔。我東曷棘？于邗之溝；宛宛周道，四方來遊。\n來遊來王，高車大航；盜思襲矣！舞戈以狂。以偵以誘，裏我姦佌；不畏爾元，俾民流徙。\n我翰戾至，載安載集；募茲拳勇，弁為武什。毋啟爾戎，毋俾爾翼；既訓乃稽，盜偵斯得。\n既獲盜偵，我姦卒俘；正之皇刑，往即爾誅。爾誅爾悍，我柔我恃；闔胡不悛，覆狂以喜。\n翰曰吁哉！其饑而譁；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其廬；大降厥心，畢叩且歔。\n民之歔矣！亂斯沮矣；民之舞矣！盜斯逋矣。其曰未逋，憂我厥肮；孰躋我圉？以泳大康。\n莫此大康，維翰實崇；式崇式庸，維皇之忠。維忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，訓于南國。\n烈烈東南，我翰營之；湯湯江淮，我翰清之。既清而瀰，王道之夷；于萬斯年，皇以治之。\n〈皇臨〉九章，章八句。\n韓城雅\n韓城嘉瀚遠朱鎮君，宦生潮陽，復建節于其地也。\n溥彼韓城，瀕海之陽；蜃蛟所宮，鱷族維彊。昌黎作牧，文運開張；濟濟多士，賓于有唐。\n化雨千春，誰承遺則？在帝神宗，朱侯洵直。去詠甘棠，來歌九罭；乃誕嗣君，天鑒有德。\n維此嗣君，五色麟祥；允文允武，萬里騰驤。纘戎顯考，載鎮南荒；四郊以靖，海波不揚。\n鎮君出遊，虎纛龍旂；釃酒臨江，橫槊賦詩。敷其文德，率服島夷；來獻其琛，赤豹黃羆。\n嵩高誕申，玄鳥生契；矧伊鎮君，萬夫之傑？潮水泱泱，鳳臺嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。\n〈韓城〉五章，章八句。\n詩一\n送以直愚禪師之雲間，謁董太史乞黃檗和尚塔上之銘。\n間生亞聖人，愍世垂高格；奮跡光黃間，其道苦如檗。怒罵恣憑陵，佛祖驚且易；盡渠神通來，箇箇遭點額。住世八十霜，重譯流聲光；疾彼投名者，蛻委息影藏。豐碑久不豎，天龍嘗歎傷；愚公邵武輩，派出臞仙王。投簪叩籌室，一笑登其堂；為覓先師骨，洪波泛淼茫。持向雲間去，索取回天章；太史聲名重，文章繼子長。書之擘窠字，寶以金玉相；千載頌明德，景行永不忘。\n送元白可公出天童\n青眼當初最直錢，等閒不把費君前；朅來相見出新篇，拍案槌呼感往年。豈為君詩動百千？為君眉底裏雲煙；春風吹翮又翩翩，刷羽臨岡問所先。予意言之君亦然，咄嗟為祝予思賢；予思何在西之偏？汾水滔滔清且漣。三十白來足不緣，泊然亭箸蛻而僊；古人細事尚光鮮，何況其中大者焉？君聽予歌志欲鐫，予歌未卒予心卷；法門大事悲若填，君不惜予誰共憐？\n送鹽梅鼎禪師住南嶽\n大鳥高舉摶風翔，千里之行月聚糧；嗟彼屈蠖動求臧，進退猶如牴籓羊。我友鼎公氣摩蒼，雙瞳射得烏欲藏；龍象三千蹴道場，角蹄鐵硬數公彊。叢林號予難比方，方公眼惱足相當；吳山越水已十霜，打包別我上衡陽。衡之高兮南極旁，迴鴈峰前日月長；金雞粟供僧中王，山君自此壽而昌。聞道年又告天荒，君去須教喜若狂；叢生茅茨搆君堂，黃華白水獻壺漿。待君果熟時飄香，奔走鈞天亟躋蹌。君不見！大鳥高舉摶風翔。\n黃嵒山居即景十六絕\n黃巖寺\n絕攀緣處路初入，解轉身時岫始開；排闥谿光金布地，厭簷山色玉成臺。\n寨雲峰\n嶄顏不宿埜盤客，寂莫難留冠蓋群；日暮林號狐兔遠，開關只合延歸雲。\n行龜峰\n嘉林不住況潛淵？脫體全彰界外天；自信生來能越格，六藏何用小家禪？\n犀牛峰\n不耕祖父閒田地，肯守寒嵒異艸生；觸處尚嫌頭角快，又披風雨入高崢。\n雙劍峰\n雙垂天末落群峰，日炤寒芒血暈重；在昔虛空曾剖判，至今風雨尚磨礱。\n鶴鳴峰\n惜傷羽翰遠江潯，集老南天萬歲岑；翹首不無華表恨，戛然猶似發長吟。\n香爐峰\n甄陶不費列中天，信是安排造物先；皎皎冰輪傳夜燭，霏霏薄霧散朝煙。\n紅石嵒\n丹嵒嵌壁切雲霓，誰信通天步有梯？蹋著始知來處迥，虛空撲地萬山低。\n羅漢嵒\n嵒背青峰月上遲，森森白晝走魈魑；雲長深鎖虎長嘯，何似當年護定時？\n空生石\n石中空，可居人，而上平如砥，建閣其巔曰「空生」，因遂得今名。\n盡道孤危曾不立，誰知大地自空擎？欲看樓閣空中見，請向虛空背上行。\n鷂子石\n憑高岸立志霄摩，豈易雄心付薜蘿？對月端懷天上兔，臨風恰欲過新羅。\n姊妹石\n尋真偶共話煙巒，幾度秋霜鬢未殘，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。\n瀑布水\n聊將一線放渠開，不覺流通露布來，莫怪險崖能箭急，江湖聲落已如雷。\n龍潭\n山外清谿門外菴，幾人親自到龍潭；腥風況復吹長壑，望眼何當迷曉嵐？\n清源池\n古志雙劍峰頂有清源池，生蓮華大如車輪，而雍熙間，瀑布流下紅蓮一瓣，長三尺，闊一尺三寸。\n劍脊池開佛國蕖，劈流曾下雍熙初；靈根一瓣天然別，借問東林種似無。\n布水臺\n落處分明誰解看？為伊覿面示來端；因高就下誠難惜，透頂還他徹骨寒。\n哭廣陵三我蔣先生\n何當僊苑促雲鞃？濁世應難奏廣陵；天上少微淪月堀，人間白璧掩霜棱。方嗟後死來無幾，未意先刑去復增；吟就短章仍浩歎，臨書不覺淚如謄。\n初住黃巖松壑，弟許為持缽乞浠，上歲杪以兵荒見困，寄次韻復之。\n望君如渴路思梅，蹋凌猶登布水臺；鶴骨未看雲外至，鱗音但說苦中來。自慚省己躬難勝，敢道求人口易開；且喜留將空缽在，免忝日後償他哀。\n顧我青山住已殘，幾回風雨憑前闌；未將玉筍參天出，且等蒼松奈歲寒。大地斸開畬片片，虛空撲碎月團團；三條篾更牢加束，不為閒情便解寬。\n清宜嵒竇飽宜村，二比難兼共一䑳；為愛孤峰留晚炤，幾忘寒瀑瀉微湲。山光澹澹交眉睫，松韻悠悠送耳根；歠罷蒿湯茶步步，不知天子若為尊。\n壽匡山炤法師六秩四首\n青山未住早居菴，謾道春光過二三；兜率尚然留缽袋，閻浮故自放癡憨。每惺頑石推先覺，為賣青松老翠嵐；成就逝多非一一，且攀千歲作司南。\n看輕沙界等纖漚，傲骨欺霜別出頭；未肯虛空言老大，那從甲子問春秋。啝哆快合嬰兒行，雪白胸鋪古澗流；卻笑年來難捉摸，生緣更復道蘇州。\n但見山青復又黃，誰知果熟自飄香？山河百二拱高座，華雨繽紛灑石床。太乙峰騰標月指，蘆華浪涌接人航；無能九里沾河潤，願頌千秋法水長。\n少同師席誼同仁，白髮相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄慚我苦非麟。更翻歲月思前事，別轉峰頭為故人；把手共攜天外望，海山落落何嶙峋？\n同諸子度歲黃巖賦得通字\n共有凌霜節，相依話夕窮；威儀聲色外，形影寂寥中。故衲寒輕荷，新條綠暗通，何須千嶂放？已見歲成功。\n歲朝喜雪\n帝曆頒新日，瑤光塹玉臺；限催殘臘去，敕辦好春來。舉世傳清白，何山受點埃？誰知林下士，生眼碧如苔。\n歲朝雪後見晴柬曹源、大中二公\n六出臨初節，依然㫰曉菫；豐和兆以協，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自見宇無塵。\n春宵雪霽步月\n碧落初開雪後天，長空如洗月漫川；山形有貌分高下，樹影無支落正偏。寒重春風猶刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭裏，何似蛟宮玉殿前？\n春前五日寄懷唯一道兄\n塞鴻將北燕南圖，寄問寒暄近復如；怯凍未開新歲筆，折梅先發去年書。莫嫌韻短句方絕，須信懷深海有餘；驛使怕傳春信後，計程隔夜到君廬。\n春朝喜搴玉孫居士見訪，出登廬山歌飄然有出塵之志，別後復寄〈廬陵殘雪圖〉，次韻速之。\n恐妨春信到山家，竹塹疏籬戶未遮；何來天外雲中客？玉骨如梅雪綻華。眉間隱隱五嶽氣，顧之四壁流青霞；須臾慷慨出長言，牽曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，魚箋明日復傳來；水墨作雪祇淺深，半覆江天未盡開。誰云紙上幻空碧？自是君胸藏山澤；山澤可藏亦可迻，心眼胡為冷復赤。世路風波莫等閒，絕險幾人去復還；君之來處坦且平，千山況復破春顏；人生急景如風度，待等回頭已遲莫。為君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不見瞿曇語殃𣨢，我住久矣君不住。\n用前韻招搴玉孫陽江\n化鶴僊人歸故家，華表空看艸色遮；千載何勞歎陳跡？過眼還同浪裏華。君不見！嵒前一派煙嵐色，聚作風雲散作霞；閒情故為立斯須，半蒼半黃夕陽斜。丈夫作事莫徘徊，寬限遲君燕子來；桃華水蘸武陵春，古洞門將半掩開。君之眉澹千山碧，君之懷深彭蠡澤；問君山華火欲然，血點支頭為誰赤？孤蹤何似白雲間？日上月下任往還；有時卷歸滄海宿，有時淺抹青山顏。空生嵒畔危梁度，猿鳥幾回怨春莫；無限遊人盡迷蹤，況驚足底險崖句；待君來時通一線，別峰相見留君住。\n送愚拙二禪人之雲間\n曉生鳳子出丹山，彩翎一搏入雲間；千年俊鷂趁不及，食牛之氣何閒閒？虎子鳳子種性同，榑搖況復起天風；一啄三泖便好歸，日月之下皆樊籠。歸來歸來將爾㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋萬歲何終窮？\n秋日寄懷介子黃居士\n碧流清徹漱江蓴，上下同風只白蘋；時事況逢秋葉落，轉教天際憶真人。\n玉局文章都尉禪，脫空師語亦碑傳；無人過與價三百，贏得雙眸貫五天。\n壽空林禪師五十\n新驚短鬢入霜豪，保社爭傳老白袍；是行便堪人藻鑑，無言不應古風騷。何如世年千朝酒？說甚天寒百衲裯？薑桂從來晚益烈，願同寶掌壽吾曹。\n毅宗烈皇帝哀詞\n擾擾勞生罪日繁，九重聞已懈天恩；雲車自去狩玄圃，玉曆誰傳守帝籓？山鎖諸陵驚落翠，月明深院怯黃昏；至尊勘破興亡夢，觸處應知達本元。\n袈裟吟十一首\n孤光橫罩覺山涯，十界通身入一家；莖縷蘸乾生死海，何人出得者袈裟？\n全封一幅絕邊涯，稱體人人古式家；緋早縱岐誰欠少？過勞雞足護袈裟。\n識青布幔裏生涯，傀儡俳場盡作家；黠過靈山偏落節，袗衣換得獵袈裟。\n祖關終古罕窺涯，動著知君惡口家；卻笑跛師能解道，鐘聲咬破了袈裟。\n襤襂半聽逐雲涯，日炙風吹道者家；可怪春寒人不禁，朝陽日日補袈裟。\n盡將格則做生涯，誰信風流出當家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？\n棒頭點出者生涯，排闥春山曉入家；一句風前何所似？東京王長老袈裟。\n走聲當世遍天涯，若箇門風壁立家；寂莫芙蓉冷似鐵，民衣曾卻御袈裟。\n天書三降紫雲涯，拭目真人笑帝家；雪刃臨頭剛不顧，清風千載起袈裟。\n煙簑一漿旁江涯，風雨蘆灣處處家；打點莫霞來日好，趁晴且得曬袈裟。\n垂鉤獨汎海東涯，為有長鯨足猒家；十轄絲綸拋未盡，敢辭銀浪卷袈裟。\n重陽前一日初度，絕學銓、商尊玄二上座以詩見壽，次韻復之。\n靡吾一日占仁先，經緯無聞綴錦篇；去日早驚毛有二，來朝且喜菊猶鮮。材艱繼祖慚前哲，道足傳燈憶後賢；何日三臺誇遍拍？萬年歡佇奏師絃。\n法社垂秋惜莫涼，吾生何以恰廝當？揮戈未返魯陽日，披霧先看豹變章。慧命從來空作壽，背肩若箇鐵為梁；不辭玉露凋楓葉，珍重黃華送晚香。\n禪門四超方\n鬥海泥牛去絕聲，亂峰千疊向刀耕；不期黃葉疏雲水，何意玄言落翠崢？碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。龍山\n天華講得墜如戔，誰信心工巧莫詮？回首虛空真露布，轉身嶽色正排連。尤滋謾語嘗同社，盍逐青峰入莫煙？高躅不知懷近遠，龐眉尚說政和年。亮公\n得意西江一句乾，菴居占斷古僊壇；空山曆準黃為紀，石庫書饒夢不餐。熟爛何人堪下口？摧殘祇自倚深寒；至今幽討禪棲處，風急雲仍白晝攢。大梅\n海國江天寄漫遊，目前蕩盡與誰侔？滿船載月收綸晚，一櫂扶風送客稠。垂手寧誇紅錦套，傳家贏得綠簑裘；為人更入洪波裏，春曉吳江凍不流。船子\n送峻書記之大梅住山\n弔古予恆憶大梅，蘿龕爾況藉雲隈；荷衣應待深秋剪，松食須連曉露裁。將指隨流人得妙，急徵嚼碎核還來；真風要見當年社，莫謾投荒又一回。\n又擬梅送之\n落英銷歇步餘芳，條例新攀豈故常？不羨傲霜華有韻，最憐濺齒果堪嘗。景邀明月來還沼，香引清風待襲裳；珍重好收殘核子，更鉏煙雨種斜陽。\n次答趙將軍玉韻十四首附來韻\n世事于今難問天，十方諸佛也徒然；不如身逐浮雲去，圍繞山翁自在禪。\n男兒壯志薄雲天，羨甚奇勛勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖師禪。\n長青自古一般天，纔動風雲便不然；變態中知無別界，鋒刀頭坐少林禪。\n長安奕出又番天，我國誰知自晏然？寶殿苔生王不坐，區區終日熾然禪。\n避秦謾說洞中天，劫火空居尚洞然；百艸頭邊春薦得，鑊湯爐炭裏安禪。\n畫角聲催欲莫天，八千義勇總凄然；法身卻有驚殘夢，晝夜山河信說禪。\n謾言掘地討青天，仰射徒勞亦復然；箭後分明饒有路，誰惺北斗面南禪？\n粟散曾觀電裏天，大千何異泡如然？興亡不管蜀魂恨，一例消歸法喜禪。\n纖兒撞壞女媧天，局破難完自古然；野老摧心長飲泣，哀聲只恐到三禪。\n倒翻大海洗青天，火德吹教死復然；撥亂纔方成至治，曹谿不說太平禪。\n山河不見漢家天，仗劍何勞問計然？掇轉乾坤歸有道，赤松子去好逃禪。\n旬始忍看晝竟天，長錟一埽壯君然；殺人不眨將軍眼，作佛還他血性禪。\n帝化旁分閫外天，蘇途四海誼當然；問君何日昆陽戰？倚馬長書露布禪。\n聖哲從來不問天，數歸陽九豈其然？鬧籃扶出真天子，大地從教定似禪。\n黃茅霧塞綠楊天，一霎雲收便皎然；依舊大明依舊日，江山不動本來禪。\n丙戌孟秋送黃梅二司馬歸楚諱日芳、之熉\n九死從君再造朝，誰知風雨正飄颻？黃冠未奪孤臣願，楚魄尤煩弟子招。千里關山收夕夢，百年心史付重漻；采薇我亦理歸楫，匡阜期聽夜壑潮。\n箕子歸周孔子仁，君之處義亦申申；獨傷有策能先祖，堪歎靡階可哭秦。轡正勾芒猶念楚，風悲搖落豈思蓴？遙天永恨如何釋？請向空王問了因。\n布水臺集卷第二\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n詩二\n次金華宋學士靈峰留題詩\n梵宮別啟一禪天，龍象知奔代幾千？繞洞春來秦社裏，起霖雲宿屋頭邊。明心謾詫香嚴竹，說義仍多百丈田；物外精藍誰共匹？藏修好把祖風肩。\n靈峰即景十八絕\n五磊山\n五峰岌岌繞青冥，佛首天冠差足並；人在上方杳靄中，誰知盡蹋毗盧頂？\n象王峰\n儼趨帝釋騰金脅，彷駕日輪降碧霄；立處難將涯際測，見河誰道卻能漂？\n師子峰\n勢欲翻身天上輥，󳷐髿直探萬峰頭；金毛忽變西風裏，五嶽蒼黃四海秋。\n石城岡\n金墉千雉疊崔嵬，𨁝跳谿山盡勒回；飛渡只堪峰頂月，中宵曾上女來。\n九曲嶺\n通霄路接水雲趨，只恐方來落半途；留得轉身吐氣處，為人直殺卻成紆。\n峻水嵒\n高原更激數千盤，險設天關豈固闌？貴欲清聲喧海嶽，等閒不把眾流看。\n濯錦谿\n錦江春色羨華陽，誰浣清谿曳許長？想是天孫誇妙手，冀同埜逸賽文章。\n清玉澗\n不因秋色忝寒翠，豈為春山炤影明？澂靘自來光璱璱，衝撞還聽珮琤琤。\n羅漢潭\n澂印須眉宛若鐫，名標聖者更何緣？大都海眼光通透，應供諸龍得自便。\n白龍潭\n靈湫共說玉龍蟠，月老風高誰下綸？長見銀光生碧落，為霖知是挾雲還。\n洗缽池\n平如鏡面湛如藍，飯罷臨池日有三；是我是渠親勘破，方知安柄趙州憨。\n象眼泉\n無熱池南象口通，紺泉眼復迸靈峰；青天漫自誇澂湛，爍破還他一鑑中。\n砥柱石\n滔滔萬壑下西峰，力砥中流氣岸雄；只欲狂瀾趨正道，不知立老幾春風。\n鷹窠石\n幽棲高託千尋石，眼界橫將宇宙空；肯搆不仍凡羽族，門庭別是一家風。\n眠牛石\n頑皮似鐵骨如剛，鼻孔渾侖管帶忘；祇為祖翁田地好，從教臥月更眠霜。\n望海亭\n四壁排空山浪浮，夜觀星漢曉蜃樓；十洲自出重簷下，豈是山僧闊兩眸？\n三石門\n崇閎壁削鐵關峨，顧佇纔生點額多；剛跨門來三喫險，家風端的險如何？\n梅華徑\n瞻風似入眾香國，顧影還疑度雪山；廿里谿窮仙苑出，卻驚羽化蛻人間。\n次畣同參見壽詩二首\n十年風雨晦明州，白髮如君較一籌；已濯冷光分桂馥，敢因黃落等茭󵊡。方隅迷久知東北，世路驚多識咎休；山澤何勞迻後夜？行藏今已付虛舟。\n䮚䮴從驅苦不緣，已將身世等郵傳；臥龍應霈甘霖雨，老馬常嘶薄暮煙。慚遜綠楊舒化日，冀同黃菊玩涼天；切思況幸叨三益，寡過寧煩又數年。\n有以出家寒命題者，次韻和之。\n詎于落魄運吾丁？道本孤危合自行；見說拘鄰方命去，竟忘乳鵲就衣生。玄微亦盡無錐卓，冰檗屢嘗有骨清；千聖己靈曾不重，萬緣何慮得嬰情？\n又和茅屋雪\n茅齋斗大雪平鋪，彷彿擔簦又五湖；自笑風陵如葉脫，何勞粉飾著珍塗？薶身有半思嵩少，洞腑無遮想佛圖；最快禪餘諷後夜，披帷便把昔賢呼。\n和勝因靜拄杖歌\n共有穿雲度水杖，山形怪甚吾家樣；十洲無地問生緣，挈老人天神愈壯。明如日！黑似漆！孤標動越今時格；並肩佛祖較難齊，超步迷途寧著力。峭巍巍！活卓卓！敲風打雨休驚愕；乾坤吞卻化龍時，大地潛蹤何處摸？論權實！分炤用！掠得些兒恣播弄；等閒機變盡渠來，拶著青天須叫痛。似雷吼！絕謂情！敲彈拍拍總無生；玄關謾自誇金鎖，一擊管教㘞地聲。牚圜蓋！拄厚坤！擬犯鋒芒早滅門；香海攪將成雜毒，大用從來軌不存。\n靈峰山歌\n靈峰山！超方外！出沒煙雲常自在；親到方知立處高，頭頭趯著虛空背。側橫看！饒景況！天然非覆亦非仰；靈苗無種石田生，枯木糝華雪裏放。盡群巒！俱撲落！風前雨後更明廓；岧嶢自出天外頭，持載寧煩巨鼇腳。山中人！活計寬！耕雲種月恰相便；攜將鍬子隨方掘，放下鉏頭當枕眠。慵話禪！嬾論道！剎竿免為他人倒；長思迦葉好門風，安似而今生捏造。負非人！勝非己！紅白支支春色裏；等平一道浩然均，片念橫分生死始。最現成！誰忌諱？動著鋒芒全不是；伎倆徒勞費若干，胸襟流出較些子。松濤響！谷口音！韻致難將語脈尋；流水高山樵牧唱，汝邊密在意何深？驀相應！同本得！萬象光吞日月黑；法法由來顯自家，金毛奮迅何疑惑？貪程客！錯路多！班荊且聽靈峰歌；一句了然超百億，百億千般奈汝何？\n和石頭回艸菴歌\n艸菴問我何年止？虛空未兆艸菴起；地無陰陽樹無根，叫不應兮山并水；籠古絡今只等閒，旋嵐偃嶽常如是。來不禁！造者陡！相諧何人得共偶？芻狗哮哮吠天明，木雞夜夜震清吼。酬萬象！寧煩口！平懷一味家常有；堪歎兔烏兩彈丸，磨盤終古遶菴走。纖塵不立非攢聚，佛國天宮那足喻？直饒松竹可憐生，日引清風幾百度。吹毛銛利絕疑憂，細切嶺雲恣刃遊；大地撮來如粟粒，四溟歸卷一豪頭。靡涉喧！豈拘幽？曉夜堂堂六不收；月圜當戶猶虧炤，雪覆孤峰尚出頭；尊貴自來曾不陊，乾坤那慮缺金甌？艸菴歌！歌誰酬？豐干須是拾寒儔；曠大劫來無變異，箇中何地著春秋？\n又\n普賢床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？軒窗四面臨山水；山水頭頭露本真，動靜閒忙無不是。昧己徒！我山陡！空弄機關若木偶；瓢笠誰惺挂樹梢？吟風大作師子吼。齧鏃機！噇空口！敢訶佛亦不知有；葫蘆棚上弔冬瓜，撈月笊籬緣壁走。眾角謾勞山積聚，一麟自足師絃喻；啾啾耳畔亂蠅聲，何似松風天外度？柴床疊足百無憂，時蹋白雲深處遊；樹密中心田地穩，界行孰敢錯絲頭？狐蹤絕！鹿群幽！趁將佛祖一欄收；別甑香炊鐵酸餡，無底籃盛死貓頭；雙眸炯炯澂如海，大千世界等輕甌。曲無腔！若為酬！幸有山童調古儔；枯木龍吟霜夜後，撲空香霧滴清秋。\n用前韻索諸禪賡和\n頭陀論劫艸菴止，不數華開世界起；都盧圜裏盡十虛，朝宗那計山與水。門外非無宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟還陡千，差坐斷信難偶指。㨁乾坤！頭倒卓！揮斤艸木盡吟吼；祖佛流！祇一口！雲霄目視更何有？蚍蜉把住大風輪，海底泥牛銜月走；嚼碎虛空還捏聚，超情之見誰能喻？神通卻訝少林僧，雪浪崩濤一葦度；悲生懊惱為君憂，棄宅拋家向外遊；不信從來成現事，幾多頭上更安頭。歸來好！出潛幽！干戈不動陣雲收；風景故園常似昔，覓得終非是木頭；琳琅謾數闌干竹，叮噹且聽語風甌。我歌畢！俟君酬！千斤大法貴同儔；把手登堂相顧藉，護持直到未央秋。\n和靈澂禪師山居詩十一律\n因僧問我西來意，我話山居不記年；松韻數來清素耳，寒威幾度厭窮肩。三冬自足爐頭火，一道常飛砌下泉；受用天然無盡藏，為誰干慮蹋峰前？\n因僧問我西來意，我話山居不記年；寒透梅香曾撲鼻，煖回衲謝幾鬆肩。有腔詠出風敲竹，無簡招來月到泉；寂寂柴門春半掩，鳥銜華落碧嵒前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；嬾弄白拈輕巧手，頻揩生鐵鑄成肩。和雲共住郎當屋，雜麂分嘗古澗泉；理亂關誰秦且漢？支頤常自地爐前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黃幾換碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鴟，瓦缶雷鳴煮瀑泉；萬仞孤峰頭壁立，雲霄目視孰賓前？\n因僧問我西來意，我話山居不記年；未肯上流同濯足，詎容孤嶼共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古準今一掬泉；兩眼盡驚空佛祖，誰憐霜雪飽風前？\n因僧問我西來意，我話山居不記年；雲面多看垂雨腳，煙眉少見隱霞肩。有文品字生䆑火，無漏銅壺響汐泉；晝夜熾然譚萬象，何妨白醭口堆前？\n因僧問我西來意，我話山居不記年；竹補前秋遮澗足，松忝今歲護岑肩。息心祇用三條篾，漱齒曾饕萬斛泉；慚媿金鱗撈碧嶂，星河落落眾峰前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；薪續繩床曾折腳，笻支仄厂近垂肩。梧緣鳳託留朱實，澗為龍蟠蓄漫泉；三尺寒松隨手植，夜濤今已響庭前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；帶雨耕春泥沒脛，穿林歸洞筱支肩。鉏荒剔出陰涼樹，斫筧流通濯溉泉；風起千山林葉響，一聲石虎嘯嵒前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；鬥海泥牛泯浪跡，抽條石筍老紈肩。每當芋熟思嬾瓚，常自雲眠想谷泉；百鳥不來人不見，天書那得賁嵒前。\n因僧問我西來意，我話山居不記年；詎以棲高空四目？卻緣蕩盡亢雙肩。壞成剎海榮枯樹，消息人間瀱汋泉；曠大劫收彈指內，誰岐後後更前前？\n哭竹林晦夫和尚\n狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸少停鑾。\n懷師子尊者\n謾言牙爪眾超群，誰解橫身劍下分？從賦淵明歸去操，勁弦千載羨師筋。\n懷天童開山義興禪師\n插莖茆見寶雲甍，端信神功過五丁；世遠不知師道大，叢林千古說長庚。\n月犯士夫倍自憐，況勞薪水下瑤天？閒名謝作青山累，太白峰高豈浪傳？\n詠史二有序\n唐末天下大亂，巢賊入餘杭上雙徑，眾風雨散，時住持法濟禪師獨危坐不起，賊怒力揮三劍，床毀而師無損，賊惶懼，施金帛懺謝而去。\n三劍撝來盡落空，黃巢謾自逞英雄；偷心肯向機前死，管取青天血濺紅。\n視我如卿劍亦然，空華那索淨眸前；三刀自落渠魁魄，神用何關別有玄？\n二月十九為寶慶南禪師五旬，賦此壽之。\n華髮誰云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社終難老，道振林泉應不彫。洞雪雅宜方越徹，摩雲未見亞杭標；區區甲子何須論？芳躅會看百世昭。\n山家十事\n春耕\n呼雨雲鳩喿上林，山家早動曉疇心；古黃金待親耕出，泥水寧嫌此際深。\n采茶\n春衣不惜罥香荊，為撥煙霞叩玉英；百艸頭邊如薦得，等閒入手總芳馨。\n割麥\n何意滿車復滿篝？稽勛不在麥黃秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。\n插秧\n靈苗翻茂貴重栽，捏聚何妨復裂開？步步消歸還就己，青陰不禁潑天來。\n夏耘\n熏風乍扇綠盈郊，秀發寧緣在蔉穮；要見吾家真種艸，直須豪忽不相饒。\n理蔬\n冬種波蔆夏種瓜，莫言生計太周遮；園蔬一飽曾千足，方信酥酡未並他。\n灌園\n本分生涯在己躬，何緣長自冒天功？桔槔不事身心械，幾度擔泉夜月中。\n刈薪\n靈燄誰將續莫朝？參天棫樸恃長鉊；逢人若話其中事，報道山莊亦欲燒。\n打稻\n抖擻早已落通身，只為從前力用臻；那貴紫羅珠遍攃，普天敢保沒饑人。\n牧牛\n大地耕翻總賴渠，功成不宰樂何如？金鞭擲卻山童後，惟有高空月炤阹。\n插田漫賦\n宗說年來已猒商，開畬且種及時秧；圜伊疾下三三點，鴈字俄分密密行。會看千岐成子粒，詎爭九穗發殊祥？生涯況喜便愚拙，桃李從君競奏芳。\n哭雲門雪大師時　大師欲開戒期，廣孝具德，以蔬果致兵，期生謂：「世方荒亂，母得集眾啟張禁于寺。」師遂封鐘版曰：「當此世界更欲何？」\n丁亥八月十九日師示微疾，次日封鐘版，親書一紙示眾云：「小兒曹！生死路上須逍遙，皎月冰霜，曉喫桮茶，坐脫去了。」至二十六日酉時，果索茶飲，口唱雪華飛之句奄然坐逝。\n賸有清商又罷絃，徽音寂寂黲人天；汎同身世呱兒戲，輕等死生逆旅傳。雪曲一聲歸去後，遺言半偈話來先；獨憐皎月冰霜曉，景倒閻浮炤尚偏。\n風流雅足厭當時，氣岸孤騫老不衰；只有罵人三寸舌，曾無諂佛兩行眉。山川澹蕩緣清嘯，艸木蕤葟為解頤；七眾同瞻波利樹，凋零何止五天悲？\n葛藤樁子遍閻浮，金井梧偏墜早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空憶鳳麟遊。若邪瑟瑟聲如怨，秦望蕭蕭色自愁；業海無能還逝水，清波返乞櫂慈舟。\n贈董山人有序\n廣潤擅山川之勝美蓋二，方乎象溈之間而難為仲季者也。乃越在荒陬，闇汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君為釐革山門，居然宅中圖大矣！賦以贈之，以見董君之道足以輔相陰陽有如此者。\n車輪卜得法王居，師表叢林天下模；溈水源長合肉山，香嚴寂子豹斕斒。瑞雲遠接天台脈，迢遞崇岡三五百；峻極霄然忽洞開，橫峰側嶺爭翔迴。石城包絡輪圍小，纖悉其餘難紀考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千載胡為閱世多，淑靈不發如之何？南來有客須眉古，五嶽煙雲隨步武；趼足相山不憚賒，造門告我勿咨嗟。金鍼一撥山河轉，大地頓彰真本面；司馬頭陀術固僊，眼光君爍四洲天。\n送濟書記緣化三吳\n常州濟禪者，風流實瀟灑；趯蹋破芒鞋，往來貫保社；培塿小諸方，下視篾如也。去歲造靈峰，謁我古蘭若；衝突駕頭來，箭後還兼瓦；活將死雀兒，喝起雲間打。相隨入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，曠懷觀大埜；驚濤日夜流，疊巘如奔馬。因思山海倫，高深非聊且；誓茲息浪遊，萬緣俱放舍。此行胡為哉？山門日以赭，一木不虞艱，牚拄欲支廈；鐘磬久聲沈，冀鑿銅山冶。玅相剝苔斑，黃金思重瀉。西告鄭三哥，東投王大姐；驢腳尚未伸，佛手先已閜。大智會有人，知音寧患寡；不間富千金，豈嫌貧一把？佛殿倒騎歸，廚庫傾還疋；鈯斧待他年，一斫青天苴。\n遭世亂、離時艱，目擊濡豪，賦感以勛諸禪。\n虺蜴哀時化，百凶難具論；千家無靜郭，七戶少完村。旁水愁攖攫，循山畏噬吞；何依佛蔭者，不念大慈恩？\n悼亡僧\n負笈趨東下，星霜歷幾時？道芽悲不衍，靈肄苦先萎。有業會須償，無生安可期？悠悠三界獄，咄咄好長辭。\n壽玉齊耿兵憲先中秋一日為公初度之辰\n桂輪不放景同圜，玉骨夌霜肯自憐；道覺斯民知任鉅，文傒後死應天全。大千掌拓虞金粟，三峽詞傾擬謫僊；普見門中聊示一，人天曷以問生緣？\n弘深悲願夙來承，雖現宰官卻似僧；海印妙持王令甲，禪心高寄碧崚嶒。眼同曉漢秋初霽，襟共瀟湘雪後澄；常把釋迦黃葉示，菩提誰夢記然燈？\n隱富光黃昔有譚，耿宗世顯逮君三；書香無窖開黃甲，玄悟有根發玅曇。攬轡澄清來漠北，隨車霖雨到江南；三詞幸勿嫌封祝，仁者如君壽豈慚？\n輓介子黃居士有序\n江陰黃介子，明之聞人也，久參天童先師，于禪學洞有所窺。申酉之變，兩都失守，帝后賓在遐天，麥秀黍離，子實傷之。因陰圖為恢復之舉，事敗見執，證獄石頭城，時匍伏栫棘尤為要。門禪者題予肖像凡一百二十言。其詞曰：「憶自黃嵒，嗣席天童；踞先覺堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鱉鼻，虎咬大蟲。正令全提，孰敢嬰鋒？出語成詠，百折不窮。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之導，往來愚衷。國難以來，蹤跡西東；兄遊天外，我戲圜中。世出世間，皆大英雄；不負先師，舊衲蒙茸。眉毛結共，鼻孔氣通；曹谿正脈，臨濟真宗；是木上座，亦號山翁。」粵三日將決矣！復作絕命之章，曰：「劍樹刀山掉臂過，長申兩腳自為摩；三千善逝原非佛，百萬波旬豈是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜來夢作修羅手，其奈雙丸忽跳何？」以一破箑，書寄興福牧雲禪師，然後坐脫圜中。\n於乎！禪師洎予皆出先師之門。子當死生顛沛，超然無累，固以奇矣！復于同門之眾，獨予二人若眷顧不能忘。予哀子孤忠，且慶子學佛之有靈，因次韻十章哭之詞，不一而足也。聞禪師章先有八則，又先得我心之所同然者矣！\n同學禪流生按過，毗陵爭說老維摩；全輕三藏果頭佛，稍重靈山大集魔。推倒須彌寧有礙，吸乾香海已無波；閻羅縱布巡官手，天外橫身奈若何？\n誰之神宇得君過？雲日雅宜自蕩摩；互換機能欺佛祖，倒行令足懾天魔。騎鯨幻入蟭螟眼，捉月光搖碧漢波；功絕凌煙誠可歎，名標青史意如何？\n交臂天童事以過，南來新鴈揣還摩；拈華早笑迦文佛，伺意寧容障蔽魔。只欲魚龍知性命，還將折箸攪滄波；君臣義重千秋紀，不審人間定案何？\n虞夏寧傷忽已過，首陽風範若為摩；金塵在眼人迷佛，白日當天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯憐楚魄已隨波；驅車欲上西州路，肝膽為君痛裂何？\n深惜陽光晦蝕過，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜無心得障魔。櫂入蘆華收晚釣，文生霞綺動秋波；溯洄幾結從君思，不禁水天一色何？\n力盡孤城百戰過，千將猶自手搓摩；精忠貫日消燐火，正氣彌天伏怨魔。馬祖休言心即佛，永明謾說水猶波；滿船載月空歸去，萬古光昭奈汝何？\n掉臂玄關直透過，何勞關吏勘還摩？毛輪吹落燈明佛，夜杌平除黑暗魔。劍刃鋒頭閒作戲，紅爐燄裏碧生波；炎岡孰謂能焚玉？奈有丹心不朽何？\n幾家薤露輓聲過，拊臆為君長痛摩；九夏心空曾選佛，一朝劫盡不降魔。為留日月光天德，因輓江河濯世波；壯志未酬先蹉跌，百身我願彼蒼何？\n指冠無髮可衝過，搔首青天頫又摩；義重不知生共死，身輕那顧佛兼魔？撥雲直揭中天日，鼓腹橫吞業海波；堪歎末流真五濁，激揚無計輓君何？\n三際輕彈一指過，漚生剎網詎堪摩？覺中蕩蕩元無佛，夢裏昭昭屬有魔。一任青鋒橫割水，不妨陽燄細翻波；雙丸幸有天公管，珍重無勞問若何？\n淨權相居士為孀母七旬乞言，賦此以壽。\n萊衣舞看幾迴翔，峻節嚴持七十霜；曾事空王為弟子，久依佛日注歸航。心緣寶號聲聲徹，口吐青蓮瓣瓣香；壽擅靈椿隨世相，真常體實逾金剛。\n壽金剛菴主人五十\n凡聖難期普化儔，倒翻筋斗入閻浮；莖茅插處瓊樓見，香餌拋時錦串收。玉偈滔滔騰舌上，深機密密展梭頭；無生韻出清霄外，那論霜華點鬢稠。\n布水臺集卷第三\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n詩三\n贈緣幻法主有序\n法主蜀人，精練三學尤嚴律部，卯齋鍊臂三十年無虛日矣！吳興道山纍葉祖庭也，替於明而義學者始得俎豆其間。自師嗣席，乃不惑游議，毅然復古。謀諸檀越，遂挽予於越之大能仁院，度予既肯可，即日攜杖笠過別峰，予所見知法主者如此。賦以贈之，高其行誼為可風也。\n凡落今時盡底刊，衲衣強半逐雲殘；食才接得玄沙氣，臂日常然淨藏檀。護戒真如鵝護雪，虞名直侶鶴虞彈；宅心更有難企及，法道為公起祖壇。\n莖齏菴詠，為聖月錢居士賦。\n不傍高丘不傍谿，隨宜斗室卓村西；聖賢勘破渾如夢，身世嘗多澹似齏。瓮裏沈酣悲小蠁，山頭清餓笑商齊；一莖我自千般足，春至華香鳥又唬。\n過吳江宿艸菴留題壁間\n數椽小小搆孤村，蔆芡交加水到門；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。\n雜詠\n秦宮灰燼漢蒿藜，隆準王孫歎莫之；夢想不懷兜率好，衲僧誰道失便宜？\n盆子無功又禍民，興朝只應漢真人；燐膏添得滿原火，報主何如一死榮？\n瀛國為僧全后尼，大元於宋豈偏私？興亡自古有天命，斬艾徒多曷爾為？\n負固迻師伐不臣，情原迫挾況蒸民？元元總在君王宥，何辜累囚婦子嬰？\n浹旬九日苦霖蒸，一日贏來半日晴；蹋步谿橋休更問，聽頻葉落也心驚。\n辛卯九月，予與靈嵒儲姪禪師，俱以弘法嬰難。至明年春仲，質獄東甌谿山，險遠辛苦歸來，即事賦感，漫成三十韻。\n其然甘露門稱二，雅合楊岐調一腔；失路不分天近遠，衡陽飛去鴈雙雙。\n聰明深察口雌黃，近死或吾莫汝傷；壑桂塗蘭同蹸折，擬騷幾待問蒼蒼。\n不羨名高共斗齊，牽犁抴耙笑同畦；翻憐一海分東北，黃髮番番隔望夷。\n靈山佛法付王臣，弘護寧知非善因？白簡卻遭閒論議，禍從天降豈由人？\n天然茅廣住山翁，吏事誰閒遠錄公？風靜碧潭雲去後，秋空那倩水磨礱。\n非無籌策恿規圖，冒昧貪生不丈夫；借爾紅爐千尺燄，黃金煆就玉珊瑚。\n千盤未動征車輻，百曲先撐入漢槎；運會生當凶有百，風波險惡不須嗟。\n壯者肩囊少者隨，師生八九日登逵；山陽僕尚傳千古，風割馬頭賸有思。\n為緣一字入公門，喫盡波查不用論；桃放出莊明十里，無因歸主亦銷魂。\n山城無處不兵騷，埜坫荒涼半沒蒿；日落孤亭悲旅況，還傷春燕樹泥巢。\n官橋墅柳短長亭，去國饑民倍旅萍；差喜眼前生計復，寒煙隴上麥青青。\n雲昏白晝儘愁添，那更官催程限嚴；鴈蕩好山看不諦，籃與驀過老僧嵒。\n一宿永嘉待質偵，喧傳士女早傾城；金槍何事仍懼難？活佛由來浪得名。\n公庭羅織燄如山，誰道人心只等閒？一自頑皮經烈火，丹砂信有九回還。\n阿旁那得性從容，無猒庭觀鬼亦忪；卻笑停囚偏長智，三關歸去設黃龍。\n骨堆平地起何來？五百生前薀業胎；報得兩籌青竹篦，懷春石女產麟孩。\n似還未是定淆訛，屈棒有人早喫何？我自不偏渠不黨，蒿枝長想拂滹沱。\n鈇辱袞榮總是虛，泣麟譏鳳待何如？惜來鸞翼甌傷去，侃論曾聞李拙予。李公，諱惟越，溫人也，仕明，官至掌科。\n帝座何緣犯客星？鼾呼御榻睡嚴陵；乾坤老我千山走，回首富春百念興。\n法社危如漢祚傾，興朝每憶禹諸丞；揚舲擊盡中流楫，誰羨煙波釣子陵？\n錢塘歸櫂始停綄，還向臬司禮問官；囚執可憐三界獄，無生幾箇話團圞。\n絲縣命若為傳衣，古聖當之亦暗欷；危嶮路還千里外，龐眉驚作錦榮歸。\n杜鵑風雨亂枝頭，行盡江南麥未秋；譚笑對清往昔債，百城還怪一生遊。\n往業今酬莫浪箋，投身鄴縣豈徒然？任公不遠拋香餌，爭引魚龍出坎淵。\n勞生待砭痛加鍼，結得冤讎海樣深；縣首尚銜師子恨，弄潮人定死潮心。\n九年壁觀苦生涯，積怨誰知是禍階？毒藥到頭甘自飲，累人千載又皮鞋。\n投閣區區墜子雲，膏明自著燼來焚；短檠果克光長炤，敢惜如今世所云。\n忘身為物語呶呶，垂手何人肯棄拋？驚死華亭歸去客，蹋翻船子打翻橈。\n支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿曇；薀空端的誰為我？手刃春風也太憨。\n大千朽故宅方燎，乾艸誰擔入不燒？得失未忘情見在，渾鋼打就額頭焦。\n畏洩春光口欲緘，語梁無那燕喃喃；盡情說似人難解，珍重休將空夢函。\n次畣樓霞浪禪師附來韻\n常憶此宗百怨門，橫身為物錯其根；六遭服毒曾無我，千古皮鞋空斷魂。賺殺不妨頭角異，明來卻喪我兒孫；如今奇有驢三腳，弄景偏令海嶽渾。\n揭地風翻白下門，參天劍故列牙根；直將身命扶宗教，那顧人天喪膽魂。似我難方曇晦杲，如君真箇仲謀孫；龍泉謾說雙薶獄，光射斗杓漢亦渾。\n壬辰夏五，賦壽聞聞上人六十。\n甲子巡周三百六，龐眉豈是乏同儔？塵勞桎梏人如蝟，一衲奇君百慮休。\n延促時因情念別，念情消處古今空；寥寥天地餘雙眼，似火榴看萬井紅。\n三歲觀河六十均，塵沙劫豈異今身？年年五月蕅華漾，時有香風散白蘋。\n贈光福妙高臺法師\n臺占妙高迥更幽，蘿龕鎖斷太湖秋；青松難並春華賣，頑石空教亂點頭。\n贈賓化禪人\n何緣化外盡來賓？主作塵中蓋有因；無米能炊香國飯，平教大地沒饑人。\n九日過婁，其章胡給諫以詩見訪，次韻復之。\n六宇同昏颯颯秋，堯天尚憶奉宸遊；批鱗直遂檻曾折，擊楫歌長響若收。且混樵漁尋埜客，幸迻門徑近滄洲；最憐此日茱堪看，無奈黃華嬾上頭。\n蕭蕭落木競隨秋，獨泛玄槎象外遊；信意冥鴻唯我適，瀰天沆瀣許誰收？飲酣陶令心非酒，樹挂壺公春滿洲；牆塹固然勤白社，更勞一擊破關頭。\n楓入吳江處處秋，輕舠快挾傍僊遊；橫揮麈落三無漏，縱布詞傾六不收。捩轉夷亭通汐浦，鑠乾婁水見瀛洲；箭鋒莫怪能相拄，布袋盛錐合出頭。\n癸巳三月十九之作\n蒼梧望斷翠與塵，愁聽子規十度頻；艸木爭承新雨露，園陵誰弔故君臣？曾因血詔傳三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠懷消息盡，東風休遣到平津。\n漢移魏易晉羈俘，殉國吾皇曠代無；靈爽飫聞誅賊子，陟降時說警神都。昭昭日月宣明德，閃閃風雷下使符；獨恨聖神嬰巨禍，哭將滄海淚為枯。\n聖主焦勞十七秋，誰憐君國共分憂？補天莫展女媧手，營堀偏工狡兔謀。舊壘僅存空社燕，新魂無暇問湘流；河山破碎何人過？地老天荒恨未休。\n閻浮天子電中觀，今古興亡半局殘；會見銅駝埋晉代，早驚玉闕燬長安。金甌欲破群毛泣，泰嶽將崩一柱難；稽首大行皇帝舄，不須誤國罪千官。\n若干大澤歎龍亡，豈只吾君賦恨長？畢命臺城梁武帝，隕身忉利頂生王。乾城乍涌浮幢界，蝸國相爭古戰場；萬歲山呼忞忭拜，奉攀玉輅上慈航。\n題畫\n喬林簇擁裏群山，門掩清陰白晝閒；應有逃空人打睡，惜無排闥一開關。\n題入山圖\n千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子臨岐話，莫入西山更不回。\n題千仞岡姪水月居\n屈曲溝原數版橋，臨門水接大江潮；名山何處堪招隱？玉在秋林艸自夭。\n次答麗祖方居士\n古今見謝時，三世同帷幄；達法本唯心，境緣何好惡？如彼運斤人，鼻端恣揮霍；良由物我捐，豈曰心眼廓？黃海有奇士，澄襟江漢濯；千聖思汰剛，今時盡裒落；無乃心慍煩，聊解不為藥。\n癸巳年冬，死心堂建，叔則李寶應以詩見贈，次韻復之。\n布金煩長者，論道媿瞿曇；幸傍香嚴室，無勞虎護龕。出誰能不戶？北概認為南；歇處聊相指，分燈恐未堪。\n又\n欲識孃生面，須空鏡裏天；緬懷神共王，超步力還綿。依真多礙俗，在欲孰行禪？邈哉林下士，猗與渭濱賢。\n別唐人韋蟾，贈商山隱僧詩二十五絕附原韻。\n商嶺東西路欲分，兩間茅屋一谿雲；師言耳重知師意，人是人非不欲聞。\n歲月頻將落葉分，亂峰不禁鳥辭雲；耳根喝斷馬師後，未信人間別有聞。\n山林無意市朝分，十步谿來五步雲；一自千峰歸臥後，木雞夜夜曉窗聞。\n天南地北一區分，為雨為晴幾片雲；拽得虛空雙耳脫，難陀絕聽卻能聞。\n山泉筧到小廚分，飯罷經行復聽雲；老大惺惺能矍鑠，聲由觀察不由聞。\n日掩柴門過未分，乍開薄暮為歸雲；根塵似雪消春水，只用心聞不耳聞。\n四序窅忘至與分，生涯一钁日鉏雲；了知撲落非他物，不猒啼鵑帶血聞。\n險韻無朋久不分，拋來詩思冷秋雲；光通淨極如何也？砌下螘聲鬥虎聞。\n爐篆煙消夜欲分，一聲鶴唳動寒雲；空山響畣元無我，過誤誰云是蓄聞？\n鐵頭茅屋一間分，半屬山僧半屬雲；今古寥寥空四壁，不知何法得留聞？\n等將三世剎那分，出沒還如松際雲；萬里神光圜頂後，不由聲響豈由聞？\n電拂群宗泯別分，空雙白眼視流雲；千差坐斷三更月，攪海風號亦可聞。\n劫外今時總不分，孤笻一畫斷天雲；髑髏識未全銷盡，枯木龍吟豈易聞？\n深谿杓子玅難分，不舀清風便舀雲；色後聲前忘借借，眼根還作耳根聞。\n春冰泮後澗流分，好鳥山山喚煖雲；頂戴春光無厚薄，好音分得大家聞。\n藤華落盡綠筠分，閃閃人間偪火雲；山茨何煩嘲熱客？從無剝啄到扉聞。\n炎涼世態暮朝分，山舍悠悠只白雲；黃狖自啼霜自落，今秋不易去秋聞。\n千峰葉落岫難分，塞鴈尤迷楚澤雲；將謂山家消息斷，清香別有一枝聞。\n事事山家有寸分，澗留明月樹留雲；興來不發蘇門嘯，逸響恐驚天上聞。\n清風明月兩無分，邀到山家共伴雲；風卻多情翻夜籟，月窗幾度送清聞。\n隔岸家山到莫分，幾多谷口鳥迷雲；等閒蹋著來時路，依舊谿聲不斷聞。\n無心待把祖燈分，浪走禪流駛若雲；競向海門遙悵望，何如一見越千聞？\n爻象未彰兆已分，祖機唱出更和雲；心華不審誰開燦？鼓打南天北地聞。\n宮商調合作家分，瞥爾情生萬里雲；魯祖經年長面壁，青霄韻出幾人聞。\n谿橋蹋斷祖源分，一笑風前起白雲；火發新羅唐土熱，從來濟道出常聞。\n金沙混處燄爐分，噫氣衝開南嶽雲；一曲無生連韻唱，總教大地入圜聞。\n除夜，慧光知浴六十，詩以壽之。\n臘盡人間甲子終，晨光來日更融融；淨華折得春無數，定水長年洗太空。\n乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相從最久，賦而志喜亦志感也。\n青鬢相依古越州，霜豪又見一莖抽；八還古教心心炤，九載巾缾事事周。般若海同今日泳，金剛種已百生收；風規自著休方我，老大徒傷鶴髮稠。\n大威上人六十，詩以壽之。\n戒耨身田定水盈，叢叢忍艸競頭生；春光六十人間度，知著伽黎是幾身？\n住老菴居歲月深，階前道樹半雲侵；抽條結綠年年事，還喜歲寒不改心。\n壽吳爾世母貞淑胡孺人\n撫就遺孤祀克承，短檠幾對夜深燈；瓊芳不共閒華老，三壽何勞頌作朋？\n螓首孀居白髮稠，丈夫心見事難秋；鬚眉堪笑風塵客，一姓從人不到頭。\n玅體金剛喻莫方，那從甲子記春王；古今一念銷鎔盡，未羨蓬壺日月長。\n丙申秋日，壽經國王居士五十。\n海籌添得十洲春，穰穰豐年萬室均；封祝謾勞三獻頌，普天同此慶佳辰。\n休驚百歲半消磨，三際由來一剎那；去日還同今日日，昔人何事驗觀河？\n浮瓜沈李日長悠，詩酒賓朋樂事稠；放卻楊州騎去鶴，人間且住五千秋。\n何年海上遇安期？傳得僊方善自頤；五十貌如三二十，卻疑王遠是君師。\n壽德輝何君六十\n爭奇晚翠賦瑤華，君鬢蒼蒼我歎嗟；孝可作忠唯護母，才堪謀國僅施家。綸收渭水辰方早，日挽長戈景已斜；漢自需人馮自老，白雲蒼狗類如麻。\n晦中明上座曾親炙先師密老人于天童，復為山僧監廣潤、道峰二山院事，今住台州未久，頓興法輪古寺于埜田蔓艸之間，嘉其有道行，詩以贈之。\n叢林戶說老耆年，小試天彭結有緣；不蹈西山高隱躅，肯隨保社拍盲禪。油油嬾向時流道，莫莫還為智者宣；佛手未申驢腳展，法輪早見佛燈然。\n伏枕吟\n八月有事武林歸，度錢塘，病大作，舟過山陰依止故人，六度菴中偃臥焉！恐其將至于漸，因求木直裰子，不覺漫吟，遂成九絕。\n鶴骨病來瘦可憐，自知身半入黃泉；四方衫子爭免得，佳話何人解共圓？\n熱發如登萬仞山，一回著腳一辛酸；幾多喫盡羊腸苦，依舊將身試險巒。\n五度經來況抱痾，雅情轉覺故人多；堪憐彼此染霜葉，只恐相將欲去柯。\n晃晃青燈挂戶楹，幾回冷眼覷還明；大梅何事貪聞鼠？拋卻常光認物聲。\n中秋十載客途看，此夜懷深出戶難；獨喜清光曾不減，萬千人尚倚闌干。\n一息懨懨絕所思，隱几塔若坐忘時；有人卻問生和死，點首與他自合知。\n老僧病到骨稜嶒，從者病來亦莫興；攢簇果然俱不得，何常爾病我肩承？\n轀涼車子雜鮑魚，愁斷祖龍去國殂；我已無家天外客，何山不可窆寒顱？\n垂竿幾待錦鱗來，便欲將身入水薶；我有三三金鳳子，散為霖雨樂何涯？\n贈天石施居士\n神鍾河嶽器難評，屬受靈山願獨宏；衛植金隄匡我法，文滋豹霧變群英。才高眼自空當世，意廣心宜小渤瀛；何日臥龍潭起蟄，沛將霖雨惠蒼生？\n丁酉，眾為山僧卜壽藏于玲瓏嵒下，作西嵒隱詩三十絕。\n謝事天童十一秋，重來晚暮更何求？攜將朽骼依先子，返本或當正首丘。\n師子原開在水西，南山敢望北山齊；胡家曲共丁年唱，尤喜臘鈞六二時。\n綢繆未雨得從容，誰逼生蛇便化龍？我亦乾城如蜃結，玉礱金鎖待關空。\n非心非佛難名邈，魄邪魂兮莫浪猜；華落華開誰是主？謾勞鬼伯苦相催。\n何邦歸去待何年？卻把閻浮九土穿；撐起空王空界月，從教任運落前川。\n盡空法界一方墳，身後身前孰與論？可歎投湘人去後，大招不起遠遊魂。\n牛頭沒了馬頭回，滑似泥鰍上舞臺；不信遼東華表鶴，去家千載始歸來。\n誰搬雜劇不收場？燭燼中宵好主張；休俟臺空人散去，牛山徒有淚千行。\n億須彌積多生骨，窖掘浮幢未足埋；憑仗涅槃山色好，大家歸築臥雲齋。\n揣空出骨鑿空藏，此地無金十二兩；堪笑人生恆倒置，幾多剜肉作成瘡。\n暢他紅爛好平窺，風日幾經炙又吹；特地開窀圖掩卻，水晶瓮裏著波斯。\n雞峰未死先趨滅，熊耳埋藏後脫空；我本不來今不去，且栽松竹引清風。\n休嗤死了仍全活，欲活先須死一場；多少生前無活路，隧泉擬見本生孃。\n特石何須費裹包？閒名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普請諸人力下鍬。\n明是百年需用物，南陽畫虎卻成貍；何如太白親拈出？窣堵高高八尺奇。\n一二三文起話端，屍骸遍地露疏山；天童著意為收拾，匠作依工取次還。\n本來纖芥物全無，平地何須起骨都？只為巧遮人世眼，假銀城卻賣單于。\n紫雲如蓋覆金幢，無盡真燈照一缸；枯骨謾云空點綴，法身元是一枯樁。\n山藏力負壑能趨，唯有賴頑是者驢；一道神光同皎月，枝枝撐著玉珊瑚。\n麓眠雲子千山曉，松入風聲萬壑哀；謾道來時無口說，須知淵默卻如雷。\n雲攢白晝暮煙迷，無縫誰言號難提？充國黃金都蕩盡，還他密室爛如泥。\n帶質兼文式樣高，煙霞星月足相招；臨池摹得同真本，傳到諸方亦古標。\n重峰仰對臥龍蒼，古記喧傳在上方；論劫山靈長護惜，底因蒙昧發天藏。\n玲瓏高倚卓嵒根，竅穴分明正眼存；怪道當年吾祖傑，等閒呼作破砂盆。\n深藏玄豹淺來麙，萬本修篁百尺杉；天設鸞谿為玉塹，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以鳳凰曾下此谿也。\n我師南院祖東山，咫尺禪宮僊梵寒；心賞不多天子至，龍臍隨葬耳隨安。東山密菴傑祖塔也，南院密雲悟和尚塔也，皆在望中。\n清谿流碧界煙嵐，錯雜松篁覆一龕；幸是高嵒人共矚，不勞碑版揭朝簪。\n鬱蔥佳氣布香曇，洞壑平如古泐潭；慚媿兒孫成隊出，令人轉憶大莊嚴。\n吉祥殊勝口難評，陰亥偏宜丙合程；術果形家真不謬，一燈終古應長明。\n攪海狂風吹不入，谿華流出洞中春；方來欲識西嵒隱，好向南天看北辰。\n壽法起嵩乳和尚七十\n望重諸方臘日高，飲人以德倍醇醪；植扶宗教東山謝，培養真元五柳陶。漁浦萬家焚業網，赤梢千尾奮金鼇；欲知化雨沾群彙，頌說長河沸似濤。\n寧宇居士與淮北嵩乳和尚同庚七十，因隱書記為其乞言，詩以壽之。\n法起嵯峨東海東，生緣甲子喜君同；泗州大聖空為量，著意香華歲歲供。\n一日諳機早百齡，春秋況復閱多庚；劫空前事如相委，須信當生即不生。\n布水臺集卷第三\n布水臺集卷第四\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n詩四\n戊戌暮春十九之作\n融和最喜艷陽天，無那春歸泣杜鵑；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉階前。\n遶梁燕子語呢喃，何事東君去不還？艸木光生春老大，空留雨露在人間。\n功成靈武上皇歸，興慶宮前事卻違；十二龍斿天路杳，吾皇神慮自通微。\n華冠久卸萬年床，玉漏聲沈古殿涼；徒有九州神禹蹟，蔀葑何自戴恩光？\n優曇無曆計春秋，吹盡天香不斷頭；尚冀母忘悲願力，還從兜率下閻浮。\n春杪送隱書記歸山陽省嵩乳和尚\n綠甸春畦正好商，因師抱恙促歸韁；鬱洲愁斷雲千里，豈憚吳山越水長？\n杜宇催歸日未斜，計程半月可還家；春風此去猶無恙，看遍江南江北華。\n壽林谷禪師六十\n碓觜曾開臘月華，階前道樹幾抽芽；鑑湖水淼空心眼，秦望峰高漱齒牙。不打諸方閒鼓笛，詎爭盧老破袈裟？人間甲子渾忘卻，一任西窗日又斜。\n中夏瀛侍者歸雲間慶母七十，因其乞言，書此以壽。\n甲子重添又十霜，綠因春老漸垂楊；芳菲謾謂今將歇，雨蓋荷擎日正長。\n華鈿雨洗春妝淨，火吐榴缾照睫新；有相身中無相相，不同劫石共為磷。\n三遷教子繼儒傳，有子誰俱聽出纏？俾續法王真慧命，陳母較似孟母賢。\n永嘉以燮王山人過天童為眾禪寫予照，三月因其東歸，賦餞以詞。\n家住雁湖緊比鄰，由來山水得情真；長書大士消餘習，閒寫名緇託隱淪。想逸當年無道子，思玄此日失波臣；從君繪就玲瓏石，減盡巫峰十二神。\n送楚源禪人還粵\n為流大法到炎方，萬里征途曉夕忙；來冒南薰歸冒雪，此心端共楚天長。\n贈南海實行上人\n劉漢曾參知聖禪，昔王何似二南賢？芒鞋日上黃金殿，譚落天華積檻前。\n贈嶺南月千上人\n三犯重溟到五羊，寶林開遍覺華香；從來大法流東粵，高頡還宜智者頑。\n哭循州若乾寧禪師\n鴈斷衡陽十五秋，驚聞此日動離憂；山藏誰謂能移壑？白露橫江失舟。\n太白堂前艸眾刪，嘉君意氣獨閒閒；多年賦就還鄉曲，卻怪今朝唱大還。\n從無佛處解成佛，已見炎方佛一尊；遮莫剛彊難化度，還為唱滅勵頑昏。\n火宅先君出瘴濆，歸鄉化俗媿遲君；蘭舟復住中流楫，瘴海誰開接地雲？\n太沖黎居士行年八十，而集德存誠如衛之武公，敬壽以詞，用志企仰之思也。\n命濁奇逢壽大椿，尤欣五趣見天人；操觚欲頌生平蹟，厥美難將十百陳。差可龐公車並軌，未容有道步同塵；微君福德持衰世，敢保閻浮總化燐。\n赴召上京，不及應曹谿之命，寄復嶺南二王諸宰輔。\n金地遙招已點頭，天書旋忽降龍樓；神光幸是同今古，日日與君對碧眸。\n贈靜香周觀察諱荃\n鮮烹大國藝通神，小技詩文畫可人；休怪毘耶能慧巧，大千手擲若陶輪。\n過淮河弔金龍四大王\n丹心只擬挽天河，洗淨乾坤穢濁多；靈爽千秋殊未化，肯憑險惡作風波。\n見聖謠三章\n曾聞護國頌仁王，何幸勉勉見我皇？論道至忘天子貴，乎拈公案細商量。\n嚴陵加足不稱臣，光武包荒為故人；喝下疏僧承顧笑，千秋法社詠皇仁。\n豁達雅方漢祖雄，御人以禮法堯躬；鉤章擬欲歌明德，浩浩如天歎莫窮。\n上賜御畫山水圖有序\n己亥閏三月，\n上傳敕天童，召忞赴京，命即萬善殿安禪結制，上不時出宮就見，忘其位貌，待若賓朋。間於論道之餘，扺掌而譚天下之事，則靡不周知曲盡。一日出數軸示忞，曰：「此朕數年前遣病時作也。」遂以山水一、葡桃一賜忞焉！墨光澹蕩，筆意蕭疏，殆騷人韻士揣摩半生而未臻其閫者，上獨優為之。昔班固作《漢書》稱昭帝十四能知上官桀之詐；今上十四總攬乾綱、肅清海甸，不假霍光之輔，一皆出自宸斷。尚以萬機餘暇，博綜《帝典》、《王謨》，旁及百世家言。既承精一之傳，復探西來大意，至若詩文小技、筆墨餘長，猶善且美若此，竊謂中古帝王未有聰明睿智如今上者也。忞艸莽餘生，得奉天顏，已屬厚幸，乃皇皇手澤輒以見遺，他日持歸藏之太白名山，顧不成禪叢千秋佳話哉！敬拜手颺言，為識其歲月云爾。\n一幅吳綾御墨鮮，半含秋水半春煙；崩騰瀑布疑匡阜，澹遠村墟似輞川。寵賚固非龍惱缽，手遺全勝始豐田；名山歸奉天龍護，佳話應知百祀傳。\n上語及先師，每廑生不同時之歎。因出處士曾鯨所繪道影，喜動龍顏，遂命供奉王國彩臨摹二幅，備極莊嚴，賜藏天童，其原本留中供養。\n異世奚殷聖主虔，道兮師大德師全；空生寫就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷聽雷音宣寶座，儼驚法雨灑當前；通身兩處分朝埜，不盡真燈耀帝乾。\n上命供奉王國彩重摹幻質留供闕庭，駕臨方丈御覽一過，為添數筆，遂覺生肖宛然。\n馘黃項槁貌支離，任是僧繇巧聚眉；底費九重親手澤，為留七眾好風規。三毛幸已仍加頰，四面何勞更顯奇？堪笑古錐成骨董，萬年凌閣永傳持。\n上詢先師語錄，因偕直說，進呈御覽，徹宵豁然神契，即日依忞疏請，賜同《大藏》流通。\n微言師亦遠，睿智獨明真；既發終宵歎，旋教曠典新。琅函光吐月，玉軸曉生春；大義昭星日，昏衢息夜燐。\n上詰天童何義？為述其由兼請寺額。上下弘法、圓照、真覺、法慶諸顏，俾忞自定，乃遵首二字焉。\n名山希寵錫，聖主尚勞謙；兩字從高揭，諸顏聽自拈。瑤章侵玉漢，天樂動危簷；太白標弘法，名同實共兼。\n上問：「祖山初見何人？」云：「天童先老和尚。」上忽動容，因問：「有何機緣？」云：「以工夫不切實為叩，蒙賜痛棒。」云：「有什麼不切實？」上曰：「適生晚暮，恨不及見此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化裏，先師亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有箇會處，當自見渠。」忞曰：「誠如天言。」\n皇封彌浩浩，函蓋廣于天；當寧來何暮，先師往豈前？瞥爾親薦得，一會自儼然；今古無畦岸，天言信不愆。\n上所居孚齋，門書「生死事大」，壁書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，為語忞曰：「每對此輒萬緣寢削。」因進曰：「少年讀李卓吾：『纔等待，便千萬億劫了也。』即日出家。」上曰：「亦請老和尚大書，用以自警。」\n君王方鼎盛，怛化切斯須；緣以大人覺，益之良士瞿。情封千界落，心月一輪孤；不住無生地，蓬瀛詎所圖？\n贈慶雲李欽差\n三朝歷事股肱臣，鴛鷺班常近紫宸；夙福信由多劫種，報來麟趾更振振。\n贈範宇張欽差\n少壯從龍佐闢疆，忠勤事事得君王；法門護念尤無倦，屬受靈山信不忘。\n贈春雨雷欽差\n殷憂王事知忠愛，清白傳家驗後昌；桂馥蘭馨方楚楚，三槐應早植君堂。\n為成茂、成幹、李大君、少君製字，孟祥、仲謀賦贈\n人言將相都無種，我愛孟祥有父風；飛鳥固然今已盡，良弓留待射天熊。\n鳳生鸑鷟虎生彪，生子如君一仲謀；記取他年麟閣上，絳侯題後亞夫侯。\n上庶兄敬一主人，于朝罷時間從問道終日無倦容，短章以贈，嘉其好善忘勢敏而嗜學，有賢士之風無貴人之習焉！\n帝子寵來必肆奢，翩翩誰得似君嘉？菲躬動若同寒素，超俗思將類島霞。學富淮南匪假託，藝方松雪自名家；幾回臨漪亭邊過，忘卻西窗日又斜。\n贈普濟上人\n當年博施病陶唐，普濟何緣眾口揚？久隱西山稱逸士，今開藥室號醫王。補虛只用參苓散，導滯還加蔻朴湯；起死應知有活法，一回汗出自清涼。\n題別山普應禪師所畫白菜\n何意呈身在玉堂？凌秋幾度傲冰霜；自憐碧藻堪同潔，未肯時饈遠遜香。澹泊能明君子志，麤疏不入貴人腸；平懷一種天然趣，細嚼方知道味長。\n上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳諸事敕俱停止，特於四月八日嚴修水陸道場九晝夜，以忞生遐陬未之或見也。\n慚受天恩渥，驚聞佛事開；在資心意廣，不惜大官財。僊梵凌空際，天真降九垓；為僧今半百，恍誤蹋瑤臺。\n上于四月二十七日命遊南苑觀新建德壽寺，敕近臣就玄靈官寢殿設齋，管待極其隆渥。\n南苑策遊騎，駿奔走侍臣；宮庭排盛燕，山海列名珍。飽德誠無盡，酬章媿莫陳；願歌天保詠，回祝向丹宸。\n上念忞將別去，後會難期，自簡宣紙數十幅，命作大小行楷留宮，上亦劈窠書「敬佛」四大字賜忞，謂：「彼此展視，有同面晤。」云。\n惜別君王重，多愁會晤難；何由能縮地？長此共盤桓。託意存千古，留思寄墨翰；正虞風雨夕，未易等閒看。\n上于乾清宮所祀關壯繆，親示良工雕刻，黃金鎧甲寶玉爛然，蓋經三年而始就者，因余歸太白，賜作山門護法。\n帝重關夫子，肖形百寶裝；海山憐去轍，歸護敕維匡。漢室猶堪託，髡徒豈足襄？名藍標太白，千載倚金湯。\n上亟稱內臣張斐然與供奉虞世瓔，一學顏、歐，一學鍾、王，皆妙得其家風。因拈案頭敕書展視曰：「此張斐然筆也。」遂命天岸昇子朗誦其文，至忞法名，上曰：「不當犯諱，但為國體所屈。」忞曰：「君臣之分無所逃也。」上曰：「心殊不安。」\n幻質同殊劣，虛名等聖凡；馬牛呼不惜，君國體何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，寧越蓋與函。\n上再擇夏五既望，聽忞徂征尤不忍遽離，如是促席晤譚于風晨雨夕者旬有餘日，無倦怠之意焉！\n征帆驚遂挂離，思浩無涯風雨；晨兼夕乘輿遣，復排寧云忘勢。位直己外，形骸我后；誠高朗微，躬若措懷。\n上問忞：「幾時再來晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗馬未填溝壑，當來敬致封祝。」上云：「老和尚定與趙州齊年。」忞云：「審如慈旨，尚得恭慶我皇八十也。」時曹學士在側進曰：「皇上固然萬壽無疆，我師亦合寶掌千齡。」忞曰：「果爾則忞當百度來京矣！」上為大笑。\n逝水嗟難復，朝宗詎所艱？趙州如可匹，寶掌不須攀。六度登黃閣，千回覲聖顏；坐添長壽考，金口自宣頒。\n奉　旨還山，留別別山普應禪師有序。\n禪師之遇主于巷也，會上出狩冀北，登景忠山之石室時，禪師在焉！因命陛見。愛其住山枯槁，嘉歎之久，後上改萬善為禪室，特自景忠起。師至即抗疏還山，上益嘉歎，與假一月。旋命內臣竇從芳齎詔召師，住萬善禪室。當是時上於學佛之徒甚生敬信，而學佛者日開奔競之端，上由是猒之，獨師晏坐萬善八載。至再錫師名，顧無所覬覦其間，上始知，學佛之徒有高世獨立者。\n歲在己亥涼秋九月，予奉詔來京住萬善方丈八閱月，于禪師行藏至悉也。今庚子夏五，得請還山，念世無知禪師者，為製七言二律，聊述其概兼志留別之意焉！\n再四陛辭俞復留，吐殘榴火上官舟；不堪回首君恩重，難割永懷道誼綢。歸意盛長方似夏，離情黲黮早如秋；願言保愛珍明德，日對堯眉踰趙州。\n越鳥翩翩向故山，歸飛獨恨睽宸顏；固慚八載葵傾日，尚羨嚴城晝掩關。多嗜利名叢物議，誰膺寵錫等雲閒？回天不藉揮戈力，法社殷憂未可刪。\n次韻留別春平吳上谷附原韻\n曉望承明捧表歸，青門悵別柳依依；雅知兩足稱黃面，不羨重瞳賜紫衣。道大津梁隨地涌，身輕杖缽領雲飛；入山更定南宗後，又報丹書下翠微。\n祖印高縣世共知，曾將因果決狐疑；濟源骨肉中興後，燕市魚龍雜奏時。清淨身為尊宿報，廣長舌作帝王師；灞橋祖帳群公在，戲把終南隱士嗤。\n菩提未許是真歸，極目寥寥盻絕依；天女并驅摩詰室，雲山秖蓄了元衣。吸將鄱水連江盡，走使磨盤掠漢飛，何日相逢煙靄裏？佳譚更不涉離微。\n著手胸頭便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智決烏臺選佛時。勞侶不妨俾給侍，尼乾且喚是吾師；風流乞遍歌姬院，下士從教謗復嗤。\n無家客欲擬何歸？為有林泉得便依；山采蕨炊纓絡粥，池栽荷補水田衣。頑心友石秋同冷，野杖聯雲曉共飛；篆縷消來清晝永，更驅萬象話玄微。\n鬼神莫覷詎容知？詔下丹楓也自疑；尚想青猿來暮日，還思黃獨正香時。巍巍破額風難繼，濯濯芙蓉志可師；千載嶺存司馬悔，悔來那得怪相嗤？\n上于十五日凌晨單騎御萬善門，敕忞乘馬並轡而行，親送百餘步，已回輦矣，復馳至北苑門握手而別。\n艸莽臣何德？皇情眷若琛；分攜重握手，回策復言心。愁豈關山遠？悲因媿感深；生平珠玉淚，一瀉百壺斟。\n登舟南邁有感而作\n從別九閽後，傷心已百端；憫茲弱者肉，猒彼虎而冠。聖主憂民切，黔黎見德難；為詢金紫客，因孰國委官？\n舟至臨清，十月不雨矣！水涸塗見，長年束手無策。時護送天使欲遂棄舟，余示以九重德意關帝威靈，果爾河水驟滿，抵東昌大雨由是獲濟。\n大川稱利涉，水涸櫂為亭；卒地潮生浦，俄然漢起霆。雨沾天子澤，威顯帝君靈；萬國通輸運，皇心亦載寧。\n過分水龍王廟，讀永樂朝開河宋尚書禮公碑碣。\n大禹功成後，嘉君著令猷；力排南旺水，分接萬川流。裕國非當世，福民歷萬秋；往來簫鼓客，請一問祠頭。\n由京國抵吳越，水程四千有奇，官舟所過，瞻敬皈依者傾市井。\n遠涉關河道，驚聞聳百城；聚觀如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，發渠向慕情；迺知君子德，風動小夫傾。\n和天封佛慈祥蜜蜂頌凡六十首\n瞥過寒嵒異艸時，春光溢目載途歸；芳菲不盡隨高步，彩鳳長疑燄裏飛。\n憧憧雲水共生涯，浩浩紅塵不入衙；蹋得自來田地穩，隨緣到處可為家。\n頓悟華情立搆時，根元不涉況支離？香飄反惹尋香客，蜜在汝邊更覓脾。\n四天爍破眼飛光，豈為尋枝摘葉忙？入到芳叢無剩句，白拈雖巧不相當。\n相隨唱拍合絲桐，向上何曾有句通？直就春光前見諦，得來不在樹頭紅。\n千家籬壁透穿時，一一行從鳥道歸；俏措有誰堪得似？無毛鐵鷂刺天飛。\n競落槐都天一涯，人甘同夢已開衙；進幢高豎摩天幟，要與荒夫作法家。\n東風撮得指彈時，調變何勞論坎離？霹靂手還操化母，屋愚只見蜜生脾。\n相須摩厲候晨光，波劫長因口眾忙；家業掙來忘管帶，兒孫輩輩足支當。\n寧資飲露託高桐，手眼圓明觸處通；一抹華林芳欲竭，歸來勝唱滿江紅。\n直從天外得來時，泥水罕曾一涉歸；擎到眾香回上院，出爐金彈驀頭飛。\n阿閻深沉罕測涯，幾多游漾欲窺衙；旃檀不雜伊蘭種，一拶魂消似喪家。\n酸回梅子遜甜時，香積持來話亦離；何似春光搏在手，清涼一味爽人脾。\n風流雅自布聲光，劍俠羞為刺客忙；暗地傷人無毒口，神鋒怯見勇夫當。\n黃見秋桑碧見桐，高超跡絕水雲通；問渠妙旨從誰得？萬綠叢中一點紅。\n按下雲頭落艸時，去華就實務真歸；爐錘控得綿還密，奼女能驚撲地飛。\n不入青峰便海涯，詎爭法會啟官衙？相隨萬指皆英特，久擅門風壁立家。\n變金攪酪亦需時，春色誰烹總化離；怪得鶯梭勤織作，錦章只富詩人脾。\n無復空華礙眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海嶽從來事，縱遇風波自抵當。\n列剎何關戲剪桐？化儀傳得古今通；一般法令霜嚴甚，爐韝轟轟不斷紅。\n端如郢手運斤時，不動芳心得俊歸；眼底若非空意馬，神馳華徑鶻難飛。\n行藏多在碧天涯，投刺誰干宰輔衙？唯有中山能醉客，尋常貨入五侯家。\n密意深深一掐時，群芳入手影離離；風流醞藉瀟疏甚？道味天然解腐脾。\n發機真若電飛光，箭括來時猱捷忙；好鍊銅頭生鐵額，孃生袋子倩誰當？\n春蘭秋菊夏荷桐，異卉投來成大通；自信色香元不損，那驚風雨亂殘紅。\n金谷園開袖拂時，綃襟彷帶御香歸；天生邁種非輕薄，怪逐山雲得競飛。\n山谷搜窮掠水涯，征車獵獵日投衙；閒身只為勞生苦，成了家兮又散家。\n不說鹽梅鼎和時，雪山膩艸總拋離；如何妙勝天甘露？清味難醫濁世脾。\n虛名滿世競秋光，槐筴黃時有底忙；偏是婆心能為物，自詒辛苦自甘當。\n身世付將爨後桐，瑤臺有路碧霄通；步虛一曲僊階轉，吹落梅華五月紅。\n聲色堆頭驀過時，華阡拾得錦叢歸；腳底自來空索索，琉璃衝破壁梭飛。\n不隨尊貴墮邊涯，華柳場中戲作衙；贏得清香聞上界，別無濁富可傳家。\n香魂追到護歸時，霞蔚雲蒸色轉離；何用魏丸誇大藥？文園雖渴潤生脾。\n雪消春谷媚陽光，步馬蘭皋逐隊忙；菌桂申椒同紉結，信芳誰道只吾當？\n謾誇瑞應遠來桐，德合黃裳吉自通；九里未言河潤廣，千家彩賽萬枝紅。\n錯過當機正是時，空山長自怨春歸；群芳收得先鳴鳺，鴈帶秋聲任晚飛。\n由來立地迥超涯，滯貨尤嫌燕處衙；塵內可居嵒可託，危闌長厭萬人家。\n杳絕音書鴈足時，得來佳信自南離；春光萬國供庖膳，羨甚空王俸猒脾？\n畏懷鳩毒負流光，春到華阡曉夕忙；誰惜寸陰能自奮？揮戈返曰銳斯當。\n血盡啼鵑綠散桐，剋期九夏證圓通；蠟人坐看如冰結，信有蓮華透雪紅。\n幾人浪暖碧桃時，躍馬天衢得意歸；一見華枝春入袖，風雲騰蹋怪高飛。\n活計從前未有涯，何勞膏脂潤私衙？自從識得東風面，信手拈來便起家。\n幸然采掇盡今時，詎意烹微更出離？總為人天存正命，不將雜毒壞伊脾。\n豈為門頭逐影光？長因垂手入廛忙；沾嘗一滴焦枯潤，接待誰資蓄種當？\n葉飄金井不驚桐，為有先天化理通；華艸縱埋幽徑裏，林園又見一枝紅。\n不似夭桃一見時，高枝趠得稱心歸；堵觀百萬徒仰羨，腳蹋青雲已遄飛。\n皇風自信絕疆涯，幾度華封競搆衙；行道跡同春遍入，雲山那怪盡為家。\n圓通令證舌根時，蜜果先將苦換離；甜透中邊陳口角，不知若箇快心脾。\n天涯到處有風光，占斷華前自不忙；大地撮來還似粟，靈山拈出未廝當。\n幾艷春桃幾隕桐，目前萬象一光通；家常只麼隨牽補，誰貴天葩曜日紅？\n皇華簡命賦將時，遠募招搖入貢歸；豈比鑿空張博望？遼天只說汎槎飛。\n七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一統大唐家。\n君臣道合慶同時，彼稷何須歎黍離？堪笑首陽清餓客，采薇擬欲療荒脾。\n宅中圖大古稱光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黃金充一國，華胥未易黑甜當。\n分官非放故居桐，帝化須教萬國通；最喜御園春色密，嵒臺處處匝千紅。\n丹心不審賦何時？死義相看等若歸；遮莫靈均忠未化，芳魂散作九天飛。\n化外乾坤別一涯，蘭臺分攝百司衙；金甌數即逢陽九，粟散常稱帝者家。\n適當君國播遷時，中露難堪見瑣離；若教三春能寫怨，蜀魂啼血更傷脾。\n東風吹律轉崇光，按部傳餐不是忙；細柳營邊時一過，還聽玉佩響丁當。\n魚躍鳶飛異子桐，王來土德世亨通；百華謾謂多開落，歲歲常看二月紅。《山海經》：子桐山下有魚，鳥翼而能飛，出入有光，見則天下大旱。\n送宗符華知藏歸嶺，報己亥曹谿之命。\n法昌倚遇漳州權，去就全無機獨便；邵武英敏親折挫，涪翁矍鑠氣為朘。才賢不易生天地，二妙同鄉豈偶然？各挺孤標稱傑特，靈鍾淑氣定山川。華禪策杖來漳浦，落落清風飲儕伍；不羨千間起五羊，因緣輻輳嘉能吐。揚帆直破五湖煙，撥櫂歌長路四千；淺水灘頭不浪泊，百城吳地盡還憐。一登太白軒眉宇，四顧天光開畫譜；巨壑蒼茫浸麓跟，丘陵黑子何須數？幽深轉步入玲瓏，閟密重玄萬竅通；咄咄仰瞻難取足，芒鞋從此猒飄蓬。斯行曷遽理歸航？苦海茫茫惜瘴鄉；為接清關橋下水，灑教熱惱頓清涼。漳州子！思何長？法流佇看沐炎方；他年理取石頭斧，一斫南天開大荒。莫令權公與遇公，英聲浩浩，獨自擅清漳。\n布水臺集卷第五\n住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著\n詩五\n世祖章皇帝哀詞有序\n先帝遇忞，誼同師友、禮越君臣，曾辭闕，幾何時，哀詔遽頒？仁王既沒，生民與法社俱失所天，寧不歎傷？況忞受知特叨其深者！\n雖然世相無常，先皇早有明鑒，故爾一期殫慮徹證無生，忞尚以區區世相動哀悲，不亦愚乎？然且不已於言，誠恐時流著於世相，未諳先皇承願而來，扶宗翊教撥亂世反之正，一朝能事既畢，泊然歸休之故，所以比類連詞，闡發幽隱以曉惑夫韓生之說者，非僅為忞一人感恩地也。\n憶奉徵書覲紫旒，齋宮就見意綢繆；幾回諮決傾前席，不禁生平話盡頭。百簋陳餐忘日昃，六龍返駕見星稠上一日巳牌即駕至方丈，坐逮夕曛，乃有饑色，忞請回宮用膳，時上譚鋒正銳，及駕還，夜漏已傳籌矣！；鑾音聽隔三冬後，何意驚聞晏玉樓？\n其二\n武緯文經七歲君，大風歌後復橫汾；藝從細論追元晉，學自幽求徹典墳。酒德戒荒師禹遠上一日同忞對譚，時學士王熙在坐，忞問學士：「還喫素否？」上曰：「朕為渠戒酒尚不能堅持，況喫素邪？」忞遂問上酒量何如？上曰：「可飲燒酒六升，因觀古訓詆呰酒失，從此涓滴不嘗。」，孝躬盡瘁法周勤上因太后痘疹未愈，齋素三月，藥必躬親。；堯眉還向山眉結，國匱民窮念若焚上一日語忞：「近日在宮焦愁殊甚！」忞問其故，上曰：「兵興賦重，民不堪命，而國用匱乏無措，是以為憂。」。\n其三\n洞開四目舜諸瞳，天鑒高垂度亦洪；孝重鯫生翻埜紀忞進孝子黃尚堅《萬里尋親紀》，上極嘉歎，即命詞臣譯為滿字，以便御覽。，才憐下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因歎其才高不第，位居下僚復為上官論斥，李廣數奇，豈不誠然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何難擢用？」上曰：「久有此心。」。間譚思廟長揮涕，因說嘉魚亟歎忠明臣熊魚山，諱開元；惠我生民須哲后，堪嗟莫輓鼎湖龍。\n其四\n大集前盟矢不寒，仁王今現御真丹；離宮寶相巍巍奉，別館禪流浩浩安。民瘼未穌傷正切，僧寮時簡病尤看駕至萬善殿，必詣禪堂簡閱諸僧，聞有疾，即至其所視問以為常。，劫風飄擊須彌折，梵海忍聞一夜乾。\n其五\n嗜道濃于渴飲甘，大圓再世不虛譚；宸衷攸赫崇山臆，鳳閣何沈樂幻菴「山臆」御字，「幻菴」御號，皆忞所議者。。難輓歸思縣太白，尚期駐蹕省江南上以忞決意歸山，因語忞：「朕待四海瘡痍稍起，將巡幸江南，必入天童親看老和尚。」；山陵一旦先穨嶽，幾許林泉色盡黚。\n其六\n普天同此戴堯陰，光燭偏多照翠岑；不次三衣頒大內上賜忞服玩之外，凡頒三衣，前後計十一頂。，半千一供費南金上為忞將遊南苑德壽寺，特命御茶、御膳二衙門官于玄靈官，就上行殿豫治豐齋以待，費金計五百三十兩。。方辭鳳輦歸嵒竇，又報山亭接玉音忞歸山五月，上已二次遣官存問。；尚憶詔工摹幻影，傳宣中夜賜觀臨。\n其七\n人生知己信難忘，況辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚靈塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞脩葺，因詢其地，且曰：「朕得便當一瞻謁。」後遊西山親詣窣堵，圍遶作禮。，為嗣推愛揀名坊上因忞還山，特留門人本月、本皙在宮。即日傳旨擇城南善果、隆安二大剎，出帑金三千兩俾之開法。。文珍德壽標螭碣，字重師蕘牓玉堂德壽寺記，師蕘堂額，忞奉旨撰著，適合上意，嘉歎不已。；九事留中仍奉供，傷心最痛去思長忞辭上，上為揮涕，隨命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲團、數珠之類，凡九事，供存大內。。\n其八\n臨岐再晤訊何年？朝露曾酬恐溘先；馬齒尚然存皁櫪，龍斿遽爾陟瑤天。孤墳盡少箴常揭，學道休遲墨未湔上座右大書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，以自警惕。；弓劍徒添朝士淚，無生誰信話來圓？\n其九\n萬幾稍暇即參諮，黃屋身居貴不知；煬廣休言師智者，無憂今見拜沙彌上因董后仙遊，作十旬佛事，凡道場中一概緇流悉皆敬禮。。山河影謝龍蹖碎，日月光騰雨洗熹上語詞臣王熙、周漁：「朕因馬蹶知解頓忘，聞雨聲得大自在。」；顧命從容何足道，天宮歸去預知時。\n其十\n位寄輪王行向人，先皇智證越前倫；揭開羅縠明真旨，洞徹生緣了有身。本是大悲聊示現，何妨法界遍梁津？慈雲知又他方布，望失來穌痛我民。\n雨不時\n怪來無正諷當年，底事天心近亦偏；入夏雲雷空悵望，深秋月畢苦同纏。徒有寒蛙生灶內，更無稚穗斂郊前；生民何計存餘孑，直寫愁懷問昊乾。\n壽錢唐彥遠父胡老居士六十有五\n滄桑再見占耆年，樣若孩心未鑿前；弔古每懷林處士，幾回招鶴陸祠邊。\n介眉壽進武林春，曾皙有參不猒貧；人侶湖波常浩浩，鶯華二月醉方新。\n三月養蠶四麥禾，仲春天氣正融和；鷓鴣唱徹鄰封酒，潦倒尊前笑語多。\n杭州生長半天堂，黃髮奇君壽益康；蠟屐慣游三竺寺，老扶謾說倩僊郎。\n少因學佛備知儒，彥遠名喧動帝都；父子不傳明有訣，無生話共莫躊躇。\n世祖章皇帝御書〈佛字頌〉有序\n順治庚子夏五，余辭闕還山。\n上留門人月、皙二子在京開法。仲秋，上即景山作十旬佛事薦嚴董后，命二子就隆安善果選僧，元潤等二十四眾入壇禮誦，上朝夕臨幸，嘉其精虔，各書大佛字賜之。壬寅，皙居佛日，予得遍觀，感上隆遇三寶，演為二十四頌，表章其事，諸禪乞題，敬書下方。\n天章寵賚勝天球，奎壁何如覺義稠？一幅開張無量相，龍光長此貴林丘。\n生知獨擅信吾皇，一揭洪名萬聖彰；頓使河沙齊匿耀，墨華奚啻夜生光。\n正覺山前見處周，金僊託出降龍樓；畫沙誰問鍾王體，大總持門一字收。\n分明劈破又渾侖，玅體全彰萬德尊；天上人間唯一佛，聖非聖智孰能揄？\n離名離相絕安排，五眼難窺孰鑒裁？獨有君王神智別，一塵一點一如來。\n紫羅不事撒珍珠，寶覺皇皇散帝都；萬象森羅歸海印，寰中信據有靈符。\n忽忽慈容印指端，身雲倏爾布真丹；靈山一會儼然拄，何事魯儒費仰鑽？\n康莊不蹈卻旁趨，邪徑常牽入險嵎；王道平平縣象魏，直標正覺與歸途。\n作君作牧作明師，肯假魏丸自誑欺；一字染神為道種，金剛食少會穿皮。\n九土同瞻奉一人，雪山入後又楓宸；難將尊貴分黃閣，只揭芳名播萬春。\n至尊掌上定山河，彤管揮來似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再復不須戈。\n法門印定大毗盧，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕顯百王謨。\n黃金塔涌梵天齊，功德有為落徑蹊；何似頂王三昧句，高標魏闕醒群迷。\n千靈萬聖總包涵，長為人天作指南；那更輪王親掌示，華枝林再現優曇。\n阿字全該大般若，善財參遍豆生芽；玉堂底事輕拈出，煙水深憐浪子家。\n拈來不礙眾同看，寧比中原寶影寒；未達九重深密意，依前見易識還難。\n六七歌揚眾藝門，門中字字玅難論；貫華試問誰為縷？我后頒宣信獨尊。\n夜夜朝朝起倒隨，卻因相習故依希；明威示以常攸赫，咫尺天顏孰可違？\n問佛昔人畣慧超，君王賜佛惠何饒？黃金殿上能領略，勝步蟾宮碧玉霄。\n天王華屋羨嵯峨，佛寶親頒復若何？龍袖拂開千聖眼，靈山授記不為多。\n從降閻浮國土來，波旬嫉妒闡提猜；天王不動降魔杵，祇把金僊御手抬。\n當年子夜踰重城，六載星輝覺道成；今日皇宮仍舉步，魚紋不蹋御街行。\n脫卻袗衣云是佛，更翻殿裏復名誰？九重自是忘尊貴，如弟如兄表顯伊。\n非然逐色便隨聲，天子何人鬧市明？一字光通無相佛，案頭獲敕不多爭。\n總頌\n同分寶殿御爐前，散作人間瑞世僊；回首夕陽雲冉冉，一光東炤萬斯年。\n題虞山顧伯永飯僧慎保籍\n不奇白手卻成家，半飯緇流事可嗟；田德兩為孫子積，貽謀千載羨君嘉。\n孫曾誰保祖爺田？浪作馬牛實枉然；一捨千生長受用，良哉伯永永牢堅！\n播遷寧古半江南，天忌豐盈受禍譚；渙散休云終致福，析薪為子且輕擔。\n錢子纘曾哀詞\n叔世多凶禍，何緣子亦招？愆無中散悔，罪入正平條。魑魅生求過，蕙蘭苦獨天；良由往業致，報盡自逍遙。\n贈獄司俞文叔\n橫身為物典刑司，大士多方運智悲；痛惻有生均愛命，井憐赤子入無知。深沈怨雨難開霽，鬱幕愁雲且拂披；何日于公門廣闢？三槐今已動鎡基。\n寄懷東來堂敬一主人\n朝回日夕話西宮，一別丹飄數見楓；徒託夢遊來上國，無緣丰韻挹高空。三星共炤河山異，兩地相看艸樹同；剩有深衷言不盡，那堪迢遞付春鴻？\n人世徘場戲不如，高明勘破在當初；金門尚睹千官仗，遼海今縣萬里車。豹變多君方霧隱，荷殘老我著霜餘；此生奉塵知何日？夢寐尤思一握裾。\n秋日接息齋金太傅過訪之音，漫成寄復。\n林下喧傳見一人，宰官元是比丘身；袞衣日補三千扣，蓮觀長修十二辰。樂道雲棲門弟子，諱稱世祖老元臣；千旟倘過雲深處，嵒桂尤堪共晤神。\n仲秋登西徑山訪山幢禪師\n故人高臥在西峰，入訪煙霞知幾重；千尺飛流鳴險竇，百玄鳥道出危桻。譚空佛祖清蘿月，笑落風雷起澗龍；謾辱小山招隱賦，幽期已共桂開穠。\n壽息齋金太傅七旬\n聖眷方隆亟退休，高風想見二疏流；早期蓮界憑歸仗，誰問赤松可寄遊？戒滿不招天道忌，息囂深砭世趨浮；進修況造從心日，媿把荒言更禱丘。\n次畣皇士陳太僕見壽之章\n久付勞生一夢中，何當玄韻下秋空？吹歔未數三春雨，披拂猶如九夏風。既得真人為獎藉，應知吾道不終窮；感深峻阪垂長顧，伏櫪尤思一奮雄。\n寧遠地禪師以無妄罹災，將有質獄上都之行，書告同人，共襄資斧。\n骨堆平地起何因？去國蕭蕭萬里身；越石父賢誰共惜？脫驂尤自想伊人。\n十年行道祇空囊，縲絏堪嗟去路長；肥瘠休將秦越視，一家有事百家忙。\n飛來殃禍出私門，甘作忍僊不計論；麟自傷郊我自泣，天涯剩有此心存。\n金粟密雲彌布之扁，為住僧繼起抹以塗雅，賦感五章。\n飲水思源倩自斟，潑天門戶戴誰陰？披雲往頌尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是幾希亡夜息，何緣梟獍恣狂心？應思黮食桑條者，鴃舌還能報好音。\n我家布袋許誰開？見爾台山做出來；似海吞流貪不息，如蠶食國欲難裁。鳩居巢搆還陵鵲，棘傍巖叢便剪梅；於爍先師功浩大，美流芳躅豈容灰？\n贊之莫及毀奚從？道大吾師天壤充；未信修羅能障日，敢嗤燐火謾燒空。宇寰浩浩欽遺化，公姓囂囂觸祖翁；爛盡通身殷有鑒，休將狂肆博災凶。\n橫拖楖栗下通玄，掣電轟雷啟法筵；未睹佛來天啟內，誰知僧到赤烏前？師音震響騰三界，象步趨風走八埏；振起滹沱嘲艸賊，謾勞含血噴青天。\n慢山突兀可齊蒼，悠謬其如道最荒；杓卜華中饒脈脈，浪傳天子善岐黃。狐非師類宜驚吼，燈近陽明應失光；稱祖大師何典據？向魋自外孔丘牆。\n壬寅季冬，重挂前扁，以匾為子穀居士所書，因詳述先師法道興起之由，用旌其勞，志不忘也。\n密雲彌布識西乾，最喜光昭筆似椽；兩處飛龍成一點，三方化雨潤多千。碎魔不動金剛杵，伐異惟翻鐵舌禪；從此話行金粟後，祖燈長炤萬斯年。\n讀靈嵒繼起告先師密老人文五章\n至性生來不近情，橫拈白棒打玄賓；顏騂罔護金門容，舌短寧寬透網鱗。以己狐行非鳳舉，方人象步作鴟蹲；先師道望聞朝埜，隻手何人可掩旻？\n一橛誰訾毀極麤？無端口糞撒蟾蜍；當年闢妄曾聲罪，今日翻空又捏虛。賊肆劭心兇已著，好深莽腹禍仍儲；嗟師億劫長修行，冤對如何孽未除？\n孝名為戒特戕倫，妄語因之亦弗遵；白地贓誣欺死者，平空碗脫賺生人。豬揩金壁還增色，桀射青天枉費神；心行可憐如此輩，也叨檀脂潤奸脣。\n佩恩酬德古今同，獨爾包藏別有衷；可是師資諧水乳，便當報答等仇戎。翁誠念子情偏渥，孫曷于翁口肆訌？三代斯民尤尚在，矯誣只合蠱蒙童。\n紙上傳來祀寂音，不妨背馬丐牛歆；播囂豈急亡家子？勃愬何堅躍冶金？未睹超師明有作，全因望上起豺心；黃龍久絕嗟還續，若果烹魚我溉鬵。\n壬寅冬季，月印上人同諸檀以金粟挽余，因得清理叢社，因其乞言，書以贈之。\n華開金粟啄群鶋，法窟皇皇暫穴狙；種類招來方熾盛，朋從散去孰驅除？宗存趙氏功非曰，淚灑秦庭哭有胥；共說丹心同月皎，一輪清徹印江湖。\n悟禪耆德少參先師，往來金栗、天童，老不忍去，感而賦贈。\n𣰦毿破，衲步龍鍾，歲上鹽官歲甬東；食德為君懷報者，幾回拊臆歎獅蟲。\n贈子穀蔡居士\n黃坡有士坡仙流，牆塹吾宗世莫儔；吳越令行憑孰舉？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山橫般若舟；為法不將軀命惜，赤貧如憲樂如丘。\n贈旦嵒日上座\n血盡春鵑謾自傷，殷周夢裏說興亡；丈夫心作先天祖，電拂金輪萬世王。\n十年禾黍動悲秋，我法瀾頹更可憂；再睹中天縣慧日，揮戈端自想英流。\n贈覲周徐居士\n場屋親經八十來，心空一第萬緣灰；笊籬倒握襄陽柄，撈摝清風知幾回？\n贈稚升董居士\n廣慧心空印福嚴，得名得地道無嫌；門開不二何人過？一默群真口盡鉗。\n為素為緇事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽盡維摩室，天女從教日雨華。\n子穀居士取因沙掩室之義，界一僧寮為關，偈以贈之。\n金粟毘耶絕往還，通身十界總為關；目前諸法空來後，搏取娑婆擲等閒。\n一室頹然榻僅容，須彌廣座置重重；何緣眾聖長相對？見壁情關盡落封。\n把關豈為遠諸塵？心不生時萬法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼裏蹋芳春。\n壽濟慧曹道人七旬初度子覲請\n金風謖謖響庭梧，華發萱齡老益敷；彩戲長看誇妙舞，絳桃誰問熟方壺？籌添海屋禧微共，類錫蘭芳德報殊；眉壽稱觴羅膝下，周遭想見玉扶疏。\n癸卯夏五上雪竇為同門奇和尚封塔，賦感兼贈山夫正姪。\n千峰坐斷幾秋霜，高燭忍看炤影堂；正眼流通端在子，家聲還共瀑聲長。\n壽休寧秀峰李居士七旬口占\n內景黃庭曾不事，頤真葆素得天全；從來仁者靜乃壽，黃海一枝松萬年。\n壽萬善殿都監融通超上座五旬\n染秋華髮半凝霜，力弼禪叢願益剛；奉重不因誠素積，內監何以副君王？\n贈翀宇張居士\n千金一諾重生平，弘護吾宗念較誠；是果是因君自植，桂昌已見二株榮。\n壽濟寰上人六旬加五\n一句彌陀口不停，神鸞久已猒仙經；銀臺謾謂頻相接，金換也須越百齡。\n古屋參差水到門，菴居住老勝桃源；拈香擇火無餘事，唯看修篁長子孫。\n近市三彎百不賒，蕭疏門徑度年華；庭前柏子垂垂實，客至濃煎且當茶。\n海嶽許居士乞題竹杖\n心空久已著叢林，高節凌雲志入深；偶出為君扶且伴，葛坡休放去為霖。\n壽孫母朱道人七旬初度子直庵浩維那請\n柏舟賦就節凌霜，聽子離塵更義方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真歸自識菩提路，日觀長縣無量光；身世勘來同幻泡，從教木末挂殘陽。\n壽靜香周居士六旬初度\n薦得觀河見不遷，梅林華發任年年；逆推甲子從來事，掌置菴羅翫大千。\n家無薛券倩誰焚？彈鋏歌魚客若雲；餉眾祇憑香積借，老維摩現孟嘗君。\n樂歸智者壽歸仁，水活山靈性自親；齊楚勛名何足論？清閒贏得鶴隨身。\n過龍池埽幻祖塔\n千里懷香謁祖庭，拜瞻靈塔想儀刑；禹門水漲曹溪急，茗嶺嵐開天目青。澗肅只宜龍起澤，雲寒未許豹流腥；閻浮法道承疏鑿，夏后功高可共銘。\n大法瀾穨際昔時，孤撐獨自力堅持；法昌枯澹曾聞此，積翠冷嚴今見之。千尺寒冰埋五頂，萬方霖雨起龍池；瓣香拈出還羞澀，吾祖門風未易追。\n空山卓立寶燈然，星月煙霞吐復纏；獻果不時來眾猱，散華長自下諸天。春經雨洗光難歇，夏受風磨色更鮮；何日慈航還再駕？一朝紅遍塔頭磚。\n題無錫胡節母秋紡圖\n絡緯聲催夜織時，茹冰志苦許誰知？存孤有願從嬰後，死趙何甘與臼期？手口勤家還作父，荻熊教子更為師；秋籬閱罷傷春艸，三月龍歸事可嗤。\n過鹽官埽齊安國師塔\n道景齊安大矣哉！摳衣特特繞雲臺；差排古佛思謀略，辨別天人想鑒裁。千雉嚴城歸海去，一龕玉骨勒潮回，虛空鼓再何年打？夢覺勞生眼忽開。\n次韻贈文白范居士\n知君降自謫僊來，風雅場登百尺臺；至德作人誠有造，高才涉世豈無猜？背尤似禹多疑虎，天未喪文不死回；斯道主盟終賴藉，泗波長此溼秦灰。\n贈文園范居士\n大范文章小范禪，廣行施濟補堯天；解人紛似家同鬥，排眾難如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今豈覆巢憐？千秋義俠為君譜，聶政荊軻也悵然。\n贈魯白張居士\n縣壺非衒術，市隱慕前蹤；赤賜經年過，求羊竟日從。禪心分月皎，詩思減春容；世鮮清修輩，如君未易逢。\n贈師黃陳居士\n北海知名久，今來見大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隸精後漢傳；頫仰天下士，好古孰鑣聯？罄折嗤當世，高懷任放超；匣藏三尺劍，裘敝十年貂。虞夏蟬雙翼，興亡夢一宵；天涯隨意往，未易大梁招。\n恆止法師過訪龍池，賦此以贈\n道接天台法系長，妙宣文句闡金剛；即中理契消諸礙，境觀心融造兩忘。逸辯固能摧眾論，毗尼尤復皎秋霜；龍池縱到休焚疏，好念汝宗正薄涼。\n壽湛淵清上人\n望重諸山德亦全，緇林不忝號耆年；雪翎久護優波戒，崖壁曾參石磬禪。莖艸手拈成梵剎，纖漚瞚視變桑田；橋流會得無生旨，誰道韶光等逝川？\n壽曹母顧宜人子茂氿請\n五福駢臻未足奇，精修獨羨到耆頤；冰寒玉齒繙經急，香燼金爐起定遲。甲子數窮三百六，萬年置在晌頃時；還家但得真消息，天樂迎空孰問期？\n過中山永壽寺示石舸，語山璉、琳二法孫。\n唾棄勳名百葉芳，丈夫作事肯尋常；手高不補天殘缺，慧命續將佛祖長。\n鐵作蘭橈石作舸，乘悲長自載鯨波；盲龜接盡方如願，肯放蘆華傍月多。\n為石舸璉孫作\n居迎瀨水接秦淮，浩浩玄賓萬里來；無意為人申佛手，有懷築室學黃梅。雲門插足推教折，盧老書牆莫放回；倒卻剎竿仍豎起，中山長見碧崔嵬。\n為語山琳孫作\n須彌標險句，五老挾鋒芒；樹色高低露，石頭大小彰。拖歸猿子健，銜落鳥華香；漏洩西來意，唯山舌廣長。青山常舉足，不廢口譚玄；錦濯風和後，練拖露白前。朝澂方潑黛，夕晦更霏煙；吐出琳瑯句，何人識大篇？\n宿馬寅公齋頭賦贈\n馬氏庭多俊，白眉喜見卿；騷壇推執耳，藝苑擅司衡。墳典羅今古，求羊與論評；高齋蒙下榻，孺子媿平生。\n為繩其蔡居士叔姪易字莘耒渭綸\n耒釋有莘起佐湯，斯民親見樂虞唐；翻思未宰阿衡事，帶雨耕春幾夕陽。\n漁磯坐老渭濱寒，夢入飛熊始擿竿；八十鷹揚終奏續，芸窗休道費研鑽。\n到白門埽東山海舟、慈寶峰瑄二祖塔\n名重東山望不低，吾宗兩祖此禪棲；龍嶓地迥南天盡，鳳翥人高北斗齊。晃晃一燈縣慧炤，綿綿百祀賴縜締；徘徊窣堵思干集，拜舞繞瞻忘日西。\n賭墅何年勝謝安？慈舟高閣在東山；華陽渡口呈橈出，白鷺洲前載月還。一嘯清風生萬籟，乍揮玉宇幻千間；欲知祖德難磨處，依舊豐碑洗蘚斑。\n昔人埋骨誌同龕，雙塔依然似對譚；回主作賓尊不墮，轉身就父孝何覃？躬承此日思惟順，面稟當年想在參；食德幾多忘德者，風規視祖若為慚。\n麥秀陵原作牧樵，梵宮尤見柏松喬；鍾山何似東山固？祖印還同天印標。八葉繁昌流澤遠，九重皈向毓靈饒；建康王氣誇今古，許是吾宗不歇消。\n示東山翼善諸房眾\n方袍圓頂越樊籠，錫類何人賴祖翁？門戶潑天承啟佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉類，蹄產渥洼豈駱同？試問南朝三百寺，宗傳孰似我家風？\n喜華山見和尚惠顧東山，賦謝。\n為憐說食事蒸沙，高揭進幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。會將五部成完部，疊取千華作寶華；何幸移笻勞我顧？戒香襲得勝天葩。\n宿純菴沈居士園亭賦贈\n別占秦谿一壑幽，放懷天地任春秋；攢眉白社非干酒，蒿目軒車似帶愁。獨愛商山矜志節，不爭江左尚風流；海舟祖席支那共，賴近園林得寄眸。\n贈恆文沈居士\n才兼文武幼沙場，漢世嫖姚宋李綱；百戰渾身都是膽，七言下筆便成章。護生戟有軍持挂，建剎艸唯赤手將；世出世間真漢子，勳名那在勒旂常。\n過祇陀林，贈介石登姪禪師。\n十竹庭栽散綠陰，黃金誰羨布祇林？階前螘鬥殊關聽，戶外塵飛杳不侵。禪笑西山耽小隱，詩憐霅水事枯吟；風流獨愛端師子，一片冰壺道者心。\n登清涼臺為劍門謙姪禪師作\n前後清涼莫浪猜，南唐古寺為誰開？宗猷昔建玄沙旨，法令今傳太白雷。入望江山如畫出，繞闌井灶若雲堆；登臨久欲舒高眼，喜有家駒百尺臺。\n過金陵寺晤隱明綸姪禪師，兼懷融澄故友舊居。\n廣陵別後各天涯，白下欣逢況受齋；錫類慚予無矩矱，亢宗羨爾獨詼諧。人兼黃海從雲至，戶正鍾山削玉排；為昔友兄曾住此，嗟能繼志更興懷。\n過勝音禪院喜晤妙明律主\n市城無意建禪林，種竹標空萬劫心；高道不求緣自至，一朝滿地布黃金。\n摶風若箇遠圖南，不落前三便後三；慚媿瘴濱同久出，一時忘卻舊鄉譚。\n獦獠根利大相倫，鈍置年來類莫振；我紹真燈君闡律，大唐天子只三人。\n題胡半菴書經愈患冊有序\n半菴胡內史，膝生異瘡，鳳冠人面，日飲豚汁三升，哀號七年，諸醫罔效。瘡忽自言曰：「我唐時妃嬪盧昭容也，子前世為梁祖，實害我于雒陽宮井，今報子耳，醫何為？」內史因感袁󳘾事，強起矢書諸大部經為之懺釋，至《華嚴》四十卷而瘡平，遂書不輟。凡十年，積經千餘卷，散布諸菴寺。昨過金陵，半菴從予乞言，敬賦其事而告來者。\n椒蘭身弒報非輕，誰道餘殃毒又萌？推井難忘宮嬪恨，覆宗若解故君情。攘來神器同坏肥，結下深冤似石貞；寄語權豪休逞志，皇天會有大公平。\n人面瘡生痛莫調，琅函千卷費鉛刀；散華天女雲方合，入髓昭容怨已消。不仗靈山真法旨，誰蠲夙世舊冤條？信知慈力能弘護，殘刻終然長苦苗。\n布水臺集卷第五\n布水臺集卷第六\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n序一\n戒闍黎示見錄序\n一真法性迷以執之，則識海波搖，而眾生是見；覺而霽之，則慧天朗耀，而佛日攸興。豎以為十世古今；橫以為無邊剎海。剎海也！古今也！眾生也！皆所謂無盡無盡而無盡者也。然則佛豈有盡乎？佛無有盡而盡之寂、智、用三身焉！所謂佛佛而體同者也。寂者何？即吾人之性，所謂清淨法身也。智者何？即吾人之慧，所謂圓滿報身也。用者何？即吾人之行，所謂千百億化身也。故非智無以起行，非行無以圓智而滿性寂之量；智圓寂滿，而佛於是乎出見矣！\n文殊表智，普賢表行，此二菩薩所以為佛佛刱始之師，而與吾人常自偶諧者也。惟眾生日用而不知，而菩薩乃隱而不見，雖隱而不見，然未嘗不與眾生群然雜處於闤闠之中。或當其機緣純熟時、或當其業苦殷繁時則為其示見，而破其滯名著相之情，此其大較也。\n宋南渡時，台之兜率院有戒闍黎者，放浪於淳熙、紹聖間，其事奇、其跡詭，其舉止多涉神異怪誕。司時復有處女周七孃者，與之賡唱迭和，故為徉狂垢汙之事，而人益莫測其誰何也。然其語言則皆曲終奏雅，與佛祖修多羅了義教相發明，至今台人尤能道其遺言逸事，而蚩蚩之氓因之而遷善改過者眾矣！固知二人為文殊、普賢，正不必俟其命終陰有付屬而後定之也。或曰：「菩薩是矣！一見於唐，則為天台之寒山、拾得；再見於宋，則為臨海之善戒、周婆。」菩薩於台若是般乎？曰：「非也！」夫眾生之業殺為大，漁於水、獵於山，一舉而眾殺備焉！台蓋山海之衡而漁獵之藪也，業殷苦繁菩薩安之與？然則曷不為寒拾之風雅典馴，而齗齗乎其言之也？曰：「由眾生之機感而然也。」譬之水與月焉！菩薩月也，眾生水也。眾生心水澂渟，則如月在寒潭，清光燁如也，反是則昏冥無見矣！是故感之以混濁，則菩薩月見於四生六道之中作種種形，與其同事，開方便道度諸輪轉，而菩薩非劣；感之以澂渟，則菩薩月見於華藏世界、金色世界、勝蓮華世界，念念轉清淨微妙法輪，於剎那頃成熟法界海微塵數諸大開士，而菩薩非勝。蓋水有清濁，而月無二也。於乎！眾生居一塵中，而不知塵塵皆毘盧遮那無盡剎海；普賢示一毛孔，而不知一一毛孔含眾生三昧色身。然則眾生日用，頭頭常在普賢毛孔中作息、毘盧遮那光明內死生、慈氏樓閣中出沒、文殊劍刃上往來，念念中與諸佛同出世、證菩提、轉法輪、入涅槃乃昧而不覺焉！此則菩薩所大哀而必欲曠濟者也。\n戒闍黎示見云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久廢為民業，今周君霞漪復舍以歸之菩薩，請僧靈文主之。靈文以菩薩示見錄字畫漫滅將不可讀，欲謀新剞劂氏而問序於予。因次述其事以授靈文焉！\n宗門寂徵錄序\n結繩以往無論已，自有書契以來，《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《誥誓》、諸子之鴻傳，概未有譚性命以語及生死者。雖明睿如洙泗，調適上遂如莊周，博大真人如關尹、老聃，發軫或有之，其於歸途則未也。由是人迷四忍、家纏五蓋，一奮其私智巧能，以求得所欲焉耳！大則龍爭虎鬥，小則弱肉強食。夷考春秋二百二十四年之間，蓋弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數，況其他乎？豈非輪迴六趣而莫知、沒溺三途而罔覺者邪？向使知有生死過患，而殃累永劫如此，將有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其癡狂，誰則甘之？\n大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以躋吾人於大安之域者至矣！然自漢明至東晉安帝，時大教東被踰四百年，而此土學者尚未知有泥洹常住之說也遠。遠公王廬山乃著《法性論》以明至極無變之理，則又標神於佛，故矢志同人僉心西境有由然矣！\n又一百三十年，達磨氏來而教外別傳之道始顯東土。其道也，以無相為體、無念為宗、無住為本。其歸約也，以絕待妙心為統貫。其契之者不假雕鐫，頓證真常；其超生越死也，由本不生故今非滅，所以達磨氏之宗，迥出百千法門之上。又六傳至曹谿，則得道者且如林，故其廣宣流布亦莫之與京也。\n厥後五宗諸師間出，則唱和愈高、機用愈密。撥塵見佛，畏漁父之棲巢；擿劍揮空，懼金塵之眯目。死殆欲其速朽；喪殆欲其速貧。於是遂有舍利流輝之杜多，受譏歐阜；坐脫立亡之首座，見誚九峰。\n莊生曰：「死生亦大矣！而不得與之變。」張天覺亦曰：「出家人本為生死事大，若生死到來不知下落，即不如三家村裏省事漠。」以是知喪之欲速貧，為敬叔言之也；死之欲速朽，為桓司馬言之也。世無有若之似夫子，直以為夫子之言矣！此祁仲子年超《宗門寂徵錄》之所由出也。不然左史記事，右史記言；言以載道，事以考行。道與行略之矣！而詳其寂也何居？仲子若曰：「道與行之難詳也久矣！」以蔡邕之直筆，止於有道一人為無媿，則有媿者眾矣！道與行之難詳，吾何自以徵之？徵之以寂焉耳！夫法久弊生、物極斯反，羽嘉生應龍，應龍生鳳凰，鳳凰生凡鳥，亦其勢之必然者。\n由達磨至於今，千有餘歲，吾宗雜糅，殆將不可別識。天壤間自有茲錄，非僅丕顯西東烈祖之徽猷、聿章教外別傳之迥別，而今以後庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脫死如此，乃不深操實履而束手待斃焉，為可恥也。則其福，吾人又豈淺鮮哉？\n禪燈世譜序\n吾祖之道之傳於諸夏也，始於梁，盛於唐，而光顯於宋。其間往往多高文博達之士，故先德之出處，與其言行之大端，皆有傳記可考，非直譜牒已也。\n自元而降，傳燈不修，遂使一代宗匠與夫抗跡西山者同一湮沒無聞，良可悲夫！\n忞出家染指法味時，即慨然有稗官野史之志，第碑殘簡缺無可捃拾，思按宗圖篹為世譜以代其志。適艸刱未舉，會天童老人有黃檗之請，因執侍入閩，乃得吳君所篹，與忞先心不謀而合，但惜其中多錯漏附會，未免無徵不信之失，遂發《大藏》考驗禪燈諸錄，取其師承有據者載之，不敢以景響參合疑誤後人。間有說法當世、嗣代未詳者，但附於其宗之末，俟其詳者補之。於是較勘既的，徵以往言，庶幾取信將來，亦循名得實之一助云爾。後之君子，其有繼傳燈而作者，或考徵斯譜未可知也。\n金剛般若波羅密經頌序\n星輝午夜夢破靈山，於是愾焉寤歎：「一切眾生皆悉具有如來智慧德相，但以妄想執著而不自證得耳！」富哉言乎！一代時教之淵源，蓋淵源乎此矣！由其如此，此諸佛所以出世、祖師所以西來、《金剛般若》所以破相除執，三復丁寧，詞不一而足者也。按是經，來自白馬東馱以後，代閱一十七朝，語經六譯，名僧達士箋而釋之者亡慮數千餘家，求其反常合道、即俗明真，不支詞、不蔓義，如道川禪師之頌者，蓋未之見焉！\n師本崑山狄氏子，初為縣之弓級，聞東齊謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙，謙為改名「道川」。且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能豎起脊梁了辦箇事，其道如川之增，若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初圓頂，遊方至天封，機契蹣菴成公，卒受記莂，歸憩東齋，道俗愈敬。有以是經請問者，師為頌之，凡一百八首，段分無割裂之嫌、珠聯有貫穿之妙，言超象外、意約寰中，曾不異羲文之演易，天仰觀、地頫察、身諸乎近取、物之乎遠譬。放出東村白額，咬殺南山大蟲；鸚鵡洲和岸趯翻，黃鶴樓驀頭拳倒。拔舜若多身之刺，金鏃抽自含沙；出爍迦羅眼之塵，華鍼消於蒗蕩。直令明明天子識從鬧市場中；堂堂老僧薦諸百艸頭上。儻逢得意忘言之士，況有遺情達本之夫，一句染神永為道種，則可謂獲輪王髻中之寶，不假功勛；受親友衣內之珠，無煩探索者矣！敬為拈出，以共同人。\n準提增益法門定本序\n玉齊耿公之示海州也甫浹旬，即以生平素驗之準提行法梓惠人間，且以余禪者為知佛，屬一言以序之。余惟公秉憲而籓蔽南服者也，民可與樂成而不可與慮始，經生曲學，昧通變而拘故常，當山海之沸搖，未聞公有問。而刱是焉，得無讀《孝經》以弭亂；演般若而消兵，疑公於蕭若向乎哉！因得詳以序之。\n夫公家學淵源、異才天授。崇禎間，上方薄藝文而重經濟之儒，公時為天子徵召，旋以邊功僉憲遵陽矣！會夏臺鼎遷有殷革命，於斯時也使公不以推納自任，則風鼓虺蛇惴惴生民，將有載胥及溺之憂，為之安集而保厥首領者誰耶？況今南北一家，縱有洛邑頑民，以公臨之，直發蒙振落耳！然公為此而不為彼者，正以有天下者不讎匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故爭，爭而禍亂相尋則死亡繼之。吾將以其所欲得者舉而與之，彼猒其心則亦已矣。\n夫計神州之廣大、億兆之眾多，統而稽之求智慧長壽者或寡，至若男女、若功名、若財貨，蓋有不顧喪元而希夫必得者矣！曾是口而誦、心而唯、翹爾勤、注爾想，乃感通之簡易如斯也。舍感應道交之至易，而從蹈危履險之極難，夫豈情理也哉？使凡率土之民，咸釋所難而圖夫至易，則太平可以坐致、萬世且享蘿圖，而攘奪之禍又孰自而起之？說者曰：「求之有道，得之有命。」雖聖賢無如何？乃若所為，求若所欲，而如響斯應，非予云昧，抑舉世通惑焉而未解也。余曰：「單醪投河，三軍告醉；虞虎持滿，金石為穿，是遵何道哉？亦惟心靈所致耳！況託佛菩薩殊勝力耶？是故經中佛說：『心力最大，行般若波羅密故，散此大地以為微塵。蓋地有色、香、味、觸，重故自無所作；水少香故，動作勝地；火少香、味，勢勝於水；風少色、香、味故，動作勝火；心無四事故，所為力大。』然則至人者，納須彌於芥子、擿大千於方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，於隨意得果乎何有？而驚詫乎哉？」曰：「此蓋釋部之譚，孔孟之書無聞也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有發致雖殊，潛相影響；人有出處誠異，終期則同者。經不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以權。廣隨所入，或為靈仙轉輪聖帝、或為卿相國師道士。若此之倫在所變現，諸王君子莫知為誰？』是則山僧非釋，公亦非儒，非儒非釋當義何名？欲知就裏根源，且待虛空落地。」\n歷傳祖圖贊序\n先師之鼎新天童也，雖無事不周，猶於說法此山者為惓惓。歲在閼逢閹茂，殿宇方成，即闢函丈之東營室，曰「先覺者」，儼設其位號而祠奉之。復手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜漸靡不刳心焉！\n越十年，余繼典茲席，每朔朝朢旦尊先師遺訓，必具威儀炷香展敬。由是仰視榱桷頫察几筵，未嘗不竦然思、憮然歎。蓋同泰之宮既化於烽燧、永寧之塔亦遷於谷王，遠而溈扈雪嶠、近而五山十剎，處處蟻蜂是穴，誰免狐兔為丘？求其人天奔走四海來同，有不嵩少夫玲瓏、曹谿夫雙鏡者乎？夫地靈則人傑，人傑故地靈。木有根，水有源，故余益廣先師之意，繪從上祖宗，首自釋迦文佛，至先師密雲悟和尚，凡六十有七世。遇歲時節臘必張挂法堂，陳時食而薦奉焉！示後昆無忘先德之思。或曰：「天童自義興開山，世有哲匠。而禪門由咸啟來，諸家互為住持。略他人之宗祖，詳自己之根源，可乎？」余曰：「然！老蘇不云乎：『譜自我作故也？』況由先師泝洄以上至應菴華祖，則天目禮諸家之宗祖在是矣；由應菴泝洄以上至石霜圓祖，則清遂諸家之宗祖在是矣；由石霜泝洄以上至南嶽讓祖，則寶堅諸家之宗祖在是矣；由南嶽泝洄以上至達磨西祖，則咸啟諸家之宗祖在是矣；由達磨泝洄以上至釋迦文佛，則義興法璿諸家之宗祖在是矣！提綱挈領，本末歸宗，安在其略人詳己邪？」圖成，禪者請贊，因不揣固陋，次述於左，以就正大方焉！\n鳴鼓錄序\n趙括之譚兵也，傾其父奢，奢不能難。長平之距，趙入秦間，使括代廉頗。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟。括徒能讀父書傳，不知合變也。」括竟挫敗，喪師四十五萬，身滅矣而邯鄲幾不脫。\n岳鵬舉初以部伍隸宗澤，澤大奇之曰：「爾智勇力藝古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因授以陣圖。岳曰：「陣以後戰，兵法故嘗，抑運用之妙存乎一心」。又曰：「兵何嘗，顧用之何如耳！」旨哉靡古名將！雖我宗門亦然。\n昔洞山价不嘗以《寶鏡三昧》密授曹山哉？乃五世以還寥寥無聞焉，何也？克符道者不嘗成禠臨濟建立黃檗宗旨哉？一時料揀炤用、玄要主賓在所親承，而頌述者乃不三葉而中衰，其故又何也？傳之不得其人，與用之不得其妙，均失耳！\n昔人謂真淨和尚拈提今古不在雪竇之下，而末流傳習，卻成惡口小家，皆此類也。故用之而妙，即小豔情詞、綿州巴歌，皆足使學者銷意中之積滯、出眼內之金塵。如其失宜，縱佛祖言教擿地作金聲，其如一句合頭語，萬劫繫驢橛何？所以先德有言：「若作實法繫綴他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，卻成狂人、無智人去。」信知從上來事，在人不在法。不見道：「正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪？」何謂邪人？無身奉塵剎報佛恩心，徒沽名弔詭以徇一己之私者，皆邪也。傳不云乎：「索隱行怪，後世有述焉！吾弗為之矣！」矧味道餐風、親飫法乳，一朝懷挾胸臆，刱發難端至沒齒矣！猶亂是飾非、攘羊是誣，計其厝意宅心，非魔非魔所使，又誰肯破滅從上，壞人信根有如此者？此銓上座擊忍僧之說之所由作也。\n然則錄稱鳴鼓者何也？從余命也。於乎！陳恆弒君，邵庶人之賊父，千載之下尚一二見者。若踞人師位，入室而操戈，蓋亙億萬古春秋僅遘之忍焉！沐浴請討猶之後矣！鳴鼓云乎哉？\n金粟反正錄序\n春秋之法，尊王以削僭、攘外以與內。然淮徐之國，外矣！而動循禮義則亦與焉！不以其外而外之也。鄭衛之邦內矣！而事悖倫常則必奪焉！不以其內而內之也。凡所以嚴上下、辨親疏、定天綱、立民紀，以植人心於不死者，寧獨尼山家法為然？舉世出世間苟違斯道，未有不干名犯分而淪為小人之無忌憚者也。\n先師密老人六坐道場，而金粟居一焉；記莂同門十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道場，名其誰曰不正？言其誰曰不順哉？名正矣！言順矣！必撥而反之正也奚為？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖號、泯祖德、媟祖稱。親而髦為疏、下而陵其上，天綱民紀相次崩亡，不正之罪，孰大於是？是以天猒其衷、人離其德。獨夫去，嘉運來，金粟之道場，始復為先師之道場焉！反之時義不綦大矣哉？\n夫既反之，可以忘言矣！而錄之出也又奚為？子與氏不云乎：「《春秋》作，而亂臣賊子懼。」吾將假是以懼夫蔑祖欺宗之賊亂之人者。\n鏡麟錄序\n「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」孔子發為是言，其在作《春秋》之後乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，則巍煥之功、無為之治，直土苴耳！逮至獲麟，則家居既老，知道之終不可有行也。乃由定哀以溯隱桓，取魯史之舊文而筆削之。善之可以為法者，則褒之以示勸；惡之可以為戒者，則貶之以示懲。微顯闡幽，發奸摘伏。凜乎！若皋陶之聽訟，無復有遯情者、書成筆絕矣！終傷夫道之不行，不能措生民于默化之中；並時物于行生之內，故深以為慨也。\n或曰：「吾師舌奔雷電，筆埽雲天。爰自開法天童以來，謗書充棟絕不寓目，一時無情之輩，卒莫得而盡其辭。繼而道大光顯于時，向之造為謗讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所為。于金粟也，則有反正之錄；于禹門也，復有聲罪勘愚之說。無辯而翻為有辯，何也？」曰：「反正之錄，為瀆祖也；聲罪勘愚之說，為訕師也。」皆同室之戈而非鄉鄰之鬥也。」曰：「舟愚楫罪，則吾既得聞命矣！彼玄素與蕃光，外也非內也，何譏嫌亦不少貸也？」曰：「為其有傷雅道而付授濫觴也。」曰：「然則孔聞之朝東魯、暮西秦，為聲利以壟登；視師門若傳舍。返若為之解冤而釋結，則又何也？」曰：「吾為親者諱也，惡古帆介為之，以是諜諜也，予又從而和之，則所傷者大矣！故予之所申說而諱貸者，一取鏡夫麟經之法，而懲創夫不法者也。」\n布水臺集卷第七\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n序二\n四明雪竇山資聖寺志序\n《春秋》一書，孔子作之以為《經》；左丘明表之以為《傳》；司馬遷攷古徵今，網羅上下數千百年之事，篹之以為《史記》。其間善善惡惡之條、是是非非之案，可以興、可以觀、可以感、可以廣聞達識，其有造於生民、有功于學者甚大。故此三書者，實天壤間一大典故，尤非群書之可得而擬也。厥後班孟堅變太史公《貨殖傳》為《志》，後世遂因之而志州、志縣、志民社，其原蓋一本諸《春秋》，然皆事拘方內，徒使人增長塵勞之見耳！求其摽落情封、神遊八極，使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，則方外山林志有足多焉！\n明州雪竇山者，踞四明山心，重岡複嶺千巖萬壑奔攢涌注，匯于高空然後瀑落天半，下此數里皆絕壁。一竇飛流噴薄如雪，山由此張名竇之上，一亙綠野平川，宛如武陵之桃華源，而資聖寺實宅中焉！到門卻立，回翔四顧，則疊嶂倚空，錦屏開畫，遊者益警心駭目。\n儼登蓬島寺，建於晉，盛於唐，極崇於宋之諸宗，稍歇於元之中葉，盡燬於明之末年。今之興復者，則我同門石奇禪師與其弟子山夫微菴師南輩，披蒙茸，斬荊棘，驅豺狼狐豹之族而鼎建者也。道嚴恂公久掌記室，不泯其師之功德重，畏此山勝蹟奇觀不覯于時，乃簡校山川、招呼泉石，按列聖之徽猷、集諸宗之法要、摭王臣弘護之芳躅，與夫蠟屐遊筇之跡、騷人韻士之篇，靡不探討而論次之，乃成此書，心良苦矣！然豈僅曰有功於此山哉？\n予聞先佛有言：「曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所居，世間麤人所不能見。」矧雪竇壤接天台，固仙真之所來遊、山君水王之所至止。在昔聖師如智覺壽、明覺顯皆前後住持此山，固嘗著《宗鏡錄》百拈頌以惠來學。今其書遍布叢林，且流通高駒麗之國、日南海外之邦，亦足占此山從來法澤之汪濊有如此矣！獨宋之仁宗叨一夢遊，窅然喪其天下以不獲親踐為恨。苟使今志在御，時一披覽，不幾千峰寒色、雪瀑飛聲恍然几席之前，可神聆而目接之與，況數十世老古錐之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，可補麟經、左史之所未逮」者，非誣也。讀者幸毋徒作山林盛事觀焉！可也。\n高峰抱樸蓮和尚語錄序\n西天二十八祖秉教外別傳之旨，遠自迦維東來震旦，愍此方學者溺於見聞不達性本，遂一埽文字支離之障，直示涅槃無相妙心，指南有準跂而遄歸不第。黃梅無姓兒，獲傳衣授法，即新州賣柴漢，且濬發夫得道如林者而徑為之岷源矣！又六傳至德山鑒、臨濟玄，則大作師子無畏吼音，直排斥佛祖為幻化老比丘，等妙二覺為擔枷鎖漢，十地滿心為客作兒，羅漢、辟支為守古墓鬼，三乘十二分教為拭不淨故紙。而後世焦芽敗種之夫，從而因噎廢食，殆將鐵爐步自冒抑，寧知得大機之百丈海，不卯歲離塵、三學該鍊乎？再來人之備頭陀，不閱《首楞嚴》發明心地？由是應機敏捷與修多羅冥契乎！\n禪判官之永明智覺壽，不出入馳騖於方等契經者六十本、參錯貫通此方異域聖賢之論者三百家，卒折三宗之異義要歸於一源而著為百卷《宗鏡錄》乎！況夫蒐羅五教、吐納三乘，乃能不數他珍寶？參則真參，悟而實悟，因順風而疾馳載波斯之巨艦，有如抱樸蓮和尚者，宜乎其宗通說通開廓人天，一似披雲霧而見青霄者也。獨惜其緣不酬德、行嗇於藏，不獲布靉靆之慈雲、澍滂沱之敢澤，所設耆婆法藥，僅見之乎此焉！然嘗一臠而知鼎味，安在目全潮而始占其洪濤也哉？是在通人之自得已耳！至於師之行業，一底乎粹美，則求仲韓太史銘之最詳，業與茲錄宣布久矣！今其徒晝中證公，復以弁首屬予者，痛師門祚日衰，謂予知言，為能光揚夫師也。\n顯聖三宣盂禪師語錄序\n世尊有密語，迦葉不覆藏。夫一華拈出，覿體全彰，果世尊有密語乎？然而百萬人天咸皆罔措者，何也？昔者趙簡子，因姑布子卿以翟妃子毋恤為賢，欲試之，乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰：「從常山上臨，代代可取也。」簡子於是知毋恤果賢。則世尊拈華之旨蓋可心知，而百萬人天且碌碌如諸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年從佛口生皆如諸子，而末後始以正法眼藏付屬摩訶迦葉者，所謂：「廢太子伯魯，而以毋恤為太子者也。」\n西天無論已，東國自有宗門以來，師師授手皆命世亞聖大人，雖機用羅張於李唐、語言絢爛乎皇宋，一如青天霹靂、旱地雷鳴，南山起雲、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窺其意旨之所在者。沿襲至於元明之年，尊其師說而已，無復神而明之之道，遂使從上真規死於繩墨、千秋堂搆墜之非人。彼步趨尤難，況奔逸絕塵得遊戲如風大自在三昧者邪？\n三宜禪師，天岸祥麟、雲中逸翮。茂齡悟道石筍，抽洞上之條；早歲分燈空華，結雲門之果。尤復涉南北於數千里外、困風霜於二十年間，始歸而遯跡化鹿山之陽。會爾密澓公遷化，顯聖席虛，四眾輓之出世。於是果熟之香，風飄遍界；盈科之水，決而滔天。遂有陞堂示眾等語，皆脫略窠臼、鏟去塵封，直欲與五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃過踐偃師之跡，不許流傳一字，侍者隨聞記集，僅若干篇。余過吼山，始得讀於尼淨琦家，不覺掩卷拊几長太息曰：「此龍光射斗者也，曷為薶藏於此？」因持入天台為之參詳校訂，復捐貲壽梓公諸同好。於乎！師絃絕響、野干亂鳴，彼黃頭乳口尚往往以禪語衒侃社，況牙似劍口如盆，反深自弢藏有如師者？\n往余與師同參黃檗，繼今丁亥蓋廿有餘祀，始獲對譚五雲山下，然皆法門當大無他。及逮過顯聖觀所為布置叢林締修堂舍，亦可謂二嚴無憾者矣！\n當丙戌之秋，因事徑拂衣去不顧，則視蚖蛇戀堀掩先業為己有者何如？而增上慢之從且以風流瀟散短之。龍象蹴蹋，抑豈跛驢所堪哉？\n南嶽山茨際禪師語錄序\n孔子以詩書禮樂教弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，至于默而識之，其心三月不違仁，則顏氏之子殆庶幾乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天喪予，天喪予！」又曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」嗟嗟！墓門有梅，有鴞萃止矣！而九苞之鳳、五色之麟，曾畢世而莫之遘者，何其中道折翼，復創於車子鉏商哉？此吾於山茨禪師不能無感傷焉？\n師出報恩老叔之門，報恩高臥磬山三十載，學者非人物精奇，不容廁籌室。師以警敏之器、英發之資，茂齡親炙以迄于壯，故師於報恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而報恩之於師，則殆於祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！會恩有東明之命，雅推師出世，然師心期方遠大，不欲蹈襲時常，住未有幾即拂衣去，深遯衡嶽。初止綠蘿菴，玄學多歸之。以口眾，艱於食，復下南源，三遷一依古德枯澹住持，磨礱鈯斧以砥厲方來，遂有垂示拈頌若干語，皆的的提持柄分者著子，殊無語言文字與人咬嚼，蓋與今時禾黍不陽豔，競栽桃李春者迥異矣！乃誤服野人之芹，竟爾一朝趨寂。於乎！顏淵死，孔子之道失傳。師如永年，吾宗可倚，孰謂鸞鳳竄伏、鴟鴞翱翔，豈真天不可與慮？道不可與謀也邪？雖然塗毒鼓聲尚未停音，當有聞之而命不全活者。師蓋未死，吾復何憂哉？\n翠巖古雪禪師語錄序\n昔侃寧勇禪師，出楊岐之門，道聲不減雪竇，至于提唱之語尤為精峭，嘗曰：「風鳴條！雨破塊！曉來枕上鶯聲碎；蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會！三箇成群，四箇作隊，向前村後村，折得梨華李華，一佩兩佩。」可謂抖擻尿腸，為人說禪。而南堂欲公尚道：「禾黍不陽豔，競栽桃李春；翻令力耕者，半作賣華人。」則說法之難也審矣！雖然，諸佛威儀進止，諸所施為無非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以飯食、臥具、衣服焉；或有以園林、臺觀、虛空焉；或有以菩薩化人、菩提樹、清淨土焉；或有以寂寞無言無說、無示無識、無作無為焉！豈僅曰語言文字乎哉？獨此方真教體，清淨在音聞，故雖德山、臨濟棒喝交馳，終亦不廢語言三昧。然求其縱橫辯肆、樂說無礙，一以理勝，不詭俗、不淫陋，言言見諦、句句超宗，非揚眉有正法眼藏、點胸有涅槃妙心，而能若是乎？\n吾老矣！何幸尤及見翠巖哲公禪師其人者。公炙先師實當天童旺化之日，一時鳳毛麟角爭相騰蹋軒昂太白之門，唯公年齒最少志願獨堅，鑿索斧攛，晝鞭夜策，汲汲皇皇不間寒暑者十年，始浩然大徹。先師室中箠尺極嚴、許可尤審，肯諾之聲未嘗為耆年假也。直以侍者參得禪，為公助喜，則其屬望于公也可知已。乃公方銳意住山，徑爾別去遯跡亮公舊隱，耕雲種月，一钁十霜，由是洪州道俗相率捐貲贖古翠巖，挽公出世為中興第一代祖，道遂顯著于時。\n卓哉公也！幻有師翁不云乎：「除卻釋迦老子，福慧兩足有幾人焉？但於本領有實證則龍天必不相負。」況公律身之嚴、求道之切、奉師之恭謹、事眾之勤渠，固宜龍天推出，無足為公怪者。獨其問荅提綱，星馳電卷，發揮玄賾，光闡大猷，駸駸乎山谷。所謂青山白雲，開遮自在；碧潭明月，撈摝方知。鐵石崩巖，霜弓劈箭，不受然燈記莂，自提三印正宗，假令古佛出頭也下一椎，定當乃足多耳！惜乎先師未之見焉！敬為敘次，質諸當世明眼作家。\n嵩乳禪師語錄序\n壽昌古佛始于大好山中翻出祖爺田地，便爾耕雲種月，身世俱忘。繼得博山為首座，相與龍吟霧起、虎嘯風生，由是父子之間和雲唱出大震洪音，而新豐一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人從千尋樹杪蹋著一條活路，三十年來，只就玄途展手、鳥道接人，彼學者方措足無從、望巖即退，況復波瀾海闊、門戶天高，羅龍打鳳，獨貴超宗異目之夫，縱有齊眉共躅、見與師齊者，在所不屑焉！是以半生開法未嘗肯諾一人，猗與休哉！敬嚴法道，誰則如師？然從使門風壁立，不顧雲巖路相次斷絕，則余未免疑師之把住太甚也。\n朅來淮海得讀嵩乳禪師語，深喜博山有後，及過山陽來青齊，則河北之彼緇若素，莫不知有嵩乳禪師，又莫不誦說嵩乳禪師，乃知禪師之道高德厚而入人深也。今時雛比丘之住村院而稱嗣祖沙門者，彼非不印可諸方，抑豈無侃社禪語哉？其奈縱然生摘得，終是不馨香。何故？余聞之大論曰：「多聞慧辯巧言語，美說諸法轉人心；自不知法行不正，譬如雲雷而無雨。」驗諸禪師之若此，雛比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。彼鯤、鵬之化變，其誰使之然哉？然則博山老人之把住也有以也夫！\n徹嵒歇禪師語錄序\n雪嶠老人風高一世，氣壓諸方，至於操切叢林匡領從眾，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住雲門，僅得徹嵒歇公一人，知明見諦、行超履卓，足傳語風之道、無忝默識之回矣！未幾出主雲門，旋遷慧日，俄而真歸寂示焉！\n昔者顏淵死，孔子深傷而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫！」今公苗而秀，秀而實矣！乃零落于風雨之交摧，方來不獲受其利賴焉！是則為可深惜也。《詩》云：「誰能烹魚？溉之釜鬵；誰將西歸？懷之好音。」況能為公收斂遺穗，食我蒸民，慮無好音耳？懷之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，樂而為之序。\n湛菴常禪師語錄序\n賈誼當文帝興朝之日，即發為痛哭流涕長太息之言，不無過激。然治安無策，則漢庭之事可計日而覘其非矣！矧今日之禪門，可為痛哭流涕長太息者，奚啻如賈生所謂：「得以三四五六籌量而數計之與？」口口譚空，心心著有，雪竇馳聲百頌、峨嵋倍集千章，固自謂不難陵大慧、躐中峰而上之；然究其本領，茫無實證，非但乏為人手眼，抑且無利物誠心。以故高者籠卿宰、卑者結要權，既檀膏信脂可以廣招，亦法社名坊可以力攫，門庭燄燄，意氣洋洋，彼且不自知其為僧，又烏知夫行解相應之為祖哉？\n我生不辰，際茲風頹瀾倒之秋，何幸尤及見夫說行俱到如吾湛菴常公禪師其人者！公始親近天童先老人，與今釋迦老子於往古過極無央世初發道心時同一軌轍，皆以陶師承事古釋迦牟尼佛，然我佛從是至二大阿僧祇劫，始悟本來無有少法可得，而受然燈記莂。公則冥搜力索，于十年之內，遂得疑團打破，土塊翻身，不禁風磨雨洗，重重覆護人天。所謂：行真而解的，解至而行光者非乎？自後出住台嶺，一安遠方小剎，殊無生情旺化、冀遷大院之心，然尤未足驗公生平。及平禍出明夷、災生無妄，經大患臨大難之際，直得水人毛豎、石女攢眉，乃公處之一如刀凌白水，火燬晴空，曾不少干其懷者。視彼高籠卿宰之夫，稍有利害當前，則跼天蹐地，憂畏百端；幸值風恬浪靜，則高揚己德、下眎肇公者之何如存心，豈非行在一處說又一邊？所以說向飛龍之前、行落跛鱉之後。惟公則如行而說、如說而行。如說而行，故其行也皆實際；如行而說，故其說也無支詞。雖今公語僅寥寥數卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不識，義即請問。」公則字義俱刪，一以陶家輪下所真參實悟之乾爆爆底禪，與諸方來共相咬嚼而已。\n昔黃龍恭首座住衡之華光，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而恭語錄獲于灰燼中，餘紙皆盡，而字畫無損，遠近爭傳，以為般若靈驗。如使般若有靈，則公茲錄方將炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄揚贊說，而後流傳于世哉？公嗣法石奇雲，蓋近出雪竇之門，而實遠臻天童之奧者也。\n大梅法幢幟禪師語錄序\n一華拈出靈山、五葉芬披少室，所謂直指之宗兼不立語言文字者。然一洞徹法源，則性海瀾翻、波光際天。如風穴慈明翁孫東山昭覺父子，唱彌高而和彌峻，直令千秋震響，寧惟一世警聞已哉？沿至末流襲為卑近探之索然者無他，見解偏枯中殊不足故耳！\n雪竇奇兄，敬嚴法道，座下親炙諸公多至一二十秋，未即放行，輒以缽袋子付我永嘉幟姪，諸方不無老凍儂，尤有官情世態之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘闡大猷。昨者過我天童，山僧諭眾特請陞座舉揚，親見其雷奔電埽，王應金春，唱提大有過人處，益信奇兄眼光爍破四洲天，而尤子肖我，豈鳥名山中真千里，塵譚神契固有素與？洪波浩渺，法海瀾翻，非深徹乎源底，殆難矣哉其沛然若決之如斯也。幟公謙退，方謂山僧譽過乎情，抑當世尚有高鑒之夫，其亟拈出而問之。\n大溈慧山海禪師語錄序\n五峰學兄，發明禹海、記莂通玄，實為先師首出之子。適住溈山同慶寺，未幾即唱滅金陵。九鼎一絲幸不中絕者，賴養拙明公紹而繼之也。明公種田博飯最稱孤硬，而慧山海孫能于鋤畬種粟之間、撼樹插鍬之際，薦得己躬下事，與之互相唱酬固已奇矣！殆明公趨寂，遺以伽黎屬令繼席。在今時，短販之徒方且撾鼓升堂晨不待夕，乃海孫專人五千里走雪竇山中，力以天下第一名藍起我奇兄和尚，恂恂監院自守者十年，歲挽雪竇益堅。及奇兄力辭不赴，則又商諸山僧。山僧痛明公門祚衰薄，因以繼志述事勉令住持，然後瓣香拈出，露其一斑，則真本色住山人，實無刀斧痕者。山僧既愛其行已高尚，且喜五峰學兄之法道有寄，故為之序次如此！\n巢枸集序\n靈山正法眼、東土破砂盆，相共傳持者，寧僅四七二三類皆聖真降跡？即自曹谿散席以來，凡出而主導一方、建法幢立宗旨，未有不見超佛祖、學貫天人者。於乎！羽嘉不世出，應龍亦間生。迨夫年深代遠，則山雞貌鳳者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圓通之利眾、多德貫之眠雲，於是揚化一途遂為高尚者所夷然不屑。\n夫稷顏同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目視雲霄已也，則處者之荒唐猶之出者之悠謬，又何以生泉石光，作山靈氣哉？\n餘杭靈章蘊禪師者，靈根慧質、標格軼倫，且也世未遠於黃牛、居甚近乎風穴，則孑爾單丁之操、苦吟達旦之風，固其所素習者然也。獨憶三十年前，余已倦游叢席，師方棄經論學參太白禪，一時龍象之眾，蓋三千有奇焉！至若五色麟、九苞鳳余直歸之師者，以師氣岸孤搴，不可控勒故也，未幾果於先師鎚拂之下，洞徹見元。繼余出山復拉師掩關邗上，故師與余相從最久，締交亦甚深。然師浙客孤搴，余亦廣蠻杜拗，相與目擊時流，遂共有不出人前之語。乃余生無定力，益之業風鼓吹，十數年來，不億毒流長河以北、惡播大江之南，正使海若揚波，殆將流澌不盡矣！唯師願屹如山，不為五欲八風之所搖撼，自操鈯斧，品火寒鐺，階多蛙蠙之衣、戶尟輪蹄之跡。世人欽風慕德，唯向青峰遙禮磬聲而已，罕識其面也。\n適當雲披月嘯，觸景遇緣，亹亹發為篇章，輒使見者、聞者恍若清商振耳、白雪投襟。綿乎邈乎！不禁超世獨立之想，乃知師出緒餘尤能移我情，況其大者乎？\n昔有忘名古宿深隱龍山，因洞山价密師伯二公披榛訪及，不得已發數言酬荅之。故後世知馬大師一百三十人中有隱山禪師，且知隱山之非徒隱也。夫師之非徒隱，余知之矣！而天童門下復有如師者，世未之或知也。余故于師之所撰著亟為論次，而題曰「巢枸集」者，蓋師榜所居。吾因采而名其集，亦古之制爾，若夫殺青而壽諸梓，則余意非師意也。\n布水臺集卷第七\n布水臺集卷第八\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n序三\n皇明歷科程墨徵序\n上大殊人，尼丘乙己，明道德之廣崇、統仁義之條貫，律天時而襲水土、繼往聖而開來學，蓋自有生民以來，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而曉諸徒曰：「文王既沒，文不在茲乎？」則奈何不言道而言文哉？豈非文即道之華也、道則文之精也？文之渟蓄為道爾、道文洩宣為文爾？然則文也者，豈易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可見，而見于典謨、誥誓則皆文也；後夫孔子之道在師相，師相之道不可見，而見於語言述作則皆文也。文有清濁，由道有汙隆；道有汙隆，而世運之升降恆繫之故。\n觀唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；觀漢唐宋之文，而漢唐宋之世可知也；觀六朝前後五代之文，而六朝前後五代之世可知也。夫文一而已矣！而氣格高下，代更迥殊則又何也？由于刱厥區宇之君。故觀刱厥區宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行間撥亂世反之正，其俾天下重瞻日月光華，再見江山佳麗者不具論，論其施設頒宣化民成俗之道，莫不外飾內修，罔有宮壼之邇、要荒之遠，一時流風善政施及萌隸皆可教，後世抑烏怪？夫雲蒸霞蔚，煥乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。\n或曰：「三代之文尚矣！戰國之文譎詭，六朝之文務華絕根，唯漢唐差近古體，而宋與明則以帖括官人，束功令而拘繩墨，經生之所茹也，才士之所吐也，得之本無周于當世之務，其失也啟剽竊而開濫幸之門，以之扶顛則不足，于以蠹國則有餘。光熹之末之人可鑑己。」噫！光熹之末，雖高廟訏謨日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直謂帖括不足官人，則土木之災無須忠肅、寧藩之變無俟文成，二公何以尊安家國儼若子房借箸而籌策無遺也邪？\n夫天有晴霾、地有山澤，人有死生、世有治亂。文之不能不弊也，由世之不能不亂也。亂而求其治、弊而復其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文豈易言乎？\n廣陵同菴蔣先生以文鳴世者也。老我天民，自安衡泌。既采東籬之菊，亦擷西疇之芳。信能言乎夏殷矣！文獻恐遂無徵。由是亟選洪武乙丑以來制藝，止于崇禎癸未，二百七十六年之中，總帝十六元十七鄉會一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首題曰「歷科程墨徵」以惠來學，心良苦矣！\n於乎！先生是舉，奚啻有功學者，殆堪遺鏡百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之訏謨，將必有君兢臣業思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，則其文其世也，長見太和蒸洽雲漢昭回矣！寧有闇汶不章覯痻而倉兄者乎？先生心良苦哉！\n靖揚雅序代\n國家臣一四海，維祖宗霆蟄雨濡，三百年豐亨豫太，極于神廟。熹皇末造，寇攘式內，盜祲斯作。皇帝建元之初，既赫然誅內攘，乃命吏捕盜。守臣忘備，突踰河華東西，蹂躝數千里，由是江淮大震。廷臣建議淮海惟揚州，國之重地，東吳、西楚、閩廣、交廣，島夷卉服各賦職方，來獻于庭者咸涉其封，是不可無備，無備則擾，擾乃亂。臣昧死言：「惟茲帝臣二陽有文武材，宜備兵東南。」天子曰：「可。」\n七年甲戌，公受命眎揚。是歲，盜由商鄧入豫，明年陷中都，約姦民徐質等內應，圖為亂，公用分坊稽查之法，閱實其罪，笞殺之，盜用是不獲逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠涇雄，攻殺縣令。是歲，場民饑，叫讙大呼合賊，婦子惶駭，途奔道竄莫知所出。公乃自往慰視，立黑鹼相勞苦如父母，更為申諭置禁，民感說至泣，叩首搶地散去。海陵安，盜氛以息，揚民以生，江淮清泚如故焉！\n臣謹按公眎揚偉績以什數，遏亂最大；其遏亂之功以什數，除姦最大。蓋姦不除則亂不可遏，亂不遏則民不獲有其生。自遏亂以外，若一政、若課農，興孝興悌之條以什數，崇聖諭最大。自除姦以外，若誓師、若厲禁，訓兵練兵之方以什數，勸捐最大。雖皆遏亂而生乎民者，然非所以緩急存亡。他若按穎動，當事者不前，於以見公之慮；直方自命，不屈撓于權貴，於以見公之節；擁劍盾而敦詩書、坐帷幄而譚性命，於以見公之神之暇。然而國家生民不繫焉！故不書。若夫以好生不殺消盜氛、忠君報國壯皇猷，則又公遏亂致治之所以大者。\n於乎！自內攘騰姦，忠良軛伏，人懷首鼠，動襲載尸。雖今天子多方揚厲之如初，方謂外庭之士，無復君國之憂。乃公于狂鋒四逞黃沙白骨滿望無際之秋，獨以忠君報國，號呼二三臣衛、千夫長、百夫長、父老子弟，卒使同仇有賦。庚癸無呼，為天子澂江海生民保首領。雖公豚魚之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，則又出夫帝力與民生至性，有不可誣者、於赫皇靈，冒茲下土，臣愚以為宜篹其事，譒之歌詠，光于史冊，以昭國祚靈長、上天篤厚有明之意。愚不敏，謹摹擬風雅，再拜稽首而屬詞焉。\n○新蒲綠序\n過殷墟而興麥秀之歌，行周道而發黍離之歎。故國舊京，人非物異，一觸目警心之間，所謂欲哭則不可、欲泣近婦人。因歌寫怨聊攄憤懣，抑豈知有百世下從而諷詠之哉？\n我毅宗烈皇帝，以英明之主數直凶危，家亡國破、宗廟丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之變也。維今癸巳，去前莫春十閱星霜，當僧忞投老匡廬之日，雖倭遲遠道，浪跡崑陰，而雨露之思中懷悵，而因鳩諸同人共修薦嚴佛事，亦已澂心滌慮潔蠲為饎矣！其如隱痛填膺，驅除不去乘間輒來，遂人各言所欲言，總詩文若干首篇，而什之日「新蒲綠」。於乎！新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭，將何日而休哉？杜工部〈哀江頭〉詩云：「少陵野老吞聲哭，細柳新蒲為誰綠？」建文聖帝詩云：「新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休」。\n三山艸序\n余近得趙松雪墨蹟一幅，蓋史龍灣家藏，展轉至𨍏轢嚴氏，嚴氏寶之已數十秋，復割以奉余友潤兄者。余一日出以示黃梅二司馬，司馬曰：「佳哉墨妙，若出自顏光祿手，吾將奪之師矣！子昂非所嗜也！」余戲之曰：「得無以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷實敗亡于胡元氏，子昂非趙氏宗乎？委身而仕為翰林何也？」噫嘻！艸書字聖今古幾人擅長？至若子昂之筆，可謂夌躐一世矣！尤以節義少之不齒錄，況中材無所表見，徒附利沽、權詫謠俗，曾不顧有識之議？後此志士仁人所以泥蟠蠖屈長遯世，而不見知者也。\n焦山如公以茂齡行腳，遍見東南諸大老，諸大老間嘗以法器目之矣！顧其人，義不苟合當世，當世亦尟有知其人者。終歲古寺閒房，翛然一衲，踽踽涼涼而已。獨與余宛有夙契。始余施茶邗上，繼而歸隱匡廬，及出住明之太白，公恆遷徙從余遊，余固重公懷獨行君子之德，亦樂與之遊，而尤未知公之事苦吟也。\n丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始從淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施數言冠卷首。」夫余固嘗從事筆硯，至于詩，其尤正牆面焉，未之或窺也。然鏡諸孔子之言矣！曰：「小子何莫學詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥、獸、艸、木之名。」豈曰拈華摘豔、弄月嘲風者之為哉？\n以余觀公之詩，溫厚靜深，一以己事相映發，其有得于魯論之旨多矣！然則公詩豈待余文以傳？傳其落穆不與一世浮沉如此者。蓋感二司馬之言，亦以曉晚近世，知所重在此而不在彼也。\n○鄮山集序\n詩之義大矣哉！用之朝廷則為清廟之歌、明堂之奏；用之邑里則為祈年之頌、方社之謠。籥舞笙鼓，或歌或咢，賓祭可施，帷房可詠，征途可賦。故詩之為義大，而詩之為用廣也。若乃觸景傷心、因時致感，苦雨凄風之候、跼天蹐地之時，子不得于其父、臣不得于其君，貞而不見荅于其夫、信而不見諒于其友，人非木石，誰能無情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，則必頹山岳，漂廬舍，生民將有昏墊之憂矣！人情不令其宣洩，而抑之、鬱之，則必規圖報復，借寇興戎，天下將有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一聽其悲歌號咷，天可以刺、神可以詬、君父可以諷誹、夫友可以怨訕，恬焉而莫之禁者，所以導民志、達民隱、孚上下、協人神，杜乖戾之原、開泰和之宇。詩之為義固不大與？詩之為用固不廣與？\n由商至周，人萬其家，而寥寥三百，雖由孔子之刪，然穆如清風之吉甫，僅見〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，則詩之難言蓋可知已。今時學者既無吉甫、心眼復無小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨縫合，各求肖其所宗。宗濟南則傑，為渾雄之調；宗景陵則麗，為清新之詞。昔也罪濟南、今也攻景陵，風雅之場未聞玉帛相見，徒以兵戎使乖戾之氣日中乎人心！殺機動，亂亡兆，吾不知天下將何底止焉？\n異哉！源發高子之為詩也，直寫己衷、直抒己見。清新焉而悲壯愈甚、渾雄焉而刻畫彌深。甚矣！高子之詩有得於風雅之道也。或曰：「高子為今象先先生冢子。」先生蓋勝國名臣也。當獻闖二賊踐藉中原時，秦楚幾無完土，先生提一孤軍，開府鄖陽，賊獨畏先生居官清正得民心，越邑過都不敢窺藩者十年。及夏臺鼎遷，先生始角巾歸井里，周宗吉甫疑先生無讓焉！高子幼聞過庭之訓，所謂家學淵源固有自與。余曰：「不然！蒙莊有言：『鄭人緩也，呻吟裘氏之地，祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。其父夢之曰：使而子為墨者余也。闔胡嘗眎其良，既為松柏之實矣？夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有異于人而賤其親，齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。』」請即以此定高子，與今之為詩者案。\n旅堂集序\n諸佛如來有十身相海，具足十華藏世界海微塵數大人相，一一相具足十不可說佛剎微塵數功德，乃諸德相不逮音聲之一，則又何也？豈非波騰四辯、舌覆三千，廣為有情示教利喜之所致與？使非梵音深妙令人樂聞，則說者雖無倦，聽者且猒生，欲其剖迷開覺而成就慧身也不亦難乎？此語言辭說，文身、句身之大有造於生人，而世出世間，若聖與仁，卒無能躍冶而外斯文者。所以能仁標號徽著迦文、尼山自命斯文在茲，五地稱雅思，淵才文中王。由是觀之，文之為道，至人得之可以化裁天地，陶鑄萬靈；英賢得之可以鼓吹休明，煇煌治道；處仁由義之君子得之可以興孝作忠、見君父於風雨晦明之候。劫波遠而可跡、古聖往而可追，則莫非文之所為。然而有文情、有文致、有紀律、有聲調、有肌有骨、有蒼茫之色。有澹遠之神，組織萬端、機杼百出，豈僅區區善讀三墳、五典、八索、九丘者之未可窺藩？即使泛博望之仙槎、馳穆王之八駿，投荒覽遠、選勝蒐奇，山閱須彌高、樹徵閻浮大，魚睹千里鯤、鳥覘萬里鵬，而心靈眼活無與焉！則亦多聞障智，浮識亂真，又安能手抉雲漢，幻出天韋，大中現小，小中現大，入無間出無方，語於作者之林哉？\n錢唐為西浙名區，湖山靈淑秀發人文，至若生知夙慧則未有如彥遠胡君之獨擅其美者也。楊億之才成七歲、禰衡之學富髫年，所謂天授非人力矣！乃追風驥足困躓鹽車，未得一騁其萬里騰驤之步，而星辰早已易位，日月旋復無光。君由是任情丘壑，銳志禪思，既汲幽以造玄，亦知微而之顯。故得語言深臻三昧之海、文字大入總持之門，筆陣排雲天，詞波倒三峽。其往也莫可遏，其來也莫可知，可拈莖艸化金身，可即毛端吞巨海，況復風雨之思、雞鳴之感，慮無不可見君父而敦彝倫者？豈若介甫之禪觀，徒得句于胡笳十八拍之為愉志哉？\n余嘗上下古今竊謂：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦菴之文，可以入理不可入事。入事理而無礙者，其惟大蘇乎！」于君亦云故君始可與言文，而《旅堂集》之文，夫是以謂之文也。\n李寶應語塔序\n羲、軒以前書契之用未興，民知結繩而已，然各完真葆素，復性而致乎命焉！殆蒼頡造字，則天雨粟、鬼神泣。何也？禍亂之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈誥〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《詩．書．典．謨》攘奪神器者，然害僅于一身；禍止乎一世。\n自宋及明，始以帖括著為官人之令，則往往真孝真廉之士，詘于科名；大奸大惡之徒，致身魏闕。傅虎以翼，搏噬生民，抉湯搗塹，寧曰：「城壞而宗廟且隨之矣？」此祖龍未死前知今日，所以欲焚而擯絕之也。\n蒼頡之字，奚足尚乎？雖然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆執六師幡。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人身得度者，即皆現之而為說法，則又何嫌于叔則之語塔哉？\n叔則高才達識，下筆有神，如傳賀對揚焦涵一二先生，使人讀之，不禁忠烈之氣、聖賢之思油然而生。真孝真廉，叔則何多讓焉？乃亦詘于科名，弗克大有為于時，蒼頡之字顧不足恨與。\n○北都城南放生社序\n成湯網開三面，孔子釣而不綱、弋不射宿，當知放生法門蚤已濫觴于東土之聖人矣！特以其時民性仁厚，使由不使知，俾無大戾斯已耳！迨夫晚年，則殘忍已甚、傷殺滋多，快鋒刀于一割，忘業報之悠長。於是我佛大聖既推本夫性命之理，復為溯流窮源昭示往業，而後知作因于始、果必隨來，真如形影之不可假易也。\n故唐宋以後之仁人君子，翕然歸向，惻爾生慈，哀人畜之無常、痛形軀之慘裂，或脫刀碪于垂死，或蘇湯火於將危，尤念其餘生莫必託命無家也，遂有塹東海以為池、濬西湖而作沼，俾凡無足、二足、四足、多足，紅鱗翠羽，剛介柔毛之族，幸獲殘喘者悉游泳其間。此放生之社，在江南水國菱芡交加之地往往有之。獨大河以西至于幽燕皆千里高原，又人習騎射，而京師則四方輻輳，燕享之餘血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！\n徹機上人生緣南國，遠禮五臺，憩止都門延慶寺，覿而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五諸君子謀唱此舉，一時朝宰若金息齋、曹厚菴輩同聲附和。因購城南隙地若干畝，相度隆窪為室為池。方在經營之始，則蓮生陸地早發殊祥，泉涌金波頓成惠沼。由是東海波臣得脫枯魚之肆，十千天子預聞長者之經。其最異者，牝羊為枵腹而求餐、三犢因全生而戴德，咸皆夢告夙緣，豈非往業推遷人羊反復之明驗與？嗟乎報盡！一朝改頭換面，苟無宿命智通，雖有至親之父子、極愛之妻孥顛連在側，苦毒當前，誰則知之？則又安知彼四畜者非警聾覺聵而現身說法者乎？此在京放生之舉所亟亟宜講者也。雖然生放矣！命全矣！何以使彼我生已盡、所作已辦、不受後有之為快哉！先德有言：「護生須是殺，殺盡始安居；會得箇中意，鐵船水上浮。」請在社諸公，更下一語看。\n○北都城西紫竹院放生社序\n佛十力中業力最大，諸業力中殺業尤大，良以殺業能障大悲心、能戕菩提種、能招來世三途惡報，能令生生冤對相仇，互相賊害，互相食噉無有窮已。何故？凡有血氣者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，況碎之以刀俎、烹之以鼎鑊？使其籲天無路，毒痛糜軀，能遂晏然于懷乎？所以戾氣干和、乖氛致祲，兵凶繼作、喪亂臶臻，數十年來膏血沐川原、白骨連山嶽，皆此殺業為之釀致也。而俗習成風恬不知怪，固謂人靈而物蠢，殺亦何妨？然人矣！或觸網而殞身；物矣！反傷弓而畏曲，是則強弱有異，靈蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鳥降而胚商、李生狂而變虎，是在一念之善惡而人物之轉環立現矣！\n曹谿有言：「吾負汝金，不負汝命，欠債還錢，理應自償。」然則今之以命償我者，豈非昔我以命貰彼者乎？今我能不貸，彼則頫仰無累已為大慶，況全之以生、復之以性，使其飛潛食息樂育無虞？將見慈祥德布，豈弟仁流？戾氣乖氛悉化為惠風甘雨，是則泰和充于國、善美浹于家，還顧影衾，不大有愉快者乎？\n都城之西有紫竹院者，蓋內臣宗公施莊居為精舍者也。背城僻處活水環流，綠圃蒼疇一望無際，而羅青錯黛掩映眉端者，則西山群峰之奇勝也。一日容舒沈公與諸同人憩遊于此，睹茲勝概，慨然有發于懷，遂襄諸同志謀為放生之所。顧殿宇廊廡傾頹復甚，乃各醵金錢更番修葺，不旬日煥然復觀。又歲以雙月為期，遠近聞者無不踊躍隨喜，雲赴川趨。諸凡贖而至者，潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬，咸各游泳自若安養得宜。復延僧眾，六時課修，預為生物莊嚴淨土。于是鐘魚交荅，唄梵遙傳，一時聞者見者各生慈怛互相勸化，而華膴珍鯖之家或止或戒，翕然移風無慮數十百家矣。\n嗚乎！容舒方留心祖道，果能與同社諸公因放生而求厥無生之理，求之既切，豁然如龐襄陽之一口吸盡西江水，寧止為一身一世洗業致祥？且將使窮生盡劫，我之與物共遊常樂我淨之鄉，而後生不可得、死不可得，殺不可得、放亦不可得，乃至我之與物因業果報俱不可得，則利樂夫人世者又烏可窮哉？于時容舒與諸仁人聞是言已，乃各合掌讚歎，發大殊勝心，仍即勒諸貞玟，以為永久之券焉！\n韓媧石畫象贊序\n曹谿六祖，八十生為善知識，故當貿薪養母時，聞經即悟，卒以居士身，得受黃梅衣缽，寧直嶺南獦獠根性太利？蓋其素所從來有自矣！大溈祐公親豫靈山之席，特以三生曾作國王，竟懵然于寒拾之詰問，而木不能置荅焉。五祖戒機鋒迅捷，以雪竇之明敏，望巖而即退，況其下乎？然後生為蘇眉公，則語挫佛印，未免輸卻腰間玉帶，自以鈍根尤落箭鋒機，則又何也？流連詩酒之場、進退利名之域，一如老象沒溺汙泥，復安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即當時之百衲杜多也。一迷于處胎隔陰之昏，且有惡聞三寶名字者矣！求其大願夙承不自忘念，如媧石韓公其人者，豈易企及乎？\n公博學高文，於齊國為巨擘之士，雖今志尚勳業，未能即謝聞名之累，而以僧形自繪，必欲置身長林豐草之間，苟其得時則駕也，又豈屬忘靈山而以吾法自外哉？因其出圖索贊，喜為之題。\n○恍然臺詩小序\n暮春修褉，詎止永和之年獨美，著〈蘭亭〉而芳流千載，其故何也？語不云乎：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈？」況逸少之文與筆，使二者當之，將恐靈名兩失，而山水之謂稱或更有在，然則蘭亭之煒煌今昔不亦宜乎？\n廣陵屢經喪亂，無論二十四橋，無復舊時風月，而芳草淒迷亂生，宮館城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱鎮君家，以先大方伯之遺澤汪濊尤尚未艾。宅東築土為臺，建亭其上，通以竹徑，雜以華陰。方其露溼梧桐，風傳夜漏，天階月上之時，輒恍然有會于中，因以名諸其臺。然臺僅止于是，而山水之高深，不可問也。\n一日五雲蕭使君來訪，君殺雞為黍，并呼其子雲卿出見。鎮君以識曲周郎，相對風流太守，棋逢敵手、琴遇知音，由是分牌限韻，俄爾之間遂得五言四韻者，人各四章，不獨筆黛潑煙霞，抑亦五嶽起方寸，彌覺山島聳峙，天水淪漣，使人恍然有會于其間者，又不獨臺也。\n於乎！使君與卓月皆滇人，聞滇山高壑浚，萬寶生焉！風土與人物，恆相類是，詩其蓋以是也夫。\n布水臺集卷第八\n布水臺集卷第九\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n序四\n○壽愚菴三和尚序\n李耳聃者，生衰周，仕為柱下史，身隱市朝之中，通朝莫詰其行藏，獨蒙莊評為古之博大真人，孔子復以尤龍見稱，意聃善言道德，蛻委大化，如龍之出此入彼，非飛非躍，時而淵潛、時而天在，時而雲行、時而雨施，蓋神變不測人也。然聃死，而秦失弔之，固未嘗求異夫人間世者，後世聽熒，遂謂老聃騎青牛出函關殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辯：「為世有騎牛不下之夫？」別刱一論曰：「老子蓋出關化牛而去。」由是證佐龍山「我見兩箇泥牛鬥入海，直至如今不見蹤」之語實之。且謂嬾瓚之不為俗人拭涕、華亭之蹋翻船子、亮公之遯入千巖萬壑無尋處，皆善用九六，不為首尾所累者。予謂泥牛鬥海自當別論，若龍山、船子輩，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固為是硜硜焉者，不幾乎藏頭露尾之人哉？安在為能善用九六者？無已則有我愚菴老子在，請得而借鏡焉可乎？\n愚菴老子者，三宜盂禪師也。師以蘇張之舌，肆張大慧之譚，機辯縱橫、詞鋒踔厲，演為偈頌詩歌，莫不妙絕當時，疑古來洞上之師，如師者未可一二數也。然往往以遊戲三昧行心，有時玄挺高提，鞭笞龍象，則傑號師王；有時契經廣說，聳聽人天，則雄稱義虎。時而躬默思道；時而拍手行歌；時而棲遲嵒壑之中；時而放浪湖山之內。夜叉頭、菩薩面固已齣齣翻新矣！乃當申酉變故之後，六橋華柳已敗、西湖歌舞且休，獨割衣資，刱別業于西泠之左。雕甍繡闥，紅楯朱欄，幾希乎洛下名園，而俗宦、拘儒、嗇夫、醉漢日連袂來遊，載讙載譊、或嘲或譙，師方陶陶陽陽，儼奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏為之開宗明義，殊不知為不知己者詬厲有如此也。雖師倜儻不羇乎而誼重交情，今秋戊戌，師且登六旬，髮已種種矣！意有所之，念予不置，竟破夏發錢唐截江而來。適海波未平，道途梗塞，舟車為遊徼所奪，乃趼足走五百里訪予太白山中。快譚數日，深嗟晚葉法門近事，不覺抆淚而別。因回想師一往動履，非有隱山、西山之高尚；嬾瓚、船子之孤標；酒仙遇泉大道之徉狂垢汙，亦直自行其心耳！然當世卒莫得以聖凡名貌貌之；莫得以名場利藪釣弋之，概未嘗硜硜用九六，而首尾自無可累者，其殆神變不測，所謂猶龍者是邪非邪？問之玄冥玄冥不知；問之參寥參寥不知；問之疑始疑始不知。或曰：「非問諸愚菴老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或騎牛仙去；或死而來，秦失之弔也又何問焉？」\n壽龍池萬和尚六旬序\n魯儒之言曰：「人生而靜，性之德也。」感于物而精搖神蕩焉！是以不終其天年而中道夭。惟仁者靜而有常故壽也，則致壽之道在乎人。\n箕子陳〈洪範〉、〈九疇〉之訓曰：「惟君能建極，臣與民能奉極，天乃錫之厚福。」既獲多福矣！非壽莫享，故嚮用五福而壽居先甲焉！則予壽之權本諸天。或者疑焉而致詰之曰：「天如可問，胡跖而長；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠萬世卒莫知其解者。於是有大覺聖人者出焉！為之推本而極言之，而後知群生之來非一世矣！過由無始於一真法界之內，不覺岐分能所，故爾虛空橫亙，身世崢嶸，業異而報亦殊焉！惑為業本，真為惑依，苟能一念之間洞徹真元，則死生見謝、今古情亡，了本無性，得性自在；達本無命，得命自在。以了達性命得自在故，然後短長可以任物、真俗不妨隨緣，此靈山家法也。\n壬辰冬季，余退道峰寓，婁婁諸善信以來歲午月之吉，為法兄龍池萬和尚六旬初度，求所以壽夫師者不得其詞，因丐言於予。予謂：「師上承靈山六十九葉之真傳，為天童先師嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若觀火矣！彼方海漚沙界，電拂聖賢，而我尤以人間區區甲子循環，春秋代謝，為之援天引人而支詞蔓說焉！得無鐫鳥跡於空中、繪魚蹤於水底也邪？雖然，壽身易，壽世難；壽世易，壽法難。夫師出檇李、起如菴，化闡閩吳知歸向。垂手湖海江湘，則入彀皆英俊、奔騰盡象龍。坐荊谿十年未嘗言，言滿天下，天下舉識與不識，言龍池即知為師。師之壽世顧不大與？師之壽法顧不長與？」方今叢林列剎相望，非無暴得聲名如秋雨之方集者，然僅砥行矯節于一時，究其終也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年謬耳！」如此則俾之凶短折，是謂福之益之壽考，奚補法門哉？若師者真可以壽矣！\n△壽古歙爾承吳君六秩序\n劫初生人壽皆八十千歲，住阿僧祇年。逮行十惡則百年減一，千年減十，漸次衰減，止餘十歲時間，繼膺饑疫刀屠之災，國城空廢人類幾殫，而後善法方興重見豐樂，展轉行善壽益增延至二十千歲，乃至八十千歲。如是增減數周二十，則有一大火災起，上炎梵世，下及大千，焚蕩無餘，謂之器世間已壞。次成而住、次壞而空。如是七火一水，七水一風，三禪非固、六欲奚堅？\n哀我矜人，從無始至今身，蓋不知嘗幾大小之災、歷幾塵沙之劫也。嗟！謠俗見聞不超聲色，世儒置六合之外而不論，彼中天五印之區莫紀厥詳，責以窮神曠古，又烏怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周無際、視昔尤今，所以經稱七佛次第出興，始于人壽八萬歲時，洎人壽三萬二萬歲時出，至釋迦出衰周，則已歲不盈百矣！\n輪王久不作，戾氣日于和，以至診候無徵、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星劍而鋒交，酷毒生人崩亡殆盡，苟非植眾德本，其在于今雖負猗生煮海之謀、郭氏冶山之策，家有金谷，貴埒五侯，愈恐孽禍而胎憂。求其青氈如故，玉樹成行，登耳順之年，來純嘏之錫，如天都爾承吳君者，所謂百城而見一者也。說者謂君多材多藝，達而能慮、果而知權，富而好行其德。推君之孝于以事君，則靖恭爾位；推君之和衷于以端揆百僚，則好是正直；推君濟人利物之懷于以子黎元育萬方，則所好必與聚、所惡必勿施。計然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之國，復欲用之家，乃治產積居，於一十九年之中三致千金焉！唯君師蠡祖計然，能擇人而任時，故雖屢折凶烽、數臻饒裕，然失之不為慍、得之不為矜。推君皇皇之雅度于以託乃股肱、寄乃心膂，則必臨寵辱而不驚其神者也。惜以家政隳科名，不獲用之家者施諸國耳！\n夫崑炎石化，玉豈孤堅？方國家運膺百六之窮，彼淺艸易為長蘆者已不勝霜摧雪拉之虞矣！獨君如黃海蒼松，生丹嵒翠壁間，根無以飲乎黃泉、葉僅止披乎風露，千盤其蓋、百曲其枝，若弗克遂其蕩日摩雲之勢者。然而忝嶽色壯遊觀，唯松獨也宜然，則所以使君嗇其施者，其蓋欲君豐其受乎！\n予餐霞味道之夫，未遑晉交乎君，而識君之長君蘭根甫于邗原。噫！蘭之為蘭也，其因君幽谷哉！\n壽德輝何君六旬序\n粵稽古往牒，聖若賢之樹德立功于時也，恆見于垂暮之年。故雖天縱如尼宣，使不臻七十，將聖而不神矣！雖奇謀如尚，使不登八十，將終老磻谿而無以奏鷹揚之績矣！豈不壽也者為五福之徵，而生人之所欲必得者乎？然世有非聖非賢、非忠非孝，而託于忠孝聖賢之倫者，寧獨新莽早夭，可盜姬周之名？即鵠立永嘉德祐之朝，豈無洋洋節義自多之君子？苟其溘先朝露，將恐王蠋不得擅美于前、蘇武不至煢芳于後也。及乎鼎湖龍去、宗廟丘墟，向之鳳翥鸞鳴者相率而化為鶉為鶩，則是成人者古稀而敗人者又黃耇。何也？\n於乎！疾風之下，難為勁艸，故欲傲雪淩霜，必也翠柏蒼松而後可。近吾于布衣中得一人焉，曰德輝何君者。君世族新安，播遷于宛，父早棄諸孤，家日替零，以至黃鳥可歌、鶺鴒堪歎。君乃毅然舍所學而經商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，還為父相幽宅、為昆弟諸姪鳩集厥家，卒怡如一堂之上焉！謂君非大有為之士，而能振興若是乎？\n既而清師渡淮，君度江南必亂，復舍所居積走宛保母。及淮北安堵諸商復業，君獨奉母不來。噫嘻人情，重棄財、輕趨利，此溫嶠之所以絕裾、朱公子之所以誠有不能忍也，況君食苦為生難甘以一母之故棄若敝屣？君真天下士耳！豈曰貨殖中人哉？\n君而貨殖，其天下之不幸乎！蓋天下之大也，需才臣而後治；廟社之崇也，需節孝之臣而後有所託。以君之才，遇主於巷，必能為君增其式廓；以君之節孝，當乘輿憂虞之日，必能殺身成仁，以從君于九天之上。君而貨殖，此天下之所以大不幸乎！雖然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？請得以是為君祝焉！\n壽賓梧程君六十序\n歲在甲午三月暮春朔有七日，為天都程君賓梧大長者六十初度之辰。是日也，巖壑生芳、園林錯繡，紫煙霏南陌、旭日麗千門。池塘梳楊柳，澹澹之風；院落點梨華，輕輕之雨。歸巢舊燕，俯廉冪以雙窺；出谷新鶯，遷高枝而百囀。于是君之親姻、宗黨、故舊、賓從，既欣嘉運、復慶芳時，莫不相與挈壺觴、酌春酒以介君之眉壽者。\n君尤子扶漢膚敏士也，以為玉帛皇皇、磬莞將將，徒周章乎耳目耳？念欲須君不朽，非言不可，乃即予徵詞焉！予進扶漢而告之曰：「維我閻浮南州，上壽一百二十五、中壽一百、下壽六十，尚不足以望鬱單越之千齡，況四王之九百萬歲、忉利之三億六十萬歲，乃至他化之九百二十一億六百萬歲哉？」然閻浮獨以三事。一者、勇猛彊記能造諸業。二者、勇猛彊記勤修梵行。三者、勇猛彊記佛出其土。勝彼六天下，此三洲又奚問焉？故必有勝人之行，斯可以壽矣！君行謂何？扶漢載言於予曰：「山君牧山，而後寶藏貨財之繁殖斯詳焉；水王王海，而後黿鼉蛟龍魚鱉之廣生乃竟焉。人盡戴天也，而不知其高；人盡履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第彷彿而得其大都，則仁能推恩，故丘母有橋；孝能錫類，故殉孝有子、守貞有媳；勇能果敢，故奸發大憝而除通國之蠹；信能不侵然諾，故貲運千里而歸鄧氏生寄之金；智能知人善任使，故所託皆忠謹，而無隳事失墜之虞。若乃決機應變以濟世之艱危、攄素推誠以通人之蘊塞，節儉持身、澹泊明志、堅忍厲操、謙光接物，則闔國知聞，抑余小子又不勝其言之也。」\n噫！予聞之先民曰：「唯奢損福，祿盡斯亡。」以君素封之家，乃有儉德焉！又聞之契經曰：「慈母于恆河救子，兒母俱沒，得生梵天。」矧君孝母，津濟無窮，過此以往君齡必臻上壽，然後乘天宮殿高升梵世，方將與天地相終始、日月同久長，區區人間春秋甲子，又烏足為君道哉？\n壽廣陵蔣母孺人序\n孔子之為門弟子言孝也廣矣！獨于色養無違之外，別垂一訓曰：「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凜然不勝風燈命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜無不殫其力焉！然山舟藏而罔固、壑澤負而能移，蓼莪之浩歎方興、小菀之憂傷已甚，抑安能使夫春萱不老、秋實靡凋；菽水之歡終年膝下、斑衣之舞長自婆娑也哉？此則可問諸天而難必之人矣！\n廣陵同菴蔣先生者，高文懿德，博學深思，其今世之傳經劉向而抗疏匡衡者與！獨才廣數奇，至九乃中丙科，則龍蛇起陸、戎馬生郊，倉卒之間僅奉一母走江上，流離播遷者踰年，及至復我邦族，則三徑久已就荒、松菊幾無條肄，尤且忘己之貧、急人之難，破產廢居，一枝莫寄，至賃僧廬以容膝矣！先生無悔焉！采菊東籬下、闔戶日高眠，寧直不為五斗米折腰！不為王刺史酺其糟、歠其醨，雖有同薦于鄉之郡使，君曾無寸楮達殷勤、片言修舊好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣縮食求給乎甘毳者，知有將母來諗而已。審其愛日之誠，殆將一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。\n乃今歲丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聰可以審樂、目明可以刺繡。自今伊始，其為先生酌春酒、介眉壽者，又不知幾千萬億觴焉？異哉！人生七十古已云稀，況願乎其外？況當今日真淳已散、大樸無存，雲氣不待族而雨、草木不待黃而落，孺人顧獨享有殊福，而獲此過量之年哉！或曰：「先生之父為三我先生。三我先生者，言語必信，經德不回，動容周旋中禮。孺人既已思齋思媚，克相克承，無違夫子矣！使今富貴不能忘，軒車尤在，念先生且奈何？乃能安貧而成先生之志、樂賤而遂先生之高，所謂孟光婦而實范滂母者也。德厚而福臻，壽也固宜。」予曰：「然！」然則孟光與范母固咸有一德，豈盡如岡如陵眉壽無有害者乎？而非然也。夫以高文博學之先生，不獲厚食其報，天固有慚德矣！今茲竭誠慮甘窮餓者凡而為其母也，復不益之算而傷其心焉？天則何辭而謝先生哉？不然，人命駛速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此則可問之天而不能必諸人者。」蓋以是夫。\n壽毛伯華母七十序\n須迷盧半有天，鄰于日月之上者曰四天王。人間五十年為彼天一晝夜；彼天一歲周，則人間萬八千年矣！等而上之，欲天有六、禪天十八、無色界天有四，皆倍倍增，況無色等極樂、極樂等勝蓮華國土，則又日劫倍倍增。\n噫！彼方電拂四王不啻，奚有于人間哉？雖然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然則人間百歲稱曰「大年」不亦宜乎？\n異哉！一真法界本無晷運，寧有歲時？乃此劫波彼晝夜、此旦暮彼古今，又復何也？蓋由群生識心有定亂，故世界成階差。苟能一念不生、前後際斷，則剎那包十世、曠劫即如今矣！念既不生則自有無作妙力，以之翻頭作尾則可迴過去世入見在世，以之翻尾作頭則可移未來世置過去世，化裁天地，長育群萌。直其能事之餘，于以壽吾親也，何有？\n婁東毛伯華，孝子也。始為鄉塾之師，以館糈養親焉不足，繼學岐黃之術；以藝業養親焉不足，日夜籲天：「儻餘生有子荊一朝之祐，願及親存而受之。親亡雖與妻子轉溝壑，弗恤也。」今伯華稍能奉甘毳，則父喪僅母存且七十矣！\n嗟乎！孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。伯華乃無緣及親存，與其未衰之日，克承菽水歡哉？雖然資口體，何如益神明？夫伯華固說吾祖菩提達磨之宗者也，果能內心無喘，心如牆壁，一念緣起無生，則無作妙力自可施由親始。不見玄沙之父捕魚為生，沒于閩江，當沙築指嶺頭時，其父忽見身致謝曰：「吾以殺生害命墮冥塗，今賴師悟道之力得生天矣！」況及母無恙時，使其垂老而聞極則之語？優悠猒飫，坐臻斯道，方且與伯華長揖四生，永辭三界。眎彼生沈諸趣展轉輪迴者，縱尊為天子父，奉以天下養，吾知毛母必唾而棄之矣！七十稱觴而猥曰：「壽乎哉！」\n布水臺集卷第九\n布水臺集卷第十\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n碑銘\n敕建南苑德壽寺碑奉　敕撰文\n諸佛以一大事因緣故出現於世，所以設教利生無非開覺群迷，俾明自性而已。自性明則塵勞息，塵勞息則法界純真，法界純真則超然無寄。故初祖之對武帝曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未復、覺路方遙，苟不導修福嚴，則沒在諸苦，曷繇自振？此覺帝之揚靈火宅，凡以利樂夫人天者至悉也。乃後世過舉，匱國窮民，專求祜祐於靈祠，象設福之修，且不勝其怨之叢，自蕭梁差跌以來，為世儒口實，不知幾千萬喙矣！\n天祚有清，我皇應運，爰以幼沖之年總攬乾綱，削平四海，幅員之廣，奄有華戎，其於敬天法祖之規、致治勤民之本，遠則希蹤大禹、近實取譬漢文。語其敏求，則經生未逮；推其問察，則艸埜可師。所以諸凡〈帝典〉、〈王謨〉、《詩》、《書》、《六藝》，朝堂之得失、相業之醇瑕，靡不洞若觀火、別若素緇。尤復契慕空宗、留神祖道，萬幾餘暇，不廢諮參。自非靈山大士悲願夙承，示作帝王，何以臻此？然君臨天下十有七年，唯是日求敉寧，與民休息，概未嘗勞人動眾經營臺榭，少侈遊觀。特於順治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽塏之地，刱茲靈宇一區，中建普光明殿，奉安釋迦文佛，侍以韋李二天；配以十八應真。前為護世四神王殿，再前為三門，司啟閟也。後闢方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右為廚庫、僧堂，安清眾也。殿之左翼供觀音、文殊、普賢；右翼供地藏、藥王、藥上，皆十方世界名稱普聞之大士，所以昭往行也。復設東西二樓，縣置鼓鐘於上，所以號令晨昏也。然後繚以周垣，樹以塞門，罔不綠疏青瑣，金煌碧輝，用是集福儲庥，上報聖母皇太后劬勞之德、教育之恩。是則我皇孝思永長百王足法，其與專求祜祐以庇一人者，不亦大相逕庭與？\n歲在庚子，實臣僧道忞奉詔來京之明年也。于時告厥成功，中外莫知。皇帝以忞學佛之徒，於佛事門中為能曉暢其故，命忞撰文紀事，鎞諸豐碑，將以布告臣民焉！忞愚不敏，重違慈旨。謹拜手颺言而獻詞曰：\n世雄設教，開鑿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，識心達本，覺即菩提。小機羊鹿，詔修福慧，孩幼是攜。聖帝明王，靈山所屬，我法塹城。徒知崇奉，匱民斂怨，國是用領，豈佛詿誤？執事迷理，世實聽熒。大清啟運，雲開佛日，首出我皇。聖智生知，爰在幼沖，總握乾綱。神武不殺，懷綏以德，揉此萬方。勤儉斯躬，勉勉大禹，翼翼漢文。金玉為度，克明克類，克長克君。古訓是師，亦經亦史，亦典亦墳。靈源一發，糟粕詩書，覃求祖意，萬幾餘暇，日就月將，諮參不置。乃知我皇，統御金輪，誕從佛位。十有七載，蔀屋乾乾，遊觀廢罷。猗與南苑，誰輸梵宮？四天來下。檐阿華采，像設崔嵬，金輝玉射。於皇聖母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔極，厚地無涯。德厚恩高，何以報之？有覺如來。乃命臣工，匪疚匪棘，精廬是飾。以祈黃耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思維則。帝嘉忞學，禪證有辭，文宜朕詮。忞拜稽首，對揚休命，風雅典鮮。視於臣民，明昭有清，天子萬年。\n南海普陀山梵音菴釋迦文佛真身舍利碑\n明州古稱三佛地，其最著者曰鄮山。蓋周厲王時，東天竺國無憂王所藏釋迦文佛真身舍利處也。去明州薄海五百里外，復有山曰補怛洛迦者，則普門大士化跡所顯。以佛菩薩慈因緣故，故自晉之太康、唐之大中，以及今上千齡歲，奔走赤縣神州之民，至有梯山萬里，踰溟渤、犯驚濤，扶老攜幼而至者不衰。\n山處大海中，為支那四山之冠，鼓涵風日，摩蕩雲煙。其最高巘絕處為菩薩頂，菩薩頂之下為梵音精舍。當日月晴霽，則千山排闥而隱隱隆隆於青蠃翠黛之中者鄮山也！\n熹宗天啟丙寅，有梵僧至自波羅奈國，見其洞壑平坦，以為八吉祥六殊勝地莫是過，乃出所懷舍利建塔其上，繇是慈網交羅海山互映矣！塔高如來身量，內奉旃檀香塔一肘量，黃金寶缽為承，上以金鐘彌覆之，而舍利實藏是焉！\n初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃顯神變為之助發，於是有見三者：一者見黑白紅色間錯者；或唯見佛身相好者；或始不見而終見，如徑寸大者。遂一時傾施填委，塔以成。其莊嚴妙麗類鄮山，而安奉之法則舍利從黃金缽網楞眼中投以入，及禮覲則出以眎，如是者再三出之，則增長數倍不可取眎焉。\n今上皇帝丁丑春仲，余自太白來觀，山中耆宿咸為余言：「且請記之。」余曰：舍利，聖人之骨身也，聖人神變不止是。愍世狹劣示其小者，夫何足以觀聖人哉？當觀聖人韜光掩寂，而舍利留靈福天上人間，亙百代，歷金石水火而逾靈逾固者，抑豈無自而然哉？蓋聖人體道乎其身，達形神而一之，臻夫大妙，故能聖變無窮。其自書契以還，薄海內外，苟非聖人、非聖人達道弟子，罕不葬骨五泉、遺塵九土，豈其道與聖人異？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半滅，半不生滅焉？是以見有虛棄，依正相隨，又烏怪其然邪？故佛與羅漢皆有舍利，唯佛最堅不可壞。而先德嘗稱真淨舍利大如菽，五色晶瑩而又堅剛，嘗置鐵砧舉鎚擊之，砧鎚俱陷而舍利無損，謂其平昔踐履明白，見道超詣所致。諗余舊聞，豈不以其道之故哉？是以先德說法，往往提唱身心一如、身外無餘之旨，而近世皆諱言之。余恐聖人之道將隱而不章，故書此而告夫吾輩之為聖人之徒者。復系之以詞，詞曰：\n有大導師，哀世昏濁，示生五天。四十九載，身教廣被，以逮多千。乃愍末學，碎此金軀，布為飛煙。從煙飄墮，珠糝玉粒，舍利式傳。生人之理，髮毛爪齒，以日以遷。矧其散壞，下飼螻螘，上食鶩鳶。誰閱千齡？探之水火，不可濡然！咨爾佛子！爾見有棄，聖無所捐。以無捐故，如春在華，光色明鮮。亦如甜蜜，即蜜而甜，無有中邊。遠矣南國，誰負導師？於海之堧。廣顙隆準，萬里懷來，建此層巔。嗟曰未建，眾罔克知，緝緝翩翩。小大攸示，出沒隱顯，眾翕以跧。咨爾佛子！爾觀舍利，勿以意甄。導師非二，即爾觀時，覿體見前。舉心分別，舍利隱矣！滿目空阡。況復厝疑？狹劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龍之屬，與其鬼僊。式臨我詞，我詞非紿，以昭萬年。\n四明雪竇山資聖禪寺中興碑\n粵維震旦心燈岷源嵩少，四傳至破頭，雖橫出一枝，佛法尤隱躍於時；又二傳而至曹谿，則得道者如林，一時散居巖竇，由是天下名山三百、支山三千，半為釋梵龍天之宮矣！而叢林之盛獨擅江西湖南者，以有南嶽、青原、馬祖、石頭碩大之師爰居於此也。自一人指南，令行吳越之讖縣諸大仰，而後東西二浙大法潢流，致茲名坊顯位，蔚為五山十剎，其間唯雙徑、天童、雪竇最稱法窟者，蓋雪竇以顯、天童以覺、雙徑以杲故也。\n天童盛時，殿宇崇高百六十尺，其他食賦之莊，碁布三州八縣，旁及海堧島嶼之區。當此貪殘剝啄，風火彌綸、宏規莫問之秋，尤能感先師一埽劫灰而歔之燼，則山川祕圖之雄，可想而知其概矣！\n雪竇則宗四明、而祖華頂、踞群峰之上遊，其高出雲天，其羅青錯黛不知幾千萬疊中乃霄然洞開，梵宇原隰每每雙谿流碧，異境靈觀勝焉茲絕。且也虹飛雪瀑，天設巖臺，雲壑幽奇，珠林蒼倩，所以發明王之夢、煥奎璧之章，歷宋諸宗爰下敕書四十一道，疊賜御製御書、御袍、御香、御茶、金寶碑、師號、命服，免徭役、禁樵采，歲度僧一員守香火，而宸眷不衰焉！\n寺刱於晉，初名「瀑布院」，後改「瀑布觀音院」，至宋咸平間敕賜今額為「資聖寺」。其成十方院以禪宗住持者，則自常通禪師始也；其浸昌浸熾，宗風丕振，增其式廓輪奐益新者，則自明智二覺禪師，宣而著、盛而大也。後雖興廢靡常，然承累世之餘烈，則時有紹興之燬，如湛修之；至元之災，善來復之，皆不旋踵而嗣興。\n逮入明年，則常通法鼓久已停音，子院師蟲幾成檮杌，天龍告哀、鬼神西去，乃有崇禎十六年之變。兵燹之餘，蜂房螘室卒同紺殿琳宮，雨風消歇，此大人利見之機、剝極復旋之兆，具章於此矣！於是有司議除議革龜莫告猷，一時甬越人士聞而慨歎：「豈可當吾世，忍令四明勝區頓埋荒艸哉？致有道之師坐鎮之，舊觀可復也。今景星巖不有石奇禪師，孤風無忝二靈；高道可方兩覺者乎？且天童嫡胤是嘗佐密翁中興太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以輓師之意，師為咨嗟！賦感而來，說法茅堂。儼臨萬眾，門風險峻，壁立千尋。蓋師既傷雪竇運會之式微，尤痛法門人師之混濫，一意撒其蔀葑，別開靈牖，凡有來者一一與之刮皮及髓，洞根見元，飲之以冰檗、飽之以雪霜，刀尺鑪錘之下固罔非鐵額銅頭，而走聲之輩莫不自崖而返洋洋然去矣！\n師不顧也，居凡一十五秋，殿堂樓閣與夫象設諸天，煥然一新，莊嚴畢備，厥功懋矣！可以配古。而舉事維艱，萬難於昔，蓋昔之燬於咸通也，有士張昱者葺之矣！其崇於景福也，有刺史黃晟者施田千三百畝而佐之矣！繼撒新於周之廣順、盛備於宋之淳化、乾興也，上有佛心天子、下有樂善高門，抑無事不咄嗟可辦矣！今則四方版蕩，荒亂荐臻，而幽艸芃狐轉為魔孽，且有假法產充兵餉，媚茲驕軍悍將，冀滿其溝壑者矣！然豈無秉護世熱鐵之輪、韋天降魔之杵，如心樸羅觀察之俊顧奉侯其人者？而十年之內山海交訌，朝往非象弭之夫、夕來即魚服之士，師蓋與諸禪日在鋒刀頭而非坐即臥者也，乃能即此坐臥之中不動聲色。需材，則百圍之木不難塹堙山谷而轉輸；需石，則千仞之岡可使奮迅龍蹖而開宕。雲水趨於父事、庶民說而子來，非師悲願夙承，慈風廣被，曷由致之？於乎！追還既湮之寶所、幻出方蹶之瑤天。雲老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飛聲。此豈尋常興建之事哉？是宜文以誌之！詩以詠之！用昭此山與師功德俱不磨焉！於是盥沐敬虔而獻詞曰：\n四明肇域，三佛留蹤；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盤結千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。寶坊碁布，乳竇宅中；儼開圖畫，巧設天工。嵒臺插漢，雪瀑飛虹；蜿潭光怪，珠樹玲瓏。山鳴晉代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趨風。堂堂二覺，法中大龍；沛滂法雨，式廓禪叢。夢感宸遊，昭格帝衷；奎章煥發，恩賚疊降。晉元代閱，千稔其穜；豈無興廢？曰替斯隆。孰如今者？法鼓塵蒙；既侵魔孽，返食師蟲。景星將耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻啟明，皎皎在東；昏宵不昧，六宇光汎。何求為我？以奏膚功；民亦勞止，歲迄荒戎。罄是用憂，師曰無庸；在嚴法道，光啟吾宗。一十五年，坐臥兵鋒；我攝我化，不懙不忪。龍戰于野，谷堙為衕；飛砢輓木，作此梵宮。梵宮既作，萬福來同；豐年穰穰，禾麥菶菶。功德之大，與山俱崇；勒銘昭萬祀，頌說何終窮？\n西徑山雙林寺中興碑\n閻浮提中，拔地數萬里而高出者為大雪山。由雪山東行萬踰繕那，岐分三幹而底于海堧者為東震旦國。北氣渾雄多沙漠、中氣淵夷多土田、南氣清和淑麗多奇峰怪石，故仙釋之家大啟南荒極於浙地，蓋浙東有天台雁宕之奇、浙西有天目兩山之勝。由天目南行至高地，斷而復起綿亙數十里，而盤踞其上者為西徑山，山開平壤，而綠疏青鎖，間見層出于蒼松翠竹之間者為雙林寺。由是五峰環抱，則有天掌峙其北、驪珠獻其南，右擎雲筆、左抹蛾眉，莫不奔青擁翠以來，宛似蓮敷海日焉！至若池開浣雲匯諸流，東合溠水然後倒嶽傾湫而下，又不啻玉瀉天河矣！由寺陟前岡，坐迎暉亭，則西眺臨安、東瞰錢唐、南望江潮。俯視集賢鄉，龍飛鳳舞之山盡翔其下。\n寺建于唐天成間，有禪師景文者，遙瞻瑞氣光騰雲漢，因謀結廬其上。開基得銅佛三尊，未久成寶坊，初名「寶林」，宋治平中敕改今額。餘諸往蹟，雖莫可攷，然無準、雪、嵒、天真諸老遺象巍然俎豆其間，豈非先佛之所留蹤、祖燈之所駢耀者與？嘉隆以來，寺老僧殘，始更十方為甲乙相傳，至萬曆間復燬于火。\n崇禎末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山莊安其餘眾，力挽今山幢禪師居之。住未有幾，殿堂、廊廡、廚庫、山門，禪誦與寢興有制、明軒與淨館交暉，含風之閣、吐月之樓煥然一新。至于象設之莊嚴、階陛之整飾，疑寶林無恙時，不是過也。然而一椽一瓦罔不越崇岡、踰峻嶺飛挽而上，矧乎百圍之木不翼何翔？千石之砢無脛安至？來者驚為神輸鬼運，而不知壯者施力、巧者施能、富多財者施金粟。師固挂壁一瓢、隨身兩膝，于市城無跬步之前、于檀信無寸函之問，即邑中令宰挈一榼、攜一觴，且力卻之、去爭之，卒欲憑高遠眺不可得，況復濫同世流，曲求旺化，專事競奔，搖鈴擺鐸之不足，繼之以請託于求焉；請託干求之不足，繼之以夤緣要結焉；夤緣要結之不足，繼之以茶蔬珍玩焉？度可以邀貴人一盻之榮，傾顯者斯須之，蓋慮無不效其奴顏婢膝而折腰擁篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑門、登壟之冒我祖胤也。雖然，師固非因之子而矯節；為斯人而厲行，直性成之剛、天與之骨，是以十載天童，親為入室之子。不詐現知識身相、不指稱太白師承，可覘而定其素矣！\n竊嘗論之，百丈、大智以前，無住持事，諸凡有志于道者，一衲雲水，萬里求人，及乎艸鞋跟斷，得意歸來，則石室茅齋、笆籬槿戶，大忘人世而已。所以价、密二公之訪龍山也，望寒煙而進步；嵒頭、雪峰之道過新吳也，睹黃蔬流出而興嗟！彼四公者，豈健羨夫名坊大剎，思投託以圖安乎？故住持之高踞叢林非古也。大智以後則禮周樂備，或廣居而蓄眾、或設象以標尊，于是有興修之舉，然揮金布地一聽長者之自求多福耳！初未嘗事干募、啟攀緣，故為干募攀援日征逐于城隍聚落之閒，以塵坌其緇服者猶非古也。效古德而居山、秉古規以建置，于師僅見之，固不當表顯其人、歌揚其事，而風回一世哉？歌曰：\n迢迢天目脈流長，大徑凌霄小入蒼；天掌申來自日旁，撩空一劈青蓮張。彤雲冉冉氣何祥？寶地三災不可戕；內閟慈容滿月光，景文天使發嘉藏。一朝布地檀金黃，八部仍瞻覺帝坊；俎豆前修穆且莊，祖燈千載覘輝煌。胡然白社頓頹涼，末世堪嗟魔力強；假我衣兮倒我裳，走趨聲利若奔狼。運回百六法宜昌，吹燼還師玉骨剛；入戶聽雲繞蘚床，八風徒爾肆飛颺。非師有作起仆僵，道重人天自贊襄；法象崔巍碧玉堂，精藍再見五峰翔。興衰起廢師豪芒，塵坌袈裟世獨倀；德喪崇階道失場，千間謾詫百回廊。永寧塔蚤沒青陽，同泰宮傳柏作梁；當日高華轉眼荒，滿原禾黍歎秋霜。師同雲筆驪珠皇，我作銘詩寫玉鏘；珍重山靈勤護將，留與濁世障瀾狂。\n青州大覺院達法訣禪師道行碑\n順治壬辰之秋季，青州達法禪師歸真大覺，相國張東萊已擷綜其大者為詞，銘諸塔矣！其徒以師行業跡涉神異事多逸于散忘，苟捃拾夫銘之所未逮者而折衷焉，無洪纖皆可振厲末俗，盍曲紀之？則以其狀請論次于當世有聞之士，然後授之豐碑而昭示來茲，先業其不泯乎！遂以其事屬之夫予。予惟齊壤錯海山，山川淑靈之氣必有鍾而發越之者，是以蔚為萃拔人倫神游象外之夫。故東莞之有竺法汰也，則道重王公矣！北海之有支曇蘭也，則德服鬼神矣！沂山天作，緇水洋洋，顧何代無哲人？獨是象法垂秋、聖賢隱伏，自青州百問之音響絕南陽，乃邈如曉漢、疏若晨星焉！於乎！求崑璧於炎岡，雖寸瑤莫問，矧功利之俗尚方堅、誇詐之習湛日甚，一齊未傅，眾楚交咻，乃卓然不隨世波，卒能以道自見，若師之可傳又何議焉？\n按師名通訣，字達法，益都李氏子。幼負出塵志，九齡以二親俱喪，猒世相，乃投玉田菴出家。十五得度，本名慧田，字見龍，天童密和尚為易今名，云玉田應院也。\n師淹留積歲，跼若圜土，至年二十四，徑走東萊，從璽文、慧明諸師廣習經論之學。一日覃思《首楞嚴》「雖得多聞不成聖果」之語，復悵然自失，始有問津祖道之思矣！於是矢志詢方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指參淨光老宿，于石河依之四載。\n一日光問僧：「思無邪，有思是？無思是？」僧方擬荅，適師叉手立旁，光曰：「見龍下語了也，你尤自葛藤作麼？」師聆之微有省，發益感奮，立矢不語三年，杜多行以終身，期明己事報佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接氣而已。至於忘軀事眾則由也兼人，有輕勞無重務焉！\n聞天童道風遠播，叢林之盛，雲水湖海之躋蹌，不勝高山仰之景行行之，遂由河北造甬東，徒步三千里，躬就刀尺之下。一聞示誨，如飲醍醐，由是日有智證。雖服勤眾務，陸沈下版之中，而函丈中人，固已別具隻眼以待之矣！因疾出山還益都，繼而求登菩薩戒品，復再上天童親炙踰年，乃以歸建叢林，揚化父母之邦為請，天童韙之且致重誡焉！歸即潛住平山，單己嵒居、草衣木食卉無甘苦，一嘗之殆遍。\n有訪者曰：「境僻人荒，如此得無蛇虎戒心與？」師曰：「你欲見否？」回視即一虎在旁，其人怖懼，則揮之令去。住凡五稔，僧俗四遠欽風親依唯恐後。師知可以有行也，乃自陳夙願，由是天人協贊，一舉而成大寶坊寺，距郡城一里。當西北之偏，青峰翠岫，綠瓦朱楹，時或旭日初升，夕陽斜照，則山光樓閣互相蔽虧，規制差小天童而壯麗實過之。\n東萊張相國尤深敬信，復別刱禪院居師，故師為青之大覺、萊之福慶兩寺住持。惓惓以本分者著子提撕學者，概未嘗登猊座操鎚拂為人舉揚。眾請之師，師曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾則為老黃龍和尚，當自有南禪師為你輩說法也。」故叢林方在天開艸昧之初，即事事準以大智清規，是以規皇矩疊，禮周樂備，不赴外請、不事交結，老有養、壯有學、少有模，至今遂為大河以北法社之冠焉！尤嚴一日不作一日不食之戒，聞鼓普請未嘗不身先率眾。暇則詢老疾、課童行，利導諸司以為常。初夜必跏趺危坐，中夜經行，後夜禮佛。或時漫步朗吟達旦，蓋脅不至席者終身焉！間嘗有病，病雖至殆，不藥餌、不困眠，即病之一字曾不一語道及。生平視身如幻，嗜道若饑、利眾如渴，當流離之候收養遺孤、喪亂之餘掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化惡則一言從善、履反則一動為平，夫豈偶然者？\n崇禎十三年，歲饑民大疫，死者相枕籍，城鬼號焉宵啼不止，居人求師薦拔，師以一紙宣示使貼其處，則當夜無聲。\n寺基，王產也。化王衡國不允，是夜王感異夢，即親定封疆，舍歸三寶，適搆禪叢。值時大旱，三月不雨，有闡提者嗾諸當事議撤燬矣！夜則雷電晦冥，河水湓涌平淹子城數尺，嗾者悔禍議遂不行。鳩工締造得大木焉！工師曰：「棟樑材也。」丁丁伐之斷而不仆，增數百人牽挽，莫如何也。中宵，居民忽聞甲冑有聲，嘽嘽燉燉，宛若三軍赴敵而來者，驚起視之，則大木傾矣！\n殿之千椽萬梠皆信人唐鐸所募。鐸故郡豪吏，聞師一言示誨，則棄吏為鬻香長者，日走山鄉，化諸椽梠。有人為鬼攝至深林使投環焉！鐸過之，鬼驚曰：「唐某來。」迅逸而去。人故念鐸不置，而不知鐸為何如人也？\n一日有遇鐸于途，而呼唐某者，人聞之，則涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，審之月日，良然！\n後鐸死，其夜數百處空中高叫，咸聞鐸催送椽木聲，故殿工易就，而師之感人有如此者。\n師詢方問道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置規模山門格則，以至立身行己之大綱、與人接物之細目，雖道有汙隆、風有南北，大都取法乎其大者為多。法其海納山容之量，則豐儉隨緣，方來翕受；法其巍巍堂堂之偉度，則靜若山峙，動若龍跜；法其壁立萬仞之孤風，則聲利不能移，威武不能屈，不為王侯罄折、不以負販倨侮，則天童之一目簪紱輿儓也。杜甲乙相傳之漸，竭盡衣資置石橋、伯牙兩莊場以安插其徒子，則天童之金酬服從，不以一廑小師有也。居恆有達官長者入寺隨喜，其迎送款接之禮，一概委諸知事，即東萊從受皈戒于師，自稱門下弟子，而師亦無疏䁥其間。逮庚寅冬，東萊入朝造師言別，獨惓惓餞勉有加，則師猒世之意蓋見于此矣！\n壬辰九月朢後四日忽示微疾，至二十一日中夜，與僧孕靈問荅竟，乃泊然而逝。訃告鄰封耆舊及護法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，東萊遠在都門則又相距千里之外，咸言是夜夢師來訣之狀。留供三日，端坐如生，依法闍維，收靈骨建塔于寺之西原歸窆焉！世壽五十三，僧夏四十五，前後說戒一十七壇，從得具戒者千餘人，剃度弟子七十餘員，僧俗皈依者不可殫紀。\n异哉！宗門玄唱絕于玄枵者彌運，師以孑然一躬，起末世、越等流，不憚煙水百城之勞、虎穴魔宮之險，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生為事，卒能道重天人、德欽神鬼，立之斯立、道之斯行，頓然平白地上幻出龍天釋梵之宮，惜無語言述作以光昭佛祖爾。然東至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于無棣，人知有佛祖向上事者，則皆其開鑿之力也，可不謂賢哉？著為辭以昭布來茲，其誰曰不宜？詞曰：\n含生之慧目，盲以癡所蒙；論劫迷真道，常行險惡中。康衢誰與示？出彼邪見叢；我法自西來，弈世有良工。成風運吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽開，大道絕隅封。海岱惟青齊，洋洋大哉風；支竺代何賢？格鬼孚王公。山川孕靈淑，蔚為僧中龍；時丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饑世或相食，人類轉頑兇。乃有至人起，悲願夙所鍾；撫茲末運儔，慘怛填膺胸。何以眾生魚？使之脫罟量；何以渡河獸？使之立飛翀。溟探川以浥，厥懷未易充；浩浩玄風播，聲來太白峰。勞輕求者重，誠竭志乃通；合卻缽盂口，八面光玲瓏。歸豈戀鄉土？揚化在我躬；範人須自範，尚口故滋窮。虎可驅使令，艸可辦餐饔；心若不異時，諸法自玄同。道大天人協，德臻神鬼祟；依教非面革，說服本誠衷。華嶽巨靈劈，黃河一瀉東；區區建置事，潛以消啄訌。蓋師末節爾，何足為詫忪？異哉豪吏鐸，志壯心膽雄。法師只一言，翻然悔悟終；死生有奇節，況復在陶融？我敬師大者，一目仕與農；東萊稱弟子，跪拜無德容。方在締搆初，規疊制已鴻；功成不自居，謙讓度何洪？一朝能事畢，雲雨散長空；分身往告訣，千江月影逢。師滅儀刑在，高揭泰山聳；銘詩告來者，萬古開鴻濛。\n金陵大報恩寺重建琉璃大殿碑記\n諸佛如來，於一切法成最正覺，以故其身充滿一切世間、其音普順十方國土，蓋以法為身，亦即以法為宮殿者也。所以經言：「如來宮殿廣無邊，自然覺者處其中。」如是，則金剛寶地本自天成，菩提覺場匪從人得，又奚假運成風之巧，程匠石之能而取辦於世智辨聰哉？第一真法性，雖生佛同源，過由明昧之岐，以至升沈異趣、勝劣殊形，故凡有善世牖民之責者，不得不開張化儀導歸覺路。\n爰自大教東來千有餘歲，其間聖帝明王，一推我佛為群靈之首萬法之宗，罔不嚴飾祠宇、設像標尊，所以開覺臣民者意在斯乎！\n金陵梵剎經六朝建置凡四百八十寺，鷲宮鹿苑之崇實甲天下，而城南大報恩寺又為諸山之甲。蓋在赤烏間，吳大帝以康僧求獲舍利，為刱寺長千里，所謂建初者是也。晉大康中，劉薩訶又於長千里掘得阿育王所藏舍利，復建長干寺。嗣後宋、元代閱，或章天禧、或表元興，咸仍舊蹟無增廓。至明成祖永樂十年，始敕臣工準大內式，一攃新之，賜今額，為高皇帝后報厥劬勞。由是琉璃紺殿與金色浮圖互相璀璨，光燭瑤天，而寺之輪奐至此稱冠，絕一世無與京矣！\n嘉靖乙丑，殿毀於火，以工繁費浩之故，中外朝野莫敢問者數十年。崇禎末，國戚田弘遇疏請先師悟和尚住持，將謀是舉；師以老疾固辭，事遂寢。後有舉者，功皆不竟卒。及申酉之變又十年，鐵山王公倡之於前，俄而謝世；提督管公和之於後，未幾去官。總東南王侯、宰輔所樂助者未及萬緡，此都使危公有「僅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禪師所以深是其說也。\n至順治十六年，世祖章皇帝留神祖道，璽書傍午，徵詔宗門耆宿入朝顧問。是歲，沈君恆文亦以織造周公之勸請、華山見師之贊成，直毅然身肩其任矣！隨於庚子鳩工，壬寅集事，落成於癸卯之季冬。僅及四周，上自象設幡幢，下及階墀闌楯，煥然一新，費金三萬七千四百有奇，而君之借貸子息無與焉！計工十三萬三千四百有奇，而城南五百家之助力者無與焉！翻劫灰瓦礫為棟宇簷阿，變苔莓塵土為金碧琉璃，信夫有非常之事，必賴非常之人也。\n君家世奉佛，子弟多恂愿，獨君詼諧廣肆，年未三十即威震楚吳縣金肘後矣！尤潛心內典，日書《雜華》諸大部不輟，所著詩文亦富及滿車，蓋翰苑之英，起為龍城飛將者也。故說者謂君才兼文武，智足籌機，勇能決事是以有成，不知四載之中風波坎折，幾更憂虞，君唯忍力守之，不足則以大愿持之；大愿持之不足，則香然頂臂祈告韋天，至所然之香與殿毀之年正等皆九十有九焉！而後知成事之難，未可以才智襲也。\n夫明當隆萬全盛之朝，邊烽不舉，刁斗無聲，太倉儲積至粟紅貫朽不可校，尚於祖宗植福之地愛惜金貲。逮獻闖一呼，天下土崩，終於府庫非其財焉！\n清興十五年戊戌，世祖親擇南苑嘉祥之壤，捐金億萬，建寺曰「德壽」者，為聖母皇太后集福儲庥。及庚子工竣，上備齋行宮，命忞隨喜，從容語忞：「朕虞兵興賦重，民不堪命耳！俟海內康安，國用稍裕，當為名山勝剎次第修葺一番。」不謂鶴鳴子和，沈君即以是春，手拈莖艸灑埽南天，徑從荒甓斷礎中扶出冠世寶坊。異矣哉！豈非國運、法運同一盛衰，而機緣湊合，真有默司其間不可得而思議者與？增山川之瑞色、啟社稷之靈長，萬眾歡騰、人神協慶，顧不當綴以高文壽之金石而昭示萬齡哉？但予學媿荒疏，語慚率略，深廑無能行遠之羞，乃沈君固援德壽往例，謂予曾奉敕撰文，有當宸衷北闕南藩，何分朝市？由是辭不克免，謹殷重載筆而為之銘曰：\n金陵勝地，實甲真丹；山鍾王氣，虎踞龍蟠。滔滔江漢，天塹維雄；捍茲南土，萬寶以通。民殷戶實，轂擊肩摩；居焉絃誦，市也婆娑。俗尚好修，投誠三寶；香火家家，佛聲浩浩。嗟誰使之？蓋在孫吳；僧求舍利，聿降天衢。金石為試，堅莫可鑽；光騰霄漢，吞飲雙丸。乃徵神異，乃建寶坊；法檀既普，聲教斯張。寶坊維何？長干是隸；崇祀千齡，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，準以黃閣。煌煌玉宇，弈弈瓊臺；天宮或遘，下土何來？四海趨風，百神效命；矧其在邇？而不皈敬。遂生魔妒，舞馬奔騰；一經毀墜，屢舉莫興。非無興者，適非其辰；運會之隆，以待至人。清開世祖，明大文皇；同乘悲願，為法金湯。長干舉事，德壽功圓；何心庚子？璧合珠聯。鶴鳴子和，景陽銅山；君臣一體，神氣相關。明明天子，矯矯虎臣；重開覺路，掖我生民。寶所仍還，化城再出；遠近來觀，儼升兜率。山川煇煥，社稷靈長；功德之利，以佐我皇。允矣君才，國之禎幹；文足經邦，武能戡亂。道旁築室，鮮克有成；風波反側，何以底平？君文能晦，君武能權；為謀為毖，弼時仔肩。香然頂臂，昭格大神；信有冥鑒，數符毀春。告文紀始，會計程終；華美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我詩弘廣；載之豐碑，同流天壤。\n布水臺集卷第十一\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n記\n重修城南海會寺記\n都城之南有寺曰海會者，刱于嘉靖乙未之歲，世穆二廟，咸命僧代度於此。至萬曆元年，慈聖國太后復發帑金，命內臣周宣、范江攃其圮壞而增修之，江陵張相國為文紀其事，詳且悉矣！緬惟神宗顯皇帝，臨御天下四十有八載，厥聲匪赫赫也、厥靈匪濯濯也，然而歲稔時和，民安物阜，家邦以靖，壽考以寧，是遵何德哉？推本而言，實由聖母垂範宮壼，凡百施為無非慈祥，豈弟之仁福國祐民之事，神廟惟能孝思無斁，故陰受其庇廕而不知耳！乃後世弗循也，誤聽訛言，悉舉累葉所崇之象設，萬夫牽挽出諸禁門燬為通錢焉！及當陽九之厄也，報亦如之。語云：「君以是始，亦以是終，可不戒與？」\n今上受天眷命，撫有萬方，其于致福未索索然也，特於我法，不忘佛屬。維時順治丙申，歲久寺頹，都人士謀欲鼎新，乃削牘命本寺僧走江淮，請今憨璞聰公住持是剎，禪眾川趨，宗風大振。丁酉上幸寺，延見聰，復召入禁庭問佛法大意，奏對稱旨，乃命結冬萬善殿，賜「明覺」師號。日昨上謂忞曰：「朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊，知有宗門耆舊則自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是觀之，聰公非明道蓄德之有素，何以導利人主；人主顧久而景慕且殷殷不解于懷哉？公住海會凡五載，殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬，率煥然一新，多三韓耿公樂助，而檀越羅一清實破產隳家力襄是舉者。今秋庚子，功用告成，一清念因緣之不偶，締造之維艱也，丐予言記之，將以昭示後人，使永為十方常住不墜風規焉！庶檀膏信脂為不唐棄云。\n於乎！劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅無餘，矧一四天下中有閻浮提；閻浮提中有大清國；大清國中有海會寺。刱之自世宗；修之自神廟，以及今之重修皆未百年也。興廢圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然則如何而可？傳曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聰公與後聰公而起者之品望去存，則海會之隆替可十矣！聰公望天童悟老人為四世孫，蓋視予為猶祖也。\n古齊安丘縣準提菴記\n安丘多高門巨姓，而忠孝節義之家首推馬氏。馬氏一宗四世，祖孫父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、閨門之雍穆，麟角鳳毛之相似固矣！乃奉佛逃禪則又咸有一德。何也？自非善根同植、悲願夙承，曷以臻是？故是菴之建，雖由勉初廣文與其室人孫氏，為子孝廉諱長春者廣嗣胤，而崇信淵源，則自大中丞定宇先生刱發也。先生廉仁徹骨，簡在帝心，生子北溟、見素二公，同登神廟壬辰進士。北溟歷官至祠部郎中，早卒，勉初蓋其冢。嫡云見素，尤深禪學，歷官至刑科給事中，以母老終養，在籍二十年，溫凊如一日。甲申之變，避地句容，未幾掩息，遺言葬骨於此。以江南一抔土，猶為大明地也。後順治三年，出會平度州賈總憲思塞先生于勞山，笑譚終日。勞山道士與公相識者，亦往往見之謂：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顧耽著乎死生哉？」故居是菴者，當觀我由四大以假合，菴由磚瓦木石而禠成，皆空如乾城、如幻士而無實體者也，誰為能住之人？所住之菴？人菴不見，則上絕攀緣、下絕己躬，然後回光返炤，冥搜力索而親達乎本地風光焉！則豈啻神遊山海，將見化現無方、通身手眼，可改禾莖為粟柄、可易短壽作長年、可決砌下龍淵沛滂法雨、可拈印臺文石剖示全經，即我之神通為準提之妙用，奚有豪髮之間然？苟或受施生心，因菴起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝報盡，正恐樹耳酬餐，得不貽長者之多累哉？是居者有損有益；建者復有利有害矣！\n菴距城東南一里，前有高岡隆然特起，周方而四正者印臺也。印臺之陰，地最低窪，故城西諸水咸赴於此匯為龍淵，古老相傳深莫可測，而涸於萬曆年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇禎十三年始建菴其上。今榆柳繁陰，蔽虧雲日，青齊絕少山水，此實佳精藍也。\n泰興靈雲禪院記\n寶祚乏千年之國，金貂鮮百葉之家。世間無常，國土危脆，皇皇佛語，詎不亶其然哉？然世固有高人達士舍宅為寺，如晉之王右軍、許玄度輩，剎竿巍然，至今無恙者，則本其人之願力堅強，故不為有力者負而趨耳！泰興靈雲禪院者，距城西六里，綠野平疇，市聲不到，橋流水止，塵壤靡侵，足稱阿蘭若法菩提場矣！初名「圓通菴」，由戴氏思敏孝廉君始君于萬曆丁酉歲舍地三十畝，刱宇延僧為焚修計。逮經申酉之變，則孝廉已即世，子載甫又舉義沒于軍。當是時，煢煢厥家且為風雨飄搖，奚僧廬佛屋之與有？乃其媳廣道人慨然發丈夫之志；興繼述之思，更置田三十畝，僧寮若干楹，就金山敦請箬菴禪師駐錫其中，易以水月之顏，而叢社規模始駸駸有垂成之勢矣！\n嗣後則有千仞岡公、別峰秀公、辛舌某公相繼住持，鯨音不斷，法鼓常鳴。雲水來者眾漸多、居漸廓、制漸備；而道人矢志熏修，行彌劭、願彌堅、心彌大。復舍莊居一所為中田之廬，又感天心年茂才與邑中樂善之家，共舍田百餘畝，相與助揚激勸，以成殊勝功德。嘻！懋哉！皆可謂甚難希有者矣！\n計菴之始自前丁酉，暨今甲辰，歷年六十有八載，額題凡三易，住持凡五易，廣殿明樓安僧可數百，瑤田香界食指可三千。莖艸化為寶坊、給孤過于祇樹，豈不刱者難，成者猶不易與？於乎！託孤寄命，臨大節不可奪，先賢且不謾為許可，特揭而歸諸君子之徒，矧道人僅孱孱一弱媳，乃能強宗不與謀、悍僕不得問，直繼人之志、述人之事，于家國搶攘之秋，使生而鬚眉，當六尺有託、百里有寄，肯自謀身而為方命負孤之事哉？非願力堅強，大節靡回，曷以臻此？\n今道人復不遠千里走使鹽官問記于予者，得無將來闡提之啗啄？可虞思借言以垂永久與夫。善人君子，尼宣有莫見之悲。當吾世得見慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！聞其風有不興廉起懦，仍鄙薄以居懷，且不可立天地、號為人，況覬覦三寶、生破滅心？其若韋天之寶杵何？勉矣道人！願力堅強，即韋天寶杵當有默而呵殿之者，謹合掌贊美以為之記。\n重修石霜慈明圜祖塔記\n吾宗自達磨西來，六傳至曹谿，則得道者如林；八傳至馬祖，則普天遭蹋殺；十一傳而至臨濟，則陰垂大樹，遍界清涼。自此英靈蝟出，本支百世，弈葉芳聯。此玉音所謂慧雨普施于一切、宗風常勝于五燈，緣衍法之獨隆、斯傳衣之最眾。大哉王言！可為吾宗定衡矣！\n慈明圜祖者，望臨濟七世，是為汾陽嫡子。捩轉黃龍之鼻，故肆譏訶；摧殲諲老之鋒，平空脫賺。劍橫室內則戈戟叢生、榜揭僧堂則波濤沸起，每每一時法喜、的的從上爪牙。百丈得大機、黃檗得大用，師其據虎頭收虎尾，電卷而天旋者與？前後四坐道場，真歸興化，塔建石霜，歷宋元明以迄今上六百載，鳳毛麟角繼繼承承復二十有七葉。揆諸二五，參之千七百則慧雨宗風，未有如師之光明盛大者也。\n第石霜交荊吳僻壤，年深人遠，興廢不常。歲在丙戌，爾瞻尊公始循四眾之請住持斯山。于時香臺寶所亦越榛莽，況靈塔之毀于侵伐，而往蹟莫稽者乎？故星霜歷重六，幾經鉏搜钁討，乃得于寺西之原。由是罄竭衣貲，鳩良工，礱佳石，又二年而舊觀始復，則公智亦盡、能亦索，心亦苦矣！是故叢林頌公德者，不曰「兄弟重添十字」，則曰「同心更著一儀」，山僧直謂「髑髏眼裏春風再動」。應知從前五葉之華遍界吹開，則公之福我宗圖不綦大乎？雖然無影樹下黃金充國，徒向南北潭湘根尋源問，何如正法眼藏滅卻瞎驢之為愈哉？既從地倒，還從地起，三聖瞎驢，舍公奚問哉？公為誰？祖磬山禰綠蘿望，圜祖蓋二十六世孫云。\n重修笑巖祖塔記\n靈山正法眼藏，首付摩訶迦葉，六十五傳以至我祖笑巖寶禪師。寶出幻有傳祖，再世而分為二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大溈學、三峰藏、東塔明、徑山容、金粟乘、寶華忍、龍池微、雪竇雲、鶴林門、庉村賢、通玄奇，與忞忝繼席天童為一十二人。磬山出陽山授、竹林豫、報恩琇、山茨際、南澗問，又五人。故今寰海宗工，凡弘濟上者皆師後裔。師唱滅萬曆辛巳，葬燕城小西門外，汝芳羅大參實銘其塔矣！\n李闖犯闕國變，塔幾毀，賴漢萍傑公保持之，厥後䒢溪森、慧樞地增土垣而塔免芻牧之虞。\n今順治十七年，玄水杲與憨璞聰共捐貲，重廓地若干畝，礱石為牆，中闢三門，內修房舍，可寢可興，規制遂為大備。聰容孫杲、微孫森與地琇之子而傑，則久參天童稱角立者也。\n皇清啟運，今上問道崆峒，徵車四出。一時報恩琇、憨璞聰首膺大覺、明覺師號；䒢溪森、慧樞地留供御園；玄水杲亦屢蒙顧問，說法禁庭，不數世且名聞京國，道契宸衷焉！抑知昔在中葉，宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎！\n夫世運法運均有盛衰，當其盛時，能憂虞而密挽之可使不衰；當其衰時，能堅志而力持之可俾復盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在後之密挽而堅持者。\n平江靈鷲寺十方僧田記\n小釋迦之識臨濟曰：「一人指南，令行吳越。」而應之者蓋風穴也。然自風穴後今七百載，而天下之憧憧求法者，咸於吳越乎是來，豈大仰之讖有以肇之與？在明中葉，祖道式微。光憙朝，湛然澄師與先師悟和尚始號令吳越間，遂風聲稍稍起。自先師移主天童，則學者奔走迨如水赴壑，眾幾三萬指，多有來自三韓交廣外者，概稱說平江之靈鷲主者接待有方情。至順治丙戌，予亦謝事天童矣！又五遷至吳興之道場山，而守靜祥公乃來言于予曰：「姑胥城東北隅，有靈鷲寺者，應院也。崇禎十三年檀越某、寺眾某延祥居之，即大殿及僧房五六間為十方院。會雲水麇至，則合謀聚貲，復今禪堂客舍諸寮，尤苦饘粥有不繼，時則又因唯一潤師之唱募，置僧田若干畝。今願雖未充，事頗有緒，乞師為祥記之，歸且劖之石，更以施者之名載之碑陰，庶有力者不得負而趨焉？」予為正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然無所營于世；泊然無所介于中。衣以雜碎焉！而鮮華非所衣矣；食以分衛焉！而煙爨非所食矣；居止以樹下冢間焉！而棟宇榱桷非所居止矣。蓋彼方視四大為毒蛇、五蘊為怨賊、六入為空聚，故其于三界也則火宅之、于身世也則夢幻之、于形骸也則土木之。時或尋求師友而決擇身心也，則茹冰飲檗靡所辭，立雪斷臂靡所吝。時或志證真常而思息苦輪也，則傷白鼠之推遷、念井藤之危脆，寢以之廢、餐以之忘。時或垂手入廛而悲心拯物也，則開妙莊嚴路、閉三惡道門，天堂地獄而皆往、虎穴魔宮而必赴。是以僧之為道尊、僧之為德備，而天人、龍鬼、阿須倫之族于僧有禮敬供養者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龍鬥之香，設若燒時則興大光雲、降香水雨，身衣宮殿其有觸者悉皆金色。此僧所以為世植福之田。而世無與僧為田者，顧僧何以有田哉？有之，自興崇三寶之佛心天子、菩薩宰官，與廣行檀度之長者居士耳！其始也，代分衛、一精修；其終也，啟晏安、資攘奪，俾僧與俗卒陷泥犁之苦者，實田為之厲階也。田曷以記為？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗聞之，將必有以大警矣！是則天下精藍之有僧田者，得斯言而與有永賴焉！詎曰『祥之不朽也哉？』」予遂無辭以拒公，因筆以為之記。\n吳興竹谿禪智寺長生田記\n吳興為東南水鄉之國，居民富而樂施，故僧廬佛屋與民居錯置井閭間，殆猶星分棋布然者。然而密邇市里，恆為富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破滅三寶之故，卒破滅其家族者亦半。獨郡治之南四十里，為竹谿鄉，中有寺曰「禪智」者，自唐至今幾千百年，雖式廓虧矣！而殿堂樓閣尚兀然于菰蒲墟里之中，豈天龍呵護之力與？抑竹谿多仁人君子踰于他里與？\n寺無恆產，順治丙戌秋，嬾牧泓上人領寺事，始節衣縮食，合諸檀施之半置田若干畝，用贍十方往來，且取其生生不息之義，故以「長生」名之，而問記于予，然後歸劖之碣，以示後之住此者俾無失墜，亦杜塞夫若并之原，其為十方計長遠也悉矣！雖然，予聞諸佛說：「末法比丘，行十六惡律儀，則我法將滅。」十六惡律儀者，所謂：經營產業，畜養牛羊之類是也。猶慮我儕比丘著于四大，復有日中一食，樹下一宿之誡。凡以為此諄諄教敕者，誠欲吾輩除貪去著，遺身忘世，務使生滅滅已，而後寂滅乃始現前耳！\n今上人口實是營皆生滅之法，大非釋尊寂滅現前之道奈何？上人則曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。無食是無僧也，無僧則無佛法、無佛法則人天眼滅、眼滅人天則從冥入冥，未有不墮於險惡大阬者也。是故經言：『閻浮提中若無三寶住於世間，一切眾生求輕地獄且不可得，況復人天師取其中者正者以弘教法，我儕小人，師其纖者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，謹序次以為之記。\n九奇遊記\n往予二十三年前，始擔簦造匡廬，聞有癖山水，愛九奇松石，譎怪狂叫其下三月，鄰人不能忍，相與諍而鬨不已者。予時心薄之，以為比丘雲鶴者流，奚以樊若籠哉？越二年，予散步開先松陰邂逅一臞，山衣澤舄，從西嶺來，蹁躚過予。屬天空雲淨，矯首望諸嶠，昺然金闕前開，予時不覺劃然長嘯，而山臞徑前揖予，刺刺詫九奇，拉予遊至再。因共小立問從來，始晃然耳昔名而識所謂愛九奇匡公者。後予因事登山，為一過九奇，公時遘予若平生歡，汲澗瀹茗三四甌，即導予緣磴循崖造絕㠔，指石若戶若臺；峰若扇；松而蜿蜒若虯；輪菌若蓋若蒲茵者。敦杖而四顧徜徉德甚。予時為一破顏，非所嗜也。\n自此十餘年，予多方外，既無從至九奇考石問水，況又初不經心？故今匡公日夜所摩挲玩索，遊目所一見，咨嗟以為冠世絕境者，予皆瞥然陳跡矣！但記山島竦峙，上干青雲，下屬江河，有如匹練抴而東趨者，大禹疏鑿之江也；復有如天城寶堞，屹立空際而湛然安住者，高廟龍興所敕建之塔，若寺亭、若碣也。過此而往則青冥寥歷，委蛇蹙縮，若起若伏、若滅若沒，皆淼瀰不可測識，況記之哉？\n辛巳仲夏，予自錢唐歸隱匡廬，山居無事，因為汗漫之遊，于是復過九奇，則谷之涉而入者愈深；徑之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈崢嶸；壁之蘿封而蘚食者愈斑剝；木之春而葩秋而實者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而淨館明軒，莫不眎前有加焉！\n是日也，節序溫和，從者皆能詩，予遂因匡公大發其天藏而博觀之。凡計一壑之中，左右陟降無慮十數迴，薄然而東之西遶，脈理井然。登者不再登、臨者不再臨，惟覺岑嵒參差頃刻異狀，而藤林磴道又皆淨瑩可鑒，故益奇也。\n俄沙彌報茶熟，遂還憩舀雲軒，則楚水吳山錯如繡，競交舞夌亂。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲問，適有片雲冉冉從水口來，斜揮倒抹瞚息瀰漫，予既欲問忘言，遂失江山所在，乃笑謂匡公曰：「君之九奇何如哉？」公擬置答，予即呼杖揖別。\n涉園月室記\n舟過峴山之西，約二里許為夾山漾，漾中天水相摩如鏡，環漾皆山，山光歷亂，山影參差。舟行五六里皆漾，至老樹塢，始漾窮而溪盡焉！於是舍舟而塗，塗行三二里，陵迴阜曲，山益巃嵷，翠潑松篁，眉端欲滴，隱隱有亭榭樓臺見於林薄者，蓋潘氏天行子之園，俗所謂桃華塢也。\n塢踞鹿山之前、簫篁嶺之右，疊嶂圍空、層巒遶碧，無幽溪而有清流激湍映帶左右、無怪石而有虎踞師蹲之培塿。學學而堯堯，無千戶侯富饒之資而有千樹桃、千竿竹含風而引露，是皆造物者與天行子互相裁成而補苴其不足者也！故來遊者莫不歎其奇勝樂而忘歸。天行子曰：「未也。」乃開關延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客將反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生於匕，寶室白焉！寥寥如東方之欲曙，既而漸明漸曙，皎如清秋之月出于雲衢之上，華支弄景，四壁垂陰，悉而數之；山川艸樹，雲物化變，寫彷無方，客且以為神遊蓬壺之境、身入輞川之圖，似真似幻，則又莫不嗟訝天行子月室之有巧術也。山翁老人乃為之解曰：「非巧也。由子之精神與室之孔竅，塞至而通、鬱極而暢者也。子不聞乎：『其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明矣！』今坐子明軒之下、淨牖之前，天光非不下屬也、萬象非不森羅也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神颺而不斂耳！然則妙道也者，豈曰：『萬象森羅之昭著云乎哉？』心靈也者，又豈曰：『天光下屬之分明云乎哉？』乃喪時費日，入作無從又何也？則不憤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶幾乎！\n五蓮紀勝\n書稱海岱惟青州，然差足以當之者東武也。東武之山如障日馬耳！九仙、五蓮皆層巒疊嶂，聳翠拖藍。有從來人跡未至者，而九仙為勝。五蓮雖源溯九仙，九仙猶含章在醅，五蓮則發洩盡矣！故五蓮為尤勝。\n從東武來遊者，路自榆林谿口，至寺約十里而近，初稍平，至一里則緣幽澗，入深林，林木既蓊蔚，益以蘿纏蔦結愈鬱密。當春芳載吐則奇葩異卉莫可名識，唯辨杜鵑如血紅映遊人而已。澗石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可興居者；如屏若障而可題可跋者；有寬平如掌，足容數十人者；又有碣立如老僧，三五輩下而來迎者。行五六里，越十八盤始明廓，復折而之北，則一峰卓立百許丈。上凌霄漢，下有老屋數間隱隱依嵒根，則古之雲堂寺也。陟磴升高數百武，而後光明寺乃見焉！到門卻立，則群峰峭峙，眾壑攢流，左聳望海，右擎天柱，間以燈臺玉燭羅列森秀，踞中缽盂一峰尤彷若日出連山、月圜當戶者。寺後為大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巔而俯瞰其背，則獨拔千尋無著攀攬處。下為大小馬椿峰，為師子窠、為磨劍石、為硯池石，面東為蓮華峰、為龜峰、為石樓、石船、石門、石塹，石之磊傀而崢嶸者，殆如林斯立矣！由大悲嵒東岡而上，登望海樓峰，則汪洋巨浸，一抹浮青，諦視琅玡靈山諸臺島，直如鳧󵋍鸂鷘，浩蕩波間，彼萬斛艨艟之蠕蠕欲動者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石為垣，高二三丈，延斜十餘丈，上有亭臺閣道，極其壯麗。旁開一門，從門納階，由階下塹復西折而南，乃天柱可登，然非側身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巔矣！則復極平曠，千人可坐。\n甲申之變，賊入東武，哨兵至山，鄉民與寺僧咸竄是中。相守彌日，環視無由上，竟去。內有石小池，圜如鏡面，湛爾一泓，荇藻絲絲浮動，覺有魚行其間者。因憶往遊八閩，道出江郎石下，人言曾有錦鱗數尺從巔飛墮，驗茲益信。\n西下天柱復登望月樓峰，則僅隔九仙一岸。彼蒼此倩，爭出靈奇，競相結秀。下有仙人碑，又下有千層塔，皆岧嶢數十丈，極其穹崇高出焉！\n從望月樓南行一二里至前岡，則延連一岫，兆分其五，仰視則青天一線；俯窺則下臨無地。自此至東綿亙數里，一如大悲嵒背，千尋蘿壁，萬木琳琅。時有鷹隼翔鳴嵒半，諸餘猿鳥之屬窅然絕跡矣！山本舊名「五垛」，神宗顯皇帝敕改今名，賜今寺額，為奉安御藏之所也。\n天井灣遊記\n諸城日炤之間，有山曰九仙者，周方百里而廣潮河出焉！河源發自天井灣。天井，龍淵也，歲旱，官民恆禱雨於此，禱則輒應。古老相傳有投物是中者，往往獲諸海堧及鐵溝河內，皆相去百有餘里，則已通潮汐矣！\n乙未予度夏五蓮，同山中人往遊焉！五六里外即深溝斷岸，蹩躠難前，復迷道翳林莽中，乃攀蘿捫葛上一高山，循岡造極，則潭反在下，嵒更蔽虧其半，殊寓目無從。還步高岡，南下深澗，跣足順流而西，冷風吹面，艸木皆腥，轉一巨灣則兩嵒夾連如巷，計九仙山脊之水，無慮數十隴咸匯於此。時方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，當雷雨崩騰之候，又不知其湓涌何如也。巷窮瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯視，正環顧無策，忽聞嘯聲傳響，從者已有徑造其庭者矣！則人人勇往爭先，亟趨故道。從岡北下，如前逆流而西，僅及外潭，三方皆峭壁，下深無際，唯南岸稍能容足。相與側身扶壁，行百餘步，始達中潭，則嵒愈偪、潭益邃，視前如巷者益狹，然深僅及肩，乃厲涉而過，復從石溜中匍匐升高，而後天井灣者始造焉！\n四壁凌空，高嵒切漢，飛流濺落天半，散作微雨霏霏撲溼晴嵐，潭周可畝許瑩若古鏡新磨，雖片葉纖埃靡留此中者，蓋深固莫測，而寒光澹日，瀣氣陰森，令人立不能久。\n予行廬嶽天台、閩之黃檗，觀潭眾矣！其以是為最乎！神龍式宅，厥有由哉？\n布水臺集卷第十一\n布水臺集卷第十二\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n傳\n龍池禹門幻有傳和尚傳\n師名正傳，號幻有，生應天溧陽呂氏。幼豐碩，穎異不羈。丱歲體忽尪弱，自以為壽不得長，因感香山小說，思出家焉！年二十二依荊谿沙門樂菴剃落，尋詣六庭法師習講學木叉戒法。俄舍去叩菴，菴為開導，師感奮自誓。一夕聞燈華爆有省，白菴，菴可之。菴沒，師心喪三年，然後治任抵神京，初謁笑巖寶公。公高峰十世孫，海舟慈其又大父也，契悟廣大。楚黃無念禪師遊方時擬叩公，流輩咸為不可，蓋禪門方死繩墨，公乃逸格提將來者，無所緣泊，故畏忌之。\n公見師至便問：「上座何來？」師云：「南方。」公曰：「來此擬需何事？」師云：「乞印證心地工夫。」公曰：「認得心地便休，何更有工夫印證邪？」師云：「不得不舉似過。」公曰：「參堂去。」師珍重。晚入室，方具述所以，公驀趯出一隻鞋曰：「向這裏道一句著。」師芒然，中夜旁皇。公晨起見師猶立簷楹間，驀喚師，師回顧，公翹足作修羅障日月勢，師遂有省而機不發。\n一日有僧辭公，公問：「何往？」僧云：「禮遍融師去。」公曰：「曾與伊會過麼？」僧云：「若論會則遍界無避處。」公睥睨曰：「汝在廬山會過矣！」僧畣：「無。」公笑而不語，師頓見公用處。久之辭去，公署正宗付焉！且以一笠戴師曰：「以此覆之，無露圭角。」師受旨，徑往五臺棲息祕魔嵒，景不出山者一十三載。會太常鶴徵唐公問道臺山，見師如夙契，懇師南還，師以菴未塔聽之，至荊谿，公則以龍池延師焉！\n龍池故一源禪師道場也。嘉隆以來，先德物故，東南法社，例如灰冷。師至，愴然念百丈大智之風，有徒數輩，一如萬指臨之，於是擔簦負笈之人聞其風而有在於是者咸集焉！槌拂之下多穎脫而去者，而天童悟、報恩修，稱寂閒二大士矣！\n住六年謝事，復遊燕都居普炤寺。時縉紳輩留神空宗，日夕從師質證，嘗一日舉扇展示諸大夫曰：「當時孔子還知有者箇麼？」皆曰：「不知。」師曰：「以我為隱乎？吾無隱乎爾聻！」眾躍然，其揭示多此類法。\n師月川與師同參寶公，左袒清涼以非肇公《物不遷論》，當世莫能抗其說。師乃反覆剖析累萬言，或者竊議以為：「曷不自疆理，乃踰畔而耕邪？」師曰：「吾誠不與比憂，然後世將遂謂法門無人耳！」川卒毀版以謝。居無何，有為妖書詆上者，詔捕弗獲，當事者藉口桑門，時紫柏可公逮繫矣！一時名德引去馳師，師笑曰：「學道期了生死，生死了，顧反畏禍邪？」高臥如故。事寢，乃赴唐公再住龍池之命。\n師前後京師二十餘年。當是時，兩宮奉我田服之徒方藉以有為，師獨無所事，生平如饑如渴，一以道為己任。故終師之世，陞堂入室無虛日，好以「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」話問士大夫；「般若無知，靡所不知」話問學者，尟有契其機者。嘗謂眾曰：「今時人多有說得儘是者，恰像箇膾子手。何也？任他佛頭來、魔頭來、獅子頭來、象頭來，牛頭馬頭、人頭狗頭、羊魚鵝鴨頭到汝案上，一一儘汝破除打發一邊去，只恐把箇死貓兒頭來，便不能破除得，打發不開去。於此打發得開去，纔是好膾子手。」時有僧進云：「將死貓兒頭來著。」師笑曰：「果然不識。」\n師風度簡夷，而神觀凝肅，嘗燕坐中堂如在定者累日，雖左右近侍，有事不敢輒啟。至其規誨提將，則慈意藹然，有所訓敕時，或質以經論、援以百氏之言，如日蒞天臨，有目者咸睹，至其機用玅密，迥出情謂之表，則壑澤夜迻，昧者不覺。\n師於神宗萬曆四十二年甲寅示寂。先一日有僧自臺山來，師欣然與劇譚山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。眾環擁，知師猒世，因請遺訓。師舉所著帽者三，眾無對，師乃拍膝奄然而化，蓋三月十二日子夜也。\n師生世宗嘉靖己酉，世壽六十有六，坐四十四夏，門弟子依法闍維收靈骨，建塔本山之右。\n天寧幻也慧禪師傳\n師名佛慧，字幻也，別號嬾石，會稽人，南宋史相之後也。母戴氏，夢天台僧抵舍孕師。及娠，鄰人共驚異相，見紅光蓋室如火。六歲入童子學，授經知大意。十四慕空宗，走天台，見松谷法師於華頂之勝峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，復不允，因之發憤葬身魚腹中且死，得救免，舟人愍之為剪䰂，詣谷始納為僧，命今名，留習台教五載。\n一日，晨課中間豁然不覺心吻俱開，告谷，谷奮挺逐之不得住。聞嘉禾有濟法舟者，走見之，會濟方屬纊，於是一缽煙村孤笻天外，南詢北訪遍見大有道者，而卒機契圜通，為笑嵒入室之子，出住天寧之優曇苑，疾當世學者走聲便軟煖，一澂之以枯澹，數十年門無宿客。嘗示眾曰：「一翻相見一翻新，好看缽盂添柄；幾處行來幾處險，猶奇艇內藏輪海，不顧山頭月白，一任浮沈空無奈，雨腳風清，大家和會。參方衲子，講席高流，居士宰官，天仙魔梵有情無情，生一乾坤，死一乾坤，聖一法界，凡一法界，何曾謾得諸人？若也謾得諸人，那討說箇是非好惡賢善才能尊卑異類。焯然些子謾不得、欠不得，你道是什麼境界？會麼？滿目塵埃千聖眼；半身落魄五宗心。」\n晚迻多寶菴，足不越閫者復十餘載，老且耄矣！忽思天台舊隱，即日抴杖還南，嘉禾緇素，遮止天寧。俄示微疾，簡曆示小師曰：「後二日可。」小師涕泣固留，師笑諾為更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子聞之趣置龕室，師以是日午跏趺榻上，而工適報竣，遂趨寂焉！僧臘七十八，世壽九十一。\n師生嘉靖丁酉，方其化揚神廟時，重譯來琛，山饒海富，加以國家尊崇象教，一時禪林講肆蔚然雲蒸都下，逮衲衣空閒之輩，尟不藉賴中貴人以自贍，師獨斥去弗受也，闃然一室，嗒然一我，往往絕粒則闔關危坐。有餽之者粟逾斗、錢盈環以上，亦斥去弗受也。時聞嘯聲如老鶻、吟聲若清泉而已，然不動真際萬行常興，凡齋施茶藥利益事皆為之。\n萬曆間奉詔為慈聖皇太后飯僧千朝，事竣，闔關如故，故王公豪執希得見其面。即非所欲，方寸之閂澀不可通，即通而昵極清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫從之遊者，惟曹駕部安祖、陳司業雪灘。最久侍者，一能明執侍終身而已。明嘗有句，見嬾石卮言，中云：「春水仰看人面綠，名華低喚鳥聲紅。」則明蓋長於聲律者。\n師語音如鐘，足有輪紋龜畫，番番黃髮，齒落更生，皆其異相之著者。至若五臺睹文殊真境、司爨感天台聖僧，事涉怪誕，茲不具述云。\n聖壽印乾法師傳\n印乾法師者，廣陵人也，法名海印，俗姓韓，父早喪，母孫氏守志拊師。見師黠慧異諸兒，乃弛慈母之愛、更張嚴父之威，過庭必訓，訓師嚴且倍常，仍命師遠學金沙，蓋日以亢宗望師矣！然師志在出塵，殊無經世意，母微知之。適師歸里就試，促師畢姻，師畏罥塵網，因哀乞鄰東之老僧體菴能公者方便為剃落，於是得墮三寶數。\n一日公謂師曰：「千歲之椿，必生廣莫之埜；凌霄之鶴，詎棲枳棘之林？」師默識公意，即日禮辭去，遍遊講肆。凡性相二宗碩大之家，若巢松、若一雨、若昧法師輩，光昭吳會間者，莫不造請微言。諸師降以大龍之雨，師一當以巨壑之投，升堂入室，無所關隘，而京口悟心融公尤為駿賞，因輓師分座講說。長河既決，千里沛然，英聲遂籍籍起東南。東南學士日望師開法受徒，得挾策一聆玄義為快。然師自念：「長水從瑯琊開法，太原孚因禪衲悟明；德山宣鑒躬擔青龍疏鈔出蜀，擬埽南方魔子，而卒自焚於紙燈吹滅之後。宗門豈無長哉？我未達耳！若夫數他矜寶、說彼譁音，直先聖所訶者。」\n崇禎己巳春，博山來禪師赴天界之請入留都，師蹶然起，僅造籌室，而山還江右，師悵恨久之。會友人山茨者從磬山來，稱修和尚宗眼圜活能鍼灼耆艾，師慨然與之偕往。修一見，深相器重，即以本來面目話詰師，師如癡如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色鉗鎚，師迎刃即解，如轉圜石於峻阪之巔。修曰：「未也！豪氂有差，天地縣隔。」師聲喏而退。叢林故事，臘八陞座，師出問：「釋迦老子道：『奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁麼則無明實性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不證得。」「不證得箇甚麼？」修便打。師拜起而曰：「若非今日親承指示，幾乎話作兩橛。」修曰：「一面底道將來。」師云：「道得也是臘月蓮華。」修益器重之。\n既而聞天童法化之盛，復走見密老人，於太白山中親炙踰年。會修遷湖州報恩，復往省覲，俄而修寂，即欲抗跡西山，高蹈方外，而山茨禪師初住東明，簡師曰：「東明旵祖道場也。老屋敗椽雖聊蔽風雨，奈塔山未復，祖塋尚薶寒煙衰艸中，孤掌難鳴，兄豈靳隻手哉？」師毅然走嘉湖杭，白三郡之護法及當事者，卒韙師之議而東明繇此復業，然師不自謂德，復去山後之數舍縛屋而居。\n師為人外瘁中剛，寡緣飾，與物無違諍，而義在必往，不吝情去留，而師友恆切居東明。時未三祀，長興男子復搆室烏瞻深處延師，師欣然樂就，將為終身不出計矣！歸京口省融公，公復以老病留，遂力卻烏瞻而棲城南之八公洞焉！\n方是時，師去講座幾十年，雖同學相過從難，師經論重宣，然嗛嗛之志未猒也。會廣陵蔣氏元長、董氏問曦二孝廉迎師入城供養，且叩《楞嚴》玅旨，因而四眾聞之，遂延講興嚴。及散席，歸京口，公果猒世，遺言命師繼席聖壽。非所好也，而義不可辭，起敝支傾，甫一年而病作，就醫東隱，問疾者往來如織，師恆接譚不倦。有甯生楚儒者，以事遊吳門，來謁別，師曰：「子去幾時歸？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越數日忽索浴更衣，命迻龕入室，據坐跏趺，令人扶其首。久之熟視左右舉手曰：「吾行矣！」主人暹法師戲謂師曰：「今日天雨，縱去不遠。」師曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍斷時如何？」師遂閟目不語，俄撼之，已逝矣！停龕數日，顏面不改如生。京口緇俗聞之，遂各備華旛，奉迎龕室，歸葬全身於八公洞之左。\n師生萬曆乙未，入滅於崇禎癸未五月之七日，蓋世壽四十有九，僧臘則三十又一焉。\n曇、常、集三禪人傳\n曇禪者，字曇生，黃州蘄春人，出家廬山開先寺，視予為猶父行。幼從予遊方，動止有法，奉予歷百城，春秋十餘祀。雖荒村埜寺，風雨晦冥之候，未嘗見其有惰容。尤刳心己事，於三不是語發明，從此信入，先師悟和尚蓋器重之。繼予歸隱匡廬，為予分衛千里還，執爨負舂如故。迨先師沒，予奔赴天童，乃留黃巖，始分岐不克從焉！既而喪亂，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋營旋葺，初無介意，以違予久，將省予廣潤。夏止邗之東隱菴，一日無疾忽索浴更衣，安詳敷座跏趺，然後從容以趨寂之。故告其徒，徒驚愕悲戀，跪乞遺言，曰：「你自去廣潤禮覲和尚，吾行忙不及見也。」言訖而終。\n常禪者，字法藏，長沙益陽劉氏子。幼出家，志參湖海，以母老無依託，乃負之遊方。復以利養同僧，為母罪所至，割食食母，日食殘滓棄瀋而已。母死則荷骨以往，於先師無恙時趨叩天童，久而知歸。逮予繼席天童，即居請客侍者寮，復典客靈峰、廣潤，故從予亦最久。為人質直好義，觸事穎發，於友恆面折其非，於師亦橫機無所讓，至於荷法事眾則身命以之。後遊龍池，為龍池綱維一眾，一眾服其公。俄疾作，預知時至，命侍人安排果燭，鋪設香几，於是索筆書偈，揖別堂頭，竟爾坐脫。\n集頭陀，字聖阜，會稽郭子式也。自為儒生，以德言重於越，於越之子弟從之。師其孝友，則雍穆於家；師其文章，則輝煌於國。故通國之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。\n魯藩監國日，立以崇官起之、為一陛見，即告歸，用團練法，保持里閈，日有遊騎騷繹，則自破產為之供億，不俾一卒入下戶之門。舉平原平水，若邪谿濱凡賴子式以全者千有餘家。清兵渡江，遂從予雲門落䰂為僧，自茲闔戶山菴繭足不履市城矣！\n己丑冬予領越州大能仁寺，不得已一踐都門。歸而得疾，疾且革，召諸親友從容話別，作偈辭世，復取自肖象題之，乃泊然長逝。\n贊曰：善夫！圭峰有言曰：「作有義事是惺悟心；作無義事是散亂心。散亂隨情轉，臨終被業牽；惺悟不繇情，臨終能轉業。」彼姝三士所謂轉業，是邪？非邪？夫紛紛荷橐走叢林，其誰不曰我為生死哉？而臨行灑然寥寥無有。何也？由信之不深，行之不篤故耳！況復狼心蠆尾，所作殆有甚於屠沽負販者。予故於三人獨表而出之，嘉往所以勸來，豈曰臨川歎逝，而悲從我者之皆不及門與？\n四明孝直錢先生傳\n先生名敬忠，字孝直，上世以官為姓，蓋陸終之後也。中葉祖從父官寧國，為宛人。又九世遷鄞，代有異材，故江東之錢氏日顯。高祖奐參政廣西，以單騎平藍賊，功陞布政使。曾祖瓚亦任廣西副使，時人比大小鄭云。父颺虞公，名若󳱪，中隆慶朝進士，授儀曹，性戇，與時左，出為臨江太守，以亟白故御史劉臺冤忤權貴，由是誣公酷，禁殺多人，疏動神廟，致坐福堂者四十年。先生適生浹歲，從父獄中受書，慧異具至性，日嗚咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力學，版床銳減。于時臨江拘禁日長，母田憂悴成癆瘵。歸侍則心挂吳天；趨省則腸迴浙水。雖以父命受室，歲時伏臘重自悲傷，未嘗與家人一接醴為歡也。先生慮患既深，摻心益危，思致益登峰造極，而文章憎命達，凡五入浙闈不第，益自感憤，卒連登四十七年春榜，占麟經第一魁。多士方圖奏請忍不待時，或勸先生宜萬全出父。奈何嬰鱗蹈禍淵，不得已置廷策不對，復泣血長安道上，三年至憙宗改曆，伏闕且請死頌父冤矣！會當事者多疑沮，不覺憤懣之極，歐血盈斗，竟自囚服，待罪金馬門，乃得旨原釋，奉父生還。計先生自少至壯，涕泣告哀，風雨奔命，三十年無寸晷少弛救父之心。故自臨江脫獄之後，則如丹成黃冠，道證高僧，前後際斷，人間世無復餘想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恆與名緇宿衲相遊泳，兼通法乘，諸書多所譔述，能安徹骨之貧，不熱亙天之燄。當涿州秉衡日，由攀附躋顯要者不可悉數；先生為門賢首出，顧自浪跡東瀛，超然物外，其高潔為何如哉？崇禎初，召為刑部郎，以母病告養，歸授生徒，穫館糈以奉甘旨者。又十年母卒，服闋復起為郎，益清貞自樹。黨人惡其異己，出為寧國太守，鉏強植弱，立法賑饑，存活者數萬，終以道不諧時，免官去任，旅食金陵。\n甲申之變，撫臣馬士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，導主色荒，不問經國大猷，先生患之，乃極陳討賊復讎之義，勸上親征，冀乾綱獨奮有以振厲朝埜，其明目張膽皆諸葛武侯〈出師表〉所未經籌策者。書三上不省，先生知必敗，即日出疆依長公光繡隱于海隅，復援《麟經》私定甲申罪臣四等之案，其維持世教人心皆此類。尋以國事日非，憂憤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更號「豈塵」，自題其旌曰「崇禎遺老」，然後瞑目而逝。蓋慕元處士林外之為人，亦以雖死不忘先帝云。\n贊曰：余讀有明成祖文皇帝所編《孝順錄》，上溯黃虞下終昭代，自天子至於庶人，凡散見于史傳者靡不搜采，僅獲二百七人。其間雖有處極人倫之變，皆可盡子職而為之，豈若先生父嬰宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所謂天雨粟。馬生角也。故為先生謀與其自為謀，亦安所施夫回天之力？庶幾得一，第或可萬一陳情耳！則先生之朝黃卷、暮青燈也宜矣！獨是父幽母瘵，天各一方，東顧西瞻，愁腸萬結，苟非窮神極慮，竭智盡能，曷繇奮揚高翮哀鳴九天哉？\n夫陸終之後至颺虞公益蕃，今其子若孫，鳳翥鸞翔振振未艾，彼臨江之非酷吏，天實監之矣！使公無先生，終閟幽圄不出。是以聖君殺賢守天下，後世其謂神祖何然？則先生之移孝作忠，奚俟出身加民而後見之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以為忠孝，與夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，誰與匹休哉？\n廣陵三我先生傳\n先生姓蔣，諱應參，號三我，邗之董子里人也。幼孤家貧，攻苦寡強，親戚歲以館穫有秋食孀母，日甘毳以奉者數十年。\n當是時，先生自足握青紫如券，而救敗扶傷，蹀躞不能前，然先生弗恤也。晝夜摩厲諸生，故先生鑄人之風以是日聞，而先生車馬亦頓矣！然先生方以得糈為將母大慶，逾弗恤也。迨喪母則又鼠思泣血，不蘄有生，故先生終弗恤，曰：「噫！負吾也夫！然吾不人子負，而天以吾子負，則吾真負也夫。」\n先生恭不泄邇，孝不忘遠，居恆時有祭、月有祀，雖賓燕不廢也，凡祭必齋必夙，明河在天，則先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩風人交鬼神之道也，不敬奈何？」然廢徹而光昭如故，轉己祠墓禮。俗歲一二展，先生則嘉辰令節皆往，雖豆無豐碩，而烹葵燒芋，獻酬交醋，若藹然膝下者。夕末為先人分歲，朝初復為賀旦，皆生人禮也。故鄉農望而慫若慎爾，芻牧毋干先生隴，恐先生傷胥邵也。春秋獻文廟，先生不與從，則陳詩書闕里志於庭，炷香束帛，拜階除首九頓，歔欷顧子孫曰：「先師衣被我德厚，焉可忘？若欽念詩書訓邪？忝先師不可。」\n先生豐頤後耳，美須髯，童子光外射而頎然，面目嚴冷，類刺削神人。自其勝冠時，燕居必冠，冠不釋元者近六十載。門弟子遇諸途，十步外必虛左俟，端拱唯謹。閻子含卿有軼才，駘蕩無所忌，居恆咄咄，掀髯風搖四座；殆隅先生，則終日恂如不能言者。\n今上頒朔先生旄矣！然左書箴、右書銘，兢兢如也，故生平無過誤，聞人過誤輒同廢病恐終不得活。諸生也，大則讓，小則規，子孫則畢讓無巨細。\n孫某過中陳，見屣焉，蹴之偏。先生讓曰：「齒君路馬，何如蹴父履？讀詩書大家子不識禮，固當終朝不懌，當食猶歎嗟！」孫某懼，叩首自責無所容乃已。\n先生見子姓類師生、臨家人若臣主，自妻媳以下終身未嘗窺戶庭焉！一孫一子，子善舉於鄉，為今孝廉君。孝廉於先生最為式穀，然先生廉隅見矣！故先生終以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恆多為縉紳先生操觚，家所誦說，先生則人人樂道，以為三我先生真古狷潔士哉！\n雖然先生清刻矜己諾猶古東楚風，若其動符禮法得不教焉，殆鄒魯彬彬君子未遑也，猶喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外務，則先生禦操不平慷慨，然固飲酒食肉，新學近事男多竊笑先生；然諸近事男聞經行道崇勝業，皆自遜不若先生。然察之，則不若先生遠甚。識者多謂先生用儒治身、用佛治心，則先生笑不言也。\n然先生疾革，猶命佛者擊磬誦修多羅，先生則傾耳聽，使聲琅琅不絕，然後右脅吉祥乃逝，則皆古皇先生教也。\n當彌留時，子婦梁割肱雜糜以飲，先生幾起，卒以衰憊殞此哲人。惜哉！\n贊曰：史闕文，馬借人，二事皆末，孔子稱之何也？傷周道澆漓日甚也。往余客句章，見秦縣王子式、姚州管生聖者，其人皆布衣，有王公之重，矯節砥行，以生人之死，當世之人因之而寡過者蓋千十百家。先生亦然，無大位整齊當世，而危言危行，當世亦憚之。語曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人倫羽儀也。今一歲間，相繼化去，余甚懼之。然於越多君子；廣陵多廣商大賈，故余亟采先生行事，論次為傳，付孝廉君，俾號於人曰：「先生出矣！」自古有死，先生蓋未之死也。悲夫！\n義僕傳\n吾家有老蒼頭，忘其族姓里居，小名進寶子，無更錫嘉名，遂名進寶子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！為人質愿寡言笑，經旬未嘗見其啟齒，惟渠渠力作無休時。\n始吾王伯少有，蒼頭方學推襏幾廢股，日糞其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐賓客之日，鼠壤有餘蔬，後歲大不穰。伯父早喪，伯兄又不事事，所糞之田日折而入於逋主之家，蒼頭則為之佃，既食其入，復收其贏餘以供。歲時伏臘，暇則理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待蒼頭舉火者三世。伯兄蕃嗣姓，困於貨，不能為蒼頭置室，遂終身亡偶，然不聞其有外遇，與夫不足之色。以予少長，見蒼頭大都若此。近復聞其采藥山中，得奇藥，以之飲病者，病輒愈，方且以僊真品目之。予謂事出偶然，未可異，獨其生平奉主義至高，有類古之良大臣者。今之大臣有能彷彿於吾蒼頭之一節，其肯以疆場之患、社稷之艱憂吾君哉？義士也夫！純臣也夫！\n布水臺集卷第十二\n布水臺集卷第十三\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n塔銘一\n佛日石雨方禪師塔銘\n鷲嶺別傳之道，以不傳而傳；少林直指之宗，以無受而受。冷灰爆豆，枯木糝華，師子兒吼時，祖父母皆喪，此豈可以心思口議之與？然其間顯晦在人，興衰有數。盛之所以之衰也，周昭實濫幽厲之觴；微之所以適顯也，光武獨振炎劉之祚。國運且然，況法運而有不然者乎？是故大風止而大仰來，郢陽微而淮月炤。濤翻禹浪，蓋由涌水滔天；櫂轉慈舟，則自鑑湖一槳。道未墜地，識大以賢，然則祖述曹洞，憲章雲門，舍佛日禪師何適哉？\n予與禪師竊嘗共侍基隆，其嗣好木材以遠門柱公之狀來謁銘，又以師同門愚菴盂翁與予交好，誼不敢辭，因得論次，而擇其身證利生之大者為序。\n序曰：師諱明方，字石雨，檇李武塘陳氏子。父文錦，母徐氏，以艱嗣息故，聞虎林法相寺長耳定光佛靈應著遐邇，往禱焉！遂於萬曆癸巳正月之晦日生師。寶月懷吞，金環手握，所以靈根夙種，慧業生知，方就外塾，早已卓異諸童矣！\n年二十二偶遊雙塔，見寺僧行道威儀有感，昔緣有在，天誘其衷，遂辭親，棄家室，還投法相寺，從西築宗公剃落，首丘之義不忘本也。故師歸受業，眾請說法，有曰：「古定光！今法相！驀地相逢難度量；短十尺！長一丈！橫看成嶺側成峰，幾希惱殺丹青匠。無底缽盂一箇，斷鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，兩耳依然在肩上。」雲流天空，務開生面，益知師為不可測人也。\n是歲甲寅秋，即與老宿靜安者結社修淨業。一日擊木魚高聲誦佛號，忽擿椎曰：「不惟西方，東土亦可生。」靜曰：「且莫艸艸，南泉三不是話子作麼生？」師芒無所置畣，日礙於中，膺為之痛。\n次春，雲門澄和尚說法嘉禾，敬往參請，告以所苦，澄從容開導，工夫自此綿密，坐立稠人廣眾，闃爾之子于征有聞無聲矣！見儕輩往往商量公案弄齒頰，則歎曰：「禪若是，我也會得。」或曰：「你試道看？」師出眾作女人拜，儕輩愕然！迦陵在㲉，響遏群音，眾由是憚之。後閱《楞嚴》至「我真文殊，無是文殊，若有是者，則二文殊。」不覺身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，復走見澄。澄示以本色鉗鎚，仍命一人半人所在直須親到，冥鴻志天外。一聞澄誨，刻意拼茲生，一缽千家，孤身萬里去，徑裝包走江西、湖南參憨山清、無異來二師于匡博之阜，往還叩擊，快說無生甚洽也。惟來以師造語未玄，勉教死下工夫自能入作。無別證，還走越納戒雲門。\n師自甲寅薙染至癸亥凡十載，于中登黃海，造衡廬，入天目，饑寒毗佛洞、風雨西方菴，灰心泯志如大死人，卻恨死了活不得，復下西峰過雲門。時澄爐韝洪開，江湖畢集如市，師挾袱入堂，要韋天約，矢不語，刻期七日徹證，沈舟破釜示必死無還心。\n一日聞澄上堂曰：「放下著。」頓覺通身慶快，即呈偈曰：「平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虛；會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」澄痛加訶斥，麾之而出。適于經行次，聞僧舉大慧語禮侍者淨剝荔枝話，遽豁然軒渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」師曰：「恰值某甲持不語戒。」座奇之。\n山門送亡僧，有問澄：「亡僧遷化向甚麼處去？」身甚戰掉。澄曰：「問話且置，把者戰掉底去了著。」師曰：「和尚何得以四威儀見人？」澄擬答，師卻作戰掉勢。澄曰：「賊！」師曰：「賊！賊！料虎頭編虎尾！通身環手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄問：「如何是一口道不盡底句？」師曰：「晨昏禮拜和尚也是尋常事。」澄曰：「趙州道無，意作麼生？」師曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作麼生？」師矢口頌曰：「家家有幅遮羞布，放下便能當雨露；獨怪當年老趙州，擲卻頭巾頂卻褲。珠之景隨谷之響，畣又何過焉？」澄遂印以偈曰：「分明識得趙州狗，拾得鼻孔失卻口；莫于萬仞峰頭立，且向叢林陸沈走。」并授斷拂一枝，故師又自號「斷拂子」。\n聞楚黃無念有禪師手段辛辣過諸方，諸方雅號「絕學道人」。往謁基隆與徵論，大為賞契。去隱黃安鷂子山，神光一道，萬境俱閒，恬然艸衣木食，蓋不知夏之日、冬之夜也。俄澄圓逝，奔赴雲門，復入天台，活埋香柏白馬之臥堅矣！然大法屬肩承，則已有排闥而入者，不得已起象田，應蘭芎，再應天華，梅破香包、月生海嶠，一時四遠趨風來至莫可遏。於是王大冢宰、祁大中丞等復請主雲門顯聖寺，門庭日闢，道望愈隆。杭司李黃公海岸、大中丞集生居士親詣座激揚，亟稱服焉！住凡三年至丙子，嚴印持、聞子將諸公又請主古杭寶壽院，誅荒滌薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年沒荊榛，而師出之，咸謂：「前石田，後石雨，師殆石田再來云。」\n既而風扇閩川，福唐王光祿響師之切，合諸紳士削牘來迎。戊寅請主長慶，己卯延入雪峰。辛巳應古汀緇素之請結夏靈山；秋開戒師峰；冬孝廉王蘇門、朱聯岳等請主普明，時虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，師力卻之。壬午，居考亭靈峰，夏五為浙中諸檀護請還寶壽，是冬再過天華。癸未，屺瞻葛太常請興龍門，師以棟宇湫隘，為改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御請主東塔。乙酉歸龍門，夏循覺浪盛禪師與武林護法之議，率同門諸法裔，送澄和尚神位入雙徑祖堂，眾請垂示，更為陞座；秋卻皋亭佛日之命。是歲龍蛇起陸，所在招提遭劫掠，將及龍門，一眾回皇恿師暫避，師曰：「無庸也。內心無喘，外復何憂？」兇徒至，為雲霧所迷，果人剎不見而去。丙戌佛日勤舊及當山檀護三復敦請，至是應之開法弘戒，萬指圍繞。丁亥八閩部使者同闔郡紳僚遣官致幣，請興雪峰、芝山兩剎，師堅辭不就。時四方兵凶繼見，忽語眾曰：「世界如此，不若歸去好。」眾莫之覺也。每歲元正小盡，師以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即撾鼓上堂曰：「人人藤斗笠，箇箇水雲包；出門蹋著艸，途路更迢遙。到者裏不倒斷得一回，直饒說箇回途得妙就路還家，便是千里萬里。」又云：「只因你不能向異類中行？且道異類又如何行？」乃握指云：「一雞二犬三豬四羊五牛六馬，為甚麼七不道？參！」首座驚問其故，師曰：「我來日要上龍門。」座曰：「和尚幾時回？」師曰：「初八九便來。」初六至寶壽，初七上龍門，晚示微疾，次早命湯沐浴，屬託後事已端坐不語。諸門人問：「和尚還有分付也無？」師曰：「更有甚麼分付？」值法師寄浮者偕諸山問候，師一見，微笑而寂。越九日封龕，顏貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲燬龍門，見師龕儼然，不忍與寺俱燼，舁而出之，百夫震虓，力莫能舉，由是群相驚異，寺賴以存。己丑中春，依法闍維，牙齒數珠不壞，頂骨糝五色舍利，門人收餘骼及諸不壞者建塔前山，瘞於金龜嵒下，世壽五十有六，僧臘三十有五。\n師初主龍門時，葛太常慮師受別請，師曰：「山僧儻別赴，終當歸根此地。」今示寂本山，前語果不爽也。\n師儀相清臞，面長有尺，秉心淵塞，律己霜嚴。珠回玉轉，其用世圜也；風卷雲流，其去住輕也；海湛天光，其襟懷之澄廣也；堂之高，簾之遠，其悟入之深而玄也；宗廟之美，百官之富，其語言三昧之絢爛有光乎祖域也，猶復謙光導物，慈忍居懷。所以一時賢士大夫樂與之遊；煙霞湖海之賓願就刀尺，即屠沽販負市儈輿儓之輩，莫不瞻顏而說志、聞教而悛心者也。至於翰墨之工，得一字而𤦹玟是託；詞章之妙，落一言而什襲為珍，固不足為師道矣！若夫橫抽寶劍，玅協弘通，則更有意不在言、來機亦赴者。\n如一日上堂，有問：「七九六十三且置，父母未生前，還許學人會也無？」師曰：「問即不得。」「如是則不弄啼鶯舌，解吟無字碑？」師曰：「易拾爐中雪，難分海底燈。」「肯諾不全蒙師指，不犯師顏請借賓？」師曰：「好炊無米飯，供養莫將來。」「祇如將來又作麼生？」師曰：「恐喪我兒孫。」僧作女人拜云：「恁麼則借他香燭稱他壽也？」師曰：「新荔枝！新荔枝！」雙鎖金鍼，暗穿玉線，洞簾高卷，風起雒叢，宜其然矣！不有銘而志之，曷以懲頑儒，而大鷲嶺不傳而傳之統哉？銘曰：\n靈山密印，少室真乘；分張二五，化變鯤鵬。不傳而傳，無受而受；唯證相應，寧容聲口。二祖不往，達磨不來；華糝枯木，豆爆冷灰。師子吼時，父母皆喪；超宗異目，從來過量。葉綴華聯，敗乃祖胄；靈根密固，異苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道無今古，弘之在人。矯矯散木，浪躍中流；煙簑一槳，櫂撥慈舟。須彌橫空，日月輔轉；倬彼宸苔，豈合車輾？式生異人，承願而出；水繪魚蹤，空鐫鳥跡。真雖不幻，幻以顯真；紅爐翥鳳，石女產麟。不昧正因，徹見源底；平空一擿，雲開萬里。楊飛九月，燄結寒冰；九轉丹還，百煉金精。龍以蟄神，豹以霧變；雪送梅春，霜敷蘭艷。壁梭騰化，囊錐穎脫；嵒虎奮威，艸蛇驚活。川趨鶩集，湖海賢英；誠投慢折，名公鉅卿。天華散彩，佛日揚光；為霖為雨，迺梯迺航。風回洞上，光闢雲門；今時盡卻，空劫不存。吟鍼枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木馬火躠。清波不犯，梭腸不控；文彩縱橫，竿頭變弄。湖蘸星辰，線穿海嶽；玉象倒騎，紅鱗掌躍。驪珠擊碎，夢戶推開；勤修供養，更不將來。皋亭葉落，歸根龍門；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路還家；漁歌唱晚，櫂入蘆華。松虛夜籟，鶴空月巢；風嚴霜重，五天寂寥。舍利光流，金龜嵒下；薪盡火傳，千秋炤夜。\n竹林林皋豫禪師塔銘\n歲在丙戌，林皋和尚入滅，予聞之傷，哭之以詩曰：「狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸一停鑾。」蓋慟之深，惜之至也。\n今又八年，其徒某持師狀來，徵予塔上之銘。夫師豐功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龍密而拱衛之者，靡予銘而淪沒哉？雖然，山有時而騫、石有時而泐、陵有時而下、谷有時而高，文無渝焉！銘之宜也，予則何敢辭？\n按師名本豫，號林皋，晚稱晦夫，崑山陳氏子。幼不茹葷，喜燕坐，十九出家薙染蘇之堯峰寺，因誦《金剛經》有省，奮志詢方，瓢笠自隨。首參雲門博山，次參金粟密和尚，一橫機無所讓，最後參天隱和尚於磬山，機緣契合，乃依止焉！\n一日，隱謂師曰：「豫上座，我疑你不會『廓侍者與華嚴相見』因緣。」師云：「非但和尚，盡大地人疑殺在。」隱曰：「盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你？」師云：「恁麼則某甲罪過。」隱曰：「祇如興化與旻德賓主四喝，化云：『旻德會一喝不作一喝用』，且那裏是他會處？」師云：「放某甲過，別通消息。」隱曰：「不要下語。」師遂呈頌云：「賓主相逢，縱奪作家，喝下雲從見活蛇，棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙？」隱然之。\n適金陵緇白請隱和尚住中山石湫寺，隱特命師往主其席，且授以偈曰：「中山深處可安居，就裏藏鋒得自如；門戶打開來宿衲，鉗鎚玅握勘承虛。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是尋常流輩客，莫將心意更躊躇。」師赴焉！未幾出主武林寶嚴，復因姑蘇申大司馬范方伯之請，歸主堯峰，聲光日著，道大顯揚。\n至崇禎戊寅，潤州陳銓部笪使君以竹林荒廢已甚，非師莫能起，由是遣幣敦迎，師欣然就之。至則基陛之上別有僧居，乃即山之半披榛鑿石，刱為新寺，不數稔而輪奐郁然，炤耀江淮矣！居恆普請必赴，不容學者規避。逮住竹林則日雜傭作，躬勞眾務。然汾陽之夜參不廢，華祖入室之牌旦旦而縣，故參玄之侶莫不惕其法令周章，畏尤嚴父；旋復感其為人誠切，則又愛如慈母焉！尤更留心老疾，凡見方外龍鍾衰暮負挈瓢囊而至者，必從容勸住，與之盤桓朝夕，有若舊識然者。或時有病，則親簡藥石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以禮，富貧不計也，礱石為普同以掩亡僧之骼。\n師為軿手軝足勞極至腫，知事請師少間，師曰：「此輩皆為老僧而來，安忍視其暴露而不亟為厝置邪？」自以身既匡徒，必苦樂均之。五坐道場，未嘗間操匕箸背眾而食。有典座自取常住麵作𩚼飥供師，師廉，問知其故，立命賠償庫司且擯逐之。所寓隨緣住持，不發化主；不通刺檀越；不倚權勢，以規免意外之禍。\n住竹林日，有僧乞羅文學書，求郡牧程公為外護，師知之，追書責擯。後文學以前事語郡牧，牧甚多師，乃親執弟子禮入山問道，復於北固之下建菴曰「生生」者以奉師焉！生平慈腸悲腹，柔如脂韋，而浩氣剛中，又復確如金石。\n崇禎十三年，歲大饑，江淮之間飛蝗蔽埜，民道殣相望，師食不遑處，罄以衣資賑諸饑者。\n始參雲門，師為維那，今徑山費禪師亦居座下。有閩僧犯堂規，師欲舉罰，費關說焉！師厲聲曰：「老兄得恁麼鄉情太重，他日若為號令人天？」後費開法金粟，每每舉此誡諸學者。\n出住石湫寺，側有廟神叵靈，里人常以葷祀。師為神說戒，誡神齋素，神即見夢於里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以葷祀我也。」里人至今素祀卒以為常。\n乙酉夏五，清師渡江入南徐，官民潰散，被甲執殳之士環寺門交錯也，師臨眾一如平時，無少沮焉！住竹林凡九載，殿堂像設、山門寮舍以至庖湢器用之屬，莫不事事完美，故閣閣橐橐、登登馮馮之聲未嘗一日停音也。\n至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日說法辭眾，十九日沐浴更衣，定以明旦寅時去。適呂山主者有事廣陵，其子泣請父至為期。越午呂至，師屬託後事已，乃端坐說偈而逝。世齡五十五，僧臘三十六，門弟子建塔窆全身于山門之左，方乃刻茲石，銘師之蹟，以志于丘竁、以告于來茲焉！銘曰：\n少室燈非世燄方，毗嵐風刮愈寒芒；二五分張六葉餘，光于千界月煇煌。明終無盡曷由爾？似而續者類僧王；年遠普通漸式微，綿綿濟北獨延長。師繼磬山稱後起，鉤深索隱揭其光；誠切為人無假借，起屍之德何允詳？會老華亭去不回，竹林千載冷秋霜；師一顧之寒燄發，家聲門祚頓然張。憧憧來者滇與蜀，秦鳳魯麟冀驌驦；江淮坐斷敢誰越？一劍當門大啟疆。愛日嚴暘人共戴，真慈至育師有常；漁歌唱徹歸晚浦，蹁躚雲外鶴空翔。師德允宜昭百祀，銘詩我作壽無央。\n天童林埜奇禪師塔銘\n李白之送友入蜀也，則曰：「山從人面起，雲傍馬頭生。」其早發夔城也，則曰：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」蓋蜀地山川險阻，自古記之矣！惟山峻水湍，故其人類性剛而果決，堅忍耐苦勞，以之向道則勇往易于入作，殆亦風土使然，不然或蹋殺天下人之馬駒，間世而一出焉！斯有之何？以緇雄代作，半起蠶叢之國。無論法眼、雲門，從金剛大士劈華嶽以分流，即臨濟兒孫光明炟赫統系相承以來，十傳則有東山演、十一傳則有昭覺勤、十五傳則有臥龍先、十六傳則有徑山範、二十四傳則有海舟慈，沿流至先師悟和尚，閱世且三十矣！復有今林埜禪師，豈五丁鑿道天，固為法社開象龍之路與！\n師名通奇，林埜其字也。合州長樂人，本姓蔡氏。生而澄靜，不類孺子，不喜肉食。時年十歲，父母度其志向非塵網中人，因命依金鐘寺叔父道然為童行。十七歲剃落，性樂禪寂猒讀誦。至年十九，恥州縣僧庸碌不足尚，即慨然動他山之念。由是出峽南遊，猒飫江南講肆十有餘載，業息肩當湖。方期掩室千朝，翻閱如來一代時教，俄患痢瀕死，乃知經論之學非究竟法也。\n時先師悟和尚正王化金粟，渴欲就參，為緇素留，不果往。適有傳粟示眾參禪偈，師聞之，懷疑不已，極力冥搜，芒無所入。會粟過當湖，則加額曰：「天賜我也！」亟遣僧請益。粟曰：「教伊關中莫妄想。」益溟涬莫測，所謂心智為竭，殆如土木偶人者經歲。時忽一日失足墜樓，恍然而覺，遂成偈曰：「一念未生前，六戶絕消息；瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」聞粟在吳門，即日破關走金閶，不以寒暄起居玉帛見粟，直奪角衝關，左屬囊鞬、右執鞭弭與粟相周旋，粟固奇之。\n逮明年，粟赴鄮山，師亦隨往，偶檀護入山設茶，粟舉「洞山與泰首座喫果子」因緣，命眾下語，諦當方許安排。師時在眾，即曰：「食到口邊，被伊奪卻。」粟為首肯，叢林以此知名。\n又粟因佛誕示眾：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等諸人，尤向山僧擬討甚碗？」抴拄杖下座，一時打散。師于此全身脫落透頂透底，無復纖機留礙。凡侍粟十年，逢場對壘，兵交刀接，每每倒捋虎鬚，未或當仁少讓。既受屬累，尤居天童座下踰年，始應禹航廣化之命。\n至壬午秋，悟和尚示寂，師奔赴通玄，眾議住持，枚卜同門，三卜而得師名，不容推遜乃繼席焉！提策方來，直據本有，雲薶雪擁，五見冰霜。群峰讓其高寒，禪侶慕其慈嫗，雖極枯澹寂寥，學者恆輻輳如歸。以出隊嘉禾，為闇齋、黃憲副堅留，勉住東塔，未幾迻主棲真。既而天童席虛，明州當道士紳，公議歸師，復遷居太白，前後蒞眾十年，夙興夜寐，寅畏小心，雖在安常處順之中，每懷臨深履薄之懼。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害權勢稍為貶損。方師初赴天童，山門以夙釁搆訟在郡，郡司李欲一瞻顏色，左右亦謂乘間得以相浼，師堅志不往。及司李專人請齋，為一赴，然竟席未嘗片詞于訟事，其持正皆此類。所以四坐名坊，非有子貢之先，一出輿情共舉，眎彼巧力而謀，與夫詭遇而獲者，顧不可風範一世也邪！\n師應機接物，出語渾樸，不為趙昌之華、葉公之龍，徒事藻繪以炫燿見聞，至其一二見狀中者，則所謂想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。\n住二年，感微疾，眾請辭世偈，師瞋目曰：「要去便去，害甚熱大？」時有赤冶禪人求更名，師援筆書「行果」二字，乃曰：「行果圓成。」遂擲筆端坐而逝。世壽五十八，僧臘四十一，塔瘞全身于寺前新菴之左，予蓋有語封其戶矣！其門人古唐聞姪又以月山泉首座之狀來，乞予銘其塔。予媿不文，無以行遠，然辱在同門知師最悉，念非予，恐師行業久而遂湮，抑後有景行之賢將無由攷鏡而仰止夫師，則予責也。乃論次其大端，序而銘之。銘曰：\n達磨一宗，丕顯曹谿；南嶽衍長，曰讖于西。馬駒是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。臨濟振興，光賁五燈；有嚴孫子，碩大無朋。世更太白，六五親承；雲蒸霞蔚，鳳翥龍騰。十二人中，師其後出；藞苴川僧，性實難匹。撒手危樓，翻身楖栗；機警用圓，風雨暴疾。起坐通玄，眾山為低；騰空漢迥，華頂雲迷。蘭滋芳甸，蕙紉春畦；聲馳湖海，著意攀躋。櫂歌東塔，灣弄棲真；漫天布網，萬里垂綸。鼇山連釣，丹穴齊緡；鼓須彌浪，揚渤海塵。晚據天童，奠安太白；風漾文波，池涵素魄。逸翮摩蒼，神魚縱澤；合浦珠還，風規猶昔。馭眾圓合，律己端方；逢強不弱，遇柔寧剛。孤風卓卓，燁燁謙光；下無輿儓，上無侯王。行果圜成，出世功終；破沙盆碎，正法眼空。一錐無縫，八面玲瓏；嗣燈有人，光炤無窮。\n靈隱嵩居如公塔銘\n虎嘯則風生、鶴鳴而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬師模而冶鑄乎人倫者？世道衰于晚葉，葉縣汾陽之風不再響，予猶及見楚黃無念禪師門庭嚴謐肅殺如秋，蓋一于霜摧雪、絕不以溫和姁嫗之者，然其規為先德痛斥、今時不離，使人超情越見者近是。常言我人生死根株深徹金剛輪際，苟非全喪，無始時來心豈易卒拔？彼依違四大偃仰塵勞之輩，直三途櫱種耳！焉可俾之入我法中而破壞我邪？故極其排斥詬厲，讎視方來如蝎，而方來卒無敢登其門者。計同時偕予親依僅三五僧，而嵩居如公實在其列。\n如公髫年嚮道，丱歲披緇，乘戒俱急，而尤銳志禪宗。故義學之家，朗達如雪浪恩、高卓如雲棲宏。古心澄芳，稱毗尼最著之師；天童顯聖，號禪社特尊之彥，公皆奮臂長呼，與之箭鋒相直，獨伎倆枯竭，禪師無餘，由是伏膺禪師而動止規模之。寢削萬緣，罄空諸有，甘畢生作無意智人矣！眷靈隱祇園之勝，貰賃以居三十年古寺閒房，飯蔬飲水人無知者，而公亦不使之知。\n迨晚年為故人觀如法師請居上竺之蒙堂，益遂閒心宴坐經行，殊矍鑠無老意。居恆不覆頭，嚴寒沍凍，雪頂蒼然畫就須菩提。有與公久住者，不見其拈弄紙墨，忽一日索筆書偈曰：「今年七十五，木人空裏走；雨打溼虛空，燈籠笑破口。」擲筆長逝。\n公亦異矣哉！然禪師之道，實有以啟公也，是宜銘以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禪師所命也。銘曰：\n生死根非淺智拔，一生辦在情枯竭，銘詩我作聲金鐵，書之擘窠劖之碣，雨洗風磨光不滅。\n布水臺集卷第十四\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n塔銘二\n南澗箬菴問禪師塔銘\n順治十三年乙未之歲，箬菴問禪師解夏磬山預告逝期。至年秋二十七日，蛻化于吳江之應天寺，世壽五十二，坐二十九夏。十月孟冬諸弟子迎龕歸南澗，依法闍維，越明年丙申二月十九日，奉靈骨入師所營之壽藏中。又明年丁酉，其門人曉菴輩來天童丐銘住山僧道忞，謹撮其徒絕流策公之狀而為之銘曰：只取二句四句協韻，其一句三句有不拘平仄者，乃用以記之\n龍驤邁種，式產靈窪；優曇瑞應，豈雜葦麻一？矧師乘願？來為法艖；松陵望族，陽羨名家二。父字安期，俞宗騮驊；號極淵博，著書滿車三。晚憂無子，憯用懲嗟；乃供大會，百日無遮四。師曰我來，宵戶流赮；厥聲載路，其泣呱呱五。年方弱冠，遊神道涯；偶閱楞嚴，思益超遐六。孰牖我明？燦發心葩；長跽磬山，乞敲鎖枷七。山為徵詰，疑情愈加；矢入重關，大啟城闍八。有翩者鳳，將遂求鸞；神警而寤，鴆振飛翰九。皈投法雨，落䰂理安；光陰痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申問端；火蛇燒面，骨毛俱寒十一。忘眠廢食，智落情刊；經茲淬礪，孤危絕攀十二。磬山仍陟，文殊復參；豁爾開覺，風聲指南十三。言前薦得，腦後抽簪；箭鋒屢試，編逼再三十四。從茲穎脫，如龍起潭；機用自在，綱要底探十五。濟河待漲，天目開嵐；磬山縣屬，大法宜擔十六。旋命師攝，報恩名藍；師辭力矣！豈曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自許，實遠且譚十八。報恩委順，南澗化遷；武林檀護，競飛奏牋十九。曳杖來歸，一住十年；家風嚴冷，條令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；貴真操履，實行為賢二十一。尋常怒罵，稍忤扑鞭；影響聞風，望崖縮竣二十二。身衣不勝，英發進泉；居無惰容，見者惕乾二十三。院宇日整，蠃月明鮮；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盜，虎警以悛；劫掠踵門，雷雨震蹎二十五。甲申之變，賊彌郊埏；山房鎮靜，賴師卒全二十六。慨念禪宗，近系失銓；續燈手輯，有光祖筵二十七。龍鬚天目，遠造敻巔；高中兩峰，蟬蛻在焉二十八！來瞻來禮，式敬式虔；乃知師意，重本所先二十九。同門晦夫，圜逝竹林；遺命繼席，師為一臨三十。抿龕入塔，語集餘琛；佛事既周，歸闔澗潯三十一。專人三復，乃鑒其諶；安居結夏，來莫可禁三十二。金山龍遊，元勤覺場；僉議揚化，非師莫當三十三。牘齎公府，塔放寶光；我龍受之，奔走若狂三十四。大陳法會，陞座舉揚；乃為磬山，恩酬瓣香三十五。說張無畏，舌吐廣長；魚龍出聽，萬指躋蹌三十六。山有廟祀，夏禴秋嘗；毛炰胾羹，籩豆大房三十七。請以麵代，割爾犧將；非師道大，孰感蘄王三十八？爰有大士，南海載歸；滲金沈渚，咸各請祈三十九。神以夢告，宜師式依；與師何德？師慈世希四十。大江楊子，風波險巘；往往覆舟，師實憫之四十一。乃造輕舠，乃徵篙師；援危拯溺，無忝大悲四十二。荊谿復輓，磬席久虛；義正首丘，往敢躊躇四十三。躬親香火，灑埽庭除；先規罔替，來學與與四十四。嘉禾漏澤，兵燹之餘；殿堂俱燼，鐵佛留軀四十五。佛亦何心？血淚盈裾；感動群情，援師拮据四十六。師焉至止，滌荒搆廬；半載落成，悲智所孚四十七。食時分衛，靡間屠沽；相勸遏劉，廣惠貧孤四十八。結社放生，樂及禽魚；秀人從化，卿宰延譽四十九。淮撫恭順，自遠欽風；繇妻悍妒，手刃諸僮五十。侍婢索命，為祟為訌；迎師說法，師音如鐘五十一。情緣爍破，幻趣頓空；玉人自去，淮水仍東五十二。順侯聆悟，留止文通；踐登道場，執禮愈恭五十三。齋筵重疊，嚫施彌隆；師一顧之，罄散巖叢五十四。淮陰漂母，祠墓艸封；賦詩悲弔，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追從；佇立以泣，德感何鴻五十六？歸辭漏澤，高臥磬山；手封馬鬣，南澗之灣五十七。盡揮昔居，免涉人寰；世緣永謝，畢遂投閒五十八。日月無幾，莢數開蓂；忽語近侍，你策須聽五十九。我今住世，有若晨星；往矣金車，託彼祖庭六十。檜楫松舟，蕩漾蘆汀；將從船子，撇此幻形六十一。詰朝解眾，飄然一輪；蘧廬大化，浮漚乾坤六十二。風林月渚，間復留行；爰發櫂歌，旅泊自名六十三。南澗既委，報恩復晤；乃往潯谿，別我檀護六十四。檀護別矣！湖山道舊；周爰咨詢，告我不復六十五。舟艤應天，范蠡所遊；師曰吉哉！泊然歸休六十六。那伽不動，出沒自在；雲流天空，去來何礙六十七？寶幢澗復，闍維金棺；火後莖茅，鐵蛇莫鑽六十八。薪窮不盡，嗣燈有人；一缸長燄，予則奚顰六十九？嗟師英特，磬山白眉；嗟師典刑，天下風規七十。師道曰超，師德曰乂；師貌曰臞，師心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮瀟湘；濯兮江漢，暴兮秋陽七十二。月寫于身，風宣萬偈；機匹玄沙，語方大慧七十三。師今往矣！吾宗式微；紅輪收炤，桂魄潛輝七十四。曷昭來許？厥猷奕奕；山翁作頌，其詩孔碩七十五。其風肆好，師固推雄；我若有福，往先道峰七十六。師蓋知我，我敢負師；雲漢昭回，勒此豐碑七十七。鬼神呵殿，天龍拱衛；休有烈光，千秋萬歲七十八。\n四明空林遠禪師塔銘\n尼父徹環天下、子輿陳說齊梁，溈山七載單居，思他山而遠去；汾陽一言聳聽，起白馬而遂行。蓋開士志利生、聖賢樂兼善，固未嘗以硜硜小節靖退自高也明矣！乃末學唯干祿、吾徒亦慕羶，苟名利之可求，雖辱身而不顧，于是有竭私智、運巧能，擁篲權門，以希恩幸，糞金檀護規攫名坊者往往而是，彼獨行之君子，欲回一世之狂瀾，誰能執熱逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更驚聞而怵見？則四明遠禪師之高尚，真足鑴世厲頑俗，奈何復散佚其行藏？不一法今傳，後微顯闡幽之謂何？予滋懼焉！\n按師族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智遠，字空林，晚寓遯世之思，又自號「泯岩道人」。幼孤貧，從其季父脫白於城之景德寺。寺故應院僧徒不專白業，師雖少，恆猒薄其所為，多與宿儒遊學，為詩琢句出人意表，同社爭譽之。感中峰「甘為浮詞又陸沉」之語，復棄去之苕，親依聞谷印大師，為授具易今名。\n當是時，師志益高超、心期益遠大，慨時流無達識，益猒薄其遊處。逮之武原參密雲悟和尚于金粟，雖痛棒屢遭，未明厥旨，而締交唯一潤公，乃喜嚶鳴有胥和，由是結伴裝包之江右，參無異來和尚於博山。山以枯坐提話策諸徒，慈接雖殷，師無留意，復擬上敷棧原。由江達楚參無念有和尚于黃檗。\n抵匡廬臥疾五乳山寺，瀕死而研幾益力，無楚痛聲。重潤公日走數十里為求藥餌，不忍詒其勞苦，乃相與買舟東下，再參金粟，始得疑情頓釋，礙物膺消。一時角立禪社之士方以拈頌淵玅相高尚，探師機辨河縣沛然若決，則莫不欿然自失，浩然歸重。然師堅矢不出人前，心慕雙徑雪老人住山之風，卜鄰石壁塢，雲埋雪灑一坐數秋。逃秦之客不知有漢，況復晉魏？師蓋有焉！\n崇禎辛未，悟和尚遷天童，英賢畢集。同參寶慶融公排闥數之曰：「楊岐得力慈明圓，輔圓終其世，子發明不自悟和尚乎？今悟且住浙東望剎，興衰起廢，需人火急，以子之德之才，必能為叢林理棼息諍，乃不一出效賢勞，索居奚為？」師幡然起謝，即日渡江入天童，凡竭智盡能，一以荷眾為心者九載，掌記典客，歷領維那，再充化士，皆要職也。不擇地而安之若固，其他僧園物務事無洪纖情無上下，靡不周悉，悟和尚亟稱為老成人，一眾無間言，非至誠動物，何以獲上信友之若此哉？悟晚葉憂天童住持難其人，枚卜諸賢，師名三豫，則悟和尚之記莂師也徵矣！特師過為創時矯世退藏於密耳！\n善夫！姚江邵子得魯之言師曰：「自五燈闃寂，學者苦志無過閉門作活，於從上師承啐啄覿面當機之用失之已久。天童起而重整宗風，人始聞之駭，既而疑，終焉傳信遍中外盛矣！然所為授受衣拂者以徵信，非以誨貪而起諍，浸淫至今不復知師承所由重，逐名位如市販，幾於策馬以赴不求聞達之科，世諦所為比周設財，朋黨宗彊，恣欲自快；極機械之巧者，我法中曲盡其變。懷寶遯世君子之恭，於空師僅見之。」蓋知師之深者。\n崇禎壬午悟和尚拂衣入天台，師既精力衰頓，不能從，未幾悟亦圓逝，乃重理住山舊斧焉！姚江求如沈子者，久參天童，以理學孝行為時宗尚，與師最為方外知交，故姚江人士嚮師如求如沈子，而師亦愛姚江人士礪名行、敦節義，納交姚江人士亦如求如沈子，師之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去師也。因其營宣家塔阿蘭若為居止，復愛其在四明深處，故師無謙讓之言直受而已。居無何，天關震於北、地軸坼於南，中原板蕩、山海交訌，而四明又當其衝，環堵皆戈甲。師與二三徒侶，日披簑荷钁，朝耕寒隴，暮斫青峰，未始以鋒鏑在前生豪毛規避想也。方師住徑山時，夜坐心怖，故啟扉山行數里，怖事即滅。以是知師于生死利害之關，早已等之吹光割水。居恆之所守操履之真純，不于茲具見邪？\n順治丁亥，潤公告寂，師赴弔錢唐為主後事，校讎其遺稿壽諸梓而後返。習習谷風，維風及雨，師至是亦無意人間世矣！由是徜徉山水，或吳或越居無定跡。然一往清風逸韻，流響人閒，時欲俎豆而尸祝師者幣相望于道。故崑山有水居冰菴之請、皋亭有山居黃龍之請、苕谿有村居石敦之請。師重違輿情，一如雁影臨江，不以峻辭拒、不為三秋淹，應之云爾。特以衛真亦師故友之室、潤公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、託詠滄浪，倚杖而歌曰：「石作牆兮竹作窗，天高庭戶勝銀缸；覓心不得知何處？折斷蘆華秋滿江。傷谷陵之易改，對澤國以興嗟；痛師友之淪亡，臨葛川而隕涕。」四月維夏，六月徂暑師六月示寂，師蓋有隱于中，故不為瞿塘三峽之遊，而卒奄脫于拈華院者，豈漫無為而然哉？\n師目微眇，有遠神，至性仁恕，表順裏方，敬以修己、誠以接物，與人言若慈嫗，而造次不忘禮法，規為措置，動合機宜，不乘人之不能揜以自取，生平無矯搴過舉之行，苟非其道，雖拱璧以先立卻矣！季布之然諾，有莘之取與畫如也在。崑楊子仲英拓洋湖別業，擬謝遣舊住者，而後館師，師曰：「豈以安我故，使人不安哉？」即日引歸於越。\n早歲肆力工詩，詞翰連章瀉水注而不竭，參詢後不事繩削，有自然風水淪漣之致，猒末學不本道真，味著語言文字，住山後，舉生平詩頌悉焚棄無存，尚有記其〈風旛頌〉曰：「不是風動，不是旛動；鐵鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！見也麼？一犁春雨動耕鉏。」〈大隋劫火洞然頌〉：「舌是剛刀眼似錐，生殺臨機用較奇；劫火洞然無著處，大千爭似一豪釐。」則師之所蘊可知矣！\n予交師在潤公後，而師之知予在潤公前，當匡山一晤時，即語公曰：「忞兄終成大器，惜未有師耳！」繼予參先師機緣不契，將發去，師特為予下清素之藥勸還金粟，嗣後共事天童，師職予職互為提挈，事咸有濟。及予掩關邗上，仍念晦堂之室不可無死心之徒，移書廣陵，督予歸侍。雖太白非朝堂，其如入者之見嫉何？一朝貝錦文成，即智如潤公，莫辨萋菲之口，獨師始終別白之。至予繼席天童矣，且為予直任三白羯磨之事，成褫予于此而後已。於乎！師恩之盡、友誼之周，世孰有如師者乎？幸師披緇而為我法祥麟耳！即不幸而為士林君子，亦人倫威鳳，杭之標、越之徹、霅之晝，固不足以擬之矣！\n師卒數月，其徒行巍等奉全身歸四明舊山塔以藏之禮也，靈章蘊公實主後事，屬予銘，予請公狀，稿就而公亦沒矣！僅登五十而云亡。\n師生萬曆甲午至今順治丁酉，蓋方六十有四而化去。予少師，公復少予，數年之內，哭師未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林葉耳！萬有一脫而辭柯，則銘之未就，無以表師，又何以謝公哉？謹抆淚濡豪而著詞曰：\n靈山大法，千載流東；雷音一震，百蟄開矇。弘道利生，至人之事；於爍先猷，唯師克蒔。何以蒔之？悟入維泓；機泉始達，詞峽方傾。昔在金粟，頌說嘵嘵；廣長師吐，群言止囂。瞚息閬風，胡縣爾輻；恥彼爭食，羞同雞鶩。一犁春雨，偃松挂瓢；風鼓虺蛇，我耕我樵。嗟師衣毛，奚為不豎？割水寧傷，吹光豈窳？日居月諸，下土是冒；師恩友義，爰盡其道。隨順世緣，不礙不留；寒江雁影，碧落霞遊。生同幻寄，死復電枵；湖山委蛻，暢我逍遙。四明作冢，烏膽為碑；師有嘉行，我無諛詞。高邁杭標，秀凌霅晝；越徹洞冰，師居其右。世出世間，祥麟威鳳；清風峻節，千秋可誦。\n揚州福國院大桑門德宗道公舍利塔銘\n於乎！恚慢貪癡習結含生肌髓，苟可以逞其心志，則無機不鑱、無毒不肆，而不知植因如是，果必隨來。假使百千劫，所作業不忘，因緣苟遇，雖至聖如佛能空一切相、成萬法智，而不能即滅定業也，矧往來三界之人哉？第比丘與世異者，法應觀身如幻，不以恩怨居懷耳！豈遂謂夙業不今酬乎？故吾於德宗道公事，殊有深慨焉！\n公諱明道，字德宗，族姓余，江西臨江府人，出家燕之萬安寺。于天啟七年至廣陵，初寓闕口，冬夏施茶湯備極苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉棄飼餘，推食以食眾，時已有肉身菩薩之號出于齊民之口矣！繼遷福國院，僅數椽，湫溢不堪風雨，公居而後施者川趨雲委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像設，樓閣殿堂巍峨璀璨，傾動一時。然公自視欿然，日接納往來，撫療貧病無虛晷，曾無倦容。\n迨申酉之際，揚民由生而入死者十之九，東南子女從阿保而出為羈俘者七之三矣！然一登福國之門，莫不施以無畏底于安全；其有主贖而乏金二十三十者，為之稱貸而益之；或老弱而無歸者給以衣食；或家在白雲，欲往而鎩羽者周以資斧。計公所存活無慮數萬口，而江淮之民闔邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！\n公既弘慈大願，利物為心，時亦舉用有神，發言屢中，故廩益傾盧至之囊、戶益滿顯人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人蓋有因權假隙，侵公損公惡求多求於公者，而公之於人，則無美不成、無瑕不掩，忘身以急人之危、輸己以朢人之腹，固未嘗懷私以造勢、黷貨以干公者也。\n於乎！公未抵邗時，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「記之！當有肉身菩薩于茲建叢林，揚化導，且以三百金屬之曰：『以此為先唱。』」後公住福國而汝氏歸金，則公符夙讖矣！\n餉舶有婦，積歲為狐所魅，狐忽殷勤語婦：「欲依公修行。」婦將之來，及門反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之進，則進焉！狐如數百歲老翁，往往僧行有見諸藏閣者。\n屠家有牛見夢于其婦曰：「我欲就福國院修行，汝當救我。」次日其夫牽牛詣市，牛疾奔入院。婦聞之，具以夢告，因備香俾牛見公，公曰：「著槽廠去。」牛乃點首，則公德孚異類矣！\n高興平因先帝之變，頓兵淮右，虎視江東，雖史公道鄰以閣部之尊、重以天王之命親來視師，殊不為禮，于公則率諸將領朝夕膜拜之。\n豫國大王之長驅入淮也，明師失守，縱兵屠戮三日周餘，黎民靡有孑遺焉！特先日見公，為公下令三軍不得入公院混公，則公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圓通之夢以揮金；貧戶修壇，感大士之靈以倒橐。片言而息河神之忿諍；偶說而新韋天之服裳，則又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以無罪從雉于羅，顧反不獲叨三方解網之仁，卒以是斃圜土焉！儻不以定業難逃通諸佛說，則吉夫誨迪、凶夫從逆者，徒眎天夢夢耳！彼聖賢垂世之訓，不幾浪譚哉！\n公世壽五十九，僧臘三十有八。公嘗一日命小師簡本艸，抄夾棒二方，且曰：「我後時當用此。」不數日而難作，豈公真前知與？公沒之日，哭聲載道，道俗千餘人，舁歸茶毗，五色舍利見焉！由是爭相淘取，由灰及土，以至頂禮龕室，求而得者不可悉數。頂骨厚寸餘，彩豪奪目，牙齒堅潤如玉，諸骼亦咸發異香。眾感殊緣，歎未曾有，共議合諸不壞者，建塔于其院之後圃，丐予銘而藏之。\n於乎！含生恣縱恚慢貪癡，日消鑠其靈光，彼三寸氣息猶存，非不踐藉當時、傲睨千古，及乎魂離㲉漏、識去革囊已，不終朝而形腐、不終年而骨朽矣！求其堅貞不壞，舍利留靈，何異山而使之奔、海而使之立也邪？然則公生平慈悲喜捨，著為懿德淑行，固筆難盡書，第人口有碑，久已豎之青徐揚豫者，不于茲焉益驗哉？況當怨對相尋之日乎？銘以志之，使六群輩與一闡提人，知所創而興焉宜也。銘曰：\n罽賓刃，鄴都傷；佛之聖，來金槍。因不滅，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，顯揚土；福緣興，集風雨。駕慈舟，櫂忍櫓；貧者餔，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎與元，喘與口；其一存，咸所壽。狼折項，虎戢牙；幽明格，異類家。以何因？魔遂譁；呰金類，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往業，今報償。恬以受，慨以慷；你霆擊，我安詳。天既定，人乃革；設利羅，晶五色。金可騫，焦可泐；此堅貞，窮千億。\n淨明院思修惟公塔銘\n惟石含玉，盡天下之山皆石也，而玉恆出乎崑岡；惟蚌孕珠，盡天下之澤皆蚌也，而珠必產乎合浦，豈非出者鍾天下山水之至靈，而從所出者亦莫不皆靈乎？\n有明隆萬間，心燈尚微于世，其以說通無礙，職使如來者，在三學之輩不乏其人。至若稱法社特起之雄，則無踰杭之雲棲宏、燕之達觀可、東吳之雪浪恩、西吳之憨山清為尤著。然諸師或過于高遠，一于超放，未免後昆有不可企及之歎！求其下學而上達、庸德而中行，禪淨俱修、三根普被，則雲棲老人其庶幾焉！故當時出其門下士，如土橋、如鶩湖、如真寂，固已如威鳳、如祥麟矣！即等而下之，亦不失為天外鴻、鳴皋鶴，乃知先德所謂：「東土持戒沙門，不如西天六群之眾。」良有以也。夫以躍冶之金為如此，況親投刀尺而受其裁成者乎？則思修惟公之可傳誦于世也固宜。\n公生武林嚴氏，丱歲知出塵，以母寡弟幼不忍割，僅以白衣預雲棲之社；至脫白雲棲，受具大慈，年且不惑矣！又以雲棲共住規約之嚴，約諸徒子不得住，乃即教場山之陽，就樹縛茅以居，晝禪夜誦終歲不休。一日忽自念曰：「吾墮僧數有年矣，株守此不能廣求法藥以自利利他奈何？」奮然將遂棄去，都人士聞公去則遮道留，留且百方，公不聽，則以淨明廢院恢復挽公。\n淨明者，處天龍龍華之間，道通閩吳甌越要會也。然僧無郵亭，旅泊而已，故或循嶺而至、或渡江而來者，莫不煙水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食眾，眾至如歸，浣垢藥疾弗替也更慰勞之，如是者十有餘年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大亂，公乃告寂焉！惜哉！以公淵沖之資、淳一之性，不得聯鑣乎土橋真寂輩也，然化被都人恩沾雲水，亦庶幾乎預十科而無忝者矣！是宜銘而告來者。銘曰：\n倬彼錢唐，古稱佛國；道達江湖，玄賓載陟。憧憧往來，匪越則閩；淨明扼要，尤號通津。昔廢未修，水冷雲寒；厥路之艱，嗟行惟難。今焉來思，化城幻出；既宿且信，夢魂俱逸。胡自天迻，曷從地涌？有大沙門，德為世重。化艸為丹，化空為碧；處我雲堂，食我香積。今其歸矣！塔鎖靈龕；天龍拱衛，密布香曇。慈光雖掩，典刑則存；勒此貞玟，以保後昆。\n布水臺集卷第十五\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n塔銘三\n敕賜五蓮山護國光明寺心空開法師塔銘\n有明神宗顯皇帝，以佛心天子，手握金輪，統御萬方。端拱以致治、無為而化成，以故積歲有豐登，普天皆絃誦，民生其間婆娑永日，鼓腹謳歌，相與嬉樂乎昇平者四十年，一時熙熙皞皞之風，真足媲隆三代矣！而萬機之暇，尤復遊心內典，因諭近侍，簡校天下名山寺院，擇僧之有道行者，敕令住持，躬齎大藏以往，俾集名緇專誠披閱，上以福國、下以佑民，甚盛典也。而五蓮心空開法師首膺其選，由是名聞大內。時國母皇太后適患眼疾，意師戒德高崇必能消弭，乃遣內璫顧問，師為咒水一洗而痊，愈生信敬。\n于時光宗尚居少海，特命受名於師，俾保聖躬。及其踐祚也，即日遣官省視，副以滲金大士焉！後毅廟繼登大寶，不忘先帝初心，復遣掌內官監印太監蘇晉霖等發內帑金若干，修崇勝蹟，則師實受三朝寵被，身為帝者之師矣！順世圜寂，則當表達上聞，請加誄諡，以終始朝廷眷顧之恩者禮也！\n今滅且二十有七載，其孫海徹將謀遷師塔，始乞銘于予。予惟師剪荊棘、發天藏，以啟佑後之來者，其有功于山林髡士甚大，則銘之烏可後？顧予林下無顯望，曷由發揚乎師哉？雖然，不朽者言，予將終靳乎一言，則師朽卒無從以振厲後賢矣！予罪奈何？因摭師實以為之序曰：\n師諱明開，字心空，成都龐氏子，為人性卓朗而梗橛。甫入鄉校，即圭角稜嶒，不屑雁行諸子矣！年十八，適宗人有死而無後者，巨富也，塾師聞而歎曰：「信夫！黃金空積聚，難脫鬼門關。」師即進曰：「若為脫得？」塾師曰：「出家修行即得。」師內銘於心。俄因小嫌拂意遂密逃，決志離塵間，行且疾馳，復赧言求丐，殊饑甚，念欲還家，忽群猴逸出其前，擲果而去，審視皆山栗也，因盡取食之，得前邁。遇一行腳僧，控所由來，僧為披削攜之出蜀。歷荊楚、陟匡廬，憩止金竹坪，學諸經咒，一年咸通曉。復下金陵，聽講經論於雪浪恩師之門，三年聲焉始默，心已光通，益知般若之聞熏有素也，恩甚器之。然師志意高遠，不甘以語言文字埋沒此生。聞雲棲唱道東南，門風壁立，頗愜素心，即日挾複往聞法受具，親炙二年，復動寶掌芒笻之興，將欲蹋遍支那以求稱己所遊者。于是潔己輕裝，飄然雲鶴孤翔天外，然往往有欽其道貌、敬其行藏，至不愛貲財願割而祠奉者。有之抑攀援已甚，謝卻無從，至絕襟裾捐衣缽而脫逃者亦時有之。截江渡淮，阻雨安東野廟，五日不食矣！適有挈榼叩扉以至者，言：「夜來神式見夢，俾餉師耳！」遍告鄉民，聚族爭謀供養，詰朝齋獻，而師逸去過雲臺睠山菴岑寂寓止焉！時有婺女瞷幽扉，復去之。乃入齊登瑯琊，觀海日，分衛諸城，忝缽于敬軒臧氏之家。而臧與師宛有夙契，心切因依，援師益力，然師亦愛其學佛知儒留書《雜華》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而師一如木人對華鳥，無欣猒見也。\n聞九仙五垛玉筍參天、金莖插地，山光與海色競秀而爭流，子瞻直謂其不減天台雁蕩，心殊向往之切。及乎躡屩登山，則奇峰怪石，古洞靈巖，若環埤如列戟、若虎踞如師蹲、若鸞鳳之翀霄、若蓮華之初放、若應真仙子之遨遊乎蓬島者，殆不可悉索而數計焉！徘徊不忍去，則依巖結宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗歸附，日新月盛，咸欲為師興厥禪叢。師因疇念茲山僻處海堧，雖雲堂有寺，而芳躅無聞者，固僧非祥麟威鳳乎！抑天章寶篆，未有以光被之也。且東武素悍而驕輕我，驟而建大寶坊則必嘖有煩言，正恐未可以慈悲攝受之耳！天作高山非萬乘荒之，曷由光且大哉？由是定議入請大藏于神京。\n初至之日，京師大德群疑山非岱宗、寺非名剎，未易上聞紫閣，師但唯唯聽之護法龍天而已。屬閒居無事，偶遊西山蘭若，適惜薪司內監王忠者在焉！與師相見，一語心契，遂以師名與山奏上，且白其狀。上大說，敕賜山曰「五蓮」，寺曰「光明」，仍手敕師管領御藏，遵持禮誦儲集弘庥，載賜紫伽黎金千兩，差御馬監太監張思忠齎藏以往。師如敕供誦，保安聖躬、為國祈祥、與民消災弭患已赴闕謝恩，上復賜內帑金錢若干，命師重修殿宇。師奉旨鳩工，匪舒匪棘，載謀載惟，環翠以為城、倚天以作塹。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽塏、宇不飾而虛明。越六載工竣，屢致山川效順，風雨時若。而後東武之民，始誕者信而慳者捨，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆師誘掖得方，善為利導，有以使之然也。\n師神儀挻特，風度遒然，適而笑譚則山林振響，性尤剛猛，不可觸當。其義有所激，念有所之，則堅如金發若矢，雖千萬人鼎鑊在前，必往也。然詒謀作始復慮遠而思深，每灼事機運精力，恆曠百世邇如今焉！\n居臧宅日，有座主講演，城菴邑令故往詰難，主偶挫詞，立待擯斥，師聞而倒舄馳前為之救義，令方機鋒迅發，師於結角羅紋處劈面便掌，一眾皇駭，師神色自若，令乃屈服，深歎佛法有人。\n山中締搆方興，旋即建菴于帝城之東，撥僧往董其役，眾多疑，阻師曰：「是非爾所知也。今長老徹公，家世關東，以遼陽失守，航海依師，年少於眾而好攻摘眾瑕，眾短之。」師曰：「休矣！勿復言，他日山門與你輩，當賴此子安全在。」\n師卒，公走燕居城菴。甲申之變，菴眾星散，遺公獨守。菴之比鄰，即平西王第也。王請清師討賊，全家被難，尸積如山，公挺然顧義而不顧害，為掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清為顯官，時方鼎革，東武之悍而驕者復起侵漁山寺，眾乃迎公為長老。公既治內，復捍其外，山門果由是奠安焉！豈師諳練而達乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。\n往來京畿，恆馭羊頭車子一兩，使僧推之，越邑過都，則相率來迎，遞程而送，蓋自齊至燕，凡持齋而信佛者多師弟子，其為眾所知識如此。生平長坐不臥，日誦〈大悲陀羅尼〉無虛晷。暇則為眾講演，而尤喜譚《圜覺》。將寂之日，命侍僧焚香設座，鋪置罘罳椅子於千佛殿中，侍僧以師將講說，如命嚴辦已覆師，師問：「何時？」曰：「已也。」乃拄笻陞座，眾集而師已泊然逝矣！蓋崇禎二年元旦也。世壽六十有二，僧臘四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法闍維，則顏貌如生焉！向非履踐明白有見於道而能然乎？是宜銘而志之。銘曰：\n琅玡名勝，擅于五蓮；岱宗泰嶽，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕鐫；流霞飛翠，聳霧凌煙其二。中有梵宇，輪奐何沺？閈閎特起，樓閣明鮮其三。問誰伊始？在我昔賢；道焉斯備，德也式全其四。詔頒奎璧，帑發金錢；昭格天子，結茲勝緣其五。譚經匪舌，說法匪筌；繽紛華雨，蓋亦有年其六。光我緇侶，澤我林泉；千松蘚裹，萬木蘿纏其七。緣盡而滅，歸復重玄；猿哀落日，鶴唳空阡其八。白鳥煙沒，秋水天連；青山自去，寶座依然其九。林泉鬱鬱，包絡山川；佳城既築，靈骨是遷其十。我來豈暮？師往不先；歌以載揚，百祀攸傳其十一。\n湖州禪定菴比丘尼大賢墓碣銘\n春風之行萬國，與一雨之潤群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁無餘，罔弗條達與遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡間智愚，能如其說身體而力行之，其于超凡入聖脫死離生也，蓋如麵作䭔、如金貿市、如執券而索要、如白晝之經營，亦莫不從心所欲者。\n世衰道微，持戒則僧不如俗、精進則女倍乎男，然未有食我桑黮不懷好音，如近代之庸妄可訝也。坐解脫之床、恣無明之燄，計其我慢，生滅己業，主鬼借宅矣！更胸臆籠人而真碑贗本，世亦混淆莫辨，然則所謂身體力行者，亦何自而詳之？先德有言：「觀其死生之際，如賈胡傳吏，留即留，去即去。」則吾于大賢尼事不能無感焉！\n尼大賢者，出烏程朱氏族，父廌湖，生三子。長曰「士器」，官廉憲；年曰「士鼇」，掌銓曹；賢，蓋其仲子也。性嬐娓，幼無妣於母家，及笄而歸為倪氏婦，則恭謹尤篤，衣素飯蔬，卻鉛華弗御，曰：「吾畢生將近事女矣！」\n時夫承基亦以󵊾績佐宛平，無幾何而承基卒。諗死生之大故、哀人命之脆危，因祝髮為尼，復具咨所以超越之道于雲棲宏、真寂印。後先二師，咸為指蹤安養，且曰：「正當念佛時，更究即茲念者畢竟為誰？是謂：『禪淨俱修法。』」于是服膺請從事焉！乃結廬別墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或數旬不出。\n當是時，伯若年方貴顯，門炎可炙，母同有兩子一女，念其獨瘁也而隱之。賢固不為矯名行避離兄母，然畏涉塵緣分道念，雖以母命有所餽遺，與伯若年之時通音問，咸絕弗往來、辭弗拜受。即受矣，立惠饑寒，弗以私長。四壁蕭然，內戶不扃，盜入室至無所攜負且去，賢躬起傾瓿粟，謝遣之，其慈人愛物皆此類。若其灰心泯志，飲檗茹冰，則真有人世所不堪者，賢處之餘，三十年晏如也。\n一日忽書其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告諸同行者。及期，眾咸聚，觀之如市。逮午，果跏趺合掌誦佛號而逝，玉墜雙垂異香滿室，七日而顏貌猶生焉！\n賢生嘉靖辛酉年，三十三而薙髮，則萬曆癸巳也；又三十二年而坐化，則天啟甲子也。又二十年僧寂顯者，為承基之弟，始以其故處為十方菴，且請名當事，題曰「禪定」，則崇禎癸未也。賢始終無憾有如此者。顧其匋龕尚在宇下，顯議別塔瘞之，重其久而湮沒也，圖所以不朽。賢者走，乞銘于予，予悲末法人心懈怠，始則忍苦悍勞，終則名聞利養，差沱白首惆悵仍歸，而世尟明達將謂般若無靈如此。予嘉賢勞耕而卒穫，故樂而為之銘。銘曰：\n群生昧己兮！逐物以征。循名失實兮！外鶩色聲。我山巀嶭兮！業海蚴蟉。險墮四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷雲垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。羅張教網兮！有萬其門。頓漸斯開兮！群機普被。如說而行兮！無思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。萬卉千葩兮！實葟且曄。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！違負何多？始勤終怠兮！白首留連。鹵莽滅裂兮！報豈云偏？爰有淑媛兮！式生大家。絅衣未脫兮！螓首既髽。文鴛載隻兮！幻夢乃晨。靚妝淨洗兮！等若埃塵。託彼空王兮！覃咨明導。既獲要言兮！資深以造。一榻寒缸兮！諸緣寢削。弔景寧惸兮！家聲熇熇。進幢高豎兮！三十二年。報緣將謝兮！聲告人天。死生之故兮！夫豈小者？誰當敝屣兮？如棄斯也。嗟爾敗壞兮！不日而胹。曷為其故兮？我慢自侈。香飄玉墜兮！般若之靈。曰如不信兮！視茲碣銘。\n明中憲大夫分巡兗東兵備道王公墓銘\n崇禎元年戊辰秋七月，興化中憲大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君貴一，舉公與元配陳宜人合葬于南亭之新阡。公婿大學士吳相國甡，擷公生平之大者著為詞，銘其墓矣！今順治十三年丙申，冢君復細論公終始事蹟請予曲紀之。\n按公諱繼美，號元玉。高曾世居通州餘西場，父累贈奉政大夫綱，避倭遷興化，富而好義，凡邑中有大徭役，必首先率倡，縣凌侯與邑長者咸稱：「王君積德有餘慶，後必克昌。」生四子：繼曾、繼祖、繼芳，公其叔子也，性獨沈毅而端簡。甫入小學即嶄然立崖岸，矯矯諸兒中若雞群鶴，識者知為鳳沼英物矣！父以末致財，顧自謂：「吾操奇贏走四方，商賈家安有奢望，顧呫嗶詩書謾為儒冠誤邪？子無少長，當侍吾商，歲往來毗陵婁水間。」公慨然曰：「丈夫生當衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持籌而算為？」由是發憤志學，日成數藝，輒作于將吹毛師子搏象之勢。同舍生方環視為諧謔，而不知其氣陵一世，意欲出其長才有所用之也。未幾，補弟子員，明年補餼膠庠，嘖嘖有聲，大小試恆居首冠。以屢困棘闈，乃援例入北雍為國學生，一試而領丁酉賢書，三上公車而成甲辰進士，選授河南府孟津縣知縣，不以牛刀小試為嫌。下車清果稅，革黃河渡船掯索之弊，拔前大學士王鐸冠卷首。甫三月商民稱便，絃誦有聲，調知本府雒陽縣事。雒當七省之衝，重以藩王掣肘，送往事居最為繁劇，公廉明果毅，端方自持，一時號稱二鮑，以不善事按君大計調簡，丁未補福建順昌知縣。縣居劍州上游，山水暴發，漂民舍恆數千家。公備舟，募善水者操而往援，救活無算，痛民貧󵊾墨，善教罔聞，為之除火秏、革拘差，善者勸、惡者懲。刱水南書院，進民之俊秀者，既父且師而申訓之，三年給由，方伯大參，咸稱公政為八閩卓異。以獲罪按君，又挂白簡，謫山東鹽運司知事，家食三載，至乙卯陞江西貴谿知縣。以委署府同知侵漁帑金三千兩，公要其交割分明而後視篆。撫道為同知戚里，怒公不留餘地，復挂彈章改授松江府儒學教授，公掀髯笑曰：「使吾日煩俗史簿書與今往對名人彥士，孰為重輕？」欣然束裝受事課松士，凡居前列者俱後先接翼去為高岡鳴鳳。\n庚申，由南雍助教陞刑部貴州清吏司主事，經略熊公廷弼一見公，即以邊事相期許，握公手曰：「先生當世有心人，吾為朝廷出死力幹蠱封疆，正苦軍前贊畫無人，非先生誰共裏厥事？」異己者聞之不懌，轉公戶部郎，尋奉敕總理密雲餉務。密為京畿左臂中原財賦轉輸之地，國家末造，戎政不修，餉肥貪墨其來舊矣！公建議以為上兵伐謀，其次財粟，蓋士馬性命攸關，司餉者所當珍惜如護元氣者也。頻年以來海內困於加派，則出者之源既竭，全宇疲于轉輸，則入者之額恆虧，況密兵非澤潞雄邊子弟之兵，密餉乃民髓民膏；千里饋運之餉，筮龜理財以養民為先。今沿邊一帶屯牧盡廢、樹藝久蕪，所仰給大司農者一皆取辦催科，不于此時省冗濫之端、清出入之竇，少寬民力而穌之命，則天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省銀米二十萬。胥吏謂：「宜中分之，輸官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾為市邪？」并埽除銀三千兩，悉歸之縣官，具疏奏報已，即日單車復朝命，而前後受事者畏其軋己，多方壅遏祕不上聞，公抗言本部大司農面。為公深墨如土，故京師有「鐵郎中」之稱。\n是歲超擢山東布政司右參議，奉敕分巡兗東兵備道按察司僉事。拜命之日，公喟然曰：「沂兗久經白妖蹂蹸，城郭空虛，十無其一，譬諸尪羸之夫元氣已散，唯有參芪差可延年撫議是也，大黃青枳所宜嚴戒勦說是也。方今百姓危于倒縣，乃必以虜級為功，恐東齊百萬生靈盡遭冤覆。夫攻培之法無心誤用之，而以上遺君父、下禍蒼生尤且不可，況欲假此為高官厚利父母妻子之澤哉？司臣所不敢出也。」檄郡縣吏：「為殲其元魁，恕其脅從。凡不得已淪入妖黨者，不惟開其一面，且與以安全。無夫者為之嫁，無妻者為之娶。始鴻鴈有中澤之歌，黃鳥無剝啄之歎矣！」然大吏主勦而公主撫，由是相左，特疏調公就簡，公曰：「噫！吾本楚水書生，豈有私于東省哉？不過為今上愛憐赤子耳！吾子幼，以未能從吾宦且縈懷，顧殺人之父兄子弟圖保一官，其若吾子何？」徑拂衣南歸，行李蕭然，一如吳越遊學老塾師。歲暮還家，攜得古書兩篋，而公所多者惟黃蓋儀仗而已。歸里之日，閉門謝事，日課子貴一與從孫延禧，俾就外傳而程督焉！\n延禧者，公仲弟繼祖之孤遺也，公撫養教育視同己子。而子貴一實張孺人所出，陳宜人亦愛護珍惜不啻己子，蓋公能錫類，故宜人能不妒忌，所謂惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之謂與！\n公幼懷澄清天下之志，長而不遇有司，至四十既壯，尚淹滯場屋，釋進士褐時且四十又九矣！老黃榜博一外知縣，復不遇上官，調繁調簡，乍陞乍降，邅回而不克進者僅十六年始達承明，出為司道庶幾可行其志矣！又以不遇上官，終卷而懷之騫迍阨塞，不當為公弔哉？然眾貪而我介、眾忍而我慈，由今論昔，向之墨穢而擅富豪者，今則子孫流為傭保矣！向之暴橫而躋顯要者，今則殘楊衰艸，翻為絕祀之魂矣！獨公襲素封之後，尚有郭內外田數頃，公賦之餘，饘粥桑麻足奉賓祭，子庠生貴一世守而勿失焉！孫仲儒憙儒敦儒悉淵源家學，有能文聲，固方進而未艾也。是則公之穫于人者嗇，而食于天者則己厚矣！復不可為公慶哉？予懷明德公，銘何敢辭？銘曰：\n明賤科目，黃甲是珍；入供臺省，出據要津。朋從揖揖，唱和詵詵；一仆九援，孰問豺麟？公登黃甲，久受苦辛；風窗雪案，後夜凌晨。五十筮仕，政歷多春；乃民乃社，維惕維夤。包苴羞薦，冰玉自璘；清滋眾惡，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公實為之，自致騫迍。穹蒼曰否，天道唯均；枉終自屈，直道還申。公去何時？之子塵湮；幽宮作牧，玉宇歸鄰。天眷公德，厥後振振；封高馬鬣，祀享明禋。天豈公私？報你廉仁；謂予不信，曰有高旻。\n敬山徐府君墓志銘\n敬山徐君，諱德龍，越之諸暨人也。為人醇誠篤厚，持然諾，矜己讓。明萬曆間，歲販茶來京，都人愛之，得娶京師周氏女，生二子，長曰純修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子與母煢煢在疚，留京則上無伯叔，終鮮親姻；歸里則舉目鄉關，雲山迢遞，不得已落籍燕都，二子賴依蔭母家，僅免瑣尾流離之歎，母周氏亦以有子訓育，故得遂其柏舟孀志焉！然其間寒燈雪案之凄涼、飲檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！\n純修既長，以中官入侍禁帷；昌期繼晉黌儒，生三子，長天錫復補郡庠弟子員，由是書香不斷，家聲再振。周母且享年七十乃考終，卒以未亡人之身歸祔君之原壤。純修孝思無斁，重其久而先業遂湮也，後世子孫罔知水木根源之如此，故丐予。論次而為之銘曰：\n浮幢幻宅兮！天地蘧廬。他鄉異國兮！夢裏華胥。繄維節義兮！保爾孫子。千秋萬歲兮！封是幽居。\n布水臺集卷第十六\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n行狀\n明天童密雲悟和尚行狀\n師諱圓悟，號密雲，荊谿蔣氏子。四歲有成人之度，坐若禪思。八歲知念佛，每至春三二月，輒動世間無常之想念尤猛切。二十六歲因閱《壇經》，發心參究，計明大事因緣。二十七歲負薪過山彎，突見堆柴有省。三十歲棄妻孥，從幻有傳和尚脫白，執爨負舂身任眾務不以為勞，獨念己事未明、歲月飄忽，為之積憂成疾。三十三歲納僧服，矢明此事。告傳掩關千日，傳雖屢變徵師，師固未嘗爽厥玄旨，然傳獨不肯師，師亦終不自肯，以目前昭昭靈靈一似有物，如是者復六載。\n一日偶城歸，過銅棺山頂，豁然大悟，覺情與無情煥然等現，覓纖豪過患不可得。師故常論：「劑限所悟，即有向上向下、最初末後。如世尊睹明星，初祖契拈華，還有向上事也無？還有末後句也無？諸方謂埽除悟跡，取東坡手忘筆、筆忘心為喻，老僧直不謂然。嘗有頌云：『迷悟都來第二頭，箇中唯悟可為儔；若還一息不由悟，觸境依前隨事流。五祖師翁靠此一著子，如座須彌山。』」圓悟道：「暫時不在即不堪。」良有以也，其悟處剋的如此。\n時傳和尚已先入燕都，四十歲偕報恩修特往省覲，傳見便問：「老僧離你輩三載，還有新會處也無？」師即出曰：「有。」傳曰：「何不呈似老僧？」師曰：「一人有慶，萬民樂業。」傳曰：「你又作麼生？」師曰：「某甲特特來省覲和尚。」傳曰：「念子遠來，放你三十棒。」師珍重便出。\n一晚同眾侍立次，傳曰：「如人落水，坐觀成敗不救一救？」師即推攙眾兄弟出，眾不從，師曰：「爭怪得某甲？」又一晚，問：「是大盡小盡？」有者道：「是小盡。」有者道：「莫是大盡。」師曰：「敢保不在曆本上論量嗣是。」傳故為師示以師王迷子之法，師亦為傳縱以狻猊返擲之威，門外人見，方心魂欲死，而傳與師，師資相契已超然情謂之表矣！\n四十二歲，告傳還南，上天台，探禹穴，為周海門、陶石簣、王墨池所賞識，三公皆海內人望，復留神空宗有素，師與之本色相見，脫略窠臼，益敬服師，師後道化闡于海東，由三公始也。四十六歲傳返龍池，師因歸省，傳問：「你到諸方曾見什麼人？」師以腳打地，以手拍膝。傳曰：「你許多時一些氣息也無。」師曰：「和尚疑則別參。」傳乃撾鼓集眾，付師衣拂，師堅辭不受，傳詰其故，師曰：「待師天年，然後行止聽緣耳！」復命師及修入室，屬累扶持佛法，師即呈偈曰：「若據某甲扶佛法，任他○○○○○；都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」傳由是默喜，以為倚以支臨濟也。\n四十九歲傳歿，師心喪，席苫枕塊，如喪所生者三年。五十二歲心喪畢，眾請繼傳開法，乃陞座舉揚，號令森然，至若提唱本有，指蹤極則，皆前此諸方所未見聞者。蓋禪宗自宋元以還，嵩少之庭久已流為傳習，即江西、湖南別有商量浩浩，匪綿在工夫即密在話頭，列聖綱宗至為繩墨死盡，不道無禪，只是無師。天蓋假師一掀翻露布，洞示真元，後三十年來，說法之式駸駸，復返正始者師實啟之。自此出世六坐道場，祇以一棒接人，如大火聚觸著便燒、如太阿劍血不濡縷、如金翅鳥劈海直取龍吞，使學人言語道斷、心行處滅，琉璃缾撲落粉碎、摩尼珠驀面白拈，唯餘條條赤手又遭截去，升天伎倆枯竭無餘，擲地金聲不暇回顧，直饒乾坤大地、艸木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，棒頭一指靡不結舌亡鋒，三賢未曉十聖罔通，等妙二覺曝腮龍門，更饒佛來祖來，不可放過；超佛越祖，放過不可。大矣哉！一切眾生之平等寂滅光明幢也。住五年，百廢具修，以故山行道，意殊不樂。一日因事上堂，舉話畢，良久曰：「者裏無人證明，且向別處尋討。」下座便行。\n五十七歲遊匡廬，將之衡嶽矣！天台諸山削牘迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十數輩，師為朝參暮請，一如坐大寶坊儼臨萬眾無異也。五十九歲復遷金粟廣慧寺，破屋敗椽，始或饘粥不繼，居六年，遠邇來學如赴召。師無作無為，而大廈崇成，食堂幾滿萬指。初師出龍池，夢至一處，見巨井足飲千人，適蓋亭其上，有偉衣冠者進曰：「此師住處也。」金粟故有千人井，蓋前定云。六十五歲，復循閩人之請，闡法斷際故山曰黃檗者，僅五閱月，返度嶺而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲無所見，嚮師求示，師為開覺，其來也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！\n清漳王大司憲志道亦致書通所得曰：「法錫南來，遂令黃檗千年道場儼然未散。祇此道場非古非今，然不因師來，爭知非古今也？」\n大師為人不惜身命，寧使喪身失命，終不為開第二門，徹骨徹髓獨超千七百則，而遠近傳者多作棒頭商量，或言：「可度有智人，不可度無智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等見，蒼天！蒼天！敝漳近有僧歸，述六月一日上堂：「若汗淋淋時是，乾爆爆時如何？若乾爆爆時是，汗淋淋時如何？此是向茫茫無可據中抉出人人眼睛，令他自見。」其法施之惠及四眾，皆此類。\n六十六歲又應鄮山阿育王寺，先是明州黃司李端伯久參壽昌不契，因赴春闈，小憩匡廬，夜坐有省，然開口則礙，雖屢激博山莫去膺，至是赴官見師語大驚異，因多方請師，具道所以願見之意，師乃就之。故開堂日指法座：「者便是司李大護法，于廬山開先寺撞倒底鐵山，今對人天眾前扶起去也，還見麼？」遂陞，一眾譁言：「善！」司李亦脫然首肯，故為師作真贊曰：「菩薩面！夜叉心！惡聲流播滿叢林；禹門浪急龍騰處，翻轉山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光爍破四天下；阿師大似敗家婆，教得孩兒會相罵。牛頭沒！馬頭回！狂風驟雨滿天來；四方八面相追逼，縱有神通掣不開。行腳僧！會不會！腦後一槌百雜碎；沙界眾生結大冤，禿奴忒殺無慚媿。風顛漢！老成魔！諸方那箇奈伊何？巖頭獨現大人相，直向德山頭上屙。」然師殊無肯可司李之意，一回相見必深錐痛拶，不以檀越作從官少為假借，微獨李也。\n方侍御震孺謁師天童，語及工夫不切實，師劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚牆靠壁多生迷，賺海偷天似也無；劈面原來真箇熱，更從何處說糢糊？」與王大司憲之言前薦得，一皆要津把斷，寧使生身陷地獄，不將佛法當人情。師之絕情離識、第一相為人，為若此也。\n住鄮山三月，復為紳士與司李請住太白名山。當是時，師臘既日高，寺規模又極宏大，建炎之殿上干雲日，一朝從艸萊中欲斬新扶起，師固謙讓未遑也，乃不數年而幻出寶坊，飛樓涌殿萬礎千楹，崇宏壯麗冠絕一時，然尤不足以居來學。計袂連踵接而至者，極衣冠之國、達羇縻之邦，公卿貴人，接足頂禮，魋結編髮之君長，多自重譯函書問道，由是名聞。九重將葺長干大報恩寺，纘成祖文皇之緒，俾師唱道留都；師以老疾願終林麓再辭不赴，識者尤為歎服。蓋師生性剛直，壁立萬仞，意有不可，撩起即行。\n門弟子有持某宰輔書住某院者，師深痛絕之，嘗語學者：「貞觀嚮道，欲瞻風彩，上表遜謝，往返三四，引頸就刃，神色儼然。吾敬道信大師，茅茨石室，累煩聖主，且請前行，吾從別道，澡身淨髮，結跏趺逝。吾敬汾陽無業，休心息念，斷絕攀援，賜紫及號，力陳昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之間，輕同學子，不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應菴華祖，魏國弘基欲為龍池標師一扁，直峻辭謝卻。」他可知矣！故師住天童十又一年，拂衣者三，皆為緇素強留而止。\n至辛巳年秋幡然出門，萬眾挽之不可，將比雲鶴遨遊海天矣！為祁大中丞彪佳與兄駿佳要止別業，故棧絕往來省師酬應，然四方問道者日戶屨晨滿如市，莫能禁也。\n七十七歲，明州宋海憲特遣使迎師還山，且託中丞勸駕，不得已過甬水，以天童屬累宋公，徑取道入天台，仍住通玄寺。通玄山紆路僻，澗肅林寒又頹廢久，師旋為葺理，而學者力作攻苦，加諸敺逐，有僕隸所不堪者，益親依奔赴而至。至孟秋七日，師以衰頓之故，竟爾趨寂焉！世壽七十七，僧臘四十四，六坐道場說法二十六年，化溢支那、言滿天下，以至日南景慕、海外欽風，且祠奉為中興臨濟之祖矣！乃晚年愍世說法者多陷牛跡，著說纍數萬言極論之不已，若是其齦齦何也？師固曰：「與之直辨到底，待他開口不得、枯竭無餘，無可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身見，則以身見激揚之；曰一橛頭，則以一橛頭發揮之；曰極麤一棒，則以極麤一棒整頓之。或援古德機緣，即折之以古德機緣；或攀從上綱宗，即讞之以從上綱宗；或流為世諦言譚紕說繆論，即斷之以世諦言譚紕說繆論。」\n唐子元竑有言：「彼示與師軋者，其人大都負大力深智，鳴鐘鼓、撼山嶽以相加遺，而師晏然踞坐，張空拳而八面應之，攻者屢變，應者不變，無不給也，即無不摧也。便後來聰明辨智之夫，知此道果不借他力，廢然失其增上慢心，頫首以入爐鞴。」其知言哉！卒之師說出而風聞寰海，江湖閩粵之人，雖猒飫保社，操鈯斧而山邊水邊者，莫不憮然自失，願就弟子之列。其與師軋者，至為狂詈、為凶短折、為吐光紅爛盡真，枯竭無餘無可奈何，而大慈攝受之心，師終無間也。\n師凡缾錫所到，萬眾喧闐瞻禮恐後。晚居太白奔走天下，如一佛出現室中，未嘗以顏色假人、語言文字羅籠學者。當門踞坐如西河師子，人與非人驀頭生按。又普請煩重，廿里河干不時輸運，土木之役半出學人，玲瓏嵒負薪，鳥道嶔崎，動致頭破足傷，而眾等堪忍依止，辛苦都忘。一時英靈畢集，號曰「僧海」焉！\n其嗣法弟子受師記莂者，自大溈如學、鄧尉法藏以下一十二人。過此以往，若招手橫趨，闚鞭即去，憑雲漢以高視、入西山而不還者，未之或知也。蓋師生平以真實心，行真實行，悟真實道，說真實法，化真實眾。\n方其始貧，食力也耕稼、陶漁無不備嘗，繼而出家，苦為生死事大，歷一十三載窮神極慮，心力俱疲，然後打失從前，唯覺情與無情煥然等現，當其煥然等現之時，無復情與無情差別等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手為人，策諸學者搬磚運瓦、挑土拽石，或喊或罵，與人詰、與物諍，固無事而非真實法門者也。復不以言教而以躬親，名利視若浮雲、金帛等諸糞土，故凡在及門，非甚不才，未有不孤芳自樹開鑿人天者。今一十二人外，如四明智遠、白雲悟西、皋亭智蘊、武林寂然、雙林海懷、翠巖通哲輩其選也。然則師承夙智悲，為法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其為慈受深禪師後身哉？\n崇禎十六年癸未，門弟子建塔天童，迎師全身歸窆幻智菴之右隴。適霖雨經旬，泥濘沒骭，而道俗哀哀奔送者萬人，非師化育之深，曷由臻此？\n叢林公論師以賣薪出家遂傳衣缽，有類曹谿；求道猛切深徹法源，有類高峰；以一宗鏡炤空萬法，有類永明；聖凡彼我等心一視，有類元珪；豪貴當前臨機贈掌，有類三角。至于力爭祖命靡愛厥身，旋嵐偃嶽，弗震弗戁，其黃龍、大慧之流亞與！崛起尋常，中興濟北，傾企窮八表，芳躅映千秋，夫豈偶然者？\n門人道忞謹狀。\n開先若昧明和尚行狀\n師諱智明，字若昧，海陵毛氏子也。父為郡小吏，沒廣陵，故師驅烏廣陵之東，隱精舍方數周，而都雅白皙眉目如世所畫善財者，其師愛憐之，少不以繩墨削。廣陵故豪華多少年，日牽引為鬥雞走狗、彈棋六博之事，師既生長任意便與人博，輒爭道不讓，其人怒欲鼠牙師而窘辱之，師大媿畏。家有僕善緣，得徒步日三百里，乃挈之遊，奮然登金焦過南徐，將蹤跡天下名山大水而問途焉！莫宿銀山菴，見其徒方經營相嘈雜，而方來又憧憧不已，怪問之，曰：「山門將延三大師講《首楞嚴》，四方英賢戾至，子遠近誰里，將不為法來乎？」師聞而疑信半，且曰：「吾將觀焉！」旦日趨堂司，視門牓一《楞嚴》，必稔前五卷者與床曆。師從未聞經有所謂《楞嚴》者，復卒不得《楞嚴經》，既而購求乃得《楞嚴》者，誦則展誦如故，誦不終日誦，而前五卷者已如建瓴下矣！於是竟誦。乃大師至，至則人人奮厲欣勇見師，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大師者。」而師志始由三大師決焉！三大師者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭無涯岸，苟其詞河下注，則谷陵深高易面，況泐名相之石，齧章封句守之隄？故當時三宗之學幾明，而一世俶儻瑰偉之夫亦罕不揵鬐奮鬣其門。恩一尺箠赴之罔假，唯愛師超逸，雖師受如響，然恩未嘗不輸壼奧見淵微，蓋喜海有再授之經、三車負獨聞之說，故及門豎義則後至先鳴，雖一時嶄然見頭角者，亦自遜其捷足矣！\n師既綸貫諸部，慧聲日遠，則慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘緩止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大師則溝中斷耳！不及此兼利所以報也，吾將為四戰之國乎！」乃南走越、北走燕，納尸羅于雲棲、叩禪扉于紫柏。既而聞其徒之老有善百氏家言、漢人魏人開元貞元之體曰堯山者，復躍然起曰：「於乎！五地聖人習之矣！不曰：『雅思淵才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊闕，徘徊伏牛，物色其人于古澗寒溜之下，卒獲其善者而還。于時則有南郡之命、紫柏之輓，不得固讓益作而曰：「嗟乎！吾所學欲有所用之也，用而不蓄將竭久矣！吾欲為吾用地也夫。」乃陟匡廬之巔，放赦餘聞思，泊然禪寂者三年。復循山之陽梯空杙險而上，百折得所謂古黃巖者，居之又十年，愛其山川秀美，且有終焉之志，而星渚都人士則又以開先輓矣！\n當是時，玄學日親，四方勸請之命日至。言默而道光、身隱而名隨，珠媚于川、玉潤于山，師蓋無意也。一以慈炤臨之，不猥附合，亦不皦絕離，故來而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，雖墓之木拱矣如始亡，皆師有以致之也。\n師學始汜濫，終渟滀，而究則淨極光通，如擷奇探勝者造幽嵒、出深壑，霄然洞開天際，頫而視下則千里一目，攬不盈掌，蓋其所眓者高，故其所指者遠。聖言淵博學士俴夷，苟非忘筌誰與見諦？然尤厚行而薄說，雖極辨海波翻，終則咨嗟感發，間有一座之間凄惋不勝而去者。生平以尸羅為足、禪那為腹、《首楞嚴》為清淨寶目。其入匡阜時，與三者偕來，而黃巖則自謂于《首楞嚴》有深證，牓所居曰「智光」者，志證也。故叢林有昧楞嚴之稱，而學者無異詞。\n師道被東南，因在黃巖緣在楚，然其間則皆若前定。一昔黃巖有黃冠者來曰：「我，許氏之苗裔也，旌陽讖後八百歲，多得道者興散林莽同時僊去，我師命我當建玄元太乙之壇于此。」從徒數十，畚鍤俱具。師乃禱後山之龍，與之約曰：「雨我也，晴則君，讓君我則去矣！」俄而雲生劍岫風雨至驟，撼山莊雷電挾屋焉！羽人懼曰：「噫！佛氏之宮也，非我有，然師殆非常人矣！」\n郢之役，陽朔安居，蘄春僧後至，度失期，間行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法師期改矣！孟冬八日也，我乃其衛法者。」既而夢師陞座，服布木蘭色，伽黎面黃，髮紺如蠃，蓋佛也。及至果然，而師衣如夢衣，故楚人至今尤敬虔焉！\n其走燕時，僑旅邸，有善許負之術者，隔垣聞師聲，驚曰：「此宜擅大名，何為者？」趨謁則師也，結驩而去。\n早歲孤騫自喜，行往一橐，中載《寂音僧寶傳》，當山水得意處則出而吟哦，既又頓足拊膺曰：「嗟乎！我獨不得與此八十一人者同遊哉！」則又泣，復傲然挈之而往窮山絕澗，至不能前復又還，遇岐路則脫屣占之，往往多獲道。中歲則精嚴玉立，有類清涼；晚忽超放，又類棗柏。眾固疑之，莫能測也。然規學子甚詳，有攜其室灑來覲者，班其師之下拜之，以為瀆無人，師訓立斥之、甌之。溫嶺來聘享禮有加而無主狀，則曰：「此慢而貨我也，貨而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大體多此類。\n師刱自襄南，終至秣陵，中間或荊或吳、或甌或越，說法三十年，大小經論四十餘座，四方遺問無虛日，身以外無長焉！去來不晨豫，意至則行，追隨者方喘急而師已莽蒼在望矣！\n崇禎四年夏五，以開先殿事遊西昌，忽示疾于淨土蘭若。六月十日手勒別諸護法狀，洎門人弟子遺誡，函封已，自詣龕室跏趺，笑謂眾曰：「我且試耳！」遂奄然坐化，世壽六十有三，僧臘五十有八。門弟子奉龕歸開先建塔，葬全身于黃石嵒之前雙劍峰之下，體先志也。蓋師每歎此山水麗峰銛，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。\n於乎！師生而孤嬰，出家踽涼蕭寺，辛苦萬千，重以內無說德，外有賞心，不自殄滅足矣！乃能起勞侶奮行間，登覺者之城，休宮止舍莫之與禁。當師之隆，結軼玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轢無嚴亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黃巖，山若為高、水若為深，當世仰之若慶雲焉！乃晚年喜建靈廟，恆暴露于外，竟不克願而終。何也？語曰：「人能弘道，其如命何？」詎不信哉？然馳走學者三十年，名震公卿間，一以遊戲三昧行心，死生若脫，豈曰法傑？亦人雄哉！\n師有《智光》、《空響》諸集行世，嗣法門人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依師得度開發蒙昧，咨決于外十數年，乃今僅得與于執斧之役，恐師行業將放失，後學無所考鏡。竊閔然不敏，葺餘論次，為乞銘之狀，尚冀有以傳師焉！\n道忞謹狀。\n故兄知廣西平南縣事文林郎亦采林公行狀\n公之先由殷少師得姓，世有顯人，曰「穎」，為晉黃門；曰「茂」，為隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，為江陵府使，仕于宋；曰「訔」，為廣州司戶，仕于元；曰「詮」，以解元除評事判。潮自黃門入閩，而子祿守晉安，因家晉安，司戶值幼帝播遷，起兵會張世傑討賊，卒于軍；而子迪因家南海，評事既遷石壁，卒于官，葬大麻；而子孫因家大麻，由大麻遷新豐里，則公始祖八十八者也。\n公諱淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隱德，不仕皇考。時慶則詠歌白沙陳文恭之風，薄進取，止于庠。唯公幼耽學，有能文聲，聲藹鬱甚，凡十就棘闈弗第，卒循資銓選得廣州司訓，凡八載弗遷。大吏廉知其能，則交章薦，稍遷廣西平南尹，政成例得州牧，以不能媚權司方垢索毛吹，冀中以禍，卒之無纖豪挂議，則以不及去官。凡公如此，一裁之義命，無諂上之容、躁進之失。\n蓋公為諸生時，方慨然于周公、孔子、孟軻氏之傳，而環嶺以東秉觚牘者，則以公文為模範，一時貳州牧伯與薦紳先生之家爭致師席，其百里重趼趨門下者，歲不止以百數，然公卒教之以孝悌忠信無倦。有貴人子驕公，自以為不狎不順，擯之，而後諸生知公意之所在也，則人人刮濯，諸凡北面公者，皆有懿行可述。\n其居司訓時，念國家承平既久，所在弟子員習浮靡寡能，媚于天子邦家民命之託，使萬有一而赫然震疊之及，則屈辱師聖非是。乃輯〈為學之要切〉于修己治人者八條，日為申儆，期與諸生更始。\n平南交夷徼姦民樂于為訟，而贓胥污吏多行誨盜之方，故縱其首事，而招徠之民卒流亡莫有禁禦，公則淑問而得其情、哀矜以畏其志，納諸禮讓之域、示以禍福之門，凡陳嘗率育之道，靡不有志載焉如指諸掌。既而不獲大用，于時則退而居鄉，鄉人無少長，畏公如父、敬公如師。間有舉事過當者則不欲使公有聞，既聞矣則羞縮庰避眎不敢直，曰：「吾終不可以見長者。」惟公邑居抵京國萬里，聖天子威靈德化，雖外薄四海而土瘠民貧，俗恬固陋，忘達識遠見漸靡久之，以至仁之屬、義之族不相知問，民生之鄙薄、風俗之不長厚，而公式生其間，蓋若有使之者。\n公二十喪父，四十喪母，于生計蕭條之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提攜奉負以至于長。長則擇妻以妻、擇夫以嫁，凡嫁二妹，為弟再婚焉！初弟灝失怙過痛，得痰瘰疾，如是枕床席者連歲月，方趨救療則有糊口之累、欲行糊口則有內顧之憂，出入狼蹌莫與為生，公卒多方求善劑而調攝之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富貴，而家貧親老不去心，逮喪母吳則哀毀蔬食，內盡其志、外盡其物，慮無有不得于心者，然終以不獲祿養為憾。每與家人道父妣事，未嘗不感慨欷歔，泣數行下，則謂：「福輕禍重，賴先人與庭闈之訓，獲有寧宇，使子孫知為學與善足矣！曷求焉？」乃舉祿仕之所入者度，足以奉公賦餉，歲時其餘悉以分贍族人親友知識，置大宗小宗嘗食之田若干畝，與食貧亡役之妻子皆有以賚。而又與人以讓、遇物以誠，方居東時有虛以告貸者曰：「我公之鄉人也。我本字某名某，以某行某役困此需貸。」公曰：「是與？」曰：「是也。」則如其所稱之貸而貸之。凡負公貸者，若而人與若而緡、若而歲月旬日，公未嘗舉而問焉！\n於乎！予行閱天下多矣！所睹州牧令長，以官為威、以法為阱，漁獵生民，吸肌膚以至于髓，既而墨薉彰聞上官論斥，則包苴請託踰巨萬，其有彌縫善巧歸獲自公者，則恐喝傳丞追呼遞卒，輜車繹絡載道，涂爛其盈門而至。既至，則伐徹近巷以大第居，割里人世守桑麻以連阡陌，僕御聲伎雜沓，飲食相過從，無舊識皆新知。苟其賤貧，雖期功厚善，妻子轉溝壑，不一哀悲賑恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所謂為盜不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弒君未伐者，方坦坦施施，騎從十百出入里閈，上先人丘隴，自以為丈夫子生人世得志一時，當如此者，聞公之風又何如施顏面邪？\n公生穆宗五年，生十九年而補弟子員；生二十六年而進廩諸生；生四十七年而賜明經進士，明經六年而訓司廣州，令粵西平南則公六十矣！令三年而公歸，歸三年而公卒，從生至卒僅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友義讓之道，則未可以一二三四指籌而算。蓋公所得于天者甚厚、致力于學問者甚深，而又有達觀以大之、積憂重慮以淬礪之，以至如此，其醇且備也。\n竊嘗論之，古今人品若范希文之惠族、王彥方之式鄉人、陽亢宗之心勞拊字，道光師儒皆有聖人之一體，而公則似乎具體焉者！然三君子受其豐而公享其嗇，故吾于三君子，尤獨為公難。\n公先配孺人何氏早喪，止一女。繼配梁氏生二子又一女，長曰于達，邑廩生；次曰于逵，邑庠生。公沒之明年予始歸省，姪二子與宗老頫泣再拜，涕興以請曰：「日月有時將葬矣！唯是碣上之銘無辭以徵󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子將賴以不朽，請狀之。」噫！吾忍狀吾兄哉？雖然，予奈何自遜固陋使吾兄遂泯滅，卒不稱知于天下後世哉？因次狀于左，以俟立言之君子采擇以傳。\n布水臺集卷第十六\n布水臺集卷第十七\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n表\n建海印道場啟佛表\n伏以真源湛寂，迥絕名相之端；慧鑒澄圓，本無能所之跡。忽因明而起炤，生分別之見知；俄植境以為心，結攀緣之識想。元常汩其至性，耽染入自迷流。雲布情封，哀覺天之難旦；星排疑網，傷意地之恆昏。三界一往無還；九居長淪莫出。枉受多生苦報，總因業樹之崢嶸；空遺永劫餘殃，一本罪華之糾結。非仗法流水洗，曷由滌垢除愆？\n恭惟華嚴至教，遍炤慈尊，報圓十身，統十虛以為體；富有萬德，極萬行而彌綸。澄澄智海波光；皎皎秋空月滿。坐微塵之剎土，主伴同宣；轉根本之法輪，聖凡共證。經自龍宮誦出，不殊天鼓之騰音；懺從雞足傳來，儼若趺光之燭炤。契旨而真常立復；披誠而積垢全消。信含生所敬之天；允菩薩真慈之父。切念某，生當末運，忝作人師。繼往才疏，道有慚于先德；開來智短，學無補于後昆。五篇七聚多違無德，而檀膏濫受；四攝二嚴素缺寡修，而信敬謬膺。知聵聵而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之鬱結；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念勞生擾擾，茫無解脫之期。墮三塗則支分腦裂；生五趣亦樂少苦多。或饑疫而災逢，況刀兵而厄遇？肝塗野艸，長為怨雨愁雲；骨亂黃沙，盡作征魂殢魄。由是涓今月日，僧延十眾高流；期剋五旬，晝夜六時行道，如法精修，運虛空廣大之殊心遍週法界；陳難說難思之供養出過諸天。誦禮華藏玄文；依持普賢行願。為此竭誠皈命，肅淨壇儀。炳智燭以煒煌；爇心香而靉靆。恭迎十方常住三寶，奉請塵毛八部龍天，降現道場，證明佛事。伏願眾聖遙臨，同樹王之始坐；千靈普會，等正覺之初成。重重剎網全彰；落落圓音溢聽。仍回象王之步；再奮師子之威。燒香散華，猶彼啟明東廟，智即滿于初心；低頭合掌，方之寄位南求，因早圓于此日。菩薩透龍門以直上；聲聞預嘉會而逍遙。群真之解脫玄門，普天共獲；慈氏之南中樓閣，率土同登。業盡有情，無復眾生名字；地窮空界，總為菩提覺場。微願如斯，必垂加被。\n奏疏\n應詔陳情疏\n浙江寧波府鄞縣太白山天童寺臣僧道忞謹奏。為恭逢盛典，魏闕心縣，媿值龍鍾，葵丹勢阻，勉遵法旨，力疾趨程，謹攄愚忱，伏乞聖慈洞炤事。\n恭惟皇上陛下，誕登覺位，示現金輪。蕩蕩慈風，扇二儀而布亭毒；煌煌睿德，御六氣而子蒼生。既振尼山之傳，緯樂經禮；復弘竺乾之教，達本明宗。茲蓋愍法運替淩之際，亟揮佛日金戈；將出黔黎昏墊之危，特示迷津覺岸。是以紫泥遙降蒲輪，下迨于艸萊；覺苑弘開蘭臺，重修于漢室。蓋振古以來于斯為盛，而水土餘生何幸而遭逢者邪？\n維茲六月初九，恭承天使到山，齎奉璽書，開宣慈旨，將以衰朽僧忞躬詣神京，濫充顧問。夫踐土茹毛，尊親有日，車軌書文，敢後朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅絲縣。\n陛下夙記靈山，乘願建極，于治國齊家偃武修文外，唯孜孜以斯道為己任，此蓋歷來開創聖主所不謀而合之盛典。綸音雷動，八表均榮，固不獨僧忞私承寵眷感慶交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，濫芋禪席，穴處嵒棲，洊經霜露，犬馬殘年不覺六十有四矣！頭白齒豁，步履艱難，兼山糜埜鶴之性，禮數罕修，使奉命陛見，威儀失序，挂御史臺之白筆、忞罪尤輕；政恐眼目昏重，顧答矛盾，冒觸威嚴，忞罪豈容擢髮？\n夫皇仁浩蕩天寶，尤遂嬾殘之高；帝量包荒大觀，亦釋道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矯飾高節致方宸命，但竊思昌隆盛世英賢間出，抱道潛修之彥可以翊贊皇猷、丕揚盛化，尚不乏人，顧以衰殘無似之僧忞濫污鳳簡。聞命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。緣奉敕旨，敦嚴分，難故違以取罪譴，謹遵旨即日就道詣闕矣！至僧委係老病支離，不堪長奉龍顏，尤乞聖慈矜憫，使犬馬殘生早賜終老泉石，歌詠聖德，銜頂無窮矣！為此據實上奏，不勝翹禱屏營之至。\n進天童密雲悟禪師語錄奏章\n浙江寧波府鄞縣天童禪寺臣僧道忞謹奏：為恭懇天恩，賜將先師語錄入藏，以光祖道、以茂皇猷事。\n皇上統承精一，道契真宗，性命之學尤深致意，至於古聖語言有關世道人心者，尤必廣布頒行，使若見若聞各達本性，方愜御衷，真覺皇之慈心，振古希有者矣！\n道忞幸逢盛化，身叨寵遇，又每承天眷，追念先師，賜邈頂相，復刻遺編，感恩已渥，復敢何求？唯是緬念天童先師圓悟，生當末運，興振禪宗，六坐名山，忘軀荷法，一時提唱機語，皆開鑿人天單明直指，日雖刻布人間，但未經入藏，恐漸湮沒。\n道忞伏見宋景德年中，僧道原所著《傳燈錄》三十卷頒降入藏；元祐間，明教禪師契嵩所著《輔教編》三卷及《傳法正宗記》一十二卷亦賜入藏；乾道七年，僧蘊聞所進《大慧禪師宗杲語錄》三十卷亦賜入藏；元元統二年，僧善達密的理所進其師普應國師《明本語錄》三十卷皆賜入藏。此四者人雖異代，咸遇清時，道法耿光，于今維烈。況忞生值昌期之運，躬逢佛心天子重法之秋，誠千載一時奇遇。\n謹扳前件事例，將先師圓悟語錄一十二卷，與忞所編年譜六十二帙，先經繕寫進呈外，伏乞俯鑒微忱，下頒鈞旨賜收入《大藏》永使流通，則正法眼千古長新，而願力恩普天均戴者矣！為此冒昧具奏，懇賜下部施行，忞不勝翹禱待命之至。\n文疏\n烈皇帝天壽聖節疏\n象著龍文，式覘聖人之首出；籌添海屋，爰昭化日之舒長。體乾健以居貞，梅萼先春早放；歔陽和而布德，妖氛帶雪消融。艸木盡勾萌；山河齊點首。\n某雲中野逸，化外編民。袒服犀顱，無與拜颺之典；茹毛踐土，敢忘庇育之恩。是用大集龍象，妙轉經王。燿帝網重重無盡之義天，恭資睿算；涌華藏種種難思之界海，克壯丕圖。欽願帝執其中，皇建有極。動也時，服也士，邁帝嚳之神靈；就如日，望如雲，等放勳之巍煥。垂衣裳而朝萬國，在在歌詠春風；舞于羽以格有苗，人人躋登壽域。金甌永固，寶曆嘗新。\n烈皇帝薦嚴疏甲申仲夏\n龍去荊山，曾動軒臣之哭；天崩杞國，每懷㑋士之憂。況千邦喪統馭之尊、萬姓失大明之炤？雖籲天以無路，庶叩佛而有靈。\n恭悼某位皇帝身居黃屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饑寒千百億國，惴惴厥衷。破格求人，寧忘垂磻釣叟；轉環從善，不罪折檻朱雲。後宮無抴地之裳，儉率之風令可月著；尚衣有未明之詔，足臨之德󱿞可日書。方冀蠻夷貊狄之邦咸歸至化，詎難艸木昆蟲之類盡沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盜弄，九廟業矣震驚；俄爾堂奧虎生，百神居然罔主。夜臺幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遙，忽雲車其既遠。鳳闕崩頹於暴雨，悲深麥秀之歌；瓊支逆折乎飄風，怨切黍離之歎。月明故國，羇人回首；何堪綠黯芳郊，埜老傷心倍甚？僧某道遊方外、跡寄寰中，仰五嶽拔地之雄，光華猶昔；緬長松擎霄之勢，忠節自慚。敬仗佛光，嚴資僊馭。伏願夢破大槐國裏；眉豁彌勒樓前。剎海壞成，視等秋林之落葉；世緣聚散，悟同過眼之流雲。千聖不攜，己靈曷重？處處為人作主，頭頭本地風光。\n告伽藍疏\n穴復靈鰻，審骨身之具在；江浮瑞像，知蓮社之將興。明珠再至常聞，故鼎反來非一，況濯濯厥靈有赫，皇皇陰翊無私？祖令當行，敢託風雲之會；聖慈易格，願昭艸莽之誠。惟茲廣潤道場，向有巨鏞千石，聲傳空谷，疏疏清梵夕聯；響徹九幽，落落蟄閽晨啟。盡謂藏山之必固，詎同瓦缶輕捐？誰知有力而夜迻，幾隨凶鋒銷鑠？幸山靈之有在，致魔燄之徒張。赤海無故波騰；洪音自茲淵默。乘潮泛汐婆娑，海客時逢舞浪，翻風出沒，漁舟競見，無亦三閭之戀楚，殆將宗國難忘，故非伍子以沈江，寧有忠魂不化？\n恭惟神聰，親承智者，密挈冥權，入夢丹宸。早看地轉天回，佛日尚縣金鏡裏，揚靈海甸，何吝神輸鬼運？鯨音還畣月樓中，繇是敬獻蘋蘩，仰咨天聽，伏願不辭弘力，速起沈淪。再扇雄風，傳金聲于覺苑；重挑慧炬，震師吼於石城。見聞增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞雲之色，廣潤普及含生。地獄停酸，三塗息苦。\n募楞嚴方冊藏經疏\n黛抹千山者春也，道如春而瀰漫宇宙；潛行大地者水也，道如水而觸處逢源。黃華盡顯真如，奚翅五天之祕誥？燕子深譚實相，況乎三藏之玄文？所以《圜覺經》也，豁圭峰之慧目；《十明論》也，洞邵武之見元。安公之句破《楞嚴》，良有以矣；無盡之病回《摩詰》，豈徒然哉？\n太白名山，天童寺者，寰中巨剎，冠世寶坊。負海而消萬派之聲；臨台而止千峰之勢。風來水面，池波動朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲瓏之竅。繞戶駢蠃，排闥敷宣，則群象發揮；啟檻碧漢，當軒燕坐，則諸天寂聽。顧鷲峰其未沫；方畢缽以何殊？旃檀林長旃檀，伊蘭絕帶；師子眾隨師子，埜豻潛蹤。綠疏青瑣樓臺；棋布星分殿閣。乃南宮之琅函半蠹；北闕之玉軸未頒。與其遠莫致夫帝閽貝多重複，曷若近易為于檇李方冊裝潢？披展几窗明淨之前，一任鑽穿故紙；了殘星月交光之下，不妨看透牛皮。壯我雲壑之觀；起茲煙巒之色。功德輸於智者；山川有待其人。\n靈峰修造疏\n見瓊樓於一莖茅上，非功力之能加；撮大地於纖粒粟中，貴當人之自信。布髮果吉祥有地；插標豈大智無人？句章五磊，名山海上；靈峰古寺，丹嵒戛漢。碧嶂夌雲，象王舒迴顧之容；橫開寶剎，師子踞盤空之勢。力扞精藍，百畝春田邁種；靈苗獨秀，萬株行樹衝霄。逸翮常棲石城岡，千尋壯雉堞之雄，攪海狂風吹不入。梅華徑廿里，延妙嚴之路，眾香佛國步無差。徘徊峻水巖前，彷彿天河之下降；徙倚白龍潭上，依稀玉甲之開明。嶄顏削出崇閎，既門牆而岸岸；密護周遭袤郭，亦關鎖其重重。展矣！小有之天；允也！應真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，寧曰一攃以維新？適今改龍象禪叢，容與超遙，庶幾更張而文舊。打開毗邪離庫藏，全憑木上座神通；平鋪給孤獨黃金，只在須達翁揮霍。空中樓閣，會看紙上飛來；物外乾坤，有冀筆鑯點出。\n道場山募建法堂疏\n妙善法堂，說詼塵剎；普光明殿，含受十虛。團圞四角六張；一畝三蛇九鼠。是以色身三昧，紅鱗偕翠羽齊彰；根本法輪，水鳥合樹林共轉。然覺地如如不動，昧者恆多；道場起倒相隨，時人罔測。苟不當機擊扣，誰堪直下知歸？所貴玉宇瓊樓，不被莖茅蓋卻，百萬億莊嚴，還他兜率宮中本有。庶幾華幢寶座，儼然特地斬新；須彌盧高廣，無俟燈王國裏迻來。鳴鼉鼓！響鯨鐘！南山雲下北山雨，會看紅爐飛彩鳳。輥木毬！橫雪刃！牛頭沒去馬面回，直教鐵鋸舞三臺。欲祈此話大行，更冀知音賡和。\n茅竹園菴募僧田疏\n風霜埜坫，出家兒況味蕭蕭；煙水百城，禪和子行蹤落落。大地上孤征而弔景，唯有古路之橫開；夕陽中獨偶以誰諧？無奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨煙；問路白雲多，難期夜火。化城如可廢，寶所孰與歸？\n東出緱江，菴名茅竹者，門當孔道，路透長安。既四通八達之途，亦九峰三台之徑，以故參玄上士雲擁而來，絕學高人川趨以赴。雖僧空不猒旅泊，乃佛土亦有郵亭。單安一宿之寮，人人大歇；缽貯千家之飯，箇箇飽餐。庶楖栗橫擔，透青山而直入；俾軍持攜去，傾白月以歸池。長者發大心，且喜布金有地；檀那出隻手，何怕獻珠無門？百劫種良因，莫當面錯過。一朝圜福果，直舒臂搴將矣！\n募建東山翼善禪寺大雄寶殿疏\n遄征來布塞，孫綝勸景帝以停驂，張晏在東山玄石為蒼生而起臥。亂落一天華雨，傳寶誌之弘譚；開經幾度薔薇，記青蓮之再至。龍蟠虎踞，地既盡極南天；鳳翥鸞翔，人亦高齊北斗。所以英標代稱俊彥；清梵世擅名緇。考園林，則東晉實崇；稽宮館，則六朝最著。金繩開覺路，淨名偕翼善同芳；寶筏度迷川，慈祖共瑄翁迭駕。溯當年之壯麗，奎煥天章；問此日之傾頹，災傷舞馬。然乘除相禪，物有盛而必衰；消長循環，運無往而不復。充國黃金塔現，讖符正法；當興合同船子，歌還驗在。機緣適輳，欽承祖德，仗庇佛光。莖艸拈來，會有賢于之出手；藏金傾布，寧無須達之興心？重增禪社徽聲，再起山川瑞色。庶東吳勝事，咫尺非遙；將江左風流，幾希不遠矣！\n于時天童八葉孫道忞，因大咸咸子之發祥，感能悟一公之高舉，忝在見聞隨喜之下，益生歡喜贊歎之心，乃為之重復殷勤合十指爪而說偈言。偈曰：「何年翼善燬琳宮？遽爾興心問祝融；願大因之忘費浩，思深益自增悲恫。化城幻出尋常事，寶所追還蓋代功；佇看神輸兼鬼運，九天移下玉樓崇。」\n梁皇寺募修佛殿疏\n法菩提場，含靈共託；寶莊嚴剎，眾福攸基。所貴起蔽更維新，始免七零而八落。橫一梁！承一柱！靈利底不妨點著知歸；錐頭利！鑿頭方！慧心人斯解看孔著楔。果眼親兼手辦，將玉轉自珠回。鈯斧揮時，散櫟朽樗皆大用；泥牛吼處，鈍磚頑石悉翻身。然廣廈非獨木所支，淨業須群緣共結。布地黃金剛始諾，本一念以承當；六天宮殿欻然成，恣千生而受用。冥報捷於響應，智者宜善知時。欲廣見聞，重宣短偈。偈曰：「曾聞一笠蓋金身，報得梁皇信有因；風雨活埋前代寺，還將功德報同人。」\n寶慶院募緣疏\n縛三條篾住山，時因道泰；傾萬斛廩惠施，義出豐年。苟能施難施之財，頓教黃金滿世；果若住無住之處，何妨我國晏然？寶慶南公者，緇田嘉穗，法網逸鱗。早侍諸方，曾染五味禪指；晚趨太白，飽喫三頓獰拳。顯老之典客，十秋囊錐始露；會翁之監司，再稔香袖時飄。聿來金地之招，爰點江陵之首。肉山傾置淨缾，不謾蹋翻；胡亂由他鹽醬，隨時打發。金彈換渠泥彈子，尚乏百丈之田；飯桶空呈漆桶邊，若作金牛之舞。薄𠞇嶺雲片片，猶然千古意分明；細切春雨絲絲，終覺一堂風冷。澹欲索廬陵米價，乞開盧至慳囊。\n臨海新興法輪寺募緣疏\n佛日將頹，法輪竟埋於荒艸；梵宮再闢，福田廣植乎檀林。明堂瓦雖插簷；香積塵仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄縣無底缽盂；虛以往！實以歸！空走百城雲水。冷灶勝於熱著，緩急攸分；饑食易為飽餐，懷仰自切。但能割寡涓滴，匯成巨流；況復裒多修羅，飲皆滿腹？閻浮王有天下，無憂之受報，何崇供養初由？掬沙童子之往因不遠。君其善聽，我匪謾言。\n施茶疏\n趁燄之鹿，每喻歎於有道聖人；喘午之牛，恆見問於至仁君子。況肩摩轂擊之會，當流金爍石之秋？蒸氣則成雲，揮汗且成雨。望梅止渴，譚院之機智徒聞；借手行拳，趙老之風規具在。從鼻入！從口入！總與八字打開；有神通！沒神通！切忌當面錯過。果見微甘回齒頰，七碗詎云多？直得毛孔散生平，通身方慶快。覺來襲兩腋，須知下載有清風；拈出本尋常，誰道南方無者箇？攪長河為酥酪，盡在山僧杓柄頭；變大地作黃金，還他長者阿堵裏。大家各出手，共結利生緣。\n啟\n復平若陳侍御啟諱朝輔\n譚不二之宗，雖資曼殊敲唱；迻燈王之座，還他摩詰神通。道不虛行；法寧孤起？\n恭惟門下儒門師匠，白社金湯，示見宰官之身，本受靈山之屬。念先師有未了公案，俾不孝更斬新例條，爰惠德音，式頒佳貺。但某罷駑下駟，粥飯嘗行。坐斷太白峰頭，終慚先德；劃開玲瓏嵒面，且付當人。肅候來旌，恭還趙壁。\n壽寶慶南禪師五十啟\n伏審歲添五分；臘更二毛。孔生亶知命於當年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂薑益烈，性自生然；歲寒之松柏後凋，質惟天賦。\n恭以某師，明珠象荷，寶鑑親持。願海宏深，乘大悲而示見；慧光高燭，騰金日以流輝。襟同鏡水俱澂，方越徹而兩彊不下；意並長天共遠，匹杭標而二妙難分。衣挂千頃之雲，㲯毿固以久落；頭挨大梅之雪，真實為之再芟。南陽之蛇虎無瞋、嶽頂之松妖不作。卻僊書于夢裏，寵辱何驚？迷華鳥于嵒前，玄微亦蕩。然口有碑而眾豎叢林，戶說勞勛；堂不開而道尊保社，人仰山斗。允惟法壇之傑；誕作緇侶之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河潤；劻勷繼受，況分炤於鄰光？加以愾念同人，正復悲傷晚莫。盼庭柯之殞落，深自凄其；瞻喬木之鬱蔥，倍生踊躍。老成欣其尚在；矩矱諗所攸存。敬獻巴章，既式歌而且舞；載陳封祝，盍拜手以颺言？\n請天目法師作羯磨啟\n瞻風日久，幸託鄰光。慶承接塵之歡；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上賢亦荷法為心。是故金粟如來恆預迦文之會，妙光大士敬白摩竭之椎。況叢林凄其如風、法社危若纍卵者哉？\n惟茲孟夏將屆安居，有事般若真宗，必審尸羅淨學。五部推波離為師首，人天盼精祕以鶴翹。伏願按下千尺雲頭，敷我一潭華雨，儼然靈山再見，庶幾帛社重興。所有微幣，敬呈別幅。\n銘\n默齋銘有序\n毗陵雙白王居士遊方之外，遍參海內諸尊宿，其有道之士乎！然而肝腸雪皎，意氣虹高，往往路見不平，未免拔劍相救。當濟洞之有煩言也，居士則日掉三寸舌為之和會，盡心調變，精力亦幾頓矣！事竣乃得訪予邗上，相從兩月。予智識暗短，于世出世間無所置喙，所不能鏟地埽除者唯日用飲食而已。居士于是廢然自返，坐忘視聽，內心無喘，忽恍然有造于離四句、絕百非之域焉！因自號「默齋」且請銘，故為之製詞曰：\n齋固有，本非功，莊嚴備，萬德充；泯表裏，絕邊中，虛無倚，包太空。六窗啟，九類同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨來風。心畫竭，意技窮，智莫測，識罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，墮群宗。\n慎獨居銘有序\n汪君中符，孝義敦仁，果毅以信，殆幾希乎！古俠而不侵，為然諾者也。今行年且五十矣！自以少方乘氣，壯復豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞後過，寡而未能，乃揭慎獨而為居，庶法湯新以自警，抑將顯維謨承維烈繼序思不忘耳！于是為之銘曰：\n於穆道真，維人之轂；離道眯真，人車斯覆。靈轡失御，意馬奔蹴；惟情是征，與物為逐。暗室可誅，明庭有鞫；昧欺人己，安所顧復？維彼哲人，學非干祿；克己存誠，慎爾幽獨。指嚴十手，眎虞十目；葆合中和，還真返樸。天地迥高，萬有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布彌綸，如春滿谷。矧伊象賢？教之式穀；如臨深淵，如集于木。猗嗟汪君！爾居不黷；善甚至哉，介爾景福。\n大鍋銘\n西江口吸，五熱身膺；智愚仰給，凡聖恭承。絕滲絕漏，日昇月恆；出無盡食，飽五湖僧。\n雲版銘\n殿閣風微，雁堂寂寂；三令既申，水雲普集。金牛起舞，甘贄下食；眴目揚眉，令儀令色；法社千秋，欽承遺則。\n硯銘\n方嶽貢，玉帛徵；陪黃卷，伴青燈。賢與處，聖與朋；爾作則，永為程兮！\n褱大璞，吐華英；居斯正，浥斯清。爾棄兮聖賢隱伏，爾出也天下文明。夫是之謂山翁老石交，而奕世稱同盟也。\n枕青山，漱流泉；出輔世，育才賢。文而質，靜而專；宜爾壽，萬斯年。\n右丞硯銘為子和堅禪人作\n磨不磷，涅不淄；天寶玩，出明時。王摩詰，老幻師；咸珍蓄，濬妙思；爾子和，復有之。於乎神物兮！不詭隨；自今伊始兮！永受持！\n提詞\n宗門崇行錄提詞有序\n《宗門崇行錄》者，為祁仲子季超所集。仲子生華膴有曠識，其於功名富貴猶掇之也。當神廟臨御萬方時，四夷百蠻罔不賓從。乃聞樂審音即知南風不競，於是溯邪谿之上流，樂平原之膴膴，爰搆山舍而居。雜石偕麛，餐霞味道，因得廣讀諸禪典，見其言其行，足以發藥當世者，彙成是書，業問序於先老人矣！後復釐為十門，謬余於老人之門，為有若之似，遂以提詞見屬。顧余內炤生平，自審缺然，鏡臨嫫母，顏若之何？余不敢，請辭焉！去秋復迻書再督，辭不獲免，乃展卷從事，叩其定行，輒綴於每門之右，門五章，章四句。\n直心\n佛法源海，語心為宗；心月孤圜，萬法光通。由心虛偽，四生流轉；況復祖關？深固幽遠。雲失鳥巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先達，胡征遂克；揆厥所由，惟心質直；以質直故，慧沼漪漣。是故道人之心，其直如弦。\n密保\n孔規時習，湯儆日新；淑人君子，懷憂終身。吹毛利矣！用了須磨；於皇烈祖，訓也如何？洞明空劫，盡卻今時；適未勝習，胡不古師？乃作乃輟，或存或亡；豁達致禍，莽蕩招殃。隳成山於增簧，嗟及衣而反裳。\n厲操\n造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊誰自既？傳衣迦葉，苦行頭陀；法航終古，載其恩波。如何我人？便安是規；夫豈無說？聖諦不為。恐落階級，聊以徜徉；水漲船高，在理何妨？行解相應，超然曰祖；予何言哉？請觀前古。\n晦養\n尺蠖之屈，申不跬越；蒼松耐雪，千齡斯拔。其拔維何？濯濯靈柯；上干雲日，下覆青蘿。器大成晚，早用匪福；道亦猶然，寧惟物獨？欲隱彌露，欲蓋彌章；非厚於天，果熟自香。幸而獲售，終喧物論；所以至人，遯世無悶。\n高風\n靈山佛法，付屬王臣；彼交匪紓，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光護，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰喪所守；冒利沽名，德不增舊。麟遊靈畤，鳳翔天外；我之懷矣，於焉有在。\n清節\n四大苦本，貪欲為因；沙門釋子！自古稱貧。日中一食，樹下一宿；鶴樹終譚，云胡致告。世情麗都，道味翛然；務道于華，掘地覓天。在昔尼丘，魯中之叟；飯蔬飲水，樂亦忘憂。雲霄目視，佛祖飛埃；毀形守志，予何人哉？\n雅量\n仲父之功，匡王定霸；器小來譏，神有所詫。刻雕眾形，澤及萬世；予之佗矣，何仁何義？乃涉境風，得喪交嬰；顏徵于色，詞發乎聲。寧乖法禮，亦啟紛拏；勿謂小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只寧；何以致之？行庭無人。\n厚德\n提婆推山，歌利割截；左割右塗，等心而挈。眾人不請，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘師佛，當師佛心；況忍報復，怨害相尋。修己小嫌，忘佛大悲；剃髮染衣，抑復何為？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。\n慎微\n破頭往矣！華鳥迸跡；供來諸天，洞山是斥。功猶不綴，過何可嬰？內省無惡，君子維行。尸居淵默，雷聲龍見；微乎忽乎！矚我如電。黃金之黃，白玉之白；貴其貞顏，恆無變易。一微涉境，勢就頹山；小德出入，終踰大閑。\n無我\n乘別大小，飲水分河；宗岐南北，入室操戈。調御善調，難調我執；盧醫拱手，膏肓病入。我病入矣！宇曖微霄；識且不達，見何能超？須彌之高，大地之廣；視彼虛空，終焉悵惘。以空無象，萬象光吞；善甚至哉！空獨為尊。\n蘭譜題辭，為瑞先居士作。\n茂叔愛蓮，淵明嗜菊；我敬蘭卿，獨生幽谷。風雪餐多，煙霞味足；吐而為芳，聞者神穆。葉挺太阿，華擎玉燭；安得君王？式卿嘉穀。燭炤民巖，劍誅佞族；皇路清夷受天百祿。\n布水臺集卷第十八\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n贊一\n釋迦文佛\n淨智莊嚴百福身，出生功德廣難陳；譚偏為鑿人天眼，示實還宣上妙輪。千聖萬靈蒙法澤，十方三世入陶鈞；願同含識常稽首，百福莊嚴淨法身。\n出山相\n耐盡青山雪夜寒，捏沙誰信不成團？眼睛突出明星後，海闊天高地更寬。且起步！蹋前灣！春色武陵看不盡，桃華何愛到人間？\n靈山分衛圖\n執應量器，著布衲衣；周行分衛，滿缽而歸。使舍匊沙者種輪王之福；俾施棄瀋者獲來世之貲。愍含生之薄祜；示七佛之軌儀。默而為矩，動則成規。日用飲食佑我素緇，稽首世雄真大導師。\n顧氏繡佛\n金鍼誰約玉絲輕？幻出慈容妙德人；桂魄圓時千界月，華枝動處萬家春。休疑晃晃非真見，須信塵塵盡法身；諸數從來曾未墮，青青園籜又開筠。\n無量壽佛\n至化宣流，龍猛歸神於後；淨幢高揭，遍吉祈往乎前。蓋其大願洪慈，固群宗之所推，遜抑淪肌浹髓，與此方有莫解之深緣。不則，夫豈無琉璃光王之熾盛？又豈無勝蓮華國土之長年？而窮陬下邑販夫灶婦，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠於五濁潢流之水；十聲寶號，播真覺於含生八識之田。雜毒攪成甘露海，娑婆摶作四禪天，此則無量壽佛之所獨維其然者也。\n孔雀明王佛\n靈符曾驗雪山陽，妙道今留辟萬殃；七佛同音為證據，千魔共攝顯真常。酬因立解多生結，愈病還將沒藥方；稽首慈威能普濟，有誰得似大明王？\n藥師佛\n因源既遠，果海今彰；富真法藥，為大醫王。深慈莫測，至德難量；光流法界，惠被十方。聞名憶念，脫苦銷殃；如死得佩，返魂之香。願空為口，歷劫贊揚；覺諸含識，咸就攜將。\n布袋和尚\n晴雨占雙屐，大千包口袋；逢人乞箇錢，天宮都不愛。一笑胡盧天地終，合口不知何年代？問伊是聖是凡邪？得恁無絓更無礙。咦！龍華三會轉頭來，未必如今長自在。\n三教圖\n圓無上覺，證極真空；揚聲火宅，喚出群蒙。孔敦仁義，聃貴虛沖；化分迦葉，跡現儒童。江海川流，深廣雖異；日月星宿，麗天則同。全真道玅，衛世儒鴻；十方調御，誰與媲隆？三皇遜聖，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。\n三大士同幀\n稽首最勝圜聞大士！七佛之師！毗盧長子！山從水至且休論，以何因緣故集此？如我智觀大士身，慧目悲胸願力趾。同門出入舊冤家，狹路相逢那得避；行行坐立共儼然，日用勞生誰不爾？繁興無盡諸身雲，華支搖曳春風裏；若將高下論渠儂，拈得鼻頭失卻觜。咄！\n觀音大士\n大士玅色身，非色而色說；體同真法界，對現等一切。譬如十方國，悉依空布列；空雖平等入，不起復不滅。又如淨月輪，一印千江徹；濁潦則不彰，自與淨輪絕。澂濁固云殊，等炤無差別；是故我稽首，敬禮大士月。證法圓通，隨心自在；拈起淨缾，傾江倒海。滔滔汩汩，紅蓮迸出；善逝何來，塵壤皆佛？\n大悲為體，玅智為胸；青山為髮，紺海為瞳。月景千谿印，春容萬卉充；塵塵三昧裏，法法圓通中。甘露慧缾常瀉注，大千流潤澤無窮。梵相垂髮執缾瀉冰如注\n洞觀無際，蒿目塵勞。躡紅蓮兮一瓣；夌萬頃兮滔滔。豈顯神通來海上？將接盲龜入夜潮。紅蓮一瓣承足，立大海中波浪如山\n綠楊景裏現慈容，遍界誰知月滿空？欲矙圓通真戶牖，鳥啼華更笑春風。\n大士常居五蘊山，勞生著意夢中攀；十更打盡南柯曉，處處鳥鳴春樹間。春樹鳴！不須尋！好看家家觀世音。\n悲容藹藹，慈意湛湛；油雲敷漢，秋月印潭。有美童子，自遠趨參；大士無說，孰審指南？菡萏青荷兩兩，琅玕紫玉三三；根塵解互相為用，聲自默兮色自譚。\n論劫橫身生死海，為憐昏墊入迷流；悲繒密布縵天網，願餌長垂萬里鉤。化被魚龍知捧足，喚將人世不回頭；艤航空載蘆華月，彼岸非遙孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背\n不修匪思，不波匪楫；三際剎那，大千一葉。支頤坐辨蓮中\n小汎慈舟一葉蓮，橫身業海任推遷；眾生魚撮知何限？千界洪波片月圜。瓣蓮浮海一月印波中\n萬別千差觀自在！底觀貝葉費神多；眾生想實難調治，簡盡醫方沒奈何。咄！彼自無瘡休剜肉，大家靜處薩婆訶。趺坐低首捧觀貝葉修多羅\n非心非色，而天而人；如摩尼映，如聞性均。含生縛著，根塵留礙；大士圜證，手眼通身。紅輪一等無私炤，白晝生涯萬井營。\n何來大士轍？高踞海濤中；山本無鼇戴，蓮從臘月紅。入流因忘所，即礙返諸通；豈學小乘侶，安禪制毒龍？\n平菴李居士命工手繪大士相，立己，於前稽首作禮，願言攝受，因其乞贊，為之題曰：\n無緣慈力，等赴群機；妙應分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁馬；鬼面神頭，千變萬化。四生為銅，法界為冶；鼓鑄含靈，一真陶瀉。予懷明德，有若長夏；載馳載驅，何以並駕？水漲船高，泥多佛大；先聖後聖，其揆一也。\n魚籃觀音\n愛河千尺輥閻浮，拋下雲山擲玉鉤；風澹蕩！雨綢繆！但見紅鱗翻掌上，誰知活賣死貓頭？咦！一樣金沙灘上艸，年年綠暗芳州，何似綸竿罷卻休？\n魚行肉市賣風流，若箇行家識貨酬；高價縱饒馬氏著，香魂還惹幾生愁。\n欲鉤頭幻百千嬌，聚沫何人識電枵？金鎖骨徒橫楖栗，海門日捲碧天潮。\n石崖倒挂觀音立準王連州請\n赴感殷勤為解縣，春風斜倚幾經年；似攫魚龍鵬劈海，如分景炤月臨川。縣崖攃手忘偏正，入市垂鉤任倒顛；休因相異生諸見，耳色眼聲在處圜。\n舍利塔觀音大士\n觀身實相，太虛同圜；舍利何來？空果纍然。大士貯存，愍我攀緣；敬禮無所，用福多千。\n文殊大士\n敬禮文殊大智士！說法無畏善師吼；入塵入剎布身雲，佛佛會中揚法化。福城寧指善財參，列聖菩提由刱發；根熟閻浮處處逢，如地掘泉泉沸冽。當知含生智亦爾，隨順無明覆諸有；無明不順即智光，皎潔圜明無欠剩。大士本以智為身，我智文殊智體同；智同何處覓文殊？大智文殊亦彊名。\n血書曼殊大士\n非心非色謾疑猜，權號文殊玅辨才；襯足紅蓮隨地涌，印空寶座自天開。狻猊聲吼千魔怖，智劍光芒萬聖摧；透體紫霞光飲日，儼從金色界中來。\n普賢大士\n萬行分披願海重，象王行處疾驅風；身雲彌布難思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共轍，慧如普眼謾舒瞳；百城參見吾師後，春盡落華滿地紅。\n普賢洗象圖\n塵塵剎網行交羅，象步崩騰許孰過？透體明豪還洗刷，吹毛用了急須磨。\n寒山拾得玩月圖\n一輪秋月印晴川，闔國同看此夜圓；最是心光長皎潔，塵勞終古掩人天。寒山子！實堪憐！欲言言不得，無物可為詮。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜滿大千。\n十八應真大士\n髡士膚敏覺，王翊贊力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾無一法之當情，旦莫古今寧有諸緣之在盰？遊佛國而如閒；步大千其若誕。為福人天入鬧藍，不圖流作丹青看！\n杜鵑聲裏急回韁，那顧天涯去路長？金鐙敲殘千嶂月，馬蹄蹋破萬谿霜。還鄉曲唱無生調，離夢人登解脫床；一副骨頭華十八，至今擲作玉鏗鏘。\n風燈脆命，泡沫虛骸；勞生顧念，百計安排。疇放身心，山邊水涯；況能唾棄？知為禍階。靡愛而親，孰憎而乖？天龍供獻，猛獸崖柴。泯然自盡，一種平懷；我贊大士！真法模楷。\n三羅漢贊一尊者指端見塔傍，二尊者坐而觀之\n三界長辭永不干，大千贏得掌中觀；如雲似鶴翔天外，閒坐松陰蘚石盤。黃金塔！涌指端！玩弄神通也太難；為問海山無事客，靈山拈出底顢頇，臨機請下一語看。\n菩提達磨大士\n辛苦萬千來大漠，唐言不會卻徒勞；戇詞易對黃金闕，空腹難遊君子皋。落賺魏邦贏有履，平欺梁國適無豪；度迷好意聊相問，若箇臨喪哭馬槽。\n迢迢十萬西來遠，一物無將兩袖空；三拜許他人得髓，由來齒缺不關風。\n鳳凰臺上遭攙出，少室嵒前受毒深；行道不辭獰惡世，為人徹底祖師心。\n面皮鐵作石為肝，九載憨憨著壁觀；究竟心原無可覓，何曾有法為人安？\n折蘆渡江\n南熏奏罷下龍樓，浦口蘆華正點秋。黏天浪！打石頭！謾誇一葉等輕舟；按雲解接梁天子，萬里長江應倒流。\n月籠丹桂天階遠，霜老碧蘆玉浪平；五葉芳聯棲洛後，雲臺何似釣臺嶸？\n燕子磯頭暗折蘆，蕭公明放老臊胡；長江把斷如天塹，入地有謀落半途。\n大江東去如飛箭，萬頃洪濤一葦航；何事迅流能截斷，不將一語契君王。\n不須涉險去儦儦，囓鏃機誰過老蕭？寄語折蘆江上客，野狐久已混金毛。\n一語參差別鳳城，君王不顧肯循人；蘆華愁對西風語，尤惜當年去魏塵。\n面壁達磨大士\n坐斷千尋崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒覓安心訣，肋下無人築老拳。何賺誤？錯流傳！九年漏洩春光盡，剛被人呼壁觀禪。\n千歲寶掌\n跨出虛空得自由，人間有願住千秋；竺乾汗漫如雲度，震旦蹁躚似鶴遊。大士傳心逢少室，南天建剎樂佳丘；至今明覺山前過，弔古因師起暮愁。\n濟顛羅漢\n布袋定光之亞侶，寒山拾得之同流；翩翩雲外孤鶴，汎汎海中埜鷗。嬾修八定兮秦封不管；猒處四禪兮漢地難收，祇贏得布衫零鶻。臭扇子！破犀牛！浪跡湖山南北寺，倒騎驢子上揚州。\n黃梅五祖忍大師\n钁頭拋下得幾春？亟亟圖將舊願伸；似你不知爺姓氏，青松曾見兩生人。\n天童開山義興禪師\n摩騰始漢，達磨未東；不有神道，孰警聵聾？六環飛舉，帝座冥通；矧開終古？般若禪叢。千燈炤夜，百蟄驚蒙；飲師之澤，與山無窮。\n趙州八十行腳圖\n拋卻雲山千古寺，艸鞋不住走諸方；上門上戶咬人急，倒嶽傾湫探水忙。語似寒泉甘亦苦，機如劈箭利還彊；叢林在處遭塗毒，何日孤笻倚艸堂？\n天童宏智正覺禪師\n禪將魁千五百儔，剎竿低厭建炎秋；玄爐血鮮烹群象，古岸星排下玉鉤。試巧天孫繅帝錦，觸機三峽倒洪流；川勤父子猶推讓，震旦何人出一頭？\n雲棲蓮池宏大士\n餖飣百氏，醞釀諸宗；即禪為淨，六義三從。有聲其默，有儼其容；金相玉式，德鳳仁龍。甘露法雨，旃檀香風；披之拂之，以翼以通。孔門迦葉，釋氏儒童；炤明末年，光於大雄。\n紫柏達觀可大師\n秉慧劍，操智橦；金剛燄，般若鋒。開覺路，復禪叢；流藏典，惠顓蒙。精貫日，氣吞虹；佛幢震，魔膽㤝。道大難容堪忍世，千秋法社想英風。\n憨山清大師\n千經萬論，若帝網之羅胸；諸子百家，彷天河之注腹。思抽蠶繭兮錦繡盈筐；筆灑鮫人兮珠璣滿斛。所以才大動公卿；名高招謗讟。冠巾說法兮！不殊大慧之謫貶梅陽；垂老還初兮！有類寂音之流離瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；堅踰金剛那伽。坐斷谿聲，閒然空谷。故能生當憂患，雖刀鋸在前恬不干懷；死留色身，即幾經泉壤曹谿仍復。夫豈欲聯鑣盧老，冀垂百世之餘芳？蓋庶幾乘願而來，殆將顯化嶺南無佛性之髡族乎！\n幻也佛慧老人\n髻抹秦山之黛；衣飄鏡水之澂。登華頂而一笑，披襟聲傳松谷；入皇都而心華，朗耀燄續寶燈。胸富千章錦繡；門堆三尺寒冰。清風作伴，明月為朋。九十春光趺坐裏，高蹤有數大明僧。\n壽昌無明經禪師\n仍西竺而再來；後雄峰而繼躅。徹底流通大好山；雲根斸斷巨鼇足。師王奮迅兮！高揭精進之幢；金翅崩騰兮！深攫魚龍之族。木馬雲中贈鐵鞭；石人腦後抽金鏃。玄音唱絕兮！先鳴；慧炬光微兮！徑續。此所以風高韻逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴為眼目者也。\n雲門湛然澄禪師\n發自幽潛，有類曹谿之奮跡；奭然光顯，實同投子之鷹揚。愍玄學日以怠弛也，則為之二嚴俱競；悵蹄涔群而溺陷也，則為之宗說並張。教海誰云多所淹貫？機絲元不挂乎梭腸。夫是以甄陶凡聖、折節侯王。廓禪關于己圮；起大法于將亡。人天譽之而不加勸；佛祖非之而不仆僵。豈僅曰廣無心之哆哆啝啝；端師子之踽踽涼涼？而師固踵其躅、襲其芳哉！\n博山無異來禪師\n寶鏡當天，靈鋒炤雪。伐諸知見稠林，盡彼盤根錯節；恣入理以深譚，極門庭之施設。道大而光，人尊而傑。走彌天雲水，鶩集川趨；傾四海鴻儒，誠投嫚折。皓月時臨天界來，沛然莫禦江河決。噫！化龍門！能巀嵲！點下錦鱗百億梢，教渠頭角自擎揭。\n天童密老人雲門湛和尚同幀子穀居士侍旁\n牙如劍樹口如盆，並化閻浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一線大雲門。忘懷論道思先哲，飲水分河惜後昆；獨有毗邪泯四相，等心擁護奉朝昏。\n密老人語風信雪竇雲洎山僧同幀禪者繪而乞題\n義興法窟吾師振，二覺洪規我弟還；法鼓不鳴今霆蟄，千秋大業孰與攀？語風不事叢林事，浩浩清風扇宇寰；衲被蒙頭都不會，嗟余何德動宸顏？山一曲！水一彎！班荊坐對意閒閒；鼻孔大都頭向下，鶴長鳧短幾多般。迦葉富！釋迦慳！父有重牙子無齒，捏沙終是不成團。\n雲門雪嶠信老人\n示生三佛地；寄跡梵王家。二字古雲門，豁開雙眼；一株無景樹，燦發心華。不打禾山鼓，不擎祕魔叉；口驅雷公電母，手握寶鏡靈蛇。無泉大道之怪神，偏饒風韻；有皓布褌之瀟散，更富煙霞。舉頭天外，獨汎玄槎。何人兮夸父；敢託兮後車。咦！風卷閒雲歸洞口，水和明月去天涯。\n不禪而定、不思而玄，不推敲而詞霏玉屑、不臨摹而墨玅雲煙。衣飄飄以霞舉；首矯矯而鶴仚。其隨也性，其動也天。更有高蹤難步武，邈將生死等郵傳。\n紙上山河曾厭殺，翻將海底見青天；等閒跳上虛空背，罵雨訶風只是顛。\n天馬駒！玉麒麟！平超師子步，蹢躅象王行。風蹄一蹴瑤階碎，雲葉紛紛落有聲；攬轡誰堪共遠征？咦！不可見面，只可聞名。\n受業開先若昧和尚\n雲扃一自鎖黃巖，百尺猶看手植杉；休論道聲喧海嶽，叢林戶說昧楞嚴。\n雪浪堆中騰躍出，生獰頭角邁同儔；戒香親向蓮池沐，玄岸時從紫柏遊。法會人天將百座，稟承記莂亦千籌；屋頭更有長飛瀑，界破青山正漫流。\n淨名抱樸蓮禪師\n子潛阬中，縣崖攃手；夌霄峰頂，豁地開眸。親陟五雲深處；曾探萬仞龍湫。羅張教義之天，則參橫而斗轉；操縱要玄之句，則海立而空浮。六月繁霜降；三冬華木稠。一默淨名喧海嶽，高峰千古韻悠悠。\n真寂聞谷大師\n覷破虛空開口處，帝缾終不認葫蘆；三生戒體優曇馥，九夏禪心海月孤。蓮社將頹憑力振，宗風欲起賴陰扶；錫飛到處忻魚鳥，豈只清光映楚吳？\n鼓山永覺賢禪師\n明教稱華贍，為人乏舉揚；巖頭機警敏，著述匪所長。師固福建子，卻乃訝郎當；風雷生舌筆，二比擅其場。輝煌天岸麟，熠耀丹山鷟；羽翰呈文章，周旋中禮樂。元字腳不存，胸富天人學；精義如貫華，說禪乾爆爆。十年閫絕履，床坐接君公；高繼汾陽躅，挽回趙老風。石門句險巇，鳥道徑何穹？遠矣斯人也，卓哉真象龍。\n佛日石雨方禪師\n剛被定光誤賺；卻來震旦躲跟。石傘峰平空一擲；鷂兒嶺撲地高騫。雲生膚寸石，雨浴萬華原。洗清佛日，再糳龍門。雪舟蘆灣櫂，煙靄香霧歕。夜簾寂寂垂明月；金殿巍巍顯至尊。\n顯聖三宜盂禪師\n眉裏西山煙雨；舌生瀚海青飆。義幢揭而樞精褫魄；玄挺奮而師子折腰。離離奇奇，獦獦獠獠。顛酒愛喫，曹山恣情放曠；清波喜弄，船子任意逍遙。蹋雪過西泠，狎鷗汎六橋。縱有吳道子，顧虎頭也則難，畫也則難描。瑪瑙寺請\n竹林林皋豫禪師\n有美崑山壁，發揚石磬光；淳風扇一世，厚德載無疆。居戎馬騷繹之衝，巍然一剎；當風火交煎之日，話別升堂。吾知師如此耳！他何暇舉其長？大江東去潮回亟，可歎伊人水一方。\n南澗箬菴問禪師\n祖師直指心為宗，悟心赫日曉昇空，萬法昭宣六宇融，苟其茅塞滯罔通，必也曖昧迷雲封。末世人根何淺潗？語俚思生機且澀，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，設施能令鬼神泣。磬山門下僅有師，霆走詞鋒光陸離，儼如春色在華枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。\n雪竇石奇雲禪師\n濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷開蘭。雋味清煩結；真風扇宇寰。把斷乾坤，敬嚴天童法道；埽除兵燹，重興應夢名山。嘉招羨大溈，三請辭而不赴；蕞爾嗟南廣，首丘正而思還。卜得來朝迪吉，依期撒手閒閒。此豈與月犯少微，吳中高士求死不得，席虛雙徑，多方力援權貴冀長驅而入關者，可同劫而語哉？咦！玉骨何人剛似鐵？許伊高躅少追攀，珍重聖禪者，切忌等閒看。\n油雲膚寸起婁江，化雨滂流遠有洸；光燭簡堂星再景，聲齊明覺瀑飛長。無生法坐鋒刀說，釋梵宮從瓦礫煌；如林道行難枚舉，欲寫須教硯作滄。\n天童林野奇禪師\n擔德山之疏鈔；探馬祖之宗風。生緣西蜀，道契天童。網子漫天布，江海盡魚龍；愁斷西江歸去路，一龕深鎖碧玲瓏。\n陽山松際授禪師\n禹門經宿客，石磬老頭陀；七筆勾消往劫債，畫眉聲轉古陽和。論道語，無碑記；赴機舌，有干戈。雲蒸五臺飯；月入太湖波。問渠端的事如何？松際濤翻潮汐上，向陽山子背陰多。\n光相高原普禪師\n力據向上關，單提第一義；棒打石人頭，嚗嚗論實事。胸悃愊而無華；語帶悲而重遲。耐似蒲牢，堅如贔屭。名落聯芳十二人，瞎驢那受然燈記。\n報國茂林律主\n以佛口為胎藏；以波羅提木叉為大師。歷歷六環金錫；寥寥三事衲衣。霜清雪肅，山峻淵夷。除饉有渠何所似？須彌南畔吠琉璃。\n蓮居新伊真法師\n生知夙稟，玅慧天成。融教觀于一心，匪空匪假；羅義天于三目，不縱不橫。故能襲紹覺而嗣芳，尤窺基之于玄奘；踵雲棲以後起，儼龍樹之于馬鳴。若乃處躬以約，接物唯誠。鄧林入以擇木；天網布而張麟，開來繼往，為法求人。桃李分栽，續同宗之絕世；漏聲再響，復蓮社于圮傾。曾浮山之不異，何善導之多爭？於乎！般若身宣非口說，雨華應共石床平。\n布水臺集卷第十八\n布水臺集卷第十九\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n贊二\n天童四世祖源圖有序\n忞之再住天童也，歲一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先師密老人象，陳設香華燈燭、茶果珍饈以申供養，但象皆向背不一，乃命東甌王生圖為一幀，而忞拱立侍傍肅雍於一堂之上焉！恐後人罔知其故，著為贊以識之。贊曰：\n源渾流濁，本大枝繁；閻浮樹王，萬里盤根。黃河之水，天上澌奔；於穆寶祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禪天再曜，慧日返西。禹門誰鑿？顯允皇父；禿頂修羅，柘枝旋舞。乳虎方饑，孰嬰其怒？我師天童，兆行金粟。排倒天關，掀翻地軸；熱鐵輪飛，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金輪；風雷吐納，萬古開春。乃知厚德，高踰九旻；高山維仰，景行維行。我瞻祖考，不間絲莖；躬爇爐薰，敬獻丹誠。一堂風冷澹，千古意分明。\n天童三世祖源圖隆安皙長老請\n心宗傳少室，嫩桂讖西乾；二五分張後，千燈炤八埏。滹沱推異目，瓜瓞獨綿綿；我祖東山裔，親承寶祖傳。禹門高巀嵲，三級浪滔天；點盡魚龍額，望嵒孰敢前？我師頭角迥，透出凌風煙；燒尾奔雷火，經旬電影連。起為甘霖雨，法澤潤多千；甲以群萌折，枯皆綠萼鮮。根莖予最劣，溝斷固宜然；託彼栽培力，因茲性命全。生機條且達，暢茂成蒼梴；敢謂能追匹，清涼大樹玄。盈升既有實，蕃衍更枝聯；世德聊申述，敬咨爾後賢。母戕真道本，遺蔭萬斯年。\n敕賜天童密雲悟和尚真奉旨題贊有序\n己亥菊月，忞被召至京師，留住內萬善殿。\n上一日備問先師勤至，乃出處士曾鯨所畫頂相進呈，上自展觀，命學士王熙讀先師自題贊及忞製贊，動容久之，然後詔近臣收進內宮臨摹。一日語忞曰：「先和尚道影傳寫極工，所題贊果是真筆否？」忞曰：「的係先師手書。」上曰：「朕已命工臨下二幅。」忞因進曰：「如原寫當聖意，可留存大內，願賜忞摹本還山，俾先師叨皇恩光被，當不朽耳！」\n至十月之晦，依原本臨摹者裝潢始就。其一幅則沈香龍座，備極莊嚴，于元正三日畢工，上皆親送至萬善方丈，展挂示忞，并召忞門弟子俱來隨喜。于時皇情極為歡說，指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」復一日展示曹王二學士，因謂忞曰：「即請老和尚題贊於上。」忞曰：「謹遵慈旨。」\n於乎！先師自壬午入滅，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景懷若此，使與上生同一時，對揚休命，其遇合之隆又不知當何如者？雖然，先師之道誠大矣！德誠備矣！而今上嗜道好德之心，亦萬世而旦暮遇之也。\n昔神廟手書《金剛經》為汗所漬，思欲易之，詔問達觀可師，可曰：「御汗一滴，萬世津梁。」竊謂此段因緣為法津梁，光於有昔，故特表而出之以示後之來者。\n大法身縣只一絲，拔山有力等閒持；鋒亡佛祖提綱日，舌結天魔妙辨時。毛孔散為千聖眼，道標留作帝王師；從茲太白歸藏後，殃累兒孫曷盡期？\n諸禪人請贊\n著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；誰知更有兒長在？倒攃爺頭最上巔。咦！從此惡形藏不得，江湖流譒萬斯年。\n異名楊岐三腳驢；踔號臨濟白拈賊；赤肉團上壁千仞，無位真人恣挨偪。平地不肯棲；險處排身入。盡翻玄要賓主句，一橛頭受之而不辭；力鉏身心二見阬，杜宗師罵之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔測。箇是阿誰？山翁本師和尚，即應菴祖下一十八代，見住明州太白山天童寺裏堂頭善知識也。\n頭長腳短，膽大心麤，四十五十而後有聞；六十七十而道播江湖。方其耕雲釣月，混跡樵蘇，也曾一丁之不識；殆其暴骨桐棺，翻騰禹浪之區，始匯百川萬流為一海，波波是水；合三百六十骨節為一節，節節如牚月珊瑚，用擊虛空之鼓，束作須彌之桴。陣既堂堂，重整三玄戈甲；腥風颯颯，平施奪命神符。假饒臨濟德山老子到來，未免遭渠貶剝與他倒捋虎鬚，況復劣根魔子毛道凡夫？乃憾年來有等羊質虎皮之輩，肆行乎橫術之衢，蓬其髮鬚，假我而販沽，則又何異山雞貌鳳魚目濫珠？故識者以為深山大澤式生龍蛇豹玃皮相者，方扼腕長吁為師亢悔之瘉。然吾今至心稽首贊揚乎師者，始能卷而終舒，庶幾傳譒將來，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。\n赤手橫拈，差差白棒；示第一機，見大人相，苟直其當仁，雖佛祖猶不讓。乃有凡聖一目之懷；海山容納之量。道是南閻浮提災障，又合受人天供養，嵯嵯峨峨，不可過上，夫是之謂天童密老和尚。\n滅卻正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；無繩墨而簡束後昆。遭之者喪命；犯之者滅門。蓋太歲之座，蒺藜之園乎！若乃趨低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于萬里之外也；日潛暉而再曙，火明滅而復暾，其振興濟北于將仆之秋也。樓臺幻出，棟宇雲屯，其變荊棘林為釋梵龍天之宮，譬若陶家輪，取諸彼而置諸此也。至於逢人則出，不作呈身之客；撩起便行，羞為戀堀之蚖，直不過土苴糠秕而已，焉足為師枚舉而置論哉？\n千年白骨露銅棺，佛祖難將正眼看；凜凜腥風吹大地，等閒觸著骨毛寒。\n披迦葉上行之衣；捻金剛寶輪之訣。驅萬象使宣揚；為虛空安耳穴。擎山持杵驀頭來，無限天魔俱亂轍。別！別！箇是人中雄、法中將、祖中傑，豈得不天歡喜、龍欽仰、鬼敬說？而六師波旬之徒，又烏怪其不口銜霜、眼生瞋、氣交噎，而咒願其殄滅哉？\n舉頭天外，藏身北斗；水出高原，峰標嶽阜。迎之兮不見其首；隨之兮莫得其後。三方建最殊勝幢；六處作大師子吼。破除玄要解，決攃濟北門庭；直指本來人，廓開東山戶牖。始焉兔躍而馬驚；終亦龍奔而象走。故道德隆重兮！人言一世無；生緣甲子兮！我道常州有。咄！知音須是地頭人，籬雀啾啾空嘔喁。\n魋顏蹙齃，巨肩曷鼻，譚玄口不開，說法無忌諱。可以迻風易俗者，卻然捧出兩拳頭；端的喊人叫人時，誰信單明第一義？庫房多大？而納無邊香水海之赤蝦、白鴿、魚鱉、蛟龍；古寺何寬？而盡十方虛空界之柳巷、華街、婬坊、酒肆。畐夢筆賢明，縊死山中苦。切當慈悲，打壽昌古佛；和心歐出，好言成罵詈。稽首堪忍大導師，盆口劍牙真可畏。\n入市賣柴日，便問中書堂商量甚事？風前獨露時，每誇天上下唯我獨尊。蓋其胸中羅萬有群象、眼底蓋百億乾坤，故能如摩天俊鷂夭矯兔，顧似劈海金鵬直取龍吞者也。\n銅棺山頂，一口吸盡西江之水；古鏡臺前，掉棒打翻曹溪之月。放行則橫成嶺側成峰；把住則七又凹八又凸。立處最孤危，而步步蹋實；用時無背面，而刀刀見血。乃以筆鐵點云本禪本禪，彼此膊不外向生涯，況復同條奚必讓者？南嶽村畔賣柴漢子，而為祖胄之英標、禪門之謨烈哉？本悟柴頭請。\n操德山之戈；發臨濟之冢。婢子雲門，奴兒曹洞；吒吒呀呀，骨底骨董。血點紅爐烹大冶，煆盡諸方禪藥汞。咦！你是何人？洞徹佛祖鐵心肝，始識渠儂真面孔。\n輪王髻頂之珠；摩醯亞豎之目。虛空背上橫行；修羅堀中疊足。欲魚龍知性命，用折箸攪水族。叢林擾擾譒江湖，月印千谿蟲禦木。何如熟處最難忘，仍上寒嵒峰頂宿？咄！如如不動謾鍼錐，六六依然三十六。\n嵒嵒肉山，堂堂骨面；橫奪石鞏之弓，倒發馬祖之箭。生命休言射一群，從上古錐穿教遍；洞穴何異破砂盆？鹽醬攃來將土賤。無端瞎驢牽又大，江西西江之上水應如翻電。阿呵呵！泐潭從此漲春潮，載出谿華千萬片。泐潭元白可禪師請。\n定水湛然曾不動，純清絕點亦遭訶；虛空拶出眉間骨，白棒橫揮佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口傷人休欲殺，百年恩在怨消磨。\n口似馬箕，一吸西江；機如鹿足，飛攫千王。馳霹靂舌，走閃電光；疾雷破山，黑風飄舫。舜若神死，青鏡頭亡；楚天自出，淮濟分張。濯濯江漢，皜皜秋陽；至德在人，不可弭忘。\n硃砂畫白月；蕅絲牽大象。赤手輓後五百歲禪河既潰之波；譚笑起前千餘年曹谿潑天之浪。故色見聲求者，方驚詫其風行吳楚甌越、化偃三韓交廣，不知其道絕功勳法，離言說相并離心緣相，不可智知不可識識，況復繪彩虛空於者幀子上？咄！直下來也，擬議思量，三十拄杖。\n棒頭指出，法法圓同；春行南國，月上高空。千谿吐玉，萬壑攢紅；今古我師，天下天童。\n意氣吞佛祖，聲光動侯王；至尊呼不起，吾道賴而章。遲日江山麗，春風華艸香；棒頭光燄燄，徹骨為人揚。大唐國裏沒禪師，放過渠儂更有誰？燄發寒冰吹死火，條抽石筍長春支。重重截斷玄關路；著著單明向上規。瑞世優曇今再見；景行千載若為期。\n黃金瀉骨，生鐵鑄頭。捺倒臨濟乾矢橛；放行雲門六不收。胡來漢見，古鏡生薶鸚鵡岸；處處逢渠，佛名閒寫武昌樓。有意氣！最風流！海上橫行三十載，叢林傑出更無儔。漢陽漢萍傑公請\n銅棺體，自如如；玲瓏玅，不借借。鼻孔常干太虛；髑髏照徹幽夜。瓦礫觸而生光；黃金當之失價。咦！謾言登東山而小魯、登泰山而小天下。天下紛紛徒雜霸，醇乎其醇未有也，上大苟無斯人兮！方來誰更稱達者？山東達如等公請\n南嶽接人，磨磚作鏡；天台過水，以笠為盆。偏渠別有杜蠻禪，化龍杖子吞乾坤。三世如來庰跡，慧觀之學何論？堂堂獨據無師智，人間天上自雄尊。南嶽觀如禪人請\n烏藤倒握勢如虯，一卓黃河應逆流；千聖憑陵齊按下，萬魔衝突敢當頭。真傳麟閣摹將似，影遍湖江邈未周；獨許金閶八薦半，生緣信道有蘇州。平江靜香周居士手摹半身請題\n長沙大蟲，象嵒鱉鼻；白棒臨人，耽耽虎視。華劈虛空出一頭，脫體全彰明箇事，何如千眼洞然開，相逢祇窺伊半只？且道那一半作麼生？春歸雪後雨餘初，千嶂煙拖如潑翠。半身\n巃嵷山聳海旋渦，平地潮翻濟北波；徹骨為人神劈嶽，披根揀異禹疏河。指呼雷吼匣中劍，顧鑑龍騰壁上梭；天下禪流俱蹋殺，不知誰更受冤多？咄！\n眉挂吹毛劍；肘縣奪命符。鍼佛祖膏肓之疾；示人天衣內之珠。一物不將底，教渠直頭放下；富有萬德者，與伊寶玉裝鋪。頭如木杓，頸似拗驢；舉世扶他不起，千聖誰敢與俱？乃有沒思算底禪和子，模子脫將歸義烏，殷勤問取傳家漢，當來三會龍華上，還有似此倔僵禪師無？烏傷世扶禪人請\n龍面鳥噣，大胸大膺。貌悴兮骨剛；調古兮神清；空張白棒兮擬接何人？剖判虛空胎，出淨法界身。若作奇特商量兮！固罔測其涯際；即無生之是會兮！亦眯目乎金塵。淼淼禹波兮！淺渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道樹兮彈指；超今越古兮誰鄰？\n口喎斜，一摑正；不會禪，祇識病。遣佛魔，斥心性；顯本頭，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；華陰山，百尺井。\n堂前賣果子；屋裏販揚州。活人不用劍；殺人不展眸。結佛祖生冤家，作諸方死對頭，直欲人人葆真息見，奚啻鐫頑而厲柔？所以神見神怕、鬼見鬼愁。隱然長庚之曉夜；嶄若海山之屹立乎中洲。\n眼底通大食，眉梢貫五天；鐵牛印破瞎驢脊，大海波收活眼泉天童寺西澗有活眼泉。浸爛虛空將水洗，焙乾猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗實堪憐。從上古錐夌滅盡，直頭壞卻少林禪。淨虛鹽化主請\n颺下觀音十二面；扶將白棒過千尋。木人頭著頂門楔；石女髻抽腦後簪。招愆大！惹恨深！跳得渠儂子出，南辰北斗任披襟。尼行深請\n佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜隨。那伽費盡文殊力，彈指罔明出有之。須信步，勿規伊，誰襯足無三寸地，平超從上是男兒。執杖步趨師後聖月錢居士請\n二寸兮頸短，三尺兮頭長；密挈五宗領，全提千聖綱。無煩簇錦攢華而裁成造化；不倚金鍼玉線而補綴陰陽。清機歷落兮掌上；風月貫穿兮豪芒。咦！展手虛空曾驀過，如何鼻孔自難量？珍重陳超璧，子細好端詳。成衣陳超璧請\n如虎之缺，如馬之馵；欠師子申，蹴象王步。毘盧界內鼓煙塵；八臂那吒恣奮怒。缽羅孃！修妒路！一千七百閒家具，都盧束作敗蒿支，八字打開縱橫為指註；落華叢！芳艸渡！無限春光狼藉人不顧。獨有匙挑不上，破家兒筋斗翻將，輕輕收拾去，薶向潯陽江上、彭蠡灣頭，千嵒萬壑，鳥道嶔崎，峰迴路失，洞雲深鎖狼蹄處，待伊業滿罪足，巧風再吹布，繽紛化作天華雨，一洗人間蓬㶿臭煙霧。像藏匡山黃嵒寺\n天台以萬八千丈之高，起為甬越山川祖彌，衍以為蒼山，其八支之一乎！由蒼山中穿麻嶴，龍飛鳳舞，拔禪月，度精秘，然後辭樓下殿，復頓起平田，圜滿如十五夜月者，則瑞雲山也，而蒼山之一大支，至此而尊極焉！其間為庰為翰、為籓為垣，皆霞披黛抹，百里奔趨，儼如列辟來王而佩玉鳴珂者，且也納千谿之注、受巨壑之朝，東南一大區宇，惟廣潤實甸之。然稽古元明例，甲乙相傳至今戊子，忞始弘師之道於茲。惟師之道初中後善，直指群生自識本有，所以著著單明毘盧頂上一機，不紞台山之高顯而卓出乎！自飲光至師，凡六十七傳，師師授手、的的相承，不尤瑞雲之宗東蒼而峰聯岫接乎！其頓起平田，圓滿如十五夜月也，非幾微而振達磨直指之宗、自隱而章臨濟欲湮之旨，與所謂霞披黛抹儼如列辟來王者，則師之兒孫遍界，一華而千葉者也。所謂納千谿之注；受巨壑之潮者，則師之道充寰宇德被天人，而天人由之而歸命者也。然則非此山不足以弘師之道；非師之道不足以著此山。師乎！山乎！其終炤映閻浮而為吾人之仰止乎！象藏廣潤寺\n密老人車和尚并祇園剛三世圖尼古鼎請\n再起滹沱，開金粟潑天之門戶；繼興廣慧，接禹門到海之家聲。是父是子，乃傑乃英。尤恨鳳雛未老，丹穴斯傾。起家獨數盱江孝，背負東山水上行。\n屺山五世圖諡一一隱請\n禹門太白家聲浩，流衍通玄到屺山。麟五色！鳳毛斑！燒香定是羽嘉後，珍重火傳莫等閒。\n玄根小師畫天童密老人肖像坐予其旁乞贊\n眉青彼彼倩誰栽？嵩少綿綿似續來；渠自荊谿我自粵，相逢拍手上高臺。咦！父子不傳真妙訣，攫雲龍起一聲雷。\n山翁自贊\n橫擔徐六版，緊捏死蛇頭；緣木苦以求魚，坳堂必欲行舟。即斯不合時宜之行藏，是皆足以取禍招尤，況觸黨人之忌諱，而嫉惡如仇讎？蓋亦幸而賴佛逃生，儻陊金紫行中，必縛你而投諸黃河之濁流，又安得澂襟似滌，眼碧如秋？霜前月下，一聲佛陀！一聲達磨！一聲宛躂丘。瀟瀟乎！灑灑乎！得便端坐看揚州。時寓刊上\n生無佛性處；出古獦獠鄉。少小不知著底鬼，撇爺剛要走諸方。黃梅路，六七載；浙水濱，廿餘霜。袈裟粉碎蹋底裂，歸去來兮萬仞岡。何業發惡風，吹上者劇場？倒惹人描貌箇醜，如何得蓋藏？噫！不妨不妨，憑伊貼在十字街頭大路旁，縱然當不得五月五日驅瘟底桃符神，猶勝打風打雨艸偶人，嫋嫋長竿立埜唐，驚散無數啄粟黃鳥輩，免伊低打低都飛來喿夕陽。攔路菴下院請\n赫日破重冥而不為瑞；鹽梅交斷岸而不為禎。四十年前，兆肉身大士之祥而不諾；剛六載後，協說法盧公之夢而不嬰。生機一路自別神；宇廓落元清非因。江漢秋陽之濯暴，豈假主賓玄要之褫成？浩浩淵淵，胸有丘壑；肫肫懇懇，臆無府城。第不審古道臨人，人言其衒己；坦衷遇物，物謂其不情，又宜何如補苴而猒滿乎生平？咦！從來共住無人識，任運相將只麼行。泐潭清長老請\n骨面棱棱；風神侃侃。九苞彩鳳舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斬新例條；翻曹谿陳舊公案。不玄十智同真，豈妙一心三觀？象鼻兮芒穿；龍睛兮豆換。咦！百億風輪厚遜堅，十成好箇金剛鑽。法慶昇長老請\n鑿破崑崙濬濟源，滔天活業起家門；風雷不送魚龍化，要見師哮喪父昆。天童僼長老請\n紙撚無油，曷續楊岐之燄？大風有隧，徒滅濟北之宗。那更越人文身斷髮；宋資甫掖章縫？將夢裏生華筆，加太虛以藻繪；用秦時𨍏轢鑽，雕萬象使玲瓏。既道與時而莫偶兮！長應司馬伐檀衛封削跡；何柄與鑿而相入兮？顧乃日南景慕海外瞻風。咦！祁連誰信天山映？亭午唯觀利眼紅。龍門晝長老請\n慈腸繞指柔，瘦骨金剛勁；一目視天人，無心生嫚敬。仙宗呰罔靈，古佛嫌非聖；胸凸與治平，鼻歪與打正。頭消演若狂，炤覆當軒鏡；錦縠裁為羅，琉璃阡作阱。橫拈殃𣨢刀，斷卻宗師命；怪者嶺南人，生來無佛性。戒壇旭長老請\n坐禪石語丁丁冬冬；觀音嵒笑玲玲瓏瓏。胸嵌嵒以嵂崒；齒挾石而生風。彷彿兮駘蕩；依約兮沖融。輕敲氈拍版，響落中峰月；別翻漁家傲，唱徹大江東。祖父門風都改調，出頭天外許誰同？素山義長老請\n天然茅廣漢；真色住山翁。瞋動阿修羅，則風驟漁陽之鼓；悲生觀自在，則月明清夜之鐘。多直撞！少含容！儘有門牆岸岸，甚生關鎖重重。申出巨靈神半臂，太華分作玉芙蓉。\n鼻孔昂藏，頭顱劣別；兀坐石頭菴，毘盧日點閱。出既有淵源，用曾無途轍；旱地忽雷鳴，炎天時降雪。見虎云是你；證龜翻成鱉。咦！木流牛馬出祁山，希奇誰審箇條舌？道場源長老請\n七坐名藍；八開爐鞴。播妙喜杲之驢脣；逞覺範洪之利快。佛祖為之騰疑，人天洎不見怪，那更以徑直心胸，行險惡世界。悠然碧嶂雲橫；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉風波而不介。咄！必將遠竄梅衡、流離海外，方始了卻平生口業債。善果月長老請\n十年保社弢藏全機不露；一旦香包憋破道馤天童。真風匼匝，化日溶融。萬頃水光明上下，千重山色曉西東。隆安皙長老請\n霜露果熟，風煙華開；狐鳴白晝，鬼嘯烏臺。爾苞爾趾，曷為乎來？青霜紫電，一埽黃埃。東山咸長老請\n黃金汁捏稱鎚流，碧落還加三寸楔；不向空王問去程，那偕時輩較途轍。別！別！金雞飛上玉闌干，自有嘉聲繼賢哲。龍牙住長老請\n出迦文之後；生五濁之鄉。天真既散，大道無光。絕響山中，時舒嘯詠；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖塵內之經，大千偪塞；決天河之水，四海汪洋。尚須雞足高人為之證據；龍華大士相與激揚。茅塞時流多固陋，卻言渠獨擅文章。雲門罦長老請\n怪得電明雙眼徹，千尋雪瀑挂眉莖；煙霞無數藏衣裓，知臥匡廬是幾生。犀炤徹西堂請\n丰骨東山昭覺肉；杲冠華帶為裝束。橫吹玉笛過錢唐，萬眾人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕難暮入錦江曲。世楷式侍者請\n法身誰具空生眼？雅集群知布水臺；豈有春華生筆底？卻因妙道濬靈裁。染豪江漢趨溟去，展楮星辰入夜來；那更石松常作伴，日朝揮灑兩三回。山燄杲維那請\n衣帶雲千片，鬢侵雪萬莖；驅耕人不顧，奪食氣尤橫。年老成精魅，眼空轉拍盲；如斯揚法化，定瞎廣陵城。冰心雪知藏請\n黃檗得大用，百丈得大機；臨濟佛法無多子，雲門播盡觜脣皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手將拈陽燄；東風使撮簏籬。問諸人！知不知！大庾嶺頭網取之。大嶺丕維那請\n打發閒神埜鬼，不用汾陽一陌錢；接待四海五湖，何須百丈三般訣？等閒推出鐵昆侖，直下亡鋒齊結舌。別別！千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。伊𨸒哲侍者請\n鹽官破鼓隨方打；豆子巴謠信口歌。胸浩蕩！臆嵯峨！巫峽遙長雲夢闊，嶽陽船子洞庭波。雪蕖慧侍者請\n千斤大法媿無力以肩承；百祀風規殊有心而護惜。七坐名坊副眾求，赧顏羞作呈身客；爭圖院住競紛譊，那怪笑言渠啞啞？應知笑倒東阡西市，趙大孫三鄭七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。蒼天復蒼天！底事今人異往昔。雪樵樸書記請\n展拓浮幢，增天童之式廓；鉏攤隄岸，通後至之津梁。聲焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肅嚴秋迥一天霜。\n瞎驢僧得人憎，點胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，蕩玄學裂師承。橫踐藉直憑陵，論麤鹵有八斗；量細膩無半升。弘濟道河而馮，遭滅卻始相應。\n委委佗佗，如山如河；船高水漲，佛大泥多。若乃我堅我白、爾涅爾磨，則湯臨火赴，弗震弗戁。豈打鼓山鼓、羅山鑼按東山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者請\n拶定言鋒，裒落情謂；爛研巴豆顆三千，瀉卻諸方禪五味。好捏人痛處，專犯人忌諱。故大不理夫人之口而橫罹乎謗誹，甚而告之同門、鳴之官司，而尤未也；災諸木，揭諸途，而惡聲四暨焉！乃項強過尤拗驢；毛攢故如刺蝟。曾不足以摧其英風、挫其銳氣，始之汐沸而潮翻者，終亦雲蒸而霞蔚。猗與休哉！立天下之大本者，其惟至誠乎！於乎噫歔！任重而道遠，故士不可以不弘毅也。\n真本無相，相豈曰真？況復資以丹鉛摹景中景、形之贊說識身外身邪？然則山僧真聻？白雪梨華春帶雨，臨宵減卻月精神。\n梵行全不修，獦獠難比諭；支持獨木橋，堵塞大王路。碓觜許生華，菩提訂無樹；賴頑動佛瞋，逞俊遭時妒。如斯出世為人，大似典牛質庫。典得庫！也是皺眉喫辣薑，申觜呷酸酢。\n貌似枯樁古，胸如掌樣平；落落松風荷雨，寥寥地白天清。萬種生涯獨嫌造作；千般受用祇貴見成。非底為人鏟卻；是底與你證明。雖然，不指橘皮為猛火；白將官路當人情。要知三十年後，此話必定大行。\n曾因鴦𣨢陳公案，勘破靈山老釋迦；檀色黃金云是纇，連城白璧指為瑕。雲中有寺慵歸去，江上無廬浪作家；潦倒風流年更甚，夜深蹋雪看瓊華。世珍琰侍者請\n天宮地府走如梭，不住閻浮咶喿多；七佛掉頭殊不顧，觀音地藏奈如何？咄！心緒要伊寧復帖，除將淨域蓮邦琉璃地、八德池、香臺寶樹，金繩界道側、珠交露幔過，更翻變盡苦娑婆。善長元知藏請\n空山幾度思投老，垂手無端又入廛；河北風塵曾米洗，嘉招九處嚮人天。屢欲藏而至著；每引退而獲前。寧有可懷之實德；多因業累之羇牽。然絕意干謀，不圖陞進，抑亦澹然無營者，是賢乎？\n道慚傑祖，密菴高而風馳七剎；德靦隰州，古佛厚而再住天童。鉤乏香餌而垂綸，紅鱗掌躍；網恢九天而舉畢，彩鳳󵋖翀。為弋者之所慕；將馬群其遂空。年老浩歌歸去樂，從他人喚住山翁。\n冷面熱心肝，罪非死心之讎仇衲子；包荒無畛域，惡豈慈明之嫚罵諸方？乃諸方固畏其碧色眼有角，魚腮腦後彰者。寧盡曰於人為禍祟；於世為災殃已哉？直以胸嵌炤膽蔆華，不揜時流之妍醜；手挈無星秤子，好量佛祖之低昂。時則有之，若謂其喜同而憎異、踞高而上頏，是則杜撰巡官之曲判，夫豈明刑執法之允詳？於乎！欲辨妙高真顯出，何人天眼頫穹蒼？\n布水臺集卷第十九\n布水臺集卷第二十\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n贊三\n年在垂髫，早知瞿僊之可學；衣方脫白，立詢祖道之玄津。得非出家行腳，總是正因者乎！繼而親師盡瘁，荷眾忘勞，則較諸同壇尊證上中下座，更復鐵中錚錚、石中而粼粼者矣！一朝龍天推出，高踞玲瓏，彼耽耽虎視之輩，謾謂名器可倖而得之，動致譙讓而狺狺。及乎退遜將來，熱炙奉上則禍不旋踵，災反逮乎其身，而後循環往復。物返青氈，益驗出處光明，去留正大，而不挂人之齒脣焉！獨是浩歸湖海，恨無東山門下濟濟多士之如鳳若麟耳！然而食我桑黮，懷我清音，調師絃于西吳東越之會；乘霧昇霞，鼎成僊去，震雷吼于北齊南楚之濱。豈遂謂無法？寧克勤諸子盡屬法門之罪人哉？\n胸中墨漆黑；口裏亂胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊詼諧。本是石敢當，回車而避螳螂方怒之臂；元非鄧林木，獨力欲支萬仞將穨之崖。喫他官酒便臥官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是誰冷眼相看？只合卷向屋角落頭，千秋萬歲塵封而土薶。\n窅忘管帶，廓絕瀟灑；立地無卓錐，蓋頭無片瓦。偶蹋風泉雲壑之間；坐茲翠壁丹嵒之下。水將落而含秋；楓欲黃而蛻夏，說甚麼天地一指，萬物一馬？費韶石之雲翻；勞德山之雨打。直得萬象稽顙聽指呼；森羅合掌供攄寫。無示而丕彰要玄；不說而深譚般若。咄！若將恁麼會，渠儂負爾何多？不將恁麼會，渠儂負吾不寡。好語無人下得，賴有在傍侍者。止水明侍者請\n嬾搖普化鈴，猒把龍牙杓；養家雖是一般，道路剛行別著。反張螮蝀以為弓；左搓電光以作繳。浮天空翠弋雲霄，箭筈弦離金鳳落。\n懷中佳，慈樂育，只為口觜好傷人，大小渾家都不睦。峭巍巍處碧嶙峋；錦簇簇時華簇簇。一語排空來，萬人遭氣築。超然物外，彷古高僧；慣作白拈，名真賊禿。無端撞著上大人、乙己丘，門下幾箇依仁游藝底，陳上舍、張學錄，又道是苾芻龍門、緇衣山谷。阿呵呵！天外罕人共舉頭，潑藍徒見千蠃矗。\n咄！者山農有年無德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脈；燈傳太白，常非濟北綱宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；電光拂賢聖，擬空劫以拄笻。天孫兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨瑩大地成秋水，染就冰華作絳紅。絳雪瑩侍者請\n生機劈破玉團圞，齒濺冰霜六月寒；太白山前龍蛻骨，燄摩天上鼓驚湍。\n秋滿鬚髮，春盎肺腸；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍陰乍陽；風來震澤，雨過瀟湘。\n宗門九鼎一絲縣，誰拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩強自弼衰年。\n出語洪爐烹不透，摛詞雲漢共昭回；千尋意樹空刀斫，萬仞我山一默摧。戀仰生七眾之心，有以也夫；敬畏起三吳之士，豈徒焉哉？\n蘇浙人爭圜炤本，道躬自揣甚微寒；金閶未出吳興怨，冤結多生脫信難。\n指柳罵槐慣得便，疾雷忽震二陽天；一千七百橫該抹，祇許滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌頭書梵字，定華版上打鞦韆。\n者毛驢，最無狀，願大力綿脧，心高意豪曠。波傾活眼滴涓泉，鼓作須彌千尺浪；當處阬人只活薶，那顧死來依火葬？如斯滅裂行藏底作宗門師匠，將知此地無硃砂，固宜赤土也為上。\n尊性乖乖崖崖；寶襟灑灑落落。調御諸方龍象，不許左突右衝；橫拈七尺山藤，一向胡撝亂霍。破扇犀牛珍；山門大斧斫。觀樹經行笑佛癡，盤陀石上長申腳。阿呵呵！樂不樂！萬里天邊飛隻鶿。\n操活落鉗鎚，扇無風爐鞴，黃金遇而色增；藥汞遭之立敗。鼻孔摩觸太虛；髑髏常干世界，大千無地問生緣，劫火洞然渠不壞。\n眼生三角，頭峭五嶽；埽蕩列祖徽猷，解去人天黏縛。果然好肉終不剜瘡，任是耆年更加艾灼；變甘露作蒺藜之園，化醍醐成蠱毒之藥。錯不錯！誰知正法眼藏，被者瞎驢滅卻。\n驗人不用設三關，一句當天百句刪；華擘虛空成畔岸，桃源從此隔塵寰。\n熨斗用煎茶，黃河合眼跳。自刊法印，誰問汾陽十智同真；一味胡柴，那分臨濟先用後炤。秋水橫按兮半提可滅；寒木在握兮全機可笑。煒煒煌煌，煥乎其有文章；獦獦獠獠，兀爾全無孔竅。閒名未謝於當世！將比春雷之啟蟄而非倫；長語相次落人間！擬同孤鶴之唳空而或肖。微雲澹澹綴晴霄，素月娟娟生海嶠。月嶠閒侍者請\n者漢過犯彌天，筆難稱述。口生白醭，不譚如來之禪；衲衣空閒，嬾奉優波之律。有眼別龍蛇；無心問祖佛。一言相應始開關；三問遲疑立趁出。晉鋒八搏擬何憑？初三十一，中九下七，尾羽井臣雲角日。唯善常直歲請\n古錐千七供生按，那論人間鼬與鼨；萬物為銅香海炭，洪爐一點雪消融。爐雪慧副寺請\n匡廬薙染，太白開堂；八陳法會，七坐名坊。金錯落！玉鏗鏘！峨嵋山色侵雲直，巫峽灘聲入夜長。西蜀天虞衍知客請\n翰苑英姿；瑤臺僊骨。弢彼有輝光，事我空王佛；出頭天外看，頫仰更何物？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。\n胸有垢，藏之壑，誰分涇濁渭清？家無白澤之圖，安問妖差怪別？漢陽江上樹，鸚鵡洲前月；等閒拓出古菱華，歷掌清機明倍雪。\n響靈柯，飛神鏃；射天狼，折若木。禿帚橫埽碧落天；倒瀉明河珠百斛，何似綺霞雲錦簇？咄咄咄！春山青，秋水綠，洞心目。\n囊半肩而肯來，歡騰四眾；衣一拂而仚舉，慘動群情。業風未息，驛馬常征，安得千江月印？如此炤之，萬有千幅；或坐或行，色身對現，而猒滿乎吳之儂、閩之囝、楚之傖也。\n磨拭秋光肝膽徹，嶽色芳鮮牙齒齧；無蔕空華隨手折，靈鍼倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金剛去龍驤絕，不見所思心蘊結。\n十載煙簑海上來，把竿曾上任公臺；釣絲攪水星河動，穿盡魚龍腦後腮。而今老大興闌珊，宿蘆灘，一天風月自盤桓。\n金梯驟玉馬，井底種林檎；戶外蠃峰秀，階前洞壑深。寥寥天地誰同調？坐倚孤笻自嘯吟。\n傲倪萬物，糠秕群倫。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗劍尚憐青海水；看華尤惜錦江春。是句亦鏟，非句亦鏟；今時盡卻，空劫俱泯。不與諸緣作對，豈與萬法為鄰哉？\n夜眠一宿，日食三餐；逆之則怒，順之則歡。識甚龍師火帝、人皇鳥官？敢道冰華熱、曜靈寒，半擲鼇鉤香水海，倒翻筋斗萬尋竿。\n生平無定力，長隨業風播；適脂穆陵車，旋買勾章舸。成甚麼？亂剪齊州數十峰，小摘海雲三萬朵。\n欲歸匡阜仍環轍，待隱中山隱未成；賣狗縣羊知甚的？枉教天下競頭爭。競頭爭，無合殺！由來順即是菩提，將此深心奉塵剎。\n賦性天真曠劫前，不彰文彩況雕鐫；棱棱玉骨橫嵩壁，皎皎冰心飲楚天。雅道有時行上國，清風終是播林泉；山眉誰把松煙埽？繪事知難碧落詮。水墨\n無心落䰂事空王，何意天書下玉堂？不貴九重稱本色，那驚時輩口雌黃。明河手抉從來事，濁世風揚此日糠；清淨光明衣等著，從他濃抹任他裝。水墨\n帶雪絲絲餘鶴髮，逐雲片片碎田衣；饒他佛眼尤窺半，割水吹光任贊誹。半身\n仲尼稱勇過，調達遜頑兇；驀地翻雲覆雨，倏爾霽月光風。身罹法網刑司殘，曾不以之為纇；道契佛心天子聖，靡豪髮而加崇。入虎穴！處魔宮！浮幢剎視菴羅果，眼底何曾有大雄？\n如雷性發迸青天，一霎雲收片月圓；冥行世多難耐見，又因唾罵動瞋緣。所以願天常生好人，降聖產賢；願人常行好事，無黨無偏。存誠履道，裕後光前；名全節全，福全慧全，大家齊樂太平年。\n功成名遂合知機，身退何勞遠采薇？黃鶴倚笻閒就養，風規且學老天衣。皙長老請藏佛日寺\n舉手攀南斗，回身倚北辰；世人空悵望，妒殺幾生瞋。休生瞋！松長棘曲誰爭得？君自瀟湘我自秦。瑤實󵋗知客請\n單明向上一事，間習文身句身；誰云見超佛祖？況乃學富天人。使並駕于前哲兮，或竭蹙兮！余臻際時流之憊瘵兮！僅得路而先遵。\n袈裟不展罩千峰，似畫屏開列鑑中；未到平原山盡處，焉知渠別有家風？\n打鳳羅龍藝自高，鷽鳩誰羨弋蓬蒿？恢張天網如空闊，不是鯤鵬任脫逃。\n燈傳太白，席繼天童；正令行乎吳越，化雨沛及寰中。踞皇宮而布薩，陞帝座以弘宗；王侯欽道德，天子寫儀容。蘭斯茂！桂斯穠！盡謂庸庸多厚福，誰知後福更溶溶？咦！天藏發付名坊地，秀水佳山遶萬重。具準發書記請\n是即打殺老僧，不是則燒卻真；推出秦時方𨍏轢，跛師辣手也難申。留取著元禪和，不道千年故紙好合藥，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未喪斯文也，匡人其如予何？\n蒲團高閣黃金闕，拄杖橫拖碧玉臺，兜率何須升夢裏？天宮親轉法輪來。\n願為法王之輔戰退天魔；願作中流之砥力障頹波。願復崦嵫之佛日；願揮返舍之魯戈。願大濟北之流而漢接；願扶雪庭之桂以雲摩。惜乎髮如此其種種；鬢如此其番番也。閒名未謝，徒動玉珂。咦！華雨晝飄龍座暖，袈裟沐得御香多。正句遠維那請\n歌殘玉樹又春葵，仁義之中道豈違？法付靈山恩四一，珍珠又撒紫羅帷。褦襶子！謾相嗤！一踢踢翻鸚鵡岸，一拳拳倒老須彌；畫堂燭燼東君睡，你是何人我是誰？杖林機侍者請\n鳥王金翅眼橫空，蠃蚌何曾在意中？一日七龍猶未猒，回翔不住妙高峰。咄！是誰命盡遭災者？阿呵呵！一佛陀、二達磨、三元和，其餘是甚碗躂丘？休！休！不風流處也風流。曹谿宗長老請\n切齒諸方肆罵訶，央庠肯育混禪和；孤芳素薄西山亮，壯志長懷大集魔。淚灑君王留不住，苦憐獄戶唁相過；為人劫劫忙終日，罕捻輪珠靜剎那。如此行持稱知識，要求多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，驢年馬月不為多。\n月當斗杓之會；身居摩蝎之宮。與蘇韓而其命，實毀譽之攸同。然而語不驚人，難並風雷之舌；秋徒滿鬢，敢稱雪玉之躬。所幸再參明祖道？十會演先宗。家聲浩浩，門第重重。支笻放蕩千峰外，萬事收藏一笑中。人嶽嶢侍者請\n調御釋迦文，人天中最上；余忝伊後昆，況復為宗匠？家法祖靈山，從來越格量；羅雲等飲光，眎孰偏而黨？猶子尤夫人，諸方擎置掌；恩多反折齡，福盡歸泉壤。本闡寫余真，請題留供養；我真我贊題，難度難摹倣。憶初志學年，生死結情想；為道出塵樊，一朝裂愛網。孑身天外遊，一笠一瓢杖；煙水歷百城，爾乃身命放。己靈曾不珍，諸佛且回向；七處九會場，鞭笞盡龍象。誰能為子寬？垂手低窮相。咦！天童與麼告報？莫是畏蹈諸方覆轍，恐折汝齡、消汝福、添汝災、生汝障麼？要且不是者般道理。然則畢竟如何？不見道：師絃奏而群音絕，師子哮吼時而祖父母皆喪哉？師奏闡小師請\n聖地靡加一簣功，心塵不埽宇元空；萬緣況落秋梧後，山自西來水自東。\n醜形寫出巧丹青，口款那堪自著明；罪惡已彰天下󳰲，決將東海洗難清。者裏還有為渠滅跡消聲者麼？捩轉南辰歸北陸，天東七曜向西行。\n生緣南國，家在冀州；佛性全無，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合貶向獵人隊裏十六秋了十六秋，教他長食肉邊菜，終身出不得馬額并驢頭。於是為之著贊曰：除天蓋覆一人留，驀地興戎口作尤；白首長途空浪跡，滿懷文翰待誰酬？所以有般措大也，恁稱道：「不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙？」據實而論，要且渠儂不是者等流。嶺南興慈運侍者請\n胸中富，有山島；腹內蕩，無介鱗。然往往法《麟經》懲逆惡，嚴斧鉞，剔莽榛，口誅兼筆討，三令更五申。不辭好辯之名目；罔顧修羅之動瞋者，則慮邪風之廣扇，昭大義于千春耳！乃有謂其能以無邊量心作人天眼，為佛祖留慧命，五宗揚光烈，此又出于美成之君子、與善之仁人，寧不回遑而卻步、退怯而逡巡者邪？月浦鏡禪人請\n乏煒煒煌煌之度，無雍雍肅肅之容；忝在法門耆宿，謬承帝者師宗。五鳳樓前聽殘玉漏；須彌頂上擊斷金鐘。老而不死，闔國憂忪。占盡江山尤自可，兒孫遍地類頑兇。象輪覺侍者請\n有藍田射石之能，不住虎蛇之窟；無五熱炙身之火，直燒魔梵之宮。志在驅邪以反正，寧靳罵雨而訶風？至若來慰雲霓之切望；去當帝眷之方隆。即不竣絕人而逃世，亦未嘗淹三年而閏終。豈與夫前固後通者並駕而偕𨍈？彼六師波旬之輩，又焉得藉為口實而大肆其諑訌哉？\n波波劫劫，浪走風塵。有時石田布種；或時碧嶂垂綸。款乃一聲河滿子，桃華落盡武陵春。\n睦州版，象骨枷，常擔荷，受波查。累得通身皮肉盡，依前蹋雪在天涯。迢遞鄉關何日復？長途豈為愁征逐？大千收卷一伽黎，帶雨兼雲和霧宿。\n大統綱宗推濟北，兒孫輩輩是英雄；杜蠻無過遮傖父，繼祖偏渠有父風。物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘，真叵耐，實難容。\n佩覺王印，為法壇將；敕點飛龍，奔波香象。大海揚塵，須彌鼓浪；萬里雲潛，青天喫棒。咄！你道是誰？山翁無狀。\n菩薩心肝，夜叉頭首；見義敢于勇為，當仁那問誰某？舉青龍以住能仁大剎，固愛其道眼之精明也；使慧山而紹養拙戶門，直愍彼宗傳之乏後耳！依約白雲，幾翻蒼狗，卻有道渠借華獻佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禪休學渠，學渠到底招殃咎，然則渠有長處別如何？敢道高陽大篆，元是水中蝌蚪。\n浪得虛名喧宇宙，實無少法可流傳；源憑甚續滹沱脈，無位真人面目全。\n執侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百華雨足紅初放，萬竹雲深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禪人請\n彊把瓊華石上栽，看看碓觜碧蓮開？大風吹到千年後，遮莫仰山復再來。再來滿禪人請\n潦倒叢林臘日高，精成年老定難逃；惡聲遠󳰲天南北，古澗松宜響夜濤。\n直如瓠子彎彎，曲似冬瓜儱侗，諸佛未萌芽，靈苗已󳰲種。每懷地藏利生之心，不學長汀乾而打鬨。一任簡禪，持歸九子，山中酌龍乳泉。烹閩源茶，燒楓香、熟香、餅香，作楊岐第二十四代祖師之供。九華佛萌簡禪人請\n毛吞大海，鋸解稱鎚；行塵㶿㶿，玉屑霏霏。剎那觀化，電拂洞微；城空芥子，石盡僊衣。\n隼視鷹瞻腦後腮，太平怕見喜殃災；如何也廁嵩山後？親見密雲老漢來。\n天童再住，潦倒疏頑；黃昏打睡，日裏看山。禪流有問西來意，笑指白雲去又還。\n鶴髮蕭蕭老比丘，繼開深自媿前修。稽往業何，賾蓋愆尤。巾缾十載親師久，未了案千百暫勾；負汝負吾俱莫論，出藍青此好思求。\n生落炎方邊下國，敢來湖海鼓煙塵。馬踔趠，車鄰鄰！腳下曾驚蹋殺人。英聲增得嶺南氣，震旦幾多喜又瞋。\n趙州只說蘇常有，南海誰言此總無？燒卻面前遮幀子，不妨處處得逢渠。嶺南渠逢禪人請\n肆口悉憑渠樂說，潑教滄海也須乾；而今晏默空生座，寂聽天龍自說歡。\n德山棒，臨濟喝；陳公案，嬾提掇。劈面火蛇來，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目為鈍根；隔江招手橫趨者，嫌非敏達。薩而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩薩摩訶薩。\n參同長慶根尤鈍，侍並真如歲獨深；長嘯一聲天地曉，驚人鳴豈浪騰音？\n儒門仲由，釋門慶喜。水器相傳鷲嶺譚；惡言不入孔丘耳。法藥受而永存；六師愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之謂天童嫡胤。東山苗裔，栴檀林內栴檀。師子窟中師子也。\n生在嶺南無佛地，破天荒走出塵來；道心引發癡男女，散宅拋家喚不回。百城煙水裏，波迸困風埃，冤孽分明是禍胎。\n越山斂眉底，楚水溢睛眶；智小願大，步短途長。薀青鳥之才計，欲填乎滄海；挾愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龍泉光不夜，干霄時復賁天章。\n吾真無別樣，摹擬失其倫；智者見為智，仁者別為仁。誰識我真實？本非根與塵；圜伊三點永，萬物自鑯新。伊朗圓禪人請\n生性規為欲擅雄，心高有願在屠龍；技工無地堪施巧，百藝由來應百窮。\n天章散彩，寶覺開胸；瑟彼玉鑽，黃流在中。本章小師請\n迅如呂梁，險如太行；欲往無岸，欲渡無航。盈盈河漢裏，天水兩茫茫。本沖小師請\n衣挂越山雲片片，頭挨齊嶺雪鬖鬖；毒流長河東以北，惡󳰲大江西之南，簡點生平實不堪。\n科斗胸藏不識字，要玄唾棄不通禪；一椎擊落虛空齒，且聽山河日演宣。本宣小師請\n我真不可讚，雲中石壁青侵漢；我真不可毀，鐵化雙魚沈遠水。讚不得兮毀不得，白雲半掩青山色，讚毀既都不可得，又且如何定當者老子？咦！泰華何殊牛一毛，乾坤不換蜩雙翼。\n為生死而染衣；緩乘戒而參訪。糞壤名韁利鎖之場；敝屣毗盧無生之藏。固宜翰飛而戾天，況復順風而高唱？君不見，迦陵在㲉而騰音，晝度植根于天上？元根小師請\n親依太白，一十五年，學得搬柴運水，頗知鵠白烏玄。生平伎倆只如此，何以舉首眼蓋高？天已尋嵐，壁臨空盡，卻看星辰向地縣。\n險崖句揭青州錄，文字禪流布水臺；不知何物為心地？賽卻清宵月下梅。告時賢！莫浪猜！一蹋鴻門開兩扇，遠山鬥插送青來。\n五老峰高約手攀，蹄涔頫視小揚瀾；平傾瀑布嵒前水，漲起西江十八灘。\n謂是山翁相，蠃師吞卻南州象；謂非山翁真，離離華影欲搖春。是非已除卻，此外有高著，倒騎鐵馬豫章遊，蹋碎武昌黃鶴樓。\n千仞嵒方輕躡足，百華叢又放閒身；無錢慣跨楊州鶴，第一天涯落魄人。泰興水月菴請\n金網輪王一葉輕，大千若為礙雙睛；雲僑鶴憩人間世，無束無拘自在身。\n煩惱多，無明大；世出與世間，不消渠一唾。祖師意！熱碗鳴聲；如來禪！閒家破火。萬法有誰得共侶？西江吸盡方知我。尊素王居士請\n有願嶺南開覺路，天涯流落未能前；憑將蟾影移東去，深夜依稀照萬川。族屬子姪請\n裂愛網，斷塵纓；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其慮；尊居天王寶位也，不足嬰其情。所以唾棄世緣如敝屣，遨遊天外而長征者，蓋為志求無生之法藥、思葺涅槃之上京，殆將并三界以為家、環四生而作子。大哀曠濟，大慈誕育，咸俾之底於至安至豫、至順至亨而後已。然則又豈羨夫紆金衣紫徒，為父母妻子而規一世之顯榮乎哉？族屬子姪請\n身似枯株念百灰，因誰致得鳳書來？白雲外！紫絳臺！一任天公巧布排。\n道也無聞，禪兮未悟；喜栽空裏華，慣抽雲門顧，況眉宇之蓋人紛夸節以為度，獨其襟期朗若月出秋雲。師姑知是女人作，則亦有寸長足疏焉！慎中情之好修兮！羌摶風而上翥；縱申申乎女嬃兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼請\n身披七佛衣，不事空王道；筆語厭雲天，舌頭胡亂埽。一抹是和非，那分白與皁；髓敲五色鸞，頷奪驪龍寶。聞者盡攢眉，見者生懊惱；婁水王昆泉，執侍何傾倒？馬面畫團圞，信隨人所好。\n布水臺集卷第二十一\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n贊四\n韋馱關聖同幀\n心縣日月，氣壯山河；摧邪輔正，無黨無頗。縛修羅于蕅絲孔中，信天威之莫測；走曹顢于華容道上，豈義勇之有他？偃月刀橫兮！魂亡小醜；金剛杵奮兮！膽落天魔。使非受靈山之屬累、承智者之切磋，又安能揚靈沙界、顯聖支那，聲流充天壤、名滿盡娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？\n義勇武安王\n麗水黃金骨；荊山白玉胸。面帶煙霞之紫；心茹海日之紅。義結桃園，斧斫難開，誰問天荒而地老？丹凝五內，劫燒不化，那知爛石與枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至剛之氣，秉燭固嘗達旦；以力屈萬夫之勇，植扶劉翊漢之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝腦塗地，九死從君，豈無張巡、許遠、比干、龍逢？至于千秋尊廟貌、百代擅英風，卒莫逮于美髯公者也。\n大覺開山達法禪師\n俊骨天生渥窪同，追蹤直欲步天童；盲無慧目憐河北，破有法壇肇祖風。銀碗雪盛真戒體，高空月上玅靈衷；語言不著閒文彩，留得清光表海東。\n緣幻法主\n萬法皆如幻，身心即幻緣；不緣如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禪慧，慢山高戛天；緣師最精進，自視胡欿然。為達真如幻，神觀自靜專；嵒梅光飲雪，透出春風前。於穆色聲外，解空豈浪傳？\n鹿門西禪師\n白雲坐斷幾星霜，道望人同山斗仰；住近僊壇生共里，前身定是大梅常。\n雙林山幢懷禪師\n壁立孤撐萬仞巑，群峰蒼倩讓高寒；一莖不動階前艸，西徑橫開古法壇。\n慈築基法師\n黃蘆苦竹繞階臺，留宿鷺鷥不剪裁；住老功臣三十載，騎牛嬾下郡庭來。\n海鹽朗印受法師\n講肆騷壇兩擅雄，誰誇破句讀安公？海門潮涌鴛湖綠，薝蔔華開金粟紅。賣盡青松人不問，呼來頑石座生風；剎竿長挂秦山月，耿耿餘光尚在東。\n清菴澄禪師\n尋師踰萬里；問道越千關。三事衲衣，撩盡百城煙水；六環金錫，蹋遍天下名山。迷向伏牛鍊行；笑從太白溫顏。有時楊州出現；或即瓜埠垂綸。海鷗可狎，華鳥獨還。數聲清磬是非外，一箇閒人天地間。\n別山慧善普應禪師\n百城罷訪入煙蘿，宗說滔滔似決河；缽洗禁池傾白月，經翻古洞涌金波。飲人以德同慈嫗，荷法唯公絕比阿；道影師名重疊賜，袈裟沐盡御香多。\n澹然宙禪師\n歷盡諸家破戶庭，歸來活計付漁汀；輕舠只傍蘆灣宿，明月清風富一生。\n自證現法師孫古箬請\n若有人兮黃髮番番，于湘之湄、在衡之阿，潛修不忒，獨證無頗；出滋華雨，入賁煙蘿。椒蕃衍！桂婆娑！山深澤廣式生多；一夔倒上黃金闕，君山點破洞庭波。\n德宗道上人\n言協筮蔡，德孚鬼神。化荊榛為瓊樓玉宇；變莖艸作丈六金身。非君非公，與含生而託命；乃顧乃復，脫萬口于危津。悲如山而鞏固；願似海而𣻳淵。得不慳者施而慢者折，殘者戢而暴者馴？何因修羅之我妒，而遺害之我瞋哉？豈夙業真前定，抑彼蒼固難詢也耶？於乎！割水吹光徒憤攘，海天浩浩自空明。\n秀文璽上人\n法身五分，爰以戒胚；孝名為戒，百行之魁。沙門遯世，含章在醅；曷從知君？我以事推。憶昔申酉，天地崩穨；楊州鶴化，蛇虺風豗。君憂母積，負奔天台；僊宮桐柏，一往無回。季春三月，碧澗桃開；母思鄉縣，還奉歸來。顏容母戚，肝膽君催；始終戀慕，五十如孩。遠矣君龕，白石堆堆；青松不賣，華老嵒隈。宣公遂往，僧史無裁；君芳莫擷，我心孔悝。月生華頂，影砌瓊臺；對此清炤，增我徘徊。\n護生菴洞如關主\n維山嶄嶄，維水泱泱；為鱗介主，作大悲王。化龍者不知其幾何？從寸至尺，從尺至尋，殆十千兮未央。噫！安得窮四海、極五湖，咸泳至仁之沼，樂終古兮壽無疆？\n如如上人\n覺來天地一蘧廬，形影何從問我渠？皮袋一靈都掉卻，人間天上自如如。諸佛如也，眾聖如也，彌勒如也，如如亦如也。越國山川齊入畫，寶林忝得一浮屠。\n悔菴上人\n上人諱泓登，癸未甲牓即雲間沈臨秋也，以申酉之變，出家披緇後無疾坐逝。\n丹霞選佛，鼎需棄儒；膚敏笑殷士，常服羞黼冔。寄東山兮以嘯傲；指慧日兮而歸途。噫！氣澤蒸雲夢，滌襟波盪具區。自慶華胥曾打破，不須兩眼更愁胡。\n處空昇上人\n寒暑一帔走，百藍歸從；遍吉共燈龕，如雲行舉。生平一王相；橋頭六度菴。\n永明一葦變上人\n尤是狄三當日面，脊梁豎起道如川；先師剃度牛毛眾，麟角數君最象賢。戒香能芬馥；定水更澂鮮。橫身宣德門前過，名動公卿豈苟焉？\n日明上人無趣老人之孫\n小隱青山大隱廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家聲在，那羨諸方五味禪？\n恆實上人\n猒住石梁橋畔寺，卻來鬧市更安禪；花開不管流年去，一任春山響杜鵑。\n明巖上人\n不傳千佛戒，不續五家燈；潛真鏟覺，和光同塵。穆如春風之惠物；溫如冬日之愛人。撮茶能幾何，而消豎子膏肓之疾；片言猶未了，而解娥眉深嫉之顰。故德之者以為僧伽之再世、惡之者以為不託之愚民，卒莫辨他是凡是聖，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要斷者樁公案，分付入法界海之玄賓。\n梅林戒先上人\n羃羃數竿修竹；悠悠一片清陰。石玲瓏而有竅；蘚斑剝而染黔。想勞生之擾擾；籌世路之崎嶔。于斯燕坐，時一披襟，可謂塵囂俱滌、萬累無侵者矣！如是又何必木從船子，而撥華亭之擢；山追嬾殘，而支煨芋之鬵乎哉？且即人間開梵宇，平疇綠野建梅林。\n青獅文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者\n文殊堂內萬菩薩，君降人間第幾流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜窮教海非沙數，放舍聞思豈浪修？臺山有問當年事，前後三三莫錯酬。\n茗柯忠清凌先生\n文章秋水骨；節操玉壺冰。讜言抒直亮之衷，逆鱗不諱弼法著。春秋之義，元惡必懲。寧觸權而去位，豈阿比以為朋？風裁侃侃，正氣棱棱。一死從君歸九土，令名千載譒吳興。\n三我蔣先生\n濯以江漢，暴之秋陽；溫良恭儉，雍穆齋莊。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋蘭堂。此彷彿先生之景象，而非先生之真實也。必欲宛肖先生，請以《衛風．淇澳》之詩而為之。題曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！終不可諼兮！\n仲含李居士\n天真既散，靈舍穴鼪；機斤械斧，日戕其萌。誰補我劓？孰息我黥？直養無害，專一惟誠。羹牆堯舜，寤寐老彭；庸言是謹，庸德之行。斯文將喪，大樸留貞；嗟哉渾噩，爰有先生。\n同菴蔣孝廉\n儒宗茂叔，蓮社遺民。尋泗水芳，而識東風之面；設西河教，而菲桃李之春。樂有莘之道義；安王蠋之賤貧。衡門寄傲，泌水頤真；千埃涅而不淄，百礪磨而不磷。若乃濟人之危，出友生于既死；傷時之薄，培孤孽於將柛，則又本之至大至剛之正氣，抑豈慕夫朱家、郭解之為人哉？\n尊素王居士二\n皇皇偉度，奕奕丰神。賦學把長卿之袂；騷壇推正則之輪。百斛珠璣，時錯落於豪素；千章錦繡，俄經緯于欠申。謂非毓黃山之秀、鍾白嶽之英，而為鳴岡之鳳、瑞世之麟也邪？胡然覽德輝而四顧；舉仁趾而逡巡哉？嗟乎！憐才無孝武，誰賞子虛音？緬懷人於異世，徒抱膝以長吟。\n介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安貧真似憲，樂道信如回。賦贍三都學，詩兼七子才；天衢何日步，一嘯凍雲開。\n霞標管居士\n上大無人乙己丘，杏壇四教賴君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏懷三非應遠，覃思佩九德宜周；曉空雲散霞光在，清映人間卒未休。\n靜涵張司農\n白雲郭功甫，雙徑馮濟川；心誠而一，志靜而專。清雖畏乎人知，帝心密以簡在；道本超諸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇報之一玄；千波既潰，令節斯全。鳴珂無復朝天日，搢笏猶嚴侍御前。\n周臣王內史\n謝家瓊玉樹，天上石麒麟；白業步東林俊彥，風流厭江左玄賓。抱揮戈復，日之深衷；蹢躅雙丸，苦尤嘗膽。懷攬轡澂清之雅志；留連方策隱若臥薪。聞逮雞鳴以起舞；思將臘去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蠻觸正興蝸角裏，生涯且復付袟綸。\n異公王居士\n丹山羽翰，桃浪錦鱗。秋水濯其襟裾，清欺庾嶺梅梢之月；春風入其肺腑，秀奪《衛原．淇澳》之筠。那更高才性賦、慧業天甄，詞工王勃、王建；墨玅右軍、右丞。鳳將翥而霞蔚；龍欲驤而雲蒸。固已朱紫懷探、公卿袖置，久當天街躍馬、翰苑蜚聲。胡為乎踞胡床以燕坐；耽韋絕于一經？於乎！鸚鵡賦兮憶正平；零露團兮愁夜行。長纓待請拘南越，宣室何人問賈生？\n紫嵒周居士\n堆堆塊石方床，蕭然摩詰之空其室內；釣笠扶笻岸坐，卓爾龐公之吸自西江。心超超其遠寄、氣磊磊其難降，庶幾牚圜天以作蓋；揭萬象使為窗。于以玩金剛之智劍；于以剔般若之銀缸。又焉肯逐雞鶩之群，低眉棱于濁世；隨衍儀之後，求聞達於家邦而已邪？\n友醇周居士\n鮑生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容與。頂樵笠以為冠，所以不願人之文繡也；荷漁竿而不釣，所以不願人之膏梁之味，而羞與羶逐之夫而共為徒也。\n仲雍陳居士\n骨礱秋水赤砂肝，參幙機曾走可汗；萬里青霜懷馬革，十年黃卷歎儒冠。時當德祐籌難策，夢覺槐都話已闌；往事休嗟天啟後，付將爐篆對蒲團。\n師黃陳居士\n漆瞳照漢，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，劍瑩鷿鵜之肪。借箸柳營，倚馬長書；露布決機虎帳，軍前急就符章。利建侯兮萬里；詎兩曜兮收光？側身天地兮！顧影蒼涼；蒿子房之兩眼兮！結張載之寸腸。途不窮以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名馬，乃峙玄粻。紉秋蘭以為佩，製芰荷而為裳；或隨苑風，或逐雲將。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。臨絕壑兮陟危岡，消半生之嵬磊兮；蕩五內之鬱傷。歔嗟噫嘻兮！不有遠遊天外去，人間何地著師黃？\n媧石韓居士\n不須石上話多生，鷲嶺知君夙有盟；方戴華巾離少室，又攜席帽出神京。即真示俗晴還雨，在欲行禪暗復明；拿得電光為火把，何妨日午打三更？\n卓月朱漳南出師圖\n衛霍勳名少小期，天生邁種骨能奇；席前借箸堪籌策，馬上揮豪可賦詩。玅句驚人風動石，高才涉世月臨池；上楊柳已侵宮闕，為幹炎荒又出師。\n正喬崔將軍\n家藏鐵券金章，實先朝將門之種；名載夌臺天府，蓋昭代公輔之儔。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英風卓卓，沒羽而中昏夜之石彪。倚天颺，卻寶刀，早知立地端可成佛，千里勒回騄耳！誰問數奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目橫清秋。太平不用擐戈甲，贏得忘機狎海鷗。\n慶雲李公攝政王旗鼓\n諸艱歷試倍流離，壯志如山屹不移；恭謹真堪追萬石，勛名未肯亞驃騎。曾無肺腑藏私怨，只有丹誠報主知；衣錦還歸行晝裏，長安共說好男兒。\n春雨雷金吾\n丰神奕奕貌桓桓，氣自干霄劍自寒；閒跨征鞍平樂浪，笑凌夜雪獵三韓。亞夫勛業能嗣武，太尉家聲正未闌；最喜昔人長健羨，金吾仍作父時官。\n平菴李居士\n孤騫稽叔夜，超放李通玄；落筆龍蛇走，摛詞星斗縣。白狂群欲殺，甫意獨相憐；吾道窮方甚，奇君塞不遷。\n中符汪居士\n孝義敦仁世遜賢，獨居那更倍乾乾；傳家二字唯清白，教子多方只敬顓。高誼千秋曾想見，斯民三代幸依然；相胥狗苟蠅營日，不有君芳孰自憐？\n南伯王文學\n玉專白璧，器擅瑚璉；攄詞追長吉，好學等顏淵。俄乘風以化去；忽騎鯨而上僊。舟亡夜澤，鶴沒瑤天；才兮何富？壽兮何慳？此西河之所以隕涕；尼父之所以痛傷也。咄！蝴蜨夢中方栩栩，大千覺後一空床。\n扶漢程居士\n其靜也祇，其動也跜；其笑也熙怡；其問學涔澬；其文章陸離。其骨權奇；其度淵夷；其人美且䰄。\n又乞題早歲行樂\n二十君非四十君，據今題昔事紛紜；何如景子都拈卻？華自飄香鼻自聞。鼻自聞！見故吾！達磨元是老臊胡。\n載甫戴烈士\n偶來竹院，暫過僧堂；有心存家國，何慮問閒忙？散子房巨萬之貲，為報韓以擊政；揭賓王號召之檄，思反周而為唐。衷偕白日兮同赤；志並瑤天兮共長。魂遊故主忠難化，血染黃沙草亦香。\n錫康周居士\n秋水丰神志潔霜，賓王之國鳳鳴岡；滄桑變閱人如舊，舒卷時更道以常。方寸有天縣日月，七襄無袞補虞唐；威儀留得漢官美，仰止千秋尚耿光。\n虞卿鮑居士\n魚遊荇藻文章動，人在林泉道味高；案上琴書曾不御，九天風韻落松濤。\n中仁陳居士\n參得缾窯誰字禪？不疑鼻孔大頭縣；上生何用金臺接？超步還乘腳底蓮。\n崑石馮居士\n亦真亦俗，非釋非僊；虛堂隱坐，兀爾忘緣。美如崑璧之藏石；靜若徽音之在絃。乃有不識好惡底，諸方東塗西抹傾盡狐涎。可憐摩詰空無語，三十二人落蹄筌。\n彊桂嘗多，知辛識辣；導師頻遇，汲幽造玄。仁以裕後，義以光前；恆納眾流污，不為天下先。風波險而歷老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉潤濡莫盡；錢塘江上之月光炤無偏者也。\n肖嵒范居士\n陋巷長甘顏子貧，卻疑前是范丹身；忮求雪蕩心無介，富貴雲浮樂自親。柳下不慚妻諡惠，周宗何怪趾稱麟？即今庭砌多蘭桂，天道于卿見大均。\n子穀居士入山圖\n一世才名數獨慳，天風不姤遯天山；杖頭明月橫千界，笠下清風起百彎。將置古今歸旦暮，盡情官佛付潺湲；多生受得靈山記，只恐松門未易關。\n雲間徐式澂\n不趨朝市，不入山林。朱明兮正晝；泖水兮方深。荷姍姍以獻笑；柳絲絲以垂陰。科頭兮箕踞；散髮兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！識君心。\n孝卿費居士\n蕭蕭埜服，炯炯雙眸；步既前而且卻，思方動而又籌。直欲攜笻天外去，畏將清景落閻浮。\n摶九張居士\n生天成佛總隨緣，靈運徒勞論後前；與世浮沈心不競，羨君白作地行僊。\n道耕田居士繪行樂為道耕圖請贊，漫書于上。\n問君空手底將鋤，歎世心田長刺多；拈起青原垂足斧，斫開忠國倚松蘿。菩提揀作靈苗種，般若渟為灌溉河；謾謂道耕無著莫，插鍬叉手任婆娑。\n聖先朱居士\n世路風波日險巇，放身只合碧山涯；千尋嵒壁侵雲直，百尺松枝偃蓋垂。寵辱無驚神自王，市朝不問夢恆怡；惠連得句有芳艸，抱膝何妨更賦詩？\n秋嵐朱居士\n悟有為之非實；知夢幻之難停。芒鞋半歷江南保社；藜杖曾敲幾處戶庭。居塵而扮出塵之相；在世而懷出世之經。咦！如筏喻者法尚應捨，何有越格超情漢，肯耽著乎金鎖與玄扃？君不見！勘破趙州無字後，一回舉著一回新。\n祖生顧居士\n香焚柏子了深經，忘卻人間歲月更；茶熟過來還溼口，應知念底事分明。心不競！意何營？逐鹿徒成蕉下夢，清修且自課生平。\n永孝戴奇童\n苗而不秀孔茲哀，邁種瓊華為孰開？遮莫九天從謫降，卻歸天賦玉樓臺。對清影！思悠哉！咄！拈起迷盧方外擲，碧霄長看月徘徊。\n龔與參乞題二親肖像臨終念佛而逝\n四大空如幻，十虛見所緣；西方何處是？暮鼓日徒縣。咄！潭影蹋翻亡朕跡，雙輪杲杲挂青天。\n徐指菴為父汝仁乞題肖像諱允壽\n芳尋泗水，壤擊堯天；物齊莊生之論，瑟希曾點之絃。樂爾智也，壽爾仁焉！佩玉冠緌何濟美？羨君生直太平年。\n祇園剛姪禪師\n自信玉容天賦得，誰將五障強名模？心華爛熳開金粟，法吼󳷐髿震海隅。未許末山誇半杓，肯隨無著道蘇嚧；往南作佛嗤龍女，站定腳跟真丈夫。\n泉首座為母希菴比丘尼乞題肖像生緣鹿城\n夷亭曾閱春潮上，婁水還看涓滴無。圜頂而現本來之相；方袍為標出世之模。月落華胥春夢斷，趙州東壁挂葫蘆。\n師黃居士為母陳孺人乞題肖像\n興知陵母廢知嬰，誰似高褱見獨貞？不計敗成希避就，唯咨忠孝樹風聲。邦家念重身家念，君父情深兒女情；送子參戎期再造，千秋一別氣何橫？\n通睦馮道婆\n鬚眉粉黛，閨閤丈夫。矢志參方，撩盡百城煙水；存心作佛，竟忘五障身軀。驚普門匝匝之波，親探洛伽；疑前後三三之數，遠造文殊。何事峨嵋尤頓轍？豈難萬行以踟躕？咄！四運潛移誰舉令？春來依舊百華敷。\n元清胡道人\n堪歎眾鬚眉，幾許蒙巾幗？咄哉此閨閤，偏多出世情。既假金襴為服御；還將鎚拂任施呈。似恁殽訛公案，且道如何斷評？咦！奮迅始稱師子步，崩騰那跼象王行。君不見！大道本無男女相，至真亦復越常情；又不見！龍女當年酬智積，彈指南方覺道成。\n超德殷道人\n得母儀之大者；盡婦道之恆然。克咸厥家，啟佑曾玄。若乃專精事佛，矢志逃禪，萬年一念，一念萬年，則凌行之流亞，而空室之齊賢與。咦！識得首山無量相，騎驢新婦阿家牽。復為頌曰：劣相殊形不似他，男名女字謾交加；一般鼻孔聞香臭，摸著蓮開石上華。\n牧牛圖\n歷劫沒名字，彰為者頭角；縱然打得回，無繩還自縛。要知者般頑賴底，任你蹋遍天涯、掀翻海嶽，撞到彌勒佛下生時，敢保討伊頭鼻不著。阿呵呵！他家自有好風規，畢竟按圖難索摸。\n群漁會飲圖\n扁舟一葉泛輕鳧，日暮艤將傍葦蘆；人世興亡渾不管，風波出沒慣曾無。忘機到處鷗堪狎，招飲沿村釀可酤；千古勳名悲范蠡，得魚那必在江鱸。\n劉海釣蟾圖\n金錢作餌帛為緡，釣盡人間朝市倫；貪壑難窮如廣渤，情絲不斷若牽銀。官居上品尤思進，富積千莊尚慮貧；垂手玉蟾何大意？劉仙端的示迷津。\n樂川馬居士\n大士當年逢海上，因君感應道交深；為人造福開永壽，與世明宗延竹林。一著去來知本據，半生功行遂初心；五常應復高門第，家有白眉又見今。\n聖月錢居士\n玉骨亭亭傲雪梅，艸玄誰數子雲才？清言祇許嵇阮共，法喜夫容富趙陪。跡寄人間恆隱約，心遊天外獨徘徊；徵君尚復嗤彭澤，五柳當門止弗栽。\n武君求居士\n之乎也者得儒傳，又向吾宗理會禪；儒釋兩關都透了，更有何事上心田？\n尤敦素居士\n起死回生妙有方，濟人還為作津梁；功同大士真堪羨，持地仍兼老藥王。\n惟寰馬居士\n徽恩修了堵波連，傾盡家貲事佛仙；檢點生平誰得似？襄陽在後給孤前。\n蔡宗五世家慶圖子穀居士請\n或拖金紫或林泉，五世瓊芳葉更聯；家洞儒宗因學佛，室空幻趣為逃禪。青雲那怪生高足，淨沼應宜長白蓮；欲問三三前後事，一輪紅日正當天。\n子穀居士行樂圖\n不須瑣末論生平，一句身心奉剎塵；舉世叢林知子穀，芳名欲歇也千春。\n布水臺集卷第二十一\n布水臺集卷第二十二\n住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著\n書\n復玉齊耿兵憲諱應衡\n台臺踞菩薩地、見宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能於心無事、於事無心，盡瘁家邦而復擷奇問道有如此也？承諭夢中問畣，語合經禪，尚存作主，與夫捏合之見。貧道以為台臺切忌作夢會，若作生死夢覺會，則當人腳跟下大事隱矣！不見舍利弗問彌勒大士：「夢中說六波羅蜜，與覺時同異？」大士曰：「誰是彌勒？誰名彌勒者？」所以古先哲人，當見此道時，直得十方三世盡。空法界，淨臝臝，赤灑灑，純一真實，人體安可強生節目於其間邪？即名品荔支淨剝皮㲉之說，大慧當時漏逗不少。石頭有言：「寧可永劫受沈淪，不向諸聖求解脫。」不審台臺以為何如？\n又\n家瘦民肥，心夷政簡，雖官署一山林也，可以返收視聽，可以省問己躬。第台臺所患，不在世緣轇轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能絕言思路，忘管帶心，一以老維摩之空其室內、龐居士之勿實所無，心行而力究之。一朝緣起無生，方知趙清獻所謂：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水；一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」灼有恁麼事，然後即以從前自家底，為諸官民提掇，則公堂即玅善法堂，豈僅曰一山林已哉？\n與念尼王海憲諱爾祿\n往時曾嚮大名於耿玉老齒頰，昨歸台次甬，蒙虛懷下問，得三夕快聆謦欬。因知大檀靈根夙種迥越時流，第必欲固其形骸，然後求進斯道前，雖略陳管見，尚恐猶懷昔嫌，茲復引而申之，終希邇言之一察耳！詳夫含生所以流轉不息者，良由無始世來，不覺遺真循炤，因炤生能、因能立所，於無同異中突生同異。同為根身，異為器界，遂使山河大地萬象森羅判然對立，乃至四相崢嶸、我人見隔，生情動念，造無邊業、受無量苦，莫不厲階於此。經云：「十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。」佛言豈誣也？必如大檀煉形固體，庶幾長生而久視焉！無論惑夢幻為自己、執苦本為真常者何如？且一受其成形而不與之更化，則一塊然匏繫而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩薩之雲興善利，我已失之矣！抑亦偏小之見，豈通人至計也邪？即曰：「我畏處胎而或昏，隔陰而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相應不相應，而不在形骸之變易與不變易也？蓋與此事相應，則一念可使萬年，縱或舍報還來，決不流向別處。不見《雜華》有言：「譬如丈夫食少金剛，要當穿皮而出。」苟與此事不相應，所謂：「暫時不在，如同死人。」況復塵勞擾擾業識芒芒者乎？所冀大檀舍短從長，會萬物為自己，直向毘盧頂上任運施為，庶慰貧道之懷也何如？不盡。\n復中柱張相國附來書\n端頓首座下。去冬聞飛錫北來之信，不勝翹仰，即大覺叢林有主，一切七眾人等奉金鎞無迷也，達和尚心願亦云圜滿矣！\n端根器淺薄，傾耳法音，皈依久矣！未能遂解組之志，面奉開示，倀倀奚從？至西來大意，不可以文字求、意見索，欲拈疑義質吾師，而媿未能也。幸惠教先之，俾聞所未聞。\n向年閒暇，曾修念佛持咒法門，慚無所得，近滯跡熱鬧場中身心交瘁，覺此事此志終不容釋，惟日夕念利澤及民、上報君國，庶幾寡過。然此願亦未易遽遂也。世出世不二法門，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微儀，奉塵香供，破顏存之，亦云不遠之誠而已。臨啟不勝，瞻企依切。\n去冬辱台命，猥以大覺見招，自審衰騫，曷堪驅策？但念達磨一宗響絕，大河以北者彌運執殳言邁，亦聊為法前驅云耳！\n閣下少掇魏科，壯居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤復孳孳法道，念不去心，非夙承大願，則蹩躠名場之不暇，奚有于空宗哉？來諭欲拈疑義相質，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之門也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今閣下既有疑義可拈，正不必山僧惠教聞所未聞，但打併身心專一緣慮，切於疑處著力，瞥然打破疑團，則拈與所拈，覓其影跡了不可得矣！\n世出世不二法門，無別方便，亦只要居士看透張中柱耳！若看得張中柱透時，則人尚不見，誰為世出世間之法邪？即今張中柱作麼生看透他，但於一切處一切時，能豪忽不自放過，豈直工夫打成一片，即行於世間，且無纖豪過患與人指摘。譬諸刃焉！向外則傷人，傷人斯有悖入之禍；向內則克己，克己反有歸仁之福。今人處處放過自己，而於他人則多方責備，恐於世出世間未知其可也。瞽矇之言，唯高明采擇焉！辱貺謹合爪以謝。\n復柴菴吳相國\n伏承來翰，滿祇忠膏義血，不忍竟讀。於乎先皇！英主也，乃數窮百六，喪厥家邦。回思甲申三月之禍，寧獨閣臺疾首？即艸莽如殘拙，亦復痛心不已矣！抑聞之：「蕩蕩大千，空於覺後；明明六趣，有若華胥。」苟正眼觀來，則凡為蝸國，楚亦乾城，又孰存而孰亡哉？雖然，說夢癡前恐成剩法。不有閣臺之節義錚錚，彼鼠肝其父子芻狗我君臣者，必將假託乎斯言，而人道不幾澌滅與？\n山僧二十年前即知海內有閣臺一人。今來昭陽，蒙不棄夷，卒惠教先我，則愈有以知乎閣臺也。\n昔柳柳州作箕子廟碑而紀其德有三：一曰正蒙難、二曰法授聖、三曰化及民。夫閣臺不常忤權璫蒙貶黜乎！則所謂正蒙難者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新澤，獨閣臺身中乎清、廢中乎權，孝忠一線于焉少留，則所謂化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪範〉、〈九疇〉之訓將遂湮夷，閣臺既文且獻，使有聖者從潭西而索求，當必有法以授之矣！獨山僧德不足以承先、道無能而啟後，雖私衷有激，而發為言詞者，不過候蟲時鳥自鳴自己，曷足以當大方之一噱？乃蒙許與過情，不令山僧媿深而芒負哉？咫尺不獲一聆謦欬，慊也，如何？隆儀謹對使拜嘉，臨楮可任企仰，弗備。\n柬牧齋錢虞山\n不孝幼為諸生習制藝，即知海內有以文鳴世，如老先生其人者矣！繼行腳遊方，間從碑銘傳志間見先生一二古文詞，益歎先生之文，非徒咀英而吐華者，其致廣大而盡精微、極高明而道中庸者與。\n去歲因貴鄉許子，得廣讀先生《初學集》，益如橫開武庫、如深入寶山，如吳季札之觀樂，至韶而止。竊謂非胸藏萬卷，眼碧秋空，不可讀先生之文，抑先生豈徒以文哉？明治亂，植人倫，故先生之文為不可企及也。\n今天下學者，尚惜先生之文涉世忌，不獲廣傳于時。然古文有抑于漢魏，淹于六朝，至唐稍顯，宋始著極崇尚，于元明之世，幾同《六經》而莊誦者，遷史是也。則先生之文晦諸一時，其章明于千萬世者，固有默司其柄者矣！然則嵒穴之士，欲聲施後世，非附先生青雲不可，抑先生至德作人，靡間朝埜。\n緬維先師，崛興末運，振起先宗，為佛滅後再五百世，大法光明幢，是亦先生之所樂道者矣！今先師示寂且十七年，塔上之銘亦有操觚以論次者，而先師之道德終暗昧不彰也。竊謂人如先師，非先生之文不足以光揚至賾；文如先生，非先師之人不足以煥若昭回。彼長蘅異度之流、汰如竺璠之輩，尚得借託先生，矧俊偉如先師者？先生豈有愛焉末後光明點出筆尖頭，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，實天下後世學者之幸也。猛擬肅莊登龍，請于下執事，奈為山門匏繫，特遣首座山曉，執狀牘與不腆之儀，代申鄙意，統惟慈原恕悉。臨書無仞翹企注瞻之至。\n又附來書\n往在嘉禾，得見《李節女傳》，不但文詞爾雅。而尚論閨門風義原本於祖宗之教化，當墨穴世界，點出金剛眼睛，甚難希有。徑山有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」正於數行文字，描寫出徑山老人鐵輪頂上圓明。自此鄙人八識田中，屈盤偪塞，種得此一段根苗。每至酒闌月落，香銷燈灺，此中影子落卸，未嘗不與老和尚相晤對於大圓鏡中也。\n腐儒失學，拙集流傳，積年餿飯，嚼之便欲嘔噦，不知何緣得入慧眼？過為誇許，當是此土眾生應以聲論語言得度，如鄙人俚言樸學臭腐滿紙，老和尚亦放眉間白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思議如此，往年擊節大篇，故是霜鐘相應也。\n密雲尊者塔銘，十五年前已諾江上黃介子之請矣！重以尊命，何敢固辭？第以此等文字，關係人天眼目，豈可取次命筆？年來麤涉教乘，近代語錄都未省記，須以三冬歲餘細加簡點，然後可下筆具稿。謹與曉上座面訂，以明年浴佛為期，爾時或得圍繞猊座，覿面商確，庶可於法門稍通一線；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座還，手勒奉謝，蕭辰深山唯為佛法強飯自愛。\n山曉回，披讀教箋惠然賜諾，許銘先師，真令不孝式歌且舞，躄踊俱興者矣！\n竊惟不孝本一山林枯槁，四方不諒其固陋無文，輒以銘傳見委，往往辭不獲命，間亦操觚應其求索。獨先師窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其當。每當鐘鳴漏盡之時，未嘗不五內回遑，惄然如擣。乃蒙老先生肯散墨華，俾留芳躅，使今狗馬即填溝壑，在所甘心，其他慕說之私，又奚可以言喻哉？\n嘉禾《李女傳》深媿不成文理，及閱尊集則皆此物此志，方慶如蟲禦木亦自暗合孫吳，乃反謂：「拙言影子，落卸高懷。」何先生之與人為善，而顧自忘其大美也邪？經云：「雅思淵才文中王。」文如先生，真五地聖人之所習者。彼漢魏以還紛紛諸子，尚不足供唾棄，矧不孝之候鳥時鳴者乎？再遣山曉擁篲龍門，恭傒奎璧，佇雨遲雲，惟高空其沛然早及之。春風尚寒，有冀頤神善攝，長為南邦文獻，是祝是禱。\n又\n開歲以來，翹瞻雲漢，以日為年，不意王君山曉奉璋疊至。盥手開函，焚香展讀，儼若赫赫明明天王復辟，黯然而黑，頎然而長，眼如望羊，心如王四國，而我師復生焉！中間發微闡幽或貶或諱，文約指博，義正詞嚴，所謂：「法用春秋以繩當世。」則又雖有游夏，不能贊一詞矣！\n自惟墓木既拱之先師，一旦借章麟筆，遂得孤光揭露，映照千秋，不覺情至而悲生，感深而涕隕。自今伊始，為不孝者宜何捐軀而報答也邪？\n至若拙集加評，卷端授弁，亂九天之華雨、飛六月之嚴霜、此則老先生之正氣丹衷自橫自溢，卻不關不孝事也。\n於乎！人生在三，事之如一，而戕倫賊義之夫，每每變易天常，斯人道所以鄰禽，亂亡所以相繼。孔子之懼，即先生之憂也。今人滅裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，顙不有泚，抑獨何心哉？銘稿即依後命繡鐫，雙白歸忙，艸艸布復，嗣容專謝不宣。\n復西遯超道人\n星霜四閱，不通聞問，而臭味相孚，則無有閒然也。竊惟天下之無人久矣！非無人也，人而虧道喪真焉，猶之乎無人也；不虧道不喪真，則昭陽黎太沖與吾西遯道人，其幾矣乎！故山僧前柬昭陽曰：「微君福德持衰世，敢保閻浮盡化燐。」今昭陽且即世，以天下之大僅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃復深諒山僧，使今山僧縱得一世之名，又不若西遯之見知見諒也。以西遯人也為人之所見諒，其人蓋自可知，然則山僧何修，而受知足下哉？先師塔上之銘，久空麟筆，創懷非一日矣！去秋所以重請虞山者，不過借託文言，以光昭先老人之徽烈，庶幾有以行遠耳！西遯固信山翁，決不幸虞山舞弄筆舌而雌黃天下也，況三峰為先師行二之子，則於山僧為同氣連枝，手右而戕其左，葉滋而掊其根，在他人或恬然為之不顧，辱在西遯見諒之山僧，斷不出此矣！或虞山信筆直書不留餘地，而猶子中如玄墓、如靈隱；即猶孫中如豁堂，如仁菴輩，走一使，持片楮焉而問山僧，豈可不手勒八行，專人請改？矧靈嵒之與山僧，猶稱當世籍咸者乎！見不出此，乃規為布置斡旋虞山，又動勞足下之管城君，是謂無識，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往見疑於世，獨一不虧道不喪真之西遯諦信之，可慶也，亦可弔也。改易之銘，即如命定刊，雙白遠來多媟嫚，乞為山僧修飾弗備。\n復靈嵒儲姪禪師\n千里吳越山川相間，不能時託鱗鴻，唯從往來雲水詰問興居，得知痰疾一發旋愈，今遂平康無事，以為慰也。殘陽挂樹再荷天童，徒白巔毛無俾叢社，所幸飽柴足水，遠市離囂，豐儉可隨其家、寵辱不關於慮，得借以遂餘生耳！我山突兀、鬥諍堅牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道樹御野人法，行之數年，寂無形影，此則山僧自信較似差勝諸方也。\n先老人塔銘，去秋始託虞山屬筆，七襄之報，諾以今夏浴佛為期，中間詞鋒有礙漢兄和尚，則山僧都未省覽，老姪既陰得其事狀，何不移牘山僧，俾為刪改，乃假手張靜翁斡旋錢牧老，抑復何也？雖老姪出乎機、入乎機，妙有化裁，但用之以待老阮籍，則所謂附同氣、荷同心之語，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿賦性顓愚，然則患難欲其相成、德業欲其相劭，無乃太孤老姪之心邪！老姪言滿天下、道󳰲江湖，先老人可謂有子有孫，是則借光多矣！\n區區十八年來，松柏既實之枯骨寒原，遠煩玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感猶多，改定銘詞，謹依雙白頒宣口諭，即如命施行矣！復謝不宣。\n又\n山僧向來於塤箎猶子之中，視吾姪最為厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲舉爾住持天童者，愛爾施設文言豁達通暢，將來德業聞望殊有可觀故也。不謂爾於先師包藏禍心，每每筆舌譸張、雌黃無忌，山僧由是疏爾薄爾，不爾聞問者于今七年。\n去歲，聞爾遷金粟，往來僧俗謂爾弁髦先人、欺侮尊宿，稱師翁則曰「天童大師」；祠三峰覺範則曰「振祖之堂」，北堂有先人廟貌，弗躬弗親、弗問弗仕，旬香月燈潦艸塞白而已，大不敬，無孫禮也。\n山僧以為金粟道場，乃先師發蹟之鄉，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而襲之，仰瞻俯視，不興食德報恩之思，且非人類，矧爾孫子？以茲弘功浩業，易爾蠆戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顧何毒不消？詎爾梟獍為心，始終一德嗟嗟！「密雲彌布」之扁何刺爾瞳？亦自書「親聞室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此爾為人神猒棄以去，山僧為四眾攀援而來之日，親對諸山檀護剖抉重封而開顯者也。於乎爾乎！抑何喪心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？\n昔人謂黃檗：「勝亦奇衲子，但晚年謬耳！」今爾晚年則一味窮欲極奢、抑人揚己，慢山突兀高踰須彌、貪壑汪洋深淪滄海，出入務同卿宰，則丹塗香柏之舟招搖而過市焉！受用擬埒王侯，則采買定窯之碗羅列而陳餐焉！靡靡服御遊從、事事動求精妙，罔思歲比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非猶諸天報得，要皆信脂檀膏，減割妻孥施我而營福者也。四大苦本，爾之增苦也彌勤；五蘊元空，爾之描空也愈甚。反先聖之良箴、成後昆之惡習，不幾謬而倍謬乎？\n最可恨者，本一南通小販，專賣李四囂虛。如山僧居廣潤時，爾應臨海天寧，鄰封打齋，諸山嘗套，爾則載之語錄曰：「廣潤某和尚請師上堂。」嗣後山僧與爾同遭吏議，名挂按君白簡，爾時祇託天城傳一口信上山僧，旋即門封戶閉，杳不知其所之矣！山僧裁荅爾後，自分臨難不可苟免，徑詣臬司投到，遲爾三月始來。至明年質獄東甌，爾則不勝怨天尤人，及乎杖決憲庭，爾之徒屬益怨山僧剛愎自用，輕出累爾，即爾亦謂：「此行不是法叔老和尚，小姪不願有生。」何事畢之後，遂有如許誇張之書見之《樹泉集》哉？豈非爾生平之言，類皆妝點出來，以欺世盜名者乎？\n昔也按君參奏劾為妖言彌勒下生，今則以彌勒後身自命矣！然則當日何不一款招承，必高叫憲天以求哀赦，其故何也？昔也台邑圖形，杭都畫影，露布長書，會打繼起賊禿，今則以天台古佛自居矣！然則當日何不臨凡降世化導眾生，必通途畏過黃嵒、偏僻遠遶家子，又復何也？則是爾欲欺世而世不爾欺、爾欲盜名而名不爾盜，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非爾之謂與？他若千籠百絡、結勢要權，謀徑山、攘金粟，正晝攫金之態、蚖蛇戀窟之羞，魔梵修羅之大慢、過慢、增上慢；火刀血塗之苦因、惡緣、極障緣，皆爾一身占盡矣！所以珊瑚枕上之淚，山僧為爾不啻日飲千行，久欲向爾深規切諫，未免慮爾驕矜傲兀，不能盡厥所懷。今因爾侮慢先師之故，始得乘間有言，所冀改往修來化凶為吉。然則畢竟如何即得？山僧不妨請爾所自比之妙喜杲，為爾作五丁力士開山通道置爾康衢，不見妙喜之言曰：「節儉放下乃修身之基、入道之要？」歷觀古人鮮有不節儉放下者。又曰：「日中則昃，月滿則虧，天地盈虛，與時消息。」所以古之人當血氣盛壯之時，慮光陰之易往，則朝念夕思，戒謹彌懼，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令聞。若夫隳之以逸欲、敗之以恣情，殆不可捄，方頓足扼腕而追之晚矣！斯言也，在時流足稱金石之藥；對爾沈痾惡症，苟能去忌勤服，庶萬死起一生，否則福消報盡，厥戾非輕，恐不止于頓足扼腕之追矣！統惟鑒納，無任縈懷。\n復靜香周居士附來書\n雙白居士於七日過南岡，歷言和尚待法姪法孫之寬大仁厚，而歔植繼堂頭尤深篤，自知孤負老人處甚多，聞督責之語，跼蹐無地惶媿欲死，辭婉意切，其來非泛常可默會也。\n荃叨為法嗣，何敢向人一句？今法戰已勝，小杖渠已全受，義無再加大杖之理。學人傳語云：「有致靈嵒一書，欲付梓工。」荃清夜思維，似可商略，伏乞以稿見擲，令荃與看，使之感服，尤勝刊刻。即興朝治天下，撫妙于剿，況同枝共葉乎？萬祈和尚矜宥之，倘以荃言為不然，亦祈過吳門面呈一切，商萬妥而行可也。總在先師翁一脈，曲全之。幸甚！幸甚！\n季冬承晤佛日，後將返櫂天童，俟新春過越共話平陽佳山水。不意曹谿金粟後先命至，敦偪殺人。緬思金粟一席，乃先人起家之地，頃以主失其道，門徑荒蕪，殊可惻愴。因過武原，擬商諸檀，擇一代司俎豆之人，始睹靈嵒所作所為，百種千端，日以陵毀先老人為賞心快意之事，真令天地雖寬有所不容、人神雖隔咸為抱憤。他不具論，即「密雲彌布」一扁，糊抹至三，況其小者？使先師尚在人間行道，將不深削跡伐檀之懼，而大畏于匡哉？此山僧聲罪致討，扶綱維常，義不容己。所以反正有錄、杜逆有說、賦感有詩、讀告有篇，移書以切責之，苦口叮嚀以訓誡之，故詞不一而足者也。\n來諭述王雙老代渠修飾，謂自知孤負山僧處甚多。山僧自念道涼德儉，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？楊太史、王雙老為渠經營一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐終身為炤提鬼，不敢以面目對人矣！此或山僧歔植靈嵒之一班。然負與不負，則渠心自有靈臺、明神固有業鏡，山僧于彼非但無責望之心，即彼或謗或誹、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。獨是先師為祖，繼起為孫，以孫蔑祖，以下陵上，為不可長此厲階耳！\n夫自有天地以來，便有綱常名教；自有生人以來，便有父子翁孫。今驅三尺童子，使陵其祖、毀其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之倫、性生之分，淪于肌、浹于髓，不可得而攸斁者也。豈靈嵒身為人天知識，非狂非惑，公然陵毀祖翁，必聞山僧督責之語，而後跼蹐無地惶媿欲死者，豈不零仃洋裏更歎零仃，惶恐灘頭重說惶恐乎哉？雖然，困于心、衡于慮而後作；徵于色、發于聲而後喻。或靈嵒賦性中下，理固有之，然蔑祖戕倫之罪逆，又未可以惶媿一言為之寬恕也。\n所諭治天下撫妙于剿者，德布成湯，網開三面，蓋為赤子無知，窮迫弄兵故耳！若夫陳恆弒君，尼山請討，胡氏秉議，尚謂此舉不妨先發後聞。況山僧忝辱先師門下，靈嵒又屬猶子？既非匡人之比，則無俟上告天王、下請方伯，復不口誅筆討，故含濡隱忍以褫成其逆惡，將蒙出疆不越境、返國不討賊之誅，較許世子不嘗藥而弒其君父者，罪不綦大哉？是則山僧于先師為敗子、于名教為罪人，有不獲戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦倫而衛義者也，不審居士又何以矜宥山僧耶？極知尊意為先師一脈開曲全之路，然其告文自白素非先師一脈，奈何奈何？\n與繼公書，臘底既封緘，俟新春寄託轉致，幸專人來附上，郵傳靈嵒為感。\n再復靜香周居士附來書\n獅駕行急未及述，荃是夜同雙白至檗菴舟中一段話：「檗公楚人，帶性負氣，其平日文章施設全從氣骨上發揮，虛衷劑物以通彼我之意本非其能，然任事既剛，認過亦勇。」昨代靈嵒下山之時，原為本師禮足而來，豈嘗有宰官在意任心之過，以至傷於坦率如爾汝之呼？\n重房輕扁之論，同來者皆為縮頸掐指，而彼尚不覺悟，其不留心於酬問可知矣！老人愛人以德，不忍姑息養其過誤，直提：「汝既為靈嵒嫡子，便須認得我家宗派。汝非吳江令，我亦非吳江編氓。」翻手一掌，當機剪截熊父母，此時似冷水澆背，陡然一驚，然後知老和尚一片婆心，無非慈愛子孫至意，不忍以門外疏親相待也。\n舟邊語次，皆是銘感之詞，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本師亦知之。今日原為本師而來，既承提誨，即可云榮及本師，老和尚從此可以釋然。如杜逆反正諸刻、似宜寢閣議論，俱可歇息矣！\n荃今日不避杖叱，敢復進言：「荃等婚宦後學道之人，修持未熟，每於不及檢點處露出本來習氣，況檗公生平以骨氣自負，固不免偶錯。要其初來代師禮足之誠，蒙誨後受過不辭之勇，皆足仰祈慈炤，鑒諒于語言事跡之外。若云必反正、必杜逆，則老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」萬祈弘宥寢此諸刻，不日容同雙白居士再叩函丈代荊何如？臨楮無任悚惕。\n來翰述南岡艸堂山僧與檗菴一掌，及居士規諭檗菴之故。蓋山僧原以祖宗一脈待檗菴，若檗菴果以吳江知縣自待，則是門外人，又何必干預吾家事？抑山僧縱年邁，敢云非沙門釋子？然則掌檀越且不可，況掌吳江知縣？唯檗菴自任為靈嵒法子，則靈嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法繩之，又況檗菴哉？\n聞檗菴因居士之言，即幡然悔悟，還是讀了兩行書，到底知文識墨，不敢自越倫常。雖然，檗菴唐突老僧，不過措大家一時腐氣，尚屬無心之失，不審靈嵒又何心行？種種毀侮師翁，落之于筆、見之于書，以至糊抹先師名號，使凡在先師門下者，莫不聞之疾首、見而痛心。非但山僧毅然有說，即古南亦正言對使，璧還趙珍，豈非事關彝倫義難緘默？所謂以吾從大夫之後，不敢不告者乎！\n向使山僧狗馬，得隨先師早填溝壑，冥然幽閉重泉，無所覺知，斯亦已耳！今不幸而殘喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不與君父同仇，則亦有靦面目，何以視息人間？故今居士正不必問山僧起倒，唯多方曉諭靈嵒克順克孝，勿以少陵長、毋以小加大，舉從前之當門觸祖翁者悉改弦而易轍，則彼且皮之不存而山僧又毛將安附哉？否則縱令山僧三緘其口，豈天下後世盡皆戕倫滅義，相胥為獸為禽？抑于靈嵒豈真有暴秦之畏，遂無心非而巷議者？既從地倒，還從地起，唯高明其鑒裁之。\n柬敬一主人郭子公\n相去萬里，天各一方，而英聲義聞碑著南人之口者，如風傳響。語云：「道無脛而能至，名無翼而能飛。」于我公王斯為信之。\n歲在壬寅，曾修寸函，託鴻問訊，想已達慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣門人旅菴輩，馳送薊州，意　殿下必入朝會葬，復修候左右，庶俾親承謦欬少慰遐思。不謂奉　旨勞免，仍復山河阻越，傷如之何？\n今春有來自瀋陽者，聞檀越子祁生，蒙推屋烏之愛，遂使怖鴿驚魂，依光定魄。抑山僧何幸叨榮施？真勝祁生晝錦還鄉矣！然此案遭誣枉至于家破身亡，累遺親族莫甚，价人纘、曾二錢子為最慘。今兩家妻孥與其弟虞仲方叔咸遠配遐天，流離瑣尾，殊可惻愴。就使山僧縣同陌路、恝若途人，尚當興慈運悲，效先佛投嵒割肉之思，況屬檀那？承信施復有　公王、救世菩薩，二天可戴、慈蔭可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何顏廁緇流，而稱慈悲眷屬也邪？為此更瀆威嚴，伏冀少舒蓮目、普放豪光，使其停酸息苦，聽贖還鄉，則死生銜結，寧獨錢宗為然？即日升月恆之福，山僧沒齒亦難忘頌禱矣！翹首企仰，無任主臣。\n布水臺集卷第二十三\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n跋\n題血書《法華經》後\n佛如濟世大醫王，隨根說法療諸病；如病服藥無不瘥，病瘥然非不死方。天宮龍鬼及人間，教網羅張三百會；廣施法藥亦如是！以方便說非真實。\n稽首《法華》最後譚，從前藥病俱捐棄；三乘歸約一乘門，彈指圜成正遍知。衣珠獲自本來有，非作故成離諸過；亦如父財子克承，受用無有留礙者。以無留礙戲論除，頓教火宅入清涼；露地牛眠芳艸地，春光依舊本風光。\n所以玅！根境俱忘絕朕兆，聖凡景見大光中，萬別千差都一炤。法！覿面何勞尋專甲？大用堂堂知不知，鵝王擇乳素非鴨。蓮！亭亭獨出自天然，欻地千華生碓觜，婀娜笑倒東風前。華！一塵一佛國，一國一釋迦；胡越誰云天地異？不迻寸步越河沙。經！解語能言不是聲，絲絲柳線牽長日，滑滑鶯梭織曉春。\n一字演經無量時，全經只在剎那宣；卷窮空劫不見頭，展滿十虛罔窺尾。日用勞生卷復舒，夜月晨風光陸離；革囊纏繳百千般，錯過頭頭自不知。伊余早歲竊知恩，金刀曾割紅蓮舌；瀝血流丹書此經，字字經兮字字血。以我身命即為經，盡未來際周法界；如經分布廣宣揚，普願見聞同證入。今此經王誰手書？力禪刺血以為墨；光通榴火珊瑚赤，七軸行行如貫珠。忘軀以為法如我，即如我願願力禪；分身如願與經俱，如空不沒湛然存。\n題潘天玉所書《法華經》後\n天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知見，一念相應可以長御大車，疾登寶所。衣珠宛在，深嗟客作貧人；王膳不餐，長笑五千退席。於是閉關卻埽，覃思繹斯信解之不足，又讀誦之；讀誦之不足，復書寫之；書寫之不足，更請真寂永老題跋之。總之欲此七軸琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持讀誦書寫，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉變革，真寂之跋，且隨兵燹遄逸，而潘子時亦隱如有失。\n歲在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜隨以是跋問予，予蓋未知真寂何如？然聞之先德矣！心迷《法華》轉；心悟轉《法華》，潘子果若心悟，則此七軸者，可以建立繇我，埽蕩繇我，何有於真寂之跋哉？\n夫潘子抑知乎從世尊臍輪鼓氣，齒牙敲磕焉！而後有此三周九喻也。析音聲而求之，何者是法？又從潘子手腕運旋，紙墨淋漓焉，而後有此千行百帙也離點畫而求之，何者是經？是則經有時而湮、法有時而塞、跋有時而晦，而說者之與書者，蓋通往古貫來今，充乾塞坤，可以塵而說、剎而書、熾然而跋，而莫知其竟者。如此則多寶佛塔可以掌置他方、可以迻來此土，如鍼鋒葉、如陶家輪，於真寂之跋何有哉？於道峰之跋復何有哉？\n書石衲道人家藏先司空所誦《梵網經》後\n釋迦文世尊，舍金輪而登佛位；神宗顯皇帝，從佛位而御金輪。風雲匌匝，主伴重重，一時同班鵷鷺之臣，咸皆世主妙嚴之輩，故其列在三公九卿臺中省中者，莫不留神空宗、摳衣禪室，所以德行重當時、理學推名世，如越之石簣陶宗伯、墨池王大司空之類，蓋有由然也。\n司空問道龍池，激揚先子，山僧以宗屬瓜葛，竊知公之一班。逮順治己丑，予且承乏大能仁寺，則于公居為甚近矣！其子石衲道人復從予遊，又從予得納菩薩優婆塞戒，乃示予以公生平所誦《梵網戒》本，且跽而請曰：「此先君司空公，受之雲棲宏老人者也。今某以先君之靈，復從師得誦茲戒，師必毋吝手澤，庶幾家世傳之以為宗器可乎？」予謂：「《梵網》之流通諸夏也，通都大邑無在無之；第自司空公以及子之身兩世矣！服之無斁，此則希有者。」或疑公與道人皆菩薩優婆塞，菩薩優婆塞自有菩薩優婆塞戒，此非菩薩優婆塞之戒也。予謂：「千華臺上千百億釋迦，所誦之光明金剛寶戒，豈即蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上盧舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切眾生之自性心地戒也。心地無相，而以事相求之可乎？是故經言：『唯佛一人持淨戒，其餘悉名破戒者。』言不達自性無相之心地戒也。達自性無相之心地戒，則全戒而全佛矣！全戒而全佛者，無戒而無佛者也。於乎！正言似反，誰當信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不誣矣！」石衲道人者，字予安，蓋明之孝廉亹也。\n書重修梵筴大藏後\n此藏經為商河郡王所請奉安城中心寺者，歲久屋老僧殘，經之壞於風蒸雨溼鼠傷魚蠹者有半，寺僧無力修理，復不忍其狼藉，因捨歸大覺院中。適東萊張相國、靜香周觀察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十餘輩，於中或補書者、或募貲者、或出手裝潢者，自秋徂春凡七閱月，用金三百兩復成全藏，念因緣非偶，而成功之難如此，謹書顛末以告後來。凡居是院閱斯經者，幸專意護持，毋外借；毋塵坌；毋為風雨鼠魚之所蠹傷，俾是經永鎮山門，常為人天法藥，則余之厚望也。敬稽首合掌而說偈言：「佛求半偈舍全身，百軸琅函豈小因？珍重大家生眼護，留將法藥惠天人。」\n書憨山清大師語後\n憨山老人居匡阜之七賢峰寺時，余實從之納戒，今老人圜逝，且三十年矣！頃余謝青州大覺院事，歸渡大河以南，乃于安丘準提精舍得觀老人示念外學。公法語，手墨淋漓，彷若慈容儼睹，余既不勝今昔興懷，復念公奔走道途，而事老人於艱虞險難之中，雖老人有以服其厥心，而盡瘁忘勞承事知識有如公者，亦可以風矣！勒數語于左方，而示後之展翫者，庶幾見賢思齊，幸無作筆墨觀焉可也。\n書禪燈世譜後\n此書壽梨棗在天童，其編次也在閩川，蓋予取福清吳君舊文而筆削者也。流通則在崇禎四年，至今甲午，凡二十有三夏，而徑山之《嚴統》始出，則又取予成說而頒為新條者也。\n《嚴統》出，而海內紛然與之競辨者無他，以不應收天王歸馬祖之門。自馬祖之門有天王，則法眼、雲門皆為南嶽孫子矣！歷來兩宗世系，青原廣有載籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之銘與之徵詰，恐然否未知誰屬也。雖然！青原不以兩宗之去減其家聲，南嶽又豈以二派之留張大戶庭？彼睦州啟悟韶陽，乃使其承嗣象骨；圜鑑亦發明投子，而命其紹續新豐，則南嶽且為曹洞、雲門之所自出，奚有於法眼之區區者？如此則歸兩宗於青原，而南嶽之為南嶽者自在也。至若壽昌顯聖之光復吾宗，彼所謂豪傑之士，雖無文王尤興者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，況置于未詳法嗣之列，則吾豈敢？抑當日此書之成，予實無所攷鏡，故為之序曰：「間有說法當世、嗣代未詳者，但附于其宗之末。」而先師為增一語曰：「俟其詳者補之。」予敬服先師深長思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「雙徑之為思，乃始深長矣！汰虛承、存實繼，凜乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，嚴外而不嚴內，尤之乎不嚴也。」予蓋未知二說何如？獨歎此書，本為不泯先德，孰知其反開諍論之端哉？語云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！\n書天童悟和尚語後\n此乃先師為玅玄上人秉苣語也。因記崇禎辛未，余侍先師住今太白，時頹垣破瓦，滿院荒榛中有老屋一區，在法堂址，而上人與童顛二三輩，蓋十數春守香火於茲。一旦先師至，不五稔而復還歷代巨觀，上人以從心之餘，猶獲見之，故雪頂厖眉，日渠渠與眾作息，樂而忘倦。掩息矣！而先師實為之茶毗焉！力作於前，猒餐於後，誰謂耕而無穫哉？又十四年，予承乏茲席，其徒旭初明諒者出而視余，且請書軸後，志不忘也。余嘉乃孝，喜而為之題。\n書謝氏一門五節傳後\n歲在乙酉，清師入邗，居民喪于屠戮，羈俘者萬有餘家，獨謝氏薦生一門，母女子弟後先死者五人，咸以節著，靖軒趙進士為作歌五章紀其事，足徵青史矣！然予觀薦所著狀，而知薦妻張氏，當高藩困邗時，即與女希韞，籌所以應不虞之策莫如死長，故城陷之日，女先而母後，共投深井，蓋其素所蓄積有漸也。子于宸從井救母，冀有生理，不知氣盡寒泉。母生則生，母死則死，親屍在此，子將焉往？此謝氏三魂與邗溝一月所以長映廣陵之濤，而夜夜有清輝者也。若夫長子于朝之斃凶鋒也以墟墓出；幼子于陛之歸黃壤也以痛念母兄傷死非無為，節則有間矣！\n雖然，千秋廟社，豈若蒿里之重，不有開城而揖賊者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情獨何深哉？故予敬次五歌大書其後，將以告夫天下後世龍樓鳳閣之家，必以謝世一門為法焉！\n書李孝貞傳後\n孔子傷明王之不作，則曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」夫鳳鳥河圖，特鍾物之祥，然且興兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？\n在明神廟間，嘉禾女子有李鳳者，生而淑媛，四歲喪母即悲痛踰常。及長，力肩事父任，慮以有行遠父也，遂終身矢不字人。父固貧儒，鳳益工女紅績飪以佐父讀，如是者近四十年。父適沾重恙，鳳則默自禱天，祈以身代，俄鳳煮藥飲父，乃有青鳥銜果落鐺中，一劑以起父之危，其貞孝感通有如此者，故一時名儒碩學，咸有歌詠󱁜著以揄揚鳳德。\n以予博觀黃虞之遠也、漢唐之廣大也、人倫生齒之浩繁也，詩書所論序、史傳所紀載、諸子百家所稱述、稗官小說所網羅，至于仁聖賢人忠孝節義瑰奇之行譎怪之夫，顧何類不有？獨鳳以幽閨女子，非有黃鵠之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲廢情、反常合道，有上下數千百祀不世見，而鳳見之者，此豈為檇李李氏一家一邑之祥已哉？\n明興三百年，太祖以承天啟運之聖人，洗清日月、釐正乾坤，功實不在禹下；復以聖子神孫繼繼承承，鳳蓋為萬泰和氣所蒸結耳！鳳鳥河圖出，豈徒然者？\n說者曰：「鳳生萬曆十年，至崇禎二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此鳳所以生當其時，死直其候也與。」\n書李梵君傳後\n節孝李梵君者，嘗從予問道天童，蓋甬東李進士仲偉女，文玉也三。生有異跡，甫離襁褓聞王母諷經輒解義，時已知世緣浮幻，有願淨修，不字人矣！父母強之字，一醮丘氏子，即為夫別置媵，自勤白業。因夫赴省試，沒于江，披髮沿江號哭三晝夜，痛感人神，尸為之出。隨欲絕脰尸旁，親族相持亟勸，復勉之以義，始旛然！念夫有孀母，婢有遺胤，宜為夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要當為其難者。遂以義割情，且循初志，因剪髮自比於式叉摩那之致焉！故傳稱玉剛方節孝是也，然未知玉蓋有磊落不羈之致焉！\n玉嘗一日在城菴聞鄉居回祿，屬蕩盡，則手舞而足蹈曰：「而今以後，始稱寸絲不挂矣！」此其曠懷達識，固非近代士大夫所能勉企萬一者，況義烈凜凜如彼也邪？子曰：「棖也慾，焉得剛？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而論聲氣、講戶門，剛則似矣！一旦賊闖都門、敵臨城下，其早以妾婦之巾幗蒙丈夫之面顏何？求如玉之矢死從夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之澤、先帝之明，非有甚惡於天地神祇，而卒蹈覆亡之轍者何也？惡為群狐城眾鼠社隳而墮之，所以別白是輩，抑俾幽潛發跡焉耳？此則天地神祇之意也。如歲有春陽而無秋肅，則昂霄之柏、聳壑之松，反不得與葩緣󵋕飾者較厥妍媸。及乎歲晚天寒，來凰之梧葉既飄、媾雨之丹楓亦落，而是二君者，始得以青青鬱鬱見焉！\n故玉雖賢女子，使其不遭異常變故，則與中饋之里婦相較幾何？國莫不願有忠臣、家莫不願有孝子，然國維多艱，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子義夫節婦之懿行式彰。然則忠孝節義之顯于時也，其家國之不幸乎！悲哉！\n書幼孺凌生詩後\n諸佛菩薩有如幻三昧，善能神通遊戲，往往出沒天上人間，或為君公主持世界、或為神王宰制幽司、或以冥權示為同事之攝，則或與人為父母、或與人為妻子、或與人為昆弟友朋，并其臣虜僕妾，而為之或順或逆、或壽或夭，巧設方便開其正信，使其修持，卒莫測其從所由來，此佛菩薩神力不可得而思議者也。\n晟舍凌氏有子名正綖，年甫十三，童而聰慧過人，幼喪厥父，以孤子撫，孀母其愛之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然雖就外傳，概未嘗咄嘔而吟也。一旦有疾，忽作七言近體一章，從母索紙筆，直擘窠書之，而後掩息焉！其詞有：「金紫何曾一挂懷，石田茆屋自天開」之句，豈非以冥權行四攝者之明驗與？不然，一孩提之童耳，此煙霞物外之語奚宜至哉？\n或曰：「凌童之為開士是矣！何不常住在世，明以佛法開解夫母？必使其憯逝傷懷，憐才致感，凄其手澤，肝膽交摧？聖人不為己甚之行，此復何居？」予謂：「去聖時遙，人心淡薄。當安常處順之時，語以氾氾悠悠之道，將恐人而說者未有見，出而喜者已可知矣！惟其愛鍾于至性、痛發乎真情，而後重貲靡吝悉捐，以為之植福且遍叩諸方，亟求所以研幾乎死生者不遺餘力焉！則其利益夫母也不亦大乎？故吾直謂凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩薩之神通遊戲者，非誣也。」\n制書後跋\n國一標名，清涼著號，至德下南陽之問、鄮山煥奎璧之章，久矣輪王不作，吾道寥寥。忞生丁末，運幸際昌時，重以道涼德儉，謬膺斯典，自應閉藏篋笥，庶幾無辱國恩。第上曾拈案頭敕書，有勒石天童用垂永久之詔。\n緬惟皇上遇忞，怡顏問道，握手譚心，每敕近臣傳語老和尚：「審勿君王視朕，當如門弟子旅菴輩相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鮑叔。」竊謂上之知忞，殆復過之。然則言尤在耳，念豈忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于懷也，所幸先帝位階十地，慧性明敏，一時因馬蹶而知解頓忘；聞雨聲而得大自在。所以升遐之日，付託從容，剋期坐化，允為百王足法，斯可尚耳！\n書鹿門西禪師語後\n鹿門西兄，晚棄講席，力參先師，時座下龍象甚眾，獨與予交契稱莫逆。迨予繼席天童，而兄亦住白雲山寺，相距不一程，故彼此意興所至，未嘗不命駕相從。後予退耕五磊，再遷廣潤，尤歲一二見。至應越之大能仁湖之道場、山齊之大覺院，則相距數千里，然後離悰別況，託之鴈足魚箋而已。及予再住天童，則兄景迫桑榆，未踰年而化法，從此太白之堂，兄始音遐而跡遠矣！\n今歲之秋，其門人道元信公繼主延祥，以省予來天童，乃出此卷示予。予腸痛西州，不勝懷傷今昔，且諗兄一往為法求人之切如此。道元既匪門外遊人，自應力肩師道，光啟白雲，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞題，為書數語左方，亦慫恿之誼云爾。\n布水臺集卷第二十四\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n說\n師蕘說\n曰稽古帝王之見於《詩》、《書》者，必堯舜為首稱，蓋堯之巍煥則天，舜之恭己無為而民自化，政治之隆，斯為尚矣！然孔子復稱舜為大智，固不揭其聰明天縱者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好問而好察邇言」焉？邇言者何？即《詩》所謂「先民有言，詢于芻蕘」，《書》所謂：「芻蕘必采，工瞽必詢」者是也。\n今上踞菩薩位現帝王身，無師智自然智蓋已積劫圓成，故能總握乾綱于幼沖之年，又安天下于細旃之上。日應萬幾，直如庖丁之解牛，于游刃之間無不恢恢乎其有餘地者！尤復敦兮若樸、渾兮若濁，眾人皆有以，我獨頑且鄙為心，此豈昭昭察察、苛細矜能之士足以管窺萬一？乃謙光導物不恥下詢而問字于忞，雖泰山不讓土壤、江海不擇細流，抑輕塵足嶽、滴水汪洋，忞將何自而上裨山海之高深？唯是仰體宸衷不自聖神，與谷王善下之義，謹采《詩》、《書》所謂敬獻二言，曰師蕘云者，敢謂下下人有上上智，誠以芻蕘固民之至賤，而識之最卑者也尚可為師，則凡茲後先疏附，奔走禦侮之藹譪王多吉士，我皇有不廣乃忠集乃益，虛懷而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顧忌？固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉！虛懷以集忠告，則我皇無心思，而眾人之心思皆心思矣！翕受以聽謀猷，則我皇無耳目，而眾人之耳目皆耳目矣！眾人之耳目皆耳目，故耳目斯能及遠；眾人之心思皆心思，故心思可以窮神，窮神極遠，故無幽弗燭、無逖弗周，舉九州萬國之情形，無告顛連之赤子。日昭昭于袞扆之前，悉綱之紀之、經之綸之，勞來而匡直之、輔翼而振得之，俾咸適其所宜、各正其性命，將見巍煥則天之勛業，可奏于恭己無為之治也何有。於乎！帝賚良弼，乃在版築之傳嵒；釣訪渭濱，而得鷹揚之呂尚，安知市井魚鹽之內、芻蕘雉兔之間，無名世興王之佐哉？則又不得不為我皇三致意焉！\n原辯說\n辯天者何？辯泰西夷人所立之天主教也。何辯之？辯其闢佛而不知佛也。然則我國何以有是教也？自利夷瑪竇者唱也。瑪竇於萬曆初年入廣嶴，稱重譯慕化，貢獻方物。其國人善制器，器多奇巧，於是得逗留中國不去矣！瑪竇死，其徒來自廣嶴者日眾，乃即留都洪武岡，建事天堂。指所事之天主名曰「邪穌」，謂漢哀帝時降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即還天堂，不則天主且怒不可救。至矯以《詩》、《書》「昭事上帝」等語，遂大誘中國人，日有風聞。\n大宗伯沈公㴶慮之，上疏極言其事，乃得旨放逐。未幾，夤緣復入，今江淮河漢間多有其人，而廣閩尤甚。\n天香黃居士者閩人也，有沈宗伯之慮而無其力，乃負其書來告中州人士，冀有以詎其說也，由是叩我師天童老人，師於座間明其妄執之非，天香遂以是意請為說以辯之，師因筆此。\n景倩亭說\n當山義興禪師，道崇天帝，特命長庚給師薪水，而世言東方朔亦長庚降跡，故夏侯孝若之序贊朔曰「神交造化，靈為星辰」，本諸此耳！茲亭舊名「陰蓋」，又名「鎖翠」，而博學深思之士，往往議其淺率，乃原本天童實來太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人實獲我心，後有來者，庶幾顧名思義，無忝先宗，常使太白來遊來歌，則其景仰寧有既哉！\n翼孝說\n愛無差等，施由親始，彼墨家者流尚知有疏戚後先也，豈剃髮染衣，法視天人群生之類，大者如兄小者如弟，固宜於族屬間蕩無纖顧，而滅裂其先宗可乎？\n夫先師與磬山老叔，在當世為二甘露門，而在龍池則有卵翼之功，佛祖洋洋天龍陟降，則又何可昧也？乃不一世而門分矣！戶別矣！為之後者居然有生瑜何必生亮之思，於是積忌成毀、積毀成讟，狎之侮之不足又陵轢之，輕言以肆辱之，令不孝輩潛然涕出無從，至不忍審視何邪？於乎！先師已矣！敬其所尊，愛其所親，持以叩之常寂光土，抑豈先法叔之心哉？或曰：彼有所激爾也。父與伯孰親？人方詈其所生，彼獨非人之子，與而忍之乎？獸死不擇音，安所顧諸？噫！殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄。一間耳！彼此號為人子者甘心於是，吾不知其肺腸復何如也？孝子不侮人親，其于三寸，尚慎之哉！\n辯訛說\n黃檗之心要末章開示學者做工夫，教看趙州無字話，三十年前常疑其非斷際語矣！未暇辯也。頃讀《佛祖通載》，益得其詳。\n蓋斷際於貞元中，以京洛婆指參大寂，會寂遷化，因禮塔石門，得親大智禪師，遂于言下徹證，則其說法應在穆文之間。逮武宗滅教，有口只堪挂壁，雖宣宗即復沙門，然僅三年，當大中己巳之歲，而師已遷化矣！\n趙州八十尤行腳，曾見臨濟，後始住院，及遷化在昭宗之乾寧丁巳，相去宣懿僖昭無慮四十八年。嘗記法眼問光孝覺：「聞趙州有柏樹子話，是否？」覺直以先師無此語對之，且謂：「莫謗先師好。」豈六十痛棒打臨濟之黃檗，而末遂爾爾邪？然則此語非乎？曰何可非？蓋南公以後之黃檗與。\n法派說\n古者僧依師姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之異。至彌天安法師，則以為大師之本莫尊釋迦，乃以釋命氏。後驗經果縣符，遂為永式。然而法派之稱無有也。僧之有派也，其起於中古之世乎！\n按山僧得派之先，蓋始于燕都戒壇，世所稱為鵝頭祖師者。其派曰：「清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圜明行理，大通無學。」至受業先子僅十一世，乃山僧不從慧而從道者何也？由先子自淮揚東隱起家，而闡法興建于匡山之開先寺，復別衍十六字曰：「佛道興隆有開必先，傳燈紹祖以永萬年」者是也。\n戒壇之派盛行天下，雖東隱無改其初。若江右黃嵒淨土諸菴寺，凡屬先師後而遵開先派者，正振振不可詰。然山僧自以開先既屬他氏，而宗派弗易則門牆如故，彼語斯笑斯藂族類於斯者，將無鵲巢鳩居之恥乎？因為之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天；靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣。」於乎！飲泉水貴地脈，山僧今忝長育一方矣！厥初得廁僧倫，從誰脫白而披緇乎？開先先子也。溯開先先子之先所從來脫白而披緇者復為誰乎？戒壇祖師也。不有戒壇之祖，何以有開先先子之先？丕有開先先子之先，何以有開先先子？語云：「出世之師恩踰父母。」然則木有根水有源，又焉可誣邪？是故承之以道，庶開先之流不斷；系之以本，將戒壇之葉益蕃。若夫後山僧而作者，其丕顯與、丕承與，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以為弱喪之夫焉！故著為說以志之，三世四世，宜作圜成，而易為玄成者，避天童先和尚諱也今又易為元成者，避康熙之聖諱也。\n杜逆說\n當山有扁標先師徽號曰「密雲彌布」者，係費隱容兄住持金粟時，屬檀越子穀之筆，大書特書縣置碑亭，義取旂常鐘鼎以志不朽者也。亭為孤雲折廢，此扁無寄，業高縣丈室樓前。\n去春辛丑，費兄父子相繼渝亡，繼起由是乘虛入據，罔念先人豐功厚澤，而興榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃別開戶牖另安祖堂，竟將先師徽號，麻纏紙裏，自書「親聞室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂諸侍寮焉！\n忞聞人臣之禮，不敢齒君路馬，民生在三事之如一，即使繼起承襲他宗，非我族類。然既忝居先師丈室，尚當恪恭先德，況屬孫行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知繼起何物獍梟，卒不返思今之我身為誰孫子？此之叢社賴孰中興？乃喪厥心魂逆天背理之如此乎！\n犬豖為人豢養，非有膏梁以適其口；廣廈以尊其居，然見主則尾搖，聞呼且匐赴矣！豈繼起蒙子穀之輓推、受先師之遺蔭，顧不如豢養之恩？乃不聞德報而毀侮加焉？於乎！食我桑黮，懷我好音，凡茲蠢類，莫不有返復之心，矧人矣！繼起何心行之昧昧，忍為犬豖之所不為哉？\n幸忞赴請過山稽查此扁，得諸侍寮，親對子穀稚升，洎諸山大眾開洗塵封，始睹「密雲彌布」之字跡，昭如星日。由是同眾縣挂丈室中堂，復記其顛末于祖堂，慮後之入室操戈，有如繼起之悖逆大無道而申儆之云爾！門人道忞謹述。時壬寅季冬之十二日也。\n引\n募裝釋迦佛像引\n像設，周秦無聞也。蓋自摩騰入漢，以其古先世王曰優瑱者所摹之畫㲲。至明帝既驚夢感良然，因命工圖奉諸靈臺，于是真丹君子之國，始睹西方大聖光儀矣！然猶粉本相傳。逮桓帝建和中，更用黃金寫倣，而晉世譙國戴逵復出自巧思，往往注慮纍年而後就，則不第陋彼丹鉛縑素，抑駸駸乎超中古樸略而上之。自是生人福業相召，遂有地中涌出、海上浮來，甚而雕山鏤谷，家崇戶設，非有徵發期會而奉若嚴君慈父者何也？良以大聖明智之所著，與群生日用之所習，共此固有之性本，而恆沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天將雨而礎潤、母齧指而子傷，是皆同體之感通，而世猶謂聖有殊異能巧，驚若帝天，此有為非實，所以來達磨之譏；而金不度爐、木不度火、泥不度水，所以致趙州之難。\n譬之世有遭劫而驚悸失心者，雖居密室，聞家人子步履謦欬，未嘗不戰掉彌日。有智者過而詰焉，知其故，則坐之中庭，使左右夾持，為角貝歙張之震且死，至再至三，則恬不為怪，而驚悸之疾愈矣！然不問症候之所從起，概以此法施之癆瘵尪羸之前，則亦未有不煩冤致死者也。\n故在六朝以上，人專福業，其于聖也為高遠、其于疾也為驚悸，法用鼓張角貝之術。若夫世道交喪，人心日以怠荒矣！則法用勸營功德、妙嚴像設，俾動其攀援哀慕之思，此法在補虛損實所宜用也。\n余既無能退廢，尤病吾徒日竊竊焉先德之陳言，罔知時節之畸輕畸重，每欲告之未有。路會若虛上人方營聖人之像設于所居曰「普度」者，乞余言為引，因遂書而授之，若夫舍一萬報，終以聖人之法得度云者，則有上人之口在，無俟余贅也。\n重修皋亭中塔院引\n皋亭中塔院者，故宋真歇了禪師之所瘞也。禪師為大陽繼起之孫、丹霞克家之子，人尊而傑、道大而光，凡七據緇海，五膺天子之命。\n紹興間，孝宗師崇尤篤，會崇先顯孝禪院成，特自長蘆詔師主之。開堂日，慈寧太后親臨聽法。未幾示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西塢，錫以「悟空」之諡，靜炤之典方服榮之。\n宋運既終，元阿朮所在伐寑陵虐及師塔，啟龕見師，儼坐如生平，爪髮周身蔓長，阿朮驚歎，親自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年無恙矣！\n今上丙子臘月之晦，院罹于火，塔一夕而燼。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「維皋亭之有顯孝，顯孝之得不沒於皋亭也，惟中塔持之。今中塔廢，則顯孝一抔土將桑田是變，真歇之風不其泯！諸子盍為我疏其事？吾將持以告夫國王大臣長者居士，曾受靈山付屬者。」余曰：「噫！此蓋禪師披露全身，為大地眾生闢福田顯法施者也。善夫！天童老人之言曰：『當年屋塔護全身，一夕火光真歇了；普勸檀那出手新，定然必發兒孫肇。』不然，禪師生動宸衷、沒感暴虜，夫豈無山君水王呵護其間，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖燈燄發，大地春回，當必有起而肇新之者。\n匡山蘆林精舍募修講堂引\n江南之名嶽三，曰衡曰廬曰台，雖各雄尊王，長不相亞，一以金僊氏之道顯，蓋南嶽以讓、匡廬以遠、天台以智者。然其間法水濫觴則又本諸匡廬，故三學未興，蓮社之玄關早闢；五鐙未耀，破頭之紫氣橫分。蓋自遠公息念羅浮、大醫迴車南嶽，而後玄工義匠星散名山。然則匡廬者，豈特聖賢淵藪？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不離母，是以天下法運恆視廬山為消長。\n方宋之隆，禪扉大啟，天下學者，不遊匡阜道聲不著，遂迄于今，探玄之士正馳走廬山未艾也。獨東林改律為禪，而天下義學幾浮沈五百歲。\n迨萬曆間，受業昧公先和尚，至山前後剎戶知有學，而一時同慕道諸公，亦互起東南稱甘露門矣！先師沒，能紹明其道者，吳楚之士多有之，然當副貳傳化，則匡南之蘆林遠其一也。\n遠公河目海口，齧鏃玄微，洞無表裏，使鼇鉤半擲，則金鱗滿載歸矣！何煩竿竹重栽，而至今垂老無聞邪？\n辛巳之冬，予自布臺訪公，察公去就，固非絕人逃世痛自養高者，但所居湫隘為方來限，而蘆林舊有精舍頗明廓，方攃新，則又工費告匱，亦上雨旁風，無所蓋障。夫比丘之法，住如鶴、去如雲，一樹之安不再宿，豈固雕牆峻宇而以華軒自適哉？特以聽眾非鳥，不可巢而居也；非頑石，不可露而處也。故正覺垂成，艸座斯登，人天普集，則祇園不廢。如使公忘先德、棄後昆，則在今為有餘，必欲坐大講堂，俾戶牖開豁，則非蘆林不可。揮金布地，義固檀越非異人任，況興衰起廢，與培天下法運哉？靈山付屬，迦陵音在，予蓋其旁觀者，因不憚饒舌而為公言。\n募建大能仁寺鐘樓引\n妙音遐暢，無處不及，及而眾生隨類得解，各正性命，唯佛聲為然！其次則鐘。鐘以無舌之口、匪說之譚弘宣法要。大者聲傳百里或八九十里，雖小亦不減二三十里。若夫願力之所持、威神之所被，則大千靡間、剎海非遙，是故精舍之必有鐘也，豈曰表章法器、增重叢林，如故國喬木之謂與？實式開長夜之曉、蟄戶之昏，警覺幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭軒是託，聲不發揚，如世阨窮君子懷瑾握瑜，不獲自致青雲之上。即賢如稷契皋夔，亦經綸何自以展布，而流膏澤于無疆之域哉？\n越城之西南隅，世有名剎曰「大能仁寺」者，由廢而興，由興而求還舊日之觀，己于今歲庚寅之八月吉日辛卯，鳩工集炭，陳大範模、開大爐韝，鎔合缾盤釵釧以為一金，由是火候既到，一瀉而成萬斛之鐘焉！鐘成，而表裏無瑕，徽音洪著，蓋亦人天贊仰，萬口宣傳矣！\n第無危樓傑閣以承之，不克恢張其德用，則亦與無鐘同。先民有言：「言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。」夫蔽賢之為不祥，則顯賢之為大祥可知已，況復震茲圜音，迪彼遐聽，俾有心識之徒，審聞性之恆？如忻己靈之不欠，深明種智，同悟圜常，其為功德利濟何如哉？聲傳響畣，是在知音君子。\n為序禪募修靜室養母引\n吾佛大聖人設教，必辭親割愛，脫逃人世者，豈固欲其猒離恝然忘本根哉？將以求道利親，而普濟乎群彙者也。故聖人方生之七日，母沒而神趨忉利；及成道，遂登天以其道諭之母氏者三月。既下，復還本國諭其父，及闔國之人民咸奉道化。大哉聖人！達道以度其親，故語至孝者莫吾聖人若也。聖人既殂，千載嗣其道以為之後者，則有若黃梅之養母、盧行者之負薪、陳尊宿之織蒲履，班班見諸禪典，而世俗聽熒，乃以輕棄其親為吾聖人之教罪，而假我偷安之輩，復駕言以行其私，聖人設教之心愈不別白于世，嗟乎！\n今歲之秋，予歸省，自天童過邗江，上人履慈者訊予，視予有憂色，予詢之故，曰：「序出家淺，未酬四方決擇之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以據也。」予曰：「曷不為負薪乎？曷不為織履乎？」曰：「序弱，且無為母避風雨處，若得小搆數椽，序則日持缽焉求升合，亦足為母得甘毳之奉，無十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默計，吾棄親出家，走求聖人之道於四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，況吾母乎？然今不憚修途，數為母氏往還者，以先君子啟手足時，吾不獲承易簣之言也。予既重自創懷，復悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下豈有無母之國哉？」廣陵固多慕義君子，乃次述其事，為上人一聲告之，庶徵好善之有同然，且以媿夫駕言行私，不顧父母之養者。\n募住山資糧引\n稼穡之于人也，功重而勞輕，然猶歷寒暑閱春秋，其間風雨之所散動；雨暘之所暄潤，能不中道夭矣？又必霜之雪之、堅之實之，而後賓焉祭焉、老疾焉婦子焉歲利其養，況君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮穫哉？\n五天以往，塹山堙谷重譯乃通，故諸祖之行言唯傳梗概，其詳不可得而聞矣！至于熊耳西歸南嶽青原以後之尊宿，或親師而筋骸靡恤；或研幾而寢食皆忘；或求人而萬里風霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殫精斃神矣！迨其得意之後，則長林豐艸，石室茅齋，動踰數十年，道尊德備不自知，偶爾一言露布，則天下響應，至有不起于座，而號令人天者比比而是，所以玄途日闢，雖今百世下而斯道廓如也，所謂「光遠而自他有耀者」非與。\n世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不勝名利之獵，于是遂有慆競苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂瀾既倒，遍界波流，雖欲規以古道，而少所見多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，終不敢以椎魯遲鈍之方，關說于敏人快士之前。乃雲外澤公從磬山來，人事外聊為舉唱，遂爾傾倒者三晝夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊棗，要皆未易解也。澤公既不怪誕予，復欲近予半牛吼地縛一椽焉！期終身踐履斯言，此其志蓋大有過人者。但彼此囊空水洗，未免告困高門，尚非澤公心。雖然公惟去國捐俗，與道相輔而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今時，則人將保公，公才智豈出今時下哉？即或歲比不登，長者猒聞添缽聲，然端不猒夫行古道之人，故敬述數語付公友，俾合刺為前矛，知必有聞而肯可者。\n募齋十萬八千僧伽引\n六度莊嚴，施嚴為首；四事供養，食供居先。蓋人不得食時，則有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能執、身且不安詳、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安樂、施人以色力并其人之性命而施之施，寧有大如此者乎？\n所以韋天語宣公律師曰：「世間福田，齋僧第一。」信有由然哉！\n隱山上人苦行頭陀，少欲而知足者也。乃志募千金飯僧十萬，豈以精進大願，顧自為嚴與？實欲諸檀獲有世世長壽、獲有世世端嚴、獲有世世多力、獲有世世安隱、獲有世世慧辨通達無所質礙耳！豈弟君子求福不回，請于上人，其毋交一臂焉而失之哉？\n越州雲門寺興修引\n今上好善忘勢，居然古帝之風，而嗜道求賢，不間芻蕘之賤。爰自戊戌仲冬以來，徵車四出，博訪禪門耆宿，而予亦忝辱天書下逮，馳驛上京，蒙上恩遇，待以不臣。每當叩擊玄關，未嘗不虛己潔誠，勞謙巽問，尤復緬懷先德，企慕前修，然獨於雪嶠老人之高風逸韻，日理于口，殊切景仰之思。及余辭闕還山，尚以道影購求是託，則今上之于老人，豈非夙緣有在者邪？\n夫越州雲門寺，海東望剎也。雪嶠老人實發跡於斯、開悟于斯、闡法于斯、歸真竁窆于斯。哲人遂往，曾幾何時，今僅數椽屋矣？復為風雨之所催剝。吾聞君子愛其所親、敬其所尊，凡為臣若子，於君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊棗，曾子不忍食羊棗，羊棗一微物，以吾親嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越諸賢士大夫，同為臣子，顧于君父所重之人之室廬，忍聽其覆敗，不一出手匡扶之，豈理也哉？\n予還山過越，適道濟上人以興修雲門之疏言來告，故余不序次雲門之往蹟何如，而獨󳰲宣上意者，蓋欲越諸賢士大夫，知宸衷攸尚，將廣推愛敬之思，當有以仰體君父云爾。\n募修安國寺禪堂悟空國師塔院引\n粵惟聖王臨御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨謀咨度矣！即幽而山君水王，凡能為生民捍大災禦大患者，必思昭德報功，崇其廟貌，修其禋祀，俾無失墜焉！況復其人道重朝埜，德欽鬼神，生而陰翊王猷、沒而保持世界者乎？\n海寧安國寺者，故唐悟空國師道場也。師嗣法馬祖，鼓打鹽官，聲傳四海，一時宗門耆宿咸共激揚，雖有斷際之恢弘、大中之齊聖，罔不服膺皈敬，由是鹽官國師之名，遂與天壤同流矣！然世群稱鹽官而不稱海寧者，由海寧舊屬鹽官州治，距今縣治四十里，元文宗朝，州為海齧無存，而殺止于安國寺之封界，邑治因安國，始得託以建立民社。嗣後由元明至大清三百餘年，雖斥鹵有消長之候，而潮往汐來，卒不能踰濠堤尺寸以西者，伊誰之力？使非悟空一剎捍禦其間，即再起錢王萬弩交射，恐莫抵其洪濤怒作也。如此，則嘉湖數十州縣，且不能保有桑麻，矧區區海寧七里郭哉？免萬灶之生蛙、脫兆姓于其魚，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭報之，乃聽其雲寒水冷，樹老僧殘，莫之恤而問焉！不猶戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之極，卒莫知其自焉耳！\n余昨過安國，慨悟空塔且委艸莽，禪堂數楹又椽梠差脫不可居，會監院某公有興修之舉，出冊丐余言，將叩謁高門。余不敢以固陋辭，謹序次以告夫飲悟空之功、食悟空之德者。\n布水臺集卷第二十五\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n祭文\n告以直禪師文一千五百廿八字\n於乎哀哉！兄竟蒙賊難而死乎！初兄在天童聞楚寇，虞黃檗老人之塔不寧也，歸護之，弟臨岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家風，一刀兩段。」固心知非兆，而不虞如此也。\n去冬弟歸省，獲晤令兄玄澤於廣陵，時淮楚交警，而訊兄無秏，弟時遂忡忡若負重憂於躬者，因約明春迎兄來東隱，亦慮兄或有不虞如此也。逮抵章江，果聞有七月之變，於時霜飛艸死，凍雲欲雪，弟且冥冥若處大夜中，不辨昏曉矣！亟命篙師發南昌，遂不克設位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄後事之故，趨問玄澤，玄澤告弟曰：「去歲光黃無寇，寇且不至黃檗，七月之事，直公殆隱乎，其權以辭禒也。」弟則心語曰：「若所云者，亦否亦然！」蓋兄固語弟：「我無福於躬；無德於朝廷，特以國家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屢辭屢受，余罪也。」夫此固玄澤之所以有此說也。然弟實知兄死矣！則又不設位告兄而行者何也？亦於百分千分億千萬分中存此莫須有之一念，而稍寬假焉耳！\n頃四月十日濟生來，言兄被難事甚悉，則兄竟死矣！不可贖矣！縱弟百其身亦無可奈何矣！處今之計，祇有設兄之位，告兄之靈而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之猶猶耳！望倖於一日一時斯須半刻，且不可得，又安望兄貿貿然來語於斯、笑於斯，陳古訓以規誨弟於斯邪？\n故自聞兄訃以來，迄於今動止靡寧，蓋不啻日腸迴九矣！真如千車之輓我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引紙長書，臨文大號，將必有鬱結之疾、膈中痞滿之症，況兄去弟而死，又將百二十有餘日？今縱不能登穴呼些，以招徠兄魂；又不能吐一詞焉，位以告之，此在氾氾者義不敢出，矧弟與兄曠世之交哉？故由前以論，則神思芒昧不告可也；由後以論，則憿幸圖存或幾希於萬一，不遂告焉亦可也。不幸而至於今，既思窮望絕之如彼，又情無所將義無可逭之如此，則斷斷乎其宜告矣！而猶然不告者何也？將謂弟不知兄邪？而他人無弟之知兄者；謂弟不能言兄邪？而他人無弟之能言兄者，蓋能言則必知；知故能言也。\n夫弟之知兄，非今日始矣！蓋自辛酉交臂於黃檗，兄時以王孫之重幽身叢席，方遂薙染，則群言交煽，彼碩大如某某者猶畏讋不前，弟獨以眇眇之躬，死生荷負卒成兄志，抑弟豈為分榮帝子，俾兄有德於我哉？蓋知兄法器，不謬為空王弟子耳！因與兄著槽廠者且三年。後弟參天童，兄亦再參天童。雖吳山楚水，不無屢間星霜，而彼此皎然，寸絲靡隔，故凡兄存之于心、發之于言、見之于行事，以至威儀動靜之微、瞚目揚眉之故，使弟為兄寫炤，操狀識以臨兄，端如優孟之于孫叔敖，衣冠扺掌無不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以譽己也，蓋習兄之深實有如此知兄者也。\n然則今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此極難矣！較兄之終焉無可奈何者尤無可奈何矣！抑此無可奈何之故豈易言哉？將舉世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之靈鑒之臨之，默而知其故焉耳！\n夫兄既知其故矣！則弟不言其故可也，然兄知而世不知，將謂弟于兄遂如此爾爾也，則又不得不言其故。言其故，弟知兄大不說也。夫告者必有詞，無詞以告焉不可也。抑弟豈無詞哉？有詞於此，必求當于兄之心；求當于兄之心，則有詞而無詞矣！何也？使今弟徒以交情繾綣，含悲忍楚，哽於喑咽于兄之前？非但兄不屑聽，弟亦斷不出此矣！則必舉兄生平行業，從事乎師友者若何？深造乎大道者又若何？以至誠以遇物，恭以處己，濯人以德，飲人以和，木偶聲色之場；蟬蛻利名之域，大閑不踰，小德尤敦，乃今發最後之光明，經旬暑而貌顏如生、歷三刀而瘢痕無血，變渠魁之色、傷同道之心，庶幾師子之風、鄴都之轍哉！抑所謂求全象于既隱、得馬體于一豪者，不云無之，然弟知兄亦不受也。蓋兄道光用晦、德厚用藏，一于聖人遯世不見知，故證矣！以為無所得，博矣！以為蹄涔之莫窺，識達矣！而恫恫焉若顓愚之無知，言可法、行可則矣！而惴惴焉若無一節之足錄乎人！湘之南、潭之北，顒顒焉向風矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢養童禿之倫，俾無得以名貌焉！兄宜何如為心？弟乃舉向所謂塵垢秕糠者，陳芹設藻，胡跽合掌，唔唔焉對位而讀，則何異韶而鳴缶鈞天，而於於夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其誰為聽之哉？更若援莊生之說、釋部之譚，死生夢幻，祈解勉夫兄，則又所謂藞苴為虛空安耳穴者矣！故弟至今窮思竭慮，卒求一詞焉以報兄無有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于無可奈何中又無可奈何焉者！然則弟將奈何哉？亦終于無可奈何已矣！於乎哀哉！\n告寂音尊者文\n康熙癸卯年月日，天童晚學道忞謹以潦水谿毛之供，致祭于圓明寶覺洪公禪師之靈，而言曰：\n維師生知夙稟，慧性天成。書經目而終身不忘；思無停而萬言立就。早參明宿，悟真淨之高禪；晚閱傳燈，契汾陽之妙旨。頂王證真三昧；文字得大總持。蓋自有禪宗以來，博通經論，學富天人，雖代不乏賢，然未有如師之出秦入漢、左蘇右黃，風雷駐其舌、錦繡纏其腸者也。所以著為文字之禪、林間之錄、僧寶智證之傳，言言顯佛祖真詮、字字開古人生面，使天下後世之緇流，凡有志于斯道者，莫不大賢識其大者，以發明心地；小賢識其小者，以資益見聞。此師之時時教育我儕而為百世之師，我儕亦朝夕承師提命而為終身模範者也。\n然由宋至今五百年，未有自謂因師悟入而附師門牆者，有之自靈嵒繼起始。夫繼起之師為漢月藏公，實出先師悟和尚之門，先師以其馳騁知解，恐流為荷澤神會之宗，間常移書規誨之。而藏公遂謂印心于師，庶幾叛去先師，不妨于天童可以忤言相牴耳！\n前秋辛丑，繼起住金粟，金粟蓋先師道場也，竟公然毀侮先師，糊抹先師名號，謂曾昭告吾師業苾芬孝祀，倚師為得法之祖。以故不惟先師，并應菴以下之諸祖，莫不輕訶妄詆為不知禪。果爾！則師生平瀝肝雕腎發揮經論，所謂光輔祖宗者，非以利後昆，實為逋逃藪矣！是豈吾師心哉？抑忞聞之師曰：「古塔主去雲門之世，無慮百年而稱其嗣；青華嚴未始識太陽，特以浮山遠公之語，故嗣之不疑。」二老皆以傳言行之自若，其于己甚重、于法甚輕。古之人于法重者永嘉、黃檗是也。永嘉因閱《維摩》，悟佛心宗，而往見六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黃檗悟馬祖之意而嗣百丈，故百丈歎以為不及也。夫古塔主去雲門之世眎師為甚近；青華嚴復有浮山為之證據，師且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之譚？何所據而援師？是謂自誣而誣人，其為識亦卑且陋矣！奚悟師言之與有？\n古今悟入之途亦紛而非一。釋迦睹明星而悟，明星可為釋迦之師乎？靈雲見碧桃；香嚴擊湘竹，角鳴雉堞，雞上闌干，不因柳毅傳書信，一聲江上侍郎來，與盤山之省發屠家、張無盡之觸翻溺器。昔人曾不以數者廢師承，彼假悟師言，乃祖宗夫師，則是溺器夫師矣！屠儈夫師矣！輿儓夫師矣！卑田夫師矣！雞角竹桃夫師矣！其于己未必重；而于法不尤輕也邪？\n昔者季氏旅泰山，尼丘則曰：「曾謂泰山不如林放乎？」今靈嵒毀祖而媚師，豈師顧不如泰山哉？蓋師傑出叢林，為祖園翹楚。一朝罹患難、著逢掖，出九死而僅生，垂二十年重削髮，夷險無二致，故山谷極贊以為不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙，況今歸復常寂光土，肯因粢盛豐潔，反冒昧從人而甘受非類之禋祀乎哉？知師斷不其然。然幽明暌隔，縱師吐棄，曷由證驗而表白師衷？盍亦薄言震之，俾莫不震疊焉！庶幾少塞覬覦而杜彼僥倖者之心；否則怏怏之徒，稍有不得乎師，其誰不可恩歸往哲而慢易前人？如是則徒可以叛師、子可以叛父、臣可以叛君，三五之倫將遂澌滅，奚有于佛祖之道哉？杞憂是懷，惟師其陟降而鑒臨之。尚饗！\n見聞雜記\n憨山清大師遣戍嶺南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放還業，建逸老堂于匡山五乳峰下，適韶人再請還入嶺，遂示寂曹谿。蕭相國為卜兆厝其全身。時五乳徒屬，更迎師龕至匡廬，以青烏家言各人人殊，屢葬屢遷莫適從。會師俗弟子作牧豫章，復舁歸曹谿。將窆矣，而總戎宋公必欲易置含殮。及啟龕，則爪髮已長，貌顏不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！\n先師卒未久，即託生桐鄉為顏氏子。三歲不語，一日忽呼其父名，父訝之，師曰：「你蓋我前身弟子也。」後其父登兩牓司李五羊，師又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官嶺南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，復謂其父曰：「你為我召督學使者魏公仲雪來。」父難之。師曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，與之酬醋，驩若平生，徐語公曰：「我不起矣！煩子筆，銘我骨而藏諸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔陰不迷，已度越四果聲聞矣！復以往還久窆之身，起眎人天，非夙承大願力，而以死生作大佛事者，烏能然哉？\n天台無盡燈法師，晚年說經幽谿，時魏璫方羅織公卿，緹騎紛紛四出，朝野莫不寒心，座下聽眾，間有竊議其事者，師訶之曰：「棄俗為僧，當遵佛制，彼朝政得失，豈我輩所宜言者？且逆璫擅作威福，不日戍皇陵，將作投環鬼矣！議彼奚為？」\n迨先帝登極，師已歸寂，踰年而魏璫之死，一如師語不忒，豈師有夙通邪？抑如蟲禦木也邪？我聞定慧堅持，淨光自發，師其以是也夫。\n無念禪師住黃檗日，山寺岑寂無外檀，歲食力不贍，監寺融公有高行善尊養，置為恆產用以裕眾，方慶賴之，師獨議訶曰：「多藏必厚亡，他日禍吾叢林，必爾屬也。」後師與融公相繼化去，未幾，秦淮寇作，聞山寺饒粟，長驅就食，遂殘破焉！於乎！若師者可謂有遠識矣！\n博山來禪師敬嚴法道，座下嘗五百眾，有誾首座者依之最久，一眾視誾如黃梅秀，應得師衣缽者。默叩師，師曰：「渠不得吾真血脈。」曰：「舉眾無如誾，師雖無意誾，獨不虞壽昌法道邪？」師曰：「便絕何妨？」遂無所屬累焉！\n後師圓逝，誾亦出世，信之嬴山，然終不振而沒。雖不可謂師前識，觀師不肯妄有付授，蓋與大陽同意，而世無浮山可歎焉！然味師真血脈之一言，抑歎諸方之愚陋可笑也。朋從黨附，在往哲所極斥以為庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以為非是則門庭不浩大、支葉不繁茂，其如呂秦牛晉，早以絕根敗蔕何？然則諸方雖存，實倍屣于師之絕；師雖絕，實千萬於諸方之存，然則諸方固不存而師又何絕哉？若謂其等絕耳！與其絕于庸妄也。孰與師？\n天童悟和尚，因淑之賢臥病鄮山，命僧餽諸藥餌，僧曰：「心病還將心藥醫，賢公以不蒙師記莂，憂鬱成疾耳！參苓豈應病與藥者？」師正色喻之曰：「前人付授，謂其道眼精明，足以開鑿人天也。若名位得喪日嬰于懷，則生死心正未破，道眼安在哉？」竟無所付授，未幾，賢亦病卒。\n海岸端伯黃公，以虎林司李赴召入京，時公已望先師不肯可，而師于壽昌博山間置微喙愈嫌隙，屬舟中無事，簡先師語錄漫加雌黃，且塗抹焉！忽聞空中有厲聲而譴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何為者而慢易其語言，罪將及你矣！」公由是驚悸失心，徑返匡廬剃髮，舟過維揚，親為予言如此。\n吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。公非不知畏也，特掩于一時生滅心耳！後弘光朝復返初服，起為儀曹郎，清師入石頭，不屈而死，天下卒以是多公焉！\n淮僧定水、蜀僧白鷗、越僧蕭山、撫州僧鐵牛，皆叢林所知見為六群輩者。鐵牛依淑之賢最久；蕭山與白鷗曾參先師悟和尚，一親金粟，一近天童；而定水則出入天童、雲門二老之間，咸謂于諸師有得，往往以禪道詫謠俗，謠俗卒韙之莫辨，故定水且受天衣，為雲門信燒香矣！\n俄越州亂，清兵掩捕至山，遂剚刃并燬其寺焉！白鷗為虎所傷、蕭山磔于寇、鐵牛亦支解王兵之手。\n於乎！使數僧不即死，死而得正斃焉！其混真淆俗未具論，而樹大櫱生，又孰能為吾宗諒者？佛法有靈，于茲驗矣！\n明末闖賊寇中原，攻城破邑殺人如芥，淮蔡有男子憂不自全，日禱關聖祠求庇焉！關聖見夢，告之曰：「定業難逃，非我不你庇也。厥後二百日，你冤對至矣！你與王姓以九行者，已六生相賊戕，此生合渠殺你。或哀求彼有悔心，則可免，你審記之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍書督護姊甥，扶櫬歸里，重以母命行，弗樂也，及至彼而病者適愈，亟回韁而賊至矣！因棄所乘隱叢薄間，全隊已過，餘一騎耳！顧見得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁訝之，具述關聖夢告之言，渠魁驚曰：「若使殺人有報復，則吾百生酬償不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，揮之使去，騎驚而撲倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此沒用處漢哉？」歸而傷發于背而死焉！\n復有男子避賊，臥于僵尸之下，夜有官屬，從騎甚盛，按簿閱諸殺傷者，至其名，則曰：「斯人合有棺，不應死此。」而男子則以有官自負也。既脫難矣！家族淪亡無所歸，有姪吏京畿，往依焉！且語之故。姪曰：「俾而登科擢第，我實不能，若異路功名，如拾芥耳！」乃為之納粟，例得縣佐，俄而病死，僅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富貴在天，抑知自作自受、報由業因，彼天與命，亦安能主張乎人哉？\n有一士人，夢衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，見縛巨黿，適就刀俎，贖而放之。俄而其幼子肄業鄉塾，弄水沒于谿，晚而尋求，得諸水濱，艤舟救之，有物馱負，蓋所放之黿也，因得不死焉！\n復有徽商附舟至一處，見犬繫于檣，問其故，則曰：「索負而償者，慮其逸，將入宰屠之肆矣！」徽商惻然，出金以贖，露重貲焉！舟人利其有，夜半縛置布囊投諸淵，犬亦赴水，盡力銜負得傍蘆灘。天明，復銜耕者之衣，牽至其處，解而得救。犬與黿固義俠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑獨何與？\n北麻周承甫者，吳江縣學生也，因修河舫貰用平望張某桐油近十金，以張死，規負不還。其子從索反相訐告，而張氏固孱弱，無如何也。未幾，周亦病死。先一夕，張氏夢周衣絹領青綈袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白項者在焉！呼犬故不應，以承甫名呼之，輒便翻跳躍而至，或遇親鄰舊識，則避匿不出。咄嗟！勞生不畏後世，方其三寸氣息尤存，陵人逮如不勝，豈顧謾心昧己哉？及乎報盡一朝，身毛已出，未免搖尾弭耳，屈伏前人，況復三途一入，永劫難回？再復人身，其何日之有？業之化人得不寒心也邪！\n戊子越中變亂，民間子女為官兵所掠者以萬計，有小民妻亦在掠中，其夫愛不忍割，蹤跡得于某部之卒，議金以贖。卒曰：「須三十兩乃可。」及如約而往，則又欲五十兩，妻曰：「爾窮漢，何從措辦以滿奴腹邪？我將死以謝爾矣！」遂自經，卒大怒，為剖腹抉腸復抴其屍，以懼諸掠者，乃投之廁。登時雷擊其卒，死跪廁前。快哉！當視天夢夢之時，而靈爽如此。《泰誓》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」有以也夫！\n己丑諸暨大疫，有一老者，持十金詣市買棺，且以直與賣者之家懇舁以歸。及門久候，寂無聲響，排闥入視，則僵尸八口，闔戶死矣！而簣中有老者，蓋買棺翁也，愍而殮之。夜復見夢致謝曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某牆中，子破而出之，可作棺費，而灶下復有三十金，足以酬子矣！子其為我善為之。」覺而起金，一如其數。\n又予家先伯早逝十餘年，伯姊將及笄矣！適有目疾，忽見身存慰為診脈且灼灸焉！遺艾一包金三兩，與伯姊藥石，視艾則蘄艾，金則皆十成白鏹也。復咄嗟語伯姊：「你母不曉事，女有疾，恬不求醫診視，命渠速請醫某來。」伯母稍遲違，則怒而擊破家釀一巨罈，審所擊物，蓋後槽石也。聞乳母有絮言，復怒曰：「我為愛女辛苦來，我豈閒神埜鬼者？語無狀當斥，念乳我者姑忍之。」又謂伯姊：「你母不操切焉持家？雞逸鄰巷為人掩捕矣！」驗之果然。如是者經月日，始別伯姊：「我試期在即，今暫去，你審自愛。」遂無聲跡焉！於乎！幽明一致，孰謂死而無知哉？\n婁東海寧寺，有鐵樹一株，于萬曆十六年三月初八日，忽靈枝生幹，異葩煥發，牆壁瓦礫觸之咸作金色。又于崇禎四年，寺僧修塑羅漢，已裝十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。歲朝，從其指端流光數道，達于門衢，不日而莊嚴畢備焉！九年四月八日，州人在寺興修佛寺，復感佛面舒光，傾動一時。順治戊子六月十四日，經藏又于中夜放光，衝宵達旦。夫何州無寺？何寺無經像？而海寧獨擅靈異者？以予觀婁人于三寶特信敬，尤復留神空宗，厥祥蓋有由然哉！\n明末寇起關中，杜弢武為予言：「吾鄉民張氏素驍勇，有山莊傍河塘，李御史愛其林泉可樂，倩人求為別業，張弗許，李嗾有司逮以不法事。張懼禍，偕所知十八人竄身綠林。時歲大饑，人咸思亂，一哨而蜂叢螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏則其政弊，亂有由然矣！明興三百年，無失道之君，特以官邪敗之，安危固不有數哉？獨恨彼虎而冠者腰金衣紫，貴為天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其貪殘，剝民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷遷陵變，身之存者要亦無幾。然則彼虎而冠者，亦何樂而亡人之家國哉？」\n甲申三月十九，闖賊犯闕，入據神京，宣諭大小臣工俱于二十一日廷見，投名牒者職如故。是日，百官畢集朝堂，始聞先帝龍去煤山矣！一象故越常儀，獨仰視大內，若飲恨然者。象奴以鐵鉤牽制，唯俯首搶地淚如泉注而已。四夷館復有回回使者六人，亦召入不拜，賊怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中華，吾君知有大明天子，不知有易姓之禍也。歸告吾君，以貢獻來朝，則舞蹈何辭？今無君命，故不敢耳！」賊終莫能屈焉！二事蓋海陵魯生者目所親睹，為予言如此。傳曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞馬哉！\n吳興王元振者，潘大中丞僕也。幼鬻昭度家，既長，贖為府吏。郡守起義，元振與焉！昭度子國瓚，亦在其中。事敗，同執縛，將就戮矣！元振固爭：「國瓚無辜，其家器械悉我儕所藏。」蓋徵餉國瓚，實也。國瓚父子六人，由是得免。其弟冀脫兄危，復自首為元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟誠賢矣！彼元振何人，乃能身維故主之子，況故主乎？今之受國洪恩而不知有故主，對元振有媿容，尚何以視息于天下哉？\n孝子張命長，山東安丘人也，壯為縣吏，任俠，睹諸吏受賕多不法，知吏不可為，則棄刀筆，歸耕隴畝。家有產甚薄，計俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍恥，一唯竭力是將，擬所食恆倍中農叵豫也。適母患眼甚苦，醫且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自禱天：「儻母夙業報當毀眼，願抉一目贖母愆，毋使母長嬰痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自審違命非孝，假令昧己欺天或母痛轉劇奈何？乃躬就城隍稟明夙誓，抉一目焉！或曰：「張命長非孝也，孝子之道身體髮膚受之父母不敢毀傷，今毀目憂親，理固不可，抑命長自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以謝彼蒼矣！必彊欲抉之，是謂執中無權，此不學之過也。」予曰：「子則學焉而不精，未逮乎中？其在張命長之下乎？《詩》云：『投我以木桃，報之以瓊瑤。』子知身體髮膚受之父母，不知還為父母酬以身體髮膚則是報也，匪傷也。又《傳》曰：『舜其大孝也與！德為聖人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以為人，烏可以言聖？命長唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，張命長奚媿焉！」\n甲申之變，三吳士大夫，有慷慨激烈攀先帝龍髯而死者；有因財致禍，受李闖酷刑而死者；復有屈節辱身，徼倖不死而卒不免于死者。詞林某某，蓋舍義而求生者也。乙酉夏五，清兵渡楊子，還挾重貲，避地江南，自慶出萬死入一生矣！于門生故吏之家，日飲酒高會，而閭閻早有聲言為先皇討不義之臣者，一鼓群從，遂縛以投諸江而死焉！夫死一耳！語云「死有重于泰山，有輕于鴻毛」者，言死貴得其所也。使某詞林知有今日之死，則將死于先皇上賓之日，而名且與天壤同流矣！奚為受制群兒而以醃醦至死哉？予尤悲夫今之學者，本為生死事大，乃返依違姑惜，不能抵死忘生與之一決。然日遷而月化，亦逮于死亡而終無救焉！為可歎也夫！\n小童阿戎，臨海鄉民子也，受直為能仁牧豎。一日牧牛山澗，適虎逸出牛旁，戎急高聲誦佛號，不去，復稱大悲菩薩名，久之乃去。歸言知事，知事曰：「虎凶獸，見當趨避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或無恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人國家與夫荷擔佛法，而為容民畜眾之君子，安得忘身為物，悉心阿戎之心，庶道法家國其有瘳哉？\n布水臺集卷第二十六\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n警語\n老死至近，佛法將滅，善來仁者，希聽讜言。夫念生死苦，發菩提心，因菩提心成無上覺，非千聖出離之本致乎！以迷自心無依住本無性妙理，取相生著，以著因緣起貪瞋癡，乃至造無窮生死業報，非三界眾生浪流終古，往而不返之由來乎？所以《大集經》云：「汝日夜念念常起無量百千眾生。」《淨土三昧經》云：「一念受一身，善念受天上、人間身；惡念受三惡道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身，乃至百年之內，種後世身，體骨皮毛遍大千剎土，間無空地。」況人身難得，異類恆生？是故《提謂經》言：「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下持鍼迎之；中有旋嵐猛風，吹縷難入鍼孔，人身難得，甚過于是。」又《菩薩處胎經》言：「盲龜值木孔，時時尤可遇；人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六；一鍼投海底，求之尚可得。」又云：「吾從無數劫，往來生死道；舍身復受身，不離包胎法。計我所經歷，記一不記餘；純作白狗身，積骨億須彌。」是知風燈命脆，胡蜨夢長，電景露華，詎堪玩愒？又復林林萬井，總總群黎，幾人于此念生死苦，發菩提心？即發心矣！而良導難逢，他岐易惑。不見《雜華經》云：「一切世間群生類，尟有欲求聲聞乘，求緣覺乘轉復少，求大乘者甚希有，求大乘者尤為易，能信此法為甚難。」安似爾我得在宗門，以一念相應慧，直開如來頂眼？然不假方便，唯叩己參。\n諸仁者！無始時來波流苦海，無益之事尚以行之，況有法于此，能令一期之內了辦己躬，又復推託無由，假合千劫流連，會須自己著力，何不盡此一生，早求解脫？夫有成佛作祖之勝因如此，而不知求；有將來舍身受身之劇報如彼，而不知避，是尚得為人倫有識之徒與？誦《大集淨土》之深經，可教石女寒心，衣毛卓豎，審《提謂》、《處胎》之梵說，將恐木人號泣，聲震大千，如此而不曰如之何？如之何？則真吾末如之何也矣？\n規約一\n共住緣起\n娥眉羞畫嫠媰；兵事猒譚老將。法應如是，理實當然，況山僧任運住持，早忝六山承乏隨宜說法？曾經八會闡揚，今茲罷釣歸來，拋盡雲山海月，自應橫舟野渡，從他淺水蘆華，蓑笠長閒，笑綸竿之盡卷；蘭橈不事，顧煙浪以何關？但念後學因循，日滋于甚，叢林法範，漸次將頹，挽回深媿無能、成敗坐觀非義。因時救敝，聊為約法三章，條令斬新，豈曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨爾方來，各宜遵守。\n一額定人數\n象王之步，圍遶特尊而不見其多；師子之行，單己無侶而不嫌其寡，乃契經深誡，若要眾者必受眾惱，其故何也？豈非枝繁則折？獨開省緣一法，啟佑我後人，咸以正無缺哉！所以在昔靈山雖甚王化，其常隨大阿羅漢，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不過食時分衛而已。嗣後大法東流震旦，即溈山象骨眾至三千，極叢林之盛時，亦自斬荊棘闢艸萊，墾土開畬刈茅，葺屋插鍬，彰大用度，篾顯真機。初未嘗以日用身口，事事仰給檀膏也。身口既仰檀施，勢必勞人遠化而奔競生焉！所以神鼎首山，法道為天下冠，有眾才三十輩，衲子非人物精奇，不敢登其門者，蓋鑑諸此也。況時丁象法之末，人心澹薄，國土秏衰？奈何以毛如之德、綿若之才，強欲張大戶庭，叢至貸積如山，饘粥不繼，因而緣化四出、奔競百生，得不人己之間交相為累乎？故本山共住之約，首先額定人數。\n二限定住期\n夫到處求人火急，乃名本色參方。是故煙水百城，童子之雲蹤莫定；洞山九上，象骨之金錫時搖。諸人果爾憤悱若此，則入叢林出保社，舉足下足無非般若道場矣！奚必三條椽下七尺單前眉毛廝結，而後謂之計明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便風則飄忽無涯、因逆境則徘徊不進。適來吳山度夏，旋往浙水經冬，半歲之間，三回挂搭；數旬之內，兩處抽單，以至操存不一，出入無時，正念猋爾方興，轉盻依然打失，將遂一生空過，寧復有成辦之期哉？所以僧問仰山：「禪宗頓悟畢竟的意如何？」山云：「此意極難。若是祖師門下上根利智，一聞千悟得大總持；其有根微智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。」則又不得不頓定腳跟置心一處，與之著力捱排矣！故從長酌量，次當限定住期。\n三楷定住法\n夫爐頭熱自三冬；臘人冰于九夏。簾垂黃閣迥；帳合紫羅寒。當爾之時，燒尾者從此升騰；心空者即茲及第矣！復更于春華秋月之候，聽其撥艸瞻風，遍參博訪焉！此先德御眾之弘規，善有加于此者乎！雖然，今古人根之不齊，奚啻或相什伯，或相千萬？殆有倍屣而無算者焉！何以知之？昔人淳誠，今人虛偽；昔人專一，令人間斷；昔人願力堅剛，今人志氣昏惰；昔人師勝資強，今人上下偷安。以此較量，倍尤甚矣！不見仰山偉有言：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州尤曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者夫？仰山偉公為黃龍高弟，去趙州雲門之世未久也，根性乃爾遠遜，豈我輩去聖時遙之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？則又何異蚊負山而商蚷渡河也邪？然則奚為而可？傳曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！雖愚必明、雖柔必強。請即以此道楷定本山住法。\n四潔清三業\n諸佛百福莊嚴，故得多身清淨；眾生十惡增長，遂乃九孔常流。是以欲色諸天，有明同日月而光飲大千者；三塗獄種，有皮肉爛焦而身毛皆臭者。豈非染淨之攸殊，馴致雲泥之迥隔乎？然端本所由，皆自貪瞋等十惡，與不貪瞋等十善為之階差耳！故上上十善為諸佛業；上上十惡為無間業，總十法界之若聖若凡，或升或墜莫不由此岐分，則身口意業之不可不戒懼也明矣！而說者謂：「祖師有言：『生來坐不臥，死去臥不坐；本是臭骨頭，何須作工課？』又不見道：『聖名凡號，悉是虛聲；劣相殊形，皆為幻色。』如是則山前水牯，任書大溈某僧，清淨法身，豈諱爛膿滴滴？貴顯超方作者，直須異類中行。」於乎！是謂不學而混絕學語言；在根而作歸根證據矣！第恐木刻鷂子，不解從禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知夢裏明明有六趣，覺後空空無大千者，蓋由凡而入聖之梯也？陋巷不騎金色馬，回途且著破襴衫者，乃自聖而之凡之謂也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤務潔清三業。\n五敬慎威儀\n夫三業聿修，則俯仰身世無所負虧，寧惟梵行清白，來報莊嚴，抑宿霧潛消，重昏自廓，即此心月孤圓，亦可披雲一嘯矣！然白玉以無瑕為美，黃金挾礦為纇滋多，豈大閑不踰，小德遂無妨其出入哉？夫涓涓不息終成江河，兩葉不去將尋斧柯。諺規剪爪宜侵膚，易訓履霜堅冰至，皆言其漸也。漸不可長，長此安窮？必也動容周旋中禮，乃名盛德之士乎！如使微過無愆，則膽膊釘簾亦失之小者，何以雪峰記其來眾有千，中無一人禪子？而宗靖後受錢王供養，迨住六通，果有眾千人，皆三學講誦之徒，卒如其言無忒也邪？《詩》曰：「辟爾為德，俾臧俾嘉；淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則；投我以桃，報我以李。彼童而角，實虹小子。」詎不信然乎哉？故更勖諸人，各當敬慎威儀。\n規約二\n衲僧行履，入林不動艸、入水不動波，如火消冰泯絕心跡。固宜捧足諸天失路，尋伺障蔽無門，奈何哉東觸西觸，犯苗犯稼？豈無律儀？曾畫地為牢之不足，于是增圜土，設囹圄，更張法令以繩之？此豈太平景象也哉？然狂象肆而無鉤、騰猿趠而得樹，則又不得不即其太甚者曲為防閑，所謂約法三章，與民更始耳！幸遵毋忽。\n訓眾十二條\n長慶坐破七箇蒲團；香林四十年打成一片；趙州除二時粥飯是雜用心處；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安終身牧牛，一回入艸去，驀鼻抴將來。歷觀從上先德為者一件事，直是盡形拼命，抵死忘生，與他挨排故得超然徹證，光賁千春，澤流萬世，以至報緣將謝之日，一如門開相似撩起便行者何多也？良以此事雖曰「本自圜成，非由功勛造作。」但無始時來情塵識浪和會一團，與之生疏日久，乍然趨向，安能一時入作？不見晦堂有箇悟處，詣南公曰：「大事本來如是，和尚何用教人看話下語百計搜尋？」南公曰：「若不令你如此究尋到無心用處自見自肯，吾即薶沒汝也。」年來斯道荒唐日甚，知識以登壟之術蒙昧方來；僧徒亦以裨販之心出入禪社，師資道喪，古範無存。寧惟他日生死不得力，即今舉措施，為大有駭聞驚見處，三十年後，無人說著此事定矣！\n山僧道慚往哲，德媿時賢，不知承何福蔭得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可飲可餐，兼之道鎮破格尊崇，縣父母多方曲庇；知事頭首極力劻勷。既獲內寧、重無外憂，思不摩厲一番，深惜良緣錯過，故敢與見前有志弟兄，從長商略。憶昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三載為期，沈舟破釜背城借一，儻邀般若之靈，確與此事有相應分，則以弘慈大願，輓古頹風；不則各自持經念佛，把本修行去。若但畏難苟安，則山僧即不敢望如南嶽思大禪師臨終告眾：「若有十人不惜身命，勤修法華三昧，隨有所須，必相利益；如無此人，吾當遠逝。」一眾默然，竟爾趨寂之高標，亦即以此長揖諸人，循山旁澗便恁自家取性過時去。請質諸賢，計其宜者。\n《僧寶傳》稱仰山偉律身甚嚴，燕坐忘夜旦，占一室，謝絕交遊，有過偉者虛己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公聞之以為大絕物，非和光同塵之義，面誡之，對曰：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州，猶曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者，寧暇囿世情，事清譚、諛說人，增我相乎？\n夫黃龍門下，雖麟鳳駢集，至若仰山偉，則尤其出類拔萃者，尚以根性不等，懷日劫相倍之憂。若以我輩較之，豈不倍而益倍？乃生滅流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暫時不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百萬障門開。」然則艸根久鎖骷髏，祇恐將來舍身受身，佛法二字，尚不得聞，況能成辦道業，得如先德之縱橫自在者？\n山僧道德荒蕪，詎堪模範？賴諸賢不恥下問相依如此。使各各志烈秋霜；心心計明大事，固不惜己朽之香用熏龍象，儻其境界為緣、我人是競，山僧縱精嚴遠遜仰山，又豈肯以遲暮之年，甘諛說人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此遠矣！先此豫白。\n作家相見，對眾激揚，須是其人，非同雜劇。所以汾陽例有十八問，所謂：請益、呈解、察辨、投機、偏僻、心行、探拔、不會、擎擔、置、故、借、實、假、審、徵、明、默。大意除實問、默問、難辨須識來意，餘者總有時節言說淺深相度，祇應不得妄心穿鑿，彼此無利益，雖是善因而招惡果，切須子細，則問話之貴審機宜古有明條，于今為烈，況祝聖上堂祈禳陞座，及四大節臘官員入山，檀越設供植福追嚴之類，一一各有時節，安可語無輪次一味掠虛？非惟猒聽龍天，抑且取笑有識。今後凡遇如上因緣，須自知時，如更仍前拍盲造次，擯罰不貸。示此。\n風月何緣事苦吟？擬將英譽厭雞林；幾回立盡三更月，一字搜空萬劫心。夢裏忽驚霜入鬢，眉邊不覺淚沾襟；可憐半世聰明種，甘為浮詞又陸沈。讀中峰此偈，足為詩魔鍼砭，亦見浮詞之無益于人甚矣！乃末法師僧多不根道，稍能搦管即從事于斯，廢日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！則傲倪當世，輕忽上流，甚而有鳩呼禪肆，社結章縫而詞壇牛耳，終為白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空閒，身雖出家，心不染道，可不哀哉？間有躡屩叢林盜法而已。山僧行腳時，親見此輩作薄福業而招短促之報者何限？故今特申嚴諭：凡僧堂寮舍，一切案頭除經論禪策外，世典詩文諸人染翰除偈頌外，長歌短句一概禁絕，如違此約，連案擯出。示此。\n若真學道人，身衣口食，以至莖絲滴水須知來處，今天氣炎蒸，覓流亦斷，茶頭早夜井汲肩擔，而勤渠事眾如此，則飲之者當自忖量，未為過也，乃既浣衣滌裳矣！叉復澆抹身體何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心與？昔雪峰、嵒頭、欽山同行過新吳山下，見谿有黃菜葉一片，欽喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流訪之。」峰恚曰：「你智眼何濁？彼不惜福。」觀前言往行，則古人之存心可知也，我輩奈何荒唐終日而不自檢責哉？\n知安則榮，禮奢寧儉，回以屢空故庶、賜以貨殖匪賢，況我輩出家兒，裂世網而寄空門、外形骸以求真道？然欲求真見道，會須息慮忘緣。苟其物務是崇，況復豐饒相尚？將增馳求之念、必開攀援之端，則緣曷以忘，抑慮何由息？此芙蓉所以分歲入為三百六十分，而不因人增減者。鑒諸此也，本寺田畝千，地畝百，約賦餉差徭之外、參旱乾水溢之間，月計雖有餘，歲計則不足矣！與其不足以控之人，曷若量餘而裕諸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。託園木以棲神，殷鑒非云遠；為酬恩而割肉，所得較孰多？謹陳畫一之規，庶塞浮遊之議。一款客，除諸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以別方丈，尊住持也。一路燈，除風雨晦冥時，定以黑月十八日起至白月初七日止不點。一諸寮局，果燭五日一發，不得越限，庫司遵此毋違。\n堂名「雲水」，所以待十方勝流者也。故十方來者，不曰賢聖，則曰龍象，所以經言：「若佛子先在僧坊中住，後見客菩薩比丘僧來，而先住應迎來送去，飲食供養事事給與。若無物應賣自身及割自身肉賣，供給所須。」雖則先佛教誡，固難責備末法比丘，然般若禪叢，有賓有主、有禮有樂，安可輕意唐突，殊無孝順之心？今與主者約，凡新到至，當體其衝寒冒暑之勞，詢其疾痛，資以藥餌。間有隨眾不得者，則遷諸延壽堂中安息調養；其求單共住者，須三日客禮相款後，乃俾同眾作止，即暫至隨喜，亦依三日例。若抽單時，宜看天色晴明，不可驅遣令去。反先聖律儀，非叢林福也。至于方來師德，亦宜入林不動艸、入水不動波，或坐禪時、或課誦時、或作務時，行來出入，故意梗眾，不步趨規繩，則于接納無禮者正等，均非我輩同流，不可共住。此白。\n不拘堂內堂外諸人，凡患病之時，輕者各自調理，或所患覺重，則當使人通知客司，遷過延壽堂中醫治，如所費不能自辦，山僧縱薄福乎，苟有可救之方，雖罄竭衣資，為之支承不惜也。萬有不幸而至于殆，則延壽堂主，預白方丈，客司集兩序頭首，抵病者前為其說法轉經，導其神識不至迷亂。屬纊己，然後用香湯沐浴，舁至龕室，即鳴鼓三下普請內外諸人，齊集龕前，唪經轉咒，助彼往生。出龕茶毗，亦復如是。除公務羈身及病外，山僧親自鑒察，有一人不到者，罰銀三錢歸延壽堂以為濟病之資。特示。\n家有主，國有君，無君則亂，無主則爭，爭與亂，豈國若家之福哉？然竟其原，始于政出多門而不稟之一尊。故《傳》曰：「天下惡乎定？曰定于一。」雖我叢林亦然！山僧道德荒蕪，詎堪四眾依歸？獨遐邇一致、物我無間之懷，蓋自摳衣方外，以至今領眾叢林，未嘗不拳拳服膺，況海眾同居，當如水乳斯合，而我親你疏可乎？惟主者一念之依違，其後遂至疆分界立，而山門由之破壞者何多？本寺由破壞而為袈裟院子；復由袈裟院子而為十方住持。其終變至道，尚須後人，而始變至魯，則自山僧也。國不可一日無君；家不可一日無主，山僧今赴廣潤，特命權公座元繼席住持矣！誠恐山僧平日父兄之教不嚴，致茲一二小師子弟之率不謹，恣睢傲兀，罔識規繩，或獨占一室以恃頑、或私自出入而梗化，叢林破壞，職為厲階，故與方丈嚴約：「儻有是輩，許鳴鼓集眾，登時擯斥，不得姑貸。」須至約者。\n食則同堂，寢則一處，此百丈住持家法也。在昔叢林盛時，夏前出艸單，依戒臘分位次。故念誦有圖；被位有圖；缽位有圖，即一坐立之間，且無絲豪紊亂，況其也者？所以威儀濟濟，三代禮樂，魯儒歎為盡在是矣者此也。今我不能規模先德，已屬大恥，奈何恣情適意，起止違眾？或就案版而食；或打飯便處而食，堂堂僧體，下同奴隸之養，尚得為叢林規制乎？除柴園、廚下、病寮、公務寮，如有仍前蹈此習者，許執事巡炤糾察，白之方丈，擯罰不貸。\n一默詞喪，尚口乃窮，是故弭謗。何以？惟曰無辨。就令曲以歸己，直以與人，抑我輩所學。蓋釋聖師子，又不當恆順眾生，如海之垢藏而污納乎？況己是緣誰是；他非我不非哉？今特申嚴約：「自山僧以下，有論說諸方，及新天童長短者罰油三斤。或暫到，或自彼中來傳告如何若何？即以生端起釁論，登時揖出，不容共住。」退休老人某曰：\n禨死祥生，本俗夫之常見；遺身忘世，乃衲子之真修。」況宅心于空，導眾以寂者哉？所以靈源禪師真歸告云：「雖從本覺應緣出生，而了緣即空，初無自性，氏族親里，莫得而詳。」多見叢林每失此意，凡遇長老母難之辰，兩序輒率眾出資辦供，謂之慶誕。夫誕若可慶，則是以生為可戀矣！以生為戀，有不以死為悲者乎？死悲生戀，與我學道人己分覿體相違，大非長老所以訓眾之規也。本月八日蓋山僧應緣出生之期，恐兩序仍襲舊套，先此諭知，除四方善信外，有刱此議者，責罰不貸。示此。\n布水臺集卷第二十六\n布水臺集卷第二十七\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n復古南牧和尚\n昨在西興旅次，得讀兄手教，教弟之誼，不覺百感中來，涕淚無從。以赫赫天童先和尚道法廣被之區，一旦梁木傾頹，為之後者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，誠以隱痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄與山中諸昆季，過聽兄言，必欲弟繼席老人。夫弟固罷駑，瞠若兄之後塵，然間關馳驅閩越之交近十餘年，未嘗不追隨步武，不可謂兄不知弟之深者。兄但細揣，世有愚戇拙直不合時宜如弟，而能儼臨人天否？況當盛德大業之後哉？抑弟三四年來，放懷林麓，山麋之習幾與性成，若反其飲啄之嘗，束之以名位、繩之以禮法，將恐有性命之憂，則不第兄不為弟愛天童，且不為先和尚愛弟矣！\n本弟入山，原不敢與聞山中事體，以不自揣量，不知不覺打入八斗米曹，故今弟亦未敢揚袂即行。惟日伏首龕前，俟明春二月，四方雲集聽諸兄指揮，公舉何人，弟惟合掌隨喜贊善而已。臨書震悸，不知所云。\n又\n殘臘既去，玉曆新頒，起居多福，駸駸與歲月斯長者他不具論，如雪竇苦催科，天童謀不及夕，獨兄棲真于恬，廚盈香積，戶絕勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得較仲，孰豐而孰嗇邪？奇兄未審何如？\n弟比來齒復落一，而搖者且三四矣！聞兄脾有渫病，亦宜為法珍調，以其黃中居土，如大地所以承載者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈納不罪。\n又\n承兄推輓，濫主天童，兢兢業業，日夜以幾。寧惟上虞顛蹶以負先師，亦下恐知人之鑒，有累吾兄耳！去歲孟秋，念霜露之屢降、嗟梧檟以中凋，在川之感既殷、歸與之思遂決，因白郡謝事，幸獲從心。然細簡四夏一往以來，敢謂纖纇悉捐，要之無甚大過者，則皆慈光加被之力也。聞結冬梅谿禪床俱折，弟在欽風之下，不勝為吾道崢嶸矣！即日孟春猶寒，更冀為眾珍攝。\n又\n新正有短章奉候，未審達否？弟僻處靈峰，地既幽深，遊人罕到，所睹往而復來者，惟白雲麋鹿而已，故一往動履，雖聞弗詳，嗟見時流性不恆常，又乏眼腦，如兄輩所謂當代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚論哉？極欲攜笻過訪，少傾鄙懷，而山寺瀕海，警告連朝，故不敢遽爾輕出，特遣允源代訊，尚圖後晤，筆不盡述。\n又\n山川悠遠，道阻且長，忽專使辱臨，己如逃虛空者聞足音跫然而喜，矧翰況寵頒邪？夏間聞將過棲梧，不勝芒笻欲動，就寫中心蘊結，乃法幢復東指而西行奈何？廣潤處山海之衝，羅青錯壤、艸木繇條，賴福庇頗有桑者之閒閒、幸無催科之擾擾，第安愚拙則有餘，以之浩歸湖海則不足。然師門作人之盛，有吾兄輩，則弟亦可弛于負擔矣！時寒，惟為法為人，保護道躬。不宣。\n又\n去秋出廣潤，風聞法駕將應化江淮，一冬能仁，俱無實秏。春仲抵吳興，聞已過南徐赴鶴林矣！既而聞復過蘇秀興福與古南與，緣厥蹤莫定，坐此候問靡從，中常怏怏勿適也，專使來詳起居，方始去心。道峰泉石清曠宜舟宜車，真不負五山十剎之名，然老屋敗椽，廢已不堪，復承之以寡昧之弟焉！或賴藉靈光寵被，得遂鷦鷯一枝，則饕餮多矣！平江堯峰，恐亦分身不暇也。辱聞問，媿感弗既。弗宣。\n又\n南徐為荊吳要地，禪林山水，富甲群嶽。數年間，雖住持者不乏人，而丕振宗風，尚或有待。今得法幢高豎其間，寧僅俾東南學者知所景仰，而一洗其凡鄙之習？即久護荒藍之米顛，亦得藉以揚眉吐氣乎！但聞鶴林滄桑屢變，殿宇僧房恐非昔日規模，而安眾興修得無稍費神思邪？特遣知客問訊多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗備。\n又\n客秋踐堯峰之約，暫過姑胥，聞法幢將返檇李停橈須待者數日，竟爾盼絕來旌，始芒芒歸就道山。不虞以往歲弘法海州之故，挂名白簡，由是奔走虎林，遂不克杭一葦晤兄梅谿之上。今春為直指使者勾追質獄東甌，庭決大杖，波迸二千里，辛苦歸來，形如槁木、心若死灰，自以身罹憲網，辱及同人，尚且永歎媿良朋，況復孔懷集兄弟邪？乃兄獨慰以唁言，溫如挾纊，曾不以廢罪是棄，鶺鴒在原，兄弟急難，何期于兄復見古人之心哉？待罪臬司未能遠出，尚圖面謝。不備。\n又\n一竹之微，託根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者幾希？一旦入兄之手，憑藉管城君為之溯其淵源、明其利用，居然卓出萬峰孤頂矣！秋杪因兄攜過天童，將見雷轟電掣，換人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知腳下不出般漢蹋殺天下有如馬駒其人者？是則弟輩賴伊提挈不少，寧第兄蕢其實、弟收其華，歸藏名山大川，與兄時見于雞鳴風雨之候哉？敬銘厚誼，兼謝種種。弗備。\n又\n別兄谿上，舟至吳門，聞風鶴警騰洋子。因過婁東，遂為吳太史、王奉常諸君子暫留海印度歲，不審法駕何時進院？竊念天童乃先師光隆法道之所，復以先師靈塔在茲，凡為先師後者，所當悉力經營者也。不意數年以來名實俱喪，非兄此番振起，將有堂崩搆折之虞矣！弟輩理當左右吾兄翊張頹弊，但既頑怠，復更衰殘，不堪驅策奈何？輶儀不腆，聊表寸心，非敢言賀也，統惟慈炤。弗既。\n又\n徹子率爾麤疏拜瞻慈顏，以不賜罪責為荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰殘望七，久荒筆硯，所呈教皆一時勉應求索者，讀兄清新妙麗之詞，益如閩廣打鄉談，真不成話說矣！虞山與弟素未謀面，亦以半紙腐文，遂辱千里神交。去歲仰體江上與兄夙念，敬遣皙首座以先師銘再徵椽筆。會伊抱痾，又方在憂戚都不見客，及接弟書欣然出相勞苦，詰弟行藏竟日坐譚不憊也，諾以浴佛就稿，仍期皙子先往，頃己在虞。虞山雖健妄，想不能忘諸此矣！\n又\n休菴諸姪來，詢知道體綏和起居輕利，皆由兄遵養時晦、善為調攝之所致耳！若弟則開歲以來，既修鼎湖懺摩，復會巢枸葬事，為人祈援溺，而發瀋陽萬里之書。則半夜歸舟僕僕牛馬，日罷業緣如此。較兄泮渙優悠，不幾仙凡之隔哉！天童佳城為兄心謀者七年，雖獲吉壤，未敢定其土色何如？今古雲姪來言結聚之妙，而後喜乃可知，所謂天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施設其間？唯是先師法脈，志願悠長，兄之後裔即弟宗藩所望，本支百世，繼繼承承，使太白家風千秋不墜，則弟區區微念耳！龍池公案決意謝辭，第不審法駕何日返轅？俾弟再得傾倒古南一回也。艸復弗莊弗備。\n與雪竇奇和尚\n一夏絕無音秏，不審道體比來鮮健，何如弟一病四十日幾不起矣？今稍能瞑目燕坐，然臨案則不可也，大約費神費思費氣過甚耳！每念涼德菲躬，出頭荒亂之世，叢林尟老成、學者趨安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶幾牧兄謝事古南，放浪村居足矣！但先師心喪未終制奈何？天步艱難，民生日蹙，今維揚受困屢月，故交舊知曾無一字相聞，如昭陽在江淮間，想亦不較多也，并問。\n又\n寰中雪竇應夢名山，幾成荊棘狐狸之場，賴道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯還，視弟身居摩竭而屢遭辛螫者，何啻霄壤縣殊邪？昔妙喜有言：「安著禪和子，不過錢穀而已。」大田多稼、多黍、多稌，然則錢穀既充足，復何憂哉？而石屋又一說：「僧因產業致催科，官府勾追恥辱多；我有山田三畝半，盡情回付與檀那。」目今並歲科征，官追似火，則石屋近有一得之長。其奈口眾食寡，天不雨粟，如弟之謀不及夕何？玉燭轉青陽，應多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居萬安。幸慈攝。弗備。\n又\n投老空山，本期蟬蛻人間世，所以一坐百二十日幾，于苔蘚封階，而弟方慶自此遠矣！不虞教況忽頒，旋復料理，則楮生穎、伯，咸已挂冠失其故套，裁謝不莊，尚難逭罪，躬候之言，重何以喫也？況寶坊肇闢，冀在力整穨綱？餘事嬰寧，匪弟敢望。\n又\n渴欲班荊話舊，為日久矣！況寒木向榮？黃鳥出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增數倍新聲。履茲風日和融，值兄起居輕利，相與尋芳擷翠，抴杖逍遙，隨手圖畫天開，縱步千山羅列，豈不生平一最快意事邪？乃緣薄祜，日惴惴焉！災祟臶臻，坐未遑席，而從者復有莫興之憂，故弗從心奈何？因化士歸人事，始見北方梨棗，不敢輒嘗，敬遣侍僧齋上，或試茗嵒石，請即以此邀布水一雅賞之。而應夢名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心與書馳，惟慈炤。弗備。\n又\n雪竇古名藍，倚兄再造，故審機度宜，未免時費經畫。若弟五磊，則旅泊而已，不為隔宿謀，然每每絕處逢生，似有天幸，豈襲成之鳩，固應得巧緣以庇其拙生與？聞夏多蹇屯，劫濁世中常多缺陷，無足為兄道者，但佛滅又第四五百歲，正法垂危，唯加意作人，為道珍調是望。偶閱《淮海集》，得前住雪竇圜通禪師狀，謹命小師書上，以便志乘參考。\n與龍池萬和尚\n龍池為吾宗祖山，自先和尚拂衣之後，法鼓不鳴，艸深庭際者，天運且半周矣！今幸山川效靈，得兄迻幢坐鎮，非但三門之幸，即弟輩與有寵光焉！極欲附人天之末，三請座前轉大法輪，奈節屆安居諸未周至，特遣侍僧代訊兼申賀祝，想在慈光有以炤察也。聞山中勤舊同心、在城諸檀共德，以兄道力斡旋其間，當如五味均調。所冀敦持大體，為法為人，至于瑣末纖悉，一付諸司，寬嚴得宜，自然渠成水到。芻蕘之言，伏惟采納。不盡。\n又\n佛法下衰，甚于申酉之變，祖途殆將充塞，豈特道路艱行哉？然究其厲階，則兄一言蔽之矣！不念從上付屬之重，未免出生無量異端耳！大哉斯語，主導一方者，所當勒為箴銘，不謂兄先得弟心之所同然也。老子云：「富貴者送人以財；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受賜渥矣！矧辱惠嘉貺，謹對專使拜領，謝非筆墨所申。\n又\n道峰阻龍池，僅一太湖水，叨庇承乏，方慶奉塵有辰，詎謂忽慢不思，竟遭吏議，流離遠道，瑣尾公庭？所不屈辱同門者，數莖骨、一寸心耳！然世多成敗論人，獨兄以孚窒見原賜何如之？矧重以資斧邪？謹對專使拜嘉，餘容報謝。弗備。\n與竹林晦夫和尚\n於金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肅，自此以往，如何閦佛國，一見更不再見矣！庚辰夏五寓邗溝，去南徐，一衣帶水耳！又方放浪形骸圖廢退，終不敢效他青蘿夤緣千尺之松，然淳風扇物之化行江南、北湖、東西，則所至之處未嘗不歷歷對慈顏也。去歲不幸先師棄諸孤，而弟又不幸之不幸，謬為檀護同門輓主天童。尟才寡德之夫，一旦同升諸公，其不為當世腹誹而目攝者幾希！乃仁兄獨愛屋及烏，齋惠重疊，施溢存沒，念何以當之？久欲裁謝，會聞遠人慕德，法幢己指嶺外；復傳說在秋冬之交，故遷延至今，慢惰之愆，統惟慈恕。弗備。\n又\n南徐山水之觀甲天下，然四通而八闢，時丁用武，則登臨之適志，不償鋒鏑之摧心，況申酉為乾坤何等時？即生性自喜占聱頭，尚入山恐不深，乃法兄獨烹金琢玉其間無少遜，雖毛吞海、粟包坤，為至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今學者，日就澆漓，賴法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，則祖道殆將斬，弟固工優而未肖夫孫乎！亦庶幾其千百而十一者，乃多得詬厲，而終瞠若乎兄之風行而艸偃，豈弟之揣摹未工與？抑兄性成而上，不可以聲音笑貌為與？幸卒有以教弟焉！孟春猶寒，即日恭惟起居多福，臨楮可任拜手贊揚之至。\n與金粟費和尚\n太白名藍申海邦而丙年乎中州，又以先師道德所被，聲光蓋與天壤同流矣！詎涼德如弟者，而卒濫膺之？誠以先歲為諸兄所推遜，抑弟心喪之志未酬也，今鑽燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也。」況開堂為國，陰翊皇家，而究竟無裨宗廟百六之災？弟實有媿焉！輒于七月十三日撾鼓退院，力言郡侯，舉兄自代，幸旛然與闔邑之士紳，詞均而慶一矣！尤恐吝慈，復隨四眾之末同申勸請，惟左右曲徇而俯受之。輶儀佐函，願無摽卻。弗備。\n復南澗箬菴和尚\n恭惟座下中和善誘，得之往來，誦說者多矣！方以不獲見提唱語為憾，忽教況下頒并惠新錄，一披展再讀，青山白雲，開遮自在，真古老所謂弄大旂鼓手者非邪？敬為禹山忻慶曷量？某譾劣無庸，詎堪齒錄？乃兩奉手示，過于獎藉。豈非慈悲太殺，無所不用其循循者與？敬領厚愛，拜手以謝，餘希恕悉。弗備。\n又\n前歲山兄始趨寂，客冬晦老復真歸。賢人相繼隱淪，天地豈真遂閉乎？淮楚素輕僄，復奪乃良導，弟知其從冥入冥也必矣！聞兄悲愍迻座竹林，庶幾慧炤復縣，不審然乎否邪？本欲親詣寶坊，躬申弔問，奈東作方興，會有百畝不易之憂。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞為弟陳挂靈堂，聊表寸心而已。臨書無任，涕零之至。\n復天童浮和尚\n弟自先皇癸末中春，濫主天童，而拂衣于清師入越之日，衷葛幾四更矣！無能俾益禪叢為歉，所不負玲瓏嵒石者，徒唯法鼓時鳴而已，乃若風雨飄搖艱虞百出者，今回想尤自神忪也。聞法體初有倦色，及視篆長庚，反精思日加健爽，又復山門鎮靜百事如宜，則兄因緣合在此間，自應聿旂高豎，長為三佛導師，似不煩過于靖退，而遜推不肖。抑弟生年甲子，雖則差小于兄，而老眼昏華虺頹實甚，得無以巨靈重負卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已決，覃思先業攸存，不當違命，自將坐觀成敗。但昭陽邗水，公案重疊，卒難一時了辦。瓜期之代，有願再夏為期，一載流慈，弟敢為句甸之人轉更申請。想大哀曠濟，必輾然首肯也。臨書可任，傾注之至。\n又\n律應金商，炎涼始貿，柳凋梧落，道體何如？今夏承兄高誼，合同檀護命弟再住天童，輒對使謹辭不啻至三，而浪古二公苦勸不已，遂自吳門相隨過邗，以必諾乃返，所以有開歲之復者此耳！然深自惟忖，天童非復盛時矣！業浩主多廢頹必甚，奈何以福輕尤羽之人負茲艱鉅，其覆敗可知，況顛毛如雪之絲絲者乎？此弟之不堪應命者一也。\n生平厲于作始，多不迨終，從拂衣太白，抵今十春，已六遷其處矣！縱弟竭力為兄代庖，向去瓜期，誰則為弟釋擔？勢必枚卜諸方，旁求族姓，得無白將官路私作人情，而誚我者眾與？此弟之不堪應命者二也。\n當年繼席先師時，祇有雲水躋蹌，曾無吏胥擾擾者，以先師所穫在道德，不以產業是圖耳！今因產開戶，而里役且加二矣！生性惡聞催科如虎叢至，官府勾追、隸人呼喚，其何以堪？抑自壬辰謝事道峰，于今五稔，吳興道俗勸請還山，訖無虛歲，不寧為弟營蒐裘，今且為弟卜塋兆焉！語云：「天時不如地利，地利不如人和。」人心攸同，違之獲戾，此弟之不堪應命者既三而且四也。\n痛先德語言散失，後學將遂無聞，每欲竊比古尊宿之例，廣蒐宋元以下諸錄，刪繁就簡，彙輯成書，藏諸名山，以俟來者，此心懷之二十年矣！逮今夙夜惟圖，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事終廢，此弟之不堪應命者五也。區區鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是禱。\n與通玄林和尚\n法駕來山，適弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少為亭驂，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆後，以費神過度，旋即臥床席不能起者半月餘，如兄舟車勞頓，正未知更復何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，為說法時披之，蓋依金粟舊案，諸兄一例同然，正不必過為退遜，所謂吾從眾者是也。彼此荷擔先人千二百斤擔子，不知何日息肩？念之殊覺神愴！惟冀仁兄珍重，為法自愛。\n又\n春間曾修小簡問候左右，會兄出隊嘉禾，一夏以來音問寥寥，屬今黃華破惢、白露橫江，既當雞鳴念切之秋；又驚海屋籌忝之候，然見彈思炙，不無太早計，而自秋徂冬，則亦翹企可待也。特遣侍者行心，代弟颺言拜手，所望龍猛為期、趙州共算，造我小子、壽彼將來，俾滹沱有方至之流，庶太白無騫崩之患。不腆侑函，敬呈別幅。\n又\n夏五之交，始聞道體違和，正緣風鶴騰疑，未遑訊問，況今普天帶甲，徒以菲躬眇眇，馬齒更長之日，乃遠勞專使重辱厚遺邪？為卻不恭，負慚以謝。\n又\n寰海名藍，群宗法社，曩因主者馭失其道，遂至諍訟紛紜，諸方幾視為畏途，不有吾兄毅然擔荷，將見瓊樓玉宇幾被一莖艸蓋卻矣！揖別靈峰，倏爾睽違數載，待入院時，擬趨迎萬松關左，一寫往懷。以初始還山，未便輕易舉動，然促膝新新堂中，當有日也。院門新蒞，不無煩劇費神思，所冀一持以鎮靜，被以惠風淑德，則內外自無不咸宜者。端知高明之宇，應有妙裁，而野人獻芹，蓋自忘其固陋耳！遠辱專使，承厚貺，謹拜手以謝。不盡。\n又\n〈四安樂行品〉以不得親近國王大臣，為說法者誡，當知親近國王大臣者，必不安樂者也。但弟拙直無營之人，偶為憲臣所知耳！非弟有以親近之也，乃亦橫遭吏議，此則宿業所召。語曰：「作福不如還債。」弟實深慶，從此往愆昔尤，又得清楚一樁矣！不意遠辱存問，重貽吾兄之憂也。公案結絕，須待來春專報，艸率勒謝，統希恕悉。\n復翠嵒古雪和尚\n不慧執侍先師凡一十四秋，所閱鳳毛麟角、象蹋龍騰之輩無慮數百千，獨于後起之英，心愛伊菴與足下為權奇可羨，故每每逢人說項，謂他日支吾道之衰者必足下也。雖今十數年來君吳我越，而果熟之香未嘗不日望其悠揚一世，蓋歔枯然燼，非有志者莫與共相著力耳！昨披來翰讀新錄，喜宗風再起南州，抑亦知人之鑒，竊有私慶焉！辱命定刪，媿非麟筆，姑鏡先德之成規而參校之，諒不以為專也。\n又\n自慚怠廢，無益方來，復以業風鼓吹，精日銷鑠，所謂臣之壯也，尤不如人，況其老乎？先師頂相，寧直趙丹青傳寫弗的？即我輩及門之士，求其行言磊落，宛爾克肖，早已指不多屈矣！何幸清關湓涌漲起西江，讀尊錄而後深慶先師之靈骨尤在也，豈僅紙上之炤容如生哉？玉浪慶公遠走青齊，索語弁首，珠林標礫知為不可，然又不敢峻拒來誠。艸率應命，統希炤諒。不宣。\n又\n音疏問闊，八閱暑寒，嗟我懷人，徒勤夢想，唯從禪者持來尊錄，得知杖錫南飛，廣化閩粵，莊誦法言，真如塗毒一擊，聞者俱喪，豈更有聾聵不醒之夫哉？太白一燈，因兄手剔，可謂光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南陽，特以虛名博譽致聳宸聽，一期對揚紫閣，不甚取辱宗圖者，賴先帝聖德海含耳！弟何力之能為？奏請語錄入藏，一皆先師道德所感，弟非洪造且置身法社無從，況復演宣大內？知恩報恩，庶幾如兄殫躬行道，萬酬其一。無奈年將望七，百事廢弛，去秋業以天童院務委之門人㒥子，少得縱情山水，樂其餘生，第恨無因縮地，一聆教言，接塵快譚，徒有待之三生石上已耳！專使忽從天降，得悉起居為快，種種惠頒，肅此具謝。\n又\n去春遠承遺問，媿恧之餘，緬懷故人，不我遐棄，又復深以為慶也。專人別後，旋即就養佛日，清峰碧澗，頗遂閒身。僅一夏秋耳，而業風鼓吹，繼有金粟曹谿之命後先敦逼，推託無容。因念金粟實先師起家之地，門庭高啟，戶牖別開，況乘之非人，安忍聽其引類呼朋相與日顛倒我衣裳也？乃強起經理，不覺三百斤鐵枷又入項領奈何？海內知交，頻年凋喪，先師門下，惟兄與弟寥寥五七輩，春初雪竇復長往矣！弟雖殘息尚存，然晨星曉月餘光幾何？今叢林所仰止者獨兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足當泰山梁木為可嘉可賀耳！未定縣弧何日？因亟欲聞問，特命侍僧走候，有願道對彌嶸，覺華愈茂，壽考康寧，保我後生，不惟湖海有歸，抑俾宗藩倚重多矣！別呈不腆，聊獻芹私，統希鑒納，可任躍懼。\n復雲門徹崖禪師\n彼此叢林際茲凶歲，想桂辛茶苦，知不較多也。先法叔千秋慧命，實于座下攸寄，所俾長生久視而眉壽無有疆者，亦惟座下吐故納新，充其營衛，壯其元神已耳！乃欲退守丘園僅灑供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹橫逆不自苟免者，蓋嘗學古而知先德于一闡提輩，苟凡可以下金剛種子，則為其入泥水、運冥權，乃至觸諱犯嫉，身蹈白刃而如飴，因稍師其意而自廣云爾，敢云險夷一致同風太上哉？承惠謹謝。\n布水臺集卷第二十七\n布水臺集卷第二十八\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n與化山三宜和尚\n鵰梟狐兔充塞祖園，賴有二三老成輩為後學典刑，奈何哉石兄又長逝邪？棟折榱崩，弟不勝有將厭之之虞。聞兄為主後事，極欲親獻生芻兼申慰問，特以廣潤之行，無如馬首已東何？石傘峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一線，俾方來有所棲泊也。薄尊乞叱辦靈堂，餘情萬種，不盡攸宣。\n又\n天台真在天上，弟自入廣潤來，即甬越近事，罔或知聞，況錢唐以外江西湖南，直付之夢想而已。兄歸化鹿邪？典席雲門邪？抑卓錫皋亭邪？憶初度在桂子黃時，預遣僧拜祝者，欲亟聞真秏故也。日前于吼山獲讀尊錄稿本，竊自望洋而歎，復愍當世學者，卒多河伯知見，因不揣珠林標礫之嫌，敬著敘文弁首壽梓山中，以殺青未竟，先呈數紙奉覽，其有亥豖訛謬，則不妨明以教弟也。寸函千緒，神與俱馳。\n又\n獸蹄鳥跡交遍國中，想西子湖方在顰眉捧心之候，雖妍媚未必倍常，而水光瀲灩、山色空濛，應不失當年態度，況風流蘊藉有如兄者為之朝夕哉？弟本固陋無文，而台山即煙籠霞抹，勉而效顰，其如十里一岡、百里一曲，登臨則汗流至踵、周覽則四望無涯，又安從獲盡其概邪？雖然，祖園凋喪，莫赤匪狐、莫黑匪烏，兄如起而振興，尚敢附于同風千里之末，若曰嘲弄風月，寧直不韻，抑豈弟同仇者所願望于兄之心乎？《梓壽法錄》輒以俚言贅首，兄不之罪，則弟不朽矣！遠辱專使承厚貺，悚惕拜嘉。北風漸肅，尚冀為法珍調，以時自愛。不宣。\n又\n西子湖頭著一愚菴和尚，所謂金屋貯阿嬌，縱曰闔戶高眠多方謝客，亦此地無金二兩之說也。太白山門八字打開，成年論月，曾無軒車一過，空山寂寞，較兄似勝一籌。然鐵枷在項，脫卸無因，則相去兄之息吹野馬，其間又不能以寸矣！何日愁人相見愁人，愁眉共結，為痛說一番哉！蒲輪之召果爾爰下崆峒，弟當首疏集福力決西湖之水，俾同江漢以朝宗，然後甬波自赴東溟，恐終不能逆流而上，越彼曹娥三壩也。呵呵一笑，三春好景消盡凄風苦雨中，山色空濛當別有奇趣。應健飯為慰。\n復天界覺浪和尚\n翹渴之餘，忽承手翰，何啻晤言一室？及閱雪嶠大師末後定議，殷殷懇懇，所以為先法叔者至矣！某不揣愚蒙，謬為越中諸君子勉襄後事，非敢于雙徑、雲門二山之間，輢輕輢重，但相時度勢，只應如此耳！迦葉師兄有言：「金剛舍利，非吾等事。」邀師之靈，俾先法叔得配食國一之庭，乃為僧俗弟子為其師者所急先務，至于已朽身餘，總之前水後山，又安往而不可者？高明以為如何？\n又\n向聞座下以弘法嬰難，某時僻處海州，不獲走一介使通問左右，然深仰剛中浩氣，足起後昆怠頑，增方來志力矣！昨森鑑歸自分衛，讀策頭賡和，具見法道為公，萬物一體之懷，吾與座下復何間然哉？若某直道不勝業耳！亦近為所識株連，敢謂御長風、破海浪有如座下者，第安常處變，直行吾素，覺一往晴空無謂，似得微雲點綴，差有光景可覘云爾！遠承遺問，深媿先施，敬因封祝，聊達鄙誠。弗備。\n又\n道以情封，知以見隔，舉世類然！獨不慧衰鳳自慚，乃吾師逢人說項，曾不以雲月是同、谿山各別為限，直欲混四海以為家，破町畦而一之，此豈尋常所可測識哉？匏繫一方，無緣奉塵。專使來，正有東甌質獄之行。方在飄爾，晨征報謝，未遑款曲，深媿不莊，餘唯珍嗇。不盡。\n又\n專使去後，即與靈嵒繼姪赴鞫東甌，庭決大杖，歸聽臬司研審，想別無重辟可加也。所不去心者，唯吾師未出姑孰，竊以為憂。昨常禪至自石頭，聞已飛錫天界，寧第為吾師喜，喜群彙雲從將有在田之見耳！但道與世喪，人心正危，尤然天地閉而未開之象，尚冀吾師斂翮集㚇，相時變動。杞人之憂出自真誠，知不我誕也。\n又\n文王居羑里而演易，其有憂患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予奪人之爵賞、褎貶人之君臣，而當世諸侯，反以玉帛見者不敢奸其禮、以干戈見者不敢逞以兵刑，則又何也？得非三分有二，西伯以旺化動殷疑；匹夫空言，尼丘以無民免世忌哉？雖然過在忽慢不思，先德嘗以此責棲賢舜、石門聰矣！竊觀來教，獨抱深長思，如此即不慧某亦得從茲寡過，況吾師寧復有後憂如前拙見之所云？然者承雅和後世，苟或從果詰因，則不慧三十韻，將必賴藉以傳，豈僅曰拋磚引玉而已也邪？\n又\n先博山老人無恙時，走天下禪流，憧憧如鶩，而叢林遂為天下首冠。今化去未三十年，法雷不響、法雨無施，法堂前徒有衰艸彌天，與啞羊一輩食息于斯，為可歎傷又孰甚焉？客冬聞大師將應信州緇白之請往主其席，寧直博岫寒煙藉以歔陽，抑十八灘之水將從茲汜漲矣！既為則範公至自越州，復聞法駕返櫂白門，正在憂疑，頃承翰教，乃知藏經傑閣陳案未完，然博山泉石豈真不靈，遂不能令大師為一移幢乎？專使來，弟適有青淄之行，人事紛拏媟慢殊多，艸艸裁復，統惟慈原。弗備。\n復華山見月和尚\n杲侍者從華座納戒回邗，極道慈悲款接與夫壇場之整肅、軌範之周詳，可謂今日南山再見華峰矣！禪門學者病在莽鹵承當，故多豁達致禍；而毗尼之師恆為律縛，或不能造極玄關。何幸大師慧山高陟、智海深臻，起而闡化東南，此法門之頹可使振替而可立張者也。若夫愚拙如某雖有此心，抑年運既往，徒懷慕說之私，恐終無所裨益後昆耳！猥承獎藉，益惕淵水。\n又\n遙望華山片月，風露娟娟，不禁神思駿躍，第恨無因飛渡長江，一睹記光華耳！去秋九月，謬承寵召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大壽，遂不能敬致封祝，殊為歉然！然每于　上前揄揚道範，少申企慕之懷。茲者夏五之望，得　旨還山，水涸途遙，遷延抵邗，僅一衣帶水，復以天使陪從，王程有限，促席晤譚又不獲願，緣慳何如？謹遣侍僧代問興居外，　上所賜二十五條比量衣裁凡三頂，分一奉高座，乞說戒禮佛時披之，幸邀福德，為　上增益遐齡也。所有不腆，敬呈別幅，臨楮可仞繾綣之至。\n復靈嵒儲姪禪師\n兩書勞問備至，兼以廣潤成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋謝事天童，原欲煙波湖海、雲水江湘，即遯跡五磊非素志矣！況退廢之餘既病且朽，復更重理舊案邪？聞郡將歸心，台人戴德，令行吳越，在賢姪一人指南足矣！如拙輩痿痿羸羸者，聽其恁麼過時何如？專候起居，敬此辭謝。雷始收聲，天地已肅，惟萬萬以時自愛。\n又\n靈鷲一袈裟地，印都寺之盡心焉于是，蓋老姪之所稔知矣！自奇兄散席已來，回翔天下尊宿不無其人，而卒屬意于老姪者，誠以道德問學足以起寒煙衰艸，而被之快風靈雨者也。然久默斯要，不務速說，正以老姪方在四絕名藍，為之姑徐徐云爾！適今介在堅壁清埜之侯矣，則其灑埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我則異于是，無可無不可。」唯老姪亦以是意以踐往哲住則隨緣、去則亡矣之景況，遣情不作方便，直腰包頂笠、抴杖橫趨，豈不出他今人一頭地邪？更副以七言八句：「流水無心江海赴，山靈常望導師來；當年默禱真如響，此日天閽應未開。雲裏錫飛千嶂曉，松門虎出百神陪；楊岐栗棘好將護，珍重迻來鷲嶺栽。」\n又\n賤恙以脾弱血虛，不能將氣，故致戾橫下墜，乃庸醫不詳脈理，一投以溫燥之劑，遂幾于殆。蓋徒知膀胱過由冷溼，而不知歲月殫臻、風勞鬱結之薀崇，所患非一候、所傳非一經矣！尤硜硜按方以治，彼豈以人之疾為憿幸，直守古不通今？抑禍烈至此？何幸老姪以痛癢關天下之心，命來禪人，無煩慎眎，藥到病除，然究竟無他玅巧，不過六味地黃變通而已，遂爾取效如響，信知盡大地是藥，非善財莫采；亦能殺人，亦能活人，非文殊莫辨耳！謹謝弗備。\n又\n兩度出山，動涉春秋，佛隴原上曉猿、靈鷲峰頭夜鶴，不勝凄清哀怨矣！然為父擔棺、為母執斧，曲盡釋尊茶毗淨飯大王之禮，使一闡提輩觀之，知吾門大孝如此，從茲棄倫絕物之譏，無所置其橫喙，則夫裨益生民，詎不大哉？台徑萎華，天風吹去，而山川明淨如洗，道鎮欽風，遠迎歸櫂，不日霞城梱踰，將使盲者視、聾者聽、疲癃殘疾者頫仰而得正焉！又何必三聖推僧吹毛電卷，而後謂之瞎卻滿城人眼邪？法門運泰抑何幸于吾身親見之哉？耿玉老今世馮張，第于己躬下事尚未脫灑，俾伊一口西江等閒吸盡，舍老姪其誰為之？肅候弗備。\n又\n前數日，亦風聞此矣！其詳不可得而知也。天城來始審中間委曲，彼婦之口，可以出走，誠今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，誰揭狂瀾而東之？惟老姪與山僧共有此心。然山僧老矣！無能為也已，在老姪春秋富強，正可行道利生，故今不必問其事之真假、禍之重輕，縱有彌天過患，山僧自出頭承當。蓋木陳叔也、繼起姪也，姪徐行而後叔耳！責在家長，言之自然順聽，千祈老姪穩處釣舟，一切坐斷，即山僧起倒亦不煩挂念。餘惟珍重弗備。\n又\n子與氏稱夷惠尹丘皆古聖人，然尤德同而道異，若山僧之與老姪，細簡生平，則師同開先、道同教外、燈同臨濟、源同太白、住同天台，及其弘法嬰難也則罪同條款，所不同者，靜躁之天殊、出處之途異耳！然日者同有西江之行，老姪以靈嵒羈滯、山僧復以淮海淹留，均于中道頓轍，則又何也？自笑生無定力，益之業風鼓蕩。客歲承淄青當道紳士兩辱見招，推免不獲，自今將度大河而北。維茲中春，慶逢嘉運，遂不能班封人而致頌，慊也如何？所望壽彌高而道彌大、臘日尊而福日長，造人等馬師、住世方寶掌，丕承先德、錫類後昆，則我願也。所有不腆，敬遣侍僧布陳，唯莞爾而貯存之。臨書可任，縈懷之至。\n復神鼎雲外澤姪禪師\n聖賢不作，大法垂秋，寧曰陽山如線，即先石磬亦大都寥寥，所賴支撐門祚如老姪之英靈後起者，又安辭厥責哉？數秋雁斷衡陽，惶寂持手札來，乃知移幢神鼎，嚴寒沍凍，不減諲老舊昔家風。山僧聞之喜而不寐者累夕矣！然竊惟至人化物，不專孤高峻已，而在大慈近人者，誠以勞生薄祜，昧者眾、明者寡，小知劣見者多、上根利器者鮮也。若使輩輩如我，則諸佛無煩出世、祖師不用西來，即覺帝又焉事脫珍著弊，含容巽遜而汲引乎窮子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝為獻者，蓋欲老姪光闢化門，以大吾家戶庭耳！可以光大戶門，雖如佛果老人之闡化皇都未為分外，苟其路絕人荒，即法昌之萬壑單丁，恐無益乎祖燈也。紛紛裨販，不耐見聞，誠如尊札所云，然天下有道丘不與易，醫門多疾，自古類然！彼真學道人不見世間過，豈老姪式秉化權，顧于此輩反動生心念乎？所冀大哀曠濟，不猒水泥，寧舍己以從人、毋俾人而就己，浩歸湖海，壯我宗猷，此則山僧所日引領而西望者也。道遠鴻艱，直攄衷曲，統惟炤悉。弗備。\n復寶掌白姪禪師\n青齊之行，因北方道法久湮，愚不自揣，竊冀為之少挽頹風耳！不意邗上紳士數次來迎，只得返櫂維楊。想老姪穩坐空山，霜飛木落，雲度秋窗，其清況當何如也？大能仁寺自得百公繼席之後，喜山僧無復返顧之憂。孰料老姪洎四眾，又欲挽回南國，復欲將雲門為山僧逸老之計。若邪秦望，在他人或眷其谿山勝常，流連不舍，而一寺兩門庭，建置又失宜，山僧夢想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚憚其煩喧，況今龍鍾已甚之人邪？晤期未卜，曷勝神馳？\n與景星湛菴常姪禪師\n覺帝金槍，文王羑里，人生禍患，焉可苟免？唯賢姪往往罹諸蹇屯，恬然以義命自安是矣！然危邦不入、亂邦不居，雖守道如尼丘，不諱微服過宋之行。彼台封之危亂如此，山僧久思安頓吾姪之地，蓋未嘗去心也。今幸象峰席虛，而南師諸弟子，固奉山僧為菟裘之營，因而再三慫恿轉請賢姪，所謂借華獻佛，殊非官路當人情者也。緬維南師與山僧交契三十年，象峰之不得其人，實山僧之憂也。所以南師化去，即命諸子仗庇吾姪。不意謀之不臧，風吹別調，致象峰一袈裟地，凄迷于寒煙衰艸者又八年。今者之舉，天實相之，足徵吾姪因緣在此，抑天童雪竇剎竿相望，而象峰大梅爰處其中。在雪竇，不妨賢姪節臘四序得展殷勤省問之禮；在山僧，則衰頹暮景，時拭拂籃與一過從禪室，豈不閒消白日，笑落空山也哉？統惟星言夙駕，無任跂予望之。\n與大梅幟姪禪師\n昨在乳峰不期與老姪同聚山中，法門骨肉，笑語一堂之上，雖三日，足使芥城頓空，劫石消盡矣！不審過此以往，更有此番樂事否邪？承喚王山人到寺，為諸禪傳寫先師道容，及山僧幻質，不覺留連數月，共計百十來幅，從此分形散影，布滿湖江。但穢惡無似之狀，不應與先師共宣流傳，豈不閻浮提中又多卻一場笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，統希鼎言，曲為山僧謝過。弗備。\n又\n雪竇山水靈奇，興建弘偉，加以年代深遠，事蹟浩煩，又今奇兄和尚從劫灰之後，重安剎海、再尊風輪，功鴻業大，尤難頌說。竊謂雪竇中興一銘，雖作者如韓柳，苟非拋擲才力，未易鋪舒也。乃責諸蒙昧之山僧，則又何異羊耕而牛使之馳哉？然既承老姪慫恿再三，復不敢固違明命，胡話呈覽，所謂醜媳婦不免見公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是禱。\n又\n悟公西堂，越陌度阡，為修歲好，致感風寒，匆匆歸復明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？來翰，上堂二字以未拈香終不敢用。是矣！然尊錄卻又大書特書陞座云者，抑復何也？夫座者，即堂中之座也。離堂無座，離座豈別有堂乎？且禪典所謂陞座者，即朝廷登極時，及國家大喜慶受百官朝賀時，與今之官府朔朢排衙時，始登斯座者是也。所謂上堂者，即天子臨軒顧問群臣，與今官府坐堂比審者是也。例知上堂二字，凡早參晚參皆可稱之；若夫陞座，則非為國開堂，與降生成道、涅槃祝釐時不可稱也。叢林凋敝，古規罔聞，數年前有般杜田漢，漫以陞座列于未開堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不識丁。如吾姪則出入承明，飫聞典故，當世號為其文其獻者矣！今復入我法中，則當力行古道，式是方來，豈可濫同此等而一錯永錯乎？故老姪謂上堂二字不敢用，山僧直謂陞座二字尤不宜用也。然則如何而可？當如大慧住雲門洋嶼時，稱示眾為近之。尊錄已如翰披讀了，璧此還趙。\n復涼泉承關主\n某弱歲入宗門，曰稽古太上，高風逸韻，若汾陽趙州輩，心竊向往之，凡就大有道者十餘家，中間五年黃檗，又十五年先師，摩厲叢林。頒白矣！乃道不勝習思，日朘月削，而學無成焉！亦長眠豐艸已耳！又為同門推輓主天童，遂有卮言重語若干秩，露布諸方則皆某之黥欲息、劓欲補而莫由者也。去秋感時謝事，頗遂閒身，正欲一人半人所在俱到，庶幾布袋盛米供養知痛癢漢，況涼泉相去，宿春可造？則詣座迨將有日，不謂虛懷好問，教況先施，而美溢箑頭，尤深芒負，惟晚近亦猶夫人耳！而行言炤往牒，終晻曖而不章，雖其志趨縮朒無堅操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎見少，若此，則古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法門起色，謹為座下企仰不淺矣！臨楮軒眉，可任神往。\n復大中禪師\n別後每訪雲蹤，聞不住平田淺艸，復出鏡水秦山，正未審孤笻何託？忽接手示，知在雙髻，遠承天目流芳、近挹雪嶠雅韻，想造詣當益粹美，第恨無因，少奉塵譚耳！辱諭淨明所以為某地者，善不可加，但日有台寧廣潤之命，且聞彼間陵迴阜轉、山高隴長，雖曰梵剎，其實即湘衡間一龍山也，可以深藏愚拙，意頗樂之。若淨明，則襟帶嘉湖，鹽官一派，錯落如錦，而某復鱗廁其間，彼耽耽虎視者能遂晏然乎？是謂避溺而更趨焚也。色斯舉矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗備。\n復六輪座主\n山僧道慚往哲、德媿時賢。徒以年運既往，謬為諸禪尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固當擇木以棲，如必欲謾相依託，則雖無旨酒，敢不奉以趙州之茶、東山鐵酸之餡？而道緣未偶，殊可惜也。然歲月不可把玩、老病不與人期，興言及此，即一刀兩段，未名性燥，其忽諸所諭，風鶴懷憂？擬山僧振以道力，不更諉之業報使然者殊無別法，但冀高座內不放出、外不放入，內心無喘，心如牆壁，忽爾一朝瞥地，則自然如靈山會上五百比丘，自悟本心如夢如幻，于夢幻中無有我人乃至能生所生父母。無相無所生，是中云何殺？除此欲山僧別作別為，是猶病眼者自見空華，而倩不病者代為之除，則非山僧之所知矣！\n與黃檗出谷上人\n滄桑迭變，世界更翻，幸黃檗一抔土，賴先老人威德之靈不一敗而塗地，然危而卒定、隍而復平者，伊誰之功？則又皆道力有以使之然耳！不慧向年參侍老人于此，朝斯暮斯、寢斯食斯，不第教詔之恩而育養之德，亦既中心藏之，無日而可忘者也。獨慚譾劣，謬為江湖尸祝，尤苦業風鼓吹，南北徂征迄無寧歲，所以先老人塔頭，與座下寒暄，皆不獲拈瓣香及通一音之好，負咎厥躬，匪一日矣！今夏素山義長老以省覲來天童，因其歸楚，特遣躬詣塔前，代展雨露之思，薄具齋金佑函，俱不成禮，庶鑒其一往積誠而已。將子無死，尚復能來，不審何年邀福庇得一注瞻剎竿以遂生平哉？臨書可任，神往之至。\n與基隆神英上人\n緬違道範幾三十餘年，寧止人面改遷？而疇昔江山且不可復問矣！獨基隆一剎竿，賴道力加持，幸湛然不動，其俾常寂光土笑含先老人者不必論，而來遊來止如不慧輩之凡在依蔭中者，莫不荷戴有加也。雞鳴風雨眷念當年，未嘗不欲命駕西陵，問津沮溺，而無如業緣羈絆，行止非人何？今夏以素山義長老省視來天童，因其歸楚，特命躬詣座前，問訊起居外，有齋金侑函聊將芹獻，儻邀福庇，犬馬未即填溝壑，得把臂兩山，快譚十日，斯乃生平至願也。臨書懷想，不勝神來。\n復佛可式姪禪師\n來翰娓娓籌策禹門院事，以諸方謗議皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐斷者，極感老姪一片苦心。然山僧雖愚蒙不慧，于大本大原亦嘗奉教于君子矣！使今以一己名聞，獨畏人之多言，至于濯濯祖靈、皇皇父業、赫赫兄功竟爾棄同敝屣置而不問，恐小夫硜硜義難出此，矧山僧頗循理道者？但惟伏櫪餘生，不堪更受驅策，重以近沾齒疾，一痛幾斃，今稍涉事經思，則炎炎火動食飲俱艱。《詩》云：「如彼雨雪，先集維霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死喪臨頭，卒不自圖歸休之地也邪？所以日夜促諸檀護，早定代庖之人。乃晦齋諸君子，又以車勞馬疲，不能再陟諸方之庭計，惟屋裏販揚州，咸以旅菴月子年富力強，且受知先帝，或可釀致太平。諸檀雖有此議，然山僧若以為可，是開叢妒之門也；若以為不可，則搖搖身心有同臨崖之木、念水之龜，又不能坐俟河清矣！專盻來旌為一商確之，立候弗備。\n復報國舟姪禪師\n專人去後，復取你討孔聞之檄，與所寄吳興諸書，為之披閱一番，不覺喟然太息，益歎你介為之愚而杜田之甚者，請得以辨釋之。夫稱人倫之至而為百世之師者，孔子也；嚴善惡之條而示勸懲之法者，《春秋》也，然為親者則諱之，為尊者則諱之，何也？重君父之倫而大生成之德也。是故昭公娶于吳為同姓，孔子寧為己君受過，必以知禮對之，豈非為親者諱乎？河陽之會，晉文實以諸侯召天子矣！孔子則為之微其辭曰：「天王狩于河陽。」豈非為尊者諱乎？此尼山作《春秋》之義，明尊尊親親之道，以垂大訓于天下者蓋如是也。今你為攻擊孔聞暴揚師過，則于《春秋》家法大相違戾，反謂山僧為一孔聞忘生平道義，難塞《春秋》之責。今山僧即取《春秋》之義著為說，以聲古帆之罪，勘你介為之愚。中間于孔聞則或隱或躍；于你師則極口揄揚，所謂為親者諱、為尊者諱，此則山僧之所飽習而淹貫者，蓋孔子之《春秋》也。若你暴揚師過而謂屬辭比事而不亂者，或出盜跖之《春秋》，則非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君側之奸，謂攻之則有城壞社崩之禍。你尚未明其故，又焉知《春秋》之義哉？謹將前說書出，就正于你高明之介為，然後付剞劂以遍質天下之為人臣為人子者。設有叛《麟經》、袒介為，以非山僧茲說，則當負荊請罪于報國之門，領取介為手中六十痛棒，何如何如？\n布水臺集卷第二十八\n布水臺集卷第二十九\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n與空林遠禪師\n士燮憂生，蒙莊樂死，雖拘曠不同，至于均忘其羊，則臧之讀尚未見其多于穀之遊也，況惑志于喪，得咎休哉！乃今之若爾亡羊者，又不專在橫目，而在吾黨之碩大者矣！山空水涸，萬木凋殘，獨兄一人，徹本無生，去華存實，惟能齊物我、一禨祥，蜉蝣人間，世出世等舉無足以嬰寧，又何貳于夭壽而云慶且贊邪？雖然，麟鳳之為祥也、珠玉之為貴也，不自貴祥，而不能必世之不貴與祥也。稱觴九頓，三祝華封，所謂我用我法，兄第任之已耳！俚言微幣，具存別幅，惟冀慈納。弗備。\n又\n手教所訓諸方事，非愛弟深至不爾，然愚衷竊計外寧必有內憂。幸諸方藥石弟，則弟生矣！辨云乎哉？茲者山中勤舊勖弟，臘八開戒，屬先制不可擅廢，而天童動止向為諸方繩準，非大方名德如某師為二師，亦無以光昭先烈。弟為慼然曰：「如我空兄者，所謂佛祖不為，以瑣末干之可乎？況某何如人者？屈無上之尊，罪莫大焉！請更計宜者。」則又進曰：「首開滹沱之席者，顛普化也，而兄眎運公；恆白鷲嶺之椎者，妙吉祥也，而師兼七佛。彼空師養志就閒，以荷法耳！豈真傲倪萬物，不空我相哉？且方丈與彼，所謂相視而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷稱焉？」弟卒無詞以應，謹遣侍僧告白，惟辱命之。\n又\n靖退之節，雖知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今獲放懷于青松白石之下，豪毛兄賜也。客秋屢欲過訪，但未卜雲蹤攸寄；及鹿宕來，知在姚之山南北間，則弟患渫瀕死，雖今艸鞋稍健，聞方受供城中，恐過而勞煩主人，則又大不便也。特遣侍僧走候，區區豪素，不盡欲言。\n復白雲鹿門西禪師\n六十不造屋、七十不造衣，此方內常譚耳！若夫出格而遊方之外，如趙州八十猶行腳、寶掌千歲走支那，則兄與弟輩不過出幼孩稚而已。六十二而造殿矗雲霄正是其時，彼五十稱壽而勞人遠祝，不亦笑殺二闍黎哉？忙不及走候，恕不過督。\n又\n承諭四明法道，全仗天童、雪竇、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我費石二兄良然！若弟者本錄錄無所能人，頃以風波屢閱，憂畏嬰心，彌益虺虺，徒彰殘朽而已，況毀求全而日至、過欲寡而未能？進退方維谷，敢曰不采無窮，高自矜伐哉？白雲古香火幾燼，賴法力復然耳！然山在有力之家，終必負之而趨，何幸掇而聽贖，此殆天誘其衷。語云：「鄰有喪，舂不相」，況兄以稱貸命？但環視周身，除楖栗敗天公外無長焉！盡底掀翻得綢一匹、布一端，附上聊充交關酒水之需云爾。統惟海含，死罪死罪。\n又\n法駕踰錢唐半載矣！每念白雲出岫朝莫斯還，豈長令碧嶂丹嵒寂而無侶邪？道者來，知返錫郡城，不能出山敘闊奈何？辱諭郡侯韋君，須弟同入天童為二家取和之說，使弟聞之不覺仰天長笑，且頫而深悲也。夫費兄不知何如？若弟自顧，竊為佛法中人，業唱道二山矣！職在開鑿人天，俾薦本有而超然塵勞之外者，乃不意自有怨結，致煩塵勞中人為我輩取和。昔阿難晨朝乞乳，為世尊身小有疾，維摩詰責言：「默住，阿難勿謗如來，莫使異人聞此麤言。」於乎！身為知識，須人和會是非，如斯麤言，又堪使異人聞邪？韋君幸無維摩詰護惜佛法心，使有此心，將以我輩為彼恥，又肯親出此麤言邪？兄得無近韋君而謬聽乎？請更詳之。\n又\n正想光儀，忽辱手教，彷彿如同面晤。第恨經年以來，異見異聞之事，不獲焚膏繼晷為一長譚耳！兄為韋君留城數月，卒就空王寶殿；而弟自先大師告寂，至今將百日，中間奔走雲門、退五磊、虛廣潤，勞而無功如此，徒以後事襄大師博道路之言。然則弟之虛名又何如兄實效也？大師蒙厚賻，而餘波復及不肖何邪？謹此復謝，無任神馳。\n又\n歷攷古今弘法嬰難，自師子尊者以下，無慮數十輩類，皆瑰偉權奇，生知博達之士，豈大川利涉必需善水舟師；而艱險危虞天，固不以等流嘗試與？夫弟本碌碌常行，乃膺天私篤亦得隨墮其中，顧何福要天而幸躡昔賢芳躅哉？今兄獨為弟拊膺致歎者，得毋以弟尤存世俗知見，即以世俗所應唁傷者而唁傷弟乎！深荷厚遺，更銘雅愛，不盡不盡。\n與臺山梅菴宜禪師\n廣陵一別，不覺四見青黃，仁兄雖善藏六，其如豐干早已饒舌，故弟稔知松門寒石之間有所謂伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，無因擔簦造謁，日惟引領遙望赤城一片霞而已。去歲之秋，忽接老人訃音，奔走涕洟，方殷泰山傾頹之感，而私心自計「竊有之子，我覯之歡」，乃舟抵曹娥，又以靈輿歸四明不果願，然猶冀事竣言旋，尚得從兄一步石梁之梯。詎意夙業深重，陊茲彌戾車中，雖今天台咫尺，雲連太白之峰，而俗務羈人，無由擺撲，加之神勞病作，跬步難前，故特遣侍僧走候。春深霧重，萬惟珍重四大，為法為人自愛。弗備。\n與雙林山幢禪師\n前渡江邀金栗時，于虎林得接手詔，慨然見黃居士不泯先和尚德業，與兄存沒無二之心，即欲具箋裁畣，以年譜雖已脫稿，業鋟刻未完，是以遲遲至今。前書所以有援雲菴之說者，蓋山中兄弟正惡有以私意具述如來教云云故耳！今幸屬居士直筆，吾兄相與討論，則先和尚末後光明自應與歲月不能老矣！彼此同為佛祖兒孫，以筆舌不相饒，至今雌黃無已時，弟心為之恫然日久，況同一師學，奈何其抑人揚己？狀中千祈勿以片字加人，庶泯末世諍競之風，則法門幸甚，惟兄與居士斟酌之。年譜率略，恐無以表章和尚，冀裁正為感。弗備。\n又\n阻江越邑，烽火連年。去歲稍通魚鴈，聞法駕復出隊江淮，邇來想已還山矣！雙徑兵抄盜掠無寧日，而上剎在臨餘之交，不審鼓鐘魚磬尚鏜然水畣山酬罔或差敘否？匏繫一方，動止有礙，既乏夌雲之錫，又無縮地之謀，何時對譚一傾倒邪？特遣小師走訊，乞惠德音，以慰饑渴。\n又\n黃介老履道存誠，期紹千秋絕學，乃父子遭異變，豈禍生有自邪？抑無妄之災與？若無妄之災，則楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」我善矣！而彼不自以為寶，于我何？若禍生有自，則無論學道人不得為君親報復，律有明條。抑天時人事何如，而甘自冥冥決事哉？可哀亦可悵也。兄從江上來或知其故，幸以語弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶幾斯人焉！\n復淨遠禪師\n湖山明媚，風日和融，造託幽玄，扣關問故，飲最上之高流、飫稱心之雅論，開窗對古碧、迻榻就青陰，弟于茲時，蓋忘今夕是何夕矣！乃塵纓未脫，仙苑難留，徘徊松徑，話別谿橋，則又何啻下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲而已哉？次日即趨神道路，訪靈兄于皋亭之西塢。承翰簡，遂不能以時裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已處處誌之矣！未審他日再來，還識桃源路否？\n與隆慶唯一禪師\n語風老人，開法從心之餘，可謂八十翁翁入場屋矣！但其真率不事事過慈明，其于紀綱叢林，弟竊有杞人之憂。近聞在嘉禾，得兄為第一座，此真所謂魚之有水，法社之隆，弟將計日俟之。但今叢林師法大壞，而學者知見如惡叉聚，弟每思得南公舉止、演祖手眼之宗師，而又挾先師之位望者數十，布滿天下，則法門痼疾，庶可救療。然上之化下捷如影響，況語風法匠耆年，又有兄之俊拔者為之激揚鏗鏘乎？所冀放出南山鱉鼻、長沙大蟲，或入室、或垂示，必深錐痛劄，去其膏肓必死之疾，則吾人幸甚！後昆幸甚！\n與寶慶南源禪師\n還山四十日，中間開戒結冬，分身支應不遞，有失候問，然每詢之往來禪者，知山門鎮靜、道體如宜，想今元正啟祚，萬物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而無已也。梅惠連以纍代簪纓，一朝落魄，旅寓江東殊可惻愴。前僦屋延壽王界，蓋去天童十里而遙，以地方寡偶，不果居。客歲白雲兄及黃蠡老與弟商量，惟側近上剎處最幽深，得山舍數間安其妻孥。彼既樂嘉遯，則鴻鴈有中澤之集，復朝日夕月乎？兄當自忘其遷󳰲之憂矣！瑞艸生庭，不無多兄一事，但念其家世奉先黃檗老人，虞卿慕義彼何為者？況流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？\n復寶壽遠門禪師\n去秋之暮，遽以弘法嬰非常之禍，由是奔走東甌往來郡會者，凡十閱餘月，即龍唐新住皆不能遣一介行李致訊左右，媿歉！媿歉！令先師石兄和尚，一代宗匠豈人微言輕，如蒙輩者所能暴揚一二，且又經浪師如椽愈難碔砆並玉矣！然既辱明命，兼承好木材公遠來，不敢以鄙陋固諉，謹按令師生平，得序文二千五百言，銘詞四百言，附柬塵覽，不審堪上石否？幸賜教，餘惟珍育。不既。\n復東隱玉如法師\n天上揚州一旦鞠為茂艸，獨東隱賴道力巍然于破戶頹垣之側。董氏持來書，知興居與法眷勝常，喜躍可言。退耕山寺，盎乏升斗之儲，而口門饒有數丈闊，加以累歲禾麥無秋，民間道殣相望，苾芻與檀林俱斃奈何？孟擬燈後以分衛來兼省諸道友，乃為大眾堅不聽前，故某禪特分丐維揚，所望鼎言吹歔，如同晤對為感。乾師傳侍者失簡，收已逸前狀，煩再書來，當有以報命也。\n與石盂慈築法師\n別來數載，道躬何如？若弟則髮白面皺，居然衰頹老翁矣！返思三十年前，休夏寶山，散步黃蘆苦竹間，一誦功臣政「橋上山萬重，橋下水千里」之句，則寒清入骨，至今牛澗嶺下路，猶或夢寐踐之，乃匏繫有眾之累，不獲重理舊楫，一探往跡，奈何？渴想高誼，無緣對面，短函候問，不盡鬱思。\n復全一禪師\n一月靈峰竊聆緒論，心神俱爽，卻為業風飄蕩，更墮羅剎鬼國。昨帝城來詢，知道躬多福，清白之家風愈舊、赤窮之活業轉新，獨弟不解作何罪垢，桎梏天童？雖今能一筆勾下，超步靈峰，其如四方喪亂，分衛無門，未免多卻法如一番波吒也。相時而動，動罔不臧，兄必為弟肯可矣！蘭若固清幽，終是瀕海之鄉，密迻一步，似更深穩已。語靈峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是禱。\n又\n蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧澗長流，可謂安其所樂終產矣！奈負乘致寇，虺蜴為災，幾欲奮翥長征，遠翔天外，復虞孤兄三載周旋，所以措置靈峰之意。然陟險蹈危，未免以日為年，諸般廢閣，候問差沱，正復臨風悵望，不虞手示下頒，又審道躬嘉勝，殊為快慊。但論月留雲之致，日就荒唐；尋梅問水之蹊，已成茅塞。非但曉猿夜鶴共佇清塵，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命駕。\n與本愚禪師\n倏違道範，三見青黃，然高明之宇、冰雪之懷，未嘗不在羹牆寤寐中。擬以道路稍坦夷，非過訪則邀迎，庶幾風雨雞鳴，相見匪遐，乃本僼來，聞已沒婁江涌石頭城，豈不益令人瞻日月而思悠悠邪？茲因侍者匈建康，想虎座猶在三山二水間。敬遣問興居，南山南、北山北，雲蹤所憩定以語我，俾他時得鷦鷯寄一枝也。若弟之謝事天童，知聞飫矣！故不贅。\n復鑒吾禪師\n客冬有短章奉候，兼奏謝事退耕之說，想已達之慈座矣！昭陽賴道力，不惟無首領之虞，而雞犬桑麻猶然化日光天，邇來聞益歸命三尊，從此天人將熾盛，庶幾修羅亦衰殺恚瞋。獨弟四載天童豪無寸補，迨今投老空山，復受有眾之累，支繁幹折得不閔傷，然叨在月愛三昧中，或幸而免耳！茲因化士匈淮揚，豈曰九里借河潤？正以春風改律。即日恭惟起居多福，特申訊問，可任葵傾。\n又\n翰教諄諄，極承雅愛，然至人化物，不有己躬，所以地藏恆居地獄、迦文亦降跡娑婆。夫地獄陋矣！即娑婆亦異方賢聖，見聞隨喜，多生下劣心者，則何利何名而迦文顧樂生此土？誠以佛心所緣，緣苦眾生，蓋思有以拯拔之耳！彼青齊僻在海堧，禪道佛法不聞可知。因客冬大覺之請，自鄙愚蒙，敢云吾道其東，亦或為之兆乎？且歲直奇荒，抑弟不佞又不能卻夫慕羶之徒，人貧智短，計惟暫應山東，少弛祥光負擔，不謂其不可，遂有如來教所云也。語有之，「見可而進，知難而退。」當此紛拏之世，弟亦將三思而後行，若夫冒利沽名，辱乃宗黨，吾知免夫。冀寬高明之慮，幸無憂勞是請。\n與同參友人\n違教多日，時一往動，履蓋得之唯兄者甚詳。頃歲來，非但側身西望，即積翠亦邈如山河矣！豐艸之野兔正喧、高崖之蒼鷹未放，豈道不與時強邪？抑老漢無意後昆邪？然今世道方交喪，學者例乏行腳正因，而一等為人師，復大張聲利而綏之來，如二豎子既據中堅矣！彼庸醫復讙譊其側，雖俞跗奈何？則兄之引退，蓋宜而未可訿議者。然孟軻氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍為之兆乎？因風候問，尚冀順時保愛。弗備。\n又\n范蠡為越謀吳，卒滅吳，俾越以霸矣！復逃越泛江湖，自號「鴟夷子皮」，凡三而舍去，皆致產千金，何經綸之宜于國家若此？聞足下亦然！募湖山不食之田而樹藝之，地力自盡，故凡所以飫四來者，皆不檀而辦，雖足下三十年，諸方豈以钁頭邊事與圃農自老者較賤良？然在阬滿阬、在谷盈谷，道之施設，亦無往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小試，俾媟吾者為前聲奈何？予謂此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，豈乏拈椎而豎拂者？使足下不為此而為彼，則人之媟之也將愈甚，廢而中權足下有焉！亦以我為知言乎否邪？\n又\n兵戈繹騷，連年纍月，而寶坊適當孔道，非法力則蠨蛸將在戶矣！鐘磬誰偕金鼓齊鳴哉？矧珠米桂薪之日，食堂鶩去雲來，猶覘悲願之深者。獨某前後太白靈峰，豪無佐佑，而兩地禪者日往來行李踵接于庭，雖滄溟無不翕受，而沾濡莫已，得不太無猒生邪？近況何如？敬此訊問。\n與秀崑道舊\n奉違教言，倏已五更裘葛，多傳六環金錫，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭結想耳！上剎旁城隅，兵火之後可保？滿架薔薇、沿隄榆柳青青依舊否？某邇來謝事天童，退耕山寺，不異出岫雲夌霄鶴，庶幾今春散步蕪城，定與高座再酌廣陵，濤上方水，潦倒尊前有日矣！又以大眾留，夙懷莫展可如何？因鴻便，敬此候問興居，時寒更冀為道珍愛。\n與聖阜上人\n往歲秦山過煩神用調燮，又以卞急之故，深負雲門諸公。呵呵！所不負者，惟大師一人而已。上人棄儒從釋，固知不為刊落情封，然既墮身三寶，則天殆假上人以入道之緣也。無常生死，摩竭大魚，凡在有識，誰免噬吞？所以遠公有言：「生由化有，化以情感。乃至靈轡失御，生途日開，方隨貪愛于長流，豈一受而已哉？」如此，則雖爾我極生猒離，尚恐錮習難痊，況寒而增之沍、燄而益之薪乎？所願上人，捐國棄俗，膏智車、秣明馬，涉江浮海，庶幾送者皆自崖而返，則上人自此遠矣！若復徘徊眷顧，甘與世緣俱盡，正恐禍將彌運，為之奈何？剎那變易，會面難期，肝膈之語，統惟神炤。\n與澄霽上人\n別來嘗想高懷幽韻，第恨無從促膝快譚耳！大隱菴庭前梅當益蒼、軒後竹當愈翠，以至敲風而吟、邀月而嘯，在二君必倍有佳致，而無如我輩年運往矣！鶴髮龍鍾，生意落穆，無復昔年態度何？然足下方富有春秋，及時有為，正其宜者。因風訊問，曷勝神來？\n復南山塔主\n先師墓銘上石，承諭出貲相助，夫為人後者，以丕承先烈為孝，況不孝非僅傳太白之燈，且又忝繼先師法席，豈于身餘敢懷鄙吝？正以有忌不孝名襲先師餘芬，欲多方而排擠者，若如命祇承，將謂于足下有所關通，故沉吟至今耳！然不孝聞昔古德有入西山者；有菴大梅者；有眯其雙瞳，如歸宗常者；有終身不道其姓族鄉邑，如三祖燦者。初未嘗不願其閒名立謝，而流芳遺烈至今未沫，豈非逃名而名我隨、避名而名我就者與？借非其人，縱鐫泰華之山、勒龍門之碣，將見人同勢滅、骨逐塵消，又烏識其誰氏之子哉？故不孝嘗詠龍山有曰：「碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。」蓋此意也，則不孝之從違可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恆順眾生，不孝將從事先佛之訓焉！聊助不豐，深以為媿。\n與徑山古囊監院\n進以禮，退以義，得之不得曰有命，此孔氏家法也。況我輩出家兒，漚觀剎海電拂聖賢者哉？且人生一飲一啄莫非前定，使山僧依報合在寶山，遲速要當有日；設若不爾，雖奉敕住持，而雲居一粥之緣，早預讖于瑤田莊之土地神矣！聞費和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意見，則傷山僧法體非小，故特遣圓鑑以鄙意來疏通，幸足下即以提挈山僧者擁戴費和尚，則銘刻正復不淺矣！短章如面，有冀注存。\n復月章瑜侍者\n聚散風雲，浮漚起滅，從何而得山僧之壽誕？而足下與眾檀，必欲行世諦禮，并白將泰山邪水之官路當作人情哉？一行作住持，即苦多樂少，寧有承乏他方院子，便憂天下之憂而憂；荷擔越州之大能仁寺，顧反樂天下之樂而樂乎？山僧年登耳順，百事灰心，即今還轍廣陵，不過圖完向歲之殘局；至于興建法幢，非但無福，亦無此心力也。結箇鐵頭茅屋于長林豐艸之下，饑來喫飯，困來打眠，庶幾畢此餘生，斯為厚幸矣！不審有此大因緣否？鄉紳諸大檀護處，乞為我致謝不敏，餘不備及。\n與泰雨徹上人\n客冬過我，匆匆別去，殊為媟嫚。日者歸與念動，竊欲取道琅琊，則九仙五朵之空翠浮天，悉縣馬首。緬懷昔人遵海遊觀，不勝憑弔往跡之思，矧辱金地主人遙從海上招手也邪？第參隨既眾，未免取擾上方，為可媿嫌焉耳！相見伊邇，統惟垂炤。弗備。\n又\n一夏之中，叨蒙雅愛，得放懷林麓，日披襟以當無價之松風，天上即不可知，人間清福已受用極矣！睠茲青山白雲，顧欲別而難離，但揚州專使再來，越國簡書旋至。人既勞于奔命，覺高臥殊為不安，秋後三日將俶裝就途。念星月天同，河山地異，從茲會面未卜何期？猛擬造城言別，又恐炎蒸酷暑，應接為勞。謹託管城君專申致意。人事紛拏，惟冀善為珍嗇金玉自愛。臨楮可勝縈懷之至。\n布水臺集卷第三十\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n與靈峰權長老\n杖錫出山後，每遭六群搆釁，想八部神王隨錫而往，不然，何物非人，乃爾規圖得便邪？彼眾師首雖今暫出，未必妒心遂歇，然山僧近讀大乘修多羅所說波旬央俱賒鉤，大略十有二種心懷，我慢瞋恚，無舍其一，與樂住阿蘭若志存煩惱不動亦一，而惡魔伺便反不與焉者何也？內心不著，外終無障耳！戒期結夏旋至，一眾咸思表率，而歸安化士歸，復有米若干石，差足支持兩月，向後闕乏，安可預憂？所歎爾我，不幸生末法中為佛弟子，若不堅佛利生之志、弘佛接物之心，是謂孤佛恩德。縱有別作別為，而十二魔鉤，在所不免，為可懼也。期早返幢，無勞眾望。\n又\n跋涉如許山川，往來泥濘中行，使我極不安也，歸山少病少惱，不疲勞邪？此時結夏否？早晚與兄弟說話要須十成嚴密，登千仞、困九淵，極必與之俱，此黃龍道法所以光大一世也。然深，錐痛劄之餘，尤宜導以佛祖行言，一俾沈痾錮習潛消默奪之，淘汰功深或有羽毛相似者。蓋今時學者，卑固而頑而鄙，高亦為戾為𢤱，種既敗于今，禍必鍾于後，雖山僧尚有一二不免，況末流乎？演祖嘗云：「我無法寧克勤諸子，真法門中罪人矣！」不覺叨呾如斯者，想能備悉此意耳！\n又\n你我既忝為佛祖兒孫，當以道契為主，豈可以勤省儀供為事？蓋先和尚素有明訓矣！道遠途艱，且尋常改歲，又非大吉慶事，而顓人走數百里何也？山僧二嚴多憾，浩歸湖海雖抱龍門之悲，而老病相仍可奈何？聞慕說及遐邇駸駸，竊有風行艸偃之意，豈以寒冰三尺戶門與人爭旺化？抑眾知向方，則兆足以行，為可喜也。所引魏公焚諫艸以況近事，是矣！然佛果作俑評唱，佛鑑力言極諍，使其章疏焚祕不傳，則緇門警訓後世何從見而載之？應知二老當年殊無所忌，以為作既自我矣！而欲諱之人也何為？昌言拜而聖；聞過喜而賢，噫嘻！聖賢我知之矣！今公既以為言，旋即付之丙丁童子，無煩致慮。不一。\n復道峰清長老\n可止則止、可速則速，察人心之向背、為杖底之去留，稍有濡涊不決，即為時輩描模。此住持去就，當如衲子之輕，斯則善矣者此也。既本山檀護力挽，何妨仍舊解下腰包？已甚之行，至人亦有所不為焉！山僧青淄之赴，以大覺專使相守一年，迫而後應，然桑榆景晚，那堪長苦風塵？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遙，為法為人，尚須自愛。\n與廣潤融長老\n凡為一方主者，貴在弘道德、張教化，其次在知人情、識世務，至于落筆成章、吐詞為訓，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物務，祇名本色擔版；其或人情物務頗亦周知，而道德教化缺然，未免世諦流布；間有二事無虧矣，而落筆吐詞不雅馴，老師宿儒難言之，則亦不能光遠而聲實有燿。今你不幸忝主一方，則三事在躬無容推託，其敬之慎之，毋貽山僧之憂為切屬。\n與大覺昇長老\n度夏五蓮，雖為泰雨徹公苦留，抑聞北兵駐邗，諸菴寺鞠為養馬之場，故遲遲吾行耳！五月初旬，揚之紳士催符復至，始知淨慧一剎獨保無虞，但既放下藤條，不當曳起又行，俟夏末動身，則可少慰主者之心矣！爾我雖急于行道，而北方所重，唯在一往動履，所謂道眼精明，不知復不問也。今你不幸而行道于北，直須身身矩度、步步威儀，久而弗渝，當有信而歸從之者。然為一方主者，法應如是，不專北地為然也。至于用人之際，尤宜寧質毋文；寧拙毋黠，蓋文與黠者多失之專意妄為，而質愚之夫辦事或不足，于以壞事則罕矣！道途縣遠不能多屬，你其善為住持，庶免山僧憂勞，斯為孝順之道也。\n又\n執事輩來，以江淮戎馬騷驛，欲山僧還轅北海化彼東方，理固不可，抑廣陵專使，相守月餘，日催渡河之不迭。矧化人擔子，山僧出門之日，業已卸肩于你。語有之，「其父析薪，其子弗克負荷。」你惟自著力負荷之耳！法社傾危，莫如今日，你我忝為佛祖兒孫，豈與有其責之人，忍見門衰祚薄，徒含垢包羞而視息人間哉？又男兒自稱丈夫子，既生閻浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于後世，磊磊落落，自利利他，是謂空走人世一遭，其可恥又孰甚也邪？山僧衰朽無能，恥實有餘，所望幹乃蠱、洗乃羞，則在你之臥薪嘗膽矣！聞明首座既住濟南，宜遣一介使者，通聞問為是。\n又\n山僧忝託雞峰末裔，則靈山慧命竊有攸關。頃者謝事青州，竟以大覺全肩委荷于你者，亦惟你側身行道克己惠物，俾濟北沿流靈長不止，則山僧與從上列祖，方賴你岡陵視息，奚啻黃髮台背，眉壽無有害而已哉？苟不如斯，縱使山餚海饌大地為盤奉獻將來，抑夭折憂虞之不暇，尚何心而納受乎？你既函丈空疏，復勞專人遠至，得不益動山僧忉怛之思也邪？後凡世禮，宜一概俱蠲，你當體悉此意。\n復神鼎僼長老\n秋嵒至自常德，持你手書，述你近況，頗慰遠思。神鼎寺古山深，田腴壤廣，塵囂既遠，吏卒不呼，于此堅志行道，未必一時聲名暴起，久久自有一分光彩出來，山僧可庶幾免西顧之憂矣！但恨年運既往，日就衰殘，分心代勞之人益希且怠。雖今普化直裰，象骨難提，所有末後句子無不一一理會得當，便饒遭他授記，不妨祇活三年，其奈院務殷繁，瓜期無代，當此西山暮景，詎堪鞅掌為勞？詩曰：「誰能烹魚，溉之釜鬵；誰將西歸，懷之好音？」正恐好音有懷，而西歸難待耳！興言及此，可勝傷嗟。\n復幻楫濟書記\n別機來，見你手字，畏同今時奔南走北騖利馳名之輩，故晦跡湖山、灰心林下，許你於是輩獨出一籌。然因是輩即甘為本色擔版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！釋迦老子不勝眾生頑慢之憂，尚特生五濁惡世與調達、尼乾輩共王閻浮，蓋我之道德果超於彼，則邪不勝正，彼將自化；不則我之負慚於彼也多矣！當亟求所以化彼之方，況因噎廢食，而欲離異之乎？故山僧尋常語學者：「你輩不須學佛，但學水牯牛則善矣！夫水牯牛者，當東作方興之候，不惜為人牽犁抴耙，帶水拖泥，及其千斯倉、萬斯箱，而西成告畢也，則大功不宰，曾無粒米之沾濡，至不幸而摧於龍鍾，死於刀砧也，則筋骸血肉、骨角皮毛咸為世用而無或棄焉！水牯牛乎！吾師乎；吾師乎！水牯牛乎！」是故學者，苟不以水牯牛為師，則豚犬而已。今之騖利馳名者是也。猒豚犬，而復願乎其外，抑不過如獐獨跳之徒耳！何益於時哉？請詳之慎之！當不以山僧之言為誣也。\n與冰菴張居士\n自怪一生無定力，尋常多被業風吹，應菴老祖蓋為山僧狀厥生平，可怪去秋邗溝住未席煖，而青州專使銜命至再，春杪將弔東海之風，首陽之蹟，於臨淄即墨之間矣！不亦去國滋遙，而思人倍甚乎？權長老出世未久，後嗣無聞，慨行業莫有為之捃拾者。今其語錄乃得居士不辭潦倒，曲為敘首，非直不朽五磊，殆將不朽山僧也，幸何如之？世界滄桑，先德語多散失人間，久思彙刪宋元以來諸錄定為一書，總名《續古尊宿》，庶幾不隨兵燹湮沒，念此非足下莫與共也。俟明春歸邗舉之。衲衣一領，非作人情物事，願言朝夕，服此無斁乎！\n復大溈慧山海孫禪師\n五峰老人法脈，如一縷繫千鈞，汝師養拙獨承記莂，厥荷匪輕矣！惟汝服勤最久，潛符密印，業亦有年，在今溈山法道之隆替，責在汝躬。苟能如應菴之起虎丘，厥後當浸昌浸熾，又何必以門衰祚薄為創心也哉？拙公圓逝後，汝獨毅然走使五千里外，奉迎雪竇老人主席，誠為盛舉。緣雪竇本山修造未竣，故不果行，今復十載，使者頻頻相望于道，則汝為溈山一段苦心，人神當亦共鑒。聞雪竇和尚尤然力辭不赴，山僧以為汝雖監院，業已說法傳戒，亦即匡徒領眾之長老也。法席不可久虛，汝自住持，名實俱稱，而紛紛外請，似為不必。來儀種種過于腆厚，令人素受難當，謹對使登嘉致謝。小參數則，生機儘有，語脈亦清，但中間欠于脫換，未免有重複之病，當自知之。\n又\n先師門下十二人中，長恨五峰法兄道韻孤標，而後嗣不蕃，披蓁同慶，僅接得一養姪明公紹修其家，又復溘先朝露。明公既爾付授於你，然則千二百斤擔子，非吾孫誰克肩承巨業？此老僧去秋所以因專人三復叮嚀申命你者，總為五峰老人法系，不忍視其中斬耳！今吾孫能遵祖命，慨然瓣香拈出，可謂繼志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道難；守道易，行道難。」唯吾孫轉難成易，毋使慢易滋難，日就月將，光前裕後，則老僧亦與有榮施焉！吾孫其勉之。\n復雲居顯孫禪師\n丁丑之春，獲晉光儀於太白山中，一往駿賞之懷，自信不減支公道林，但此時足下方銳志功名，未敢以選官不如選佛之言進耳！詎意陵谷代遷天，若驅足下以從我？語云：「非常之事必賴非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀資深以造臻於巧力不到之地，然後起而恢張吾道，則法門幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，寧煩高明依託哉？願言勗德，不盡鄙思。\n復季超祁居士附來書\n駿不肖，雖未獲深託道契之末，然久遊老人座下，獲瞻仰浩氣勁骨，如泰山喬嶽可望不可攀者非一日矣！數年以來，道風遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二見者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚論古今之際，雖代不乏人，大要較之古人漸遜漸下者，蓋古人皆唾手名利之人，其氣骨高出于名利之上，故棄若敝屣耳！入此一門自能主張大法，振起先宗。後世之人每每不及名利之格，而退處于空門之中，間有一二發明大事，或未能盡脫流俗鄙劣之習，焉得不遠遜古人而出其下哉？如大師者，正所謂唾手名利之人，而浩然棄若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不遠出今人之上乎？法門似盛而大衰，何幸得大師為宗門柱石，使末法庸流猶得見古人存心行事，此真法門之大幸，非不肖一人之私慶私慕也。又去古時遙，或坐儱侗之大途，或墮穿鑿之稠林，如大師久得老人迅絕之旨，固不必言，近聞一二拈提皆古人閫奧中事，仰窺大師于迅絕中自有古人深密之妙用，此又豈近時可望一二哉？救儱侗穿鑿之二弊，非大師而誰望乎？極擬趨聆教誨，奈病廢已久跬步難前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翹渴，遙望慈雲曷勝炷香頂仰之至？\n先師無恙時，蒙昆季種種弘護，以至餘波及于不慧。癸未開法天童，尚荷寵光加被，可謂德周兩世，豈曰尋常知遇已哉？然五載以來，無寸楮相聞問者，誠以君子千里同風，且重煩左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教箋，多所溢美之言，極知高懷與人為善，而聲聞過情，不慧又何以對畣天人邪？竊謂入此一門，非但名利關頭而坐，在埽除名利邊無入泥水、為人心，亦未免流為定性聲聞，總之意中纔有所重，即過犯丘山，自非髑髏粉碎者，未可語于佛祖之道也。法門將及百六之災，奚啻似盛而衰？使我輩今日之為法門者，咸如令弟世培先生，可濟則濟，不可濟則捐七尺以殉之。然為法門存典刑則可，尚不能與波旬爭旦夕之命，況苟且依違其間？此不慧所以慚披來教，汗流至踵，而頫仰為之不可者也。晤言何日？尚冀後圖。\n又\n別後不謂龍蛇起陸，血戰郊圻，獨平原深居無恙，豈非道與之城、德為之塹，所謂長安甚鬧而我國晏然者邪？塔襄雲門，克終其緒，皆自諸檀弘護與居士之靈耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇斷，徒觸忌僨事，何足云然？然頫仰內省，生平唯不敢以私滅公，一念薄云不疚，即發揚化山和尚之美，皆是物者。但人微言輕，章而得闇，正自回皇，乃居士褒為千秋絕舉，洎拙錄題詞中，又復極其嘉與。造物不忌其餘，若斯不虞之譽殆有忌焉者，辱命〈寂徵序〉及《崇行錄》提語，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不棄，報命尚圖後時。\n又\n海天涯角，住既幽深，復有風鶴之疑，故致鱗鴻之隔。春芳載吐，福履如何？承委《崇行提語》〈寂徵錄序〉，自慚動止多與道違，況更佛頭著糞乎？又以妨命是憂，雖則勉為從事，然率略奢矣！書上塵覽，尚冀有以造我也。法門不幸，日就凋敝，讀三和尚語，卓然一代偉人，但此老頗有慈明不事事之風，居士既在門下，力能匡輔，何不擇一名剎處之，俾得力行祖道以福後昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我牆屋之旨不？願聞清轍，謹此附詢。弗備。\n又附來書\n不肖駿，向侍諸大知識座下，每每於出處之際，勸退不勸進、勸靜不勸喧、勸山林不勸城市，乃今日者，獨以越城能仁大剎，眾情趨匯之地竭誠勸請，豈頓違宿志與？豈姑以相嘗與？豈僅以世情附諸公之同聲而和之與？不肖生平所心服者惟大師一人，諒不作是見也，即大師亦能信不肖之必不然也，則今日之勸請其必籌之熟矣！酌之審矣！見之真矣！知之確矣！大師苟能信不肖非狂昧輕率之人，則不待駿辭之畢，而有惠然頫允者矣！所媿者病軀跬步難前，不獲冒險親迓法駕，仰冀頫諒于形跡之外耳！\n不慧道德荒蕪，識學疏淺，無論仰媿先哲者如何，即當世導師所謂機語淵玄，媿吾興福牧兄作用峭峙；媿吾報恩林兄縱橫辦博；媿吾寶華朝兄稱心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬嚴法道如吾雪竇奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！負媿之多如此，而來教獨謂生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊棗，豈信有異乎人之口哉？雖然二公好尚未易致詰，而羊棗芰之受知于二公也，則已深矣！知深而報重，亦恆物之大情也，顧不慧獨無情乎！況復以名藍相甄拔哉？則來教所謂不待詞之畢，而有惠然肯諾者，又何說焉？惟是廣潤坐未席煖，遽拂袖它往，無論情理有所未安，其奈銅鉈會見薶青艸若之何？故卻則重違知己、赴則荒卻雲山，或高明相體諒不以院事羇縻，使獲春秋時晉光儀則善矣！必欲據款結案，則雖妨命亦無所逃罪焉！\n又\n居士之捬有平原也，割家之半，與半生心力以營之，故得原田每每棟宇參差，乃一旦舉以捐之，貧道且言貿而不言施，不叨許王舍宅為寺之名，而欲貧道于中耕雲種月，遠追神鼎，近步圜通，人非木石，誰能已已？顧貧道聞之，「德薄而厚膺者召災；人微而顯乘者致盜。」德人如貧道，皆災與盜之所必尋者也。又數年以來，住經五剎，坐未席煖，時復播遷，則從者已倦，於追隨一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不樹生，即貧道亦勢難於作始。語有之，「靡不有初，鮮克有終。」揆貧道之初終，固無一而可者，是以搔首躊躇，空壞則不敢、遲早又難期，更若付之惘然，則又廢墜居士千秋勝舉，故特浼白姪雪丆者應命。蓋其人乃鶴林牧兄之嗣，抑亦本色住山而無刀斧痕者。昔大覺道光仁廟，天下不多璉而多訥者，謂其知人能舉賢也。質之雅懷，想不以專輒為嫌焉！\n又\n恭聞和尚重舉金槍馬麥公案，了卻一主急債，親證本來空寂。和尚分中，正是順逆皆夢幻、苦樂皆影響。且從上黃龍、歸宗、大慧、徑山沒量大人，偶爾因緣相值，指不勝屈，不唯道價無損，亦且揩金增光，烏足為和尚歎惜憤鬱哉？唯是宗風秋季，假衣貿佛者比比。砥柱法門為人天表帥者，自是首推和尚，次則繼師耳！庸庸泛泛者獲福如彼、皎皎表表者受禍如此，則法運之修短可卜矣！法門之盛衰可見矣！得不為法運傷悲、法門痛哭哉？急欲面叩，幾擬借翼，奈夏病將發，決計深秋，但縣縣之私不能自已，不但夢寐以之也。日來道體不甚病否？此後葛藤不牽纏否？傳聞無的，幸備示以慰縣切。\n山僧近事，風落江湖，莫不心寒股慄，親者諱、密者歎、高尚者呰議、憎嫉者非笑，求如左右知明見白，言言爬搔湊著癢處，不道全無，直萬一耳！但山僧今我非昔我，愚意近復不然，如往讀《南公傳》「我繫星子獄百日，親證法華三昧。」非不服膺此語，亦固然眎之云爾。幸而叨嘗此番境界，然後明見殺盜婬妄無非大用，堂堂魁膾屠兒悉屬真善知識。故今于苦樂順逆、修短盛衰不生二法見；于表帥人天者、假衣貿佛者，即授罰受罰者亦不作二人見。頭頭讞議葛藤、恰恰拈椎豎拂，又豈有日來此後之見哉？咄！不合私用官物，更與三十竹篦。\n又附來書\n某年來渾身保社中，益得備悉諸方知識道德佛法，真可以師表人天、砥柱末流者，終無以踰我和尚，益信平日決擇之不謬。而此衷仰企，夢寐無間，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾終身近侍焉！蓋朝夕為念，如有重負，不能去懷。特以時值多艱，兼之力綿身病，願勇而機未諧，悒悒者久矣！天龍有靈，感得耿玉翁俯鑒鄙衷，力任金湯，遍告之現任道府各廳，諸當事無不人人欣諾，至于紳士之歡仰，更難枚舉也，即本師三和尚身雖越境，每有字及，必諄諄以迎回法駕為越中造福，今得此機會出于萬全，又遐邇緇素無不愜心，豈非天龍一大作用哉？又豈非浙越一大福緣哉？某睽違芝顏五載，于茲積懷奚止八斗？要非楮墨可罄，統俟親侍座下一為傾倒耳！\n專人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰殘無似之人，屢承足下推重過宜，曷由而報知己之萬一哉？定光金地遙招手、智者江陵暗點頭，況能仁一剎殊費神用經畫，復煩耿玉老周爰咨度，謀諸當事，重以士紳弘護合詞共挽，奈何晦養自高，負違長者之心？但山僧日者返轅邗上，本欲了淨慧未完之局，一旦因谿山絕勝之雲門，遽更初念，是謂見得而忘義，直一商賈之道耳！撫躬循省，誠有所未慊于中焉！寤寐光儀心焉如擣，遠蒙垂念，兼辱厚貺，拜嘉之餘，不勝惓然之至。\n復聖月錢居士\n日者光賁林泉奉塵三夕，至今彷彿間猶有十影神駒在心眼中，以貧道風波摧拉之餘，所謂爨後焦桐耳！不謂賞音有足下，人亦有言：「眾人皆欲殺，吾意獨憐才。」足下第憐之已耳！翊揚雅度，則逢彼之怒，恐非所以愛貧道也。冬風漸肅，惟珍重四大。弗備。\n又附來書\n癸秋一別倏忽五季，玄黃異變，傷心酸鼻，偶從雲水緇流，訊知道體清佳，宗風弘暢，大慰遠懷。若繡三載之內喪父失偶，破卵覆巢，與死俱生，與憂俱老，屢欲皈命導師芟染從事，而三喪未舉，胤嗣乏人，不能遽逃世網，然百念已灰、在家如客，非久終當為所欲為耳！為法鬥爭已屬師門不幸，近者復欲牽入世諦為人罪案，清夜捫心，何以自解？光繡路見不平，出語每多憤激，知我罪我，自可聽之。若和尚汪度天淵，諸方贊誦愈切皈依。仲尼，日月也。其何傷于日月乎？頃因鴻便艸率，泐候秋冬之際，當趼足五磊，受和尚辣手鉗鎚，圖箇出處，慈腸或不我棄耳！外附小刻詩箋呈覽，臨楮不勝瞻戀。\n世界等空華，人生如幻夢，幻成幻壞、幻生幻死、幻合幻離，乾坤之內、身世之交，無適而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不傷、處樂而不淫、遇寵而不驚、當辱而不屈，皎若夌空之月、飄若出岫之雲，雖汩爾塵緣之中，而塵緣自不能為之纇也。門下曠心達識，固有芥于此乎！若夫貧道求全之毀，敢謂能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意動高明激烈之懷，則罪過正復不淺矣！披讀先帝哀辭，令人哭不成聲，時情隱中，自當與麥秀黍離共譒千秋，豈曰一時傳誦已哉？何日晤言寫此鬱思？\n布水臺集卷第三十\n布水臺集卷第三十一\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n復蠡源黃司馬諱日芳\n隋珠趙璧處於莊嶽之間，雖欲什襲以藏，知不可得，然入則龍蟠、出則霖雨，圜轉無方，自在門下環樞以應，豈可定合山林野逸之見也？梅惠老前有手教，決意天台之行，故遂因循廢閣。歲云莫矣！俟新正與敝友商確報命。間關流寓，費日不貲，貧道自恨不如宏智佐佑四來，乃過蒙遣問，慚何如邪？筆語遲，日遣僧齎上。弗備。\n又\n臘底聞寶眷俱遷至山莊，既無事分身兩處，則生涯自然成片，況復冰消北岸、華發南支，疊巘堆青、層巒鎖翠，翩翩蜨戲、恰恰鶯啼，觸處皆建化玄門，豈不田地益寬、腳頭愈闊？雖則玲瓏嵒太白峰為君舊遊之鄉，安知不一番提起更一番新哉？非熊協卜，太公已望子之久，彼蟠谿一潯水，計不足留連乎！君長割餘閒而與我輩山僧野客平分風月，亦安可得邪？謹埽榻拂石，以俟末後一遊。\n又\n甬江分櫂，敢期千里洋子，竊附長風，庶幾瓜步南徐猶得追陪名勝，不謂貧道以四眾留，慈居士亦虎林頓轍，瞚息之間，夢幻千岐，始知般若六喻，信非曲譚。故今貧道願居士以華藏為床、不可說須彌為枕子、無邊浮幢王剎為茵褥、十虛為被、去來今為五更籌鼓、世出世間為三春夢，從他順也得、逆也得，如是則有極寵極辱之事出吾前，亦如木人見華鳥矣！否將嬰寧抑且如之何也？雖今世路風波在貧道亦何所不有，然稍能墨守，不至見貌言如今之流俗一等者，亦未嘗不作此觀耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍調四大為禱。\n又\n聞歸楚之帆已飽春風而南矣！方恨不能握手江干，訂此生再晤之期，乃既發而中留何也？毋亦天故幻出奇緣，俾居士極生猒離之想，而堅固出世心耳！呂嵒丹成于下第、黃龍定證于獄中，古之人尟有不遭憂患而獲大寧者，所以酒僊和尚云：「楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟；他時若到無波處，還似有波時用心。」以此參知貧道之言未謬也。匏繫有眾之累，恕我候不躬親，天氣正熟梅，尤冀加餐自愛。\n又\n昔元微之與白居易云：「自識君來三度別，者回白盡老髭鬚；戀君不去君須會，知得後回相見無。」貧道與居士交情未敢竊比元白，然蒙駿賞亦略驪黃矣！乃僅一別而雲山飄渺會面無期，豈真人生動如山與水，一分而不可復合者也？去歲晤王念老得詳起居，且知長君已補弟子員，今秋化變龍門，會看角頭迥出，未審太翁肯以先朝刑獻，襲受昭代恩榮否邪？別後數年屢為業風飄蕩，爰自廣潤、能仁及今湖之道峰，雖則遷徙靡常，但喜面顏不改，可對故人耳！吳地兵凶日見，全楚賴德星，想已民豐物阜矣！玄鑒禪人以分衛來，敬修短箋問候，鴈遠魚艱，餘不備及。\n與惠連梅職方諱之煥\n延壽王去天童咫尺耳！入山之駕，未卜何日始命也？聞欲轍環之台，恐此邦亦猶吾大夫，況今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡騁之時，毋亦暫登太白，少憩玲瓏，一觀海嶽之雄乎！專盻來旌，可勝翹企。\n與春曉紀海憲諱騰蛟\n羊羵首，魚赬尾，正繁霜，臘不雪，災祥之類斯繼見者頻年，自台臺下車以來，非但與人之誦孔邇有歌，而時雨同雲曾無失候，人事感于下、天道應于上，從此兵銷甲洗，四海將見同文之治矣！但拊字心勞簿書鞅掌，尚虞貴體未暇攝調，然萬井翕而尊俎，百神自當呵護，即貧道輩之枯木受陽春者，亦未嘗不冥告佛天，況台臺之禱久矣者乎？入山窮忙，有失拜賀，敬遣僧訊問興居，惟鑒炤。弗備。\n又\n客秋辱教言，貧道時出天童已逾月矣！所諭令姪至今未面，意歸東將日久。近有來自錢唐，始知亭驂未稅，鄉土情關，旄丘葛誕牢騷之緒，尋常在所不免，乃居士固用佛治心者，寧不知三界等郵傳、人生如過客？齊之僑、楚之旅，何所欣猒其間？況行之與止，非臧非樂，要有默定之天焉？故今貧道願居士，始終以天自信，總他方此界為一旅邸，以自泯懷，則安往而不自得其得哉？未能造訪，深懅寸私，輒奏短章，有冀寬廣耳！\n與慈谿時邑侯\n靈山佛法付屬王臣，誠以苾芻孱弱，非憑託高顯則無以蔭庇其根荄。況落穆寡合如貧道者，處魔強之日、當積毀之秋，復與大檀無傾蓋之歡、半面之識，必覆護之、安全之、多方而回互之。夫以民物為與包，在大檀固無所不用其樂只，而施之方外則已奢矣！非受屬靈山而以宰官示見者，曷能爾也？極欲詣臺致謝，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟終身行道，期於冥酬厚德而已。臨書感慨，曷勝惓然之至？\n復清海魯太史\n夫子畏匡，微服過宋，至人之道，一龍一蛇，彼桓司馬曷從得其便哉？然託在知愛之下，不能不作於然疑耳！承翰而後喜乃可知，廣潤襟山帶海，僅以瓦全，非乏是輩也，是知濁惡世中，無適非苦。所貴慧心人冷眼看破，然後和盤掇轉，直向自己命根上力下一刀，則淨羸羸赤灑灑沒可把，自然乾坤依舊、日月重朗，舍是無為也。不慧薄福應宜長遯世、無能只合住深山，法幢高豎重言不當喫，況卓錫西來乎？言之不文、行之不遠，深慚拙集潦艸，乃不鄙夷，儼然重以珠璣弁首，庶將賴借以傳矣！幸何如之？望風懷想，不勝依依。\n又\n一夏貧病交煎苦惱無量，幸而富有風泉雲壑、節巘明湖，差足樂饑耳！吳興之轍雖未有期，然名山顯位望君之來。君乎！君乎！候不邁哉？余較相如病尤渴者，敬以來歲，春煖為約。\n復玉齊耿兵憲諱應衡\n鵝換丹經韻流千載，何虞琅函梵筴博以泡沫生餘？況鐵畫銀鉤，字字永和真蹟？復壽梓以廣流通，則熠燿非禪叢一處，荷戴亦非不慧一人矣！遠辱使星，諄諄返杖見命，若論有懷晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃歲云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方來萬有餘指將何依託邪？敬訂春風乍扇重沐分榮也。前後尊稿，詠而珍藏之矣！裁復不莊，統惟涵鑒，餘希自玉以迓天庥。\n又\n建法幢于法運垂秋之年，雖二嚴素朢無虧者，未免波旬側目，矧福慧既涼且薄如貧道？復丁茲兵凶臶至，顧隱然半千緇侶，得超遙容與于長峰怪石之下，苟非光明遠炤，曷克臻此？乃復顧慮殷殷，不遠千里遺牘當事諸君子，屬以弘護帡幪之，又從而雨露之，何台臺之為人徹？抑周回顧盻，且靈襟之細密如絲也。所媿貧道荒疏無聞，無能補報萬一耳！五磊豁役既蒙留念，終戴二天必矣！承惠謹對使拜嘉弗宣。\n又\n娑婆險惡非得忍菩薩未易站腳，況行道設教其間？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，寧惜橫身虎口？所以山僧到此，不敢存絲毫利害於衷，直素乎其患難而行，乃總憲公即以澤雉蓄之，返得飲啄自如焉。幸矣！聞駕抵永興，本圖便面，但有數百衲子結冬在山，朝夕無見糧，不忍使其獨受饑寒，特回與之共守寂寥耳！艸率通候。弗備。\n又\n憂心悄悄，慍于群小，雖古聖不免，特曰：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問。」則未易時常蹈襲耳！昨訪寓次，深慚齋施汪溢矣！而一種平懷泯然自盡之風，尤足生人曠遠，然則般若有靈，不于台臺茲益驗哉？別後旋歸道峰，駕至邸菴，殊失陪奉，罪歉并謝。\n與子寅韋明州\n武林會晤正在靈雨方零之候，別來幾何？時𩖼𩖼秋風又將入戶矣！歲月如梭人亦易老，不審比來福履勝常、前案結絕否？聞郎君翰林公已屆臨安，則彼婦之口庶幾見睍曰消，冤業一釋，天宇迥高，頫仰身心更有何累邪？從此超三界越六凡，塵點劫來結末梢頭事，亦當料理清楚，不可更復因循矣！萬望留神，伏熱珍重。不盡。\n復文載祁南平諱熊佳\n尊嚴僊逝，憂出非常，山僧未能遣一介使用弔左右者，以居士見越常情，亦以山僧跡居方外者也。不意疏拙嬰難，反辱教札見唁，悚惕有加耳！況復達識高論尤足發人深省？如曰末劫正臨，古之至人如羑里畏匡，俱從逆行持世。夫子之說，洪範也，第曰僅云逆順不嬰，尤非深知和尚者，則山僧豈敢當哉？相去日以遠，相見日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不盡。\n復皜菴費內史諱景烷\n比來江上風鶴騰疑，貧道方停櫂吳門，忽接華翰，知愛念我者深至，馳仰之私，何啻春苕方增也邪？別機西堂，既荷栽培，則道峰片席與繼席之者，貧道更無復返顧之憂矣！所恨華髮一天霜，而殘雲莫鳥志在依山歸樹，弗克長侍左右耳！諸餘腕不勝，既金風瑟瑟，惟珍攝。弗備。\n又\n屢辱慈念，感不去衷，方媿僑寓行間，未遑訊問為歉，而又先以華音示我，何情之深而渥也？婁東邗上，等是雁落沙汀，宿水餐雲之志，終當償之金輪五老間耳！福無雙至，既有蘭孫之慶，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以為缺陷世界也。抑人有言：「知事少時煩惱少。」令姪喜知事，故應多受煩惱，第不當憂及居士耳！雖然，周處反轍卒為晉代名儒，安知今日之禍，又非將來之福哉？別機質陋無文，叨承曲庇厚矣！譽多溢美，得無過情也乎？梅綻新枝，時有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取箇中消息，何間千里同堂？吳門之櫂，萬乞停舟，臨書無任戴仰之至。\n又\n闊別故人，三見庭梧葉落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齊，山川為間，正莫詰興居之安否如何耳？清長老來辱手教，始知有鼓盆之戚，家復多難。苟非高明勘破空華幻影，詎能堪忍如斯苦境惡緣也邪？山僧識疏材淺，既無神龜藏六之用，復多業緣鼓蕩之風，未必動而不遷，亦曰物誠斯應，不意居士曠識，亦竟以為猶然棲棲也。且道峰片席，清長老既能勉承堂構，復賴藉弘護威靈，使山門不致寂寥，化儀或將綿衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老無似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，萬勿命駕，庶不絕我芒鞋竹杖，尋洞中人于苕溪深處也。賤齒何足為念？謹拜嘉賜，秋風漸肅，唯冀若時自愛。不備。\n又\n前有還山退居瑤席之復者，蓋為辱承眷念之殷重違長者故耳！一則欲清長老再領院事，俾山僧得超遙容與，時駕廣陵之鶴、時揚霅水之舲，相從香山九老，或聽雲嵒下、或賞雪峰頭，庶幾頤真葆和，以不夭札其天年而已。今清長老既堅志不還，則一任燈籠騎佛殿出山門，抑山僧何苦龍鍾僕僕，甘為兒孫作馬牛哉？故定計明春二月，祇可一到上方，少慰勞勞闊別之思，常住事宜不敢與知也。先此布聞，統惟恕悉。不宣。\n又\n到山數日，聞大維摩示疾毘邪，屢欲遣問，正恐反更勞神，然私不去心也。適諸郎姪及兩張先生至，知竟霍然，殊為慰慊。日者山僧棄昭易邗水萬有千金之功業，直飄然歸臥空山者，豈有所眷戀其間？特以曩劫與居士有深緣，而一往弘護之誼不忍違負耳！山僧且不忍負居士，顧于先師半生締搆之叢林，忍見墓木未拱日就傾圮？今往者拂袖已行，來者皆掉頭不顧，使山僧溘同朝露，則亦已矣！尚狗馬未填溝壑，將宜何如為心者？夫此安彼危、此飽彼饑；此簡閒、彼憂勞，寧獨灼如高鑒？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以為此極難者，正如石齋合座師，本一帖括書生，當君國危亡之際，必躬就戎行，卒視死而如飴，誠以國宜忘家、君宜忘身，臣子之分當如此耳！將遂渡江而南，不知奉教更復何日？臨書愴懷，曷勝凄清？\n復靜香周觀察諱荃\n炎荒喪亂，北地災仍，唯青齊四境之中，賴德星高炤，屢見豐年穰穰，夜戶不扃矣！復軫念蒼生之盲無慧目也，必欲借大法金鎞而開鑿之，非內聖外王之道備乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利眾乏珍，無以副台臺之請求耳！夫感應道交理無固必，既承呼召，敢不奔趨？所以遲遲吾行者，屬此間有未了之案，然亦隨宜註銷，行將曳杖就途矣！相見匪遐，率爾報命，統惟慈原。弗宣。\n又\n勉承台命，竭蹶赴青，不謂遽逢居士之大故，弗克安止檀陰之下，相與光揚此事，則我法可知矣！道中獲一傾蓋無以為情，復不能少致生芻之獻，然居士方以道義廣交遊知，不以世俗相期焉！山僧安敢希蹤古人？特以年運既往，謬為諸方推許，庶竭駑鈍少挽末年頹風，是所報于萬一耳！抑聞至人不以存沒間念、不以生死縈懷，惟望凝神自愛葆我天真，儻後緣成熟，再託弘護之中，爾時唱拍相酬，豈不寂莫中一段快事也？臨楮曷勝神企之至？\n復開來萬萊州諱代尚\n猥承賦贈及法殿之顏，高挂雲堂，頓覺華雨彌空、龍蛇走壁，正使藏之百葉，且有考往蹟而興弔古之思者，況此日之瑤章璀璨乎哉？竊惟門下孝以作忠、慈以使眾，其于家國之間，舉人道之所宜然者，可謂罄無能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陳人已耳！顧何煩高明齒頰而揄揚累幅也邪？初夏賦歸來，暫寓邗上小菴，佇聽萊績告成，行將藩蔽江南，奉麈或當有自乎！春光溢目，想興居凡百如宜，謹此借候，餘希珍玉。弗備。\n復松交顧比部諱子咸\n向者承乏越州大能仁寺，幸依檀蔭，因得奠安厥居于萬有好惡之中，嗣後弘法台垣，竟以無妄罹災，復藉讜言賴昭雪，則又非僅託庇甘棠，且將肉白骨起死者而生之矣！乃數年之間，萍蹤湖海，浪跡淮齊，遂不克以一函訊問興居，罪也如何？蒙慈宥弗棄夷，更以報國禪院相推挽。國未云報，報我知己，此其時矣！其奈衰殘無似，固利眾乏珍，而邗江吳會抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龍門，話往昔為厚幸。至于金閶把斷，化導一方，則智短神疲，恐雖方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不盡不盡。\n復爾濤汪進士\n仰惟逸韻孤標，聞諸敝檀費皜菴者飫矣！昨過鴛湖得晉光儀，如坐春風愛日中，不啻錫我百朋之惠，矧茲德音不已哉？承諭欲山僧曲垂方便得唱還鄉曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅漢，則自無家可坐、無世可興，又豈有鄉邑之可還也邪？不見古德道：「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」是在居士留神而已。旅菴月子在山僧門下，未逮賜由之輩，而盛德作人，遂蒙獎藉乃爾！然苟能堅自樹立，其去時流也遠矣！秋曙至，深委近履，殊為慶慰。李道臺弘護無斁深荷，鼎力吹歔并謝。弗備。\n復明州眾護法宰官\n先和尚典主斯席近十載餘，荷大檀呵護之靈，故得梵海無波、道山高出。今者天不惠弔、哲人云逝，閔予小子方深梁木之悲、未諳父薪之重，乃門下不泯先德，儼然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百慮摧填，方欲山藏海竄、曲匿高深，而山中同門昆年，過奉明詔霜督愈嚴，今則山僧自知業緣無避，抑以白楊蕭蕭，先靈在望，築室反場，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心喪之後，度其可行則行之，不可則與大檀共戴有德，以不昧先和尚屬累群公之誼斯已矣！所冀大檀弘護無斁，保茲清眾，俾不孝得安山鳥飲啄之嘗，則食德寧有艾哉？奉教有自，艸復不虔，統惟垂炤。弗宣。\n復常熟眾護法宰官\n承翰以勝法見召，固當從喚。自惟駑馬伏櫪，不堪有所驅策，矧廣潤殘局未終當破壞之餘？一旦去其司守，非但剎竿倒地，將恐佛面生苔矣！妨命之愆，統惟慈炤，臨書無任，主臣之至。\n復檇李諸護法宰官\n鴛湖浩渺，秀水泚清，所以蔚為文邦佛國者，雖地靈乎！亦由諸大君子動之以光風、臨之以霽月，遂如是其泱泱大風哉！譬諸安養人之所樂生也，復有觀音勢至垂手提攜焉！不即往惑矣，更掉頭不顧，豈夫也哉？然則貧道辱諸大君子棲真之命，又何異是？但日者謝事道峰，期于投老匡廬，金輪五老實聞斯言，無幾而遂食之，此固諸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是釋，抑或相共諸大君子對臨乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！謹復弗宣。\n復李灌谿、姚文初、吳止齋、陳皇士諸護法宰官\n恭惟眾檀，德合民望，文為士宗，正氣彌天。既潔身以持世，清風匝地，尤起懦而鐫頑。百艸出龐蘊之家，章明祖意；天女入維摩之室，妙發辯才。法喜逍遙，豈等蘇黃以有間？玄機旁礡，將追楊李而上之。某佛蔭叨承、宗圖濫廁，人非廣慧難酬郡尉之禪；智遜金山敢下端明之帶。辱諭般若廢寺，欲侍者葦燈效恢復之勞，且以中興文字委之山僧。班門弄斧，某固不敢，即葦燈宗子，學齒未長，德能俱淺，夫以白雲之洞徹，見元發用太早，尚來昔人非福之譏，矧其下乎？某聞君子愛人以德，果諸檀愛其慧辨英敏，可臻斯道，當勸其竿頭進步再見文殊，不應使彼坐向彌勒閣中生滅度想也。抑道邊廢剎，殊費經畫，吳下叢林又近多奔競之風，以血氣未定之人染其惡習，名利薰心，必致枉道辱身，敗傷風教，得不求益無幾，而害實弘多哉？尚冀諸檀策發而謝遣之，則戴德之思，當有倍于銜結者矣！臨書無任主臣。\n與祈遠唐孝廉諱元竤\n欽風慕德之久，僅于天童一曙光華，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隱匡南，遠承教札，及黃檗老人碣上之詞，拜跪展讀，朗詠嵒前，則猿啼危木、鶴唳青霄。會某適刪潤從兄伯子狀，于時鶺鴒原上之思，遂合作風雨雞鳴之感，但幽棲既荒遠，而嬾癖復中心脾，不覺因循廢閣于今。頃拮据天童先師銘事，重嵒之感欻復見前，方冀匈言左右，不謂惠貺下頒，謹此特遣侍僧走謝兼展夙懷，伏望矜哀愚誠，一字之褒非但先兄榮于華袞，庶俾遠方殊俗聞風之下廉立而敦，則凡自今以往之人心，既死而之生者，皆門下之賜也。若謂誓言始出，方三令而五申之，不應自某決撒籓籬，則此乃風世之言，何與諸方之事敬以為請？畏涉葛藤，不敢󵊲縷。\n復予安王孝廉\n緬懷玄致，渴想殊深，忽教札遠頒，箑章寵被，兼拙錄重辱題辭，顧盻之間，何止風清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不與人全，人固欲之，天必奪之。」矧內無實德而浪得虛名者邪？褒嘉過逮與夫巨剎濫膺，皆所謂負乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不願幸，但廣潤住僅一周寒暑，無尺寸之勞足以報效山林泉石，正難撩起便行，而恬作負心漢耳！儻邀居士之靈主者，或聽以客情相處，則奉塵當在霜老華黃之候，否則不敢與聞大命矣！謹布腹心，統惟裁察。\n又\n明夷蒙難，在昔聖賢莫可殫紀，至若山僧又不足言矣！東甌之質自是業種五百生前，豈當事者有成心于我輩哉？即有成心，愈徵夙負難逃，此我輩學佛之徒明見三世果因，而不從違世儒諉天與命之說也。如此，則尚恐此番償酬不足，致有餘殃可畏，又焉肯打向別處流轉乎？辱念殷殷，至形歌詠，是將不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？\n又\n見可而進，知難而退，來翰非不籌之至當，山僧亦非不委悉深情，但既承當箇事，闡化一方，不能洞察幾微，綢繆未雨矣！徒于舵折檣傾之後，方議收綸罷釣，未免貽譏有識。抑山僧佛氏之徒，而學夫佛者也，夫佛必以深悲大願為心，悲願之重，身命是輕，故曰：「將此身心奉塵剎。」又曰：「我觀三千大千世界，無有芥子許，而非菩薩舍身命處。」審若如是，是則欠債還錢，況已不中？矧爭潛見校夷險，而為趨避之地哉？故識者謂山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！蓋不如是，是謂離悲棄願，而佛必曰：「某非吾徒也。」然則在彼不妨已展不收、在我難持退而不進，庶幾將此身心用報佛恩酬知己耳！唯高明其鑒諸。\n布水臺集卷第三十一\n布水臺集卷第三十二\n住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著\n尺牘\n與同菴蔣孝廉\n數載阻胡隔越，久乖魚鴈，頃接玉如弟書，始知偕寶眷歸自江上，闔門俱慶，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版蕩來，郡縣之覆亡者十而九，抑不似揚之埽土盡也。民至埽土盡，豈非樂深而哀甚者邪？于最甚之中，無豐德厚福而獲安全，焉有是理哉？則謂非天之眷居士不可，獨公車頓于癸未之役，猶恨甘泉淑靈之氣，未發越居士耳！然貧道邇來親睹宰明屬以癸未起家者數矣！非其名捐，則其身敗者有之；甚而身名俱敗者亦有之，則又安知非天之與居士後，而實與居士先邪？所冀懋昭明德以終迓天之庥已耳！天步尚艱，惟冀順時珍愛。\n又\n淮揚稱天下金穴，素封之家，奚啻千門萬戶？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家貧而亦遭劫邪？盜而無良至是，其綠林之最下者乎！雖然今之所謂良臣，古之所謂民賊；然則今之所謂民賊，古將無名而命之矣！應知世愈趨而愈下，則人亦安往而不下哉？經云：「佛心所緣，緣苦眾生。」彼劫掠賢人之罪，當如七遮議條罪大苦深，則亦何由解脫？唯是既因地倒，還從地起。所望居士以地天為量、慈氏為師，生大哀愍、發深悲願，翻彼劫奪之想、興我喜捨之心，願令此輩過茲以往，處處富有貲財、身身得大自在，精嚴不與取戒，盡形盡壽而堅持，潔清尤巢許、受用等諸天，斯乃至聖大人成己成物之懷也。想高明志有同然，或不以為笑，其以我言為服乎！\n與安丘三如、源思馬二孝廉長諱長春，次諱澄\n昨過貴邑，猥承加意接待，或居士引誘多人為善則可，在山僧覺難消受耳！別來蒙福庇一路康安，奈為泰雨徹公苦留五蓮度夏，然淮甸之催符旋至，秋初當即策杖南邁矣！雖彼此出作入息共一夙興夜寐，而齊楚異方，未知會晤更復何時？所冀精勤在道，期于覺岸同登，斯善焉！辱命撰《準提菴記》，意思生澀，勉為搦管殊媿不文，謹書上取裁度，餘弗備及。\n與搴玉孫陽江諱自修\n春回大地山光明媚，而白駒忽來天外，偶語小立坐對嵒前，雖半日千載也。門下自是血性漢，不作廉纖態度，然既欲留心此事，當向千聖萬靈分疏不下、錐劄不入處，透頂透底始得，所以古有「縣崖攃手，絕後再穌」之喻。夫云攃手絕後，則放舍身命如大死人，雖有耳目實無聞見，而來偈云舊、云明、云三生，皆違無生之旨。不揣愚蒙，并前長歌一例奉和，幸惟炤諒，無嫌續貂。\n又\n前夏聞出山後，北騎已渡江，閩浙潰師，沿途劫掠，深為相遭憂。幸京邑不大蹂躪，想闔門清吉，邇來起居佳勝。育生歸，竟不面別，殊失申候，中間謝事顛末，必為居士言之詳矣！每念俊骨天生，澂襟似滌，肯拼選官不如選佛，則丹霞老子直拜下風，豈特跨拘鄰上哉？貧道固望之久，而般若六喻可謂屢見，經年有識復不當自裁邪！退休山寺頗愜幽情，乃為走聲者累，雖耕而反餒，抑未免告困高門耳！故某禪特為眾匈石頭，謹此訊問多福，尚冀有以導引之。\n與介子黃居士\n不孝忞于門下雖未識荊，然耳熟大名三十年，蓋胸中有江上二黃之日久矣！況彼此得預天童籌室，業為法社連支，則又何啻君子千里同風已哉？乃者不幸天喪哲人，先和尚奄就後世，閔予小子儼然憂戚之中，日惴惴先人行業放失，無以昭布來茲。適吾幢兄迻檄山中，徵不孝所述年譜，且雅稱門下高誼，肯以筆鐵頭點出先和尚末後光明，雖則門下于先師有無縫塔樣，不欲蓋覆將來，然俾不孝輩榮施多矣！敬當匍匐江上頫泣涕興，以請于下執事。然有幢兄懇告在前，則不孝輩惟據歲譜依實供通而已，忝辱同仁，知必有以炤諒也。\n又\n開先明法師，忞受業先子也。當其無恙時，道法廣被荊揚，蓋與一雨潤、蘊璞愚中分震旦焉！乃沒且一十三載，未有碣上之詞。頃拮据先和尚銘事，不覺百感中來，泚達于面。頫仰先子所交天下名公卿，皆相繼化去無存。間存矣！而言之不文；言文矣！而擇法眼無與焉。求其海內兼而有之，足以行遠惟法兄一人，先子固未奉塵乎！或哀弟之誠為一開生面，庶幾後世學佛之輩，尚有聞風而踔厲者。敬以為請。\n又\n違範幾何時？滄桑之變，不意屢見，頻年聞洛邑頑民獨推江上，則其蹂蹸也將必甚，如是為吾道兄憂不去心者纍月。然周身之防，無論綽能包孔，而昌文既沒，天豈忍當吾世而中斬乎？迨新秋訪真秏，而後喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿陰翊之言。因謝事，今已退耕慈之靈峰精舍矣！先年為受業先子圖不朽，冀一言以傳，幸蒙賜俞，乃久不擿下，豈先子地卑邪？或弟駑不足進邪？抑略而忘之邪？今因申候，輒復奏請者，庶幾必不吝慈焉！臨楮不勝神興之至。\n復爾寧楊居士\n兀菴來，具道門下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰簡，乃知汜分江上，益知淵源之有自也。黃澂江貞忠勁節，根於至性，故其託之豪素見為詞章者，非獨嚴冠履秩君父之彝倫，固己胸羅今古、學貫天人矣！山僧偶獲此槁於畸人之手，深藏祕笥，日惟壁梭化變，有所遄逸是懼、何幸儼然賜教重以壽梓之舉，此蓋天不欲泯其芳躅，而暴揚於門下耳！敬授兀菴齎上弁首，即請如椽發攄文而行遠，不倍屣於質野固陋之言乎！翹想光儀，艸勒弗備。\n與荊二哥\n去夏聞尊翁大故，不勝為居士凄其，以居士方謹周身之防，又不敢為尊翁即位而哭，蘊結之懷徒付之浩歎而已。居士主退，尊翁主進，畢竟進者不如退者之高。然當爐不避火，使尊翁得如居士，固九動而十全，抑天下後世，其謂尊翁何？無論馬革裹屍，自合英雄本色，與其公案狼狽于今，曷若大事了辦于昔？則尊翁之進又未見其少遜于居士之退也。故鄉丹陽已安堵矣！聞復棲遲檇李何邪？因風候問，尚冀以時自愛。\n復爾保程居士\n鏡水秦山，淨如蔆華新炤，不謂別來無時，翻成鋒鏑危亡之地，保障生民，恨無睦州巨履有大神變，其如法幢徒建何？客秋以賤恙欲就醫江外，所謂出隊云者，亦因行掉臂之說耳！乃居士責以厲滯磨昏，求人作士，急救宗門縣絲為務，顧山僧非其人者。然明諭則皆忠言讜議也，若云暑往寒自來；冬藏春自發、釋迦老子何日不放光動地、谿雲泉石無時不說法如雷？如旁友所昌言，正是時人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛門宗子哉？呵呵！若在廣潤門下，換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。請即以是意訊之旁友何如？\n復仲英楊居士\n遠辱魚箋，褒嘉過甚，蓋居士徒向山僧虛名耳！使見山僧實面，將恐醜拙難看，未有不廢然而返者也。\n如來教所述種種，亦即是未見得楊純粹，如果覿面一見，則生死一著不可得、變難艱苦不可得，以至夙稟愚鈍，汩沒塵緣底，悉皆不可得矣！不見龐居士于一口吸盡西江水語下豁然大悟，便道：「有男不須婚，有女不須嫁；大家團圞頭，共說無生話。」豈不是親見目前無可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝籬自賣哉？雖然，千里馳香法音求示，豈可徒然？山僧記得古德問僧：「向甚麼處去？」曰：「西山住菴去。」古德云：「我向東山頭喚你，你便來得麼？」曰：「不然。」古德曰：「你住菴未得在。」請居士向者裏通箇信與山僧，然後山僧開示居士未遲也。\n復次牧馮居士\n伏讀來教，自笑饒舌無端，然再四惟忖，不得不更饒舌一上也。先子輿有言：「君子所為，眾人不識。」諸方如是則可，門下亞聖大賢，心眼迥殊，豈亦惑夫悠悠之說邪？夫蒙舉止非敢曰君子，但以法門為公，正不敢認作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之舉，輒以己衣分授先師者衣之，俾說法舉揚，貴夫宗風不墜耳！昔玅喜謫梅陽時，有傳瞎堂遠公偈頌提唱以往者，玅喜駭曰：「老師莫年有子如是邪！」因寓書通誠，并寄贈圜悟所付己衣，然則在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如蟲禦木，不意後先一揆合他古聖，若符節然！良以此心苟公未有不合者，乃諸方反見非謫，甚至比例父亡兄為代父生子。於乎噫嘻！何從得此傷倫滅理之譚？則又不止令人胡盧絕倒矣！夫代父生子，所謂昔無而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年親炙先師，又先師屢言之蒙者，故今夏之舉，諸方當簡其提唱之是與不是，不必論蒙授衣之當與不當也。何也？苟其提唱無據，雖坐脫立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先師意旨，則真父所生子矣！安可以父沒，一旦未與卜其家室而遂棄其孤哉？世有喪心之兄焉如此，而諸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不與其子彌光輩，而與其居恆未一睹面之同門者是也。今人重衣不重道，不重道所以識暗，識暗故心私，心私故惟貴遞相傳受之子徒，雖有同門超卓如遠公者，概不齒錄也。然蒙聞之：「其人存則其政舉，其人亡則其政息。」彼衣者，政也、虛器也；行解者，人也、真道也。故行解相應，即門下所謂苕帚柄亦可當柱杖。如其不然，諸方縱曰親相付授，不亦臨濟送直裰、竇八脫布衫之多事中更多事哉？請以質之門下，更請以質之諸方何如？\n與開陽李居士\n子瞻作《圜澤傳》具載三生石詩，今一讀之，猶然酸鼻，乃者公燕之會與居士別，蓋二十餘年矣！僅一餉而分岐，身前邪？身後邪？芒芒大有因緣，蓋有不可問者。雖然，君子千里同風，安用𥕏𥕏抴毗邪與占波鬥額，而春寒秋熱，鼻孔自時時相挂，況三生亦世諦有耳，于第一義諦則無何也？世諦以有念為念，故一念涌千波；至人以無念為念，故一念包三世。三世既爾，十虛類然，十虛既然，則可謂：野色更無山隔斷；天光直與水相通。故吾與居士亦遊于至人之天而已。當年蒙示〈戒殺文〉，祇嘗寶鼎一臠，邇來筆陣，想追屈宋而上之。然文亦道之華也，黃檗老人唱道于光黃之日久矣！子輿氏曰：「由孔子至于今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也；近聖人之居若此其甚也。」孰與生同井里有如居士者？然則茹其英而吐其華，又安可遜彼私淑，而曰無有乎爾哉？臨風惜舊，可勝縈懷。\n復天中沈居士\n敬披來教，用心至切，入處甚深，說理極透，子細簡點將來，不出仰山道底。昔雪峰目臨濟為白拈賊，雪竇則道：「夫善竊者鬼神莫測。」臨濟既為雪峰知道，未稱好手，況山僧痿痿羸羸？且恁過時，卻遭居士無端扭捏一上，令人太是不甘。雖然，山僧內中更有喫緊一則，因甚居士偏拈不著邪？\n與虞尊高居士\n尊翁丁季宦楚，皓首方歸，生入玉門之慶，又不當與足下斑衣載舞之歡，合作傳奇一部邪？流聞道路正復淒清不淺，況叨知愛者？因足下之誼，竊傷尊翁為國忘家數十年，廉如孫叔敖而功不獲食、守如田即墨而烈無從飲，思作天問，乃星辰則己易位矣、兩曜且復東行矣！彼蒼告余以無如何？可奈何？於尊翁未識荊，不敢通箋奏，惟左右道達之，託鴻訊問，不盡攸懷。\n復長卿姚居士\n貧道以菲躬眇德，儼然錫卓靈山，得不觸忌波旬？乃累大檀弘護，卒俾傾而復峙、隍而復平，然揣魔軍嫉妒尚未銷歇，幾欲搏風高翥，非敢逍遙物外，庶免矰繳之憂，而無如金湯德厚，未忍恝然孤負也。慚媿教言，褒嘉過甚，不覺回惶，稽于裁畣。統惟慈光炤諒，縣父母一片護持苦心。聞尚僦居城中，謹奏箋致謝，幸轉達之。餘俟面傾，弗備。\n復奕遠祁居士\n往歲在雲門，側聞倜儻不羈之風飫矣！方寵光未承為恨。至若令先君以翩翩佳公子，當佛滅又後五百歲，非內交于緇侶、非要譽于鄉黨朋友，乃不吝割捐巨貲，頓復千秋已廢之名藍，誰在見聞之下不生隨喜之心？況儼然重以典席之命屬厥眇躬？然則匍匐捐糜以趨效焉未酬知遇也，抑何敢優游怠忽致方明詔？所媿摧殘樗朽，利生乏珍，而廣潤復有未了之緣，儻大檀宥其顓愚而寬假之，不以官守是責，俾閒身得轉徙于緱江鏡水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，則廣潤傾頹，亦檀護之憂也。恭傒後命，謹還趙壁，鄉老先生書，亦祈道達愚意。\n復萬弢宗居士\n伏讀來教，知一往嗜道之懷，不以人廢言耳！若謂寰區衲子學識盡羅胸中，非惟山僧不敢承當，抑不試故藝，尼丘蓋賤之！矧山僧忝為臨濟兒孫哉？重辱勝法見招，海鳥畏享大牢，雖其天性固宜，而廣潤屬有未了之緣，正難拈一放一，以卒妨大命，奈何遴選無私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗備。\n復彥遠胡居士\n每聞河渚之間，有偃騫風塵，若楚士悲魯儒泣其人者，其向詣則未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山與然之口，益向往久之。不自謂今春西子湖頭，遂獲劇譚傾倒邪？但恨一見不再見，惆悵實深耳！前惠手教無便鴻，抑譽太不虞，莫知云答，非怠也。費蘊老熱腸冷眼，真可謂素心人，其于道峰外護，亦已畢殫其力矣！韓子遽、錢允武、潘天行、呂半隱數君子，承枉顧亦可人，餘則教顏尚未奉，祇挹清光耳！謹復弗備。\n復鄴嗣李居士\n江橋分手，寒暑倏更，貧道固東西南北之人也，兼之業風飄蕩，頃復自能仁而之吳興之道場山矣！道阻且長，鴻魚益窅，未審比來佳況何如？承屬梵君傳後之書，人事紛拏，久虛報命。今夏屬山中靜簡無為，方始就槁，因觀生感，未免有過激之詞，然東坡夢作《祭春牛文》，或以為太殺傷時；或以為喚醒無妨隨色摩尼亦就他人看去。不揣鄴嗣高明，更復以為何如也？侍者乞明州，特遣馳上，兵凶繼見，風雨不常，萬惟珍攝。弗備。\n又\n周生脫白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂歷、六戶絕喧囂，加以殿艸未芟、槽廠先著，固非說紛慕華者之所服，又豈持梁躍駿者之能嘗乎？但既承嘉命，法無拒人，鱗翔羽泳，聽其自化而已。謹復。\n復幃燈凌居士\n貧道謬託人師，德實涼儉，所以循山傍澗，散髮采薇之志，蓋自滄更桑變以來，己矢死靡他矣！不謂業風鼓蕩，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻為土偶所笑，竟莫知稅駕之鄉邪！今春之仲，又以吳興諸大君子挽茲道峰，樹高風王，益切顛殞之虞。所快門無俗駕，座有鴻儒，以為此生遭逢幸。雖以居士之美如英、美如玉，未即奉塵而譚，而令先君之精忠峻節，早知大德者之必有後，何意假令姊之善緣辱德音之下？逮清風披拂，如挹光儀，第媿聞時富貴、見後貧窮，不副來教之注存耳！所諭一如命安排，謹復不盡。\n與荊谿諸護法書\n山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先業為獍梟剝啄，萬不得已強起一撥而反諸正耳！迺去秋復蒙大檀，再過武原，苦以龍池見挽，無論峻阪鹽車，力非罷駑所堪，抑天道好虛、地道流謙，今寰海名山東南望剎，不幸諸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席總一肩承紹，縱瑤田協夢，一粥皆緣，其若犯天地盈滿之戒、招人神嫉妒之愆何？然終諾大檀上荊谿者，以萬兄諸子方在鬩牆，不得不暫過而調劑之。及造龍池，復如命議安兩序者，以此間群情欲散。金粟又嗷嗷待餔，山僧不能曠日持久以候立住持故耳！今此來雖為海印道場，亦為繼席之人，伏望大檀早推賢者德愛山僧，則成我之恩等於生我之厚，將殞身而效命，尚銜結以何辭？否則惟有掉臂長往而已。恐大眾一朝星散，禹門依舊鱷藏，先此披瀝丹衷，統惟高明炤察，是禱。\n復獻吉沈居士\n貧道徒有空名而無適用，方負非達而聞之媿，不謂樂道敦仁如居士固亦謬聽人言，而尤措意于區區者乎？前擬就梓檇李蓋有成說，既而深思征帆未北、馬首欲東，戀堀之蚖何以解嘲于當世也邪？即日過婁東，統承慈炤，則已有為孺子而下榻者矣！深銘雅愛，敬謝嘉招弗備。\n復香城姚居士\n法城賴有牆塹，自先棲真開社鴛湖，早已神交左右矣！不意金地之招遙及無似，江陵點首敢自沈吟。第才脫夏天衫，又穿冬月襖，得無令人不堪惆悵只堪憐者邪？豈不夙夜畏行多露？想在高明必能原之諒之。謹謝弗敏。弗備。\n復尊素王居士\n浪跡湖江，閱人如海，非無淵才博雅之士，至若門下之胸藏山澤氣薄雲天，則寥寥罕見矣！祇挹清光，恨以為晚，乃塞鴻越燕，各有天涯，遂不能長茲白社共闡大猷，愾歎如何？山僧衰頹易老，豈堪北地風霜？青淄之轍，旋即言歸，所望了諸未了，亦駕出天都二十四橋風月，尚有待于玄賞之人也。\n復默全張居士\n客冬承以僊丸見惠，藥我孔多。自審衰暮之年，似難少此，然安得移家東海，長就倉公之市邪？春杪將赴青州，去平江且三千里矣！廣川飲片，愈難索求，度惟頤神嗇思，節飲時餐，或能保有殘息再與居士軒眉一笑乎！希勤道業，長此永懷。\n復明卿劉居士\n途間忽爾沾恙，匆匆別來，心日搖搖如縣旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德輕微，無能闡化大東小東，徒費居士心力周旋，貽累實深。北兵暫駐淮揚，今已渡江多日，而廣陵專使復日催上道，北海之轍覺似難回馬首，或憑仗道力，以提挈新長老者福庇山門，則受賜多矣！流光似箭，人亦幾何？惟勤證無生，庶相見有期耳！幸加意。弗備。\n復天石施居士\n承乏天童四載，滄桑遞變，饑饉臶臻，而食堂萬指，人無菜色之憂，念賢喬梓弘護樂施之高誼，蓋未嘗一日忘心也。乃者浮兄急流謝事，復慮叢席虛曠，特于寰海宗工之內，遴選山僧，卒惠教臨之。雖門下為千秋法社計長久，而山僧蒙茲寵召不亦榮施多與！既辱知遇之隆，遄思先業之大，抑焉敢徘徊顧惜其間？但無奈老眼昏華龍鍾已甚，且業與昭易眾檀，期修《華嚴》大懺。往有成約，或仗庇威光，了茲勝緣，而殘喘猶存得以祇奉塵譚，其在來歲朱明之候乎！趨命期期，統希恕悉。\n復包兄元孺林居士\n自甲午春，因含芳弟郵致魚箋于伯兄，不通音問又復五見青黃矣！喜客歲雪槱來得讀手示，知伯兄鮮健，合十加額者再。至若生世亂離，家園破壞，此堪忍界之所以為苦娑婆也。經云：「隨其心淨則佛土淨。」今土之不淨如此，豈天殃人禍之為與？皆由我輩往昔縱貪瞋癡、恣無明燄，不自淨其心之過耳！居今之世苟能改往修來，自可轉禍為福，業旋消故、殃不造新，將見天宮佛國，不難隨願受生，亦安往而不得其樂郊哉？雖然，世界等空華、諸佛同幻夢，自弟觀之佛國天宮，且如海上蜃樓，假有非實，而況其凡乎？古之至人在樂不荒、處憂不困，明斯道也。願伯兄與諸眷屬亦以此道牧心，自忘薺之甘、荼之苦矣！弟慚道德荒蕪，恒為業風鼓吹，昔自吳興之淮而之青齊，今復由淮之道峰且更再住天童，󳰲北遷南迄無寧歲，未卜何年一筆勾下，尚得以衰暮之餘從兄于盤湖之沚掬水瀹茗，一暢其生平哉？尚冀聿修明德，以迓後祉焉！\n復族弟含芳居士\n聞過南徐即洩下不止，蓋此身虛妄，積劫以來眾苦蘊崇，所患非一日矣！然知苦斷集慕滅修真，從上佛祖鮮不因之而了辦己躬大事者，是故經言：「病乃眾生良藥。」豈不信哉？如今不用苓芡、白朮理氣壯元，但自內觀病從身生，身從業生，業從心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞徹根元，則千生萬劫所有苦本莫不霍然病已。馬首垂東，弗及遣候，旅次客途，尚冀善為調攝。不宣。\n復妹八姑晃道人\n去春雪槱來，讀八姑手信，知令伯母與你殷勤事佛，專精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福緣淺薄，思先母而不見，及欲聞山僧法信又不知更在何日者？此則著于世俗情見。情見若著，斯塵緣之所以征逐、佛道之所以背馳、世界之所以崢嶸、死生之所以往復也。今承專懇，無別開示，只要你與令伯母當下勦絕諸凡情見。情見若盡，方知春寒秋熱，老僧之法信不次傳來；夜寐夙興，先母之真儀不謀覿面矣！如此寧惟通晝夜而知？且無今古之間然。既無今古之間然，豈有東西之睽隔？東西不隔，無去無來，又何生而何死哉？你與令伯母，其尚勉之。\n布水臺集卷第三十二終", "simplified_text": "布水台集序\n天童山翁禅师忞公，以密云嫡子坐大道场，无舌说法，有声如雷，施药树味，击涂毒鼓，有寂子小释迦之目。贾其余勇作为诗文，如涌身云、如灌顶水，文人学子用世间智测度，咸以为杼山昼、石门范之流亚。余顷读其全集，为之心开意解，久之沈吟低回，欷歔烦醒而不能舍然也。\n大慧杲禅师有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」所谓忠义士大夫者：魏国张公德远、横浦张公子韶辈也。当是时，贼桧挟滔天之势，把持和议，忘北辕之仇、甘左衽之辱。妙喜以坏衣髹发之人，敢于左袒子韶抗权奸之议而触冒其锋刃，故魏国铭之曰：「嗟师何为？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趋正教。」唯其忠诚恻怛之至，根抵种性，槎牙肺腑，虽至于砍臂斩头，亦将怡然顺受，如断蕅根、如解胶革，于毁衣焚牒乎何有？於乎！〈荐严〉之疏，龙髯马角之深悲也；〈新蒲〉之录，玉衣石马之遐思也；〈春葵〉〈玉树〉之什，空阬崖海之余恨也。征诸妙喜，以言乎其道则相符、以言乎其志则相协、以言乎其时世则宋世所谓忠义士大夫迢然不可再见，独有一禅者孤撑单出，流连涕泗于陆沈沧海之余，斯尤难矣。於乎！军国，荆弓也；宗社，郑璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹庐！地松漠！今之人何其广大，而禅者如是之隘也。东家食！西家宿！今之人何其圆通，而禅者如是之固也。山河葶苈，世界陶轮；有漏微尘，十方销殒，今之人何其大觉大悟，而禅者如是之取著也。岂惟禅者哉？琉璃之诛释种也，世尊树下拒谏，而阿难愁闷恸哭。开宝之师，东山蕲春肉身为故国而泣血；天宝之乱，荷泽编管残衲兴檀度以济师。是又何今之人广大而佛祖之隘，今之人圆通而佛祖之固，今之人大觉大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善恶邪之志与生俱生。」永嘉谓：「纵使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其几矣乎！\n三世诸佛是三世中有血性男子，不忠不义之人埋没此一点血性，谓之焚烧善根、断灭佛性，披毛戴角、刀途血路相习以为固然，是可以为人乎？如是而为文，巧言绮语、谭玄说妙，如刻人粪作栴檀形，是可以为文乎？公同体大悲，恻然怜愍，以为今世之所崇尚者士大夫也，故现忠义士大夫身而为说法；士大夫之所崇尚者文字也，故又现声名文句身而为说法。有人于一言半句汗下毛竖，留得此一点血性在人世间，即是不断佛种，斯即公出世为人全提正令之纲宗也。於乎！公欲广度河沙众生尽皆作佛，而汲汲然磨牙砺齿，先教之以所以为人，夫焉有不能为人而能为佛者乎？\n海印弟子虞山钱谦益槃谭谨书\n布水台集序\n布水台集者，山翁和尚之禅之余之所为集也。禅者之言曰：「行于心为禅。」然则禅有余乎？荷大法者无执、怀胜业者不滞，繇山翁和尚之禅而深之，莫非余也；畅之以一诣、包之以兼弘，繇山翁和尚之余而大之，莫非禅也。或者曰：「儒之学依于实；禅之教说乎虚。」实故自形其不足，而虚则尝见其有余。傥所谓大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禅，知其余者甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。\n今夫先王之所秩、圣人之所训，其要归于正君臣、定父子，不离明伦察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。\n吾尝览乎山翁和尚之集矣！祝圣人而悼天子，一篇之中三致意焉，寿有疏、荐有文，如歌如泣，君臣之义也。诸如〈靖扬雅〉推之也；《义仆传》广之也；其为翼孝，说养母文，笃于亲也。进而之于师有父道焉，称道勿绝，所谓孝也。繇师而上之百世之师，身焉、象焉、谱焉、经焉、堂焉、塔焉，不忘祖祢之意也，为死者言状；自文林公传、自广陵先生而下，为生者言牍；自复古南诗、自送以直而下，悟发感寄，婉而有归，无诤之篇，有怀之什，兄弟朋友之谊也甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。\n或又曰：「天下之道，儒者实之。」然而多实则多累，是故乱之以生死、挠之以得丧。及其敝也，至于悖圣人之言、废先王之服、蔑君亲之恩、弃昆朋之族。禅者即不然，死生则一之，得丧则齐之，泊然无所起于心而澹然无所系于世，虚之谓也。是以累尽而理存，天属虽离而孝不违、世典已谢而敬不失。故曰守儒之说，实天下之虚，可以处治世；通禅之学，虚天下之实，可以处乱世。嗟夫！此又有为言之也。予智不足以知山翁和尚之禅，而谓山翁和尚之禅之似吾儒者，固其余也。\n四明流寓云间包尔庚题\n布水台集总目\n布水台集总目终\n布水台集卷第一\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n风\n春葵风\n乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战没孤城，诗以诔之。\n蔼蔼春葵，向日而倾；曾我𥊍御，谁则匪臣？\n交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。\n愿言思子，章服生儒；蒿目神京，奋挺大呼。\n南风不竞，北马𫏋𫏋；孤城绝援，声凄夜刁。\n鼓兵以出，白日为黄；结缨战没，岂曰国殇？\n彩仗云旗，归神天上；在帝左右，招之或降。\n相韩五世，博浪椎秦；子胡为者，舍生取义，杀身成仁。\n中原血战，四海交腥；鸳湖湜湜，濯其潢泾。百祀流馨。\n〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。\n玉树风\n玉树旌孝节也。清师入邗，谢女希韫与母张氏同赴井。子宸救之，母绝，宸不忍去死焉。长子朝出护墟墓，遇害于途。于陛季子也，感母兄之变，亦悲愤而没，故作此诗以哀之。\n谢家玉树，郁郁邗沟；华开琼萼，五叶绸缪。有风自北，折屋倾舟；飘然坠之，香洁谁俦？\n温恭荐妇，朝夕斯寅；腥埃扑面，何以洁身？有冽者泉，托彼澄鲜；孰能芳桂，萧艾同捐？\n宸也亢宗，文心雕龙；死母生护，卒婴凶锋。天何以醉？何神不庇？舍彼骄人，维此胥忌。\n挚尔希韫，静女其姝；令仪令色，淑慎维图。青锋是佩，用戒不虞；见危授命，终殒厥躯。\n迅雷遄呼，亲惧则然；忍看黄沙，昏晦无天。朝奔墟墓，齐思见贤，谁曰尔正，而毙戈鋋？\n陛幼孝友，性自天成；兰芽方茁，风雨交撄。呼兄不至，听母无声；悠悠千载，闭此愁城。\n彗孛经天，白昼宵昏；煤山龙去，谁从如云？嗟尔谢树，实繁有柯；我心孔怀，是用作歌。\n〈玉树〉七章，章八句。\n雅\n靖杨雅\n皇临命郑公阳备淮海，卒靖淮海之乱也。\n皇临孔章，昭兹若监；靡有尔劳，皇不尔鉴。仁则尔柔，威则尔悍；哀我东人，惠此良翰。\n良翰伊何？维郑中州；嵩岳之灵，申甫之俦。我东曷棘？于邗之沟；宛宛周道，四方来游。\n来游来王，高车大航；盗思袭矣！舞戈以狂。以侦以诱，里我奸佌；不畏尔元，俾民流徙。\n我翰戾至，载安载集；募兹拳勇，弁为武什。毋启尔戎，毋俾尔翼；既训乃稽，盗侦斯得。\n既获盗侦，我奸卒俘；正之皇刑，往即尔诛。尔诛尔悍，我柔我恃；阖胡不悛，覆狂以喜。\n翰曰吁哉！其饥而哗；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其庐；大降厥心，毕叩且歔。\n民之歔矣！乱斯沮矣；民之舞矣！盗斯逋矣。其曰未逋，忧我厥肮；孰跻我圉？以泳大康。\n莫此大康，维翰实崇；式崇式庸，维皇之忠。维忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，训于南国。\n烈烈东南，我翰营之；汤汤江淮，我翰清之。既清而弥，王道之夷；于万斯年，皇以治之。\n〈皇临〉九章，章八句。\n韩城雅\n韩城嘉瀚远朱镇君，宦生潮阳，复建节于其地也。\n溥彼韩城，濒海之阳；蜃蛟所宫，鳄族维彊。昌黎作牧，文运开张；济济多士，宾于有唐。\n化雨千春，谁承遗则？在帝神宗，朱侯洵直。去咏甘棠，来歌九罭；乃诞嗣君，天鉴有德。\n维此嗣君，五色麟祥；允文允武，万里腾骧。缵戎显考，载镇南荒；四郊以靖，海波不扬。\n镇君出游，虎纛龙旗；酾酒临江，横槊赋诗。敷其文德，率服岛夷；来献其琛，赤豹黄罴。\n嵩高诞申，玄鸟生契；矧伊镇君，万夫之杰？潮水泱泱，凤台嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。\n〈韩城〉五章，章八句。\n诗一\n送以直愚禅师之云间，谒董太史乞黄檗和尚塔上之铭。\n间生亚圣人，愍世垂高格；奋迹光黄间，其道苦如檗。怒骂恣凭陵，佛祖惊且易；尽渠神通来，个个遭点额。住世八十霜，重译流声光；疾彼投名者，蜕委息影藏。丰碑久不竖，天龙尝叹伤；愚公邵武辈，派出臞仙王。投簪叩筹室，一笑登其堂；为觅先师骨，洪波泛淼茫。持向云间去，索取回天章；太史声名重，文章继子长。书之擘窠字，宝以金玉相；千载颂明德，景行永不忘。\n送元白可公出天童\n青眼当初最直钱，等闲不把费君前；朅来相见出新篇，拍案槌呼感往年。岂为君诗动百千？为君眉底里云烟；春风吹翮又翩翩，刷羽临冈问所先。予意言之君亦然，咄嗟为祝予思贤；予思何在西之偏？汾水滔滔清且涟。三十白来足不缘，泊然亭箸蜕而僊；古人细事尚光鲜，何况其中大者焉？君听予歌志欲镌，予歌未卒予心卷；法门大事悲若填，君不惜予谁共怜？\n送盐梅鼎禅师住南岳\n大鸟高举抟风翔，千里之行月聚粮；嗟彼屈蠖动求臧，进退犹如牴籓羊。我友鼎公气摩苍，双瞳射得乌欲藏；龙象三千蹴道场，角蹄铁硬数公彊。丛林号予难比方，方公眼恼足相当；吴山越水已十霜，打包别我上衡阳。衡之高兮南极旁，回鴈峰前日月长；金鸡粟供僧中王，山君自此寿而昌。闻道年又告天荒，君去须教喜若狂；丛生茅茨搆君堂，黄华白水献壶浆。待君果熟时飘香，奔走钧天亟跻跄。君不见！大鸟高举抟风翔。\n黄嵒山居即景十六绝\n黄岩寺\n绝攀缘处路初入，解转身时岫始开；排闼谿光金布地，厌簷山色玉成台。\n寨云峰\n崭颜不宿埜盘客，寂莫难留冠盖群；日暮林号狐兔远，开关只合延归云。\n行龟峰\n嘉林不住况潜渊？脱体全彰界外天；自信生来能越格，六藏何用小家禅？\n犀牛峰\n不耕祖父闲田地，肯守寒嵒异艸生；触处尚嫌头角快，又披风雨入高峥。\n双剑峰\n双垂天末落群峰，日炤寒芒血晕重；在昔虚空曾剖判，至今风雨尚磨砻。\n鹤鸣峰\n惜伤羽翰远江浔，集老南天万岁岑；翘首不无华表恨，戛然犹似发长吟。\n香炉峰\n甄陶不费列中天，信是安排造物先；皎皎冰轮传夜烛，霏霏薄雾散朝烟。\n红石嵒\n丹嵒嵌壁切云霓，谁信通天步有梯？蹋著始知来处迥，虚空扑地万山低。\n罗汉嵒\n嵒背青峰月上迟，森森白昼走魈魑；云长深锁虎长啸，何似当年护定时？\n空生石\n石中空，可居人，而上平如砥，建阁其巅曰「空生」，因遂得今名。\n尽道孤危曾不立，谁知大地自空擎？欲看楼阁空中见，请向虚空背上行。\n鹞子石\n凭高岸立志霄摩，岂易雄心付薜萝？对月端怀天上兔，临风恰欲过新罗。\n姊妹石\n寻真偶共话烟峦，几度秋霜鬓未残，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。\n瀑布水\n聊将一线放渠开，不觉流通露布来，莫怪险崖能箭急，江湖声落已如雷。\n龙潭\n山外清谿门外庵，几人亲自到龙潭；腥风况复吹长壑，望眼何当迷晓岚？\n清源池\n古志双剑峰顶有清源池，生莲华大如车轮，而雍熙间，瀑布流下红莲一瓣，长三尺，阔一尺三寸。\n剑脊池开佛国蕖，劈流曾下雍熙初；灵根一瓣天然别，借问东林种似无。\n布水台\n落处分明谁解看？为伊觌面示来端；因高就下诚难惜，透顶还他彻骨寒。\n哭广陵三我蒋先生\n何当僊苑促云鞃？浊世应难奏广陵；天上少微沦月堀，人间白璧掩霜棱。方嗟后死来无几，未意先刑去复增；吟就短章仍浩叹，临书不觉泪如誊。\n初住黄岩松壑，弟许为持钵乞浠，上岁杪以兵荒见困，寄次韵复之。\n望君如渴路思梅，蹋凌犹登布水台；鹤骨未看云外至，鳞音但说苦中来。自惭省己躬难胜，敢道求人口易开；且喜留将空钵在，免忝日后偿他哀。\n顾我青山住已残，几回风雨凭前阑；未将玉笋参天出，且等苍松奈岁寒。大地𣃁开畬片片，虚空扑碎月团团；三条篾更牢加束，不为闲情便解宽。\n清宜嵒窦饱宜村，二比难兼共一䑳；为爱孤峰留晚炤，几忘寒瀑泻微湲。山光澹澹交眉睫，松韵悠悠送耳根；歠罢蒿汤茶步步，不知天子若为尊。\n寿匡山炤法师六秩四首\n青山未住早居庵，谩道春光过二三；兜率尚然留钵袋，阎浮故自放痴憨。每惺顽石推先觉，为卖青松老翠岚；成就逝多非一一，且攀千岁作司南。\n看轻沙界等纤沤，傲骨欺霜别出头；未肯虚空言老大，那从甲子问春秋。啝哆快合婴儿行，雪白胸铺古涧流；却笑年来难捉摸，生缘更复道苏州。\n但见山青复又黄，谁知果熟自飘香？山河百二拱高座，华雨缤纷洒石床。太乙峰腾标月指，芦华浪涌接人航；无能九里沾河润，愿颂千秋法水长。\n少同师席谊同仁，白发相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄惭我苦非麟。更翻岁月思前事，别转峰头为故人；把手共携天外望，海山落落何嶙峋？\n同诸子度岁黄岩赋得通字\n共有凌霜节，相依话夕穷；威仪声色外，形影寂寥中。故衲寒轻荷，新条绿暗通，何须千嶂放？已见岁成功。\n岁朝喜雪\n帝历颁新日，瑶光堑玉台；限催残腊去，敕办好春来。举世传清白，何山受点埃？谁知林下士，生眼碧如苔。\n岁朝雪后见晴柬曹源、大中二公\n六出临初节，依然㫰晓菫；丰和兆以协，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自见宇无尘。\n春宵雪霁步月\n碧落初开雪后天，长空如洗月漫川；山形有貌分高下，树影无支落正偏。寒重春风犹刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭里，何似蛟宫玉殿前？\n春前五日寄怀唯一道兄\n塞鸿将北燕南图，寄问寒暄近复如；怯冻未开新岁笔，折梅先发去年书。莫嫌韵短句方绝，须信怀深海有余；驿使怕传春信后，计程隔夜到君庐。\n春朝喜搴玉孙居士见访，出登庐山歌飘然有出尘之志，别后复寄〈庐陵残雪图〉，次韵速之。\n恐妨春信到山家，竹堑疏篱户未遮；何来天外云中客？玉骨如梅雪绽华。眉间隐隐五岳气，顾之四壁流青霞；须臾慷慨出长言，牵曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，鱼笺明日复传来；水墨作雪祇浅深，半覆江天未尽开。谁云纸上幻空碧？自是君胸藏山泽；山泽可藏亦可迻，心眼胡为冷复赤。世路风波莫等闲，绝险几人去复还；君之来处坦且平，千山况复破春颜；人生急景如风度，待等回头已迟莫。为君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不见瞿昙语殃𣨢，我住久矣君不住。\n用前韵招搴玉孙阳江\n化鹤僊人归故家，华表空看艸色遮；千载何劳叹陈迹？过眼还同浪里华。君不见！嵒前一派烟岚色，聚作风云散作霞；闲情故为立斯须，半苍半黄夕阳斜。丈夫作事莫徘徊，宽限迟君燕子来；桃华水蘸武陵春，古洞门将半掩开。君之眉澹千山碧，君之怀深彭蠡泽；问君山华火欲然，血点支头为谁赤？孤踪何似白云间？日上月下任往还；有时卷归沧海宿，有时浅抹青山颜。空生嵒畔危梁度，猿鸟几回怨春莫；无限游人尽迷踪，况惊足底险崖句；待君来时通一线，别峰相见留君住。\n送愚拙二禅人之云间\n晓生凤子出丹山，彩翎一搏入云间；千年俊鹞趁不及，食牛之气何闲闲？虎子凤子种性同，榑摇况复起天风；一啄三泖便好归，日月之下皆樊笼。归来归来将尔㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋万岁何终穷？\n秋日寄怀介子黄居士\n碧流清彻漱江莼，上下同风只白苹；时事况逢秋叶落，转教天际忆真人。\n玉局文章都尉禅，脱空师语亦碑传；无人过与价三百，赢得双眸贯五天。\n寿空林禅师五十\n新惊短鬓入霜豪，保社争传老白袍；是行便堪人藻鉴，无言不应古风骚。何如世年千朝酒？说甚天寒百衲裯？姜桂从来晚益烈，愿同宝掌寿吾曹。\n毅宗烈皇帝哀词\n扰扰劳生罪日繁，九重闻已懈天恩；云车自去狩玄圃，玉历谁传守帝籓？山锁诸陵惊落翠，月明深院怯黄昏；至尊勘破兴亡梦，触处应知达本元。\n袈裟吟十一首\n孤光横罩觉山涯，十界通身入一家；茎缕蘸干生死海，何人出得者袈裟？\n全封一幅绝边涯，称体人人古式家；绯早纵岐谁欠少？过劳鸡足护袈裟。\n识青布幔里生涯，傀儡俳场尽作家；黠过灵山偏落节，袗衣换得猎袈裟。\n祖关终古罕窥涯，动著知君恶口家；却笑跛师能解道，钟声咬破了袈裟。\n褴襂半听逐云涯，日炙风吹道者家；可怪春寒人不禁，朝阳日日补袈裟。\n尽将格则做生涯，谁信风流出当家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？\n棒头点出者生涯，排闼春山晓入家；一句风前何所似？东京王长老袈裟。\n走声当世遍天涯，若个门风壁立家；寂莫芙蓉冷似铁，民衣曾却御袈裟。\n天书三降紫云涯，拭目真人笑帝家；雪刃临头刚不顾，清风千载起袈裟。\n烟蓑一浆旁江涯，风雨芦湾处处家；打点莫霞来日好，趁晴且得晒袈裟。\n垂钩独泛海东涯，为有长鲸足猒家；十辖丝纶抛未尽，敢辞银浪卷袈裟。\n重阳前一日初度，绝学铨、商尊玄二上座以诗见寿，次韵复之。\n靡吾一日占仁先，经纬无闻缀锦篇；去日早惊毛有二，来朝且喜菊犹鲜。材艰继祖惭前哲，道足传灯忆后贤；何日三台夸遍拍？万年欢伫奏师弦。\n法社垂秋惜莫凉，吾生何以恰厮当？挥戈未返鲁阳日，披雾先看豹变章。慧命从来空作寿，背肩若个铁为梁；不辞玉露凋枫叶，珍重黄华送晚香。\n禅门四超方\n斗海泥牛去绝声，乱峰千叠向刀耕；不期黄叶疏云水，何意玄言落翠峥？碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。龙山\n天华讲得坠如戋，谁信心工巧莫诠？回首虚空真露布，转身岳色正排连。尤滋谩语尝同社，盍逐青峰入莫烟？高躅不知怀近远，庞眉尚说政和年。亮公\n得意西江一句干，庵居占断古僊坛；空山历准黄为纪，石库书饶梦不餐。熟烂何人堪下口？摧残祇自倚深寒；至今幽讨禅栖处，风急云仍白昼攒。大梅\n海国江天寄漫游，目前荡尽与谁侔？满船载月收纶晚，一櫂扶风送客稠。垂手宁夸红锦套，传家赢得绿蓑裘；为人更入洪波里，春晓吴江冻不流。船子\n送峻书记之大梅住山\n吊古予恒忆大梅，萝龛尔况藉云隈；荷衣应待深秋剪，松食须连晓露裁。将指随流人得妙，急征嚼碎核还来；真风要见当年社，莫谩投荒又一回。\n又拟梅送之\n落英销歇步余芳，条例新攀岂故常？不羡傲霜华有韵，最怜溅齿果堪尝。景邀明月来还沼，香引清风待袭裳；珍重好收残核子，更鉏烟雨种斜阳。\n次答赵将军玉韵十四首附来韵\n世事于今难问天，十方诸佛也徒然；不如身逐浮云去，围绕山翁自在禅。\n男儿壮志薄云天，羡甚奇勋勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖师禅。\n长青自古一般天，才动风云便不然；变态中知无别界，锋刀头坐少林禅。\n长安奕出又番天，我国谁知自晏然？宝殿苔生王不坐，区区终日炽然禅。\n避秦谩说洞中天，劫火空居尚洞然；百艸头边春荐得，镬汤炉炭里安禅。\n画角声催欲莫天，八千义勇总凄然；法身却有惊残梦，昼夜山河信说禅。\n谩言掘地讨青天，仰射徒劳亦复然；箭后分明饶有路，谁惺北斗面南禅？\n粟散曾观电里天，大千何异泡如然？兴亡不管蜀魂恨，一例消归法喜禅。\n纤儿撞坏女娲天，局破难完自古然；野老摧心长饮泣，哀声只恐到三禅。\n倒翻大海洗青天，火德吹教死复然；拨乱才方成至治，曹谿不说太平禅。\n山河不见汉家天，仗剑何劳问计然？掇转乾坤归有道，赤松子去好逃禅。\n旬始忍看昼竟天，长锬一埽壮君然；杀人不眨将军眼，作佛还他血性禅。\n帝化旁分阃外天，苏途四海谊当然；问君何日昆阳战？倚马长书露布禅。\n圣哲从来不问天，数归阳九岂其然？闹篮扶出真天子，大地从教定似禅。\n黄茅雾塞绿杨天，一霎云收便皎然；依旧大明依旧日，江山不动本来禅。\n丙戌孟秋送黄梅二司马归楚讳日芳、之𤈶\n九死从君再造朝，谁知风雨正飘飖？黄冠未夺孤臣愿，楚魄尤烦弟子招。千里关山收夕梦，百年心史付重漻；采薇我亦理归楫，匡阜期听夜壑潮。\n箕子归周孔子仁，君之处义亦申申；独伤有策能先祖，堪叹靡阶可哭秦。辔正勾芒犹念楚，风悲摇落岂思莼？遥天永恨如何释？请向空王问了因。\n布水台集卷第二\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n诗二\n次金华宋学士灵峰留题诗\n梵宫别启一禅天，龙象知奔代几千？绕洞春来秦社里，起霖云宿屋头边。明心谩诧香严竹，说义仍多百丈田；物外精蓝谁共匹？藏修好把祖风肩。\n灵峰即景十八绝\n五磊山\n五峰岌岌绕青冥，佛首天冠差足并；人在上方杳霭中，谁知尽蹋毗卢顶？\n象王峰\n俨趋帝释腾金胁，彷驾日轮降碧霄；立处难将涯际测，见河谁道却能漂？\n师子峰\n势欲翻身天上辊，󳷐髿直探万峰头；金毛忽变西风里，五岳苍黄四海秋。\n石城冈\n金墉千雉叠崔嵬，𨁝跳谿山尽勒回；飞渡只堪峰顶月，中宵曾上女来。\n九曲岭\n通霄路接水云趋，只恐方来落半途；留得转身吐气处，为人直杀却成纡。\n峻水嵒\n高原更激数千盘，险设天关岂固阑？贵欲清声喧海岳，等闲不把众流看。\n濯锦谿\n锦江春色羡华阳，谁浣清谿曳许长？想是天孙夸妙手，冀同埜逸赛文章。\n清玉涧\n不因秋色忝寒翠，岂为春山炤影明？澂靘自来光璱璱，冲撞还听珮琤琤。\n罗汉潭\n澂印须眉宛若镌，名标圣者更何缘？大都海眼光通透，应供诸龙得自便。\n白龙潭\n灵湫共说玉龙蟠，月老风高谁下纶？长见银光生碧落，为霖知是挟云还。\n洗钵池\n平如镜面湛如蓝，饭罢临池日有三；是我是渠亲勘破，方知安柄赵州憨。\n象眼泉\n无热池南象口通，绀泉眼复迸灵峰；青天漫自夸澂湛，烁破还他一鉴中。\n砥柱石\n滔滔万壑下西峰，力砥中流气岸雄；只欲狂澜趋正道，不知立老几春风。\n鹰窠石\n幽栖高托千寻石，眼界横将宇宙空；肯搆不仍凡羽族，门庭别是一家风。\n眠牛石\n顽皮似铁骨如刚，鼻孔浑仑管带忘；祇为祖翁田地好，从教卧月更眠霜。\n望海亭\n四壁排空山浪浮，夜观星汉晓蜃楼；十洲自出重簷下，岂是山僧阔两眸？\n三石门\n崇闳壁削铁关峨，顾伫才生点额多；刚跨门来三吃险，家风端的险如何？\n梅华径\n瞻风似入众香国，顾影还疑度雪山；廿里谿穷仙苑出，却惊羽化蜕人间。\n次畣同参见寿诗二首\n十年风雨晦明州，白发如君较一筹；已濯冷光分桂馥，敢因黄落等茭󵊡。方隅迷久知东北，世路惊多识咎休；山泽何劳迻后夜？行藏今已付虚舟。\n䮚䮴从驱苦不缘，已将身世等邮传；卧龙应霈甘霖雨，老马常嘶薄暮烟。惭逊绿杨舒化日，冀同黄菊玩凉天；切思况幸叨三益，寡过宁烦又数年。\n有以出家寒命题者，次韵和之。\n讵于落魄运吾丁？道本孤危合自行；见说拘邻方命去，竟忘乳鹊就衣生。玄微亦尽无锥卓，冰檗屡尝有骨清；千圣己灵曾不重，万缘何虑得婴情？\n又和茅屋雪\n茅斋斗大雪平铺，仿佛担簦又五湖；自笑风陵如叶脱，何劳粉饰著珍涂？薶身有半思嵩少，洞腑无遮想佛图；最快禅余讽后夜，披帷便把昔贤呼。\n和胜因静拄杖歌\n共有穿云度水杖，山形怪甚吾家样；十洲无地问生缘，挈老人天神愈壮。明如日！黑似漆！孤标动越今时格；并肩佛祖较难齐，超步迷途宁著力。峭巍巍！活卓卓！敲风打雨休惊愕；乾坤吞却化龙时，大地潜踪何处摸？论权实！分炤用！掠得些儿恣播弄；等闲机变尽渠来，拶著青天须叫痛。似雷吼！绝谓情！敲弹拍拍总无生；玄关谩自夸金锁，一击管教㘞地声。牚圜盖！拄厚坤！拟犯锋芒早灭门；香海搅将成杂毒，大用从来轨不存。\n灵峰山歌\n灵峰山！超方外！出没烟云常自在；亲到方知立处高，头头趯著虚空背。侧横看！饶景况！天然非覆亦非仰；灵苗无种石田生，枯木糁华雪里放。尽群峦！俱扑落！风前雨后更明廓；岧峣自出天外头，持载宁烦巨鼇脚。山中人！活计宽！耕云种月恰相便；携将锹子随方掘，放下鉏头当枕眠。慵话禅！嬾论道！刹竿免为他人倒；长思迦叶好门风，安似而今生捏造。负非人！胜非己！红白支支春色里；等平一道浩然均，片念横分生死始。最现成！谁忌讳？动著锋芒全不是；伎俩徒劳费若干，胸襟流出较些子。松涛响！谷口音！韵致难将语脉寻；流水高山樵牧唱，汝边密在意何深？蓦相应！同本得！万象光吞日月黑；法法由来显自家，金毛奋迅何疑惑？贪程客！错路多！班荆且听灵峰歌；一句了然超百亿，百亿千般奈汝何？\n和石头回艸庵歌\n艸庵问我何年止？虚空未兆艸庵起；地无阴阳树无根，叫不应兮山并水；笼古络今只等闲，旋岚偃岳常如是。来不禁！造者陡！相谐何人得共偶？刍狗哮哮吠天明，木鸡夜夜震清吼。酬万象！宁烦口！平怀一味家常有；堪叹兔乌两弹丸，磨盘终古遶庵走。纤尘不立非攒聚，佛国天宫那足喻？直饶松竹可怜生，日引清风几百度。吹毛铦利绝疑忧，细切岭云恣刃游；大地撮来如粟粒，四溟归卷一豪头。靡涉喧！岂拘幽？晓夜堂堂六不收；月圜当户犹亏炤，雪覆孤峰尚出头；尊贵自来曾不陊，乾坤那虑缺金瓯？艸庵歌！歌谁酬？丰干须是拾寒俦；旷大劫来无变异，个中何地著春秋？\n又\n普贤床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？轩窗四面临山水；山水头头露本真，动静闲忙无不是。昧己徒！我山陡！空弄机关若木偶；瓢笠谁惺挂树梢？吟风大作师子吼。啮镞机！噇空口！敢诃佛亦不知有；葫芦棚上吊冬瓜，捞月笊篱缘壁走。众角谩劳山积聚，一麟自足师弦喻；啾啾耳畔乱蝇声，何似松风天外度？柴床叠足百无忧，时蹋白云深处游；树密中心田地稳，界行孰敢错丝头？狐踪绝！鹿群幽！趁将佛祖一栏收；别甑香炊铁酸馅，无底篮盛死猫头；双眸炯炯澂如海，大千世界等轻瓯。曲无腔！若为酬！幸有山童调古俦；枯木龙吟霜夜后，扑空香雾滴清秋。\n用前韵索诸禅赓和\n头陀论劫艸庵止，不数华开世界起；都卢圜里尽十虚，朝宗那计山与水。门外非无宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟还陡千，差坐断信难偶指。㨁乾坤！头倒卓！挥斤艸木尽吟吼；祖佛流！祇一口！云霄目视更何有？蚍蜉把住大风轮，海底泥牛衔月走；嚼碎虚空还捏聚，超情之见谁能喻？神通却讶少林僧，雪浪崩涛一苇度；悲生懊恼为君忧，弃宅抛家向外游；不信从来成现事，几多头上更安头。归来好！出潜幽！干戈不动阵云收；风景故园常似昔，觅得终非是木头；琳琅谩数阑干竹，叮当且听语风瓯。我歌毕！俟君酬！千斤大法贵同俦；把手登堂相顾借，护持直到未央秋。\n和灵澂禅师山居诗十一律\n因僧问我西来意，我话山居不记年；松韵数来清素耳，寒威几度厌穷肩。三冬自足炉头火，一道常飞砌下泉；受用天然无尽藏，为谁干虑蹋峰前？\n因僧问我西来意，我话山居不记年；寒透梅香曾扑鼻，煖回衲谢几松肩。有腔咏出风敲竹，无简招来月到泉；寂寂柴门春半掩，鸟衔华落碧嵒前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；嬾弄白拈轻巧手，频揩生铁铸成肩。和云共住郎当屋，杂麂分尝古涧泉；理乱关谁秦且汉？支颐常自地炉前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黄几换碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鸱，瓦缶雷鸣煮瀑泉；万仞孤峰头壁立，云霄目视孰宾前？\n因僧问我西来意，我话山居不记年；未肯上流同濯足，讵容孤屿共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古准今一掬泉；两眼尽惊空佛祖，谁怜霜雪饱风前？\n因僧问我西来意，我话山居不记年；云面多看垂雨脚，烟眉少见隐霞肩。有文品字生䆑火，无漏铜壶响汐泉；昼夜炽然谭万象，何妨白醭口堆前？\n因僧问我西来意，我话山居不记年；竹补前秋遮涧足，松忝今岁护岑肩。息心祇用三条篾，漱齿曾饕万斛泉；惭媿金鳞捞碧嶂，星河落落众峰前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；薪续绳床曾折脚，笻支仄厂近垂肩。梧缘凤托留朱实，涧为龙蟠蓄漫泉；三尺寒松随手植，夜涛今已响庭前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；带雨耕春泥没胫，穿林归洞筱支肩。鉏荒剔出阴凉树，斫笕流通濯溉泉；风起千山林叶响，一声石虎啸嵒前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；斗海泥牛泯浪迹，抽条石笋老纨肩。每当芋熟思嬾瓒，常自云眠想谷泉；百鸟不来人不见，天书那得贲嵒前。\n因僧问我西来意，我话山居不记年；讵以栖高空四目？却缘荡尽亢双肩。坏成刹海荣枯树，消息人间瀱汋泉；旷大劫收弹指内，谁岐后后更前前？\n哭竹林晦夫和尚\n狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝少停銮。\n怀师子尊者\n谩言牙爪众超群，谁解横身剑下分？从赋渊明归去操，劲弦千载羡师筋。\n怀天童开山义兴禅师\n插茎茆见宝云甍，端信神功过五丁；世远不知师道大，丛林千古说长庚。\n月犯士夫倍自怜，况劳薪水下瑶天？闲名谢作青山累，太白峰高岂浪传？\n咏史二有序\n唐末天下大乱，巢贼入余杭上双径，众风雨散，时住持法济禅师独危坐不起，贼怒力挥三剑，床毁而师无损，贼惶惧，施金帛忏谢而去。\n三剑㧑来尽落空，黄巢谩自逞英雄；偷心肯向机前死，管取青天血溅红。\n视我如卿剑亦然，空华那索净眸前；三刀自落渠魁魄，神用何关别有玄？\n二月十九为宝庆南禅师五旬，赋此寿之。\n华发谁云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社终难老，道振林泉应不雕。洞雪雅宜方越彻，摩云未见亚杭标；区区甲子何须论？芳躅会看百世昭。\n山家十事\n春耕\n呼雨云鸠喿上林，山家早动晓畴心；古黄金待亲耕出，泥水宁嫌此际深。\n采茶\n春衣不惜罥香荆，为拨烟霞叩玉英；百艸头边如荐得，等闲入手总芳馨。\n割麦\n何意满车复满篝？稽勋不在麦黄秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。\n插秧\n灵苗翻茂贵重栽，捏聚何妨复裂开？步步消归还就己，青阴不禁泼天来。\n夏耘\n熏风乍扇绿盈郊，秀发宁缘在蔉穮；要见吾家真种艸，直须豪忽不相饶。\n理蔬\n冬种波蔆夏种瓜，莫言生计太周遮；园蔬一饱曾千足，方信酥酡未并他。\n灌园\n本分生涯在己躬，何缘长自冒天功？桔槔不事身心械，几度担泉夜月中。\n刈薪\n灵燄谁将续莫朝？参天棫朴恃长𬬿；逢人若话其中事，报道山庄亦欲烧。\n打稻\n抖擞早已落通身，只为从前力用臻；那贵紫罗珠遍攃，普天敢保没饥人。\n牧牛\n大地耕翻总赖渠，功成不宰乐何如？金鞭掷却山童后，惟有高空月炤阹。\n插田漫赋\n宗说年来已猒商，开畬且种及时秧；圜伊疾下三三点，鴈字俄分密密行。会看千岐成子粒，讵争九穗发殊祥？生涯况喜便愚拙，桃李从君竞奏芳。\n哭云门雪大师时　大师欲开戒期，广孝具德，以蔬果致兵，期生谓：「世方荒乱，母得集众启张禁于寺。」师遂封钟版曰：「当此世界更欲何？」\n丁亥八月十九日师示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：「小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜，晓吃桮茶，坐脱去了。」至二十六日酉时，果索茶饮，口唱雪华飞之句奄然坐逝。\n賸有清商又罢弦，徽音寂寂黪人天；泛同身世呱儿戏，轻等死生逆旅传。雪曲一声归去后，遗言半偈话来先；独怜皎月冰霜晓，景倒阎浮炤尚偏。\n风流雅足厌当时，气岸孤骞老不衰；只有骂人三寸舌，曾无谄佛两行眉。山川澹荡缘清啸，艸木蕤葟为解颐；七众同瞻波利树，凋零何止五天悲？\n葛藤桩子遍阎浮，金井梧偏坠早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空忆凤麟游。若邪瑟瑟声如怨，秦望萧萧色自愁；业海无能还逝水，清波返乞櫂慈舟。\n赠董山人有序\n广润擅山川之胜美盖二，方乎象沩之间而难为仲季者也。乃越在荒陬，暗汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君为厘革山门，居然宅中图大矣！赋以赠之，以见董君之道足以辅相阴阳有如此者。\n车轮卜得法王居，师表丛林天下模；沩水源长合肉山，香严寂子豹斓斒。瑞云远接天台脉，迢递崇冈三五百；峻极霄然忽洞开，横峰侧岭争翔回。石城包络轮围小，纤悉其余难纪考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千载胡为阅世多，淑灵不发如之何？南来有客须眉古，五岳烟云随步武；趼足相山不惮赊，造门告我勿咨嗟。金针一拨山河转，大地顿彰真本面；司马头陀术固僊，眼光君烁四洲天。\n送济书记缘化三吴\n常州济禅者，风流实潇洒；趯蹋破芒鞋，往来贯保社；培𪣻小诸方，下视篾如也。去岁造灵峰，谒我古兰若；冲突驾头来，箭后还兼瓦；活将死雀儿，喝起云间打。相随入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，旷怀观大埜；惊涛日夜流，叠𪩘如奔马。因思山海伦，高深非聊且；誓兹息浪游，万缘俱放舍。此行胡为哉？山门日以赭，一木不虞艰，牚拄欲支厦；钟磬久声沈，冀凿铜山冶。玅相剥苔斑，黄金思重泻。西告郑三哥，东投王大姐；驴脚尚未伸，佛手先已閜。大智会有人，知音宁患寡；不间富千金，岂嫌贫一把？佛殿倒骑归，厨库倾还疋；𨱄斧待他年，一斫青天苴。\n遭世乱、离时艰，目击濡豪，赋感以勋诸禅。\n虺蜴哀时化，百凶难具论；千家无静郭，七户少完村。旁水愁撄攫，循山畏噬吞；何依佛荫者，不念大慈恩？\n悼亡僧\n负笈趋东下，星霜历几时？道芽悲不衍，灵肄苦先萎。有业会须偿，无生安可期？悠悠三界狱，咄咄好长辞。\n寿玉齐耿兵宪先中秋一日为公初度之辰\n桂轮不放景同圜，玉骨夌霜肯自怜；道觉斯民知任巨，文傒后死应天全。大千掌拓虞金粟，三峡词倾拟谪僊；普见门中聊示一，人天曷以问生缘？\n弘深悲愿夙来承，虽现宰官却似僧；海印妙持王令甲，禅心高寄碧崚嶒。眼同晓汉秋初霁，襟共潇湘雪后澄；常把释迦黄叶示，菩提谁梦记然灯？\n隐富光黄昔有谭，耿宗世显逮君三；书香无窖开黄甲，玄悟有根发玅昙。揽辔澄清来漠北，随车霖雨到江南；三词幸勿嫌封祝，仁者如君寿岂惭？\n挽介子黄居士有序\n江阴黄介子，明之闻人也，久参天童先师，于禅学洞有所窥。申酉之变，两都失守，帝后宾在遐天，麦秀黍离，子实伤之。因阴图为恢复之举，事败见执，证狱石头城，时匍伏栫棘尤为要。门禅者题予肖像凡一百二十言。其词曰：「忆自黄嵒，嗣席天童；踞先觉堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鳖鼻，虎咬大虫。正令全提，孰敢婴锋？出语成咏，百折不穷。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之导，往来愚衷。国难以来，踪迹西东；兄游天外，我戏圜中。世出世间，皆大英雄；不负先师，旧衲蒙茸。眉毛结共，鼻孔气通；曹谿正脉，临济真宗；是木上座，亦号山翁。」粤三日将决矣！复作绝命之章，曰：「剑树刀山掉臂过，长申两脚自为摩；三千善逝原非佛，百万波旬岂是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜来梦作修罗手，其奈双丸忽跳何？」以一破箑，书寄兴福牧云禅师，然后坐脱圜中。\n於乎！禅师洎予皆出先师之门。子当死生颠沛，超然无累，固以奇矣！复于同门之众，独予二人若眷顾不能忘。予哀子孤忠，且庆子学佛之有灵，因次韵十章哭之词，不一而足也。闻禅师章先有八则，又先得我心之所同然者矣！\n同学禅流生按过，毗陵争说老维摩；全轻三藏果头佛，稍重灵山大集魔。推倒须弥宁有碍，吸干香海已无波；阎罗纵布巡官手，天外横身奈若何？\n谁之神宇得君过？云日雅宜自荡摩；互换机能欺佛祖，倒行令足慑天魔。骑鲸幻入蟭螟眼，捉月光摇碧汉波；功绝凌烟诚可叹，名标青史意如何？\n交臂天童事以过，南来新鴈揣还摩；拈华早笑迦文佛，伺意宁容障蔽魔。只欲鱼龙知性命，还将折箸搅沧波；君臣义重千秋纪，不审人间定案何？\n虞夏宁伤忽已过，首阳风范若为摩；金尘在眼人迷佛，白日当天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯怜楚魄已随波；驱车欲上西州路，肝胆为君痛裂何？\n深惜阳光晦蚀过，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜无心得障魔。櫂入芦华收晚钓，文生霞绮动秋波；溯洄几结从君思，不禁水天一色何？\n力尽孤城百战过，千将犹自手搓摩；精忠贯日消燐火，正气弥天伏怨魔。马祖休言心即佛，永明谩说水犹波；满船载月空归去，万古光昭奈汝何？\n掉臂玄关直透过，何劳关吏勘还摩？毛轮吹落灯明佛，夜杌平除黑暗魔。剑刃锋头闲作戏，红炉燄里碧生波；炎冈孰谓能焚玉？奈有丹心不朽何？\n几家薤露挽声过，拊臆为君长痛摩；九夏心空曾选佛，一朝劫尽不降魔。为留日月光天德，因挽江河濯世波；壮志未酬先蹉跌，百身我愿彼苍何？\n指冠无发可冲过，搔首青天𫖯又摩；义重不知生共死，身轻那顾佛兼魔？拨云直揭中天日，鼓腹横吞业海波；堪叹末流真五浊，激扬无计挽君何？\n三际轻弹一指过，沤生刹网讵堪摩？觉中荡荡元无佛，梦里昭昭属有魔。一任青锋横割水，不妨阳燄细翻波；双丸幸有天公管，珍重无劳问若何？\n净权相居士为孀母七旬乞言，赋此以寿。\n莱衣舞看几回翔，峻节严持七十霜；曾事空王为弟子，久依佛日注归航。心缘宝号声声彻，口吐青莲瓣瓣香；寿擅灵椿随世相，真常体实逾金刚。\n寿金刚庵主人五十\n凡圣难期普化俦，倒翻筋斗入阎浮；茎茅插处琼楼见，香饵抛时锦串收。玉偈滔滔腾舌上，深机密密展梭头；无生韵出清霄外，那论霜华点鬓稠。\n布水台集卷第三\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n诗三\n赠缘幻法主有序\n法主蜀人，精练三学尤严律部，卯斋炼臂三十年无虚日矣！吴兴道山累叶祖庭也，替于明而义学者始得俎豆其间。自师嗣席，乃不惑游议，毅然复古。谋诸檀越，遂挽予于越之大能仁院，度予既肯可，即日携杖笠过别峰，予所见知法主者如此。赋以赠之，高其行谊为可风也。\n凡落今时尽底刊，衲衣强半逐云残；食才接得玄沙气，臂日常然净藏檀。护戒真如鹅护雪，虞名直侣鹤虞弹；宅心更有难企及，法道为公起祖坛。\n茎齑庵咏，为圣月钱居士赋。\n不傍高丘不傍谿，随宜斗室卓村西；圣贤勘破浑如梦，身世尝多澹似齑。瓮里沈酣悲小蚃，山头清饿笑商齐；一茎我自千般足，春至华香鸟又唬。\n过吴江宿艸庵留题壁间\n数椽小小搆孤村，蔆芡交加水到门；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。\n杂咏\n秦宫灰烬汉蒿藜，隆准王孙叹莫之；梦想不怀兜率好，衲僧谁道失便宜？\n盆子无功又祸民，兴朝只应汉真人；燐膏添得满原火，报主何如一死荣？\n瀛国为僧全后尼，大元于宋岂偏私？兴亡自古有天命，斩艾徒多曷尔为？\n负固迻师伐不臣，情原迫挟况蒸民？元元总在君王宥，何辜累囚妇子婴？\n浃旬九日苦霖蒸，一日赢来半日晴；蹋步谿桥休更问，听频叶落也心惊。\n辛卯九月，予与灵嵒储姪禅师，俱以弘法婴难。至明年春仲，质狱东瓯谿山，险远辛苦归来，即事赋感，漫成三十韵。\n其然甘露门称二，雅合杨岐调一腔；失路不分天近远，衡阳飞去鴈双双。\n聪明深察口雌黄，近死或吾莫汝伤；壑桂涂兰同蹸折，拟骚几待问苍苍。\n不羡名高共斗齐，牵犁抴耙笑同畦；翻怜一海分东北，黄发番番隔望夷。\n灵山佛法付王臣，弘护宁知非善因？白简却遭闲论议，祸从天降岂由人？\n天然茅广住山翁，吏事谁闲远录公？风静碧潭云去后，秋空那倩水磨砻。\n非无筹策恿规图，冒昧贪生不丈夫；借尔红炉千尺燄，黄金煆就玉珊瑚。\n千盘未动征车辐，百曲先撑入汉槎；运会生当凶有百，风波险恶不须嗟。\n壮者肩囊少者随，师生八九日登逵；山阳仆尚传千古，风割马头賸有思。\n为缘一字入公门，吃尽波查不用论；桃放出庄明十里，无因归主亦销魂。\n山城无处不兵骚，埜坫荒凉半没蒿；日落孤亭悲旅况，还伤春燕树泥巢。\n官桥墅柳短长亭，去国饥民倍旅萍；差喜眼前生计复，寒烟陇上麦青青。\n云昏白昼尽愁添，那更官催程限严；鴈荡好山看不谛，篮与蓦过老僧嵒。\n一宿永嘉待质侦，喧传士女早倾城；金枪何事仍惧难？活佛由来浪得名。\n公庭罗织燄如山，谁道人心只等闲？一自顽皮经烈火，丹砂信有九回还。\n阿旁那得性从容，无猒庭观鬼亦忪；却笑停囚偏长智，三关归去设黄龙。\n骨堆平地起何来？五百生前蕰业胎；报得两筹青竹篦，怀春石女产麟孩。\n似还未是定淆讹，屈棒有人早吃何？我自不偏渠不党，蒿枝长想拂滹沱。\n𫓧辱衮荣总是虚，泣麟讥凤待何如？惜来鸾翼瓯伤去，侃论曾闻李拙予。李公，讳惟越，温人也，仕明，官至掌科。\n帝座何缘犯客星？鼾呼御榻睡严陵；乾坤老我千山走，回首富春百念兴。\n法社危如汉祚倾，兴朝每忆禹诸丞；扬舲击尽中流楫，谁羡烟波钓子陵？\n钱塘归櫂始停𬘫，还向臬司礼问官；囚执可怜三界狱，无生几个话团𪢮。\n丝县命若为传衣，古圣当之亦暗欷；危崄路还千里外，庞眉惊作锦荣归。\n杜鹃风雨乱枝头，行尽江南麦未秋；谭笑对清往昔债，百城还怪一生游。\n往业今酬莫浪笺，投身邺县岂徒然？任公不远抛香饵，争引鱼龙出坎渊。\n劳生待砭痛加针，结得冤雠海样深；县首尚衔师子恨，弄潮人定死潮心。\n九年壁观苦生涯，积怨谁知是祸阶？毒药到头甘自饮，累人千载又皮鞋。\n投阁区区坠子云，膏明自著烬来焚；短檠果克光长炤，敢惜如今世所云。\n忘身为物语呶呶，垂手何人肯弃抛？惊死华亭归去客，蹋翻船子打翻桡。\n支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿昙；蕰空端的谁为我？手刃春风也太憨。\n大千朽故宅方燎，干艸谁担入不烧？得失未忘情见在，浑钢打就额头焦。\n畏泄春光口欲缄，语梁无那燕喃喃；尽情说似人难解，珍重休将空梦函。\n次畣楼霞浪禅师附来韵\n常忆此宗百怨门，横身为物错其根；六遭服毒曾无我，千古皮鞋空断魂。赚杀不妨头角异，明来却丧我儿孙；如今奇有驴三脚，弄景偏令海岳浑。\n揭地风翻白下门，参天剑故列牙根；直将身命扶宗教，那顾人天丧胆魂。似我难方昙晦杲，如君真个仲谋孙；龙泉谩说双薶狱，光射斗杓汉亦浑。\n壬辰夏五，赋寿闻闻上人六十。\n甲子巡周三百六，庞眉岂是乏同俦？尘劳桎梏人如猬，一衲奇君百虑休。\n延促时因情念别，念情消处古今空；寥寥天地余双眼，似火榴看万井红。\n三岁观河六十均，尘沙劫岂异今身？年年五月蕅华漾，时有香风散白苹。\n赠光福妙高台法师\n台占妙高迥更幽，萝龛锁断太湖秋；青松难并春华卖，顽石空教乱点头。\n赠宾化禅人\n何缘化外尽来宾？主作尘中盖有因；无米能炊香国饭，平教大地没饥人。\n九日过娄，其章胡给谏以诗见访，次韵复之。\n六宇同昏飒飒秋，尧天尚忆奉宸游；批鳞直遂槛曾折，击楫歌长响若收。且混樵渔寻埜客，幸迻门径近沧洲；最怜此日茱堪看，无奈黄华嬾上头。\n萧萧落木竞随秋，独泛玄槎象外游；信意冥鸿唯我适，弥天沆瀣许谁收？饮酣陶令心非酒，树挂壶公春满洲；墙堑固然勤白社，更劳一击破关头。\n枫入吴江处处秋，轻舠快挟傍僊游；横挥麈落三无漏，纵布词倾六不收。捩转夷亭通汐浦，铄干娄水见瀛洲；箭锋莫怪能相拄，布袋盛锥合出头。\n癸巳三月十九之作\n苍梧望断翠与尘，愁听子规十度频；艸木争承新雨露，园陵谁吊故君臣？曾因血诏传三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠怀消息尽，东风休遣到平津。\n汉移魏易晋羁俘，殉国吾皇旷代无；灵爽饫闻诛贼子，陟降时说警神都。昭昭日月宣明德，闪闪风雷下使符；独恨圣神婴巨祸，哭将沧海泪为枯。\n圣主焦劳十七秋，谁怜君国共分忧？补天莫展女娲手，营堀偏工狡兔谋。旧垒仅存空社燕，新魂无暇问湘流；河山破碎何人过？地老天荒恨未休。\n阎浮天子电中观，今古兴亡半局残；会见铜驼埋晋代，早惊玉阙毁长安。金瓯欲破群毛泣，泰岳将崩一柱难；稽首大行皇帝舄，不须误国罪千官。\n若干大泽叹龙亡，岂只吾君赋恨长？毕命台城梁武帝，陨身忉利顶生王。干城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场；万岁山呼忞忭拜，奉攀玉辂上慈航。\n题画\n乔林簇拥里群山，门掩清阴白昼闲；应有逃空人打睡，惜无排闼一开关。\n题入山图\n千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子临岐话，莫入西山更不回。\n题千仞冈姪水月居\n屈曲沟原数版桥，临门水接大江潮；名山何处堪招隐？玉在秋林艸自夭。\n次答丽祖方居士\n古今见谢时，三世同帷幄；达法本唯心，境缘何好恶？如彼运斤人，鼻端恣挥霍；良由物我捐，岂曰心眼廓？黄海有奇士，澄襟江汉濯；千圣思汰刚，今时尽裒落；无乃心愠烦，聊解不为药。\n癸巳年冬，死心堂建，叔则李宝应以诗见赠，次韵复之。\n布金烦长者，论道媿瞿昙；幸傍香严室，无劳虎护龛。出谁能不户？北概认为南；歇处聊相指，分灯恐未堪。\n又\n欲识娘生面，须空镜里天；缅怀神共王，超步力还绵。依真多碍俗，在欲孰行禅？邈哉林下士，猗与渭滨贤。\n别唐人韦蟾，赠商山隐僧诗二十五绝附原韵。\n商岭东西路欲分，两间茅屋一谿云；师言耳重知师意，人是人非不欲闻。\n岁月频将落叶分，乱峰不禁鸟辞云；耳根喝断马师后，未信人间别有闻。\n山林无意市朝分，十步谿来五步云；一自千峰归卧后，木鸡夜夜晓窗闻。\n天南地北一区分，为雨为晴几片云；拽得虚空双耳脱，难陀绝听却能闻。\n山泉笕到小厨分，饭罢经行复听云；老大惺惺能矍铄，声由观察不由闻。\n日掩柴门过未分，乍开薄暮为归云；根尘似雪消春水，只用心闻不耳闻。\n四序窅忘至与分，生涯一镢日鉏云；了知扑落非他物，不猒啼鹃带血闻。\n险韵无朋久不分，抛来诗思冷秋云；光通净极如何也？砌下螘声斗虎闻。\n炉篆烟消夜欲分，一声鹤唳动寒云；空山响畣元无我，过误谁云是蓄闻？\n铁头茅屋一间分，半属山僧半属云；今古寥寥空四壁，不知何法得留闻？\n等将三世刹那分，出没还如松际云；万里神光圜顶后，不由声响岂由闻？\n电拂群宗泯别分，空双白眼视流云；千差坐断三更月，搅海风号亦可闻。\n劫外今时总不分，孤笻一画断天云；髑髅识未全销尽，枯木龙吟岂易闻？\n深谿杓子玅难分，不舀清风便舀云；色后声前忘借借，眼根还作耳根闻。\n春冰泮后涧流分，好鸟山山唤煖云；顶戴春光无厚薄，好音分得大家闻。\n藤华落尽绿筠分，闪闪人间偪火云；山茨何烦嘲热客？从无剥啄到扉闻。\n炎凉世态暮朝分，山舍悠悠只白云；黄狖自啼霜自落，今秋不易去秋闻。\n千峰叶落岫难分，塞鴈尤迷楚泽云；将谓山家消息断，清香别有一枝闻。\n事事山家有寸分，涧留明月树留云；兴来不发苏门啸，逸响恐惊天上闻。\n清风明月两无分，邀到山家共伴云；风却多情翻夜籁，月窗几度送清闻。\n隔岸家山到莫分，几多谷口鸟迷云；等闲蹋著来时路，依旧谿声不断闻。\n无心待把祖灯分，浪走禅流驶若云；竞向海门遥怅望，何如一见越千闻？\n爻象未彰兆已分，祖机唱出更和云；心华不审谁开灿？鼓打南天北地闻。\n宫商调合作家分，瞥尔情生万里云；鲁祖经年长面壁，青霄韵出几人闻。\n谿桥蹋断祖源分，一笑风前起白云；火发新罗唐土热，从来济道出常闻。\n金沙混处燄炉分，噫气冲开南岳云；一曲无生连韵唱，总教大地入圜闻。\n除夜，慧光知浴六十，诗以寿之。\n腊尽人间甲子终，晨光来日更融融；净华折得春无数，定水长年洗太空。\n乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相从最久，赋而志喜亦志感也。\n青鬓相依古越州，霜豪又见一茎抽；八还古教心心炤，九载巾缾事事周。般若海同今日泳，金刚种已百生收；风规自著休方我，老大徒伤鹤发稠。\n大威上人六十，诗以寿之。\n戒耨身田定水盈，丛丛忍艸竞头生；春光六十人间度，知著伽黎是几身？\n住老庵居岁月深，阶前道树半云侵；抽条结绿年年事，还喜岁寒不改心。\n寿吴尔世母贞淑胡孺人\n抚就遗孤祀克承，短檠几对夜深灯；琼芳不共闲华老，三寿何劳颂作朋？\n螓首孀居白发稠，丈夫心见事难秋；须眉堪笑风尘客，一姓从人不到头。\n玅体金刚喻莫方，那从甲子记春王；古今一念销镕尽，未羡蓬壶日月长。\n丙申秋日，寿经国王居士五十。\n海筹添得十洲春，穰穰丰年万室均；封祝谩劳三献颂，普天同此庆佳辰。\n休惊百岁半消磨，三际由来一刹那；去日还同今日日，昔人何事验观河？\n浮瓜沈李日长悠，诗酒宾朋乐事稠；放却杨州骑去鹤，人间且住五千秋。\n何年海上遇安期？传得僊方善自颐；五十貌如三二十，却疑王远是君师。\n寿德辉何君六十\n争奇晚翠赋瑶华，君鬓苍苍我叹嗟；孝可作忠唯护母，才堪谋国仅施家。纶收渭水辰方早，日挽长戈景已斜；汉自需人冯自老，白云苍狗类如麻。\n晦中明上座曾亲炙先师密老人于天童，复为山僧监广润、道峰二山院事，今住台州未久，顿兴法轮古寺于埜田蔓艸之间，嘉其有道行，诗以赠之。\n丛林户说老耆年，小试天彭结有缘；不蹈西山高隐躅，肯随保社拍盲禅。油油嬾向时流道，莫莫还为智者宣；佛手未申驴脚展，法轮早见佛灯然。\n伏枕吟\n八月有事武林归，度钱塘，病大作，舟过山阴依止故人，六度庵中偃卧焉！恐其将至于渐，因求木直裰子，不觉漫吟，遂成九绝。\n鹤骨病来瘦可怜，自知身半入黄泉；四方衫子争免得，佳话何人解共圆？\n热发如登万仞山，一回著脚一辛酸；几多吃尽羊肠苦，依旧将身试险峦。\n五度经来况抱疴，雅情转觉故人多；堪怜彼此染霜叶，只恐相将欲去柯。\n晃晃青灯挂户楹，几回冷眼觑还明；大梅何事贪闻鼠？抛却常光认物声。\n中秋十载客途看，此夜怀深出户难；独喜清光曾不减，万千人尚倚阑干。\n一息恹恹绝所思，隐几塔若坐忘时；有人却问生和死，点首与他自合知。\n老僧病到骨棱嶒，从者病来亦莫兴；攒簇果然俱不得，何常尔病我肩承？\n辒凉车子杂鲍鱼，愁断祖龙去国殂；我已无家天外客，何山不可窆寒颅？\n垂竿几待锦鳞来，便欲将身入水薶；我有三三金凤子，散为霖雨乐何涯？\n赠天石施居士\n神钟河岳器难评，属受灵山愿独宏；卫植金隄匡我法，文滋豹雾变群英。才高眼自空当世，意广心宜小渤瀛；何日卧龙潭起蛰，沛将霖雨惠苍生？\n丁酉，众为山僧卜寿藏于玲珑嵒下，作西嵒隐诗三十绝。\n谢事天童十一秋，重来晚暮更何求？携将朽骼依先子，返本或当正首丘。\n师子原开在水西，南山敢望北山齐；胡家曲共丁年唱，尤喜腊钧六二时。\n绸缪未雨得从容，谁逼生蛇便化龙？我亦干城如蜃结，玉砻金锁待关空。\n非心非佛难名邈，魄邪魂兮莫浪猜；华落华开谁是主？谩劳鬼伯苦相催。\n何邦归去待何年？却把阎浮九土穿；撑起空王空界月，从教任运落前川。\n尽空法界一方坟，身后身前孰与论？可叹投湘人去后，大招不起远游魂。\n牛头没了马头回，滑似泥鳅上舞台；不信辽东华表鹤，去家千载始归来。\n谁搬杂剧不收场？烛烬中宵好主张；休俟台空人散去，牛山徒有泪千行。\n亿须弥积多生骨，窖掘浮幢未足埋；凭仗涅槃山色好，大家归筑卧云斋。\n揣空出骨凿空藏，此地无金十二两；堪笑人生恒倒置，几多剜肉作成疮。\n畅他红烂好平窥，风日几经炙又吹；特地开窀图掩却，水晶瓮里著波斯。\n鸡峰未死先趋灭，熊耳埋藏后脱空；我本不来今不去，且栽松竹引清风。\n休嗤死了仍全活，欲活先须死一场；多少生前无活路，隧泉拟见本生娘。\n特石何须费裹包？闲名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普请诸人力下锹。\n明是百年需用物，南阳画虎却成貍；何如太白亲拈出？窣堵高高八尺奇。\n一二三文起话端，尸骸遍地露疏山；天童著意为收拾，匠作依工取次还。\n本来纤芥物全无，平地何须起骨都？只为巧遮人世眼，假银城却卖单于。\n紫云如盖覆金幢，无尽真灯照一缸；枯骨谩云空点缀，法身元是一枯桩。\n山藏力负壑能趋，唯有赖顽是者驴；一道神光同皎月，枝枝撑著玉珊瑚。\n麓眠云子千山晓，松入风声万壑哀；谩道来时无口说，须知渊默却如雷。\n云攒白昼暮烟迷，无缝谁言号难提？充国黄金都荡尽，还他密室烂如泥。\n带质兼文式样高，烟霞星月足相招；临池摹得同真本，传到诸方亦古标。\n重峰仰对卧龙苍，古记喧传在上方；论劫山灵长护惜，底因蒙昧发天藏。\n玲珑高倚卓嵒根，窍穴分明正眼存；怪道当年吾祖杰，等闲呼作破砂盆。\n深藏玄豹浅来麙，万本修篁百尺杉；天设鸾谿为玉堑，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以凤凰曾下此谿也。\n我师南院祖东山，咫尺禅宫僊梵寒；心赏不多天子至，龙脐随葬耳随安。东山密庵杰祖塔也，南院密云悟和尚塔也，皆在望中。\n清谿流碧界烟岚，错杂松篁覆一龛；幸是高嵒人共瞩，不劳碑版揭朝簪。\n郁葱佳气布香昙，洞壑平如古泐潭；惭媿儿孙成队出，令人转忆大庄严。\n吉祥殊胜口难评，阴亥偏宜丙合程；术果形家真不谬，一灯终古应长明。\n搅海狂风吹不入，谿华流出洞中春；方来欲识西嵒隐，好向南天看北辰。\n寿法起嵩乳和尚七十\n望重诸方腊日高，饮人以德倍醇醪；植扶宗教东山谢，培养真元五柳陶。渔浦万家焚业网，赤梢千尾奋金鼇；欲知化雨沾群汇，颂说长河沸似涛。\n宁宇居士与淮北嵩乳和尚同庚七十，因隐书记为其乞言，诗以寿之。\n法起嵯峨东海东，生缘甲子喜君同；泗州大圣空为量，著意香华岁岁供。\n一日谙机早百龄，春秋况复阅多庚；劫空前事如相委，须信当生即不生。\n布水台集卷第三\n布水台集卷第四\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n诗四\n戊戌暮春十九之作\n融和最喜艳阳天，无那春归泣杜鹃；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉阶前。\n遶梁燕子语呢喃，何事东君去不还？艸木光生春老大，空留雨露在人间。\n功成灵武上皇归，兴庆宫前事却违；十二龙斿天路杳，吾皇神虑自通微。\n华冠久卸万年床，玉漏声沈古殿凉；徒有九州神禹迹，蔀葑何自戴恩光？\n优昙无历计春秋，吹尽天香不断头；尚冀母忘悲愿力，还从兜率下阎浮。\n春杪送隐书记归山阳省嵩乳和尚\n绿甸春畦正好商，因师抱恙促归缰；郁洲愁断云千里，岂惮吴山越水长？\n杜宇催归日未斜，计程半月可还家；春风此去犹无恙，看遍江南江北华。\n寿林谷禅师六十\n碓觜曾开腊月华，阶前道树几抽芽；鉴湖水淼空心眼，秦望峰高漱齿牙。不打诸方闲鼓笛，讵争卢老破袈裟？人间甲子浑忘却，一任西窗日又斜。\n中夏瀛侍者归云间庆母七十，因其乞言，书此以寿。\n甲子重添又十霜，绿因春老渐垂杨；芳菲谩谓今将歇，雨盖荷擎日正长。\n华钿雨洗春妆净，火吐榴缾照睫新；有相身中无相相，不同劫石共为磷。\n三迁教子继儒传，有子谁俱听出缠？俾续法王真慧命，陈母较似孟母贤。\n永嘉以燮王山人过天童为众禅写予照，三月因其东归，赋饯以词。\n家住雁湖紧比邻，由来山水得情真；长书大士消余习，闲写名缁托隐沦。想逸当年无道子，思玄此日失波臣；从君绘就玲珑石，减尽巫峰十二神。\n送楚源禅人还粤\n为流大法到炎方，万里征途晓夕忙；来冒南薰归冒雪，此心端共楚天长。\n赠南海实行上人\n刘汉曾参知圣禅，昔王何似二南贤？芒鞋日上黄金殿，谭落天华积槛前。\n赠岭南月千上人\n三犯重溟到五羊，宝林开遍觉华香；从来大法流东粤，高颉还宜智者顽。\n哭循州若干宁禅师\n鴈断衡阳十五秋，惊闻此日动离忧；山藏谁谓能移壑？白露横江失舟。\n太白堂前艸众删，嘉君意气独闲闲；多年赋就还乡曲，却怪今朝唱大还。\n从无佛处解成佛，已见炎方佛一尊；遮莫刚彊难化度，还为唱灭励顽昏。\n火宅先君出瘴𣸣，归乡化俗媿迟君；兰舟复住中流楫，瘴海谁开接地云？\n太冲黎居士行年八十，而集德存诚如卫之武公，敬寿以词，用志企仰之思也。\n命浊奇逢寿大椿，尤欣五趣见天人；操觚欲颂生平迹，厥美难将十百陈。差可庞公车并轨，未容有道步同尘；微君福德持衰世，敢保阎浮总化燐。\n赴召上京，不及应曹谿之命，寄复岭南二王诸宰辅。\n金地遥招已点头，天书旋忽降龙楼；神光幸是同今古，日日与君对碧眸。\n赠静香周观察讳荃\n鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人；休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。\n过淮河吊金龙四大王\n丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多；灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。\n见圣谣三章\n曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，乎拈公案细商量。\n严陵加足不称臣，光武包荒为故人；喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。\n豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬；钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。\n上赐御画山水图有序\n己亥闰三月，\n上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制，上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋。间于论道之余，扺掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞，曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、葡桃一赐忞焉！墨光澹荡，笔意萧疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，上独优为之。昔班固作《汉书》称昭帝十四能知上官桀之诈；今上十四总揽乾纲、肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断。尚以万机余暇，博综《帝典》、《王谟》，旁及百世家言。既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽余生，得奉天颜，已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉！敬拜手飏言，为识其岁月云尔。\n一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟；崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田；名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。\n上语及先师，每廑生不同时之叹。因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留中供养。\n异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全；空生写就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前；通身两处分朝埜，不尽真灯耀帝干。\n上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，驾临方丈御览一过，为添数笔，遂觉生肖宛然。\n馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉；底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。\n上询先师语录，因偕直说，进呈御览，彻宵豁然神契，即日依忞疏请，赐同《大藏》流通。\n微言师亦远，睿智独明真；既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春；大义昭星日，昏衢息夜燐。\n上诘天童何义？为述其由兼请寺额。上下弘法、圆照、真觉、法庆诸颜，俾忞自定，乃遵首二字焉。\n名山希宠锡，圣主尚劳谦；两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危簷；太白标弘法，名同实共兼。\n上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以工夫不切实为叩，蒙赐痛棒。」云：「有什么不切实？」上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有个会处，当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」\n皇封弥浩浩，函盖广于天；当宁来何暮，先师往岂前？瞥尔亲荐得，一会自俨然；今古无畦岸，天言信不愆。\n上所居孚斋，门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾：『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」\n君王方鼎盛，怛化切斯须；缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤；不住无生地，蓬瀛讵所图？\n赠庆云李钦差\n三朝历事股肱臣，鸳鹭班常近紫宸；夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。\n赠范宇张钦差\n少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王；法门护念尤无倦，属受灵山信不忘。\n赠春雨雷钦差\n殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌；桂馥兰馨方楚楚，三槐应早植君堂。\n为成茂、成干、李大君、少君制字，孟祥、仲谋赋赠\n人言将相都无种，我爱孟祥有父风；飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。\n凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋；记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。\n上庶兄敬一主人，于朝罢时间从问道终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势敏而嗜学，有贤士之风无贵人之习焉！\n帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家；几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。\n赠普济上人\n当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤；起死应知有活法，一回汗出自清凉。\n题别山普应禅师所画白菜\n何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜；自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠；平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。\n上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。\n惭受天恩渥，惊闻佛事开；在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓；为僧今半百，恍误蹋瑶台。\n上于四月二十七日命游南苑观新建德寿寺，敕近臣就玄灵官寝殿设斋，管待极其隆渥。\n南苑策游骑，骏奔走侍臣；宫庭排盛燕，山海列名珍。饱德诚无尽，酬章媿莫陈；愿歌天保咏，回祝向丹宸。\n上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫，上亦劈窠书「敬佛」四大字赐忞，谓：「彼此展视，有同面晤。」云。\n惜别君王重，多愁会晤难；何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄墨翰；正虞风雨夕，未易等闲看。\n上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻，黄金铠甲宝玉烂然，盖经三年而始就者，因余归太白，赐作山门护法。\n帝重关夫子，肖形百宝装；海山怜去辙，归护敕维匡。汉室犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。\n上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜、欧，一学钟、王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」上曰：「心殊不安。」\n幻质同殊劣，虚名等圣凡；马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，宁越盖与函。\n上再择夏五既望，听忞徂征尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉！\n征帆惊遂挂离，思浩无涯风雨；晨兼夕乘舆遣，复排宁云忘势。位直己外，形骸我后；诚高朗微，躬若措怀。\n上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时曹学士在侧进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔则忞当百度来京矣！」上为大笑。\n逝水嗟难复，朝宗讵所艰？赵州如可匹，宝掌不须攀。六度登黄阁，千回觐圣颜；坐添长寿考，金口自宣颁。\n奉　旨还山，留别别山普应禅师有序。\n禅师之遇主于巷也，会上出狩冀北，登景忠山之石室时，禅师在焉！因命陛见。爱其住山枯槁，嘉叹之久，后上改万善为禅室，特自景忠起。师至即抗疏还山，上益嘉叹，与假一月。旋命内臣窦从芳赍诏召师，住万善禅室。当是时上于学佛之徒甚生敬信，而学佛者日开奔竞之端，上由是猒之，独师晏坐万善八载。至再锡师名，顾无所觊觎其间，上始知，学佛之徒有高世独立者。\n岁在己亥凉秋九月，予奉诏来京住万善方丈八阅月，于禅师行藏至悉也。今庚子夏五，得请还山，念世无知禅师者，为制七言二律，聊述其概兼志留别之意焉！\n再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟；不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮早如秋；愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。\n越鸟翩翩向故山，归飞独恨睽宸颜；固惭八载葵倾日，尚羡严城昼掩关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。\n次韵留别春平吴上谷附原韵\n晓望承明捧表归，青门怅别柳依依；雅知两足称黄面，不羡重瞳赐紫衣。道大津梁随地涌，身轻杖钵领云飞；入山更定南宗后，又报丹书下翠微。\n祖印高县世共知，曾将因果决狐疑；济源骨肉中兴后，燕市鱼龙杂奏时。清净身为尊宿报，广长舌作帝王师；灞桥祖帐群公在，戏把终南隐士嗤。\n菩提未许是真归，极目寥寥盻绝依；天女并驱摩诘室，云山秖蓄了元衣。吸将鄱水连江尽，走使磨盘掠汉飞，何日相逢烟霭里？佳谭更不涉离微。\n著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师；风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。\n无家客欲拟何归？为有林泉得便依；山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞；篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。\n鬼神莫觑讵容知？诏下丹枫也自疑；尚想青猿来暮日，还思黄独正香时。巍巍破额风难继，濯濯芙蓉志可师；千载岭存司马悔，悔来那得怪相嗤？\n上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步，已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。\n艸莽臣何德？皇情眷若琛；分携重握手，回策复言心。愁岂关山远？悲因媿感深；生平珠玉泪，一泻百壶斟。\n登舟南迈有感而作\n从别九阍后，伤心已百端；悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难；为询金紫客，因孰国委官？\n舟至临清，十月不雨矣！水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意关帝威灵，果尔河水骤满，抵东昌大雨由是获济。\n大川称利涉，水涸櫂为亭；卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵；万国通输运，皇心亦载宁。\n过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。\n大禹功成后，嘉君著令猷；力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋；往来箫鼓客，请一问祠头。\n由京国抵吴越，水程四千有奇，官舟所过，瞻敬皈依者倾市井。\n远涉关河道，惊闻耸百城；聚观如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，发渠向慕情；迺知君子德，风动小夫倾。\n和天封佛慈祥蜜蜂颂凡六十首\n瞥过寒嵒异艸时，春光溢目载途归；芳菲不尽随高步，彩凤长疑燄里飞。\n憧憧云水共生涯，浩浩红尘不入衙；蹋得自来田地稳，随缘到处可为家。\n顿悟华情立搆时，根元不涉况支离？香飘反惹寻香客，蜜在汝边更觅脾。\n四天烁破眼飞光，岂为寻枝摘叶忙？入到芳丛无剩句，白拈虽巧不相当。\n相随唱拍合丝桐，向上何曾有句通？直就春光前见谛，得来不在树头红。\n千家篱壁透穿时，一一行从鸟道归；俏措有谁堪得似？无毛铁鹞刺天飞。\n竞落槐都天一涯，人甘同梦已开衙；进幢高竖摩天帜，要与荒夫作法家。\n东风撮得指弹时，调变何劳论坎离？霹雳手还操化母，屋愚只见蜜生脾。\n相须摩厉候晨光，波劫长因口众忙；家业挣来忘管带，儿孙辈辈足支当。\n宁资饮露托高桐，手眼圆明触处通；一抹华林芳欲竭，归来胜唱满江红。\n直从天外得来时，泥水罕曾一涉归；擎到众香回上院，出炉金弹蓦头飞。\n阿阎深沉罕测涯，几多游漾欲窥衙；旃檀不杂伊兰种，一拶魂消似丧家。\n酸回梅子逊甜时，香积持来话亦离；何似春光搏在手，清凉一味爽人脾。\n风流雅自布声光，剑侠羞为刺客忙；暗地伤人无毒口，神锋怯见勇夫当。\n黄见秋桑碧见桐，高超迹绝水云通；问渠妙旨从谁得？万绿丛中一点红。\n按下云头落艸时，去华就实务真归；炉锤控得绵还密，姹女能惊扑地飞。\n不入青峰便海涯，讵争法会启官衙？相随万指皆英特，久擅门风壁立家。\n变金搅酪亦需时，春色谁烹总化离；怪得莺梭勤织作，锦章只富诗人脾。\n无复空华碍眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海岳从来事，纵遇风波自抵当。\n列刹何关戏剪桐？化仪传得古今通；一般法令霜严甚，炉鞲轰轰不断红。\n端如郢手运斤时，不动芳心得俊归；眼底若非空意马，神驰华径鹘难飞。\n行藏多在碧天涯，投刺谁干宰辅衙？唯有中山能醉客，寻常货入五侯家。\n密意深深一掐时，群芳入手影离离；风流酝借潇疏甚？道味天然解腐脾。\n发机真若电飞光，箭括来时猱捷忙；好炼铜头生铁额，娘生袋子倩谁当？\n春兰秋菊夏荷桐，异卉投来成大通；自信色香元不损，那惊风雨乱残红。\n金谷园开袖拂时，绡襟彷带御香归；天生迈种非轻薄，怪逐山云得竞飞。\n山谷搜穷掠水涯，征车猎猎日投衙；闲身只为劳生苦，成了家兮又散家。\n不说盐梅鼎和时，雪山腻艸总抛离；如何妙胜天甘露？清味难医浊世脾。\n虚名满世竞秋光，槐䇲黄时有底忙；偏是婆心能为物，自诒辛苦自甘当。\n身世付将爨后桐，瑶台有路碧霄通；步虚一曲僊阶转，吹落梅华五月红。\n声色堆头蓦过时，华阡拾得锦丛归；脚底自来空索索，琉璃冲破壁梭飞。\n不随尊贵堕边涯，华柳场中戏作衙；赢得清香闻上界，别无浊富可传家。\n香魂追到护归时，霞蔚云蒸色转离；何用魏丸夸大药？文园虽渴润生脾。\n雪消春谷媚阳光，步马兰皋逐队忙；菌桂申椒同纫结，信芳谁道只吾当？\n谩夸瑞应远来桐，德合黄裳吉自通；九里未言河润广，千家彩赛万枝红。\n错过当机正是时，空山长自怨春归；群芳收得先鸣鳺，鴈带秋声任晚飞。\n由来立地迥超涯，滞货尤嫌燕处衙；尘内可居嵒可托，危阑长厌万人家。\n杳绝音书鴈足时，得来佳信自南离；春光万国供庖膳，羡甚空王俸猒脾？\n畏怀鸠毒负流光，春到华阡晓夕忙；谁惜寸阴能自奋？挥戈返曰锐斯当。\n血尽啼鹃绿散桐，克期九夏证圆通；蜡人坐看如冰结，信有莲华透雪红。\n几人浪暖碧桃时，跃马天衢得意归；一见华枝春入袖，风云腾蹋怪高飞。\n活计从前未有涯，何劳膏脂润私衙？自从识得东风面，信手拈来便起家。\n幸然采掇尽今时，讵意烹微更出离？总为人天存正命，不将杂毒坏伊脾。\n岂为门头逐影光？长因垂手入廛忙；沾尝一滴焦枯润，接待谁资蓄种当？\n叶飘金井不惊桐，为有先天化理通；华艸纵埋幽径里，林园又见一枝红。\n不似夭桃一见时，高枝趠得称心归；堵观百万徒仰羡，脚蹋青云已遄飞。\n皇风自信绝疆涯，几度华封竞搆衙；行道迹同春遍入，云山那怪尽为家。\n圆通令证舌根时，蜜果先将苦换离；甜透中边陈口角，不知若个快心脾。\n天涯到处有风光，占断华前自不忙；大地撮来还似粟，灵山拈出未厮当。\n几艳春桃几陨桐，目前万象一光通；家常只么随牵补，谁贵天葩曜日红？\n皇华简命赋将时，远募招摇入贡归；岂比凿空张博望？辽天只说泛槎飞。\n七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一统大唐家。\n君臣道合庆同时，彼稷何须叹黍离？堪笑首阳清饿客，采薇拟欲疗荒脾。\n宅中图大古称光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黄金充一国，华胥未易黑甜当。\n分官非放故居桐，帝化须教万国通；最喜御园春色密，嵒台处处匝千红。\n丹心不审赋何时？死义相看等若归；遮莫灵均忠未化，芳魂散作九天飞。\n化外乾坤别一涯，兰台分摄百司衙；金瓯数即逢阳九，粟散常称帝者家。\n适当君国播迁时，中露难堪见琐离；若教三春能写怨，蜀魂啼血更伤脾。\n东风吹律转崇光，按部传餐不是忙；细柳营边时一过，还听玉佩响丁当。\n鱼跃鸢飞异子桐，王来土德世亨通；百华谩谓多开落，岁岁常看二月红。《山海经》：子桐山下有鱼，鸟翼而能飞，出入有光，见则天下大旱。\n送宗符华知藏归岭，报己亥曹谿之命。\n法昌倚遇漳州权，去就全无机独便；邵武英敏亲折挫，涪翁矍铄气为朘。才贤不易生天地，二妙同乡岂偶然？各挺孤标称杰特，灵钟淑气定山川。华禅策杖来漳浦，落落清风饮侪伍；不羡千间起五羊，因缘辐辏嘉能吐。扬帆直破五湖烟，拨櫂歌长路四千；浅水滩头不浪泊，百城吴地尽还怜。一登太白轩眉宇，四顾天光开画谱；巨壑苍茫浸麓跟，丘陵黑子何须数？幽深转步入玲珑，閟密重玄万窍通；咄咄仰瞻难取足，芒鞋从此猒飘蓬。斯行曷遽理归航？苦海茫茫惜瘴乡；为接清关桥下水，洒教热恼顿清凉。漳州子！思何长？法流伫看沐炎方；他年理取石头斧，一斫南天开大荒。莫令权公与遇公，英声浩浩，独自擅清漳。\n布水台集卷第五\n住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著\n诗五\n世祖章皇帝哀词有序\n先帝遇忞，谊同师友、礼越君臣，曾辞阙，几何时，哀诏遽颁？仁王既没，生民与法社俱失所天，宁不叹伤？况忞受知特叨其深者！\n虽然世相无常，先皇早有明鉴，故尔一期殚虑彻证无生，忞尚以区区世相动哀悲，不亦愚乎？然且不已于言，诚恐时流著于世相，未谙先皇承愿而来，扶宗翊教拨乱世反之正，一朝能事既毕，泊然归休之故，所以比类连词，阐发幽隐以晓惑夫韩生之说者，非仅为忞一人感恩地也。\n忆奉征书觐紫旒，斋宫就见意绸缪；几回咨决倾前席，不禁生平话尽头。百簋陈餐忘日昃，六龙返驾见星稠上一日巳牌即驾至方丈，坐逮夕曛，乃有饥色，忞请回宫用膳，时上谭锋正锐，及驾还，夜漏已传筹矣！；銮音听隔三冬后，何意惊闻晏玉楼？\n其二\n武纬文经七岁君，大风歌后复横汾；艺从细论追元晋，学自幽求彻典坟。酒德戒荒师禹远上一日同忞对谭，时学士王熙在坐，忞问学士：「还吃素否？」上曰：「朕为渠戒酒尚不能坚持，况吃素邪？」忞遂问上酒量何如？上曰：「可饮烧酒六升，因观古训诋呰酒失，从此涓滴不尝。」，孝躬尽瘁法周勤上因太后痘疹未愈，斋素三月，药必躬亲。；尧眉还向山眉结，国匮民穷念若焚上一日语忞：「近日在宫焦愁殊甚！」忞问其故，上曰：「兵兴赋重，民不堪命，而国用匮乏无措，是以为忧。」。\n其三\n洞开四目舜诸瞳，天鉴高垂度亦洪；孝重鲰生翻埜纪忞进孝子黄尚坚《万里寻亲纪》，上极嘉叹，即命词臣译为满字，以便御览。，才怜下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因叹其才高不第，位居下僚复为上官论斥，李广数奇，岂不诚然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何难擢用？」上曰：「久有此心。」。间谭思庙长挥涕，因说嘉鱼亟叹忠明臣熊鱼山，讳开元；惠我生民须哲后，堪嗟莫挽鼎湖龙。\n其四\n大集前盟矢不寒，仁王今现御真丹；离宫宝相巍巍奉，别馆禅流浩浩安。民瘼未稣伤正切，僧寮时简病尤看驾至万善殿，必诣禅堂简阅诸僧，闻有疾，即至其所视问以为常。，劫风飘击须弥折，梵海忍闻一夜干。\n其五\n嗜道浓于渴饮甘，大圆再世不虚谭；宸衷攸赫崇山臆，凤阁何沈乐幻庵「山臆」御字，「幻庵」御号，皆忞所议者。。难挽归思县太白，尚期驻跸省江南上以忞决意归山，因语忞：「朕待四海疮痍稍起，将巡幸江南，必入天童亲看老和尚。」；山陵一旦先穨岳，几许林泉色尽黚。\n其六\n普天同此戴尧阴，光烛偏多照翠岑；不次三衣颁大内上赐忞服玩之外，凡颁三衣，前后计十一顶。，半千一供费南金上为忞将游南苑德寿寺，特命御茶、御膳二衙门官于玄灵官，就上行殿豫治丰斋以待，费金计五百三十两。。方辞凤辇归嵒窦，又报山亭接玉音忞归山五月，上已二次遣官存问。；尚忆诏工摹幻影，传宣中夜赐观临。\n其七\n人生知己信难忘，况辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚灵塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞修葺，因询其地，且曰：「朕得便当一瞻谒。」后游西山亲诣窣堵，围遶作礼。，为嗣推爱拣名坊上因忞还山，特留门人本月、本皙在宫。即日传旨择城南善果、隆安二大刹，出帑金三千两俾之开法。。文珍德寿标螭碣，字重师荛牓玉堂德寿寺记，师荛堂额，忞奉旨撰著，适合上意，嘉叹不已。；九事留中仍奉供，伤心最痛去思长忞辞上，上为挥涕，随命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲团、数珠之类，凡九事，供存大内。。\n其八\n临岐再晤讯何年？朝露曾酬恐溘先；马齿尚然存皂枥，龙斿遽尔陟瑶天。孤坟尽少箴常揭，学道休迟墨未湔上座右大书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，以自警惕。；弓剑徒添朝士泪，无生谁信话来圆？\n其九\n万几稍暇即参咨，黄屋身居贵不知；炀广休言师智者，无忧今见拜沙弥上因董后仙游，作十旬佛事，凡道场中一概缁流悉皆敬礼。。山河影谢龙蹖碎，日月光腾雨洗熹上语词臣王熙、周渔：「朕因马蹶知解顿忘，闻雨声得大自在。」；顾命从容何足道，天宫归去预知时。\n其十\n位寄轮王行向人，先皇智证越前伦；揭开罗縠明真旨，洞彻生缘了有身。本是大悲聊示现，何妨法界遍梁津？慈云知又他方布，望失来稣痛我民。\n雨不时\n怪来无正讽当年，底事天心近亦偏；入夏云雷空怅望，深秋月毕苦同缠。徒有寒蛙生灶内，更无稚穗敛郊前；生民何计存余孑，直写愁怀问昊干。\n寿钱唐彦远父胡老居士六十有五\n沧桑再见占耆年，样若孩心未凿前；吊古每怀林处士，几回招鹤陆祠边。\n介眉寿进武林春，曾皙有参不猒贫；人侣湖波常浩浩，莺华二月醉方新。\n三月养蚕四麦禾，仲春天气正融和；鹧鸪唱彻邻封酒，潦倒尊前笑语多。\n杭州生长半天堂，黄发奇君寿益康；蜡屐惯游三竺寺，老扶谩说倩僊郎。\n少因学佛备知儒，彦远名喧动帝都；父子不传明有诀，无生话共莫踌躇。\n世祖章皇帝御书〈佛字颂〉有序\n顺治庚子夏五，余辞阙还山。\n上留门人月、皙二子在京开法。仲秋，上即景山作十旬佛事荐严董后，命二子就隆安善果选僧，元润等二十四众入坛礼诵，上朝夕临幸，嘉其精虔，各书大佛字赐之。壬寅，皙居佛日，予得遍观，感上隆遇三宝，演为二十四颂，表章其事，诸禅乞题，敬书下方。\n天章宠赉胜天球，奎壁何如觉义稠？一幅开张无量相，龙光长此贵林丘。\n生知独擅信吾皇，一揭洪名万圣彰；顿使河沙齐匿耀，墨华奚啻夜生光。\n正觉山前见处周，金僊托出降龙楼；画沙谁问钟王体，大总持门一字收。\n分明劈破又浑仑，玅体全彰万德尊；天上人间唯一佛，圣非圣智孰能揄？\n离名离相绝安排，五眼难窥孰鉴裁？独有君王神智别，一尘一点一如来。\n紫罗不事撒珍珠，宝觉皇皇散帝都；万象森罗归海印，寰中信据有灵符。\n忽忽慈容印指端，身云倏尔布真丹；灵山一会俨然拄，何事鲁儒费仰钻？\n康庄不蹈却旁趋，邪径常牵入险嵎；王道平平县象魏，直标正觉与归途。\n作君作牧作明师，肯假魏丸自诳欺；一字染神为道种，金刚食少会穿皮。\n九土同瞻奉一人，雪山入后又枫宸；难将尊贵分黄阁，只揭芳名播万春。\n至尊掌上定山河，彤管挥来似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再复不须戈。\n法门印定大毗卢，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕显百王谟。\n黄金塔涌梵天齐，功德有为落径蹊；何似顶王三昧句，高标魏阙醒群迷。\n千灵万圣总包涵，长为人天作指南；那更轮王亲掌示，华枝林再现优昙。\n阿字全该大般若，善财参遍豆生芽；玉堂底事轻拈出，烟水深怜浪子家。\n拈来不碍众同看，宁比中原宝影寒；未达九重深密意，依前见易识还难。\n六七歌扬众艺门，门中字字玅难论；贯华试问谁为缕？我后颁宣信独尊。\n夜夜朝朝起倒随，却因相习故依希；明威示以常攸赫，咫尺天颜孰可违？\n问佛昔人畣慧超，君王赐佛惠何饶？黄金殿上能领略，胜步蟾宫碧玉霄。\n天王华屋羡嵯峨，佛宝亲颁复若何？龙袖拂开千圣眼，灵山授记不为多。\n从降阎浮国土来，波旬嫉妒阐提猜；天王不动降魔杵，祇把金僊御手抬。\n当年子夜逾重城，六载星辉觉道成；今日皇宫仍举步，鱼纹不蹋御街行。\n脱却袗衣云是佛，更翻殿里复名谁？九重自是忘尊贵，如弟如兄表显伊。\n非然逐色便随声，天子何人闹市明？一字光通无相佛，案头获敕不多争。\n总颂\n同分宝殿御炉前，散作人间瑞世僊；回首夕阳云冉冉，一光东炤万斯年。\n题虞山顾伯永饭僧慎保籍\n不奇白手却成家，半饭缁流事可嗟；田德两为孙子积，贻谋千载羡君嘉。\n孙曾谁保祖爷田？浪作马牛实枉然；一舍千生长受用，良哉伯永永牢坚！\n播迁宁古半江南，天忌丰盈受祸谭；涣散休云终致福，析薪为子且轻担。\n钱子缵曾哀词\n叔世多凶祸，何缘子亦招？愆无中散悔，罪入正平条。魑魅生求过，蕙兰苦独天；良由往业致，报尽自逍遥。\n赠狱司俞文叔\n横身为物典刑司，大士多方运智悲；痛恻有生均爱命，井怜赤子入无知。深沈怨雨难开霁，郁幕愁云且拂披；何日于公门广辟？三槐今已动镃基。\n寄怀东来堂敬一主人\n朝回日夕话西宫，一别丹飘数见枫；徒托梦游来上国，无缘丰韵挹高空。三星共炤河山异，两地相看艸树同；剩有深衷言不尽，那堪迢递付春鸿？\n人世徘场戏不如，高明勘破在当初；金门尚睹千官仗，辽海今县万里车。豹变多君方雾隐，荷残老我著霜余；此生奉尘知何日？梦寐尤思一握裾。\n秋日接息斋金太傅过访之音，漫成寄复。\n林下喧传见一人，宰官元是比丘身；衮衣日补三千扣，莲观长修十二辰。乐道云栖门弟子，讳称世祖老元臣；千旟倘过云深处，嵒桂尤堪共晤神。\n仲秋登西径山访山幢禅师\n故人高卧在西峰，入访烟霞知几重；千尺飞流鸣险窦，百玄鸟道出危桻。谭空佛祖清萝月，笑落风雷起涧龙；谩辱小山招隐赋，幽期已共桂开秾。\n寿息斋金太傅七旬\n圣眷方隆亟退休，高风想见二疏流；早期莲界凭归仗，谁问赤松可寄游？戒满不招天道忌，息嚣深砭世趋浮；进修况造从心日，媿把荒言更祷丘。\n次畣皇士陈太仆见寿之章\n久付劳生一梦中，何当玄韵下秋空？吹歔未数三春雨，披拂犹如九夏风。既得真人为奖藉，应知吾道不终穷；感深峻阪垂长顾，伏枥尤思一奋雄。\n宁远地禅师以无妄罹灾，将有质狱上都之行，书告同人，共襄资斧。\n骨堆平地起何因？去国萧萧万里身；越石父贤谁共惜？脱骖尤自想伊人。\n十年行道祇空囊，缧絏堪嗟去路长；肥瘠休将秦越视，一家有事百家忙。\n飞来殃祸出私门，甘作忍僊不计论；麟自伤郊我自泣，天涯剩有此心存。\n金粟密云弥布之扁，为住僧继起抹以涂雅，赋感五章。\n饮水思源倩自斟，泼天门户戴谁阴？披云往颂尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是几希亡夜息，何缘枭獍恣狂心？应思黮食桑条者，𫛞舌还能报好音。\n我家布袋许谁开？见尔台山做出来；似海吞流贪不息，如蚕食国欲难裁。鸠居巢搆还陵鹊，棘傍岩丛便剪梅；于烁先师功浩大，美流芳躅岂容灰？\n赞之莫及毁奚从？道大吾师天壤充；未信修罗能障日，敢嗤燐火谩烧空。宇寰浩浩钦遗化，公姓嚣嚣触祖翁；烂尽通身殷有鉴，休将狂肆博灾凶。\n横拖楖栗下通玄，掣电轰雷启法筵；未睹佛来天启内，谁知僧到赤乌前？师音震响腾三界，象步趋风走八埏；振起滹沱嘲艸贼，谩劳含血喷青天。\n慢山突兀可齐苍，悠谬其如道最荒；杓卜华中饶脉脉，浪传天子善岐黄。狐非师类宜惊吼，灯近阳明应失光；称祖大师何典据？向魋自外孔丘墙。\n壬寅季冬，重挂前扁，以匾为子谷居士所书，因详述先师法道兴起之由，用旌其劳，志不忘也。\n密云弥布识西干，最喜光昭笔似椽；两处飞龙成一点，三方化雨润多千。碎魔不动金刚杵，伐异惟翻铁舌禅；从此话行金粟后，祖灯长炤万斯年。\n读灵嵒继起告先师密老人文五章\n至性生来不近情，横拈白棒打玄宾；颜骍罔护金门容，舌短宁宽透网鳞。以己狐行非凤举，方人象步作鸱蹲；先师道望闻朝埜，只手何人可掩旻？\n一橛谁訾毁极麤？无端口粪撒蟾蜍；当年辟妄曾声罪，今日翻空又捏虚。贼肆劭心凶已著，好深莽腹祸仍储；嗟师亿劫长修行，冤对如何孽未除？\n孝名为戒特戕伦，妄语因之亦弗遵；白地赃诬欺死者，平空碗脱赚生人。猪揩金壁还增色，桀射青天枉费神；心行可怜如此辈，也叨檀脂润奸唇。\n佩恩酬德古今同，独尔包藏别有衷；可是师资谐水乳，便当报答等仇戎。翁诚念子情偏渥，孙曷于翁口肆讧？三代斯民尤尚在，矫诬只合蛊蒙童。\n纸上传来祀寂音，不妨背马丐牛歆；播嚣岂急亡家子？勃愬何坚跃冶金？未睹超师明有作，全因望上起豺心；黄龙久绝嗟还续，若果烹鱼我溉鬵。\n壬寅冬季，月印上人同诸檀以金粟挽余，因得清理丛社，因其乞言，书以赠之。\n华开金粟啄群鶋，法窟皇皇暂穴狙；种类招来方炽盛，朋从散去孰驱除？宗存赵氏功非曰，泪洒秦庭哭有胥；共说丹心同月皎，一轮清彻印江湖。\n悟禅耆德少参先师，往来金栗、天童，老不忍去，感而赋赠。\n𣰦毵破，衲步龙钟，岁上盐官岁甬东；食德为君怀报者，几回拊臆叹狮虫。\n赠子谷蔡居士\n黄坡有士坡仙流，墙堑吾宗世莫俦；吴越令行凭孰举？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山横般若舟；为法不将躯命惜，赤贫如宪乐如丘。\n赠旦嵒日上座\n血尽春鹃谩自伤，殷周梦里说兴亡；丈夫心作先天祖，电拂金轮万世王。\n十年禾黍动悲秋，我法澜颓更可忧；再睹中天县慧日，挥戈端自想英流。\n赠觐周徐居士\n场屋亲经八十来，心空一第万缘灰；笊篱倒握襄阳柄，捞摝清风知几回？\n赠稚升董居士\n广慧心空印福严，得名得地道无嫌；门开不二何人过？一默群真口尽钳。\n为素为缁事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽尽维摩室，天女从教日雨华。\n子谷居士取因沙掩室之义，界一僧寮为关，偈以赠之。\n金粟毘耶绝往还，通身十界总为关；目前诸法空来后，搏取娑婆掷等闲。\n一室颓然榻仅容，须弥广座置重重；何缘众圣长相对？见壁情关尽落封。\n把关岂为远诸尘？心不生时万法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼里蹋芳春。\n寿济慧曹道人七旬初度子觐请\n金风谡谡响庭梧，华发萱龄老益敷；彩戏长看夸妙舞，绛桃谁问熟方壶？筹添海屋禧微共，类锡兰芳德报殊；眉寿称觞罗膝下，周遭想见玉扶疏。\n癸卯夏五上雪窦为同门奇和尚封塔，赋感兼赠山夫正姪。\n千峰坐断几秋霜，高烛忍看炤影堂；正眼流通端在子，家声还共瀑声长。\n寿休宁秀峰李居士七旬口占\n内景黄庭曾不事，颐真葆素得天全；从来仁者静乃寿，黄海一枝松万年。\n寿万善殿都监融通超上座五旬\n染秋华发半凝霜，力弼禅丛愿益刚；奉重不因诚素积，内监何以副君王？\n赠翀宇张居士\n千金一诺重生平，弘护吾宗念较诚；是果是因君自植，桂昌已见二株荣。\n寿济寰上人六旬加五\n一句弥陀口不停，神鸾久已猒仙经；银台谩谓频相接，金换也须越百龄。\n古屋参差水到门，庵居住老胜桃源；拈香择火无余事，唯看修篁长子孙。\n近市三弯百不赊，萧疏门径度年华；庭前柏子垂垂实，客至浓煎且当茶。\n海岳许居士乞题竹杖\n心空久已著丛林，高节凌云志入深；偶出为君扶且伴，葛坡休放去为霖。\n寿孙母朱道人七旬初度子直庵浩维那请\n柏舟赋就节凌霜，听子离尘更义方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真归自识菩提路，日观长县无量光；身世勘来同幻泡，从教木末挂残阳。\n寿静香周居士六旬初度\n荐得观河见不迁，梅林华发任年年；逆推甲子从来事，掌置庵罗玩大千。\n家无薛券倩谁焚？弹铗歌鱼客若云；饷众祇凭香积借，老维摩现孟尝君。\n乐归智者寿归仁，水活山灵性自亲；齐楚勋名何足论？清闲赢得鹤随身。\n过龙池埽幻祖塔\n千里怀香谒祖庭，拜瞻灵塔想仪刑；禹门水涨曹溪急，茗岭岚开天目青。涧肃只宜龙起泽，云寒未许豹流腥；阎浮法道承疏凿，夏后功高可共铭。\n大法澜穨际昔时，孤撑独自力坚持；法昌枯澹曾闻此，积翠冷严今见之。千尺寒冰埋五顶，万方霖雨起龙池；瓣香拈出还羞涩，吾祖门风未易追。\n空山卓立宝灯然，星月烟霞吐复缠；献果不时来众猱，散华长自下诸天。春经雨洗光难歇，夏受风磨色更鲜；何日慈航还再驾？一朝红遍塔头砖。\n题无锡胡节母秋纺图\n络纬声催夜织时，茹冰志苦许谁知？存孤有愿从婴后，死赵何甘与臼期？手口勤家还作父，荻熊教子更为师；秋篱阅罢伤春艸，三月龙归事可嗤。\n过盐官埽齐安国师塔\n道景齐安大矣哉！抠衣特特绕云台；差排古佛思谋略，辨别天人想鉴裁。千雉严城归海去，一龛玉骨勒潮回，虚空鼓再何年打？梦觉劳生眼忽开。\n次韵赠文白范居士\n知君降自谪僊来，风雅场登百尺台；至德作人诚有造，高才涉世岂无猜？背尤似禹多疑虎，天未丧文不死回；斯道主盟终赖藉，泗波长此湿秦灰。\n赠文园范居士\n大范文章小范禅，广行施济补尧天；解人纷似家同斗，排众难如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今岂覆巢怜？千秋义侠为君谱，聂政荆轲也怅然。\n赠鲁白张居士\n县壶非衒术，市隐慕前踪；赤赐经年过，求羊竟日从。禅心分月皎，诗思减春容；世鲜清修辈，如君未易逢。\n赠师黄陈居士\n北海知名久，今来见大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隶精后汉传；𫖯仰天下士，好古孰镳联？罄折嗤当世，高怀任放超；匣藏三尺剑，裘敝十年貂。虞夏蝉双翼，兴亡梦一宵；天涯随意往，未易大梁招。\n恒止法师过访龙池，赋此以赠\n道接天台法系长，妙宣文句阐金刚；即中理契消诸碍，境观心融造两忘。逸辩固能摧众论，毗尼尤复皎秋霜；龙池纵到休焚疏，好念汝宗正薄凉。\n寿湛渊清上人\n望重诸山德亦全，缁林不忝号耆年；雪翎久护优波戒，崖壁曾参石磬禅。茎艸手拈成梵刹，纤沤瞚视变桑田；桥流会得无生旨，谁道韶光等逝川？\n寿曹母顾宜人子茂氿请\n五福骈臻未足奇，精修独羡到耆颐；冰寒玉齿繙经急，香烬金炉起定迟。甲子数穷三百六，万年置在晌顷时；还家但得真消息，天乐迎空孰问期？\n过中山永寿寺示石舸，语山琏、琳二法孙。\n唾弃勋名百叶芳，丈夫作事肯寻常；手高不补天残缺，慧命续将佛祖长。\n铁作兰桡石作舸，乘悲长自载鲸波；盲龟接尽方如愿，肯放芦华傍月多。\n为石舸琏孙作\n居迎濑水接秦淮，浩浩玄宾万里来；无意为人申佛手，有怀筑室学黄梅。云门插足推教折，卢老书墙莫放回；倒却刹竿仍竖起，中山长见碧崔嵬。\n为语山琳孙作\n须弥标险句，五老挟锋芒；树色高低露，石头大小彰。拖归猿子健，衔落鸟华香；漏泄西来意，唯山舌广长。青山常举足，不废口谭玄；锦濯风和后，练拖露白前。朝澂方泼黛，夕晦更霏烟；吐出琳瑯句，何人识大篇？\n宿马寅公斋头赋赠\n马氏庭多俊，白眉喜见卿；骚坛推执耳，艺苑擅司衡。坟典罗今古，求羊与论评；高斋蒙下榻，孺子媿平生。\n为绳其蔡居士叔姪易字莘耒渭纶\n耒释有莘起佐汤，斯民亲见乐虞唐；翻思未宰阿衡事，带雨耕春几夕阳。\n渔矶坐老渭滨寒，梦入飞熊始擿竿；八十鹰扬终奏续，芸窗休道费研钻。\n到白门埽东山海舟、慈宝峰瑄二祖塔\n名重东山望不低，吾宗两祖此禅栖；龙嶓地迥南天尽，凤翥人高北斗齐。晃晃一灯县慧炤，绵绵百祀赖縜缔；徘徊窣堵思干集，拜舞绕瞻忘日西。\n赌墅何年胜谢安？慈舟高阁在东山；华阳渡口呈桡出，白鹭洲前载月还。一啸清风生万籁，乍挥玉宇幻千间；欲知祖德难磨处，依旧丰碑洗藓斑。\n昔人埋骨志同龛，双塔依然似对谭；回主作宾尊不堕，转身就父孝何覃？躬承此日思惟顺，面禀当年想在参；食德几多忘德者，风规视祖若为惭。\n麦秀陵原作牧樵，梵宫尤见柏松乔；钟山何似东山固？祖印还同天印标。八叶繁昌流泽远，九重皈向毓灵饶；建康王气夸今古，许是吾宗不歇消。\n示东山翼善诸房众\n方袍圆顶越樊笼，锡类何人赖祖翁？门户泼天承启佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉类，蹄产渥洼岂骆同？试问南朝三百寺，宗传孰似我家风？\n喜华山见和尚惠顾东山，赋谢。\n为怜说食事蒸沙，高揭进幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。会将五部成完部，叠取千华作宝华；何幸移笻劳我顾？戒香袭得胜天葩。\n宿纯庵沈居士园亭赋赠\n别占秦谿一壑幽，放怀天地任春秋；攒眉白社非干酒，蒿目轩车似带愁。独爱商山矜志节，不争江左尚风流；海舟祖席支那共，赖近园林得寄眸。\n赠恒文沈居士\n才兼文武幼沙场，汉世嫖姚宋李纲；百战浑身都是胆，七言下笔便成章。护生戟有军持挂，建刹艸唯赤手将；世出世间真汉子，勋名那在勒旗常。\n过祇陀林，赠介石登姪禅师。\n十竹庭栽散绿阴，黄金谁羡布祇林？阶前螘斗殊关听，户外尘飞杳不侵。禅笑西山耽小隐，诗怜霅水事枯吟；风流独爱端师子，一片冰壶道者心。\n登清凉台为剑门谦姪禅师作\n前后清凉莫浪猜，南唐古寺为谁开？宗猷昔建玄沙旨，法令今传太白雷。入望江山如画出，绕阑井灶若云堆；登临久欲舒高眼，喜有家驹百尺台。\n过金陵寺晤隐明纶姪禅师，兼怀融澄故友旧居。\n广陵别后各天涯，白下欣逢况受斋；锡类惭予无矩矱，亢宗羡尔独诙谐。人兼黄海从云至，户正钟山削玉排；为昔友兄曾住此，嗟能继志更兴怀。\n过胜音禅院喜晤妙明律主\n市城无意建禅林，种竹标空万劫心；高道不求缘自至，一朝满地布黄金。\n抟风若个远图南，不落前三便后三；惭媿瘴滨同久出，一时忘却旧乡谭。\n獦獠根利大相伦，钝置年来类莫振；我绍真灯君阐律，大唐天子只三人。\n题胡半庵书经愈患册有序\n半庵胡内史，膝生异疮，凤冠人面，日饮豚汁三升，哀号七年，诸医罔效。疮忽自言曰：「我唐时妃嫔卢昭容也，子前世为梁祖，实害我于雒阳宫井，今报子耳，医何为？」内史因感袁󳘾事，强起矢书诸大部经为之忏释，至《华严》四十卷而疮平，遂书不辍。凡十年，积经千余卷，散布诸庵寺。昨过金陵，半庵从予乞言，敬赋其事而告来者。\n椒兰身弑报非轻，谁道余殃毒又萌？推井难忘宫嫔恨，复宗若解故君情。攘来神器同坏肥，结下深冤似石贞；寄语权豪休逞志，皇天会有大公平。\n人面疮生痛莫调，琅函千卷费铅刀；散华天女云方合，入髓昭容怨已消。不仗灵山真法旨，谁蠲夙世旧冤条？信知慈力能弘护，残刻终然长苦苗。\n布水台集卷第五\n布水台集卷第六\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n序一\n戒阇黎示见录序\n一真法性迷以执之，则识海波摇，而众生是见；觉而霁之，则慧天朗耀，而佛日攸兴。竖以为十世古今；横以为无边刹海。刹海也！古今也！众生也！皆所谓无尽无尽而无尽者也。然则佛岂有尽乎？佛无有尽而尽之寂、智、用三身焉！所谓佛佛而体同者也。寂者何？即吾人之性，所谓清净法身也。智者何？即吾人之慧，所谓圆满报身也。用者何？即吾人之行，所谓千百亿化身也。故非智无以起行，非行无以圆智而满性寂之量；智圆寂满，而佛于是乎出见矣！\n文殊表智，普贤表行，此二菩萨所以为佛佛刱始之师，而与吾人常自偶谐者也。惟众生日用而不知，而菩萨乃隐而不见，虽隐而不见，然未尝不与众生群然杂处于阛阓之中。或当其机缘纯熟时、或当其业苦殷繁时则为其示见，而破其滞名著相之情，此其大较也。\n宋南渡时，台之兜率院有戒阇黎者，放浪于淳熙、绍圣间，其事奇、其迹诡，其举止多涉神异怪诞。司时复有处女周七娘者，与之赓唱迭和，故为徉狂垢污之事，而人益莫测其谁何也。然其语言则皆曲终奏雅，与佛祖修多罗了义教相发明，至今台人尤能道其遗言逸事，而蚩蚩之氓因之而迁善改过者众矣！固知二人为文殊、普贤，正不必俟其命终阴有付属而后定之也。或曰：「菩萨是矣！一见于唐，则为天台之寒山、拾得；再见于宋，则为临海之善戒、周婆。」菩萨于台若是般乎？曰：「非也！」夫众生之业杀为大，渔于水、猎于山，一举而众杀备焉！台盖山海之衡而渔猎之薮也，业殷苦繁菩萨安之与？然则曷不为寒拾之风雅典驯，而龂龂乎其言之也？曰：「由众生之机感而然也。」譬之水与月焉！菩萨月也，众生水也。众生心水澂渟，则如月在寒潭，清光烨如也，反是则昏冥无见矣！是故感之以混浊，则菩萨月见于四生六道之中作种种形，与其同事，开方便道度诸轮转，而菩萨非劣；感之以澂渟，则菩萨月见于华藏世界、金色世界、胜莲华世界，念念转清净微妙法轮，于刹那顷成熟法界海微尘数诸大开士，而菩萨非胜。盖水有清浊，而月无二也。於乎！众生居一尘中，而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海；普贤示一毛孔，而不知一一毛孔含众生三昧色身。然则众生日用，头头常在普贤毛孔中作息、毘卢遮那光明内死生、慈氏楼阁中出没、文殊剑刃上往来，念念中与诸佛同出世、证菩提、转法轮、入涅槃乃昧而不觉焉！此则菩萨所大哀而必欲旷济者也。\n戒阇黎示见云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久废为民业，今周君霞漪复舍以归之菩萨，请僧灵文主之。灵文以菩萨示见录字画漫灭将不可读，欲谋新剞劂氏而问序于予。因次述其事以授灵文焉！\n宗门寂征录序\n结绳以往无论已，自有书契以来，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《诰誓》、诸子之鸿传，概未有谭性命以语及生死者。虽明睿如洙泗，调适上遂如庄周，博大真人如关尹、老聃，发轸或有之，其于归途则未也。由是人迷四忍、家缠五盖，一奋其私智巧能，以求得所欲焉耳！大则龙争虎斗，小则弱肉强食。夷考春秋二百二十四年之间，盖弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，况其他乎？岂非轮回六趣而莫知、没溺三途而罔觉者邪？向使知有生死过患，而殃累永劫如此，将有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其痴狂，谁则甘之？\n大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以跻吾人于大安之域者至矣！然自汉明至东晋安帝，时大教东被逾四百年，而此土学者尚未知有泥洹常住之说也远。远公王庐山乃著《法性论》以明至极无变之理，则又标神于佛，故矢志同人佥心西境有由然矣！\n又一百三十年，达磨氏来而教外别传之道始显东土。其道也，以无相为体、无念为宗、无住为本。其归约也，以绝待妙心为统贯。其契之者不假雕镌，顿证真常；其超生越死也，由本不生故今非灭，所以达磨氏之宗，迥出百千法门之上。又六传至曹谿，则得道者且如林，故其广宣流布亦莫之与京也。\n厥后五宗诸师间出，则唱和愈高、机用愈密。拨尘见佛，畏渔父之栖巢；擿剑挥空，惧金尘之眯目。死殆欲其速朽；丧殆欲其速贫。于是遂有舍利流辉之杜多，受讥欧阜；坐脱立亡之首座，见诮九峰。\n庄生曰：「死生亦大矣！而不得与之变。」张天觉亦曰：「出家人本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事漠。」以是知丧之欲速贫，为敬叔言之也；死之欲速朽，为桓司马言之也。世无有若之似夫子，直以为夫子之言矣！此祁仲子年超《宗门寂征录》之所由出也。不然左史记事，右史记言；言以载道，事以考行。道与行略之矣！而详其寂也何居？仲子若曰：「道与行之难详也久矣！」以蔡邕之直笔，止于有道一人为无媿，则有媿者众矣！道与行之难详，吾何自以征之？征之以寂焉耳！夫法久弊生、物极斯反，羽嘉生应龙，应龙生凤凰，凤凰生凡鸟，亦其势之必然者。\n由达磨至于今，千有余岁，吾宗杂糅，殆将不可别识。天壤间自有兹录，非仅丕显西东烈祖之徽猷、聿章教外别传之迥别，而今以后庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脱死如此，乃不深操实履而束手待毙焉，为可耻也。则其福，吾人又岂浅鲜哉？\n禅灯世谱序\n吾祖之道之传于诸夏也，始于梁，盛于唐，而光显于宋。其间往往多高文博达之士，故先德之出处，与其言行之大端，皆有传记可考，非直谱牒已也。\n自元而降，传灯不修，遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻，良可悲夫！\n忞出家染指法味时，即慨然有稗官野史之志，第碑残简缺无可捃拾，思按宗图篹为世谱以代其志。适艸刱未举，会天童老人有黄檗之请，因执侍入闽，乃得吴君所篹，与忞先心不谋而合，但惜其中多错漏附会，未免无征不信之失，遂发《大藏》考验禅灯诸录，取其师承有据者载之，不敢以景响参合疑误后人。间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末，俟其详者补之。于是较勘既的，征以往言，庶几取信将来，亦循名得实之一助云尔。后之君子，其有继传灯而作者，或考征斯谱未可知也。\n金刚般若波罗密经颂序\n星辉午夜梦破灵山，于是忾焉寤叹：「一切众生皆悉具有如来智慧德相，但以妄想执著而不自证得耳！」富哉言乎！一代时教之渊源，盖渊源乎此矣！由其如此，此诸佛所以出世、祖师所以西来、《金刚般若》所以破相除执，三复丁宁，词不一而足者也。按是经，来自白马东驮以后，代阅一十七朝，语经六译，名僧达士笺而释之者亡虑数千余家，求其反常合道、即俗明真，不支词、不蔓义，如道川禅师之颂者，盖未之见焉！\n师本昆山狄氏子，初为县之弓级，闻东齐谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦，谦为改名「道川」。且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增，若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初圆顶，游方至天封，机契蹒庵成公，卒受记莂，归憩东斋，道俗愈敬。有以是经请问者，师为颂之，凡一百八首，段分无割裂之嫌、珠联有贯穿之妙，言超象外、意约寰中，曾不异羲文之演易，天仰观、地𫖯察、身诸乎近取、物之乎远譬。放出东村白额，咬杀南山大虫；鹦鹉洲和岸趯翻，黄鹤楼蓦头拳倒。拔舜若多身之刺，金镞抽自含沙；出烁迦罗眼之尘，华针消于蒗荡。直令明明天子识从闹市场中；堂堂老僧荐诸百艸头上。傥逢得意忘言之士，况有遗情达本之夫，一句染神永为道种，则可谓获轮王髻中之宝，不假功勋；受亲友衣内之珠，无烦探索者矣！敬为拈出，以共同人。\n准提增益法门定本序\n玉齐耿公之示海州也甫浃旬，即以生平素验之准提行法梓惠人间，且以余禅者为知佛，属一言以序之。余惟公秉宪而籓蔽南服者也，民可与乐成而不可与虑始，经生曲学，昧通变而拘故常，当山海之沸摇，未闻公有问。而刱是焉，得无读《孝经》以弭乱；演般若而消兵，疑公于萧若向乎哉！因得详以序之。\n夫公家学渊源、异才天授。崇祯间，上方薄艺文而重经济之儒，公时为天子征召，旋以边功佥宪遵阳矣！会夏台鼎迁有殷革命，于斯时也使公不以推纳自任，则风鼓虺蛇惴惴生民，将有载胥及溺之忧，为之安集而保厥首领者谁耶？况今南北一家，纵有洛邑顽民，以公临之，直发蒙振落耳！然公为此而不为彼者，正以有天下者不雠匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故争，争而祸乱相寻则死亡继之。吾将以其所欲得者举而与之，彼猒其心则亦已矣。\n夫计神州之广大、亿兆之众多，统而稽之求智慧长寿者或寡，至若男女、若功名、若财货，盖有不顾丧元而希夫必得者矣！曾是口而诵、心而唯、翘尔勤、注尔想，乃感通之简易如斯也。舍感应道交之至易，而从蹈危履险之极难，夫岂情理也哉？使凡率土之民，咸释所难而图夫至易，则太平可以坐致、万世且享萝图，而攘夺之祸又孰自而起之？说者曰：「求之有道，得之有命。」虽圣贤无如何？乃若所为，求若所欲，而如响斯应，非予云昧，抑举世通惑焉而未解也。余曰：「单醪投河，三军告醉；虞虎持满，金石为穿，是遵何道哉？亦惟心灵所致耳！况托佛菩萨殊胜力耶？是故经中佛说：『心力最大，行般若波罗密故，散此大地以为微尘。盖地有色、香、味、触，重故自无所作；水少香故，动作胜地；火少香、味，势胜于水；风少色、香、味故，动作胜火；心无四事故，所为力大。』然则至人者，纳须弥于芥子、擿大千于方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，于随意得果乎何有？而惊诧乎哉？」曰：「此盖释部之谭，孔孟之书无闻也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有发致虽殊，潜相影响；人有出处诚异，终期则同者。经不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以权。广随所入，或为灵仙转轮圣帝、或为卿相国师道士。若此之伦在所变现，诸王君子莫知为谁？』是则山僧非释，公亦非儒，非儒非释当义何名？欲知就里根源，且待虚空落地。」\n历传祖图赞序\n先师之鼎新天童也，虽无事不周，犹于说法此山者为惓惓。岁在阏逢阉茂，殿宇方成，即辟函丈之东营室，曰「先觉者」，俨设其位号而祠奉之。复手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜渐靡不刳心焉！\n越十年，余继典兹席，每朔朝朢旦尊先师遗训，必具威仪炷香展敬。由是仰视榱桷𫖯察几筵，未尝不竦然思、怃然叹。盖同泰之宫既化于烽燧、永宁之塔亦迁于谷王，远而沩扈雪峤、近而五山十刹，处处蚁蜂是穴，谁免狐兔为丘？求其人天奔走四海来同，有不嵩少夫玲珑、曹谿夫双镜者乎？夫地灵则人杰，人杰故地灵。木有根，水有源，故余益广先师之意，绘从上祖宗，首自释迦文佛，至先师密云悟和尚，凡六十有七世。遇岁时节腊必张挂法堂，陈时食而荐奉焉！示后昆无忘先德之思。或曰：「天童自义兴开山，世有哲匠。而禅门由咸启来，诸家互为住持。略他人之宗祖，详自己之根源，可乎？」余曰：「然！老苏不云乎：『谱自我作故也？』况由先师溯洄以上至应庵华祖，则天目礼诸家之宗祖在是矣；由应庵溯洄以上至石霜圆祖，则清遂诸家之宗祖在是矣；由石霜溯洄以上至南岳让祖，则宝坚诸家之宗祖在是矣；由南岳溯洄以上至达磨西祖，则咸启诸家之宗祖在是矣；由达磨溯洄以上至释迦文佛，则义兴法璇诸家之宗祖在是矣！提纲挈领，本末归宗，安在其略人详己邪？」图成，禅者请赞，因不揣固陋，次述于左，以就正大方焉！\n鸣鼓录序\n赵括之谭兵也，倾其父奢，奢不能难。长平之距，赵入秦间，使括代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟。括徒能读父书传，不知合变也。」括竟挫败，丧师四十五万，身灭矣而邯郸几不脱。\n岳鹏举初以部伍隶宗泽，泽大奇之曰：「尔智勇力艺古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。岳曰：「阵以后战，兵法故尝，抑运用之妙存乎一心」。又曰：「兵何尝，顾用之何如耳！」旨哉靡古名将！虽我宗门亦然。\n昔洞山价不尝以《宝镜三昧》密授曹山哉？乃五世以还寥寥无闻焉，何也？克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉？一时料拣炤用、玄要主宾在所亲承，而颂述者乃不三叶而中衰，其故又何也？传之不得其人，与用之不得其妙，均失耳！\n昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家，皆此类也。故用之而妙，即小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞、出眼内之金尘。如其失宜，纵佛祖言教擿地作金声，其如一句合头语，万劫系驴橛何？所以先德有言：「若作实法系缀他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。」信知从上来事，在人不在法。不见道：「正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪？」何谓邪人？无身奉尘刹报佛恩心，徒沽名吊诡以徇一己之私者，皆邪也。传不云乎：「索隐行怪，后世有述焉！吾弗为之矣！」矧味道餐风、亲饫法乳，一朝怀挟胸臆，刱发难端至没齿矣！犹乱是饰非、攘羊是诬，计其厝意宅心，非魔非魔所使，又谁肯破灭从上，坏人信根有如此者？此铨上座击忍僧之说之所由作也。\n然则录称鸣鼓者何也？从余命也。於乎！陈恒弑君，邵庶人之贼父，千载之下尚一二见者。若踞人师位，入室而操戈，盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉！沐浴请讨犹之后矣！鸣鼓云乎哉？\n金粟反正录序\n春秋之法，尊王以削僭、攘外以与内。然淮徐之国，外矣！而动循礼义则亦与焉！不以其外而外之也。郑卫之邦内矣！而事悖伦常则必夺焉！不以其内而内之也。凡所以严上下、辨亲疏、定天纲、立民纪，以植人心于不死者，宁独尼山家法为然？举世出世间苟违斯道，未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也。\n先师密老人六坐道场，而金粟居一焉；记莂同门十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道场，名其谁曰不正？言其谁曰不顺哉？名正矣！言顺矣！必拨而反之正也奚为？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖号、泯祖德、媟祖称。亲而髦为疏、下而陵其上，天纲民纪相次崩亡，不正之罪，孰大于是？是以天猒其衷、人离其德。独夫去，嘉运来，金粟之道场，始复为先师之道场焉！反之时义不綦大矣哉？\n夫既反之，可以忘言矣！而录之出也又奚为？子与氏不云乎：「《春秋》作，而乱臣贼子惧。」吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。\n镜麟录序\n「听讼吾犹人也，必也使无讼乎！」孔子发为是言，其在作《春秋》之后乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，则巍焕之功、无为之治，直土苴耳！逮至获麟，则家居既老，知道之终不可有行也。乃由定哀以溯隐桓，取鲁史之旧文而笔削之。善之可以为法者，则褒之以示劝；恶之可以为戒者，则贬之以示惩。微显阐幽，发奸摘伏。凛乎！若皋陶之听讼，无复有遯情者、书成笔绝矣！终伤夫道之不行，不能措生民于默化之中；并时物于行生之内，故深以为慨也。\n或曰：「吾师舌奔雷电，笔埽云天。爰自开法天童以来，谤书充栋绝不寓目，一时无情之辈，卒莫得而尽其辞。继而道大光显于时，向之造为谤讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所为。于金粟也，则有反正之录；于禹门也，复有声罪勘愚之说。无辩而翻为有辩，何也？」曰：「反正之录，为渎祖也；声罪勘愚之说，为讪师也。」皆同室之戈而非乡邻之斗也。」曰：「舟愚楫罪，则吾既得闻命矣！彼玄素与蕃光，外也非内也，何讥嫌亦不少贷也？」曰：「为其有伤雅道而付授滥觞也。」曰：「然则孔闻之朝东鲁、暮西秦，为声利以垄登；视师门若传舍。返若为之解冤而释结，则又何也？」曰：「吾为亲者讳也，恶古帆介为之，以是谍谍也，予又从而和之，则所伤者大矣！故予之所申说而讳贷者，一取镜夫麟经之法，而惩创夫不法者也。」\n布水台集卷第七\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n序二\n四明雪窦山资圣寺志序\n《春秋》一书，孔子作之以为《经》；左丘明表之以为《传》；司马迁攷古征今，网罗上下数千百年之事，篹之以为《史记》。其间善善恶恶之条、是是非非之案，可以兴、可以观、可以感、可以广闻达识，其有造于生民、有功于学者甚大。故此三书者，实天壤间一大典故，尤非群书之可得而拟也。厥后班孟坚变太史公《货殖传》为《志》，后世遂因之而志州、志县、志民社，其原盖一本诸《春秋》，然皆事拘方内，徒使人增长尘劳之见耳！求其摽落情封、神游八极，使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，则方外山林志有足多焉！\n明州雪窦山者，踞四明山心，重冈复岭千岩万壑奔攒涌注，汇于高空然后瀑落天半，下此数里皆绝壁。一窦飞流喷薄如雪，山由此张名窦之上，一亘绿野平川，宛如武陵之桃华源，而资圣寺实宅中焉！到门却立，回翔四顾，则叠嶂倚空，锦屏开画，游者益警心骇目。\n俨登蓬岛寺，建于晋，盛于唐，极崇于宋之诸宗，稍歇于元之中叶，尽毁于明之末年。今之兴复者，则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈，披蒙茸，斩荆棘，驱豺狼狐豹之族而鼎建者也。道严恂公久掌记室，不泯其师之功德重，畏此山胜迹奇观不觏于时，乃简校山川、招呼泉石，按列圣之徽猷、集诸宗之法要、摭王臣弘护之芳躅，与夫蜡屐游筇之迹、骚人韵士之篇，靡不探讨而论次之，乃成此书，心良苦矣！然岂仅曰有功于此山哉？\n予闻先佛有言：「旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所居，世间麤人所不能见。」矧雪窦壤接天台，固仙真之所来游、山君水王之所至止。在昔圣师如智觉寿、明觉显皆前后住持此山，固尝著《宗镜录》百拈颂以惠来学。今其书遍布丛林，且流通高驹丽之国、日南海外之邦，亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣！独宋之仁宗叨一梦游，窅然丧其天下以不获亲践为恨。苟使今志在御，时一披览，不几千峰寒色、雪瀑飞声恍然几席之前，可神聆而目接之与，况数十世老古锥之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，可补麟经、左史之所未逮」者，非诬也。读者幸毋徒作山林盛事观焉！可也。\n高峰抱朴莲和尚语录序\n西天二十八祖秉教外别传之旨，远自迦维东来震旦，愍此方学者溺于见闻不达性本，遂一埽文字支离之障，直示涅槃无相妙心，指南有准跂而遄归不第。黄梅无姓儿，获传衣授法，即新州卖柴汉，且濬发夫得道如林者而径为之岷源矣！又六传至德山鉴、临济玄，则大作师子无畏吼音，直排斥佛祖为幻化老比丘，等妙二觉为担枷锁汉，十地满心为客作儿，罗汉、辟支为守古墓鬼，三乘十二分教为拭不净故纸。而后世焦芽败种之夫，从而因噎废食，殆将铁炉步自冒抑，宁知得大机之百丈海，不卯岁离尘、三学该炼乎？再来人之备头陀，不阅《首楞严》发明心地？由是应机敏捷与修多罗冥契乎！\n禅判官之永明智觉寿，不出入驰骛于方等契经者六十本、参错贯通此方异域圣贤之论者三百家，卒折三宗之异义要归于一源而著为百卷《宗镜录》乎！况夫搜罗五教、吐纳三乘，乃能不数他珍宝？参则真参，悟而实悟，因顺风而疾驰载波斯之巨舰，有如抱朴莲和尚者，宜乎其宗通说通开廓人天，一似披云雾而见青霄者也。独惜其缘不酬德、行啬于藏，不获布叆叇之慈云、澍滂沱之敢泽，所设耆婆法药，仅见之乎此焉！然尝一脔而知鼎味，安在目全潮而始占其洪涛也哉？是在通人之自得已耳！至于师之行业，一底乎粹美，则求仲韩太史铭之最详，业与兹录宣布久矣！今其徒昼中证公，复以弁首属予者，痛师门祚日衰，谓予知言，为能光扬夫师也。\n显圣三宣盂禅师语录序\n世尊有密语，迦叶不覆藏。夫一华拈出，觌体全彰，果世尊有密语乎？然而百万人天咸皆罔措者，何也？昔者赵简子，因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤，欲试之，乃告诸子曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：「已得符矣。」简子曰：「奏之。」毋恤曰：「从常山上临，代代可取也。」简子于是知毋恤果贤。则世尊拈华之旨盖可心知，而百万人天且碌碌如诸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年从佛口生皆如诸子，而末后始以正法眼藏付属摩诃迦叶者，所谓：「废太子伯鲁，而以毋恤为太子者也。」\n西天无论已，东国自有宗门以来，师师授手皆命世亚圣大人，虽机用罗张于李唐、语言绚烂乎皇宋，一如青天霹雳、旱地雷鸣，南山起云、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窥其意旨之所在者。沿袭至于元明之年，尊其师说而已，无复神而明之之道，遂使从上真规死于绳墨、千秋堂搆坠之非人。彼步趋尤难，况奔逸绝尘得游戏如风大自在三昧者邪？\n三宜禅师，天岸祥麟、云中逸翮。茂龄悟道石笋，抽洞上之条；早岁分灯空华，结云门之果。尤复涉南北于数千里外、困风霜于二十年间，始归而遯迹化鹿山之阳。会尔密澓公迁化，显圣席虚，四众挽之出世。于是果熟之香，风飘遍界；盈科之水，决而滔天。遂有升堂示众等语，皆脱略窠臼、铲去尘封，直欲与五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃过践偃师之迹，不许流传一字，侍者随闻记集，仅若干篇。余过吼山，始得读于尼净琦家，不觉掩卷拊几长太息曰：「此龙光射斗者也，曷为薶藏于此？」因持入天台为之参详校订，复捐赀寿梓公诸同好。於乎！师弦绝响、野干乱鸣，彼黄头乳口尚往往以禅语衒侃社，况牙似剑口如盆，反深自弢藏有如师者？\n往余与师同参黄檗，继今丁亥盖廿有余祀，始获对谭五云山下，然皆法门当大无他。及逮过显圣观所为布置丛林缔修堂舍，亦可谓二严无憾者矣！\n当丙戌之秋，因事径拂衣去不顾，则视蚖蛇恋堀掩先业为己有者何如？而增上慢之从且以风流潇散短之。龙象蹴蹋，抑岂跛驴所堪哉？\n南岳山茨际禅师语录序\n孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，至于默而识之，其心三月不违仁，则颜氏之子殆庶几乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天丧予，天丧予！」又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！墓门有梅，有鸮萃止矣！而九苞之凤、五色之麟，曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼，复创于车子鉏商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉？\n师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资，茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而报恩之于师，则殆于祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！会恩有东明之命，雅推师出世，然师心期方远大，不欲蹈袭时常，住未有几即拂衣去，深遯衡岳。初止绿萝庵，玄学多归之。以口众，艰于食，复下南源，三迁一依古德枯澹住持，磨砻𨱄斧以砥厉方来，遂有垂示拈颂若干语，皆的的提持柄分者著子，殊无语言文字与人咬嚼，盖与今时禾黍不阳艳，竞栽桃李春者迥异矣！乃误服野人之芹，竟尔一朝趋寂。於乎！颜渊死，孔子之道失传。师如永年，吾宗可倚，孰谓鸾凤窜伏、鸱鸮翱翔，岂真天不可与虑？道不可与谋也邪？虽然涂毒鼓声尚未停音，当有闻之而命不全活者。师盖未死，吾复何忧哉？\n翠岩古雪禅师语录序\n昔侃宁勇禅师，出杨岐之门，道声不减雪窦，至于提唱之语尤为精峭，尝曰：「风鸣条！雨破块！晓来枕上莺声碎；虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会！三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨华李华，一佩两佩。」可谓抖擞尿肠，为人说禅。而南堂欲公尚道：「禾黍不阳艳，竞栽桃李春；翻令力耕者，半作卖华人。」则说法之难也审矣！虽然，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以饭食、卧具、衣服焉；或有以园林、台观、虚空焉；或有以菩萨化人、菩提树、清净土焉；或有以寂寞无言无说、无示无识、无作无为焉！岂仅曰语言文字乎哉？独此方真教体，清净在音闻，故虽德山、临济棒喝交驰，终亦不废语言三昧。然求其纵横辩肆、乐说无碍，一以理胜，不诡俗、不淫陋，言言见谛、句句超宗，非扬眉有正法眼藏、点胸有涅槃妙心，而能若是乎？\n吾老矣！何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者。公炙先师实当天童旺化之日，一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门，唯公年齿最少志愿独坚，凿索斧撺，昼鞭夜策，汲汲皇皇不间寒暑者十年，始浩然大彻。先师室中箠尺极严、许可尤审，肯诺之声未尝为耆年假也。直以侍者参得禅，为公助喜，则其属望于公也可知已。乃公方锐意住山，径尔别去遯迹亮公旧隐，耕云种月，一镢十霜，由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩，挽公出世为中兴第一代祖，道遂显著于时。\n卓哉公也！幻有师翁不云乎：「除却释迦老子，福慧两足有几人焉？但于本领有实证则龙天必不相负。」况公律身之严、求道之切、奉师之恭谨、事众之勤渠，固宜龙天推出，无足为公怪者。独其问荅提纲，星驰电卷，发挥玄赜，光阐大猷，骎骎乎山谷。所谓青山白云，开遮自在；碧潭明月，捞摝方知。铁石崩岩，霜弓劈箭，不受然灯记莂，自提三印正宗，假令古佛出头也下一椎，定当乃足多耳！惜乎先师未之见焉！敬为叙次，质诸当世明眼作家。\n嵩乳禅师语录序\n寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地，便尔耕云种月，身世俱忘。继得博山为首座，相与龙吟雾起、虎啸风生，由是父子之间和云唱出大震洪音，而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人从千寻树杪蹋著一条活路，三十年来，只就玄途展手、鸟道接人，彼学者方措足无从、望岩即退，况复波澜海阔、门户天高，罗龙打凤，独贵超宗异目之夫，纵有齐眉共躅、见与师齐者，在所不屑焉！是以半生开法未尝肯诺一人，猗与休哉！敬严法道，谁则如师？然从使门风壁立，不顾云岩路相次断绝，则余未免疑师之把住太甚也。\n朅来淮海得读嵩乳禅师语，深喜博山有后，及过山阳来青齐，则河北之彼缁若素，莫不知有嵩乳禅师，又莫不诵说嵩乳禅师，乃知禅师之道高德厚而入人深也。今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者，彼非不印可诸方，抑岂无侃社禅语哉？其奈纵然生摘得，终是不馨香。何故？余闻之大论曰：「多闻慧辩巧言语，美说诸法转人心；自不知法行不正，譬如云雷而无雨。」验诸禅师之若此，雏比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。彼鲲、鹏之化变，其谁使之然哉？然则博山老人之把住也有以也夫！\n彻嵒歇禅师语录序\n雪峤老人风高一世，气压诸方，至于操切丛林匡领从众，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住云门，仅得彻嵒歇公一人，知明见谛、行超履卓，足传语风之道、无忝默识之回矣！未几出主云门，旋迁慧日，俄而真归寂示焉！\n昔者颜渊死，孔子深伤而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！」今公苗而秀，秀而实矣！乃零落于风雨之交摧，方来不获受其利赖焉！是则为可深惜也。《诗》云：「谁能烹鱼？溉之釜鬵；谁将西归？怀之好音。」况能为公收敛遗穗，食我蒸民，虑无好音耳？怀之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，乐而为之序。\n湛庵常禅师语录序\n贾谊当文帝兴朝之日，即发为痛哭流涕长太息之言，不无过激。然治安无策，则汉庭之事可计日而觇其非矣！矧今日之禅门，可为痛哭流涕长太息者，奚啻如贾生所谓：「得以三四五六筹量而数计之与？」口口谭空，心心著有，雪窦驰声百颂、峨嵋倍集千章，固自谓不难陵大慧、躐中峰而上之；然究其本领，茫无实证，非但乏为人手眼，抑且无利物诚心。以故高者笼卿宰、卑者结要权，既檀膏信脂可以广招，亦法社名坊可以力攫，门庭燄燄，意气洋洋，彼且不自知其为僧，又乌知夫行解相应之为祖哉？\n我生不辰，际兹风颓澜倒之秋，何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者！公始亲近天童先老人，与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙，皆以陶师承事古释迦牟尼佛，然我佛从是至二大阿僧祇劫，始悟本来无有少法可得，而受然灯记莂。公则冥搜力索，于十年之内，遂得疑团打破，土块翻身，不禁风磨雨洗，重重复护人天。所谓：行真而解的，解至而行光者非乎？自后出住台岭，一安远方小刹，殊无生情旺化、冀迁大院之心，然尤未足验公生平。及平祸出明夷、灾生无妄，经大患临大难之际，直得水人毛竖、石女攒眉，乃公处之一如刀凌白水，火毁晴空，曾不少干其怀者。视彼高笼卿宰之夫，稍有利害当前，则跼天蹐地，忧畏百端；幸值风恬浪静，则高扬己德、下眎肇公者之何如存心，岂非行在一处说又一边？所以说向飞龙之前、行落跛鳖之后。惟公则如行而说、如说而行。如说而行，故其行也皆实际；如行而说，故其说也无支词。虽今公语仅寥寥数卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不识，义即请问。」公则字义俱删，一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅，与诸方来共相咬嚼而已。\n昔黄龙恭首座住衡之华光，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录获于灰烬中，余纸皆尽，而字画无损，远近争传，以为般若灵验。如使般若有灵，则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄扬赞说，而后流传于世哉？公嗣法石奇云，盖近出雪窦之门，而实远臻天童之奥者也。\n大梅法幢帜禅师语录序\n一华拈出灵山、五叶芬披少室，所谓直指之宗兼不立语言文字者。然一洞彻法源，则性海澜翻、波光际天。如风穴慈明翁孙东山昭觉父子，唱弥高而和弥峻，直令千秋震响，宁惟一世警闻已哉？沿至末流袭为卑近探之索然者无他，见解偏枯中殊不足故耳！\n雪窦奇兄，敬严法道，座下亲炙诸公多至一二十秋，未即放行，辄以钵袋子付我永嘉帜姪，诸方不无老冻侬，尤有官情世态之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘阐大猷。昨者过我天童，山僧谕众特请升座举扬，亲见其雷奔电埽，王应金春，唱提大有过人处，益信奇兄眼光烁破四洲天，而尤子肖我，岂鸟名山中真千里，尘谭神契固有素与？洪波浩渺，法海澜翻，非深彻乎源底，殆难矣哉其沛然若决之如斯也。帜公谦退，方谓山僧誉过乎情，抑当世尚有高鉴之夫，其亟拈出而问之。\n大沩慧山海禅师语录序\n五峰学兄，发明禹海、记莂通玄，实为先师首出之子。适住沩山同庆寺，未几即唱灭金陵。九鼎一丝幸不中绝者，赖养拙明公绍而继之也。明公种田博饭最称孤硬，而慧山海孙能于锄畬种粟之间、撼树插锹之际，荐得己躬下事，与之互相唱酬固已奇矣！殆明公趋寂，遗以伽黎属令继席。在今时，短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕，乃海孙专人五千里走雪窦山中，力以天下第一名蓝起我奇兄和尚，恂恂监院自守者十年，岁挽雪窦益坚。及奇兄力辞不赴，则又商诸山僧。山僧痛明公门祚衰薄，因以继志述事勉令住持，然后瓣香拈出，露其一斑，则真本色住山人，实无刀斧痕者。山僧既爱其行已高尚，且喜五峰学兄之法道有寄，故为之序次如此！\n巢枸集序\n灵山正法眼、东土破砂盆，相共传持者，宁仅四七二三类皆圣真降迹？即自曹谿散席以来，凡出而主导一方、建法幢立宗旨，未有不见超佛祖、学贯天人者。於乎！羽嘉不世出，应龙亦间生。迨夫年深代远，则山鸡貌凤者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圆通之利众、多德贯之眠云，于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑。\n夫稷颜同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目视云霄已也，则处者之荒唐犹之出者之悠谬，又何以生泉石光，作山灵气哉？\n余杭灵章蕴禅师者，灵根慧质、标格轶伦，且也世未远于黄牛、居甚近乎风穴，则孑尔单丁之操、苦吟达旦之风，固其所素习者然也。独忆三十年前，余已倦游丛席，师方弃经论学参太白禅，一时龙象之众，盖三千有奇焉！至若五色麟、九苞凤余直归之师者，以师气岸孤搴，不可控勒故也，未几果于先师锤拂之下，洞彻见元。继余出山复拉师掩关邗上，故师与余相从最久，缔交亦甚深。然师浙客孤搴，余亦广蛮杜拗，相与目击时流，遂共有不出人前之语。乃余生无定力，益之业风鼓吹，十数年来，不亿毒流长河以北、恶播大江之南，正使海若扬波，殆将流澌不尽矣！唯师愿屹如山，不为五欲八风之所摇撼，自操𨱄斧，品火寒铛，阶多蛙𧏖之衣、户尟轮蹄之迹。世人钦风慕德，唯向青峰遥礼磬声而已，罕识其面也。\n适当云披月啸，触景遇缘，亹亹发为篇章，辄使见者、闻者恍若清商振耳、白雪投襟。绵乎邈乎！不禁超世独立之想，乃知师出绪余尤能移我情，况其大者乎？\n昔有忘名古宿深隐龙山，因洞山价密师伯二公披榛访及，不得已发数言酬荅之。故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师，且知隐山之非徒隐也。夫师之非徒隐，余知之矣！而天童门下复有如师者，世未之或知也。余故于师之所撰著亟为论次，而题曰「巢枸集」者，盖师榜所居。吾因采而名其集，亦古之制尔，若夫杀青而寿诸梓，则余意非师意也。\n布水台集卷第七\n布水台集卷第八\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n序三\n皇明历科程墨征序\n上大殊人，尼丘乙己，明道德之广崇、统仁义之条贯，律天时而袭水土、继往圣而开来学，盖自有生民以来，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而晓诸徒曰：「文王既没，文不在兹乎？」则奈何不言道而言文哉？岂非文即道之华也、道则文之精也？文之渟蓄为道尔、道文泄宣为文尔？然则文也者，岂易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可见，而见于典谟、诰誓则皆文也；后夫孔子之道在师相，师相之道不可见，而见于语言述作则皆文也。文有清浊，由道有污隆；道有污隆，而世运之升降恒系之故。\n观唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；观汉唐宋之文，而汉唐宋之世可知也；观六朝前后五代之文，而六朝前后五代之世可知也。夫文一而已矣！而气格高下，代更迥殊则又何也？由于刱厥区宇之君。故观刱厥区宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行间拨乱世反之正，其俾天下重瞻日月光华，再见江山佳丽者不具论，论其施设颁宣化民成俗之道，莫不外饰内修，罔有宫壸之迩、要荒之远，一时流风善政施及萌隶皆可教，后世抑乌怪？夫云蒸霞蔚，焕乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。\n或曰：「三代之文尚矣！战国之文谲诡，六朝之文务华绝根，唯汉唐差近古体，而宋与明则以帖括官人，束功令而拘绳墨，经生之所茹也，才士之所吐也，得之本无周于当世之务，其失也启剽窃而开滥幸之门，以之扶颠则不足，于以蠹国则有余。光熹之末之人可鉴己。」噫！光熹之末，虽高庙𬣙谟日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直谓帖括不足官人，则土木之灾无须忠肃、宁藩之变无俟文成，二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪？\n夫天有晴霾、地有山泽，人有死生、世有治乱。文之不能不弊也，由世之不能不乱也。乱而求其治、弊而复其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文岂易言乎？\n广陵同庵蒋先生以文鸣世者也。老我天民，自安衡泌。既采东篱之菊，亦撷西畴之芳。信能言乎夏殷矣！文献恐遂无征。由是亟选洪武乙丑以来制艺，止于崇祯癸未，二百七十六年之中，总帝十六元十七乡会一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首题曰「历科程墨征」以惠来学，心良苦矣！\n於乎！先生是举，奚啻有功学者，殆堪遗镜百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之𬣙谟，将必有君兢臣业思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，则其文其世也，长见太和蒸洽云汉昭回矣！宁有暗汶不章觏痻而仓兄者乎？先生心良苦哉！\n靖扬雅序代\n国家臣一四海，维祖宗霆蛰雨濡，三百年丰亨豫太，极于神庙。熹皇末造，寇攘式内，盗祲斯作。皇帝建元之初，既赫然诛内攘，乃命吏捕盗。守臣忘备，突逾河华东西，蹂𨅬数千里，由是江淮大震。廷臣建议淮海惟扬州，国之重地，东吴、西楚、闽广、交广，岛夷卉服各赋职方，来献于庭者咸涉其封，是不可无备，无备则扰，扰乃乱。臣昧死言：「惟兹帝臣二阳有文武材，宜备兵东南。」天子曰：「可。」\n七年甲戌，公受命眎扬。是岁，盗由商邓入豫，明年陷中都，约奸民徐质等内应，图为乱，公用分坊稽查之法，阅实其罪，笞杀之，盗用是不获逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠泾雄，攻杀县令。是岁，场民饥，叫讙大呼合贼，妇子惶骇，途奔道窜莫知所出。公乃自往慰视，立黑碱相劳苦如父母，更为申谕置禁，民感说至泣，叩首抢地散去。海陵安，盗氛以息，扬民以生，江淮清泚如故焉！\n臣谨按公眎扬伟绩以什数，遏乱最大；其遏乱之功以什数，除奸最大。盖奸不除则乱不可遏，乱不遏则民不获有其生。自遏乱以外，若一政、若课农，兴孝兴悌之条以什数，崇圣谕最大。自除奸以外，若誓师、若厉禁，训兵练兵之方以什数，劝捐最大。虽皆遏乱而生乎民者，然非所以缓急存亡。他若按颖动，当事者不前，于以见公之虑；直方自命，不屈挠于权贵，于以见公之节；拥剑盾而敦诗书、坐帷幄而谭性命，于以见公之神之暇。然而国家生民不系焉！故不书。若夫以好生不杀消盗氛、忠君报国壮皇猷，则又公遏乱致治之所以大者。\n於乎！自内攘腾奸，忠良轭伏，人怀首鼠，动袭载尸。虽今天子多方扬厉之如初，方谓外庭之士，无复君国之忧。乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋，独以忠君报国，号呼二三臣卫、千夫长、百夫长、父老子弟，卒使同仇有赋。庚癸无呼，为天子澂江海生民保首领。虽公豚鱼之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，则又出夫帝力与民生至性，有不可诬者、于赫皇灵，冒兹下土，臣愚以为宜篹其事，譒之歌咏，光于史册，以昭国祚灵长、上天笃厚有明之意。愚不敏，谨摹拟风雅，再拜稽首而属词焉。\n○新蒲绿序\n过殷墟而兴麦秀之歌，行周道而发黍离之叹。故国旧京，人非物异，一触目警心之间，所谓欲哭则不可、欲泣近妇人。因歌写怨聊摅愤懑，抑岂知有百世下从而讽咏之哉？\n我毅宗烈皇帝，以英明之主数直凶危，家亡国破、宗庙丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也。维今癸巳，去前莫春十阅星霜，当僧忞投老匡庐之日，虽倭迟远道，浪迹昆阴，而雨露之思中怀怅，而因鸠诸同人共修荐严佛事，亦已澂心涤虑洁蠲为饎矣！其如隐痛填膺，驱除不去乘间辄来，遂人各言所欲言，总诗文若干首篇，而什之日「新蒲绿」。於乎！新蒲细柳年年绿，野老吞声哭，将何日而休哉？杜工部〈哀江头〉诗云：「少陵野老吞声哭，细柳新蒲为谁绿？」建文圣帝诗云：「新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休」。\n三山艸序\n余近得赵松雪墨迹一幅，盖史龙湾家藏，展转至𨍏轹严氏，严氏宝之已数十秋，复割以奉余友润兄者。余一日出以示黄梅二司马，司马曰：「佳哉墨妙，若出自颜光禄手，吾将夺之师矣！子昂非所嗜也！」余戏之曰：「得无以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷实败亡于胡元氏，子昂非赵氏宗乎？委身而仕为翰林何也？」噫嘻！艸书字圣今古几人擅长？至若子昂之笔，可谓夌躐一世矣！尤以节义少之不齿录，况中材无所表见，徒附利沽、权诧谣俗，曾不顾有识之议？后此志士仁人所以泥蟠蠖屈长遯世，而不见知者也。\n焦山如公以茂龄行脚，遍见东南诸大老，诸大老间尝以法器目之矣！顾其人，义不苟合当世，当世亦尟有知其人者。终岁古寺闲房，翛然一衲，踽踽凉凉而已。独与余宛有夙契。始余施茶邗上，继而归隐匡庐，及出住明之太白，公恒迁徙从余游，余固重公怀独行君子之德，亦乐与之游，而尤未知公之事苦吟也。\n丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始从淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施数言冠卷首。」夫余固尝从事笔砚，至于诗，其尤正墙面焉，未之或窥也。然镜诸孔子之言矣！曰：「小子何莫学诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、艸、木之名。」岂曰拈华摘艳、弄月嘲风者之为哉？\n以余观公之诗，温厚静深，一以己事相映发，其有得于鲁论之旨多矣！然则公诗岂待余文以传？传其落穆不与一世浮沉如此者。盖感二司马之言，亦以晓晚近世，知所重在此而不在彼也。\n○鄮山集序\n诗之义大矣哉！用之朝廷则为清庙之歌、明堂之奏；用之邑里则为祈年之颂、方社之谣。籥舞笙鼓，或歌或咢，宾祭可施，帷房可咏，征途可赋。故诗之为义大，而诗之为用广也。若乃触景伤心、因时致感，苦雨凄风之候、跼天蹐地之时，子不得于其父、臣不得于其君，贞而不见荅于其夫、信而不见谅于其友，人非木石，谁能无情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，则必颓山岳，漂庐舍，生民将有昏垫之忧矣！人情不令其宣泄，而抑之、郁之，则必规图报复，借寇兴戎，天下将有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一听其悲歌号咷，天可以刺、神可以诟、君父可以讽诽、夫友可以怨讪，恬焉而莫之禁者，所以导民志、达民隐、孚上下、协人神，杜乖戾之原、开泰和之宇。诗之为义固不大与？诗之为用固不广与？\n由商至周，人万其家，而寥寥三百，虽由孔子之删，然穆如清风之吉甫，仅见〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，则诗之难言盖可知已。今时学者既无吉甫、心眼复无小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨缝合，各求肖其所宗。宗济南则杰，为浑雄之调；宗景陵则丽，为清新之词。昔也罪济南、今也攻景陵，风雅之场未闻玉帛相见，徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心！杀机动，乱亡兆，吾不知天下将何底止焉？\n异哉！源发高子之为诗也，直写己衷、直抒己见。清新焉而悲壮愈甚、浑雄焉而刻画弥深。甚矣！高子之诗有得于风雅之道也。或曰：「高子为今象先先生冢子。」先生盖胜国名臣也。当献闯二贼践藉中原时，秦楚几无完土，先生提一孤军，开府郧阳，贼独畏先生居官清正得民心，越邑过都不敢窥藩者十年。及夏台鼎迁，先生始角巾归井里，周宗吉甫疑先生无让焉！高子幼闻过庭之训，所谓家学渊源固有自与。余曰：「不然！蒙庄有言：『郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：使而子为墨者余也。阖胡尝眎其良，既为松柏之实矣？夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有异于人而贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。』」请即以此定高子，与今之为诗者案。\n旅堂集序\n诸佛如来有十身相海，具足十华藏世界海微尘数大人相，一一相具足十不可说佛刹微尘数功德，乃诸德相不逮音声之一，则又何也？岂非波腾四辩、舌覆三千，广为有情示教利喜之所致与？使非梵音深妙令人乐闻，则说者虽无倦，听者且猒生，欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎？此语言辞说，文身、句身之大有造于生人，而世出世间，若圣与仁，卒无能跃冶而外斯文者。所以能仁标号徽著迦文、尼山自命斯文在兹，五地称雅思，渊才文中王。由是观之，文之为道，至人得之可以化裁天地，陶铸万灵；英贤得之可以鼓吹休明，𪸩煌治道；处仁由义之君子得之可以兴孝作忠、见君父于风雨晦明之候。劫波远而可迹、古圣往而可追，则莫非文之所为。然而有文情、有文致、有纪律、有声调、有肌有骨、有苍茫之色。有澹远之神，组织万端、机杼百出，岂仅区区善读三坟、五典、八索、九丘者之未可窥藩？即使泛博望之仙槎、驰穆王之八骏，投荒览远、选胜搜奇，山阅须弥高、树征阎浮大，鱼睹千里鲲、鸟觇万里鹏，而心灵眼活无与焉！则亦多闻障智，浮识乱真，又安能手抉云汉，幻出天韦，大中现小，小中现大，入无间出无方，语于作者之林哉？\n钱唐为西浙名区，湖山灵淑秀发人文，至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也。杨亿之才成七岁、祢衡之学富髫年，所谓天授非人力矣！乃追风骥足困踬盐车，未得一骋其万里腾骧之步，而星辰早已易位，日月旋复无光。君由是任情丘壑，锐志禅思，既汲幽以造玄，亦知微而之显。故得语言深臻三昧之海、文字大入总持之门，笔阵排云天，词波倒三峡。其往也莫可遏，其来也莫可知，可拈茎艸化金身，可即毛端吞巨海，况复风雨之思、鸡鸣之感，虑无不可见君父而敦彝伦者？岂若介甫之禅观，徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉？\n余尝上下古今窃谓：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦庵之文，可以入理不可入事。入事理而无碍者，其惟大苏乎！」于君亦云故君始可与言文，而《旅堂集》之文，夫是以谓之文也。\n李宝应语塔序\n羲、轩以前书契之用未兴，民知结绳而已，然各完真葆素，复性而致乎命焉！殆苍颉造字，则天雨粟、鬼神泣。何也？祸乱之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈诰〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《诗．书．典．谟》攘夺神器者，然害仅于一身；祸止乎一世。\n自宋及明，始以帖括著为官人之令，则往往真孝真廉之士，诎于科名；大奸大恶之徒，致身魏阙。傅虎以翼，搏噬生民，抉汤捣堑，宁曰：「城坏而宗庙且随之矣？」此祖龙未死前知今日，所以欲焚而摈绝之也。\n苍颉之字，奚足尚乎？虽然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆执六师幡。应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人身得度者，即皆现之而为说法，则又何嫌于叔则之语塔哉？\n叔则高才达识，下笔有神，如传贺对扬焦涵一二先生，使人读之，不禁忠烈之气、圣贤之思油然而生。真孝真廉，叔则何多让焉？乃亦诎于科名，弗克大有为于时，苍颉之字顾不足恨与。\n○北都城南放生社序\n成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣！特以其时民性仁厚，使由不使知，俾无大戾斯已耳！迨夫晚年，则残忍已甚、伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始、果必随来，真如形影之不可假易也。\n故唐宋以后之仁人君子，翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死，或苏汤火于将危，尤念其余生莫必托命无家也，遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞翠羽，刚介柔毛之族，幸获残喘者悉游泳其间。此放生之社，在江南水国菱芡交加之地往往有之。独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏，燕享之余血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！\n彻机上人生缘南国，远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五诸君子谋唱此举，一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和。因购城南隙地若干亩，相度隆洼为室为池。方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥，泉涌金波顿成惠沼。由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁人羊反复之明验与？嗟乎报尽！一朝改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥颠连在侧，苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉聩而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣！命全矣！何以使彼我生已尽、所作已办、不受后有之为快哉！先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居；会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公，更下一语看。\n○北都城西紫竹院放生社序\n佛十力中业力最大，诸业力中杀业尤大，良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报，能令生生冤对相仇，互相贼害，互相食噉无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气干和、乖氛致祲，兵凶继作、丧乱臶臻，数十年来膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣！或触网而殒身；物矣！反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶而人物之转环立现矣！\n曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命，欠债还钱，理应自偿。」然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷，彼则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息乐育无虞？将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾，不大有愉快者乎？\n都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处活水环流，绿圃苍畴一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日容舒沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾颓复甚，乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众，六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者见者各生慈怛互相劝化，而华膴珍鲭之家或止或戒，翕然移风无虑数十百家矣。\n呜乎！容舒方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之一口吸尽西江水，宁止为一身一世洗业致祥？且将使穷生尽劫，我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得，杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉？于时容舒与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟，以为永久之券焉！\n韩娲石画象赞序\n曹谿六祖，八十生为善知识，故当贸薪养母时，闻经即悟，卒以居士身，得受黄梅衣钵，宁直岭南獦獠根性太利？盖其素所从来有自矣！大沩祐公亲豫灵山之席，特以三生曾作国王，竟懵然于寒拾之诘问，而木不能置荅焉。五祖戒机锋迅捷，以雪窦之明敏，望岩而即退，况其下乎？然后生为苏眉公，则语挫佛印，未免输却腰间玉带，自以钝根尤落箭锋机，则又何也？流连诗酒之场、进退利名之域，一如老象没溺污泥，复安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即当时之百衲杜多也。一迷于处胎隔阴之昏，且有恶闻三宝名字者矣！求其大愿夙承不自忘念，如娲石韩公其人者，岂易企及乎？\n公博学高文，于齐国为巨擘之士，虽今志尚勋业，未能即谢闻名之累，而以僧形自绘，必欲置身长林丰草之间，苟其得时则驾也，又岂属忘灵山而以吾法自外哉？因其出图索赞，喜为之题。\n○恍然台诗小序\n暮春修褉，讵止永和之年独美，著〈兰亭〉而芳流千载，其故何也？语不云乎：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵？」况逸少之文与笔，使二者当之，将恐灵名两失，而山水之谓称或更有在，然则兰亭之炜煌今昔不亦宜乎？\n广陵屡经丧乱，无论二十四桥，无复旧时风月，而芳草凄迷乱生，宫馆城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱镇君家，以先大方伯之遗泽汪濊尤尚未艾。宅东筑土为台，建亭其上，通以竹径，杂以华阴。方其露湿梧桐，风传夜漏，天阶月上之时，辄恍然有会于中，因以名诸其台。然台仅止于是，而山水之高深，不可问也。\n一日五云萧使君来访，君杀鸡为黍，并呼其子云卿出见。镇君以识曲周郎，相对风流太守，棋逢敌手、琴遇知音，由是分牌限韵，俄尔之间遂得五言四韵者，人各四章，不独笔黛泼烟霞，抑亦五岳起方寸，弥觉山岛耸峙，天水沦涟，使人恍然有会于其间者，又不独台也。\n於乎！使君与卓月皆滇人，闻滇山高壑浚，万宝生焉！风土与人物，恒相类是，诗其盖以是也夫。\n布水台集卷第八\n布水台集卷第九\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n序四\n○寿愚庵三和尚序\n李耳聃者，生衰周，仕为柱下史，身隐市朝之中，通朝莫诘其行藏，独蒙庄评为古之博大真人，孔子复以尤龙见称，意聃善言道德，蜕委大化，如龙之出此入彼，非飞非跃，时而渊潜、时而天在，时而云行、时而雨施，盖神变不测人也。然聃死，而秦失吊之，固未尝求异夫人间世者，后世听荧，遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辩：「为世有骑牛不下之夫？」别刱一论曰：「老子盖出关化牛而去。」由是证佐龙山「我见两个泥牛斗入海，直至如今不见踪」之语实之。且谓嬾瓒之不为俗人拭涕、华亭之蹋翻船子、亮公之遯入千岩万壑无寻处，皆善用九六，不为首尾所累者。予谓泥牛斗海自当别论，若龙山、船子辈，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者，不几乎藏头露尾之人哉？安在为能善用九六者？无已则有我愚庵老子在，请得而借镜焉可乎？\n愚庵老子者，三宜盂禅师也。师以苏张之舌，肆张大慧之谭，机辩纵横、词锋踔厉，演为偈颂诗歌，莫不妙绝当时，疑古来洞上之师，如师者未可一二数也。然往往以游戏三昧行心，有时玄挺高提，鞭笞龙象，则杰号师王；有时契经广说，耸听人天，则雄称义虎。时而躬默思道；时而拍手行歌；时而栖迟嵒壑之中；时而放浪湖山之内。夜叉头、菩萨面固已出出翻新矣！乃当申酉变故之后，六桥华柳已败、西湖歌舞且休，独割衣资，刱别业于西泠之左。雕甍绣闼，红楯朱栏，几希乎洛下名园，而俗宦、拘儒、啬夫、醉汉日连袂来游，载讙载𫍢、或嘲或谯，师方陶陶阳阳，俨奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏为之开宗明义，殊不知为不知己者诟厉有如此也。虽师倜傥不羇乎而谊重交情，今秋戊戌，师且登六旬，发已种种矣！意有所之，念予不置，竟破夏发钱唐截江而来。适海波未平，道途梗塞，舟车为游徼所夺，乃趼足走五百里访予太白山中。快谭数日，深嗟晚叶法门近事，不觉抆泪而别。因回想师一往动履，非有隐山、西山之高尚；嬾瓒、船子之孤标；酒仙遇泉大道之徉狂垢污，亦直自行其心耳！然当世卒莫得以圣凡名貌貌之；莫得以名场利薮钓弋之，概未尝硁硁用九六，而首尾自无可累者，其殆神变不测，所谓犹龙者是邪非邪？问之玄冥玄冥不知；问之参寥参寥不知；问之疑始疑始不知。或曰：「非问诸愚庵老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或骑牛仙去；或死而来，秦失之吊也又何问焉？」\n寿龙池万和尚六旬序\n鲁儒之言曰：「人生而静，性之德也。」感于物而精摇神荡焉！是以不终其天年而中道夭。惟仁者静而有常故寿也，则致寿之道在乎人。\n箕子陈〈洪范〉、〈九畴〉之训曰：「惟君能建极，臣与民能奉极，天乃锡之厚福。」既获多福矣！非寿莫享，故向用五福而寿居先甲焉！则予寿之权本诸天。或者疑焉而致诘之曰：「天如可问，胡跖而长；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠万世卒莫知其解者。于是有大觉圣人者出焉！为之推本而极言之，而后知群生之来非一世矣！过由无始于一真法界之内，不觉岐分能所，故尔虚空横亘，身世峥嵘，业异而报亦殊焉！惑为业本，真为惑依，苟能一念之间洞彻真元，则死生见谢、今古情亡，了本无性，得性自在；达本无命，得命自在。以了达性命得自在故，然后短长可以任物、真俗不妨随缘，此灵山家法也。\n壬辰冬季，余退道峰寓，娄娄诸善信以来岁午月之吉，为法兄龙池万和尚六旬初度，求所以寿夫师者不得其词，因丐言于予。予谓：「师上承灵山六十九叶之真传，为天童先师嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若观火矣！彼方海沤沙界，电拂圣贤，而我尤以人间区区甲子循环，春秋代谢，为之援天引人而支词蔓说焉！得无镌鸟迹于空中、绘鱼踪于水底也邪？虽然，寿身易，寿世难；寿世易，寿法难。夫师出檇李、起如庵，化阐闽吴知归向。垂手湖海江湘，则入彀皆英俊、奔腾尽象龙。坐荆谿十年未尝言，言满天下，天下举识与不识，言龙池即知为师。师之寿世顾不大与？师之寿法顾不长与？」方今丛林列刹相望，非无暴得声名如秋雨之方集者，然仅砥行矫节于一时，究其终也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年谬耳！」如此则俾之凶短折，是谓福之益之寿考，奚补法门哉？若师者真可以寿矣！\n△寿古歙尔承吴君六秩序\n劫初生人寿皆八十千岁，住阿僧祇年。逮行十恶则百年减一，千年减十，渐次衰减，止余十岁时间，继膺饥疫刀屠之灾，国城空废人类几殚，而后善法方兴重见丰乐，展转行善寿益增延至二十千岁，乃至八十千岁。如是增减数周二十，则有一大火灾起，上炎梵世，下及大千，焚荡无余，谓之器世间已坏。次成而住、次坏而空。如是七火一水，七水一风，三禅非固、六欲奚坚？\n哀我矜人，从无始至今身，盖不知尝几大小之灾、历几尘沙之劫也。嗟！谣俗见闻不超声色，世儒置六合之外而不论，彼中天五印之区莫纪厥详，责以穷神旷古，又乌怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周无际、视昔尤今，所以经称七佛次第出兴，始于人寿八万岁时，洎人寿三万二万岁时出，至释迦出衰周，则已岁不盈百矣！\n轮王久不作，戾气日于和，以至诊候无征、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星剑而锋交，酷毒生人崩亡殆尽，苟非植众德本，其在于今虽负猗生煮海之谋、郭氏冶山之策，家有金谷，贵埒五侯，愈恐孽祸而胎忧。求其青毡如故，玉树成行，登耳顺之年，来纯嘏之锡，如天都尔承吴君者，所谓百城而见一者也。说者谓君多材多艺，达而能虑、果而知权，富而好行其德。推君之孝于以事君，则靖恭尔位；推君之和衷于以端揆百僚，则好是正直；推君济人利物之怀于以子黎元育万方，则所好必与聚、所恶必勿施。计然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之国，复欲用之家，乃治产积居，于一十九年之中三致千金焉！唯君师蠡祖计然，能择人而任时，故虽屡折凶烽、数臻饶裕，然失之不为愠、得之不为矜。推君皇皇之雅度于以托乃股肱、寄乃心膂，则必临宠辱而不惊其神者也。惜以家政隳科名，不获用之家者施诸国耳！\n夫昆炎石化，玉岂孤坚？方国家运膺百六之穷，彼浅艸易为长芦者已不胜霜摧雪拉之虞矣！独君如黄海苍松，生丹嵒翠壁间，根无以饮乎黄泉、叶仅止披乎风露，千盘其盖、百曲其枝，若弗克遂其荡日摩云之势者。然而忝岳色壮游观，唯松独也宜然，则所以使君啬其施者，其盖欲君丰其受乎！\n予餐霞味道之夫，未遑晋交乎君，而识君之长君兰根甫于邗原。噫！兰之为兰也，其因君幽谷哉！\n寿德辉何君六旬序\n粤稽古往牒，圣若贤之树德立功于时也，恒见于垂暮之年。故虽天纵如尼宣，使不臻七十，将圣而不神矣！虽奇谋如尚，使不登八十，将终老磻谿而无以奏鹰扬之绩矣！岂不寿也者为五福之征，而生人之所欲必得者乎？然世有非圣非贤、非忠非孝，而托于忠孝圣贤之伦者，宁独新莽早夭，可盗姬周之名？即鹄立永嘉德祐之朝，岂无洋洋节义自多之君子？苟其溘先朝露，将恐王蠋不得擅美于前、苏武不至茕芳于后也。及乎鼎湖龙去、宗庙丘墟，向之凤翥鸾鸣者相率而化为鹑为鹜，则是成人者古稀而败人者又黄耇。何也？\n於乎！疾风之下，难为劲艸，故欲傲雪凌霜，必也翠柏苍松而后可。近吾于布衣中得一人焉，曰德辉何君者。君世族新安，播迁于宛，父早弃诸孤，家日替零，以至黄鸟可歌、鹡鸰堪叹。君乃毅然舍所学而经商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，还为父相幽宅、为昆弟诸姪鸠集厥家，卒怡如一堂之上焉！谓君非大有为之士，而能振兴若是乎？\n既而清师渡淮，君度江南必乱，复舍所居积走宛保母。及淮北安堵诸商复业，君独奉母不来。噫嘻人情，重弃财、轻趋利，此温峤之所以绝裾、朱公子之所以诚有不能忍也，况君食苦为生难甘以一母之故弃若敝屣？君真天下士耳！岂曰货殖中人哉？\n君而货殖，其天下之不幸乎！盖天下之大也，需才臣而后治；庙社之崇也，需节孝之臣而后有所托。以君之才，遇主于巷，必能为君增其式廓；以君之节孝，当乘舆忧虞之日，必能杀身成仁，以从君于九天之上。君而货殖，此天下之所以大不幸乎！虽然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？请得以是为君祝焉！\n寿宾梧程君六十序\n岁在甲午三月暮春朔有七日，为天都程君宾梧大长者六十初度之辰。是日也，岩壑生芳、园林错绣，紫烟霏南陌、旭日丽千门。池塘梳杨柳，澹澹之风；院落点梨华，轻轻之雨。归巢旧燕，俯廉幂以双窥；出谷新莺，迁高枝而百啭。于是君之亲姻、宗党、故旧、宾从，既欣嘉运、复庆芳时，莫不相与挈壶觞、酌春酒以介君之眉寿者。\n君尤子扶汉肤敏士也，以为玉帛皇皇、磬莞将将，徒周章乎耳目耳？念欲须君不朽，非言不可，乃即予征词焉！予进扶汉而告之曰：「维我阎浮南州，上寿一百二十五、中寿一百、下寿六十，尚不足以望郁单越之千龄，况四王之九百万岁、忉利之三亿六十万岁，乃至他化之九百二十一亿六百万岁哉？」然阎浮独以三事。一者、勇猛彊记能造诸业。二者、勇猛彊记勤修梵行。三者、勇猛彊记佛出其土。胜彼六天下，此三洲又奚问焉？故必有胜人之行，斯可以寿矣！君行谓何？扶汉载言于予曰：「山君牧山，而后宝藏货财之繁殖斯详焉；水王王海，而后鼋鼍蛟龙鱼鳖之广生乃竟焉。人尽戴天也，而不知其高；人尽履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第仿佛而得其大都，则仁能推恩，故丘母有桥；孝能锡类，故殉孝有子、守贞有媳；勇能果敢，故奸发大憝而除通国之蠹；信能不侵然诺，故赀运千里而归邓氏生寄之金；智能知人善任使，故所托皆忠谨，而无隳事失坠之虞。若乃决机应变以济世之艰危、摅素推诚以通人之蕴塞，节俭持身、澹泊明志、坚忍厉操、谦光接物，则阖国知闻，抑余小子又不胜其言之也。」\n噫！予闻之先民曰：「唯奢损福，禄尽斯亡。」以君素封之家，乃有俭德焉！又闻之契经曰：「慈母于恒河救子，儿母俱没，得生梵天。」矧君孝母，津济无穷，过此以往君龄必臻上寿，然后乘天宫殿高升梵世，方将与天地相终始、日月同久长，区区人间春秋甲子，又乌足为君道哉？\n寿广陵蒋母孺人序\n孔子之为门弟子言孝也广矣！独于色养无违之外，别垂一训曰：「父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凛然不胜风灯命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜无不殚其力焉！然山舟藏而罔固、壑泽负而能移，蓼莪之浩叹方兴、小菀之忧伤已甚，抑安能使夫春萱不老、秋实靡凋；菽水之欢终年膝下、斑衣之舞长自婆娑也哉？此则可问诸天而难必之人矣！\n广陵同庵蒋先生者，高文懿德，博学深思，其今世之传经刘向而抗疏匡衡者与！独才广数奇，至九乃中丙科，则龙蛇起陆、戎马生郊，仓卒之间仅奉一母走江上，流离播迁者逾年，及至复我邦族，则三径久已就荒、松菊几无条肄，尤且忘己之贫、急人之难，破产废居，一枝莫寄，至赁僧庐以容膝矣！先生无悔焉！采菊东篱下、阖户日高眠，宁直不为五斗米折腰！不为王刺史酺其糟、歠其醨，虽有同荐于乡之郡使，君曾无寸楮达殷勤、片言修旧好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣缩食求给乎甘毳者，知有将母来谂而已。审其爱日之诚，殆将一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。\n乃今岁丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聪可以审乐、目明可以刺绣。自今伊始，其为先生酌春酒、介眉寿者，又不知几千万亿觞焉？异哉！人生七十古已云稀，况愿乎其外？况当今日真淳已散、大朴无存，云气不待族而雨、草木不待黄而落，孺人顾独享有殊福，而获此过量之年哉！或曰：「先生之父为三我先生。三我先生者，言语必信，经德不回，动容周旋中礼。孺人既已思斋思媚，克相克承，无违夫子矣！使今富贵不能忘，轩车尤在，念先生且奈何？乃能安贫而成先生之志、乐贱而遂先生之高，所谓孟光妇而实范滂母者也。德厚而福臻，寿也固宜。」予曰：「然！」然则孟光与范母固咸有一德，岂尽如冈如陵眉寿无有害者乎？而非然也。夫以高文博学之先生，不获厚食其报，天固有惭德矣！今兹竭诚虑甘穷饿者凡而为其母也，复不益之算而伤其心焉？天则何辞而谢先生哉？不然，人命驶速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此则可问之天而不能必诸人者。」盖以是夫。\n寿毛伯华母七十序\n须迷卢半有天，邻于日月之上者曰四天王。人间五十年为彼天一昼夜；彼天一岁周，则人间万八千年矣！等而上之，欲天有六、禅天十八、无色界天有四，皆倍倍增，况无色等极乐、极乐等胜莲华国土，则又日劫倍倍增。\n噫！彼方电拂四王不啻，奚有于人间哉？虽然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然则人间百岁称曰「大年」不亦宜乎？\n异哉！一真法界本无晷运，宁有岁时？乃此劫波彼昼夜、此旦暮彼古今，又复何也？盖由群生识心有定乱，故世界成阶差。苟能一念不生、前后际断，则刹那包十世、旷劫即如今矣！念既不生则自有无作妙力，以之翻头作尾则可回过去世入见在世，以之翻尾作头则可移未来世置过去世，化裁天地，长育群萌。直其能事之余，于以寿吾亲也，何有？\n娄东毛伯华，孝子也。始为乡塾之师，以馆糈养亲焉不足，继学岐黄之术；以艺业养亲焉不足，日夜吁天：「傥余生有子荆一朝之祐，愿及亲存而受之。亲亡虽与妻子转沟壑，弗恤也。」今伯华稍能奉甘毳，则父丧仅母存且七十矣！\n嗟乎！孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。伯华乃无缘及亲存，与其未衰之日，克承菽水欢哉？虽然资口体，何如益神明？夫伯华固说吾祖菩提达磨之宗者也，果能内心无喘，心如墙壁，一念缘起无生，则无作妙力自可施由亲始。不见玄沙之父捕鱼为生，没于闽江，当沙筑指岭头时，其父忽见身致谢曰：「吾以杀生害命堕冥涂，今赖师悟道之力得生天矣！」况及母无恙时，使其垂老而闻极则之语？优悠猒饫，坐臻斯道，方且与伯华长揖四生，永辞三界。眎彼生沈诸趣展转轮回者，纵尊为天子父，奉以天下养，吾知毛母必唾而弃之矣！七十称觞而猥曰：「寿乎哉！」\n布水台集卷第九\n布水台集卷第十\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n碑铭\n敕建南苑德寿寺碑奉　敕撰文\n诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明则尘劳息，尘劳息则法界纯真，法界纯真则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠，象设福之修，且不胜其怨之丛，自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣！\n天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎，其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮；推其问察，则艸埜可师。所以诸凡〈帝典〉、〈王谟〉、《诗》、《书》、《六艺》，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇，不废咨参。自非灵山大士悲愿夙承，示作帝王，何以臻此？然君临天下十有七年，唯是日求敉宁，与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天；配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤；右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉，用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相迳庭与？\n岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，𫔇诸丰碑，将以布告臣民焉！忞愚不敏，重违慈旨。谨拜手飏言而献词曰：\n世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所属，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用领，岂佛诖误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我皇。圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲。神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文。金玉为度，克明克类，克长克君。古训是师，亦经亦史，亦典亦坟。灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位。十有七载，蔀屋干干，游观废罢。猗与南苑，谁输梵宫？四天来下。檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔极，厚地无涯。德厚恩高，何以报之？有觉如来。乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰。以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜。视于臣民，明昭有清，天子万年。\n南海普陀山梵音庵释迦文佛真身舍利碑\n明州古称三佛地，其最著者曰鄮山。盖周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显。以佛菩萨慈因缘故，故自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤、犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。\n山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟。其最高𪩘绝处为菩萨顶，菩萨顶之下为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者鄮山也！\n熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地莫是过，乃出所怀舍利建塔其上，繇是慈网交罗海山互映矣！塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉！\n初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃显神变为之助发，于是有见三者：一者见黑白红色间错者；或唯见佛身相好者；或始不见而终见，如径寸大者。遂一时倾施填委，塔以成。其庄严妙丽类鄮山，而安奉之法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以眎，如是者再三出之，则增长数倍不可取眎焉。\n今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿咸为余言：「且请记之。」余曰：舍利，圣人之骨身也，圣人神变不止是。愍世狭劣示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂，而舍利留灵福天上人间，亘百代，历金石水火而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人、非圣人达道弟子，罕不葬骨五泉、遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半灭，半不生灭焉？是以见有虚弃，依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利大如菽，五色晶莹而又坚刚，尝置铁砧举锤击之，砧锤俱陷而舍利无损，谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如、身外无余之旨，而近世皆讳言之。余恐圣人之道将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者。复系之以词，词曰：\n有大导师，哀世昏浊，示生五天。四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理，发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼螘，上食鹜鸢。谁阅千龄？探之水火，不可濡然！咨尔佛子！尔见有弃，圣无所捐。以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边。远矣南国，谁负导师？于海之堧。广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知，缉缉翩翩。小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子！尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前。举心分别，舍利隐矣！满目空阡。况复厝疑？狭劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龙之属，与其鬼僊。式临我词，我词非绐，以昭万年。\n四明雪窦山资圣禅寺中兴碑\n粤维震旦心灯岷源嵩少，四传至破头，虽横出一枝，佛法尤隐跃于时；又二传而至曹谿，则得道者如林，一时散居岩窦，由是天下名山三百、支山三千，半为释梵龙天之宫矣！而丛林之盛独擅江西湖南者，以有南岳、青原、马祖、石头硕大之师爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶县诸大仰，而后东西二浙大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹，其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盖雪窦以显、天童以觉、双径以杲故也。\n天童盛时，殿宇崇高百六十尺，其他食赋之庄，碁布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶、宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄，可想而知其概矣！\n雪窦则宗四明、而祖华顶、踞群峰之上游，其高出云天，其罗青错黛不知几千万叠中乃霄然洞开，梵宇原隰每每双谿流碧，异境灵观胜焉兹绝。且也虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦、焕奎璧之章，历宋诸宗爰下敕书四十一道，叠赐御制御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服，免徭役、禁樵采，岁度僧一员守香火，而宸眷不衰焉！\n寺刱于晋，初名「瀑布院」，后改「瀑布观音院」，至宋咸平间敕赐今额为「资圣寺」。其成十方院以禅宗住持者，则自常通禅师始也；其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓轮奂益新者，则自明智二觉禅师，宣而著、盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之；至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。\n逮入明年，则常通法鼓久已停音，子院师虫几成梼杌，天龙告哀、鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。兵燹之余，蜂房螘室卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机、剥极复旋之兆，具章于此矣！于是有司议除议革龟莫告猷，一时甬越人士闻而慨叹：「岂可当吾世，忍令四明胜区顿埋荒艸哉？致有道之师坐镇之，旧观可复也。今景星岩不有石奇禅师，孤风无忝二灵；高道可方两觉者乎？且天童嫡胤是尝佐密翁中兴太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以挽师之意，师为咨嗟！赋感而来，说法茅堂。俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖，凡有来者一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗、饱之以雪霜，刀尺𬬻锤之下固罔非铁额铜头，而走声之辈莫不自崖而返洋洋然去矣！\n师不顾也，居凡一十五秋，殿堂楼阁与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣！可以配古。而举事维艰，万难于昔，盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣！其崇于景福也，有刺史黄晟者施田千三百亩而佐之矣！继撒新于周之广顺、盛备于宋之淳化、干兴也，上有佛心天子、下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣！今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽艸芃狐转为魔孽，且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣！然岂无秉护世热铁之轮、韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊顾奉侯其人者？而十年之内山海交讧，朝往非象弭之夫、夕来即鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头而非坐即卧者也，乃能即此坐卧之中不动声色。需材，则百围之木不难堑堙山谷而转输；需石，则千仞之冈可使奋迅龙蹖而开宕。云水趋于父事、庶民说而子来，非师悲愿夙承，慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝所、幻出方蹶之瑶天。云老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飞声。此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之！诗以咏之！用昭此山与师功德俱不磨焉！于是盥沐敬虔而献词曰：\n四明肇域，三佛留踪；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊碁布，乳窦宅中；俨开图画，巧设天工。嵒台插汉，雪瀑飞虹；蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙；沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷；奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅，千稔其穜；岂无兴废？曰替斯隆。孰如今者？法鼓尘蒙；既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东；昏宵不昧，六宇光泛。何求为我？以奏肤功；民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸；在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋；我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同；飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同；丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇；勒铭昭万祀，颂说何终穷？\n西径山双林寺中兴碑\n阎浮提中，拔地数万里而高出者为大雪山。由雪山东行万逾缮那，岐分三干而底于海堧者为东震旦国。北气浑雄多沙漠、中气渊夷多土田、南气清和淑丽多奇峰怪石，故仙释之家大启南荒极于浙地，盖浙东有天台雁宕之奇、浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起绵亘数十里，而盘踞其上者为西径山，山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北、骊珠献其南，右擎云笔、左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉！至若池开浣云汇诸流，东合溠水然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣！由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安、东瞰钱唐、南望江潮。俯视集贤乡，龙飞凤舞之山尽翔其下。\n寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气光腾云汉，因谋结庐其上。开基得铜佛三尊，未久成宝坊，初名「宝林」，宋治平中敕改今额。余诸往迹，虽莫可攷，然无准、雪、嵒、天真诸老遗象巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪、祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙相传，至万历间复毁于火。\n崇祯末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂、廊庑、厨库、山门，禅诵与寝兴有制、明轩与净馆交晖，含风之阁、吐月之楼焕然一新。至于象设之庄严、阶陛之整饰，疑宝林无恙时，不是过也。然而一椽一瓦罔不越崇冈、逾峻岭飞挽而上，矧乎百围之木不翼何翔？千石之砢无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力、巧者施能、富多财者施金粟。师固挂壁一瓢、随身两膝，于市城无跬步之前、于檀信无寸函之问，即邑中令宰挈一榼、携一觞，且力却之、去争之，卒欲凭高远眺不可得，况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足，继之以请托于求焉；请托干求之不足，继之以夤缘要结焉；夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉？度可以邀贵人一盻之荣，倾显者斯须之，盖虑无不效其奴颜婢膝而折腰拥篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑门、登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子而矫节；为斯人而厉行，直性成之刚、天与之骨，是以十载天童，亲为入室之子。不诈现知识身相、不指称太白师承，可觇而定其素矣！\n窃尝论之，百丈、大智以前，无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人，及乎艸鞋跟断，得意归来，则石室茅斋、笆篱槿户，大忘人世而已。所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步；嵒头、雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟！彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林非古也。大智以后则礼周乐备，或广居而蓄众、或设象以标尊，于是有兴修之举，然挥金布地一听长者之自求多福耳！初未尝事干募、启攀缘，故为干募攀援日征逐于城隍聚落之闲，以尘坌其缁服者犹非古也。效古德而居山、秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人、歌扬其事，而风回一世哉？歌曰：\n迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍；天掌申来自日旁，撩空一劈青莲张。彤云冉冉气何祥？宝地三灾不可戕；内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊；俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强；假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚；入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏。非师有作起仆僵，道重人天自赞襄；法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥；德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊。永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁；当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵；珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。\n青州大觉院达法诀禅师道行碑\n顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真大觉，相国张东莱已撷综其大者为词，铭诸塔矣！其徒以师行业迹涉神异事多逸于散忘，苟捃拾夫铭之所未逮者而折衷焉，无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑而昭示来兹，先业其不泯乎！遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣！北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣！沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋、圣贤隐伏，自青州百问之音响绝南阳，乃邈如晓汉、疏若晨星焉！於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问，矧功利之俗尚方坚、夸诈之习湛日甚，一齐未傅，众楚交咻，乃卓然不随世波，卒能以道自见，若师之可传又何议焉？\n按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家。十五得度，本名慧田，字见龙，天童密和尚为易今名，云玉田应院也。\n师淹留积岁，跼若圜土，至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师广习经论之学。一日覃思《首楞严》「虽得多闻不成圣果」之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣！于是矢志询方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指参净光老宿，于石河依之四载。\n一日光问僧：「思无邪，有思是？无思是？」僧方拟荅，适师叉手立旁，光曰：「见龙下语了也，你尤自葛藤作么？」师聆之微有省，发益感奋，立矢不语三年，杜多行以终身，期明己事报佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接气而已。至于忘躯事众则由也兼人，有轻劳无重务焉！\n闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之景行行之，遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐，由是日有智证。虽服勤众务，陆沈下版之中，而函丈中人，固已别具只眼以待之矣！因疾出山还益都，继而求登菩萨戒品，复再上天童亲炙逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请，天童韪之且致重诫焉！归即潜住平山，单己嵒居、草衣木食卉无甘苦，一尝之殆遍。\n有访者曰：「境僻人荒，如此得无蛇虎戒心与？」师曰：「你欲见否？」回视即一虎在旁，其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿，由是天人协赞，一举而成大宝坊寺，距郡城一里。当西北之偏，青峰翠岫，绿瓦朱楹，时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁互相蔽亏，规制差小天童而壮丽实过之。\n东莱张相国尤深敬信，复别刱禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持。惓惓以本分者著子提撕学者，概未尝登猊座操锤拂为人举扬。众请之师，师曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。」故丛林方在天开艸昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备，不赴外请、不事交结，老有养、壮有学、少有模，至今遂为大河以北法社之冠焉！尤严一日不作一日不食之戒，闻鼓普请未尝不身先率众。暇则询老疾、课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛。或时漫步朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉！间尝有病，病虽至殆，不药饵、不困眠，即病之一字曾不一语道及。生平视身如幻，嗜道若饥、利众如渴，当流离之候收养遗孤、丧乱之余掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化恶则一言从善、履反则一动为平，夫岂偶然者？\n崇祯十三年，岁饥民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉宵啼不止，居人求师荐拔，师以一纸宣示使贴其处，则当夜无声。\n寺基，王产也。化王衡国不允，是夜王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适搆禅丛。值时大旱，三月不雨，有阐提者嗾诸当事议撤毁矣！夜则雷电晦冥，河水湓涌平淹子城数尺，嗾者悔祸议遂不行。鸠工缔造得大木焉！工师曰：「栋梁材也。」丁丁伐之断而不仆，增数百人牵挽，莫如何也。中宵，居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者，惊起视之，则大木倾矣！\n殿之千椽万梠皆信人唐铎所募。铎故郡豪吏，闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林使投环焉！铎过之，鬼惊曰：「唐某来。」迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也？\n一日有遇铎于途，而呼唐某者，人闻之，则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，审之月日，良然！\n后铎死，其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声，故殿工易就，而师之感人有如此者。\n师询方问道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置规模山门格则，以至立身行己之大纲、与人接物之细目，虽道有污隆、风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘，方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折、不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。杜甲乙相传之渐，竭尽衣资置石桥、伯牙两庄场以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一廑小师有也。居恒有达官长者入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事，即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏䁥其间。逮庚寅冬，东莱入朝造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意盖见于此矣！\n壬辰九月朢后四日忽示微疾，至二十一日中夜，与僧孕灵问荅竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧及护法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，东莱远在都门则又相距千里之外，咸言是夜梦师来诀之状。留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨建塔于寺之西原归窆焉！世寿五十三，僧夏四十五，前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者不可殚纪。\n异哉！宗门玄唱绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世、越等流，不惮烟水百城之劳、虎穴魔宫之险，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生为事，卒能道重天人、德钦神鬼，立之斯立、道之斯行，顿然平白地上幻出龙天释梵之宫，惜无语言述作以光昭佛祖尔。然东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也，可不谓贤哉？著为辞以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰：\n含生之慧目，盲以痴所蒙；论劫迷真道，常行险恶中。康衢谁与示？出彼邪见丛；我法自西来，弈世有良工。成风运吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽开，大道绝隅封。海岱惟青齐，洋洋大哉风；支竺代何贤？格鬼孚王公。山川孕灵淑，蔚为僧中龙；时丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饥世或相食，人类转顽凶。乃有至人起，悲愿夙所钟；抚兹末运俦，惨怛填膺胸。何以众生鱼？使之脱罟量；何以渡河兽？使之立飞翀。溟探川以浥，厥怀未易充；浩浩玄风播，声来太白峰。劳轻求者重，诚竭志乃通；合却钵盂口，八面光玲珑。归岂恋乡土？扬化在我躬；范人须自范，尚口故滋穷。虎可驱使令，艸可办餐饔；心若不异时，诸法自玄同。道大天人协，德臻神鬼祟；依教非面革，说服本诚衷。华岳巨灵劈，黄河一泻东；区区建置事，潜以消啄讧。盖师末节尔，何足为诧忪？异哉豪吏铎，志壮心胆雄。法师只一言，翻然悔悟终；死生有奇节，况复在陶融？我敬师大者，一目仕与农；东莱称弟子，跪拜无德容。方在缔搆初，规叠制已鸿；功成不自居，谦让度何洪？一朝能事毕，云雨散长空；分身往告诀，千江月影逢。师灭仪刑在，高揭泰山耸；铭诗告来者，万古开鸿蒙。\n金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记\n诸佛如来，于一切法成最正觉，以故其身充满一切世间、其音普顺十方国土，盖以法为身，亦即以法为宫殿者也。所以经言：「如来宫殿广无边，自然觉者处其中。」如是，则金刚宝地本自天成，菩提觉场匪从人得，又奚假运成风之巧，程匠石之能而取办于世智辨聪哉？第一真法性，虽生佛同源，过由明昧之岐，以至升沈异趣、胜劣殊形，故凡有善世牖民之责者，不得不开张化仪导归觉路。\n爰自大教东来千有余岁，其间圣帝明王，一推我佛为群灵之首万法之宗，罔不严饰祠宇、设像标尊，所以开觉臣民者意在斯乎！\n金陵梵刹经六朝建置凡四百八十寺，鹫宫鹿苑之崇实甲天下，而城南大报恩寺又为诸山之甲。盖在赤乌间，吴大帝以康僧求获舍利，为刱寺长千里，所谓建初者是也。晋大康中，刘萨诃又于长千里掘得阿育王所藏舍利，复建长干寺。嗣后宋、元代阅，或章天禧、或表元兴，咸仍旧迹无增廓。至明成祖永乐十年，始敕臣工准大内式，一攃新之，赐今额，为高皇帝后报厥劬劳。由是琉璃绀殿与金色浮图互相璀璨，光烛瑶天，而寺之轮奂至此称冠，绝一世无与京矣！\n嘉靖乙丑，殿毁于火，以工繁费浩之故，中外朝野莫敢问者数十年。崇祯末，国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持，将谋是举；师以老疾固辞，事遂寝。后有举者，功皆不竟卒。及申酉之变又十年，铁山王公倡之于前，俄而谢世；提督管公和之于后，未几去官。总东南王侯、宰辅所乐助者未及万缗，此都使危公有「仅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禅师所以深是其说也。\n至顺治十六年，世祖章皇帝留神祖道，玺书傍午，征诏宗门耆宿入朝顾问。是岁，沈君恒文亦以织造周公之劝请、华山见师之赞成，直毅然身肩其任矣！随于庚子鸠工，壬寅集事，落成于癸卯之季冬。仅及四周，上自象设幡幢，下及阶墀阑楯，焕然一新，费金三万七千四百有奇，而君之借贷子息无与焉！计工十三万三千四百有奇，而城南五百家之助力者无与焉！翻劫灰瓦砾为栋宇簷阿，变苔莓尘土为金碧琉璃，信夫有非常之事，必赖非常之人也。\n君家世奉佛，子弟多恂愿，独君诙谐广肆，年未三十即威震楚吴县金肘后矣！尤潜心内典，日书《杂华》诸大部不辍，所著诗文亦富及满车，盖翰苑之英，起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武，智足筹机，勇能决事是以有成，不知四载之中风波坎折，几更忧虞，君唯忍力守之，不足则以大愿持之；大愿持之不足，则香然顶臂祈告韦天，至所然之香与殿毁之年正等皆九十有九焉！而后知成事之难，未可以才智袭也。\n夫明当隆万全盛之朝，边烽不举，刁斗无声，太仓储积至粟红贯朽不可校，尚于祖宗植福之地爱惜金赀。逮献闯一呼，天下土崩，终于府库非其财焉！\n清兴十五年戊戌，世祖亲择南苑嘉祥之壤，捐金亿万，建寺曰「德寿」者，为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣，上备斋行宫，命忞随喜，从容语忞：「朕虞兵兴赋重，民不堪命耳！俟海内康安，国用稍裕，当为名山胜刹次第修葺一番。」不谓鹤鸣子和，沈君即以是春，手拈茎艸洒埽南天，径从荒甓断础中扶出冠世宝坊。异矣哉！岂非国运、法运同一盛衰，而机缘凑合，真有默司其间不可得而思议者与？增山川之瑞色、启社稷之灵长，万众欢腾、人神协庆，顾不当缀以高文寿之金石而昭示万龄哉？但予学媿荒疏，语惭率略，深廑无能行远之羞，乃沈君固援德寿往例，谓予曾奉敕撰文，有当宸衷北阙南藩，何分朝市？由是辞不克免，谨殷重载笔而为之铭曰：\n金陵胜地，实甲真丹；山钟王气，虎踞龙蟠。滔滔江汉，天堑维雄；捍兹南土，万宝以通。民殷户实，毂击肩摩；居焉弦诵，市也婆娑。俗尚好修，投诚三宝；香火家家，佛声浩浩。嗟谁使之？盖在孙吴；僧求舍利，聿降天衢。金石为试，坚莫可钻；光腾霄汉，吞饮双丸。乃征神异，乃建宝坊；法檀既普，声教斯张。宝坊维何？长干是隶；崇祀千龄，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，准以黄阁。煌煌玉宇，弈弈琼台；天宫或遘，下土何来？四海趋风，百神效命；矧其在迩？而不皈敬。遂生魔妒，舞马奔腾；一经毁坠，屡举莫兴。非无兴者，适非其辰；运会之隆，以待至人。清开世祖，明大文皇；同乘悲愿，为法金汤。长干举事，德寿功圆；何心庚子？璧合珠联。鹤鸣子和，景阳铜山；君臣一体，神气相关。明明天子，矫矫虎臣；重开觉路，掖我生民。宝所仍还，化城再出；远近来观，俨升兜率。山川𪸩焕，社稷灵长；功德之利，以佐我皇。允矣君才，国之祯干；文足经邦，武能戡乱。道旁筑室，鲜克有成；风波反侧，何以底平？君文能晦，君武能权；为谋为毖，弼时仔肩。香然顶臂，昭格大神；信有冥鉴，数符毁春。告文纪始，会计程终；华美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我诗弘广；载之丰碑，同流天壤。\n布水台集卷第十一\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n记\n重修城南海会寺记\n都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江攃其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣！缅惟神宗显皇帝，临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也，然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳！乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象设，万夫牵挽出诸禁门毁为通钱焉！及当阳九之厄也，报亦如之。语云：「君以是始，亦以是终，可不戒与？」\n今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法，不忘佛属。维时顺治丙申，岁久寺颓，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉上幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐「明觉」师号。日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主；人主顾久而景慕且殷殷不解于怀哉？公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属，率焕然一新，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子，功用告成，一清念因缘之不偶，缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住不坠风规焉！庶檀膏信脂为不唐弃云。\n於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余，矧一四天下中有阎浮提；阎浮提中有大清国；大清国中有海会寺。刱之自世宗；修之自神庙，以及今之重修皆未百年也。兴废圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可？传曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可十矣！聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。\n古齐安丘县准提庵记\n安丘多高门巨姓，而忠孝节义之家首推马氏。马氏一宗四世，祖孙父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、闺门之雍穆，麟角凤毛之相似固矣！乃奉佛逃禅则又咸有一德。何也？自非善根同植、悲愿夙承，曷以臻是？故是庵之建，虽由勉初广文与其室人孙氏，为子孝廉讳长春者广嗣胤，而崇信渊源，则自大中丞定宇先生刱发也。先生廉仁彻骨，简在帝心，生子北溟、见素二公，同登神庙壬辰进士。北溟历官至祠部郎中，早卒，勉初盖其冢。嫡云见素，尤深禅学，历官至刑科给事中，以母老终养，在籍二十年，温凊如一日。甲申之变，避地句容，未几掩息，遗言葬骨于此。以江南一抔土，犹为大明地也。后顺治三年，出会平度州贾总宪思塞先生于劳山，笑谭终日。劳山道士与公相识者，亦往往见之谓：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顾耽著乎死生哉？」故居是庵者，当观我由四大以假合，庵由砖瓦木石而禠成，皆空如干城、如幻士而无实体者也，谁为能住之人？所住之庵？人庵不见，则上绝攀缘、下绝己躬，然后回光返炤，冥搜力索而亲达乎本地风光焉！则岂啻神游山海，将见化现无方、通身手眼，可改禾茎为粟柄、可易短寿作长年、可决砌下龙渊沛滂法雨、可拈印台文石剖示全经，即我之神通为准提之妙用，奚有豪发之间然？苟或受施生心，因庵起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝报尽，正恐树耳酬餐，得不贻长者之多累哉？是居者有损有益；建者复有利有害矣！\n庵距城东南一里，前有高冈隆然特起，周方而四正者印台也。印台之阴，地最低洼，故城西诸水咸赴于此汇为龙渊，古老相传深莫可测，而涸于万历年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇祯十三年始建庵其上。今榆柳繁阴，蔽亏云日，青齐绝少山水，此实佳精蓝也。\n泰兴灵云禅院记\n宝祚乏千年之国，金貂鲜百叶之家。世间无常，国土危脆，皇皇佛语，讵不亶其然哉？然世固有高人达士舍宅为寺，如晋之王右军、许玄度辈，刹竿巍然，至今无恙者，则本其人之愿力坚强，故不为有力者负而趋耳！泰兴灵云禅院者，距城西六里，绿野平畴，市声不到，桥流水止，尘壤靡侵，足称阿兰若法菩提场矣！初名「圆通庵」，由戴氏思敏孝廉君始君于万历丁酉岁舍地三十亩，刱宇延僧为焚修计。逮经申酉之变，则孝廉已即世，子载甫又举义没于军。当是时，茕茕厥家且为风雨飘摇，奚僧庐佛屋之与有？乃其媳广道人慨然发丈夫之志；兴继述之思，更置田三十亩，僧寮若干楹，就金山敦请箬庵禅师驻锡其中，易以水月之颜，而丛社规模始骎骎有垂成之势矣！\n嗣后则有千仞冈公、别峰秀公、辛舌某公相继住持，鲸音不断，法鼓常鸣。云水来者众渐多、居渐廓、制渐备；而道人矢志熏修，行弥劭、愿弥坚、心弥大。复舍庄居一所为中田之庐，又感天心年茂才与邑中乐善之家，共舍田百余亩，相与助扬激劝，以成殊胜功德。嘻！懋哉！皆可谓甚难希有者矣！\n计庵之始自前丁酉，暨今甲辰，历年六十有八载，额题凡三易，住持凡五易，广殿明楼安僧可数百，瑶田香界食指可三千。茎艸化为宝坊、给孤过于祇树，岂不刱者难，成者犹不易与？於乎！托孤寄命，临大节不可夺，先贤且不谩为许可，特揭而归诸君子之徒，矧道人仅孱孱一弱媳，乃能强宗不与谋、悍仆不得问，直继人之志、述人之事，于家国抢攘之秋，使生而须眉，当六尺有托、百里有寄，肯自谋身而为方命负孤之事哉？非愿力坚强，大节靡回，曷以臻此？\n今道人复不远千里走使盐官问记于予者，得无将来阐提之啗啄？可虞思借言以垂永久与夫。善人君子，尼宣有莫见之悲。当吾世得见慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！闻其风有不兴廉起懦，仍鄙薄以居怀，且不可立天地、号为人，况觊觎三宝、生破灭心？其若韦天之宝杵何？勉矣道人！愿力坚强，即韦天宝杵当有默而呵殿之者，谨合掌赞美以为之记。\n重修石霜慈明圜祖塔记\n吾宗自达磨西来，六传至曹谿，则得道者如林；八传至马祖，则普天遭蹋杀；十一传而至临济，则阴垂大树，遍界清凉。自此英灵猬出，本支百世，弈叶芳联。此玉音所谓慧雨普施于一切、宗风常胜于五灯，缘衍法之独隆、斯传衣之最众。大哉王言！可为吾宗定衡矣！\n慈明圜祖者，望临济七世，是为汾阳嫡子。捩转黄龙之鼻，故肆讥诃；摧歼𬤇老之锋，平空脱赚。剑横室内则戈戟丛生、榜揭僧堂则波涛沸起，每每一时法喜、的的从上爪牙。百丈得大机、黄檗得大用，师其据虎头收虎尾，电卷而天旋者与？前后四坐道场，真归兴化，塔建石霜，历宋元明以迄今上六百载，凤毛麟角继继承承复二十有七叶。揆诸二五，参之千七百则慧雨宗风，未有如师之光明盛大者也。\n第石霜交荆吴僻壤，年深人远，兴废不常。岁在丙戌，尔瞻尊公始循四众之请住持斯山。于时香台宝所亦越榛莽，况灵塔之毁于侵伐，而往迹莫稽者乎？故星霜历重六，几经鉏搜镢讨，乃得于寺西之原。由是罄竭衣赀，鸠良工，砻佳石，又二年而旧观始复，则公智亦尽、能亦索，心亦苦矣！是故丛林颂公德者，不曰「兄弟重添十字」，则曰「同心更著一仪」，山僧直谓「髑髅眼里春风再动」。应知从前五叶之华遍界吹开，则公之福我宗图不綦大乎？虽然无影树下黄金充国，徒向南北潭湘根寻源问，何如正法眼藏灭却瞎驴之为愈哉？既从地倒，还从地起，三圣瞎驴，舍公奚问哉？公为谁？祖磬山祢绿萝望，圜祖盖二十六世孙云。\n重修笑岩祖塔记\n灵山正法眼藏，首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师。宝出幻有传祖，再世而分为二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人。故今寰海宗工，凡弘济上者皆师后裔。师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣！\n李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之，厥后䒢溪森、慧枢地增土垣而塔免刍牧之虞。\n今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍，可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙杲、微孙森与地琇之子而杰，则久参天童称角立者也。\n皇清启运，今上问道崆峒，征车四出。一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉、明觉师号；䒢溪森、慧枢地留供御园；玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭，不数世且名闻京国，道契宸衷焉！抑知昔在中叶，宗图九鼎系吾祖一缕之身乎！\n夫世运法运均有盛衰，当其盛时，能忧虞而密挽之可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之可俾复盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。\n平江灵鹫寺十方僧田记\n小释迦之识临济曰：「一人指南，令行吴越。」而应之者盖风穴也。然自风穴后今七百载，而天下之憧憧求法者，咸于吴越乎是来，岂大仰之谶有以肇之与？在明中叶，祖道式微。光憙朝，湛然澄师与先师悟和尚始号令吴越间，遂风声稍稍起。自先师移主天童，则学者奔走迨如水赴壑，众几三万指，多有来自三韩交广外者，概称说平江之灵鹫主者接待有方情。至顺治丙戌，予亦谢事天童矣！又五迁至吴兴之道场山，而守静祥公乃来言于予曰：「姑胥城东北隅，有灵鹫寺者，应院也。崇祯十三年檀越某、寺众某延祥居之，即大殿及僧房五六间为十方院。会云水麇至，则合谋聚赀，复今禅堂客舍诸寮，尤苦𫗴粥有不继，时则又因唯一润师之唱募，置僧田若干亩。今愿虽未充，事颇有绪，乞师为祥记之，归且劖之石，更以施者之名载之碑阴，庶有力者不得负而趋焉？」予为正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然无所营于世；泊然无所介于中。衣以杂碎焉！而鲜华非所衣矣；食以分卫焉！而烟爨非所食矣；居止以树下冢间焉！而栋宇榱桷非所居止矣。盖彼方视四大为毒蛇、五蕴为怨贼、六入为空聚，故其于三界也则火宅之、于身世也则梦幻之、于形骸也则土木之。时或寻求师友而决择身心也，则茹冰饮檗靡所辞，立雪断臂靡所吝。时或志证真常而思息苦轮也，则伤白鼠之推迁、念井藤之危脆，寝以之废、餐以之忘。时或垂手入廛而悲心拯物也，则开妙庄严路、闭三恶道门，天堂地狱而皆往、虎穴魔宫而必赴。是以僧之为道尊、僧之为德备，而天人、龙鬼、阿须伦之族于僧有礼敬供养者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龙斗之香，设若烧时则兴大光云、降香水雨，身衣宫殿其有触者悉皆金色。此僧所以为世植福之田。而世无与僧为田者，顾僧何以有田哉？有之，自兴崇三宝之佛心天子、菩萨宰官，与广行檀度之长者居士耳！其始也，代分卫、一精修；其终也，启晏安、资攘夺，俾僧与俗卒陷泥犁之苦者，实田为之厉阶也。田曷以记为？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗闻之，将必有以大警矣！是则天下精蓝之有僧田者，得斯言而与有永赖焉！讵曰『祥之不朽也哉？』」予遂无辞以拒公，因笔以为之记。\n吴兴竹谿禅智寺长生田记\n吴兴为东南水乡之国，居民富而乐施，故僧庐佛屋与民居错置井闾间，殆犹星分棋布然者。然而密迩市里，恒为富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破灭三宝之故，卒破灭其家族者亦半。独郡治之南四十里，为竹谿乡，中有寺曰「禅智」者，自唐至今几千百年，虽式廓亏矣！而殿堂楼阁尚兀然于菰蒲墟里之中，岂天龙呵护之力与？抑竹谿多仁人君子逾于他里与？\n寺无恒产，顺治丙戌秋，嬾牧泓上人领寺事，始节衣缩食，合诸檀施之半置田若干亩，用赡十方往来，且取其生生不息之义，故以「长生」名之，而问记于予，然后归劖之碣，以示后之住此者俾无失坠，亦杜塞夫若并之原，其为十方计长远也悉矣！虽然，予闻诸佛说：「末法比丘，行十六恶律仪，则我法将灭。」十六恶律仪者，所谓：经营产业，畜养牛羊之类是也。犹虑我侪比丘著于四大，复有日中一食，树下一宿之诫。凡以为此谆谆教敕者，诚欲吾辈除贪去著，遗身忘世，务使生灭灭已，而后寂灭乃始现前耳！\n今上人口实是营皆生灭之法，大非释尊寂灭现前之道奈何？上人则曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。无食是无僧也，无僧则无佛法、无佛法则人天眼灭、眼灭人天则从冥入冥，未有不堕于险恶大阬者也。是故经言：『阎浮提中若无三宝住于世间，一切众生求轻地狱且不可得，况复人天师取其中者正者以弘教法，我侪小人，师其纤者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，谨序次以为之记。\n九奇游记\n往予二十三年前，始担簦造匡庐，闻有癖山水，爱九奇松石，谲怪狂叫其下三月，邻人不能忍，相与诤而哄不已者。予时心薄之，以为比丘云鹤者流，奚以樊若笼哉？越二年，予散步开先松阴邂逅一臞，山衣泽舄，从西岭来，蹁跹过予。属天空云净，矫首望诸峤，昺然金阙前开，予时不觉划然长啸，而山臞径前揖予，刺刺诧九奇，拉予游至再。因共小立问从来，始晃然耳昔名而识所谓爱九奇匡公者。后予因事登山，为一过九奇，公时遘予若平生欢，汲涧瀹茗三四瓯，即导予缘磴循崖造绝㠔，指石若户若台；峰若扇；松而蜿蜒若虬；轮菌若盖若蒲茵者。敦杖而四顾徜徉德甚。予时为一破颜，非所嗜也。\n自此十余年，予多方外，既无从至九奇考石问水，况又初不经心？故今匡公日夜所摩挲玩索，游目所一见，咨嗟以为冠世绝境者，予皆瞥然陈迹矣！但记山岛竦峙，上干青云，下属江河，有如匹练抴而东趋者，大禹疏凿之江也；复有如天城宝堞，屹立空际而湛然安住者，高庙龙兴所敕建之塔，若寺亭、若碣也。过此而往则青冥寥历，委蛇蹙缩，若起若伏、若灭若没，皆淼弥不可测识，况记之哉？\n辛巳仲夏，予自钱唐归隐匡庐，山居无事，因为汗漫之游，于是复过九奇，则谷之涉而入者愈深；径之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈峥嵘；壁之萝封而藓食者愈斑剥；木之春而葩秋而实者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而净馆明轩，莫不眎前有加焉！\n是日也，节序温和，从者皆能诗，予遂因匡公大发其天藏而博观之。凡计一壑之中，左右陟降无虑十数回，薄然而东之西遶，脉理井然。登者不再登、临者不再临，惟觉岑嵒参差顷刻异状，而藤林磴道又皆净莹可鉴，故益奇也。\n俄沙弥报茶熟，遂还憩舀云轩，则楚水吴山错如绣，竞交舞夌乱。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲问，适有片云冉冉从水口来，斜挥倒抹瞚息弥漫，予既欲问忘言，遂失江山所在，乃笑谓匡公曰：「君之九奇何如哉？」公拟置答，予即呼杖揖别。\n涉园月室记\n舟过岘山之西，约二里许为夹山漾，漾中天水相摩如镜，环漾皆山，山光历乱，山影参差。舟行五六里皆漾，至老树坞，始漾穷而溪尽焉！于是舍舟而涂，涂行三二里，陵回阜曲，山益巃嵷，翠泼松篁，眉端欲滴，隐隐有亭榭楼台见于林薄者，盖潘氏天行子之园，俗所谓桃华坞也。\n坞踞鹿山之前、箫篁岭之右，叠嶂围空、层峦遶碧，无幽溪而有清流激湍映带左右、无怪石而有虎踞师蹲之培𪣻。学学而尧尧，无千户侯富饶之资而有千树桃、千竿竹含风而引露，是皆造物者与天行子互相裁成而补苴其不足者也！故来游者莫不叹其奇胜乐而忘归。天行子曰：「未也。」乃开关延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客将反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生于匕，宝室白焉！寥寥如东方之欲曙，既而渐明渐曙，皎如清秋之月出于云衢之上，华支弄景，四壁垂阴，悉而数之；山川艸树，云物化变，写彷无方，客且以为神游蓬壶之境、身入辋川之图，似真似幻，则又莫不嗟讶天行子月室之有巧术也。山翁老人乃为之解曰：「非巧也。由子之精神与室之孔窍，塞至而通、郁极而畅者也。子不闻乎：『其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明矣！』今坐子明轩之下、净牖之前，天光非不下属也、万象非不森罗也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神飏而不敛耳！然则妙道也者，岂曰：『万象森罗之昭著云乎哉？』心灵也者，又岂曰：『天光下属之分明云乎哉？』乃丧时费日，入作无从又何也？则不愤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶几乎！\n五莲纪胜\n书称海岱惟青州，然差足以当之者东武也。东武之山如障日马耳！九仙、五莲皆层峦叠嶂，耸翠拖蓝。有从来人迹未至者，而九仙为胜。五莲虽源溯九仙，九仙犹含章在醅，五莲则发泄尽矣！故五莲为尤胜。\n从东武来游者，路自榆林谿口，至寺约十里而近，初稍平，至一里则缘幽涧，入深林，林木既蓊蔚，益以萝缠茑结愈郁密。当春芳载吐则奇葩异卉莫可名识，唯辨杜鹃如血红映游人而已。涧石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可兴居者；如屏若障而可题可跋者；有宽平如掌，足容数十人者；又有碣立如老僧，三五辈下而来迎者。行五六里，越十八盘始明廓，复折而之北，则一峰卓立百许丈。上凌霄汉，下有老屋数间隐隐依嵒根，则古之云堂寺也。陟磴升高数百武，而后光明寺乃见焉！到门却立，则群峰峭峙，众壑攒流，左耸望海，右擎天柱，间以灯台玉烛罗列森秀，踞中钵盂一峰尤彷若日出连山、月圜当户者。寺后为大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巅而俯瞰其背，则独拔千寻无著攀揽处。下为大小马椿峰，为师子窠、为磨剑石、为砚池石，面东为莲华峰、为龟峰、为石楼、石船、石门、石堑，石之磊傀而峥嵘者，殆如林斯立矣！由大悲嵒东冈而上，登望海楼峰，则汪洋巨浸，一抹浮青，谛视琅玡灵山诸台岛，直如凫󵋍㶉鷘，浩荡波间，彼万斛艨艟之蠕蠕欲动者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石为垣，高二三丈，延斜十余丈，上有亭台阁道，极其壮丽。旁开一门，从门纳阶，由阶下堑复西折而南，乃天柱可登，然非侧身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巅矣！则复极平旷，千人可坐。\n甲申之变，贼入东武，哨兵至山，乡民与寺僧咸窜是中。相守弥日，环视无由上，竟去。内有石小池，圜如镜面，湛尔一泓，荇藻丝丝浮动，觉有鱼行其间者。因忆往游八闽，道出江郎石下，人言曾有锦鳞数尺从巅飞堕，验兹益信。\n西下天柱复登望月楼峰，则仅隔九仙一岸。彼苍此倩，争出灵奇，竞相结秀。下有仙人碑，又下有千层塔，皆岧峣数十丈，极其穹崇高出焉！\n从望月楼南行一二里至前冈，则延连一岫，兆分其五，仰视则青天一线；俯窥则下临无地。自此至东绵亘数里，一如大悲嵒背，千寻萝壁，万木琳琅。时有鹰隼翔鸣嵒半，诸余猿鸟之属窅然绝迹矣！山本旧名「五垛」，神宗显皇帝敕改今名，赐今寺额，为奉安御藏之所也。\n天井湾游记\n诸城日炤之间，有山曰九仙者，周方百里而广潮河出焉！河源发自天井湾。天井，龙渊也，岁旱，官民恒祷雨于此，祷则辄应。古老相传有投物是中者，往往获诸海堧及铁沟河内，皆相去百有余里，则已通潮汐矣！\n乙未予度夏五莲，同山中人往游焉！五六里外即深沟断岸，蹩躠难前，复迷道翳林莽中，乃攀萝扪葛上一高山，循冈造极，则潭反在下，嵒更蔽亏其半，殊寓目无从。还步高冈，南下深涧，跣足顺流而西，冷风吹面，艸木皆腥，转一巨湾则两嵒夹连如巷，计九仙山脊之水，无虑数十陇咸汇于此。时方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，当雷雨崩腾之候，又不知其湓涌何如也。巷穷瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯视，正环顾无策，忽闻啸声传响，从者已有径造其庭者矣！则人人勇往争先，亟趋故道。从冈北下，如前逆流而西，仅及外潭，三方皆峭壁，下深无际，唯南岸稍能容足。相与侧身扶壁，行百余步，始达中潭，则嵒愈偪、潭益邃，视前如巷者益狭，然深仅及肩，乃厉涉而过，复从石溜中匍匐升高，而后天井湾者始造焉！\n四壁凌空，高嵒切汉，飞流溅落天半，散作微雨霏霏扑湿晴岚，潭周可亩许莹若古镜新磨，虽片叶纤埃靡留此中者，盖深固莫测，而寒光澹日，瀣气阴森，令人立不能久。\n予行庐岳天台、闽之黄檗，观潭众矣！其以是为最乎！神龙式宅，厥有由哉？\n布水台集卷第十一\n布水台集卷第十二\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n传\n龙池禹门幻有传和尚传\n师名正传，号幻有，生应天溧阳吕氏。幼丰硕，颖异不羁。丱岁体忽尪弱，自以为寿不得长，因感香山小说，思出家焉！年二十二依荆谿沙门乐庵剃落，寻诣六庭法师习讲学木叉戒法。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省，白庵，庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任抵神京，初谒笑岩宝公。公高峰十世孙，海舟慈其又大父也，契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公，流辈咸为不可，盖禅门方死绳墨，公乃逸格提将来者，无所缘泊，故畏忌之。\n公见师至便问：「上座何来？」师云：「南方。」公曰：「来此拟需何事？」师云：「乞印证心地工夫。」公曰：「认得心地便休，何更有工夫印证邪？」师云：「不得不举似过。」公曰：「参堂去。」师珍重。晚入室，方具述所以，公蓦趯出一只鞋曰：「向这里道一句著。」师芒然，中夜旁皇。公晨起见师犹立簷楹间，蓦唤师，师回顾，公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不发。\n一日有僧辞公，公问：「何往？」僧云：「礼遍融师去。」公曰：「曾与伊会过么？」僧云：「若论会则遍界无避处。」公睥睨曰：「汝在庐山会过矣！」僧畣：「无。」公笑而不语，师顿见公用处。久之辞去，公署正宗付焉！且以一笠戴师曰：「以此覆之，无露圭角。」师受旨，径往五台栖息秘魔嵒，景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之，至荆谿，公则以龙池延师焉！\n龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉！槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣！\n住六年谢事，复游燕都居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证，尝一日举扇展示诸大夫曰：「当时孔子还知有者个么？」皆曰：「不知。」师曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔𫆏！」众跃然，其揭示多此类法。\n师月川与师同参宝公，左袒清凉以非肇公《物不迁论》，当世莫能抗其说。师乃反复剖析累万言，或者窃议以为：「曷不自疆理，乃逾畔而耕邪？」师曰：「吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳！」川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣！一时名德引去驰师，师笑曰：「学道期了生死，生死了，顾反畏祸邪？」高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。\n师前后京师二十余年。当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事，生平如饥如渴，一以道为己任。故终师之世，升堂入室无虚日，好以「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」话问士大夫；「般若无知，靡所不知」话问学者，尟有契其机者。尝谓众曰：「今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来，牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除打发一边去，只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去。于此打发得开去，才是好脍子手。」时有僧进云：「将死猫儿头来著。」师笑曰：「果然不识。」\n师风度简夷，而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕时，或质以经论、援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹，至其机用玅密，迥出情谓之表，则壑泽夜迻，昧者不觉。\n师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝奄然而化，盖三月十二日子夜也。\n师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏，门弟子依法阇维收灵骨，建塔本山之右。\n天宁幻也慧禅师传\n师名佛慧，字幻也，别号嬾石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍孕师。及娠，邻人共惊异相，见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，复不允，因之发愤葬身鱼腹中且死，得救免，舟人愍之为剪䰂，诣谷始纳为僧，命今名，留习台教五载。\n一日，晨课中间豁然不觉心吻俱开，告谷，谷奋挺逐之不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之，会济方属纩，于是一钵烟村孤笻天外，南询北访遍见大有道者，而卒机契圜通，为笑嵒入室之子，出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软煖，一澂之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：「一翻相见一翻新，好看钵盂添柄；几处行来几处险，犹奇艇内藏轮海，不顾山头月白，一任浮沈空无奈，雨脚风清，大家和会。参方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得诸人，那讨说个是非好恶贤善才能尊卑异类。焯然些子谩不得、欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼；半身落魄五宗心。」\n晚迻多宝庵，足不越阃者复十余载，老且耄矣！忽思天台旧隐，即日抴杖还南，嘉禾缁素，遮止天宁。俄示微疾，简历示小师曰：「后二日可。」小师涕泣固留，师笑诺为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之趣置龛室，师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉！僧腊七十八，世寿九十一。\n师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸都下，逮衲衣空闲之辈，尟不藉赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也，阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有餽之者粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘、吟声若清泉而已，然不动真际万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。\n万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧千朝，事竣，阖关如故，故王公豪执希得见其面。即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩。最久侍者，一能明执侍终身而已。明尝有句，见嬾石卮言，中云：「春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。」则明盖长于声律者。\n师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境、司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。\n圣寿印干法师传\n印干法师者，广陵人也，法名海印，俗姓韩，父早丧，母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱、更张严父之威，过庭必训，训师严且倍常，仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣！然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻，师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落，于是得堕三宝数。\n一日公谓师曰：「千岁之椿，必生广莫之埜；凌霄之鹤，讵栖枳棘之林？」师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松、若一雨、若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投，升堂入室，无所关隘，而京口悟心融公尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念：「长水从瑯琊开法，太原孚因禅衲悟明；德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉？我未达耳！若夫数他矜宝、说彼哗音，直先圣所诃者。」\n崇祯己巳春，博山来禅师赴天界之请入留都，师蹶然起，仅造筹室，而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来，称修和尚宗眼圜活能针灼耆艾，师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师，师如痴如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳锤，师迎刃即解，如转圜石于峻阪之巅。修曰：「未也！豪牦有差，天地县隔。」师声喏而退。丛林故事，腊八升座，师出问：「释迦老子道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不证得。」「不证得个甚么？」修便打。师拜起而曰：「若非今日亲承指示，几乎话作两橛。」修曰：「一面底道将来。」师云：「道得也是腊月莲华。」修益器重之。\n既而闻天童法化之盛，复走见密老人，于太白山中亲炙逾年。会修迁湖州报恩，复往省觐，俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外，而山茨禅师初住东明，简师曰：「东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶寒烟衰艸中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？」师毅然走嘉湖杭，白三郡之护法及当事者，卒韪师之议而东明繇此复业，然师不自谓德，复去山后之数舍缚屋而居。\n师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切居东明。时未三祀，长兴男子复搆室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣！归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉！\n方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从难，师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩《楞严》玅旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席，归京口，公果猒世，遗言命师继席圣寿。非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作，就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒别，师曰：「子去几时归？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越数日忽索浴更衣，命迻龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之熟视左右举手曰：「吾行矣！」主人暹法师戏谓师曰：「今日天雨，纵去不远。」师曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍断时如何？」师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣！停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华旛，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。\n师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。\n昙、常、集三禅人传\n昙禅者，字昙生，黄州蕲春人，出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游方，动止有法，奉予历百城，春秋十余祀。虽荒村埜寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语发明，从此信入，先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐不克从焉！既而丧乱，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋营旋葺，初无介意，以违予久，将省予广润。夏止邗之东隐庵，一日无疾忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之。故告其徒，徒惊愕悲恋，跪乞遗言，曰：「你自去广润礼觐和尚，吾行忙不及见也。」言讫而终。\n常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志参湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪所至，割食食母，日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往，于先师无恙时趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰、广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖发，于友恒面折其非，于师亦横机无所让，至于荷法事众则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖别堂头，竟尔坐脱。\n集头陀，字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重于越，于越之子弟从之。师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。\n鲁藩监国日，立以崇官起之、为一陛见，即告归，用团练法，保持里闬，日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原平水，若邪谿滨凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门落䰂为僧，自兹阖户山庵茧足不履市城矣！\n己丑冬予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话别，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。\n赞曰：善夫！圭峰有言曰：「作有义事是惺悟心；作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。」彼姝三士所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然寥寥无有。何也？由信之不深，行之不笃故耳！况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？\n四明孝直钱先生传\n先生名敬忠，字孝直，上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂参政广西，以单骑平蓝贼，功升布政使。曾祖瓒亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若󳱪，中隆庆朝进士，授仪曹，性戆，与时左，出为临江太守，以亟白故御史刘台冤忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力学，版床锐减。于时临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天；趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达，凡五入浙闱不第，益自感愤，卒连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请忍不待时，或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊，不得已置廷策不对，复泣血长安道上，三年至憙宗改历，伏阙且请死颂父冤矣！会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服，待罪金马门，乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳，兼通法乘，诸书多所譔述，能安彻骨之贫，不热亘天之燄。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者不可悉数；先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉？崇祯初，召为刑部郎，以母病告养，归授生徒，获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒，服阕复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守，鉏强植弱，立法赈饥，存活者数万，终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。\n甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，导主色荒，不问经国大猷，先生患之，乃极陈讨贼复雠之义，劝上亲征，冀乾纲独奋有以振厉朝埜，其明目张胆皆诸葛武侯〈出师表〉所未经筹策者。书三上不省，先生知必败，即日出疆依长公光绣隐于海隅，复援《麟经》私定甲申罪臣四等之案，其维持世教人心皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更号「岂尘」，自题其旌曰「崇祯遗老」，然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。\n赞曰：余读有明成祖文皇帝所编《孝顺录》，上溯黄虞下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之，岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋与其自为谋，亦安所施夫回天之力？庶几得一，第或可万一陈情耳！则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣！独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮哀鸣九天哉？\n夫陆终之后至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣！使公无先生，终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守天下，后世其谓神祖何然？则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝，与夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉？\n广陵三我先生传\n先生姓蒋，讳应参，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食孀母，日甘毳以奉者数十年。\n当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣！然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：「噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫。」\n先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭、月有祀，虽宾燕不废也，凡祭必斋必夙，明河在天，则先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？」然废彻而光昭如故，转己祠墓礼。俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔，刍牧毋干先生陇，恐先生伤胥邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首九顿，歔欷顾子孙曰：「先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。」\n先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄，掀髯风摇四座；殆隅先生，则终日恂如不能言者。\n今上颁朔先生旄矣！然左书箴、右书铭，兢兢如也，故生平无过误，闻人过误辄同废病恐终不得活。诸生也，大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。\n孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏。先生让曰：「齿君路马，何如蹴父履？读诗书大家子不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟！」孙某惧，叩首自责无所容乃已。\n先生见子姓类师生、临家人若臣主，自妻媳以下终身未尝窥户庭焉！一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣！故先生终以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚，家所诵说，先生则人人乐道，以为三我先生真古狷洁士哉！\n虽然先生清刻矜己诺犹古东楚风，若其动符礼法得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也，犹喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外务，则先生御操不平慷慨，然固饮酒食肉，新学近事男多窃笑先生；然诸近事男闻经行道崇胜业，皆自逊不若先生。然察之，则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身、用佛治心，则先生笑不言也。\n然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。\n当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒此哲人。惜哉！\n赞曰：史阙文，马借人，二事皆末，孔子称之何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然于越多君子；广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：「先生出矣！」自古有死，先生盖未之死也。悲夫！\n义仆传\n吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！为人质愿寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。\n始吾王伯少有，苍头方学推袯几废股，日粪其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬，后岁大不穰。伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田日折而入于逋主之家，苍头则为之佃，既食其入，复收其赢余以供。岁时伏腊，暇则理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡偶，然不闻其有外遇，与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以僊真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！\n布水台集卷第十二\n布水台集卷第十三\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n塔铭一\n佛日石雨方禅师塔铭\n鹫岭别传之道，以不传而传；少林直指之宗，以无受而受。冷灰爆豆，枯木糁华，师子儿吼时，祖父母皆丧，此岂可以心思口议之与？然其间显晦在人，兴衰有数。盛之所以之衰也，周昭实滥幽厉之觞；微之所以适显也，光武独振炎刘之祚。国运且然，况法运而有不然者乎？是故大风止而大仰来，郢阳微而淮月炤。涛翻禹浪，盖由涌水滔天；櫂转慈舟，则自鉴湖一桨。道未坠地，识大以贤，然则祖述曹洞，宪章云门，舍佛日禅师何适哉？\n予与禅师窃尝共侍基隆，其嗣好木材以远门柱公之状来谒铭，又以师同门愚庵盂翁与予交好，谊不敢辞，因得论次，而择其身证利生之大者为序。\n序曰：师讳明方，字石雨，檇李武塘陈氏子。父文锦，母徐氏，以艰嗣息故，闻虎林法相寺长耳定光佛灵应著遐迩，往祷焉！遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞，金环手握，所以灵根夙种，慧业生知，方就外塾，早已卓异诸童矣！\n年二十二偶游双塔，见寺僧行道威仪有感，昔缘有在，天诱其衷，遂辞亲，弃家室，还投法相寺，从西筑宗公剃落，首丘之义不忘本也。故师归受业，众请说法，有曰：「古定光！今法相！蓦地相逢难度量；短十尺！长一丈！横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底钵盂一个，断鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，两耳依然在肩上。」云流天空，务开生面，益知师为不可测人也。\n是岁甲寅秋，即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼高声诵佛号，忽擿椎曰：「不惟西方，东土亦可生。」静曰：「且莫艸艸，南泉三不是话子作么生？」师芒无所置畣，日碍于中，膺为之痛。\n次春，云门澄和尚说法嘉禾，敬往参请，告以所苦，澄从容开导，工夫自此绵密，坐立稠人广众，阒尔之子于征有闻无声矣！见侪辈往往商量公案弄齿颊，则叹曰：「禅若是，我也会得。」或曰：「你试道看？」师出众作女人拜，侪辈愕然！迦陵在㲉，响遏群音，众由是惮之。后阅《楞严》至「我真文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊。」不觉身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，复走见澄。澄示以本色钳锤，仍命一人半人所在直须亲到，冥鸿志天外。一闻澄诲，刻意拼兹生，一钵千家，孤身万里去，径装包走江西、湖南参憨山清、无异来二师于匡博之阜，往还叩击，快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄，勉教死下工夫自能入作。无别证，还走越纳戒云门。\n师自甲寅薙染至癸亥凡十载，于中登黄海，造衡庐，入天目，饥寒毗佛洞、风雨西方庵，灰心泯志如大死人，却恨死了活不得，复下西峰过云门。时澄炉鞲洪开，江湖毕集如市，师挟袱入堂，要韦天约，矢不语，刻期七日彻证，沈舟破釜示必死无还心。\n一日闻澄上堂曰：「放下著。」顿觉通身庆快，即呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚；会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」澄痛加诃斥，麾之而出。适于经行次，闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」师曰：「恰值某甲持不语戒。」座奇之。\n山门送亡僧，有问澄：「亡僧迁化向甚么处去？」身甚战掉。澄曰：「问话且置，把者战掉底去了著。」师曰：「和尚何得以四威仪见人？」澄拟答，师却作战掉势。澄曰：「贼！」师曰：「贼！贼！料虎头编虎尾！通身环手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄问：「如何是一口道不尽底句？」师曰：「晨昏礼拜和尚也是寻常事。」澄曰：「赵州道无，意作么生？」师曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作么生？」师矢口颂曰：「家家有幅遮羞布，放下便能当雨露；独怪当年老赵州，掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响，畣又何过焉？」澄遂印以偈曰：「分明识得赵州狗，拾得鼻孔失却口；莫于万仞峰头立，且向丛林陆沈走。」并授断拂一枝，故师又自号「断拂子」。\n闻楚黄无念有禅师手段辛辣过诸方，诸方雅号「绝学道人」。往谒基隆与征论，大为赏契。去隐黄安鹞子山，神光一道，万境俱闲，恬然艸衣木食，盖不知夏之日、冬之夜也。俄澄圆逝，奔赴云门，复入天台，活埋香柏白马之卧坚矣！然大法属肩承，则已有排闼而入者，不得已起象田，应兰芎，再应天华，梅破香包、月生海峤，一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰、祁大中丞等复请主云门显圣寺，门庭日辟，道望愈隆。杭司李黄公海岸、大中丞集生居士亲诣座激扬，亟称服焉！住凡三年至丙子，严印持、闻子将诸公又请主古杭宝寿院，诛荒涤薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年没荆榛，而师出之，咸谓：「前石田，后石雨，师殆石田再来云。」\n既而风扇闽川，福唐王光禄响师之切，合诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆，己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山；秋开戒师峰；冬孝廉王苏门、朱联岳等请主普明，时虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，师力却之。壬午，居考亭灵峰，夏五为浙中诸檀护请还宝寿，是冬再过天华。癸未，屺瞻葛太常请兴龙门，师以栋宇湫隘，为改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门，夏循觉浪盛禅师与武林护法之议，率同门诸法裔，送澄和尚神位入双径祖堂，众请垂示，更为升座；秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆，所在招提遭劫掠，将及龙门，一众回皇恿师暂避，师曰：「无庸也。内心无喘，外复何忧？」凶徒至，为云雾所迷，果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请，至是应之开法弘戒，万指围绕。丁亥八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币，请兴雪峰、芝山两刹，师坚辞不就。时四方兵凶继见，忽语众曰：「世界如此，不若归去好。」众莫之觉也。每岁元正小尽，师以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即挝鼓上堂曰：「人人藤斗笠，个个水云包；出门蹋著艸，途路更迢遥。到者里不倒断得一回，直饶说个回途得妙就路还家，便是千里万里。」又云：「只因你不能向异类中行？且道异类又如何行？」乃握指云：「一鸡二犬三猪四羊五牛六马，为甚么七不道？参！」首座惊问其故，师曰：「我来日要上龙门。」座曰：「和尚几时回？」师曰：「初八九便来。」初六至宝寿，初七上龙门，晚示微疾，次早命汤沐浴，属托后事已端坐不语。诸门人问：「和尚还有分付也无？」师曰：「更有甚么分付？」值法师寄浮者偕诸山问候，师一见，微笑而寂。越九日封龛，颜貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍与寺俱烬，舁而出之，百夫震虓，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。己丑中春，依法阇维，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，门人收余骼及诸不坏者建塔前山，瘗于金龟嵒下，世寿五十有六，僧腊三十有五。\n师初主龙门时，葛太常虑师受别请，师曰：「山僧傥别赴，终当归根此地。」今示寂本山，前语果不爽也。\n师仪相清臞，面长有尺，秉心渊塞，律己霜严。珠回玉转，其用世圜也；风卷云流，其去住轻也；海湛天光，其襟怀之澄广也；堂之高，帘之远，其悟入之深而玄也；宗庙之美，百官之富，其语言三昧之绚烂有光乎祖域也，犹复谦光导物，慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游；烟霞湖海之宾愿就刀尺，即屠沽贩负市侩舆儓之辈，莫不瞻颜而说志、闻教而悛心者也。至于翰墨之工，得一字而𤦹玟是托；词章之妙，落一言而什袭为珍，固不足为师道矣！若夫横抽宝剑，玅协弘通，则更有意不在言、来机亦赴者。\n如一日上堂，有问：「七九六十三且置，父母未生前，还许学人会也无？」师曰：「问即不得。」「如是则不弄啼莺舌，解吟无字碑？」师曰：「易拾炉中雪，难分海底灯。」「肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾？」师曰：「好炊无米饭，供养莫将来。」「祇如将来又作么生？」师曰：「恐丧我儿孙。」僧作女人拜云：「恁么则借他香烛称他寿也？」师曰：「新荔枝！新荔枝！」双锁金针，暗穿玉线，洞帘高卷，风起雒丛，宜其然矣！不有铭而志之，曷以惩顽儒，而大鹫岭不传而传之统哉？铭曰：\n灵山密印，少室真乘；分张二五，化变鲲鹏。不传而传，无受而受；唯证相应，宁容声口。二祖不往，达磨不来；华糁枯木，豆爆冷灰。师子吼时，父母皆丧；超宗异目，从来过量。叶缀华联，败乃祖胄；灵根密固，异苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道无今古，弘之在人。矫矫散木，浪跃中流；烟蓑一桨，櫂拨慈舟。须弥横空，日月辅转；倬彼宸苔，岂合车辗？式生异人，承愿而出；水绘鱼踪，空镌鸟迹。真虽不幻，幻以显真；红炉翥凤，石女产麟。不昧正因，彻见源底；平空一擿，云开万里。杨飞九月，燄结寒冰；九转丹还，百炼金精。龙以蛰神，豹以雾变；雪送梅春，霜敷兰艳。壁梭腾化，囊锥颖脱；嵒虎奋威，艸蛇惊活。川趋鹜集，湖海贤英；诚投慢折，名公巨卿。天华散彩，佛日扬光；为霖为雨，迺梯迺航。风回洞上，光辟云门；今时尽却，空劫不存。吟针枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木马火躠。清波不犯，梭肠不控；文彩纵横，竿头变弄。湖蘸星辰，线穿海岳；玉象倒骑，红鳞掌跃。骊珠击碎，梦户推开；勤修供养，更不将来。皋亭叶落，归根龙门；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路还家；渔歌唱晚，櫂入芦华。松虚夜籁，鹤空月巢；风严霜重，五天寂寥。舍利光流，金龟嵒下；薪尽火传，千秋炤夜。\n竹林林皋豫禅师塔铭\n岁在丙戌，林皋和尚入灭，予闻之伤，哭之以诗曰：「狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝一停銮。」盖恸之深，惜之至也。\n今又八年，其徒某持师状来，征予塔上之铭。夫师丰功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龙密而拱卫之者，靡予铭而沦没哉？虽然，山有时而骞、石有时而泐、陵有时而下、谷有时而高，文无渝焉！铭之宜也，予则何敢辞？\n按师名本豫，号林皋，晚称晦夫，昆山陈氏子。幼不茹荤，喜燕坐，十九出家薙染苏之尧峰寺，因诵《金刚经》有省，奋志询方，瓢笠自随。首参云门博山，次参金粟密和尚，一横机无所让，最后参天隐和尚于磬山，机缘契合，乃依止焉！\n一日，隐谓师曰：「豫上座，我疑你不会『廓侍者与华严相见』因缘。」师云：「非但和尚，尽大地人疑杀在。」隐曰：「尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你？」师云：「恁么则某甲罪过。」隐曰：「祇如兴化与旻德宾主四喝，化云：『旻德会一喝不作一喝用』，且那里是他会处？」师云：「放某甲过，别通消息。」隐曰：「不要下语。」师遂呈颂云：「宾主相逢，纵夺作家，喝下云从见活蛇，棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙？」隐然之。\n适金陵缁白请隐和尚住中山石湫寺，隐特命师往主其席，且授以偈曰：「中山深处可安居，就里藏锋得自如；门户打开来宿衲，钳锤玅握勘承虚。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是寻常流辈客，莫将心意更踌躇。」师赴焉！未几出主武林宝严，复因姑苏申大司马范方伯之请，归主尧峰，声光日著，道大显扬。\n至崇祯戊寅，润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚，非师莫能起，由是遣币敦迎，师欣然就之。至则基陛之上别有僧居，乃即山之半披榛凿石，刱为新寺，不数稔而轮奂郁然，炤耀江淮矣！居恒普请必赴，不容学者规避。逮住竹林则日杂佣作，躬劳众务。然汾阳之夜参不废，华祖入室之牌旦旦而县，故参玄之侣莫不惕其法令周章，畏尤严父；旋复感其为人诚切，则又爱如慈母焉！尤更留心老疾，凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者，必从容劝住，与之盘桓朝夕，有若旧识然者。或时有病，则亲简药石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以礼，富贫不计也，砻石为普同以掩亡僧之骼。\n师为𫐌手𬨂足劳极至肿，知事请师少间，师曰：「此辈皆为老僧而来，安忍视其暴露而不亟为厝置邪？」自以身既匡徒，必苦乐均之。五坐道场，未尝间操匕箸背众而食。有典座自取常住面作𩚼饦供师，师廉，问知其故，立命赔偿库司且摈逐之。所寓随缘住持，不发化主；不通刺檀越；不倚权势，以规免意外之祸。\n住竹林日，有僧乞罗文学书，求郡牧程公为外护，师知之，追书责摈。后文学以前事语郡牧，牧甚多师，乃亲执弟子礼入山问道，复于北固之下建庵曰「生生」者以奉师焉！生平慈肠悲腹，柔如脂韦，而浩气刚中，又复确如金石。\n崇祯十三年，岁大饥，江淮之间飞蝗蔽埜，民道殣相望，师食不遑处，罄以衣资赈诸饥者。\n始参云门，师为维那，今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规，师欲举罚，费关说焉！师厉声曰：「老兄得恁么乡情太重，他日若为号令人天？」后费开法金粟，每每举此诫诸学者。\n出住石湫寺，侧有庙神叵灵，里人常以荤祀。师为神说戒，诫神斋素，神即见梦于里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以荤祀我也。」里人至今素祀卒以为常。\n乙酉夏五，清师渡江入南徐，官民溃散，被甲执殳之士环寺门交错也，师临众一如平时，无少沮焉！住竹林凡九载，殿堂像设、山门寮舍以至庖湢器用之属，莫不事事完美，故阁阁橐橐、登登冯冯之声未尝一日停音也。\n至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日说法辞众，十九日沐浴更衣，定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵，其子泣请父至为期。越午吕至，师属托后事已，乃端坐说偈而逝。世龄五十五，僧腊三十六，门弟子建塔窆全身于山门之左，方乃刻兹石，铭师之迹，以志于丘竁、以告于来兹焉！铭曰：\n少室灯非世燄方，毗岚风刮愈寒芒；二五分张六叶余，光于千界月𪸩煌。明终无尽曷由尔？似而续者类僧王；年远普通渐式微，绵绵济北独延长。师继磬山称后起，钩深索隐揭其光；诚切为人无假借，起尸之德何允详？会老华亭去不回，竹林千载冷秋霜；师一顾之寒燄发，家声门祚顿然张。憧憧来者滇与蜀，秦凤鲁麟冀骕骦；江淮坐断敢谁越？一剑当门大启疆。爱日严旸人共戴，真慈至育师有常；渔歌唱彻归晚浦，蹁跹云外鹤空翔。师德允宜昭百祀，铭诗我作寿无央。\n天童林埜奇禅师塔铭\n李白之送友入蜀也，则曰：「山从人面起，云傍马头生。」其早发夔城也，则曰：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。」盖蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道则勇往易于入作，殆亦风土使然，不然或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉！斯有之何？以缁雄代作，半起蚕丛之国。无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明炟赫统系相承以来，十传则有东山演、十一传则有昭觉勤、十五传则有卧龙先、十六传则有径山范、二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣！复有今林埜禅师，岂五丁凿道天，固为法社开象龙之路与！\n师名通奇，林埜其字也。合州长乐人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂猒读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。由是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载，业息肩当湖。方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经论之学非究竟法也。\n时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就参，为缁素留，不果往。适有传粟示众参禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，芒无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也！」亟遣僧请益。粟曰：「教伊关中莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者经岁。时忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息；瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛见粟，直夺角冲关，左属囊鞬、右执鞭弭与粟相周旋，粟固奇之。\n逮明年，粟赴鄮山，师亦随往，偶檀护入山设茶，粟举「洞山与泰首座吃果子」因缘，命众下语，谛当方许安排。师时在众，即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。\n又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等诸人，尤向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刀接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受属累，尤居天童座下逾年，始应禹航广化之命。\n至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名，不容推逊乃继席焉！提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜。群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒辐辏如归。以出队嘉禾，为暗斋、黄宪副坚留，勉住东塔，未几迻主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅，公议归师，复迁居太白，前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童，山门以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李专人请斋，为一赴，然竟席未尝片词于讼事，其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子贡之先，一出舆情共举，眎彼巧力而谋，与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！\n师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻，至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。\n住二年，感微疾，众请辞世偈，师瞋目曰：「要去便去，害甚热大？」时有赤冶禅人求更名，师援笔书「行果」二字，乃曰：「行果圆成。」遂掷笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一，塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣！其门人古唐闻姪又以月山泉首座之状来，乞予铭其塔。予媿不文，无以行远，然辱在同门知师最悉，念非予，恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤将无由攷镜而仰止夫师，则予责也。乃论次其大端，序而铭之。铭曰：\n达磨一宗，丕显曹谿；南岳衍长，曰谶于西。马驹是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。临济振兴，光贲五灯；有严孙子，硕大无朋。世更太白，六五亲承；云蒸霞蔚，凤翥龙腾。十二人中，师其后出；藞苴川僧，性实难匹。撒手危楼，翻身楖栗；机警用圆，风雨暴疾。起坐通玄，众山为低；腾空汉迥，华顶云迷。兰滋芳甸，蕙纫春畦；声驰湖海，著意攀跻。櫂歌东塔，湾弄栖真；漫天布网，万里垂纶。鼇山连钓，丹穴齐缗；鼓须弥浪，扬渤海尘。晚据天童，奠安太白；风漾文波，池涵素魄。逸翮摩苍，神鱼纵泽；合浦珠还，风规犹昔。驭众圆合，律己端方；逢强不弱，遇柔宁刚。孤风卓卓，烨烨谦光；下无舆儓，上无侯王。行果圜成，出世功终；破沙盆碎，正法眼空。一锥无缝，八面玲珑；嗣灯有人，光炤无穷。\n灵隐嵩居如公塔铭\n虎啸则风生、鹤鸣而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬师模而冶铸乎人伦者？世道衰于晚叶，叶县汾阳之风不再响，予犹及见楚黄无念禅师门庭严谧肃杀如秋，盖一于霜摧雪、绝不以温和姁妪之者，然其规为先德痛斥、今时不离，使人超情越见者近是。常言我人生死根株深彻金刚轮际，苟非全丧，无始时来心岂易卒拔？彼依违四大偃仰尘劳之辈，直三途蘖种耳！焉可俾之入我法中而破坏我邪？故极其排斥诟厉，雠视方来如蝎，而方来卒无敢登其门者。计同时偕予亲依仅三五僧，而嵩居如公实在其列。\n如公髫年向道，丱岁披缁，乘戒俱急，而尤锐志禅宗。故义学之家，朗达如雪浪恩、高卓如云栖宏。古心澄芳，称毗尼最著之师；天童显圣，号禅社特尊之彦，公皆奋臂长呼，与之箭锋相直，独伎俩枯竭，禅师无余，由是伏膺禅师而动止规模之。寝削万缘，罄空诸有，甘毕生作无意智人矣！眷灵隐祇园之胜，贳赁以居三十年古寺闲房，饭蔬饮水人无知者，而公亦不使之知。\n迨晚年为故人观如法师请居上竺之蒙堂，益遂闲心宴坐经行，殊矍铄无老意。居恒不覆头，严寒沍冻，雪顶苍然画就须菩提。有与公久住者，不见其拈弄纸墨，忽一日索笔书偈曰：「今年七十五，木人空里走；雨打湿虚空，灯笼笑破口。」掷笔长逝。\n公亦异矣哉！然禅师之道，实有以启公也，是宜铭以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禅师所命也。铭曰：\n生死根非浅智拔，一生办在情枯竭，铭诗我作声金铁，书之擘窠劖之碣，雨洗风磨光不灭。\n布水台集卷第十四\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n塔铭二\n南涧箬庵问禅师塔铭\n顺治十三年乙未之岁，箬庵问禅师解夏磬山预告逝期。至年秋二十七日，蜕化于吴江之应天寺，世寿五十二，坐二十九夏。十月孟冬诸弟子迎龛归南涧，依法阇维，越明年丙申二月十九日，奉灵骨入师所营之寿藏中。又明年丁酉，其门人晓庵辈来天童丐铭住山僧道忞，谨撮其徒绝流策公之状而为之铭曰：只取二句四句协韵，其一句三句有不拘平仄者，乃用以记之\n龙骧迈种，式产灵洼；优昙瑞应，岂杂苇麻一？矧师乘愿？来为法艖；松陵望族，阳羡名家二。父字安期，俞宗骝骅；号极渊博，著书满车三。晚忧无子，憯用惩嗟；乃供大会，百日无遮四。师曰我来，宵户流赮；厥声载路，其泣呱呱五。年方弱冠，游神道涯；偶阅楞严，思益超遐六。孰牖我明？灿发心葩；长跽磬山，乞敲锁枷七。山为征诘，疑情愈加；矢入重关，大启城阇八。有翩者凤，将遂求鸾；神警而寤，鸩振飞翰九。皈投法雨，落䰂理安；光阴痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申问端；火蛇烧面，骨毛俱寒十一。忘眠废食，智落情刊；经兹淬砺，孤危绝攀十二。磬山仍陟，文殊复参；豁尔开觉，风声指南十三。言前荐得，脑后抽簪；箭锋屡试，编逼再三十四。从兹颖脱，如龙起潭；机用自在，纲要底探十五。济河待涨，天目开岚；磬山县属，大法宜担十六。旋命师摄，报恩名蓝；师辞力矣！岂曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自许，实远且谭十八。报恩委顺，南涧化迁；武林檀护，竞飞奏牋十九。曳杖来归，一住十年；家风严冷，条令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；贵真操履，实行为贤二十一。寻常怒骂，稍忤扑鞭；影响闻风，望崖缩竣二十二。身衣不胜，英发进泉；居无惰容，见者惕干二十三。院宇日整，蠃月明鲜；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盗，虎警以悛；劫掠踵门，雷雨震蹎二十五。甲申之变，贼弥郊埏；山房镇静，赖师卒全二十六。慨念禅宗，近系失铨；续灯手辑，有光祖筵二十七。龙须天目，远造敻巅；高中两峰，蝉蜕在焉二十八！来瞻来礼，式敬式虔；乃知师意，重本所先二十九。同门晦夫，圜逝竹林；遗命继席，师为一临三十。抿龛入塔，语集余琛；佛事既周，归阖涧浔三十一。专人三复，乃鉴其谌；安居结夏，来莫可禁三十二。金山龙游，元勤觉场；佥议扬化，非师莫当三十三。牍赍公府，塔放宝光；我龙受之，奔走若狂三十四。大陈法会，升座举扬；乃为磬山，恩酬瓣香三十五。说张无畏，舌吐广长；鱼龙出听，万指跻跄三十六。山有庙祀，夏禴秋尝；毛炰胾羹，笾豆大房三十七。请以面代，割尔牺将；非师道大，孰感蕲王三十八？爰有大士，南海载归；渗金沈渚，咸各请祈三十九。神以梦告，宜师式依；与师何德？师慈世希四十。大江杨子，风波险𪩘；往往覆舟，师实悯之四十一。乃造轻舠，乃征篙师；援危拯溺，无忝大悲四十二。荆谿复挽，磬席久虚；义正首丘，往敢踌躇四十三。躬亲香火，洒埽庭除；先规罔替，来学与与四十四。嘉禾漏泽，兵燹之余；殿堂俱烬，铁佛留躯四十五。佛亦何心？血泪盈裾；感动群情，援师拮据四十六。师焉至止，涤荒搆庐；半载落成，悲智所孚四十七。食时分卫，靡间屠沽；相劝遏刘，广惠贫孤四十八。结社放生，乐及禽鱼；秀人从化，卿宰延誉四十九。淮抚恭顺，自远钦风；繇妻悍妒，手刃诸僮五十。侍婢索命，为祟为讧；迎师说法，师音如钟五十一。情缘烁破，幻趣顿空；玉人自去，淮水仍东五十二。顺侯聆悟，留止文通；践登道场，执礼愈恭五十三。斋筵重叠，嚫施弥隆；师一顾之，罄散岩丛五十四。淮阴漂母，祠墓艸封；赋诗悲吊，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追从；伫立以泣，德感何鸿五十六？归辞漏泽，高卧磬山；手封马鬣，南涧之湾五十七。尽挥昔居，免涉人寰；世缘永谢，毕遂投闲五十八。日月无几，荚数开蓂；忽语近侍，你策须听五十九。我今住世，有若晨星；往矣金车，托彼祖庭六十。桧楫松舟，荡漾芦汀；将从船子，撇此幻形六十一。诘朝解众，飘然一轮；蘧庐大化，浮沤乾坤六十二。风林月渚，间复留行；爰发櫂歌，旅泊自名六十三。南涧既委，报恩复晤；乃往浔谿，别我檀护六十四。檀护别矣！湖山道旧；周爰咨询，告我不复六十五。舟舣应天，范蠡所游；师曰吉哉！泊然归休六十六。那伽不动，出没自在；云流天空，去来何碍六十七？宝幢涧复，阇维金棺；火后茎茅，铁蛇莫钻六十八。薪穷不尽，嗣灯有人；一缸长燄，予则奚颦六十九？嗟师英特，磬山白眉；嗟师典刑，天下风规七十。师道曰超，师德曰乂；师貌曰臞，师心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮潇湘；濯兮江汉，暴兮秋阳七十二。月写于身，风宣万偈；机匹玄沙，语方大慧七十三。师今往矣！吾宗式微；红轮收炤，桂魄潜辉七十四。曷昭来许？厥猷奕奕；山翁作颂，其诗孔硕七十五。其风肆好，师固推雄；我若有福，往先道峰七十六。师盖知我，我敢负师；云汉昭回，勒此丰碑七十七。鬼神呵殿，天龙拱卫；休有烈光，千秋万岁七十八。\n四明空林远禅师塔铭\n尼父彻环天下、子舆陈说齐梁，沩山七载单居，思他山而远去；汾阳一言耸听，起白马而遂行。盖开士志利生、圣贤乐兼善，固未尝以硁硁小节靖退自高也明矣！乃末学唯干禄、吾徒亦慕膻，苟名利之可求，虽辱身而不顾，于是有竭私智、运巧能，拥篲权门，以希恩幸，粪金檀护规攫名坊者往往而是，彼独行之君子，欲回一世之狂澜，谁能执热逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更惊闻而怵见？则四明远禅师之高尚，真足𫔔世厉顽俗，奈何复散佚其行藏？不一法今传，后微显阐幽之谓何？予滋惧焉！\n按师族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智远，字空林，晚寓遯世之思，又自号「泯岩道人」。幼孤贫，从其季父脱白于城之景德寺。寺故应院僧徒不专白业，师虽少，恒猒薄其所为，多与宿儒游学，为诗琢句出人意表，同社争誉之。感中峰「甘为浮词又陆沉」之语，复弃去之苕，亲依闻谷印大师，为授具易今名。\n当是时，师志益高超、心期益远大，慨时流无达识，益猒薄其游处。逮之武原参密云悟和尚于金粟，虽痛棒屡遭，未明厥旨，而缔交唯一润公，乃喜嘤鸣有胥和，由是结伴装包之江右，参无异来和尚于博山。山以枯坐提话策诸徒，慈接虽殷，师无留意，复拟上敷栈原。由江达楚参无念有和尚于黄檗。\n抵匡庐卧疾五乳山寺，濒死而研几益力，无楚痛声。重润公日走数十里为求药饵，不忍诒其劳苦，乃相与买舟东下，再参金粟，始得疑情顿释，碍物膺消。一时角立禅社之士方以拈颂渊玅相高尚，探师机辨河县沛然若决，则莫不欿然自失，浩然归重。然师坚矢不出人前，心慕双径雪老人住山之风，卜邻石壁坞，云埋雪洒一坐数秋。逃秦之客不知有汉，况复晋魏？师盖有焉！\n崇祯辛未，悟和尚迁天童，英贤毕集。同参宝庆融公排闼数之曰：「杨岐得力慈明圆，辅圆终其世，子发明不自悟和尚乎？今悟且住浙东望刹，兴衰起废，需人火急，以子之德之才，必能为丛林理棼息诤，乃不一出效贤劳，索居奚为？」师幡然起谢，即日渡江入天童，凡竭智尽能，一以荷众为心者九载，掌记典客，历领维那，再充化士，皆要职也。不择地而安之若固，其他僧园物务事无洪纤情无上下，靡不周悉，悟和尚亟称为老成人，一众无间言，非至诚动物，何以获上信友之若此哉？悟晚叶忧天童住持难其人，枚卜诸贤，师名三豫，则悟和尚之记莂师也征矣！特师过为创时矫世退藏于密耳！\n善夫！姚江邵子得鲁之言师曰：「自五灯阒寂，学者苦志无过闭门作活，于从上师承啐啄觌面当机之用失之已久。天童起而重整宗风，人始闻之骇，既而疑，终焉传信遍中外盛矣！然所为授受衣拂者以征信，非以诲贪而起诤，浸淫至今不复知师承所由重，逐名位如市贩，几于策马以赴不求闻达之科，世谛所为比周设财，朋党宗彊，恣欲自快；极机械之巧者，我法中曲尽其变。怀宝遯世君子之恭，于空师仅见之。」盖知师之深者。\n崇祯壬午悟和尚拂衣入天台，师既精力衰顿，不能从，未几悟亦圆逝，乃重理住山旧斧焉！姚江求如沈子者，久参天童，以理学孝行为时宗尚，与师最为方外知交，故姚江人士向师如求如沈子，而师亦爱姚江人士砺名行、敦节义，纳交姚江人士亦如求如沈子，师之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去师也。因其营宣家塔阿兰若为居止，复爱其在四明深处，故师无谦让之言直受而已。居无何，天关震于北、地轴坼于南，中原板荡、山海交讧，而四明又当其冲，环堵皆戈甲。师与二三徒侣，日披蓑荷镢，朝耕寒陇，暮斫青峰，未始以锋镝在前生豪毛规避想也。方师住径山时，夜坐心怖，故启扉山行数里，怖事即灭。以是知师于生死利害之关，早已等之吹光割水。居恒之所守操履之真纯，不于兹具见邪？\n顺治丁亥，润公告寂，师赴吊钱唐为主后事，校雠其遗稿寿诸梓而后返。习习谷风，维风及雨，师至是亦无意人间世矣！由是徜徉山水，或吴或越居无定迹。然一往清风逸韵，流响人闲，时欲俎豆而尸祝师者币相望于道。故昆山有水居冰庵之请、皋亭有山居黄龙之请、苕谿有村居石敦之请。师重违舆情，一如雁影临江，不以峻辞拒、不为三秋淹，应之云尔。特以卫真亦师故友之室、润公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、托咏沧浪，倚杖而歌曰：「石作墙兮竹作窗，天高庭户胜银缸；觅心不得知何处？折断芦华秋满江。伤谷陵之易改，对泽国以兴嗟；痛师友之沦亡，临葛川而陨涕。」四月维夏，六月徂暑师六月示寂，师盖有隐于中，故不为瞿塘三峡之游，而卒奄脱于拈华院者，岂漫无为而然哉？\n师目微眇，有远神，至性仁恕，表顺里方，敬以修己、诚以接物，与人言若慈妪，而造次不忘礼法，规为措置，动合机宜，不乘人之不能揜以自取，生平无矫搴过举之行，苟非其道，虽拱璧以先立却矣！季布之然诺，有莘之取与画如也在。昆杨子仲英拓洋湖别业，拟谢遣旧住者，而后馆师，师曰：「岂以安我故，使人不安哉？」即日引归于越。\n早岁肆力工诗，词翰连章泻水注而不竭，参询后不事绳削，有自然风水沦涟之致，猒末学不本道真，味著语言文字，住山后，举生平诗颂悉焚弃无存，尚有记其〈风旛颂〉曰：「不是风动，不是旛动；铁鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！见也么？一犁春雨动耕鉏。」〈大隋劫火洞然颂〉：「舌是刚刀眼似锥，生杀临机用较奇；劫火洞然无著处，大千争似一豪厘。」则师之所蕴可知矣！\n予交师在润公后，而师之知予在润公前，当匡山一晤时，即语公曰：「忞兄终成大器，惜未有师耳！」继予参先师机缘不契，将发去，师特为予下清素之药劝还金粟，嗣后共事天童，师职予职互为提挈，事咸有济。及予掩关邗上，仍念晦堂之室不可无死心之徒，移书广陵，督予归侍。虽太白非朝堂，其如入者之见嫉何？一朝贝锦文成，即智如润公，莫辨萋菲之口，独师始终别白之。至予继席天童矣，且为予直任三白羯磨之事，成褫予于此而后已。於乎！师恩之尽、友谊之周，世孰有如师者乎？幸师披缁而为我法祥麟耳！即不幸而为士林君子，亦人伦威凤，杭之标、越之彻、霅之昼，固不足以拟之矣！\n师卒数月，其徒行巍等奉全身归四明旧山塔以藏之礼也，灵章蕴公实主后事，属予铭，予请公状，稿就而公亦没矣！仅登五十而云亡。\n师生万历甲午至今顺治丁酉，盖方六十有四而化去。予少师，公复少予，数年之内，哭师未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林叶耳！万有一脱而辞柯，则铭之未就，无以表师，又何以谢公哉？谨抆泪濡豪而著词曰：\n灵山大法，千载流东；雷音一震，百蛰开蒙。弘道利生，至人之事；于烁先猷，唯师克莳。何以莳之？悟入维泓；机泉始达，词峡方倾。昔在金粟，颂说哓哓；广长师吐，群言止嚣。瞚息阆风，胡县尔辐；耻彼争食，羞同鸡鹜。一犁春雨，偃松挂瓢；风鼓虺蛇，我耕我樵。嗟师衣毛，奚为不竖？割水宁伤，吹光岂窳？日居月诸，下土是冒；师恩友义，爰尽其道。随顺世缘，不碍不留；寒江雁影，碧落霞游。生同幻寄，死复电枵；湖山委蜕，畅我逍遥。四明作冢，乌胆为碑；师有嘉行，我无谀词。高迈杭标，秀凌霅昼；越彻洞冰，师居其右。世出世间，祥麟威凤；清风峻节，千秋可诵。\n扬州福国院大桑门德宗道公舍利塔铭\n於乎！恚慢贪痴习结含生肌髓，苟可以逞其心志，则无机不镵、无毒不肆，而不知植因如是，果必随来。假使百千劫，所作业不忘，因缘苟遇，虽至圣如佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业也，矧往来三界之人哉？第比丘与世异者，法应观身如幻，不以恩怨居怀耳！岂遂谓夙业不今酬乎？故吾于德宗道公事，殊有深慨焉！\n公讳明道，字德宗，族姓余，江西临江府人，出家燕之万安寺。于天启七年至广陵，初寓阙口，冬夏施茶汤备极苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉弃饲余，推食以食众，时已有肉身菩萨之号出于齐民之口矣！继迁福国院，仅数椽，湫溢不堪风雨，公居而后施者川趋云委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像设，楼阁殿堂巍峨璀璨，倾动一时。然公自视欿然，日接纳往来，抚疗贫病无虚晷，曾无倦容。\n迨申酉之际，扬民由生而入死者十之九，东南子女从阿保而出为羁俘者七之三矣！然一登福国之门，莫不施以无畏底于安全；其有主赎而乏金二十三十者，为之称贷而益之；或老弱而无归者给以衣食；或家在白云，欲往而铩羽者周以资斧。计公所存活无虑数万口，而江淮之民阖邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！\n公既弘慈大愿，利物为心，时亦举用有神，发言屡中，故廪益倾卢至之囊、户益满显人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人盖有因权假隙，侵公损公恶求多求于公者，而公之于人，则无美不成、无瑕不掩，忘身以急人之危、输己以朢人之腹，固未尝怀私以造势、黩货以干公者也。\n於乎！公未抵邗时，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「记之！当有肉身菩萨于兹建丛林，扬化导，且以三百金属之曰：『以此为先唱。』」后公住福国而汝氏归金，则公符夙谶矣！\n饷舶有妇，积岁为狐所魅，狐忽殷勤语妇：「欲依公修行。」妇将之来，及门反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之进，则进焉！狐如数百岁老翁，往往僧行有见诸藏阁者。\n屠家有牛见梦于其妇曰：「我欲就福国院修行，汝当救我。」次日其夫牵牛诣市，牛疾奔入院。妇闻之，具以梦告，因备香俾牛见公，公曰：「著槽厂去。」牛乃点首，则公德孚异类矣！\n高兴平因先帝之变，顿兵淮右，虎视江东，虽史公道邻以阁部之尊、重以天王之命亲来视师，殊不为礼，于公则率诸将领朝夕膜拜之。\n豫国大王之长驱入淮也，明师失守，纵兵屠戮三日周余，黎民靡有孑遗焉！特先日见公，为公下令三军不得入公院混公，则公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圆通之梦以挥金；贫户修坛，感大士之灵以倒橐。片言而息河神之忿诤；偶说而新韦天之服裳，则又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以无罪从雉于罗，顾反不获叨三方解网之仁，卒以是毙圜土焉！傥不以定业难逃通诸佛说，则吉夫诲迪、凶夫从逆者，徒眎天梦梦耳！彼圣贤垂世之训，不几浪谭哉！\n公世寿五十九，僧腊三十有八。公尝一日命小师简本艸，抄夹棒二方，且曰：「我后时当用此。」不数日而难作，岂公真前知与？公没之日，哭声载道，道俗千余人，舁归茶毗，五色舍利见焉！由是争相淘取，由灰及土，以至顶礼龛室，求而得者不可悉数。顶骨厚寸余，彩豪夺目，牙齿坚润如玉，诸骼亦咸发异香。众感殊缘，叹未曾有，共议合诸不坏者，建塔于其院之后圃，丐予铭而藏之。\n於乎！含生恣纵恚慢贪痴，日消铄其灵光，彼三寸气息犹存，非不践藉当时、傲睨千古，及乎魂离㲉漏、识去革囊已，不终朝而形腐、不终年而骨朽矣！求其坚贞不坏，舍利留灵，何异山而使之奔、海而使之立也邪？然则公生平慈悲喜舍，著为懿德淑行，固笔难尽书，第人口有碑，久已竖之青徐扬豫者，不于兹焉益验哉？况当怨对相寻之日乎？铭以志之，使六群辈与一阐提人，知所创而兴焉宜也。铭曰：\n罽宾刃，邺都伤；佛之圣，来金枪。因不灭，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，显扬土；福缘兴，集风雨。驾慈舟，櫂忍橹；贫者𫗦，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎与元，喘与口；其一存，咸所寿。狼折项，虎戢牙；幽明格，异类家。以何因？魔遂哗；呰金类，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往业，今报偿。恬以受，慨以慷；你霆击，我安详。天既定，人乃革；设利罗，晶五色。金可骞，焦可泐；此坚贞，穷千亿。\n净明院思修惟公塔铭\n惟石含玉，尽天下之山皆石也，而玉恒出乎昆冈；惟蚌孕珠，尽天下之泽皆蚌也，而珠必产乎合浦，岂非出者钟天下山水之至灵，而从所出者亦莫不皆灵乎？\n有明隆万间，心灯尚微于世，其以说通无碍，职使如来者，在三学之辈不乏其人。至若称法社特起之雄，则无逾杭之云栖宏、燕之达观可、东吴之雪浪恩、西吴之憨山清为尤著。然诸师或过于高远，一于超放，未免后昆有不可企及之叹！求其下学而上达、庸德而中行，禅净俱修、三根普被，则云栖老人其庶几焉！故当时出其门下士，如土桥、如鹜湖、如真寂，固已如威凤、如祥麟矣！即等而下之，亦不失为天外鸿、鸣皋鹤，乃知先德所谓：「东土持戒沙门，不如西天六群之众。」良有以也。夫以跃冶之金为如此，况亲投刀尺而受其裁成者乎？则思修惟公之可传诵于世也固宜。\n公生武林严氏，丱岁知出尘，以母寡弟幼不忍割，仅以白衣预云栖之社；至脱白云栖，受具大慈，年且不惑矣！又以云栖共住规约之严，约诸徒子不得住，乃即教场山之阳，就树缚茅以居，昼禅夜诵终岁不休。一日忽自念曰：「吾堕僧数有年矣，株守此不能广求法药以自利利他奈何？」奋然将遂弃去，都人士闻公去则遮道留，留且百方，公不听，则以净明废院恢复挽公。\n净明者，处天龙龙华之间，道通闽吴瓯越要会也。然僧无邮亭，旅泊而已，故或循岭而至、或渡江而来者，莫不烟水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食众，众至如归，浣垢药疾弗替也更慰劳之，如是者十有余年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大乱，公乃告寂焉！惜哉！以公渊冲之资、淳一之性，不得联镳乎土桥真寂辈也，然化被都人恩沾云水，亦庶几乎预十科而无忝者矣！是宜铭而告来者。铭曰：\n倬彼钱唐，古称佛国；道达江湖，玄宾载陟。憧憧往来，匪越则闽；净明扼要，尤号通津。昔废未修，水冷云寒；厥路之艰，嗟行惟难。今焉来思，化城幻出；既宿且信，梦魂俱逸。胡自天迻，曷从地涌？有大沙门，德为世重。化艸为丹，化空为碧；处我云堂，食我香积。今其归矣！塔锁灵龛；天龙拱卫，密布香昙。慈光虽掩，典刑则存；勒此贞玟，以保后昆。\n布水台集卷第十五\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n塔铭三\n敕赐五莲山护国光明寺心空开法师塔铭\n有明神宗显皇帝，以佛心天子，手握金轮，统御万方。端拱以致治、无为而化成，以故积岁有丰登，普天皆弦诵，民生其间婆娑永日，鼓腹讴歌，相与嬉乐乎升平者四十年，一时熙熙皞皞之风，真足媲隆三代矣！而万机之暇，尤复游心内典，因谕近侍，简校天下名山寺院，择僧之有道行者，敕令住持，躬赍大藏以往，俾集名缁专诚披阅，上以福国、下以佑民，甚盛典也。而五莲心空开法师首膺其选，由是名闻大内。时国母皇太后适患眼疾，意师戒德高崇必能消弭，乃遣内珰顾问，师为咒水一洗而痊，愈生信敬。\n于时光宗尚居少海，特命受名于师，俾保圣躬。及其践祚也，即日遣官省视，副以渗金大士焉！后毅庙继登大宝，不忘先帝初心，复遣掌内官监印太监苏晋霖等发内帑金若干，修崇胜迹，则师实受三朝宠被，身为帝者之师矣！顺世圜寂，则当表达上闻，请加诔谥，以终始朝廷眷顾之恩者礼也！\n今灭且二十有七载，其孙海彻将谋迁师塔，始乞铭于予。予惟师剪荆棘、发天藏，以启佑后之来者，其有功于山林髡士甚大，则铭之乌可后？顾予林下无显望，曷由发扬乎师哉？虽然，不朽者言，予将终靳乎一言，则师朽卒无从以振厉后贤矣！予罪奈何？因摭师实以为之序曰：\n师讳明开，字心空，成都庞氏子，为人性卓朗而梗橛。甫入乡校，即圭角棱嶒，不屑雁行诸子矣！年十八，适宗人有死而无后者，巨富也，塾师闻而叹曰：「信夫！黄金空积聚，难脱鬼门关。」师即进曰：「若为脱得？」塾师曰：「出家修行即得。」师内铭于心。俄因小嫌拂意遂密逃，决志离尘间，行且疾驰，复赧言求丐，殊饥甚，念欲还家，忽群猴逸出其前，掷果而去，审视皆山栗也，因尽取食之，得前迈。遇一行脚僧，控所由来，僧为披削携之出蜀。历荆楚、陟匡庐，憩止金竹坪，学诸经咒，一年咸通晓。复下金陵，听讲经论于雪浪恩师之门，三年声焉始默，心已光通，益知般若之闻熏有素也，恩甚器之。然师志意高远，不甘以语言文字埋没此生。闻云栖唱道东南，门风壁立，颇惬素心，即日挟复往闻法受具，亲炙二年，复动宝掌芒笻之兴，将欲蹋遍支那以求称己所游者。于是洁己轻装，飘然云鹤孤翔天外，然往往有钦其道貌、敬其行藏，至不爱赀财愿割而祠奉者。有之抑攀援已甚，谢却无从，至绝襟裾捐衣钵而脱逃者亦时有之。截江渡淮，阻雨安东野庙，五日不食矣！适有挈榼叩扉以至者，言：「夜来神式见梦，俾饷师耳！」遍告乡民，聚族争谋供养，诘朝斋献，而师逸去过云台睠山庵岑寂寓止焉！时有婺女瞷幽扉，复去之。乃入齐登瑯琊，观海日，分卫诸城，忝钵于敬轩臧氏之家。而臧与师宛有夙契，心切因依，援师益力，然师亦爱其学佛知儒留书《杂华》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而师一如木人对华鸟，无欣猒见也。\n闻九仙五垛玉笋参天、金茎插地，山光与海色竞秀而争流，子瞻直谓其不减天台雁荡，心殊向往之切。及乎蹑𪨗登山，则奇峰怪石，古洞灵岩，若环埤如列戟、若虎踞如师蹲、若鸾凤之翀霄、若莲华之初放、若应真仙子之遨游乎蓬岛者，殆不可悉索而数计焉！徘徊不忍去，则依岩结宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗归附，日新月盛，咸欲为师兴厥禅丛。师因畴念兹山僻处海堧，虽云堂有寺，而芳躅无闻者，固僧非祥麟威凤乎！抑天章宝篆，未有以光被之也。且东武素悍而骄轻我，骤而建大宝坊则必啧有烦言，正恐未可以慈悲摄受之耳！天作高山非万乘荒之，曷由光且大哉？由是定议入请大藏于神京。\n初至之日，京师大德群疑山非岱宗、寺非名刹，未易上闻紫阁，师但唯唯听之护法龙天而已。属闲居无事，偶游西山兰若，适惜薪司内监王忠者在焉！与师相见，一语心契，遂以师名与山奏上，且白其状。上大说，敕赐山曰「五莲」，寺曰「光明」，仍手敕师管领御藏，遵持礼诵储集弘庥，载赐紫伽黎金千两，差御马监太监张思忠赍藏以往。师如敕供诵，保安圣躬、为国祈祥、与民消灾弭患已赴阙谢恩，上复赐内帑金钱若干，命师重修殿宇。师奉旨鸠工，匪舒匪棘，载谋载惟，环翠以为城、倚天以作堑。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽垲、宇不饰而虚明。越六载工竣，屡致山川效顺，风雨时若。而后东武之民，始诞者信而悭者舍，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆师诱掖得方，善为利导，有以使之然也。\n师神仪挻特，风度遒然，适而笑谭则山林振响，性尤刚猛，不可触当。其义有所激，念有所之，则坚如金发若矢，虽千万人鼎镬在前，必往也。然诒谋作始复虑远而思深，每灼事机运精力，恒旷百世迩如今焉！\n居臧宅日，有座主讲演，城庵邑令故往诘难，主偶挫词，立待摈斥，师闻而倒舄驰前为之救义，令方机锋迅发，师于结角罗纹处劈面便掌，一众皇骇，师神色自若，令乃屈服，深叹佛法有人。\n山中缔搆方兴，旋即建庵于帝城之东，拨僧往董其役，众多疑，阻师曰：「是非尔所知也。今长老彻公，家世关东，以辽阳失守，航海依师，年少于众而好攻摘众瑕，众短之。」师曰：「休矣！勿复言，他日山门与你辈，当赖此子安全在。」\n师卒，公走燕居城庵。甲申之变，庵众星散，遗公独守。庵之比邻，即平西王第也。王请清师讨贼，全家被难，尸积如山，公挺然顾义而不顾害，为掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清为显官，时方鼎革，东武之悍而骄者复起侵渔山寺，众乃迎公为长老。公既治内，复捍其外，山门果由是奠安焉！岂师谙练而达乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。\n往来京畿，恒驭羊头车子一两，使僧推之，越邑过都，则相率来迎，递程而送，盖自齐至燕，凡持斋而信佛者多师弟子，其为众所知识如此。生平长坐不卧，日诵〈大悲陀罗尼〉无虚晷。暇则为众讲演，而尤喜谭《圜觉》。将寂之日，命侍僧焚香设座，铺置罘罳椅子于千佛殿中，侍僧以师将讲说，如命严办已覆师，师问：「何时？」曰：「已也。」乃拄笻升座，众集而师已泊然逝矣！盖崇祯二年元旦也。世寿六十有二，僧腊四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法阇维，则颜貌如生焉！向非履践明白有见于道而能然乎？是宜铭而志之。铭曰：\n琅玡名胜，擅于五莲；岱宗泰岳，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕镌；流霞飞翠，耸雾凌烟其二。中有梵宇，轮奂何沺？闬闳特起，楼阁明鲜其三。问谁伊始？在我昔贤；道焉斯备，德也式全其四。诏颁奎璧，帑发金钱；昭格天子，结兹胜缘其五。谭经匪舌，说法匪筌；缤纷华雨，盖亦有年其六。光我缁侣，泽我林泉；千松藓裹，万木萝缠其七。缘尽而灭，归复重玄；猿哀落日，鹤唳空阡其八。白鸟烟没，秋水天连；青山自去，宝座依然其九。林泉郁郁，包络山川；佳城既筑，灵骨是迁其十。我来岂暮？师往不先；歌以载扬，百祀攸传其十一。\n湖州禅定庵比丘尼大贤墓碣铭\n春风之行万国，与一雨之润群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁无余，罔弗条达与遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡间智愚，能如其说身体而力行之，其于超凡入圣脱死离生也，盖如面作𫗰、如金贸市、如执券而索要、如白昼之经营，亦莫不从心所欲者。\n世衰道微，持戒则僧不如俗、精进则女倍乎男，然未有食我桑黮不怀好音，如近代之庸妄可讶也。坐解脱之床、恣无明之燄，计其我慢，生灭己业，主鬼借宅矣！更胸臆笼人而真碑赝本，世亦混淆莫辨，然则所谓身体力行者，亦何自而详之？先德有言：「观其死生之际，如贾胡传吏，留即留，去即去。」则吾于大贤尼事不能无感焉！\n尼大贤者，出乌程朱氏族，父廌湖，生三子。长曰「士器」，官廉宪；年曰「士鼇」，掌铨曹；贤，盖其仲子也。性嬐娓，幼无妣于母家，及笄而归为倪氏妇，则恭谨尤笃，衣素饭蔬，却铅华弗御，曰：「吾毕生将近事女矣！」\n时夫承基亦以󵊾绩佐宛平，无几何而承基卒。谂死生之大故、哀人命之脆危，因祝发为尼，复具咨所以超越之道于云栖宏、真寂印。后先二师，咸为指踪安养，且曰：「正当念佛时，更究即兹念者毕竟为谁？是谓：『禅净俱修法。』」于是服膺请从事焉！乃结庐别墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或数旬不出。\n当是时，伯若年方贵显，门炎可炙，母同有两子一女，念其独瘁也而隐之。贤固不为矫名行避离兄母，然畏涉尘缘分道念，虽以母命有所餽遗，与伯若年之时通音问，咸绝弗往来、辞弗拜受。即受矣，立惠饥寒，弗以私长。四壁萧然，内户不扃，盗入室至无所携负且去，贤躬起倾瓿粟，谢遣之，其慈人爱物皆此类。若其灰心泯志，饮檗茹冰，则真有人世所不堪者，贤处之余，三十年晏如也。\n一日忽书其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告诸同行者。及期，众咸聚，观之如市。逮午，果跏趺合掌诵佛号而逝，玉坠双垂异香满室，七日而颜貌犹生焉！\n贤生嘉靖辛酉年，三十三而薙发，则万历癸巳也；又三十二年而坐化，则天启甲子也。又二十年僧寂显者，为承基之弟，始以其故处为十方庵，且请名当事，题曰「禅定」，则崇祯癸未也。贤始终无憾有如此者。顾其匋龛尚在宇下，显议别塔瘗之，重其久而湮没也，图所以不朽。贤者走，乞铭于予，予悲末法人心懈怠，始则忍苦悍劳，终则名闻利养，差沱白首惆怅仍归，而世尟明达将谓般若无灵如此。予嘉贤劳耕而卒获，故乐而为之铭。铭曰：\n群生昧己兮！逐物以征。循名失实兮！外鹜色声。我山巀嶭兮！业海蚴蟉。险堕四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷云垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。罗张教网兮！有万其门。顿渐斯开兮！群机普被。如说而行兮！无思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。万卉千葩兮！实葟且晔。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！违负何多？始勤终怠兮！白首留连。卤莽灭裂兮！报岂云偏？爰有淑媛兮！式生大家。䌹衣未脱兮！螓首既髽。文鸳载只兮！幻梦乃晨。靓妆净洗兮！等若埃尘。托彼空王兮！覃咨明导。既获要言兮！资深以造。一榻寒缸兮！诸缘寝削。吊景宁惸兮！家声熇熇。进幢高竖兮！三十二年。报缘将谢兮！声告人天。死生之故兮！夫岂小者？谁当敝屣兮？如弃斯也。嗟尔败坏兮！不日而胹。曷为其故兮？我慢自侈。香飘玉坠兮！般若之灵。曰如不信兮！视兹碣铭。\n明中宪大夫分巡兖东兵备道王公墓铭\n崇祯元年戊辰秋七月，兴化中宪大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君贵一，举公与元配陈宜人合葬于南亭之新阡。公婿大学士吴相国甡，撷公生平之大者著为词，铭其墓矣！今顺治十三年丙申，冢君复细论公终始事迹请予曲纪之。\n按公讳继美，号元玉。高曾世居通州余西场，父累赠奉政大夫纲，避倭迁兴化，富而好义，凡邑中有大徭役，必首先率倡，县凌侯与邑长者咸称：「王君积德有余庆，后必克昌。」生四子：继曾、继祖、继芳，公其叔子也，性独沈毅而端简。甫入小学即崭然立崖岸，矫矫诸儿中若鸡群鹤，识者知为凤沼英物矣！父以末致财，顾自谓：「吾操奇赢走四方，商贾家安有奢望，顾呫哔诗书谩为儒冠误邪？子无少长，当侍吾商，岁往来毗陵娄水间。」公慨然曰：「丈夫生当衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持筹而算为？」由是发愤志学，日成数艺，辄作于将吹毛师子搏象之势。同舍生方环视为谐谑，而不知其气陵一世，意欲出其长才有所用之也。未几，补弟子员，明年补饩胶庠，啧啧有声，大小试恒居首冠。以屡困棘闱，乃援例入北雍为国学生，一试而领丁酉贤书，三上公车而成甲辰进士，选授河南府孟津县知县，不以牛刀小试为嫌。下车清果税，革黄河渡船掯索之弊，拔前大学士王铎冠卷首。甫三月商民称便，弦诵有声，调知本府雒阳县事。雒当七省之冲，重以藩王掣肘，送往事居最为繁剧，公廉明果毅，端方自持，一时号称二鲍，以不善事按君大计调简，丁未补福建顺昌知县。县居剑州上游，山水暴发，漂民舍恒数千家。公备舟，募善水者操而往援，救活无算，痛民贫󵊾墨，善教罔闻，为之除火秏、革拘差，善者劝、恶者惩。刱水南书院，进民之俊秀者，既父且师而申训之，三年给由，方伯大参，咸称公政为八闽卓异。以获罪按君，又挂白简，谪山东盐运司知事，家食三载，至乙卯升江西贵谿知县。以委署府同知侵渔帑金三千两，公要其交割分明而后视篆。抚道为同知戚里，怒公不留余地，复挂弹章改授松江府儒学教授，公掀髯笑曰：「使吾日烦俗史簿书与今往对名人彦士，孰为重轻？」欣然束装受事课松士，凡居前列者俱后先接翼去为高冈鸣凤。\n庚申，由南雍助教升刑部贵州清吏司主事，经略熊公廷弼一见公，即以边事相期许，握公手曰：「先生当世有心人，吾为朝廷出死力干蛊封疆，正苦军前赞画无人，非先生谁共里厥事？」异己者闻之不怿，转公户部郎，寻奉敕总理密云饷务。密为京畿左臂中原财赋转输之地，国家末造，戎政不修，饷肥贪墨其来旧矣！公建议以为上兵伐谋，其次财粟，盖士马性命攸关，司饷者所当珍惜如护元气者也。频年以来海内困于加派，则出者之源既竭，全宇疲于转输，则入者之额恒亏，况密兵非泽潞雄边子弟之兵，密饷乃民髓民膏；千里馈运之饷，筮龟理财以养民为先。今沿边一带屯牧尽废、树艺久芜，所仰给大司农者一皆取办催科，不于此时省冗滥之端、清出入之窦，少宽民力而稣之命，则天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省银米二十万。胥吏谓：「宜中分之，输官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾为市邪？」并埽除银三千两，悉归之县官，具疏奏报已，即日单车复朝命，而前后受事者畏其轧己，多方壅遏秘不上闻，公抗言本部大司农面。为公深墨如土，故京师有「铁郎中」之称。\n是岁超擢山东布政司右参议，奉敕分巡兖东兵备道按察司佥事。拜命之日，公喟然曰：「沂兖久经白妖蹂蹸，城郭空虚，十无其一，譬诸尪羸之夫元气已散，唯有参芪差可延年抚议是也，大黄青枳所宜严戒勦说是也。方今百姓危于倒县，乃必以虏级为功，恐东齐百万生灵尽遭冤覆。夫攻培之法无心误用之，而以上遗君父、下祸苍生尤且不可，况欲假此为高官厚利父母妻子之泽哉？司臣所不敢出也。」檄郡县吏：「为歼其元魁，恕其胁从。凡不得已沦入妖党者，不惟开其一面，且与以安全。无夫者为之嫁，无妻者为之娶。始鸿鴈有中泽之歌，黄鸟无剥啄之叹矣！」然大吏主勦而公主抚，由是相左，特疏调公就简，公曰：「噫！吾本楚水书生，岂有私于东省哉？不过为今上爱怜赤子耳！吾子幼，以未能从吾宦且萦怀，顾杀人之父兄子弟图保一官，其若吾子何？」径拂衣南归，行李萧然，一如吴越游学老塾师。岁暮还家，携得古书两箧，而公所多者惟黄盖仪仗而已。归里之日，闭门谢事，日课子贵一与从孙延禧，俾就外传而程督焉！\n延禧者，公仲弟继祖之孤遗也，公抚养教育视同己子。而子贵一实张孺人所出，陈宜人亦爱护珍惜不啻己子，盖公能锡类，故宜人能不妒忌，所谓惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之谓与！\n公幼怀澄清天下之志，长而不遇有司，至四十既壮，尚淹滞场屋，释进士褐时且四十又九矣！老黄榜博一外知县，复不遇上官，调繁调简，乍升乍降，邅回而不克进者仅十六年始达承明，出为司道庶几可行其志矣！又以不遇上官，终卷而怀之骞迍阨塞，不当为公吊哉？然众贪而我介、众忍而我慈，由今论昔，向之墨秽而擅富豪者，今则子孙流为佣保矣！向之暴横而跻显要者，今则残杨衰艸，翻为绝祀之魂矣！独公袭素封之后，尚有郭内外田数顷，公赋之余，𫗴粥桑麻足奉宾祭，子庠生贵一世守而勿失焉！孙仲儒憙儒敦儒悉渊源家学，有能文声，固方进而未艾也。是则公之获于人者啬，而食于天者则己厚矣！复不可为公庆哉？予怀明德公，铭何敢辞？铭曰：\n明贱科目，黄甲是珍；入供台省，出据要津。朋从揖揖，唱和诜诜；一仆九援，孰问豺麟？公登黄甲，久受苦辛；风窗雪案，后夜凌晨。五十筮仕，政历多春；乃民乃社，维惕维夤。包苴羞荐，冰玉自璘；清滋众恶，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公实为之，自致骞迍。穹苍曰否，天道唯均；枉终自屈，直道还申。公去何时？之子尘湮；幽宫作牧，玉宇归邻。天眷公德，厥后振振；封高马鬣，祀享明禋。天岂公私？报你廉仁；谓予不信，曰有高旻。\n敬山徐府君墓志铭\n敬山徐君，讳德龙，越之诸暨人也。为人醇诚笃厚，持然诺，矜己让。明万历间，岁贩茶来京，都人爱之，得娶京师周氏女，生二子，长曰纯修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子与母茕茕在疚，留京则上无伯叔，终鲜亲姻；归里则举目乡关，云山迢递，不得已落籍燕都，二子赖依荫母家，仅免琐尾流离之叹，母周氏亦以有子训育，故得遂其柏舟孀志焉！然其间寒灯雪案之凄凉、饮檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！\n纯修既长，以中官入侍禁帷；昌期继晋黉儒，生三子，长天锡复补郡庠弟子员，由是书香不断，家声再振。周母且享年七十乃考终，卒以未亡人之身归祔君之原壤。纯修孝思无斁，重其久而先业遂湮也，后世子孙罔知水木根源之如此，故丐予。论次而为之铭曰：\n浮幢幻宅兮！天地蘧庐。他乡异国兮！梦里华胥。繄维节义兮！保尔孙子。千秋万岁兮！封是幽居。\n布水台集卷第十六\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n行状\n明天童密云悟和尚行状\n师讳圆悟，号密云，荆谿蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想念尤猛切。二十六岁因阅《坛经》，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂身任众务不以为劳，独念己事未明、岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事。告传掩关千日，传虽屡变徵师，师固未尝爽厥玄旨，然传独不肯师，师亦终不自肯，以目前昭昭灵灵一似有物，如是者复六载。\n一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论：「剂限所悟，即有向上向下、最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华，还有向上事也无？还有末后句也无？诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔、笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：『迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦；若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一著子，如座须弥山。』」圆悟道：「暂时不在即不堪。」良有以也，其悟处克的如此。\n时传和尚已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐，传见便问：「老僧离你辈三载，还有新会处也无？」师即出曰：「有。」传曰：「何不呈似老僧？」师曰：「一人有庆，万民乐业。」传曰：「你又作么生？」师曰：「某甲特特来省觐和尚。」传曰：「念子远来，放你三十棒。」师珍重便出。\n一晚同众侍立次，传曰：「如人落水，坐观成败不救一救？」师即推搀众兄弟出，众不从，师曰：「争怪得某甲？」又一晚，问：「是大尽小尽？」有者道：「是小尽。」有者道：「莫是大尽。」师曰：「敢保不在历本上论量嗣是。」传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威，门外人见，方心魂欲死，而传与师，师资相契已超然情谓之表矣！\n四十二岁，告传还南，上天台，探禹穴，为周海门、陶石篑、王墨池所赏识，三公皆海内人望，复留神空宗有素，师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师，师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省，传问：「你到诸方曾见什么人？」师以脚打地，以手拍膝。传曰：「你许多时一些气息也无。」师曰：「和尚疑则别参。」传乃挝鼓集众，付师衣拂，师坚辞不受，传诘其故，师曰：「待师天年，然后行止听缘耳！」复命师及修入室，属累扶持佛法，师即呈偈曰：「若据某甲扶佛法，任他○○○○○；都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」传由是默喜，以为倚以支临济也。\n四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法，乃升座举扬，号令森然，至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭久已流为传习，即江西、湖南别有商量浩浩，匪绵在工夫即密在话头，列圣纲宗至为绳墨死尽，不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元，后三十年来，说法之式骎骎，复返正始者师实启之。自此出世六坐道场，祇以一棒接人，如大火聚触著便烧、如太阿剑血不濡缕、如金翅鸟劈海直取龙吞，使学人言语道断、心行处灭，琉璃缾扑落粉碎、摩尼珠蓦面白拈，唯余条条赤手又遭截去，升天伎俩枯竭无余，掷地金声不暇回顾，直饶乾坤大地、艸木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，棒头一指靡不结舌亡锋，三贤未晓十圣罔通，等妙二觉曝腮龙门，更饶佛来祖来，不可放过；超佛越祖，放过不可。大矣哉！一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修，以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰：「者里无人证明，且向别处寻讨。」下座便行。\n五十七岁游匡庐，将之衡岳矣！天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十数辈，师为朝参暮请，一如坐大宝坊俨临万众无异也。五十九岁复迁金粟广慧寺，破屋败椽，始或𫗴粥不继，居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人，适盖亭其上，有伟衣冠者进曰：「此师住处也。」金粟故有千人井，盖前定云。六十五岁，复循闽人之请，阐法断际故山曰黄檗者，仅五阅月，返度岭而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示，师为开觉，其来也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！\n清漳王大司宪志道亦致书通所得曰：「法锡南来，遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场非古非今，然不因师来，争知非古今也？」\n大师为人不惜身命，宁使丧身失命，终不为开第二门，彻骨彻髓独超千七百则，而远近传者多作棒头商量，或言：「可度有智人，不可度无智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等见，苍天！苍天！敝漳近有僧归，述六月一日上堂：「若汗淋淋时是，干爆爆时如何？若干爆爆时是，汗淋淋时如何？此是向茫茫无可据中抉出人人眼睛，令他自见。」其法施之惠及四众，皆此类。\n六十六岁又应鄮山阿育王寺，先是明州黄司李端伯久参寿昌不契，因赴春闱，小憩匡庐，夜坐有省，然开口则碍，虽屡激博山莫去膺，至是赴官见师语大惊异，因多方请师，具道所以愿见之意，师乃就之。故开堂日指法座：「者便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山，今对人天众前扶起去也，还见么？」遂升，一众哗言：「善！」司李亦脱然首肯，故为师作真赞曰：「菩萨面！夜叉心！恶声流播满丛林；禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光烁破四天下；阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没！马头回！狂风骤雨满天来；四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧！会不会！脑后一槌百杂碎；沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭媿。风颠汉！老成魔！诸方那个奈伊何？岩头独现大人相，直向德山头上屙。」然师殊无肯可司李之意，一回相见必深锥痛拶，不以檀越作从官少为假借，微独李也。\n方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无；劈面原来真个热，更从何处说糢糊？」与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断，宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识、第一相为人，为若此也。\n住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大，建炎之殿上干云日，一朝从艸莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也，乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿万础千楹，崇宏壮丽冠绝一时，然尤不足以居来学。计袂连踵接而至者，极衣冠之国、达羇縻之邦，公卿贵人，接足顶礼，魋结编发之君长，多自重译函书问道，由是名闻。九重将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都；师以老疾愿终林麓再辞不赴，识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。\n门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之，尝语学者：「贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师，茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖，魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却。」他可知矣！故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。\n至辛巳年秋幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣！为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来省师酬应，然四方问道者日户屦晨满如市，莫能禁也。\n七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾，不得已过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒又颓废久，师旋为葺理，而学者力作攻苦，加诸敺逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉！世寿七十七，僧腊四十四，六坐道场说法二十六年，化溢支那、言满天下，以至日南景慕、海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣！乃晚年愍世说法者多陷牛迹，著说累数万言极论之不已，若是其龈龈何也？师固曰：「与之直辨到底，待他开口不得、枯竭无余，无可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极麤一棒，则以极麤一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭纰说缪论，即断之以世谛言谭纰说缪论。」\n唐子元竑有言：「彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，𫖯首以入炉鞴。」其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人，虽猒饫保社，操𨱄斧而山边水边者，莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂尽真，枯竭无余无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。\n师凡缾锡所到，万众喧阗瞻礼恐后。晚居太白奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者。当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑嵒负薪，鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止，辛苦都忘。一时英灵毕集，号曰「僧海」焉！\n其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋，闚鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。\n方其始贫，食力也耕稼、陶渔无不备尝，继而出家，苦为生死事大，历一十三载穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情焕然等现，当其焕然等现之时，无复情与无情差别等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者搬砖运瓦、挑土拽石，或喊或骂，与人诘、与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教而以躬亲，名利视若浮云、金帛等诸粪土，故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树开凿人天者。今一十二人外，如四明智远、白云悟西、皋亭智蕴、武林寂然、双林海怀、翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其为慈受深禅师后身哉？\n崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人，非师化育之深，曷由臻此？\n丛林公论师以卖薪出家遂传衣钵，有类曹谿；求道猛切深彻法源，有类高峰；以一宗镜炤空万法，有类永明；圣凡彼我等心一视，有类元珪；豪贵当前临机赠掌，有类三角。至于力争祖命靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙、大慧之流亚与！崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者？\n门人道忞谨状。\n开先若昧明和尚行状\n师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东，隐精舍方数周，而都雅白皙眉目如世所画善财者，其师爱怜之，少不以绳墨削。广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗、弹棋六博之事，师既生长任意便与人博，辄争道不让，其人怒欲鼠牙师而窘辱之，师大媿畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉！莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不已，怪问之，曰：「山门将延三大师讲《首楞严》，四方英贤戾至，子远近谁里，将不为法来乎？」师闻而疑信半，且曰：「吾将观焉！」旦日趋堂司，视门牓一《楞严》，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓《楞严》者，复卒不得《楞严经》，既而购求乃得《楞严》者，诵则展诵如故，诵不终日诵，而前五卷者已如建瓴下矣！于是竟诵。乃大师至，至则人人奋厉欣勇见师，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大师者。」而师志始由三大师决焉！三大师者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之隄？故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺箠赴之罔假，唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壸奥见渊微，盖喜海有再授之经、三车负独闻之说，故及门竖义则后至先鸣，虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣！\n师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘缓止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大师则沟中断耳！不及此兼利所以报也，吾将为四战之国乎！」乃南走越、北走燕，纳尸罗于云栖、叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老有善百氏家言、汉人魏人开元贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：「於乎！五地圣人习之矣！不曰：『雅思渊才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命、紫柏之挽，不得固让益作而曰：「嗟乎！吾所学欲有所用之也，用而不蓄将竭久矣！吾欲为吾用地也夫。」乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳梯空杙险而上，百折得所谓古黄岩者，居之又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士则又以开先挽矣！\n当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光、身隐而名随，珠媚于川、玉润于山，师盖无意也。一以慈炤临之，不猥附合，亦不皦绝离，故来而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。\n师学始汜滥，终渟滀，而究则净极光通，如撷奇探胜者造幽嵒、出深壑，霄然洞开天际，𫖯而视下则千里一目，揽不盈掌，盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博学士俴夷，苟非忘筌谁与见谛？然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发，间有一座之间凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足、禅那为腹、《首楞严》为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来，而黄岩则自谓于《首楞严》有深证，牓所居曰「智光」者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。\n师道被东南，因在黄岩缘在楚，然其间则皆若前定。一昔黄岩有黄冠者来曰：「我，许氏之苗裔也，旌阳谶后八百岁，多得道者兴散林莽同时僊去，我师命我当建玄元太乙之坛于此。」从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：「雨我也，晴则君，让君我则去矣！」俄而云生剑岫风雨至骤，撼山庄雷电挟屋焉！羽人惧曰：「噫！佛氏之宫也，非我有，然师殆非常人矣！」\n郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法师期改矣！孟冬八日也，我乃其卫法者。」既而梦师升座，服布木兰色，伽黎面黄，发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉！\n其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：「此宜擅大名，何为者？」趋谒则师也，结驩而去。\n早岁孤骞自喜，行往一橐，中载《寂音僧宝传》，当山水得意处则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：「嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉！」则又泣，复傲然挈之而往穷山绝涧，至不能前复又还，遇岐路则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉；晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下拜之，以为渎无人，师训立斥之、瓯之。温岭来聘享礼有加而无主状，则曰：「此慢而货我也，货而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大体多此类。\n师刱自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴、或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉！去来不晨豫，意至则行，追随者方喘急而师已莽苍在望矣！\n崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。六月十日手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封已，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：「我且试耳！」遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先建塔，葬全身于黄石嵒之前双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。\n於乎！师生而孤婴，出家踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣！乃能起劳侣奋行间，登觉者之城，休宫止舍莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黄岩，山若为高、水若为深，当世仰之若庆云焉！乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终。何也？语曰：「人能弘道，其如命何？」讵不信哉？然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰？亦人雄哉！\n师有《智光》、《空响》诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役，恐师行业将放失，后学无所考镜。窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉！\n道忞谨状。\n故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状\n公之先由殷少师得姓，世有显人，曰「颖」，为晋黄门；曰「茂」，为隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，为江陵府使，仕于宋；曰「訔」，为广州司户，仕于元；曰「诠」，以解元除评事判。潮自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安，司户值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军；而子迪因家南海，评事既迁石壁，卒于官，葬大麻；而子孙因家大麻，由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。\n公讳淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隐德，不仕皇考。时庆则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚，凡十就棘闱弗第，卒循资铨选得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹，政成例得州牧，以不能媚权司方垢索毛吹，冀中以祸，卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容、躁进之失。\n盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范，一时贰州牧伯与荐绅先生之家争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之，而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯，诸凡北面公者，皆有懿行可述。\n其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡寡能，媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣非是。乃辑〈为学之要切〉于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。\n平南交夷徼奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事，而招徕之民卒流亡莫有禁御，公则淑问而得其情、哀矜以畏其志，纳诸礼让之域、示以祸福之门，凡陈尝率育之道，靡不有志载焉如指诸掌。既而不获大用，于时则退而居乡，乡人无少长，畏公如父、敬公如师。间有举事过当者则不欲使公有闻，既闻矣则羞缩庰避眎不敢直，曰：「吾终不可以见长者。」惟公邑居抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识远见渐靡久之，以至仁之属、义之族不相知问，民生之鄙薄、风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。\n公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负以至于长。长则择妻以妻、择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉！初弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月，方趋救疗则有糊口之累、欲行糊口则有内顾之忧，出入狼跄莫与为生，公卒多方求善剂而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心，逮丧母吴则哀毁蔬食，内尽其志、外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感慨欷歔，泣数行下，则谓：「福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣！曷求焉？」乃举禄仕之所入者度，足以奉公赋饷，岁时其余悉以分赡族人亲友知识，置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子皆有以赉。而又与人以让、遇物以诚，方居东时有虚以告贷者曰：「我公之乡人也。我本字某名某，以某行某役困此需贷。」公曰：「是与？」曰：「是也。」则如其所称之贷而贷之。凡负公贷者，若而人与若而缗、若而岁月旬日，公未尝举而问焉！\n於乎！予行阅天下多矣！所睹州牧令长，以官为威、以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓，既而墨薉彰闻上官论斥，则包苴请托逾巨万，其有弥缝善巧归获自公者，则恐喝传丞追呼递卒，辎车绎络载道，涂烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷以大第居，割里人世守桑麻以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世得志一时，当如此者，闻公之风又何如施颜面邪？\n公生穆宗五年，生十九年而补弟子员；生二十六年而进廪诸生；生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南则公六十矣！令三年而公归，归三年而公卒，从生至卒仅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚、致力于学问者甚深，而又有达观以大之、积忧重虑以淬砺之，以至如此，其醇且备也。\n窃尝论之，古今人品若范希文之惠族、王彦方之式乡人、阳亢宗之心劳拊字，道光师儒皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者！然三君子受其丰而公享其啬，故吾于三君子，尤独为公难。\n公先配孺人何氏早丧，止一女。继配梁氏生二子又一女，长曰于达，邑廪生；次曰于逵，邑庠生。公没之明年予始归省，姪二子与宗老𫖯泣再拜，涕兴以请曰：「日月有时将葬矣！唯是碣上之铭无辞以征󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子将赖以不朽，请状之。」噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。\n布水台集卷第十六\n布水台集卷第十七\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n表\n建海印道场启佛表\n伏以真源湛寂，迥绝名相之端；慧鉴澄圆，本无能所之迹。忽因明而起炤，生分别之见知；俄植境以为心，结攀缘之识想。元常汩其至性，耽染入自迷流。云布情封，哀觉天之难旦；星排疑网，伤意地之恒昏。三界一往无还；九居长沦莫出。枉受多生苦报，总因业树之峥嵘；空遗永劫余殃，一本罪华之纠结。非仗法流水洗，曷由涤垢除愆？\n恭惟华严至教，遍炤慈尊，报圆十身，统十虚以为体；富有万德，极万行而弥纶。澄澄智海波光；皎皎秋空月满。坐微尘之刹土，主伴同宣；转根本之法轮，圣凡共证。经自龙宫诵出，不殊天鼓之腾音；忏从鸡足传来，俨若趺光之烛炤。契旨而真常立复；披诚而积垢全消。信含生所敬之天；允菩萨真慈之父。切念某，生当末运，忝作人师。继往才疏，道有惭于先德；开来智短，学无补于后昆。五篇七聚多违无德，而檀膏滥受；四摄二严素缺寡修，而信敬谬膺。知聩聩而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之郁结；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念劳生扰扰，茫无解脱之期。堕三涂则支分脑裂；生五趣亦乐少苦多。或饥疫而灾逢，况刀兵而厄遇？肝涂野艸，长为怨雨愁云；骨乱黄沙，尽作征魂𣨼魄。由是涓今月日，僧延十众高流；期克五旬，昼夜六时行道，如法精修，运虚空广大之殊心遍周法界；陈难说难思之供养出过诸天。诵礼华藏玄文；依持普贤行愿。为此竭诚皈命，肃净坛仪。炳智烛以炜煌；𦶟心香而叆叇。恭迎十方常住三宝，奉请尘毛八部龙天，降现道场，证明佛事。伏愿众圣遥临，同树王之始坐；千灵普会，等正觉之初成。重重刹网全彰；落落圆音溢听。仍回象王之步；再奋师子之威。烧香散华，犹彼启明东庙，智即满于初心；低头合掌，方之寄位南求，因早圆于此日。菩萨透龙门以直上；声闻预嘉会而逍遥。群真之解脱玄门，普天共获；慈氏之南中楼阁，率土同登。业尽有情，无复众生名字；地穷空界，总为菩提觉场。微愿如斯，必垂加被。\n奏疏\n应诏陈情疏\n浙江宁波府鄞县太白山天童寺臣僧道忞谨奏。为恭逢盛典，魏阙心县，媿值龙钟，葵丹势阻，勉遵法旨，力疾趋程，谨摅愚忱，伏乞圣慈洞炤事。\n恭惟皇上陛下，诞登觉位，示现金轮。荡荡慈风，扇二仪而布亭毒；煌煌睿德，御六气而子苍生。既振尼山之传，纬乐经礼；复弘竺乾之教，达本明宗。兹盖愍法运替凌之际，亟挥佛日金戈；将出黔黎昏垫之危，特示迷津觉岸。是以紫泥遥降蒲轮，下迨于艸莱；觉苑弘开兰台，重修于汉室。盖振古以来于斯为盛，而水土余生何幸而遭逢者邪？\n维兹六月初九，恭承天使到山，赍奉玺书，开宣慈旨，将以衰朽僧忞躬诣神京，滥充顾问。夫践土茹毛，尊亲有日，车轨书文，敢后朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅丝县。\n陛下夙记灵山，乘愿建极，于治国齐家偃武修文外，唯孜孜以斯道为己任，此盖历来开创圣主所不谋而合之盛典。纶音雷动，八表均荣，固不独僧忞私承宠眷感庆交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，滥芋禅席，穴处嵒栖，洊经霜露，犬马残年不觉六十有四矣！头白齿豁，步履艰难，兼山糜埜鹤之性，礼数罕修，使奉命陛见，威仪失序，挂御史台之白笔、忞罪尤轻；政恐眼目昏重，顾答矛盾，冒触威严，忞罪岂容擢发？\n夫皇仁浩荡天宝，尤遂嬾残之高；帝量包荒大观，亦释道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矫饰高节致方宸命，但窃思昌隆盛世英贤间出，抱道潜修之彦可以翊赞皇猷、丕扬盛化，尚不乏人，顾以衰残无似之僧忞滥污凤简。闻命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。缘奉敕旨，敦严分，难故违以取罪谴，谨遵旨即日就道诣阙矣！至僧委系老病支离，不堪长奉龙颜，尤乞圣慈矜悯，使犬马残生早赐终老泉石，歌咏圣德，衔顶无穷矣！为此据实上奏，不胜翘祷屏营之至。\n进天童密云悟禅师语录奏章\n浙江宁波府鄞县天童禅寺臣僧道忞谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道、以茂皇猷事。\n皇上统承精一，道契真宗，性命之学尤深致意，至于古圣语言有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻各达本性，方惬御衷，真觉皇之慈心，振古希有者矣！\n道忞幸逢盛化，身叨宠遇，又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编，感恩已渥，复敢何求？唯是缅念天童先师圆悟，生当末运，兴振禅宗，六坐名山，忘躯荷法，一时提唱机语，皆开凿人天单明直指，日虽刻布人间，但未经入藏，恐渐湮没。\n道忞伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷颁降入藏；元祐间，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷及《传法正宗记》一十二卷亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进《大慧禅师宗杲语录》三十卷亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师《明本语录》三十卷皆赐入藏。此四者人虽异代，咸遇清时，道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。\n谨扳前件事例，将先师圆悟语录一十二卷，与忞所编年谱六十二帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨赐收入《大藏》永使流通，则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣！为此冒昧具奏，恳赐下部施行，忞不胜翘祷待命之至。\n文疏\n烈皇帝天寿圣节疏\n象著龙文，式觇圣人之首出；筹添海屋，爰昭化日之舒长。体干健以居贞，梅萼先春早放；歔阳和而布德，妖氛带雪消融。艸木尽勾萌；山河齐点首。\n某云中野逸，化外编民。袒服犀颅，无与拜飏之典；茹毛践土，敢忘庇育之恩。是用大集龙象，妙转经王。燿帝网重重无尽之义天，恭资睿算；涌华藏种种难思之界海，克壮丕图。钦愿帝执其中，皇建有极。动也时，服也士，迈帝喾之神灵；就如日，望如云，等放勋之巍焕。垂衣裳而朝万国，在在歌咏春风；舞于羽以格有苗，人人跻登寿域。金瓯永固，宝历尝新。\n烈皇帝荐严疏甲申仲夏\n龙去荆山，曾动轩臣之哭；天崩杞国，每怀㑋士之忧。况千邦丧统驭之尊、万姓失大明之炤？虽吁天以无路，庶叩佛而有灵。\n恭悼某位皇帝身居黄屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饥寒千百亿国，惴惴厥衷。破格求人，宁忘垂磻钓叟；转环从善，不罪折槛朱云。后宫无抴地之裳，俭率之风令可月著；尚衣有未明之诏，足临之德󱿞可日书。方冀蛮夷貊狄之邦咸归至化，讵难艸木昆虫之类尽沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盗弄，九庙业矣震惊；俄尔堂奥虎生，百神居然罔主。夜台幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遥，忽云车其既远。凤阙崩颓于暴雨，悲深麦秀之歌；琼支逆折乎飘风，怨切黍离之叹。月明故国，羇人回首；何堪绿黯芳郊，埜老伤心倍甚？僧某道游方外、迹寄寰中，仰五岳拔地之雄，光华犹昔；缅长松擎霄之势，忠节自惭。敬仗佛光，严资僊驭。伏愿梦破大槐国里；眉豁弥勒楼前。刹海坏成，视等秋林之落叶；世缘聚散，悟同过眼之流云。千圣不携，己灵曷重？处处为人作主，头头本地风光。\n告伽蓝疏\n穴复灵鳗，审骨身之具在；江浮瑞像，知莲社之将兴。明珠再至常闻，故鼎反来非一，况濯濯厥灵有赫，皇皇阴翊无私？祖令当行，敢托风云之会；圣慈易格，愿昭艸莽之诚。惟兹广润道场，向有巨镛千石，声传空谷，疏疏清梵夕联；响彻九幽，落落蛰阍晨启。尽谓藏山之必固，讵同瓦缶轻捐？谁知有力而夜迻，几随凶锋销铄？幸山灵之有在，致魔燄之徒张。赤海无故波腾；洪音自兹渊默。乘潮泛汐婆娑，海客时逢舞浪，翻风出没，渔舟竞见，无亦三闾之恋楚，殆将宗国难忘，故非伍子以沈江，宁有忠魂不化？\n恭惟神聪，亲承智者，密挈冥权，入梦丹宸。早看地转天回，佛日尚县金镜里，扬灵海甸，何吝神输鬼运？鲸音还畣月楼中，繇是敬献苹蘩，仰咨天听，伏愿不辞弘力，速起沈沦。再扇雄风，传金声于觉苑；重挑慧炬，震师吼于石城。见闻增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞云之色，广润普及含生。地狱停酸，三涂息苦。\n募楞严方册藏经疏\n黛抹千山者春也，道如春而弥漫宇宙；潜行大地者水也，道如水而触处逢源。黄华尽显真如，奚翅五天之秘诰？燕子深谭实相，况乎三藏之玄文？所以《圜觉经》也，豁圭峰之慧目；《十明论》也，洞邵武之见元。安公之句破《楞严》，良有以矣；无尽之病回《摩诘》，岂徒然哉？\n太白名山，天童寺者，寰中巨刹，冠世宝坊。负海而消万派之声；临台而止千峰之势。风来水面，池波动朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲珑之窍。绕户骈蠃，排闼敷宣，则群象发挥；启槛碧汉，当轩燕坐，则诸天寂听。顾鹫峰其未沫；方毕钵以何殊？旃檀林长旃檀，伊兰绝带；师子众随师子，埜豻潜踪。绿疏青琐楼台；棋布星分殿阁。乃南宫之琅函半蠹；北阙之玉轴未颁。与其远莫致夫帝阍贝多重复，曷若近易为于檇李方册装潢？披展几窗明净之前，一任钻穿故纸；了残星月交光之下，不妨看透牛皮。壮我云壑之观；起兹烟峦之色。功德输于智者；山川有待其人。\n灵峰修造疏\n见琼楼于一茎茅上，非功力之能加；撮大地于纤粒粟中，贵当人之自信。布发果吉祥有地；插标岂大智无人？句章五磊，名山海上；灵峰古寺，丹嵒戛汉。碧嶂夌云，象王舒回顾之容；横开宝刹，师子踞盘空之势。力扞精蓝，百亩春田迈种；灵苗独秀，万株行树冲霄。逸翮常栖石城冈，千寻壮雉堞之雄，搅海狂风吹不入。梅华径廿里，延妙严之路，众香佛国步无差。徘徊峻水岩前，仿佛天河之下降；徙倚白龙潭上，依稀玉甲之开明。崭颜削出崇闳，既门墙而岸岸；密护周遭袤郭，亦关锁其重重。展矣！小有之天；允也！应真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，宁曰一攃以维新？适今改龙象禅丛，容与超遥，庶几更张而文旧。打开毗邪离库藏，全凭木上座神通；平铺给孤独黄金，只在须达翁挥霍。空中楼阁，会看纸上飞来；物外乾坤，有冀笔鑯点出。\n道场山募建法堂疏\n妙善法堂，说诙尘刹；普光明殿，含受十虚。团𪢮四角六张；一亩三蛇九鼠。是以色身三昧，红鳞偕翠羽齐彰；根本法轮，水鸟合树林共转。然觉地如如不动，昧者恒多；道场起倒相随，时人罔测。苟不当机击扣，谁堪直下知归？所贵玉宇琼楼，不被茎茅盖却，百万亿庄严，还他兜率宫中本有。庶几华幢宝座，俨然特地斩新；须弥卢高广，无俟灯王国里迻来。鸣鼍鼓！响鲸钟！南山云下北山雨，会看红炉飞彩凤。辊木毬！横雪刃！牛头没去马面回，直教铁锯舞三台。欲祈此话大行，更冀知音赓和。\n茅竹园庵募僧田疏\n风霜埜坫，出家儿况味萧萧；烟水百城，禅和子行踪落落。大地上孤征而吊景，唯有古路之横开；夕阳中独偶以谁谐？无奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨烟；问路白云多，难期夜火。化城如可废，宝所孰与归？\n东出缑江，庵名茅竹者，门当孔道，路透长安。既四通八达之途，亦九峰三台之径，以故参玄上士云拥而来，绝学高人川趋以赴。虽僧空不猒旅泊，乃佛土亦有邮亭。单安一宿之寮，人人大歇；钵贮千家之饭，个个饱餐。庶楖栗横担，透青山而直入；俾军持携去，倾白月以归池。长者发大心，且喜布金有地；檀那出只手，何怕献珠无门？百劫种良因，莫当面错过。一朝圜福果，直舒臂搴将矣！\n募建东山翼善禅寺大雄宝殿疏\n遄征来布塞，孙𬘭劝景帝以停骖，张晏在东山玄石为苍生而起卧。乱落一天华雨，传宝志之弘谭；开经几度蔷薇，记青莲之再至。龙蟠虎踞，地既尽极南天；凤翥鸾翔，人亦高齐北斗。所以英标代称俊彦；清梵世擅名缁。考园林，则东晋实崇；稽宫馆，则六朝最著。金绳开觉路，净名偕翼善同芳；宝筏度迷川，慈祖共瑄翁迭驾。溯当年之壮丽，奎焕天章；问此日之倾颓，灾伤舞马。然乘除相禅，物有盛而必衰；消长循环，运无往而不复。充国黄金塔现，谶符正法；当兴合同船子，歌还验在。机缘适辏，钦承祖德，仗庇佛光。茎艸拈来，会有贤于之出手；藏金倾布，宁无须达之兴心？重增禅社徽声，再起山川瑞色。庶东吴胜事，咫尺非遥；将江左风流，几希不远矣！\n于时天童八叶孙道忞，因大咸咸子之发祥，感能悟一公之高举，忝在见闻随喜之下，益生欢喜赞叹之心，乃为之重复殷勤合十指爪而说偈言。偈曰：「何年翼善毁琳宫？遽尔兴心问祝融；愿大因之忘费浩，思深益自增悲恫。化城幻出寻常事，宝所追还盖代功；伫看神输兼鬼运，九天移下玉楼崇。」\n梁皇寺募修佛殿疏\n法菩提场，含灵共托；宝庄严刹，众福攸基。所贵起蔽更维新，始免七零而八落。横一梁！承一柱！灵利底不妨点著知归；锥头利！凿头方！慧心人斯解看孔著楔。果眼亲兼手办，将玉转自珠回。𨱄斧挥时，散栎朽樗皆大用；泥牛吼处，钝砖顽石悉翻身。然广厦非独木所支，净业须群缘共结。布地黄金刚始诺，本一念以承当；六天宫殿欻然成，恣千生而受用。冥报捷于响应，智者宜善知时。欲广见闻，重宣短偈。偈曰：「曾闻一笠盖金身，报得梁皇信有因；风雨活埋前代寺，还将功德报同人。」\n宝庆院募缘疏\n缚三条篾住山，时因道泰；倾万斛廪惠施，义出丰年。苟能施难施之财，顿教黄金满世；果若住无住之处，何妨我国晏然？宝庆南公者，缁田嘉穗，法网逸鳞。早侍诸方，曾染五味禅指；晚趋太白，饱吃三顿狞拳。显老之典客，十秋囊锥始露；会翁之监司，再稔香袖时飘。聿来金地之招，爰点江陵之首。肉山倾置净缾，不谩蹋翻；胡乱由他盐酱，随时打发。金弹换渠泥弹子，尚乏百丈之田；饭桶空呈漆桶边，若作金牛之舞。薄𠞇岭云片片，犹然千古意分明；细切春雨丝丝，终觉一堂风冷。澹欲索庐陵米价，乞开卢至悭囊。\n临海新兴法轮寺募缘疏\n佛日将颓，法轮竟埋于荒艸；梵宫再辟，福田广植乎檀林。明堂瓦虽插簷；香积尘仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄县无底钵盂；虚以往！实以归！空走百城云水。冷灶胜于热著，缓急攸分；饥食易为饱餐，怀仰自切。但能割寡涓滴，汇成巨流；况复裒多修罗，饮皆满腹？阎浮王有天下，无忧之受报，何崇供养初由？掬沙童子之往因不远。君其善听，我匪谩言。\n施茶疏\n趁燄之鹿，每喻叹于有道圣人；喘午之牛，恒见问于至仁君子。况肩摩毂击之会，当流金烁石之秋？蒸气则成云，挥汗且成雨。望梅止渴，谭院之机智徒闻；借手行拳，赵老之风规具在。从鼻入！从口入！总与八字打开；有神通！没神通！切忌当面错过。果见微甘回齿颊，七碗讵云多？直得毛孔散生平，通身方庆快。觉来袭两腋，须知下载有清风；拈出本寻常，谁道南方无者个？搅长河为酥酪，尽在山僧杓柄头；变大地作黄金，还他长者阿堵里。大家各出手，共结利生缘。\n启\n复平若陈侍御启讳朝辅\n谭不二之宗，虽资曼殊敲唱；迻灯王之座，还他摩诘神通。道不虚行；法宁孤起？\n恭惟门下儒门师匠，白社金汤，示见宰官之身，本受灵山之属。念先师有未了公案，俾不孝更斩新例条，爰惠德音，式颁佳贶。但某罢驽下驷，粥饭尝行。坐断太白峰头，终惭先德；划开玲珑嵒面，且付当人。肃候来旌，恭还赵壁。\n寿宝庆南禅师五十启\n伏审岁添五分；腊更二毛。孔生亶知命于当年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂姜益烈，性自生然；岁寒之松柏后凋，质惟天赋。\n恭以某师，明珠象荷，宝鉴亲持。愿海宏深，乘大悲而示见；慧光高烛，腾金日以流辉。襟同镜水俱澂，方越彻而两彊不下；意并长天共远，匹杭标而二妙难分。衣挂千顷之云，㲯毵固以久落；头挨大梅之雪，真实为之再芟。南阳之蛇虎无瞋、岳顶之松妖不作。却僊书于梦里，宠辱何惊？迷华鸟于嵒前，玄微亦荡。然口有碑而众竖丛林，户说劳勋；堂不开而道尊保社，人仰山斗。允惟法坛之杰；诞作缁侣之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河润；劻勷继受，况分炤于邻光？加以忾念同人，正复悲伤晚莫。盼庭柯之殒落，深自凄其；瞻乔木之郁葱，倍生踊跃。老成欣其尚在；矩矱谂所攸存。敬献巴章，既式歌而且舞；载陈封祝，盍拜手以飏言？\n请天目法师作羯磨启\n瞻风日久，幸托邻光。庆承接尘之欢；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上贤亦荷法为心。是故金粟如来恒预迦文之会，妙光大士敬白摩竭之椎。况丛林凄其如风、法社危若累卵者哉？\n惟兹孟夏将届安居，有事般若真宗，必审尸罗净学。五部推波离为师首，人天盼精秘以鹤翘。伏愿按下千尺云头，敷我一潭华雨，俨然灵山再见，庶几帛社重兴。所有微币，敬呈别幅。\n铭\n默斋铭有序\n毗陵双白王居士游方之外，遍参海内诸尊宿，其有道之士乎！然而肝肠雪皎，意气虹高，往往路见不平，未免拔剑相救。当济洞之有烦言也，居士则日掉三寸舌为之和会，尽心调变，精力亦几顿矣！事竣乃得访予邗上，相从两月。予智识暗短，于世出世间无所置喙，所不能铲地埽除者唯日用饮食而已。居士于是废然自返，坐忘视听，内心无喘，忽恍然有造于离四句、绝百非之域焉！因自号「默斋」且请铭，故为之制词曰：\n斋固有，本非功，庄严备，万德充；泯表里，绝边中，虚无倚，包太空。六窗启，九类同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨来风。心画竭，意技穷，智莫测，识罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，堕群宗。\n慎独居铭有序\n汪君中符，孝义敦仁，果毅以信，殆几希乎！古侠而不侵，为然诺者也。今行年且五十矣！自以少方乘气，壮复豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞后过，寡而未能，乃揭慎独而为居，庶法汤新以自警，抑将显维谟承维烈继序思不忘耳！于是为之铭曰：\n於穆道真，维人之毂；离道眯真，人车斯覆。灵辔失御，意马奔蹴；惟情是征，与物为逐。暗室可诛，明庭有鞫；昧欺人己，安所顾复？维彼哲人，学非干禄；克己存诚，慎尔幽独。指严十手，眎虞十目；葆合中和，还真返朴。天地迥高，万有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布弥纶，如春满谷。矧伊象贤？教之式谷；如临深渊，如集于木。猗嗟汪君！尔居不黩；善甚至哉，介尔景福。\n大锅铭\n西江口吸，五热身膺；智愚仰给，凡圣恭承。绝渗绝漏，日升月恒；出无尽食，饱五湖僧。\n云版铭\n殿阁风微，雁堂寂寂；三令既申，水云普集。金牛起舞，甘贽下食；眴目扬眉，令仪令色；法社千秋，钦承遗则。\n砚铭\n方岳贡，玉帛征；陪黄卷，伴青灯。贤与处，圣与朋；尔作则，永为程兮！\n褱大璞，吐华英；居斯正，浥斯清。尔弃兮圣贤隐伏，尔出也天下文明。夫是之谓山翁老石交，而奕世称同盟也。\n枕青山，漱流泉；出辅世，育才贤。文而质，静而专；宜尔寿，万斯年。\n右丞砚铭为子和坚禅人作\n磨不磷，涅不淄；天宝玩，出明时。王摩诘，老幻师；咸珍蓄，濬妙思；尔子和，复有之。於乎神物兮！不诡随；自今伊始兮！永受持！\n提词\n宗门崇行录提词有序\n《宗门崇行录》者，为祁仲子季超所集。仲子生华膴有旷识，其于功名富贵犹掇之也。当神庙临御万方时，四夷百蛮罔不宾从。乃闻乐审音即知南风不竞，于是溯邪谿之上流，乐平原之膴膴，爰搆山舍而居。杂石偕麛，餐霞味道，因得广读诸禅典，见其言其行，足以发药当世者，汇成是书，业问序于先老人矣！后复厘为十门，谬余于老人之门，为有若之似，遂以提词见属。顾余内炤生平，自审缺然，镜临嫫母，颜若之何？余不敢，请辞焉！去秋复迻书再督，辞不获免，乃展卷从事，叩其定行，辄缀于每门之右，门五章，章四句。\n直心\n佛法源海，语心为宗；心月孤圜，万法光通。由心虚伪，四生流转；况复祖关？深固幽远。云失鸟巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先达，胡征遂克；揆厥所由，惟心质直；以质直故，慧沼漪涟。是故道人之心，其直如弦。\n密保\n孔规时习，汤儆日新；淑人君子，怀忧终身。吹毛利矣！用了须磨；于皇烈祖，训也如何？洞明空劫，尽却今时；适未胜习，胡不古师？乃作乃辍，或存或亡；豁达致祸，莽荡招殃。隳成山于增簧，嗟及衣而反裳。\n厉操\n造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊谁自既？传衣迦叶，苦行头陀；法航终古，载其恩波。如何我人？便安是规；夫岂无说？圣谛不为。恐落阶级，聊以徜徉；水涨船高，在理何妨？行解相应，超然曰祖；予何言哉？请观前古。\n晦养\n尺蠖之屈，申不跬越；苍松耐雪，千龄斯拔。其拔维何？濯濯灵柯；上干云日，下覆青萝。器大成晚，早用匪福；道亦犹然，宁惟物独？欲隐弥露，欲盖弥章；非厚于天，果熟自香。幸而获售，终喧物论；所以至人，遯世无闷。\n高风\n灵山佛法，付属王臣；彼交匪纾，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光护，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰丧所守；冒利沽名，德不增旧。麟游灵畤，凤翔天外；我之怀矣，于焉有在。\n清节\n四大苦本，贪欲为因；沙门释子！自古称贫。日中一食，树下一宿；鹤树终谭，云胡致告。世情丽都，道味翛然；务道于华，掘地觅天。在昔尼丘，鲁中之叟；饭蔬饮水，乐亦忘忧。云霄目视，佛祖飞埃；毁形守志，予何人哉？\n雅量\n仲父之功，匡王定霸；器小来讥，神有所诧。刻雕众形，泽及万世；予之佗矣，何仁何义？乃涉境风，得丧交婴；颜征于色，词发乎声。宁乖法礼，亦启纷拏；勿谓小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只宁；何以致之？行庭无人。\n厚德\n提婆推山，歌利割截；左割右涂，等心而挈。众人不请，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘师佛，当师佛心；况忍报复，怨害相寻。修己小嫌，忘佛大悲；剃发染衣，抑复何为？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。\n慎微\n破头往矣！华鸟迸迹；供来诸天，洞山是斥。功犹不缀，过何可婴？内省无恶，君子维行。尸居渊默，雷声龙见；微乎忽乎！瞩我如电。黄金之黄，白玉之白；贵其贞颜，恒无变易。一微涉境，势就颓山；小德出入，终逾大闲。\n无我\n乘别大小，饮水分河；宗岐南北，入室操戈。调御善调，难调我执；卢医拱手，膏肓病入。我病入矣！宇暧微霄；识且不达，见何能超？须弥之高，大地之广；视彼虚空，终焉怅惘。以空无象，万象光吞；善甚至哉！空独为尊。\n兰谱题辞，为瑞先居士作。\n茂叔爱莲，渊明嗜菊；我敬兰卿，独生幽谷。风雪餐多，烟霞味足；吐而为芳，闻者神穆。叶挺太阿，华擎玉烛；安得君王？式卿嘉谷。烛炤民岩，剑诛佞族；皇路清夷受天百禄。\n布水台集卷第十八\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n赞一\n释迦文佛\n净智庄严百福身，出生功德广难陈；谭偏为凿人天眼，示实还宣上妙轮。千圣万灵蒙法泽，十方三世入陶钧；愿同含识常稽首，百福庄严净法身。\n出山相\n耐尽青山雪夜寒，捏沙谁信不成团？眼睛突出明星后，海阔天高地更宽。且起步！蹋前湾！春色武陵看不尽，桃华何爱到人间？\n灵山分卫图\n执应量器，著布衲衣；周行分卫，满钵而归。使舍匊沙者种轮王之福；俾施弃沈者获来世之赀。愍含生之薄祜；示七佛之轨仪。默而为矩，动则成规。日用饮食佑我素缁，稽首世雄真大导师。\n顾氏绣佛\n金针谁约玉丝轻？幻出慈容妙德人；桂魄圆时千界月，华枝动处万家春。休疑晃晃非真见，须信尘尘尽法身；诸数从来曾未堕，青青园箨又开筠。\n无量寿佛\n至化宣流，龙猛归神于后；净幢高揭，遍吉祈往乎前。盖其大愿洪慈，固群宗之所推，逊抑沦肌浃髓，与此方有莫解之深缘。不则，夫岂无琉璃光王之炽盛？又岂无胜莲华国土之长年？而穷陬下邑贩夫灶妇，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠于五浊潢流之水；十声宝号，播真觉于含生八识之田。杂毒搅成甘露海，娑婆抟作四禅天，此则无量寿佛之所独维其然者也。\n孔雀明王佛\n灵符曾验雪山阳，妙道今留辟万殃；七佛同音为证据，千魔共摄显真常。酬因立解多生结，愈病还将没药方；稽首慈威能普济，有谁得似大明王？\n药师佛\n因源既远，果海今彰；富真法药，为大医王。深慈莫测，至德难量；光流法界，惠被十方。闻名忆念，脱苦销殃；如死得佩，返魂之香。愿空为口，历劫赞扬；觉诸含识，咸就携将。\n布袋和尚\n晴雨占双屐，大千包口袋；逢人乞个钱，天宫都不爱。一笑胡卢天地终，合口不知何年代？问伊是圣是凡邪？得恁无絓更无碍。咦！龙华三会转头来，未必如今长自在。\n三教图\n圆无上觉，证极真空；扬声火宅，唤出群蒙。孔敦仁义，聃贵虚冲；化分迦叶，迹现儒童。江海川流，深广虽异；日月星宿，丽天则同。全真道玅，卫世儒鸿；十方调御，谁与媲隆？三皇逊圣，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。\n三大士同帧\n稽首最胜圜闻大士！七佛之师！毗卢长子！山从水至且休论，以何因缘故集此？如我智观大士身，慧目悲胸愿力趾。同门出入旧冤家，狭路相逢那得避；行行坐立共俨然，日用劳生谁不尔？繁兴无尽诸身云，华支摇曳春风里；若将高下论渠侬，拈得鼻头失却觜。咄！\n观音大士\n大士玅色身，非色而色说；体同真法界，对现等一切。譬如十方国，悉依空布列；空虽平等入，不起复不灭。又如净月轮，一印千江彻；浊潦则不彰，自与净轮绝。澂浊固云殊，等炤无差别；是故我稽首，敬礼大士月。证法圆通，随心自在；拈起净缾，倾江倒海。滔滔汩汩，红莲迸出；善逝何来，尘壤皆佛？\n大悲为体，玅智为胸；青山为发，绀海为瞳。月景千谿印，春容万卉充；尘尘三昧里，法法圆通中。甘露慧缾常泻注，大千流润泽无穷。梵相垂发执缾泻冰如注\n洞观无际，蒿目尘劳。蹑红莲兮一瓣；夌万顷兮滔滔。岂显神通来海上？将接盲龟入夜潮。红莲一瓣承足，立大海中波浪如山\n绿杨景里现慈容，遍界谁知月满空？欲矙圆通真户牖，鸟啼华更笑春风。\n大士常居五蕴山，劳生著意梦中攀；十更打尽南柯晓，处处鸟鸣春树间。春树鸣！不须寻！好看家家观世音。\n悲容蔼蔼，慈意湛湛；油云敷汉，秋月印潭。有美童子，自远趋参；大士无说，孰审指南？菡萏青荷两两，琅玕紫玉三三；根尘解互相为用，声自默兮色自谭。\n论劫横身生死海，为怜昏垫入迷流；悲缯密布缦天网，愿饵长垂万里钩。化被鱼龙知捧足，唤将人世不回头；舣航空载芦华月，彼岸非遥孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背\n不修匪思，不波匪楫；三际刹那，大千一叶。支颐坐辨莲中\n小泛慈舟一叶莲，横身业海任推迁；众生鱼撮知何限？千界洪波片月圜。瓣莲浮海一月印波中\n万别千差观自在！底观贝叶费神多；众生想实难调治，简尽医方没奈何。咄！彼自无疮休剜肉，大家静处萨婆诃。趺坐低首捧观贝叶修多罗\n非心非色，而天而人；如摩尼映，如闻性均。含生缚著，根尘留碍；大士圜证，手眼通身。红轮一等无私炤，白昼生涯万井营。\n何来大士辙？高踞海涛中；山本无鼇戴，莲从腊月红。入流因忘所，即碍返诸通；岂学小乘侣，安禅制毒龙？\n平庵李居士命工手绘大士相，立己，于前稽首作礼，愿言摄受，因其乞赞，为之题曰：\n无缘慈力，等赴群机；妙应分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁马；鬼面神头，千变万化。四生为铜，法界为冶；鼓铸含灵，一真陶泻。予怀明德，有若长夏；载驰载驱，何以并驾？水涨船高，泥多佛大；先圣后圣，其揆一也。\n鱼篮观音\n爱河千尺辊阎浮，抛下云山掷玉钩；风澹荡！雨绸缪！但见红鳞翻掌上，谁知活卖死猫头？咦！一样金沙滩上艸，年年绿暗芳州，何似纶竿罢却休？\n鱼行肉市卖风流，若个行家识货酬；高价纵饶马氏著，香魂还惹几生愁。\n欲钩头幻百千娇，聚沫何人识电枵？金锁骨徒横楖栗，海门日卷碧天潮。\n石崖倒挂观音立准王连州请\n赴感殷勤为解县，春风斜倚几经年；似攫鱼龙鹏劈海，如分景炤月临川。县崖攃手忘偏正，入市垂钩任倒颠；休因相异生诸见，耳色眼声在处圜。\n舍利塔观音大士\n观身实相，太虚同圜；舍利何来？空果累然。大士贮存，愍我攀缘；敬礼无所，用福多千。\n文殊大士\n敬礼文殊大智士！说法无畏善师吼；入尘入刹布身云，佛佛会中扬法化。福城宁指善财参，列圣菩提由刱发；根熟阎浮处处逢，如地掘泉泉沸冽。当知含生智亦尔，随顺无明复诸有；无明不顺即智光，皎洁圜明无欠剩。大士本以智为身，我智文殊智体同；智同何处觅文殊？大智文殊亦彊名。\n血书曼殊大士\n非心非色谩疑猜，权号文殊玅辨才；衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑光芒万圣摧；透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。\n普贤大士\n万行分披愿海重，象王行处疾驱风；身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳；百城参见吾师后，春尽落华满地红。\n普贤洗象图\n尘尘刹网行交罗，象步崩腾许孰过？透体明豪还洗刷，吹毛用了急须磨。\n寒山拾得玩月图\n一轮秋月印晴川，阖国同看此夜圆；最是心光长皎洁，尘劳终古掩人天。寒山子！实堪怜！欲言言不得，无物可为诠。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜满大千。\n十八应真大士\n髡士肤敏觉，王翊赞力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾无一法之当情，旦莫古今宁有诸缘之在盰？游佛国而如闲；步大千其若诞。为福人天入闹蓝，不图流作丹青看！\n杜鹃声里急回缰，那顾天涯去路长？金镫敲残千嶂月，马蹄蹋破万谿霜。还乡曲唱无生调，离梦人登解脱床；一副骨头华十八，至今掷作玉铿锵。\n风灯脆命，泡沫虚骸；劳生顾念，百计安排。畴放身心，山边水涯；况能唾弃？知为祸阶。靡爱而亲，孰憎而乖？天龙供献，猛兽崖柴。泯然自尽，一种平怀；我赞大士！真法模楷。\n三罗汉赞一尊者指端见塔傍，二尊者坐而观之\n三界长辞永不干，大千赢得掌中观；如云似鹤翔天外，闲坐松阴藓石盘。黄金塔！涌指端！玩弄神通也太难；为问海山无事客，灵山拈出底颟顸，临机请下一语看。\n菩提达磨大士\n辛苦万千来大漠，唐言不会却徒劳；戆词易对黄金阙，空腹难游君子皋。落赚魏邦赢有履，平欺梁国适无豪；度迷好意聊相问，若个临丧哭马槽。\n迢迢十万西来远，一物无将两袖空；三拜许他人得髓，由来齿缺不关风。\n凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深；行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。\n面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观；究竟心原无可觅，何曾有法为人安？\n折芦渡江\n南熏奏罢下龙楼，浦口芦华正点秋。黏天浪！打石头！谩夸一叶等轻舟；按云解接梁天子，万里长江应倒流。\n月笼丹桂天阶远，霜老碧芦玉浪平；五叶芳联栖洛后，云台何似钓台嵘？\n燕子矶头暗折芦，萧公明放老臊胡；长江把断如天堑，入地有谋落半途。\n大江东去如飞箭，万顷洪涛一苇航；何事迅流能截断，不将一语契君王。\n不须涉险去儦儦，囓镞机谁过老萧？寄语折芦江上客，野狐久已混金毛。\n一语参差别凤城，君王不顾肯循人；芦华愁对西风语，尤惜当年去魏尘。\n面壁达磨大士\n坐断千寻崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒觅安心诀，肋下无人筑老拳。何赚误？错流传！九年漏泄春光尽，刚被人呼壁观禅。\n千岁宝掌\n跨出虚空得自由，人间有愿住千秋；竺乾汗漫如云度，震旦蹁跹似鹤游。大士传心逢少室，南天建刹乐佳丘；至今明觉山前过，吊古因师起暮愁。\n济颠罗汉\n布袋定光之亚侣，寒山拾得之同流；翩翩云外孤鹤，泛泛海中埜鸥。嬾修八定兮秦封不管；猒处四禅兮汉地难收，祇赢得布衫零鹘。臭扇子！破犀牛！浪迹湖山南北寺，倒骑驴子上扬州。\n黄梅五祖忍大师\n镢头抛下得几春？亟亟图将旧愿伸；似你不知爷姓氏，青松曾见两生人。\n天童开山义兴禅师\n摩腾始汉，达磨未东；不有神道，孰警聩聋？六环飞举，帝座冥通；矧开终古？般若禅丛。千灯炤夜，百蛰惊蒙；饮师之泽，与山无穷。\n赵州八十行脚图\n抛却云山千古寺，艸鞋不住走诸方；上门上户咬人急，倒岳倾湫探水忙。语似寒泉甘亦苦，机如劈箭利还彊；丛林在处遭涂毒，何日孤笻倚艸堂？\n天童宏智正觉禅师\n禅将魁千五百俦，刹竿低厌建炎秋；玄炉血鲜烹群象，古岸星排下玉钩。试巧天孙缫帝锦，触机三峡倒洪流；川勤父子犹推让，震旦何人出一头？\n云栖莲池宏大士\n饾饤百氏，酝酿诸宗；即禅为净，六义三从。有声其默，有俨其容；金相玉式，德凤仁龙。甘露法雨，旃檀香风；披之拂之，以翼以通。孔门迦叶，释氏儒童；炤明末年，光于大雄。\n紫柏达观可大师\n秉慧剑，操智橦；金刚燄，般若锋。开觉路，复禅丛；流藏典，惠颛蒙。精贯日，气吞虹；佛幢震，魔胆㤝。道大难容堪忍世，千秋法社想英风。\n憨山清大师\n千经万论，若帝网之罗胸；诸子百家，彷天河之注腹。思抽蚕茧兮锦绣盈筐；笔洒鲛人兮珠玑满斛。所以才大动公卿；名高招谤讟。冠巾说法兮！不殊大慧之谪贬梅阳；垂老还初兮！有类寂音之流离瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；坚逾金刚那伽。坐断谿声，闲然空谷。故能生当忧患，虽刀锯在前恬不干怀；死留色身，即几经泉壤曹谿仍复。夫岂欲联镳卢老，冀垂百世之余芳？盖庶几乘愿而来，殆将显化岭南无佛性之髡族乎！\n幻也佛慧老人\n髻抹秦山之黛；衣飘镜水之澂。登华顶而一笑，披襟声传松谷；入皇都而心华，朗耀燄续宝灯。胸富千章锦绣；门堆三尺寒冰。清风作伴，明月为朋。九十春光趺坐里，高踪有数大明僧。\n寿昌无明经禅师\n仍西竺而再来；后雄峰而继躅。彻底流通大好山；云根𣃁断巨鼇足。师王奋迅兮！高揭精进之幢；金翅崩腾兮！深攫鱼龙之族。木马云中赠铁鞭；石人脑后抽金镞。玄音唱绝兮！先鸣；慧炬光微兮！径续。此所以风高韵逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴为眼目者也。\n云门湛然澄禅师\n发自幽潜，有类曹谿之奋迹；奭然光显，实同投子之鹰扬。愍玄学日以怠弛也，则为之二严俱竞；怅蹄涔群而溺陷也，则为之宗说并张。教海谁云多所淹贯？机丝元不挂乎梭肠。夫是以甄陶凡圣、折节侯王。廓禅关于己圮；起大法于将亡。人天誉之而不加劝；佛祖非之而不仆僵。岂仅曰广无心之哆哆啝啝；端师子之踽踽凉凉？而师固踵其躅、袭其芳哉！\n博山无异来禅师\n宝镜当天，灵锋炤雪。伐诸知见稠林，尽彼盘根错节；恣入理以深谭，极门庭之施设。道大而光，人尊而杰。走弥天云水，鹜集川趋；倾四海鸿儒，诚投嫚折。皓月时临天界来，沛然莫御江河决。噫！化龙门！能巀嵲！点下锦鳞百亿梢，教渠头角自擎揭。\n天童密老人云门湛和尚同帧子谷居士侍旁\n牙如剑树口如盆，并化阎浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一线大云门。忘怀论道思先哲，饮水分河惜后昆；独有毗邪泯四相，等心拥护奉朝昏。\n密老人语风信雪窦云洎山僧同帧禅者绘而乞题\n义兴法窟吾师振，二觉洪规我弟还；法鼓不鸣今霆蛰，千秋大业孰与攀？语风不事丛林事，浩浩清风扇宇寰；衲被蒙头都不会，嗟余何德动宸颜？山一曲！水一弯！班荆坐对意闲闲；鼻孔大都头向下，鹤长凫短几多般。迦叶富！释迦悭！父有重牙子无齿，捏沙终是不成团。\n云门雪峤信老人\n示生三佛地；寄迹梵王家。二字古云门，豁开双眼；一株无景树，灿发心华。不打禾山鼓，不擎秘魔叉；口驱雷公电母，手握宝镜灵蛇。无泉大道之怪神，偏饶风韵；有皓布裈之潇散，更富烟霞。举头天外，独泛玄槎。何人兮夸父；敢托兮后车。咦！风卷闲云归洞口，水和明月去天涯。\n不禅而定、不思而玄，不推敲而词霏玉屑、不临摹而墨玅云烟。衣飘飘以霞举；首矫矫而鹤仚。其随也性，其动也天。更有高踪难步武，邈将生死等邮传。\n纸上山河曾厌杀，翻将海底见青天；等闲跳上虚空背，骂雨诃风只是颠。\n天马驹！玉麒麟！平超师子步，蹢躅象王行。风蹄一蹴瑶阶碎，云叶纷纷落有声；揽辔谁堪共远征？咦！不可见面，只可闻名。\n受业开先若昧和尚\n云扃一自锁黄岩，百尺犹看手植杉；休论道声喧海岳，丛林户说昧楞严。\n雪浪堆中腾跃出，生狞头角迈同俦；戒香亲向莲池沐，玄岸时从紫柏游。法会人天将百座，禀承记莂亦千筹；屋头更有长飞瀑，界破青山正漫流。\n净名抱朴莲禅师\n子潜阬中，县崖攃手；夌霄峰顶，豁地开眸。亲陟五云深处；曾探万仞龙湫。罗张教义之天，则参横而斗转；操纵要玄之句，则海立而空浮。六月繁霜降；三冬华木稠。一默净名喧海岳，高峰千古韵悠悠。\n真寂闻谷大师\n觑破虚空开口处，帝缾终不认葫芦；三生戒体优昙馥，九夏禅心海月孤。莲社将颓凭力振，宗风欲起赖阴扶；锡飞到处忻鱼鸟，岂只清光映楚吴？\n鼓山永觉贤禅师\n明教称华赡，为人乏举扬；岩头机警敏，著述匪所长。师固福建子，却乃讶郎当；风雷生舌笔，二比擅其场。辉煌天岸麟，熠耀丹山𬸦；羽翰呈文章，周旋中礼乐。元字脚不存，胸富天人学；精义如贯华，说禅干爆爆。十年阃绝履，床坐接君公；高继汾阳躅，挽回赵老风。石门句险巇，鸟道径何穹？远矣斯人也，卓哉真象龙。\n佛日石雨方禅师\n刚被定光误赚；却来震旦躲跟。石伞峰平空一掷；鹞儿岭扑地高骞。云生肤寸石，雨浴万华原。洗清佛日，再糳龙门。雪舟芦湾櫂，烟霭香雾歕。夜帘寂寂垂明月；金殿巍巍显至尊。\n显圣三宜盂禅师\n眉里西山烟雨；舌生瀚海青飙。义幢揭而枢精褫魄；玄挺奋而师子折腰。离离奇奇，獦獦獠獠。颠酒爱吃，曹山恣情放旷；清波喜弄，船子任意逍遥。蹋雪过西泠，狎鸥泛六桥。纵有吴道子，顾虎头也则难，画也则难描。玛瑙寺请\n竹林林皋豫禅师\n有美昆山壁，发扬石磬光；淳风扇一世，厚德载无疆。居戎马骚绎之冲，巍然一刹；当风火交煎之日，话别升堂。吾知师如此耳！他何暇举其长？大江东去潮回亟，可叹伊人水一方。\n南涧箬庵问禅师\n祖师直指心为宗，悟心赫日晓升空，万法昭宣六宇融，苟其茅塞滞罔通，必也暧昧迷云封。末世人根何浅潗？语俚思生机且涩，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，设施能令鬼神泣。磬山门下仅有师，霆走词锋光陆离，俨如春色在华枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。\n雪窦石奇云禅师\n濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷开兰。隽味清烦结；真风扇宇寰。把断乾坤，敬严天童法道；埽除兵燹，重兴应梦名山。嘉招羡大沩，三请辞而不赴；蕞尔嗟南广，首丘正而思还。卜得来朝迪吉，依期撒手闲闲。此岂与月犯少微，吴中高士求死不得，席虚双径，多方力援权贵冀长驱而入关者，可同劫而语哉？咦！玉骨何人刚似铁？许伊高躅少追攀，珍重圣禅者，切忌等闲看。\n油云肤寸起娄江，化雨滂流远有洸；光烛简堂星再景，声齐明觉瀑飞长。无生法坐锋刀说，释梵宫从瓦砾煌；如林道行难枚举，欲写须教砚作沧。\n天童林野奇禅师\n担德山之疏钞；探马祖之宗风。生缘西蜀，道契天童。网子漫天布，江海尽鱼龙；愁断西江归去路，一龛深锁碧玲珑。\n阳山松际授禅师\n禹门经宿客，石磬老头陀；七笔勾消往劫债，画眉声转古阳和。论道语，无碑记；赴机舌，有干戈。云蒸五台饭；月入太湖波。问渠端的事如何？松际涛翻潮汐上，向阳山子背阴多。\n光相高原普禅师\n力据向上关，单提第一义；棒打石人头，嚗嚗论实事。胸悃愊而无华；语带悲而重迟。耐似蒲牢，坚如赑屭。名落联芳十二人，瞎驴那受然灯记。\n报国茂林律主\n以佛口为胎藏；以波罗提木叉为大师。历历六环金锡；寥寥三事衲衣。霜清雪肃，山峻渊夷。除馑有渠何所似？须弥南畔吠琉璃。\n莲居新伊真法师\n生知夙禀，玅慧天成。融教观于一心，匪空匪假；罗义天于三目，不纵不横。故能袭绍觉而嗣芳，尤窥基之于玄奘；踵云栖以后起，俨龙树之于马鸣。若乃处躬以约，接物唯诚。邓林入以择木；天网布而张麟，开来继往，为法求人。桃李分栽，续同宗之绝世；漏声再响，复莲社于圮倾。曾浮山之不异，何善导之多争？於乎！般若身宣非口说，雨华应共石床平。\n布水台集卷第十八\n布水台集卷第十九\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n赞二\n天童四世祖源图有序\n忞之再住天童也，岁一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先师密老人象，陈设香华灯烛、茶果珍馐以申供养，但象皆向背不一，乃命东瓯王生图为一帧，而忞拱立侍傍肃雍于一堂之上焉！恐后人罔知其故，著为赞以识之。赞曰：\n源浑流浊，本大枝繁；阎浮树王，万里盘根。黄河之水，天上澌奔；於穆宝祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禅天再曜，慧日返西。禹门谁凿？显允皇父；秃顶修罗，柘枝旋舞。乳虎方饥，孰婴其怒？我师天童，兆行金粟。排倒天关，掀翻地轴；热铁轮飞，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金轮；风雷吐纳，万古开春。乃知厚德，高逾九旻；高山维仰，景行维行。我瞻祖考，不间丝茎；躬𦶟炉薰，敬献丹诚。一堂风冷澹，千古意分明。\n天童三世祖源图隆安皙长老请\n心宗传少室，嫩桂谶西干；二五分张后，千灯炤八埏。滹沱推异目，瓜瓞独绵绵；我祖东山裔，亲承宝祖传。禹门高巀嵲，三级浪滔天；点尽鱼龙额，望嵒孰敢前？我师头角迥，透出凌风烟；烧尾奔雷火，经旬电影连。起为甘霖雨，法泽润多千；甲以群萌折，枯皆绿萼鲜。根茎予最劣，沟断固宜然；托彼栽培力，因兹性命全。生机条且达，畅茂成苍梴；敢谓能追匹，清凉大树玄。盈升既有实，蕃衍更枝联；世德聊申述，敬咨尔后贤。母戕真道本，遗荫万斯年。\n敕赐天童密云悟和尚真奉旨题赞有序\n己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。\n上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈，上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师手书。」上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被，当不朽耳！」\n至十月之晦，依原本临摹者装潢始就。其一幅则沈香龙座，备极庄严，于元正三日毕工，上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示曹王二学士，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。」\n於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景怀若此，使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然，先师之道诚大矣！德诚备矣！而今上嗜道好德之心，亦万世而旦暮遇之也。\n昔神庙手书《金刚经》为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：「御汗一滴，万世津梁。」窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之以示后之来者。\n大法身县只一丝，拔山有力等闲持；锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辨时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师；从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？\n诸禅人请赞\n著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；谁知更有儿长在？倒攃爷头最上巅。咦！从此恶形藏不得，江湖流譒万斯年。\n异名杨岐三脚驴；踔号临济白拈贼；赤肉团上壁千仞，无位真人恣挨偪。平地不肯栖；险处排身入。尽翻玄要宾主句，一橛头受之而不辞；力鉏身心二见阬，杜宗师骂之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔测。个是阿谁？山翁本师和尚，即应庵祖下一十八代，见住明州太白山天童寺里堂头善知识也。\n头长脚短，胆大心麤，四十五十而后有闻；六十七十而道播江湖。方其耕云钓月，混迹樵苏，也曾一丁之不识；殆其暴骨桐棺，翻腾禹浪之区，始汇百川万流为一海，波波是水；合三百六十骨节为一节，节节如牚月珊瑚，用击虚空之鼓，束作须弥之桴。阵既堂堂，重整三玄戈甲；腥风飒飒，平施夺命神符。假饶临济德山老子到来，未免遭渠贬剥与他倒捋虎须，况复劣根魔子毛道凡夫？乃憾年来有等羊质虎皮之辈，肆行乎横术之衢，蓬其发须，假我而贩沽，则又何异山鸡貌凤鱼目滥珠？故识者以为深山大泽式生龙蛇豹玃皮相者，方扼腕长吁为师亢悔之瘉。然吾今至心稽首赞扬乎师者，始能卷而终舒，庶几传譒将来，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。\n赤手横拈，差差白棒；示第一机，见大人相，苟直其当仁，虽佛祖犹不让。乃有凡圣一目之怀；海山容纳之量。道是南阎浮提灾障，又合受人天供养，嵯嵯峨峨，不可过上，夫是之谓天童密老和尚。\n灭却正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；无绳墨而简束后昆。遭之者丧命；犯之者灭门。盖太岁之座，蒺藜之园乎！若乃趋低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于万里之外也；日潜晖而再曙，火明灭而复暾，其振兴济北于将仆之秋也。楼台幻出，栋宇云屯，其变荆棘林为释梵龙天之宫，譬若陶家轮，取诸彼而置诸此也。至于逢人则出，不作呈身之客；撩起便行，羞为恋堀之蚖，直不过土苴糠秕而已，焉足为师枚举而置论哉？\n千年白骨露铜棺，佛祖难将正眼看；凛凛腥风吹大地，等闲触著骨毛寒。\n披迦叶上行之衣；捻金刚宝轮之诀。驱万象使宣扬；为虚空安耳穴。擎山持杵蓦头来，无限天魔俱乱辙。别！别！个是人中雄、法中将、祖中杰，岂得不天欢喜、龙钦仰、鬼敬说？而六师波旬之徒，又乌怪其不口衔霜、眼生瞋、气交噎，而咒愿其殄灭哉？\n举头天外，藏身北斗；水出高原，峰标岳阜。迎之兮不见其首；随之兮莫得其后。三方建最殊胜幢；六处作大师子吼。破除玄要解，决攃济北门庭；直指本来人，廓开东山户牖。始焉兔跃而马惊；终亦龙奔而象走。故道德隆重兮！人言一世无；生缘甲子兮！我道常州有。咄！知音须是地头人，篱雀啾啾空呕喁。\n魋颜蹙齃，巨肩曷鼻，谭玄口不开，说法无忌讳。可以迻风易俗者，却然捧出两拳头；端的喊人叫人时，谁信单明第一义？库房多大？而纳无边香水海之赤虾、白鸽、鱼鳖、蛟龙；古寺何宽？而尽十方虚空界之柳巷、华街、婬坊、酒肆。畐梦笔贤明，缢死山中苦。切当慈悲，打寿昌古佛；和心欧出，好言成骂詈。稽首堪忍大导师，盆口剑牙真可畏。\n入市卖柴日，便问中书堂商量甚事？风前独露时，每夸天上下唯我独尊。盖其胸中罗万有群象、眼底盖百亿乾坤，故能如摩天俊鹞夭矫兔，顾似劈海金鹏直取龙吞者也。\n铜棺山顶，一口吸尽西江之水；古镜台前，掉棒打翻曹溪之月。放行则横成岭侧成峰；把住则七又凹八又凸。立处最孤危，而步步蹋实；用时无背面，而刀刀见血。乃以笔铁点云本禅本禅，彼此膊不外向生涯，况复同条奚必让者？南岳村畔卖柴汉子，而为祖胄之英标、禅门之谟烈哉？本悟柴头请。\n操德山之戈；发临济之冢。婢子云门，奴儿曹洞；咤咤呀呀，骨底骨董。血点红炉烹大冶，煆尽诸方禅药汞。咦！你是何人？洞彻佛祖铁心肝，始识渠侬真面孔。\n轮王髻顶之珠；摩醯亚竖之目。虚空背上横行；修罗堀中叠足。欲鱼龙知性命，用折箸搅水族。丛林扰扰譒江湖，月印千谿虫御木。何如熟处最难忘，仍上寒嵒峰顶宿？咄！如如不动谩针锥，六六依然三十六。\n嵒嵒肉山，堂堂骨面；横夺石巩之弓，倒发马祖之箭。生命休言射一群，从上古锥穿教遍；洞穴何异破砂盆？盐酱攃来将土贱。无端瞎驴牵又大，江西西江之上水应如翻电。阿呵呵！泐潭从此涨春潮，载出谿华千万片。泐潭元白可禅师请。\n定水湛然曾不动，纯清绝点亦遭诃；虚空拶出眉间骨，白棒横挥佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口伤人休欲杀，百年恩在怨消磨。\n口似马箕，一吸西江；机如鹿足，飞攫千王。驰霹雳舌，走闪电光；疾雷破山，黑风飘舫。舜若神死，青镜头亡；楚天自出，淮济分张。濯濯江汉，皜皜秋阳；至德在人，不可弭忘。\n朱砂画白月；蕅丝牵大象。赤手挽后五百岁禅河既溃之波；谭笑起前千余年曹谿泼天之浪。故色见声求者，方惊诧其风行吴楚瓯越、化偃三韩交广，不知其道绝功勋法，离言说相并离心缘相，不可智知不可识识，况复绘彩虚空于者帧子上？咄！直下来也，拟议思量，三十拄杖。\n棒头指出，法法圆同；春行南国，月上高空。千谿吐玉，万壑攒红；今古我师，天下天童。\n意气吞佛祖，声光动侯王；至尊呼不起，吾道赖而章。迟日江山丽，春风华艸香；棒头光燄燄，彻骨为人扬。大唐国里没禅师，放过渠侬更有谁？燄发寒冰吹死火，条抽石笋长春支。重重截断玄关路；著著单明向上规。瑞世优昙今再见；景行千载若为期。\n黄金泻骨，生铁铸头。捺倒临济干矢橛；放行云门六不收。胡来汉见，古镜生薶鹦鹉岸；处处逢渠，佛名闲写武昌楼。有意气！最风流！海上横行三十载，丛林杰出更无俦。汉阳汉萍杰公请\n铜棺体，自如如；玲珑玅，不借借。鼻孔常干太虚；髑髅照彻幽夜。瓦砾触而生光；黄金当之失价。咦！谩言登东山而小鲁、登泰山而小天下。天下纷纷徒杂霸，醇乎其醇未有也，上大苟无斯人兮！方来谁更称达者？山东达如等公请\n南岳接人，磨砖作镜；天台过水，以笠为盆。偏渠别有杜蛮禅，化龙杖子吞乾坤。三世如来庰迹，慧观之学何论？堂堂独据无师智，人间天上自雄尊。南岳观如禅人请\n乌藤倒握势如虬，一卓黄河应逆流；千圣凭陵齐按下，万魔冲突敢当头。真传麟阁摹将似，影遍湖江邈未周；独许金阊八荐半，生缘信道有苏州。平江静香周居士手摹半身请题\n长沙大虫，象嵒鳖鼻；白棒临人，耽耽虎视。华劈虚空出一头，脱体全彰明个事，何如千眼洞然开，相逢祇窥伊半只？且道那一半作么生？春归雪后雨余初，千嶂烟拖如泼翠。半身\n巃嵷山耸海旋涡，平地潮翻济北波；彻骨为人神劈岳，披根拣异禹疏河。指呼雷吼匣中剑，顾鉴龙腾壁上梭；天下禅流俱蹋杀，不知谁更受冤多？咄！\n眉挂吹毛剑；肘县夺命符。针佛祖膏肓之疾；示人天衣内之珠。一物不将底，教渠直头放下；富有万德者，与伊宝玉装铺。头如木杓，颈似拗驴；举世扶他不起，千圣谁敢与俱？乃有没思算底禅和子，模子脱将归义乌，殷勤问取传家汉，当来三会龙华上，还有似此倔僵禅师无？乌伤世扶禅人请\n龙面鸟噣，大胸大膺。貌悴兮骨刚；调古兮神清；空张白棒兮拟接何人？剖判虚空胎，出净法界身。若作奇特商量兮！固罔测其涯际；即无生之是会兮！亦眯目乎金尘。淼淼禹波兮！浅渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道树兮弹指；超今越古兮谁邻？\n口㖞斜，一掴正；不会禅，祇识病。遣佛魔，斥心性；显本头，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；华阴山，百尺井。\n堂前卖果子；屋里贩扬州。活人不用剑；杀人不展眸。结佛祖生冤家，作诸方死对头，直欲人人葆真息见，奚啻镌顽而厉柔？所以神见神怕、鬼见鬼愁。隐然长庚之晓夜；崭若海山之屹立乎中洲。\n眼底通大食，眉梢贯五天；铁牛印破瞎驴脊，大海波收活眼泉天童寺西涧有活眼泉。浸烂虚空将水洗，焙干猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗实堪怜。从上古锥夌灭尽，直头坏却少林禅。净虚盐化主请\n飏下观音十二面；扶将白棒过千寻。木人头著顶门楔；石女髻抽脑后簪。招愆大！惹恨深！跳得渠侬子出，南辰北斗任披襟。尼行深请\n佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜随。那伽费尽文殊力，弹指罔明出有之。须信步，勿规伊，谁衬足无三寸地，平超从上是男儿。执杖步趋师后圣月钱居士请\n二寸兮颈短，三尺兮头长；密挈五宗领，全提千圣纲。无烦簇锦攒华而裁成造化；不倚金针玉线而补缀阴阳。清机历落兮掌上；风月贯穿兮豪芒。咦！展手虚空曾蓦过，如何鼻孔自难量？珍重陈超璧，子细好端详。成衣陈超璧请\n如虎之缺，如马之馵；欠师子申，蹴象王步。毘卢界内鼓烟尘；八臂那咤恣奋怒。钵罗娘！修妒路！一千七百闲家具，都卢束作败蒿支，八字打开纵横为指注；落华丛！芳艸渡！无限春光狼藉人不顾。独有匙挑不上，破家儿筋斗翻将，轻轻收拾去，薶向浔阳江上、彭蠡湾头，千嵒万壑，鸟道嵚崎，峰回路失，洞云深锁狼蹄处，待伊业满罪足，巧风再吹布，缤纷化作天华雨，一洗人间蓬㶿臭烟雾。像藏匡山黄嵒寺\n天台以万八千丈之高，起为甬越山川祖弥，衍以为苍山，其八支之一乎！由苍山中穿麻嶴，龙飞凤舞，拔禅月，度精秘，然后辞楼下殿，复顿起平田，圜满如十五夜月者，则瑞云山也，而苍山之一大支，至此而尊极焉！其间为庰为翰、为籓为垣，皆霞披黛抹，百里奔趋，俨如列辟来王而佩玉鸣珂者，且也纳千谿之注、受巨壑之朝，东南一大区宇，惟广润实甸之。然稽古元明例，甲乙相传至今戊子，忞始弘师之道于兹。惟师之道初中后善，直指群生自识本有，所以著著单明毘卢顶上一机，不𬘘台山之高显而卓出乎！自饮光至师，凡六十七传，师师授手、的的相承，不尤瑞云之宗东苍而峰联岫接乎！其顿起平田，圆满如十五夜月也，非几微而振达磨直指之宗、自隐而章临济欲湮之旨，与所谓霞披黛抹俨如列辟来王者，则师之儿孙遍界，一华而千叶者也。所谓纳千谿之注；受巨壑之潮者，则师之道充寰宇德被天人，而天人由之而归命者也。然则非此山不足以弘师之道；非师之道不足以著此山。师乎！山乎！其终炤映阎浮而为吾人之仰止乎！象藏广润寺\n密老人车和尚并祇园刚三世图尼古鼎请\n再起滹沱，开金粟泼天之门户；继兴广慧，接禹门到海之家声。是父是子，乃杰乃英。尤恨凤雏未老，丹穴斯倾。起家独数盱江孝，背负东山水上行。\n屺山五世图谥一一隐请\n禹门太白家声浩，流衍通玄到屺山。麟五色！凤毛斑！烧香定是羽嘉后，珍重火传莫等闲。\n玄根小师画天童密老人肖像坐予其旁乞赞\n眉青彼彼倩谁栽？嵩少绵绵似续来；渠自荆谿我自粤，相逢拍手上高台。咦！父子不传真妙诀，攫云龙起一声雷。\n山翁自赞\n横担徐六版，紧捏死蛇头；缘木苦以求鱼，坳堂必欲行舟。即斯不合时宜之行藏，是皆足以取祸招尤，况触党人之忌讳，而嫉恶如仇雠？盖亦幸而赖佛逃生，傥陊金紫行中，必缚你而投诸黄河之浊流，又安得澂襟似涤，眼碧如秋？霜前月下，一声佛陀！一声达磨！一声宛跶丘。潇潇乎！洒洒乎！得便端坐看扬州。时寓刊上\n生无佛性处；出古獦獠乡。少小不知著底鬼，撇爷刚要走诸方。黄梅路，六七载；浙水滨，廿余霜。袈裟粉碎蹋底裂，归去来兮万仞冈。何业发恶风，吹上者剧场？倒惹人描貌个丑，如何得盖藏？噫！不妨不妨，凭伊贴在十字街头大路旁，纵然当不得五月五日驱瘟底桃符神，犹胜打风打雨艸偶人，袅袅长竿立埜唐，惊散无数啄粟黄鸟辈，免伊低打低都飞来喿夕阳。拦路庵下院请\n赫日破重冥而不为瑞；盐梅交断岸而不为祯。四十年前，兆肉身大士之祥而不诺；刚六载后，协说法卢公之梦而不婴。生机一路自别神；宇廓落元清非因。江汉秋阳之濯暴，岂假主宾玄要之褫成？浩浩渊渊，胸有丘壑；肫肫恳恳，臆无府城。第不审古道临人，人言其衒己；坦衷遇物，物谓其不情，又宜何如补苴而猒满乎生平？咦！从来共住无人识，任运相将只么行。泐潭清长老请\n骨面棱棱；风神侃侃。九苞彩凤舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斩新例条；翻曹谿陈旧公案。不玄十智同真，岂妙一心三观？象鼻兮芒穿；龙睛兮豆换。咦！百亿风轮厚逊坚，十成好个金刚钻。法庆升长老请\n凿破昆仑濬济源，滔天活业起家门；风雷不送鱼龙化，要见师哮丧父昆。天童僼长老请\n纸撚无油，曷续杨岐之燄？大风有隧，徒灭济北之宗。那更越人文身断发；宋资甫掖章缝？将梦里生华笔，加太虚以藻绘；用秦时𨍏轹钻，雕万象使玲珑。既道与时而莫偶兮！长应司马伐檀卫封削迹；何柄与凿而相入兮？顾乃日南景慕海外瞻风。咦！祁连谁信天山映？亭午唯观利眼红。龙门昼长老请\n慈肠绕指柔，瘦骨金刚劲；一目视天人，无心生嫚敬。仙宗呰罔灵，古佛嫌非圣；胸凸与治平，鼻歪与打正。头消演若狂，炤覆当轩镜；锦縠裁为罗，琉璃阡作阱。横拈殃𣨢刀，断却宗师命；怪者岭南人，生来无佛性。戒坛旭长老请\n坐禅石语丁丁冬冬；观音嵒笑玲玲珑珑。胸嵌嵒以嵂崒；齿挟石而生风。仿佛兮骀荡；依约兮冲融。轻敲毡拍版，响落中峰月；别翻渔家傲，唱彻大江东。祖父门风都改调，出头天外许谁同？素山义长老请\n天然茅广汉；真色住山翁。瞋动阿修罗，则风骤渔阳之鼓；悲生观自在，则月明清夜之钟。多直撞！少含容！尽有门墙岸岸，甚生关锁重重。申出巨灵神半臂，太华分作玉芙蓉。\n鼻孔昂藏，头颅劣别；兀坐石头庵，毘卢日点阅。出既有渊源，用曾无途辙；旱地忽雷鸣，炎天时降雪。见虎云是你；证龟翻成鳖。咦！木流牛马出祁山，希奇谁审个条舌？道场源长老请\n七坐名蓝；八开炉鞴。播妙喜杲之驴唇；逞觉范洪之利快。佛祖为之腾疑，人天洎不见怪，那更以径直心胸，行险恶世界。悠然碧嶂云横；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉风波而不介。咄！必将远窜梅衡、流离海外，方始了却平生口业债。善果月长老请\n十年保社弢藏全机不露；一旦香包憋破道馤天童。真风匼匝，化日溶融。万顷水光明上下，千重山色晓西东。隆安皙长老请\n霜露果熟，风烟华开；狐鸣白昼，鬼啸乌台。尔苞尔趾，曷为乎来？青霜紫电，一埽黄埃。东山咸长老请\n黄金汁捏称锤流，碧落还加三寸楔；不向空王问去程，那偕时辈较途辙。别！别！金鸡飞上玉阑干，自有嘉声继贤哲。龙牙住长老请\n出迦文之后；生五浊之乡。天真既散，大道无光。绝响山中，时舒啸咏；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖尘内之经，大千偪塞；决天河之水，四海汪洋。尚须鸡足高人为之证据；龙华大士相与激扬。茅塞时流多固陋，却言渠独擅文章。云门罦长老请\n怪得电明双眼彻，千寻雪瀑挂眉茎；烟霞无数藏衣裓，知卧匡庐是几生。犀炤彻西堂请\n丰骨东山昭觉肉；杲冠华带为装束。横吹玉笛过钱唐，万众人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕难暮入锦江曲。世楷式侍者请\n法身谁具空生眼？雅集群知布水台；岂有春华生笔底？却因妙道濬灵裁。染豪江汉趋溟去，展楮星辰入夜来；那更石松常作伴，日朝挥洒两三回。山燄杲维那请\n衣带云千片，鬓侵雪万茎；驱耕人不顾，夺食气尤横。年老成精魅，眼空转拍盲；如斯扬法化，定瞎广陵城。冰心雪知藏请\n黄檗得大用，百丈得大机；临济佛法无多子，云门播尽觜唇皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手将拈阳燄；东风使撮簏篱。问诸人！知不知！大庾岭头网取之。大岭丕维那请\n打发闲神埜鬼，不用汾阳一陌钱；接待四海五湖，何须百丈三般诀？等闲推出铁昆仑，直下亡锋齐结舌。别别！千山鸟飞尽，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。伊𨸒哲侍者请\n盐官破鼓随方打；豆子巴谣信口歌。胸浩荡！臆嵯峨！巫峡遥长云梦阔，岳阳船子洞庭波。雪蕖慧侍者请\n千斤大法媿无力以肩承；百祀风规殊有心而护惜。七坐名坊副众求，赧颜羞作呈身客；争图院住竞纷𫍢，那怪笑言渠哑哑？应知笑倒东阡西市，赵大孙三郑七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。苍天复苍天！底事今人异往昔。雪樵朴书记请\n展拓浮幢，增天童之式廓；鉏摊隄岸，通后至之津梁。声焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肃严秋迥一天霜。\n瞎驴僧得人憎，点胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，荡玄学裂师承。横践藉直凭陵，论麤卤有八斗；量细腻无半升。弘济道河而冯，遭灭却始相应。\n委委佗佗，如山如河；船高水涨，佛大泥多。若乃我坚我白、尔涅尔磨，则汤临火赴，弗震弗戁。岂打鼓山鼓、罗山锣按东山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者请\n拶定言锋，裒落情谓；烂研巴豆颗三千，泻却诸方禅五味。好捏人痛处，专犯人忌讳。故大不理夫人之口而横罹乎谤诽，甚而告之同门、鸣之官司，而尤未也；灾诸木，揭诸途，而恶声四暨焉！乃项强过尤拗驴；毛攒故如刺猬。曾不足以摧其英风、挫其锐气，始之汐沸而潮翻者，终亦云蒸而霞蔚。猗与休哉！立天下之大本者，其惟至诚乎！於乎噫歔！任重而道远，故士不可以不弘毅也。\n真本无相，相岂曰真？况复资以丹铅摹景中景、形之赞说识身外身邪？然则山僧真𫆏？白雪梨华春带雨，临宵减却月精神。\n梵行全不修，獦獠难比谕；支持独木桥，堵塞大王路。碓觜许生华，菩提订无树；赖顽动佛瞋，逞俊遭时妒。如斯出世为人，大似典牛质库。典得库！也是皱眉吃辣姜，申觜呷酸酢。\n貌似枯桩古，胸如掌样平；落落松风荷雨，寥寥地白天清。万种生涯独嫌造作；千般受用祇贵见成。非底为人铲却；是底与你证明。虽然，不指橘皮为猛火；白将官路当人情。要知三十年后，此话必定大行。\n曾因鸯𣨢陈公案，勘破灵山老释迦；檀色黄金云是颣，连城白璧指为瑕。云中有寺慵归去，江上无庐浪作家；潦倒风流年更甚，夜深蹋雪看琼华。世珍琰侍者请\n天宫地府走如梭，不住阎浮咶喿多；七佛掉头殊不顾，观音地藏奈如何？咄！心绪要伊宁复帖，除将净域莲邦琉璃地、八德池、香台宝树，金绳界道侧、珠交露幔过，更翻变尽苦娑婆。善长元知藏请\n空山几度思投老，垂手无端又入廛；河北风尘曾米洗，嘉招九处向人天。屡欲藏而至著；每引退而获前。宁有可怀之实德；多因业累之羇牵。然绝意干谋，不图升进，抑亦澹然无营者，是贤乎？\n道惭杰祖，密庵高而风驰七刹；德腼隰州，古佛厚而再住天童。钩乏香饵而垂纶，红鳞掌跃；网恢九天而举毕，彩凤󵋖翀。为弋者之所慕；将马群其遂空。年老浩歌归去乐，从他人唤住山翁。\n冷面热心肝，罪非死心之雠仇衲子；包荒无畛域，恶岂慈明之嫚骂诸方？乃诸方固畏其碧色眼有角，鱼腮脑后彰者。宁尽曰于人为祸祟；于世为灾殃已哉？直以胸嵌炤胆蔆华，不揜时流之妍丑；手挈无星秤子，好量佛祖之低昂。时则有之，若谓其喜同而憎异、踞高而上颃，是则杜撰巡官之曲判，夫岂明刑执法之允详？於乎！欲辨妙高真显出，何人天眼𫖯穹苍？\n布水台集卷第十九\n布水台集卷第二十\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n赞三\n年在垂髫，早知瞿僊之可学；衣方脱白，立询祖道之玄津。得非出家行脚，总是正因者乎！继而亲师尽瘁，荷众忘劳，则较诸同坛尊证上中下座，更复铁中铮铮、石中而粼粼者矣！一朝龙天推出，高踞玲珑，彼耽耽虎视之辈，谩谓名器可幸而得之，动致谯让而狺狺。及乎退逊将来，热炙奉上则祸不旋踵，灾反逮乎其身，而后循环往复。物返青毡，益验出处光明，去留正大，而不挂人之齿唇焉！独是浩归湖海，恨无东山门下济济多士之如凤若麟耳！然而食我桑黮，怀我清音，调师弦于西吴东越之会；乘雾升霞，鼎成僊去，震雷吼于北齐南楚之滨。岂遂谓无法？宁克勤诸子尽属法门之罪人哉？\n胸中墨漆黑；口里乱胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊诙谐。本是石敢当，回车而避螳螂方怒之臂；元非邓林木，独力欲支万仞将穨之崖。吃他官酒便卧官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是谁冷眼相看？只合卷向屋角落头，千秋万岁尘封而土薶。\n窅忘管带，廓绝潇洒；立地无卓锥，盖头无片瓦。偶蹋风泉云壑之间；坐兹翠壁丹嵒之下。水将落而含秋；枫欲黄而蜕夏，说甚么天地一指，万物一马？费韶石之云翻；劳德山之雨打。直得万象稽颡听指呼；森罗合掌供摅写。无示而丕彰要玄；不说而深谭般若。咄！若将恁么会，渠侬负尔何多？不将恁么会，渠侬负吾不寡。好语无人下得，赖有在傍侍者。止水明侍者请\n嬾摇普化铃，猒把龙牙杓；养家虽是一般，道路刚行别著。反张䗖𬟽以为弓；左搓电光以作缴。浮天空翠弋云霄，箭筈弦离金凤落。\n怀中佳，慈乐育，只为口觜好伤人，大小浑家都不睦。峭巍巍处碧嶙峋；锦簇簇时华簇簇。一语排空来，万人遭气筑。超然物外，彷古高僧；惯作白拈，名真贼秃。无端撞著上大人、乙己丘，门下几个依仁游艺底，陈上舍、张学录，又道是苾刍龙门、缁衣山谷。阿呵呵！天外罕人共举头，泼蓝徒见千蠃矗。\n咄！者山农有年无德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脉；灯传太白，常非济北纲宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；电光拂贤圣，拟空劫以拄笻。天孙兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨莹大地成秋水，染就冰华作绛红。绛雪莹侍者请\n生机劈破玉团𪢮，齿溅冰霜六月寒；太白山前龙蜕骨，燄摩天上鼓惊湍。\n秋满须发，春盎肺肠；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍阴乍阳；风来震泽，雨过潇湘。\n宗门九鼎一丝县，谁拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩强自弼衰年。\n出语洪炉烹不透，摛词云汉共昭回；千寻意树空刀斫，万仞我山一默摧。恋仰生七众之心，有以也夫；敬畏起三吴之士，岂徒焉哉？\n苏浙人争圜炤本，道躬自揣甚微寒；金阊未出吴兴怨，冤结多生脱信难。\n指柳骂槐惯得便，疾雷忽震二阳天；一千七百横该抹，祇许滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌头书梵字，定华版上打秋千。\n者毛驴，最无状，愿大力绵脧，心高意豪旷。波倾活眼滴涓泉，鼓作须弥千尺浪；当处阬人只活薶，那顾死来依火葬？如斯灭裂行藏底作宗门师匠，将知此地无朱砂，固宜赤土也为上。\n尊性乖乖崖崖；宝襟洒洒落落。调御诸方龙象，不许左突右冲；横拈七尺山藤，一向胡㧑乱霍。破扇犀牛珍；山门大斧斫。观树经行笑佛痴，盘陀石上长申脚。阿呵呵！乐不乐！万里天边飞只鹚。\n操活落钳锤，扇无风炉鞴，黄金遇而色增；药汞遭之立败。鼻孔摩触太虚；髑髅常干世界，大千无地问生缘，劫火洞然渠不坏。\n眼生三角，头峭五岳；埽荡列祖徽猷，解去人天黏缚。果然好肉终不剜疮，任是耆年更加艾灼；变甘露作蒺藜之园，化醍醐成蛊毒之药。错不错！谁知正法眼藏，被者瞎驴灭却。\n验人不用设三关，一句当天百句删；华擘虚空成畔岸，桃源从此隔尘寰。\n熨斗用煎茶，黄河合眼跳。自刊法印，谁问汾阳十智同真；一味胡柴，那分临济先用后炤。秋水横按兮半提可灭；寒木在握兮全机可笑。炜炜煌煌，焕乎其有文章；獦獦獠獠，兀尔全无孔窍。闲名未谢于当世！将比春雷之启蛰而非伦；长语相次落人间！拟同孤鹤之唳空而或肖。微云澹澹缀晴霄，素月娟娟生海峤。月峤闲侍者请\n者汉过犯弥天，笔难称述。口生白醭，不谭如来之禅；衲衣空闲，嬾奉优波之律。有眼别龙蛇；无心问祖佛。一言相应始开关；三问迟疑立趁出。晋锋八搏拟何凭？初三十一，中九下七，尾羽井臣云角日。唯善常直岁请\n古锥千七供生按，那论人间鼬与鼨；万物为铜香海炭，洪炉一点雪消融。炉雪慧副寺请\n匡庐薙染，太白开堂；八陈法会，七坐名坊。金错落！玉铿锵！峨嵋山色侵云直，巫峡滩声入夜长。西蜀天虞衍知客请\n翰苑英姿；瑶台僊骨。弢彼有辉光，事我空王佛；出头天外看，𫖯仰更何物？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。\n胸有垢，藏之壑，谁分泾浊渭清？家无白泽之图，安问妖差怪别？汉阳江上树，鹦鹉洲前月；等闲拓出古菱华，历掌清机明倍雪。\n响灵柯，飞神镞；射天狼，折若木。秃帚横埽碧落天；倒泻明河珠百斛，何似绮霞云锦簇？咄咄咄！春山青，秋水绿，洞心目。\n囊半肩而肯来，欢腾四众；衣一拂而仚举，惨动群情。业风未息，驿马常征，安得千江月印？如此炤之，万有千幅；或坐或行，色身对现，而猒满乎吴之侬、闽之囝、楚之伧也。\n磨拭秋光肝胆彻，岳色芳鲜牙齿啮；无蔕空华随手折，灵针倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金刚去龙骧绝，不见所思心蕴结。\n十载烟蓑海上来，把竿曾上任公台；钓丝搅水星河动，穿尽鱼龙脑后腮。而今老大兴阑珊，宿芦滩，一天风月自盘桓。\n金梯骤玉马，井底种林檎；户外蠃峰秀，阶前洞壑深。寥寥天地谁同调？坐倚孤笻自啸吟。\n傲倪万物，糠秕群伦。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗剑尚怜青海水；看华尤惜锦江春。是句亦铲，非句亦铲；今时尽却，空劫俱泯。不与诸缘作对，岂与万法为邻哉？\n夜眠一宿，日食三餐；逆之则怒，顺之则欢。识甚龙师火帝、人皇鸟官？敢道冰华热、曜灵寒，半掷鼇钩香水海，倒翻筋斗万寻竿。\n生平无定力，长随业风播；适脂穆陵车，旋买勾章舸。成甚么？乱剪齐州数十峰，小摘海云三万朵。\n欲归匡阜仍环辙，待隐中山隐未成；卖狗县羊知甚的？枉教天下竞头争。竞头争，无合杀！由来顺即是菩提，将此深心奉尘刹。\n赋性天真旷劫前，不彰文彩况雕镌；棱棱玉骨横嵩壁，皎皎冰心饮楚天。雅道有时行上国，清风终是播林泉；山眉谁把松烟埽？绘事知难碧落诠。水墨\n无心落䰂事空王，何意天书下玉堂？不贵九重称本色，那惊时辈口雌黄。明河手抉从来事，浊世风扬此日糠；清净光明衣等著，从他浓抹任他装。水墨\n带雪丝丝余鹤发，逐云片片碎田衣；饶他佛眼尤窥半，割水吹光任赞诽。半身\n仲尼称勇过，调达逊顽凶；蓦地翻云覆雨，倏尔霁月光风。身罹法网刑司残，曾不以之为颣；道契佛心天子圣，靡豪发而加崇。入虎穴！处魔宫！浮幢刹视庵罗果，眼底何曾有大雄？\n如雷性发迸青天，一霎云收片月圆；冥行世多难耐见，又因唾骂动瞋缘。所以愿天常生好人，降圣产贤；愿人常行好事，无党无偏。存诚履道，裕后光前；名全节全，福全慧全，大家齐乐太平年。\n功成名遂合知机，身退何劳远采薇？黄鹤倚笻闲就养，风规且学老天衣。皙长老请藏佛日寺\n举手攀南斗，回身倚北辰；世人空怅望，妒杀几生瞋。休生瞋！松长棘曲谁争得？君自潇湘我自秦。瑶实󵋗知客请\n单明向上一事，间习文身句身；谁云见超佛祖？况乃学富天人。使并驾于前哲兮，或竭蹙兮！余臻际时流之惫瘵兮！仅得路而先遵。\n袈裟不展罩千峰，似画屏开列鉴中；未到平原山尽处，焉知渠别有家风？\n打凤罗龙艺自高，鸴鸠谁羡弋蓬蒿？恢张天网如空阔，不是鲲鹏任脱逃。\n灯传太白，席继天童；正令行乎吴越，化雨沛及寰中。踞皇宫而布萨，升帝座以弘宗；王侯钦道德，天子写仪容。兰斯茂！桂斯秾！尽谓庸庸多厚福，谁知后福更溶溶？咦！天藏发付名坊地，秀水佳山遶万重。具准发书记请\n是即打杀老僧，不是则烧却真；推出秦时方𨍏轹，跛师辣手也难申。留取著元禅和，不道千年故纸好合药，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未丧斯文也，匡人其如予何？\n蒲团高阁黄金阙，拄杖横拖碧玉台，兜率何须升梦里？天宫亲转法轮来。\n愿为法王之辅战退天魔；愿作中流之砥力障颓波。愿复崦嵫之佛日；愿挥返舍之鲁戈。愿大济北之流而汉接；愿扶雪庭之桂以云摩。惜乎发如此其种种；鬓如此其番番也。闲名未谢，徒动玉珂。咦！华雨昼飘龙座暖，袈裟沐得御香多。正句远维那请\n歌残玉树又春葵，仁义之中道岂违？法付灵山恩四一，珍珠又撒紫罗帷。褦襶子！谩相嗤！一踢踢翻鹦鹉岸，一拳拳倒老须弥；画堂烛烬东君睡，你是何人我是谁？杖林机侍者请\n鸟王金翅眼横空，蠃蚌何曾在意中？一日七龙犹未猒，回翔不住妙高峰。咄！是谁命尽遭灾者？阿呵呵！一佛陀、二达磨、三元和，其余是甚碗跶丘？休！休！不风流处也风流。曹谿宗长老请\n切齿诸方肆骂诃，央庠肯育混禅和；孤芳素薄西山亮，壮志长怀大集魔。泪洒君王留不住，苦怜狱户唁相过；为人劫劫忙终日，罕捻轮珠静刹那。如此行持称知识，要求多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，驴年马月不为多。\n月当斗杓之会；身居摩蝎之宫。与苏韩而其命，实毁誉之攸同。然而语不惊人，难并风雷之舌；秋徒满鬓，敢称雪玉之躬。所幸再参明祖道？十会演先宗。家声浩浩，门第重重。支笻放荡千峰外，万事收藏一笑中。人岳峣侍者请\n调御释迦文，人天中最上；余忝伊后昆，况复为宗匠？家法祖灵山，从来越格量；罗云等饮光，眎孰偏而党？犹子尤夫人，诸方擎置掌；恩多反折龄，福尽归泉壤。本阐写余真，请题留供养；我真我赞题，难度难摹倣。忆初志学年，生死结情想；为道出尘樊，一朝裂爱网。孑身天外游，一笠一瓢杖；烟水历百城，尔乃身命放。己灵曾不珍，诸佛且回向；七处九会场，鞭笞尽龙象。谁能为子宽？垂手低穷相。咦！天童与么告报？莫是畏蹈诸方覆辙，恐折汝龄、消汝福、添汝灾、生汝障么？要且不是者般道理。然则毕竟如何？不见道：师弦奏而群音绝，师子哮吼时而祖父母皆丧哉？师奏阐小师请\n圣地靡加一篑功，心尘不埽宇元空；万缘况落秋梧后，山自西来水自东。\n丑形写出巧丹青，口款那堪自著明；罪恶已彰天下󳰲，决将东海洗难清。者里还有为渠灭迹消声者么？捩转南辰归北陆，天东七曜向西行。\n生缘南国，家在冀州；佛性全无，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合贬向猎人队里十六秋了十六秋，教他长食肉边菜，终身出不得马额并驴头。于是为之著赞曰：除天盖覆一人留，蓦地兴戎口作尤；白首长途空浪迹，满怀文翰待谁酬？所以有般措大也，恁称道：「不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟？」据实而论，要且渠侬不是者等流。岭南兴慈运侍者请\n胸中富，有山岛；腹内荡，无介鳞。然往往法《麟经》惩逆恶，严斧钺，剔莽榛，口诛兼笔讨，三令更五申。不辞好辩之名目；罔顾修罗之动瞋者，则虑邪风之广扇，昭大义于千春耳！乃有谓其能以无边量心作人天眼，为佛祖留慧命，五宗扬光烈，此又出于美成之君子、与善之仁人，宁不回遑而却步、退怯而逡巡者邪？月浦镜禅人请\n乏炜炜煌煌之度，无雍雍肃肃之容；忝在法门耆宿，谬承帝者师宗。五凤楼前听残玉漏；须弥顶上击断金钟。老而不死，阖国忧忪。占尽江山尤自可，儿孙遍地类顽凶。象轮觉侍者请\n有蓝田射石之能，不住虎蛇之窟；无五热炙身之火，直烧魔梵之宫。志在驱邪以反正，宁靳骂雨而诃风？至若来慰云霓之切望；去当帝眷之方隆。即不竣绝人而逃世，亦未尝淹三年而闰终。岂与夫前固后通者并驾而偕𨍈？彼六师波旬之辈，又焉得藉为口实而大肆其诼讧哉？\n波波劫劫，浪走风尘。有时石田布种；或时碧嶂垂纶。款乃一声河满子，桃华落尽武陵春。\n睦州版，象骨枷，常担荷，受波查。累得通身皮肉尽，依前蹋雪在天涯。迢递乡关何日复？长途岂为愁征逐？大千收卷一伽黎，带雨兼云和雾宿。\n大统纲宗推济北，儿孙辈辈是英雄；杜蛮无过遮伧父，继祖偏渠有父风。物外独骑千里象，万年松下击金钟，真叵耐，实难容。\n佩觉王印，为法坛将；敕点飞龙，奔波香象。大海扬尘，须弥鼓浪；万里云潜，青天吃棒。咄！你道是谁？山翁无状。\n菩萨心肝，夜叉头首；见义敢于勇为，当仁那问谁某？举青龙以住能仁大刹，固爱其道眼之精明也；使慧山而绍养拙户门，直愍彼宗传之乏后耳！依约白云，几翻苍狗，却有道渠借华献佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禅休学渠，学渠到底招殃咎，然则渠有长处别如何？敢道高阳大篆，元是水中蝌蚪。\n浪得虚名喧宇宙，实无少法可流传；源凭甚续滹沱脉，无位真人面目全。\n执侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百华雨足红初放，万竹云深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禅人请\n彊把琼华石上栽，看看碓觜碧莲开？大风吹到千年后，遮莫仰山复再来。再来满禅人请\n潦倒丛林腊日高，精成年老定难逃；恶声远󳰲天南北，古涧松宜响夜涛。\n直如瓠子弯弯，曲似冬瓜儱侗，诸佛未萌芽，灵苗已󳰲种。每怀地藏利生之心，不学长汀干而打哄。一任简禅，持归九子，山中酌龙乳泉。烹闽源茶，烧枫香、熟香、饼香，作杨岐第二十四代祖师之供。九华佛萌简禅人请\n毛吞大海，锯解称锤；行尘㶿㶿，玉屑霏霏。刹那观化，电拂洞微；城空芥子，石尽僊衣。\n隼视鹰瞻脑后腮，太平怕见喜殃灾；如何也厕嵩山后？亲见密云老汉来。\n天童再住，潦倒疏顽；黄昏打睡，日里看山。禅流有问西来意，笑指白云去又还。\n鹤发萧萧老比丘，继开深自媿前修。稽往业何，赜盖愆尤。巾缾十载亲师久，未了案千百暂勾；负汝负吾俱莫论，出蓝青此好思求。\n生落炎方边下国，敢来湖海鼓烟尘。马踔趠，车邻邻！脚下曾惊蹋杀人。英声增得岭南气，震旦几多喜又瞋。\n赵州只说苏常有，南海谁言此总无？烧却面前遮帧子，不妨处处得逢渠。岭南渠逢禅人请\n肆口悉凭渠乐说，泼教沧海也须干；而今晏默空生座，寂听天龙自说欢。\n德山棒，临济喝；陈公案，嬾提掇。劈面火蛇来，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目为钝根；隔江招手横趋者，嫌非敏达。萨而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩萨摩诃萨。\n参同长庆根尤钝，侍并真如岁独深；长啸一声天地晓，惊人鸣岂浪腾音？\n儒门仲由，释门庆喜。水器相传鹫岭谭；恶言不入孔丘耳。法药受而永存；六师愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之谓天童嫡胤。东山苗裔，栴檀林内栴檀。师子窟中师子也。\n生在岭南无佛地，破天荒走出尘来；道心引发痴男女，散宅抛家唤不回。百城烟水里，波迸困风埃，冤孽分明是祸胎。\n越山敛眉底，楚水溢睛眶；智小愿大，步短途长。蕰青鸟之才计，欲填乎沧海；挟愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龙泉光不夜，干霄时复贲天章。\n吾真无别样，摹拟失其伦；智者见为智，仁者别为仁。谁识我真实？本非根与尘；圜伊三点永，万物自鑯新。伊朗圆禅人请\n生性规为欲擅雄，心高有愿在屠龙；技工无地堪施巧，百艺由来应百穷。\n天章散彩，宝觉开胸；瑟彼玉钻，黄流在中。本章小师请\n迅如吕梁，险如太行；欲往无岸，欲渡无航。盈盈河汉里，天水两茫茫。本冲小师请\n衣挂越山云片片，头挨齐岭雪𩭹𩭹；毒流长河东以北，恶󳰲大江西之南，简点生平实不堪。\n科斗胸藏不识字，要玄唾弃不通禅；一椎击落虚空齿，且听山河日演宣。本宣小师请\n我真不可赞，云中石壁青侵汉；我真不可毁，铁化双鱼沈远水。赞不得兮毁不得，白云半掩青山色，赞毁既都不可得，又且如何定当者老子？咦！泰华何殊牛一毛，乾坤不换蜩双翼。\n为生死而染衣；缓乘戒而参访。粪壤名缰利锁之场；敝屣毗卢无生之藏。固宜翰飞而戾天，况复顺风而高唱？君不见，迦陵在㲉而腾音，昼度植根于天上？元根小师请\n亲依太白，一十五年，学得搬柴运水，颇知鹄白乌玄。生平伎俩只如此，何以举首眼盖高？天已寻岚，壁临空尽，却看星辰向地县。\n险崖句揭青州录，文字禅流布水台；不知何物为心地？赛却清宵月下梅。告时贤！莫浪猜！一蹋鸿门开两扇，远山斗插送青来。\n五老峰高约手攀，蹄涔𫖯视小扬澜；平倾瀑布嵒前水，涨起西江十八滩。\n谓是山翁相，蠃师吞却南州象；谓非山翁真，离离华影欲摇春。是非已除却，此外有高著，倒骑铁马豫章游，蹋碎武昌黄鹤楼。\n千仞嵒方轻蹑足，百华丛又放闲身；无钱惯跨杨州鹤，第一天涯落魄人。泰兴水月庵请\n金网轮王一叶轻，大千若为碍双睛；云侨鹤憩人间世，无束无拘自在身。\n烦恼多，无明大；世出与世间，不消渠一唾。祖师意！热碗鸣声；如来禅！闲家破火。万法有谁得共侣？西江吸尽方知我。尊素王居士请\n有愿岭南开觉路，天涯流落未能前；凭将蟾影移东去，深夜依稀照万川。族属子姪请\n裂爱网，断尘缨；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其虑；尊居天王宝位也，不足婴其情。所以唾弃世缘如敝屣，遨游天外而长征者，盖为志求无生之法药、思葺涅槃之上京，殆将并三界以为家、环四生而作子。大哀旷济，大慈诞育，咸俾之底于至安至豫、至顺至亨而后已。然则又岂羡夫纡金衣紫徒，为父母妻子而规一世之显荣乎哉？族属子姪请\n身似枯株念百灰，因谁致得凤书来？白云外！紫绛台！一任天公巧布排。\n道也无闻，禅兮未悟；喜栽空里华，惯抽云门顾，况眉宇之盖人纷夸节以为度，独其襟期朗若月出秋云。师姑知是女人作，则亦有寸长足疏焉！慎中情之好修兮！羌抟风而上翥；纵申申乎女媭兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼请\n身披七佛衣，不事空王道；笔语厌云天，舌头胡乱埽。一抹是和非，那分白与皂；髓敲五色鸾，颔夺骊龙宝。闻者尽攒眉，见者生懊恼；娄水王昆泉，执侍何倾倒？马面画团𪢮，信随人所好。\n布水台集卷第二十一\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n赞四\n韦驮关圣同帧\n心县日月，气壮山河；摧邪辅正，无党无颇。缚修罗于蕅丝孔中，信天威之莫测；走曹颟于华容道上，岂义勇之有他？偃月刀横兮！魂亡小丑；金刚杵奋兮！胆落天魔。使非受灵山之属累、承智者之切磋，又安能扬灵沙界、显圣支那，声流充天壤、名满尽娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？\n义勇武安王\n丽水黄金骨；荆山白玉胸。面带烟霞之紫；心茹海日之红。义结桃园，斧斫难开，谁问天荒而地老？丹凝五内，劫烧不化，那知烂石与枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至刚之气，秉烛固尝达旦；以力屈万夫之勇，植扶刘翊汉之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝脑涂地，九死从君，岂无张巡、许远、比干、龙逢？至于千秋尊庙貌、百代擅英风，卒莫逮于美髯公者也。\n大觉开山达法禅师\n俊骨天生渥洼同，追踪直欲步天童；盲无慧目怜河北，破有法坛肇祖风。银碗雪盛真戒体，高空月上玅灵衷；语言不著闲文彩，留得清光表海东。\n缘幻法主\n万法皆如幻，身心即幻缘；不缘如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禅慧，慢山高戛天；缘师最精进，自视胡欿然。为达真如幻，神观自静专；嵒梅光饮雪，透出春风前。於穆色声外，解空岂浪传？\n鹿门西禅师\n白云坐断几星霜，道望人同山斗仰；住近僊坛生共里，前身定是大梅常。\n双林山幢怀禅师\n壁立孤撑万仞巑，群峰苍倩让高寒；一茎不动阶前艸，西径横开古法坛。\n慈筑基法师\n黄芦苦竹绕阶台，留宿鹭鸶不剪裁；住老功臣三十载，骑牛嬾下郡庭来。\n海盐朗印受法师\n讲肆骚坛两擅雄，谁夸破句读安公？海门潮涌鸳湖绿，薝卜华开金粟红。卖尽青松人不问，呼来顽石座生风；刹竿长挂秦山月，耿耿余光尚在东。\n清庵澄禅师\n寻师逾万里；问道越千关。三事衲衣，撩尽百城烟水；六环金锡，蹋遍天下名山。迷向伏牛炼行；笑从太白温颜。有时杨州出现；或即瓜埠垂纶。海鸥可狎，华鸟独还。数声清磬是非外，一个闲人天地间。\n别山慧善普应禅师\n百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河；钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿；道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。\n澹然宙禅师\n历尽诸家破户庭，归来活计付渔汀；轻舠只傍芦湾宿，明月清风富一生。\n自证现法师孙古箬请\n若有人兮黄发番番，于湘之湄、在衡之阿，潜修不忒，独证无颇；出滋华雨，入贲烟萝。椒蕃衍！桂婆娑！山深泽广式生多；一夔倒上黄金阙，君山点破洞庭波。\n德宗道上人\n言协筮蔡，德孚鬼神。化荆榛为琼楼玉宇；变茎艸作丈六金身。非君非公，与含生而托命；乃顾乃复，脱万口于危津。悲如山而巩固；愿似海而𣻳渊。得不悭者施而慢者折，残者戢而暴者驯？何因修罗之我妒，而遗害之我瞋哉？岂夙业真前定，抑彼苍固难询也耶？於乎！割水吹光徒愤攘，海天浩浩自空明。\n秀文玺上人\n法身五分，爰以戒胚；孝名为戒，百行之魁。沙门遯世，含章在醅；曷从知君？我以事推。忆昔申酉，天地崩穨；杨州鹤化，蛇虺风豗。君忧母积，负奔天台；僊宫桐柏，一往无回。季春三月，碧涧桃开；母思乡县，还奉归来。颜容母戚，肝胆君催；始终恋慕，五十如孩。远矣君龛，白石堆堆；青松不卖，华老嵒隈。宣公遂往，僧史无裁；君芳莫撷，我心孔悝。月生华顶，影砌琼台；对此清炤，增我徘徊。\n护生庵洞如关主\n维山崭崭，维水泱泱；为鳞介主，作大悲王。化龙者不知其几何？从寸至尺，从尺至寻，殆十千兮未央。噫！安得穷四海、极五湖，咸泳至仁之沼，乐终古兮寿无疆？\n如如上人\n觉来天地一蘧庐，形影何从问我渠？皮袋一灵都掉却，人间天上自如如。诸佛如也，众圣如也，弥勒如也，如如亦如也。越国山川齐入画，宝林忝得一浮屠。\n悔庵上人\n上人讳泓登，癸未甲牓即云间沈临秋也，以申酉之变，出家披缁后无疾坐逝。\n丹霞选佛，鼎需弃儒；肤敏笑殷士，常服羞黼冔。寄东山兮以啸傲；指慧日兮而归途。噫！气泽蒸云梦，涤襟波荡具区。自庆华胥曾打破，不须两眼更愁胡。\n处空升上人\n寒暑一帔走，百蓝归从；遍吉共灯龛，如云行举。生平一王相；桥头六度庵。\n永明一苇变上人\n尤是狄三当日面，脊梁竖起道如川；先师剃度牛毛众，麟角数君最象贤。戒香能芬馥；定水更澂鲜。横身宣德门前过，名动公卿岂苟焉？\n日明上人无趣老人之孙\n小隐青山大隐廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家声在，那羡诸方五味禅？\n恒实上人\n猒住石梁桥畔寺，却来闹市更安禅；花开不管流年去，一任春山响杜鹃。\n明岩上人\n不传千佛戒，不续五家灯；潜真铲觉，和光同尘。穆如春风之惠物；温如冬日之爱人。撮茶能几何，而消竖子膏肓之疾；片言犹未了，而解娥眉深嫉之颦。故德之者以为僧伽之再世、恶之者以为不托之愚民，卒莫辨他是凡是圣，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要断者桩公案，分付入法界海之玄宾。\n梅林戒先上人\n羃羃数竿修竹；悠悠一片清阴。石玲珑而有窍；藓斑剥而染黔。想劳生之扰扰；筹世路之崎嵚。于斯燕坐，时一披襟，可谓尘嚣俱涤、万累无侵者矣！如是又何必木从船子，而拨华亭之擢；山追嬾残，而支煨芋之鬵乎哉？且即人间开梵宇，平畴绿野建梅林。\n青狮文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者\n文殊堂内万菩萨，君降人间第几流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜穷教海非沙数，放舍闻思岂浪修？台山有问当年事，前后三三莫错酬。\n茗柯忠清凌先生\n文章秋水骨；节操玉壶冰。谠言抒直亮之衷，逆鳞不讳弼法著。春秋之义，元恶必惩。宁触权而去位，岂阿比以为朋？风裁侃侃，正气棱棱。一死从君归九土，令名千载譒吴兴。\n三我蒋先生\n濯以江汉，暴之秋阳；温良恭俭，雍穆斋庄。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋兰堂。此仿佛先生之景象，而非先生之真实也。必欲宛肖先生，请以《卫风．淇澳》之诗而为之。题曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！终不可谖兮！\n仲含李居士\n天真既散，灵舍穴鼪；机斤械斧，日戕其萌。谁补我劓？孰息我黥？直养无害，专一惟诚。羹墙尧舜，寤寐老彭；庸言是谨，庸德之行。斯文将丧，大朴留贞；嗟哉浑噩，爰有先生。\n同庵蒋孝廉\n儒宗茂叔，莲社遗民。寻泗水芳，而识东风之面；设西河教，而菲桃李之春。乐有莘之道义；安王蠋之贱贫。衡门寄傲，泌水颐真；千埃涅而不淄，百砺磨而不磷。若乃济人之危，出友生于既死；伤时之薄，培孤孽于将柛，则又本之至大至刚之正气，抑岂慕夫朱家、郭解之为人哉？\n尊素王居士二\n皇皇伟度，奕奕丰神。赋学把长卿之袂；骚坛推正则之轮。百斛珠玑，时错落于豪素；千章锦绣，俄经纬于欠申。谓非毓黄山之秀、钟白岳之英，而为鸣冈之凤、瑞世之麟也邪？胡然览德辉而四顾；举仁趾而逡巡哉？嗟乎！怜才无孝武，谁赏子虚音？缅怀人于异世，徒抱膝以长吟。\n介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安贫真似宪，乐道信如回。赋赡三都学，诗兼七子才；天衢何日步，一啸冻云开。\n霞标管居士\n上大无人乙己丘，杏坛四教赖君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏怀三非应远，覃思佩九德宜周；晓空云散霞光在，清映人间卒未休。\n静涵张司农\n白云郭功甫，双径冯济川；心诚而一，志静而专。清虽畏乎人知，帝心密以简在；道本超诸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇报之一玄；千波既溃，令节斯全。鸣珂无复朝天日，搢笏犹严侍御前。\n周臣王内史\n谢家琼玉树，天上石麒麟；白业步东林俊彦，风流厌江左玄宾。抱挥戈复，日之深衷；蹢躅双丸，苦尤尝胆。怀揽辔澂清之雅志；留连方策隐若卧薪。闻逮鸡鸣以起舞；思将腊去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蛮触正兴蜗角里，生涯且复付袟纶。\n异公王居士\n丹山羽翰，桃浪锦鳞。秋水濯其襟裾，清欺庾岭梅梢之月；春风入其肺腑，秀夺《卫原．淇澳》之筠。那更高才性赋、慧业天甄，词工王勃、王建；墨玅右军、右丞。凤将翥而霞蔚；龙欲骧而云蒸。固已朱紫怀探、公卿袖置，久当天街跃马、翰苑蜚声。胡为乎踞胡床以燕坐；耽韦绝于一经？於乎！鹦鹉赋兮忆正平；零露团兮愁夜行。长缨待请拘南越，宣室何人问贾生？\n紫嵒周居士\n堆堆块石方床，萧然摩诘之空其室内；钓笠扶笻岸坐，卓尔庞公之吸自西江。心超超其远寄、气磊磊其难降，庶几牚圜天以作盖；揭万象使为窗。于以玩金刚之智剑；于以剔般若之银缸。又焉肯逐鸡鹜之群，低眉棱于浊世；随衍仪之后，求闻达于家邦而已邪？\n友醇周居士\n鲍生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容与。顶樵笠以为冠，所以不愿人之文绣也；荷渔竿而不钓，所以不愿人之膏梁之味，而羞与膻逐之夫而共为徒也。\n仲雍陈居士\n骨砻秋水赤砂肝，参幙机曾走可汗；万里青霜怀马革，十年黄卷叹儒冠。时当德祐筹难策，梦觉槐都话已阑；往事休嗟天启后，付将炉篆对蒲团。\n师黄陈居士\n漆瞳照汉，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，剑莹𬸯鹈之肪。借箸柳营，倚马长书；露布决机虎帐，军前急就符章。利建侯兮万里；讵两曜兮收光？侧身天地兮！顾影苍凉；蒿子房之两眼兮！结张载之寸肠。途不穷以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名马，乃峙玄粻。纫秋兰以为佩，制芰荷而为裳；或随苑风，或逐云将。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。临绝壑兮陟危冈，消半生之嵬磊兮；荡五内之郁伤。歔嗟噫嘻兮！不有远游天外去，人间何地著师黄？\n娲石韩居士\n不须石上话多生，鹫岭知君夙有盟；方戴华巾离少室，又携席帽出神京。即真示俗晴还雨，在欲行禅暗复明；拿得电光为火把，何妨日午打三更？\n卓月朱漳南出师图\n卫霍勋名少小期，天生迈种骨能奇；席前借箸堪筹策，马上挥豪可赋诗。玅句惊人风动石，高才涉世月临池；上杨柳已侵宫阙，为干炎荒又出师。\n正乔崔将军\n家藏铁券金章，实先朝将门之种；名载夌台天府，盖昭代公辅之俦。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英风卓卓，没羽而中昏夜之石彪。倚天飏，却宝刀，早知立地端可成佛，千里勒回𫘧耳！谁问数奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目横清秋。太平不用擐戈甲，赢得忘机狎海鸥。\n庆云李公摄政王旗鼓\n诸艰历试倍流离，壮志如山屹不移；恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知；衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。\n春雨雷金吾\n丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒；闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑；最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。\n平庵李居士\n孤骞稽叔夜，超放李通玄；落笔龙蛇走，摛词星斗县。白狂群欲杀，甫意独相怜；吾道穷方甚，奇君塞不迁。\n中符汪居士\n孝义敦仁世逊贤，独居那更倍干干；传家二字唯清白，教子多方只敬颛。高谊千秋曾想见，斯民三代幸依然；相胥狗苟蝇营日，不有君芳孰自怜？\n南伯王文学\n玉专白璧，器擅瑚琏；摅词追长吉，好学等颜渊。俄乘风以化去；忽骑鲸而上僊。舟亡夜泽，鹤没瑶天；才兮何富？寿兮何悭？此西河之所以陨涕；尼父之所以痛伤也。咄！蝴蜨梦中方栩栩，大千觉后一空床。\n扶汉程居士\n其静也祇，其动也跜；其笑也熙怡；其问学涔𫞚；其文章陆离。其骨权奇；其度渊夷；其人美且䰄。\n又乞题早岁行乐\n二十君非四十君，据今题昔事纷纭；何如景子都拈却？华自飘香鼻自闻。鼻自闻！见故吾！达磨元是老臊胡。\n载甫戴烈士\n偶来竹院，暂过僧堂；有心存家国，何虑问闲忙？散子房巨万之赀，为报韩以击政；揭宾王号召之檄，思反周而为唐。衷偕白日兮同赤；志并瑶天兮共长。魂游故主忠难化，血染黄沙草亦香。\n锡康周居士\n秋水丰神志洁霜，宾王之国凤鸣冈；沧桑变阅人如旧，舒卷时更道以常。方寸有天县日月，七襄无衮补虞唐；威仪留得汉官美，仰止千秋尚耿光。\n虞卿鲍居士\n鱼游荇藻文章动，人在林泉道味高；案上琴书曾不御，九天风韵落松涛。\n中仁陈居士\n参得缾窑谁字禅？不疑鼻孔大头县；上生何用金台接？超步还乘脚底莲。\n昆石冯居士\n亦真亦俗，非释非僊；虚堂隐坐，兀尔忘缘。美如昆璧之藏石；静若徽音之在弦。乃有不识好恶底，诸方东涂西抹倾尽狐涎。可怜摩诘空无语，三十二人落蹄筌。\n彊桂尝多，知辛识辣；导师频遇，汲幽造玄。仁以裕后，义以光前；恒纳众流污，不为天下先。风波险而历老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉润濡莫尽；钱塘江上之月光炤无偏者也。\n肖嵒范居士\n陋巷长甘颜子贫，却疑前是范丹身；忮求雪荡心无介，富贵云浮乐自亲。柳下不惭妻谥惠，周宗何怪趾称麟？即今庭砌多兰桂，天道于卿见大均。\n子谷居士入山图\n一世才名数独悭，天风不姤遯天山；杖头明月横千界，笠下清风起百弯。将置古今归旦暮，尽情官佛付潺湲；多生受得灵山记，只恐松门未易关。\n云间徐式澂\n不趋朝市，不入山林。朱明兮正昼；泖水兮方深。荷姗姗以献笑；柳丝丝以垂阴。科头兮箕踞；散发兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！识君心。\n孝卿费居士\n萧萧埜服，炯炯双眸；步既前而且却，思方动而又筹。直欲携笻天外去，畏将清景落阎浮。\n抟九张居士\n生天成佛总随缘，灵运徒劳论后前；与世浮沈心不竞，羡君白作地行僊。\n道耕田居士绘行乐为道耕图请赞，漫书于上。\n问君空手底将锄，叹世心田长刺多；拈起青原垂足斧，斫开忠国倚松萝。菩提拣作灵苗种，般若渟为灌溉河；谩谓道耕无著莫，插锹叉手任婆娑。\n圣先朱居士\n世路风波日险巇，放身只合碧山涯；千寻嵒壁侵云直，百尺松枝偃盖垂。宠辱无惊神自王，市朝不问梦恒怡；惠连得句有芳艸，抱膝何妨更赋诗？\n秋岚朱居士\n悟有为之非实；知梦幻之难停。芒鞋半历江南保社；藜杖曾敲几处户庭。居尘而扮出尘之相；在世而怀出世之经。咦！如筏喻者法尚应舍，何有越格超情汉，肯耽著乎金锁与玄扃？君不见！勘破赵州无字后，一回举著一回新。\n祖生顾居士\n香焚柏子了深经，忘却人间岁月更；茶熟过来还湿口，应知念底事分明。心不竞！意何营？逐鹿徒成蕉下梦，清修且自课生平。\n永孝戴奇童\n苗而不秀孔兹哀，迈种琼华为孰开？遮莫九天从谪降，却归天赋玉楼台。对清影！思悠哉！咄！拈起迷卢方外掷，碧霄长看月徘徊。\n龚与参乞题二亲肖像临终念佛而逝\n四大空如幻，十虚见所缘；西方何处是？暮鼓日徒县。咄！潭影蹋翻亡朕迹，双轮杲杲挂青天。\n徐指庵为父汝仁乞题肖像讳允寿\n芳寻泗水，壤击尧天；物齐庄生之论，瑟希曾点之弦。乐尔智也，寿尔仁焉！佩玉冠緌何济美？羡君生直太平年。\n祇园刚姪禅师\n自信玉容天赋得，谁将五障强名模？心华烂熳开金粟，法吼󳷐髿震海隅。未许末山夸半杓，肯随无著道苏𠰷；往南作佛嗤龙女，站定脚跟真丈夫。\n泉首座为母希庵比丘尼乞题肖像生缘鹿城\n夷亭曾阅春潮上，娄水还看涓滴无。圜顶而现本来之相；方袍为标出世之模。月落华胥春梦断，赵州东壁挂葫芦。\n师黄居士为母陈孺人乞题肖像\n兴知陵母废知婴，谁似高褱见独贞？不计败成希避就，唯咨忠孝树风声。邦家念重身家念，君父情深儿女情；送子参戎期再造，千秋一别气何横？\n通睦冯道婆\n须眉粉黛，闺合丈夫。矢志参方，撩尽百城烟水；存心作佛，竟忘五障身躯。惊普门匝匝之波，亲探洛伽；疑前后三三之数，远造文殊。何事峨嵋尤顿辙？岂难万行以踟蹰？咄！四运潜移谁举令？春来依旧百华敷。\n元清胡道人\n堪叹众须眉，几许蒙巾帼？咄哉此闺合，偏多出世情。既假金襕为服御；还将锤拂任施呈。似恁殽讹公案，且道如何断评？咦！奋迅始称师子步，崩腾那跼象王行。君不见！大道本无男女相，至真亦复越常情；又不见！龙女当年酬智积，弹指南方觉道成。\n超德殷道人\n得母仪之大者；尽妇道之恒然。克咸厥家，启佑曾玄。若乃专精事佛，矢志逃禅，万年一念，一念万年，则凌行之流亚，而空室之齐贤与。咦！识得首山无量相，骑驴新妇阿家牵。复为颂曰：劣相殊形不似他，男名女字谩交加；一般鼻孔闻香臭，摸著莲开石上华。\n牧牛图\n历劫没名字，彰为者头角；纵然打得回，无绳还自缚。要知者般顽赖底，任你蹋遍天涯、掀翻海岳，撞到弥勒佛下生时，敢保讨伊头鼻不著。阿呵呵！他家自有好风规，毕竟按图难索摸。\n群渔会饮图\n扁舟一叶泛轻凫，日暮舣将傍苇芦；人世兴亡浑不管，风波出没惯曾无。忘机到处鸥堪狎，招饮沿村酿可酤；千古勋名悲范蠡，得鱼那必在江鲈。\n刘海钓蟾图\n金钱作饵帛为缗，钓尽人间朝市伦；贪壑难穷如广渤，情丝不断若牵银。官居上品尤思进，富积千庄尚虑贫；垂手玉蟾何大意？刘仙端的示迷津。\n乐川马居士\n大士当年逢海上，因君感应道交深；为人造福开永寿，与世明宗延竹林。一著去来知本据，半生功行遂初心；五常应复高门第，家有白眉又见今。\n圣月钱居士\n玉骨亭亭傲雪梅，艸玄谁数子云才？清言祇许嵇阮共，法喜夫容富赵陪。迹寄人间恒隐约，心游天外独徘徊；征君尚复嗤彭泽，五柳当门止弗栽。\n武君求居士\n之乎也者得儒传，又向吾宗理会禅；儒释两关都透了，更有何事上心田？\n尤敦素居士\n起死回生妙有方，济人还为作津梁；功同大士真堪羡，持地仍兼老药王。\n惟寰马居士\n徽恩修了堵波连，倾尽家赀事佛仙；检点生平谁得似？襄阳在后给孤前。\n蔡宗五世家庆图子谷居士请\n或拖金紫或林泉，五世琼芳叶更联；家洞儒宗因学佛，室空幻趣为逃禅。青云那怪生高足，净沼应宜长白莲；欲问三三前后事，一轮红日正当天。\n子谷居士行乐图\n不须琐末论生平，一句身心奉刹尘；举世丛林知子谷，芳名欲歇也千春。\n布水台集卷第二十一\n布水台集卷第二十二\n住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著\n书\n复玉齐耿兵宪讳应衡\n台台踞菩萨地、见宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能于心无事、于事无心，尽瘁家邦而复撷奇问道有如此也？承谕梦中问畣，语合经禅，尚存作主，与夫捏合之见。贫道以为台台切忌作梦会，若作生死梦觉会，则当人脚跟下大事隐矣！不见舍利弗问弥勒大士：「梦中说六波罗蜜，与觉时同异？」大士曰：「谁是弥勒？谁名弥勒者？」所以古先哲人，当见此道时，直得十方三世尽。空法界，净臝臝，赤洒洒，纯一真实，人体安可强生节目于其间邪？即名品荔支净剥皮㲉之说，大慧当时漏逗不少。石头有言：「宁可永劫受沈沦，不向诸圣求解脱。」不审台台以为何如？\n又\n家瘦民肥，心夷政简，虽官署一山林也，可以返收视听，可以省问己躬。第台台所患，不在世缘𫐖轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能绝言思路，忘管带心，一以老维摩之空其室内、庞居士之勿实所无，心行而力究之。一朝缘起无生，方知赵清献所谓：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水；一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」灼有恁么事，然后即以从前自家底，为诸官民提掇，则公堂即玅善法堂，岂仅曰一山林已哉？\n与念尼王海宪讳尔禄\n往时曾向大名于耿玉老齿颊，昨归台次甬，蒙虚怀下问，得三夕快聆謦欬。因知大檀灵根夙种迥越时流，第必欲固其形骸，然后求进斯道前，虽略陈管见，尚恐犹怀昔嫌，兹复引而申之，终希迩言之一察耳！详夫含生所以流转不息者，良由无始世来，不觉遗真循炤，因炤生能、因能立所，于无同异中突生同异。同为根身，异为器界，遂使山河大地万象森罗判然对立，乃至四相峥嵘、我人见隔，生情动念，造无边业、受无量苦，莫不厉阶于此。经云：「十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。」佛言岂诬也？必如大檀炼形固体，庶几长生而久视焉！无论惑梦幻为自己、执苦本为真常者何如？且一受其成形而不与之更化，则一块然匏系而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩萨之云兴善利，我已失之矣！抑亦偏小之见，岂通人至计也邪？即曰：「我畏处胎而或昏，隔阴而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相应不相应，而不在形骸之变易与不变易也？盖与此事相应，则一念可使万年，纵或舍报还来，决不流向别处。不见《杂华》有言：「譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出。」苟与此事不相应，所谓：「暂时不在，如同死人。」况复尘劳扰扰业识芒芒者乎？所冀大檀舍短从长，会万物为自己，直向毘卢顶上任运施为，庶慰贫道之怀也何如？不尽。\n复中柱张相国附来书\n端顿首座下。去冬闻飞锡北来之信，不胜翘仰，即大觉丛林有主，一切七众人等奉金𫔇无迷也，达和尚心愿亦云圜满矣！\n端根器浅薄，倾耳法音，皈依久矣！未能遂解组之志，面奉开示，伥伥奚从？至西来大意，不可以文字求、意见索，欲拈疑义质吾师，而媿未能也。幸惠教先之，俾闻所未闻。\n向年闲暇，曾修念佛持咒法门，惭无所得，近滞迹热闹场中身心交瘁，觉此事此志终不容释，惟日夕念利泽及民、上报君国，庶几寡过。然此愿亦未易遽遂也。世出世不二法门，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微仪，奉尘香供，破颜存之，亦云不远之诚而已。临启不胜，瞻企依切。\n去冬辱台命，猥以大觉见招，自审衰骞，曷堪驱策？但念达磨一宗响绝，大河以北者弥运执殳言迈，亦聊为法前驱云耳！\n阁下少掇魏科，壮居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤复孳孳法道，念不去心，非夙承大愿，则蹩躠名场之不暇，奚有于空宗哉？来谕欲拈疑义相质，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之门也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今阁下既有疑义可拈，正不必山僧惠教闻所未闻，但打并身心专一缘虑，切于疑处著力，瞥然打破疑团，则拈与所拈，觅其影迹了不可得矣！\n世出世不二法门，无别方便，亦只要居士看透张中柱耳！若看得张中柱透时，则人尚不见，谁为世出世间之法邪？即今张中柱作么生看透他，但于一切处一切时，能豪忽不自放过，岂直工夫打成一片，即行于世间，且无纤豪过患与人指摘。譬诸刃焉！向外则伤人，伤人斯有悖入之祸；向内则克己，克己反有归仁之福。今人处处放过自己，而于他人则多方责备，恐于世出世间未知其可也。瞽蒙之言，唯高明采择焉！辱贶谨合爪以谢。\n复柴庵吴相国\n伏承来翰，满祇忠膏义血，不忍竟读。於乎先皇！英主也，乃数穷百六，丧厥家邦。回思甲申三月之祸，宁独阁台疾首？即艸莽如残拙，亦复痛心不已矣！抑闻之：「荡荡大千，空于觉后；明明六趣，有若华胥。」苟正眼观来，则凡为蜗国，楚亦干城，又孰存而孰亡哉？虽然，说梦痴前恐成剩法。不有阁台之节义铮铮，彼鼠肝其父子刍狗我君臣者，必将假托乎斯言，而人道不几澌灭与？\n山僧二十年前即知海内有阁台一人。今来昭阳，蒙不弃夷，卒惠教先我，则愈有以知乎阁台也。\n昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三：一曰正蒙难、二曰法授圣、三曰化及民。夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎！则所谓正蒙难者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新泽，独阁台身中乎清、废中乎权，孝忠一线于焉少留，则所谓化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪范〉、〈九畴〉之训将遂湮夷，阁台既文且献，使有圣者从潭西而索求，当必有法以授之矣！独山僧德不足以承先、道无能而启后，虽私衷有激，而发为言词者，不过候虫时鸟自鸣自己，曷足以当大方之一噱？乃蒙许与过情，不令山僧媿深而芒负哉？咫尺不获一聆謦欬，慊也，如何？隆仪谨对使拜嘉，临楮可任企仰，弗备。\n柬牧斋钱虞山\n不孝幼为诸生习制艺，即知海内有以文鸣世，如老先生其人者矣！继行脚游方，间从碑铭传志间见先生一二古文词，益叹先生之文，非徒咀英而吐华者，其致广大而尽精微、极高明而道中庸者与。\n去岁因贵乡许子，得广读先生《初学集》，益如横开武库、如深入宝山，如吴季札之观乐，至韶而止。窃谓非胸藏万卷，眼碧秋空，不可读先生之文，抑先生岂徒以文哉？明治乱，植人伦，故先生之文为不可企及也。\n今天下学者，尚惜先生之文涉世忌，不获广传于时。然古文有抑于汉魏，淹于六朝，至唐稍显，宋始著极崇尚，于元明之世，几同《六经》而庄诵者，迁史是也。则先生之文晦诸一时，其章明于千万世者，固有默司其柄者矣！然则嵒穴之士，欲声施后世，非附先生青云不可，抑先生至德作人，靡间朝埜。\n缅维先师，崛兴末运，振起先宗，为佛灭后再五百世，大法光明幢，是亦先生之所乐道者矣！今先师示寂且十七年，塔上之铭亦有操觚以论次者，而先师之道德终暗昧不彰也。窃谓人如先师，非先生之文不足以光扬至赜；文如先生，非先师之人不足以焕若昭回。彼长蘅异度之流、汰如竺璠之辈，尚得借托先生，矧俊伟如先师者？先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，实天下后世学者之幸也。猛拟肃庄登龙，请于下执事，奈为山门匏系，特遣首座山晓，执状牍与不腆之仪，代申鄙意，统惟慈原恕悉。临书无仞翘企注瞻之至。\n又附来书\n往在嘉禾，得见《李节女传》，不但文词尔雅。而尚论闺门风义原本于祖宗之教化，当墨穴世界，点出金刚眼睛，甚难希有。径山有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」正于数行文字，描写出径山老人铁轮顶上圆明。自此鄙人八识田中，屈盘偪塞，种得此一段根苗。每至酒阑月落，香销灯灺，此中影子落卸，未尝不与老和尚相晤对于大圆镜中也。\n腐儒失学，拙集流传，积年馊饭，嚼之便欲呕哕，不知何缘得入慧眼？过为夸许，当是此土众生应以声论语言得度，如鄙人俚言朴学臭腐满纸，老和尚亦放眉间白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思议如此，往年击节大篇，故是霜钟相应也。\n密云尊者塔铭，十五年前已诺江上黄介子之请矣！重以尊命，何敢固辞？第以此等文字，关系人天眼目，岂可取次命笔？年来麤涉教乘，近代语录都未省记，须以三冬岁余细加简点，然后可下笔具稿。谨与晓上座面订，以明年浴佛为期，尔时或得围绕猊座，觌面商确，庶可于法门稍通一线；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座还，手勒奉谢，萧辰深山唯为佛法强饭自爱。\n山晓回，披读教笺惠然赐诺，许铭先师，真令不孝式歌且舞，躄踊俱兴者矣！\n窃惟不孝本一山林枯槁，四方不谅其固陋无文，辄以铭传见委，往往辞不获命，间亦操觚应其求索。独先师窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其当。每当钟鸣漏尽之时，未尝不五内回遑，惄然如捣。乃蒙老先生肯散墨华，俾留芳躅，使今狗马即填沟壑，在所甘心，其他慕说之私，又奚可以言喻哉？\n嘉禾《李女传》深媿不成文理，及阅尊集则皆此物此志，方庆如虫御木亦自暗合孙吴，乃反谓：「拙言影子，落卸高怀。」何先生之与人为善，而顾自忘其大美也邪？经云：「雅思渊才文中王。」文如先生，真五地圣人之所习者。彼汉魏以还纷纷诸子，尚不足供唾弃，矧不孝之候鸟时鸣者乎？再遣山晓拥篲龙门，恭傒奎璧，伫雨迟云，惟高空其沛然早及之。春风尚寒，有冀颐神善摄，长为南邦文献，是祝是祷。\n又\n开岁以来，翘瞻云汉，以日为年，不意王君山晓奉璋叠至。盥手开函，焚香展读，俨若赫赫明明天王复辟，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，心如王四国，而我师复生焉！中间发微阐幽或贬或讳，文约指博，义正词严，所谓：「法用春秋以绳当世。」则又虽有游夏，不能赞一词矣！\n自惟墓木既拱之先师，一旦借章麟笔，遂得孤光揭露，映照千秋，不觉情至而悲生，感深而涕陨。自今伊始，为不孝者宜何捐躯而报答也邪？\n至若拙集加评，卷端授弁，乱九天之华雨、飞六月之严霜、此则老先生之正气丹衷自横自溢，却不关不孝事也。\n於乎！人生在三，事之如一，而戕伦贼义之夫，每每变易天常，斯人道所以邻禽，乱亡所以相继。孔子之惧，即先生之忧也。今人灭裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，颡不有泚，抑独何心哉？铭稿即依后命绣镌，双白归忙，艸艸布复，嗣容专谢不宣。\n复西遯超道人\n星霜四阅，不通闻问，而臭味相孚，则无有闲然也。窃惟天下之无人久矣！非无人也，人而亏道丧真焉，犹之乎无人也；不亏道不丧真，则昭阳黎太冲与吾西遯道人，其几矣乎！故山僧前柬昭阳曰：「微君福德持衰世，敢保阎浮尽化燐。」今昭阳且即世，以天下之大仅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃复深谅山僧，使今山僧纵得一世之名，又不若西遯之见知见谅也。以西遯人也为人之所见谅，其人盖自可知，然则山僧何修，而受知足下哉？先师塔上之铭，久空麟笔，创怀非一日矣！去秋所以重请虞山者，不过借托文言，以光昭先老人之徽烈，庶几有以行远耳！西遯固信山翁，决不幸虞山舞弄笔舌而雌黄天下也，况三峰为先师行二之子，则于山僧为同气连枝，手右而戕其左，叶滋而掊其根，在他人或恬然为之不顾，辱在西遯见谅之山僧，断不出此矣！或虞山信笔直书不留余地，而犹子中如玄墓、如灵隐；即犹孙中如豁堂，如仁庵辈，走一使，持片楮焉而问山僧，岂可不手勒八行，专人请改？矧灵嵒之与山僧，犹称当世籍咸者乎！见不出此，乃规为布置斡旋虞山，又动劳足下之管城君，是谓无识，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往见疑于世，独一不亏道不丧真之西遯谛信之，可庆也，亦可吊也。改易之铭，即如命定刊，双白远来多媟嫚，乞为山僧修饰弗备。\n复灵嵒储姪禅师\n千里吴越山川相间，不能时托鳞鸿，唯从往来云水诘问兴居，得知痰疾一发旋愈，今遂平康无事，以为慰也。残阳挂树再荷天童，徒白巅毛无俾丛社，所幸饱柴足水，远市离嚣，丰俭可随其家、宠辱不关于虑，得借以遂余生耳！我山突兀、斗诤坚牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道树御野人法，行之数年，寂无形影，此则山僧自信较似差胜诸方也。\n先老人塔铭，去秋始托虞山属笔，七襄之报，诺以今夏浴佛为期，中间词锋有碍汉兄和尚，则山僧都未省览，老姪既阴得其事状，何不移牍山僧，俾为删改，乃假手张静翁斡旋钱牧老，抑复何也？虽老姪出乎机、入乎机，妙有化裁，但用之以待老阮籍，则所谓附同气、荷同心之语，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿赋性颛愚，然则患难欲其相成、德业欲其相劭，无乃太孤老姪之心邪！老姪言满天下、道󳰲江湖，先老人可谓有子有孙，是则借光多矣！\n区区十八年来，松柏既实之枯骨寒原，远烦玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感犹多，改定铭词，谨依双白颁宣口谕，即如命施行矣！复谢不宣。\n又\n山僧向来于埙箎犹子之中，视吾姪最为厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲举尔住持天童者，爱尔施设文言豁达通畅，将来德业闻望殊有可观故也。不谓尔于先师包藏祸心，每每笔舌诪张、雌黄无忌，山僧由是疏尔薄尔，不尔闻问者于今七年。\n去岁，闻尔迁金粟，往来僧俗谓尔弁髦先人、欺侮尊宿，称师翁则曰「天童大师」；祠三峰觉范则曰「振祖之堂」，北堂有先人庙貌，弗躬弗亲、弗问弗仕，旬香月灯潦艸塞白而已，大不敬，无孙礼也。\n山僧以为金粟道场，乃先师发迹之乡，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而袭之，仰瞻俯视，不兴食德报恩之思，且非人类，矧尔孙子？以兹弘功浩业，易尔虿戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顾何毒不消？讵尔枭獍为心，始终一德嗟嗟！「密云弥布」之扁何刺尔瞳？亦自书「亲闻室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此尔为人神猒弃以去，山僧为四众攀援而来之日，亲对诸山檀护剖抉重封而开显者也。於乎尔乎！抑何丧心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？\n昔人谓黄檗：「胜亦奇衲子，但晚年谬耳！」今尔晚年则一味穷欲极奢、抑人扬己，慢山突兀高逾须弥、贪壑汪洋深沦沧海，出入务同卿宰，则丹涂香柏之舟招摇而过市焉！受用拟埒王侯，则采买定窑之碗罗列而陈餐焉！靡靡服御游从、事事动求精妙，罔思岁比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非犹诸天报得，要皆信脂檀膏，减割妻孥施我而营福者也。四大苦本，尔之增苦也弥勤；五蕴元空，尔之描空也愈甚。反先圣之良箴、成后昆之恶习，不几谬而倍谬乎？\n最可恨者，本一南通小贩，专卖李四嚣虚。如山僧居广润时，尔应临海天宁，邻封打斋，诸山尝套，尔则载之语录曰：「广润某和尚请师上堂。」嗣后山僧与尔同遭吏议，名挂按君白简，尔时祇托天城传一口信上山僧，旋即门封户闭，杳不知其所之矣！山僧裁荅尔后，自分临难不可苟免，径诣臬司投到，迟尔三月始来。至明年质狱东瓯，尔则不胜怨天尤人，及乎杖决宪庭，尔之徒属益怨山僧刚愎自用，轻出累尔，即尔亦谓：「此行不是法叔老和尚，小姪不愿有生。」何事毕之后，遂有如许夸张之书见之《树泉集》哉？岂非尔生平之言，类皆妆点出来，以欺世盗名者乎？\n昔也按君参奏劾为妖言弥勒下生，今则以弥勒后身自命矣！然则当日何不一款招承，必高叫宪天以求哀赦，其故何也？昔也台邑图形，杭都画影，露布长书，会打继起贼秃，今则以天台古佛自居矣！然则当日何不临凡降世化导众生，必通途畏过黄嵒、偏僻远遶家子，又复何也？则是尔欲欺世而世不尔欺、尔欲盗名而名不尔盗，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非尔之谓与？他若千笼百络、结势要权，谋径山、攘金粟，正昼攫金之态、蚖蛇恋窟之羞，魔梵修罗之大慢、过慢、增上慢；火刀血涂之苦因、恶缘、极障缘，皆尔一身占尽矣！所以珊瑚枕上之泪，山僧为尔不啻日饮千行，久欲向尔深规切谏，未免虑尔骄矜傲兀，不能尽厥所怀。今因尔侮慢先师之故，始得乘间有言，所冀改往修来化凶为吉。然则毕竟如何即得？山僧不妨请尔所自比之妙喜杲，为尔作五丁力士开山通道置尔康衢，不见妙喜之言曰：「节俭放下乃修身之基、入道之要？」历观古人鲜有不节俭放下者。又曰：「日中则昃，月满则亏，天地盈虚，与时消息。」所以古之人当血气盛壮之时，虑光阴之易往，则朝念夕思，戒谨弥惧，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令闻。若夫隳之以逸欲、败之以恣情，殆不可捄，方顿足扼腕而追之晚矣！斯言也，在时流足称金石之药；对尔沈疴恶症，苟能去忌勤服，庶万死起一生，否则福消报尽，厥戾非轻，恐不止于顿足扼腕之追矣！统惟鉴纳，无任萦怀。\n复静香周居士附来书\n双白居士于七日过南冈，历言和尚待法姪法孙之宽大仁厚，而歔植继堂头尤深笃，自知孤负老人处甚多，闻督责之语，跼蹐无地惶媿欲死，辞婉意切，其来非泛常可默会也。\n荃叨为法嗣，何敢向人一句？今法战已胜，小杖渠已全受，义无再加大杖之理。学人传语云：「有致灵嵒一书，欲付梓工。」荃清夜思维，似可商略，伏乞以稿见掷，令荃与看，使之感服，尤胜刊刻。即兴朝治天下，抚妙于剿，况同枝共叶乎？万祈和尚矜宥之，倘以荃言为不然，亦祈过吴门面呈一切，商万妥而行可也。总在先师翁一脉，曲全之。幸甚！幸甚！\n季冬承晤佛日，后将返櫂天童，俟新春过越共话平阳佳山水。不意曹谿金粟后先命至，敦偪杀人。缅思金粟一席，乃先人起家之地，顷以主失其道，门径荒芜，殊可恻怆。因过武原，拟商诸檀，择一代司俎豆之人，始睹灵嵒所作所为，百种千端，日以陵毁先老人为赏心快意之事，真令天地虽宽有所不容、人神虽隔咸为抱愤。他不具论，即「密云弥布」一扁，糊抹至三，况其小者？使先师尚在人间行道，将不深削迹伐檀之惧，而大畏于匡哉？此山僧声罪致讨，扶纲维常，义不容己。所以反正有录、杜逆有说、赋感有诗、读告有篇，移书以切责之，苦口叮咛以训诫之，故词不一而足者也。\n来谕述王双老代渠修饰，谓自知孤负山僧处甚多。山僧自念道凉德俭，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？杨太史、王双老为渠经营一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐终身为炤提鬼，不敢以面目对人矣！此或山僧歔植灵嵒之一班。然负与不负，则渠心自有灵台、明神固有业镜，山僧于彼非但无责望之心，即彼或谤或诽、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。独是先师为祖，继起为孙，以孙蔑祖，以下陵上，为不可长此厉阶耳！\n夫自有天地以来，便有纲常名教；自有生人以来，便有父子翁孙。今驱三尺童子，使陵其祖、毁其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之伦、性生之分，沦于肌、浃于髓，不可得而攸斁者也。岂灵嵒身为人天知识，非狂非惑，公然陵毁祖翁，必闻山僧督责之语，而后跼蹐无地惶媿欲死者，岂不零仃洋里更叹零仃，惶恐滩头重说惶恐乎哉？虽然，困于心、衡于虑而后作；征于色、发于声而后喻。或灵嵒赋性中下，理固有之，然蔑祖戕伦之罪逆，又未可以惶媿一言为之宽恕也。\n所谕治天下抚妙于剿者，德布成汤，网开三面，盖为赤子无知，穷迫弄兵故耳！若夫陈恒弑君，尼山请讨，胡氏秉议，尚谓此举不妨先发后闻。况山僧忝辱先师门下，灵嵒又属犹子？既非匡人之比，则无俟上告天王、下请方伯，复不口诛笔讨，故含濡隐忍以褫成其逆恶，将蒙出疆不越境、返国不讨贼之诛，较许世子不尝药而弑其君父者，罪不綦大哉？是则山僧于先师为败子、于名教为罪人，有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦伦而卫义者也，不审居士又何以矜宥山僧耶？极知尊意为先师一脉开曲全之路，然其告文自白素非先师一脉，奈何奈何？\n与继公书，腊底既封缄，俟新春寄托转致，幸专人来附上，邮传灵嵒为感。\n再复静香周居士附来书\n狮驾行急未及述，荃是夜同双白至檗庵舟中一段话：「檗公楚人，带性负气，其平日文章施设全从气骨上发挥，虚衷剂物以通彼我之意本非其能，然任事既刚，认过亦勇。」昨代灵嵒下山之时，原为本师礼足而来，岂尝有宰官在意任心之过，以至伤於坦率如尔汝之呼？\n重房轻扁之论，同来者皆为缩颈掐指，而彼尚不觉悟，其不留心于酬问可知矣！老人爱人以德，不忍姑息养其过误，直提：「汝既为灵嵒嫡子，便须认得我家宗派。汝非吴江令，我亦非吴江编氓。」翻手一掌，当机剪截熊父母，此时似冷水浇背，陡然一惊，然后知老和尚一片婆心，无非慈爱子孙至意，不忍以门外疏亲相待也。\n舟边语次，皆是铭感之词，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本师亦知之。今日原为本师而来，既承提诲，即可云荣及本师，老和尚从此可以释然。如杜逆反正诸刻、似宜寝阁议论，俱可歇息矣！\n荃今日不避杖叱，敢复进言：「荃等婚宦后学道之人，修持未熟，每于不及检点处露出本来习气，况檗公生平以骨气自负，固不免偶错。要其初来代师礼足之诚，蒙诲后受过不辞之勇，皆足仰祈慈炤，鉴谅于语言事迹之外。若云必反正、必杜逆，则老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」万祈弘宥寝此诸刻，不日容同双白居士再叩函丈代荆何如？临楮无任悚惕。\n来翰述南冈艸堂山僧与檗庵一掌，及居士规谕檗庵之故。盖山僧原以祖宗一脉待檗庵，若檗庵果以吴江知县自待，则是门外人，又何必干预吾家事？抑山僧纵年迈，敢云非沙门释子？然则掌檀越且不可，况掌吴江知县？唯檗庵自任为灵嵒法子，则灵嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法绳之，又况檗庵哉？\n闻檗庵因居士之言，即幡然悔悟，还是读了两行书，到底知文识墨，不敢自越伦常。虽然，檗庵唐突老僧，不过措大家一时腐气，尚属无心之失，不审灵嵒又何心行？种种毁侮师翁，落之于笔、见之于书，以至糊抹先师名号，使凡在先师门下者，莫不闻之疾首、见而痛心。非但山僧毅然有说，即古南亦正言对使，璧还赵珍，岂非事关彝伦义难缄默？所谓以吾从大夫之后，不敢不告者乎！\n向使山僧狗马，得随先师早填沟壑，冥然幽闭重泉，无所觉知，斯亦已耳！今不幸而残喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不与君父同仇，则亦有腼面目，何以视息人间？故今居士正不必问山僧起倒，唯多方晓谕灵嵒克顺克孝，勿以少陵长、毋以小加大，举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙，则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉？否则纵令山僧三缄其口，岂天下后世尽皆戕伦灭义，相胥为兽为禽？抑于灵嵒岂真有暴秦之畏，遂无心非而巷议者？既从地倒，还从地起，唯高明其鉴裁之。\n柬敬一主人郭子公\n相去万里，天各一方，而英声义闻碑著南人之口者，如风传响。语云：「道无胫而能至，名无翼而能飞。」于我公王斯为信之。\n岁在壬寅，曾修寸函，托鸿问讯，想已达慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣门人旅庵辈，驰送蓟州，意　殿下必入朝会葬，复修候左右，庶俾亲承謦欬少慰遐思。不谓奉　旨劳免，仍复山河阻越，伤如之何？\n今春有来自沈阳者，闻檀越子祁生，蒙推屋乌之爱，遂使怖鸽惊魂，依光定魄。抑山僧何幸叨荣施？真胜祁生昼锦还乡矣！然此案遭诬枉至于家破身亡，累遗亲族莫甚，价人缵、曾二钱子为最惨。今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天，流离琐尾，殊可恻怆。就使山僧县同陌路、恝若途人，尚当兴慈运悲，效先佛投嵒割肉之思，况属檀那？承信施复有　公王、救世菩萨，二天可戴、慈荫可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何颜厕缁流，而称慈悲眷属也邪？为此更渎威严，伏冀少舒莲目、普放豪光，使其停酸息苦，听赎还乡，则死生衔结，宁独钱宗为然？即日升月恒之福，山僧没齿亦难忘颂祷矣！翘首企仰，无任主臣。\n布水台集卷第二十三\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n跋\n题血书《法华经》后\n佛如济世大医王，随根说法疗诸病；如病服药无不瘥，病瘥然非不死方。天宫龙鬼及人间，教网罗张三百会；广施法药亦如是！以方便说非真实。\n稽首《法华》最后谭，从前药病俱捐弃；三乘归约一乘门，弹指圜成正遍知。衣珠获自本来有，非作故成离诸过；亦如父财子克承，受用无有留碍者。以无留碍戏论除，顿教火宅入清凉；露地牛眠芳艸地，春光依旧本风光。\n所以玅！根境俱忘绝朕兆，圣凡景见大光中，万别千差都一炤。法！觌面何劳寻专甲？大用堂堂知不知，鹅王择乳素非鸭。莲！亭亭独出自天然，欻地千华生碓觜，婀娜笑倒东风前。华！一尘一佛国，一国一释迦；胡越谁云天地异？不迻寸步越河沙。经！解语能言不是声，丝丝柳线牵长日，滑滑莺梭织晓春。\n一字演经无量时，全经只在刹那宣；卷穷空劫不见头，展满十虚罔窥尾。日用劳生卷复舒，夜月晨风光陆离；革囊缠缴百千般，错过头头自不知。伊余早岁窃知恩，金刀曾割红莲舌；沥血流丹书此经，字字经兮字字血。以我身命即为经，尽未来际周法界；如经分布广宣扬，普愿见闻同证入。今此经王谁手书？力禅刺血以为墨；光通榴火珊瑚赤，七轴行行如贯珠。忘躯以为法如我，即如我愿愿力禅；分身如愿与经俱，如空不没湛然存。\n题潘天玉所书《法华经》后\n天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知见，一念相应可以长御大车，疾登宝所。衣珠宛在，深嗟客作贫人；王膳不餐，长笑五千退席。于是闭关却埽，覃思绎斯信解之不足，又读诵之；读诵之不足，复书写之；书写之不足，更请真寂永老题跋之。总之欲此七轴琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持读诵书写，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉变革，真寂之跋，且随兵燹遄逸，而潘子时亦隐如有失。\n岁在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜随以是跋问予，予盖未知真寂何如？然闻之先德矣！心迷《法华》转；心悟转《法华》，潘子果若心悟，则此七轴者，可以建立繇我，埽荡繇我，何有于真寂之跋哉？\n夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气，齿牙敲磕焉！而后有此三周九喻也。析音声而求之，何者是法？又从潘子手腕运旋，纸墨淋漓焉，而后有此千行百帙也离点画而求之，何者是经？是则经有时而湮、法有时而塞、跋有时而晦，而说者之与书者，盖通往古贯来今，充干塞坤，可以尘而说、刹而书、炽然而跋，而莫知其竟者。如此则多宝佛塔可以掌置他方、可以迻来此土，如针锋叶、如陶家轮，于真寂之跋何有哉？于道峰之跋复何有哉？\n书石衲道人家藏先司空所诵《梵网经》后\n释迦文世尊，舍金轮而登佛位；神宗显皇帝，从佛位而御金轮。风云匌匝，主伴重重，一时同班鹓鹭之臣，咸皆世主妙严之辈，故其列在三公九卿台中省中者，莫不留神空宗、抠衣禅室，所以德行重当时、理学推名世，如越之石篑陶宗伯、墨池王大司空之类，盖有由然也。\n司空问道龙池，激扬先子，山僧以宗属瓜葛，窃知公之一班。逮顺治己丑，予且承乏大能仁寺，则于公居为甚近矣！其子石衲道人复从予游，又从予得纳菩萨优婆塞戒，乃示予以公生平所诵《梵网戒》本，且跽而请曰：「此先君司空公，受之云栖宏老人者也。今某以先君之灵，复从师得诵兹戒，师必毋吝手泽，庶几家世传之以为宗器可乎？」予谓：「《梵网》之流通诸夏也，通都大邑无在无之；第自司空公以及子之身两世矣！服之无斁，此则希有者。」或疑公与道人皆菩萨优婆塞，菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒，此非菩萨优婆塞之戒也。予谓：「千华台上千百亿释迦，所诵之光明金刚宝戒，岂即莲华台藏世界，赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切众生之自性心地戒也。心地无相，而以事相求之可乎？是故经言：『唯佛一人持净戒，其余悉名破戒者。』言不达自性无相之心地戒也。达自性无相之心地戒，则全戒而全佛矣！全戒而全佛者，无戒而无佛者也。於乎！正言似反，谁当信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不诬矣！」石衲道人者，字予安，盖明之孝廉亹也。\n书重修梵䇲大藏后\n此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者，岁久屋老僧残，经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半，寺僧无力修理，复不忍其狼藉，因舍归大觉院中。适东莱张相国、静香周观察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十余辈，于中或补书者、或募赀者、或出手装潢者，自秋徂春凡七阅月，用金三百两复成全藏，念因缘非偶，而成功之难如此，谨书颠末以告后来。凡居是院阅斯经者，幸专意护持，毋外借；毋尘坌；毋为风雨鼠鱼之所蠹伤，俾是经永镇山门，常为人天法药，则余之厚望也。敬稽首合掌而说偈言：「佛求半偈舍全身，百轴琅函岂小因？珍重大家生眼护，留将法药惠天人。」\n书憨山清大师语后\n憨山老人居匡阜之七贤峰寺时，余实从之纳戒，今老人圜逝，且三十年矣！顷余谢青州大觉院事，归渡大河以南，乃于安丘准提精舍得观老人示念外学。公法语，手墨淋漓，彷若慈容俨睹，余既不胜今昔兴怀，复念公奔走道途，而事老人于艰虞险难之中，虽老人有以服其厥心，而尽瘁忘劳承事知识有如公者，亦可以风矣！勒数语于左方，而示后之展玩者，庶几见贤思齐，幸无作笔墨观焉可也。\n书禅灯世谱后\n此书寿梨枣在天童，其编次也在闽川，盖予取福清吴君旧文而笔削者也。流通则在崇祯四年，至今甲午，凡二十有三夏，而径山之《严统》始出，则又取予成说而颁为新条者也。\n《严统》出，而海内纷然与之竞辨者无他，以不应收天王归马祖之门。自马祖之门有天王，则法眼、云门皆为南岳孙子矣！历来两宗世系，青原广有载籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之铭与之征诘，恐然否未知谁属也。虽然！青原不以两宗之去减其家声，南岳又岂以二派之留张大户庭？彼睦州启悟韶阳，乃使其承嗣象骨；圜鉴亦发明投子，而命其绍续新丰，则南岳且为曹洞、云门之所自出，奚有于法眼之区区者？如此则归两宗于青原，而南岳之为南岳者自在也。至若寿昌显圣之光复吾宗，彼所谓豪杰之士，虽无文王尤兴者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，况置于未详法嗣之列，则吾岂敢？抑当日此书之成，予实无所攷镜，故为之序曰：「间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末。」而先师为增一语曰：「俟其详者补之。」予敬服先师深长思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「双径之为思，乃始深长矣！汰虚承、存实继，凛乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，严外而不严内，尤之乎不严也。」予盖未知二说何如？独叹此书，本为不泯先德，孰知其反开诤论之端哉？语云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！\n书天童悟和尚语后\n此乃先师为玅玄上人秉苣语也。因记崇祯辛未，余侍先师住今太白，时颓垣破瓦，满院荒榛中有老屋一区，在法堂址，而上人与童颠二三辈，盖十数春守香火于兹。一旦先师至，不五稔而复还历代巨观，上人以从心之余，犹获见之，故雪顶厖眉，日渠渠与众作息，乐而忘倦。掩息矣！而先师实为之茶毗焉！力作于前，猒餐于后，谁谓耕而无获哉？又十四年，予承乏兹席，其徒旭初明谅者出而视余，且请书轴后，志不忘也。余嘉乃孝，喜而为之题。\n书谢氏一门五节传后\n岁在乙酉，清师入邗，居民丧于屠戮，羁俘者万有余家，独谢氏荐生一门，母女子弟后先死者五人，咸以节著，靖轩赵进士为作歌五章纪其事，足征青史矣！然予观荐所著状，而知荐妻张氏，当高藩困邗时，即与女希韫，筹所以应不虞之策莫如死长，故城陷之日，女先而母后，共投深井，盖其素所蓄积有渐也。子于宸从井救母，冀有生理，不知气尽寒泉。母生则生，母死则死，亲尸在此，子将焉往？此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛，而夜夜有清辉者也。若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出；幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为，节则有间矣！\n虽然，千秋庙社，岂若蒿里之重，不有开城而揖贼者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情独何深哉？故予敬次五歌大书其后，将以告夫天下后世龙楼凤阁之家，必以谢世一门为法焉！\n书李孝贞传后\n孔子伤明王之不作，则曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」夫凤鸟河图，特钟物之祥，然且兴兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？\n在明神庙间，嘉禾女子有李凤者，生而淑媛，四岁丧母即悲痛逾常。及长，力肩事父任，虑以有行远父也，遂终身矢不字人。父固贫儒，凤益工女红绩饪以佐父读，如是者近四十年。父适沾重恙，凤则默自祷天，祈以身代，俄凤煮药饮父，乃有青鸟衔果落铛中，一剂以起父之危，其贞孝感通有如此者，故一时名儒硕学，咸有歌咏󱁜著以揄扬凤德。\n以予博观黄虞之远也、汉唐之广大也、人伦生齿之浩繁也，诗书所论序、史传所纪载、诸子百家所称述、稗官小说所网罗，至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫，顾何类不有？独凤以幽闺女子，非有黄鹄之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲废情、反常合道，有上下数千百祀不世见，而凤见之者，此岂为檇李李氏一家一邑之祥已哉？\n明兴三百年，太祖以承天启运之圣人，洗清日月、厘正乾坤，功实不在禹下；复以圣子神孙继继承承，凤盖为万泰和气所蒸结耳！凤鸟河图出，岂徒然者？\n说者曰：「凤生万历十年，至崇祯二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此凤所以生当其时，死直其候也与。」\n书李梵君传后\n节孝李梵君者，尝从予问道天童，盖甬东李进士仲伟女，文玉也三。生有异迹，甫离襁褓闻王母讽经辄解义，时已知世缘浮幻，有愿净修，不字人矣！父母强之字，一醮丘氏子，即为夫别置媵，自勤白业。因夫赴省试，没于江，披发沿江号哭三昼夜，痛感人神，尸为之出。随欲绝脰尸旁，亲族相持亟劝，复勉之以义，始旛然！念夫有孀母，婢有遗胤，宜为夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要当为其难者。遂以义割情，且循初志，因剪发自比于式叉摩那之致焉！故传称玉刚方节孝是也，然未知玉盖有磊落不羁之致焉！\n玉尝一日在城庵闻乡居回禄，属荡尽，则手舞而足蹈曰：「而今以后，始称寸丝不挂矣！」此其旷怀达识，固非近代士大夫所能勉企万一者，况义烈凛凛如彼也邪？子曰：「枨也欲，焉得刚？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而论声气、讲户门，刚则似矣！一旦贼闯都门、敌临城下，其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何？求如玉之矢死从夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之泽、先帝之明，非有甚恶于天地神祇，而卒蹈覆亡之辙者何也？恶为群狐城众鼠社隳而堕之，所以别白是辈，抑俾幽潜发迹焉耳？此则天地神祇之意也。如岁有春阳而无秋肃，则昂霄之柏、耸壑之松，反不得与葩缘󵋕饰者较厥妍媸。及乎岁晚天寒，来凰之梧叶既飘、媾雨之丹枫亦落，而是二君者，始得以青青郁郁见焉！\n故玉虽贤女子，使其不遭异常变故，则与中馈之里妇相较几何？国莫不愿有忠臣、家莫不愿有孝子，然国维多艰，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子义夫节妇之懿行式彰。然则忠孝节义之显于时也，其家国之不幸乎！悲哉！\n书幼孺凌生诗后\n诸佛菩萨有如幻三昧，善能神通游戏，往往出没天上人间，或为君公主持世界、或为神王宰制幽司、或以冥权示为同事之摄，则或与人为父母、或与人为妻子、或与人为昆弟友朋，并其臣虏仆妾，而为之或顺或逆、或寿或夭，巧设方便开其正信，使其修持，卒莫测其从所由来，此佛菩萨神力不可得而思议者也。\n晟舍凌氏有子名正𫄧，年甫十三，童而聪慧过人，幼丧厥父，以孤子抚，孀母其爱之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然虽就外传，概未尝咄呕而吟也。一旦有疾，忽作七言近体一章，从母索纸笔，直擘窠书之，而后掩息焉！其词有：「金紫何曾一挂怀，石田茆屋自天开」之句，岂非以冥权行四摄者之明验与？不然，一孩提之童耳，此烟霞物外之语奚宜至哉？\n或曰：「凌童之为开士是矣！何不常住在世，明以佛法开解夫母？必使其憯逝伤怀，怜才致感，凄其手泽，肝胆交摧？圣人不为己甚之行，此复何居？」予谓：「去圣时遥，人心淡薄。当安常处顺之时，语以泛泛悠悠之道，将恐人而说者未有见，出而喜者已可知矣！惟其爱钟于至性、痛发乎真情，而后重赀靡吝悉捐，以为之植福且遍叩诸方，亟求所以研几乎死生者不遗余力焉！则其利益夫母也不亦大乎？故吾直谓凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩萨之神通游戏者，非诬也。」\n制书后跋\n国一标名，清凉著号，至德下南阳之问、鄮山焕奎璧之章，久矣轮王不作，吾道寥寥。忞生丁末，运幸际昌时，重以道凉德俭，谬膺斯典，自应闭藏箧笥，庶几无辱国恩。第上曾拈案头敕书，有勒石天童用垂永久之诏。\n缅惟皇上遇忞，怡颜问道，握手谭心，每敕近臣传语老和尚：「审勿君王视朕，当如门弟子旅庵辈相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鲍叔。」窃谓上之知忞，殆复过之。然则言尤在耳，念岂忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也，所幸先帝位阶十地，慧性明敏，一时因马蹶而知解顿忘；闻雨声而得大自在。所以升遐之日，付托从容，克期坐化，允为百王足法，斯可尚耳！\n书鹿门西禅师语后\n鹿门西兄，晚弃讲席，力参先师，时座下龙象甚众，独与予交契称莫逆。迨予继席天童，而兄亦住白云山寺，相距不一程，故彼此意兴所至，未尝不命驾相从。后予退耕五磊，再迁广润，尤岁一二见。至应越之大能仁湖之道场、山齐之大觉院，则相距数千里，然后离悰别况，托之鴈足鱼笺而已。及予再住天童，则兄景迫桑榆，未逾年而化法，从此太白之堂，兄始音遐而迹远矣！\n今岁之秋，其门人道元信公继主延祥，以省予来天童，乃出此卷示予。予肠痛西州，不胜怀伤今昔，且谂兄一往为法求人之切如此。道元既匪门外游人，自应力肩师道，光启白云，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞题，为书数语左方，亦怂恿之谊云尔。\n布水台集卷第二十四\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n说\n师荛说\n曰稽古帝王之见于《诗》、《书》者，必尧舜为首称，盖尧之巍焕则天，舜之恭己无为而民自化，政治之隆，斯为尚矣！然孔子复称舜为大智，固不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好问而好察迩言」焉？迩言者何？即《诗》所谓「先民有言，询于刍荛」，《书》所谓：「刍荛必采，工瞽必询」者是也。\n今上踞菩萨位现帝王身，无师智自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上。日应万几，直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者！尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察、苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物不耻下询而问字于忞，虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深？唯是仰体宸衷不自圣神，与谷王善下之义，谨采《诗》、《书》所谓敬献二言，曰师荛云者，敢谓下下人有上上智，诚以刍荛固民之至贱，而识之最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附，奔走御侮之蔼譪王多吉士，我皇有不广乃忠集乃益，虚怀而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉！虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣！翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣！众人之耳目皆耳目，故耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神，穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周，举九州万国之情形，无告颠连之赤子。日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之、辅翼而振得之，俾咸适其所宜、各正其性命，将见巍焕则天之勋业，可奏于恭己无为之治也何有。於乎！帝赉良弼，乃在版筑之传嵒；钓访渭滨，而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉？则又不得不为我皇三致意焉！\n原辩说\n辩天者何？辩泰西夷人所立之天主教也。何辩之？辩其辟佛而不知佛也。然则我国何以有是教也？自利夷玛窦者唱也。玛窦于万历初年入广嶴，称重译慕化，贡献方物。其国人善制器，器多奇巧，于是得逗留中国不去矣！玛窦死，其徒来自广嶴者日众，乃即留都洪武冈，建事天堂。指所事之天主名曰「邪稣」，谓汉哀帝时降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即还天堂，不则天主且怒不可救。至矫以《诗》、《书》「昭事上帝」等语，遂大诱中国人，日有风闻。\n大宗伯沈公㴶虑之，上疏极言其事，乃得旨放逐。未几，夤缘复入，今江淮河汉间多有其人，而广闽尤甚。\n天香黄居士者闽人也，有沈宗伯之虑而无其力，乃负其书来告中州人士，冀有以讵其说也，由是叩我师天童老人，师于座间明其妄执之非，天香遂以是意请为说以辩之，师因笔此。\n景倩亭说\n当山义兴禅师，道崇天帝，特命长庚给师薪水，而世言东方朔亦长庚降迹，故夏侯孝若之序赞朔曰「神交造化，灵为星辰」，本诸此耳！兹亭旧名「阴盖」，又名「锁翠」，而博学深思之士，往往议其浅率，乃原本天童实来太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人实获我心，后有来者，庶几顾名思义，无忝先宗，常使太白来游来歌，则其景仰宁有既哉！\n翼孝说\n爱无差等，施由亲始，彼墨家者流尚知有疏戚后先也，岂剃发染衣，法视天人群生之类，大者如兄小者如弟，固宜于族属间荡无纤顾，而灭裂其先宗可乎？\n夫先师与磬山老叔，在当世为二甘露门，而在龙池则有卵翼之功，佛祖洋洋天龙陟降，则又何可昧也？乃不一世而门分矣！户别矣！为之后者居然有生瑜何必生亮之思，于是积忌成毁、积毁成讟，狎之侮之不足又陵轹之，轻言以肆辱之，令不孝辈潜然涕出无从，至不忍审视何邪？於乎！先师已矣！敬其所尊，爱其所亲，持以叩之常寂光土，抑岂先法叔之心哉？或曰：彼有所激尔也。父与伯孰亲？人方詈其所生，彼独非人之子，与而忍之乎？兽死不择音，安所顾诸？噫！杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄。一间耳！彼此号为人子者甘心于是，吾不知其肺肠复何如也？孝子不侮人亲，其于三寸，尚慎之哉！\n辩讹说\n黄檗之心要末章开示学者做工夫，教看赵州无字话，三十年前常疑其非断际语矣！未暇辩也。顷读《佛祖通载》，益得其详。\n盖断际于贞元中，以京洛婆指参大寂，会寂迁化，因礼塔石门，得亲大智禅师，遂于言下彻证，则其说法应在穆文之间。逮武宗灭教，有口只堪挂壁，虽宣宗即复沙门，然仅三年，当大中己巳之岁，而师已迁化矣！\n赵州八十尤行脚，曾见临济，后始住院，及迁化在昭宗之干宁丁巳，相去宣懿僖昭无虑四十八年。尝记法眼问光孝觉：「闻赵州有柏树子话，是否？」觉直以先师无此语对之，且谓：「莫谤先师好。」岂六十痛棒打临济之黄檗，而末遂尔尔邪？然则此语非乎？曰何可非？盖南公以后之黄檗与。\n法派说\n古者僧依师姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之异。至弥天安法师，则以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后验经果县符，遂为永式。然而法派之称无有也。僧之有派也，其起于中古之世乎！\n按山僧得派之先，盖始于燕都戒坛，世所称为鹅头祖师者。其派曰：「清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圜明行理，大通无学。」至受业先子仅十一世，乃山僧不从慧而从道者何也？由先子自淮扬东隐起家，而阐法兴建于匡山之开先寺，复别衍十六字曰：「佛道兴隆有开必先，传灯绍祖以永万年」者是也。\n戒坛之派盛行天下，虽东隐无改其初。若江右黄嵒净土诸庵寺，凡属先师后而遵开先派者，正振振不可诘。然山僧自以开先既属他氏，而宗派弗易则门墙如故，彼语斯笑斯藂族类于斯者，将无鹊巢鸠居之耻乎？因为之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天；灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县。」於乎！饮泉水贵地脉，山僧今忝长育一方矣！厥初得厕僧伦，从谁脱白而披缁乎？开先先子也。溯开先先子之先所从来脱白而披缁者复为谁乎？戒坛祖师也。不有戒坛之祖，何以有开先先子之先？丕有开先先子之先，何以有开先先子？语云：「出世之师恩逾父母。」然则木有根水有源，又焉可诬邪？是故承之以道，庶开先之流不断；系之以本，将戒坛之叶益蕃。若夫后山僧而作者，其丕显与、丕承与，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉！故著为说以志之，三世四世，宜作圜成，而易为玄成者，避天童先和尚讳也今又易为元成者，避康熙之圣讳也。\n杜逆说\n当山有扁标先师徽号曰「密云弥布」者，系费隐容兄住持金粟时，属檀越子谷之笔，大书特书县置碑亭，义取旗常钟鼎以志不朽者也。亭为孤云折废，此扁无寄，业高县丈室楼前。\n去春辛丑，费兄父子相继渝亡，继起由是乘虚入据，罔念先人丰功厚泽，而兴榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃别开户牖另安祖堂，竟将先师徽号，麻缠纸里，自书「亲闻室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂诸侍寮焉！\n忞闻人臣之礼，不敢齿君路马，民生在三事之如一，即使继起承袭他宗，非我族类。然既忝居先师丈室，尚当恪恭先德，况属孙行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知继起何物獍枭，卒不返思今之我身为谁孙子？此之丛社赖孰中兴？乃丧厥心魂逆天背理之如此乎！\n犬豖为人豢养，非有膏梁以适其口；广厦以尊其居，然见主则尾摇，闻呼且匐赴矣！岂继起蒙子谷之挽推、受先师之遗荫，顾不如豢养之恩？乃不闻德报而毁侮加焉？於乎！食我桑黮，怀我好音，凡兹蠢类，莫不有返复之心，矧人矣！继起何心行之昧昧，忍为犬豖之所不为哉？\n幸忞赴请过山稽查此扁，得诸侍寮，亲对子谷稚升，洎诸山大众开洗尘封，始睹「密云弥布」之字迹，昭如星日。由是同众县挂丈室中堂，复记其颠末于祖堂，虑后之入室操戈，有如继起之悖逆大无道而申儆之云尔！门人道忞谨述。时壬寅季冬之十二日也。\n引\n募装释迦佛像引\n像设，周秦无闻也。盖自摩腾入汉，以其古先世王曰优瑱者所摹之画㲲。至明帝既惊梦感良然，因命工图奉诸灵台，于是真丹君子之国，始睹西方大圣光仪矣！然犹粉本相传。逮桓帝建和中，更用黄金写倣，而晋世谯国戴逵复出自巧思，往往注虑累年而后就，则不第陋彼丹铅缣素，抑骎骎乎超中古朴略而上之。自是生人福业相召，遂有地中涌出、海上浮来，甚而雕山镂谷，家崇户设，非有征发期会而奉若严君慈父者何也？良以大圣明智之所著，与群生日用之所习，共此固有之性本，而恒沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天将雨而础润、母啮指而子伤，是皆同体之感通，而世犹谓圣有殊异能巧，惊若帝天，此有为非实，所以来达磨之讥；而金不度炉、木不度火、泥不度水，所以致赵州之难。\n譬之世有遭劫而惊悸失心者，虽居密室，闻家人子步履謦欬，未尝不战掉弥日。有智者过而诘焉，知其故，则坐之中庭，使左右夹持，为角贝歙张之震且死，至再至三，则恬不为怪，而惊悸之疾愈矣！然不问症候之所从起，概以此法施之痨瘵尪羸之前，则亦未有不烦冤致死者也。\n故在六朝以上，人专福业，其于圣也为高远、其于疾也为惊悸，法用鼓张角贝之术。若夫世道交丧，人心日以怠荒矣！则法用劝营功德、妙严像设，俾动其攀援哀慕之思，此法在补虚损实所宜用也。\n余既无能退废，尤病吾徒日窃窃焉先德之陈言，罔知时节之畸轻畸重，每欲告之未有。路会若虚上人方营圣人之像设于所居曰「普度」者，乞余言为引，因遂书而授之，若夫舍一万报，终以圣人之法得度云者，则有上人之口在，无俟余赘也。\n重修皋亭中塔院引\n皋亭中塔院者，故宋真歇了禅师之所瘗也。禅师为大阳继起之孙、丹霞克家之子，人尊而杰、道大而光，凡七据缁海，五膺天子之命。\n绍兴间，孝宗师崇尤笃，会崇先显孝禅院成，特自长芦诏师主之。开堂日，慈宁太后亲临听法。未几示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西坞，锡以「悟空」之谥，静炤之典方服荣之。\n宋运既终，元阿术所在伐寑陵虐及师塔，启龛见师，俨坐如生平，爪发周身蔓长，阿术惊叹，亲自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年无恙矣！\n今上丙子腊月之晦，院罹于火，塔一夕而烬。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「维皋亭之有显孝，显孝之得不没于皋亭也，惟中塔持之。今中塔废，则显孝一抔土将桑田是变，真歇之风不其泯！诸子盍为我疏其事？吾将持以告夫国王大臣长者居士，曾受灵山付属者。」余曰：「噫！此盖禅师披露全身，为大地众生辟福田显法施者也。善夫！天童老人之言曰：『当年屋塔护全身，一夕火光真歇了；普劝檀那出手新，定然必发儿孙肇。』不然，禅师生动宸衷、没感暴虏，夫岂无山君水王呵护其间，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖灯燄发，大地春回，当必有起而肇新之者。\n匡山芦林精舍募修讲堂引\n江南之名岳三，曰衡曰庐曰台，虽各雄尊王，长不相亚，一以金僊氏之道显，盖南岳以让、匡庐以远、天台以智者。然其间法水滥觞则又本诸匡庐，故三学未兴，莲社之玄关早辟；五镫未耀，破头之紫气横分。盖自远公息念罗浮、大医回车南岳，而后玄工义匠星散名山。然则匡庐者，岂特圣贤渊薮？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不离母，是以天下法运恒视庐山为消长。\n方宋之隆，禅扉大启，天下学者，不游匡阜道声不著，遂迄于今，探玄之士正驰走庐山未艾也。独东林改律为禅，而天下义学几浮沈五百岁。\n迨万历间，受业昧公先和尚，至山前后刹户知有学，而一时同慕道诸公，亦互起东南称甘露门矣！先师没，能绍明其道者，吴楚之士多有之，然当副贰传化，则匡南之芦林远其一也。\n远公河目海口，啮镞玄微，洞无表里，使鼇钩半掷，则金鳞满载归矣！何烦竿竹重栽，而至今垂老无闻邪？\n辛巳之冬，予自布台访公，察公去就，固非绝人逃世痛自养高者，但所居湫隘为方来限，而芦林旧有精舍颇明廓，方攃新，则又工费告匮，亦上雨旁风，无所盖障。夫比丘之法，住如鹤、去如云，一树之安不再宿，岂固雕墙峻宇而以华轩自适哉？特以听众非鸟，不可巢而居也；非顽石，不可露而处也。故正觉垂成，艸座斯登，人天普集，则祇园不废。如使公忘先德、弃后昆，则在今为有余，必欲坐大讲堂，俾户牖开豁，则非芦林不可。挥金布地，义固檀越非异人任，况兴衰起废，与培天下法运哉？灵山付属，迦陵音在，予盖其旁观者，因不惮饶舌而为公言。\n募建大能仁寺钟楼引\n妙音遐畅，无处不及，及而众生随类得解，各正性命，唯佛声为然！其次则钟。钟以无舌之口、匪说之谭弘宣法要。大者声传百里或八九十里，虽小亦不减二三十里。若夫愿力之所持、威神之所被，则大千靡间、刹海非遥，是故精舍之必有钟也，岂曰表章法器、增重丛林，如故国乔木之谓与？实式开长夜之晓、蛰户之昏，警觉幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭轩是托，声不发扬，如世阨穷君子怀瑾握瑜，不获自致青云之上。即贤如稷契皋夔，亦经纶何自以展布，而流膏泽于无疆之域哉？\n越城之西南隅，世有名刹曰「大能仁寺」者，由废而兴，由兴而求还旧日之观，己于今岁庚寅之八月吉日辛卯，鸠工集炭，陈大范模、开大炉鞲，镕合缾盘钗钏以为一金，由是火候既到，一泻而成万斛之钟焉！钟成，而表里无瑕，徽音洪著，盖亦人天赞仰，万口宣传矣！\n第无危楼杰阁以承之，不克恢张其德用，则亦与无钟同。先民有言：「言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。」夫蔽贤之为不祥，则显贤之为大祥可知已，况复震兹圜音，迪彼遐听，俾有心识之徒，审闻性之恒？如忻己灵之不欠，深明种智，同悟圜常，其为功德利济何如哉？声传响畣，是在知音君子。\n为序禅募修静室养母引\n吾佛大圣人设教，必辞亲割爱，脱逃人世者，岂固欲其猒离恝然忘本根哉？将以求道利亲，而普济乎群汇者也。故圣人方生之七日，母没而神趋忉利；及成道，遂登天以其道谕之母氏者三月。既下，复还本国谕其父，及阖国之人民咸奉道化。大哉圣人！达道以度其亲，故语至孝者莫吾圣人若也。圣人既殂，千载嗣其道以为之后者，则有若黄梅之养母、卢行者之负薪、陈尊宿之织蒲履，班班见诸禅典，而世俗听荧，乃以轻弃其亲为吾圣人之教罪，而假我偷安之辈，复驾言以行其私，圣人设教之心愈不别白于世，嗟乎！\n今岁之秋，予归省，自天童过邗江，上人履慈者讯予，视予有忧色，予询之故，曰：「序出家浅，未酬四方决择之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以据也。」予曰：「曷不为负薪乎？曷不为织履乎？」曰：「序弱，且无为母避风雨处，若得小搆数椽，序则日持钵焉求升合，亦足为母得甘毳之奉，无十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默计，吾弃亲出家，走求圣人之道于四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，况吾母乎？然今不惮修途，数为母氏往还者，以先君子启手足时，吾不获承易篑之言也。予既重自创怀，复悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下岂有无母之国哉？」广陵固多慕义君子，乃次述其事，为上人一声告之，庶征好善之有同然，且以媿夫驾言行私，不顾父母之养者。\n募住山资粮引\n稼穑之于人也，功重而劳轻，然犹历寒暑阅春秋，其间风雨之所散动；雨旸之所暄润，能不中道夭矣？又必霜之雪之、坚之实之，而后宾焉祭焉、老疾焉妇子焉岁利其养，况君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮获哉？\n五天以往，堑山堙谷重译乃通，故诸祖之行言唯传梗概，其详不可得而闻矣！至于熊耳西归南岳青原以后之尊宿，或亲师而筋骸靡恤；或研几而寝食皆忘；或求人而万里风霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殚精毙神矣！迨其得意之后，则长林丰艸，石室茅斋，动逾数十年，道尊德备不自知，偶尔一言露布，则天下响应，至有不起于座，而号令人天者比比而是，所以玄途日辟，虽今百世下而斯道廓如也，所谓「光远而自他有耀者」非与。\n世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不胜名利之猎，于是遂有慆竞苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂澜既倒，遍界波流，虽欲规以古道，而少所见多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，终不敢以椎鲁迟钝之方，关说于敏人快士之前。乃云外泽公从磬山来，人事外聊为举唱，遂尔倾倒者三昼夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊枣，要皆未易解也。泽公既不怪诞予，复欲近予半牛吼地缚一椽焉！期终身践履斯言，此其志盖大有过人者。但彼此囊空水洗，未免告困高门，尚非泽公心。虽然公惟去国捐俗，与道相辅而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今时，则人将保公，公才智岂出今时下哉？即或岁比不登，长者猒闻添钵声，然端不猒夫行古道之人，故敬述数语付公友，俾合刺为前矛，知必有闻而肯可者。\n募斋十万八千僧伽引\n六度庄严，施严为首；四事供养，食供居先。盖人不得食时，则有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能执、身且不安详、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安乐、施人以色力并其人之性命而施之施，宁有大如此者乎？\n所以韦天语宣公律师曰：「世间福田，斋僧第一。」信有由然哉！\n隐山上人苦行头陀，少欲而知足者也。乃志募千金饭僧十万，岂以精进大愿，顾自为严与？实欲诸檀获有世世长寿、获有世世端严、获有世世多力、获有世世安隐、获有世世慧辨通达无所质碍耳！岂弟君子求福不回，请于上人，其毋交一臂焉而失之哉？\n越州云门寺兴修引\n今上好善忘势，居然古帝之风，而嗜道求贤，不间刍荛之贱。爰自戊戌仲冬以来，征车四出，博访禅门耆宿，而予亦忝辱天书下逮，驰驿上京，蒙上恩遇，待以不臣。每当叩击玄关，未尝不虚己洁诚，劳谦巽问，尤复缅怀先德，企慕前修，然独于雪峤老人之高风逸韵，日理于口，殊切景仰之思。及余辞阙还山，尚以道影购求是托，则今上之于老人，岂非夙缘有在者邪？\n夫越州云门寺，海东望刹也。雪峤老人实发迹于斯、开悟于斯、阐法于斯、归真竁窆于斯。哲人遂往，曾几何时，今仅数椽屋矣？复为风雨之所催剥。吾闻君子爱其所亲、敬其所尊，凡为臣若子，于君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊枣，曾子不忍食羊枣，羊枣一微物，以吾亲嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越诸贤士大夫，同为臣子，顾于君父所重之人之室庐，忍听其覆败，不一出手匡扶之，岂理也哉？\n予还山过越，适道济上人以兴修云门之疏言来告，故余不序次云门之往迹何如，而独󳰲宣上意者，盖欲越诸贤士大夫，知宸衷攸尚，将广推爱敬之思，当有以仰体君父云尔。\n募修安国寺禅堂悟空国师塔院引\n粤惟圣王临御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨谋咨度矣！即幽而山君水王，凡能为生民捍大灾御大患者，必思昭德报功，崇其庙貌，修其禋祀，俾无失坠焉！况复其人道重朝埜，德钦鬼神，生而阴翊王猷、没而保持世界者乎？\n海宁安国寺者，故唐悟空国师道场也。师嗣法马祖，鼓打盐官，声传四海，一时宗门耆宿咸共激扬，虽有断际之恢弘、大中之齐圣，罔不服膺皈敬，由是盐官国师之名，遂与天壤同流矣！然世群称盐官而不称海宁者，由海宁旧属盐官州治，距今县治四十里，元文宗朝，州为海啮无存，而杀止于安国寺之封界，邑治因安国，始得托以建立民社。嗣后由元明至大清三百余年，虽斥卤有消长之候，而潮往汐来，卒不能逾濠堤尺寸以西者，伊谁之力？使非悟空一刹捍御其间，即再起钱王万弩交射，恐莫抵其洪涛怒作也。如此，则嘉湖数十州县，且不能保有桑麻，矧区区海宁七里郭哉？免万灶之生蛙、脱兆姓于其鱼，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭报之，乃听其云寒水冷，树老僧残，莫之恤而问焉！不犹戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之极，卒莫知其自焉耳！\n余昨过安国，慨悟空塔且委艸莽，禅堂数楹又椽梠差脱不可居，会监院某公有兴修之举，出册丐余言，将叩谒高门。余不敢以固陋辞，谨序次以告夫饮悟空之功、食悟空之德者。\n布水台集卷第二十五\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n祭文\n告以直禅师文一千五百廿八字\n於乎哀哉！兄竟蒙贼难而死乎！初兄在天童闻楚寇，虞黄檗老人之塔不宁也，归护之，弟临岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家风，一刀两段。」固心知非兆，而不虞如此也。\n去冬弟归省，获晤令兄玄泽于广陵，时淮楚交警，而讯兄无秏，弟时遂忡忡若负重忧于躬者，因约明春迎兄来东隐，亦虑兄或有不虞如此也。逮抵章江，果闻有七月之变，于时霜飞艸死，冻云欲雪，弟且冥冥若处大夜中，不辨昏晓矣！亟命篙师发南昌，遂不克设位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄后事之故，趋问玄泽，玄泽告弟曰：「去岁光黄无寇，寇且不至黄檗，七月之事，直公殆隐乎，其权以辞禒也。」弟则心语曰：「若所云者，亦否亦然！」盖兄固语弟：「我无福于躬；无德于朝廷，特以国家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屡辞屡受，余罪也。」夫此固玄泽之所以有此说也。然弟实知兄死矣！则又不设位告兄而行者何也？亦于百分千分亿千万分中存此莫须有之一念，而稍宽假焉耳！\n顷四月十日济生来，言兄被难事甚悉，则兄竟死矣！不可赎矣！纵弟百其身亦无可奈何矣！处今之计，祇有设兄之位，告兄之灵而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之犹犹耳！望幸于一日一时斯须半刻，且不可得，又安望兄贸贸然来语于斯、笑于斯，陈古训以规诲弟于斯邪？\n故自闻兄讣以来，迄于今动止靡宁，盖不啻日肠回九矣！真如千车之挽我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引纸长书，临文大号，将必有郁结之疾、膈中痞满之症，况兄去弟而死，又将百二十有余日？今纵不能登穴呼些，以招徕兄魂；又不能吐一词焉，位以告之，此在泛泛者义不敢出，矧弟与兄旷世之交哉？故由前以论，则神思芒昧不告可也；由后以论，则憿幸图存或几希于万一，不遂告焉亦可也。不幸而至于今，既思穷望绝之如彼，又情无所将义无可逭之如此，则断断乎其宜告矣！而犹然不告者何也？将谓弟不知兄邪？而他人无弟之知兄者；谓弟不能言兄邪？而他人无弟之能言兄者，盖能言则必知；知故能言也。\n夫弟之知兄，非今日始矣！盖自辛酉交臂于黄檗，兄时以王孙之重幽身丛席，方遂薙染，则群言交煽，彼硕大如某某者犹畏詟不前，弟独以眇眇之躬，死生荷负卒成兄志，抑弟岂为分荣帝子，俾兄有德于我哉？盖知兄法器，不谬为空王弟子耳！因与兄著槽厂者且三年。后弟参天童，兄亦再参天童。虽吴山楚水，不无屡间星霜，而彼此皎然，寸丝靡隔，故凡兄存之于心、发之于言、见之于行事，以至威仪动静之微、瞚目扬眉之故，使弟为兄写炤，操状识以临兄，端如优孟之于孙叔敖，衣冠扺掌无不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以誉己也，盖习兄之深实有如此知兄者也。\n然则今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此极难矣！较兄之终焉无可奈何者尤无可奈何矣！抑此无可奈何之故岂易言哉？将举世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之灵鉴之临之，默而知其故焉耳！\n夫兄既知其故矣！则弟不言其故可也，然兄知而世不知，将谓弟于兄遂如此尔尔也，则又不得不言其故。言其故，弟知兄大不说也。夫告者必有词，无词以告焉不可也。抑弟岂无词哉？有词于此，必求当于兄之心；求当于兄之心，则有词而无词矣！何也？使今弟徒以交情缱绻，含悲忍楚，哽于喑咽于兄之前？非但兄不屑听，弟亦断不出此矣！则必举兄生平行业，从事乎师友者若何？深造乎大道者又若何？以至诚以遇物，恭以处己，濯人以德，饮人以和，木偶声色之场；蝉蜕利名之域，大闲不逾，小德尤敦，乃今发最后之光明，经旬暑而貌颜如生、历三刀而瘢痕无血，变渠魁之色、伤同道之心，庶几师子之风、邺都之辙哉！抑所谓求全象于既隐、得马体于一豪者，不云无之，然弟知兄亦不受也。盖兄道光用晦、德厚用藏，一于圣人遯世不见知，故证矣！以为无所得，博矣！以为蹄涔之莫窥，识达矣！而恫恫焉若颛愚之无知，言可法、行可则矣！而惴惴焉若无一节之足录乎人！湘之南、潭之北，颙颙焉向风矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢养童秃之伦，俾无得以名貌焉！兄宜何如为心？弟乃举向所谓尘垢秕糠者，陈芹设藻，胡跽合掌，唔唔焉对位而读，则何异韶而鸣缶钧天，而于于夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其谁为听之哉？更若援庄生之说、释部之谭，死生梦幻，祈解勉夫兄，则又所谓藞苴为虚空安耳穴者矣！故弟至今穷思竭虑，卒求一词焉以报兄无有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于无可奈何中又无可奈何焉者！然则弟将奈何哉？亦终于无可奈何已矣！於乎哀哉！\n告寂音尊者文\n康熙癸卯年月日，天童晚学道忞谨以潦水谿毛之供，致祭于圆明宝觉洪公禅师之灵，而言曰：\n维师生知夙禀，慧性天成。书经目而终身不忘；思无停而万言立就。早参明宿，悟真净之高禅；晚阅传灯，契汾阳之妙旨。顶王证真三昧；文字得大总持。盖自有禅宗以来，博通经论，学富天人，虽代不乏贤，然未有如师之出秦入汉、左苏右黄，风雷驻其舌、锦绣缠其肠者也。所以著为文字之禅、林间之录、僧宝智证之传，言言显佛祖真诠、字字开古人生面，使天下后世之缁流，凡有志于斯道者，莫不大贤识其大者，以发明心地；小贤识其小者，以资益见闻。此师之时时教育我侪而为百世之师，我侪亦朝夕承师提命而为终身模范者也。\n然由宋至今五百年，未有自谓因师悟入而附师门墙者，有之自灵嵒继起始。夫继起之师为汉月藏公，实出先师悟和尚之门，先师以其驰骋知解，恐流为荷泽神会之宗，间常移书规诲之。而藏公遂谓印心于师，庶几叛去先师，不妨于天童可以忤言相牴耳！\n前秋辛丑，继起住金粟，金粟盖先师道场也，竟公然毁侮先师，糊抹先师名号，谓曾昭告吾师业苾芬孝祀，倚师为得法之祖。以故不惟先师，并应庵以下之诸祖，莫不轻诃妄诋为不知禅。果尔！则师生平沥肝雕肾发挥经论，所谓光辅祖宗者，非以利后昆，实为逋逃薮矣！是岂吾师心哉？抑忞闻之师曰：「古塔主去云门之世，无虑百年而称其嗣；青华严未始识太阳，特以浮山远公之语，故嗣之不疑。」二老皆以传言行之自若，其于己甚重、于法甚轻。古之人于法重者永嘉、黄檗是也。永嘉因阅《维摩》，悟佛心宗，而往见六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黄檗悟马祖之意而嗣百丈，故百丈叹以为不及也。夫古塔主去云门之世眎师为甚近；青华严复有浮山为之证据，师且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之谭？何所据而援师？是谓自诬而诬人，其为识亦卑且陋矣！奚悟师言之与有？\n古今悟入之途亦纷而非一。释迦睹明星而悟，明星可为释迦之师乎？灵云见碧桃；香严击湘竹，角鸣雉堞，鸡上阑干，不因柳毅传书信，一声江上侍郎来，与盘山之省发屠家、张无尽之触翻溺器。昔人曾不以数者废师承，彼假悟师言，乃祖宗夫师，则是溺器夫师矣！屠侩夫师矣！舆儓夫师矣！卑田夫师矣！鸡角竹桃夫师矣！其于己未必重；而于法不尤轻也邪？\n昔者季氏旅泰山，尼丘则曰：「曾谓泰山不如林放乎？」今灵嵒毁祖而媚师，岂师顾不如泰山哉？盖师杰出丛林，为祖园翘楚。一朝罹患难、著逢掖，出九死而仅生，垂二十年重削发，夷险无二致，故山谷极赞以为不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟，况今归复常寂光土，肯因粢盛丰洁，反冒昧从人而甘受非类之禋祀乎哉？知师断不其然。然幽明暌隔，纵师吐弃，曷由证验而表白师衷？盍亦薄言震之，俾莫不震叠焉！庶几少塞觊觎而杜彼侥幸者之心；否则怏怏之徒，稍有不得乎师，其谁不可恩归往哲而慢易前人？如是则徒可以叛师、子可以叛父、臣可以叛君，三五之伦将遂澌灭，奚有于佛祖之道哉？杞忧是怀，惟师其陟降而鉴临之。尚飨！\n见闻杂记\n憨山清大师遣戍岭南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放还业，建逸老堂于匡山五乳峰下，适韶人再请还入岭，遂示寂曹谿。萧相国为卜兆厝其全身。时五乳徒属，更迎师龛至匡庐，以青乌家言各人人殊，屡葬屡迁莫适从。会师俗弟子作牧豫章，复舁归曹谿。将窆矣，而总戎宋公必欲易置含殓。及启龛，则爪发已长，貌颜不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！\n先师卒未久，即托生桐乡为颜氏子。三岁不语，一日忽呼其父名，父讶之，师曰：「你盖我前身弟子也。」后其父登两牓司李五羊，师又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官岭南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，复谓其父曰：「你为我召督学使者魏公仲雪来。」父难之。师曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，与之酬醋，驩若平生，徐语公曰：「我不起矣！烦子笔，铭我骨而藏诸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔阴不迷，已度越四果声闻矣！复以往还久窆之身，起眎人天，非夙承大愿力，而以死生作大佛事者，乌能然哉？\n天台无尽灯法师，晚年说经幽谿，时魏珰方罗织公卿，缇骑纷纷四出，朝野莫不寒心，座下听众，间有窃议其事者，师诃之曰：「弃俗为僧，当遵佛制，彼朝政得失，岂我辈所宜言者？且逆珰擅作威福，不日戍皇陵，将作投环鬼矣！议彼奚为？」\n迨先帝登极，师已归寂，逾年而魏珰之死，一如师语不忒，岂师有夙通邪？抑如虫御木也邪？我闻定慧坚持，净光自发，师其以是也夫。\n无念禅师住黄檗日，山寺岑寂无外檀，岁食力不赡，监寺融公有高行善尊养，置为恒产用以裕众，方庆赖之，师独议诃曰：「多藏必厚亡，他日祸吾丛林，必尔属也。」后师与融公相继化去，未几，秦淮寇作，闻山寺饶粟，长驱就食，遂残破焉！於乎！若师者可谓有远识矣！\n博山来禅师敬严法道，座下尝五百众，有訚首座者依之最久，一众视訚如黄梅秀，应得师衣钵者。默叩师，师曰：「渠不得吾真血脉。」曰：「举众无如訚，师虽无意訚，独不虞寿昌法道邪？」师曰：「便绝何妨？」遂无所属累焉！\n后师圆逝，訚亦出世，信之嬴山，然终不振而没。虽不可谓师前识，观师不肯妄有付授，盖与大阳同意，而世无浮山可叹焉！然味师真血脉之一言，抑叹诸方之愚陋可笑也。朋从党附，在往哲所极斥以为庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以为非是则门庭不浩大、支叶不繁茂，其如吕秦牛晋，早以绝根败蔕何？然则诸方虽存，实倍屣于师之绝；师虽绝，实千万于诸方之存，然则诸方固不存而师又何绝哉？若谓其等绝耳！与其绝于庸妄也。孰与师？\n天童悟和尚，因淑之贤卧病鄮山，命僧餽诸药饵，僧曰：「心病还将心药医，贤公以不蒙师记莂，忧郁成疾耳！参苓岂应病与药者？」师正色喻之曰：「前人付授，谓其道眼精明，足以开凿人天也。若名位得丧日婴于怀，则生死心正未破，道眼安在哉？」竟无所付授，未几，贤亦病卒。\n海岸端伯黄公，以虎林司李赴召入京，时公已望先师不肯可，而师于寿昌博山间置微喙愈嫌隙，属舟中无事，简先师语录漫加雌黄，且涂抹焉！忽闻空中有厉声而谴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何为者而慢易其语言，罪将及你矣！」公由是惊悸失心，径返匡庐剃发，舟过维扬，亲为予言如此。\n吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。公非不知畏也，特掩于一时生灭心耳！后弘光朝复返初服，起为仪曹郎，清师入石头，不屈而死，天下卒以是多公焉！\n淮僧定水、蜀僧白鸥、越僧萧山、抚州僧铁牛，皆丛林所知见为六群辈者。铁牛依淑之贤最久；萧山与白鸥曾参先师悟和尚，一亲金粟，一近天童；而定水则出入天童、云门二老之间，咸谓于诸师有得，往往以禅道诧谣俗，谣俗卒韪之莫辨，故定水且受天衣，为云门信烧香矣！\n俄越州乱，清兵掩捕至山，遂剚刃并毁其寺焉！白鸥为虎所伤、萧山磔于寇、铁牛亦支解王兵之手。\n於乎！使数僧不即死，死而得正毙焉！其混真淆俗未具论，而树大蘖生，又孰能为吾宗谅者？佛法有灵，于兹验矣！\n明末闯贼寇中原，攻城破邑杀人如芥，淮蔡有男子忧不自全，日祷关圣祠求庇焉！关圣见梦，告之曰：「定业难逃，非我不你庇也。厥后二百日，你冤对至矣！你与王姓以九行者，已六生相贼戕，此生合渠杀你。或哀求彼有悔心，则可免，你审记之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍书督护姊甥，扶榇归里，重以母命行，弗乐也，及至彼而病者适愈，亟回缰而贼至矣！因弃所乘隐丛薄间，全队已过，余一骑耳！顾见得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁讶之，具述关圣梦告之言，渠魁惊曰：「若使杀人有报复，则吾百生酬偿不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，挥之使去，骑惊而扑倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此没用处汉哉？」归而伤发于背而死焉！\n复有男子避贼，卧于僵尸之下，夜有官属，从骑甚盛，按簿阅诸杀伤者，至其名，则曰：「斯人合有棺，不应死此。」而男子则以有官自负也。既脱难矣！家族沦亡无所归，有姪吏京畿，往依焉！且语之故。姪曰：「俾而登科擢第，我实不能，若异路功名，如拾芥耳！」乃为之纳粟，例得县佐，俄而病死，仅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富贵在天，抑知自作自受、报由业因，彼天与命，亦安能主张乎人哉？\n有一士人，梦衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，见缚巨鼋，适就刀俎，赎而放之。俄而其幼子肄业乡塾，弄水没于谿，晚而寻求，得诸水滨，舣舟救之，有物驮负，盖所放之鼋也，因得不死焉！\n复有徽商附舟至一处，见犬系于樯，问其故，则曰：「索负而偿者，虑其逸，将入宰屠之肆矣！」徽商恻然，出金以赎，露重赀焉！舟人利其有，夜半缚置布囊投诸渊，犬亦赴水，尽力衔负得傍芦滩。天明，复衔耕者之衣，牵至其处，解而得救。犬与鼋固义侠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑独何与？\n北麻周承甫者，吴江县学生也，因修河舫贳用平望张某桐油近十金，以张死，规负不还。其子从索反相讦告，而张氏固孱弱，无如何也。未几，周亦病死。先一夕，张氏梦周衣绢领青绨袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白项者在焉！呼犬故不应，以承甫名呼之，辄便翻跳跃而至，或遇亲邻旧识，则避匿不出。咄嗟！劳生不畏后世，方其三寸气息尤存，陵人逮如不胜，岂顾谩心昧己哉？及乎报尽一朝，身毛已出，未免摇尾弭耳，屈伏前人，况复三途一入，永劫难回？再复人身，其何日之有？业之化人得不寒心也邪！\n戊子越中变乱，民间子女为官兵所掠者以万计，有小民妻亦在掠中，其夫爱不忍割，踪迹得于某部之卒，议金以赎。卒曰：「须三十两乃可。」及如约而往，则又欲五十两，妻曰：「尔穷汉，何从措办以满奴腹邪？我将死以谢尔矣！」遂自经，卒大怒，为剖腹抉肠复抴其尸，以惧诸掠者，乃投之厕。登时雷击其卒，死跪厕前。快哉！当视天梦梦之时，而灵爽如此。《泰誓》曰：「天视自我民视，天听自我民听。」有以也夫！\n己丑诸暨大疫，有一老者，持十金诣市买棺，且以直与卖者之家恳舁以归。及门久候，寂无声响，排闼入视，则僵尸八口，阖户死矣！而篑中有老者，盖买棺翁也，愍而殓之。夜复见梦致谢曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某墙中，子破而出之，可作棺费，而灶下复有三十金，足以酬子矣！子其为我善为之。」觉而起金，一如其数。\n又予家先伯早逝十余年，伯姊将及笄矣！适有目疾，忽见身存慰为诊脉且灼灸焉！遗艾一包金三两，与伯姊药石，视艾则蕲艾，金则皆十成白镪也。复咄嗟语伯姊：「你母不晓事，女有疾，恬不求医诊视，命渠速请医某来。」伯母稍迟违，则怒而击破家酿一巨坛，审所击物，盖后槽石也。闻乳母有絮言，复怒曰：「我为爱女辛苦来，我岂闲神埜鬼者？语无状当斥，念乳我者姑忍之。」又谓伯姊：「你母不操切焉持家？鸡逸邻巷为人掩捕矣！」验之果然。如是者经月日，始别伯姊：「我试期在即，今暂去，你审自爱。」遂无声迹焉！於乎！幽明一致，孰谓死而无知哉？\n娄东海宁寺，有铁树一株，于万历十六年三月初八日，忽灵枝生干，异葩焕发，墙壁瓦砾触之咸作金色。又于崇祯四年，寺僧修塑罗汉，已装十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。岁朝，从其指端流光数道，达于门衢，不日而庄严毕备焉！九年四月八日，州人在寺兴修佛寺，复感佛面舒光，倾动一时。顺治戊子六月十四日，经藏又于中夜放光，冲宵达旦。夫何州无寺？何寺无经像？而海宁独擅灵异者？以予观娄人于三宝特信敬，尤复留神空宗，厥祥盖有由然哉！\n明末寇起关中，杜弢武为予言：「吾乡民张氏素骁勇，有山庄傍河塘，李御史爱其林泉可乐，倩人求为别业，张弗许，李嗾有司逮以不法事。张惧祸，偕所知十八人窜身绿林。时岁大饥，人咸思乱，一哨而蜂丛螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏则其政弊，乱有由然矣！明兴三百年，无失道之君，特以官邪败之，安危固不有数哉？独恨彼虎而冠者腰金衣紫，贵为天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其贪残，剥民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷迁陵变，身之存者要亦无几。然则彼虎而冠者，亦何乐而亡人之家国哉？」\n甲申三月十九，闯贼犯阙，入据神京，宣谕大小臣工俱于二十一日廷见，投名牒者职如故。是日，百官毕集朝堂，始闻先帝龙去煤山矣！一象故越常仪，独仰视大内，若饮恨然者。象奴以铁钩牵制，唯俯首抢地泪如泉注而已。四夷馆复有回回使者六人，亦召入不拜，贼怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中华，吾君知有大明天子，不知有易姓之祸也。归告吾君，以贡献来朝，则舞蹈何辞？今无君命，故不敢耳！」贼终莫能屈焉！二事盖海陵鲁生者目所亲睹，为予言如此。传曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞马哉！\n吴兴王元振者，潘大中丞仆也。幼鬻昭度家，既长，赎为府吏。郡守起义，元振与焉！昭度子国瓒，亦在其中。事败，同执缚，将就戮矣！元振固争：「国瓒无辜，其家器械悉我侪所藏。」盖征饷国瓒，实也。国瓒父子六人，由是得免。其弟冀脱兄危，复自首为元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟诚贤矣！彼元振何人，乃能身维故主之子，况故主乎？今之受国洪恩而不知有故主，对元振有媿容，尚何以视息于天下哉？\n孝子张命长，山东安丘人也，壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔，归耕陇亩。家有产甚薄，计俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍耻，一唯竭力是将，拟所食恒倍中农叵豫也。适母患眼甚苦，医且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自祷天：「傥母夙业报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自审违命非孝，假令昧己欺天或母痛转剧奈何？乃躬就城隍禀明夙誓，抉一目焉！或曰：「张命长非孝也，孝子之道身体发肤受之父母不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可，抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以谢彼苍矣！必彊欲抉之，是谓执中无权，此不学之过也。」予曰：「子则学焉而不精，未逮乎中？其在张命长之下乎？《诗》云：『投我以木桃，报之以琼瑶。』子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤则是报也，匪伤也。又《传》曰：『舜其大孝也与！德为圣人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，张命长奚媿焉！」\n甲申之变，三吴士大夫，有慷慨激烈攀先帝龙髯而死者；有因财致祸，受李闯酷刑而死者；复有屈节辱身，徼幸不死而卒不免于死者。词林某某，盖舍义而求生者也。乙酉夏五，清兵渡杨子，还挟重赀，避地江南，自庆出万死入一生矣！于门生故吏之家，日饮酒高会，而闾阎早有声言为先皇讨不义之臣者，一鼓群从，遂缚以投诸江而死焉！夫死一耳！语云「死有重于泰山，有轻于鸿毛」者，言死贵得其所也。使某词林知有今日之死，则将死于先皇上宾之日，而名且与天壤同流矣！奚为受制群儿而以腌醦至死哉？予尤悲夫今之学者，本为生死事大，乃返依违姑惜，不能抵死忘生与之一决。然日迁而月化，亦逮于死亡而终无救焉！为可叹也夫！\n小童阿戎，临海乡民子也，受直为能仁牧竖。一日牧牛山涧，适虎逸出牛旁，戎急高声诵佛号，不去，复称大悲菩萨名，久之乃去。归言知事，知事曰：「虎凶兽，见当趋避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或无恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人国家与夫荷担佛法，而为容民畜众之君子，安得忘身为物，悉心阿戎之心，庶道法家国其有瘳哉？\n布水台集卷第二十六\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n警语\n老死至近，佛法将灭，善来仁者，希听谠言。夫念生死苦，发菩提心，因菩提心成无上觉，非千圣出离之本致乎！以迷自心无依住本无性妙理，取相生著，以著因缘起贪瞋痴，乃至造无穷生死业报，非三界众生浪流终古，往而不返之由来乎？所以《大集经》云：「汝日夜念念常起无量百千众生。」《净土三昧经》云：「一念受一身，善念受天上、人间身；恶念受三恶道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身，乃至百年之内，种后世身，体骨皮毛遍大千刹土，间无空地。」况人身难得，异类恒生？是故《提谓经》言：「如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之；中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得，甚过于是。」又《菩萨处胎经》言：「盲龟值木孔，时时尤可遇；人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六；一针投海底，求之尚可得。」又云：「吾从无数劫，往来生死道；舍身复受身，不离包胎法。计我所经历，记一不记余；纯作白狗身，积骨亿须弥。」是知风灯命脆，胡蜨梦长，电景露华，讵堪玩愒？又复林林万井，总总群黎，几人于此念生死苦，发菩提心？即发心矣！而良导难逢，他岐易惑。不见《杂华经》云：「一切世间群生类，尟有欲求声闻乘，求缘觉乘转复少，求大乘者甚希有，求大乘者尤为易，能信此法为甚难。」安似尔我得在宗门，以一念相应慧，直开如来顶眼？然不假方便，唯叩己参。\n诸仁者！无始时来波流苦海，无益之事尚以行之，况有法于此，能令一期之内了办己躬，又复推托无由，假合千劫流连，会须自己著力，何不尽此一生，早求解脱？夫有成佛作祖之胜因如此，而不知求；有将来舍身受身之剧报如彼，而不知避，是尚得为人伦有识之徒与？诵《大集净土》之深经，可教石女寒心，衣毛卓竖，审《提谓》、《处胎》之梵说，将恐木人号泣，声震大千，如此而不曰如之何？如之何？则真吾末如之何也矣？\n规约一\n共住缘起\n娥眉羞画嫠㛀；兵事猒谭老将。法应如是，理实当然，况山僧任运住持，早忝六山承乏随宜说法？曾经八会阐扬，今兹罢钓归来，抛尽云山海月，自应横舟野渡，从他浅水芦华，蓑笠长闲，笑纶竿之尽卷；兰桡不事，顾烟浪以何关？但念后学因循，日滋于甚，丛林法范，渐次将颓，挽回深媿无能、成败坐观非义。因时救敝，聊为约法三章，条令斩新，岂曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨尔方来，各宜遵守。\n一额定人数\n象王之步，围遶特尊而不见其多；师子之行，单己无侣而不嫌其寡，乃契经深诫，若要众者必受众恼，其故何也？岂非枝繁则折？独开省缘一法，启佑我后人，咸以正无缺哉！所以在昔灵山虽甚王化，其常随大阿罗汉，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不过食时分卫而已。嗣后大法东流震旦，即沩山象骨众至三千，极丛林之盛时，亦自斩荆棘辟艸莱，垦土开畬刈茅，葺屋插锹，彰大用度，篾显真机。初未尝以日用身口，事事仰给檀膏也。身口既仰檀施，势必劳人远化而奔竞生焉！所以神鼎首山，法道为天下冠，有众才三十辈，衲子非人物精奇，不敢登其门者，盖鉴诸此也。况时丁象法之末，人心澹薄，国土秏衰？奈何以毛如之德、绵若之才，强欲张大户庭，丛至贷积如山，𫗴粥不继，因而缘化四出、奔竞百生，得不人己之间交相为累乎？故本山共住之约，首先额定人数。\n二限定住期\n夫到处求人火急，乃名本色参方。是故烟水百城，童子之云踪莫定；洞山九上，象骨之金锡时摇。诸人果尔愤悱若此，则入丛林出保社，举足下足无非般若道场矣！奚必三条椽下七尺单前眉毛厮结，而后谓之计明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便风则飘忽无涯、因逆境则徘徊不进。适来吴山度夏，旋往浙水经冬，半岁之间，三回挂搭；数旬之内，两处抽单，以至操存不一，出入无时，正念猋尔方兴，转盻依然打失，将遂一生空过，宁复有成办之期哉？所以僧问仰山：「禅宗顿悟毕竟的意如何？」山云：「此意极难。若是祖师门下上根利智，一闻千悟得大总持；其有根微智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。」则又不得不顿定脚跟置心一处，与之著力挨排矣！故从长酌量，次当限定住期。\n三楷定住法\n夫炉头热自三冬；腊人冰于九夏。帘垂黄阁迥；帐合紫罗寒。当尔之时，烧尾者从此升腾；心空者即兹及第矣！复更于春华秋月之候，听其拨艸瞻风，遍参博访焉！此先德御众之弘规，善有加于此者乎！虽然，今古人根之不齐，奚啻或相什伯，或相千万？殆有倍屣而无算者焉！何以知之？昔人淳诚，今人虚伪；昔人专一，令人间断；昔人愿力坚刚，今人志气昏惰；昔人师胜资强，今人上下偷安。以此较量，倍尤甚矣！不见仰山伟有言：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州尤曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者夫？仰山伟公为黄龙高弟，去赵州云门之世未久也，根性乃尔远逊，岂我辈去圣时遥之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？则又何异蚊负山而商蚷渡河也邪？然则奚为而可？传曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！虽愚必明、虽柔必强。请即以此道楷定本山住法。\n四洁清三业\n诸佛百福庄严，故得多身清净；众生十恶增长，遂乃九孔常流。是以欲色诸天，有明同日月而光饮大千者；三涂狱种，有皮肉烂焦而身毛皆臭者。岂非染净之攸殊，驯致云泥之迥隔乎？然端本所由，皆自贪瞋等十恶，与不贪瞋等十善为之阶差耳！故上上十善为诸佛业；上上十恶为无间业，总十法界之若圣若凡，或升或坠莫不由此岐分，则身口意业之不可不戒惧也明矣！而说者谓：「祖师有言：『生来坐不卧，死去卧不坐；本是臭骨头，何须作工课？』又不见道：『圣名凡号，悉是虚声；劣相殊形，皆为幻色。』如是则山前水牯，任书大沩某僧，清净法身，岂讳烂脓滴滴？贵显超方作者，直须异类中行。」於乎！是谓不学而混绝学语言；在根而作归根证据矣！第恐木刻鹞子，不解从禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知梦里明明有六趣，觉后空空无大千者，盖由凡而入圣之梯也？陋巷不骑金色马，回途且著破襕衫者，乃自圣而之凡之谓也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤务洁清三业。\n五敬慎威仪\n夫三业聿修，则俯仰身世无所负亏，宁惟梵行清白，来报庄严，抑宿雾潜消，重昏自廓，即此心月孤圆，亦可披云一啸矣！然白玉以无瑕为美，黄金挟矿为颣滋多，岂大闲不逾，小德遂无妨其出入哉？夫涓涓不息终成江河，两叶不去将寻斧柯。谚规剪爪宜侵肤，易训履霜坚冰至，皆言其渐也。渐不可长，长此安穷？必也动容周旋中礼，乃名盛德之士乎！如使微过无愆，则胆膊钉帘亦失之小者，何以雪峰记其来众有千，中无一人禅子？而宗靖后受钱王供养，迨住六通，果有众千人，皆三学讲诵之徒，卒如其言无忒也邪？《诗》曰：「辟尔为德，俾臧俾嘉；淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则；投我以桃，报我以李。彼童而角，实虹小子。」讵不信然乎哉？故更勖诸人，各当敬慎威仪。\n规约二\n衲僧行履，入林不动艸、入水不动波，如火消冰泯绝心迹。固宜捧足诸天失路，寻伺障蔽无门，奈何哉东触西触，犯苗犯稼？岂无律仪？曾画地为牢之不足，于是增圜土，设囹圄，更张法令以绳之？此岂太平景象也哉？然狂象肆而无钩、腾猿趠而得树，则又不得不即其太甚者曲为防闲，所谓约法三章，与民更始耳！幸遵毋忽。\n训众十二条\n长庆坐破七个蒲团；香林四十年打成一片；赵州除二时粥饭是杂用心处；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安终身牧牛，一回入艸去，蓦鼻抴将来。历观从上先德为者一件事，直是尽形拼命，抵死忘生，与他挨排故得超然彻证，光贲千春，泽流万世，以至报缘将谢之日，一如门开相似撩起便行者何多也？良以此事虽曰「本自圜成，非由功勋造作。」但无始时来情尘识浪和会一团，与之生疏日久，乍然趋向，安能一时入作？不见晦堂有个悟处，诣南公曰：「大事本来如是，和尚何用教人看话下语百计搜寻？」南公曰：「若不令你如此究寻到无心用处自见自肯，吾即薶没汝也。」年来斯道荒唐日甚，知识以登垄之术蒙昧方来；僧徒亦以裨贩之心出入禅社，师资道丧，古范无存。宁惟他日生死不得力，即今举措施，为大有骇闻惊见处，三十年后，无人说著此事定矣！\n山僧道惭往哲，德媿时贤，不知承何福荫得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可饮可餐，兼之道镇破格尊崇，县父母多方曲庇；知事头首极力劻勷。既获内宁、重无外忧，思不摩厉一番，深惜良缘错过，故敢与见前有志弟兄，从长商略。忆昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三载为期，沈舟破釜背城借一，傥邀般若之灵，确与此事有相应分，则以弘慈大愿，挽古颓风；不则各自持经念佛，把本修行去。若但畏难苟安，则山僧即不敢望如南岳思大禅师临终告众：「若有十人不惜身命，勤修法华三昧，随有所须，必相利益；如无此人，吾当远逝。」一众默然，竟尔趋寂之高标，亦即以此长揖诸人，循山旁涧便恁自家取性过时去。请质诸贤，计其宜者。\n《僧宝传》称仰山伟律身甚严，燕坐忘夜旦，占一室，谢绝交游，有过伟者虚己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公闻之以为大绝物，非和光同尘之义，面诫之，对曰：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州，犹曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者，宁暇囿世情，事清谭、谀说人，增我相乎？\n夫黄龙门下，虽麟凤骈集，至若仰山伟，则尤其出类拔萃者，尚以根性不等，怀日劫相倍之忧。若以我辈较之，岂不倍而益倍？乃生灭流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暂时不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百万障门开。」然则艸根久锁骷髅，祇恐将来舍身受身，佛法二字，尚不得闻，况能成办道业，得如先德之纵横自在者？\n山僧道德荒芜，讵堪模范？赖诸贤不耻下问相依如此。使各各志烈秋霜；心心计明大事，固不惜己朽之香用熏龙象，傥其境界为缘、我人是竞，山僧纵精严远逊仰山，又岂肯以迟暮之年，甘谀说人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此远矣！先此豫白。\n作家相见，对众激扬，须是其人，非同杂剧。所以汾阳例有十八问，所谓：请益、呈解、察辨、投机、偏僻、心行、探拔、不会、擎担、置、故、借、实、假、审、征、明、默。大意除实问、默问、难辨须识来意，余者总有时节言说浅深相度，祇应不得妄心穿凿，彼此无利益，虽是善因而招恶果，切须子细，则问话之贵审机宜古有明条，于今为烈，况祝圣上堂祈禳升座，及四大节腊官员入山，檀越设供植福追严之类，一一各有时节，安可语无轮次一味掠虚？非惟猒听龙天，抑且取笑有识。今后凡遇如上因缘，须自知时，如更仍前拍盲造次，摈罚不贷。示此。\n风月何缘事苦吟？拟将英誉厌鸡林；几回立尽三更月，一字搜空万劫心。梦里忽惊霜入鬓，眉边不觉泪沾襟；可怜半世聪明种，甘为浮词又陆沈。读中峰此偈，足为诗魔针砭，亦见浮词之无益于人甚矣！乃末法师僧多不根道，稍能搦管即从事于斯，废日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！则傲倪当世，轻忽上流，甚而有鸠呼禅肆，社结章缝而词坛牛耳，终为白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空闲，身虽出家，心不染道，可不哀哉？间有蹑𪨗丛林盗法而已。山僧行脚时，亲见此辈作薄福业而招短促之报者何限？故今特申严谕：凡僧堂寮舍，一切案头除经论禅策外，世典诗文诸人染翰除偈颂外，长歌短句一概禁绝，如违此约，连案摈出。示此。\n若真学道人，身衣口食，以至茎丝滴水须知来处，今天气炎蒸，觅流亦断，茶头早夜井汲肩担，而勤渠事众如此，则饮之者当自忖量，未为过也，乃既浣衣涤裳矣！叉复浇抹身体何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心与？昔雪峰、嵒头、钦山同行过新吴山下，见谿有黄菜叶一片，钦喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流访之。」峰恚曰：「你智眼何浊？彼不惜福。」观前言往行，则古人之存心可知也，我辈奈何荒唐终日而不自检责哉？\n知安则荣，礼奢宁俭，回以屡空故庶、赐以货殖匪贤，况我辈出家儿，裂世网而寄空门、外形骸以求真道？然欲求真见道，会须息虑忘缘。苟其物务是崇，况复丰饶相尚？将增驰求之念、必开攀援之端，则缘曷以忘，抑虑何由息？此芙蓉所以分岁入为三百六十分，而不因人增减者。鉴诸此也，本寺田亩千，地亩百，约赋饷差徭之外、参旱干水溢之间，月计虽有余，岁计则不足矣！与其不足以控之人，曷若量余而裕诸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。托园木以栖神，殷鉴非云远；为酬恩而割肉，所得较孰多？谨陈画一之规，庶塞浮游之议。一款客，除诸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以别方丈，尊住持也。一路灯，除风雨晦冥时，定以黑月十八日起至白月初七日止不点。一诸寮局，果烛五日一发，不得越限，库司遵此毋违。\n堂名「云水」，所以待十方胜流者也。故十方来者，不曰贤圣，则曰龙象，所以经言：「若佛子先在僧坊中住，后见客菩萨比丘僧来，而先住应迎来送去，饮食供养事事给与。若无物应卖自身及割自身肉卖，供给所须。」虽则先佛教诫，固难责备末法比丘，然般若禅丛，有宾有主、有礼有乐，安可轻意唐突，殊无孝顺之心？今与主者约，凡新到至，当体其冲寒冒暑之劳，询其疾痛，资以药饵。间有随众不得者，则迁诸延寿堂中安息调养；其求单共住者，须三日客礼相款后，乃俾同众作止，即暂至随喜，亦依三日例。若抽单时，宜看天色晴明，不可驱遣令去。反先圣律仪，非丛林福也。至于方来师德，亦宜入林不动艸、入水不动波，或坐禅时、或课诵时、或作务时，行来出入，故意梗众，不步趋规绳，则于接纳无礼者正等，均非我辈同流，不可共住。此白。\n不拘堂内堂外诸人，凡患病之时，轻者各自调理，或所患觉重，则当使人通知客司，迁过延寿堂中医治，如所费不能自办，山僧纵薄福乎，苟有可救之方，虽罄竭衣资，为之支承不惜也。万有不幸而至于殆，则延寿堂主，预白方丈，客司集两序头首，抵病者前为其说法转经，导其神识不至迷乱。属纩己，然后用香汤沐浴，舁至龛室，即鸣鼓三下普请内外诸人，齐集龛前，唪经转咒，助彼往生。出龛茶毗，亦复如是。除公务羁身及病外，山僧亲自鉴察，有一人不到者，罚银三钱归延寿堂以为济病之资。特示。\n家有主，国有君，无君则乱，无主则争，争与乱，岂国若家之福哉？然竟其原，始于政出多门而不禀之一尊。故《传》曰：「天下恶乎定？曰定于一。」虽我丛林亦然！山僧道德荒芜，讵堪四众依归？独遐迩一致、物我无间之怀，盖自抠衣方外，以至今领众丛林，未尝不拳拳服膺，况海众同居，当如水乳斯合，而我亲你疏可乎？惟主者一念之依违，其后遂至疆分界立，而山门由之破坏者何多？本寺由破坏而为袈裟院子；复由袈裟院子而为十方住持。其终变至道，尚须后人，而始变至鲁，则自山僧也。国不可一日无君；家不可一日无主，山僧今赴广润，特命权公座元继席住持矣！诚恐山僧平日父兄之教不严，致兹一二小师子弟之率不谨，恣睢傲兀，罔识规绳，或独占一室以恃顽、或私自出入而梗化，丛林破坏，职为厉阶，故与方丈严约：「傥有是辈，许鸣鼓集众，登时摈斥，不得姑贷。」须至约者。\n食则同堂，寝则一处，此百丈住持家法也。在昔丛林盛时，夏前出艸单，依戒腊分位次。故念诵有图；被位有图；钵位有图，即一坐立之间，且无丝豪紊乱，况其也者？所以威仪济济，三代礼乐，鲁儒叹为尽在是矣者此也。今我不能规模先德，已属大耻，奈何恣情适意，起止违众？或就案版而食；或打饭便处而食，堂堂僧体，下同奴隶之养，尚得为丛林规制乎？除柴园、厨下、病寮、公务寮，如有仍前蹈此习者，许执事巡炤纠察，白之方丈，摈罚不贷。\n一默词丧，尚口乃穷，是故弭谤。何以？惟曰无辨。就令曲以归己，直以与人，抑我辈所学。盖释圣师子，又不当恒顺众生，如海之垢藏而污纳乎？况己是缘谁是；他非我不非哉？今特申严约：「自山僧以下，有论说诸方，及新天童长短者罚油三斤。或暂到，或自彼中来传告如何若何？即以生端起衅论，登时揖出，不容共住。」退休老人某曰：\n禨死祥生，本俗夫之常见；遗身忘世，乃衲子之真修。」况宅心于空，导众以寂者哉？所以灵源禅师真归告云：「虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里，莫得而详。」多见丛林每失此意，凡遇长老母难之辰，两序辄率众出资办供，谓之庆诞。夫诞若可庆，则是以生为可恋矣！以生为恋，有不以死为悲者乎？死悲生恋，与我学道人己分觌体相违，大非长老所以训众之规也。本月八日盖山僧应缘出生之期，恐两序仍袭旧套，先此谕知，除四方善信外，有刱此议者，责罚不贷。示此。\n布水台集卷第二十六\n布水台集卷第二十七\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n复古南牧和尚\n昨在西兴旅次，得读兄手教，教弟之谊，不觉百感中来，涕泪无从。以赫赫天童先和尚道法广被之区，一旦梁木倾颓，为之后者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，诚以隐痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄与山中诸昆季，过听兄言，必欲弟继席老人。夫弟固罢驽，瞠若兄之后尘，然间关驰驱闽越之交近十余年，未尝不追随步武，不可谓兄不知弟之深者。兄但细揣，世有愚戆拙直不合时宜如弟，而能俨临人天否？况当盛德大业之后哉？抑弟三四年来，放怀林麓，山麋之习几与性成，若反其饮啄之尝，束之以名位、绳之以礼法，将恐有性命之忧，则不第兄不为弟爱天童，且不为先和尚爱弟矣！\n本弟入山，原不敢与闻山中事体，以不自揣量，不知不觉打入八斗米曹，故今弟亦未敢扬袂即行。惟日伏首龛前，俟明春二月，四方云集听诸兄指挥，公举何人，弟惟合掌随喜赞善而已。临书震悸，不知所云。\n又\n残腊既去，玉历新颁，起居多福，骎骎与岁月斯长者他不具论，如雪窦苦催科，天童谋不及夕，独兄栖真于恬，厨盈香积，户绝勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得较仲，孰丰而孰啬邪？奇兄未审何如？\n弟比来齿复落一，而摇者且三四矣！闻兄脾有渫病，亦宜为法珍调，以其黄中居土，如大地所以承载者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈纳不罪。\n又\n承兄推挽，滥主天童，兢兢业业，日夜以几。宁惟上虞颠蹶以负先师，亦下恐知人之鉴，有累吾兄耳！去岁孟秋，念霜露之屡降、嗟梧槚以中凋，在川之感既殷、归与之思遂决，因白郡谢事，幸获从心。然细简四夏一往以来，敢谓纤颣悉捐，要之无甚大过者，则皆慈光加被之力也。闻结冬梅谿禅床俱折，弟在钦风之下，不胜为吾道峥嵘矣！即日孟春犹寒，更冀为众珍摄。\n又\n新正有短章奉候，未审达否？弟僻处灵峰，地既幽深，游人罕到，所睹往而复来者，惟白云麋鹿而已，故一往动履，虽闻弗详，嗟见时流性不恒常，又乏眼脑，如兄辈所谓当代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚论哉？极欲携笻过访，少倾鄙怀，而山寺濒海，警告连朝，故不敢遽尔轻出，特遣允源代讯，尚图后晤，笔不尽述。\n又\n山川悠远，道阻且长，忽专使辱临，己如逃虚空者闻足音跫然而喜，矧翰况宠颁邪？夏间闻将过栖梧，不胜芒笻欲动，就写中心蕴结，乃法幢复东指而西行奈何？广润处山海之冲，罗青错壤、艸木繇条，赖福庇颇有桑者之闲闲、幸无催科之扰扰，第安愚拙则有余，以之浩归湖海则不足。然师门作人之盛，有吾兄辈，则弟亦可弛于负担矣！时寒，惟为法为人，保护道躬。不宣。\n又\n去秋出广润，风闻法驾将应化江淮，一冬能仁，俱无实秏。春仲抵吴兴，闻已过南徐赴鹤林矣！既而闻复过苏秀兴福与古南与，缘厥踪莫定，坐此候问靡从，中常怏怏勿适也，专使来详起居，方始去心。道峰泉石清旷宜舟宜车，真不负五山十刹之名，然老屋败椽，废已不堪，复承之以寡昧之弟焉！或赖藉灵光宠被，得遂鹪鹩一枝，则饕餮多矣！平江尧峰，恐亦分身不暇也。辱闻问，媿感弗既。弗宣。\n又\n南徐为荆吴要地，禅林山水，富甲群岳。数年间，虽住持者不乏人，而丕振宗风，尚或有待。今得法幢高竖其间，宁仅俾东南学者知所景仰，而一洗其凡鄙之习？即久护荒蓝之米颠，亦得借以扬眉吐气乎！但闻鹤林沧桑屡变，殿宇僧房恐非昔日规模，而安众兴修得无稍费神思邪？特遣知客问讯多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗备。\n又\n客秋践尧峰之约，暂过姑胥，闻法幢将返檇李停桡须待者数日，竟尔盼绝来旌，始芒芒归就道山。不虞以往岁弘法海州之故，挂名白简，由是奔走虎林，遂不克杭一苇晤兄梅谿之上。今春为直指使者勾追质狱东瓯，庭决大杖，波迸二千里，辛苦归来，形如槁木、心若死灰，自以身罹宪网，辱及同人，尚且永叹媿良朋，况复孔怀集兄弟邪？乃兄独慰以唁言，温如挟纩，曾不以废罪是弃，鹡鸰在原，兄弟急难，何期于兄复见古人之心哉？待罪臬司未能远出，尚图面谢。不备。\n又\n一竹之微，托根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者几希？一旦入兄之手，凭借管城君为之溯其渊源、明其利用，居然卓出万峰孤顶矣！秋杪因兄携过天童，将见雷轰电掣，换人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知脚下不出般汉蹋杀天下有如马驹其人者？是则弟辈赖伊提挈不少，宁第兄蒉其实、弟收其华，归藏名山大川，与兄时见于鸡鸣风雨之候哉？敬铭厚谊，兼谢种种。弗备。\n又\n别兄谿上，舟至吴门，闻风鹤警腾洋子。因过娄东，遂为吴太史、王奉常诸君子暂留海印度岁，不审法驾何时进院？窃念天童乃先师光隆法道之所，复以先师灵塔在兹，凡为先师后者，所当悉力经营者也。不意数年以来名实俱丧，非兄此番振起，将有堂崩搆折之虞矣！弟辈理当左右吾兄翊张颓弊，但既顽怠，复更衰残，不堪驱策奈何？𬨎仪不腆，聊表寸心，非敢言贺也，统惟慈炤。弗既。\n又\n彻子率尔麤疏拜瞻慈颜，以不赐罪责为荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰残望七，久荒笔砚，所呈教皆一时勉应求索者，读兄清新妙丽之词，益如闽广打乡谈，真不成话说矣！虞山与弟素未谋面，亦以半纸腐文，遂辱千里神交。去岁仰体江上与兄夙念，敬遣皙首座以先师铭再征椽笔。会伊抱疴，又方在忧戚都不见客，及接弟书欣然出相劳苦，诘弟行藏竟日坐谭不惫也，诺以浴佛就稿，仍期皙子先往，顷己在虞。虞山虽健妄，想不能忘诸此矣！\n又\n休庵诸姪来，询知道体绥和起居轻利，皆由兄遵养时晦、善为调摄之所致耳！若弟则开岁以来，既修鼎湖忏摩，复会巢枸葬事，为人祈援溺，而发沈阳万里之书。则半夜归舟仆仆牛马，日罢业缘如此。较兄泮涣优悠，不几仙凡之隔哉！天童佳城为兄心谋者七年，虽获吉壤，未敢定其土色何如？今古云姪来言结聚之妙，而后喜乃可知，所谓天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施设其间？唯是先师法脉，志愿悠长，兄之后裔即弟宗藩所望，本支百世，继继承承，使太白家风千秋不坠，则弟区区微念耳！龙池公案决意谢辞，第不审法驾何日返辕？俾弟再得倾倒古南一回也。艸复弗庄弗备。\n与雪窦奇和尚\n一夏绝无音秏，不审道体比来鲜健，何如弟一病四十日几不起矣？今稍能瞑目燕坐，然临案则不可也，大约费神费思费气过甚耳！每念凉德菲躬，出头荒乱之世，丛林尟老成、学者趋安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶几牧兄谢事古南，放浪村居足矣！但先师心丧未终制奈何？天步艰难，民生日蹙，今维扬受困屡月，故交旧知曾无一字相闻，如昭阳在江淮间，想亦不较多也，并问。\n又\n寰中雪窦应梦名山，几成荆棘狐狸之场，赖道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯还，视弟身居摩竭而屡遭辛螫者，何啻霄壤县殊邪？昔妙喜有言：「安著禅和子，不过钱谷而已。」大田多稼、多黍、多稌，然则钱谷既充足，复何忧哉？而石屋又一说：「僧因产业致催科，官府勾追耻辱多；我有山田三亩半，尽情回付与檀那。」目今并岁科征，官追似火，则石屋近有一得之长。其奈口众食寡，天不雨粟，如弟之谋不及夕何？玉烛转青阳，应多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居万安。幸慈摄。弗备。\n又\n投老空山，本期蝉蜕人间世，所以一坐百二十日几，于苔藓封阶，而弟方庆自此远矣！不虞教况忽颁，旋复料理，则楮生颖、伯，咸已挂冠失其故套，裁谢不庄，尚难逭罪，躬候之言，重何以吃也？况宝坊肇辟，冀在力整穨纲？余事婴宁，匪弟敢望。\n又\n渴欲班荆话旧，为日久矣！况寒木向荣？黄鸟出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增数倍新声。履兹风日和融，值兄起居轻利，相与寻芳撷翠，抴杖逍遥，随手图画天开，纵步千山罗列，岂不生平一最快意事邪？乃缘薄祜，日惴惴焉！灾祟臶臻，坐未遑席，而从者复有莫兴之忧，故弗从心奈何？因化士归人事，始见北方梨枣，不敢辄尝，敬遣侍僧斋上，或试茗嵒石，请即以此邀布水一雅赏之。而应梦名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心与书驰，惟慈炤。弗备。\n又\n雪窦古名蓝，倚兄再造，故审机度宜，未免时费经画。若弟五磊，则旅泊而已，不为隔宿谋，然每每绝处逢生，似有天幸，岂袭成之鸠，固应得巧缘以庇其拙生与？闻夏多蹇屯，劫浊世中常多缺陷，无足为兄道者，但佛灭又第四五百岁，正法垂危，唯加意作人，为道珍调是望。偶阅《淮海集》，得前住雪窦圜通禅师状，谨命小师书上，以便志乘参考。\n与龙池万和尚\n龙池为吾宗祖山，自先和尚拂衣之后，法鼓不鸣，艸深庭际者，天运且半周矣！今幸山川效灵，得兄迻幢坐镇，非但三门之幸，即弟辈与有宠光焉！极欲附人天之末，三请座前转大法轮，奈节届安居诸未周至，特遣侍僧代讯兼申贺祝，想在慈光有以炤察也。闻山中勤旧同心、在城诸檀共德，以兄道力斡旋其间，当如五味均调。所冀敦持大体，为法为人，至于琐末纤悉，一付诸司，宽严得宜，自然渠成水到。刍荛之言，伏惟采纳。不尽。\n又\n佛法下衰，甚于申酉之变，祖途殆将充塞，岂特道路艰行哉？然究其厉阶，则兄一言蔽之矣！不念从上付属之重，未免出生无量异端耳！大哉斯语，主导一方者，所当勒为箴铭，不谓兄先得弟心之所同然也。老子云：「富贵者送人以财；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受赐渥矣！矧辱惠嘉贶，谨对专使拜领，谢非笔墨所申。\n又\n道峰阻龙池，仅一太湖水，叨庇承乏，方庆奉尘有辰，讵谓忽慢不思，竟遭吏议，流离远道，琐尾公庭？所不屈辱同门者，数茎骨、一寸心耳！然世多成败论人，独兄以孚窒见原赐何如之？矧重以资斧邪？谨对专使拜嘉，余容报谢。弗备。\n与竹林晦夫和尚\n于金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肃，自此以往，如何閦佛国，一见更不再见矣！庚辰夏五寓邗沟，去南徐，一衣带水耳！又方放浪形骸图废退，终不敢效他青萝夤缘千尺之松，然淳风扇物之化行江南、北湖、东西，则所至之处未尝不历历对慈颜也。去岁不幸先师弃诸孤，而弟又不幸之不幸，谬为檀护同门挽主天童。尟才寡德之夫，一旦同升诸公，其不为当世腹诽而目摄者几希！乃仁兄独爱屋及乌，斋惠重叠，施溢存没，念何以当之？久欲裁谢，会闻远人慕德，法幢己指岭外；复传说在秋冬之交，故迁延至今，慢惰之愆，统惟慈恕。弗备。\n又\n南徐山水之观甲天下，然四通而八辟，时丁用武，则登临之适志，不偿锋镝之摧心，况申酉为乾坤何等时？即生性自喜占聱头，尚入山恐不深，乃法兄独烹金琢玉其间无少逊，虽毛吞海、粟包坤，为至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今学者，日就浇漓，赖法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，则祖道殆将斩，弟固工优而未肖夫孙乎！亦庶几其千百而十一者，乃多得诟厉，而终瞠若乎兄之风行而艸偃，岂弟之揣摹未工与？抑兄性成而上，不可以声音笑貌为与？幸卒有以教弟焉！孟春犹寒，即日恭惟起居多福，临楮可任拜手赞扬之至。\n与金粟费和尚\n太白名蓝申海邦而丙年乎中州，又以先师道德所被，声光盖与天壤同流矣！讵凉德如弟者，而卒滥膺之？诚以先岁为诸兄所推逊，抑弟心丧之志未酬也，今钻燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」况开堂为国，阴翊皇家，而究竟无裨宗庙百六之灾？弟实有媿焉！辄于七月十三日挝鼓退院，力言郡侯，举兄自代，幸旛然与阖邑之士绅，词均而庆一矣！尤恐吝慈，复随四众之末同申劝请，惟左右曲徇而俯受之。𬨎仪佐函，愿无摽却。弗备。\n复南涧箬庵和尚\n恭惟座下中和善诱，得之往来，诵说者多矣！方以不获见提唱语为憾，忽教况下颁并惠新录，一披展再读，青山白云，开遮自在，真古老所谓弄大旗鼓手者非邪？敬为禹山忻庆曷量？某谫劣无庸，讵堪齿录？乃两奉手示，过于奖藉。岂非慈悲太杀，无所不用其循循者与？敬领厚爱，拜手以谢，余希恕悉。弗备。\n又\n前岁山兄始趋寂，客冬晦老复真归。贤人相继隐沦，天地岂真遂闭乎？淮楚素轻僄，复夺乃良导，弟知其从冥入冥也必矣！闻兄悲愍迻座竹林，庶几慧炤复县，不审然乎否邪？本欲亲诣宝坊，躬申吊问，奈东作方兴，会有百亩不易之忧。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞为弟陈挂灵堂，聊表寸心而已。临书无任，涕零之至。\n复天童浮和尚\n弟自先皇癸末中春，滥主天童，而拂衣于清师入越之日，衷葛几四更矣！无能俾益禅丛为歉，所不负玲珑嵒石者，徒唯法鼓时鸣而已，乃若风雨飘摇艰虞百出者，今回想尤自神忪也。闻法体初有倦色，及视篆长庚，反精思日加健爽，又复山门镇静百事如宜，则兄因缘合在此间，自应聿旗高竖，长为三佛导师，似不烦过于靖退，而逊推不肖。抑弟生年甲子，虽则差小于兄，而老眼昏华虺颓实甚，得无以巨灵重负卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已决，覃思先业攸存，不当违命，自将坐观成败。但昭阳邗水，公案重叠，卒难一时了办。瓜期之代，有愿再夏为期，一载流慈，弟敢为句甸之人转更申请。想大哀旷济，必辗然首肯也。临书可任，倾注之至。\n又\n律应金商，炎凉始贸，柳凋梧落，道体何如？今夏承兄高谊，合同檀护命弟再住天童，辄对使谨辞不啻至三，而浪古二公苦劝不已，遂自吴门相随过邗，以必诺乃返，所以有开岁之复者此耳！然深自惟忖，天童非复盛时矣！业浩主多废颓必甚，奈何以福轻尤羽之人负兹艰巨，其覆败可知，况颠毛如雪之丝丝者乎？此弟之不堪应命者一也。\n生平厉于作始，多不迨终，从拂衣太白，抵今十春，已六迁其处矣！纵弟竭力为兄代庖，向去瓜期，谁则为弟释担？势必枚卜诸方，旁求族姓，得无白将官路私作人情，而诮我者众与？此弟之不堪应命者二也。\n当年继席先师时，祇有云水跻跄，曾无吏胥扰扰者，以先师所获在道德，不以产业是图耳！今因产开户，而里役且加二矣！生性恶闻催科如虎丛至，官府勾追、隶人呼唤，其何以堪？抑自壬辰谢事道峰，于今五稔，吴兴道俗劝请还山，讫无虚岁，不宁为弟营搜裘，今且为弟卜茔兆焉！语云：「天时不如地利，地利不如人和。」人心攸同，违之获戾，此弟之不堪应命者既三而且四也。\n痛先德语言散失，后学将遂无闻，每欲窃比古尊宿之例，广搜宋元以下诸录，删繁就简，汇辑成书，藏诸名山，以俟来者，此心怀之二十年矣！逮今夙夜惟图，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事终废，此弟之不堪应命者五也。区区鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是祷。\n与通玄林和尚\n法驾来山，适弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少为亭骖，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆后，以费神过度，旋即卧床席不能起者半月余，如兄舟车劳顿，正未知更复何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，为说法时披之，盖依金粟旧案，诸兄一例同然，正不必过为退逊，所谓吾从众者是也。彼此荷担先人千二百斤担子，不知何日息肩？念之殊觉神怆！惟冀仁兄珍重，为法自爱。\n又\n春间曾修小简问候左右，会兄出队嘉禾，一夏以来音问寥寥，属今黄华破惢、白露横江，既当鸡鸣念切之秋；又惊海屋筹忝之候，然见弹思炙，不无太早计，而自秋徂冬，则亦翘企可待也。特遣侍者行心，代弟飏言拜手，所望龙猛为期、赵州共算，造我小子、寿彼将来，俾滹沱有方至之流，庶太白无骞崩之患。不腆侑函，敬呈别幅。\n又\n夏五之交，始闻道体违和，正缘风鹤腾疑，未遑讯问，况今普天带甲，徒以菲躬眇眇，马齿更长之日，乃远劳专使重辱厚遗邪？为却不恭，负惭以谢。\n又\n寰海名蓝，群宗法社，曩因主者驭失其道，遂至诤讼纷纭，诸方几视为畏途，不有吾兄毅然担荷，将见琼楼玉宇几被一茎艸盖却矣！揖别灵峰，倏尔睽违数载，待入院时，拟趋迎万松关左，一写往怀。以初始还山，未便轻易举动，然促膝新新堂中，当有日也。院门新莅，不无烦剧费神思，所冀一持以镇静，被以惠风淑德，则内外自无不咸宜者。端知高明之宇，应有妙裁，而野人献芹，盖自忘其固陋耳！远辱专使，承厚贶，谨拜手以谢。不尽。\n又\n〈四安乐行品〉以不得亲近国王大臣，为说法者诫，当知亲近国王大臣者，必不安乐者也。但弟拙直无营之人，偶为宪臣所知耳！非弟有以亲近之也，乃亦横遭吏议，此则宿业所召。语曰：「作福不如还债。」弟实深庆，从此往愆昔尤，又得清楚一桩矣！不意远辱存问，重贻吾兄之忧也。公案结绝，须待来春专报，艸率勒谢，统希恕悉。\n复翠嵒古雪和尚\n不慧执侍先师凡一十四秋，所阅凤毛麟角、象蹋龙腾之辈无虑数百千，独于后起之英，心爱伊庵与足下为权奇可羡，故每每逢人说项，谓他日支吾道之衰者必足下也。虽今十数年来君吴我越，而果熟之香未尝不日望其悠扬一世，盖歔枯然烬，非有志者莫与共相著力耳！昨披来翰读新录，喜宗风再起南州，抑亦知人之鉴，窃有私庆焉！辱命定删，媿非麟笔，姑镜先德之成规而参校之，谅不以为专也。\n又\n自惭怠废，无益方来，复以业风鼓吹，精日销铄，所谓臣之壮也，尤不如人，况其老乎？先师顶相，宁直赵丹青传写弗的？即我辈及门之士，求其行言磊落，宛尔克肖，早已指不多屈矣！何幸清关湓涌涨起西江，读尊录而后深庆先师之灵骨尤在也，岂仅纸上之炤容如生哉？玉浪庆公远走青齐，索语弁首，珠林标砾知为不可，然又不敢峻拒来诚。艸率应命，统希炤谅。不宣。\n又\n音疏问阔，八阅暑寒，嗟我怀人，徒勤梦想，唯从禅者持来尊录，得知杖锡南飞，广化闽粤，庄诵法言，真如涂毒一击，闻者俱丧，岂更有聋聩不醒之夫哉？太白一灯，因兄手剔，可谓光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南阳，特以虚名博誉致耸宸听，一期对扬紫阁，不甚取辱宗图者，赖先帝圣德海含耳！弟何力之能为？奏请语录入藏，一皆先师道德所感，弟非洪造且置身法社无从，况复演宣大内？知恩报恩，庶几如兄殚躬行道，万酬其一。无奈年将望七，百事废弛，去秋业以天童院务委之门人㒥子，少得纵情山水，乐其余生，第恨无因缩地，一聆教言，接尘快谭，徒有待之三生石上已耳！专使忽从天降，得悉起居为快，种种惠颁，肃此具谢。\n又\n去春远承遗问，媿恧之余，缅怀故人，不我遐弃，又复深以为庆也。专人别后，旋即就养佛日，清峰碧涧，颇遂闲身。仅一夏秋耳，而业风鼓吹，继有金粟曹谿之命后先敦逼，推托无容。因念金粟实先师起家之地，门庭高启，户牖别开，况乘之非人，安忍听其引类呼朋相与日颠倒我衣裳也？乃强起经理，不觉三百斤铁枷又入项领奈何？海内知交，频年凋丧，先师门下，惟兄与弟寥寥五七辈，春初雪窦复长往矣！弟虽残息尚存，然晨星晓月余光几何？今丛林所仰止者独兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足当泰山梁木为可嘉可贺耳！未定县弧何日？因亟欲闻问，特命侍僧走候，有愿道对弥嵘，觉华愈茂，寿考康宁，保我后生，不惟湖海有归，抑俾宗藩倚重多矣！别呈不腆，聊献芹私，统希鉴纳，可任跃惧。\n复云门彻崖禅师\n彼此丛林际兹凶岁，想桂辛茶苦，知不较多也。先法叔千秋慧命，实于座下攸寄，所俾长生久视而眉寿无有疆者，亦惟座下吐故纳新，充其营卫，壮其元神已耳！乃欲退守丘园仅洒供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹横逆不自苟免者，盖尝学古而知先德于一阐提辈，苟凡可以下金刚种子，则为其入泥水、运冥权，乃至触讳犯嫉，身蹈白刃而如饴，因稍师其意而自广云尔，敢云险夷一致同风太上哉？承惠谨谢。\n布水台集卷第二十七\n布水台集卷第二十八\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n与化山三宜和尚\n雕枭狐兔充塞祖园，赖有二三老成辈为后学典刑，奈何哉石兄又长逝邪？栋折榱崩，弟不胜有将厌之之虞。闻兄为主后事，极欲亲献生刍兼申慰问，特以广润之行，无如马首已东何？石伞峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一线，俾方来有所栖泊也。薄尊乞叱办灵堂，余情万种，不尽攸宣。\n又\n天台真在天上，弟自入广润来，即甬越近事，罔或知闻，况钱唐以外江西湖南，直付之梦想而已。兄归化鹿邪？典席云门邪？抑卓锡皋亭邪？忆初度在桂子黄时，预遣僧拜祝者，欲亟闻真秏故也。日前于吼山获读尊录稿本，窃自望洋而叹，复愍当世学者，卒多河伯知见，因不揣珠林标砾之嫌，敬著叙文弁首寿梓山中，以杀青未竟，先呈数纸奉览，其有亥豖讹谬，则不妨明以教弟也。寸函千绪，神与俱驰。\n又\n兽蹄鸟迹交遍国中，想西子湖方在颦眉捧心之候，虽妍媚未必倍常，而水光潋滟、山色空蒙，应不失当年态度，况风流蕴藉有如兄者为之朝夕哉？弟本固陋无文，而台山即烟笼霞抹，勉而效颦，其如十里一冈、百里一曲，登临则汗流至踵、周览则四望无涯，又安从获尽其概邪？虽然，祖园凋丧，莫赤匪狐、莫黑匪乌，兄如起而振兴，尚敢附于同风千里之末，若曰嘲弄风月，宁直不韵，抑岂弟同仇者所愿望于兄之心乎？《梓寿法录》辄以俚言赘首，兄不之罪，则弟不朽矣！远辱专使承厚贶，悚惕拜嘉。北风渐肃，尚冀为法珍调，以时自爱。不宣。\n又\n西子湖头著一愚庵和尚，所谓金屋贮阿娇，纵曰阖户高眠多方谢客，亦此地无金二两之说也。太白山门八字打开，成年论月，曾无轩车一过，空山寂寞，较兄似胜一筹。然铁枷在项，脱卸无因，则相去兄之息吹野马，其间又不能以寸矣！何日愁人相见愁人，愁眉共结，为痛说一番哉！蒲轮之召果尔爰下崆峒，弟当首疏集福力决西湖之水，俾同江汉以朝宗，然后甬波自赴东溟，恐终不能逆流而上，越彼曹娥三坝也。呵呵一笑，三春好景消尽凄风苦雨中，山色空蒙当别有奇趣。应健饭为慰。\n复天界觉浪和尚\n翘渴之余，忽承手翰，何啻晤言一室？及阅雪峤大师末后定议，殷殷恳恳，所以为先法叔者至矣！某不揣愚蒙，谬为越中诸君子勉襄后事，非敢于双径、云门二山之间，𫐎轻𫐎重，但相时度势，只应如此耳！迦叶师兄有言：「金刚舍利，非吾等事。」邀师之灵，俾先法叔得配食国一之庭，乃为僧俗弟子为其师者所急先务，至于已朽身余，总之前水后山，又安往而不可者？高明以为如何？\n又\n向闻座下以弘法婴难，某时僻处海州，不获走一介使通问左右，然深仰刚中浩气，足起后昆怠顽，增方来志力矣！昨森鉴归自分卫，读策头赓和，具见法道为公，万物一体之怀，吾与座下复何间然哉？若某直道不胜业耳！亦近为所识株连，敢谓御长风、破海浪有如座下者，第安常处变，直行吾素，觉一往晴空无谓，似得微云点缀，差有光景可觇云尔！远承遗问，深媿先施，敬因封祝，聊达鄙诚。弗备。\n又\n道以情封，知以见隔，举世类然！独不慧衰凤自惭，乃吾师逢人说项，曾不以云月是同、谿山各别为限，直欲混四海以为家，破町畦而一之，此岂寻常所可测识哉？匏系一方，无缘奉尘。专使来，正有东瓯质狱之行。方在飘尔，晨征报谢，未遑款曲，深媿不庄，余唯珍啬。不尽。\n又\n专使去后，即与灵嵒继姪赴鞫东瓯，庭决大杖，归听臬司研审，想别无重辟可加也。所不去心者，唯吾师未出姑孰，窃以为忧。昨常禅至自石头，闻已飞锡天界，宁第为吾师喜，喜群汇云从将有在田之见耳！但道与世丧，人心正危，尤然天地闭而未开之象，尚冀吾师敛翮集㚇，相时变动。杞人之忧出自真诚，知不我诞也。\n又\n文王居羑里而演易，其有忧患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予夺人之爵赏、褎贬人之君臣，而当世诸侯，反以玉帛见者不敢奸其礼、以干戈见者不敢逞以兵刑，则又何也？得非三分有二，西伯以旺化动殷疑；匹夫空言，尼丘以无民免世忌哉？虽然过在忽慢不思，先德尝以此责栖贤舜、石门聪矣！窃观来教，独抱深长思，如此即不慧某亦得从兹寡过，况吾师宁复有后忧如前拙见之所云？然者承雅和后世，苟或从果诘因，则不慧三十韵，将必赖借以传，岂仅曰抛砖引玉而已也邪？\n又\n先博山老人无恙时，走天下禅流，憧憧如鹜，而丛林遂为天下首冠。今化去未三十年，法雷不响、法雨无施，法堂前徒有衰艸弥天，与哑羊一辈食息于斯，为可叹伤又孰甚焉？客冬闻大师将应信州缁白之请往主其席，宁直博岫寒烟借以歔阳，抑十八滩之水将从兹汜涨矣！既为则范公至自越州，复闻法驾返櫂白门，正在忧疑，顷承翰教，乃知藏经杰阁陈案未完，然博山泉石岂真不灵，遂不能令大师为一移幢乎？专使来，弟适有青淄之行，人事纷拏媟慢殊多，艸艸裁复，统惟慈原。弗备。\n复华山见月和尚\n杲侍者从华座纳戒回邗，极道慈悲款接与夫坛场之整肃、轨范之周详，可谓今日南山再见华峰矣！禅门学者病在莽卤承当，故多豁达致祸；而毗尼之师恒为律缚，或不能造极玄关。何幸大师慧山高陟、智海深臻，起而阐化东南，此法门之颓可使振替而可立张者也。若夫愚拙如某虽有此心，抑年运既往，徒怀慕说之私，恐终无所裨益后昆耳！猥承奖藉，益惕渊水。\n又\n遥望华山片月，风露娟娟，不禁神思骏跃，第恨无因飞渡长江，一睹记光华耳！去秋九月，谬承宠召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大寿，遂不能敬致封祝，殊为歉然！然每于　上前揄扬道范，少申企慕之怀。兹者夏五之望，得　旨还山，水涸途遥，迁延抵邗，仅一衣带水，复以天使陪从，王程有限，促席晤谭又不获愿，缘悭何如？谨遣侍僧代问兴居外，　上所赐二十五条比量衣裁凡三顶，分一奉高座，乞说戒礼佛时披之，幸邀福德，为　上增益遐龄也。所有不腆，敬呈别幅，临楮可仞缱绻之至。\n复灵嵒储姪禅师\n两书劳问备至，兼以广润成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋谢事天童，原欲烟波湖海、云水江湘，即遯迹五磊非素志矣！况退废之余既病且朽，复更重理旧案邪？闻郡将归心，台人戴德，令行吴越，在贤姪一人指南足矣！如拙辈痿痿羸羸者，听其恁么过时何如？专候起居，敬此辞谢。雷始收声，天地已肃，惟万万以时自爱。\n又\n灵鹫一袈裟地，印都寺之尽心焉于是，盖老姪之所稔知矣！自奇兄散席已来，回翔天下尊宿不无其人，而卒属意于老姪者，诚以道德问学足以起寒烟衰艸，而被之快风灵雨者也。然久默斯要，不务速说，正以老姪方在四绝名蓝，为之姑徐徐云尔！适今介在坚壁清埜之侯矣，则其洒埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我则异于是，无可无不可。」唯老姪亦以是意以践往哲住则随缘、去则亡矣之景况，遣情不作方便，直腰包顶笠、抴杖横趋，岂不出他今人一头地邪？更副以七言八句：「流水无心江海赴，山灵常望导师来；当年默祷真如响，此日天阍应未开。云里锡飞千嶂晓，松门虎出百神陪；杨岐栗棘好将护，珍重迻来鹫岭栽。」\n又\n贱恙以脾弱血虚，不能将气，故致戾横下坠，乃庸医不详脉理，一投以温燥之剂，遂几于殆。盖徒知膀胱过由冷湿，而不知岁月殚臻、风劳郁结之蕰崇，所患非一候、所传非一经矣！尤硁硁按方以治，彼岂以人之疾为憿幸，直守古不通今？抑祸烈至此？何幸老姪以痛痒关天下之心，命来禅人，无烦慎眎，药到病除，然究竟无他玅巧，不过六味地黄变通而已，遂尔取效如响，信知尽大地是药，非善财莫采；亦能杀人，亦能活人，非文殊莫辨耳！谨谢弗备。\n又\n两度出山，动涉春秋，佛陇原上晓猿、灵鹫峰头夜鹤，不胜凄清哀怨矣！然为父担棺、为母执斧，曲尽释尊茶毗净饭大王之礼，使一阐提辈观之，知吾门大孝如此，从兹弃伦绝物之讥，无所置其横喙，则夫裨益生民，讵不大哉？台径萎华，天风吹去，而山川明净如洗，道镇钦风，远迎归櫂，不日霞城梱逾，将使盲者视、聋者听、疲癃残疾者𫖯仰而得正焉！又何必三圣推僧吹毛电卷，而后谓之瞎却满城人眼邪？法门运泰抑何幸于吾身亲见之哉？耿玉老今世冯张，第于己躬下事尚未脱洒，俾伊一口西江等闲吸尽，舍老姪其谁为之？肃候弗备。\n又\n前数日，亦风闻此矣！其详不可得而知也。天城来始审中间委曲，彼妇之口，可以出走，诚今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，谁揭狂澜而东之？惟老姪与山僧共有此心。然山僧老矣！无能为也已，在老姪春秋富强，正可行道利生，故今不必问其事之真假、祸之重轻，纵有弥天过患，山僧自出头承当。盖木陈叔也、继起姪也，姪徐行而后叔耳！责在家长，言之自然顺听，千祈老姪稳处钓舟，一切坐断，即山僧起倒亦不烦挂念。余惟珍重弗备。\n又\n子与氏称夷惠尹丘皆古圣人，然尤德同而道异，若山僧之与老姪，细简生平，则师同开先、道同教外、灯同临济、源同太白、住同天台，及其弘法婴难也则罪同条款，所不同者，静躁之天殊、出处之途异耳！然日者同有西江之行，老姪以灵嵒羁滞、山僧复以淮海淹留，均于中道顿辙，则又何也？自笑生无定力，益之业风鼓荡。客岁承淄青当道绅士两辱见招，推免不获，自今将度大河而北。维兹中春，庆逢嘉运，遂不能班封人而致颂，慊也如何？所望寿弥高而道弥大、腊日尊而福日长，造人等马师、住世方宝掌，丕承先德、锡类后昆，则我愿也。所有不腆，敬遣侍僧布陈，唯莞尔而贮存之。临书可任，萦怀之至。\n复神鼎云外泽姪禅师\n圣贤不作，大法垂秋，宁曰阳山如线，即先石磬亦大都寥寥，所赖支撑门祚如老姪之英灵后起者，又安辞厥责哉？数秋雁断衡阳，惶寂持手札来，乃知移幢神鼎，严寒沍冻，不减𬤇老旧昔家风。山僧闻之喜而不寐者累夕矣！然窃惟至人化物，不专孤高峻已，而在大慈近人者，诚以劳生薄祜，昧者众、明者寡，小知劣见者多、上根利器者鲜也。若使辈辈如我，则诸佛无烦出世、祖师不用西来，即觉帝又焉事脱珍著弊，含容巽逊而汲引乎穷子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝为献者，盖欲老姪光辟化门，以大吾家户庭耳！可以光大户门，虽如佛果老人之阐化皇都未为分外，苟其路绝人荒，即法昌之万壑单丁，恐无益乎祖灯也。纷纷裨贩，不耐见闻，诚如尊札所云，然天下有道丘不与易，医门多疾，自古类然！彼真学道人不见世间过，岂老姪式秉化权，顾于此辈反动生心念乎？所冀大哀旷济，不猒水泥，宁舍己以从人、毋俾人而就己，浩归湖海，壮我宗猷，此则山僧所日引领而西望者也。道远鸿艰，直摅衷曲，统惟炤悉。弗备。\n复宝掌白姪禅师\n青齐之行，因北方道法久湮，愚不自揣，窃冀为之少挽颓风耳！不意邗上绅士数次来迎，只得返櫂维杨。想老姪稳坐空山，霜飞木落，云度秋窗，其清况当何如也？大能仁寺自得百公继席之后，喜山僧无复返顾之忧。孰料老姪洎四众，又欲挽回南国，复欲将云门为山僧逸老之计。若邪秦望，在他人或眷其谿山胜常，流连不舍，而一寺两门庭，建置又失宜，山僧梦想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚惮其烦喧，况今龙钟已甚之人邪？晤期未卜，曷胜神驰？\n与景星湛庵常姪禅师\n觉帝金枪，文王羑里，人生祸患，焉可苟免？唯贤姪往往罹诸蹇屯，恬然以义命自安是矣！然危邦不入、乱邦不居，虽守道如尼丘，不讳微服过宋之行。彼台封之危乱如此，山僧久思安顿吾姪之地，盖未尝去心也。今幸象峰席虚，而南师诸弟子，固奉山僧为菟裘之营，因而再三怂恿转请贤姪，所谓借华献佛，殊非官路当人情者也。缅维南师与山僧交契三十年，象峰之不得其人，实山僧之忧也。所以南师化去，即命诸子仗庇吾姪。不意谋之不臧，风吹别调，致象峰一袈裟地，凄迷于寒烟衰艸者又八年。今者之举，天实相之，足征吾姪因缘在此，抑天童雪窦刹竿相望，而象峰大梅爰处其中。在雪窦，不妨贤姪节腊四序得展殷勤省问之礼；在山僧，则衰颓暮景，时拭拂篮与一过从禅室，岂不闲消白日，笑落空山也哉？统惟星言夙驾，无任跂予望之。\n与大梅帜姪禅师\n昨在乳峰不期与老姪同聚山中，法门骨肉，笑语一堂之上，虽三日，足使芥城顿空，劫石消尽矣！不审过此以往，更有此番乐事否邪？承唤王山人到寺，为诸禅传写先师道容，及山僧幻质，不觉留连数月，共计百十来幅，从此分形散影，布满湖江。但秽恶无似之状，不应与先师共宣流传，岂不阎浮提中又多却一场笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，统希鼎言，曲为山僧谢过。弗备。\n又\n雪窦山水灵奇，兴建弘伟，加以年代深远，事迹浩烦，又今奇兄和尚从劫灰之后，重安刹海、再尊风轮，功鸿业大，尤难颂说。窃谓雪窦中兴一铭，虽作者如韩柳，苟非抛掷才力，未易铺舒也。乃责诸蒙昧之山僧，则又何异羊耕而牛使之驰哉？然既承老姪怂恿再三，复不敢固违明命，胡话呈览，所谓丑媳妇不免见公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是祷。\n又\n悟公西堂，越陌度阡，为修岁好，致感风寒，匆匆归复明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？来翰，上堂二字以未拈香终不敢用。是矣！然尊录却又大书特书升座云者，抑复何也？夫座者，即堂中之座也。离堂无座，离座岂别有堂乎？且禅典所谓升座者，即朝廷登极时，及国家大喜庆受百官朝贺时，与今之官府朔朢排衙时，始登斯座者是也。所谓上堂者，即天子临轩顾问群臣，与今官府坐堂比审者是也。例知上堂二字，凡早参晚参皆可称之；若夫升座，则非为国开堂，与降生成道、涅槃祝厘时不可称也。丛林凋敝，古规罔闻，数年前有般杜田汉，漫以升座列于未开堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不识丁。如吾姪则出入承明，饫闻典故，当世号为其文其献者矣！今复入我法中，则当力行古道，式是方来，岂可滥同此等而一错永错乎？故老姪谓上堂二字不敢用，山僧直谓升座二字尤不宜用也。然则如何而可？当如大慧住云门洋屿时，称示众为近之。尊录已如翰披读了，璧此还赵。\n复凉泉承关主\n某弱岁入宗门，曰稽古太上，高风逸韵，若汾阳赵州辈，心窃向往之，凡就大有道者十余家，中间五年黄檗，又十五年先师，摩厉丛林。颁白矣！乃道不胜习思，日朘月削，而学无成焉！亦长眠丰艸已耳！又为同门推挽主天童，遂有卮言重语若干秩，露布诸方则皆某之黥欲息、劓欲补而莫由者也。去秋感时谢事，颇遂闲身，正欲一人半人所在俱到，庶几布袋盛米供养知痛痒汉，况凉泉相去，宿春可造？则诣座迨将有日，不谓虚怀好问，教况先施，而美溢箑头，尤深芒负，惟晚近亦犹夫人耳！而行言炤往牒，终晻暧而不章，虽其志趋缩朒无坚操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎见少，若此，则古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法门起色，谨为座下企仰不浅矣！临楮轩眉，可任神往。\n复大中禅师\n别后每访云踪，闻不住平田浅艸，复出镜水秦山，正未审孤笻何托？忽接手示，知在双髻，远承天目流芳、近挹雪峤雅韵，想造诣当益粹美，第恨无因，少奉尘谭耳！辱谕净明所以为某地者，善不可加，但日有台宁广润之命，且闻彼间陵回阜转、山高陇长，虽曰梵刹，其实即湘衡间一龙山也，可以深藏愚拙，意颇乐之。若净明，则襟带嘉湖，盐官一派，错落如锦，而某复鳞厕其间，彼耽耽虎视者能遂晏然乎？是谓避溺而更趋焚也。色斯举矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗备。\n复六轮座主\n山僧道惭往哲、德媿时贤。徒以年运既往，谬为诸禅尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固当择木以栖，如必欲谩相依托，则虽无旨酒，敢不奉以赵州之茶、东山铁酸之馅？而道缘未偶，殊可惜也。然岁月不可把玩、老病不与人期，兴言及此，即一刀两段，未名性燥，其忽诸所谕，风鹤怀忧？拟山僧振以道力，不更诿之业报使然者殊无别法，但冀高座内不放出、外不放入，内心无喘，心如墙壁，忽尔一朝瞥地，则自然如灵山会上五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。无相无所生，是中云何杀？除此欲山僧别作别为，是犹病眼者自见空华，而倩不病者代为之除，则非山僧之所知矣！\n与黄檗出谷上人\n沧桑迭变，世界更翻，幸黄檗一抔土，赖先老人威德之灵不一败而涂地，然危而卒定、隍而复平者，伊谁之功？则又皆道力有以使之然耳！不慧向年参侍老人于此，朝斯暮斯、寝斯食斯，不第教诏之恩而育养之德，亦既中心藏之，无日而可忘者也。独惭谫劣，谬为江湖尸祝，尤苦业风鼓吹，南北徂征迄无宁岁，所以先老人塔头，与座下寒暄，皆不获拈瓣香及通一音之好，负咎厥躬，匪一日矣！今夏素山义长老以省觐来天童，因其归楚，特遣躬诣塔前，代展雨露之思，薄具斋金佑函，俱不成礼，庶鉴其一往积诚而已。将子无死，尚复能来，不审何年邀福庇得一注瞻刹竿以遂生平哉？临书可任，神往之至。\n与基隆神英上人\n缅违道范几三十余年，宁止人面改迁？而畴昔江山且不可复问矣！独基隆一刹竿，赖道力加持，幸湛然不动，其俾常寂光土笑含先老人者不必论，而来游来止如不慧辈之凡在依荫中者，莫不荷戴有加也。鸡鸣风雨眷念当年，未尝不欲命驾西陵，问津沮溺，而无如业缘羁绊，行止非人何？今夏以素山义长老省视来天童，因其归楚，特命躬诣座前，问讯起居外，有斋金侑函聊将芹献，傥邀福庇，犬马未即填沟壑，得把臂两山，快谭十日，斯乃生平至愿也。临书怀想，不胜神来。\n复佛可式姪禅师\n来翰娓娓筹策禹门院事，以诸方谤议皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐断者，极感老姪一片苦心。然山僧虽愚蒙不慧，于大本大原亦尝奉教于君子矣！使今以一己名闻，独畏人之多言，至于濯濯祖灵、皇皇父业、赫赫兄功竟尔弃同敝屣置而不问，恐小夫硁硁义难出此，矧山僧颇循理道者？但惟伏枥余生，不堪更受驱策，重以近沾齿疾，一痛几毙，今稍涉事经思，则炎炎火动食饮俱艰。《诗》云：「如彼雨雪，先集维霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死丧临头，卒不自图归休之地也邪？所以日夜促诸檀护，早定代庖之人。乃晦斋诸君子，又以车劳马疲，不能再陟诸方之庭计，惟屋里贩扬州，咸以旅庵月子年富力强，且受知先帝，或可酿致太平。诸檀虽有此议，然山僧若以为可，是开丛妒之门也；若以为不可，则摇摇身心有同临崖之木、念水之龟，又不能坐俟河清矣！专盻来旌为一商确之，立候弗备。\n复报国舟姪禅师\n专人去后，复取你讨孔闻之檄，与所寄吴兴诸书，为之披阅一番，不觉喟然太息，益叹你介为之愚而杜田之甚者，请得以辨释之。夫称人伦之至而为百世之师者，孔子也；严善恶之条而示劝惩之法者，《春秋》也，然为亲者则讳之，为尊者则讳之，何也？重君父之伦而大生成之德也。是故昭公娶于吴为同姓，孔子宁为己君受过，必以知礼对之，岂非为亲者讳乎？河阳之会，晋文实以诸侯召天子矣！孔子则为之微其辞曰：「天王狩于河阳。」岂非为尊者讳乎？此尼山作《春秋》之义，明尊尊亲亲之道，以垂大训于天下者盖如是也。今你为攻击孔闻暴扬师过，则于《春秋》家法大相违戾，反谓山僧为一孔闻忘生平道义，难塞《春秋》之责。今山僧即取《春秋》之义著为说，以声古帆之罪，勘你介为之愚。中间于孔闻则或隐或跃；于你师则极口揄扬，所谓为亲者讳、为尊者讳，此则山僧之所饱习而淹贯者，盖孔子之《春秋》也。若你暴扬师过而谓属辞比事而不乱者，或出盗跖之《春秋》，则非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君侧之奸，谓攻之则有城坏社崩之祸。你尚未明其故，又焉知《春秋》之义哉？谨将前说书出，就正于你高明之介为，然后付剞劂以遍质天下之为人臣为人子者。设有叛《麟经》、袒介为，以非山僧兹说，则当负荆请罪于报国之门，领取介为手中六十痛棒，何如何如？\n布水台集卷第二十八\n布水台集卷第二十九\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n与空林远禅师\n士燮忧生，蒙庄乐死，虽拘旷不同，至于均忘其羊，则臧之读尚未见其多于谷之游也，况惑志于丧，得咎休哉！乃今之若尔亡羊者，又不专在横目，而在吾党之硕大者矣！山空水涸，万木凋残，独兄一人，彻本无生，去华存实，惟能齐物我、一禨祥，蜉蝣人间，世出世等举无足以婴宁，又何贰于夭寿而云庆且赞邪？虽然，麟凤之为祥也、珠玉之为贵也，不自贵祥，而不能必世之不贵与祥也。称觞九顿，三祝华封，所谓我用我法，兄第任之已耳！俚言微币，具存别幅，惟冀慈纳。弗备。\n又\n手教所训诸方事，非爱弟深至不尔，然愚衷窃计外宁必有内忧。幸诸方药石弟，则弟生矣！辨云乎哉？兹者山中勤旧勖弟，腊八开戒，属先制不可擅废，而天童动止向为诸方绳准，非大方名德如某师为二师，亦无以光昭先烈。弟为戚然曰：「如我空兄者，所谓佛祖不为，以琐末干之可乎？况某何如人者？屈无上之尊，罪莫大焉！请更计宜者。」则又进曰：「首开滹沱之席者，颠普化也，而兄眎运公；恒白鹫岭之椎者，妙吉祥也，而师兼七佛。彼空师养志就闲，以荷法耳！岂真傲倪万物，不空我相哉？且方丈与彼，所谓相视而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷称焉？」弟卒无词以应，谨遣侍僧告白，惟辱命之。\n又\n靖退之节，虽知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今获放怀于青松白石之下，豪毛兄赐也。客秋屡欲过访，但未卜云踪攸寄；及鹿宕来，知在姚之山南北间，则弟患渫濒死，虽今艸鞋稍健，闻方受供城中，恐过而劳烦主人，则又大不便也。特遣侍僧走候，区区豪素，不尽欲言。\n复白云鹿门西禅师\n六十不造屋、七十不造衣，此方内常谭耳！若夫出格而游方之外，如赵州八十犹行脚、宝掌千岁走支那，则兄与弟辈不过出幼孩稚而已。六十二而造殿矗云霄正是其时，彼五十称寿而劳人远祝，不亦笑杀二阇黎哉？忙不及走候，恕不过督。\n又\n承谕四明法道，全仗天童、雪窦、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我费石二兄良然！若弟者本录录无所能人，顷以风波屡阅，忧畏婴心，弥益虺虺，徒彰残朽而已，况毁求全而日至、过欲寡而未能？进退方维谷，敢曰不采无穷，高自矜伐哉？白云古香火几烬，赖法力复然耳！然山在有力之家，终必负之而趋，何幸掇而听赎，此殆天诱其衷。语云：「邻有丧，舂不相」，况兄以称贷命？但环视周身，除楖栗败天公外无长焉！尽底掀翻得绸一匹、布一端，附上聊充交关酒水之需云尔。统惟海含，死罪死罪。\n又\n法驾逾钱唐半载矣！每念白云出岫朝莫斯还，岂长令碧嶂丹嵒寂而无侣邪？道者来，知返锡郡城，不能出山叙阔奈何？辱谕郡侯韦君，须弟同入天童为二家取和之说，使弟闻之不觉仰天长笑，且𫖯而深悲也。夫费兄不知何如？若弟自顾，窃为佛法中人，业唱道二山矣！职在开凿人天，俾荐本有而超然尘劳之外者，乃不意自有怨结，致烦尘劳中人为我辈取和。昔阿难晨朝乞乳，为世尊身小有疾，维摩诘责言：「默住，阿难勿谤如来，莫使异人闻此麤言。」於乎！身为知识，须人和会是非，如斯麤言，又堪使异人闻邪？韦君幸无维摩诘护惜佛法心，使有此心，将以我辈为彼耻，又肯亲出此麤言邪？兄得无近韦君而谬听乎？请更详之。\n又\n正想光仪，忽辱手教，仿佛如同面晤。第恨经年以来，异见异闻之事，不获焚膏继晷为一长谭耳！兄为韦君留城数月，卒就空王宝殿；而弟自先大师告寂，至今将百日，中间奔走云门、退五磊、虚广润，劳而无功如此，徒以后事襄大师博道路之言。然则弟之虚名又何如兄实效也？大师蒙厚赙，而余波复及不肖何邪？谨此复谢，无任神驰。\n又\n历攷古今弘法婴难，自师子尊者以下，无虑数十辈类，皆瑰伟权奇，生知博达之士，岂大川利涉必需善水舟师；而艰险危虞天，固不以等流尝试与？夫弟本碌碌常行，乃膺天私笃亦得随堕其中，顾何福要天而幸蹑昔贤芳躅哉？今兄独为弟拊膺致叹者，得毋以弟尤存世俗知见，即以世俗所应唁伤者而唁伤弟乎！深荷厚遗，更铭雅爱，不尽不尽。\n与台山梅庵宜禅师\n广陵一别，不觉四见青黄，仁兄虽善藏六，其如丰干早已饶舌，故弟稔知松门寒石之间有所谓伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，无因担簦造谒，日惟引领遥望赤城一片霞而已。去岁之秋，忽接老人讣音，奔走涕洟，方殷泰山倾颓之感，而私心自计「窃有之子，我觏之欢」，乃舟抵曹娥，又以灵舆归四明不果愿，然犹冀事竣言旋，尚得从兄一步石梁之梯。讵意夙业深重，陊兹弥戾车中，虽今天台咫尺，云连太白之峰，而俗务羁人，无由摆扑，加之神劳病作，跬步难前，故特遣侍僧走候。春深雾重，万惟珍重四大，为法为人自爱。弗备。\n与双林山幢禅师\n前渡江邀金栗时，于虎林得接手诏，慨然见黄居士不泯先和尚德业，与兄存没无二之心，即欲具笺裁畣，以年谱虽已脱稿，业锓刻未完，是以迟迟至今。前书所以有援云庵之说者，盖山中兄弟正恶有以私意具述如来教云云故耳！今幸属居士直笔，吾兄相与讨论，则先和尚末后光明自应与岁月不能老矣！彼此同为佛祖儿孙，以笔舌不相饶，至今雌黄无已时，弟心为之恫然日久，况同一师学，奈何其抑人扬己？状中千祈勿以片字加人，庶泯末世诤竞之风，则法门幸甚，惟兄与居士斟酌之。年谱率略，恐无以表章和尚，冀裁正为感。弗备。\n又\n阻江越邑，烽火连年。去岁稍通鱼鴈，闻法驾复出队江淮，迩来想已还山矣！双径兵抄盗掠无宁日，而上刹在临余之交，不审鼓钟鱼磬尚镗然水畣山酬罔或差叙否？匏系一方，动止有碍，既乏夌云之锡，又无缩地之谋，何时对谭一倾倒邪？特遣小师走讯，乞惠德音，以慰饥渴。\n又\n黄介老履道存诚，期绍千秋绝学，乃父子遭异变，岂祸生有自邪？抑无妄之灾与？若无妄之灾，则楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」我善矣！而彼不自以为宝，于我何？若祸生有自，则无论学道人不得为君亲报复，律有明条。抑天时人事何如，而甘自冥冥决事哉？可哀亦可怅也。兄从江上来或知其故，幸以语弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶几斯人焉！\n复净远禅师\n湖山明媚，风日和融，造托幽玄，扣关问故，饮最上之高流、饫称心之雅论，开窗对古碧、迻榻就青阴，弟于兹时，盖忘今夕是何夕矣！乃尘缨未脱，仙苑难留，徘徊松径，话别谿桥，则又何啻下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟而已哉？次日即趋神道路，访灵兄于皋亭之西坞。承翰简，遂不能以时裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已处处志之矣！未审他日再来，还识桃源路否？\n与隆庆唯一禅师\n语风老人，开法从心之余，可谓八十翁翁入场屋矣！但其真率不事事过慈明，其于纪纲丛林，弟窃有杞人之忧。近闻在嘉禾，得兄为第一座，此真所谓鱼之有水，法社之隆，弟将计日俟之。但今丛林师法大坏，而学者知见如恶叉聚，弟每思得南公举止、演祖手眼之宗师，而又挟先师之位望者数十，布满天下，则法门痼疾，庶可救疗。然上之化下捷如影响，况语风法匠耆年，又有兄之俊拔者为之激扬铿锵乎？所冀放出南山鳖鼻、长沙大虫，或入室、或垂示，必深锥痛劄，去其膏肓必死之疾，则吾人幸甚！后昆幸甚！\n与宝庆南源禅师\n还山四十日，中间开戒结冬，分身支应不递，有失候问，然每询之往来禅者，知山门镇静、道体如宜，想今元正启祚，万物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而无已也。梅惠连以累代簪缨，一朝落魄，旅寓江东殊可恻怆。前僦屋延寿王界，盖去天童十里而遥，以地方寡偶，不果居。客岁白云兄及黄蠡老与弟商量，惟侧近上刹处最幽深，得山舍数间安其妻孥。彼既乐嘉遯，则鸿鴈有中泽之集，复朝日夕月乎？兄当自忘其迁󳰲之忧矣！瑞艸生庭，不无多兄一事，但念其家世奉先黄檗老人，虞卿慕义彼何为者？况流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？\n复宝寿远门禅师\n去秋之暮，遽以弘法婴非常之祸，由是奔走东瓯往来郡会者，凡十阅余月，即龙唐新住皆不能遣一介行李致讯左右，媿歉！媿歉！令先师石兄和尚，一代宗匠岂人微言轻，如蒙辈者所能暴扬一二，且又经浪师如椽愈难碔砆并玉矣！然既辱明命，兼承好木材公远来，不敢以鄙陋固诿，谨按令师生平，得序文二千五百言，铭词四百言，附柬尘览，不审堪上石否？幸赐教，余惟珍育。不既。\n复东隐玉如法师\n天上扬州一旦鞠为茂艸，独东隐赖道力巍然于破户颓垣之侧。董氏持来书，知兴居与法眷胜常，喜跃可言。退耕山寺，盎乏升斗之储，而口门饶有数丈阔，加以累岁禾麦无秋，民间道殣相望，苾刍与檀林俱毙奈何？孟拟灯后以分卫来兼省诸道友，乃为大众坚不听前，故某禅特分丐维扬，所望鼎言吹歔，如同晤对为感。干师传侍者失简，收已逸前状，烦再书来，当有以报命也。\n与石盂慈筑法师\n别来数载，道躬何如？若弟则发白面皱，居然衰颓老翁矣！返思三十年前，休夏宝山，散步黄芦苦竹间，一诵功臣政「桥上山万重，桥下水千里」之句，则寒清入骨，至今牛涧岭下路，犹或梦寐践之，乃匏系有众之累，不获重理旧楫，一探往迹，奈何？渴想高谊，无缘对面，短函候问，不尽郁思。\n复全一禅师\n一月灵峰窃聆绪论，心神俱爽，却为业风飘荡，更堕罗刹鬼国。昨帝城来询，知道躬多福，清白之家风愈旧、赤穷之活业转新，独弟不解作何罪垢，桎梏天童？虽今能一笔勾下，超步灵峰，其如四方丧乱，分卫无门，未免多却法如一番波咤也。相时而动，动罔不臧，兄必为弟肯可矣！兰若固清幽，终是濒海之乡，密迻一步，似更深稳已。语灵峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是祷。\n又\n蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧涧长流，可谓安其所乐终产矣！奈负乘致寇，虺蜴为灾，几欲奋翥长征，远翔天外，复虞孤兄三载周旋，所以措置灵峰之意。然陟险蹈危，未免以日为年，诸般废阁，候问差沱，正复临风怅望，不虞手示下颁，又审道躬嘉胜，殊为快慊。但论月留云之致，日就荒唐；寻梅问水之蹊，已成茅塞。非但晓猿夜鹤共伫清尘，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命驾。\n与本愚禅师\n倏违道范，三见青黄，然高明之宇、冰雪之怀，未尝不在羹墙寤寐中。拟以道路稍坦夷，非过访则邀迎，庶几风雨鸡鸣，相见匪遐，乃本僼来，闻已没娄江涌石头城，岂不益令人瞻日月而思悠悠邪？兹因侍者匈建康，想虎座犹在三山二水间。敬遣问兴居，南山南、北山北，云踪所憩定以语我，俾他时得鹪鹩寄一枝也。若弟之谢事天童，知闻饫矣！故不赘。\n复鉴吾禅师\n客冬有短章奉候，兼奏谢事退耕之说，想已达之慈座矣！昭阳赖道力，不惟无首领之虞，而鸡犬桑麻犹然化日光天，迩来闻益归命三尊，从此天人将炽盛，庶几修罗亦衰杀恚瞋。独弟四载天童豪无寸补，迨今投老空山，复受有众之累，支繁干折得不闵伤，然叨在月爱三昧中，或幸而免耳！兹因化士匈淮扬，岂曰九里借河润？正以春风改律。即日恭惟起居多福，特申讯问，可任葵倾。\n又\n翰教谆谆，极承雅爱，然至人化物，不有己躬，所以地藏恒居地狱、迦文亦降迹娑婆。夫地狱陋矣！即娑婆亦异方贤圣，见闻随喜，多生下劣心者，则何利何名而迦文顾乐生此土？诚以佛心所缘，缘苦众生，盖思有以拯拔之耳！彼青齐僻在海堧，禅道佛法不闻可知。因客冬大觉之请，自鄙愚蒙，敢云吾道其东，亦或为之兆乎？且岁直奇荒，抑弟不佞又不能却夫慕膻之徒，人贫智短，计惟暂应山东，少弛祥光负担，不谓其不可，遂有如来教所云也。语有之，「见可而进，知难而退。」当此纷拏之世，弟亦将三思而后行，若夫冒利沽名，辱乃宗党，吾知免夫。冀宽高明之虑，幸无忧劳是请。\n与同参友人\n违教多日，时一往动，履盖得之唯兄者甚详。顷岁来，非但侧身西望，即积翠亦邈如山河矣！丰艸之野兔正喧、高崖之苍鹰未放，岂道不与时强邪？抑老汉无意后昆邪？然今世道方交丧，学者例乏行脚正因，而一等为人师，复大张声利而绥之来，如二竖子既据中坚矣！彼庸医复讙𫍢其侧，虽俞跗奈何？则兄之引退，盖宜而未可訿议者。然孟轲氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍为之兆乎？因风候问，尚冀顺时保爱。弗备。\n又\n范蠡为越谋吴，卒灭吴，俾越以霸矣！复逃越泛江湖，自号「鸱夷子皮」，凡三而舍去，皆致产千金，何经纶之宜于国家若此？闻足下亦然！募湖山不食之田而树艺之，地力自尽，故凡所以饫四来者，皆不檀而办，虽足下三十年，诸方岂以镢头边事与圃农自老者较贱良？然在阬满阬、在谷盈谷，道之施设，亦无往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小试，俾媟吾者为前声奈何？予谓此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，岂乏拈椎而竖拂者？使足下不为此而为彼，则人之媟之也将愈甚，废而中权足下有焉！亦以我为知言乎否邪？\n又\n兵戈绎骚，连年累月，而宝坊适当孔道，非法力则蟏蛸将在户矣！钟磬谁偕金鼓齐鸣哉？矧珠米桂薪之日，食堂鹜去云来，犹觇悲愿之深者。独某前后太白灵峰，豪无佐佑，而两地禅者日往来行李踵接于庭，虽沧溟无不翕受，而沾濡莫已，得不太无猒生邪？近况何如？敬此讯问。\n与秀昆道旧\n奉违教言，倏已五更裘葛，多传六环金锡，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭结想耳！上刹旁城隅，兵火之后可保？满架蔷薇、沿隄榆柳青青依旧否？某迩来谢事天童，退耕山寺，不异出岫云夌霄鹤，庶几今春散步芜城，定与高座再酌广陵，涛上方水，潦倒尊前有日矣！又以大众留，夙怀莫展可如何？因鸿便，敬此候问兴居，时寒更冀为道珍爱。\n与圣阜上人\n往岁秦山过烦神用调燮，又以卞急之故，深负云门诸公。呵呵！所不负者，惟大师一人而已。上人弃儒从释，固知不为刊落情封，然既堕身三宝，则天殆假上人以入道之缘也。无常生死，摩竭大鱼，凡在有识，谁免噬吞？所以远公有言：「生由化有，化以情感。乃至灵辔失御，生途日开，方随贪爱于长流，岂一受而已哉？」如此，则虽尔我极生猒离，尚恐锢习难痊，况寒而增之沍、燄而益之薪乎？所愿上人，捐国弃俗，膏智车、秣明马，涉江浮海，庶几送者皆自崖而返，则上人自此远矣！若复徘徊眷顾，甘与世缘俱尽，正恐祸将弥运，为之奈何？刹那变易，会面难期，肝膈之语，统惟神炤。\n与澄霁上人\n别来尝想高怀幽韵，第恨无从促膝快谭耳！大隐庵庭前梅当益苍、轩后竹当愈翠，以至敲风而吟、邀月而啸，在二君必倍有佳致，而无如我辈年运往矣！鹤发龙钟，生意落穆，无复昔年态度何？然足下方富有春秋，及时有为，正其宜者。因风讯问，曷胜神来？\n复南山塔主\n先师墓铭上石，承谕出赀相助，夫为人后者，以丕承先烈为孝，况不孝非仅传太白之灯，且又忝继先师法席，岂于身余敢怀鄙吝？正以有忌不孝名袭先师余芬，欲多方而排挤者，若如命祇承，将谓于足下有所关通，故沉吟至今耳！然不孝闻昔古德有入西山者；有庵大梅者；有眯其双瞳，如归宗常者；有终身不道其姓族乡邑，如三祖灿者。初未尝不愿其闲名立谢，而流芳遗烈至今未沫，岂非逃名而名我随、避名而名我就者与？借非其人，纵镌泰华之山、勒龙门之碣，将见人同势灭、骨逐尘消，又乌识其谁氏之子哉？故不孝尝咏龙山有曰：「碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。」盖此意也，则不孝之从违可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恒顺众生，不孝将从事先佛之训焉！聊助不丰，深以为媿。\n与径山古囊监院\n进以礼，退以义，得之不得曰有命，此孔氏家法也。况我辈出家儿，沤观刹海电拂圣贤者哉？且人生一饮一啄莫非前定，使山僧依报合在宝山，迟速要当有日；设若不尔，虽奉敕住持，而云居一粥之缘，早预谶于瑶田庄之土地神矣！闻费和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意见，则伤山僧法体非小，故特遣圆鉴以鄙意来疏通，幸足下即以提挈山僧者拥戴费和尚，则铭刻正复不浅矣！短章如面，有冀注存。\n复月章瑜侍者\n聚散风云，浮沤起灭，从何而得山僧之寿诞？而足下与众檀，必欲行世谛礼，并白将泰山邪水之官路当作人情哉？一行作住持，即苦多乐少，宁有承乏他方院子，便忧天下之忧而忧；荷担越州之大能仁寺，顾反乐天下之乐而乐乎？山僧年登耳顺，百事灰心，即今还辙广陵，不过图完向岁之残局；至于兴建法幢，非但无福，亦无此心力也。结个铁头茅屋于长林丰艸之下，饥来吃饭，困来打眠，庶几毕此余生，斯为厚幸矣！不审有此大因缘否？乡绅诸大檀护处，乞为我致谢不敏，余不备及。\n与泰雨彻上人\n客冬过我，匆匆别去，殊为媟嫚。日者归与念动，窃欲取道琅琊，则九仙五朵之空翠浮天，悉县马首。缅怀昔人遵海游观，不胜凭吊往迹之思，矧辱金地主人遥从海上招手也邪？第参随既众，未免取扰上方，为可媿嫌焉耳！相见伊迩，统惟垂炤。弗备。\n又\n一夏之中，叨蒙雅爱，得放怀林麓，日披襟以当无价之松风，天上即不可知，人间清福已受用极矣！睠兹青山白云，顾欲别而难离，但扬州专使再来，越国简书旋至。人既劳于奔命，觉高卧殊为不安，秋后三日将俶装就途。念星月天同，河山地异，从兹会面未卜何期？猛拟造城言别，又恐炎蒸酷暑，应接为劳。谨托管城君专申致意。人事纷拏，惟冀善为珍啬金玉自爱。临楮可胜萦怀之至。\n布水台集卷第三十\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n与灵峰权长老\n杖锡出山后，每遭六群搆衅，想八部神王随锡而往，不然，何物非人，乃尔规图得便邪？彼众师首虽今暂出，未必妒心遂歇，然山僧近读大乘修多罗所说波旬央俱赊钩，大略十有二种心怀，我慢瞋恚，无舍其一，与乐住阿兰若志存烦恼不动亦一，而恶魔伺便反不与焉者何也？内心不著，外终无障耳！戒期结夏旋至，一众咸思表率，而归安化士归，复有米若干石，差足支持两月，向后阙乏，安可预忧？所叹尔我，不幸生末法中为佛弟子，若不坚佛利生之志、弘佛接物之心，是谓孤佛恩德。纵有别作别为，而十二魔钩，在所不免，为可惧也。期早返幢，无劳众望。\n又\n跋涉如许山川，往来泥泞中行，使我极不安也，归山少病少恼，不疲劳邪？此时结夏否？早晚与兄弟说话要须十成严密，登千仞、困九渊，极必与之俱，此黄龙道法所以光大一世也。然深，锥痛劄之余，尤宜导以佛祖行言，一俾沈疴锢习潜消默夺之，淘汰功深或有羽毛相似者。盖今时学者，卑固而顽而鄙，高亦为戾为𢘙，种既败于今，祸必钟于后，虽山僧尚有一二不免，况末流乎？演祖尝云：「我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！」不觉叨呾如斯者，想能备悉此意耳！\n又\n你我既忝为佛祖儿孙，当以道契为主，岂可以勤省仪供为事？盖先和尚素有明训矣！道远途艰，且寻常改岁，又非大吉庆事，而颛人走数百里何也？山僧二严多憾，浩归湖海虽抱龙门之悲，而老病相仍可奈何？闻慕说及遐迩骎骎，窃有风行艸偃之意，岂以寒冰三尺户门与人争旺化？抑众知向方，则兆足以行，为可喜也。所引魏公焚谏艸以况近事，是矣！然佛果作俑评唱，佛鉴力言极诤，使其章疏焚秘不传，则缁门警训后世何从见而载之？应知二老当年殊无所忌，以为作既自我矣！而欲讳之人也何为？昌言拜而圣；闻过喜而贤，噫嘻！圣贤我知之矣！今公既以为言，旋即付之丙丁童子，无烦致虑。不一。\n复道峰清长老\n可止则止、可速则速，察人心之向背、为杖底之去留，稍有濡涊不决，即为时辈描模。此住持去就，当如衲子之轻，斯则善矣者此也。既本山檀护力挽，何妨仍旧解下腰包？已甚之行，至人亦有所不为焉！山僧青淄之赴，以大觉专使相守一年，迫而后应，然桑榆景晚，那堪长苦风尘？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遥，为法为人，尚须自爱。\n与广润融长老\n凡为一方主者，贵在弘道德、张教化，其次在知人情、识世务，至于落笔成章、吐词为训，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物务，祇名本色担版；其或人情物务颇亦周知，而道德教化缺然，未免世谛流布；间有二事无亏矣，而落笔吐词不雅驯，老师宿儒难言之，则亦不能光远而声实有燿。今你不幸忝主一方，则三事在躬无容推托，其敬之慎之，毋贻山僧之忧为切属。\n与大觉升长老\n度夏五莲，虽为泰雨彻公苦留，抑闻北兵驻邗，诸庵寺鞠为养马之场，故迟迟吾行耳！五月初旬，扬之绅士催符复至，始知净慧一刹独保无虞，但既放下藤条，不当曳起又行，俟夏末动身，则可少慰主者之心矣！尔我虽急于行道，而北方所重，唯在一往动履，所谓道眼精明，不知复不问也。今你不幸而行道于北，直须身身矩度、步步威仪，久而弗渝，当有信而归从之者。然为一方主者，法应如是，不专北地为然也。至于用人之际，尤宜宁质毋文；宁拙毋黠，盖文与黠者多失之专意妄为，而质愚之夫办事或不足，于以坏事则罕矣！道途县远不能多属，你其善为住持，庶免山僧忧劳，斯为孝顺之道也。\n又\n执事辈来，以江淮戎马骚驿，欲山僧还辕北海化彼东方，理固不可，抑广陵专使，相守月余，日催渡河之不迭。矧化人担子，山僧出门之日，业已卸肩于你。语有之，「其父析薪，其子弗克负荷。」你惟自著力负荷之耳！法社倾危，莫如今日，你我忝为佛祖儿孙，岂与有其责之人，忍见门衰祚薄，徒含垢包羞而视息人间哉？又男儿自称丈夫子，既生阎浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于后世，磊磊落落，自利利他，是谓空走人世一遭，其可耻又孰甚也邪？山僧衰朽无能，耻实有余，所望干乃蛊、洗乃羞，则在你之卧薪尝胆矣！闻明首座既住济南，宜遣一介使者，通闻问为是。\n又\n山僧忝托鸡峰末裔，则灵山慧命窃有攸关。顷者谢事青州，竟以大觉全肩委荷于你者，亦惟你侧身行道克己惠物，俾济北沿流灵长不止，则山僧与从上列祖，方赖你冈陵视息，奚啻黄发台背，眉寿无有害而已哉？苟不如斯，纵使山肴海馔大地为盘奉献将来，抑夭折忧虞之不暇，尚何心而纳受乎？你既函丈空疏，复劳专人远至，得不益动山僧忉怛之思也邪？后凡世礼，宜一概俱蠲，你当体悉此意。\n复神鼎僼长老\n秋嵒至自常德，持你手书，述你近况，颇慰远思。神鼎寺古山深，田腴壤广，尘嚣既远，吏卒不呼，于此坚志行道，未必一时声名暴起，久久自有一分光彩出来，山僧可庶几免西顾之忧矣！但恨年运既往，日就衰残，分心代劳之人益希且怠。虽今普化直裰，象骨难提，所有末后句子无不一一理会得当，便饶遭他授记，不妨祇活三年，其奈院务殷繁，瓜期无代，当此西山暮景，讵堪鞅掌为劳？诗曰：「谁能烹鱼，溉之釜鬵；谁将西归，怀之好音？」正恐好音有怀，而西归难待耳！兴言及此，可胜伤嗟。\n复幻楫济书记\n别机来，见你手字，畏同今时奔南走北骛利驰名之辈，故晦迹湖山、灰心林下，许你于是辈独出一筹。然因是辈即甘为本色担版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！释迦老子不胜众生顽慢之忧，尚特生五浊恶世与调达、尼干辈共王阎浮，盖我之道德果超于彼，则邪不胜正，彼将自化；不则我之负惭于彼也多矣！当亟求所以化彼之方，况因噎废食，而欲离异之乎？故山僧寻常语学者：「你辈不须学佛，但学水牯牛则善矣！夫水牯牛者，当东作方兴之候，不惜为人牵犁抴耙，带水拖泥，及其千斯仓、万斯箱，而西成告毕也，则大功不宰，曾无粒米之沾濡，至不幸而摧于龙钟，死于刀砧也，则筋骸血肉、骨角皮毛咸为世用而无或弃焉！水牯牛乎！吾师乎；吾师乎！水牯牛乎！」是故学者，苟不以水牯牛为师，则豚犬而已。今之骛利驰名者是也。猒豚犬，而复愿乎其外，抑不过如獐独跳之徒耳！何益于时哉？请详之慎之！当不以山僧之言为诬也。\n与冰庵张居士\n自怪一生无定力，寻常多被业风吹，应庵老祖盖为山僧状厥生平，可怪去秋邗沟住未席煖，而青州专使衔命至再，春杪将吊东海之风，首阳之迹，于临淄即墨之间矣！不亦去国滋遥，而思人倍甚乎？权长老出世未久，后嗣无闻，慨行业莫有为之捃拾者。今其语录乃得居士不辞潦倒，曲为叙首，非直不朽五磊，殆将不朽山僧也，幸何如之？世界沧桑，先德语多散失人间，久思汇删宋元以来诸录定为一书，总名《续古尊宿》，庶几不随兵燹湮没，念此非足下莫与共也。俟明春归邗举之。衲衣一领，非作人情物事，愿言朝夕，服此无斁乎！\n复大沩慧山海孙禅师\n五峰老人法脉，如一缕系千钧，汝师养拙独承记莂，厥荷匪轻矣！惟汝服勤最久，潜符密印，业亦有年，在今沩山法道之隆替，责在汝躬。苟能如应庵之起虎丘，厥后当浸昌浸炽，又何必以门衰祚薄为创心也哉？拙公圆逝后，汝独毅然走使五千里外，奉迎雪窦老人主席，诚为盛举。缘雪窦本山修造未竣，故不果行，今复十载，使者频频相望于道，则汝为沩山一段苦心，人神当亦共鉴。闻雪窦和尚尤然力辞不赴，山僧以为汝虽监院，业已说法传戒，亦即匡徒领众之长老也。法席不可久虚，汝自住持，名实俱称，而纷纷外请，似为不必。来仪种种过于腆厚，令人素受难当，谨对使登嘉致谢。小参数则，生机尽有，语脉亦清，但中间欠于脱换，未免有重复之病，当自知之。\n又\n先师门下十二人中，长恨五峰法兄道韵孤标，而后嗣不蕃，披蓁同庆，仅接得一养姪明公绍修其家，又复溘先朝露。明公既尔付授于你，然则千二百斤担子，非吾孙谁克肩承巨业？此老僧去秋所以因专人三复叮咛申命你者，总为五峰老人法系，不忍视其中斩耳！今吾孙能遵祖命，慨然瓣香拈出，可谓继志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道难；守道易，行道难。」唯吾孙转难成易，毋使慢易滋难，日就月将，光前裕后，则老僧亦与有荣施焉！吾孙其勉之。\n复云居显孙禅师\n丁丑之春，获晋光仪于太白山中，一往骏赏之怀，自信不减支公道林，但此时足下方锐志功名，未敢以选官不如选佛之言进耳！讵意陵谷代迁天，若驱足下以从我？语云：「非常之事必赖非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀资深以造臻于巧力不到之地，然后起而恢张吾道，则法门幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，宁烦高明依托哉？愿言勗德，不尽鄙思。\n复季超祁居士附来书\n骏不肖，虽未获深托道契之末，然久游老人座下，获瞻仰浩气劲骨，如泰山乔岳可望不可攀者非一日矣！数年以来，道风遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二见者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚论古今之际，虽代不乏人，大要较之古人渐逊渐下者，盖古人皆唾手名利之人，其气骨高出于名利之上，故弃若敝屣耳！入此一门自能主张大法，振起先宗。后世之人每每不及名利之格，而退处于空门之中，间有一二发明大事，或未能尽脱流俗鄙劣之习，焉得不远逊古人而出其下哉？如大师者，正所谓唾手名利之人，而浩然弃若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不远出今人之上乎？法门似盛而大衰，何幸得大师为宗门柱石，使末法庸流犹得见古人存心行事，此真法门之大幸，非不肖一人之私庆私慕也。又去古时遥，或坐儱侗之大途，或堕穿凿之稠林，如大师久得老人迅绝之旨，固不必言，近闻一二拈提皆古人阃奥中事，仰窥大师于迅绝中自有古人深密之妙用，此又岂近时可望一二哉？救儱侗穿凿之二弊，非大师而谁望乎？极拟趋聆教诲，奈病废已久跬步难前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翘渴，遥望慈云曷胜炷香顶仰之至？\n先师无恙时，蒙昆季种种弘护，以至余波及于不慧。癸未开法天童，尚荷宠光加被，可谓德周两世，岂曰寻常知遇已哉？然五载以来，无寸楮相闻问者，诚以君子千里同风，且重烦左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教笺，多所溢美之言，极知高怀与人为善，而声闻过情，不慧又何以对畣天人邪？窃谓入此一门，非但名利关头而坐，在埽除名利边无入泥水、为人心，亦未免流为定性声闻，总之意中才有所重，即过犯丘山，自非髑髅粉碎者，未可语于佛祖之道也。法门将及百六之灾，奚啻似盛而衰？使我辈今日之为法门者，咸如令弟世培先生，可济则济，不可济则捐七尺以殉之。然为法门存典刑则可，尚不能与波旬争旦夕之命，况苟且依违其间？此不慧所以惭披来教，汗流至踵，而𫖯仰为之不可者也。晤言何日？尚冀后图。\n又\n别后不谓龙蛇起陆，血战郊圻，独平原深居无恙，岂非道与之城、德为之堑，所谓长安甚闹而我国晏然者邪？塔襄云门，克终其绪，皆自诸檀弘护与居士之灵耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇断，徒触忌偾事，何足云然？然𫖯仰内省，生平唯不敢以私灭公，一念薄云不疚，即发扬化山和尚之美，皆是物者。但人微言轻，章而得暗，正自回皇，乃居士褒为千秋绝举，洎拙录题词中，又复极其嘉与。造物不忌其余，若斯不虞之誉殆有忌焉者，辱命〈寂征序〉及《崇行录》提语，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不弃，报命尚图后时。\n又\n海天涯角，住既幽深，复有风鹤之疑，故致鳞鸿之隔。春芳载吐，福履如何？承委《崇行提语》〈寂征录序〉，自惭动止多与道违，况更佛头著粪乎？又以妨命是忧，虽则勉为从事，然率略奢矣！书上尘览，尚冀有以造我也。法门不幸，日就凋敝，读三和尚语，卓然一代伟人，但此老颇有慈明不事事之风，居士既在门下，力能匡辅，何不择一名刹处之，俾得力行祖道以福后昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我墙屋之旨不？愿闻清辙，谨此附询。弗备。\n又附来书\n不肖骏，向侍诸大知识座下，每每于出处之际，劝退不劝进、劝静不劝喧、劝山林不劝城市，乃今日者，独以越城能仁大刹，众情趋汇之地竭诚劝请，岂顿违宿志与？岂姑以相尝与？岂仅以世情附诸公之同声而和之与？不肖生平所心服者惟大师一人，谅不作是见也，即大师亦能信不肖之必不然也，则今日之劝请其必筹之熟矣！酌之审矣！见之真矣！知之确矣！大师苟能信不肖非狂昧轻率之人，则不待骏辞之毕，而有惠然𫖯允者矣！所媿者病躯跬步难前，不获冒险亲迓法驾，仰冀𫖯谅于形迹之外耳！\n不慧道德荒芜，识学疏浅，无论仰媿先哲者如何，即当世导师所谓机语渊玄，媿吾兴福牧兄作用峭峙；媿吾报恩林兄纵横办博；媿吾宝华朝兄称心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬严法道如吾雪窦奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！负媿之多如此，而来教独谓生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊枣，岂信有异乎人之口哉？虽然二公好尚未易致诘，而羊枣芰之受知于二公也，则已深矣！知深而报重，亦恒物之大情也，顾不慧独无情乎！况复以名蓝相甄拔哉？则来教所谓不待词之毕，而有惠然肯诺者，又何说焉？惟是广润坐未席煖，遽拂袖它往，无论情理有所未安，其奈铜铊会见薶青艸若之何？故却则重违知己、赴则荒却云山，或高明相体谅不以院事羇縻，使获春秋时晋光仪则善矣！必欲据款结案，则虽妨命亦无所逃罪焉！\n又\n居士之捬有平原也，割家之半，与半生心力以营之，故得原田每每栋宇参差，乃一旦举以捐之，贫道且言贸而不言施，不叨许王舍宅为寺之名，而欲贫道于中耕云种月，远追神鼎，近步圜通，人非木石，谁能已已？顾贫道闻之，「德薄而厚膺者召灾；人微而显乘者致盗。」德人如贫道，皆灾与盗之所必寻者也。又数年以来，住经五刹，坐未席煖，时复播迁，则从者已倦，于追随一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不树生，即贫道亦势难于作始。语有之，「靡不有初，鲜克有终。」揆贫道之初终，固无一而可者，是以搔首踌躇，空坏则不敢、迟早又难期，更若付之惘然，则又废坠居士千秋胜举，故特浼白姪雪丆者应命。盖其人乃鹤林牧兄之嗣，抑亦本色住山而无刀斧痕者。昔大觉道光仁庙，天下不多琏而多讷者，谓其知人能举贤也。质之雅怀，想不以专辄为嫌焉！\n又\n恭闻和尚重举金枪马麦公案，了却一主急债，亲证本来空寂。和尚分中，正是顺逆皆梦幻、苦乐皆影响。且从上黄龙、归宗、大慧、径山没量大人，偶尔因缘相值，指不胜屈，不唯道价无损，亦且揩金增光，乌足为和尚叹惜愤郁哉？唯是宗风秋季，假衣贸佛者比比。砥柱法门为人天表帅者，自是首推和尚，次则继师耳！庸庸泛泛者获福如彼、皎皎表表者受祸如此，则法运之修短可卜矣！法门之盛衰可见矣！得不为法运伤悲、法门痛哭哉？急欲面叩，几拟借翼，奈夏病将发，决计深秋，但县县之私不能自已，不但梦寐以之也。日来道体不甚病否？此后葛藤不牵缠否？传闻无的，幸备示以慰县切。\n山僧近事，风落江湖，莫不心寒股栗，亲者讳、密者叹、高尚者呰议、憎嫉者非笑，求如左右知明见白，言言爬搔凑著痒处，不道全无，直万一耳！但山僧今我非昔我，愚意近复不然，如往读《南公传》「我系星子狱百日，亲证法华三昧。」非不服膺此语，亦固然眎之云尔。幸而叨尝此番境界，然后明见杀盗婬妄无非大用，堂堂魁脍屠儿悉属真善知识。故今于苦乐顺逆、修短盛衰不生二法见；于表帅人天者、假衣贸佛者，即授罚受罚者亦不作二人见。头头谳议葛藤、恰恰拈椎竖拂，又岂有日来此后之见哉？咄！不合私用官物，更与三十竹篦。\n又附来书\n某年来浑身保社中，益得备悉诸方知识道德佛法，真可以师表人天、砥柱末流者，终无以逾我和尚，益信平日决择之不谬。而此衷仰企，梦寐无间，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾终身近侍焉！盖朝夕为念，如有重负，不能去怀。特以时值多艰，兼之力绵身病，愿勇而机未谐，悒悒者久矣！天龙有灵，感得耿玉翁俯鉴鄙衷，力任金汤，遍告之现任道府各厅，诸当事无不人人欣诺，至于绅士之欢仰，更难枚举也，即本师三和尚身虽越境，每有字及，必谆谆以迎回法驾为越中造福，今得此机会出于万全，又遐迩缁素无不惬心，岂非天龙一大作用哉？又岂非浙越一大福缘哉？某睽违芝颜五载，于兹积怀奚止八斗？要非楮墨可罄，统俟亲侍座下一为倾倒耳！\n专人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰残无似之人，屡承足下推重过宜，曷由而报知己之万一哉？定光金地遥招手、智者江陵暗点头，况能仁一刹殊费神用经画，复烦耿玉老周爰咨度，谋诸当事，重以士绅弘护合词共挽，奈何晦养自高，负违长者之心？但山僧日者返辕邗上，本欲了净慧未完之局，一旦因谿山绝胜之云门，遽更初念，是谓见得而忘义，直一商贾之道耳！抚躬循省，诚有所未慊于中焉！寤寐光仪心焉如捣，远蒙垂念，兼辱厚贶，拜嘉之余，不胜惓然之至。\n复圣月钱居士\n日者光贲林泉奉尘三夕，至今仿佛间犹有十影神驹在心眼中，以贫道风波摧拉之余，所谓爨后焦桐耳！不谓赏音有足下，人亦有言：「众人皆欲杀，吾意独怜才。」足下第怜之已耳！翊扬雅度，则逢彼之怒，恐非所以爱贫道也。冬风渐肃，惟珍重四大。弗备。\n又附来书\n癸秋一别倏忽五季，玄黄异变，伤心酸鼻，偶从云水缁流，讯知道体清佳，宗风弘畅，大慰远怀。若绣三载之内丧父失偶，破卵覆巢，与死俱生，与忧俱老，屡欲皈命导师芟染从事，而三丧未举，胤嗣乏人，不能遽逃世网，然百念已灰、在家如客，非久终当为所欲为耳！为法斗争已属师门不幸，近者复欲牵入世谛为人罪案，清夜扪心，何以自解？光绣路见不平，出语每多愤激，知我罪我，自可听之。若和尚汪度天渊，诸方赞诵愈切皈依。仲尼，日月也。其何伤于日月乎？顷因鸿便艸率，泐候秋冬之际，当趼足五磊，受和尚辣手钳锤，图个出处，慈肠或不我弃耳！外附小刻诗笺呈览，临楮不胜瞻恋。\n世界等空华，人生如幻梦，幻成幻坏、幻生幻死、幻合幻离，乾坤之内、身世之交，无适而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不伤、处乐而不淫、遇宠而不惊、当辱而不屈，皎若夌空之月、飘若出岫之云，虽汩尔尘缘之中，而尘缘自不能为之颣也。门下旷心达识，固有芥于此乎！若夫贫道求全之毁，敢谓能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意动高明激烈之怀，则罪过正复不浅矣！披读先帝哀辞，令人哭不成声，时情隐中，自当与麦秀黍离共譒千秋，岂曰一时传诵已哉？何日晤言写此郁思？\n布水台集卷第三十\n布水台集卷第三十一\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n复蠡源黄司马讳日芳\n隋珠赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得，然入则龙蟠、出则霖雨，圜转无方，自在门下环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁。岁云莫矣！俟新正与敝友商确报命。间关流寓，费日不赀，贫道自恨不如宏智佐佑四来，乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟，日遣僧赍上。弗备。\n又\n腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片，况复冰消北岸、华发南支，叠𪩘堆青、层峦锁翠，翩翩蜨戏、恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽、脚头愈阔？虽则玲珑嵒太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久，彼蟠谿一浔水，计不足留连乎！君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石，以俟末后一游。\n又\n甬江分櫂，敢期千里洋子，窃附长风，庶几瓜步南徐犹得追陪名胜，不谓贫道以四众留，慈居士亦虎林顿辙，瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床、不可说须弥为枕子、无边浮幢王刹为茵褥、十虚为被、去来今为五更筹鼓、世出世间为三春梦，从他顺也得、逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣！否将婴宁抑且如之何也？虽今世路风波在贫道亦何所不有，然稍能墨守，不至见貌言如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。\n又\n闻归楚之帆已饱春风而南矣！方恨不能握手江干，订此生再晤之期，乃既发而中留何也？毋亦天故幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳！吕嵒丹成于下第、黄龙定证于狱中，古之人尟有不遭忧患而获大宁者，所以酒僊和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。」以此参知贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲，天气正熟梅，尤冀加餐自爱。\n又\n昔元微之与白居易云：「自识君来三度别，者回白尽老髭须；恋君不去君须会，知得后回相见无。」贫道与居士交情未敢窃比元白，然蒙骏赏亦略骊黄矣！乃仅一别而云山飘渺会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老得详起居，且知长君已补弟子员，今秋化变龙门，会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献，袭受昭代恩荣否邪？别后数年屡为业风飘荡，爰自广润、能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳！吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣！玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，鴈远鱼艰，余不备及。\n与惠连梅职方讳之焕\n延寿王去天童咫尺耳！入山之驾，未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫，况今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，毋亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎！专盻来旌，可胜翘企。\n与春晓纪海宪讳腾蛟\n羊𫅗首，鱼赪尾，正繁霜，腊不雪，灾祥之类斯继见者频年，自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云曾无失候，人事感于下、天道应于上，从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣！但拊字心劳簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调，然万井翕而尊俎，百神自当呵护，即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天，况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴炤。弗备。\n又\n客秋辱教言，贫道时出天童已逾月矣！所谕令姪至今未面，意归东将日久。近有来自钱唐，始知亭骖未税，乡土情关，旄丘葛诞牢骚之绪，寻常在所不免，乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮传、人生如过客？齐之侨、楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉？故今贫道愿居士，始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳！\n与慈谿时邑侯\n灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显则无以荫庇其根荄。况落穆寡合如贫道者，处魔强之日、当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢、半面之识，必覆护之、安全之、多方而回互之。夫以民物为与包，在大檀固无所不用其乐只，而施之方外则已奢矣！非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至？\n复清海鲁太史\n夫子畏匡，微服过宋，至人之道，一龙一蛇，彼桓司马曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳！承翰而后喜乃可知，广润襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也，是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸赤洒洒没可把，自然乾坤依旧、日月重朗，舍是无为也。不慧薄福应宜长遯世、无能只合住深山，法幢高竖重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文、行之不远，深惭拙集潦艸，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣！幸何如之？望风怀想，不胜依依。\n又\n一夏贫病交煎苦恼无量，幸而富有风泉云壑、节𪩘明湖，差足乐饥耳！吴兴之辙虽未有期，然名山显位望君之来。君乎！君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁，春煖为约。\n复玉齐耿兵宪讳应衡\n鹅换丹经韵流千载，何虞琅函梵䇲博以泡沫生余？况铁画银钩，字字永和真迹？复寿梓以广流通，则熠燿非禅丛一处，荷戴亦非不慧一人矣！远辱使星，谆谆返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指将何依托邪？敬订春风乍扇重沐分荣也。前后尊稿，咏而珍藏之矣！裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。\n又\n建法幢于法运垂秋之年，虽二严素朢无亏者，未免波旬侧目，矧福慧既凉且薄如贫道？复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣，得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远炤，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之，何台台之为人彻？抑周回顾盻，且灵襟之细密如丝也。所媿贫道荒疏无闻，无能补报万一耳！五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣！承惠谨对使拜嘉弗宣。\n又\n娑婆险恶非得忍菩萨未易站脚，况行道设教其间？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行，乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉。幸矣！闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳！艸率通候。弗备。\n又\n忧心悄悄，愠于群小，虽古圣不免，特曰：「肆不殄厥愠，亦不陨厥问。」则未易时常蹈袭耳！昨访寓次，深惭斋施汪溢矣！而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远，然则般若有灵，不于台台兹益验哉？别后旋归道峰，驾至邸庵，殊失陪奉，罪歉并谢。\n与子寅韦明州\n武林会晤正在灵雨方零之候，别来几何？时𩖼𩖼秋风又将入户矣！岁月如梭人亦易老，不审比来福履胜常、前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口庶几见𪾢曰消，冤业一释，天宇迥高，𫖯仰身心更有何累邪？从此超三界越六凡，尘点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣！万望留神，伏热珍重。不尽。\n复文载祁南平讳熊佳\n尊严僊逝，忧出非常，山僧未能遣一介使用吊左右者，以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳！况复达识高论尤足发人深省？如曰末劫正临，古之至人如羑里畏匡，俱从逆行持世。夫子之说，洪范也，第曰仅云逆顺不婴，尤非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不尽。\n复皜庵费内史讳景烷\n比来江上风鹤腾疑，贫道方停櫂吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私，何啻春苕方增也邪？别机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣！所恨华发一天霜，而残云莫鸟志在依山归树，弗克长侍左右耳！诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄。弗备。\n又\n屡辱慈念，感不去衷，方媿侨寓行间，未遑讯问为歉，而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东邗上，等是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳！福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少。」令姪喜知事，故应多受烦恼，第不当忧及居士耳！虽然，周处反辙卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？别机质陋无文，叨承曲庇厚矣！誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之櫂，万乞停舟，临书无任戴仰之至。\n又\n阔别故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳？清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难。苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应，不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也。且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖藉弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念？谨拜嘉赐，秋风渐肃，唯冀若时自爱。不备。\n又\n前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷重违长者故耳！一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容与，时驾广陵之鹤、时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云嵒下、或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔别之思，常住事宜不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉。不宣。\n又\n到山数日，闻大维摩示疾毘邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎姪及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊不忍违负耳！山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔搆之丛林，忍见墓木未拱日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣！尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危、此饱彼饥；此简闲、彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师，本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家、君宜忘身，臣子之分当如此耳！将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清？\n复静香周观察讳荃\n炎荒丧乱，北地灾仍，唯青齐四境之中，赖德星高炤，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣！复轸念苍生之盲无慧目也，必欲借大法金𫔇而开凿之，非内圣外王之道备乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利众乏珍，无以副台台之请求耳！夫感应道交理无固必，既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣！相见匪遐，率尔报命，统惟慈原。弗宣。\n又\n勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣！道中获一倾盖无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游知，不以世俗相期焉！山僧安敢希踪古人？特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝少挽末年颓风，是所报于万一耳！抑闻至人不以存没间念、不以生死萦怀，惟望凝神自爱葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至？\n复开来万莱州讳代尚\n猥承赋赠及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空、龙蛇走壁，正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉？窃惟门下孝以作忠、慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳！顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎！春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉。弗备。\n复松交顾比部讳子咸\n向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复藉谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨起死者而生之矣！乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃夷，更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣！其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不尽不尽。\n复尔涛汪进士\n仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皜庵者饫矣！昨过鸳湖得晋光仪，如坐春风爱日中，不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐、无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖藉乃尔！然苟能坚自树立，其去时流也远矣！秋曙至，深委近履，殊为庆慰。李道台弘护无斁深荷，鼎力吹歔并谢。弗备。\n复明州众护法宰官\n先和尚典主斯席近十载余，荷大檀呵护之灵，故得梵海无波、道山高出。今者天不惠吊、哲人云逝，闵予小子方深梁木之悲、未谙父薪之重，乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百虑摧填，方欲山藏海窜、曲匿高深，而山中同门昆年，过奉明诏霜督愈严，今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊斯已矣！所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉？奉教有自，艸复不虔，统惟垂炤。弗宣。\n复常熟众护法宰官\n承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策，矧广润残局未终当破坏之余？一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣！妨命之愆，统惟慈炤，临书无任，主臣之至。\n复檇李诸护法宰官\n鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎！亦由诸大君子动之以光风、临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音势至垂手提携焉！不即往惑矣，更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实闻斯言，无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！谨复弗宣。\n复李灌谿、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官\n恭惟众檀，德合民望，文为士宗，正气弥天。既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百艸出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙发辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礡，将追杨李而上之。某佛荫叨承、宗图滥厕，人非广慧难酬郡尉之禅；智逊金山敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯效恢复之劳，且以中兴文字委之山僧。班门弄斧，某固不敢，即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅，夫以白云之洞彻，见元发用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画，吴下丛林又近多奔竞之风，以血气未定之人染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉？尚冀诸檀策发而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣！临书无任主臣。\n与祈远唐孝廉讳元竤\n钦风慕德之久，仅于天童一曙光华，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏嵒前，则猿啼危木、鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感，但幽栖既荒远，而嬾癖复中心脾，不觉因循废阁于今。顷拮据天童先师铭事，重嵒之感欻复见前，方冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢兼展夙怀，伏望矜哀愚诚，一字之褒非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗闻风之下廉立而敦，则凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之，不应自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事敬以为请？畏涉葛藤，不敢󵊲缕。\n复予安王孝廉\n缅怀玄致，渴想殊深，忽教札远颁，箑章宠被，兼拙录重辱题辞，顾盻之间，何止风清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不与人全，人固欲之，天必夺之。」矧内无实德而浪得虚名者邪？褒嘉过逮与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不愿幸，但广润住仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳！傥邀居士之灵主者，或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候，否则不敢与闻大命矣！谨布腹心，统惟裁察。\n又\n明夷蒙难，在昔圣贤莫可殚纪，至若山僧又不足言矣！东瓯之质自是业种五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负难逃，此我辈学佛之徒明见三世果因，而不从违世儒诿天与命之说也。如此，则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向别处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？\n又\n见可而进，知难而退，来翰非不筹之至当，山僧亦非不委悉深情，但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣！徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也，夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻，故曰：「将此身心奉尘刹。」又曰：「我观三千大千世界，无有芥子许，而非菩萨舍身命处。」审若如是，是则欠债还钱，况已不中？矧争潜见校夷险，而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：「某非吾徒也。」然则在彼不妨已展不收、在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩酬知己耳！唯高明其鉴诸。\n布水台集卷第三十一\n布水台集卷第三十二\n住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著\n尺牍\n与同庵蒋孝廉\n数载阻胡隔越，久乖鱼鴈，顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全，焉有是理哉？则谓非天之眷居士不可，独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气，未发越居士耳！然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣！非其名捐，则其身败者有之；甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德以终迓天之庥已耳！天步尚艰，惟冀顺时珍爱。\n又\n淮扬称天下金穴，素封之家，奚啻千门万户？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家贫而亦遭劫邪？盗而无良至是，其绿林之最下者乎！虽然今之所谓良臣，古之所谓民贼；然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣！应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉？经云：「佛心所缘，缘苦众生。」彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条罪大苦深，则亦何由解脱？唯是既因地倒，还从地起。所望居士以地天为量、慈氏为师，生大哀愍、发深悲愿，翻彼劫夺之想、兴我喜舍之心，愿令此辈过兹以往，处处富有赀财、身身得大自在，精严不与取戒，尽形尽寿而坚持，洁清尤巢许、受用等诸天，斯乃至圣大人成己成物之怀也。想高明志有同然，或不以为笑，其以我言为服乎！\n与安丘三如、源思马二孝廉长讳长春，次讳澄\n昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳！别来蒙福庇一路康安，奈为泰雨彻公苦留五莲度夏，然淮甸之催符旋至，秋初当即策杖南迈矣！虽彼此出作入息共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时？所冀精勤在道，期于觉岸同登，斯善焉！辱命撰《准提庵记》，意思生涩，勉为搦管殊媿不文，谨书上取裁度，余弗备及。\n与搴玉孙阳江讳自修\n春回大地山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立坐对嵒前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度，然既欲留心此事，当向千圣万灵分疏不下、锥劄不入处，透顶透底始得，所以古有「县崖攃手，绝后再稣」之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命如大死人，虽有耳目实无闻见，而来偈云旧、云明、云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌一例奉和，幸惟炤谅，无嫌续貂。\n又\n前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉，迩来起居佳胜。育生归，竟不面别，殊失申候，中间谢事颠末，必为居士言之详矣！每念俊骨天生，澂襟似涤，肯拼选官不如选佛，则丹霞老子直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻可谓屡见，经年有识复不当自裁邪！退休山寺颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳！故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。\n与介子黄居士\n不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣！况彼此得预天童筹室，业为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉？乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄迻檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明，虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣！敬当匍匐江上𫖯泣涕兴，以请于下执事。然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已，忝辱同仁，知必有以炤谅也。\n又\n开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨润、蕴璞愚中分震旦焉！乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。𫖯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣！而言之不文；言文矣！而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远惟法兄一人，先子固未奉尘乎！或哀弟之诚为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。\n又\n违范几何时？沧桑之变，不意屡见，频年闻洛邑顽民独推江上，则其蹂蹸也将必甚，如是为吾道兄忧不去心者累月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿阴翊之言。因谢事，今已退耕慈之灵峰精舍矣！先年为受业先子图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞，乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉！临楮不胜神兴之至。\n复尔宁杨居士\n兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澂江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素见为词章者，非独严冠履秩君父之彝伦，固己胸罗今古、学贯天人矣！山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧、何幸俨然赐教重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳！敬授兀庵赍上弁首，即请如椽发摅文而行远，不倍屣于质野固陋之言乎！翘想光仪，艸勒弗备。\n与荆二哥\n去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄其，以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭，蕴结之怀徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进，毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全，抑天下后世，其谓尊翁何？无论马革裹尸，自合英雄本色，与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔？则尊翁之进又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳已安堵矣！闻复栖迟檇李何邪？因风候问，尚冀以时自爱。\n复尔保程居士\n镜水秦山，净如蔆华新炤，不谓别来无时，翻成锋镝危亡之地，保障生民，恨无睦州巨履有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳！乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门县丝为务，顾山僧非其人者。然明谕则皆忠言谠议也，若云暑往寒自来；冬藏春自发、释迦老子何日不放光动地、谿云泉石无时不说法如雷？如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。请即以是意讯之旁友何如？\n复仲英杨居士\n远辱鱼笺，褒嘉过甚，盖居士徒向山僧虚名耳！使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。\n如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹，如果觌面一见，则生死一著不可得、变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣！不见庞居士于一口吸尽西江水语下豁然大悟，便道：「有男不须婚，有女不须嫁；大家团𪢮头，共说无生话。」岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝篱自卖哉？虽然，千里驰香法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：「向甚么处去？」曰：「西山住庵去。」古德云：「我向东山头唤你，你便来得么？」曰：「不然。」古德曰：「你住庵未得在。」请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。\n复次牧冯居士\n伏读来教，自笑饶舌无端，然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：「君子所为，众人不识。」诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止非敢曰君子，但以法门为公，正不敢认作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳！昔玅喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，玅喜骇曰：「老师莫年有子如是邪！」因寓书通诚，并寄赠圜悟所付己衣，然则在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆合他古圣，若符节然！良以此心苟公未有不合者，乃诸方反见非谪，甚至比例父亡兄为代父生子。於乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭？则又不止令人胡卢绝倒矣！夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者，故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先师意旨，则真父所生子矣！安可以父没，一旦未与卜其家室而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之：「其人存则其政举，其人亡则其政息。」彼衣者，政也、虚器也；行解者，人也、真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰、窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方何如？\n与开阳李居士\n子瞻作《圜泽传》具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻，乃者公燕之会与居士别，盖二十余年矣！仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用𥕏𥕏抴毗邪与占波斗额，而春寒秋热，鼻孔自时时相挂，况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然，十虚既然，则可谓：野色更无山隔断；天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示〈戒杀文〉，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵，想追屈宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光黄之日久矣！子舆氏曰：「由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也；近圣人之居若此其甚也。」孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑，而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。\n复天中沈居士\n敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：「夫善窃者鬼神莫测。」临济既为雪峰知道，未称好手，况山僧痿痿羸羸？且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不著邪？\n与虞尊高居士\n尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路正复凄清不浅，况叨知爱者？因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食、守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣、两曜且复东行矣！彼苍告余以无如何？可奈何？于尊翁未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之，托鸿讯问，不尽攸怀。\n复长卿姚居士\n贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬？乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙、隍而复平，然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭媿教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣。统惟慈光炤谅，县父母一片护持苦心。闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。\n复奕远祁居士\n往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣！方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣、非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下不生随喜之心？况俨然重以典席之命属厥眇躬？然则匍匐捐糜以趋效焉未酬知遇也，抑何敢优游怠忽致方明诏？所媿摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘，傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁，乡老先生书，亦祈道达愚意。\n复万弢宗居士\n伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳！若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之！矧山僧忝为临济儿孙哉？重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命，奈何遴选无私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗备。\n复彦远胡居士\n每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳！前惠手教无便鸿，抑誉太不虞，莫知云答，非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣！韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾亦可人，余则教颜尚未奉，祇挹清光耳！谨复弗备。\n复邺嗣李居士\n江桥分手，寒暑倏更，贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣！道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁，因观生感，未免有过激之词，然东坡梦作《祭春牛文》，或以为太杀伤时；或以为唤醒无妨随色摩尼亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州，特遣驰上，兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。\n又\n周生脱白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂历、六户绝喧嚣，加以殿艸未芟、槽厂先著，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。\n复帏灯凌居士\n贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣！不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英、美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后，何意假令姊之善缘辱德音之下？逮清风披拂，如挹光仪，第媿闻时富贵、见后贫穷，不副来教之注存耳！所谕一如命安排，谨复不尽。\n与荆谿诸护法书\n山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已强起一拨而反诸正耳！迺去秋复蒙大檀，再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚、地道流谦，今寰海名山东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒、招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆谿者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散。金粟又嗷嗷待𫗦，山僧不能旷日持久以候立住持故耳！今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者德爱山僧，则成我之恩等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明炤察，是祷。\n复献吉沈居士\n贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之媿，不谓乐道敦仁如居士固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓檇李盖有成说，既而深思征帆未北、马首欲东，恋堀之蚖何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈炤，则已有为孺子而下榻者矣！深铭雅爱，敬谢嘉招弗备。\n复香城姚居士\n法城赖有墙堑，自先栖真开社鸳湖，早已神交左右矣！不意金地之招遥及无似，江陵点首敢自沈吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露？想在高明必能原之谅之。谨谢弗敏。弗备。\n复尊素王居士\n浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士，至若门下之胸藏山泽气薄云天，则寥寥罕见矣！祇挹清光，恨以为晚，乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社共阐大猷，忾叹如何？山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归，所望了诸未了，亦驾出天都二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。\n复默全张居士\n客冬承以僊丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此，然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣！广川饮片，愈难索求，度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息再与居士轩眉一笑乎！希勤道业，长此永怀。\n复明卿刘居士\n途间忽尔沾恙，匆匆别来，心日摇摇如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日，而广陵专使复日催上道，北海之辙觉似难回马首，或凭仗道力，以提挈新长老者福庇山门，则受赐多矣！流光似箭，人亦几何？惟勤证无生，庶相见有期耳！幸加意。弗备。\n复天石施居士\n承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻，而食堂万指，人无菜色之忧，念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内，遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间？但无奈老眼昏华龙钟已甚，且业与昭易众檀，期修《华严》大忏。往有成约，或仗庇威光，了兹胜缘，而残喘犹存得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉。\n复包兄元孺林居士\n自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问又复五见青黄矣！喜客岁雪槱来得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：「随其心净则佛土净。」今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪瞋痴、恣无明燄，不自净其心之过耳！居今之世苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故、殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华、诸佛同幻梦，自弟观之佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人在乐不荒、处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属亦以此道牧心，自忘荠之甘、荼之苦矣！弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰且更再住天童，󳰲北迁南迄无宁岁，未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余从兄于盘湖之沚掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉！\n复族弟含芳居士\n闻过南徐即泄下不止，盖此身虚妄，积劫以来众苦蕴崇，所患非一日矣！然知苦断集慕灭修真，从上佛祖鲜不因之而了办己躬大事者，是故经言：「病乃众生良药。」岂不信哉？如今不用苓芡、白术理气壮元，但自内观病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。\n复妹八姑晃道人\n去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信又不知更在何日者？此则著于世俗情见。情见若著，斯尘缘之所以征逐、佛道之所以背驰、世界之所以峥嵘、死生之所以往复也。今承专恳，无别开示，只要你与令伯母当下勦绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣！如此宁惟通昼夜而知？且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母，其尚勉之。\n布水台集卷第三十二终", 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"大慧杲禪師有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」所謂忠義士大夫者：魏國張公德遠、橫浦張公子韶輩也。當是時，賊檜挾滔天之勢，把持和議，忘北轅之仇、甘左衽之辱。妙喜以壞衣髹髮之人，敢於左袒子韶抗權奸之議而觸冒其鋒刃，故魏國銘之曰：「嗟師何為？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趨正教。」唯其忠誠惻怛之至，根抵種性，槎牙肺腑，雖至於砍臂斬頭，亦將怡然順受，如斷蕅根、如解膠革，於毀衣焚牒乎何有？於乎！〈薦嚴〉之疏，龍髯馬角之深悲也；〈新蒲〉之錄，玉衣石馬之遐思也；〈春葵〉〈玉樹〉之什，空阬崖海之餘恨也。徵諸妙喜，以言乎其道則相符、以言乎其志則相協、以言乎其時世則宋世所謂忠義士大夫迢然不可再見，獨有一禪者孤撐單出，流連涕泗於陸沈滄海之餘，斯尤難矣。於乎！軍國，荊弓也；宗社，鄭璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹廬！地松漠！今之人何其廣大，而禪者如是之隘也。東家食！西家宿！今之人何其圓通，而禪者如是之固也。山河葶藶，世界陶輪；有漏微塵，十方銷殞，今之人何其大覺大悟，而禪者如是之取著也。豈惟禪者哉？琉璃之誅釋種也，世尊樹下拒諫，而阿難愁悶慟哭。開寶之師，東山蘄春肉身為故國而泣血；天寶之亂，荷澤編管殘衲興檀度以濟師。是又何今之人廣大而佛祖之隘，今之人圓通而佛祖之固，今之人大覺大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善惡邪之志與生俱生。」永嘉謂：「縱使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其幾矣乎！" }, { "type": "p", "text": "三世諸佛是三世中有血性男子，不忠不義之人埋沒此一點血性，謂之焚燒善根、斷滅佛性，披毛戴角、刀途血路相習以為固然，是可以為人乎？如是而為文，巧言綺語、譚玄說妙，如刻人糞作栴檀形，是可以為文乎？公同體大悲，惻然憐愍，以為今世之所崇尚者士大夫也，故現忠義士大夫身而為說法；士大夫之所崇尚者文字也，故又現聲名文句身而為說法。有人於一言半句汗下毛豎，留得此一點血性在人世間，即是不斷佛種，斯即公出世為人全提正令之綱宗也。於乎！公欲廣度河沙眾生盡皆作佛，而汲汲然磨牙礪齒，先教之以所以為人，夫焉有不能為人而能為佛者乎？" }, { "type": "p", "text": "海印弟子虞山錢謙益槃譚謹書" }, { "type": "head", "text": "布水臺集序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "布水臺集者，山翁和尚之禪之餘之所為集也。禪者之言曰：「行於心為禪。」然則禪有餘乎？荷大法者無執、懷勝業者不滯，繇山翁和尚之禪而深之，莫非餘也；暢之以一詣、包之以兼弘，繇山翁和尚之餘而大之，莫非禪也。或者曰：「儒之學依於實；禪之教說乎虛。」實故自形其不足，而虛則嘗見其有餘。儻所謂大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禪，知其餘者甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。" }, { "type": "p", "text": "今夫先王之所秩、聖人之所訓，其要歸於正君臣、定父子，不離明倫察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。" }, { "type": "p", "text": "吾嘗覽乎山翁和尚之集矣！祝聖人而悼天子，一篇之中三致意焉，壽有疏、薦有文，如歌如泣，君臣之義也。諸如〈靖揚雅〉推之也；《義僕傳》廣之也；其為翼孝，說養母文，篤於親也。進而之於師有父道焉，稱道勿絕，所謂孝也。繇師而上之百世之師，身焉、象焉、譜焉、經焉、堂焉、塔焉，不忘祖禰之意也，為死者言狀；自文林公傳、自廣陵先生而下，為生者言牘；自復古南詩、自送以直而下，悟發感寄，婉而有歸，無諍之篇，有懷之什，兄弟朋友之誼也甚矣！山翁和尚之禪之似吾儒也。" }, { "type": "p", "text": "或又曰：「天下之道，儒者實之。」然而多實則多累，是故亂之以生死、撓之以得喪。及其敝也，至於悖聖人之言、廢先王之服、蔑君親之恩、棄昆朋之族。禪者即不然，死生則一之，得喪則齊之，泊然無所起於心而澹然無所繫於世，虛之謂也。是以累盡而理存，天屬雖離而孝不違、世典已謝而敬不失。故曰守儒之說，實天下之虛，可以處治世；通禪之學，虛天下之實，可以處亂世。嗟夫！此又有為言之也。予智不足以知山翁和尚之禪，而謂山翁和尚之禪之似吾儒者，固其餘也。" }, { "type": "p", "text": "四明流寓雲間包爾庚題" }, { "type": "head", "text": "布水臺集總目", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "布水臺集總目終" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "風", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "春葵風", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乙酉之役，處士孫開遠舉義嘉禾，戰沒孤城，詩以誄之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "藹藹春葵，向日而傾；曾我𥊍御，誰則匪臣？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願言思子，章服生儒；蒿目神京，奮挺大呼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南風不競，北馬蹻蹻；孤城絕援，聲凄夜刁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鼓兵以出，白日為黃；結纓戰沒，豈曰國殤？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彩仗雲旂，歸神天上；在帝左右，招之或降。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相韓五世，博浪椎秦；子胡為者，舍生取義，殺身成仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "中原血戰，四海交腥；鴛湖湜湜，濯其潢涇。百祀流馨。" ] }, { "type": "p", "text": "〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。" }, { "type": "head", "text": "玉樹風", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "玉樹旌孝節也。清師入邗，謝女希韞與母張氏同赴井。子宸救之，母絕，宸不忍去死焉。長子朝出護墟墓，遇害於途。于陛季子也，感母兄之變，亦悲憤而沒，故作此詩以哀之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "謝家玉樹，鬱鬱邗溝；華開瓊萼，五葉綢繆。有風自北，折屋傾舟；飄然墜之，香潔誰儔？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "溫恭薦婦，朝夕斯寅；腥埃撲面，何以潔身？有冽者泉，託彼澄鮮；孰能芳桂，蕭艾同捐？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宸也亢宗，文心雕龍；死母生護，卒嬰凶鋒。天何以醉？何神不庇？舍彼驕人，維此胥忌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "摯爾希韞，靜女其姝；令儀令色，淑慎維圖。青鋒是佩，用戒不虞；見危授命，終殞厥軀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迅雷遄呼，親懼則然；忍看黃沙，昏晦無天。朝奔墟墓，齊思見賢，誰曰爾正，而斃戈鋋？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "陛幼孝友，性自天成；蘭芽方茁，風雨交攖。呼兄不至，聽母無聲；悠悠千載，閉此愁城。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彗孛經天，白晝宵昏；煤山龍去，誰從如雲？嗟爾謝樹，實繁有柯；我心孔懷，是用作歌。" ] }, { "type": "p", "text": "〈玉樹〉七章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "雅", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "靖楊雅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "皇臨命鄭公陽備淮海，卒靖淮海之亂也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇臨孔章，昭茲若監；靡有爾勞，皇不爾鑒。仁則爾柔，威則爾悍；哀我東人，惠此良翰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "良翰伊何？維鄭中州；嵩嶽之靈，申甫之儔。我東曷棘？于邗之溝；宛宛周道，四方來遊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "來遊來王，高車大航；盜思襲矣！舞戈以狂。以偵以誘，裏我姦佌；不畏爾元，俾民流徙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我翰戾至，載安載集；募茲拳勇，弁為武什。毋啟爾戎，毋俾爾翼；既訓乃稽，盜偵斯得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "既獲盜偵，我姦卒俘；正之皇刑，往即爾誅。爾誅爾悍，我柔我恃；闔胡不悛，覆狂以喜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "翰曰吁哉！其饑而譁；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其廬；大降厥心，畢叩且歔。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "民之歔矣！亂斯沮矣；民之舞矣！盜斯逋矣。其曰未逋，憂我厥肮；孰躋我圉？以泳大康。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "莫此大康，維翰實崇；式崇式庸，維皇之忠。維忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，訓于南國。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "烈烈東南，我翰營之；湯湯江淮，我翰清之。既清而瀰，王道之夷；于萬斯年，皇以治之。" ] }, { "type": "p", "text": "〈皇臨〉九章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "韓城雅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "韓城嘉瀚遠朱鎮君，宦生潮陽，復建節于其地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "溥彼韓城，瀕海之陽；蜃蛟所宮，鱷族維彊。昌黎作牧，文運開張；濟濟多士，賓于有唐。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "化雨千春，誰承遺則？在帝神宗，朱侯洵直。去詠甘棠，來歌九罭；乃誕嗣君，天鑒有德。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "維此嗣君，五色麟祥；允文允武，萬里騰驤。纘戎顯考，載鎮南荒；四郊以靖，海波不揚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鎮君出遊，虎纛龍旂；釃酒臨江，橫槊賦詩。敷其文德，率服島夷；來獻其琛，赤豹黃羆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嵩高誕申，玄鳥生契；矧伊鎮君，萬夫之傑？潮水泱泱，鳳臺嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。" ] }, { "type": "p", "text": "〈韓城〉五章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "詩一", "display_suppressed": 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"type": "verse", "lines": [ "絕攀緣處路初入，解轉身時岫始開；排闥谿光金布地，厭簷山色玉成臺。" ] }, { "type": "head", "text": "寨雲峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "嶄顏不宿埜盤客，寂莫難留冠蓋群；日暮林號狐兔遠，開關只合延歸雲。" ] }, { "type": "head", "text": "行龜峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "嘉林不住況潛淵？脫體全彰界外天；自信生來能越格，六藏何用小家禪？" ] }, { "type": "head", "text": "犀牛峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不耕祖父閒田地，肯守寒嵒異艸生；觸處尚嫌頭角快，又披風雨入高崢。" ] }, { "type": "head", "text": "雙劍峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雙垂天末落群峰，日炤寒芒血暈重；在昔虛空曾剖判，至今風雨尚磨礱。" ] }, { "type": "head", "text": "鶴鳴峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "惜傷羽翰遠江潯，集老南天萬歲岑；翹首不無華表恨，戛然猶似發長吟。" ] }, { "type": "head", "text": "香爐峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "甄陶不費列中天，信是安排造物先；皎皎冰輪傳夜燭，霏霏薄霧散朝煙。" ] }, { "type": "head", "text": "紅石嵒", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丹嵒嵌壁切雲霓，誰信通天步有梯？蹋著始知來處迥，虛空撲地萬山低。" ] }, { "type": "head", "text": "羅漢嵒", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "嵒背青峰月上遲，森森白晝走魈魑；雲長深鎖虎長嘯，何似當年護定時？" ] }, { "type": "head", "text": "空生石", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "石中空，可居人，而上平如砥，建閣其巔曰「空生」，因遂得今名。" }, { "type": "verse", "lines": [ "盡道孤危曾不立，誰知大地自空擎？欲看樓閣空中見，請向虛空背上行。" ] }, { "type": "head", "text": "鷂子石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "憑高岸立志霄摩，豈易雄心付薜蘿？對月端懷天上兔，臨風恰欲過新羅。" ] }, { "type": "head", "text": "姊妹石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "尋真偶共話煙巒，幾度秋霜鬢未殘，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。" ] }, { "type": "head", "text": "瀑布水", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聊將一線放渠開，不覺流通露布來，莫怪險崖能箭急，江湖聲落已如雷。" ] }, { "type": "head", "text": "龍潭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "山外清谿門外菴，幾人親自到龍潭；腥風況復吹長壑，望眼何當迷曉嵐？" ] }, { "type": "head", "text": "清源池", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "古志雙劍峰頂有清源池，生蓮華大如車輪，而雍熙間，瀑布流下紅蓮一瓣，長三尺，闊一尺三寸。" }, { "type": "verse", "lines": [ "劍脊池開佛國蕖，劈流曾下雍熙初；靈根一瓣天然別，借問東林種似無。" ] }, { "type": "head", "text": "布水臺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "落處分明誰解看？為伊覿面示來端；因高就下誠難惜，透頂還他徹骨寒。" ] }, { "type": "head", "text": "哭廣陵三我蔣先生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何當僊苑促雲鞃？濁世應難奏廣陵；天上少微淪月堀，人間白璧掩霜棱。方嗟後死來無幾，未意先刑去復增；吟就短章仍浩歎，臨書不覺淚如謄。" ] }, { "type": "head", "text": "初住黃巖松壑，弟許為持缽乞浠，上歲杪以兵荒見困，寄次韻復之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "望君如渴路思梅，蹋凌猶登布水臺；鶴骨未看雲外至，鱗音但說苦中來。自慚省己躬難勝，敢道求人口易開；且喜留將空缽在，免忝日後償他哀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顧我青山住已殘，幾回風雨憑前闌；未將玉筍參天出，且等蒼松奈歲寒。大地斸開畬片片，虛空撲碎月團團；三條篾更牢加束，不為閒情便解寬。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清宜嵒竇飽宜村，二比難兼共一䑳；為愛孤峰留晚炤，幾忘寒瀑瀉微湲。山光澹澹交眉睫，松韻悠悠送耳根；歠罷蒿湯茶步步，不知天子若為尊。" ] }, { "type": "head", "text": "壽匡山炤法師六秩四首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青山未住早居菴，謾道春光過二三；兜率尚然留缽袋，閻浮故自放癡憨。每惺頑石推先覺，為賣青松老翠嵐；成就逝多非一一，且攀千歲作司南。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "看輕沙界等纖漚，傲骨欺霜別出頭；未肯虛空言老大，那從甲子問春秋。啝哆快合嬰兒行，雪白胸鋪古澗流；卻笑年來難捉摸，生緣更復道蘇州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "但見山青復又黃，誰知果熟自飄香？山河百二拱高座，華雨繽紛灑石床。太乙峰騰標月指，蘆華浪涌接人航；無能九里沾河潤，願頌千秋法水長。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少同師席誼同仁，白髮相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄慚我苦非麟。更翻歲月思前事，別轉峰頭為故人；把手共攜天外望，海山落落何嶙峋？" ] }, { "type": "head", "text": "同諸子度歲黃巖賦得通字", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "共有凌霜節，相依話夕窮；威儀聲色外，形影寂寥中。故衲寒輕荷，新條綠暗通，何須千嶂放？已見歲成功。" ] }, { "type": "head", "text": "歲朝喜雪", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "帝曆頒新日，瑤光塹玉臺；限催殘臘去，敕辦好春來。舉世傳清白，何山受點埃？誰知林下士，生眼碧如苔。" ] }, { "type": "head", "text": "歲朝雪後見晴柬曹源、大中二公", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "六出臨初節，依然㫰曉菫；豐和兆以協，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自見宇無塵。" ] }, { "type": "head", "text": "春宵雪霽步月", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "碧落初開雪後天，長空如洗月漫川；山形有貌分高下，樹影無支落正偏。寒重春風猶刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭裏，何似蛟宮玉殿前？" ] }, { "type": "head", "text": "春前五日寄懷唯一道兄", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "塞鴻將北燕南圖，寄問寒暄近復如；怯凍未開新歲筆，折梅先發去年書。莫嫌韻短句方絕，須信懷深海有餘；驛使怕傳春信後，計程隔夜到君廬。" ] }, { "type": "head", "text": "春朝喜搴玉孫居士見訪，出登廬山歌飄然有出塵之志，別後復寄〈廬陵殘雪圖〉，次韻速之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "恐妨春信到山家，竹塹疏籬戶未遮；何來天外雲中客？玉骨如梅雪綻華。眉間隱隱五嶽氣，顧之四壁流青霞；須臾慷慨出長言，牽曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，魚箋明日復傳來；水墨作雪祇淺深，半覆江天未盡開。誰云紙上幻空碧？自是君胸藏山澤；山澤可藏亦可迻，心眼胡為冷復赤。世路風波莫等閒，絕險幾人去復還；君之來處坦且平，千山況復破春顏；人生急景如風度，待等回頭已遲莫。為君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不見瞿曇語殃𣨢，我住久矣君不住。" ] }, { "type": "head", "text": "用前韻招搴玉孫陽江", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "化鶴僊人歸故家，華表空看艸色遮；千載何勞歎陳跡？過眼還同浪裏華。君不見！嵒前一派煙嵐色，聚作風雲散作霞；閒情故為立斯須，半蒼半黃夕陽斜。丈夫作事莫徘徊，寬限遲君燕子來；桃華水蘸武陵春，古洞門將半掩開。君之眉澹千山碧，君之懷深彭蠡澤；問君山華火欲然，血點支頭為誰赤？孤蹤何似白雲間？日上月下任往還；有時卷歸滄海宿，有時淺抹青山顏。空生嵒畔危梁度，猿鳥幾回怨春莫；無限遊人盡迷蹤，況驚足底險崖句；待君來時通一線，別峰相見留君住。" ] }, { "type": "head", "text": "送愚拙二禪人之雲間", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "曉生鳳子出丹山，彩翎一搏入雲間；千年俊鷂趁不及，食牛之氣何閒閒？虎子鳳子種性同，榑搖況復起天風；一啄三泖便好歸，日月之下皆樊籠。歸來歸來將爾㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋萬歲何終窮？" ] }, { "type": "head", "text": "秋日寄懷介子黃居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "碧流清徹漱江蓴，上下同風只白蘋；時事況逢秋葉落，轉教天際憶真人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玉局文章都尉禪，脫空師語亦碑傳；無人過與價三百，贏得雙眸貫五天。" ] }, { "type": "head", "text": "壽空林禪師五十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "新驚短鬢入霜豪，保社爭傳老白袍；是行便堪人藻鑑，無言不應古風騷。何如世年千朝酒？說甚天寒百衲裯？薑桂從來晚益烈，願同寶掌壽吾曹。" ] }, { "type": "head", "text": "毅宗烈皇帝哀詞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "擾擾勞生罪日繁，九重聞已懈天恩；雲車自去狩玄圃，玉曆誰傳守帝籓？山鎖諸陵驚落翠，月明深院怯黃昏；至尊勘破興亡夢，觸處應知達本元。" ] }, { "type": "head", "text": "袈裟吟十一首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "孤光橫罩覺山涯，十界通身入一家；莖縷蘸乾生死海，何人出得者袈裟？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全封一幅絕邊涯，稱體人人古式家；緋早縱岐誰欠少？過勞雞足護袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "識青布幔裏生涯，傀儡俳場盡作家；黠過靈山偏落節，袗衣換得獵袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "祖關終古罕窺涯，動著知君惡口家；卻笑跛師能解道，鐘聲咬破了袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "襤襂半聽逐雲涯，日炙風吹道者家；可怪春寒人不禁，朝陽日日補袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "盡將格則做生涯，誰信風流出當家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "棒頭點出者生涯，排闥春山曉入家；一句風前何所似？東京王長老袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "走聲當世遍天涯，若箇門風壁立家；寂莫芙蓉冷似鐵，民衣曾卻御袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天書三降紫雲涯，拭目真人笑帝家；雪刃臨頭剛不顧，清風千載起袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "煙簑一漿旁江涯，風雨蘆灣處處家；打點莫霞來日好，趁晴且得曬袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "垂鉤獨汎海東涯，為有長鯨足猒家；十轄絲綸拋未盡，敢辭銀浪卷袈裟。" ] }, { "type": "head", "text": "重陽前一日初度，絕學銓、商尊玄二上座以詩見壽，次韻復之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靡吾一日占仁先，經緯無聞綴錦篇；去日早驚毛有二，來朝且喜菊猶鮮。材艱繼祖慚前哲，道足傳燈憶後賢；何日三臺誇遍拍？萬年歡佇奏師絃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法社垂秋惜莫涼，吾生何以恰廝當？揮戈未返魯陽日，披霧先看豹變章。慧命從來空作壽，背肩若箇鐵為梁；不辭玉露凋楓葉，珍重黃華送晚香。" ] }, { "type": "head", "text": "禪門四超方", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鬥海泥牛去絕聲，亂峰千疊向刀耕；不期黃葉疏雲水，何意玄言落翠崢？碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。龍山" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天華講得墜如戔，誰信心工巧莫詮？回首虛空真露布，轉身嶽色正排連。尤滋謾語嘗同社，盍逐青峰入莫煙？高躅不知懷近遠，龐眉尚說政和年。亮公" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得意西江一句乾，菴居占斷古僊壇；空山曆準黃為紀，石庫書饒夢不餐。熟爛何人堪下口？摧殘祇自倚深寒；至今幽討禪棲處，風急雲仍白晝攢。大梅" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "海國江天寄漫遊，目前蕩盡與誰侔？滿船載月收綸晚，一櫂扶風送客稠。垂手寧誇紅錦套，傳家贏得綠簑裘；為人更入洪波裏，春曉吳江凍不流。船子" ] }, { "type": "head", "text": "送峻書記之大梅住山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "弔古予恆憶大梅，蘿龕爾況藉雲隈；荷衣應待深秋剪，松食須連曉露裁。將指隨流人得妙，急徵嚼碎核還來；真風要見當年社，莫謾投荒又一回。" ] }, { "type": "head", "text": "又擬梅送之", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "落英銷歇步餘芳，條例新攀豈故常？不羨傲霜華有韻，最憐濺齒果堪嘗。景邀明月來還沼，香引清風待襲裳；珍重好收殘核子，更鉏煙雨種斜陽。" ] }, { "type": "head", "text": "次答趙將軍玉韻十四首附來韻", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "世事于今難問天，十方諸佛也徒然；不如身逐浮雲去，圍繞山翁自在禪。" }, { "type": "verse", "lines": [ "男兒壯志薄雲天，羨甚奇勛勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖師禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "長青自古一般天，纔動風雲便不然；變態中知無別界，鋒刀頭坐少林禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "長安奕出又番天，我國誰知自晏然？寶殿苔生王不坐，區區終日熾然禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "避秦謾說洞中天，劫火空居尚洞然；百艸頭邊春薦得，鑊湯爐炭裏安禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畫角聲催欲莫天，八千義勇總凄然；法身卻有驚殘夢，晝夜山河信說禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "謾言掘地討青天，仰射徒勞亦復然；箭後分明饒有路，誰惺北斗面南禪？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "粟散曾觀電裏天，大千何異泡如然？興亡不管蜀魂恨，一例消歸法喜禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "纖兒撞壞女媧天，局破難完自古然；野老摧心長飲泣，哀聲只恐到三禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "倒翻大海洗青天，火德吹教死復然；撥亂纔方成至治，曹谿不說太平禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山河不見漢家天，仗劍何勞問計然？掇轉乾坤歸有道，赤松子去好逃禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "旬始忍看晝竟天，長錟一埽壯君然；殺人不眨將軍眼，作佛還他血性禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帝化旁分閫外天，蘇途四海誼當然；問君何日昆陽戰？倚馬長書露布禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聖哲從來不問天，數歸陽九豈其然？鬧籃扶出真天子，大地從教定似禪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃茅霧塞綠楊天，一霎雲收便皎然；依舊大明依舊日，江山不動本來禪。" ] }, { "type": "head", "text": "丙戌孟秋送黃梅二司馬歸楚諱日芳、之熉", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "九死從君再造朝，誰知風雨正飄颻？黃冠未奪孤臣願，楚魄尤煩弟子招。千里關山收夕夢，百年心史付重漻；采薇我亦理歸楫，匡阜期聽夜壑潮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "箕子歸周孔子仁，君之處義亦申申；獨傷有策能先祖，堪歎靡階可哭秦。轡正勾芒猶念楚，風悲搖落豈思蓴？遙天永恨如何釋？請向空王問了因。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "詩二", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "次金華宋學士靈峰留題詩", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "梵宮別啟一禪天，龍象知奔代幾千？繞洞春來秦社裏，起霖雲宿屋頭邊。明心謾詫香嚴竹，說義仍多百丈田；物外精藍誰共匹？藏修好把祖風肩。" ] }, { "type": "head", "text": "靈峰即景十八絕", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "五磊山", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五峰岌岌繞青冥，佛首天冠差足並；人在上方杳靄中，誰知盡蹋毗盧頂？" ] }, { "type": "head", "text": "象王峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "儼趨帝釋騰金脅，彷駕日輪降碧霄；立處難將涯際測，見河誰道卻能漂？" ] }, { "type": "head", "text": "師子峰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "勢欲翻身天上輥，󳷐髿直探萬峰頭；金毛忽變西風裏，五嶽蒼黃四海秋。" ] }, { "type": "head", "text": "石城岡", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金墉千雉疊崔嵬，𨁝跳谿山盡勒回；飛渡只堪峰頂月，中宵曾上女來。" ] }, { "type": "head", "text": "九曲嶺", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "通霄路接水雲趨，只恐方來落半途；留得轉身吐氣處，為人直殺卻成紆。" ] }, { "type": "head", "text": "峻水嵒", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "高原更激數千盤，險設天關豈固闌？貴欲清聲喧海嶽，等閒不把眾流看。" ] }, { "type": "head", "text": "濯錦谿", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "錦江春色羨華陽，誰浣清谿曳許長？想是天孫誇妙手，冀同埜逸賽文章。" ] }, { "type": "head", "text": "清玉澗", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不因秋色忝寒翠，豈為春山炤影明？澂靘自來光璱璱，衝撞還聽珮琤琤。" ] }, { "type": "head", "text": "羅漢潭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "澂印須眉宛若鐫，名標聖者更何緣？大都海眼光通透，應供諸龍得自便。" ] }, { "type": "head", "text": "白龍潭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈湫共說玉龍蟠，月老風高誰下綸？長見銀光生碧落，為霖知是挾雲還。" ] }, { "type": "head", "text": "洗缽池", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "平如鏡面湛如藍，飯罷臨池日有三；是我是渠親勘破，方知安柄趙州憨。" ] }, { "type": "head", "text": "象眼泉", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "無熱池南象口通，紺泉眼復迸靈峰；青天漫自誇澂湛，爍破還他一鑑中。" ] }, { "type": "head", "text": "砥柱石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "滔滔萬壑下西峰，力砥中流氣岸雄；只欲狂瀾趨正道，不知立老幾春風。" ] }, { "type": "head", "text": "鷹窠石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "幽棲高託千尋石，眼界橫將宇宙空；肯搆不仍凡羽族，門庭別是一家風。" ] }, { "type": "head", "text": "眠牛石", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頑皮似鐵骨如剛，鼻孔渾侖管帶忘；祇為祖翁田地好，從教臥月更眠霜。" ] }, { "type": "head", "text": "望海亭", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "四壁排空山浪浮，夜觀星漢曉蜃樓；十洲自出重簷下，豈是山僧闊兩眸？" ] }, { "type": "head", "text": "三石門", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "崇閎壁削鐵關峨，顧佇纔生點額多；剛跨門來三喫險，家風端的險如何？" ] }, { "type": "head", "text": "梅華徑", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "瞻風似入眾香國，顧影還疑度雪山；廿里谿窮仙苑出，卻驚羽化蛻人間。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣同參見壽詩二首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十年風雨晦明州，白髮如君較一籌；已濯冷光分桂馥，敢因黃落等茭󵊡。方隅迷久知東北，世路驚多識咎休；山澤何勞迻後夜？行藏今已付虛舟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "䮚䮴從驅苦不緣，已將身世等郵傳；臥龍應霈甘霖雨，老馬常嘶薄暮煙。慚遜綠楊舒化日，冀同黃菊玩涼天；切思況幸叨三益，寡過寧煩又數年。" ] }, { "type": "head", "text": "有以出家寒命題者，次韻和之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "詎于落魄運吾丁？道本孤危合自行；見說拘鄰方命去，竟忘乳鵲就衣生。玄微亦盡無錐卓，冰檗屢嘗有骨清；千聖己靈曾不重，萬緣何慮得嬰情？" ] }, { "type": "head", "text": "又和茅屋雪", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "茅齋斗大雪平鋪，彷彿擔簦又五湖；自笑風陵如葉脫，何勞粉飾著珍塗？薶身有半思嵩少，洞腑無遮想佛圖；最快禪餘諷後夜，披帷便把昔賢呼。" ] }, { "type": "head", "text": "和勝因靜拄杖歌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "共有穿雲度水杖，山形怪甚吾家樣；十洲無地問生緣，挈老人天神愈壯。明如日！黑似漆！孤標動越今時格；並肩佛祖較難齊，超步迷途寧著力。峭巍巍！活卓卓！敲風打雨休驚愕；乾坤吞卻化龍時，大地潛蹤何處摸？論權實！分炤用！掠得些兒恣播弄；等閒機變盡渠來，拶著青天須叫痛。似雷吼！絕謂情！敲彈拍拍總無生；玄關謾自誇金鎖，一擊管教㘞地聲。牚圜蓋！拄厚坤！擬犯鋒芒早滅門；香海攪將成雜毒，大用從來軌不存。" ] }, { "type": "head", "text": "靈峰山歌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈峰山！超方外！出沒煙雲常自在；親到方知立處高，頭頭趯著虛空背。側橫看！饒景況！天然非覆亦非仰；靈苗無種石田生，枯木糝華雪裏放。盡群巒！俱撲落！風前雨後更明廓；岧嶢自出天外頭，持載寧煩巨鼇腳。山中人！活計寬！耕雲種月恰相便；攜將鍬子隨方掘，放下鉏頭當枕眠。慵話禪！嬾論道！剎竿免為他人倒；長思迦葉好門風，安似而今生捏造。負非人！勝非己！紅白支支春色裏；等平一道浩然均，片念橫分生死始。最現成！誰忌諱？動著鋒芒全不是；伎倆徒勞費若干，胸襟流出較些子。松濤響！谷口音！韻致難將語脈尋；流水高山樵牧唱，汝邊密在意何深？驀相應！同本得！萬象光吞日月黑；法法由來顯自家，金毛奮迅何疑惑？貪程客！錯路多！班荊且聽靈峰歌；一句了然超百億，百億千般奈汝何？" ] }, { "type": "head", "text": "和石頭回艸菴歌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "艸菴問我何年止？虛空未兆艸菴起；地無陰陽樹無根，叫不應兮山并水；籠古絡今只等閒，旋嵐偃嶽常如是。來不禁！造者陡！相諧何人得共偶？芻狗哮哮吠天明，木雞夜夜震清吼。酬萬象！寧煩口！平懷一味家常有；堪歎兔烏兩彈丸，磨盤終古遶菴走。纖塵不立非攢聚，佛國天宮那足喻？直饒松竹可憐生，日引清風幾百度。吹毛銛利絕疑憂，細切嶺雲恣刃遊；大地撮來如粟粒，四溟歸卷一豪頭。靡涉喧！豈拘幽？曉夜堂堂六不收；月圜當戶猶虧炤，雪覆孤峰尚出頭；尊貴自來曾不陊，乾坤那慮缺金甌？艸菴歌！歌誰酬？豐干須是拾寒儔；曠大劫來無變異，箇中何地著春秋？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "普賢床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？軒窗四面臨山水；山水頭頭露本真，動靜閒忙無不是。昧己徒！我山陡！空弄機關若木偶；瓢笠誰惺挂樹梢？吟風大作師子吼。齧鏃機！噇空口！敢訶佛亦不知有；葫蘆棚上弔冬瓜，撈月笊籬緣壁走。眾角謾勞山積聚，一麟自足師絃喻；啾啾耳畔亂蠅聲，何似松風天外度？柴床疊足百無憂，時蹋白雲深處遊；樹密中心田地穩，界行孰敢錯絲頭？狐蹤絕！鹿群幽！趁將佛祖一欄收；別甑香炊鐵酸餡，無底籃盛死貓頭；雙眸炯炯澂如海，大千世界等輕甌。曲無腔！若為酬！幸有山童調古儔；枯木龍吟霜夜後，撲空香霧滴清秋。" ] }, { "type": "head", "text": "用前韻索諸禪賡和", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "頭陀論劫艸菴止，不數華開世界起；都盧圜裏盡十虛，朝宗那計山與水。門外非無宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟還陡千，差坐斷信難偶指。㨁乾坤！頭倒卓！揮斤艸木盡吟吼；祖佛流！祇一口！雲霄目視更何有？蚍蜉把住大風輪，海底泥牛銜月走；嚼碎虛空還捏聚，超情之見誰能喻？神通卻訝少林僧，雪浪崩濤一葦度；悲生懊惱為君憂，棄宅拋家向外遊；不信從來成現事，幾多頭上更安頭。歸來好！出潛幽！干戈不動陣雲收；風景故園常似昔，覓得終非是木頭；琳琅謾數闌干竹，叮噹且聽語風甌。我歌畢！俟君酬！千斤大法貴同儔；把手登堂相顧藉，護持直到未央秋。" ] }, { "type": "head", "text": "和靈澂禪師山居詩十一律", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；松韻數來清素耳，寒威幾度厭窮肩。三冬自足爐頭火，一道常飛砌下泉；受用天然無盡藏，為誰干慮蹋峰前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；寒透梅香曾撲鼻，煖回衲謝幾鬆肩。有腔詠出風敲竹，無簡招來月到泉；寂寂柴門春半掩，鳥銜華落碧嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；嬾弄白拈輕巧手，頻揩生鐵鑄成肩。和雲共住郎當屋，雜麂分嘗古澗泉；理亂關誰秦且漢？支頤常自地爐前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黃幾換碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鴟，瓦缶雷鳴煮瀑泉；萬仞孤峰頭壁立，雲霄目視孰賓前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；未肯上流同濯足，詎容孤嶼共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古準今一掬泉；兩眼盡驚空佛祖，誰憐霜雪飽風前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；雲面多看垂雨腳，煙眉少見隱霞肩。有文品字生䆑火，無漏銅壺響汐泉；晝夜熾然譚萬象，何妨白醭口堆前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；竹補前秋遮澗足，松忝今歲護岑肩。息心祇用三條篾，漱齒曾饕萬斛泉；慚媿金鱗撈碧嶂，星河落落眾峰前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；薪續繩床曾折腳，笻支仄厂近垂肩。梧緣鳳託留朱實，澗為龍蟠蓄漫泉；三尺寒松隨手植，夜濤今已響庭前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；帶雨耕春泥沒脛，穿林歸洞筱支肩。鉏荒剔出陰涼樹，斫筧流通濯溉泉；風起千山林葉響，一聲石虎嘯嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；鬥海泥牛泯浪跡，抽條石筍老紈肩。每當芋熟思嬾瓚，常自雲眠想谷泉；百鳥不來人不見，天書那得賁嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧問我西來意，我話山居不記年；詎以棲高空四目？卻緣蕩盡亢雙肩。壞成剎海榮枯樹，消息人間瀱汋泉；曠大劫收彈指內，誰岐後後更前前？" ] }, { "type": "head", "text": "哭竹林晦夫和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸少停鑾。" ] }, { "type": "head", "text": "懷師子尊者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謾言牙爪眾超群，誰解橫身劍下分？從賦淵明歸去操，勁弦千載羨師筋。" ] }, { "type": "head", "text": "懷天童開山義興禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "插莖茆見寶雲甍，端信神功過五丁；世遠不知師道大，叢林千古說長庚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月犯士夫倍自憐，況勞薪水下瑤天？閒名謝作青山累，太白峰高豈浪傳？" ] }, { "type": "head", "text": "詠史二有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唐末天下大亂，巢賊入餘杭上雙徑，眾風雨散，時住持法濟禪師獨危坐不起，賊怒力揮三劍，床毀而師無損，賊惶懼，施金帛懺謝而去。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三劍撝來盡落空，黃巢謾自逞英雄；偷心肯向機前死，管取青天血濺紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "視我如卿劍亦然，空華那索淨眸前；三刀自落渠魁魄，神用何關別有玄？" ] }, { "type": "head", "text": "二月十九為寶慶南禪師五旬，賦此壽之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "華髮誰云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社終難老，道振林泉應不彫。洞雪雅宜方越徹，摩雲未見亞杭標；區區甲子何須論？芳躅會看百世昭。" ] }, { "type": "head", "text": "山家十事", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "春耕", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "呼雨雲鳩喿上林，山家早動曉疇心；古黃金待親耕出，泥水寧嫌此際深。" ] }, { "type": "head", "text": "采茶", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "春衣不惜罥香荊，為撥煙霞叩玉英；百艸頭邊如薦得，等閒入手總芳馨。" ] }, { "type": "head", "text": "割麥", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何意滿車復滿篝？稽勛不在麥黃秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。" ] }, { "type": "head", "text": "插秧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈苗翻茂貴重栽，捏聚何妨復裂開？步步消歸還就己，青陰不禁潑天來。" ] }, { "type": "head", "text": "夏耘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "熏風乍扇綠盈郊，秀發寧緣在蔉穮；要見吾家真種艸，直須豪忽不相饒。" ] }, { "type": "head", "text": "理蔬", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "冬種波蔆夏種瓜，莫言生計太周遮；園蔬一飽曾千足，方信酥酡未並他。" ] }, { "type": "head", "text": "灌園", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "本分生涯在己躬，何緣長自冒天功？桔槔不事身心械，幾度擔泉夜月中。" ] }, { "type": "head", "text": "刈薪", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈燄誰將續莫朝？參天棫樸恃長鉊；逢人若話其中事，報道山莊亦欲燒。" ] }, { "type": "head", "text": "打稻", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "抖擻早已落通身，只為從前力用臻；那貴紫羅珠遍攃，普天敢保沒饑人。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大地耕翻總賴渠，功成不宰樂何如？金鞭擲卻山童後，惟有高空月炤阹。" ] }, { "type": "head", "text": "插田漫賦", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "宗說年來已猒商，開畬且種及時秧；圜伊疾下三三點，鴈字俄分密密行。會看千岐成子粒，詎爭九穗發殊祥？生涯況喜便愚拙，桃李從君競奏芳。" ] }, { "type": "head", "text": "哭雲門雪大師時　大師欲開戒期，廣孝具德，以蔬果致兵，期生謂：「世方荒亂，母得集眾啟張禁于寺。」師遂封鐘版曰：「當此世界更欲何？」", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "丁亥八月十九日師示微疾，次日封鐘版，親書一紙示眾云：「小兒曹！生死路上須逍遙，皎月冰霜，曉喫桮茶，坐脫去了。」至二十六日酉時，果索茶飲，口唱雪華飛之句奄然坐逝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "賸有清商又罷絃，徽音寂寂黲人天；汎同身世呱兒戲，輕等死生逆旅傳。雪曲一聲歸去後，遺言半偈話來先；獨憐皎月冰霜曉，景倒閻浮炤尚偏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "風流雅足厭當時，氣岸孤騫老不衰；只有罵人三寸舌，曾無諂佛兩行眉。山川澹蕩緣清嘯，艸木蕤葟為解頤；七眾同瞻波利樹，凋零何止五天悲？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "葛藤樁子遍閻浮，金井梧偏墜早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空憶鳳麟遊。若邪瑟瑟聲如怨，秦望蕭蕭色自愁；業海無能還逝水，清波返乞櫂慈舟。" ] }, { "type": "head", "text": "贈董山人有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "廣潤擅山川之勝美蓋二，方乎象溈之間而難為仲季者也。乃越在荒陬，闇汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君為釐革山門，居然宅中圖大矣！賦以贈之，以見董君之道足以輔相陰陽有如此者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "車輪卜得法王居，師表叢林天下模；溈水源長合肉山，香嚴寂子豹斕斒。瑞雲遠接天台脈，迢遞崇岡三五百；峻極霄然忽洞開，橫峰側嶺爭翔迴。石城包絡輪圍小，纖悉其餘難紀考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千載胡為閱世多，淑靈不發如之何？南來有客須眉古，五嶽煙雲隨步武；趼足相山不憚賒，造門告我勿咨嗟。金鍼一撥山河轉，大地頓彰真本面；司馬頭陀術固僊，眼光君爍四洲天。" ] }, { "type": "head", "text": "送濟書記緣化三吳", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "常州濟禪者，風流實瀟灑；趯蹋破芒鞋，往來貫保社；培塿小諸方，下視篾如也。去歲造靈峰，謁我古蘭若；衝突駕頭來，箭後還兼瓦；活將死雀兒，喝起雲間打。相隨入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，曠懷觀大埜；驚濤日夜流，疊巘如奔馬。因思山海倫，高深非聊且；誓茲息浪遊，萬緣俱放舍。此行胡為哉？山門日以赭，一木不虞艱，牚拄欲支廈；鐘磬久聲沈，冀鑿銅山冶。玅相剝苔斑，黃金思重瀉。西告鄭三哥，東投王大姐；驢腳尚未伸，佛手先已閜。大智會有人，知音寧患寡；不間富千金，豈嫌貧一把？佛殿倒騎歸，廚庫傾還疋；鈯斧待他年，一斫青天苴。" ] }, { "type": "head", "text": "遭世亂、離時艱，目擊濡豪，賦感以勛諸禪。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "虺蜴哀時化，百凶難具論；千家無靜郭，七戶少完村。旁水愁攖攫，循山畏噬吞；何依佛蔭者，不念大慈恩？" ] }, { "type": "head", "text": "悼亡僧", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "負笈趨東下，星霜歷幾時？道芽悲不衍，靈肄苦先萎。有業會須償，無生安可期？悠悠三界獄，咄咄好長辭。" ] }, { "type": "head", "text": "壽玉齊耿兵憲先中秋一日為公初度之辰", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "桂輪不放景同圜，玉骨夌霜肯自憐；道覺斯民知任鉅，文傒後死應天全。大千掌拓虞金粟，三峽詞傾擬謫僊；普見門中聊示一，人天曷以問生緣？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "弘深悲願夙來承，雖現宰官卻似僧；海印妙持王令甲，禪心高寄碧崚嶒。眼同曉漢秋初霽，襟共瀟湘雪後澄；常把釋迦黃葉示，菩提誰夢記然燈？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隱富光黃昔有譚，耿宗世顯逮君三；書香無窖開黃甲，玄悟有根發玅曇。攬轡澄清來漠北，隨車霖雨到江南；三詞幸勿嫌封祝，仁者如君壽豈慚？" ] }, { "type": "head", "text": "輓介子黃居士有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江陰黃介子，明之聞人也，久參天童先師，于禪學洞有所窺。申酉之變，兩都失守，帝后賓在遐天，麥秀黍離，子實傷之。因陰圖為恢復之舉，事敗見執，證獄石頭城，時匍伏栫棘尤為要。門禪者題予肖像凡一百二十言。其詞曰：「憶自黃嵒，嗣席天童；踞先覺堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鱉鼻，虎咬大蟲。正令全提，孰敢嬰鋒？出語成詠，百折不窮。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之導，往來愚衷。國難以來，蹤跡西東；兄遊天外，我戲圜中。世出世間，皆大英雄；不負先師，舊衲蒙茸。眉毛結共，鼻孔氣通；曹谿正脈，臨濟真宗；是木上座，亦號山翁。」粵三日將決矣！復作絕命之章，曰：「劍樹刀山掉臂過，長申兩腳自為摩；三千善逝原非佛，百萬波旬豈是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜來夢作修羅手，其奈雙丸忽跳何？」以一破箑，書寄興福牧雲禪師，然後坐脫圜中。" }, { "type": "p", "text": "於乎！禪師洎予皆出先師之門。子當死生顛沛，超然無累，固以奇矣！復于同門之眾，獨予二人若眷顧不能忘。予哀子孤忠，且慶子學佛之有靈，因次韻十章哭之詞，不一而足也。聞禪師章先有八則，又先得我心之所同然者矣！" }, { "type": "verse", "lines": [ "同學禪流生按過，毗陵爭說老維摩；全輕三藏果頭佛，稍重靈山大集魔。推倒須彌寧有礙，吸乾香海已無波；閻羅縱布巡官手，天外橫身奈若何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "誰之神宇得君過？雲日雅宜自蕩摩；互換機能欺佛祖，倒行令足懾天魔。騎鯨幻入蟭螟眼，捉月光搖碧漢波；功絕凌煙誠可歎，名標青史意如何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "交臂天童事以過，南來新鴈揣還摩；拈華早笑迦文佛，伺意寧容障蔽魔。只欲魚龍知性命，還將折箸攪滄波；君臣義重千秋紀，不審人間定案何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "虞夏寧傷忽已過，首陽風範若為摩；金塵在眼人迷佛，白日當天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯憐楚魄已隨波；驅車欲上西州路，肝膽為君痛裂何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深惜陽光晦蝕過，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜無心得障魔。櫂入蘆華收晚釣，文生霞綺動秋波；溯洄幾結從君思，不禁水天一色何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "力盡孤城百戰過，千將猶自手搓摩；精忠貫日消燐火，正氣彌天伏怨魔。馬祖休言心即佛，永明謾說水猶波；滿船載月空歸去，萬古光昭奈汝何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "掉臂玄關直透過，何勞關吏勘還摩？毛輪吹落燈明佛，夜杌平除黑暗魔。劍刃鋒頭閒作戲，紅爐燄裏碧生波；炎岡孰謂能焚玉？奈有丹心不朽何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "幾家薤露輓聲過，拊臆為君長痛摩；九夏心空曾選佛，一朝劫盡不降魔。為留日月光天德，因輓江河濯世波；壯志未酬先蹉跌，百身我願彼蒼何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "指冠無髮可衝過，搔首青天頫又摩；義重不知生共死，身輕那顧佛兼魔？撥雲直揭中天日，鼓腹橫吞業海波；堪歎末流真五濁，激揚無計輓君何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三際輕彈一指過，漚生剎網詎堪摩？覺中蕩蕩元無佛，夢裏昭昭屬有魔。一任青鋒橫割水，不妨陽燄細翻波；雙丸幸有天公管，珍重無勞問若何？" ] }, { "type": "head", "text": "淨權相居士為孀母七旬乞言，賦此以壽。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萊衣舞看幾迴翔，峻節嚴持七十霜；曾事空王為弟子，久依佛日注歸航。心緣寶號聲聲徹，口吐青蓮瓣瓣香；壽擅靈椿隨世相，真常體實逾金剛。" ] }, { "type": "head", "text": "壽金剛菴主人五十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "凡聖難期普化儔，倒翻筋斗入閻浮；莖茅插處瓊樓見，香餌拋時錦串收。玉偈滔滔騰舌上，深機密密展梭頭；無生韻出清霄外，那論霜華點鬢稠。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "詩三", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "贈緣幻法主有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法主蜀人，精練三學尤嚴律部，卯齋鍊臂三十年無虛日矣！吳興道山纍葉祖庭也，替於明而義學者始得俎豆其間。自師嗣席，乃不惑游議，毅然復古。謀諸檀越，遂挽予於越之大能仁院，度予既肯可，即日攜杖笠過別峰，予所見知法主者如此。賦以贈之，高其行誼為可風也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "凡落今時盡底刊，衲衣強半逐雲殘；食才接得玄沙氣，臂日常然淨藏檀。護戒真如鵝護雪，虞名直侶鶴虞彈；宅心更有難企及，法道為公起祖壇。" ] }, { "type": "head", "text": "莖齏菴詠，為聖月錢居士賦。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不傍高丘不傍谿，隨宜斗室卓村西；聖賢勘破渾如夢，身世嘗多澹似齏。瓮裏沈酣悲小蠁，山頭清餓笑商齊；一莖我自千般足，春至華香鳥又唬。" ] }, { "type": "head", "text": "過吳江宿艸菴留題壁間", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "數椽小小搆孤村，蔆芡交加水到門；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。" ] }, { "type": "head", "text": "雜詠", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "秦宮灰燼漢蒿藜，隆準王孫歎莫之；夢想不懷兜率好，衲僧誰道失便宜？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "盆子無功又禍民，興朝只應漢真人；燐膏添得滿原火，報主何如一死榮？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "瀛國為僧全后尼，大元於宋豈偏私？興亡自古有天命，斬艾徒多曷爾為？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "負固迻師伐不臣，情原迫挾況蒸民？元元總在君王宥，何辜累囚婦子嬰？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浹旬九日苦霖蒸，一日贏來半日晴；蹋步谿橋休更問，聽頻葉落也心驚。" ] }, { "type": "head", "text": "辛卯九月，予與靈嵒儲姪禪師，俱以弘法嬰難。至明年春仲，質獄東甌谿山，險遠辛苦歸來，即事賦感，漫成三十韻。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "其然甘露門稱二，雅合楊岐調一腔；失路不分天近遠，衡陽飛去鴈雙雙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聰明深察口雌黃，近死或吾莫汝傷；壑桂塗蘭同蹸折，擬騷幾待問蒼蒼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不羨名高共斗齊，牽犁抴耙笑同畦；翻憐一海分東北，黃髮番番隔望夷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山佛法付王臣，弘護寧知非善因？白簡卻遭閒論議，禍從天降豈由人？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天然茅廣住山翁，吏事誰閒遠錄公？風靜碧潭雲去後，秋空那倩水磨礱。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非無籌策恿規圖，冒昧貪生不丈夫；借爾紅爐千尺燄，黃金煆就玉珊瑚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千盤未動征車輻，百曲先撐入漢槎；運會生當凶有百，風波險惡不須嗟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "壯者肩囊少者隨，師生八九日登逵；山陽僕尚傳千古，風割馬頭賸有思。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "為緣一字入公門，喫盡波查不用論；桃放出莊明十里，無因歸主亦銷魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山城無處不兵騷，埜坫荒涼半沒蒿；日落孤亭悲旅況，還傷春燕樹泥巢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "官橋墅柳短長亭，去國饑民倍旅萍；差喜眼前生計復，寒煙隴上麥青青。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雲昏白晝儘愁添，那更官催程限嚴；鴈蕩好山看不諦，籃與驀過老僧嵒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一宿永嘉待質偵，喧傳士女早傾城；金槍何事仍懼難？活佛由來浪得名。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "公庭羅織燄如山，誰道人心只等閒？一自頑皮經烈火，丹砂信有九回還。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿旁那得性從容，無猒庭觀鬼亦忪；卻笑停囚偏長智，三關歸去設黃龍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "骨堆平地起何來？五百生前薀業胎；報得兩籌青竹篦，懷春石女產麟孩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "似還未是定淆訛，屈棒有人早喫何？我自不偏渠不黨，蒿枝長想拂滹沱。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鈇辱袞榮總是虛，泣麟譏鳳待何如？惜來鸞翼甌傷去，侃論曾聞李拙予。李公，諱惟越，溫人也，仕明，官至掌科。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帝座何緣犯客星？鼾呼御榻睡嚴陵；乾坤老我千山走，回首富春百念興。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法社危如漢祚傾，興朝每憶禹諸丞；揚舲擊盡中流楫，誰羨煙波釣子陵？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "錢塘歸櫂始停綄，還向臬司禮問官；囚執可憐三界獄，無生幾箇話團圞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "絲縣命若為傳衣，古聖當之亦暗欷；危嶮路還千里外，龐眉驚作錦榮歸。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜鵑風雨亂枝頭，行盡江南麥未秋；譚笑對清往昔債，百城還怪一生遊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "往業今酬莫浪箋，投身鄴縣豈徒然？任公不遠拋香餌，爭引魚龍出坎淵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "勞生待砭痛加鍼，結得冤讎海樣深；縣首尚銜師子恨，弄潮人定死潮心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "九年壁觀苦生涯，積怨誰知是禍階？毒藥到頭甘自飲，累人千載又皮鞋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "投閣區區墜子雲，膏明自著燼來焚；短檠果克光長炤，敢惜如今世所云。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忘身為物語呶呶，垂手何人肯棄拋？驚死華亭歸去客，蹋翻船子打翻橈。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿曇；薀空端的誰為我？手刃春風也太憨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大千朽故宅方燎，乾艸誰擔入不燒？得失未忘情見在，渾鋼打就額頭焦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畏洩春光口欲緘，語梁無那燕喃喃；盡情說似人難解，珍重休將空夢函。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣樓霞浪禪師附來韻", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "常憶此宗百怨門，橫身為物錯其根；六遭服毒曾無我，千古皮鞋空斷魂。賺殺不妨頭角異，明來卻喪我兒孫；如今奇有驢三腳，弄景偏令海嶽渾。" }, { "type": "verse", "lines": [ "揭地風翻白下門，參天劍故列牙根；直將身命扶宗教，那顧人天喪膽魂。似我難方曇晦杲，如君真箇仲謀孫；龍泉謾說雙薶獄，光射斗杓漢亦渾。" ] }, { "type": "head", "text": "壬辰夏五，賦壽聞聞上人六十。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "甲子巡周三百六，龐眉豈是乏同儔？塵勞桎梏人如蝟，一衲奇君百慮休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "延促時因情念別，念情消處古今空；寥寥天地餘雙眼，似火榴看萬井紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三歲觀河六十均，塵沙劫豈異今身？年年五月蕅華漾，時有香風散白蘋。" ] }, { "type": "head", "text": "贈光福妙高臺法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "臺占妙高迥更幽，蘿龕鎖斷太湖秋；青松難並春華賣，頑石空教亂點頭。" ] }, { "type": "head", "text": "贈賓化禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何緣化外盡來賓？主作塵中蓋有因；無米能炊香國飯，平教大地沒饑人。" ] }, { "type": "head", "text": "九日過婁，其章胡給諫以詩見訪，次韻復之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "六宇同昏颯颯秋，堯天尚憶奉宸遊；批鱗直遂檻曾折，擊楫歌長響若收。且混樵漁尋埜客，幸迻門徑近滄洲；最憐此日茱堪看，無奈黃華嬾上頭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "蕭蕭落木競隨秋，獨泛玄槎象外遊；信意冥鴻唯我適，瀰天沆瀣許誰收？飲酣陶令心非酒，樹挂壺公春滿洲；牆塹固然勤白社，更勞一擊破關頭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "楓入吳江處處秋，輕舠快挾傍僊遊；橫揮麈落三無漏，縱布詞傾六不收。捩轉夷亭通汐浦，鑠乾婁水見瀛洲；箭鋒莫怪能相拄，布袋盛錐合出頭。" ] }, { "type": "head", "text": "癸巳三月十九之作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蒼梧望斷翠與塵，愁聽子規十度頻；艸木爭承新雨露，園陵誰弔故君臣？曾因血詔傳三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠懷消息盡，東風休遣到平津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "漢移魏易晉羈俘，殉國吾皇曠代無；靈爽飫聞誅賊子，陟降時說警神都。昭昭日月宣明德，閃閃風雷下使符；獨恨聖神嬰巨禍，哭將滄海淚為枯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聖主焦勞十七秋，誰憐君國共分憂？補天莫展女媧手，營堀偏工狡兔謀。舊壘僅存空社燕，新魂無暇問湘流；河山破碎何人過？地老天荒恨未休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "閻浮天子電中觀，今古興亡半局殘；會見銅駝埋晉代，早驚玉闕燬長安。金甌欲破群毛泣，泰嶽將崩一柱難；稽首大行皇帝舄，不須誤國罪千官。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "若干大澤歎龍亡，豈只吾君賦恨長？畢命臺城梁武帝，隕身忉利頂生王。乾城乍涌浮幢界，蝸國相爭古戰場；萬歲山呼忞忭拜，奉攀玉輅上慈航。" ] }, { "type": "head", "text": "題畫", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "喬林簇擁裏群山，門掩清陰白晝閒；應有逃空人打睡，惜無排闥一開關。" ] }, { "type": "head", "text": "題入山圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子臨岐話，莫入西山更不回。" ] }, { "type": "head", "text": "題千仞岡姪水月居", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "屈曲溝原數版橋，臨門水接大江潮；名山何處堪招隱？玉在秋林艸自夭。" ] }, { "type": "head", "text": "次答麗祖方居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "古今見謝時，三世同帷幄；達法本唯心，境緣何好惡？如彼運斤人，鼻端恣揮霍；良由物我捐，豈曰心眼廓？黃海有奇士，澄襟江漢濯；千聖思汰剛，今時盡裒落；無乃心慍煩，聊解不為藥。" ] }, { "type": "head", "text": "癸巳年冬，死心堂建，叔則李寶應以詩見贈，次韻復之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "布金煩長者，論道媿瞿曇；幸傍香嚴室，無勞虎護龕。出誰能不戶？北概認為南；歇處聊相指，分燈恐未堪。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲識孃生面，須空鏡裏天；緬懷神共王，超步力還綿。依真多礙俗，在欲孰行禪？邈哉林下士，猗與渭濱賢。" ] }, { "type": "head", "text": "別唐人韋蟾，贈商山隱僧詩二十五絕附原韻。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "商嶺東西路欲分，兩間茅屋一谿雲；師言耳重知師意，人是人非不欲聞。" }, { "type": "verse", "lines": [ "歲月頻將落葉分，亂峰不禁鳥辭雲；耳根喝斷馬師後，未信人間別有聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山林無意市朝分，十步谿來五步雲；一自千峰歸臥後，木雞夜夜曉窗聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天南地北一區分，為雨為晴幾片雲；拽得虛空雙耳脫，難陀絕聽卻能聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山泉筧到小廚分，飯罷經行復聽雲；老大惺惺能矍鑠，聲由觀察不由聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "日掩柴門過未分，乍開薄暮為歸雲；根塵似雪消春水，只用心聞不耳聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四序窅忘至與分，生涯一钁日鉏雲；了知撲落非他物，不猒啼鵑帶血聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "險韻無朋久不分，拋來詩思冷秋雲；光通淨極如何也？砌下螘聲鬥虎聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "爐篆煙消夜欲分，一聲鶴唳動寒雲；空山響畣元無我，過誤誰云是蓄聞？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鐵頭茅屋一間分，半屬山僧半屬雲；今古寥寥空四壁，不知何法得留聞？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "等將三世剎那分，出沒還如松際雲；萬里神光圜頂後，不由聲響豈由聞？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "電拂群宗泯別分，空雙白眼視流雲；千差坐斷三更月，攪海風號亦可聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "劫外今時總不分，孤笻一畫斷天雲；髑髏識未全銷盡，枯木龍吟豈易聞？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深谿杓子玅難分，不舀清風便舀雲；色後聲前忘借借，眼根還作耳根聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "春冰泮後澗流分，好鳥山山喚煖雲；頂戴春光無厚薄，好音分得大家聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "藤華落盡綠筠分，閃閃人間偪火雲；山茨何煩嘲熱客？從無剝啄到扉聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "炎涼世態暮朝分，山舍悠悠只白雲；黃狖自啼霜自落，今秋不易去秋聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千峰葉落岫難分，塞鴈尤迷楚澤雲；將謂山家消息斷，清香別有一枝聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "事事山家有寸分，澗留明月樹留雲；興來不發蘇門嘯，逸響恐驚天上聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清風明月兩無分，邀到山家共伴雲；風卻多情翻夜籟，月窗幾度送清聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隔岸家山到莫分，幾多谷口鳥迷雲；等閒蹋著來時路，依舊谿聲不斷聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無心待把祖燈分，浪走禪流駛若雲；競向海門遙悵望，何如一見越千聞？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "爻象未彰兆已分，祖機唱出更和雲；心華不審誰開燦？鼓打南天北地聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宮商調合作家分，瞥爾情生萬里雲；魯祖經年長面壁，青霄韻出幾人聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谿橋蹋斷祖源分，一笑風前起白雲；火發新羅唐土熱，從來濟道出常聞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金沙混處燄爐分，噫氣衝開南嶽雲；一曲無生連韻唱，總教大地入圜聞。" ] }, { "type": "head", "text": "除夜，慧光知浴六十，詩以壽之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "臘盡人間甲子終，晨光來日更融融；淨華折得春無數，定水長年洗太空。" ] }, { "type": "head", "text": "乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相從最久，賦而志喜亦志感也。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "青鬢相依古越州，霜豪又見一莖抽；八還古教心心炤，九載巾缾事事周。般若海同今日泳，金剛種已百生收；風規自著休方我，老大徒傷鶴髮稠。" ] }, { "type": "head", "text": "大威上人六十，詩以壽之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "戒耨身田定水盈，叢叢忍艸競頭生；春光六十人間度，知著伽黎是幾身？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "住老菴居歲月深，階前道樹半雲侵；抽條結綠年年事，還喜歲寒不改心。" ] }, { "type": "head", "text": "壽吳爾世母貞淑胡孺人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "撫就遺孤祀克承，短檠幾對夜深燈；瓊芳不共閒華老，三壽何勞頌作朋？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "螓首孀居白髮稠，丈夫心見事難秋；鬚眉堪笑風塵客，一姓從人不到頭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玅體金剛喻莫方，那從甲子記春王；古今一念銷鎔盡，未羨蓬壺日月長。" ] }, { "type": "head", "text": "丙申秋日，壽經國王居士五十。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "海籌添得十洲春，穰穰豐年萬室均；封祝謾勞三獻頌，普天同此慶佳辰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "休驚百歲半消磨，三際由來一剎那；去日還同今日日，昔人何事驗觀河？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浮瓜沈李日長悠，詩酒賓朋樂事稠；放卻楊州騎去鶴，人間且住五千秋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何年海上遇安期？傳得僊方善自頤；五十貌如三二十，卻疑王遠是君師。" ] }, { "type": "head", "text": "壽德輝何君六十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "爭奇晚翠賦瑤華，君鬢蒼蒼我歎嗟；孝可作忠唯護母，才堪謀國僅施家。綸收渭水辰方早，日挽長戈景已斜；漢自需人馮自老，白雲蒼狗類如麻。" ] }, { "type": "head", "text": "晦中明上座曾親炙先師密老人于天童，復為山僧監廣潤、道峰二山院事，今住台州未久，頓興法輪古寺于埜田蔓艸之間，嘉其有道行，詩以贈之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "叢林戶說老耆年，小試天彭結有緣；不蹈西山高隱躅，肯隨保社拍盲禪。油油嬾向時流道，莫莫還為智者宣；佛手未申驢腳展，法輪早見佛燈然。" ] }, { "type": "head", "text": "伏枕吟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "八月有事武林歸，度錢塘，病大作，舟過山陰依止故人，六度菴中偃臥焉！恐其將至于漸，因求木直裰子，不覺漫吟，遂成九絕。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鶴骨病來瘦可憐，自知身半入黃泉；四方衫子爭免得，佳話何人解共圓？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "熱發如登萬仞山，一回著腳一辛酸；幾多喫盡羊腸苦，依舊將身試險巒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五度經來況抱痾，雅情轉覺故人多；堪憐彼此染霜葉，只恐相將欲去柯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "晃晃青燈挂戶楹，幾回冷眼覷還明；大梅何事貪聞鼠？拋卻常光認物聲。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "中秋十載客途看，此夜懷深出戶難；獨喜清光曾不減，萬千人尚倚闌干。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一息懨懨絕所思，隱几塔若坐忘時；有人卻問生和死，點首與他自合知。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "老僧病到骨稜嶒，從者病來亦莫興；攢簇果然俱不得，何常爾病我肩承？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "轀涼車子雜鮑魚，愁斷祖龍去國殂；我已無家天外客，何山不可窆寒顱？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "垂竿幾待錦鱗來，便欲將身入水薶；我有三三金鳳子，散為霖雨樂何涯？" ] }, { "type": "head", "text": "贈天石施居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "神鍾河嶽器難評，屬受靈山願獨宏；衛植金隄匡我法，文滋豹霧變群英。才高眼自空當世，意廣心宜小渤瀛；何日臥龍潭起蟄，沛將霖雨惠蒼生？" ] }, { "type": "head", "text": "丁酉，眾為山僧卜壽藏于玲瓏嵒下，作西嵒隱詩三十絕。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謝事天童十一秋，重來晚暮更何求？攜將朽骼依先子，返本或當正首丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "師子原開在水西，南山敢望北山齊；胡家曲共丁年唱，尤喜臘鈞六二時。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "綢繆未雨得從容，誰逼生蛇便化龍？我亦乾城如蜃結，玉礱金鎖待關空。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非佛難名邈，魄邪魂兮莫浪猜；華落華開誰是主？謾勞鬼伯苦相催。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何邦歸去待何年？卻把閻浮九土穿；撐起空王空界月，從教任運落前川。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "盡空法界一方墳，身後身前孰與論？可歎投湘人去後，大招不起遠遊魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "牛頭沒了馬頭回，滑似泥鰍上舞臺；不信遼東華表鶴，去家千載始歸來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "誰搬雜劇不收場？燭燼中宵好主張；休俟臺空人散去，牛山徒有淚千行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "億須彌積多生骨，窖掘浮幢未足埋；憑仗涅槃山色好，大家歸築臥雲齋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "揣空出骨鑿空藏，此地無金十二兩；堪笑人生恆倒置，幾多剜肉作成瘡。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "暢他紅爛好平窺，風日幾經炙又吹；特地開窀圖掩卻，水晶瓮裏著波斯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雞峰未死先趨滅，熊耳埋藏後脫空；我本不來今不去，且栽松竹引清風。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "休嗤死了仍全活，欲活先須死一場；多少生前無活路，隧泉擬見本生孃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "特石何須費裹包？閒名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普請諸人力下鍬。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "明是百年需用物，南陽畫虎卻成貍；何如太白親拈出？窣堵高高八尺奇。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一二三文起話端，屍骸遍地露疏山；天童著意為收拾，匠作依工取次還。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "本來纖芥物全無，平地何須起骨都？只為巧遮人世眼，假銀城卻賣單于。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫雲如蓋覆金幢，無盡真燈照一缸；枯骨謾云空點綴，法身元是一枯樁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山藏力負壑能趨，唯有賴頑是者驢；一道神光同皎月，枝枝撐著玉珊瑚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "麓眠雲子千山曉，松入風聲萬壑哀；謾道來時無口說，須知淵默卻如雷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雲攢白晝暮煙迷，無縫誰言號難提？充國黃金都蕩盡，還他密室爛如泥。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帶質兼文式樣高，煙霞星月足相招；臨池摹得同真本，傳到諸方亦古標。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "重峰仰對臥龍蒼，古記喧傳在上方；論劫山靈長護惜，底因蒙昧發天藏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玲瓏高倚卓嵒根，竅穴分明正眼存；怪道當年吾祖傑，等閒呼作破砂盆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深藏玄豹淺來麙，萬本修篁百尺杉；天設鸞谿為玉塹，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以鳳凰曾下此谿也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我師南院祖東山，咫尺禪宮僊梵寒；心賞不多天子至，龍臍隨葬耳隨安。東山密菴傑祖塔也，南院密雲悟和尚塔也，皆在望中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清谿流碧界煙嵐，錯雜松篁覆一龕；幸是高嵒人共矚，不勞碑版揭朝簪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鬱蔥佳氣布香曇，洞壑平如古泐潭；慚媿兒孫成隊出，令人轉憶大莊嚴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "吉祥殊勝口難評，陰亥偏宜丙合程；術果形家真不謬，一燈終古應長明。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "攪海狂風吹不入，谿華流出洞中春；方來欲識西嵒隱，好向南天看北辰。" ] }, { "type": "head", "text": "壽法起嵩乳和尚七十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "望重諸方臘日高，飲人以德倍醇醪；植扶宗教東山謝，培養真元五柳陶。漁浦萬家焚業網，赤梢千尾奮金鼇；欲知化雨沾群彙，頌說長河沸似濤。" ] }, { "type": "head", "text": "寧宇居士與淮北嵩乳和尚同庚七十，因隱書記為其乞言，詩以壽之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法起嵯峨東海東，生緣甲子喜君同；泗州大聖空為量，著意香華歲歲供。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一日諳機早百齡，春秋況復閱多庚；劫空前事如相委，須信當生即不生。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "詩四", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "戊戌暮春十九之作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "融和最喜艷陽天，無那春歸泣杜鵑；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉階前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "遶梁燕子語呢喃，何事東君去不還？艸木光生春老大，空留雨露在人間。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功成靈武上皇歸，興慶宮前事卻違；十二龍斿天路杳，吾皇神慮自通微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "華冠久卸萬年床，玉漏聲沈古殿涼；徒有九州神禹蹟，蔀葑何自戴恩光？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "優曇無曆計春秋，吹盡天香不斷頭；尚冀母忘悲願力，還從兜率下閻浮。" ] }, { "type": "head", "text": "春杪送隱書記歸山陽省嵩乳和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "綠甸春畦正好商，因師抱恙促歸韁；鬱洲愁斷雲千里，豈憚吳山越水長？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜宇催歸日未斜，計程半月可還家；春風此去猶無恙，看遍江南江北華。" ] }, { "type": "head", "text": "壽林谷禪師六十", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "碓觜曾開臘月華，階前道樹幾抽芽；鑑湖水淼空心眼，秦望峰高漱齒牙。不打諸方閒鼓笛，詎爭盧老破袈裟？人間甲子渾忘卻，一任西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "中夏瀛侍者歸雲間慶母七十，因其乞言，書此以壽。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "甲子重添又十霜，綠因春老漸垂楊；芳菲謾謂今將歇，雨蓋荷擎日正長。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "華鈿雨洗春妝淨，火吐榴缾照睫新；有相身中無相相，不同劫石共為磷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三遷教子繼儒傳，有子誰俱聽出纏？俾續法王真慧命，陳母較似孟母賢。" ] }, { "type": "head", "text": "永嘉以燮王山人過天童為眾禪寫予照，三月因其東歸，賦餞以詞。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "家住雁湖緊比鄰，由來山水得情真；長書大士消餘習，閒寫名緇託隱淪。想逸當年無道子，思玄此日失波臣；從君繪就玲瓏石，減盡巫峰十二神。" ] }, { "type": "head", "text": "送楚源禪人還粵", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "為流大法到炎方，萬里征途曉夕忙；來冒南薰歸冒雪，此心端共楚天長。" ] }, { "type": "head", "text": "贈南海實行上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "劉漢曾參知聖禪，昔王何似二南賢？芒鞋日上黃金殿，譚落天華積檻前。" ] }, { "type": "head", "text": "贈嶺南月千上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三犯重溟到五羊，寶林開遍覺華香；從來大法流東粵，高頡還宜智者頑。" ] }, { "type": "head", "text": "哭循州若乾寧禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鴈斷衡陽十五秋，驚聞此日動離憂；山藏誰謂能移壑？白露橫江失舟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "太白堂前艸眾刪，嘉君意氣獨閒閒；多年賦就還鄉曲，卻怪今朝唱大還。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "從無佛處解成佛，已見炎方佛一尊；遮莫剛彊難化度，還為唱滅勵頑昏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "火宅先君出瘴濆，歸鄉化俗媿遲君；蘭舟復住中流楫，瘴海誰開接地雲？" ] }, { "type": "head", "text": "太沖黎居士行年八十，而集德存誠如衛之武公，敬壽以詞，用志企仰之思也。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "命濁奇逢壽大椿，尤欣五趣見天人；操觚欲頌生平蹟，厥美難將十百陳。差可龐公車並軌，未容有道步同塵；微君福德持衰世，敢保閻浮總化燐。" ] }, { "type": "head", "text": "赴召上京，不及應曹谿之命，寄復嶺南二王諸宰輔。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金地遙招已點頭，天書旋忽降龍樓；神光幸是同今古，日日與君對碧眸。" ] }, { "type": "head", "text": "贈靜香周觀察諱荃", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鮮烹大國藝通神，小技詩文畫可人；休怪毘耶能慧巧，大千手擲若陶輪。" ] }, { "type": "head", "text": "過淮河弔金龍四大王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心只擬挽天河，洗淨乾坤穢濁多；靈爽千秋殊未化，肯憑險惡作風波。" ] }, { "type": "head", "text": "見聖謠三章", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "曾聞護國頌仁王，何幸勉勉見我皇？論道至忘天子貴，乎拈公案細商量。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嚴陵加足不稱臣，光武包荒為故人；喝下疏僧承顧笑，千秋法社詠皇仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "豁達雅方漢祖雄，御人以禮法堯躬；鉤章擬欲歌明德，浩浩如天歎莫窮。" ] }, { "type": "head", "text": "上賜御畫山水圖有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己亥閏三月，" }, { "type": "p", "text": "上傳敕天童，召忞赴京，命即萬善殿安禪結制，上不時出宮就見，忘其位貌，待若賓朋。間於論道之餘，扺掌而譚天下之事，則靡不周知曲盡。一日出數軸示忞，曰：「此朕數年前遣病時作也。」遂以山水一、葡桃一賜忞焉！墨光澹蕩，筆意蕭疏，殆騷人韻士揣摩半生而未臻其閫者，上獨優為之。昔班固作《漢書》稱昭帝十四能知上官桀之詐；今上十四總攬乾綱、肅清海甸，不假霍光之輔，一皆出自宸斷。尚以萬機餘暇，博綜《帝典》、《王謨》，旁及百世家言。既承精一之傳，復探西來大意，至若詩文小技、筆墨餘長，猶善且美若此，竊謂中古帝王未有聰明睿智如今上者也。忞艸莽餘生，得奉天顏，已屬厚幸，乃皇皇手澤輒以見遺，他日持歸藏之太白名山，顧不成禪叢千秋佳話哉！敬拜手颺言，為識其歲月云爾。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一幅吳綾御墨鮮，半含秋水半春煙；崩騰瀑布疑匡阜，澹遠村墟似輞川。寵賚固非龍惱缽，手遺全勝始豐田；名山歸奉天龍護，佳話應知百祀傳。" ] }, { "type": "p", "text": "上語及先師，每廑生不同時之歎。因出處士曾鯨所繪道影，喜動龍顏，遂命供奉王國彩臨摹二幅，備極莊嚴，賜藏天童，其原本留中供養。" }, { "type": "verse", "lines": [ "異世奚殷聖主虔，道兮師大德師全；空生寫就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷聽雷音宣寶座，儼驚法雨灑當前；通身兩處分朝埜，不盡真燈耀帝乾。" ] }, { "type": "p", "text": "上命供奉王國彩重摹幻質留供闕庭，駕臨方丈御覽一過，為添數筆，遂覺生肖宛然。" }, { "type": "verse", "lines": [ "馘黃項槁貌支離，任是僧繇巧聚眉；底費九重親手澤，為留七眾好風規。三毛幸已仍加頰，四面何勞更顯奇？堪笑古錐成骨董，萬年凌閣永傳持。" ] }, { "type": "p", "text": "上詢先師語錄，因偕直說，進呈御覽，徹宵豁然神契，即日依忞疏請，賜同《大藏》流通。" }, { "type": "verse", "lines": [ "微言師亦遠，睿智獨明真；既發終宵歎，旋教曠典新。琅函光吐月，玉軸曉生春；大義昭星日，昏衢息夜燐。" ] }, { "type": "p", "text": "上詰天童何義？為述其由兼請寺額。上下弘法、圓照、真覺、法慶諸顏，俾忞自定，乃遵首二字焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名山希寵錫，聖主尚勞謙；兩字從高揭，諸顏聽自拈。瑤章侵玉漢，天樂動危簷；太白標弘法，名同實共兼。" ] }, { "type": "p", "text": "上問：「祖山初見何人？」云：「天童先老和尚。」上忽動容，因問：「有何機緣？」云：「以工夫不切實為叩，蒙賜痛棒。」云：「有什麼不切實？」上曰：「適生晚暮，恨不及見此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化裏，先師亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有箇會處，當自見渠。」忞曰：「誠如天言。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇封彌浩浩，函蓋廣于天；當寧來何暮，先師往豈前？瞥爾親薦得，一會自儼然；今古無畦岸，天言信不愆。" ] }, { "type": "p", "text": "上所居孚齋，門書「生死事大」，壁書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，為語忞曰：「每對此輒萬緣寢削。」因進曰：「少年讀李卓吾：『纔等待，便千萬億劫了也。』即日出家。」上曰：「亦請老和尚大書，用以自警。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "君王方鼎盛，怛化切斯須；緣以大人覺，益之良士瞿。情封千界落，心月一輪孤；不住無生地，蓬瀛詎所圖？" ] }, { "type": "head", "text": "贈慶雲李欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝歷事股肱臣，鴛鷺班常近紫宸；夙福信由多劫種，報來麟趾更振振。" ] }, { "type": "head", "text": "贈範宇張欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "少壯從龍佐闢疆，忠勤事事得君王；法門護念尤無倦，屬受靈山信不忘。" ] }, { "type": "head", "text": "贈春雨雷欽差", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "殷憂王事知忠愛，清白傳家驗後昌；桂馥蘭馨方楚楚，三槐應早植君堂。" ] }, { "type": "head", "text": "為成茂、成幹、李大君、少君製字，孟祥、仲謀賦贈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "人言將相都無種，我愛孟祥有父風；飛鳥固然今已盡，良弓留待射天熊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳生鸑鷟虎生彪，生子如君一仲謀；記取他年麟閣上，絳侯題後亞夫侯。" ] }, { "type": "p", "text": "上庶兄敬一主人，于朝罷時間從問道終日無倦容，短章以贈，嘉其好善忘勢敏而嗜學，有賢士之風無貴人之習焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝子寵來必肆奢，翩翩誰得似君嘉？菲躬動若同寒素，超俗思將類島霞。學富淮南匪假託，藝方松雪自名家；幾回臨漪亭邊過，忘卻西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "贈普濟上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "當年博施病陶唐，普濟何緣眾口揚？久隱西山稱逸士，今開藥室號醫王。補虛只用參苓散，導滯還加蔻朴湯；起死應知有活法，一回汗出自清涼。" ] }, { "type": "head", "text": "題別山普應禪師所畫白菜", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "何意呈身在玉堂？凌秋幾度傲冰霜；自憐碧藻堪同潔，未肯時饈遠遜香。澹泊能明君子志，麤疏不入貴人腸；平懷一種天然趣，細嚼方知道味長。" ] }, { "type": "p", "text": "上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳諸事敕俱停止，特於四月八日嚴修水陸道場九晝夜，以忞生遐陬未之或見也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "慚受天恩渥，驚聞佛事開；在資心意廣，不惜大官財。僊梵凌空際，天真降九垓；為僧今半百，恍誤蹋瑤臺。" ] }, { "type": "p", "text": "上于四月二十七日命遊南苑觀新建德壽寺，敕近臣就玄靈官寢殿設齋，管待極其隆渥。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南苑策遊騎，駿奔走侍臣；宮庭排盛燕，山海列名珍。飽德誠無盡，酬章媿莫陳；願歌天保詠，回祝向丹宸。" ] }, { "type": "p", "text": "上念忞將別去，後會難期，自簡宣紙數十幅，命作大小行楷留宮，上亦劈窠書「敬佛」四大字賜忞，謂：「彼此展視，有同面晤。」云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惜別君王重，多愁會晤難；何由能縮地？長此共盤桓。託意存千古，留思寄墨翰；正虞風雨夕，未易等閒看。" ] }, { "type": "p", "text": "上于乾清宮所祀關壯繆，親示良工雕刻，黃金鎧甲寶玉爛然，蓋經三年而始就者，因余歸太白，賜作山門護法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝重關夫子，肖形百寶裝；海山憐去轍，歸護敕維匡。漢室猶堪託，髡徒豈足襄？名藍標太白，千載倚金湯。" ] }, { "type": "p", "text": "上亟稱內臣張斐然與供奉虞世瓔，一學顏、歐，一學鍾、王，皆妙得其家風。因拈案頭敕書展視曰：「此張斐然筆也。」遂命天岸昇子朗誦其文，至忞法名，上曰：「不當犯諱，但為國體所屈。」忞曰：「君臣之分無所逃也。」上曰：「心殊不安。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "幻質同殊劣，虛名等聖凡；馬牛呼不惜，君國體何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，寧越蓋與函。" ] }, { "type": "p", "text": "上再擇夏五既望，聽忞徂征尤不忍遽離，如是促席晤譚于風晨雨夕者旬有餘日，無倦怠之意焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "征帆驚遂挂離，思浩無涯風雨；晨兼夕乘輿遣，復排寧云忘勢。位直己外，形骸我后；誠高朗微，躬若措懷。" ] }, { "type": "p", "text": "上問忞：「幾時再來晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗馬未填溝壑，當來敬致封祝。」上云：「老和尚定與趙州齊年。」忞云：「審如慈旨，尚得恭慶我皇八十也。」時曹學士在側進曰：「皇上固然萬壽無疆，我師亦合寶掌千齡。」忞曰：「果爾則忞當百度來京矣！」上為大笑。" }, { "type": "verse", "lines": [ "逝水嗟難復，朝宗詎所艱？趙州如可匹，寶掌不須攀。六度登黃閣，千回覲聖顏；坐添長壽考，金口自宣頒。" ] }, { "type": "head", "text": "奉　旨還山，留別別山普應禪師有序。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禪師之遇主于巷也，會上出狩冀北，登景忠山之石室時，禪師在焉！因命陛見。愛其住山枯槁，嘉歎之久，後上改萬善為禪室，特自景忠起。師至即抗疏還山，上益嘉歎，與假一月。旋命內臣竇從芳齎詔召師，住萬善禪室。當是時上於學佛之徒甚生敬信，而學佛者日開奔競之端，上由是猒之，獨師晏坐萬善八載。至再錫師名，顧無所覬覦其間，上始知，學佛之徒有高世獨立者。" }, { "type": "p", "text": "歲在己亥涼秋九月，予奉詔來京住萬善方丈八閱月，于禪師行藏至悉也。今庚子夏五，得請還山，念世無知禪師者，為製七言二律，聊述其概兼志留別之意焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "再四陛辭俞復留，吐殘榴火上官舟；不堪回首君恩重，難割永懷道誼綢。歸意盛長方似夏，離情黲黮早如秋；願言保愛珍明德，日對堯眉踰趙州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越鳥翩翩向故山，歸飛獨恨睽宸顏；固慚八載葵傾日，尚羨嚴城晝掩關。多嗜利名叢物議，誰膺寵錫等雲閒？回天不藉揮戈力，法社殷憂未可刪。" ] }, { "type": "head", "text": "次韻留別春平吳上谷附原韻", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曉望承明捧表歸，青門悵別柳依依；雅知兩足稱黃面，不羨重瞳賜紫衣。道大津梁隨地涌，身輕杖缽領雲飛；入山更定南宗後，又報丹書下翠微。" }, { "type": "p", "text": "祖印高縣世共知，曾將因果決狐疑；濟源骨肉中興後，燕市魚龍雜奏時。清淨身為尊宿報，廣長舌作帝王師；灞橋祖帳群公在，戲把終南隱士嗤。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提未許是真歸，極目寥寥盻絕依；天女并驅摩詰室，雲山秖蓄了元衣。吸將鄱水連江盡，走使磨盤掠漢飛，何日相逢煙靄裏？佳譚更不涉離微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "著手胸頭便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智決烏臺選佛時。勞侶不妨俾給侍，尼乾且喚是吾師；風流乞遍歌姬院，下士從教謗復嗤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無家客欲擬何歸？為有林泉得便依；山采蕨炊纓絡粥，池栽荷補水田衣。頑心友石秋同冷，野杖聯雲曉共飛；篆縷消來清晝永，更驅萬象話玄微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鬼神莫覷詎容知？詔下丹楓也自疑；尚想青猿來暮日，還思黃獨正香時。巍巍破額風難繼，濯濯芙蓉志可師；千載嶺存司馬悔，悔來那得怪相嗤？" ] }, { "type": "p", "text": "上于十五日凌晨單騎御萬善門，敕忞乘馬並轡而行，親送百餘步，已回輦矣，復馳至北苑門握手而別。" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸莽臣何德？皇情眷若琛；分攜重握手，回策復言心。愁豈關山遠？悲因媿感深；生平珠玉淚，一瀉百壺斟。" ] }, { "type": "head", "text": "登舟南邁有感而作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "從別九閽後，傷心已百端；憫茲弱者肉，猒彼虎而冠。聖主憂民切，黔黎見德難；為詢金紫客，因孰國委官？" ] }, { "type": "head", "text": "舟至臨清，十月不雨矣！水涸塗見，長年束手無策。時護送天使欲遂棄舟，余示以九重德意關帝威靈，果爾河水驟滿，抵東昌大雨由是獲濟。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大川稱利涉，水涸櫂為亭；卒地潮生浦，俄然漢起霆。雨沾天子澤，威顯帝君靈；萬國通輸運，皇心亦載寧。" ] }, { "type": "head", "text": "過分水龍王廟，讀永樂朝開河宋尚書禮公碑碣。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大禹功成後，嘉君著令猷；力排南旺水，分接萬川流。裕國非當世，福民歷萬秋；往來簫鼓客，請一問祠頭。" ] }, { "type": "head", "text": "由京國抵吳越，水程四千有奇，官舟所過，瞻敬皈依者傾市井。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "遠涉關河道，驚聞聳百城；聚觀如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，發渠向慕情；迺知君子德，風動小夫傾。" ] }, { "type": "head", "text": "和天封佛慈祥蜜蜂頌凡六十首", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "瞥過寒嵒異艸時，春光溢目載途歸；芳菲不盡隨高步，彩鳳長疑燄裏飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "憧憧雲水共生涯，浩浩紅塵不入衙；蹋得自來田地穩，隨緣到處可為家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "頓悟華情立搆時，根元不涉況支離？香飄反惹尋香客，蜜在汝邊更覓脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四天爍破眼飛光，豈為尋枝摘葉忙？入到芳叢無剩句，白拈雖巧不相當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相隨唱拍合絲桐，向上何曾有句通？直就春光前見諦，得來不在樹頭紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千家籬壁透穿時，一一行從鳥道歸；俏措有誰堪得似？無毛鐵鷂刺天飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "競落槐都天一涯，人甘同夢已開衙；進幢高豎摩天幟，要與荒夫作法家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "東風撮得指彈時，調變何勞論坎離？霹靂手還操化母，屋愚只見蜜生脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相須摩厲候晨光，波劫長因口眾忙；家業掙來忘管帶，兒孫輩輩足支當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "寧資飲露託高桐，手眼圓明觸處通；一抹華林芳欲竭，歸來勝唱滿江紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "直從天外得來時，泥水罕曾一涉歸；擎到眾香回上院，出爐金彈驀頭飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿閻深沉罕測涯，幾多游漾欲窺衙；旃檀不雜伊蘭種，一拶魂消似喪家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "酸回梅子遜甜時，香積持來話亦離；何似春光搏在手，清涼一味爽人脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "風流雅自布聲光，劍俠羞為刺客忙；暗地傷人無毒口，神鋒怯見勇夫當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃見秋桑碧見桐，高超跡絕水雲通；問渠妙旨從誰得？萬綠叢中一點紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "按下雲頭落艸時，去華就實務真歸；爐錘控得綿還密，奼女能驚撲地飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不入青峰便海涯，詎爭法會啟官衙？相隨萬指皆英特，久擅門風壁立家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "變金攪酪亦需時，春色誰烹總化離；怪得鶯梭勤織作，錦章只富詩人脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無復空華礙眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海嶽從來事，縱遇風波自抵當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "列剎何關戲剪桐？化儀傳得古今通；一般法令霜嚴甚，爐韝轟轟不斷紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "端如郢手運斤時，不動芳心得俊歸；眼底若非空意馬，神馳華徑鶻難飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "行藏多在碧天涯，投刺誰干宰輔衙？唯有中山能醉客，尋常貨入五侯家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "密意深深一掐時，群芳入手影離離；風流醞藉瀟疏甚？道味天然解腐脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "發機真若電飛光，箭括來時猱捷忙；好鍊銅頭生鐵額，孃生袋子倩誰當？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "春蘭秋菊夏荷桐，異卉投來成大通；自信色香元不損，那驚風雨亂殘紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金谷園開袖拂時，綃襟彷帶御香歸；天生邁種非輕薄，怪逐山雲得競飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山谷搜窮掠水涯，征車獵獵日投衙；閒身只為勞生苦，成了家兮又散家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不說鹽梅鼎和時，雪山膩艸總拋離；如何妙勝天甘露？清味難醫濁世脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "虛名滿世競秋光，槐筴黃時有底忙；偏是婆心能為物，自詒辛苦自甘當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身世付將爨後桐，瑤臺有路碧霄通；步虛一曲僊階轉，吹落梅華五月紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聲色堆頭驀過時，華阡拾得錦叢歸；腳底自來空索索，琉璃衝破壁梭飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不隨尊貴墮邊涯，華柳場中戲作衙；贏得清香聞上界，別無濁富可傳家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "香魂追到護歸時，霞蔚雲蒸色轉離；何用魏丸誇大藥？文園雖渴潤生脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雪消春谷媚陽光，步馬蘭皋逐隊忙；菌桂申椒同紉結，信芳誰道只吾當？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "謾誇瑞應遠來桐，德合黃裳吉自通；九里未言河潤廣，千家彩賽萬枝紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "錯過當機正是時，空山長自怨春歸；群芳收得先鳴鳺，鴈帶秋聲任晚飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "由來立地迥超涯，滯貨尤嫌燕處衙；塵內可居嵒可託，危闌長厭萬人家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杳絕音書鴈足時，得來佳信自南離；春光萬國供庖膳，羨甚空王俸猒脾？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畏懷鳩毒負流光，春到華阡曉夕忙；誰惜寸陰能自奮？揮戈返曰銳斯當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "血盡啼鵑綠散桐，剋期九夏證圓通；蠟人坐看如冰結，信有蓮華透雪紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "幾人浪暖碧桃時，躍馬天衢得意歸；一見華枝春入袖，風雲騰蹋怪高飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "活計從前未有涯，何勞膏脂潤私衙？自從識得東風面，信手拈來便起家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "幸然采掇盡今時，詎意烹微更出離？總為人天存正命，不將雜毒壞伊脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "豈為門頭逐影光？長因垂手入廛忙；沾嘗一滴焦枯潤，接待誰資蓄種當？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "葉飄金井不驚桐，為有先天化理通；華艸縱埋幽徑裏，林園又見一枝紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不似夭桃一見時，高枝趠得稱心歸；堵觀百萬徒仰羨，腳蹋青雲已遄飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "皇風自信絕疆涯，幾度華封競搆衙；行道跡同春遍入，雲山那怪盡為家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圓通令證舌根時，蜜果先將苦換離；甜透中邊陳口角，不知若箇快心脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天涯到處有風光，占斷華前自不忙；大地撮來還似粟，靈山拈出未廝當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "幾艷春桃幾隕桐，目前萬象一光通；家常只麼隨牽補，誰貴天葩曜日紅？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "皇華簡命賦將時，遠募招搖入貢歸；豈比鑿空張博望？遼天只說汎槎飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一統大唐家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "君臣道合慶同時，彼稷何須歎黍離？堪笑首陽清餓客，采薇擬欲療荒脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宅中圖大古稱光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黃金充一國，華胥未易黑甜當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "分官非放故居桐，帝化須教萬國通；最喜御園春色密，嵒臺處處匝千紅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心不審賦何時？死義相看等若歸；遮莫靈均忠未化，芳魂散作九天飛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "化外乾坤別一涯，蘭臺分攝百司衙；金甌數即逢陽九，粟散常稱帝者家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "適當君國播遷時，中露難堪見瑣離；若教三春能寫怨，蜀魂啼血更傷脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "東風吹律轉崇光，按部傳餐不是忙；細柳營邊時一過，還聽玉佩響丁當。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "魚躍鳶飛異子桐，王來土德世亨通；百華謾謂多開落，歲歲常看二月紅。《山海經》：子桐山下有魚，鳥翼而能飛，出入有光，見則天下大旱。" ] }, { "type": "head", "text": "送宗符華知藏歸嶺，報己亥曹谿之命。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法昌倚遇漳州權，去就全無機獨便；邵武英敏親折挫，涪翁矍鑠氣為朘。才賢不易生天地，二妙同鄉豈偶然？各挺孤標稱傑特，靈鍾淑氣定山川。華禪策杖來漳浦，落落清風飲儕伍；不羨千間起五羊，因緣輻輳嘉能吐。揚帆直破五湖煙，撥櫂歌長路四千；淺水灘頭不浪泊，百城吳地盡還憐。一登太白軒眉宇，四顧天光開畫譜；巨壑蒼茫浸麓跟，丘陵黑子何須數？幽深轉步入玲瓏，閟密重玄萬竅通；咄咄仰瞻難取足，芒鞋從此猒飄蓬。斯行曷遽理歸航？苦海茫茫惜瘴鄉；為接清關橋下水，灑教熱惱頓清涼。漳州子！思何長？法流佇看沐炎方；他年理取石頭斧，一斫南天開大荒。莫令權公與遇公，英聲浩浩，獨自擅清漳。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "詩五", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "世祖章皇帝哀詞有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先帝遇忞，誼同師友、禮越君臣，曾辭闕，幾何時，哀詔遽頒？仁王既沒，生民與法社俱失所天，寧不歎傷？況忞受知特叨其深者！" }, { "type": "p", "text": "雖然世相無常，先皇早有明鑒，故爾一期殫慮徹證無生，忞尚以區區世相動哀悲，不亦愚乎？然且不已於言，誠恐時流著於世相，未諳先皇承願而來，扶宗翊教撥亂世反之正，一朝能事既畢，泊然歸休之故，所以比類連詞，闡發幽隱以曉惑夫韓生之說者，非僅為忞一人感恩地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "憶奉徵書覲紫旒，齋宮就見意綢繆；幾回諮決傾前席，不禁生平話盡頭。百簋陳餐忘日昃，六龍返駕見星稠上一日巳牌即駕至方丈，坐逮夕曛，乃有饑色，忞請回宮用膳，時上譚鋒正銳，及駕還，夜漏已傳籌矣！；鑾音聽隔三冬後，何意驚聞晏玉樓？" ] }, { "type": "p", "text": "其二" }, { "type": "verse", "lines": [ "武緯文經七歲君，大風歌後復橫汾；藝從細論追元晉，學自幽求徹典墳。酒德戒荒師禹遠上一日同忞對譚，時學士王熙在坐，忞問學士：「還喫素否？」上曰：「朕為渠戒酒尚不能堅持，況喫素邪？」忞遂問上酒量何如？上曰：「可飲燒酒六升，因觀古訓詆呰酒失，從此涓滴不嘗。」，孝躬盡瘁法周勤上因太后痘疹未愈，齋素三月，藥必躬親。；堯眉還向山眉結，國匱民窮念若焚上一日語忞：「近日在宮焦愁殊甚！」忞問其故，上曰：「兵興賦重，民不堪命，而國用匱乏無措，是以為憂。」。" ] }, { "type": "p", "text": "其三" }, { "type": "verse", "lines": [ "洞開四目舜諸瞳，天鑒高垂度亦洪；孝重鯫生翻埜紀忞進孝子黃尚堅《萬里尋親紀》，上極嘉歎，即命詞臣譯為滿字，以便御覽。，才憐下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因歎其才高不第，位居下僚復為上官論斥，李廣數奇，豈不誠然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何難擢用？」上曰：「久有此心。」。間譚思廟長揮涕，因說嘉魚亟歎忠明臣熊魚山，諱開元；惠我生民須哲后，堪嗟莫輓鼎湖龍。" ] }, { "type": "p", "text": "其四" }, { "type": "verse", "lines": [ "大集前盟矢不寒，仁王今現御真丹；離宮寶相巍巍奉，別館禪流浩浩安。民瘼未穌傷正切，僧寮時簡病尤看駕至萬善殿，必詣禪堂簡閱諸僧，聞有疾，即至其所視問以為常。，劫風飄擊須彌折，梵海忍聞一夜乾。" ] }, { "type": "p", "text": "其五" }, { "type": "verse", "lines": [ "嗜道濃于渴飲甘，大圓再世不虛譚；宸衷攸赫崇山臆，鳳閣何沈樂幻菴「山臆」御字，「幻菴」御號，皆忞所議者。。難輓歸思縣太白，尚期駐蹕省江南上以忞決意歸山，因語忞：「朕待四海瘡痍稍起，將巡幸江南，必入天童親看老和尚。」；山陵一旦先穨嶽，幾許林泉色盡黚。" ] }, { "type": "p", "text": "其六" }, { "type": "verse", "lines": [ "普天同此戴堯陰，光燭偏多照翠岑；不次三衣頒大內上賜忞服玩之外，凡頒三衣，前後計十一頂。，半千一供費南金上為忞將遊南苑德壽寺，特命御茶、御膳二衙門官于玄靈官，就上行殿豫治豐齋以待，費金計五百三十兩。。方辭鳳輦歸嵒竇，又報山亭接玉音忞歸山五月，上已二次遣官存問。；尚憶詔工摹幻影，傳宣中夜賜觀臨。" ] }, { "type": "p", "text": "其七" }, { "type": "verse", "lines": [ "人生知己信難忘，況辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚靈塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞脩葺，因詢其地，且曰：「朕得便當一瞻謁。」後遊西山親詣窣堵，圍遶作禮。，為嗣推愛揀名坊上因忞還山，特留門人本月、本皙在宮。即日傳旨擇城南善果、隆安二大剎，出帑金三千兩俾之開法。。文珍德壽標螭碣，字重師蕘牓玉堂德壽寺記，師蕘堂額，忞奉旨撰著，適合上意，嘉歎不已。；九事留中仍奉供，傷心最痛去思長忞辭上，上為揮涕，隨命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲團、數珠之類，凡九事，供存大內。。" ] }, { "type": "p", "text": "其八" }, { "type": "verse", "lines": [ "臨岐再晤訊何年？朝露曾酬恐溘先；馬齒尚然存皁櫪，龍斿遽爾陟瑤天。孤墳盡少箴常揭，學道休遲墨未湔上座右大書「莫道老來方學道，孤墳盡是少年人」之句，以自警惕。；弓劍徒添朝士淚，無生誰信話來圓？" ] }, { "type": "p", "text": "其九" }, { "type": "verse", "lines": [ "萬幾稍暇即參諮，黃屋身居貴不知；煬廣休言師智者，無憂今見拜沙彌上因董后仙遊，作十旬佛事，凡道場中一概緇流悉皆敬禮。。山河影謝龍蹖碎，日月光騰雨洗熹上語詞臣王熙、周漁：「朕因馬蹶知解頓忘，聞雨聲得大自在。」；顧命從容何足道，天宮歸去預知時。" ] }, { "type": "p", "text": "其十" }, { "type": "verse", "lines": [ "位寄輪王行向人，先皇智證越前倫；揭開羅縠明真旨，洞徹生緣了有身。本是大悲聊示現，何妨法界遍梁津？慈雲知又他方布，望失來穌痛我民。" ] }, { "type": "head", "text": "雨不時", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "怪來無正諷當年，底事天心近亦偏；入夏雲雷空悵望，深秋月畢苦同纏。徒有寒蛙生灶內，更無稚穗斂郊前；生民何計存餘孑，直寫愁懷問昊乾。" ] }, { "type": "head", "text": "壽錢唐彥遠父胡老居士六十有五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "滄桑再見占耆年，樣若孩心未鑿前；弔古每懷林處士，幾回招鶴陸祠邊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "介眉壽進武林春，曾皙有參不猒貧；人侶湖波常浩浩，鶯華二月醉方新。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三月養蠶四麥禾，仲春天氣正融和；鷓鴣唱徹鄰封酒，潦倒尊前笑語多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杭州生長半天堂，黃髮奇君壽益康；蠟屐慣游三竺寺，老扶謾說倩僊郎。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少因學佛備知儒，彥遠名喧動帝都；父子不傳明有訣，無生話共莫躊躇。" ] }, { "type": "head", "text": "世祖章皇帝御書〈佛字頌〉有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "順治庚子夏五，余辭闕還山。" }, { "type": "p", "text": "上留門人月、皙二子在京開法。仲秋，上即景山作十旬佛事薦嚴董后，命二子就隆安善果選僧，元潤等二十四眾入壇禮誦，上朝夕臨幸，嘉其精虔，各書大佛字賜之。壬寅，皙居佛日，予得遍觀，感上隆遇三寶，演為二十四頌，表章其事，諸禪乞題，敬書下方。" }, { "type": "verse", "lines": [ "天章寵賚勝天球，奎壁何如覺義稠？一幅開張無量相，龍光長此貴林丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生知獨擅信吾皇，一揭洪名萬聖彰；頓使河沙齊匿耀，墨華奚啻夜生光。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "正覺山前見處周，金僊託出降龍樓；畫沙誰問鍾王體，大總持門一字收。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "分明劈破又渾侖，玅體全彰萬德尊；天上人間唯一佛，聖非聖智孰能揄？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "離名離相絕安排，五眼難窺孰鑒裁？獨有君王神智別，一塵一點一如來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫羅不事撒珍珠，寶覺皇皇散帝都；萬象森羅歸海印，寰中信據有靈符。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忽忽慈容印指端，身雲倏爾布真丹；靈山一會儼然拄，何事魯儒費仰鑽？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "康莊不蹈卻旁趨，邪徑常牽入險嵎；王道平平縣象魏，直標正覺與歸途。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "作君作牧作明師，肯假魏丸自誑欺；一字染神為道種，金剛食少會穿皮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "九土同瞻奉一人，雪山入後又楓宸；難將尊貴分黃閣，只揭芳名播萬春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "至尊掌上定山河，彤管揮來似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再復不須戈。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法門印定大毗盧，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕顯百王謨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃金塔涌梵天齊，功德有為落徑蹊；何似頂王三昧句，高標魏闕醒群迷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千靈萬聖總包涵，長為人天作指南；那更輪王親掌示，華枝林再現優曇。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿字全該大般若，善財參遍豆生芽；玉堂底事輕拈出，煙水深憐浪子家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拈來不礙眾同看，寧比中原寶影寒；未達九重深密意，依前見易識還難。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六七歌揚眾藝門，門中字字玅難論；貫華試問誰為縷？我后頒宣信獨尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夜夜朝朝起倒隨，卻因相習故依希；明威示以常攸赫，咫尺天顏孰可違？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "問佛昔人畣慧超，君王賜佛惠何饒？黃金殿上能領略，勝步蟾宮碧玉霄。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天王華屋羨嵯峨，佛寶親頒復若何？龍袖拂開千聖眼，靈山授記不為多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "從降閻浮國土來，波旬嫉妒闡提猜；天王不動降魔杵，祇把金僊御手抬。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "當年子夜踰重城，六載星輝覺道成；今日皇宮仍舉步，魚紋不蹋御街行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "脫卻袗衣云是佛，更翻殿裏復名誰？九重自是忘尊貴，如弟如兄表顯伊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非然逐色便隨聲，天子何人鬧市明？一字光通無相佛，案頭獲敕不多爭。" ] }, { "type": "head", "text": "總頌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "同分寶殿御爐前，散作人間瑞世僊；回首夕陽雲冉冉，一光東炤萬斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "題虞山顧伯永飯僧慎保籍", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不奇白手卻成家，半飯緇流事可嗟；田德兩為孫子積，貽謀千載羨君嘉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孫曾誰保祖爺田？浪作馬牛實枉然；一捨千生長受用，良哉伯永永牢堅！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "播遷寧古半江南，天忌豐盈受禍譚；渙散休云終致福，析薪為子且輕擔。" ] }, { "type": "head", "text": "錢子纘曾哀詞", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "叔世多凶禍，何緣子亦招？愆無中散悔，罪入正平條。魑魅生求過，蕙蘭苦獨天；良由往業致，報盡自逍遙。" ] }, { "type": "head", "text": "贈獄司俞文叔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "橫身為物典刑司，大士多方運智悲；痛惻有生均愛命，井憐赤子入無知。深沈怨雨難開霽，鬱幕愁雲且拂披；何日于公門廣闢？三槐今已動鎡基。" ] }, { "type": "head", "text": "寄懷東來堂敬一主人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "朝回日夕話西宮，一別丹飄數見楓；徒託夢遊來上國，無緣丰韻挹高空。三星共炤河山異，兩地相看艸樹同；剩有深衷言不盡，那堪迢遞付春鴻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人世徘場戲不如，高明勘破在當初；金門尚睹千官仗，遼海今縣萬里車。豹變多君方霧隱，荷殘老我著霜餘；此生奉塵知何日？夢寐尤思一握裾。" ] }, { "type": "head", "text": "秋日接息齋金太傅過訪之音，漫成寄復。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "林下喧傳見一人，宰官元是比丘身；袞衣日補三千扣，蓮觀長修十二辰。樂道雲棲門弟子，諱稱世祖老元臣；千旟倘過雲深處，嵒桂尤堪共晤神。" ] }, { "type": "head", "text": "仲秋登西徑山訪山幢禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "故人高臥在西峰，入訪煙霞知幾重；千尺飛流鳴險竇，百玄鳥道出危桻。譚空佛祖清蘿月，笑落風雷起澗龍；謾辱小山招隱賦，幽期已共桂開穠。" ] }, { "type": "head", "text": "壽息齋金太傅七旬", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "聖眷方隆亟退休，高風想見二疏流；早期蓮界憑歸仗，誰問赤松可寄遊？戒滿不招天道忌，息囂深砭世趨浮；進修況造從心日，媿把荒言更禱丘。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣皇士陳太僕見壽之章", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "久付勞生一夢中，何當玄韻下秋空？吹歔未數三春雨，披拂猶如九夏風。既得真人為獎藉，應知吾道不終窮；感深峻阪垂長顧，伏櫪尤思一奮雄。" ] }, { "type": "head", "text": "寧遠地禪師以無妄罹災，將有質獄上都之行，書告同人，共襄資斧。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "骨堆平地起何因？去國蕭蕭萬里身；越石父賢誰共惜？脫驂尤自想伊人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年行道祇空囊，縲絏堪嗟去路長；肥瘠休將秦越視，一家有事百家忙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "飛來殃禍出私門，甘作忍僊不計論；麟自傷郊我自泣，天涯剩有此心存。" ] }, { "type": "head", "text": "金粟密雲彌布之扁，為住僧繼起抹以塗雅，賦感五章。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "飲水思源倩自斟，潑天門戶戴誰陰？披雲往頌尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是幾希亡夜息，何緣梟獍恣狂心？應思黮食桑條者，鴃舌還能報好音。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我家布袋許誰開？見爾台山做出來；似海吞流貪不息，如蠶食國欲難裁。鳩居巢搆還陵鵲，棘傍巖叢便剪梅；於爍先師功浩大，美流芳躅豈容灰？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "贊之莫及毀奚從？道大吾師天壤充；未信修羅能障日，敢嗤燐火謾燒空。宇寰浩浩欽遺化，公姓囂囂觸祖翁；爛盡通身殷有鑒，休將狂肆博災凶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "橫拖楖栗下通玄，掣電轟雷啟法筵；未睹佛來天啟內，誰知僧到赤烏前？師音震響騰三界，象步趨風走八埏；振起滹沱嘲艸賊，謾勞含血噴青天。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "慢山突兀可齊蒼，悠謬其如道最荒；杓卜華中饒脈脈，浪傳天子善岐黃。狐非師類宜驚吼，燈近陽明應失光；稱祖大師何典據？向魋自外孔丘牆。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅季冬，重挂前扁，以匾為子穀居士所書，因詳述先師法道興起之由，用旌其勞，志不忘也。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "密雲彌布識西乾，最喜光昭筆似椽；兩處飛龍成一點，三方化雨潤多千。碎魔不動金剛杵，伐異惟翻鐵舌禪；從此話行金粟後，祖燈長炤萬斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "讀靈嵒繼起告先師密老人文五章", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "至性生來不近情，橫拈白棒打玄賓；顏騂罔護金門容，舌短寧寬透網鱗。以己狐行非鳳舉，方人象步作鴟蹲；先師道望聞朝埜，隻手何人可掩旻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一橛誰訾毀極麤？無端口糞撒蟾蜍；當年闢妄曾聲罪，今日翻空又捏虛。賊肆劭心兇已著，好深莽腹禍仍儲；嗟師億劫長修行，冤對如何孽未除？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孝名為戒特戕倫，妄語因之亦弗遵；白地贓誣欺死者，平空碗脫賺生人。豬揩金壁還增色，桀射青天枉費神；心行可憐如此輩，也叨檀脂潤奸脣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佩恩酬德古今同，獨爾包藏別有衷；可是師資諧水乳，便當報答等仇戎。翁誠念子情偏渥，孫曷于翁口肆訌？三代斯民尤尚在，矯誣只合蠱蒙童。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紙上傳來祀寂音，不妨背馬丐牛歆；播囂豈急亡家子？勃愬何堅躍冶金？未睹超師明有作，全因望上起豺心；黃龍久絕嗟還續，若果烹魚我溉鬵。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅冬季，月印上人同諸檀以金粟挽余，因得清理叢社，因其乞言，書以贈之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "華開金粟啄群鶋，法窟皇皇暫穴狙；種類招來方熾盛，朋從散去孰驅除？宗存趙氏功非曰，淚灑秦庭哭有胥；共說丹心同月皎，一輪清徹印江湖。" ] }, { "type": "head", "text": "悟禪耆德少參先師，往來金栗、天童，老不忍去，感而賦贈。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "𣰦毿破，衲步龍鍾，歲上鹽官歲甬東；食德為君懷報者，幾回拊臆歎獅蟲。" ] }, { "type": "head", "text": "贈子穀蔡居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "黃坡有士坡仙流，牆塹吾宗世莫儔；吳越令行憑孰舉？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山橫般若舟；為法不將軀命惜，赤貧如憲樂如丘。" ] }, { "type": "head", "text": "贈旦嵒日上座", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "血盡春鵑謾自傷，殷周夢裏說興亡；丈夫心作先天祖，電拂金輪萬世王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年禾黍動悲秋，我法瀾頹更可憂；再睹中天縣慧日，揮戈端自想英流。" ] }, { "type": "head", "text": "贈覲周徐居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "場屋親經八十來，心空一第萬緣灰；笊籬倒握襄陽柄，撈摝清風知幾回？" ] }, { "type": "head", "text": "贈稚升董居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "廣慧心空印福嚴，得名得地道無嫌；門開不二何人過？一默群真口盡鉗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "為素為緇事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽盡維摩室，天女從教日雨華。" ] }, { "type": "head", "text": "子穀居士取因沙掩室之義，界一僧寮為關，偈以贈之。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金粟毘耶絕往還，通身十界總為關；目前諸法空來後，搏取娑婆擲等閒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一室頹然榻僅容，須彌廣座置重重；何緣眾聖長相對？見壁情關盡落封。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "把關豈為遠諸塵？心不生時萬法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼裏蹋芳春。" ] }, { "type": "head", "text": "壽濟慧曹道人七旬初度子覲請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金風謖謖響庭梧，華發萱齡老益敷；彩戲長看誇妙舞，絳桃誰問熟方壺？籌添海屋禧微共，類錫蘭芳德報殊；眉壽稱觴羅膝下，周遭想見玉扶疏。" ] }, { "type": "head", "text": "癸卯夏五上雪竇為同門奇和尚封塔，賦感兼贈山夫正姪。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千峰坐斷幾秋霜，高燭忍看炤影堂；正眼流通端在子，家聲還共瀑聲長。" ] }, { "type": "head", "text": "壽休寧秀峰李居士七旬口占", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "內景黃庭曾不事，頤真葆素得天全；從來仁者靜乃壽，黃海一枝松萬年。" ] }, { "type": "head", "text": "壽萬善殿都監融通超上座五旬", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "染秋華髮半凝霜，力弼禪叢願益剛；奉重不因誠素積，內監何以副君王？" ] }, { "type": "head", "text": "贈翀宇張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千金一諾重生平，弘護吾宗念較誠；是果是因君自植，桂昌已見二株榮。" ] }, { "type": "head", "text": "壽濟寰上人六旬加五", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一句彌陀口不停，神鸞久已猒仙經；銀臺謾謂頻相接，金換也須越百齡。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古屋參差水到門，菴居住老勝桃源；拈香擇火無餘事，唯看修篁長子孫。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "近市三彎百不賒，蕭疏門徑度年華；庭前柏子垂垂實，客至濃煎且當茶。" ] }, { "type": "head", "text": "海嶽許居士乞題竹杖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "心空久已著叢林，高節凌雲志入深；偶出為君扶且伴，葛坡休放去為霖。" ] }, { "type": "head", "text": "壽孫母朱道人七旬初度子直庵浩維那請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "柏舟賦就節凌霜，聽子離塵更義方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真歸自識菩提路，日觀長縣無量光；身世勘來同幻泡，從教木末挂殘陽。" ] }, { "type": "head", "text": "壽靜香周居士六旬初度", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "薦得觀河見不遷，梅林華發任年年；逆推甲子從來事，掌置菴羅翫大千。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "家無薛券倩誰焚？彈鋏歌魚客若雲；餉眾祇憑香積借，老維摩現孟嘗君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "樂歸智者壽歸仁，水活山靈性自親；齊楚勛名何足論？清閒贏得鶴隨身。" ] }, { "type": "head", "text": "過龍池埽幻祖塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千里懷香謁祖庭，拜瞻靈塔想儀刑；禹門水漲曹溪急，茗嶺嵐開天目青。澗肅只宜龍起澤，雲寒未許豹流腥；閻浮法道承疏鑿，夏后功高可共銘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大法瀾穨際昔時，孤撐獨自力堅持；法昌枯澹曾聞此，積翠冷嚴今見之。千尺寒冰埋五頂，萬方霖雨起龍池；瓣香拈出還羞澀，吾祖門風未易追。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "空山卓立寶燈然，星月煙霞吐復纏；獻果不時來眾猱，散華長自下諸天。春經雨洗光難歇，夏受風磨色更鮮；何日慈航還再駕？一朝紅遍塔頭磚。" ] }, { "type": "head", "text": "題無錫胡節母秋紡圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "絡緯聲催夜織時，茹冰志苦許誰知？存孤有願從嬰後，死趙何甘與臼期？手口勤家還作父，荻熊教子更為師；秋籬閱罷傷春艸，三月龍歸事可嗤。" ] }, { "type": "head", "text": "過鹽官埽齊安國師塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道景齊安大矣哉！摳衣特特繞雲臺；差排古佛思謀略，辨別天人想鑒裁。千雉嚴城歸海去，一龕玉骨勒潮回，虛空鼓再何年打？夢覺勞生眼忽開。" ] }, { "type": "head", "text": "次韻贈文白范居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "知君降自謫僊來，風雅場登百尺臺；至德作人誠有造，高才涉世豈無猜？背尤似禹多疑虎，天未喪文不死回；斯道主盟終賴藉，泗波長此溼秦灰。" ] }, { "type": "head", "text": "贈文園范居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大范文章小范禪，廣行施濟補堯天；解人紛似家同鬥，排眾難如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今豈覆巢憐？千秋義俠為君譜，聶政荊軻也悵然。" ] }, { "type": "head", "text": "贈魯白張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "縣壺非衒術，市隱慕前蹤；赤賜經年過，求羊竟日從。禪心分月皎，詩思減春容；世鮮清修輩，如君未易逢。" ] }, { "type": "head", "text": "贈師黃陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "北海知名久，今來見大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隸精後漢傳；頫仰天下士，好古孰鑣聯？罄折嗤當世，高懷任放超；匣藏三尺劍，裘敝十年貂。虞夏蟬雙翼，興亡夢一宵；天涯隨意往，未易大梁招。" ] }, { "type": "head", "text": "恆止法師過訪龍池，賦此以贈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "道接天台法系長，妙宣文句闡金剛；即中理契消諸礙，境觀心融造兩忘。逸辯固能摧眾論，毗尼尤復皎秋霜；龍池縱到休焚疏，好念汝宗正薄涼。" ] }, { "type": "head", "text": "壽湛淵清上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "望重諸山德亦全，緇林不忝號耆年；雪翎久護優波戒，崖壁曾參石磬禪。莖艸手拈成梵剎，纖漚瞚視變桑田；橋流會得無生旨，誰道韶光等逝川？" ] }, { "type": "head", "text": "壽曹母顧宜人子茂氿請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "五福駢臻未足奇，精修獨羨到耆頤；冰寒玉齒繙經急，香燼金爐起定遲。甲子數窮三百六，萬年置在晌頃時；還家但得真消息，天樂迎空孰問期？" ] }, { "type": "head", "text": "過中山永壽寺示石舸，語山璉、琳二法孫。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "唾棄勳名百葉芳，丈夫作事肯尋常；手高不補天殘缺，慧命續將佛祖長。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鐵作蘭橈石作舸，乘悲長自載鯨波；盲龜接盡方如願，肯放蘆華傍月多。" ] }, { "type": "head", "text": "為石舸璉孫作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "居迎瀨水接秦淮，浩浩玄賓萬里來；無意為人申佛手，有懷築室學黃梅。雲門插足推教折，盧老書牆莫放回；倒卻剎竿仍豎起，中山長見碧崔嵬。" ] }, { "type": "head", "text": "為語山琳孫作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "須彌標險句，五老挾鋒芒；樹色高低露，石頭大小彰。拖歸猿子健，銜落鳥華香；漏洩西來意，唯山舌廣長。青山常舉足，不廢口譚玄；錦濯風和後，練拖露白前。朝澂方潑黛，夕晦更霏煙；吐出琳瑯句，何人識大篇？" ] }, { "type": "head", "text": "宿馬寅公齋頭賦贈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "馬氏庭多俊，白眉喜見卿；騷壇推執耳，藝苑擅司衡。墳典羅今古，求羊與論評；高齋蒙下榻，孺子媿平生。" ] }, { "type": "head", "text": "為繩其蔡居士叔姪易字莘耒渭綸", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "耒釋有莘起佐湯，斯民親見樂虞唐；翻思未宰阿衡事，帶雨耕春幾夕陽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "漁磯坐老渭濱寒，夢入飛熊始擿竿；八十鷹揚終奏續，芸窗休道費研鑽。" ] }, { "type": "head", "text": "到白門埽東山海舟、慈寶峰瑄二祖塔", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "名重東山望不低，吾宗兩祖此禪棲；龍嶓地迥南天盡，鳳翥人高北斗齊。晃晃一燈縣慧炤，綿綿百祀賴縜締；徘徊窣堵思干集，拜舞繞瞻忘日西。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賭墅何年勝謝安？慈舟高閣在東山；華陽渡口呈橈出，白鷺洲前載月還。一嘯清風生萬籟，乍揮玉宇幻千間；欲知祖德難磨處，依舊豐碑洗蘚斑。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "昔人埋骨誌同龕，雙塔依然似對譚；回主作賓尊不墮，轉身就父孝何覃？躬承此日思惟順，面稟當年想在參；食德幾多忘德者，風規視祖若為慚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "麥秀陵原作牧樵，梵宮尤見柏松喬；鍾山何似東山固？祖印還同天印標。八葉繁昌流澤遠，九重皈向毓靈饒；建康王氣誇今古，許是吾宗不歇消。" ] }, { "type": "head", "text": "示東山翼善諸房眾", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "方袍圓頂越樊籠，錫類何人賴祖翁？門戶潑天承啟佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉類，蹄產渥洼豈駱同？試問南朝三百寺，宗傳孰似我家風？" ] }, { "type": "head", "text": "喜華山見和尚惠顧東山，賦謝。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "為憐說食事蒸沙，高揭進幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。會將五部成完部，疊取千華作寶華；何幸移笻勞我顧？戒香襲得勝天葩。" ] }, { "type": "head", "text": "宿純菴沈居士園亭賦贈", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "別占秦谿一壑幽，放懷天地任春秋；攢眉白社非干酒，蒿目軒車似帶愁。獨愛商山矜志節，不爭江左尚風流；海舟祖席支那共，賴近園林得寄眸。" ] }, { "type": "head", "text": "贈恆文沈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "才兼文武幼沙場，漢世嫖姚宋李綱；百戰渾身都是膽，七言下筆便成章。護生戟有軍持挂，建剎艸唯赤手將；世出世間真漢子，勳名那在勒旂常。" ] }, { "type": "head", "text": "過祇陀林，贈介石登姪禪師。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "十竹庭栽散綠陰，黃金誰羨布祇林？階前螘鬥殊關聽，戶外塵飛杳不侵。禪笑西山耽小隱，詩憐霅水事枯吟；風流獨愛端師子，一片冰壺道者心。" ] }, { "type": "head", "text": "登清涼臺為劍門謙姪禪師作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "前後清涼莫浪猜，南唐古寺為誰開？宗猷昔建玄沙旨，法令今傳太白雷。入望江山如畫出，繞闌井灶若雲堆；登臨久欲舒高眼，喜有家駒百尺臺。" ] }, { "type": "head", "text": "過金陵寺晤隱明綸姪禪師，兼懷融澄故友舊居。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "廣陵別後各天涯，白下欣逢況受齋；錫類慚予無矩矱，亢宗羨爾獨詼諧。人兼黃海從雲至，戶正鍾山削玉排；為昔友兄曾住此，嗟能繼志更興懷。" ] }, { "type": "head", "text": "過勝音禪院喜晤妙明律主", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "市城無意建禪林，種竹標空萬劫心；高道不求緣自至，一朝滿地布黃金。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "摶風若箇遠圖南，不落前三便後三；慚媿瘴濱同久出，一時忘卻舊鄉譚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "獦獠根利大相倫，鈍置年來類莫振；我紹真燈君闡律，大唐天子只三人。" ] }, { "type": "head", "text": "題胡半菴書經愈患冊有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "半菴胡內史，膝生異瘡，鳳冠人面，日飲豚汁三升，哀號七年，諸醫罔效。瘡忽自言曰：「我唐時妃嬪盧昭容也，子前世為梁祖，實害我于雒陽宮井，今報子耳，醫何為？」內史因感袁󳘾事，強起矢書諸大部經為之懺釋，至《華嚴》四十卷而瘡平，遂書不輟。凡十年，積經千餘卷，散布諸菴寺。昨過金陵，半菴從予乞言，敬賦其事而告來者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "椒蘭身弒報非輕，誰道餘殃毒又萌？推井難忘宮嬪恨，覆宗若解故君情。攘來神器同坏肥，結下深冤似石貞；寄語權豪休逞志，皇天會有大公平。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人面瘡生痛莫調，琅函千卷費鉛刀；散華天女雲方合，入髓昭容怨已消。不仗靈山真法旨，誰蠲夙世舊冤條？信知慈力能弘護，殘刻終然長苦苗。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第五" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "序一", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "戒闍黎示見錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一真法性迷以執之，則識海波搖，而眾生是見；覺而霽之，則慧天朗耀，而佛日攸興。豎以為十世古今；橫以為無邊剎海。剎海也！古今也！眾生也！皆所謂無盡無盡而無盡者也。然則佛豈有盡乎？佛無有盡而盡之寂、智、用三身焉！所謂佛佛而體同者也。寂者何？即吾人之性，所謂清淨法身也。智者何？即吾人之慧，所謂圓滿報身也。用者何？即吾人之行，所謂千百億化身也。故非智無以起行，非行無以圓智而滿性寂之量；智圓寂滿，而佛於是乎出見矣！" }, { "type": "p", "text": "文殊表智，普賢表行，此二菩薩所以為佛佛刱始之師，而與吾人常自偶諧者也。惟眾生日用而不知，而菩薩乃隱而不見，雖隱而不見，然未嘗不與眾生群然雜處於闤闠之中。或當其機緣純熟時、或當其業苦殷繁時則為其示見，而破其滯名著相之情，此其大較也。" }, { "type": "p", "text": "宋南渡時，台之兜率院有戒闍黎者，放浪於淳熙、紹聖間，其事奇、其跡詭，其舉止多涉神異怪誕。司時復有處女周七孃者，與之賡唱迭和，故為徉狂垢汙之事，而人益莫測其誰何也。然其語言則皆曲終奏雅，與佛祖修多羅了義教相發明，至今台人尤能道其遺言逸事，而蚩蚩之氓因之而遷善改過者眾矣！固知二人為文殊、普賢，正不必俟其命終陰有付屬而後定之也。或曰：「菩薩是矣！一見於唐，則為天台之寒山、拾得；再見於宋，則為臨海之善戒、周婆。」菩薩於台若是般乎？曰：「非也！」夫眾生之業殺為大，漁於水、獵於山，一舉而眾殺備焉！台蓋山海之衡而漁獵之藪也，業殷苦繁菩薩安之與？然則曷不為寒拾之風雅典馴，而齗齗乎其言之也？曰：「由眾生之機感而然也。」譬之水與月焉！菩薩月也，眾生水也。眾生心水澂渟，則如月在寒潭，清光燁如也，反是則昏冥無見矣！是故感之以混濁，則菩薩月見於四生六道之中作種種形，與其同事，開方便道度諸輪轉，而菩薩非劣；感之以澂渟，則菩薩月見於華藏世界、金色世界、勝蓮華世界，念念轉清淨微妙法輪，於剎那頃成熟法界海微塵數諸大開士，而菩薩非勝。蓋水有清濁，而月無二也。於乎！眾生居一塵中，而不知塵塵皆毘盧遮那無盡剎海；普賢示一毛孔，而不知一一毛孔含眾生三昧色身。然則眾生日用，頭頭常在普賢毛孔中作息、毘盧遮那光明內死生、慈氏樓閣中出沒、文殊劍刃上往來，念念中與諸佛同出世、證菩提、轉法輪、入涅槃乃昧而不覺焉！此則菩薩所大哀而必欲曠濟者也。" }, { "type": "p", "text": "戒闍黎示見云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久廢為民業，今周君霞漪復舍以歸之菩薩，請僧靈文主之。靈文以菩薩示見錄字畫漫滅將不可讀，欲謀新剞劂氏而問序於予。因次述其事以授靈文焉！" }, { "type": "head", "text": "宗門寂徵錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "結繩以往無論已，自有書契以來，《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《誥誓》、諸子之鴻傳，概未有譚性命以語及生死者。雖明睿如洙泗，調適上遂如莊周，博大真人如關尹、老聃，發軫或有之，其於歸途則未也。由是人迷四忍、家纏五蓋，一奮其私智巧能，以求得所欲焉耳！大則龍爭虎鬥，小則弱肉強食。夷考春秋二百二十四年之間，蓋弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數，況其他乎？豈非輪迴六趣而莫知、沒溺三途而罔覺者邪？向使知有生死過患，而殃累永劫如此，將有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其癡狂，誰則甘之？" }, { "type": "p", "text": "大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以躋吾人於大安之域者至矣！然自漢明至東晉安帝，時大教東被踰四百年，而此土學者尚未知有泥洹常住之說也遠。遠公王廬山乃著《法性論》以明至極無變之理，則又標神於佛，故矢志同人僉心西境有由然矣！" }, { "type": "p", "text": "又一百三十年，達磨氏來而教外別傳之道始顯東土。其道也，以無相為體、無念為宗、無住為本。其歸約也，以絕待妙心為統貫。其契之者不假雕鐫，頓證真常；其超生越死也，由本不生故今非滅，所以達磨氏之宗，迥出百千法門之上。又六傳至曹谿，則得道者且如林，故其廣宣流布亦莫之與京也。" }, { "type": "p", "text": "厥後五宗諸師間出，則唱和愈高、機用愈密。撥塵見佛，畏漁父之棲巢；擿劍揮空，懼金塵之眯目。死殆欲其速朽；喪殆欲其速貧。於是遂有舍利流輝之杜多，受譏歐阜；坐脫立亡之首座，見誚九峰。" }, { "type": "p", "text": "莊生曰：「死生亦大矣！而不得與之變。」張天覺亦曰：「出家人本為生死事大，若生死到來不知下落，即不如三家村裏省事漠。」以是知喪之欲速貧，為敬叔言之也；死之欲速朽，為桓司馬言之也。世無有若之似夫子，直以為夫子之言矣！此祁仲子年超《宗門寂徵錄》之所由出也。不然左史記事，右史記言；言以載道，事以考行。道與行略之矣！而詳其寂也何居？仲子若曰：「道與行之難詳也久矣！」以蔡邕之直筆，止於有道一人為無媿，則有媿者眾矣！道與行之難詳，吾何自以徵之？徵之以寂焉耳！夫法久弊生、物極斯反，羽嘉生應龍，應龍生鳳凰，鳳凰生凡鳥，亦其勢之必然者。" }, { "type": "p", "text": "由達磨至於今，千有餘歲，吾宗雜糅，殆將不可別識。天壤間自有茲錄，非僅丕顯西東烈祖之徽猷、聿章教外別傳之迥別，而今以後庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脫死如此，乃不深操實履而束手待斃焉，為可恥也。則其福，吾人又豈淺鮮哉？" }, { "type": "head", "text": "禪燈世譜序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾祖之道之傳於諸夏也，始於梁，盛於唐，而光顯於宋。其間往往多高文博達之士，故先德之出處，與其言行之大端，皆有傳記可考，非直譜牒已也。" }, { "type": "p", "text": "自元而降，傳燈不修，遂使一代宗匠與夫抗跡西山者同一湮沒無聞，良可悲夫！" }, { "type": "p", "text": "忞出家染指法味時，即慨然有稗官野史之志，第碑殘簡缺無可捃拾，思按宗圖篹為世譜以代其志。適艸刱未舉，會天童老人有黃檗之請，因執侍入閩，乃得吳君所篹，與忞先心不謀而合，但惜其中多錯漏附會，未免無徵不信之失，遂發《大藏》考驗禪燈諸錄，取其師承有據者載之，不敢以景響參合疑誤後人。間有說法當世、嗣代未詳者，但附於其宗之末，俟其詳者補之。於是較勘既的，徵以往言，庶幾取信將來，亦循名得實之一助云爾。後之君子，其有繼傳燈而作者，或考徵斯譜未可知也。" }, { "type": "head", "text": "金剛般若波羅密經頌序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "星輝午夜夢破靈山，於是愾焉寤歎：「一切眾生皆悉具有如來智慧德相，但以妄想執著而不自證得耳！」富哉言乎！一代時教之淵源，蓋淵源乎此矣！由其如此，此諸佛所以出世、祖師所以西來、《金剛般若》所以破相除執，三復丁寧，詞不一而足者也。按是經，來自白馬東馱以後，代閱一十七朝，語經六譯，名僧達士箋而釋之者亡慮數千餘家，求其反常合道、即俗明真，不支詞、不蔓義，如道川禪師之頌者，蓋未之見焉！" }, { "type": "p", "text": "師本崑山狄氏子，初為縣之弓級，聞東齊謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙，謙為改名「道川」。且曰：「汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能豎起脊梁了辦箇事，其道如川之增，若放倒，則依舊狄三也。」師銘於心。建炎初圓頂，遊方至天封，機契蹣菴成公，卒受記莂，歸憩東齋，道俗愈敬。有以是經請問者，師為頌之，凡一百八首，段分無割裂之嫌、珠聯有貫穿之妙，言超象外、意約寰中，曾不異羲文之演易，天仰觀、地頫察、身諸乎近取、物之乎遠譬。放出東村白額，咬殺南山大蟲；鸚鵡洲和岸趯翻，黃鶴樓驀頭拳倒。拔舜若多身之刺，金鏃抽自含沙；出爍迦羅眼之塵，華鍼消於蒗蕩。直令明明天子識從鬧市場中；堂堂老僧薦諸百艸頭上。儻逢得意忘言之士，況有遺情達本之夫，一句染神永為道種，則可謂獲輪王髻中之寶，不假功勛；受親友衣內之珠，無煩探索者矣！敬為拈出，以共同人。" }, { "type": "head", "text": "準提增益法門定本序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "玉齊耿公之示海州也甫浹旬，即以生平素驗之準提行法梓惠人間，且以余禪者為知佛，屬一言以序之。余惟公秉憲而籓蔽南服者也，民可與樂成而不可與慮始，經生曲學，昧通變而拘故常，當山海之沸搖，未聞公有問。而刱是焉，得無讀《孝經》以弭亂；演般若而消兵，疑公於蕭若向乎哉！因得詳以序之。" }, { "type": "p", "text": "夫公家學淵源、異才天授。崇禎間，上方薄藝文而重經濟之儒，公時為天子徵召，旋以邊功僉憲遵陽矣！會夏臺鼎遷有殷革命，於斯時也使公不以推納自任，則風鼓虺蛇惴惴生民，將有載胥及溺之憂，為之安集而保厥首領者誰耶？況今南北一家，縱有洛邑頑民，以公臨之，直發蒙振落耳！然公為此而不為彼者，正以有天下者不讎匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故爭，爭而禍亂相尋則死亡繼之。吾將以其所欲得者舉而與之，彼猒其心則亦已矣。" }, { "type": "p", "text": "夫計神州之廣大、億兆之眾多，統而稽之求智慧長壽者或寡，至若男女、若功名、若財貨，蓋有不顧喪元而希夫必得者矣！曾是口而誦、心而唯、翹爾勤、注爾想，乃感通之簡易如斯也。舍感應道交之至易，而從蹈危履險之極難，夫豈情理也哉？使凡率土之民，咸釋所難而圖夫至易，則太平可以坐致、萬世且享蘿圖，而攘奪之禍又孰自而起之？說者曰：「求之有道，得之有命。」雖聖賢無如何？乃若所為，求若所欲，而如響斯應，非予云昧，抑舉世通惑焉而未解也。余曰：「單醪投河，三軍告醉；虞虎持滿，金石為穿，是遵何道哉？亦惟心靈所致耳！況託佛菩薩殊勝力耶？是故經中佛說：『心力最大，行般若波羅密故，散此大地以為微塵。蓋地有色、香、味、觸，重故自無所作；水少香故，動作勝地；火少香、味，勢勝於水；風少色、香、味故，動作勝火；心無四事故，所為力大。』然則至人者，納須彌於芥子、擿大千於方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，於隨意得果乎何有？而驚詫乎哉？」曰：「此蓋釋部之譚，孔孟之書無聞也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有發致雖殊，潛相影響；人有出處誠異，終期則同者。經不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以權。廣隨所入，或為靈仙轉輪聖帝、或為卿相國師道士。若此之倫在所變現，諸王君子莫知為誰？』是則山僧非釋，公亦非儒，非儒非釋當義何名？欲知就裏根源，且待虛空落地。」" }, { "type": "head", "text": "歷傳祖圖贊序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先師之鼎新天童也，雖無事不周，猶於說法此山者為惓惓。歲在閼逢閹茂，殿宇方成，即闢函丈之東營室，曰「先覺者」，儼設其位號而祠奉之。復手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜漸靡不刳心焉！" }, { "type": "p", "text": "越十年，余繼典茲席，每朔朝朢旦尊先師遺訓，必具威儀炷香展敬。由是仰視榱桷頫察几筵，未嘗不竦然思、憮然歎。蓋同泰之宮既化於烽燧、永寧之塔亦遷於谷王，遠而溈扈雪嶠、近而五山十剎，處處蟻蜂是穴，誰免狐兔為丘？求其人天奔走四海來同，有不嵩少夫玲瓏、曹谿夫雙鏡者乎？夫地靈則人傑，人傑故地靈。木有根，水有源，故余益廣先師之意，繪從上祖宗，首自釋迦文佛，至先師密雲悟和尚，凡六十有七世。遇歲時節臘必張挂法堂，陳時食而薦奉焉！示後昆無忘先德之思。或曰：「天童自義興開山，世有哲匠。而禪門由咸啟來，諸家互為住持。略他人之宗祖，詳自己之根源，可乎？」余曰：「然！老蘇不云乎：『譜自我作故也？』況由先師泝洄以上至應菴華祖，則天目禮諸家之宗祖在是矣；由應菴泝洄以上至石霜圓祖，則清遂諸家之宗祖在是矣；由石霜泝洄以上至南嶽讓祖，則寶堅諸家之宗祖在是矣；由南嶽泝洄以上至達磨西祖，則咸啟諸家之宗祖在是矣；由達磨泝洄以上至釋迦文佛，則義興法璿諸家之宗祖在是矣！提綱挈領，本末歸宗，安在其略人詳己邪？」圖成，禪者請贊，因不揣固陋，次述於左，以就正大方焉！" }, { "type": "head", "text": "鳴鼓錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙括之譚兵也，傾其父奢，奢不能難。長平之距，趙入秦間，使括代廉頗。藺相如曰：「王以名使括，若膠柱而鼓瑟。括徒能讀父書傳，不知合變也。」括竟挫敗，喪師四十五萬，身滅矣而邯鄲幾不脫。" }, { "type": "p", "text": "岳鵬舉初以部伍隸宗澤，澤大奇之曰：「爾智勇力藝古良將不能過，然好野戰，非萬全計。」因授以陣圖。岳曰：「陣以後戰，兵法故嘗，抑運用之妙存乎一心」。又曰：「兵何嘗，顧用之何如耳！」旨哉靡古名將！雖我宗門亦然。" }, { "type": "p", "text": "昔洞山价不嘗以《寶鏡三昧》密授曹山哉？乃五世以還寥寥無聞焉，何也？克符道者不嘗成禠臨濟建立黃檗宗旨哉？一時料揀炤用、玄要主賓在所親承，而頌述者乃不三葉而中衰，其故又何也？傳之不得其人，與用之不得其妙，均失耳！" }, { "type": "p", "text": "昔人謂真淨和尚拈提今古不在雪竇之下，而末流傳習，卻成惡口小家，皆此類也。故用之而妙，即小豔情詞、綿州巴歌，皆足使學者銷意中之積滯、出眼內之金塵。如其失宜，縱佛祖言教擿地作金聲，其如一句合頭語，萬劫繫驢橛何？所以先德有言：「若作實法繫綴他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以來，時人錯會，相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，卻成狂人、無智人去。」信知從上來事，在人不在法。不見道：「正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪？」何謂邪人？無身奉塵剎報佛恩心，徒沽名弔詭以徇一己之私者，皆邪也。傳不云乎：「索隱行怪，後世有述焉！吾弗為之矣！」矧味道餐風、親飫法乳，一朝懷挾胸臆，刱發難端至沒齒矣！猶亂是飾非、攘羊是誣，計其厝意宅心，非魔非魔所使，又誰肯破滅從上，壞人信根有如此者？此銓上座擊忍僧之說之所由作也。" }, { "type": "p", "text": "然則錄稱鳴鼓者何也？從余命也。於乎！陳恆弒君，邵庶人之賊父，千載之下尚一二見者。若踞人師位，入室而操戈，蓋亙億萬古春秋僅遘之忍焉！沐浴請討猶之後矣！鳴鼓云乎哉？" }, { "type": "head", "text": "金粟反正錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "春秋之法，尊王以削僭、攘外以與內。然淮徐之國，外矣！而動循禮義則亦與焉！不以其外而外之也。鄭衛之邦內矣！而事悖倫常則必奪焉！不以其內而內之也。凡所以嚴上下、辨親疏、定天綱、立民紀，以植人心於不死者，寧獨尼山家法為然？舉世出世間苟違斯道，未有不干名犯分而淪為小人之無忌憚者也。" }, { "type": "p", "text": "先師密老人六坐道場，而金粟居一焉；記莂同門十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道場，名其誰曰不正？言其誰曰不順哉？名正矣！言順矣！必撥而反之正也奚為？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖號、泯祖德、媟祖稱。親而髦為疏、下而陵其上，天綱民紀相次崩亡，不正之罪，孰大於是？是以天猒其衷、人離其德。獨夫去，嘉運來，金粟之道場，始復為先師之道場焉！反之時義不綦大矣哉？" }, { "type": "p", "text": "夫既反之，可以忘言矣！而錄之出也又奚為？子與氏不云乎：「《春秋》作，而亂臣賊子懼。」吾將假是以懼夫蔑祖欺宗之賊亂之人者。" }, { "type": "head", "text": "鏡麟錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "「聽訟吾猶人也，必也使無訟乎！」孔子發為是言，其在作《春秋》之後乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，則巍煥之功、無為之治，直土苴耳！逮至獲麟，則家居既老，知道之終不可有行也。乃由定哀以溯隱桓，取魯史之舊文而筆削之。善之可以為法者，則褒之以示勸；惡之可以為戒者，則貶之以示懲。微顯闡幽，發奸摘伏。凜乎！若皋陶之聽訟，無復有遯情者、書成筆絕矣！終傷夫道之不行，不能措生民于默化之中；並時物于行生之內，故深以為慨也。" }, { "type": "p", "text": "或曰：「吾師舌奔雷電，筆埽雲天。爰自開法天童以來，謗書充棟絕不寓目，一時無情之輩，卒莫得而盡其辭。繼而道大光顯于時，向之造為謗讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所為。于金粟也，則有反正之錄；于禹門也，復有聲罪勘愚之說。無辯而翻為有辯，何也？」曰：「反正之錄，為瀆祖也；聲罪勘愚之說，為訕師也。」皆同室之戈而非鄉鄰之鬥也。」曰：「舟愚楫罪，則吾既得聞命矣！彼玄素與蕃光，外也非內也，何譏嫌亦不少貸也？」曰：「為其有傷雅道而付授濫觴也。」曰：「然則孔聞之朝東魯、暮西秦，為聲利以壟登；視師門若傳舍。返若為之解冤而釋結，則又何也？」曰：「吾為親者諱也，惡古帆介為之，以是諜諜也，予又從而和之，則所傷者大矣！故予之所申說而諱貸者，一取鏡夫麟經之法，而懲創夫不法者也。」" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "序二", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "四明雪竇山資聖寺志序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "《春秋》一書，孔子作之以為《經》；左丘明表之以為《傳》；司馬遷攷古徵今，網羅上下數千百年之事，篹之以為《史記》。其間善善惡惡之條、是是非非之案，可以興、可以觀、可以感、可以廣聞達識，其有造於生民、有功于學者甚大。故此三書者，實天壤間一大典故，尤非群書之可得而擬也。厥後班孟堅變太史公《貨殖傳》為《志》，後世遂因之而志州、志縣、志民社，其原蓋一本諸《春秋》，然皆事拘方內，徒使人增長塵勞之見耳！求其摽落情封、神遊八極，使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，則方外山林志有足多焉！" }, { "type": "p", "text": "明州雪竇山者，踞四明山心，重岡複嶺千巖萬壑奔攢涌注，匯于高空然後瀑落天半，下此數里皆絕壁。一竇飛流噴薄如雪，山由此張名竇之上，一亙綠野平川，宛如武陵之桃華源，而資聖寺實宅中焉！到門卻立，回翔四顧，則疊嶂倚空，錦屏開畫，遊者益警心駭目。" }, { "type": "p", "text": "儼登蓬島寺，建於晉，盛於唐，極崇於宋之諸宗，稍歇於元之中葉，盡燬於明之末年。今之興復者，則我同門石奇禪師與其弟子山夫微菴師南輩，披蒙茸，斬荊棘，驅豺狼狐豹之族而鼎建者也。道嚴恂公久掌記室，不泯其師之功德重，畏此山勝蹟奇觀不覯于時，乃簡校山川、招呼泉石，按列聖之徽猷、集諸宗之法要、摭王臣弘護之芳躅，與夫蠟屐遊筇之跡、騷人韻士之篇，靡不探討而論次之，乃成此書，心良苦矣！然豈僅曰有功於此山哉？" }, { "type": "p", "text": "予聞先佛有言：「曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所居，世間麤人所不能見。」矧雪竇壤接天台，固仙真之所來遊、山君水王之所至止。在昔聖師如智覺壽、明覺顯皆前後住持此山，固嘗著《宗鏡錄》百拈頌以惠來學。今其書遍布叢林，且流通高駒麗之國、日南海外之邦，亦足占此山從來法澤之汪濊有如此矣！獨宋之仁宗叨一夢遊，窅然喪其天下以不獲親踐為恨。苟使今志在御，時一披覽，不幾千峰寒色、雪瀑飛聲恍然几席之前，可神聆而目接之與，況數十世老古錐之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人遠、使人緣慮空而故我見，可補麟經、左史之所未逮」者，非誣也。讀者幸毋徒作山林盛事觀焉！可也。" }, { "type": "head", "text": "高峰抱樸蓮和尚語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "西天二十八祖秉教外別傳之旨，遠自迦維東來震旦，愍此方學者溺於見聞不達性本，遂一埽文字支離之障，直示涅槃無相妙心，指南有準跂而遄歸不第。黃梅無姓兒，獲傳衣授法，即新州賣柴漢，且濬發夫得道如林者而徑為之岷源矣！又六傳至德山鑒、臨濟玄，則大作師子無畏吼音，直排斥佛祖為幻化老比丘，等妙二覺為擔枷鎖漢，十地滿心為客作兒，羅漢、辟支為守古墓鬼，三乘十二分教為拭不淨故紙。而後世焦芽敗種之夫，從而因噎廢食，殆將鐵爐步自冒抑，寧知得大機之百丈海，不卯歲離塵、三學該鍊乎？再來人之備頭陀，不閱《首楞嚴》發明心地？由是應機敏捷與修多羅冥契乎！" }, { "type": "p", "text": "禪判官之永明智覺壽，不出入馳騖於方等契經者六十本、參錯貫通此方異域聖賢之論者三百家，卒折三宗之異義要歸於一源而著為百卷《宗鏡錄》乎！況夫蒐羅五教、吐納三乘，乃能不數他珍寶？參則真參，悟而實悟，因順風而疾馳載波斯之巨艦，有如抱樸蓮和尚者，宜乎其宗通說通開廓人天，一似披雲霧而見青霄者也。獨惜其緣不酬德、行嗇於藏，不獲布靉靆之慈雲、澍滂沱之敢澤，所設耆婆法藥，僅見之乎此焉！然嘗一臠而知鼎味，安在目全潮而始占其洪濤也哉？是在通人之自得已耳！至於師之行業，一底乎粹美，則求仲韓太史銘之最詳，業與茲錄宣布久矣！今其徒晝中證公，復以弁首屬予者，痛師門祚日衰，謂予知言，為能光揚夫師也。" }, { "type": "head", "text": "顯聖三宣盂禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "世尊有密語，迦葉不覆藏。夫一華拈出，覿體全彰，果世尊有密語乎？然而百萬人天咸皆罔措者，何也？昔者趙簡子，因姑布子卿以翟妃子毋恤為賢，欲試之，乃告諸子曰：「吾藏寶符於常山上，先得者賞。」諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰：「已得符矣。」簡子曰：「奏之。」毋恤曰：「從常山上臨，代代可取也。」簡子於是知毋恤果賢。則世尊拈華之旨蓋可心知，而百萬人天且碌碌如諸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年從佛口生皆如諸子，而末後始以正法眼藏付屬摩訶迦葉者，所謂：「廢太子伯魯，而以毋恤為太子者也。」" }, { "type": "p", "text": "西天無論已，東國自有宗門以來，師師授手皆命世亞聖大人，雖機用羅張於李唐、語言絢爛乎皇宋，一如青天霹靂、旱地雷鳴，南山起雲、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窺其意旨之所在者。沿襲至於元明之年，尊其師說而已，無復神而明之之道，遂使從上真規死於繩墨、千秋堂搆墜之非人。彼步趨尤難，況奔逸絕塵得遊戲如風大自在三昧者邪？" }, { "type": "p", "text": "三宜禪師，天岸祥麟、雲中逸翮。茂齡悟道石筍，抽洞上之條；早歲分燈空華，結雲門之果。尤復涉南北於數千里外、困風霜於二十年間，始歸而遯跡化鹿山之陽。會爾密澓公遷化，顯聖席虛，四眾輓之出世。於是果熟之香，風飄遍界；盈科之水，決而滔天。遂有陞堂示眾等語，皆脫略窠臼、鏟去塵封，直欲與五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃過踐偃師之跡，不許流傳一字，侍者隨聞記集，僅若干篇。余過吼山，始得讀於尼淨琦家，不覺掩卷拊几長太息曰：「此龍光射斗者也，曷為薶藏於此？」因持入天台為之參詳校訂，復捐貲壽梓公諸同好。於乎！師絃絕響、野干亂鳴，彼黃頭乳口尚往往以禪語衒侃社，況牙似劍口如盆，反深自弢藏有如師者？" }, { "type": "p", "text": "往余與師同參黃檗，繼今丁亥蓋廿有餘祀，始獲對譚五雲山下，然皆法門當大無他。及逮過顯聖觀所為布置叢林締修堂舍，亦可謂二嚴無憾者矣！" }, { "type": "p", "text": "當丙戌之秋，因事徑拂衣去不顧，則視蚖蛇戀堀掩先業為己有者何如？而增上慢之從且以風流瀟散短之。龍象蹴蹋，抑豈跛驢所堪哉？" }, { "type": "head", "text": "南嶽山茨際禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔子以詩書禮樂教弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，至于默而識之，其心三月不違仁，則顏氏之子殆庶幾乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天喪予，天喪予！」又曰：「惜乎！吾見其進也，未見其止也。」嗟嗟！墓門有梅，有鴞萃止矣！而九苞之鳳、五色之麟，曾畢世而莫之遘者，何其中道折翼，復創於車子鉏商哉？此吾於山茨禪師不能無感傷焉？" }, { "type": "p", "text": "師出報恩老叔之門，報恩高臥磬山三十載，學者非人物精奇，不容廁籌室。師以警敏之器、英發之資，茂齡親炙以迄于壯，故師於報恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而報恩之於師，則殆於祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！會恩有東明之命，雅推師出世，然師心期方遠大，不欲蹈襲時常，住未有幾即拂衣去，深遯衡嶽。初止綠蘿菴，玄學多歸之。以口眾，艱於食，復下南源，三遷一依古德枯澹住持，磨礱鈯斧以砥厲方來，遂有垂示拈頌若干語，皆的的提持柄分者著子，殊無語言文字與人咬嚼，蓋與今時禾黍不陽豔，競栽桃李春者迥異矣！乃誤服野人之芹，竟爾一朝趨寂。於乎！顏淵死，孔子之道失傳。師如永年，吾宗可倚，孰謂鸞鳳竄伏、鴟鴞翱翔，豈真天不可與慮？道不可與謀也邪？雖然塗毒鼓聲尚未停音，當有聞之而命不全活者。師蓋未死，吾復何憂哉？" }, { "type": "head", "text": "翠巖古雪禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔侃寧勇禪師，出楊岐之門，道聲不減雪竇，至于提唱之語尤為精峭，嘗曰：「風鳴條！雨破塊！曉來枕上鶯聲碎；蝦蟆蚯蚓一時鳴，妙德空生都不會。都不會！三箇成群，四箇作隊，向前村後村，折得梨華李華，一佩兩佩。」可謂抖擻尿腸，為人說禪。而南堂欲公尚道：「禾黍不陽豔，競栽桃李春；翻令力耕者，半作賣華人。」則說法之難也審矣！雖然，諸佛威儀進止，諸所施為無非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以飯食、臥具、衣服焉；或有以園林、臺觀、虛空焉；或有以菩薩化人、菩提樹、清淨土焉；或有以寂寞無言無說、無示無識、無作無為焉！豈僅曰語言文字乎哉？獨此方真教體，清淨在音聞，故雖德山、臨濟棒喝交馳，終亦不廢語言三昧。然求其縱橫辯肆、樂說無礙，一以理勝，不詭俗、不淫陋，言言見諦、句句超宗，非揚眉有正法眼藏、點胸有涅槃妙心，而能若是乎？" }, { "type": "p", "text": "吾老矣！何幸尤及見翠巖哲公禪師其人者。公炙先師實當天童旺化之日，一時鳳毛麟角爭相騰蹋軒昂太白之門，唯公年齒最少志願獨堅，鑿索斧攛，晝鞭夜策，汲汲皇皇不間寒暑者十年，始浩然大徹。先師室中箠尺極嚴、許可尤審，肯諾之聲未嘗為耆年假也。直以侍者參得禪，為公助喜，則其屬望于公也可知已。乃公方銳意住山，徑爾別去遯跡亮公舊隱，耕雲種月，一钁十霜，由是洪州道俗相率捐貲贖古翠巖，挽公出世為中興第一代祖，道遂顯著于時。" }, { "type": "p", "text": "卓哉公也！幻有師翁不云乎：「除卻釋迦老子，福慧兩足有幾人焉？但於本領有實證則龍天必不相負。」況公律身之嚴、求道之切、奉師之恭謹、事眾之勤渠，固宜龍天推出，無足為公怪者。獨其問荅提綱，星馳電卷，發揮玄賾，光闡大猷，駸駸乎山谷。所謂青山白雲，開遮自在；碧潭明月，撈摝方知。鐵石崩巖，霜弓劈箭，不受然燈記莂，自提三印正宗，假令古佛出頭也下一椎，定當乃足多耳！惜乎先師未之見焉！敬為敘次，質諸當世明眼作家。" }, { "type": "head", "text": "嵩乳禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "壽昌古佛始于大好山中翻出祖爺田地，便爾耕雲種月，身世俱忘。繼得博山為首座，相與龍吟霧起、虎嘯風生，由是父子之間和雲唱出大震洪音，而新豐一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人從千尋樹杪蹋著一條活路，三十年來，只就玄途展手、鳥道接人，彼學者方措足無從、望巖即退，況復波瀾海闊、門戶天高，羅龍打鳳，獨貴超宗異目之夫，縱有齊眉共躅、見與師齊者，在所不屑焉！是以半生開法未嘗肯諾一人，猗與休哉！敬嚴法道，誰則如師？然從使門風壁立，不顧雲巖路相次斷絕，則余未免疑師之把住太甚也。" }, { "type": "p", "text": "朅來淮海得讀嵩乳禪師語，深喜博山有後，及過山陽來青齊，則河北之彼緇若素，莫不知有嵩乳禪師，又莫不誦說嵩乳禪師，乃知禪師之道高德厚而入人深也。今時雛比丘之住村院而稱嗣祖沙門者，彼非不印可諸方，抑豈無侃社禪語哉？其奈縱然生摘得，終是不馨香。何故？余聞之大論曰：「多聞慧辯巧言語，美說諸法轉人心；自不知法行不正，譬如雲雷而無雨。」驗諸禪師之若此，雛比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。彼鯤、鵬之化變，其誰使之然哉？然則博山老人之把住也有以也夫！" }, { "type": "head", "text": "徹嵒歇禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雪嶠老人風高一世，氣壓諸方，至於操切叢林匡領從眾，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住雲門，僅得徹嵒歇公一人，知明見諦、行超履卓，足傳語風之道、無忝默識之回矣！未幾出主雲門，旋遷慧日，俄而真歸寂示焉！" }, { "type": "p", "text": "昔者顏淵死，孔子深傷而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫！」今公苗而秀，秀而實矣！乃零落于風雨之交摧，方來不獲受其利賴焉！是則為可深惜也。《詩》云：「誰能烹魚？溉之釜鬵；誰將西歸？懷之好音。」況能為公收斂遺穗，食我蒸民，慮無好音耳？懷之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，樂而為之序。" }, { "type": "head", "text": "湛菴常禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "賈誼當文帝興朝之日，即發為痛哭流涕長太息之言，不無過激。然治安無策，則漢庭之事可計日而覘其非矣！矧今日之禪門，可為痛哭流涕長太息者，奚啻如賈生所謂：「得以三四五六籌量而數計之與？」口口譚空，心心著有，雪竇馳聲百頌、峨嵋倍集千章，固自謂不難陵大慧、躐中峰而上之；然究其本領，茫無實證，非但乏為人手眼，抑且無利物誠心。以故高者籠卿宰、卑者結要權，既檀膏信脂可以廣招，亦法社名坊可以力攫，門庭燄燄，意氣洋洋，彼且不自知其為僧，又烏知夫行解相應之為祖哉？" }, { "type": "p", "text": "我生不辰，際茲風頹瀾倒之秋，何幸尤及見夫說行俱到如吾湛菴常公禪師其人者！公始親近天童先老人，與今釋迦老子於往古過極無央世初發道心時同一軌轍，皆以陶師承事古釋迦牟尼佛，然我佛從是至二大阿僧祇劫，始悟本來無有少法可得，而受然燈記莂。公則冥搜力索，于十年之內，遂得疑團打破，土塊翻身，不禁風磨雨洗，重重覆護人天。所謂：行真而解的，解至而行光者非乎？自後出住台嶺，一安遠方小剎，殊無生情旺化、冀遷大院之心，然尤未足驗公生平。及平禍出明夷、災生無妄，經大患臨大難之際，直得水人毛豎、石女攢眉，乃公處之一如刀凌白水，火燬晴空，曾不少干其懷者。視彼高籠卿宰之夫，稍有利害當前，則跼天蹐地，憂畏百端；幸值風恬浪靜，則高揚己德、下眎肇公者之何如存心，豈非行在一處說又一邊？所以說向飛龍之前、行落跛鱉之後。惟公則如行而說、如說而行。如說而行，故其行也皆實際；如行而說，故其說也無支詞。雖今公語僅寥寥數卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不識，義即請問。」公則字義俱刪，一以陶家輪下所真參實悟之乾爆爆底禪，與諸方來共相咬嚼而已。" }, { "type": "p", "text": "昔黃龍恭首座住衡之華光，罹有司民其衣。華光既遭回祿，而恭語錄獲于灰燼中，餘紙皆盡，而字畫無損，遠近爭傳，以為般若靈驗。如使般若有靈，則公茲錄方將炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄揚贊說，而後流傳于世哉？公嗣法石奇雲，蓋近出雪竇之門，而實遠臻天童之奧者也。" }, { "type": "head", "text": "大梅法幢幟禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一華拈出靈山、五葉芬披少室，所謂直指之宗兼不立語言文字者。然一洞徹法源，則性海瀾翻、波光際天。如風穴慈明翁孫東山昭覺父子，唱彌高而和彌峻，直令千秋震響，寧惟一世警聞已哉？沿至末流襲為卑近探之索然者無他，見解偏枯中殊不足故耳！" }, { "type": "p", "text": "雪竇奇兄，敬嚴法道，座下親炙諸公多至一二十秋，未即放行，輒以缽袋子付我永嘉幟姪，諸方不無老凍儂，尤有官情世態之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘闡大猷。昨者過我天童，山僧諭眾特請陞座舉揚，親見其雷奔電埽，王應金春，唱提大有過人處，益信奇兄眼光爍破四洲天，而尤子肖我，豈鳥名山中真千里，塵譚神契固有素與？洪波浩渺，法海瀾翻，非深徹乎源底，殆難矣哉其沛然若決之如斯也。幟公謙退，方謂山僧譽過乎情，抑當世尚有高鑒之夫，其亟拈出而問之。" }, { "type": "head", "text": "大溈慧山海禪師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "五峰學兄，發明禹海、記莂通玄，實為先師首出之子。適住溈山同慶寺，未幾即唱滅金陵。九鼎一絲幸不中絕者，賴養拙明公紹而繼之也。明公種田博飯最稱孤硬，而慧山海孫能于鋤畬種粟之間、撼樹插鍬之際，薦得己躬下事，與之互相唱酬固已奇矣！殆明公趨寂，遺以伽黎屬令繼席。在今時，短販之徒方且撾鼓升堂晨不待夕，乃海孫專人五千里走雪竇山中，力以天下第一名藍起我奇兄和尚，恂恂監院自守者十年，歲挽雪竇益堅。及奇兄力辭不赴，則又商諸山僧。山僧痛明公門祚衰薄，因以繼志述事勉令住持，然後瓣香拈出，露其一斑，則真本色住山人，實無刀斧痕者。山僧既愛其行已高尚，且喜五峰學兄之法道有寄，故為之序次如此！" }, { "type": "head", "text": "巢枸集序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山正法眼、東土破砂盆，相共傳持者，寧僅四七二三類皆聖真降跡？即自曹谿散席以來，凡出而主導一方、建法幢立宗旨，未有不見超佛祖、學貫天人者。於乎！羽嘉不世出，應龍亦間生。迨夫年深代遠，則山雞貌鳳者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圓通之利眾、多德貫之眠雲，於是揚化一途遂為高尚者所夷然不屑。" }, { "type": "p", "text": "夫稷顏同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目視雲霄已也，則處者之荒唐猶之出者之悠謬，又何以生泉石光，作山靈氣哉？" }, { "type": "p", "text": "餘杭靈章蘊禪師者，靈根慧質、標格軼倫，且也世未遠於黃牛、居甚近乎風穴，則孑爾單丁之操、苦吟達旦之風，固其所素習者然也。獨憶三十年前，余已倦游叢席，師方棄經論學參太白禪，一時龍象之眾，蓋三千有奇焉！至若五色麟、九苞鳳余直歸之師者，以師氣岸孤搴，不可控勒故也，未幾果於先師鎚拂之下，洞徹見元。繼余出山復拉師掩關邗上，故師與余相從最久，締交亦甚深。然師浙客孤搴，余亦廣蠻杜拗，相與目擊時流，遂共有不出人前之語。乃余生無定力，益之業風鼓吹，十數年來，不億毒流長河以北、惡播大江之南，正使海若揚波，殆將流澌不盡矣！唯師願屹如山，不為五欲八風之所搖撼，自操鈯斧，品火寒鐺，階多蛙蠙之衣、戶尟輪蹄之跡。世人欽風慕德，唯向青峰遙禮磬聲而已，罕識其面也。" }, { "type": "p", "text": "適當雲披月嘯，觸景遇緣，亹亹發為篇章，輒使見者、聞者恍若清商振耳、白雪投襟。綿乎邈乎！不禁超世獨立之想，乃知師出緒餘尤能移我情，況其大者乎？" }, { "type": "p", "text": "昔有忘名古宿深隱龍山，因洞山价密師伯二公披榛訪及，不得已發數言酬荅之。故後世知馬大師一百三十人中有隱山禪師，且知隱山之非徒隱也。夫師之非徒隱，余知之矣！而天童門下復有如師者，世未之或知也。余故于師之所撰著亟為論次，而題曰「巢枸集」者，蓋師榜所居。吾因采而名其集，亦古之制爾，若夫殺青而壽諸梓，則余意非師意也。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第七" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "序三", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "皇明歷科程墨徵序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上大殊人，尼丘乙己，明道德之廣崇、統仁義之條貫，律天時而襲水土、繼往聖而開來學，蓋自有生民以來，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而曉諸徒曰：「文王既沒，文不在茲乎？」則奈何不言道而言文哉？豈非文即道之華也、道則文之精也？文之渟蓄為道爾、道文洩宣為文爾？然則文也者，豈易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可見，而見于典謨、誥誓則皆文也；後夫孔子之道在師相，師相之道不可見，而見於語言述作則皆文也。文有清濁，由道有汙隆；道有汙隆，而世運之升降恆繫之故。" }, { "type": "p", "text": "觀唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；觀漢唐宋之文，而漢唐宋之世可知也；觀六朝前後五代之文，而六朝前後五代之世可知也。夫文一而已矣！而氣格高下，代更迥殊則又何也？由于刱厥區宇之君。故觀刱厥區宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行間撥亂世反之正，其俾天下重瞻日月光華，再見江山佳麗者不具論，論其施設頒宣化民成俗之道，莫不外飾內修，罔有宮壼之邇、要荒之遠，一時流風善政施及萌隸皆可教，後世抑烏怪？夫雲蒸霞蔚，煥乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。" }, { "type": "p", "text": "或曰：「三代之文尚矣！戰國之文譎詭，六朝之文務華絕根，唯漢唐差近古體，而宋與明則以帖括官人，束功令而拘繩墨，經生之所茹也，才士之所吐也，得之本無周于當世之務，其失也啟剽竊而開濫幸之門，以之扶顛則不足，于以蠹國則有餘。光熹之末之人可鑑己。」噫！光熹之末，雖高廟訏謨日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直謂帖括不足官人，則土木之災無須忠肅、寧藩之變無俟文成，二公何以尊安家國儼若子房借箸而籌策無遺也邪？" }, { "type": "p", "text": "夫天有晴霾、地有山澤，人有死生、世有治亂。文之不能不弊也，由世之不能不亂也。亂而求其治、弊而復其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文豈易言乎？" }, { "type": "p", "text": "廣陵同菴蔣先生以文鳴世者也。老我天民，自安衡泌。既采東籬之菊，亦擷西疇之芳。信能言乎夏殷矣！文獻恐遂無徵。由是亟選洪武乙丑以來制藝，止于崇禎癸未，二百七十六年之中，總帝十六元十七鄉會一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首題曰「歷科程墨徵」以惠來學，心良苦矣！" }, { "type": "p", "text": "於乎！先生是舉，奚啻有功學者，殆堪遺鏡百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之訏謨，將必有君兢臣業思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，則其文其世也，長見太和蒸洽雲漢昭回矣！寧有闇汶不章覯痻而倉兄者乎？先生心良苦哉！" }, { "type": "head", "text": "靖揚雅序代", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "國家臣一四海，維祖宗霆蟄雨濡，三百年豐亨豫太，極于神廟。熹皇末造，寇攘式內，盜祲斯作。皇帝建元之初，既赫然誅內攘，乃命吏捕盜。守臣忘備，突踰河華東西，蹂躝數千里，由是江淮大震。廷臣建議淮海惟揚州，國之重地，東吳、西楚、閩廣、交廣，島夷卉服各賦職方，來獻于庭者咸涉其封，是不可無備，無備則擾，擾乃亂。臣昧死言：「惟茲帝臣二陽有文武材，宜備兵東南。」天子曰：「可。」" }, { "type": "p", "text": "七年甲戌，公受命眎揚。是歲，盜由商鄧入豫，明年陷中都，約姦民徐質等內應，圖為亂，公用分坊稽查之法，閱實其罪，笞殺之，盜用是不獲逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠涇雄，攻殺縣令。是歲，場民饑，叫讙大呼合賊，婦子惶駭，途奔道竄莫知所出。公乃自往慰視，立黑鹼相勞苦如父母，更為申諭置禁，民感說至泣，叩首搶地散去。海陵安，盜氛以息，揚民以生，江淮清泚如故焉！" }, { "type": "p", "text": "臣謹按公眎揚偉績以什數，遏亂最大；其遏亂之功以什數，除姦最大。蓋姦不除則亂不可遏，亂不遏則民不獲有其生。自遏亂以外，若一政、若課農，興孝興悌之條以什數，崇聖諭最大。自除姦以外，若誓師、若厲禁，訓兵練兵之方以什數，勸捐最大。雖皆遏亂而生乎民者，然非所以緩急存亡。他若按穎動，當事者不前，於以見公之慮；直方自命，不屈撓于權貴，於以見公之節；擁劍盾而敦詩書、坐帷幄而譚性命，於以見公之神之暇。然而國家生民不繫焉！故不書。若夫以好生不殺消盜氛、忠君報國壯皇猷，則又公遏亂致治之所以大者。" }, { "type": "p", "text": "於乎！自內攘騰姦，忠良軛伏，人懷首鼠，動襲載尸。雖今天子多方揚厲之如初，方謂外庭之士，無復君國之憂。乃公于狂鋒四逞黃沙白骨滿望無際之秋，獨以忠君報國，號呼二三臣衛、千夫長、百夫長、父老子弟，卒使同仇有賦。庚癸無呼，為天子澂江海生民保首領。雖公豚魚之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，則又出夫帝力與民生至性，有不可誣者、於赫皇靈，冒茲下土，臣愚以為宜篹其事，譒之歌詠，光于史冊，以昭國祚靈長、上天篤厚有明之意。愚不敏，謹摹擬風雅，再拜稽首而屬詞焉。" }, { "type": "head", "text": "○新蒲綠序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "過殷墟而興麥秀之歌，行周道而發黍離之歎。故國舊京，人非物異，一觸目警心之間，所謂欲哭則不可、欲泣近婦人。因歌寫怨聊攄憤懣，抑豈知有百世下從而諷詠之哉？" }, { "type": "p", "text": "我毅宗烈皇帝，以英明之主數直凶危，家亡國破、宗廟丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之變也。維今癸巳，去前莫春十閱星霜，當僧忞投老匡廬之日，雖倭遲遠道，浪跡崑陰，而雨露之思中懷悵，而因鳩諸同人共修薦嚴佛事，亦已澂心滌慮潔蠲為饎矣！其如隱痛填膺，驅除不去乘間輒來，遂人各言所欲言，總詩文若干首篇，而什之日「新蒲綠」。於乎！新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭，將何日而休哉？杜工部〈哀江頭〉詩云：「少陵野老吞聲哭，細柳新蒲為誰綠？」建文聖帝詩云：「新蒲細柳年年綠，野老吞聲哭未休」。" }, { "type": "head", "text": "三山艸序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "余近得趙松雪墨蹟一幅，蓋史龍灣家藏，展轉至𨍏轢嚴氏，嚴氏寶之已數十秋，復割以奉余友潤兄者。余一日出以示黃梅二司馬，司馬曰：「佳哉墨妙，若出自顏光祿手，吾將奪之師矣！子昂非所嗜也！」余戲之曰：「得無以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷實敗亡于胡元氏，子昂非趙氏宗乎？委身而仕為翰林何也？」噫嘻！艸書字聖今古幾人擅長？至若子昂之筆，可謂夌躐一世矣！尤以節義少之不齒錄，況中材無所表見，徒附利沽、權詫謠俗，曾不顧有識之議？後此志士仁人所以泥蟠蠖屈長遯世，而不見知者也。" }, { "type": "p", "text": "焦山如公以茂齡行腳，遍見東南諸大老，諸大老間嘗以法器目之矣！顧其人，義不苟合當世，當世亦尟有知其人者。終歲古寺閒房，翛然一衲，踽踽涼涼而已。獨與余宛有夙契。始余施茶邗上，繼而歸隱匡廬，及出住明之太白，公恆遷徙從余遊，余固重公懷獨行君子之德，亦樂與之遊，而尤未知公之事苦吟也。" }, { "type": "p", "text": "丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始從淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施數言冠卷首。」夫余固嘗從事筆硯，至于詩，其尤正牆面焉，未之或窺也。然鏡諸孔子之言矣！曰：「小子何莫學詩？詩可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥、獸、艸、木之名。」豈曰拈華摘豔、弄月嘲風者之為哉？" }, { "type": "p", "text": "以余觀公之詩，溫厚靜深，一以己事相映發，其有得于魯論之旨多矣！然則公詩豈待余文以傳？傳其落穆不與一世浮沉如此者。蓋感二司馬之言，亦以曉晚近世，知所重在此而不在彼也。" }, { "type": "head", "text": "○鄮山集序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "詩之義大矣哉！用之朝廷則為清廟之歌、明堂之奏；用之邑里則為祈年之頌、方社之謠。籥舞笙鼓，或歌或咢，賓祭可施，帷房可詠，征途可賦。故詩之為義大，而詩之為用廣也。若乃觸景傷心、因時致感，苦雨凄風之候、跼天蹐地之時，子不得于其父、臣不得于其君，貞而不見荅于其夫、信而不見諒于其友，人非木石，誰能無情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，則必頹山岳，漂廬舍，生民將有昏墊之憂矣！人情不令其宣洩，而抑之、鬱之，則必規圖報復，借寇興戎，天下將有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一聽其悲歌號咷，天可以刺、神可以詬、君父可以諷誹、夫友可以怨訕，恬焉而莫之禁者，所以導民志、達民隱、孚上下、協人神，杜乖戾之原、開泰和之宇。詩之為義固不大與？詩之為用固不廣與？" }, { "type": "p", "text": "由商至周，人萬其家，而寥寥三百，雖由孔子之刪，然穆如清風之吉甫，僅見〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，則詩之難言蓋可知已。今時學者既無吉甫、心眼復無小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨縫合，各求肖其所宗。宗濟南則傑，為渾雄之調；宗景陵則麗，為清新之詞。昔也罪濟南、今也攻景陵，風雅之場未聞玉帛相見，徒以兵戎使乖戾之氣日中乎人心！殺機動，亂亡兆，吾不知天下將何底止焉？" }, { "type": "p", "text": "異哉！源發高子之為詩也，直寫己衷、直抒己見。清新焉而悲壯愈甚、渾雄焉而刻畫彌深。甚矣！高子之詩有得於風雅之道也。或曰：「高子為今象先先生冢子。」先生蓋勝國名臣也。當獻闖二賊踐藉中原時，秦楚幾無完土，先生提一孤軍，開府鄖陽，賊獨畏先生居官清正得民心，越邑過都不敢窺藩者十年。及夏臺鼎遷，先生始角巾歸井里，周宗吉甫疑先生無讓焉！高子幼聞過庭之訓，所謂家學淵源固有自與。余曰：「不然！蒙莊有言：『鄭人緩也，呻吟裘氏之地，祇三年而緩為儒，河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟，十年而緩自殺。其父夢之曰：使而子為墨者余也。闔胡嘗眎其良，既為松柏之實矣？夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有異于人而賤其親，齊人之井飲者相捽也。故曰：今之世皆緩也。』」請即以此定高子，與今之為詩者案。" }, { "type": "head", "text": "旅堂集序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛如來有十身相海，具足十華藏世界海微塵數大人相，一一相具足十不可說佛剎微塵數功德，乃諸德相不逮音聲之一，則又何也？豈非波騰四辯、舌覆三千，廣為有情示教利喜之所致與？使非梵音深妙令人樂聞，則說者雖無倦，聽者且猒生，欲其剖迷開覺而成就慧身也不亦難乎？此語言辭說，文身、句身之大有造於生人，而世出世間，若聖與仁，卒無能躍冶而外斯文者。所以能仁標號徽著迦文、尼山自命斯文在茲，五地稱雅思，淵才文中王。由是觀之，文之為道，至人得之可以化裁天地，陶鑄萬靈；英賢得之可以鼓吹休明，煇煌治道；處仁由義之君子得之可以興孝作忠、見君父於風雨晦明之候。劫波遠而可跡、古聖往而可追，則莫非文之所為。然而有文情、有文致、有紀律、有聲調、有肌有骨、有蒼茫之色。有澹遠之神，組織萬端、機杼百出，豈僅區區善讀三墳、五典、八索、九丘者之未可窺藩？即使泛博望之仙槎、馳穆王之八駿，投荒覽遠、選勝蒐奇，山閱須彌高、樹徵閻浮大，魚睹千里鯤、鳥覘萬里鵬，而心靈眼活無與焉！則亦多聞障智，浮識亂真，又安能手抉雲漢，幻出天韋，大中現小，小中現大，入無間出無方，語於作者之林哉？" }, { "type": "p", "text": "錢唐為西浙名區，湖山靈淑秀發人文，至若生知夙慧則未有如彥遠胡君之獨擅其美者也。楊億之才成七歲、禰衡之學富髫年，所謂天授非人力矣！乃追風驥足困躓鹽車，未得一騁其萬里騰驤之步，而星辰早已易位，日月旋復無光。君由是任情丘壑，銳志禪思，既汲幽以造玄，亦知微而之顯。故得語言深臻三昧之海、文字大入總持之門，筆陣排雲天，詞波倒三峽。其往也莫可遏，其來也莫可知，可拈莖艸化金身，可即毛端吞巨海，況復風雨之思、雞鳴之感，慮無不可見君父而敦彝倫者？豈若介甫之禪觀，徒得句于胡笳十八拍之為愉志哉？" }, { "type": "p", "text": "余嘗上下古今竊謂：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦菴之文，可以入理不可入事。入事理而無礙者，其惟大蘇乎！」于君亦云故君始可與言文，而《旅堂集》之文，夫是以謂之文也。" }, { "type": "head", "text": "李寶應語塔序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "羲、軒以前書契之用未興，民知結繩而已，然各完真葆素，復性而致乎命焉！殆蒼頡造字，則天雨粟、鬼神泣。何也？禍亂之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈誥〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《詩．書．典．謨》攘奪神器者，然害僅于一身；禍止乎一世。" }, { "type": "p", "text": "自宋及明，始以帖括著為官人之令，則往往真孝真廉之士，詘于科名；大奸大惡之徒，致身魏闕。傅虎以翼，搏噬生民，抉湯搗塹，寧曰：「城壞而宗廟且隨之矣？」此祖龍未死前知今日，所以欲焚而擯絕之也。" }, { "type": "p", "text": "蒼頡之字，奚足尚乎？雖然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆執六師幡。應以天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人身得度者，即皆現之而為說法，則又何嫌于叔則之語塔哉？" }, { "type": "p", "text": "叔則高才達識，下筆有神，如傳賀對揚焦涵一二先生，使人讀之，不禁忠烈之氣、聖賢之思油然而生。真孝真廉，叔則何多讓焉？乃亦詘于科名，弗克大有為于時，蒼頡之字顧不足恨與。" }, { "type": "head", "text": "○北都城南放生社序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "成湯網開三面，孔子釣而不綱、弋不射宿，當知放生法門蚤已濫觴于東土之聖人矣！特以其時民性仁厚，使由不使知，俾無大戾斯已耳！迨夫晚年，則殘忍已甚、傷殺滋多，快鋒刀于一割，忘業報之悠長。於是我佛大聖既推本夫性命之理，復為溯流窮源昭示往業，而後知作因于始、果必隨來，真如形影之不可假易也。" }, { "type": "p", "text": "故唐宋以後之仁人君子，翕然歸向，惻爾生慈，哀人畜之無常、痛形軀之慘裂，或脫刀碪于垂死，或蘇湯火於將危，尤念其餘生莫必託命無家也，遂有塹東海以為池、濬西湖而作沼，俾凡無足、二足、四足、多足，紅鱗翠羽，剛介柔毛之族，幸獲殘喘者悉游泳其間。此放生之社，在江南水國菱芡交加之地往往有之。獨大河以西至于幽燕皆千里高原，又人習騎射，而京師則四方輻輳，燕享之餘血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！" }, { "type": "p", "text": "徹機上人生緣南國，遠禮五臺，憩止都門延慶寺，覿而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五諸君子謀唱此舉，一時朝宰若金息齋、曹厚菴輩同聲附和。因購城南隙地若干畝，相度隆窪為室為池。方在經營之始，則蓮生陸地早發殊祥，泉涌金波頓成惠沼。由是東海波臣得脫枯魚之肆，十千天子預聞長者之經。其最異者，牝羊為枵腹而求餐、三犢因全生而戴德，咸皆夢告夙緣，豈非往業推遷人羊反復之明驗與？嗟乎報盡！一朝改頭換面，苟無宿命智通，雖有至親之父子、極愛之妻孥顛連在側，苦毒當前，誰則知之？則又安知彼四畜者非警聾覺聵而現身說法者乎？此在京放生之舉所亟亟宜講者也。雖然生放矣！命全矣！何以使彼我生已盡、所作已辦、不受後有之為快哉！先德有言：「護生須是殺，殺盡始安居；會得箇中意，鐵船水上浮。」請在社諸公，更下一語看。" }, { "type": "head", "text": "○北都城西紫竹院放生社序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛十力中業力最大，諸業力中殺業尤大，良以殺業能障大悲心、能戕菩提種、能招來世三途惡報，能令生生冤對相仇，互相賊害，互相食噉無有窮已。何故？凡有血氣者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，況碎之以刀俎、烹之以鼎鑊？使其籲天無路，毒痛糜軀，能遂晏然于懷乎？所以戾氣干和、乖氛致祲，兵凶繼作、喪亂臶臻，數十年來膏血沐川原、白骨連山嶽，皆此殺業為之釀致也。而俗習成風恬不知怪，固謂人靈而物蠢，殺亦何妨？然人矣！或觸網而殞身；物矣！反傷弓而畏曲，是則強弱有異，靈蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鳥降而胚商、李生狂而變虎，是在一念之善惡而人物之轉環立現矣！" }, { "type": "p", "text": "曹谿有言：「吾負汝金，不負汝命，欠債還錢，理應自償。」然則今之以命償我者，豈非昔我以命貰彼者乎？今我能不貸，彼則頫仰無累已為大慶，況全之以生、復之以性，使其飛潛食息樂育無虞？將見慈祥德布，豈弟仁流？戾氣乖氛悉化為惠風甘雨，是則泰和充于國、善美浹于家，還顧影衾，不大有愉快者乎？" }, { "type": "p", "text": "都城之西有紫竹院者，蓋內臣宗公施莊居為精舍者也。背城僻處活水環流，綠圃蒼疇一望無際，而羅青錯黛掩映眉端者，則西山群峰之奇勝也。一日容舒沈公與諸同人憩遊于此，睹茲勝概，慨然有發于懷，遂襄諸同志謀為放生之所。顧殿宇廊廡傾頹復甚，乃各醵金錢更番修葺，不旬日煥然復觀。又歲以雙月為期，遠近聞者無不踊躍隨喜，雲赴川趨。諸凡贖而至者，潛鱗翔羽及角蹄介毛之屬，咸各游泳自若安養得宜。復延僧眾，六時課修，預為生物莊嚴淨土。于是鐘魚交荅，唄梵遙傳，一時聞者見者各生慈怛互相勸化，而華膴珍鯖之家或止或戒，翕然移風無慮數十百家矣。" }, { "type": "p", "text": "嗚乎！容舒方留心祖道，果能與同社諸公因放生而求厥無生之理，求之既切，豁然如龐襄陽之一口吸盡西江水，寧止為一身一世洗業致祥？且將使窮生盡劫，我之與物共遊常樂我淨之鄉，而後生不可得、死不可得，殺不可得、放亦不可得，乃至我之與物因業果報俱不可得，則利樂夫人世者又烏可窮哉？于時容舒與諸仁人聞是言已，乃各合掌讚歎，發大殊勝心，仍即勒諸貞玟，以為永久之券焉！" }, { "type": "head", "text": "韓媧石畫象贊序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曹谿六祖，八十生為善知識，故當貿薪養母時，聞經即悟，卒以居士身，得受黃梅衣缽，寧直嶺南獦獠根性太利？蓋其素所從來有自矣！大溈祐公親豫靈山之席，特以三生曾作國王，竟懵然于寒拾之詰問，而木不能置荅焉。五祖戒機鋒迅捷，以雪竇之明敏，望巖而即退，況其下乎？然後生為蘇眉公，則語挫佛印，未免輸卻腰間玉帶，自以鈍根尤落箭鋒機，則又何也？流連詩酒之場、進退利名之域，一如老象沒溺汙泥，復安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即當時之百衲杜多也。一迷于處胎隔陰之昏，且有惡聞三寶名字者矣！求其大願夙承不自忘念，如媧石韓公其人者，豈易企及乎？" }, { "type": "p", "text": "公博學高文，於齊國為巨擘之士，雖今志尚勳業，未能即謝聞名之累，而以僧形自繪，必欲置身長林豐草之間，苟其得時則駕也，又豈屬忘靈山而以吾法自外哉？因其出圖索贊，喜為之題。" }, { "type": "head", "text": "○恍然臺詩小序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "暮春修褉，詎止永和之年獨美，著〈蘭亭〉而芳流千載，其故何也？語不云乎：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈？」況逸少之文與筆，使二者當之，將恐靈名兩失，而山水之謂稱或更有在，然則蘭亭之煒煌今昔不亦宜乎？" }, { "type": "p", "text": "廣陵屢經喪亂，無論二十四橋，無復舊時風月，而芳草淒迷亂生，宮館城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱鎮君家，以先大方伯之遺澤汪濊尤尚未艾。宅東築土為臺，建亭其上，通以竹徑，雜以華陰。方其露溼梧桐，風傳夜漏，天階月上之時，輒恍然有會于中，因以名諸其臺。然臺僅止于是，而山水之高深，不可問也。" }, { "type": "p", "text": "一日五雲蕭使君來訪，君殺雞為黍，并呼其子雲卿出見。鎮君以識曲周郎，相對風流太守，棋逢敵手、琴遇知音，由是分牌限韻，俄爾之間遂得五言四韻者，人各四章，不獨筆黛潑煙霞，抑亦五嶽起方寸，彌覺山島聳峙，天水淪漣，使人恍然有會于其間者，又不獨臺也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！使君與卓月皆滇人，聞滇山高壑浚，萬寶生焉！風土與人物，恆相類是，詩其蓋以是也夫。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第八" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "序四", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "○壽愚菴三和尚序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李耳聃者，生衰周，仕為柱下史，身隱市朝之中，通朝莫詰其行藏，獨蒙莊評為古之博大真人，孔子復以尤龍見稱，意聃善言道德，蛻委大化，如龍之出此入彼，非飛非躍，時而淵潛、時而天在，時而雲行、時而雨施，蓋神變不測人也。然聃死，而秦失弔之，固未嘗求異夫人間世者，後世聽熒，遂謂老聃騎青牛出函關殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辯：「為世有騎牛不下之夫？」別刱一論曰：「老子蓋出關化牛而去。」由是證佐龍山「我見兩箇泥牛鬥入海，直至如今不見蹤」之語實之。且謂嬾瓚之不為俗人拭涕、華亭之蹋翻船子、亮公之遯入千巖萬壑無尋處，皆善用九六，不為首尾所累者。予謂泥牛鬥海自當別論，若龍山、船子輩，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固為是硜硜焉者，不幾乎藏頭露尾之人哉？安在為能善用九六者？無已則有我愚菴老子在，請得而借鏡焉可乎？" }, { "type": "p", "text": "愚菴老子者，三宜盂禪師也。師以蘇張之舌，肆張大慧之譚，機辯縱橫、詞鋒踔厲，演為偈頌詩歌，莫不妙絕當時，疑古來洞上之師，如師者未可一二數也。然往往以遊戲三昧行心，有時玄挺高提，鞭笞龍象，則傑號師王；有時契經廣說，聳聽人天，則雄稱義虎。時而躬默思道；時而拍手行歌；時而棲遲嵒壑之中；時而放浪湖山之內。夜叉頭、菩薩面固已齣齣翻新矣！乃當申酉變故之後，六橋華柳已敗、西湖歌舞且休，獨割衣資，刱別業于西泠之左。雕甍繡闥，紅楯朱欄，幾希乎洛下名園，而俗宦、拘儒、嗇夫、醉漢日連袂來遊，載讙載譊、或嘲或譙，師方陶陶陽陽，儼奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏為之開宗明義，殊不知為不知己者詬厲有如此也。雖師倜儻不羇乎而誼重交情，今秋戊戌，師且登六旬，髮已種種矣！意有所之，念予不置，竟破夏發錢唐截江而來。適海波未平，道途梗塞，舟車為遊徼所奪，乃趼足走五百里訪予太白山中。快譚數日，深嗟晚葉法門近事，不覺抆淚而別。因回想師一往動履，非有隱山、西山之高尚；嬾瓚、船子之孤標；酒仙遇泉大道之徉狂垢汙，亦直自行其心耳！然當世卒莫得以聖凡名貌貌之；莫得以名場利藪釣弋之，概未嘗硜硜用九六，而首尾自無可累者，其殆神變不測，所謂猶龍者是邪非邪？問之玄冥玄冥不知；問之參寥參寥不知；問之疑始疑始不知。或曰：「非問諸愚菴老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或騎牛仙去；或死而來，秦失之弔也又何問焉？」" }, { "type": "head", "text": "壽龍池萬和尚六旬序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "魯儒之言曰：「人生而靜，性之德也。」感于物而精搖神蕩焉！是以不終其天年而中道夭。惟仁者靜而有常故壽也，則致壽之道在乎人。" }, { "type": "p", "text": "箕子陳〈洪範〉、〈九疇〉之訓曰：「惟君能建極，臣與民能奉極，天乃錫之厚福。」既獲多福矣！非壽莫享，故嚮用五福而壽居先甲焉！則予壽之權本諸天。或者疑焉而致詰之曰：「天如可問，胡跖而長；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠萬世卒莫知其解者。於是有大覺聖人者出焉！為之推本而極言之，而後知群生之來非一世矣！過由無始於一真法界之內，不覺岐分能所，故爾虛空橫亙，身世崢嶸，業異而報亦殊焉！惑為業本，真為惑依，苟能一念之間洞徹真元，則死生見謝、今古情亡，了本無性，得性自在；達本無命，得命自在。以了達性命得自在故，然後短長可以任物、真俗不妨隨緣，此靈山家法也。" }, { "type": "p", "text": "壬辰冬季，余退道峰寓，婁婁諸善信以來歲午月之吉，為法兄龍池萬和尚六旬初度，求所以壽夫師者不得其詞，因丐言於予。予謂：「師上承靈山六十九葉之真傳，為天童先師嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若觀火矣！彼方海漚沙界，電拂聖賢，而我尤以人間區區甲子循環，春秋代謝，為之援天引人而支詞蔓說焉！得無鐫鳥跡於空中、繪魚蹤於水底也邪？雖然，壽身易，壽世難；壽世易，壽法難。夫師出檇李、起如菴，化闡閩吳知歸向。垂手湖海江湘，則入彀皆英俊、奔騰盡象龍。坐荊谿十年未嘗言，言滿天下，天下舉識與不識，言龍池即知為師。師之壽世顧不大與？師之壽法顧不長與？」方今叢林列剎相望，非無暴得聲名如秋雨之方集者，然僅砥行矯節于一時，究其終也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年謬耳！」如此則俾之凶短折，是謂福之益之壽考，奚補法門哉？若師者真可以壽矣！" }, { "type": "head", "text": "△壽古歙爾承吳君六秩序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "劫初生人壽皆八十千歲，住阿僧祇年。逮行十惡則百年減一，千年減十，漸次衰減，止餘十歲時間，繼膺饑疫刀屠之災，國城空廢人類幾殫，而後善法方興重見豐樂，展轉行善壽益增延至二十千歲，乃至八十千歲。如是增減數周二十，則有一大火災起，上炎梵世，下及大千，焚蕩無餘，謂之器世間已壞。次成而住、次壞而空。如是七火一水，七水一風，三禪非固、六欲奚堅？" }, { "type": "p", "text": "哀我矜人，從無始至今身，蓋不知嘗幾大小之災、歷幾塵沙之劫也。嗟！謠俗見聞不超聲色，世儒置六合之外而不論，彼中天五印之區莫紀厥詳，責以窮神曠古，又烏怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周無際、視昔尤今，所以經稱七佛次第出興，始于人壽八萬歲時，洎人壽三萬二萬歲時出，至釋迦出衰周，則已歲不盈百矣！" }, { "type": "p", "text": "輪王久不作，戾氣日于和，以至診候無徵、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星劍而鋒交，酷毒生人崩亡殆盡，苟非植眾德本，其在于今雖負猗生煮海之謀、郭氏冶山之策，家有金谷，貴埒五侯，愈恐孽禍而胎憂。求其青氈如故，玉樹成行，登耳順之年，來純嘏之錫，如天都爾承吳君者，所謂百城而見一者也。說者謂君多材多藝，達而能慮、果而知權，富而好行其德。推君之孝于以事君，則靖恭爾位；推君之和衷于以端揆百僚，則好是正直；推君濟人利物之懷于以子黎元育萬方，則所好必與聚、所惡必勿施。計然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之國，復欲用之家，乃治產積居，於一十九年之中三致千金焉！唯君師蠡祖計然，能擇人而任時，故雖屢折凶烽、數臻饒裕，然失之不為慍、得之不為矜。推君皇皇之雅度于以託乃股肱、寄乃心膂，則必臨寵辱而不驚其神者也。惜以家政隳科名，不獲用之家者施諸國耳！" }, { "type": "p", "text": "夫崑炎石化，玉豈孤堅？方國家運膺百六之窮，彼淺艸易為長蘆者已不勝霜摧雪拉之虞矣！獨君如黃海蒼松，生丹嵒翠壁間，根無以飲乎黃泉、葉僅止披乎風露，千盤其蓋、百曲其枝，若弗克遂其蕩日摩雲之勢者。然而忝嶽色壯遊觀，唯松獨也宜然，則所以使君嗇其施者，其蓋欲君豐其受乎！" }, { "type": "p", "text": "予餐霞味道之夫，未遑晉交乎君，而識君之長君蘭根甫于邗原。噫！蘭之為蘭也，其因君幽谷哉！" }, { "type": "head", "text": "壽德輝何君六旬序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "粵稽古往牒，聖若賢之樹德立功于時也，恆見于垂暮之年。故雖天縱如尼宣，使不臻七十，將聖而不神矣！雖奇謀如尚，使不登八十，將終老磻谿而無以奏鷹揚之績矣！豈不壽也者為五福之徵，而生人之所欲必得者乎？然世有非聖非賢、非忠非孝，而託于忠孝聖賢之倫者，寧獨新莽早夭，可盜姬周之名？即鵠立永嘉德祐之朝，豈無洋洋節義自多之君子？苟其溘先朝露，將恐王蠋不得擅美于前、蘇武不至煢芳于後也。及乎鼎湖龍去、宗廟丘墟，向之鳳翥鸞鳴者相率而化為鶉為鶩，則是成人者古稀而敗人者又黃耇。何也？" }, { "type": "p", "text": "於乎！疾風之下，難為勁艸，故欲傲雪淩霜，必也翠柏蒼松而後可。近吾于布衣中得一人焉，曰德輝何君者。君世族新安，播遷于宛，父早棄諸孤，家日替零，以至黃鳥可歌、鶺鴒堪歎。君乃毅然舍所學而經商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，還為父相幽宅、為昆弟諸姪鳩集厥家，卒怡如一堂之上焉！謂君非大有為之士，而能振興若是乎？" }, { "type": "p", "text": "既而清師渡淮，君度江南必亂，復舍所居積走宛保母。及淮北安堵諸商復業，君獨奉母不來。噫嘻人情，重棄財、輕趨利，此溫嶠之所以絕裾、朱公子之所以誠有不能忍也，況君食苦為生難甘以一母之故棄若敝屣？君真天下士耳！豈曰貨殖中人哉？" }, { "type": "p", "text": "君而貨殖，其天下之不幸乎！蓋天下之大也，需才臣而後治；廟社之崇也，需節孝之臣而後有所託。以君之才，遇主於巷，必能為君增其式廓；以君之節孝，當乘輿憂虞之日，必能殺身成仁，以從君于九天之上。君而貨殖，此天下之所以大不幸乎！雖然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？請得以是為君祝焉！" }, { "type": "head", "text": "壽賓梧程君六十序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "歲在甲午三月暮春朔有七日，為天都程君賓梧大長者六十初度之辰。是日也，巖壑生芳、園林錯繡，紫煙霏南陌、旭日麗千門。池塘梳楊柳，澹澹之風；院落點梨華，輕輕之雨。歸巢舊燕，俯廉冪以雙窺；出谷新鶯，遷高枝而百囀。于是君之親姻、宗黨、故舊、賓從，既欣嘉運、復慶芳時，莫不相與挈壺觴、酌春酒以介君之眉壽者。" }, { "type": "p", "text": "君尤子扶漢膚敏士也，以為玉帛皇皇、磬莞將將，徒周章乎耳目耳？念欲須君不朽，非言不可，乃即予徵詞焉！予進扶漢而告之曰：「維我閻浮南州，上壽一百二十五、中壽一百、下壽六十，尚不足以望鬱單越之千齡，況四王之九百萬歲、忉利之三億六十萬歲，乃至他化之九百二十一億六百萬歲哉？」然閻浮獨以三事。一者、勇猛彊記能造諸業。二者、勇猛彊記勤修梵行。三者、勇猛彊記佛出其土。勝彼六天下，此三洲又奚問焉？故必有勝人之行，斯可以壽矣！君行謂何？扶漢載言於予曰：「山君牧山，而後寶藏貨財之繁殖斯詳焉；水王王海，而後黿鼉蛟龍魚鱉之廣生乃竟焉。人盡戴天也，而不知其高；人盡履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第彷彿而得其大都，則仁能推恩，故丘母有橋；孝能錫類，故殉孝有子、守貞有媳；勇能果敢，故奸發大憝而除通國之蠹；信能不侵然諾，故貲運千里而歸鄧氏生寄之金；智能知人善任使，故所託皆忠謹，而無隳事失墜之虞。若乃決機應變以濟世之艱危、攄素推誠以通人之蘊塞，節儉持身、澹泊明志、堅忍厲操、謙光接物，則闔國知聞，抑余小子又不勝其言之也。」" }, { "type": "p", "text": "噫！予聞之先民曰：「唯奢損福，祿盡斯亡。」以君素封之家，乃有儉德焉！又聞之契經曰：「慈母于恆河救子，兒母俱沒，得生梵天。」矧君孝母，津濟無窮，過此以往君齡必臻上壽，然後乘天宮殿高升梵世，方將與天地相終始、日月同久長，區區人間春秋甲子，又烏足為君道哉？" }, { "type": "head", "text": "壽廣陵蔣母孺人序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔子之為門弟子言孝也廣矣！獨于色養無違之外，別垂一訓曰：「父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凜然不勝風燈命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜無不殫其力焉！然山舟藏而罔固、壑澤負而能移，蓼莪之浩歎方興、小菀之憂傷已甚，抑安能使夫春萱不老、秋實靡凋；菽水之歡終年膝下、斑衣之舞長自婆娑也哉？此則可問諸天而難必之人矣！" }, { "type": "p", "text": "廣陵同菴蔣先生者，高文懿德，博學深思，其今世之傳經劉向而抗疏匡衡者與！獨才廣數奇，至九乃中丙科，則龍蛇起陸、戎馬生郊，倉卒之間僅奉一母走江上，流離播遷者踰年，及至復我邦族，則三徑久已就荒、松菊幾無條肄，尤且忘己之貧、急人之難，破產廢居，一枝莫寄，至賃僧廬以容膝矣！先生無悔焉！采菊東籬下、闔戶日高眠，寧直不為五斗米折腰！不為王刺史酺其糟、歠其醨，雖有同薦于鄉之郡使，君曾無寸楮達殷勤、片言修舊好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣縮食求給乎甘毳者，知有將母來諗而已。審其愛日之誠，殆將一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。" }, { "type": "p", "text": "乃今歲丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聰可以審樂、目明可以刺繡。自今伊始，其為先生酌春酒、介眉壽者，又不知幾千萬億觴焉？異哉！人生七十古已云稀，況願乎其外？況當今日真淳已散、大樸無存，雲氣不待族而雨、草木不待黃而落，孺人顧獨享有殊福，而獲此過量之年哉！或曰：「先生之父為三我先生。三我先生者，言語必信，經德不回，動容周旋中禮。孺人既已思齋思媚，克相克承，無違夫子矣！使今富貴不能忘，軒車尤在，念先生且奈何？乃能安貧而成先生之志、樂賤而遂先生之高，所謂孟光婦而實范滂母者也。德厚而福臻，壽也固宜。」予曰：「然！」然則孟光與范母固咸有一德，豈盡如岡如陵眉壽無有害者乎？而非然也。夫以高文博學之先生，不獲厚食其報，天固有慚德矣！今茲竭誠慮甘窮餓者凡而為其母也，復不益之算而傷其心焉？天則何辭而謝先生哉？不然，人命駛速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此則可問之天而不能必諸人者。」蓋以是夫。" }, { "type": "head", "text": "壽毛伯華母七十序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "須迷盧半有天，鄰于日月之上者曰四天王。人間五十年為彼天一晝夜；彼天一歲周，則人間萬八千年矣！等而上之，欲天有六、禪天十八、無色界天有四，皆倍倍增，況無色等極樂、極樂等勝蓮華國土，則又日劫倍倍增。" }, { "type": "p", "text": "噫！彼方電拂四王不啻，奚有于人間哉？雖然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然則人間百歲稱曰「大年」不亦宜乎？" }, { "type": "p", "text": "異哉！一真法界本無晷運，寧有歲時？乃此劫波彼晝夜、此旦暮彼古今，又復何也？蓋由群生識心有定亂，故世界成階差。苟能一念不生、前後際斷，則剎那包十世、曠劫即如今矣！念既不生則自有無作妙力，以之翻頭作尾則可迴過去世入見在世，以之翻尾作頭則可移未來世置過去世，化裁天地，長育群萌。直其能事之餘，于以壽吾親也，何有？" }, { "type": "p", "text": "婁東毛伯華，孝子也。始為鄉塾之師，以館糈養親焉不足，繼學岐黃之術；以藝業養親焉不足，日夜籲天：「儻餘生有子荊一朝之祐，願及親存而受之。親亡雖與妻子轉溝壑，弗恤也。」今伯華稍能奉甘毳，則父喪僅母存且七十矣！" }, { "type": "p", "text": "嗟乎！孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。伯華乃無緣及親存，與其未衰之日，克承菽水歡哉？雖然資口體，何如益神明？夫伯華固說吾祖菩提達磨之宗者也，果能內心無喘，心如牆壁，一念緣起無生，則無作妙力自可施由親始。不見玄沙之父捕魚為生，沒于閩江，當沙築指嶺頭時，其父忽見身致謝曰：「吾以殺生害命墮冥塗，今賴師悟道之力得生天矣！」況及母無恙時，使其垂老而聞極則之語？優悠猒飫，坐臻斯道，方且與伯華長揖四生，永辭三界。眎彼生沈諸趣展轉輪迴者，縱尊為天子父，奉以天下養，吾知毛母必唾而棄之矣！七十稱觴而猥曰：「壽乎哉！」" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第九" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "碑銘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "敕建南苑德壽寺碑奉　敕撰文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛以一大事因緣故出現於世，所以設教利生無非開覺群迷，俾明自性而已。自性明則塵勞息，塵勞息則法界純真，法界純真則超然無寄。故初祖之對武帝曰：「淨智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未復、覺路方遙，苟不導修福嚴，則沒在諸苦，曷繇自振？此覺帝之揚靈火宅，凡以利樂夫人天者至悉也。乃後世過舉，匱國窮民，專求祜祐於靈祠，象設福之修，且不勝其怨之叢，自蕭梁差跌以來，為世儒口實，不知幾千萬喙矣！" }, { "type": "p", "text": "天祚有清，我皇應運，爰以幼沖之年總攬乾綱，削平四海，幅員之廣，奄有華戎，其於敬天法祖之規、致治勤民之本，遠則希蹤大禹、近實取譬漢文。語其敏求，則經生未逮；推其問察，則艸埜可師。所以諸凡〈帝典〉、〈王謨〉、《詩》、《書》、《六藝》，朝堂之得失、相業之醇瑕，靡不洞若觀火、別若素緇。尤復契慕空宗、留神祖道，萬幾餘暇，不廢諮參。自非靈山大士悲願夙承，示作帝王，何以臻此？然君臨天下十有七年，唯是日求敉寧，與民休息，概未嘗勞人動眾經營臺榭，少侈遊觀。特於順治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽塏之地，刱茲靈宇一區，中建普光明殿，奉安釋迦文佛，侍以韋李二天；配以十八應真。前為護世四神王殿，再前為三門，司啟閟也。後闢方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右為廚庫、僧堂，安清眾也。殿之左翼供觀音、文殊、普賢；右翼供地藏、藥王、藥上，皆十方世界名稱普聞之大士，所以昭往行也。復設東西二樓，縣置鼓鐘於上，所以號令晨昏也。然後繚以周垣，樹以塞門，罔不綠疏青瑣，金煌碧輝，用是集福儲庥，上報聖母皇太后劬勞之德、教育之恩。是則我皇孝思永長百王足法，其與專求祜祐以庇一人者，不亦大相逕庭與？" }, { "type": "p", "text": "歲在庚子，實臣僧道忞奉詔來京之明年也。于時告厥成功，中外莫知。皇帝以忞學佛之徒，於佛事門中為能曉暢其故，命忞撰文紀事，鎞諸豐碑，將以布告臣民焉！忞愚不敏，重違慈旨。謹拜手颺言而獻詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "世雄設教，開鑿蒙昧，如抉金鎞。上智悟明，識心達本，覺即菩提。小機羊鹿，詔修福慧，孩幼是攜。聖帝明王，靈山所屬，我法塹城。徒知崇奉，匱民斂怨，國是用領，豈佛詿誤？執事迷理，世實聽熒。大清啟運，雲開佛日，首出我皇。聖智生知，爰在幼沖，總握乾綱。神武不殺，懷綏以德，揉此萬方。勤儉斯躬，勉勉大禹，翼翼漢文。金玉為度，克明克類，克長克君。古訓是師，亦經亦史，亦典亦墳。靈源一發，糟粕詩書，覃求祖意，萬幾餘暇，日就月將，諮參不置。乃知我皇，統御金輪，誕從佛位。十有七載，蔀屋乾乾，遊觀廢罷。猗與南苑，誰輸梵宮？四天來下。檐阿華采，像設崔嵬，金輝玉射。於皇聖母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔極，厚地無涯。德厚恩高，何以報之？有覺如來。乃命臣工，匪疚匪棘，精廬是飾。以祈黃耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思維則。帝嘉忞學，禪證有辭，文宜朕詮。忞拜稽首，對揚休命，風雅典鮮。視於臣民，明昭有清，天子萬年。" ] }, { "type": "head", "text": "南海普陀山梵音菴釋迦文佛真身舍利碑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "明州古稱三佛地，其最著者曰鄮山。蓋周厲王時，東天竺國無憂王所藏釋迦文佛真身舍利處也。去明州薄海五百里外，復有山曰補怛洛迦者，則普門大士化跡所顯。以佛菩薩慈因緣故，故自晉之太康、唐之大中，以及今上千齡歲，奔走赤縣神州之民，至有梯山萬里，踰溟渤、犯驚濤，扶老攜幼而至者不衰。" }, { "type": "p", "text": "山處大海中，為支那四山之冠，鼓涵風日，摩蕩雲煙。其最高巘絕處為菩薩頂，菩薩頂之下為梵音精舍。當日月晴霽，則千山排闥而隱隱隆隆於青蠃翠黛之中者鄮山也！" }, { "type": "p", "text": "熹宗天啟丙寅，有梵僧至自波羅奈國，見其洞壑平坦，以為八吉祥六殊勝地莫是過，乃出所懷舍利建塔其上，繇是慈網交羅海山互映矣！塔高如來身量，內奉旃檀香塔一肘量，黃金寶缽為承，上以金鐘彌覆之，而舍利實藏是焉！" }, { "type": "p", "text": "初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃顯神變為之助發，於是有見三者：一者見黑白紅色間錯者；或唯見佛身相好者；或始不見而終見，如徑寸大者。遂一時傾施填委，塔以成。其莊嚴妙麗類鄮山，而安奉之法則舍利從黃金缽網楞眼中投以入，及禮覲則出以眎，如是者再三出之，則增長數倍不可取眎焉。" }, { "type": "p", "text": "今上皇帝丁丑春仲，余自太白來觀，山中耆宿咸為余言：「且請記之。」余曰：舍利，聖人之骨身也，聖人神變不止是。愍世狹劣示其小者，夫何足以觀聖人哉？當觀聖人韜光掩寂，而舍利留靈福天上人間，亙百代，歷金石水火而逾靈逾固者，抑豈無自而然哉？蓋聖人體道乎其身，達形神而一之，臻夫大妙，故能聖變無窮。其自書契以還，薄海內外，苟非聖人、非聖人達道弟子，罕不葬骨五泉、遺塵九土，豈其道與聖人異？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半滅，半不生滅焉？是以見有虛棄，依正相隨，又烏怪其然邪？故佛與羅漢皆有舍利，唯佛最堅不可壞。而先德嘗稱真淨舍利大如菽，五色晶瑩而又堅剛，嘗置鐵砧舉鎚擊之，砧鎚俱陷而舍利無損，謂其平昔踐履明白，見道超詣所致。諗余舊聞，豈不以其道之故哉？是以先德說法，往往提唱身心一如、身外無餘之旨，而近世皆諱言之。余恐聖人之道將隱而不章，故書此而告夫吾輩之為聖人之徒者。復系之以詞，詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有大導師，哀世昏濁，示生五天。四十九載，身教廣被，以逮多千。乃愍末學，碎此金軀，布為飛煙。從煙飄墮，珠糝玉粒，舍利式傳。生人之理，髮毛爪齒，以日以遷。矧其散壞，下飼螻螘，上食鶩鳶。誰閱千齡？探之水火，不可濡然！咨爾佛子！爾見有棄，聖無所捐。以無捐故，如春在華，光色明鮮。亦如甜蜜，即蜜而甜，無有中邊。遠矣南國，誰負導師？於海之堧。廣顙隆準，萬里懷來，建此層巔。嗟曰未建，眾罔克知，緝緝翩翩。小大攸示，出沒隱顯，眾翕以跧。咨爾佛子！爾觀舍利，勿以意甄。導師非二，即爾觀時，覿體見前。舉心分別，舍利隱矣！滿目空阡。況復厝疑？狹劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龍之屬，與其鬼僊。式臨我詞，我詞非紿，以昭萬年。" ] }, { "type": "head", "text": "四明雪竇山資聖禪寺中興碑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "粵維震旦心燈岷源嵩少，四傳至破頭，雖橫出一枝，佛法尤隱躍於時；又二傳而至曹谿，則得道者如林，一時散居巖竇，由是天下名山三百、支山三千，半為釋梵龍天之宮矣！而叢林之盛獨擅江西湖南者，以有南嶽、青原、馬祖、石頭碩大之師爰居於此也。自一人指南，令行吳越之讖縣諸大仰，而後東西二浙大法潢流，致茲名坊顯位，蔚為五山十剎，其間唯雙徑、天童、雪竇最稱法窟者，蓋雪竇以顯、天童以覺、雙徑以杲故也。" }, { "type": "p", "text": "天童盛時，殿宇崇高百六十尺，其他食賦之莊，碁布三州八縣，旁及海堧島嶼之區。當此貪殘剝啄，風火彌綸、宏規莫問之秋，尤能感先師一埽劫灰而歔之燼，則山川祕圖之雄，可想而知其概矣！" }, { "type": "p", "text": "雪竇則宗四明、而祖華頂、踞群峰之上遊，其高出雲天，其羅青錯黛不知幾千萬疊中乃霄然洞開，梵宇原隰每每雙谿流碧，異境靈觀勝焉茲絕。且也虹飛雪瀑，天設巖臺，雲壑幽奇，珠林蒼倩，所以發明王之夢、煥奎璧之章，歷宋諸宗爰下敕書四十一道，疊賜御製御書、御袍、御香、御茶、金寶碑、師號、命服，免徭役、禁樵采，歲度僧一員守香火，而宸眷不衰焉！" }, { "type": "p", "text": "寺刱於晉，初名「瀑布院」，後改「瀑布觀音院」，至宋咸平間敕賜今額為「資聖寺」。其成十方院以禪宗住持者，則自常通禪師始也；其浸昌浸熾，宗風丕振，增其式廓輪奐益新者，則自明智二覺禪師，宣而著、盛而大也。後雖興廢靡常，然承累世之餘烈，則時有紹興之燬，如湛修之；至元之災，善來復之，皆不旋踵而嗣興。" }, { "type": "p", "text": "逮入明年，則常通法鼓久已停音，子院師蟲幾成檮杌，天龍告哀、鬼神西去，乃有崇禎十六年之變。兵燹之餘，蜂房螘室卒同紺殿琳宮，雨風消歇，此大人利見之機、剝極復旋之兆，具章於此矣！於是有司議除議革龜莫告猷，一時甬越人士聞而慨歎：「豈可當吾世，忍令四明勝區頓埋荒艸哉？致有道之師坐鎮之，舊觀可復也。今景星巖不有石奇禪師，孤風無忝二靈；高道可方兩覺者乎？且天童嫡胤是嘗佐密翁中興太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以輓師之意，師為咨嗟！賦感而來，說法茅堂。儼臨萬眾，門風險峻，壁立千尋。蓋師既傷雪竇運會之式微，尤痛法門人師之混濫，一意撒其蔀葑，別開靈牖，凡有來者一一與之刮皮及髓，洞根見元，飲之以冰檗、飽之以雪霜，刀尺鑪錘之下固罔非鐵額銅頭，而走聲之輩莫不自崖而返洋洋然去矣！" }, { "type": "p", "text": "師不顧也，居凡一十五秋，殿堂樓閣與夫象設諸天，煥然一新，莊嚴畢備，厥功懋矣！可以配古。而舉事維艱，萬難於昔，蓋昔之燬於咸通也，有士張昱者葺之矣！其崇於景福也，有刺史黃晟者施田千三百畝而佐之矣！繼撒新於周之廣順、盛備於宋之淳化、乾興也，上有佛心天子、下有樂善高門，抑無事不咄嗟可辦矣！今則四方版蕩，荒亂荐臻，而幽艸芃狐轉為魔孽，且有假法產充兵餉，媚茲驕軍悍將，冀滿其溝壑者矣！然豈無秉護世熱鐵之輪、韋天降魔之杵，如心樸羅觀察之俊顧奉侯其人者？而十年之內山海交訌，朝往非象弭之夫、夕來即魚服之士，師蓋與諸禪日在鋒刀頭而非坐即臥者也，乃能即此坐臥之中不動聲色。需材，則百圍之木不難塹堙山谷而轉輸；需石，則千仞之岡可使奮迅龍蹖而開宕。雲水趨於父事、庶民說而子來，非師悲願夙承，慈風廣被，曷由致之？於乎！追還既湮之寶所、幻出方蹶之瑤天。雲老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飛聲。此豈尋常興建之事哉？是宜文以誌之！詩以詠之！用昭此山與師功德俱不磨焉！於是盥沐敬虔而獻詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "四明肇域，三佛留蹤；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盤結千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。寶坊碁布，乳竇宅中；儼開圖畫，巧設天工。嵒臺插漢，雪瀑飛虹；蜿潭光怪，珠樹玲瓏。山鳴晉代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趨風。堂堂二覺，法中大龍；沛滂法雨，式廓禪叢。夢感宸遊，昭格帝衷；奎章煥發，恩賚疊降。晉元代閱，千稔其穜；豈無興廢？曰替斯隆。孰如今者？法鼓塵蒙；既侵魔孽，返食師蟲。景星將耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻啟明，皎皎在東；昏宵不昧，六宇光汎。何求為我？以奏膚功；民亦勞止，歲迄荒戎。罄是用憂，師曰無庸；在嚴法道，光啟吾宗。一十五年，坐臥兵鋒；我攝我化，不懙不忪。龍戰于野，谷堙為衕；飛砢輓木，作此梵宮。梵宮既作，萬福來同；豐年穰穰，禾麥菶菶。功德之大，與山俱崇；勒銘昭萬祀，頌說何終窮？" ] }, { "type": "head", "text": "西徑山雙林寺中興碑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "閻浮提中，拔地數萬里而高出者為大雪山。由雪山東行萬踰繕那，岐分三幹而底于海堧者為東震旦國。北氣渾雄多沙漠、中氣淵夷多土田、南氣清和淑麗多奇峰怪石，故仙釋之家大啟南荒極於浙地，蓋浙東有天台雁宕之奇、浙西有天目兩山之勝。由天目南行至高地，斷而復起綿亙數十里，而盤踞其上者為西徑山，山開平壤，而綠疏青鎖，間見層出于蒼松翠竹之間者為雙林寺。由是五峰環抱，則有天掌峙其北、驪珠獻其南，右擎雲筆、左抹蛾眉，莫不奔青擁翠以來，宛似蓮敷海日焉！至若池開浣雲匯諸流，東合溠水然後倒嶽傾湫而下，又不啻玉瀉天河矣！由寺陟前岡，坐迎暉亭，則西眺臨安、東瞰錢唐、南望江潮。俯視集賢鄉，龍飛鳳舞之山盡翔其下。" }, { "type": "p", "text": "寺建于唐天成間，有禪師景文者，遙瞻瑞氣光騰雲漢，因謀結廬其上。開基得銅佛三尊，未久成寶坊，初名「寶林」，宋治平中敕改今額。餘諸往蹟，雖莫可攷，然無準、雪、嵒、天真諸老遺象巍然俎豆其間，豈非先佛之所留蹤、祖燈之所駢耀者與？嘉隆以來，寺老僧殘，始更十方為甲乙相傳，至萬曆間復燬于火。" }, { "type": "p", "text": "崇禎末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山莊安其餘眾，力挽今山幢禪師居之。住未有幾，殿堂、廊廡、廚庫、山門，禪誦與寢興有制、明軒與淨館交暉，含風之閣、吐月之樓煥然一新。至于象設之莊嚴、階陛之整飾，疑寶林無恙時，不是過也。然而一椽一瓦罔不越崇岡、踰峻嶺飛挽而上，矧乎百圍之木不翼何翔？千石之砢無脛安至？來者驚為神輸鬼運，而不知壯者施力、巧者施能、富多財者施金粟。師固挂壁一瓢、隨身兩膝，于市城無跬步之前、于檀信無寸函之問，即邑中令宰挈一榼、攜一觴，且力卻之、去爭之，卒欲憑高遠眺不可得，況復濫同世流，曲求旺化，專事競奔，搖鈴擺鐸之不足，繼之以請託于求焉；請託干求之不足，繼之以夤緣要結焉；夤緣要結之不足，繼之以茶蔬珍玩焉？度可以邀貴人一盻之榮，傾顯者斯須之，蓋慮無不效其奴顏婢膝而折腰擁篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑門、登壟之冒我祖胤也。雖然，師固非因之子而矯節；為斯人而厲行，直性成之剛、天與之骨，是以十載天童，親為入室之子。不詐現知識身相、不指稱太白師承，可覘而定其素矣！" }, { "type": "p", "text": "竊嘗論之，百丈、大智以前，無住持事，諸凡有志于道者，一衲雲水，萬里求人，及乎艸鞋跟斷，得意歸來，則石室茅齋、笆籬槿戶，大忘人世而已。所以价、密二公之訪龍山也，望寒煙而進步；嵒頭、雪峰之道過新吳也，睹黃蔬流出而興嗟！彼四公者，豈健羨夫名坊大剎，思投託以圖安乎？故住持之高踞叢林非古也。大智以後則禮周樂備，或廣居而蓄眾、或設象以標尊，于是有興修之舉，然揮金布地一聽長者之自求多福耳！初未嘗事干募、啟攀緣，故為干募攀援日征逐于城隍聚落之閒，以塵坌其緇服者猶非古也。效古德而居山、秉古規以建置，于師僅見之，固不當表顯其人、歌揚其事，而風回一世哉？歌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢天目脈流長，大徑凌霄小入蒼；天掌申來自日旁，撩空一劈青蓮張。彤雲冉冉氣何祥？寶地三災不可戕；內閟慈容滿月光，景文天使發嘉藏。一朝布地檀金黃，八部仍瞻覺帝坊；俎豆前修穆且莊，祖燈千載覘輝煌。胡然白社頓頹涼，末世堪嗟魔力強；假我衣兮倒我裳，走趨聲利若奔狼。運回百六法宜昌，吹燼還師玉骨剛；入戶聽雲繞蘚床，八風徒爾肆飛颺。非師有作起仆僵，道重人天自贊襄；法象崔巍碧玉堂，精藍再見五峰翔。興衰起廢師豪芒，塵坌袈裟世獨倀；德喪崇階道失場，千間謾詫百回廊。永寧塔蚤沒青陽，同泰宮傳柏作梁；當日高華轉眼荒，滿原禾黍歎秋霜。師同雲筆驪珠皇，我作銘詩寫玉鏘；珍重山靈勤護將，留與濁世障瀾狂。" ] }, { "type": "head", "text": "青州大覺院達法訣禪師道行碑", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "順治壬辰之秋季，青州達法禪師歸真大覺，相國張東萊已擷綜其大者為詞，銘諸塔矣！其徒以師行業跡涉神異事多逸于散忘，苟捃拾夫銘之所未逮者而折衷焉，無洪纖皆可振厲末俗，盍曲紀之？則以其狀請論次于當世有聞之士，然後授之豐碑而昭示來茲，先業其不泯乎！遂以其事屬之夫予。予惟齊壤錯海山，山川淑靈之氣必有鍾而發越之者，是以蔚為萃拔人倫神游象外之夫。故東莞之有竺法汰也，則道重王公矣！北海之有支曇蘭也，則德服鬼神矣！沂山天作，緇水洋洋，顧何代無哲人？獨是象法垂秋、聖賢隱伏，自青州百問之音響絕南陽，乃邈如曉漢、疏若晨星焉！於乎！求崑璧於炎岡，雖寸瑤莫問，矧功利之俗尚方堅、誇詐之習湛日甚，一齊未傅，眾楚交咻，乃卓然不隨世波，卒能以道自見，若師之可傳又何議焉？" }, { "type": "p", "text": "按師名通訣，字達法，益都李氏子。幼負出塵志，九齡以二親俱喪，猒世相，乃投玉田菴出家。十五得度，本名慧田，字見龍，天童密和尚為易今名，云玉田應院也。" }, { "type": "p", "text": "師淹留積歲，跼若圜土，至年二十四，徑走東萊，從璽文、慧明諸師廣習經論之學。一日覃思《首楞嚴》「雖得多聞不成聖果」之語，復悵然自失，始有問津祖道之思矣！於是矢志詢方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指參淨光老宿，于石河依之四載。" }, { "type": "p", "text": "一日光問僧：「思無邪，有思是？無思是？」僧方擬荅，適師叉手立旁，光曰：「見龍下語了也，你尤自葛藤作麼？」師聆之微有省，發益感奮，立矢不語三年，杜多行以終身，期明己事報佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接氣而已。至於忘軀事眾則由也兼人，有輕勞無重務焉！" }, { "type": "p", "text": "聞天童道風遠播，叢林之盛，雲水湖海之躋蹌，不勝高山仰之景行行之，遂由河北造甬東，徒步三千里，躬就刀尺之下。一聞示誨，如飲醍醐，由是日有智證。雖服勤眾務，陸沈下版之中，而函丈中人，固已別具隻眼以待之矣！因疾出山還益都，繼而求登菩薩戒品，復再上天童親炙踰年，乃以歸建叢林，揚化父母之邦為請，天童韙之且致重誡焉！歸即潛住平山，單己嵒居、草衣木食卉無甘苦，一嘗之殆遍。" }, { "type": "p", "text": "有訪者曰：「境僻人荒，如此得無蛇虎戒心與？」師曰：「你欲見否？」回視即一虎在旁，其人怖懼，則揮之令去。住凡五稔，僧俗四遠欽風親依唯恐後。師知可以有行也，乃自陳夙願，由是天人協贊，一舉而成大寶坊寺，距郡城一里。當西北之偏，青峰翠岫，綠瓦朱楹，時或旭日初升，夕陽斜照，則山光樓閣互相蔽虧，規制差小天童而壯麗實過之。" }, { "type": "p", "text": "東萊張相國尤深敬信，復別刱禪院居師，故師為青之大覺、萊之福慶兩寺住持。惓惓以本分者著子提撕學者，概未嘗登猊座操鎚拂為人舉揚。眾請之師，師曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾則為老黃龍和尚，當自有南禪師為你輩說法也。」故叢林方在天開艸昧之初，即事事準以大智清規，是以規皇矩疊，禮周樂備，不赴外請、不事交結，老有養、壯有學、少有模，至今遂為大河以北法社之冠焉！尤嚴一日不作一日不食之戒，聞鼓普請未嘗不身先率眾。暇則詢老疾、課童行，利導諸司以為常。初夜必跏趺危坐，中夜經行，後夜禮佛。或時漫步朗吟達旦，蓋脅不至席者終身焉！間嘗有病，病雖至殆，不藥餌、不困眠，即病之一字曾不一語道及。生平視身如幻，嗜道若饑、利眾如渴，當流離之候收養遺孤、喪亂之餘掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化惡則一言從善、履反則一動為平，夫豈偶然者？" }, { "type": "p", "text": "崇禎十三年，歲饑民大疫，死者相枕籍，城鬼號焉宵啼不止，居人求師薦拔，師以一紙宣示使貼其處，則當夜無聲。" }, { "type": "p", "text": "寺基，王產也。化王衡國不允，是夜王感異夢，即親定封疆，舍歸三寶，適搆禪叢。值時大旱，三月不雨，有闡提者嗾諸當事議撤燬矣！夜則雷電晦冥，河水湓涌平淹子城數尺，嗾者悔禍議遂不行。鳩工締造得大木焉！工師曰：「棟樑材也。」丁丁伐之斷而不仆，增數百人牽挽，莫如何也。中宵，居民忽聞甲冑有聲，嘽嘽燉燉，宛若三軍赴敵而來者，驚起視之，則大木傾矣！" }, { "type": "p", "text": "殿之千椽萬梠皆信人唐鐸所募。鐸故郡豪吏，聞師一言示誨，則棄吏為鬻香長者，日走山鄉，化諸椽梠。有人為鬼攝至深林使投環焉！鐸過之，鬼驚曰：「唐某來。」迅逸而去。人故念鐸不置，而不知鐸為何如人也？" }, { "type": "p", "text": "一日有遇鐸于途，而呼唐某者，人聞之，則涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，審之月日，良然！" }, { "type": "p", "text": "後鐸死，其夜數百處空中高叫，咸聞鐸催送椽木聲，故殿工易就，而師之感人有如此者。" }, { "type": "p", "text": "師詢方問道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置規模山門格則，以至立身行己之大綱、與人接物之細目，雖道有汙隆、風有南北，大都取法乎其大者為多。法其海納山容之量，則豐儉隨緣，方來翕受；法其巍巍堂堂之偉度，則靜若山峙，動若龍跜；法其壁立萬仞之孤風，則聲利不能移，威武不能屈，不為王侯罄折、不以負販倨侮，則天童之一目簪紱輿儓也。杜甲乙相傳之漸，竭盡衣資置石橋、伯牙兩莊場以安插其徒子，則天童之金酬服從，不以一廑小師有也。居恆有達官長者入寺隨喜，其迎送款接之禮，一概委諸知事，即東萊從受皈戒于師，自稱門下弟子，而師亦無疏䁥其間。逮庚寅冬，東萊入朝造師言別，獨惓惓餞勉有加，則師猒世之意蓋見于此矣！" }, { "type": "p", "text": "壬辰九月朢後四日忽示微疾，至二十一日中夜，與僧孕靈問荅竟，乃泊然而逝。訃告鄰封耆舊及護法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，東萊遠在都門則又相距千里之外，咸言是夜夢師來訣之狀。留供三日，端坐如生，依法闍維，收靈骨建塔于寺之西原歸窆焉！世壽五十三，僧夏四十五，前後說戒一十七壇，從得具戒者千餘人，剃度弟子七十餘員，僧俗皈依者不可殫紀。" }, { "type": "p", "text": "异哉！宗門玄唱絕于玄枵者彌運，師以孑然一躬，起末世、越等流，不憚煙水百城之勞、虎穴魔宮之險，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生為事，卒能道重天人、德欽神鬼，立之斯立、道之斯行，頓然平白地上幻出龍天釋梵之宮，惜無語言述作以光昭佛祖爾。然東至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于無棣，人知有佛祖向上事者，則皆其開鑿之力也，可不謂賢哉？著為辭以昭布來茲，其誰曰不宜？詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "含生之慧目，盲以癡所蒙；論劫迷真道，常行險惡中。康衢誰與示？出彼邪見叢；我法自西來，弈世有良工。成風運吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽開，大道絕隅封。海岱惟青齊，洋洋大哉風；支竺代何賢？格鬼孚王公。山川孕靈淑，蔚為僧中龍；時丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饑世或相食，人類轉頑兇。乃有至人起，悲願夙所鍾；撫茲末運儔，慘怛填膺胸。何以眾生魚？使之脫罟量；何以渡河獸？使之立飛翀。溟探川以浥，厥懷未易充；浩浩玄風播，聲來太白峰。勞輕求者重，誠竭志乃通；合卻缽盂口，八面光玲瓏。歸豈戀鄉土？揚化在我躬；範人須自範，尚口故滋窮。虎可驅使令，艸可辦餐饔；心若不異時，諸法自玄同。道大天人協，德臻神鬼祟；依教非面革，說服本誠衷。華嶽巨靈劈，黃河一瀉東；區區建置事，潛以消啄訌。蓋師末節爾，何足為詫忪？異哉豪吏鐸，志壯心膽雄。法師只一言，翻然悔悟終；死生有奇節，況復在陶融？我敬師大者，一目仕與農；東萊稱弟子，跪拜無德容。方在締搆初，規疊制已鴻；功成不自居，謙讓度何洪？一朝能事畢，雲雨散長空；分身往告訣，千江月影逢。師滅儀刑在，高揭泰山聳；銘詩告來者，萬古開鴻濛。" ] }, { "type": "head", "text": "金陵大報恩寺重建琉璃大殿碑記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛如來，於一切法成最正覺，以故其身充滿一切世間、其音普順十方國土，蓋以法為身，亦即以法為宮殿者也。所以經言：「如來宮殿廣無邊，自然覺者處其中。」如是，則金剛寶地本自天成，菩提覺場匪從人得，又奚假運成風之巧，程匠石之能而取辦於世智辨聰哉？第一真法性，雖生佛同源，過由明昧之岐，以至升沈異趣、勝劣殊形，故凡有善世牖民之責者，不得不開張化儀導歸覺路。" }, { "type": "p", "text": "爰自大教東來千有餘歲，其間聖帝明王，一推我佛為群靈之首萬法之宗，罔不嚴飾祠宇、設像標尊，所以開覺臣民者意在斯乎！" }, { "type": "p", "text": "金陵梵剎經六朝建置凡四百八十寺，鷲宮鹿苑之崇實甲天下，而城南大報恩寺又為諸山之甲。蓋在赤烏間，吳大帝以康僧求獲舍利，為刱寺長千里，所謂建初者是也。晉大康中，劉薩訶又於長千里掘得阿育王所藏舍利，復建長干寺。嗣後宋、元代閱，或章天禧、或表元興，咸仍舊蹟無增廓。至明成祖永樂十年，始敕臣工準大內式，一攃新之，賜今額，為高皇帝后報厥劬勞。由是琉璃紺殿與金色浮圖互相璀璨，光燭瑤天，而寺之輪奐至此稱冠，絕一世無與京矣！" }, { "type": "p", "text": "嘉靖乙丑，殿毀於火，以工繁費浩之故，中外朝野莫敢問者數十年。崇禎末，國戚田弘遇疏請先師悟和尚住持，將謀是舉；師以老疾固辭，事遂寢。後有舉者，功皆不竟卒。及申酉之變又十年，鐵山王公倡之於前，俄而謝世；提督管公和之於後，未幾去官。總東南王侯、宰輔所樂助者未及萬緡，此都使危公有「僅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禪師所以深是其說也。" }, { "type": "p", "text": "至順治十六年，世祖章皇帝留神祖道，璽書傍午，徵詔宗門耆宿入朝顧問。是歲，沈君恆文亦以織造周公之勸請、華山見師之贊成，直毅然身肩其任矣！隨於庚子鳩工，壬寅集事，落成於癸卯之季冬。僅及四周，上自象設幡幢，下及階墀闌楯，煥然一新，費金三萬七千四百有奇，而君之借貸子息無與焉！計工十三萬三千四百有奇，而城南五百家之助力者無與焉！翻劫灰瓦礫為棟宇簷阿，變苔莓塵土為金碧琉璃，信夫有非常之事，必賴非常之人也。" }, { "type": "p", "text": "君家世奉佛，子弟多恂愿，獨君詼諧廣肆，年未三十即威震楚吳縣金肘後矣！尤潛心內典，日書《雜華》諸大部不輟，所著詩文亦富及滿車，蓋翰苑之英，起為龍城飛將者也。故說者謂君才兼文武，智足籌機，勇能決事是以有成，不知四載之中風波坎折，幾更憂虞，君唯忍力守之，不足則以大愿持之；大愿持之不足，則香然頂臂祈告韋天，至所然之香與殿毀之年正等皆九十有九焉！而後知成事之難，未可以才智襲也。" }, { "type": "p", "text": "夫明當隆萬全盛之朝，邊烽不舉，刁斗無聲，太倉儲積至粟紅貫朽不可校，尚於祖宗植福之地愛惜金貲。逮獻闖一呼，天下土崩，終於府庫非其財焉！" }, { "type": "p", "text": "清興十五年戊戌，世祖親擇南苑嘉祥之壤，捐金億萬，建寺曰「德壽」者，為聖母皇太后集福儲庥。及庚子工竣，上備齋行宮，命忞隨喜，從容語忞：「朕虞兵興賦重，民不堪命耳！俟海內康安，國用稍裕，當為名山勝剎次第修葺一番。」不謂鶴鳴子和，沈君即以是春，手拈莖艸灑埽南天，徑從荒甓斷礎中扶出冠世寶坊。異矣哉！豈非國運、法運同一盛衰，而機緣湊合，真有默司其間不可得而思議者與？增山川之瑞色、啟社稷之靈長，萬眾歡騰、人神協慶，顧不當綴以高文壽之金石而昭示萬齡哉？但予學媿荒疏，語慚率略，深廑無能行遠之羞，乃沈君固援德壽往例，謂予曾奉敕撰文，有當宸衷北闕南藩，何分朝市？由是辭不克免，謹殷重載筆而為之銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "金陵勝地，實甲真丹；山鍾王氣，虎踞龍蟠。滔滔江漢，天塹維雄；捍茲南土，萬寶以通。民殷戶實，轂擊肩摩；居焉絃誦，市也婆娑。俗尚好修，投誠三寶；香火家家，佛聲浩浩。嗟誰使之？蓋在孫吳；僧求舍利，聿降天衢。金石為試，堅莫可鑽；光騰霄漢，吞飲雙丸。乃徵神異，乃建寶坊；法檀既普，聲教斯張。寶坊維何？長干是隸；崇祀千齡，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，準以黃閣。煌煌玉宇，弈弈瓊臺；天宮或遘，下土何來？四海趨風，百神效命；矧其在邇？而不皈敬。遂生魔妒，舞馬奔騰；一經毀墜，屢舉莫興。非無興者，適非其辰；運會之隆，以待至人。清開世祖，明大文皇；同乘悲願，為法金湯。長干舉事，德壽功圓；何心庚子？璧合珠聯。鶴鳴子和，景陽銅山；君臣一體，神氣相關。明明天子，矯矯虎臣；重開覺路，掖我生民。寶所仍還，化城再出；遠近來觀，儼升兜率。山川煇煥，社稷靈長；功德之利，以佐我皇。允矣君才，國之禎幹；文足經邦，武能戡亂。道旁築室，鮮克有成；風波反側，何以底平？君文能晦，君武能權；為謀為毖，弼時仔肩。香然頂臂，昭格大神；信有冥鑒，數符毀春。告文紀始，會計程終；華美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我詩弘廣；載之豐碑，同流天壤。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "記", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "重修城南海會寺記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "都城之南有寺曰海會者，刱于嘉靖乙未之歲，世穆二廟，咸命僧代度於此。至萬曆元年，慈聖國太后復發帑金，命內臣周宣、范江攃其圮壞而增修之，江陵張相國為文紀其事，詳且悉矣！緬惟神宗顯皇帝，臨御天下四十有八載，厥聲匪赫赫也、厥靈匪濯濯也，然而歲稔時和，民安物阜，家邦以靖，壽考以寧，是遵何德哉？推本而言，實由聖母垂範宮壼，凡百施為無非慈祥，豈弟之仁福國祐民之事，神廟惟能孝思無斁，故陰受其庇廕而不知耳！乃後世弗循也，誤聽訛言，悉舉累葉所崇之象設，萬夫牽挽出諸禁門燬為通錢焉！及當陽九之厄也，報亦如之。語云：「君以是始，亦以是終，可不戒與？」" }, { "type": "p", "text": "今上受天眷命，撫有萬方，其于致福未索索然也，特於我法，不忘佛屬。維時順治丙申，歲久寺頹，都人士謀欲鼎新，乃削牘命本寺僧走江淮，請今憨璞聰公住持是剎，禪眾川趨，宗風大振。丁酉上幸寺，延見聰，復召入禁庭問佛法大意，奏對稱旨，乃命結冬萬善殿，賜「明覺」師號。日昨上謂忞曰：「朕初雖尊崇象教，而未知有宗門耆舊，知有宗門耆舊則自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是觀之，聰公非明道蓄德之有素，何以導利人主；人主顧久而景慕且殷殷不解于懷哉？公住海會凡五載，殿宇廊廡與夫鐘樓鼓閣之屬，率煥然一新，多三韓耿公樂助，而檀越羅一清實破產隳家力襄是舉者。今秋庚子，功用告成，一清念因緣之不偶，締造之維艱也，丐予言記之，將以昭示後人，使永為十方常住不墜風規焉！庶檀膏信脂為不唐棄云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅無餘，矧一四天下中有閻浮提；閻浮提中有大清國；大清國中有海會寺。刱之自世宗；修之自神廟，以及今之重修皆未百年也。興廢圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然則如何而可？傳曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聰公與後聰公而起者之品望去存，則海會之隆替可十矣！聰公望天童悟老人為四世孫，蓋視予為猶祖也。" }, { "type": "head", "text": "古齊安丘縣準提菴記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "安丘多高門巨姓，而忠孝節義之家首推馬氏。馬氏一宗四世，祖孫父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、閨門之雍穆，麟角鳳毛之相似固矣！乃奉佛逃禪則又咸有一德。何也？自非善根同植、悲願夙承，曷以臻是？故是菴之建，雖由勉初廣文與其室人孫氏，為子孝廉諱長春者廣嗣胤，而崇信淵源，則自大中丞定宇先生刱發也。先生廉仁徹骨，簡在帝心，生子北溟、見素二公，同登神廟壬辰進士。北溟歷官至祠部郎中，早卒，勉初蓋其冢。嫡云見素，尤深禪學，歷官至刑科給事中，以母老終養，在籍二十年，溫凊如一日。甲申之變，避地句容，未幾掩息，遺言葬骨於此。以江南一抔土，猶為大明地也。後順治三年，出會平度州賈總憲思塞先生于勞山，笑譚終日。勞山道士與公相識者，亦往往見之謂：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顧耽著乎死生哉？」故居是菴者，當觀我由四大以假合，菴由磚瓦木石而禠成，皆空如乾城、如幻士而無實體者也，誰為能住之人？所住之菴？人菴不見，則上絕攀緣、下絕己躬，然後回光返炤，冥搜力索而親達乎本地風光焉！則豈啻神遊山海，將見化現無方、通身手眼，可改禾莖為粟柄、可易短壽作長年、可決砌下龍淵沛滂法雨、可拈印臺文石剖示全經，即我之神通為準提之妙用，奚有豪髮之間然？苟或受施生心，因菴起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝報盡，正恐樹耳酬餐，得不貽長者之多累哉？是居者有損有益；建者復有利有害矣！" }, { "type": "p", "text": "菴距城東南一里，前有高岡隆然特起，周方而四正者印臺也。印臺之陰，地最低窪，故城西諸水咸赴於此匯為龍淵，古老相傳深莫可測，而涸於萬曆年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇禎十三年始建菴其上。今榆柳繁陰，蔽虧雲日，青齊絕少山水，此實佳精藍也。" }, { "type": "head", "text": "泰興靈雲禪院記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寶祚乏千年之國，金貂鮮百葉之家。世間無常，國土危脆，皇皇佛語，詎不亶其然哉？然世固有高人達士舍宅為寺，如晉之王右軍、許玄度輩，剎竿巍然，至今無恙者，則本其人之願力堅強，故不為有力者負而趨耳！泰興靈雲禪院者，距城西六里，綠野平疇，市聲不到，橋流水止，塵壤靡侵，足稱阿蘭若法菩提場矣！初名「圓通菴」，由戴氏思敏孝廉君始君于萬曆丁酉歲舍地三十畝，刱宇延僧為焚修計。逮經申酉之變，則孝廉已即世，子載甫又舉義沒于軍。當是時，煢煢厥家且為風雨飄搖，奚僧廬佛屋之與有？乃其媳廣道人慨然發丈夫之志；興繼述之思，更置田三十畝，僧寮若干楹，就金山敦請箬菴禪師駐錫其中，易以水月之顏，而叢社規模始駸駸有垂成之勢矣！" }, { "type": "p", "text": "嗣後則有千仞岡公、別峰秀公、辛舌某公相繼住持，鯨音不斷，法鼓常鳴。雲水來者眾漸多、居漸廓、制漸備；而道人矢志熏修，行彌劭、願彌堅、心彌大。復舍莊居一所為中田之廬，又感天心年茂才與邑中樂善之家，共舍田百餘畝，相與助揚激勸，以成殊勝功德。嘻！懋哉！皆可謂甚難希有者矣！" }, { "type": "p", "text": "計菴之始自前丁酉，暨今甲辰，歷年六十有八載，額題凡三易，住持凡五易，廣殿明樓安僧可數百，瑤田香界食指可三千。莖艸化為寶坊、給孤過于祇樹，豈不刱者難，成者猶不易與？於乎！託孤寄命，臨大節不可奪，先賢且不謾為許可，特揭而歸諸君子之徒，矧道人僅孱孱一弱媳，乃能強宗不與謀、悍僕不得問，直繼人之志、述人之事，于家國搶攘之秋，使生而鬚眉，當六尺有託、百里有寄，肯自謀身而為方命負孤之事哉？非願力堅強，大節靡回，曷以臻此？" }, { "type": "p", "text": "今道人復不遠千里走使鹽官問記于予者，得無將來闡提之啗啄？可虞思借言以垂永久與夫。善人君子，尼宣有莫見之悲。當吾世得見慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！聞其風有不興廉起懦，仍鄙薄以居懷，且不可立天地、號為人，況覬覦三寶、生破滅心？其若韋天之寶杵何？勉矣道人！願力堅強，即韋天寶杵當有默而呵殿之者，謹合掌贊美以為之記。" }, { "type": "head", "text": "重修石霜慈明圜祖塔記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾宗自達磨西來，六傳至曹谿，則得道者如林；八傳至馬祖，則普天遭蹋殺；十一傳而至臨濟，則陰垂大樹，遍界清涼。自此英靈蝟出，本支百世，弈葉芳聯。此玉音所謂慧雨普施于一切、宗風常勝于五燈，緣衍法之獨隆、斯傳衣之最眾。大哉王言！可為吾宗定衡矣！" }, { "type": "p", "text": "慈明圜祖者，望臨濟七世，是為汾陽嫡子。捩轉黃龍之鼻，故肆譏訶；摧殲諲老之鋒，平空脫賺。劍橫室內則戈戟叢生、榜揭僧堂則波濤沸起，每每一時法喜、的的從上爪牙。百丈得大機、黃檗得大用，師其據虎頭收虎尾，電卷而天旋者與？前後四坐道場，真歸興化，塔建石霜，歷宋元明以迄今上六百載，鳳毛麟角繼繼承承復二十有七葉。揆諸二五，參之千七百則慧雨宗風，未有如師之光明盛大者也。" }, { "type": "p", "text": "第石霜交荊吳僻壤，年深人遠，興廢不常。歲在丙戌，爾瞻尊公始循四眾之請住持斯山。于時香臺寶所亦越榛莽，況靈塔之毀于侵伐，而往蹟莫稽者乎？故星霜歷重六，幾經鉏搜钁討，乃得于寺西之原。由是罄竭衣貲，鳩良工，礱佳石，又二年而舊觀始復，則公智亦盡、能亦索，心亦苦矣！是故叢林頌公德者，不曰「兄弟重添十字」，則曰「同心更著一儀」，山僧直謂「髑髏眼裏春風再動」。應知從前五葉之華遍界吹開，則公之福我宗圖不綦大乎？雖然無影樹下黃金充國，徒向南北潭湘根尋源問，何如正法眼藏滅卻瞎驢之為愈哉？既從地倒，還從地起，三聖瞎驢，舍公奚問哉？公為誰？祖磬山禰綠蘿望，圜祖蓋二十六世孫云。" }, { "type": "head", "text": "重修笑巖祖塔記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山正法眼藏，首付摩訶迦葉，六十五傳以至我祖笑巖寶禪師。寶出幻有傳祖，再世而分為二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大溈學、三峰藏、東塔明、徑山容、金粟乘、寶華忍、龍池微、雪竇雲、鶴林門、庉村賢、通玄奇，與忞忝繼席天童為一十二人。磬山出陽山授、竹林豫、報恩琇、山茨際、南澗問，又五人。故今寰海宗工，凡弘濟上者皆師後裔。師唱滅萬曆辛巳，葬燕城小西門外，汝芳羅大參實銘其塔矣！" }, { "type": "p", "text": "李闖犯闕國變，塔幾毀，賴漢萍傑公保持之，厥後䒢溪森、慧樞地增土垣而塔免芻牧之虞。" }, { "type": "p", "text": "今順治十七年，玄水杲與憨璞聰共捐貲，重廓地若干畝，礱石為牆，中闢三門，內修房舍，可寢可興，規制遂為大備。聰容孫杲、微孫森與地琇之子而傑，則久參天童稱角立者也。" }, { "type": "p", "text": "皇清啟運，今上問道崆峒，徵車四出。一時報恩琇、憨璞聰首膺大覺、明覺師號；䒢溪森、慧樞地留供御園；玄水杲亦屢蒙顧問，說法禁庭，不數世且名聞京國，道契宸衷焉！抑知昔在中葉，宗圖九鼎係吾祖一縷之身乎！" }, { "type": "p", "text": "夫世運法運均有盛衰，當其盛時，能憂虞而密挽之可使不衰；當其衰時，能堅志而力持之可俾復盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在後之密挽而堅持者。" }, { "type": "head", "text": "平江靈鷲寺十方僧田記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "小釋迦之識臨濟曰：「一人指南，令行吳越。」而應之者蓋風穴也。然自風穴後今七百載，而天下之憧憧求法者，咸於吳越乎是來，豈大仰之讖有以肇之與？在明中葉，祖道式微。光憙朝，湛然澄師與先師悟和尚始號令吳越間，遂風聲稍稍起。自先師移主天童，則學者奔走迨如水赴壑，眾幾三萬指，多有來自三韓交廣外者，概稱說平江之靈鷲主者接待有方情。至順治丙戌，予亦謝事天童矣！又五遷至吳興之道場山，而守靜祥公乃來言于予曰：「姑胥城東北隅，有靈鷲寺者，應院也。崇禎十三年檀越某、寺眾某延祥居之，即大殿及僧房五六間為十方院。會雲水麇至，則合謀聚貲，復今禪堂客舍諸寮，尤苦饘粥有不繼，時則又因唯一潤師之唱募，置僧田若干畝。今願雖未充，事頗有緒，乞師為祥記之，歸且劖之石，更以施者之名載之碑陰，庶有力者不得負而趨焉？」予為正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然無所營于世；泊然無所介于中。衣以雜碎焉！而鮮華非所衣矣；食以分衛焉！而煙爨非所食矣；居止以樹下冢間焉！而棟宇榱桷非所居止矣。蓋彼方視四大為毒蛇、五蘊為怨賊、六入為空聚，故其于三界也則火宅之、于身世也則夢幻之、于形骸也則土木之。時或尋求師友而決擇身心也，則茹冰飲檗靡所辭，立雪斷臂靡所吝。時或志證真常而思息苦輪也，則傷白鼠之推遷、念井藤之危脆，寢以之廢、餐以之忘。時或垂手入廛而悲心拯物也，則開妙莊嚴路、閉三惡道門，天堂地獄而皆往、虎穴魔宮而必赴。是以僧之為道尊、僧之為德備，而天人、龍鬼、阿須倫之族于僧有禮敬供養者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龍鬥之香，設若燒時則興大光雲、降香水雨，身衣宮殿其有觸者悉皆金色。此僧所以為世植福之田。而世無與僧為田者，顧僧何以有田哉？有之，自興崇三寶之佛心天子、菩薩宰官，與廣行檀度之長者居士耳！其始也，代分衛、一精修；其終也，啟晏安、資攘奪，俾僧與俗卒陷泥犁之苦者，實田為之厲階也。田曷以記為？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗聞之，將必有以大警矣！是則天下精藍之有僧田者，得斯言而與有永賴焉！詎曰『祥之不朽也哉？』」予遂無辭以拒公，因筆以為之記。" }, { "type": "head", "text": "吳興竹谿禪智寺長生田記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吳興為東南水鄉之國，居民富而樂施，故僧廬佛屋與民居錯置井閭間，殆猶星分棋布然者。然而密邇市里，恆為富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破滅三寶之故，卒破滅其家族者亦半。獨郡治之南四十里，為竹谿鄉，中有寺曰「禪智」者，自唐至今幾千百年，雖式廓虧矣！而殿堂樓閣尚兀然于菰蒲墟里之中，豈天龍呵護之力與？抑竹谿多仁人君子踰于他里與？" }, { "type": "p", "text": "寺無恆產，順治丙戌秋，嬾牧泓上人領寺事，始節衣縮食，合諸檀施之半置田若干畝，用贍十方往來，且取其生生不息之義，故以「長生」名之，而問記于予，然後歸劖之碣，以示後之住此者俾無失墜，亦杜塞夫若并之原，其為十方計長遠也悉矣！雖然，予聞諸佛說：「末法比丘，行十六惡律儀，則我法將滅。」十六惡律儀者，所謂：經營產業，畜養牛羊之類是也。猶慮我儕比丘著于四大，復有日中一食，樹下一宿之誡。凡以為此諄諄教敕者，誠欲吾輩除貪去著，遺身忘世，務使生滅滅已，而後寂滅乃始現前耳！" }, { "type": "p", "text": "今上人口實是營皆生滅之法，大非釋尊寂滅現前之道奈何？上人則曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。無食是無僧也，無僧則無佛法、無佛法則人天眼滅、眼滅人天則從冥入冥，未有不墮於險惡大阬者也。是故經言：『閻浮提中若無三寶住於世間，一切眾生求輕地獄且不可得，況復人天師取其中者正者以弘教法，我儕小人，師其纖者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，謹序次以為之記。" }, { "type": "head", "text": "九奇遊記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "往予二十三年前，始擔簦造匡廬，聞有癖山水，愛九奇松石，譎怪狂叫其下三月，鄰人不能忍，相與諍而鬨不已者。予時心薄之，以為比丘雲鶴者流，奚以樊若籠哉？越二年，予散步開先松陰邂逅一臞，山衣澤舄，從西嶺來，蹁躚過予。屬天空雲淨，矯首望諸嶠，昺然金闕前開，予時不覺劃然長嘯，而山臞徑前揖予，刺刺詫九奇，拉予遊至再。因共小立問從來，始晃然耳昔名而識所謂愛九奇匡公者。後予因事登山，為一過九奇，公時遘予若平生歡，汲澗瀹茗三四甌，即導予緣磴循崖造絕㠔，指石若戶若臺；峰若扇；松而蜿蜒若虯；輪菌若蓋若蒲茵者。敦杖而四顧徜徉德甚。予時為一破顏，非所嗜也。" }, { "type": "p", "text": "自此十餘年，予多方外，既無從至九奇考石問水，況又初不經心？故今匡公日夜所摩挲玩索，遊目所一見，咨嗟以為冠世絕境者，予皆瞥然陳跡矣！但記山島竦峙，上干青雲，下屬江河，有如匹練抴而東趨者，大禹疏鑿之江也；復有如天城寶堞，屹立空際而湛然安住者，高廟龍興所敕建之塔，若寺亭、若碣也。過此而往則青冥寥歷，委蛇蹙縮，若起若伏、若滅若沒，皆淼瀰不可測識，況記之哉？" }, { "type": "p", "text": "辛巳仲夏，予自錢唐歸隱匡廬，山居無事，因為汗漫之遊，于是復過九奇，則谷之涉而入者愈深；徑之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈崢嶸；壁之蘿封而蘚食者愈斑剝；木之春而葩秋而實者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而淨館明軒，莫不眎前有加焉！" }, { "type": "p", "text": "是日也，節序溫和，從者皆能詩，予遂因匡公大發其天藏而博觀之。凡計一壑之中，左右陟降無慮十數迴，薄然而東之西遶，脈理井然。登者不再登、臨者不再臨，惟覺岑嵒參差頃刻異狀，而藤林磴道又皆淨瑩可鑒，故益奇也。" }, { "type": "p", "text": "俄沙彌報茶熟，遂還憩舀雲軒，則楚水吳山錯如繡，競交舞夌亂。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲問，適有片雲冉冉從水口來，斜揮倒抹瞚息瀰漫，予既欲問忘言，遂失江山所在，乃笑謂匡公曰：「君之九奇何如哉？」公擬置答，予即呼杖揖別。" }, { "type": "head", "text": "涉園月室記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "舟過峴山之西，約二里許為夾山漾，漾中天水相摩如鏡，環漾皆山，山光歷亂，山影參差。舟行五六里皆漾，至老樹塢，始漾窮而溪盡焉！於是舍舟而塗，塗行三二里，陵迴阜曲，山益巃嵷，翠潑松篁，眉端欲滴，隱隱有亭榭樓臺見於林薄者，蓋潘氏天行子之園，俗所謂桃華塢也。" }, { "type": "p", "text": "塢踞鹿山之前、簫篁嶺之右，疊嶂圍空、層巒遶碧，無幽溪而有清流激湍映帶左右、無怪石而有虎踞師蹲之培塿。學學而堯堯，無千戶侯富饒之資而有千樹桃、千竿竹含風而引露，是皆造物者與天行子互相裁成而補苴其不足者也！故來遊者莫不歎其奇勝樂而忘歸。天行子曰：「未也。」乃開關延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客將反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生於匕，寶室白焉！寥寥如東方之欲曙，既而漸明漸曙，皎如清秋之月出于雲衢之上，華支弄景，四壁垂陰，悉而數之；山川艸樹，雲物化變，寫彷無方，客且以為神遊蓬壺之境、身入輞川之圖，似真似幻，則又莫不嗟訝天行子月室之有巧術也。山翁老人乃為之解曰：「非巧也。由子之精神與室之孔竅，塞至而通、鬱極而暢者也。子不聞乎：『其次致曲，曲能有誠，誠則形，形則著，著則明矣！』今坐子明軒之下、淨牖之前，天光非不下屬也、萬象非不森羅也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神颺而不斂耳！然則妙道也者，豈曰：『萬象森羅之昭著云乎哉？』心靈也者，又豈曰：『天光下屬之分明云乎哉？』乃喪時費日，入作無從又何也？則不憤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶幾乎！" }, { "type": "head", "text": "五蓮紀勝", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "書稱海岱惟青州，然差足以當之者東武也。東武之山如障日馬耳！九仙、五蓮皆層巒疊嶂，聳翠拖藍。有從來人跡未至者，而九仙為勝。五蓮雖源溯九仙，九仙猶含章在醅，五蓮則發洩盡矣！故五蓮為尤勝。" }, { "type": "p", "text": "從東武來遊者，路自榆林谿口，至寺約十里而近，初稍平，至一里則緣幽澗，入深林，林木既蓊蔚，益以蘿纏蔦結愈鬱密。當春芳載吐則奇葩異卉莫可名識，唯辨杜鵑如血紅映遊人而已。澗石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可興居者；如屏若障而可題可跋者；有寬平如掌，足容數十人者；又有碣立如老僧，三五輩下而來迎者。行五六里，越十八盤始明廓，復折而之北，則一峰卓立百許丈。上凌霄漢，下有老屋數間隱隱依嵒根，則古之雲堂寺也。陟磴升高數百武，而後光明寺乃見焉！到門卻立，則群峰峭峙，眾壑攢流，左聳望海，右擎天柱，間以燈臺玉燭羅列森秀，踞中缽盂一峰尤彷若日出連山、月圜當戶者。寺後為大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巔而俯瞰其背，則獨拔千尋無著攀攬處。下為大小馬椿峰，為師子窠、為磨劍石、為硯池石，面東為蓮華峰、為龜峰、為石樓、石船、石門、石塹，石之磊傀而崢嶸者，殆如林斯立矣！由大悲嵒東岡而上，登望海樓峰，則汪洋巨浸，一抹浮青，諦視琅玡靈山諸臺島，直如鳧󵋍鸂鷘，浩蕩波間，彼萬斛艨艟之蠕蠕欲動者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石為垣，高二三丈，延斜十餘丈，上有亭臺閣道，極其壯麗。旁開一門，從門納階，由階下塹復西折而南，乃天柱可登，然非側身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巔矣！則復極平曠，千人可坐。" }, { "type": "p", "text": "甲申之變，賊入東武，哨兵至山，鄉民與寺僧咸竄是中。相守彌日，環視無由上，竟去。內有石小池，圜如鏡面，湛爾一泓，荇藻絲絲浮動，覺有魚行其間者。因憶往遊八閩，道出江郎石下，人言曾有錦鱗數尺從巔飛墮，驗茲益信。" }, { "type": "p", "text": "西下天柱復登望月樓峰，則僅隔九仙一岸。彼蒼此倩，爭出靈奇，競相結秀。下有仙人碑，又下有千層塔，皆岧嶢數十丈，極其穹崇高出焉！" }, { "type": "p", "text": "從望月樓南行一二里至前岡，則延連一岫，兆分其五，仰視則青天一線；俯窺則下臨無地。自此至東綿亙數里，一如大悲嵒背，千尋蘿壁，萬木琳琅。時有鷹隼翔鳴嵒半，諸餘猿鳥之屬窅然絕跡矣！山本舊名「五垛」，神宗顯皇帝敕改今名，賜今寺額，為奉安御藏之所也。" }, { "type": "head", "text": "天井灣遊記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸城日炤之間，有山曰九仙者，周方百里而廣潮河出焉！河源發自天井灣。天井，龍淵也，歲旱，官民恆禱雨於此，禱則輒應。古老相傳有投物是中者，往往獲諸海堧及鐵溝河內，皆相去百有餘里，則已通潮汐矣！" }, { "type": "p", "text": "乙未予度夏五蓮，同山中人往遊焉！五六里外即深溝斷岸，蹩躠難前，復迷道翳林莽中，乃攀蘿捫葛上一高山，循岡造極，則潭反在下，嵒更蔽虧其半，殊寓目無從。還步高岡，南下深澗，跣足順流而西，冷風吹面，艸木皆腥，轉一巨灣則兩嵒夾連如巷，計九仙山脊之水，無慮數十隴咸匯於此。時方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，當雷雨崩騰之候，又不知其湓涌何如也。巷窮瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯視，正環顧無策，忽聞嘯聲傳響，從者已有徑造其庭者矣！則人人勇往爭先，亟趨故道。從岡北下，如前逆流而西，僅及外潭，三方皆峭壁，下深無際，唯南岸稍能容足。相與側身扶壁，行百餘步，始達中潭，則嵒愈偪、潭益邃，視前如巷者益狹，然深僅及肩，乃厲涉而過，復從石溜中匍匐升高，而後天井灣者始造焉！" }, { "type": "p", "text": "四壁凌空，高嵒切漢，飛流濺落天半，散作微雨霏霏撲溼晴嵐，潭周可畝許瑩若古鏡新磨，雖片葉纖埃靡留此中者，蓋深固莫測，而寒光澹日，瀣氣陰森，令人立不能久。" }, { "type": "p", "text": "予行廬嶽天台、閩之黃檗，觀潭眾矣！其以是為最乎！神龍式宅，厥有由哉？" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "傳", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "龍池禹門幻有傳和尚傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師名正傳，號幻有，生應天溧陽呂氏。幼豐碩，穎異不羈。丱歲體忽尪弱，自以為壽不得長，因感香山小說，思出家焉！年二十二依荊谿沙門樂菴剃落，尋詣六庭法師習講學木叉戒法。俄舍去叩菴，菴為開導，師感奮自誓。一夕聞燈華爆有省，白菴，菴可之。菴沒，師心喪三年，然後治任抵神京，初謁笑巖寶公。公高峰十世孫，海舟慈其又大父也，契悟廣大。楚黃無念禪師遊方時擬叩公，流輩咸為不可，蓋禪門方死繩墨，公乃逸格提將來者，無所緣泊，故畏忌之。" }, { "type": "p", "text": "公見師至便問：「上座何來？」師云：「南方。」公曰：「來此擬需何事？」師云：「乞印證心地工夫。」公曰：「認得心地便休，何更有工夫印證邪？」師云：「不得不舉似過。」公曰：「參堂去。」師珍重。晚入室，方具述所以，公驀趯出一隻鞋曰：「向這裏道一句著。」師芒然，中夜旁皇。公晨起見師猶立簷楹間，驀喚師，師回顧，公翹足作修羅障日月勢，師遂有省而機不發。" }, { "type": "p", "text": "一日有僧辭公，公問：「何往？」僧云：「禮遍融師去。」公曰：「曾與伊會過麼？」僧云：「若論會則遍界無避處。」公睥睨曰：「汝在廬山會過矣！」僧畣：「無。」公笑而不語，師頓見公用處。久之辭去，公署正宗付焉！且以一笠戴師曰：「以此覆之，無露圭角。」師受旨，徑往五臺棲息祕魔嵒，景不出山者一十三載。會太常鶴徵唐公問道臺山，見師如夙契，懇師南還，師以菴未塔聽之，至荊谿，公則以龍池延師焉！" }, { "type": "p", "text": "龍池故一源禪師道場也。嘉隆以來，先德物故，東南法社，例如灰冷。師至，愴然念百丈大智之風，有徒數輩，一如萬指臨之，於是擔簦負笈之人聞其風而有在於是者咸集焉！槌拂之下多穎脫而去者，而天童悟、報恩修，稱寂閒二大士矣！" }, { "type": "p", "text": "住六年謝事，復遊燕都居普炤寺。時縉紳輩留神空宗，日夕從師質證，嘗一日舉扇展示諸大夫曰：「當時孔子還知有者箇麼？」皆曰：「不知。」師曰：「以我為隱乎？吾無隱乎爾聻！」眾躍然，其揭示多此類法。" }, { "type": "p", "text": "師月川與師同參寶公，左袒清涼以非肇公《物不遷論》，當世莫能抗其說。師乃反覆剖析累萬言，或者竊議以為：「曷不自疆理，乃踰畔而耕邪？」師曰：「吾誠不與比憂，然後世將遂謂法門無人耳！」川卒毀版以謝。居無何，有為妖書詆上者，詔捕弗獲，當事者藉口桑門，時紫柏可公逮繫矣！一時名德引去馳師，師笑曰：「學道期了生死，生死了，顧反畏禍邪？」高臥如故。事寢，乃赴唐公再住龍池之命。" }, { "type": "p", "text": "師前後京師二十餘年。當是時，兩宮奉我田服之徒方藉以有為，師獨無所事，生平如饑如渴，一以道為己任。故終師之世，陞堂入室無虛日，好以「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦」話問士大夫；「般若無知，靡所不知」話問學者，尟有契其機者。嘗謂眾曰：「今時人多有說得儘是者，恰像箇膾子手。何也？任他佛頭來、魔頭來、獅子頭來、象頭來，牛頭馬頭、人頭狗頭、羊魚鵝鴨頭到汝案上，一一儘汝破除打發一邊去，只恐把箇死貓兒頭來，便不能破除得，打發不開去。於此打發得開去，纔是好膾子手。」時有僧進云：「將死貓兒頭來著。」師笑曰：「果然不識。」" }, { "type": "p", "text": "師風度簡夷，而神觀凝肅，嘗燕坐中堂如在定者累日，雖左右近侍，有事不敢輒啟。至其規誨提將，則慈意藹然，有所訓敕時，或質以經論、援以百氏之言，如日蒞天臨，有目者咸睹，至其機用玅密，迥出情謂之表，則壑澤夜迻，昧者不覺。" }, { "type": "p", "text": "師於神宗萬曆四十二年甲寅示寂。先一日有僧自臺山來，師欣然與劇譚山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。眾環擁，知師猒世，因請遺訓。師舉所著帽者三，眾無對，師乃拍膝奄然而化，蓋三月十二日子夜也。" }, { "type": "p", "text": "師生世宗嘉靖己酉，世壽六十有六，坐四十四夏，門弟子依法闍維收靈骨，建塔本山之右。" }, { "type": "head", "text": "天寧幻也慧禪師傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師名佛慧，字幻也，別號嬾石，會稽人，南宋史相之後也。母戴氏，夢天台僧抵舍孕師。及娠，鄰人共驚異相，見紅光蓋室如火。六歲入童子學，授經知大意。十四慕空宗，走天台，見松谷法師於華頂之勝峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，復不允，因之發憤葬身魚腹中且死，得救免，舟人愍之為剪䰂，詣谷始納為僧，命今名，留習台教五載。" }, { "type": "p", "text": "一日，晨課中間豁然不覺心吻俱開，告谷，谷奮挺逐之不得住。聞嘉禾有濟法舟者，走見之，會濟方屬纊，於是一缽煙村孤笻天外，南詢北訪遍見大有道者，而卒機契圜通，為笑嵒入室之子，出住天寧之優曇苑，疾當世學者走聲便軟煖，一澂之以枯澹，數十年門無宿客。嘗示眾曰：「一翻相見一翻新，好看缽盂添柄；幾處行來幾處險，猶奇艇內藏輪海，不顧山頭月白，一任浮沈空無奈，雨腳風清，大家和會。參方衲子，講席高流，居士宰官，天仙魔梵有情無情，生一乾坤，死一乾坤，聖一法界，凡一法界，何曾謾得諸人？若也謾得諸人，那討說箇是非好惡賢善才能尊卑異類。焯然些子謾不得、欠不得，你道是什麼境界？會麼？滿目塵埃千聖眼；半身落魄五宗心。」" }, { "type": "p", "text": "晚迻多寶菴，足不越閫者復十餘載，老且耄矣！忽思天台舊隱，即日抴杖還南，嘉禾緇素，遮止天寧。俄示微疾，簡曆示小師曰：「後二日可。」小師涕泣固留，師笑諾為更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子聞之趣置龕室，師以是日午跏趺榻上，而工適報竣，遂趨寂焉！僧臘七十八，世壽九十一。" }, { "type": "p", "text": "師生嘉靖丁酉，方其化揚神廟時，重譯來琛，山饒海富，加以國家尊崇象教，一時禪林講肆蔚然雲蒸都下，逮衲衣空閒之輩，尟不藉賴中貴人以自贍，師獨斥去弗受也，闃然一室，嗒然一我，往往絕粒則闔關危坐。有餽之者粟逾斗、錢盈環以上，亦斥去弗受也。時聞嘯聲如老鶻、吟聲若清泉而已，然不動真際萬行常興，凡齋施茶藥利益事皆為之。" }, { "type": "p", "text": "萬曆間奉詔為慈聖皇太后飯僧千朝，事竣，闔關如故，故王公豪執希得見其面。即非所欲，方寸之閂澀不可通，即通而昵極清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫從之遊者，惟曹駕部安祖、陳司業雪灘。最久侍者，一能明執侍終身而已。明嘗有句，見嬾石卮言，中云：「春水仰看人面綠，名華低喚鳥聲紅。」則明蓋長於聲律者。" }, { "type": "p", "text": "師語音如鐘，足有輪紋龜畫，番番黃髮，齒落更生，皆其異相之著者。至若五臺睹文殊真境、司爨感天台聖僧，事涉怪誕，茲不具述云。" }, { "type": "head", "text": "聖壽印乾法師傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "印乾法師者，廣陵人也，法名海印，俗姓韓，父早喪，母孫氏守志拊師。見師黠慧異諸兒，乃弛慈母之愛、更張嚴父之威，過庭必訓，訓師嚴且倍常，仍命師遠學金沙，蓋日以亢宗望師矣！然師志在出塵，殊無經世意，母微知之。適師歸里就試，促師畢姻，師畏罥塵網，因哀乞鄰東之老僧體菴能公者方便為剃落，於是得墮三寶數。" }, { "type": "p", "text": "一日公謂師曰：「千歲之椿，必生廣莫之埜；凌霄之鶴，詎棲枳棘之林？」師默識公意，即日禮辭去，遍遊講肆。凡性相二宗碩大之家，若巢松、若一雨、若昧法師輩，光昭吳會間者，莫不造請微言。諸師降以大龍之雨，師一當以巨壑之投，升堂入室，無所關隘，而京口悟心融公尤為駿賞，因輓師分座講說。長河既決，千里沛然，英聲遂籍籍起東南。東南學士日望師開法受徒，得挾策一聆玄義為快。然師自念：「長水從瑯琊開法，太原孚因禪衲悟明；德山宣鑒躬擔青龍疏鈔出蜀，擬埽南方魔子，而卒自焚於紙燈吹滅之後。宗門豈無長哉？我未達耳！若夫數他矜寶、說彼譁音，直先聖所訶者。」" }, { "type": "p", "text": "崇禎己巳春，博山來禪師赴天界之請入留都，師蹶然起，僅造籌室，而山還江右，師悵恨久之。會友人山茨者從磬山來，稱修和尚宗眼圜活能鍼灼耆艾，師慨然與之偕往。修一見，深相器重，即以本來面目話詰師，師如癡如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色鉗鎚，師迎刃即解，如轉圜石於峻阪之巔。修曰：「未也！豪氂有差，天地縣隔。」師聲喏而退。叢林故事，臘八陞座，師出問：「釋迦老子道：『奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁麼則無明實性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不證得。」「不證得箇甚麼？」修便打。師拜起而曰：「若非今日親承指示，幾乎話作兩橛。」修曰：「一面底道將來。」師云：「道得也是臘月蓮華。」修益器重之。" }, { "type": "p", "text": "既而聞天童法化之盛，復走見密老人，於太白山中親炙踰年。會修遷湖州報恩，復往省覲，俄而修寂，即欲抗跡西山，高蹈方外，而山茨禪師初住東明，簡師曰：「東明旵祖道場也。老屋敗椽雖聊蔽風雨，奈塔山未復，祖塋尚薶寒煙衰艸中，孤掌難鳴，兄豈靳隻手哉？」師毅然走嘉湖杭，白三郡之護法及當事者，卒韙師之議而東明繇此復業，然師不自謂德，復去山後之數舍縛屋而居。" }, { "type": "p", "text": "師為人外瘁中剛，寡緣飾，與物無違諍，而義在必往，不吝情去留，而師友恆切居東明。時未三祀，長興男子復搆室烏瞻深處延師，師欣然樂就，將為終身不出計矣！歸京口省融公，公復以老病留，遂力卻烏瞻而棲城南之八公洞焉！" }, { "type": "p", "text": "方是時，師去講座幾十年，雖同學相過從難，師經論重宣，然嗛嗛之志未猒也。會廣陵蔣氏元長、董氏問曦二孝廉迎師入城供養，且叩《楞嚴》玅旨，因而四眾聞之，遂延講興嚴。及散席，歸京口，公果猒世，遺言命師繼席聖壽。非所好也，而義不可辭，起敝支傾，甫一年而病作，就醫東隱，問疾者往來如織，師恆接譚不倦。有甯生楚儒者，以事遊吳門，來謁別，師曰：「子去幾時歸？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越數日忽索浴更衣，命迻龕入室，據坐跏趺，令人扶其首。久之熟視左右舉手曰：「吾行矣！」主人暹法師戲謂師曰：「今日天雨，縱去不遠。」師曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍斷時如何？」師遂閟目不語，俄撼之，已逝矣！停龕數日，顏面不改如生。京口緇俗聞之，遂各備華旛，奉迎龕室，歸葬全身於八公洞之左。" }, { "type": "p", "text": "師生萬曆乙未，入滅於崇禎癸未五月之七日，蓋世壽四十有九，僧臘則三十又一焉。" }, { "type": "head", "text": "曇、常、集三禪人傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曇禪者，字曇生，黃州蘄春人，出家廬山開先寺，視予為猶父行。幼從予遊方，動止有法，奉予歷百城，春秋十餘祀。雖荒村埜寺，風雨晦冥之候，未嘗見其有惰容。尤刳心己事，於三不是語發明，從此信入，先師悟和尚蓋器重之。繼予歸隱匡廬，為予分衛千里還，執爨負舂如故。迨先師沒，予奔赴天童，乃留黃巖，始分岐不克從焉！既而喪亂，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋營旋葺，初無介意，以違予久，將省予廣潤。夏止邗之東隱菴，一日無疾忽索浴更衣，安詳敷座跏趺，然後從容以趨寂之。故告其徒，徒驚愕悲戀，跪乞遺言，曰：「你自去廣潤禮覲和尚，吾行忙不及見也。」言訖而終。" }, { "type": "p", "text": "常禪者，字法藏，長沙益陽劉氏子。幼出家，志參湖海，以母老無依託，乃負之遊方。復以利養同僧，為母罪所至，割食食母，日食殘滓棄瀋而已。母死則荷骨以往，於先師無恙時趨叩天童，久而知歸。逮予繼席天童，即居請客侍者寮，復典客靈峰、廣潤，故從予亦最久。為人質直好義，觸事穎發，於友恆面折其非，於師亦橫機無所讓，至於荷法事眾則身命以之。後遊龍池，為龍池綱維一眾，一眾服其公。俄疾作，預知時至，命侍人安排果燭，鋪設香几，於是索筆書偈，揖別堂頭，竟爾坐脫。" }, { "type": "p", "text": "集頭陀，字聖阜，會稽郭子式也。自為儒生，以德言重於越，於越之子弟從之。師其孝友，則雍穆於家；師其文章，則輝煌於國。故通國之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。" }, { "type": "p", "text": "魯藩監國日，立以崇官起之、為一陛見，即告歸，用團練法，保持里閈，日有遊騎騷繹，則自破產為之供億，不俾一卒入下戶之門。舉平原平水，若邪谿濱凡賴子式以全者千有餘家。清兵渡江，遂從予雲門落䰂為僧，自茲闔戶山菴繭足不履市城矣！" }, { "type": "p", "text": "己丑冬予領越州大能仁寺，不得已一踐都門。歸而得疾，疾且革，召諸親友從容話別，作偈辭世，復取自肖象題之，乃泊然長逝。" }, { "type": "p", "text": "贊曰：善夫！圭峰有言曰：「作有義事是惺悟心；作無義事是散亂心。散亂隨情轉，臨終被業牽；惺悟不繇情，臨終能轉業。」彼姝三士所謂轉業，是邪？非邪？夫紛紛荷橐走叢林，其誰不曰我為生死哉？而臨行灑然寥寥無有。何也？由信之不深，行之不篤故耳！況復狼心蠆尾，所作殆有甚於屠沽負販者。予故於三人獨表而出之，嘉往所以勸來，豈曰臨川歎逝，而悲從我者之皆不及門與？" }, { "type": "head", "text": "四明孝直錢先生傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先生名敬忠，字孝直，上世以官為姓，蓋陸終之後也。中葉祖從父官寧國，為宛人。又九世遷鄞，代有異材，故江東之錢氏日顯。高祖奐參政廣西，以單騎平藍賊，功陞布政使。曾祖瓚亦任廣西副使，時人比大小鄭云。父颺虞公，名若󳱪，中隆慶朝進士，授儀曹，性戇，與時左，出為臨江太守，以亟白故御史劉臺冤忤權貴，由是誣公酷，禁殺多人，疏動神廟，致坐福堂者四十年。先生適生浹歲，從父獄中受書，慧異具至性，日嗚咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力學，版床銳減。于時臨江拘禁日長，母田憂悴成癆瘵。歸侍則心挂吳天；趨省則腸迴浙水。雖以父命受室，歲時伏臘重自悲傷，未嘗與家人一接醴為歡也。先生慮患既深，摻心益危，思致益登峰造極，而文章憎命達，凡五入浙闈不第，益自感憤，卒連登四十七年春榜，占麟經第一魁。多士方圖奏請忍不待時，或勸先生宜萬全出父。奈何嬰鱗蹈禍淵，不得已置廷策不對，復泣血長安道上，三年至憙宗改曆，伏闕且請死頌父冤矣！會當事者多疑沮，不覺憤懣之極，歐血盈斗，竟自囚服，待罪金馬門，乃得旨原釋，奉父生還。計先生自少至壯，涕泣告哀，風雨奔命，三十年無寸晷少弛救父之心。故自臨江脫獄之後，則如丹成黃冠，道證高僧，前後際斷，人間世無復餘想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恆與名緇宿衲相遊泳，兼通法乘，諸書多所譔述，能安徹骨之貧，不熱亙天之燄。當涿州秉衡日，由攀附躋顯要者不可悉數；先生為門賢首出，顧自浪跡東瀛，超然物外，其高潔為何如哉？崇禎初，召為刑部郎，以母病告養，歸授生徒，穫館糈以奉甘旨者。又十年母卒，服闋復起為郎，益清貞自樹。黨人惡其異己，出為寧國太守，鉏強植弱，立法賑饑，存活者數萬，終以道不諧時，免官去任，旅食金陵。" }, { "type": "p", "text": "甲申之變，撫臣馬士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，導主色荒，不問經國大猷，先生患之，乃極陳討賊復讎之義，勸上親征，冀乾綱獨奮有以振厲朝埜，其明目張膽皆諸葛武侯〈出師表〉所未經籌策者。書三上不省，先生知必敗，即日出疆依長公光繡隱于海隅，復援《麟經》私定甲申罪臣四等之案，其維持世教人心皆此類。尋以國事日非，憂憤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更號「豈塵」，自題其旌曰「崇禎遺老」，然後瞑目而逝。蓋慕元處士林外之為人，亦以雖死不忘先帝云。" }, { "type": "p", "text": "贊曰：余讀有明成祖文皇帝所編《孝順錄》，上溯黃虞下終昭代，自天子至於庶人，凡散見于史傳者靡不搜采，僅獲二百七人。其間雖有處極人倫之變，皆可盡子職而為之，豈若先生父嬰宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所謂天雨粟。馬生角也。故為先生謀與其自為謀，亦安所施夫回天之力？庶幾得一，第或可萬一陳情耳！則先生之朝黃卷、暮青燈也宜矣！獨是父幽母瘵，天各一方，東顧西瞻，愁腸萬結，苟非窮神極慮，竭智盡能，曷繇奮揚高翮哀鳴九天哉？" }, { "type": "p", "text": "夫陸終之後至颺虞公益蕃，今其子若孫，鳳翥鸞翔振振未艾，彼臨江之非酷吏，天實監之矣！使公無先生，終閟幽圄不出。是以聖君殺賢守天下，後世其謂神祖何然？則先生之移孝作忠，奚俟出身加民而後見之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以為忠孝，與夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，誰與匹休哉？" }, { "type": "head", "text": "廣陵三我先生傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先生姓蔣，諱應參，號三我，邗之董子里人也。幼孤家貧，攻苦寡強，親戚歲以館穫有秋食孀母，日甘毳以奉者數十年。" }, { "type": "p", "text": "當是時，先生自足握青紫如券，而救敗扶傷，蹀躞不能前，然先生弗恤也。晝夜摩厲諸生，故先生鑄人之風以是日聞，而先生車馬亦頓矣！然先生方以得糈為將母大慶，逾弗恤也。迨喪母則又鼠思泣血，不蘄有生，故先生終弗恤，曰：「噫！負吾也夫！然吾不人子負，而天以吾子負，則吾真負也夫。」" }, { "type": "p", "text": "先生恭不泄邇，孝不忘遠，居恆時有祭、月有祀，雖賓燕不廢也，凡祭必齋必夙，明河在天，則先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩風人交鬼神之道也，不敬奈何？」然廢徹而光昭如故，轉己祠墓禮。俗歲一二展，先生則嘉辰令節皆往，雖豆無豐碩，而烹葵燒芋，獻酬交醋，若藹然膝下者。夕末為先人分歲，朝初復為賀旦，皆生人禮也。故鄉農望而慫若慎爾，芻牧毋干先生隴，恐先生傷胥邵也。春秋獻文廟，先生不與從，則陳詩書闕里志於庭，炷香束帛，拜階除首九頓，歔欷顧子孫曰：「先師衣被我德厚，焉可忘？若欽念詩書訓邪？忝先師不可。」" }, { "type": "p", "text": "先生豐頤後耳，美須髯，童子光外射而頎然，面目嚴冷，類刺削神人。自其勝冠時，燕居必冠，冠不釋元者近六十載。門弟子遇諸途，十步外必虛左俟，端拱唯謹。閻子含卿有軼才，駘蕩無所忌，居恆咄咄，掀髯風搖四座；殆隅先生，則終日恂如不能言者。" }, { "type": "p", "text": "今上頒朔先生旄矣！然左書箴、右書銘，兢兢如也，故生平無過誤，聞人過誤輒同廢病恐終不得活。諸生也，大則讓，小則規，子孫則畢讓無巨細。" }, { "type": "p", "text": "孫某過中陳，見屣焉，蹴之偏。先生讓曰：「齒君路馬，何如蹴父履？讀詩書大家子不識禮，固當終朝不懌，當食猶歎嗟！」孫某懼，叩首自責無所容乃已。" }, { "type": "p", "text": "先生見子姓類師生、臨家人若臣主，自妻媳以下終身未嘗窺戶庭焉！一孫一子，子善舉於鄉，為今孝廉君。孝廉於先生最為式穀，然先生廉隅見矣！故先生終以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恆多為縉紳先生操觚，家所誦說，先生則人人樂道，以為三我先生真古狷潔士哉！" }, { "type": "p", "text": "雖然先生清刻矜己諾猶古東楚風，若其動符禮法得不教焉，殆鄒魯彬彬君子未遑也，猶喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外務，則先生禦操不平慷慨，然固飲酒食肉，新學近事男多竊笑先生；然諸近事男聞經行道崇勝業，皆自遜不若先生。然察之，則不若先生遠甚。識者多謂先生用儒治身、用佛治心，則先生笑不言也。" }, { "type": "p", "text": "然先生疾革，猶命佛者擊磬誦修多羅，先生則傾耳聽，使聲琅琅不絕，然後右脅吉祥乃逝，則皆古皇先生教也。" }, { "type": "p", "text": "當彌留時，子婦梁割肱雜糜以飲，先生幾起，卒以衰憊殞此哲人。惜哉！" }, { "type": "p", "text": "贊曰：史闕文，馬借人，二事皆末，孔子稱之何也？傷周道澆漓日甚也。往余客句章，見秦縣王子式、姚州管生聖者，其人皆布衣，有王公之重，矯節砥行，以生人之死，當世之人因之而寡過者蓋千十百家。先生亦然，無大位整齊當世，而危言危行，當世亦憚之。語曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人倫羽儀也。今一歲間，相繼化去，余甚懼之。然於越多君子；廣陵多廣商大賈，故余亟采先生行事，論次為傳，付孝廉君，俾號於人曰：「先生出矣！」自古有死，先生蓋未之死也。悲夫！" }, { "type": "head", "text": "義僕傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾家有老蒼頭，忘其族姓里居，小名進寶子，無更錫嘉名，遂名進寶子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！為人質愿寡言笑，經旬未嘗見其啟齒，惟渠渠力作無休時。" }, { "type": "p", "text": "始吾王伯少有，蒼頭方學推襏幾廢股，日糞其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐賓客之日，鼠壤有餘蔬，後歲大不穰。伯父早喪，伯兄又不事事，所糞之田日折而入於逋主之家，蒼頭則為之佃，既食其入，復收其贏餘以供。歲時伏臘，暇則理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待蒼頭舉火者三世。伯兄蕃嗣姓，困於貨，不能為蒼頭置室，遂終身亡偶，然不聞其有外遇，與夫不足之色。以予少長，見蒼頭大都若此。近復聞其采藥山中，得奇藥，以之飲病者，病輒愈，方且以僊真品目之。予謂事出偶然，未可異，獨其生平奉主義至高，有類古之良大臣者。今之大臣有能彷彿於吾蒼頭之一節，其肯以疆場之患、社稷之艱憂吾君哉？義士也夫！純臣也夫！" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔銘一", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "佛日石雨方禪師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鷲嶺別傳之道，以不傳而傳；少林直指之宗，以無受而受。冷灰爆豆，枯木糝華，師子兒吼時，祖父母皆喪，此豈可以心思口議之與？然其間顯晦在人，興衰有數。盛之所以之衰也，周昭實濫幽厲之觴；微之所以適顯也，光武獨振炎劉之祚。國運且然，況法運而有不然者乎？是故大風止而大仰來，郢陽微而淮月炤。濤翻禹浪，蓋由涌水滔天；櫂轉慈舟，則自鑑湖一槳。道未墜地，識大以賢，然則祖述曹洞，憲章雲門，舍佛日禪師何適哉？" }, { "type": "p", "text": "予與禪師竊嘗共侍基隆，其嗣好木材以遠門柱公之狀來謁銘，又以師同門愚菴盂翁與予交好，誼不敢辭，因得論次，而擇其身證利生之大者為序。" }, { "type": "p", "text": "序曰：師諱明方，字石雨，檇李武塘陳氏子。父文錦，母徐氏，以艱嗣息故，聞虎林法相寺長耳定光佛靈應著遐邇，往禱焉！遂於萬曆癸巳正月之晦日生師。寶月懷吞，金環手握，所以靈根夙種，慧業生知，方就外塾，早已卓異諸童矣！" }, { "type": "p", "text": "年二十二偶遊雙塔，見寺僧行道威儀有感，昔緣有在，天誘其衷，遂辭親，棄家室，還投法相寺，從西築宗公剃落，首丘之義不忘本也。故師歸受業，眾請說法，有曰：「古定光！今法相！驀地相逢難度量；短十尺！長一丈！橫看成嶺側成峰，幾希惱殺丹青匠。無底缽盂一箇，斷鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，兩耳依然在肩上。」雲流天空，務開生面，益知師為不可測人也。" }, { "type": "p", "text": "是歲甲寅秋，即與老宿靜安者結社修淨業。一日擊木魚高聲誦佛號，忽擿椎曰：「不惟西方，東土亦可生。」靜曰：「且莫艸艸，南泉三不是話子作麼生？」師芒無所置畣，日礙於中，膺為之痛。" }, { "type": "p", "text": "次春，雲門澄和尚說法嘉禾，敬往參請，告以所苦，澄從容開導，工夫自此綿密，坐立稠人廣眾，闃爾之子于征有聞無聲矣！見儕輩往往商量公案弄齒頰，則歎曰：「禪若是，我也會得。」或曰：「你試道看？」師出眾作女人拜，儕輩愕然！迦陵在㲉，響遏群音，眾由是憚之。後閱《楞嚴》至「我真文殊，無是文殊，若有是者，則二文殊。」不覺身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，復走見澄。澄示以本色鉗鎚，仍命一人半人所在直須親到，冥鴻志天外。一聞澄誨，刻意拼茲生，一缽千家，孤身萬里去，徑裝包走江西、湖南參憨山清、無異來二師于匡博之阜，往還叩擊，快說無生甚洽也。惟來以師造語未玄，勉教死下工夫自能入作。無別證，還走越納戒雲門。" }, { "type": "p", "text": "師自甲寅薙染至癸亥凡十載，于中登黃海，造衡廬，入天目，饑寒毗佛洞、風雨西方菴，灰心泯志如大死人，卻恨死了活不得，復下西峰過雲門。時澄爐韝洪開，江湖畢集如市，師挾袱入堂，要韋天約，矢不語，刻期七日徹證，沈舟破釜示必死無還心。" }, { "type": "p", "text": "一日聞澄上堂曰：「放下著。」頓覺通身慶快，即呈偈曰：「平空一擲絕躊躇，轉眼風波徹太虛；會得竿頭舒卷意，放生原是釣來魚。」澄痛加訶斥，麾之而出。適于經行次，聞僧舉大慧語禮侍者淨剝荔枝話，遽豁然軒渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」師曰：「恰值某甲持不語戒。」座奇之。" }, { "type": "p", "text": "山門送亡僧，有問澄：「亡僧遷化向甚麼處去？」身甚戰掉。澄曰：「問話且置，把者戰掉底去了著。」師曰：「和尚何得以四威儀見人？」澄擬答，師卻作戰掉勢。澄曰：「賊！」師曰：「賊！賊！料虎頭編虎尾！通身環手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄問：「如何是一口道不盡底句？」師曰：「晨昏禮拜和尚也是尋常事。」澄曰：「趙州道無，意作麼生？」師曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作麼生？」師矢口頌曰：「家家有幅遮羞布，放下便能當雨露；獨怪當年老趙州，擲卻頭巾頂卻褲。珠之景隨谷之響，畣又何過焉？」澄遂印以偈曰：「分明識得趙州狗，拾得鼻孔失卻口；莫于萬仞峰頭立，且向叢林陸沈走。」并授斷拂一枝，故師又自號「斷拂子」。" }, { "type": "p", "text": "聞楚黃無念有禪師手段辛辣過諸方，諸方雅號「絕學道人」。往謁基隆與徵論，大為賞契。去隱黃安鷂子山，神光一道，萬境俱閒，恬然艸衣木食，蓋不知夏之日、冬之夜也。俄澄圓逝，奔赴雲門，復入天台，活埋香柏白馬之臥堅矣！然大法屬肩承，則已有排闥而入者，不得已起象田，應蘭芎，再應天華，梅破香包、月生海嶠，一時四遠趨風來至莫可遏。於是王大冢宰、祁大中丞等復請主雲門顯聖寺，門庭日闢，道望愈隆。杭司李黃公海岸、大中丞集生居士親詣座激揚，亟稱服焉！住凡三年至丙子，嚴印持、聞子將諸公又請主古杭寶壽院，誅荒滌薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年沒荊榛，而師出之，咸謂：「前石田，後石雨，師殆石田再來云。」" }, { "type": "p", "text": "既而風扇閩川，福唐王光祿響師之切，合諸紳士削牘來迎。戊寅請主長慶，己卯延入雪峰。辛巳應古汀緇素之請結夏靈山；秋開戒師峰；冬孝廉王蘇門、朱聯岳等請主普明，時虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，師力卻之。壬午，居考亭靈峰，夏五為浙中諸檀護請還寶壽，是冬再過天華。癸未，屺瞻葛太常請興龍門，師以棟宇湫隘，為改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御請主東塔。乙酉歸龍門，夏循覺浪盛禪師與武林護法之議，率同門諸法裔，送澄和尚神位入雙徑祖堂，眾請垂示，更為陞座；秋卻皋亭佛日之命。是歲龍蛇起陸，所在招提遭劫掠，將及龍門，一眾回皇恿師暫避，師曰：「無庸也。內心無喘，外復何憂？」兇徒至，為雲霧所迷，果人剎不見而去。丙戌佛日勤舊及當山檀護三復敦請，至是應之開法弘戒，萬指圍繞。丁亥八閩部使者同闔郡紳僚遣官致幣，請興雪峰、芝山兩剎，師堅辭不就。時四方兵凶繼見，忽語眾曰：「世界如此，不若歸去好。」眾莫之覺也。每歲元正小盡，師以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即撾鼓上堂曰：「人人藤斗笠，箇箇水雲包；出門蹋著艸，途路更迢遙。到者裏不倒斷得一回，直饒說箇回途得妙就路還家，便是千里萬里。」又云：「只因你不能向異類中行？且道異類又如何行？」乃握指云：「一雞二犬三豬四羊五牛六馬，為甚麼七不道？參！」首座驚問其故，師曰：「我來日要上龍門。」座曰：「和尚幾時回？」師曰：「初八九便來。」初六至寶壽，初七上龍門，晚示微疾，次早命湯沐浴，屬託後事已端坐不語。諸門人問：「和尚還有分付也無？」師曰：「更有甚麼分付？」值法師寄浮者偕諸山問候，師一見，微笑而寂。越九日封龕，顏貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲燬龍門，見師龕儼然，不忍與寺俱燼，舁而出之，百夫震虓，力莫能舉，由是群相驚異，寺賴以存。己丑中春，依法闍維，牙齒數珠不壞，頂骨糝五色舍利，門人收餘骼及諸不壞者建塔前山，瘞於金龜嵒下，世壽五十有六，僧臘三十有五。" }, { "type": "p", "text": "師初主龍門時，葛太常慮師受別請，師曰：「山僧儻別赴，終當歸根此地。」今示寂本山，前語果不爽也。" }, { "type": "p", "text": "師儀相清臞，面長有尺，秉心淵塞，律己霜嚴。珠回玉轉，其用世圜也；風卷雲流，其去住輕也；海湛天光，其襟懷之澄廣也；堂之高，簾之遠，其悟入之深而玄也；宗廟之美，百官之富，其語言三昧之絢爛有光乎祖域也，猶復謙光導物，慈忍居懷。所以一時賢士大夫樂與之遊；煙霞湖海之賓願就刀尺，即屠沽販負市儈輿儓之輩，莫不瞻顏而說志、聞教而悛心者也。至於翰墨之工，得一字而𤦹玟是託；詞章之妙，落一言而什襲為珍，固不足為師道矣！若夫橫抽寶劍，玅協弘通，則更有意不在言、來機亦赴者。" }, { "type": "p", "text": "如一日上堂，有問：「七九六十三且置，父母未生前，還許學人會也無？」師曰：「問即不得。」「如是則不弄啼鶯舌，解吟無字碑？」師曰：「易拾爐中雪，難分海底燈。」「肯諾不全蒙師指，不犯師顏請借賓？」師曰：「好炊無米飯，供養莫將來。」「祇如將來又作麼生？」師曰：「恐喪我兒孫。」僧作女人拜云：「恁麼則借他香燭稱他壽也？」師曰：「新荔枝！新荔枝！」雙鎖金鍼，暗穿玉線，洞簾高卷，風起雒叢，宜其然矣！不有銘而志之，曷以懲頑儒，而大鷲嶺不傳而傳之統哉？銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山密印，少室真乘；分張二五，化變鯤鵬。不傳而傳，無受而受；唯證相應，寧容聲口。二祖不往，達磨不來；華糝枯木，豆爆冷灰。師子吼時，父母皆喪；超宗異目，從來過量。葉綴華聯，敗乃祖胄；靈根密固，異苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道無今古，弘之在人。矯矯散木，浪躍中流；煙簑一槳，櫂撥慈舟。須彌橫空，日月輔轉；倬彼宸苔，豈合車輾？式生異人，承願而出；水繪魚蹤，空鐫鳥跡。真雖不幻，幻以顯真；紅爐翥鳳，石女產麟。不昧正因，徹見源底；平空一擿，雲開萬里。楊飛九月，燄結寒冰；九轉丹還，百煉金精。龍以蟄神，豹以霧變；雪送梅春，霜敷蘭艷。壁梭騰化，囊錐穎脫；嵒虎奮威，艸蛇驚活。川趨鶩集，湖海賢英；誠投慢折，名公鉅卿。天華散彩，佛日揚光；為霖為雨，迺梯迺航。風回洞上，光闢雲門；今時盡卻，空劫不存。吟鍼枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木馬火躠。清波不犯，梭腸不控；文彩縱橫，竿頭變弄。湖蘸星辰，線穿海嶽；玉象倒騎，紅鱗掌躍。驪珠擊碎，夢戶推開；勤修供養，更不將來。皋亭葉落，歸根龍門；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路還家；漁歌唱晚，櫂入蘆華。松虛夜籟，鶴空月巢；風嚴霜重，五天寂寥。舍利光流，金龜嵒下；薪盡火傳，千秋炤夜。" ] }, { "type": "head", "text": "竹林林皋豫禪師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "歲在丙戌，林皋和尚入滅，予聞之傷，哭之以詩曰：「狂波正倚障回瀾，砩響忍聞一夜殘；淮海潮鳴千社泣，金山浪打六群歡。盲龜尚自艱浮木，桂櫂誰同接險湍？堪歎衢昏良導隱，無能為勸一停鑾。」蓋慟之深，惜之至也。" }, { "type": "p", "text": "今又八年，其徒某持師狀來，徵予塔上之銘。夫師豐功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龍密而拱衛之者，靡予銘而淪沒哉？雖然，山有時而騫、石有時而泐、陵有時而下、谷有時而高，文無渝焉！銘之宜也，予則何敢辭？" }, { "type": "p", "text": "按師名本豫，號林皋，晚稱晦夫，崑山陳氏子。幼不茹葷，喜燕坐，十九出家薙染蘇之堯峰寺，因誦《金剛經》有省，奮志詢方，瓢笠自隨。首參雲門博山，次參金粟密和尚，一橫機無所讓，最後參天隱和尚於磬山，機緣契合，乃依止焉！" }, { "type": "p", "text": "一日，隱謂師曰：「豫上座，我疑你不會『廓侍者與華嚴相見』因緣。」師云：「非但和尚，盡大地人疑殺在。」隱曰：「盡大地人疑你則可，莫使老僧疑你？」師云：「恁麼則某甲罪過。」隱曰：「祇如興化與旻德賓主四喝，化云：『旻德會一喝不作一喝用』，且那裏是他會處？」師云：「放某甲過，別通消息。」隱曰：「不要下語。」師遂呈頌云：「賓主相逢，縱奪作家，喝下雲從見活蛇，棒頭突出通無犯，豈作親承解撒沙？」隱然之。" }, { "type": "p", "text": "適金陵緇白請隱和尚住中山石湫寺，隱特命師往主其席，且授以偈曰：「中山深處可安居，就裏藏鋒得自如；門戶打開來宿衲，鉗鎚玅握勘承虛。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是尋常流輩客，莫將心意更躊躇。」師赴焉！未幾出主武林寶嚴，復因姑蘇申大司馬范方伯之請，歸主堯峰，聲光日著，道大顯揚。" }, { "type": "p", "text": "至崇禎戊寅，潤州陳銓部笪使君以竹林荒廢已甚，非師莫能起，由是遣幣敦迎，師欣然就之。至則基陛之上別有僧居，乃即山之半披榛鑿石，刱為新寺，不數稔而輪奐郁然，炤耀江淮矣！居恆普請必赴，不容學者規避。逮住竹林則日雜傭作，躬勞眾務。然汾陽之夜參不廢，華祖入室之牌旦旦而縣，故參玄之侶莫不惕其法令周章，畏尤嚴父；旋復感其為人誠切，則又愛如慈母焉！尤更留心老疾，凡見方外龍鍾衰暮負挈瓢囊而至者，必從容勸住，與之盤桓朝夕，有若舊識然者。或時有病，則親簡藥石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以禮，富貧不計也，礱石為普同以掩亡僧之骼。" }, { "type": "p", "text": "師為軿手軝足勞極至腫，知事請師少間，師曰：「此輩皆為老僧而來，安忍視其暴露而不亟為厝置邪？」自以身既匡徒，必苦樂均之。五坐道場，未嘗間操匕箸背眾而食。有典座自取常住麵作𩚼飥供師，師廉，問知其故，立命賠償庫司且擯逐之。所寓隨緣住持，不發化主；不通刺檀越；不倚權勢，以規免意外之禍。" }, { "type": "p", "text": "住竹林日，有僧乞羅文學書，求郡牧程公為外護，師知之，追書責擯。後文學以前事語郡牧，牧甚多師，乃親執弟子禮入山問道，復於北固之下建菴曰「生生」者以奉師焉！生平慈腸悲腹，柔如脂韋，而浩氣剛中，又復確如金石。" }, { "type": "p", "text": "崇禎十三年，歲大饑，江淮之間飛蝗蔽埜，民道殣相望，師食不遑處，罄以衣資賑諸饑者。" }, { "type": "p", "text": "始參雲門，師為維那，今徑山費禪師亦居座下。有閩僧犯堂規，師欲舉罰，費關說焉！師厲聲曰：「老兄得恁麼鄉情太重，他日若為號令人天？」後費開法金粟，每每舉此誡諸學者。" }, { "type": "p", "text": "出住石湫寺，側有廟神叵靈，里人常以葷祀。師為神說戒，誡神齋素，神即見夢於里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以葷祀我也。」里人至今素祀卒以為常。" }, { "type": "p", "text": "乙酉夏五，清師渡江入南徐，官民潰散，被甲執殳之士環寺門交錯也，師臨眾一如平時，無少沮焉！住竹林凡九載，殿堂像設、山門寮舍以至庖湢器用之屬，莫不事事完美，故閣閣橐橐、登登馮馮之聲未嘗一日停音也。" }, { "type": "p", "text": "至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日說法辭眾，十九日沐浴更衣，定以明旦寅時去。適呂山主者有事廣陵，其子泣請父至為期。越午呂至，師屬託後事已，乃端坐說偈而逝。世齡五十五，僧臘三十六，門弟子建塔窆全身于山門之左，方乃刻茲石，銘師之蹟，以志于丘竁、以告于來茲焉！銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "少室燈非世燄方，毗嵐風刮愈寒芒；二五分張六葉餘，光于千界月煇煌。明終無盡曷由爾？似而續者類僧王；年遠普通漸式微，綿綿濟北獨延長。師繼磬山稱後起，鉤深索隱揭其光；誠切為人無假借，起屍之德何允詳？會老華亭去不回，竹林千載冷秋霜；師一顧之寒燄發，家聲門祚頓然張。憧憧來者滇與蜀，秦鳳魯麟冀驌驦；江淮坐斷敢誰越？一劍當門大啟疆。愛日嚴暘人共戴，真慈至育師有常；漁歌唱徹歸晚浦，蹁躚雲外鶴空翔。師德允宜昭百祀，銘詩我作壽無央。" ] }, { "type": "head", "text": "天童林埜奇禪師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "李白之送友入蜀也，則曰：「山從人面起，雲傍馬頭生。」其早發夔城也，則曰：「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還。」蓋蜀地山川險阻，自古記之矣！惟山峻水湍，故其人類性剛而果決，堅忍耐苦勞，以之向道則勇往易于入作，殆亦風土使然，不然或蹋殺天下人之馬駒，間世而一出焉！斯有之何？以緇雄代作，半起蠶叢之國。無論法眼、雲門，從金剛大士劈華嶽以分流，即臨濟兒孫光明炟赫統系相承以來，十傳則有東山演、十一傳則有昭覺勤、十五傳則有臥龍先、十六傳則有徑山範、二十四傳則有海舟慈，沿流至先師悟和尚，閱世且三十矣！復有今林埜禪師，豈五丁鑿道天，固為法社開象龍之路與！" }, { "type": "p", "text": "師名通奇，林埜其字也。合州長樂人，本姓蔡氏。生而澄靜，不類孺子，不喜肉食。時年十歲，父母度其志向非塵網中人，因命依金鐘寺叔父道然為童行。十七歲剃落，性樂禪寂猒讀誦。至年十九，恥州縣僧庸碌不足尚，即慨然動他山之念。由是出峽南遊，猒飫江南講肆十有餘載，業息肩當湖。方期掩室千朝，翻閱如來一代時教，俄患痢瀕死，乃知經論之學非究竟法也。" }, { "type": "p", "text": "時先師悟和尚正王化金粟，渴欲就參，為緇素留，不果往。適有傳粟示眾參禪偈，師聞之，懷疑不已，極力冥搜，芒無所入。會粟過當湖，則加額曰：「天賜我也！」亟遣僧請益。粟曰：「教伊關中莫妄想。」益溟涬莫測，所謂心智為竭，殆如土木偶人者經歲。時忽一日失足墜樓，恍然而覺，遂成偈曰：「一念未生前，六戶絕消息；瞥爾揚雙眉，大似眼無力。」聞粟在吳門，即日破關走金閶，不以寒暄起居玉帛見粟，直奪角衝關，左屬囊鞬、右執鞭弭與粟相周旋，粟固奇之。" }, { "type": "p", "text": "逮明年，粟赴鄮山，師亦隨往，偶檀護入山設茶，粟舉「洞山與泰首座喫果子」因緣，命眾下語，諦當方許安排。師時在眾，即曰：「食到口邊，被伊奪卻。」粟為首肯，叢林以此知名。" }, { "type": "p", "text": "又粟因佛誕示眾：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等諸人，尤向山僧擬討甚碗？」抴拄杖下座，一時打散。師于此全身脫落透頂透底，無復纖機留礙。凡侍粟十年，逢場對壘，兵交刀接，每每倒捋虎鬚，未或當仁少讓。既受屬累，尤居天童座下踰年，始應禹航廣化之命。" }, { "type": "p", "text": "至壬午秋，悟和尚示寂，師奔赴通玄，眾議住持，枚卜同門，三卜而得師名，不容推遜乃繼席焉！提策方來，直據本有，雲薶雪擁，五見冰霜。群峰讓其高寒，禪侶慕其慈嫗，雖極枯澹寂寥，學者恆輻輳如歸。以出隊嘉禾，為闇齋、黃憲副堅留，勉住東塔，未幾迻主棲真。既而天童席虛，明州當道士紳，公議歸師，復遷居太白，前後蒞眾十年，夙興夜寐，寅畏小心，雖在安常處順之中，每懷臨深履薄之懼。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害權勢稍為貶損。方師初赴天童，山門以夙釁搆訟在郡，郡司李欲一瞻顏色，左右亦謂乘間得以相浼，師堅志不往。及司李專人請齋，為一赴，然竟席未嘗片詞于訟事，其持正皆此類。所以四坐名坊，非有子貢之先，一出輿情共舉，眎彼巧力而謀，與夫詭遇而獲者，顧不可風範一世也邪！" }, { "type": "p", "text": "師應機接物，出語渾樸，不為趙昌之華、葉公之龍，徒事藻繪以炫燿見聞，至其一二見狀中者，則所謂想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快。" }, { "type": "p", "text": "住二年，感微疾，眾請辭世偈，師瞋目曰：「要去便去，害甚熱大？」時有赤冶禪人求更名，師援筆書「行果」二字，乃曰：「行果圓成。」遂擲筆端坐而逝。世壽五十八，僧臘四十一，塔瘞全身于寺前新菴之左，予蓋有語封其戶矣！其門人古唐聞姪又以月山泉首座之狀來，乞予銘其塔。予媿不文，無以行遠，然辱在同門知師最悉，念非予，恐師行業久而遂湮，抑後有景行之賢將無由攷鏡而仰止夫師，則予責也。乃論次其大端，序而銘之。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "達磨一宗，丕顯曹谿；南嶽衍長，曰讖于西。馬駒是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。臨濟振興，光賁五燈；有嚴孫子，碩大無朋。世更太白，六五親承；雲蒸霞蔚，鳳翥龍騰。十二人中，師其後出；藞苴川僧，性實難匹。撒手危樓，翻身楖栗；機警用圓，風雨暴疾。起坐通玄，眾山為低；騰空漢迥，華頂雲迷。蘭滋芳甸，蕙紉春畦；聲馳湖海，著意攀躋。櫂歌東塔，灣弄棲真；漫天布網，萬里垂綸。鼇山連釣，丹穴齊緡；鼓須彌浪，揚渤海塵。晚據天童，奠安太白；風漾文波，池涵素魄。逸翮摩蒼，神魚縱澤；合浦珠還，風規猶昔。馭眾圓合，律己端方；逢強不弱，遇柔寧剛。孤風卓卓，燁燁謙光；下無輿儓，上無侯王。行果圜成，出世功終；破沙盆碎，正法眼空。一錐無縫，八面玲瓏；嗣燈有人，光炤無窮。" ] }, { "type": "head", "text": "靈隱嵩居如公塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "虎嘯則風生、鶴鳴而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬師模而冶鑄乎人倫者？世道衰于晚葉，葉縣汾陽之風不再響，予猶及見楚黃無念禪師門庭嚴謐肅殺如秋，蓋一于霜摧雪、絕不以溫和姁嫗之者，然其規為先德痛斥、今時不離，使人超情越見者近是。常言我人生死根株深徹金剛輪際，苟非全喪，無始時來心豈易卒拔？彼依違四大偃仰塵勞之輩，直三途櫱種耳！焉可俾之入我法中而破壞我邪？故極其排斥詬厲，讎視方來如蝎，而方來卒無敢登其門者。計同時偕予親依僅三五僧，而嵩居如公實在其列。" }, { "type": "p", "text": "如公髫年嚮道，丱歲披緇，乘戒俱急，而尤銳志禪宗。故義學之家，朗達如雪浪恩、高卓如雲棲宏。古心澄芳，稱毗尼最著之師；天童顯聖，號禪社特尊之彥，公皆奮臂長呼，與之箭鋒相直，獨伎倆枯竭，禪師無餘，由是伏膺禪師而動止規模之。寢削萬緣，罄空諸有，甘畢生作無意智人矣！眷靈隱祇園之勝，貰賃以居三十年古寺閒房，飯蔬飲水人無知者，而公亦不使之知。" }, { "type": "p", "text": "迨晚年為故人觀如法師請居上竺之蒙堂，益遂閒心宴坐經行，殊矍鑠無老意。居恆不覆頭，嚴寒沍凍，雪頂蒼然畫就須菩提。有與公久住者，不見其拈弄紙墨，忽一日索筆書偈曰：「今年七十五，木人空裏走；雨打溼虛空，燈籠笑破口。」擲筆長逝。" }, { "type": "p", "text": "公亦異矣哉！然禪師之道，實有以啟公也，是宜銘以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禪師所命也。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "生死根非淺智拔，一生辦在情枯竭，銘詩我作聲金鐵，書之擘窠劖之碣，雨洗風磨光不滅。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔銘二", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "南澗箬菴問禪師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "順治十三年乙未之歲，箬菴問禪師解夏磬山預告逝期。至年秋二十七日，蛻化于吳江之應天寺，世壽五十二，坐二十九夏。十月孟冬諸弟子迎龕歸南澗，依法闍維，越明年丙申二月十九日，奉靈骨入師所營之壽藏中。又明年丁酉，其門人曉菴輩來天童丐銘住山僧道忞，謹撮其徒絕流策公之狀而為之銘曰：只取二句四句協韻，其一句三句有不拘平仄者，乃用以記之" }, { "type": "verse", "lines": [ "龍驤邁種，式產靈窪；優曇瑞應，豈雜葦麻一？矧師乘願？來為法艖；松陵望族，陽羨名家二。父字安期，俞宗騮驊；號極淵博，著書滿車三。晚憂無子，憯用懲嗟；乃供大會，百日無遮四。師曰我來，宵戶流赮；厥聲載路，其泣呱呱五。年方弱冠，遊神道涯；偶閱楞嚴，思益超遐六。孰牖我明？燦發心葩；長跽磬山，乞敲鎖枷七。山為徵詰，疑情愈加；矢入重關，大啟城闍八。有翩者鳳，將遂求鸞；神警而寤，鴆振飛翰九。皈投法雨，落䰂理安；光陰痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申問端；火蛇燒面，骨毛俱寒十一。忘眠廢食，智落情刊；經茲淬礪，孤危絕攀十二。磬山仍陟，文殊復參；豁爾開覺，風聲指南十三。言前薦得，腦後抽簪；箭鋒屢試，編逼再三十四。從茲穎脫，如龍起潭；機用自在，綱要底探十五。濟河待漲，天目開嵐；磬山縣屬，大法宜擔十六。旋命師攝，報恩名藍；師辭力矣！豈曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自許，實遠且譚十八。報恩委順，南澗化遷；武林檀護，競飛奏牋十九。曳杖來歸，一住十年；家風嚴冷，條令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；貴真操履，實行為賢二十一。尋常怒罵，稍忤扑鞭；影響聞風，望崖縮竣二十二。身衣不勝，英發進泉；居無惰容，見者惕乾二十三。院宇日整，蠃月明鮮；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盜，虎警以悛；劫掠踵門，雷雨震蹎二十五。甲申之變，賊彌郊埏；山房鎮靜，賴師卒全二十六。慨念禪宗，近系失銓；續燈手輯，有光祖筵二十七。龍鬚天目，遠造敻巔；高中兩峰，蟬蛻在焉二十八！來瞻來禮，式敬式虔；乃知師意，重本所先二十九。同門晦夫，圜逝竹林；遺命繼席，師為一臨三十。抿龕入塔，語集餘琛；佛事既周，歸闔澗潯三十一。專人三復，乃鑒其諶；安居結夏，來莫可禁三十二。金山龍遊，元勤覺場；僉議揚化，非師莫當三十三。牘齎公府，塔放寶光；我龍受之，奔走若狂三十四。大陳法會，陞座舉揚；乃為磬山，恩酬瓣香三十五。說張無畏，舌吐廣長；魚龍出聽，萬指躋蹌三十六。山有廟祀，夏禴秋嘗；毛炰胾羹，籩豆大房三十七。請以麵代，割爾犧將；非師道大，孰感蘄王三十八？爰有大士，南海載歸；滲金沈渚，咸各請祈三十九。神以夢告，宜師式依；與師何德？師慈世希四十。大江楊子，風波險巘；往往覆舟，師實憫之四十一。乃造輕舠，乃徵篙師；援危拯溺，無忝大悲四十二。荊谿復輓，磬席久虛；義正首丘，往敢躊躇四十三。躬親香火，灑埽庭除；先規罔替，來學與與四十四。嘉禾漏澤，兵燹之餘；殿堂俱燼，鐵佛留軀四十五。佛亦何心？血淚盈裾；感動群情，援師拮据四十六。師焉至止，滌荒搆廬；半載落成，悲智所孚四十七。食時分衛，靡間屠沽；相勸遏劉，廣惠貧孤四十八。結社放生，樂及禽魚；秀人從化，卿宰延譽四十九。淮撫恭順，自遠欽風；繇妻悍妒，手刃諸僮五十。侍婢索命，為祟為訌；迎師說法，師音如鐘五十一。情緣爍破，幻趣頓空；玉人自去，淮水仍東五十二。順侯聆悟，留止文通；踐登道場，執禮愈恭五十三。齋筵重疊，嚫施彌隆；師一顧之，罄散巖叢五十四。淮陰漂母，祠墓艸封；賦詩悲弔，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追從；佇立以泣，德感何鴻五十六？歸辭漏澤，高臥磬山；手封馬鬣，南澗之灣五十七。盡揮昔居，免涉人寰；世緣永謝，畢遂投閒五十八。日月無幾，莢數開蓂；忽語近侍，你策須聽五十九。我今住世，有若晨星；往矣金車，託彼祖庭六十。檜楫松舟，蕩漾蘆汀；將從船子，撇此幻形六十一。詰朝解眾，飄然一輪；蘧廬大化，浮漚乾坤六十二。風林月渚，間復留行；爰發櫂歌，旅泊自名六十三。南澗既委，報恩復晤；乃往潯谿，別我檀護六十四。檀護別矣！湖山道舊；周爰咨詢，告我不復六十五。舟艤應天，范蠡所遊；師曰吉哉！泊然歸休六十六。那伽不動，出沒自在；雲流天空，去來何礙六十七？寶幢澗復，闍維金棺；火後莖茅，鐵蛇莫鑽六十八。薪窮不盡，嗣燈有人；一缸長燄，予則奚顰六十九？嗟師英特，磬山白眉；嗟師典刑，天下風規七十。師道曰超，師德曰乂；師貌曰臞，師心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮瀟湘；濯兮江漢，暴兮秋陽七十二。月寫于身，風宣萬偈；機匹玄沙，語方大慧七十三。師今往矣！吾宗式微；紅輪收炤，桂魄潛輝七十四。曷昭來許？厥猷奕奕；山翁作頌，其詩孔碩七十五。其風肆好，師固推雄；我若有福，往先道峰七十六。師蓋知我，我敢負師；雲漢昭回，勒此豐碑七十七。鬼神呵殿，天龍拱衛；休有烈光，千秋萬歲七十八。" ] }, { "type": "head", "text": "四明空林遠禪師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尼父徹環天下、子輿陳說齊梁，溈山七載單居，思他山而遠去；汾陽一言聳聽，起白馬而遂行。蓋開士志利生、聖賢樂兼善，固未嘗以硜硜小節靖退自高也明矣！乃末學唯干祿、吾徒亦慕羶，苟名利之可求，雖辱身而不顧，于是有竭私智、運巧能，擁篲權門，以希恩幸，糞金檀護規攫名坊者往往而是，彼獨行之君子，欲回一世之狂瀾，誰能執熱逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更驚聞而怵見？則四明遠禪師之高尚，真足鑴世厲頑俗，奈何復散佚其行藏？不一法今傳，後微顯闡幽之謂何？予滋懼焉！" }, { "type": "p", "text": "按師族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智遠，字空林，晚寓遯世之思，又自號「泯岩道人」。幼孤貧，從其季父脫白於城之景德寺。寺故應院僧徒不專白業，師雖少，恆猒薄其所為，多與宿儒遊學，為詩琢句出人意表，同社爭譽之。感中峰「甘為浮詞又陸沉」之語，復棄去之苕，親依聞谷印大師，為授具易今名。" }, { "type": "p", "text": "當是時，師志益高超、心期益遠大，慨時流無達識，益猒薄其遊處。逮之武原參密雲悟和尚于金粟，雖痛棒屢遭，未明厥旨，而締交唯一潤公，乃喜嚶鳴有胥和，由是結伴裝包之江右，參無異來和尚於博山。山以枯坐提話策諸徒，慈接雖殷，師無留意，復擬上敷棧原。由江達楚參無念有和尚于黃檗。" }, { "type": "p", "text": "抵匡廬臥疾五乳山寺，瀕死而研幾益力，無楚痛聲。重潤公日走數十里為求藥餌，不忍詒其勞苦，乃相與買舟東下，再參金粟，始得疑情頓釋，礙物膺消。一時角立禪社之士方以拈頌淵玅相高尚，探師機辨河縣沛然若決，則莫不欿然自失，浩然歸重。然師堅矢不出人前，心慕雙徑雪老人住山之風，卜鄰石壁塢，雲埋雪灑一坐數秋。逃秦之客不知有漢，況復晉魏？師蓋有焉！" }, { "type": "p", "text": "崇禎辛未，悟和尚遷天童，英賢畢集。同參寶慶融公排闥數之曰：「楊岐得力慈明圓，輔圓終其世，子發明不自悟和尚乎？今悟且住浙東望剎，興衰起廢，需人火急，以子之德之才，必能為叢林理棼息諍，乃不一出效賢勞，索居奚為？」師幡然起謝，即日渡江入天童，凡竭智盡能，一以荷眾為心者九載，掌記典客，歷領維那，再充化士，皆要職也。不擇地而安之若固，其他僧園物務事無洪纖情無上下，靡不周悉，悟和尚亟稱為老成人，一眾無間言，非至誠動物，何以獲上信友之若此哉？悟晚葉憂天童住持難其人，枚卜諸賢，師名三豫，則悟和尚之記莂師也徵矣！特師過為創時矯世退藏於密耳！" }, { "type": "p", "text": "善夫！姚江邵子得魯之言師曰：「自五燈闃寂，學者苦志無過閉門作活，於從上師承啐啄覿面當機之用失之已久。天童起而重整宗風，人始聞之駭，既而疑，終焉傳信遍中外盛矣！然所為授受衣拂者以徵信，非以誨貪而起諍，浸淫至今不復知師承所由重，逐名位如市販，幾於策馬以赴不求聞達之科，世諦所為比周設財，朋黨宗彊，恣欲自快；極機械之巧者，我法中曲盡其變。懷寶遯世君子之恭，於空師僅見之。」蓋知師之深者。" }, { "type": "p", "text": "崇禎壬午悟和尚拂衣入天台，師既精力衰頓，不能從，未幾悟亦圓逝，乃重理住山舊斧焉！姚江求如沈子者，久參天童，以理學孝行為時宗尚，與師最為方外知交，故姚江人士嚮師如求如沈子，而師亦愛姚江人士礪名行、敦節義，納交姚江人士亦如求如沈子，師之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去師也。因其營宣家塔阿蘭若為居止，復愛其在四明深處，故師無謙讓之言直受而已。居無何，天關震於北、地軸坼於南，中原板蕩、山海交訌，而四明又當其衝，環堵皆戈甲。師與二三徒侶，日披簑荷钁，朝耕寒隴，暮斫青峰，未始以鋒鏑在前生豪毛規避想也。方師住徑山時，夜坐心怖，故啟扉山行數里，怖事即滅。以是知師于生死利害之關，早已等之吹光割水。居恆之所守操履之真純，不于茲具見邪？" }, { "type": "p", "text": "順治丁亥，潤公告寂，師赴弔錢唐為主後事，校讎其遺稿壽諸梓而後返。習習谷風，維風及雨，師至是亦無意人間世矣！由是徜徉山水，或吳或越居無定跡。然一往清風逸韻，流響人閒，時欲俎豆而尸祝師者幣相望于道。故崑山有水居冰菴之請、皋亭有山居黃龍之請、苕谿有村居石敦之請。師重違輿情，一如雁影臨江，不以峻辭拒、不為三秋淹，應之云爾。特以衛真亦師故友之室、潤公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、託詠滄浪，倚杖而歌曰：「石作牆兮竹作窗，天高庭戶勝銀缸；覓心不得知何處？折斷蘆華秋滿江。傷谷陵之易改，對澤國以興嗟；痛師友之淪亡，臨葛川而隕涕。」四月維夏，六月徂暑師六月示寂，師蓋有隱于中，故不為瞿塘三峽之遊，而卒奄脫于拈華院者，豈漫無為而然哉？" }, { "type": "p", "text": "師目微眇，有遠神，至性仁恕，表順裏方，敬以修己、誠以接物，與人言若慈嫗，而造次不忘禮法，規為措置，動合機宜，不乘人之不能揜以自取，生平無矯搴過舉之行，苟非其道，雖拱璧以先立卻矣！季布之然諾，有莘之取與畫如也在。崑楊子仲英拓洋湖別業，擬謝遣舊住者，而後館師，師曰：「豈以安我故，使人不安哉？」即日引歸於越。" }, { "type": "p", "text": "早歲肆力工詩，詞翰連章瀉水注而不竭，參詢後不事繩削，有自然風水淪漣之致，猒末學不本道真，味著語言文字，住山後，舉生平詩頌悉焚棄無存，尚有記其〈風旛頌〉曰：「不是風動，不是旛動；鐵鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！見也麼？一犁春雨動耕鉏。」〈大隋劫火洞然頌〉：「舌是剛刀眼似錐，生殺臨機用較奇；劫火洞然無著處，大千爭似一豪釐。」則師之所蘊可知矣！" }, { "type": "p", "text": "予交師在潤公後，而師之知予在潤公前，當匡山一晤時，即語公曰：「忞兄終成大器，惜未有師耳！」繼予參先師機緣不契，將發去，師特為予下清素之藥勸還金粟，嗣後共事天童，師職予職互為提挈，事咸有濟。及予掩關邗上，仍念晦堂之室不可無死心之徒，移書廣陵，督予歸侍。雖太白非朝堂，其如入者之見嫉何？一朝貝錦文成，即智如潤公，莫辨萋菲之口，獨師始終別白之。至予繼席天童矣，且為予直任三白羯磨之事，成褫予于此而後已。於乎！師恩之盡、友誼之周，世孰有如師者乎？幸師披緇而為我法祥麟耳！即不幸而為士林君子，亦人倫威鳳，杭之標、越之徹、霅之晝，固不足以擬之矣！" }, { "type": "p", "text": "師卒數月，其徒行巍等奉全身歸四明舊山塔以藏之禮也，靈章蘊公實主後事，屬予銘，予請公狀，稿就而公亦沒矣！僅登五十而云亡。" }, { "type": "p", "text": "師生萬曆甲午至今順治丁酉，蓋方六十有四而化去。予少師，公復少予，數年之內，哭師未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林葉耳！萬有一脫而辭柯，則銘之未就，無以表師，又何以謝公哉？謹抆淚濡豪而著詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "靈山大法，千載流東；雷音一震，百蟄開矇。弘道利生，至人之事；於爍先猷，唯師克蒔。何以蒔之？悟入維泓；機泉始達，詞峽方傾。昔在金粟，頌說嘵嘵；廣長師吐，群言止囂。瞚息閬風，胡縣爾輻；恥彼爭食，羞同雞鶩。一犁春雨，偃松挂瓢；風鼓虺蛇，我耕我樵。嗟師衣毛，奚為不豎？割水寧傷，吹光豈窳？日居月諸，下土是冒；師恩友義，爰盡其道。隨順世緣，不礙不留；寒江雁影，碧落霞遊。生同幻寄，死復電枵；湖山委蛻，暢我逍遙。四明作冢，烏膽為碑；師有嘉行，我無諛詞。高邁杭標，秀凌霅晝；越徹洞冰，師居其右。世出世間，祥麟威鳳；清風峻節，千秋可誦。" ] }, { "type": "head", "text": "揚州福國院大桑門德宗道公舍利塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "於乎！恚慢貪癡習結含生肌髓，苟可以逞其心志，則無機不鑱、無毒不肆，而不知植因如是，果必隨來。假使百千劫，所作業不忘，因緣苟遇，雖至聖如佛能空一切相、成萬法智，而不能即滅定業也，矧往來三界之人哉？第比丘與世異者，法應觀身如幻，不以恩怨居懷耳！豈遂謂夙業不今酬乎？故吾於德宗道公事，殊有深慨焉！" }, { "type": "p", "text": "公諱明道，字德宗，族姓余，江西臨江府人，出家燕之萬安寺。于天啟七年至廣陵，初寓闕口，冬夏施茶湯備極苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉棄飼餘，推食以食眾，時已有肉身菩薩之號出于齊民之口矣！繼遷福國院，僅數椽，湫溢不堪風雨，公居而後施者川趨雲委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像設，樓閣殿堂巍峨璀璨，傾動一時。然公自視欿然，日接納往來，撫療貧病無虛晷，曾無倦容。" }, { "type": "p", "text": "迨申酉之際，揚民由生而入死者十之九，東南子女從阿保而出為羈俘者七之三矣！然一登福國之門，莫不施以無畏底于安全；其有主贖而乏金二十三十者，為之稱貸而益之；或老弱而無歸者給以衣食；或家在白雲，欲往而鎩羽者周以資斧。計公所存活無慮數萬口，而江淮之民闔邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！" }, { "type": "p", "text": "公既弘慈大願，利物為心，時亦舉用有神，發言屢中，故廩益傾盧至之囊、戶益滿顯人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人蓋有因權假隙，侵公損公惡求多求於公者，而公之於人，則無美不成、無瑕不掩，忘身以急人之危、輸己以朢人之腹，固未嘗懷私以造勢、黷貨以干公者也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！公未抵邗時，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「記之！當有肉身菩薩于茲建叢林，揚化導，且以三百金屬之曰：『以此為先唱。』」後公住福國而汝氏歸金，則公符夙讖矣！" }, { "type": "p", "text": "餉舶有婦，積歲為狐所魅，狐忽殷勤語婦：「欲依公修行。」婦將之來，及門反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之進，則進焉！狐如數百歲老翁，往往僧行有見諸藏閣者。" }, { "type": "p", "text": "屠家有牛見夢于其婦曰：「我欲就福國院修行，汝當救我。」次日其夫牽牛詣市，牛疾奔入院。婦聞之，具以夢告，因備香俾牛見公，公曰：「著槽廠去。」牛乃點首，則公德孚異類矣！" }, { "type": "p", "text": "高興平因先帝之變，頓兵淮右，虎視江東，雖史公道鄰以閣部之尊、重以天王之命親來視師，殊不為禮，于公則率諸將領朝夕膜拜之。" }, { "type": "p", "text": "豫國大王之長驅入淮也，明師失守，縱兵屠戮三日周餘，黎民靡有孑遺焉！特先日見公，為公下令三軍不得入公院混公，則公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圓通之夢以揮金；貧戶修壇，感大士之靈以倒橐。片言而息河神之忿諍；偶說而新韋天之服裳，則又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以無罪從雉于羅，顧反不獲叨三方解網之仁，卒以是斃圜土焉！儻不以定業難逃通諸佛說，則吉夫誨迪、凶夫從逆者，徒眎天夢夢耳！彼聖賢垂世之訓，不幾浪譚哉！" }, { "type": "p", "text": "公世壽五十九，僧臘三十有八。公嘗一日命小師簡本艸，抄夾棒二方，且曰：「我後時當用此。」不數日而難作，豈公真前知與？公沒之日，哭聲載道，道俗千餘人，舁歸茶毗，五色舍利見焉！由是爭相淘取，由灰及土，以至頂禮龕室，求而得者不可悉數。頂骨厚寸餘，彩豪奪目，牙齒堅潤如玉，諸骼亦咸發異香。眾感殊緣，歎未曾有，共議合諸不壞者，建塔于其院之後圃，丐予銘而藏之。" }, { "type": "p", "text": "於乎！含生恣縱恚慢貪癡，日消鑠其靈光，彼三寸氣息猶存，非不踐藉當時、傲睨千古，及乎魂離㲉漏、識去革囊已，不終朝而形腐、不終年而骨朽矣！求其堅貞不壞，舍利留靈，何異山而使之奔、海而使之立也邪？然則公生平慈悲喜捨，著為懿德淑行，固筆難盡書，第人口有碑，久已豎之青徐揚豫者，不于茲焉益驗哉？況當怨對相尋之日乎？銘以志之，使六群輩與一闡提人，知所創而興焉宜也。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "罽賓刃，鄴都傷；佛之聖，來金槍。因不滅，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，顯揚土；福緣興，集風雨。駕慈舟，櫂忍櫓；貧者餔，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎與元，喘與口；其一存，咸所壽。狼折項，虎戢牙；幽明格，異類家。以何因？魔遂譁；呰金類，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往業，今報償。恬以受，慨以慷；你霆擊，我安詳。天既定，人乃革；設利羅，晶五色。金可騫，焦可泐；此堅貞，窮千億。" ] }, { "type": "head", "text": "淨明院思修惟公塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惟石含玉，盡天下之山皆石也，而玉恆出乎崑岡；惟蚌孕珠，盡天下之澤皆蚌也，而珠必產乎合浦，豈非出者鍾天下山水之至靈，而從所出者亦莫不皆靈乎？" }, { "type": "p", "text": "有明隆萬間，心燈尚微于世，其以說通無礙，職使如來者，在三學之輩不乏其人。至若稱法社特起之雄，則無踰杭之雲棲宏、燕之達觀可、東吳之雪浪恩、西吳之憨山清為尤著。然諸師或過于高遠，一于超放，未免後昆有不可企及之歎！求其下學而上達、庸德而中行，禪淨俱修、三根普被，則雲棲老人其庶幾焉！故當時出其門下士，如土橋、如鶩湖、如真寂，固已如威鳳、如祥麟矣！即等而下之，亦不失為天外鴻、鳴皋鶴，乃知先德所謂：「東土持戒沙門，不如西天六群之眾。」良有以也。夫以躍冶之金為如此，況親投刀尺而受其裁成者乎？則思修惟公之可傳誦于世也固宜。" }, { "type": "p", "text": "公生武林嚴氏，丱歲知出塵，以母寡弟幼不忍割，僅以白衣預雲棲之社；至脫白雲棲，受具大慈，年且不惑矣！又以雲棲共住規約之嚴，約諸徒子不得住，乃即教場山之陽，就樹縛茅以居，晝禪夜誦終歲不休。一日忽自念曰：「吾墮僧數有年矣，株守此不能廣求法藥以自利利他奈何？」奮然將遂棄去，都人士聞公去則遮道留，留且百方，公不聽，則以淨明廢院恢復挽公。" }, { "type": "p", "text": "淨明者，處天龍龍華之間，道通閩吳甌越要會也。然僧無郵亭，旅泊而已，故或循嶺而至、或渡江而來者，莫不煙水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食眾，眾至如歸，浣垢藥疾弗替也更慰勞之，如是者十有餘年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大亂，公乃告寂焉！惜哉！以公淵沖之資、淳一之性，不得聯鑣乎土橋真寂輩也，然化被都人恩沾雲水，亦庶幾乎預十科而無忝者矣！是宜銘而告來者。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "倬彼錢唐，古稱佛國；道達江湖，玄賓載陟。憧憧往來，匪越則閩；淨明扼要，尤號通津。昔廢未修，水冷雲寒；厥路之艱，嗟行惟難。今焉來思，化城幻出；既宿且信，夢魂俱逸。胡自天迻，曷從地涌？有大沙門，德為世重。化艸為丹，化空為碧；處我雲堂，食我香積。今其歸矣！塔鎖靈龕；天龍拱衛，密布香曇。慈光雖掩，典刑則存；勒此貞玟，以保後昆。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔銘三", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "敕賜五蓮山護國光明寺心空開法師塔銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "有明神宗顯皇帝，以佛心天子，手握金輪，統御萬方。端拱以致治、無為而化成，以故積歲有豐登，普天皆絃誦，民生其間婆娑永日，鼓腹謳歌，相與嬉樂乎昇平者四十年，一時熙熙皞皞之風，真足媲隆三代矣！而萬機之暇，尤復遊心內典，因諭近侍，簡校天下名山寺院，擇僧之有道行者，敕令住持，躬齎大藏以往，俾集名緇專誠披閱，上以福國、下以佑民，甚盛典也。而五蓮心空開法師首膺其選，由是名聞大內。時國母皇太后適患眼疾，意師戒德高崇必能消弭，乃遣內璫顧問，師為咒水一洗而痊，愈生信敬。" }, { "type": "p", "text": "于時光宗尚居少海，特命受名於師，俾保聖躬。及其踐祚也，即日遣官省視，副以滲金大士焉！後毅廟繼登大寶，不忘先帝初心，復遣掌內官監印太監蘇晉霖等發內帑金若干，修崇勝蹟，則師實受三朝寵被，身為帝者之師矣！順世圜寂，則當表達上聞，請加誄諡，以終始朝廷眷顧之恩者禮也！" }, { "type": "p", "text": "今滅且二十有七載，其孫海徹將謀遷師塔，始乞銘于予。予惟師剪荊棘、發天藏，以啟佑後之來者，其有功于山林髡士甚大，則銘之烏可後？顧予林下無顯望，曷由發揚乎師哉？雖然，不朽者言，予將終靳乎一言，則師朽卒無從以振厲後賢矣！予罪奈何？因摭師實以為之序曰：" }, { "type": "p", "text": "師諱明開，字心空，成都龐氏子，為人性卓朗而梗橛。甫入鄉校，即圭角稜嶒，不屑雁行諸子矣！年十八，適宗人有死而無後者，巨富也，塾師聞而歎曰：「信夫！黃金空積聚，難脫鬼門關。」師即進曰：「若為脫得？」塾師曰：「出家修行即得。」師內銘於心。俄因小嫌拂意遂密逃，決志離塵間，行且疾馳，復赧言求丐，殊饑甚，念欲還家，忽群猴逸出其前，擲果而去，審視皆山栗也，因盡取食之，得前邁。遇一行腳僧，控所由來，僧為披削攜之出蜀。歷荊楚、陟匡廬，憩止金竹坪，學諸經咒，一年咸通曉。復下金陵，聽講經論於雪浪恩師之門，三年聲焉始默，心已光通，益知般若之聞熏有素也，恩甚器之。然師志意高遠，不甘以語言文字埋沒此生。聞雲棲唱道東南，門風壁立，頗愜素心，即日挾複往聞法受具，親炙二年，復動寶掌芒笻之興，將欲蹋遍支那以求稱己所遊者。于是潔己輕裝，飄然雲鶴孤翔天外，然往往有欽其道貌、敬其行藏，至不愛貲財願割而祠奉者。有之抑攀援已甚，謝卻無從，至絕襟裾捐衣缽而脫逃者亦時有之。截江渡淮，阻雨安東野廟，五日不食矣！適有挈榼叩扉以至者，言：「夜來神式見夢，俾餉師耳！」遍告鄉民，聚族爭謀供養，詰朝齋獻，而師逸去過雲臺睠山菴岑寂寓止焉！時有婺女瞷幽扉，復去之。乃入齊登瑯琊，觀海日，分衛諸城，忝缽于敬軒臧氏之家。而臧與師宛有夙契，心切因依，援師益力，然師亦愛其學佛知儒留書《雜華》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而師一如木人對華鳥，無欣猒見也。" }, { "type": "p", "text": "聞九仙五垛玉筍參天、金莖插地，山光與海色競秀而爭流，子瞻直謂其不減天台雁蕩，心殊向往之切。及乎躡屩登山，則奇峰怪石，古洞靈巖，若環埤如列戟、若虎踞如師蹲、若鸞鳳之翀霄、若蓮華之初放、若應真仙子之遨遊乎蓬島者，殆不可悉索而數計焉！徘徊不忍去，則依巖結宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗歸附，日新月盛，咸欲為師興厥禪叢。師因疇念茲山僻處海堧，雖雲堂有寺，而芳躅無聞者，固僧非祥麟威鳳乎！抑天章寶篆，未有以光被之也。且東武素悍而驕輕我，驟而建大寶坊則必嘖有煩言，正恐未可以慈悲攝受之耳！天作高山非萬乘荒之，曷由光且大哉？由是定議入請大藏于神京。" }, { "type": "p", "text": "初至之日，京師大德群疑山非岱宗、寺非名剎，未易上聞紫閣，師但唯唯聽之護法龍天而已。屬閒居無事，偶遊西山蘭若，適惜薪司內監王忠者在焉！與師相見，一語心契，遂以師名與山奏上，且白其狀。上大說，敕賜山曰「五蓮」，寺曰「光明」，仍手敕師管領御藏，遵持禮誦儲集弘庥，載賜紫伽黎金千兩，差御馬監太監張思忠齎藏以往。師如敕供誦，保安聖躬、為國祈祥、與民消災弭患已赴闕謝恩，上復賜內帑金錢若干，命師重修殿宇。師奉旨鳩工，匪舒匪棘，載謀載惟，環翠以為城、倚天以作塹。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽塏、宇不飾而虛明。越六載工竣，屢致山川效順，風雨時若。而後東武之民，始誕者信而慳者捨，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆師誘掖得方，善為利導，有以使之然也。" }, { "type": "p", "text": "師神儀挻特，風度遒然，適而笑譚則山林振響，性尤剛猛，不可觸當。其義有所激，念有所之，則堅如金發若矢，雖千萬人鼎鑊在前，必往也。然詒謀作始復慮遠而思深，每灼事機運精力，恆曠百世邇如今焉！" }, { "type": "p", "text": "居臧宅日，有座主講演，城菴邑令故往詰難，主偶挫詞，立待擯斥，師聞而倒舄馳前為之救義，令方機鋒迅發，師於結角羅紋處劈面便掌，一眾皇駭，師神色自若，令乃屈服，深歎佛法有人。" }, { "type": "p", "text": "山中締搆方興，旋即建菴于帝城之東，撥僧往董其役，眾多疑，阻師曰：「是非爾所知也。今長老徹公，家世關東，以遼陽失守，航海依師，年少於眾而好攻摘眾瑕，眾短之。」師曰：「休矣！勿復言，他日山門與你輩，當賴此子安全在。」" }, { "type": "p", "text": "師卒，公走燕居城菴。甲申之變，菴眾星散，遺公獨守。菴之比鄰，即平西王第也。王請清師討賊，全家被難，尸積如山，公挺然顧義而不顧害，為掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清為顯官，時方鼎革，東武之悍而驕者復起侵漁山寺，眾乃迎公為長老。公既治內，復捍其外，山門果由是奠安焉！豈師諳練而達乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。" }, { "type": "p", "text": "往來京畿，恆馭羊頭車子一兩，使僧推之，越邑過都，則相率來迎，遞程而送，蓋自齊至燕，凡持齋而信佛者多師弟子，其為眾所知識如此。生平長坐不臥，日誦〈大悲陀羅尼〉無虛晷。暇則為眾講演，而尤喜譚《圜覺》。將寂之日，命侍僧焚香設座，鋪置罘罳椅子於千佛殿中，侍僧以師將講說，如命嚴辦已覆師，師問：「何時？」曰：「已也。」乃拄笻陞座，眾集而師已泊然逝矣！蓋崇禎二年元旦也。世壽六十有二，僧臘四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法闍維，則顏貌如生焉！向非履踐明白有見於道而能然乎？是宜銘而志之。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "琅玡名勝，擅于五蓮；岱宗泰嶽，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕鐫；流霞飛翠，聳霧凌煙其二。中有梵宇，輪奐何沺？閈閎特起，樓閣明鮮其三。問誰伊始？在我昔賢；道焉斯備，德也式全其四。詔頒奎璧，帑發金錢；昭格天子，結茲勝緣其五。譚經匪舌，說法匪筌；繽紛華雨，蓋亦有年其六。光我緇侶，澤我林泉；千松蘚裹，萬木蘿纏其七。緣盡而滅，歸復重玄；猿哀落日，鶴唳空阡其八。白鳥煙沒，秋水天連；青山自去，寶座依然其九。林泉鬱鬱，包絡山川；佳城既築，靈骨是遷其十。我來豈暮？師往不先；歌以載揚，百祀攸傳其十一。" ] }, { "type": "head", "text": "湖州禪定菴比丘尼大賢墓碣銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "春風之行萬國，與一雨之潤群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁無餘，罔弗條達與遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡間智愚，能如其說身體而力行之，其于超凡入聖脫死離生也，蓋如麵作䭔、如金貿市、如執券而索要、如白晝之經營，亦莫不從心所欲者。" }, { "type": "p", "text": "世衰道微，持戒則僧不如俗、精進則女倍乎男，然未有食我桑黮不懷好音，如近代之庸妄可訝也。坐解脫之床、恣無明之燄，計其我慢，生滅己業，主鬼借宅矣！更胸臆籠人而真碑贗本，世亦混淆莫辨，然則所謂身體力行者，亦何自而詳之？先德有言：「觀其死生之際，如賈胡傳吏，留即留，去即去。」則吾于大賢尼事不能無感焉！" }, { "type": "p", "text": "尼大賢者，出烏程朱氏族，父廌湖，生三子。長曰「士器」，官廉憲；年曰「士鼇」，掌銓曹；賢，蓋其仲子也。性嬐娓，幼無妣於母家，及笄而歸為倪氏婦，則恭謹尤篤，衣素飯蔬，卻鉛華弗御，曰：「吾畢生將近事女矣！」" }, { "type": "p", "text": "時夫承基亦以󵊾績佐宛平，無幾何而承基卒。諗死生之大故、哀人命之脆危，因祝髮為尼，復具咨所以超越之道于雲棲宏、真寂印。後先二師，咸為指蹤安養，且曰：「正當念佛時，更究即茲念者畢竟為誰？是謂：『禪淨俱修法。』」于是服膺請從事焉！乃結廬別墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或數旬不出。" }, { "type": "p", "text": "當是時，伯若年方貴顯，門炎可炙，母同有兩子一女，念其獨瘁也而隱之。賢固不為矯名行避離兄母，然畏涉塵緣分道念，雖以母命有所餽遺，與伯若年之時通音問，咸絕弗往來、辭弗拜受。即受矣，立惠饑寒，弗以私長。四壁蕭然，內戶不扃，盜入室至無所攜負且去，賢躬起傾瓿粟，謝遣之，其慈人愛物皆此類。若其灰心泯志，飲檗茹冰，則真有人世所不堪者，賢處之餘，三十年晏如也。" }, { "type": "p", "text": "一日忽書其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告諸同行者。及期，眾咸聚，觀之如市。逮午，果跏趺合掌誦佛號而逝，玉墜雙垂異香滿室，七日而顏貌猶生焉！" }, { "type": "p", "text": "賢生嘉靖辛酉年，三十三而薙髮，則萬曆癸巳也；又三十二年而坐化，則天啟甲子也。又二十年僧寂顯者，為承基之弟，始以其故處為十方菴，且請名當事，題曰「禪定」，則崇禎癸未也。賢始終無憾有如此者。顧其匋龕尚在宇下，顯議別塔瘞之，重其久而湮沒也，圖所以不朽。賢者走，乞銘于予，予悲末法人心懈怠，始則忍苦悍勞，終則名聞利養，差沱白首惆悵仍歸，而世尟明達將謂般若無靈如此。予嘉賢勞耕而卒穫，故樂而為之銘。銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "群生昧己兮！逐物以征。循名失實兮！外鶩色聲。我山巀嶭兮！業海蚴蟉。險墮四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷雲垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。羅張教網兮！有萬其門。頓漸斯開兮！群機普被。如說而行兮！無思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。萬卉千葩兮！實葟且曄。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！違負何多？始勤終怠兮！白首留連。鹵莽滅裂兮！報豈云偏？爰有淑媛兮！式生大家。絅衣未脫兮！螓首既髽。文鴛載隻兮！幻夢乃晨。靚妝淨洗兮！等若埃塵。託彼空王兮！覃咨明導。既獲要言兮！資深以造。一榻寒缸兮！諸緣寢削。弔景寧惸兮！家聲熇熇。進幢高豎兮！三十二年。報緣將謝兮！聲告人天。死生之故兮！夫豈小者？誰當敝屣兮？如棄斯也。嗟爾敗壞兮！不日而胹。曷為其故兮？我慢自侈。香飄玉墜兮！般若之靈。曰如不信兮！視茲碣銘。" ] }, { "type": "head", "text": "明中憲大夫分巡兗東兵備道王公墓銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "崇禎元年戊辰秋七月，興化中憲大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君貴一，舉公與元配陳宜人合葬于南亭之新阡。公婿大學士吳相國甡，擷公生平之大者著為詞，銘其墓矣！今順治十三年丙申，冢君復細論公終始事蹟請予曲紀之。" }, { "type": "p", "text": "按公諱繼美，號元玉。高曾世居通州餘西場，父累贈奉政大夫綱，避倭遷興化，富而好義，凡邑中有大徭役，必首先率倡，縣凌侯與邑長者咸稱：「王君積德有餘慶，後必克昌。」生四子：繼曾、繼祖、繼芳，公其叔子也，性獨沈毅而端簡。甫入小學即嶄然立崖岸，矯矯諸兒中若雞群鶴，識者知為鳳沼英物矣！父以末致財，顧自謂：「吾操奇贏走四方，商賈家安有奢望，顧呫嗶詩書謾為儒冠誤邪？子無少長，當侍吾商，歲往來毗陵婁水間。」公慨然曰：「丈夫生當衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持籌而算為？」由是發憤志學，日成數藝，輒作于將吹毛師子搏象之勢。同舍生方環視為諧謔，而不知其氣陵一世，意欲出其長才有所用之也。未幾，補弟子員，明年補餼膠庠，嘖嘖有聲，大小試恆居首冠。以屢困棘闈，乃援例入北雍為國學生，一試而領丁酉賢書，三上公車而成甲辰進士，選授河南府孟津縣知縣，不以牛刀小試為嫌。下車清果稅，革黃河渡船掯索之弊，拔前大學士王鐸冠卷首。甫三月商民稱便，絃誦有聲，調知本府雒陽縣事。雒當七省之衝，重以藩王掣肘，送往事居最為繁劇，公廉明果毅，端方自持，一時號稱二鮑，以不善事按君大計調簡，丁未補福建順昌知縣。縣居劍州上游，山水暴發，漂民舍恆數千家。公備舟，募善水者操而往援，救活無算，痛民貧󵊾墨，善教罔聞，為之除火秏、革拘差，善者勸、惡者懲。刱水南書院，進民之俊秀者，既父且師而申訓之，三年給由，方伯大參，咸稱公政為八閩卓異。以獲罪按君，又挂白簡，謫山東鹽運司知事，家食三載，至乙卯陞江西貴谿知縣。以委署府同知侵漁帑金三千兩，公要其交割分明而後視篆。撫道為同知戚里，怒公不留餘地，復挂彈章改授松江府儒學教授，公掀髯笑曰：「使吾日煩俗史簿書與今往對名人彥士，孰為重輕？」欣然束裝受事課松士，凡居前列者俱後先接翼去為高岡鳴鳳。" }, { "type": "p", "text": "庚申，由南雍助教陞刑部貴州清吏司主事，經略熊公廷弼一見公，即以邊事相期許，握公手曰：「先生當世有心人，吾為朝廷出死力幹蠱封疆，正苦軍前贊畫無人，非先生誰共裏厥事？」異己者聞之不懌，轉公戶部郎，尋奉敕總理密雲餉務。密為京畿左臂中原財賦轉輸之地，國家末造，戎政不修，餉肥貪墨其來舊矣！公建議以為上兵伐謀，其次財粟，蓋士馬性命攸關，司餉者所當珍惜如護元氣者也。頻年以來海內困於加派，則出者之源既竭，全宇疲于轉輸，則入者之額恆虧，況密兵非澤潞雄邊子弟之兵，密餉乃民髓民膏；千里饋運之餉，筮龜理財以養民為先。今沿邊一帶屯牧盡廢、樹藝久蕪，所仰給大司農者一皆取辦催科，不于此時省冗濫之端、清出入之竇，少寬民力而穌之命，則天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省銀米二十萬。胥吏謂：「宜中分之，輸官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾為市邪？」并埽除銀三千兩，悉歸之縣官，具疏奏報已，即日單車復朝命，而前後受事者畏其軋己，多方壅遏祕不上聞，公抗言本部大司農面。為公深墨如土，故京師有「鐵郎中」之稱。" }, { "type": "p", "text": "是歲超擢山東布政司右參議，奉敕分巡兗東兵備道按察司僉事。拜命之日，公喟然曰：「沂兗久經白妖蹂蹸，城郭空虛，十無其一，譬諸尪羸之夫元氣已散，唯有參芪差可延年撫議是也，大黃青枳所宜嚴戒勦說是也。方今百姓危于倒縣，乃必以虜級為功，恐東齊百萬生靈盡遭冤覆。夫攻培之法無心誤用之，而以上遺君父、下禍蒼生尤且不可，況欲假此為高官厚利父母妻子之澤哉？司臣所不敢出也。」檄郡縣吏：「為殲其元魁，恕其脅從。凡不得已淪入妖黨者，不惟開其一面，且與以安全。無夫者為之嫁，無妻者為之娶。始鴻鴈有中澤之歌，黃鳥無剝啄之歎矣！」然大吏主勦而公主撫，由是相左，特疏調公就簡，公曰：「噫！吾本楚水書生，豈有私于東省哉？不過為今上愛憐赤子耳！吾子幼，以未能從吾宦且縈懷，顧殺人之父兄子弟圖保一官，其若吾子何？」徑拂衣南歸，行李蕭然，一如吳越遊學老塾師。歲暮還家，攜得古書兩篋，而公所多者惟黃蓋儀仗而已。歸里之日，閉門謝事，日課子貴一與從孫延禧，俾就外傳而程督焉！" }, { "type": "p", "text": "延禧者，公仲弟繼祖之孤遺也，公撫養教育視同己子。而子貴一實張孺人所出，陳宜人亦愛護珍惜不啻己子，蓋公能錫類，故宜人能不妒忌，所謂惠于宗公，神罔時怨，神罔時恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之謂與！" }, { "type": "p", "text": "公幼懷澄清天下之志，長而不遇有司，至四十既壯，尚淹滯場屋，釋進士褐時且四十又九矣！老黃榜博一外知縣，復不遇上官，調繁調簡，乍陞乍降，邅回而不克進者僅十六年始達承明，出為司道庶幾可行其志矣！又以不遇上官，終卷而懷之騫迍阨塞，不當為公弔哉？然眾貪而我介、眾忍而我慈，由今論昔，向之墨穢而擅富豪者，今則子孫流為傭保矣！向之暴橫而躋顯要者，今則殘楊衰艸，翻為絕祀之魂矣！獨公襲素封之後，尚有郭內外田數頃，公賦之餘，饘粥桑麻足奉賓祭，子庠生貴一世守而勿失焉！孫仲儒憙儒敦儒悉淵源家學，有能文聲，固方進而未艾也。是則公之穫于人者嗇，而食于天者則己厚矣！復不可為公慶哉？予懷明德公，銘何敢辭？銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "明賤科目，黃甲是珍；入供臺省，出據要津。朋從揖揖，唱和詵詵；一仆九援，孰問豺麟？公登黃甲，久受苦辛；風窗雪案，後夜凌晨。五十筮仕，政歷多春；乃民乃社，維惕維夤。包苴羞薦，冰玉自璘；清滋眾惡，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公實為之，自致騫迍。穹蒼曰否，天道唯均；枉終自屈，直道還申。公去何時？之子塵湮；幽宮作牧，玉宇歸鄰。天眷公德，厥後振振；封高馬鬣，祀享明禋。天豈公私？報你廉仁；謂予不信，曰有高旻。" ] }, { "type": "head", "text": "敬山徐府君墓志銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "敬山徐君，諱德龍，越之諸暨人也。為人醇誠篤厚，持然諾，矜己讓。明萬曆間，歲販茶來京，都人愛之，得娶京師周氏女，生二子，長曰純修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子與母煢煢在疚，留京則上無伯叔，終鮮親姻；歸里則舉目鄉關，雲山迢遞，不得已落籍燕都，二子賴依蔭母家，僅免瑣尾流離之歎，母周氏亦以有子訓育，故得遂其柏舟孀志焉！然其間寒燈雪案之凄涼、飲檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！" }, { "type": "p", "text": "純修既長，以中官入侍禁帷；昌期繼晉黌儒，生三子，長天錫復補郡庠弟子員，由是書香不斷，家聲再振。周母且享年七十乃考終，卒以未亡人之身歸祔君之原壤。純修孝思無斁，重其久而先業遂湮也，後世子孫罔知水木根源之如此，故丐予。論次而為之銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "浮幢幻宅兮！天地蘧廬。他鄉異國兮！夢裏華胥。繄維節義兮！保爾孫子。千秋萬歲兮！封是幽居。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "明天童密雲悟和尚行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱圓悟，號密雲，荊谿蔣氏子。四歲有成人之度，坐若禪思。八歲知念佛，每至春三二月，輒動世間無常之想念尤猛切。二十六歲因閱《壇經》，發心參究，計明大事因緣。二十七歲負薪過山彎，突見堆柴有省。三十歲棄妻孥，從幻有傳和尚脫白，執爨負舂身任眾務不以為勞，獨念己事未明、歲月飄忽，為之積憂成疾。三十三歲納僧服，矢明此事。告傳掩關千日，傳雖屢變徵師，師固未嘗爽厥玄旨，然傳獨不肯師，師亦終不自肯，以目前昭昭靈靈一似有物，如是者復六載。" }, { "type": "p", "text": "一日偶城歸，過銅棺山頂，豁然大悟，覺情與無情煥然等現，覓纖豪過患不可得。師故常論：「劑限所悟，即有向上向下、最初末後。如世尊睹明星，初祖契拈華，還有向上事也無？還有末後句也無？諸方謂埽除悟跡，取東坡手忘筆、筆忘心為喻，老僧直不謂然。嘗有頌云：『迷悟都來第二頭，箇中唯悟可為儔；若還一息不由悟，觸境依前隨事流。五祖師翁靠此一著子，如座須彌山。』」圓悟道：「暫時不在即不堪。」良有以也，其悟處剋的如此。" }, { "type": "p", "text": "時傳和尚已先入燕都，四十歲偕報恩修特往省覲，傳見便問：「老僧離你輩三載，還有新會處也無？」師即出曰：「有。」傳曰：「何不呈似老僧？」師曰：「一人有慶，萬民樂業。」傳曰：「你又作麼生？」師曰：「某甲特特來省覲和尚。」傳曰：「念子遠來，放你三十棒。」師珍重便出。" }, { "type": "p", "text": "一晚同眾侍立次，傳曰：「如人落水，坐觀成敗不救一救？」師即推攙眾兄弟出，眾不從，師曰：「爭怪得某甲？」又一晚，問：「是大盡小盡？」有者道：「是小盡。」有者道：「莫是大盡。」師曰：「敢保不在曆本上論量嗣是。」傳故為師示以師王迷子之法，師亦為傳縱以狻猊返擲之威，門外人見，方心魂欲死，而傳與師，師資相契已超然情謂之表矣！" }, { "type": "p", "text": "四十二歲，告傳還南，上天台，探禹穴，為周海門、陶石簣、王墨池所賞識，三公皆海內人望，復留神空宗有素，師與之本色相見，脫略窠臼，益敬服師，師後道化闡于海東，由三公始也。四十六歲傳返龍池，師因歸省，傳問：「你到諸方曾見什麼人？」師以腳打地，以手拍膝。傳曰：「你許多時一些氣息也無。」師曰：「和尚疑則別參。」傳乃撾鼓集眾，付師衣拂，師堅辭不受，傳詰其故，師曰：「待師天年，然後行止聽緣耳！」復命師及修入室，屬累扶持佛法，師即呈偈曰：「若據某甲扶佛法，任他○○○○○；都來總與三十棒，莫道分明為賞罰。」傳由是默喜，以為倚以支臨濟也。" }, { "type": "p", "text": "四十九歲傳歿，師心喪，席苫枕塊，如喪所生者三年。五十二歲心喪畢，眾請繼傳開法，乃陞座舉揚，號令森然，至若提唱本有，指蹤極則，皆前此諸方所未見聞者。蓋禪宗自宋元以還，嵩少之庭久已流為傳習，即江西、湖南別有商量浩浩，匪綿在工夫即密在話頭，列聖綱宗至為繩墨死盡，不道無禪，只是無師。天蓋假師一掀翻露布，洞示真元，後三十年來，說法之式駸駸，復返正始者師實啟之。自此出世六坐道場，祇以一棒接人，如大火聚觸著便燒、如太阿劍血不濡縷、如金翅鳥劈海直取龍吞，使學人言語道斷、心行處滅，琉璃缾撲落粉碎、摩尼珠驀面白拈，唯餘條條赤手又遭截去，升天伎倆枯竭無餘，擲地金聲不暇回顧，直饒乾坤大地、艸木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，棒頭一指靡不結舌亡鋒，三賢未曉十聖罔通，等妙二覺曝腮龍門，更饒佛來祖來，不可放過；超佛越祖，放過不可。大矣哉！一切眾生之平等寂滅光明幢也。住五年，百廢具修，以故山行道，意殊不樂。一日因事上堂，舉話畢，良久曰：「者裏無人證明，且向別處尋討。」下座便行。" }, { "type": "p", "text": "五十七歲遊匡廬，將之衡嶽矣！天台諸山削牘迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十數輩，師為朝參暮請，一如坐大寶坊儼臨萬眾無異也。五十九歲復遷金粟廣慧寺，破屋敗椽，始或饘粥不繼，居六年，遠邇來學如赴召。師無作無為，而大廈崇成，食堂幾滿萬指。初師出龍池，夢至一處，見巨井足飲千人，適蓋亭其上，有偉衣冠者進曰：「此師住處也。」金粟故有千人井，蓋前定云。六十五歲，復循閩人之請，闡法斷際故山曰黃檗者，僅五閱月，返度嶺而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲無所見，嚮師求示，師為開覺，其來也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！" }, { "type": "p", "text": "清漳王大司憲志道亦致書通所得曰：「法錫南來，遂令黃檗千年道場儼然未散。祇此道場非古非今，然不因師來，爭知非古今也？」" }, { "type": "p", "text": "大師為人不惜身命，寧使喪身失命，終不為開第二門，徹骨徹髓獨超千七百則，而遠近傳者多作棒頭商量，或言：「可度有智人，不可度無智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等見，蒼天！蒼天！敝漳近有僧歸，述六月一日上堂：「若汗淋淋時是，乾爆爆時如何？若乾爆爆時是，汗淋淋時如何？此是向茫茫無可據中抉出人人眼睛，令他自見。」其法施之惠及四眾，皆此類。" }, { "type": "p", "text": "六十六歲又應鄮山阿育王寺，先是明州黃司李端伯久參壽昌不契，因赴春闈，小憩匡廬，夜坐有省，然開口則礙，雖屢激博山莫去膺，至是赴官見師語大驚異，因多方請師，具道所以願見之意，師乃就之。故開堂日指法座：「者便是司李大護法，于廬山開先寺撞倒底鐵山，今對人天眾前扶起去也，還見麼？」遂陞，一眾譁言：「善！」司李亦脫然首肯，故為師作真贊曰：「菩薩面！夜叉心！惡聲流播滿叢林；禹門浪急龍騰處，翻轉山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光爍破四天下；阿師大似敗家婆，教得孩兒會相罵。牛頭沒！馬頭回！狂風驟雨滿天來；四方八面相追逼，縱有神通掣不開。行腳僧！會不會！腦後一槌百雜碎；沙界眾生結大冤，禿奴忒殺無慚媿。風顛漢！老成魔！諸方那箇奈伊何？巖頭獨現大人相，直向德山頭上屙。」然師殊無肯可司李之意，一回相見必深錐痛拶，不以檀越作從官少為假借，微獨李也。" }, { "type": "p", "text": "方侍御震孺謁師天童，語及工夫不切實，師劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚牆靠壁多生迷，賺海偷天似也無；劈面原來真箇熱，更從何處說糢糊？」與王大司憲之言前薦得，一皆要津把斷，寧使生身陷地獄，不將佛法當人情。師之絕情離識、第一相為人，為若此也。" }, { "type": "p", "text": "住鄮山三月，復為紳士與司李請住太白名山。當是時，師臘既日高，寺規模又極宏大，建炎之殿上干雲日，一朝從艸萊中欲斬新扶起，師固謙讓未遑也，乃不數年而幻出寶坊，飛樓涌殿萬礎千楹，崇宏壯麗冠絕一時，然尤不足以居來學。計袂連踵接而至者，極衣冠之國、達羇縻之邦，公卿貴人，接足頂禮，魋結編髮之君長，多自重譯函書問道，由是名聞。九重將葺長干大報恩寺，纘成祖文皇之緒，俾師唱道留都；師以老疾願終林麓再辭不赴，識者尤為歎服。蓋師生性剛直，壁立萬仞，意有不可，撩起即行。" }, { "type": "p", "text": "門弟子有持某宰輔書住某院者，師深痛絕之，嘗語學者：「貞觀嚮道，欲瞻風彩，上表遜謝，往返三四，引頸就刃，神色儼然。吾敬道信大師，茅茨石室，累煩聖主，且請前行，吾從別道，澡身淨髮，結跏趺逝。吾敬汾陽無業，休心息念，斷絕攀援，賜紫及號，力陳昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之間，輕同學子，不為蚖蛇戀彼窟穴。吾敬應菴華祖，魏國弘基欲為龍池標師一扁，直峻辭謝卻。」他可知矣！故師住天童十又一年，拂衣者三，皆為緇素強留而止。" }, { "type": "p", "text": "至辛巳年秋幡然出門，萬眾挽之不可，將比雲鶴遨遊海天矣！為祁大中丞彪佳與兄駿佳要止別業，故棧絕往來省師酬應，然四方問道者日戶屨晨滿如市，莫能禁也。" }, { "type": "p", "text": "七十七歲，明州宋海憲特遣使迎師還山，且託中丞勸駕，不得已過甬水，以天童屬累宋公，徑取道入天台，仍住通玄寺。通玄山紆路僻，澗肅林寒又頹廢久，師旋為葺理，而學者力作攻苦，加諸敺逐，有僕隸所不堪者，益親依奔赴而至。至孟秋七日，師以衰頓之故，竟爾趨寂焉！世壽七十七，僧臘四十四，六坐道場說法二十六年，化溢支那、言滿天下，以至日南景慕、海外欽風，且祠奉為中興臨濟之祖矣！乃晚年愍世說法者多陷牛跡，著說纍數萬言極論之不已，若是其齦齦何也？師固曰：「與之直辨到底，待他開口不得、枯竭無餘，無可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身見，則以身見激揚之；曰一橛頭，則以一橛頭發揮之；曰極麤一棒，則以極麤一棒整頓之。或援古德機緣，即折之以古德機緣；或攀從上綱宗，即讞之以從上綱宗；或流為世諦言譚紕說繆論，即斷之以世諦言譚紕說繆論。」" }, { "type": "p", "text": "唐子元竑有言：「彼示與師軋者，其人大都負大力深智，鳴鐘鼓、撼山嶽以相加遺，而師晏然踞坐，張空拳而八面應之，攻者屢變，應者不變，無不給也，即無不摧也。便後來聰明辨智之夫，知此道果不借他力，廢然失其增上慢心，頫首以入爐鞴。」其知言哉！卒之師說出而風聞寰海，江湖閩粵之人，雖猒飫保社，操鈯斧而山邊水邊者，莫不憮然自失，願就弟子之列。其與師軋者，至為狂詈、為凶短折、為吐光紅爛盡真，枯竭無餘無可奈何，而大慈攝受之心，師終無間也。" }, { "type": "p", "text": "師凡缾錫所到，萬眾喧闐瞻禮恐後。晚居太白奔走天下，如一佛出現室中，未嘗以顏色假人、語言文字羅籠學者。當門踞坐如西河師子，人與非人驀頭生按。又普請煩重，廿里河干不時輸運，土木之役半出學人，玲瓏嵒負薪，鳥道嶔崎，動致頭破足傷，而眾等堪忍依止，辛苦都忘。一時英靈畢集，號曰「僧海」焉！" }, { "type": "p", "text": "其嗣法弟子受師記莂者，自大溈如學、鄧尉法藏以下一十二人。過此以往，若招手橫趨，闚鞭即去，憑雲漢以高視、入西山而不還者，未之或知也。蓋師生平以真實心，行真實行，悟真實道，說真實法，化真實眾。" }, { "type": "p", "text": "方其始貧，食力也耕稼、陶漁無不備嘗，繼而出家，苦為生死事大，歷一十三載窮神極慮，心力俱疲，然後打失從前，唯覺情與無情煥然等現，當其煥然等現之時，無復情與無情差別等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手為人，策諸學者搬磚運瓦、挑土拽石，或喊或罵，與人詰、與物諍，固無事而非真實法門者也。復不以言教而以躬親，名利視若浮雲、金帛等諸糞土，故凡在及門，非甚不才，未有不孤芳自樹開鑿人天者。今一十二人外，如四明智遠、白雲悟西、皋亭智蘊、武林寂然、雙林海懷、翠巖通哲輩其選也。然則師承夙智悲，為法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其為慈受深禪師後身哉？" }, { "type": "p", "text": "崇禎十六年癸未，門弟子建塔天童，迎師全身歸窆幻智菴之右隴。適霖雨經旬，泥濘沒骭，而道俗哀哀奔送者萬人，非師化育之深，曷由臻此？" }, { "type": "p", "text": "叢林公論師以賣薪出家遂傳衣缽，有類曹谿；求道猛切深徹法源，有類高峰；以一宗鏡炤空萬法，有類永明；聖凡彼我等心一視，有類元珪；豪貴當前臨機贈掌，有類三角。至于力爭祖命靡愛厥身，旋嵐偃嶽，弗震弗戁，其黃龍、大慧之流亞與！崛起尋常，中興濟北，傾企窮八表，芳躅映千秋，夫豈偶然者？" }, { "type": "p", "text": "門人道忞謹狀。" }, { "type": "head", "text": "開先若昧明和尚行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師諱智明，字若昧，海陵毛氏子也。父為郡小吏，沒廣陵，故師驅烏廣陵之東，隱精舍方數周，而都雅白皙眉目如世所畫善財者，其師愛憐之，少不以繩墨削。廣陵故豪華多少年，日牽引為鬥雞走狗、彈棋六博之事，師既生長任意便與人博，輒爭道不讓，其人怒欲鼠牙師而窘辱之，師大媿畏。家有僕善緣，得徒步日三百里，乃挈之遊，奮然登金焦過南徐，將蹤跡天下名山大水而問途焉！莫宿銀山菴，見其徒方經營相嘈雜，而方來又憧憧不已，怪問之，曰：「山門將延三大師講《首楞嚴》，四方英賢戾至，子遠近誰里，將不為法來乎？」師聞而疑信半，且曰：「吾將觀焉！」旦日趨堂司，視門牓一《楞嚴》，必稔前五卷者與床曆。師從未聞經有所謂《楞嚴》者，復卒不得《楞嚴經》，既而購求乃得《楞嚴》者，誦則展誦如故，誦不終日誦，而前五卷者已如建瓴下矣！於是竟誦。乃大師至，至則人人奮厲欣勇見師，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大師者。」而師志始由三大師決焉！三大師者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭無涯岸，苟其詞河下注，則谷陵深高易面，況泐名相之石，齧章封句守之隄？故當時三宗之學幾明，而一世俶儻瑰偉之夫亦罕不揵鬐奮鬣其門。恩一尺箠赴之罔假，唯愛師超逸，雖師受如響，然恩未嘗不輸壼奧見淵微，蓋喜海有再授之經、三車負獨聞之說，故及門豎義則後至先鳴，雖一時嶄然見頭角者，亦自遜其捷足矣！" }, { "type": "p", "text": "師既綸貫諸部，慧聲日遠，則慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘緩止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大師則溝中斷耳！不及此兼利所以報也，吾將為四戰之國乎！」乃南走越、北走燕，納尸羅于雲棲、叩禪扉于紫柏。既而聞其徒之老有善百氏家言、漢人魏人開元貞元之體曰堯山者，復躍然起曰：「於乎！五地聖人習之矣！不曰：『雅思淵才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊闕，徘徊伏牛，物色其人于古澗寒溜之下，卒獲其善者而還。于時則有南郡之命、紫柏之輓，不得固讓益作而曰：「嗟乎！吾所學欲有所用之也，用而不蓄將竭久矣！吾欲為吾用地也夫。」乃陟匡廬之巔，放赦餘聞思，泊然禪寂者三年。復循山之陽梯空杙險而上，百折得所謂古黃巖者，居之又十年，愛其山川秀美，且有終焉之志，而星渚都人士則又以開先輓矣！" }, { "type": "p", "text": "當是時，玄學日親，四方勸請之命日至。言默而道光、身隱而名隨，珠媚于川、玉潤于山，師蓋無意也。一以慈炤臨之，不猥附合，亦不皦絕離，故來而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，雖墓之木拱矣如始亡，皆師有以致之也。" }, { "type": "p", "text": "師學始汜濫，終渟滀，而究則淨極光通，如擷奇探勝者造幽嵒、出深壑，霄然洞開天際，頫而視下則千里一目，攬不盈掌，蓋其所眓者高，故其所指者遠。聖言淵博學士俴夷，苟非忘筌誰與見諦？然尤厚行而薄說，雖極辨海波翻，終則咨嗟感發，間有一座之間凄惋不勝而去者。生平以尸羅為足、禪那為腹、《首楞嚴》為清淨寶目。其入匡阜時，與三者偕來，而黃巖則自謂于《首楞嚴》有深證，牓所居曰「智光」者，志證也。故叢林有昧楞嚴之稱，而學者無異詞。" }, { "type": "p", "text": "師道被東南，因在黃巖緣在楚，然其間則皆若前定。一昔黃巖有黃冠者來曰：「我，許氏之苗裔也，旌陽讖後八百歲，多得道者興散林莽同時僊去，我師命我當建玄元太乙之壇于此。」從徒數十，畚鍤俱具。師乃禱後山之龍，與之約曰：「雨我也，晴則君，讓君我則去矣！」俄而雲生劍岫風雨至驟，撼山莊雷電挾屋焉！羽人懼曰：「噫！佛氏之宮也，非我有，然師殆非常人矣！」" }, { "type": "p", "text": "郢之役，陽朔安居，蘄春僧後至，度失期，間行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法師期改矣！孟冬八日也，我乃其衛法者。」既而夢師陞座，服布木蘭色，伽黎面黃，髮紺如蠃，蓋佛也。及至果然，而師衣如夢衣，故楚人至今尤敬虔焉！" }, { "type": "p", "text": "其走燕時，僑旅邸，有善許負之術者，隔垣聞師聲，驚曰：「此宜擅大名，何為者？」趨謁則師也，結驩而去。" }, { "type": "p", "text": "早歲孤騫自喜，行往一橐，中載《寂音僧寶傳》，當山水得意處則出而吟哦，既又頓足拊膺曰：「嗟乎！我獨不得與此八十一人者同遊哉！」則又泣，復傲然挈之而往窮山絕澗，至不能前復又還，遇岐路則脫屣占之，往往多獲道。中歲則精嚴玉立，有類清涼；晚忽超放，又類棗柏。眾固疑之，莫能測也。然規學子甚詳，有攜其室灑來覲者，班其師之下拜之，以為瀆無人，師訓立斥之、甌之。溫嶺來聘享禮有加而無主狀，則曰：「此慢而貨我也，貨而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大體多此類。" }, { "type": "p", "text": "師刱自襄南，終至秣陵，中間或荊或吳、或甌或越，說法三十年，大小經論四十餘座，四方遺問無虛日，身以外無長焉！去來不晨豫，意至則行，追隨者方喘急而師已莽蒼在望矣！" }, { "type": "p", "text": "崇禎四年夏五，以開先殿事遊西昌，忽示疾于淨土蘭若。六月十日手勒別諸護法狀，洎門人弟子遺誡，函封已，自詣龕室跏趺，笑謂眾曰：「我且試耳！」遂奄然坐化，世壽六十有三，僧臘五十有八。門弟子奉龕歸開先建塔，葬全身于黃石嵒之前雙劍峰之下，體先志也。蓋師每歎此山水麗峰銛，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！師生而孤嬰，出家踽涼蕭寺，辛苦萬千，重以內無說德，外有賞心，不自殄滅足矣！乃能起勞侶奮行間，登覺者之城，休宮止舍莫之與禁。當師之隆，結軼玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轢無嚴亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黃巖，山若為高、水若為深，當世仰之若慶雲焉！乃晚年喜建靈廟，恆暴露于外，竟不克願而終。何也？語曰：「人能弘道，其如命何？」詎不信哉？然馳走學者三十年，名震公卿間，一以遊戲三昧行心，死生若脫，豈曰法傑？亦人雄哉！" }, { "type": "p", "text": "師有《智光》、《空響》諸集行世，嗣法門人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依師得度開發蒙昧，咨決于外十數年，乃今僅得與于執斧之役，恐師行業將放失，後學無所考鏡。竊閔然不敏，葺餘論次，為乞銘之狀，尚冀有以傳師焉！" }, { "type": "p", "text": "道忞謹狀。" }, { "type": "head", "text": "故兄知廣西平南縣事文林郎亦采林公行狀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "公之先由殷少師得姓，世有顯人，曰「穎」，為晉黃門；曰「茂」，為隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，為江陵府使，仕于宋；曰「訔」，為廣州司戶，仕于元；曰「詮」，以解元除評事判。潮自黃門入閩，而子祿守晉安，因家晉安，司戶值幼帝播遷，起兵會張世傑討賊，卒于軍；而子迪因家南海，評事既遷石壁，卒于官，葬大麻；而子孫因家大麻，由大麻遷新豐里，則公始祖八十八者也。" }, { "type": "p", "text": "公諱淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隱德，不仕皇考。時慶則詠歌白沙陳文恭之風，薄進取，止于庠。唯公幼耽學，有能文聲，聲藹鬱甚，凡十就棘闈弗第，卒循資銓選得廣州司訓，凡八載弗遷。大吏廉知其能，則交章薦，稍遷廣西平南尹，政成例得州牧，以不能媚權司方垢索毛吹，冀中以禍，卒之無纖豪挂議，則以不及去官。凡公如此，一裁之義命，無諂上之容、躁進之失。" }, { "type": "p", "text": "蓋公為諸生時，方慨然于周公、孔子、孟軻氏之傳，而環嶺以東秉觚牘者，則以公文為模範，一時貳州牧伯與薦紳先生之家爭致師席，其百里重趼趨門下者，歲不止以百數，然公卒教之以孝悌忠信無倦。有貴人子驕公，自以為不狎不順，擯之，而後諸生知公意之所在也，則人人刮濯，諸凡北面公者，皆有懿行可述。" }, { "type": "p", "text": "其居司訓時，念國家承平既久，所在弟子員習浮靡寡能，媚于天子邦家民命之託，使萬有一而赫然震疊之及，則屈辱師聖非是。乃輯〈為學之要切〉于修己治人者八條，日為申儆，期與諸生更始。" }, { "type": "p", "text": "平南交夷徼姦民樂于為訟，而贓胥污吏多行誨盜之方，故縱其首事，而招徠之民卒流亡莫有禁禦，公則淑問而得其情、哀矜以畏其志，納諸禮讓之域、示以禍福之門，凡陳嘗率育之道，靡不有志載焉如指諸掌。既而不獲大用，于時則退而居鄉，鄉人無少長，畏公如父、敬公如師。間有舉事過當者則不欲使公有聞，既聞矣則羞縮庰避眎不敢直，曰：「吾終不可以見長者。」惟公邑居抵京國萬里，聖天子威靈德化，雖外薄四海而土瘠民貧，俗恬固陋，忘達識遠見漸靡久之，以至仁之屬、義之族不相知問，民生之鄙薄、風俗之不長厚，而公式生其間，蓋若有使之者。" }, { "type": "p", "text": "公二十喪父，四十喪母，于生計蕭條之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提攜奉負以至于長。長則擇妻以妻、擇夫以嫁，凡嫁二妹，為弟再婚焉！初弟灝失怙過痛，得痰瘰疾，如是枕床席者連歲月，方趨救療則有糊口之累、欲行糊口則有內顧之憂，出入狼蹌莫與為生，公卒多方求善劑而調攝之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富貴，而家貧親老不去心，逮喪母吳則哀毀蔬食，內盡其志、外盡其物，慮無有不得于心者，然終以不獲祿養為憾。每與家人道父妣事，未嘗不感慨欷歔，泣數行下，則謂：「福輕禍重，賴先人與庭闈之訓，獲有寧宇，使子孫知為學與善足矣！曷求焉？」乃舉祿仕之所入者度，足以奉公賦餉，歲時其餘悉以分贍族人親友知識，置大宗小宗嘗食之田若干畝，與食貧亡役之妻子皆有以賚。而又與人以讓、遇物以誠，方居東時有虛以告貸者曰：「我公之鄉人也。我本字某名某，以某行某役困此需貸。」公曰：「是與？」曰：「是也。」則如其所稱之貸而貸之。凡負公貸者，若而人與若而緡、若而歲月旬日，公未嘗舉而問焉！" }, { "type": "p", "text": "於乎！予行閱天下多矣！所睹州牧令長，以官為威、以法為阱，漁獵生民，吸肌膚以至于髓，既而墨薉彰聞上官論斥，則包苴請託踰巨萬，其有彌縫善巧歸獲自公者，則恐喝傳丞追呼遞卒，輜車繹絡載道，涂爛其盈門而至。既至，則伐徹近巷以大第居，割里人世守桑麻以連阡陌，僕御聲伎雜沓，飲食相過從，無舊識皆新知。苟其賤貧，雖期功厚善，妻子轉溝壑，不一哀悲賑恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所謂為盜不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弒君未伐者，方坦坦施施，騎從十百出入里閈，上先人丘隴，自以為丈夫子生人世得志一時，當如此者，聞公之風又何如施顏面邪？" }, { "type": "p", "text": "公生穆宗五年，生十九年而補弟子員；生二十六年而進廩諸生；生四十七年而賜明經進士，明經六年而訓司廣州，令粵西平南則公六十矣！令三年而公歸，歸三年而公卒，從生至卒僅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友義讓之道，則未可以一二三四指籌而算。蓋公所得于天者甚厚、致力于學問者甚深，而又有達觀以大之、積憂重慮以淬礪之，以至如此，其醇且備也。" }, { "type": "p", "text": "竊嘗論之，古今人品若范希文之惠族、王彥方之式鄉人、陽亢宗之心勞拊字，道光師儒皆有聖人之一體，而公則似乎具體焉者！然三君子受其豐而公享其嗇，故吾于三君子，尤獨為公難。" }, { "type": "p", "text": "公先配孺人何氏早喪，止一女。繼配梁氏生二子又一女，長曰于達，邑廩生；次曰于逵，邑庠生。公沒之明年予始歸省，姪二子與宗老頫泣再拜，涕興以請曰：「日月有時將葬矣！唯是碣上之銘無辭以徵󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子將賴以不朽，請狀之。」噫！吾忍狀吾兄哉？雖然，予奈何自遜固陋使吾兄遂泯滅，卒不稱知于天下後世哉？因次狀于左，以俟立言之君子采擇以傳。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十六" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "表", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "建海印道場啟佛表", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "伏以真源湛寂，迥絕名相之端；慧鑒澄圓，本無能所之跡。忽因明而起炤，生分別之見知；俄植境以為心，結攀緣之識想。元常汩其至性，耽染入自迷流。雲布情封，哀覺天之難旦；星排疑網，傷意地之恆昏。三界一往無還；九居長淪莫出。枉受多生苦報，總因業樹之崢嶸；空遺永劫餘殃，一本罪華之糾結。非仗法流水洗，曷由滌垢除愆？" }, { "type": "p", "text": "恭惟華嚴至教，遍炤慈尊，報圓十身，統十虛以為體；富有萬德，極萬行而彌綸。澄澄智海波光；皎皎秋空月滿。坐微塵之剎土，主伴同宣；轉根本之法輪，聖凡共證。經自龍宮誦出，不殊天鼓之騰音；懺從雞足傳來，儼若趺光之燭炤。契旨而真常立復；披誠而積垢全消。信含生所敬之天；允菩薩真慈之父。切念某，生當末運，忝作人師。繼往才疏，道有慚于先德；開來智短，學無補于後昆。五篇七聚多違無德，而檀膏濫受；四攝二嚴素缺寡修，而信敬謬膺。知聵聵而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之鬱結；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念勞生擾擾，茫無解脫之期。墮三塗則支分腦裂；生五趣亦樂少苦多。或饑疫而災逢，況刀兵而厄遇？肝塗野艸，長為怨雨愁雲；骨亂黃沙，盡作征魂殢魄。由是涓今月日，僧延十眾高流；期剋五旬，晝夜六時行道，如法精修，運虛空廣大之殊心遍週法界；陳難說難思之供養出過諸天。誦禮華藏玄文；依持普賢行願。為此竭誠皈命，肅淨壇儀。炳智燭以煒煌；爇心香而靉靆。恭迎十方常住三寶，奉請塵毛八部龍天，降現道場，證明佛事。伏願眾聖遙臨，同樹王之始坐；千靈普會，等正覺之初成。重重剎網全彰；落落圓音溢聽。仍回象王之步；再奮師子之威。燒香散華，猶彼啟明東廟，智即滿于初心；低頭合掌，方之寄位南求，因早圓于此日。菩薩透龍門以直上；聲聞預嘉會而逍遙。群真之解脫玄門，普天共獲；慈氏之南中樓閣，率土同登。業盡有情，無復眾生名字；地窮空界，總為菩提覺場。微願如斯，必垂加被。" }, { "type": "head", "text": "奏疏", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "應詔陳情疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浙江寧波府鄞縣太白山天童寺臣僧道忞謹奏。為恭逢盛典，魏闕心縣，媿值龍鍾，葵丹勢阻，勉遵法旨，力疾趨程，謹攄愚忱，伏乞聖慈洞炤事。" }, { "type": "p", "text": "恭惟皇上陛下，誕登覺位，示現金輪。蕩蕩慈風，扇二儀而布亭毒；煌煌睿德，御六氣而子蒼生。既振尼山之傳，緯樂經禮；復弘竺乾之教，達本明宗。茲蓋愍法運替淩之際，亟揮佛日金戈；將出黔黎昏墊之危，特示迷津覺岸。是以紫泥遙降蒲輪，下迨于艸萊；覺苑弘開蘭臺，重修于漢室。蓋振古以來于斯為盛，而水土餘生何幸而遭逢者邪？" }, { "type": "p", "text": "維茲六月初九，恭承天使到山，齎奉璽書，開宣慈旨，將以衰朽僧忞躬詣神京，濫充顧問。夫踐土茹毛，尊親有日，車軌書文，敢後朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅絲縣。" }, { "type": "p", "text": "陛下夙記靈山，乘願建極，于治國齊家偃武修文外，唯孜孜以斯道為己任，此蓋歷來開創聖主所不謀而合之盛典。綸音雷動，八表均榮，固不獨僧忞私承寵眷感慶交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，濫芋禪席，穴處嵒棲，洊經霜露，犬馬殘年不覺六十有四矣！頭白齒豁，步履艱難，兼山糜埜鶴之性，禮數罕修，使奉命陛見，威儀失序，挂御史臺之白筆、忞罪尤輕；政恐眼目昏重，顧答矛盾，冒觸威嚴，忞罪豈容擢髮？" }, { "type": "p", "text": "夫皇仁浩蕩天寶，尤遂嬾殘之高；帝量包荒大觀，亦釋道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矯飾高節致方宸命，但竊思昌隆盛世英賢間出，抱道潛修之彥可以翊贊皇猷、丕揚盛化，尚不乏人，顧以衰殘無似之僧忞濫污鳳簡。聞命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。緣奉敕旨，敦嚴分，難故違以取罪譴，謹遵旨即日就道詣闕矣！至僧委係老病支離，不堪長奉龍顏，尤乞聖慈矜憫，使犬馬殘生早賜終老泉石，歌詠聖德，銜頂無窮矣！為此據實上奏，不勝翹禱屏營之至。" }, { "type": "head", "text": "進天童密雲悟禪師語錄奏章", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浙江寧波府鄞縣天童禪寺臣僧道忞謹奏：為恭懇天恩，賜將先師語錄入藏，以光祖道、以茂皇猷事。" }, { "type": "p", "text": "皇上統承精一，道契真宗，性命之學尤深致意，至於古聖語言有關世道人心者，尤必廣布頒行，使若見若聞各達本性，方愜御衷，真覺皇之慈心，振古希有者矣！" }, { "type": "p", "text": "道忞幸逢盛化，身叨寵遇，又每承天眷，追念先師，賜邈頂相，復刻遺編，感恩已渥，復敢何求？唯是緬念天童先師圓悟，生當末運，興振禪宗，六坐名山，忘軀荷法，一時提唱機語，皆開鑿人天單明直指，日雖刻布人間，但未經入藏，恐漸湮沒。" }, { "type": "p", "text": "道忞伏見宋景德年中，僧道原所著《傳燈錄》三十卷頒降入藏；元祐間，明教禪師契嵩所著《輔教編》三卷及《傳法正宗記》一十二卷亦賜入藏；乾道七年，僧蘊聞所進《大慧禪師宗杲語錄》三十卷亦賜入藏；元元統二年，僧善達密的理所進其師普應國師《明本語錄》三十卷皆賜入藏。此四者人雖異代，咸遇清時，道法耿光，于今維烈。況忞生值昌期之運，躬逢佛心天子重法之秋，誠千載一時奇遇。" }, { "type": "p", "text": "謹扳前件事例，將先師圓悟語錄一十二卷，與忞所編年譜六十二帙，先經繕寫進呈外，伏乞俯鑒微忱，下頒鈞旨賜收入《大藏》永使流通，則正法眼千古長新，而願力恩普天均戴者矣！為此冒昧具奏，懇賜下部施行，忞不勝翹禱待命之至。" }, { "type": "head", "text": "文疏", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "烈皇帝天壽聖節疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "象著龍文，式覘聖人之首出；籌添海屋，爰昭化日之舒長。體乾健以居貞，梅萼先春早放；歔陽和而布德，妖氛帶雪消融。艸木盡勾萌；山河齊點首。" }, { "type": "p", "text": "某雲中野逸，化外編民。袒服犀顱，無與拜颺之典；茹毛踐土，敢忘庇育之恩。是用大集龍象，妙轉經王。燿帝網重重無盡之義天，恭資睿算；涌華藏種種難思之界海，克壯丕圖。欽願帝執其中，皇建有極。動也時，服也士，邁帝嚳之神靈；就如日，望如雲，等放勳之巍煥。垂衣裳而朝萬國，在在歌詠春風；舞于羽以格有苗，人人躋登壽域。金甌永固，寶曆嘗新。" }, { "type": "head", "text": "烈皇帝薦嚴疏甲申仲夏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "龍去荊山，曾動軒臣之哭；天崩杞國，每懷㑋士之憂。況千邦喪統馭之尊、萬姓失大明之炤？雖籲天以無路，庶叩佛而有靈。" }, { "type": "p", "text": "恭悼某位皇帝身居黃屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饑寒千百億國，惴惴厥衷。破格求人，寧忘垂磻釣叟；轉環從善，不罪折檻朱雲。後宮無抴地之裳，儉率之風令可月著；尚衣有未明之詔，足臨之德󱿞可日書。方冀蠻夷貊狄之邦咸歸至化，詎難艸木昆蟲之類盡沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盜弄，九廟業矣震驚；俄爾堂奧虎生，百神居然罔主。夜臺幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遙，忽雲車其既遠。鳳闕崩頹於暴雨，悲深麥秀之歌；瓊支逆折乎飄風，怨切黍離之歎。月明故國，羇人回首；何堪綠黯芳郊，埜老傷心倍甚？僧某道遊方外、跡寄寰中，仰五嶽拔地之雄，光華猶昔；緬長松擎霄之勢，忠節自慚。敬仗佛光，嚴資僊馭。伏願夢破大槐國裏；眉豁彌勒樓前。剎海壞成，視等秋林之落葉；世緣聚散，悟同過眼之流雲。千聖不攜，己靈曷重？處處為人作主，頭頭本地風光。" }, { "type": "head", "text": "告伽藍疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "穴復靈鰻，審骨身之具在；江浮瑞像，知蓮社之將興。明珠再至常聞，故鼎反來非一，況濯濯厥靈有赫，皇皇陰翊無私？祖令當行，敢託風雲之會；聖慈易格，願昭艸莽之誠。惟茲廣潤道場，向有巨鏞千石，聲傳空谷，疏疏清梵夕聯；響徹九幽，落落蟄閽晨啟。盡謂藏山之必固，詎同瓦缶輕捐？誰知有力而夜迻，幾隨凶鋒銷鑠？幸山靈之有在，致魔燄之徒張。赤海無故波騰；洪音自茲淵默。乘潮泛汐婆娑，海客時逢舞浪，翻風出沒，漁舟競見，無亦三閭之戀楚，殆將宗國難忘，故非伍子以沈江，寧有忠魂不化？" }, { "type": "p", "text": "恭惟神聰，親承智者，密挈冥權，入夢丹宸。早看地轉天回，佛日尚縣金鏡裏，揚靈海甸，何吝神輸鬼運？鯨音還畣月樓中，繇是敬獻蘋蘩，仰咨天聽，伏願不辭弘力，速起沈淪。再扇雄風，傳金聲于覺苑；重挑慧炬，震師吼於石城。見聞增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞雲之色，廣潤普及含生。地獄停酸，三塗息苦。" }, { "type": "head", "text": "募楞嚴方冊藏經疏", "display_suppressed": 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"妙善法堂，說詼塵剎；普光明殿，含受十虛。團圞四角六張；一畝三蛇九鼠。是以色身三昧，紅鱗偕翠羽齊彰；根本法輪，水鳥合樹林共轉。然覺地如如不動，昧者恆多；道場起倒相隨，時人罔測。苟不當機擊扣，誰堪直下知歸？所貴玉宇瓊樓，不被莖茅蓋卻，百萬億莊嚴，還他兜率宮中本有。庶幾華幢寶座，儼然特地斬新；須彌盧高廣，無俟燈王國裏迻來。鳴鼉鼓！響鯨鐘！南山雲下北山雨，會看紅爐飛彩鳳。輥木毬！橫雪刃！牛頭沒去馬面回，直教鐵鋸舞三臺。欲祈此話大行，更冀知音賡和。" }, { "type": "head", "text": "茅竹園菴募僧田疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "風霜埜坫，出家兒況味蕭蕭；煙水百城，禪和子行蹤落落。大地上孤征而弔景，唯有古路之橫開；夕陽中獨偶以誰諧？無奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨煙；問路白雲多，難期夜火。化城如可廢，寶所孰與歸？" }, { "type": "p", "text": "東出緱江，菴名茅竹者，門當孔道，路透長安。既四通八達之途，亦九峰三台之徑，以故參玄上士雲擁而來，絕學高人川趨以赴。雖僧空不猒旅泊，乃佛土亦有郵亭。單安一宿之寮，人人大歇；缽貯千家之飯，箇箇飽餐。庶楖栗橫擔，透青山而直入；俾軍持攜去，傾白月以歸池。長者發大心，且喜布金有地；檀那出隻手，何怕獻珠無門？百劫種良因，莫當面錯過。一朝圜福果，直舒臂搴將矣！" }, { "type": "head", "text": "募建東山翼善禪寺大雄寶殿疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "遄征來布塞，孫綝勸景帝以停驂，張晏在東山玄石為蒼生而起臥。亂落一天華雨，傳寶誌之弘譚；開經幾度薔薇，記青蓮之再至。龍蟠虎踞，地既盡極南天；鳳翥鸞翔，人亦高齊北斗。所以英標代稱俊彥；清梵世擅名緇。考園林，則東晉實崇；稽宮館，則六朝最著。金繩開覺路，淨名偕翼善同芳；寶筏度迷川，慈祖共瑄翁迭駕。溯當年之壯麗，奎煥天章；問此日之傾頹，災傷舞馬。然乘除相禪，物有盛而必衰；消長循環，運無往而不復。充國黃金塔現，讖符正法；當興合同船子，歌還驗在。機緣適輳，欽承祖德，仗庇佛光。莖艸拈來，會有賢于之出手；藏金傾布，寧無須達之興心？重增禪社徽聲，再起山川瑞色。庶東吳勝事，咫尺非遙；將江左風流，幾希不遠矣！" }, { "type": "p", "text": "于時天童八葉孫道忞，因大咸咸子之發祥，感能悟一公之高舉，忝在見聞隨喜之下，益生歡喜贊歎之心，乃為之重復殷勤合十指爪而說偈言。偈曰：「何年翼善燬琳宮？遽爾興心問祝融；願大因之忘費浩，思深益自增悲恫。化城幻出尋常事，寶所追還蓋代功；佇看神輸兼鬼運，九天移下玉樓崇。」" }, { "type": "head", "text": "梁皇寺募修佛殿疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法菩提場，含靈共託；寶莊嚴剎，眾福攸基。所貴起蔽更維新，始免七零而八落。橫一梁！承一柱！靈利底不妨點著知歸；錐頭利！鑿頭方！慧心人斯解看孔著楔。果眼親兼手辦，將玉轉自珠回。鈯斧揮時，散櫟朽樗皆大用；泥牛吼處，鈍磚頑石悉翻身。然廣廈非獨木所支，淨業須群緣共結。布地黃金剛始諾，本一念以承當；六天宮殿欻然成，恣千生而受用。冥報捷於響應，智者宜善知時。欲廣見聞，重宣短偈。偈曰：「曾聞一笠蓋金身，報得梁皇信有因；風雨活埋前代寺，還將功德報同人。」" }, { "type": "head", "text": "寶慶院募緣疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "縛三條篾住山，時因道泰；傾萬斛廩惠施，義出豐年。苟能施難施之財，頓教黃金滿世；果若住無住之處，何妨我國晏然？寶慶南公者，緇田嘉穗，法網逸鱗。早侍諸方，曾染五味禪指；晚趨太白，飽喫三頓獰拳。顯老之典客，十秋囊錐始露；會翁之監司，再稔香袖時飄。聿來金地之招，爰點江陵之首。肉山傾置淨缾，不謾蹋翻；胡亂由他鹽醬，隨時打發。金彈換渠泥彈子，尚乏百丈之田；飯桶空呈漆桶邊，若作金牛之舞。薄𠞇嶺雲片片，猶然千古意分明；細切春雨絲絲，終覺一堂風冷。澹欲索廬陵米價，乞開盧至慳囊。" }, { "type": "head", "text": "臨海新興法輪寺募緣疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛日將頹，法輪竟埋於荒艸；梵宮再闢，福田廣植乎檀林。明堂瓦雖插簷；香積塵仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄縣無底缽盂；虛以往！實以歸！空走百城雲水。冷灶勝於熱著，緩急攸分；饑食易為飽餐，懷仰自切。但能割寡涓滴，匯成巨流；況復裒多修羅，飲皆滿腹？閻浮王有天下，無憂之受報，何崇供養初由？掬沙童子之往因不遠。君其善聽，我匪謾言。" }, { "type": "head", "text": "施茶疏", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趁燄之鹿，每喻歎於有道聖人；喘午之牛，恆見問於至仁君子。況肩摩轂擊之會，當流金爍石之秋？蒸氣則成雲，揮汗且成雨。望梅止渴，譚院之機智徒聞；借手行拳，趙老之風規具在。從鼻入！從口入！總與八字打開；有神通！沒神通！切忌當面錯過。果見微甘回齒頰，七碗詎云多？直得毛孔散生平，通身方慶快。覺來襲兩腋，須知下載有清風；拈出本尋常，誰道南方無者箇？攪長河為酥酪，盡在山僧杓柄頭；變大地作黃金，還他長者阿堵裏。大家各出手，共結利生緣。" }, { "type": "head", "text": "啟", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復平若陳侍御啟諱朝輔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "譚不二之宗，雖資曼殊敲唱；迻燈王之座，還他摩詰神通。道不虛行；法寧孤起？" }, { "type": "p", "text": "恭惟門下儒門師匠，白社金湯，示見宰官之身，本受靈山之屬。念先師有未了公案，俾不孝更斬新例條，爰惠德音，式頒佳貺。但某罷駑下駟，粥飯嘗行。坐斷太白峰頭，終慚先德；劃開玲瓏嵒面，且付當人。肅候來旌，恭還趙壁。" }, { "type": "head", "text": "壽寶慶南禪師五十啟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "伏審歲添五分；臘更二毛。孔生亶知命於當年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂薑益烈，性自生然；歲寒之松柏後凋，質惟天賦。" }, { "type": "p", "text": "恭以某師，明珠象荷，寶鑑親持。願海宏深，乘大悲而示見；慧光高燭，騰金日以流輝。襟同鏡水俱澂，方越徹而兩彊不下；意並長天共遠，匹杭標而二妙難分。衣挂千頃之雲，㲯毿固以久落；頭挨大梅之雪，真實為之再芟。南陽之蛇虎無瞋、嶽頂之松妖不作。卻僊書于夢裏，寵辱何驚？迷華鳥于嵒前，玄微亦蕩。然口有碑而眾豎叢林，戶說勞勛；堂不開而道尊保社，人仰山斗。允惟法壇之傑；誕作緇侶之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河潤；劻勷繼受，況分炤於鄰光？加以愾念同人，正復悲傷晚莫。盼庭柯之殞落，深自凄其；瞻喬木之鬱蔥，倍生踊躍。老成欣其尚在；矩矱諗所攸存。敬獻巴章，既式歌而且舞；載陳封祝，盍拜手以颺言？" }, { "type": "head", "text": "請天目法師作羯磨啟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "瞻風日久，幸託鄰光。慶承接塵之歡；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上賢亦荷法為心。是故金粟如來恆預迦文之會，妙光大士敬白摩竭之椎。況叢林凄其如風、法社危若纍卵者哉？" }, { "type": "p", "text": "惟茲孟夏將屆安居，有事般若真宗，必審尸羅淨學。五部推波離為師首，人天盼精祕以鶴翹。伏願按下千尺雲頭，敷我一潭華雨，儼然靈山再見，庶幾帛社重興。所有微幣，敬呈別幅。" }, { "type": "head", "text": "銘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "默齋銘有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "毗陵雙白王居士遊方之外，遍參海內諸尊宿，其有道之士乎！然而肝腸雪皎，意氣虹高，往往路見不平，未免拔劍相救。當濟洞之有煩言也，居士則日掉三寸舌為之和會，盡心調變，精力亦幾頓矣！事竣乃得訪予邗上，相從兩月。予智識暗短，于世出世間無所置喙，所不能鏟地埽除者唯日用飲食而已。居士于是廢然自返，坐忘視聽，內心無喘，忽恍然有造于離四句、絕百非之域焉！因自號「默齋」且請銘，故為之製詞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "齋固有，本非功，莊嚴備，萬德充；泯表裏，絕邊中，虛無倚，包太空。六窗啟，九類同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨來風。心畫竭，意技窮，智莫測，識罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，墮群宗。" ] }, { "type": "head", "text": "慎獨居銘有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "汪君中符，孝義敦仁，果毅以信，殆幾希乎！古俠而不侵，為然諾者也。今行年且五十矣！自以少方乘氣，壯復豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞後過，寡而未能，乃揭慎獨而為居，庶法湯新以自警，抑將顯維謨承維烈繼序思不忘耳！于是為之銘曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "於穆道真，維人之轂；離道眯真，人車斯覆。靈轡失御，意馬奔蹴；惟情是征，與物為逐。暗室可誅，明庭有鞫；昧欺人己，安所顧復？維彼哲人，學非干祿；克己存誠，慎爾幽獨。指嚴十手，眎虞十目；葆合中和，還真返樸。天地迥高，萬有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布彌綸，如春滿谷。矧伊象賢？教之式穀；如臨深淵，如集于木。猗嗟汪君！爾居不黷；善甚至哉，介爾景福。" ] }, { "type": "head", "text": "大鍋銘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "西江口吸，五熱身膺；智愚仰給，凡聖恭承。絕滲絕漏，日昇月恆；出無盡食，飽五湖僧。" ] }, { "type": "head", "text": "雲版銘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "殿閣風微，雁堂寂寂；三令既申，水雲普集。金牛起舞，甘贄下食；眴目揚眉，令儀令色；法社千秋，欽承遺則。" ] }, { "type": "head", "text": "硯銘", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "方嶽貢，玉帛徵；陪黃卷，伴青燈。賢與處，聖與朋；爾作則，永為程兮！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "褱大璞，吐華英；居斯正，浥斯清。爾棄兮聖賢隱伏，爾出也天下文明。夫是之謂山翁老石交，而奕世稱同盟也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "枕青山，漱流泉；出輔世，育才賢。文而質，靜而專；宜爾壽，萬斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "右丞硯銘為子和堅禪人作", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "磨不磷，涅不淄；天寶玩，出明時。王摩詰，老幻師；咸珍蓄，濬妙思；爾子和，復有之。於乎神物兮！不詭隨；自今伊始兮！永受持！" ] }, { "type": "head", "text": "提詞", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "宗門崇行錄提詞有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "《宗門崇行錄》者，為祁仲子季超所集。仲子生華膴有曠識，其於功名富貴猶掇之也。當神廟臨御萬方時，四夷百蠻罔不賓從。乃聞樂審音即知南風不競，於是溯邪谿之上流，樂平原之膴膴，爰搆山舍而居。雜石偕麛，餐霞味道，因得廣讀諸禪典，見其言其行，足以發藥當世者，彙成是書，業問序於先老人矣！後復釐為十門，謬余於老人之門，為有若之似，遂以提詞見屬。顧余內炤生平，自審缺然，鏡臨嫫母，顏若之何？余不敢，請辭焉！去秋復迻書再督，辭不獲免，乃展卷從事，叩其定行，輒綴於每門之右，門五章，章四句。" }, { "type": "head", "text": "直心", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛法源海，語心為宗；心月孤圜，萬法光通。由心虛偽，四生流轉；況復祖關？深固幽遠。雲失鳥巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先達，胡征遂克；揆厥所由，惟心質直；以質直故，慧沼漪漣。是故道人之心，其直如弦。" }, { "type": "head", "text": "密保", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔規時習，湯儆日新；淑人君子，懷憂終身。吹毛利矣！用了須磨；於皇烈祖，訓也如何？洞明空劫，盡卻今時；適未勝習，胡不古師？乃作乃輟，或存或亡；豁達致禍，莽蕩招殃。隳成山於增簧，嗟及衣而反裳。" }, { "type": "head", "text": "厲操", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊誰自既？傳衣迦葉，苦行頭陀；法航終古，載其恩波。如何我人？便安是規；夫豈無說？聖諦不為。恐落階級，聊以徜徉；水漲船高，在理何妨？行解相應，超然曰祖；予何言哉？請觀前古。" }, { "type": "head", "text": "晦養", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尺蠖之屈，申不跬越；蒼松耐雪，千齡斯拔。其拔維何？濯濯靈柯；上干雲日，下覆青蘿。器大成晚，早用匪福；道亦猶然，寧惟物獨？欲隱彌露，欲蓋彌章；非厚於天，果熟自香。幸而獲售，終喧物論；所以至人，遯世無悶。" }, { "type": "head", "text": "高風", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山佛法，付屬王臣；彼交匪紓，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光護，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰喪所守；冒利沽名，德不增舊。麟遊靈畤，鳳翔天外；我之懷矣，於焉有在。" }, { "type": "head", "text": "清節", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "四大苦本，貪欲為因；沙門釋子！自古稱貧。日中一食，樹下一宿；鶴樹終譚，云胡致告。世情麗都，道味翛然；務道于華，掘地覓天。在昔尼丘，魯中之叟；飯蔬飲水，樂亦忘憂。雲霄目視，佛祖飛埃；毀形守志，予何人哉？" }, { "type": "head", "text": "雅量", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仲父之功，匡王定霸；器小來譏，神有所詫。刻雕眾形，澤及萬世；予之佗矣，何仁何義？乃涉境風，得喪交嬰；顏徵于色，詞發乎聲。寧乖法禮，亦啟紛拏；勿謂小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只寧；何以致之？行庭無人。" }, { "type": "head", "text": "厚德", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "提婆推山，歌利割截；左割右塗，等心而挈。眾人不請，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘師佛，當師佛心；況忍報復，怨害相尋。修己小嫌，忘佛大悲；剃髮染衣，抑復何為？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。" }, { "type": "head", "text": "慎微", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "破頭往矣！華鳥迸跡；供來諸天，洞山是斥。功猶不綴，過何可嬰？內省無惡，君子維行。尸居淵默，雷聲龍見；微乎忽乎！矚我如電。黃金之黃，白玉之白；貴其貞顏，恆無變易。一微涉境，勢就頹山；小德出入，終踰大閑。" }, { "type": "head", "text": "無我", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乘別大小，飲水分河；宗岐南北，入室操戈。調御善調，難調我執；盧醫拱手，膏肓病入。我病入矣！宇曖微霄；識且不達，見何能超？須彌之高，大地之廣；視彼虛空，終焉悵惘。以空無象，萬象光吞；善甚至哉！空獨為尊。" }, { "type": "head", "text": "蘭譜題辭，為瑞先居士作。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "茂叔愛蓮，淵明嗜菊；我敬蘭卿，獨生幽谷。風雪餐多，煙霞味足；吐而為芳，聞者神穆。葉挺太阿，華擎玉燭；安得君王？式卿嘉穀。燭炤民巖，劍誅佞族；皇路清夷受天百祿。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "贊一", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "釋迦文佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "淨智莊嚴百福身，出生功德廣難陳；譚偏為鑿人天眼，示實還宣上妙輪。千聖萬靈蒙法澤，十方三世入陶鈞；願同含識常稽首，百福莊嚴淨法身。" ] }, { "type": "head", "text": "出山相", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "耐盡青山雪夜寒，捏沙誰信不成團？眼睛突出明星後，海闊天高地更寬。且起步！蹋前灣！春色武陵看不盡，桃華何愛到人間？" ] }, { "type": "head", "text": "靈山分衛圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "執應量器，著布衲衣；周行分衛，滿缽而歸。使舍匊沙者種輪王之福；俾施棄瀋者獲來世之貲。愍含生之薄祜；示七佛之軌儀。默而為矩，動則成規。日用飲食佑我素緇，稽首世雄真大導師。" ] }, { "type": "head", "text": "顧氏繡佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金鍼誰約玉絲輕？幻出慈容妙德人；桂魄圓時千界月，華枝動處萬家春。休疑晃晃非真見，須信塵塵盡法身；諸數從來曾未墮，青青園籜又開筠。" ] }, { "type": "head", "text": "無量壽佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "至化宣流，龍猛歸神於後；淨幢高揭，遍吉祈往乎前。蓋其大願洪慈，固群宗之所推，遜抑淪肌浹髓，與此方有莫解之深緣。不則，夫豈無琉璃光王之熾盛？又豈無勝蓮華國土之長年？而窮陬下邑販夫灶婦，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠於五濁潢流之水；十聲寶號，播真覺於含生八識之田。雜毒攪成甘露海，娑婆摶作四禪天，此則無量壽佛之所獨維其然者也。" ] }, { "type": "head", "text": "孔雀明王佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "靈符曾驗雪山陽，妙道今留辟萬殃；七佛同音為證據，千魔共攝顯真常。酬因立解多生結，愈病還將沒藥方；稽首慈威能普濟，有誰得似大明王？" ] }, { "type": "head", "text": "藥師佛", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "因源既遠，果海今彰；富真法藥，為大醫王。深慈莫測，至德難量；光流法界，惠被十方。聞名憶念，脫苦銷殃；如死得佩，返魂之香。願空為口，歷劫贊揚；覺諸含識，咸就攜將。" ] }, { "type": "head", "text": "布袋和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "晴雨占雙屐，大千包口袋；逢人乞箇錢，天宮都不愛。一笑胡盧天地終，合口不知何年代？問伊是聖是凡邪？得恁無絓更無礙。咦！龍華三會轉頭來，未必如今長自在。" ] }, { "type": "head", "text": "三教圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "圓無上覺，證極真空；揚聲火宅，喚出群蒙。孔敦仁義，聃貴虛沖；化分迦葉，跡現儒童。江海川流，深廣雖異；日月星宿，麗天則同。全真道玅，衛世儒鴻；十方調御，誰與媲隆？三皇遜聖，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。" ] }, { "type": "head", "text": "三大士同幀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首最勝圜聞大士！七佛之師！毗盧長子！山從水至且休論，以何因緣故集此？如我智觀大士身，慧目悲胸願力趾。同門出入舊冤家，狹路相逢那得避；行行坐立共儼然，日用勞生誰不爾？繁興無盡諸身雲，華支搖曳春風裏；若將高下論渠儂，拈得鼻頭失卻觜。咄！" ] }, { "type": "head", "text": "觀音大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大士玅色身，非色而色說；體同真法界，對現等一切。譬如十方國，悉依空布列；空雖平等入，不起復不滅。又如淨月輪，一印千江徹；濁潦則不彰，自與淨輪絕。澂濁固云殊，等炤無差別；是故我稽首，敬禮大士月。證法圓通，隨心自在；拈起淨缾，傾江倒海。滔滔汩汩，紅蓮迸出；善逝何來，塵壤皆佛？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大悲為體，玅智為胸；青山為髮，紺海為瞳。月景千谿印，春容萬卉充；塵塵三昧裏，法法圓通中。甘露慧缾常瀉注，大千流潤澤無窮。梵相垂髮執缾瀉冰如注" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "洞觀無際，蒿目塵勞。躡紅蓮兮一瓣；夌萬頃兮滔滔。豈顯神通來海上？將接盲龜入夜潮。紅蓮一瓣承足，立大海中波浪如山" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "綠楊景裏現慈容，遍界誰知月滿空？欲矙圓通真戶牖，鳥啼華更笑春風。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大士常居五蘊山，勞生著意夢中攀；十更打盡南柯曉，處處鳥鳴春樹間。春樹鳴！不須尋！好看家家觀世音。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "悲容藹藹，慈意湛湛；油雲敷漢，秋月印潭。有美童子，自遠趨參；大士無說，孰審指南？菡萏青荷兩兩，琅玕紫玉三三；根塵解互相為用，聲自默兮色自譚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "論劫橫身生死海，為憐昏墊入迷流；悲繒密布縵天網，願餌長垂萬里鉤。化被魚龍知捧足，喚將人世不回頭；艤航空載蘆華月，彼岸非遙孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不修匪思，不波匪楫；三際剎那，大千一葉。支頤坐辨蓮中" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "小汎慈舟一葉蓮，橫身業海任推遷；眾生魚撮知何限？千界洪波片月圜。瓣蓮浮海一月印波中" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "萬別千差觀自在！底觀貝葉費神多；眾生想實難調治，簡盡醫方沒奈何。咄！彼自無瘡休剜肉，大家靜處薩婆訶。趺坐低首捧觀貝葉修多羅" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色，而天而人；如摩尼映，如聞性均。含生縛著，根塵留礙；大士圜證，手眼通身。紅輪一等無私炤，白晝生涯萬井營。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何來大士轍？高踞海濤中；山本無鼇戴，蓮從臘月紅。入流因忘所，即礙返諸通；豈學小乘侶，安禪制毒龍？" ] }, { "type": "head", "text": "平菴李居士命工手繪大士相，立己，於前稽首作禮，願言攝受，因其乞贊，為之題曰：", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "無緣慈力，等赴群機；妙應分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁馬；鬼面神頭，千變萬化。四生為銅，法界為冶；鼓鑄含靈，一真陶瀉。予懷明德，有若長夏；載馳載驅，何以並駕？水漲船高，泥多佛大；先聖後聖，其揆一也。" ] }, { "type": "head", "text": "魚籃觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "愛河千尺輥閻浮，拋下雲山擲玉鉤；風澹蕩！雨綢繆！但見紅鱗翻掌上，誰知活賣死貓頭？咦！一樣金沙灘上艸，年年綠暗芳州，何似綸竿罷卻休？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "魚行肉市賣風流，若箇行家識貨酬；高價縱饒馬氏著，香魂還惹幾生愁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲鉤頭幻百千嬌，聚沫何人識電枵？金鎖骨徒橫楖栗，海門日捲碧天潮。" ] }, { "type": "head", "text": "石崖倒挂觀音立準王連州請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "赴感殷勤為解縣，春風斜倚幾經年；似攫魚龍鵬劈海，如分景炤月臨川。縣崖攃手忘偏正，入市垂鉤任倒顛；休因相異生諸見，耳色眼聲在處圜。" ] }, { "type": "head", "text": "舍利塔觀音大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "觀身實相，太虛同圜；舍利何來？空果纍然。大士貯存，愍我攀緣；敬禮無所，用福多千。" ] }, { "type": "head", "text": "文殊大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "敬禮文殊大智士！說法無畏善師吼；入塵入剎布身雲，佛佛會中揚法化。福城寧指善財參，列聖菩提由刱發；根熟閻浮處處逢，如地掘泉泉沸冽。當知含生智亦爾，隨順無明覆諸有；無明不順即智光，皎潔圜明無欠剩。大士本以智為身，我智文殊智體同；智同何處覓文殊？大智文殊亦彊名。" ] }, { "type": "head", "text": "血書曼殊大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色謾疑猜，權號文殊玅辨才；襯足紅蓮隨地涌，印空寶座自天開。狻猊聲吼千魔怖，智劍光芒萬聖摧；透體紫霞光飲日，儼從金色界中來。" ] }, { "type": "head", "text": "普賢大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬行分披願海重，象王行處疾驅風；身雲彌布難思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共轍，慧如普眼謾舒瞳；百城參見吾師後，春盡落華滿地紅。" ] }, { "type": "head", "text": "普賢洗象圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "塵塵剎網行交羅，象步崩騰許孰過？透體明豪還洗刷，吹毛用了急須磨。" ] }, { "type": "head", "text": "寒山拾得玩月圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一輪秋月印晴川，闔國同看此夜圓；最是心光長皎潔，塵勞終古掩人天。寒山子！實堪憐！欲言言不得，無物可為詮。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜滿大千。" ] }, { "type": "head", "text": "十八應真大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "髡士膚敏覺，王翊贊力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾無一法之當情，旦莫古今寧有諸緣之在盰？遊佛國而如閒；步大千其若誕。為福人天入鬧藍，不圖流作丹青看！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜鵑聲裏急回韁，那顧天涯去路長？金鐙敲殘千嶂月，馬蹄蹋破萬谿霜。還鄉曲唱無生調，離夢人登解脫床；一副骨頭華十八，至今擲作玉鏗鏘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "風燈脆命，泡沫虛骸；勞生顧念，百計安排。疇放身心，山邊水涯；況能唾棄？知為禍階。靡愛而親，孰憎而乖？天龍供獻，猛獸崖柴。泯然自盡，一種平懷；我贊大士！真法模楷。" ] }, { "type": "head", "text": "三羅漢贊一尊者指端見塔傍，二尊者坐而觀之", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "三界長辭永不干，大千贏得掌中觀；如雲似鶴翔天外，閒坐松陰蘚石盤。黃金塔！涌指端！玩弄神通也太難；為問海山無事客，靈山拈出底顢頇，臨機請下一語看。" ] }, { "type": "head", "text": "菩提達磨大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "辛苦萬千來大漠，唐言不會卻徒勞；戇詞易對黃金闕，空腹難遊君子皋。落賺魏邦贏有履，平欺梁國適無豪；度迷好意聊相問，若箇臨喪哭馬槽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢十萬西來遠，一物無將兩袖空；三拜許他人得髓，由來齒缺不關風。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鳳凰臺上遭攙出，少室嵒前受毒深；行道不辭獰惡世，為人徹底祖師心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "面皮鐵作石為肝，九載憨憨著壁觀；究竟心原無可覓，何曾有法為人安？" ] }, { "type": "head", "text": "折蘆渡江", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "南熏奏罷下龍樓，浦口蘆華正點秋。黏天浪！打石頭！謾誇一葉等輕舟；按雲解接梁天子，萬里長江應倒流。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月籠丹桂天階遠，霜老碧蘆玉浪平；五葉芳聯棲洛後，雲臺何似釣臺嶸？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "燕子磯頭暗折蘆，蕭公明放老臊胡；長江把斷如天塹，入地有謀落半途。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大江東去如飛箭，萬頃洪濤一葦航；何事迅流能截斷，不將一語契君王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不須涉險去儦儦，囓鏃機誰過老蕭？寄語折蘆江上客，野狐久已混金毛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一語參差別鳳城，君王不顧肯循人；蘆華愁對西風語，尤惜當年去魏塵。" ] }, { "type": "head", "text": "面壁達磨大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "坐斷千尋崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒覓安心訣，肋下無人築老拳。何賺誤？錯流傳！九年漏洩春光盡，剛被人呼壁觀禪。" ] }, { "type": "head", "text": "千歲寶掌", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "跨出虛空得自由，人間有願住千秋；竺乾汗漫如雲度，震旦蹁躚似鶴遊。大士傳心逢少室，南天建剎樂佳丘；至今明覺山前過，弔古因師起暮愁。" ] }, { "type": "head", "text": "濟顛羅漢", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "布袋定光之亞侶，寒山拾得之同流；翩翩雲外孤鶴，汎汎海中埜鷗。嬾修八定兮秦封不管；猒處四禪兮漢地難收，祇贏得布衫零鶻。臭扇子！破犀牛！浪跡湖山南北寺，倒騎驢子上揚州。" ] }, { "type": "head", "text": "黃梅五祖忍大師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "钁頭拋下得幾春？亟亟圖將舊願伸；似你不知爺姓氏，青松曾見兩生人。" ] }, { "type": "head", "text": "天童開山義興禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "摩騰始漢，達磨未東；不有神道，孰警聵聾？六環飛舉，帝座冥通；矧開終古？般若禪叢。千燈炤夜，百蟄驚蒙；飲師之澤，與山無窮。" ] }, { "type": "head", "text": "趙州八十行腳圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "拋卻雲山千古寺，艸鞋不住走諸方；上門上戶咬人急，倒嶽傾湫探水忙。語似寒泉甘亦苦，機如劈箭利還彊；叢林在處遭塗毒，何日孤笻倚艸堂？" ] }, { "type": "head", "text": "天童宏智正覺禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "禪將魁千五百儔，剎竿低厭建炎秋；玄爐血鮮烹群象，古岸星排下玉鉤。試巧天孫繅帝錦，觸機三峽倒洪流；川勤父子猶推讓，震旦何人出一頭？" ] }, { "type": "head", "text": "雲棲蓮池宏大士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "餖飣百氏，醞釀諸宗；即禪為淨，六義三從。有聲其默，有儼其容；金相玉式，德鳳仁龍。甘露法雨，旃檀香風；披之拂之，以翼以通。孔門迦葉，釋氏儒童；炤明末年，光於大雄。" ] }, { "type": "head", "text": "紫柏達觀可大師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "秉慧劍，操智橦；金剛燄，般若鋒。開覺路，復禪叢；流藏典，惠顓蒙。精貫日，氣吞虹；佛幢震，魔膽㤝。道大難容堪忍世，千秋法社想英風。" ] }, { "type": "head", "text": "憨山清大師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "千經萬論，若帝網之羅胸；諸子百家，彷天河之注腹。思抽蠶繭兮錦繡盈筐；筆灑鮫人兮珠璣滿斛。所以才大動公卿；名高招謗讟。冠巾說法兮！不殊大慧之謫貶梅陽；垂老還初兮！有類寂音之流離瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；堅踰金剛那伽。坐斷谿聲，閒然空谷。故能生當憂患，雖刀鋸在前恬不干懷；死留色身，即幾經泉壤曹谿仍復。夫豈欲聯鑣盧老，冀垂百世之餘芳？蓋庶幾乘願而來，殆將顯化嶺南無佛性之髡族乎！" ] }, { "type": "head", "text": "幻也佛慧老人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "髻抹秦山之黛；衣飄鏡水之澂。登華頂而一笑，披襟聲傳松谷；入皇都而心華，朗耀燄續寶燈。胸富千章錦繡；門堆三尺寒冰。清風作伴，明月為朋。九十春光趺坐裏，高蹤有數大明僧。" ] }, { "type": "head", "text": "壽昌無明經禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "仍西竺而再來；後雄峰而繼躅。徹底流通大好山；雲根斸斷巨鼇足。師王奮迅兮！高揭精進之幢；金翅崩騰兮！深攫魚龍之族。木馬雲中贈鐵鞭；石人腦後抽金鏃。玄音唱絕兮！先鳴；慧炬光微兮！徑續。此所以風高韻逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴為眼目者也。" ] }, { "type": "head", "text": "雲門湛然澄禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "發自幽潛，有類曹谿之奮跡；奭然光顯，實同投子之鷹揚。愍玄學日以怠弛也，則為之二嚴俱競；悵蹄涔群而溺陷也，則為之宗說並張。教海誰云多所淹貫？機絲元不挂乎梭腸。夫是以甄陶凡聖、折節侯王。廓禪關于己圮；起大法于將亡。人天譽之而不加勸；佛祖非之而不仆僵。豈僅曰廣無心之哆哆啝啝；端師子之踽踽涼涼？而師固踵其躅、襲其芳哉！" ] }, { "type": "head", "text": "博山無異來禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "寶鏡當天，靈鋒炤雪。伐諸知見稠林，盡彼盤根錯節；恣入理以深譚，極門庭之施設。道大而光，人尊而傑。走彌天雲水，鶩集川趨；傾四海鴻儒，誠投嫚折。皓月時臨天界來，沛然莫禦江河決。噫！化龍門！能巀嵲！點下錦鱗百億梢，教渠頭角自擎揭。" ] }, { "type": "head", "text": "天童密老人雲門湛和尚同幀子穀居士侍旁", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "牙如劍樹口如盆，並化閻浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一線大雲門。忘懷論道思先哲，飲水分河惜後昆；獨有毗邪泯四相，等心擁護奉朝昏。" ] }, { "type": "head", "text": "密老人語風信雪竇雲洎山僧同幀禪者繪而乞題", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "義興法窟吾師振，二覺洪規我弟還；法鼓不鳴今霆蟄，千秋大業孰與攀？語風不事叢林事，浩浩清風扇宇寰；衲被蒙頭都不會，嗟余何德動宸顏？山一曲！水一彎！班荊坐對意閒閒；鼻孔大都頭向下，鶴長鳧短幾多般。迦葉富！釋迦慳！父有重牙子無齒，捏沙終是不成團。" ] }, { "type": "head", "text": "雲門雪嶠信老人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "示生三佛地；寄跡梵王家。二字古雲門，豁開雙眼；一株無景樹，燦發心華。不打禾山鼓，不擎祕魔叉；口驅雷公電母，手握寶鏡靈蛇。無泉大道之怪神，偏饒風韻；有皓布褌之瀟散，更富煙霞。舉頭天外，獨汎玄槎。何人兮夸父；敢託兮後車。咦！風卷閒雲歸洞口，水和明月去天涯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不禪而定、不思而玄，不推敲而詞霏玉屑、不臨摹而墨玅雲煙。衣飄飄以霞舉；首矯矯而鶴仚。其隨也性，其動也天。更有高蹤難步武，邈將生死等郵傳。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紙上山河曾厭殺，翻將海底見青天；等閒跳上虛空背，罵雨訶風只是顛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天馬駒！玉麒麟！平超師子步，蹢躅象王行。風蹄一蹴瑤階碎，雲葉紛紛落有聲；攬轡誰堪共遠征？咦！不可見面，只可聞名。" ] }, { "type": "head", "text": "受業開先若昧和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "雲扃一自鎖黃巖，百尺猶看手植杉；休論道聲喧海嶽，叢林戶說昧楞嚴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雪浪堆中騰躍出，生獰頭角邁同儔；戒香親向蓮池沐，玄岸時從紫柏遊。法會人天將百座，稟承記莂亦千籌；屋頭更有長飛瀑，界破青山正漫流。" ] }, { "type": "head", "text": "淨名抱樸蓮禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "子潛阬中，縣崖攃手；夌霄峰頂，豁地開眸。親陟五雲深處；曾探萬仞龍湫。羅張教義之天，則參橫而斗轉；操縱要玄之句，則海立而空浮。六月繁霜降；三冬華木稠。一默淨名喧海嶽，高峰千古韻悠悠。" ] }, { "type": "head", "text": "真寂聞谷大師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "覷破虛空開口處，帝缾終不認葫蘆；三生戒體優曇馥，九夏禪心海月孤。蓮社將頹憑力振，宗風欲起賴陰扶；錫飛到處忻魚鳥，豈只清光映楚吳？" ] }, { "type": "head", "text": "鼓山永覺賢禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "明教稱華贍，為人乏舉揚；巖頭機警敏，著述匪所長。師固福建子，卻乃訝郎當；風雷生舌筆，二比擅其場。輝煌天岸麟，熠耀丹山鷟；羽翰呈文章，周旋中禮樂。元字腳不存，胸富天人學；精義如貫華，說禪乾爆爆。十年閫絕履，床坐接君公；高繼汾陽躅，挽回趙老風。石門句險巇，鳥道徑何穹？遠矣斯人也，卓哉真象龍。" ] }, { "type": "head", "text": "佛日石雨方禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "剛被定光誤賺；卻來震旦躲跟。石傘峰平空一擲；鷂兒嶺撲地高騫。雲生膚寸石，雨浴萬華原。洗清佛日，再糳龍門。雪舟蘆灣櫂，煙靄香霧歕。夜簾寂寂垂明月；金殿巍巍顯至尊。" ] }, { "type": "head", "text": "顯聖三宜盂禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "眉裏西山煙雨；舌生瀚海青飆。義幢揭而樞精褫魄；玄挺奮而師子折腰。離離奇奇，獦獦獠獠。顛酒愛喫，曹山恣情放曠；清波喜弄，船子任意逍遙。蹋雪過西泠，狎鷗汎六橋。縱有吳道子，顧虎頭也則難，畫也則難描。瑪瑙寺請" ] }, { "type": "head", "text": "竹林林皋豫禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "有美崑山壁，發揚石磬光；淳風扇一世，厚德載無疆。居戎馬騷繹之衝，巍然一剎；當風火交煎之日，話別升堂。吾知師如此耳！他何暇舉其長？大江東去潮回亟，可歎伊人水一方。" ] }, { "type": "head", "text": "南澗箬菴問禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "祖師直指心為宗，悟心赫日曉昇空，萬法昭宣六宇融，苟其茅塞滯罔通，必也曖昧迷雲封。末世人根何淺潗？語俚思生機且澀，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，設施能令鬼神泣。磬山門下僅有師，霆走詞鋒光陸離，儼如春色在華枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。" ] }, { "type": "head", "text": "雪竇石奇雲禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷開蘭。雋味清煩結；真風扇宇寰。把斷乾坤，敬嚴天童法道；埽除兵燹，重興應夢名山。嘉招羨大溈，三請辭而不赴；蕞爾嗟南廣，首丘正而思還。卜得來朝迪吉，依期撒手閒閒。此豈與月犯少微，吳中高士求死不得，席虛雙徑，多方力援權貴冀長驅而入關者，可同劫而語哉？咦！玉骨何人剛似鐵？許伊高躅少追攀，珍重聖禪者，切忌等閒看。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "油雲膚寸起婁江，化雨滂流遠有洸；光燭簡堂星再景，聲齊明覺瀑飛長。無生法坐鋒刀說，釋梵宮從瓦礫煌；如林道行難枚舉，欲寫須教硯作滄。" ] }, { "type": "head", "text": "天童林野奇禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "擔德山之疏鈔；探馬祖之宗風。生緣西蜀，道契天童。網子漫天布，江海盡魚龍；愁斷西江歸去路，一龕深鎖碧玲瓏。" ] }, { "type": "head", "text": "陽山松際授禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "禹門經宿客，石磬老頭陀；七筆勾消往劫債，畫眉聲轉古陽和。論道語，無碑記；赴機舌，有干戈。雲蒸五臺飯；月入太湖波。問渠端的事如何？松際濤翻潮汐上，向陽山子背陰多。" ] }, { "type": "head", "text": "光相高原普禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "力據向上關，單提第一義；棒打石人頭，嚗嚗論實事。胸悃愊而無華；語帶悲而重遲。耐似蒲牢，堅如贔屭。名落聯芳十二人，瞎驢那受然燈記。" ] }, { "type": "head", "text": "報國茂林律主", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "以佛口為胎藏；以波羅提木叉為大師。歷歷六環金錫；寥寥三事衲衣。霜清雪肅，山峻淵夷。除饉有渠何所似？須彌南畔吠琉璃。" ] }, { "type": "head", "text": "蓮居新伊真法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生知夙稟，玅慧天成。融教觀于一心，匪空匪假；羅義天于三目，不縱不橫。故能襲紹覺而嗣芳，尤窺基之于玄奘；踵雲棲以後起，儼龍樹之于馬鳴。若乃處躬以約，接物唯誠。鄧林入以擇木；天網布而張麟，開來繼往，為法求人。桃李分栽，續同宗之絕世；漏聲再響，復蓮社于圮傾。曾浮山之不異，何善導之多爭？於乎！般若身宣非口說，雨華應共石床平。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十八" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "贊二", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "天童四世祖源圖有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "忞之再住天童也，歲一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先師密老人象，陳設香華燈燭、茶果珍饈以申供養，但象皆向背不一，乃命東甌王生圖為一幀，而忞拱立侍傍肅雍於一堂之上焉！恐後人罔知其故，著為贊以識之。贊曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "源渾流濁，本大枝繁；閻浮樹王，萬里盤根。黃河之水，天上澌奔；於穆寶祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禪天再曜，慧日返西。禹門誰鑿？顯允皇父；禿頂修羅，柘枝旋舞。乳虎方饑，孰嬰其怒？我師天童，兆行金粟。排倒天關，掀翻地軸；熱鐵輪飛，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金輪；風雷吐納，萬古開春。乃知厚德，高踰九旻；高山維仰，景行維行。我瞻祖考，不間絲莖；躬爇爐薰，敬獻丹誠。一堂風冷澹，千古意分明。" ] }, { "type": "head", "text": "天童三世祖源圖隆安皙長老請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "心宗傳少室，嫩桂讖西乾；二五分張後，千燈炤八埏。滹沱推異目，瓜瓞獨綿綿；我祖東山裔，親承寶祖傳。禹門高巀嵲，三級浪滔天；點盡魚龍額，望嵒孰敢前？我師頭角迥，透出凌風煙；燒尾奔雷火，經旬電影連。起為甘霖雨，法澤潤多千；甲以群萌折，枯皆綠萼鮮。根莖予最劣，溝斷固宜然；託彼栽培力，因茲性命全。生機條且達，暢茂成蒼梴；敢謂能追匹，清涼大樹玄。盈升既有實，蕃衍更枝聯；世德聊申述，敬咨爾後賢。母戕真道本，遺蔭萬斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "敕賜天童密雲悟和尚真奉旨題贊有序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己亥菊月，忞被召至京師，留住內萬善殿。" }, { "type": "p", "text": "上一日備問先師勤至，乃出處士曾鯨所畫頂相進呈，上自展觀，命學士王熙讀先師自題贊及忞製贊，動容久之，然後詔近臣收進內宮臨摹。一日語忞曰：「先和尚道影傳寫極工，所題贊果是真筆否？」忞曰：「的係先師手書。」上曰：「朕已命工臨下二幅。」忞因進曰：「如原寫當聖意，可留存大內，願賜忞摹本還山，俾先師叨皇恩光被，當不朽耳！」" }, { "type": "p", "text": "至十月之晦，依原本臨摹者裝潢始就。其一幅則沈香龍座，備極莊嚴，于元正三日畢工，上皆親送至萬善方丈，展挂示忞，并召忞門弟子俱來隨喜。于時皇情極為歡說，指所畫衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」復一日展示曹王二學士，因謂忞曰：「即請老和尚題贊於上。」忞曰：「謹遵慈旨。」" }, { "type": "p", "text": "於乎！先師自壬午入滅，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景懷若此，使與上生同一時，對揚休命，其遇合之隆又不知當何如者？雖然，先師之道誠大矣！德誠備矣！而今上嗜道好德之心，亦萬世而旦暮遇之也。" }, { "type": "p", "text": "昔神廟手書《金剛經》為汗所漬，思欲易之，詔問達觀可師，可曰：「御汗一滴，萬世津梁。」竊謂此段因緣為法津梁，光於有昔，故特表而出之以示後之來者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大法身縣只一絲，拔山有力等閒持；鋒亡佛祖提綱日，舌結天魔妙辨時。毛孔散為千聖眼，道標留作帝王師；從茲太白歸藏後，殃累兒孫曷盡期？" ] }, { "type": "head", "text": "諸禪人請贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；誰知更有兒長在？倒攃爺頭最上巔。咦！從此惡形藏不得，江湖流譒萬斯年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "異名楊岐三腳驢；踔號臨濟白拈賊；赤肉團上壁千仞，無位真人恣挨偪。平地不肯棲；險處排身入。盡翻玄要賓主句，一橛頭受之而不辭；力鉏身心二見阬，杜宗師罵之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔測。箇是阿誰？山翁本師和尚，即應菴祖下一十八代，見住明州太白山天童寺裏堂頭善知識也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "頭長腳短，膽大心麤，四十五十而後有聞；六十七十而道播江湖。方其耕雲釣月，混跡樵蘇，也曾一丁之不識；殆其暴骨桐棺，翻騰禹浪之區，始匯百川萬流為一海，波波是水；合三百六十骨節為一節，節節如牚月珊瑚，用擊虛空之鼓，束作須彌之桴。陣既堂堂，重整三玄戈甲；腥風颯颯，平施奪命神符。假饒臨濟德山老子到來，未免遭渠貶剝與他倒捋虎鬚，況復劣根魔子毛道凡夫？乃憾年來有等羊質虎皮之輩，肆行乎橫術之衢，蓬其髮鬚，假我而販沽，則又何異山雞貌鳳魚目濫珠？故識者以為深山大澤式生龍蛇豹玃皮相者，方扼腕長吁為師亢悔之瘉。然吾今至心稽首贊揚乎師者，始能卷而終舒，庶幾傳譒將來，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赤手橫拈，差差白棒；示第一機，見大人相，苟直其當仁，雖佛祖猶不讓。乃有凡聖一目之懷；海山容納之量。道是南閻浮提災障，又合受人天供養，嵯嵯峨峨，不可過上，夫是之謂天童密老和尚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "滅卻正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；無繩墨而簡束後昆。遭之者喪命；犯之者滅門。蓋太歲之座，蒺藜之園乎！若乃趨低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于萬里之外也；日潛暉而再曙，火明滅而復暾，其振興濟北于將仆之秋也。樓臺幻出，棟宇雲屯，其變荊棘林為釋梵龍天之宮，譬若陶家輪，取諸彼而置諸此也。至於逢人則出，不作呈身之客；撩起便行，羞為戀堀之蚖，直不過土苴糠秕而已，焉足為師枚舉而置論哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千年白骨露銅棺，佛祖難將正眼看；凜凜腥風吹大地，等閒觸著骨毛寒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "披迦葉上行之衣；捻金剛寶輪之訣。驅萬象使宣揚；為虛空安耳穴。擎山持杵驀頭來，無限天魔俱亂轍。別！別！箇是人中雄、法中將、祖中傑，豈得不天歡喜、龍欽仰、鬼敬說？而六師波旬之徒，又烏怪其不口銜霜、眼生瞋、氣交噎，而咒願其殄滅哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "舉頭天外，藏身北斗；水出高原，峰標嶽阜。迎之兮不見其首；隨之兮莫得其後。三方建最殊勝幢；六處作大師子吼。破除玄要解，決攃濟北門庭；直指本來人，廓開東山戶牖。始焉兔躍而馬驚；終亦龍奔而象走。故道德隆重兮！人言一世無；生緣甲子兮！我道常州有。咄！知音須是地頭人，籬雀啾啾空嘔喁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "魋顏蹙齃，巨肩曷鼻，譚玄口不開，說法無忌諱。可以迻風易俗者，卻然捧出兩拳頭；端的喊人叫人時，誰信單明第一義？庫房多大？而納無邊香水海之赤蝦、白鴿、魚鱉、蛟龍；古寺何寬？而盡十方虛空界之柳巷、華街、婬坊、酒肆。畐夢筆賢明，縊死山中苦。切當慈悲，打壽昌古佛；和心歐出，好言成罵詈。稽首堪忍大導師，盆口劍牙真可畏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "入市賣柴日，便問中書堂商量甚事？風前獨露時，每誇天上下唯我獨尊。蓋其胸中羅萬有群象、眼底蓋百億乾坤，故能如摩天俊鷂夭矯兔，顧似劈海金鵬直取龍吞者也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "銅棺山頂，一口吸盡西江之水；古鏡臺前，掉棒打翻曹溪之月。放行則橫成嶺側成峰；把住則七又凹八又凸。立處最孤危，而步步蹋實；用時無背面，而刀刀見血。乃以筆鐵點云本禪本禪，彼此膊不外向生涯，況復同條奚必讓者？南嶽村畔賣柴漢子，而為祖胄之英標、禪門之謨烈哉？本悟柴頭請。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "操德山之戈；發臨濟之冢。婢子雲門，奴兒曹洞；吒吒呀呀，骨底骨董。血點紅爐烹大冶，煆盡諸方禪藥汞。咦！你是何人？洞徹佛祖鐵心肝，始識渠儂真面孔。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "輪王髻頂之珠；摩醯亞豎之目。虛空背上橫行；修羅堀中疊足。欲魚龍知性命，用折箸攪水族。叢林擾擾譒江湖，月印千谿蟲禦木。何如熟處最難忘，仍上寒嵒峰頂宿？咄！如如不動謾鍼錐，六六依然三十六。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嵒嵒肉山，堂堂骨面；橫奪石鞏之弓，倒發馬祖之箭。生命休言射一群，從上古錐穿教遍；洞穴何異破砂盆？鹽醬攃來將土賤。無端瞎驢牽又大，江西西江之上水應如翻電。阿呵呵！泐潭從此漲春潮，載出谿華千萬片。泐潭元白可禪師請。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "定水湛然曾不動，純清絕點亦遭訶；虛空拶出眉間骨，白棒橫揮佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口傷人休欲殺，百年恩在怨消磨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "口似馬箕，一吸西江；機如鹿足，飛攫千王。馳霹靂舌，走閃電光；疾雷破山，黑風飄舫。舜若神死，青鏡頭亡；楚天自出，淮濟分張。濯濯江漢，皜皜秋陽；至德在人，不可弭忘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "硃砂畫白月；蕅絲牽大象。赤手輓後五百歲禪河既潰之波；譚笑起前千餘年曹谿潑天之浪。故色見聲求者，方驚詫其風行吳楚甌越、化偃三韓交廣，不知其道絕功勳法，離言說相并離心緣相，不可智知不可識識，況復繪彩虛空於者幀子上？咄！直下來也，擬議思量，三十拄杖。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "棒頭指出，法法圓同；春行南國，月上高空。千谿吐玉，萬壑攢紅；今古我師，天下天童。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "意氣吞佛祖，聲光動侯王；至尊呼不起，吾道賴而章。遲日江山麗，春風華艸香；棒頭光燄燄，徹骨為人揚。大唐國裏沒禪師，放過渠儂更有誰？燄發寒冰吹死火，條抽石筍長春支。重重截斷玄關路；著著單明向上規。瑞世優曇今再見；景行千載若為期。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃金瀉骨，生鐵鑄頭。捺倒臨濟乾矢橛；放行雲門六不收。胡來漢見，古鏡生薶鸚鵡岸；處處逢渠，佛名閒寫武昌樓。有意氣！最風流！海上橫行三十載，叢林傑出更無儔。漢陽漢萍傑公請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "銅棺體，自如如；玲瓏玅，不借借。鼻孔常干太虛；髑髏照徹幽夜。瓦礫觸而生光；黃金當之失價。咦！謾言登東山而小魯、登泰山而小天下。天下紛紛徒雜霸，醇乎其醇未有也，上大苟無斯人兮！方來誰更稱達者？山東達如等公請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南嶽接人，磨磚作鏡；天台過水，以笠為盆。偏渠別有杜蠻禪，化龍杖子吞乾坤。三世如來庰跡，慧觀之學何論？堂堂獨據無師智，人間天上自雄尊。南嶽觀如禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "烏藤倒握勢如虯，一卓黃河應逆流；千聖憑陵齊按下，萬魔衝突敢當頭。真傳麟閣摹將似，影遍湖江邈未周；獨許金閶八薦半，生緣信道有蘇州。平江靜香周居士手摹半身請題" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "長沙大蟲，象嵒鱉鼻；白棒臨人，耽耽虎視。華劈虛空出一頭，脫體全彰明箇事，何如千眼洞然開，相逢祇窺伊半只？且道那一半作麼生？春歸雪後雨餘初，千嶂煙拖如潑翠。半身" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "巃嵷山聳海旋渦，平地潮翻濟北波；徹骨為人神劈嶽，披根揀異禹疏河。指呼雷吼匣中劍，顧鑑龍騰壁上梭；天下禪流俱蹋殺，不知誰更受冤多？咄！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眉挂吹毛劍；肘縣奪命符。鍼佛祖膏肓之疾；示人天衣內之珠。一物不將底，教渠直頭放下；富有萬德者，與伊寶玉裝鋪。頭如木杓，頸似拗驢；舉世扶他不起，千聖誰敢與俱？乃有沒思算底禪和子，模子脫將歸義烏，殷勤問取傳家漢，當來三會龍華上，還有似此倔僵禪師無？烏傷世扶禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "龍面鳥噣，大胸大膺。貌悴兮骨剛；調古兮神清；空張白棒兮擬接何人？剖判虛空胎，出淨法界身。若作奇特商量兮！固罔測其涯際；即無生之是會兮！亦眯目乎金塵。淼淼禹波兮！淺渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道樹兮彈指；超今越古兮誰鄰？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "口喎斜，一摑正；不會禪，祇識病。遣佛魔，斥心性；顯本頭，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；華陰山，百尺井。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堂前賣果子；屋裏販揚州。活人不用劍；殺人不展眸。結佛祖生冤家，作諸方死對頭，直欲人人葆真息見，奚啻鐫頑而厲柔？所以神見神怕、鬼見鬼愁。隱然長庚之曉夜；嶄若海山之屹立乎中洲。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眼底通大食，眉梢貫五天；鐵牛印破瞎驢脊，大海波收活眼泉天童寺西澗有活眼泉。浸爛虛空將水洗，焙乾猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗實堪憐。從上古錐夌滅盡，直頭壞卻少林禪。淨虛鹽化主請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "颺下觀音十二面；扶將白棒過千尋。木人頭著頂門楔；石女髻抽腦後簪。招愆大！惹恨深！跳得渠儂子出，南辰北斗任披襟。尼行深請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜隨。那伽費盡文殊力，彈指罔明出有之。須信步，勿規伊，誰襯足無三寸地，平超從上是男兒。執杖步趨師後聖月錢居士請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "二寸兮頸短，三尺兮頭長；密挈五宗領，全提千聖綱。無煩簇錦攢華而裁成造化；不倚金鍼玉線而補綴陰陽。清機歷落兮掌上；風月貫穿兮豪芒。咦！展手虛空曾驀過，如何鼻孔自難量？珍重陳超璧，子細好端詳。成衣陳超璧請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如虎之缺，如馬之馵；欠師子申，蹴象王步。毘盧界內鼓煙塵；八臂那吒恣奮怒。缽羅孃！修妒路！一千七百閒家具，都盧束作敗蒿支，八字打開縱橫為指註；落華叢！芳艸渡！無限春光狼藉人不顧。獨有匙挑不上，破家兒筋斗翻將，輕輕收拾去，薶向潯陽江上、彭蠡灣頭，千嵒萬壑，鳥道嶔崎，峰迴路失，洞雲深鎖狼蹄處，待伊業滿罪足，巧風再吹布，繽紛化作天華雨，一洗人間蓬㶿臭煙霧。像藏匡山黃嵒寺" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天台以萬八千丈之高，起為甬越山川祖彌，衍以為蒼山，其八支之一乎！由蒼山中穿麻嶴，龍飛鳳舞，拔禪月，度精秘，然後辭樓下殿，復頓起平田，圜滿如十五夜月者，則瑞雲山也，而蒼山之一大支，至此而尊極焉！其間為庰為翰、為籓為垣，皆霞披黛抹，百里奔趨，儼如列辟來王而佩玉鳴珂者，且也納千谿之注、受巨壑之朝，東南一大區宇，惟廣潤實甸之。然稽古元明例，甲乙相傳至今戊子，忞始弘師之道於茲。惟師之道初中後善，直指群生自識本有，所以著著單明毘盧頂上一機，不紞台山之高顯而卓出乎！自飲光至師，凡六十七傳，師師授手、的的相承，不尤瑞雲之宗東蒼而峰聯岫接乎！其頓起平田，圓滿如十五夜月也，非幾微而振達磨直指之宗、自隱而章臨濟欲湮之旨，與所謂霞披黛抹儼如列辟來王者，則師之兒孫遍界，一華而千葉者也。所謂納千谿之注；受巨壑之潮者，則師之道充寰宇德被天人，而天人由之而歸命者也。然則非此山不足以弘師之道；非師之道不足以著此山。師乎！山乎！其終炤映閻浮而為吾人之仰止乎！象藏廣潤寺" ] }, { "type": "head", "text": "密老人車和尚并祇園剛三世圖尼古鼎請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "再起滹沱，開金粟潑天之門戶；繼興廣慧，接禹門到海之家聲。是父是子，乃傑乃英。尤恨鳳雛未老，丹穴斯傾。起家獨數盱江孝，背負東山水上行。" ] }, { "type": "head", "text": "屺山五世圖諡一一隱請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "禹門太白家聲浩，流衍通玄到屺山。麟五色！鳳毛斑！燒香定是羽嘉後，珍重火傳莫等閒。" ] }, { "type": "head", "text": "玄根小師畫天童密老人肖像坐予其旁乞贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "眉青彼彼倩誰栽？嵩少綿綿似續來；渠自荊谿我自粵，相逢拍手上高臺。咦！父子不傳真妙訣，攫雲龍起一聲雷。" ] }, { "type": "head", "text": "山翁自贊", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "橫擔徐六版，緊捏死蛇頭；緣木苦以求魚，坳堂必欲行舟。即斯不合時宜之行藏，是皆足以取禍招尤，況觸黨人之忌諱，而嫉惡如仇讎？蓋亦幸而賴佛逃生，儻陊金紫行中，必縛你而投諸黃河之濁流，又安得澂襟似滌，眼碧如秋？霜前月下，一聲佛陀！一聲達磨！一聲宛躂丘。瀟瀟乎！灑灑乎！得便端坐看揚州。時寓刊上" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生無佛性處；出古獦獠鄉。少小不知著底鬼，撇爺剛要走諸方。黃梅路，六七載；浙水濱，廿餘霜。袈裟粉碎蹋底裂，歸去來兮萬仞岡。何業發惡風，吹上者劇場？倒惹人描貌箇醜，如何得蓋藏？噫！不妨不妨，憑伊貼在十字街頭大路旁，縱然當不得五月五日驅瘟底桃符神，猶勝打風打雨艸偶人，嫋嫋長竿立埜唐，驚散無數啄粟黃鳥輩，免伊低打低都飛來喿夕陽。攔路菴下院請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赫日破重冥而不為瑞；鹽梅交斷岸而不為禎。四十年前，兆肉身大士之祥而不諾；剛六載後，協說法盧公之夢而不嬰。生機一路自別神；宇廓落元清非因。江漢秋陽之濯暴，豈假主賓玄要之褫成？浩浩淵淵，胸有丘壑；肫肫懇懇，臆無府城。第不審古道臨人，人言其衒己；坦衷遇物，物謂其不情，又宜何如補苴而猒滿乎生平？咦！從來共住無人識，任運相將只麼行。泐潭清長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "骨面棱棱；風神侃侃。九苞彩鳳舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斬新例條；翻曹谿陳舊公案。不玄十智同真，豈妙一心三觀？象鼻兮芒穿；龍睛兮豆換。咦！百億風輪厚遜堅，十成好箇金剛鑽。法慶昇長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鑿破崑崙濬濟源，滔天活業起家門；風雷不送魚龍化，要見師哮喪父昆。天童僼長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紙撚無油，曷續楊岐之燄？大風有隧，徒滅濟北之宗。那更越人文身斷髮；宋資甫掖章縫？將夢裏生華筆，加太虛以藻繪；用秦時𨍏轢鑽，雕萬象使玲瓏。既道與時而莫偶兮！長應司馬伐檀衛封削跡；何柄與鑿而相入兮？顧乃日南景慕海外瞻風。咦！祁連誰信天山映？亭午唯觀利眼紅。龍門晝長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "慈腸繞指柔，瘦骨金剛勁；一目視天人，無心生嫚敬。仙宗呰罔靈，古佛嫌非聖；胸凸與治平，鼻歪與打正。頭消演若狂，炤覆當軒鏡；錦縠裁為羅，琉璃阡作阱。橫拈殃𣨢刀，斷卻宗師命；怪者嶺南人，生來無佛性。戒壇旭長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "坐禪石語丁丁冬冬；觀音嵒笑玲玲瓏瓏。胸嵌嵒以嵂崒；齒挾石而生風。彷彿兮駘蕩；依約兮沖融。輕敲氈拍版，響落中峰月；別翻漁家傲，唱徹大江東。祖父門風都改調，出頭天外許誰同？素山義長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天然茅廣漢；真色住山翁。瞋動阿修羅，則風驟漁陽之鼓；悲生觀自在，則月明清夜之鐘。多直撞！少含容！儘有門牆岸岸，甚生關鎖重重。申出巨靈神半臂，太華分作玉芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鼻孔昂藏，頭顱劣別；兀坐石頭菴，毘盧日點閱。出既有淵源，用曾無途轍；旱地忽雷鳴，炎天時降雪。見虎云是你；證龜翻成鱉。咦！木流牛馬出祁山，希奇誰審箇條舌？道場源長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "七坐名藍；八開爐鞴。播妙喜杲之驢脣；逞覺範洪之利快。佛祖為之騰疑，人天洎不見怪，那更以徑直心胸，行險惡世界。悠然碧嶂雲橫；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉風波而不介。咄！必將遠竄梅衡、流離海外，方始了卻平生口業債。善果月長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年保社弢藏全機不露；一旦香包憋破道馤天童。真風匼匝，化日溶融。萬頃水光明上下，千重山色曉西東。隆安皙長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "霜露果熟，風煙華開；狐鳴白晝，鬼嘯烏臺。爾苞爾趾，曷為乎來？青霜紫電，一埽黃埃。東山咸長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃金汁捏稱鎚流，碧落還加三寸楔；不向空王問去程，那偕時輩較途轍。別！別！金雞飛上玉闌干，自有嘉聲繼賢哲。龍牙住長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出迦文之後；生五濁之鄉。天真既散，大道無光。絕響山中，時舒嘯詠；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖塵內之經，大千偪塞；決天河之水，四海汪洋。尚須雞足高人為之證據；龍華大士相與激揚。茅塞時流多固陋，卻言渠獨擅文章。雲門罦長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "怪得電明雙眼徹，千尋雪瀑挂眉莖；煙霞無數藏衣裓，知臥匡廬是幾生。犀炤徹西堂請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丰骨東山昭覺肉；杲冠華帶為裝束。橫吹玉笛過錢唐，萬眾人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕難暮入錦江曲。世楷式侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法身誰具空生眼？雅集群知布水臺；豈有春華生筆底？卻因妙道濬靈裁。染豪江漢趨溟去，展楮星辰入夜來；那更石松常作伴，日朝揮灑兩三回。山燄杲維那請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "衣帶雲千片，鬢侵雪萬莖；驅耕人不顧，奪食氣尤橫。年老成精魅，眼空轉拍盲；如斯揚法化，定瞎廣陵城。冰心雪知藏請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黃檗得大用，百丈得大機；臨濟佛法無多子，雲門播盡觜脣皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手將拈陽燄；東風使撮簏籬。問諸人！知不知！大庾嶺頭網取之。大嶺丕維那請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "打發閒神埜鬼，不用汾陽一陌錢；接待四海五湖，何須百丈三般訣？等閒推出鐵昆侖，直下亡鋒齊結舌。別別！千山鳥飛盡，萬徑人蹤滅；孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。伊𨸒哲侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鹽官破鼓隨方打；豆子巴謠信口歌。胸浩蕩！臆嵯峨！巫峽遙長雲夢闊，嶽陽船子洞庭波。雪蕖慧侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千斤大法媿無力以肩承；百祀風規殊有心而護惜。七坐名坊副眾求，赧顏羞作呈身客；爭圖院住競紛譊，那怪笑言渠啞啞？應知笑倒東阡西市，趙大孫三鄭七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。蒼天復蒼天！底事今人異往昔。雪樵樸書記請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "展拓浮幢，增天童之式廓；鉏攤隄岸，通後至之津梁。聲焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肅嚴秋迥一天霜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "瞎驢僧得人憎，點胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，蕩玄學裂師承。橫踐藉直憑陵，論麤鹵有八斗；量細膩無半升。弘濟道河而馮，遭滅卻始相應。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "委委佗佗，如山如河；船高水漲，佛大泥多。若乃我堅我白、爾涅爾磨，則湯臨火赴，弗震弗戁。豈打鼓山鼓、羅山鑼按東山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拶定言鋒，裒落情謂；爛研巴豆顆三千，瀉卻諸方禪五味。好捏人痛處，專犯人忌諱。故大不理夫人之口而橫罹乎謗誹，甚而告之同門、鳴之官司，而尤未也；災諸木，揭諸途，而惡聲四暨焉！乃項強過尤拗驢；毛攢故如刺蝟。曾不足以摧其英風、挫其銳氣，始之汐沸而潮翻者，終亦雲蒸而霞蔚。猗與休哉！立天下之大本者，其惟至誠乎！於乎噫歔！任重而道遠，故士不可以不弘毅也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "真本無相，相豈曰真？況復資以丹鉛摹景中景、形之贊說識身外身邪？然則山僧真聻？白雪梨華春帶雨，臨宵減卻月精神。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "梵行全不修，獦獠難比諭；支持獨木橋，堵塞大王路。碓觜許生華，菩提訂無樹；賴頑動佛瞋，逞俊遭時妒。如斯出世為人，大似典牛質庫。典得庫！也是皺眉喫辣薑，申觜呷酸酢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "貌似枯樁古，胸如掌樣平；落落松風荷雨，寥寥地白天清。萬種生涯獨嫌造作；千般受用祇貴見成。非底為人鏟卻；是底與你證明。雖然，不指橘皮為猛火；白將官路當人情。要知三十年後，此話必定大行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "曾因鴦𣨢陳公案，勘破靈山老釋迦；檀色黃金云是纇，連城白璧指為瑕。雲中有寺慵歸去，江上無廬浪作家；潦倒風流年更甚，夜深蹋雪看瓊華。世珍琰侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天宮地府走如梭，不住閻浮咶喿多；七佛掉頭殊不顧，觀音地藏奈如何？咄！心緒要伊寧復帖，除將淨域蓮邦琉璃地、八德池、香臺寶樹，金繩界道側、珠交露幔過，更翻變盡苦娑婆。善長元知藏請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "空山幾度思投老，垂手無端又入廛；河北風塵曾米洗，嘉招九處嚮人天。屢欲藏而至著；每引退而獲前。寧有可懷之實德；多因業累之羇牽。然絕意干謀，不圖陞進，抑亦澹然無營者，是賢乎？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道慚傑祖，密菴高而風馳七剎；德靦隰州，古佛厚而再住天童。鉤乏香餌而垂綸，紅鱗掌躍；網恢九天而舉畢，彩鳳󵋖翀。為弋者之所慕；將馬群其遂空。年老浩歌歸去樂，從他人喚住山翁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "冷面熱心肝，罪非死心之讎仇衲子；包荒無畛域，惡豈慈明之嫚罵諸方？乃諸方固畏其碧色眼有角，魚腮腦後彰者。寧盡曰於人為禍祟；於世為災殃已哉？直以胸嵌炤膽蔆華，不揜時流之妍醜；手挈無星秤子，好量佛祖之低昂。時則有之，若謂其喜同而憎異、踞高而上頏，是則杜撰巡官之曲判，夫豈明刑執法之允詳？於乎！欲辨妙高真顯出，何人天眼頫穹蒼？" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第十九" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "贊三", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "年在垂髫，早知瞿僊之可學；衣方脫白，立詢祖道之玄津。得非出家行腳，總是正因者乎！繼而親師盡瘁，荷眾忘勞，則較諸同壇尊證上中下座，更復鐵中錚錚、石中而粼粼者矣！一朝龍天推出，高踞玲瓏，彼耽耽虎視之輩，謾謂名器可倖而得之，動致譙讓而狺狺。及乎退遜將來，熱炙奉上則禍不旋踵，災反逮乎其身，而後循環往復。物返青氈，益驗出處光明，去留正大，而不挂人之齒脣焉！獨是浩歸湖海，恨無東山門下濟濟多士之如鳳若麟耳！然而食我桑黮，懷我清音，調師絃于西吳東越之會；乘霧昇霞，鼎成僊去，震雷吼于北齊南楚之濱。豈遂謂無法？寧克勤諸子盡屬法門之罪人哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸中墨漆黑；口裏亂胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊詼諧。本是石敢當，回車而避螳螂方怒之臂；元非鄧林木，獨力欲支萬仞將穨之崖。喫他官酒便臥官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是誰冷眼相看？只合卷向屋角落頭，千秋萬歲塵封而土薶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "窅忘管帶，廓絕瀟灑；立地無卓錐，蓋頭無片瓦。偶蹋風泉雲壑之間；坐茲翠壁丹嵒之下。水將落而含秋；楓欲黃而蛻夏，說甚麼天地一指，萬物一馬？費韶石之雲翻；勞德山之雨打。直得萬象稽顙聽指呼；森羅合掌供攄寫。無示而丕彰要玄；不說而深譚般若。咄！若將恁麼會，渠儂負爾何多？不將恁麼會，渠儂負吾不寡。好語無人下得，賴有在傍侍者。止水明侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嬾搖普化鈴，猒把龍牙杓；養家雖是一般，道路剛行別著。反張螮蝀以為弓；左搓電光以作繳。浮天空翠弋雲霄，箭筈弦離金鳳落。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "懷中佳，慈樂育，只為口觜好傷人，大小渾家都不睦。峭巍巍處碧嶙峋；錦簇簇時華簇簇。一語排空來，萬人遭氣築。超然物外，彷古高僧；慣作白拈，名真賊禿。無端撞著上大人、乙己丘，門下幾箇依仁游藝底，陳上舍、張學錄，又道是苾芻龍門、緇衣山谷。阿呵呵！天外罕人共舉頭，潑藍徒見千蠃矗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "咄！者山農有年無德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脈；燈傳太白，常非濟北綱宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；電光拂賢聖，擬空劫以拄笻。天孫兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨瑩大地成秋水，染就冰華作絳紅。絳雪瑩侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生機劈破玉團圞，齒濺冰霜六月寒；太白山前龍蛻骨，燄摩天上鼓驚湍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "秋滿鬚髮，春盎肺腸；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍陰乍陽；風來震澤，雨過瀟湘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宗門九鼎一絲縣，誰拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩強自弼衰年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出語洪爐烹不透，摛詞雲漢共昭回；千尋意樹空刀斫，萬仞我山一默摧。戀仰生七眾之心，有以也夫；敬畏起三吳之士，豈徒焉哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "蘇浙人爭圜炤本，道躬自揣甚微寒；金閶未出吳興怨，冤結多生脫信難。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "指柳罵槐慣得便，疾雷忽震二陽天；一千七百橫該抹，祇許滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌頭書梵字，定華版上打鞦韆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "者毛驢，最無狀，願大力綿脧，心高意豪曠。波傾活眼滴涓泉，鼓作須彌千尺浪；當處阬人只活薶，那顧死來依火葬？如斯滅裂行藏底作宗門師匠，將知此地無硃砂，固宜赤土也為上。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "尊性乖乖崖崖；寶襟灑灑落落。調御諸方龍象，不許左突右衝；橫拈七尺山藤，一向胡撝亂霍。破扇犀牛珍；山門大斧斫。觀樹經行笑佛癡，盤陀石上長申腳。阿呵呵！樂不樂！萬里天邊飛隻鶿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "操活落鉗鎚，扇無風爐鞴，黃金遇而色增；藥汞遭之立敗。鼻孔摩觸太虛；髑髏常干世界，大千無地問生緣，劫火洞然渠不壞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眼生三角，頭峭五嶽；埽蕩列祖徽猷，解去人天黏縛。果然好肉終不剜瘡，任是耆年更加艾灼；變甘露作蒺藜之園，化醍醐成蠱毒之藥。錯不錯！誰知正法眼藏，被者瞎驢滅卻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "驗人不用設三關，一句當天百句刪；華擘虛空成畔岸，桃源從此隔塵寰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "熨斗用煎茶，黃河合眼跳。自刊法印，誰問汾陽十智同真；一味胡柴，那分臨濟先用後炤。秋水橫按兮半提可滅；寒木在握兮全機可笑。煒煒煌煌，煥乎其有文章；獦獦獠獠，兀爾全無孔竅。閒名未謝於當世！將比春雷之啟蟄而非倫；長語相次落人間！擬同孤鶴之唳空而或肖。微雲澹澹綴晴霄，素月娟娟生海嶠。月嶠閒侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "者漢過犯彌天，筆難稱述。口生白醭，不譚如來之禪；衲衣空閒，嬾奉優波之律。有眼別龍蛇；無心問祖佛。一言相應始開關；三問遲疑立趁出。晉鋒八搏擬何憑？初三十一，中九下七，尾羽井臣雲角日。唯善常直歲請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古錐千七供生按，那論人間鼬與鼨；萬物為銅香海炭，洪爐一點雪消融。爐雪慧副寺請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "匡廬薙染，太白開堂；八陳法會，七坐名坊。金錯落！玉鏗鏘！峨嵋山色侵雲直，巫峽灘聲入夜長。西蜀天虞衍知客請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "翰苑英姿；瑤臺僊骨。弢彼有輝光，事我空王佛；出頭天外看，頫仰更何物？大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸有垢，藏之壑，誰分涇濁渭清？家無白澤之圖，安問妖差怪別？漢陽江上樹，鸚鵡洲前月；等閒拓出古菱華，歷掌清機明倍雪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "響靈柯，飛神鏃；射天狼，折若木。禿帚橫埽碧落天；倒瀉明河珠百斛，何似綺霞雲錦簇？咄咄咄！春山青，秋水綠，洞心目。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "囊半肩而肯來，歡騰四眾；衣一拂而仚舉，慘動群情。業風未息，驛馬常征，安得千江月印？如此炤之，萬有千幅；或坐或行，色身對現，而猒滿乎吳之儂、閩之囝、楚之傖也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "磨拭秋光肝膽徹，嶽色芳鮮牙齒齧；無蔕空華隨手折，靈鍼倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金剛去龍驤絕，不見所思心蘊結。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十載煙簑海上來，把竿曾上任公臺；釣絲攪水星河動，穿盡魚龍腦後腮。而今老大興闌珊，宿蘆灘，一天風月自盤桓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金梯驟玉馬，井底種林檎；戶外蠃峰秀，階前洞壑深。寥寥天地誰同調？坐倚孤笻自嘯吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "傲倪萬物，糠秕群倫。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗劍尚憐青海水；看華尤惜錦江春。是句亦鏟，非句亦鏟；今時盡卻，空劫俱泯。不與諸緣作對，豈與萬法為鄰哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夜眠一宿，日食三餐；逆之則怒，順之則歡。識甚龍師火帝、人皇鳥官？敢道冰華熱、曜靈寒，半擲鼇鉤香水海，倒翻筋斗萬尋竿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生平無定力，長隨業風播；適脂穆陵車，旋買勾章舸。成甚麼？亂剪齊州數十峰，小摘海雲三萬朵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲歸匡阜仍環轍，待隱中山隱未成；賣狗縣羊知甚的？枉教天下競頭爭。競頭爭，無合殺！由來順即是菩提，將此深心奉塵剎。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "賦性天真曠劫前，不彰文彩況雕鐫；棱棱玉骨橫嵩壁，皎皎冰心飲楚天。雅道有時行上國，清風終是播林泉；山眉誰把松煙埽？繪事知難碧落詮。水墨" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "無心落䰂事空王，何意天書下玉堂？不貴九重稱本色，那驚時輩口雌黃。明河手抉從來事，濁世風揚此日糠；清淨光明衣等著，從他濃抹任他裝。水墨" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帶雪絲絲餘鶴髮，逐雲片片碎田衣；饒他佛眼尤窺半，割水吹光任贊誹。半身" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "仲尼稱勇過，調達遜頑兇；驀地翻雲覆雨，倏爾霽月光風。身罹法網刑司殘，曾不以之為纇；道契佛心天子聖，靡豪髮而加崇。入虎穴！處魔宮！浮幢剎視菴羅果，眼底何曾有大雄？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如雷性發迸青天，一霎雲收片月圓；冥行世多難耐見，又因唾罵動瞋緣。所以願天常生好人，降聖產賢；願人常行好事，無黨無偏。存誠履道，裕後光前；名全節全，福全慧全，大家齊樂太平年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功成名遂合知機，身退何勞遠采薇？黃鶴倚笻閒就養，風規且學老天衣。皙長老請藏佛日寺" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "舉手攀南斗，回身倚北辰；世人空悵望，妒殺幾生瞋。休生瞋！松長棘曲誰爭得？君自瀟湘我自秦。瑤實󵋗知客請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "單明向上一事，間習文身句身；誰云見超佛祖？況乃學富天人。使並駕于前哲兮，或竭蹙兮！余臻際時流之憊瘵兮！僅得路而先遵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "袈裟不展罩千峰，似畫屏開列鑑中；未到平原山盡處，焉知渠別有家風？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "打鳳羅龍藝自高，鷽鳩誰羨弋蓬蒿？恢張天網如空闊，不是鯤鵬任脫逃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "燈傳太白，席繼天童；正令行乎吳越，化雨沛及寰中。踞皇宮而布薩，陞帝座以弘宗；王侯欽道德，天子寫儀容。蘭斯茂！桂斯穠！盡謂庸庸多厚福，誰知後福更溶溶？咦！天藏發付名坊地，秀水佳山遶萬重。具準發書記請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "是即打殺老僧，不是則燒卻真；推出秦時方𨍏轢，跛師辣手也難申。留取著元禪和，不道千年故紙好合藥，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未喪斯文也，匡人其如予何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "蒲團高閣黃金闕，拄杖橫拖碧玉臺，兜率何須升夢裏？天宮親轉法輪來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願為法王之輔戰退天魔；願作中流之砥力障頹波。願復崦嵫之佛日；願揮返舍之魯戈。願大濟北之流而漢接；願扶雪庭之桂以雲摩。惜乎髮如此其種種；鬢如此其番番也。閒名未謝，徒動玉珂。咦！華雨晝飄龍座暖，袈裟沐得御香多。正句遠維那請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "歌殘玉樹又春葵，仁義之中道豈違？法付靈山恩四一，珍珠又撒紫羅帷。褦襶子！謾相嗤！一踢踢翻鸚鵡岸，一拳拳倒老須彌；畫堂燭燼東君睡，你是何人我是誰？杖林機侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鳥王金翅眼橫空，蠃蚌何曾在意中？一日七龍猶未猒，回翔不住妙高峰。咄！是誰命盡遭災者？阿呵呵！一佛陀、二達磨、三元和，其餘是甚碗躂丘？休！休！不風流處也風流。曹谿宗長老請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "切齒諸方肆罵訶，央庠肯育混禪和；孤芳素薄西山亮，壯志長懷大集魔。淚灑君王留不住，苦憐獄戶唁相過；為人劫劫忙終日，罕捻輪珠靜剎那。如此行持稱知識，要求多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀，驢年馬月不為多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月當斗杓之會；身居摩蝎之宮。與蘇韓而其命，實毀譽之攸同。然而語不驚人，難並風雷之舌；秋徒滿鬢，敢稱雪玉之躬。所幸再參明祖道？十會演先宗。家聲浩浩，門第重重。支笻放蕩千峰外，萬事收藏一笑中。人嶽嶢侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "調御釋迦文，人天中最上；余忝伊後昆，況復為宗匠？家法祖靈山，從來越格量；羅雲等飲光，眎孰偏而黨？猶子尤夫人，諸方擎置掌；恩多反折齡，福盡歸泉壤。本闡寫余真，請題留供養；我真我贊題，難度難摹倣。憶初志學年，生死結情想；為道出塵樊，一朝裂愛網。孑身天外遊，一笠一瓢杖；煙水歷百城，爾乃身命放。己靈曾不珍，諸佛且回向；七處九會場，鞭笞盡龍象。誰能為子寬？垂手低窮相。咦！天童與麼告報？莫是畏蹈諸方覆轍，恐折汝齡、消汝福、添汝災、生汝障麼？要且不是者般道理。然則畢竟如何？不見道：師絃奏而群音絕，師子哮吼時而祖父母皆喪哉？師奏闡小師請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聖地靡加一簣功，心塵不埽宇元空；萬緣況落秋梧後，山自西來水自東。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "醜形寫出巧丹青，口款那堪自著明；罪惡已彰天下󳰲，決將東海洗難清。者裏還有為渠滅跡消聲者麼？捩轉南辰歸北陸，天東七曜向西行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生緣南國，家在冀州；佛性全無，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合貶向獵人隊裏十六秋了十六秋，教他長食肉邊菜，終身出不得馬額并驢頭。於是為之著贊曰：除天蓋覆一人留，驀地興戎口作尤；白首長途空浪跡，滿懷文翰待誰酬？所以有般措大也，恁稱道：「不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙？」據實而論，要且渠儂不是者等流。嶺南興慈運侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸中富，有山島；腹內蕩，無介鱗。然往往法《麟經》懲逆惡，嚴斧鉞，剔莽榛，口誅兼筆討，三令更五申。不辭好辯之名目；罔顧修羅之動瞋者，則慮邪風之廣扇，昭大義于千春耳！乃有謂其能以無邊量心作人天眼，為佛祖留慧命，五宗揚光烈，此又出于美成之君子、與善之仁人，寧不回遑而卻步、退怯而逡巡者邪？月浦鏡禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "乏煒煒煌煌之度，無雍雍肅肅之容；忝在法門耆宿，謬承帝者師宗。五鳳樓前聽殘玉漏；須彌頂上擊斷金鐘。老而不死，闔國憂忪。占盡江山尤自可，兒孫遍地類頑兇。象輪覺侍者請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有藍田射石之能，不住虎蛇之窟；無五熱炙身之火，直燒魔梵之宮。志在驅邪以反正，寧靳罵雨而訶風？至若來慰雲霓之切望；去當帝眷之方隆。即不竣絕人而逃世，亦未嘗淹三年而閏終。豈與夫前固後通者並駕而偕𨍈？彼六師波旬之輩，又焉得藉為口實而大肆其諑訌哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "波波劫劫，浪走風塵。有時石田布種；或時碧嶂垂綸。款乃一聲河滿子，桃華落盡武陵春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "睦州版，象骨枷，常擔荷，受波查。累得通身皮肉盡，依前蹋雪在天涯。迢遞鄉關何日復？長途豈為愁征逐？大千收卷一伽黎，帶雨兼雲和霧宿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大統綱宗推濟北，兒孫輩輩是英雄；杜蠻無過遮傖父，繼祖偏渠有父風。物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘，真叵耐，實難容。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佩覺王印，為法壇將；敕點飛龍，奔波香象。大海揚塵，須彌鼓浪；萬里雲潛，青天喫棒。咄！你道是誰？山翁無狀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩心肝，夜叉頭首；見義敢于勇為，當仁那問誰某？舉青龍以住能仁大剎，固愛其道眼之精明也；使慧山而紹養拙戶門，直愍彼宗傳之乏後耳！依約白雲，幾翻蒼狗，卻有道渠借華獻佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禪休學渠，學渠到底招殃咎，然則渠有長處別如何？敢道高陽大篆，元是水中蝌蚪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浪得虛名喧宇宙，實無少法可流傳；源憑甚續滹沱脈，無位真人面目全。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "執侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百華雨足紅初放，萬竹雲深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彊把瓊華石上栽，看看碓觜碧蓮開？大風吹到千年後，遮莫仰山復再來。再來滿禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "潦倒叢林臘日高，精成年老定難逃；惡聲遠󳰲天南北，古澗松宜響夜濤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "直如瓠子彎彎，曲似冬瓜儱侗，諸佛未萌芽，靈苗已󳰲種。每懷地藏利生之心，不學長汀乾而打鬨。一任簡禪，持歸九子，山中酌龍乳泉。烹閩源茶，燒楓香、熟香、餅香，作楊岐第二十四代祖師之供。九華佛萌簡禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "毛吞大海，鋸解稱鎚；行塵㶿㶿，玉屑霏霏。剎那觀化，電拂洞微；城空芥子，石盡僊衣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隼視鷹瞻腦後腮，太平怕見喜殃災；如何也廁嵩山後？親見密雲老漢來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天童再住，潦倒疏頑；黃昏打睡，日裏看山。禪流有問西來意，笑指白雲去又還。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鶴髮蕭蕭老比丘，繼開深自媿前修。稽往業何，賾蓋愆尤。巾缾十載親師久，未了案千百暫勾；負汝負吾俱莫論，出藍青此好思求。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生落炎方邊下國，敢來湖海鼓煙塵。馬踔趠，車鄰鄰！腳下曾驚蹋殺人。英聲增得嶺南氣，震旦幾多喜又瞋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "趙州只說蘇常有，南海誰言此總無？燒卻面前遮幀子，不妨處處得逢渠。嶺南渠逢禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "肆口悉憑渠樂說，潑教滄海也須乾；而今晏默空生座，寂聽天龍自說歡。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "德山棒，臨濟喝；陳公案，嬾提掇。劈面火蛇來，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目為鈍根；隔江招手橫趨者，嫌非敏達。薩而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩薩摩訶薩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "參同長慶根尤鈍，侍並真如歲獨深；長嘯一聲天地曉，驚人鳴豈浪騰音？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "儒門仲由，釋門慶喜。水器相傳鷲嶺譚；惡言不入孔丘耳。法藥受而永存；六師愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之謂天童嫡胤。東山苗裔，栴檀林內栴檀。師子窟中師子也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生在嶺南無佛地，破天荒走出塵來；道心引發癡男女，散宅拋家喚不回。百城煙水裏，波迸困風埃，冤孽分明是禍胎。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越山斂眉底，楚水溢睛眶；智小願大，步短途長。薀青鳥之才計，欲填乎滄海；挾愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龍泉光不夜，干霄時復賁天章。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "吾真無別樣，摹擬失其倫；智者見為智，仁者別為仁。誰識我真實？本非根與塵；圜伊三點永，萬物自鑯新。伊朗圓禪人請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生性規為欲擅雄，心高有願在屠龍；技工無地堪施巧，百藝由來應百窮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天章散彩，寶覺開胸；瑟彼玉鑽，黃流在中。本章小師請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迅如呂梁，險如太行；欲往無岸，欲渡無航。盈盈河漢裏，天水兩茫茫。本沖小師請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "衣挂越山雲片片，頭挨齊嶺雪鬖鬖；毒流長河東以北，惡󳰲大江西之南，簡點生平實不堪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "科斗胸藏不識字，要玄唾棄不通禪；一椎擊落虛空齒，且聽山河日演宣。本宣小師請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我真不可讚，雲中石壁青侵漢；我真不可毀，鐵化雙魚沈遠水。讚不得兮毀不得，白雲半掩青山色，讚毀既都不可得，又且如何定當者老子？咦！泰華何殊牛一毛，乾坤不換蜩雙翼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "為生死而染衣；緩乘戒而參訪。糞壤名韁利鎖之場；敝屣毗盧無生之藏。固宜翰飛而戾天，況復順風而高唱？君不見，迦陵在㲉而騰音，晝度植根于天上？元根小師請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "親依太白，一十五年，學得搬柴運水，頗知鵠白烏玄。生平伎倆只如此，何以舉首眼蓋高？天已尋嵐，壁臨空盡，卻看星辰向地縣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "險崖句揭青州錄，文字禪流布水臺；不知何物為心地？賽卻清宵月下梅。告時賢！莫浪猜！一蹋鴻門開兩扇，遠山鬥插送青來。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五老峰高約手攀，蹄涔頫視小揚瀾；平傾瀑布嵒前水，漲起西江十八灘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "謂是山翁相，蠃師吞卻南州象；謂非山翁真，離離華影欲搖春。是非已除卻，此外有高著，倒騎鐵馬豫章遊，蹋碎武昌黃鶴樓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千仞嵒方輕躡足，百華叢又放閒身；無錢慣跨楊州鶴，第一天涯落魄人。泰興水月菴請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金網輪王一葉輕，大千若為礙雙睛；雲僑鶴憩人間世，無束無拘自在身。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "煩惱多，無明大；世出與世間，不消渠一唾。祖師意！熱碗鳴聲；如來禪！閒家破火。萬法有誰得共侶？西江吸盡方知我。尊素王居士請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有願嶺南開覺路，天涯流落未能前；憑將蟾影移東去，深夜依稀照萬川。族屬子姪請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "裂愛網，斷塵纓；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其慮；尊居天王寶位也，不足嬰其情。所以唾棄世緣如敝屣，遨遊天外而長征者，蓋為志求無生之法藥、思葺涅槃之上京，殆將并三界以為家、環四生而作子。大哀曠濟，大慈誕育，咸俾之底於至安至豫、至順至亨而後已。然則又豈羨夫紆金衣紫徒，為父母妻子而規一世之顯榮乎哉？族屬子姪請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身似枯株念百灰，因誰致得鳳書來？白雲外！紫絳臺！一任天公巧布排。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道也無聞，禪兮未悟；喜栽空裏華，慣抽雲門顧，況眉宇之蓋人紛夸節以為度，獨其襟期朗若月出秋雲。師姑知是女人作，則亦有寸長足疏焉！慎中情之好修兮！羌摶風而上翥；縱申申乎女嬃兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼請" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身披七佛衣，不事空王道；筆語厭雲天，舌頭胡亂埽。一抹是和非，那分白與皁；髓敲五色鸞，頷奪驪龍寶。聞者盡攢眉，見者生懊惱；婁水王昆泉，執侍何傾倒？馬面畫團圞，信隨人所好。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "贊四", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "韋馱關聖同幀", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "心縣日月，氣壯山河；摧邪輔正，無黨無頗。縛修羅于蕅絲孔中，信天威之莫測；走曹顢于華容道上，豈義勇之有他？偃月刀橫兮！魂亡小醜；金剛杵奮兮！膽落天魔。使非受靈山之屬累、承智者之切磋，又安能揚靈沙界、顯聖支那，聲流充天壤、名滿盡娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？" ] }, { "type": "head", "text": "義勇武安王", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "麗水黃金骨；荊山白玉胸。面帶煙霞之紫；心茹海日之紅。義結桃園，斧斫難開，誰問天荒而地老？丹凝五內，劫燒不化，那知爛石與枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至剛之氣，秉燭固嘗達旦；以力屈萬夫之勇，植扶劉翊漢之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝腦塗地，九死從君，豈無張巡、許遠、比干、龍逢？至于千秋尊廟貌、百代擅英風，卒莫逮于美髯公者也。" ] }, { "type": "head", "text": "大覺開山達法禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "俊骨天生渥窪同，追蹤直欲步天童；盲無慧目憐河北，破有法壇肇祖風。銀碗雪盛真戒體，高空月上玅靈衷；語言不著閒文彩，留得清光表海東。" ] }, { "type": "head", "text": "緣幻法主", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "萬法皆如幻，身心即幻緣；不緣如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禪慧，慢山高戛天；緣師最精進，自視胡欿然。為達真如幻，神觀自靜專；嵒梅光飲雪，透出春風前。於穆色聲外，解空豈浪傳？" ] }, { "type": "head", "text": "鹿門西禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "白雲坐斷幾星霜，道望人同山斗仰；住近僊壇生共里，前身定是大梅常。" ] }, { "type": "head", "text": "雙林山幢懷禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "壁立孤撐萬仞巑，群峰蒼倩讓高寒；一莖不動階前艸，西徑橫開古法壇。" ] }, { "type": "head", "text": "慈築基法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "黃蘆苦竹繞階臺，留宿鷺鷥不剪裁；住老功臣三十載，騎牛嬾下郡庭來。" ] }, { "type": "head", "text": "海鹽朗印受法師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "講肆騷壇兩擅雄，誰誇破句讀安公？海門潮涌鴛湖綠，薝蔔華開金粟紅。賣盡青松人不問，呼來頑石座生風；剎竿長挂秦山月，耿耿餘光尚在東。" ] }, { "type": "head", "text": "清菴澄禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "尋師踰萬里；問道越千關。三事衲衣，撩盡百城煙水；六環金錫，蹋遍天下名山。迷向伏牛鍊行；笑從太白溫顏。有時楊州出現；或即瓜埠垂綸。海鷗可狎，華鳥獨還。數聲清磬是非外，一箇閒人天地間。" ] }, { "type": "head", "text": "別山慧善普應禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "百城罷訪入煙蘿，宗說滔滔似決河；缽洗禁池傾白月，經翻古洞涌金波。飲人以德同慈嫗，荷法唯公絕比阿；道影師名重疊賜，袈裟沐盡御香多。" ] }, { "type": "head", "text": "澹然宙禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "歷盡諸家破戶庭，歸來活計付漁汀；輕舠只傍蘆灣宿，明月清風富一生。" ] }, { "type": "head", "text": "自證現法師孫古箬請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "若有人兮黃髮番番，于湘之湄、在衡之阿，潛修不忒，獨證無頗；出滋華雨，入賁煙蘿。椒蕃衍！桂婆娑！山深澤廣式生多；一夔倒上黃金闕，君山點破洞庭波。" ] }, { "type": "head", "text": "德宗道上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "言協筮蔡，德孚鬼神。化荊榛為瓊樓玉宇；變莖艸作丈六金身。非君非公，與含生而託命；乃顧乃復，脫萬口于危津。悲如山而鞏固；願似海而𣻳淵。得不慳者施而慢者折，殘者戢而暴者馴？何因修羅之我妒，而遺害之我瞋哉？豈夙業真前定，抑彼蒼固難詢也耶？於乎！割水吹光徒憤攘，海天浩浩自空明。" ] }, { "type": "head", "text": "秀文璽上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "法身五分，爰以戒胚；孝名為戒，百行之魁。沙門遯世，含章在醅；曷從知君？我以事推。憶昔申酉，天地崩穨；楊州鶴化，蛇虺風豗。君憂母積，負奔天台；僊宮桐柏，一往無回。季春三月，碧澗桃開；母思鄉縣，還奉歸來。顏容母戚，肝膽君催；始終戀慕，五十如孩。遠矣君龕，白石堆堆；青松不賣，華老嵒隈。宣公遂往，僧史無裁；君芳莫擷，我心孔悝。月生華頂，影砌瓊臺；對此清炤，增我徘徊。" ] }, { "type": "head", "text": "護生菴洞如關主", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "維山嶄嶄，維水泱泱；為鱗介主，作大悲王。化龍者不知其幾何？從寸至尺，從尺至尋，殆十千兮未央。噫！安得窮四海、極五湖，咸泳至仁之沼，樂終古兮壽無疆？" ] }, { "type": "head", "text": "如如上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "覺來天地一蘧廬，形影何從問我渠？皮袋一靈都掉卻，人間天上自如如。諸佛如也，眾聖如也，彌勒如也，如如亦如也。越國山川齊入畫，寶林忝得一浮屠。" ] }, { "type": "head", "text": "悔菴上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上人諱泓登，癸未甲牓即雲間沈臨秋也，以申酉之變，出家披緇後無疾坐逝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹霞選佛，鼎需棄儒；膚敏笑殷士，常服羞黼冔。寄東山兮以嘯傲；指慧日兮而歸途。噫！氣澤蒸雲夢，滌襟波盪具區。自慶華胥曾打破，不須兩眼更愁胡。" ] }, { "type": "head", "text": "處空昇上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "寒暑一帔走，百藍歸從；遍吉共燈龕，如雲行舉。生平一王相；橋頭六度菴。" ] }, { "type": "head", "text": "永明一葦變上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "尤是狄三當日面，脊梁豎起道如川；先師剃度牛毛眾，麟角數君最象賢。戒香能芬馥；定水更澂鮮。橫身宣德門前過，名動公卿豈苟焉？" ] }, { "type": "head", "text": "日明上人無趣老人之孫", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "小隱青山大隱廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家聲在，那羨諸方五味禪？" ] }, { "type": "head", "text": "恆實上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "猒住石梁橋畔寺，卻來鬧市更安禪；花開不管流年去，一任春山響杜鵑。" ] }, { "type": "head", "text": "明巖上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不傳千佛戒，不續五家燈；潛真鏟覺，和光同塵。穆如春風之惠物；溫如冬日之愛人。撮茶能幾何，而消豎子膏肓之疾；片言猶未了，而解娥眉深嫉之顰。故德之者以為僧伽之再世、惡之者以為不託之愚民，卒莫辨他是凡是聖，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要斷者樁公案，分付入法界海之玄賓。" ] }, { "type": "head", "text": "梅林戒先上人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "羃羃數竿修竹；悠悠一片清陰。石玲瓏而有竅；蘚斑剝而染黔。想勞生之擾擾；籌世路之崎嶔。于斯燕坐，時一披襟，可謂塵囂俱滌、萬累無侵者矣！如是又何必木從船子，而撥華亭之擢；山追嬾殘，而支煨芋之鬵乎哉？且即人間開梵宇，平疇綠野建梅林。" ] }, { "type": "head", "text": "青獅文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "文殊堂內萬菩薩，君降人間第幾流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜窮教海非沙數，放舍聞思豈浪修？臺山有問當年事，前後三三莫錯酬。" ] }, { "type": "head", "text": "茗柯忠清凌先生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "文章秋水骨；節操玉壺冰。讜言抒直亮之衷，逆鱗不諱弼法著。春秋之義，元惡必懲。寧觸權而去位，豈阿比以為朋？風裁侃侃，正氣棱棱。一死從君歸九土，令名千載譒吳興。" ] }, { "type": "head", "text": "三我蔣先生", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "濯以江漢，暴之秋陽；溫良恭儉，雍穆齋莊。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋蘭堂。此彷彿先生之景象，而非先生之真實也。必欲宛肖先生，請以《衛風．淇澳》之詩而為之。題曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！終不可諼兮！" ] }, { "type": "head", "text": "仲含李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "天真既散，靈舍穴鼪；機斤械斧，日戕其萌。誰補我劓？孰息我黥？直養無害，專一惟誠。羹牆堯舜，寤寐老彭；庸言是謹，庸德之行。斯文將喪，大樸留貞；嗟哉渾噩，爰有先生。" ] }, { "type": "head", "text": "同菴蔣孝廉", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "儒宗茂叔，蓮社遺民。尋泗水芳，而識東風之面；設西河教，而菲桃李之春。樂有莘之道義；安王蠋之賤貧。衡門寄傲，泌水頤真；千埃涅而不淄，百礪磨而不磷。若乃濟人之危，出友生于既死；傷時之薄，培孤孽於將柛，則又本之至大至剛之正氣，抑豈慕夫朱家、郭解之為人哉？" ] }, { "type": "head", "text": "尊素王居士二", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "皇皇偉度，奕奕丰神。賦學把長卿之袂；騷壇推正則之輪。百斛珠璣，時錯落於豪素；千章錦繡，俄經緯于欠申。謂非毓黃山之秀、鍾白嶽之英，而為鳴岡之鳳、瑞世之麟也邪？胡然覽德輝而四顧；舉仁趾而逡巡哉？嗟乎！憐才無孝武，誰賞子虛音？緬懷人於異世，徒抱膝以長吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安貧真似憲，樂道信如回。賦贍三都學，詩兼七子才；天衢何日步，一嘯凍雲開。" ] }, { "type": "head", "text": "霞標管居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "上大無人乙己丘，杏壇四教賴君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏懷三非應遠，覃思佩九德宜周；曉空雲散霞光在，清映人間卒未休。" ] }, { "type": "head", "text": "靜涵張司農", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "白雲郭功甫，雙徑馮濟川；心誠而一，志靜而專。清雖畏乎人知，帝心密以簡在；道本超諸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇報之一玄；千波既潰，令節斯全。鳴珂無復朝天日，搢笏猶嚴侍御前。" ] }, { "type": "head", "text": "周臣王內史", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "謝家瓊玉樹，天上石麒麟；白業步東林俊彥，風流厭江左玄賓。抱揮戈復，日之深衷；蹢躅雙丸，苦尤嘗膽。懷攬轡澂清之雅志；留連方策隱若臥薪。聞逮雞鳴以起舞；思將臘去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蠻觸正興蝸角裏，生涯且復付袟綸。" ] }, { "type": "head", "text": "異公王居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丹山羽翰，桃浪錦鱗。秋水濯其襟裾，清欺庾嶺梅梢之月；春風入其肺腑，秀奪《衛原．淇澳》之筠。那更高才性賦、慧業天甄，詞工王勃、王建；墨玅右軍、右丞。鳳將翥而霞蔚；龍欲驤而雲蒸。固已朱紫懷探、公卿袖置，久當天街躍馬、翰苑蜚聲。胡為乎踞胡床以燕坐；耽韋絕于一經？於乎！鸚鵡賦兮憶正平；零露團兮愁夜行。長纓待請拘南越，宣室何人問賈生？" ] }, { "type": "head", "text": "紫嵒周居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "堆堆塊石方床，蕭然摩詰之空其室內；釣笠扶笻岸坐，卓爾龐公之吸自西江。心超超其遠寄、氣磊磊其難降，庶幾牚圜天以作蓋；揭萬象使為窗。于以玩金剛之智劍；于以剔般若之銀缸。又焉肯逐雞鶩之群，低眉棱于濁世；隨衍儀之後，求聞達於家邦而已邪？" ] }, { "type": "head", "text": "友醇周居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鮑生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容與。頂樵笠以為冠，所以不願人之文繡也；荷漁竿而不釣，所以不願人之膏梁之味，而羞與羶逐之夫而共為徒也。" ] }, { "type": "head", "text": "仲雍陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "骨礱秋水赤砂肝，參幙機曾走可汗；萬里青霜懷馬革，十年黃卷歎儒冠。時當德祐籌難策，夢覺槐都話已闌；往事休嗟天啟後，付將爐篆對蒲團。" ] }, { "type": "head", "text": "師黃陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "漆瞳照漢，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，劍瑩鷿鵜之肪。借箸柳營，倚馬長書；露布決機虎帳，軍前急就符章。利建侯兮萬里；詎兩曜兮收光？側身天地兮！顧影蒼涼；蒿子房之兩眼兮！結張載之寸腸。途不窮以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名馬，乃峙玄粻。紉秋蘭以為佩，製芰荷而為裳；或隨苑風，或逐雲將。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。臨絕壑兮陟危岡，消半生之嵬磊兮；蕩五內之鬱傷。歔嗟噫嘻兮！不有遠遊天外去，人間何地著師黃？" ] }, { "type": "head", "text": "媧石韓居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不須石上話多生，鷲嶺知君夙有盟；方戴華巾離少室，又攜席帽出神京。即真示俗晴還雨，在欲行禪暗復明；拿得電光為火把，何妨日午打三更？" ] }, { "type": "head", "text": "卓月朱漳南出師圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "衛霍勳名少小期，天生邁種骨能奇；席前借箸堪籌策，馬上揮豪可賦詩。玅句驚人風動石，高才涉世月臨池；上楊柳已侵宮闕，為幹炎荒又出師。" ] }, { "type": "head", "text": "正喬崔將軍", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "家藏鐵券金章，實先朝將門之種；名載夌臺天府，蓋昭代公輔之儔。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英風卓卓，沒羽而中昏夜之石彪。倚天颺，卻寶刀，早知立地端可成佛，千里勒回騄耳！誰問數奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目橫清秋。太平不用擐戈甲，贏得忘機狎海鷗。" ] }, { "type": "head", "text": "慶雲李公攝政王旗鼓", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "諸艱歷試倍流離，壯志如山屹不移；恭謹真堪追萬石，勛名未肯亞驃騎。曾無肺腑藏私怨，只有丹誠報主知；衣錦還歸行晝裏，長安共說好男兒。" ] }, { "type": "head", "text": "春雨雷金吾", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "丰神奕奕貌桓桓，氣自干霄劍自寒；閒跨征鞍平樂浪，笑凌夜雪獵三韓。亞夫勛業能嗣武，太尉家聲正未闌；最喜昔人長健羨，金吾仍作父時官。" ] }, { "type": "head", "text": "平菴李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "孤騫稽叔夜，超放李通玄；落筆龍蛇走，摛詞星斗縣。白狂群欲殺，甫意獨相憐；吾道窮方甚，奇君塞不遷。" ] }, { "type": "head", "text": "中符汪居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "孝義敦仁世遜賢，獨居那更倍乾乾；傳家二字唯清白，教子多方只敬顓。高誼千秋曾想見，斯民三代幸依然；相胥狗苟蠅營日，不有君芳孰自憐？" ] }, { "type": "head", "text": "南伯王文學", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "玉專白璧，器擅瑚璉；攄詞追長吉，好學等顏淵。俄乘風以化去；忽騎鯨而上僊。舟亡夜澤，鶴沒瑤天；才兮何富？壽兮何慳？此西河之所以隕涕；尼父之所以痛傷也。咄！蝴蜨夢中方栩栩，大千覺後一空床。" ] }, { "type": "head", "text": "扶漢程居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "其靜也祇，其動也跜；其笑也熙怡；其問學涔澬；其文章陸離。其骨權奇；其度淵夷；其人美且䰄。" ] }, { "type": "head", "text": "又乞題早歲行樂", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "二十君非四十君，據今題昔事紛紜；何如景子都拈卻？華自飄香鼻自聞。鼻自聞！見故吾！達磨元是老臊胡。" ] }, { "type": "head", "text": "載甫戴烈士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "偶來竹院，暫過僧堂；有心存家國，何慮問閒忙？散子房巨萬之貲，為報韓以擊政；揭賓王號召之檄，思反周而為唐。衷偕白日兮同赤；志並瑤天兮共長。魂遊故主忠難化，血染黃沙草亦香。" ] }, { "type": "head", "text": "錫康周居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "秋水丰神志潔霜，賓王之國鳳鳴岡；滄桑變閱人如舊，舒卷時更道以常。方寸有天縣日月，七襄無袞補虞唐；威儀留得漢官美，仰止千秋尚耿光。" ] }, { "type": "head", "text": "虞卿鮑居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "魚遊荇藻文章動，人在林泉道味高；案上琴書曾不御，九天風韻落松濤。" ] }, { "type": "head", "text": "中仁陳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "參得缾窯誰字禪？不疑鼻孔大頭縣；上生何用金臺接？超步還乘腳底蓮。" ] }, { "type": "head", "text": "崑石馮居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "亦真亦俗，非釋非僊；虛堂隱坐，兀爾忘緣。美如崑璧之藏石；靜若徽音之在絃。乃有不識好惡底，諸方東塗西抹傾盡狐涎。可憐摩詰空無語，三十二人落蹄筌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彊桂嘗多，知辛識辣；導師頻遇，汲幽造玄。仁以裕後，義以光前；恆納眾流污，不為天下先。風波險而歷老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉潤濡莫盡；錢塘江上之月光炤無偏者也。" ] }, { "type": "head", "text": "肖嵒范居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "陋巷長甘顏子貧，卻疑前是范丹身；忮求雪蕩心無介，富貴雲浮樂自親。柳下不慚妻諡惠，周宗何怪趾稱麟？即今庭砌多蘭桂，天道于卿見大均。" ] }, { "type": "head", "text": "子穀居士入山圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "一世才名數獨慳，天風不姤遯天山；杖頭明月橫千界，笠下清風起百彎。將置古今歸旦暮，盡情官佛付潺湲；多生受得靈山記，只恐松門未易關。" ] }, { "type": "head", "text": "雲間徐式澂", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不趨朝市，不入山林。朱明兮正晝；泖水兮方深。荷姍姍以獻笑；柳絲絲以垂陰。科頭兮箕踞；散髮兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！識君心。" ] }, { "type": "head", "text": "孝卿費居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "蕭蕭埜服，炯炯雙眸；步既前而且卻，思方動而又籌。直欲攜笻天外去，畏將清景落閻浮。" ] }, { "type": "head", "text": "摶九張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "生天成佛總隨緣，靈運徒勞論後前；與世浮沈心不競，羨君白作地行僊。" ] }, { "type": "head", "text": "道耕田居士繪行樂為道耕圖請贊，漫書于上。", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "問君空手底將鋤，歎世心田長刺多；拈起青原垂足斧，斫開忠國倚松蘿。菩提揀作靈苗種，般若渟為灌溉河；謾謂道耕無著莫，插鍬叉手任婆娑。" ] }, { "type": "head", "text": "聖先朱居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "世路風波日險巇，放身只合碧山涯；千尋嵒壁侵雲直，百尺松枝偃蓋垂。寵辱無驚神自王，市朝不問夢恆怡；惠連得句有芳艸，抱膝何妨更賦詩？" ] }, { "type": "head", "text": "秋嵐朱居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "悟有為之非實；知夢幻之難停。芒鞋半歷江南保社；藜杖曾敲幾處戶庭。居塵而扮出塵之相；在世而懷出世之經。咦！如筏喻者法尚應捨，何有越格超情漢，肯耽著乎金鎖與玄扃？君不見！勘破趙州無字後，一回舉著一回新。" ] }, { "type": "head", "text": "祖生顧居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "香焚柏子了深經，忘卻人間歲月更；茶熟過來還溼口，應知念底事分明。心不競！意何營？逐鹿徒成蕉下夢，清修且自課生平。" ] }, { "type": "head", "text": "永孝戴奇童", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "苗而不秀孔茲哀，邁種瓊華為孰開？遮莫九天從謫降，卻歸天賦玉樓臺。對清影！思悠哉！咄！拈起迷盧方外擲，碧霄長看月徘徊。" ] }, { "type": "head", "text": "龔與參乞題二親肖像臨終念佛而逝", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "四大空如幻，十虛見所緣；西方何處是？暮鼓日徒縣。咄！潭影蹋翻亡朕跡，雙輪杲杲挂青天。" ] }, { "type": "head", "text": "徐指菴為父汝仁乞題肖像諱允壽", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "芳尋泗水，壤擊堯天；物齊莊生之論，瑟希曾點之絃。樂爾智也，壽爾仁焉！佩玉冠緌何濟美？羨君生直太平年。" ] }, { "type": "head", "text": "祇園剛姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "自信玉容天賦得，誰將五障強名模？心華爛熳開金粟，法吼󳷐髿震海隅。未許末山誇半杓，肯隨無著道蘇嚧；往南作佛嗤龍女，站定腳跟真丈夫。" ] }, { "type": "head", "text": "泉首座為母希菴比丘尼乞題肖像生緣鹿城", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "夷亭曾閱春潮上，婁水還看涓滴無。圜頂而現本來之相；方袍為標出世之模。月落華胥春夢斷，趙州東壁挂葫蘆。" ] }, { "type": "head", "text": "師黃居士為母陳孺人乞題肖像", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "興知陵母廢知嬰，誰似高褱見獨貞？不計敗成希避就，唯咨忠孝樹風聲。邦家念重身家念，君父情深兒女情；送子參戎期再造，千秋一別氣何橫？" ] }, { "type": "head", "text": "通睦馮道婆", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "鬚眉粉黛，閨閤丈夫。矢志參方，撩盡百城煙水；存心作佛，竟忘五障身軀。驚普門匝匝之波，親探洛伽；疑前後三三之數，遠造文殊。何事峨嵋尤頓轍？豈難萬行以踟躕？咄！四運潛移誰舉令？春來依舊百華敷。" ] }, { "type": "head", "text": "元清胡道人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "堪歎眾鬚眉，幾許蒙巾幗？咄哉此閨閤，偏多出世情。既假金襴為服御；還將鎚拂任施呈。似恁殽訛公案，且道如何斷評？咦！奮迅始稱師子步，崩騰那跼象王行。君不見！大道本無男女相，至真亦復越常情；又不見！龍女當年酬智積，彈指南方覺道成。" ] }, { "type": "head", "text": "超德殷道人", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "得母儀之大者；盡婦道之恆然。克咸厥家，啟佑曾玄。若乃專精事佛，矢志逃禪，萬年一念，一念萬年，則凌行之流亞，而空室之齊賢與。咦！識得首山無量相，騎驢新婦阿家牽。復為頌曰：劣相殊形不似他，男名女字謾交加；一般鼻孔聞香臭，摸著蓮開石上華。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "歷劫沒名字，彰為者頭角；縱然打得回，無繩還自縛。要知者般頑賴底，任你蹋遍天涯、掀翻海嶽，撞到彌勒佛下生時，敢保討伊頭鼻不著。阿呵呵！他家自有好風規，畢竟按圖難索摸。" ] }, { "type": "head", "text": "群漁會飲圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "扁舟一葉泛輕鳧，日暮艤將傍葦蘆；人世興亡渾不管，風波出沒慣曾無。忘機到處鷗堪狎，招飲沿村釀可酤；千古勳名悲范蠡，得魚那必在江鱸。" ] }, { "type": "head", "text": "劉海釣蟾圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "金錢作餌帛為緡，釣盡人間朝市倫；貪壑難窮如廣渤，情絲不斷若牽銀。官居上品尤思進，富積千莊尚慮貧；垂手玉蟾何大意？劉仙端的示迷津。" ] }, { "type": "head", "text": "樂川馬居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "大士當年逢海上，因君感應道交深；為人造福開永壽，與世明宗延竹林。一著去來知本據，半生功行遂初心；五常應復高門第，家有白眉又見今。" ] }, { "type": "head", "text": "聖月錢居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "玉骨亭亭傲雪梅，艸玄誰數子雲才？清言祇許嵇阮共，法喜夫容富趙陪。跡寄人間恆隱約，心遊天外獨徘徊；徵君尚復嗤彭澤，五柳當門止弗栽。" ] }, { "type": "head", "text": "武君求居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "之乎也者得儒傳，又向吾宗理會禪；儒釋兩關都透了，更有何事上心田？" ] }, { "type": "head", "text": "尤敦素居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "起死回生妙有方，濟人還為作津梁；功同大士真堪羨，持地仍兼老藥王。" ] }, { "type": "head", "text": "惟寰馬居士", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "徽恩修了堵波連，傾盡家貲事佛仙；檢點生平誰得似？襄陽在後給孤前。" ] }, { "type": "head", "text": "蔡宗五世家慶圖子穀居士請", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "或拖金紫或林泉，五世瓊芳葉更聯；家洞儒宗因學佛，室空幻趣為逃禪。青雲那怪生高足，淨沼應宜長白蓮；欲問三三前後事，一輪紅日正當天。" ] }, { "type": "head", "text": "子穀居士行樂圖", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "不須瑣末論生平，一句身心奉剎塵；舉世叢林知子穀，芳名欲歇也千春。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十一" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃嵒沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "書", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復玉齊耿兵憲諱應衡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "台臺踞菩薩地、見宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能於心無事、於事無心，盡瘁家邦而復擷奇問道有如此也？承諭夢中問畣，語合經禪，尚存作主，與夫捏合之見。貧道以為台臺切忌作夢會，若作生死夢覺會，則當人腳跟下大事隱矣！不見舍利弗問彌勒大士：「夢中說六波羅蜜，與覺時同異？」大士曰：「誰是彌勒？誰名彌勒者？」所以古先哲人，當見此道時，直得十方三世盡。空法界，淨臝臝，赤灑灑，純一真實，人體安可強生節目於其間邪？即名品荔支淨剝皮㲉之說，大慧當時漏逗不少。石頭有言：「寧可永劫受沈淪，不向諸聖求解脫。」不審台臺以為何如？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "家瘦民肥，心夷政簡，雖官署一山林也，可以返收視聽，可以省問己躬。第台臺所患，不在世緣轇轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能絕言思路，忘管帶心，一以老維摩之空其室內、龐居士之勿實所無，心行而力究之。一朝緣起無生，方知趙清獻所謂：「默坐公堂虛隱几，心源不動湛如水；一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。」灼有恁麼事，然後即以從前自家底，為諸官民提掇，則公堂即玅善法堂，豈僅曰一山林已哉？" }, { "type": "head", "text": "與念尼王海憲諱爾祿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "往時曾嚮大名於耿玉老齒頰，昨歸台次甬，蒙虛懷下問，得三夕快聆謦欬。因知大檀靈根夙種迥越時流，第必欲固其形骸，然後求進斯道前，雖略陳管見，尚恐猶懷昔嫌，茲復引而申之，終希邇言之一察耳！詳夫含生所以流轉不息者，良由無始世來，不覺遺真循炤，因炤生能、因能立所，於無同異中突生同異。同為根身，異為器界，遂使山河大地萬象森羅判然對立，乃至四相崢嶸、我人見隔，生情動念，造無邊業、受無量苦，莫不厲階於此。經云：「十方虛空生汝心內，猶如片雲點太清裏。」佛言豈誣也？必如大檀煉形固體，庶幾長生而久視焉！無論惑夢幻為自己、執苦本為真常者何如？且一受其成形而不與之更化，則一塊然匏繫而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩薩之雲興善利，我已失之矣！抑亦偏小之見，豈通人至計也邪？即曰：「我畏處胎而或昏，隔陰而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相應不相應，而不在形骸之變易與不變易也？蓋與此事相應，則一念可使萬年，縱或舍報還來，決不流向別處。不見《雜華》有言：「譬如丈夫食少金剛，要當穿皮而出。」苟與此事不相應，所謂：「暫時不在，如同死人。」況復塵勞擾擾業識芒芒者乎？所冀大檀舍短從長，會萬物為自己，直向毘盧頂上任運施為，庶慰貧道之懷也何如？不盡。" }, { "type": "head", "text": "復中柱張相國附來書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "端頓首座下。去冬聞飛錫北來之信，不勝翹仰，即大覺叢林有主，一切七眾人等奉金鎞無迷也，達和尚心願亦云圜滿矣！" }, { "type": "p", "text": "端根器淺薄，傾耳法音，皈依久矣！未能遂解組之志，面奉開示，倀倀奚從？至西來大意，不可以文字求、意見索，欲拈疑義質吾師，而媿未能也。幸惠教先之，俾聞所未聞。" }, { "type": "p", "text": "向年閒暇，曾修念佛持咒法門，慚無所得，近滯跡熱鬧場中身心交瘁，覺此事此志終不容釋，惟日夕念利澤及民、上報君國，庶幾寡過。然此願亦未易遽遂也。世出世不二法門，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微儀，奉塵香供，破顏存之，亦云不遠之誠而已。臨啟不勝，瞻企依切。" }, { "type": "p", "text": "去冬辱台命，猥以大覺見招，自審衰騫，曷堪驅策？但念達磨一宗響絕，大河以北者彌運執殳言邁，亦聊為法前驅云耳！" }, { "type": "p", "text": "閣下少掇魏科，壯居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤復孳孳法道，念不去心，非夙承大願，則蹩躠名場之不暇，奚有于空宗哉？來諭欲拈疑義相質，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之門也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今閣下既有疑義可拈，正不必山僧惠教聞所未聞，但打併身心專一緣慮，切於疑處著力，瞥然打破疑團，則拈與所拈，覓其影跡了不可得矣！" }, { "type": "p", "text": "世出世不二法門，無別方便，亦只要居士看透張中柱耳！若看得張中柱透時，則人尚不見，誰為世出世間之法邪？即今張中柱作麼生看透他，但於一切處一切時，能豪忽不自放過，豈直工夫打成一片，即行於世間，且無纖豪過患與人指摘。譬諸刃焉！向外則傷人，傷人斯有悖入之禍；向內則克己，克己反有歸仁之福。今人處處放過自己，而於他人則多方責備，恐於世出世間未知其可也。瞽矇之言，唯高明采擇焉！辱貺謹合爪以謝。" }, { "type": "head", "text": "復柴菴吳相國", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "伏承來翰，滿祇忠膏義血，不忍竟讀。於乎先皇！英主也，乃數窮百六，喪厥家邦。回思甲申三月之禍，寧獨閣臺疾首？即艸莽如殘拙，亦復痛心不已矣！抑聞之：「蕩蕩大千，空於覺後；明明六趣，有若華胥。」苟正眼觀來，則凡為蝸國，楚亦乾城，又孰存而孰亡哉？雖然，說夢癡前恐成剩法。不有閣臺之節義錚錚，彼鼠肝其父子芻狗我君臣者，必將假託乎斯言，而人道不幾澌滅與？" }, { "type": "p", "text": "山僧二十年前即知海內有閣臺一人。今來昭陽，蒙不棄夷，卒惠教先我，則愈有以知乎閣臺也。" }, { "type": "p", "text": "昔柳柳州作箕子廟碑而紀其德有三：一曰正蒙難、二曰法授聖、三曰化及民。夫閣臺不常忤權璫蒙貶黜乎！則所謂正蒙難者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新澤，獨閣臺身中乎清、廢中乎權，孝忠一線于焉少留，則所謂化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪範〉、〈九疇〉之訓將遂湮夷，閣臺既文且獻，使有聖者從潭西而索求，當必有法以授之矣！獨山僧德不足以承先、道無能而啟後，雖私衷有激，而發為言詞者，不過候蟲時鳥自鳴自己，曷足以當大方之一噱？乃蒙許與過情，不令山僧媿深而芒負哉？咫尺不獲一聆謦欬，慊也，如何？隆儀謹對使拜嘉，臨楮可任企仰，弗備。" }, { "type": "head", "text": "柬牧齋錢虞山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不孝幼為諸生習制藝，即知海內有以文鳴世，如老先生其人者矣！繼行腳遊方，間從碑銘傳志間見先生一二古文詞，益歎先生之文，非徒咀英而吐華者，其致廣大而盡精微、極高明而道中庸者與。" }, { "type": "p", "text": "去歲因貴鄉許子，得廣讀先生《初學集》，益如橫開武庫、如深入寶山，如吳季札之觀樂，至韶而止。竊謂非胸藏萬卷，眼碧秋空，不可讀先生之文，抑先生豈徒以文哉？明治亂，植人倫，故先生之文為不可企及也。" }, { "type": "p", "text": "今天下學者，尚惜先生之文涉世忌，不獲廣傳于時。然古文有抑于漢魏，淹于六朝，至唐稍顯，宋始著極崇尚，于元明之世，幾同《六經》而莊誦者，遷史是也。則先生之文晦諸一時，其章明于千萬世者，固有默司其柄者矣！然則嵒穴之士，欲聲施後世，非附先生青雲不可，抑先生至德作人，靡間朝埜。" }, { "type": "p", "text": "緬維先師，崛興末運，振起先宗，為佛滅後再五百世，大法光明幢，是亦先生之所樂道者矣！今先師示寂且十七年，塔上之銘亦有操觚以論次者，而先師之道德終暗昧不彰也。竊謂人如先師，非先生之文不足以光揚至賾；文如先生，非先師之人不足以煥若昭回。彼長蘅異度之流、汰如竺璠之輩，尚得借託先生，矧俊偉如先師者？先生豈有愛焉末後光明點出筆尖頭，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，實天下後世學者之幸也。猛擬肅莊登龍，請于下執事，奈為山門匏繫，特遣首座山曉，執狀牘與不腆之儀，代申鄙意，統惟慈原恕悉。臨書無仞翹企注瞻之至。" }, { "type": "p", "text": "又附來書" }, { "type": "p", "text": "往在嘉禾，得見《李節女傳》，不但文詞爾雅。而尚論閨門風義原本於祖宗之教化，當墨穴世界，點出金剛眼睛，甚難希有。徑山有言：「予雖學佛者，然愛君憂國之心與忠義士大夫等。」正於數行文字，描寫出徑山老人鐵輪頂上圓明。自此鄙人八識田中，屈盤偪塞，種得此一段根苗。每至酒闌月落，香銷燈灺，此中影子落卸，未嘗不與老和尚相晤對於大圓鏡中也。" }, { "type": "p", "text": "腐儒失學，拙集流傳，積年餿飯，嚼之便欲嘔噦，不知何緣得入慧眼？過為誇許，當是此土眾生應以聲論語言得度，如鄙人俚言樸學臭腐滿紙，老和尚亦放眉間白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思議如此，往年擊節大篇，故是霜鐘相應也。" }, { "type": "p", "text": "密雲尊者塔銘，十五年前已諾江上黃介子之請矣！重以尊命，何敢固辭？第以此等文字，關係人天眼目，豈可取次命筆？年來麤涉教乘，近代語錄都未省記，須以三冬歲餘細加簡點，然後可下筆具稿。謹與曉上座面訂，以明年浴佛為期，爾時或得圍繞猊座，覿面商確，庶可於法門稍通一線；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座還，手勒奉謝，蕭辰深山唯為佛法強飯自愛。" }, { "type": "p", "text": "山曉回，披讀教箋惠然賜諾，許銘先師，真令不孝式歌且舞，躄踊俱興者矣！" }, { "type": "p", "text": "竊惟不孝本一山林枯槁，四方不諒其固陋無文，輒以銘傳見委，往往辭不獲命，間亦操觚應其求索。獨先師窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其當。每當鐘鳴漏盡之時，未嘗不五內回遑，惄然如擣。乃蒙老先生肯散墨華，俾留芳躅，使今狗馬即填溝壑，在所甘心，其他慕說之私，又奚可以言喻哉？" }, { "type": "p", "text": "嘉禾《李女傳》深媿不成文理，及閱尊集則皆此物此志，方慶如蟲禦木亦自暗合孫吳，乃反謂：「拙言影子，落卸高懷。」何先生之與人為善，而顧自忘其大美也邪？經云：「雅思淵才文中王。」文如先生，真五地聖人之所習者。彼漢魏以還紛紛諸子，尚不足供唾棄，矧不孝之候鳥時鳴者乎？再遣山曉擁篲龍門，恭傒奎璧，佇雨遲雲，惟高空其沛然早及之。春風尚寒，有冀頤神善攝，長為南邦文獻，是祝是禱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "開歲以來，翹瞻雲漢，以日為年，不意王君山曉奉璋疊至。盥手開函，焚香展讀，儼若赫赫明明天王復辟，黯然而黑，頎然而長，眼如望羊，心如王四國，而我師復生焉！中間發微闡幽或貶或諱，文約指博，義正詞嚴，所謂：「法用春秋以繩當世。」則又雖有游夏，不能贊一詞矣！" }, { "type": "p", "text": "自惟墓木既拱之先師，一旦借章麟筆，遂得孤光揭露，映照千秋，不覺情至而悲生，感深而涕隕。自今伊始，為不孝者宜何捐軀而報答也邪？" }, { "type": "p", "text": "至若拙集加評，卷端授弁，亂九天之華雨、飛六月之嚴霜、此則老先生之正氣丹衷自橫自溢，卻不關不孝事也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！人生在三，事之如一，而戕倫賊義之夫，每每變易天常，斯人道所以鄰禽，亂亡所以相繼。孔子之懼，即先生之憂也。今人滅裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，顙不有泚，抑獨何心哉？銘稿即依後命繡鐫，雙白歸忙，艸艸布復，嗣容專謝不宣。" }, { "type": "head", "text": "復西遯超道人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "星霜四閱，不通聞問，而臭味相孚，則無有閒然也。竊惟天下之無人久矣！非無人也，人而虧道喪真焉，猶之乎無人也；不虧道不喪真，則昭陽黎太沖與吾西遯道人，其幾矣乎！故山僧前柬昭陽曰：「微君福德持衰世，敢保閻浮盡化燐。」今昭陽且即世，以天下之大僅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃復深諒山僧，使今山僧縱得一世之名，又不若西遯之見知見諒也。以西遯人也為人之所見諒，其人蓋自可知，然則山僧何修，而受知足下哉？先師塔上之銘，久空麟筆，創懷非一日矣！去秋所以重請虞山者，不過借託文言，以光昭先老人之徽烈，庶幾有以行遠耳！西遯固信山翁，決不幸虞山舞弄筆舌而雌黃天下也，況三峰為先師行二之子，則於山僧為同氣連枝，手右而戕其左，葉滋而掊其根，在他人或恬然為之不顧，辱在西遯見諒之山僧，斷不出此矣！或虞山信筆直書不留餘地，而猶子中如玄墓、如靈隱；即猶孫中如豁堂，如仁菴輩，走一使，持片楮焉而問山僧，豈可不手勒八行，專人請改？矧靈嵒之與山僧，猶稱當世籍咸者乎！見不出此，乃規為布置斡旋虞山，又動勞足下之管城君，是謂無識，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往見疑於世，獨一不虧道不喪真之西遯諦信之，可慶也，亦可弔也。改易之銘，即如命定刊，雙白遠來多媟嫚，乞為山僧修飾弗備。" }, { "type": "head", "text": "復靈嵒儲姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千里吳越山川相間，不能時託鱗鴻，唯從往來雲水詰問興居，得知痰疾一發旋愈，今遂平康無事，以為慰也。殘陽挂樹再荷天童，徒白巔毛無俾叢社，所幸飽柴足水，遠市離囂，豐儉可隨其家、寵辱不關於慮，得借以遂餘生耳！我山突兀、鬥諍堅牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道樹御野人法，行之數年，寂無形影，此則山僧自信較似差勝諸方也。" }, { "type": "p", "text": "先老人塔銘，去秋始託虞山屬筆，七襄之報，諾以今夏浴佛為期，中間詞鋒有礙漢兄和尚，則山僧都未省覽，老姪既陰得其事狀，何不移牘山僧，俾為刪改，乃假手張靜翁斡旋錢牧老，抑復何也？雖老姪出乎機、入乎機，妙有化裁，但用之以待老阮籍，則所謂附同氣、荷同心之語，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿賦性顓愚，然則患難欲其相成、德業欲其相劭，無乃太孤老姪之心邪！老姪言滿天下、道󳰲江湖，先老人可謂有子有孫，是則借光多矣！" }, { "type": "p", "text": "區區十八年來，松柏既實之枯骨寒原，遠煩玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感猶多，改定銘詞，謹依雙白頒宣口諭，即如命施行矣！復謝不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山僧向來於塤箎猶子之中，視吾姪最為厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲舉爾住持天童者，愛爾施設文言豁達通暢，將來德業聞望殊有可觀故也。不謂爾於先師包藏禍心，每每筆舌譸張、雌黃無忌，山僧由是疏爾薄爾，不爾聞問者于今七年。" }, { "type": "p", "text": "去歲，聞爾遷金粟，往來僧俗謂爾弁髦先人、欺侮尊宿，稱師翁則曰「天童大師」；祠三峰覺範則曰「振祖之堂」，北堂有先人廟貌，弗躬弗親、弗問弗仕，旬香月燈潦艸塞白而已，大不敬，無孫禮也。" }, { "type": "p", "text": "山僧以為金粟道場，乃先師發蹟之鄉，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而襲之，仰瞻俯視，不興食德報恩之思，且非人類，矧爾孫子？以茲弘功浩業，易爾蠆戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顧何毒不消？詎爾梟獍為心，始終一德嗟嗟！「密雲彌布」之扁何刺爾瞳？亦自書「親聞室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此爾為人神猒棄以去，山僧為四眾攀援而來之日，親對諸山檀護剖抉重封而開顯者也。於乎爾乎！抑何喪心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？" }, { "type": "p", "text": "昔人謂黃檗：「勝亦奇衲子，但晚年謬耳！」今爾晚年則一味窮欲極奢、抑人揚己，慢山突兀高踰須彌、貪壑汪洋深淪滄海，出入務同卿宰，則丹塗香柏之舟招搖而過市焉！受用擬埒王侯，則采買定窯之碗羅列而陳餐焉！靡靡服御遊從、事事動求精妙，罔思歲比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非猶諸天報得，要皆信脂檀膏，減割妻孥施我而營福者也。四大苦本，爾之增苦也彌勤；五蘊元空，爾之描空也愈甚。反先聖之良箴、成後昆之惡習，不幾謬而倍謬乎？" }, { "type": "p", "text": "最可恨者，本一南通小販，專賣李四囂虛。如山僧居廣潤時，爾應臨海天寧，鄰封打齋，諸山嘗套，爾則載之語錄曰：「廣潤某和尚請師上堂。」嗣後山僧與爾同遭吏議，名挂按君白簡，爾時祇託天城傳一口信上山僧，旋即門封戶閉，杳不知其所之矣！山僧裁荅爾後，自分臨難不可苟免，徑詣臬司投到，遲爾三月始來。至明年質獄東甌，爾則不勝怨天尤人，及乎杖決憲庭，爾之徒屬益怨山僧剛愎自用，輕出累爾，即爾亦謂：「此行不是法叔老和尚，小姪不願有生。」何事畢之後，遂有如許誇張之書見之《樹泉集》哉？豈非爾生平之言，類皆妝點出來，以欺世盜名者乎？" }, { "type": "p", "text": "昔也按君參奏劾為妖言彌勒下生，今則以彌勒後身自命矣！然則當日何不一款招承，必高叫憲天以求哀赦，其故何也？昔也台邑圖形，杭都畫影，露布長書，會打繼起賊禿，今則以天台古佛自居矣！然則當日何不臨凡降世化導眾生，必通途畏過黃嵒、偏僻遠遶家子，又復何也？則是爾欲欺世而世不爾欺、爾欲盜名而名不爾盜，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非爾之謂與？他若千籠百絡、結勢要權，謀徑山、攘金粟，正晝攫金之態、蚖蛇戀窟之羞，魔梵修羅之大慢、過慢、增上慢；火刀血塗之苦因、惡緣、極障緣，皆爾一身占盡矣！所以珊瑚枕上之淚，山僧為爾不啻日飲千行，久欲向爾深規切諫，未免慮爾驕矜傲兀，不能盡厥所懷。今因爾侮慢先師之故，始得乘間有言，所冀改往修來化凶為吉。然則畢竟如何即得？山僧不妨請爾所自比之妙喜杲，為爾作五丁力士開山通道置爾康衢，不見妙喜之言曰：「節儉放下乃修身之基、入道之要？」歷觀古人鮮有不節儉放下者。又曰：「日中則昃，月滿則虧，天地盈虛，與時消息。」所以古之人當血氣盛壯之時，慮光陰之易往，則朝念夕思，戒謹彌懼，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令聞。若夫隳之以逸欲、敗之以恣情，殆不可捄，方頓足扼腕而追之晚矣！斯言也，在時流足稱金石之藥；對爾沈痾惡症，苟能去忌勤服，庶萬死起一生，否則福消報盡，厥戾非輕，恐不止于頓足扼腕之追矣！統惟鑒納，無任縈懷。" }, { "type": "head", "text": "復靜香周居士附來書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雙白居士於七日過南岡，歷言和尚待法姪法孫之寬大仁厚，而歔植繼堂頭尤深篤，自知孤負老人處甚多，聞督責之語，跼蹐無地惶媿欲死，辭婉意切，其來非泛常可默會也。" }, { "type": "p", "text": "荃叨為法嗣，何敢向人一句？今法戰已勝，小杖渠已全受，義無再加大杖之理。學人傳語云：「有致靈嵒一書，欲付梓工。」荃清夜思維，似可商略，伏乞以稿見擲，令荃與看，使之感服，尤勝刊刻。即興朝治天下，撫妙于剿，況同枝共葉乎？萬祈和尚矜宥之，倘以荃言為不然，亦祈過吳門面呈一切，商萬妥而行可也。總在先師翁一脈，曲全之。幸甚！幸甚！" }, { "type": "p", "text": "季冬承晤佛日，後將返櫂天童，俟新春過越共話平陽佳山水。不意曹谿金粟後先命至，敦偪殺人。緬思金粟一席，乃先人起家之地，頃以主失其道，門徑荒蕪，殊可惻愴。因過武原，擬商諸檀，擇一代司俎豆之人，始睹靈嵒所作所為，百種千端，日以陵毀先老人為賞心快意之事，真令天地雖寬有所不容、人神雖隔咸為抱憤。他不具論，即「密雲彌布」一扁，糊抹至三，況其小者？使先師尚在人間行道，將不深削跡伐檀之懼，而大畏于匡哉？此山僧聲罪致討，扶綱維常，義不容己。所以反正有錄、杜逆有說、賦感有詩、讀告有篇，移書以切責之，苦口叮嚀以訓誡之，故詞不一而足者也。" }, { "type": "p", "text": "來諭述王雙老代渠修飾，謂自知孤負山僧處甚多。山僧自念道涼德儉，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？楊太史、王雙老為渠經營一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐終身為炤提鬼，不敢以面目對人矣！此或山僧歔植靈嵒之一班。然負與不負，則渠心自有靈臺、明神固有業鏡，山僧于彼非但無責望之心，即彼或謗或誹、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。獨是先師為祖，繼起為孫，以孫蔑祖，以下陵上，為不可長此厲階耳！" }, { "type": "p", "text": "夫自有天地以來，便有綱常名教；自有生人以來，便有父子翁孫。今驅三尺童子，使陵其祖、毀其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之倫、性生之分，淪于肌、浹于髓，不可得而攸斁者也。豈靈嵒身為人天知識，非狂非惑，公然陵毀祖翁，必聞山僧督責之語，而後跼蹐無地惶媿欲死者，豈不零仃洋裏更歎零仃，惶恐灘頭重說惶恐乎哉？雖然，困于心、衡于慮而後作；徵于色、發于聲而後喻。或靈嵒賦性中下，理固有之，然蔑祖戕倫之罪逆，又未可以惶媿一言為之寬恕也。" }, { "type": "p", "text": "所諭治天下撫妙于剿者，德布成湯，網開三面，蓋為赤子無知，窮迫弄兵故耳！若夫陳恆弒君，尼山請討，胡氏秉議，尚謂此舉不妨先發後聞。況山僧忝辱先師門下，靈嵒又屬猶子？既非匡人之比，則無俟上告天王、下請方伯，復不口誅筆討，故含濡隱忍以褫成其逆惡，將蒙出疆不越境、返國不討賊之誅，較許世子不嘗藥而弒其君父者，罪不綦大哉？是則山僧于先師為敗子、于名教為罪人，有不獲戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦倫而衛義者也，不審居士又何以矜宥山僧耶？極知尊意為先師一脈開曲全之路，然其告文自白素非先師一脈，奈何奈何？" }, { "type": "p", "text": "與繼公書，臘底既封緘，俟新春寄託轉致，幸專人來附上，郵傳靈嵒為感。" }, { "type": "head", "text": "再復靜香周居士附來書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "獅駕行急未及述，荃是夜同雙白至檗菴舟中一段話：「檗公楚人，帶性負氣，其平日文章施設全從氣骨上發揮，虛衷劑物以通彼我之意本非其能，然任事既剛，認過亦勇。」昨代靈嵒下山之時，原為本師禮足而來，豈嘗有宰官在意任心之過，以至傷於坦率如爾汝之呼？" }, { "type": "p", "text": "重房輕扁之論，同來者皆為縮頸掐指，而彼尚不覺悟，其不留心於酬問可知矣！老人愛人以德，不忍姑息養其過誤，直提：「汝既為靈嵒嫡子，便須認得我家宗派。汝非吳江令，我亦非吳江編氓。」翻手一掌，當機剪截熊父母，此時似冷水澆背，陡然一驚，然後知老和尚一片婆心，無非慈愛子孫至意，不忍以門外疏親相待也。" }, { "type": "p", "text": "舟邊語次，皆是銘感之詞，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本師亦知之。今日原為本師而來，既承提誨，即可云榮及本師，老和尚從此可以釋然。如杜逆反正諸刻、似宜寢閣議論，俱可歇息矣！" }, { "type": "p", "text": "荃今日不避杖叱，敢復進言：「荃等婚宦後學道之人，修持未熟，每於不及檢點處露出本來習氣，況檗公生平以骨氣自負，固不免偶錯。要其初來代師禮足之誠，蒙誨後受過不辭之勇，皆足仰祈慈炤，鑒諒于語言事跡之外。若云必反正、必杜逆，則老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」萬祈弘宥寢此諸刻，不日容同雙白居士再叩函丈代荊何如？臨楮無任悚惕。" }, { "type": "p", "text": "來翰述南岡艸堂山僧與檗菴一掌，及居士規諭檗菴之故。蓋山僧原以祖宗一脈待檗菴，若檗菴果以吳江知縣自待，則是門外人，又何必干預吾家事？抑山僧縱年邁，敢云非沙門釋子？然則掌檀越且不可，況掌吳江知縣？唯檗菴自任為靈嵒法子，則靈嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法繩之，又況檗菴哉？" }, { "type": "p", "text": "聞檗菴因居士之言，即幡然悔悟，還是讀了兩行書，到底知文識墨，不敢自越倫常。雖然，檗菴唐突老僧，不過措大家一時腐氣，尚屬無心之失，不審靈嵒又何心行？種種毀侮師翁，落之于筆、見之于書，以至糊抹先師名號，使凡在先師門下者，莫不聞之疾首、見而痛心。非但山僧毅然有說，即古南亦正言對使，璧還趙珍，豈非事關彝倫義難緘默？所謂以吾從大夫之後，不敢不告者乎！" }, { "type": "p", "text": "向使山僧狗馬，得隨先師早填溝壑，冥然幽閉重泉，無所覺知，斯亦已耳！今不幸而殘喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不與君父同仇，則亦有靦面目，何以視息人間？故今居士正不必問山僧起倒，唯多方曉諭靈嵒克順克孝，勿以少陵長、毋以小加大，舉從前之當門觸祖翁者悉改弦而易轍，則彼且皮之不存而山僧又毛將安附哉？否則縱令山僧三緘其口，豈天下後世盡皆戕倫滅義，相胥為獸為禽？抑于靈嵒豈真有暴秦之畏，遂無心非而巷議者？既從地倒，還從地起，唯高明其鑒裁之。" }, { "type": "head", "text": "柬敬一主人郭子公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "相去萬里，天各一方，而英聲義聞碑著南人之口者，如風傳響。語云：「道無脛而能至，名無翼而能飛。」于我公王斯為信之。" }, { "type": "p", "text": "歲在壬寅，曾修寸函，託鴻問訊，想已達慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣門人旅菴輩，馳送薊州，意　殿下必入朝會葬，復修候左右，庶俾親承謦欬少慰遐思。不謂奉　旨勞免，仍復山河阻越，傷如之何？" }, { "type": "p", "text": "今春有來自瀋陽者，聞檀越子祁生，蒙推屋烏之愛，遂使怖鴿驚魂，依光定魄。抑山僧何幸叨榮施？真勝祁生晝錦還鄉矣！然此案遭誣枉至于家破身亡，累遺親族莫甚，价人纘、曾二錢子為最慘。今兩家妻孥與其弟虞仲方叔咸遠配遐天，流離瑣尾，殊可惻愴。就使山僧縣同陌路、恝若途人，尚當興慈運悲，效先佛投嵒割肉之思，況屬檀那？承信施復有　公王、救世菩薩，二天可戴、慈蔭可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何顏廁緇流，而稱慈悲眷屬也邪？為此更瀆威嚴，伏冀少舒蓮目、普放豪光，使其停酸息苦，聽贖還鄉，則死生銜結，寧獨錢宗為然？即日升月恆之福，山僧沒齒亦難忘頌禱矣！翹首企仰，無任主臣。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "跋", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "題血書《法華經》後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛如濟世大醫王，隨根說法療諸病；如病服藥無不瘥，病瘥然非不死方。天宮龍鬼及人間，教網羅張三百會；廣施法藥亦如是！以方便說非真實。" }, { "type": "p", "text": "稽首《法華》最後譚，從前藥病俱捐棄；三乘歸約一乘門，彈指圜成正遍知。衣珠獲自本來有，非作故成離諸過；亦如父財子克承，受用無有留礙者。以無留礙戲論除，頓教火宅入清涼；露地牛眠芳艸地，春光依舊本風光。" }, { "type": "p", "text": "所以玅！根境俱忘絕朕兆，聖凡景見大光中，萬別千差都一炤。法！覿面何勞尋專甲？大用堂堂知不知，鵝王擇乳素非鴨。蓮！亭亭獨出自天然，欻地千華生碓觜，婀娜笑倒東風前。華！一塵一佛國，一國一釋迦；胡越誰云天地異？不迻寸步越河沙。經！解語能言不是聲，絲絲柳線牽長日，滑滑鶯梭織曉春。" }, { "type": "p", "text": "一字演經無量時，全經只在剎那宣；卷窮空劫不見頭，展滿十虛罔窺尾。日用勞生卷復舒，夜月晨風光陸離；革囊纏繳百千般，錯過頭頭自不知。伊余早歲竊知恩，金刀曾割紅蓮舌；瀝血流丹書此經，字字經兮字字血。以我身命即為經，盡未來際周法界；如經分布廣宣揚，普願見聞同證入。今此經王誰手書？力禪刺血以為墨；光通榴火珊瑚赤，七軸行行如貫珠。忘軀以為法如我，即如我願願力禪；分身如願與經俱，如空不沒湛然存。" }, { "type": "head", "text": "題潘天玉所書《法華經》後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知見，一念相應可以長御大車，疾登寶所。衣珠宛在，深嗟客作貧人；王膳不餐，長笑五千退席。於是閉關卻埽，覃思繹斯信解之不足，又讀誦之；讀誦之不足，復書寫之；書寫之不足，更請真寂永老題跋之。總之欲此七軸琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持讀誦書寫，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉變革，真寂之跋，且隨兵燹遄逸，而潘子時亦隱如有失。" }, { "type": "p", "text": "歲在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜隨以是跋問予，予蓋未知真寂何如？然聞之先德矣！心迷《法華》轉；心悟轉《法華》，潘子果若心悟，則此七軸者，可以建立繇我，埽蕩繇我，何有於真寂之跋哉？" }, { "type": "p", "text": "夫潘子抑知乎從世尊臍輪鼓氣，齒牙敲磕焉！而後有此三周九喻也。析音聲而求之，何者是法？又從潘子手腕運旋，紙墨淋漓焉，而後有此千行百帙也離點畫而求之，何者是經？是則經有時而湮、法有時而塞、跋有時而晦，而說者之與書者，蓋通往古貫來今，充乾塞坤，可以塵而說、剎而書、熾然而跋，而莫知其竟者。如此則多寶佛塔可以掌置他方、可以迻來此土，如鍼鋒葉、如陶家輪，於真寂之跋何有哉？於道峰之跋復何有哉？" }, { "type": "head", "text": "書石衲道人家藏先司空所誦《梵網經》後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "釋迦文世尊，舍金輪而登佛位；神宗顯皇帝，從佛位而御金輪。風雲匌匝，主伴重重，一時同班鵷鷺之臣，咸皆世主妙嚴之輩，故其列在三公九卿臺中省中者，莫不留神空宗、摳衣禪室，所以德行重當時、理學推名世，如越之石簣陶宗伯、墨池王大司空之類，蓋有由然也。" }, { "type": "p", "text": "司空問道龍池，激揚先子，山僧以宗屬瓜葛，竊知公之一班。逮順治己丑，予且承乏大能仁寺，則于公居為甚近矣！其子石衲道人復從予遊，又從予得納菩薩優婆塞戒，乃示予以公生平所誦《梵網戒》本，且跽而請曰：「此先君司空公，受之雲棲宏老人者也。今某以先君之靈，復從師得誦茲戒，師必毋吝手澤，庶幾家世傳之以為宗器可乎？」予謂：「《梵網》之流通諸夏也，通都大邑無在無之；第自司空公以及子之身兩世矣！服之無斁，此則希有者。」或疑公與道人皆菩薩優婆塞，菩薩優婆塞自有菩薩優婆塞戒，此非菩薩優婆塞之戒也。予謂：「千華臺上千百億釋迦，所誦之光明金剛寶戒，豈即蓮華臺藏世界，赫赫天光師子座上盧舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切眾生之自性心地戒也。心地無相，而以事相求之可乎？是故經言：『唯佛一人持淨戒，其餘悉名破戒者。』言不達自性無相之心地戒也。達自性無相之心地戒，則全戒而全佛矣！全戒而全佛者，無戒而無佛者也。於乎！正言似反，誰當信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不誣矣！」石衲道人者，字予安，蓋明之孝廉亹也。" }, { "type": "head", "text": "書重修梵筴大藏後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此藏經為商河郡王所請奉安城中心寺者，歲久屋老僧殘，經之壞於風蒸雨溼鼠傷魚蠹者有半，寺僧無力修理，復不忍其狼藉，因捨歸大覺院中。適東萊張相國、靜香周觀察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十餘輩，於中或補書者、或募貲者、或出手裝潢者，自秋徂春凡七閱月，用金三百兩復成全藏，念因緣非偶，而成功之難如此，謹書顛末以告後來。凡居是院閱斯經者，幸專意護持，毋外借；毋塵坌；毋為風雨鼠魚之所蠹傷，俾是經永鎮山門，常為人天法藥，則余之厚望也。敬稽首合掌而說偈言：「佛求半偈舍全身，百軸琅函豈小因？珍重大家生眼護，留將法藥惠天人。」" }, { "type": "head", "text": "書憨山清大師語後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "憨山老人居匡阜之七賢峰寺時，余實從之納戒，今老人圜逝，且三十年矣！頃余謝青州大覺院事，歸渡大河以南，乃于安丘準提精舍得觀老人示念外學。公法語，手墨淋漓，彷若慈容儼睹，余既不勝今昔興懷，復念公奔走道途，而事老人於艱虞險難之中，雖老人有以服其厥心，而盡瘁忘勞承事知識有如公者，亦可以風矣！勒數語于左方，而示後之展翫者，庶幾見賢思齊，幸無作筆墨觀焉可也。" }, { "type": "head", "text": "書禪燈世譜後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此書壽梨棗在天童，其編次也在閩川，蓋予取福清吳君舊文而筆削者也。流通則在崇禎四年，至今甲午，凡二十有三夏，而徑山之《嚴統》始出，則又取予成說而頒為新條者也。" }, { "type": "p", "text": "《嚴統》出，而海內紛然與之競辨者無他，以不應收天王歸馬祖之門。自馬祖之門有天王，則法眼、雲門皆為南嶽孫子矣！歷來兩宗世系，青原廣有載籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之銘與之徵詰，恐然否未知誰屬也。雖然！青原不以兩宗之去減其家聲，南嶽又豈以二派之留張大戶庭？彼睦州啟悟韶陽，乃使其承嗣象骨；圜鑑亦發明投子，而命其紹續新豐，則南嶽且為曹洞、雲門之所自出，奚有於法眼之區區者？如此則歸兩宗於青原，而南嶽之為南嶽者自在也。至若壽昌顯聖之光復吾宗，彼所謂豪傑之士，雖無文王尤興者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，況置于未詳法嗣之列，則吾豈敢？抑當日此書之成，予實無所攷鏡，故為之序曰：「間有說法當世、嗣代未詳者，但附于其宗之末。」而先師為增一語曰：「俟其詳者補之。」予敬服先師深長思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「雙徑之為思，乃始深長矣！汰虛承、存實繼，凜乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，嚴外而不嚴內，尤之乎不嚴也。」予蓋未知二說何如？獨歎此書，本為不泯先德，孰知其反開諍論之端哉？語云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！" }, { "type": "head", "text": "書天童悟和尚語後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此乃先師為玅玄上人秉苣語也。因記崇禎辛未，余侍先師住今太白，時頹垣破瓦，滿院荒榛中有老屋一區，在法堂址，而上人與童顛二三輩，蓋十數春守香火於茲。一旦先師至，不五稔而復還歷代巨觀，上人以從心之餘，猶獲見之，故雪頂厖眉，日渠渠與眾作息，樂而忘倦。掩息矣！而先師實為之茶毗焉！力作於前，猒餐於後，誰謂耕而無穫哉？又十四年，予承乏茲席，其徒旭初明諒者出而視余，且請書軸後，志不忘也。余嘉乃孝，喜而為之題。" }, { "type": "head", "text": "書謝氏一門五節傳後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "歲在乙酉，清師入邗，居民喪于屠戮，羈俘者萬有餘家，獨謝氏薦生一門，母女子弟後先死者五人，咸以節著，靖軒趙進士為作歌五章紀其事，足徵青史矣！然予觀薦所著狀，而知薦妻張氏，當高藩困邗時，即與女希韞，籌所以應不虞之策莫如死長，故城陷之日，女先而母後，共投深井，蓋其素所蓄積有漸也。子于宸從井救母，冀有生理，不知氣盡寒泉。母生則生，母死則死，親屍在此，子將焉往？此謝氏三魂與邗溝一月所以長映廣陵之濤，而夜夜有清輝者也。若夫長子于朝之斃凶鋒也以墟墓出；幼子于陛之歸黃壤也以痛念母兄傷死非無為，節則有間矣！" }, { "type": "p", "text": "雖然，千秋廟社，豈若蒿里之重，不有開城而揖賊者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情獨何深哉？故予敬次五歌大書其後，將以告夫天下後世龍樓鳳閣之家，必以謝世一門為法焉！" }, { "type": "head", "text": "書李孝貞傳後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "孔子傷明王之不作，則曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」夫鳳鳥河圖，特鍾物之祥，然且興兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？" }, { "type": "p", "text": "在明神廟間，嘉禾女子有李鳳者，生而淑媛，四歲喪母即悲痛踰常。及長，力肩事父任，慮以有行遠父也，遂終身矢不字人。父固貧儒，鳳益工女紅績飪以佐父讀，如是者近四十年。父適沾重恙，鳳則默自禱天，祈以身代，俄鳳煮藥飲父，乃有青鳥銜果落鐺中，一劑以起父之危，其貞孝感通有如此者，故一時名儒碩學，咸有歌詠󱁜著以揄揚鳳德。" }, { "type": "p", "text": "以予博觀黃虞之遠也、漢唐之廣大也、人倫生齒之浩繁也，詩書所論序、史傳所紀載、諸子百家所稱述、稗官小說所網羅，至于仁聖賢人忠孝節義瑰奇之行譎怪之夫，顧何類不有？獨鳳以幽閨女子，非有黃鵠之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲廢情、反常合道，有上下數千百祀不世見，而鳳見之者，此豈為檇李李氏一家一邑之祥已哉？" }, { "type": "p", "text": "明興三百年，太祖以承天啟運之聖人，洗清日月、釐正乾坤，功實不在禹下；復以聖子神孫繼繼承承，鳳蓋為萬泰和氣所蒸結耳！鳳鳥河圖出，豈徒然者？" }, { "type": "p", "text": "說者曰：「鳳生萬曆十年，至崇禎二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此鳳所以生當其時，死直其候也與。」" }, { "type": "head", "text": "書李梵君傳後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "節孝李梵君者，嘗從予問道天童，蓋甬東李進士仲偉女，文玉也三。生有異跡，甫離襁褓聞王母諷經輒解義，時已知世緣浮幻，有願淨修，不字人矣！父母強之字，一醮丘氏子，即為夫別置媵，自勤白業。因夫赴省試，沒于江，披髮沿江號哭三晝夜，痛感人神，尸為之出。隨欲絕脰尸旁，親族相持亟勸，復勉之以義，始旛然！念夫有孀母，婢有遺胤，宜為夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要當為其難者。遂以義割情，且循初志，因剪髮自比於式叉摩那之致焉！故傳稱玉剛方節孝是也，然未知玉蓋有磊落不羈之致焉！" }, { "type": "p", "text": "玉嘗一日在城菴聞鄉居回祿，屬蕩盡，則手舞而足蹈曰：「而今以後，始稱寸絲不挂矣！」此其曠懷達識，固非近代士大夫所能勉企萬一者，況義烈凜凜如彼也邪？子曰：「棖也慾，焉得剛？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而論聲氣、講戶門，剛則似矣！一旦賊闖都門、敵臨城下，其早以妾婦之巾幗蒙丈夫之面顏何？求如玉之矢死從夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之澤、先帝之明，非有甚惡於天地神祇，而卒蹈覆亡之轍者何也？惡為群狐城眾鼠社隳而墮之，所以別白是輩，抑俾幽潛發跡焉耳？此則天地神祇之意也。如歲有春陽而無秋肅，則昂霄之柏、聳壑之松，反不得與葩緣󵋕飾者較厥妍媸。及乎歲晚天寒，來凰之梧葉既飄、媾雨之丹楓亦落，而是二君者，始得以青青鬱鬱見焉！" }, { "type": "p", "text": "故玉雖賢女子，使其不遭異常變故，則與中饋之里婦相較幾何？國莫不願有忠臣、家莫不願有孝子，然國維多艱，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子義夫節婦之懿行式彰。然則忠孝節義之顯于時也，其家國之不幸乎！悲哉！" }, { "type": "head", "text": "書幼孺凌生詩後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛菩薩有如幻三昧，善能神通遊戲，往往出沒天上人間，或為君公主持世界、或為神王宰制幽司、或以冥權示為同事之攝，則或與人為父母、或與人為妻子、或與人為昆弟友朋，并其臣虜僕妾，而為之或順或逆、或壽或夭，巧設方便開其正信，使其修持，卒莫測其從所由來，此佛菩薩神力不可得而思議者也。" }, { "type": "p", "text": "晟舍凌氏有子名正綖，年甫十三，童而聰慧過人，幼喪厥父，以孤子撫，孀母其愛之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然雖就外傳，概未嘗咄嘔而吟也。一旦有疾，忽作七言近體一章，從母索紙筆，直擘窠書之，而後掩息焉！其詞有：「金紫何曾一挂懷，石田茆屋自天開」之句，豈非以冥權行四攝者之明驗與？不然，一孩提之童耳，此煙霞物外之語奚宜至哉？" }, { "type": "p", "text": "或曰：「凌童之為開士是矣！何不常住在世，明以佛法開解夫母？必使其憯逝傷懷，憐才致感，凄其手澤，肝膽交摧？聖人不為己甚之行，此復何居？」予謂：「去聖時遙，人心淡薄。當安常處順之時，語以氾氾悠悠之道，將恐人而說者未有見，出而喜者已可知矣！惟其愛鍾于至性、痛發乎真情，而後重貲靡吝悉捐，以為之植福且遍叩諸方，亟求所以研幾乎死生者不遺餘力焉！則其利益夫母也不亦大乎？故吾直謂凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩薩之神通遊戲者，非誣也。」" }, { "type": "head", "text": "制書後跋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "國一標名，清涼著號，至德下南陽之問、鄮山煥奎璧之章，久矣輪王不作，吾道寥寥。忞生丁末，運幸際昌時，重以道涼德儉，謬膺斯典，自應閉藏篋笥，庶幾無辱國恩。第上曾拈案頭敕書，有勒石天童用垂永久之詔。" }, { "type": "p", "text": "緬惟皇上遇忞，怡顏問道，握手譚心，每敕近臣傳語老和尚：「審勿君王視朕，當如門弟子旅菴輩相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鮑叔。」竊謂上之知忞，殆復過之。然則言尤在耳，念豈忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于懷也，所幸先帝位階十地，慧性明敏，一時因馬蹶而知解頓忘；聞雨聲而得大自在。所以升遐之日，付託從容，剋期坐化，允為百王足法，斯可尚耳！" }, { "type": "head", "text": "書鹿門西禪師語後", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鹿門西兄，晚棄講席，力參先師，時座下龍象甚眾，獨與予交契稱莫逆。迨予繼席天童，而兄亦住白雲山寺，相距不一程，故彼此意興所至，未嘗不命駕相從。後予退耕五磊，再遷廣潤，尤歲一二見。至應越之大能仁湖之道場、山齊之大覺院，則相距數千里，然後離悰別況，託之鴈足魚箋而已。及予再住天童，則兄景迫桑榆，未踰年而化法，從此太白之堂，兄始音遐而跡遠矣！" }, { "type": "p", "text": "今歲之秋，其門人道元信公繼主延祥，以省予來天童，乃出此卷示予。予腸痛西州，不勝懷傷今昔，且諗兄一往為法求人之切如此。道元既匪門外遊人，自應力肩師道，光啟白雲，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞題，為書數語左方，亦慫恿之誼云爾。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "說", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "師蕘說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "曰稽古帝王之見於《詩》、《書》者，必堯舜為首稱，蓋堯之巍煥則天，舜之恭己無為而民自化，政治之隆，斯為尚矣！然孔子復稱舜為大智，固不揭其聰明天縱者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好問而好察邇言」焉？邇言者何？即《詩》所謂「先民有言，詢于芻蕘」，《書》所謂：「芻蕘必采，工瞽必詢」者是也。" }, { "type": "p", "text": "今上踞菩薩位現帝王身，無師智自然智蓋已積劫圓成，故能總握乾綱于幼沖之年，又安天下于細旃之上。日應萬幾，直如庖丁之解牛，于游刃之間無不恢恢乎其有餘地者！尤復敦兮若樸、渾兮若濁，眾人皆有以，我獨頑且鄙為心，此豈昭昭察察、苛細矜能之士足以管窺萬一？乃謙光導物不恥下詢而問字于忞，雖泰山不讓土壤、江海不擇細流，抑輕塵足嶽、滴水汪洋，忞將何自而上裨山海之高深？唯是仰體宸衷不自聖神，與谷王善下之義，謹采《詩》、《書》所謂敬獻二言，曰師蕘云者，敢謂下下人有上上智，誠以芻蕘固民之至賤，而識之最卑者也尚可為師，則凡茲後先疏附，奔走禦侮之藹譪王多吉士，我皇有不廣乃忠集乃益，虛懷而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顧忌？固靳夫嘉謀嘉猷之入告我后哉！虛懷以集忠告，則我皇無心思，而眾人之心思皆心思矣！翕受以聽謀猷，則我皇無耳目，而眾人之耳目皆耳目矣！眾人之耳目皆耳目，故耳目斯能及遠；眾人之心思皆心思，故心思可以窮神，窮神極遠，故無幽弗燭、無逖弗周，舉九州萬國之情形，無告顛連之赤子。日昭昭于袞扆之前，悉綱之紀之、經之綸之，勞來而匡直之、輔翼而振得之，俾咸適其所宜、各正其性命，將見巍煥則天之勛業，可奏于恭己無為之治也何有。於乎！帝賚良弼，乃在版築之傳嵒；釣訪渭濱，而得鷹揚之呂尚，安知市井魚鹽之內、芻蕘雉兔之間，無名世興王之佐哉？則又不得不為我皇三致意焉！" }, { "type": "head", "text": "原辯說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "辯天者何？辯泰西夷人所立之天主教也。何辯之？辯其闢佛而不知佛也。然則我國何以有是教也？自利夷瑪竇者唱也。瑪竇於萬曆初年入廣嶴，稱重譯慕化，貢獻方物。其國人善制器，器多奇巧，於是得逗留中國不去矣！瑪竇死，其徒來自廣嶴者日眾，乃即留都洪武岡，建事天堂。指所事之天主名曰「邪穌」，謂漢哀帝時降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即還天堂，不則天主且怒不可救。至矯以《詩》、《書》「昭事上帝」等語，遂大誘中國人，日有風聞。" }, { "type": "p", "text": "大宗伯沈公㴶慮之，上疏極言其事，乃得旨放逐。未幾，夤緣復入，今江淮河漢間多有其人，而廣閩尤甚。" }, { "type": "p", "text": "天香黃居士者閩人也，有沈宗伯之慮而無其力，乃負其書來告中州人士，冀有以詎其說也，由是叩我師天童老人，師於座間明其妄執之非，天香遂以是意請為說以辯之，師因筆此。" }, { "type": "head", "text": "景倩亭說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "當山義興禪師，道崇天帝，特命長庚給師薪水，而世言東方朔亦長庚降跡，故夏侯孝若之序贊朔曰「神交造化，靈為星辰」，本諸此耳！茲亭舊名「陰蓋」，又名「鎖翠」，而博學深思之士，往往議其淺率，乃原本天童實來太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人實獲我心，後有來者，庶幾顧名思義，無忝先宗，常使太白來遊來歌，則其景仰寧有既哉！" }, { "type": "head", "text": "翼孝說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "愛無差等，施由親始，彼墨家者流尚知有疏戚後先也，豈剃髮染衣，法視天人群生之類，大者如兄小者如弟，固宜於族屬間蕩無纖顧，而滅裂其先宗可乎？" }, { "type": "p", "text": "夫先師與磬山老叔，在當世為二甘露門，而在龍池則有卵翼之功，佛祖洋洋天龍陟降，則又何可昧也？乃不一世而門分矣！戶別矣！為之後者居然有生瑜何必生亮之思，於是積忌成毀、積毀成讟，狎之侮之不足又陵轢之，輕言以肆辱之，令不孝輩潛然涕出無從，至不忍審視何邪？於乎！先師已矣！敬其所尊，愛其所親，持以叩之常寂光土，抑豈先法叔之心哉？或曰：彼有所激爾也。父與伯孰親？人方詈其所生，彼獨非人之子，與而忍之乎？獸死不擇音，安所顧諸？噫！殺人之父，人亦殺其父，殺人之兄，人亦殺其兄。一間耳！彼此號為人子者甘心於是，吾不知其肺腸復何如也？孝子不侮人親，其于三寸，尚慎之哉！" }, { "type": "head", "text": "辯訛說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "黃檗之心要末章開示學者做工夫，教看趙州無字話，三十年前常疑其非斷際語矣！未暇辯也。頃讀《佛祖通載》，益得其詳。" }, { "type": "p", "text": "蓋斷際於貞元中，以京洛婆指參大寂，會寂遷化，因禮塔石門，得親大智禪師，遂于言下徹證，則其說法應在穆文之間。逮武宗滅教，有口只堪挂壁，雖宣宗即復沙門，然僅三年，當大中己巳之歲，而師已遷化矣！" }, { "type": "p", "text": "趙州八十尤行腳，曾見臨濟，後始住院，及遷化在昭宗之乾寧丁巳，相去宣懿僖昭無慮四十八年。嘗記法眼問光孝覺：「聞趙州有柏樹子話，是否？」覺直以先師無此語對之，且謂：「莫謗先師好。」豈六十痛棒打臨濟之黃檗，而末遂爾爾邪？然則此語非乎？曰何可非？蓋南公以後之黃檗與。" }, { "type": "head", "text": "法派說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "古者僧依師姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之異。至彌天安法師，則以為大師之本莫尊釋迦，乃以釋命氏。後驗經果縣符，遂為永式。然而法派之稱無有也。僧之有派也，其起於中古之世乎！" }, { "type": "p", "text": "按山僧得派之先，蓋始于燕都戒壇，世所稱為鵝頭祖師者。其派曰：「清淨道德，文成佛法，能仁智慧，本來自性，圜明行理，大通無學。」至受業先子僅十一世，乃山僧不從慧而從道者何也？由先子自淮揚東隱起家，而闡法興建于匡山之開先寺，復別衍十六字曰：「佛道興隆有開必先，傳燈紹祖以永萬年」者是也。" }, { "type": "p", "text": "戒壇之派盛行天下，雖東隱無改其初。若江右黃嵒淨土諸菴寺，凡屬先師後而遵開先派者，正振振不可詰。然山僧自以開先既屬他氏，而宗派弗易則門牆如故，彼語斯笑斯藂族類於斯者，將無鵲巢鳩居之恥乎？因為之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明於杲日麗中天；靈源廣潤慈風溥，炤世真燈萬古縣。」於乎！飲泉水貴地脈，山僧今忝長育一方矣！厥初得廁僧倫，從誰脫白而披緇乎？開先先子也。溯開先先子之先所從來脫白而披緇者復為誰乎？戒壇祖師也。不有戒壇之祖，何以有開先先子之先？丕有開先先子之先，何以有開先先子？語云：「出世之師恩踰父母。」然則木有根水有源，又焉可誣邪？是故承之以道，庶開先之流不斷；系之以本，將戒壇之葉益蕃。若夫後山僧而作者，其丕顯與、丕承與，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以為弱喪之夫焉！故著為說以志之，三世四世，宜作圜成，而易為玄成者，避天童先和尚諱也今又易為元成者，避康熙之聖諱也。" }, { "type": "head", "text": "杜逆說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "當山有扁標先師徽號曰「密雲彌布」者，係費隱容兄住持金粟時，屬檀越子穀之筆，大書特書縣置碑亭，義取旂常鐘鼎以志不朽者也。亭為孤雲折廢，此扁無寄，業高縣丈室樓前。" }, { "type": "p", "text": "去春辛丑，費兄父子相繼渝亡，繼起由是乘虛入據，罔念先人豐功厚澤，而興榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃別開戶牖另安祖堂，竟將先師徽號，麻纏紙裏，自書「親聞室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂諸侍寮焉！" }, { "type": "p", "text": "忞聞人臣之禮，不敢齒君路馬，民生在三事之如一，即使繼起承襲他宗，非我族類。然既忝居先師丈室，尚當恪恭先德，況屬孫行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知繼起何物獍梟，卒不返思今之我身為誰孫子？此之叢社賴孰中興？乃喪厥心魂逆天背理之如此乎！" }, { "type": "p", "text": "犬豖為人豢養，非有膏梁以適其口；廣廈以尊其居，然見主則尾搖，聞呼且匐赴矣！豈繼起蒙子穀之輓推、受先師之遺蔭，顧不如豢養之恩？乃不聞德報而毀侮加焉？於乎！食我桑黮，懷我好音，凡茲蠢類，莫不有返復之心，矧人矣！繼起何心行之昧昧，忍為犬豖之所不為哉？" }, { "type": "p", "text": "幸忞赴請過山稽查此扁，得諸侍寮，親對子穀稚升，洎諸山大眾開洗塵封，始睹「密雲彌布」之字跡，昭如星日。由是同眾縣挂丈室中堂，復記其顛末于祖堂，慮後之入室操戈，有如繼起之悖逆大無道而申儆之云爾！門人道忞謹述。時壬寅季冬之十二日也。" }, { "type": "head", "text": "引", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "募裝釋迦佛像引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "像設，周秦無聞也。蓋自摩騰入漢，以其古先世王曰優瑱者所摹之畫㲲。至明帝既驚夢感良然，因命工圖奉諸靈臺，于是真丹君子之國，始睹西方大聖光儀矣！然猶粉本相傳。逮桓帝建和中，更用黃金寫倣，而晉世譙國戴逵復出自巧思，往往注慮纍年而後就，則不第陋彼丹鉛縑素，抑駸駸乎超中古樸略而上之。自是生人福業相召，遂有地中涌出、海上浮來，甚而雕山鏤谷，家崇戶設，非有徵發期會而奉若嚴君慈父者何也？良以大聖明智之所著，與群生日用之所習，共此固有之性本，而恆沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天將雨而礎潤、母齧指而子傷，是皆同體之感通，而世猶謂聖有殊異能巧，驚若帝天，此有為非實，所以來達磨之譏；而金不度爐、木不度火、泥不度水，所以致趙州之難。" }, { "type": "p", "text": "譬之世有遭劫而驚悸失心者，雖居密室，聞家人子步履謦欬，未嘗不戰掉彌日。有智者過而詰焉，知其故，則坐之中庭，使左右夾持，為角貝歙張之震且死，至再至三，則恬不為怪，而驚悸之疾愈矣！然不問症候之所從起，概以此法施之癆瘵尪羸之前，則亦未有不煩冤致死者也。" }, { "type": "p", "text": "故在六朝以上，人專福業，其于聖也為高遠、其于疾也為驚悸，法用鼓張角貝之術。若夫世道交喪，人心日以怠荒矣！則法用勸營功德、妙嚴像設，俾動其攀援哀慕之思，此法在補虛損實所宜用也。" }, { "type": "p", "text": "余既無能退廢，尤病吾徒日竊竊焉先德之陳言，罔知時節之畸輕畸重，每欲告之未有。路會若虛上人方營聖人之像設于所居曰「普度」者，乞余言為引，因遂書而授之，若夫舍一萬報，終以聖人之法得度云者，則有上人之口在，無俟余贅也。" }, { "type": "head", "text": "重修皋亭中塔院引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "皋亭中塔院者，故宋真歇了禪師之所瘞也。禪師為大陽繼起之孫、丹霞克家之子，人尊而傑、道大而光，凡七據緇海，五膺天子之命。" }, { "type": "p", "text": "紹興間，孝宗師崇尤篤，會崇先顯孝禪院成，特自長蘆詔師主之。開堂日，慈寧太后親臨聽法。未幾示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西塢，錫以「悟空」之諡，靜炤之典方服榮之。" }, { "type": "p", "text": "宋運既終，元阿朮所在伐寑陵虐及師塔，啟龕見師，儼坐如生平，爪髮周身蔓長，阿朮驚歎，親自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年無恙矣！" }, { "type": "p", "text": "今上丙子臘月之晦，院罹于火，塔一夕而燼。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「維皋亭之有顯孝，顯孝之得不沒於皋亭也，惟中塔持之。今中塔廢，則顯孝一抔土將桑田是變，真歇之風不其泯！諸子盍為我疏其事？吾將持以告夫國王大臣長者居士，曾受靈山付屬者。」余曰：「噫！此蓋禪師披露全身，為大地眾生闢福田顯法施者也。善夫！天童老人之言曰：『當年屋塔護全身，一夕火光真歇了；普勸檀那出手新，定然必發兒孫肇。』不然，禪師生動宸衷、沒感暴虜，夫豈無山君水王呵護其間，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖燈燄發，大地春回，當必有起而肇新之者。" }, { "type": "head", "text": "匡山蘆林精舍募修講堂引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江南之名嶽三，曰衡曰廬曰台，雖各雄尊王，長不相亞，一以金僊氏之道顯，蓋南嶽以讓、匡廬以遠、天台以智者。然其間法水濫觴則又本諸匡廬，故三學未興，蓮社之玄關早闢；五鐙未耀，破頭之紫氣橫分。蓋自遠公息念羅浮、大醫迴車南嶽，而後玄工義匠星散名山。然則匡廬者，豈特聖賢淵藪？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不離母，是以天下法運恆視廬山為消長。" }, { "type": "p", "text": "方宋之隆，禪扉大啟，天下學者，不遊匡阜道聲不著，遂迄于今，探玄之士正馳走廬山未艾也。獨東林改律為禪，而天下義學幾浮沈五百歲。" }, { "type": "p", "text": "迨萬曆間，受業昧公先和尚，至山前後剎戶知有學，而一時同慕道諸公，亦互起東南稱甘露門矣！先師沒，能紹明其道者，吳楚之士多有之，然當副貳傳化，則匡南之蘆林遠其一也。" }, { "type": "p", "text": "遠公河目海口，齧鏃玄微，洞無表裏，使鼇鉤半擲，則金鱗滿載歸矣！何煩竿竹重栽，而至今垂老無聞邪？" }, { "type": "p", "text": "辛巳之冬，予自布臺訪公，察公去就，固非絕人逃世痛自養高者，但所居湫隘為方來限，而蘆林舊有精舍頗明廓，方攃新，則又工費告匱，亦上雨旁風，無所蓋障。夫比丘之法，住如鶴、去如雲，一樹之安不再宿，豈固雕牆峻宇而以華軒自適哉？特以聽眾非鳥，不可巢而居也；非頑石，不可露而處也。故正覺垂成，艸座斯登，人天普集，則祇園不廢。如使公忘先德、棄後昆，則在今為有餘，必欲坐大講堂，俾戶牖開豁，則非蘆林不可。揮金布地，義固檀越非異人任，況興衰起廢，與培天下法運哉？靈山付屬，迦陵音在，予蓋其旁觀者，因不憚饒舌而為公言。" }, { "type": "head", "text": "募建大能仁寺鐘樓引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "妙音遐暢，無處不及，及而眾生隨類得解，各正性命，唯佛聲為然！其次則鐘。鐘以無舌之口、匪說之譚弘宣法要。大者聲傳百里或八九十里，雖小亦不減二三十里。若夫願力之所持、威神之所被，則大千靡間、剎海非遙，是故精舍之必有鐘也，豈曰表章法器、增重叢林，如故國喬木之謂與？實式開長夜之曉、蟄戶之昏，警覺幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭軒是託，聲不發揚，如世阨窮君子懷瑾握瑜，不獲自致青雲之上。即賢如稷契皋夔，亦經綸何自以展布，而流膏澤于無疆之域哉？" }, { "type": "p", "text": "越城之西南隅，世有名剎曰「大能仁寺」者，由廢而興，由興而求還舊日之觀，己于今歲庚寅之八月吉日辛卯，鳩工集炭，陳大範模、開大爐韝，鎔合缾盤釵釧以為一金，由是火候既到，一瀉而成萬斛之鐘焉！鐘成，而表裏無瑕，徽音洪著，蓋亦人天贊仰，萬口宣傳矣！" }, { "type": "p", "text": "第無危樓傑閣以承之，不克恢張其德用，則亦與無鐘同。先民有言：「言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。」夫蔽賢之為不祥，則顯賢之為大祥可知已，況復震茲圜音，迪彼遐聽，俾有心識之徒，審聞性之恆？如忻己靈之不欠，深明種智，同悟圜常，其為功德利濟何如哉？聲傳響畣，是在知音君子。" }, { "type": "head", "text": "為序禪募修靜室養母引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾佛大聖人設教，必辭親割愛，脫逃人世者，豈固欲其猒離恝然忘本根哉？將以求道利親，而普濟乎群彙者也。故聖人方生之七日，母沒而神趨忉利；及成道，遂登天以其道諭之母氏者三月。既下，復還本國諭其父，及闔國之人民咸奉道化。大哉聖人！達道以度其親，故語至孝者莫吾聖人若也。聖人既殂，千載嗣其道以為之後者，則有若黃梅之養母、盧行者之負薪、陳尊宿之織蒲履，班班見諸禪典，而世俗聽熒，乃以輕棄其親為吾聖人之教罪，而假我偷安之輩，復駕言以行其私，聖人設教之心愈不別白于世，嗟乎！" }, { "type": "p", "text": "今歲之秋，予歸省，自天童過邗江，上人履慈者訊予，視予有憂色，予詢之故，曰：「序出家淺，未酬四方決擇之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以據也。」予曰：「曷不為負薪乎？曷不為織履乎？」曰：「序弱，且無為母避風雨處，若得小搆數椽，序則日持缽焉求升合，亦足為母得甘毳之奉，無十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默計，吾棄親出家，走求聖人之道於四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，況吾母乎？然今不憚修途，數為母氏往還者，以先君子啟手足時，吾不獲承易簣之言也。予既重自創懷，復悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下豈有無母之國哉？」廣陵固多慕義君子，乃次述其事，為上人一聲告之，庶徵好善之有同然，且以媿夫駕言行私，不顧父母之養者。" }, { "type": "head", "text": "募住山資糧引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "稼穡之于人也，功重而勞輕，然猶歷寒暑閱春秋，其間風雨之所散動；雨暘之所暄潤，能不中道夭矣？又必霜之雪之、堅之實之，而後賓焉祭焉、老疾焉婦子焉歲利其養，況君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮穫哉？" }, { "type": "p", "text": "五天以往，塹山堙谷重譯乃通，故諸祖之行言唯傳梗概，其詳不可得而聞矣！至于熊耳西歸南嶽青原以後之尊宿，或親師而筋骸靡恤；或研幾而寢食皆忘；或求人而萬里風霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殫精斃神矣！迨其得意之後，則長林豐艸，石室茅齋，動踰數十年，道尊德備不自知，偶爾一言露布，則天下響應，至有不起于座，而號令人天者比比而是，所以玄途日闢，雖今百世下而斯道廓如也，所謂「光遠而自他有耀者」非與。" }, { "type": "p", "text": "世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不勝名利之獵，于是遂有慆競苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂瀾既倒，遍界波流，雖欲規以古道，而少所見多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，終不敢以椎魯遲鈍之方，關說于敏人快士之前。乃雲外澤公從磬山來，人事外聊為舉唱，遂爾傾倒者三晝夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊棗，要皆未易解也。澤公既不怪誕予，復欲近予半牛吼地縛一椽焉！期終身踐履斯言，此其志蓋大有過人者。但彼此囊空水洗，未免告困高門，尚非澤公心。雖然公惟去國捐俗，與道相輔而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今時，則人將保公，公才智豈出今時下哉？即或歲比不登，長者猒聞添缽聲，然端不猒夫行古道之人，故敬述數語付公友，俾合刺為前矛，知必有聞而肯可者。" }, { "type": "head", "text": "募齋十萬八千僧伽引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六度莊嚴，施嚴為首；四事供養，食供居先。蓋人不得食時，則有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能執、身且不安詳、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安樂、施人以色力并其人之性命而施之施，寧有大如此者乎？" }, { "type": "p", "text": "所以韋天語宣公律師曰：「世間福田，齋僧第一。」信有由然哉！" }, { "type": "p", "text": "隱山上人苦行頭陀，少欲而知足者也。乃志募千金飯僧十萬，豈以精進大願，顧自為嚴與？實欲諸檀獲有世世長壽、獲有世世端嚴、獲有世世多力、獲有世世安隱、獲有世世慧辨通達無所質礙耳！豈弟君子求福不回，請于上人，其毋交一臂焉而失之哉？" }, { "type": "head", "text": "越州雲門寺興修引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "今上好善忘勢，居然古帝之風，而嗜道求賢，不間芻蕘之賤。爰自戊戌仲冬以來，徵車四出，博訪禪門耆宿，而予亦忝辱天書下逮，馳驛上京，蒙上恩遇，待以不臣。每當叩擊玄關，未嘗不虛己潔誠，勞謙巽問，尤復緬懷先德，企慕前修，然獨於雪嶠老人之高風逸韻，日理于口，殊切景仰之思。及余辭闕還山，尚以道影購求是託，則今上之于老人，豈非夙緣有在者邪？" }, { "type": "p", "text": "夫越州雲門寺，海東望剎也。雪嶠老人實發跡於斯、開悟于斯、闡法于斯、歸真竁窆于斯。哲人遂往，曾幾何時，今僅數椽屋矣？復為風雨之所催剝。吾聞君子愛其所親、敬其所尊，凡為臣若子，於君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊棗，曾子不忍食羊棗，羊棗一微物，以吾親嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越諸賢士大夫，同為臣子，顧于君父所重之人之室廬，忍聽其覆敗，不一出手匡扶之，豈理也哉？" }, { "type": "p", "text": "予還山過越，適道濟上人以興修雲門之疏言來告，故余不序次雲門之往蹟何如，而獨󳰲宣上意者，蓋欲越諸賢士大夫，知宸衷攸尚，將廣推愛敬之思，當有以仰體君父云爾。" }, { "type": "head", "text": "募修安國寺禪堂悟空國師塔院引", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "粵惟聖王臨御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨謀咨度矣！即幽而山君水王，凡能為生民捍大災禦大患者，必思昭德報功，崇其廟貌，修其禋祀，俾無失墜焉！況復其人道重朝埜，德欽鬼神，生而陰翊王猷、沒而保持世界者乎？" }, { "type": "p", "text": "海寧安國寺者，故唐悟空國師道場也。師嗣法馬祖，鼓打鹽官，聲傳四海，一時宗門耆宿咸共激揚，雖有斷際之恢弘、大中之齊聖，罔不服膺皈敬，由是鹽官國師之名，遂與天壤同流矣！然世群稱鹽官而不稱海寧者，由海寧舊屬鹽官州治，距今縣治四十里，元文宗朝，州為海齧無存，而殺止于安國寺之封界，邑治因安國，始得託以建立民社。嗣後由元明至大清三百餘年，雖斥鹵有消長之候，而潮往汐來，卒不能踰濠堤尺寸以西者，伊誰之力？使非悟空一剎捍禦其間，即再起錢王萬弩交射，恐莫抵其洪濤怒作也。如此，則嘉湖數十州縣，且不能保有桑麻，矧區區海寧七里郭哉？免萬灶之生蛙、脫兆姓于其魚，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭報之，乃聽其雲寒水冷，樹老僧殘，莫之恤而問焉！不猶戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之極，卒莫知其自焉耳！" }, { "type": "p", "text": "余昨過安國，慨悟空塔且委艸莽，禪堂數楹又椽梠差脫不可居，會監院某公有興修之舉，出冊丐余言，將叩謁高門。余不敢以固陋辭，謹序次以告夫飲悟空之功、食悟空之德者。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "祭文", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "告以直禪師文一千五百廿八字", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "於乎哀哉！兄竟蒙賊難而死乎！初兄在天童聞楚寇，虞黃檗老人之塔不寧也，歸護之，弟臨岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家風，一刀兩段。」固心知非兆，而不虞如此也。" }, { "type": "p", "text": "去冬弟歸省，獲晤令兄玄澤於廣陵，時淮楚交警，而訊兄無秏，弟時遂忡忡若負重憂於躬者，因約明春迎兄來東隱，亦慮兄或有不虞如此也。逮抵章江，果聞有七月之變，於時霜飛艸死，凍雲欲雪，弟且冥冥若處大夜中，不辨昏曉矣！亟命篙師發南昌，遂不克設位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄後事之故，趨問玄澤，玄澤告弟曰：「去歲光黃無寇，寇且不至黃檗，七月之事，直公殆隱乎，其權以辭禒也。」弟則心語曰：「若所云者，亦否亦然！」蓋兄固語弟：「我無福於躬；無德於朝廷，特以國家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屢辭屢受，余罪也。」夫此固玄澤之所以有此說也。然弟實知兄死矣！則又不設位告兄而行者何也？亦於百分千分億千萬分中存此莫須有之一念，而稍寬假焉耳！" }, { "type": "p", "text": "頃四月十日濟生來，言兄被難事甚悉，則兄竟死矣！不可贖矣！縱弟百其身亦無可奈何矣！處今之計，祇有設兄之位，告兄之靈而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之猶猶耳！望倖於一日一時斯須半刻，且不可得，又安望兄貿貿然來語於斯、笑於斯，陳古訓以規誨弟於斯邪？" }, { "type": "p", "text": "故自聞兄訃以來，迄於今動止靡寧，蓋不啻日腸迴九矣！真如千車之輓我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引紙長書，臨文大號，將必有鬱結之疾、膈中痞滿之症，況兄去弟而死，又將百二十有餘日？今縱不能登穴呼些，以招徠兄魂；又不能吐一詞焉，位以告之，此在氾氾者義不敢出，矧弟與兄曠世之交哉？故由前以論，則神思芒昧不告可也；由後以論，則憿幸圖存或幾希於萬一，不遂告焉亦可也。不幸而至於今，既思窮望絕之如彼，又情無所將義無可逭之如此，則斷斷乎其宜告矣！而猶然不告者何也？將謂弟不知兄邪？而他人無弟之知兄者；謂弟不能言兄邪？而他人無弟之能言兄者，蓋能言則必知；知故能言也。" }, { "type": "p", "text": "夫弟之知兄，非今日始矣！蓋自辛酉交臂於黃檗，兄時以王孫之重幽身叢席，方遂薙染，則群言交煽，彼碩大如某某者猶畏讋不前，弟獨以眇眇之躬，死生荷負卒成兄志，抑弟豈為分榮帝子，俾兄有德於我哉？蓋知兄法器，不謬為空王弟子耳！因與兄著槽廠者且三年。後弟參天童，兄亦再參天童。雖吳山楚水，不無屢間星霜，而彼此皎然，寸絲靡隔，故凡兄存之于心、發之于言、見之于行事，以至威儀動靜之微、瞚目揚眉之故，使弟為兄寫炤，操狀識以臨兄，端如優孟之于孫叔敖，衣冠扺掌無不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以譽己也，蓋習兄之深實有如此知兄者也。" }, { "type": "p", "text": "然則今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此極難矣！較兄之終焉無可奈何者尤無可奈何矣！抑此無可奈何之故豈易言哉？將舉世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之靈鑒之臨之，默而知其故焉耳！" }, { "type": "p", "text": "夫兄既知其故矣！則弟不言其故可也，然兄知而世不知，將謂弟于兄遂如此爾爾也，則又不得不言其故。言其故，弟知兄大不說也。夫告者必有詞，無詞以告焉不可也。抑弟豈無詞哉？有詞於此，必求當于兄之心；求當于兄之心，則有詞而無詞矣！何也？使今弟徒以交情繾綣，含悲忍楚，哽於喑咽于兄之前？非但兄不屑聽，弟亦斷不出此矣！則必舉兄生平行業，從事乎師友者若何？深造乎大道者又若何？以至誠以遇物，恭以處己，濯人以德，飲人以和，木偶聲色之場；蟬蛻利名之域，大閑不踰，小德尤敦，乃今發最後之光明，經旬暑而貌顏如生、歷三刀而瘢痕無血，變渠魁之色、傷同道之心，庶幾師子之風、鄴都之轍哉！抑所謂求全象于既隱、得馬體于一豪者，不云無之，然弟知兄亦不受也。蓋兄道光用晦、德厚用藏，一于聖人遯世不見知，故證矣！以為無所得，博矣！以為蹄涔之莫窺，識達矣！而恫恫焉若顓愚之無知，言可法、行可則矣！而惴惴焉若無一節之足錄乎人！湘之南、潭之北，顒顒焉向風矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢養童禿之倫，俾無得以名貌焉！兄宜何如為心？弟乃舉向所謂塵垢秕糠者，陳芹設藻，胡跽合掌，唔唔焉對位而讀，則何異韶而鳴缶鈞天，而於於夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其誰為聽之哉？更若援莊生之說、釋部之譚，死生夢幻，祈解勉夫兄，則又所謂藞苴為虛空安耳穴者矣！故弟至今窮思竭慮，卒求一詞焉以報兄無有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于無可奈何中又無可奈何焉者！然則弟將奈何哉？亦終于無可奈何已矣！於乎哀哉！" }, { "type": "head", "text": "告寂音尊者文", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "康熙癸卯年月日，天童晚學道忞謹以潦水谿毛之供，致祭于圓明寶覺洪公禪師之靈，而言曰：" }, { "type": "p", "text": "維師生知夙稟，慧性天成。書經目而終身不忘；思無停而萬言立就。早參明宿，悟真淨之高禪；晚閱傳燈，契汾陽之妙旨。頂王證真三昧；文字得大總持。蓋自有禪宗以來，博通經論，學富天人，雖代不乏賢，然未有如師之出秦入漢、左蘇右黃，風雷駐其舌、錦繡纏其腸者也。所以著為文字之禪、林間之錄、僧寶智證之傳，言言顯佛祖真詮、字字開古人生面，使天下後世之緇流，凡有志于斯道者，莫不大賢識其大者，以發明心地；小賢識其小者，以資益見聞。此師之時時教育我儕而為百世之師，我儕亦朝夕承師提命而為終身模範者也。" }, { "type": "p", "text": "然由宋至今五百年，未有自謂因師悟入而附師門牆者，有之自靈嵒繼起始。夫繼起之師為漢月藏公，實出先師悟和尚之門，先師以其馳騁知解，恐流為荷澤神會之宗，間常移書規誨之。而藏公遂謂印心于師，庶幾叛去先師，不妨于天童可以忤言相牴耳！" }, { "type": "p", "text": "前秋辛丑，繼起住金粟，金粟蓋先師道場也，竟公然毀侮先師，糊抹先師名號，謂曾昭告吾師業苾芬孝祀，倚師為得法之祖。以故不惟先師，并應菴以下之諸祖，莫不輕訶妄詆為不知禪。果爾！則師生平瀝肝雕腎發揮經論，所謂光輔祖宗者，非以利後昆，實為逋逃藪矣！是豈吾師心哉？抑忞聞之師曰：「古塔主去雲門之世，無慮百年而稱其嗣；青華嚴未始識太陽，特以浮山遠公之語，故嗣之不疑。」二老皆以傳言行之自若，其于己甚重、于法甚輕。古之人于法重者永嘉、黃檗是也。永嘉因閱《維摩》，悟佛心宗，而往見六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黃檗悟馬祖之意而嗣百丈，故百丈歎以為不及也。夫古塔主去雲門之世眎師為甚近；青華嚴復有浮山為之證據，師且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之譚？何所據而援師？是謂自誣而誣人，其為識亦卑且陋矣！奚悟師言之與有？" }, { "type": "p", "text": "古今悟入之途亦紛而非一。釋迦睹明星而悟，明星可為釋迦之師乎？靈雲見碧桃；香嚴擊湘竹，角鳴雉堞，雞上闌干，不因柳毅傳書信，一聲江上侍郎來，與盤山之省發屠家、張無盡之觸翻溺器。昔人曾不以數者廢師承，彼假悟師言，乃祖宗夫師，則是溺器夫師矣！屠儈夫師矣！輿儓夫師矣！卑田夫師矣！雞角竹桃夫師矣！其于己未必重；而于法不尤輕也邪？" }, { "type": "p", "text": "昔者季氏旅泰山，尼丘則曰：「曾謂泰山不如林放乎？」今靈嵒毀祖而媚師，豈師顧不如泰山哉？蓋師傑出叢林，為祖園翹楚。一朝罹患難、著逢掖，出九死而僅生，垂二十年重削髮，夷險無二致，故山谷極贊以為不肯低頭拾卿相，又能落筆生雲煙，況今歸復常寂光土，肯因粢盛豐潔，反冒昧從人而甘受非類之禋祀乎哉？知師斷不其然。然幽明暌隔，縱師吐棄，曷由證驗而表白師衷？盍亦薄言震之，俾莫不震疊焉！庶幾少塞覬覦而杜彼僥倖者之心；否則怏怏之徒，稍有不得乎師，其誰不可恩歸往哲而慢易前人？如是則徒可以叛師、子可以叛父、臣可以叛君，三五之倫將遂澌滅，奚有于佛祖之道哉？杞憂是懷，惟師其陟降而鑒臨之。尚饗！" }, { "type": "head", "text": "見聞雜記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "憨山清大師遣戍嶺南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放還業，建逸老堂于匡山五乳峰下，適韶人再請還入嶺，遂示寂曹谿。蕭相國為卜兆厝其全身。時五乳徒屬，更迎師龕至匡廬，以青烏家言各人人殊，屢葬屢遷莫適從。會師俗弟子作牧豫章，復舁歸曹谿。將窆矣，而總戎宋公必欲易置含殮。及啟龕，則爪髮已長，貌顏不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！" }, { "type": "p", "text": "先師卒未久，即託生桐鄉為顏氏子。三歲不語，一日忽呼其父名，父訝之，師曰：「你蓋我前身弟子也。」後其父登兩牓司李五羊，師又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官嶺南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，復謂其父曰：「你為我召督學使者魏公仲雪來。」父難之。師曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，與之酬醋，驩若平生，徐語公曰：「我不起矣！煩子筆，銘我骨而藏諸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔陰不迷，已度越四果聲聞矣！復以往還久窆之身，起眎人天，非夙承大願力，而以死生作大佛事者，烏能然哉？" }, { "type": "p", "text": "天台無盡燈法師，晚年說經幽谿，時魏璫方羅織公卿，緹騎紛紛四出，朝野莫不寒心，座下聽眾，間有竊議其事者，師訶之曰：「棄俗為僧，當遵佛制，彼朝政得失，豈我輩所宜言者？且逆璫擅作威福，不日戍皇陵，將作投環鬼矣！議彼奚為？」" }, { "type": "p", "text": "迨先帝登極，師已歸寂，踰年而魏璫之死，一如師語不忒，豈師有夙通邪？抑如蟲禦木也邪？我聞定慧堅持，淨光自發，師其以是也夫。" }, { "type": "p", "text": "無念禪師住黃檗日，山寺岑寂無外檀，歲食力不贍，監寺融公有高行善尊養，置為恆產用以裕眾，方慶賴之，師獨議訶曰：「多藏必厚亡，他日禍吾叢林，必爾屬也。」後師與融公相繼化去，未幾，秦淮寇作，聞山寺饒粟，長驅就食，遂殘破焉！於乎！若師者可謂有遠識矣！" }, { "type": "p", "text": "博山來禪師敬嚴法道，座下嘗五百眾，有誾首座者依之最久，一眾視誾如黃梅秀，應得師衣缽者。默叩師，師曰：「渠不得吾真血脈。」曰：「舉眾無如誾，師雖無意誾，獨不虞壽昌法道邪？」師曰：「便絕何妨？」遂無所屬累焉！" }, { "type": "p", "text": "後師圓逝，誾亦出世，信之嬴山，然終不振而沒。雖不可謂師前識，觀師不肯妄有付授，蓋與大陽同意，而世無浮山可歎焉！然味師真血脈之一言，抑歎諸方之愚陋可笑也。朋從黨附，在往哲所極斥以為庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以為非是則門庭不浩大、支葉不繁茂，其如呂秦牛晉，早以絕根敗蔕何？然則諸方雖存，實倍屣于師之絕；師雖絕，實千萬於諸方之存，然則諸方固不存而師又何絕哉？若謂其等絕耳！與其絕于庸妄也。孰與師？" }, { "type": "p", "text": "天童悟和尚，因淑之賢臥病鄮山，命僧餽諸藥餌，僧曰：「心病還將心藥醫，賢公以不蒙師記莂，憂鬱成疾耳！參苓豈應病與藥者？」師正色喻之曰：「前人付授，謂其道眼精明，足以開鑿人天也。若名位得喪日嬰于懷，則生死心正未破，道眼安在哉？」竟無所付授，未幾，賢亦病卒。" }, { "type": "p", "text": "海岸端伯黃公，以虎林司李赴召入京，時公已望先師不肯可，而師于壽昌博山間置微喙愈嫌隙，屬舟中無事，簡先師語錄漫加雌黃，且塗抹焉！忽聞空中有厲聲而譴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何為者而慢易其語言，罪將及你矣！」公由是驚悸失心，徑返匡廬剃髮，舟過維揚，親為予言如此。" }, { "type": "p", "text": "吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏聖人之言。公非不知畏也，特掩于一時生滅心耳！後弘光朝復返初服，起為儀曹郎，清師入石頭，不屈而死，天下卒以是多公焉！" }, { "type": "p", "text": "淮僧定水、蜀僧白鷗、越僧蕭山、撫州僧鐵牛，皆叢林所知見為六群輩者。鐵牛依淑之賢最久；蕭山與白鷗曾參先師悟和尚，一親金粟，一近天童；而定水則出入天童、雲門二老之間，咸謂于諸師有得，往往以禪道詫謠俗，謠俗卒韙之莫辨，故定水且受天衣，為雲門信燒香矣！" }, { "type": "p", "text": "俄越州亂，清兵掩捕至山，遂剚刃并燬其寺焉！白鷗為虎所傷、蕭山磔于寇、鐵牛亦支解王兵之手。" }, { "type": "p", "text": "於乎！使數僧不即死，死而得正斃焉！其混真淆俗未具論，而樹大櫱生，又孰能為吾宗諒者？佛法有靈，于茲驗矣！" }, { "type": "p", "text": "明末闖賊寇中原，攻城破邑殺人如芥，淮蔡有男子憂不自全，日禱關聖祠求庇焉！關聖見夢，告之曰：「定業難逃，非我不你庇也。厥後二百日，你冤對至矣！你與王姓以九行者，已六生相賊戕，此生合渠殺你。或哀求彼有悔心，則可免，你審記之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍書督護姊甥，扶櫬歸里，重以母命行，弗樂也，及至彼而病者適愈，亟回韁而賊至矣！因棄所乘隱叢薄間，全隊已過，餘一騎耳！顧見得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁訝之，具述關聖夢告之言，渠魁驚曰：「若使殺人有報復，則吾百生酬償不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，揮之使去，騎驚而撲倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此沒用處漢哉？」歸而傷發于背而死焉！" }, { "type": "p", "text": "復有男子避賊，臥于僵尸之下，夜有官屬，從騎甚盛，按簿閱諸殺傷者，至其名，則曰：「斯人合有棺，不應死此。」而男子則以有官自負也。既脫難矣！家族淪亡無所歸，有姪吏京畿，往依焉！且語之故。姪曰：「俾而登科擢第，我實不能，若異路功名，如拾芥耳！」乃為之納粟，例得縣佐，俄而病死，僅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富貴在天，抑知自作自受、報由業因，彼天與命，亦安能主張乎人哉？" }, { "type": "p", "text": "有一士人，夢衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，見縛巨黿，適就刀俎，贖而放之。俄而其幼子肄業鄉塾，弄水沒于谿，晚而尋求，得諸水濱，艤舟救之，有物馱負，蓋所放之黿也，因得不死焉！" }, { "type": "p", "text": "復有徽商附舟至一處，見犬繫于檣，問其故，則曰：「索負而償者，慮其逸，將入宰屠之肆矣！」徽商惻然，出金以贖，露重貲焉！舟人利其有，夜半縛置布囊投諸淵，犬亦赴水，盡力銜負得傍蘆灘。天明，復銜耕者之衣，牽至其處，解而得救。犬與黿固義俠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑獨何與？" }, { "type": "p", "text": "北麻周承甫者，吳江縣學生也，因修河舫貰用平望張某桐油近十金，以張死，規負不還。其子從索反相訐告，而張氏固孱弱，無如何也。未幾，周亦病死。先一夕，張氏夢周衣絹領青綈袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白項者在焉！呼犬故不應，以承甫名呼之，輒便翻跳躍而至，或遇親鄰舊識，則避匿不出。咄嗟！勞生不畏後世，方其三寸氣息尤存，陵人逮如不勝，豈顧謾心昧己哉？及乎報盡一朝，身毛已出，未免搖尾弭耳，屈伏前人，況復三途一入，永劫難回？再復人身，其何日之有？業之化人得不寒心也邪！" }, { "type": "p", "text": "戊子越中變亂，民間子女為官兵所掠者以萬計，有小民妻亦在掠中，其夫愛不忍割，蹤跡得于某部之卒，議金以贖。卒曰：「須三十兩乃可。」及如約而往，則又欲五十兩，妻曰：「爾窮漢，何從措辦以滿奴腹邪？我將死以謝爾矣！」遂自經，卒大怒，為剖腹抉腸復抴其屍，以懼諸掠者，乃投之廁。登時雷擊其卒，死跪廁前。快哉！當視天夢夢之時，而靈爽如此。《泰誓》曰：「天視自我民視，天聽自我民聽。」有以也夫！" }, { "type": "p", "text": "己丑諸暨大疫，有一老者，持十金詣市買棺，且以直與賣者之家懇舁以歸。及門久候，寂無聲響，排闥入視，則僵尸八口，闔戶死矣！而簣中有老者，蓋買棺翁也，愍而殮之。夜復見夢致謝曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某牆中，子破而出之，可作棺費，而灶下復有三十金，足以酬子矣！子其為我善為之。」覺而起金，一如其數。" }, { "type": "p", "text": "又予家先伯早逝十餘年，伯姊將及笄矣！適有目疾，忽見身存慰為診脈且灼灸焉！遺艾一包金三兩，與伯姊藥石，視艾則蘄艾，金則皆十成白鏹也。復咄嗟語伯姊：「你母不曉事，女有疾，恬不求醫診視，命渠速請醫某來。」伯母稍遲違，則怒而擊破家釀一巨罈，審所擊物，蓋後槽石也。聞乳母有絮言，復怒曰：「我為愛女辛苦來，我豈閒神埜鬼者？語無狀當斥，念乳我者姑忍之。」又謂伯姊：「你母不操切焉持家？雞逸鄰巷為人掩捕矣！」驗之果然。如是者經月日，始別伯姊：「我試期在即，今暫去，你審自愛。」遂無聲跡焉！於乎！幽明一致，孰謂死而無知哉？" }, { "type": "p", "text": "婁東海寧寺，有鐵樹一株，于萬曆十六年三月初八日，忽靈枝生幹，異葩煥發，牆壁瓦礫觸之咸作金色。又于崇禎四年，寺僧修塑羅漢，已裝十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。歲朝，從其指端流光數道，達于門衢，不日而莊嚴畢備焉！九年四月八日，州人在寺興修佛寺，復感佛面舒光，傾動一時。順治戊子六月十四日，經藏又于中夜放光，衝宵達旦。夫何州無寺？何寺無經像？而海寧獨擅靈異者？以予觀婁人于三寶特信敬，尤復留神空宗，厥祥蓋有由然哉！" }, { "type": "p", "text": "明末寇起關中，杜弢武為予言：「吾鄉民張氏素驍勇，有山莊傍河塘，李御史愛其林泉可樂，倩人求為別業，張弗許，李嗾有司逮以不法事。張懼禍，偕所知十八人竄身綠林。時歲大饑，人咸思亂，一哨而蜂叢螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏則其政弊，亂有由然矣！明興三百年，無失道之君，特以官邪敗之，安危固不有數哉？獨恨彼虎而冠者腰金衣紫，貴為天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其貪殘，剝民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷遷陵變，身之存者要亦無幾。然則彼虎而冠者，亦何樂而亡人之家國哉？」" }, { "type": "p", "text": "甲申三月十九，闖賊犯闕，入據神京，宣諭大小臣工俱于二十一日廷見，投名牒者職如故。是日，百官畢集朝堂，始聞先帝龍去煤山矣！一象故越常儀，獨仰視大內，若飲恨然者。象奴以鐵鉤牽制，唯俯首搶地淚如泉注而已。四夷館復有回回使者六人，亦召入不拜，賊怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中華，吾君知有大明天子，不知有易姓之禍也。歸告吾君，以貢獻來朝，則舞蹈何辭？今無君命，故不敢耳！」賊終莫能屈焉！二事蓋海陵魯生者目所親睹，為予言如此。傳曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞馬哉！" }, { "type": "p", "text": "吳興王元振者，潘大中丞僕也。幼鬻昭度家，既長，贖為府吏。郡守起義，元振與焉！昭度子國瓚，亦在其中。事敗，同執縛，將就戮矣！元振固爭：「國瓚無辜，其家器械悉我儕所藏。」蓋徵餉國瓚，實也。國瓚父子六人，由是得免。其弟冀脫兄危，復自首為元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟誠賢矣！彼元振何人，乃能身維故主之子，況故主乎？今之受國洪恩而不知有故主，對元振有媿容，尚何以視息于天下哉？" }, { "type": "p", "text": "孝子張命長，山東安丘人也，壯為縣吏，任俠，睹諸吏受賕多不法，知吏不可為，則棄刀筆，歸耕隴畝。家有產甚薄，計俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍恥，一唯竭力是將，擬所食恆倍中農叵豫也。適母患眼甚苦，醫且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自禱天：「儻母夙業報當毀眼，願抉一目贖母愆，毋使母長嬰痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自審違命非孝，假令昧己欺天或母痛轉劇奈何？乃躬就城隍稟明夙誓，抉一目焉！或曰：「張命長非孝也，孝子之道身體髮膚受之父母不敢毀傷，今毀目憂親，理固不可，抑命長自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以謝彼蒼矣！必彊欲抉之，是謂執中無權，此不學之過也。」予曰：「子則學焉而不精，未逮乎中？其在張命長之下乎？《詩》云：『投我以木桃，報之以瓊瑤。』子知身體髮膚受之父母，不知還為父母酬以身體髮膚則是報也，匪傷也。又《傳》曰：『舜其大孝也與！德為聖人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以為人，烏可以言聖？命長唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，張命長奚媿焉！」" }, { "type": "p", "text": "甲申之變，三吳士大夫，有慷慨激烈攀先帝龍髯而死者；有因財致禍，受李闖酷刑而死者；復有屈節辱身，徼倖不死而卒不免于死者。詞林某某，蓋舍義而求生者也。乙酉夏五，清兵渡楊子，還挾重貲，避地江南，自慶出萬死入一生矣！于門生故吏之家，日飲酒高會，而閭閻早有聲言為先皇討不義之臣者，一鼓群從，遂縛以投諸江而死焉！夫死一耳！語云「死有重于泰山，有輕于鴻毛」者，言死貴得其所也。使某詞林知有今日之死，則將死于先皇上賓之日，而名且與天壤同流矣！奚為受制群兒而以醃醦至死哉？予尤悲夫今之學者，本為生死事大，乃返依違姑惜，不能抵死忘生與之一決。然日遷而月化，亦逮于死亡而終無救焉！為可歎也夫！" }, { "type": "p", "text": "小童阿戎，臨海鄉民子也，受直為能仁牧豎。一日牧牛山澗，適虎逸出牛旁，戎急高聲誦佛號，不去，復稱大悲菩薩名，久之乃去。歸言知事，知事曰：「虎凶獸，見當趨避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或無恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人國家與夫荷擔佛法，而為容民畜眾之君子，安得忘身為物，悉心阿戎之心，庶道法家國其有瘳哉？" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "警語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老死至近，佛法將滅，善來仁者，希聽讜言。夫念生死苦，發菩提心，因菩提心成無上覺，非千聖出離之本致乎！以迷自心無依住本無性妙理，取相生著，以著因緣起貪瞋癡，乃至造無窮生死業報，非三界眾生浪流終古，往而不返之由來乎？所以《大集經》云：「汝日夜念念常起無量百千眾生。」《淨土三昧經》云：「一念受一身，善念受天上、人間身；惡念受三惡道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身，乃至百年之內，種後世身，體骨皮毛遍大千剎土，間無空地。」況人身難得，異類恆生？是故《提謂經》言：「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下持鍼迎之；中有旋嵐猛風，吹縷難入鍼孔，人身難得，甚過于是。」又《菩薩處胎經》言：「盲龜值木孔，時時尤可遇；人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六；一鍼投海底，求之尚可得。」又云：「吾從無數劫，往來生死道；舍身復受身，不離包胎法。計我所經歷，記一不記餘；純作白狗身，積骨億須彌。」是知風燈命脆，胡蜨夢長，電景露華，詎堪玩愒？又復林林萬井，總總群黎，幾人于此念生死苦，發菩提心？即發心矣！而良導難逢，他岐易惑。不見《雜華經》云：「一切世間群生類，尟有欲求聲聞乘，求緣覺乘轉復少，求大乘者甚希有，求大乘者尤為易，能信此法為甚難。」安似爾我得在宗門，以一念相應慧，直開如來頂眼？然不假方便，唯叩己參。" }, { "type": "p", "text": "諸仁者！無始時來波流苦海，無益之事尚以行之，況有法于此，能令一期之內了辦己躬，又復推託無由，假合千劫流連，會須自己著力，何不盡此一生，早求解脫？夫有成佛作祖之勝因如此，而不知求；有將來舍身受身之劇報如彼，而不知避，是尚得為人倫有識之徒與？誦《大集淨土》之深經，可教石女寒心，衣毛卓豎，審《提謂》、《處胎》之梵說，將恐木人號泣，聲震大千，如此而不曰如之何？如之何？則真吾末如之何也矣？" }, { "type": "head", "text": "規約一", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "共住緣起", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "娥眉羞畫嫠媰；兵事猒譚老將。法應如是，理實當然，況山僧任運住持，早忝六山承乏隨宜說法？曾經八會闡揚，今茲罷釣歸來，拋盡雲山海月，自應橫舟野渡，從他淺水蘆華，蓑笠長閒，笑綸竿之盡卷；蘭橈不事，顧煙浪以何關？但念後學因循，日滋于甚，叢林法範，漸次將頹，挽回深媿無能、成敗坐觀非義。因時救敝，聊為約法三章，條令斬新，豈曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨爾方來，各宜遵守。" }, { "type": "head", "text": "一額定人數", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "象王之步，圍遶特尊而不見其多；師子之行，單己無侶而不嫌其寡，乃契經深誡，若要眾者必受眾惱，其故何也？豈非枝繁則折？獨開省緣一法，啟佑我後人，咸以正無缺哉！所以在昔靈山雖甚王化，其常隨大阿羅漢，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不過食時分衛而已。嗣後大法東流震旦，即溈山象骨眾至三千，極叢林之盛時，亦自斬荊棘闢艸萊，墾土開畬刈茅，葺屋插鍬，彰大用度，篾顯真機。初未嘗以日用身口，事事仰給檀膏也。身口既仰檀施，勢必勞人遠化而奔競生焉！所以神鼎首山，法道為天下冠，有眾才三十輩，衲子非人物精奇，不敢登其門者，蓋鑑諸此也。況時丁象法之末，人心澹薄，國土秏衰？奈何以毛如之德、綿若之才，強欲張大戶庭，叢至貸積如山，饘粥不繼，因而緣化四出、奔競百生，得不人己之間交相為累乎？故本山共住之約，首先額定人數。" }, { "type": "head", "text": "二限定住期", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫到處求人火急，乃名本色參方。是故煙水百城，童子之雲蹤莫定；洞山九上，象骨之金錫時搖。諸人果爾憤悱若此，則入叢林出保社，舉足下足無非般若道場矣！奚必三條椽下七尺單前眉毛廝結，而後謂之計明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便風則飄忽無涯、因逆境則徘徊不進。適來吳山度夏，旋往浙水經冬，半歲之間，三回挂搭；數旬之內，兩處抽單，以至操存不一，出入無時，正念猋爾方興，轉盻依然打失，將遂一生空過，寧復有成辦之期哉？所以僧問仰山：「禪宗頓悟畢竟的意如何？」山云：「此意極難。若是祖師門下上根利智，一聞千悟得大總持；其有根微智劣，若不安禪靜慮，到者裏總須茫然。」則又不得不頓定腳跟置心一處，與之著力捱排矣！故從長酌量，次當限定住期。" }, { "type": "head", "text": "三楷定住法", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫爐頭熱自三冬；臘人冰于九夏。簾垂黃閣迥；帳合紫羅寒。當爾之時，燒尾者從此升騰；心空者即茲及第矣！復更于春華秋月之候，聽其撥艸瞻風，遍參博訪焉！此先德御眾之弘規，善有加于此者乎！雖然，今古人根之不齊，奚啻或相什伯，或相千萬？殆有倍屣而無算者焉！何以知之？昔人淳誠，今人虛偽；昔人專一，令人間斷；昔人願力堅剛，今人志氣昏惰；昔人師勝資強，今人上下偷安。以此較量，倍尤甚矣！不見仰山偉有言：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州尤曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者夫？仰山偉公為黃龍高弟，去趙州雲門之世未久也，根性乃爾遠遜，豈我輩去聖時遙之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？則又何異蚊負山而商蚷渡河也邪？然則奚為而可？傳曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！雖愚必明、雖柔必強。請即以此道楷定本山住法。" }, { "type": "head", "text": "四潔清三業", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "諸佛百福莊嚴，故得多身清淨；眾生十惡增長，遂乃九孔常流。是以欲色諸天，有明同日月而光飲大千者；三塗獄種，有皮肉爛焦而身毛皆臭者。豈非染淨之攸殊，馴致雲泥之迥隔乎？然端本所由，皆自貪瞋等十惡，與不貪瞋等十善為之階差耳！故上上十善為諸佛業；上上十惡為無間業，總十法界之若聖若凡，或升或墜莫不由此岐分，則身口意業之不可不戒懼也明矣！而說者謂：「祖師有言：『生來坐不臥，死去臥不坐；本是臭骨頭，何須作工課？』又不見道：『聖名凡號，悉是虛聲；劣相殊形，皆為幻色。』如是則山前水牯，任書大溈某僧，清淨法身，豈諱爛膿滴滴？貴顯超方作者，直須異類中行。」於乎！是謂不學而混絕學語言；在根而作歸根證據矣！第恐木刻鷂子，不解從禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知夢裏明明有六趣，覺後空空無大千者，蓋由凡而入聖之梯也？陋巷不騎金色馬，回途且著破襴衫者，乃自聖而之凡之謂也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤務潔清三業。" }, { "type": "head", "text": "五敬慎威儀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫三業聿修，則俯仰身世無所負虧，寧惟梵行清白，來報莊嚴，抑宿霧潛消，重昏自廓，即此心月孤圓，亦可披雲一嘯矣！然白玉以無瑕為美，黃金挾礦為纇滋多，豈大閑不踰，小德遂無妨其出入哉？夫涓涓不息終成江河，兩葉不去將尋斧柯。諺規剪爪宜侵膚，易訓履霜堅冰至，皆言其漸也。漸不可長，長此安窮？必也動容周旋中禮，乃名盛德之士乎！如使微過無愆，則膽膊釘簾亦失之小者，何以雪峰記其來眾有千，中無一人禪子？而宗靖後受錢王供養，迨住六通，果有眾千人，皆三學講誦之徒，卒如其言無忒也邪？《詩》曰：「辟爾為德，俾臧俾嘉；淑慎爾止，不愆于儀。不僭不賊，鮮不為則；投我以桃，報我以李。彼童而角，實虹小子。」詎不信然乎哉？故更勖諸人，各當敬慎威儀。" }, { "type": "head", "text": "規約二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "衲僧行履，入林不動艸、入水不動波，如火消冰泯絕心跡。固宜捧足諸天失路，尋伺障蔽無門，奈何哉東觸西觸，犯苗犯稼？豈無律儀？曾畫地為牢之不足，于是增圜土，設囹圄，更張法令以繩之？此豈太平景象也哉？然狂象肆而無鉤、騰猿趠而得樹，則又不得不即其太甚者曲為防閑，所謂約法三章，與民更始耳！幸遵毋忽。" }, { "type": "head", "text": "訓眾十二條", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "長慶坐破七箇蒲團；香林四十年打成一片；趙州除二時粥飯是雜用心處；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安終身牧牛，一回入艸去，驀鼻抴將來。歷觀從上先德為者一件事，直是盡形拼命，抵死忘生，與他挨排故得超然徹證，光賁千春，澤流萬世，以至報緣將謝之日，一如門開相似撩起便行者何多也？良以此事雖曰「本自圜成，非由功勛造作。」但無始時來情塵識浪和會一團，與之生疏日久，乍然趨向，安能一時入作？不見晦堂有箇悟處，詣南公曰：「大事本來如是，和尚何用教人看話下語百計搜尋？」南公曰：「若不令你如此究尋到無心用處自見自肯，吾即薶沒汝也。」年來斯道荒唐日甚，知識以登壟之術蒙昧方來；僧徒亦以裨販之心出入禪社，師資道喪，古範無存。寧惟他日生死不得力，即今舉措施，為大有駭聞驚見處，三十年後，無人說著此事定矣！" }, { "type": "p", "text": "山僧道慚往哲，德媿時賢，不知承何福蔭得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可飲可餐，兼之道鎮破格尊崇，縣父母多方曲庇；知事頭首極力劻勷。既獲內寧、重無外憂，思不摩厲一番，深惜良緣錯過，故敢與見前有志弟兄，從長商略。憶昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三載為期，沈舟破釜背城借一，儻邀般若之靈，確與此事有相應分，則以弘慈大願，輓古頹風；不則各自持經念佛，把本修行去。若但畏難苟安，則山僧即不敢望如南嶽思大禪師臨終告眾：「若有十人不惜身命，勤修法華三昧，隨有所須，必相利益；如無此人，吾當遠逝。」一眾默然，竟爾趨寂之高標，亦即以此長揖諸人，循山旁澗便恁自家取性過時去。請質諸賢，計其宜者。" }, { "type": "p", "text": "《僧寶傳》稱仰山偉律身甚嚴，燕坐忘夜旦，占一室，謝絕交遊，有過偉者虛己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公聞之以為大絕物，非和光同塵之義，面誡之，對曰：「道業未辦，歲月如流。」大根器如雲門、趙州，猶曰：「我惟粥飯二時是雜用心。」又曰：「我豈有工夫閒處用？」矧行偉根性日劫相倍者，寧暇囿世情，事清譚、諛說人，增我相乎？" }, { "type": "p", "text": "夫黃龍門下，雖麟鳳駢集，至若仰山偉，則尤其出類拔萃者，尚以根性不等，懷日劫相倍之憂。若以我輩較之，豈不倍而益倍？乃生滅流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暫時不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百萬障門開。」然則艸根久鎖骷髏，祇恐將來舍身受身，佛法二字，尚不得聞，況能成辦道業，得如先德之縱橫自在者？" }, { "type": "p", "text": "山僧道德荒蕪，詎堪模範？賴諸賢不恥下問相依如此。使各各志烈秋霜；心心計明大事，固不惜己朽之香用熏龍象，儻其境界為緣、我人是競，山僧縱精嚴遠遜仰山，又豈肯以遲暮之年，甘諛說人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此遠矣！先此豫白。" }, { "type": "p", "text": "作家相見，對眾激揚，須是其人，非同雜劇。所以汾陽例有十八問，所謂：請益、呈解、察辨、投機、偏僻、心行、探拔、不會、擎擔、置、故、借、實、假、審、徵、明、默。大意除實問、默問、難辨須識來意，餘者總有時節言說淺深相度，祇應不得妄心穿鑿，彼此無利益，雖是善因而招惡果，切須子細，則問話之貴審機宜古有明條，于今為烈，況祝聖上堂祈禳陞座，及四大節臘官員入山，檀越設供植福追嚴之類，一一各有時節，安可語無輪次一味掠虛？非惟猒聽龍天，抑且取笑有識。今後凡遇如上因緣，須自知時，如更仍前拍盲造次，擯罰不貸。示此。" }, { "type": "p", "text": "風月何緣事苦吟？擬將英譽厭雞林；幾回立盡三更月，一字搜空萬劫心。夢裏忽驚霜入鬢，眉邊不覺淚沾襟；可憐半世聰明種，甘為浮詞又陸沈。讀中峰此偈，足為詩魔鍼砭，亦見浮詞之無益于人甚矣！乃末法師僧多不根道，稍能搦管即從事于斯，廢日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！則傲倪當世，輕忽上流，甚而有鳩呼禪肆，社結章縫而詞壇牛耳，終為白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空閒，身雖出家，心不染道，可不哀哉？間有躡屩叢林盜法而已。山僧行腳時，親見此輩作薄福業而招短促之報者何限？故今特申嚴諭：凡僧堂寮舍，一切案頭除經論禪策外，世典詩文諸人染翰除偈頌外，長歌短句一概禁絕，如違此約，連案擯出。示此。" }, { "type": "p", "text": "若真學道人，身衣口食，以至莖絲滴水須知來處，今天氣炎蒸，覓流亦斷，茶頭早夜井汲肩擔，而勤渠事眾如此，則飲之者當自忖量，未為過也，乃既浣衣滌裳矣！叉復澆抹身體何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心與？昔雪峰、嵒頭、欽山同行過新吳山下，見谿有黃菜葉一片，欽喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流訪之。」峰恚曰：「你智眼何濁？彼不惜福。」觀前言往行，則古人之存心可知也，我輩奈何荒唐終日而不自檢責哉？" }, { "type": "p", "text": "知安則榮，禮奢寧儉，回以屢空故庶、賜以貨殖匪賢，況我輩出家兒，裂世網而寄空門、外形骸以求真道？然欲求真見道，會須息慮忘緣。苟其物務是崇，況復豐饒相尚？將增馳求之念、必開攀援之端，則緣曷以忘，抑慮何由息？此芙蓉所以分歲入為三百六十分，而不因人增減者。鑒諸此也，本寺田畝千，地畝百，約賦餉差徭之外、參旱乾水溢之間，月計雖有餘，歲計則不足矣！與其不足以控之人，曷若量餘而裕諸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。託園木以棲神，殷鑒非云遠；為酬恩而割肉，所得較孰多？謹陳畫一之規，庶塞浮遊之議。一款客，除諸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以別方丈，尊住持也。一路燈，除風雨晦冥時，定以黑月十八日起至白月初七日止不點。一諸寮局，果燭五日一發，不得越限，庫司遵此毋違。" }, { "type": "p", "text": "堂名「雲水」，所以待十方勝流者也。故十方來者，不曰賢聖，則曰龍象，所以經言：「若佛子先在僧坊中住，後見客菩薩比丘僧來，而先住應迎來送去，飲食供養事事給與。若無物應賣自身及割自身肉賣，供給所須。」雖則先佛教誡，固難責備末法比丘，然般若禪叢，有賓有主、有禮有樂，安可輕意唐突，殊無孝順之心？今與主者約，凡新到至，當體其衝寒冒暑之勞，詢其疾痛，資以藥餌。間有隨眾不得者，則遷諸延壽堂中安息調養；其求單共住者，須三日客禮相款後，乃俾同眾作止，即暫至隨喜，亦依三日例。若抽單時，宜看天色晴明，不可驅遣令去。反先聖律儀，非叢林福也。至于方來師德，亦宜入林不動艸、入水不動波，或坐禪時、或課誦時、或作務時，行來出入，故意梗眾，不步趨規繩，則于接納無禮者正等，均非我輩同流，不可共住。此白。" }, { "type": "p", "text": "不拘堂內堂外諸人，凡患病之時，輕者各自調理，或所患覺重，則當使人通知客司，遷過延壽堂中醫治，如所費不能自辦，山僧縱薄福乎，苟有可救之方，雖罄竭衣資，為之支承不惜也。萬有不幸而至于殆，則延壽堂主，預白方丈，客司集兩序頭首，抵病者前為其說法轉經，導其神識不至迷亂。屬纊己，然後用香湯沐浴，舁至龕室，即鳴鼓三下普請內外諸人，齊集龕前，唪經轉咒，助彼往生。出龕茶毗，亦復如是。除公務羈身及病外，山僧親自鑒察，有一人不到者，罰銀三錢歸延壽堂以為濟病之資。特示。" }, { "type": "p", "text": "家有主，國有君，無君則亂，無主則爭，爭與亂，豈國若家之福哉？然竟其原，始于政出多門而不稟之一尊。故《傳》曰：「天下惡乎定？曰定于一。」雖我叢林亦然！山僧道德荒蕪，詎堪四眾依歸？獨遐邇一致、物我無間之懷，蓋自摳衣方外，以至今領眾叢林，未嘗不拳拳服膺，況海眾同居，當如水乳斯合，而我親你疏可乎？惟主者一念之依違，其後遂至疆分界立，而山門由之破壞者何多？本寺由破壞而為袈裟院子；復由袈裟院子而為十方住持。其終變至道，尚須後人，而始變至魯，則自山僧也。國不可一日無君；家不可一日無主，山僧今赴廣潤，特命權公座元繼席住持矣！誠恐山僧平日父兄之教不嚴，致茲一二小師子弟之率不謹，恣睢傲兀，罔識規繩，或獨占一室以恃頑、或私自出入而梗化，叢林破壞，職為厲階，故與方丈嚴約：「儻有是輩，許鳴鼓集眾，登時擯斥，不得姑貸。」須至約者。" }, { "type": "p", "text": "食則同堂，寢則一處，此百丈住持家法也。在昔叢林盛時，夏前出艸單，依戒臘分位次。故念誦有圖；被位有圖；缽位有圖，即一坐立之間，且無絲豪紊亂，況其也者？所以威儀濟濟，三代禮樂，魯儒歎為盡在是矣者此也。今我不能規模先德，已屬大恥，奈何恣情適意，起止違眾？或就案版而食；或打飯便處而食，堂堂僧體，下同奴隸之養，尚得為叢林規制乎？除柴園、廚下、病寮、公務寮，如有仍前蹈此習者，許執事巡炤糾察，白之方丈，擯罰不貸。" }, { "type": "p", "text": "一默詞喪，尚口乃窮，是故弭謗。何以？惟曰無辨。就令曲以歸己，直以與人，抑我輩所學。蓋釋聖師子，又不當恆順眾生，如海之垢藏而污納乎？況己是緣誰是；他非我不非哉？今特申嚴約：「自山僧以下，有論說諸方，及新天童長短者罰油三斤。或暫到，或自彼中來傳告如何若何？即以生端起釁論，登時揖出，不容共住。」退休老人某曰：" }, { "type": "p", "text": "禨死祥生，本俗夫之常見；遺身忘世，乃衲子之真修。」況宅心于空，導眾以寂者哉？所以靈源禪師真歸告云：「雖從本覺應緣出生，而了緣即空，初無自性，氏族親里，莫得而詳。」多見叢林每失此意，凡遇長老母難之辰，兩序輒率眾出資辦供，謂之慶誕。夫誕若可慶，則是以生為可戀矣！以生為戀，有不以死為悲者乎？死悲生戀，與我學道人己分覿體相違，大非長老所以訓眾之規也。本月八日蓋山僧應緣出生之期，恐兩序仍襲舊套，先此諭知，除四方善信外，有刱此議者，責罰不貸。示此。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十六" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復古南牧和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昨在西興旅次，得讀兄手教，教弟之誼，不覺百感中來，涕淚無從。以赫赫天童先和尚道法廣被之區，一旦梁木傾頹，為之後者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，誠以隱痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄與山中諸昆季，過聽兄言，必欲弟繼席老人。夫弟固罷駑，瞠若兄之後塵，然間關馳驅閩越之交近十餘年，未嘗不追隨步武，不可謂兄不知弟之深者。兄但細揣，世有愚戇拙直不合時宜如弟，而能儼臨人天否？況當盛德大業之後哉？抑弟三四年來，放懷林麓，山麋之習幾與性成，若反其飲啄之嘗，束之以名位、繩之以禮法，將恐有性命之憂，則不第兄不為弟愛天童，且不為先和尚愛弟矣！" }, { "type": "p", "text": "本弟入山，原不敢與聞山中事體，以不自揣量，不知不覺打入八斗米曹，故今弟亦未敢揚袂即行。惟日伏首龕前，俟明春二月，四方雲集聽諸兄指揮，公舉何人，弟惟合掌隨喜贊善而已。臨書震悸，不知所云。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "殘臘既去，玉曆新頒，起居多福，駸駸與歲月斯長者他不具論，如雪竇苦催科，天童謀不及夕，獨兄棲真于恬，廚盈香積，戶絕勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得較仲，孰豐而孰嗇邪？奇兄未審何如？" }, { "type": "p", "text": "弟比來齒復落一，而搖者且三四矣！聞兄脾有渫病，亦宜為法珍調，以其黃中居土，如大地所以承載者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈納不罪。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "承兄推輓，濫主天童，兢兢業業，日夜以幾。寧惟上虞顛蹶以負先師，亦下恐知人之鑒，有累吾兄耳！去歲孟秋，念霜露之屢降、嗟梧檟以中凋，在川之感既殷、歸與之思遂決，因白郡謝事，幸獲從心。然細簡四夏一往以來，敢謂纖纇悉捐，要之無甚大過者，則皆慈光加被之力也。聞結冬梅谿禪床俱折，弟在欽風之下，不勝為吾道崢嶸矣！即日孟春猶寒，更冀為眾珍攝。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "新正有短章奉候，未審達否？弟僻處靈峰，地既幽深，遊人罕到，所睹往而復來者，惟白雲麋鹿而已，故一往動履，雖聞弗詳，嗟見時流性不恆常，又乏眼腦，如兄輩所謂當代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚論哉？極欲攜笻過訪，少傾鄙懷，而山寺瀕海，警告連朝，故不敢遽爾輕出，特遣允源代訊，尚圖後晤，筆不盡述。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山川悠遠，道阻且長，忽專使辱臨，己如逃虛空者聞足音跫然而喜，矧翰況寵頒邪？夏間聞將過棲梧，不勝芒笻欲動，就寫中心蘊結，乃法幢復東指而西行奈何？廣潤處山海之衝，羅青錯壤、艸木繇條，賴福庇頗有桑者之閒閒、幸無催科之擾擾，第安愚拙則有餘，以之浩歸湖海則不足。然師門作人之盛，有吾兄輩，則弟亦可弛于負擔矣！時寒，惟為法為人，保護道躬。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "去秋出廣潤，風聞法駕將應化江淮，一冬能仁，俱無實秏。春仲抵吳興，聞已過南徐赴鶴林矣！既而聞復過蘇秀興福與古南與，緣厥蹤莫定，坐此候問靡從，中常怏怏勿適也，專使來詳起居，方始去心。道峰泉石清曠宜舟宜車，真不負五山十剎之名，然老屋敗椽，廢已不堪，復承之以寡昧之弟焉！或賴藉靈光寵被，得遂鷦鷯一枝，則饕餮多矣！平江堯峰，恐亦分身不暇也。辱聞問，媿感弗既。弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "南徐為荊吳要地，禪林山水，富甲群嶽。數年間，雖住持者不乏人，而丕振宗風，尚或有待。今得法幢高豎其間，寧僅俾東南學者知所景仰，而一洗其凡鄙之習？即久護荒藍之米顛，亦得藉以揚眉吐氣乎！但聞鶴林滄桑屢變，殿宇僧房恐非昔日規模，而安眾興修得無稍費神思邪？特遣知客問訊多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "客秋踐堯峰之約，暫過姑胥，聞法幢將返檇李停橈須待者數日，竟爾盼絕來旌，始芒芒歸就道山。不虞以往歲弘法海州之故，挂名白簡，由是奔走虎林，遂不克杭一葦晤兄梅谿之上。今春為直指使者勾追質獄東甌，庭決大杖，波迸二千里，辛苦歸來，形如槁木、心若死灰，自以身罹憲網，辱及同人，尚且永歎媿良朋，況復孔懷集兄弟邪？乃兄獨慰以唁言，溫如挾纊，曾不以廢罪是棄，鶺鴒在原，兄弟急難，何期于兄復見古人之心哉？待罪臬司未能遠出，尚圖面謝。不備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一竹之微，託根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者幾希？一旦入兄之手，憑藉管城君為之溯其淵源、明其利用，居然卓出萬峰孤頂矣！秋杪因兄攜過天童，將見雷轟電掣，換人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知腳下不出般漢蹋殺天下有如馬駒其人者？是則弟輩賴伊提挈不少，寧第兄蕢其實、弟收其華，歸藏名山大川，與兄時見于雞鳴風雨之候哉？敬銘厚誼，兼謝種種。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "別兄谿上，舟至吳門，聞風鶴警騰洋子。因過婁東，遂為吳太史、王奉常諸君子暫留海印度歲，不審法駕何時進院？竊念天童乃先師光隆法道之所，復以先師靈塔在茲，凡為先師後者，所當悉力經營者也。不意數年以來名實俱喪，非兄此番振起，將有堂崩搆折之虞矣！弟輩理當左右吾兄翊張頹弊，但既頑怠，復更衰殘，不堪驅策奈何？輶儀不腆，聊表寸心，非敢言賀也，統惟慈炤。弗既。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "徹子率爾麤疏拜瞻慈顏，以不賜罪責為荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰殘望七，久荒筆硯，所呈教皆一時勉應求索者，讀兄清新妙麗之詞，益如閩廣打鄉談，真不成話說矣！虞山與弟素未謀面，亦以半紙腐文，遂辱千里神交。去歲仰體江上與兄夙念，敬遣皙首座以先師銘再徵椽筆。會伊抱痾，又方在憂戚都不見客，及接弟書欣然出相勞苦，詰弟行藏竟日坐譚不憊也，諾以浴佛就稿，仍期皙子先往，頃己在虞。虞山雖健妄，想不能忘諸此矣！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "休菴諸姪來，詢知道體綏和起居輕利，皆由兄遵養時晦、善為調攝之所致耳！若弟則開歲以來，既修鼎湖懺摩，復會巢枸葬事，為人祈援溺，而發瀋陽萬里之書。則半夜歸舟僕僕牛馬，日罷業緣如此。較兄泮渙優悠，不幾仙凡之隔哉！天童佳城為兄心謀者七年，雖獲吉壤，未敢定其土色何如？今古雲姪來言結聚之妙，而後喜乃可知，所謂天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施設其間？唯是先師法脈，志願悠長，兄之後裔即弟宗藩所望，本支百世，繼繼承承，使太白家風千秋不墜，則弟區區微念耳！龍池公案決意謝辭，第不審法駕何日返轅？俾弟再得傾倒古南一回也。艸復弗莊弗備。" }, { "type": "head", "text": "與雪竇奇和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一夏絕無音秏，不審道體比來鮮健，何如弟一病四十日幾不起矣？今稍能瞑目燕坐，然臨案則不可也，大約費神費思費氣過甚耳！每念涼德菲躬，出頭荒亂之世，叢林尟老成、學者趨安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶幾牧兄謝事古南，放浪村居足矣！但先師心喪未終制奈何？天步艱難，民生日蹙，今維揚受困屢月，故交舊知曾無一字相聞，如昭陽在江淮間，想亦不較多也，并問。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "寰中雪竇應夢名山，幾成荊棘狐狸之場，賴道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯還，視弟身居摩竭而屢遭辛螫者，何啻霄壤縣殊邪？昔妙喜有言：「安著禪和子，不過錢穀而已。」大田多稼、多黍、多稌，然則錢穀既充足，復何憂哉？而石屋又一說：「僧因產業致催科，官府勾追恥辱多；我有山田三畝半，盡情回付與檀那。」目今並歲科征，官追似火，則石屋近有一得之長。其奈口眾食寡，天不雨粟，如弟之謀不及夕何？玉燭轉青陽，應多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居萬安。幸慈攝。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "投老空山，本期蟬蛻人間世，所以一坐百二十日幾，于苔蘚封階，而弟方慶自此遠矣！不虞教況忽頒，旋復料理，則楮生穎、伯，咸已挂冠失其故套，裁謝不莊，尚難逭罪，躬候之言，重何以喫也？況寶坊肇闢，冀在力整穨綱？餘事嬰寧，匪弟敢望。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "渴欲班荊話舊，為日久矣！況寒木向榮？黃鳥出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增數倍新聲。履茲風日和融，值兄起居輕利，相與尋芳擷翠，抴杖逍遙，隨手圖畫天開，縱步千山羅列，豈不生平一最快意事邪？乃緣薄祜，日惴惴焉！災祟臶臻，坐未遑席，而從者復有莫興之憂，故弗從心奈何？因化士歸人事，始見北方梨棗，不敢輒嘗，敬遣侍僧齋上，或試茗嵒石，請即以此邀布水一雅賞之。而應夢名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心與書馳，惟慈炤。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "雪竇古名藍，倚兄再造，故審機度宜，未免時費經畫。若弟五磊，則旅泊而已，不為隔宿謀，然每每絕處逢生，似有天幸，豈襲成之鳩，固應得巧緣以庇其拙生與？聞夏多蹇屯，劫濁世中常多缺陷，無足為兄道者，但佛滅又第四五百歲，正法垂危，唯加意作人，為道珍調是望。偶閱《淮海集》，得前住雪竇圜通禪師狀，謹命小師書上，以便志乘參考。" }, { "type": "head", "text": "與龍池萬和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "龍池為吾宗祖山，自先和尚拂衣之後，法鼓不鳴，艸深庭際者，天運且半周矣！今幸山川效靈，得兄迻幢坐鎮，非但三門之幸，即弟輩與有寵光焉！極欲附人天之末，三請座前轉大法輪，奈節屆安居諸未周至，特遣侍僧代訊兼申賀祝，想在慈光有以炤察也。聞山中勤舊同心、在城諸檀共德，以兄道力斡旋其間，當如五味均調。所冀敦持大體，為法為人，至于瑣末纖悉，一付諸司，寬嚴得宜，自然渠成水到。芻蕘之言，伏惟采納。不盡。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "佛法下衰，甚于申酉之變，祖途殆將充塞，豈特道路艱行哉？然究其厲階，則兄一言蔽之矣！不念從上付屬之重，未免出生無量異端耳！大哉斯語，主導一方者，所當勒為箴銘，不謂兄先得弟心之所同然也。老子云：「富貴者送人以財；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受賜渥矣！矧辱惠嘉貺，謹對專使拜領，謝非筆墨所申。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "道峰阻龍池，僅一太湖水，叨庇承乏，方慶奉塵有辰，詎謂忽慢不思，竟遭吏議，流離遠道，瑣尾公庭？所不屈辱同門者，數莖骨、一寸心耳！然世多成敗論人，獨兄以孚窒見原賜何如之？矧重以資斧邪？謹對專使拜嘉，餘容報謝。弗備。" }, { "type": "head", "text": "與竹林晦夫和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "於金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肅，自此以往，如何閦佛國，一見更不再見矣！庚辰夏五寓邗溝，去南徐，一衣帶水耳！又方放浪形骸圖廢退，終不敢效他青蘿夤緣千尺之松，然淳風扇物之化行江南、北湖、東西，則所至之處未嘗不歷歷對慈顏也。去歲不幸先師棄諸孤，而弟又不幸之不幸，謬為檀護同門輓主天童。尟才寡德之夫，一旦同升諸公，其不為當世腹誹而目攝者幾希！乃仁兄獨愛屋及烏，齋惠重疊，施溢存沒，念何以當之？久欲裁謝，會聞遠人慕德，法幢己指嶺外；復傳說在秋冬之交，故遷延至今，慢惰之愆，統惟慈恕。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "南徐山水之觀甲天下，然四通而八闢，時丁用武，則登臨之適志，不償鋒鏑之摧心，況申酉為乾坤何等時？即生性自喜占聱頭，尚入山恐不深，乃法兄獨烹金琢玉其間無少遜，雖毛吞海、粟包坤，為至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今學者，日就澆漓，賴法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，則祖道殆將斬，弟固工優而未肖夫孫乎！亦庶幾其千百而十一者，乃多得詬厲，而終瞠若乎兄之風行而艸偃，豈弟之揣摹未工與？抑兄性成而上，不可以聲音笑貌為與？幸卒有以教弟焉！孟春猶寒，即日恭惟起居多福，臨楮可任拜手贊揚之至。" }, { "type": "head", "text": "與金粟費和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "太白名藍申海邦而丙年乎中州，又以先師道德所被，聲光蓋與天壤同流矣！詎涼德如弟者，而卒濫膺之？誠以先歲為諸兄所推遜，抑弟心喪之志未酬也，今鑽燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也。」況開堂為國，陰翊皇家，而究竟無裨宗廟百六之災？弟實有媿焉！輒于七月十三日撾鼓退院，力言郡侯，舉兄自代，幸旛然與闔邑之士紳，詞均而慶一矣！尤恐吝慈，復隨四眾之末同申勸請，惟左右曲徇而俯受之。輶儀佐函，願無摽卻。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復南澗箬菴和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "恭惟座下中和善誘，得之往來，誦說者多矣！方以不獲見提唱語為憾，忽教況下頒并惠新錄，一披展再讀，青山白雲，開遮自在，真古老所謂弄大旂鼓手者非邪？敬為禹山忻慶曷量？某譾劣無庸，詎堪齒錄？乃兩奉手示，過于獎藉。豈非慈悲太殺，無所不用其循循者與？敬領厚愛，拜手以謝，餘希恕悉。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前歲山兄始趨寂，客冬晦老復真歸。賢人相繼隱淪，天地豈真遂閉乎？淮楚素輕僄，復奪乃良導，弟知其從冥入冥也必矣！聞兄悲愍迻座竹林，庶幾慧炤復縣，不審然乎否邪？本欲親詣寶坊，躬申弔問，奈東作方興，會有百畝不易之憂。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞為弟陳挂靈堂，聊表寸心而已。臨書無任，涕零之至。" }, { "type": "head", "text": "復天童浮和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "弟自先皇癸末中春，濫主天童，而拂衣于清師入越之日，衷葛幾四更矣！無能俾益禪叢為歉，所不負玲瓏嵒石者，徒唯法鼓時鳴而已，乃若風雨飄搖艱虞百出者，今回想尤自神忪也。聞法體初有倦色，及視篆長庚，反精思日加健爽，又復山門鎮靜百事如宜，則兄因緣合在此間，自應聿旂高豎，長為三佛導師，似不煩過于靖退，而遜推不肖。抑弟生年甲子，雖則差小于兄，而老眼昏華虺頹實甚，得無以巨靈重負卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已決，覃思先業攸存，不當違命，自將坐觀成敗。但昭陽邗水，公案重疊，卒難一時了辦。瓜期之代，有願再夏為期，一載流慈，弟敢為句甸之人轉更申請。想大哀曠濟，必輾然首肯也。臨書可任，傾注之至。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "律應金商，炎涼始貿，柳凋梧落，道體何如？今夏承兄高誼，合同檀護命弟再住天童，輒對使謹辭不啻至三，而浪古二公苦勸不已，遂自吳門相隨過邗，以必諾乃返，所以有開歲之復者此耳！然深自惟忖，天童非復盛時矣！業浩主多廢頹必甚，奈何以福輕尤羽之人負茲艱鉅，其覆敗可知，況顛毛如雪之絲絲者乎？此弟之不堪應命者一也。" }, { "type": "p", "text": "生平厲于作始，多不迨終，從拂衣太白，抵今十春，已六遷其處矣！縱弟竭力為兄代庖，向去瓜期，誰則為弟釋擔？勢必枚卜諸方，旁求族姓，得無白將官路私作人情，而誚我者眾與？此弟之不堪應命者二也。" }, { "type": "p", "text": "當年繼席先師時，祇有雲水躋蹌，曾無吏胥擾擾者，以先師所穫在道德，不以產業是圖耳！今因產開戶，而里役且加二矣！生性惡聞催科如虎叢至，官府勾追、隸人呼喚，其何以堪？抑自壬辰謝事道峰，于今五稔，吳興道俗勸請還山，訖無虛歲，不寧為弟營蒐裘，今且為弟卜塋兆焉！語云：「天時不如地利，地利不如人和。」人心攸同，違之獲戾，此弟之不堪應命者既三而且四也。" }, { "type": "p", "text": "痛先德語言散失，後學將遂無聞，每欲竊比古尊宿之例，廣蒐宋元以下諸錄，刪繁就簡，彙輯成書，藏諸名山，以俟來者，此心懷之二十年矣！逮今夙夜惟圖，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事終廢，此弟之不堪應命者五也。區區鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是禱。" }, { "type": "head", "text": "與通玄林和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法駕來山，適弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少為亭驂，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆後，以費神過度，旋即臥床席不能起者半月餘，如兄舟車勞頓，正未知更復何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，為說法時披之，蓋依金粟舊案，諸兄一例同然，正不必過為退遜，所謂吾從眾者是也。彼此荷擔先人千二百斤擔子，不知何日息肩？念之殊覺神愴！惟冀仁兄珍重，為法自愛。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "春間曾修小簡問候左右，會兄出隊嘉禾，一夏以來音問寥寥，屬今黃華破惢、白露橫江，既當雞鳴念切之秋；又驚海屋籌忝之候，然見彈思炙，不無太早計，而自秋徂冬，則亦翹企可待也。特遣侍者行心，代弟颺言拜手，所望龍猛為期、趙州共算，造我小子、壽彼將來，俾滹沱有方至之流，庶太白無騫崩之患。不腆侑函，敬呈別幅。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "夏五之交，始聞道體違和，正緣風鶴騰疑，未遑訊問，況今普天帶甲，徒以菲躬眇眇，馬齒更長之日，乃遠勞專使重辱厚遺邪？為卻不恭，負慚以謝。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "寰海名藍，群宗法社，曩因主者馭失其道，遂至諍訟紛紜，諸方幾視為畏途，不有吾兄毅然擔荷，將見瓊樓玉宇幾被一莖艸蓋卻矣！揖別靈峰，倏爾睽違數載，待入院時，擬趨迎萬松關左，一寫往懷。以初始還山，未便輕易舉動，然促膝新新堂中，當有日也。院門新蒞，不無煩劇費神思，所冀一持以鎮靜，被以惠風淑德，則內外自無不咸宜者。端知高明之宇，應有妙裁，而野人獻芹，蓋自忘其固陋耳！遠辱專使，承厚貺，謹拜手以謝。不盡。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "〈四安樂行品〉以不得親近國王大臣，為說法者誡，當知親近國王大臣者，必不安樂者也。但弟拙直無營之人，偶為憲臣所知耳！非弟有以親近之也，乃亦橫遭吏議，此則宿業所召。語曰：「作福不如還債。」弟實深慶，從此往愆昔尤，又得清楚一樁矣！不意遠辱存問，重貽吾兄之憂也。公案結絕，須待來春專報，艸率勒謝，統希恕悉。" }, { "type": "head", "text": "復翠嵒古雪和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不慧執侍先師凡一十四秋，所閱鳳毛麟角、象蹋龍騰之輩無慮數百千，獨于後起之英，心愛伊菴與足下為權奇可羨，故每每逢人說項，謂他日支吾道之衰者必足下也。雖今十數年來君吳我越，而果熟之香未嘗不日望其悠揚一世，蓋歔枯然燼，非有志者莫與共相著力耳！昨披來翰讀新錄，喜宗風再起南州，抑亦知人之鑒，竊有私慶焉！辱命定刪，媿非麟筆，姑鏡先德之成規而參校之，諒不以為專也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "自慚怠廢，無益方來，復以業風鼓吹，精日銷鑠，所謂臣之壯也，尤不如人，況其老乎？先師頂相，寧直趙丹青傳寫弗的？即我輩及門之士，求其行言磊落，宛爾克肖，早已指不多屈矣！何幸清關湓涌漲起西江，讀尊錄而後深慶先師之靈骨尤在也，豈僅紙上之炤容如生哉？玉浪慶公遠走青齊，索語弁首，珠林標礫知為不可，然又不敢峻拒來誠。艸率應命，統希炤諒。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "音疏問闊，八閱暑寒，嗟我懷人，徒勤夢想，唯從禪者持來尊錄，得知杖錫南飛，廣化閩粵，莊誦法言，真如塗毒一擊，聞者俱喪，豈更有聾聵不醒之夫哉？太白一燈，因兄手剔，可謂光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南陽，特以虛名博譽致聳宸聽，一期對揚紫閣，不甚取辱宗圖者，賴先帝聖德海含耳！弟何力之能為？奏請語錄入藏，一皆先師道德所感，弟非洪造且置身法社無從，況復演宣大內？知恩報恩，庶幾如兄殫躬行道，萬酬其一。無奈年將望七，百事廢弛，去秋業以天童院務委之門人㒥子，少得縱情山水，樂其餘生，第恨無因縮地，一聆教言，接塵快譚，徒有待之三生石上已耳！專使忽從天降，得悉起居為快，種種惠頒，肅此具謝。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "去春遠承遺問，媿恧之餘，緬懷故人，不我遐棄，又復深以為慶也。專人別後，旋即就養佛日，清峰碧澗，頗遂閒身。僅一夏秋耳，而業風鼓吹，繼有金粟曹谿之命後先敦逼，推託無容。因念金粟實先師起家之地，門庭高啟，戶牖別開，況乘之非人，安忍聽其引類呼朋相與日顛倒我衣裳也？乃強起經理，不覺三百斤鐵枷又入項領奈何？海內知交，頻年凋喪，先師門下，惟兄與弟寥寥五七輩，春初雪竇復長往矣！弟雖殘息尚存，然晨星曉月餘光幾何？今叢林所仰止者獨兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足當泰山梁木為可嘉可賀耳！未定縣弧何日？因亟欲聞問，特命侍僧走候，有願道對彌嶸，覺華愈茂，壽考康寧，保我後生，不惟湖海有歸，抑俾宗藩倚重多矣！別呈不腆，聊獻芹私，統希鑒納，可任躍懼。" }, { "type": "head", "text": "復雲門徹崖禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "彼此叢林際茲凶歲，想桂辛茶苦，知不較多也。先法叔千秋慧命，實于座下攸寄，所俾長生久視而眉壽無有疆者，亦惟座下吐故納新，充其營衛，壯其元神已耳！乃欲退守丘園僅灑供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹橫逆不自苟免者，蓋嘗學古而知先德于一闡提輩，苟凡可以下金剛種子，則為其入泥水、運冥權，乃至觸諱犯嫉，身蹈白刃而如飴，因稍師其意而自廣云爾，敢云險夷一致同風太上哉？承惠謹謝。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十七" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "與化山三宜和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鵰梟狐兔充塞祖園，賴有二三老成輩為後學典刑，奈何哉石兄又長逝邪？棟折榱崩，弟不勝有將厭之之虞。聞兄為主後事，極欲親獻生芻兼申慰問，特以廣潤之行，無如馬首已東何？石傘峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一線，俾方來有所棲泊也。薄尊乞叱辦靈堂，餘情萬種，不盡攸宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "天台真在天上，弟自入廣潤來，即甬越近事，罔或知聞，況錢唐以外江西湖南，直付之夢想而已。兄歸化鹿邪？典席雲門邪？抑卓錫皋亭邪？憶初度在桂子黃時，預遣僧拜祝者，欲亟聞真秏故也。日前于吼山獲讀尊錄稿本，竊自望洋而歎，復愍當世學者，卒多河伯知見，因不揣珠林標礫之嫌，敬著敘文弁首壽梓山中，以殺青未竟，先呈數紙奉覽，其有亥豖訛謬，則不妨明以教弟也。寸函千緒，神與俱馳。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "獸蹄鳥跡交遍國中，想西子湖方在顰眉捧心之候，雖妍媚未必倍常，而水光瀲灩、山色空濛，應不失當年態度，況風流蘊藉有如兄者為之朝夕哉？弟本固陋無文，而台山即煙籠霞抹，勉而效顰，其如十里一岡、百里一曲，登臨則汗流至踵、周覽則四望無涯，又安從獲盡其概邪？雖然，祖園凋喪，莫赤匪狐、莫黑匪烏，兄如起而振興，尚敢附于同風千里之末，若曰嘲弄風月，寧直不韻，抑豈弟同仇者所願望于兄之心乎？《梓壽法錄》輒以俚言贅首，兄不之罪，則弟不朽矣！遠辱專使承厚貺，悚惕拜嘉。北風漸肅，尚冀為法珍調，以時自愛。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "西子湖頭著一愚菴和尚，所謂金屋貯阿嬌，縱曰闔戶高眠多方謝客，亦此地無金二兩之說也。太白山門八字打開，成年論月，曾無軒車一過，空山寂寞，較兄似勝一籌。然鐵枷在項，脫卸無因，則相去兄之息吹野馬，其間又不能以寸矣！何日愁人相見愁人，愁眉共結，為痛說一番哉！蒲輪之召果爾爰下崆峒，弟當首疏集福力決西湖之水，俾同江漢以朝宗，然後甬波自赴東溟，恐終不能逆流而上，越彼曹娥三壩也。呵呵一笑，三春好景消盡凄風苦雨中，山色空濛當別有奇趣。應健飯為慰。" }, { "type": "head", "text": "復天界覺浪和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "翹渴之餘，忽承手翰，何啻晤言一室？及閱雪嶠大師末後定議，殷殷懇懇，所以為先法叔者至矣！某不揣愚蒙，謬為越中諸君子勉襄後事，非敢于雙徑、雲門二山之間，輢輕輢重，但相時度勢，只應如此耳！迦葉師兄有言：「金剛舍利，非吾等事。」邀師之靈，俾先法叔得配食國一之庭，乃為僧俗弟子為其師者所急先務，至于已朽身餘，總之前水後山，又安往而不可者？高明以為如何？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "向聞座下以弘法嬰難，某時僻處海州，不獲走一介使通問左右，然深仰剛中浩氣，足起後昆怠頑，增方來志力矣！昨森鑑歸自分衛，讀策頭賡和，具見法道為公，萬物一體之懷，吾與座下復何間然哉？若某直道不勝業耳！亦近為所識株連，敢謂御長風、破海浪有如座下者，第安常處變，直行吾素，覺一往晴空無謂，似得微雲點綴，差有光景可覘云爾！遠承遺問，深媿先施，敬因封祝，聊達鄙誠。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "道以情封，知以見隔，舉世類然！獨不慧衰鳳自慚，乃吾師逢人說項，曾不以雲月是同、谿山各別為限，直欲混四海以為家，破町畦而一之，此豈尋常所可測識哉？匏繫一方，無緣奉塵。專使來，正有東甌質獄之行。方在飄爾，晨征報謝，未遑款曲，深媿不莊，餘唯珍嗇。不盡。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "專使去後，即與靈嵒繼姪赴鞫東甌，庭決大杖，歸聽臬司研審，想別無重辟可加也。所不去心者，唯吾師未出姑孰，竊以為憂。昨常禪至自石頭，聞已飛錫天界，寧第為吾師喜，喜群彙雲從將有在田之見耳！但道與世喪，人心正危，尤然天地閉而未開之象，尚冀吾師斂翮集㚇，相時變動。杞人之憂出自真誠，知不我誕也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "文王居羑里而演易，其有憂患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予奪人之爵賞、褎貶人之君臣，而當世諸侯，反以玉帛見者不敢奸其禮、以干戈見者不敢逞以兵刑，則又何也？得非三分有二，西伯以旺化動殷疑；匹夫空言，尼丘以無民免世忌哉？雖然過在忽慢不思，先德嘗以此責棲賢舜、石門聰矣！竊觀來教，獨抱深長思，如此即不慧某亦得從茲寡過，況吾師寧復有後憂如前拙見之所云？然者承雅和後世，苟或從果詰因，則不慧三十韻，將必賴藉以傳，豈僅曰拋磚引玉而已也邪？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "先博山老人無恙時，走天下禪流，憧憧如鶩，而叢林遂為天下首冠。今化去未三十年，法雷不響、法雨無施，法堂前徒有衰艸彌天，與啞羊一輩食息于斯，為可歎傷又孰甚焉？客冬聞大師將應信州緇白之請往主其席，寧直博岫寒煙藉以歔陽，抑十八灘之水將從茲汜漲矣！既為則範公至自越州，復聞法駕返櫂白門，正在憂疑，頃承翰教，乃知藏經傑閣陳案未完，然博山泉石豈真不靈，遂不能令大師為一移幢乎？專使來，弟適有青淄之行，人事紛拏媟慢殊多，艸艸裁復，統惟慈原。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復華山見月和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杲侍者從華座納戒回邗，極道慈悲款接與夫壇場之整肅、軌範之周詳，可謂今日南山再見華峰矣！禪門學者病在莽鹵承當，故多豁達致禍；而毗尼之師恆為律縛，或不能造極玄關。何幸大師慧山高陟、智海深臻，起而闡化東南，此法門之頹可使振替而可立張者也。若夫愚拙如某雖有此心，抑年運既往，徒懷慕說之私，恐終無所裨益後昆耳！猥承獎藉，益惕淵水。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "遙望華山片月，風露娟娟，不禁神思駿躍，第恨無因飛渡長江，一睹記光華耳！去秋九月，謬承寵召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大壽，遂不能敬致封祝，殊為歉然！然每于　上前揄揚道範，少申企慕之懷。茲者夏五之望，得　旨還山，水涸途遙，遷延抵邗，僅一衣帶水，復以天使陪從，王程有限，促席晤譚又不獲願，緣慳何如？謹遣侍僧代問興居外，　上所賜二十五條比量衣裁凡三頂，分一奉高座，乞說戒禮佛時披之，幸邀福德，為　上增益遐齡也。所有不腆，敬呈別幅，臨楮可仞繾綣之至。" }, { "type": "head", "text": "復靈嵒儲姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兩書勞問備至，兼以廣潤成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋謝事天童，原欲煙波湖海、雲水江湘，即遯跡五磊非素志矣！況退廢之餘既病且朽，復更重理舊案邪？聞郡將歸心，台人戴德，令行吳越，在賢姪一人指南足矣！如拙輩痿痿羸羸者，聽其恁麼過時何如？專候起居，敬此辭謝。雷始收聲，天地已肅，惟萬萬以時自愛。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "靈鷲一袈裟地，印都寺之盡心焉于是，蓋老姪之所稔知矣！自奇兄散席已來，回翔天下尊宿不無其人，而卒屬意于老姪者，誠以道德問學足以起寒煙衰艸，而被之快風靈雨者也。然久默斯要，不務速說，正以老姪方在四絕名藍，為之姑徐徐云爾！適今介在堅壁清埜之侯矣，則其灑埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我則異于是，無可無不可。」唯老姪亦以是意以踐往哲住則隨緣、去則亡矣之景況，遣情不作方便，直腰包頂笠、抴杖橫趨，豈不出他今人一頭地邪？更副以七言八句：「流水無心江海赴，山靈常望導師來；當年默禱真如響，此日天閽應未開。雲裏錫飛千嶂曉，松門虎出百神陪；楊岐栗棘好將護，珍重迻來鷲嶺栽。」" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "賤恙以脾弱血虛，不能將氣，故致戾橫下墜，乃庸醫不詳脈理，一投以溫燥之劑，遂幾于殆。蓋徒知膀胱過由冷溼，而不知歲月殫臻、風勞鬱結之薀崇，所患非一候、所傳非一經矣！尤硜硜按方以治，彼豈以人之疾為憿幸，直守古不通今？抑禍烈至此？何幸老姪以痛癢關天下之心，命來禪人，無煩慎眎，藥到病除，然究竟無他玅巧，不過六味地黃變通而已，遂爾取效如響，信知盡大地是藥，非善財莫采；亦能殺人，亦能活人，非文殊莫辨耳！謹謝弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "兩度出山，動涉春秋，佛隴原上曉猿、靈鷲峰頭夜鶴，不勝凄清哀怨矣！然為父擔棺、為母執斧，曲盡釋尊茶毗淨飯大王之禮，使一闡提輩觀之，知吾門大孝如此，從茲棄倫絕物之譏，無所置其橫喙，則夫裨益生民，詎不大哉？台徑萎華，天風吹去，而山川明淨如洗，道鎮欽風，遠迎歸櫂，不日霞城梱踰，將使盲者視、聾者聽、疲癃殘疾者頫仰而得正焉！又何必三聖推僧吹毛電卷，而後謂之瞎卻滿城人眼邪？法門運泰抑何幸于吾身親見之哉？耿玉老今世馮張，第于己躬下事尚未脫灑，俾伊一口西江等閒吸盡，舍老姪其誰為之？肅候弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前數日，亦風聞此矣！其詳不可得而知也。天城來始審中間委曲，彼婦之口，可以出走，誠今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，誰揭狂瀾而東之？惟老姪與山僧共有此心。然山僧老矣！無能為也已，在老姪春秋富強，正可行道利生，故今不必問其事之真假、禍之重輕，縱有彌天過患，山僧自出頭承當。蓋木陳叔也、繼起姪也，姪徐行而後叔耳！責在家長，言之自然順聽，千祈老姪穩處釣舟，一切坐斷，即山僧起倒亦不煩挂念。餘惟珍重弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "子與氏稱夷惠尹丘皆古聖人，然尤德同而道異，若山僧之與老姪，細簡生平，則師同開先、道同教外、燈同臨濟、源同太白、住同天台，及其弘法嬰難也則罪同條款，所不同者，靜躁之天殊、出處之途異耳！然日者同有西江之行，老姪以靈嵒羈滯、山僧復以淮海淹留，均于中道頓轍，則又何也？自笑生無定力，益之業風鼓蕩。客歲承淄青當道紳士兩辱見招，推免不獲，自今將度大河而北。維茲中春，慶逢嘉運，遂不能班封人而致頌，慊也如何？所望壽彌高而道彌大、臘日尊而福日長，造人等馬師、住世方寶掌，丕承先德、錫類後昆，則我願也。所有不腆，敬遣侍僧布陳，唯莞爾而貯存之。臨書可任，縈懷之至。" }, { "type": "head", "text": "復神鼎雲外澤姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聖賢不作，大法垂秋，寧曰陽山如線，即先石磬亦大都寥寥，所賴支撐門祚如老姪之英靈後起者，又安辭厥責哉？數秋雁斷衡陽，惶寂持手札來，乃知移幢神鼎，嚴寒沍凍，不減諲老舊昔家風。山僧聞之喜而不寐者累夕矣！然竊惟至人化物，不專孤高峻已，而在大慈近人者，誠以勞生薄祜，昧者眾、明者寡，小知劣見者多、上根利器者鮮也。若使輩輩如我，則諸佛無煩出世、祖師不用西來，即覺帝又焉事脫珍著弊，含容巽遜而汲引乎窮子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝為獻者，蓋欲老姪光闢化門，以大吾家戶庭耳！可以光大戶門，雖如佛果老人之闡化皇都未為分外，苟其路絕人荒，即法昌之萬壑單丁，恐無益乎祖燈也。紛紛裨販，不耐見聞，誠如尊札所云，然天下有道丘不與易，醫門多疾，自古類然！彼真學道人不見世間過，豈老姪式秉化權，顧于此輩反動生心念乎？所冀大哀曠濟，不猒水泥，寧舍己以從人、毋俾人而就己，浩歸湖海，壯我宗猷，此則山僧所日引領而西望者也。道遠鴻艱，直攄衷曲，統惟炤悉。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復寶掌白姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "青齊之行，因北方道法久湮，愚不自揣，竊冀為之少挽頹風耳！不意邗上紳士數次來迎，只得返櫂維楊。想老姪穩坐空山，霜飛木落，雲度秋窗，其清況當何如也？大能仁寺自得百公繼席之後，喜山僧無復返顧之憂。孰料老姪洎四眾，又欲挽回南國，復欲將雲門為山僧逸老之計。若邪秦望，在他人或眷其谿山勝常，流連不舍，而一寺兩門庭，建置又失宜，山僧夢想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚憚其煩喧，況今龍鍾已甚之人邪？晤期未卜，曷勝神馳？" }, { "type": "head", "text": "與景星湛菴常姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "覺帝金槍，文王羑里，人生禍患，焉可苟免？唯賢姪往往罹諸蹇屯，恬然以義命自安是矣！然危邦不入、亂邦不居，雖守道如尼丘，不諱微服過宋之行。彼台封之危亂如此，山僧久思安頓吾姪之地，蓋未嘗去心也。今幸象峰席虛，而南師諸弟子，固奉山僧為菟裘之營，因而再三慫恿轉請賢姪，所謂借華獻佛，殊非官路當人情者也。緬維南師與山僧交契三十年，象峰之不得其人，實山僧之憂也。所以南師化去，即命諸子仗庇吾姪。不意謀之不臧，風吹別調，致象峰一袈裟地，凄迷于寒煙衰艸者又八年。今者之舉，天實相之，足徵吾姪因緣在此，抑天童雪竇剎竿相望，而象峰大梅爰處其中。在雪竇，不妨賢姪節臘四序得展殷勤省問之禮；在山僧，則衰頹暮景，時拭拂籃與一過從禪室，豈不閒消白日，笑落空山也哉？統惟星言夙駕，無任跂予望之。" }, { "type": "head", "text": "與大梅幟姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昨在乳峰不期與老姪同聚山中，法門骨肉，笑語一堂之上，雖三日，足使芥城頓空，劫石消盡矣！不審過此以往，更有此番樂事否邪？承喚王山人到寺，為諸禪傳寫先師道容，及山僧幻質，不覺留連數月，共計百十來幅，從此分形散影，布滿湖江。但穢惡無似之狀，不應與先師共宣流傳，豈不閻浮提中又多卻一場笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，統希鼎言，曲為山僧謝過。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "雪竇山水靈奇，興建弘偉，加以年代深遠，事蹟浩煩，又今奇兄和尚從劫灰之後，重安剎海、再尊風輪，功鴻業大，尤難頌說。竊謂雪竇中興一銘，雖作者如韓柳，苟非拋擲才力，未易鋪舒也。乃責諸蒙昧之山僧，則又何異羊耕而牛使之馳哉？然既承老姪慫恿再三，復不敢固違明命，胡話呈覽，所謂醜媳婦不免見公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是禱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "悟公西堂，越陌度阡，為修歲好，致感風寒，匆匆歸復明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？來翰，上堂二字以未拈香終不敢用。是矣！然尊錄卻又大書特書陞座云者，抑復何也？夫座者，即堂中之座也。離堂無座，離座豈別有堂乎？且禪典所謂陞座者，即朝廷登極時，及國家大喜慶受百官朝賀時，與今之官府朔朢排衙時，始登斯座者是也。所謂上堂者，即天子臨軒顧問群臣，與今官府坐堂比審者是也。例知上堂二字，凡早參晚參皆可稱之；若夫陞座，則非為國開堂，與降生成道、涅槃祝釐時不可稱也。叢林凋敝，古規罔聞，數年前有般杜田漢，漫以陞座列于未開堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不識丁。如吾姪則出入承明，飫聞典故，當世號為其文其獻者矣！今復入我法中，則當力行古道，式是方來，豈可濫同此等而一錯永錯乎？故老姪謂上堂二字不敢用，山僧直謂陞座二字尤不宜用也。然則如何而可？當如大慧住雲門洋嶼時，稱示眾為近之。尊錄已如翰披讀了，璧此還趙。" }, { "type": "head", "text": "復涼泉承關主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "某弱歲入宗門，曰稽古太上，高風逸韻，若汾陽趙州輩，心竊向往之，凡就大有道者十餘家，中間五年黃檗，又十五年先師，摩厲叢林。頒白矣！乃道不勝習思，日朘月削，而學無成焉！亦長眠豐艸已耳！又為同門推輓主天童，遂有卮言重語若干秩，露布諸方則皆某之黥欲息、劓欲補而莫由者也。去秋感時謝事，頗遂閒身，正欲一人半人所在俱到，庶幾布袋盛米供養知痛癢漢，況涼泉相去，宿春可造？則詣座迨將有日，不謂虛懷好問，教況先施，而美溢箑頭，尤深芒負，惟晚近亦猶夫人耳！而行言炤往牒，終晻曖而不章，雖其志趨縮朒無堅操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎見少，若此，則古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法門起色，謹為座下企仰不淺矣！臨楮軒眉，可任神往。" }, { "type": "head", "text": "復大中禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "別後每訪雲蹤，聞不住平田淺艸，復出鏡水秦山，正未審孤笻何託？忽接手示，知在雙髻，遠承天目流芳、近挹雪嶠雅韻，想造詣當益粹美，第恨無因，少奉塵譚耳！辱諭淨明所以為某地者，善不可加，但日有台寧廣潤之命，且聞彼間陵迴阜轉、山高隴長，雖曰梵剎，其實即湘衡間一龍山也，可以深藏愚拙，意頗樂之。若淨明，則襟帶嘉湖，鹽官一派，錯落如錦，而某復鱗廁其間，彼耽耽虎視者能遂晏然乎？是謂避溺而更趨焚也。色斯舉矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復六輪座主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "山僧道慚往哲、德媿時賢。徒以年運既往，謬為諸禪尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固當擇木以棲，如必欲謾相依託，則雖無旨酒，敢不奉以趙州之茶、東山鐵酸之餡？而道緣未偶，殊可惜也。然歲月不可把玩、老病不與人期，興言及此，即一刀兩段，未名性燥，其忽諸所諭，風鶴懷憂？擬山僧振以道力，不更諉之業報使然者殊無別法，但冀高座內不放出、外不放入，內心無喘，心如牆壁，忽爾一朝瞥地，則自然如靈山會上五百比丘，自悟本心如夢如幻，于夢幻中無有我人乃至能生所生父母。無相無所生，是中云何殺？除此欲山僧別作別為，是猶病眼者自見空華，而倩不病者代為之除，則非山僧之所知矣！" }, { "type": "head", "text": "與黃檗出谷上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "滄桑迭變，世界更翻，幸黃檗一抔土，賴先老人威德之靈不一敗而塗地，然危而卒定、隍而復平者，伊誰之功？則又皆道力有以使之然耳！不慧向年參侍老人于此，朝斯暮斯、寢斯食斯，不第教詔之恩而育養之德，亦既中心藏之，無日而可忘者也。獨慚譾劣，謬為江湖尸祝，尤苦業風鼓吹，南北徂征迄無寧歲，所以先老人塔頭，與座下寒暄，皆不獲拈瓣香及通一音之好，負咎厥躬，匪一日矣！今夏素山義長老以省覲來天童，因其歸楚，特遣躬詣塔前，代展雨露之思，薄具齋金佑函，俱不成禮，庶鑒其一往積誠而已。將子無死，尚復能來，不審何年邀福庇得一注瞻剎竿以遂生平哉？臨書可任，神往之至。" }, { "type": "head", "text": "與基隆神英上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "緬違道範幾三十餘年，寧止人面改遷？而疇昔江山且不可復問矣！獨基隆一剎竿，賴道力加持，幸湛然不動，其俾常寂光土笑含先老人者不必論，而來遊來止如不慧輩之凡在依蔭中者，莫不荷戴有加也。雞鳴風雨眷念當年，未嘗不欲命駕西陵，問津沮溺，而無如業緣羈絆，行止非人何？今夏以素山義長老省視來天童，因其歸楚，特命躬詣座前，問訊起居外，有齋金侑函聊將芹獻，儻邀福庇，犬馬未即填溝壑，得把臂兩山，快譚十日，斯乃生平至願也。臨書懷想，不勝神來。" }, { "type": "head", "text": "復佛可式姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "來翰娓娓籌策禹門院事，以諸方謗議皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐斷者，極感老姪一片苦心。然山僧雖愚蒙不慧，于大本大原亦嘗奉教于君子矣！使今以一己名聞，獨畏人之多言，至于濯濯祖靈、皇皇父業、赫赫兄功竟爾棄同敝屣置而不問，恐小夫硜硜義難出此，矧山僧頗循理道者？但惟伏櫪餘生，不堪更受驅策，重以近沾齒疾，一痛幾斃，今稍涉事經思，則炎炎火動食飲俱艱。《詩》云：「如彼雨雪，先集維霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死喪臨頭，卒不自圖歸休之地也邪？所以日夜促諸檀護，早定代庖之人。乃晦齋諸君子，又以車勞馬疲，不能再陟諸方之庭計，惟屋裏販揚州，咸以旅菴月子年富力強，且受知先帝，或可釀致太平。諸檀雖有此議，然山僧若以為可，是開叢妒之門也；若以為不可，則搖搖身心有同臨崖之木、念水之龜，又不能坐俟河清矣！專盻來旌為一商確之，立候弗備。" }, { "type": "head", "text": "復報國舟姪禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "專人去後，復取你討孔聞之檄，與所寄吳興諸書，為之披閱一番，不覺喟然太息，益歎你介為之愚而杜田之甚者，請得以辨釋之。夫稱人倫之至而為百世之師者，孔子也；嚴善惡之條而示勸懲之法者，《春秋》也，然為親者則諱之，為尊者則諱之，何也？重君父之倫而大生成之德也。是故昭公娶于吳為同姓，孔子寧為己君受過，必以知禮對之，豈非為親者諱乎？河陽之會，晉文實以諸侯召天子矣！孔子則為之微其辭曰：「天王狩于河陽。」豈非為尊者諱乎？此尼山作《春秋》之義，明尊尊親親之道，以垂大訓于天下者蓋如是也。今你為攻擊孔聞暴揚師過，則于《春秋》家法大相違戾，反謂山僧為一孔聞忘生平道義，難塞《春秋》之責。今山僧即取《春秋》之義著為說，以聲古帆之罪，勘你介為之愚。中間于孔聞則或隱或躍；于你師則極口揄揚，所謂為親者諱、為尊者諱，此則山僧之所飽習而淹貫者，蓋孔子之《春秋》也。若你暴揚師過而謂屬辭比事而不亂者，或出盜跖之《春秋》，則非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君側之奸，謂攻之則有城壞社崩之禍。你尚未明其故，又焉知《春秋》之義哉？謹將前說書出，就正于你高明之介為，然後付剞劂以遍質天下之為人臣為人子者。設有叛《麟經》、袒介為，以非山僧茲說，則當負荊請罪于報國之門，領取介為手中六十痛棒，何如何如？" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十八" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第二十九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "與空林遠禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "士燮憂生，蒙莊樂死，雖拘曠不同，至于均忘其羊，則臧之讀尚未見其多于穀之遊也，況惑志于喪，得咎休哉！乃今之若爾亡羊者，又不專在橫目，而在吾黨之碩大者矣！山空水涸，萬木凋殘，獨兄一人，徹本無生，去華存實，惟能齊物我、一禨祥，蜉蝣人間，世出世等舉無足以嬰寧，又何貳于夭壽而云慶且贊邪？雖然，麟鳳之為祥也、珠玉之為貴也，不自貴祥，而不能必世之不貴與祥也。稱觴九頓，三祝華封，所謂我用我法，兄第任之已耳！俚言微幣，具存別幅，惟冀慈納。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "手教所訓諸方事，非愛弟深至不爾，然愚衷竊計外寧必有內憂。幸諸方藥石弟，則弟生矣！辨云乎哉？茲者山中勤舊勖弟，臘八開戒，屬先制不可擅廢，而天童動止向為諸方繩準，非大方名德如某師為二師，亦無以光昭先烈。弟為慼然曰：「如我空兄者，所謂佛祖不為，以瑣末干之可乎？況某何如人者？屈無上之尊，罪莫大焉！請更計宜者。」則又進曰：「首開滹沱之席者，顛普化也，而兄眎運公；恆白鷲嶺之椎者，妙吉祥也，而師兼七佛。彼空師養志就閒，以荷法耳！豈真傲倪萬物，不空我相哉？且方丈與彼，所謂相視而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷稱焉？」弟卒無詞以應，謹遣侍僧告白，惟辱命之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "靖退之節，雖知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今獲放懷于青松白石之下，豪毛兄賜也。客秋屢欲過訪，但未卜雲蹤攸寄；及鹿宕來，知在姚之山南北間，則弟患渫瀕死，雖今艸鞋稍健，聞方受供城中，恐過而勞煩主人，則又大不便也。特遣侍僧走候，區區豪素，不盡欲言。" }, { "type": "head", "text": "復白雲鹿門西禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六十不造屋、七十不造衣，此方內常譚耳！若夫出格而遊方之外，如趙州八十猶行腳、寶掌千歲走支那，則兄與弟輩不過出幼孩稚而已。六十二而造殿矗雲霄正是其時，彼五十稱壽而勞人遠祝，不亦笑殺二闍黎哉？忙不及走候，恕不過督。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "承諭四明法道，全仗天童、雪竇、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我費石二兄良然！若弟者本錄錄無所能人，頃以風波屢閱，憂畏嬰心，彌益虺虺，徒彰殘朽而已，況毀求全而日至、過欲寡而未能？進退方維谷，敢曰不采無窮，高自矜伐哉？白雲古香火幾燼，賴法力復然耳！然山在有力之家，終必負之而趨，何幸掇而聽贖，此殆天誘其衷。語云：「鄰有喪，舂不相」，況兄以稱貸命？但環視周身，除楖栗敗天公外無長焉！盡底掀翻得綢一匹、布一端，附上聊充交關酒水之需云爾。統惟海含，死罪死罪。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "法駕踰錢唐半載矣！每念白雲出岫朝莫斯還，豈長令碧嶂丹嵒寂而無侶邪？道者來，知返錫郡城，不能出山敘闊奈何？辱諭郡侯韋君，須弟同入天童為二家取和之說，使弟聞之不覺仰天長笑，且頫而深悲也。夫費兄不知何如？若弟自顧，竊為佛法中人，業唱道二山矣！職在開鑿人天，俾薦本有而超然塵勞之外者，乃不意自有怨結，致煩塵勞中人為我輩取和。昔阿難晨朝乞乳，為世尊身小有疾，維摩詰責言：「默住，阿難勿謗如來，莫使異人聞此麤言。」於乎！身為知識，須人和會是非，如斯麤言，又堪使異人聞邪？韋君幸無維摩詰護惜佛法心，使有此心，將以我輩為彼恥，又肯親出此麤言邪？兄得無近韋君而謬聽乎？請更詳之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "正想光儀，忽辱手教，彷彿如同面晤。第恨經年以來，異見異聞之事，不獲焚膏繼晷為一長譚耳！兄為韋君留城數月，卒就空王寶殿；而弟自先大師告寂，至今將百日，中間奔走雲門、退五磊、虛廣潤，勞而無功如此，徒以後事襄大師博道路之言。然則弟之虛名又何如兄實效也？大師蒙厚賻，而餘波復及不肖何邪？謹此復謝，無任神馳。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "歷攷古今弘法嬰難，自師子尊者以下，無慮數十輩類，皆瑰偉權奇，生知博達之士，豈大川利涉必需善水舟師；而艱險危虞天，固不以等流嘗試與？夫弟本碌碌常行，乃膺天私篤亦得隨墮其中，顧何福要天而幸躡昔賢芳躅哉？今兄獨為弟拊膺致歎者，得毋以弟尤存世俗知見，即以世俗所應唁傷者而唁傷弟乎！深荷厚遺，更銘雅愛，不盡不盡。" }, { "type": "head", "text": "與臺山梅菴宜禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "廣陵一別，不覺四見青黃，仁兄雖善藏六，其如豐干早已饒舌，故弟稔知松門寒石之間有所謂伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，無因擔簦造謁，日惟引領遙望赤城一片霞而已。去歲之秋，忽接老人訃音，奔走涕洟，方殷泰山傾頹之感，而私心自計「竊有之子，我覯之歡」，乃舟抵曹娥，又以靈輿歸四明不果願，然猶冀事竣言旋，尚得從兄一步石梁之梯。詎意夙業深重，陊茲彌戾車中，雖今天台咫尺，雲連太白之峰，而俗務羈人，無由擺撲，加之神勞病作，跬步難前，故特遣侍僧走候。春深霧重，萬惟珍重四大，為法為人自愛。弗備。" }, { "type": "head", "text": "與雙林山幢禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "前渡江邀金栗時，于虎林得接手詔，慨然見黃居士不泯先和尚德業，與兄存沒無二之心，即欲具箋裁畣，以年譜雖已脫稿，業鋟刻未完，是以遲遲至今。前書所以有援雲菴之說者，蓋山中兄弟正惡有以私意具述如來教云云故耳！今幸屬居士直筆，吾兄相與討論，則先和尚末後光明自應與歲月不能老矣！彼此同為佛祖兒孫，以筆舌不相饒，至今雌黃無已時，弟心為之恫然日久，況同一師學，奈何其抑人揚己？狀中千祈勿以片字加人，庶泯末世諍競之風，則法門幸甚，惟兄與居士斟酌之。年譜率略，恐無以表章和尚，冀裁正為感。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "阻江越邑，烽火連年。去歲稍通魚鴈，聞法駕復出隊江淮，邇來想已還山矣！雙徑兵抄盜掠無寧日，而上剎在臨餘之交，不審鼓鐘魚磬尚鏜然水畣山酬罔或差敘否？匏繫一方，動止有礙，既乏夌雲之錫，又無縮地之謀，何時對譚一傾倒邪？特遣小師走訊，乞惠德音，以慰饑渴。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "黃介老履道存誠，期紹千秋絕學，乃父子遭異變，豈禍生有自邪？抑無妄之災與？若無妄之災，則楚書曰：「楚國無以為寶，惟善以為寶。」我善矣！而彼不自以為寶，于我何？若禍生有自，則無論學道人不得為君親報復，律有明條。抑天時人事何如，而甘自冥冥決事哉？可哀亦可悵也。兄從江上來或知其故，幸以語弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶幾斯人焉！" }, { "type": "head", "text": "復淨遠禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "湖山明媚，風日和融，造託幽玄，扣關問故，飲最上之高流、飫稱心之雅論，開窗對古碧、迻榻就青陰，弟于茲時，蓋忘今夕是何夕矣！乃塵纓未脫，仙苑難留，徘徊松徑，話別谿橋，則又何啻下嵩山兮多所思，攜佳人兮步遲遲而已哉？次日即趨神道路，訪靈兄于皋亭之西塢。承翰簡，遂不能以時裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已處處誌之矣！未審他日再來，還識桃源路否？" }, { "type": "head", "text": "與隆慶唯一禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "語風老人，開法從心之餘，可謂八十翁翁入場屋矣！但其真率不事事過慈明，其于紀綱叢林，弟竊有杞人之憂。近聞在嘉禾，得兄為第一座，此真所謂魚之有水，法社之隆，弟將計日俟之。但今叢林師法大壞，而學者知見如惡叉聚，弟每思得南公舉止、演祖手眼之宗師，而又挾先師之位望者數十，布滿天下，則法門痼疾，庶可救療。然上之化下捷如影響，況語風法匠耆年，又有兄之俊拔者為之激揚鏗鏘乎？所冀放出南山鱉鼻、長沙大蟲，或入室、或垂示，必深錐痛劄，去其膏肓必死之疾，則吾人幸甚！後昆幸甚！" }, { "type": "head", "text": "與寶慶南源禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "還山四十日，中間開戒結冬，分身支應不遞，有失候問，然每詢之往來禪者，知山門鎮靜、道體如宜，想今元正啟祚，萬物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而無已也。梅惠連以纍代簪纓，一朝落魄，旅寓江東殊可惻愴。前僦屋延壽王界，蓋去天童十里而遙，以地方寡偶，不果居。客歲白雲兄及黃蠡老與弟商量，惟側近上剎處最幽深，得山舍數間安其妻孥。彼既樂嘉遯，則鴻鴈有中澤之集，復朝日夕月乎？兄當自忘其遷󳰲之憂矣！瑞艸生庭，不無多兄一事，但念其家世奉先黃檗老人，虞卿慕義彼何為者？況流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？" }, { "type": "head", "text": "復寶壽遠門禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "去秋之暮，遽以弘法嬰非常之禍，由是奔走東甌往來郡會者，凡十閱餘月，即龍唐新住皆不能遣一介行李致訊左右，媿歉！媿歉！令先師石兄和尚，一代宗匠豈人微言輕，如蒙輩者所能暴揚一二，且又經浪師如椽愈難碔砆並玉矣！然既辱明命，兼承好木材公遠來，不敢以鄙陋固諉，謹按令師生平，得序文二千五百言，銘詞四百言，附柬塵覽，不審堪上石否？幸賜教，餘惟珍育。不既。" }, { "type": "head", "text": "復東隱玉如法師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天上揚州一旦鞠為茂艸，獨東隱賴道力巍然于破戶頹垣之側。董氏持來書，知興居與法眷勝常，喜躍可言。退耕山寺，盎乏升斗之儲，而口門饒有數丈闊，加以累歲禾麥無秋，民間道殣相望，苾芻與檀林俱斃奈何？孟擬燈後以分衛來兼省諸道友，乃為大眾堅不聽前，故某禪特分丐維揚，所望鼎言吹歔，如同晤對為感。乾師傳侍者失簡，收已逸前狀，煩再書來，當有以報命也。" }, { "type": "head", "text": "與石盂慈築法師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "別來數載，道躬何如？若弟則髮白面皺，居然衰頹老翁矣！返思三十年前，休夏寶山，散步黃蘆苦竹間，一誦功臣政「橋上山萬重，橋下水千里」之句，則寒清入骨，至今牛澗嶺下路，猶或夢寐踐之，乃匏繫有眾之累，不獲重理舊楫，一探往跡，奈何？渴想高誼，無緣對面，短函候問，不盡鬱思。" }, { "type": "head", "text": "復全一禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一月靈峰竊聆緒論，心神俱爽，卻為業風飄蕩，更墮羅剎鬼國。昨帝城來詢，知道躬多福，清白之家風愈舊、赤窮之活業轉新，獨弟不解作何罪垢，桎梏天童？雖今能一筆勾下，超步靈峰，其如四方喪亂，分衛無門，未免多卻法如一番波吒也。相時而動，動罔不臧，兄必為弟肯可矣！蘭若固清幽，終是瀕海之鄉，密迻一步，似更深穩已。語靈峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是禱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧澗長流，可謂安其所樂終產矣！奈負乘致寇，虺蜴為災，幾欲奮翥長征，遠翔天外，復虞孤兄三載周旋，所以措置靈峰之意。然陟險蹈危，未免以日為年，諸般廢閣，候問差沱，正復臨風悵望，不虞手示下頒，又審道躬嘉勝，殊為快慊。但論月留雲之致，日就荒唐；尋梅問水之蹊，已成茅塞。非但曉猿夜鶴共佇清塵，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命駕。" }, { "type": "head", "text": "與本愚禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "倏違道範，三見青黃，然高明之宇、冰雪之懷，未嘗不在羹牆寤寐中。擬以道路稍坦夷，非過訪則邀迎，庶幾風雨雞鳴，相見匪遐，乃本僼來，聞已沒婁江涌石頭城，豈不益令人瞻日月而思悠悠邪？茲因侍者匈建康，想虎座猶在三山二水間。敬遣問興居，南山南、北山北，雲蹤所憩定以語我，俾他時得鷦鷯寄一枝也。若弟之謝事天童，知聞飫矣！故不贅。" }, { "type": "head", "text": "復鑒吾禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "客冬有短章奉候，兼奏謝事退耕之說，想已達之慈座矣！昭陽賴道力，不惟無首領之虞，而雞犬桑麻猶然化日光天，邇來聞益歸命三尊，從此天人將熾盛，庶幾修羅亦衰殺恚瞋。獨弟四載天童豪無寸補，迨今投老空山，復受有眾之累，支繁幹折得不閔傷，然叨在月愛三昧中，或幸而免耳！茲因化士匈淮揚，豈曰九里借河潤？正以春風改律。即日恭惟起居多福，特申訊問，可任葵傾。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "翰教諄諄，極承雅愛，然至人化物，不有己躬，所以地藏恆居地獄、迦文亦降跡娑婆。夫地獄陋矣！即娑婆亦異方賢聖，見聞隨喜，多生下劣心者，則何利何名而迦文顧樂生此土？誠以佛心所緣，緣苦眾生，蓋思有以拯拔之耳！彼青齊僻在海堧，禪道佛法不聞可知。因客冬大覺之請，自鄙愚蒙，敢云吾道其東，亦或為之兆乎？且歲直奇荒，抑弟不佞又不能卻夫慕羶之徒，人貧智短，計惟暫應山東，少弛祥光負擔，不謂其不可，遂有如來教所云也。語有之，「見可而進，知難而退。」當此紛拏之世，弟亦將三思而後行，若夫冒利沽名，辱乃宗黨，吾知免夫。冀寬高明之慮，幸無憂勞是請。" }, { "type": "head", "text": "與同參友人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "違教多日，時一往動，履蓋得之唯兄者甚詳。頃歲來，非但側身西望，即積翠亦邈如山河矣！豐艸之野兔正喧、高崖之蒼鷹未放，豈道不與時強邪？抑老漢無意後昆邪？然今世道方交喪，學者例乏行腳正因，而一等為人師，復大張聲利而綏之來，如二豎子既據中堅矣！彼庸醫復讙譊其側，雖俞跗奈何？則兄之引退，蓋宜而未可訿議者。然孟軻氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍為之兆乎？因風候問，尚冀順時保愛。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "范蠡為越謀吳，卒滅吳，俾越以霸矣！復逃越泛江湖，自號「鴟夷子皮」，凡三而舍去，皆致產千金，何經綸之宜于國家若此？聞足下亦然！募湖山不食之田而樹藝之，地力自盡，故凡所以飫四來者，皆不檀而辦，雖足下三十年，諸方豈以钁頭邊事與圃農自老者較賤良？然在阬滿阬、在谷盈谷，道之施設，亦無往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小試，俾媟吾者為前聲奈何？予謂此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，豈乏拈椎而豎拂者？使足下不為此而為彼，則人之媟之也將愈甚，廢而中權足下有焉！亦以我為知言乎否邪？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "兵戈繹騷，連年纍月，而寶坊適當孔道，非法力則蠨蛸將在戶矣！鐘磬誰偕金鼓齊鳴哉？矧珠米桂薪之日，食堂鶩去雲來，猶覘悲願之深者。獨某前後太白靈峰，豪無佐佑，而兩地禪者日往來行李踵接于庭，雖滄溟無不翕受，而沾濡莫已，得不太無猒生邪？近況何如？敬此訊問。" }, { "type": "head", "text": "與秀崑道舊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "奉違教言，倏已五更裘葛，多傳六環金錫，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭結想耳！上剎旁城隅，兵火之後可保？滿架薔薇、沿隄榆柳青青依舊否？某邇來謝事天童，退耕山寺，不異出岫雲夌霄鶴，庶幾今春散步蕪城，定與高座再酌廣陵，濤上方水，潦倒尊前有日矣！又以大眾留，夙懷莫展可如何？因鴻便，敬此候問興居，時寒更冀為道珍愛。" }, { "type": "head", "text": "與聖阜上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "往歲秦山過煩神用調燮，又以卞急之故，深負雲門諸公。呵呵！所不負者，惟大師一人而已。上人棄儒從釋，固知不為刊落情封，然既墮身三寶，則天殆假上人以入道之緣也。無常生死，摩竭大魚，凡在有識，誰免噬吞？所以遠公有言：「生由化有，化以情感。乃至靈轡失御，生途日開，方隨貪愛于長流，豈一受而已哉？」如此，則雖爾我極生猒離，尚恐錮習難痊，況寒而增之沍、燄而益之薪乎？所願上人，捐國棄俗，膏智車、秣明馬，涉江浮海，庶幾送者皆自崖而返，則上人自此遠矣！若復徘徊眷顧，甘與世緣俱盡，正恐禍將彌運，為之奈何？剎那變易，會面難期，肝膈之語，統惟神炤。" }, { "type": "head", "text": "與澄霽上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "別來嘗想高懷幽韻，第恨無從促膝快譚耳！大隱菴庭前梅當益蒼、軒後竹當愈翠，以至敲風而吟、邀月而嘯，在二君必倍有佳致，而無如我輩年運往矣！鶴髮龍鍾，生意落穆，無復昔年態度何？然足下方富有春秋，及時有為，正其宜者。因風訊問，曷勝神來？" }, { "type": "head", "text": "復南山塔主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先師墓銘上石，承諭出貲相助，夫為人後者，以丕承先烈為孝，況不孝非僅傳太白之燈，且又忝繼先師法席，豈于身餘敢懷鄙吝？正以有忌不孝名襲先師餘芬，欲多方而排擠者，若如命祇承，將謂于足下有所關通，故沉吟至今耳！然不孝聞昔古德有入西山者；有菴大梅者；有眯其雙瞳，如歸宗常者；有終身不道其姓族鄉邑，如三祖燦者。初未嘗不願其閒名立謝，而流芳遺烈至今未沫，豈非逃名而名我隨、避名而名我就者與？借非其人，縱鐫泰華之山、勒龍門之碣，將見人同勢滅、骨逐塵消，又烏識其誰氏之子哉？故不孝嘗詠龍山有曰：「碑版尚空專甲字，江湖偏譒隱山名；堪嗟無限方墳客，春艸年年帶雨生。」蓋此意也，則不孝之從違可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恆順眾生，不孝將從事先佛之訓焉！聊助不豐，深以為媿。" }, { "type": "head", "text": "與徑山古囊監院", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "進以禮，退以義，得之不得曰有命，此孔氏家法也。況我輩出家兒，漚觀剎海電拂聖賢者哉？且人生一飲一啄莫非前定，使山僧依報合在寶山，遲速要當有日；設若不爾，雖奉敕住持，而雲居一粥之緣，早預讖于瑤田莊之土地神矣！聞費和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意見，則傷山僧法體非小，故特遣圓鑑以鄙意來疏通，幸足下即以提挈山僧者擁戴費和尚，則銘刻正復不淺矣！短章如面，有冀注存。" }, { "type": "head", "text": "復月章瑜侍者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聚散風雲，浮漚起滅，從何而得山僧之壽誕？而足下與眾檀，必欲行世諦禮，并白將泰山邪水之官路當作人情哉？一行作住持，即苦多樂少，寧有承乏他方院子，便憂天下之憂而憂；荷擔越州之大能仁寺，顧反樂天下之樂而樂乎？山僧年登耳順，百事灰心，即今還轍廣陵，不過圖完向歲之殘局；至于興建法幢，非但無福，亦無此心力也。結箇鐵頭茅屋于長林豐艸之下，饑來喫飯，困來打眠，庶幾畢此餘生，斯為厚幸矣！不審有此大因緣否？鄉紳諸大檀護處，乞為我致謝不敏，餘不備及。" }, { "type": "head", "text": "與泰雨徹上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "客冬過我，匆匆別去，殊為媟嫚。日者歸與念動，竊欲取道琅琊，則九仙五朵之空翠浮天，悉縣馬首。緬懷昔人遵海遊觀，不勝憑弔往跡之思，矧辱金地主人遙從海上招手也邪？第參隨既眾，未免取擾上方，為可媿嫌焉耳！相見伊邇，統惟垂炤。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一夏之中，叨蒙雅愛，得放懷林麓，日披襟以當無價之松風，天上即不可知，人間清福已受用極矣！睠茲青山白雲，顧欲別而難離，但揚州專使再來，越國簡書旋至。人既勞于奔命，覺高臥殊為不安，秋後三日將俶裝就途。念星月天同，河山地異，從茲會面未卜何期？猛擬造城言別，又恐炎蒸酷暑，應接為勞。謹託管城君專申致意。人事紛拏，惟冀善為珍嗇金玉自愛。臨楮可勝縈懷之至。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "與靈峰權長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "杖錫出山後，每遭六群搆釁，想八部神王隨錫而往，不然，何物非人，乃爾規圖得便邪？彼眾師首雖今暫出，未必妒心遂歇，然山僧近讀大乘修多羅所說波旬央俱賒鉤，大略十有二種心懷，我慢瞋恚，無舍其一，與樂住阿蘭若志存煩惱不動亦一，而惡魔伺便反不與焉者何也？內心不著，外終無障耳！戒期結夏旋至，一眾咸思表率，而歸安化士歸，復有米若干石，差足支持兩月，向後闕乏，安可預憂？所歎爾我，不幸生末法中為佛弟子，若不堅佛利生之志、弘佛接物之心，是謂孤佛恩德。縱有別作別為，而十二魔鉤，在所不免，為可懼也。期早返幢，無勞眾望。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "跋涉如許山川，往來泥濘中行，使我極不安也，歸山少病少惱，不疲勞邪？此時結夏否？早晚與兄弟說話要須十成嚴密，登千仞、困九淵，極必與之俱，此黃龍道法所以光大一世也。然深，錐痛劄之餘，尤宜導以佛祖行言，一俾沈痾錮習潛消默奪之，淘汰功深或有羽毛相似者。蓋今時學者，卑固而頑而鄙，高亦為戾為𢤱，種既敗于今，禍必鍾于後，雖山僧尚有一二不免，況末流乎？演祖嘗云：「我無法寧克勤諸子，真法門中罪人矣！」不覺叨呾如斯者，想能備悉此意耳！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "你我既忝為佛祖兒孫，當以道契為主，豈可以勤省儀供為事？蓋先和尚素有明訓矣！道遠途艱，且尋常改歲，又非大吉慶事，而顓人走數百里何也？山僧二嚴多憾，浩歸湖海雖抱龍門之悲，而老病相仍可奈何？聞慕說及遐邇駸駸，竊有風行艸偃之意，豈以寒冰三尺戶門與人爭旺化？抑眾知向方，則兆足以行，為可喜也。所引魏公焚諫艸以況近事，是矣！然佛果作俑評唱，佛鑑力言極諍，使其章疏焚祕不傳，則緇門警訓後世何從見而載之？應知二老當年殊無所忌，以為作既自我矣！而欲諱之人也何為？昌言拜而聖；聞過喜而賢，噫嘻！聖賢我知之矣！今公既以為言，旋即付之丙丁童子，無煩致慮。不一。" }, { "type": "head", "text": "復道峰清長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "可止則止、可速則速，察人心之向背、為杖底之去留，稍有濡涊不決，即為時輩描模。此住持去就，當如衲子之輕，斯則善矣者此也。既本山檀護力挽，何妨仍舊解下腰包？已甚之行，至人亦有所不為焉！山僧青淄之赴，以大覺專使相守一年，迫而後應，然桑榆景晚，那堪長苦風塵？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遙，為法為人，尚須自愛。" }, { "type": "head", "text": "與廣潤融長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "凡為一方主者，貴在弘道德、張教化，其次在知人情、識世務，至于落筆成章、吐詞為訓，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物務，祇名本色擔版；其或人情物務頗亦周知，而道德教化缺然，未免世諦流布；間有二事無虧矣，而落筆吐詞不雅馴，老師宿儒難言之，則亦不能光遠而聲實有燿。今你不幸忝主一方，則三事在躬無容推託，其敬之慎之，毋貽山僧之憂為切屬。" }, { "type": "head", "text": "與大覺昇長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "度夏五蓮，雖為泰雨徹公苦留，抑聞北兵駐邗，諸菴寺鞠為養馬之場，故遲遲吾行耳！五月初旬，揚之紳士催符復至，始知淨慧一剎獨保無虞，但既放下藤條，不當曳起又行，俟夏末動身，則可少慰主者之心矣！爾我雖急于行道，而北方所重，唯在一往動履，所謂道眼精明，不知復不問也。今你不幸而行道于北，直須身身矩度、步步威儀，久而弗渝，當有信而歸從之者。然為一方主者，法應如是，不專北地為然也。至于用人之際，尤宜寧質毋文；寧拙毋黠，蓋文與黠者多失之專意妄為，而質愚之夫辦事或不足，于以壞事則罕矣！道途縣遠不能多屬，你其善為住持，庶免山僧憂勞，斯為孝順之道也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "執事輩來，以江淮戎馬騷驛，欲山僧還轅北海化彼東方，理固不可，抑廣陵專使，相守月餘，日催渡河之不迭。矧化人擔子，山僧出門之日，業已卸肩于你。語有之，「其父析薪，其子弗克負荷。」你惟自著力負荷之耳！法社傾危，莫如今日，你我忝為佛祖兒孫，豈與有其責之人，忍見門衰祚薄，徒含垢包羞而視息人間哉？又男兒自稱丈夫子，既生閻浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于後世，磊磊落落，自利利他，是謂空走人世一遭，其可恥又孰甚也邪？山僧衰朽無能，恥實有餘，所望幹乃蠱、洗乃羞，則在你之臥薪嘗膽矣！聞明首座既住濟南，宜遣一介使者，通聞問為是。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山僧忝託雞峰末裔，則靈山慧命竊有攸關。頃者謝事青州，竟以大覺全肩委荷于你者，亦惟你側身行道克己惠物，俾濟北沿流靈長不止，則山僧與從上列祖，方賴你岡陵視息，奚啻黃髮台背，眉壽無有害而已哉？苟不如斯，縱使山餚海饌大地為盤奉獻將來，抑夭折憂虞之不暇，尚何心而納受乎？你既函丈空疏，復勞專人遠至，得不益動山僧忉怛之思也邪？後凡世禮，宜一概俱蠲，你當體悉此意。" }, { "type": "head", "text": "復神鼎僼長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "秋嵒至自常德，持你手書，述你近況，頗慰遠思。神鼎寺古山深，田腴壤廣，塵囂既遠，吏卒不呼，于此堅志行道，未必一時聲名暴起，久久自有一分光彩出來，山僧可庶幾免西顧之憂矣！但恨年運既往，日就衰殘，分心代勞之人益希且怠。雖今普化直裰，象骨難提，所有末後句子無不一一理會得當，便饒遭他授記，不妨祇活三年，其奈院務殷繁，瓜期無代，當此西山暮景，詎堪鞅掌為勞？詩曰：「誰能烹魚，溉之釜鬵；誰將西歸，懷之好音？」正恐好音有懷，而西歸難待耳！興言及此，可勝傷嗟。" }, { "type": "head", "text": "復幻楫濟書記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "別機來，見你手字，畏同今時奔南走北騖利馳名之輩，故晦跡湖山、灰心林下，許你於是輩獨出一籌。然因是輩即甘為本色擔版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！釋迦老子不勝眾生頑慢之憂，尚特生五濁惡世與調達、尼乾輩共王閻浮，蓋我之道德果超於彼，則邪不勝正，彼將自化；不則我之負慚於彼也多矣！當亟求所以化彼之方，況因噎廢食，而欲離異之乎？故山僧尋常語學者：「你輩不須學佛，但學水牯牛則善矣！夫水牯牛者，當東作方興之候，不惜為人牽犁抴耙，帶水拖泥，及其千斯倉、萬斯箱，而西成告畢也，則大功不宰，曾無粒米之沾濡，至不幸而摧於龍鍾，死於刀砧也，則筋骸血肉、骨角皮毛咸為世用而無或棄焉！水牯牛乎！吾師乎；吾師乎！水牯牛乎！」是故學者，苟不以水牯牛為師，則豚犬而已。今之騖利馳名者是也。猒豚犬，而復願乎其外，抑不過如獐獨跳之徒耳！何益於時哉？請詳之慎之！當不以山僧之言為誣也。" }, { "type": "head", "text": "與冰菴張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "自怪一生無定力，尋常多被業風吹，應菴老祖蓋為山僧狀厥生平，可怪去秋邗溝住未席煖，而青州專使銜命至再，春杪將弔東海之風，首陽之蹟，於臨淄即墨之間矣！不亦去國滋遙，而思人倍甚乎？權長老出世未久，後嗣無聞，慨行業莫有為之捃拾者。今其語錄乃得居士不辭潦倒，曲為敘首，非直不朽五磊，殆將不朽山僧也，幸何如之？世界滄桑，先德語多散失人間，久思彙刪宋元以來諸錄定為一書，總名《續古尊宿》，庶幾不隨兵燹湮沒，念此非足下莫與共也。俟明春歸邗舉之。衲衣一領，非作人情物事，願言朝夕，服此無斁乎！" }, { "type": "head", "text": "復大溈慧山海孫禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "五峰老人法脈，如一縷繫千鈞，汝師養拙獨承記莂，厥荷匪輕矣！惟汝服勤最久，潛符密印，業亦有年，在今溈山法道之隆替，責在汝躬。苟能如應菴之起虎丘，厥後當浸昌浸熾，又何必以門衰祚薄為創心也哉？拙公圓逝後，汝獨毅然走使五千里外，奉迎雪竇老人主席，誠為盛舉。緣雪竇本山修造未竣，故不果行，今復十載，使者頻頻相望于道，則汝為溈山一段苦心，人神當亦共鑒。聞雪竇和尚尤然力辭不赴，山僧以為汝雖監院，業已說法傳戒，亦即匡徒領眾之長老也。法席不可久虛，汝自住持，名實俱稱，而紛紛外請，似為不必。來儀種種過于腆厚，令人素受難當，謹對使登嘉致謝。小參數則，生機儘有，語脈亦清，但中間欠于脫換，未免有重複之病，當自知之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "先師門下十二人中，長恨五峰法兄道韻孤標，而後嗣不蕃，披蓁同慶，僅接得一養姪明公紹修其家，又復溘先朝露。明公既爾付授於你，然則千二百斤擔子，非吾孫誰克肩承巨業？此老僧去秋所以因專人三復叮嚀申命你者，總為五峰老人法系，不忍視其中斬耳！今吾孫能遵祖命，慨然瓣香拈出，可謂繼志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道難；守道易，行道難。」唯吾孫轉難成易，毋使慢易滋難，日就月將，光前裕後，則老僧亦與有榮施焉！吾孫其勉之。" }, { "type": "head", "text": "復雲居顯孫禪師", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "丁丑之春，獲晉光儀於太白山中，一往駿賞之懷，自信不減支公道林，但此時足下方銳志功名，未敢以選官不如選佛之言進耳！詎意陵谷代遷天，若驅足下以從我？語云：「非常之事必賴非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀資深以造臻於巧力不到之地，然後起而恢張吾道，則法門幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，寧煩高明依託哉？願言勗德，不盡鄙思。" }, { "type": "head", "text": "復季超祁居士附來書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "駿不肖，雖未獲深託道契之末，然久遊老人座下，獲瞻仰浩氣勁骨，如泰山喬嶽可望不可攀者非一日矣！數年以來，道風遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二見者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚論古今之際，雖代不乏人，大要較之古人漸遜漸下者，蓋古人皆唾手名利之人，其氣骨高出于名利之上，故棄若敝屣耳！入此一門自能主張大法，振起先宗。後世之人每每不及名利之格，而退處于空門之中，間有一二發明大事，或未能盡脫流俗鄙劣之習，焉得不遠遜古人而出其下哉？如大師者，正所謂唾手名利之人，而浩然棄若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不遠出今人之上乎？法門似盛而大衰，何幸得大師為宗門柱石，使末法庸流猶得見古人存心行事，此真法門之大幸，非不肖一人之私慶私慕也。又去古時遙，或坐儱侗之大途，或墮穿鑿之稠林，如大師久得老人迅絕之旨，固不必言，近聞一二拈提皆古人閫奧中事，仰窺大師于迅絕中自有古人深密之妙用，此又豈近時可望一二哉？救儱侗穿鑿之二弊，非大師而誰望乎？極擬趨聆教誨，奈病廢已久跬步難前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翹渴，遙望慈雲曷勝炷香頂仰之至？" }, { "type": "p", "text": "先師無恙時，蒙昆季種種弘護，以至餘波及于不慧。癸未開法天童，尚荷寵光加被，可謂德周兩世，豈曰尋常知遇已哉？然五載以來，無寸楮相聞問者，誠以君子千里同風，且重煩左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教箋，多所溢美之言，極知高懷與人為善，而聲聞過情，不慧又何以對畣天人邪？竊謂入此一門，非但名利關頭而坐，在埽除名利邊無入泥水、為人心，亦未免流為定性聲聞，總之意中纔有所重，即過犯丘山，自非髑髏粉碎者，未可語于佛祖之道也。法門將及百六之災，奚啻似盛而衰？使我輩今日之為法門者，咸如令弟世培先生，可濟則濟，不可濟則捐七尺以殉之。然為法門存典刑則可，尚不能與波旬爭旦夕之命，況苟且依違其間？此不慧所以慚披來教，汗流至踵，而頫仰為之不可者也。晤言何日？尚冀後圖。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "別後不謂龍蛇起陸，血戰郊圻，獨平原深居無恙，豈非道與之城、德為之塹，所謂長安甚鬧而我國晏然者邪？塔襄雲門，克終其緒，皆自諸檀弘護與居士之靈耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇斷，徒觸忌僨事，何足云然？然頫仰內省，生平唯不敢以私滅公，一念薄云不疚，即發揚化山和尚之美，皆是物者。但人微言輕，章而得闇，正自回皇，乃居士褒為千秋絕舉，洎拙錄題詞中，又復極其嘉與。造物不忌其餘，若斯不虞之譽殆有忌焉者，辱命〈寂徵序〉及《崇行錄》提語，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不棄，報命尚圖後時。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "海天涯角，住既幽深，復有風鶴之疑，故致鱗鴻之隔。春芳載吐，福履如何？承委《崇行提語》〈寂徵錄序〉，自慚動止多與道違，況更佛頭著糞乎？又以妨命是憂，雖則勉為從事，然率略奢矣！書上塵覽，尚冀有以造我也。法門不幸，日就凋敝，讀三和尚語，卓然一代偉人，但此老頗有慈明不事事之風，居士既在門下，力能匡輔，何不擇一名剎處之，俾得力行祖道以福後昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我牆屋之旨不？願聞清轍，謹此附詢。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又附來書" }, { "type": "p", "text": "不肖駿，向侍諸大知識座下，每每於出處之際，勸退不勸進、勸靜不勸喧、勸山林不勸城市，乃今日者，獨以越城能仁大剎，眾情趨匯之地竭誠勸請，豈頓違宿志與？豈姑以相嘗與？豈僅以世情附諸公之同聲而和之與？不肖生平所心服者惟大師一人，諒不作是見也，即大師亦能信不肖之必不然也，則今日之勸請其必籌之熟矣！酌之審矣！見之真矣！知之確矣！大師苟能信不肖非狂昧輕率之人，則不待駿辭之畢，而有惠然頫允者矣！所媿者病軀跬步難前，不獲冒險親迓法駕，仰冀頫諒于形跡之外耳！" }, { "type": "p", "text": "不慧道德荒蕪，識學疏淺，無論仰媿先哲者如何，即當世導師所謂機語淵玄，媿吾興福牧兄作用峭峙；媿吾報恩林兄縱橫辦博；媿吾寶華朝兄稱心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬嚴法道如吾雪竇奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！負媿之多如此，而來教獨謂生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊棗，豈信有異乎人之口哉？雖然二公好尚未易致詰，而羊棗芰之受知于二公也，則已深矣！知深而報重，亦恆物之大情也，顧不慧獨無情乎！況復以名藍相甄拔哉？則來教所謂不待詞之畢，而有惠然肯諾者，又何說焉？惟是廣潤坐未席煖，遽拂袖它往，無論情理有所未安，其奈銅鉈會見薶青艸若之何？故卻則重違知己、赴則荒卻雲山，或高明相體諒不以院事羇縻，使獲春秋時晉光儀則善矣！必欲據款結案，則雖妨命亦無所逃罪焉！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "居士之捬有平原也，割家之半，與半生心力以營之，故得原田每每棟宇參差，乃一旦舉以捐之，貧道且言貿而不言施，不叨許王舍宅為寺之名，而欲貧道于中耕雲種月，遠追神鼎，近步圜通，人非木石，誰能已已？顧貧道聞之，「德薄而厚膺者召災；人微而顯乘者致盜。」德人如貧道，皆災與盜之所必尋者也。又數年以來，住經五剎，坐未席煖，時復播遷，則從者已倦，於追隨一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不樹生，即貧道亦勢難於作始。語有之，「靡不有初，鮮克有終。」揆貧道之初終，固無一而可者，是以搔首躊躇，空壞則不敢、遲早又難期，更若付之惘然，則又廢墜居士千秋勝舉，故特浼白姪雪丆者應命。蓋其人乃鶴林牧兄之嗣，抑亦本色住山而無刀斧痕者。昔大覺道光仁廟，天下不多璉而多訥者，謂其知人能舉賢也。質之雅懷，想不以專輒為嫌焉！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "恭聞和尚重舉金槍馬麥公案，了卻一主急債，親證本來空寂。和尚分中，正是順逆皆夢幻、苦樂皆影響。且從上黃龍、歸宗、大慧、徑山沒量大人，偶爾因緣相值，指不勝屈，不唯道價無損，亦且揩金增光，烏足為和尚歎惜憤鬱哉？唯是宗風秋季，假衣貿佛者比比。砥柱法門為人天表帥者，自是首推和尚，次則繼師耳！庸庸泛泛者獲福如彼、皎皎表表者受禍如此，則法運之修短可卜矣！法門之盛衰可見矣！得不為法運傷悲、法門痛哭哉？急欲面叩，幾擬借翼，奈夏病將發，決計深秋，但縣縣之私不能自已，不但夢寐以之也。日來道體不甚病否？此後葛藤不牽纏否？傳聞無的，幸備示以慰縣切。" }, { "type": "p", "text": "山僧近事，風落江湖，莫不心寒股慄，親者諱、密者歎、高尚者呰議、憎嫉者非笑，求如左右知明見白，言言爬搔湊著癢處，不道全無，直萬一耳！但山僧今我非昔我，愚意近復不然，如往讀《南公傳》「我繫星子獄百日，親證法華三昧。」非不服膺此語，亦固然眎之云爾。幸而叨嘗此番境界，然後明見殺盜婬妄無非大用，堂堂魁膾屠兒悉屬真善知識。故今于苦樂順逆、修短盛衰不生二法見；于表帥人天者、假衣貿佛者，即授罰受罰者亦不作二人見。頭頭讞議葛藤、恰恰拈椎豎拂，又豈有日來此後之見哉？咄！不合私用官物，更與三十竹篦。" }, { "type": "p", "text": "又附來書" }, { "type": "p", "text": "某年來渾身保社中，益得備悉諸方知識道德佛法，真可以師表人天、砥柱末流者，終無以踰我和尚，益信平日決擇之不謬。而此衷仰企，夢寐無間，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾終身近侍焉！蓋朝夕為念，如有重負，不能去懷。特以時值多艱，兼之力綿身病，願勇而機未諧，悒悒者久矣！天龍有靈，感得耿玉翁俯鑒鄙衷，力任金湯，遍告之現任道府各廳，諸當事無不人人欣諾，至于紳士之歡仰，更難枚舉也，即本師三和尚身雖越境，每有字及，必諄諄以迎回法駕為越中造福，今得此機會出于萬全，又遐邇緇素無不愜心，豈非天龍一大作用哉？又豈非浙越一大福緣哉？某睽違芝顏五載，于茲積懷奚止八斗？要非楮墨可罄，統俟親侍座下一為傾倒耳！" }, { "type": "p", "text": "專人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰殘無似之人，屢承足下推重過宜，曷由而報知己之萬一哉？定光金地遙招手、智者江陵暗點頭，況能仁一剎殊費神用經畫，復煩耿玉老周爰咨度，謀諸當事，重以士紳弘護合詞共挽，奈何晦養自高，負違長者之心？但山僧日者返轅邗上，本欲了淨慧未完之局，一旦因谿山絕勝之雲門，遽更初念，是謂見得而忘義，直一商賈之道耳！撫躬循省，誠有所未慊于中焉！寤寐光儀心焉如擣，遠蒙垂念，兼辱厚貺，拜嘉之餘，不勝惓然之至。" }, { "type": "head", "text": "復聖月錢居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "日者光賁林泉奉塵三夕，至今彷彿間猶有十影神駒在心眼中，以貧道風波摧拉之餘，所謂爨後焦桐耳！不謂賞音有足下，人亦有言：「眾人皆欲殺，吾意獨憐才。」足下第憐之已耳！翊揚雅度，則逢彼之怒，恐非所以愛貧道也。冬風漸肅，惟珍重四大。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又附來書" }, { "type": "p", "text": "癸秋一別倏忽五季，玄黃異變，傷心酸鼻，偶從雲水緇流，訊知道體清佳，宗風弘暢，大慰遠懷。若繡三載之內喪父失偶，破卵覆巢，與死俱生，與憂俱老，屢欲皈命導師芟染從事，而三喪未舉，胤嗣乏人，不能遽逃世網，然百念已灰、在家如客，非久終當為所欲為耳！為法鬥爭已屬師門不幸，近者復欲牽入世諦為人罪案，清夜捫心，何以自解？光繡路見不平，出語每多憤激，知我罪我，自可聽之。若和尚汪度天淵，諸方贊誦愈切皈依。仲尼，日月也。其何傷于日月乎？頃因鴻便艸率，泐候秋冬之際，當趼足五磊，受和尚辣手鉗鎚，圖箇出處，慈腸或不我棄耳！外附小刻詩箋呈覽，臨楮不勝瞻戀。" }, { "type": "p", "text": "世界等空華，人生如幻夢，幻成幻壞、幻生幻死、幻合幻離，乾坤之內、身世之交，無適而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不傷、處樂而不淫、遇寵而不驚、當辱而不屈，皎若夌空之月、飄若出岫之雲，雖汩爾塵緣之中，而塵緣自不能為之纇也。門下曠心達識，固有芥于此乎！若夫貧道求全之毀，敢謂能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意動高明激烈之懷，則罪過正復不淺矣！披讀先帝哀辭，令人哭不成聲，時情隱中，自當與麥秀黍離共譒千秋，豈曰一時傳誦已哉？何日晤言寫此鬱思？" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "復蠡源黃司馬諱日芳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "隋珠趙璧處於莊嶽之間，雖欲什襲以藏，知不可得，然入則龍蟠、出則霖雨，圜轉無方，自在門下環樞以應，豈可定合山林野逸之見也？梅惠老前有手教，決意天台之行，故遂因循廢閣。歲云莫矣！俟新正與敝友商確報命。間關流寓，費日不貲，貧道自恨不如宏智佐佑四來，乃過蒙遣問，慚何如邪？筆語遲，日遣僧齎上。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "臘底聞寶眷俱遷至山莊，既無事分身兩處，則生涯自然成片，況復冰消北岸、華發南支，疊巘堆青、層巒鎖翠，翩翩蜨戲、恰恰鶯啼，觸處皆建化玄門，豈不田地益寬、腳頭愈闊？雖則玲瓏嵒太白峰為君舊遊之鄉，安知不一番提起更一番新哉？非熊協卜，太公已望子之久，彼蟠谿一潯水，計不足留連乎！君長割餘閒而與我輩山僧野客平分風月，亦安可得邪？謹埽榻拂石，以俟末後一遊。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "甬江分櫂，敢期千里洋子，竊附長風，庶幾瓜步南徐猶得追陪名勝，不謂貧道以四眾留，慈居士亦虎林頓轍，瞚息之間，夢幻千岐，始知般若六喻，信非曲譚。故今貧道願居士以華藏為床、不可說須彌為枕子、無邊浮幢王剎為茵褥、十虛為被、去來今為五更籌鼓、世出世間為三春夢，從他順也得、逆也得，如是則有極寵極辱之事出吾前，亦如木人見華鳥矣！否將嬰寧抑且如之何也？雖今世路風波在貧道亦何所不有，然稍能墨守，不至見貌言如今之流俗一等者，亦未嘗不作此觀耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍調四大為禱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "聞歸楚之帆已飽春風而南矣！方恨不能握手江干，訂此生再晤之期，乃既發而中留何也？毋亦天故幻出奇緣，俾居士極生猒離之想，而堅固出世心耳！呂嵒丹成于下第、黃龍定證于獄中，古之人尟有不遭憂患而獲大寧者，所以酒僊和尚云：「楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟；他時若到無波處，還似有波時用心。」以此參知貧道之言未謬也。匏繫有眾之累，恕我候不躬親，天氣正熟梅，尤冀加餐自愛。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "昔元微之與白居易云：「自識君來三度別，者回白盡老髭鬚；戀君不去君須會，知得後回相見無。」貧道與居士交情未敢竊比元白，然蒙駿賞亦略驪黃矣！乃僅一別而雲山飄渺會面無期，豈真人生動如山與水，一分而不可復合者也？去歲晤王念老得詳起居，且知長君已補弟子員，今秋化變龍門，會看角頭迥出，未審太翁肯以先朝刑獻，襲受昭代恩榮否邪？別後數年屢為業風飄蕩，爰自廣潤、能仁及今湖之道峰，雖則遷徙靡常，但喜面顏不改，可對故人耳！吳地兵凶日見，全楚賴德星，想已民豐物阜矣！玄鑒禪人以分衛來，敬修短箋問候，鴈遠魚艱，餘不備及。" }, { "type": "head", "text": "與惠連梅職方諱之煥", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "延壽王去天童咫尺耳！入山之駕，未卜何日始命也？聞欲轍環之台，恐此邦亦猶吾大夫，況今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡騁之時，毋亦暫登太白，少憩玲瓏，一觀海嶽之雄乎！專盻來旌，可勝翹企。" }, { "type": "head", "text": "與春曉紀海憲諱騰蛟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "羊羵首，魚赬尾，正繁霜，臘不雪，災祥之類斯繼見者頻年，自台臺下車以來，非但與人之誦孔邇有歌，而時雨同雲曾無失候，人事感于下、天道應于上，從此兵銷甲洗，四海將見同文之治矣！但拊字心勞簿書鞅掌，尚虞貴體未暇攝調，然萬井翕而尊俎，百神自當呵護，即貧道輩之枯木受陽春者，亦未嘗不冥告佛天，況台臺之禱久矣者乎？入山窮忙，有失拜賀，敬遣僧訊問興居，惟鑒炤。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "客秋辱教言，貧道時出天童已逾月矣！所諭令姪至今未面，意歸東將日久。近有來自錢唐，始知亭驂未稅，鄉土情關，旄丘葛誕牢騷之緒，尋常在所不免，乃居士固用佛治心者，寧不知三界等郵傳、人生如過客？齊之僑、楚之旅，何所欣猒其間？況行之與止，非臧非樂，要有默定之天焉？故今貧道願居士，始終以天自信，總他方此界為一旅邸，以自泯懷，則安往而不自得其得哉？未能造訪，深懅寸私，輒奏短章，有冀寬廣耳！" }, { "type": "head", "text": "與慈谿時邑侯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈山佛法付屬王臣，誠以苾芻孱弱，非憑託高顯則無以蔭庇其根荄。況落穆寡合如貧道者，處魔強之日、當積毀之秋，復與大檀無傾蓋之歡、半面之識，必覆護之、安全之、多方而回互之。夫以民物為與包，在大檀固無所不用其樂只，而施之方外則已奢矣！非受屬靈山而以宰官示見者，曷能爾也？極欲詣臺致謝，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟終身行道，期於冥酬厚德而已。臨書感慨，曷勝惓然之至？" }, { "type": "head", "text": "復清海魯太史", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫子畏匡，微服過宋，至人之道，一龍一蛇，彼桓司馬曷從得其便哉？然託在知愛之下，不能不作於然疑耳！承翰而後喜乃可知，廣潤襟山帶海，僅以瓦全，非乏是輩也，是知濁惡世中，無適非苦。所貴慧心人冷眼看破，然後和盤掇轉，直向自己命根上力下一刀，則淨羸羸赤灑灑沒可把，自然乾坤依舊、日月重朗，舍是無為也。不慧薄福應宜長遯世、無能只合住深山，法幢高豎重言不當喫，況卓錫西來乎？言之不文、行之不遠，深慚拙集潦艸，乃不鄙夷，儼然重以珠璣弁首，庶將賴借以傳矣！幸何如之？望風懷想，不勝依依。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一夏貧病交煎苦惱無量，幸而富有風泉雲壑、節巘明湖，差足樂饑耳！吳興之轍雖未有期，然名山顯位望君之來。君乎！君乎！候不邁哉？余較相如病尤渴者，敬以來歲，春煖為約。" }, { "type": "head", "text": "復玉齊耿兵憲諱應衡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鵝換丹經韻流千載，何虞琅函梵筴博以泡沫生餘？況鐵畫銀鉤，字字永和真蹟？復壽梓以廣流通，則熠燿非禪叢一處，荷戴亦非不慧一人矣！遠辱使星，諄諄返杖見命，若論有懷晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃歲云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方來萬有餘指將何依託邪？敬訂春風乍扇重沐分榮也。前後尊稿，詠而珍藏之矣！裁復不莊，統惟涵鑒，餘希自玉以迓天庥。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "建法幢于法運垂秋之年，雖二嚴素朢無虧者，未免波旬側目，矧福慧既涼且薄如貧道？復丁茲兵凶臶至，顧隱然半千緇侶，得超遙容與于長峰怪石之下，苟非光明遠炤，曷克臻此？乃復顧慮殷殷，不遠千里遺牘當事諸君子，屬以弘護帡幪之，又從而雨露之，何台臺之為人徹？抑周回顧盻，且靈襟之細密如絲也。所媿貧道荒疏無聞，無能補報萬一耳！五磊豁役既蒙留念，終戴二天必矣！承惠謹對使拜嘉弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "娑婆險惡非得忍菩薩未易站腳，況行道設教其間？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，寧惜橫身虎口？所以山僧到此，不敢存絲毫利害於衷，直素乎其患難而行，乃總憲公即以澤雉蓄之，返得飲啄自如焉。幸矣！聞駕抵永興，本圖便面，但有數百衲子結冬在山，朝夕無見糧，不忍使其獨受饑寒，特回與之共守寂寥耳！艸率通候。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "憂心悄悄，慍于群小，雖古聖不免，特曰：「肆不殄厥慍，亦不隕厥問。」則未易時常蹈襲耳！昨訪寓次，深慚齋施汪溢矣！而一種平懷泯然自盡之風，尤足生人曠遠，然則般若有靈，不于台臺茲益驗哉？別後旋歸道峰，駕至邸菴，殊失陪奉，罪歉并謝。" }, { "type": "head", "text": "與子寅韋明州", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "武林會晤正在靈雨方零之候，別來幾何？時𩖼𩖼秋風又將入戶矣！歲月如梭人亦易老，不審比來福履勝常、前案結絕否？聞郎君翰林公已屆臨安，則彼婦之口庶幾見睍曰消，冤業一釋，天宇迥高，頫仰身心更有何累邪？從此超三界越六凡，塵點劫來結末梢頭事，亦當料理清楚，不可更復因循矣！萬望留神，伏熱珍重。不盡。" }, { "type": "head", "text": "復文載祁南平諱熊佳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尊嚴僊逝，憂出非常，山僧未能遣一介使用弔左右者，以居士見越常情，亦以山僧跡居方外者也。不意疏拙嬰難，反辱教札見唁，悚惕有加耳！況復達識高論尤足發人深省？如曰末劫正臨，古之至人如羑里畏匡，俱從逆行持世。夫子之說，洪範也，第曰僅云逆順不嬰，尤非深知和尚者，則山僧豈敢當哉？相去日以遠，相見日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不盡。" }, { "type": "head", "text": "復皜菴費內史諱景烷", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "比來江上風鶴騰疑，貧道方停櫂吳門，忽接華翰，知愛念我者深至，馳仰之私，何啻春苕方增也邪？別機西堂，既荷栽培，則道峰片席與繼席之者，貧道更無復返顧之憂矣！所恨華髮一天霜，而殘雲莫鳥志在依山歸樹，弗克長侍左右耳！諸餘腕不勝，既金風瑟瑟，惟珍攝。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "屢辱慈念，感不去衷，方媿僑寓行間，未遑訊問為歉，而又先以華音示我，何情之深而渥也？婁東邗上，等是雁落沙汀，宿水餐雲之志，終當償之金輪五老間耳！福無雙至，既有蘭孫之慶，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以為缺陷世界也。抑人有言：「知事少時煩惱少。」令姪喜知事，故應多受煩惱，第不當憂及居士耳！雖然，周處反轍卒為晉代名儒，安知今日之禍，又非將來之福哉？別機質陋無文，叨承曲庇厚矣！譽多溢美，得無過情也乎？梅綻新枝，時有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取箇中消息，何間千里同堂？吳門之櫂，萬乞停舟，臨書無任戴仰之至。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "闊別故人，三見庭梧葉落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齊，山川為間，正莫詰興居之安否如何耳？清長老來辱手教，始知有鼓盆之戚，家復多難。苟非高明勘破空華幻影，詎能堪忍如斯苦境惡緣也邪？山僧識疏材淺，既無神龜藏六之用，復多業緣鼓蕩之風，未必動而不遷，亦曰物誠斯應，不意居士曠識，亦竟以為猶然棲棲也。且道峰片席，清長老既能勉承堂構，復賴藉弘護威靈，使山門不致寂寥，化儀或將綿衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老無似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，萬勿命駕，庶不絕我芒鞋竹杖，尋洞中人于苕溪深處也。賤齒何足為念？謹拜嘉賜，秋風漸肅，唯冀若時自愛。不備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前有還山退居瑤席之復者，蓋為辱承眷念之殷重違長者故耳！一則欲清長老再領院事，俾山僧得超遙容與，時駕廣陵之鶴、時揚霅水之舲，相從香山九老，或聽雲嵒下、或賞雪峰頭，庶幾頤真葆和，以不夭札其天年而已。今清長老既堅志不還，則一任燈籠騎佛殿出山門，抑山僧何苦龍鍾僕僕，甘為兒孫作馬牛哉？故定計明春二月，祇可一到上方，少慰勞勞闊別之思，常住事宜不敢與知也。先此布聞，統惟恕悉。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "到山數日，聞大維摩示疾毘邪，屢欲遣問，正恐反更勞神，然私不去心也。適諸郎姪及兩張先生至，知竟霍然，殊為慰慊。日者山僧棄昭易邗水萬有千金之功業，直飄然歸臥空山者，豈有所眷戀其間？特以曩劫與居士有深緣，而一往弘護之誼不忍違負耳！山僧且不忍負居士，顧于先師半生締搆之叢林，忍見墓木未拱日就傾圮？今往者拂袖已行，來者皆掉頭不顧，使山僧溘同朝露，則亦已矣！尚狗馬未填溝壑，將宜何如為心者？夫此安彼危、此飽彼饑；此簡閒、彼憂勞，寧獨灼如高鑒？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以為此極難者，正如石齋合座師，本一帖括書生，當君國危亡之際，必躬就戎行，卒視死而如飴，誠以國宜忘家、君宜忘身，臣子之分當如此耳！將遂渡江而南，不知奉教更復何日？臨書愴懷，曷勝凄清？" }, { "type": "head", "text": "復靜香周觀察諱荃", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "炎荒喪亂，北地災仍，唯青齊四境之中，賴德星高炤，屢見豐年穰穰，夜戶不扃矣！復軫念蒼生之盲無慧目也，必欲借大法金鎞而開鑿之，非內聖外王之道備乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利眾乏珍，無以副台臺之請求耳！夫感應道交理無固必，既承呼召，敢不奔趨？所以遲遲吾行者，屬此間有未了之案，然亦隨宜註銷，行將曳杖就途矣！相見匪遐，率爾報命，統惟慈原。弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "勉承台命，竭蹶赴青，不謂遽逢居士之大故，弗克安止檀陰之下，相與光揚此事，則我法可知矣！道中獲一傾蓋無以為情，復不能少致生芻之獻，然居士方以道義廣交遊知，不以世俗相期焉！山僧安敢希蹤古人？特以年運既往，謬為諸方推許，庶竭駑鈍少挽末年頹風，是所報于萬一耳！抑聞至人不以存沒間念、不以生死縈懷，惟望凝神自愛葆我天真，儻後緣成熟，再託弘護之中，爾時唱拍相酬，豈不寂莫中一段快事也？臨楮曷勝神企之至？" }, { "type": "head", "text": "復開來萬萊州諱代尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "猥承賦贈及法殿之顏，高挂雲堂，頓覺華雨彌空、龍蛇走壁，正使藏之百葉，且有考往蹟而興弔古之思者，況此日之瑤章璀璨乎哉？竊惟門下孝以作忠、慈以使眾，其于家國之間，舉人道之所宜然者，可謂罄無能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陳人已耳！顧何煩高明齒頰而揄揚累幅也邪？初夏賦歸來，暫寓邗上小菴，佇聽萊績告成，行將藩蔽江南，奉麈或當有自乎！春光溢目，想興居凡百如宜，謹此借候，餘希珍玉。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復松交顧比部諱子咸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "向者承乏越州大能仁寺，幸依檀蔭，因得奠安厥居于萬有好惡之中，嗣後弘法台垣，竟以無妄罹災，復藉讜言賴昭雪，則又非僅託庇甘棠，且將肉白骨起死者而生之矣！乃數年之間，萍蹤湖海，浪跡淮齊，遂不克以一函訊問興居，罪也如何？蒙慈宥弗棄夷，更以報國禪院相推挽。國未云報，報我知己，此其時矣！其奈衰殘無似，固利眾乏珍，而邗江吳會抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龍門，話往昔為厚幸。至于金閶把斷，化導一方，則智短神疲，恐雖方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不盡不盡。" }, { "type": "head", "text": "復爾濤汪進士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仰惟逸韻孤標，聞諸敝檀費皜菴者飫矣！昨過鴛湖得晉光儀，如坐春風愛日中，不啻錫我百朋之惠，矧茲德音不已哉？承諭欲山僧曲垂方便得唱還鄉曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅漢，則自無家可坐、無世可興，又豈有鄉邑之可還也邪？不見古德道：「還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。」是在居士留神而已。旅菴月子在山僧門下，未逮賜由之輩，而盛德作人，遂蒙獎藉乃爾！然苟能堅自樹立，其去時流也遠矣！秋曙至，深委近履，殊為慶慰。李道臺弘護無斁深荷，鼎力吹歔并謝。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復明州眾護法宰官", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先和尚典主斯席近十載餘，荷大檀呵護之靈，故得梵海無波、道山高出。今者天不惠弔、哲人云逝，閔予小子方深梁木之悲、未諳父薪之重，乃門下不泯先德，儼然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百慮摧填，方欲山藏海竄、曲匿高深，而山中同門昆年，過奉明詔霜督愈嚴，今則山僧自知業緣無避，抑以白楊蕭蕭，先靈在望，築室反場，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心喪之後，度其可行則行之，不可則與大檀共戴有德，以不昧先和尚屬累群公之誼斯已矣！所冀大檀弘護無斁，保茲清眾，俾不孝得安山鳥飲啄之嘗，則食德寧有艾哉？奉教有自，艸復不虔，統惟垂炤。弗宣。" }, { "type": "head", "text": "復常熟眾護法宰官", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "承翰以勝法見召，固當從喚。自惟駑馬伏櫪，不堪有所驅策，矧廣潤殘局未終當破壞之餘？一旦去其司守，非但剎竿倒地，將恐佛面生苔矣！妨命之愆，統惟慈炤，臨書無任，主臣之至。" }, { "type": "head", "text": "復檇李諸護法宰官", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鴛湖浩渺，秀水泚清，所以蔚為文邦佛國者，雖地靈乎！亦由諸大君子動之以光風、臨之以霽月，遂如是其泱泱大風哉！譬諸安養人之所樂生也，復有觀音勢至垂手提攜焉！不即往惑矣，更掉頭不顧，豈夫也哉？然則貧道辱諸大君子棲真之命，又何異是？但日者謝事道峰，期于投老匡廬，金輪五老實聞斯言，無幾而遂食之，此固諸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是釋，抑或相共諸大君子對臨乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！謹復弗宣。" }, { "type": "head", "text": "復李灌谿、姚文初、吳止齋、陳皇士諸護法宰官", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "恭惟眾檀，德合民望，文為士宗，正氣彌天。既潔身以持世，清風匝地，尤起懦而鐫頑。百艸出龐蘊之家，章明祖意；天女入維摩之室，妙發辯才。法喜逍遙，豈等蘇黃以有間？玄機旁礡，將追楊李而上之。某佛蔭叨承、宗圖濫廁，人非廣慧難酬郡尉之禪；智遜金山敢下端明之帶。辱諭般若廢寺，欲侍者葦燈效恢復之勞，且以中興文字委之山僧。班門弄斧，某固不敢，即葦燈宗子，學齒未長，德能俱淺，夫以白雲之洞徹，見元發用太早，尚來昔人非福之譏，矧其下乎？某聞君子愛人以德，果諸檀愛其慧辨英敏，可臻斯道，當勸其竿頭進步再見文殊，不應使彼坐向彌勒閣中生滅度想也。抑道邊廢剎，殊費經畫，吳下叢林又近多奔競之風，以血氣未定之人染其惡習，名利薰心，必致枉道辱身，敗傷風教，得不求益無幾，而害實弘多哉？尚冀諸檀策發而謝遣之，則戴德之思，當有倍于銜結者矣！臨書無任主臣。" }, { "type": "head", "text": "與祈遠唐孝廉諱元竤", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "欽風慕德之久，僅于天童一曙光華，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隱匡南，遠承教札，及黃檗老人碣上之詞，拜跪展讀，朗詠嵒前，則猿啼危木、鶴唳青霄。會某適刪潤從兄伯子狀，于時鶺鴒原上之思，遂合作風雨雞鳴之感，但幽棲既荒遠，而嬾癖復中心脾，不覺因循廢閣于今。頃拮据天童先師銘事，重嵒之感欻復見前，方冀匈言左右，不謂惠貺下頒，謹此特遣侍僧走謝兼展夙懷，伏望矜哀愚誠，一字之褒非但先兄榮于華袞，庶俾遠方殊俗聞風之下廉立而敦，則凡自今以往之人心，既死而之生者，皆門下之賜也。若謂誓言始出，方三令而五申之，不應自某決撒籓籬，則此乃風世之言，何與諸方之事敬以為請？畏涉葛藤，不敢󵊲縷。" }, { "type": "head", "text": "復予安王孝廉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "緬懷玄致，渴想殊深，忽教札遠頒，箑章寵被，兼拙錄重辱題辭，顧盻之間，何止風清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不與人全，人固欲之，天必奪之。」矧內無實德而浪得虛名者邪？褒嘉過逮與夫巨剎濫膺，皆所謂負乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不願幸，但廣潤住僅一周寒暑，無尺寸之勞足以報效山林泉石，正難撩起便行，而恬作負心漢耳！儻邀居士之靈主者，或聽以客情相處，則奉塵當在霜老華黃之候，否則不敢與聞大命矣！謹布腹心，統惟裁察。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "明夷蒙難，在昔聖賢莫可殫紀，至若山僧又不足言矣！東甌之質自是業種五百生前，豈當事者有成心于我輩哉？即有成心，愈徵夙負難逃，此我輩學佛之徒明見三世果因，而不從違世儒諉天與命之說也。如此，則尚恐此番償酬不足，致有餘殃可畏，又焉肯打向別處流轉乎？辱念殷殷，至形歌詠，是將不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "見可而進，知難而退，來翰非不籌之至當，山僧亦非不委悉深情，但既承當箇事，闡化一方，不能洞察幾微，綢繆未雨矣！徒于舵折檣傾之後，方議收綸罷釣，未免貽譏有識。抑山僧佛氏之徒，而學夫佛者也，夫佛必以深悲大願為心，悲願之重，身命是輕，故曰：「將此身心奉塵剎。」又曰：「我觀三千大千世界，無有芥子許，而非菩薩舍身命處。」審若如是，是則欠債還錢，況已不中？矧爭潛見校夷險，而為趨避之地哉？故識者謂山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！蓋不如是，是謂離悲棄願，而佛必曰：「某非吾徒也。」然則在彼不妨已展不收、在我難持退而不進，庶幾將此身心用報佛恩酬知己耳！唯高明其鑒諸。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十一" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡廬黃巖沙門道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "與同菴蔣孝廉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "數載阻胡隔越，久乖魚鴈，頃接玉如弟書，始知偕寶眷歸自江上，闔門俱慶，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版蕩來，郡縣之覆亡者十而九，抑不似揚之埽土盡也。民至埽土盡，豈非樂深而哀甚者邪？于最甚之中，無豐德厚福而獲安全，焉有是理哉？則謂非天之眷居士不可，獨公車頓于癸未之役，猶恨甘泉淑靈之氣，未發越居士耳！然貧道邇來親睹宰明屬以癸未起家者數矣！非其名捐，則其身敗者有之；甚而身名俱敗者亦有之，則又安知非天之與居士後，而實與居士先邪？所冀懋昭明德以終迓天之庥已耳！天步尚艱，惟冀順時珍愛。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "淮揚稱天下金穴，素封之家，奚啻千門萬戶？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家貧而亦遭劫邪？盜而無良至是，其綠林之最下者乎！雖然今之所謂良臣，古之所謂民賊；然則今之所謂民賊，古將無名而命之矣！應知世愈趨而愈下，則人亦安往而不下哉？經云：「佛心所緣，緣苦眾生。」彼劫掠賢人之罪，當如七遮議條罪大苦深，則亦何由解脫？唯是既因地倒，還從地起。所望居士以地天為量、慈氏為師，生大哀愍、發深悲願，翻彼劫奪之想、興我喜捨之心，願令此輩過茲以往，處處富有貲財、身身得大自在，精嚴不與取戒，盡形盡壽而堅持，潔清尤巢許、受用等諸天，斯乃至聖大人成己成物之懷也。想高明志有同然，或不以為笑，其以我言為服乎！" }, { "type": "head", "text": "與安丘三如、源思馬二孝廉長諱長春，次諱澄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昨過貴邑，猥承加意接待，或居士引誘多人為善則可，在山僧覺難消受耳！別來蒙福庇一路康安，奈為泰雨徹公苦留五蓮度夏，然淮甸之催符旋至，秋初當即策杖南邁矣！雖彼此出作入息共一夙興夜寐，而齊楚異方，未知會晤更復何時？所冀精勤在道，期于覺岸同登，斯善焉！辱命撰《準提菴記》，意思生澀，勉為搦管殊媿不文，謹書上取裁度，餘弗備及。" }, { "type": "head", "text": "與搴玉孫陽江諱自修", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "春回大地山光明媚，而白駒忽來天外，偶語小立坐對嵒前，雖半日千載也。門下自是血性漢，不作廉纖態度，然既欲留心此事，當向千聖萬靈分疏不下、錐劄不入處，透頂透底始得，所以古有「縣崖攃手，絕後再穌」之喻。夫云攃手絕後，則放舍身命如大死人，雖有耳目實無聞見，而來偈云舊、云明、云三生，皆違無生之旨。不揣愚蒙，并前長歌一例奉和，幸惟炤諒，無嫌續貂。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前夏聞出山後，北騎已渡江，閩浙潰師，沿途劫掠，深為相遭憂。幸京邑不大蹂躪，想闔門清吉，邇來起居佳勝。育生歸，竟不面別，殊失申候，中間謝事顛末，必為居士言之詳矣！每念俊骨天生，澂襟似滌，肯拼選官不如選佛，則丹霞老子直拜下風，豈特跨拘鄰上哉？貧道固望之久，而般若六喻可謂屢見，經年有識復不當自裁邪！退休山寺頗愜幽情，乃為走聲者累，雖耕而反餒，抑未免告困高門耳！故某禪特為眾匈石頭，謹此訊問多福，尚冀有以導引之。" }, { "type": "head", "text": "與介子黃居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不孝忞于門下雖未識荊，然耳熟大名三十年，蓋胸中有江上二黃之日久矣！況彼此得預天童籌室，業為法社連支，則又何啻君子千里同風已哉？乃者不幸天喪哲人，先和尚奄就後世，閔予小子儼然憂戚之中，日惴惴先人行業放失，無以昭布來茲。適吾幢兄迻檄山中，徵不孝所述年譜，且雅稱門下高誼，肯以筆鐵頭點出先和尚末後光明，雖則門下于先師有無縫塔樣，不欲蓋覆將來，然俾不孝輩榮施多矣！敬當匍匐江上頫泣涕興，以請于下執事。然有幢兄懇告在前，則不孝輩惟據歲譜依實供通而已，忝辱同仁，知必有以炤諒也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "開先明法師，忞受業先子也。當其無恙時，道法廣被荊揚，蓋與一雨潤、蘊璞愚中分震旦焉！乃沒且一十三載，未有碣上之詞。頃拮据先和尚銘事，不覺百感中來，泚達于面。頫仰先子所交天下名公卿，皆相繼化去無存。間存矣！而言之不文；言文矣！而擇法眼無與焉。求其海內兼而有之，足以行遠惟法兄一人，先子固未奉塵乎！或哀弟之誠為一開生面，庶幾後世學佛之輩，尚有聞風而踔厲者。敬以為請。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "違範幾何時？滄桑之變，不意屢見，頻年聞洛邑頑民獨推江上，則其蹂蹸也將必甚，如是為吾道兄憂不去心者纍月。然周身之防，無論綽能包孔，而昌文既沒，天豈忍當吾世而中斬乎？迨新秋訪真秏，而後喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿陰翊之言。因謝事，今已退耕慈之靈峰精舍矣！先年為受業先子圖不朽，冀一言以傳，幸蒙賜俞，乃久不擿下，豈先子地卑邪？或弟駑不足進邪？抑略而忘之邪？今因申候，輒復奏請者，庶幾必不吝慈焉！臨楮不勝神興之至。" }, { "type": "head", "text": "復爾寧楊居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兀菴來，具道門下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰簡，乃知汜分江上，益知淵源之有自也。黃澂江貞忠勁節，根於至性，故其託之豪素見為詞章者，非獨嚴冠履秩君父之彝倫，固己胸羅今古、學貫天人矣！山僧偶獲此槁於畸人之手，深藏祕笥，日惟壁梭化變，有所遄逸是懼、何幸儼然賜教重以壽梓之舉，此蓋天不欲泯其芳躅，而暴揚於門下耳！敬授兀菴齎上弁首，即請如椽發攄文而行遠，不倍屣於質野固陋之言乎！翹想光儀，艸勒弗備。" }, { "type": "head", "text": "與荊二哥", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "去夏聞尊翁大故，不勝為居士凄其，以居士方謹周身之防，又不敢為尊翁即位而哭，蘊結之懷徒付之浩歎而已。居士主退，尊翁主進，畢竟進者不如退者之高。然當爐不避火，使尊翁得如居士，固九動而十全，抑天下後世，其謂尊翁何？無論馬革裹屍，自合英雄本色，與其公案狼狽于今，曷若大事了辦于昔？則尊翁之進又未見其少遜于居士之退也。故鄉丹陽已安堵矣！聞復棲遲檇李何邪？因風候問，尚冀以時自愛。" }, { "type": "head", "text": "復爾保程居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鏡水秦山，淨如蔆華新炤，不謂別來無時，翻成鋒鏑危亡之地，保障生民，恨無睦州巨履有大神變，其如法幢徒建何？客秋以賤恙欲就醫江外，所謂出隊云者，亦因行掉臂之說耳！乃居士責以厲滯磨昏，求人作士，急救宗門縣絲為務，顧山僧非其人者。然明諭則皆忠言讜議也，若云暑往寒自來；冬藏春自發、釋迦老子何日不放光動地、谿雲泉石無時不說法如雷？如旁友所昌言，正是時人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛門宗子哉？呵呵！若在廣潤門下，換骨洗腸重整頓，通身是眼更須參。請即以是意訊之旁友何如？" }, { "type": "head", "text": "復仲英楊居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "遠辱魚箋，褒嘉過甚，蓋居士徒向山僧虛名耳！使見山僧實面，將恐醜拙難看，未有不廢然而返者也。" }, { "type": "p", "text": "如來教所述種種，亦即是未見得楊純粹，如果覿面一見，則生死一著不可得、變難艱苦不可得，以至夙稟愚鈍，汩沒塵緣底，悉皆不可得矣！不見龐居士于一口吸盡西江水語下豁然大悟，便道：「有男不須婚，有女不須嫁；大家團圞頭，共說無生話。」豈不是親見目前無可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝籬自賣哉？雖然，千里馳香法音求示，豈可徒然？山僧記得古德問僧：「向甚麼處去？」曰：「西山住菴去。」古德云：「我向東山頭喚你，你便來得麼？」曰：「不然。」古德曰：「你住菴未得在。」請居士向者裏通箇信與山僧，然後山僧開示居士未遲也。" }, { "type": "head", "text": "復次牧馮居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "伏讀來教，自笑饒舌無端，然再四惟忖，不得不更饒舌一上也。先子輿有言：「君子所為，眾人不識。」諸方如是則可，門下亞聖大賢，心眼迥殊，豈亦惑夫悠悠之說邪？夫蒙舉止非敢曰君子，但以法門為公，正不敢認作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之舉，輒以己衣分授先師者衣之，俾說法舉揚，貴夫宗風不墜耳！昔玅喜謫梅陽時，有傳瞎堂遠公偈頌提唱以往者，玅喜駭曰：「老師莫年有子如是邪！」因寓書通誠，并寄贈圜悟所付己衣，然則在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如蟲禦木，不意後先一揆合他古聖，若符節然！良以此心苟公未有不合者，乃諸方反見非謫，甚至比例父亡兄為代父生子。於乎噫嘻！何從得此傷倫滅理之譚？則又不止令人胡盧絕倒矣！夫代父生子，所謂昔無而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年親炙先師，又先師屢言之蒙者，故今夏之舉，諸方當簡其提唱之是與不是，不必論蒙授衣之當與不當也。何也？苟其提唱無據，雖坐脫立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先師意旨，則真父所生子矣！安可以父沒，一旦未與卜其家室而遂棄其孤哉？世有喪心之兄焉如此，而諸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不與其子彌光輩，而與其居恆未一睹面之同門者是也。今人重衣不重道，不重道所以識暗，識暗故心私，心私故惟貴遞相傳受之子徒，雖有同門超卓如遠公者，概不齒錄也。然蒙聞之：「其人存則其政舉，其人亡則其政息。」彼衣者，政也、虛器也；行解者，人也、真道也。故行解相應，即門下所謂苕帚柄亦可當柱杖。如其不然，諸方縱曰親相付授，不亦臨濟送直裰、竇八脫布衫之多事中更多事哉？請以質之門下，更請以質之諸方何如？" }, { "type": "head", "text": "與開陽李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "子瞻作《圜澤傳》具載三生石詩，今一讀之，猶然酸鼻，乃者公燕之會與居士別，蓋二十餘年矣！僅一餉而分岐，身前邪？身後邪？芒芒大有因緣，蓋有不可問者。雖然，君子千里同風，安用𥕏𥕏抴毗邪與占波鬥額，而春寒秋熱，鼻孔自時時相挂，況三生亦世諦有耳，于第一義諦則無何也？世諦以有念為念，故一念涌千波；至人以無念為念，故一念包三世。三世既爾，十虛類然，十虛既然，則可謂：野色更無山隔斷；天光直與水相通。故吾與居士亦遊于至人之天而已。當年蒙示〈戒殺文〉，祇嘗寶鼎一臠，邇來筆陣，想追屈宋而上之。然文亦道之華也，黃檗老人唱道于光黃之日久矣！子輿氏曰：「由孔子至于今百有餘歲，去聖人之世若此其未遠也；近聖人之居若此其甚也。」孰與生同井里有如居士者？然則茹其英而吐其華，又安可遜彼私淑，而曰無有乎爾哉？臨風惜舊，可勝縈懷。" }, { "type": "head", "text": "復天中沈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "敬披來教，用心至切，入處甚深，說理極透，子細簡點將來，不出仰山道底。昔雪峰目臨濟為白拈賊，雪竇則道：「夫善竊者鬼神莫測。」臨濟既為雪峰知道，未稱好手，況山僧痿痿羸羸？且恁過時，卻遭居士無端扭捏一上，令人太是不甘。雖然，山僧內中更有喫緊一則，因甚居士偏拈不著邪？" }, { "type": "head", "text": "與虞尊高居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尊翁丁季宦楚，皓首方歸，生入玉門之慶，又不當與足下斑衣載舞之歡，合作傳奇一部邪？流聞道路正復淒清不淺，況叨知愛者？因足下之誼，竊傷尊翁為國忘家數十年，廉如孫叔敖而功不獲食、守如田即墨而烈無從飲，思作天問，乃星辰則己易位矣、兩曜且復東行矣！彼蒼告余以無如何？可奈何？於尊翁未識荊，不敢通箋奏，惟左右道達之，託鴻訊問，不盡攸懷。" }, { "type": "head", "text": "復長卿姚居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "貧道以菲躬眇德，儼然錫卓靈山，得不觸忌波旬？乃累大檀弘護，卒俾傾而復峙、隍而復平，然揣魔軍嫉妒尚未銷歇，幾欲搏風高翥，非敢逍遙物外，庶免矰繳之憂，而無如金湯德厚，未忍恝然孤負也。慚媿教言，褒嘉過甚，不覺回惶，稽于裁畣。統惟慈光炤諒，縣父母一片護持苦心。聞尚僦居城中，謹奏箋致謝，幸轉達之。餘俟面傾，弗備。" }, { "type": "head", "text": "復奕遠祁居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "往歲在雲門，側聞倜儻不羈之風飫矣！方寵光未承為恨。至若令先君以翩翩佳公子，當佛滅又後五百歲，非內交于緇侶、非要譽于鄉黨朋友，乃不吝割捐巨貲，頓復千秋已廢之名藍，誰在見聞之下不生隨喜之心？況儼然重以典席之命屬厥眇躬？然則匍匐捐糜以趨效焉未酬知遇也，抑何敢優游怠忽致方明詔？所媿摧殘樗朽，利生乏珍，而廣潤復有未了之緣，儻大檀宥其顓愚而寬假之，不以官守是責，俾閒身得轉徙于緱江鏡水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，則廣潤傾頹，亦檀護之憂也。恭傒後命，謹還趙壁，鄉老先生書，亦祈道達愚意。" }, { "type": "head", "text": "復萬弢宗居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "伏讀來教，知一往嗜道之懷，不以人廢言耳！若謂寰區衲子學識盡羅胸中，非惟山僧不敢承當，抑不試故藝，尼丘蓋賤之！矧山僧忝為臨濟兒孫哉？重辱勝法見招，海鳥畏享大牢，雖其天性固宜，而廣潤屬有未了之緣，正難拈一放一，以卒妨大命，奈何遴選無私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗備。" }, { "type": "head", "text": "復彥遠胡居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "每聞河渚之間，有偃騫風塵，若楚士悲魯儒泣其人者，其向詣則未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山與然之口，益向往久之。不自謂今春西子湖頭，遂獲劇譚傾倒邪？但恨一見不再見，惆悵實深耳！前惠手教無便鴻，抑譽太不虞，莫知云答，非怠也。費蘊老熱腸冷眼，真可謂素心人，其于道峰外護，亦已畢殫其力矣！韓子遽、錢允武、潘天行、呂半隱數君子，承枉顧亦可人，餘則教顏尚未奉，祇挹清光耳！謹復弗備。" }, { "type": "head", "text": "復鄴嗣李居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "江橋分手，寒暑倏更，貧道固東西南北之人也，兼之業風飄蕩，頃復自能仁而之吳興之道場山矣！道阻且長，鴻魚益窅，未審比來佳況何如？承屬梵君傳後之書，人事紛拏，久虛報命。今夏屬山中靜簡無為，方始就槁，因觀生感，未免有過激之詞，然東坡夢作《祭春牛文》，或以為太殺傷時；或以為喚醒無妨隨色摩尼亦就他人看去。不揣鄴嗣高明，更復以為何如也？侍者乞明州，特遣馳上，兵凶繼見，風雨不常，萬惟珍攝。弗備。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "周生脫白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂歷、六戶絕喧囂，加以殿艸未芟、槽廠先著，固非說紛慕華者之所服，又豈持梁躍駿者之能嘗乎？但既承嘉命，法無拒人，鱗翔羽泳，聽其自化而已。謹復。" }, { "type": "head", "text": "復幃燈凌居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "貧道謬託人師，德實涼儉，所以循山傍澗，散髮采薇之志，蓋自滄更桑變以來，己矢死靡他矣！不謂業風鼓蕩，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻為土偶所笑，竟莫知稅駕之鄉邪！今春之仲，又以吳興諸大君子挽茲道峰，樹高風王，益切顛殞之虞。所快門無俗駕，座有鴻儒，以為此生遭逢幸。雖以居士之美如英、美如玉，未即奉塵而譚，而令先君之精忠峻節，早知大德者之必有後，何意假令姊之善緣辱德音之下？逮清風披拂，如挹光儀，第媿聞時富貴、見後貧窮，不副來教之注存耳！所諭一如命安排，謹復不盡。" }, { "type": "head", "text": "與荊谿諸護法書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先業為獍梟剝啄，萬不得已強起一撥而反諸正耳！迺去秋復蒙大檀，再過武原，苦以龍池見挽，無論峻阪鹽車，力非罷駑所堪，抑天道好虛、地道流謙，今寰海名山東南望剎，不幸諸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席總一肩承紹，縱瑤田協夢，一粥皆緣，其若犯天地盈滿之戒、招人神嫉妒之愆何？然終諾大檀上荊谿者，以萬兄諸子方在鬩牆，不得不暫過而調劑之。及造龍池，復如命議安兩序者，以此間群情欲散。金粟又嗷嗷待餔，山僧不能曠日持久以候立住持故耳！今此來雖為海印道場，亦為繼席之人，伏望大檀早推賢者德愛山僧，則成我之恩等於生我之厚，將殞身而效命，尚銜結以何辭？否則惟有掉臂長往而已。恐大眾一朝星散，禹門依舊鱷藏，先此披瀝丹衷，統惟高明炤察，是禱。" }, { "type": "head", "text": "復獻吉沈居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "貧道徒有空名而無適用，方負非達而聞之媿，不謂樂道敦仁如居士固亦謬聽人言，而尤措意于區區者乎？前擬就梓檇李蓋有成說，既而深思征帆未北、馬首欲東，戀堀之蚖何以解嘲于當世也邪？即日過婁東，統承慈炤，則已有為孺子而下榻者矣！深銘雅愛，敬謝嘉招弗備。" }, { "type": "head", "text": "復香城姚居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法城賴有牆塹，自先棲真開社鴛湖，早已神交左右矣！不意金地之招遙及無似，江陵點首敢自沈吟。第才脫夏天衫，又穿冬月襖，得無令人不堪惆悵只堪憐者邪？豈不夙夜畏行多露？想在高明必能原之諒之。謹謝弗敏。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復尊素王居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "浪跡湖江，閱人如海，非無淵才博雅之士，至若門下之胸藏山澤氣薄雲天，則寥寥罕見矣！祇挹清光，恨以為晚，乃塞鴻越燕，各有天涯，遂不能長茲白社共闡大猷，愾歎如何？山僧衰頹易老，豈堪北地風霜？青淄之轍，旋即言歸，所望了諸未了，亦駕出天都二十四橋風月，尚有待于玄賞之人也。" }, { "type": "head", "text": "復默全張居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "客冬承以僊丸見惠，藥我孔多。自審衰暮之年，似難少此，然安得移家東海，長就倉公之市邪？春杪將赴青州，去平江且三千里矣！廣川飲片，愈難索求，度惟頤神嗇思，節飲時餐，或能保有殘息再與居士軒眉一笑乎！希勤道業，長此永懷。" }, { "type": "head", "text": "復明卿劉居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "途間忽爾沾恙，匆匆別來，心日搖搖如縣旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德輕微，無能闡化大東小東，徒費居士心力周旋，貽累實深。北兵暫駐淮揚，今已渡江多日，而廣陵專使復日催上道，北海之轍覺似難回馬首，或憑仗道力，以提挈新長老者福庇山門，則受賜多矣！流光似箭，人亦幾何？惟勤證無生，庶相見有期耳！幸加意。弗備。" }, { "type": "head", "text": "復天石施居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "承乏天童四載，滄桑遞變，饑饉臶臻，而食堂萬指，人無菜色之憂，念賢喬梓弘護樂施之高誼，蓋未嘗一日忘心也。乃者浮兄急流謝事，復慮叢席虛曠，特于寰海宗工之內，遴選山僧，卒惠教臨之。雖門下為千秋法社計長久，而山僧蒙茲寵召不亦榮施多與！既辱知遇之隆，遄思先業之大，抑焉敢徘徊顧惜其間？但無奈老眼昏華龍鍾已甚，且業與昭易眾檀，期修《華嚴》大懺。往有成約，或仗庇威光，了茲勝緣，而殘喘猶存得以祇奉塵譚，其在來歲朱明之候乎！趨命期期，統希恕悉。" }, { "type": "head", "text": "復包兄元孺林居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "自甲午春，因含芳弟郵致魚箋于伯兄，不通音問又復五見青黃矣！喜客歲雪槱來得讀手示，知伯兄鮮健，合十加額者再。至若生世亂離，家園破壞，此堪忍界之所以為苦娑婆也。經云：「隨其心淨則佛土淨。」今土之不淨如此，豈天殃人禍之為與？皆由我輩往昔縱貪瞋癡、恣無明燄，不自淨其心之過耳！居今之世苟能改往修來，自可轉禍為福，業旋消故、殃不造新，將見天宮佛國，不難隨願受生，亦安往而不得其樂郊哉？雖然，世界等空華、諸佛同幻夢，自弟觀之佛國天宮，且如海上蜃樓，假有非實，而況其凡乎？古之至人在樂不荒、處憂不困，明斯道也。願伯兄與諸眷屬亦以此道牧心，自忘薺之甘、荼之苦矣！弟慚道德荒蕪，恒為業風鼓吹，昔自吳興之淮而之青齊，今復由淮之道峰且更再住天童，󳰲北遷南迄無寧歲，未卜何年一筆勾下，尚得以衰暮之餘從兄于盤湖之沚掬水瀹茗，一暢其生平哉？尚冀聿修明德，以迓後祉焉！" }, { "type": "head", "text": "復族弟含芳居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聞過南徐即洩下不止，蓋此身虛妄，積劫以來眾苦蘊崇，所患非一日矣！然知苦斷集慕滅修真，從上佛祖鮮不因之而了辦己躬大事者，是故經言：「病乃眾生良藥。」豈不信哉？如今不用苓芡、白朮理氣壯元，但自內觀病從身生，身從業生，業從心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞徹根元，則千生萬劫所有苦本莫不霍然病已。馬首垂東，弗及遣候，旅次客途，尚冀善為調攝。不宣。" }, { "type": "head", "text": "復妹八姑晃道人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "去春雪槱來，讀八姑手信，知令伯母與你殷勤事佛，專精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福緣淺薄，思先母而不見，及欲聞山僧法信又不知更在何日者？此則著于世俗情見。情見若著，斯塵緣之所以征逐、佛道之所以背馳、世界之所以崢嶸、死生之所以往復也。今承專懇，無別開示，只要你與令伯母當下勦絕諸凡情見。情見若盡，方知春寒秋熱，老僧之法信不次傳來；夜寐夙興，先母之真儀不謀覿面矣！如此寧惟通晝夜而知？且無今古之間然。既無今古之間然，豈有東西之睽隔？東西不隔，無去無來，又何生而何死哉？你與令伯母，其尚勉之。" }, { "type": "juan", "text": "布水臺集卷第三十二終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "布水台集序" }, { "type": "p", "text": "天童山翁禅师忞公，以密云嫡子坐大道场，无舌说法，有声如雷，施药树味，击涂毒鼓，有寂子小释迦之目。贾其余勇作为诗文，如涌身云、如灌顶水，文人学子用世间智测度，咸以为杼山昼、石门范之流亚。余顷读其全集，为之心开意解，久之沈吟低回，欷歔烦醒而不能舍然也。" }, { "type": "p", "text": "大慧杲禅师有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」所谓忠义士大夫者：魏国张公德远、横浦张公子韶辈也。当是时，贼桧挟滔天之势，把持和议，忘北辕之仇、甘左衽之辱。妙喜以坏衣髹发之人，敢于左袒子韶抗权奸之议而触冒其锋刃，故魏国铭之曰：「嗟师何为？拳拳忠孝，欲迪群迷，俾趋正教。」唯其忠诚恻怛之至，根抵种性，槎牙肺腑，虽至于砍臂斩头，亦将怡然顺受，如断蕅根、如解胶革，于毁衣焚牒乎何有？於乎！〈荐严〉之疏，龙髯马角之深悲也；〈新蒲〉之录，玉衣石马之遐思也；〈春葵〉〈玉树〉之什，空阬崖海之余恨也。征诸妙喜，以言乎其道则相符、以言乎其志则相协、以言乎其时世则宋世所谓忠义士大夫迢然不可再见，独有一禅者孤撑单出，流连涕泗于陆沈沧海之余，斯尤难矣。於乎！军国，荆弓也；宗社，郑璧也；吾君吾父，秦燕楚凡也。天穹庐！地松漠！今之人何其广大，而禅者如是之隘也。东家食！西家宿！今之人何其圆通，而禅者如是之固也。山河葶苈，世界陶轮；有漏微尘，十方销殒，今之人何其大觉大悟，而禅者如是之取著也。岂惟禅者哉？琉璃之诛释种也，世尊树下拒谏，而阿难愁闷恸哭。开宝之师，东山蕲春肉身为故国而泣血；天宝之乱，荷泽编管残衲兴檀度以济师。是又何今之人广大而佛祖之隘，今之人圆通而佛祖之固，今之人大觉大悟而佛祖之取著也？妙喜之言曰：「好善恶邪之志与生俱生。」永嘉谓：「纵使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。」敢直下自信不疑，吾忞公其几矣乎！" }, { "type": "p", "text": "三世诸佛是三世中有血性男子，不忠不义之人埋没此一点血性，谓之焚烧善根、断灭佛性，披毛戴角、刀途血路相习以为固然，是可以为人乎？如是而为文，巧言绮语、谭玄说妙，如刻人粪作栴檀形，是可以为文乎？公同体大悲，恻然怜愍，以为今世之所崇尚者士大夫也，故现忠义士大夫身而为说法；士大夫之所崇尚者文字也，故又现声名文句身而为说法。有人于一言半句汗下毛竖，留得此一点血性在人世间，即是不断佛种，斯即公出世为人全提正令之纲宗也。於乎！公欲广度河沙众生尽皆作佛，而汲汲然磨牙砺齿，先教之以所以为人，夫焉有不能为人而能为佛者乎？" }, { "type": "p", "text": "海印弟子虞山钱谦益槃谭谨书" }, { "type": "head", "text": "布水台集序" }, { "type": "p", "text": "布水台集者，山翁和尚之禅之余之所为集也。禅者之言曰：「行于心为禅。」然则禅有余乎？荷大法者无执、怀胜业者不滞，繇山翁和尚之禅而深之，莫非余也；畅之以一诣、包之以兼弘，繇山翁和尚之余而大之，莫非禅也。或者曰：「儒之学依于实；禅之教说乎虚。」实故自形其不足，而虚则尝见其有余。傥所谓大道，是邪非邪？予智不足以知山翁和尚之禅，知其余者甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。" }, { "type": "p", "text": "今夫先王之所秩、圣人之所训，其要归于正君臣、定父子，不离明伦察物者近是。是故父子者人之始也，君臣者人治之大者也。" }, { "type": "p", "text": "吾尝览乎山翁和尚之集矣！祝圣人而悼天子，一篇之中三致意焉，寿有疏、荐有文，如歌如泣，君臣之义也。诸如〈靖扬雅〉推之也；《义仆传》广之也；其为翼孝，说养母文，笃于亲也。进而之于师有父道焉，称道勿绝，所谓孝也。繇师而上之百世之师，身焉、象焉、谱焉、经焉、堂焉、塔焉，不忘祖祢之意也，为死者言状；自文林公传、自广陵先生而下，为生者言牍；自复古南诗、自送以直而下，悟发感寄，婉而有归，无诤之篇，有怀之什，兄弟朋友之谊也甚矣！山翁和尚之禅之似吾儒也。" }, { "type": "p", "text": "或又曰：「天下之道，儒者实之。」然而多实则多累，是故乱之以生死、挠之以得丧。及其敝也，至于悖圣人之言、废先王之服、蔑君亲之恩、弃昆朋之族。禅者即不然，死生则一之，得丧则齐之，泊然无所起于心而澹然无所系于世，虚之谓也。是以累尽而理存，天属虽离而孝不违、世典已谢而敬不失。故曰守儒之说，实天下之虚，可以处治世；通禅之学，虚天下之实，可以处乱世。嗟夫！此又有为言之也。予智不足以知山翁和尚之禅，而谓山翁和尚之禅之似吾儒者，固其余也。" }, { "type": "p", "text": "四明流寓云间包尔庚题" }, { "type": "head", "text": "布水台集总目" }, { "type": "p", "text": "布水台集总目终" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "风" }, { "type": "head", "text": "春葵风" }, { "type": "p", "text": "乙酉之役，处士孙开远举义嘉禾，战没孤城，诗以诔之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "蔼蔼春葵，向日而倾；曾我𥊍御，谁则匪臣？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "交交桑扈，晨去其枝；青青子佩，悠悠我思。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿言思子，章服生儒；蒿目神京，奋挺大呼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南风不竞，北马𫏋𫏋；孤城绝援，声凄夜刁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鼓兵以出，白日为黄；结缨战没，岂曰国殇？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彩仗云旗，归神天上；在帝左右，招之或降。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相韩五世，博浪椎秦；子胡为者，舍生取义，杀身成仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "中原血战，四海交腥；鸳湖湜湜，濯其潢泾。百祀流馨。" ] }, { "type": "p", "text": "〈春葵〉八章，六章四句，二章五句。" }, { "type": "head", "text": "玉树风" }, { "type": "p", "text": "玉树旌孝节也。清师入邗，谢女希韫与母张氏同赴井。子宸救之，母绝，宸不忍去死焉。长子朝出护墟墓，遇害于途。于陛季子也，感母兄之变，亦悲愤而没，故作此诗以哀之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "谢家玉树，郁郁邗沟；华开琼萼，五叶绸缪。有风自北，折屋倾舟；飘然坠之，香洁谁俦？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "温恭荐妇，朝夕斯寅；腥埃扑面，何以洁身？有冽者泉，托彼澄鲜；孰能芳桂，萧艾同捐？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宸也亢宗，文心雕龙；死母生护，卒婴凶锋。天何以醉？何神不庇？舍彼骄人，维此胥忌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "挚尔希韫，静女其姝；令仪令色，淑慎维图。青锋是佩，用戒不虞；见危授命，终殒厥躯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迅雷遄呼，亲惧则然；忍看黄沙，昏晦无天。朝奔墟墓，齐思见贤，谁曰尔正，而毙戈鋋？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "陛幼孝友，性自天成；兰芽方茁，风雨交撄。呼兄不至，听母无声；悠悠千载，闭此愁城。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彗孛经天，白昼宵昏；煤山龙去，谁从如云？嗟尔谢树，实繁有柯；我心孔怀，是用作歌。" ] }, { "type": "p", "text": "〈玉树〉七章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "雅" }, { "type": "head", "text": "靖杨雅" }, { "type": "p", "text": "皇临命郑公阳备淮海，卒靖淮海之乱也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇临孔章，昭兹若监；靡有尔劳，皇不尔鉴。仁则尔柔，威则尔悍；哀我东人，惠此良翰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "良翰伊何？维郑中州；嵩岳之灵，申甫之俦。我东曷棘？于邗之沟；宛宛周道，四方来游。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "来游来王，高车大航；盗思袭矣！舞戈以狂。以侦以诱，里我奸佌；不畏尔元，俾民流徙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我翰戾至，载安载集；募兹拳勇，弁为武什。毋启尔戎，毋俾尔翼；既训乃稽，盗侦斯得。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "既获盗侦，我奸卒俘；正之皇刑，往即尔诛。尔诛尔悍，我柔我恃；阖胡不悛，覆狂以喜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "翰曰吁哉！其饥而哗；予而父母，媿不而家。乃陟其疆，乃造其庐；大降厥心，毕叩且歔。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "民之歔矣！乱斯沮矣；民之舞矣！盗斯逋矣。其曰未逋，忧我厥肮；孰跻我圉？以泳大康。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "莫此大康，维翰实崇；式崇式庸，维皇之忠。维忠于皇，厥猷翼翼；秉皇之彝，训于南国。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "烈烈东南，我翰营之；汤汤江淮，我翰清之。既清而弥，王道之夷；于万斯年，皇以治之。" ] }, { "type": "p", "text": "〈皇临〉九章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "韩城雅" }, { "type": "p", "text": "韩城嘉瀚远朱镇君，宦生潮阳，复建节于其地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "溥彼韩城，濒海之阳；蜃蛟所宫，鳄族维彊。昌黎作牧，文运开张；济济多士，宾于有唐。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "化雨千春，谁承遗则？在帝神宗，朱侯洵直。去咏甘棠，来歌九罭；乃诞嗣君，天鉴有德。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "维此嗣君，五色麟祥；允文允武，万里腾骧。缵戎显考，载镇南荒；四郊以靖，海波不扬。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "镇君出游，虎纛龙旗；酾酒临江，横槊赋诗。敷其文德，率服岛夷；来献其琛，赤豹黄罴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嵩高诞申，玄鸟生契；矧伊镇君，万夫之杰？潮水泱泱，凤台嵲嵲；允矣九苞，式生丹穴。" ] }, { "type": "p", "text": "〈韩城〉五章，章八句。" }, { "type": "head", "text": "诗一" }, { "type": "head", "text": "送以直愚禅师之云间，谒董太史乞黄檗和尚塔上之铭。" }, { "type": "verse", "lines": [ "间生亚圣人，愍世垂高格；奋迹光黄间，其道苦如檗。怒骂恣凭陵，佛祖惊且易；尽渠神通来，个个遭点额。住世八十霜，重译流声光；疾彼投名者，蜕委息影藏。丰碑久不竖，天龙尝叹伤；愚公邵武辈，派出臞仙王。投簪叩筹室，一笑登其堂；为觅先师骨，洪波泛淼茫。持向云间去，索取回天章；太史声名重，文章继子长。书之擘窠字，宝以金玉相；千载颂明德，景行永不忘。" ] }, { "type": "head", "text": "送元白可公出天童" }, { "type": "verse", "lines": [ "青眼当初最直钱，等闲不把费君前；朅来相见出新篇，拍案槌呼感往年。岂为君诗动百千？为君眉底里云烟；春风吹翮又翩翩，刷羽临冈问所先。予意言之君亦然，咄嗟为祝予思贤；予思何在西之偏？汾水滔滔清且涟。三十白来足不缘，泊然亭箸蜕而僊；古人细事尚光鲜，何况其中大者焉？君听予歌志欲镌，予歌未卒予心卷；法门大事悲若填，君不惜予谁共怜？" ] }, { "type": "head", "text": "送盐梅鼎禅师住南岳" }, { "type": "verse", "lines": [ "大鸟高举抟风翔，千里之行月聚粮；嗟彼屈蠖动求臧，进退犹如牴籓羊。我友鼎公气摩苍，双瞳射得乌欲藏；龙象三千蹴道场，角蹄铁硬数公彊。丛林号予难比方，方公眼恼足相当；吴山越水已十霜，打包别我上衡阳。衡之高兮南极旁，回鴈峰前日月长；金鸡粟供僧中王，山君自此寿而昌。闻道年又告天荒，君去须教喜若狂；丛生茅茨搆君堂，黄华白水献壶浆。待君果熟时飘香，奔走钧天亟跻跄。君不见！大鸟高举抟风翔。" ] }, { "type": "head", "text": "黄嵒山居即景十六绝" }, { "type": "head", "text": "黄岩寺" }, { "type": "verse", "lines": [ "绝攀缘处路初入，解转身时岫始开；排闼谿光金布地，厌簷山色玉成台。" ] }, { "type": "head", "text": "寨云峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "崭颜不宿埜盘客，寂莫难留冠盖群；日暮林号狐兔远，开关只合延归云。" ] }, { "type": "head", "text": "行龟峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "嘉林不住况潜渊？脱体全彰界外天；自信生来能越格，六藏何用小家禅？" ] }, { "type": "head", "text": "犀牛峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "不耕祖父闲田地，肯守寒嵒异艸生；触处尚嫌头角快，又披风雨入高峥。" ] }, { "type": "head", "text": "双剑峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "双垂天末落群峰，日炤寒芒血晕重；在昔虚空曾剖判，至今风雨尚磨砻。" ] }, { "type": "head", "text": "鹤鸣峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "惜伤羽翰远江浔，集老南天万岁岑；翘首不无华表恨，戛然犹似发长吟。" ] }, { "type": "head", "text": "香炉峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "甄陶不费列中天，信是安排造物先；皎皎冰轮传夜烛，霏霏薄雾散朝烟。" ] }, { "type": "head", "text": "红石嵒" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹嵒嵌壁切云霓，谁信通天步有梯？蹋著始知来处迥，虚空扑地万山低。" ] }, { "type": "head", "text": "罗汉嵒" }, { "type": "verse", "lines": [ "嵒背青峰月上迟，森森白昼走魈魑；云长深锁虎长啸，何似当年护定时？" ] }, { "type": "head", "text": "空生石" }, { "type": "p", "text": "石中空，可居人，而上平如砥，建阁其巅曰「空生」，因遂得今名。" }, { "type": "verse", "lines": [ "尽道孤危曾不立，谁知大地自空擎？欲看楼阁空中见，请向虚空背上行。" ] }, { "type": "head", "text": "鹞子石" }, { "type": "verse", "lines": [ "凭高岸立志霄摩，岂易雄心付薜萝？对月端怀天上兔，临风恰欲过新罗。" ] }, { "type": "head", "text": "姊妹石" }, { "type": "verse", "lines": [ "寻真偶共话烟峦，几度秋霜鬓未残，何事玉容人易老？冰心端不似伊寒。" ] }, { "type": "head", "text": "瀑布水" }, { "type": "verse", "lines": [ "聊将一线放渠开，不觉流通露布来，莫怪险崖能箭急，江湖声落已如雷。" ] }, { "type": "head", "text": "龙潭" }, { "type": "verse", "lines": [ "山外清谿门外庵，几人亲自到龙潭；腥风况复吹长壑，望眼何当迷晓岚？" ] }, { "type": "head", "text": "清源池" }, { "type": "p", "text": "古志双剑峰顶有清源池，生莲华大如车轮，而雍熙间，瀑布流下红莲一瓣，长三尺，阔一尺三寸。" }, { "type": "verse", "lines": [ "剑脊池开佛国蕖，劈流曾下雍熙初；灵根一瓣天然别，借问东林种似无。" ] }, { "type": "head", "text": "布水台" }, { "type": "verse", "lines": [ "落处分明谁解看？为伊觌面示来端；因高就下诚难惜，透顶还他彻骨寒。" ] }, { "type": "head", "text": "哭广陵三我蒋先生" }, { "type": "verse", "lines": [ "何当僊苑促云鞃？浊世应难奏广陵；天上少微沦月堀，人间白璧掩霜棱。方嗟后死来无几，未意先刑去复增；吟就短章仍浩叹，临书不觉泪如誊。" ] }, { "type": "head", "text": "初住黄岩松壑，弟许为持钵乞浠，上岁杪以兵荒见困，寄次韵复之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "望君如渴路思梅，蹋凌犹登布水台；鹤骨未看云外至，鳞音但说苦中来。自惭省己躬难胜，敢道求人口易开；且喜留将空钵在，免忝日后偿他哀。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顾我青山住已残，几回风雨凭前阑；未将玉笋参天出，且等苍松奈岁寒。大地𣃁开畬片片，虚空扑碎月团团；三条篾更牢加束，不为闲情便解宽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清宜嵒窦饱宜村，二比难兼共一䑳；为爱孤峰留晚炤，几忘寒瀑泻微湲。山光澹澹交眉睫，松韵悠悠送耳根；歠罢蒿汤茶步步，不知天子若为尊。" ] }, { "type": "head", "text": "寿匡山炤法师六秩四首" }, { "type": "verse", "lines": [ "青山未住早居庵，谩道春光过二三；兜率尚然留钵袋，阎浮故自放痴憨。每惺顽石推先觉，为卖青松老翠岚；成就逝多非一一，且攀千岁作司南。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "看轻沙界等纤沤，傲骨欺霜别出头；未肯虚空言老大，那从甲子问春秋。啝哆快合婴儿行，雪白胸铺古涧流；却笑年来难捉摸，生缘更复道苏州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "但见山青复又黄，谁知果熟自飘香？山河百二拱高座，华雨缤纷洒石床。太乙峰腾标月指，芦华浪涌接人航；无能九里沾河润，愿颂千秋法水长。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少同师席谊同仁，白发相看一笑新；毛骨奇君真是豹，角蹄惭我苦非麟。更翻岁月思前事，别转峰头为故人；把手共携天外望，海山落落何嶙峋？" ] }, { "type": "head", "text": "同诸子度岁黄岩赋得通字" }, { "type": "verse", "lines": [ "共有凌霜节，相依话夕穷；威仪声色外，形影寂寥中。故衲寒轻荷，新条绿暗通，何须千嶂放？已见岁成功。" ] }, { "type": "head", "text": "岁朝喜雪" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝历颁新日，瑶光堑玉台；限催残腊去，敕办好春来。举世传清白，何山受点埃？谁知林下士，生眼碧如苔。" ] }, { "type": "head", "text": "岁朝雪后见晴柬曹源、大中二公" }, { "type": "verse", "lines": [ "六出临初节，依然㫰晓菫；丰和兆以协，艸木怒方娠。日月同今古，寒暄送故新；置身天地外，自见宇无尘。" ] }, { "type": "head", "text": "春宵雪霁步月" }, { "type": "verse", "lines": [ "碧落初开雪后天，长空如洗月漫川；山形有貌分高下，树影无支落正偏。寒重春风犹刺骨，光交午夜不成眠；披衣起步中庭里，何似蛟宫玉殿前？" ] }, { "type": "head", "text": "春前五日寄怀唯一道兄" }, { "type": "verse", "lines": [ "塞鸿将北燕南图，寄问寒暄近复如；怯冻未开新岁笔，折梅先发去年书。莫嫌韵短句方绝，须信怀深海有余；驿使怕传春信后，计程隔夜到君庐。" ] }, { "type": "head", "text": "春朝喜搴玉孙居士见访，出登庐山歌飘然有出尘之志，别后复寄〈庐陵残雪图〉，次韵速之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "恐妨春信到山家，竹堑疏篱户未遮；何来天外云中客？玉骨如梅雪绽华。眉间隐隐五岳气，顾之四壁流青霞；须臾慷慨出长言，牵曳西峰寒影邪。山峻光寒君自回，鱼笺明日复传来；水墨作雪祇浅深，半覆江天未尽开。谁云纸上幻空碧？自是君胸藏山泽；山泽可藏亦可迻，心眼胡为冷复赤。世路风波莫等闲，绝险几人去复还；君之来处坦且平，千山况复破春颜；人生急景如风度，待等回头已迟莫。为君一夜索枯吟，嵒前拈出截流句；不见瞿昙语殃𣨢，我住久矣君不住。" ] }, { "type": "head", "text": "用前韵招搴玉孙阳江" }, { "type": "verse", "lines": [ "化鹤僊人归故家，华表空看艸色遮；千载何劳叹陈迹？过眼还同浪里华。君不见！嵒前一派烟岚色，聚作风云散作霞；闲情故为立斯须，半苍半黄夕阳斜。丈夫作事莫徘徊，宽限迟君燕子来；桃华水蘸武陵春，古洞门将半掩开。君之眉澹千山碧，君之怀深彭蠡泽；问君山华火欲然，血点支头为谁赤？孤踪何似白云间？日上月下任往还；有时卷归沧海宿，有时浅抹青山颜。空生嵒畔危梁度，猿鸟几回怨春莫；无限游人尽迷踪，况惊足底险崖句；待君来时通一线，别峰相见留君住。" ] }, { "type": "head", "text": "送愚拙二禅人之云间" }, { "type": "verse", "lines": [ "晓生凤子出丹山，彩翎一搏入云间；千年俊鹞趁不及，食牛之气何闲闲？虎子凤子种性同，榑摇况复起天风；一啄三泖便好归，日月之下皆樊笼。归来归来将尔㚇，去天百尺之危峰；摘星辰而啖之，千秋万岁何终穷？" ] }, { "type": "head", "text": "秋日寄怀介子黄居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "碧流清彻漱江莼，上下同风只白苹；时事况逢秋叶落，转教天际忆真人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玉局文章都尉禅，脱空师语亦碑传；无人过与价三百，赢得双眸贯五天。" ] }, { "type": "head", "text": "寿空林禅师五十" }, { "type": "verse", "lines": [ "新惊短鬓入霜豪，保社争传老白袍；是行便堪人藻鉴，无言不应古风骚。何如世年千朝酒？说甚天寒百衲裯？姜桂从来晚益烈，愿同宝掌寿吾曹。" ] }, { "type": "head", "text": "毅宗烈皇帝哀词" }, { "type": "verse", "lines": [ "扰扰劳生罪日繁，九重闻已懈天恩；云车自去狩玄圃，玉历谁传守帝籓？山锁诸陵惊落翠，月明深院怯黄昏；至尊勘破兴亡梦，触处应知达本元。" ] }, { "type": "head", "text": "袈裟吟十一首" }, { "type": "verse", "lines": [ "孤光横罩觉山涯，十界通身入一家；茎缕蘸干生死海，何人出得者袈裟？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "全封一幅绝边涯，称体人人古式家；绯早纵岐谁欠少？过劳鸡足护袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "识青布幔里生涯，傀儡俳场尽作家；黠过灵山偏落节，袗衣换得猎袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "祖关终古罕窥涯，动著知君恶口家；却笑跛师能解道，钟声咬破了袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "褴襂半听逐云涯，日炙风吹道者家；可怪春寒人不禁，朝阳日日补袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "尽将格则做生涯，谁信风流出当家？但看堂前三下版，何人不起整袈裟？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "棒头点出者生涯，排闼春山晓入家；一句风前何所似？东京王长老袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "走声当世遍天涯，若个门风壁立家；寂莫芙蓉冷似铁，民衣曾却御袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天书三降紫云涯，拭目真人笑帝家；雪刃临头刚不顾，清风千载起袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "烟蓑一浆旁江涯，风雨芦湾处处家；打点莫霞来日好，趁晴且得晒袈裟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "垂钩独泛海东涯，为有长鲸足猒家；十辖丝纶抛未尽，敢辞银浪卷袈裟。" ] }, { "type": "head", "text": "重阳前一日初度，绝学铨、商尊玄二上座以诗见寿，次韵复之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "靡吾一日占仁先，经纬无闻缀锦篇；去日早惊毛有二，来朝且喜菊犹鲜。材艰继祖惭前哲，道足传灯忆后贤；何日三台夸遍拍？万年欢伫奏师弦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法社垂秋惜莫凉，吾生何以恰厮当？挥戈未返鲁阳日，披雾先看豹变章。慧命从来空作寿，背肩若个铁为梁；不辞玉露凋枫叶，珍重黄华送晚香。" ] }, { "type": "head", "text": "禅门四超方" }, { "type": "verse", "lines": [ "斗海泥牛去绝声，乱峰千叠向刀耕；不期黄叶疏云水，何意玄言落翠峥？碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。龙山" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天华讲得坠如戋，谁信心工巧莫诠？回首虚空真露布，转身岳色正排连。尤滋谩语尝同社，盍逐青峰入莫烟？高躅不知怀近远，庞眉尚说政和年。亮公" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得意西江一句干，庵居占断古僊坛；空山历准黄为纪，石库书饶梦不餐。熟烂何人堪下口？摧残祇自倚深寒；至今幽讨禅栖处，风急云仍白昼攒。大梅" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "海国江天寄漫游，目前荡尽与谁侔？满船载月收纶晚，一櫂扶风送客稠。垂手宁夸红锦套，传家赢得绿蓑裘；为人更入洪波里，春晓吴江冻不流。船子" ] }, { "type": "head", "text": "送峻书记之大梅住山" }, { "type": "verse", "lines": [ "吊古予恒忆大梅，萝龛尔况藉云隈；荷衣应待深秋剪，松食须连晓露裁。将指随流人得妙，急征嚼碎核还来；真风要见当年社，莫谩投荒又一回。" ] }, { "type": "head", "text": "又拟梅送之" }, { "type": "verse", "lines": [ "落英销歇步余芳，条例新攀岂故常？不羡傲霜华有韵，最怜溅齿果堪尝。景邀明月来还沼，香引清风待袭裳；珍重好收残核子，更鉏烟雨种斜阳。" ] }, { "type": "head", "text": "次答赵将军玉韵十四首附来韵" }, { "type": "p", "text": "世事于今难问天，十方诸佛也徒然；不如身逐浮云去，围绕山翁自在禅。" }, { "type": "verse", "lines": [ "男儿壮志薄云天，羡甚奇勋勒燕然？拈起威音前一箭，千重甲透祖师禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "长青自古一般天，才动风云便不然；变态中知无别界，锋刀头坐少林禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "长安奕出又番天，我国谁知自晏然？宝殿苔生王不坐，区区终日炽然禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "避秦谩说洞中天，劫火空居尚洞然；百艸头边春荐得，镬汤炉炭里安禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "画角声催欲莫天，八千义勇总凄然；法身却有惊残梦，昼夜山河信说禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谩言掘地讨青天，仰射徒劳亦复然；箭后分明饶有路，谁惺北斗面南禅？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "粟散曾观电里天，大千何异泡如然？兴亡不管蜀魂恨，一例消归法喜禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "纤儿撞坏女娲天，局破难完自古然；野老摧心长饮泣，哀声只恐到三禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "倒翻大海洗青天，火德吹教死复然；拨乱才方成至治，曹谿不说太平禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山河不见汉家天，仗剑何劳问计然？掇转乾坤归有道，赤松子去好逃禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "旬始忍看昼竟天，长锬一埽壮君然；杀人不眨将军眼，作佛还他血性禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帝化旁分阃外天，苏途四海谊当然；问君何日昆阳战？倚马长书露布禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圣哲从来不问天，数归阳九岂其然？闹篮扶出真天子，大地从教定似禅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄茅雾塞绿杨天，一霎云收便皎然；依旧大明依旧日，江山不动本来禅。" ] }, { "type": "head", "text": "丙戌孟秋送黄梅二司马归楚讳日芳、之𤈶" }, { "type": "verse", "lines": [ "九死从君再造朝，谁知风雨正飘飖？黄冠未夺孤臣愿，楚魄尤烦弟子招。千里关山收夕梦，百年心史付重漻；采薇我亦理归楫，匡阜期听夜壑潮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "箕子归周孔子仁，君之处义亦申申；独伤有策能先祖，堪叹靡阶可哭秦。辔正勾芒犹念楚，风悲摇落岂思莼？遥天永恨如何释？请向空王问了因。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "诗二" }, { "type": "head", "text": "次金华宋学士灵峰留题诗" }, { "type": "verse", "lines": [ "梵宫别启一禅天，龙象知奔代几千？绕洞春来秦社里，起霖云宿屋头边。明心谩诧香严竹，说义仍多百丈田；物外精蓝谁共匹？藏修好把祖风肩。" ] }, { "type": "head", "text": "灵峰即景十八绝" }, { "type": "head", "text": "五磊山" }, { "type": "verse", "lines": [ "五峰岌岌绕青冥，佛首天冠差足并；人在上方杳霭中，谁知尽蹋毗卢顶？" ] }, { "type": "head", "text": "象王峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "俨趋帝释腾金胁，彷驾日轮降碧霄；立处难将涯际测，见河谁道却能漂？" ] }, { "type": "head", "text": "师子峰" }, { "type": "verse", "lines": [ "势欲翻身天上辊，󳷐髿直探万峰头；金毛忽变西风里，五岳苍黄四海秋。" ] }, { "type": "head", "text": "石城冈" }, { "type": "verse", "lines": [ "金墉千雉叠崔嵬，𨁝跳谿山尽勒回；飞渡只堪峰顶月，中宵曾上女来。" ] }, { "type": "head", "text": "九曲岭" }, { "type": "verse", "lines": [ "通霄路接水云趋，只恐方来落半途；留得转身吐气处，为人直杀却成纡。" ] }, { "type": "head", "text": "峻水嵒" }, { "type": "verse", "lines": [ "高原更激数千盘，险设天关岂固阑？贵欲清声喧海岳，等闲不把众流看。" ] }, { "type": "head", "text": "濯锦谿" }, { "type": "verse", "lines": [ "锦江春色羡华阳，谁浣清谿曳许长？想是天孙夸妙手，冀同埜逸赛文章。" ] }, { "type": "head", "text": "清玉涧" }, { "type": "verse", "lines": [ "不因秋色忝寒翠，岂为春山炤影明？澂靘自来光璱璱，冲撞还听珮琤琤。" ] }, { "type": "head", "text": "罗汉潭" }, { "type": "verse", "lines": [ "澂印须眉宛若镌，名标圣者更何缘？大都海眼光通透，应供诸龙得自便。" ] }, { "type": "head", "text": "白龙潭" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵湫共说玉龙蟠，月老风高谁下纶？长见银光生碧落，为霖知是挟云还。" ] }, { "type": "head", "text": "洗钵池" }, { "type": "verse", "lines": [ "平如镜面湛如蓝，饭罢临池日有三；是我是渠亲勘破，方知安柄赵州憨。" ] }, { "type": "head", "text": "象眼泉" }, { "type": "verse", "lines": [ "无热池南象口通，绀泉眼复迸灵峰；青天漫自夸澂湛，烁破还他一鉴中。" ] }, { "type": "head", "text": "砥柱石" }, { "type": "verse", "lines": [ "滔滔万壑下西峰，力砥中流气岸雄；只欲狂澜趋正道，不知立老几春风。" ] }, { "type": "head", "text": "鹰窠石" }, { "type": "verse", "lines": [ "幽栖高托千寻石，眼界横将宇宙空；肯搆不仍凡羽族，门庭别是一家风。" ] }, { "type": "head", "text": "眠牛石" }, { "type": "verse", "lines": [ "顽皮似铁骨如刚，鼻孔浑仑管带忘；祇为祖翁田地好，从教卧月更眠霜。" ] }, { "type": "head", "text": "望海亭" }, { "type": "verse", "lines": [ "四壁排空山浪浮，夜观星汉晓蜃楼；十洲自出重簷下，岂是山僧阔两眸？" ] }, { "type": "head", "text": "三石门" }, { "type": "verse", "lines": [ "崇闳壁削铁关峨，顾伫才生点额多；刚跨门来三吃险，家风端的险如何？" ] }, { "type": "head", "text": "梅华径" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞻风似入众香国，顾影还疑度雪山；廿里谿穷仙苑出，却惊羽化蜕人间。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣同参见寿诗二首" }, { "type": "verse", "lines": [ "十年风雨晦明州，白发如君较一筹；已濯冷光分桂馥，敢因黄落等茭󵊡。方隅迷久知东北，世路惊多识咎休；山泽何劳迻后夜？行藏今已付虚舟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "䮚䮴从驱苦不缘，已将身世等邮传；卧龙应霈甘霖雨，老马常嘶薄暮烟。惭逊绿杨舒化日，冀同黄菊玩凉天；切思况幸叨三益，寡过宁烦又数年。" ] }, { "type": "head", "text": "有以出家寒命题者，次韵和之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "讵于落魄运吾丁？道本孤危合自行；见说拘邻方命去，竟忘乳鹊就衣生。玄微亦尽无锥卓，冰檗屡尝有骨清；千圣己灵曾不重，万缘何虑得婴情？" ] }, { "type": "head", "text": "又和茅屋雪" }, { "type": "verse", "lines": [ "茅斋斗大雪平铺，仿佛担簦又五湖；自笑风陵如叶脱，何劳粉饰著珍涂？薶身有半思嵩少，洞腑无遮想佛图；最快禅余讽后夜，披帷便把昔贤呼。" ] }, { "type": "head", "text": "和胜因静拄杖歌" }, { "type": "verse", "lines": [ "共有穿云度水杖，山形怪甚吾家样；十洲无地问生缘，挈老人天神愈壮。明如日！黑似漆！孤标动越今时格；并肩佛祖较难齐，超步迷途宁著力。峭巍巍！活卓卓！敲风打雨休惊愕；乾坤吞却化龙时，大地潜踪何处摸？论权实！分炤用！掠得些儿恣播弄；等闲机变尽渠来，拶著青天须叫痛。似雷吼！绝谓情！敲弹拍拍总无生；玄关谩自夸金锁，一击管教㘞地声。牚圜盖！拄厚坤！拟犯锋芒早灭门；香海搅将成杂毒，大用从来轨不存。" ] }, { "type": "head", "text": "灵峰山歌" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵峰山！超方外！出没烟云常自在；亲到方知立处高，头头趯著虚空背。侧横看！饶景况！天然非覆亦非仰；灵苗无种石田生，枯木糁华雪里放。尽群峦！俱扑落！风前雨后更明廓；岧峣自出天外头，持载宁烦巨鼇脚。山中人！活计宽！耕云种月恰相便；携将锹子随方掘，放下鉏头当枕眠。慵话禅！嬾论道！刹竿免为他人倒；长思迦叶好门风，安似而今生捏造。负非人！胜非己！红白支支春色里；等平一道浩然均，片念横分生死始。最现成！谁忌讳？动著锋芒全不是；伎俩徒劳费若干，胸襟流出较些子。松涛响！谷口音！韵致难将语脉寻；流水高山樵牧唱，汝边密在意何深？蓦相应！同本得！万象光吞日月黑；法法由来显自家，金毛奋迅何疑惑？贪程客！错路多！班荆且听灵峰歌；一句了然超百亿，百亿千般奈汝何？" ] }, { "type": "head", "text": "和石头回艸庵歌" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸庵问我何年止？虚空未兆艸庵起；地无阴阳树无根，叫不应兮山并水；笼古络今只等闲，旋岚偃岳常如是。来不禁！造者陡！相谐何人得共偶？刍狗哮哮吠天明，木鸡夜夜震清吼。酬万象！宁烦口！平怀一味家常有；堪叹兔乌两弹丸，磨盘终古遶庵走。纤尘不立非攒聚，佛国天宫那足喻？直饶松竹可怜生，日引清风几百度。吹毛铦利绝疑忧，细切岭云恣刃游；大地撮来如粟粒，四溟归卷一豪头。靡涉喧！岂拘幽？晓夜堂堂六不收；月圜当户犹亏炤，雪覆孤峰尚出头；尊贵自来曾不陊，乾坤那虑缺金瓯？艸庵歌！歌谁酬？丰干须是拾寒俦；旷大劫来无变异，个中何地著春秋？" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "普贤床榻晴空止，文殊境界千波起；了事道人家如何？轩窗四面临山水；山水头头露本真，动静闲忙无不是。昧己徒！我山陡！空弄机关若木偶；瓢笠谁惺挂树梢？吟风大作师子吼。啮镞机！噇空口！敢诃佛亦不知有；葫芦棚上吊冬瓜，捞月笊篱缘壁走。众角谩劳山积聚，一麟自足师弦喻；啾啾耳畔乱蝇声，何似松风天外度？柴床叠足百无忧，时蹋白云深处游；树密中心田地稳，界行孰敢错丝头？狐踪绝！鹿群幽！趁将佛祖一栏收；别甑香炊铁酸馅，无底篮盛死猫头；双眸炯炯澂如海，大千世界等轻瓯。曲无腔！若为酬！幸有山童调古俦；枯木龙吟霜夜后，扑空香雾滴清秋。" ] }, { "type": "head", "text": "用前韵索诸禅赓和" }, { "type": "verse", "lines": [ "头陀论劫艸庵止，不数华开世界起；都卢圜里尽十虚，朝宗那计山与水。门外非无宿人多，究竟承恩只者是；到元平陟还陡千，差坐断信难偶指。㨁乾坤！头倒卓！挥斤艸木尽吟吼；祖佛流！祇一口！云霄目视更何有？蚍蜉把住大风轮，海底泥牛衔月走；嚼碎虚空还捏聚，超情之见谁能喻？神通却讶少林僧，雪浪崩涛一苇度；悲生懊恼为君忧，弃宅抛家向外游；不信从来成现事，几多头上更安头。归来好！出潜幽！干戈不动阵云收；风景故园常似昔，觅得终非是木头；琳琅谩数阑干竹，叮当且听语风瓯。我歌毕！俟君酬！千斤大法贵同俦；把手登堂相顾借，护持直到未央秋。" ] }, { "type": "head", "text": "和灵澂禅师山居诗十一律" }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；松韵数来清素耳，寒威几度厌穷肩。三冬自足炉头火，一道常飞砌下泉；受用天然无尽藏，为谁干虑蹋峰前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；寒透梅香曾扑鼻，煖回衲谢几松肩。有腔咏出风敲竹，无简招来月到泉；寂寂柴门春半掩，鸟衔华落碧嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；嬾弄白拈轻巧手，频揩生铁铸成肩。和云共住郎当屋，杂麂分尝古涧泉；理乱关谁秦且汉？支颐常自地炉前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；瓢笠自藏丹嶂腹，青黄几换碧嵒肩。冷灰豆爆煨蹲鸱，瓦缶雷鸣煮瀑泉；万仞孤峰头壁立，云霄目视孰宾前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；未肯上流同濯足，讵容孤屿共攀肩？幕天席地三椽屋，酌古准今一掬泉；两眼尽惊空佛祖，谁怜霜雪饱风前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；云面多看垂雨脚，烟眉少见隐霞肩。有文品字生䆑火，无漏铜壶响汐泉；昼夜炽然谭万象，何妨白醭口堆前？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；竹补前秋遮涧足，松忝今岁护岑肩。息心祇用三条篾，漱齿曾饕万斛泉；惭媿金鳞捞碧嶂，星河落落众峰前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；薪续绳床曾折脚，笻支仄厂近垂肩。梧缘凤托留朱实，涧为龙蟠蓄漫泉；三尺寒松随手植，夜涛今已响庭前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；带雨耕春泥没胫，穿林归洞筱支肩。鉏荒剔出阴凉树，斫笕流通濯溉泉；风起千山林叶响，一声石虎啸嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；斗海泥牛泯浪迹，抽条石笋老纨肩。每当芋熟思嬾瓒，常自云眠想谷泉；百鸟不来人不见，天书那得贲嵒前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "因僧问我西来意，我话山居不记年；讵以栖高空四目？却缘荡尽亢双肩。坏成刹海荣枯树，消息人间瀱汋泉；旷大劫收弹指内，谁岐后后更前前？" ] }, { "type": "head", "text": "哭竹林晦夫和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝少停銮。" ] }, { "type": "head", "text": "怀师子尊者" }, { "type": "verse", "lines": [ "谩言牙爪众超群，谁解横身剑下分？从赋渊明归去操，劲弦千载羡师筋。" ] }, { "type": "head", "text": "怀天童开山义兴禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "插茎茆见宝云甍，端信神功过五丁；世远不知师道大，丛林千古说长庚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月犯士夫倍自怜，况劳薪水下瑶天？闲名谢作青山累，太白峰高岂浪传？" ] }, { "type": "head", "text": "咏史二有序" }, { "type": "p", "text": "唐末天下大乱，巢贼入余杭上双径，众风雨散，时住持法济禅师独危坐不起，贼怒力挥三剑，床毁而师无损，贼惶惧，施金帛忏谢而去。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三剑㧑来尽落空，黄巢谩自逞英雄；偷心肯向机前死，管取青天血溅红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "视我如卿剑亦然，空华那索净眸前；三刀自落渠魁魄，神用何关别有玄？" ] }, { "type": "head", "text": "二月十九为宝庆南禅师五旬，赋此寿之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "华发谁云此日髟？大悲聊示受生朝；功勷法社终难老，道振林泉应不雕。洞雪雅宜方越彻，摩云未见亚杭标；区区甲子何须论？芳躅会看百世昭。" ] }, { "type": "head", "text": "山家十事" }, { "type": "head", "text": "春耕" }, { "type": "verse", "lines": [ "呼雨云鸠喿上林，山家早动晓畴心；古黄金待亲耕出，泥水宁嫌此际深。" ] }, { "type": "head", "text": "采茶" }, { "type": "verse", "lines": [ "春衣不惜罥香荆，为拨烟霞叩玉英；百艸头边如荐得，等闲入手总芳馨。" ] }, { "type": "head", "text": "割麦" }, { "type": "verse", "lines": [ "何意满车复满篝？稽勋不在麦黄秋；翻思多少荒唐者，徒佃空言冀有收。" ] }, { "type": "head", "text": "插秧" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵苗翻茂贵重栽，捏聚何妨复裂开？步步消归还就己，青阴不禁泼天来。" ] }, { "type": "head", "text": "夏耘" }, { "type": "verse", "lines": [ "熏风乍扇绿盈郊，秀发宁缘在蔉穮；要见吾家真种艸，直须豪忽不相饶。" ] }, { "type": "head", "text": "理蔬" }, { "type": "verse", "lines": [ "冬种波蔆夏种瓜，莫言生计太周遮；园蔬一饱曾千足，方信酥酡未并他。" ] }, { "type": "head", "text": "灌园" }, { "type": "verse", "lines": [ "本分生涯在己躬，何缘长自冒天功？桔槔不事身心械，几度担泉夜月中。" ] }, { "type": "head", "text": "刈薪" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵燄谁将续莫朝？参天棫朴恃长𬬿；逢人若话其中事，报道山庄亦欲烧。" ] }, { "type": "head", "text": "打稻" }, { "type": "verse", "lines": [ "抖擞早已落通身，只为从前力用臻；那贵紫罗珠遍攃，普天敢保没饥人。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛" }, { "type": "verse", "lines": [ "大地耕翻总赖渠，功成不宰乐何如？金鞭掷却山童后，惟有高空月炤阹。" ] }, { "type": "head", "text": "插田漫赋" }, { "type": "verse", "lines": [ "宗说年来已猒商，开畬且种及时秧；圜伊疾下三三点，鴈字俄分密密行。会看千岐成子粒，讵争九穗发殊祥？生涯况喜便愚拙，桃李从君竞奏芳。" ] }, { "type": "head", "text": "哭云门雪大师时　大师欲开戒期，广孝具德，以蔬果致兵，期生谓：「世方荒乱，母得集众启张禁于寺。」师遂封钟版曰：「当此世界更欲何？」" }, { "type": "p", "text": "丁亥八月十九日师示微疾，次日封钟版，亲书一纸示众云：「小儿曹！生死路上须逍遥，皎月冰霜，晓吃桮茶，坐脱去了。」至二十六日酉时，果索茶饮，口唱雪华飞之句奄然坐逝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "賸有清商又罢弦，徽音寂寂黪人天；泛同身世呱儿戏，轻等死生逆旅传。雪曲一声归去后，遗言半偈话来先；独怜皎月冰霜晓，景倒阎浮炤尚偏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "风流雅足厌当时，气岸孤骞老不衰；只有骂人三寸舌，曾无谄佛两行眉。山川澹荡缘清啸，艸木蕤葟为解颐；七众同瞻波利树，凋零何止五天悲？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "葛藤桩子遍阎浮，金井梧偏坠早秋；󵊵轕忍看狐兔塞，翱翔空忆凤麟游。若邪瑟瑟声如怨，秦望萧萧色自愁；业海无能还逝水，清波返乞櫂慈舟。" ] }, { "type": "head", "text": "赠董山人有序" }, { "type": "p", "text": "广润擅山川之胜美盖二，方乎象沩之间而难为仲季者也。乃越在荒陬，暗汶不章，予甚惑焉！己丑夏，言如董君为厘革山门，居然宅中图大矣！赋以赠之，以见董君之道足以辅相阴阳有如此者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "车轮卜得法王居，师表丛林天下模；沩水源长合肉山，香严寂子豹斓斒。瑞云远接天台脉，迢递崇冈三五百；峻极霄然忽洞开，横峰侧岭争翔回。石城包络轮围小，纤悉其余难纪考；有云嵩少真相似，又道曹谿差足儗。千载胡为阅世多，淑灵不发如之何？南来有客须眉古，五岳烟云随步武；趼足相山不惮赊，造门告我勿咨嗟。金针一拨山河转，大地顿彰真本面；司马头陀术固僊，眼光君烁四洲天。" ] }, { "type": "head", "text": "送济书记缘化三吴" }, { "type": "verse", "lines": [ "常州济禅者，风流实潇洒；趯蹋破芒鞋，往来贯保社；培𪣻小诸方，下视篾如也。去岁造灵峰，谒我古兰若；冲突驾头来，箭后还兼瓦；活将死雀儿，喝起云间打。相随入天台，徙倚石城下；古壁切青冥，旷怀观大埜；惊涛日夜流，叠𪩘如奔马。因思山海伦，高深非聊且；誓兹息浪游，万缘俱放舍。此行胡为哉？山门日以赭，一木不虞艰，牚拄欲支厦；钟磬久声沈，冀凿铜山冶。玅相剥苔斑，黄金思重泻。西告郑三哥，东投王大姐；驴脚尚未伸，佛手先已閜。大智会有人，知音宁患寡；不间富千金，岂嫌贫一把？佛殿倒骑归，厨库倾还疋；𨱄斧待他年，一斫青天苴。" ] }, { "type": "head", "text": "遭世乱、离时艰，目击濡豪，赋感以勋诸禅。" }, { "type": "verse", "lines": [ "虺蜴哀时化，百凶难具论；千家无静郭，七户少完村。旁水愁撄攫，循山畏噬吞；何依佛荫者，不念大慈恩？" ] }, { "type": "head", "text": "悼亡僧" }, { "type": "verse", "lines": [ "负笈趋东下，星霜历几时？道芽悲不衍，灵肄苦先萎。有业会须偿，无生安可期？悠悠三界狱，咄咄好长辞。" ] }, { "type": "head", "text": "寿玉齐耿兵宪先中秋一日为公初度之辰" }, { "type": "verse", "lines": [ "桂轮不放景同圜，玉骨夌霜肯自怜；道觉斯民知任巨，文傒后死应天全。大千掌拓虞金粟，三峡词倾拟谪僊；普见门中聊示一，人天曷以问生缘？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "弘深悲愿夙来承，虽现宰官却似僧；海印妙持王令甲，禅心高寄碧崚嶒。眼同晓汉秋初霁，襟共潇湘雪后澄；常把释迦黄叶示，菩提谁梦记然灯？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隐富光黄昔有谭，耿宗世显逮君三；书香无窖开黄甲，玄悟有根发玅昙。揽辔澄清来漠北，随车霖雨到江南；三词幸勿嫌封祝，仁者如君寿岂惭？" ] }, { "type": "head", "text": "挽介子黄居士有序" }, { "type": "p", "text": "江阴黄介子，明之闻人也，久参天童先师，于禅学洞有所窥。申酉之变，两都失守，帝后宾在遐天，麦秀黍离，子实伤之。因阴图为恢复之举，事败见执，证狱石头城，时匍伏栫棘尤为要。门禅者题予肖像凡一百二十言。其词曰：「忆自黄嵒，嗣席天童；踞先觉堂，卓卓孤峰。楔以楔出，毒以毒攻；蛇吞鳖鼻，虎咬大虫。正令全提，孰敢婴锋？出语成咏，百折不穷。佛果衙官，大慧附庸；糠秕之导，往来愚衷。国难以来，踪迹西东；兄游天外，我戏圜中。世出世间，皆大英雄；不负先师，旧衲蒙茸。眉毛结共，鼻孔气通；曹谿正脉，临济真宗；是木上座，亦号山翁。」粤三日将决矣！复作绝命之章，曰：「剑树刀山掉臂过，长申两脚自为摩；三千善逝原非佛，百万波旬岂是魔？潦倒不妨天亦醉，掀翻一任水生波；夜来梦作修罗手，其奈双丸忽跳何？」以一破箑，书寄兴福牧云禅师，然后坐脱圜中。" }, { "type": "p", "text": "於乎！禅师洎予皆出先师之门。子当死生颠沛，超然无累，固以奇矣！复于同门之众，独予二人若眷顾不能忘。予哀子孤忠，且庆子学佛之有灵，因次韵十章哭之词，不一而足也。闻禅师章先有八则，又先得我心之所同然者矣！" }, { "type": "verse", "lines": [ "同学禅流生按过，毗陵争说老维摩；全轻三藏果头佛，稍重灵山大集魔。推倒须弥宁有碍，吸干香海已无波；阎罗纵布巡官手，天外横身奈若何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谁之神宇得君过？云日雅宜自荡摩；互换机能欺佛祖，倒行令足慑天魔。骑鲸幻入蟭螟眼，捉月光摇碧汉波；功绝凌烟诚可叹，名标青史意如何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "交臂天童事以过，南来新鴈揣还摩；拈华早笑迦文佛，伺意宁容障蔽魔。只欲鱼龙知性命，还将折箸搅沧波；君臣义重千秋纪，不审人间定案何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "虞夏宁伤忽已过，首阳风范若为摩；金尘在眼人迷佛，白日当天我辨魔。但信蜀魂原不死，肯怜楚魄已随波；驱车欲上西州路，肝胆为君痛裂何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深惜阳光晦蚀过，炎精直把血心摩；自矜有口能吞佛，且喜无心得障魔。櫂入芦华收晚钓，文生霞绮动秋波；溯洄几结从君思，不禁水天一色何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "力尽孤城百战过，千将犹自手搓摩；精忠贯日消燐火，正气弥天伏怨魔。马祖休言心即佛，永明谩说水犹波；满船载月空归去，万古光昭奈汝何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "掉臂玄关直透过，何劳关吏勘还摩？毛轮吹落灯明佛，夜杌平除黑暗魔。剑刃锋头闲作戏，红炉燄里碧生波；炎冈孰谓能焚玉？奈有丹心不朽何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "几家薤露挽声过，拊臆为君长痛摩；九夏心空曾选佛，一朝劫尽不降魔。为留日月光天德，因挽江河濯世波；壮志未酬先蹉跌，百身我愿彼苍何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "指冠无发可冲过，搔首青天𫖯又摩；义重不知生共死，身轻那顾佛兼魔？拨云直揭中天日，鼓腹横吞业海波；堪叹末流真五浊，激扬无计挽君何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三际轻弹一指过，沤生刹网讵堪摩？觉中荡荡元无佛，梦里昭昭属有魔。一任青锋横割水，不妨阳燄细翻波；双丸幸有天公管，珍重无劳问若何？" ] }, { "type": "head", "text": "净权相居士为孀母七旬乞言，赋此以寿。" }, { "type": "verse", "lines": [ "莱衣舞看几回翔，峻节严持七十霜；曾事空王为弟子，久依佛日注归航。心缘宝号声声彻，口吐青莲瓣瓣香；寿擅灵椿随世相，真常体实逾金刚。" ] }, { "type": "head", "text": "寿金刚庵主人五十" }, { "type": "verse", "lines": [ "凡圣难期普化俦，倒翻筋斗入阎浮；茎茅插处琼楼见，香饵抛时锦串收。玉偈滔滔腾舌上，深机密密展梭头；无生韵出清霄外，那论霜华点鬓稠。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "诗三" }, { "type": "head", "text": "赠缘幻法主有序" }, { "type": "p", "text": "法主蜀人，精练三学尤严律部，卯斋炼臂三十年无虚日矣！吴兴道山累叶祖庭也，替于明而义学者始得俎豆其间。自师嗣席，乃不惑游议，毅然复古。谋诸檀越，遂挽予于越之大能仁院，度予既肯可，即日携杖笠过别峰，予所见知法主者如此。赋以赠之，高其行谊为可风也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "凡落今时尽底刊，衲衣强半逐云残；食才接得玄沙气，臂日常然净藏檀。护戒真如鹅护雪，虞名直侣鹤虞弹；宅心更有难企及，法道为公起祖坛。" ] }, { "type": "head", "text": "茎齑庵咏，为圣月钱居士赋。" }, { "type": "verse", "lines": [ "不傍高丘不傍谿，随宜斗室卓村西；圣贤勘破浑如梦，身世尝多澹似齑。瓮里沈酣悲小蚃，山头清饿笑商齐；一茎我自千般足，春至华香鸟又唬。" ] }, { "type": "head", "text": "过吴江宿艸庵留题壁间" }, { "type": "verse", "lines": [ "数椽小小搆孤村，蔆芡交加水到门；四壁天垂宜晚望，可中落日大如盆。" ] }, { "type": "head", "text": "杂咏" }, { "type": "verse", "lines": [ "秦宫灰烬汉蒿藜，隆准王孙叹莫之；梦想不怀兜率好，衲僧谁道失便宜？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "盆子无功又祸民，兴朝只应汉真人；燐膏添得满原火，报主何如一死荣？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "瀛国为僧全后尼，大元于宋岂偏私？兴亡自古有天命，斩艾徒多曷尔为？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "负固迻师伐不臣，情原迫挟况蒸民？元元总在君王宥，何辜累囚妇子婴？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浃旬九日苦霖蒸，一日赢来半日晴；蹋步谿桥休更问，听频叶落也心惊。" ] }, { "type": "head", "text": "辛卯九月，予与灵嵒储姪禅师，俱以弘法婴难。至明年春仲，质狱东瓯谿山，险远辛苦归来，即事赋感，漫成三十韵。" }, { "type": "verse", "lines": [ "其然甘露门称二，雅合杨岐调一腔；失路不分天近远，衡阳飞去鴈双双。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "聪明深察口雌黄，近死或吾莫汝伤；壑桂涂兰同蹸折，拟骚几待问苍苍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不羡名高共斗齐，牵犁抴耙笑同畦；翻怜一海分东北，黄发番番隔望夷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山佛法付王臣，弘护宁知非善因？白简却遭闲论议，祸从天降岂由人？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天然茅广住山翁，吏事谁闲远录公？风静碧潭云去后，秋空那倩水磨砻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非无筹策恿规图，冒昧贪生不丈夫；借尔红炉千尺燄，黄金煆就玉珊瑚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千盘未动征车辐，百曲先撑入汉槎；运会生当凶有百，风波险恶不须嗟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "壮者肩囊少者随，师生八九日登逵；山阳仆尚传千古，风割马头賸有思。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "为缘一字入公门，吃尽波查不用论；桃放出庄明十里，无因归主亦销魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山城无处不兵骚，埜坫荒凉半没蒿；日落孤亭悲旅况，还伤春燕树泥巢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "官桥墅柳短长亭，去国饥民倍旅萍；差喜眼前生计复，寒烟陇上麦青青。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "云昏白昼尽愁添，那更官催程限严；鴈荡好山看不谛，篮与蓦过老僧嵒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一宿永嘉待质侦，喧传士女早倾城；金枪何事仍惧难？活佛由来浪得名。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "公庭罗织燄如山，谁道人心只等闲？一自顽皮经烈火，丹砂信有九回还。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿旁那得性从容，无猒庭观鬼亦忪；却笑停囚偏长智，三关归去设黄龙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "骨堆平地起何来？五百生前蕰业胎；报得两筹青竹篦，怀春石女产麟孩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "似还未是定淆讹，屈棒有人早吃何？我自不偏渠不党，蒿枝长想拂滹沱。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "𫓧辱衮荣总是虚，泣麟讥凤待何如？惜来鸾翼瓯伤去，侃论曾闻李拙予。李公，讳惟越，温人也，仕明，官至掌科。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "帝座何缘犯客星？鼾呼御榻睡严陵；乾坤老我千山走，回首富春百念兴。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法社危如汉祚倾，兴朝每忆禹诸丞；扬舲击尽中流楫，谁羡烟波钓子陵？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "钱塘归櫂始停𬘫，还向臬司礼问官；囚执可怜三界狱，无生几个话团𪢮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丝县命若为传衣，古圣当之亦暗欷；危崄路还千里外，庞眉惊作锦荣归。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜鹃风雨乱枝头，行尽江南麦未秋；谭笑对清往昔债，百城还怪一生游。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "往业今酬莫浪笺，投身邺县岂徒然？任公不远抛香饵，争引鱼龙出坎渊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "劳生待砭痛加针，结得冤雠海样深；县首尚衔师子恨，弄潮人定死潮心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "九年壁观苦生涯，积怨谁知是祸阶？毒药到头甘自饮，累人千载又皮鞋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "投阁区区坠子云，膏明自著烬来焚；短檠果克光长炤，敢惜如今世所云。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忘身为物语呶呶，垂手何人肯弃抛？惊死华亭归去客，蹋翻船子打翻桡。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "支解忍僊幸自甘，大千身命舍瞿昙；蕰空端的谁为我？手刃春风也太憨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大千朽故宅方燎，干艸谁担入不烧？得失未忘情见在，浑钢打就额头焦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畏泄春光口欲缄，语梁无那燕喃喃；尽情说似人难解，珍重休将空梦函。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣楼霞浪禅师附来韵" }, { "type": "p", "text": "常忆此宗百怨门，横身为物错其根；六遭服毒曾无我，千古皮鞋空断魂。赚杀不妨头角异，明来却丧我儿孙；如今奇有驴三脚，弄景偏令海岳浑。" }, { "type": "verse", "lines": [ "揭地风翻白下门，参天剑故列牙根；直将身命扶宗教，那顾人天丧胆魂。似我难方昙晦杲，如君真个仲谋孙；龙泉谩说双薶狱，光射斗杓汉亦浑。" ] }, { "type": "head", "text": "壬辰夏五，赋寿闻闻上人六十。" }, { "type": "verse", "lines": [ "甲子巡周三百六，庞眉岂是乏同俦？尘劳桎梏人如猬，一衲奇君百虑休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "延促时因情念别，念情消处古今空；寥寥天地余双眼，似火榴看万井红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三岁观河六十均，尘沙劫岂异今身？年年五月蕅华漾，时有香风散白苹。" ] }, { "type": "head", "text": "赠光福妙高台法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "台占妙高迥更幽，萝龛锁断太湖秋；青松难并春华卖，顽石空教乱点头。" ] }, { "type": "head", "text": "赠宾化禅人" }, { "type": "verse", "lines": [ "何缘化外尽来宾？主作尘中盖有因；无米能炊香国饭，平教大地没饥人。" ] }, { "type": "head", "text": "九日过娄，其章胡给谏以诗见访，次韵复之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "六宇同昏飒飒秋，尧天尚忆奉宸游；批鳞直遂槛曾折，击楫歌长响若收。且混樵渔寻埜客，幸迻门径近沧洲；最怜此日茱堪看，无奈黄华嬾上头。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "萧萧落木竞随秋，独泛玄槎象外游；信意冥鸿唯我适，弥天沆瀣许谁收？饮酣陶令心非酒，树挂壶公春满洲；墙堑固然勤白社，更劳一击破关头。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "枫入吴江处处秋，轻舠快挟傍僊游；横挥麈落三无漏，纵布词倾六不收。捩转夷亭通汐浦，铄干娄水见瀛洲；箭锋莫怪能相拄，布袋盛锥合出头。" ] }, { "type": "head", "text": "癸巳三月十九之作" }, { "type": "verse", "lines": [ "苍梧望断翠与尘，愁听子规十度频；艸木争承新雨露，园陵谁吊故君臣？曾因血诏传三月，每蹋芳郊怯又春；欲得悠怀消息尽，东风休遣到平津。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "汉移魏易晋羁俘，殉国吾皇旷代无；灵爽饫闻诛贼子，陟降时说警神都。昭昭日月宣明德，闪闪风雷下使符；独恨圣神婴巨祸，哭将沧海泪为枯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圣主焦劳十七秋，谁怜君国共分忧？补天莫展女娲手，营堀偏工狡兔谋。旧垒仅存空社燕，新魂无暇问湘流；河山破碎何人过？地老天荒恨未休。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阎浮天子电中观，今古兴亡半局残；会见铜驼埋晋代，早惊玉阙毁长安。金瓯欲破群毛泣，泰岳将崩一柱难；稽首大行皇帝舄，不须误国罪千官。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "若干大泽叹龙亡，岂只吾君赋恨长？毕命台城梁武帝，陨身忉利顶生王。干城乍涌浮幢界，蜗国相争古战场；万岁山呼忞忭拜，奉攀玉辂上慈航。" ] }, { "type": "head", "text": "题画" }, { "type": "verse", "lines": [ "乔林簇拥里群山，门掩清阴白昼闲；应有逃空人打睡，惜无排闼一开关。" ] }, { "type": "head", "text": "题入山图" }, { "type": "verse", "lines": [ "千曲清谿路百洄，孤笻直上此嵒隈；好思船子临岐话，莫入西山更不回。" ] }, { "type": "head", "text": "题千仞冈姪水月居" }, { "type": "verse", "lines": [ "屈曲沟原数版桥，临门水接大江潮；名山何处堪招隐？玉在秋林艸自夭。" ] }, { "type": "head", "text": "次答丽祖方居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "古今见谢时，三世同帷幄；达法本唯心，境缘何好恶？如彼运斤人，鼻端恣挥霍；良由物我捐，岂曰心眼廓？黄海有奇士，澄襟江汉濯；千圣思汰刚，今时尽裒落；无乃心愠烦，聊解不为药。" ] }, { "type": "head", "text": "癸巳年冬，死心堂建，叔则李宝应以诗见赠，次韵复之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "布金烦长者，论道媿瞿昙；幸傍香严室，无劳虎护龛。出谁能不户？北概认为南；歇处聊相指，分灯恐未堪。" ] }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "verse", "lines": [ "欲识娘生面，须空镜里天；缅怀神共王，超步力还绵。依真多碍俗，在欲孰行禅？邈哉林下士，猗与渭滨贤。" ] }, { "type": "head", "text": "别唐人韦蟾，赠商山隐僧诗二十五绝附原韵。" }, { "type": "p", "text": "商岭东西路欲分，两间茅屋一谿云；师言耳重知师意，人是人非不欲闻。" }, { "type": "verse", "lines": [ "岁月频将落叶分，乱峰不禁鸟辞云；耳根喝断马师后，未信人间别有闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山林无意市朝分，十步谿来五步云；一自千峰归卧后，木鸡夜夜晓窗闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天南地北一区分，为雨为晴几片云；拽得虚空双耳脱，难陀绝听却能闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山泉笕到小厨分，饭罢经行复听云；老大惺惺能矍铄，声由观察不由闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "日掩柴门过未分，乍开薄暮为归云；根尘似雪消春水，只用心闻不耳闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四序窅忘至与分，生涯一镢日鉏云；了知扑落非他物，不猒啼鹃带血闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "险韵无朋久不分，抛来诗思冷秋云；光通净极如何也？砌下螘声斗虎闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "炉篆烟消夜欲分，一声鹤唳动寒云；空山响畣元无我，过误谁云是蓄闻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "铁头茅屋一间分，半属山僧半属云；今古寥寥空四壁，不知何法得留闻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "等将三世刹那分，出没还如松际云；万里神光圜顶后，不由声响岂由闻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "电拂群宗泯别分，空双白眼视流云；千差坐断三更月，搅海风号亦可闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "劫外今时总不分，孤笻一画断天云；髑髅识未全销尽，枯木龙吟岂易闻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深谿杓子玅难分，不舀清风便舀云；色后声前忘借借，眼根还作耳根闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "春冰泮后涧流分，好鸟山山唤煖云；顶戴春光无厚薄，好音分得大家闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "藤华落尽绿筠分，闪闪人间偪火云；山茨何烦嘲热客？从无剥啄到扉闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "炎凉世态暮朝分，山舍悠悠只白云；黄狖自啼霜自落，今秋不易去秋闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千峰叶落岫难分，塞鴈尤迷楚泽云；将谓山家消息断，清香别有一枝闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "事事山家有寸分，涧留明月树留云；兴来不发苏门啸，逸响恐惊天上闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清风明月两无分，邀到山家共伴云；风却多情翻夜籁，月窗几度送清闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隔岸家山到莫分，几多谷口鸟迷云；等闲蹋著来时路，依旧谿声不断闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无心待把祖灯分，浪走禅流驶若云；竞向海门遥怅望，何如一见越千闻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "爻象未彰兆已分，祖机唱出更和云；心华不审谁开灿？鼓打南天北地闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宫商调合作家分，瞥尔情生万里云；鲁祖经年长面壁，青霄韵出几人闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谿桥蹋断祖源分，一笑风前起白云；火发新罗唐土热，从来济道出常闻。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金沙混处燄炉分，噫气冲开南岳云；一曲无生连韵唱，总教大地入圜闻。" ] }, { "type": "head", "text": "除夜，慧光知浴六十，诗以寿之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "腊尽人间甲子终，晨光来日更融融；净华折得春无数，定水长年洗太空。" ] }, { "type": "head", "text": "乙未春孟，值止水明侍者四十初度，念其相从最久，赋而志喜亦志感也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "青鬓相依古越州，霜豪又见一茎抽；八还古教心心炤，九载巾缾事事周。般若海同今日泳，金刚种已百生收；风规自著休方我，老大徒伤鹤发稠。" ] }, { "type": "head", "text": "大威上人六十，诗以寿之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "戒耨身田定水盈，丛丛忍艸竞头生；春光六十人间度，知著伽黎是几身？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "住老庵居岁月深，阶前道树半云侵；抽条结绿年年事，还喜岁寒不改心。" ] }, { "type": "head", "text": "寿吴尔世母贞淑胡孺人" }, { "type": "verse", "lines": [ "抚就遗孤祀克承，短檠几对夜深灯；琼芳不共闲华老，三寿何劳颂作朋？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "螓首孀居白发稠，丈夫心见事难秋；须眉堪笑风尘客，一姓从人不到头。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玅体金刚喻莫方，那从甲子记春王；古今一念销镕尽，未羡蓬壶日月长。" ] }, { "type": "head", "text": "丙申秋日，寿经国王居士五十。" }, { "type": "verse", "lines": [ "海筹添得十洲春，穰穰丰年万室均；封祝谩劳三献颂，普天同此庆佳辰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "休惊百岁半消磨，三际由来一刹那；去日还同今日日，昔人何事验观河？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浮瓜沈李日长悠，诗酒宾朋乐事稠；放却杨州骑去鹤，人间且住五千秋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何年海上遇安期？传得僊方善自颐；五十貌如三二十，却疑王远是君师。" ] }, { "type": "head", "text": "寿德辉何君六十" }, { "type": "verse", "lines": [ "争奇晚翠赋瑶华，君鬓苍苍我叹嗟；孝可作忠唯护母，才堪谋国仅施家。纶收渭水辰方早，日挽长戈景已斜；汉自需人冯自老，白云苍狗类如麻。" ] }, { "type": "head", "text": "晦中明上座曾亲炙先师密老人于天童，复为山僧监广润、道峰二山院事，今住台州未久，顿兴法轮古寺于埜田蔓艸之间，嘉其有道行，诗以赠之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "丛林户说老耆年，小试天彭结有缘；不蹈西山高隐躅，肯随保社拍盲禅。油油嬾向时流道，莫莫还为智者宣；佛手未申驴脚展，法轮早见佛灯然。" ] }, { "type": "head", "text": "伏枕吟" }, { "type": "p", "text": "八月有事武林归，度钱塘，病大作，舟过山阴依止故人，六度庵中偃卧焉！恐其将至于渐，因求木直裰子，不觉漫吟，遂成九绝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鹤骨病来瘦可怜，自知身半入黄泉；四方衫子争免得，佳话何人解共圆？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "热发如登万仞山，一回著脚一辛酸；几多吃尽羊肠苦，依旧将身试险峦。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五度经来况抱疴，雅情转觉故人多；堪怜彼此染霜叶，只恐相将欲去柯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "晃晃青灯挂户楹，几回冷眼觑还明；大梅何事贪闻鼠？抛却常光认物声。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "中秋十载客途看，此夜怀深出户难；独喜清光曾不减，万千人尚倚阑干。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一息恹恹绝所思，隐几塔若坐忘时；有人却问生和死，点首与他自合知。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "老僧病到骨棱嶒，从者病来亦莫兴；攒簇果然俱不得，何常尔病我肩承？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "辒凉车子杂鲍鱼，愁断祖龙去国殂；我已无家天外客，何山不可窆寒颅？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "垂竿几待锦鳞来，便欲将身入水薶；我有三三金凤子，散为霖雨乐何涯？" ] }, { "type": "head", "text": "赠天石施居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "神钟河岳器难评，属受灵山愿独宏；卫植金隄匡我法，文滋豹雾变群英。才高眼自空当世，意广心宜小渤瀛；何日卧龙潭起蛰，沛将霖雨惠苍生？" ] }, { "type": "head", "text": "丁酉，众为山僧卜寿藏于玲珑嵒下，作西嵒隐诗三十绝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "谢事天童十一秋，重来晚暮更何求？携将朽骼依先子，返本或当正首丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "师子原开在水西，南山敢望北山齐；胡家曲共丁年唱，尤喜腊钧六二时。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "绸缪未雨得从容，谁逼生蛇便化龙？我亦干城如蜃结，玉砻金锁待关空。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非佛难名邈，魄邪魂兮莫浪猜；华落华开谁是主？谩劳鬼伯苦相催。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何邦归去待何年？却把阎浮九土穿；撑起空王空界月，从教任运落前川。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "尽空法界一方坟，身后身前孰与论？可叹投湘人去后，大招不起远游魂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "牛头没了马头回，滑似泥鳅上舞台；不信辽东华表鹤，去家千载始归来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谁搬杂剧不收场？烛烬中宵好主张；休俟台空人散去，牛山徒有泪千行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "亿须弥积多生骨，窖掘浮幢未足埋；凭仗涅槃山色好，大家归筑卧云斋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "揣空出骨凿空藏，此地无金十二两；堪笑人生恒倒置，几多剜肉作成疮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畅他红烂好平窥，风日几经炙又吹；特地开窀图掩却，水晶瓮里著波斯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鸡峰未死先趋灭，熊耳埋藏后脱空；我本不来今不去，且栽松竹引清风。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "休嗤死了仍全活，欲活先须死一场；多少生前无活路，隧泉拟见本生娘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "特石何须费裹包？闲名深媿未全勦；他年只恐成狼藉，普请诸人力下锹。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "明是百年需用物，南阳画虎却成貍；何如太白亲拈出？窣堵高高八尺奇。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一二三文起话端，尸骸遍地露疏山；天童著意为收拾，匠作依工取次还。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "本来纤芥物全无，平地何须起骨都？只为巧遮人世眼，假银城却卖单于。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫云如盖覆金幢，无尽真灯照一缸；枯骨谩云空点缀，法身元是一枯桩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山藏力负壑能趋，唯有赖顽是者驴；一道神光同皎月，枝枝撑著玉珊瑚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "麓眠云子千山晓，松入风声万壑哀；谩道来时无口说，须知渊默却如雷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "云攒白昼暮烟迷，无缝谁言号难提？充国黄金都荡尽，还他密室烂如泥。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "带质兼文式样高，烟霞星月足相招；临池摹得同真本，传到诸方亦古标。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "重峰仰对卧龙苍，古记喧传在上方；论劫山灵长护惜，底因蒙昧发天藏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "玲珑高倚卓嵒根，窍穴分明正眼存；怪道当年吾祖杰，等闲呼作破砂盆。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "深藏玄豹浅来麙，万本修篁百尺杉；天设鸾谿为玉堑，城包太白更嵒嵒。左谿名凰下，以凤凰曾下此谿也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我师南院祖东山，咫尺禅宫僊梵寒；心赏不多天子至，龙脐随葬耳随安。东山密庵杰祖塔也，南院密云悟和尚塔也，皆在望中。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "清谿流碧界烟岚，错杂松篁覆一龛；幸是高嵒人共瞩，不劳碑版揭朝簪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "郁葱佳气布香昙，洞壑平如古泐潭；惭媿儿孙成队出，令人转忆大庄严。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "吉祥殊胜口难评，阴亥偏宜丙合程；术果形家真不谬，一灯终古应长明。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "搅海狂风吹不入，谿华流出洞中春；方来欲识西嵒隐，好向南天看北辰。" ] }, { "type": "head", "text": "寿法起嵩乳和尚七十" }, { "type": "verse", "lines": [ "望重诸方腊日高，饮人以德倍醇醪；植扶宗教东山谢，培养真元五柳陶。渔浦万家焚业网，赤梢千尾奋金鼇；欲知化雨沾群汇，颂说长河沸似涛。" ] }, { "type": "head", "text": "宁宇居士与淮北嵩乳和尚同庚七十，因隐书记为其乞言，诗以寿之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "法起嵯峨东海东，生缘甲子喜君同；泗州大圣空为量，著意香华岁岁供。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一日谙机早百龄，春秋况复阅多庚；劫空前事如相委，须信当生即不生。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "诗四" }, { "type": "head", "text": "戊戌暮春十九之作" }, { "type": "verse", "lines": [ "融和最喜艳阳天，无那春归泣杜鹃；芳艸天涯生欲遍，愁心畏向玉阶前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "遶梁燕子语呢喃，何事东君去不还？艸木光生春老大，空留雨露在人间。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功成灵武上皇归，兴庆宫前事却违；十二龙斿天路杳，吾皇神虑自通微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "华冠久卸万年床，玉漏声沈古殿凉；徒有九州神禹迹，蔀葑何自戴恩光？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "优昙无历计春秋，吹尽天香不断头；尚冀母忘悲愿力，还从兜率下阎浮。" ] }, { "type": "head", "text": "春杪送隐书记归山阳省嵩乳和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "绿甸春畦正好商，因师抱恙促归缰；郁洲愁断云千里，岂惮吴山越水长？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜宇催归日未斜，计程半月可还家；春风此去犹无恙，看遍江南江北华。" ] }, { "type": "head", "text": "寿林谷禅师六十" }, { "type": "verse", "lines": [ "碓觜曾开腊月华，阶前道树几抽芽；鉴湖水淼空心眼，秦望峰高漱齿牙。不打诸方闲鼓笛，讵争卢老破袈裟？人间甲子浑忘却，一任西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "中夏瀛侍者归云间庆母七十，因其乞言，书此以寿。" }, { "type": "verse", "lines": [ "甲子重添又十霜，绿因春老渐垂杨；芳菲谩谓今将歇，雨盖荷擎日正长。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "华钿雨洗春妆净，火吐榴缾照睫新；有相身中无相相，不同劫石共为磷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三迁教子继儒传，有子谁俱听出缠？俾续法王真慧命，陈母较似孟母贤。" ] }, { "type": "head", "text": "永嘉以燮王山人过天童为众禅写予照，三月因其东归，赋饯以词。" }, { "type": "verse", "lines": [ "家住雁湖紧比邻，由来山水得情真；长书大士消余习，闲写名缁托隐沦。想逸当年无道子，思玄此日失波臣；从君绘就玲珑石，减尽巫峰十二神。" ] }, { "type": "head", "text": "送楚源禅人还粤" }, { "type": "verse", "lines": [ "为流大法到炎方，万里征途晓夕忙；来冒南薰归冒雪，此心端共楚天长。" ] }, { "type": "head", "text": "赠南海实行上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "刘汉曾参知圣禅，昔王何似二南贤？芒鞋日上黄金殿，谭落天华积槛前。" ] }, { "type": "head", "text": "赠岭南月千上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "三犯重溟到五羊，宝林开遍觉华香；从来大法流东粤，高颉还宜智者顽。" ] }, { "type": "head", "text": "哭循州若干宁禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "鴈断衡阳十五秋，惊闻此日动离忧；山藏谁谓能移壑？白露横江失舟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "太白堂前艸众删，嘉君意气独闲闲；多年赋就还乡曲，却怪今朝唱大还。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "从无佛处解成佛，已见炎方佛一尊；遮莫刚彊难化度，还为唱灭励顽昏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "火宅先君出瘴𣸣，归乡化俗媿迟君；兰舟复住中流楫，瘴海谁开接地云？" ] }, { "type": "head", "text": "太冲黎居士行年八十，而集德存诚如卫之武公，敬寿以词，用志企仰之思也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "命浊奇逢寿大椿，尤欣五趣见天人；操觚欲颂生平迹，厥美难将十百陈。差可庞公车并轨，未容有道步同尘；微君福德持衰世，敢保阎浮总化燐。" ] }, { "type": "head", "text": "赴召上京，不及应曹谿之命，寄复岭南二王诸宰辅。" }, { "type": "verse", "lines": [ "金地遥招已点头，天书旋忽降龙楼；神光幸是同今古，日日与君对碧眸。" ] }, { "type": "head", "text": "赠静香周观察讳荃" }, { "type": "verse", "lines": [ "鲜烹大国艺通神，小技诗文画可人；休怪毘耶能慧巧，大千手掷若陶轮。" ] }, { "type": "head", "text": "过淮河吊金龙四大王" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心只拟挽天河，洗净乾坤秽浊多；灵爽千秋殊未化，肯凭险恶作风波。" ] }, { "type": "head", "text": "见圣谣三章" }, { "type": "verse", "lines": [ "曾闻护国颂仁王，何幸勉勉见我皇？论道至忘天子贵，乎拈公案细商量。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "严陵加足不称臣，光武包荒为故人；喝下疏僧承顾笑，千秋法社咏皇仁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "豁达雅方汉祖雄，御人以礼法尧躬；钩章拟欲歌明德，浩浩如天叹莫穷。" ] }, { "type": "head", "text": "上赐御画山水图有序" }, { "type": "p", "text": "己亥闰三月，" }, { "type": "p", "text": "上传敕天童，召忞赴京，命即万善殿安禅结制，上不时出宫就见，忘其位貌，待若宾朋。间于论道之余，扺掌而谭天下之事，则靡不周知曲尽。一日出数轴示忞，曰：「此朕数年前遣病时作也。」遂以山水一、葡桃一赐忞焉！墨光澹荡，笔意萧疏，殆骚人韵士揣摩半生而未臻其阃者，上独优为之。昔班固作《汉书》称昭帝十四能知上官桀之诈；今上十四总揽乾纲、肃清海甸，不假霍光之辅，一皆出自宸断。尚以万机余暇，博综《帝典》、《王谟》，旁及百世家言。既承精一之传，复探西来大意，至若诗文小技、笔墨余长，犹善且美若此，窃谓中古帝王未有聪明睿智如今上者也。忞艸莽余生，得奉天颜，已属厚幸，乃皇皇手泽辄以见遗，他日持归藏之太白名山，顾不成禅丛千秋佳话哉！敬拜手飏言，为识其岁月云尔。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一幅吴绫御墨鲜，半含秋水半春烟；崩腾瀑布疑匡阜，澹远村墟似辋川。宠赉固非龙恼钵，手遗全胜始丰田；名山归奉天龙护，佳话应知百祀传。" ] }, { "type": "p", "text": "上语及先师，每廑生不同时之叹。因出处士曾鲸所绘道影，喜动龙颜，遂命供奉王国彩临摹二幅，备极庄严，赐藏天童，其原本留中供养。" }, { "type": "verse", "lines": [ "异世奚殷圣主虔，道兮师大德师全；空生写就趺嵒石，瑞相摹成下二天。彷听雷音宣宝座，俨惊法雨洒当前；通身两处分朝埜，不尽真灯耀帝干。" ] }, { "type": "p", "text": "上命供奉王国彩重摹幻质留供阙庭，驾临方丈御览一过，为添数笔，遂觉生肖宛然。" }, { "type": "verse", "lines": [ "馘黄项槁貌支离，任是僧繇巧聚眉；底费九重亲手泽，为留七众好风规。三毛幸已仍加颊，四面何劳更显奇？堪笑古锥成骨董，万年凌阁永传持。" ] }, { "type": "p", "text": "上询先师语录，因偕直说，进呈御览，彻宵豁然神契，即日依忞疏请，赐同《大藏》流通。" }, { "type": "verse", "lines": [ "微言师亦远，睿智独明真；既发终宵叹，旋教旷典新。琅函光吐月，玉轴晓生春；大义昭星日，昏衢息夜燐。" ] }, { "type": "p", "text": "上诘天童何义？为述其由兼请寺额。上下弘法、圆照、真觉、法庆诸颜，俾忞自定，乃遵首二字焉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "名山希宠锡，圣主尚劳谦；两字从高揭，诸颜听自拈。瑶章侵玉汉，天乐动危簷；太白标弘法，名同实共兼。" ] }, { "type": "p", "text": "上问：「祖山初见何人？」云：「天童先老和尚。」上忽动容，因问：「有何机缘？」云：「以工夫不切实为叩，蒙赐痛棒。」云：「有什么不切实？」上曰：「适生晚暮，恨不及见此老耳！」忞曰：「四海五湖皇化里，先师亦安能出得陛下大威光也？」上曰：「得三五年有个会处，当自见渠。」忞曰：「诚如天言。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇封弥浩浩，函盖广于天；当宁来何暮，先师往岂前？瞥尔亲荐得，一会自俨然；今古无畦岸，天言信不愆。" ] }, { "type": "p", "text": "上所居孚斋，门书「生死事大」，壁书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，为语忞曰：「每对此辄万缘寝削。」因进曰：「少年读李卓吾：『才等待，便千万亿劫了也。』即日出家。」上曰：「亦请老和尚大书，用以自警。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "君王方鼎盛，怛化切斯须；缘以大人觉，益之良士瞿。情封千界落，心月一轮孤；不住无生地，蓬瀛讵所图？" ] }, { "type": "head", "text": "赠庆云李钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "三朝历事股肱臣，鸳鹭班常近紫宸；夙福信由多劫种，报来麟趾更振振。" ] }, { "type": "head", "text": "赠范宇张钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "少壮从龙佐辟疆，忠勤事事得君王；法门护念尤无倦，属受灵山信不忘。" ] }, { "type": "head", "text": "赠春雨雷钦差" }, { "type": "verse", "lines": [ "殷忧王事知忠爱，清白传家验后昌；桂馥兰馨方楚楚，三槐应早植君堂。" ] }, { "type": "head", "text": "为成茂、成干、李大君、少君制字，孟祥、仲谋赋赠" }, { "type": "verse", "lines": [ "人言将相都无种，我爱孟祥有父风；飞鸟固然今已尽，良弓留待射天熊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凤生𬸚𬸦虎生彪，生子如君一仲谋；记取他年麟阁上，绛侯题后亚夫侯。" ] }, { "type": "p", "text": "上庶兄敬一主人，于朝罢时间从问道终日无倦容，短章以赠，嘉其好善忘势敏而嗜学，有贤士之风无贵人之习焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝子宠来必肆奢，翩翩谁得似君嘉？菲躬动若同寒素，超俗思将类岛霞。学富淮南匪假托，艺方松雪自名家；几回临漪亭边过，忘却西窗日又斜。" ] }, { "type": "head", "text": "赠普济上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "当年博施病陶唐，普济何缘众口扬？久隐西山称逸士，今开药室号医王。补虚只用参苓散，导滞还加蔻朴汤；起死应知有活法，一回汗出自清凉。" ] }, { "type": "head", "text": "题别山普应禅师所画白菜" }, { "type": "verse", "lines": [ "何意呈身在玉堂？凌秋几度傲冰霜；自怜碧藻堪同洁，未肯时馐远逊香。澹泊能明君子志，麤疏不入贵人肠；平怀一种天然趣，细嚼方知道味长。" ] }, { "type": "p", "text": "上于庚子孟春，爰下罪己之言，一切修禳诸事敕俱停止，特于四月八日严修水陆道场九昼夜，以忞生遐陬未之或见也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惭受天恩渥，惊闻佛事开；在资心意广，不惜大官财。僊梵凌空际，天真降九垓；为僧今半百，恍误蹋瑶台。" ] }, { "type": "p", "text": "上于四月二十七日命游南苑观新建德寿寺，敕近臣就玄灵官寝殿设斋，管待极其隆渥。" }, { "type": "verse", "lines": [ "南苑策游骑，骏奔走侍臣；宫庭排盛燕，山海列名珍。饱德诚无尽，酬章媿莫陈；愿歌天保咏，回祝向丹宸。" ] }, { "type": "p", "text": "上念忞将别去，后会难期，自简宣纸数十幅，命作大小行楷留宫，上亦劈窠书「敬佛」四大字赐忞，谓：「彼此展视，有同面晤。」云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "惜别君王重，多愁会晤难；何由能缩地？长此共盘桓。托意存千古，留思寄墨翰；正虞风雨夕，未易等闲看。" ] }, { "type": "p", "text": "上于乾清宫所祀关壮缪，亲示良工雕刻，黄金铠甲宝玉烂然，盖经三年而始就者，因余归太白，赐作山门护法。" }, { "type": "verse", "lines": [ "帝重关夫子，肖形百宝装；海山怜去辙，归护敕维匡。汉室犹堪托，髡徒岂足襄？名蓝标太白，千载倚金汤。" ] }, { "type": "p", "text": "上亟称内臣张斐然与供奉虞世璎，一学颜、欧，一学钟、王，皆妙得其家风。因拈案头敕书展视曰：「此张斐然笔也。」遂命天岸升子朗诵其文，至忞法名，上曰：「不当犯讳，但为国体所屈。」忞曰：「君臣之分无所逃也。」上曰：「心殊不安。」" }, { "type": "verse", "lines": [ "幻质同殊劣，虚名等圣凡；马牛呼不惜，君国体何巉？盛世尊耆德，天王式艸嵒；山林叨履戴，宁越盖与函。" ] }, { "type": "p", "text": "上再择夏五既望，听忞徂征尤不忍遽离，如是促席晤谭于风晨雨夕者旬有余日，无倦怠之意焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "征帆惊遂挂离，思浩无涯风雨；晨兼夕乘舆遣，复排宁云忘势。位直己外，形骸我后；诚高朗微，躬若措怀。" ] }, { "type": "p", "text": "上问忞：「几时再来晤朕？」忞云：「待皇上三十，或狗马未填沟壑，当来敬致封祝。」上云：「老和尚定与赵州齐年。」忞云：「审如慈旨，尚得恭庆我皇八十也。」时曹学士在侧进曰：「皇上固然万寿无疆，我师亦合宝掌千龄。」忞曰：「果尔则忞当百度来京矣！」上为大笑。" }, { "type": "verse", "lines": [ "逝水嗟难复，朝宗讵所艰？赵州如可匹，宝掌不须攀。六度登黄阁，千回觐圣颜；坐添长寿考，金口自宣颁。" ] }, { "type": "head", "text": "奉　旨还山，留别别山普应禅师有序。" }, { "type": "p", "text": "禅师之遇主于巷也，会上出狩冀北，登景忠山之石室时，禅师在焉！因命陛见。爱其住山枯槁，嘉叹之久，后上改万善为禅室，特自景忠起。师至即抗疏还山，上益嘉叹，与假一月。旋命内臣窦从芳赍诏召师，住万善禅室。当是时上于学佛之徒甚生敬信，而学佛者日开奔竞之端，上由是猒之，独师晏坐万善八载。至再锡师名，顾无所觊觎其间，上始知，学佛之徒有高世独立者。" }, { "type": "p", "text": "岁在己亥凉秋九月，予奉诏来京住万善方丈八阅月，于禅师行藏至悉也。今庚子夏五，得请还山，念世无知禅师者，为制七言二律，聊述其概兼志留别之意焉！" }, { "type": "verse", "lines": [ "再四陛辞俞复留，吐残榴火上官舟；不堪回首君恩重，难割永怀道谊绸。归意盛长方似夏，离情黪黮早如秋；愿言保爱珍明德，日对尧眉逾赵州。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越鸟翩翩向故山，归飞独恨睽宸颜；固惭八载葵倾日，尚羡严城昼掩关。多嗜利名丛物议，谁膺宠锡等云闲？回天不藉挥戈力，法社殷忧未可删。" ] }, { "type": "head", "text": "次韵留别春平吴上谷附原韵" }, { "type": "p", "text": "晓望承明捧表归，青门怅别柳依依；雅知两足称黄面，不羡重瞳赐紫衣。道大津梁随地涌，身轻杖钵领云飞；入山更定南宗后，又报丹书下翠微。" }, { "type": "p", "text": "祖印高县世共知，曾将因果决狐疑；济源骨肉中兴后，燕市鱼龙杂奏时。清净身为尊宿报，广长舌作帝王师；灞桥祖帐群公在，戏把终南隐士嗤。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩提未许是真归，极目寥寥盻绝依；天女并驱摩诘室，云山秖蓄了元衣。吸将鄱水连江尽，走使磨盘掠汉飞，何日相逢烟霭里？佳谭更不涉离微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "著手胸头便了知，前身金粟更何疑？心空膴士休官日，智决乌台选佛时。劳侣不妨俾给侍，尼干且唤是吾师；风流乞遍歌姬院，下士从教谤复嗤。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无家客欲拟何归？为有林泉得便依；山采蕨炊缨络粥，池栽荷补水田衣。顽心友石秋同冷，野杖联云晓共飞；篆缕消来清昼永，更驱万象话玄微。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鬼神莫觑讵容知？诏下丹枫也自疑；尚想青猿来暮日，还思黄独正香时。巍巍破额风难继，濯濯芙蓉志可师；千载岭存司马悔，悔来那得怪相嗤？" ] }, { "type": "p", "text": "上于十五日凌晨单骑御万善门，敕忞乘马并辔而行，亲送百余步，已回辇矣，复驰至北苑门握手而别。" }, { "type": "verse", "lines": [ "艸莽臣何德？皇情眷若琛；分携重握手，回策复言心。愁岂关山远？悲因媿感深；生平珠玉泪，一泻百壶斟。" ] }, { "type": "head", "text": "登舟南迈有感而作" }, { "type": "verse", "lines": [ "从别九阍后，伤心已百端；悯兹弱者肉，猒彼虎而冠。圣主忧民切，黔黎见德难；为询金紫客，因孰国委官？" ] }, { "type": "head", "text": "舟至临清，十月不雨矣！水涸涂见，长年束手无策。时护送天使欲遂弃舟，余示以九重德意关帝威灵，果尔河水骤满，抵东昌大雨由是获济。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大川称利涉，水涸櫂为亭；卒地潮生浦，俄然汉起霆。雨沾天子泽，威显帝君灵；万国通输运，皇心亦载宁。" ] }, { "type": "head", "text": "过分水龙王庙，读永乐朝开河宋尚书礼公碑碣。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大禹功成后，嘉君著令猷；力排南旺水，分接万川流。裕国非当世，福民历万秋；往来箫鼓客，请一问祠头。" ] }, { "type": "head", "text": "由京国抵吴越，水程四千有奇，官舟所过，瞻敬皈依者倾市井。" }, { "type": "verse", "lines": [ "远涉关河道，惊闻耸百城；聚观如堵立，稽首若潮砰。由上尊崇意，发渠向慕情；迺知君子德，风动小夫倾。" ] }, { "type": "head", "text": "和天封佛慈祥蜜蜂颂凡六十首" }, { "type": "verse", "lines": [ "瞥过寒嵒异艸时，春光溢目载途归；芳菲不尽随高步，彩凤长疑燄里飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "憧憧云水共生涯，浩浩红尘不入衙；蹋得自来田地稳，随缘到处可为家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "顿悟华情立搆时，根元不涉况支离？香飘反惹寻香客，蜜在汝边更觅脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "四天烁破眼飞光，岂为寻枝摘叶忙？入到芳丛无剩句，白拈虽巧不相当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相随唱拍合丝桐，向上何曾有句通？直就春光前见谛，得来不在树头红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千家篱壁透穿时，一一行从鸟道归；俏措有谁堪得似？无毛铁鹞刺天飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "竞落槐都天一涯，人甘同梦已开衙；进幢高竖摩天帜，要与荒夫作法家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "东风撮得指弹时，调变何劳论坎离？霹雳手还操化母，屋愚只见蜜生脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "相须摩厉候晨光，波劫长因口众忙；家业挣来忘管带，儿孙辈辈足支当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宁资饮露托高桐，手眼圆明触处通；一抹华林芳欲竭，归来胜唱满江红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "直从天外得来时，泥水罕曾一涉归；擎到众香回上院，出炉金弹蓦头飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿阎深沉罕测涯，几多游漾欲窥衙；旃檀不杂伊兰种，一拶魂消似丧家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "酸回梅子逊甜时，香积持来话亦离；何似春光搏在手，清凉一味爽人脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "风流雅自布声光，剑侠羞为刺客忙；暗地伤人无毒口，神锋怯见勇夫当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄见秋桑碧见桐，高超迹绝水云通；问渠妙旨从谁得？万绿丛中一点红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "按下云头落艸时，去华就实务真归；炉锤控得绵还密，姹女能惊扑地飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不入青峰便海涯，讵争法会启官衙？相随万指皆英特，久擅门风壁立家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "变金搅酪亦需时，春色谁烹总化离；怪得莺梭勤织作，锦章只富诗人脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无复空华碍眼光，肯同碌碌世流忙；掀翻海岳从来事，纵遇风波自抵当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "列刹何关戏剪桐？化仪传得古今通；一般法令霜严甚，炉鞲轰轰不断红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "端如郢手运斤时，不动芳心得俊归；眼底若非空意马，神驰华径鹘难飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "行藏多在碧天涯，投刺谁干宰辅衙？唯有中山能醉客，寻常货入五侯家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "密意深深一掐时，群芳入手影离离；风流酝借潇疏甚？道味天然解腐脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "发机真若电飞光，箭括来时猱捷忙；好炼铜头生铁额，娘生袋子倩谁当？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "春兰秋菊夏荷桐，异卉投来成大通；自信色香元不损，那惊风雨乱残红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金谷园开袖拂时，绡襟彷带御香归；天生迈种非轻薄，怪逐山云得竞飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "山谷搜穷掠水涯，征车猎猎日投衙；闲身只为劳生苦，成了家兮又散家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不说盐梅鼎和时，雪山腻艸总抛离；如何妙胜天甘露？清味难医浊世脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "虚名满世竞秋光，槐䇲黄时有底忙；偏是婆心能为物，自诒辛苦自甘当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身世付将爨后桐，瑶台有路碧霄通；步虚一曲僊阶转，吹落梅华五月红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "声色堆头蓦过时，华阡拾得锦丛归；脚底自来空索索，琉璃冲破壁梭飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不随尊贵堕边涯，华柳场中戏作衙；赢得清香闻上界，别无浊富可传家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "香魂追到护归时，霞蔚云蒸色转离；何用魏丸夸大药？文园虽渴润生脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雪消春谷媚阳光，步马兰皋逐队忙；菌桂申椒同纫结，信芳谁道只吾当？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谩夸瑞应远来桐，德合黄裳吉自通；九里未言河润广，千家彩赛万枝红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "错过当机正是时，空山长自怨春归；群芳收得先鸣鳺，鴈带秋声任晚飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "由来立地迥超涯，滞货尤嫌燕处衙；尘内可居嵒可托，危阑长厌万人家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杳绝音书鴈足时，得来佳信自南离；春光万国供庖膳，羡甚空王俸猒脾？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "畏怀鸠毒负流光，春到华阡晓夕忙；谁惜寸阴能自奋？挥戈返曰锐斯当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "血尽啼鹃绿散桐，克期九夏证圆通；蜡人坐看如冰结，信有莲华透雪红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "几人浪暖碧桃时，跃马天衢得意归；一见华枝春入袖，风云腾蹋怪高飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "活计从前未有涯，何劳膏脂润私衙？自从识得东风面，信手拈来便起家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "幸然采掇尽今时，讵意烹微更出离？总为人天存正命，不将杂毒坏伊脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "岂为门头逐影光？长因垂手入廛忙；沾尝一滴焦枯润，接待谁资蓄种当？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "叶飘金井不惊桐，为有先天化理通；华艸纵埋幽径里，林园又见一枝红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不似夭桃一见时，高枝趠得称心归；堵观百万徒仰羡，脚蹋青云已遄飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "皇风自信绝疆涯，几度华封竞搆衙；行道迹同春遍入，云山那怪尽为家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圆通令证舌根时，蜜果先将苦换离；甜透中边陈口角，不知若个快心脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天涯到处有风光，占断华前自不忙；大地撮来还似粟，灵山拈出未厮当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "几艳春桃几陨桐，目前万象一光通；家常只么随牵补，谁贵天葩曜日红？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "皇华简命赋将时，远募招摇入贡归；岂比凿空张博望？辽天只说泛槎飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "七金千子布天涯，井井官司各有衙；祇奉一人敷密化，山河一统大唐家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "君臣道合庆同时，彼稷何须叹黍离？堪笑首阳清饿客，采薇拟欲疗荒脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宅中图大古称光，吁咈嵒廊燮理忙；化就黄金充一国，华胥未易黑甜当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "分官非放故居桐，帝化须教万国通；最喜御园春色密，嵒台处处匝千红。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丹心不审赋何时？死义相看等若归；遮莫灵均忠未化，芳魂散作九天飞。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "化外乾坤别一涯，兰台分摄百司衙；金瓯数即逢阳九，粟散常称帝者家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "适当君国播迁时，中露难堪见琐离；若教三春能写怨，蜀魂啼血更伤脾。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "东风吹律转崇光，按部传餐不是忙；细柳营边时一过，还听玉佩响丁当。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鱼跃鸢飞异子桐，王来土德世亨通；百华谩谓多开落，岁岁常看二月红。《山海经》：子桐山下有鱼，鸟翼而能飞，出入有光，见则天下大旱。" ] }, { "type": "head", "text": "送宗符华知藏归岭，报己亥曹谿之命。" }, { "type": "verse", "lines": [ "法昌倚遇漳州权，去就全无机独便；邵武英敏亲折挫，涪翁矍铄气为朘。才贤不易生天地，二妙同乡岂偶然？各挺孤标称杰特，灵钟淑气定山川。华禅策杖来漳浦，落落清风饮侪伍；不羡千间起五羊，因缘辐辏嘉能吐。扬帆直破五湖烟，拨櫂歌长路四千；浅水滩头不浪泊，百城吴地尽还怜。一登太白轩眉宇，四顾天光开画谱；巨壑苍茫浸麓跟，丘陵黑子何须数？幽深转步入玲珑，閟密重玄万窍通；咄咄仰瞻难取足，芒鞋从此猒飘蓬。斯行曷遽理归航？苦海茫茫惜瘴乡；为接清关桥下水，洒教热恼顿清凉。漳州子！思何长？法流伫看沐炎方；他年理取石头斧，一斫南天开大荒。莫令权公与遇公，英声浩浩，独自擅清漳。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "诗五" }, { "type": "head", "text": "世祖章皇帝哀词有序" }, { "type": "p", "text": "先帝遇忞，谊同师友、礼越君臣，曾辞阙，几何时，哀诏遽颁？仁王既没，生民与法社俱失所天，宁不叹伤？况忞受知特叨其深者！" }, { "type": "p", "text": "虽然世相无常，先皇早有明鉴，故尔一期殚虑彻证无生，忞尚以区区世相动哀悲，不亦愚乎？然且不已于言，诚恐时流著于世相，未谙先皇承愿而来，扶宗翊教拨乱世反之正，一朝能事既毕，泊然归休之故，所以比类连词，阐发幽隐以晓惑夫韩生之说者，非仅为忞一人感恩地也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "忆奉征书觐紫旒，斋宫就见意绸缪；几回咨决倾前席，不禁生平话尽头。百簋陈餐忘日昃，六龙返驾见星稠上一日巳牌即驾至方丈，坐逮夕曛，乃有饥色，忞请回宫用膳，时上谭锋正锐，及驾还，夜漏已传筹矣！；銮音听隔三冬后，何意惊闻晏玉楼？" ] }, { "type": "p", "text": "其二" }, { "type": "verse", "lines": [ "武纬文经七岁君，大风歌后复横汾；艺从细论追元晋，学自幽求彻典坟。酒德戒荒师禹远上一日同忞对谭，时学士王熙在坐，忞问学士：「还吃素否？」上曰：「朕为渠戒酒尚不能坚持，况吃素邪？」忞遂问上酒量何如？上曰：「可饮烧酒六升，因观古训诋呰酒失，从此涓滴不尝。」，孝躬尽瘁法周勤上因太后痘疹未愈，斋素三月，药必躬亲。；尧眉还向山眉结，国匮民穷念若焚上一日语忞：「近日在宫焦愁殊甚！」忞问其故，上曰：「兵兴赋重，民不堪命，而国用匮乏无措，是以为忧。」。" ] }, { "type": "p", "text": "其三" }, { "type": "verse", "lines": [ "洞开四目舜诸瞳，天鉴高垂度亦洪；孝重鲰生翻埜纪忞进孝子黄尚坚《万里寻亲纪》，上极嘉叹，即命词臣译为满字，以便御览。，才怜下士念尤侗上一日出名士尤侗集示忞，因叹其才高不第，位居下僚复为上官论斥，李广数奇，岂不诚然？忞言：「君相能造命，上既知侗，何难擢用？」上曰：「久有此心。」。间谭思庙长挥涕，因说嘉鱼亟叹忠明臣熊鱼山，讳开元；惠我生民须哲后，堪嗟莫挽鼎湖龙。" ] }, { "type": "p", "text": "其四" }, { "type": "verse", "lines": [ "大集前盟矢不寒，仁王今现御真丹；离宫宝相巍巍奉，别馆禅流浩浩安。民瘼未稣伤正切，僧寮时简病尤看驾至万善殿，必诣禅堂简阅诸僧，闻有疾，即至其所视问以为常。，劫风飘击须弥折，梵海忍闻一夜干。" ] }, { "type": "p", "text": "其五" }, { "type": "verse", "lines": [ "嗜道浓于渴饮甘，大圆再世不虚谭；宸衷攸赫崇山臆，凤阁何沈乐幻庵「山臆」御字，「幻庵」御号，皆忞所议者。。难挽归思县太白，尚期驻跸省江南上以忞决意归山，因语忞：「朕待四海疮痍稍起，将巡幸江南，必入天童亲看老和尚。」；山陵一旦先穨岳，几许林泉色尽黚。" ] }, { "type": "p", "text": "其六" }, { "type": "verse", "lines": [ "普天同此戴尧阴，光烛偏多照翠岑；不次三衣颁大内上赐忞服玩之外，凡颁三衣，前后计十一顶。，半千一供费南金上为忞将游南苑德寿寺，特命御茶、御膳二衙门官于玄灵官，就上行殿豫治丰斋以待，费金计五百三十两。。方辞凤辇归嵒窦，又报山亭接玉音忞归山五月，上已二次遣官存问。；尚忆诏工摹幻影，传宣中夜赐观临。" ] }, { "type": "p", "text": "其七" }, { "type": "verse", "lines": [ "人生知己信难忘，况辱紫宸遇倍常？因祖致尊低御首忞四世祖笑嵒和尚灵塔，距京西郊五里，隧道即昌平大路。上知忞修葺，因询其地，且曰：「朕得便当一瞻谒。」后游西山亲诣窣堵，围遶作礼。，为嗣推爱拣名坊上因忞还山，特留门人本月、本皙在宫。即日传旨择城南善果、隆安二大刹，出帑金三千两俾之开法。。文珍德寿标螭碣，字重师荛牓玉堂德寿寺记，师荛堂额，忞奉旨撰著，适合上意，嘉叹不已。；九事留中仍奉供，伤心最痛去思长忞辞上，上为挥涕，随命中官留忞衣、拂、杖、笠、蒲团、数珠之类，凡九事，供存大内。。" ] }, { "type": "p", "text": "其八" }, { "type": "verse", "lines": [ "临岐再晤讯何年？朝露曾酬恐溘先；马齿尚然存皂枥，龙斿遽尔陟瑶天。孤坟尽少箴常揭，学道休迟墨未湔上座右大书「莫道老来方学道，孤坟尽是少年人」之句，以自警惕。；弓剑徒添朝士泪，无生谁信话来圆？" ] }, { "type": "p", "text": "其九" }, { "type": "verse", "lines": [ "万几稍暇即参咨，黄屋身居贵不知；炀广休言师智者，无忧今见拜沙弥上因董后仙游，作十旬佛事，凡道场中一概缁流悉皆敬礼。。山河影谢龙蹖碎，日月光腾雨洗熹上语词臣王熙、周渔：「朕因马蹶知解顿忘，闻雨声得大自在。」；顾命从容何足道，天宫归去预知时。" ] }, { "type": "p", "text": "其十" }, { "type": "verse", "lines": [ "位寄轮王行向人，先皇智证越前伦；揭开罗縠明真旨，洞彻生缘了有身。本是大悲聊示现，何妨法界遍梁津？慈云知又他方布，望失来稣痛我民。" ] }, { "type": "head", "text": "雨不时" }, { "type": "verse", "lines": [ "怪来无正讽当年，底事天心近亦偏；入夏云雷空怅望，深秋月毕苦同缠。徒有寒蛙生灶内，更无稚穗敛郊前；生民何计存余孑，直写愁怀问昊干。" ] }, { "type": "head", "text": "寿钱唐彦远父胡老居士六十有五" }, { "type": "verse", "lines": [ "沧桑再见占耆年，样若孩心未凿前；吊古每怀林处士，几回招鹤陆祠边。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "介眉寿进武林春，曾皙有参不猒贫；人侣湖波常浩浩，莺华二月醉方新。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "三月养蚕四麦禾，仲春天气正融和；鹧鸪唱彻邻封酒，潦倒尊前笑语多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杭州生长半天堂，黄发奇君寿益康；蜡屐惯游三竺寺，老扶谩说倩僊郎。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "少因学佛备知儒，彦远名喧动帝都；父子不传明有诀，无生话共莫踌躇。" ] }, { "type": "head", "text": "世祖章皇帝御书〈佛字颂〉有序" }, { "type": "p", "text": "顺治庚子夏五，余辞阙还山。" }, { "type": "p", "text": "上留门人月、皙二子在京开法。仲秋，上即景山作十旬佛事荐严董后，命二子就隆安善果选僧，元润等二十四众入坛礼诵，上朝夕临幸，嘉其精虔，各书大佛字赐之。壬寅，皙居佛日，予得遍观，感上隆遇三宝，演为二十四颂，表章其事，诸禅乞题，敬书下方。" }, { "type": "verse", "lines": [ "天章宠赉胜天球，奎壁何如觉义稠？一幅开张无量相，龙光长此贵林丘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生知独擅信吾皇，一揭洪名万圣彰；顿使河沙齐匿耀，墨华奚啻夜生光。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "正觉山前见处周，金僊托出降龙楼；画沙谁问钟王体，大总持门一字收。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "分明劈破又浑仑，玅体全彰万德尊；天上人间唯一佛，圣非圣智孰能揄？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "离名离相绝安排，五眼难窥孰鉴裁？独有君王神智别，一尘一点一如来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "紫罗不事撒珍珠，宝觉皇皇散帝都；万象森罗归海印，寰中信据有灵符。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忽忽慈容印指端，身云倏尔布真丹；灵山一会俨然拄，何事鲁儒费仰钻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "康庄不蹈却旁趋，邪径常牵入险嵎；王道平平县象魏，直标正觉与归途。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "作君作牧作明师，肯假魏丸自诳欺；一字染神为道种，金刚食少会穿皮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "九土同瞻奉一人，雪山入后又枫宸；难将尊贵分黄阁，只揭芳名播万春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "至尊掌上定山河，彤管挥来似劈窠；杲杲千邦仰佛日，崦嵫再复不须戈。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法门印定大毗卢，一字弘宣海墨枯；休向楮豪商腕力，丕承丕显百王谟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄金塔涌梵天齐，功德有为落径蹊；何似顶王三昧句，高标魏阙醒群迷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千灵万圣总包涵，长为人天作指南；那更轮王亲掌示，华枝林再现优昙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "阿字全该大般若，善财参遍豆生芽；玉堂底事轻拈出，烟水深怜浪子家。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拈来不碍众同看，宁比中原宝影寒；未达九重深密意，依前见易识还难。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "六七歌扬众艺门，门中字字玅难论；贯华试问谁为缕？我后颁宣信独尊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夜夜朝朝起倒随，却因相习故依希；明威示以常攸赫，咫尺天颜孰可违？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "问佛昔人畣慧超，君王赐佛惠何饶？黄金殿上能领略，胜步蟾宫碧玉霄。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天王华屋羡嵯峨，佛宝亲颁复若何？龙袖拂开千圣眼，灵山授记不为多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "从降阎浮国土来，波旬嫉妒阐提猜；天王不动降魔杵，祇把金僊御手抬。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "当年子夜逾重城，六载星辉觉道成；今日皇宫仍举步，鱼纹不蹋御街行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "脱却袗衣云是佛，更翻殿里复名谁？九重自是忘尊贵，如弟如兄表显伊。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非然逐色便随声，天子何人闹市明？一字光通无相佛，案头获敕不多争。" ] }, { "type": "head", "text": "总颂" }, { "type": "verse", "lines": [ "同分宝殿御炉前，散作人间瑞世僊；回首夕阳云冉冉，一光东炤万斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "题虞山顾伯永饭僧慎保籍" }, { "type": "verse", "lines": [ "不奇白手却成家，半饭缁流事可嗟；田德两为孙子积，贻谋千载羡君嘉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孙曾谁保祖爷田？浪作马牛实枉然；一舍千生长受用，良哉伯永永牢坚！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "播迁宁古半江南，天忌丰盈受祸谭；涣散休云终致福，析薪为子且轻担。" ] }, { "type": "head", "text": "钱子缵曾哀词" }, { "type": "verse", "lines": [ "叔世多凶祸，何缘子亦招？愆无中散悔，罪入正平条。魑魅生求过，蕙兰苦独天；良由往业致，报尽自逍遥。" ] }, { "type": "head", "text": "赠狱司俞文叔" }, { "type": "verse", "lines": [ "横身为物典刑司，大士多方运智悲；痛恻有生均爱命，井怜赤子入无知。深沈怨雨难开霁，郁幕愁云且拂披；何日于公门广辟？三槐今已动镃基。" ] }, { "type": "head", "text": "寄怀东来堂敬一主人" }, { "type": "verse", "lines": [ "朝回日夕话西宫，一别丹飘数见枫；徒托梦游来上国，无缘丰韵挹高空。三星共炤河山异，两地相看艸树同；剩有深衷言不尽，那堪迢递付春鸿？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人世徘场戏不如，高明勘破在当初；金门尚睹千官仗，辽海今县万里车。豹变多君方雾隐，荷残老我著霜余；此生奉尘知何日？梦寐尤思一握裾。" ] }, { "type": "head", "text": "秋日接息斋金太傅过访之音，漫成寄复。" }, { "type": "verse", "lines": [ "林下喧传见一人，宰官元是比丘身；衮衣日补三千扣，莲观长修十二辰。乐道云栖门弟子，讳称世祖老元臣；千旟倘过云深处，嵒桂尤堪共晤神。" ] }, { "type": "head", "text": "仲秋登西径山访山幢禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "故人高卧在西峰，入访烟霞知几重；千尺飞流鸣险窦，百玄鸟道出危桻。谭空佛祖清萝月，笑落风雷起涧龙；谩辱小山招隐赋，幽期已共桂开秾。" ] }, { "type": "head", "text": "寿息斋金太傅七旬" }, { "type": "verse", "lines": [ "圣眷方隆亟退休，高风想见二疏流；早期莲界凭归仗，谁问赤松可寄游？戒满不招天道忌，息嚣深砭世趋浮；进修况造从心日，媿把荒言更祷丘。" ] }, { "type": "head", "text": "次畣皇士陈太仆见寿之章" }, { "type": "verse", "lines": [ "久付劳生一梦中，何当玄韵下秋空？吹歔未数三春雨，披拂犹如九夏风。既得真人为奖藉，应知吾道不终穷；感深峻阪垂长顾，伏枥尤思一奋雄。" ] }, { "type": "head", "text": "宁远地禅师以无妄罹灾，将有质狱上都之行，书告同人，共襄资斧。" }, { "type": "verse", "lines": [ "骨堆平地起何因？去国萧萧万里身；越石父贤谁共惜？脱骖尤自想伊人。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年行道祇空囊，缧絏堪嗟去路长；肥瘠休将秦越视，一家有事百家忙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "飞来殃祸出私门，甘作忍僊不计论；麟自伤郊我自泣，天涯剩有此心存。" ] }, { "type": "head", "text": "金粟密云弥布之扁，为住僧继起抹以涂雅，赋感五章。" }, { "type": "verse", "lines": [ "饮水思源倩自斟，泼天门户戴谁阴？披云往颂尤昭揭，烈祖徽猷可抹黔。不是几希亡夜息，何缘枭獍恣狂心？应思黮食桑条者，𫛞舌还能报好音。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我家布袋许谁开？见尔台山做出来；似海吞流贪不息，如蚕食国欲难裁。鸠居巢搆还陵鹊，棘傍岩丛便剪梅；于烁先师功浩大，美流芳躅岂容灰？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赞之莫及毁奚从？道大吾师天壤充；未信修罗能障日，敢嗤燐火谩烧空。宇寰浩浩钦遗化，公姓嚣嚣触祖翁；烂尽通身殷有鉴，休将狂肆博灾凶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "横拖楖栗下通玄，掣电轰雷启法筵；未睹佛来天启内，谁知僧到赤乌前？师音震响腾三界，象步趋风走八埏；振起滹沱嘲艸贼，谩劳含血喷青天。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "慢山突兀可齐苍，悠谬其如道最荒；杓卜华中饶脉脉，浪传天子善岐黄。狐非师类宜惊吼，灯近阳明应失光；称祖大师何典据？向魋自外孔丘墙。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅季冬，重挂前扁，以匾为子谷居士所书，因详述先师法道兴起之由，用旌其劳，志不忘也。" }, { "type": "verse", "lines": [ "密云弥布识西干，最喜光昭笔似椽；两处飞龙成一点，三方化雨润多千。碎魔不动金刚杵，伐异惟翻铁舌禅；从此话行金粟后，祖灯长炤万斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "读灵嵒继起告先师密老人文五章" }, { "type": "verse", "lines": [ "至性生来不近情，横拈白棒打玄宾；颜骍罔护金门容，舌短宁宽透网鳞。以己狐行非凤举，方人象步作鸱蹲；先师道望闻朝埜，只手何人可掩旻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一橛谁訾毁极麤？无端口粪撒蟾蜍；当年辟妄曾声罪，今日翻空又捏虚。贼肆劭心凶已著，好深莽腹祸仍储；嗟师亿劫长修行，冤对如何孽未除？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "孝名为戒特戕伦，妄语因之亦弗遵；白地赃诬欺死者，平空碗脱赚生人。猪揩金壁还增色，桀射青天枉费神；心行可怜如此辈，也叨檀脂润奸唇。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佩恩酬德古今同，独尔包藏别有衷；可是师资谐水乳，便当报答等仇戎。翁诚念子情偏渥，孙曷于翁口肆讧？三代斯民尤尚在，矫诬只合蛊蒙童。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "纸上传来祀寂音，不妨背马丐牛歆；播嚣岂急亡家子？勃愬何坚跃冶金？未睹超师明有作，全因望上起豺心；黄龙久绝嗟还续，若果烹鱼我溉鬵。" ] }, { "type": "head", "text": "壬寅冬季，月印上人同诸檀以金粟挽余，因得清理丛社，因其乞言，书以赠之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "华开金粟啄群鶋，法窟皇皇暂穴狙；种类招来方炽盛，朋从散去孰驱除？宗存赵氏功非曰，泪洒秦庭哭有胥；共说丹心同月皎，一轮清彻印江湖。" ] }, { "type": "head", "text": "悟禅耆德少参先师，往来金栗、天童，老不忍去，感而赋赠。" }, { "type": "verse", "lines": [ "𣰦毵破，衲步龙钟，岁上盐官岁甬东；食德为君怀报者，几回拊臆叹狮虫。" ] }, { "type": "head", "text": "赠子谷蔡居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄坡有士坡仙流，墙堑吾宗世莫俦；吴越令行凭孰举？一人南指自君求。肉身佛下通玄寺，金栗山横般若舟；为法不将躯命惜，赤贫如宪乐如丘。" ] }, { "type": "head", "text": "赠旦嵒日上座" }, { "type": "verse", "lines": [ "血尽春鹃谩自伤，殷周梦里说兴亡；丈夫心作先天祖，电拂金轮万世王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年禾黍动悲秋，我法澜颓更可忧；再睹中天县慧日，挥戈端自想英流。" ] }, { "type": "head", "text": "赠觐周徐居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "场屋亲经八十来，心空一第万缘灰；笊篱倒握襄阳柄，捞摝清风知几回？" ] }, { "type": "head", "text": "赠稚升董居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "广慧心空印福严，得名得地道无嫌；门开不二何人过？一默群真口尽钳。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "为素为缁事共家，儒冠道靸不袈裟；法空埽尽维摩室，天女从教日雨华。" ] }, { "type": "head", "text": "子谷居士取因沙掩室之义，界一僧寮为关，偈以赠之。" }, { "type": "verse", "lines": [ "金粟毘耶绝往还，通身十界总为关；目前诸法空来后，搏取娑婆掷等闲。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一室颓然榻仅容，须弥广座置重重；何缘众圣长相对？见壁情关尽落封。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "把关岂为远诸尘？心不生时万法泯；收卷大千藏一粟，蟭螟眼里蹋芳春。" ] }, { "type": "head", "text": "寿济慧曹道人七旬初度子觐请" }, { "type": "verse", "lines": [ "金风谡谡响庭梧，华发萱龄老益敷；彩戏长看夸妙舞，绛桃谁问熟方壶？筹添海屋禧微共，类锡兰芳德报殊；眉寿称觞罗膝下，周遭想见玉扶疏。" ] }, { "type": "head", "text": "癸卯夏五上雪窦为同门奇和尚封塔，赋感兼赠山夫正姪。" }, { "type": "verse", "lines": [ "千峰坐断几秋霜，高烛忍看炤影堂；正眼流通端在子，家声还共瀑声长。" ] }, { "type": "head", "text": "寿休宁秀峰李居士七旬口占" }, { "type": "verse", "lines": [ "内景黄庭曾不事，颐真葆素得天全；从来仁者静乃寿，黄海一枝松万年。" ] }, { "type": "head", "text": "寿万善殿都监融通超上座五旬" }, { "type": "verse", "lines": [ "染秋华发半凝霜，力弼禅丛愿益刚；奉重不因诚素积，内监何以副君王？" ] }, { "type": "head", "text": "赠翀宇张居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "千金一诺重生平，弘护吾宗念较诚；是果是因君自植，桂昌已见二株荣。" ] }, { "type": "head", "text": "寿济寰上人六旬加五" }, { "type": "verse", "lines": [ "一句弥陀口不停，神鸾久已猒仙经；银台谩谓频相接，金换也须越百龄。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古屋参差水到门，庵居住老胜桃源；拈香择火无余事，唯看修篁长子孙。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "近市三弯百不赊，萧疏门径度年华；庭前柏子垂垂实，客至浓煎且当茶。" ] }, { "type": "head", "text": "海岳许居士乞题竹杖" }, { "type": "verse", "lines": [ "心空久已著丛林，高节凌云志入深；偶出为君扶且伴，葛坡休放去为霖。" ] }, { "type": "head", "text": "寿孙母朱道人七旬初度子直庵浩维那请" }, { "type": "verse", "lines": [ "柏舟赋就节凌霜，听子离尘更义方；不慕三槐高宅第，唯期九族有津梁。真归自识菩提路，日观长县无量光；身世勘来同幻泡，从教木末挂残阳。" ] }, { "type": "head", "text": "寿静香周居士六旬初度" }, { "type": "verse", "lines": [ "荐得观河见不迁，梅林华发任年年；逆推甲子从来事，掌置庵罗玩大千。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "家无薛券倩谁焚？弹铗歌鱼客若云；饷众祇凭香积借，老维摩现孟尝君。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "乐归智者寿归仁，水活山灵性自亲；齐楚勋名何足论？清闲赢得鹤随身。" ] }, { "type": "head", "text": "过龙池埽幻祖塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "千里怀香谒祖庭，拜瞻灵塔想仪刑；禹门水涨曹溪急，茗岭岚开天目青。涧肃只宜龙起泽，云寒未许豹流腥；阎浮法道承疏凿，夏后功高可共铭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大法澜穨际昔时，孤撑独自力坚持；法昌枯澹曾闻此，积翠冷严今见之。千尺寒冰埋五顶，万方霖雨起龙池；瓣香拈出还羞涩，吾祖门风未易追。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "空山卓立宝灯然，星月烟霞吐复缠；献果不时来众猱，散华长自下诸天。春经雨洗光难歇，夏受风磨色更鲜；何日慈航还再驾？一朝红遍塔头砖。" ] }, { "type": "head", "text": "题无锡胡节母秋纺图" }, { "type": "verse", "lines": [ "络纬声催夜织时，茹冰志苦许谁知？存孤有愿从婴后，死赵何甘与臼期？手口勤家还作父，荻熊教子更为师；秋篱阅罢伤春艸，三月龙归事可嗤。" ] }, { "type": "head", "text": "过盐官埽齐安国师塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "道景齐安大矣哉！抠衣特特绕云台；差排古佛思谋略，辨别天人想鉴裁。千雉严城归海去，一龛玉骨勒潮回，虚空鼓再何年打？梦觉劳生眼忽开。" ] }, { "type": "head", "text": "次韵赠文白范居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "知君降自谪僊来，风雅场登百尺台；至德作人诚有造，高才涉世岂无猜？背尤似禹多疑虎，天未丧文不死回；斯道主盟终赖藉，泗波长此湿秦灰。" ] }, { "type": "head", "text": "赠文园范居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "大范文章小范禅，广行施济补尧天；解人纷似家同斗，排众难如命共船。起父昔曾祈死代，殉兄今岂覆巢怜？千秋义侠为君谱，聂政荆轲也怅然。" ] }, { "type": "head", "text": "赠鲁白张居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "县壶非衒术，市隐慕前踪；赤赐经年过，求羊竟日从。禅心分月皎，诗思减春容；世鲜清修辈，如君未易逢。" ] }, { "type": "head", "text": "赠师黄陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "北海知名久，今来见大篇；春工生肺腑，百代入陶甄。篆得先秦法，隶精后汉传；𫖯仰天下士，好古孰镳联？罄折嗤当世，高怀任放超；匣藏三尺剑，裘敝十年貂。虞夏蝉双翼，兴亡梦一宵；天涯随意往，未易大梁招。" ] }, { "type": "head", "text": "恒止法师过访龙池，赋此以赠" }, { "type": "verse", "lines": [ "道接天台法系长，妙宣文句阐金刚；即中理契消诸碍，境观心融造两忘。逸辩固能摧众论，毗尼尤复皎秋霜；龙池纵到休焚疏，好念汝宗正薄凉。" ] }, { "type": "head", "text": "寿湛渊清上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "望重诸山德亦全，缁林不忝号耆年；雪翎久护优波戒，崖壁曾参石磬禅。茎艸手拈成梵刹，纤沤瞚视变桑田；桥流会得无生旨，谁道韶光等逝川？" ] }, { "type": "head", "text": "寿曹母顾宜人子茂氿请" }, { "type": "verse", "lines": [ "五福骈臻未足奇，精修独羡到耆颐；冰寒玉齿繙经急，香烬金炉起定迟。甲子数穷三百六，万年置在晌顷时；还家但得真消息，天乐迎空孰问期？" ] }, { "type": "head", "text": "过中山永寿寺示石舸，语山琏、琳二法孙。" }, { "type": "verse", "lines": [ "唾弃勋名百叶芳，丈夫作事肯寻常；手高不补天残缺，慧命续将佛祖长。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "铁作兰桡石作舸，乘悲长自载鲸波；盲龟接尽方如愿，肯放芦华傍月多。" ] }, { "type": "head", "text": "为石舸琏孙作" }, { "type": "verse", "lines": [ "居迎濑水接秦淮，浩浩玄宾万里来；无意为人申佛手，有怀筑室学黄梅。云门插足推教折，卢老书墙莫放回；倒却刹竿仍竖起，中山长见碧崔嵬。" ] }, { "type": "head", "text": "为语山琳孙作" }, { "type": "verse", "lines": [ "须弥标险句，五老挟锋芒；树色高低露，石头大小彰。拖归猿子健，衔落鸟华香；漏泄西来意，唯山舌广长。青山常举足，不废口谭玄；锦濯风和后，练拖露白前。朝澂方泼黛，夕晦更霏烟；吐出琳瑯句，何人识大篇？" ] }, { "type": "head", "text": "宿马寅公斋头赋赠" }, { "type": "verse", "lines": [ "马氏庭多俊，白眉喜见卿；骚坛推执耳，艺苑擅司衡。坟典罗今古，求羊与论评；高斋蒙下榻，孺子媿平生。" ] }, { "type": "head", "text": "为绳其蔡居士叔姪易字莘耒渭纶" }, { "type": "verse", "lines": [ "耒释有莘起佐汤，斯民亲见乐虞唐；翻思未宰阿衡事，带雨耕春几夕阳。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "渔矶坐老渭滨寒，梦入飞熊始擿竿；八十鹰扬终奏续，芸窗休道费研钻。" ] }, { "type": "head", "text": "到白门埽东山海舟、慈宝峰瑄二祖塔" }, { "type": "verse", "lines": [ "名重东山望不低，吾宗两祖此禅栖；龙嶓地迥南天尽，凤翥人高北斗齐。晃晃一灯县慧炤，绵绵百祀赖縜缔；徘徊窣堵思干集，拜舞绕瞻忘日西。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赌墅何年胜谢安？慈舟高阁在东山；华阳渡口呈桡出，白鹭洲前载月还。一啸清风生万籁，乍挥玉宇幻千间；欲知祖德难磨处，依旧丰碑洗藓斑。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "昔人埋骨志同龛，双塔依然似对谭；回主作宾尊不堕，转身就父孝何覃？躬承此日思惟顺，面禀当年想在参；食德几多忘德者，风规视祖若为惭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "麦秀陵原作牧樵，梵宫尤见柏松乔；钟山何似东山固？祖印还同天印标。八叶繁昌流泽远，九重皈向毓灵饶；建康王气夸今古，许是吾宗不歇消。" ] }, { "type": "head", "text": "示东山翼善诸房众" }, { "type": "verse", "lines": [ "方袍圆顶越樊笼，锡类何人赖祖翁？门户泼天承启佑，典刑在望可迷蒙。羽生丹穴非雉类，蹄产渥洼岂骆同？试问南朝三百寺，宗传孰似我家风？" ] }, { "type": "head", "text": "喜华山见和尚惠顾东山，赋谢。" }, { "type": "verse", "lines": [ "为怜说食事蒸沙，高揭进幢老倍加；深入般舟常在定，切操梵行久如家。会将五部成完部，叠取千华作宝华；何幸移笻劳我顾？戒香袭得胜天葩。" ] }, { "type": "head", "text": "宿纯庵沈居士园亭赋赠" }, { "type": "verse", "lines": [ "别占秦谿一壑幽，放怀天地任春秋；攒眉白社非干酒，蒿目轩车似带愁。独爱商山矜志节，不争江左尚风流；海舟祖席支那共，赖近园林得寄眸。" ] }, { "type": "head", "text": "赠恒文沈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "才兼文武幼沙场，汉世嫖姚宋李纲；百战浑身都是胆，七言下笔便成章。护生戟有军持挂，建刹艸唯赤手将；世出世间真汉子，勋名那在勒旗常。" ] }, { "type": "head", "text": "过祇陀林，赠介石登姪禅师。" }, { "type": "verse", "lines": [ "十竹庭栽散绿阴，黄金谁羡布祇林？阶前螘斗殊关听，户外尘飞杳不侵。禅笑西山耽小隐，诗怜霅水事枯吟；风流独爱端师子，一片冰壶道者心。" ] }, { "type": "head", "text": "登清凉台为剑门谦姪禅师作" }, { "type": "verse", "lines": [ "前后清凉莫浪猜，南唐古寺为谁开？宗猷昔建玄沙旨，法令今传太白雷。入望江山如画出，绕阑井灶若云堆；登临久欲舒高眼，喜有家驹百尺台。" ] }, { "type": "head", "text": "过金陵寺晤隐明纶姪禅师，兼怀融澄故友旧居。" }, { "type": "verse", "lines": [ "广陵别后各天涯，白下欣逢况受斋；锡类惭予无矩矱，亢宗羡尔独诙谐。人兼黄海从云至，户正钟山削玉排；为昔友兄曾住此，嗟能继志更兴怀。" ] }, { "type": "head", "text": "过胜音禅院喜晤妙明律主" }, { "type": "verse", "lines": [ "市城无意建禅林，种竹标空万劫心；高道不求缘自至，一朝满地布黄金。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "抟风若个远图南，不落前三便后三；惭媿瘴滨同久出，一时忘却旧乡谭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "獦獠根利大相伦，钝置年来类莫振；我绍真灯君阐律，大唐天子只三人。" ] }, { "type": "head", "text": "题胡半庵书经愈患册有序" }, { "type": "p", "text": "半庵胡内史，膝生异疮，凤冠人面，日饮豚汁三升，哀号七年，诸医罔效。疮忽自言曰：「我唐时妃嫔卢昭容也，子前世为梁祖，实害我于雒阳宫井，今报子耳，医何为？」内史因感袁󳘾事，强起矢书诸大部经为之忏释，至《华严》四十卷而疮平，遂书不辍。凡十年，积经千余卷，散布诸庵寺。昨过金陵，半庵从予乞言，敬赋其事而告来者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "椒兰身弑报非轻，谁道余殃毒又萌？推井难忘宫嫔恨，复宗若解故君情。攘来神器同坏肥，结下深冤似石贞；寄语权豪休逞志，皇天会有大公平。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "人面疮生痛莫调，琅函千卷费铅刀；散华天女云方合，入髓昭容怨已消。不仗灵山真法旨，谁蠲夙世旧冤条？信知慈力能弘护，残刻终然长苦苗。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第五" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "序一" }, { "type": "head", "text": "戒阇黎示见录序" }, { "type": "p", "text": "一真法性迷以执之，则识海波摇，而众生是见；觉而霁之，则慧天朗耀，而佛日攸兴。竖以为十世古今；横以为无边刹海。刹海也！古今也！众生也！皆所谓无尽无尽而无尽者也。然则佛岂有尽乎？佛无有尽而尽之寂、智、用三身焉！所谓佛佛而体同者也。寂者何？即吾人之性，所谓清净法身也。智者何？即吾人之慧，所谓圆满报身也。用者何？即吾人之行，所谓千百亿化身也。故非智无以起行，非行无以圆智而满性寂之量；智圆寂满，而佛于是乎出见矣！" }, { "type": "p", "text": "文殊表智，普贤表行，此二菩萨所以为佛佛刱始之师，而与吾人常自偶谐者也。惟众生日用而不知，而菩萨乃隐而不见，虽隐而不见，然未尝不与众生群然杂处于阛阓之中。或当其机缘纯熟时、或当其业苦殷繁时则为其示见，而破其滞名著相之情，此其大较也。" }, { "type": "p", "text": "宋南渡时，台之兜率院有戒阇黎者，放浪于淳熙、绍圣间，其事奇、其迹诡，其举止多涉神异怪诞。司时复有处女周七娘者，与之赓唱迭和，故为徉狂垢污之事，而人益莫测其谁何也。然其语言则皆曲终奏雅，与佛祖修多罗了义教相发明，至今台人尤能道其遗言逸事，而蚩蚩之氓因之而迁善改过者众矣！固知二人为文殊、普贤，正不必俟其命终阴有付属而后定之也。或曰：「菩萨是矣！一见于唐，则为天台之寒山、拾得；再见于宋，则为临海之善戒、周婆。」菩萨于台若是般乎？曰：「非也！」夫众生之业杀为大，渔于水、猎于山，一举而众杀备焉！台盖山海之衡而渔猎之薮也，业殷苦繁菩萨安之与？然则曷不为寒拾之风雅典驯，而龂龂乎其言之也？曰：「由众生之机感而然也。」譬之水与月焉！菩萨月也，众生水也。众生心水澂渟，则如月在寒潭，清光烨如也，反是则昏冥无见矣！是故感之以混浊，则菩萨月见于四生六道之中作种种形，与其同事，开方便道度诸轮转，而菩萨非劣；感之以澂渟，则菩萨月见于华藏世界、金色世界、胜莲华世界，念念转清净微妙法轮，于刹那顷成熟法界海微尘数诸大开士，而菩萨非胜。盖水有清浊，而月无二也。於乎！众生居一尘中，而不知尘尘皆毘卢遮那无尽刹海；普贤示一毛孔，而不知一一毛孔含众生三昧色身。然则众生日用，头头常在普贤毛孔中作息、毘卢遮那光明内死生、慈氏楼阁中出没、文殊剑刃上往来，念念中与诸佛同出世、证菩提、转法轮、入涅槃乃昧而不觉焉！此则菩萨所大哀而必欲旷济者也。" }, { "type": "p", "text": "戒阇黎示见云乎哉！故兜率院在郡城巾子山，久废为民业，今周君霞漪复舍以归之菩萨，请僧灵文主之。灵文以菩萨示见录字画漫灭将不可读，欲谋新剞劂氏而问序于予。因次述其事以授灵文焉！" }, { "type": "head", "text": "宗门寂征录序" }, { "type": "p", "text": "结绳以往无论已，自有书契以来，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，乃至百王之《诰誓》、诸子之鸿传，概未有谭性命以语及生死者。虽明睿如洙泗，调适上遂如庄周，博大真人如关尹、老聃，发轸或有之，其于归途则未也。由是人迷四忍、家缠五盖，一奋其私智巧能，以求得所欲焉耳！大则龙争虎斗，小则弱肉强食。夷考春秋二百二十四年之间，盖弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数，况其他乎？岂非轮回六趣而莫知、没溺三途而罔觉者邪？向使知有生死过患，而殃累永劫如此，将有先祖生而著鞭者沽一世之安、媒千生之孽，非其痴狂，谁则甘之？" }, { "type": "p", "text": "大哉！大雄氏之道，所以拯溺救焚以跻吾人于大安之域者至矣！然自汉明至东晋安帝，时大教东被逾四百年，而此土学者尚未知有泥洹常住之说也远。远公王庐山乃著《法性论》以明至极无变之理，则又标神于佛，故矢志同人佥心西境有由然矣！" }, { "type": "p", "text": "又一百三十年，达磨氏来而教外别传之道始显东土。其道也，以无相为体、无念为宗、无住为本。其归约也，以绝待妙心为统贯。其契之者不假雕镌，顿证真常；其超生越死也，由本不生故今非灭，所以达磨氏之宗，迥出百千法门之上。又六传至曹谿，则得道者且如林，故其广宣流布亦莫之与京也。" }, { "type": "p", "text": "厥后五宗诸师间出，则唱和愈高、机用愈密。拨尘见佛，畏渔父之栖巢；擿剑挥空，惧金尘之眯目。死殆欲其速朽；丧殆欲其速贫。于是遂有舍利流辉之杜多，受讥欧阜；坐脱立亡之首座，见诮九峰。" }, { "type": "p", "text": "庄生曰：「死生亦大矣！而不得与之变。」张天觉亦曰：「出家人本为生死事大，若生死到来不知下落，即不如三家村里省事漠。」以是知丧之欲速贫，为敬叔言之也；死之欲速朽，为桓司马言之也。世无有若之似夫子，直以为夫子之言矣！此祁仲子年超《宗门寂征录》之所由出也。不然左史记事，右史记言；言以载道，事以考行。道与行略之矣！而详其寂也何居？仲子若曰：「道与行之难详也久矣！」以蔡邕之直笔，止于有道一人为无媿，则有媿者众矣！道与行之难详，吾何自以征之？征之以寂焉耳！夫法久弊生、物极斯反，羽嘉生应龙，应龙生凤凰，凤凰生凡鸟，亦其势之必然者。" }, { "type": "p", "text": "由达磨至于今，千有余岁，吾宗杂糅，殆将不可别识。天壤间自有兹录，非仅丕显西东烈祖之徽猷、聿章教外别传之迥别，而今以后庶俾增上慢人知有法焉！足以超生脱死如此，乃不深操实履而束手待毙焉，为可耻也。则其福，吾人又岂浅鲜哉？" }, { "type": "head", "text": "禅灯世谱序" }, { "type": "p", "text": "吾祖之道之传于诸夏也，始于梁，盛于唐，而光显于宋。其间往往多高文博达之士，故先德之出处，与其言行之大端，皆有传记可考，非直谱牒已也。" }, { "type": "p", "text": "自元而降，传灯不修，遂使一代宗匠与夫抗迹西山者同一湮没无闻，良可悲夫！" }, { "type": "p", "text": "忞出家染指法味时，即慨然有稗官野史之志，第碑残简缺无可捃拾，思按宗图篹为世谱以代其志。适艸刱未举，会天童老人有黄檗之请，因执侍入闽，乃得吴君所篹，与忞先心不谋而合，但惜其中多错漏附会，未免无征不信之失，遂发《大藏》考验禅灯诸录，取其师承有据者载之，不敢以景响参合疑误后人。间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末，俟其详者补之。于是较勘既的，征以往言，庶几取信将来，亦循名得实之一助云尔。后之君子，其有继传灯而作者，或考征斯谱未可知也。" }, { "type": "head", "text": "金刚般若波罗密经颂序" }, { "type": "p", "text": "星辉午夜梦破灵山，于是忾焉寤叹：「一切众生皆悉具有如来智慧德相，但以妄想执著而不自证得耳！」富哉言乎！一代时教之渊源，盖渊源乎此矣！由其如此，此诸佛所以出世、祖师所以西来、《金刚般若》所以破相除执，三复丁宁，词不一而足者也。按是经，来自白马东驮以后，代阅一十七朝，语经六译，名僧达士笺而释之者亡虑数千余家，求其反常合道、即俗明真，不支词、不蔓义，如道川禅师之颂者，盖未之见焉！" }, { "type": "p", "text": "师本昆山狄氏子，初为县之弓级，闻东齐谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦，谦为改名「道川」。且曰：「汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳！汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增，若放倒，则依旧狄三也。」师铭于心。建炎初圆顶，游方至天封，机契蹒庵成公，卒受记莂，归憩东斋，道俗愈敬。有以是经请问者，师为颂之，凡一百八首，段分无割裂之嫌、珠联有贯穿之妙，言超象外、意约寰中，曾不异羲文之演易，天仰观、地𫖯察、身诸乎近取、物之乎远譬。放出东村白额，咬杀南山大虫；鹦鹉洲和岸趯翻，黄鹤楼蓦头拳倒。拔舜若多身之刺，金镞抽自含沙；出烁迦罗眼之尘，华针消于蒗荡。直令明明天子识从闹市场中；堂堂老僧荐诸百艸头上。傥逢得意忘言之士，况有遗情达本之夫，一句染神永为道种，则可谓获轮王髻中之宝，不假功勋；受亲友衣内之珠，无烦探索者矣！敬为拈出，以共同人。" }, { "type": "head", "text": "准提增益法门定本序" }, { "type": "p", "text": "玉齐耿公之示海州也甫浃旬，即以生平素验之准提行法梓惠人间，且以余禅者为知佛，属一言以序之。余惟公秉宪而籓蔽南服者也，民可与乐成而不可与虑始，经生曲学，昧通变而拘故常，当山海之沸摇，未闻公有问。而刱是焉，得无读《孝经》以弭乱；演般若而消兵，疑公于萧若向乎哉！因得详以序之。" }, { "type": "p", "text": "夫公家学渊源、异才天授。崇祯间，上方薄艺文而重经济之儒，公时为天子征召，旋以边功佥宪遵阳矣！会夏台鼎迁有殷革命，于斯时也使公不以推纳自任，则风鼓虺蛇惴惴生民，将有载胥及溺之忧，为之安集而保厥首领者谁耶？况今南北一家，纵有洛邑顽民，以公临之，直发蒙振落耳！然公为此而不为彼者，正以有天下者不雠匹夫。匹夫有欲而不遂故求，求而不得故争，争而祸乱相寻则死亡继之。吾将以其所欲得者举而与之，彼猒其心则亦已矣。" }, { "type": "p", "text": "夫计神州之广大、亿兆之众多，统而稽之求智慧长寿者或寡，至若男女、若功名、若财货，盖有不顾丧元而希夫必得者矣！曾是口而诵、心而唯、翘尔勤、注尔想，乃感通之简易如斯也。舍感应道交之至易，而从蹈危履险之极难，夫岂情理也哉？使凡率土之民，咸释所难而图夫至易，则太平可以坐致、万世且享萝图，而攘夺之祸又孰自而起之？说者曰：「求之有道，得之有命。」虽圣贤无如何？乃若所为，求若所欲，而如响斯应，非予云昧，抑举世通惑焉而未解也。余曰：「单醪投河，三军告醉；虞虎持满，金石为穿，是遵何道哉？亦惟心灵所致耳！况托佛菩萨殊胜力耶？是故经中佛说：『心力最大，行般若波罗密故，散此大地以为微尘。盖地有色、香、味、触，重故自无所作；水少香故，动作胜地；火少香、味，势胜于水；风少色、香、味故，动作胜火；心无四事故，所为力大。』然则至人者，纳须弥于芥子、擿大千于方外，以四大海水入一毛孔，未竟心力之一芒，于随意得果乎何有？而惊诧乎哉？」曰：「此盖释部之谭，孔孟之书无闻也。公儒者，而嗜此乎？」余曰：「道有发致虽殊，潜相影响；人有出处诚异，终期则同者。经不云乎：『佛有自然神妙之法，化物以权。广随所入，或为灵仙转轮圣帝、或为卿相国师道士。若此之伦在所变现，诸王君子莫知为谁？』是则山僧非释，公亦非儒，非儒非释当义何名？欲知就里根源，且待虚空落地。」" }, { "type": "head", "text": "历传祖图赞序" }, { "type": "p", "text": "先师之鼎新天童也，虽无事不周，犹于说法此山者为惓惓。岁在阏逢阉茂，殿宇方成，即辟函丈之东营室，曰「先觉者」，俨设其位号而祠奉之。复手自制文勒𤦹玟，以昭此堂所以建立之意，其防微杜渐靡不刳心焉！" }, { "type": "p", "text": "越十年，余继典兹席，每朔朝朢旦尊先师遗训，必具威仪炷香展敬。由是仰视榱桷𫖯察几筵，未尝不竦然思、怃然叹。盖同泰之宫既化于烽燧、永宁之塔亦迁于谷王，远而沩扈雪峤、近而五山十刹，处处蚁蜂是穴，谁免狐兔为丘？求其人天奔走四海来同，有不嵩少夫玲珑、曹谿夫双镜者乎？夫地灵则人杰，人杰故地灵。木有根，水有源，故余益广先师之意，绘从上祖宗，首自释迦文佛，至先师密云悟和尚，凡六十有七世。遇岁时节腊必张挂法堂，陈时食而荐奉焉！示后昆无忘先德之思。或曰：「天童自义兴开山，世有哲匠。而禅门由咸启来，诸家互为住持。略他人之宗祖，详自己之根源，可乎？」余曰：「然！老苏不云乎：『谱自我作故也？』况由先师溯洄以上至应庵华祖，则天目礼诸家之宗祖在是矣；由应庵溯洄以上至石霜圆祖，则清遂诸家之宗祖在是矣；由石霜溯洄以上至南岳让祖，则宝坚诸家之宗祖在是矣；由南岳溯洄以上至达磨西祖，则咸启诸家之宗祖在是矣；由达磨溯洄以上至释迦文佛，则义兴法璇诸家之宗祖在是矣！提纲挈领，本末归宗，安在其略人详己邪？」图成，禅者请赞，因不揣固陋，次述于左，以就正大方焉！" }, { "type": "head", "text": "鸣鼓录序" }, { "type": "p", "text": "赵括之谭兵也，倾其父奢，奢不能难。长平之距，赵入秦间，使括代廉颇。蔺相如曰：「王以名使括，若胶柱而鼓瑟。括徒能读父书传，不知合变也。」括竟挫败，丧师四十五万，身灭矣而邯郸几不脱。" }, { "type": "p", "text": "岳鹏举初以部伍隶宗泽，泽大奇之曰：「尔智勇力艺古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。岳曰：「阵以后战，兵法故尝，抑运用之妙存乎一心」。又曰：「兵何尝，顾用之何如耳！」旨哉靡古名将！虽我宗门亦然。" }, { "type": "p", "text": "昔洞山价不尝以《宝镜三昧》密授曹山哉？乃五世以还寥寥无闻焉，何也？克符道者不尝成禠临济建立黄檗宗旨哉？一时料拣炤用、玄要主宾在所亲承，而颂述者乃不三叶而中衰，其故又何也？传之不得其人，与用之不得其妙，均失耳！" }, { "type": "p", "text": "昔人谓真净和尚拈提今古不在雪窦之下，而末流传习，却成恶口小家，皆此类也。故用之而妙，即小艳情词、绵州巴歌，皆足使学者销意中之积滞、出眼内之金尘。如其失宜，纵佛祖言教擿地作金声，其如一句合头语，万劫系驴橛何？所以先德有言：「若作实法系缀他人，土亦消不得。」又曰：「有祖以来，时人错会，相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。」信知从上来事，在人不在法。不见道：「正人说邪法，邪法亦成正；邪人说正法，正法亦成邪？」何谓邪人？无身奉尘刹报佛恩心，徒沽名吊诡以徇一己之私者，皆邪也。传不云乎：「索隐行怪，后世有述焉！吾弗为之矣！」矧味道餐风、亲饫法乳，一朝怀挟胸臆，刱发难端至没齿矣！犹乱是饰非、攘羊是诬，计其厝意宅心，非魔非魔所使，又谁肯破灭从上，坏人信根有如此者？此铨上座击忍僧之说之所由作也。" }, { "type": "p", "text": "然则录称鸣鼓者何也？从余命也。於乎！陈恒弑君，邵庶人之贼父，千载之下尚一二见者。若踞人师位，入室而操戈，盖亘亿万古春秋仅遘之忍焉！沐浴请讨犹之后矣！鸣鼓云乎哉？" }, { "type": "head", "text": "金粟反正录序" }, { "type": "p", "text": "春秋之法，尊王以削僭、攘外以与内。然淮徐之国，外矣！而动循礼义则亦与焉！不以其外而外之也。郑卫之邦内矣！而事悖伦常则必夺焉！不以其内而内之也。凡所以严上下、辨亲疏、定天纲、立民纪，以植人心于不死者，宁独尼山家法为然？举世出世间苟违斯道，未有不干名犯分而沦为小人之无忌惮者也。" }, { "type": "p", "text": "先师密老人六坐道场，而金粟居一焉；记莂同门十二人，而三峰居一焉。立三峰之徒子，主金粟之道场，名其谁曰不正？言其谁曰不顺哉？名正矣！言顺矣！必拨而反之正也奚为？繇其出乎正而入乎不正者也。入不正奈何？裂祖堂、湮祖号、泯祖德、媟祖称。亲而髦为疏、下而陵其上，天纲民纪相次崩亡，不正之罪，孰大于是？是以天猒其衷、人离其德。独夫去，嘉运来，金粟之道场，始复为先师之道场焉！反之时义不綦大矣哉？" }, { "type": "p", "text": "夫既反之，可以忘言矣！而录之出也又奚为？子与氏不云乎：「《春秋》作，而乱臣贼子惧。」吾将假是以惧夫蔑祖欺宗之贼乱之人者。" }, { "type": "head", "text": "镜麟录序" }, { "type": "p", "text": "「听讼吾犹人也，必也使无讼乎！」孔子发为是言，其在作《春秋》之后乎！何以明之？尼山冠帝佩王，法天因地，使有大位焉得行其道，则巍焕之功、无为之治，直土苴耳！逮至获麟，则家居既老，知道之终不可有行也。乃由定哀以溯隐桓，取鲁史之旧文而笔削之。善之可以为法者，则褒之以示劝；恶之可以为戒者，则贬之以示惩。微显阐幽，发奸摘伏。凛乎！若皋陶之听讼，无复有遯情者、书成笔绝矣！终伤夫道之不行，不能措生民于默化之中；并时物于行生之内，故深以为慨也。" }, { "type": "p", "text": "或曰：「吾师舌奔雷电，笔埽云天。爰自开法天童以来，谤书充栋绝不寓目，一时无情之辈，卒莫得而尽其辞。继而道大光显于时，向之造为谤讟者，莫不媿畏生心焉！乃今桑榆景迫反改前之所为。于金粟也，则有反正之录；于禹门也，复有声罪勘愚之说。无辩而翻为有辩，何也？」曰：「反正之录，为渎祖也；声罪勘愚之说，为讪师也。」皆同室之戈而非乡邻之斗也。」曰：「舟愚楫罪，则吾既得闻命矣！彼玄素与蕃光，外也非内也，何讥嫌亦不少贷也？」曰：「为其有伤雅道而付授滥觞也。」曰：「然则孔闻之朝东鲁、暮西秦，为声利以垄登；视师门若传舍。返若为之解冤而释结，则又何也？」曰：「吾为亲者讳也，恶古帆介为之，以是谍谍也，予又从而和之，则所伤者大矣！故予之所申说而讳贷者，一取镜夫麟经之法，而惩创夫不法者也。」" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "序二" }, { "type": "head", "text": "四明雪窦山资圣寺志序" }, { "type": "p", "text": "《春秋》一书，孔子作之以为《经》；左丘明表之以为《传》；司马迁攷古征今，网罗上下数千百年之事，篹之以为《史记》。其间善善恶恶之条、是是非非之案，可以兴、可以观、可以感、可以广闻达识，其有造于生民、有功于学者甚大。故此三书者，实天壤间一大典故，尤非群书之可得而拟也。厥后班孟坚变太史公《货殖传》为《志》，后世遂因之而志州、志县、志民社，其原盖一本诸《春秋》，然皆事拘方内，徒使人增长尘劳之见耳！求其摽落情封、神游八极，使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，则方外山林志有足多焉！" }, { "type": "p", "text": "明州雪窦山者，踞四明山心，重冈复岭千岩万壑奔攒涌注，汇于高空然后瀑落天半，下此数里皆绝壁。一窦飞流喷薄如雪，山由此张名窦之上，一亘绿野平川，宛如武陵之桃华源，而资圣寺实宅中焉！到门却立，回翔四顾，则叠嶂倚空，锦屏开画，游者益警心骇目。" }, { "type": "p", "text": "俨登蓬岛寺，建于晋，盛于唐，极崇于宋之诸宗，稍歇于元之中叶，尽毁于明之末年。今之兴复者，则我同门石奇禅师与其弟子山夫微庵师南辈，披蒙茸，斩荆棘，驱豺狼狐豹之族而鼎建者也。道严恂公久掌记室，不泯其师之功德重，畏此山胜迹奇观不觏于时，乃简校山川、招呼泉石，按列圣之徽猷、集诸宗之法要、摭王臣弘护之芳躅，与夫蜡屐游筇之迹、骚人韵士之篇，靡不探讨而论次之，乃成此书，心良苦矣！然岂仅曰有功于此山哉？" }, { "type": "p", "text": "予闻先佛有言：「旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所居，世间麤人所不能见。」矧雪窦壤接天台，固仙真之所来游、山君水王之所至止。在昔圣师如智觉寿、明觉显皆前后住持此山，固尝著《宗镜录》百拈颂以惠来学。今其书遍布丛林，且流通高驹丽之国、日南海外之邦，亦足占此山从来法泽之汪濊有如此矣！独宋之仁宗叨一梦游，窅然丧其天下以不获亲践为恨。苟使今志在御，时一披览，不几千峰寒色、雪瀑飞声恍然几席之前，可神聆而目接之与，况数十世老古锥之面目具在哉？吾故曰：「使人超、使人远、使人缘虑空而故我见，可补麟经、左史之所未逮」者，非诬也。读者幸毋徒作山林盛事观焉！可也。" }, { "type": "head", "text": "高峰抱朴莲和尚语录序" }, { "type": "p", "text": "西天二十八祖秉教外别传之旨，远自迦维东来震旦，愍此方学者溺于见闻不达性本，遂一埽文字支离之障，直示涅槃无相妙心，指南有准跂而遄归不第。黄梅无姓儿，获传衣授法，即新州卖柴汉，且濬发夫得道如林者而径为之岷源矣！又六传至德山鉴、临济玄，则大作师子无畏吼音，直排斥佛祖为幻化老比丘，等妙二觉为担枷锁汉，十地满心为客作儿，罗汉、辟支为守古墓鬼，三乘十二分教为拭不净故纸。而后世焦芽败种之夫，从而因噎废食，殆将铁炉步自冒抑，宁知得大机之百丈海，不卯岁离尘、三学该炼乎？再来人之备头陀，不阅《首楞严》发明心地？由是应机敏捷与修多罗冥契乎！" }, { "type": "p", "text": "禅判官之永明智觉寿，不出入驰骛于方等契经者六十本、参错贯通此方异域圣贤之论者三百家，卒折三宗之异义要归于一源而著为百卷《宗镜录》乎！况夫搜罗五教、吐纳三乘，乃能不数他珍宝？参则真参，悟而实悟，因顺风而疾驰载波斯之巨舰，有如抱朴莲和尚者，宜乎其宗通说通开廓人天，一似披云雾而见青霄者也。独惜其缘不酬德、行啬于藏，不获布叆叇之慈云、澍滂沱之敢泽，所设耆婆法药，仅见之乎此焉！然尝一脔而知鼎味，安在目全潮而始占其洪涛也哉？是在通人之自得已耳！至于师之行业，一底乎粹美，则求仲韩太史铭之最详，业与兹录宣布久矣！今其徒昼中证公，复以弁首属予者，痛师门祚日衰，谓予知言，为能光扬夫师也。" }, { "type": "head", "text": "显圣三宣盂禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "世尊有密语，迦叶不覆藏。夫一华拈出，觌体全彰，果世尊有密语乎？然而百万人天咸皆罔措者，何也？昔者赵简子，因姑布子卿以翟妃子毋恤为贤，欲试之，乃告诸子曰：「吾藏宝符于常山上，先得者赏。」诸子驰之常山上，求无所得。毋恤还曰：「已得符矣。」简子曰：「奏之。」毋恤曰：「从常山上临，代代可取也。」简子于是知毋恤果贤。则世尊拈华之旨盖可心知，而百万人天且碌碌如诸子，直以常山有符在焉耳！故四十九年从佛口生皆如诸子，而末后始以正法眼藏付属摩诃迦叶者，所谓：「废太子伯鲁，而以毋恤为太子者也。」" }, { "type": "p", "text": "西天无论已，东国自有宗门以来，师师授手皆命世亚圣大人，虽机用罗张于李唐、语言绚烂乎皇宋，一如青天霹雳、旱地雷鸣，南山起云、北山下雨，苟非毋恤之雄略，罕窥其意旨之所在者。沿袭至于元明之年，尊其师说而已，无复神而明之之道，遂使从上真规死于绳墨、千秋堂搆坠之非人。彼步趋尤难，况奔逸绝尘得游戏如风大自在三昧者邪？" }, { "type": "p", "text": "三宜禅师，天岸祥麟、云中逸翮。茂龄悟道石笋，抽洞上之条；早岁分灯空华，结云门之果。尤复涉南北于数千里外、困风霜于二十年间，始归而遯迹化鹿山之阳。会尔密澓公迁化，显圣席虚，四众挽之出世。于是果熟之香，风飘遍界；盈科之水，决而滔天。遂有升堂示众等语，皆脱略窠臼、铲去尘封，直欲与五祖共唱巴歌、瞎堂同呼哨指。乃过践偃师之迹，不许流传一字，侍者随闻记集，仅若干篇。余过吼山，始得读于尼净琦家，不觉掩卷拊几长太息曰：「此龙光射斗者也，曷为薶藏于此？」因持入天台为之参详校订，复捐赀寿梓公诸同好。於乎！师弦绝响、野干乱鸣，彼黄头乳口尚往往以禅语衒侃社，况牙似剑口如盆，反深自弢藏有如师者？" }, { "type": "p", "text": "往余与师同参黄檗，继今丁亥盖廿有余祀，始获对谭五云山下，然皆法门当大无他。及逮过显圣观所为布置丛林缔修堂舍，亦可谓二严无憾者矣！" }, { "type": "p", "text": "当丙戌之秋，因事径拂衣去不顾，则视蚖蛇恋堀掩先业为己有者何如？而增上慢之从且以风流潇散短之。龙象蹴蹋，抑岂跛驴所堪哉？" }, { "type": "head", "text": "南岳山茨际禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "孔子以诗书礼乐教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，至于默而识之，其心三月不违仁，则颜氏之子殆庶几乎！然不幸短命死矣！深期所以痛悼之也，故曰：「天丧予，天丧予！」又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！墓门有梅，有鸮萃止矣！而九苞之凤、五色之麟，曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼，复创于车子鉏商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉？" }, { "type": "p", "text": "师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资，茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也固已升堂入室、三拜得髓矣！而报恩之于师，则殆于祐之有寂、演之有勤、杲之有光焉！会恩有东明之命，雅推师出世，然师心期方远大，不欲蹈袭时常，住未有几即拂衣去，深遯衡岳。初止绿萝庵，玄学多归之。以口众，艰于食，复下南源，三迁一依古德枯澹住持，磨砻𨱄斧以砥厉方来，遂有垂示拈颂若干语，皆的的提持柄分者著子，殊无语言文字与人咬嚼，盖与今时禾黍不阳艳，竞栽桃李春者迥异矣！乃误服野人之芹，竟尔一朝趋寂。於乎！颜渊死，孔子之道失传。师如永年，吾宗可倚，孰谓鸾凤窜伏、鸱鸮翱翔，岂真天不可与虑？道不可与谋也邪？虽然涂毒鼓声尚未停音，当有闻之而命不全活者。师盖未死，吾复何忧哉？" }, { "type": "head", "text": "翠岩古雪禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "昔侃宁勇禅师，出杨岐之门，道声不减雪窦，至于提唱之语尤为精峭，尝曰：「风鸣条！雨破块！晓来枕上莺声碎；虾蟆蚯蚓一时鸣，妙德空生都不会。都不会！三个成群，四个作队，向前村后村，折得梨华李华，一佩两佩。」可谓抖擞尿肠，为人说禅。而南堂欲公尚道：「禾黍不阳艳，竞栽桃李春；翻令力耕者，半作卖华人。」则说法之难也审矣！虽然，诸佛威仪进止，诸所施为无非佛事，故其示人也，或有以光明相好佛身焉；或有以饭食、卧具、衣服焉；或有以园林、台观、虚空焉；或有以菩萨化人、菩提树、清净土焉；或有以寂寞无言无说、无示无识、无作无为焉！岂仅曰语言文字乎哉？独此方真教体，清净在音闻，故虽德山、临济棒喝交驰，终亦不废语言三昧。然求其纵横辩肆、乐说无碍，一以理胜，不诡俗、不淫陋，言言见谛、句句超宗，非扬眉有正法眼藏、点胸有涅槃妙心，而能若是乎？" }, { "type": "p", "text": "吾老矣！何幸尤及见翠岩哲公禅师其人者。公炙先师实当天童旺化之日，一时凤毛麟角争相腾蹋轩昂太白之门，唯公年齿最少志愿独坚，凿索斧撺，昼鞭夜策，汲汲皇皇不间寒暑者十年，始浩然大彻。先师室中箠尺极严、许可尤审，肯诺之声未尝为耆年假也。直以侍者参得禅，为公助喜，则其属望于公也可知已。乃公方锐意住山，径尔别去遯迹亮公旧隐，耕云种月，一镢十霜，由是洪州道俗相率捐赀赎古翠岩，挽公出世为中兴第一代祖，道遂显著于时。" }, { "type": "p", "text": "卓哉公也！幻有师翁不云乎：「除却释迦老子，福慧两足有几人焉？但于本领有实证则龙天必不相负。」况公律身之严、求道之切、奉师之恭谨、事众之勤渠，固宜龙天推出，无足为公怪者。独其问荅提纲，星驰电卷，发挥玄赜，光阐大猷，骎骎乎山谷。所谓青山白云，开遮自在；碧潭明月，捞摝方知。铁石崩岩，霜弓劈箭，不受然灯记莂，自提三印正宗，假令古佛出头也下一椎，定当乃足多耳！惜乎先师未之见焉！敬为叙次，质诸当世明眼作家。" }, { "type": "head", "text": "嵩乳禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "寿昌古佛始于大好山中翻出祖爷田地，便尔耕云种月，身世俱忘。继得博山为首座，相与龙吟雾起、虎啸风生，由是父子之间和云唱出大震洪音，而新丰一曲遂簧鼓于大江之西矣！博山老人从千寻树杪蹋著一条活路，三十年来，只就玄途展手、鸟道接人，彼学者方措足无从、望岩即退，况复波澜海阔、门户天高，罗龙打凤，独贵超宗异目之夫，纵有齐眉共躅、见与师齐者，在所不屑焉！是以半生开法未尝肯诺一人，猗与休哉！敬严法道，谁则如师？然从使门风壁立，不顾云岩路相次断绝，则余未免疑师之把住太甚也。" }, { "type": "p", "text": "朅来淮海得读嵩乳禅师语，深喜博山有后，及过山阳来青齐，则河北之彼缁若素，莫不知有嵩乳禅师，又莫不诵说嵩乳禅师，乃知禅师之道高德厚而入人深也。今时雏比丘之住村院而称嗣祖沙门者，彼非不印可诸方，抑岂无侃社禅语哉？其奈纵然生摘得，终是不馨香。何故？余闻之大论曰：「多闻慧辩巧言语，美说诸法转人心；自不知法行不正，譬如云雷而无雨。」验诸禅师之若此，雏比丘之若彼，得非所重在此而不在彼也邪？於乎！北溟有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。彼鲲、鹏之化变，其谁使之然哉？然则博山老人之把住也有以也夫！" }, { "type": "head", "text": "彻嵒歇禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "雪峤老人风高一世，气压诸方，至于操切丛林匡领从众，彼固夷然有所不屑也。及晚暮始住云门，仅得彻嵒歇公一人，知明见谛、行超履卓，足传语风之道、无忝默识之回矣！未几出主云门，旋迁慧日，俄而真归寂示焉！" }, { "type": "p", "text": "昔者颜渊死，孔子深伤而痛惜之，曰：「苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫！」今公苗而秀，秀而实矣！乃零落于风雨之交摧，方来不获受其利赖焉！是则为可深惜也。《诗》云：「谁能烹鱼？溉之釜鬵；谁将西归？怀之好音。」况能为公收敛遗穗，食我蒸民，虑无好音耳？怀之固宜也。故吾于古木本上座之刻是集也，乐而为之序。" }, { "type": "head", "text": "湛庵常禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "贾谊当文帝兴朝之日，即发为痛哭流涕长太息之言，不无过激。然治安无策，则汉庭之事可计日而觇其非矣！矧今日之禅门，可为痛哭流涕长太息者，奚啻如贾生所谓：「得以三四五六筹量而数计之与？」口口谭空，心心著有，雪窦驰声百颂、峨嵋倍集千章，固自谓不难陵大慧、躐中峰而上之；然究其本领，茫无实证，非但乏为人手眼，抑且无利物诚心。以故高者笼卿宰、卑者结要权，既檀膏信脂可以广招，亦法社名坊可以力攫，门庭燄燄，意气洋洋，彼且不自知其为僧，又乌知夫行解相应之为祖哉？" }, { "type": "p", "text": "我生不辰，际兹风颓澜倒之秋，何幸尤及见夫说行俱到如吾湛庵常公禅师其人者！公始亲近天童先老人，与今释迦老子于往古过极无央世初发道心时同一轨辙，皆以陶师承事古释迦牟尼佛，然我佛从是至二大阿僧祇劫，始悟本来无有少法可得，而受然灯记莂。公则冥搜力索，于十年之内，遂得疑团打破，土块翻身，不禁风磨雨洗，重重复护人天。所谓：行真而解的，解至而行光者非乎？自后出住台岭，一安远方小刹，殊无生情旺化、冀迁大院之心，然尤未足验公生平。及平祸出明夷、灾生无妄，经大患临大难之际，直得水人毛竖、石女攒眉，乃公处之一如刀凌白水，火毁晴空，曾不少干其怀者。视彼高笼卿宰之夫，稍有利害当前，则跼天蹐地，忧畏百端；幸值风恬浪静，则高扬己德、下眎肇公者之何如存心，岂非行在一处说又一边？所以说向飞龙之前、行落跛鳖之后。惟公则如行而说、如说而行。如说而行，故其行也皆实际；如行而说，故其说也无支词。虽今公语仅寥寥数卷，然皆一一胸襟流出。六祖有言：「字即不识，义即请问。」公则字义俱删，一以陶家轮下所真参实悟之干爆爆底禅，与诸方来共相咬嚼而已。" }, { "type": "p", "text": "昔黄龙恭首座住衡之华光，罹有司民其衣。华光既遭回禄，而恭语录获于灰烬中，余纸皆尽，而字画无损，远近争传，以为般若灵验。如使般若有灵，则公兹录方将炳耀于劫火洞然之中，又奚俟山僧揄扬赞说，而后流传于世哉？公嗣法石奇云，盖近出雪窦之门，而实远臻天童之奥者也。" }, { "type": "head", "text": "大梅法幢帜禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "一华拈出灵山、五叶芬披少室，所谓直指之宗兼不立语言文字者。然一洞彻法源，则性海澜翻、波光际天。如风穴慈明翁孙东山昭觉父子，唱弥高而和弥峻，直令千秋震响，宁惟一世警闻已哉？沿至末流袭为卑近探之索然者无他，见解偏枯中殊不足故耳！" }, { "type": "p", "text": "雪窦奇兄，敬严法道，座下亲炙诸公多至一二十秋，未即放行，辄以钵袋子付我永嘉帜姪，诸方不无老冻侬，尤有官情世态之疑。乃今永嘉出住大梅，卒能力肩祖道，弘阐大猷。昨者过我天童，山僧谕众特请升座举扬，亲见其雷奔电埽，王应金春，唱提大有过人处，益信奇兄眼光烁破四洲天，而尤子肖我，岂鸟名山中真千里，尘谭神契固有素与？洪波浩渺，法海澜翻，非深彻乎源底，殆难矣哉其沛然若决之如斯也。帜公谦退，方谓山僧誉过乎情，抑当世尚有高鉴之夫，其亟拈出而问之。" }, { "type": "head", "text": "大沩慧山海禅师语录序" }, { "type": "p", "text": "五峰学兄，发明禹海、记莂通玄，实为先师首出之子。适住沩山同庆寺，未几即唱灭金陵。九鼎一丝幸不中绝者，赖养拙明公绍而继之也。明公种田博饭最称孤硬，而慧山海孙能于锄畬种粟之间、撼树插锹之际，荐得己躬下事，与之互相唱酬固已奇矣！殆明公趋寂，遗以伽黎属令继席。在今时，短贩之徒方且挝鼓升堂晨不待夕，乃海孙专人五千里走雪窦山中，力以天下第一名蓝起我奇兄和尚，恂恂监院自守者十年，岁挽雪窦益坚。及奇兄力辞不赴，则又商诸山僧。山僧痛明公门祚衰薄，因以继志述事勉令住持，然后瓣香拈出，露其一斑，则真本色住山人，实无刀斧痕者。山僧既爱其行已高尚，且喜五峰学兄之法道有寄，故为之序次如此！" }, { "type": "head", "text": "巢枸集序" }, { "type": "p", "text": "灵山正法眼、东土破砂盆，相共传持者，宁仅四七二三类皆圣真降迹？即自曹谿散席以来，凡出而主导一方、建法幢立宗旨，未有不见超佛祖、学贯天人者。於乎！羽嘉不世出，应龙亦间生。迨夫年深代远，则山鸡貌凤者有矣！孔雀充凰者有矣！而世乃少圆通之利众、多德贯之眠云，于是扬化一途遂为高尚者所夷然不屑。" }, { "type": "p", "text": "夫稷颜同道，易地皆然，如徒使情耽丘壑，目视云霄已也，则处者之荒唐犹之出者之悠谬，又何以生泉石光，作山灵气哉？" }, { "type": "p", "text": "余杭灵章蕴禅师者，灵根慧质、标格轶伦，且也世未远于黄牛、居甚近乎风穴，则孑尔单丁之操、苦吟达旦之风，固其所素习者然也。独忆三十年前，余已倦游丛席，师方弃经论学参太白禅，一时龙象之众，盖三千有奇焉！至若五色麟、九苞凤余直归之师者，以师气岸孤搴，不可控勒故也，未几果于先师锤拂之下，洞彻见元。继余出山复拉师掩关邗上，故师与余相从最久，缔交亦甚深。然师浙客孤搴，余亦广蛮杜拗，相与目击时流，遂共有不出人前之语。乃余生无定力，益之业风鼓吹，十数年来，不亿毒流长河以北、恶播大江之南，正使海若扬波，殆将流澌不尽矣！唯师愿屹如山，不为五欲八风之所摇撼，自操𨱄斧，品火寒铛，阶多蛙𧏖之衣、户尟轮蹄之迹。世人钦风慕德，唯向青峰遥礼磬声而已，罕识其面也。" }, { "type": "p", "text": "适当云披月啸，触景遇缘，亹亹发为篇章，辄使见者、闻者恍若清商振耳、白雪投襟。绵乎邈乎！不禁超世独立之想，乃知师出绪余尤能移我情，况其大者乎？" }, { "type": "p", "text": "昔有忘名古宿深隐龙山，因洞山价密师伯二公披榛访及，不得已发数言酬荅之。故后世知马大师一百三十人中有隐山禅师，且知隐山之非徒隐也。夫师之非徒隐，余知之矣！而天童门下复有如师者，世未之或知也。余故于师之所撰著亟为论次，而题曰「巢枸集」者，盖师榜所居。吾因采而名其集，亦古之制尔，若夫杀青而寿诸梓，则余意非师意也。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第七" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "序三" }, { "type": "head", "text": "皇明历科程墨征序" }, { "type": "p", "text": "上大殊人，尼丘乙己，明道德之广崇、统仁义之条贯，律天时而袭水土、继往圣而开来学，盖自有生民以来，未有盛于孔子者也。然其畏于匡也，特自信而晓诸徒曰：「文王既没，文不在兹乎？」则奈何不言道而言文哉？岂非文即道之华也、道则文之精也？文之渟蓄为道尔、道文泄宣为文尔？然则文也者，岂易言哉？前夫孔子之道在帝王，帝王之道不可见，而见于典谟、诰誓则皆文也；后夫孔子之道在师相，师相之道不可见，而见于语言述作则皆文也。文有清浊，由道有污隆；道有污隆，而世运之升降恒系之故。" }, { "type": "p", "text": "观唐虞三代之文，而唐虞三代之世可知也；观汉唐宋之文，而汉唐宋之世可知也；观六朝前后五代之文，而六朝前后五代之世可知也。夫文一而已矣！而气格高下，代更迥殊则又何也？由于刱厥区宇之君。故观刱厥区宇之君，而一代之文又可知也。明太祖以匹夫起，行间拨乱世反之正，其俾天下重瞻日月光华，再见江山佳丽者不具论，论其施设颁宣化民成俗之道，莫不外饰内修，罔有宫壸之迩、要荒之远，一时流风善政施及萌隶皆可教，后世抑乌怪？夫云蒸霞蔚，焕乎郁哉！其文之昭而著盛而大也。" }, { "type": "p", "text": "或曰：「三代之文尚矣！战国之文谲诡，六朝之文务华绝根，唯汉唐差近古体，而宋与明则以帖括官人，束功令而拘绳墨，经生之所茹也，才士之所吐也，得之本无周于当世之务，其失也启剽窃而开滥幸之门，以之扶颠则不足，于以蠹国则有余。光熹之末之人可鉴己。」噫！光熹之末，虽高庙𬣙谟日已弛矣，奚帖括之文之有哉？直谓帖括不足官人，则土木之灾无须忠肃、宁藩之变无俟文成，二公何以尊安家国俨若子房借箸而筹策无遗也邪？" }, { "type": "p", "text": "夫天有晴霾、地有山泽，人有死生、世有治乱。文之不能不弊也，由世之不能不乱也。乱而求其治、弊而复其初，故必有太祖之君，斯有大明之文。文岂易言乎？" }, { "type": "p", "text": "广陵同庵蒋先生以文鸣世者也。老我天民，自安衡泌。既采东篱之菊，亦撷西畴之芳。信能言乎夏殷矣！文献恐遂无征。由是亟选洪武乙丑以来制艺，止于崇祯癸未，二百七十六年之中，总帝十六元十七乡会一百三十六科，凡得士若干人、文若干、首题曰「历科程墨征」以惠来学，心良苦矣！" }, { "type": "p", "text": "於乎！先生是举，奚啻有功学者，殆堪遗镜百世之王，使百世之下由文而知世、由世而知太祖之𬣙谟，将必有君兢臣业思，所以平成夫天地；而罔或苟且焉者，则其文其世也，长见太和蒸洽云汉昭回矣！宁有暗汶不章觏痻而仓兄者乎？先生心良苦哉！" }, { "type": "head", "text": "靖扬雅序代" }, { "type": "p", "text": "国家臣一四海，维祖宗霆蛰雨濡，三百年丰亨豫太，极于神庙。熹皇末造，寇攘式内，盗祲斯作。皇帝建元之初，既赫然诛内攘，乃命吏捕盗。守臣忘备，突逾河华东西，蹂𨅬数千里，由是江淮大震。廷臣建议淮海惟扬州，国之重地，东吴、西楚、闽广、交广，岛夷卉服各赋职方，来献于庭者咸涉其封，是不可无备，无备则扰，扰乃乱。臣昧死言：「惟兹帝臣二阳有文武材，宜备兵东南。」天子曰：「可。」" }, { "type": "p", "text": "七年甲戌，公受命眎扬。是岁，盗由商邓入豫，明年陷中都，约奸民徐质等内应，图为乱，公用分坊稽查之法，阅实其罪，笞杀之，盗用是不获逞志于我。又明年掠舒及皖。又明年屠泾雄，攻杀县令。是岁，场民饥，叫讙大呼合贼，妇子惶骇，途奔道窜莫知所出。公乃自往慰视，立黑碱相劳苦如父母，更为申谕置禁，民感说至泣，叩首抢地散去。海陵安，盗氛以息，扬民以生，江淮清泚如故焉！" }, { "type": "p", "text": "臣谨按公眎扬伟绩以什数，遏乱最大；其遏乱之功以什数，除奸最大。盖奸不除则乱不可遏，乱不遏则民不获有其生。自遏乱以外，若一政、若课农，兴孝兴悌之条以什数，崇圣谕最大。自除奸以外，若誓师、若厉禁，训兵练兵之方以什数，劝捐最大。虽皆遏乱而生乎民者，然非所以缓急存亡。他若按颖动，当事者不前，于以见公之虑；直方自命，不屈挠于权贵，于以见公之节；拥剑盾而敦诗书、坐帷幄而谭性命，于以见公之神之暇。然而国家生民不系焉！故不书。若夫以好生不杀消盗氛、忠君报国壮皇猷，则又公遏乱致治之所以大者。" }, { "type": "p", "text": "於乎！自内攘腾奸，忠良轭伏，人怀首鼠，动袭载尸。虽今天子多方扬厉之如初，方谓外庭之士，无复君国之忧。乃公于狂锋四逞黄沙白骨满望无际之秋，独以忠君报国，号呼二三臣卫、千夫长、百夫长、父老子弟，卒使同仇有赋。庚癸无呼，为天子澂江海生民保首领。虽公豚鱼之孚，爰以化邦，然感之即通、提之即醒，则又出夫帝力与民生至性，有不可诬者、于赫皇灵，冒兹下土，臣愚以为宜篹其事，譒之歌咏，光于史册，以昭国祚灵长、上天笃厚有明之意。愚不敏，谨摹拟风雅，再拜稽首而属词焉。" }, { "type": "head", "text": "○新蒲绿序" }, { "type": "p", "text": "过殷墟而兴麦秀之歌，行周道而发黍离之叹。故国旧京，人非物异，一触目警心之间，所谓欲哭则不可、欲泣近妇人。因歌写怨聊摅愤懑，抑岂知有百世下从而讽咏之哉？" }, { "type": "p", "text": "我毅宗烈皇帝，以英明之主数直凶危，家亡国破、宗庙丘墟，此天地人神所痛心疾首于甲申三月十九之变也。维今癸巳，去前莫春十阅星霜，当僧忞投老匡庐之日，虽倭迟远道，浪迹昆阴，而雨露之思中怀怅，而因鸠诸同人共修荐严佛事，亦已澂心涤虑洁蠲为饎矣！其如隐痛填膺，驱除不去乘间辄来，遂人各言所欲言，总诗文若干首篇，而什之日「新蒲绿」。於乎！新蒲细柳年年绿，野老吞声哭，将何日而休哉？杜工部〈哀江头〉诗云：「少陵野老吞声哭，细柳新蒲为谁绿？」建文圣帝诗云：「新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休」。" }, { "type": "head", "text": "三山艸序" }, { "type": "p", "text": "余近得赵松雪墨迹一幅，盖史龙湾家藏，展转至𨍏轹严氏，严氏宝之已数十秋，复割以奉余友润兄者。余一日出以示黄梅二司马，司马曰：「佳哉墨妙，若出自颜光禄手，吾将夺之师矣！子昂非所嗜也！」余戏之曰：「得无以追蠡哉？」曰：「否！不然宋之社稷实败亡于胡元氏，子昂非赵氏宗乎？委身而仕为翰林何也？」噫嘻！艸书字圣今古几人擅长？至若子昂之笔，可谓夌躐一世矣！尤以节义少之不齿录，况中材无所表见，徒附利沽、权诧谣俗，曾不顾有识之议？后此志士仁人所以泥蟠蠖屈长遯世，而不见知者也。" }, { "type": "p", "text": "焦山如公以茂龄行脚，遍见东南诸大老，诸大老间尝以法器目之矣！顾其人，义不苟合当世，当世亦尟有知其人者。终岁古寺闲房，翛然一衲，踽踽凉凉而已。独与余宛有夙契。始余施茶邗上，继而归隐匡庐，及出住明之太白，公恒迁徙从余游，余固重公怀独行君子之德，亦乐与之游，而尤未知公之事苦吟也。" }, { "type": "p", "text": "丙戌秋，余既退耕五磊矣！公始从淮南寄余〈三山艸〉若干篇，且曰：「不吝施数言冠卷首。」夫余固尝从事笔砚，至于诗，其尤正墙面焉，未之或窥也。然镜诸孔子之言矣！曰：「小子何莫学诗？诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、艸、木之名。」岂曰拈华摘艳、弄月嘲风者之为哉？" }, { "type": "p", "text": "以余观公之诗，温厚静深，一以己事相映发，其有得于鲁论之旨多矣！然则公诗岂待余文以传？传其落穆不与一世浮沉如此者。盖感二司马之言，亦以晓晚近世，知所重在此而不在彼也。" }, { "type": "head", "text": "○鄮山集序" }, { "type": "p", "text": "诗之义大矣哉！用之朝廷则为清庙之歌、明堂之奏；用之邑里则为祈年之颂、方社之谣。籥舞笙鼓，或歌或咢，宾祭可施，帷房可咏，征途可赋。故诗之为义大，而诗之为用广也。若乃触景伤心、因时致感，苦雨凄风之候、跼天蹐地之时，子不得于其父、臣不得于其君，贞而不见荅于其夫、信而不见谅于其友，人非木石，谁能无情？人之有情，尤水之有江河也。江河不使其流注，而堙之、塞之，则必颓山岳，漂庐舍，生民将有昏垫之忧矣！人情不令其宣泄，而抑之、郁之，则必规图报复，借寇兴戎，天下将有殆哉岌乎之患矣！先王知其如此，一听其悲歌号咷，天可以刺、神可以诟、君父可以讽诽、夫友可以怨讪，恬焉而莫之禁者，所以导民志、达民隐、孚上下、协人神，杜乖戾之原、开泰和之宇。诗之为义固不大与？诗之为用固不广与？" }, { "type": "p", "text": "由商至周，人万其家，而寥寥三百，虽由孔子之删，然穆如清风之吉甫，仅见〈嵩高〉、〈烝民〉二篇，则诗之难言盖可知已。今时学者既无吉甫、心眼复无小弁，真有不可得已之情，徒句推字敲、棱磨缝合，各求肖其所宗。宗济南则杰，为浑雄之调；宗景陵则丽，为清新之词。昔也罪济南、今也攻景陵，风雅之场未闻玉帛相见，徒以兵戎使乖戾之气日中乎人心！杀机动，乱亡兆，吾不知天下将何底止焉？" }, { "type": "p", "text": "异哉！源发高子之为诗也，直写己衷、直抒己见。清新焉而悲壮愈甚、浑雄焉而刻画弥深。甚矣！高子之诗有得于风雅之道也。或曰：「高子为今象先先生冢子。」先生盖胜国名臣也。当献闯二贼践藉中原时，秦楚几无完土，先生提一孤军，开府郧阳，贼独畏先生居官清正得民心，越邑过都不敢窥藩者十年。及夏台鼎迁，先生始角巾归井里，周宗吉甫疑先生无让焉！高子幼闻过庭之训，所谓家学渊源固有自与。余曰：「不然！蒙庄有言：『郑人缓也，呻吟裘氏之地，祇三年而缓为儒，河润九里，泽及三族，使其弟墨。儒墨相与辩，其父助翟，十年而缓自杀。其父梦之曰：使而子为墨者余也。阖胡尝眎其良，既为松柏之实矣？夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天，彼故使彼。夫人以己为有异于人而贱其亲，齐人之井饮者相捽也。故曰：今之世皆缓也。』」请即以此定高子，与今之为诗者案。" }, { "type": "head", "text": "旅堂集序" }, { "type": "p", "text": "诸佛如来有十身相海，具足十华藏世界海微尘数大人相，一一相具足十不可说佛刹微尘数功德，乃诸德相不逮音声之一，则又何也？岂非波腾四辩、舌覆三千，广为有情示教利喜之所致与？使非梵音深妙令人乐闻，则说者虽无倦，听者且猒生，欲其剖迷开觉而成就慧身也不亦难乎？此语言辞说，文身、句身之大有造于生人，而世出世间，若圣与仁，卒无能跃冶而外斯文者。所以能仁标号徽著迦文、尼山自命斯文在兹，五地称雅思，渊才文中王。由是观之，文之为道，至人得之可以化裁天地，陶铸万灵；英贤得之可以鼓吹休明，𪸩煌治道；处仁由义之君子得之可以兴孝作忠、见君父于风雨晦明之候。劫波远而可迹、古圣往而可追，则莫非文之所为。然而有文情、有文致、有纪律、有声调、有肌有骨、有苍茫之色。有澹远之神，组织万端、机杼百出，岂仅区区善读三坟、五典、八索、九丘者之未可窥藩？即使泛博望之仙槎、驰穆王之八骏，投荒览远、选胜搜奇，山阅须弥高、树征阎浮大，鱼睹千里鲲、鸟觇万里鹏，而心灵眼活无与焉！则亦多闻障智，浮识乱真，又安能手抉云汉，幻出天韦，大中现小，小中现大，入无间出无方，语于作者之林哉？" }, { "type": "p", "text": "钱唐为西浙名区，湖山灵淑秀发人文，至若生知夙慧则未有如彦远胡君之独擅其美者也。杨亿之才成七岁、祢衡之学富髫年，所谓天授非人力矣！乃追风骥足困踬盐车，未得一骋其万里腾骧之步，而星辰早已易位，日月旋复无光。君由是任情丘壑，锐志禅思，既汲幽以造玄，亦知微而之显。故得语言深臻三昧之海、文字大入总持之门，笔阵排云天，词波倒三峡。其往也莫可遏，其来也莫可知，可拈茎艸化金身，可即毛端吞巨海，况复风雨之思、鸡鸣之感，虑无不可见君父而敦彝伦者？岂若介甫之禅观，徒得句于胡笳十八拍之为愉志哉？" }, { "type": "p", "text": "余尝上下古今窃谓：「昌黎、永叔之文，可以入事不可入理；明道、晦庵之文，可以入理不可入事。入事理而无碍者，其惟大苏乎！」于君亦云故君始可与言文，而《旅堂集》之文，夫是以谓之文也。" }, { "type": "head", "text": "李宝应语塔序" }, { "type": "p", "text": "羲、轩以前书契之用未兴，民知结绳而已，然各完真葆素，复性而致乎命焉！殆苍颉造字，则天雨粟、鬼神泣。何也？祸乱之源兆于此矣！嗟乎！殷人作〈诰〉而民疑；周人作〈誓〉而民叛，固也，抑未有穴我金縢、藏彼奸宄，如新莽之以《诗．书．典．谟》攘夺神器者，然害仅于一身；祸止乎一世。" }, { "type": "p", "text": "自宋及明，始以帖括著为官人之令，则往往真孝真廉之士，诎于科名；大奸大恶之徒，致身魏阙。傅虎以翼，搏噬生民，抉汤捣堑，宁曰：「城坏而宗庙且随之矣？」此祖龙未死前知今日，所以欲焚而摈绝之也。" }, { "type": "p", "text": "苍颉之字，奚足尚乎？虽然楔以楔出，毒以毒攻，倒握魔王印、逆执六师幡。应以天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人身得度者，即皆现之而为说法，则又何嫌于叔则之语塔哉？" }, { "type": "p", "text": "叔则高才达识，下笔有神，如传贺对扬焦涵一二先生，使人读之，不禁忠烈之气、圣贤之思油然而生。真孝真廉，叔则何多让焉？乃亦诎于科名，弗克大有为于时，苍颉之字顾不足恨与。" }, { "type": "head", "text": "○北都城南放生社序" }, { "type": "p", "text": "成汤网开三面，孔子钓而不纲、弋不射宿，当知放生法门蚤已滥觞于东土之圣人矣！特以其时民性仁厚，使由不使知，俾无大戾斯已耳！迨夫晚年，则残忍已甚、伤杀滋多，快锋刀于一割，忘业报之悠长。于是我佛大圣既推本夫性命之理，复为溯流穷源昭示往业，而后知作因于始、果必随来，真如形影之不可假易也。" }, { "type": "p", "text": "故唐宋以后之仁人君子，翕然归向，恻尔生慈，哀人畜之无常、痛形躯之惨裂，或脱刀碪于垂死，或苏汤火于将危，尤念其余生莫必托命无家也，遂有堑东海以为池、濬西湖而作沼，俾凡无足、二足、四足、多足，红鳞翠羽，刚介柔毛之族，幸获残喘者悉游泳其间。此放生之社，在江南水国菱芡交加之地往往有之。独大河以西至于幽燕皆千里高原，又人习骑射，而京师则四方辐辏，燕享之余血肉盈俎羽毛委地，恬不知怪者非一日矣！" }, { "type": "p", "text": "彻机上人生缘南国，远礼五台，憩止都门延庆寺，觌而愍之，乃即柴襄明、王惠吉、范睿五诸君子谋唱此举，一时朝宰若金息斋、曹厚庵辈同声附和。因购城南隙地若干亩，相度隆洼为室为池。方在经营之始，则莲生陆地早发殊祥，泉涌金波顿成惠沼。由是东海波臣得脱枯鱼之肆，十千天子预闻长者之经。其最异者，牝羊为枵腹而求餐、三犊因全生而戴德，咸皆梦告夙缘，岂非往业推迁人羊反复之明验与？嗟乎报尽！一朝改头换面，苟无宿命智通，虽有至亲之父子、极爱之妻孥颠连在侧，苦毒当前，谁则知之？则又安知彼四畜者非警聋觉聩而现身说法者乎？此在京放生之举所亟亟宜讲者也。虽然生放矣！命全矣！何以使彼我生已尽、所作已办、不受后有之为快哉！先德有言：「护生须是杀，杀尽始安居；会得个中意，铁船水上浮。」请在社诸公，更下一语看。" }, { "type": "head", "text": "○北都城西紫竹院放生社序" }, { "type": "p", "text": "佛十力中业力最大，诸业力中杀业尤大，良以杀业能障大悲心、能戕菩提种、能招来世三途恶报，能令生生冤对相仇，互相贼害，互相食噉无有穷已。何故？凡有血气者莫不有知，凡有知者莫不保命畏死，况碎之以刀俎、烹之以鼎镬？使其吁天无路，毒痛糜躯，能遂晏然于怀乎？所以戾气干和、乖氛致祲，兵凶继作、丧乱臶臻，数十年来膏血沐川原、白骨连山岳，皆此杀业为之酿致也。而俗习成风恬不知怪，固谓人灵而物蠢，杀亦何妨？然人矣！或触网而殒身；物矣！反伤弓而畏曲，是则强弱有异，灵蠢奚分？且人物亦何常之有？玄鸟降而胚商、李生狂而变虎，是在一念之善恶而人物之转环立现矣！" }, { "type": "p", "text": "曹谿有言：「吾负汝金，不负汝命，欠债还钱，理应自偿。」然则今之以命偿我者，岂非昔我以命贳彼者乎？今我能不贷，彼则𫖯仰无累已为大庆，况全之以生、复之以性，使其飞潜食息乐育无虞？将见慈祥德布，岂弟仁流？戾气乖氛悉化为惠风甘雨，是则泰和充于国、善美浃于家，还顾影衾，不大有愉快者乎？" }, { "type": "p", "text": "都城之西有紫竹院者，盖内臣宗公施庄居为精舍者也。背城僻处活水环流，绿圃苍畴一望无际，而罗青错黛掩映眉端者，则西山群峰之奇胜也。一日容舒沈公与诸同人憩游于此，睹兹胜概，慨然有发于怀，遂襄诸同志谋为放生之所。顾殿宇廊庑倾颓复甚，乃各醵金钱更番修葺，不旬日焕然复观。又岁以双月为期，远近闻者无不踊跃随喜，云赴川趋。诸凡赎而至者，潜鳞翔羽及角蹄介毛之属，咸各游泳自若安养得宜。复延僧众，六时课修，预为生物庄严净土。于是钟鱼交荅，呗梵遥传，一时闻者见者各生慈怛互相劝化，而华膴珍鲭之家或止或戒，翕然移风无虑数十百家矣。" }, { "type": "p", "text": "呜乎！容舒方留心祖道，果能与同社诸公因放生而求厥无生之理，求之既切，豁然如庞襄阳之一口吸尽西江水，宁止为一身一世洗业致祥？且将使穷生尽劫，我之与物共游常乐我净之乡，而后生不可得、死不可得，杀不可得、放亦不可得，乃至我之与物因业果报俱不可得，则利乐夫人世者又乌可穷哉？于时容舒与诸仁人闻是言已，乃各合掌赞叹，发大殊胜心，仍即勒诸贞玟，以为永久之券焉！" }, { "type": "head", "text": "韩娲石画象赞序" }, { "type": "p", "text": "曹谿六祖，八十生为善知识，故当贸薪养母时，闻经即悟，卒以居士身，得受黄梅衣钵，宁直岭南獦獠根性太利？盖其素所从来有自矣！大沩祐公亲豫灵山之席，特以三生曾作国王，竟懵然于寒拾之诘问，而木不能置荅焉。五祖戒机锋迅捷，以雪窦之明敏，望岩而即退，况其下乎？然后生为苏眉公，则语挫佛印，未免输却腰间玉带，自以钝根尤落箭锋机，则又何也？流连诗酒之场、进退利名之域，一如老象没溺污泥，复安能有所振拔哉？山中苟乏老僧，世上休言宰相，今日三公鼎鼐，即当时之百衲杜多也。一迷于处胎隔阴之昏，且有恶闻三宝名字者矣！求其大愿夙承不自忘念，如娲石韩公其人者，岂易企及乎？" }, { "type": "p", "text": "公博学高文，于齐国为巨擘之士，虽今志尚勋业，未能即谢闻名之累，而以僧形自绘，必欲置身长林丰草之间，苟其得时则驾也，又岂属忘灵山而以吾法自外哉？因其出图索赞，喜为之题。" }, { "type": "head", "text": "○恍然台诗小序" }, { "type": "p", "text": "暮春修褉，讵止永和之年独美，著〈兰亭〉而芳流千载，其故何也？语不云乎：「山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵？」况逸少之文与笔，使二者当之，将恐灵名两失，而山水之谓称或更有在，然则兰亭之炜煌今昔不亦宜乎？" }, { "type": "p", "text": "广陵屡经丧乱，无论二十四桥，无复旧时风月，而芳草凄迷乱生，宫馆城郭尤然，半是人民大抵全非矣！唯卓月朱镇君家，以先大方伯之遗泽汪濊尤尚未艾。宅东筑土为台，建亭其上，通以竹径，杂以华阴。方其露湿梧桐，风传夜漏，天阶月上之时，辄恍然有会于中，因以名诸其台。然台仅止于是，而山水之高深，不可问也。" }, { "type": "p", "text": "一日五云萧使君来访，君杀鸡为黍，并呼其子云卿出见。镇君以识曲周郎，相对风流太守，棋逢敌手、琴遇知音，由是分牌限韵，俄尔之间遂得五言四韵者，人各四章，不独笔黛泼烟霞，抑亦五岳起方寸，弥觉山岛耸峙，天水沦涟，使人恍然有会于其间者，又不独台也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！使君与卓月皆滇人，闻滇山高壑浚，万宝生焉！风土与人物，恒相类是，诗其盖以是也夫。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第八" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "序四" }, { "type": "head", "text": "○寿愚庵三和尚序" }, { "type": "p", "text": "李耳聃者，生衰周，仕为柱下史，身隐市朝之中，通朝莫诘其行藏，独蒙庄评为古之博大真人，孔子复以尤龙见称，意聃善言道德，蜕委大化，如龙之出此入彼，非飞非跃，时而渊潜、时而天在，时而云行、时而雨施，盖神变不测人也。然聃死，而秦失吊之，固未尝求异夫人间世者，后世听荧，遂谓老聃骑青牛出函关殆仙去云。皋亭浪杖人滑稽善辩：「为世有骑牛不下之夫？」别刱一论曰：「老子盖出关化牛而去。」由是证佐龙山「我见两个泥牛斗入海，直至如今不见踪」之语实之。且谓嬾瓒之不为俗人拭涕、华亭之蹋翻船子、亮公之遯入千岩万壑无寻处，皆善用九六，不为首尾所累者。予谓泥牛斗海自当别论，若龙山、船子辈，亦只自行其心耳！使徒悚首尾之累而固为是硁硁焉者，不几乎藏头露尾之人哉？安在为能善用九六者？无已则有我愚庵老子在，请得而借镜焉可乎？" }, { "type": "p", "text": "愚庵老子者，三宜盂禅师也。师以苏张之舌，肆张大慧之谭，机辩纵横、词锋踔厉，演为偈颂诗歌，莫不妙绝当时，疑古来洞上之师，如师者未可一二数也。然往往以游戏三昧行心，有时玄挺高提，鞭笞龙象，则杰号师王；有时契经广说，耸听人天，则雄称义虎。时而躬默思道；时而拍手行歌；时而栖迟嵒壑之中；时而放浪湖山之内。夜叉头、菩萨面固已出出翻新矣！乃当申酉变故之后，六桥华柳已败、西湖歌舞且休，独割衣资，刱别业于西泠之左。雕甍绣闼，红楯朱栏，几希乎洛下名园，而俗宦、拘儒、啬夫、醉汉日连袂来游，载讙载𫍢、或嘲或谯，师方陶陶阳阳，俨奉一摩耶夫人于二天之上，十旬休夏为之开宗明义，殊不知为不知己者诟厉有如此也。虽师倜傥不羇乎而谊重交情，今秋戊戌，师且登六旬，发已种种矣！意有所之，念予不置，竟破夏发钱唐截江而来。适海波未平，道途梗塞，舟车为游徼所夺，乃趼足走五百里访予太白山中。快谭数日，深嗟晚叶法门近事，不觉抆泪而别。因回想师一往动履，非有隐山、西山之高尚；嬾瓒、船子之孤标；酒仙遇泉大道之徉狂垢污，亦直自行其心耳！然当世卒莫得以圣凡名貌貌之；莫得以名场利薮钓弋之，概未尝硁硁用九六，而首尾自无可累者，其殆神变不测，所谓犹龙者是邪非邪？问之玄冥玄冥不知；问之参寥参寥不知；问之疑始疑始不知。或曰：「非问诸愚庵老子不可。」予曰：「得之矣！至若他日之或骑牛仙去；或死而来，秦失之吊也又何问焉？」" }, { "type": "head", "text": "寿龙池万和尚六旬序" }, { "type": "p", "text": "鲁儒之言曰：「人生而静，性之德也。」感于物而精摇神荡焉！是以不终其天年而中道夭。惟仁者静而有常故寿也，则致寿之道在乎人。" }, { "type": "p", "text": "箕子陈〈洪范〉、〈九畴〉之训曰：「惟君能建极，臣与民能奉极，天乃锡之厚福。」既获多福矣！非寿莫享，故向用五福而寿居先甲焉！则予寿之权本诸天。或者疑焉而致诘之曰：「天如可问，胡跖而长；人如可期，曷回而短？」遂六宇同昏，悠悠万世卒莫知其解者。于是有大觉圣人者出焉！为之推本而极言之，而后知群生之来非一世矣！过由无始于一真法界之内，不觉岐分能所，故尔虚空横亘，身世峥嵘，业异而报亦殊焉！惑为业本，真为惑依，苟能一念之间洞彻真元，则死生见谢、今古情亡，了本无性，得性自在；达本无命，得命自在。以了达性命得自在故，然后短长可以任物、真俗不妨随缘，此灵山家法也。" }, { "type": "p", "text": "壬辰冬季，余退道峰寓，娄娄诸善信以来岁午月之吉，为法兄龙池万和尚六旬初度，求所以寿夫师者不得其词，因丐言于予。予谓：「师上承灵山六十九叶之真传，为天童先师嫡胤，其于一真之本、性命之元，已洞若观火矣！彼方海沤沙界，电拂圣贤，而我尤以人间区区甲子循环，春秋代谢，为之援天引人而支词蔓说焉！得无镌鸟迹于空中、绘鱼踪于水底也邪？虽然，寿身易，寿世难；寿世易，寿法难。夫师出檇李、起如庵，化阐闽吴知归向。垂手湖海江湘，则入彀皆英俊、奔腾尽象龙。坐荆谿十年未尝言，言满天下，天下举识与不识，言龙池即知为师。师之寿世顾不大与？师之寿法顾不长与？」方今丛林列刹相望，非无暴得声名如秋雨之方集者，然仅砥行矫节于一时，究其终也立涸而已，至使人扼腕而咨嗟曰：「某某亦奇衲子，但晚年谬耳！」如此则俾之凶短折，是谓福之益之寿考，奚补法门哉？若师者真可以寿矣！" }, { "type": "head", "text": "△寿古歙尔承吴君六秩序" }, { "type": "p", "text": "劫初生人寿皆八十千岁，住阿僧祇年。逮行十恶则百年减一，千年减十，渐次衰减，止余十岁时间，继膺饥疫刀屠之灾，国城空废人类几殚，而后善法方兴重见丰乐，展转行善寿益增延至二十千岁，乃至八十千岁。如是增减数周二十，则有一大火灾起，上炎梵世，下及大千，焚荡无余，谓之器世间已坏。次成而住、次坏而空。如是七火一水，七水一风，三禅非固、六欲奚坚？" }, { "type": "p", "text": "哀我矜人，从无始至今身，盖不知尝几大小之灾、历几尘沙之劫也。嗟！谣俗见闻不超声色，世儒置六合之外而不论，彼中天五印之区莫纪厥详，责以穷神旷古，又乌怪其溟涬弟之哉？唯能仁智周无际、视昔尤今，所以经称七佛次第出兴，始于人寿八万岁时，洎人寿三万二万岁时出，至释迦出衰周，则已岁不盈百矣！" }, { "type": "p", "text": "轮王久不作，戾气日于和，以至诊候无征、雩祈失效。俄霜戈以刃接、忽星剑而锋交，酷毒生人崩亡殆尽，苟非植众德本，其在于今虽负猗生煮海之谋、郭氏冶山之策，家有金谷，贵埒五侯，愈恐孽祸而胎忧。求其青毡如故，玉树成行，登耳顺之年，来纯嘏之锡，如天都尔承吴君者，所谓百城而见一者也。说者谓君多材多艺，达而能虑、果而知权，富而好行其德。推君之孝于以事君，则靖恭尔位；推君之和衷于以端揆百僚，则好是正直；推君济人利物之怀于以子黎元育万方，则所好必与聚、所恶必勿施。计然之策七，蠡用其五而霸越，既已施之国，复欲用之家，乃治产积居，于一十九年之中三致千金焉！唯君师蠡祖计然，能择人而任时，故虽屡折凶烽、数臻饶裕，然失之不为愠、得之不为矜。推君皇皇之雅度于以托乃股肱、寄乃心膂，则必临宠辱而不惊其神者也。惜以家政隳科名，不获用之家者施诸国耳！" }, { "type": "p", "text": "夫昆炎石化，玉岂孤坚？方国家运膺百六之穷，彼浅艸易为长芦者已不胜霜摧雪拉之虞矣！独君如黄海苍松，生丹嵒翠壁间，根无以饮乎黄泉、叶仅止披乎风露，千盘其盖、百曲其枝，若弗克遂其荡日摩云之势者。然而忝岳色壮游观，唯松独也宜然，则所以使君啬其施者，其盖欲君丰其受乎！" }, { "type": "p", "text": "予餐霞味道之夫，未遑晋交乎君，而识君之长君兰根甫于邗原。噫！兰之为兰也，其因君幽谷哉！" }, { "type": "head", "text": "寿德辉何君六旬序" }, { "type": "p", "text": "粤稽古往牒，圣若贤之树德立功于时也，恒见于垂暮之年。故虽天纵如尼宣，使不臻七十，将圣而不神矣！虽奇谋如尚，使不登八十，将终老磻谿而无以奏鹰扬之绩矣！岂不寿也者为五福之征，而生人之所欲必得者乎？然世有非圣非贤、非忠非孝，而托于忠孝圣贤之伦者，宁独新莽早夭，可盗姬周之名？即鹄立永嘉德祐之朝，岂无洋洋节义自多之君子？苟其溘先朝露，将恐王蠋不得擅美于前、苏武不至茕芳于后也。及乎鼎湖龙去、宗庙丘墟，向之凤翥鸾鸣者相率而化为鹑为鹜，则是成人者古稀而败人者又黄耇。何也？" }, { "type": "p", "text": "於乎！疾风之下，难为劲艸，故欲傲雪凌霜，必也翠柏苍松而后可。近吾于布衣中得一人焉，曰德辉何君者。君世族新安，播迁于宛，父早弃诸孤，家日替零，以至黄鸟可歌、鹡鸰堪叹。君乃毅然舍所学而经商淮甸，遂由始有而至少有，由少有而至富有，还为父相幽宅、为昆弟诸姪鸠集厥家，卒怡如一堂之上焉！谓君非大有为之士，而能振兴若是乎？" }, { "type": "p", "text": "既而清师渡淮，君度江南必乱，复舍所居积走宛保母。及淮北安堵诸商复业，君独奉母不来。噫嘻人情，重弃财、轻趋利，此温峤之所以绝裾、朱公子之所以诚有不能忍也，况君食苦为生难甘以一母之故弃若敝屣？君真天下士耳！岂曰货殖中人哉？" }, { "type": "p", "text": "君而货殖，其天下之不幸乎！盖天下之大也，需才臣而后治；庙社之崇也，需节孝之臣而后有所托。以君之才，遇主于巷，必能为君增其式廓；以君之节孝，当乘舆忧虞之日，必能杀身成仁，以从君于九天之上。君而货殖，此天下之所以大不幸乎！虽然，今君始六旬耳，安知八十不有磻谿之遇哉？请得以是为君祝焉！" }, { "type": "head", "text": "寿宾梧程君六十序" }, { "type": "p", "text": "岁在甲午三月暮春朔有七日，为天都程君宾梧大长者六十初度之辰。是日也，岩壑生芳、园林错绣，紫烟霏南陌、旭日丽千门。池塘梳杨柳，澹澹之风；院落点梨华，轻轻之雨。归巢旧燕，俯廉幂以双窥；出谷新莺，迁高枝而百啭。于是君之亲姻、宗党、故旧、宾从，既欣嘉运、复庆芳时，莫不相与挈壶觞、酌春酒以介君之眉寿者。" }, { "type": "p", "text": "君尤子扶汉肤敏士也，以为玉帛皇皇、磬莞将将，徒周章乎耳目耳？念欲须君不朽，非言不可，乃即予征词焉！予进扶汉而告之曰：「维我阎浮南州，上寿一百二十五、中寿一百、下寿六十，尚不足以望郁单越之千龄，况四王之九百万岁、忉利之三亿六十万岁，乃至他化之九百二十一亿六百万岁哉？」然阎浮独以三事。一者、勇猛彊记能造诸业。二者、勇猛彊记勤修梵行。三者、勇猛彊记佛出其土。胜彼六天下，此三洲又奚问焉？故必有胜人之行，斯可以寿矣！君行谓何？扶汉载言于予曰：「山君牧山，而后宝藏货财之繁殖斯详焉；水王王海，而后鼋鼍蛟龙鱼鳖之广生乃竟焉。人尽戴天也，而不知其高；人尽履地也，而不知其厚。夫余于年父亦尤是也，第仿佛而得其大都，则仁能推恩，故丘母有桥；孝能锡类，故殉孝有子、守贞有媳；勇能果敢，故奸发大憝而除通国之蠹；信能不侵然诺，故赀运千里而归邓氏生寄之金；智能知人善任使，故所托皆忠谨，而无隳事失坠之虞。若乃决机应变以济世之艰危、摅素推诚以通人之蕴塞，节俭持身、澹泊明志、坚忍厉操、谦光接物，则阖国知闻，抑余小子又不胜其言之也。」" }, { "type": "p", "text": "噫！予闻之先民曰：「唯奢损福，禄尽斯亡。」以君素封之家，乃有俭德焉！又闻之契经曰：「慈母于恒河救子，儿母俱没，得生梵天。」矧君孝母，津济无穷，过此以往君龄必臻上寿，然后乘天宫殿高升梵世，方将与天地相终始、日月同久长，区区人间春秋甲子，又乌足为君道哉？" }, { "type": "head", "text": "寿广陵蒋母孺人序" }, { "type": "p", "text": "孔子之为门弟子言孝也广矣！独于色养无违之外，别垂一训曰：「父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧。」所以悚惕乎人子者，真有凄然凛然不胜风灯命脆之虞、薤露易晞之感，俾凡孝思可展者，宜无不殚其力焉！然山舟藏而罔固、壑泽负而能移，蓼莪之浩叹方兴、小菀之忧伤已甚，抑安能使夫春萱不老、秋实靡凋；菽水之欢终年膝下、斑衣之舞长自婆娑也哉？此则可问诸天而难必之人矣！" }, { "type": "p", "text": "广陵同庵蒋先生者，高文懿德，博学深思，其今世之传经刘向而抗疏匡衡者与！独才广数奇，至九乃中丙科，则龙蛇起陆、戎马生郊，仓卒之间仅奉一母走江上，流离播迁者逾年，及至复我邦族，则三径久已就荒、松菊几无条肄，尤且忘己之贫、急人之难，破产废居，一枝莫寄，至赁僧庐以容膝矣！先生无悔焉！采菊东篱下、阖户日高眠，宁直不为五斗米折腰！不为王刺史酺其糟、歠其醨，虽有同荐于乡之郡使，君曾无寸楮达殷勤、片言修旧好。夫妻臣妾日稯稯然，典衣缩食求给乎甘毳者，知有将母来谂而已。审其爱日之诚，殆将一刻值如千金、如尺璧、如寸珠，而罔敢少弛焉者。" }, { "type": "p", "text": "乃今岁丁酉，母孺人竟登九十矣！耳聪可以审乐、目明可以刺绣。自今伊始，其为先生酌春酒、介眉寿者，又不知几千万亿觞焉？异哉！人生七十古已云稀，况愿乎其外？况当今日真淳已散、大朴无存，云气不待族而雨、草木不待黄而落，孺人顾独享有殊福，而获此过量之年哉！或曰：「先生之父为三我先生。三我先生者，言语必信，经德不回，动容周旋中礼。孺人既已思斋思媚，克相克承，无违夫子矣！使今富贵不能忘，轩车尤在，念先生且奈何？乃能安贫而成先生之志、乐贱而遂先生之高，所谓孟光妇而实范滂母者也。德厚而福臻，寿也固宜。」予曰：「然！」然则孟光与范母固咸有一德，岂尽如冈如陵眉寿无有害者乎？而非然也。夫以高文博学之先生，不获厚食其报，天固有惭德矣！今兹竭诚虑甘穷饿者凡而为其母也，复不益之算而伤其心焉？天则何辞而谢先生哉？不然，人命驶速，速如川流，其孰能挽之？吾故曰：「此则可问之天而不能必诸人者。」盖以是夫。" }, { "type": "head", "text": "寿毛伯华母七十序" }, { "type": "p", "text": "须迷卢半有天，邻于日月之上者曰四天王。人间五十年为彼天一昼夜；彼天一岁周，则人间万八千年矣！等而上之，欲天有六、禅天十八、无色界天有四，皆倍倍增，况无色等极乐、极乐等胜莲华国土，则又日劫倍倍增。" }, { "type": "p", "text": "噫！彼方电拂四王不啻，奚有于人间哉？虽然，朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，然则人间百岁称曰「大年」不亦宜乎？" }, { "type": "p", "text": "异哉！一真法界本无晷运，宁有岁时？乃此劫波彼昼夜、此旦暮彼古今，又复何也？盖由群生识心有定乱，故世界成阶差。苟能一念不生、前后际断，则刹那包十世、旷劫即如今矣！念既不生则自有无作妙力，以之翻头作尾则可回过去世入见在世，以之翻尾作头则可移未来世置过去世，化裁天地，长育群萌。直其能事之余，于以寿吾亲也，何有？" }, { "type": "p", "text": "娄东毛伯华，孝子也。始为乡塾之师，以馆糈养亲焉不足，继学岐黄之术；以艺业养亲焉不足，日夜吁天：「傥余生有子荆一朝之祐，愿及亲存而受之。亲亡虽与妻子转沟壑，弗恤也。」今伯华稍能奉甘毳，则父丧仅母存且七十矣！" }, { "type": "p", "text": "嗟乎！孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。伯华乃无缘及亲存，与其未衰之日，克承菽水欢哉？虽然资口体，何如益神明？夫伯华固说吾祖菩提达磨之宗者也，果能内心无喘，心如墙壁，一念缘起无生，则无作妙力自可施由亲始。不见玄沙之父捕鱼为生，没于闽江，当沙筑指岭头时，其父忽见身致谢曰：「吾以杀生害命堕冥涂，今赖师悟道之力得生天矣！」况及母无恙时，使其垂老而闻极则之语？优悠猒饫，坐臻斯道，方且与伯华长揖四生，永辞三界。眎彼生沈诸趣展转轮回者，纵尊为天子父，奉以天下养，吾知毛母必唾而弃之矣！七十称觞而猥曰：「寿乎哉！」" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第九" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "碑铭" }, { "type": "head", "text": "敕建南苑德寿寺碑奉　敕撰文" }, { "type": "p", "text": "诸佛以一大事因缘故出现于世，所以设教利生无非开觉群迷，俾明自性而已。自性明则尘劳息，尘劳息则法界纯真，法界纯真则超然无寄。故初祖之对武帝曰：「净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。」然迷途未复、觉路方遥，苟不导修福严，则没在诸苦，曷繇自振？此觉帝之扬灵火宅，凡以利乐夫人天者至悉也。乃后世过举，匮国穷民，专求祜祐于灵祠，象设福之修，且不胜其怨之丛，自萧梁差跌以来，为世儒口实，不知几千万喙矣！" }, { "type": "p", "text": "天祚有清，我皇应运，爰以幼冲之年总揽乾纲，削平四海，幅员之广，奄有华戎，其于敬天法祖之规、致治勤民之本，远则希踪大禹、近实取譬汉文。语其敏求，则经生未逮；推其问察，则艸埜可师。所以诸凡〈帝典〉、〈王谟〉、《诗》、《书》、《六艺》，朝堂之得失、相业之醇瑕，靡不洞若观火、别若素缁。尤复契慕空宗、留神祖道，万几余暇，不废咨参。自非灵山大士悲愿夙承，示作帝王，何以臻此？然君临天下十有七年，唯是日求敉宁，与民休息，概未尝劳人动众经营台榭，少侈游观。特于顺治十五年八月日，指授臣工考卜南苑中，相厥爽垲之地，刱兹灵宇一区，中建普光明殿，奉安释迦文佛，侍以韦李二天；配以十八应真。前为护世四神王殿，再前为三门，司启閟也。后辟方丈，以安主法之僧，尊法教也。左右为厨库、僧堂，安清众也。殿之左翼供观音、文殊、普贤；右翼供地藏、药王、药上，皆十方世界名称普闻之大士，所以昭往行也。复设东西二楼，县置鼓钟于上，所以号令晨昏也。然后缭以周垣，树以塞门，罔不绿疏青琐，金煌碧辉，用是集福储庥，上报圣母皇太后劬劳之德、教育之恩。是则我皇孝思永长百王足法，其与专求祜祐以庇一人者，不亦大相迳庭与？" }, { "type": "p", "text": "岁在庚子，实臣僧道忞奉诏来京之明年也。于时告厥成功，中外莫知。皇帝以忞学佛之徒，于佛事门中为能晓畅其故，命忞撰文纪事，𫔇诸丰碑，将以布告臣民焉！忞愚不敏，重违慈旨。谨拜手飏言而献词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "世雄设教，开凿蒙昧，如抉金𫔇。上智悟明，识心达本，觉即菩提。小机羊鹿，诏修福慧，孩幼是携。圣帝明王，灵山所属，我法堑城。徒知崇奉，匮民敛怨，国是用领，岂佛诖误？执事迷理，世实听荧。大清启运，云开佛日，首出我皇。圣智生知，爰在幼冲，总握乾纲。神武不杀，怀绥以德，揉此万方。勤俭斯躬，勉勉大禹，翼翼汉文。金玉为度，克明克类，克长克君。古训是师，亦经亦史，亦典亦坟。灵源一发，糟粕诗书，覃求祖意，万几余暇，日就月将，咨参不置。乃知我皇，统御金轮，诞从佛位。十有七载，蔀屋干干，游观废罢。猗与南苑，谁输梵宫？四天来下。檐阿华采，像设崔嵬，金辉玉射。于皇圣母，宸躬是鞠，帝德式楷。皇心孔念，昊天罔极，厚地无涯。德厚恩高，何以报之？有觉如来。乃命臣工，匪疚匪棘，精庐是饰。以祈黄耇，以介景福，以引以翼。允矣我皇，永言孝思，孝思维则。帝嘉忞学，禅证有辞，文宜朕诠。忞拜稽首，对扬休命，风雅典鲜。视于臣民，明昭有清，天子万年。" ] }, { "type": "head", "text": "南海普陀山梵音庵释迦文佛真身舍利碑" }, { "type": "p", "text": "明州古称三佛地，其最著者曰鄮山。盖周厉王时，东天竺国无忧王所藏释迦文佛真身舍利处也。去明州薄海五百里外，复有山曰补怛洛迦者，则普门大士化迹所显。以佛菩萨慈因缘故，故自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄岁，奔走赤县神州之民，至有梯山万里，逾溟渤、犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。" }, { "type": "p", "text": "山处大海中，为支那四山之冠，鼓涵风日，摩荡云烟。其最高𪩘绝处为菩萨顶，菩萨顶之下为梵音精舍。当日月晴霁，则千山排闼而隐隐隆隆于青蠃翠黛之中者鄮山也！" }, { "type": "p", "text": "熹宗天启丙寅，有梵僧至自波罗奈国，见其洞壑平坦，以为八吉祥六殊胜地莫是过，乃出所怀舍利建塔其上，繇是慈网交罗海山互映矣！塔高如来身量，内奉旃檀香塔一肘量，黄金宝钵为承，上以金钟弥覆之，而舍利实藏是焉！" }, { "type": "p", "text": "初梵僧募塔，平江人莫之信，舍利愍之乃显神变为之助发，于是有见三者：一者见黑白红色间错者；或唯见佛身相好者；或始不见而终见，如径寸大者。遂一时倾施填委，塔以成。其庄严妙丽类鄮山，而安奉之法则舍利从黄金钵网楞眼中投以入，及礼觐则出以眎，如是者再三出之，则增长数倍不可取眎焉。" }, { "type": "p", "text": "今上皇帝丁丑春仲，余自太白来观，山中耆宿咸为余言：「且请记之。」余曰：舍利，圣人之骨身也，圣人神变不止是。愍世狭劣示其小者，夫何足以观圣人哉？当观圣人韬光掩寂，而舍利留灵福天上人间，亘百代，历金石水火而逾灵逾固者，抑岂无自而然哉？盖圣人体道乎其身，达形神而一之，臻夫大妙，故能圣变无穷。其自书契以还，薄海内外，苟非圣人、非圣人达道弟子，罕不葬骨五泉、遗尘九土，岂其道与圣人异？抑身夫其道者，或日用而不知焉？或半生半灭，半不生灭焉？是以见有虚弃，依正相随，又乌怪其然邪？故佛与罗汉皆有舍利，唯佛最坚不可坏。而先德尝称真净舍利大如菽，五色晶莹而又坚刚，尝置铁砧举锤击之，砧锤俱陷而舍利无损，谓其平昔践履明白，见道超诣所致。谂余旧闻，岂不以其道之故哉？是以先德说法，往往提唱身心一如、身外无余之旨，而近世皆讳言之。余恐圣人之道将隐而不章，故书此而告夫吾辈之为圣人之徒者。复系之以词，词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "有大导师，哀世昏浊，示生五天。四十九载，身教广被，以逮多千。乃愍末学，碎此金躯，布为飞烟。从烟飘堕，珠糁玉粒，舍利式传。生人之理，发毛爪齿，以日以迁。矧其散坏，下饲蝼螘，上食鹜鸢。谁阅千龄？探之水火，不可濡然！咨尔佛子！尔见有弃，圣无所捐。以无捐故，如春在华，光色明鲜。亦如甜蜜，即蜜而甜，无有中边。远矣南国，谁负导师？于海之堧。广颡隆准，万里怀来，建此层巅。嗟曰未建，众罔克知，缉缉翩翩。小大攸示，出没隐显，众翕以跧。咨尔佛子！尔观舍利，勿以意甄。导师非二，即尔观时，觌体见前。举心分别，舍利隐矣！满目空阡。况复厝疑？狭劣其思，而不敬虔。稽首大士！天龙之属，与其鬼僊。式临我词，我词非绐，以昭万年。" ] }, { "type": "head", "text": "四明雪窦山资圣禅寺中兴碑" }, { "type": "p", "text": "粤维震旦心灯岷源嵩少，四传至破头，虽横出一枝，佛法尤隐跃于时；又二传而至曹谿，则得道者如林，一时散居岩窦，由是天下名山三百、支山三千，半为释梵龙天之宫矣！而丛林之盛独擅江西湖南者，以有南岳、青原、马祖、石头硕大之师爰居于此也。自一人指南，令行吴越之谶县诸大仰，而后东西二浙大法潢流，致兹名坊显位，蔚为五山十刹，其间唯双径、天童、雪窦最称法窟者，盖雪窦以显、天童以觉、双径以杲故也。" }, { "type": "p", "text": "天童盛时，殿宇崇高百六十尺，其他食赋之庄，碁布三州八县，旁及海堧岛屿之区。当此贪残剥啄，风火弥纶、宏规莫问之秋，尤能感先师一埽劫灰而歔之烬，则山川秘图之雄，可想而知其概矣！" }, { "type": "p", "text": "雪窦则宗四明、而祖华顶、踞群峰之上游，其高出云天，其罗青错黛不知几千万叠中乃霄然洞开，梵宇原隰每每双谿流碧，异境灵观胜焉兹绝。且也虹飞雪瀑，天设岩台，云壑幽奇，珠林苍倩，所以发明王之梦、焕奎璧之章，历宋诸宗爰下敕书四十一道，叠赐御制御书、御袍、御香、御茶、金宝碑、师号、命服，免徭役、禁樵采，岁度僧一员守香火，而宸眷不衰焉！" }, { "type": "p", "text": "寺刱于晋，初名「瀑布院」，后改「瀑布观音院」，至宋咸平间敕赐今额为「资圣寺」。其成十方院以禅宗住持者，则自常通禅师始也；其浸昌浸炽，宗风丕振，增其式廓轮奂益新者，则自明智二觉禅师，宣而著、盛而大也。后虽兴废靡常，然承累世之余烈，则时有绍兴之毁，如湛修之；至元之灾，善来复之，皆不旋踵而嗣兴。" }, { "type": "p", "text": "逮入明年，则常通法鼓久已停音，子院师虫几成梼杌，天龙告哀、鬼神西去，乃有崇祯十六年之变。兵燹之余，蜂房螘室卒同绀殿琳宫，雨风消歇，此大人利见之机、剥极复旋之兆，具章于此矣！于是有司议除议革龟莫告猷，一时甬越人士闻而慨叹：「岂可当吾世，忍令四明胜区顿埋荒艸哉？致有道之师坐镇之，旧观可复也。今景星岩不有石奇禅师，孤风无忝二灵；高道可方两觉者乎？且天童嫡胤是尝佐密翁中兴太白，于起乳峰也何有？」共走仙居告所以挽师之意，师为咨嗟！赋感而来，说法茅堂。俨临万众，门风险峻，壁立千寻。盖师既伤雪窦运会之式微，尤痛法门人师之混滥，一意撒其蔀葑，别开灵牖，凡有来者一一与之刮皮及髓，洞根见元，饮之以冰檗、饱之以雪霜，刀尺𬬻锤之下固罔非铁额铜头，而走声之辈莫不自崖而返洋洋然去矣！" }, { "type": "p", "text": "师不顾也，居凡一十五秋，殿堂楼阁与夫象设诸天，焕然一新，庄严毕备，厥功懋矣！可以配古。而举事维艰，万难于昔，盖昔之毁于咸通也，有士张昱者葺之矣！其崇于景福也，有刺史黄晟者施田千三百亩而佐之矣！继撒新于周之广顺、盛备于宋之淳化、干兴也，上有佛心天子、下有乐善高门，抑无事不咄嗟可办矣！今则四方版荡，荒乱荐臻，而幽艸芃狐转为魔孽，且有假法产充兵饷，媚兹骄军悍将，冀满其沟壑者矣！然岂无秉护世热铁之轮、韦天降魔之杵，如心朴罗观察之俊顾奉侯其人者？而十年之内山海交讧，朝往非象弭之夫、夕来即鱼服之士，师盖与诸禅日在锋刀头而非坐即卧者也，乃能即此坐卧之中不动声色。需材，则百围之木不难堑堙山谷而转输；需石，则千仞之冈可使奋迅龙蹖而开宕。云水趋于父事、庶民说而子来，非师悲愿夙承，慈风广被，曷由致之？於乎！追还既湮之宝所、幻出方蹶之瑶天。云老山香，再起千峰寒色；嵒崩石落，重高雪瀑飞声。此岂寻常兴建之事哉？是宜文以志之！诗以咏之！用昭此山与师功德俱不磨焉！于是盥沐敬虔而献词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "四明肇域，三佛留踪；天台比峻，禹穴推雄。回翔百里，盘结千峰；星蠃掩玉，蜨翠排空。宝坊碁布，乳窦宅中；俨开图画，巧设天工。嵒台插汉，雪瀑飞虹；蜿潭光怪，珠树玲珑。山鸣晋代，宇刱咸通；五宗迭主，四海趋风。堂堂二觉，法中大龙；沛滂法雨，式廓禅丛。梦感宸游，昭格帝衷；奎章焕发，恩赉叠降。晋元代阅，千稔其穜；岂无兴废？曰替斯隆。孰如今者？法鼓尘蒙；既侵魔孽，返食师虫。景星将耀，天假祝融；一烈兵燹，祓除晦霳。乃瞻启明，皎皎在东；昏宵不昧，六宇光泛。何求为我？以奏肤功；民亦劳止，岁迄荒戎。罄是用忧，师曰无庸；在严法道，光启吾宗。一十五年，坐卧兵锋；我摄我化，不懙不忪。龙战于野，谷堙为同；飞砢挽木，作此梵宫。梵宫既作，万福来同；丰年穰穰，禾麦菶菶。功德之大，与山俱崇；勒铭昭万祀，颂说何终穷？" ] }, { "type": "head", "text": "西径山双林寺中兴碑" }, { "type": "p", "text": "阎浮提中，拔地数万里而高出者为大雪山。由雪山东行万逾缮那，岐分三干而底于海堧者为东震旦国。北气浑雄多沙漠、中气渊夷多土田、南气清和淑丽多奇峰怪石，故仙释之家大启南荒极于浙地，盖浙东有天台雁宕之奇、浙西有天目两山之胜。由天目南行至高地，断而复起绵亘数十里，而盘踞其上者为西径山，山开平壤，而绿疏青锁，间见层出于苍松翠竹之间者为双林寺。由是五峰环抱，则有天掌峙其北、骊珠献其南，右擎云笔、左抹蛾眉，莫不奔青拥翠以来，宛似莲敷海日焉！至若池开浣云汇诸流，东合溠水然后倒岳倾湫而下，又不啻玉泻天河矣！由寺陟前冈，坐迎晖亭，则西眺临安、东瞰钱唐、南望江潮。俯视集贤乡，龙飞凤舞之山尽翔其下。" }, { "type": "p", "text": "寺建于唐天成间，有禅师景文者，遥瞻瑞气光腾云汉，因谋结庐其上。开基得铜佛三尊，未久成宝坊，初名「宝林」，宋治平中敕改今额。余诸往迹，虽莫可攷，然无准、雪、嵒、天真诸老遗象巍然俎豆其间，岂非先佛之所留踪、祖灯之所骈耀者与？嘉隆以来，寺老僧残，始更十方为甲乙相传，至万历间复毁于火。" }, { "type": "p", "text": "崇祯末，僧愈式微，里人惜焉！乃以山庄安其余众，力挽今山幢禅师居之。住未有几，殿堂、廊庑、厨库、山门，禅诵与寝兴有制、明轩与净馆交晖，含风之阁、吐月之楼焕然一新。至于象设之庄严、阶陛之整饰，疑宝林无恙时，不是过也。然而一椽一瓦罔不越崇冈、逾峻岭飞挽而上，矧乎百围之木不翼何翔？千石之砢无胫安至？来者惊为神输鬼运，而不知壮者施力、巧者施能、富多财者施金粟。师固挂壁一瓢、随身两膝，于市城无跬步之前、于檀信无寸函之问，即邑中令宰挈一榼、携一觞，且力却之、去争之，卒欲凭高远眺不可得，况复滥同世流，曲求旺化，专事竞奔，摇铃摆铎之不足，继之以请托于求焉；请托干求之不足，继之以夤缘要结焉；夤缘要结之不足，继之以茶蔬珍玩焉？度可以邀贵人一盻之荣，倾显者斯须之，盖虑无不效其奴颜婢膝而折腰拥篲者，滔滔天下久矣！乞墦之入我桑门、登垄之冒我祖胤也。虽然，师固非因之子而矫节；为斯人而厉行，直性成之刚、天与之骨，是以十载天童，亲为入室之子。不诈现知识身相、不指称太白师承，可觇而定其素矣！" }, { "type": "p", "text": "窃尝论之，百丈、大智以前，无住持事，诸凡有志于道者，一衲云水，万里求人，及乎艸鞋跟断，得意归来，则石室茅斋、笆篱槿户，大忘人世而已。所以价、密二公之访龙山也，望寒烟而进步；嵒头、雪峰之道过新吴也，睹黄蔬流出而兴嗟！彼四公者，岂健羡夫名坊大刹，思投托以图安乎？故住持之高踞丛林非古也。大智以后则礼周乐备，或广居而蓄众、或设象以标尊，于是有兴修之举，然挥金布地一听长者之自求多福耳！初未尝事干募、启攀缘，故为干募攀援日征逐于城隍聚落之闲，以尘坌其缁服者犹非古也。效古德而居山、秉古规以建置，于师仅见之，固不当表显其人、歌扬其事，而风回一世哉？歌曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢天目脉流长，大径凌霄小入苍；天掌申来自日旁，撩空一劈青莲张。彤云冉冉气何祥？宝地三灾不可戕；内閟慈容满月光，景文天使发嘉藏。一朝布地檀金黄，八部仍瞻觉帝坊；俎豆前修穆且庄，祖灯千载觇辉煌。胡然白社顿颓凉，末世堪嗟魔力强；假我衣兮倒我裳，走趋声利若奔狼。运回百六法宜昌，吹烬还师玉骨刚；入户听云绕藓床，八风徒尔肆飞飏。非师有作起仆僵，道重人天自赞襄；法象崔巍碧玉堂，精蓝再见五峰翔。兴衰起废师豪芒，尘坌袈裟世独伥；德丧崇阶道失场，千间谩诧百回廊。永宁塔蚤没青阳，同泰宫传柏作梁；当日高华转眼荒，满原禾黍叹秋霜。师同云笔骊珠皇，我作铭诗写玉锵；珍重山灵勤护将，留与浊世障澜狂。" ] }, { "type": "head", "text": "青州大觉院达法诀禅师道行碑" }, { "type": "p", "text": "顺治壬辰之秋季，青州达法禅师归真大觉，相国张东莱已撷综其大者为词，铭诸塔矣！其徒以师行业迹涉神异事多逸于散忘，苟捃拾夫铭之所未逮者而折衷焉，无洪纤皆可振厉末俗，盍曲纪之？则以其状请论次于当世有闻之士，然后授之丰碑而昭示来兹，先业其不泯乎！遂以其事属之夫予。予惟齐壤错海山，山川淑灵之气必有钟而发越之者，是以蔚为萃拔人伦神游象外之夫。故东莞之有竺法汰也，则道重王公矣！北海之有支昙兰也，则德服鬼神矣！沂山天作，缁水洋洋，顾何代无哲人？独是象法垂秋、圣贤隐伏，自青州百问之音响绝南阳，乃邈如晓汉、疏若晨星焉！於乎！求昆璧于炎冈，虽寸瑶莫问，矧功利之俗尚方坚、夸诈之习湛日甚，一齐未傅，众楚交咻，乃卓然不随世波，卒能以道自见，若师之可传又何议焉？" }, { "type": "p", "text": "按师名通诀，字达法，益都李氏子。幼负出尘志，九龄以二亲俱丧，猒世相，乃投玉田庵出家。十五得度，本名慧田，字见龙，天童密和尚为易今名，云玉田应院也。" }, { "type": "p", "text": "师淹留积岁，跼若圜土，至年二十四，径走东莱，从玺文、慧明诸师广习经论之学。一日覃思《首楞严》「虽得多闻不成圣果」之语，复怅然自失，始有问津祖道之思矣！于是矢志询方，遵海而南至瑯琊，因明空大德指参净光老宿，于石河依之四载。" }, { "type": "p", "text": "一日光问僧：「思无邪，有思是？无思是？」僧方拟荅，适师叉手立旁，光曰：「见龙下语了也，你尤自葛藤作么？」师聆之微有省，发益感奋，立矢不语三年，杜多行以终身，期明己事报佛恩德，故所至翛然，一衲披寒暑，食才接气而已。至于忘躯事众则由也兼人，有轻劳无重务焉！" }, { "type": "p", "text": "闻天童道风远播，丛林之盛，云水湖海之跻跄，不胜高山仰之景行行之，遂由河北造甬东，徒步三千里，躬就刀尺之下。一闻示诲，如饮醍醐，由是日有智证。虽服勤众务，陆沈下版之中，而函丈中人，固已别具只眼以待之矣！因疾出山还益都，继而求登菩萨戒品，复再上天童亲炙逾年，乃以归建丛林，扬化父母之邦为请，天童韪之且致重诫焉！归即潜住平山，单己嵒居、草衣木食卉无甘苦，一尝之殆遍。" }, { "type": "p", "text": "有访者曰：「境僻人荒，如此得无蛇虎戒心与？」师曰：「你欲见否？」回视即一虎在旁，其人怖惧，则挥之令去。住凡五稔，僧俗四远钦风亲依唯恐后。师知可以有行也，乃自陈夙愿，由是天人协赞，一举而成大宝坊寺，距郡城一里。当西北之偏，青峰翠岫，绿瓦朱楹，时或旭日初升，夕阳斜照，则山光楼阁互相蔽亏，规制差小天童而壮丽实过之。" }, { "type": "p", "text": "东莱张相国尤深敬信，复别刱禅院居师，故师为青之大觉、莱之福庆两寺住持。惓惓以本分者著子提撕学者，概未尝登猊座操锤拂为人举扬。众请之师，师曰：「莫𧬊速俟法堂方丈就，吾则为老黄龙和尚，当自有南禅师为你辈说法也。」故丛林方在天开艸昧之初，即事事准以大智清规，是以规皇矩叠，礼周乐备，不赴外请、不事交结，老有养、壮有学、少有模，至今遂为大河以北法社之冠焉！尤严一日不作一日不食之戒，闻鼓普请未尝不身先率众。暇则询老疾、课童行，利导诸司以为常。初夜必跏趺危坐，中夜经行，后夜礼佛。或时漫步朗吟达旦，盖胁不至席者终身焉！间尝有病，病虽至殆，不药饵、不困眠，即病之一字曾不一语道及。生平视身如幻，嗜道若饥、利众如渴，当流离之候收养遗孤、丧乱之余掩藏暴骼，此其一斑也，所以至行感人、真慈格物，化恶则一言从善、履反则一动为平，夫岂偶然者？" }, { "type": "p", "text": "崇祯十三年，岁饥民大疫，死者相枕籍，城鬼号焉宵啼不止，居人求师荐拔，师以一纸宣示使贴其处，则当夜无声。" }, { "type": "p", "text": "寺基，王产也。化王衡国不允，是夜王感异梦，即亲定封疆，舍归三宝，适搆禅丛。值时大旱，三月不雨，有阐提者嗾诸当事议撤毁矣！夜则雷电晦冥，河水湓涌平淹子城数尺，嗾者悔祸议遂不行。鸠工缔造得大木焉！工师曰：「栋梁材也。」丁丁伐之断而不仆，增数百人牵挽，莫如何也。中宵，居民忽闻甲胄有声，啴啴炖炖，宛若三军赴敌而来者，惊起视之，则大木倾矣！" }, { "type": "p", "text": "殿之千椽万梠皆信人唐铎所募。铎故郡豪吏，闻师一言示诲，则弃吏为鬻香长者，日走山乡，化诸椽梠。有人为鬼摄至深林使投环焉！铎过之，鬼惊曰：「唐某来。」迅逸而去。人故念铎不置，而不知铎为何如人也？" }, { "type": "p", "text": "一日有遇铎于途，而呼唐某者，人闻之，则涕泣拜跪于前，具述所以活命之恩，审之月日，良然！" }, { "type": "p", "text": "后铎死，其夜数百处空中高叫，咸闻铎催送椽木声，故殿工易就，而师之感人有如此者。" }, { "type": "p", "text": "师询方问道，受益天童既深，依之亦最久。故凡建置规模山门格则，以至立身行己之大纲、与人接物之细目，虽道有污隆、风有南北，大都取法乎其大者为多。法其海纳山容之量，则丰俭随缘，方来翕受；法其巍巍堂堂之伟度，则静若山峙，动若龙跜；法其壁立万仞之孤风，则声利不能移，威武不能屈，不为王侯罄折、不以负贩倨侮，则天童之一目簪绂舆儓也。杜甲乙相传之渐，竭尽衣资置石桥、伯牙两庄场以安插其徒子，则天童之金酬服从，不以一廑小师有也。居恒有达官长者入寺随喜，其迎送款接之礼，一概委诸知事，即东莱从受皈戒于师，自称门下弟子，而师亦无疏䁥其间。逮庚寅冬，东莱入朝造师言别，独惓惓饯勉有加，则师猒世之意盖见于此矣！" }, { "type": "p", "text": "壬辰九月朢后四日忽示微疾，至二十一日中夜，与僧孕灵问荅竟，乃泊然而逝。讣告邻封耆旧及护法檀越之家，或相距二百里、或相距三百里，东莱远在都门则又相距千里之外，咸言是夜梦师来诀之状。留供三日，端坐如生，依法阇维，收灵骨建塔于寺之西原归窆焉！世寿五十三，僧夏四十五，前后说戒一十七坛，从得具戒者千余人，剃度弟子七十余员，僧俗皈依者不可殚纪。" }, { "type": "p", "text": "异哉！宗门玄唱绝于玄枵者弥运，师以孑然一躬，起末世、越等流，不惮烟水百城之劳、虎穴魔宫之险，汲汲焉！皇皇焉！苦志劘筋以求道利生为事，卒能道重天人、德钦神鬼，立之斯立、道之斯行，顿然平白地上幻出龙天释梵之宫，惜无语言述作以光昭佛祖尔。然东至于海、西至于河、南至于穆陵、北至于无棣，人知有佛祖向上事者，则皆其开凿之力也，可不谓贤哉？著为辞以昭布来兹，其谁曰不宜？词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "含生之慧目，盲以痴所蒙；论劫迷真道，常行险恶中。康衢谁与示？出彼邪见丛；我法自西来，弈世有良工。成风运吹毛，智刃刮其瞳；人天眼忽开，大道绝隅封。海岱惟青齐，洋洋大哉风；支竺代何贤？格鬼孚王公。山川孕灵淑，蔚为僧中龙；时丁象教衰，濯濯牛山童。玄音久不唱，俗尚唯利功；饥世或相食，人类转顽凶。乃有至人起，悲愿夙所钟；抚兹末运俦，惨怛填膺胸。何以众生鱼？使之脱罟量；何以渡河兽？使之立飞翀。溟探川以浥，厥怀未易充；浩浩玄风播，声来太白峰。劳轻求者重，诚竭志乃通；合却钵盂口，八面光玲珑。归岂恋乡土？扬化在我躬；范人须自范，尚口故滋穷。虎可驱使令，艸可办餐饔；心若不异时，诸法自玄同。道大天人协，德臻神鬼祟；依教非面革，说服本诚衷。华岳巨灵劈，黄河一泻东；区区建置事，潜以消啄讧。盖师末节尔，何足为诧忪？异哉豪吏铎，志壮心胆雄。法师只一言，翻然悔悟终；死生有奇节，况复在陶融？我敬师大者，一目仕与农；东莱称弟子，跪拜无德容。方在缔搆初，规叠制已鸿；功成不自居，谦让度何洪？一朝能事毕，云雨散长空；分身往告诀，千江月影逢。师灭仪刑在，高揭泰山耸；铭诗告来者，万古开鸿蒙。" ] }, { "type": "head", "text": "金陵大报恩寺重建琉璃大殿碑记" }, { "type": "p", "text": "诸佛如来，于一切法成最正觉，以故其身充满一切世间、其音普顺十方国土，盖以法为身，亦即以法为宫殿者也。所以经言：「如来宫殿广无边，自然觉者处其中。」如是，则金刚宝地本自天成，菩提觉场匪从人得，又奚假运成风之巧，程匠石之能而取办于世智辨聪哉？第一真法性，虽生佛同源，过由明昧之岐，以至升沈异趣、胜劣殊形，故凡有善世牖民之责者，不得不开张化仪导归觉路。" }, { "type": "p", "text": "爰自大教东来千有余岁，其间圣帝明王，一推我佛为群灵之首万法之宗，罔不严饰祠宇、设像标尊，所以开觉臣民者意在斯乎！" }, { "type": "p", "text": "金陵梵刹经六朝建置凡四百八十寺，鹫宫鹿苑之崇实甲天下，而城南大报恩寺又为诸山之甲。盖在赤乌间，吴大帝以康僧求获舍利，为刱寺长千里，所谓建初者是也。晋大康中，刘萨诃又于长千里掘得阿育王所藏舍利，复建长干寺。嗣后宋、元代阅，或章天禧、或表元兴，咸仍旧迹无增廓。至明成祖永乐十年，始敕臣工准大内式，一攃新之，赐今额，为高皇帝后报厥劬劳。由是琉璃绀殿与金色浮图互相璀璨，光烛瑶天，而寺之轮奂至此称冠，绝一世无与京矣！" }, { "type": "p", "text": "嘉靖乙丑，殿毁于火，以工繁费浩之故，中外朝野莫敢问者数十年。崇祯末，国戚田弘遇疏请先师悟和尚住持，将谋是举；师以老疾固辞，事遂寝。后有举者，功皆不竟卒。及申酉之变又十年，铁山王公倡之于前，俄而谢世；提督管公和之于后，未几去官。总东南王侯、宰辅所乐助者未及万缗，此都使危公有「仅得其袖，即欲成衣」之喻，而三宜禅师所以深是其说也。" }, { "type": "p", "text": "至顺治十六年，世祖章皇帝留神祖道，玺书傍午，征诏宗门耆宿入朝顾问。是岁，沈君恒文亦以织造周公之劝请、华山见师之赞成，直毅然身肩其任矣！随于庚子鸠工，壬寅集事，落成于癸卯之季冬。仅及四周，上自象设幡幢，下及阶墀阑楯，焕然一新，费金三万七千四百有奇，而君之借贷子息无与焉！计工十三万三千四百有奇，而城南五百家之助力者无与焉！翻劫灰瓦砾为栋宇簷阿，变苔莓尘土为金碧琉璃，信夫有非常之事，必赖非常之人也。" }, { "type": "p", "text": "君家世奉佛，子弟多恂愿，独君诙谐广肆，年未三十即威震楚吴县金肘后矣！尤潜心内典，日书《杂华》诸大部不辍，所著诗文亦富及满车，盖翰苑之英，起为龙城飞将者也。故说者谓君才兼文武，智足筹机，勇能决事是以有成，不知四载之中风波坎折，几更忧虞，君唯忍力守之，不足则以大愿持之；大愿持之不足，则香然顶臂祈告韦天，至所然之香与殿毁之年正等皆九十有九焉！而后知成事之难，未可以才智袭也。" }, { "type": "p", "text": "夫明当隆万全盛之朝，边烽不举，刁斗无声，太仓储积至粟红贯朽不可校，尚于祖宗植福之地爱惜金赀。逮献闯一呼，天下土崩，终于府库非其财焉！" }, { "type": "p", "text": "清兴十五年戊戌，世祖亲择南苑嘉祥之壤，捐金亿万，建寺曰「德寿」者，为圣母皇太后集福储庥。及庚子工竣，上备斋行宫，命忞随喜，从容语忞：「朕虞兵兴赋重，民不堪命耳！俟海内康安，国用稍裕，当为名山胜刹次第修葺一番。」不谓鹤鸣子和，沈君即以是春，手拈茎艸洒埽南天，径从荒甓断础中扶出冠世宝坊。异矣哉！岂非国运、法运同一盛衰，而机缘凑合，真有默司其间不可得而思议者与？增山川之瑞色、启社稷之灵长，万众欢腾、人神协庆，顾不当缀以高文寿之金石而昭示万龄哉？但予学媿荒疏，语惭率略，深廑无能行远之羞，乃沈君固援德寿往例，谓予曾奉敕撰文，有当宸衷北阙南藩，何分朝市？由是辞不克免，谨殷重载笔而为之铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "金陵胜地，实甲真丹；山钟王气，虎踞龙蟠。滔滔江汉，天堑维雄；捍兹南土，万宝以通。民殷户实，毂击肩摩；居焉弦诵，市也婆娑。俗尚好修，投诚三宝；香火家家，佛声浩浩。嗟谁使之？盖在孙吴；僧求舍利，聿降天衢。金石为试，坚莫可钻；光腾霄汉，吞饮双丸。乃征神异，乃建宝坊；法檀既普，声教斯张。宝坊维何？长干是隶；崇祀千龄，引之弗替。爰至有明，式增式廓；金碧琉璃，准以黄阁。煌煌玉宇，弈弈琼台；天宫或遘，下土何来？四海趋风，百神效命；矧其在迩？而不皈敬。遂生魔妒，舞马奔腾；一经毁坠，屡举莫兴。非无兴者，适非其辰；运会之隆，以待至人。清开世祖，明大文皇；同乘悲愿，为法金汤。长干举事，德寿功圆；何心庚子？璧合珠联。鹤鸣子和，景阳铜山；君臣一体，神气相关。明明天子，矫矫虎臣；重开觉路，掖我生民。宝所仍还，化城再出；远近来观，俨升兜率。山川𪸩焕，社稷灵长；功德之利，以佐我皇。允矣君才，国之祯干；文足经邦，武能戡乱。道旁筑室，鲜克有成；风波反侧，何以底平？君文能晦，君武能权；为谋为毖，弼时仔肩。香然顶臂，昭格大神；信有冥鉴，数符毁春。告文纪始，会计程终；华美堪匹，檀弓考工。君烈崔嵬，我诗弘广；载之丰碑，同流天壤。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "记" }, { "type": "head", "text": "重修城南海会寺记" }, { "type": "p", "text": "都城之南有寺曰海会者，刱于嘉靖乙未之岁，世穆二庙，咸命僧代度于此。至万历元年，慈圣国太后复发帑金，命内臣周宣、范江攃其圮坏而增修之，江陵张相国为文纪其事，详且悉矣！缅惟神宗显皇帝，临御天下四十有八载，厥声匪赫赫也、厥灵匪濯濯也，然而岁稔时和，民安物阜，家邦以靖，寿考以宁，是遵何德哉？推本而言，实由圣母垂范宫壸，凡百施为无非慈祥，岂弟之仁福国祐民之事，神庙惟能孝思无斁，故阴受其庇荫而不知耳！乃后世弗循也，误听讹言，悉举累叶所崇之象设，万夫牵挽出诸禁门毁为通钱焉！及当阳九之厄也，报亦如之。语云：「君以是始，亦以是终，可不戒与？」" }, { "type": "p", "text": "今上受天眷命，抚有万方，其于致福未索索然也，特于我法，不忘佛属。维时顺治丙申，岁久寺颓，都人士谋欲鼎新，乃削牍命本寺僧走江淮，请今憨璞聪公住持是刹，禅众川趋，宗风大振。丁酉上幸寺，延见聪，复召入禁庭问佛法大意，奏对称旨，乃命结冬万善殿，赐「明觉」师号。日昨上谓忞曰：「朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。」由是观之，聪公非明道蓄德之有素，何以导利人主；人主顾久而景慕且殷殷不解于怀哉？公住海会凡五载，殿宇廊庑与夫钟楼鼓阁之属，率焕然一新，多三韩耿公乐助，而檀越罗一清实破产隳家力襄是举者。今秋庚子，功用告成，一清念因缘之不偶，缔造之维艰也，丐予言记之，将以昭示后人，使永为十方常住不坠风规焉！庶檀膏信脂为不唐弃云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余，矧一四天下中有阎浮提；阎浮提中有大清国；大清国中有海会寺。刱之自世宗；修之自神庙，以及今之重修皆未百年也。兴废圮成，曾不旋踵如此，欲以予言永之，不亦迂且昧乎？然则如何而可？传曰：「人能弘道，非道弘人。」是在聪公与后聪公而起者之品望去存，则海会之隆替可十矣！聪公望天童悟老人为四世孙，盖视予为犹祖也。" }, { "type": "head", "text": "古齐安丘县准提庵记" }, { "type": "p", "text": "安丘多高门巨姓，而忠孝节义之家首推马氏。马氏一宗四世，祖孙父子兄弟五登科甲，甲第之穹崇、闺门之雍穆，麟角凤毛之相似固矣！乃奉佛逃禅则又咸有一德。何也？自非善根同植、悲愿夙承，曷以臻是？故是庵之建，虽由勉初广文与其室人孙氏，为子孝廉讳长春者广嗣胤，而崇信渊源，则自大中丞定宇先生刱发也。先生廉仁彻骨，简在帝心，生子北溟、见素二公，同登神庙壬辰进士。北溟历官至祠部郎中，早卒，勉初盖其冢。嫡云见素，尤深禅学，历官至刑科给事中，以母老终养，在籍二十年，温凊如一日。甲申之变，避地句容，未几掩息，遗言葬骨于此。以江南一抔土，犹为大明地也。后顺治三年，出会平度州贾总宪思塞先生于劳山，笑谭终日。劳山道士与公相识者，亦往往见之谓：「公非心宗有契而能若是乎？矧我薙染者流，顾耽著乎死生哉？」故居是庵者，当观我由四大以假合，庵由砖瓦木石而禠成，皆空如干城、如幻士而无实体者也，谁为能住之人？所住之庵？人庵不见，则上绝攀缘、下绝己躬，然后回光返炤，冥搜力索而亲达乎本地风光焉！则岂啻神游山海，将见化现无方、通身手眼，可改禾茎为粟柄、可易短寿作长年、可决砌下龙渊沛滂法雨、可拈印台文石剖示全经，即我之神通为准提之妙用，奚有豪发之间然？苟或受施生心，因庵起著，昧井藤之危脆、忘白鼠之交侵，一朝报尽，正恐树耳酬餐，得不贻长者之多累哉？是居者有损有益；建者复有利有害矣！" }, { "type": "p", "text": "庵距城东南一里，前有高冈隆然特起，周方而四正者印台也。印台之阴，地最低洼，故城西诸水咸赴于此汇为龙渊，古老相传深莫可测，而涸于万历年中，然秋潦未退，亦方舟可泛，崇祯十三年始建庵其上。今榆柳繁阴，蔽亏云日，青齐绝少山水，此实佳精蓝也。" }, { "type": "head", "text": "泰兴灵云禅院记" }, { "type": "p", "text": "宝祚乏千年之国，金貂鲜百叶之家。世间无常，国土危脆，皇皇佛语，讵不亶其然哉？然世固有高人达士舍宅为寺，如晋之王右军、许玄度辈，刹竿巍然，至今无恙者，则本其人之愿力坚强，故不为有力者负而趋耳！泰兴灵云禅院者，距城西六里，绿野平畴，市声不到，桥流水止，尘壤靡侵，足称阿兰若法菩提场矣！初名「圆通庵」，由戴氏思敏孝廉君始君于万历丁酉岁舍地三十亩，刱宇延僧为焚修计。逮经申酉之变，则孝廉已即世，子载甫又举义没于军。当是时，茕茕厥家且为风雨飘摇，奚僧庐佛屋之与有？乃其媳广道人慨然发丈夫之志；兴继述之思，更置田三十亩，僧寮若干楹，就金山敦请箬庵禅师驻锡其中，易以水月之颜，而丛社规模始骎骎有垂成之势矣！" }, { "type": "p", "text": "嗣后则有千仞冈公、别峰秀公、辛舌某公相继住持，鲸音不断，法鼓常鸣。云水来者众渐多、居渐廓、制渐备；而道人矢志熏修，行弥劭、愿弥坚、心弥大。复舍庄居一所为中田之庐，又感天心年茂才与邑中乐善之家，共舍田百余亩，相与助扬激劝，以成殊胜功德。嘻！懋哉！皆可谓甚难希有者矣！" }, { "type": "p", "text": "计庵之始自前丁酉，暨今甲辰，历年六十有八载，额题凡三易，住持凡五易，广殿明楼安僧可数百，瑶田香界食指可三千。茎艸化为宝坊、给孤过于祇树，岂不刱者难，成者犹不易与？於乎！托孤寄命，临大节不可夺，先贤且不谩为许可，特揭而归诸君子之徒，矧道人仅孱孱一弱媳，乃能强宗不与谋、悍仆不得问，直继人之志、述人之事，于家国抢攘之秋，使生而须眉，当六尺有托、百里有寄，肯自谋身而为方命负孤之事哉？非愿力坚强，大节靡回，曷以臻此？" }, { "type": "p", "text": "今道人复不远千里走使盐官问记于予者，得无将来阐提之啗啄？可虞思借言以垂永久与夫。善人君子，尼宣有莫见之悲。当吾世得见慷慨磊烈如道人者，是亦君子徒矣！闻其风有不兴廉起懦，仍鄙薄以居怀，且不可立天地、号为人，况觊觎三宝、生破灭心？其若韦天之宝杵何？勉矣道人！愿力坚强，即韦天宝杵当有默而呵殿之者，谨合掌赞美以为之记。" }, { "type": "head", "text": "重修石霜慈明圜祖塔记" }, { "type": "p", "text": "吾宗自达磨西来，六传至曹谿，则得道者如林；八传至马祖，则普天遭蹋杀；十一传而至临济，则阴垂大树，遍界清凉。自此英灵猬出，本支百世，弈叶芳联。此玉音所谓慧雨普施于一切、宗风常胜于五灯，缘衍法之独隆、斯传衣之最众。大哉王言！可为吾宗定衡矣！" }, { "type": "p", "text": "慈明圜祖者，望临济七世，是为汾阳嫡子。捩转黄龙之鼻，故肆讥诃；摧歼𬤇老之锋，平空脱赚。剑横室内则戈戟丛生、榜揭僧堂则波涛沸起，每每一时法喜、的的从上爪牙。百丈得大机、黄檗得大用，师其据虎头收虎尾，电卷而天旋者与？前后四坐道场，真归兴化，塔建石霜，历宋元明以迄今上六百载，凤毛麟角继继承承复二十有七叶。揆诸二五，参之千七百则慧雨宗风，未有如师之光明盛大者也。" }, { "type": "p", "text": "第石霜交荆吴僻壤，年深人远，兴废不常。岁在丙戌，尔瞻尊公始循四众之请住持斯山。于时香台宝所亦越榛莽，况灵塔之毁于侵伐，而往迹莫稽者乎？故星霜历重六，几经鉏搜镢讨，乃得于寺西之原。由是罄竭衣赀，鸠良工，砻佳石，又二年而旧观始复，则公智亦尽、能亦索，心亦苦矣！是故丛林颂公德者，不曰「兄弟重添十字」，则曰「同心更著一仪」，山僧直谓「髑髅眼里春风再动」。应知从前五叶之华遍界吹开，则公之福我宗图不綦大乎？虽然无影树下黄金充国，徒向南北潭湘根寻源问，何如正法眼藏灭却瞎驴之为愈哉？既从地倒，还从地起，三圣瞎驴，舍公奚问哉？公为谁？祖磬山祢绿萝望，圜祖盖二十六世孙云。" }, { "type": "head", "text": "重修笑岩祖塔记" }, { "type": "p", "text": "灵山正法眼藏，首付摩诃迦叶，六十五传以至我祖笑岩宝禅师。宝出幻有传祖，再世而分为二派，一曰天童悟、一曰磬山修。天童出大沩学、三峰藏、东塔明、径山容、金粟乘、宝华忍、龙池微、雪窦云、鹤林门、庉村贤、通玄奇，与忞忝继席天童为一十二人。磬山出阳山授、竹林豫、报恩琇、山茨际、南涧问，又五人。故今寰海宗工，凡弘济上者皆师后裔。师唱灭万历辛巳，葬燕城小西门外，汝芳罗大参实铭其塔矣！" }, { "type": "p", "text": "李闯犯阙国变，塔几毁，赖汉萍杰公保持之，厥后䒢溪森、慧枢地增土垣而塔免刍牧之虞。" }, { "type": "p", "text": "今顺治十七年，玄水杲与憨璞聪共捐赀，重廓地若干亩，砻石为墙，中辟三门，内修房舍，可寝可兴，规制遂为大备。聪容孙杲、微孙森与地琇之子而杰，则久参天童称角立者也。" }, { "type": "p", "text": "皇清启运，今上问道崆峒，征车四出。一时报恩琇、憨璞聪首膺大觉、明觉师号；䒢溪森、慧枢地留供御园；玄水杲亦屡蒙顾问，说法禁庭，不数世且名闻京国，道契宸衷焉！抑知昔在中叶，宗图九鼎系吾祖一缕之身乎！" }, { "type": "p", "text": "夫世运法运均有盛衰，当其盛时，能忧虞而密挽之可使不衰；当其衰时，能坚志而力持之可俾复盛。今滋盛矣！吾恐其衰也，是在后之密挽而坚持者。" }, { "type": "head", "text": "平江灵鹫寺十方僧田记" }, { "type": "p", "text": "小释迦之识临济曰：「一人指南，令行吴越。」而应之者盖风穴也。然自风穴后今七百载，而天下之憧憧求法者，咸于吴越乎是来，岂大仰之谶有以肇之与？在明中叶，祖道式微。光憙朝，湛然澄师与先师悟和尚始号令吴越间，遂风声稍稍起。自先师移主天童，则学者奔走迨如水赴壑，众几三万指，多有来自三韩交广外者，概称说平江之灵鹫主者接待有方情。至顺治丙戌，予亦谢事天童矣！又五迁至吴兴之道场山，而守静祥公乃来言于予曰：「姑胥城东北隅，有灵鹫寺者，应院也。崇祯十三年檀越某、寺众某延祥居之，即大殿及僧房五六间为十方院。会云水麇至，则合谋聚赀，复今禅堂客舍诸寮，尤苦𫗴粥有不继，时则又因唯一润师之唱募，置僧田若干亩。今愿虽未充，事颇有绪，乞师为祥记之，归且劖之石，更以施者之名载之碑阴，庶有力者不得负而趋焉？」予为正告之曰：「僧奚以田哉？僧也者，澹然无所营于世；泊然无所介于中。衣以杂碎焉！而鲜华非所衣矣；食以分卫焉！而烟爨非所食矣；居止以树下冢间焉！而栋宇榱桷非所居止矣。盖彼方视四大为毒蛇、五蕴为怨贼、六入为空聚，故其于三界也则火宅之、于身世也则梦幻之、于形骸也则土木之。时或寻求师友而决择身心也，则茹冰饮檗靡所辞，立雪断臂靡所吝。时或志证真常而思息苦轮也，则伤白鼠之推迁、念井藤之危脆，寝以之废、餐以之忘。时或垂手入廛而悲心拯物也，则开妙庄严路、闭三恶道门，天堂地狱而皆往、虎穴魔宫而必赴。是以僧之为道尊、僧之为德备，而天人、龙鬼、阿须伦之族于僧有礼敬供养者，莫不祐臻此日，世度他生。一如大象藏龙斗之香，设若烧时则兴大光云、降香水雨，身衣宫殿其有触者悉皆金色。此僧所以为世植福之田。而世无与僧为田者，顾僧何以有田哉？有之，自兴崇三宝之佛心天子、菩萨宰官，与广行檀度之长者居士耳！其始也，代分卫、一精修；其终也，启晏安、资攘夺，俾僧与俗卒陷泥犁之苦者，实田为之厉阶也。田曷以记为？」祥公曰：「大哉言乎！自今僧俗闻之，将必有以大警矣！是则天下精蓝之有僧田者，得斯言而与有永赖焉！讵曰『祥之不朽也哉？』」予遂无辞以拒公，因笔以为之记。" }, { "type": "head", "text": "吴兴竹谿禅智寺长生田记" }, { "type": "p", "text": "吴兴为东南水乡之国，居民富而乐施，故僧庐佛屋与民居错置井闾间，殆犹星分棋布然者。然而密迩市里，恒为富室豪家并吞者半，而富室豪家，又以破灭三宝之故，卒破灭其家族者亦半。独郡治之南四十里，为竹谿乡，中有寺曰「禅智」者，自唐至今几千百年，虽式廓亏矣！而殿堂楼阁尚兀然于菰蒲墟里之中，岂天龙呵护之力与？抑竹谿多仁人君子逾于他里与？" }, { "type": "p", "text": "寺无恒产，顺治丙戌秋，嬾牧泓上人领寺事，始节衣缩食，合诸檀施之半置田若干亩，用赡十方往来，且取其生生不息之义，故以「长生」名之，而问记于予，然后归劖之碣，以示后之住此者俾无失坠，亦杜塞夫若并之原，其为十方计长远也悉矣！虽然，予闻诸佛说：「末法比丘，行十六恶律仪，则我法将灭。」十六恶律仪者，所谓：经营产业，畜养牛羊之类是也。犹虑我侪比丘著于四大，复有日中一食，树下一宿之诫。凡以为此谆谆教敕者，诚欲吾辈除贪去著，遗身忘世，务使生灭灭已，而后寂灭乃始现前耳！" }, { "type": "p", "text": "今上人口实是营皆生灭之法，大非释尊寂灭现前之道奈何？上人则曰：「佛以法住、法以僧住、僧以食住。无食是无僧也，无僧则无佛法、无佛法则人天眼灭、眼灭人天则从冥入冥，未有不堕于险恶大阬者也。是故经言：『阎浮提中若无三宝住于世间，一切众生求轻地狱且不可得，况复人天师取其中者正者以弘教法，我侪小人，师其纤者、末者以福人天，不亦可乎？』」予由是益大上人之言，谨序次以为之记。" }, { "type": "head", "text": "九奇游记" }, { "type": "p", "text": "往予二十三年前，始担簦造匡庐，闻有癖山水，爱九奇松石，谲怪狂叫其下三月，邻人不能忍，相与诤而哄不已者。予时心薄之，以为比丘云鹤者流，奚以樊若笼哉？越二年，予散步开先松阴邂逅一臞，山衣泽舄，从西岭来，蹁跹过予。属天空云净，矫首望诸峤，昺然金阙前开，予时不觉划然长啸，而山臞径前揖予，刺刺诧九奇，拉予游至再。因共小立问从来，始晃然耳昔名而识所谓爱九奇匡公者。后予因事登山，为一过九奇，公时遘予若平生欢，汲涧瀹茗三四瓯，即导予缘磴循崖造绝㠔，指石若户若台；峰若扇；松而蜿蜒若虬；轮菌若盖若蒲茵者。敦杖而四顾徜徉德甚。予时为一破颜，非所嗜也。" }, { "type": "p", "text": "自此十余年，予多方外，既无从至九奇考石问水，况又初不经心？故今匡公日夜所摩挲玩索，游目所一见，咨嗟以为冠世绝境者，予皆瞥然陈迹矣！但记山岛竦峙，上干青云，下属江河，有如匹练抴而东趋者，大禹疏凿之江也；复有如天城宝堞，屹立空际而湛然安住者，高庙龙兴所敕建之塔，若寺亭、若碣也。过此而往则青冥寥历，委蛇蹙缩，若起若伏、若灭若没，皆淼弥不可测识，况记之哉？" }, { "type": "p", "text": "辛巳仲夏，予自钱唐归隐匡庐，山居无事，因为汗漫之游，于是复过九奇，则谷之涉而入者愈深；径之由而造者愈窈窕；石之怪而刻削者愈峥嵘；壁之萝封而藓食者愈斑剥；木之春而葩秋而实者愈芳烈而旖旎。居而洞房嵒突、坐而净馆明轩，莫不眎前有加焉！" }, { "type": "p", "text": "是日也，节序温和，从者皆能诗，予遂因匡公大发其天藏而博观之。凡计一壑之中，左右陟降无虑十数回，薄然而东之西遶，脉理井然。登者不再登、临者不再临，惟觉岑嵒参差顷刻异状，而藤林磴道又皆净莹可鉴，故益奇也。" }, { "type": "p", "text": "俄沙弥报茶熟，遂还憩舀云轩，则楚水吴山错如绣，竞交舞夌乱。推排入座，予方怪其唐突，亭桮欲问，适有片云冉冉从水口来，斜挥倒抹瞚息弥漫，予既欲问忘言，遂失江山所在，乃笑谓匡公曰：「君之九奇何如哉？」公拟置答，予即呼杖揖别。" }, { "type": "head", "text": "涉园月室记" }, { "type": "p", "text": "舟过岘山之西，约二里许为夹山漾，漾中天水相摩如镜，环漾皆山，山光历乱，山影参差。舟行五六里皆漾，至老树坞，始漾穷而溪尽焉！于是舍舟而涂，涂行三二里，陵回阜曲，山益巃嵷，翠泼松篁，眉端欲滴，隐隐有亭榭楼台见于林薄者，盖潘氏天行子之园，俗所谓桃华坞也。" }, { "type": "p", "text": "坞踞鹿山之前、箫篁岭之右，叠嶂围空、层峦遶碧，无幽溪而有清流激湍映带左右、无怪石而有虎踞师蹲之培𪣻。学学而尧尧，无千户侯富饶之资而有千树桃、千竿竹含风而引露，是皆造物者与天行子互相裁成而补苴其不足者也！故来游者莫不叹其奇胜乐而忘归。天行子曰：「未也。」乃开关延客，揖客而坐于昏幽之宇，窅窅冥冥客将反走，天行子曰：「姑待之。」少焉！微明生于匕，宝室白焉！寥寥如东方之欲曙，既而渐明渐曙，皎如清秋之月出于云衢之上，华支弄景，四壁垂阴，悉而数之；山川艸树，云物化变，写彷无方，客且以为神游蓬壶之境、身入辋川之图，似真似幻，则又莫不嗟讶天行子月室之有巧术也。山翁老人乃为之解曰：「非巧也。由子之精神与室之孔窍，塞至而通、郁极而畅者也。子不闻乎：『其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，著则明矣！』今坐子明轩之下、净牖之前，天光非不下属也、万象非不森罗也。然而形弗著、著弗明。何也？光散而不收、神飏而不敛耳！然则妙道也者，岂曰：『万象森罗之昭著云乎哉？』心灵也者，又岂曰：『天光下属之分明云乎哉？』乃丧时费日，入作无从又何也？则不愤不悱之故也。」於乎由天行子月室而通之天下之妙道，其庶几乎！" }, { "type": "head", "text": "五莲纪胜" }, { "type": "p", "text": "书称海岱惟青州，然差足以当之者东武也。东武之山如障日马耳！九仙、五莲皆层峦叠嶂，耸翠拖蓝。有从来人迹未至者，而九仙为胜。五莲虽源溯九仙，九仙犹含章在醅，五莲则发泄尽矣！故五莲为尤胜。" }, { "type": "p", "text": "从东武来游者，路自榆林谿口，至寺约十里而近，初稍平，至一里则缘幽涧，入深林，林木既蓊蔚，益以萝缠茑结愈郁密。当春芳载吐则奇葩异卉莫可名识，唯辨杜鹃如血红映游人而已。涧石大小磊磊然，有如几可坐者；如榻可眠者；如室可兴居者；如屏若障而可题可跋者；有宽平如掌，足容数十人者；又有碣立如老僧，三五辈下而来迎者。行五六里，越十八盘始明廓，复折而之北，则一峰卓立百许丈。上凌霄汉，下有老屋数间隐隐依嵒根，则古之云堂寺也。陟磴升高数百武，而后光明寺乃见焉！到门却立，则群峰峭峙，众壑攒流，左耸望海，右擎天柱，间以灯台玉烛罗列森秀，踞中钵盂一峰尤彷若日出连山、月圜当户者。寺后为大悲嵒，嵒之高丈不盈百，登巅而俯瞰其背，则独拔千寻无著攀揽处。下为大小马椿峰，为师子窠、为磨剑石、为砚池石，面东为莲华峰、为龟峰、为石楼、石船、石门、石堑，石之磊傀而峥嵘者，殆如林斯立矣！由大悲嵒东冈而上，登望海楼峰，则汪洋巨浸，一抹浮青，谛视琅玡灵山诸台岛，直如凫󵋍㶉鷘，浩荡波间，彼万斛艨艟之蠕蠕欲动者，又不足言之也。由大悲嵒西，距天柱峰之北垂可一箭道，寺僧斲石为垣，高二三丈，延斜十余丈，上有亭台阁道，极其壮丽。旁开一门，从门纳阶，由阶下堑复西折而南，乃天柱可登，然非侧身猿臂互相汲引莫能造也。既造其巅矣！则复极平旷，千人可坐。" }, { "type": "p", "text": "甲申之变，贼入东武，哨兵至山，乡民与寺僧咸窜是中。相守弥日，环视无由上，竟去。内有石小池，圜如镜面，湛尔一泓，荇藻丝丝浮动，觉有鱼行其间者。因忆往游八闽，道出江郎石下，人言曾有锦鳞数尺从巅飞堕，验兹益信。" }, { "type": "p", "text": "西下天柱复登望月楼峰，则仅隔九仙一岸。彼苍此倩，争出灵奇，竞相结秀。下有仙人碑，又下有千层塔，皆岧峣数十丈，极其穹崇高出焉！" }, { "type": "p", "text": "从望月楼南行一二里至前冈，则延连一岫，兆分其五，仰视则青天一线；俯窥则下临无地。自此至东绵亘数里，一如大悲嵒背，千寻萝壁，万木琳琅。时有鹰隼翔鸣嵒半，诸余猿鸟之属窅然绝迹矣！山本旧名「五垛」，神宗显皇帝敕改今名，赐今寺额，为奉安御藏之所也。" }, { "type": "head", "text": "天井湾游记" }, { "type": "p", "text": "诸城日炤之间，有山曰九仙者，周方百里而广潮河出焉！河源发自天井湾。天井，龙渊也，岁旱，官民恒祷雨于此，祷则辄应。古老相传有投物是中者，往往获诸海堧及铁沟河内，皆相去百有余里，则已通潮汐矣！" }, { "type": "p", "text": "乙未予度夏五莲，同山中人往游焉！五六里外即深沟断岸，蹩躠难前，复迷道翳林莽中，乃攀萝扪葛上一高山，循冈造极，则潭反在下，嵒更蔽亏其半，殊寓目无从。还步高冈，南下深涧，跣足顺流而西，冷风吹面，艸木皆腥，转一巨湾则两嵒夹连如巷，计九仙山脊之水，无虑数十陇咸汇于此。时方盛夏亢旱，尤尚滔滔汩汩，当雷雨崩腾之候，又不知其湓涌何如也。巷穷瀑落，去潭仍百尺，蹲嵒俯视，正环顾无策，忽闻啸声传响，从者已有径造其庭者矣！则人人勇往争先，亟趋故道。从冈北下，如前逆流而西，仅及外潭，三方皆峭壁，下深无际，唯南岸稍能容足。相与侧身扶壁，行百余步，始达中潭，则嵒愈偪、潭益邃，视前如巷者益狭，然深仅及肩，乃厉涉而过，复从石溜中匍匐升高，而后天井湾者始造焉！" }, { "type": "p", "text": "四壁凌空，高嵒切汉，飞流溅落天半，散作微雨霏霏扑湿晴岚，潭周可亩许莹若古镜新磨，虽片叶纤埃靡留此中者，盖深固莫测，而寒光澹日，瀣气阴森，令人立不能久。" }, { "type": "p", "text": "予行庐岳天台、闽之黄檗，观潭众矣！其以是为最乎！神龙式宅，厥有由哉？" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十一" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "传" }, { "type": "head", "text": "龙池禹门幻有传和尚传" }, { "type": "p", "text": "师名正传，号幻有，生应天溧阳吕氏。幼丰硕，颖异不羁。丱岁体忽尪弱，自以为寿不得长，因感香山小说，思出家焉！年二十二依荆谿沙门乐庵剃落，寻诣六庭法师习讲学木叉戒法。俄舍去叩庵，庵为开导，师感奋自誓。一夕闻灯华爆有省，白庵，庵可之。庵没，师心丧三年，然后治任抵神京，初谒笑岩宝公。公高峰十世孙，海舟慈其又大父也，契悟广大。楚黄无念禅师游方时拟叩公，流辈咸为不可，盖禅门方死绳墨，公乃逸格提将来者，无所缘泊，故畏忌之。" }, { "type": "p", "text": "公见师至便问：「上座何来？」师云：「南方。」公曰：「来此拟需何事？」师云：「乞印证心地工夫。」公曰：「认得心地便休，何更有工夫印证邪？」师云：「不得不举似过。」公曰：「参堂去。」师珍重。晚入室，方具述所以，公蓦趯出一只鞋曰：「向这里道一句著。」师芒然，中夜旁皇。公晨起见师犹立簷楹间，蓦唤师，师回顾，公翘足作修罗障日月势，师遂有省而机不发。" }, { "type": "p", "text": "一日有僧辞公，公问：「何往？」僧云：「礼遍融师去。」公曰：「曾与伊会过么？」僧云：「若论会则遍界无避处。」公睥睨曰：「汝在庐山会过矣！」僧畣：「无。」公笑而不语，师顿见公用处。久之辞去，公署正宗付焉！且以一笠戴师曰：「以此覆之，无露圭角。」师受旨，径往五台栖息秘魔嵒，景不出山者一十三载。会太常鹤征唐公问道台山，见师如夙契，恳师南还，师以庵未塔听之，至荆谿，公则以龙池延师焉！" }, { "type": "p", "text": "龙池故一源禅师道场也。嘉隆以来，先德物故，东南法社，例如灰冷。师至，怆然念百丈大智之风，有徒数辈，一如万指临之，于是担簦负笈之人闻其风而有在于是者咸集焉！槌拂之下多颖脱而去者，而天童悟、报恩修，称寂闲二大士矣！" }, { "type": "p", "text": "住六年谢事，复游燕都居普炤寺。时缙绅辈留神空宗，日夕从师质证，尝一日举扇展示诸大夫曰：「当时孔子还知有者个么？」皆曰：「不知。」师曰：「以我为隐乎？吾无隐乎尔𫆏！」众跃然，其揭示多此类法。" }, { "type": "p", "text": "师月川与师同参宝公，左袒清凉以非肇公《物不迁论》，当世莫能抗其说。师乃反复剖析累万言，或者窃议以为：「曷不自疆理，乃逾畔而耕邪？」师曰：「吾诚不与比忧，然后世将遂谓法门无人耳！」川卒毁版以谢。居无何，有为妖书诋上者，诏捕弗获，当事者借口桑门，时紫柏可公逮系矣！一时名德引去驰师，师笑曰：「学道期了生死，生死了，顾反畏祸邪？」高卧如故。事寝，乃赴唐公再住龙池之命。" }, { "type": "p", "text": "师前后京师二十余年。当是时，两宫奉我田服之徒方借以有为，师独无所事，生平如饥如渴，一以道为己任。故终师之世，升堂入室无虚日，好以「门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇」话问士大夫；「般若无知，靡所不知」话问学者，尟有契其机者。尝谓众曰：「今时人多有说得尽是者，恰像个脍子手。何也？任他佛头来、魔头来、狮子头来、象头来，牛头马头、人头狗头、羊鱼鹅鸭头到汝案上，一一尽汝破除打发一边去，只恐把个死猫儿头来，便不能破除得，打发不开去。于此打发得开去，才是好脍子手。」时有僧进云：「将死猫儿头来著。」师笑曰：「果然不识。」" }, { "type": "p", "text": "师风度简夷，而神观凝肃，尝燕坐中堂如在定者累日，虽左右近侍，有事不敢辄启。至其规诲提将，则慈意蔼然，有所训敕时，或质以经论、援以百氏之言，如日莅天临，有目者咸睹，至其机用玅密，迥出情谓之表，则壑泽夜迻，昧者不觉。" }, { "type": "p", "text": "师于神宗万历四十二年甲寅示寂。先一日有僧自台山来，师欣然与剧谭山中宿昔，抵暮索浴，浴出而示微疾。众环拥，知师猒世，因请遗训。师举所著帽者三，众无对，师乃拍膝奄然而化，盖三月十二日子夜也。" }, { "type": "p", "text": "师生世宗嘉靖己酉，世寿六十有六，坐四十四夏，门弟子依法阇维收灵骨，建塔本山之右。" }, { "type": "head", "text": "天宁幻也慧禅师传" }, { "type": "p", "text": "师名佛慧，字幻也，别号嬾石，会稽人，南宋史相之后也。母戴氏，梦天台僧抵舍孕师。及娠，邻人共惊异相，见红光盖室如火。六岁入童子学，授经知大意。十四慕空宗，走天台，见松谷法师于华顶之胜峰寺，求度不允，乃泛海求潮音僧度，复不允，因之发愤葬身鱼腹中且死，得救免，舟人愍之为剪䰂，诣谷始纳为僧，命今名，留习台教五载。" }, { "type": "p", "text": "一日，晨课中间豁然不觉心吻俱开，告谷，谷奋挺逐之不得住。闻嘉禾有济法舟者，走见之，会济方属纩，于是一钵烟村孤笻天外，南询北访遍见大有道者，而卒机契圜通，为笑嵒入室之子，出住天宁之优昙苑，疾当世学者走声便软煖，一澂之以枯澹，数十年门无宿客。尝示众曰：「一翻相见一翻新，好看钵盂添柄；几处行来几处险，犹奇艇内藏轮海，不顾山头月白，一任浮沈空无奈，雨脚风清，大家和会。参方衲子，讲席高流，居士宰官，天仙魔梵有情无情，生一乾坤，死一乾坤，圣一法界，凡一法界，何曾谩得诸人？若也谩得诸人，那讨说个是非好恶贤善才能尊卑异类。焯然些子谩不得、欠不得，你道是什么境界？会么？满目尘埃千圣眼；半身落魄五宗心。」" }, { "type": "p", "text": "晚迻多宝庵，足不越阃者复十余载，老且耄矣！忽思天台旧隐，即日抴杖还南，嘉禾缁素，遮止天宁。俄示微疾，简历示小师曰：「后二日可。」小师涕泣固留，师笑诺为更留三日，仍涕泣固留，不可。俗弟子闻之趣置龛室，师以是日午跏趺榻上，而工适报竣，遂趋寂焉！僧腊七十八，世寿九十一。" }, { "type": "p", "text": "师生嘉靖丁酉，方其化扬神庙时，重译来琛，山饶海富，加以国家尊崇象教，一时禅林讲肆蔚然云蒸都下，逮衲衣空闲之辈，尟不藉赖中贵人以自赡，师独斥去弗受也，阒然一室，嗒然一我，往往绝粒则阖关危坐。有餽之者粟逾斗、钱盈环以上，亦斥去弗受也。时闻啸声如老鹘、吟声若清泉而已，然不动真际万行常兴，凡斋施茶药利益事皆为之。" }, { "type": "p", "text": "万历间奉诏为慈圣皇太后饭僧千朝，事竣，阖关如故，故王公豪执希得见其面。即非所欲，方寸之闩涩不可通，即通而昵极清光，方若露立霜月中，亦芒寒足桌。士大夫从之游者，惟曹驾部安祖、陈司业雪滩。最久侍者，一能明执侍终身而已。明尝有句，见嬾石卮言，中云：「春水仰看人面绿，名华低唤鸟声红。」则明盖长于声律者。" }, { "type": "p", "text": "师语音如钟，足有轮纹龟画，番番黄发，齿落更生，皆其异相之著者。至若五台睹文殊真境、司爨感天台圣僧，事涉怪诞，兹不具述云。" }, { "type": "head", "text": "圣寿印干法师传" }, { "type": "p", "text": "印干法师者，广陵人也，法名海印，俗姓韩，父早丧，母孙氏守志拊师。见师黠慧异诸儿，乃弛慈母之爱、更张严父之威，过庭必训，训师严且倍常，仍命师远学金沙，盖日以亢宗望师矣！然师志在出尘，殊无经世意，母微知之。适师归里就试，促师毕姻，师畏罥尘网，因哀乞邻东之老僧体庵能公者方便为剃落，于是得堕三宝数。" }, { "type": "p", "text": "一日公谓师曰：「千岁之椿，必生广莫之埜；凌霄之鹤，讵栖枳棘之林？」师默识公意，即日礼辞去，遍游讲肆。凡性相二宗硕大之家，若巢松、若一雨、若昧法师辈，光昭吴会间者，莫不造请微言。诸师降以大龙之雨，师一当以巨壑之投，升堂入室，无所关隘，而京口悟心融公尤为骏赏，因挽师分座讲说。长河既决，千里沛然，英声遂籍籍起东南。东南学士日望师开法受徒，得挟策一聆玄义为快。然师自念：「长水从瑯琊开法，太原孚因禅衲悟明；德山宣鉴躬担青龙疏钞出蜀，拟埽南方魔子，而卒自焚于纸灯吹灭之后。宗门岂无长哉？我未达耳！若夫数他矜宝、说彼哗音，直先圣所诃者。」" }, { "type": "p", "text": "崇祯己巳春，博山来禅师赴天界之请入留都，师蹶然起，仅造筹室，而山还江右，师怅恨久之。会友人山茨者从磬山来，称修和尚宗眼圜活能针灼耆艾，师慨然与之偕往。修一见，深相器重，即以本来面目话诘师，师如痴如醉，若不知人者十有九日而省。入室呈偈，修示以本色钳锤，师迎刃即解，如转圜石于峻阪之巅。修曰：「未也！豪牦有差，天地县隔。」师声喏而退。丛林故事，腊八升座，师出问：「释迦老子道：『奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。』如何是妄想？」修曰：「成佛作祖。」「如何是智慧？」修曰：「入死出生。」「恁么则无明实性即佛性，幻化空身即法身？」又云：「不证得。」「不证得个甚么？」修便打。师拜起而曰：「若非今日亲承指示，几乎话作两橛。」修曰：「一面底道将来。」师云：「道得也是腊月莲华。」修益器重之。" }, { "type": "p", "text": "既而闻天童法化之盛，复走见密老人，于太白山中亲炙逾年。会修迁湖州报恩，复往省觐，俄而修寂，即欲抗迹西山，高蹈方外，而山茨禅师初住东明，简师曰：「东明旵祖道场也。老屋败椽虽聊蔽风雨，奈塔山未复，祖茔尚薶寒烟衰艸中，孤掌难鸣，兄岂靳只手哉？」师毅然走嘉湖杭，白三郡之护法及当事者，卒韪师之议而东明繇此复业，然师不自谓德，复去山后之数舍缚屋而居。" }, { "type": "p", "text": "师为人外瘁中刚，寡缘饰，与物无违诤，而义在必往，不吝情去留，而师友恒切居东明。时未三祀，长兴男子复搆室乌瞻深处延师，师欣然乐就，将为终身不出计矣！归京口省融公，公复以老病留，遂力却乌瞻而栖城南之八公洞焉！" }, { "type": "p", "text": "方是时，师去讲座几十年，虽同学相过从难，师经论重宣，然嗛嗛之志未猒也。会广陵蒋氏元长、董氏问曦二孝廉迎师入城供养，且叩《楞严》玅旨，因而四众闻之，遂延讲兴严。及散席，归京口，公果猒世，遗言命师继席圣寿。非所好也，而义不可辞，起敝支倾，甫一年而病作，就医东隐，问疾者往来如织，师恒接谭不倦。有宁生楚儒者，以事游吴门，来谒别，师曰：「子去几时归？吾不能待子矣！」把臂送之，低回不已。越数日忽索浴更衣，命迻龛入室，据坐跏趺，令人扶其首。久之熟视左右举手曰：「吾行矣！」主人暹法师戏谓师曰：「今日天雨，纵去不远。」师曰：「吾有艸鞋在。」主人曰：「艸鞋𩌍断时如何？」师遂閟目不语，俄撼之，已逝矣！停龛数日，颜面不改如生。京口缁俗闻之，遂各备华旛，奉迎龛室，归葬全身于八公洞之左。" }, { "type": "p", "text": "师生万历乙未，入灭于崇祯癸未五月之七日，盖世寿四十有九，僧腊则三十又一焉。" }, { "type": "head", "text": "昙、常、集三禅人传" }, { "type": "p", "text": "昙禅者，字昙生，黄州蕲春人，出家庐山开先寺，视予为犹父行。幼从予游方，动止有法，奉予历百城，春秋十余祀。虽荒村埜寺，风雨晦冥之候，未尝见其有惰容。尤刳心己事，于三不是语发明，从此信入，先师悟和尚盖器重之。继予归隐匡庐，为予分卫千里还，执爨负舂如故。迨先师没，予奔赴天童，乃留黄岩，始分岐不克从焉！既而丧乱，洊臻山寺罄遭焚掠，殆居不遑夙夜矣！而旋营旋葺，初无介意，以违予久，将省予广润。夏止邗之东隐庵，一日无疾忽索浴更衣，安详敷座跏趺，然后从容以趋寂之。故告其徒，徒惊愕悲恋，跪乞遗言，曰：「你自去广润礼觐和尚，吾行忙不及见也。」言讫而终。" }, { "type": "p", "text": "常禅者，字法藏，长沙益阳刘氏子。幼出家，志参湖海，以母老无依托，乃负之游方。复以利养同僧，为母罪所至，割食食母，日食残滓弃沈而已。母死则荷骨以往，于先师无恙时趋叩天童，久而知归。逮予继席天童，即居请客侍者寮，复典客灵峰、广润，故从予亦最久。为人质直好义，触事颖发，于友恒面折其非，于师亦横机无所让，至于荷法事众则身命以之。后游龙池，为龙池纲维一众，一众服其公。俄疾作，预知时至，命侍人安排果烛，铺设香几，于是索笔书偈，揖别堂头，竟尔坐脱。" }, { "type": "p", "text": "集头陀，字圣阜，会稽郭子式也。自为儒生，以德言重于越，于越之子弟从之。师其孝友，则雍穆于家；师其文章，则辉煌于国。故通国之人莫不欲尸祝子式、社稷子式，而子式固深渺自藏也。" }, { "type": "p", "text": "鲁藩监国日，立以崇官起之、为一陛见，即告归，用团练法，保持里闬，日有游骑骚绎，则自破产为之供亿，不俾一卒入下户之门。举平原平水，若邪谿滨凡赖子式以全者千有余家。清兵渡江，遂从予云门落䰂为僧，自兹阖户山庵茧足不履市城矣！" }, { "type": "p", "text": "己丑冬予领越州大能仁寺，不得已一践都门。归而得疾，疾且革，召诸亲友从容话别，作偈辞世，复取自肖象题之，乃泊然长逝。" }, { "type": "p", "text": "赞曰：善夫！圭峰有言曰：「作有义事是惺悟心；作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；惺悟不繇情，临终能转业。」彼姝三士所谓转业，是邪？非邪？夫纷纷荷橐走丛林，其谁不曰我为生死哉？而临行洒然寥寥无有。何也？由信之不深，行之不笃故耳！况复狼心虿尾，所作殆有甚于屠沽负贩者。予故于三人独表而出之，嘉往所以劝来，岂曰临川叹逝，而悲从我者之皆不及门与？" }, { "type": "head", "text": "四明孝直钱先生传" }, { "type": "p", "text": "先生名敬忠，字孝直，上世以官为姓，盖陆终之后也。中叶祖从父官宁国，为宛人。又九世迁鄞，代有异材，故江东之钱氏日显。高祖奂参政广西，以单骑平蓝贼，功升布政使。曾祖瓒亦任广西副使，时人比大小郑云。父飏虞公，名若󳱪，中隆庆朝进士，授仪曹，性戆，与时左，出为临江太守，以亟白故御史刘台冤忤权贵，由是诬公酷，禁杀多人，疏动神庙，致坐福堂者四十年。先生适生浃岁，从父狱中受书，慧异具至性，日呜咽吁欷：「不出父，不自有生。」遂矢志力学，版床锐减。于时临江拘禁日长，母田忧悴成痨瘵。归侍则心挂吴天；趋省则肠回浙水。虽以父命受室，岁时伏腊重自悲伤，未尝与家人一接醴为欢也。先生虑患既深，掺心益危，思致益登峰造极，而文章憎命达，凡五入浙闱不第，益自感愤，卒连登四十七年春榜，占麟经第一魁。多士方图奏请忍不待时，或劝先生宜万全出父。奈何婴鳞蹈祸渊，不得已置廷策不对，复泣血长安道上，三年至憙宗改历，伏阙且请死颂父冤矣！会当事者多疑沮，不觉愤懑之极，欧血盈斗，竟自囚服，待罪金马门，乃得旨原释，奉父生还。计先生自少至壮，涕泣告哀，风雨奔命，三十年无寸晷少弛救父之心。故自临江脱狱之后，则如丹成黄冠，道证高僧，前后际断，人间世无复余想矣！所以角巾埜服，放意湖山，恒与名缁宿衲相游泳，兼通法乘，诸书多所譔述，能安彻骨之贫，不热亘天之燄。当涿州秉衡日，由攀附跻显要者不可悉数；先生为门贤首出，顾自浪迹东瀛，超然物外，其高洁为何如哉？崇祯初，召为刑部郎，以母病告养，归授生徒，获馆糈以奉甘旨者。又十年母卒，服阕复起为郎，益清贞自树。党人恶其异己，出为宁国太守，鉏强植弱，立法赈饥，存活者数万，终以道不谐时，免官去任，旅食金陵。" }, { "type": "p", "text": "甲申之变，抚臣马士英迎立福王于南畿以定策，居台鼎，导主色荒，不问经国大猷，先生患之，乃极陈讨贼复雠之义，劝上亲征，冀乾纲独奋有以振厉朝埜，其明目张胆皆诸葛武侯〈出师表〉所未经筹策者。书三上不省，先生知必败，即日出疆依长公光绣隐于海隅，复援《麟经》私定甲申罪臣四等之案，其维持世教人心皆此类。寻以国事日非，忧愤成疾。明年，新都覆，疾遂革，乃更号「岂尘」，自题其旌曰「崇祯遗老」，然后瞑目而逝。盖慕元处士林外之为人，亦以虽死不忘先帝云。" }, { "type": "p", "text": "赞曰：余读有明成祖文皇帝所编《孝顺录》，上溯黄虞下终昭代，自天子至于庶人，凡散见于史传者靡不搜采，仅获二百七人。其间虽有处极人伦之变，皆可尽子职而为之，岂若先生父婴宸怒，同朝莫解，子欲出而之生？所谓天雨粟。马生角也。故为先生谋与其自为谋，亦安所施夫回天之力？庶几得一，第或可万一陈情耳！则先生之朝黄卷、暮青灯也宜矣！独是父幽母瘵，天各一方，东顾西瞻，愁肠万结，苟非穷神极虑，竭智尽能，曷繇奋扬高翮哀鸣九天哉？" }, { "type": "p", "text": "夫陆终之后至飏虞公益蕃，今其子若孙，凤翥鸾翔振振未艾，彼临江之非酷吏，天实监之矣！使公无先生，终閟幽圄不出。是以圣君杀贤守天下，后世其谓神祖何然？则先生之移孝作忠，奚俟出身加民而后见之？於乎！先生之曰忠曰孝，其斯以为忠孝，与夷考二百七人中，舍五十而慕之虞舜，谁与匹休哉？" }, { "type": "head", "text": "广陵三我先生传" }, { "type": "p", "text": "先生姓蒋，讳应参，号三我，邗之董子里人也。幼孤家贫，攻苦寡强，亲戚岁以馆获有秋食孀母，日甘毳以奉者数十年。" }, { "type": "p", "text": "当是时，先生自足握青紫如券，而救败扶伤，蹀躞不能前，然先生弗恤也。昼夜摩厉诸生，故先生铸人之风以是日闻，而先生车马亦顿矣！然先生方以得糈为将母大庆，逾弗恤也。迨丧母则又鼠思泣血，不蕲有生，故先生终弗恤，曰：「噫！负吾也夫！然吾不人子负，而天以吾子负，则吾真负也夫。」" }, { "type": "p", "text": "先生恭不泄迩，孝不忘远，居恒时有祭、月有祀，虽宾燕不废也，凡祭必斋必夙，明河在天，则先生皇皇起眎曰：「旦矣！非采蘩风人交鬼神之道也，不敬奈何？」然废彻而光昭如故，转己祠墓礼。俗岁一二展，先生则嘉辰令节皆往，虽豆无丰硕，而烹葵烧芋，献酬交醋，若蔼然膝下者。夕末为先人分岁，朝初复为贺旦，皆生人礼也。故乡农望而怂若慎尔，刍牧毋干先生陇，恐先生伤胥邵也。春秋献文庙，先生不与从，则陈诗书阙里志于庭，炷香束帛，拜阶除首九顿，歔欷顾子孙曰：「先师衣被我德厚，焉可忘？若钦念诗书训邪？忝先师不可。」" }, { "type": "p", "text": "先生丰颐后耳，美须髯，童子光外射而颀然，面目严冷，类刺削神人。自其胜冠时，燕居必冠，冠不释元者近六十载。门弟子遇诸途，十步外必虚左俟，端拱唯谨。阎子含卿有轶才，骀荡无所忌，居恒咄咄，掀髯风摇四座；殆隅先生，则终日恂如不能言者。" }, { "type": "p", "text": "今上颁朔先生旄矣！然左书箴、右书铭，兢兢如也，故生平无过误，闻人过误辄同废病恐终不得活。诸生也，大则让，小则规，子孙则毕让无巨细。" }, { "type": "p", "text": "孙某过中陈，见屣焉，蹴之偏。先生让曰：「齿君路马，何如蹴父履？读诗书大家子不识礼，固当终朝不怿，当食犹叹嗟！」孙某惧，叩首自责无所容乃已。" }, { "type": "p", "text": "先生见子姓类师生、临家人若臣主，自妻媳以下终身未尝窥户庭焉！一孙一子，子善举于乡，为今孝廉君。孝廉于先生最为式谷，然先生廉隅见矣！故先生终以德王，子孝廉又以文雄。孝廉恒多为缙绅先生操觚，家所诵说，先生则人人乐道，以为三我先生真古狷洁士哉！" }, { "type": "p", "text": "虽然先生清刻矜己诺犹古东楚风，若其动符礼法得不教焉，殆邹鲁彬彬君子未遑也，犹喜古皇先生教少欲知足，固一白衣杜多，白社有外务，则先生御操不平慷慨，然固饮酒食肉，新学近事男多窃笑先生；然诸近事男闻经行道崇胜业，皆自逊不若先生。然察之，则不若先生远甚。识者多谓先生用儒治身、用佛治心，则先生笑不言也。" }, { "type": "p", "text": "然先生疾革，犹命佛者击磬诵修多罗，先生则倾耳听，使声琅琅不绝，然后右胁吉祥乃逝，则皆古皇先生教也。" }, { "type": "p", "text": "当弥留时，子妇梁割肱杂糜以饮，先生几起，卒以衰惫殒此哲人。惜哉！" }, { "type": "p", "text": "赞曰：史阙文，马借人，二事皆末，孔子称之何也？伤周道浇漓日甚也。往余客句章，见秦县王子式、姚州管生圣者，其人皆布衣，有王公之重，矫节砥行，以生人之死，当世之人因之而寡过者盖千十百家。先生亦然，无大位整齐当世，而危言危行，当世亦惮之。语曰：「猛虎在山，藜藿不采。」先生有焉！之三人者，皆人伦羽仪也。今一岁间，相继化去，余甚惧之。然于越多君子；广陵多广商大贾，故余亟采先生行事，论次为传，付孝廉君，俾号于人曰：「先生出矣！」自古有死，先生盖未之死也。悲夫！" }, { "type": "head", "text": "义仆传" }, { "type": "p", "text": "吾家有老苍头，忘其族姓里居，小名进宝子，无更锡嘉名，遂名进宝子。幼鬻吾家，仕吾先王伯、伯父、伯兄、伯兄之子、子之又子五世矣！为人质愿寡言笑，经旬未尝见其启齿，惟渠渠力作无休时。" }, { "type": "p", "text": "始吾王伯少有，苍头方学推袯几废股，日粪其主之田以佐佑之，故吾先王伯捐宾客之日，鼠壤有余蔬，后岁大不穰。伯父早丧，伯兄又不事事，所粪之田日折而入于逋主之家，苍头则为之佃，既食其入，复收其赢余以供。岁时伏腊，暇则理蔬圃治水薪，凡伯兄之家待苍头举火者三世。伯兄蕃嗣姓，困于货，不能为苍头置室，遂终身亡偶，然不闻其有外遇，与夫不足之色。以予少长，见苍头大都若此。近复闻其采药山中，得奇药，以之饮病者，病辄愈，方且以僊真品目之。予谓事出偶然，未可异，独其生平奉主义至高，有类古之良大臣者。今之大臣有能仿佛于吾苍头之一节，其肯以疆场之患、社稷之艰忧吾君哉？义士也夫！纯臣也夫！" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十二" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔铭一" }, { "type": "head", "text": "佛日石雨方禅师塔铭" }, { "type": "p", "text": "鹫岭别传之道，以不传而传；少林直指之宗，以无受而受。冷灰爆豆，枯木糁华，师子儿吼时，祖父母皆丧，此岂可以心思口议之与？然其间显晦在人，兴衰有数。盛之所以之衰也，周昭实滥幽厉之觞；微之所以适显也，光武独振炎刘之祚。国运且然，况法运而有不然者乎？是故大风止而大仰来，郢阳微而淮月炤。涛翻禹浪，盖由涌水滔天；櫂转慈舟，则自鉴湖一桨。道未坠地，识大以贤，然则祖述曹洞，宪章云门，舍佛日禅师何适哉？" }, { "type": "p", "text": "予与禅师窃尝共侍基隆，其嗣好木材以远门柱公之状来谒铭，又以师同门愚庵盂翁与予交好，谊不敢辞，因得论次，而择其身证利生之大者为序。" }, { "type": "p", "text": "序曰：师讳明方，字石雨，檇李武塘陈氏子。父文锦，母徐氏，以艰嗣息故，闻虎林法相寺长耳定光佛灵应著遐迩，往祷焉！遂于万历癸巳正月之晦日生师。宝月怀吞，金环手握，所以灵根夙种，慧业生知，方就外塾，早已卓异诸童矣！" }, { "type": "p", "text": "年二十二偶游双塔，见寺僧行道威仪有感，昔缘有在，天诱其衷，遂辞亲，弃家室，还投法相寺，从西筑宗公剃落，首丘之义不忘本也。故师归受业，众请说法，有曰：「古定光！今法相！蓦地相逢难度量；短十尺！长一丈！横看成岭侧成峰，几希恼杀丹青匠。无底钵盂一个，断鼻芒鞋一緉；海角天涯走一回，两耳依然在肩上。」云流天空，务开生面，益知师为不可测人也。" }, { "type": "p", "text": "是岁甲寅秋，即与老宿静安者结社修净业。一日击木鱼高声诵佛号，忽擿椎曰：「不惟西方，东土亦可生。」静曰：「且莫艸艸，南泉三不是话子作么生？」师芒无所置畣，日碍于中，膺为之痛。" }, { "type": "p", "text": "次春，云门澄和尚说法嘉禾，敬往参请，告以所苦，澄从容开导，工夫自此绵密，坐立稠人广众，阒尔之子于征有闻无声矣！见侪辈往往商量公案弄齿颊，则叹曰：「禅若是，我也会得。」或曰：「你试道看？」师出众作女人拜，侪辈愕然！迦陵在㲉，响遏群音，众由是惮之。后阅《楞严》至「我真文殊，无是文殊，若有是者，则二文殊。」不觉身心世界打成一片，然冷地拶著未免吐吞不下，复走见澄。澄示以本色钳锤，仍命一人半人所在直须亲到，冥鸿志天外。一闻澄诲，刻意拼兹生，一钵千家，孤身万里去，径装包走江西、湖南参憨山清、无异来二师于匡博之阜，往还叩击，快说无生甚洽也。惟来以师造语未玄，勉教死下工夫自能入作。无别证，还走越纳戒云门。" }, { "type": "p", "text": "师自甲寅薙染至癸亥凡十载，于中登黄海，造衡庐，入天目，饥寒毗佛洞、风雨西方庵，灰心泯志如大死人，却恨死了活不得，复下西峰过云门。时澄炉鞲洪开，江湖毕集如市，师挟袱入堂，要韦天约，矢不语，刻期七日彻证，沈舟破釜示必死无还心。" }, { "type": "p", "text": "一日闻澄上堂曰：「放下著。」顿觉通身庆快，即呈偈曰：「平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚；会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。」澄痛加诃斥，麾之而出。适于经行次，闻僧举大慧语礼侍者净剥荔枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：「道！道！」师曰：「恰值某甲持不语戒。」座奇之。" }, { "type": "p", "text": "山门送亡僧，有问澄：「亡僧迁化向甚么处去？」身甚战掉。澄曰：「问话且置，把者战掉底去了著。」师曰：「和尚何得以四威仪见人？」澄拟答，师却作战掉势。澄曰：「贼！」师曰：「贼！贼！料虎头编虎尾！通身环手眼，而虎卒莫肆其爪牙。」解制入室，澄问：「如何是一口道不尽底句？」师曰：「晨昏礼拜和尚也是寻常事。」澄曰：「赵州道无，意作么生？」师曰：「和尚好下棋，某甲麤知。」澄曰：「他道有，又作么生？」师矢口颂曰：「家家有幅遮羞布，放下便能当雨露；独怪当年老赵州，掷却头巾顶却裤。珠之景随谷之响，畣又何过焉？」澄遂印以偈曰：「分明识得赵州狗，拾得鼻孔失却口；莫于万仞峰头立，且向丛林陆沈走。」并授断拂一枝，故师又自号「断拂子」。" }, { "type": "p", "text": "闻楚黄无念有禅师手段辛辣过诸方，诸方雅号「绝学道人」。往谒基隆与征论，大为赏契。去隐黄安鹞子山，神光一道，万境俱闲，恬然艸衣木食，盖不知夏之日、冬之夜也。俄澄圆逝，奔赴云门，复入天台，活埋香柏白马之卧坚矣！然大法属肩承，则已有排闼而入者，不得已起象田，应兰芎，再应天华，梅破香包、月生海峤，一时四远趋风来至莫可遏。于是王大冢宰、祁大中丞等复请主云门显圣寺，门庭日辟，道望愈隆。杭司李黄公海岸、大中丞集生居士亲诣座激扬，亟称服焉！住凡三年至丙子，严印持、闻子将诸公又请主古杭宝寿院，诛荒涤薉之次，得前住石田熏卵塔，五百年没荆榛，而师出之，咸谓：「前石田，后石雨，师殆石田再来云。」" }, { "type": "p", "text": "既而风扇闽川，福唐王光禄响师之切，合诸绅士削牍来迎。戊寅请主长庆，己卯延入雪峰。辛巳应古汀缁素之请结夏灵山；秋开戒师峰；冬孝廉王苏门、朱联岳等请主普明，时虔州嵯峨、漳州三平俱以住持相延，师力却之。壬午，居考亭灵峰，夏五为浙中诸檀护请还宝寿，是冬再过天华。癸未，屺瞻葛太常请兴龙门，师以栋宇湫隘，为改易基陛，一撒新之。甲申嘉禾曹侍御请主东塔。乙酉归龙门，夏循觉浪盛禅师与武林护法之议，率同门诸法裔，送澄和尚神位入双径祖堂，众请垂示，更为升座；秋却皋亭佛日之命。是岁龙蛇起陆，所在招提遭劫掠，将及龙门，一众回皇恿师暂避，师曰：「无庸也。内心无喘，外复何忧？」凶徒至，为云雾所迷，果人刹不见而去。丙戌佛日勤旧及当山檀护三复敦请，至是应之开法弘戒，万指围绕。丁亥八闽部使者同阖郡绅僚遣官致币，请兴雪峰、芝山两刹，师坚辞不就。时四方兵凶继见，忽语众曰：「世界如此，不若归去好。」众莫之觉也。每岁元正小尽，师以是日生，冬即以是日解，至戊子初三，即挝鼓上堂曰：「人人藤斗笠，个个水云包；出门蹋著艸，途路更迢遥。到者里不倒断得一回，直饶说个回途得妙就路还家，便是千里万里。」又云：「只因你不能向异类中行？且道异类又如何行？」乃握指云：「一鸡二犬三猪四羊五牛六马，为甚么七不道？参！」首座惊问其故，师曰：「我来日要上龙门。」座曰：「和尚几时回？」师曰：「初八九便来。」初六至宝寿，初七上龙门，晚示微疾，次早命汤沐浴，属托后事已端坐不语。诸门人问：「和尚还有分付也无？」师曰：「更有甚么分付？」值法师寄浮者偕诸山问候，师一见，微笑而寂。越九日封龛，颜貌如生，奉安丈室。一日山兵麇至，欲毁龙门，见师龛俨然，不忍与寺俱烬，舁而出之，百夫震虓，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。己丑中春，依法阇维，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，门人收余骼及诸不坏者建塔前山，瘗于金龟嵒下，世寿五十有六，僧腊三十有五。" }, { "type": "p", "text": "师初主龙门时，葛太常虑师受别请，师曰：「山僧傥别赴，终当归根此地。」今示寂本山，前语果不爽也。" }, { "type": "p", "text": "师仪相清臞，面长有尺，秉心渊塞，律己霜严。珠回玉转，其用世圜也；风卷云流，其去住轻也；海湛天光，其襟怀之澄广也；堂之高，帘之远，其悟入之深而玄也；宗庙之美，百官之富，其语言三昧之绚烂有光乎祖域也，犹复谦光导物，慈忍居怀。所以一时贤士大夫乐与之游；烟霞湖海之宾愿就刀尺，即屠沽贩负市侩舆儓之辈，莫不瞻颜而说志、闻教而悛心者也。至于翰墨之工，得一字而𤦹玟是托；词章之妙，落一言而什袭为珍，固不足为师道矣！若夫横抽宝剑，玅协弘通，则更有意不在言、来机亦赴者。" }, { "type": "p", "text": "如一日上堂，有问：「七九六十三且置，父母未生前，还许学人会也无？」师曰：「问即不得。」「如是则不弄啼莺舌，解吟无字碑？」师曰：「易拾炉中雪，难分海底灯。」「肯诺不全蒙师指，不犯师颜请借宾？」师曰：「好炊无米饭，供养莫将来。」「祇如将来又作么生？」师曰：「恐丧我儿孙。」僧作女人拜云：「恁么则借他香烛称他寿也？」师曰：「新荔枝！新荔枝！」双锁金针，暗穿玉线，洞帘高卷，风起雒丛，宜其然矣！不有铭而志之，曷以惩顽儒，而大鹫岭不传而传之统哉？铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山密印，少室真乘；分张二五，化变鲲鹏。不传而传，无受而受；唯证相应，宁容声口。二祖不往，达磨不来；华糁枯木，豆爆冷灰。师子吼时，父母皆丧；超宗异目，从来过量。叶缀华联，败乃祖胄；灵根密固，异苗翻茂。全因淮月，得炤郢春；道无今古，弘之在人。矫矫散木，浪跃中流；烟蓑一桨，櫂拨慈舟。须弥横空，日月辅转；倬彼宸苔，岂合车辗？式生异人，承愿而出；水绘鱼踪，空镌鸟迹。真虽不幻，幻以显真；红炉翥凤，石女产麟。不昧正因，彻见源底；平空一擿，云开万里。杨飞九月，燄结寒冰；九转丹还，百炼金精。龙以蛰神，豹以雾变；雪送梅春，霜敷兰艳。壁梭腾化，囊锥颖脱；嵒虎奋威，艸蛇惊活。川趋鹜集，湖海贤英；诚投慢折，名公巨卿。天华散彩，佛日扬光；为霖为雨，迺梯迺航。风回洞上，光辟云门；今时尽却，空劫不存。吟针枯骨，唱玅非舌；泥牛海吼，木马火躠。清波不犯，梭肠不控；文彩纵横，竿头变弄。湖蘸星辰，线穿海岳；玉象倒骑，红鳞掌跃。骊珠击碎，梦户推开；勤修供养，更不将来。皋亭叶落，归根龙门；去留何吝？往有成言。回途得玅，就路还家；渔歌唱晚，櫂入芦华。松虚夜籁，鹤空月巢；风严霜重，五天寂寥。舍利光流，金龟嵒下；薪尽火传，千秋炤夜。" ] }, { "type": "head", "text": "竹林林皋豫禅师塔铭" }, { "type": "p", "text": "岁在丙戌，林皋和尚入灭，予闻之伤，哭之以诗曰：「狂波正倚障回澜，砩响忍闻一夜残；淮海潮鸣千社泣，金山浪打六群欢。盲龟尚自艰浮木，桂櫂谁同接险湍？堪叹衢昏良导隐，无能为劝一停銮。」盖恸之深，惜之至也。" }, { "type": "p", "text": "今又八年，其徒某持师状来，征予塔上之铭。夫师丰功在泉石、至教溢湖江，彼窣堵巍然，必有天龙密而拱卫之者，靡予铭而沦没哉？虽然，山有时而骞、石有时而泐、陵有时而下、谷有时而高，文无渝焉！铭之宜也，予则何敢辞？" }, { "type": "p", "text": "按师名本豫，号林皋，晚称晦夫，昆山陈氏子。幼不茹荤，喜燕坐，十九出家薙染苏之尧峰寺，因诵《金刚经》有省，奋志询方，瓢笠自随。首参云门博山，次参金粟密和尚，一横机无所让，最后参天隐和尚于磬山，机缘契合，乃依止焉！" }, { "type": "p", "text": "一日，隐谓师曰：「豫上座，我疑你不会『廓侍者与华严相见』因缘。」师云：「非但和尚，尽大地人疑杀在。」隐曰：「尽大地人疑你则可，莫使老僧疑你？」师云：「恁么则某甲罪过。」隐曰：「祇如兴化与旻德宾主四喝，化云：『旻德会一喝不作一喝用』，且那里是他会处？」师云：「放某甲过，别通消息。」隐曰：「不要下语。」师遂呈颂云：「宾主相逢，纵夺作家，喝下云从见活蛇，棒头突出通无犯，岂作亲承解撒沙？」隐然之。" }, { "type": "p", "text": "适金陵缁白请隐和尚住中山石湫寺，隐特命师往主其席，且授以偈曰：「中山深处可安居，就里藏锋得自如；门户打开来宿衲，钳锤玅握勘承虚。宗乘了了曾淘汰，己分明明任卷舒；不是寻常流辈客，莫将心意更踌躇。」师赴焉！未几出主武林宝严，复因姑苏申大司马范方伯之请，归主尧峰，声光日著，道大显扬。" }, { "type": "p", "text": "至崇祯戊寅，润州陈铨部笪使君以竹林荒废已甚，非师莫能起，由是遣币敦迎，师欣然就之。至则基陛之上别有僧居，乃即山之半披榛凿石，刱为新寺，不数稔而轮奂郁然，炤耀江淮矣！居恒普请必赴，不容学者规避。逮住竹林则日杂佣作，躬劳众务。然汾阳之夜参不废，华祖入室之牌旦旦而县，故参玄之侣莫不惕其法令周章，畏尤严父；旋复感其为人诚切，则又爱如慈母焉！尤更留心老疾，凡见方外龙钟衰暮负挈瓢囊而至者，必从容劝住，与之盘桓朝夕，有若旧识然者。或时有病，则亲简药石，手自煎煮。不幸物故，一概津送以礼，富贫不计也，砻石为普同以掩亡僧之骼。" }, { "type": "p", "text": "师为𫐌手𬨂足劳极至肿，知事请师少间，师曰：「此辈皆为老僧而来，安忍视其暴露而不亟为厝置邪？」自以身既匡徒，必苦乐均之。五坐道场，未尝间操匕箸背众而食。有典座自取常住面作𩚼饦供师，师廉，问知其故，立命赔偿库司且摈逐之。所寓随缘住持，不发化主；不通刺檀越；不倚权势，以规免意外之祸。" }, { "type": "p", "text": "住竹林日，有僧乞罗文学书，求郡牧程公为外护，师知之，追书责摈。后文学以前事语郡牧，牧甚多师，乃亲执弟子礼入山问道，复于北固之下建庵曰「生生」者以奉师焉！生平慈肠悲腹，柔如脂韦，而浩气刚中，又复确如金石。" }, { "type": "p", "text": "崇祯十三年，岁大饥，江淮之间飞蝗蔽埜，民道殣相望，师食不遑处，罄以衣资赈诸饥者。" }, { "type": "p", "text": "始参云门，师为维那，今径山费禅师亦居座下。有闽僧犯堂规，师欲举罚，费关说焉！师厉声曰：「老兄得恁么乡情太重，他日若为号令人天？」后费开法金粟，每每举此诫诸学者。" }, { "type": "p", "text": "出住石湫寺，侧有庙神叵灵，里人常以荤祀。师为神说戒，诫神斋素，神即见梦于里之一方曰：「我受林和尚戒矣！勿以荤祀我也。」里人至今素祀卒以为常。" }, { "type": "p", "text": "乙酉夏五，清师渡江入南徐，官民溃散，被甲执殳之士环寺门交错也，师临众一如平时，无少沮焉！住竹林凡九载，殿堂像设、山门寮舍以至庖湢器用之属，莫不事事完美，故阁阁橐橐、登登冯冯之声未尝一日停音也。" }, { "type": "p", "text": "至丙戌冬十一月，旬有二日，示微疾，命止工息作。十七日说法辞众，十九日沐浴更衣，定以明旦寅时去。适吕山主者有事广陵，其子泣请父至为期。越午吕至，师属托后事已，乃端坐说偈而逝。世龄五十五，僧腊三十六，门弟子建塔窆全身于山门之左，方乃刻兹石，铭师之迹，以志于丘竁、以告于来兹焉！铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "少室灯非世燄方，毗岚风刮愈寒芒；二五分张六叶余，光于千界月𪸩煌。明终无尽曷由尔？似而续者类僧王；年远普通渐式微，绵绵济北独延长。师继磬山称后起，钩深索隐揭其光；诚切为人无假借，起尸之德何允详？会老华亭去不回，竹林千载冷秋霜；师一顾之寒燄发，家声门祚顿然张。憧憧来者滇与蜀，秦凤鲁麟冀骕骦；江淮坐断敢谁越？一剑当门大启疆。爱日严旸人共戴，真慈至育师有常；渔歌唱彻归晚浦，蹁跹云外鹤空翔。师德允宜昭百祀，铭诗我作寿无央。" ] }, { "type": "head", "text": "天童林埜奇禅师塔铭" }, { "type": "p", "text": "李白之送友入蜀也，则曰：「山从人面起，云傍马头生。」其早发夔城也，则曰：「朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。」盖蜀地山川险阻，自古记之矣！惟山峻水湍，故其人类性刚而果决，坚忍耐苦劳，以之向道则勇往易于入作，殆亦风土使然，不然或蹋杀天下人之马驹，间世而一出焉！斯有之何？以缁雄代作，半起蚕丛之国。无论法眼、云门，从金刚大士劈华岳以分流，即临济儿孙光明炟赫统系相承以来，十传则有东山演、十一传则有昭觉勤、十五传则有卧龙先、十六传则有径山范、二十四传则有海舟慈，沿流至先师悟和尚，阅世且三十矣！复有今林埜禅师，岂五丁凿道天，固为法社开象龙之路与！" }, { "type": "p", "text": "师名通奇，林埜其字也。合州长乐人，本姓蔡氏。生而澄静，不类孺子，不喜肉食。时年十岁，父母度其志向非尘网中人，因命依金钟寺叔父道然为童行。十七岁剃落，性乐禅寂猒读诵。至年十九，耻州县僧庸碌不足尚，即慨然动他山之念。由是出峡南游，猒饫江南讲肆十有余载，业息肩当湖。方期掩室千朝，翻阅如来一代时教，俄患痢濒死，乃知经论之学非究竟法也。" }, { "type": "p", "text": "时先师悟和尚正王化金粟，渴欲就参，为缁素留，不果往。适有传粟示众参禅偈，师闻之，怀疑不已，极力冥搜，芒无所入。会粟过当湖，则加额曰：「天赐我也！」亟遣僧请益。粟曰：「教伊关中莫妄想。」益溟涬莫测，所谓心智为竭，殆如土木偶人者经岁。时忽一日失足坠楼，恍然而觉，遂成偈曰：「一念未生前，六户绝消息；瞥尔扬双眉，大似眼无力。」闻粟在吴门，即日破关走金阊，不以寒暄起居玉帛见粟，直夺角冲关，左属囊鞬、右执鞭弭与粟相周旋，粟固奇之。" }, { "type": "p", "text": "逮明年，粟赴鄮山，师亦随往，偶檀护入山设茶，粟举「洞山与泰首座吃果子」因缘，命众下语，谛当方许安排。师时在众，即曰：「食到口边，被伊夺却。」粟为首肯，丛林以此知名。" }, { "type": "p", "text": "又粟因佛诞示众：「世尊才出母胎，便解指天指地；你等诸人，尤向山僧拟讨甚碗？」抴拄杖下座，一时打散。师于此全身脱落透顶透底，无复纤机留碍。凡侍粟十年，逢场对垒，兵交刀接，每每倒捋虎须，未或当仁少让。既受属累，尤居天童座下逾年，始应禹航广化之命。" }, { "type": "p", "text": "至壬午秋，悟和尚示寂，师奔赴通玄，众议住持，枚卜同门，三卜而得师名，不容推逊乃继席焉！提策方来，直据本有，云薶雪拥，五见冰霜。群峰让其高寒，禅侣慕其慈妪，虽极枯澹寂寥，学者恒辐辏如归。以出队嘉禾，为暗斋、黄宪副坚留，勉住东塔，未几迻主栖真。既而天童席虚，明州当道士绅，公议归师，复迁居太白，前后莅众十年，夙兴夜寐，寅畏小心，虽在安常处顺之中，每怀临深履薄之惧。然屈申以道，持正不阿，苟道在必申，不以利害权势稍为贬损。方师初赴天童，山门以夙衅搆讼在郡，郡司李欲一瞻颜色，左右亦谓乘间得以相浼，师坚志不往。及司李专人请斋，为一赴，然竟席未尝片词于讼事，其持正皆此类。所以四坐名坊，非有子贡之先，一出舆情共举，眎彼巧力而谋，与夫诡遇而获者，顾不可风范一世也邪！" }, { "type": "p", "text": "师应机接物，出语浑朴，不为赵昌之华、叶公之龙，徒事藻绘以炫燿见闻，至其一二见状中者，则所谓想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。" }, { "type": "p", "text": "住二年，感微疾，众请辞世偈，师瞋目曰：「要去便去，害甚热大？」时有赤冶禅人求更名，师援笔书「行果」二字，乃曰：「行果圆成。」遂掷笔端坐而逝。世寿五十八，僧腊四十一，塔瘗全身于寺前新庵之左，予盖有语封其户矣！其门人古唐闻姪又以月山泉首座之状来，乞予铭其塔。予媿不文，无以行远，然辱在同门知师最悉，念非予，恐师行业久而遂湮，抑后有景行之贤将无由攷镜而仰止夫师，则予责也。乃论次其大端，序而铭之。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "达磨一宗，丕显曹谿；南岳衍长，曰谶于西。马驹是育，血染霜蹄；󵋉𨇯一蹋，四海平夷。临济振兴，光贲五灯；有严孙子，硕大无朋。世更太白，六五亲承；云蒸霞蔚，凤翥龙腾。十二人中，师其后出；藞苴川僧，性实难匹。撒手危楼，翻身楖栗；机警用圆，风雨暴疾。起坐通玄，众山为低；腾空汉迥，华顶云迷。兰滋芳甸，蕙纫春畦；声驰湖海，著意攀跻。櫂歌东塔，湾弄栖真；漫天布网，万里垂纶。鼇山连钓，丹穴齐缗；鼓须弥浪，扬渤海尘。晚据天童，奠安太白；风漾文波，池涵素魄。逸翮摩苍，神鱼纵泽；合浦珠还，风规犹昔。驭众圆合，律己端方；逢强不弱，遇柔宁刚。孤风卓卓，烨烨谦光；下无舆儓，上无侯王。行果圜成，出世功终；破沙盆碎，正法眼空。一锥无缝，八面玲珑；嗣灯有人，光炤无穷。" ] }, { "type": "head", "text": "灵隐嵩居如公塔铭" }, { "type": "p", "text": "虎啸则风生、鹤鸣而子和，夫物有自然之感通矣！矧躬师模而冶铸乎人伦者？世道衰于晚叶，叶县汾阳之风不再响，予犹及见楚黄无念禅师门庭严谧肃杀如秋，盖一于霜摧雪、绝不以温和姁妪之者，然其规为先德痛斥、今时不离，使人超情越见者近是。常言我人生死根株深彻金刚轮际，苟非全丧，无始时来心岂易卒拔？彼依违四大偃仰尘劳之辈，直三途蘖种耳！焉可俾之入我法中而破坏我邪？故极其排斥诟厉，雠视方来如蝎，而方来卒无敢登其门者。计同时偕予亲依仅三五僧，而嵩居如公实在其列。" }, { "type": "p", "text": "如公髫年向道，丱岁披缁，乘戒俱急，而尤锐志禅宗。故义学之家，朗达如雪浪恩、高卓如云栖宏。古心澄芳，称毗尼最著之师；天童显圣，号禅社特尊之彦，公皆奋臂长呼，与之箭锋相直，独伎俩枯竭，禅师无余，由是伏膺禅师而动止规模之。寝削万缘，罄空诸有，甘毕生作无意智人矣！眷灵隐祇园之胜，贳赁以居三十年古寺闲房，饭蔬饮水人无知者，而公亦不使之知。" }, { "type": "p", "text": "迨晚年为故人观如法师请居上竺之蒙堂，益遂闲心宴坐经行，殊矍铄无老意。居恒不覆头，严寒沍冻，雪顶苍然画就须菩提。有与公久住者，不见其拈弄纸墨，忽一日索笔书偈曰：「今年七十五，木人空里走；雨打湿虚空，灯笼笑破口。」掷笔长逝。" }, { "type": "p", "text": "公亦异矣哉！然禅师之道，实有以启公也，是宜铭以志之。公楚人，武昌秦氏子，法名常如，禅师所命也。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "生死根非浅智拔，一生办在情枯竭，铭诗我作声金铁，书之擘窠劖之碣，雨洗风磨光不灭。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔铭二" }, { "type": "head", "text": "南涧箬庵问禅师塔铭" }, { "type": "p", "text": "顺治十三年乙未之岁，箬庵问禅师解夏磬山预告逝期。至年秋二十七日，蜕化于吴江之应天寺，世寿五十二，坐二十九夏。十月孟冬诸弟子迎龛归南涧，依法阇维，越明年丙申二月十九日，奉灵骨入师所营之寿藏中。又明年丁酉，其门人晓庵辈来天童丐铭住山僧道忞，谨撮其徒绝流策公之状而为之铭曰：只取二句四句协韵，其一句三句有不拘平仄者，乃用以记之" }, { "type": "verse", "lines": [ "龙骧迈种，式产灵洼；优昙瑞应，岂杂苇麻一？矧师乘愿？来为法艖；松陵望族，阳羡名家二。父字安期，俞宗骝骅；号极渊博，著书满车三。晚忧无子，憯用惩嗟；乃供大会，百日无遮四。师曰我来，宵户流赮；厥声载路，其泣呱呱五。年方弱冠，游神道涯；偶阅楞严，思益超遐六。孰牖我明？灿发心葩；长跽磬山，乞敲锁枷七。山为征诘，疑情愈加；矢入重关，大启城阇八。有翩者凤，将遂求鸾；神警而寤，鸩振飞翰九。皈投法雨，落䰂理安；光阴痛惜，策我血汗十。首造金粟，才申问端；火蛇烧面，骨毛俱寒十一。忘眠废食，智落情刊；经兹淬砺，孤危绝攀十二。磬山仍陟，文殊复参；豁尔开觉，风声指南十三。言前荐得，脑后抽簪；箭锋屡试，编逼再三十四。从兹颖脱，如龙起潭；机用自在，纲要底探十五。济河待涨，天目开岚；磬山县属，大法宜担十六。旋命师摄，报恩名蓝；师辞力矣！岂曰不堪十七？狻猊在窟，睡虎方憨；心期自许，实远且谭十八。报恩委顺，南涧化迁；武林檀护，竞飞奏牋十九。曳杖来归，一住十年；家风严冷，条令森然二十。同居衲子，戒抑短偏；贵真操履，实行为贤二十一。寻常怒骂，稍忤扑鞭；影响闻风，望崖缩竣二十二。身衣不胜，英发进泉；居无惰容，见者惕干二十三。院宇日整，蠃月明鲜；藏典伊蒲，信施委填二十四。檀金客盗，虎警以悛；劫掠踵门，雷雨震蹎二十五。甲申之变，贼弥郊埏；山房镇静，赖师卒全二十六。慨念禅宗，近系失铨；续灯手辑，有光祖筵二十七。龙须天目，远造敻巅；高中两峰，蝉蜕在焉二十八！来瞻来礼，式敬式虔；乃知师意，重本所先二十九。同门晦夫，圜逝竹林；遗命继席，师为一临三十。抿龛入塔，语集余琛；佛事既周，归阖涧浔三十一。专人三复，乃鉴其谌；安居结夏，来莫可禁三十二。金山龙游，元勤觉场；佥议扬化，非师莫当三十三。牍赍公府，塔放宝光；我龙受之，奔走若狂三十四。大陈法会，升座举扬；乃为磬山，恩酬瓣香三十五。说张无畏，舌吐广长；鱼龙出听，万指跻跄三十六。山有庙祀，夏禴秋尝；毛炰胾羹，笾豆大房三十七。请以面代，割尔牺将；非师道大，孰感蕲王三十八？爰有大士，南海载归；渗金沈渚，咸各请祈三十九。神以梦告，宜师式依；与师何德？师慈世希四十。大江杨子，风波险𪩘；往往覆舟，师实悯之四十一。乃造轻舠，乃征篙师；援危拯溺，无忝大悲四十二。荆谿复挽，磬席久虚；义正首丘，往敢踌躇四十三。躬亲香火，洒埽庭除；先规罔替，来学与与四十四。嘉禾漏泽，兵燹之余；殿堂俱烬，铁佛留躯四十五。佛亦何心？血泪盈裾；感动群情，援师拮据四十六。师焉至止，涤荒搆庐；半载落成，悲智所孚四十七。食时分卫，靡间屠沽；相劝遏刘，广惠贫孤四十八。结社放生，乐及禽鱼；秀人从化，卿宰延誉四十九。淮抚恭顺，自远钦风；繇妻悍妒，手刃诸僮五十。侍婢索命，为祟为讧；迎师说法，师音如钟五十一。情缘烁破，幻趣顿空；玉人自去，淮水仍东五十二。顺侯聆悟，留止文通；践登道场，执礼愈恭五十三。斋筵重叠，嚫施弥隆；师一顾之，罄散岩丛五十四。淮阴漂母，祠墓艸封；赋诗悲吊，舟已解㢥五十五。瞻言百里，道俗追从；伫立以泣，德感何鸿五十六？归辞漏泽，高卧磬山；手封马鬣，南涧之湾五十七。尽挥昔居，免涉人寰；世缘永谢，毕遂投闲五十八。日月无几，荚数开蓂；忽语近侍，你策须听五十九。我今住世，有若晨星；往矣金车，托彼祖庭六十。桧楫松舟，荡漾芦汀；将从船子，撇此幻形六十一。诘朝解众，飘然一轮；蘧庐大化，浮沤乾坤六十二。风林月渚，间复留行；爰发櫂歌，旅泊自名六十三。南涧既委，报恩复晤；乃往浔谿，别我檀护六十四。檀护别矣！湖山道旧；周爰咨询，告我不复六十五。舟舣应天，范蠡所游；师曰吉哉！泊然归休六十六。那伽不动，出没自在；云流天空，去来何碍六十七？宝幢涧复，阇维金棺；火后茎茅，铁蛇莫钻六十八。薪穷不尽，嗣灯有人；一缸长燄，予则奚颦六十九？嗟师英特，磬山白眉；嗟师典刑，天下风规七十。师道曰超，师德曰乂；师貌曰臞，师心曰戴七十一。眼兮碧落，襟兮潇湘；濯兮江汉，暴兮秋阳七十二。月写于身，风宣万偈；机匹玄沙，语方大慧七十三。师今往矣！吾宗式微；红轮收炤，桂魄潜辉七十四。曷昭来许？厥猷奕奕；山翁作颂，其诗孔硕七十五。其风肆好，师固推雄；我若有福，往先道峰七十六。师盖知我，我敢负师；云汉昭回，勒此丰碑七十七。鬼神呵殿，天龙拱卫；休有烈光，千秋万岁七十八。" ] }, { "type": "head", "text": "四明空林远禅师塔铭" }, { "type": "p", "text": "尼父彻环天下、子舆陈说齐梁，沩山七载单居，思他山而远去；汾阳一言耸听，起白马而遂行。盖开士志利生、圣贤乐兼善，固未尝以硁硁小节靖退自高也明矣！乃末学唯干禄、吾徒亦慕膻，苟名利之可求，虽辱身而不顾，于是有竭私智、运巧能，拥篲权门，以希恩幸，粪金檀护规攫名坊者往往而是，彼独行之君子，欲回一世之狂澜，谁能执热逝不以濯哉？矧今日之朝市山林尤更惊闻而怵见？则四明远禅师之高尚，真足𫔔世厉顽俗，奈何复散佚其行藏？不一法今传，后微显阐幽之谓何？予滋惧焉！" }, { "type": "p", "text": "按师族姓本青浦朱氏，占籍鹿城，依出世法名智远，字空林，晚寓遯世之思，又自号「泯岩道人」。幼孤贫，从其季父脱白于城之景德寺。寺故应院僧徒不专白业，师虽少，恒猒薄其所为，多与宿儒游学，为诗琢句出人意表，同社争誉之。感中峰「甘为浮词又陆沉」之语，复弃去之苕，亲依闻谷印大师，为授具易今名。" }, { "type": "p", "text": "当是时，师志益高超、心期益远大，慨时流无达识，益猒薄其游处。逮之武原参密云悟和尚于金粟，虽痛棒屡遭，未明厥旨，而缔交唯一润公，乃喜嘤鸣有胥和，由是结伴装包之江右，参无异来和尚于博山。山以枯坐提话策诸徒，慈接虽殷，师无留意，复拟上敷栈原。由江达楚参无念有和尚于黄檗。" }, { "type": "p", "text": "抵匡庐卧疾五乳山寺，濒死而研几益力，无楚痛声。重润公日走数十里为求药饵，不忍诒其劳苦，乃相与买舟东下，再参金粟，始得疑情顿释，碍物膺消。一时角立禅社之士方以拈颂渊玅相高尚，探师机辨河县沛然若决，则莫不欿然自失，浩然归重。然师坚矢不出人前，心慕双径雪老人住山之风，卜邻石壁坞，云埋雪洒一坐数秋。逃秦之客不知有汉，况复晋魏？师盖有焉！" }, { "type": "p", "text": "崇祯辛未，悟和尚迁天童，英贤毕集。同参宝庆融公排闼数之曰：「杨岐得力慈明圆，辅圆终其世，子发明不自悟和尚乎？今悟且住浙东望刹，兴衰起废，需人火急，以子之德之才，必能为丛林理棼息诤，乃不一出效贤劳，索居奚为？」师幡然起谢，即日渡江入天童，凡竭智尽能，一以荷众为心者九载，掌记典客，历领维那，再充化士，皆要职也。不择地而安之若固，其他僧园物务事无洪纤情无上下，靡不周悉，悟和尚亟称为老成人，一众无间言，非至诚动物，何以获上信友之若此哉？悟晚叶忧天童住持难其人，枚卜诸贤，师名三豫，则悟和尚之记莂师也征矣！特师过为创时矫世退藏于密耳！" }, { "type": "p", "text": "善夫！姚江邵子得鲁之言师曰：「自五灯阒寂，学者苦志无过闭门作活，于从上师承啐啄觌面当机之用失之已久。天童起而重整宗风，人始闻之骇，既而疑，终焉传信遍中外盛矣！然所为授受衣拂者以征信，非以诲贪而起诤，浸淫至今不复知师承所由重，逐名位如市贩，几于策马以赴不求闻达之科，世谛所为比周设财，朋党宗彊，恣欲自快；极机械之巧者，我法中曲尽其变。怀宝遯世君子之恭，于空师仅见之。」盖知师之深者。" }, { "type": "p", "text": "崇祯壬午悟和尚拂衣入天台，师既精力衰顿，不能从，未几悟亦圆逝，乃重理住山旧斧焉！姚江求如沈子者，久参天童，以理学孝行为时宗尚，与师最为方外知交，故姚江人士向师如求如沈子，而师亦爱姚江人士砺名行、敦节义，纳交姚江人士亦如求如沈子，师之不忍舍姚江人士，尤姚江人士之不忍去师也。因其营宣家塔阿兰若为居止，复爱其在四明深处，故师无谦让之言直受而已。居无何，天关震于北、地轴坼于南，中原板荡、山海交讧，而四明又当其冲，环堵皆戈甲。师与二三徒侣，日披蓑荷镢，朝耕寒陇，暮斫青峰，未始以锋镝在前生豪毛规避想也。方师住径山时，夜坐心怖，故启扉山行数里，怖事即灭。以是知师于生死利害之关，早已等之吹光割水。居恒之所守操履之真纯，不于兹具见邪？" }, { "type": "p", "text": "顺治丁亥，润公告寂，师赴吊钱唐为主后事，校雠其遗稿寿诸梓而后返。习习谷风，维风及雨，师至是亦无意人间世矣！由是徜徉山水，或吴或越居无定迹。然一往清风逸韵，流响人闲，时欲俎豆而尸祝师者币相望于道。故昆山有水居冰庵之请、皋亭有山居黄龙之请、苕谿有村居石敦之请。师重违舆情，一如雁影临江，不以峻辞拒、不为三秋淹，应之云尔。特以卫真亦师故友之室、润公之房皆在武林谿畔，昔常至止不能忘情，所以寤寐松筠、托咏沧浪，倚杖而歌曰：「石作墙兮竹作窗，天高庭户胜银缸；觅心不得知何处？折断芦华秋满江。伤谷陵之易改，对泽国以兴嗟；痛师友之沦亡，临葛川而陨涕。」四月维夏，六月徂暑师六月示寂，师盖有隐于中，故不为瞿塘三峡之游，而卒奄脱于拈华院者，岂漫无为而然哉？" }, { "type": "p", "text": "师目微眇，有远神，至性仁恕，表顺里方，敬以修己、诚以接物，与人言若慈妪，而造次不忘礼法，规为措置，动合机宜，不乘人之不能揜以自取，生平无矫搴过举之行，苟非其道，虽拱璧以先立却矣！季布之然诺，有莘之取与画如也在。昆杨子仲英拓洋湖别业，拟谢遣旧住者，而后馆师，师曰：「岂以安我故，使人不安哉？」即日引归于越。" }, { "type": "p", "text": "早岁肆力工诗，词翰连章泻水注而不竭，参询后不事绳削，有自然风水沦涟之致，猒末学不本道真，味著语言文字，住山后，举生平诗颂悉焚弃无存，尚有记其〈风旛颂〉曰：「不是风动，不是旛动；铁鞭打著，泥牛背痛。阿呵呵！见也么？一犁春雨动耕鉏。」〈大隋劫火洞然颂〉：「舌是刚刀眼似锥，生杀临机用较奇；劫火洞然无著处，大千争似一豪厘。」则师之所蕴可知矣！" }, { "type": "p", "text": "予交师在润公后，而师之知予在润公前，当匡山一晤时，即语公曰：「忞兄终成大器，惜未有师耳！」继予参先师机缘不契，将发去，师特为予下清素之药劝还金粟，嗣后共事天童，师职予职互为提挈，事咸有济。及予掩关邗上，仍念晦堂之室不可无死心之徒，移书广陵，督予归侍。虽太白非朝堂，其如入者之见嫉何？一朝贝锦文成，即智如润公，莫辨萋菲之口，独师始终别白之。至予继席天童矣，且为予直任三白羯磨之事，成褫予于此而后已。於乎！师恩之尽、友谊之周，世孰有如师者乎？幸师披缁而为我法祥麟耳！即不幸而为士林君子，亦人伦威凤，杭之标、越之彻、霅之昼，固不足以拟之矣！" }, { "type": "p", "text": "师卒数月，其徒行巍等奉全身归四明旧山塔以藏之礼也，灵章蕴公实主后事，属予铭，予请公状，稿就而公亦没矣！仅登五十而云亡。" }, { "type": "p", "text": "师生万历甲午至今顺治丁酉，盖方六十有四而化去。予少师，公复少予，数年之内，哭师未已又哭公焉！人命脆危，身非金石，予亦秋林叶耳！万有一脱而辞柯，则铭之未就，无以表师，又何以谢公哉？谨抆泪濡豪而著词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵山大法，千载流东；雷音一震，百蛰开蒙。弘道利生，至人之事；于烁先猷，唯师克莳。何以莳之？悟入维泓；机泉始达，词峡方倾。昔在金粟，颂说哓哓；广长师吐，群言止嚣。瞚息阆风，胡县尔辐；耻彼争食，羞同鸡鹜。一犁春雨，偃松挂瓢；风鼓虺蛇，我耕我樵。嗟师衣毛，奚为不竖？割水宁伤，吹光岂窳？日居月诸，下土是冒；师恩友义，爰尽其道。随顺世缘，不碍不留；寒江雁影，碧落霞游。生同幻寄，死复电枵；湖山委蜕，畅我逍遥。四明作冢，乌胆为碑；师有嘉行，我无谀词。高迈杭标，秀凌霅昼；越彻洞冰，师居其右。世出世间，祥麟威凤；清风峻节，千秋可诵。" ] }, { "type": "head", "text": "扬州福国院大桑门德宗道公舍利塔铭" }, { "type": "p", "text": "於乎！恚慢贪痴习结含生肌髓，苟可以逞其心志，则无机不镵、无毒不肆，而不知植因如是，果必随来。假使百千劫，所作业不忘，因缘苟遇，虽至圣如佛能空一切相、成万法智，而不能即灭定业也，矧往来三界之人哉？第比丘与世异者，法应观身如幻，不以恩怨居怀耳！岂遂谓夙业不今酬乎？故吾于德宗道公事，殊有深慨焉！" }, { "type": "p", "text": "公讳明道，字德宗，族姓余，江西临江府人，出家燕之万安寺。于天启七年至广陵，初寓阙口，冬夏施茶汤备极苦行，衣穿肘露，推衣以衣人；噉弃饲余，推食以食众，时已有肉身菩萨之号出于齐民之口矣！继迁福国院，仅数椽，湫溢不堪风雨，公居而后施者川趋云委，四方至止，指日盈千，乃旋廓乎基陛、增崇乎像设，楼阁殿堂巍峨璀璨，倾动一时。然公自视欿然，日接纳往来，抚疗贫病无虚晷，曾无倦容。" }, { "type": "p", "text": "迨申酉之际，扬民由生而入死者十之九，东南子女从阿保而出为羁俘者七之三矣！然一登福国之门，莫不施以无畏底于安全；其有主赎而乏金二十三十者，为之称贷而益之；或老弱而无归者给以衣食；或家在白云，欲往而铩羽者周以资斧。计公所存活无虑数万口，而江淮之民阖邑奉公，亦不翅如僧伽大士焉！" }, { "type": "p", "text": "公既弘慈大愿，利物为心，时亦举用有神，发言屡中，故廪益倾卢至之囊、户益满显人之履，而障蔽耽耽，遂有以伺公也。不知人盖有因权假隙，侵公损公恶求多求于公者，而公之于人，则无美不成、无瑕不掩，忘身以急人之危、输己以朢人之腹，固未尝怀私以造势、黩货以干公者也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！公未抵邗时，有亡名老宿，密告善士汝小泉者：「记之！当有肉身菩萨于兹建丛林，扬化导，且以三百金属之曰：『以此为先唱。』」后公住福国而汝氏归金，则公符夙谶矣！" }, { "type": "p", "text": "饷舶有妇，积岁为狐所魅，狐忽殷勤语妇：「欲依公修行。」妇将之来，及门反走曰：「金甲神逐我，奈何？」于是公命之进，则进焉！狐如数百岁老翁，往往僧行有见诸藏阁者。" }, { "type": "p", "text": "屠家有牛见梦于其妇曰：「我欲就福国院修行，汝当救我。」次日其夫牵牛诣市，牛疾奔入院。妇闻之，具以梦告，因备香俾牛见公，公曰：「著槽厂去。」牛乃点首，则公德孚异类矣！" }, { "type": "p", "text": "高兴平因先帝之变，顿兵淮右，虎视江东，虽史公道邻以阁部之尊、重以天王之命亲来视师，殊不为礼，于公则率诸将领朝夕膜拜之。" }, { "type": "p", "text": "豫国大王之长驱入淮也，明师失守，纵兵屠戮三日周余，黎民靡有孑遗焉！特先日见公，为公下令三军不得入公院混公，则公之慈可以化忍、仁可以戢暴矣！若乃孀居造像，入圆通之梦以挥金；贫户修坛，感大士之灵以倒橐。片言而息河神之忿诤；偶说而新韦天之服裳，则又公之道行足以通幽及明，有若此矣！乃以无罪从雉于罗，顾反不获叨三方解网之仁，卒以是毙圜土焉！傥不以定业难逃通诸佛说，则吉夫诲迪、凶夫从逆者，徒眎天梦梦耳！彼圣贤垂世之训，不几浪谭哉！" }, { "type": "p", "text": "公世寿五十九，僧腊三十有八。公尝一日命小师简本艸，抄夹棒二方，且曰：「我后时当用此。」不数日而难作，岂公真前知与？公没之日，哭声载道，道俗千余人，舁归茶毗，五色舍利见焉！由是争相淘取，由灰及土，以至顶礼龛室，求而得者不可悉数。顶骨厚寸余，彩豪夺目，牙齿坚润如玉，诸骼亦咸发异香。众感殊缘，叹未曾有，共议合诸不坏者，建塔于其院之后圃，丐予铭而藏之。" }, { "type": "p", "text": "於乎！含生恣纵恚慢贪痴，日消铄其灵光，彼三寸气息犹存，非不践藉当时、傲睨千古，及乎魂离㲉漏、识去革囊已，不终朝而形腐、不终年而骨朽矣！求其坚贞不坏，舍利留灵，何异山而使之奔、海而使之立也邪？然则公生平慈悲喜舍，著为懿德淑行，固笔难尽书，第人口有碑，久已竖之青徐扬豫者，不于兹焉益验哉？况当怨对相寻之日乎？铭以志之，使六群辈与一阐提人，知所创而兴焉宜也。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "罽宾刃，邺都伤；佛之圣，来金枪。因不灭，果斯彰；印文俱，形影相。有大士，显扬土；福缘兴，集风雨。驾慈舟，櫂忍橹；贫者𫗦，病者煦。哀我民，直申酉；膏原野，十而九。眎与元，喘与口；其一存，咸所寿。狼折项，虎戢牙；幽明格，异类家。以何因？魔遂哗；呰金类，指玉瑕。宇旦旦，宙茫茫；知往业，今报偿。恬以受，慨以慷；你霆击，我安详。天既定，人乃革；设利罗，晶五色。金可骞，焦可泐；此坚贞，穷千亿。" ] }, { "type": "head", "text": "净明院思修惟公塔铭" }, { "type": "p", "text": "惟石含玉，尽天下之山皆石也，而玉恒出乎昆冈；惟蚌孕珠，尽天下之泽皆蚌也，而珠必产乎合浦，岂非出者钟天下山水之至灵，而从所出者亦莫不皆灵乎？" }, { "type": "p", "text": "有明隆万间，心灯尚微于世，其以说通无碍，职使如来者，在三学之辈不乏其人。至若称法社特起之雄，则无逾杭之云栖宏、燕之达观可、东吴之雪浪恩、西吴之憨山清为尤著。然诸师或过于高远，一于超放，未免后昆有不可企及之叹！求其下学而上达、庸德而中行，禅净俱修、三根普被，则云栖老人其庶几焉！故当时出其门下士，如土桥、如鹜湖、如真寂，固已如威凤、如祥麟矣！即等而下之，亦不失为天外鸿、鸣皋鹤，乃知先德所谓：「东土持戒沙门，不如西天六群之众。」良有以也。夫以跃冶之金为如此，况亲投刀尺而受其裁成者乎？则思修惟公之可传诵于世也固宜。" }, { "type": "p", "text": "公生武林严氏，丱岁知出尘，以母寡弟幼不忍割，仅以白衣预云栖之社；至脱白云栖，受具大慈，年且不惑矣！又以云栖共住规约之严，约诸徒子不得住，乃即教场山之阳，就树缚茅以居，昼禅夜诵终岁不休。一日忽自念曰：「吾堕僧数有年矣，株守此不能广求法药以自利利他奈何？」奋然将遂弃去，都人士闻公去则遮道留，留且百方，公不听，则以净明废院恢复挽公。" }, { "type": "p", "text": "净明者，处天龙龙华之间，道通闽吴瓯越要会也。然僧无邮亭，旅泊而已，故或循岭而至、或渡江而来者，莫不烟水凄迷，有同失路。公慨然曰：「是不可行吾志乎？」入搆其中，乞食食众，众至如归，浣垢药疾弗替也更慰劳之，如是者十有余年，住成大院。至甲申冬，南北分家，天下大乱，公乃告寂焉！惜哉！以公渊冲之资、淳一之性，不得联镳乎土桥真寂辈也，然化被都人恩沾云水，亦庶几乎预十科而无忝者矣！是宜铭而告来者。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "倬彼钱唐，古称佛国；道达江湖，玄宾载陟。憧憧往来，匪越则闽；净明扼要，尤号通津。昔废未修，水冷云寒；厥路之艰，嗟行惟难。今焉来思，化城幻出；既宿且信，梦魂俱逸。胡自天迻，曷从地涌？有大沙门，德为世重。化艸为丹，化空为碧；处我云堂，食我香积。今其归矣！塔锁灵龛；天龙拱卫，密布香昙。慈光虽掩，典刑则存；勒此贞玟，以保后昆。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "塔铭三" }, { "type": "head", "text": "敕赐五莲山护国光明寺心空开法师塔铭" }, { "type": "p", "text": "有明神宗显皇帝，以佛心天子，手握金轮，统御万方。端拱以致治、无为而化成，以故积岁有丰登，普天皆弦诵，民生其间婆娑永日，鼓腹讴歌，相与嬉乐乎升平者四十年，一时熙熙皞皞之风，真足媲隆三代矣！而万机之暇，尤复游心内典，因谕近侍，简校天下名山寺院，择僧之有道行者，敕令住持，躬赍大藏以往，俾集名缁专诚披阅，上以福国、下以佑民，甚盛典也。而五莲心空开法师首膺其选，由是名闻大内。时国母皇太后适患眼疾，意师戒德高崇必能消弭，乃遣内珰顾问，师为咒水一洗而痊，愈生信敬。" }, { "type": "p", "text": "于时光宗尚居少海，特命受名于师，俾保圣躬。及其践祚也，即日遣官省视，副以渗金大士焉！后毅庙继登大宝，不忘先帝初心，复遣掌内官监印太监苏晋霖等发内帑金若干，修崇胜迹，则师实受三朝宠被，身为帝者之师矣！顺世圜寂，则当表达上闻，请加诔谥，以终始朝廷眷顾之恩者礼也！" }, { "type": "p", "text": "今灭且二十有七载，其孙海彻将谋迁师塔，始乞铭于予。予惟师剪荆棘、发天藏，以启佑后之来者，其有功于山林髡士甚大，则铭之乌可后？顾予林下无显望，曷由发扬乎师哉？虽然，不朽者言，予将终靳乎一言，则师朽卒无从以振厉后贤矣！予罪奈何？因摭师实以为之序曰：" }, { "type": "p", "text": "师讳明开，字心空，成都庞氏子，为人性卓朗而梗橛。甫入乡校，即圭角棱嶒，不屑雁行诸子矣！年十八，适宗人有死而无后者，巨富也，塾师闻而叹曰：「信夫！黄金空积聚，难脱鬼门关。」师即进曰：「若为脱得？」塾师曰：「出家修行即得。」师内铭于心。俄因小嫌拂意遂密逃，决志离尘间，行且疾驰，复赧言求丐，殊饥甚，念欲还家，忽群猴逸出其前，掷果而去，审视皆山栗也，因尽取食之，得前迈。遇一行脚僧，控所由来，僧为披削携之出蜀。历荆楚、陟匡庐，憩止金竹坪，学诸经咒，一年咸通晓。复下金陵，听讲经论于雪浪恩师之门，三年声焉始默，心已光通，益知般若之闻熏有素也，恩甚器之。然师志意高远，不甘以语言文字埋没此生。闻云栖唱道东南，门风壁立，颇惬素心，即日挟复往闻法受具，亲炙二年，复动宝掌芒笻之兴，将欲蹋遍支那以求称己所游者。于是洁己轻装，飘然云鹤孤翔天外，然往往有钦其道貌、敬其行藏，至不爱赀财愿割而祠奉者。有之抑攀援已甚，谢却无从，至绝襟裾捐衣钵而脱逃者亦时有之。截江渡淮，阻雨安东野庙，五日不食矣！适有挈榼叩扉以至者，言：「夜来神式见梦，俾饷师耳！」遍告乡民，聚族争谋供养，诘朝斋献，而师逸去过云台睠山庵岑寂寓止焉！时有婺女瞷幽扉，复去之。乃入齐登瑯琊，观海日，分卫诸城，忝钵于敬轩臧氏之家。而臧与师宛有夙契，心切因依，援师益力，然师亦爱其学佛知儒留书《杂华》大典。三年朝夕供奉，簪珥盈前，而师一如木人对华鸟，无欣猒见也。" }, { "type": "p", "text": "闻九仙五垛玉笋参天、金茎插地，山光与海色竞秀而争流，子瞻直谓其不减天台雁荡，心殊向往之切。及乎蹑𪨗登山，则奇峰怪石，古洞灵岩，若环埤如列戟、若虎踞如师蹲、若鸾凤之翀霄、若莲华之初放、若应真仙子之遨游乎蓬岛者，殆不可悉索而数计焉！徘徊不忍去，则依岩结宇，面壁跏趺，危坐天柱峰之下凡三年。僧俗归附，日新月盛，咸欲为师兴厥禅丛。师因畴念兹山僻处海堧，虽云堂有寺，而芳躅无闻者，固僧非祥麟威凤乎！抑天章宝篆，未有以光被之也。且东武素悍而骄轻我，骤而建大宝坊则必啧有烦言，正恐未可以慈悲摄受之耳！天作高山非万乘荒之，曷由光且大哉？由是定议入请大藏于神京。" }, { "type": "p", "text": "初至之日，京师大德群疑山非岱宗、寺非名刹，未易上闻紫阁，师但唯唯听之护法龙天而已。属闲居无事，偶游西山兰若，适惜薪司内监王忠者在焉！与师相见，一语心契，遂以师名与山奏上，且白其状。上大说，敕赐山曰「五莲」，寺曰「光明」，仍手敕师管领御藏，遵持礼诵储集弘庥，载赐紫伽黎金千两，差御马监太监张思忠赍藏以往。师如敕供诵，保安圣躬、为国祈祥、与民消灾弭患已赴阙谢恩，上复赐内帑金钱若干，命师重修殿宇。师奉旨鸠工，匪舒匪棘，载谋载惟，环翠以为城、倚天以作堑。因其高、就其下，端其表、宅其中，地不封而爽垲、宇不饰而虚明。越六载工竣，屡致山川效顺，风雨时若。而后东武之民，始诞者信而悭者舍，悍而嫚侮者崇事而敬虔焉！皆师诱掖得方，善为利导，有以使之然也。" }, { "type": "p", "text": "师神仪挻特，风度遒然，适而笑谭则山林振响，性尤刚猛，不可触当。其义有所激，念有所之，则坚如金发若矢，虽千万人鼎镬在前，必往也。然诒谋作始复虑远而思深，每灼事机运精力，恒旷百世迩如今焉！" }, { "type": "p", "text": "居臧宅日，有座主讲演，城庵邑令故往诘难，主偶挫词，立待摈斥，师闻而倒舄驰前为之救义，令方机锋迅发，师于结角罗纹处劈面便掌，一众皇骇，师神色自若，令乃屈服，深叹佛法有人。" }, { "type": "p", "text": "山中缔搆方兴，旋即建庵于帝城之东，拨僧往董其役，众多疑，阻师曰：「是非尔所知也。今长老彻公，家世关东，以辽阳失守，航海依师，年少于众而好攻摘众瑕，众短之。」师曰：「休矣！勿复言，他日山门与你辈，当赖此子安全在。」" }, { "type": "p", "text": "师卒，公走燕居城庵。甲申之变，庵众星散，遗公独守。庵之比邻，即平西王第也。王请清师讨贼，全家被难，尸积如山，公挺然顾义而不顾害，为掩藏之。王故德公，而公之弟姪亦多仕清为显官，时方鼎革，东武之悍而骄者复起侵渔山寺，众乃迎公为长老。公既治内，复捍其外，山门果由是奠安焉！岂师谙练而达乎？抑亦夙慧而通乎？未可知也。" }, { "type": "p", "text": "往来京畿，恒驭羊头车子一两，使僧推之，越邑过都，则相率来迎，递程而送，盖自齐至燕，凡持斋而信佛者多师弟子，其为众所知识如此。生平长坐不卧，日诵〈大悲陀罗尼〉无虚晷。暇则为众讲演，而尤喜谭《圜觉》。将寂之日，命侍僧焚香设座，铺置罘罳椅子于千佛殿中，侍僧以师将讲说，如命严办已覆师，师问：「何时？」曰：「已也。」乃拄笻升座，众集而师已泊然逝矣！盖崇祯二年元旦也。世寿六十有二，僧腊四十有四。僧俗弟子哀慕不已，留供三春至四月八日，始依法阇维，则颜貌如生焉！向非履践明白有见于道而能然乎？是宜铭而志之。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "琅玡名胜，擅于五莲；岱宗泰岳，屏倚九仙其一。神工斲削，鬼斧雕镌；流霞飞翠，耸雾凌烟其二。中有梵宇，轮奂何沺？闬闳特起，楼阁明鲜其三。问谁伊始？在我昔贤；道焉斯备，德也式全其四。诏颁奎璧，帑发金钱；昭格天子，结兹胜缘其五。谭经匪舌，说法匪筌；缤纷华雨，盖亦有年其六。光我缁侣，泽我林泉；千松藓裹，万木萝缠其七。缘尽而灭，归复重玄；猿哀落日，鹤唳空阡其八。白鸟烟没，秋水天连；青山自去，宝座依然其九。林泉郁郁，包络山川；佳城既筑，灵骨是迁其十。我来岂暮？师往不先；歌以载扬，百祀攸传其十一。" ] }, { "type": "head", "text": "湖州禅定庵比丘尼大贤墓碣铭" }, { "type": "p", "text": "春风之行万国，与一雨之润群萌也，凡有根󵋐，自非枯槁无余，罔弗条达与遂厥生。惟大雄氏之道亦然！不分男女，靡间智愚，能如其说身体而力行之，其于超凡入圣脱死离生也，盖如面作𫗰、如金贸市、如执券而索要、如白昼之经营，亦莫不从心所欲者。" }, { "type": "p", "text": "世衰道微，持戒则僧不如俗、精进则女倍乎男，然未有食我桑黮不怀好音，如近代之庸妄可讶也。坐解脱之床、恣无明之燄，计其我慢，生灭己业，主鬼借宅矣！更胸臆笼人而真碑赝本，世亦混淆莫辨，然则所谓身体力行者，亦何自而详之？先德有言：「观其死生之际，如贾胡传吏，留即留，去即去。」则吾于大贤尼事不能无感焉！" }, { "type": "p", "text": "尼大贤者，出乌程朱氏族，父廌湖，生三子。长曰「士器」，官廉宪；年曰「士鼇」，掌铨曹；贤，盖其仲子也。性嬐娓，幼无妣于母家，及笄而归为倪氏妇，则恭谨尤笃，衣素饭蔬，却铅华弗御，曰：「吾毕生将近事女矣！」" }, { "type": "p", "text": "时夫承基亦以󵊾绩佐宛平，无几何而承基卒。谂死生之大故、哀人命之脆危，因祝发为尼，复具咨所以超越之道于云栖宏、真寂印。后先二师，咸为指踪安养，且曰：「正当念佛时，更究即兹念者毕竟为谁？是谓：『禅净俱修法。』」于是服膺请从事焉！乃结庐别墅，一榻寒缸兀坐其中，或并日而餐、或数旬不出。" }, { "type": "p", "text": "当是时，伯若年方贵显，门炎可炙，母同有两子一女，念其独瘁也而隐之。贤固不为矫名行避离兄母，然畏涉尘缘分道念，虽以母命有所餽遗，与伯若年之时通音问，咸绝弗往来、辞弗拜受。即受矣，立惠饥寒，弗以私长。四壁萧然，内户不扃，盗入室至无所携负且去，贤躬起倾瓿粟，谢遣之，其慈人爱物皆此类。若其灰心泯志，饮檗茹冰，则真有人世所不堪者，贤处之余，三十年晏如也。" }, { "type": "p", "text": "一日忽书其座右曰：「我九月十三日且去矣！」并遍告诸同行者。及期，众咸聚，观之如市。逮午，果跏趺合掌诵佛号而逝，玉坠双垂异香满室，七日而颜貌犹生焉！" }, { "type": "p", "text": "贤生嘉靖辛酉年，三十三而薙发，则万历癸巳也；又三十二年而坐化，则天启甲子也。又二十年僧寂显者，为承基之弟，始以其故处为十方庵，且请名当事，题曰「禅定」，则崇祯癸未也。贤始终无憾有如此者。顾其匋龛尚在宇下，显议别塔瘗之，重其久而湮没也，图所以不朽。贤者走，乞铭于予，予悲末法人心懈怠，始则忍苦悍劳，终则名闻利养，差沱白首惆怅仍归，而世尟明达将谓般若无灵如此。予嘉贤劳耕而卒获，故乐而为之铭。铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "群生昧己兮！逐物以征。循名失实兮！外鹜色声。我山巀嶭兮！业海蚴蟉。险堕四生兮！噬吞三有。六宇仝昏兮！迷云垂布。芒芒大有兮！孰醒其故？悲生拯拔兮！佛日以暾。罗张教网兮！有万其门。顿渐斯开兮！群机普被。如说而行兮！无思弗遂。如雨培根兮！如春和燮。万卉千葩兮！实葟且晔。人亦有言兮！耕乃得禾。吁嗟末世兮！违负何多？始勤终怠兮！白首留连。卤莽灭裂兮！报岂云偏？爰有淑媛兮！式生大家。䌹衣未脱兮！螓首既髽。文鸳载只兮！幻梦乃晨。靓妆净洗兮！等若埃尘。托彼空王兮！覃咨明导。既获要言兮！资深以造。一榻寒缸兮！诸缘寝削。吊景宁惸兮！家声熇熇。进幢高竖兮！三十二年。报缘将谢兮！声告人天。死生之故兮！夫岂小者？谁当敝屣兮？如弃斯也。嗟尔败坏兮！不日而胹。曷为其故兮？我慢自侈。香飘玉坠兮！般若之灵。曰如不信兮！视兹碣铭。" ] }, { "type": "head", "text": "明中宪大夫分巡兖东兵备道王公墓铭" }, { "type": "p", "text": "崇祯元年戊辰秋七月，兴化中宪大夫王公卒于家。十二年己卯九月，冢君贵一，举公与元配陈宜人合葬于南亭之新阡。公婿大学士吴相国甡，撷公生平之大者著为词，铭其墓矣！今顺治十三年丙申，冢君复细论公终始事迹请予曲纪之。" }, { "type": "p", "text": "按公讳继美，号元玉。高曾世居通州余西场，父累赠奉政大夫纲，避倭迁兴化，富而好义，凡邑中有大徭役，必首先率倡，县凌侯与邑长者咸称：「王君积德有余庆，后必克昌。」生四子：继曾、继祖、继芳，公其叔子也，性独沈毅而端简。甫入小学即崭然立崖岸，矫矫诸儿中若鸡群鹤，识者知为凤沼英物矣！父以末致财，顾自谓：「吾操奇赢走四方，商贾家安有奢望，顾呫哔诗书谩为儒冠误邪？子无少长，当侍吾商，岁往来毗陵娄水间。」公慨然曰：「丈夫生当衣被天下，奈何以一身一家之故，日孳孳持筹而算为？」由是发愤志学，日成数艺，辄作于将吹毛师子搏象之势。同舍生方环视为谐谑，而不知其气陵一世，意欲出其长才有所用之也。未几，补弟子员，明年补饩胶庠，啧啧有声，大小试恒居首冠。以屡困棘闱，乃援例入北雍为国学生，一试而领丁酉贤书，三上公车而成甲辰进士，选授河南府孟津县知县，不以牛刀小试为嫌。下车清果税，革黄河渡船掯索之弊，拔前大学士王铎冠卷首。甫三月商民称便，弦诵有声，调知本府雒阳县事。雒当七省之冲，重以藩王掣肘，送往事居最为繁剧，公廉明果毅，端方自持，一时号称二鲍，以不善事按君大计调简，丁未补福建顺昌知县。县居剑州上游，山水暴发，漂民舍恒数千家。公备舟，募善水者操而往援，救活无算，痛民贫󵊾墨，善教罔闻，为之除火秏、革拘差，善者劝、恶者惩。刱水南书院，进民之俊秀者，既父且师而申训之，三年给由，方伯大参，咸称公政为八闽卓异。以获罪按君，又挂白简，谪山东盐运司知事，家食三载，至乙卯升江西贵谿知县。以委署府同知侵渔帑金三千两，公要其交割分明而后视篆。抚道为同知戚里，怒公不留余地，复挂弹章改授松江府儒学教授，公掀髯笑曰：「使吾日烦俗史簿书与今往对名人彦士，孰为重轻？」欣然束装受事课松士，凡居前列者俱后先接翼去为高冈鸣凤。" }, { "type": "p", "text": "庚申，由南雍助教升刑部贵州清吏司主事，经略熊公廷弼一见公，即以边事相期许，握公手曰：「先生当世有心人，吾为朝廷出死力干蛊封疆，正苦军前赞画无人，非先生谁共里厥事？」异己者闻之不怿，转公户部郎，寻奉敕总理密云饷务。密为京畿左臂中原财赋转输之地，国家末造，戎政不修，饷肥贪墨其来旧矣！公建议以为上兵伐谋，其次财粟，盖士马性命攸关，司饷者所当珍惜如护元气者也。频年以来海内困于加派，则出者之源既竭，全宇疲于转输，则入者之额恒亏，况密兵非泽潞雄边子弟之兵，密饷乃民髓民膏；千里馈运之饷，筮龟理财以养民为先。今沿边一带屯牧尽废、树艺久芜，所仰给大司农者一皆取办催科，不于此时省冗滥之端、清出入之窦，少宽民力而稣之命，则天下事正未可知也。乃按籍稽核，剔逃勾亡得清省银米二十万。胥吏谓：「宜中分之，输官之半，皆公物也。」公正色曰：「你欲以吾为市邪？」并埽除银三千两，悉归之县官，具疏奏报已，即日单车复朝命，而前后受事者畏其轧己，多方壅遏秘不上闻，公抗言本部大司农面。为公深墨如土，故京师有「铁郎中」之称。" }, { "type": "p", "text": "是岁超擢山东布政司右参议，奉敕分巡兖东兵备道按察司佥事。拜命之日，公喟然曰：「沂兖久经白妖蹂蹸，城郭空虚，十无其一，譬诸尪羸之夫元气已散，唯有参芪差可延年抚议是也，大黄青枳所宜严戒勦说是也。方今百姓危于倒县，乃必以虏级为功，恐东齐百万生灵尽遭冤覆。夫攻培之法无心误用之，而以上遗君父、下祸苍生尤且不可，况欲假此为高官厚利父母妻子之泽哉？司臣所不敢出也。」檄郡县吏：「为歼其元魁，恕其胁从。凡不得已沦入妖党者，不惟开其一面，且与以安全。无夫者为之嫁，无妻者为之娶。始鸿鴈有中泽之歌，黄鸟无剥啄之叹矣！」然大吏主勦而公主抚，由是相左，特疏调公就简，公曰：「噫！吾本楚水书生，岂有私于东省哉？不过为今上爱怜赤子耳！吾子幼，以未能从吾宦且萦怀，顾杀人之父兄子弟图保一官，其若吾子何？」径拂衣南归，行李萧然，一如吴越游学老塾师。岁暮还家，携得古书两箧，而公所多者惟黄盖仪仗而已。归里之日，闭门谢事，日课子贵一与从孙延禧，俾就外传而程督焉！" }, { "type": "p", "text": "延禧者，公仲弟继祖之孤遗也，公抚养教育视同己子。而子贵一实张孺人所出，陈宜人亦爱护珍惜不啻己子，盖公能锡类，故宜人能不妒忌，所谓惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫，刑于寡妻，至于兄弟，而御于家邦者，非公之谓与！" }, { "type": "p", "text": "公幼怀澄清天下之志，长而不遇有司，至四十既壮，尚淹滞场屋，释进士褐时且四十又九矣！老黄榜博一外知县，复不遇上官，调繁调简，乍升乍降，邅回而不克进者仅十六年始达承明，出为司道庶几可行其志矣！又以不遇上官，终卷而怀之骞迍阨塞，不当为公吊哉？然众贪而我介、众忍而我慈，由今论昔，向之墨秽而擅富豪者，今则子孙流为佣保矣！向之暴横而跻显要者，今则残杨衰艸，翻为绝祀之魂矣！独公袭素封之后，尚有郭内外田数顷，公赋之余，𫗴粥桑麻足奉宾祭，子庠生贵一世守而勿失焉！孙仲儒憙儒敦儒悉渊源家学，有能文声，固方进而未艾也。是则公之获于人者啬，而食于天者则己厚矣！复不可为公庆哉？予怀明德公，铭何敢辞？铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "明贱科目，黄甲是珍；入供台省，出据要津。朋从揖揖，唱和诜诜；一仆九援，孰问豺麟？公登黄甲，久受苦辛；风窗雪案，后夜凌晨。五十筮仕，政历多春；乃民乃社，维惕维夤。包苴羞荐，冰玉自璘；清滋众恶，惠徒在民。柳下三黜，匪直也人；公实为之，自致骞迍。穹苍曰否，天道唯均；枉终自屈，直道还申。公去何时？之子尘湮；幽宫作牧，玉宇归邻。天眷公德，厥后振振；封高马鬣，祀享明禋。天岂公私？报你廉仁；谓予不信，曰有高旻。" ] }, { "type": "head", "text": "敬山徐府君墓志铭" }, { "type": "p", "text": "敬山徐君，讳德龙，越之诸暨人也。为人醇诚笃厚，持然诺，矜己让。明万历间，岁贩茶来京，都人爱之，得娶京师周氏女，生二子，长曰纯修，次曰昌期，甫年十二，君以疾卒，二子与母茕茕在疚，留京则上无伯叔，终鲜亲姻；归里则举目乡关，云山迢递，不得已落籍燕都，二子赖依荫母家，仅免琐尾流离之叹，母周氏亦以有子训育，故得遂其柏舟孀志焉！然其间寒灯雪案之凄凉、饮檗茹荼之孤苦，殆有匪夷所堪者矣！" }, { "type": "p", "text": "纯修既长，以中官入侍禁帷；昌期继晋黉儒，生三子，长天锡复补郡庠弟子员，由是书香不断，家声再振。周母且享年七十乃考终，卒以未亡人之身归祔君之原壤。纯修孝思无斁，重其久而先业遂湮也，后世子孙罔知水木根源之如此，故丐予。论次而为之铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "浮幢幻宅兮！天地蘧庐。他乡异国兮！梦里华胥。繄维节义兮！保尔孙子。千秋万岁兮！封是幽居。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "行状" }, { "type": "head", "text": "明天童密云悟和尚行状" }, { "type": "p", "text": "师讳圆悟，号密云，荆谿蒋氏子。四岁有成人之度，坐若禅思。八岁知念佛，每至春三二月，辄动世间无常之想念尤猛切。二十六岁因阅《坛经》，发心参究，计明大事因缘。二十七岁负薪过山弯，突见堆柴有省。三十岁弃妻孥，从幻有传和尚脱白，执爨负舂身任众务不以为劳，独念己事未明、岁月飘忽，为之积忧成疾。三十三岁纳僧服，矢明此事。告传掩关千日，传虽屡变徵师，师固未尝爽厥玄旨，然传独不肯师，师亦终不自肯，以目前昭昭灵灵一似有物，如是者复六载。" }, { "type": "p", "text": "一日偶城归，过铜棺山顶，豁然大悟，觉情与无情焕然等现，觅纤豪过患不可得。师故常论：「剂限所悟，即有向上向下、最初末后。如世尊睹明星，初祖契拈华，还有向上事也无？还有末后句也无？诸方谓埽除悟迹，取东坡手忘笔、笔忘心为喻，老僧直不谓然。尝有颂云：『迷悟都来第二头，个中唯悟可为俦；若还一息不由悟，触境依前随事流。五祖师翁靠此一著子，如座须弥山。』」圆悟道：「暂时不在即不堪。」良有以也，其悟处克的如此。" }, { "type": "p", "text": "时传和尚已先入燕都，四十岁偕报恩修特往省觐，传见便问：「老僧离你辈三载，还有新会处也无？」师即出曰：「有。」传曰：「何不呈似老僧？」师曰：「一人有庆，万民乐业。」传曰：「你又作么生？」师曰：「某甲特特来省觐和尚。」传曰：「念子远来，放你三十棒。」师珍重便出。" }, { "type": "p", "text": "一晚同众侍立次，传曰：「如人落水，坐观成败不救一救？」师即推搀众兄弟出，众不从，师曰：「争怪得某甲？」又一晚，问：「是大尽小尽？」有者道：「是小尽。」有者道：「莫是大尽。」师曰：「敢保不在历本上论量嗣是。」传故为师示以师王迷子之法，师亦为传纵以狻猊返掷之威，门外人见，方心魂欲死，而传与师，师资相契已超然情谓之表矣！" }, { "type": "p", "text": "四十二岁，告传还南，上天台，探禹穴，为周海门、陶石篑、王墨池所赏识，三公皆海内人望，复留神空宗有素，师与之本色相见，脱略窠臼，益敬服师，师后道化阐于海东，由三公始也。四十六岁传返龙池，师因归省，传问：「你到诸方曾见什么人？」师以脚打地，以手拍膝。传曰：「你许多时一些气息也无。」师曰：「和尚疑则别参。」传乃挝鼓集众，付师衣拂，师坚辞不受，传诘其故，师曰：「待师天年，然后行止听缘耳！」复命师及修入室，属累扶持佛法，师即呈偈曰：「若据某甲扶佛法，任他○○○○○；都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。」传由是默喜，以为倚以支临济也。" }, { "type": "p", "text": "四十九岁传殁，师心丧，席苫枕块，如丧所生者三年。五十二岁心丧毕，众请继传开法，乃升座举扬，号令森然，至若提唱本有，指踪极则，皆前此诸方所未见闻者。盖禅宗自宋元以还，嵩少之庭久已流为传习，即江西、湖南别有商量浩浩，匪绵在工夫即密在话头，列圣纲宗至为绳墨死尽，不道无禅，只是无师。天盖假师一掀翻露布，洞示真元，后三十年来，说法之式骎骎，复返正始者师实启之。自此出世六坐道场，祇以一棒接人，如大火聚触著便烧、如太阿剑血不濡缕、如金翅鸟劈海直取龙吞，使学人言语道断、心行处灭，琉璃缾扑落粉碎、摩尼珠蓦面白拈，唯余条条赤手又遭截去，升天伎俩枯竭无余，掷地金声不暇回顾，直饶乾坤大地、艸木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，棒头一指靡不结舌亡锋，三贤未晓十圣罔通，等妙二觉曝腮龙门，更饶佛来祖来，不可放过；超佛越祖，放过不可。大矣哉！一切众生之平等寂灭光明幢也。住五年，百废具修，以故山行道，意殊不乐。一日因事上堂，举话毕，良久曰：「者里无人证明，且向别处寻讨。」下座便行。" }, { "type": "p", "text": "五十七岁游匡庐，将之衡岳矣！天台诸山削牍迎住古通玄寺。茅堂艸座，山衲十数辈，师为朝参暮请，一如坐大宝坊俨临万众无异也。五十九岁复迁金粟广慧寺，破屋败椽，始或𫗴粥不继，居六年，远迩来学如赴召。师无作无为，而大厦崇成，食堂几满万指。初师出龙池，梦至一处，见巨井足饮千人，适盖亭其上，有伟衣冠者进曰：「此师住处也。」金粟故有千人井，盖前定云。六十五岁，复循闽人之请，阐法断际故山曰黄檗者，仅五阅月，返度岭而甘露滂濡、群萌甲折。有男子盲无所见，向师求示，师为开觉，其来也扶杖而至，其往也掉臂而行矣！" }, { "type": "p", "text": "清漳王大司宪志道亦致书通所得曰：「法锡南来，遂令黄檗千年道场俨然未散。祇此道场非古非今，然不因师来，争知非古今也？」" }, { "type": "p", "text": "大师为人不惜身命，宁使丧身失命，终不为开第二门，彻骨彻髓独超千七百则，而远近传者多作棒头商量，或言：「可度有智人，不可度无智人。」或曰：「止可度未悟人，不可度己悟人。」如此等见，苍天！苍天！敝漳近有僧归，述六月一日上堂：「若汗淋淋时是，干爆爆时如何？若干爆爆时是，汗淋淋时如何？此是向茫茫无可据中抉出人人眼睛，令他自见。」其法施之惠及四众，皆此类。" }, { "type": "p", "text": "六十六岁又应鄮山阿育王寺，先是明州黄司李端伯久参寿昌不契，因赴春闱，小憩匡庐，夜坐有省，然开口则碍，虽屡激博山莫去膺，至是赴官见师语大惊异，因多方请师，具道所以愿见之意，师乃就之。故开堂日指法座：「者便是司李大护法，于庐山开先寺撞倒底铁山，今对人天众前扶起去也，还见么？」遂升，一众哗言：「善！」司李亦脱然首肯，故为师作真赞曰：「菩萨面！夜叉心！恶声流播满丛林；禹门浪急龙腾处，翻转山河大地沈。佛也打！祖也打！眼光烁破四天下；阿师大似败家婆，教得孩儿会相骂。牛头没！马头回！狂风骤雨满天来；四方八面相追逼，纵有神通掣不开。行脚僧！会不会！脑后一槌百杂碎；沙界众生结大冤，秃奴忒杀无惭媿。风颠汉！老成魔！诸方那个奈伊何？岩头独现大人相，直向德山头上屙。」然师殊无肯可司李之意，一回相见必深锥痛拶，不以檀越作从官少为假借，微独李也。" }, { "type": "p", "text": "方侍御震孺谒师天童，语及工夫不切实，师劈面便掌，方矍然汗下，遂呈偈曰：「倚墙靠壁多生迷，赚海偷天似也无；劈面原来真个热，更从何处说糢糊？」与王大司宪之言前荐得，一皆要津把断，宁使生身陷地狱，不将佛法当人情。师之绝情离识、第一相为人，为若此也。" }, { "type": "p", "text": "住鄮山三月，复为绅士与司李请住太白名山。当是时，师腊既日高，寺规模又极宏大，建炎之殿上干云日，一朝从艸莱中欲斩新扶起，师固谦让未遑也，乃不数年而幻出宝坊，飞楼涌殿万础千楹，崇宏壮丽冠绝一时，然尤不足以居来学。计袂连踵接而至者，极衣冠之国、达羇縻之邦，公卿贵人，接足顶礼，魋结编发之君长，多自重译函书问道，由是名闻。九重将葺长干大报恩寺，缵成祖文皇之绪，俾师唱道留都；师以老疾愿终林麓再辞不赴，识者尤为叹服。盖师生性刚直，壁立万仞，意有不可，撩起即行。" }, { "type": "p", "text": "门弟子有持某宰辅书住某院者，师深痛绝之，尝语学者：「贞观向道，欲瞻风彩，上表逊谢，往返三四，引颈就刃，神色俨然。吾敬道信大师，茅茨石室，累烦圣主，且请前行，吾从别道，澡身净发，结跏趺逝。吾敬汾阳无业，休心息念，断绝攀援，赐紫及号，力陈昔誓，收付有司，恬然受刑。吾敬芙蓉道楷，牢著艸鞋腰包，住院去就之间，轻同学子，不为蚖蛇恋彼窟穴。吾敬应庵华祖，魏国弘基欲为龙池标师一扁，直峻辞谢却。」他可知矣！故师住天童十又一年，拂衣者三，皆为缁素强留而止。" }, { "type": "p", "text": "至辛巳年秋幡然出门，万众挽之不可，将比云鹤遨游海天矣！为祁大中丞彪佳与兄骏佳要止别业，故栈绝往来省师酬应，然四方问道者日户屦晨满如市，莫能禁也。" }, { "type": "p", "text": "七十七岁，明州宋海宪特遣使迎师还山，且托中丞劝驾，不得已过甬水，以天童属累宋公，径取道入天台，仍住通玄寺。通玄山纡路僻，涧肃林寒又颓废久，师旋为葺理，而学者力作攻苦，加诸敺逐，有仆隶所不堪者，益亲依奔赴而至。至孟秋七日，师以衰顿之故，竟尔趋寂焉！世寿七十七，僧腊四十四，六坐道场说法二十六年，化溢支那、言满天下，以至日南景慕、海外钦风，且祠奉为中兴临济之祖矣！乃晚年愍世说法者多陷牛迹，著说累数万言极论之不已，若是其龈龈何也？师固曰：「与之直辨到底，待他开口不得、枯竭无余，无可奈何，彼自心折而休矣！故彼曰身见，则以身见激扬之；曰一橛头，则以一橛头发挥之；曰极麤一棒，则以极麤一棒整顿之。或援古德机缘，即折之以古德机缘；或攀从上纲宗，即谳之以从上纲宗；或流为世谛言谭纰说缪论，即断之以世谛言谭纰说缪论。」" }, { "type": "p", "text": "唐子元竑有言：「彼示与师轧者，其人大都负大力深智，鸣钟鼓、撼山岳以相加遗，而师晏然踞坐，张空拳而八面应之，攻者屡变，应者不变，无不给也，即无不摧也。便后来聪明辨智之夫，知此道果不借他力，废然失其增上慢心，𫖯首以入炉鞴。」其知言哉！卒之师说出而风闻寰海，江湖闽粤之人，虽猒饫保社，操𨱄斧而山边水边者，莫不怃然自失，愿就弟子之列。其与师轧者，至为狂詈、为凶短折、为吐光红烂尽真，枯竭无余无可奈何，而大慈摄受之心，师终无间也。" }, { "type": "p", "text": "师凡缾锡所到，万众喧阗瞻礼恐后。晚居太白奔走天下，如一佛出现室中，未尝以颜色假人、语言文字罗笼学者。当门踞坐如西河师子，人与非人蓦头生按。又普请烦重，廿里河干不时输运，土木之役半出学人，玲珑嵒负薪，鸟道嵚崎，动致头破足伤，而众等堪忍依止，辛苦都忘。一时英灵毕集，号曰「僧海」焉！" }, { "type": "p", "text": "其嗣法弟子受师记莂者，自大沩如学、邓尉法藏以下一十二人。过此以往，若招手横趋，闚鞭即去，凭云汉以高视、入西山而不还者，未之或知也。盖师生平以真实心，行真实行，悟真实道，说真实法，化真实众。" }, { "type": "p", "text": "方其始贫，食力也耕稼、陶渔无不备尝，继而出家，苦为生死事大，历一十三载穷神极虑，心力俱疲，然后打失从前，唯觉情与无情焕然等现，当其焕然等现之时，无复情与无情差别等相矣！所以折旋俯仰，咳唾掉臂，乃至垂手为人，策诸学者搬砖运瓦、挑土拽石，或喊或骂，与人诘、与物诤，固无事而非真实法门者也。复不以言教而以躬亲，名利视若浮云、金帛等诸粪土，故凡在及门，非甚不才，未有不孤芳自树开凿人天者。今一十二人外，如四明智远、白云悟西、皋亭智蕴、武林寂然、双林海怀、翠岩通哲辈其选也。然则师承夙智悲，为法舟航，又奚俟神告朱君上申，而始定其为慈受深禅师后身哉？" }, { "type": "p", "text": "崇祯十六年癸未，门弟子建塔天童，迎师全身归窆幻智庵之右陇。适霖雨经旬，泥泞没骭，而道俗哀哀奔送者万人，非师化育之深，曷由臻此？" }, { "type": "p", "text": "丛林公论师以卖薪出家遂传衣钵，有类曹谿；求道猛切深彻法源，有类高峰；以一宗镜炤空万法，有类永明；圣凡彼我等心一视，有类元珪；豪贵当前临机赠掌，有类三角。至于力争祖命靡爱厥身，旋岚偃岳，弗震弗戁，其黄龙、大慧之流亚与！崛起寻常，中兴济北，倾企穷八表，芳躅映千秋，夫岂偶然者？" }, { "type": "p", "text": "门人道忞谨状。" }, { "type": "head", "text": "开先若昧明和尚行状" }, { "type": "p", "text": "师讳智明，字若昧，海陵毛氏子也。父为郡小吏，没广陵，故师驱乌广陵之东，隐精舍方数周，而都雅白皙眉目如世所画善财者，其师爱怜之，少不以绳墨削。广陵故豪华多少年，日牵引为斗鸡走狗、弹棋六博之事，师既生长任意便与人博，辄争道不让，其人怒欲鼠牙师而窘辱之，师大媿畏。家有仆善缘，得徒步日三百里，乃挈之游，奋然登金焦过南徐，将踪迹天下名山大水而问途焉！莫宿银山庵，见其徒方经营相嘈杂，而方来又憧憧不已，怪问之，曰：「山门将延三大师讲《首楞严》，四方英贤戾至，子远近谁里，将不为法来乎？」师闻而疑信半，且曰：「吾将观焉！」旦日趋堂司，视门牓一《楞严》，必稔前五卷者与床历。师从未闻经有所谓《楞严》者，复卒不得《楞严经》，既而购求乃得《楞严》者，诵则展诵如故，诵不终日诵，而前五卷者已如建瓴下矣！于是竟诵。乃大师至，至则人人奋厉欣勇见师，反感切涕慕淋襟不自禁，卒仰天：「於乎！誓如今大师者。」而师志始由三大师决焉！三大师者雪浪恩和尚也。恩辨慧滉漭无涯岸，苟其词河下注，则谷陵深高易面，况泐名相之石，啮章封句守之隄？故当时三宗之学几明，而一世俶傥瑰伟之夫亦罕不揵鬐奋鬣其门。恩一尺箠赴之罔假，唯爱师超逸，虽师受如响，然恩未尝不输壸奥见渊微，盖喜海有再授之经、三车负独闻之说，故及门竖义则后至先鸣，虽一时崭然见头角者，亦自逊其捷足矣！" }, { "type": "p", "text": "师既纶贯诸部，慧声日远，则慨然自命曰：「嗟乎！戒急乘缓止可自利，膺城自守亦不可利人，某微大师则沟中断耳！不及此兼利所以报也，吾将为四战之国乎！」乃南走越、北走燕，纳尸罗于云栖、叩禅扉于紫柏。既而闻其徒之老有善百氏家言、汉人魏人开元贞元之体曰尧山者，复跃然起曰：「於乎！五地圣人习之矣！不曰：『雅思渊才文中王』，是不可失。」于是日夜趍太行，瞻伊阙，徘徊伏牛，物色其人于古涧寒溜之下，卒获其善者而还。于时则有南郡之命、紫柏之挽，不得固让益作而曰：「嗟乎！吾所学欲有所用之也，用而不蓄将竭久矣！吾欲为吾用地也夫。」乃陟匡庐之巅，放赦余闻思，泊然禅寂者三年。复循山之阳梯空杙险而上，百折得所谓古黄岩者，居之又十年，爱其山川秀美，且有终焉之志，而星渚都人士则又以开先挽矣！" }, { "type": "p", "text": "当是时，玄学日亲，四方劝请之命日至。言默而道光、身隐而名随，珠媚于川、玉润于山，师盖无意也。一以慈炤临之，不猥附合，亦不皦绝离，故来而畏敬、去而慕思，死而哀人父子。感往昔，虽墓之木拱矣如始亡，皆师有以致之也。" }, { "type": "p", "text": "师学始汜滥，终渟滀，而究则净极光通，如撷奇探胜者造幽嵒、出深壑，霄然洞开天际，𫖯而视下则千里一目，揽不盈掌，盖其所眓者高，故其所指者远。圣言渊博学士俴夷，苟非忘筌谁与见谛？然尤厚行而薄说，虽极辨海波翻，终则咨嗟感发，间有一座之间凄惋不胜而去者。生平以尸罗为足、禅那为腹、《首楞严》为清净宝目。其入匡阜时，与三者偕来，而黄岩则自谓于《首楞严》有深证，牓所居曰「智光」者，志证也。故丛林有昧楞严之称，而学者无异词。" }, { "type": "p", "text": "师道被东南，因在黄岩缘在楚，然其间则皆若前定。一昔黄岩有黄冠者来曰：「我，许氏之苗裔也，旌阳谶后八百岁，多得道者兴散林莽同时僊去，我师命我当建玄元太乙之坛于此。」从徒数十，畚锸俱具。师乃祷后山之龙，与之约曰：「雨我也，晴则君，让君我则去矣！」俄而云生剑岫风雨至骤，撼山庄雷电挟屋焉！羽人惧曰：「噫！佛氏之宫也，非我有，然师殆非常人矣！」" }, { "type": "p", "text": "郢之役，阳朔安居，蕲春僧后至，度失期，间行甚迫，夜宿荒陂。有告者曰：「昧法师期改矣！孟冬八日也，我乃其卫法者。」既而梦师升座，服布木兰色，伽黎面黄，发绀如蠃，盖佛也。及至果然，而师衣如梦衣，故楚人至今尤敬虔焉！" }, { "type": "p", "text": "其走燕时，侨旅邸，有善许负之术者，隔垣闻师声，惊曰：「此宜擅大名，何为者？」趋谒则师也，结驩而去。" }, { "type": "p", "text": "早岁孤骞自喜，行往一橐，中载《寂音僧宝传》，当山水得意处则出而吟哦，既又顿足拊膺曰：「嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉！」则又泣，复傲然挈之而往穷山绝涧，至不能前复又还，遇岐路则脱屣占之，往往多获道。中岁则精严玉立，有类清凉；晚忽超放，又类枣柏。众固疑之，莫能测也。然规学子甚详，有携其室洒来觐者，班其师之下拜之，以为渎无人，师训立斥之、瓯之。温岭来聘享礼有加而无主状，则曰：「此慢而货我也，货而可行，如我法何？」摽之使去，其惜大体多此类。" }, { "type": "p", "text": "师刱自襄南，终至秣陵，中间或荆或吴、或瓯或越，说法三十年，大小经论四十余座，四方遗问无虚日，身以外无长焉！去来不晨豫，意至则行，追随者方喘急而师已莽苍在望矣！" }, { "type": "p", "text": "崇祯四年夏五，以开先殿事游西昌，忽示疾于净土兰若。六月十日手勒别诸护法状，洎门人弟子遗诫，函封已，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：「我且试耳！」遂奄然坐化，世寿六十有三，僧腊五十有八。门弟子奉龛归开先建塔，葬全身于黄石嵒之前双剑峰之下，体先志也。盖师每叹此山水丽峰铦，文中武外君子哉！增人志力，居者多得道云。" }, { "type": "p", "text": "於乎！师生而孤婴，出家踽凉萧寺，辛苦万千，重以内无说德，外有赏心，不自殄灭足矣！乃能起劳侣奋行间，登觉者之城，休宫止舍莫之与禁。当师之隆，结轶玄途，追亡逐北，以紫柏之陵轹无严亦曰：「昧公天授。」迨其燕坐黄岩，山若为高、水若为深，当世仰之若庆云焉！乃晚年喜建灵庙，恒暴露于外，竟不克愿而终。何也？语曰：「人能弘道，其如命何？」讵不信哉？然驰走学者三十年，名震公卿间，一以游戏三昧行心，死生若脱，岂曰法杰？亦人雄哉！" }, { "type": "p", "text": "师有《智光》、《空响》诸集行世，嗣法门人若干人，剃度弟子若干人。忞不天，依师得度开发蒙昧，咨决于外十数年，乃今仅得与于执斧之役，恐师行业将放失，后学无所考镜。窃闵然不敏，葺余论次，为乞铭之状，尚冀有以传师焉！" }, { "type": "p", "text": "道忞谨状。" }, { "type": "head", "text": "故兄知广西平南县事文林郎亦采林公行状" }, { "type": "p", "text": "公之先由殷少师得姓，世有显人，曰「颖」，为晋黄门；曰「茂」，为隋右丞相，仕于唐；曰「藻」，为江陵府使，仕于宋；曰「訔」，为广州司户，仕于元；曰「诠」，以解元除评事判。潮自黄门入闽，而子禄守晋安，因家晋安，司户值幼帝播迁，起兵会张世杰讨贼，卒于军；而子迪因家南海，评事既迁石壁，卒于官，葬大麻；而子孙因家大麻，由大麻迁新丰里，则公始祖八十八者也。" }, { "type": "p", "text": "公讳淳，字崇古，曾王父山，王父一嵩，皆有隐德，不仕皇考。时庆则咏歌白沙陈文恭之风，薄进取，止于庠。唯公幼耽学，有能文声，声蔼郁甚，凡十就棘闱弗第，卒循资铨选得广州司训，凡八载弗迁。大吏廉知其能，则交章荐，稍迁广西平南尹，政成例得州牧，以不能媚权司方垢索毛吹，冀中以祸，卒之无纤豪挂议，则以不及去官。凡公如此，一裁之义命，无谄上之容、躁进之失。" }, { "type": "p", "text": "盖公为诸生时，方慨然于周公、孔子、孟轲氏之传，而环岭以东秉觚牍者，则以公文为模范，一时贰州牧伯与荐绅先生之家争致师席，其百里重趼趋门下者，岁不止以百数，然公卒教之以孝悌忠信无倦。有贵人子骄公，自以为不狎不顺，摈之，而后诸生知公意之所在也，则人人刮濯，诸凡北面公者，皆有懿行可述。" }, { "type": "p", "text": "其居司训时，念国家承平既久，所在弟子员习浮靡寡能，媚于天子邦家民命之托，使万有一而赫然震叠之及，则屈辱师圣非是。乃辑〈为学之要切〉于修己治人者八条，日为申儆，期与诸生更始。" }, { "type": "p", "text": "平南交夷徼奸民乐于为讼，而赃胥污吏多行诲盗之方，故纵其首事，而招徕之民卒流亡莫有禁御，公则淑问而得其情、哀矜以畏其志，纳诸礼让之域、示以祸福之门，凡陈尝率育之道，靡不有志载焉如指诸掌。既而不获大用，于时则退而居乡，乡人无少长，畏公如父、敬公如师。间有举事过当者则不欲使公有闻，既闻矣则羞缩庰避眎不敢直，曰：「吾终不可以见长者。」惟公邑居抵京国万里，圣天子威灵德化，虽外薄四海而土瘠民贫，俗恬固陋，忘达识远见渐靡久之，以至仁之属、义之族不相知问，民生之鄙薄、风俗之不长厚，而公式生其间，盖若有使之者。" }, { "type": "p", "text": "公二十丧父，四十丧母，于生计萧条之日而身孤母寡，弟妹方稚，公一提携奉负以至于长。长则择妻以妻、择夫以嫁，凡嫁二妹，为弟再婚焉！初弟灏失怙过痛，得痰瘰疾，如是枕床席者连岁月，方趋救疗则有糊口之累、欲行糊口则有内顾之忧，出入狼跄莫与为生，公卒多方求善剂而调摄之如初。惟公性恬澹，不亟亟于富贵，而家贫亲老不去心，逮丧母吴则哀毁蔬食，内尽其志、外尽其物，虑无有不得于心者，然终以不获禄养为憾。每与家人道父妣事，未尝不感慨欷歔，泣数行下，则谓：「福轻祸重，赖先人与庭闱之训，获有宁宇，使子孙知为学与善足矣！曷求焉？」乃举禄仕之所入者度，足以奉公赋饷，岁时其余悉以分赡族人亲友知识，置大宗小宗尝食之田若干亩，与食贫亡役之妻子皆有以赉。而又与人以让、遇物以诚，方居东时有虚以告贷者曰：「我公之乡人也。我本字某名某，以某行某役困此需贷。」公曰：「是与？」曰：「是也。」则如其所称之贷而贷之。凡负公贷者，若而人与若而缗、若而岁月旬日，公未尝举而问焉！" }, { "type": "p", "text": "於乎！予行阅天下多矣！所睹州牧令长，以官为威、以法为阱，渔猎生民，吸肌肤以至于髓，既而墨薉彰闻上官论斥，则包苴请托逾巨万，其有弥缝善巧归获自公者，则恐喝传丞追呼递卒，辎车绎络载道，涂烂其盈门而至。既至，则伐彻近巷以大第居，割里人世守桑麻以连阡陌，仆御声伎杂沓，饮食相过从，无旧识皆新知。苟其贱贫，虽期功厚善，妻子转沟壑，不一哀悲赈恤之，反非笑焉者皆是也。此夫所谓为盗不操弧矢、攻而不用弦刃，欺父母未有罪、而弑君未伐者，方坦坦施施，骑从十百出入里闬，上先人丘陇，自以为丈夫子生人世得志一时，当如此者，闻公之风又何如施颜面邪？" }, { "type": "p", "text": "公生穆宗五年，生十九年而补弟子员；生二十六年而进廪诸生；生四十七年而赐明经进士，明经六年而训司广州，令粤西平南则公六十矣！令三年而公归，归三年而公卒，从生至卒仅六十有六年。而崇事乎生人之理、孝友义让之道，则未可以一二三四指筹而算。盖公所得于天者甚厚、致力于学问者甚深，而又有达观以大之、积忧重虑以淬砺之，以至如此，其醇且备也。" }, { "type": "p", "text": "窃尝论之，古今人品若范希文之惠族、王彦方之式乡人、阳亢宗之心劳拊字，道光师儒皆有圣人之一体，而公则似乎具体焉者！然三君子受其丰而公享其啬，故吾于三君子，尤独为公难。" }, { "type": "p", "text": "公先配孺人何氏早丧，止一女。继配梁氏生二子又一女，长曰于达，邑廪生；次曰于逵，邑庠生。公没之明年予始归省，姪二子与宗老𫖯泣再拜，涕兴以请曰：「日月有时将葬矣！唯是碣上之铭无辞以征󱿞氏，唯吾叔言之，文余先君，子将赖以不朽，请状之。」噫！吾忍状吾兄哉？虽然，予奈何自逊固陋使吾兄遂泯灭，卒不称知于天下后世哉？因次状于左，以俟立言之君子采择以传。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十六" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "表" }, { "type": "head", "text": "建海印道场启佛表" }, { "type": "p", "text": "伏以真源湛寂，迥绝名相之端；慧鉴澄圆，本无能所之迹。忽因明而起炤，生分别之见知；俄植境以为心，结攀缘之识想。元常汩其至性，耽染入自迷流。云布情封，哀觉天之难旦；星排疑网，伤意地之恒昏。三界一往无还；九居长沦莫出。枉受多生苦报，总因业树之峥嵘；空遗永劫余殃，一本罪华之纠结。非仗法流水洗，曷由涤垢除愆？" }, { "type": "p", "text": "恭惟华严至教，遍炤慈尊，报圆十身，统十虚以为体；富有万德，极万行而弥纶。澄澄智海波光；皎皎秋空月满。坐微尘之刹土，主伴同宣；转根本之法轮，圣凡共证。经自龙宫诵出，不殊天鼓之腾音；忏从鸡足传来，俨若趺光之烛炤。契旨而真常立复；披诚而积垢全消。信含生所敬之天；允菩萨真慈之父。切念某，生当末运，忝作人师。继往才疏，道有惭于先德；开来智短，学无补于后昆。五篇七聚多违无德，而檀膏滥受；四摄二严素缺寡修，而信敬谬膺。知聩聩而日朘；老冉冉其卒至。徒寸衷之郁结；每中夜以旁皇。方思九土悠悠，正入猖狂之路；更念劳生扰扰，茫无解脱之期。堕三涂则支分脑裂；生五趣亦乐少苦多。或饥疫而灾逢，况刀兵而厄遇？肝涂野艸，长为怨雨愁云；骨乱黄沙，尽作征魂𣨼魄。由是涓今月日，僧延十众高流；期克五旬，昼夜六时行道，如法精修，运虚空广大之殊心遍周法界；陈难说难思之供养出过诸天。诵礼华藏玄文；依持普贤行愿。为此竭诚皈命，肃净坛仪。炳智烛以炜煌；𦶟心香而叆叇。恭迎十方常住三宝，奉请尘毛八部龙天，降现道场，证明佛事。伏愿众圣遥临，同树王之始坐；千灵普会，等正觉之初成。重重刹网全彰；落落圆音溢听。仍回象王之步；再奋师子之威。烧香散华，犹彼启明东庙，智即满于初心；低头合掌，方之寄位南求，因早圆于此日。菩萨透龙门以直上；声闻预嘉会而逍遥。群真之解脱玄门，普天共获；慈氏之南中楼阁，率土同登。业尽有情，无复众生名字；地穷空界，总为菩提觉场。微愿如斯，必垂加被。" }, { "type": "head", "text": "奏疏" }, { "type": "head", "text": "应诏陈情疏" }, { "type": "p", "text": "浙江宁波府鄞县太白山天童寺臣僧道忞谨奏。为恭逢盛典，魏阙心县，媿值龙钟，葵丹势阻，勉遵法旨，力疾趋程，谨摅愚忱，伏乞圣慈洞炤事。" }, { "type": "p", "text": "恭惟皇上陛下，诞登觉位，示现金轮。荡荡慈风，扇二仪而布亭毒；煌煌睿德，御六气而子苍生。既振尼山之传，纬乐经礼；复弘竺乾之教，达本明宗。兹盖愍法运替凌之际，亟挥佛日金戈；将出黔黎昏垫之危，特示迷津觉岸。是以紫泥遥降蒲轮，下迨于艸莱；觉苑弘开兰台，重修于汉室。盖振古以来于斯为盛，而水土余生何幸而遭逢者邪？" }, { "type": "p", "text": "维兹六月初九，恭承天使到山，赍奉玺书，开宣慈旨，将以衰朽僧忞躬诣神京，滥充顾问。夫践土茹毛，尊亲有日，车轨书文，敢后朝宗，矧正法垂秋，佛祖慧命不翅丝县。" }, { "type": "p", "text": "陛下夙记灵山，乘愿建极，于治国齐家偃武修文外，唯孜孜以斯道为己任，此盖历来开创圣主所不谋而合之盛典。纶音雷动，八表均荣，固不独僧忞私承宠眷感庆交集者矣！唯是僧忞薄祜眇躬，滥芋禅席，穴处嵒栖，洊经霜露，犬马残年不觉六十有四矣！头白齿豁，步履艰难，兼山糜埜鹤之性，礼数罕修，使奉命陛见，威仪失序，挂御史台之白笔、忞罪尤轻；政恐眼目昏重，顾答矛盾，冒触威严，忞罪岂容擢发？" }, { "type": "p", "text": "夫皇仁浩荡天宝，尤遂嬾残之高；帝量包荒大观，亦释道楷之固。忞道微德薄不及二僧，固不敢矫饰高节致方宸命，但窃思昌隆盛世英贤间出，抱道潜修之彦可以翊赞皇猷、丕扬盛化，尚不乏人，顾以衰残无似之僧忞滥污凤简。闻命之日，所以中夜旁皇媿汗交集，莫知所措者也。缘奉敕旨，敦严分，难故违以取罪谴，谨遵旨即日就道诣阙矣！至僧委系老病支离，不堪长奉龙颜，尤乞圣慈矜悯，使犬马残生早赐终老泉石，歌咏圣德，衔顶无穷矣！为此据实上奏，不胜翘祷屏营之至。" }, { "type": "head", "text": "进天童密云悟禅师语录奏章" }, { "type": "p", "text": "浙江宁波府鄞县天童禅寺臣僧道忞谨奏：为恭恳天恩，赐将先师语录入藏，以光祖道、以茂皇猷事。" }, { "type": "p", "text": "皇上统承精一，道契真宗，性命之学尤深致意，至于古圣语言有关世道人心者，尤必广布颁行，使若见若闻各达本性，方惬御衷，真觉皇之慈心，振古希有者矣！" }, { "type": "p", "text": "道忞幸逢盛化，身叨宠遇，又每承天眷，追念先师，赐邈顶相，复刻遗编，感恩已渥，复敢何求？唯是缅念天童先师圆悟，生当末运，兴振禅宗，六坐名山，忘躯荷法，一时提唱机语，皆开凿人天单明直指，日虽刻布人间，但未经入藏，恐渐湮没。" }, { "type": "p", "text": "道忞伏见宋景德年中，僧道原所著《传灯录》三十卷颁降入藏；元祐间，明教禅师契嵩所著《辅教编》三卷及《传法正宗记》一十二卷亦赐入藏；乾道七年，僧蕴闻所进《大慧禅师宗杲语录》三十卷亦赐入藏；元元统二年，僧善达密的理所进其师普应国师《明本语录》三十卷皆赐入藏。此四者人虽异代，咸遇清时，道法耿光，于今维烈。况忞生值昌期之运，躬逢佛心天子重法之秋，诚千载一时奇遇。" }, { "type": "p", "text": "谨扳前件事例，将先师圆悟语录一十二卷，与忞所编年谱六十二帙，先经缮写进呈外，伏乞俯鉴微忱，下颁钧旨赐收入《大藏》永使流通，则正法眼千古长新，而愿力恩普天均戴者矣！为此冒昧具奏，恳赐下部施行，忞不胜翘祷待命之至。" }, { "type": "head", "text": "文疏" }, { "type": "head", "text": "烈皇帝天寿圣节疏" }, { "type": "p", "text": "象著龙文，式觇圣人之首出；筹添海屋，爰昭化日之舒长。体干健以居贞，梅萼先春早放；歔阳和而布德，妖氛带雪消融。艸木尽勾萌；山河齐点首。" }, { "type": "p", "text": "某云中野逸，化外编民。袒服犀颅，无与拜飏之典；茹毛践土，敢忘庇育之恩。是用大集龙象，妙转经王。燿帝网重重无尽之义天，恭资睿算；涌华藏种种难思之界海，克壮丕图。钦愿帝执其中，皇建有极。动也时，服也士，迈帝喾之神灵；就如日，望如云，等放勋之巍焕。垂衣裳而朝万国，在在歌咏春风；舞于羽以格有苗，人人跻登寿域。金瓯永固，宝历尝新。" }, { "type": "head", "text": "烈皇帝荐严疏甲申仲夏" }, { "type": "p", "text": "龙去荆山，曾动轩臣之哭；天崩杞国，每怀㑋士之忧。况千邦丧统驭之尊、万姓失大明之炤？虽吁天以无路，庶叩佛而有灵。" }, { "type": "p", "text": "恭悼某位皇帝身居黄屋，心眷蔀葑。寅畏一十七年，渠渠民瘼；饥寒千百亿国，惴惴厥衷。破格求人，宁忘垂磻钓叟；转环从善，不罪折槛朱云。后宫无抴地之裳，俭率之风令可月著；尚衣有未明之诏，足临之德󱿞可日书。方冀蛮夷貊狄之邦咸归至化，讵难艸木昆虫之类尽沐恩波？乃天地不仁，黔黎寡福。一旦潢池盗弄，九庙业矣震惊；俄尔堂奥虎生，百神居然罔主。夜台幽邃，胡薤露之易晞；玄路迢遥，忽云车其既远。凤阙崩颓于暴雨，悲深麦秀之歌；琼支逆折乎飘风，怨切黍离之叹。月明故国，羇人回首；何堪绿黯芳郊，埜老伤心倍甚？僧某道游方外、迹寄寰中，仰五岳拔地之雄，光华犹昔；缅长松擎霄之势，忠节自惭。敬仗佛光，严资僊驭。伏愿梦破大槐国里；眉豁弥勒楼前。刹海坏成，视等秋林之落叶；世缘聚散，悟同过眼之流云。千圣不携，己灵曷重？处处为人作主，头头本地风光。" }, { "type": "head", "text": "告伽蓝疏" }, { "type": "p", "text": "穴复灵鳗，审骨身之具在；江浮瑞像，知莲社之将兴。明珠再至常闻，故鼎反来非一，况濯濯厥灵有赫，皇皇阴翊无私？祖令当行，敢托风云之会；圣慈易格，愿昭艸莽之诚。惟兹广润道场，向有巨镛千石，声传空谷，疏疏清梵夕联；响彻九幽，落落蛰阍晨启。尽谓藏山之必固，讵同瓦缶轻捐？谁知有力而夜迻，几随凶锋销铄？幸山灵之有在，致魔燄之徒张。赤海无故波腾；洪音自兹渊默。乘潮泛汐婆娑，海客时逢舞浪，翻风出没，渔舟竞见，无亦三闾之恋楚，殆将宗国难忘，故非伍子以沈江，宁有忠魂不化？" }, { "type": "p", "text": "恭惟神聪，亲承智者，密挈冥权，入梦丹宸。早看地转天回，佛日尚县金镜里，扬灵海甸，何吝神输鬼运？鲸音还畣月楼中，繇是敬献苹蘩，仰咨天听，伏愿不辞弘力，速起沈沦。再扇雄风，传金声于觉苑；重挑慧炬，震师吼于石城。见闻增希有之思，圜通遍周法界；竦甬起瑞云之色，广润普及含生。地狱停酸，三涂息苦。" }, { "type": "head", "text": "募楞严方册藏经疏" }, { "type": "p", "text": "黛抹千山者春也，道如春而弥漫宇宙；潜行大地者水也，道如水而触处逢源。黄华尽显真如，奚翅五天之秘诰？燕子深谭实相，况乎三藏之玄文？所以《圜觉经》也，豁圭峰之慧目；《十明论》也，洞邵武之见元。安公之句破《楞严》，良有以矣；无尽之病回《摩诘》，岂徒然哉？" }, { "type": "p", "text": "太白名山，天童寺者，寰中巨刹，冠世宝坊。负海而消万派之声；临台而止千峰之势。风来水面，池波动朱藻之文；月到天心，嵒腹剖玲珑之窍。绕户骈蠃，排闼敷宣，则群象发挥；启槛碧汉，当轩燕坐，则诸天寂听。顾鹫峰其未沫；方毕钵以何殊？旃檀林长旃檀，伊兰绝带；师子众随师子，埜豻潜踪。绿疏青琐楼台；棋布星分殿阁。乃南宫之琅函半蠹；北阙之玉轴未颁。与其远莫致夫帝阍贝多重复，曷若近易为于檇李方册装潢？披展几窗明净之前，一任钻穿故纸；了残星月交光之下，不妨看透牛皮。壮我云壑之观；起兹烟峦之色。功德输于智者；山川有待其人。" }, { "type": "head", "text": "灵峰修造疏" }, { "type": "p", "text": "见琼楼于一茎茅上，非功力之能加；撮大地于纤粒粟中，贵当人之自信。布发果吉祥有地；插标岂大智无人？句章五磊，名山海上；灵峰古寺，丹嵒戛汉。碧嶂夌云，象王舒回顾之容；横开宝刹，师子踞盘空之势。力扞精蓝，百亩春田迈种；灵苗独秀，万株行树冲霄。逸翮常栖石城冈，千寻壮雉堞之雄，搅海狂风吹不入。梅华径廿里，延妙严之路，众香佛国步无差。徘徊峻水岩前，仿佛天河之下降；徙倚白龙潭上，依稀玉甲之开明。崭颜削出崇闳，既门墙而岸岸；密护周遭袤郭，亦关锁其重重。展矣！小有之天；允也！应真之堀。但昔本袈裟院子，蜂房螘室，宁曰一攃以维新？适今改龙象禅丛，容与超遥，庶几更张而文旧。打开毗邪离库藏，全凭木上座神通；平铺给孤独黄金，只在须达翁挥霍。空中楼阁，会看纸上飞来；物外乾坤，有冀笔鑯点出。" }, { "type": "head", "text": "道场山募建法堂疏" }, { "type": "p", "text": "妙善法堂，说诙尘刹；普光明殿，含受十虚。团𪢮四角六张；一亩三蛇九鼠。是以色身三昧，红鳞偕翠羽齐彰；根本法轮，水鸟合树林共转。然觉地如如不动，昧者恒多；道场起倒相随，时人罔测。苟不当机击扣，谁堪直下知归？所贵玉宇琼楼，不被茎茅盖却，百万亿庄严，还他兜率宫中本有。庶几华幢宝座，俨然特地斩新；须弥卢高广，无俟灯王国里迻来。鸣鼍鼓！响鲸钟！南山云下北山雨，会看红炉飞彩凤。辊木毬！横雪刃！牛头没去马面回，直教铁锯舞三台。欲祈此话大行，更冀知音赓和。" }, { "type": "head", "text": "茅竹园庵募僧田疏" }, { "type": "p", "text": "风霜埜坫，出家儿况味萧萧；烟水百城，禅和子行踪落落。大地上孤征而吊景，唯有古路之横开；夕阳中独偶以谁谐？无奈前村之不搆。逢人青眼少，莫定晨烟；问路白云多，难期夜火。化城如可废，宝所孰与归？" }, { "type": "p", "text": "东出缑江，庵名茅竹者，门当孔道，路透长安。既四通八达之途，亦九峰三台之径，以故参玄上士云拥而来，绝学高人川趋以赴。虽僧空不猒旅泊，乃佛土亦有邮亭。单安一宿之寮，人人大歇；钵贮千家之饭，个个饱餐。庶楖栗横担，透青山而直入；俾军持携去，倾白月以归池。长者发大心，且喜布金有地；檀那出只手，何怕献珠无门？百劫种良因，莫当面错过。一朝圜福果，直舒臂搴将矣！" }, { "type": "head", "text": "募建东山翼善禅寺大雄宝殿疏" }, { "type": "p", "text": "遄征来布塞，孙𬘭劝景帝以停骖，张晏在东山玄石为苍生而起卧。乱落一天华雨，传宝志之弘谭；开经几度蔷薇，记青莲之再至。龙蟠虎踞，地既尽极南天；凤翥鸾翔，人亦高齐北斗。所以英标代称俊彦；清梵世擅名缁。考园林，则东晋实崇；稽宫馆，则六朝最著。金绳开觉路，净名偕翼善同芳；宝筏度迷川，慈祖共瑄翁迭驾。溯当年之壮丽，奎焕天章；问此日之倾颓，灾伤舞马。然乘除相禅，物有盛而必衰；消长循环，运无往而不复。充国黄金塔现，谶符正法；当兴合同船子，歌还验在。机缘适辏，钦承祖德，仗庇佛光。茎艸拈来，会有贤于之出手；藏金倾布，宁无须达之兴心？重增禅社徽声，再起山川瑞色。庶东吴胜事，咫尺非遥；将江左风流，几希不远矣！" }, { "type": "p", "text": "于时天童八叶孙道忞，因大咸咸子之发祥，感能悟一公之高举，忝在见闻随喜之下，益生欢喜赞叹之心，乃为之重复殷勤合十指爪而说偈言。偈曰：「何年翼善毁琳宫？遽尔兴心问祝融；愿大因之忘费浩，思深益自增悲恫。化城幻出寻常事，宝所追还盖代功；伫看神输兼鬼运，九天移下玉楼崇。」" }, { "type": "head", "text": "梁皇寺募修佛殿疏" }, { "type": "p", "text": "法菩提场，含灵共托；宝庄严刹，众福攸基。所贵起蔽更维新，始免七零而八落。横一梁！承一柱！灵利底不妨点著知归；锥头利！凿头方！慧心人斯解看孔著楔。果眼亲兼手办，将玉转自珠回。𨱄斧挥时，散栎朽樗皆大用；泥牛吼处，钝砖顽石悉翻身。然广厦非独木所支，净业须群缘共结。布地黄金刚始诺，本一念以承当；六天宫殿欻然成，恣千生而受用。冥报捷于响应，智者宜善知时。欲广见闻，重宣短偈。偈曰：「曾闻一笠盖金身，报得梁皇信有因；风雨活埋前代寺，还将功德报同人。」" }, { "type": "head", "text": "宝庆院募缘疏" }, { "type": "p", "text": "缚三条篾住山，时因道泰；倾万斛廪惠施，义出丰年。苟能施难施之财，顿教黄金满世；果若住无住之处，何妨我国晏然？宝庆南公者，缁田嘉穗，法网逸鳞。早侍诸方，曾染五味禅指；晚趋太白，饱吃三顿狞拳。显老之典客，十秋囊锥始露；会翁之监司，再稔香袖时飘。聿来金地之招，爰点江陵之首。肉山倾置净缾，不谩蹋翻；胡乱由他盐酱，随时打发。金弹换渠泥弹子，尚乏百丈之田；饭桶空呈漆桶边，若作金牛之舞。薄𠞇岭云片片，犹然千古意分明；细切春雨丝丝，终觉一堂风冷。澹欲索庐陵米价，乞开卢至悭囊。" }, { "type": "head", "text": "临海新兴法轮寺募缘疏" }, { "type": "p", "text": "佛日将颓，法轮竟埋于荒艸；梵宫再辟，福田广植乎檀林。明堂瓦虽插簷；香积尘仍封甑。口朝天！囊挂壁！罄县无底钵盂；虚以往！实以归！空走百城云水。冷灶胜于热著，缓急攸分；饥食易为饱餐，怀仰自切。但能割寡涓滴，汇成巨流；况复裒多修罗，饮皆满腹？阎浮王有天下，无忧之受报，何崇供养初由？掬沙童子之往因不远。君其善听，我匪谩言。" }, { "type": "head", "text": "施茶疏" }, { "type": "p", "text": "趁燄之鹿，每喻叹于有道圣人；喘午之牛，恒见问于至仁君子。况肩摩毂击之会，当流金烁石之秋？蒸气则成云，挥汗且成雨。望梅止渴，谭院之机智徒闻；借手行拳，赵老之风规具在。从鼻入！从口入！总与八字打开；有神通！没神通！切忌当面错过。果见微甘回齿颊，七碗讵云多？直得毛孔散生平，通身方庆快。觉来袭两腋，须知下载有清风；拈出本寻常，谁道南方无者个？搅长河为酥酪，尽在山僧杓柄头；变大地作黄金，还他长者阿堵里。大家各出手，共结利生缘。" }, { "type": "head", "text": "启" }, { "type": "head", "text": "复平若陈侍御启讳朝辅" }, { "type": "p", "text": "谭不二之宗，虽资曼殊敲唱；迻灯王之座，还他摩诘神通。道不虚行；法宁孤起？" }, { "type": "p", "text": "恭惟门下儒门师匠，白社金汤，示见宰官之身，本受灵山之属。念先师有未了公案，俾不孝更斩新例条，爰惠德音，式颁佳贶。但某罢驽下驷，粥饭尝行。坐断太白峰头，终惭先德；划开玲珑嵒面，且付当人。肃候来旌，恭还赵壁。" }, { "type": "head", "text": "寿宝庆南禅师五十启" }, { "type": "p", "text": "伏审岁添五分；腊更二毛。孔生亶知命于当年；蘧子亦寡非于此日。秋晚之桂姜益烈，性自生然；岁寒之松柏后凋，质惟天赋。" }, { "type": "p", "text": "恭以某师，明珠象荷，宝鉴亲持。愿海宏深，乘大悲而示见；慧光高烛，腾金日以流辉。襟同镜水俱澂，方越彻而两彊不下；意并长天共远，匹杭标而二妙难分。衣挂千顷之云，㲯毵固以久落；头挨大梅之雪，真实为之再芟。南阳之蛇虎无瞋、岳顶之松妖不作。却僊书于梦里，宠辱何惊？迷华鸟于嵒前，玄微亦荡。然口有碑而众竖丛林，户说劳勋；堂不开而道尊保社，人仰山斗。允惟法坛之杰；诞作缁侣之雄。某忠告早叨，曾沾濡于河润；劻勷继受，况分炤于邻光？加以忾念同人，正复悲伤晚莫。盼庭柯之殒落，深自凄其；瞻乔木之郁葱，倍生踊跃。老成欣其尚在；矩矱谂所攸存。敬献巴章，既式歌而且舞；载陈封祝，盍拜手以飏言？" }, { "type": "head", "text": "请天目法师作羯磨启" }, { "type": "p", "text": "瞻风日久，幸托邻光。庆承接尘之欢；敢冒屈尊之辱。但君子唯成人之美，上贤亦荷法为心。是故金粟如来恒预迦文之会，妙光大士敬白摩竭之椎。况丛林凄其如风、法社危若累卵者哉？" }, { "type": "p", "text": "惟兹孟夏将届安居，有事般若真宗，必审尸罗净学。五部推波离为师首，人天盼精秘以鹤翘。伏愿按下千尺云头，敷我一潭华雨，俨然灵山再见，庶几帛社重兴。所有微币，敬呈别幅。" }, { "type": "head", "text": "铭" }, { "type": "head", "text": "默斋铭有序" }, { "type": "p", "text": "毗陵双白王居士游方之外，遍参海内诸尊宿，其有道之士乎！然而肝肠雪皎，意气虹高，往往路见不平，未免拔剑相救。当济洞之有烦言也，居士则日掉三寸舌为之和会，尽心调变，精力亦几顿矣！事竣乃得访予邗上，相从两月。予智识暗短，于世出世间无所置喙，所不能铲地埽除者唯日用饮食而已。居士于是废然自返，坐忘视听，内心无喘，忽恍然有造于离四句、绝百非之域焉！因自号「默斋」且请铭，故为之制词曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "斋固有，本非功，庄严备，万德充；泯表里，绝边中，虚无倚，包太空。六窗启，九类同，群相得，恣融融；四字密，佛祖瞢，靡因以，辨来风。心画竭，意技穷，智莫测，识罔通；所以黠，毗邪翁，唯一默，堕群宗。" ] }, { "type": "head", "text": "慎独居铭有序" }, { "type": "p", "text": "汪君中符，孝义敦仁，果毅以信，殆几希乎！古侠而不侵，为然诺者也。今行年且五十矣！自以少方乘气，壮复豪矜，行多忤于物理，深痛前非，知胡不夙，尤虞后过，寡而未能，乃揭慎独而为居，庶法汤新以自警，抑将显维谟承维烈继序思不忘耳！于是为之铭曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "於穆道真，维人之毂；离道眯真，人车斯覆。灵辔失御，意马奔蹴；惟情是征，与物为逐。暗室可诛，明庭有鞫；昧欺人己，安所顾复？维彼哲人，学非干禄；克己存诚，慎尔幽独。指严十手，眎虞十目；葆合中和，还真返朴。天地迥高，万有殊族；德化滂流，以位以育。乃知道真。不行而速；展布弥纶，如春满谷。矧伊象贤？教之式谷；如临深渊，如集于木。猗嗟汪君！尔居不黩；善甚至哉，介尔景福。" ] }, { "type": "head", "text": "大锅铭" }, { "type": "verse", "lines": [ "西江口吸，五热身膺；智愚仰给，凡圣恭承。绝渗绝漏，日升月恒；出无尽食，饱五湖僧。" ] }, { "type": "head", "text": "云版铭" }, { "type": "verse", "lines": [ "殿阁风微，雁堂寂寂；三令既申，水云普集。金牛起舞，甘贽下食；眴目扬眉，令仪令色；法社千秋，钦承遗则。" ] }, { "type": "head", "text": "砚铭" }, { "type": "verse", "lines": [ "方岳贡，玉帛征；陪黄卷，伴青灯。贤与处，圣与朋；尔作则，永为程兮！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "褱大璞，吐华英；居斯正，浥斯清。尔弃兮圣贤隐伏，尔出也天下文明。夫是之谓山翁老石交，而奕世称同盟也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "枕青山，漱流泉；出辅世，育才贤。文而质，静而专；宜尔寿，万斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "右丞砚铭为子和坚禅人作" }, { "type": "verse", "lines": [ "磨不磷，涅不淄；天宝玩，出明时。王摩诘，老幻师；咸珍蓄，濬妙思；尔子和，复有之。於乎神物兮！不诡随；自今伊始兮！永受持！" ] }, { "type": "head", "text": "提词" }, { "type": "head", "text": "宗门崇行录提词有序" }, { "type": "p", "text": "《宗门崇行录》者，为祁仲子季超所集。仲子生华膴有旷识，其于功名富贵犹掇之也。当神庙临御万方时，四夷百蛮罔不宾从。乃闻乐审音即知南风不竞，于是溯邪谿之上流，乐平原之膴膴，爰搆山舍而居。杂石偕麛，餐霞味道，因得广读诸禅典，见其言其行，足以发药当世者，汇成是书，业问序于先老人矣！后复厘为十门，谬余于老人之门，为有若之似，遂以提词见属。顾余内炤生平，自审缺然，镜临嫫母，颜若之何？余不敢，请辞焉！去秋复迻书再督，辞不获免，乃展卷从事，叩其定行，辄缀于每门之右，门五章，章四句。" }, { "type": "head", "text": "直心" }, { "type": "p", "text": "佛法源海，语心为宗；心月孤圜，万法光通。由心虚伪，四生流转；况复祖关？深固幽远。云失鸟巢，月迷津渡；神有所昏，智有所瞀。皇皇先达，胡征遂克；揆厥所由，惟心质直；以质直故，慧沼漪涟。是故道人之心，其直如弦。" }, { "type": "head", "text": "密保" }, { "type": "p", "text": "孔规时习，汤儆日新；淑人君子，怀忧终身。吹毛利矣！用了须磨；于皇烈祖，训也如何？洞明空劫，尽却今时；适未胜习，胡不古师？乃作乃辍，或存或亡；豁达致祸，莽荡招殃。隳成山于增簧，嗟及衣而反裳。" }, { "type": "head", "text": "厉操" }, { "type": "p", "text": "造道惟勤，近仁以毅；凡百有成，伊谁自既？传衣迦叶，苦行头陀；法航终古，载其恩波。如何我人？便安是规；夫岂无说？圣谛不为。恐落阶级，聊以徜徉；水涨船高，在理何妨？行解相应，超然曰祖；予何言哉？请观前古。" }, { "type": "head", "text": "晦养" }, { "type": "p", "text": "尺蠖之屈，申不跬越；苍松耐雪，千龄斯拔。其拔维何？濯濯灵柯；上干云日，下覆青萝。器大成晚，早用匪福；道亦犹然，宁惟物独？欲隐弥露，欲盖弥章；非厚于天，果熟自香。幸而获售，终喧物论；所以至人，遯世无闷。" }, { "type": "head", "text": "高风" }, { "type": "p", "text": "灵山佛法，付属王臣；彼交匪纾，繄惟道徇。既徇吾道，式降厥尊；奭然光护，法以永存。歔嗟末年，亦孔之羞；引首低眉，罄折公侯。胡甘而辱，爰丧所守；冒利沽名，德不增旧。麟游灵畤，凤翔天外；我之怀矣，于焉有在。" }, { "type": "head", "text": "清节" }, { "type": "p", "text": "四大苦本，贪欲为因；沙门释子！自古称贫。日中一食，树下一宿；鹤树终谭，云胡致告。世情丽都，道味翛然；务道于华，掘地觅天。在昔尼丘，鲁中之叟；饭蔬饮水，乐亦忘忧。云霄目视，佛祖飞埃；毁形守志，予何人哉？" }, { "type": "head", "text": "雅量" }, { "type": "p", "text": "仲父之功，匡王定霸；器小来讥，神有所诧。刻雕众形，泽及万世；予之佗矣，何仁何义？乃涉境风，得丧交婴；颜征于色，词发乎声。宁乖法礼，亦启纷拏；勿谓小疵，已是大瑕。地覆天翻，我亦只宁；何以致之？行庭无人。" }, { "type": "head", "text": "厚德" }, { "type": "p", "text": "提婆推山，歌利割截；左割右涂，等心而挈。众人不请，友而安之；於乎佛乎！何悲而慈？比丘师佛，当师佛心；况忍报复，怨害相寻。修己小嫌，忘佛大悲；剃发染衣，抑复何为？爰有至人，海函山育；表此用箴，波旬之族。" }, { "type": "head", "text": "慎微" }, { "type": "p", "text": "破头往矣！华鸟迸迹；供来诸天，洞山是斥。功犹不缀，过何可婴？内省无恶，君子维行。尸居渊默，雷声龙见；微乎忽乎！瞩我如电。黄金之黄，白玉之白；贵其贞颜，恒无变易。一微涉境，势就颓山；小德出入，终逾大闲。" }, { "type": "head", "text": "无我" }, { "type": "p", "text": "乘别大小，饮水分河；宗岐南北，入室操戈。调御善调，难调我执；卢医拱手，膏肓病入。我病入矣！宇暧微霄；识且不达，见何能超？须弥之高，大地之广；视彼虚空，终焉怅惘。以空无象，万象光吞；善甚至哉！空独为尊。" }, { "type": "head", "text": "兰谱题辞，为瑞先居士作。" }, { "type": "p", "text": "茂叔爱莲，渊明嗜菊；我敬兰卿，独生幽谷。风雪餐多，烟霞味足；吐而为芳，闻者神穆。叶挺太阿，华擎玉烛；安得君王？式卿嘉谷。烛炤民岩，剑诛佞族；皇路清夷受天百禄。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "赞一" }, { "type": "head", "text": "释迦文佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "净智庄严百福身，出生功德广难陈；谭偏为凿人天眼，示实还宣上妙轮。千圣万灵蒙法泽，十方三世入陶钧；愿同含识常稽首，百福庄严净法身。" ] }, { "type": "head", "text": "出山相" }, { "type": "verse", "lines": [ "耐尽青山雪夜寒，捏沙谁信不成团？眼睛突出明星后，海阔天高地更宽。且起步！蹋前湾！春色武陵看不尽，桃华何爱到人间？" ] }, { "type": "head", "text": "灵山分卫图" }, { "type": "verse", "lines": [ "执应量器，著布衲衣；周行分卫，满钵而归。使舍匊沙者种轮王之福；俾施弃沈者获来世之赀。愍含生之薄祜；示七佛之轨仪。默而为矩，动则成规。日用饮食佑我素缁，稽首世雄真大导师。" ] }, { "type": "head", "text": "顾氏绣佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "金针谁约玉丝轻？幻出慈容妙德人；桂魄圆时千界月，华枝动处万家春。休疑晃晃非真见，须信尘尘尽法身；诸数从来曾未堕，青青园箨又开筠。" ] }, { "type": "head", "text": "无量寿佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "至化宣流，龙猛归神于后；净幢高揭，遍吉祈往乎前。盖其大愿洪慈，固群宗之所推，逊抑沦肌浃髓，与此方有莫解之深缘。不则，夫岂无琉璃光王之炽盛？又岂无胜莲华国土之长年？而穷陬下邑贩夫灶妇，卒莫知戴焉者何也？噫！六字洪名，下清珠于五浊潢流之水；十声宝号，播真觉于含生八识之田。杂毒搅成甘露海，娑婆抟作四禅天，此则无量寿佛之所独维其然者也。" ] }, { "type": "head", "text": "孔雀明王佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "灵符曾验雪山阳，妙道今留辟万殃；七佛同音为证据，千魔共摄显真常。酬因立解多生结，愈病还将没药方；稽首慈威能普济，有谁得似大明王？" ] }, { "type": "head", "text": "药师佛" }, { "type": "verse", "lines": [ "因源既远，果海今彰；富真法药，为大医王。深慈莫测，至德难量；光流法界，惠被十方。闻名忆念，脱苦销殃；如死得佩，返魂之香。愿空为口，历劫赞扬；觉诸含识，咸就携将。" ] }, { "type": "head", "text": "布袋和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "晴雨占双屐，大千包口袋；逢人乞个钱，天宫都不爱。一笑胡卢天地终，合口不知何年代？问伊是圣是凡邪？得恁无絓更无碍。咦！龙华三会转头来，未必如今长自在。" ] }, { "type": "head", "text": "三教图" }, { "type": "verse", "lines": [ "圆无上觉，证极真空；扬声火宅，唤出群蒙。孔敦仁义，聃贵虚冲；化分迦叶，迹现儒童。江海川流，深广虽异；日月星宿，丽天则同。全真道玅，卫世儒鸿；十方调御，谁与媲隆？三皇逊圣，五帝推功；茫茫三界，王有大雄。" ] }, { "type": "head", "text": "三大士同帧" }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首最胜圜闻大士！七佛之师！毗卢长子！山从水至且休论，以何因缘故集此？如我智观大士身，慧目悲胸愿力趾。同门出入旧冤家，狭路相逢那得避；行行坐立共俨然，日用劳生谁不尔？繁兴无尽诸身云，华支摇曳春风里；若将高下论渠侬，拈得鼻头失却觜。咄！" ] }, { "type": "head", "text": "观音大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "大士玅色身，非色而色说；体同真法界，对现等一切。譬如十方国，悉依空布列；空虽平等入，不起复不灭。又如净月轮，一印千江彻；浊潦则不彰，自与净轮绝。澂浊固云殊，等炤无差别；是故我稽首，敬礼大士月。证法圆通，随心自在；拈起净缾，倾江倒海。滔滔汩汩，红莲迸出；善逝何来，尘壤皆佛？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大悲为体，玅智为胸；青山为发，绀海为瞳。月景千谿印，春容万卉充；尘尘三昧里，法法圆通中。甘露慧缾常泻注，大千流润泽无穷。梵相垂发执缾泻冰如注" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "洞观无际，蒿目尘劳。蹑红莲兮一瓣；夌万顷兮滔滔。岂显神通来海上？将接盲龟入夜潮。红莲一瓣承足，立大海中波浪如山" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "绿杨景里现慈容，遍界谁知月满空？欲矙圆通真户牖，鸟啼华更笑春风。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大士常居五蕴山，劳生著意梦中攀；十更打尽南柯晓，处处鸟鸣春树间。春树鸣！不须寻！好看家家观世音。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "悲容蔼蔼，慈意湛湛；油云敷汉，秋月印潭。有美童子，自远趋参；大士无说，孰审指南？菡萏青荷两两，琅玕紫玉三三；根尘解互相为用，声自默兮色自谭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "论劫横身生死海，为怜昏垫入迷流；悲缯密布缦天网，愿饵长垂万里钩。化被鱼龙知捧足，唤将人世不回头；舣航空载芦华月，彼岸非遥孰上舟？褰裳跣足孑立鼇背" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不修匪思，不波匪楫；三际刹那，大千一叶。支颐坐辨莲中" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "小泛慈舟一叶莲，横身业海任推迁；众生鱼撮知何限？千界洪波片月圜。瓣莲浮海一月印波中" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "万别千差观自在！底观贝叶费神多；众生想实难调治，简尽医方没奈何。咄！彼自无疮休剜肉，大家静处萨婆诃。趺坐低首捧观贝叶修多罗" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色，而天而人；如摩尼映，如闻性均。含生缚著，根尘留碍；大士圜证，手眼通身。红轮一等无私炤，白昼生涯万井营。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "何来大士辙？高踞海涛中；山本无鼇戴，莲从腊月红。入流因忘所，即碍返诸通；岂学小乘侣，安禅制毒龙？" ] }, { "type": "head", "text": "平庵李居士命工手绘大士相，立己，于前稽首作礼，愿言摄受，因其乞赞，为之题曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "无缘慈力，等赴群机；妙应分身，散周天下。蛤蜊勤王，金沙嫁马；鬼面神头，千变万化。四生为铜，法界为冶；鼓铸含灵，一真陶泻。予怀明德，有若长夏；载驰载驱，何以并驾？水涨船高，泥多佛大；先圣后圣，其揆一也。" ] }, { "type": "head", "text": "鱼篮观音" }, { "type": "verse", "lines": [ "爱河千尺辊阎浮，抛下云山掷玉钩；风澹荡！雨绸缪！但见红鳞翻掌上，谁知活卖死猫头？咦！一样金沙滩上艸，年年绿暗芳州，何似纶竿罢却休？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鱼行肉市卖风流，若个行家识货酬；高价纵饶马氏著，香魂还惹几生愁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲钩头幻百千娇，聚沫何人识电枵？金锁骨徒横楖栗，海门日卷碧天潮。" ] }, { "type": "head", "text": "石崖倒挂观音立准王连州请" }, { "type": "verse", "lines": [ "赴感殷勤为解县，春风斜倚几经年；似攫鱼龙鹏劈海，如分景炤月临川。县崖攃手忘偏正，入市垂钩任倒颠；休因相异生诸见，耳色眼声在处圜。" ] }, { "type": "head", "text": "舍利塔观音大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "观身实相，太虚同圜；舍利何来？空果累然。大士贮存，愍我攀缘；敬礼无所，用福多千。" ] }, { "type": "head", "text": "文殊大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "敬礼文殊大智士！说法无畏善师吼；入尘入刹布身云，佛佛会中扬法化。福城宁指善财参，列圣菩提由刱发；根熟阎浮处处逢，如地掘泉泉沸冽。当知含生智亦尔，随顺无明复诸有；无明不顺即智光，皎洁圜明无欠剩。大士本以智为身，我智文殊智体同；智同何处觅文殊？大智文殊亦彊名。" ] }, { "type": "head", "text": "血书曼殊大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "非心非色谩疑猜，权号文殊玅辨才；衬足红莲随地涌，印空宝座自天开。狻猊声吼千魔怖，智剑光芒万圣摧；透体紫霞光饮日，俨从金色界中来。" ] }, { "type": "head", "text": "普贤大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "万行分披愿海重，象王行处疾驱风；身云弥布难思界，毛孔中含一太空。智似文殊稍共辙，慧如普眼谩舒瞳；百城参见吾师后，春尽落华满地红。" ] }, { "type": "head", "text": "普贤洗象图" }, { "type": "verse", "lines": [ "尘尘刹网行交罗，象步崩腾许孰过？透体明豪还洗刷，吹毛用了急须磨。" ] }, { "type": "head", "text": "寒山拾得玩月图" }, { "type": "verse", "lines": [ "一轮秋月印晴川，阖国同看此夜圆；最是心光长皎洁，尘劳终古掩人天。寒山子！实堪怜！欲言言不得，无物可为诠。同人共指高空上，星稀河澹露娟娟，笑落清霜满大千。" ] }, { "type": "head", "text": "十八应真大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "髡士肤敏觉，王翊赞力超；生死河平陟，涅槃岸蜉蝣。天地曾无一法之当情，旦莫古今宁有诸缘之在盰？游佛国而如闲；步大千其若诞。为福人天入闹蓝，不图流作丹青看！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "杜鹃声里急回缰，那顾天涯去路长？金镫敲残千嶂月，马蹄蹋破万谿霜。还乡曲唱无生调，离梦人登解脱床；一副骨头华十八，至今掷作玉铿锵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "风灯脆命，泡沫虚骸；劳生顾念，百计安排。畴放身心，山边水涯；况能唾弃？知为祸阶。靡爱而亲，孰憎而乖？天龙供献，猛兽崖柴。泯然自尽，一种平怀；我赞大士！真法模楷。" ] }, { "type": "head", "text": "三罗汉赞一尊者指端见塔傍，二尊者坐而观之" }, { "type": "verse", "lines": [ "三界长辞永不干，大千赢得掌中观；如云似鹤翔天外，闲坐松阴藓石盘。黄金塔！涌指端！玩弄神通也太难；为问海山无事客，灵山拈出底颟顸，临机请下一语看。" ] }, { "type": "head", "text": "菩提达磨大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "辛苦万千来大漠，唐言不会却徒劳；戆词易对黄金阙，空腹难游君子皋。落赚魏邦赢有履，平欺梁国适无豪；度迷好意聊相问，若个临丧哭马槽。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迢迢十万西来远，一物无将两袖空；三拜许他人得髓，由来齿缺不关风。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凤凰台上遭搀出，少室嵒前受毒深；行道不辞狞恶世，为人彻底祖师心。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "面皮铁作石为肝，九载憨憨著壁观；究竟心原无可觅，何曾有法为人安？" ] }, { "type": "head", "text": "折芦渡江" }, { "type": "verse", "lines": [ "南熏奏罢下龙楼，浦口芦华正点秋。黏天浪！打石头！谩夸一叶等轻舟；按云解接梁天子，万里长江应倒流。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月笼丹桂天阶远，霜老碧芦玉浪平；五叶芳联栖洛后，云台何似钓台嵘？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "燕子矶头暗折芦，萧公明放老臊胡；长江把断如天堑，入地有谋落半途。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大江东去如飞箭，万顷洪涛一苇航；何事迅流能截断，不将一语契君王。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不须涉险去儦儦，囓镞机谁过老萧？寄语折芦江上客，野狐久已混金毛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "一语参差别凤城，君王不顾肯循人；芦华愁对西风语，尤惜当年去魏尘。" ] }, { "type": "head", "text": "面壁达磨大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "坐断千寻崖壁立，洪音落落似雷宣？雪庭徒觅安心诀，肋下无人筑老拳。何赚误？错流传！九年漏泄春光尽，刚被人呼壁观禅。" ] }, { "type": "head", "text": "千岁宝掌" }, { "type": "verse", "lines": [ "跨出虚空得自由，人间有愿住千秋；竺乾汗漫如云度，震旦蹁跹似鹤游。大士传心逢少室，南天建刹乐佳丘；至今明觉山前过，吊古因师起暮愁。" ] }, { "type": "head", "text": "济颠罗汉" }, { "type": "verse", "lines": [ "布袋定光之亚侣，寒山拾得之同流；翩翩云外孤鹤，泛泛海中埜鸥。嬾修八定兮秦封不管；猒处四禅兮汉地难收，祇赢得布衫零鹘。臭扇子！破犀牛！浪迹湖山南北寺，倒骑驴子上扬州。" ] }, { "type": "head", "text": "黄梅五祖忍大师" }, { "type": "verse", "lines": [ "镢头抛下得几春？亟亟图将旧愿伸；似你不知爷姓氏，青松曾见两生人。" ] }, { "type": "head", "text": "天童开山义兴禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "摩腾始汉，达磨未东；不有神道，孰警聩聋？六环飞举，帝座冥通；矧开终古？般若禅丛。千灯炤夜，百蛰惊蒙；饮师之泽，与山无穷。" ] }, { "type": "head", "text": "赵州八十行脚图" }, { "type": "verse", "lines": [ "抛却云山千古寺，艸鞋不住走诸方；上门上户咬人急，倒岳倾湫探水忙。语似寒泉甘亦苦，机如劈箭利还彊；丛林在处遭涂毒，何日孤笻倚艸堂？" ] }, { "type": "head", "text": "天童宏智正觉禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "禅将魁千五百俦，刹竿低厌建炎秋；玄炉血鲜烹群象，古岸星排下玉钩。试巧天孙缫帝锦，触机三峡倒洪流；川勤父子犹推让，震旦何人出一头？" ] }, { "type": "head", "text": "云栖莲池宏大士" }, { "type": "verse", "lines": [ "饾饤百氏，酝酿诸宗；即禅为净，六义三从。有声其默，有俨其容；金相玉式，德凤仁龙。甘露法雨，旃檀香风；披之拂之，以翼以通。孔门迦叶，释氏儒童；炤明末年，光于大雄。" ] }, { "type": "head", "text": "紫柏达观可大师" }, { "type": "verse", "lines": [ "秉慧剑，操智橦；金刚燄，般若锋。开觉路，复禅丛；流藏典，惠颛蒙。精贯日，气吞虹；佛幢震，魔胆㤝。道大难容堪忍世，千秋法社想英风。" ] }, { "type": "head", "text": "憨山清大师" }, { "type": "verse", "lines": [ "千经万论，若帝网之罗胸；诸子百家，彷天河之注腹。思抽蚕茧兮锦绣盈筐；笔洒鲛人兮珠玑满斛。所以才大动公卿；名高招谤讟。冠巾说法兮！不殊大慧之谪贬梅阳；垂老还初兮！有类寂音之流离瘴曲。然而玉骨曾埋雪窖；坚逾金刚那伽。坐断谿声，闲然空谷。故能生当忧患，虽刀锯在前恬不干怀；死留色身，即几经泉壤曹谿仍复。夫岂欲联镳卢老，冀垂百世之余芳？盖庶几乘愿而来，殆将显化岭南无佛性之髡族乎！" ] }, { "type": "head", "text": "幻也佛慧老人" }, { "type": "verse", "lines": [ "髻抹秦山之黛；衣飘镜水之澂。登华顶而一笑，披襟声传松谷；入皇都而心华，朗耀燄续宝灯。胸富千章锦绣；门堆三尺寒冰。清风作伴，明月为朋。九十春光趺坐里，高踪有数大明僧。" ] }, { "type": "head", "text": "寿昌无明经禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "仍西竺而再来；后雄峰而继躅。彻底流通大好山；云根𣃁断巨鼇足。师王奋迅兮！高揭精进之幢；金翅崩腾兮！深攫鱼龙之族。木马云中赠铁鞭；石人脑后抽金镞。玄音唱绝兮！先鸣；慧炬光微兮！径续。此所以风高韵逸，法社景仰先刑；道大德全，人天戴为眼目者也。" ] }, { "type": "head", "text": "云门湛然澄禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "发自幽潜，有类曹谿之奋迹；奭然光显，实同投子之鹰扬。愍玄学日以怠弛也，则为之二严俱竞；怅蹄涔群而溺陷也，则为之宗说并张。教海谁云多所淹贯？机丝元不挂乎梭肠。夫是以甄陶凡圣、折节侯王。廓禅关于己圮；起大法于将亡。人天誉之而不加劝；佛祖非之而不仆僵。岂仅曰广无心之哆哆啝啝；端师子之踽踽凉凉？而师固踵其躅、袭其芳哉！" ] }, { "type": "head", "text": "博山无异来禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "宝镜当天，灵锋炤雪。伐诸知见稠林，尽彼盘根错节；恣入理以深谭，极门庭之施设。道大而光，人尊而杰。走弥天云水，鹜集川趋；倾四海鸿儒，诚投嫚折。皓月时临天界来，沛然莫御江河决。噫！化龙门！能巀嵲！点下锦鳞百亿梢，教渠头角自擎揭。" ] }, { "type": "head", "text": "天童密老人云门湛和尚同帧子谷居士侍旁" }, { "type": "verse", "lines": [ "牙如剑树口如盆，并化阎浮只二尊；洞示真元高太白，聊通一线大云门。忘怀论道思先哲，饮水分河惜后昆；独有毗邪泯四相，等心拥护奉朝昏。" ] }, { "type": "head", "text": "密老人语风信雪窦云洎山僧同帧禅者绘而乞题" }, { "type": "verse", "lines": [ "义兴法窟吾师振，二觉洪规我弟还；法鼓不鸣今霆蛰，千秋大业孰与攀？语风不事丛林事，浩浩清风扇宇寰；衲被蒙头都不会，嗟余何德动宸颜？山一曲！水一弯！班荆坐对意闲闲；鼻孔大都头向下，鹤长凫短几多般。迦叶富！释迦悭！父有重牙子无齿，捏沙终是不成团。" ] }, { "type": "head", "text": "云门雪峤信老人" }, { "type": "verse", "lines": [ "示生三佛地；寄迹梵王家。二字古云门，豁开双眼；一株无景树，灿发心华。不打禾山鼓，不擎秘魔叉；口驱雷公电母，手握宝镜灵蛇。无泉大道之怪神，偏饶风韵；有皓布裈之潇散，更富烟霞。举头天外，独泛玄槎。何人兮夸父；敢托兮后车。咦！风卷闲云归洞口，水和明月去天涯。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "不禅而定、不思而玄，不推敲而词霏玉屑、不临摹而墨玅云烟。衣飘飘以霞举；首矫矫而鹤仚。其随也性，其动也天。更有高踪难步武，邈将生死等邮传。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "纸上山河曾厌杀，翻将海底见青天；等闲跳上虚空背，骂雨诃风只是颠。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天马驹！玉麒麟！平超师子步，蹢躅象王行。风蹄一蹴瑶阶碎，云叶纷纷落有声；揽辔谁堪共远征？咦！不可见面，只可闻名。" ] }, { "type": "head", "text": "受业开先若昧和尚" }, { "type": "verse", "lines": [ "云扃一自锁黄岩，百尺犹看手植杉；休论道声喧海岳，丛林户说昧楞严。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "雪浪堆中腾跃出，生狞头角迈同俦；戒香亲向莲池沐，玄岸时从紫柏游。法会人天将百座，禀承记莂亦千筹；屋头更有长飞瀑，界破青山正漫流。" ] }, { "type": "head", "text": "净名抱朴莲禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "子潜阬中，县崖攃手；夌霄峰顶，豁地开眸。亲陟五云深处；曾探万仞龙湫。罗张教义之天，则参横而斗转；操纵要玄之句，则海立而空浮。六月繁霜降；三冬华木稠。一默净名喧海岳，高峰千古韵悠悠。" ] }, { "type": "head", "text": "真寂闻谷大师" }, { "type": "verse", "lines": [ "觑破虚空开口处，帝缾终不认葫芦；三生戒体优昙馥，九夏禅心海月孤。莲社将颓凭力振，宗风欲起赖阴扶；锡飞到处忻鱼鸟，岂只清光映楚吴？" ] }, { "type": "head", "text": "鼓山永觉贤禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "明教称华赡，为人乏举扬；岩头机警敏，著述匪所长。师固福建子，却乃讶郎当；风雷生舌笔，二比擅其场。辉煌天岸麟，熠耀丹山𬸦；羽翰呈文章，周旋中礼乐。元字脚不存，胸富天人学；精义如贯华，说禅干爆爆。十年阃绝履，床坐接君公；高继汾阳躅，挽回赵老风。石门句险巇，鸟道径何穹？远矣斯人也，卓哉真象龙。" ] }, { "type": "head", "text": "佛日石雨方禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "刚被定光误赚；却来震旦躲跟。石伞峰平空一掷；鹞儿岭扑地高骞。云生肤寸石，雨浴万华原。洗清佛日，再糳龙门。雪舟芦湾櫂，烟霭香雾歕。夜帘寂寂垂明月；金殿巍巍显至尊。" ] }, { "type": "head", "text": "显圣三宜盂禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "眉里西山烟雨；舌生瀚海青飙。义幢揭而枢精褫魄；玄挺奋而师子折腰。离离奇奇，獦獦獠獠。颠酒爱吃，曹山恣情放旷；清波喜弄，船子任意逍遥。蹋雪过西泠，狎鸥泛六桥。纵有吴道子，顾虎头也则难，画也则难描。玛瑙寺请" ] }, { "type": "head", "text": "竹林林皋豫禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "有美昆山壁，发扬石磬光；淳风扇一世，厚德载无疆。居戎马骚绎之冲，巍然一刹；当风火交煎之日，话别升堂。吾知师如此耳！他何暇举其长？大江东去潮回亟，可叹伊人水一方。" ] }, { "type": "head", "text": "南涧箬庵问禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖师直指心为宗，悟心赫日晓升空，万法昭宣六宇融，苟其茅塞滞罔通，必也暧昧迷云封。末世人根何浅潗？语俚思生机且涩，文字尤矜祖不立，胡然一口西江吸，设施能令鬼神泣。磬山门下仅有师，霆走词锋光陆离，俨如春色在华枝，小根魔子知不知？此是吾家真白眉。" ] }, { "type": "head", "text": "雪窦石奇云禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "濯濯青蕖敷沼；亭亭幽谷开兰。隽味清烦结；真风扇宇寰。把断乾坤，敬严天童法道；埽除兵燹，重兴应梦名山。嘉招羡大沩，三请辞而不赴；蕞尔嗟南广，首丘正而思还。卜得来朝迪吉，依期撒手闲闲。此岂与月犯少微，吴中高士求死不得，席虚双径，多方力援权贵冀长驱而入关者，可同劫而语哉？咦！玉骨何人刚似铁？许伊高躅少追攀，珍重圣禅者，切忌等闲看。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "油云肤寸起娄江，化雨滂流远有洸；光烛简堂星再景，声齐明觉瀑飞长。无生法坐锋刀说，释梵宫从瓦砾煌；如林道行难枚举，欲写须教砚作沧。" ] }, { "type": "head", "text": "天童林野奇禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "担德山之疏钞；探马祖之宗风。生缘西蜀，道契天童。网子漫天布，江海尽鱼龙；愁断西江归去路，一龛深锁碧玲珑。" ] }, { "type": "head", "text": "阳山松际授禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "禹门经宿客，石磬老头陀；七笔勾消往劫债，画眉声转古阳和。论道语，无碑记；赴机舌，有干戈。云蒸五台饭；月入太湖波。问渠端的事如何？松际涛翻潮汐上，向阳山子背阴多。" ] }, { "type": "head", "text": "光相高原普禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "力据向上关，单提第一义；棒打石人头，嚗嚗论实事。胸悃愊而无华；语带悲而重迟。耐似蒲牢，坚如赑屭。名落联芳十二人，瞎驴那受然灯记。" ] }, { "type": "head", "text": "报国茂林律主" }, { "type": "verse", "lines": [ "以佛口为胎藏；以波罗提木叉为大师。历历六环金锡；寥寥三事衲衣。霜清雪肃，山峻渊夷。除馑有渠何所似？须弥南畔吠琉璃。" ] }, { "type": "head", "text": "莲居新伊真法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "生知夙禀，玅慧天成。融教观于一心，匪空匪假；罗义天于三目，不纵不横。故能袭绍觉而嗣芳，尤窥基之于玄奘；踵云栖以后起，俨龙树之于马鸣。若乃处躬以约，接物唯诚。邓林入以择木；天网布而张麟，开来继往，为法求人。桃李分栽，续同宗之绝世；漏声再响，复莲社于圮倾。曾浮山之不异，何善导之多争？於乎！般若身宣非口说，雨华应共石床平。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十八" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "赞二" }, { "type": "head", "text": "天童四世祖源图有序" }, { "type": "p", "text": "忞之再住天童也，岁一元正，必展挂笑嵒、幻有二代祖及先师密老人象，陈设香华灯烛、茶果珍馐以申供养，但象皆向背不一，乃命东瓯王生图为一帧，而忞拱立侍傍肃雍于一堂之上焉！恐后人罔知其故，著为赞以识之。赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "源浑流浊，本大枝繁；阎浮树王，万里盘根。黄河之水，天上澌奔；於穆宝祖，直接曹谿。五宗仆地，引手挈提；禅天再曜，慧日返西。禹门谁凿？显允皇父；秃顶修罗，柘枝旋舞。乳虎方饥，孰婴其怒？我师天童，兆行金粟。排倒天关，掀翻地轴；热铁轮飞，天魔夜哭。嗟予小子！忝附金轮；风雷吐纳，万古开春。乃知厚德，高逾九旻；高山维仰，景行维行。我瞻祖考，不间丝茎；躬𦶟炉薰，敬献丹诚。一堂风冷澹，千古意分明。" ] }, { "type": "head", "text": "天童三世祖源图隆安皙长老请" }, { "type": "verse", "lines": [ "心宗传少室，嫩桂谶西干；二五分张后，千灯炤八埏。滹沱推异目，瓜瓞独绵绵；我祖东山裔，亲承宝祖传。禹门高巀嵲，三级浪滔天；点尽鱼龙额，望嵒孰敢前？我师头角迥，透出凌风烟；烧尾奔雷火，经旬电影连。起为甘霖雨，法泽润多千；甲以群萌折，枯皆绿萼鲜。根茎予最劣，沟断固宜然；托彼栽培力，因兹性命全。生机条且达，畅茂成苍梴；敢谓能追匹，清凉大树玄。盈升既有实，蕃衍更枝联；世德聊申述，敬咨尔后贤。母戕真道本，遗荫万斯年。" ] }, { "type": "head", "text": "敕赐天童密云悟和尚真奉旨题赞有序" }, { "type": "p", "text": "己亥菊月，忞被召至京师，留住内万善殿。" }, { "type": "p", "text": "上一日备问先师勤至，乃出处士曾鲸所画顶相进呈，上自展观，命学士王熙读先师自题赞及忞制赞，动容久之，然后诏近臣收进内宫临摹。一日语忞曰：「先和尚道影传写极工，所题赞果是真笔否？」忞曰：「的系先师手书。」上曰：「朕已命工临下二幅。」忞因进曰：「如原写当圣意，可留存大内，愿赐忞摹本还山，俾先师叨皇恩光被，当不朽耳！」" }, { "type": "p", "text": "至十月之晦，依原本临摹者装潢始就。其一幅则沈香龙座，备极庄严，于元正三日毕工，上皆亲送至万善方丈，展挂示忞，并召忞门弟子俱来随喜。于时皇情极为欢说，指所画衣褶曰：「此皆朕手自著墨也。」复一日展示曹王二学士，因谓忞曰：「即请老和尚题赞于上。」忞曰：「谨遵慈旨。」" }, { "type": "p", "text": "於乎！先师自壬午入灭，迨今十有八年，尤能道契人主，至人主景怀若此，使与上生同一时，对扬休命，其遇合之隆又不知当何如者？虽然，先师之道诚大矣！德诚备矣！而今上嗜道好德之心，亦万世而旦暮遇之也。" }, { "type": "p", "text": "昔神庙手书《金刚经》为汗所渍，思欲易之，诏问达观可师，可曰：「御汗一滴，万世津梁。」窃谓此段因缘为法津梁，光于有昔，故特表而出之以示后之来者。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大法身县只一丝，拔山有力等闲持；锋亡佛祖提纲日，舌结天魔妙辨时。毛孔散为千圣眼，道标留作帝王师；从兹太白归藏后，殃累儿孙曷尽期？" ] }, { "type": "head", "text": "诸禅人请赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "著著逢人要占先，低垂鼻孔摩青天；谁知更有儿长在？倒攃爷头最上巅。咦！从此恶形藏不得，江湖流譒万斯年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "异名杨岐三脚驴；踔号临济白拈贼；赤肉团上壁千仞，无位真人恣挨偪。平地不肯栖；险处排身入。尽翻玄要宾主句，一橛头受之而不辞；力鉏身心二见阬，杜宗师骂之而不惜。父子兄弟生冤家；佛祖人天咸罔测。个是阿谁？山翁本师和尚，即应庵祖下一十八代，见住明州太白山天童寺里堂头善知识也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "头长脚短，胆大心麤，四十五十而后有闻；六十七十而道播江湖。方其耕云钓月，混迹樵苏，也曾一丁之不识；殆其暴骨桐棺，翻腾禹浪之区，始汇百川万流为一海，波波是水；合三百六十骨节为一节，节节如牚月珊瑚，用击虚空之鼓，束作须弥之桴。阵既堂堂，重整三玄戈甲；腥风飒飒，平施夺命神符。假饶临济德山老子到来，未免遭渠贬剥与他倒捋虎须，况复劣根魔子毛道凡夫？乃憾年来有等羊质虎皮之辈，肆行乎横术之衢，蓬其发须，假我而贩沽，则又何异山鸡貌凤鱼目滥珠？故识者以为深山大泽式生龙蛇豹玃皮相者，方扼腕长吁为师亢悔之瘉。然吾今至心稽首赞扬乎师者，始能卷而终舒，庶几传譒将来，抑信至人之行藏，端可拙而可愚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赤手横拈，差差白棒；示第一机，见大人相，苟直其当仁，虽佛祖犹不让。乃有凡圣一目之怀；海山容纳之量。道是南阎浮提灾障，又合受人天供养，嵯嵯峨峨，不可过上，夫是之谓天童密老和尚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "灭却正法眼；扶起破沙盆。有敲朴以鞭笞佛祖；无绳墨而简束后昆。遭之者丧命；犯之者灭门。盖太岁之座，蒺藜之园乎！若乃趋低流水赴，趁燄渴鹿奔，其走衲僧于万里之外也；日潜晖而再曙，火明灭而复暾，其振兴济北于将仆之秋也。楼台幻出，栋宇云屯，其变荆棘林为释梵龙天之宫，譬若陶家轮，取诸彼而置诸此也。至于逢人则出，不作呈身之客；撩起便行，羞为恋堀之蚖，直不过土苴糠秕而已，焉足为师枚举而置论哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千年白骨露铜棺，佛祖难将正眼看；凛凛腥风吹大地，等闲触著骨毛寒。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "披迦叶上行之衣；捻金刚宝轮之诀。驱万象使宣扬；为虚空安耳穴。擎山持杵蓦头来，无限天魔俱乱辙。别！别！个是人中雄、法中将、祖中杰，岂得不天欢喜、龙钦仰、鬼敬说？而六师波旬之徒，又乌怪其不口衔霜、眼生瞋、气交噎，而咒愿其殄灭哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "举头天外，藏身北斗；水出高原，峰标岳阜。迎之兮不见其首；随之兮莫得其后。三方建最殊胜幢；六处作大师子吼。破除玄要解，决攃济北门庭；直指本来人，廓开东山户牖。始焉兔跃而马惊；终亦龙奔而象走。故道德隆重兮！人言一世无；生缘甲子兮！我道常州有。咄！知音须是地头人，篱雀啾啾空呕喁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "魋颜蹙齃，巨肩曷鼻，谭玄口不开，说法无忌讳。可以迻风易俗者，却然捧出两拳头；端的喊人叫人时，谁信单明第一义？库房多大？而纳无边香水海之赤虾、白鸽、鱼鳖、蛟龙；古寺何宽？而尽十方虚空界之柳巷、华街、婬坊、酒肆。畐梦笔贤明，缢死山中苦。切当慈悲，打寿昌古佛；和心欧出，好言成骂詈。稽首堪忍大导师，盆口剑牙真可畏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "入市卖柴日，便问中书堂商量甚事？风前独露时，每夸天上下唯我独尊。盖其胸中罗万有群象、眼底盖百亿乾坤，故能如摩天俊鹞夭矫兔，顾似劈海金鹏直取龙吞者也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "铜棺山顶，一口吸尽西江之水；古镜台前，掉棒打翻曹溪之月。放行则横成岭侧成峰；把住则七又凹八又凸。立处最孤危，而步步蹋实；用时无背面，而刀刀见血。乃以笔铁点云本禅本禅，彼此膊不外向生涯，况复同条奚必让者？南岳村畔卖柴汉子，而为祖胄之英标、禅门之谟烈哉？本悟柴头请。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "操德山之戈；发临济之冢。婢子云门，奴儿曹洞；咤咤呀呀，骨底骨董。血点红炉烹大冶，煆尽诸方禅药汞。咦！你是何人？洞彻佛祖铁心肝，始识渠侬真面孔。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "轮王髻顶之珠；摩醯亚竖之目。虚空背上横行；修罗堀中叠足。欲鱼龙知性命，用折箸搅水族。丛林扰扰譒江湖，月印千谿虫御木。何如熟处最难忘，仍上寒嵒峰顶宿？咄！如如不动谩针锥，六六依然三十六。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嵒嵒肉山，堂堂骨面；横夺石巩之弓，倒发马祖之箭。生命休言射一群，从上古锥穿教遍；洞穴何异破砂盆？盐酱攃来将土贱。无端瞎驴牵又大，江西西江之上水应如翻电。阿呵呵！泐潭从此涨春潮，载出谿华千万片。泐潭元白可禅师请。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "定水湛然曾不动，纯清绝点亦遭诃；虚空拶出眉间骨，白棒横挥佛日戈。阿呵呵！好大哥！毒口伤人休欲杀，百年恩在怨消磨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "口似马箕，一吸西江；机如鹿足，飞攫千王。驰霹雳舌，走闪电光；疾雷破山，黑风飘舫。舜若神死，青镜头亡；楚天自出，淮济分张。濯濯江汉，皜皜秋阳；至德在人，不可弭忘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "朱砂画白月；蕅丝牵大象。赤手挽后五百岁禅河既溃之波；谭笑起前千余年曹谿泼天之浪。故色见声求者，方惊诧其风行吴楚瓯越、化偃三韩交广，不知其道绝功勋法，离言说相并离心缘相，不可智知不可识识，况复绘彩虚空于者帧子上？咄！直下来也，拟议思量，三十拄杖。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "棒头指出，法法圆同；春行南国，月上高空。千谿吐玉，万壑攒红；今古我师，天下天童。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "意气吞佛祖，声光动侯王；至尊呼不起，吾道赖而章。迟日江山丽，春风华艸香；棒头光燄燄，彻骨为人扬。大唐国里没禅师，放过渠侬更有谁？燄发寒冰吹死火，条抽石笋长春支。重重截断玄关路；著著单明向上规。瑞世优昙今再见；景行千载若为期。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄金泻骨，生铁铸头。捺倒临济干矢橛；放行云门六不收。胡来汉见，古镜生薶鹦鹉岸；处处逢渠，佛名闲写武昌楼。有意气！最风流！海上横行三十载，丛林杰出更无俦。汉阳汉萍杰公请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "铜棺体，自如如；玲珑玅，不借借。鼻孔常干太虚；髑髅照彻幽夜。瓦砾触而生光；黄金当之失价。咦！谩言登东山而小鲁、登泰山而小天下。天下纷纷徒杂霸，醇乎其醇未有也，上大苟无斯人兮！方来谁更称达者？山东达如等公请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "南岳接人，磨砖作镜；天台过水，以笠为盆。偏渠别有杜蛮禅，化龙杖子吞乾坤。三世如来庰迹，慧观之学何论？堂堂独据无师智，人间天上自雄尊。南岳观如禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "乌藤倒握势如虬，一卓黄河应逆流；千圣凭陵齐按下，万魔冲突敢当头。真传麟阁摹将似，影遍湖江邈未周；独许金阊八荐半，生缘信道有苏州。平江静香周居士手摹半身请题" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "长沙大虫，象嵒鳖鼻；白棒临人，耽耽虎视。华劈虚空出一头，脱体全彰明个事，何如千眼洞然开，相逢祇窥伊半只？且道那一半作么生？春归雪后雨余初，千嶂烟拖如泼翠。半身" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "巃嵷山耸海旋涡，平地潮翻济北波；彻骨为人神劈岳，披根拣异禹疏河。指呼雷吼匣中剑，顾鉴龙腾壁上梭；天下禅流俱蹋杀，不知谁更受冤多？咄！" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眉挂吹毛剑；肘县夺命符。针佛祖膏肓之疾；示人天衣内之珠。一物不将底，教渠直头放下；富有万德者，与伊宝玉装铺。头如木杓，颈似拗驴；举世扶他不起，千圣谁敢与俱？乃有没思算底禅和子，模子脱将归义乌，殷勤问取传家汉，当来三会龙华上，还有似此倔僵禅师无？乌伤世扶禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "龙面鸟噣，大胸大膺。貌悴兮骨刚；调古兮神清；空张白棒兮拟接何人？剖判虚空胎，出净法界身。若作奇特商量兮！固罔测其涯际；即无生之是会兮！亦眯目乎金尘。淼淼禹波兮！浅渤澥；峨峨太白兮！落嶙峋。十劫道树兮弹指；超今越古兮谁邻？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "口㖞斜，一掴正；不会禅，祇识病。遣佛魔，斥心性；显本头，彰海印。湛寂身，流泉命；冷而苦，深而映；华阴山，百尺井。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "堂前卖果子；屋里贩扬州。活人不用剑；杀人不展眸。结佛祖生冤家，作诸方死对头，直欲人人葆真息见，奚啻镌顽而厉柔？所以神见神怕、鬼见鬼愁。隐然长庚之晓夜；崭若海山之屹立乎中洲。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眼底通大食，眉梢贯五天；铁牛印破瞎驴脊，大海波收活眼泉天童寺西涧有活眼泉。浸烂虚空将水洗，焙干猛火著油煎，拍盲何足道？杜拗实堪怜。从上古锥夌灭尽，直头坏却少林禅。净虚盐化主请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "飏下观音十二面；扶将白棒过千寻。木人头著顶门楔；石女髻抽脑后簪。招愆大！惹恨深！跳得渠侬子出，南辰北斗任披襟。尼行深请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佛祖近傍曾不得，此何人者杖藜随。那伽费尽文殊力，弹指罔明出有之。须信步，勿规伊，谁衬足无三寸地，平超从上是男儿。执杖步趋师后圣月钱居士请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "二寸兮颈短，三尺兮头长；密挈五宗领，全提千圣纲。无烦簇锦攒华而裁成造化；不倚金针玉线而补缀阴阳。清机历落兮掌上；风月贯穿兮豪芒。咦！展手虚空曾蓦过，如何鼻孔自难量？珍重陈超璧，子细好端详。成衣陈超璧请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如虎之缺，如马之馵；欠师子申，蹴象王步。毘卢界内鼓烟尘；八臂那咤恣奋怒。钵罗娘！修妒路！一千七百闲家具，都卢束作败蒿支，八字打开纵横为指注；落华丛！芳艸渡！无限春光狼藉人不顾。独有匙挑不上，破家儿筋斗翻将，轻轻收拾去，薶向浔阳江上、彭蠡湾头，千嵒万壑，鸟道嵚崎，峰回路失，洞云深锁狼蹄处，待伊业满罪足，巧风再吹布，缤纷化作天华雨，一洗人间蓬㶿臭烟雾。像藏匡山黄嵒寺" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天台以万八千丈之高，起为甬越山川祖弥，衍以为苍山，其八支之一乎！由苍山中穿麻嶴，龙飞凤舞，拔禅月，度精秘，然后辞楼下殿，复顿起平田，圜满如十五夜月者，则瑞云山也，而苍山之一大支，至此而尊极焉！其间为庰为翰、为籓为垣，皆霞披黛抹，百里奔趋，俨如列辟来王而佩玉鸣珂者，且也纳千谿之注、受巨壑之朝，东南一大区宇，惟广润实甸之。然稽古元明例，甲乙相传至今戊子，忞始弘师之道于兹。惟师之道初中后善，直指群生自识本有，所以著著单明毘卢顶上一机，不𬘘台山之高显而卓出乎！自饮光至师，凡六十七传，师师授手、的的相承，不尤瑞云之宗东苍而峰联岫接乎！其顿起平田，圆满如十五夜月也，非几微而振达磨直指之宗、自隐而章临济欲湮之旨，与所谓霞披黛抹俨如列辟来王者，则师之儿孙遍界，一华而千叶者也。所谓纳千谿之注；受巨壑之潮者，则师之道充寰宇德被天人，而天人由之而归命者也。然则非此山不足以弘师之道；非师之道不足以著此山。师乎！山乎！其终炤映阎浮而为吾人之仰止乎！象藏广润寺" ] }, { "type": "head", "text": "密老人车和尚并祇园刚三世图尼古鼎请" }, { "type": "verse", "lines": [ "再起滹沱，开金粟泼天之门户；继兴广慧，接禹门到海之家声。是父是子，乃杰乃英。尤恨凤雏未老，丹穴斯倾。起家独数盱江孝，背负东山水上行。" ] }, { "type": "head", "text": "屺山五世图谥一一隐请" }, { "type": "verse", "lines": [ "禹门太白家声浩，流衍通玄到屺山。麟五色！凤毛斑！烧香定是羽嘉后，珍重火传莫等闲。" ] }, { "type": "head", "text": "玄根小师画天童密老人肖像坐予其旁乞赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "眉青彼彼倩谁栽？嵩少绵绵似续来；渠自荆谿我自粤，相逢拍手上高台。咦！父子不传真妙诀，攫云龙起一声雷。" ] }, { "type": "head", "text": "山翁自赞" }, { "type": "verse", "lines": [ "横担徐六版，紧捏死蛇头；缘木苦以求鱼，坳堂必欲行舟。即斯不合时宜之行藏，是皆足以取祸招尤，况触党人之忌讳，而嫉恶如仇雠？盖亦幸而赖佛逃生，傥陊金紫行中，必缚你而投诸黄河之浊流，又安得澂襟似涤，眼碧如秋？霜前月下，一声佛陀！一声达磨！一声宛跶丘。潇潇乎！洒洒乎！得便端坐看扬州。时寓刊上" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生无佛性处；出古獦獠乡。少小不知著底鬼，撇爷刚要走诸方。黄梅路，六七载；浙水滨，廿余霜。袈裟粉碎蹋底裂，归去来兮万仞冈。何业发恶风，吹上者剧场？倒惹人描貌个丑，如何得盖藏？噫！不妨不妨，凭伊贴在十字街头大路旁，纵然当不得五月五日驱瘟底桃符神，犹胜打风打雨艸偶人，袅袅长竿立埜唐，惊散无数啄粟黄鸟辈，免伊低打低都飞来喿夕阳。拦路庵下院请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赫日破重冥而不为瑞；盐梅交断岸而不为祯。四十年前，兆肉身大士之祥而不诺；刚六载后，协说法卢公之梦而不婴。生机一路自别神；宇廓落元清非因。江汉秋阳之濯暴，岂假主宾玄要之褫成？浩浩渊渊，胸有丘壑；肫肫恳恳，臆无府城。第不审古道临人，人言其衒己；坦衷遇物，物谓其不情，又宜何如补苴而猒满乎生平？咦！从来共住无人识，任运相将只么行。泐潭清长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "骨面棱棱；风神侃侃。九苞彩凤舞丹山；五色祥麟步天岸。立七祖斩新例条；翻曹谿陈旧公案。不玄十智同真，岂妙一心三观？象鼻兮芒穿；龙睛兮豆换。咦！百亿风轮厚逊坚，十成好个金刚钻。法庆升长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "凿破昆仑濬济源，滔天活业起家门；风雷不送鱼龙化，要见师哮丧父昆。天童僼长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "纸撚无油，曷续杨岐之燄？大风有隧，徒灭济北之宗。那更越人文身断发；宋资甫掖章缝？将梦里生华笔，加太虚以藻绘；用秦时𨍏轹钻，雕万象使玲珑。既道与时而莫偶兮！长应司马伐檀卫封削迹；何柄与凿而相入兮？顾乃日南景慕海外瞻风。咦！祁连谁信天山映？亭午唯观利眼红。龙门昼长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "慈肠绕指柔，瘦骨金刚劲；一目视天人，无心生嫚敬。仙宗呰罔灵，古佛嫌非圣；胸凸与治平，鼻歪与打正。头消演若狂，炤覆当轩镜；锦縠裁为罗，琉璃阡作阱。横拈殃𣨢刀，断却宗师命；怪者岭南人，生来无佛性。戒坛旭长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "坐禅石语丁丁冬冬；观音嵒笑玲玲珑珑。胸嵌嵒以嵂崒；齿挟石而生风。仿佛兮骀荡；依约兮冲融。轻敲毡拍版，响落中峰月；别翻渔家傲，唱彻大江东。祖父门风都改调，出头天外许谁同？素山义长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天然茅广汉；真色住山翁。瞋动阿修罗，则风骤渔阳之鼓；悲生观自在，则月明清夜之钟。多直撞！少含容！尽有门墙岸岸，甚生关锁重重。申出巨灵神半臂，太华分作玉芙蓉。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鼻孔昂藏，头颅劣别；兀坐石头庵，毘卢日点阅。出既有渊源，用曾无途辙；旱地忽雷鸣，炎天时降雪。见虎云是你；证龟翻成鳖。咦！木流牛马出祁山，希奇谁审个条舌？道场源长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "七坐名蓝；八开炉鞴。播妙喜杲之驴唇；逞觉范洪之利快。佛祖为之腾疑，人天洎不见怪，那更以径直心胸，行险恶世界。悠然碧嶂云横；朗若秋空月挂。遭毒螫而如恬；涉风波而不介。咄！必将远窜梅衡、流离海外，方始了却平生口业债。善果月长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十年保社弢藏全机不露；一旦香包憋破道馤天童。真风匼匝，化日溶融。万顷水光明上下，千重山色晓西东。隆安皙长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "霜露果熟，风烟华开；狐鸣白昼，鬼啸乌台。尔苞尔趾，曷为乎来？青霜紫电，一埽黄埃。东山咸长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄金汁捏称锤流，碧落还加三寸楔；不向空王问去程，那偕时辈较途辙。别！别！金鸡飞上玉阑干，自有嘉声继贤哲。龙牙住长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出迦文之后；生五浊之乡。天真既散，大道无光。绝响山中，时舒啸咏；不萌枝上，聊著春芳。若夫剖尘内之经，大千偪塞；决天河之水，四海汪洋。尚须鸡足高人为之证据；龙华大士相与激扬。茅塞时流多固陋，却言渠独擅文章。云门罦长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "怪得电明双眼彻，千寻雪瀑挂眉茎；烟霞无数藏衣裓，知卧匡庐是几生。犀炤彻西堂请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丰骨东山昭觉肉；杲冠华带为装束。横吹玉笛过钱唐，万众人天看不足。看得足！沈醉芙蓉濯素秋，雕难暮入锦江曲。世楷式侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "法身谁具空生眼？雅集群知布水台；岂有春华生笔底？却因妙道濬灵裁。染豪江汉趋溟去，展楮星辰入夜来；那更石松常作伴，日朝挥洒两三回。山燄杲维那请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "衣带云千片，鬓侵雪万茎；驱耕人不顾，夺食气尤横。年老成精魅，眼空转拍盲；如斯扬法化，定瞎广陵城。冰心雪知藏请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "黄檗得大用，百丈得大机；临济佛法无多子，云门播尽觜唇皮。吁嗟噫嘻！彼何人斯？白手将拈阳燄；东风使撮簏篱。问诸人！知不知！大庾岭头网取之。大岭丕维那请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "打发闲神埜鬼，不用汾阳一陌钱；接待四海五湖，何须百丈三般诀？等闲推出铁昆仑，直下亡锋齐结舌。别别！千山鸟飞尽，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。伊𨸒哲侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "盐官破鼓随方打；豆子巴谣信口歌。胸浩荡！臆嵯峨！巫峡遥长云梦阔，岳阳船子洞庭波。雪蕖慧侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千斤大法媿无力以肩承；百祀风规殊有心而护惜。七坐名坊副众求，赧颜羞作呈身客；争图院住竞纷𫍢，那怪笑言渠哑哑？应知笑倒东阡西市，赵大孙三郑七伯；好奉三斤麻、布一疋、竹三尺。苍天复苍天！底事今人异往昔。雪樵朴书记请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "展拓浮幢，增天童之式廓；鉏摊隄岸，通后至之津梁。声焉浩浩，人亦堂堂。清白夜晴千里月，肃严秋迥一天霜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "瞎驴僧得人憎，点胸肋矜己能；佛不踵祖不仍，荡玄学裂师承。横践藉直凭陵，论麤卤有八斗；量细腻无半升。弘济道河而冯，遭灭却始相应。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "委委佗佗，如山如河；船高水涨，佛大泥多。若乃我坚我白、尔涅尔磨，则汤临火赴，弗震弗戁。岂打鼓山鼓、罗山锣按东山拍而唱太平歌者乎？神山瀛侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "拶定言锋，裒落情谓；烂研巴豆颗三千，泻却诸方禅五味。好捏人痛处，专犯人忌讳。故大不理夫人之口而横罹乎谤诽，甚而告之同门、鸣之官司，而尤未也；灾诸木，揭诸途，而恶声四暨焉！乃项强过尤拗驴；毛攒故如刺猬。曾不足以摧其英风、挫其锐气，始之汐沸而潮翻者，终亦云蒸而霞蔚。猗与休哉！立天下之大本者，其惟至诚乎！於乎噫歔！任重而道远，故士不可以不弘毅也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "真本无相，相岂曰真？况复资以丹铅摹景中景、形之赞说识身外身邪？然则山僧真𫆏？白雪梨华春带雨，临宵减却月精神。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "梵行全不修，獦獠难比谕；支持独木桥，堵塞大王路。碓觜许生华，菩提订无树；赖顽动佛瞋，逞俊遭时妒。如斯出世为人，大似典牛质库。典得库！也是皱眉吃辣姜，申觜呷酸酢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "貌似枯桩古，胸如掌样平；落落松风荷雨，寥寥地白天清。万种生涯独嫌造作；千般受用祇贵见成。非底为人铲却；是底与你证明。虽然，不指橘皮为猛火；白将官路当人情。要知三十年后，此话必定大行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "曾因鸯𣨢陈公案，勘破灵山老释迦；檀色黄金云是颣，连城白璧指为瑕。云中有寺慵归去，江上无庐浪作家；潦倒风流年更甚，夜深蹋雪看琼华。世珍琰侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天宫地府走如梭，不住阎浮咶喿多；七佛掉头殊不顾，观音地藏奈如何？咄！心绪要伊宁复帖，除将净域莲邦琉璃地、八德池、香台宝树，金绳界道侧、珠交露幔过，更翻变尽苦娑婆。善长元知藏请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "空山几度思投老，垂手无端又入廛；河北风尘曾米洗，嘉招九处向人天。屡欲藏而至著；每引退而获前。宁有可怀之实德；多因业累之羇牵。然绝意干谋，不图升进，抑亦澹然无营者，是贤乎？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道惭杰祖，密庵高而风驰七刹；德腼隰州，古佛厚而再住天童。钩乏香饵而垂纶，红鳞掌跃；网恢九天而举毕，彩凤󵋖翀。为弋者之所慕；将马群其遂空。年老浩歌归去乐，从他人唤住山翁。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "冷面热心肝，罪非死心之雠仇衲子；包荒无畛域，恶岂慈明之嫚骂诸方？乃诸方固畏其碧色眼有角，鱼腮脑后彰者。宁尽曰于人为祸祟；于世为灾殃已哉？直以胸嵌炤胆蔆华，不揜时流之妍丑；手挈无星秤子，好量佛祖之低昂。时则有之，若谓其喜同而憎异、踞高而上颃，是则杜撰巡官之曲判，夫岂明刑执法之允详？於乎！欲辨妙高真显出，何人天眼𫖯穹苍？" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第十九" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "赞三" }, { "type": "verse", "lines": [ "年在垂髫，早知瞿僊之可学；衣方脱白，立询祖道之玄津。得非出家行脚，总是正因者乎！继而亲师尽瘁，荷众忘劳，则较诸同坛尊证上中下座，更复铁中铮铮、石中而粼粼者矣！一朝龙天推出，高踞玲珑，彼耽耽虎视之辈，谩谓名器可幸而得之，动致谯让而狺狺。及乎退逊将来，热炙奉上则祸不旋踵，灾反逮乎其身，而后循环往复。物返青毡，益验出处光明，去留正大，而不挂人之齿唇焉！独是浩归湖海，恨无东山门下济济多士之如凤若麟耳！然而食我桑黮，怀我清音，调师弦于西吴东越之会；乘雾升霞，鼎成僊去，震雷吼于北齐南楚之滨。岂遂谓无法？宁克勤诸子尽属法门之罪人哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸中墨漆黑；口里乱胡柴。人天遭其揶揄；佛祖受伊诙谐。本是石敢当，回车而避螳螂方怒之臂；元非邓林木，独力欲支万仞将穨之崖。吃他官酒便卧官街，如斯丹青玅手，邈者薄福形骸，是谁冷眼相看？只合卷向屋角落头，千秋万岁尘封而土薶。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "窅忘管带，廓绝潇洒；立地无卓锥，盖头无片瓦。偶蹋风泉云壑之间；坐兹翠壁丹嵒之下。水将落而含秋；枫欲黄而蜕夏，说甚么天地一指，万物一马？费韶石之云翻；劳德山之雨打。直得万象稽颡听指呼；森罗合掌供摅写。无示而丕彰要玄；不说而深谭般若。咄！若将恁么会，渠侬负尔何多？不将恁么会，渠侬负吾不寡。好语无人下得，赖有在傍侍者。止水明侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "嬾摇普化铃，猒把龙牙杓；养家虽是一般，道路刚行别著。反张䗖𬟽以为弓；左搓电光以作缴。浮天空翠弋云霄，箭筈弦离金凤落。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "怀中佳，慈乐育，只为口觜好伤人，大小浑家都不睦。峭巍巍处碧嶙峋；锦簇簇时华簇簇。一语排空来，万人遭气筑。超然物外，彷古高僧；惯作白拈，名真贼秃。无端撞著上大人、乙己丘，门下几个依仁游艺底，陈上舍、张学录，又道是苾刍龙门、缁衣山谷。阿呵呵！天外罕人共举头，泼蓝徒见千蠃矗。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "咄！者山农有年无德，少吉多凶。派出笑嵒，不援曹谿正脉；灯传太白，常非济北纲宗。黑子玩千邦，思浮幢以跨步；电光拂贤圣，拟空劫以拄笻。天孙兮嫌未巧；造物兮恨未工。欲何工？磨莹大地成秋水，染就冰华作绛红。绛雪莹侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生机劈破玉团𪢮，齿溅冰霜六月寒；太白山前龙蜕骨，燄摩天上鼓惊湍。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "秋满须发，春盎肺肠；呼山入座，喝月回光。瞥瞋瞥喜，乍阴乍阳；风来震泽，雨过潇湘。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "宗门九鼎一丝县，谁拄神州半壁天？敢道樗材能著力，仔肩强自弼衰年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "出语洪炉烹不透，摛词云汉共昭回；千寻意树空刀斫，万仞我山一默摧。恋仰生七众之心，有以也夫；敬畏起三吴之士，岂徒焉哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "苏浙人争圜炤本，道躬自揣甚微寒；金阊未出吴兴怨，冤结多生脱信难。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "指柳骂槐惯得便，疾雷忽震二阳天；一千七百横该抹，祇许滹沱得一玄。是甚玄？猛虎舌头书梵字，定华版上打秋千。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "者毛驴，最无状，愿大力绵脧，心高意豪旷。波倾活眼滴涓泉，鼓作须弥千尺浪；当处阬人只活薶，那顾死来依火葬？如斯灭裂行藏底作宗门师匠，将知此地无朱砂，固宜赤土也为上。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "尊性乖乖崖崖；宝襟洒洒落落。调御诸方龙象，不许左突右冲；横拈七尺山藤，一向胡㧑乱霍。破扇犀牛珍；山门大斧斫。观树经行笑佛痴，盘陀石上长申脚。阿呵呵！乐不乐！万里天边飞只鹚。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "操活落钳锤，扇无风炉鞴，黄金遇而色增；药汞遭之立败。鼻孔摩触太虚；髑髅常干世界，大千无地问生缘，劫火洞然渠不坏。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眼生三角，头峭五岳；埽荡列祖徽猷，解去人天黏缚。果然好肉终不剜疮，任是耆年更加艾灼；变甘露作蒺藜之园，化醍醐成蛊毒之药。错不错！谁知正法眼藏，被者瞎驴灭却。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "验人不用设三关，一句当天百句删；华擘虚空成畔岸，桃源从此隔尘寰。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "熨斗用煎茶，黄河合眼跳。自刊法印，谁问汾阳十智同真；一味胡柴，那分临济先用后炤。秋水横按兮半提可灭；寒木在握兮全机可笑。炜炜煌煌，焕乎其有文章；獦獦獠獠，兀尔全无孔窍。闲名未谢于当世！将比春雷之启蛰而非伦；长语相次落人间！拟同孤鹤之唳空而或肖。微云澹澹缀晴霄，素月娟娟生海峤。月峤闲侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "者汉过犯弥天，笔难称述。口生白醭，不谭如来之禅；衲衣空闲，嬾奉优波之律。有眼别龙蛇；无心问祖佛。一言相应始开关；三问迟疑立趁出。晋锋八搏拟何凭？初三十一，中九下七，尾羽井臣云角日。唯善常直岁请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "古锥千七供生按，那论人间鼬与鼨；万物为铜香海炭，洪炉一点雪消融。炉雪慧副寺请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "匡庐薙染，太白开堂；八陈法会，七坐名坊。金错落！玉铿锵！峨嵋山色侵云直，巫峡滩声入夜长。西蜀天虞衍知客请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "翰苑英姿；瑶台僊骨。弢彼有辉光，事我空王佛；出头天外看，𫖯仰更何物？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸有垢，藏之壑，谁分泾浊渭清？家无白泽之图，安问妖差怪别？汉阳江上树，鹦鹉洲前月；等闲拓出古菱华，历掌清机明倍雪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "响灵柯，飞神镞；射天狼，折若木。秃帚横埽碧落天；倒泻明河珠百斛，何似绮霞云锦簇？咄咄咄！春山青，秋水绿，洞心目。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "囊半肩而肯来，欢腾四众；衣一拂而仚举，惨动群情。业风未息，驿马常征，安得千江月印？如此炤之，万有千幅；或坐或行，色身对现，而猒满乎吴之侬、闽之囝、楚之伧也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "磨拭秋光肝胆彻，岳色芳鲜牙齿啮；无蔕空华随手折，灵针倒砭青天血。古宿何人推往哲？周金刚去龙骧绝，不见所思心蕴结。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十载烟蓑海上来，把竿曾上任公台；钓丝搅水星河动，穿尽鱼龙脑后腮。而今老大兴阑珊，宿芦滩，一天风月自盘桓。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金梯骤玉马，井底种林檎；户外蠃峰秀，阶前洞壑深。寥寥天地谁同调？坐倚孤笻自啸吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "傲倪万物，糠秕群伦。悲山川之寡德；薄天地之未仁。洗剑尚怜青海水；看华尤惜锦江春。是句亦铲，非句亦铲；今时尽却，空劫俱泯。不与诸缘作对，岂与万法为邻哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "夜眠一宿，日食三餐；逆之则怒，顺之则欢。识甚龙师火帝、人皇鸟官？敢道冰华热、曜灵寒，半掷鼇钩香水海，倒翻筋斗万寻竿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生平无定力，长随业风播；适脂穆陵车，旋买勾章舸。成甚么？乱剪齐州数十峰，小摘海云三万朵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "欲归匡阜仍环辙，待隐中山隐未成；卖狗县羊知甚的？枉教天下竞头争。竞头争，无合杀！由来顺即是菩提，将此深心奉尘刹。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赋性天真旷劫前，不彰文彩况雕镌；棱棱玉骨横嵩壁，皎皎冰心饮楚天。雅道有时行上国，清风终是播林泉；山眉谁把松烟埽？绘事知难碧落诠。水墨" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "无心落䰂事空王，何意天书下玉堂？不贵九重称本色，那惊时辈口雌黄。明河手抉从来事，浊世风扬此日糠；清净光明衣等著，从他浓抹任他装。水墨" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "带雪丝丝余鹤发，逐云片片碎田衣；饶他佛眼尤窥半，割水吹光任赞诽。半身" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "仲尼称勇过，调达逊顽凶；蓦地翻云覆雨，倏尔霁月光风。身罹法网刑司残，曾不以之为颣；道契佛心天子圣，靡豪发而加崇。入虎穴！处魔宫！浮幢刹视庵罗果，眼底何曾有大雄？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如雷性发迸青天，一霎云收片月圆；冥行世多难耐见，又因唾骂动瞋缘。所以愿天常生好人，降圣产贤；愿人常行好事，无党无偏。存诚履道，裕后光前；名全节全，福全慧全，大家齐乐太平年。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "功成名遂合知机，身退何劳远采薇？黄鹤倚笻闲就养，风规且学老天衣。皙长老请藏佛日寺" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "举手攀南斗，回身倚北辰；世人空怅望，妒杀几生瞋。休生瞋！松长棘曲谁争得？君自潇湘我自秦。瑶实󵋗知客请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "单明向上一事，间习文身句身；谁云见超佛祖？况乃学富天人。使并驾于前哲兮，或竭蹙兮！余臻际时流之惫瘵兮！仅得路而先遵。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "袈裟不展罩千峰，似画屏开列鉴中；未到平原山尽处，焉知渠别有家风？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "打凤罗龙艺自高，鸴鸠谁羡弋蓬蒿？恢张天网如空阔，不是鲲鹏任脱逃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "灯传太白，席继天童；正令行乎吴越，化雨沛及寰中。踞皇宫而布萨，升帝座以弘宗；王侯钦道德，天子写仪容。兰斯茂！桂斯秾！尽谓庸庸多厚福，谁知后福更溶溶？咦！天藏发付名坊地，秀水佳山遶万重。具准发书记请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "是即打杀老僧，不是则烧却真；推出秦时方𨍏轹，跛师辣手也难申。留取著元禅和，不道千年故纸好合药，吾宗到彼必定大行支那。何故？天之未丧斯文也，匡人其如予何？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "蒲团高阁黄金阙，拄杖横拖碧玉台，兜率何须升梦里？天宫亲转法轮来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿为法王之辅战退天魔；愿作中流之砥力障颓波。愿复崦嵫之佛日；愿挥返舍之鲁戈。愿大济北之流而汉接；愿扶雪庭之桂以云摩。惜乎发如此其种种；鬓如此其番番也。闲名未谢，徒动玉珂。咦！华雨昼飘龙座暖，袈裟沐得御香多。正句远维那请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "歌残玉树又春葵，仁义之中道岂违？法付灵山恩四一，珍珠又撒紫罗帷。褦襶子！谩相嗤！一踢踢翻鹦鹉岸，一拳拳倒老须弥；画堂烛烬东君睡，你是何人我是谁？杖林机侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鸟王金翅眼横空，蠃蚌何曾在意中？一日七龙犹未猒，回翔不住妙高峰。咄！是谁命尽遭灾者？阿呵呵！一佛陀、二达磨、三元和，其余是甚碗跶丘？休！休！不风流处也风流。曹谿宗长老请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "切齿诸方肆骂诃，央庠肯育混禅和；孤芳素薄西山亮，壮志长怀大集魔。泪洒君王留不住，苦怜狱户唁相过；为人劫劫忙终日，罕捻轮珠静刹那。如此行持称知识，要求多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，驴年马月不为多。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "月当斗杓之会；身居摩蝎之宫。与苏韩而其命，实毁誉之攸同。然而语不惊人，难并风雷之舌；秋徒满鬓，敢称雪玉之躬。所幸再参明祖道？十会演先宗。家声浩浩，门第重重。支笻放荡千峰外，万事收藏一笑中。人岳峣侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "调御释迦文，人天中最上；余忝伊后昆，况复为宗匠？家法祖灵山，从来越格量；罗云等饮光，眎孰偏而党？犹子尤夫人，诸方擎置掌；恩多反折龄，福尽归泉壤。本阐写余真，请题留供养；我真我赞题，难度难摹倣。忆初志学年，生死结情想；为道出尘樊，一朝裂爱网。孑身天外游，一笠一瓢杖；烟水历百城，尔乃身命放。己灵曾不珍，诸佛且回向；七处九会场，鞭笞尽龙象。谁能为子宽？垂手低穷相。咦！天童与么告报？莫是畏蹈诸方覆辙，恐折汝龄、消汝福、添汝灾、生汝障么？要且不是者般道理。然则毕竟如何？不见道：师弦奏而群音绝，师子哮吼时而祖父母皆丧哉？师奏阐小师请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "圣地靡加一篑功，心尘不埽宇元空；万缘况落秋梧后，山自西来水自东。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "丑形写出巧丹青，口款那堪自著明；罪恶已彰天下󳰲，决将东海洗难清。者里还有为渠灭迹消声者么？捩转南辰归北陆，天东七曜向西行。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生缘南国，家在冀州；佛性全无，作佛是求。咄！者獦獠根性太利，只合贬向猎人队里十六秋了十六秋，教他长食肉边菜，终身出不得马额并驴头。于是为之著赞曰：除天盖覆一人留，蓦地兴戎口作尤；白首长途空浪迹，满怀文翰待谁酬？所以有般措大也，恁称道：「不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟？」据实而论，要且渠侬不是者等流。岭南兴慈运侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "胸中富，有山岛；腹内荡，无介鳞。然往往法《麟经》惩逆恶，严斧钺，剔莽榛，口诛兼笔讨，三令更五申。不辞好辩之名目；罔顾修罗之动瞋者，则虑邪风之广扇，昭大义于千春耳！乃有谓其能以无边量心作人天眼，为佛祖留慧命，五宗扬光烈，此又出于美成之君子、与善之仁人，宁不回遑而却步、退怯而逡巡者邪？月浦镜禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "乏炜炜煌煌之度，无雍雍肃肃之容；忝在法门耆宿，谬承帝者师宗。五凤楼前听残玉漏；须弥顶上击断金钟。老而不死，阖国忧忪。占尽江山尤自可，儿孙遍地类顽凶。象轮觉侍者请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有蓝田射石之能，不住虎蛇之窟；无五热炙身之火，直烧魔梵之宫。志在驱邪以反正，宁靳骂雨而诃风？至若来慰云霓之切望；去当帝眷之方隆。即不竣绝人而逃世，亦未尝淹三年而闰终。岂与夫前固后通者并驾而偕𨍈？彼六师波旬之辈，又焉得藉为口实而大肆其诼讧哉？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "波波劫劫，浪走风尘。有时石田布种；或时碧嶂垂纶。款乃一声河满子，桃华落尽武陵春。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "睦州版，象骨枷，常担荷，受波查。累得通身皮肉尽，依前蹋雪在天涯。迢递乡关何日复？长途岂为愁征逐？大千收卷一伽黎，带雨兼云和雾宿。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "大统纲宗推济北，儿孙辈辈是英雄；杜蛮无过遮伧父，继祖偏渠有父风。物外独骑千里象，万年松下击金钟，真叵耐，实难容。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "佩觉王印，为法坛将；敕点飞龙，奔波香象。大海扬尘，须弥鼓浪；万里云潜，青天吃棒。咄！你道是谁？山翁无状。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨心肝，夜叉头首；见义敢于勇为，当仁那问谁某？举青龙以住能仁大刹，固爱其道眼之精明也；使慧山而绍养拙户门，直愍彼宗传之乏后耳！依约白云，几翻苍狗，却有道渠借华献佛陀，掠美市恩厚者矣！珍重泰禅休学渠，学渠到底招殃咎，然则渠有长处别如何？敢道高阳大篆，元是水中蝌蚪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "浪得虚名喧宇宙，实无少法可流传；源凭甚续滹沱脉，无位真人面目全。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "执侍武原垂五稔，巾缾太白更多秋；百华雨足红初放，万竹云深翠欲流，美著斐章信有由。斐然章禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彊把琼华石上栽，看看碓觜碧莲开？大风吹到千年后，遮莫仰山复再来。再来满禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "潦倒丛林腊日高，精成年老定难逃；恶声远󳰲天南北，古涧松宜响夜涛。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "直如瓠子弯弯，曲似冬瓜儱侗，诸佛未萌芽，灵苗已󳰲种。每怀地藏利生之心，不学长汀干而打哄。一任简禅，持归九子，山中酌龙乳泉。烹闽源茶，烧枫香、熟香、饼香，作杨岐第二十四代祖师之供。九华佛萌简禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "毛吞大海，锯解称锤；行尘㶿㶿，玉屑霏霏。刹那观化，电拂洞微；城空芥子，石尽僊衣。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "隼视鹰瞻脑后腮，太平怕见喜殃灾；如何也厕嵩山后？亲见密云老汉来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天童再住，潦倒疏顽；黄昏打睡，日里看山。禅流有问西来意，笑指白云去又还。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "鹤发萧萧老比丘，继开深自媿前修。稽往业何，赜盖愆尤。巾缾十载亲师久，未了案千百暂勾；负汝负吾俱莫论，出蓝青此好思求。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生落炎方边下国，敢来湖海鼓烟尘。马踔趠，车邻邻！脚下曾惊蹋杀人。英声增得岭南气，震旦几多喜又瞋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "赵州只说苏常有，南海谁言此总无？烧却面前遮帧子，不妨处处得逢渠。岭南渠逢禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "肆口悉凭渠乐说，泼教沧海也须干；而今晏默空生座，寂听天龙自说欢。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "德山棒，临济喝；陈公案，嬾提掇。劈面火蛇来，暗中施箭筈。放下屠刀成佛底，目为钝根；隔江招手横趋者，嫌非敏达。萨而斡而塔，卜哩悉塔葛；第一急性王，菩萨摩诃萨。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "参同长庆根尤钝，侍并真如岁独深；长啸一声天地晓，惊人鸣岂浪腾音？" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "儒门仲由，释门庆喜。水器相传鹫岭谭；恶言不入孔丘耳。法药受而永存；六师愁而怖死。鞭艸血流，叱石吼起，夫是之谓天童嫡胤。东山苗裔，栴檀林内栴檀。师子窟中师子也。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生在岭南无佛地，破天荒走出尘来；道心引发痴男女，散宅抛家唤不回。百城烟水里，波迸困风埃，冤孽分明是祸胎。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "越山敛眉底，楚水溢睛眶；智小愿大，步短途长。蕰青鸟之才计，欲填乎沧海；挟愚公之技思，欲徙乎太行。三尺龙泉光不夜，干霄时复贲天章。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "吾真无别样，摹拟失其伦；智者见为智，仁者别为仁。谁识我真实？本非根与尘；圜伊三点永，万物自鑯新。伊朗圆禅人请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "生性规为欲擅雄，心高有愿在屠龙；技工无地堪施巧，百艺由来应百穷。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "天章散彩，宝觉开胸；瑟彼玉钻，黄流在中。本章小师请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "迅如吕梁，险如太行；欲往无岸，欲渡无航。盈盈河汉里，天水两茫茫。本冲小师请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "衣挂越山云片片，头挨齐岭雪𩭹𩭹；毒流长河东以北，恶󳰲大江西之南，简点生平实不堪。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "科斗胸藏不识字，要玄唾弃不通禅；一椎击落虚空齿，且听山河日演宣。本宣小师请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我真不可赞，云中石壁青侵汉；我真不可毁，铁化双鱼沈远水。赞不得兮毁不得，白云半掩青山色，赞毁既都不可得，又且如何定当者老子？咦！泰华何殊牛一毛，乾坤不换蜩双翼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "为生死而染衣；缓乘戒而参访。粪壤名缰利锁之场；敝屣毗卢无生之藏。固宜翰飞而戾天，况复顺风而高唱？君不见，迦陵在㲉而腾音，昼度植根于天上？元根小师请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "亲依太白，一十五年，学得搬柴运水，颇知鹄白乌玄。生平伎俩只如此，何以举首眼盖高？天已寻岚，壁临空尽，却看星辰向地县。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "险崖句揭青州录，文字禅流布水台；不知何物为心地？赛却清宵月下梅。告时贤！莫浪猜！一蹋鸿门开两扇，远山斗插送青来。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "五老峰高约手攀，蹄涔𫖯视小扬澜；平倾瀑布嵒前水，涨起西江十八滩。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "谓是山翁相，蠃师吞却南州象；谓非山翁真，离离华影欲摇春。是非已除却，此外有高著，倒骑铁马豫章游，蹋碎武昌黄鹤楼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "千仞嵒方轻蹑足，百华丛又放闲身；无钱惯跨杨州鹤，第一天涯落魄人。泰兴水月庵请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "金网轮王一叶轻，大千若为碍双睛；云侨鹤憩人间世，无束无拘自在身。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "烦恼多，无明大；世出与世间，不消渠一唾。祖师意！热碗鸣声；如来禅！闲家破火。万法有谁得共侣？西江吸尽方知我。尊素王居士请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有愿岭南开觉路，天涯流落未能前；凭将蟾影移东去，深夜依稀照万川。族属子姪请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "裂爱网，断尘缨；截魔罥，折疑城。富有百二山河也，不足易其虑；尊居天王宝位也，不足婴其情。所以唾弃世缘如敝屣，遨游天外而长征者，盖为志求无生之法药、思葺涅槃之上京，殆将并三界以为家、环四生而作子。大哀旷济，大慈诞育，咸俾之底于至安至豫、至顺至亨而后已。然则又岂羡夫纡金衣紫徒，为父母妻子而规一世之显荣乎哉？族属子姪请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身似枯株念百灰，因谁致得凤书来？白云外！紫绛台！一任天公巧布排。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "道也无闻，禅兮未悟；喜栽空里华，惯抽云门顾，况眉宇之盖人纷夸节以为度，独其襟期朗若月出秋云。师姑知是女人作，则亦有寸长足疏焉！慎中情之好修兮！羌抟风而上翥；纵申申乎女媭兮！亦彭咸之所必恕。月朗比丘尼请" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "身披七佛衣，不事空王道；笔语厌云天，舌头胡乱埽。一抹是和非，那分白与皂；髓敲五色鸾，颔夺骊龙宝。闻者尽攒眉，见者生懊恼；娄水王昆泉，执侍何倾倒？马面画团𪢮，信随人所好。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "赞四" }, { "type": "head", "text": "韦驮关圣同帧" }, { "type": "verse", "lines": [ "心县日月，气壮山河；摧邪辅正，无党无颇。缚修罗于蕅丝孔中，信天威之莫测；走曹颟于华容道上，岂义勇之有他？偃月刀横兮！魂亡小丑；金刚杵奋兮！胆落天魔。使非受灵山之属累、承智者之切磋，又安能扬灵沙界、显圣支那，声流充天壤、名满尽娑婆，共乾坤而永久、同劫石而不磨者哉？" ] }, { "type": "head", "text": "义勇武安王" }, { "type": "verse", "lines": [ "丽水黄金骨；荆山白玉胸。面带烟霞之紫；心茹海日之红。义结桃园，斧斫难开，谁问天荒而地老？丹凝五内，劫烧不化，那知烂石与枯松？以神怡屋漏之襟，舒至大至刚之气，秉烛固尝达旦；以力屈万夫之勇，植扶刘翊汉之忠，眎曹奚啻若蠓？所以肝脑涂地，九死从君，岂无张巡、许远、比干、龙逢？至于千秋尊庙貌、百代擅英风，卒莫逮于美髯公者也。" ] }, { "type": "head", "text": "大觉开山达法禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "俊骨天生渥洼同，追踪直欲步天童；盲无慧目怜河北，破有法坛肇祖风。银碗雪盛真戒体，高空月上玅灵衷；语言不著闲文彩，留得清光表海东。" ] }, { "type": "head", "text": "缘幻法主" }, { "type": "verse", "lines": [ "万法皆如幻，身心即幻缘；不缘如幻者，幻惑曷由蠲？持戒修禅慧，慢山高戛天；缘师最精进，自视胡欿然。为达真如幻，神观自静专；嵒梅光饮雪，透出春风前。於穆色声外，解空岂浪传？" ] }, { "type": "head", "text": "鹿门西禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "白云坐断几星霜，道望人同山斗仰；住近僊坛生共里，前身定是大梅常。" ] }, { "type": "head", "text": "双林山幢怀禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "壁立孤撑万仞巑，群峰苍倩让高寒；一茎不动阶前艸，西径横开古法坛。" ] }, { "type": "head", "text": "慈筑基法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "黄芦苦竹绕阶台，留宿鹭鸶不剪裁；住老功臣三十载，骑牛嬾下郡庭来。" ] }, { "type": "head", "text": "海盐朗印受法师" }, { "type": "verse", "lines": [ "讲肆骚坛两擅雄，谁夸破句读安公？海门潮涌鸳湖绿，薝卜华开金粟红。卖尽青松人不问，呼来顽石座生风；刹竿长挂秦山月，耿耿余光尚在东。" ] }, { "type": "head", "text": "清庵澄禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "寻师逾万里；问道越千关。三事衲衣，撩尽百城烟水；六环金锡，蹋遍天下名山。迷向伏牛炼行；笑从太白温颜。有时杨州出现；或即瓜埠垂纶。海鸥可狎，华鸟独还。数声清磬是非外，一个闲人天地间。" ] }, { "type": "head", "text": "别山慧善普应禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "百城罢访入烟萝，宗说滔滔似决河；钵洗禁池倾白月，经翻古洞涌金波。饮人以德同慈妪，荷法唯公绝比阿；道影师名重叠赐，袈裟沐尽御香多。" ] }, { "type": "head", "text": "澹然宙禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "历尽诸家破户庭，归来活计付渔汀；轻舠只傍芦湾宿，明月清风富一生。" ] }, { "type": "head", "text": "自证现法师孙古箬请" }, { "type": "verse", "lines": [ "若有人兮黄发番番，于湘之湄、在衡之阿，潜修不忒，独证无颇；出滋华雨，入贲烟萝。椒蕃衍！桂婆娑！山深泽广式生多；一夔倒上黄金阙，君山点破洞庭波。" ] }, { "type": "head", "text": "德宗道上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "言协筮蔡，德孚鬼神。化荆榛为琼楼玉宇；变茎艸作丈六金身。非君非公，与含生而托命；乃顾乃复，脱万口于危津。悲如山而巩固；愿似海而𣻳渊。得不悭者施而慢者折，残者戢而暴者驯？何因修罗之我妒，而遗害之我瞋哉？岂夙业真前定，抑彼苍固难询也耶？於乎！割水吹光徒愤攘，海天浩浩自空明。" ] }, { "type": "head", "text": "秀文玺上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "法身五分，爰以戒胚；孝名为戒，百行之魁。沙门遯世，含章在醅；曷从知君？我以事推。忆昔申酉，天地崩穨；杨州鹤化，蛇虺风豗。君忧母积，负奔天台；僊宫桐柏，一往无回。季春三月，碧涧桃开；母思乡县，还奉归来。颜容母戚，肝胆君催；始终恋慕，五十如孩。远矣君龛，白石堆堆；青松不卖，华老嵒隈。宣公遂往，僧史无裁；君芳莫撷，我心孔悝。月生华顶，影砌琼台；对此清炤，增我徘徊。" ] }, { "type": "head", "text": "护生庵洞如关主" }, { "type": "verse", "lines": [ "维山崭崭，维水泱泱；为鳞介主，作大悲王。化龙者不知其几何？从寸至尺，从尺至寻，殆十千兮未央。噫！安得穷四海、极五湖，咸泳至仁之沼，乐终古兮寿无疆？" ] }, { "type": "head", "text": "如如上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "觉来天地一蘧庐，形影何从问我渠？皮袋一灵都掉却，人间天上自如如。诸佛如也，众圣如也，弥勒如也，如如亦如也。越国山川齐入画，宝林忝得一浮屠。" ] }, { "type": "head", "text": "悔庵上人" }, { "type": "p", "text": "上人讳泓登，癸未甲牓即云间沈临秋也，以申酉之变，出家披缁后无疾坐逝。" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹霞选佛，鼎需弃儒；肤敏笑殷士，常服羞黼冔。寄东山兮以啸傲；指慧日兮而归途。噫！气泽蒸云梦，涤襟波荡具区。自庆华胥曾打破，不须两眼更愁胡。" ] }, { "type": "head", "text": "处空升上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "寒暑一帔走，百蓝归从；遍吉共灯龛，如云行举。生平一王相；桥头六度庵。" ] }, { "type": "head", "text": "永明一苇变上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "尤是狄三当日面，脊梁竖起道如川；先师剃度牛毛众，麟角数君最象贤。戒香能芬馥；定水更澂鲜。横身宣德门前过，名动公卿岂苟焉？" ] }, { "type": "head", "text": "日明上人无趣老人之孙" }, { "type": "verse", "lines": [ "小隐青山大隐廛，城隅住老竟忘年；祖翁幸有家声在，那羡诸方五味禅？" ] }, { "type": "head", "text": "恒实上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "猒住石梁桥畔寺，却来闹市更安禅；花开不管流年去，一任春山响杜鹃。" ] }, { "type": "head", "text": "明岩上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "不传千佛戒，不续五家灯；潜真铲觉，和光同尘。穆如春风之惠物；温如冬日之爱人。撮茶能几何，而消竖子膏肓之疾；片言犹未了，而解娥眉深嫉之颦。故德之者以为僧伽之再世、恶之者以为不托之愚民，卒莫辨他是凡是圣，又何怪乎疑鬼疑神？咄！要断者桩公案，分付入法界海之玄宾。" ] }, { "type": "head", "text": "梅林戒先上人" }, { "type": "verse", "lines": [ "羃羃数竿修竹；悠悠一片清阴。石玲珑而有窍；藓斑剥而染黔。想劳生之扰扰；筹世路之崎嵚。于斯燕坐，时一披襟，可谓尘嚣俱涤、万累无侵者矣！如是又何必木从船子，而拨华亭之擢；山追嬾残，而支煨芋之鬵乎哉？且即人间开梵宇，平畴绿野建梅林。" ] }, { "type": "head", "text": "青狮文上人父乏嗣，因造曼殊大士相而得者" }, { "type": "verse", "lines": [ "文殊堂内万菩萨，君降人间第几流？尚喜夙因曾不昧，再披田服更何求？搜穷教海非沙数，放舍闻思岂浪修？台山有问当年事，前后三三莫错酬。" ] }, { "type": "head", "text": "茗柯忠清凌先生" }, { "type": "verse", "lines": [ "文章秋水骨；节操玉壶冰。谠言抒直亮之衷，逆鳞不讳弼法著。春秋之义，元恶必惩。宁触权而去位，岂阿比以为朋？风裁侃侃，正气棱棱。一死从君归九土，令名千载譒吴兴。" ] }, { "type": "head", "text": "三我蒋先生" }, { "type": "verse", "lines": [ "濯以江汉，暴之秋阳；温良恭俭，雍穆斋庄。德披春雨，教拂秋霜；六月冰室，九秋兰堂。此仿佛先生之景象，而非先生之真实也。必欲宛肖先生，请以《卫风．淇澳》之诗而为之。题曰：如切如磋！如琢如磨！瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有匪君子！终不可谖兮！" ] }, { "type": "head", "text": "仲含李居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "天真既散，灵舍穴鼪；机斤械斧，日戕其萌。谁补我劓？孰息我黥？直养无害，专一惟诚。羹墙尧舜，寤寐老彭；庸言是谨，庸德之行。斯文将丧，大朴留贞；嗟哉浑噩，爰有先生。" ] }, { "type": "head", "text": "同庵蒋孝廉" }, { "type": "verse", "lines": [ "儒宗茂叔，莲社遗民。寻泗水芳，而识东风之面；设西河教，而菲桃李之春。乐有莘之道义；安王蠋之贱贫。衡门寄傲，泌水颐真；千埃涅而不淄，百砺磨而不磷。若乃济人之危，出友生于既死；伤时之薄，培孤孽于将柛，则又本之至大至刚之正气，抑岂慕夫朱家、郭解之为人哉？" ] }, { "type": "head", "text": "尊素王居士二" }, { "type": "verse", "lines": [ "皇皇伟度，奕奕丰神。赋学把长卿之袂；骚坛推正则之轮。百斛珠玑，时错落于豪素；千章锦绣，俄经纬于欠申。谓非毓黄山之秀、钟白岳之英，而为鸣冈之凤、瑞世之麟也邪？胡然览德辉而四顾；举仁趾而逡巡哉？嗟乎！怜才无孝武，谁赏子虚音？缅怀人于异世，徒抱膝以长吟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "介立昂霄柏，孤芳傲雪梅；安贫真似宪，乐道信如回。赋赡三都学，诗兼七子才；天衢何日步，一啸冻云开。" ] }, { "type": "head", "text": "霞标管居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "上大无人乙己丘，杏坛四教赖君留；道源自出姚江派，性水曾饕禹海流。夤畏怀三非应远，覃思佩九德宜周；晓空云散霞光在，清映人间卒未休。" ] }, { "type": "head", "text": "静涵张司农" }, { "type": "verse", "lines": [ "白云郭功甫，双径冯济川；心诚而一，志静而专。清虽畏乎人知，帝心密以简在；道本超诸形外，所立如有卓然。占高峰之片席，得崇报之一玄；千波既溃，令节斯全。鸣珂无复朝天日，搢笏犹严侍御前。" ] }, { "type": "head", "text": "周臣王内史" }, { "type": "verse", "lines": [ "谢家琼玉树，天上石麒麟；白业步东林俊彦，风流厌江左玄宾。抱挥戈复，日之深衷；蹢躅双丸，苦尤尝胆。怀揽辔澂清之雅志；留连方策隐若卧薪。闻逮鸡鸣以起舞；思将腊去而回春。江天漠漠，白石粼粼；蛮触正兴蜗角里，生涯且复付袟纶。" ] }, { "type": "head", "text": "异公王居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "丹山羽翰，桃浪锦鳞。秋水濯其襟裾，清欺庾岭梅梢之月；春风入其肺腑，秀夺《卫原．淇澳》之筠。那更高才性赋、慧业天甄，词工王勃、王建；墨玅右军、右丞。凤将翥而霞蔚；龙欲骧而云蒸。固已朱紫怀探、公卿袖置，久当天街跃马、翰苑蜚声。胡为乎踞胡床以燕坐；耽韦绝于一经？於乎！鹦鹉赋兮忆正平；零露团兮愁夜行。长缨待请拘南越，宣室何人问贾生？" ] }, { "type": "head", "text": "紫嵒周居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "堆堆块石方床，萧然摩诘之空其室内；钓笠扶笻岸坐，卓尔庞公之吸自西江。心超超其远寄、气磊磊其难降，庶几牚圜天以作盖；揭万象使为窗。于以玩金刚之智剑；于以剔般若之银缸。又焉肯逐鸡鹜之群，低眉棱于浊世；随衍仪之后，求闻达于家邦而已邪？" ] }, { "type": "head", "text": "友醇周居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "鲍生不作，仲父遂徂。山有松兮扶疏；下有人兮容与。顶樵笠以为冠，所以不愿人之文绣也；荷渔竿而不钓，所以不愿人之膏梁之味，而羞与膻逐之夫而共为徒也。" ] }, { "type": "head", "text": "仲雍陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "骨砻秋水赤砂肝，参幙机曾走可汗；万里青霜怀马革，十年黄卷叹儒冠。时当德祐筹难策，梦觉槐都话已阑；往事休嗟天启后，付将炉篆对蒲团。" ] }, { "type": "head", "text": "师黄陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "漆瞳照汉，玉骨凌霜；胸藏蝌蚪之字，剑莹𬸯鹈之肪。借箸柳营，倚马长书；露布决机虎帐，军前急就符章。利建侯兮万里；讵两曜兮收光？侧身天地兮！顾影苍凉；蒿子房之两眼兮！结张载之寸肠。途不穷以致哭，籍非效而猖狂；乃秣名马，乃峙玄粻。纫秋兰以为佩，制芰荷而为裳；或随苑风，或逐云将。冀沅湘以至止；思五岳而徜徉。临绝壑兮陟危冈，消半生之嵬磊兮；荡五内之郁伤。歔嗟噫嘻兮！不有远游天外去，人间何地著师黄？" ] }, { "type": "head", "text": "娲石韩居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "不须石上话多生，鹫岭知君夙有盟；方戴华巾离少室，又携席帽出神京。即真示俗晴还雨，在欲行禅暗复明；拿得电光为火把，何妨日午打三更？" ] }, { "type": "head", "text": "卓月朱漳南出师图" }, { "type": "verse", "lines": [ "卫霍勋名少小期，天生迈种骨能奇；席前借箸堪筹策，马上挥豪可赋诗。玅句惊人风动石，高才涉世月临池；上杨柳已侵宫阙，为干炎荒又出师。" ] }, { "type": "head", "text": "正乔崔将军" }, { "type": "verse", "lines": [ "家藏铁券金章，实先朝将门之种；名载夌台天府，盖昭代公辅之俦。雅度皇皇，成蹊而下不言之桃李；英风卓卓，没羽而中昏夜之石彪。倚天飏，却宝刀，早知立地端可成佛，千里勒回𫘧耳！谁问数奇，不克封侯？岸眉炤白雪；河目横清秋。太平不用擐戈甲，赢得忘机狎海鸥。" ] }, { "type": "head", "text": "庆云李公摄政王旗鼓" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸艰历试倍流离，壮志如山屹不移；恭谨真堪追万石，勋名未肯亚骠骑。曾无肺腑藏私怨，只有丹诚报主知；衣锦还归行昼里，长安共说好男儿。" ] }, { "type": "head", "text": "春雨雷金吾" }, { "type": "verse", "lines": [ "丰神奕奕貌桓桓，气自干霄剑自寒；闲跨征鞍平乐浪，笑凌夜雪猎三韩。亚夫勋业能嗣武，太尉家声正未阑；最喜昔人长健羡，金吾仍作父时官。" ] }, { "type": "head", "text": "平庵李居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "孤骞稽叔夜，超放李通玄；落笔龙蛇走，摛词星斗县。白狂群欲杀，甫意独相怜；吾道穷方甚，奇君塞不迁。" ] }, { "type": "head", "text": "中符汪居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "孝义敦仁世逊贤，独居那更倍干干；传家二字唯清白，教子多方只敬颛。高谊千秋曾想见，斯民三代幸依然；相胥狗苟蝇营日，不有君芳孰自怜？" ] }, { "type": "head", "text": "南伯王文学" }, { "type": "verse", "lines": [ "玉专白璧，器擅瑚琏；摅词追长吉，好学等颜渊。俄乘风以化去；忽骑鲸而上僊。舟亡夜泽，鹤没瑶天；才兮何富？寿兮何悭？此西河之所以陨涕；尼父之所以痛伤也。咄！蝴蜨梦中方栩栩，大千觉后一空床。" ] }, { "type": "head", "text": "扶汉程居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "其静也祇，其动也跜；其笑也熙怡；其问学涔𫞚；其文章陆离。其骨权奇；其度渊夷；其人美且䰄。" ] }, { "type": "head", "text": "又乞题早岁行乐" }, { "type": "verse", "lines": [ "二十君非四十君，据今题昔事纷纭；何如景子都拈却？华自飘香鼻自闻。鼻自闻！见故吾！达磨元是老臊胡。" ] }, { "type": "head", "text": "载甫戴烈士" }, { "type": "verse", "lines": [ "偶来竹院，暂过僧堂；有心存家国，何虑问闲忙？散子房巨万之赀，为报韩以击政；揭宾王号召之檄，思反周而为唐。衷偕白日兮同赤；志并瑶天兮共长。魂游故主忠难化，血染黄沙草亦香。" ] }, { "type": "head", "text": "锡康周居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "秋水丰神志洁霜，宾王之国凤鸣冈；沧桑变阅人如旧，舒卷时更道以常。方寸有天县日月，七襄无衮补虞唐；威仪留得汉官美，仰止千秋尚耿光。" ] }, { "type": "head", "text": "虞卿鲍居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "鱼游荇藻文章动，人在林泉道味高；案上琴书曾不御，九天风韵落松涛。" ] }, { "type": "head", "text": "中仁陈居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "参得缾窑谁字禅？不疑鼻孔大头县；上生何用金台接？超步还乘脚底莲。" ] }, { "type": "head", "text": "昆石冯居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "亦真亦俗，非释非僊；虚堂隐坐，兀尔忘缘。美如昆璧之藏石；静若徽音之在弦。乃有不识好恶底，诸方东涂西抹倾尽狐涎。可怜摩诘空无语，三十二人落蹄筌。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "彊桂尝多，知辛识辣；导师频遇，汲幽造玄。仁以裕后，义以光前；恒纳众流污，不为天下先。风波险而历老；世路危而便旋。任外魔兮力捍；是法社兮身肩。其尤虎跑山中之泉润濡莫尽；钱塘江上之月光炤无偏者也。" ] }, { "type": "head", "text": "肖嵒范居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "陋巷长甘颜子贫，却疑前是范丹身；忮求雪荡心无介，富贵云浮乐自亲。柳下不惭妻谥惠，周宗何怪趾称麟？即今庭砌多兰桂，天道于卿见大均。" ] }, { "type": "head", "text": "子谷居士入山图" }, { "type": "verse", "lines": [ "一世才名数独悭，天风不姤遯天山；杖头明月横千界，笠下清风起百弯。将置古今归旦暮，尽情官佛付潺湲；多生受得灵山记，只恐松门未易关。" ] }, { "type": "head", "text": "云间徐式澂" }, { "type": "verse", "lines": [ "不趋朝市，不入山林。朱明兮正昼；泖水兮方深。荷姗姗以献笑；柳丝丝以垂阴。科头兮箕踞；散发兮披襟。何人兮！知此意？白石兮！识君心。" ] }, { "type": "head", "text": "孝卿费居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "萧萧埜服，炯炯双眸；步既前而且却，思方动而又筹。直欲携笻天外去，畏将清景落阎浮。" ] }, { "type": "head", "text": "抟九张居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "生天成佛总随缘，灵运徒劳论后前；与世浮沈心不竞，羡君白作地行僊。" ] }, { "type": "head", "text": "道耕田居士绘行乐为道耕图请赞，漫书于上。" }, { "type": "verse", "lines": [ "问君空手底将锄，叹世心田长刺多；拈起青原垂足斧，斫开忠国倚松萝。菩提拣作灵苗种，般若渟为灌溉河；谩谓道耕无著莫，插锹叉手任婆娑。" ] }, { "type": "head", "text": "圣先朱居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "世路风波日险巇，放身只合碧山涯；千寻嵒壁侵云直，百尺松枝偃盖垂。宠辱无惊神自王，市朝不问梦恒怡；惠连得句有芳艸，抱膝何妨更赋诗？" ] }, { "type": "head", "text": "秋岚朱居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "悟有为之非实；知梦幻之难停。芒鞋半历江南保社；藜杖曾敲几处户庭。居尘而扮出尘之相；在世而怀出世之经。咦！如筏喻者法尚应舍，何有越格超情汉，肯耽著乎金锁与玄扃？君不见！勘破赵州无字后，一回举著一回新。" ] }, { "type": "head", "text": "祖生顾居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "香焚柏子了深经，忘却人间岁月更；茶熟过来还湿口，应知念底事分明。心不竞！意何营？逐鹿徒成蕉下梦，清修且自课生平。" ] }, { "type": "head", "text": "永孝戴奇童" }, { "type": "verse", "lines": [ "苗而不秀孔兹哀，迈种琼华为孰开？遮莫九天从谪降，却归天赋玉楼台。对清影！思悠哉！咄！拈起迷卢方外掷，碧霄长看月徘徊。" ] }, { "type": "head", "text": "龚与参乞题二亲肖像临终念佛而逝" }, { "type": "verse", "lines": [ "四大空如幻，十虚见所缘；西方何处是？暮鼓日徒县。咄！潭影蹋翻亡朕迹，双轮杲杲挂青天。" ] }, { "type": "head", "text": "徐指庵为父汝仁乞题肖像讳允寿" }, { "type": "verse", "lines": [ "芳寻泗水，壤击尧天；物齐庄生之论，瑟希曾点之弦。乐尔智也，寿尔仁焉！佩玉冠緌何济美？羡君生直太平年。" ] }, { "type": "head", "text": "祇园刚姪禅师" }, { "type": "verse", "lines": [ "自信玉容天赋得，谁将五障强名模？心华烂熳开金粟，法吼󳷐髿震海隅。未许末山夸半杓，肯随无著道苏𠰷；往南作佛嗤龙女，站定脚跟真丈夫。" ] }, { "type": "head", "text": "泉首座为母希庵比丘尼乞题肖像生缘鹿城" }, { "type": "verse", "lines": [ "夷亭曾阅春潮上，娄水还看涓滴无。圜顶而现本来之相；方袍为标出世之模。月落华胥春梦断，赵州东壁挂葫芦。" ] }, { "type": "head", "text": "师黄居士为母陈孺人乞题肖像" }, { "type": "verse", "lines": [ "兴知陵母废知婴，谁似高褱见独贞？不计败成希避就，唯咨忠孝树风声。邦家念重身家念，君父情深儿女情；送子参戎期再造，千秋一别气何横？" ] }, { "type": "head", "text": "通睦冯道婆" }, { "type": "verse", "lines": [ "须眉粉黛，闺合丈夫。矢志参方，撩尽百城烟水；存心作佛，竟忘五障身躯。惊普门匝匝之波，亲探洛伽；疑前后三三之数，远造文殊。何事峨嵋尤顿辙？岂难万行以踟蹰？咄！四运潜移谁举令？春来依旧百华敷。" ] }, { "type": "head", "text": "元清胡道人" }, { "type": "verse", "lines": [ "堪叹众须眉，几许蒙巾帼？咄哉此闺合，偏多出世情。既假金襕为服御；还将锤拂任施呈。似恁殽讹公案，且道如何断评？咦！奋迅始称师子步，崩腾那跼象王行。君不见！大道本无男女相，至真亦复越常情；又不见！龙女当年酬智积，弹指南方觉道成。" ] }, { "type": "head", "text": "超德殷道人" }, { "type": "verse", "lines": [ "得母仪之大者；尽妇道之恒然。克咸厥家，启佑曾玄。若乃专精事佛，矢志逃禅，万年一念，一念万年，则凌行之流亚，而空室之齐贤与。咦！识得首山无量相，骑驴新妇阿家牵。复为颂曰：劣相殊形不似他，男名女字谩交加；一般鼻孔闻香臭，摸著莲开石上华。" ] }, { "type": "head", "text": "牧牛图" }, { "type": "verse", "lines": [ "历劫没名字，彰为者头角；纵然打得回，无绳还自缚。要知者般顽赖底，任你蹋遍天涯、掀翻海岳，撞到弥勒佛下生时，敢保讨伊头鼻不著。阿呵呵！他家自有好风规，毕竟按图难索摸。" ] }, { "type": "head", "text": "群渔会饮图" }, { "type": "verse", "lines": [ "扁舟一叶泛轻凫，日暮舣将傍苇芦；人世兴亡浑不管，风波出没惯曾无。忘机到处鸥堪狎，招饮沿村酿可酤；千古勋名悲范蠡，得鱼那必在江鲈。" ] }, { "type": "head", "text": "刘海钓蟾图" }, { "type": "verse", "lines": [ "金钱作饵帛为缗，钓尽人间朝市伦；贪壑难穷如广渤，情丝不断若牵银。官居上品尤思进，富积千庄尚虑贫；垂手玉蟾何大意？刘仙端的示迷津。" ] }, { "type": "head", "text": "乐川马居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "大士当年逢海上，因君感应道交深；为人造福开永寿，与世明宗延竹林。一著去来知本据，半生功行遂初心；五常应复高门第，家有白眉又见今。" ] }, { "type": "head", "text": "圣月钱居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "玉骨亭亭傲雪梅，艸玄谁数子云才？清言祇许嵇阮共，法喜夫容富赵陪。迹寄人间恒隐约，心游天外独徘徊；征君尚复嗤彭泽，五柳当门止弗栽。" ] }, { "type": "head", "text": "武君求居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "之乎也者得儒传，又向吾宗理会禅；儒释两关都透了，更有何事上心田？" ] }, { "type": "head", "text": "尤敦素居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "起死回生妙有方，济人还为作津梁；功同大士真堪羡，持地仍兼老药王。" ] }, { "type": "head", "text": "惟寰马居士" }, { "type": "verse", "lines": [ "徽恩修了堵波连，倾尽家赀事佛仙；检点生平谁得似？襄阳在后给孤前。" ] }, { "type": "head", "text": "蔡宗五世家庆图子谷居士请" }, { "type": "verse", "lines": [ "或拖金紫或林泉，五世琼芳叶更联；家洞儒宗因学佛，室空幻趣为逃禅。青云那怪生高足，净沼应宜长白莲；欲问三三前后事，一轮红日正当天。" ] }, { "type": "head", "text": "子谷居士行乐图" }, { "type": "verse", "lines": [ "不须琐末论生平，一句身心奉刹尘；举世丛林知子谷，芳名欲歇也千春。" ] }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十一" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄嵒沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "书" }, { "type": "head", "text": "复玉齐耿兵宪讳应衡" }, { "type": "p", "text": "台台踞菩萨地、见宰官身，苟非般若根深、正因力大，安能于心无事、于事无心，尽瘁家邦而复撷奇问道有如此也？承谕梦中问畣，语合经禅，尚存作主，与夫捏合之见。贫道以为台台切忌作梦会，若作生死梦觉会，则当人脚跟下大事隐矣！不见舍利弗问弥勒大士：「梦中说六波罗蜜，与觉时同异？」大士曰：「谁是弥勒？谁名弥勒者？」所以古先哲人，当见此道时，直得十方三世尽。空法界，净臝臝，赤洒洒，纯一真实，人体安可强生节目于其间邪？即名品荔支净剥皮㲉之说，大慧当时漏逗不少。石头有言：「宁可永劫受沈沦，不向诸圣求解脱。」不审台台以为何如？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "家瘦民肥，心夷政简，虽官署一山林也，可以返收视听，可以省问己躬。第台台所患，不在世缘𫐖轕，而在用世心深；不在玄途窒塞，而在理障太多。苟能绝言思路，忘管带心，一以老维摩之空其室内、庞居士之勿实所无，心行而力究之。一朝缘起无生，方知赵清献所谓：「默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水；一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。」灼有恁么事，然后即以从前自家底，为诸官民提掇，则公堂即玅善法堂，岂仅曰一山林已哉？" }, { "type": "head", "text": "与念尼王海宪讳尔禄" }, { "type": "p", "text": "往时曾向大名于耿玉老齿颊，昨归台次甬，蒙虚怀下问，得三夕快聆謦欬。因知大檀灵根夙种迥越时流，第必欲固其形骸，然后求进斯道前，虽略陈管见，尚恐犹怀昔嫌，兹复引而申之，终希迩言之一察耳！详夫含生所以流转不息者，良由无始世来，不觉遗真循炤，因炤生能、因能立所，于无同异中突生同异。同为根身，异为器界，遂使山河大地万象森罗判然对立，乃至四相峥嵘、我人见隔，生情动念，造无边业、受无量苦，莫不厉阶于此。经云：「十方虚空生汝心内，犹如片云点太清里。」佛言岂诬也？必如大檀炼形固体，庶几长生而久视焉！无论惑梦幻为自己、执苦本为真常者何如？且一受其成形而不与之更化，则一块然匏系而已。求其身遍十方、智入三世，如佛菩萨之云兴善利，我已失之矣！抑亦偏小之见，岂通人至计也邪？即曰：「我畏处胎而或昏，隔阴而致迷耳！」是亦不然。何也迷？悟在此事相应不相应，而不在形骸之变易与不变易也？盖与此事相应，则一念可使万年，纵或舍报还来，决不流向别处。不见《杂华》有言：「譬如丈夫食少金刚，要当穿皮而出。」苟与此事不相应，所谓：「暂时不在，如同死人。」况复尘劳扰扰业识芒芒者乎？所冀大檀舍短从长，会万物为自己，直向毘卢顶上任运施为，庶慰贫道之怀也何如？不尽。" }, { "type": "head", "text": "复中柱张相国附来书" }, { "type": "p", "text": "端顿首座下。去冬闻飞锡北来之信，不胜翘仰，即大觉丛林有主，一切七众人等奉金𫔇无迷也，达和尚心愿亦云圜满矣！" }, { "type": "p", "text": "端根器浅薄，倾耳法音，皈依久矣！未能遂解组之志，面奉开示，伥伥奚从？至西来大意，不可以文字求、意见索，欲拈疑义质吾师，而媿未能也。幸惠教先之，俾闻所未闻。" }, { "type": "p", "text": "向年闲暇，曾修念佛持咒法门，惭无所得，近滞迹热闹场中身心交瘁，觉此事此志终不容释，惟日夕念利泽及民、上报君国，庶几寡过。然此愿亦未易遽遂也。世出世不二法门，尤祈方便垂示，令迷途知遵，幸甚幸甚！敬具微仪，奉尘香供，破颜存之，亦云不远之诚而已。临启不胜，瞻企依切。" }, { "type": "p", "text": "去冬辱台命，猥以大觉见招，自审衰骞，曷堪驱策？但念达磨一宗响绝，大河以北者弥运执殳言迈，亦聊为法前驱云耳！" }, { "type": "p", "text": "阁下少掇魏科，壮居台鼎，不以位貌之崇，拒人千里之外，尤复孳孳法道，念不去心，非夙承大愿，则蹩躠名场之不暇，奚有于空宗哉？来谕欲拈疑义相质，尚媿未能。夫疑者，信之根、悟之门也。是以先德有言：「大疑大悟，小疑小悟。」惟不信故不疑，不疑故不悟也。今阁下既有疑义可拈，正不必山僧惠教闻所未闻，但打并身心专一缘虑，切于疑处著力，瞥然打破疑团，则拈与所拈，觅其影迹了不可得矣！" }, { "type": "p", "text": "世出世不二法门，无别方便，亦只要居士看透张中柱耳！若看得张中柱透时，则人尚不见，谁为世出世间之法邪？即今张中柱作么生看透他，但于一切处一切时，能豪忽不自放过，岂直工夫打成一片，即行于世间，且无纤豪过患与人指摘。譬诸刃焉！向外则伤人，伤人斯有悖入之祸；向内则克己，克己反有归仁之福。今人处处放过自己，而于他人则多方责备，恐于世出世间未知其可也。瞽蒙之言，唯高明采择焉！辱贶谨合爪以谢。" }, { "type": "head", "text": "复柴庵吴相国" }, { "type": "p", "text": "伏承来翰，满祇忠膏义血，不忍竟读。於乎先皇！英主也，乃数穷百六，丧厥家邦。回思甲申三月之祸，宁独阁台疾首？即艸莽如残拙，亦复痛心不已矣！抑闻之：「荡荡大千，空于觉后；明明六趣，有若华胥。」苟正眼观来，则凡为蜗国，楚亦干城，又孰存而孰亡哉？虽然，说梦痴前恐成剩法。不有阁台之节义铮铮，彼鼠肝其父子刍狗我君臣者，必将假托乎斯言，而人道不几澌灭与？" }, { "type": "p", "text": "山僧二十年前即知海内有阁台一人。今来昭阳，蒙不弃夷，卒惠教先我，则愈有以知乎阁台也。" }, { "type": "p", "text": "昔柳柳州作箕子庙碑而纪其德有三：一曰正蒙难、二曰法授圣、三曰化及民。夫阁台不常忤权珰蒙贬黜乎！则所谓正蒙难者是也。不幸江海潢流明室之鼎，且南徙于黔矣！彼茁者雈莫不仰承新泽，独阁台身中乎清、废中乎权，孝忠一线于焉少留，则所谓化及民者，是邪非邪？今天道茫昧，〈洪范〉、〈九畴〉之训将遂湮夷，阁台既文且献，使有圣者从潭西而索求，当必有法以授之矣！独山僧德不足以承先、道无能而启后，虽私衷有激，而发为言词者，不过候虫时鸟自鸣自己，曷足以当大方之一噱？乃蒙许与过情，不令山僧媿深而芒负哉？咫尺不获一聆謦欬，慊也，如何？隆仪谨对使拜嘉，临楮可任企仰，弗备。" }, { "type": "head", "text": "柬牧斋钱虞山" }, { "type": "p", "text": "不孝幼为诸生习制艺，即知海内有以文鸣世，如老先生其人者矣！继行脚游方，间从碑铭传志间见先生一二古文词，益叹先生之文，非徒咀英而吐华者，其致广大而尽精微、极高明而道中庸者与。" }, { "type": "p", "text": "去岁因贵乡许子，得广读先生《初学集》，益如横开武库、如深入宝山，如吴季札之观乐，至韶而止。窃谓非胸藏万卷，眼碧秋空，不可读先生之文，抑先生岂徒以文哉？明治乱，植人伦，故先生之文为不可企及也。" }, { "type": "p", "text": "今天下学者，尚惜先生之文涉世忌，不获广传于时。然古文有抑于汉魏，淹于六朝，至唐稍显，宋始著极崇尚，于元明之世，几同《六经》而庄诵者，迁史是也。则先生之文晦诸一时，其章明于千万世者，固有默司其柄者矣！然则嵒穴之士，欲声施后世，非附先生青云不可，抑先生至德作人，靡间朝埜。" }, { "type": "p", "text": "缅维先师，崛兴末运，振起先宗，为佛灭后再五百世，大法光明幢，是亦先生之所乐道者矣！今先师示寂且十七年，塔上之铭亦有操觚以论次者，而先师之道德终暗昧不彰也。窃谓人如先师，非先生之文不足以光扬至赜；文如先生，非先师之人不足以焕若昭回。彼长蘅异度之流、汰如竺璠之辈，尚得借托先生，矧俊伟如先师者？先生岂有爱焉末后光明点出笔尖头，俾伊照天照地，非不孝一人之幸，实天下后世学者之幸也。猛拟肃庄登龙，请于下执事，奈为山门匏系，特遣首座山晓，执状牍与不腆之仪，代申鄙意，统惟慈原恕悉。临书无仞翘企注瞻之至。" }, { "type": "p", "text": "又附来书" }, { "type": "p", "text": "往在嘉禾，得见《李节女传》，不但文词尔雅。而尚论闺门风义原本于祖宗之教化，当墨穴世界，点出金刚眼睛，甚难希有。径山有言：「予虽学佛者，然爱君忧国之心与忠义士大夫等。」正于数行文字，描写出径山老人铁轮顶上圆明。自此鄙人八识田中，屈盘偪塞，种得此一段根苗。每至酒阑月落，香销灯灺，此中影子落卸，未尝不与老和尚相晤对于大圆镜中也。" }, { "type": "p", "text": "腐儒失学，拙集流传，积年馊饭，嚼之便欲呕哕，不知何缘得入慧眼？过为夸许，当是此土众生应以声论语言得度，如鄙人俚言朴学臭腐满纸，老和尚亦放眉间白豪相光收入文字海中邪！以此知文字三昧，不可思议如此，往年击节大篇，故是霜钟相应也。" }, { "type": "p", "text": "密云尊者塔铭，十五年前已诺江上黄介子之请矣！重以尊命，何敢固辞？第以此等文字，关系人天眼目，岂可取次命笔？年来麤涉教乘，近代语录都未省记，须以三冬岁余细加简点，然后可下笔具稿。谨与晓上座面订，以明年浴佛为期，尔时或得围绕猊座，觌面商确，庶可于法门稍通一线；亦可慰吾亡友于寂光中也。上座还，手勒奉谢，萧辰深山唯为佛法强饭自爱。" }, { "type": "p", "text": "山晓回，披读教笺惠然赐诺，许铭先师，真令不孝式歌且舞，躄踊俱兴者矣！" }, { "type": "p", "text": "窃惟不孝本一山林枯槁，四方不谅其固陋无文，辄以铭传见委，往往辞不获命，间亦操觚应其求索。独先师窣堵波前一片石，于今十有八年，未得其当。每当钟鸣漏尽之时，未尝不五内回遑，惄然如捣。乃蒙老先生肯散墨华，俾留芳躅，使今狗马即填沟壑，在所甘心，其他慕说之私，又奚可以言喻哉？" }, { "type": "p", "text": "嘉禾《李女传》深媿不成文理，及阅尊集则皆此物此志，方庆如虫御木亦自暗合孙吴，乃反谓：「拙言影子，落卸高怀。」何先生之与人为善，而顾自忘其大美也邪？经云：「雅思渊才文中王。」文如先生，真五地圣人之所习者。彼汉魏以还纷纷诸子，尚不足供唾弃，矧不孝之候鸟时鸣者乎？再遣山晓拥篲龙门，恭傒奎璧，伫雨迟云，惟高空其沛然早及之。春风尚寒，有冀颐神善摄，长为南邦文献，是祝是祷。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "开岁以来，翘瞻云汉，以日为年，不意王君山晓奉璋叠至。盥手开函，焚香展读，俨若赫赫明明天王复辟，黯然而黑，颀然而长，眼如望羊，心如王四国，而我师复生焉！中间发微阐幽或贬或讳，文约指博，义正词严，所谓：「法用春秋以绳当世。」则又虽有游夏，不能赞一词矣！" }, { "type": "p", "text": "自惟墓木既拱之先师，一旦借章麟笔，遂得孤光揭露，映照千秋，不觉情至而悲生，感深而涕陨。自今伊始，为不孝者宜何捐躯而报答也邪？" }, { "type": "p", "text": "至若拙集加评，卷端授弁，乱九天之华雨、飞六月之严霜、此则老先生之正气丹衷自横自溢，却不关不孝事也。" }, { "type": "p", "text": "於乎！人生在三，事之如一，而戕伦贼义之夫，每每变易天常，斯人道所以邻禽，乱亡所以相继。孔子之惧，即先生之忧也。今人灭裂在三，倒披裳服，固揶揄先生之前，颡不有泚，抑独何心哉？铭稿即依后命绣镌，双白归忙，艸艸布复，嗣容专谢不宣。" }, { "type": "head", "text": "复西遯超道人" }, { "type": "p", "text": "星霜四阅，不通闻问，而臭味相孚，则无有闲然也。窃惟天下之无人久矣！非无人也，人而亏道丧真焉，犹之乎无人也；不亏道不丧真，则昭阳黎太冲与吾西遯道人，其几矣乎！故山僧前柬昭阳曰：「微君福德持衰世，敢保阎浮尽化燐。」今昭阳且即世，以天下之大仅一西遯可名曰人。夫以曰人之西遯，乃复深谅山僧，使今山僧纵得一世之名，又不若西遯之见知见谅也。以西遯人也为人之所见谅，其人盖自可知，然则山僧何修，而受知足下哉？先师塔上之铭，久空麟笔，创怀非一日矣！去秋所以重请虞山者，不过借托文言，以光昭先老人之徽烈，庶几有以行远耳！西遯固信山翁，决不幸虞山舞弄笔舌而雌黄天下也，况三峰为先师行二之子，则于山僧为同气连枝，手右而戕其左，叶滋而掊其根，在他人或恬然为之不顾，辱在西遯见谅之山僧，断不出此矣！或虞山信笔直书不留余地，而犹子中如玄墓、如灵隐；即犹孙中如豁堂，如仁庵辈，走一使，持片楮焉而问山僧，岂可不手勒八行，专人请改？矧灵嵒之与山僧，犹称当世籍咸者乎！见不出此，乃规为布置斡旋虞山，又动劳足下之管城君，是谓无识，且昧山僧。夫以明白之山僧，往往见疑于世，独一不亏道不丧真之西遯谛信之，可庆也，亦可吊也。改易之铭，即如命定刊，双白远来多媟嫚，乞为山僧修饰弗备。" }, { "type": "head", "text": "复灵嵒储姪禅师" }, { "type": "p", "text": "千里吴越山川相间，不能时托鳞鸿，唯从往来云水诘问兴居，得知痰疾一发旋愈，今遂平康无事，以为慰也。残阳挂树再荷天童，徒白巅毛无俾丛社，所幸饱柴足水，远市离嚣，丰俭可随其家、宠辱不关于虑，得借以遂余生耳！我山突兀、斗诤坚牢，道德本荒疏、文章焉可恃？惟用道树御野人法，行之数年，寂无形影，此则山僧自信较似差胜诸方也。" }, { "type": "p", "text": "先老人塔铭，去秋始托虞山属笔，七襄之报，诺以今夏浴佛为期，中间词锋有碍汉兄和尚，则山僧都未省览，老姪既阴得其事状，何不移牍山僧，俾为删改，乃假手张静翁斡旋钱牧老，抑复何也？虽老姪出乎机、入乎机，妙有化裁，但用之以待老阮籍，则所谓附同气、荷同心之语，又似信不由中矣！老姪自是天生玅慧，山僧深媿赋性颛愚，然则患难欲其相成、德业欲其相劭，无乃太孤老姪之心邪！老姪言满天下、道󳰲江湖，先老人可谓有子有孙，是则借光多矣！" }, { "type": "p", "text": "区区十八年来，松柏既实之枯骨寒原，远烦玉步，或有媟嫚。得不深山僧之罪而消老人之福哉？乞泯此念，荷感犹多，改定铭词，谨依双白颁宣口谕，即如命施行矣！复谢不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山僧向来于埙箎犹子之中，视吾姪最为厚善，以至忘名分、夷高下，甚欲举尔住持天童者，爱尔施设文言豁达通畅，将来德业闻望殊有可观故也。不谓尔于先师包藏祸心，每每笔舌诪张、雌黄无忌，山僧由是疏尔薄尔，不尔闻问者于今七年。" }, { "type": "p", "text": "去岁，闻尔迁金粟，往来僧俗谓尔弁髦先人、欺侮尊宿，称师翁则曰「天童大师」；祠三峰觉范则曰「振祖之堂」，北堂有先人庙貌，弗躬弗亲、弗问弗仕，旬香月灯潦艸塞白而已，大不敬，无孙礼也。" }, { "type": "p", "text": "山僧以为金粟道场，乃先师发迹之乡，梵宇排空、香田遍界，在他宗之人承而袭之，仰瞻俯视，不兴食德报恩之思，且非人类，矧尔孙子？以兹弘功浩业，易尔虿戟蜂矛，直摧枯拉朽耳！顾何毒不消？讵尔枭獍为心，始终一德嗟嗟！「密云弥布」之扁何刺尔瞳？亦自书「亲闻室」三字，糊之又糊、抹之又抹，此尔为人神猒弃以去，山僧为四众攀援而来之日，亲对诸山檀护剖抉重封而开显者也。於乎尔乎！抑何丧心悖理、欺祖逆天若此之甚哉？" }, { "type": "p", "text": "昔人谓黄檗：「胜亦奇衲子，但晚年谬耳！」今尔晚年则一味穷欲极奢、抑人扬己，慢山突兀高逾须弥、贪壑汪洋深沦沧海，出入务同卿宰，则丹涂香柏之舟招摇而过市焉！受用拟埒王侯，则采买定窑之碗罗列而陈餐焉！靡靡服御游从、事事动求精妙，罔思岁比荒戎、室十空九，今我身衣口食，非犹诸天报得，要皆信脂檀膏，减割妻孥施我而营福者也。四大苦本，尔之增苦也弥勤；五蕴元空，尔之描空也愈甚。反先圣之良箴、成后昆之恶习，不几谬而倍谬乎？" }, { "type": "p", "text": "最可恨者，本一南通小贩，专卖李四嚣虚。如山僧居广润时，尔应临海天宁，邻封打斋，诸山尝套，尔则载之语录曰：「广润某和尚请师上堂。」嗣后山僧与尔同遭吏议，名挂按君白简，尔时祇托天城传一口信上山僧，旋即门封户闭，杳不知其所之矣！山僧裁荅尔后，自分临难不可苟免，径诣臬司投到，迟尔三月始来。至明年质狱东瓯，尔则不胜怨天尤人，及乎杖决宪庭，尔之徒属益怨山僧刚愎自用，轻出累尔，即尔亦谓：「此行不是法叔老和尚，小姪不愿有生。」何事毕之后，遂有如许夸张之书见之《树泉集》哉？岂非尔生平之言，类皆妆点出来，以欺世盗名者乎？" }, { "type": "p", "text": "昔也按君参奏劾为妖言弥勒下生，今则以弥勒后身自命矣！然则当日何不一款招承，必高叫宪天以求哀赦，其故何也？昔也台邑图形，杭都画影，露布长书，会打继起贼秃，今则以天台古佛自居矣！然则当日何不临凡降世化导众生，必通途畏过黄嵒、偏僻远遶家子，又复何也？则是尔欲欺世而世不尔欺、尔欲盗名而名不尔盗，究竟一文偷不得，至今空作不良人，非尔之谓与？他若千笼百络、结势要权，谋径山、攘金粟，正昼攫金之态、蚖蛇恋窟之羞，魔梵修罗之大慢、过慢、增上慢；火刀血涂之苦因、恶缘、极障缘，皆尔一身占尽矣！所以珊瑚枕上之泪，山僧为尔不啻日饮千行，久欲向尔深规切谏，未免虑尔骄矜傲兀，不能尽厥所怀。今因尔侮慢先师之故，始得乘间有言，所冀改往修来化凶为吉。然则毕竟如何即得？山僧不妨请尔所自比之妙喜杲，为尔作五丁力士开山通道置尔康衢，不见妙喜之言曰：「节俭放下乃修身之基、入道之要？」历观古人鲜有不节俭放下者。又曰：「日中则昃，月满则亏，天地盈虚，与时消息。」所以古之人当血气盛壮之时，虑光阴之易往，则朝念夕思，戒谨弥惧，不恣情、不逸欲，惟道是求，遂能全其令闻。若夫隳之以逸欲、败之以恣情，殆不可捄，方顿足扼腕而追之晚矣！斯言也，在时流足称金石之药；对尔沈疴恶症，苟能去忌勤服，庶万死起一生，否则福消报尽，厥戾非轻，恐不止于顿足扼腕之追矣！统惟鉴纳，无任萦怀。" }, { "type": "head", "text": "复静香周居士附来书" }, { "type": "p", "text": "双白居士于七日过南冈，历言和尚待法姪法孙之宽大仁厚，而歔植继堂头尤深笃，自知孤负老人处甚多，闻督责之语，跼蹐无地惶媿欲死，辞婉意切，其来非泛常可默会也。" }, { "type": "p", "text": "荃叨为法嗣，何敢向人一句？今法战已胜，小杖渠已全受，义无再加大杖之理。学人传语云：「有致灵嵒一书，欲付梓工。」荃清夜思维，似可商略，伏乞以稿见掷，令荃与看，使之感服，尤胜刊刻。即兴朝治天下，抚妙于剿，况同枝共叶乎？万祈和尚矜宥之，倘以荃言为不然，亦祈过吴门面呈一切，商万妥而行可也。总在先师翁一脉，曲全之。幸甚！幸甚！" }, { "type": "p", "text": "季冬承晤佛日，后将返櫂天童，俟新春过越共话平阳佳山水。不意曹谿金粟后先命至，敦偪杀人。缅思金粟一席，乃先人起家之地，顷以主失其道，门径荒芜，殊可恻怆。因过武原，拟商诸檀，择一代司俎豆之人，始睹灵嵒所作所为，百种千端，日以陵毁先老人为赏心快意之事，真令天地虽宽有所不容、人神虽隔咸为抱愤。他不具论，即「密云弥布」一扁，糊抹至三，况其小者？使先师尚在人间行道，将不深削迹伐檀之惧，而大畏于匡哉？此山僧声罪致讨，扶纲维常，义不容己。所以反正有录、杜逆有说、赋感有诗、读告有篇，移书以切责之，苦口叮咛以训诫之，故词不一而足者也。" }, { "type": "p", "text": "来谕述王双老代渠修饰，谓自知孤负山僧处甚多。山僧自念道凉德俭，何能于尾大不掉之人有所歔植第就？杨太史、王双老为渠经营一事，使非山僧左提右挈，引渠出于正大光明之域，恐终身为炤提鬼，不敢以面目对人矣！此或山僧歔植灵嵒之一班。然负与不负，则渠心自有灵台、明神固有业镜，山僧于彼非但无责望之心，即彼或谤或诽、欲解欲截，罔不如水遭割、如光受吹，而忍之弗校也。独是先师为祖，继起为孙，以孙蔑祖，以下陵上，为不可长此厉阶耳！" }, { "type": "p", "text": "夫自有天地以来，便有纲常名教；自有生人以来，便有父子翁孙。今驱三尺童子，使陵其祖、毁其翁，彼固瞿然有所不敢者。何也？天定之伦、性生之分，沦于肌、浃于髓，不可得而攸斁者也。岂灵嵒身为人天知识，非狂非惑，公然陵毁祖翁，必闻山僧督责之语，而后跼蹐无地惶媿欲死者，岂不零仃洋里更叹零仃，惶恐滩头重说惶恐乎哉？虽然，困于心、衡于虑而后作；征于色、发于声而后喻。或灵嵒赋性中下，理固有之，然蔑祖戕伦之罪逆，又未可以惶媿一言为之宽恕也。" }, { "type": "p", "text": "所谕治天下抚妙于剿者，德布成汤，网开三面，盖为赤子无知，穷迫弄兵故耳！若夫陈恒弑君，尼山请讨，胡氏秉议，尚谓此举不妨先发后闻。况山僧忝辱先师门下，灵嵒又属犹子？既非匡人之比，则无俟上告天王、下请方伯，复不口诛笔讨，故含濡隐忍以褫成其逆恶，将蒙出疆不越境、返国不讨贼之诛，较许世子不尝药而弑其君父者，罪不綦大哉？是则山僧于先师为败子、于名教为罪人，有不获戾于上下古今之忠臣孝子志士仁人者乎？以上下古今之仁志忠孝，未有不敦伦而卫义者也，不审居士又何以矜宥山僧耶？极知尊意为先师一脉开曲全之路，然其告文自白素非先师一脉，奈何奈何？" }, { "type": "p", "text": "与继公书，腊底既封缄，俟新春寄托转致，幸专人来附上，邮传灵嵒为感。" }, { "type": "head", "text": "再复静香周居士附来书" }, { "type": "p", "text": "狮驾行急未及述，荃是夜同双白至檗庵舟中一段话：「檗公楚人，带性负气，其平日文章施设全从气骨上发挥，虚衷剂物以通彼我之意本非其能，然任事既刚，认过亦勇。」昨代灵嵒下山之时，原为本师礼足而来，岂尝有宰官在意任心之过，以至伤於坦率如尔汝之呼？" }, { "type": "p", "text": "重房轻扁之论，同来者皆为缩颈掐指，而彼尚不觉悟，其不留心于酬问可知矣！老人爱人以德，不忍姑息养其过误，直提：「汝既为灵嵒嫡子，便须认得我家宗派。汝非吴江令，我亦非吴江编氓。」翻手一掌，当机剪截熊父母，此时似冷水浇背，陡然一惊，然后知老和尚一片婆心，无非慈爱子孙至意，不忍以门外疏亲相待也。" }, { "type": "p", "text": "舟边语次，皆是铭感之词，但云老和尚如是慈悲，非惟寸中知之，本师亦知之。今日原为本师而来，既承提诲，即可云荣及本师，老和尚从此可以释然。如杜逆反正诸刻、似宜寝阁议论，俱可歇息矣！" }, { "type": "p", "text": "荃今日不避杖叱，敢复进言：「荃等婚宦后学道之人，修持未熟，每于不及检点处露出本来习气，况檗公生平以骨气自负，固不免偶错。要其初来代师礼足之诚，蒙诲后受过不辞之勇，皆足仰祈慈炤，鉴谅于语言事迹之外。若云必反正、必杜逆，则老人一掌示其意矣！而又多乎哉！」万祈弘宥寝此诸刻，不日容同双白居士再叩函丈代荆何如？临楮无任悚惕。" }, { "type": "p", "text": "来翰述南冈艸堂山僧与檗庵一掌，及居士规谕檗庵之故。盖山僧原以祖宗一脉待檗庵，若檗庵果以吴江知县自待，则是门外人，又何必干预吾家事？抑山僧纵年迈，敢云非沙门释子？然则掌檀越且不可，况掌吴江知县？唯檗庵自任为灵嵒法子，则灵嵒亦是我家子姪，山僧尚可以家法绳之，又况檗庵哉？" }, { "type": "p", "text": "闻檗庵因居士之言，即幡然悔悟，还是读了两行书，到底知文识墨，不敢自越伦常。虽然，檗庵唐突老僧，不过措大家一时腐气，尚属无心之失，不审灵嵒又何心行？种种毁侮师翁，落之于笔、见之于书，以至糊抹先师名号，使凡在先师门下者，莫不闻之疾首、见而痛心。非但山僧毅然有说，即古南亦正言对使，璧还赵珍，岂非事关彝伦义难缄默？所谓以吾从大夫之后，不敢不告者乎！" }, { "type": "p", "text": "向使山僧狗马，得随先师早填沟壑，冥然幽闭重泉，无所觉知，斯亦已耳！今不幸而残喘尤存，奈何非木非石，甘自褎如充耳！不与君父同仇，则亦有腼面目，何以视息人间？故今居士正不必问山僧起倒，唯多方晓谕灵嵒克顺克孝，勿以少陵长、毋以小加大，举从前之当门触祖翁者悉改弦而易辙，则彼且皮之不存而山僧又毛将安附哉？否则纵令山僧三缄其口，岂天下后世尽皆戕伦灭义，相胥为兽为禽？抑于灵嵒岂真有暴秦之畏，遂无心非而巷议者？既从地倒，还从地起，唯高明其鉴裁之。" }, { "type": "head", "text": "柬敬一主人郭子公" }, { "type": "p", "text": "相去万里，天各一方，而英声义闻碑著南人之口者，如风传响。语云：「道无胫而能至，名无翼而能飞。」于我公王斯为信之。" }, { "type": "p", "text": "岁在壬寅，曾修寸函，托鸿问讯，想已达慈座矣！去夏因　先帝有山陵之役，特遣门人旅庵辈，驰送蓟州，意　殿下必入朝会葬，复修候左右，庶俾亲承謦欬少慰遐思。不谓奉　旨劳免，仍复山河阻越，伤如之何？" }, { "type": "p", "text": "今春有来自沈阳者，闻檀越子祁生，蒙推屋乌之爱，遂使怖鸽惊魂，依光定魄。抑山僧何幸叨荣施？真胜祁生昼锦还乡矣！然此案遭诬枉至于家破身亡，累遗亲族莫甚，价人缵、曾二钱子为最惨。今两家妻孥与其弟虞仲方叔咸远配遐天，流离琐尾，殊可恻怆。就使山僧县同陌路、恝若途人，尚当兴慈运悲，效先佛投嵒割肉之思，况属檀那？承信施复有　公王、救世菩萨，二天可戴、慈荫可依，忍恬然坐眎，不一告哀，又何颜厕缁流，而称慈悲眷属也邪？为此更渎威严，伏冀少舒莲目、普放豪光，使其停酸息苦，听赎还乡，则死生衔结，宁独钱宗为然？即日升月恒之福，山僧没齿亦难忘颂祷矣！翘首企仰，无任主臣。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十三" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "跋" }, { "type": "head", "text": "题血书《法华经》后" }, { "type": "p", "text": "佛如济世大医王，随根说法疗诸病；如病服药无不瘥，病瘥然非不死方。天宫龙鬼及人间，教网罗张三百会；广施法药亦如是！以方便说非真实。" }, { "type": "p", "text": "稽首《法华》最后谭，从前药病俱捐弃；三乘归约一乘门，弹指圜成正遍知。衣珠获自本来有，非作故成离诸过；亦如父财子克承，受用无有留碍者。以无留碍戏论除，顿教火宅入清凉；露地牛眠芳艸地，春光依旧本风光。" }, { "type": "p", "text": "所以玅！根境俱忘绝朕兆，圣凡景见大光中，万别千差都一炤。法！觌面何劳寻专甲？大用堂堂知不知，鹅王择乳素非鸭。莲！亭亭独出自天然，欻地千华生碓觜，婀娜笑倒东风前。华！一尘一佛国，一国一释迦；胡越谁云天地异？不迻寸步越河沙。经！解语能言不是声，丝丝柳线牵长日，滑滑莺梭织晓春。" }, { "type": "p", "text": "一字演经无量时，全经只在刹那宣；卷穷空劫不见头，展满十虚罔窥尾。日用劳生卷复舒，夜月晨风光陆离；革囊缠缴百千般，错过头头自不知。伊余早岁窃知恩，金刀曾割红莲舌；沥血流丹书此经，字字经兮字字血。以我身命即为经，尽未来际周法界；如经分布广宣扬，普愿见闻同证入。今此经王谁手书？力禅刺血以为墨；光通榴火珊瑚赤，七轴行行如贯珠。忘躯以为法如我，即如我愿愿力禅；分身如愿与经俱，如空不没湛然存。" }, { "type": "head", "text": "题潘天玉所书《法华经》后" }, { "type": "p", "text": "天玉潘子以自善根，生正信解，信解佛之知见，一念相应可以长御大车，疾登宝所。衣珠宛在，深嗟客作贫人；王膳不餐，长笑五千退席。于是闭关却埽，覃思绎斯信解之不足，又读诵之；读诵之不足，复书写之；书写之不足，更请真寂永老题跋之。总之欲此七轴琅函流󳰲大千之宇，俾凡有善根者，靡不信解受持读诵书写，一如潘子天玉，此其心也。乃申酉变革，真寂之跋，且随兵燹遄逸，而潘子时亦隐如有失。" }, { "type": "p", "text": "岁在辛卯，予赴道峰，潘子天玉始喜随以是跋问予，予盖未知真寂何如？然闻之先德矣！心迷《法华》转；心悟转《法华》，潘子果若心悟，则此七轴者，可以建立繇我，埽荡繇我，何有于真寂之跋哉？" }, { "type": "p", "text": "夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气，齿牙敲磕焉！而后有此三周九喻也。析音声而求之，何者是法？又从潘子手腕运旋，纸墨淋漓焉，而后有此千行百帙也离点画而求之，何者是经？是则经有时而湮、法有时而塞、跋有时而晦，而说者之与书者，盖通往古贯来今，充干塞坤，可以尘而说、刹而书、炽然而跋，而莫知其竟者。如此则多宝佛塔可以掌置他方、可以迻来此土，如针锋叶、如陶家轮，于真寂之跋何有哉？于道峰之跋复何有哉？" }, { "type": "head", "text": "书石衲道人家藏先司空所诵《梵网经》后" }, { "type": "p", "text": "释迦文世尊，舍金轮而登佛位；神宗显皇帝，从佛位而御金轮。风云匌匝，主伴重重，一时同班鹓鹭之臣，咸皆世主妙严之辈，故其列在三公九卿台中省中者，莫不留神空宗、抠衣禅室，所以德行重当时、理学推名世，如越之石篑陶宗伯、墨池王大司空之类，盖有由然也。" }, { "type": "p", "text": "司空问道龙池，激扬先子，山僧以宗属瓜葛，窃知公之一班。逮顺治己丑，予且承乏大能仁寺，则于公居为甚近矣！其子石衲道人复从予游，又从予得纳菩萨优婆塞戒，乃示予以公生平所诵《梵网戒》本，且跽而请曰：「此先君司空公，受之云栖宏老人者也。今某以先君之灵，复从师得诵兹戒，师必毋吝手泽，庶几家世传之以为宗器可乎？」予谓：「《梵网》之流通诸夏也，通都大邑无在无之；第自司空公以及子之身两世矣！服之无斁，此则希有者。」或疑公与道人皆菩萨优婆塞，菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒，此非菩萨优婆塞之戒也。予谓：「千华台上千百亿释迦，所诵之光明金刚宝戒，岂即莲华台藏世界，赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉？三世一切佛，三世一切众生之自性心地戒也。心地无相，而以事相求之可乎？是故经言：『唯佛一人持净戒，其余悉名破戒者。』言不达自性无相之心地戒也。达自性无相之心地戒，则全戒而全佛矣！全戒而全佛者，无戒而无佛者也。於乎！正言似反，谁当信者？使石衲道人一如司空公，必知予言之不诬矣！」石衲道人者，字予安，盖明之孝廉亹也。" }, { "type": "head", "text": "书重修梵䇲大藏后" }, { "type": "p", "text": "此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者，岁久屋老僧残，经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半，寺僧无力修理，复不忍其狼藉，因舍归大觉院中。适东莱张相国、静香周观察挽余江南，承乏是院，乃命僧五十余辈，于中或补书者、或募赀者、或出手装潢者，自秋徂春凡七阅月，用金三百两复成全藏，念因缘非偶，而成功之难如此，谨书颠末以告后来。凡居是院阅斯经者，幸专意护持，毋外借；毋尘坌；毋为风雨鼠鱼之所蠹伤，俾是经永镇山门，常为人天法药，则余之厚望也。敬稽首合掌而说偈言：「佛求半偈舍全身，百轴琅函岂小因？珍重大家生眼护，留将法药惠天人。」" }, { "type": "head", "text": "书憨山清大师语后" }, { "type": "p", "text": "憨山老人居匡阜之七贤峰寺时，余实从之纳戒，今老人圜逝，且三十年矣！顷余谢青州大觉院事，归渡大河以南，乃于安丘准提精舍得观老人示念外学。公法语，手墨淋漓，彷若慈容俨睹，余既不胜今昔兴怀，复念公奔走道途，而事老人于艰虞险难之中，虽老人有以服其厥心，而尽瘁忘劳承事知识有如公者，亦可以风矣！勒数语于左方，而示后之展玩者，庶几见贤思齐，幸无作笔墨观焉可也。" }, { "type": "head", "text": "书禅灯世谱后" }, { "type": "p", "text": "此书寿梨枣在天童，其编次也在闽川，盖予取福清吴君旧文而笔削者也。流通则在崇祯四年，至今甲午，凡二十有三夏，而径山之《严统》始出，则又取予成说而颁为新条者也。" }, { "type": "p", "text": "《严统》出，而海内纷然与之竞辨者无他，以不应收天王归马祖之门。自马祖之门有天王，则法眼、云门皆为南岳孙子矣！历来两宗世系，青原广有载籍可稽，徒以玄素之碑、夏卿之铭与之征诘，恐然否未知谁属也。虽然！青原不以两宗之去减其家声，南岳又岂以二派之留张大户庭？彼睦州启悟韶阳，乃使其承嗣象骨；圜鉴亦发明投子，而命其绍续新丰，则南岳且为曹洞、云门之所自出，奚有于法眼之区区者？如此则归两宗于青原，而南岳之为南岳者自在也。至若寿昌显圣之光复吾宗，彼所谓豪杰之士，虽无文王尤兴者，溯始流于涓涓，尚乃屈辱乎二老，况置于未详法嗣之列，则吾岂敢？抑当日此书之成，予实无所攷镜，故为之序曰：「间有说法当世、嗣代未详者，但附于其宗之末。」而先师为增一语曰：「俟其详者补之。」予敬服先师深长思，而小子愚不敏未之逮也。或曰：「双径之为思，乃始深长矣！汰虚承、存实继，凛乎若峻夷夏之防者。」或又曰：「天下有道守在四夷，严外而不严内，尤之乎不严也。」予盖未知二说何如？独叹此书，本为不泯先德，孰知其反开诤论之端哉？语云：「功德天、黑暗女，有智主人二俱不受。」信夫！" }, { "type": "head", "text": "书天童悟和尚语后" }, { "type": "p", "text": "此乃先师为玅玄上人秉苣语也。因记崇祯辛未，余侍先师住今太白，时颓垣破瓦，满院荒榛中有老屋一区，在法堂址，而上人与童颠二三辈，盖十数春守香火于兹。一旦先师至，不五稔而复还历代巨观，上人以从心之余，犹获见之，故雪顶厖眉，日渠渠与众作息，乐而忘倦。掩息矣！而先师实为之茶毗焉！力作于前，猒餐于后，谁谓耕而无获哉？又十四年，予承乏兹席，其徒旭初明谅者出而视余，且请书轴后，志不忘也。余嘉乃孝，喜而为之题。" }, { "type": "head", "text": "书谢氏一门五节传后" }, { "type": "p", "text": "岁在乙酉，清师入邗，居民丧于屠戮，羁俘者万有余家，独谢氏荐生一门，母女子弟后先死者五人，咸以节著，靖轩赵进士为作歌五章纪其事，足征青史矣！然予观荐所著状，而知荐妻张氏，当高藩困邗时，即与女希韫，筹所以应不虞之策莫如死长，故城陷之日，女先而母后，共投深井，盖其素所蓄积有渐也。子于宸从井救母，冀有生理，不知气尽寒泉。母生则生，母死则死，亲尸在此，子将焉往？此谢氏三魂与邗沟一月所以长映广陵之涛，而夜夜有清辉者也。若夫长子于朝之毙凶锋也以墟墓出；幼子于陛之归黄壤也以痛念母兄伤死非无为，节则有间矣！" }, { "type": "p", "text": "虽然，千秋庙社，岂若蒿里之重，不有开城而揖贼者乎？百世君臣，奚啻母兄之恩，不有反面而事仇者乎？朝也陛也，情独何深哉？故予敬次五歌大书其后，将以告夫天下后世龙楼凤阁之家，必以谢世一门为法焉！" }, { "type": "head", "text": "书李孝贞传后" }, { "type": "p", "text": "孔子伤明王之不作，则曰：「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！」夫凤鸟河图，特钟物之祥，然且兴兆明王，矧人瑞而尤卓者乎？" }, { "type": "p", "text": "在明神庙间，嘉禾女子有李凤者，生而淑媛，四岁丧母即悲痛逾常。及长，力肩事父任，虑以有行远父也，遂终身矢不字人。父固贫儒，凤益工女红绩饪以佐父读，如是者近四十年。父适沾重恙，凤则默自祷天，祈以身代，俄凤煮药饮父，乃有青鸟衔果落铛中，一剂以起父之危，其贞孝感通有如此者，故一时名儒硕学，咸有歌咏󱁜著以揄扬凤德。" }, { "type": "p", "text": "以予博观黄虞之远也、汉唐之广大也、人伦生齿之浩繁也，诗书所论序、史传所纪载、诸子百家所称述、稗官小说所网罗，至于仁圣贤人忠孝节义瑰奇之行谲怪之夫，顾何类不有？独凤以幽闺女子，非有黄鹄之哀、柏舟之感，一根本至孝，乃能捐欲废情、反常合道，有上下数千百祀不世见，而凤见之者，此岂为檇李李氏一家一邑之祥已哉？" }, { "type": "p", "text": "明兴三百年，太祖以承天启运之圣人，洗清日月、厘正乾坤，功实不在禹下；复以圣子神孙继继承承，凤盖为万泰和气所蒸结耳！凤鸟河图出，岂徒然者？" }, { "type": "p", "text": "说者曰：「凤生万历十年，至崇祯二年乃卒，卒未二十年而明遂厄者何也？」予曰：「此凤所以生当其时，死直其候也与。」" }, { "type": "head", "text": "书李梵君传后" }, { "type": "p", "text": "节孝李梵君者，尝从予问道天童，盖甬东李进士仲伟女，文玉也三。生有异迹，甫离襁褓闻王母讽经辄解义，时已知世缘浮幻，有愿净修，不字人矣！父母强之字，一醮丘氏子，即为夫别置媵，自勤白业。因夫赴省试，没于江，披发沿江号哭三昼夜，痛感人神，尸为之出。随欲绝脰尸旁，亲族相持亟劝，复勉之以义，始旛然！念夫有孀母，婢有遗胤，宜为夫存宗祧、奉旨甘，奈何即死？死易耳！要当为其难者。遂以义割情，且循初志，因剪发自比于式叉摩那之致焉！故传称玉刚方节孝是也，然未知玉盖有磊落不羁之致焉！" }, { "type": "p", "text": "玉尝一日在城庵闻乡居回禄，属荡尽，则手舞而足蹈曰：「而今以后，始称寸丝不挂矣！」此其旷怀达识，固非近代士大夫所能勉企万一者，况义烈凛凛如彼也邪？子曰：「枨也欲，焉得刚？」近代士大夫方其搢笏朝堂，侃侃而论声气、讲户门，刚则似矣！一旦贼闯都门、敌临城下，其早以妾妇之巾帼蒙丈夫之面颜何？求如玉之矢死从夫，何啻九牛而一毛哉？夫以祖宗之泽、先帝之明，非有甚恶于天地神祇，而卒蹈覆亡之辙者何也？恶为群狐城众鼠社隳而堕之，所以别白是辈，抑俾幽潜发迹焉耳？此则天地神祇之意也。如岁有春阳而无秋肃，则昂霄之柏、耸壑之松，反不得与葩缘󵋕饰者较厥妍媸。及乎岁晚天寒，来凰之梧叶既飘、媾雨之丹枫亦落，而是二君者，始得以青青郁郁见焉！" }, { "type": "p", "text": "故玉虽贤女子，使其不遭异常变故，则与中馈之里妇相较几何？国莫不愿有忠臣、家莫不愿有孝子，然国维多艰，斯忠臣之孤芳乃著；家惟不造，始孝子义夫节妇之懿行式彰。然则忠孝节义之显于时也，其家国之不幸乎！悲哉！" }, { "type": "head", "text": "书幼孺凌生诗后" }, { "type": "p", "text": "诸佛菩萨有如幻三昧，善能神通游戏，往往出没天上人间，或为君公主持世界、或为神王宰制幽司、或以冥权示为同事之摄，则或与人为父母、或与人为妻子、或与人为昆弟友朋，并其臣虏仆妾，而为之或顺或逆、或寿或夭，巧设方便开其正信，使其修持，卒莫测其从所由来，此佛菩萨神力不可得而思议者也。" }, { "type": "p", "text": "晟舍凌氏有子名正𫄧，年甫十三，童而聪慧过人，幼丧厥父，以孤子抚，孀母其爱之育之，不啻如明珠在掌也宜矣！然虽就外传，概未尝咄呕而吟也。一旦有疾，忽作七言近体一章，从母索纸笔，直擘窠书之，而后掩息焉！其词有：「金紫何曾一挂怀，石田茆屋自天开」之句，岂非以冥权行四摄者之明验与？不然，一孩提之童耳，此烟霞物外之语奚宜至哉？" }, { "type": "p", "text": "或曰：「凌童之为开士是矣！何不常住在世，明以佛法开解夫母？必使其憯逝伤怀，怜才致感，凄其手泽，肝胆交摧？圣人不为己甚之行，此复何居？」予谓：「去圣时遥，人心淡薄。当安常处顺之时，语以泛泛悠悠之道，将恐人而说者未有见，出而喜者已可知矣！惟其爱钟于至性、痛发乎真情，而后重赀靡吝悉捐，以为之植福且遍叩诸方，亟求所以研几乎死生者不遗余力焉！则其利益夫母也不亦大乎？故吾直谓凌童之生也有故、死也有由，而有近于佛菩萨之神通游戏者，非诬也。」" }, { "type": "head", "text": "制书后跋" }, { "type": "p", "text": "国一标名，清凉著号，至德下南阳之问、鄮山焕奎璧之章，久矣轮王不作，吾道寥寥。忞生丁末，运幸际昌时，重以道凉德俭，谬膺斯典，自应闭藏箧笥，庶几无辱国恩。第上曾拈案头敕书，有勒石天童用垂永久之诏。" }, { "type": "p", "text": "缅惟皇上遇忞，怡颜问道，握手谭心，每敕近臣传语老和尚：「审勿君王视朕，当如门弟子旅庵辈相接可也。」於乎！管仲有言：「生我者父母，知我者鲍叔。」窃谓上之知忞，殆复过之。然则言尤在耳，念岂忘心？此忞之所以日夜回遑而不能已于怀也，所幸先帝位阶十地，慧性明敏，一时因马蹶而知解顿忘；闻雨声而得大自在。所以升遐之日，付托从容，克期坐化，允为百王足法，斯可尚耳！" }, { "type": "head", "text": "书鹿门西禅师语后" }, { "type": "p", "text": "鹿门西兄，晚弃讲席，力参先师，时座下龙象甚众，独与予交契称莫逆。迨予继席天童，而兄亦住白云山寺，相距不一程，故彼此意兴所至，未尝不命驾相从。后予退耕五磊，再迁广润，尤岁一二见。至应越之大能仁湖之道场、山齐之大觉院，则相距数千里，然后离悰别况，托之鴈足鱼笺而已。及予再住天童，则兄景迫桑榆，未逾年而化法，从此太白之堂，兄始音遐而迹远矣！" }, { "type": "p", "text": "今岁之秋，其门人道元信公继主延祥，以省予来天童，乃出此卷示予。予肠痛西州，不胜怀伤今昔，且谂兄一往为法求人之切如此。道元既匪门外游人，自应力肩师道，光启白云，奚俟予言而始勗勉哉？因其乞题，为书数语左方，亦怂恿之谊云尔。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十四" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "说" }, { "type": "head", "text": "师荛说" }, { "type": "p", "text": "曰稽古帝王之见于《诗》、《书》者，必尧舜为首称，盖尧之巍焕则天，舜之恭己无为而民自化，政治之隆，斯为尚矣！然孔子复称舜为大智，固不揭其聪明天纵者，奚若濬哲生知者？奚若直曰：「舜好问而好察迩言」焉？迩言者何？即《诗》所谓「先民有言，询于刍荛」，《书》所谓：「刍荛必采，工瞽必询」者是也。" }, { "type": "p", "text": "今上踞菩萨位现帝王身，无师智自然智盖已积劫圆成，故能总握乾纲于幼冲之年，又安天下于细旃之上。日应万几，直如庖丁之解牛，于游刃之间无不恢恢乎其有余地者！尤复敦兮若朴、浑兮若浊，众人皆有以，我独顽且鄙为心，此岂昭昭察察、苛细矜能之士足以管窥万一？乃谦光导物不耻下询而问字于忞，虽泰山不让土壤、江海不择细流，抑轻尘足岳、滴水汪洋，忞将何自而上裨山海之高深？唯是仰体宸衷不自圣神，与谷王善下之义，谨采《诗》、《书》所谓敬献二言，曰师荛云者，敢谓下下人有上上智，诚以刍荛固民之至贱，而识之最卑者也尚可为师，则凡兹后先疏附，奔走御侮之蔼譪王多吉士，我皇有不广乃忠集乃益，虚怀而翕受之乎！彼人之好我者，又何所顾忌？固靳夫嘉谋嘉猷之入告我后哉！虚怀以集忠告，则我皇无心思，而众人之心思皆心思矣！翕受以听谋猷，则我皇无耳目，而众人之耳目皆耳目矣！众人之耳目皆耳目，故耳目斯能及远；众人之心思皆心思，故心思可以穷神，穷神极远，故无幽弗烛、无逖弗周，举九州万国之情形，无告颠连之赤子。日昭昭于衮扆之前，悉纲之纪之、经之纶之，劳来而匡直之、辅翼而振得之，俾咸适其所宜、各正其性命，将见巍焕则天之勋业，可奏于恭己无为之治也何有。於乎！帝赉良弼，乃在版筑之传嵒；钓访渭滨，而得鹰扬之吕尚，安知市井鱼盐之内、刍荛雉兔之间，无名世兴王之佐哉？则又不得不为我皇三致意焉！" }, { "type": "head", "text": "原辩说" }, { "type": "p", "text": "辩天者何？辩泰西夷人所立之天主教也。何辩之？辩其辟佛而不知佛也。然则我国何以有是教也？自利夷玛窦者唱也。玛窦于万历初年入广嶴，称重译慕化，贡献方物。其国人善制器，器多奇巧，于是得逗留中国不去矣！玛窦死，其徒来自广嶴者日众，乃即留都洪武冈，建事天堂。指所事之天主名曰「邪稣」，谓汉哀帝时降神生西洋者也。一切人物皆由是主所生，宜敬事，可即还天堂，不则天主且怒不可救。至矫以《诗》、《书》「昭事上帝」等语，遂大诱中国人，日有风闻。" }, { "type": "p", "text": "大宗伯沈公㴶虑之，上疏极言其事，乃得旨放逐。未几，夤缘复入，今江淮河汉间多有其人，而广闽尤甚。" }, { "type": "p", "text": "天香黄居士者闽人也，有沈宗伯之虑而无其力，乃负其书来告中州人士，冀有以讵其说也，由是叩我师天童老人，师于座间明其妄执之非，天香遂以是意请为说以辩之，师因笔此。" }, { "type": "head", "text": "景倩亭说" }, { "type": "p", "text": "当山义兴禅师，道崇天帝，特命长庚给师薪水，而世言东方朔亦长庚降迹，故夏侯孝若之序赞朔曰「神交造化，灵为星辰」，本诸此耳！兹亭旧名「阴盖」，又名「锁翠」，而博学深思之士，往往议其浅率，乃原本天童实来太白之景仰，以朔字曼倩，遂以「景倩」易之。於乎！我思古人实获我心，后有来者，庶几顾名思义，无忝先宗，常使太白来游来歌，则其景仰宁有既哉！" }, { "type": "head", "text": "翼孝说" }, { "type": "p", "text": "爱无差等，施由亲始，彼墨家者流尚知有疏戚后先也，岂剃发染衣，法视天人群生之类，大者如兄小者如弟，固宜于族属间荡无纤顾，而灭裂其先宗可乎？" }, { "type": "p", "text": "夫先师与磬山老叔，在当世为二甘露门，而在龙池则有卵翼之功，佛祖洋洋天龙陟降，则又何可昧也？乃不一世而门分矣！户别矣！为之后者居然有生瑜何必生亮之思，于是积忌成毁、积毁成讟，狎之侮之不足又陵轹之，轻言以肆辱之，令不孝辈潜然涕出无从，至不忍审视何邪？於乎！先师已矣！敬其所尊，爱其所亲，持以叩之常寂光土，抑岂先法叔之心哉？或曰：彼有所激尔也。父与伯孰亲？人方詈其所生，彼独非人之子，与而忍之乎？兽死不择音，安所顾诸？噫！杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄。一间耳！彼此号为人子者甘心于是，吾不知其肺肠复何如也？孝子不侮人亲，其于三寸，尚慎之哉！" }, { "type": "head", "text": "辩讹说" }, { "type": "p", "text": "黄檗之心要末章开示学者做工夫，教看赵州无字话，三十年前常疑其非断际语矣！未暇辩也。顷读《佛祖通载》，益得其详。" }, { "type": "p", "text": "盖断际于贞元中，以京洛婆指参大寂，会寂迁化，因礼塔石门，得亲大智禅师，遂于言下彻证，则其说法应在穆文之间。逮武宗灭教，有口只堪挂壁，虽宣宗即复沙门，然仅三年，当大中己巳之岁，而师已迁化矣！" }, { "type": "p", "text": "赵州八十尤行脚，曾见临济，后始住院，及迁化在昭宗之干宁丁巳，相去宣懿僖昭无虑四十八年。尝记法眼问光孝觉：「闻赵州有柏树子话，是否？」觉直以先师无此语对之，且谓：「莫谤先师好。」岂六十痛棒打临济之黄檗，而末遂尔尔邪？然则此语非乎？曰何可非？盖南公以后之黄檗与。" }, { "type": "head", "text": "法派说" }, { "type": "p", "text": "古者僧依师姓而命名，故有支氏竺氏之分、帛氏于氏之异。至弥天安法师，则以为大师之本莫尊释迦，乃以释命氏。后验经果县符，遂为永式。然而法派之称无有也。僧之有派也，其起于中古之世乎！" }, { "type": "p", "text": "按山僧得派之先，盖始于燕都戒坛，世所称为鹅头祖师者。其派曰：「清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圜明行理，大通无学。」至受业先子仅十一世，乃山僧不从慧而从道者何也？由先子自淮扬东隐起家，而阐法兴建于匡山之开先寺，复别衍十六字曰：「佛道兴隆有开必先，传灯绍祖以永万年」者是也。" }, { "type": "p", "text": "戒坛之派盛行天下，虽东隐无改其初。若江右黄嵒净土诸庵寺，凡属先师后而遵开先派者，正振振不可诘。然山僧自以开先既属他氏，而宗派弗易则门墙如故，彼语斯笑斯藂族类于斯者，将无鹊巢鸠居之耻乎？因为之更衍二十八字，曰：「道本玄成佛祖先，明于杲日丽中天；灵源广润慈风溥，炤世真灯万古县。」於乎！饮泉水贵地脉，山僧今忝长育一方矣！厥初得厕僧伦，从谁脱白而披缁乎？开先先子也。溯开先先子之先所从来脱白而披缁者复为谁乎？戒坛祖师也。不有戒坛之祖，何以有开先先子之先？丕有开先先子之先，何以有开先先子？语云：「出世之师恩逾父母。」然则木有根水有源，又焉可诬邪？是故承之以道，庶开先之流不断；系之以本，将戒坛之叶益蕃。若夫后山僧而作者，其丕显与、丕承与，固不敢望夫不可知之人，正恐昧宗祖以为弱丧之夫焉！故著为说以志之，三世四世，宜作圜成，而易为玄成者，避天童先和尚讳也今又易为元成者，避康熙之圣讳也。" }, { "type": "head", "text": "杜逆说" }, { "type": "p", "text": "当山有扁标先师徽号曰「密云弥布」者，系费隐容兄住持金粟时，属檀越子谷之笔，大书特书县置碑亭，义取旗常钟鼎以志不朽者也。亭为孤云折废，此扁无寄，业高县丈室楼前。" }, { "type": "p", "text": "去春辛丑，费兄父子相继渝亡，继起由是乘虚入据，罔念先人丰功厚泽，而兴榱桷几筵之思，公然肆其妄悖，乃别开户牖另安祖堂，竟将先师徽号，麻缠纸里，自书「亲闻室」三字，搭以滹沱大宗三峰真子之印，而挂诸侍寮焉！" }, { "type": "p", "text": "忞闻人臣之礼，不敢齿君路马，民生在三事之如一，即使继起承袭他宗，非我族类。然既忝居先师丈室，尚当恪恭先德，况属孙行而蔑其祖，此而可忍孰不可忍？不知继起何物獍枭，卒不返思今之我身为谁孙子？此之丛社赖孰中兴？乃丧厥心魂逆天背理之如此乎！" }, { "type": "p", "text": "犬豖为人豢养，非有膏梁以适其口；广厦以尊其居，然见主则尾摇，闻呼且匐赴矣！岂继起蒙子谷之挽推、受先师之遗荫，顾不如豢养之恩？乃不闻德报而毁侮加焉？於乎！食我桑黮，怀我好音，凡兹蠢类，莫不有返复之心，矧人矣！继起何心行之昧昧，忍为犬豖之所不为哉？" }, { "type": "p", "text": "幸忞赴请过山稽查此扁，得诸侍寮，亲对子谷稚升，洎诸山大众开洗尘封，始睹「密云弥布」之字迹，昭如星日。由是同众县挂丈室中堂，复记其颠末于祖堂，虑后之入室操戈，有如继起之悖逆大无道而申儆之云尔！门人道忞谨述。时壬寅季冬之十二日也。" }, { "type": "head", "text": "引" }, { "type": "head", "text": "募装释迦佛像引" }, { "type": "p", "text": "像设，周秦无闻也。盖自摩腾入汉，以其古先世王曰优瑱者所摹之画㲲。至明帝既惊梦感良然，因命工图奉诸灵台，于是真丹君子之国，始睹西方大圣光仪矣！然犹粉本相传。逮桓帝建和中，更用黄金写倣，而晋世谯国戴逵复出自巧思，往往注虑累年而后就，则不第陋彼丹铅缣素，抑骎骎乎超中古朴略而上之。自是生人福业相召，遂有地中涌出、海上浮来，甚而雕山镂谷，家崇户设，非有征发期会而奉若严君慈父者何也？良以大圣明智之所著，与群生日用之所习，共此固有之性本，而恒沙玅德莫不彼此咸具焉者。故天将雨而础润、母啮指而子伤，是皆同体之感通，而世犹谓圣有殊异能巧，惊若帝天，此有为非实，所以来达磨之讥；而金不度炉、木不度火、泥不度水，所以致赵州之难。" }, { "type": "p", "text": "譬之世有遭劫而惊悸失心者，虽居密室，闻家人子步履謦欬，未尝不战掉弥日。有智者过而诘焉，知其故，则坐之中庭，使左右夹持，为角贝歙张之震且死，至再至三，则恬不为怪，而惊悸之疾愈矣！然不问症候之所从起，概以此法施之痨瘵尪羸之前，则亦未有不烦冤致死者也。" }, { "type": "p", "text": "故在六朝以上，人专福业，其于圣也为高远、其于疾也为惊悸，法用鼓张角贝之术。若夫世道交丧，人心日以怠荒矣！则法用劝营功德、妙严像设，俾动其攀援哀慕之思，此法在补虚损实所宜用也。" }, { "type": "p", "text": "余既无能退废，尤病吾徒日窃窃焉先德之陈言，罔知时节之畸轻畸重，每欲告之未有。路会若虚上人方营圣人之像设于所居曰「普度」者，乞余言为引，因遂书而授之，若夫舍一万报，终以圣人之法得度云者，则有上人之口在，无俟余赘也。" }, { "type": "head", "text": "重修皋亭中塔院引" }, { "type": "p", "text": "皋亭中塔院者，故宋真歇了禅师之所瘗也。禅师为大阳继起之孙、丹霞克家之子，人尊而杰、道大而光，凡七据缁海，五膺天子之命。" }, { "type": "p", "text": "绍兴间，孝宗师崇尤笃，会崇先显孝禅院成，特自长芦诏师主之。开堂日，慈宁太后亲临听法。未几示寂，朝廷降香致祭，敕葬院之西坞，锡以「悟空」之谥，静炤之典方服荣之。" }, { "type": "p", "text": "宋运既终，元阿术所在伐寑陵虐及师塔，启龛见师，俨坐如生平，爪发周身蔓长，阿术惊叹，亲自抱石掩之。自是中塔嵬然，垂五百年无恙矣！" }, { "type": "p", "text": "今上丙子腊月之晦，院罹于火，塔一夕而烬。某上人，主塔者也，乃截江五百里，奔走涕洟告余曰：「维皋亭之有显孝，显孝之得不没于皋亭也，惟中塔持之。今中塔废，则显孝一抔土将桑田是变，真歇之风不其泯！诸子盍为我疏其事？吾将持以告夫国王大臣长者居士，曾受灵山付属者。」余曰：「噫！此盖禅师披露全身，为大地众生辟福田显法施者也。善夫！天童老人之言曰：『当年屋塔护全身，一夕火光真歇了；普劝檀那出手新，定然必发儿孙肇。』不然，禅师生动宸衷、没感暴虏，夫岂无山君水王呵护其间，而祝融乃燕然得肆其威哉？」上人往矣！祖灯燄发，大地春回，当必有起而肇新之者。" }, { "type": "head", "text": "匡山芦林精舍募修讲堂引" }, { "type": "p", "text": "江南之名岳三，曰衡曰庐曰台，虽各雄尊王，长不相亚，一以金僊氏之道显，盖南岳以让、匡庐以远、天台以智者。然其间法水滥觞则又本诸匡庐，故三学未兴，莲社之玄关早辟；五镫未耀，破头之紫气横分。盖自远公息念罗浮、大医回车南岳，而后玄工义匠星散名山。然则匡庐者，岂特圣贤渊薮？殆亦法海之岷源也。泉流自中，子不离母，是以天下法运恒视庐山为消长。" }, { "type": "p", "text": "方宋之隆，禅扉大启，天下学者，不游匡阜道声不著，遂迄于今，探玄之士正驰走庐山未艾也。独东林改律为禅，而天下义学几浮沈五百岁。" }, { "type": "p", "text": "迨万历间，受业昧公先和尚，至山前后刹户知有学，而一时同慕道诸公，亦互起东南称甘露门矣！先师没，能绍明其道者，吴楚之士多有之，然当副贰传化，则匡南之芦林远其一也。" }, { "type": "p", "text": "远公河目海口，啮镞玄微，洞无表里，使鼇钩半掷，则金鳞满载归矣！何烦竿竹重栽，而至今垂老无闻邪？" }, { "type": "p", "text": "辛巳之冬，予自布台访公，察公去就，固非绝人逃世痛自养高者，但所居湫隘为方来限，而芦林旧有精舍颇明廓，方攃新，则又工费告匮，亦上雨旁风，无所盖障。夫比丘之法，住如鹤、去如云，一树之安不再宿，岂固雕墙峻宇而以华轩自适哉？特以听众非鸟，不可巢而居也；非顽石，不可露而处也。故正觉垂成，艸座斯登，人天普集，则祇园不废。如使公忘先德、弃后昆，则在今为有余，必欲坐大讲堂，俾户牖开豁，则非芦林不可。挥金布地，义固檀越非异人任，况兴衰起废，与培天下法运哉？灵山付属，迦陵音在，予盖其旁观者，因不惮饶舌而为公言。" }, { "type": "head", "text": "募建大能仁寺钟楼引" }, { "type": "p", "text": "妙音遐畅，无处不及，及而众生随类得解，各正性命，唯佛声为然！其次则钟。钟以无舌之口、匪说之谭弘宣法要。大者声传百里或八九十里，虽小亦不减二三十里。若夫愿力之所持、威神之所被，则大千靡间、刹海非遥，是故精舍之必有钟也，岂曰表章法器、增重丛林，如故国乔木之谓与？实式开长夜之晓、蛰户之昏，警觉幽明、息停酸苦焉耳？然使其庭轩是托，声不发扬，如世阨穷君子怀瑾握瑜，不获自致青云之上。即贤如稷契皋夔，亦经纶何自以展布，而流膏泽于无疆之域哉？" }, { "type": "p", "text": "越城之西南隅，世有名刹曰「大能仁寺」者，由废而兴，由兴而求还旧日之观，己于今岁庚寅之八月吉日辛卯，鸠工集炭，陈大范模、开大炉鞲，镕合缾盘钗钏以为一金，由是火候既到，一泻而成万斛之钟焉！钟成，而表里无瑕，徽音洪著，盖亦人天赞仰，万口宣传矣！" }, { "type": "p", "text": "第无危楼杰阁以承之，不克恢张其德用，则亦与无钟同。先民有言：「言无实不祥，不祥之实，蔽贤者当之。」夫蔽贤之为不祥，则显贤之为大祥可知已，况复震兹圜音，迪彼遐听，俾有心识之徒，审闻性之恒？如忻己灵之不欠，深明种智，同悟圜常，其为功德利济何如哉？声传响畣，是在知音君子。" }, { "type": "head", "text": "为序禅募修静室养母引" }, { "type": "p", "text": "吾佛大圣人设教，必辞亲割爱，脱逃人世者，岂固欲其猒离恝然忘本根哉？将以求道利亲，而普济乎群汇者也。故圣人方生之七日，母没而神趋忉利；及成道，遂登天以其道谕之母氏者三月。既下，复还本国谕其父，及阖国之人民咸奉道化。大哉圣人！达道以度其亲，故语至孝者莫吾圣人若也。圣人既殂，千载嗣其道以为之后者，则有若黄梅之养母、卢行者之负薪、陈尊宿之织蒲履，班班见诸禅典，而世俗听荧，乃以轻弃其亲为吾圣人之教罪，而假我偷安之辈，复驾言以行其私，圣人设教之心愈不别白于世，嗟乎！" }, { "type": "p", "text": "今岁之秋，予归省，自天童过邗江，上人履慈者讯予，视予有忧色，予询之故，曰：「序出家浅，未酬四方决择之志，然有母焉老矣！亦有兄弟匪材，不可以据也。」予曰：「曷不为负薪乎？曷不为织履乎？」曰：「序弱，且无为母避风雨处，若得小搆数椽，序则日持钵焉求升合，亦足为母得甘毳之奉，无十金之客卒成就之，奈何？」予泫然默计，吾弃亲出家，走求圣人之道于四方者且念年，吾伯氏子孺友，能字吾子，况吾母乎？然今不惮修途，数为母氏往还者，以先君子启手足时，吾不获承易篑之言也。予既重自创怀，复悲上人志，乃作而曰：「嗟乎！天下岂有无母之国哉？」广陵固多慕义君子，乃次述其事，为上人一声告之，庶征好善之有同然，且以媿夫驾言行私，不顾父母之养者。" }, { "type": "head", "text": "募住山资粮引" }, { "type": "p", "text": "稼穑之于人也，功重而劳轻，然犹历寒暑阅春秋，其间风雨之所散动；雨旸之所暄润，能不中道夭矣？又必霜之雪之、坚之实之，而后宾焉祭焉、老疾焉妇子焉岁利其养，况君子明道蓄德期惠含生，而朝耕暮获哉？" }, { "type": "p", "text": "五天以往，堑山堙谷重译乃通，故诸祖之行言唯传梗概，其详不可得而闻矣！至于熊耳西归南岳青原以后之尊宿，或亲师而筋骸靡恤；或研几而寝食皆忘；或求人而万里风霜道路，固以皇皇焉！汲汲焉！殚精毙神矣！迨其得意之后，则长林丰艸，石室茅斋，动逾数十年，道尊德备不自知，偶尔一言露布，则天下响应，至有不起于座，而号令人天者比比而是，所以玄途日辟，虽今百世下而斯道廓如也，所谓「光远而自他有耀者」非与。" }, { "type": "p", "text": "世衰道靡，陵夷至于宋元之年，道德之途不胜名利之猎，于是遂有慆竞苟邪冒昧而行者，然未有混淆如今日之甚者也！狂澜既倒，遍界波流，虽欲规以古道，而少所见多所怪，是以伏首寒嵒，口生白醭，终不敢以椎鲁迟钝之方，关说于敏人快士之前。乃云外泽公从磬山来，人事外聊为举唱，遂尔倾倒者三昼夜。屈到嗜芰，曾皙嗜羊枣，要皆未易解也。泽公既不怪诞予，复欲近予半牛吼地缚一椽焉！期终身践履斯言，此其志盖大有过人者。但彼此囊空水洗，未免告困高门，尚非泽公心。虽然公惟去国捐俗，与道相辅而行，故送公者自崖而返耳！公而尚落今时，则人将保公，公才智岂出今时下哉？即或岁比不登，长者猒闻添钵声，然端不猒夫行古道之人，故敬述数语付公友，俾合刺为前矛，知必有闻而肯可者。" }, { "type": "head", "text": "募斋十万八千僧伽引" }, { "type": "p", "text": "六度庄严，施严为首；四事供养，食供居先。盖人不得食时，则有尪羸之患、憔悴之虞，口且不能言、手且不能执、身且不安详、命且不存活矣！故施人以食者，非施其食也，施人以慧辨、施人以安乐、施人以色力并其人之性命而施之施，宁有大如此者乎？" }, { "type": "p", "text": "所以韦天语宣公律师曰：「世间福田，斋僧第一。」信有由然哉！" }, { "type": "p", "text": "隐山上人苦行头陀，少欲而知足者也。乃志募千金饭僧十万，岂以精进大愿，顾自为严与？实欲诸檀获有世世长寿、获有世世端严、获有世世多力、获有世世安隐、获有世世慧辨通达无所质碍耳！岂弟君子求福不回，请于上人，其毋交一臂焉而失之哉？" }, { "type": "head", "text": "越州云门寺兴修引" }, { "type": "p", "text": "今上好善忘势，居然古帝之风，而嗜道求贤，不间刍荛之贱。爰自戊戌仲冬以来，征车四出，博访禅门耆宿，而予亦忝辱天书下逮，驰驿上京，蒙上恩遇，待以不臣。每当叩击玄关，未尝不虚己洁诚，劳谦巽问，尤复缅怀先德，企慕前修，然独于雪峤老人之高风逸韵，日理于口，殊切景仰之思。及余辞阙还山，尚以道影购求是托，则今上之于老人，岂非夙缘有在者邪？" }, { "type": "p", "text": "夫越州云门寺，海东望刹也。雪峤老人实发迹于斯、开悟于斯、阐法于斯、归真竁窆于斯。哲人遂往，曾几何时，今仅数椽屋矣？复为风雨之所催剥。吾闻君子爱其所亲、敬其所尊，凡为臣若子，于君父之所重，疑莫不皆然。昔者曾皙嗜羊枣，曾子不忍食羊枣，羊枣一微物，以吾亲嗜好在斯焉且不忍食之，矧今上之嗜好老人如此？而越诸贤士大夫，同为臣子，顾于君父所重之人之室庐，忍听其覆败，不一出手匡扶之，岂理也哉？" }, { "type": "p", "text": "予还山过越，适道济上人以兴修云门之疏言来告，故余不序次云门之往迹何如，而独󳰲宣上意者，盖欲越诸贤士大夫，知宸衷攸尚，将广推爱敬之思，当有以仰体君父云尔。" }, { "type": "head", "text": "募修安国寺禅堂悟空国师塔院引" }, { "type": "p", "text": "粤惟圣王临御天下，莫不致力民事，其在明而著者，固兢兢然咨谋咨度矣！即幽而山君水王，凡能为生民捍大灾御大患者，必思昭德报功，崇其庙貌，修其禋祀，俾无失坠焉！况复其人道重朝埜，德钦鬼神，生而阴翊王猷、没而保持世界者乎？" }, { "type": "p", "text": "海宁安国寺者，故唐悟空国师道场也。师嗣法马祖，鼓打盐官，声传四海，一时宗门耆宿咸共激扬，虽有断际之恢弘、大中之齐圣，罔不服膺皈敬，由是盐官国师之名，遂与天壤同流矣！然世群称盐官而不称海宁者，由海宁旧属盐官州治，距今县治四十里，元文宗朝，州为海啮无存，而杀止于安国寺之封界，邑治因安国，始得托以建立民社。嗣后由元明至大清三百余年，虽斥卤有消长之候，而潮往汐来，卒不能逾濠堤尺寸以西者，伊谁之力？使非悟空一刹捍御其间，即再起钱王万弩交射，恐莫抵其洪涛怒作也。如此，则嘉湖数十州县，且不能保有桑麻，矧区区海宁七里郭哉？免万灶之生蛙、脱兆姓于其鱼，功高德懋如此，宜乎崇祀而昭报之，乃听其云寒水冷，树老僧残，莫之恤而问焉！不犹戴天而忘天之高、履地而忘地之厚乎？噫！非夫人之忘之也，高之至、厚之极，卒莫知其自焉耳！" }, { "type": "p", "text": "余昨过安国，慨悟空塔且委艸莽，禅堂数楹又椽梠差脱不可居，会监院某公有兴修之举，出册丐余言，将叩谒高门。余不敢以固陋辞，谨序次以告夫饮悟空之功、食悟空之德者。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十五" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "祭文" }, { "type": "head", "text": "告以直禅师文一千五百廿八字" }, { "type": "p", "text": "於乎哀哉！兄竟蒙贼难而死乎！初兄在天童闻楚寇，虞黄檗老人之塔不宁也，归护之，弟临岐握手勉兄以再，兄曰：「道人家风，一刀两段。」固心知非兆，而不虞如此也。" }, { "type": "p", "text": "去冬弟归省，获晤令兄玄泽于广陵，时淮楚交警，而讯兄无秏，弟时遂忡忡若负重忧于躬者，因约明春迎兄来东隐，亦虑兄或有不虞如此也。逮抵章江，果闻有七月之变，于时霜飞艸死，冻云欲雪，弟且冥冥若处大夜中，不辨昏晓矣！亟命篙师发南昌，遂不克设位告兄而去。今春三月再渡章江，以兄后事之故，趋问玄泽，玄泽告弟曰：「去岁光黄无寇，寇且不至黄檗，七月之事，直公殆隐乎，其权以辞禒也。」弟则心语曰：「若所云者，亦否亦然！」盖兄固语弟：「我无福于躬；无德于朝廷，特以国家天潢之故，坐享百里侯封之奉，如生民膏血何？今吾既出家，而屡辞屡受，余罪也。」夫此固玄泽之所以有此说也。然弟实知兄死矣！则又不设位告兄而行者何也？亦于百分千分亿千万分中存此莫须有之一念，而稍宽假焉耳！" }, { "type": "p", "text": "顷四月十日济生来，言兄被难事甚悉，则兄竟死矣！不可赎矣！纵弟百其身亦无可奈何矣！处今之计，祇有设兄之位，告兄之灵而已。於乎哀哉！乃至欲如向者之犹犹耳！望幸于一日一时斯须半刻，且不可得，又安望兄贸贸然来语于斯、笑于斯，陈古训以规诲弟于斯邪？" }, { "type": "p", "text": "故自闻兄讣以来，迄于今动止靡宁，盖不啻日肠回九矣！真如千车之挽我思焉；斗血之哽我咽焉！不及今引纸长书，临文大号，将必有郁结之疾、膈中痞满之症，况兄去弟而死，又将百二十有余日？今纵不能登穴呼些，以招徕兄魂；又不能吐一词焉，位以告之，此在泛泛者义不敢出，矧弟与兄旷世之交哉？故由前以论，则神思芒昧不告可也；由后以论，则憿幸图存或几希于万一，不遂告焉亦可也。不幸而至于今，既思穷望绝之如彼，又情无所将义无可逭之如此，则断断乎其宜告矣！而犹然不告者何也？将谓弟不知兄邪？而他人无弟之知兄者；谓弟不能言兄邪？而他人无弟之能言兄者，盖能言则必知；知故能言也。" }, { "type": "p", "text": "夫弟之知兄，非今日始矣！盖自辛酉交臂于黄檗，兄时以王孙之重幽身丛席，方遂薙染，则群言交煽，彼硕大如某某者犹畏詟不前，弟独以眇眇之躬，死生荷负卒成兄志，抑弟岂为分荣帝子，俾兄有德于我哉？盖知兄法器，不谬为空王弟子耳！因与兄著槽厂者且三年。后弟参天童，兄亦再参天童。虽吴山楚水，不无屡间星霜，而彼此皎然，寸丝靡隔，故凡兄存之于心、发之于言、见之于行事，以至威仪动静之微、瞚目扬眉之故，使弟为兄写炤，操状识以临兄，端如优孟之于孙叔敖，衣冠扺掌无不宛肖，祇有人疑其生而不疑其死者，非夸兄以誉己也，盖习兄之深实有如此知兄者也。" }, { "type": "p", "text": "然则今又何其宜告而不告也？於乎哀哉！弟于此极难矣！较兄之终焉无可奈何者尤无可奈何矣！抑此无可奈何之故岂易言哉？将举世有莫知其故者，亦惟兄上下左右之灵鉴之临之，默而知其故焉耳！" }, { "type": "p", "text": "夫兄既知其故矣！则弟不言其故可也，然兄知而世不知，将谓弟于兄遂如此尔尔也，则又不得不言其故。言其故，弟知兄大不说也。夫告者必有词，无词以告焉不可也。抑弟岂无词哉？有词于此，必求当于兄之心；求当于兄之心，则有词而无词矣！何也？使今弟徒以交情缱绻，含悲忍楚，哽于喑咽于兄之前？非但兄不屑听，弟亦断不出此矣！则必举兄生平行业，从事乎师友者若何？深造乎大道者又若何？以至诚以遇物，恭以处己，濯人以德，饮人以和，木偶声色之场；蝉蜕利名之域，大闲不逾，小德尤敦，乃今发最后之光明，经旬暑而貌颜如生、历三刀而瘢痕无血，变渠魁之色、伤同道之心，庶几师子之风、邺都之辙哉！抑所谓求全象于既隐、得马体于一豪者，不云无之，然弟知兄亦不受也。盖兄道光用晦、德厚用藏，一于圣人遯世不见知，故证矣！以为无所得，博矣！以为蹄涔之莫窥，识达矣！而恫恫焉若颛愚之无知，言可法、行可则矣！而惴惴焉若无一节之足录乎人！湘之南、潭之北，颙颙焉向风矣！而甘自陊于鄙埜固陋，豢养童秃之伦，俾无得以名貌焉！兄宜何如为心？弟乃举向所谓尘垢秕糠者，陈芹设藻，胡跽合掌，唔唔焉对位而读，则何异韶而鸣缶钧天，而于于夏而裘冬而葛，圜而逗以方者也？抑兄掩耳返走之不暇，其谁为听之哉？更若援庄生之说、释部之谭，死生梦幻，祈解勉夫兄，则又所谓藞苴为虚空安耳穴者矣！故弟至今穷思竭虑，卒求一词焉以报兄无有也。是以告焉不得、不告焉又不得，真于无可奈何中又无可奈何焉者！然则弟将奈何哉？亦终于无可奈何已矣！於乎哀哉！" }, { "type": "head", "text": "告寂音尊者文" }, { "type": "p", "text": "康熙癸卯年月日，天童晚学道忞谨以潦水谿毛之供，致祭于圆明宝觉洪公禅师之灵，而言曰：" }, { "type": "p", "text": "维师生知夙禀，慧性天成。书经目而终身不忘；思无停而万言立就。早参明宿，悟真净之高禅；晚阅传灯，契汾阳之妙旨。顶王证真三昧；文字得大总持。盖自有禅宗以来，博通经论，学富天人，虽代不乏贤，然未有如师之出秦入汉、左苏右黄，风雷驻其舌、锦绣缠其肠者也。所以著为文字之禅、林间之录、僧宝智证之传，言言显佛祖真诠、字字开古人生面，使天下后世之缁流，凡有志于斯道者，莫不大贤识其大者，以发明心地；小贤识其小者，以资益见闻。此师之时时教育我侪而为百世之师，我侪亦朝夕承师提命而为终身模范者也。" }, { "type": "p", "text": "然由宋至今五百年，未有自谓因师悟入而附师门墙者，有之自灵嵒继起始。夫继起之师为汉月藏公，实出先师悟和尚之门，先师以其驰骋知解，恐流为荷泽神会之宗，间常移书规诲之。而藏公遂谓印心于师，庶几叛去先师，不妨于天童可以忤言相牴耳！" }, { "type": "p", "text": "前秋辛丑，继起住金粟，金粟盖先师道场也，竟公然毁侮先师，糊抹先师名号，谓曾昭告吾师业苾芬孝祀，倚师为得法之祖。以故不惟先师，并应庵以下之诸祖，莫不轻诃妄诋为不知禅。果尔！则师生平沥肝雕肾发挥经论，所谓光辅祖宗者，非以利后昆，实为逋逃薮矣！是岂吾师心哉？抑忞闻之师曰：「古塔主去云门之世，无虑百年而称其嗣；青华严未始识太阳，特以浮山远公之语，故嗣之不疑。」二老皆以传言行之自若，其于己甚重、于法甚轻。古之人于法重者永嘉、黄檗是也。永嘉因阅《维摩》，悟佛心宗，而往见六祖曰：「吾欲定宗旨也。」黄檗悟马祖之意而嗣百丈，故百丈叹以为不及也。夫古塔主去云门之世眎师为甚近；青华严复有浮山为之证据，师且非之，矧乎杳茫之世，胸臆之谭？何所据而援师？是谓自诬而诬人，其为识亦卑且陋矣！奚悟师言之与有？" }, { "type": "p", "text": "古今悟入之途亦纷而非一。释迦睹明星而悟，明星可为释迦之师乎？灵云见碧桃；香严击湘竹，角鸣雉堞，鸡上阑干，不因柳毅传书信，一声江上侍郎来，与盘山之省发屠家、张无尽之触翻溺器。昔人曾不以数者废师承，彼假悟师言，乃祖宗夫师，则是溺器夫师矣！屠侩夫师矣！舆儓夫师矣！卑田夫师矣！鸡角竹桃夫师矣！其于己未必重；而于法不尤轻也邪？" }, { "type": "p", "text": "昔者季氏旅泰山，尼丘则曰：「曾谓泰山不如林放乎？」今灵嵒毁祖而媚师，岂师顾不如泰山哉？盖师杰出丛林，为祖园翘楚。一朝罹患难、著逢掖，出九死而仅生，垂二十年重削发，夷险无二致，故山谷极赞以为不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟，况今归复常寂光土，肯因粢盛丰洁，反冒昧从人而甘受非类之禋祀乎哉？知师断不其然。然幽明暌隔，纵师吐弃，曷由证验而表白师衷？盍亦薄言震之，俾莫不震叠焉！庶几少塞觊觎而杜彼侥幸者之心；否则怏怏之徒，稍有不得乎师，其谁不可恩归往哲而慢易前人？如是则徒可以叛师、子可以叛父、臣可以叛君，三五之伦将遂澌灭，奚有于佛祖之道哉？杞忧是怀，惟师其陟降而鉴临之。尚飨！" }, { "type": "head", "text": "见闻杂记" }, { "type": "p", "text": "憨山清大师遣戍岭南，因得修葺曹谿，晚年恩旨放还业，建逸老堂于匡山五乳峰下，适韶人再请还入岭，遂示寂曹谿。萧相国为卜兆厝其全身。时五乳徒属，更迎师龛至匡庐，以青乌家言各人人殊，屡葬屡迁莫适从。会师俗弟子作牧豫章，复舁归曹谿。将窆矣，而总戎宋公必欲易置含殓。及启龛，则爪发已长，貌颜不改如生，由是即肉身奉供曹谿焉！" }, { "type": "p", "text": "先师卒未久，即托生桐乡为颜氏子。三岁不语，一日忽呼其父名，父讶之，师曰：「你盖我前身弟子也。」后其父登两牓司李五羊，师又叱其名曰：「吾不喜你占高魁，喜你官岭南，吾因得至曹谿耳！」俄染疾公署，复谓其父曰：「你为我召督学使者魏公仲雪来。」父难之。师曰：「云我有命，渠必赴也。」魏公至，与之酬醋，驩若平生，徐语公曰：「我不起矣！烦子笔，铭我骨而藏诸曹谿之原乎！」遂卒。於乎！隔阴不迷，已度越四果声闻矣！复以往还久窆之身，起眎人天，非夙承大愿力，而以死生作大佛事者，乌能然哉？" }, { "type": "p", "text": "天台无尽灯法师，晚年说经幽谿，时魏珰方罗织公卿，缇骑纷纷四出，朝野莫不寒心，座下听众，间有窃议其事者，师诃之曰：「弃俗为僧，当遵佛制，彼朝政得失，岂我辈所宜言者？且逆珰擅作威福，不日戍皇陵，将作投环鬼矣！议彼奚为？」" }, { "type": "p", "text": "迨先帝登极，师已归寂，逾年而魏珰之死，一如师语不忒，岂师有夙通邪？抑如虫御木也邪？我闻定慧坚持，净光自发，师其以是也夫。" }, { "type": "p", "text": "无念禅师住黄檗日，山寺岑寂无外檀，岁食力不赡，监寺融公有高行善尊养，置为恒产用以裕众，方庆赖之，师独议诃曰：「多藏必厚亡，他日祸吾丛林，必尔属也。」后师与融公相继化去，未几，秦淮寇作，闻山寺饶粟，长驱就食，遂残破焉！於乎！若师者可谓有远识矣！" }, { "type": "p", "text": "博山来禅师敬严法道，座下尝五百众，有訚首座者依之最久，一众视訚如黄梅秀，应得师衣钵者。默叩师，师曰：「渠不得吾真血脉。」曰：「举众无如訚，师虽无意訚，独不虞寿昌法道邪？」师曰：「便绝何妨？」遂无所属累焉！" }, { "type": "p", "text": "后师圆逝，訚亦出世，信之嬴山，然终不振而没。虽不可谓师前识，观师不肯妄有付授，盖与大阳同意，而世无浮山可叹焉！然味师真血脉之一言，抑叹诸方之愚陋可笑也。朋从党附，在往哲所极斥以为庸妄者，今皆俾之策名祖牒，以为非是则门庭不浩大、支叶不繁茂，其如吕秦牛晋，早以绝根败蔕何？然则诸方虽存，实倍屣于师之绝；师虽绝，实千万于诸方之存，然则诸方固不存而师又何绝哉？若谓其等绝耳！与其绝于庸妄也。孰与师？" }, { "type": "p", "text": "天童悟和尚，因淑之贤卧病鄮山，命僧餽诸药饵，僧曰：「心病还将心药医，贤公以不蒙师记莂，忧郁成疾耳！参苓岂应病与药者？」师正色喻之曰：「前人付授，谓其道眼精明，足以开凿人天也。若名位得丧日婴于怀，则生死心正未破，道眼安在哉？」竟无所付授，未几，贤亦病卒。" }, { "type": "p", "text": "海岸端伯黄公，以虎林司李赴召入京，时公已望先师不肯可，而师于寿昌博山间置微喙愈嫌隙，属舟中无事，简先师语录漫加雌黄，且涂抹焉！忽闻空中有厉声而谴告者曰：「天童悟和尚，肉身大士也，你何为者而慢易其语言，罪将及你矣！」公由是惊悸失心，径返匡庐剃发，舟过维扬，亲为予言如此。" }, { "type": "p", "text": "吁！君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。公非不知畏也，特掩于一时生灭心耳！后弘光朝复返初服，起为仪曹郎，清师入石头，不屈而死，天下卒以是多公焉！" }, { "type": "p", "text": "淮僧定水、蜀僧白鸥、越僧萧山、抚州僧铁牛，皆丛林所知见为六群辈者。铁牛依淑之贤最久；萧山与白鸥曾参先师悟和尚，一亲金粟，一近天童；而定水则出入天童、云门二老之间，咸谓于诸师有得，往往以禅道诧谣俗，谣俗卒韪之莫辨，故定水且受天衣，为云门信烧香矣！" }, { "type": "p", "text": "俄越州乱，清兵掩捕至山，遂剚刃并毁其寺焉！白鸥为虎所伤、萧山磔于寇、铁牛亦支解王兵之手。" }, { "type": "p", "text": "於乎！使数僧不即死，死而得正毙焉！其混真淆俗未具论，而树大蘖生，又孰能为吾宗谅者？佛法有灵，于兹验矣！" }, { "type": "p", "text": "明末闯贼寇中原，攻城破邑杀人如芥，淮蔡有男子忧不自全，日祷关圣祠求庇焉！关圣见梦，告之曰：「定业难逃，非我不你庇也。厥后二百日，你冤对至矣！你与王姓以九行者，已六生相贼戕，此生合渠杀你。或哀求彼有悔心，则可免，你审记之。」寤而回皇不去心，先是其女兄之夫有浮家外郡者，忽得病且殆，趍书督护姊甥，扶榇归里，重以母命行，弗乐也，及至彼而病者适愈，亟回缰而贼至矣！因弃所乘隐丛薄间，全队已过，余一骑耳！顾见得之，即欲剚刃，乃疾呼其姓名，泣而丐哀。渠魁讶之，具述关圣梦告之言，渠魁惊曰：「若使杀人有报复，则吾百生酬偿不了，奈何更添你邪？」扶掖就乘，挥之使去，骑惊而扑倒者三，渠魁倒戟卓之曰：「是焉得此没用处汉哉？」归而伤发于背而死焉！" }, { "type": "p", "text": "复有男子避贼，卧于僵尸之下，夜有官属，从骑甚盛，按簿阅诸杀伤者，至其名，则曰：「斯人合有棺，不应死此。」而男子则以有官自负也。既脱难矣！家族沦亡无所归，有姪吏京畿，往依焉！且语之故。姪曰：「俾而登科擢第，我实不能，若异路功名，如拾芥耳！」乃为之纳粟，例得县佐，俄而病死，仅一棺耳。噫！世儒固言死生有命、富贵在天，抑知自作自受、报由业因，彼天与命，亦安能主张乎人哉？" }, { "type": "p", "text": "有一士人，梦衣褐而黧黯者求救甚切，次日入市，见缚巨鼋，适就刀俎，赎而放之。俄而其幼子肄业乡塾，弄水没于谿，晚而寻求，得诸水滨，舣舟救之，有物驮负，盖所放之鼋也，因得不死焉！" }, { "type": "p", "text": "复有徽商附舟至一处，见犬系于樯，问其故，则曰：「索负而偿者，虑其逸，将入宰屠之肆矣！」徽商恻然，出金以赎，露重赀焉！舟人利其有，夜半缚置布囊投诸渊，犬亦赴水，尽力衔负得傍芦滩。天明，复衔耕者之衣，牵至其处，解而得救。犬与鼋固义侠哉！而放生得生，果因元不爽也？彼甘心逞志于一身一口，而致冤招永世者，抑独何与？" }, { "type": "p", "text": "北麻周承甫者，吴江县学生也，因修河舫贳用平望张某桐油近十金，以张死，规负不还。其子从索反相讦告，而张氏固孱弱，无如何也。未几，周亦病死。先一夕，张氏梦周衣绢领青绨袍，匍伏其家宇下。天明，犬生三子，有白项者在焉！呼犬故不应，以承甫名呼之，辄便翻跳跃而至，或遇亲邻旧识，则避匿不出。咄嗟！劳生不畏后世，方其三寸气息尤存，陵人逮如不胜，岂顾谩心昧己哉？及乎报尽一朝，身毛已出，未免摇尾弭耳，屈伏前人，况复三途一入，永劫难回？再复人身，其何日之有？业之化人得不寒心也邪！" }, { "type": "p", "text": "戊子越中变乱，民间子女为官兵所掠者以万计，有小民妻亦在掠中，其夫爱不忍割，踪迹得于某部之卒，议金以赎。卒曰：「须三十两乃可。」及如约而往，则又欲五十两，妻曰：「尔穷汉，何从措办以满奴腹邪？我将死以谢尔矣！」遂自经，卒大怒，为剖腹抉肠复抴其尸，以惧诸掠者，乃投之厕。登时雷击其卒，死跪厕前。快哉！当视天梦梦之时，而灵爽如此。《泰誓》曰：「天视自我民视，天听自我民听。」有以也夫！" }, { "type": "p", "text": "己丑诸暨大疫，有一老者，持十金诣市买棺，且以直与卖者之家恳舁以归。及门久候，寂无声响，排闼入视，则僵尸八口，阖户死矣！而篑中有老者，盖买棺翁也，愍而殓之。夜复见梦致谢曰：「蒙子收骸，恩莫大焉！但我家人尚暴露奈何？我有七十金在某墙中，子破而出之，可作棺费，而灶下复有三十金，足以酬子矣！子其为我善为之。」觉而起金，一如其数。" }, { "type": "p", "text": "又予家先伯早逝十余年，伯姊将及笄矣！适有目疾，忽见身存慰为诊脉且灼灸焉！遗艾一包金三两，与伯姊药石，视艾则蕲艾，金则皆十成白镪也。复咄嗟语伯姊：「你母不晓事，女有疾，恬不求医诊视，命渠速请医某来。」伯母稍迟违，则怒而击破家酿一巨坛，审所击物，盖后槽石也。闻乳母有絮言，复怒曰：「我为爱女辛苦来，我岂闲神埜鬼者？语无状当斥，念乳我者姑忍之。」又谓伯姊：「你母不操切焉持家？鸡逸邻巷为人掩捕矣！」验之果然。如是者经月日，始别伯姊：「我试期在即，今暂去，你审自爱。」遂无声迹焉！於乎！幽明一致，孰谓死而无知哉？" }, { "type": "p", "text": "娄东海宁寺，有铁树一株，于万历十六年三月初八日，忽灵枝生干，异葩焕发，墙壁瓦砾触之咸作金色。又于崇祯四年，寺僧修塑罗汉，已装十七位矣，而因竭陀尊者未有檀施。岁朝，从其指端流光数道，达于门衢，不日而庄严毕备焉！九年四月八日，州人在寺兴修佛寺，复感佛面舒光，倾动一时。顺治戊子六月十四日，经藏又于中夜放光，冲宵达旦。夫何州无寺？何寺无经像？而海宁独擅灵异者？以予观娄人于三宝特信敬，尤复留神空宗，厥祥盖有由然哉！" }, { "type": "p", "text": "明末寇起关中，杜弢武为予言：「吾乡民张氏素骁勇，有山庄傍河塘，李御史爱其林泉可乐，倩人求为别业，张弗许，李嗾有司逮以不法事。张惧祸，偕所知十八人窜身绿林。时岁大饥，人咸思乱，一哨而蜂丛螘聚，孰知其遂亡天下乎？」山翁氏曰：「昔之亡也，非其君昏则其政弊，乱有由然矣！明兴三百年，无失道之君，特以官邪败之，安危固不有数哉？独恨彼虎而冠者腰金衣紫，贵为天子命吏，亦己父母烝黎矣！奈何肆其贪残，剥民之膏、吸民之髓？遂俾天怒于上，人怨于下，一朝谷迁陵变，身之存者要亦无几。然则彼虎而冠者，亦何乐而亡人之家国哉？」" }, { "type": "p", "text": "甲申三月十九，闯贼犯阙，入据神京，宣谕大小臣工俱于二十一日廷见，投名牒者职如故。是日，百官毕集朝堂，始闻先帝龙去煤山矣！一象故越常仪，独仰视大内，若饮恨然者。象奴以铁钩牵制，唯俯首抢地泪如泉注而已。四夷馆复有回回使者六人，亦召入不拜，贼怒欲置重辟，使者曰：「我受命聘中华，吾君知有大明天子，不知有易姓之祸也。归告吾君，以贡献来朝，则舞蹈何辞？今无君命，故不敢耳！」贼终莫能屈焉！二事盖海陵鲁生者目所亲睹，为予言如此。传曰「夷狄之有君」，信夫！然象真不媿唐之舞马哉！" }, { "type": "p", "text": "吴兴王元振者，潘大中丞仆也。幼鬻昭度家，既长，赎为府吏。郡守起义，元振与焉！昭度子国瓒，亦在其中。事败，同执缚，将就戮矣！元振固争：「国瓒无辜，其家器械悉我侪所藏。」盖征饷国瓒，实也。国瓒父子六人，由是得免。其弟冀脱兄危，复自首为元振真身，亦怡然受刑焉！夫以死代兄，弟诚贤矣！彼元振何人，乃能身维故主之子，况故主乎？今之受国洪恩而不知有故主，对元振有媿容，尚何以视息于天下哉？" }, { "type": "p", "text": "孝子张命长，山东安丘人也，壮为县吏，任侠，睹诸吏受赇多不法，知吏不可为，则弃刀笔，归耕陇亩。家有产甚薄，计俯仰不足以周事畜，然性至孝，深畏缾滋罍耻，一唯竭力是将，拟所食恒倍中农叵豫也。适母患眼甚苦，医且百方莫效其一，尤痛不可忍，因默自祷天：「傥母夙业报当毁眼，愿抉一目赎母愆，毋使母长婴痛苦也。」俄而母患果痊，欣然白母抉目，母力阻不允，自审违命非孝，假令昧己欺天或母痛转剧奈何？乃躬就城隍禀明夙誓，抉一目焉！或曰：「张命长非孝也，孝子之道身体发肤受之父母不敢毁伤，今毁目忧亲，理固不可，抑命长自揣天不可欺，不知父母者人之天也？母天不允，亦可以谢彼苍矣！必彊欲抉之，是谓执中无权，此不学之过也。」予曰：「子则学焉而不精，未逮乎中？其在张命长之下乎？《诗》云：『投我以木桃，报之以琼瑶。』子知身体发肤受之父母，不知还为父母酬以身体发肤则是报也，匪伤也。又《传》曰：『舜其大孝也与！德为圣人。』使舜而亦昧己欺天焉！且不可以为人，乌可以言圣？命长唯不敢昧己欺天，斯真完而素葆，目之曰孝子，张命长奚媿焉！」" }, { "type": "p", "text": "甲申之变，三吴士大夫，有慷慨激烈攀先帝龙髯而死者；有因财致祸，受李闯酷刑而死者；复有屈节辱身，徼幸不死而卒不免于死者。词林某某，盖舍义而求生者也。乙酉夏五，清兵渡杨子，还挟重赀，避地江南，自庆出万死入一生矣！于门生故吏之家，日饮酒高会，而闾阎早有声言为先皇讨不义之臣者，一鼓群从，遂缚以投诸江而死焉！夫死一耳！语云「死有重于泰山，有轻于鸿毛」者，言死贵得其所也。使某词林知有今日之死，则将死于先皇上宾之日，而名且与天壤同流矣！奚为受制群儿而以腌醦至死哉？予尤悲夫今之学者，本为生死事大，乃返依违姑惜，不能抵死忘生与之一决。然日迁而月化，亦逮于死亡而终无救焉！为可叹也夫！" }, { "type": "p", "text": "小童阿戎，临海乡民子也，受直为能仁牧竖。一日牧牛山涧，适虎逸出牛旁，戎急高声诵佛号，不去，复称大悲菩萨名，久之乃去。归言知事，知事曰：「虎凶兽，见当趋避，奈何慢易邪？」戎曰：「我即避，大牛或无恙，其如小者何？」至哉仁人之言乎！道衰民散，受人国家与夫荷担佛法，而为容民畜众之君子，安得忘身为物，悉心阿戎之心，庶道法家国其有瘳哉？" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十六" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "警语" }, { "type": "p", "text": "老死至近，佛法将灭，善来仁者，希听谠言。夫念生死苦，发菩提心，因菩提心成无上觉，非千圣出离之本致乎！以迷自心无依住本无性妙理，取相生著，以著因缘起贪瞋痴，乃至造无穷生死业报，非三界众生浪流终古，往而不返之由来乎？所以《大集经》云：「汝日夜念念常起无量百千众生。」《净土三昧经》云：「一念受一身，善念受天上、人间身；恶念受三恶道身；百念受百身；千念受千身。一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身，乃至百年之内，种后世身，体骨皮毛遍大千刹土，间无空地。」况人身难得，异类恒生？是故《提谓经》言：「如有一人在须弥山上，以纤缕下之，一人在下持针迎之；中有旋岚猛风，吹缕难入针孔，人身难得，甚过于是。」又《菩萨处胎经》言：「盲龟值木孔，时时尤可遇；人一失命根，亿劫复难是。海水深广大，三百三十六；一针投海底，求之尚可得。」又云：「吾从无数劫，往来生死道；舍身复受身，不离包胎法。计我所经历，记一不记余；纯作白狗身，积骨亿须弥。」是知风灯命脆，胡蜨梦长，电景露华，讵堪玩愒？又复林林万井，总总群黎，几人于此念生死苦，发菩提心？即发心矣！而良导难逢，他岐易惑。不见《杂华经》云：「一切世间群生类，尟有欲求声闻乘，求缘觉乘转复少，求大乘者甚希有，求大乘者尤为易，能信此法为甚难。」安似尔我得在宗门，以一念相应慧，直开如来顶眼？然不假方便，唯叩己参。" }, { "type": "p", "text": "诸仁者！无始时来波流苦海，无益之事尚以行之，况有法于此，能令一期之内了办己躬，又复推托无由，假合千劫流连，会须自己著力，何不尽此一生，早求解脱？夫有成佛作祖之胜因如此，而不知求；有将来舍身受身之剧报如彼，而不知避，是尚得为人伦有识之徒与？诵《大集净土》之深经，可教石女寒心，衣毛卓竖，审《提谓》、《处胎》之梵说，将恐木人号泣，声震大千，如此而不曰如之何？如之何？则真吾末如之何也矣？" }, { "type": "head", "text": "规约一" }, { "type": "head", "text": "共住缘起" }, { "type": "p", "text": "娥眉羞画嫠㛀；兵事猒谭老将。法应如是，理实当然，况山僧任运住持，早忝六山承乏随宜说法？曾经八会阐扬，今兹罢钓归来，抛尽云山海月，自应横舟野渡，从他浅水芦华，蓑笠长闲，笑纶竿之尽卷；兰桡不事，顾烟浪以何关？但念后学因循，日滋于甚，丛林法范，渐次将颓，挽回深媿无能、成败坐观非义。因时救敝，聊为约法三章，条令斩新，岂曰徒行故事？勖哉仁者！幸共勉旃，咨尔方来，各宜遵守。" }, { "type": "head", "text": "一额定人数" }, { "type": "p", "text": "象王之步，围遶特尊而不见其多；师子之行，单己无侣而不嫌其寡，乃契经深诫，若要众者必受众恼，其故何也？岂非枝繁则折？独开省缘一法，启佑我后人，咸以正无缺哉！所以在昔灵山虽甚王化，其常随大阿罗汉，止于千二百五十人俱，然皆厥突不黔，不过食时分卫而已。嗣后大法东流震旦，即沩山象骨众至三千，极丛林之盛时，亦自斩荆棘辟艸莱，垦土开畬刈茅，葺屋插锹，彰大用度，篾显真机。初未尝以日用身口，事事仰给檀膏也。身口既仰檀施，势必劳人远化而奔竞生焉！所以神鼎首山，法道为天下冠，有众才三十辈，衲子非人物精奇，不敢登其门者，盖鉴诸此也。况时丁象法之末，人心澹薄，国土秏衰？奈何以毛如之德、绵若之才，强欲张大户庭，丛至贷积如山，𫗴粥不继，因而缘化四出、奔竞百生，得不人己之间交相为累乎？故本山共住之约，首先额定人数。" }, { "type": "head", "text": "二限定住期" }, { "type": "p", "text": "夫到处求人火急，乃名本色参方。是故烟水百城，童子之云踪莫定；洞山九上，象骨之金锡时摇。诸人果尔愤悱若此，则入丛林出保社，举足下足无非般若道场矣！奚必三条椽下七尺单前眉毛厮结，而后谓之计明此事乎？其奈心舲汜汜、意棹悠悠，遇便风则飘忽无涯、因逆境则徘徊不进。适来吴山度夏，旋往浙水经冬，半岁之间，三回挂搭；数旬之内，两处抽单，以至操存不一，出入无时，正念猋尔方兴，转盻依然打失，将遂一生空过，宁复有成办之期哉？所以僧问仰山：「禅宗顿悟毕竟的意如何？」山云：「此意极难。若是祖师门下上根利智，一闻千悟得大总持；其有根微智劣，若不安禅静虑，到者里总须茫然。」则又不得不顿定脚跟置心一处，与之著力挨排矣！故从长酌量，次当限定住期。" }, { "type": "head", "text": "三楷定住法" }, { "type": "p", "text": "夫炉头热自三冬；腊人冰于九夏。帘垂黄阁迥；帐合紫罗寒。当尔之时，烧尾者从此升腾；心空者即兹及第矣！复更于春华秋月之候，听其拨艸瞻风，遍参博访焉！此先德御众之弘规，善有加于此者乎！虽然，今古人根之不齐，奚啻或相什伯，或相千万？殆有倍屣而无算者焉！何以知之？昔人淳诚，今人虚伪；昔人专一，令人间断；昔人愿力坚刚，今人志气昏惰；昔人师胜资强，今人上下偷安。以此较量，倍尤甚矣！不见仰山伟有言：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州尤曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者夫？仰山伟公为黄龙高弟，去赵州云门之世未久也，根性乃尔远逊，岂我辈去圣时遥之夫，固能高超邃古，而欲坐臻斯道哉？则又何异蚊负山而商蚷渡河也邪？然则奚为而可？传曰：「人一能之，己百之；人十能之，己千之。」果能此道矣！虽愚必明、虽柔必强。请即以此道楷定本山住法。" }, { "type": "head", "text": "四洁清三业" }, { "type": "p", "text": "诸佛百福庄严，故得多身清净；众生十恶增长，遂乃九孔常流。是以欲色诸天，有明同日月而光饮大千者；三涂狱种，有皮肉烂焦而身毛皆臭者。岂非染净之攸殊，驯致云泥之迥隔乎？然端本所由，皆自贪瞋等十恶，与不贪瞋等十善为之阶差耳！故上上十善为诸佛业；上上十恶为无间业，总十法界之若圣若凡，或升或坠莫不由此岐分，则身口意业之不可不戒惧也明矣！而说者谓：「祖师有言：『生来坐不卧，死去卧不坐；本是臭骨头，何须作工课？』又不见道：『圣名凡号，悉是虚声；劣相殊形，皆为幻色。』如是则山前水牯，任书大沩某僧，清净法身，岂讳烂脓滴滴？贵显超方作者，直须异类中行。」於乎！是谓不学而混绝学语言；在根而作归根证据矣！第恐木刻鹞子，不解从禽，羊蒙虎皮，其奈契艸何哉？殊不知梦里明明有六趣，觉后空空无大千者，盖由凡而入圣之梯也？陋巷不骑金色马，回途且著破襕衫者，乃自圣而之凡之谓也。事相天殊，混殽奚可？故于行法之中，尤务洁清三业。" }, { "type": "head", "text": "五敬慎威仪" }, { "type": "p", "text": "夫三业聿修，则俯仰身世无所负亏，宁惟梵行清白，来报庄严，抑宿雾潜消，重昏自廓，即此心月孤圆，亦可披云一啸矣！然白玉以无瑕为美，黄金挟矿为颣滋多，岂大闲不逾，小德遂无妨其出入哉？夫涓涓不息终成江河，两叶不去将寻斧柯。谚规剪爪宜侵肤，易训履霜坚冰至，皆言其渐也。渐不可长，长此安穷？必也动容周旋中礼，乃名盛德之士乎！如使微过无愆，则胆膊钉帘亦失之小者，何以雪峰记其来众有千，中无一人禅子？而宗靖后受钱王供养，迨住六通，果有众千人，皆三学讲诵之徒，卒如其言无忒也邪？《诗》曰：「辟尔为德，俾臧俾嘉；淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则；投我以桃，报我以李。彼童而角，实虹小子。」讵不信然乎哉？故更勖诸人，各当敬慎威仪。" }, { "type": "head", "text": "规约二" }, { "type": "p", "text": "衲僧行履，入林不动艸、入水不动波，如火消冰泯绝心迹。固宜捧足诸天失路，寻伺障蔽无门，奈何哉东触西触，犯苗犯稼？岂无律仪？曾画地为牢之不足，于是增圜土，设囹圄，更张法令以绳之？此岂太平景象也哉？然狂象肆而无钩、腾猿趠而得树，则又不得不即其太甚者曲为防闲，所谓约法三章，与民更始耳！幸遵毋忽。" }, { "type": "head", "text": "训众十二条" }, { "type": "p", "text": "长庆坐破七个蒲团；香林四十年打成一片；赵州除二时粥饭是杂用心处；石霜置枯木堂，有一生兀坐如枯株者；嬾安终身牧牛，一回入艸去，蓦鼻抴将来。历观从上先德为者一件事，直是尽形拼命，抵死忘生，与他挨排故得超然彻证，光贲千春，泽流万世，以至报缘将谢之日，一如门开相似撩起便行者何多也？良以此事虽曰「本自圜成，非由功勋造作。」但无始时来情尘识浪和会一团，与之生疏日久，乍然趋向，安能一时入作？不见晦堂有个悟处，诣南公曰：「大事本来如是，和尚何用教人看话下语百计搜寻？」南公曰：「若不令你如此究寻到无心用处自见自肯，吾即薶没汝也。」年来斯道荒唐日甚，知识以登垄之术蒙昧方来；僧徒亦以裨贩之心出入禅社，师资道丧，古范无存。宁惟他日生死不得力，即今举措施，为大有骇闻惊见处，三十年后，无人说著此事定矣！" }, { "type": "p", "text": "山僧道惭往哲，德媿时贤，不知承何福荫得寺主印明，甄致斯席。良田沃壤，可饮可餐，兼之道镇破格尊崇，县父母多方曲庇；知事头首极力劻勷。既获内宁、重无外忧，思不摩厉一番，深惜良缘错过，故敢与见前有志弟兄，从长商略。忆昔慈明有言：「善造道者不出千日之功。」今矢以三载为期，沈舟破釜背城借一，傥邀般若之灵，确与此事有相应分，则以弘慈大愿，挽古颓风；不则各自持经念佛，把本修行去。若但畏难苟安，则山僧即不敢望如南岳思大禅师临终告众：「若有十人不惜身命，勤修法华三昧，随有所须，必相利益；如无此人，吾当远逝。」一众默然，竟尔趋寂之高标，亦即以此长揖诸人，循山旁涧便恁自家取性过时去。请质诸贤，计其宜者。" }, { "type": "p", "text": "《僧宝传》称仰山伟律身甚严，燕坐忘夜旦，占一室，谢绝交游，有过伟者虚己座以延之，躬起炷香，叉手而立。南公闻之以为大绝物，非和光同尘之义，面诫之，对曰：「道业未办，岁月如流。」大根器如云门、赵州，犹曰：「我惟粥饭二时是杂用心。」又曰：「我岂有工夫闲处用？」矧行伟根性日劫相倍者，宁暇囿世情，事清谭、谀说人，增我相乎？" }, { "type": "p", "text": "夫黄龙门下，虽麟凤骈集，至若仰山伟，则尤其出类拔萃者，尚以根性不等，怀日劫相倍之忧。若以我辈较之，岂不倍而益倍？乃生灭流注豪不警心，甚而有因涓滴之流，忽起滔天之浪。古德云：「暂时不在，如同死人。」又云：「一念瞋心起，百万障门开。」然则艸根久锁骷髅，祇恐将来舍身受身，佛法二字，尚不得闻，况能成办道业，得如先德之纵横自在者？" }, { "type": "p", "text": "山僧道德荒芜，讵堪模范？赖诸贤不耻下问相依如此。使各各志烈秋霜；心心计明大事，固不惜己朽之香用熏龙象，傥其境界为缘、我人是竞，山僧纵精严远逊仰山，又岂肯以迟暮之年，甘谀说人，增我相哉？南山之南，北山之北亦自此远矣！先此豫白。" }, { "type": "p", "text": "作家相见，对众激扬，须是其人，非同杂剧。所以汾阳例有十八问，所谓：请益、呈解、察辨、投机、偏僻、心行、探拔、不会、擎担、置、故、借、实、假、审、征、明、默。大意除实问、默问、难辨须识来意，余者总有时节言说浅深相度，祇应不得妄心穿凿，彼此无利益，虽是善因而招恶果，切须子细，则问话之贵审机宜古有明条，于今为烈，况祝圣上堂祈禳升座，及四大节腊官员入山，檀越设供植福追严之类，一一各有时节，安可语无轮次一味掠虚？非惟猒听龙天，抑且取笑有识。今后凡遇如上因缘，须自知时，如更仍前拍盲造次，摈罚不贷。示此。" }, { "type": "p", "text": "风月何缘事苦吟？拟将英誉厌鸡林；几回立尽三更月，一字搜空万劫心。梦里忽惊霜入鬓，眉边不觉泪沾襟；可怜半世聪明种，甘为浮词又陆沈。读中峰此偈，足为诗魔针砭，亦见浮词之无益于人甚矣！乃末法师僧多不根道，稍能搦管即从事于斯，废日荒月惟恨揣摩之未工；苟工矣！则傲倪当世，轻忽上流，甚而有鸠呼禅肆，社结章缝而词坛牛耳，终为白衣所操，由是追陪俗客，衲衣空闲，身虽出家，心不染道，可不哀哉？间有蹑𪨗丛林盗法而已。山僧行脚时，亲见此辈作薄福业而招短促之报者何限？故今特申严谕：凡僧堂寮舍，一切案头除经论禅策外，世典诗文诸人染翰除偈颂外，长歌短句一概禁绝，如违此约，连案摈出。示此。" }, { "type": "p", "text": "若真学道人，身衣口食，以至茎丝滴水须知来处，今天气炎蒸，觅流亦断，茶头早夜井汲肩担，而勤渠事众如此，则饮之者当自忖量，未为过也，乃既浣衣涤裳矣！叉复浇抹身体何也？夫濯有清池、沐有香水，尤尚未快于心与？昔雪峰、嵒头、钦山同行过新吴山下，见谿有黄菜叶一片，钦喜指而示二人曰：「此中必有道者，可沿流访之。」峰恚曰：「你智眼何浊？彼不惜福。」观前言往行，则古人之存心可知也，我辈奈何荒唐终日而不自检责哉？" }, { "type": "p", "text": "知安则荣，礼奢宁俭，回以屡空故庶、赐以货殖匪贤，况我辈出家儿，裂世网而寄空门、外形骸以求真道？然欲求真见道，会须息虑忘缘。苟其物务是崇，况复丰饶相尚？将增驰求之念、必开攀援之端，则缘曷以忘，抑虑何由息？此芙蓉所以分岁入为三百六十分，而不因人增减者。鉴诸此也，本寺田亩千，地亩百，约赋饷差徭之外、参旱干水溢之间，月计虽有余，岁计则不足矣！与其不足以控之人，曷若量余而裕诸己？借令檀膏靡吝，抑思安享若消。托园木以栖神，殷鉴非云远；为酬恩而割肉，所得较孰多？谨陈画一之规，庶塞浮游之议。一款客，除诸方尊宿客司，一色四果四菜，增二色以别方丈，尊住持也。一路灯，除风雨晦冥时，定以黑月十八日起至白月初七日止不点。一诸寮局，果烛五日一发，不得越限，库司遵此毋违。" }, { "type": "p", "text": "堂名「云水」，所以待十方胜流者也。故十方来者，不曰贤圣，则曰龙象，所以经言：「若佛子先在僧坊中住，后见客菩萨比丘僧来，而先住应迎来送去，饮食供养事事给与。若无物应卖自身及割自身肉卖，供给所须。」虽则先佛教诫，固难责备末法比丘，然般若禅丛，有宾有主、有礼有乐，安可轻意唐突，殊无孝顺之心？今与主者约，凡新到至，当体其冲寒冒暑之劳，询其疾痛，资以药饵。间有随众不得者，则迁诸延寿堂中安息调养；其求单共住者，须三日客礼相款后，乃俾同众作止，即暂至随喜，亦依三日例。若抽单时，宜看天色晴明，不可驱遣令去。反先圣律仪，非丛林福也。至于方来师德，亦宜入林不动艸、入水不动波，或坐禅时、或课诵时、或作务时，行来出入，故意梗众，不步趋规绳，则于接纳无礼者正等，均非我辈同流，不可共住。此白。" }, { "type": "p", "text": "不拘堂内堂外诸人，凡患病之时，轻者各自调理，或所患觉重，则当使人通知客司，迁过延寿堂中医治，如所费不能自办，山僧纵薄福乎，苟有可救之方，虽罄竭衣资，为之支承不惜也。万有不幸而至于殆，则延寿堂主，预白方丈，客司集两序头首，抵病者前为其说法转经，导其神识不至迷乱。属纩己，然后用香汤沐浴，舁至龛室，即鸣鼓三下普请内外诸人，齐集龛前，唪经转咒，助彼往生。出龛茶毗，亦复如是。除公务羁身及病外，山僧亲自鉴察，有一人不到者，罚银三钱归延寿堂以为济病之资。特示。" }, { "type": "p", "text": "家有主，国有君，无君则乱，无主则争，争与乱，岂国若家之福哉？然竟其原，始于政出多门而不禀之一尊。故《传》曰：「天下恶乎定？曰定于一。」虽我丛林亦然！山僧道德荒芜，讵堪四众依归？独遐迩一致、物我无间之怀，盖自抠衣方外，以至今领众丛林，未尝不拳拳服膺，况海众同居，当如水乳斯合，而我亲你疏可乎？惟主者一念之依违，其后遂至疆分界立，而山门由之破坏者何多？本寺由破坏而为袈裟院子；复由袈裟院子而为十方住持。其终变至道，尚须后人，而始变至鲁，则自山僧也。国不可一日无君；家不可一日无主，山僧今赴广润，特命权公座元继席住持矣！诚恐山僧平日父兄之教不严，致兹一二小师子弟之率不谨，恣睢傲兀，罔识规绳，或独占一室以恃顽、或私自出入而梗化，丛林破坏，职为厉阶，故与方丈严约：「傥有是辈，许鸣鼓集众，登时摈斥，不得姑贷。」须至约者。" }, { "type": "p", "text": "食则同堂，寝则一处，此百丈住持家法也。在昔丛林盛时，夏前出艸单，依戒腊分位次。故念诵有图；被位有图；钵位有图，即一坐立之间，且无丝豪紊乱，况其也者？所以威仪济济，三代礼乐，鲁儒叹为尽在是矣者此也。今我不能规模先德，已属大耻，奈何恣情适意，起止违众？或就案版而食；或打饭便处而食，堂堂僧体，下同奴隶之养，尚得为丛林规制乎？除柴园、厨下、病寮、公务寮，如有仍前蹈此习者，许执事巡炤纠察，白之方丈，摈罚不贷。" }, { "type": "p", "text": "一默词丧，尚口乃穷，是故弭谤。何以？惟曰无辨。就令曲以归己，直以与人，抑我辈所学。盖释圣师子，又不当恒顺众生，如海之垢藏而污纳乎？况己是缘谁是；他非我不非哉？今特申严约：「自山僧以下，有论说诸方，及新天童长短者罚油三斤。或暂到，或自彼中来传告如何若何？即以生端起衅论，登时揖出，不容共住。」退休老人某曰：" }, { "type": "p", "text": "禨死祥生，本俗夫之常见；遗身忘世，乃衲子之真修。」况宅心于空，导众以寂者哉？所以灵源禅师真归告云：「虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里，莫得而详。」多见丛林每失此意，凡遇长老母难之辰，两序辄率众出资办供，谓之庆诞。夫诞若可庆，则是以生为可恋矣！以生为恋，有不以死为悲者乎？死悲生恋，与我学道人己分觌体相违，大非长老所以训众之规也。本月八日盖山僧应缘出生之期，恐两序仍袭旧套，先此谕知，除四方善信外，有刱此议者，责罚不贷。示此。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十六" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十七" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "复古南牧和尚" }, { "type": "p", "text": "昨在西兴旅次，得读兄手教，教弟之谊，不觉百感中来，涕泪无从。以赫赫天童先和尚道法广被之区，一旦梁木倾颓，为之后者竟晏然便耎煖，曾不肯一出手整理，诚以隐痛填膺，故不知所以裁畣耳！乃今奇兄与山中诸昆季，过听兄言，必欲弟继席老人。夫弟固罢驽，瞠若兄之后尘，然间关驰驱闽越之交近十余年，未尝不追随步武，不可谓兄不知弟之深者。兄但细揣，世有愚戆拙直不合时宜如弟，而能俨临人天否？况当盛德大业之后哉？抑弟三四年来，放怀林麓，山麋之习几与性成，若反其饮啄之尝，束之以名位、绳之以礼法，将恐有性命之忧，则不第兄不为弟爱天童，且不为先和尚爱弟矣！" }, { "type": "p", "text": "本弟入山，原不敢与闻山中事体，以不自揣量，不知不觉打入八斗米曹，故今弟亦未敢扬袂即行。惟日伏首龛前，俟明春二月，四方云集听诸兄指挥，公举何人，弟惟合掌随喜赞善而已。临书震悸，不知所云。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "残腊既去，玉历新颁，起居多福，骎骎与岁月斯长者他不具论，如雪窦苦催科，天童谋不及夕，独兄栖真于恬，厨盈香积，户绝勾追，一味坐法空之床、行不言之化，其所得较仲，孰丰而孰啬邪？奇兄未审何如？" }, { "type": "p", "text": "弟比来齿复落一，而摇者且三四矣！闻兄脾有渫病，亦宜为法珍调，以其黄中居土，如大地所以承载者也。茶食二簋，聊申鄙念，惟慈纳不罪。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "承兄推挽，滥主天童，兢兢业业，日夜以几。宁惟上虞颠蹶以负先师，亦下恐知人之鉴，有累吾兄耳！去岁孟秋，念霜露之屡降、嗟梧槚以中凋，在川之感既殷、归与之思遂决，因白郡谢事，幸获从心。然细简四夏一往以来，敢谓纤颣悉捐，要之无甚大过者，则皆慈光加被之力也。闻结冬梅谿禅床俱折，弟在钦风之下，不胜为吾道峥嵘矣！即日孟春犹寒，更冀为众珍摄。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "新正有短章奉候，未审达否？弟僻处灵峰，地既幽深，游人罕到，所睹往而复来者，惟白云麋鹿而已，故一往动履，虽闻弗详，嗟见时流性不恒常，又乏眼脑，如兄辈所谓当代大有道尊宿也，特以手段辛辣，尚多怯朒不前，如弟道周杕杜奚论哉？极欲携笻过访，少倾鄙怀，而山寺濒海，警告连朝，故不敢遽尔轻出，特遣允源代讯，尚图后晤，笔不尽述。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山川悠远，道阻且长，忽专使辱临，己如逃虚空者闻足音跫然而喜，矧翰况宠颁邪？夏间闻将过栖梧，不胜芒笻欲动，就写中心蕴结，乃法幢复东指而西行奈何？广润处山海之冲，罗青错壤、艸木繇条，赖福庇颇有桑者之闲闲、幸无催科之扰扰，第安愚拙则有余，以之浩归湖海则不足。然师门作人之盛，有吾兄辈，则弟亦可弛于负担矣！时寒，惟为法为人，保护道躬。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "去秋出广润，风闻法驾将应化江淮，一冬能仁，俱无实秏。春仲抵吴兴，闻已过南徐赴鹤林矣！既而闻复过苏秀兴福与古南与，缘厥踪莫定，坐此候问靡从，中常怏怏勿适也，专使来详起居，方始去心。道峰泉石清旷宜舟宜车，真不负五山十刹之名，然老屋败椽，废已不堪，复承之以寡昧之弟焉！或赖藉灵光宠被，得遂鹪鹩一枝，则饕餮多矣！平江尧峰，恐亦分身不暇也。辱闻问，媿感弗既。弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "南徐为荆吴要地，禅林山水，富甲群岳。数年间，虽住持者不乏人，而丕振宗风，尚或有待。今得法幢高竖其间，宁仅俾东南学者知所景仰，而一洗其凡鄙之习？即久护荒蓝之米颠，亦得借以扬眉吐气乎！但闻鹤林沧桑屡变，殿宇僧房恐非昔日规模，而安众兴修得无稍费神思邪？特遣知客问讯多福，所有佐函不腆，幸莞存之。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "客秋践尧峰之约，暂过姑胥，闻法幢将返檇李停桡须待者数日，竟尔盼绝来旌，始芒芒归就道山。不虞以往岁弘法海州之故，挂名白简，由是奔走虎林，遂不克杭一苇晤兄梅谿之上。今春为直指使者勾追质狱东瓯，庭决大杖，波迸二千里，辛苦归来，形如槁木、心若死灰，自以身罹宪网，辱及同人，尚且永叹媿良朋，况复孔怀集兄弟邪？乃兄独慰以唁言，温如挟纩，曾不以废罪是弃，鹡鸰在原，兄弟急难，何期于兄复见古人之心哉？待罪臬司未能远出，尚图面谢。不备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一竹之微，托根丙舍，其不摧于樵薪，朽于林薄者几希？一旦入兄之手，凭借管城君为之溯其渊源、明其利用，居然卓出万峰孤顶矣！秋杪因兄携过天童，将见雷轰电掣，换人天之皮骨、死佛祖之偷心，安知脚下不出般汉蹋杀天下有如马驹其人者？是则弟辈赖伊提挈不少，宁第兄蒉其实、弟收其华，归藏名山大川，与兄时见于鸡鸣风雨之候哉？敬铭厚谊，兼谢种种。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "别兄谿上，舟至吴门，闻风鹤警腾洋子。因过娄东，遂为吴太史、王奉常诸君子暂留海印度岁，不审法驾何时进院？窃念天童乃先师光隆法道之所，复以先师灵塔在兹，凡为先师后者，所当悉力经营者也。不意数年以来名实俱丧，非兄此番振起，将有堂崩搆折之虞矣！弟辈理当左右吾兄翊张颓弊，但既顽怠，复更衰残，不堪驱策奈何？𬨎仪不腆，聊表寸心，非敢言贺也，统惟慈炤。弗既。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "彻子率尔麤疏拜瞻慈颜，以不赐罪责为荷，乃蒙破格相款，何以祇受也？衰残望七，久荒笔砚，所呈教皆一时勉应求索者，读兄清新妙丽之词，益如闽广打乡谈，真不成话说矣！虞山与弟素未谋面，亦以半纸腐文，遂辱千里神交。去岁仰体江上与兄夙念，敬遣皙首座以先师铭再征椽笔。会伊抱疴，又方在忧戚都不见客，及接弟书欣然出相劳苦，诘弟行藏竟日坐谭不惫也，诺以浴佛就稿，仍期皙子先往，顷己在虞。虞山虽健妄，想不能忘诸此矣！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "休庵诸姪来，询知道体绥和起居轻利，皆由兄遵养时晦、善为调摄之所致耳！若弟则开岁以来，既修鼎湖忏摩，复会巢枸葬事，为人祈援溺，而发沈阳万里之书。则半夜归舟仆仆牛马，日罢业缘如此。较兄泮涣优悠，不几仙凡之隔哉！天童佳城为兄心谋者七年，虽获吉壤，未敢定其土色何如？今古云姪来言结聚之妙，而后喜乃可知，所谓天生一人，地生一穴，一本吾兄宿福使然，弟亦何能外造物而施设其间？唯是先师法脉，志愿悠长，兄之后裔即弟宗藩所望，本支百世，继继承承，使太白家风千秋不坠，则弟区区微念耳！龙池公案决意谢辞，第不审法驾何日返辕？俾弟再得倾倒古南一回也。艸复弗庄弗备。" }, { "type": "head", "text": "与雪窦奇和尚" }, { "type": "p", "text": "一夏绝无音秏，不审道体比来鲜健，何如弟一病四十日几不起矣？今稍能瞑目燕坐，然临案则不可也，大约费神费思费气过甚耳！每念凉德菲躬，出头荒乱之世，丛林尟老成、学者趋安怠，久合引退，即不敢望景星高蹈，庶几牧兄谢事古南，放浪村居足矣！但先师心丧未终制奈何？天步艰难，民生日蹙，今维扬受困屡月，故交旧知曾无一字相闻，如昭阳在江淮间，想亦不较多也，并问。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "寰中雪窦应梦名山，几成荆棘狐狸之场，赖道力敺剪不起于座，而千秋之故物斯还，视弟身居摩竭而屡遭辛螫者，何啻霄壤县殊邪？昔妙喜有言：「安著禅和子，不过钱谷而已。」大田多稼、多黍、多稌，然则钱谷既充足，复何忧哉？而石屋又一说：「僧因产业致催科，官府勾追耻辱多；我有山田三亩半，尽情回付与檀那。」目今并岁科征，官追似火，则石屋近有一得之长。其奈口众食寡，天不雨粟，如弟之谋不及夕何？玉烛转青阳，应多受福社。敬遣侍僧叩拜，即日恭惟，起居万安。幸慈摄。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "投老空山，本期蝉蜕人间世，所以一坐百二十日几，于苔藓封阶，而弟方庆自此远矣！不虞教况忽颁，旋复料理，则楮生颖、伯，咸已挂冠失其故套，裁谢不庄，尚难逭罪，躬候之言，重何以吃也？况宝坊肇辟，冀在力整穨纲？余事婴宁，匪弟敢望。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "渴欲班荆话旧，为日久矣！况寒木向荣？黄鸟出谷，乳峰忝十分秀色、瀑水增数倍新声。履兹风日和融，值兄起居轻利，相与寻芳撷翠，抴杖逍遥，随手图画天开，纵步千山罗列，岂不生平一最快意事邪？乃缘薄祜，日惴惴焉！灾祟臶臻，坐未遑席，而从者复有莫兴之忧，故弗从心奈何？因化士归人事，始见北方梨枣，不敢辄尝，敬遣侍僧斋上，或试茗嵒石，请即以此邀布水一雅赏之。而应梦名山，又安知弟不可以神陪哉？寸衷耿耿，心与书驰，惟慈炤。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "雪窦古名蓝，倚兄再造，故审机度宜，未免时费经画。若弟五磊，则旅泊而已，不为隔宿谋，然每每绝处逢生，似有天幸，岂袭成之鸠，固应得巧缘以庇其拙生与？闻夏多蹇屯，劫浊世中常多缺陷，无足为兄道者，但佛灭又第四五百岁，正法垂危，唯加意作人，为道珍调是望。偶阅《淮海集》，得前住雪窦圜通禅师状，谨命小师书上，以便志乘参考。" }, { "type": "head", "text": "与龙池万和尚" }, { "type": "p", "text": "龙池为吾宗祖山，自先和尚拂衣之后，法鼓不鸣，艸深庭际者，天运且半周矣！今幸山川效灵，得兄迻幢坐镇，非但三门之幸，即弟辈与有宠光焉！极欲附人天之末，三请座前转大法轮，奈节届安居诸未周至，特遣侍僧代讯兼申贺祝，想在慈光有以炤察也。闻山中勤旧同心、在城诸檀共德，以兄道力斡旋其间，当如五味均调。所冀敦持大体，为法为人，至于琐末纤悉，一付诸司，宽严得宜，自然渠成水到。刍荛之言，伏惟采纳。不尽。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "佛法下衰，甚于申酉之变，祖途殆将充塞，岂特道路艰行哉？然究其厉阶，则兄一言蔽之矣！不念从上付属之重，未免出生无量异端耳！大哉斯语，主导一方者，所当勒为箴铭，不谓兄先得弟心之所同然也。老子云：「富贵者送人以财；仁人者送人以言。」兄以仁言逮弟，已受赐渥矣！矧辱惠嘉贶，谨对专使拜领，谢非笔墨所申。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "道峰阻龙池，仅一太湖水，叨庇承乏，方庆奉尘有辰，讵谓忽慢不思，竟遭吏议，流离远道，琐尾公庭？所不屈辱同门者，数茎骨、一寸心耳！然世多成败论人，独兄以孚窒见原赐何如之？矧重以资斧邪？谨对专使拜嘉，余容报谢。弗备。" }, { "type": "head", "text": "与竹林晦夫和尚" }, { "type": "p", "text": "于金粟稠人中，一瞻矩度，使弟心容俱肃，自此以往，如何閦佛国，一见更不再见矣！庚辰夏五寓邗沟，去南徐，一衣带水耳！又方放浪形骸图废退，终不敢效他青萝夤缘千尺之松，然淳风扇物之化行江南、北湖、东西，则所至之处未尝不历历对慈颜也。去岁不幸先师弃诸孤，而弟又不幸之不幸，谬为檀护同门挽主天童。尟才寡德之夫，一旦同升诸公，其不为当世腹诽而目摄者几希！乃仁兄独爱屋及乌，斋惠重叠，施溢存没，念何以当之？久欲裁谢，会闻远人慕德，法幢己指岭外；复传说在秋冬之交，故迁延至今，慢惰之愆，统惟慈恕。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "南徐山水之观甲天下，然四通而八辟，时丁用武，则登临之适志，不偿锋镝之摧心，况申酉为乾坤何等时？即生性自喜占聱头，尚入山恐不深，乃法兄独烹金琢玉其间无少逊，虽毛吞海、粟包坤，为至人能事之秕康，而魔外罔或睥睨焉！抑何道致之也？方今学者，日就浇漓，赖法兄真淘朴汰耳！使皆如晚近波流，则祖道殆将斩，弟固工优而未肖夫孙乎！亦庶几其千百而十一者，乃多得诟厉，而终瞠若乎兄之风行而艸偃，岂弟之揣摹未工与？抑兄性成而上，不可以声音笑貌为与？幸卒有以教弟焉！孟春犹寒，即日恭惟起居多福，临楮可任拜手赞扬之至。" }, { "type": "head", "text": "与金粟费和尚" }, { "type": "p", "text": "太白名蓝申海邦而丙年乎中州，又以先师道德所被，声光盖与天壤同流矣！讵凉德如弟者，而卒滥膺之？诚以先岁为诸兄所推逊，抑弟心丧之志未酬也，今钻燧改火，期而更周者且四。子曰：「臧武仲，其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也。」况开堂为国，阴翊皇家，而究竟无裨宗庙百六之灾？弟实有媿焉！辄于七月十三日挝鼓退院，力言郡侯，举兄自代，幸旛然与阖邑之士绅，词均而庆一矣！尤恐吝慈，复随四众之末同申劝请，惟左右曲徇而俯受之。𬨎仪佐函，愿无摽却。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复南涧箬庵和尚" }, { "type": "p", "text": "恭惟座下中和善诱，得之往来，诵说者多矣！方以不获见提唱语为憾，忽教况下颁并惠新录，一披展再读，青山白云，开遮自在，真古老所谓弄大旗鼓手者非邪？敬为禹山忻庆曷量？某谫劣无庸，讵堪齿录？乃两奉手示，过于奖藉。岂非慈悲太杀，无所不用其循循者与？敬领厚爱，拜手以谢，余希恕悉。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前岁山兄始趋寂，客冬晦老复真归。贤人相继隐沦，天地岂真遂闭乎？淮楚素轻僄，复夺乃良导，弟知其从冥入冥也必矣！闻兄悲愍迻座竹林，庶几慧炤复县，不审然乎否邪？本欲亲诣宝坊，躬申吊问，奈东作方兴，会有百亩不易之忧。特遣侍僧代慰，所有俚言薄尊，乞为弟陈挂灵堂，聊表寸心而已。临书无任，涕零之至。" }, { "type": "head", "text": "复天童浮和尚" }, { "type": "p", "text": "弟自先皇癸末中春，滥主天童，而拂衣于清师入越之日，衷葛几四更矣！无能俾益禅丛为歉，所不负玲珑嵒石者，徒唯法鼓时鸣而已，乃若风雨飘摇艰虞百出者，今回想尤自神忪也。闻法体初有倦色，及视篆长庚，反精思日加健爽，又复山门镇静百事如宜，则兄因缘合在此间，自应聿旗高竖，长为三佛导师，似不烦过于靖退，而逊推不肖。抑弟生年甲子，虽则差小于兄，而老眼昏华虺颓实甚，得无以巨灵重负卸肩恇怯之夫哉！然揣兄盛意已决，覃思先业攸存，不当违命，自将坐观成败。但昭阳邗水，公案重叠，卒难一时了办。瓜期之代，有愿再夏为期，一载流慈，弟敢为句甸之人转更申请。想大哀旷济，必辗然首肯也。临书可任，倾注之至。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "律应金商，炎凉始贸，柳凋梧落，道体何如？今夏承兄高谊，合同檀护命弟再住天童，辄对使谨辞不啻至三，而浪古二公苦劝不已，遂自吴门相随过邗，以必诺乃返，所以有开岁之复者此耳！然深自惟忖，天童非复盛时矣！业浩主多废颓必甚，奈何以福轻尤羽之人负兹艰巨，其覆败可知，况颠毛如雪之丝丝者乎？此弟之不堪应命者一也。" }, { "type": "p", "text": "生平厉于作始，多不迨终，从拂衣太白，抵今十春，已六迁其处矣！纵弟竭力为兄代庖，向去瓜期，谁则为弟释担？势必枚卜诸方，旁求族姓，得无白将官路私作人情，而诮我者众与？此弟之不堪应命者二也。" }, { "type": "p", "text": "当年继席先师时，祇有云水跻跄，曾无吏胥扰扰者，以先师所获在道德，不以产业是图耳！今因产开户，而里役且加二矣！生性恶闻催科如虎丛至，官府勾追、隶人呼唤，其何以堪？抑自壬辰谢事道峰，于今五稔，吴兴道俗劝请还山，讫无虚岁，不宁为弟营搜裘，今且为弟卜茔兆焉！语云：「天时不如地利，地利不如人和。」人心攸同，违之获戾，此弟之不堪应命者既三而且四也。" }, { "type": "p", "text": "痛先德语言散失，后学将遂无闻，每欲窃比古尊宿之例，广搜宋元以下诸录，删繁就简，汇辑成书，藏诸名山，以俟来者，此心怀之二十年矣！逮今夙夜惟图，尤恨桑榆已晚。若一行住持，此事终废，此弟之不堪应命者五也。区区鄙私，敢布肝膈，唯高明恕悉不罪是祷。" }, { "type": "head", "text": "与通玄林和尚" }, { "type": "p", "text": "法驾来山，适弟百冗交集之侯，其失于周旋者，固不待言。方冀少为亭骖，得舒情素；不意撩起便行，使我心痗至今未已。自兄返旆后，以费神过度，旋即卧床席不能起者半月余，如兄舟车劳顿，正未知更复何似？特遣侍者走候外，先和尚比量衣裁二奉上，为说法时披之，盖依金粟旧案，诸兄一例同然，正不必过为退逊，所谓吾从众者是也。彼此荷担先人千二百斤担子，不知何日息肩？念之殊觉神怆！惟冀仁兄珍重，为法自爱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "春间曾修小简问候左右，会兄出队嘉禾，一夏以来音问寥寥，属今黄华破惢、白露横江，既当鸡鸣念切之秋；又惊海屋筹忝之候，然见弹思炙，不无太早计，而自秋徂冬，则亦翘企可待也。特遣侍者行心，代弟飏言拜手，所望龙猛为期、赵州共算，造我小子、寿彼将来，俾滹沱有方至之流，庶太白无骞崩之患。不腆侑函，敬呈别幅。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "夏五之交，始闻道体违和，正缘风鹤腾疑，未遑讯问，况今普天带甲，徒以菲躬眇眇，马齿更长之日，乃远劳专使重辱厚遗邪？为却不恭，负惭以谢。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "寰海名蓝，群宗法社，曩因主者驭失其道，遂至诤讼纷纭，诸方几视为畏途，不有吾兄毅然担荷，将见琼楼玉宇几被一茎艸盖却矣！揖别灵峰，倏尔睽违数载，待入院时，拟趋迎万松关左，一写往怀。以初始还山，未便轻易举动，然促膝新新堂中，当有日也。院门新莅，不无烦剧费神思，所冀一持以镇静，被以惠风淑德，则内外自无不咸宜者。端知高明之宇，应有妙裁，而野人献芹，盖自忘其固陋耳！远辱专使，承厚贶，谨拜手以谢。不尽。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "〈四安乐行品〉以不得亲近国王大臣，为说法者诫，当知亲近国王大臣者，必不安乐者也。但弟拙直无营之人，偶为宪臣所知耳！非弟有以亲近之也，乃亦横遭吏议，此则宿业所召。语曰：「作福不如还债。」弟实深庆，从此往愆昔尤，又得清楚一桩矣！不意远辱存问，重贻吾兄之忧也。公案结绝，须待来春专报，艸率勒谢，统希恕悉。" }, { "type": "head", "text": "复翠嵒古雪和尚" }, { "type": "p", "text": "不慧执侍先师凡一十四秋，所阅凤毛麟角、象蹋龙腾之辈无虑数百千，独于后起之英，心爱伊庵与足下为权奇可羡，故每每逢人说项，谓他日支吾道之衰者必足下也。虽今十数年来君吴我越，而果熟之香未尝不日望其悠扬一世，盖歔枯然烬，非有志者莫与共相著力耳！昨披来翰读新录，喜宗风再起南州，抑亦知人之鉴，窃有私庆焉！辱命定删，媿非麟笔，姑镜先德之成规而参校之，谅不以为专也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "自惭怠废，无益方来，复以业风鼓吹，精日销铄，所谓臣之壮也，尤不如人，况其老乎？先师顶相，宁直赵丹青传写弗的？即我辈及门之士，求其行言磊落，宛尔克肖，早已指不多屈矣！何幸清关湓涌涨起西江，读尊录而后深庆先师之灵骨尤在也，岂仅纸上之炤容如生哉？玉浪庆公远走青齐，索语弁首，珠林标砾知为不可，然又不敢峻拒来诚。艸率应命，统希炤谅。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "音疏问阔，八阅暑寒，嗟我怀人，徒勤梦想，唯从禅者持来尊录，得知杖锡南飞，广化闽粤，庄诵法言，真如涂毒一击，闻者俱丧，岂更有聋聩不醒之夫哉？太白一灯，因兄手剔，可谓光增十倍矣！弟才非佛炤，道媿南阳，特以虚名博誉致耸宸听，一期对扬紫阁，不甚取辱宗图者，赖先帝圣德海含耳！弟何力之能为？奏请语录入藏，一皆先师道德所感，弟非洪造且置身法社无从，况复演宣大内？知恩报恩，庶几如兄殚躬行道，万酬其一。无奈年将望七，百事废弛，去秋业以天童院务委之门人㒥子，少得纵情山水，乐其余生，第恨无因缩地，一聆教言，接尘快谭，徒有待之三生石上已耳！专使忽从天降，得悉起居为快，种种惠颁，肃此具谢。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "去春远承遗问，媿恧之余，缅怀故人，不我遐弃，又复深以为庆也。专人别后，旋即就养佛日，清峰碧涧，颇遂闲身。仅一夏秋耳，而业风鼓吹，继有金粟曹谿之命后先敦逼，推托无容。因念金粟实先师起家之地，门庭高启，户牖别开，况乘之非人，安忍听其引类呼朋相与日颠倒我衣裳也？乃强起经理，不觉三百斤铁枷又入项领奈何？海内知交，频年凋丧，先师门下，惟兄与弟寥寥五七辈，春初雪窦复长往矣！弟虽残息尚存，然晨星晓月余光几何？今丛林所仰止者独兄一人，方登知命之年，典刑未艾，足当泰山梁木为可嘉可贺耳！未定县弧何日？因亟欲闻问，特命侍僧走候，有愿道对弥嵘，觉华愈茂，寿考康宁，保我后生，不惟湖海有归，抑俾宗藩倚重多矣！别呈不腆，聊献芹私，统希鉴纳，可任跃惧。" }, { "type": "head", "text": "复云门彻崖禅师" }, { "type": "p", "text": "彼此丛林际兹凶岁，想桂辛茶苦，知不较多也。先法叔千秋慧命，实于座下攸寄，所俾长生久视而眉寿无有疆者，亦惟座下吐故纳新，充其营卫，壮其元神已耳！乃欲退守丘园仅洒供而埽奉焉！恐非人天所以仰望座下之心。至于不慧罹横逆不自苟免者，盖尝学古而知先德于一阐提辈，苟凡可以下金刚种子，则为其入泥水、运冥权，乃至触讳犯嫉，身蹈白刃而如饴，因稍师其意而自广云尔，敢云险夷一致同风太上哉？承惠谨谢。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十七" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十八" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "与化山三宜和尚" }, { "type": "p", "text": "雕枭狐兔充塞祖园，赖有二三老成辈为后学典刑，奈何哉石兄又长逝邪？栋折榱崩，弟不胜有将厌之之虞。闻兄为主后事，极欲亲献生刍兼申慰问，特以广润之行，无如马首已东何？石伞峰唯兄一柱擎天，尚冀慈愍聊通一线，俾方来有所栖泊也。薄尊乞叱办灵堂，余情万种，不尽攸宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "天台真在天上，弟自入广润来，即甬越近事，罔或知闻，况钱唐以外江西湖南，直付之梦想而已。兄归化鹿邪？典席云门邪？抑卓锡皋亭邪？忆初度在桂子黄时，预遣僧拜祝者，欲亟闻真秏故也。日前于吼山获读尊录稿本，窃自望洋而叹，复愍当世学者，卒多河伯知见，因不揣珠林标砾之嫌，敬著叙文弁首寿梓山中，以杀青未竟，先呈数纸奉览，其有亥豖讹谬，则不妨明以教弟也。寸函千绪，神与俱驰。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "兽蹄鸟迹交遍国中，想西子湖方在颦眉捧心之候，虽妍媚未必倍常，而水光潋滟、山色空蒙，应不失当年态度，况风流蕴藉有如兄者为之朝夕哉？弟本固陋无文，而台山即烟笼霞抹，勉而效颦，其如十里一冈、百里一曲，登临则汗流至踵、周览则四望无涯，又安从获尽其概邪？虽然，祖园凋丧，莫赤匪狐、莫黑匪乌，兄如起而振兴，尚敢附于同风千里之末，若曰嘲弄风月，宁直不韵，抑岂弟同仇者所愿望于兄之心乎？《梓寿法录》辄以俚言赘首，兄不之罪，则弟不朽矣！远辱专使承厚贶，悚惕拜嘉。北风渐肃，尚冀为法珍调，以时自爱。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "西子湖头著一愚庵和尚，所谓金屋贮阿娇，纵曰阖户高眠多方谢客，亦此地无金二两之说也。太白山门八字打开，成年论月，曾无轩车一过，空山寂寞，较兄似胜一筹。然铁枷在项，脱卸无因，则相去兄之息吹野马，其间又不能以寸矣！何日愁人相见愁人，愁眉共结，为痛说一番哉！蒲轮之召果尔爰下崆峒，弟当首疏集福力决西湖之水，俾同江汉以朝宗，然后甬波自赴东溟，恐终不能逆流而上，越彼曹娥三坝也。呵呵一笑，三春好景消尽凄风苦雨中，山色空蒙当别有奇趣。应健饭为慰。" }, { "type": "head", "text": "复天界觉浪和尚" }, { "type": "p", "text": "翘渴之余，忽承手翰，何啻晤言一室？及阅雪峤大师末后定议，殷殷恳恳，所以为先法叔者至矣！某不揣愚蒙，谬为越中诸君子勉襄后事，非敢于双径、云门二山之间，𫐎轻𫐎重，但相时度势，只应如此耳！迦叶师兄有言：「金刚舍利，非吾等事。」邀师之灵，俾先法叔得配食国一之庭，乃为僧俗弟子为其师者所急先务，至于已朽身余，总之前水后山，又安往而不可者？高明以为如何？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "向闻座下以弘法婴难，某时僻处海州，不获走一介使通问左右，然深仰刚中浩气，足起后昆怠顽，增方来志力矣！昨森鉴归自分卫，读策头赓和，具见法道为公，万物一体之怀，吾与座下复何间然哉？若某直道不胜业耳！亦近为所识株连，敢谓御长风、破海浪有如座下者，第安常处变，直行吾素，觉一往晴空无谓，似得微云点缀，差有光景可觇云尔！远承遗问，深媿先施，敬因封祝，聊达鄙诚。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "道以情封，知以见隔，举世类然！独不慧衰凤自惭，乃吾师逢人说项，曾不以云月是同、谿山各别为限，直欲混四海以为家，破町畦而一之，此岂寻常所可测识哉？匏系一方，无缘奉尘。专使来，正有东瓯质狱之行。方在飘尔，晨征报谢，未遑款曲，深媿不庄，余唯珍啬。不尽。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "专使去后，即与灵嵒继姪赴鞫东瓯，庭决大杖，归听臬司研审，想别无重辟可加也。所不去心者，唯吾师未出姑孰，窃以为忧。昨常禅至自石头，闻已飞锡天界，宁第为吾师喜，喜群汇云从将有在田之见耳！但道与世丧，人心正危，尤然天地闭而未开之象，尚冀吾师敛翮集㚇，相时变动。杞人之忧出自真诚，知不我诞也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "文王居羑里而演易，其有忧患之思乎！然孔子生篡逆之世，明王道，作《春秋》，予夺人之爵赏、褎贬人之君臣，而当世诸侯，反以玉帛见者不敢奸其礼、以干戈见者不敢逞以兵刑，则又何也？得非三分有二，西伯以旺化动殷疑；匹夫空言，尼丘以无民免世忌哉？虽然过在忽慢不思，先德尝以此责栖贤舜、石门聪矣！窃观来教，独抱深长思，如此即不慧某亦得从兹寡过，况吾师宁复有后忧如前拙见之所云？然者承雅和后世，苟或从果诘因，则不慧三十韵，将必赖借以传，岂仅曰抛砖引玉而已也邪？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "先博山老人无恙时，走天下禅流，憧憧如鹜，而丛林遂为天下首冠。今化去未三十年，法雷不响、法雨无施，法堂前徒有衰艸弥天，与哑羊一辈食息于斯，为可叹伤又孰甚焉？客冬闻大师将应信州缁白之请往主其席，宁直博岫寒烟借以歔阳，抑十八滩之水将从兹汜涨矣！既为则范公至自越州，复闻法驾返櫂白门，正在忧疑，顷承翰教，乃知藏经杰阁陈案未完，然博山泉石岂真不灵，遂不能令大师为一移幢乎？专使来，弟适有青淄之行，人事纷拏媟慢殊多，艸艸裁复，统惟慈原。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复华山见月和尚" }, { "type": "p", "text": "杲侍者从华座纳戒回邗，极道慈悲款接与夫坛场之整肃、轨范之周详，可谓今日南山再见华峰矣！禅门学者病在莽卤承当，故多豁达致祸；而毗尼之师恒为律缚，或不能造极玄关。何幸大师慧山高陟、智海深臻，起而阐化东南，此法门之颓可使振替而可立张者也。若夫愚拙如某虽有此心，抑年运既往，徒怀慕说之私，恐终无所裨益后昆耳！猥承奖藉，益惕渊水。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "遥望华山片月，风露娟娟，不禁神思骏跃，第恨无因飞渡长江，一睹记光华耳！去秋九月，谬承宠召入京，皇上求道方切，再四慰留，今春大寿，遂不能敬致封祝，殊为歉然！然每于　上前揄扬道范，少申企慕之怀。兹者夏五之望，得　旨还山，水涸途遥，迁延抵邗，仅一衣带水，复以天使陪从，王程有限，促席晤谭又不获愿，缘悭何如？谨遣侍僧代问兴居外，　上所赐二十五条比量衣裁凡三顶，分一奉高座，乞说戒礼佛时披之，幸邀福德，为　上增益遐龄也。所有不腆，敬呈别幅，临楮可仞缱绻之至。" }, { "type": "head", "text": "复灵嵒储姪禅师" }, { "type": "p", "text": "两书劳问备至，兼以广润成褫惓惓之意，辱念何深？但去秋谢事天童，原欲烟波湖海、云水江湘，即遯迹五磊非素志矣！况退废之余既病且朽，复更重理旧案邪？闻郡将归心，台人戴德，令行吴越，在贤姪一人指南足矣！如拙辈痿痿羸羸者，听其恁么过时何如？专候起居，敬此辞谢。雷始收声，天地已肃，惟万万以时自爱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "灵鹫一袈裟地，印都寺之尽心焉于是，盖老姪之所稔知矣！自奇兄散席已来，回翔天下尊宿不无其人，而卒属意于老姪者，诚以道德问学足以起寒烟衰艸，而被之快风灵雨者也。然久默斯要，不务速说，正以老姪方在四绝名蓝，为之姑徐徐云尔！适今介在坚壁清埜之侯矣，则其洒埽奉迎，又安可已哉？先德有言：「未有常行而不住；未有常住而不行。」而尼丘孔子曰：「我则异于是，无可无不可。」唯老姪亦以是意以践往哲住则随缘、去则亡矣之景况，遣情不作方便，直腰包顶笠、抴杖横趋，岂不出他今人一头地邪？更副以七言八句：「流水无心江海赴，山灵常望导师来；当年默祷真如响，此日天阍应未开。云里锡飞千嶂晓，松门虎出百神陪；杨岐栗棘好将护，珍重迻来鹫岭栽。」" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "贱恙以脾弱血虚，不能将气，故致戾横下坠，乃庸医不详脉理，一投以温燥之剂，遂几于殆。盖徒知膀胱过由冷湿，而不知岁月殚臻、风劳郁结之蕰崇，所患非一候、所传非一经矣！尤硁硁按方以治，彼岂以人之疾为憿幸，直守古不通今？抑祸烈至此？何幸老姪以痛痒关天下之心，命来禅人，无烦慎眎，药到病除，然究竟无他玅巧，不过六味地黄变通而已，遂尔取效如响，信知尽大地是药，非善财莫采；亦能杀人，亦能活人，非文殊莫辨耳！谨谢弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "两度出山，动涉春秋，佛陇原上晓猿、灵鹫峰头夜鹤，不胜凄清哀怨矣！然为父担棺、为母执斧，曲尽释尊茶毗净饭大王之礼，使一阐提辈观之，知吾门大孝如此，从兹弃伦绝物之讥，无所置其横喙，则夫裨益生民，讵不大哉？台径萎华，天风吹去，而山川明净如洗，道镇钦风，远迎归櫂，不日霞城梱逾，将使盲者视、聋者听、疲癃残疾者𫖯仰而得正焉！又何必三圣推僧吹毛电卷，而后谓之瞎却满城人眼邪？法门运泰抑何幸于吾身亲见之哉？耿玉老今世冯张，第于己躬下事尚未脱洒，俾伊一口西江等闲吸尽，舍老姪其谁为之？肃候弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前数日，亦风闻此矣！其详不可得而知也。天城来始审中间委曲，彼妇之口，可以出走，诚今昔其有同然哉！但山僧自念法道波靡，谁揭狂澜而东之？惟老姪与山僧共有此心。然山僧老矣！无能为也已，在老姪春秋富强，正可行道利生，故今不必问其事之真假、祸之重轻，纵有弥天过患，山僧自出头承当。盖木陈叔也、继起姪也，姪徐行而后叔耳！责在家长，言之自然顺听，千祈老姪稳处钓舟，一切坐断，即山僧起倒亦不烦挂念。余惟珍重弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "子与氏称夷惠尹丘皆古圣人，然尤德同而道异，若山僧之与老姪，细简生平，则师同开先、道同教外、灯同临济、源同太白、住同天台，及其弘法婴难也则罪同条款，所不同者，静躁之天殊、出处之途异耳！然日者同有西江之行，老姪以灵嵒羁滞、山僧复以淮海淹留，均于中道顿辙，则又何也？自笑生无定力，益之业风鼓荡。客岁承淄青当道绅士两辱见招，推免不获，自今将度大河而北。维兹中春，庆逢嘉运，遂不能班封人而致颂，慊也如何？所望寿弥高而道弥大、腊日尊而福日长，造人等马师、住世方宝掌，丕承先德、锡类后昆，则我愿也。所有不腆，敬遣侍僧布陈，唯莞尔而贮存之。临书可任，萦怀之至。" }, { "type": "head", "text": "复神鼎云外泽姪禅师" }, { "type": "p", "text": "圣贤不作，大法垂秋，宁曰阳山如线，即先石磬亦大都寥寥，所赖支撑门祚如老姪之英灵后起者，又安辞厥责哉？数秋雁断衡阳，惶寂持手札来，乃知移幢神鼎，严寒沍冻，不减𬤇老旧昔家风。山僧闻之喜而不寐者累夕矣！然窃惟至人化物，不专孤高峻已，而在大慈近人者，诚以劳生薄祜，昧者众、明者寡，小知劣见者多、上根利器者鲜也。若使辈辈如我，则诸佛无烦出世、祖师不用西来，即觉帝又焉事脱珍著弊，含容巽逊而汲引乎穷子哉？足下自是高明，然山僧必以芹曝为献者，盖欲老姪光辟化门，以大吾家户庭耳！可以光大户门，虽如佛果老人之阐化皇都未为分外，苟其路绝人荒，即法昌之万壑单丁，恐无益乎祖灯也。纷纷裨贩，不耐见闻，诚如尊札所云，然天下有道丘不与易，医门多疾，自古类然！彼真学道人不见世间过，岂老姪式秉化权，顾于此辈反动生心念乎？所冀大哀旷济，不猒水泥，宁舍己以从人、毋俾人而就己，浩归湖海，壮我宗猷，此则山僧所日引领而西望者也。道远鸿艰，直摅衷曲，统惟炤悉。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复宝掌白姪禅师" }, { "type": "p", "text": "青齐之行，因北方道法久湮，愚不自揣，窃冀为之少挽颓风耳！不意邗上绅士数次来迎，只得返櫂维杨。想老姪稳坐空山，霜飞木落，云度秋窗，其清况当何如也？大能仁寺自得百公继席之后，喜山僧无复返顾之忧。孰料老姪洎四众，又欲挽回南国，复欲将云门为山僧逸老之计。若邪秦望，在他人或眷其谿山胜常，流连不舍，而一寺两门庭，建置又失宜，山僧梦想久不及此矣！至于能仁居在城郭，以昔年之山僧，尤尚惮其烦喧，况今龙钟已甚之人邪？晤期未卜，曷胜神驰？" }, { "type": "head", "text": "与景星湛庵常姪禅师" }, { "type": "p", "text": "觉帝金枪，文王羑里，人生祸患，焉可苟免？唯贤姪往往罹诸蹇屯，恬然以义命自安是矣！然危邦不入、乱邦不居，虽守道如尼丘，不讳微服过宋之行。彼台封之危乱如此，山僧久思安顿吾姪之地，盖未尝去心也。今幸象峰席虚，而南师诸弟子，固奉山僧为菟裘之营，因而再三怂恿转请贤姪，所谓借华献佛，殊非官路当人情者也。缅维南师与山僧交契三十年，象峰之不得其人，实山僧之忧也。所以南师化去，即命诸子仗庇吾姪。不意谋之不臧，风吹别调，致象峰一袈裟地，凄迷于寒烟衰艸者又八年。今者之举，天实相之，足征吾姪因缘在此，抑天童雪窦刹竿相望，而象峰大梅爰处其中。在雪窦，不妨贤姪节腊四序得展殷勤省问之礼；在山僧，则衰颓暮景，时拭拂篮与一过从禅室，岂不闲消白日，笑落空山也哉？统惟星言夙驾，无任跂予望之。" }, { "type": "head", "text": "与大梅帜姪禅师" }, { "type": "p", "text": "昨在乳峰不期与老姪同聚山中，法门骨肉，笑语一堂之上，虽三日，足使芥城顿空，劫石消尽矣！不审过此以往，更有此番乐事否邪？承唤王山人到寺，为诸禅传写先师道容，及山僧幻质，不觉留连数月，共计百十来幅，从此分形散影，布满湖江。但秽恶无似之状，不应与先师共宣流传，岂不阎浮提中又多却一场笑具哉？山舍澹薄，媟嫚王君昆弟，统希鼎言，曲为山僧谢过。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "雪窦山水灵奇，兴建弘伟，加以年代深远，事迹浩烦，又今奇兄和尚从劫灰之后，重安刹海、再尊风轮，功鸿业大，尤难颂说。窃谓雪窦中兴一铭，虽作者如韩柳，苟非抛掷才力，未易铺舒也。乃责诸蒙昧之山僧，则又何异羊耕而牛使之驰哉？然既承老姪怂恿再三，复不敢固违明命，胡话呈览，所谓丑媳妇不免见公姑耳！幸教我，弗哂我，是祈是祷。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "悟公西堂，越陌度阡，为修岁好，致感风寒，匆匆归复明命，殊不安也。春行冬令，寒嗽可痊否？来翰，上堂二字以未拈香终不敢用。是矣！然尊录却又大书特书升座云者，抑复何也？夫座者，即堂中之座也。离堂无座，离座岂别有堂乎？且禅典所谓升座者，即朝廷登极时，及国家大喜庆受百官朝贺时，与今之官府朔朢排衙时，始登斯座者是也。所谓上堂者，即天子临轩顾问群臣，与今官府坐堂比审者是也。例知上堂二字，凡早参晚参皆可称之；若夫升座，则非为国开堂，与降生成道、涅槃祝厘时不可称也。丛林凋敝，古规罔闻，数年前有般杜田汉，漫以升座列于未开堂之日，此其人皆斗筲庸妄、目不识丁。如吾姪则出入承明，饫闻典故，当世号为其文其献者矣！今复入我法中，则当力行古道，式是方来，岂可滥同此等而一错永错乎？故老姪谓上堂二字不敢用，山僧直谓升座二字尤不宜用也。然则如何而可？当如大慧住云门洋屿时，称示众为近之。尊录已如翰披读了，璧此还赵。" }, { "type": "head", "text": "复凉泉承关主" }, { "type": "p", "text": "某弱岁入宗门，曰稽古太上，高风逸韵，若汾阳赵州辈，心窃向往之，凡就大有道者十余家，中间五年黄檗，又十五年先师，摩厉丛林。颁白矣！乃道不胜习思，日朘月削，而学无成焉！亦长眠丰艸已耳！又为同门推挽主天童，遂有卮言重语若干秩，露布诸方则皆某之黥欲息、劓欲补而莫由者也。去秋感时谢事，颇遂闲身，正欲一人半人所在俱到，庶几布袋盛米供养知痛痒汉，况凉泉相去，宿春可造？则诣座迨将有日，不谓虚怀好问，教况先施，而美溢箑头，尤深芒负，惟晚近亦犹夫人耳！而行言炤往牒，终晻暧而不章，虽其志趋缩朒无坚操，而以河伯之知自封者比比若也。今座下欿然存乎见少，若此，则古道于是乎在。以古自汰，未有不逮夫古者也。法门起色，谨为座下企仰不浅矣！临楮轩眉，可任神往。" }, { "type": "head", "text": "复大中禅师" }, { "type": "p", "text": "别后每访云踪，闻不住平田浅艸，复出镜水秦山，正未审孤笻何托？忽接手示，知在双髻，远承天目流芳、近挹雪峤雅韵，想造诣当益粹美，第恨无因，少奉尘谭耳！辱谕净明所以为某地者，善不可加，但日有台宁广润之命，且闻彼间陵回阜转、山高陇长，虽曰梵刹，其实即湘衡间一龙山也，可以深藏愚拙，意颇乐之。若净明，则襟带嘉湖，盐官一派，错落如锦，而某复鳞厕其间，彼耽耽虎视者能遂晏然乎？是谓避溺而更趋焚也。色斯举矣！在集宜翔。妨命之愆，惟祈曲宥。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复六轮座主" }, { "type": "p", "text": "山僧道惭往哲、德媿时贤。徒以年运既往，谬为诸禅尸祝。奔蜂不能化藿蠋，在高明固当择木以栖，如必欲谩相依托，则虽无旨酒，敢不奉以赵州之茶、东山铁酸之馅？而道缘未偶，殊可惜也。然岁月不可把玩、老病不与人期，兴言及此，即一刀两段，未名性燥，其忽诸所谕，风鹤怀忧？拟山僧振以道力，不更诿之业报使然者殊无别法，但冀高座内不放出、外不放入，内心无喘，心如墙壁，忽尔一朝瞥地，则自然如灵山会上五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。无相无所生，是中云何杀？除此欲山僧别作别为，是犹病眼者自见空华，而倩不病者代为之除，则非山僧之所知矣！" }, { "type": "head", "text": "与黄檗出谷上人" }, { "type": "p", "text": "沧桑迭变，世界更翻，幸黄檗一抔土，赖先老人威德之灵不一败而涂地，然危而卒定、隍而复平者，伊谁之功？则又皆道力有以使之然耳！不慧向年参侍老人于此，朝斯暮斯、寝斯食斯，不第教诏之恩而育养之德，亦既中心藏之，无日而可忘者也。独惭谫劣，谬为江湖尸祝，尤苦业风鼓吹，南北徂征迄无宁岁，所以先老人塔头，与座下寒暄，皆不获拈瓣香及通一音之好，负咎厥躬，匪一日矣！今夏素山义长老以省觐来天童，因其归楚，特遣躬诣塔前，代展雨露之思，薄具斋金佑函，俱不成礼，庶鉴其一往积诚而已。将子无死，尚复能来，不审何年邀福庇得一注瞻刹竿以遂生平哉？临书可任，神往之至。" }, { "type": "head", "text": "与基隆神英上人" }, { "type": "p", "text": "缅违道范几三十余年，宁止人面改迁？而畴昔江山且不可复问矣！独基隆一刹竿，赖道力加持，幸湛然不动，其俾常寂光土笑含先老人者不必论，而来游来止如不慧辈之凡在依荫中者，莫不荷戴有加也。鸡鸣风雨眷念当年，未尝不欲命驾西陵，问津沮溺，而无如业缘羁绊，行止非人何？今夏以素山义长老省视来天童，因其归楚，特命躬诣座前，问讯起居外，有斋金侑函聊将芹献，傥邀福庇，犬马未即填沟壑，得把臂两山，快谭十日，斯乃生平至愿也。临书怀想，不胜神来。" }, { "type": "head", "text": "复佛可式姪禅师" }, { "type": "p", "text": "来翰娓娓筹策禹门院事，以诸方谤议皆出自嫉口妒言，欲山僧全身坐断者，极感老姪一片苦心。然山僧虽愚蒙不慧，于大本大原亦尝奉教于君子矣！使今以一己名闻，独畏人之多言，至于濯濯祖灵、皇皇父业、赫赫兄功竟尔弃同敝屣置而不问，恐小夫硁硁义难出此，矧山僧颇循理道者？但惟伏枥余生，不堪更受驱策，重以近沾齿疾，一痛几毙，今稍涉事经思，则炎炎火动食饮俱艰。《诗》云：「如彼雨雪，先集维霰。」今也雨雪其滂矣！奈何？死丧临头，卒不自图归休之地也邪？所以日夜促诸檀护，早定代庖之人。乃晦斋诸君子，又以车劳马疲，不能再陟诸方之庭计，惟屋里贩扬州，咸以旅庵月子年富力强，且受知先帝，或可酿致太平。诸檀虽有此议，然山僧若以为可，是开丛妒之门也；若以为不可，则摇摇身心有同临崖之木、念水之龟，又不能坐俟河清矣！专盻来旌为一商确之，立候弗备。" }, { "type": "head", "text": "复报国舟姪禅师" }, { "type": "p", "text": "专人去后，复取你讨孔闻之檄，与所寄吴兴诸书，为之披阅一番，不觉喟然太息，益叹你介为之愚而杜田之甚者，请得以辨释之。夫称人伦之至而为百世之师者，孔子也；严善恶之条而示劝惩之法者，《春秋》也，然为亲者则讳之，为尊者则讳之，何也？重君父之伦而大生成之德也。是故昭公娶于吴为同姓，孔子宁为己君受过，必以知礼对之，岂非为亲者讳乎？河阳之会，晋文实以诸侯召天子矣！孔子则为之微其辞曰：「天王狩于河阳。」岂非为尊者讳乎？此尼山作《春秋》之义，明尊尊亲亲之道，以垂大训于天下者盖如是也。今你为攻击孔闻暴扬师过，则于《春秋》家法大相违戾，反谓山僧为一孔闻忘生平道义，难塞《春秋》之责。今山僧即取《春秋》之义著为说，以声古帆之罪，勘你介为之愚。中间于孔闻则或隐或跃；于你师则极口揄扬，所谓为亲者讳、为尊者讳，此则山僧之所饱习而淹贯者，盖孔子之《春秋》也。若你暴扬师过而谓属辞比事而不乱者，或出盗跖之《春秋》，则非山僧之所得而知矣！恒言以城狐社鼠喻君侧之奸，谓攻之则有城坏社崩之祸。你尚未明其故，又焉知《春秋》之义哉？谨将前说书出，就正于你高明之介为，然后付剞劂以遍质天下之为人臣为人子者。设有叛《麟经》、袒介为，以非山僧兹说，则当负荆请罪于报国之门，领取介为手中六十痛棒，何如何如？" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十八" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第二十九" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "与空林远禅师" }, { "type": "p", "text": "士燮忧生，蒙庄乐死，虽拘旷不同，至于均忘其羊，则臧之读尚未见其多于谷之游也，况惑志于丧，得咎休哉！乃今之若尔亡羊者，又不专在横目，而在吾党之硕大者矣！山空水涸，万木凋残，独兄一人，彻本无生，去华存实，惟能齐物我、一禨祥，蜉蝣人间，世出世等举无足以婴宁，又何贰于夭寿而云庆且赞邪？虽然，麟凤之为祥也、珠玉之为贵也，不自贵祥，而不能必世之不贵与祥也。称觞九顿，三祝华封，所谓我用我法，兄第任之已耳！俚言微币，具存别幅，惟冀慈纳。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "手教所训诸方事，非爱弟深至不尔，然愚衷窃计外宁必有内忧。幸诸方药石弟，则弟生矣！辨云乎哉？兹者山中勤旧勖弟，腊八开戒，属先制不可擅废，而天童动止向为诸方绳准，非大方名德如某师为二师，亦无以光昭先烈。弟为戚然曰：「如我空兄者，所谓佛祖不为，以琐末干之可乎？况某何如人者？屈无上之尊，罪莫大焉！请更计宜者。」则又进曰：「首开滹沱之席者，颠普化也，而兄眎运公；恒白鹫岭之椎者，妙吉祥也，而师兼七佛。彼空师养志就闲，以荷法耳！岂真傲倪万物，不空我相哉？且方丈与彼，所谓相视而笑莫逆于心者，苟藩垣未破，曷称焉？」弟卒无词以应，谨遣侍僧告白，惟辱命之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "靖退之节，虽知足之分生而素植，然自友朋之教益多矣！而兄之教弟尤甚，故今获放怀于青松白石之下，豪毛兄赐也。客秋屡欲过访，但未卜云踪攸寄；及鹿宕来，知在姚之山南北间，则弟患渫濒死，虽今艸鞋稍健，闻方受供城中，恐过而劳烦主人，则又大不便也。特遣侍僧走候，区区豪素，不尽欲言。" }, { "type": "head", "text": "复白云鹿门西禅师" }, { "type": "p", "text": "六十不造屋、七十不造衣，此方内常谭耳！若夫出格而游方之外，如赵州八十犹行脚、宝掌千岁走支那，则兄与弟辈不过出幼孩稚而已。六十二而造殿矗云霄正是其时，彼五十称寿而劳人远祝，不亦笑杀二阇黎哉？忙不及走候，恕不过督。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "承谕四明法道，全仗天童、雪窦、五磊三老牚持，走天下衲子造福一方，此在我费石二兄良然！若弟者本录录无所能人，顷以风波屡阅，忧畏婴心，弥益虺虺，徒彰残朽而已，况毁求全而日至、过欲寡而未能？进退方维谷，敢曰不采无穷，高自矜伐哉？白云古香火几烬，赖法力复然耳！然山在有力之家，终必负之而趋，何幸掇而听赎，此殆天诱其衷。语云：「邻有丧，舂不相」，况兄以称贷命？但环视周身，除楖栗败天公外无长焉！尽底掀翻得绸一匹、布一端，附上聊充交关酒水之需云尔。统惟海含，死罪死罪。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "法驾逾钱唐半载矣！每念白云出岫朝莫斯还，岂长令碧嶂丹嵒寂而无侣邪？道者来，知返锡郡城，不能出山叙阔奈何？辱谕郡侯韦君，须弟同入天童为二家取和之说，使弟闻之不觉仰天长笑，且𫖯而深悲也。夫费兄不知何如？若弟自顾，窃为佛法中人，业唱道二山矣！职在开凿人天，俾荐本有而超然尘劳之外者，乃不意自有怨结，致烦尘劳中人为我辈取和。昔阿难晨朝乞乳，为世尊身小有疾，维摩诘责言：「默住，阿难勿谤如来，莫使异人闻此麤言。」於乎！身为知识，须人和会是非，如斯麤言，又堪使异人闻邪？韦君幸无维摩诘护惜佛法心，使有此心，将以我辈为彼耻，又肯亲出此麤言邪？兄得无近韦君而谬听乎？请更详之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "正想光仪，忽辱手教，仿佛如同面晤。第恨经年以来，异见异闻之事，不获焚膏继晷为一长谭耳！兄为韦君留城数月，卒就空王宝殿；而弟自先大师告寂，至今将百日，中间奔走云门、退五磊、虚广润，劳而无功如此，徒以后事襄大师博道路之言。然则弟之虚名又何如兄实效也？大师蒙厚赙，而余波复及不肖何邪？谨此复谢，无任神驰。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "历攷古今弘法婴难，自师子尊者以下，无虑数十辈类，皆瑰伟权奇，生知博达之士，岂大川利涉必需善水舟师；而艰险危虞天，固不以等流尝试与？夫弟本碌碌常行，乃膺天私笃亦得随堕其中，顾何福要天而幸蹑昔贤芳躅哉？今兄独为弟拊膺致叹者，得毋以弟尤存世俗知见，即以世俗所应唁伤者而唁伤弟乎！深荷厚遗，更铭雅爱，不尽不尽。" }, { "type": "head", "text": "与台山梅庵宜禅师" }, { "type": "p", "text": "广陵一别，不觉四见青黄，仁兄虽善藏六，其如丰干早已饶舌，故弟稔知松门寒石之间有所谓伊人久矣！然彼此薶身千丈嵒前，无因担簦造谒，日惟引领遥望赤城一片霞而已。去岁之秋，忽接老人讣音，奔走涕洟，方殷泰山倾颓之感，而私心自计「窃有之子，我觏之欢」，乃舟抵曹娥，又以灵舆归四明不果愿，然犹冀事竣言旋，尚得从兄一步石梁之梯。讵意夙业深重，陊兹弥戾车中，虽今天台咫尺，云连太白之峰，而俗务羁人，无由摆扑，加之神劳病作，跬步难前，故特遣侍僧走候。春深雾重，万惟珍重四大，为法为人自爱。弗备。" }, { "type": "head", "text": "与双林山幢禅师" }, { "type": "p", "text": "前渡江邀金栗时，于虎林得接手诏，慨然见黄居士不泯先和尚德业，与兄存没无二之心，即欲具笺裁畣，以年谱虽已脱稿，业锓刻未完，是以迟迟至今。前书所以有援云庵之说者，盖山中兄弟正恶有以私意具述如来教云云故耳！今幸属居士直笔，吾兄相与讨论，则先和尚末后光明自应与岁月不能老矣！彼此同为佛祖儿孙，以笔舌不相饶，至今雌黄无已时，弟心为之恫然日久，况同一师学，奈何其抑人扬己？状中千祈勿以片字加人，庶泯末世诤竞之风，则法门幸甚，惟兄与居士斟酌之。年谱率略，恐无以表章和尚，冀裁正为感。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "阻江越邑，烽火连年。去岁稍通鱼鴈，闻法驾复出队江淮，迩来想已还山矣！双径兵抄盗掠无宁日，而上刹在临余之交，不审鼓钟鱼磬尚镗然水畣山酬罔或差叙否？匏系一方，动止有碍，既乏夌云之锡，又无缩地之谋，何时对谭一倾倒邪？特遣小师走讯，乞惠德音，以慰饥渴。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "黄介老履道存诚，期绍千秋绝学，乃父子遭异变，岂祸生有自邪？抑无妄之灾与？若无妄之灾，则楚书曰：「楚国无以为宝，惟善以为宝。」我善矣！而彼不自以为宝，于我何？若祸生有自，则无论学道人不得为君亲报复，律有明条。抑天时人事何如，而甘自冥冥决事哉？可哀亦可怅也。兄从江上来或知其故，幸以语弟，弟思白衣操三寸管能表章吾道，庶几斯人焉！" }, { "type": "head", "text": "复净远禅师" }, { "type": "p", "text": "湖山明媚，风日和融，造托幽玄，扣关问故，饮最上之高流、饫称心之雅论，开窗对古碧、迻榻就青阴，弟于兹时，盖忘今夕是何夕矣！乃尘缨未脱，仙苑难留，徘徊松径，话别谿桥，则又何啻下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟而已哉？次日即趋神道路，访灵兄于皋亭之西坞。承翰简，遂不能以时裁畣，媿惋如何？武林谿口弟已处处志之矣！未审他日再来，还识桃源路否？" }, { "type": "head", "text": "与隆庆唯一禅师" }, { "type": "p", "text": "语风老人，开法从心之余，可谓八十翁翁入场屋矣！但其真率不事事过慈明，其于纪纲丛林，弟窃有杞人之忧。近闻在嘉禾，得兄为第一座，此真所谓鱼之有水，法社之隆，弟将计日俟之。但今丛林师法大坏，而学者知见如恶叉聚，弟每思得南公举止、演祖手眼之宗师，而又挟先师之位望者数十，布满天下，则法门痼疾，庶可救疗。然上之化下捷如影响，况语风法匠耆年，又有兄之俊拔者为之激扬铿锵乎？所冀放出南山鳖鼻、长沙大虫，或入室、或垂示，必深锥痛劄，去其膏肓必死之疾，则吾人幸甚！后昆幸甚！" }, { "type": "head", "text": "与宝庆南源禅师" }, { "type": "p", "text": "还山四十日，中间开戒结冬，分身支应不递，有失候问，然每询之往来禅者，知山门镇静、道体如宜，想今元正启祚，万物咸新，即日恭惟起居多福，必有征而无已也。梅惠连以累代簪缨，一朝落魄，旅寓江东殊可恻怆。前僦屋延寿王界，盖去天童十里而遥，以地方寡偶，不果居。客岁白云兄及黄蠡老与弟商量，惟侧近上刹处最幽深，得山舍数间安其妻孥。彼既乐嘉遯，则鸿鴈有中泽之集，复朝日夕月乎？兄当自忘其迁󳰲之忧矣！瑞艸生庭，不无多兄一事，但念其家世奉先黄檗老人，虞卿慕义彼何为者？况流先德之慈哉？乞尊裁示下何如？" }, { "type": "head", "text": "复宝寿远门禅师" }, { "type": "p", "text": "去秋之暮，遽以弘法婴非常之祸，由是奔走东瓯往来郡会者，凡十阅余月，即龙唐新住皆不能遣一介行李致讯左右，媿歉！媿歉！令先师石兄和尚，一代宗匠岂人微言轻，如蒙辈者所能暴扬一二，且又经浪师如椽愈难碔砆并玉矣！然既辱明命，兼承好木材公远来，不敢以鄙陋固诿，谨按令师生平，得序文二千五百言，铭词四百言，附柬尘览，不审堪上石否？幸赐教，余惟珍育。不既。" }, { "type": "head", "text": "复东隐玉如法师" }, { "type": "p", "text": "天上扬州一旦鞠为茂艸，独东隐赖道力巍然于破户颓垣之侧。董氏持来书，知兴居与法眷胜常，喜跃可言。退耕山寺，盎乏升斗之储，而口门饶有数丈阔，加以累岁禾麦无秋，民间道殣相望，苾刍与檀林俱毙奈何？孟拟灯后以分卫来兼省诸道友，乃为大众坚不听前，故某禅特分丐维扬，所望鼎言吹歔，如同晤对为感。干师传侍者失简，收已逸前状，烦再书来，当有以报命也。" }, { "type": "head", "text": "与石盂慈筑法师" }, { "type": "p", "text": "别来数载，道躬何如？若弟则发白面皱，居然衰颓老翁矣！返思三十年前，休夏宝山，散步黄芦苦竹间，一诵功臣政「桥上山万重，桥下水千里」之句，则寒清入骨，至今牛涧岭下路，犹或梦寐践之，乃匏系有众之累，不获重理旧楫，一探往迹，奈何？渴想高谊，无缘对面，短函候问，不尽郁思。" }, { "type": "head", "text": "复全一禅师" }, { "type": "p", "text": "一月灵峰窃聆绪论，心神俱爽，却为业风飘荡，更堕罗刹鬼国。昨帝城来询，知道躬多福，清白之家风愈旧、赤穷之活业转新，独弟不解作何罪垢，桎梏天童？虽今能一笔勾下，超步灵峰，其如四方丧乱，分卫无门，未免多却法如一番波咤也。相时而动，动罔不臧，兄必为弟肯可矣！兰若固清幽，终是濒海之乡，密迻一步，似更深稳已。语灵峰知事代弟埽榻恭俟，惟冀不吝，慈悲是祷。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "蒙兄成褫，得遂肥遯之思，青松蔽日，碧涧长流，可谓安其所乐终产矣！奈负乘致寇，虺蜴为灾，几欲奋翥长征，远翔天外，复虞孤兄三载周旋，所以措置灵峰之意。然陟险蹈危，未免以日为年，诸般废阁，候问差沱，正复临风怅望，不虞手示下颁，又审道躬嘉胜，殊为快慊。但论月留云之致，日就荒唐；寻梅问水之蹊，已成茅塞。非但晓猿夜鹤共伫清尘，而屋角新篁尚有待于披拂也。敬迓玄旌，速期命驾。" }, { "type": "head", "text": "与本愚禅师" }, { "type": "p", "text": "倏违道范，三见青黄，然高明之宇、冰雪之怀，未尝不在羹墙寤寐中。拟以道路稍坦夷，非过访则邀迎，庶几风雨鸡鸣，相见匪遐，乃本僼来，闻已没娄江涌石头城，岂不益令人瞻日月而思悠悠邪？兹因侍者匈建康，想虎座犹在三山二水间。敬遣问兴居，南山南、北山北，云踪所憩定以语我，俾他时得鹪鹩寄一枝也。若弟之谢事天童，知闻饫矣！故不赘。" }, { "type": "head", "text": "复鉴吾禅师" }, { "type": "p", "text": "客冬有短章奉候，兼奏谢事退耕之说，想已达之慈座矣！昭阳赖道力，不惟无首领之虞，而鸡犬桑麻犹然化日光天，迩来闻益归命三尊，从此天人将炽盛，庶几修罗亦衰杀恚瞋。独弟四载天童豪无寸补，迨今投老空山，复受有众之累，支繁干折得不闵伤，然叨在月爱三昧中，或幸而免耳！兹因化士匈淮扬，岂曰九里借河润？正以春风改律。即日恭惟起居多福，特申讯问，可任葵倾。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "翰教谆谆，极承雅爱，然至人化物，不有己躬，所以地藏恒居地狱、迦文亦降迹娑婆。夫地狱陋矣！即娑婆亦异方贤圣，见闻随喜，多生下劣心者，则何利何名而迦文顾乐生此土？诚以佛心所缘，缘苦众生，盖思有以拯拔之耳！彼青齐僻在海堧，禅道佛法不闻可知。因客冬大觉之请，自鄙愚蒙，敢云吾道其东，亦或为之兆乎？且岁直奇荒，抑弟不佞又不能却夫慕膻之徒，人贫智短，计惟暂应山东，少弛祥光负担，不谓其不可，遂有如来教所云也。语有之，「见可而进，知难而退。」当此纷拏之世，弟亦将三思而后行，若夫冒利沽名，辱乃宗党，吾知免夫。冀宽高明之虑，幸无忧劳是请。" }, { "type": "head", "text": "与同参友人" }, { "type": "p", "text": "违教多日，时一往动，履盖得之唯兄者甚详。顷岁来，非但侧身西望，即积翠亦邈如山河矣！丰艸之野兔正喧、高崖之苍鹰未放，岂道不与时强邪？抑老汉无意后昆邪？然今世道方交丧，学者例乏行脚正因，而一等为人师，复大张声利而绥之来，如二竖子既据中坚矣！彼庸医复讙𫍢其侧，虽俞跗奈何？则兄之引退，盖宜而未可訿议者。然孟轲氏又曰「兆足以行」，何也？亦盍为之兆乎？因风候问，尚冀顺时保爱。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "范蠡为越谋吴，卒灭吴，俾越以霸矣！复逃越泛江湖，自号「鸱夷子皮」，凡三而舍去，皆致产千金，何经纶之宜于国家若此？闻足下亦然！募湖山不食之田而树艺之，地力自尽，故凡所以饫四来者，皆不檀而办，虽足下三十年，诸方岂以镢头边事与圃农自老者较贱良？然在阬满阬、在谷盈谷，道之施设，亦无往不玅有如此邪！或疑足下有道是矣！不大行而小试，俾媟吾者为前声奈何？予谓此正足下之有得于道者也。今之城隍聚落三三五五，岂乏拈椎而竖拂者？使足下不为此而为彼，则人之媟之也将愈甚，废而中权足下有焉！亦以我为知言乎否邪？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "兵戈绎骚，连年累月，而宝坊适当孔道，非法力则蟏蛸将在户矣！钟磬谁偕金鼓齐鸣哉？矧珠米桂薪之日，食堂鹜去云来，犹觇悲愿之深者。独某前后太白灵峰，豪无佐佑，而两地禅者日往来行李踵接于庭，虽沧溟无不翕受，而沾濡莫已，得不太无猒生邪？近况何如？敬此讯问。" }, { "type": "head", "text": "与秀昆道旧" }, { "type": "p", "text": "奉违教言，倏已五更裘葛，多传六环金锡，或夌邪水，或挂八公，不定在水一方，故每每徒向蒹葭结想耳！上刹旁城隅，兵火之后可保？满架蔷薇、沿隄榆柳青青依旧否？某迩来谢事天童，退耕山寺，不异出岫云夌霄鹤，庶几今春散步芜城，定与高座再酌广陵，涛上方水，潦倒尊前有日矣！又以大众留，夙怀莫展可如何？因鸿便，敬此候问兴居，时寒更冀为道珍爱。" }, { "type": "head", "text": "与圣阜上人" }, { "type": "p", "text": "往岁秦山过烦神用调燮，又以卞急之故，深负云门诸公。呵呵！所不负者，惟大师一人而已。上人弃儒从释，固知不为刊落情封，然既堕身三宝，则天殆假上人以入道之缘也。无常生死，摩竭大鱼，凡在有识，谁免噬吞？所以远公有言：「生由化有，化以情感。乃至灵辔失御，生途日开，方随贪爱于长流，岂一受而已哉？」如此，则虽尔我极生猒离，尚恐锢习难痊，况寒而增之沍、燄而益之薪乎？所愿上人，捐国弃俗，膏智车、秣明马，涉江浮海，庶几送者皆自崖而返，则上人自此远矣！若复徘徊眷顾，甘与世缘俱尽，正恐祸将弥运，为之奈何？刹那变易，会面难期，肝膈之语，统惟神炤。" }, { "type": "head", "text": "与澄霁上人" }, { "type": "p", "text": "别来尝想高怀幽韵，第恨无从促膝快谭耳！大隐庵庭前梅当益苍、轩后竹当愈翠，以至敲风而吟、邀月而啸，在二君必倍有佳致，而无如我辈年运往矣！鹤发龙钟，生意落穆，无复昔年态度何？然足下方富有春秋，及时有为，正其宜者。因风讯问，曷胜神来？" }, { "type": "head", "text": "复南山塔主" }, { "type": "p", "text": "先师墓铭上石，承谕出赀相助，夫为人后者，以丕承先烈为孝，况不孝非仅传太白之灯，且又忝继先师法席，岂于身余敢怀鄙吝？正以有忌不孝名袭先师余芬，欲多方而排挤者，若如命祇承，将谓于足下有所关通，故沉吟至今耳！然不孝闻昔古德有入西山者；有庵大梅者；有眯其双瞳，如归宗常者；有终身不道其姓族乡邑，如三祖灿者。初未尝不愿其闲名立谢，而流芳遗烈至今未沫，岂非逃名而名我随、避名而名我就者与？借非其人，纵镌泰华之山、勒龙门之碣，将见人同势灭、骨逐尘消，又乌识其谁氏之子哉？故不孝尝咏龙山有曰：「碑版尚空专甲字，江湖偏譒隐山名；堪嗟无限方坟客，春艸年年带雨生。」盖此意也，则不孝之从违可知矣！伏乞足下即如媢嫉者之心，抑恒顺众生，不孝将从事先佛之训焉！聊助不丰，深以为媿。" }, { "type": "head", "text": "与径山古囊监院" }, { "type": "p", "text": "进以礼，退以义，得之不得曰有命，此孔氏家法也。况我辈出家儿，沤观刹海电拂圣贤者哉？且人生一饮一啄莫非前定，使山僧依报合在宝山，迟速要当有日；设若不尔，虽奉敕住持，而云居一粥之缘，早预谶于瑶田庄之土地神矣！闻费和尚目下已入院，足下自是高明，恐稍存意见，则伤山僧法体非小，故特遣圆鉴以鄙意来疏通，幸足下即以提挈山僧者拥戴费和尚，则铭刻正复不浅矣！短章如面，有冀注存。" }, { "type": "head", "text": "复月章瑜侍者" }, { "type": "p", "text": "聚散风云，浮沤起灭，从何而得山僧之寿诞？而足下与众檀，必欲行世谛礼，并白将泰山邪水之官路当作人情哉？一行作住持，即苦多乐少，宁有承乏他方院子，便忧天下之忧而忧；荷担越州之大能仁寺，顾反乐天下之乐而乐乎？山僧年登耳顺，百事灰心，即今还辙广陵，不过图完向岁之残局；至于兴建法幢，非但无福，亦无此心力也。结个铁头茅屋于长林丰艸之下，饥来吃饭，困来打眠，庶几毕此余生，斯为厚幸矣！不审有此大因缘否？乡绅诸大檀护处，乞为我致谢不敏，余不备及。" }, { "type": "head", "text": "与泰雨彻上人" }, { "type": "p", "text": "客冬过我，匆匆别去，殊为媟嫚。日者归与念动，窃欲取道琅琊，则九仙五朵之空翠浮天，悉县马首。缅怀昔人遵海游观，不胜凭吊往迹之思，矧辱金地主人遥从海上招手也邪？第参随既众，未免取扰上方，为可媿嫌焉耳！相见伊迩，统惟垂炤。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一夏之中，叨蒙雅爱，得放怀林麓，日披襟以当无价之松风，天上即不可知，人间清福已受用极矣！睠兹青山白云，顾欲别而难离，但扬州专使再来，越国简书旋至。人既劳于奔命，觉高卧殊为不安，秋后三日将俶装就途。念星月天同，河山地异，从兹会面未卜何期？猛拟造城言别，又恐炎蒸酷暑，应接为劳。谨托管城君专申致意。人事纷拏，惟冀善为珍啬金玉自爱。临楮可胜萦怀之至。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "与灵峰权长老" }, { "type": "p", "text": "杖锡出山后，每遭六群搆衅，想八部神王随锡而往，不然，何物非人，乃尔规图得便邪？彼众师首虽今暂出，未必妒心遂歇，然山僧近读大乘修多罗所说波旬央俱赊钩，大略十有二种心怀，我慢瞋恚，无舍其一，与乐住阿兰若志存烦恼不动亦一，而恶魔伺便反不与焉者何也？内心不著，外终无障耳！戒期结夏旋至，一众咸思表率，而归安化士归，复有米若干石，差足支持两月，向后阙乏，安可预忧？所叹尔我，不幸生末法中为佛弟子，若不坚佛利生之志、弘佛接物之心，是谓孤佛恩德。纵有别作别为，而十二魔钩，在所不免，为可惧也。期早返幢，无劳众望。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "跋涉如许山川，往来泥泞中行，使我极不安也，归山少病少恼，不疲劳邪？此时结夏否？早晚与兄弟说话要须十成严密，登千仞、困九渊，极必与之俱，此黄龙道法所以光大一世也。然深，锥痛劄之余，尤宜导以佛祖行言，一俾沈疴锢习潜消默夺之，淘汰功深或有羽毛相似者。盖今时学者，卑固而顽而鄙，高亦为戾为𢘙，种既败于今，祸必钟于后，虽山僧尚有一二不免，况末流乎？演祖尝云：「我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！」不觉叨呾如斯者，想能备悉此意耳！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "你我既忝为佛祖儿孙，当以道契为主，岂可以勤省仪供为事？盖先和尚素有明训矣！道远途艰，且寻常改岁，又非大吉庆事，而颛人走数百里何也？山僧二严多憾，浩归湖海虽抱龙门之悲，而老病相仍可奈何？闻慕说及遐迩骎骎，窃有风行艸偃之意，岂以寒冰三尺户门与人争旺化？抑众知向方，则兆足以行，为可喜也。所引魏公焚谏艸以况近事，是矣！然佛果作俑评唱，佛鉴力言极诤，使其章疏焚秘不传，则缁门警训后世何从见而载之？应知二老当年殊无所忌，以为作既自我矣！而欲讳之人也何为？昌言拜而圣；闻过喜而贤，噫嘻！圣贤我知之矣！今公既以为言，旋即付之丙丁童子，无烦致虑。不一。" }, { "type": "head", "text": "复道峰清长老" }, { "type": "p", "text": "可止则止、可速则速，察人心之向背、为杖底之去留，稍有濡涊不决，即为时辈描模。此住持去就，当如衲子之轻，斯则善矣者此也。既本山檀护力挽，何妨仍旧解下腰包？已甚之行，至人亦有所不为焉！山僧青淄之赴，以大觉专使相守一年，迫而后应，然桑榆景晚，那堪长苦风尘？亦匪久即拂衣入山耳！江南江北，相去途遥，为法为人，尚须自爱。" }, { "type": "head", "text": "与广润融长老" }, { "type": "p", "text": "凡为一方主者，贵在弘道德、张教化，其次在知人情、识世务，至于落笔成章、吐词为训，亦其次也。故或有志于道德教化，而不周知人情物务，祇名本色担版；其或人情物务颇亦周知，而道德教化缺然，未免世谛流布；间有二事无亏矣，而落笔吐词不雅驯，老师宿儒难言之，则亦不能光远而声实有燿。今你不幸忝主一方，则三事在躬无容推托，其敬之慎之，毋贻山僧之忧为切属。" }, { "type": "head", "text": "与大觉升长老" }, { "type": "p", "text": "度夏五莲，虽为泰雨彻公苦留，抑闻北兵驻邗，诸庵寺鞠为养马之场，故迟迟吾行耳！五月初旬，扬之绅士催符复至，始知净慧一刹独保无虞，但既放下藤条，不当曳起又行，俟夏末动身，则可少慰主者之心矣！尔我虽急于行道，而北方所重，唯在一往动履，所谓道眼精明，不知复不问也。今你不幸而行道于北，直须身身矩度、步步威仪，久而弗渝，当有信而归从之者。然为一方主者，法应如是，不专北地为然也。至于用人之际，尤宜宁质毋文；宁拙毋黠，盖文与黠者多失之专意妄为，而质愚之夫办事或不足，于以坏事则罕矣！道途县远不能多属，你其善为住持，庶免山僧忧劳，斯为孝顺之道也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "执事辈来，以江淮戎马骚驿，欲山僧还辕北海化彼东方，理固不可，抑广陵专使，相守月余，日催渡河之不迭。矧化人担子，山僧出门之日，业已卸肩于你。语有之，「其父析薪，其子弗克负荷。」你惟自著力负荷之耳！法社倾危，莫如今日，你我忝为佛祖儿孙，岂与有其责之人，忍见门衰祚薄，徒含垢包羞而视息人间哉？又男儿自称丈夫子，既生阎浮提中，苟不垂教法于千秋、󳰲芳名于后世，磊磊落落，自利利他，是谓空走人世一遭，其可耻又孰甚也邪？山僧衰朽无能，耻实有余，所望干乃蛊、洗乃羞，则在你之卧薪尝胆矣！闻明首座既住济南，宜遣一介使者，通闻问为是。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "山僧忝托鸡峰末裔，则灵山慧命窃有攸关。顷者谢事青州，竟以大觉全肩委荷于你者，亦惟你侧身行道克己惠物，俾济北沿流灵长不止，则山僧与从上列祖，方赖你冈陵视息，奚啻黄发台背，眉寿无有害而已哉？苟不如斯，纵使山肴海馔大地为盘奉献将来，抑夭折忧虞之不暇，尚何心而纳受乎？你既函丈空疏，复劳专人远至，得不益动山僧忉怛之思也邪？后凡世礼，宜一概俱蠲，你当体悉此意。" }, { "type": "head", "text": "复神鼎僼长老" }, { "type": "p", "text": "秋嵒至自常德，持你手书，述你近况，颇慰远思。神鼎寺古山深，田腴壤广，尘嚣既远，吏卒不呼，于此坚志行道，未必一时声名暴起，久久自有一分光彩出来，山僧可庶几免西顾之忧矣！但恨年运既往，日就衰残，分心代劳之人益希且怠。虽今普化直裰，象骨难提，所有末后句子无不一一理会得当，便饶遭他授记，不妨祇活三年，其奈院务殷繁，瓜期无代，当此西山暮景，讵堪鞅掌为劳？诗曰：「谁能烹鱼，溉之釜鬵；谁将西归，怀之好音？」正恐好音有怀，而西归难待耳！兴言及此，可胜伤嗟。" }, { "type": "head", "text": "复幻楫济书记" }, { "type": "p", "text": "别机来，见你手字，畏同今时奔南走北骛利驰名之辈，故晦迹湖山、灰心林下，许你于是辈独出一筹。然因是辈即甘为本色担版，亦尤之乎五十步而笑百步者耳！释迦老子不胜众生顽慢之忧，尚特生五浊恶世与调达、尼干辈共王阎浮，盖我之道德果超于彼，则邪不胜正，彼将自化；不则我之负惭于彼也多矣！当亟求所以化彼之方，况因噎废食，而欲离异之乎？故山僧寻常语学者：「你辈不须学佛，但学水牯牛则善矣！夫水牯牛者，当东作方兴之候，不惜为人牵犁抴耙，带水拖泥，及其千斯仓、万斯箱，而西成告毕也，则大功不宰，曾无粒米之沾濡，至不幸而摧于龙钟，死于刀砧也，则筋骸血肉、骨角皮毛咸为世用而无或弃焉！水牯牛乎！吾师乎；吾师乎！水牯牛乎！」是故学者，苟不以水牯牛为师，则豚犬而已。今之骛利驰名者是也。猒豚犬，而复愿乎其外，抑不过如獐独跳之徒耳！何益于时哉？请详之慎之！当不以山僧之言为诬也。" }, { "type": "head", "text": "与冰庵张居士" }, { "type": "p", "text": "自怪一生无定力，寻常多被业风吹，应庵老祖盖为山僧状厥生平，可怪去秋邗沟住未席煖，而青州专使衔命至再，春杪将吊东海之风，首阳之迹，于临淄即墨之间矣！不亦去国滋遥，而思人倍甚乎？权长老出世未久，后嗣无闻，慨行业莫有为之捃拾者。今其语录乃得居士不辞潦倒，曲为叙首，非直不朽五磊，殆将不朽山僧也，幸何如之？世界沧桑，先德语多散失人间，久思汇删宋元以来诸录定为一书，总名《续古尊宿》，庶几不随兵燹湮没，念此非足下莫与共也。俟明春归邗举之。衲衣一领，非作人情物事，愿言朝夕，服此无斁乎！" }, { "type": "head", "text": "复大沩慧山海孙禅师" }, { "type": "p", "text": "五峰老人法脉，如一缕系千钧，汝师养拙独承记莂，厥荷匪轻矣！惟汝服勤最久，潜符密印，业亦有年，在今沩山法道之隆替，责在汝躬。苟能如应庵之起虎丘，厥后当浸昌浸炽，又何必以门衰祚薄为创心也哉？拙公圆逝后，汝独毅然走使五千里外，奉迎雪窦老人主席，诚为盛举。缘雪窦本山修造未竣，故不果行，今复十载，使者频频相望于道，则汝为沩山一段苦心，人神当亦共鉴。闻雪窦和尚尤然力辞不赴，山僧以为汝虽监院，业已说法传戒，亦即匡徒领众之长老也。法席不可久虚，汝自住持，名实俱称，而纷纷外请，似为不必。来仪种种过于腆厚，令人素受难当，谨对使登嘉致谢。小参数则，生机尽有，语脉亦清，但中间欠于脱换，未免有重复之病，当自知之。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "先师门下十二人中，长恨五峰法兄道韵孤标，而后嗣不蕃，披蓁同庆，仅接得一养姪明公绍修其家，又复溘先朝露。明公既尔付授于你，然则千二百斤担子，非吾孙谁克肩承巨业？此老僧去秋所以因专人三复叮咛申命你者，总为五峰老人法系，不忍视其中斩耳！今吾孙能遵祖命，慨然瓣香拈出，可谓继志述事，善能有加哉！但先德有言：「明道易，守道难；守道易，行道难。」唯吾孙转难成易，毋使慢易滋难，日就月将，光前裕后，则老僧亦与有荣施焉！吾孙其勉之。" }, { "type": "head", "text": "复云居显孙禅师" }, { "type": "p", "text": "丁丑之春，获晋光仪于太白山中，一往骏赏之怀，自信不减支公道林，但此时足下方锐志功名，未敢以选官不如选佛之言进耳！讵意陵谷代迁天，若驱足下以从我？语云：「非常之事必赖非常之人。」人如足下何如人？事如佛祖之道何如事？所冀资深以造臻于巧力不到之地，然后起而恢张吾道，则法门幸矣！若寡陋如老僧者，直道周杕杜而已，宁烦高明依托哉？愿言勗德，不尽鄙思。" }, { "type": "head", "text": "复季超祁居士附来书" }, { "type": "p", "text": "骏不肖，虽未获深托道契之末，然久游老人座下，获瞻仰浩气劲骨，如泰山乔岳可望不可攀者非一日矣！数年以来，道风遐振，皆古人之厚德高致，非晚年末法可一二见者，企渴之私益切寤寐。不肖每尚论古今之际，虽代不乏人，大要较之古人渐逊渐下者，盖古人皆唾手名利之人，其气骨高出于名利之上，故弃若敝屣耳！入此一门自能主张大法，振起先宗。后世之人每每不及名利之格，而退处于空门之中，间有一二发明大事，或未能尽脱流俗鄙劣之习，焉得不远逊古人而出其下哉？如大师者，正所谓唾手名利之人，而浩然弃若敝屣者也，早已具古人之器量，焉得不远出今人之上乎？法门似盛而大衰，何幸得大师为宗门柱石，使末法庸流犹得见古人存心行事，此真法门之大幸，非不肖一人之私庆私慕也。又去古时遥，或坐儱侗之大途，或堕穿凿之稠林，如大师久得老人迅绝之旨，固不必言，近闻一二拈提皆古人阃奥中事，仰窥大师于迅绝中自有古人深密之妙用，此又岂近时可望一二哉？救儱侗穿凿之二弊，非大师而谁望乎？极拟趋聆教诲，奈病废已久跬步难前？坐是不能渡慈水、登五磊以申翘渴，遥望慈云曷胜炷香顶仰之至？" }, { "type": "p", "text": "先师无恙时，蒙昆季种种弘护，以至余波及于不慧。癸未开法天童，尚荷宠光加被，可谓德周两世，岂曰寻常知遇已哉？然五载以来，无寸楮相闻问者，诚以君子千里同风，且重烦左右裁畣，故卒安其愚陋耳！乃辱教笺，多所溢美之言，极知高怀与人为善，而声闻过情，不慧又何以对畣天人邪？窃谓入此一门，非但名利关头而坐，在埽除名利边无入泥水、为人心，亦未免流为定性声闻，总之意中才有所重，即过犯丘山，自非髑髅粉碎者，未可语于佛祖之道也。法门将及百六之灾，奚啻似盛而衰？使我辈今日之为法门者，咸如令弟世培先生，可济则济，不可济则捐七尺以殉之。然为法门存典刑则可，尚不能与波旬争旦夕之命，况苟且依违其间？此不慧所以惭披来教，汗流至踵，而𫖯仰为之不可者也。晤言何日？尚冀后图。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "别后不谓龙蛇起陆，血战郊圻，独平原深居无恙，岂非道与之城、德为之堑，所谓长安甚闹而我国晏然者邪？塔襄云门，克终其绪，皆自诸檀弘护与居士之灵耳！又其弟子能自拮据，若不慧勇断，徒触忌偾事，何足云然？然𫖯仰内省，生平唯不敢以私灭公，一念薄云不疚，即发扬化山和尚之美，皆是物者。但人微言轻，章而得暗，正自回皇，乃居士褒为千秋绝举，洎拙录题词中，又复极其嘉与。造物不忌其余，若斯不虞之誉殆有忌焉者，辱命〈寂征序〉及《崇行录》提语，人言不足以重，前已道之矣！如葑菲不弃，报命尚图后时。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "海天涯角，住既幽深，复有风鹤之疑，故致鳞鸿之隔。春芳载吐，福履如何？承委《崇行提语》〈寂征录序〉，自惭动止多与道违，况更佛头著粪乎？又以妨命是忧，虽则勉为从事，然率略奢矣！书上尘览，尚冀有以造我也。法门不幸，日就凋敝，读三和尚语，卓然一代伟人，但此老颇有慈明不事事之风，居士既在门下，力能匡辅，何不择一名刹处之，俾得力行祖道以福后昆，不一善乎？化山薪木何如？亦有修我墙屋之旨不？愿闻清辙，谨此附询。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又附来书" }, { "type": "p", "text": "不肖骏，向侍诸大知识座下，每每于出处之际，劝退不劝进、劝静不劝喧、劝山林不劝城市，乃今日者，独以越城能仁大刹，众情趋汇之地竭诚劝请，岂顿违宿志与？岂姑以相尝与？岂仅以世情附诸公之同声而和之与？不肖生平所心服者惟大师一人，谅不作是见也，即大师亦能信不肖之必不然也，则今日之劝请其必筹之熟矣！酌之审矣！见之真矣！知之确矣！大师苟能信不肖非狂昧轻率之人，则不待骏辞之毕，而有惠然𫖯允者矣！所媿者病躯跬步难前，不获冒险亲迓法驾，仰冀𫖯谅于形迹之外耳！" }, { "type": "p", "text": "不慧道德荒芜，识学疏浅，无论仰媿先哲者如何，即当世导师所谓机语渊玄，媿吾兴福牧兄作用峭峙；媿吾报恩林兄纵横办博；媿吾宝华朝兄称心肆口。如吾化山三兄之越量超情，而吾媿焉！敬严法道如吾雪窦奇兄之澄金汰玉，而吾媿焉！负媿之多如此，而来教独谓生平所心服者唯不慧一人，屈到嗜芰、曾皙嗜羊枣，岂信有异乎人之口哉？虽然二公好尚未易致诘，而羊枣芰之受知于二公也，则已深矣！知深而报重，亦恒物之大情也，顾不慧独无情乎！况复以名蓝相甄拔哉？则来教所谓不待词之毕，而有惠然肯诺者，又何说焉？惟是广润坐未席煖，遽拂袖它往，无论情理有所未安，其奈铜铊会见薶青艸若之何？故却则重违知己、赴则荒却云山，或高明相体谅不以院事羇縻，使获春秋时晋光仪则善矣！必欲据款结案，则虽妨命亦无所逃罪焉！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "居士之捬有平原也，割家之半，与半生心力以营之，故得原田每每栋宇参差，乃一旦举以捐之，贫道且言贸而不言施，不叨许王舍宅为寺之名，而欲贫道于中耕云种月，远追神鼎，近步圜通，人非木石，谁能已已？顾贫道闻之，「德薄而厚膺者召灾；人微而显乘者致盗。」德人如贫道，皆灾与盗之所必寻者也。又数年以来，住经五刹，坐未席煖，时复播迁，则从者已倦，于追随一番提起色色皆新，粟非天雨，杓不树生，即贫道亦势难于作始。语有之，「靡不有初，鲜克有终。」揆贫道之初终，固无一而可者，是以搔首踌躇，空坏则不敢、迟早又难期，更若付之惘然，则又废坠居士千秋胜举，故特浼白姪雪丆者应命。盖其人乃鹤林牧兄之嗣，抑亦本色住山而无刀斧痕者。昔大觉道光仁庙，天下不多琏而多讷者，谓其知人能举贤也。质之雅怀，想不以专辄为嫌焉！" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "恭闻和尚重举金枪马麦公案，了却一主急债，亲证本来空寂。和尚分中，正是顺逆皆梦幻、苦乐皆影响。且从上黄龙、归宗、大慧、径山没量大人，偶尔因缘相值，指不胜屈，不唯道价无损，亦且揩金增光，乌足为和尚叹惜愤郁哉？唯是宗风秋季，假衣贸佛者比比。砥柱法门为人天表帅者，自是首推和尚，次则继师耳！庸庸泛泛者获福如彼、皎皎表表者受祸如此，则法运之修短可卜矣！法门之盛衰可见矣！得不为法运伤悲、法门痛哭哉？急欲面叩，几拟借翼，奈夏病将发，决计深秋，但县县之私不能自已，不但梦寐以之也。日来道体不甚病否？此后葛藤不牵缠否？传闻无的，幸备示以慰县切。" }, { "type": "p", "text": "山僧近事，风落江湖，莫不心寒股栗，亲者讳、密者叹、高尚者呰议、憎嫉者非笑，求如左右知明见白，言言爬搔凑著痒处，不道全无，直万一耳！但山僧今我非昔我，愚意近复不然，如往读《南公传》「我系星子狱百日，亲证法华三昧。」非不服膺此语，亦固然眎之云尔。幸而叨尝此番境界，然后明见杀盗婬妄无非大用，堂堂魁脍屠儿悉属真善知识。故今于苦乐顺逆、修短盛衰不生二法见；于表帅人天者、假衣贸佛者，即授罚受罚者亦不作二人见。头头谳议葛藤、恰恰拈椎竖拂，又岂有日来此后之见哉？咄！不合私用官物，更与三十竹篦。" }, { "type": "p", "text": "又附来书" }, { "type": "p", "text": "某年来浑身保社中，益得备悉诸方知识道德佛法，真可以师表人天、砥柱末流者，终无以逾我和尚，益信平日决择之不谬。而此衷仰企，梦寐无间，每思越中得以一席地攀邀杖履，俾终身近侍焉！盖朝夕为念，如有重负，不能去怀。特以时值多艰，兼之力绵身病，愿勇而机未谐，悒悒者久矣！天龙有灵，感得耿玉翁俯鉴鄙衷，力任金汤，遍告之现任道府各厅，诸当事无不人人欣诺，至于绅士之欢仰，更难枚举也，即本师三和尚身虽越境，每有字及，必谆谆以迎回法驾为越中造福，今得此机会出于万全，又遐迩缁素无不惬心，岂非天龙一大作用哉？又岂非浙越一大福缘哉？某睽违芝颜五载，于兹积怀奚止八斗？要非楮墨可罄，统俟亲侍座下一为倾倒耳！" }, { "type": "p", "text": "专人至，接翰教殷殷，如同面晤，深媿衰残无似之人，屡承足下推重过宜，曷由而报知己之万一哉？定光金地遥招手、智者江陵暗点头，况能仁一刹殊费神用经画，复烦耿玉老周爰咨度，谋诸当事，重以士绅弘护合词共挽，奈何晦养自高，负违长者之心？但山僧日者返辕邗上，本欲了净慧未完之局，一旦因谿山绝胜之云门，遽更初念，是谓见得而忘义，直一商贾之道耳！抚躬循省，诚有所未慊于中焉！寤寐光仪心焉如捣，远蒙垂念，兼辱厚贶，拜嘉之余，不胜惓然之至。" }, { "type": "head", "text": "复圣月钱居士" }, { "type": "p", "text": "日者光贲林泉奉尘三夕，至今仿佛间犹有十影神驹在心眼中，以贫道风波摧拉之余，所谓爨后焦桐耳！不谓赏音有足下，人亦有言：「众人皆欲杀，吾意独怜才。」足下第怜之已耳！翊扬雅度，则逢彼之怒，恐非所以爱贫道也。冬风渐肃，惟珍重四大。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又附来书" }, { "type": "p", "text": "癸秋一别倏忽五季，玄黄异变，伤心酸鼻，偶从云水缁流，讯知道体清佳，宗风弘畅，大慰远怀。若绣三载之内丧父失偶，破卵覆巢，与死俱生，与忧俱老，屡欲皈命导师芟染从事，而三丧未举，胤嗣乏人，不能遽逃世网，然百念已灰、在家如客，非久终当为所欲为耳！为法斗争已属师门不幸，近者复欲牵入世谛为人罪案，清夜扪心，何以自解？光绣路见不平，出语每多愤激，知我罪我，自可听之。若和尚汪度天渊，诸方赞诵愈切皈依。仲尼，日月也。其何伤于日月乎？顷因鸿便艸率，泐候秋冬之际，当趼足五磊，受和尚辣手钳锤，图个出处，慈肠或不我弃耳！外附小刻诗笺呈览，临楮不胜瞻恋。" }, { "type": "p", "text": "世界等空华，人生如幻梦，幻成幻坏、幻生幻死、幻合幻离，乾坤之内、身世之交，无适而非幻者。惟至人了知是幻，故在哀而不伤、处乐而不淫、遇宠而不惊、当辱而不屈，皎若夌空之月、飘若出岫之云，虽汩尔尘缘之中，而尘缘自不能为之颣也。门下旷心达识，固有芥于此乎！若夫贫道求全之毁，敢谓能自超然幻眎？抑深知薄福所召，日惟反躬是省，乃不意动高明激烈之怀，则罪过正复不浅矣！披读先帝哀辞，令人哭不成声，时情隐中，自当与麦秀黍离共譒千秋，岂曰一时传诵已哉？何日晤言写此郁思？" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十一" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "复蠡源黄司马讳日芳" }, { "type": "p", "text": "隋珠赵璧处于庄岳之间，虽欲什袭以藏，知不可得，然入则龙蟠、出则霖雨，圜转无方，自在门下环枢以应，岂可定合山林野逸之见也？梅惠老前有手教，决意天台之行，故遂因循废阁。岁云莫矣！俟新正与敝友商确报命。间关流寓，费日不赀，贫道自恨不如宏智佐佑四来，乃过蒙遣问，惭何如邪？笔语迟，日遣僧赍上。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "腊底闻宝眷俱迁至山庄，既无事分身两处，则生涯自然成片，况复冰消北岸、华发南支，叠𪩘堆青、层峦锁翠，翩翩蜨戏、恰恰莺啼，触处皆建化玄门，岂不田地益宽、脚头愈阔？虽则玲珑嵒太白峰为君旧游之乡，安知不一番提起更一番新哉？非熊协卜，太公已望子之久，彼蟠谿一浔水，计不足留连乎！君长割余闲而与我辈山僧野客平分风月，亦安可得邪？谨埽榻拂石，以俟末后一游。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "甬江分櫂，敢期千里洋子，窃附长风，庶几瓜步南徐犹得追陪名胜，不谓贫道以四众留，慈居士亦虎林顿辙，瞚息之间，梦幻千岐，始知般若六喻，信非曲谭。故今贫道愿居士以华藏为床、不可说须弥为枕子、无边浮幢王刹为茵褥、十虚为被、去来今为五更筹鼓、世出世间为三春梦，从他顺也得、逆也得，如是则有极宠极辱之事出吾前，亦如木人见华鸟矣！否将婴宁抑且如之何也？虽今世路风波在贫道亦何所不有，然稍能墨守，不至见貌言如今之流俗一等者，亦未尝不作此观耳！春寒乍雨乍晴，最宜珍调四大为祷。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "闻归楚之帆已饱春风而南矣！方恨不能握手江干，订此生再晤之期，乃既发而中留何也？毋亦天故幻出奇缘，俾居士极生猒离之想，而坚固出世心耳！吕嵒丹成于下第、黄龙定证于狱中，古之人尟有不遭忧患而获大宁者，所以酒僊和尚云：「杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟；他时若到无波处，还似有波时用心。」以此参知贫道之言未谬也。匏系有众之累，恕我候不躬亲，天气正熟梅，尤冀加餐自爱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "昔元微之与白居易云：「自识君来三度别，者回白尽老髭须；恋君不去君须会，知得后回相见无。」贫道与居士交情未敢窃比元白，然蒙骏赏亦略骊黄矣！乃仅一别而云山飘渺会面无期，岂真人生动如山与水，一分而不可复合者也？去岁晤王念老得详起居，且知长君已补弟子员，今秋化变龙门，会看角头迥出，未审太翁肯以先朝刑献，袭受昭代恩荣否邪？别后数年屡为业风飘荡，爰自广润、能仁及今湖之道峰，虽则迁徙靡常，但喜面颜不改，可对故人耳！吴地兵凶日见，全楚赖德星，想已民丰物阜矣！玄鉴禅人以分卫来，敬修短笺问候，鴈远鱼艰，余不备及。" }, { "type": "head", "text": "与惠连梅职方讳之焕" }, { "type": "p", "text": "延寿王去天童咫尺耳！入山之驾，未卜何日始命也？闻欲辙环之台，恐此邦亦犹吾大夫，况今皇路未清夷？我瞻四方正蹙蹙靡骋之时，毋亦暂登太白，少憩玲珑，一观海岳之雄乎！专盻来旌，可胜翘企。" }, { "type": "head", "text": "与春晓纪海宪讳腾蛟" }, { "type": "p", "text": "羊𫅗首，鱼赪尾，正繁霜，腊不雪，灾祥之类斯继见者频年，自台台下车以来，非但与人之诵孔迩有歌，而时雨同云曾无失候，人事感于下、天道应于上，从此兵销甲洗，四海将见同文之治矣！但拊字心劳簿书鞅掌，尚虞贵体未暇摄调，然万井翕而尊俎，百神自当呵护，即贫道辈之枯木受阳春者，亦未尝不冥告佛天，况台台之祷久矣者乎？入山穷忙，有失拜贺，敬遣僧讯问兴居，惟鉴炤。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "客秋辱教言，贫道时出天童已逾月矣！所谕令姪至今未面，意归东将日久。近有来自钱唐，始知亭骖未税，乡土情关，旄丘葛诞牢骚之绪，寻常在所不免，乃居士固用佛治心者，宁不知三界等邮传、人生如过客？齐之侨、楚之旅，何所欣猒其间？况行之与止，非臧非乐，要有默定之天焉？故今贫道愿居士，始终以天自信，总他方此界为一旅邸，以自泯怀，则安往而不自得其得哉？未能造访，深懅寸私，辄奏短章，有冀宽广耳！" }, { "type": "head", "text": "与慈谿时邑侯" }, { "type": "p", "text": "灵山佛法付属王臣，诚以苾刍孱弱，非凭托高显则无以荫庇其根荄。况落穆寡合如贫道者，处魔强之日、当积毁之秋，复与大檀无倾盖之欢、半面之识，必覆护之、安全之、多方而回互之。夫以民物为与包，在大檀固无所不用其乐只，而施之方外则已奢矣！非受属灵山而以宰官示见者，曷能尔也？极欲诣台致谢，然既以晏子待君侯矣！又不敢不以越石父自待，惟终身行道，期于冥酬厚德而已。临书感慨，曷胜惓然之至？" }, { "type": "head", "text": "复清海鲁太史" }, { "type": "p", "text": "夫子畏匡，微服过宋，至人之道，一龙一蛇，彼桓司马曷从得其便哉？然托在知爱之下，不能不作于然疑耳！承翰而后喜乃可知，广润襟山带海，仅以瓦全，非乏是辈也，是知浊恶世中，无适非苦。所贵慧心人冷眼看破，然后和盘掇转，直向自己命根上力下一刀，则净羸羸赤洒洒没可把，自然乾坤依旧、日月重朗，舍是无为也。不慧薄福应宜长遯世、无能只合住深山，法幢高竖重言不当吃，况卓锡西来乎？言之不文、行之不远，深惭拙集潦艸，乃不鄙夷，俨然重以珠玑弁首，庶将赖借以传矣！幸何如之？望风怀想，不胜依依。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "一夏贫病交煎苦恼无量，幸而富有风泉云壑、节𪩘明湖，差足乐饥耳！吴兴之辙虽未有期，然名山显位望君之来。君乎！君乎！候不迈哉？余较相如病尤渴者，敬以来岁，春煖为约。" }, { "type": "head", "text": "复玉齐耿兵宪讳应衡" }, { "type": "p", "text": "鹅换丹经韵流千载，何虞琅函梵䇲博以泡沫生余？况铁画银钩，字字永和真迹？复寿梓以广流通，则熠燿非禅丛一处，荷戴亦非不慧一人矣！远辱使星，谆谆返杖见命，若论有怀晤言之思，何啻櫂舟雪夜而往？乃岁云莫矣，不慧遽翛然就道，其若方来万有余指将何依托邪？敬订春风乍扇重沐分荣也。前后尊稿，咏而珍藏之矣！裁复不庄，统惟涵鉴，余希自玉以迓天庥。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "建法幢于法运垂秋之年，虽二严素朢无亏者，未免波旬侧目，矧福慧既凉且薄如贫道？复丁兹兵凶臶至，顾隐然半千缁侣，得超遥容与于长峰怪石之下，苟非光明远炤，曷克臻此？乃复顾虑殷殷，不远千里遗牍当事诸君子，属以弘护帡幪之，又从而雨露之，何台台之为人彻？抑周回顾盻，且灵襟之细密如丝也。所媿贫道荒疏无闻，无能补报万一耳！五磊豁役既蒙留念，终戴二天必矣！承惠谨对使拜嘉弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "娑婆险恶非得忍菩萨未易站脚，况行道设教其间？宜波旬之生憎嫉也。然，欲入虎穴取虎子，宁惜横身虎口？所以山僧到此，不敢存丝毫利害于衷，直素乎其患难而行，乃总宪公即以泽雉蓄之，返得饮啄自如焉。幸矣！闻驾抵永兴，本图便面，但有数百衲子结冬在山，朝夕无见粮，不忍使其独受饥寒，特回与之共守寂寥耳！艸率通候。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "忧心悄悄，愠于群小，虽古圣不免，特曰：「肆不殄厥愠，亦不陨厥问。」则未易时常蹈袭耳！昨访寓次，深惭斋施汪溢矣！而一种平怀泯然自尽之风，尤足生人旷远，然则般若有灵，不于台台兹益验哉？别后旋归道峰，驾至邸庵，殊失陪奉，罪歉并谢。" }, { "type": "head", "text": "与子寅韦明州" }, { "type": "p", "text": "武林会晤正在灵雨方零之候，别来几何？时𩖼𩖼秋风又将入户矣！岁月如梭人亦易老，不审比来福履胜常、前案结绝否？闻郎君翰林公已届临安，则彼妇之口庶几见𪾢曰消，冤业一释，天宇迥高，𫖯仰身心更有何累邪？从此超三界越六凡，尘点劫来结末梢头事，亦当料理清楚，不可更复因循矣！万望留神，伏热珍重。不尽。" }, { "type": "head", "text": "复文载祁南平讳熊佳" }, { "type": "p", "text": "尊严僊逝，忧出非常，山僧未能遣一介使用吊左右者，以居士见越常情，亦以山僧迹居方外者也。不意疏拙婴难，反辱教札见唁，悚惕有加耳！况复达识高论尤足发人深省？如曰末劫正临，古之至人如羑里畏匡，俱从逆行持世。夫子之说，洪范也，第曰仅云逆顺不婴，尤非深知和尚者，则山僧岂敢当哉？相去日以远，相见日以疏，回首能仁，有同隔世矣！春末夏初，乍寒乍暄，唯珍育。不尽。" }, { "type": "head", "text": "复皜庵费内史讳景烷" }, { "type": "p", "text": "比来江上风鹤腾疑，贫道方停櫂吴门，忽接华翰，知爱念我者深至，驰仰之私，何啻春苕方增也邪？别机西堂，既荷栽培，则道峰片席与继席之者，贫道更无复返顾之忧矣！所恨华发一天霜，而残云莫鸟志在依山归树，弗克长侍左右耳！诸余腕不胜，既金风瑟瑟，惟珍摄。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "屡辱慈念，感不去衷，方媿侨寓行间，未遑讯问为歉，而又先以华音示我，何情之深而渥也？娄东邗上，等是雁落沙汀，宿水餐云之志，终当偿之金轮五老间耳！福无双至，既有兰孙之庆，合膺尤子之虞，此堪忍娑婆，所以为缺陷世界也。抑人有言：「知事少时烦恼少。」令姪喜知事，故应多受烦恼，第不当忧及居士耳！虽然，周处反辙卒为晋代名儒，安知今日之祸，又非将来之福哉？别机质陋无文，叨承曲庇厚矣！誉多溢美，得无过情也乎？梅绽新枝，时有暗香入座；柳含春意，不禁青眼撩人。明取个中消息，何间千里同堂？吴门之櫂，万乞停舟，临书无任戴仰之至。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "阔别故人，三见庭梧叶落，眷念之私，非不中心如失，而奔走淮齐，山川为间，正莫诘兴居之安否如何耳？清长老来辱手教，始知有鼓盆之戚，家复多难。苟非高明勘破空华幻影，讵能堪忍如斯苦境恶缘也邪？山僧识疏材浅，既无神龟藏六之用，复多业缘鼓荡之风，未必动而不迁，亦曰物诚斯应，不意居士旷识，亦竟以为犹然栖栖也。且道峰片席，清长老既能勉承堂构，复赖藉弘护威灵，使山门不致寂寥，化仪或将绵衍，斯善矣！又何必再三敦逼垂老无似之人哉？江山悠渺，恐增跋涉，万勿命驾，庶不绝我芒鞋竹杖，寻洞中人于苕溪深处也。贱齿何足为念？谨拜嘉赐，秋风渐肃，唯冀若时自爱。不备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前有还山退居瑶席之复者，盖为辱承眷念之殷重违长者故耳！一则欲清长老再领院事，俾山僧得超遥容与，时驾广陵之鹤、时扬霅水之舲，相从香山九老，或听云嵒下、或赏雪峰头，庶几颐真葆和，以不夭札其天年而已。今清长老既坚志不还，则一任灯笼骑佛殿出山门，抑山僧何苦龙钟仆仆，甘为儿孙作马牛哉？故定计明春二月，祇可一到上方，少慰劳劳阔别之思，常住事宜不敢与知也。先此布闻，统惟恕悉。不宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "到山数日，闻大维摩示疾毘邪，屡欲遣问，正恐反更劳神，然私不去心也。适诸郎姪及两张先生至，知竟霍然，殊为慰慊。日者山僧弃昭易邗水万有千金之功业，直飘然归卧空山者，岂有所眷恋其间？特以曩劫与居士有深缘，而一往弘护之谊不忍违负耳！山僧且不忍负居士，顾于先师半生缔搆之丛林，忍见墓木未拱日就倾圮？今往者拂袖已行，来者皆掉头不顾，使山僧溘同朝露，则亦已矣！尚狗马未填沟壑，将宜何如为心者？夫此安彼危、此饱彼饥；此简闲、彼忧劳，宁独灼如高鉴？即至愚之夫，亦知此行必凶多吉少。然山僧所以为此极难者，正如石斋合座师，本一帖括书生，当君国危亡之际，必躬就戎行，卒视死而如饴，诚以国宜忘家、君宜忘身，臣子之分当如此耳！将遂渡江而南，不知奉教更复何日？临书怆怀，曷胜凄清？" }, { "type": "head", "text": "复静香周观察讳荃" }, { "type": "p", "text": "炎荒丧乱，北地灾仍，唯青齐四境之中，赖德星高炤，屡见丰年穰穰，夜户不扃矣！复轸念苍生之盲无慧目也，必欲借大法金𫔇而开凿之，非内圣外王之道备乃厥躬，何以臻此？第媿山僧利众乏珍，无以副台台之请求耳！夫感应道交理无固必，既承呼召，敢不奔趋？所以迟迟吾行者，属此间有未了之案，然亦随宜注销，行将曳杖就途矣！相见匪遐，率尔报命，统惟慈原。弗宣。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "勉承台命，竭蹶赴青，不谓遽逢居士之大故，弗克安止檀阴之下，相与光扬此事，则我法可知矣！道中获一倾盖无以为情，复不能少致生刍之献，然居士方以道义广交游知，不以世俗相期焉！山僧安敢希踪古人？特以年运既往，谬为诸方推许，庶竭驽钝少挽末年颓风，是所报于万一耳！抑闻至人不以存没间念、不以生死萦怀，惟望凝神自爱葆我天真，傥后缘成熟，再托弘护之中，尔时唱拍相酬，岂不寂莫中一段快事也？临楮曷胜神企之至？" }, { "type": "head", "text": "复开来万莱州讳代尚" }, { "type": "p", "text": "猥承赋赠及法殿之颜，高挂云堂，顿觉华雨弥空、龙蛇走壁，正使藏之百叶，且有考往迹而兴吊古之思者，况此日之瑶章璀璨乎哉？窃惟门下孝以作忠、慈以使众，其于家国之间，举人道之所宜然者，可谓罄无能事矣！至若山僧之株守林泉，罔裨宗教，直一衰朽陈人已耳！顾何烦高明齿颊而揄扬累幅也邪？初夏赋归来，暂寓邗上小庵，伫听莱绩告成，行将藩蔽江南，奉麈或当有自乎！春光溢目，想兴居凡百如宜，谨此借候，余希珍玉。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复松交顾比部讳子咸" }, { "type": "p", "text": "向者承乏越州大能仁寺，幸依檀荫，因得奠安厥居于万有好恶之中，嗣后弘法台垣，竟以无妄罹灾，复藉谠言赖昭雪，则又非仅托庇甘棠，且将肉白骨起死者而生之矣！乃数年之间，萍踪湖海，浪迹淮齐，遂不克以一函讯问兴居，罪也如何？蒙慈宥弗弃夷，更以报国禅院相推挽。国未云报，报我知己，此其时矣！其奈衰残无似，固利众乏珍，而邗江吴会抑多未了之局，坐此分身不迭可若何？或因便得一造龙门，话往昔为厚幸。至于金阊把断，化导一方，则智短神疲，恐虽方命亦有所不暇惜也。死罪死罪，不尽不尽。" }, { "type": "head", "text": "复尔涛汪进士" }, { "type": "p", "text": "仰惟逸韵孤标，闻诸敝檀费皜庵者饫矣！昨过鸳湖得晋光仪，如坐春风爱日中，不啻锡我百朋之惠，矧兹德音不已哉？承谕欲山僧曲垂方便得唱还乡曲者，不妨居士即今磊磊落落，作一破家散宅汉，则自无家可坐、无世可兴，又岂有乡邑之可还也邪？不见古德道：「还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。」是在居士留神而已。旅庵月子在山僧门下，未逮赐由之辈，而盛德作人，遂蒙奖藉乃尔！然苟能坚自树立，其去时流也远矣！秋曙至，深委近履，殊为庆慰。李道台弘护无斁深荷，鼎力吹歔并谢。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复明州众护法宰官" }, { "type": "p", "text": "先和尚典主斯席近十载余，荷大檀呵护之灵，故得梵海无波、道山高出。今者天不惠吊、哲人云逝，闵予小子方深梁木之悲、未谙父薪之重，乃门下不泯先德，俨然忘其固陋，重之以堂搆是仍之命，拊躬循省百虑摧填，方欲山藏海窜、曲匿高深，而山中同门昆年，过奉明诏霜督愈严，今则山僧自知业缘无避，抑以白杨萧萧，先灵在望，筑室反场，伊何人哉？故敢勉承台命，俟三年心丧之后，度其可行则行之，不可则与大檀共戴有德，以不昧先和尚属累群公之谊斯已矣！所冀大檀弘护无斁，保兹清众，俾不孝得安山鸟饮啄之尝，则食德宁有艾哉？奉教有自，艸复不虔，统惟垂炤。弗宣。" }, { "type": "head", "text": "复常熟众护法宰官" }, { "type": "p", "text": "承翰以胜法见召，固当从唤。自惟驽马伏枥，不堪有所驱策，矧广润残局未终当破坏之余？一旦去其司守，非但刹竿倒地，将恐佛面生苔矣！妨命之愆，统惟慈炤，临书无任，主臣之至。" }, { "type": "head", "text": "复檇李诸护法宰官" }, { "type": "p", "text": "鸳湖浩渺，秀水泚清，所以蔚为文邦佛国者，虽地灵乎！亦由诸大君子动之以光风、临之以霁月，遂如是其泱泱大风哉！譬诸安养人之所乐生也，复有观音势至垂手提携焉！不即往惑矣，更掉头不顾，岂夫也哉？然则贫道辱诸大君子栖真之命，又何异是？但日者谢事道峰，期于投老匡庐，金轮五老实闻斯言，无几而遂食之，此固诸大君子之所不取也。所冀玉成乎其大者，庶不敏之是释，抑或相共诸大君子对临乎空生嵒畔焉！其不逖耳矣！谨复弗宣。" }, { "type": "head", "text": "复李灌谿、姚文初、吴止斋、陈皇士诸护法宰官" }, { "type": "p", "text": "恭惟众檀，德合民望，文为士宗，正气弥天。既洁身以持世，清风匝地，尤起懦而镌顽。百艸出庞蕴之家，章明祖意；天女入维摩之室，妙发辩才。法喜逍遥，岂等苏黄以有间？玄机旁礡，将追杨李而上之。某佛荫叨承、宗图滥厕，人非广慧难酬郡尉之禅；智逊金山敢下端明之带。辱谕般若废寺，欲侍者苇灯效恢复之劳，且以中兴文字委之山僧。班门弄斧，某固不敢，即苇灯宗子，学齿未长，德能俱浅，夫以白云之洞彻，见元发用太早，尚来昔人非福之讥，矧其下乎？某闻君子爱人以德，果诸檀爱其慧辨英敏，可臻斯道，当劝其竿头进步再见文殊，不应使彼坐向弥勒阁中生灭度想也。抑道边废刹，殊费经画，吴下丛林又近多奔竞之风，以血气未定之人染其恶习，名利薰心，必致枉道辱身，败伤风教，得不求益无几，而害实弘多哉？尚冀诸檀策发而谢遣之，则戴德之思，当有倍于衔结者矣！临书无任主臣。" }, { "type": "head", "text": "与祈远唐孝廉讳元竤" }, { "type": "p", "text": "钦风慕德之久，仅于天童一曙光华，自此如武陵春色，杳不重逢矣！辛巳隐匡南，远承教札，及黄檗老人碣上之词，拜跪展读，朗咏嵒前，则猿啼危木、鹤唳青霄。会某适删润从兄伯子状，于时鹡鸰原上之思，遂合作风雨鸡鸣之感，但幽栖既荒远，而嬾癖复中心脾，不觉因循废阁于今。顷拮据天童先师铭事，重嵒之感欻复见前，方冀匈言左右，不谓惠贶下颁，谨此特遣侍僧走谢兼展夙怀，伏望矜哀愚诚，一字之褒非但先兄荣于华衮，庶俾远方殊俗闻风之下廉立而敦，则凡自今以往之人心，既死而之生者，皆门下之赐也。若谓誓言始出，方三令而五申之，不应自某决撒籓篱，则此乃风世之言，何与诸方之事敬以为请？畏涉葛藤，不敢󵊲缕。" }, { "type": "head", "text": "复予安王孝廉" }, { "type": "p", "text": "缅怀玄致，渴想殊深，忽教札远颁，箑章宠被，兼拙录重辱题辞，顾盻之间，何止风清四座？直令嵒壑光生矣！先德有言：「功名美器，造物不与人全，人固欲之，天必夺之。」矧内无实德而浪得虚名者邪？褒嘉过逮与夫巨刹滥膺，皆所谓负乘致寇者。然藉是得以朝夕祇承大教，非不愿幸，但广润住仅一周寒暑，无尺寸之劳足以报效山林泉石，正难撩起便行，而恬作负心汉耳！傥邀居士之灵主者，或听以客情相处，则奉尘当在霜老华黄之候，否则不敢与闻大命矣！谨布腹心，统惟裁察。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "明夷蒙难，在昔圣贤莫可殚纪，至若山僧又不足言矣！东瓯之质自是业种五百生前，岂当事者有成心于我辈哉？即有成心，愈征夙负难逃，此我辈学佛之徒明见三世果因，而不从违世儒诿天与命之说也。如此，则尚恐此番偿酬不足，致有余殃可畏，又焉肯打向别处流转乎？辱念殷殷，至形歌咏，是将不朽山僧也，抑山僧何幸，小出而大遇哉？" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "见可而进，知难而退，来翰非不筹之至当，山僧亦非不委悉深情，但既承当个事，阐化一方，不能洞察几微，绸缪未雨矣！徒于舵折樯倾之后，方议收纶罢钓，未免贻讥有识。抑山僧佛氏之徒，而学夫佛者也，夫佛必以深悲大愿为心，悲愿之重，身命是轻，故曰：「将此身心奉尘刹。」又曰：「我观三千大千世界，无有芥子许，而非菩萨舍身命处。」审若如是，是则欠债还钱，况已不中？矧争潜见校夷险，而为趋避之地哉？故识者谓山僧宜捐道峰，而不知山僧早已捐夫身命矣！盖不如是，是谓离悲弃愿，而佛必曰：「某非吾徒也。」然则在彼不妨已展不收、在我难持退而不进，庶几将此身心用报佛恩酬知己耳！唯高明其鉴诸。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十一" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十二" }, { "type": "byline", "text": "住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著" }, { "type": "head", "text": "尺牍" }, { "type": "head", "text": "与同庵蒋孝廉" }, { "type": "p", "text": "数载阻胡隔越，久乖鱼鴈，顷接玉如弟书，始知偕宝眷归自江上，阖门俱庆，福履如宜，忻慰！忻慰！念自帝京版荡来，郡县之覆亡者十而九，抑不似扬之埽土尽也。民至埽土尽，岂非乐深而哀甚者邪？于最甚之中，无丰德厚福而获安全，焉有是理哉？则谓非天之眷居士不可，独公车顿于癸未之役，犹恨甘泉淑灵之气，未发越居士耳！然贫道迩来亲睹宰明属以癸未起家者数矣！非其名捐，则其身败者有之；甚而身名俱败者亦有之，则又安知非天之与居士后，而实与居士先邪？所冀懋昭明德以终迓天之庥已耳！天步尚艰，惟冀顺时珍爱。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "淮扬称天下金穴，素封之家，奚啻千门万户？如居士之澹薄明志，有何慢藏？乃家贫而亦遭劫邪？盗而无良至是，其绿林之最下者乎！虽然今之所谓良臣，古之所谓民贼；然则今之所谓民贼，古将无名而命之矣！应知世愈趋而愈下，则人亦安往而不下哉？经云：「佛心所缘，缘苦众生。」彼劫掠贤人之罪，当如七遮议条罪大苦深，则亦何由解脱？唯是既因地倒，还从地起。所望居士以地天为量、慈氏为师，生大哀愍、发深悲愿，翻彼劫夺之想、兴我喜舍之心，愿令此辈过兹以往，处处富有赀财、身身得大自在，精严不与取戒，尽形尽寿而坚持，洁清尤巢许、受用等诸天，斯乃至圣大人成己成物之怀也。想高明志有同然，或不以为笑，其以我言为服乎！" }, { "type": "head", "text": "与安丘三如、源思马二孝廉长讳长春，次讳澄" }, { "type": "p", "text": "昨过贵邑，猥承加意接待，或居士引诱多人为善则可，在山僧觉难消受耳！别来蒙福庇一路康安，奈为泰雨彻公苦留五莲度夏，然淮甸之催符旋至，秋初当即策杖南迈矣！虽彼此出作入息共一夙兴夜寐，而齐楚异方，未知会晤更复何时？所冀精勤在道，期于觉岸同登，斯善焉！辱命撰《准提庵记》，意思生涩，勉为搦管殊媿不文，谨书上取裁度，余弗备及。" }, { "type": "head", "text": "与搴玉孙阳江讳自修" }, { "type": "p", "text": "春回大地山光明媚，而白驹忽来天外，偶语小立坐对嵒前，虽半日千载也。门下自是血性汉，不作廉纤态度，然既欲留心此事，当向千圣万灵分疏不下、锥劄不入处，透顶透底始得，所以古有「县崖攃手，绝后再稣」之喻。夫云攃手绝后，则放舍身命如大死人，虽有耳目实无闻见，而来偈云旧、云明、云三生，皆违无生之旨。不揣愚蒙，并前长歌一例奉和，幸惟炤谅，无嫌续貂。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "前夏闻出山后，北骑已渡江，闽浙溃师，沿途劫掠，深为相遭忧。幸京邑不大蹂躏，想阖门清吉，迩来起居佳胜。育生归，竟不面别，殊失申候，中间谢事颠末，必为居士言之详矣！每念俊骨天生，澂襟似涤，肯拼选官不如选佛，则丹霞老子直拜下风，岂特跨拘邻上哉？贫道固望之久，而般若六喻可谓屡见，经年有识复不当自裁邪！退休山寺颇惬幽情，乃为走声者累，虽耕而反馁，抑未免告困高门耳！故某禅特为众匈石头，谨此讯问多福，尚冀有以导引之。" }, { "type": "head", "text": "与介子黄居士" }, { "type": "p", "text": "不孝忞于门下虽未识荆，然耳熟大名三十年，盖胸中有江上二黄之日久矣！况彼此得预天童筹室，业为法社连支，则又何啻君子千里同风已哉？乃者不幸天丧哲人，先和尚奄就后世，闵予小子俨然忧戚之中，日惴惴先人行业放失，无以昭布来兹。适吾幢兄迻檄山中，征不孝所述年谱，且雅称门下高谊，肯以笔铁头点出先和尚末后光明，虽则门下于先师有无缝塔样，不欲盖覆将来，然俾不孝辈荣施多矣！敬当匍匐江上𫖯泣涕兴，以请于下执事。然有幢兄恳告在前，则不孝辈惟据岁谱依实供通而已，忝辱同仁，知必有以炤谅也。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "开先明法师，忞受业先子也。当其无恙时，道法广被荆扬，盖与一雨润、蕴璞愚中分震旦焉！乃没且一十三载，未有碣上之词。顷拮据先和尚铭事，不觉百感中来，泚达于面。𫖯仰先子所交天下名公卿，皆相继化去无存。间存矣！而言之不文；言文矣！而择法眼无与焉。求其海内兼而有之，足以行远惟法兄一人，先子固未奉尘乎！或哀弟之诚为一开生面，庶几后世学佛之辈，尚有闻风而踔厉者。敬以为请。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "违范几何时？沧桑之变，不意屡见，频年闻洛邑顽民独推江上，则其蹂蹸也将必甚，如是为吾道兄忧不去心者累月。然周身之防，无论绰能包孔，而昌文既没，天岂忍当吾世而中斩乎？迨新秋访真秏，而后喜乃可知，弟亦以忝主天童，有媿阴翊之言。因谢事，今已退耕慈之灵峰精舍矣！先年为受业先子图不朽，冀一言以传，幸蒙赐俞，乃久不擿下，岂先子地卑邪？或弟驽不足进邪？抑略而忘之邪？今因申候，辄复奏请者，庶几必不吝慈焉！临楮不胜神兴之至。" }, { "type": "head", "text": "复尔宁杨居士" }, { "type": "p", "text": "兀庵来，具道门下高才俊骨，令人不禁神往左右，及披翰简，乃知汜分江上，益知渊源之有自也。黄澂江贞忠劲节，根于至性，故其托之豪素见为词章者，非独严冠履秩君父之彝伦，固己胸罗今古、学贯天人矣！山僧偶获此槁于畸人之手，深藏秘笥，日惟壁梭化变，有所遄逸是惧、何幸俨然赐教重以寿梓之举，此盖天不欲泯其芳躅，而暴扬于门下耳！敬授兀庵赍上弁首，即请如椽发摅文而行远，不倍屣于质野固陋之言乎！翘想光仪，艸勒弗备。" }, { "type": "head", "text": "与荆二哥" }, { "type": "p", "text": "去夏闻尊翁大故，不胜为居士凄其，以居士方谨周身之防，又不敢为尊翁即位而哭，蕴结之怀徒付之浩叹而已。居士主退，尊翁主进，毕竟进者不如退者之高。然当炉不避火，使尊翁得如居士，固九动而十全，抑天下后世，其谓尊翁何？无论马革裹尸，自合英雄本色，与其公案狼狈于今，曷若大事了办于昔？则尊翁之进又未见其少逊于居士之退也。故乡丹阳已安堵矣！闻复栖迟檇李何邪？因风候问，尚冀以时自爱。" }, { "type": "head", "text": "复尔保程居士" }, { "type": "p", "text": "镜水秦山，净如蔆华新炤，不谓别来无时，翻成锋镝危亡之地，保障生民，恨无睦州巨履有大神变，其如法幢徒建何？客秋以贱恙欲就医江外，所谓出队云者，亦因行掉臂之说耳！乃居士责以厉滞磨昏，求人作士，急救宗门县丝为务，顾山僧非其人者。然明谕则皆忠言谠议也，若云暑往寒自来；冬藏春自发、释迦老子何日不放光动地、谿云泉石无时不说法如雷？如旁友所昌言，正是时人窠臼，何居士亦雷同近日遽印可作佛门宗子哉？呵呵！若在广润门下，换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。请即以是意讯之旁友何如？" }, { "type": "head", "text": "复仲英杨居士" }, { "type": "p", "text": "远辱鱼笺，褒嘉过甚，盖居士徒向山僧虚名耳！使见山僧实面，将恐丑拙难看，未有不废然而返者也。" }, { "type": "p", "text": "如来教所述种种，亦即是未见得杨纯粹，如果觌面一见，则生死一著不可得、变难艰苦不可得，以至夙禀愚钝，汩没尘缘底，悉皆不可得矣！不见庞居士于一口吸尽西江水语下豁然大悟，便道：「有男不须婚，有女不须嫁；大家团𪢮头，共说无生话。」岂不是亲见目前无可得？使有可得，又安能湘水沈金，而以摝篱自卖哉？虽然，千里驰香法音求示，岂可徒然？山僧记得古德问僧：「向甚么处去？」曰：「西山住庵去。」古德云：「我向东山头唤你，你便来得么？」曰：「不然。」古德曰：「你住庵未得在。」请居士向者里通个信与山僧，然后山僧开示居士未迟也。" }, { "type": "head", "text": "复次牧冯居士" }, { "type": "p", "text": "伏读来教，自笑饶舌无端，然再四惟忖，不得不更饶舌一上也。先子舆有言：「君子所为，众人不识。」诸方如是则可，门下亚圣大贤，心眼迥殊，岂亦惑夫悠悠之说邪？夫蒙举止非敢曰君子，但以法门为公，正不敢认作一家一己事，所以今夏有唯一山幢高原立僧之举，辄以己衣分授先师者衣之，俾说法举扬，贵夫宗风不坠耳！昔玅喜谪梅阳时，有传瞎堂远公偈颂提唱以往者，玅喜骇曰：「老师莫年有子如是邪！」因寓书通诚，并寄赠圜悟所付己衣，然则在古明眼尊宿有行之者矣！而蒙亦只如虫御木，不意后先一揆合他古圣，若符节然！良以此心苟公未有不合者，乃诸方反见非谪，甚至比例父亡兄为代父生子。於乎噫嘻！何从得此伤伦灭理之谭？则又不止令人胡卢绝倒矣！夫代父生子，所谓昔无而今有者也。若夫三人者，皆十年二十年亲炙先师，又先师屡言之蒙者，故今夏之举，诸方当简其提唱之是与不是，不必论蒙授衣之当与不当也。何也？苟其提唱无据，虽坐脱立亡，九峰拊背不肯奈何？果若合乎先师意旨，则真父所生子矣！安可以父没，一旦未与卜其家室而遂弃其孤哉？世有丧心之兄焉如此，而诸方亦肯之乎否邪？以此固知古人重道不重衣，重道故心公，心公故眼明，眼明故不与其子弥光辈，而与其居恒未一睹面之同门者是也。今人重衣不重道，不重道所以识暗，识暗故心私，心私故惟贵递相传受之子徒，虽有同门超卓如远公者，概不齿录也。然蒙闻之：「其人存则其政举，其人亡则其政息。」彼衣者，政也、虚器也；行解者，人也、真道也。故行解相应，即门下所谓苕帚柄亦可当柱杖。如其不然，诸方纵曰亲相付授，不亦临济送直裰、窦八脱布衫之多事中更多事哉？请以质之门下，更请以质之诸方何如？" }, { "type": "head", "text": "与开阳李居士" }, { "type": "p", "text": "子瞻作《圜泽传》具载三生石诗，今一读之，犹然酸鼻，乃者公燕之会与居士别，盖二十余年矣！仅一饷而分岐，身前邪？身后邪？芒芒大有因缘，盖有不可问者。虽然，君子千里同风，安用𥕏𥕏抴毗邪与占波斗额，而春寒秋热，鼻孔自时时相挂，况三生亦世谛有耳，于第一义谛则无何也？世谛以有念为念，故一念涌千波；至人以无念为念，故一念包三世。三世既尔，十虚类然，十虚既然，则可谓：野色更无山隔断；天光直与水相通。故吾与居士亦游于至人之天而已。当年蒙示〈戒杀文〉，祇尝宝鼎一脔，迩来笔阵，想追屈宋而上之。然文亦道之华也，黄檗老人唱道于光黄之日久矣！子舆氏曰：「由孔子至于今百有余岁，去圣人之世若此其未远也；近圣人之居若此其甚也。」孰与生同井里有如居士者？然则茹其英而吐其华，又安可逊彼私淑，而曰无有乎尔哉？临风惜旧，可胜萦怀。" }, { "type": "head", "text": "复天中沈居士" }, { "type": "p", "text": "敬披来教，用心至切，入处甚深，说理极透，子细简点将来，不出仰山道底。昔雪峰目临济为白拈贼，雪窦则道：「夫善窃者鬼神莫测。」临济既为雪峰知道，未称好手，况山僧痿痿羸羸？且恁过时，却遭居士无端扭捏一上，令人太是不甘。虽然，山僧内中更有吃紧一则，因甚居士偏拈不著邪？" }, { "type": "head", "text": "与虞尊高居士" }, { "type": "p", "text": "尊翁丁季宦楚，皓首方归，生入玉门之庆，又不当与足下斑衣载舞之欢，合作传奇一部邪？流闻道路正复凄清不浅，况叨知爱者？因足下之谊，窃伤尊翁为国忘家数十年，廉如孙叔敖而功不获食、守如田即墨而烈无从饮，思作天问，乃星辰则己易位矣、两曜且复东行矣！彼苍告余以无如何？可奈何？于尊翁未识荆，不敢通笺奏，惟左右道达之，托鸿讯问，不尽攸怀。" }, { "type": "head", "text": "复长卿姚居士" }, { "type": "p", "text": "贫道以菲躬眇德，俨然锡卓灵山，得不触忌波旬？乃累大檀弘护，卒俾倾而复峙、隍而复平，然揣魔军嫉妒尚未销歇，几欲搏风高翥，非敢逍遥物外，庶免矰缴之忧，而无如金汤德厚，未忍恝然孤负也。惭媿教言，褒嘉过甚，不觉回惶，稽于裁畣。统惟慈光炤谅，县父母一片护持苦心。闻尚僦居城中，谨奏笺致谢，幸转达之。余俟面倾，弗备。" }, { "type": "head", "text": "复奕远祁居士" }, { "type": "p", "text": "往岁在云门，侧闻倜傥不羁之风饫矣！方宠光未承为恨。至若令先君以翩翩佳公子，当佛灭又后五百岁，非内交于缁侣、非要誉于乡党朋友，乃不吝割捐巨赀，顿复千秋已废之名蓝，谁在见闻之下不生随喜之心？况俨然重以典席之命属厥眇躬？然则匍匐捐糜以趋效焉未酬知遇也，抑何敢优游怠忽致方明诏？所媿摧残樗朽，利生乏珍，而广润复有未了之缘，傥大檀宥其颛愚而宽假之，不以官守是责，俾闲身得转徙于缑江镜水之湄，庶奉教有辰矣！如不弛其鞭箠，则广润倾颓，亦檀护之忧也。恭傒后命，谨还赵壁，乡老先生书，亦祈道达愚意。" }, { "type": "head", "text": "复万弢宗居士" }, { "type": "p", "text": "伏读来教，知一往嗜道之怀，不以人废言耳！若谓寰区衲子学识尽罗胸中，非惟山僧不敢承当，抑不试故艺，尼丘盖贱之！矧山僧忝为临济儿孙哉？重辱胜法见招，海鸟畏享大牢，虽其天性固宜，而广润属有未了之缘，正难拈一放一，以卒妨大命，奈何遴选无私？更推有德，惟高裁其折衷之，弗备。" }, { "type": "head", "text": "复彦远胡居士" }, { "type": "p", "text": "每闻河渚之间，有偃骞风尘，若楚士悲鲁儒泣其人者，其向诣则未知何如也。既而稍悉其行藏，于子山与然之口，益向往久之。不自谓今春西子湖头，遂获剧谭倾倒邪？但恨一见不再见，惆怅实深耳！前惠手教无便鸿，抑誉太不虞，莫知云答，非怠也。费蕴老热肠冷眼，真可谓素心人，其于道峰外护，亦已毕殚其力矣！韩子遽、钱允武、潘天行、吕半隐数君子，承枉顾亦可人，余则教颜尚未奉，祇挹清光耳！谨复弗备。" }, { "type": "head", "text": "复邺嗣李居士" }, { "type": "p", "text": "江桥分手，寒暑倏更，贫道固东西南北之人也，兼之业风飘荡，顷复自能仁而之吴兴之道场山矣！道阻且长，鸿鱼益窅，未审比来佳况何如？承属梵君传后之书，人事纷拏，久虚报命。今夏属山中静简无为，方始就槁，因观生感，未免有过激之词，然东坡梦作《祭春牛文》，或以为太杀伤时；或以为唤醒无妨随色摩尼亦就他人看去。不揣邺嗣高明，更复以为何如也？侍者乞明州，特遣驰上，兵凶继见，风雨不常，万惟珍摄。弗备。" }, { "type": "p", "text": "又" }, { "type": "p", "text": "周生脱白，辱翰先容，美厥成人，孰大于是？然空山惟寂历、六户绝喧嚣，加以殿艸未芟、槽厂先著，固非说纷慕华者之所服，又岂持梁跃骏者之能尝乎？但既承嘉命，法无拒人，鳞翔羽泳，听其自化而已。谨复。" }, { "type": "head", "text": "复帏灯凌居士" }, { "type": "p", "text": "贫道谬托人师，德实凉俭，所以循山傍涧，散发采薇之志，盖自沧更桑变以来，己矢死靡他矣！不谓业风鼓荡，爰自甬徂台，自台徂越，木偶翻为土偶所笑，竟莫知税驾之乡邪！今春之仲，又以吴兴诸大君子挽兹道峰，树高风王，益切颠殒之虞。所快门无俗驾，座有鸿儒，以为此生遭逢幸。虽以居士之美如英、美如玉，未即奉尘而谭，而令先君之精忠峻节，早知大德者之必有后，何意假令姊之善缘辱德音之下？逮清风披拂，如挹光仪，第媿闻时富贵、见后贫穷，不副来教之注存耳！所谕一如命安排，谨复不尽。" }, { "type": "head", "text": "与荆谿诸护法书" }, { "type": "p", "text": "山僧年登望七，百念俱灰，前冬有金粟之赴者，以先业为獍枭剥啄，万不得已强起一拨而反诸正耳！迺去秋复蒙大檀，再过武原，苦以龙池见挽，无论峻阪盐车，力非罢驽所堪，抑天道好虚、地道流谦，今寰海名山东南望刹，不幸诸子往往有尸而祝之者矣！山僧又于祖父三席总一肩承绍，纵瑶田协梦，一粥皆缘，其若犯天地盈满之戒、招人神嫉妒之愆何？然终诺大檀上荆谿者，以万兄诸子方在阋墙，不得不暂过而调剂之。及造龙池，复如命议安两序者，以此间群情欲散。金粟又嗷嗷待𫗦，山僧不能旷日持久以候立住持故耳！今此来虽为海印道场，亦为继席之人，伏望大檀早推贤者德爱山僧，则成我之恩等于生我之厚，将殒身而效命，尚衔结以何辞？否则惟有掉臂长往而已。恐大众一朝星散，禹门依旧鳄藏，先此披沥丹衷，统惟高明炤察，是祷。" }, { "type": "head", "text": "复献吉沈居士" }, { "type": "p", "text": "贫道徒有空名而无适用，方负非达而闻之媿，不谓乐道敦仁如居士固亦谬听人言，而尤措意于区区者乎？前拟就梓檇李盖有成说，既而深思征帆未北、马首欲东，恋堀之蚖何以解嘲于当世也邪？即日过娄东，统承慈炤，则已有为孺子而下榻者矣！深铭雅爱，敬谢嘉招弗备。" }, { "type": "head", "text": "复香城姚居士" }, { "type": "p", "text": "法城赖有墙堑，自先栖真开社鸳湖，早已神交左右矣！不意金地之招遥及无似，江陵点首敢自沈吟。第才脱夏天衫，又穿冬月袄，得无令人不堪惆怅只堪怜者邪？岂不夙夜畏行多露？想在高明必能原之谅之。谨谢弗敏。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复尊素王居士" }, { "type": "p", "text": "浪迹湖江，阅人如海，非无渊才博雅之士，至若门下之胸藏山泽气薄云天，则寥寥罕见矣！祇挹清光，恨以为晚，乃塞鸿越燕，各有天涯，遂不能长兹白社共阐大猷，忾叹如何？山僧衰颓易老，岂堪北地风霜？青淄之辙，旋即言归，所望了诸未了，亦驾出天都二十四桥风月，尚有待于玄赏之人也。" }, { "type": "head", "text": "复默全张居士" }, { "type": "p", "text": "客冬承以僊丸见惠，药我孔多。自审衰暮之年，似难少此，然安得移家东海，长就仓公之市邪？春杪将赴青州，去平江且三千里矣！广川饮片，愈难索求，度惟颐神啬思，节饮时餐，或能保有残息再与居士轩眉一笑乎！希勤道业，长此永怀。" }, { "type": "head", "text": "复明卿刘居士" }, { "type": "p", "text": "途间忽尔沾恙，匆匆别来，心日摇摇如县旌不置也。本空至，知即康安，殊可欣慰。山僧道德轻微，无能阐化大东小东，徒费居士心力周旋，贻累实深。北兵暂驻淮扬，今已渡江多日，而广陵专使复日催上道，北海之辙觉似难回马首，或凭仗道力，以提挈新长老者福庇山门，则受赐多矣！流光似箭，人亦几何？惟勤证无生，庶相见有期耳！幸加意。弗备。" }, { "type": "head", "text": "复天石施居士" }, { "type": "p", "text": "承乏天童四载，沧桑递变，饥馑臶臻，而食堂万指，人无菜色之忧，念贤乔梓弘护乐施之高谊，盖未尝一日忘心也。乃者浮兄急流谢事，复虑丛席虚旷，特于寰海宗工之内，遴选山僧，卒惠教临之。虽门下为千秋法社计长久，而山僧蒙兹宠召不亦荣施多与！既辱知遇之隆，遄思先业之大，抑焉敢徘徊顾惜其间？但无奈老眼昏华龙钟已甚，且业与昭易众檀，期修《华严》大忏。往有成约，或仗庇威光，了兹胜缘，而残喘犹存得以祇奉尘谭，其在来岁朱明之候乎！趋命期期，统希恕悉。" }, { "type": "head", "text": "复包兄元孺林居士" }, { "type": "p", "text": "自甲午春，因含芳弟邮致鱼笺于伯兄，不通音问又复五见青黄矣！喜客岁雪槱来得读手示，知伯兄鲜健，合十加额者再。至若生世乱离，家园破坏，此堪忍界之所以为苦娑婆也。经云：「随其心净则佛土净。」今土之不净如此，岂天殃人祸之为与？皆由我辈往昔纵贪瞋痴、恣无明燄，不自净其心之过耳！居今之世苟能改往修来，自可转祸为福，业旋消故、殃不造新，将见天宫佛国，不难随愿受生，亦安往而不得其乐郊哉？虽然，世界等空华、诸佛同幻梦，自弟观之佛国天宫，且如海上蜃楼，假有非实，而况其凡乎？古之至人在乐不荒、处忧不困，明斯道也。愿伯兄与诸眷属亦以此道牧心，自忘荠之甘、荼之苦矣！弟惭道德荒芜，恒为业风鼓吹，昔自吴兴之淮而之青齐，今复由淮之道峰且更再住天童，󳰲北迁南迄无宁岁，未卜何年一笔勾下，尚得以衰暮之余从兄于盘湖之沚掬水瀹茗，一畅其生平哉？尚冀聿修明德，以迓后祉焉！" }, { "type": "head", "text": "复族弟含芳居士" }, { "type": "p", "text": "闻过南徐即泄下不止，盖此身虚妄，积劫以来众苦蕴崇，所患非一日矣！然知苦断集慕灭修真，从上佛祖鲜不因之而了办己躬大事者，是故经言：「病乃众生良药。」岂不信哉？如今不用苓芡、白术理气壮元，但自内观病从身生，身从业生，业从心生，心何所生？如此鞭策、如此起疑、如此考究，忽然洞彻根元，则千生万劫所有苦本莫不霍然病已。马首垂东，弗及遣候，旅次客途，尚冀善为调摄。不宣。" }, { "type": "head", "text": "复妹八姑晃道人" }, { "type": "p", "text": "去春雪槱来，读八姑手信，知令伯母与你殷勤事佛，专精向道之心。此心即是道心，亦即成佛作祖之正因也。若云福缘浅薄，思先母而不见，及欲闻山僧法信又不知更在何日者？此则著于世俗情见。情见若著，斯尘缘之所以征逐、佛道之所以背驰、世界之所以峥嵘、死生之所以往复也。今承专恳，无别开示，只要你与令伯母当下勦绝诸凡情见。情见若尽，方知春寒秋热，老僧之法信不次传来；夜寐夙兴，先母之真仪不谋觌面矣！如此宁惟通昼夜而知？且无今古之间然。既无今古之间然，岂有东西之睽隔？东西不隔，无去无来，又何生而何死哉？你与令伯母，其尚勉之。" }, { "type": "juan", "text": "布水台集卷第三十二终" } ] }, 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