序
居士而荷担法任者，于迦文之世，有净名；于达磨之世，有杨衒之；于马祖之世，有庞蕴。宋元以来，名卿哲匠，或奕叶相承，或拳踢互应，语载《传灯》、《僧史》，昭昭然不可诬也。其卓然而杰出者如何？密庵付法田素庵，素庵付法缁流，衣钵相继，七叶而愈光。盖佛祖之所重者在法，法之所在，虽总持尼、凌行婆、俞道婆辈，举足以显扬提唱为千古伟人，至今存其语言如金锁玄关，得其蕴者，谓之真参实悟；稍一疑滞，则银山铁壁耸之面目前矣。此无依道人之所以承先启后，独擅美于今日也。道人为世名儒，腹笥百城，风范一世，牙轴之严整，子裔之诵传，邺架王库，殆不是过。及其弃公车而图佛乘，若将以天假之年为法门作于城者，备美之地，必言到而行随之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源寿域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辩博典故，则有《鉴灿》、《芳摹》诸书；宣扬教海，则有《法华》、《金刚》诸注。游泳艺林，则有孔、孟、周易诸解；流演宗乘，则有《指南》、《醒世》诸刻，莫不珠灿玉辉，洞彻源底。至于无依一录，则道人之现居士身，而阐扬少室不传之秘者，故其为语去华存实，去嚣存朴。不然，博雅如道人，岂不能剪削雕刻为赵华叶龙以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人盖深悉大法之不在形言，不过聊为指注以广化同流耳。于是更念授受之不可自我而斩然也。垂丝掷钓，乃有冲浪如锦鳞然者，故慨然以千钧之任付之，道人可谓不负佛祖与本师，而为传灯会中人矣。行见灯光刹影，亘世无穷，又岂特密庵之七叶而已？
时大清康熙岁次丁未七月既望南村嗣祖沙门僧鉴拜撰
无依道人录
付法始末
此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老参巨儒文集，而外有语录。语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志又次之，书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。
僧鉴题
余自少至壮，日以佞佛礼僧为第一义，而未娴于法。迨戊辰，随僧济公，谒密云老人，命名通昌。时老人王化金粟，法道初辟，予虽闻提撕，茫茫不知落处。阅己巳庚午，老人出山，石车禅师嗣之。此年余始斋僧施茶。石师时过余，荷其策励，一启口皆钳锤，虽不能洞晓，然心未尝不殷殷向往也。相与七阅春秋，如同一日。石师顺世，法堂席虚。戊寅秋，因率诸檀护公请本师费隐老人继席。冬杪，即有查姓偷葬粟山顶一事，邻近百人，众共击逐，遂迁怒寺僧，鸣官彺逞。费老人曰：「堂头事也，与众何预？」单身对簿，适大雨，余冒湿拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本师入宾馆，有加礼焉，状牌立销。次闻府间有行，余入禾谒当事，一一冰释，丛林巩而法幢振，此实始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致书宁波马总台，为之婉达诸当道语载致马书中。事既调摄，老人拟归天童，路经禾于，余随本师往迎，蒙入金粟山，聚谈数日，受命辑《辟邪集》一帙。老人盖深知昌之衷曲素直，故以此书委托如此。庚辰，册务浩繁，本山饭僧田暨寺基约百亩，余集收字图七甲，代为免役。壬午大荒，余手捧钵盂，募粮募金，殚厥心力，所获既丰，稍稍活众。癸未，犹未稔也，劝缘如之。甲申，助买南房数间，助买园地二亩，年斋僧二次。乙酉迄丁亥，本师赴天童，请百师处首座寮，为弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪传金粟为天童下院。老人不平，不远千里，亲诣金粟，彻底澄清。余于气胜者调以礼，义胜者浃以道，彼此矛盾便休。余力议尝住不可一日无主，遂率众檀护合爱憎，共筮之韦天，得百痴禅师继席焉。本师因有不遇，明公威德重几乎梵宇草芊芊之赠嗣。宁波歉收，天童窘食，四方饷馈，皆余一人遍叩镇官护送，开船搜抢。虽至，毫末不动，此盖明明天助，非人力也。又有达人作用，不寻常手眼高明，见大方之赠。庚寅，余寿老人于福严，相订同游云间，约略五灯正续。盖《五灯》一书，自绍定至今四百余祀，纂修无人，僧史阙略。老人远溯迦文，以至己身，辑汇成书，颜曰《严统》命百痴兄董其事。而予与同门李公士材，实始终之，复苦刻资莫继。其《续灯》五卷二百二十余叶，余独力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚与百师议赎。余曰：「君之父产不可弃，独不为百师地乎？此田百师祖业也，亦当相体。权宜者，内取六亩，退作加价，毕竟亏损常住于心弗安。」余将附近金粟田六亩补之，事虽名为常住，实所以安百师也。后百师以他客行谍，拂衣出山，违予初心，故田亦不补。百师出山后，法道凌夷，而此山遂成邮递裨贩所矣。壬辰暮春，费本师过余集米百石，余送至径山，盘桓七日，古今机缘颇多商确。因《严统》未竣，又助刻正本百叶，及著《径山志．序》，老人喜而赐杖，且铭诸杖曰：「觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。」又书赠曰：「立地顶天一丈夫，儒宗释典旨相符。年来体道深深喜，宜把瞿昙担子扶。」余婉笑，辞曰：「高天厚地之恩，敢同木石。窃念闭门造车，出门合辙。谬许肩荷，幸脱罗笼。」老人欣然曰：「不惟其名惟其实，便是竿头更进处。」遂赠一号，号「无依道人」。嗣后益蒙垂注，辞之不得。至丙申春仲，于虞山维摩室中受付嘱焉。
偈颂
余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合于本分中者，时为拈颂，以自写所得，虽不敢名为了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以至今日，即茹斋盟佛，分置家业与诸儿辈，存此已往之年，以报佛恩宣法化，更不复预人间事矣。偈与颂虽不文，姑存以正诸同志者。
脱家
钓雪鉴曰：「截铁斩钉，手亲眼办，非大了当人不能作此语，他日《续传灯》而集著作，只此偈可当之。」
分家示五儿
百痴元曰：「西来大意人人有，谁家灶内火无烟。」
参学
百痴元曰：「悟真言的，大有过人处。」
护法
钓雪鉴曰：「不惟自护，且教人护，佛法从此不衰矣。」
本师辑五灯颂以记之
费老人曰：「大有衲僧气概。」
和普明禅师牧牛图颂
未牧
初调
受制
回首
驯伏
无碍
任运
独照
双泯
钓雪鉴曰：「提唱本分，显露，日久功深，一此不懈。觐翁其真牧牛者，与梁山普明大有知音矣。」
阅世有感
次韵示诸禅客
赠金粟百禅师，即次前韵。
除夕
岁朝
元旦步沈菁莪韵
四威仪
钓雪鉴曰：「四威仪颂，石屋高峰录中有之。盖林下人工夫无处不在，故作此以验其底蕴也。觐翁年甫九十而不衰，更能于日用中检点若此，且其为语，俨然本色老衲湔涤，文人习气殆尽，非工夫纯粹者，讵易臻此？」
胡宣子诘祝仲基本分内有偈无偈话草答
又
望日迟明
无依道人昌，传南岳正宗三十五世费隐容老和尚法。自丙申以来，参透自己，无悟无迷，为法求人，如饥如渴，肩担十年靡刻弛，遇缘一旦始欣传。彻见，绿野上人，讳超悟，诚信端悫，寸步罔越。谨守既有余，恢拓无不足。遂以拂子一握，嘱以表信。偈云：
又勉励一首
和吴万为诵百和尚出山韵
孤云兄继百和尚住持金粟作偈相招次韵答意
答蔡子榖送木老法叔入院偈
大唐国里无禅师，花发优昙古佛时。孤掌何如双拍板，秦溪击楫勿迟迟。
颂本师费老人
除夕次韵
挽破颜和尚
挽百痴和尚
立夏日登凌霄峰
金粟百痴禅师曰：「词端旨确，骨古调清，当与师川、大年辈并垂不朽。」
月影
步潜夫李年兄梅花韵
步子建王年翁晴泛韵
拈颂
钓雪鉴曰：「拈与颂，唐宋诸大老举有之。张无尽托钵颂、苏长公上佛印颂、计国夫人念经颂、张拙秀才悟道颂，大略不事雕饰，直写本色，心印心，法印法也。他如圆悟之碧岩，万松之评唱，言深意晦，隐索深钩，使浅近人莫由窥其边际，无怪乎有少林提唱，诸公从而义理之也。觐翁学佛，而能以平易之词指示后学，心法双彰，语默路绝，真可与唐宋诸君子握手矣。」
「打牛即是，打车即是」公案
颂云：把柄都在手，纵横得自由。𦆆纤俱净尽，何处觅车牛？
「赵州勘破台山婆子」公案
颂云：婆勘阿师，不在蓦直，州勘婆子，不在台山。各勘本来面，何曾别问津？
「牵牛向谿东放，不免食他国王水草；向谿西放，不免食他国王水草。不如随分纳些些。」公案
拈云：本分一著，一生受用不尽。唯随分而纳，方免非分而营。
「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」公案
拈云：将谓有本可据，调羹尚少滋味在。
「如人上树，口衔树枝。手不扳枝，足不踏树。树下有人问西来意，不对，则违他所问；若对，又丧身失命。」公案
颂云：句下无生忍，临机藉指南。西来恁么意，开口告人难。
「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」公案
颂云：拟议却从言下起，倚墙傍壁转转生。直得有无双遣，葛藤斩尽，马前相扑，一倒便休。休！休！含元殿里觅长安。作么？
「今晚一觉睡，来日是新年。」公案
著云：曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。
「果悟则一一不著问人而自明」公案
拈云：千峰势至岳边，万派声归海上。是他家里人，方谙这般说话。且道那个是家里人？良久云：又来问我那？
僧问慧力昌禅师云：「佛力法力即不问，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提树。」玉林别云：「吃官酒，卧官街；当处死，当处埋木。」老人拈云：高高山顶立，还他慧力昌。深深海底行，须是我报恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧则不然，山月如银牵老兴，闲行不觉过溪西。
颂云：识透上头关，铁鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何处栽？魔佛亘古判，优昙火里开。
「圜悟老人答大慧有句无句」公案
颂云：描不成兮画不就，黑白分明绝体究。相随来也话更奇，飞鸟归巢各依旧。
「禅如大海，将钵盂盛得些子。」公案
西江漫夸一口吸，钵盂如何难测海？不会个中吞吐意，忖度短长真可慨。
写怀
别古
觐周目赵州三不度，予谓三宜度，盖古人委身饲虎，悬崖毕命，与夫析骨还父，析肉还母，俱以大休歇，显大神通，则三佛之度，正三佛之妙用云。
静观二首
步韵赠禅堂云庵姪
和韵赠莲社心源法师
毒蛇世尊恶毒蛇阿难俱答顾来初问
干矢橛
庭前柏树子
和顾来初立夏送春韵
代沤天法兄募米偈
顾来初求不二门答云
斋单
觐周日语云：人无寿夭，禄尽则亡。现前所见，如乙未年，王玄冶、贾惺常、贺仲嘿、吴圣水及大侄伯玄，同时相继而殁。此诸君子年尚可延，食正饶裕，而一时夺则夺之。昔凝观寺僧法庆，开皇三年，造夹纻释迦立像，高丈六，功未毕，庆遂卒。其日，有宝昌寺僧大智死，经三日而苏，白寺僧云：「于阎罗王前见法庆，甚有忧色。少顷，见像来王前。王遽走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：『法庆造我功未毕，柰何令死？』王顾问一人曰：『法庆合死未？』答曰：『命未合终，而食料已尽。』王曰：『可给荷叶，俾终其福业。』」大智甫说，令于凝观寺看之。须臾之间，遂见法庆苏活。果苏后喜餐荷叶以为佳味，及噉余食终不得下。像成之后，数年乃亡。如是莫大功德，料尽则死，转给则生。可见多食不如少食，浓食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父侧，父云：「我睹此分岁品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予闻而刺心，二十年如一日。今于八月十五日静室落成，礼诵《法华》尊经、《梁皇宝忏》，告申茹素，随著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗营弗暴，庶几哉？弗求多便弗少，弗求浓便弗淡。无弗可以自勉，无弗可以勉人。正是红灯焰焰空荧扰，急急回头早是迟。
日泞耕叟吴宪跋
阅觐周居士此文，胜阅云栖戒杀七则，因忆韩晋公滉有吏司冥录。一日对滉云：「凡人食料，具有记籍，二品以上日支，五品以上旬支，六品至九品季支，平常人岁支。」滉诘以：「我明日所食几何？」吏曰：「但不可泄漏，食品已定。」遂密写御前食糕腹胀，黄昏啜橘皮汤二盏。启看一一不谬，数之前定如此。今人不能戒杀，为口腹故。然滋味于我至轻，性命于彼甚重，识得「禄尽则亡」四字，尚敢再穷水陆，恣杀业乎？马冏伯云：「昔万羊丞相李德裕，食至止少百羊，遂戒杀。偶人馈百烝羊，虽坚辞，竟数满，不禄。」
劝勉内人并悼亡
无依道人录卷下
五灯严统序
粤自三教行而禅道至今日甚盛矣，然禅统至今日渐淆矣。费隐本师，有殷忧焉。去秋未赴径山，时九月既望，自福严抵禾，招余同诣云间，馆于小昆山房，与士材李居士将旧本《五灯》推详授受根究来繇，抉从前之疑窟，订向后之信传。光明正大，为开辟来，佛教流通，一大准则。至洞宗如净以后，非无续刊，然而影承响接，较儒家之鲁鱼亥豕更甚。流而至评唱训诂之差讹，咸得窃名正统，殊增浩叹。余三人矢公矢慎，溯源析流，采集五卷，皆百禅师苦心遍索手录成帙者。比时深忧，任事无人，募资乏力，余目击心赏，慨焉担荷，束卷南还，输金购梨，鸠工写劂，旋到金粟，与百师又加厘剔，亲为较雠，朝催暮逼，至春初竣业，而后喜可知也。共前翻刻计二十五卷，总颜曰《五灯严统》。兹秋孟，径山老人寄士材序文至，阅之朗朗揭日，足令售赝鼎者缄口。余不谙，且不文，窃于命名，至意不能嘿嘿而处于此。何也？西竺五印，禅脉也；东旦五叶，禅宗也。一分为五，虽百千万亿，会归一元，则正统当核五殽于一，则建幢立法；渐至不可思议，则闰统当稽。况别户分门，虑不无长短簧鼓则合而分，分而合之，统当辨。夫核也，稽也，辨也，皆严也。严与刻相反，而毋纵毋滥，非我是人非以为严。余幼习儒，曾选刻历朝鉴灿典则芳摹经书二指行世，可不负儒。长而从佛，未登贤书之籍，先厕密室之名，亦为选刻《诸经指南》、《高僧摘要》、《醒世录》、《法华经卓解》、《金刚经会解》数集。今费老人与百禅师前引后接，左挈右提，事事相扶，心心相印，个中既通消息，功名等若浮云，遂弃公车，猛图佛乘，所以兹编合掌承当，跂足立就，执鞭从事，以心之所钦，树天下万世之防，敢曰有功于禅，庶几不负禅云。
序径山志壬辰新夏日书于双径留玉楼中
天下名山，惟径山形胜，钟灵独异；天下古刹，唯径山丛林， 帝宠独隆。余素心慕，未一登览。喜费隐老人主席兹山，因《五灯严统》鸠工未竣，过余相商。盐城之士大夫诸善信，若赤子久失慈母，各负米供养，须臾而累百石。费老人曰：「岁俭，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽尔分袂，一路伴行至檇李。先大司马元仗兄曾孙辈，攀留斋嚫，捐粟盈秉，抵塘栖沈姓者，里粮以待，纤缆而赠。其至诚感人，随地输将如此。四舟衔尾，梯航而济，亦不五日而入山。但见诸峰环拱，秀采迭呈，夹道皆参天古木，密布俱插地新篁，苍苍欲滴，翠翠若流，势似奔而纹回，形似伏而神耸。应接不暇，霭色可餐。将入门而群贤屏列于岩侧，及登堂而龙象交参于庭前。余迤逦于后，睹此肃肃威仪，整整法幢，而后知有其人而山始灵，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息间，费老人持径山志稿示。余陡诵，因具悉国一祖师钦开山时，神龙献地而井树隆千古，菩萨现形而巨石喝三块。代宗皇帝赐号，礼同弟子；名臣三十二皈依，称列门人。德宗玺檄，宪帝碑铭，生而朢隆九重，没而流风百世。后虽名师辈出，芳躅渐稀。迨二十世，而大慧禅师复振前徽，为此山中兴法主。缙绅入室，有无垢不动诸轩；衲子坐夏，计一千七百围绕。佛法冠天下，声名溢京师，出山入山无改节，赐紫赐号有余裒。纲要五册，诏入大藏。卓哉盛事，谁堪媲美？幸元叟端禅师值至治壬戌，径山虚席，宣政行院奏请补住玺赠金襕袈裟。适道家言上章谒天帝为选径山四十八代住持，天阍不开，正符其数。师朝京，梦山潭龙君持金匙举食食。师主法席，十八春秋，亦其谶也。自兹南楚禅师而下，月林禅师以上计八十七世，历唐宋来一毁于庆元己未，住持元聪新之。两灾于昭定癸巳、淳佑壬寅，无准禅师营之。及云玅高之世，至元乙亥、己丑叠火，屡捐衣钵，悉力营搆，尽更旧规，稍稍安居。明正德以后，越今几二百年，主席不定，宗乘久虚，去来者等若传舍，负隅者认为故居。兹顺治庚寅，费老人赴众檀护之请，来主斯席，以实心行实事，绝无人我是非，以道力转法轮，具见超佛越祖，目击宗祖之逼处西偏也，为之建祖堂于殿之左；不忍硕德之无称于后也，为之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，创于殿东，亦规模不得不如此，初非居求广也，以山之灵，振老人之法；以老人之大机大用，焕目前之五岳凌霄。法席有余燠，山色有余𪸩，座下英贤振铎诸方大刹，广布声施，咸以祖宗真血脉滴滴流传，宜其开拓宏而垂休远也。余遍陟峻绝，远眺层峰，不觉泫然泪下。忆先君资善大夫星鲁公，年逾九旬。时颂此山为佛窟而弗克蹑足。二先兄大司马忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驱驰杳焉赍志。余虽不顾身家，疏闻当宁上赠下荫，际此一游一不游，能不抚心长叹。长兄光禄型唐公登眺，寻龙胍，高低俱置，不道能卧游诸胜，然兀坐蓬窗。余儒而释者也，佛门大事外无大事，窃欲以昔日灵山会为今日径山会，举四十九年吞吐未尽之机缘，仗费老人重重拈出。余则以今日维世心，印昔日维摩法，举八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近阅老人进山法语，如追回临济家风，捩转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集无穷三昧泼空流等语，不觉鼓掌大悦，庶几哉，撑天立地于今见，继往开来永赖之。谨序。
百和尚全部语录序
宗门之语，语法也正所以语心也。盖此心法不容拟议，不容限量，审时度节，随因溯缘，或语地，或语人，或语语，或不语语，乃称独步者，曹溪而上莫以喻其前；颂开来者，太白而下，反若窄其绪而不知。语虽不同，心无二心，法无二法也。惟心法昭而笔墨皆生动，齿颊皆馨香。我法兄百翁，悉备而光大之，有才而若无才，具识而若无识。捷得心印，而若一无所得；广传贤圣，而若一无所传。恂恂然一举一动皆实心，一咳一吐皆实意。真不可语，何尝不语？其似者似不可语，何尝必语其似者？语所当语，何尝不语其真？而似似而真者，语所不当语，何尝必语其真非真似非似者。总之，千百年之血脉，流传于此一语；千百世之肩荷，弘护于此一语。此而犹得谓一人之事业乎？此而犹得谓一世之文章乎？吾披阅再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦复如是；东山之可以小鲁登也，巍巍泰山亦复如是。吾深羡其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，万里濯足；倒峡之势，千仞振衣。至于静里传响，冷地发燄，尤在善解者，迎其刃焉。
辟邪题词
余佩服儒教，攻苦有年，盖通昼夜寒暑，而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急为传布，嘉与流通。何帝典王谟、名臣烈士、贞夫节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古当时君相丰功伟业，咸密密裒崇于言外，无非以大经大法，迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，迎密老人，见其案前所列诸书，若痛斥夫邪教之以伪乱真，贬佛毁道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，祸于人，流害于世，胥天下而膺之，惩之不已者，南有宗伯，北有谏臣，𠳿𠳿疏论，其猾稽蛊惑之奸，已称直穷到底。闽诸君子、浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技衒巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目。至于云栖有说、密老有辩、费师有揭邪之不容撺正也，𫄥𫄥数千言，佛与儒同一卫道之心矣。费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉。能户为说而家为喻，因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目，一种忧世觉人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肃纪纲、息邪说、放淫词，较若列眉。于中删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。
百痴元曰：追金琢玉，字字光鲜，溯本穷源，言言慨切。一以维持名教，一以辅弼祖庭。世道人心，裨益岂浅浅哉？子舆有言：吾为此惧闲先圣之道，距杨墨放淫辞，邪说者不得作。于觐翁见之。
序云涛集
黄檗隐元禅师，费老人法嗣也。其悟道则有行繇，其建幢则有语录，不具论。祗如负担，走天童，登祖堂，扫祖塔，渡江而北诣金粟。觐师不肖，始得一接色笑，见其巍巍器宇，棱棱侠骨，满口珠玑，遍体德业，而后知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易测度高深也。未几，振铎福严，结茆为庐，问道环堵不肖。于庚寅夏寿费老人于此山，而具悉其澹泊平易，不择地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧师《云涛集》募刻，陡诵一字一真金，一语一至宝，如复转檗庭之凄凉甘如饴，倏焉盛大履如素，点缀十二峰于纸上，人得披卷而领略，剖示十四景于目前，随在借喻以显真。此津梁筏也，此指南诀也。余喜而捐赀，相助成帙，且为一序颠末。凡寓目者，幸弗以寄情适意，为一时酬对选胜之书而作文字会，则几矣。
题灵师语录序
捐金建庵，供养大善知识者，道真也，命名直指，广示人心，见性成佛者，径山老人也。奉法惟谨，守先待后，而提唱宗乘者，老人法嗣灵岳禅师也。余于盐官领其披膈，心为向往。兹于双径接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿处此，然而不能无慨于今日也。有等认唾余作生涯，珍粪团为至宝，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠吃猫儿饭，推枕落地时，活泼翻身转，一句半句从何著，乃夸多斗靡谬，认见过于师，不顾筹，可入室而止取肘满，纵横回思，筑拳胁下，转师黄檗者，究成往事，一似主伯家以亚旅为胜，朋党中以羽翼为先。那知壮士展臂，狮子游行，浑身脱落漆桶底，窗櫺怎过水牯牛？接引一淆，则龙蛇杂进，若庙若祠，尽做开堂胜地，擎拳竖指，便称说法宗风。承当既谬，演法日卑。呜呼！鸳鸯绣出从君看，金针终不度与人，远之远矣。自此而依稀仿佛道场，便滋图利徇私外护，如缶醯黄蚋，聚之有酸，盲以引盲，伪以附伪，彼此相蒙，日沦污下，祖庭谁为撑扶，宗纲立见颓败。此皆旁蹊曲径，举光明正大、直截现前之道，而故违之。宜老人有概于中，汲汲指点而庵称其名。灵师步趋其内，举扬个事而名践其实，正是象王行处绝狐踪，一堂授受，有的据也。昔庖丁批却导款，一朝解十二牛，而刃若新发于硎。窃于灵师，有厚望焉。虽然余亦多此一番饶舌，墙外鸟啼声已碎，尽在摇头不语中。是为序。
百痴元曰：「闹热时病中，一帖清凉散。」
序写峰
天下丛林皆善知识说法度人之地。恬退者必藉静室为憩息。其未出山者，亦每搆一椽，创一址，长养法幢，娴习矩矱，为他日大行广布之始基。如示方法姪，本师费老人之孙，孤云兄之子也。建刹于盐之北关外，新篁密插，古柏高擎，梅环于左，水流于右，前有雉堞，后有勺居，东滨大海，西峙浮图。毛父母寓目心喜题曰：写峰。明明祇树园而不写，明明舍卫城而不写，明明阿耨池而不写，明明竹林精舍而不写，而所写者峰也。岂以东南之秦驻稍远，西南之紫云尚遥？必欲东北起一层峦，西北障一天堑，而百鸟衔花之异，竟在指顾间乎。一峰而该千峰万峰，万峰千峰而统于此一峰，俱无暇论。总之，有竹有梅，有泉有石。界东藩为佛室，邈西舍若云居。海涛与梵音同韵，松风与林吼齐声。莫道闭门不是深山也。
钓雪鉴曰：「奇巧叠出，是苏黄小品中最佳处。」
法华经卓解叙
诸经皆修行轨则，独法华妙义，殷殷开导，殷殷示方便法门，种种晓喻、种种现接引神力，务使未信令信，未解令解，未善生善，已善增长，竖穷三际，横亘十方，在在醒人敬礼，处处肃人遵奉。借权显实，而实之真体跃跃在吐露间；悬一通三，而三之指归隐隐在趋步外。予年届八旬有五，精力日惫，资用日窘，回思大恩未报，驹隙空延，急集法华诸论，而天台智师之科注为详师诠藏、通、别、圆四教，而藏中菩萨乘概隶为小，不无遗议。复检清凉国师，小、始、终、顿、圆五教，揭其全宗，细将七卷句为逗、节为解，一登缮帙，便付剞劂。彷昔贤豪，秉烛夜游之意，亦俾速于披阅心目蚤豁，如杲日丽天，万象靡不领其光、荷其炤。此经分疏明了，自轨轨他，或得有功于法宝，有益于人心，有利于天下后世焉。若介介拟议于如何玅法、如何莲华，是不觑透本根，徒枝寻叶摘，奚补哉？
金刚经会解了义序
予于戊辰燕邸考授别驾时，诵起《金刚经》，阅今三十五载，口为诵而心无解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。窃叹义味何如是深奥？究竟无浅如何有深，无显如何有奥，大而世界此也，细而微尘此也。明明可举，似明明无可举；似繁而生类此也，约而四相此也；实实有系属，实实无所系属。法可说，而法原无法，并说亦无说；物可度，而物无其物，并度亦非度。上而授记无授记，下而受持无受持，中而演说四句偈，无从而演说。诸相不立，归于无我，造作不生，泯于无为。总之无可住之法，便无可住之心；有住而无住之心，即是不降而降之法。故护念非不谆切，而去来坐卧先无定；付嘱非不叮咛，而梦幻泡影谁是真？予遍搜诸解，俱不过会文絜义，寻章摘句尔。已于其中，烦者汰之，讹者订之，晦者醒之，倒者整之，前后呼应者畅其词，虚实转变者通其意，谓直溯灵山会上，觌面吐露，觌面禀承，世尊不说说，须菩提不闻闻，阿难结集于俨然未散时，而会取当日情景，余则何敢？若以坚利喻金刚，余则曰坚莫坚于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有现成般若，证佛不如证心，在在有捷径六波罗蜜。至于非名是名，正第一义难形容处，如云日出西方夜落东，桃花雪白李花红，何独不然？
资圣募建云水房疏
法门功德，斋僧为上。而接待行脚使至者如归，又斋僧中吃紧事。近法兄破堂头阐化，延纳四方参徒，食讫即去，以无安单也。兹山东客僧传正，号澹庵，目击屋窄地宽，发愿叩募，启建数椽，一以便云游往来，一以专学人观听。因此僧系先胞兄肩虞公巡抚山东时，曾为属吏，遇乱长剃，籍此功行，以了夙缘，浼予弁首。予已住静南郊，一切付不闻不见，因以此僧恳请之故，及与破和尚来谕，辞之不克，聊为捉笔，所谓供养百千诸佛，不如供养无心道人。特以告诸具眼者。
重建真如塔疏
按：忉利天城东，有佛发塔，城西欢喜园中，有佛钵塔，城中御驾园中，有佛牙塔。至阿育王造八万四千塔，敕阎浮提及于海际、城邑聚落，满一亿家者，即为立塔。此时欲得舍利供养，遂将四部兵众至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、银、琉璃、玻璃筐盛之。复作八万四千宝瓶，以盛此筐。从来舍利有三种，骨舍利色白、发舍利色黑、肉舍利色赤。后孙权时沙门康僧会，极言舍利，应现无方。权曰：「何在？」会曰：「佛神迹感通，祈求可获。」权即委会求，经三七日，至诚祷请，遂获瓶中。旦呈于权，光炤宫殿，权执缾泻于铜盆，舍利下冲，盘即破碎。权大惊异，会曰：「佛之灵骨，金刚不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」权使力者尽力击之，槌砧俱陷，舍利不损，光明四射。以是知建塔难得，舍利又难。今又节法师重建真如塔，殚思缔造四层，工程浩大，又三处得舍利五颗，因缘巧凑，出自天助，岂人力哉？丙申春仲，诣盐西林庵开讲《楞严》尊经，募诸善信，随缘喜舍，以竟前功。洵是垂丝千尺钩还曲，利物多方语带悲。若不体究说法本意，恐说者说到尽未来际也说不了，即听者听到尽未来际也听不了。故行到水穷处，还当坐看云起时。愿令如幻如梦之众，特发如饥如溺之心，圆成如金如刚之塔，方为烈焰堆中捞得月，否则趋向真如亦是邪。
钓雪鉴曰：「文节只造一座塔，觐翁便现出种种塔样。文节以土木瓦石为塔，觐翁以笔墨心华为塔。且道谁优谁劣？具眼者试定当看。」
塔塘桥序
闻之檀那六度利济为最上乘，故造殿装佛，虽不漏因，非见世事。繄渡口滩头，绝流断岸，雨夕风辰，黄昏午夜，行人天堑，徬徨苦海，所谓人天路上，现前功德，惟此特著。矧塔塘桥匪，僻处一隅，盐邑抵郡，固取道而七壤万灵，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是惧。此住持道人海澄宏愿，遹新弗惮，五体投地，借筏彼岸也。我父侯快阁刘公，侠骨慈肠，生秉慧根，性具上器，规政罔不嘉惠氓庶，此举慨俞所请，捐廉为厥指南，俾众生仝脱迷津，悉跻觉路，则又不宁嘉惠余盐，将阖郡诸壤咸利赖焉。余惭袜线能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神远乎？顷岁凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窭子为不情语语？夫素封家，与其积之不散。何如？掷其必朽，造乃无量。昔人竹桥渡蚁，食报鼎甲。夫蚁犹异类，善且天知。救我血气肤发，更当什伯。虽然，即不食报。见险道，化金城，沙界尽攸往，必多懽喜趣。然则宰官居士，随其产力，或出金钱，或输子粒，共作懽喜想，虽宝筏金绳篾以加兹。余不文，为募引缘，亦推广父侯德意，而为大众劝，并为海澄道人劝，但得己心坚似铁，他心虽铁也须穿。
送宁波总戎马冏伯书
老亲翁荣转南中督府，方出奠海国，旋入卫邦都，事业文章，古今来不少概见。弟辱在最契，雀跃胡可言喻，未审何日锦旋。弟当走武林道傍抠迎把晤。兹有启者，弟月之望，于禾干晤天童密云老和尚，谈及老亲翁崇礼护法，称诵谓再来人。近因彼处一士夫不合，飘然出游，曾无系恋。今又为海道王老公祖慰留肫恳，使命交临，各邑乡绅致邮盈案。和尚慈悲忽发，欢然就众请焉。总之，有道之人，去从皆理，喜怒无私。弟皈依已久，知莫可效赞叹。但愿台驾将发时，一俯临其地，便足重山灵。至若挽辙之道台，乞揄扬其休美，劝其永作镇护，更望台晤抚台，备言和尚之品行与化导，委委王法佛法相为表里，使秉钺者亦起敬心，一二铄金，遂不得乘而中焉。老亲翁之种福，与维持调护者而俱深也。弟一腔热血，不觉言之娓娓。
木老人北游集中
上问：老庄悟处与佛祖为同为别？老人云：佛祖明心见性，老庄所说，未免心外有法。古人判他为无因，滥同外道。
上云：孔孟之学又且何如？老人云：中庸说心性而归之天命，与老庄大段皆同。予因众议稍窒，致书老人乞将「段皆」二字易「不相」二字，便见孔孟与老庄大不相同。老人复书不纳，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦为他出气争个落处？谆谆寻孔孟落处，那如汲汲谛审自己落处？况天地开辟，三教并兴，道本一致，教立殊途，游夏不能赞一词，予又何必置一喙？有不明处，不妨疑著。有不到处，不妨歇著。种种辩说，种种枝节。
钓雪鉴曰：「凡人不识自己，所以不识孔孟。不识孔孟，所以离枝脱节，并不识佛祖矣。三复觐翁语，使人眉舒神豁。」
辛丑年纪事
继和尚之住金粟也，殉一人之见，不谋于众，不闻于盐奔走当事，为压服诸护法之计。且继公曾受托，许藏老人《严统》版八百余块，及携板至灵岩，悉送杭州销毁，未免老人介意，因授遗稿有二刻，布告十方。但此《严统》内前四卷、末五卷，皆昌治捐资刻成，以此推敲进院迟至六月十五，方孺对张侗老召认刻还我板，因于十三十四日，那金购一新做塔样，小而精巧。此时河涸，止可力荡，复捐工费，作料匠人、刻字人、写字人，一齐入山，造成费隐容禅师舍利衣钵之塔，明尊旧住持也。车和尚灵骨塔先居东首，此塔居西书一扁灯传处。塔成之日，适堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成后，此僧经行塔院一跌而死，岂非天有威灵乎？七月，造老人像，入祖堂东边，置一大扁。张侗老题赠光前裕后。昌治跋语颜额右曰：老人住持金粟十有一祀，两值歉收，珠桂维艰，钵盂再弄，用饱禅和，困而益亨。次逢 鼎革，人心惶惑，左右棘荆。老人昼夜绥戢，内外训谕，渐得平安，危而益定。戊子出院，遍请盐城绅衿善信及大众，卜请住持百和尚于伽蓝神前，一听龙天推出公而益普。后住天童、住径山、住维摩、住福严，时刻以金粟为念，身远而心益亲。今尸祝祖堂，理固宜然。
中一间密老人，东次间费老人，西次间车和尚，三位厨像庄严焕发治生欢喜心，因援笔而赋二联浼干和尚，大书于柱：父父子子一条白棒接人天中兴济北宗风。兄兄弟弟两道寄眉掀日月式扩越南法象。时千峰息干示方尔微两子一孙送像归家。懽叙拈偈。
画艇停桡泊佛门，高台三座映乾坤，八人宾主襄师事，斗室时披肝胆昆。
钓雪鉴曰：「金粟为祖宗法窟，无论创自赤乌之年，其来已久，即密老和尚以至于今，灯传薪接，亦五十余年于兹矣。住持此席者固难，护持此山者更难。 觐翁以大公无我之心，扶滹沱单提之令，俾危者安、断者续，自非具大愿力、大手眼，曷能始终若此？观辛丑记事之文，具悉其婆心苦衷矣。」
历叙一生艰苦
予大父诰赠资善大夫兵部尚书定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄贵赠官如祖，初则萧然清俭、株守士也。举予时，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五间一留一，予与三兄次第相接。后又生弟。父母以予适逢间数，昕夕忧危者六年，训读皆口传，未尝寓目。七岁，即随父馆于硖石镇陈岳云、郑吉山家，课而不督。至十二尚未开经，或咎太迟，父辄呜咽对云：「一年未出痘，一年不责以成人事。」及十三见痘，父母忧危特甚。时值岁荒歉，无力延医，遇渴则疗以黄连，遇泻则喂以肉果，合家痘殇十三人，而予独全，皆吾父慈念殷殷，有格上苍也。十四五时，阅文试笔，便晓播弄，随父馆于浦漾黄九皋家，与陆葆老总丱会艺，砥砺鼓舞，颇称相惬。次年，随二兄馆于横山张绍南家，与张睿老朝暮相见，睿老尊太孺人极重师傅隆宾客，岁时供馔颇丰。既而试苦府关，幸杜父赏识奖借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨凤，适遇二兄乡荐发妻，许克勤克孝克相。予读无珥可脱，无生可谋，祇以纺织微赀，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而后知口腹之承虽欢，小孝尔。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，长男干贞生。壬子，不与观场，退而结网，寒暑弗辙。甲寅，录科宗师周击，节予文对七邑赞美，不啻舌敝，谓是秋定举高魁，而四入浙闱，俱遭刖足。丁巳，次子拱枢生，时先人分拨乡屋，予为欲依膝下供甘旨，让祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室乌龙潭西住之。辛酉，三儿升贞生，襁褓甫三而偶丧，上有两高年，下有诸藐孤，俯仰俱困，睹闻皆惨。万不得已，续弦大司空康禧屠公之孙女，柔顺孝敬，视前若出一辙，而宽和爱育，直泯然于前后际焉。是年四儿蒙贞生。冬杪，先母黄太夫人辞世，值三先兄和州柩归，连遭二丧，兄弟三人茕茕奉垂暮严君者十有四年。予一椽虽搆产止数百，小试觉利，而大试辄钝。苫块余生，选刻鉴灿芳摹书旨者，无意青紫也。庠饩可舍，贡衔可考，而不即安府倅，实不愿一生穷经，竟登榜外戏场。尔二兄备兵渔阳，一病几殒，庸医过表致虚柴，莲老骤补患结，予适到二兄执手流涕，口哑不能言。予两者皆排拜，祷于天筮，得七日来复勿药，有喜。静伴七日，果愈。代为料理军政粮储者，浃月皆当。今浙闽总督陈公祖，时在道厅，一一文移，商略批发入都，未期辄遇兵困仲季。两儿不候平宁而急返，一甫八龄，一甫十二。予明为之丧胆、为之裂究，获抵家，张用仆承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相对者，吴石老、陈芳老、钱贞老、杨泰老四人耳。辛未，二兄量移武德监军，入莱拜巡抚， 命予适取道东省方伯、劳金老，目击时艰，涕泣而谈。予忘其为书生，而慨焉起澄清天下之志，一时知有兄不知有身，知有国不知有家，举向来兵家之积弊，与目前掩败之覆辙。缕缕指陈历历证据。南大冢宰谢珍，予疏一字不增减，直达 睿听。济南道叶忧予危予，发为白，冠为挂。二兄竟以身殉城。予护兄家眷南还，卒得上褒下荫，借此举也揭并疏附后。每见父愁，日形于面，百般承顺终怏怏不乐，心口自语：「安得有继武者？俾冷淡世情。不至当吾身而亲见。」予闻言鼓奋，即以诵读当色养，誓不梯荣南国不为顺亲，誓不焚膏。刺史不得回天，负担走秣陵入试。时主内帘者丁蒋两老师，秉公持正，同坐同阅。予房师易六房吴也，得予卷大为踊跃，手不停批，口不停赞，呈送两师。两师曰：「机沈养到，力厚调古，抡元之作。」急中即此便是天相予处，即此便是予得天以挽亲心处。报捷之夜吾父莞尔笑曰：「癸卯亲见二儿浙榜标名，癸酉亲接四儿南闱报录，今而后喜可知矣。」丙子，因居窄，复式扩于杨桥之北首。菊月，父跻九秩，子孙家属以千计，称觞阶前，陶然乐也。交冬渐减饮食，予心忧之，不赴公车。至丁丑仲月五日，坐卧自如，忽发晕逾晷，醒而取诰命轴，交冢孙伯园。值伯园侍卫京师，呼僮一一展而授之，燕语自若，恬然而逝。予与大兄哀毁绝粒，奈人事杂稠，不克鸡骨支床，勉为哭泣备礼。越二载，安厝大蒲山之巅，遗产四分，各受荡田百亩，遗衣悉赉戚友之不给者。予伏而思曰：贤父贤祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殚心力，叩诸当事，凡三详三勘，论定而后得府县并祀乡贤。此庚辰三月，正五儿颐贞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉兴破。八月，盐城乱兵鼓噪，府堂一炬登烬，延烧邻房。予家止隔一衖，天反风，幸而获免。筮得城外西北吉，即出北门。到朱年兄修老家，次日到新行崔宁侯家。念三日，凡旅泊于丰山间者大半遇害，予乡居资釜器用舟楫尽失一空。十月还城，食物用物件件购办，男衣女饰一一不周。予叹曰：「巢破偶存，复认安居。丁散偶聚，复珍眷属。口经食贫，复图饱腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊园，适文节教师在梵胜讲《楞严》，朝往暮返，大有会心。觉数十载，全身护持金粟，皆外护，非内护，猛然心彻宗乘，身担佛法，未离世而窃不即世，虽居尘而志不染尘。洒洒落落，笑傲园圃，如费老禅师、百痴禅师题园韵，予和曰：富贵非吾愿，花鸟聊适观。斗居堪容膝，种地不求宽。戴笠几忘暑，披裘可御寒。高贤时下榻，论古有余欢。九月，损赀助刻《传灯严统》五卷。辛卯竣业，亲为之序。复蒙费老人以偈与拂亲承手授，因念肩任之重，遂将目前居室所有，悉分而给诸后人。因著脱家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤条，所可信者，此中曾不坏，今更自承当。回视得子而教，子长而婚，四成立者，各青其衿，三拔贡，五肄业太学，颇知自励。干贞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。举孙一秉节，丰山骂贼烈死，不啻奇男子。续配许庶，生孙一拱枢，娶北兵副郎胡孝老女，举孙一升贞，娶陈子老女，孝廉子木公继女也。举孙二，许出蒙贞，娶孝廉朱迦老女。侧出孙一，屠出颐贞，聘癸未进士许元老女庶生。孙一李出，五姻之费，固已不赀，一生课读，婚嫁居住。财用之累犹可言，心情之累不可言，处顺境而支撑犹易，际逆境而凑泊更难。予苦也哉！有此身之为苦；今乐也哉！无此家之为乐。前后若殊，观身世总一视。天劳我，我奉之；天成我，我凝之。过此以在，未之或知。
附疏稿
南京吏部尚书臣谢升等，谨题为东事败坏已极，有闻不敢不告，伏乞圣明，速赐乾断，以救咽喉重地事。臣等接得山东巡抚徐从治胞弟徐昌治揭帖，为奸弁卖国，督师欺君，莱危已极，拼命直陈事。据毛经魁、贺允道云：系胞兄从治同登莱巡抚谢琏、莱州差出，眼见督师刘宇烈屡次捷报，皆属欺诳。莱必破灭，敢冒死陈之。胞兄从治，初奉监军命，于正月二十五日入莱城。二十九日奉巡抚命，于二月初一日在彼到任。适凑总兵王洪早怀异心，与总兵杨御蕃寻衅生非，扎营窎远御蕃血战，洪竟坐视不救，以致营兵四五千人，一哄奔逃。杨总兵止带回家丁二百，闯进莱城，即遭围困。贼架云梯抬板门尽力攻打，城上亦尽力防。