无依道人录

序

居士而荷担法任者，于迦文之世，有净名；于达磨之世，有杨衒之；于马祖之世，有庞蕴。宋元以来，名卿哲匠，或奕叶相承，或拳踢互应，语载《传灯》、《僧史》，昭昭然不可诬也。其卓然而杰出者如何？密庵付法田素庵，素庵付法缁流，衣钵相继，七叶而愈光。盖佛祖之所重者在法，法之所在，虽总持尼、凌行婆、俞道婆辈，举足以显扬提唱为千古伟人，至今存其语言如金锁玄关，得其蕴者，谓之真参实悟；稍一疑滞，则银山铁壁耸之面目前矣。此无依道人之所以承先启后，独擅美于今日也。道人为世名儒，腹笥百城，风范一世，牙轴之严整，子裔之诵传，邺架王库，殆不是过。及其弃公车而图佛乘，若将以天假之年为法门作于城者，备美之地，必言到而行随之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源寿域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辩博典故，则有《鉴灿》、《芳摹》诸书；宣扬教海，则有《法华》、《金刚》诸注。游泳艺林，则有孔、孟、周易诸解；流演宗乘，则有《指南》、《醒世》诸刻，莫不珠灿玉辉，洞彻源底。至于无依一录，则道人之现居士身，而阐扬少室不传之秘者，故其为语去华存实，去嚣存朴。不然，博雅如道人，岂不能剪削雕刻为赵华叶龙以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人盖深悉大法之不在形言，不过聊为指注以广化同流耳。于是更念授受之不可自我而斩然也。垂丝掷钓，乃有冲浪如锦鳞然者，故慨然以千钧之任付之，道人可谓不负佛祖与本师，而为传灯会中人矣。行见灯光刹影，亘世无穷，又岂特密庵之七叶而已？

时大清康熙岁次丁未七月既望南村嗣祖沙门僧鉴拜撰

无依道人录

武原无依道人徐昌治觐周甫著

南村钓雪氏僧鉴删定

嗣法比丘超悟录

付法始末

此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老参巨儒文集，而外有语录。语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志又次之，书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。

僧鉴题

余自少至壮，日以佞佛礼僧为第一义，而未娴于法。迨戊辰，随僧济公，谒密云老人，命名通昌。时老人王化金粟，法道初辟，予虽闻提撕，茫茫不知落处。阅己巳庚午，老人出山，石车禅师嗣之。此年余始斋僧施茶。石师时过余，荷其策励，一启口皆钳锤，虽不能洞晓，然心未尝不殷殷向往也。相与七阅春秋，如同一日。石师顺世，法堂席虚。戊寅秋，因率诸檀护公请本师费隐老人继席。冬杪，即有查姓偷葬粟山顶一事，邻近百人，众共击逐，遂迁怒寺僧，鸣官彺逞。费老人曰：「堂头事也，与众何预？」单身对簿，适大雨，余冒湿拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本师入宾馆，有加礼焉，状牌立销。次闻府间有行，余入禾谒当事，一一冰释，丛林巩而法幢振，此实始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致书宁波马总台，为之婉达诸当道语载致马书中。事既调摄，老人拟归天童，路经禾于，余随本师往迎，蒙入金粟山，聚谈数日，受命辑《辟邪集》一帙。老人盖深知昌之衷曲素直，故以此书委托如此。庚辰，册务浩繁，本山饭僧田暨寺基约百亩，余集收字图七甲，代为免役。壬午大荒，余手捧钵盂，募粮募金，殚厥心力，所获既丰，稍稍活众。癸未，犹未稔也，劝缘如之。甲申，助买南房数间，助买园地二亩，年斋僧二次。乙酉迄丁亥，本师赴天童，请百师处首座寮，为弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪传金粟为天童下院。老人不平，不远千里，亲诣金粟，彻底澄清。余于气胜者调以礼，义胜者浃以道，彼此矛盾便休。余力议尝住不可一日无主，遂率众檀护合爱憎，共筮之韦天，得百痴禅师继席焉。本师因有不遇，明公威德重几乎梵宇草芊芊之赠嗣。宁波歉收，天童窘食，四方饷馈，皆余一人遍叩镇官护送，开船搜抢。虽至，毫末不动，此盖明明天助，非人力也。又有达人作用，不寻常手眼高明，见大方之赠。庚寅，余寿老人于福严，相订同游云间，约略五灯正续。盖《五灯》一书，自绍定至今四百余祀，纂修无人，僧史阙略。老人远溯迦文，以至己身，辑汇成书，颜曰《严统》命百痴兄董其事。而予与同门李公士材，实始终之，复苦刻资莫继。其《续灯》五卷二百二十余叶，余独力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚与百师议赎。余曰：「君之父产不可弃，独不为百师地乎？此田百师祖业也，亦当相体。权宜者，内取六亩，退作加价，毕竟亏损常住于心弗安。」余将附近金粟田六亩补之，事虽名为常住，实所以安百师也。后百师以他客行谍，拂衣出山，违予初心，故田亦不补。百师出山后，法道凌夷，而此山遂成邮递裨贩所矣。壬辰暮春，费本师过余集米百石，余送至径山，盘桓七日，古今机缘颇多商确。因《严统》未竣，又助刻正本百叶，及著《径山志．序》，老人喜而赐杖，且铭诸杖曰：「觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。」又书赠曰：「立地顶天一丈夫，儒宗释典旨相符。年来体道深深喜，宜把瞿昙担子扶。」余婉笑，辞曰：「高天厚地之恩，敢同木石。窃念闭门造车，出门合辙。谬许肩荷，幸脱罗笼。」老人欣然曰：「不惟其名惟其实，便是竿头更进处。」遂赠一号，号「无依道人」。嗣后益蒙垂注，辞之不得。至丙申春仲，于虞山维摩室中受付嘱焉。

偈颂

余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合于本分中者，时为拈颂，以自写所得，虽不敢名为了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以至今日，即茹斋盟佛，分置家业与诸儿辈，存此已往之年，以报佛恩宣法化，更不复预人间事矣。偈与颂虽不文，姑存以正诸同志者。

脱家

断情须铁汉，勘破炉中雪。欲了何时了，一决罔不决。

钓雪鉴曰：「截铁斩钉，手亲眼办，非大了当人不能作此语，他日《续传灯》而集著作，只此偈可当之。」

分家示五儿

初祖一花开五叶，予家内外喜同辙。庭前各衍旧风云，笑傲乾坤展大业。

百痴元曰：「西来大意人人有，谁家灶内火无烟。」

参学

了知佛法无多子，切莫依稀辨朱紫。说到无言可说处，当天明月非关指。

百痴元曰：「悟真言的，大有过人处。」

护法

法周沙界赖人传，遍地红炉炽火然。更藉添薪莲社侣，人人出手护真禅。

钓雪鉴曰：「不惟自护，且教人护，佛法从此不衰矣。」

本师辑五灯颂以记之

不分东土与西天，法脉相承那用参。有正有旁须验过，当前一指是司南。
天王杰出又天皇，南岳青原各续芳。拨转云礽当日谬，于今正派凛如霜。
薪传灯续信奇哉，明眼应须契本来。瞿老非前今岂后，任人衍法任人开。
五峰金粟出天童，钵钵相承奕叶隆。透得室中无味话，曹溪未到路先通。

费老人曰：「大有衲僧气概。」

和普明禅师牧牛图颂

未牧

头角未露一声哮，自在纵横去路遥。黑白始分牝牡相，生来柔顺长灵苗。

初调

顺性今朝也受穿，何烦童子又加鞭？绳头在手随时转，到处风光不用牵。

受制

踏著溪山便骋驰，朝行暮宿紧相随。休贪水草东西路，奔走能生两足疲。

回首

捩穿鼻孔始回头，不是天生禀性柔。早晚加鞭还策励，烟云客路莫停留。

驯伏

不分内外与中边，束缚无拘意洒然。信步行来皆坦道，腾腾任运漫劳牷。

无碍

万别千差性本如，超群惟此总无拘。一身负荷皆全力，本分何曾有欠余？

任运

息肩还得卧云中，渴饮饥餐处处同。物我尽捐知解净，本无南北与西东。

独照

法外无心心亦闲，不留辙迹在人间。扬眉瞥尔开双眼，炤彻银山铁壁关。

双泯

隔墙清听绝无踪，形影孤寒照碧空。但见皇封成一片，稼苗不犯草丛丛。

钓雪鉴曰：「提唱本分，显露，日久功深，一此不懈。觐翁其真牧牛者，与梁山普明大有知音矣。」

阅世有感

人世难逃受苦煎，那从火里蔚青莲。瞥然充溢天池水，遍界光华享大年。

次韵示诸禅客

满眼祥光碍膺绝，尘劳堪叹没休歇。三三两两气吞吴，各吐珠玑如落叶。

赠金粟百禅师，即次前韵。

煆炼红炉火不绝，一丹到手群情歇。等闲拈出好风光，抹杀西来驾一叶。

除夕

世途扰扰竟何之，欲了弗了了亦痴。个事不随华岁去，刹那千载阿谁知。

岁朝

万古恒尝一旦新，物华搬运旧时春。韶光虽向人情换，不识何人契本真？

元旦步沈菁莪韵

纷纷庆贺古今然，孰溯清流返浊泉？独有达人明本质，岁华不改永尧年。

四威仪

山中行，八十气盈盈，略彴分明都历过，后架洗脚别有因。
山中住，面壁意专注，阶前立雪安心时，风吹壒𡒁归何处。
山中坐，瑞草敷猊座，法轮转展树下垂，一指拈花真笑破。
山中卧，鸡足何时寤？袈裟守护百千年，覆去翻来独唱和。

钓雪鉴曰：「四威仪颂，石屋高峰录中有之。盖林下人工夫无处不在，故作此以验其底蕴也。觐翁年甫九十而不衰，更能于日用中检点若此，且其为语，俨然本色老衲湔涤，文人习气殆尽，非工夫纯粹者，讵易臻此？」

胡宣子诘祝仲基本分内有偈无偈话草答

偈到忘言思虑绝，不通一线怎休歇？试看晓日丽中天，光明何处不漏泄？

又

有无不争好与丑，本分岂人所拘守？单刀直取颜良头，百万军威都了手。

望日迟明

光射帐中非是月，禅机达旦转超越。参得心空及第归，何如不第且休歇。

无依道人昌，传南岳正宗三十五世费隐容老和尚法。自丙申以来，参透自己，无悟无迷，为法求人，如饥如渴，肩担十年靡刻弛，遇缘一旦始欣传。彻见，绿野上人，讳超悟，诚信端悫，寸步罔越。谨守既有余，恢拓无不足。遂以拂子一握，嘱以表信。偈云：

佛祖渊源流脉长，灯灯续焰法轮扬。探筹从不分缁素，甘露重开转泽梁。

又勉励一首

遍野郊园有脚春，绿云静霭任天真。身膺法道无余事，力挽颓风是至人。

和吴万为诵百和尚出山韵

去来何用毒相攻，室内操戈总是空。曳屦飘然擎日月，达人何处不潜踪？
堪笑时人眼不开，妄仇龙象搅狮台。佛家自有安身法，枉伴浮棺去复来。
粟山延藏百余年，经到俄听有讪传。共尔一身为去住，情狂端不识真禅。是日予适请藏经至
云迹深藏匝竹庵，祥光紫气遶澄潭。宗风动地无高下，瓢笠随身有指南。百师时憩锡梵胜庵

孤云兄继百和尚住持金粟作偈相招次韵答意

忭舞清规高百丈，惊闻洒扫旧苔痕。风光到处皆流映，莫使孤轮旦复昏。

答蔡子榖送木老法叔入院偈

金粟堂中老国师，阳春赓唱正其时，当年同调今非昔，早不推心漫怨迟。附原偈

大唐国里无禅师，花发优昙古佛时。孤掌何如双拍板，秦溪击楫勿迟迟。

颂本师费老人

道脉千秋仗仔肩，光辉遍界我翁宣。盖天盖地奇男子，亘古亘今大圣贤。不夸神骏支林重，已占蓬门竺国先。从此相承师范远，英英绣虎解忘筌。

除夕次韵

一年光景去如梭，隔岁铜催又若何？斗柄光从五夜转，书云节又四旬过。含元殿里笙簧沸，野老村中爆竹多。独有至人回造化，此时也唱太平歌。

挽破颜和尚

振铎吾乡十载余，婆心一片更谁如？三秋猿哭秦峰冷，一夜鸱鸣法席虚。脚下仍多狮象侣，寰中剩有水云居。依然此日瞻遗范，肠断魂销孰念余？

挽百痴和尚

等闲掷去杖成龙，叹息斯人不再逢。佛法我惭张运使，文章君是悦云峰。方欣念载知交旧，讵意孤龛云雾封。剩对西风挥老泪，昏衢光烛与谁共？

立夏日登凌霄峰

踏遍松杉路侧崎，诸峰顶上摘芳蓠。灵禽力弱踪难到，道叟情狂策纵随。洗砚池中吊苏子，碁盘石际探芝眉。凌霄登尽空双眼，匝地宗风历揽奇。

金粟百痴禅师曰：「词端旨确，骨古调清，当与师川、大年辈并垂不朽。」

月影

午夜流光光映身，当头照见人非人。阶前云度添长荫，台上花移舞短绅。来去依稀漂白浪，晦明仿佛露清神。柳梢描出娑婆像，斜望西楼焦兔真。

步潜夫李年兄梅花韵

消息单传雪岭神，繁华刊落露清真。馨香一段含生意，冰骨千秋显出尘。月夜欹斜疑碧汉，垄头疏放笑征人。自从瞿老亲拈后，在在分明总是春。

步子建王年翁晴泛韵

碧水韶光劈面开，沧溟西泛一苇来。吴山胜境翻新象，春洞桃花丽旧苔。寂历禅心推拾得，逍遥千古颂浮杯。吮毫难写坡堤意，策杖还夸曼五台。

拈颂

钓雪鉴曰：「拈与颂，唐宋诸大老举有之。张无尽托钵颂、苏长公上佛印颂、计国夫人念经颂、张拙秀才悟道颂，大略不事雕饰，直写本色，心印心，法印法也。他如圆悟之碧岩，万松之评唱，言深意晦，隐索深钩，使浅近人莫由窥其边际，无怪乎有少林提唱，诸公从而义理之也。觐翁学佛，而能以平易之词指示后学，心法双彰，语默路绝，真可与唐宋诸君子握手矣。」

「打牛即是，打车即是」公案

颂云：把柄都在手，纵横得自由。𦆆纤俱净尽，何处觅车牛？

「赵州勘破台山婆子」公案

颂云：婆勘阿师，不在蓦直，州勘婆子，不在台山。各勘本来面，何曾别问津？

「牵牛向谿东放，不免食他国王水草；向谿西放，不免食他国王水草。不如随分纳些些。」公案

拈云：本分一著，一生受用不尽。唯随分而纳，方免非分而营。

「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」公案

拈云：将谓有本可据，调羹尚少滋味在。

「如人上树，口衔树枝。手不扳枝，足不踏树。树下有人问西来意，不对，则违他所问；若对，又丧身失命。」公案

颂云：句下无生忍，临机藉指南。西来恁么意，开口告人难。

「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」公案

颂云：拟议却从言下起，倚墙傍壁转转生。直得有无双遣，葛藤斩尽，马前相扑，一倒便休。休！休！含元殿里觅长安。作么？

「今晚一觉睡，来日是新年。」公案

著云：曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。

「果悟则一一不著问人而自明」公案

拈云：千峰势至岳边，万派声归海上。是他家里人，方谙这般说话。且道那个是家里人？良久云：又来问我那？

僧问慧力昌禅师云：「佛力法力即不问，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提树。」玉林别云：「吃官酒，卧官街；当处死，当处埋木。」老人拈云：高高山顶立，还他慧力昌。深深海底行，须是我报恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧则不然，山月如银牵老兴，闲行不觉过溪西。

颂云：识透上头关，铁鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何处栽？魔佛亘古判，优昙火里开。

「圜悟老人答大慧有句无句」公案

颂云：描不成兮画不就，黑白分明绝体究。相随来也话更奇，飞鸟归巢各依旧。

「禅如大海，将钵盂盛得些子。」公案

西江漫夸一口吸，钵盂如何难测海？不会个中吞吐意，忖度短长真可慨。

写怀

无手人打无舌人，无舌人连忙道个不必，概观僧俗兮，暴殄真不必。世趋如是兮，冷眼亦不必。

别古

泥佛宜度水，荡漾波光彼岸砥。
金佛宜度炉，赤心片片印森罗。
木佛宜度火，烁破乾坤炤今古。

觐周目赵州三不度，予谓三宜度，盖古人委身饲虎，悬崖毕命，与夫析骨还父，析肉还母，俱以大休歇，显大神通，则三佛之度，正三佛之妙用云。

静观二首

未生前事未生了，未来后事未来了，现在十方云去去，有何不了待人了？
世缘日日增，百岁不能了。识得无干涉，自心先了了。

步韵赠禅堂云庵姪

物换时移不记年，逆顺从无两样天。水平石出非无会，雨骤龙翔别有缘。羡侄番新品古宿，节承访旧话真禅。垂手闹市如山静，树下闲行何不然？

和韵赠莲社心源法师

我昔亲承瑞烛来，莲花三度火里开。自惭无德当灵应，何意莲社灿锦台？佛室辉煌呈彩色，禅灯炫耀启圣胎。弥陀处处勤指引，为报西方净土阶。

毒蛇世尊恶毒蛇阿难俱答顾来初问

两两提撕情未瞥，福堂追绎太分别。不思本分真空体，勤求儆语怎休歇？

干矢橛

矢橛何曾值半文？将来拟议有何情。佛法无多原平等，浊自浊兮清自清。

庭前柏树子

眸迎柏子最分晓，觌面相呈真凑巧。佛本无前亦无后，囫囵吞枣知者少。

和顾来初立夏送春韵

岁序如梭去不留，夏景初贲春未收。冷暖虽向人情换，衰旺岂因代谢愁？密密生意随时转，隐隐禅心始复周。尽知梅蕊消息好，谁道荷畔吐香稠？

代沤天法兄募米偈

道高何虑生不辰，休叹禅和篾束身，杖驾瓢囊光日月，法弘远近震天人。尘尘欢喜开生面，钵钵频添赖巨仁，莫谓一沤酬有限，化跻光天遍届春。

顾来初求不二门答云

不二无门径，寻求亦无途。自心能了悟，复何一与多？

斋单

觐周日语云：人无寿夭，禄尽则亡。现前所见，如乙未年，王玄冶、贾惺常、贺仲嘿、吴圣水及大侄伯玄，同时相继而殁。此诸君子年尚可延，食正饶裕，而一时夺则夺之。昔凝观寺僧法庆，开皇三年，造夹纻释迦立像，高丈六，功未毕，庆遂卒。其日，有宝昌寺僧大智死，经三日而苏，白寺僧云：「于阎罗王前见法庆，甚有忧色。少顷，见像来王前。王遽走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：『法庆造我功未毕，柰何令死？』王顾问一人曰：『法庆合死未？』答曰：『命未合终，而食料已尽。』王曰：『可给荷叶，俾终其福业。』」大智甫说，令于凝观寺看之。须臾之间，遂见法庆苏活。果苏后喜餐荷叶以为佳味，及噉余食终不得下。像成之后，数年乃亡。如是莫大功德，料尽则死，转给则生。可见多食不如少食，浓食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父侧，父云：「我睹此分岁品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予闻而刺心，二十年如一日。今于八月十五日静室落成，礼诵《法华》尊经、《梁皇宝忏》，告申茹素，随著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗营弗暴，庶几哉？弗求多便弗少，弗求浓便弗淡。无弗可以自勉，无弗可以勉人。正是红灯焰焰空荧扰，急急回头早是迟。

日泞耕叟吴宪跋

阅觐周居士此文，胜阅云栖戒杀七则，因忆韩晋公滉有吏司冥录。一日对滉云：「凡人食料，具有记籍，二品以上日支，五品以上旬支，六品至九品季支，平常人岁支。」滉诘以：「我明日所食几何？」吏曰：「但不可泄漏，食品已定。」遂密写御前食糕腹胀，黄昏啜橘皮汤二盏。启看一一不谬，数之前定如此。今人不能戒杀，为口腹故。然滋味于我至轻，性命于彼甚重，识得「禄尽则亡」四字，尚敢再穷水陆，恣杀业乎？马冏伯云：「昔万羊丞相李德裕，食至止少百羊，遂戒杀。偶人馈百烝羊，虽坚辞，竟数满，不禄。」

劝勉内人并悼亡

苦海无边佛为度，彼岸登兮孽不堕。意中了了断诸缘，有何功德不负荷？
锦绣世界一时收，逍遥路上别有秋。大地山河包不尽，个事承当永不休。
一生行履汝周旋，笑谈因果在目前。登时撒手分别去，留下福田事事全。
内助去矣我形单，好比麻油树上摊。愿汝会得祖师意，只亦陶然免涕潸。

无依道人录卷下

武原无依道人徐昌治觐周甫著

南村钓雪氏僧鉴删定

门人弘量记录

五灯严统序

粤自三教行而禅道至今日甚盛矣，然禅统至今日渐淆矣。费隐本师，有殷忧焉。去秋未赴径山，时九月既望，自福严抵禾，招余同诣云间，馆于小昆山房，与士材李居士将旧本《五灯》推详授受根究来繇，抉从前之疑窟，订向后之信传。光明正大，为开辟来，佛教流通，一大准则。至洞宗如净以后，非无续刊，然而影承响接，较儒家之鲁鱼亥豕更甚。流而至评唱训诂之差讹，咸得窃名正统，殊增浩叹。余三人矢公矢慎，溯源析流，采集五卷，皆百禅师苦心遍索手录成帙者。比时深忧，任事无人，募资乏力，余目击心赏，慨焉担荷，束卷南还，输金购梨，鸠工写劂，旋到金粟，与百师又加厘剔，亲为较雠，朝催暮逼，至春初竣业，而后喜可知也。共前翻刻计二十五卷，总颜曰《五灯严统》。兹秋孟，径山老人寄士材序文至，阅之朗朗揭日，足令售赝鼎者缄口。余不谙，且不文，窃于命名，至意不能嘿嘿而处于此。何也？西竺五印，禅脉也；东旦五叶，禅宗也。一分为五，虽百千万亿，会归一元，则正统当核五殽于一，则建幢立法；渐至不可思议，则闰统当稽。况别户分门，虑不无长短簧鼓则合而分，分而合之，统当辨。夫核也，稽也，辨也，皆严也。严与刻相反，而毋纵毋滥，非我是人非以为严。余幼习儒，曾选刻历朝鉴灿典则芳摹经书二指行世，可不负儒。长而从佛，未登贤书之籍，先厕密室之名，亦为选刻《诸经指南》、《高僧摘要》、《醒世录》、《法华经卓解》、《金刚经会解》数集。今费老人与百禅师前引后接，左挈右提，事事相扶，心心相印，个中既通消息，功名等若浮云，遂弃公车，猛图佛乘，所以兹编合掌承当，跂足立就，执鞭从事，以心之所钦，树天下万世之防，敢曰有功于禅，庶几不负禅云。

序径山志壬辰新夏日书于双径留玉楼中

天下名山，惟径山形胜，钟灵独异；天下古刹，唯径山丛林，　帝宠独隆。余素心慕，未一登览。喜费隐老人主席兹山，因《五灯严统》鸠工未竣，过余相商。盐城之士大夫诸善信，若赤子久失慈母，各负米供养，须臾而累百石。费老人曰：「岁俭，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽尔分袂，一路伴行至檇李。先大司马元仗兄曾孙辈，攀留斋嚫，捐粟盈秉，抵塘栖沈姓者，里粮以待，纤缆而赠。其至诚感人，随地输将如此。四舟衔尾，梯航而济，亦不五日而入山。但见诸峰环拱，秀采迭呈，夹道皆参天古木，密布俱插地新篁，苍苍欲滴，翠翠若流，势似奔而纹回，形似伏而神耸。应接不暇，霭色可餐。将入门而群贤屏列于岩侧，及登堂而龙象交参于庭前。余迤逦于后，睹此肃肃威仪，整整法幢，而后知有其人而山始灵，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息间，费老人持径山志稿示。余陡诵，因具悉国一祖师钦开山时，神龙献地而井树隆千古，菩萨现形而巨石喝三块。代宗皇帝赐号，礼同弟子；名臣三十二皈依，称列门人。德宗玺檄，宪帝碑铭，生而朢隆九重，没而流风百世。后虽名师辈出，芳躅渐稀。迨二十世，而大慧禅师复振前徽，为此山中兴法主。缙绅入室，有无垢不动诸轩；衲子坐夏，计一千七百围绕。佛法冠天下，声名溢京师，出山入山无改节，赐紫赐号有余裒。纲要五册，诏入大藏。卓哉盛事，谁堪媲美？幸元叟端禅师值至治壬戌，径山虚席，宣政行院奏请补住玺赠金襕袈裟。适道家言上章谒天帝为选径山四十八代住持，天阍不开，正符其数。师朝京，梦山潭龙君持金匙举食食。师主法席，十八春秋，亦其谶也。自兹南楚禅师而下，月林禅师以上计八十七世，历唐宋来一毁于庆元己未，住持元聪新之。两灾于昭定癸巳、淳佑壬寅，无准禅师营之。及云玅高之世，至元乙亥、己丑叠火，屡捐衣钵，悉力营搆，尽更旧规，稍稍安居。明正德以后，越今几二百年，主席不定，宗乘久虚，去来者等若传舍，负隅者认为故居。兹顺治庚寅，费老人赴众檀护之请，来主斯席，以实心行实事，绝无人我是非，以道力转法轮，具见超佛越祖，目击宗祖之逼处西偏也，为之建祖堂于殿之左；不忍硕德之无称于后也，为之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，创于殿东，亦规模不得不如此，初非居求广也，以山之灵，振老人之法；以老人之大机大用，焕目前之五岳凌霄。法席有余燠，山色有余𪸩，座下英贤振铎诸方大刹，广布声施，咸以祖宗真血脉滴滴流传，宜其开拓宏而垂休远也。余遍陟峻绝，远眺层峰，不觉泫然泪下。忆先君资善大夫星鲁公，年逾九旬。时颂此山为佛窟而弗克蹑足。二先兄大司马忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驱驰杳焉赍志。余虽不顾身家，疏闻当宁上赠下荫，际此一游一不游，能不抚心长叹。长兄光禄型唐公登眺，寻龙胍，高低俱置，不道能卧游诸胜，然兀坐蓬窗。余儒而释者也，佛门大事外无大事，窃欲以昔日灵山会为今日径山会，举四十九年吞吐未尽之机缘，仗费老人重重拈出。余则以今日维世心，印昔日维摩法，举八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近阅老人进山法语，如追回临济家风，捩转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集无穷三昧泼空流等语，不觉鼓掌大悦，庶几哉，撑天立地于今见，继往开来永赖之。谨序。

百和尚全部语录序

宗门之语，语法也正所以语心也。盖此心法不容拟议，不容限量，审时度节，随因溯缘，或语地，或语人，或语语，或不语语，乃称独步者，曹溪而上莫以喻其前；颂开来者，太白而下，反若窄其绪而不知。语虽不同，心无二心，法无二法也。惟心法昭而笔墨皆生动，齿颊皆馨香。我法兄百翁，悉备而光大之，有才而若无才，具识而若无识。捷得心印，而若一无所得；广传贤圣，而若一无所传。恂恂然一举一动皆实心，一咳一吐皆实意。真不可语，何尝不语？其似者似不可语，何尝必语其似者？语所当语，何尝不语其真？而似似而真者，语所不当语，何尝必语其真非真似非似者。总之，千百年之血脉，流传于此一语；千百世之肩荷，弘护于此一语。此而犹得谓一人之事业乎？此而犹得谓一世之文章乎？吾披阅再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦复如是；东山之可以小鲁登也，巍巍泰山亦复如是。吾深羡其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，万里濯足；倒峡之势，千仞振衣。至于静里传响，冷地发燄，尤在善解者，迎其刃焉。

辟邪题词

余佩服儒教，攻苦有年，盖通昼夜寒暑，而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急为传布，嘉与流通。何帝典王谟、名臣烈士、贞夫节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古当时君相丰功伟业，咸密密裒崇于言外，无非以大经大法，迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，迎密老人，见其案前所列诸书，若痛斥夫邪教之以伪乱真，贬佛毁道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，祸于人，流害于世，胥天下而膺之，惩之不已者，南有宗伯，北有谏臣，𠳿𠳿疏论，其猾稽蛊惑之奸，已称直穷到底。闽诸君子、浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技衒巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目。至于云栖有说、密老有辩、费师有揭邪之不容撺正也，𫄥𫄥数千言，佛与儒同一卫道之心矣。费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉。能户为说而家为喻，因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目，一种忧世觉人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肃纪纲、息邪说、放淫词，较若列眉。于中删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。

百痴元曰：追金琢玉，字字光鲜，溯本穷源，言言慨切。一以维持名教，一以辅弼祖庭。世道人心，裨益岂浅浅哉？子舆有言：吾为此惧闲先圣之道，距杨墨放淫辞，邪说者不得作。于觐翁见之。

序云涛集

黄檗隐元禅师，费老人法嗣也。其悟道则有行繇，其建幢则有语录，不具论。祗如负担，走天童，登祖堂，扫祖塔，渡江而北诣金粟。觐师不肖，始得一接色笑，见其巍巍器宇，棱棱侠骨，满口珠玑，遍体德业，而后知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易测度高深也。未几，振铎福严，结茆为庐，问道环堵不肖。于庚寅夏寿费老人于此山，而具悉其澹泊平易，不择地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧师《云涛集》募刻，陡诵一字一真金，一语一至宝，如复转檗庭之凄凉甘如饴，倏焉盛大履如素，点缀十二峰于纸上，人得披卷而领略，剖示十四景于目前，随在借喻以显真。此津梁筏也，此指南诀也。余喜而捐赀，相助成帙，且为一序颠末。凡寓目者，幸弗以寄情适意，为一时酬对选胜之书而作文字会，则几矣。

题灵师语录序

捐金建庵，供养大善知识者，道真也，命名直指，广示人心，见性成佛者，径山老人也。奉法惟谨，守先待后，而提唱宗乘者，老人法嗣灵岳禅师也。余于盐官领其披膈，心为向往。兹于双径接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿处此，然而不能无慨于今日也。有等认唾余作生涯，珍粪团为至宝，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠吃猫儿饭，推枕落地时，活泼翻身转，一句半句从何著，乃夸多斗靡谬，认见过于师，不顾筹，可入室而止取肘满，纵横回思，筑拳胁下，转师黄檗者，究成往事，一似主伯家以亚旅为胜，朋党中以羽翼为先。那知壮士展臂，狮子游行，浑身脱落漆桶底，窗櫺怎过水牯牛？接引一淆，则龙蛇杂进，若庙若祠，尽做开堂胜地，擎拳竖指，便称说法宗风。承当既谬，演法日卑。呜呼！鸳鸯绣出从君看，金针终不度与人，远之远矣。自此而依稀仿佛道场，便滋图利徇私外护，如缶醯黄蚋，聚之有酸，盲以引盲，伪以附伪，彼此相蒙，日沦污下，祖庭谁为撑扶，宗纲立见颓败。此皆旁蹊曲径，举光明正大、直截现前之道，而故违之。宜老人有概于中，汲汲指点而庵称其名。灵师步趋其内，举扬个事而名践其实，正是象王行处绝狐踪，一堂授受，有的据也。昔庖丁批却导款，一朝解十二牛，而刃若新发于硎。窃于灵师，有厚望焉。虽然余亦多此一番饶舌，墙外鸟啼声已碎，尽在摇头不语中。是为序。

百痴元曰：「闹热时病中，一帖清凉散。」

序写峰

天下丛林皆善知识说法度人之地。恬退者必藉静室为憩息。其未出山者，亦每搆一椽，创一址，长养法幢，娴习矩矱，为他日大行广布之始基。如示方法姪，本师费老人之孙，孤云兄之子也。建刹于盐之北关外，新篁密插，古柏高擎，梅环于左，水流于右，前有雉堞，后有勺居，东滨大海，西峙浮图。毛父母寓目心喜题曰：写峰。明明祇树园而不写，明明舍卫城而不写，明明阿耨池而不写，明明竹林精舍而不写，而所写者峰也。岂以东南之秦驻稍远，西南之紫云尚遥？必欲东北起一层峦，西北障一天堑，而百鸟衔花之异，竟在指顾间乎。一峰而该千峰万峰，万峰千峰而统于此一峰，俱无暇论。总之，有竹有梅，有泉有石。界东藩为佛室，邈西舍若云居。海涛与梵音同韵，松风与林吼齐声。莫道闭门不是深山也。

钓雪鉴曰：「奇巧叠出，是苏黄小品中最佳处。」

法华经卓解叙

诸经皆修行轨则，独法华妙义，殷殷开导，殷殷示方便法门，种种晓喻、种种现接引神力，务使未信令信，未解令解，未善生善，已善增长，竖穷三际，横亘十方，在在醒人敬礼，处处肃人遵奉。借权显实，而实之真体跃跃在吐露间；悬一通三，而三之指归隐隐在趋步外。予年届八旬有五，精力日惫，资用日窘，回思大恩未报，驹隙空延，急集法华诸论，而天台智师之科注为详师诠藏、通、别、圆四教，而藏中菩萨乘概隶为小，不无遗议。复检清凉国师，小、始、终、顿、圆五教，揭其全宗，细将七卷句为逗、节为解，一登缮帙，便付剞劂。彷昔贤豪，秉烛夜游之意，亦俾速于披阅心目蚤豁，如杲日丽天，万象靡不领其光、荷其炤。此经分疏明了，自轨轨他，或得有功于法宝，有益于人心，有利于天下后世焉。若介介拟议于如何玅法、如何莲华，是不觑透本根，徒枝寻叶摘，奚补哉？

金刚经会解了义序

予于戊辰燕邸考授别驾时，诵起《金刚经》，阅今三十五载，口为诵而心无解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。窃叹义味何如是深奥？究竟无浅如何有深，无显如何有奥，大而世界此也，细而微尘此也。明明可举，似明明无可举；似繁而生类此也，约而四相此也；实实有系属，实实无所系属。法可说，而法原无法，并说亦无说；物可度，而物无其物，并度亦非度。上而授记无授记，下而受持无受持，中而演说四句偈，无从而演说。诸相不立，归于无我，造作不生，泯于无为。总之无可住之法，便无可住之心；有住而无住之心，即是不降而降之法。故护念非不谆切，而去来坐卧先无定；付嘱非不叮咛，而梦幻泡影谁是真？予遍搜诸解，俱不过会文絜义，寻章摘句尔。已于其中，烦者汰之，讹者订之，晦者醒之，倒者整之，前后呼应者畅其词，虚实转变者通其意，谓直溯灵山会上，觌面吐露，觌面禀承，世尊不说说，须菩提不闻闻，阿难结集于俨然未散时，而会取当日情景，余则何敢？若以坚利喻金刚，余则曰坚莫坚于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有现成般若，证佛不如证心，在在有捷径六波罗蜜。至于非名是名，正第一义难形容处，如云日出西方夜落东，桃花雪白李花红，何独不然？

资圣募建云水房疏

法门功德，斋僧为上。而接待行脚使至者如归，又斋僧中吃紧事。近法兄破堂头阐化，延纳四方参徒，食讫即去，以无安单也。兹山东客僧传正，号澹庵，目击屋窄地宽，发愿叩募，启建数椽，一以便云游往来，一以专学人观听。因此僧系先胞兄肩虞公巡抚山东时，曾为属吏，遇乱长剃，籍此功行，以了夙缘，浼予弁首。予已住静南郊，一切付不闻不见，因以此僧恳请之故，及与破和尚来谕，辞之不克，聊为捉笔，所谓供养百千诸佛，不如供养无心道人。特以告诸具眼者。

重建真如塔疏

按：忉利天城东，有佛发塔，城西欢喜园中，有佛钵塔，城中御驾园中，有佛牙塔。至阿育王造八万四千塔，敕阎浮提及于海际、城邑聚落，满一亿家者，即为立塔。此时欲得舍利供养，遂将四部兵众至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、银、琉璃、玻璃筐盛之。复作八万四千宝瓶，以盛此筐。从来舍利有三种，骨舍利色白、发舍利色黑、肉舍利色赤。后孙权时沙门康僧会，极言舍利，应现无方。权曰：「何在？」会曰：「佛神迹感通，祈求可获。」权即委会求，经三七日，至诚祷请，遂获瓶中。旦呈于权，光炤宫殿，权执缾泻于铜盆，舍利下冲，盘即破碎。权大惊异，会曰：「佛之灵骨，金刚不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」权使力者尽力击之，槌砧俱陷，舍利不损，光明四射。以是知建塔难得，舍利又难。今又节法师重建真如塔，殚思缔造四层，工程浩大，又三处得舍利五颗，因缘巧凑，出自天助，岂人力哉？丙申春仲，诣盐西林庵开讲《楞严》尊经，募诸善信，随缘喜舍，以竟前功。洵是垂丝千尺钩还曲，利物多方语带悲。若不体究说法本意，恐说者说到尽未来际也说不了，即听者听到尽未来际也听不了。故行到水穷处，还当坐看云起时。愿令如幻如梦之众，特发如饥如溺之心，圆成如金如刚之塔，方为烈焰堆中捞得月，否则趋向真如亦是邪。

钓雪鉴曰：「文节只造一座塔，觐翁便现出种种塔样。文节以土木瓦石为塔，觐翁以笔墨心华为塔。且道谁优谁劣？具眼者试定当看。」

塔塘桥序

闻之檀那六度利济为最上乘，故造殿装佛，虽不漏因，非见世事。繄渡口滩头，绝流断岸，雨夕风辰，黄昏午夜，行人天堑，徬徨苦海，所谓人天路上，现前功德，惟此特著。矧塔塘桥匪，僻处一隅，盐邑抵郡，固取道而七壤万灵，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是惧。此住持道人海澄宏愿，遹新弗惮，五体投地，借筏彼岸也。我父侯快阁刘公，侠骨慈肠，生秉慧根，性具上器，规政罔不嘉惠氓庶，此举慨俞所请，捐廉为厥指南，俾众生仝脱迷津，悉跻觉路，则又不宁嘉惠余盐，将阖郡诸壤咸利赖焉。余惭袜线能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神远乎？顷岁凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窭子为不情语语？夫素封家，与其积之不散。何如？掷其必朽，造乃无量。昔人竹桥渡蚁，食报鼎甲。夫蚁犹异类，善且天知。救我血气肤发，更当什伯。虽然，即不食报。见险道，化金城，沙界尽攸往，必多懽喜趣。然则宰官居士，随其产力，或出金钱，或输子粒，共作懽喜想，虽宝筏金绳篾以加兹。余不文，为募引缘，亦推广父侯德意，而为大众劝，并为海澄道人劝，但得己心坚似铁，他心虽铁也须穿。

送宁波总戎马冏伯书

老亲翁荣转南中督府，方出奠海国，旋入卫邦都，事业文章，古今来不少概见。弟辱在最契，雀跃胡可言喻，未审何日锦旋。弟当走武林道傍抠迎把晤。兹有启者，弟月之望，于禾干晤天童密云老和尚，谈及老亲翁崇礼护法，称诵谓再来人。近因彼处一士夫不合，飘然出游，曾无系恋。今又为海道王老公祖慰留肫恳，使命交临，各邑乡绅致邮盈案。和尚慈悲忽发，欢然就众请焉。总之，有道之人，去从皆理，喜怒无私。弟皈依已久，知莫可效赞叹。但愿台驾将发时，一俯临其地，便足重山灵。至若挽辙之道台，乞揄扬其休美，劝其永作镇护，更望台晤抚台，备言和尚之品行与化导，委委王法佛法相为表里，使秉钺者亦起敬心，一二铄金，遂不得乘而中焉。老亲翁之种福，与维持调护者而俱深也。弟一腔热血，不觉言之娓娓。

木老人北游集中

上问：老庄悟处与佛祖为同为别？老人云：佛祖明心见性，老庄所说，未免心外有法。古人判他为无因，滥同外道。

上云：孔孟之学又且何如？老人云：中庸说心性而归之天命，与老庄大段皆同。予因众议稍窒，致书老人乞将「段皆」二字易「不相」二字，便见孔孟与老庄大不相同。老人复书不纳，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦为他出气争个落处？谆谆寻孔孟落处，那如汲汲谛审自己落处？况天地开辟，三教并兴，道本一致，教立殊途，游夏不能赞一词，予又何必置一喙？有不明处，不妨疑著。有不到处，不妨歇著。种种辩说，种种枝节。

钓雪鉴曰：「凡人不识自己，所以不识孔孟。不识孔孟，所以离枝脱节，并不识佛祖矣。三复觐翁语，使人眉舒神豁。」

辛丑年纪事

继和尚之住金粟也，殉一人之见，不谋于众，不闻于盐奔走当事，为压服诸护法之计。且继公曾受托，许藏老人《严统》版八百余块，及携板至灵岩，悉送杭州销毁，未免老人介意，因授遗稿有二刻，布告十方。但此《严统》内前四卷、末五卷，皆昌治捐资刻成，以此推敲进院迟至六月十五，方孺对张侗老召认刻还我板，因于十三十四日，那金购一新做塔样，小而精巧。此时河涸，止可力荡，复捐工费，作料匠人、刻字人、写字人，一齐入山，造成费隐容禅师舍利衣钵之塔，明尊旧住持也。车和尚灵骨塔先居东首，此塔居西书一扁灯传处。塔成之日，适堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成后，此僧经行塔院一跌而死，岂非天有威灵乎？七月，造老人像，入祖堂东边，置一大扁。张侗老题赠光前裕后。昌治跋语颜额右曰：老人住持金粟十有一祀，两值歉收，珠桂维艰，钵盂再弄，用饱禅和，困而益亨。次逢　鼎革，人心惶惑，左右棘荆。老人昼夜绥戢，内外训谕，渐得平安，危而益定。戊子出院，遍请盐城绅衿善信及大众，卜请住持百和尚于伽蓝神前，一听龙天推出公而益普。后住天童、住径山、住维摩、住福严，时刻以金粟为念，身远而心益亲。今尸祝祖堂，理固宜然。

中一间密老人，东次间费老人，西次间车和尚，三位厨像庄严焕发治生欢喜心，因援笔而赋二联浼干和尚，大书于柱：父父子子一条白棒接人天中兴济北宗风。兄兄弟弟两道寄眉掀日月式扩越南法象。时千峰息干示方尔微两子一孙送像归家。懽叙拈偈。

画艇停桡泊佛门，高台三座映乾坤，八人宾主襄师事，斗室时披肝胆昆。

钓雪鉴曰：「金粟为祖宗法窟，无论创自赤乌之年，其来已久，即密老和尚以至于今，灯传薪接，亦五十余年于兹矣。住持此席者固难，护持此山者更难。　觐翁以大公无我之心，扶滹沱单提之令，俾危者安、断者续，自非具大愿力、大手眼，曷能始终若此？观辛丑记事之文，具悉其婆心苦衷矣。」

历叙一生艰苦

予大父诰赠资善大夫兵部尚书定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄贵赠官如祖，初则萧然清俭、株守士也。举予时，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五间一留一，予与三兄次第相接。后又生弟。父母以予适逢间数，昕夕忧危者六年，训读皆口传，未尝寓目。七岁，即随父馆于硖石镇陈岳云、郑吉山家，课而不督。至十二尚未开经，或咎太迟，父辄呜咽对云：「一年未出痘，一年不责以成人事。」及十三见痘，父母忧危特甚。时值岁荒歉，无力延医，遇渴则疗以黄连，遇泻则喂以肉果，合家痘殇十三人，而予独全，皆吾父慈念殷殷，有格上苍也。十四五时，阅文试笔，便晓播弄，随父馆于浦漾黄九皋家，与陆葆老总丱会艺，砥砺鼓舞，颇称相惬。次年，随二兄馆于横山张绍南家，与张睿老朝暮相见，睿老尊太孺人极重师傅隆宾客，岁时供馔颇丰。既而试苦府关，幸杜父赏识奖借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨凤，适遇二兄乡荐发妻，许克勤克孝克相。予读无珥可脱，无生可谋，祇以纺织微赀，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而后知口腹之承虽欢，小孝尔。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，长男干贞生。壬子，不与观场，退而结网，寒暑弗辙。甲寅，录科宗师周击，节予文对七邑赞美，不啻舌敝，谓是秋定举高魁，而四入浙闱，俱遭刖足。丁巳，次子拱枢生，时先人分拨乡屋，予为欲依膝下供甘旨，让祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室乌龙潭西住之。辛酉，三儿升贞生，襁褓甫三而偶丧，上有两高年，下有诸藐孤，俯仰俱困，睹闻皆惨。万不得已，续弦大司空康禧屠公之孙女，柔顺孝敬，视前若出一辙，而宽和爱育，直泯然于前后际焉。是年四儿蒙贞生。冬杪，先母黄太夫人辞世，值三先兄和州柩归，连遭二丧，兄弟三人茕茕奉垂暮严君者十有四年。予一椽虽搆产止数百，小试觉利，而大试辄钝。苫块余生，选刻鉴灿芳摹书旨者，无意青紫也。庠饩可舍，贡衔可考，而不即安府倅，实不愿一生穷经，竟登榜外戏场。尔二兄备兵渔阳，一病几殒，庸医过表致虚柴，莲老骤补患结，予适到二兄执手流涕，口哑不能言。予两者皆排拜，祷于天筮，得七日来复勿药，有喜。静伴七日，果愈。代为料理军政粮储者，浃月皆当。今浙闽总督陈公祖，时在道厅，一一文移，商略批发入都，未期辄遇兵困仲季。两儿不候平宁而急返，一甫八龄，一甫十二。予明为之丧胆、为之裂究，获抵家，张用仆承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相对者，吴石老、陈芳老、钱贞老、杨泰老四人耳。辛未，二兄量移武德监军，入莱拜巡抚，　命予适取道东省方伯、劳金老，目击时艰，涕泣而谈。予忘其为书生，而慨焉起澄清天下之志，一时知有兄不知有身，知有国不知有家，举向来兵家之积弊，与目前掩败之覆辙。缕缕指陈历历证据。南大冢宰谢珍，予疏一字不增减，直达　睿听。济南道叶忧予危予，发为白，冠为挂。二兄竟以身殉城。予护兄家眷南还，卒得上褒下荫，借此举也揭并疏附后。每见父愁，日形于面，百般承顺终怏怏不乐，心口自语：「安得有继武者？俾冷淡世情。不至当吾身而亲见。」予闻言鼓奋，即以诵读当色养，誓不梯荣南国不为顺亲，誓不焚膏。刺史不得回天，负担走秣陵入试。时主内帘者丁蒋两老师，秉公持正，同坐同阅。予房师易六房吴也，得予卷大为踊跃，手不停批，口不停赞，呈送两师。两师曰：「机沈养到，力厚调古，抡元之作。」急中即此便是天相予处，即此便是予得天以挽亲心处。报捷之夜吾父莞尔笑曰：「癸卯亲见二儿浙榜标名，癸酉亲接四儿南闱报录，今而后喜可知矣。」丙子，因居窄，复式扩于杨桥之北首。菊月，父跻九秩，子孙家属以千计，称觞阶前，陶然乐也。交冬渐减饮食，予心忧之，不赴公车。至丁丑仲月五日，坐卧自如，忽发晕逾晷，醒而取诰命轴，交冢孙伯园。值伯园侍卫京师，呼僮一一展而授之，燕语自若，恬然而逝。予与大兄哀毁绝粒，奈人事杂稠，不克鸡骨支床，勉为哭泣备礼。越二载，安厝大蒲山之巅，遗产四分，各受荡田百亩，遗衣悉赉戚友之不给者。予伏而思曰：贤父贤祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殚心力，叩诸当事，凡三详三勘，论定而后得府县并祀乡贤。此庚辰三月，正五儿颐贞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉兴破。八月，盐城乱兵鼓噪，府堂一炬登烬，延烧邻房。予家止隔一衖，天反风，幸而获免。筮得城外西北吉，即出北门。到朱年兄修老家，次日到新行崔宁侯家。念三日，凡旅泊于丰山间者大半遇害，予乡居资釜器用舟楫尽失一空。十月还城，食物用物件件购办，男衣女饰一一不周。予叹曰：「巢破偶存，复认安居。丁散偶聚，复珍眷属。口经食贫，复图饱腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊园，适文节教师在梵胜讲《楞严》，朝往暮返，大有会心。觉数十载，全身护持金粟，皆外护，非内护，猛然心彻宗乘，身担佛法，未离世而窃不即世，虽居尘而志不染尘。洒洒落落，笑傲园圃，如费老禅师、百痴禅师题园韵，予和曰：富贵非吾愿，花鸟聊适观。斗居堪容膝，种地不求宽。戴笠几忘暑，披裘可御寒。高贤时下榻，论古有余欢。九月，损赀助刻《传灯严统》五卷。辛卯竣业，亲为之序。复蒙费老人以偈与拂亲承手授，因念肩任之重，遂将目前居室所有，悉分而给诸后人。因著脱家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤条，所可信者，此中曾不坏，今更自承当。回视得子而教，子长而婚，四成立者，各青其衿，三拔贡，五肄业太学，颇知自励。干贞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。举孙一秉节，丰山骂贼烈死，不啻奇男子。续配许庶，生孙一拱枢，娶北兵副郎胡孝老女，举孙一升贞，娶陈子老女，孝廉子木公继女也。举孙二，许出蒙贞，娶孝廉朱迦老女。侧出孙一，屠出颐贞，聘癸未进士许元老女庶生。孙一李出，五姻之费，固已不赀，一生课读，婚嫁居住。财用之累犹可言，心情之累不可言，处顺境而支撑犹易，际逆境而凑泊更难。予苦也哉！有此身之为苦；今乐也哉！无此家之为乐。前后若殊，观身世总一视。天劳我，我奉之；天成我，我凝之。过此以在，未之或知。

附疏稿

南京吏部尚书臣谢升等，谨题为东事败坏已极，有闻不敢不告，伏乞圣明，速赐乾断，以救咽喉重地事。臣等接得山东巡抚徐从治胞弟徐昌治揭帖，为奸弁卖国，督师欺君，莱危已极，拼命直陈事。据毛经魁、贺允道云：系胞兄从治同登莱巡抚谢琏、莱州差出，眼见督师刘宇烈屡次捷报，皆属欺诳。莱必破灭，敢冒死陈之。胞兄从治，初奉监军命，于正月二十五日入莱城。二十九日奉巡抚命，于二月初一日在彼到任。适凑总兵王洪早怀异心，与总兵杨御蕃寻衅生非，扎营窎远御蕃血战，洪竟坐视不救，以致营兵四五千人，一哄奔逃。杨总兵止带回家丁二百，闯进莱城，即遭围困。贼架云梯抬板门尽力攻打，城上亦尽力防。