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  "traditional_text": "序\n居士而荷擔法任者，于迦文之世，有淨名；於達磨之世，有楊衒之；於馬祖之世，有龐蘊。宋元以來，名卿哲匠，或奕葉相承，或拳踢互應，語載《傳燈》、《僧史》，昭昭然不可誣也。其卓然而傑出者如何？密菴付法田素菴，素菴付法緇流，衣缽相繼，七葉而愈光。蓋佛祖之所重者在法，法之所在，雖總持尼、凌行婆、俞道婆輩，舉足以顯揚提唱為千古偉人，至今存其語言如金鎖玄關，得其蘊者，謂之真參實悟；稍一疑滯，則銀山鐵壁聳之面目前矣。此無依道人之所以承先啟後，獨擅美於今日也。道人為世名儒，腹笥百城，風範一世，牙軸之嚴整，子裔之誦傳，鄴架王庫，殆不是過。及其棄公車而圖佛乘，若將以天假之年為法門作于城者，備美之地，必言到而行隨之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源壽域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辯博典故，則有《鑑燦》、《芳摹》諸書；宣揚教海，則有《法華》、《金剛》諸註。游泳藝林，則有孔、孟、周易諸解；流演宗乘，則有《指南》、《醒世》諸刻，莫不珠燦玉輝，洞徹源底。至于無依一錄，則道人之現居士身，而闡揚少室不傳之祕者，故其為語去華存實，去囂存樸。不然，博雅如道人，豈不能剪削雕刻為趙華葉龍以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人蓋深悉大法之不在形言，不過聊為指注以廣化同流耳。于是更念授受之不可自我而斬然也。垂絲擲釣，乃有衝浪如錦鱗然者，故慨然以千鈞之任付之，道人可謂不負佛祖與本師，而為傳燈會中人矣。行見燈光剎影，亙世無窮，又豈特密菴之七葉而已？\n時大清康熙歲次丁未七月既望南村嗣祖沙門僧鑑拜撰\n無依道人錄\n武原無依道人徐昌治覲周甫著\n南村釣雪氏僧鑑刪定\n嗣法比丘超悟錄\n付法始末\n此道人自敘其入道之由，與付法之所源起也。道人為老參鉅儒文集，而外有語錄。語錄，得法後之所著述也。故敘道人錄者，始之以付法之顛末，而偈與頌次之，敘與誌又次之，書與記又次之。故凡語句之無關於佛乘者，概不與錄，而道人汲汲為法之心，于是乎純一不雜，即為道人之後者，亦可知所取法矣。\n僧鑑題\n余自少至壯，日以佞佛禮僧為第一義，而未嫺于法。迨戊辰，隨僧濟公，謁密雲老人，命名通昌。時老人王化金粟，法道初闢，予雖聞提撕，茫茫不知落處。閱己巳庚午，老人出山，石車禪師嗣之。此年余始齋僧施茶。石師時過余，荷其策勵，一啟口皆鉗鎚，雖不能洞曉，然心未嘗不殷殷嚮往也。相與七閱春秋，如同一日。石師順世，法堂席虛。戊寅秋，因率諸檀護公請本師費隱老人繼席。冬杪，即有查姓偷葬粟山頂一事，鄰近百人，眾共擊逐，遂遷怒寺僧，鳴官彺逞。費老人曰：「堂頭事也，與眾何預？」單身對簿，適大雨，余冒濕拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本師入賓館，有加禮焉，狀牌立銷。次聞府間有行，余入禾謁當事，一一冰釋，叢林鞏而法幢振，此實始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致書寧波馬總臺，為之婉達諸當道語載致馬書中。事既調攝，老人擬歸天童，路經禾于，余隨本師往迎，蒙入金粟山，聚談數日，受命輯《闢邪集》一帙。老人蓋深知昌之衷曲素直，故以此書委托如此。庚辰，冊務浩繁，本山飯僧田暨寺基約百畝，余集收字圖七甲，代為免役。壬午大荒，余手捧缽盂，募糧募金，殫厥心力，所獲既豐，稍稍活眾。癸未，猶未稔也，勸緣如之。甲申，助買南房數間，助買園地二畝，年齋僧二次。乙酉迄丁亥，本師赴天童，請百師處首座寮，為弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪傳金粟為天童下院。老人不平，不遠千里，親詣金粟，徹底澄清。余于氣勝者調以禮，義勝者浹以道，彼此矛盾便休。余力議嘗住不可一日無主，遂率眾檀護合愛憎，共筮之韋天，得百癡禪師繼席焉。本師因有不遇，明公威德重幾乎梵宇草芊芊之贈嗣。寧波歉收，天童窘食，四方餉饋，皆余一人遍叩鎮官護送，開船搜搶。雖至，毫末不動，此蓋明明天助，非人力也。又有達人作用，不尋常手眼高明，見大方之贈。庚寅，余壽老人于福嚴，相訂同遊雲間，約略五燈正續。蓋《五燈》一書，自紹定至今四百餘祀，纂修無人，僧史闕略。老人遠溯迦文，以至己身，輯彙成書，顏曰《嚴統》命百癡兄董其事。而予與同門李公士材，實始終之，復苦刻資莫繼。其《續燈》五卷二百二十餘葉，余獨力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚與百師議贖。余曰：「君之父產不可棄，獨不為百師地乎？此田百師祖業也，亦當相體。權宜者，內取六畝，退作加價，畢竟虧損常住于心弗安。」余將附近金粟田六畝補之，事雖名為常住，實所以安百師也。後百師以他客行諜，拂衣出山，違予初心，故田亦不補。百師出山後，法道凌夷，而此山遂成郵遞裨販所矣。壬辰暮春，費本師過余集米百石，余送至徑山，盤桓七日，古今機緣頗多商確。因《嚴統》未竣，又助刻正本百葉，及著《徑山志．序》，老人喜而賜杖，且銘諸杖曰：「覿體現前，描畫不得。妙運超方，了無群惑。指點人間，疏通正脈。」又書贈曰：「立地頂天一丈夫，儒宗釋典旨相符。年來體道深深喜，宜把瞿曇擔子扶。」余婉笑，辭曰：「高天厚地之恩，敢同木石。竊念閉門造車，出門合轍。謬許肩荷，幸脫羅籠。」老人欣然曰：「不惟其名惟其實，便是竿頭更進處。」遂贈一號，號「無依道人」。嗣後益蒙垂注，辭之不得。至丙申春仲，於虞山維摩室中受付囑焉。\n偈頌\n余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合於本分中者，時為拈頌，以自寫所得，雖不敢名為了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以至今日，即茹齋盟佛，分置家業與諸兒輩，存此已往之年，以報佛恩宣法化，更不復預人間事矣。偈與頌雖不文，姑存以正諸同志者。\n脫家\n斷情須鐵漢，勘破爐中雪。欲了何時了，一決罔不決。\n釣雪鑒曰：「截鐵斬釘，手親眼辦，非大了當人不能作此語，他日《續傳燈》而集著作，只此偈可當之。」\n分家示五兒\n初祖一花開五葉，予家內外喜同轍。庭前各衍舊風雲，笑傲乾坤展大業。\n百癡元曰：「西來大意人人有，誰家灶內火無煙。」\n參學\n了知佛法無多子，切莫依稀辨朱紫。說到無言可說處，當天明月非關指。\n百癡元曰：「悟真言的，大有過人處。」\n護法\n法周沙界賴人傳，遍地紅爐熾火然。更藉添薪蓮社侶，人人出手護真禪。\n釣雪鑑曰：「不惟自護，且教人護，佛法從此不衰矣。」\n本師輯五燈頌以記之\n不分東土與西天，法脈相承那用參。有正有旁須驗過，當前一指是司南。\n天王傑出又天皇，南嶽青原各續芳。撥轉雲礽當日謬，於今正派凜如霜。\n薪傳燈續信奇哉，明眼應須契本來。瞿老非前今豈後，任人衍法任人開。\n五峰金粟出天童，缽缽相承奕葉隆。透得室中無味話，曹溪未到路先通。\n費老人曰：「大有衲僧氣概。」\n和普明禪師牧牛圖頌\n未牧\n頭角未露一聲哮，自在縱橫去路遙。黑白始分牝牡相，生來柔順長靈苗。\n初調\n順性今朝也受穿，何煩童子又加鞭？繩頭在手隨時轉，到處風光不用牽。\n受制\n踏著溪山便騁馳，朝行暮宿緊相隨。休貪水草東西路，奔走能生兩足疲。\n回首\n捩穿鼻孔始回頭，不是天生稟性柔。早晚加鞭還策勵，煙雲客路莫停留。\n馴伏\n不分內外與中邊，束縛無拘意灑然。信步行來皆坦道，騰騰任運漫勞牷。\n無礙\n萬別千差性本如，超群惟此總無拘。一身負荷皆全力，本分何曾有欠餘？\n任運\n息肩還得臥雲中，渴飲饑餐處處同。物我盡捐知解淨，本無南北與西東。\n獨照\n法外無心心亦閒，不留轍跡在人間。揚眉瞥爾開雙眼，炤徹銀山鐵壁關。\n雙泯\n隔墻清聽絕無蹤，形影孤寒照碧空。但見皇封成一片，稼苗不犯草叢叢。\n釣雪鑑曰：「提唱本分，顯露，日久功深，一此不懈。覲翁其真牧牛者，與梁山普明大有知音矣。」\n閱世有感\n人世難逃受苦煎，那從火裏蔚青蓮。瞥然充溢天池水，遍界光華享大年。\n次韻示諸禪客\n滿眼祥光礙膺絕，塵勞堪嘆沒休歇。三三兩兩氣吞吳，各吐珠璣如落葉。\n贈金粟百禪師，即次前韻。\n煆煉紅爐火不絕，一丹到手群情歇。等閒拈出好風光，抹殺西來駕一葉。\n除夕\n世途擾擾竟何之，欲了弗了了亦癡。箇事不隨華歲去，剎那千載阿誰知。\n歲朝\n萬古恆嘗一旦新，物華搬運舊時春。韶光雖向人情換，不識何人契本真？\n元旦步沈菁莪韻\n紛紛慶賀古今然，孰溯清流返濁泉？獨有達人明本質，歲華不改永堯年。\n四威儀\n山中行，八十氣盈盈，略彴分明都歷過，後架洗腳別有因。\n山中住，面壁意專注，階前立雪安心時，風吹壒𡒁歸何處。\n山中坐，瑞草敷猊座，法輪轉展樹下垂，一指拈花真笑破。\n山中臥，雞足何時寤？袈裟守護百千年，覆去翻來獨唱和。\n釣雪鑑曰：「四威儀頌，石屋高峰錄中有之。蓋林下人工夫無處不在，故作此以驗其底蘊也。覲翁年甫九十而不衰，更能于日用中檢點若此，且其為語，儼然本色老衲湔滌，文人習氣殆盡，非工夫純粹者，詎易臻此？」\n胡宣子詰祝仲基本分內有偈無偈話草答\n偈到忘言思慮絕，不通一線怎休歇？試看曉日麗中天，光明何處不漏洩？\n又\n有無不爭好與醜，本分豈人所拘守？單刀直取顏良頭，百萬軍威都了手。\n望日遲明\n光射帳中非是月，禪機達旦轉超越。參得心空及第歸，何如不第且休歇。\n無依道人昌，傳南嶽正宗三十五世費隱容老和尚法。自丙申以來，參透自己，無悟無迷，為法求人，如饑如渴，肩擔十年靡刻弛，遇緣一旦始欣傳。徹見，綠野上人，諱超悟，誠信端愨，寸步罔越。謹守既有餘，恢拓無不足。遂以拂子一握，囑以表信。偈云：\n佛祖淵源流脈長，燈燈續焰法輪揚。探籌從不分緇素，甘露重開轉澤梁。\n又勉勵一首\n遍野郊園有腳春，綠雲靜靄任天真。身膺法道無餘事，力挽頹風是至人。\n和吳萬為誦百和尚出山韻\n去來何用毒相攻，室內操戈總是空。曳屨飄然擎日月，達人何處不潛蹤？\n堪笑時人眼不開，妄仇龍象攪獅臺。佛家自有安身法，枉伴浮棺去復來。\n粟山延藏百餘年，經到俄聽有訕傳。共爾一身為去住，情狂端不識真禪。是日予適請藏經至\n雲跡深藏匝竹菴，祥光紫氣遶澄潭。宗風動地無高下，瓢笠隨身有指南。百師時憩錫梵勝菴\n孤雲兄繼百和尚住持金粟作偈相招次韻答意\n忭舞清規高百丈，驚聞洒掃舊苔痕。風光到處皆流映，莫使孤輪旦復昏。\n答蔡子榖送木老法叔入院偈\n金粟堂中老國師，陽春賡唱正其時，當年同調今非昔，早不推心漫怨遲。附原偈\n大唐國裏無禪師，花發優曇古佛時。孤掌何如雙拍板，秦溪擊楫勿遲遲。\n頌本師費老人\n道脈千秋仗仔肩，光輝遍界我翁宣。蓋天蓋地奇男子，亙古亙今大聖賢。不誇神駿支林重，已占蓬門竺國先。從此相承師範遠，英英繡虎解忘筌。\n除夕次韻\n一年光景去如梭，隔歲銅催又若何？斗柄光從五夜轉，書雲節又四旬過。含元殿裏笙簧沸，野老村中爆竹多。獨有至人回造化，此時也唱太平歌。\n輓破顏和尚\n振鐸吾鄉十載餘，婆心一片更誰如？三秋猿哭秦峰冷，一夜鴟鳴法席虛。腳下仍多獅象侶，寰中剩有水雲居。依然此日瞻遺範，腸斷魂銷孰念余？\n輓百癡和尚\n等閒擲去杖成龍，嘆息斯人不再逢。佛法我慚張運使，文章君是悅雲峰。方欣念載知交舊，詎意孤龕雲霧封。剩對西風揮老淚，昏衢光燭與誰共？\n立夏日登凌霄峰\n踏遍松杉路側崎，諸峰頂上摘芳蘺。靈禽力弱蹤難到，道叟情狂策縱隨。洗硯池中弔蘇子，碁盤石際探芝眉。凌霄登盡空雙眼，匝地宗風歷攬奇。\n金粟百癡禪師曰：「詞端旨確，骨古調清，當與師川、大年輩並垂不朽。」\n月影\n午夜流光光映身，當頭照見人非人。階前雲度添長蔭，臺上花移舞短紳。來去依稀漂白浪，晦明彷彿露清神。柳梢描出娑婆像，斜望西樓焦兔真。\n步潛夫李年兄梅花韻\n消息單傳雪嶺神，繁華刊落露清真。馨香一段含生意，冰骨千秋顯出塵。月夜欹斜疑碧漢，壟頭疏放笑征人。自從瞿老親拈後，在在分明總是春。\n步子建王年翁晴泛韻\n碧水韶光劈面開，滄溟西泛一葦來。吳山勝境翻新象，春洞桃花麗舊苔。寂歷禪心推拾得，逍遙千古頌浮杯。吮毫難寫坡堤意，策杖還誇曼五臺。\n拈頌\n釣雪鑑曰：「拈與頌，唐宋諸大老舉有之。張無盡托缽頌、蘇長公上佛印頌、計國夫人念經頌、張拙秀才悟道頌，大略不事雕飾，直寫本色，心印心，法印法也。他如圓悟之碧岩，萬松之評唱，言深意晦，隱索深鉤，使淺近人莫由窺其邊際，無怪乎有少林提唱，諸公從而義理之也。覲翁學佛，而能以平易之詞指示後學，心法雙彰，語默路絕，真可與唐宋諸君子握手矣。」\n「打牛即是，打車即是」公案\n頌云：把柄都在手，縱橫得自由。𦆆纖俱淨盡，何處覓車牛？\n「趙州勘破臺山婆子」公案\n頌云：婆勘阿師，不在驀直，州勘婆子，不在臺山。各勘本來面，何曾別問津？\n「牽牛向谿東放，不免食他國王水草；向谿西放，不免食他國王水草。不如隨分納些些。」公案\n拈云：本分一著，一生受用不盡。唯隨分而納，方免非分而營。\n「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。」公案\n拈云：將謂有本可據，調羹尚少滋味在。\n「如人上樹，口銜樹枝。手不扳枝，足不踏樹。樹下有人問西來意，不對，則違他所問；若對，又喪身失命。」公案\n頌云：句下無生忍，臨機藉指南。西來恁麼意，開口告人難。\n「有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，句歸何處？」公案\n頌云：擬議卻從言下起，倚墻傍壁轉轉生。直得有無雙遣，葛藤斬盡，馬前相撲，一倒便休。休！休！含元殿裏覓長安。作麼？\n「今晚一覺睡，來日是新年。」公案\n著云：曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。\n「果悟則一一不著問人而自明」公案\n拈云：千峰勢至嶽邊，萬派聲歸海上。是他家裏人，方諳這般說話。且道那箇是家裏人？良久云：又來問我那？\n僧問慧力昌禪師云：「佛力法力即不問，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」玉林別云：「喫官酒，臥官街；當處死，當處埋木。」老人拈云：高高山頂立，還他慧力昌。深深海底行，須是我報恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧則不然，山月如銀牽老興，閒行不覺過溪西。\n頌云：識透上頭關，鐵鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何處栽？魔佛亙古判，優曇火裏開。\n「圜悟老人答大慧有句無句」公案\n頌云：描不成兮畫不就，黑白分明絕體究。相隨來也話更奇，飛鳥歸巢各依舊。\n「禪如大海，將缽盂盛得些子。」公案\n西江漫誇一口吸，缽盂如何難測海？不會箇中吞吐意，忖度短長真可慨。\n寫懷\n無手人打無舌人，無舌人連忙道箇不必，概觀僧俗兮，暴殄真不必。世趨如是兮，冷眼亦不必。\n別古\n泥佛宜度水，蕩漾波光彼岸砥。\n金佛宜度爐，赤心片片印森羅。\n木佛宜度火，爍破乾坤炤今古。\n覲周目趙州三不度，予謂三宜度，蓋古人委身飼虎，懸崖畢命，與夫析骨還父，析肉還母，俱以大休歇，顯大神通，則三佛之度，正三佛之妙用云。\n靜觀二首\n未生前事未生了，未來後事未來了，現在十方雲去去，有何不了待人了？\n世緣日日增，百歲不能了。識得無干涉，自心先了了。\n步韻贈禪堂雲菴姪\n物換時移不記年，逆順從無兩樣天。水平石出非無會，雨驟龍翔別有緣。羨侄番新品古宿，節承訪舊話真禪。垂手鬧市如山靜，樹下閒行何不然？\n和韻贈蓮社心源法師\n我昔親承瑞燭來，蓮花三度火裏開。自慚無德當靈應，何意蓮社燦錦臺？佛室輝煌呈彩色，禪燈炫耀啟聖胎。彌陀處處勤指引，為報西方淨土階。\n毒蛇世尊惡毒蛇阿難俱答顧來初問\n兩兩提撕情未瞥，福堂追繹太分別。不思本分真空體，勤求儆語怎休歇？\n乾矢橛\n矢橛何曾值半文？將來擬議有何情。佛法無多原平等，濁自濁兮清自清。\n庭前柏樹子\n眸迎柏子最分曉，覿面相呈真湊巧。佛本無前亦無後，囫圇吞棗知者少。\n和顧來初立夏送春韻\n歲序如梭去不留，夏景初賁春未收。冷暖雖向人情換，衰旺豈因代謝愁？密密生意隨時轉，隱隱禪心始復周。盡知梅蕊消息好，誰道荷畔吐香稠？\n代漚天法兄募米偈\n道高何慮生不辰，休嘆禪和篾束身，杖駕瓢囊光日月，法弘遠近震天人。塵塵歡喜開生面，缽缽頻添賴巨仁，莫謂一漚酬有限，化躋光天遍屆春。\n顧來初求不二門答云\n不二無門徑，尋求亦無途。自心能了悟，復何一與多？\n齋單\n覲周日語云：人無壽夭，祿盡則亡。現前所見，如乙未年，王玄冶、賈惺常、賀仲嘿、吳聖水及大侄伯玄，同時相繼而歿。此諸君子年尚可延，食正饒裕，而一時奪則奪之。昔凝觀寺僧法慶，開皇三年，造夾紵釋迦立像，高丈六，功未畢，慶遂卒。其日，有寶昌寺僧大智死，經三日而甦，白寺僧云：「於閻羅王前見法慶，甚有憂色。少頃，見像來王前。王遽走下階，合掌禮拜此像。像謂王曰：『法慶造我功未畢，柰何令死？』王顧問一人曰：『法慶合死未？』答曰：『命未合終，而食料已盡。』王曰：『可給荷葉，俾終其福業。』」大智甫說，令於凝觀寺看之。須臾之間，遂見法慶甦活。果甦後喜餐荷葉以為佳味，及噉餘食終不得下。像成之後，數年乃亡。如是莫大功德，料盡則死，轉給則生。可見多食不如少食，濃食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父側，父云：「我睹此分歲品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予聞而刺心，二十年如一日。今於八月十五日靜室落成，禮誦《法華》尊經、《梁皇寶懺》，告申茹素，隨著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗營弗暴，庶幾哉？弗求多便弗少，弗求濃便弗淡。無弗可以自勉，無弗可以勉人。正是紅燈焰焰空熒擾，急急回頭早是遲。\n日泞耕叟吳憲跋\n閱覲周居士此文，勝閱雲棲戒殺七則，因憶韓晉公滉有吏司冥錄。一日對滉云：「凡人食料，具有記籍，二品以上日支，五品以上旬支，六品至九品季支，平常人歲支。」滉詰以：「我明日所食幾何？」吏曰：「但不可洩漏，食品已定。」遂密寫御前食糕腹脹，黃昏啜橘皮湯二盞。啟看一一不謬，數之前定如此。今人不能戒殺，為口腹故。然滋味於我至輕，性命於彼甚重，識得「祿盡則亡」四字，尚敢再窮水陸，恣殺業乎？馬冏伯云：「昔萬羊丞相李德裕，食至止少百羊，遂戒殺。偶人饋百烝羊，雖堅辭，竟數滿，不祿。」\n勸勉內人并悼亡\n苦海無邊佛為度，彼岸登兮孽不墮。意中了了斷諸緣，有何功德不負荷？\n錦繡世界一時收，逍遙路上別有秋。大地山河包不盡，個事承當永不休。\n一生行履汝週旋，笑談因果在目前。登時撒手分別去，留下福田事事全。\n內助去矣我形單，好比麻油樹上攤。願汝會得祖師意，隻亦陶然免涕潸。\n無依道人錄卷下\n武原無依道人徐昌治覲周甫著\n南村釣雪氏僧鑑刪定\n門人弘量記錄\n五燈嚴統序\n粵自三教行而禪道至今日甚盛矣，然禪統至今日漸淆矣。費隱本師，有殷憂焉。去秋未赴徑山，時九月既望，自福嚴抵禾，招余同詣雲間，館于小崑山房，與士材李居士將舊本《五燈》推詳授受根究來繇，抉從前之疑窟，訂向後之信傳。光明正大，為開闢來，佛教流通，一大準則。至洞宗如淨以後，非無續刊，然而影承響接，較儒家之魯魚亥豕更甚。流而至評唱訓詁之差訛，咸得竊名正統，殊增浩嘆。余三人矢公矢慎，溯源析流，採集五卷，皆百禪師苦心遍索手錄成帙者。比時深憂，任事無人，募資乏力，余目擊心賞，慨焉擔荷，束卷南還，輸金購梨，鳩工寫劂，旋到金粟，與百師又加釐剔，親為較讎，朝催暮逼，至春初竣業，而後喜可知也。共前翻刻計二十五卷，總顏曰《五燈嚴統》。茲秋孟，徑山老人寄士材序文至，閱之朗朗揭日，足令售贗鼎者緘口。余不諳，且不文，竊於命名，至意不能嘿嘿而處於此。何也？西竺五印，禪脈也；東旦五葉，禪宗也。一分為五，雖百千萬億，會歸一元，則正統當覈五殽於一，則建幢立法；漸至不可思議，則閏統當稽。況別戶分門，慮不無長短簧鼓則合而分，分而合之，統當辨。夫覈也，稽也，辨也，皆嚴也。嚴與刻相反，而毋縱毋濫，非我是人非以為嚴。余幼習儒，曾選刻歷朝鑑燦典則芳摹經書二指行世，可不負儒。長而從佛，未登賢書之籍，先廁密室之名，亦為選刻《諸經指南》、《高僧摘要》、《醒世錄》、《法華經卓解》、《金剛經會解》數集。今費老人與百禪師前引後接，左挈右提，事事相扶，心心相印，箇中既通消息，功名等若浮雲，遂棄公車，猛圖佛乘，所以茲編合掌承當，跂足立就，執鞭從事，以心之所欽，樹天下萬世之防，敢曰有功於禪，庶幾不負禪云。\n序徑山志壬辰新夏日書于雙徑留玉樓中\n天下名山，惟徑山形勝，鍾靈獨異；天下古剎，唯徑山叢林，　帝寵獨隆。余素心慕，未一登覽。喜費隱老人主席茲山，因《五燈嚴統》鳩工未竣，過余相商。鹽城之士大夫諸善信，若赤子久失慈母，各負米供養，須臾而纍百石。費老人曰：「歲儉，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽爾分袂，一路伴行至檇李。先大司馬元仗兄曾孫輩，攀留齋嚫，捐粟盈秉，抵塘棲沈姓者，裏糧以待，縴纜而贈。其至誠感人，隨地輸將如此。四舟銜尾，梯航而濟，亦不五日而入山。但見諸峰環拱，秀采迭呈，夾道皆參天古木，密布俱插地新篁，蒼蒼欲滴，翠翠若流，勢似奔而紋迴，形似伏而神聳。應接不暇，靄色可餐。將入門而群賢屏列于巖側，及登堂而龍象交參于庭前。余迤邐于後，睹此肅肅威儀，整整法幢，而後知有其人而山始靈，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息間，費老人持徑山志稿示。余陡誦，因具悉國一祖師欽開山時，神龍獻地而井樹隆千古，菩薩現形而巨石喝三塊。代宗皇帝賜號，禮同弟子；名臣三十二皈依，稱列門人。德宗璽檄，憲帝碑銘，生而朢隆九重，沒而流風百世。後雖名師輩出，芳躅漸稀。迨二十世，而大慧禪師復振前徽，為此山中興法主。縉紳入室，有無垢不動諸軒；衲子坐夏，計一千七百圍繞。佛法冠天下，聲名溢京師，出山入山無改節，賜紫賜號有餘裒。綱要五冊，詔入大藏。卓哉盛事，誰堪媲美？幸元叟端禪師值至治壬戌，徑山虛席，宣政行院奏請補住璽贈金襴袈裟。適道家言上章謁天帝為選徑山四十八代住持，天閽不開，正符其數。師朝京，夢山潭龍君持金匙舉食食。師主法席，十八春秋，亦其讖也。自茲南楚禪師而下，月林禪師以上計八十七世，歷唐宋來一燬于慶元己未，住持元聰新之。兩災于昭定癸巳、淳佑壬寅，無準禪師營之。及雲玅高之世，至元乙亥、己丑疊火，屢捐衣缽，悉力營搆，盡更舊規，稍稍安居。明正德以後，越今幾二百年，主席不定，宗乘久虛，去來者等若傳舍，負隅者認為故居。茲順治庚寅，費老人赴眾檀護之請，來主斯席，以實心行實事，絕無人我是非，以道力轉法輪，具見超佛越祖，目擊宗祖之逼處西偏也，為之建祖堂于殿之左；不忍碩德之無稱于後也，為之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，創于殿東，亦規模不得不如此，初非居求廣也，以山之靈，振老人之法；以老人之大機大用，煥目前之五嶽凌霄。法席有餘燠，山色有餘煇，座下英賢振鐸諸方大剎，廣布聲施，咸以祖宗真血脈滴滴流傳，宜其開拓宏而垂休遠也。余遍陟峻絕，遠眺層峰，不覺泫然淚下。憶先君資善大夫星魯公，年踰九旬。時頌此山為佛窟而弗克躡足。二先兄大司馬忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驅馳杳焉齎志。余雖不顧身家，疏聞當宁上贈下廕，際此一游一不游，能不撫心長嘆。長兄光祿型唐公登眺，尋龍胍，高低俱置，不道能臥游諸勝，然兀坐蓬窗。余儒而釋者也，佛門大事外無大事，竊欲以昔日靈山會為今日徑山會，舉四十九年吞吐未盡之機緣，仗費老人重重拈出。余則以今日維世心，印昔日維摩法，舉八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近閱老人進山法語，如追回臨濟家風，捩轉列祖鼻孔。尊宿當年如寶集無窮三昧潑空流等語，不覺鼓掌大悅，庶幾哉，撐天立地于今見，繼往開來永賴之。謹序。\n百和尚全部語錄序\n宗門之語，語法也正所以語心也。蓋此心法不容擬議，不容限量，審時度節，隨因溯緣，或語地，或語人，或語語，或不語語，乃稱獨步者，曹溪而上莫以喻其前；頌開來者，太白而下，反若窄其緒而不知。語雖不同，心無二心，法無二法也。惟心法昭而筆墨皆生動，齒頰皆馨香。我法兄百翁，悉備而光大之，有才而若無才，具識而若無識。捷得心印，而若一無所得；廣傳賢聖，而若一無所傳。恂恂然一舉一動皆實心，一咳一吐皆實意。真不可語，何嘗不語？其似者似不可語，何嘗必語其似者？語所當語，何嘗不語其真？而似似而真者，語所不當語，何嘗必語其真非真似非似者。總之，千百年之血脈，流傳于此一語；千百世之肩荷，弘護於此一語。此而猶得謂一人之事業乎？此而猶得謂一世之文章乎？吾披閱再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦復如是；東山之可以小魯登也，巍巍泰山亦復如是。吾深羨其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，萬里濯足；倒峽之勢，千仞振衣。至於靜裏傳響，冷地發燄，尤在善解者，迎其刃焉。\n闢邪題詞\n余佩服儒教，攻苦有年，蓋通晝夜寒暑，而行住坐臥于此中，方以未得理道為憾，忍聽邪說亂之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急為傳布，嘉與流通。何帝典王謨、名臣烈士、貞夫節婦，不一一表章于帙中。迄上古中古當時君相豐功偉業，咸密密裒崇于言外，無非以大經大法，迪人心而開人目，使異說不得乘而中也。偶於中秋，偕費隱禪師連舟詣禾，迎密老人，見其案前所列諸書，若痛斥夫邪教之以偽亂真，貶佛毀道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，禍于人，流害于世，胥天下而膺之，懲之不已者，南有宗伯，北有諫臣，𠳿𠳿疏論，其猾稽蠱惑之奸，已稱直窮到底。閩諸君子、浙諸大夫，侃侃糾繩。夫以技衒巧，以利誘愚，口誅創異，筆伐黨同，何啻張膽明目。至于雲棲有說、密老有辯、費師有揭邪之不容攛正也，纚纚數千言，佛與儒同一衛道之心矣。費師又慮巧偽易滋，除蔓匪細，不合諸刻揭諸塗，使人人警省，在在聳惕焉。能戶為說而家為喻，因以數帙授昌治，編其節次，臚其條款，列其名目，一種憂世覺人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肅紀綱、息邪說、放淫詞，較若列眉。于中刪繁就簡，去肉存髓，凡一言一字，可以激發人心，抹殺異類，有補于一時，有功于萬世者，靡不急錄以梓。\n百癡元曰：追金琢玉，字字光鮮，溯本窮源，言言慨切。一以維持名教，一以輔弼祖庭。世道人心，裨益豈淺淺哉？子輿有言：吾為此懼閑先聖之道，距楊墨放淫辭，邪說者不得作。於覲翁見之。\n序雲濤集\n黃檗隱元禪師，費老人法嗣也。其悟道則有行繇，其建幢則有語錄，不具論。祗如負擔，走天童，登祖堂，掃祖塔，渡江而北詣金粟。覲師不肖，始得一接色笑，見其巍巍器宇，稜稜俠骨，滿口珠璣，遍體德業，而後知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易測度高深也。未幾，振鐸福嚴，結茆為廬，問道環堵不肖。于庚寅夏壽費老人于此山，而具悉其澹泊平易，不擇地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧師《雲濤集》募刻，陡誦一字一真金，一語一至寶，如復轉檗庭之淒涼甘如飴，倏焉盛大履如素，點綴十二峰于紙上，人得披卷而領略，剖示十四景于目前，隨在借喻以顯真。此津梁筏也，此指南訣也。余喜而捐貲，相助成帙，且為一序顛末。凡寓目者，幸弗以寄情適意，為一時酬對選勝之書而作文字會，則幾矣。\n題靈師語錄序\n捐金建菴，供養大善知識者，道真也，命名直指，廣示人心，見性成佛者，徑山老人也。奉法惟謹，守先待後，而提唱宗乘者，老人法嗣靈岳禪師也。余于鹽官領其披膈，心為向往。茲于雙徑接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿處此，然而不能無慨于今日也。有等認唾餘作生涯，珍糞團為至寶，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠喫貓兒飯，推枕落地時，活潑翻身轉，一句半句從何著，乃誇多鬥靡謬，認見過于師，不顧籌，可入室而止取肘滿，縱橫迴思，築拳脅下，轉師黃檗者，究成往事，一似主伯家以亞旅為勝，朋黨中以羽翼為先。那知壯士展臂，獅子游行，渾身脫落漆桶底，窗櫺怎過水牯牛？接引一淆，則龍蛇雜進，若廟若祠，盡做開堂勝地，擎拳豎指，便稱說法宗風。承當既謬，演法日卑。嗚呼！鴛鴦繡出從君看，金鍼終不度與人，遠之遠矣。自此而依稀彷彿道場，便滋圖利徇私外護，如缶醯黃蚋，聚之有酸，盲以引盲，偽以附偽，彼此相蒙，日淪污下，祖庭誰為撐扶，宗綱立見頹敗。此皆旁蹊曲徑，舉光明正大、直截現前之道，而故違之。宜老人有概于中，汲汲指點而菴稱其名。靈師步趨其內，舉揚箇事而名踐其實，正是象王行處絕狐蹤，一堂授受，有的據也。昔庖丁批卻導款，一朝解十二牛，而刃若新發于硎。竊于靈師，有厚望焉。雖然余亦多此一番饒舌，墻外鳥啼聲已碎，盡在搖頭不語中。是為序。\n百癡元曰：「鬧熱時病中，一帖清涼散。」\n序寫峰\n天下叢林皆善知識說法度人之地。恬退者必藉靜室為憩息。其未出山者，亦每搆一椽，創一址，長養法幢，嫻習矩矱，為他日大行廣布之始基。如示方法姪，本師費老人之孫，孤雲兄之子也。建剎于鹽之北關外，新篁密插，古柏高擎，梅環于左，水流于右，前有雉堞，後有勺居，東濱大海，西峙浮圖。毛父母寓目心喜題曰：寫峰。明明祇樹園而不寫，明明舍衛城而不寫，明明阿耨池而不寫，明明竹林精舍而不寫，而所寫者峰也。豈以東南之秦駐稍遠，西南之紫雲尚遙？必欲東北起一層巒，西北障一天塹，而百鳥銜花之異，竟在指顧間乎。一峰而該千峰萬峰，萬峰千峰而統于此一峰，俱無暇論。總之，有竹有梅，有泉有石。界東藩為佛室，邈西舍若雲居。海濤與梵音同韻，松風與林吼齊聲。莫道閉門不是深山也。\n釣雪鑑曰：「奇巧疊出，是蘇黃小品中最佳處。」\n法華經卓解敘\n諸經皆修行軌則，獨法華妙義，殷殷開導，殷殷示方便法門，種種曉喻、種種現接引神力，務使未信令信，未解令解，未善生善，已善增長，豎窮三際，橫亙十方，在在醒人敬禮，處處肅人遵奉。借權顯實，而實之真體躍躍在吐露間；懸一通三，而三之指歸隱隱在趨步外。予年屆八旬有五，精力日憊，資用日窘，回思大恩未報，駒隙空延，急集法華諸論，而天台智師之科註為詳師詮藏、通、別、圓四教，而藏中菩薩乘概隸為小，不無遺議。復檢清涼國師，小、始、終、頓、圓五教，揭其全宗，細將七卷句為逗、節為解，一登繕帙，便付剞劂。彷昔賢豪，秉燭夜遊之意，亦俾速于披閱心目蚤豁，如杲日麗天，萬象靡不領其光、荷其炤。此經分疏明了，自軌軌他，或得有功于法寶，有益于人心，有利于天下後世焉。若介介擬議于如何玅法、如何蓮華，是不覷透本根，徒枝尋葉摘，奚補哉？\n金剛經會解了義序\n予於戊辰燕邸考授別駕時，誦起《金剛經》，閱今三十五載，口為誦而心無解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。竊嘆義味何如是深奧？究竟無淺如何有深，無顯如何有奧，大而世界此也，細而微塵此也。明明可舉，似明明無可舉；似繁而生類此也，約而四相此也；實實有係屬，實實無所係屬。法可說，而法原無法，併說亦無說；物可度，而物無其物，併度亦非度。上而授記無授記，下而受持無受持，中而演說四句偈，無從而演說。諸相不立，歸于無我，造作不生，泯于無為。總之無可住之法，便無可住之心；有住而無住之心，即是不降而降之法。故護念非不諄切，而去來坐臥先無定；付囑非不叮嚀，而夢幻泡影誰是真？予遍搜諸解，俱不過會文絜義，尋章摘句爾。已于其中，煩者汰之，訛者訂之，晦者醒之，倒者整之，前後呼應者暢其詞，虛實轉變者通其意，謂直溯靈山會上，覿面吐露，覿面稟承，世尊不說說，須菩提不聞聞，阿難結集于儼然未散時，而會取當日情景，余則何敢？若以堅利喻金剛，余則曰堅莫堅于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有現成般若，證佛不如證心，在在有捷徑六波羅蜜。至于非名是名，正第一義難形容處，如云日出西方夜落東，桃花雪白李花紅，何獨不然？\n資聖募建雲水房疏\n法門功德，齋僧為上。而接待行腳使至者如歸，又齋僧中喫緊事。近法兄破堂頭闡化，延納四方參徒，食訖即去，以無安單也。茲山東客僧傳正，號澹菴，目擊屋窄地寬，發願叩募，啟建數椽，一以便雲遊往來，一以專學人觀聽。因此僧係先胞兄肩虞公巡撫山東時，曾為屬吏，遇亂長剃，籍此功行，以了夙緣，浼予弁首。予已住靜南郊，一切付不聞不見，因以此僧懇請之故，及與破和尚來諭，辭之不克，聊為捉筆，所謂供養百千諸佛，不如供養無心道人。特以告諸具眼者。\n重建真如塔疏\n按：忉利天城東，有佛髮塔，城西歡喜園中，有佛缽塔，城中御駕園中，有佛牙塔。至阿育王造八萬四千塔，敕閻浮提及于海際、城邑聚落，滿一億家者，即為立塔。此時欲得舍利供養，遂將四部兵眾至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、銀、琉璃、玻璃筐盛之。復作八萬四千寶瓶，以盛此筐。從來舍利有三種，骨舍利色白、髮舍利色黑、肉舍利色赤。後孫權時沙門康僧會，極言舍利，應現無方。權曰：「何在？」會曰：「佛神跡感通，祈求可獲。」權即委會求，經三七日，至誠禱請，遂獲瓶中。旦呈于權，光炤宮殿，權執缾瀉于銅盆，舍利下衝，盤即破碎。權大驚異，會曰：「佛之靈骨，金剛不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」權使力者盡力擊之，槌砧俱陷，舍利不損，光明四射。以是知建塔難得，舍利又難。今又節法師重建真如塔，殫思締造四層，工程浩大，又三處得舍利五顆，因緣巧湊，出自天助，豈人力哉？丙申春仲，詣鹽西林菴開講《楞嚴》尊經，募諸善信，隨緣喜捨，以竟前功。洵是垂絲千尺鉤還曲，利物多方語帶悲。若不體究說法本意，恐說者說到盡未來際也說不了，即聽者聽到盡未來際也聽不了。故行到水窮處，還當坐看雲起時。願令如幻如夢之眾，特發如饑如溺之心，圓成如金如剛之塔，方為烈焰堆中撈得月，否則趨向真如亦是邪。\n釣雪鑑曰：「文節只造一座塔，覲翁便現出種種塔樣。文節以土木瓦石為塔，覲翁以筆墨心華為塔。且道誰優誰劣？具眼者試定當看。」\n塔塘橋序\n聞之檀那六度利濟為最上乘，故造殿裝佛，雖不漏因，非見世事。繄渡口灘頭，絕流斷岸，雨夕風辰，黃昏午夜，行人天塹，徬徨苦海，所謂人天路上，現前功德，惟此特著。矧塔塘橋匪，僻處一隅，鹽邑抵郡，固取道而七壤萬靈，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是懼。此住持道人海澄宏願，遹新弗憚，五體投地，借筏彼岸也。我父侯快閣劉公，俠骨慈腸，生秉慧根，性具上器，規政罔不嘉惠氓庶，此舉慨俞所請，捐廉為厥指南，俾眾生仝脫迷津，悉躋覺路，則又不寧嘉惠余鹽，將闔郡諸壤咸利賴焉。余慚襪線能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神遠乎？頃歲凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窶子為不情語語？夫素封家，與其積之不散。何如？擲其必朽，造乃無量。昔人竹橋渡蟻，食報鼎甲。夫蟻猶異類，善且天知。救我血氣膚髮，更當什伯。雖然，即不食報。見險道，化金城，沙界盡攸往，必多懽喜趣。然則宰官居士，隨其產力，或出金錢，或輸子粒，共作懽喜想，雖寶筏金繩篾以加茲。余不文，為募引緣，亦推廣父侯德意，而為大眾勸，併為海澄道人勸，但得己心堅似鐵，他心雖鐵也須穿。\n送寧波總戎馬冏伯書\n老親翁榮轉南中督府，方出奠海國，旋入衛邦都，事業文章，古今來不少概見。弟辱在最契，雀躍胡可言喻，未審何日錦旋。弟當走武林道傍摳迎把晤。茲有啟者，弟月之望，于禾干晤天童密雲老和尚，談及老親翁崇禮護法，稱誦謂再來人。近因彼處一士夫不合，飄然出游，曾無繫戀。今又為海道王老公祖慰留肫懇，使命交臨，各邑鄉紳致郵盈案。和尚慈悲忽發，歡然就眾請焉。總之，有道之人，去從皆理，喜怒無私。弟皈依已久，知莫可效讚嘆。但願台駕將發時，一俯臨其地，便足重山靈。至若挽轍之道臺，乞揄揚其休美，勸其永作鎮護，更望台晤撫臺，備言和尚之品行與化導，委委王法佛法相為表裏，使秉鉞者亦起敬心，一二鑠金，遂不得乘而中焉。老親翁之種福，與維持調護者而俱深也。弟一腔熱血，不覺言之娓娓。\n木老人北遊集中\n上問：老莊悟處與佛祖為同為別？老人云：佛祖明心見性，老莊所說，未免心外有法。古人判他為無因，濫同外道。\n上云：孔孟之學又且何如？老人云：中庸說心性而歸之天命，與老莊大段皆同。予因眾議稍窒，致書老人乞將「段皆」二字易「不相」二字，便見孔孟與老莊大不相同。老人復書不納，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦為他出氣爭箇落處？諄諄尋孔孟落處，那如汲汲諦審自己落處？況天地開闢，三教並興，道本一致，教立殊途，游夏不能贊一詞，予又何必置一喙？有不明處，不妨疑著。有不到處，不妨歇著。種種辯說，種種枝節。\n釣雪鑑曰：「凡人不識自己，所以不識孔孟。不識孔孟，所以離枝脫節，并不識佛祖矣。三復覲翁語，使人眉舒神豁。」\n辛丑年紀事\n繼和尚之住金粟也，殉一人之見，不謀于眾，不聞于鹽奔走當事，為壓服諸護法之計。且繼公曾受托，許藏老人《嚴統》版八百餘塊，及攜板至靈巖，悉送杭州銷毀，未免老人介意，因授遺稿有二刻，布告十方。但此《嚴統》內前四卷、末五卷，皆昌治捐資刻成，以此推敲進院遲至六月十五，方孺對張侗老召認刻還我板，因于十三十四日，那金購一新做塔樣，小而精巧。此時河涸，止可力盪，復捐工費，作料匠人、刻字人、寫字人，一齊入山，造成費隱容禪師舍利衣缽之塔，明尊舊住持也。車和尚靈骨塔先居東首，此塔居西書一扁燈傳處。塔成之日，適堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成後，此僧經行塔院一跌而死，豈非天有威靈乎？七月，造老人像，入祖堂東邊，置一大扁。張侗老題贈光前裕後。昌治跋語顏額右曰：老人住持金粟十有一祀，兩值歉收，珠桂維艱，缽盂再弄，用飽禪和，困而益亨。次逢　鼎革，人心惶惑，左右棘荊。老人晝夜綏戢，內外訓諭，漸得平安，危而益定。戊子出院，遍請鹽城紳衿善信及大眾，卜請住持百和尚于伽藍神前，一聽龍天推出公而益普。後住天童、住徑山、住維摩、住福嚴，時刻以金粟為念，身遠而心益親。今尸祝祖堂，理固宜然。\n中一間密老人，東次間費老人，西次間車和尚，三位廚像莊嚴煥發治生歡喜心，因援筆而賦二聯浼干和尚，大書于柱：父父子子一條白棒接人天中興濟北宗風。兄兄弟弟兩道寄眉掀日月式擴越南法象。時千峰息乾示方爾微兩子一孫送像歸家。懽敘拈偈。\n畫艇停橈泊佛門，高臺三座映乾坤，八人賓主襄師事，斗室時披肝膽昆。\n釣雪鑑曰：「金粟為祖宗法窟，無論創自赤烏之年，其來已久，即密老和尚以至于今，燈傳薪接，亦五十餘年于茲矣。住持此席者固難，護持此山者更難。　覲翁以大公無我之心，扶滹沱單提之令，俾危者安、斷者續，自非具大願力、大手眼，曷能始終若此？觀辛丑記事之文，具悉其婆心苦衷矣。」\n歷敘一生艱苦\n予大父誥贈資善大夫兵部尚書定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄貴贈官如祖，初則蕭然清儉、株守士也。舉予時，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五間一留一，予與三兄次第相接。後又生弟。父母以予適逢間數，昕夕憂危者六年，訓讀皆口傳，未嘗寓目。七歲，即隨父館于硤石鎮陳嶽雲、鄭吉山家，課而不督。至十二尚未開經，或咎太遲，父輒嗚咽對云：「一年未出痘，一年不責以成人事。」及十三見痘，父母憂危特甚。時值歲荒歉，無力延醫，遇渴則療以黃連，遇瀉則喂以肉果，閤家痘殤十三人，而予獨全，皆吾父慈念殷殷，有格上蒼也。十四五時，閱文試筆，便曉播弄，隨父館于浦漾黃九皋家，與陸葆老總丱會藝，砥礪鼓舞，頗稱相愜。次年，隨二兄館于橫山張紹南家，與張睿老朝暮相見，睿老尊太孺人極重師傅隆賓客，歲時供饌頗豐。既而試苦府關，幸杜父賞識獎借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨鳳，適遇二兄鄉薦髮妻，許克勤克孝克相。予讀無珥可脫，無生可謀，祇以紡織微貲，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而後知口腹之承雖歡，小孝爾。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，長男乾貞生。壬子，不與觀場，退而結網，寒暑弗轍。甲寅，錄科宗師周擊，節予文對七邑讚美，不啻舌敝，謂是秋定舉高魁，而四入浙闈，俱遭刖足。丁巳，次子拱樞生，時先人分撥鄉屋，予為欲依膝下供甘旨，讓祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室烏龍潭西住之。辛酉，三兒升貞生，襁褓甫三而偶喪，上有兩高年，下有諸藐孤，俯仰俱困，睹聞皆慘。萬不得已，續弦大司空康禧屠公之孫女，柔順孝敬，視前若出一轍，而寬和愛育，直泯然于前後際焉。是年四兒蒙貞生。冬杪，先母黃太夫人辭世，值三先兄和州柩歸，連遭二喪，兄弟三人煢煢奉垂暮嚴君者十有四年。予一椽雖搆產止數百，小試覺利，而大試輒鈍。苫塊餘生，選刻鑑燦芳摹書旨者，無意青紫也。庠餼可捨，貢銜可考，而不即安府倅，實不願一生窮經，竟登榜外戲場。爾二兄備兵漁陽，一病幾殞，庸醫過表致虛柴，蓮老驟補患結，予適到二兄執手流涕，口啞不能言。予兩者皆排拜，禱于天筮，得七日來復勿藥，有喜。靜伴七日，果愈。代為料理軍政糧儲者，浹月皆當。今浙閩總督陳公祖，時在道廳，一一文移，商略批發入都，未期輒遇兵困仲季。兩兒不候平寧而急返，一甫八齡，一甫十二。予明為之喪膽、為之裂究，獲抵家，張用僕承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相對者，吳石老、陳芳老、錢貞老、楊泰老四人耳。辛未，二兄量移武德監軍，入萊拜巡撫，　命予適取道東省方伯、勞金老，目擊時艱，涕泣而談。予忘其為書生，而慨焉起澄清天下之志，一時知有兄不知有身，知有國不知有家，舉向來兵家之積弊，與目前掩敗之覆轍。縷縷指陳歷歷証據。南大冢宰謝珍，予疏一字不增減，直達　睿聽。濟南道葉憂予危予，髮為白，冠為挂。二兄竟以身殉城。予護兄家眷南還，卒得上褒下廕，藉此舉也揭并疏附後。每見父愁，日形于面，百般承順終怏怏不樂，心口自語：「安得有繼武者？俾冷淡世情。不至當吾身而親見。」予聞言鼓奮，即以誦讀當色養，誓不梯榮南國不為順親，誓不焚膏。刺史不得回天，負擔走秣陵入試。時主內簾者丁蔣兩老師，秉公持正，同坐同閱。予房師易六房吳也，得予卷大為踊躍，手不停批，口不停讚，呈送兩師。兩師曰：「機沈養到，力厚調古，掄元之作。」急中即此便是天相予處，即此便是予得天以挽親心處。報捷之夜吾父莞爾笑曰：「癸卯親見二兒浙榜標名，癸酉親接四兒南闈報錄，今而後喜可知矣。」丙子，因居窄，復式擴于楊橋之北首。菊月，父躋九秩，子孫家屬以千計，稱觴階前，陶然樂也。交冬漸減飲食，予心憂之，不赴公車。至丁丑仲月五日，坐臥自如，忽發暈逾晷，醒而取誥命軸，交冢孫伯园。值伯园侍衛京師，呼僮一一展而授之，燕語自若，恬然而逝。予與大兄哀毀絕粒，奈人事雜稠，不克雞骨支床，勉為哭泣備禮。越二載，安厝大蒲山之巔，遺產四分，各受蕩田百畝，遺衣悉賚戚友之不給者。予伏而思曰：賢父賢祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殫心力，叩諸當事，凡三詳三勘，論定而後得府縣並祀鄉賢。此庚辰三月，正五兒頤貞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉興破。八月，鹽城亂兵鼓噪，府堂一炬登燼，延燒鄰房。予家止隔一衖，天反風，幸而獲免。筮得城外西北吉，即出北門。到朱年兄修老家，次日到新行崔寧侯家。念三日，凡旅泊于豐山間者大半遇害，予鄉居資釜器用舟楫盡失一空。十月還城，食物用物件件購辦，男衣女飾一一不周。予嘆曰：「巢破偶存，復認安居。丁散偶聚，復珍眷屬。口經食貧，復圖飽腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊園，適文節教師在梵勝講《楞嚴》，朝往暮返，大有會心。覺數十載，全身護持金粟，皆外護，非內護，猛然心徹宗乘，身擔佛法，未離世而竊不即世，雖居塵而志不染塵。洒洒落落，笑傲園圃，如費老禪師、百癡禪師題園韻，予和曰：富貴非吾願，花鳥聊適觀。斗居堪容膝，種地不求寬。戴笠幾忘暑，披裘可禦寒。高賢時下榻，論古有餘歡。九月，損貲助刻《傳燈嚴統》五卷。辛卯竣業，親為之序。復蒙費老人以偈與拂親承手授，因念肩任之重，遂將目前居室所有，悉分而給諸後人。因著脫家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤條，所可信者，此中曾不壞，今更自承當。迴視得子而教，子長而婚，四成立者，各青其衿，三拔貢，五肄業太學，頗知自勵。乾貞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。舉孫一秉節，豐山罵賊烈死，不啻奇男子。續配許庶，生孫一拱樞，娶北兵副郎胡孝老女，舉孫一升貞，娶陳子老女，孝廉子木公繼女也。舉孫二，許出蒙貞，娶孝廉朱迦老女。側出孫一，屠出頤貞，聘癸未進士許元老女庶生。孫一李出，五姻之費，固已不貲，一生課讀，婚嫁居住。財用之累猶可言，心情之累不可言，處順境而支撐猶易，際逆境而湊泊更難。予苦也哉！有此身之為苦；今樂也哉！無此家之為樂。前後若殊，觀身世總一視。天勞我，我奉之；天成我，我凝之。過此以在，未之或知。\n附疏稿\n南京吏部尚書臣謝陞等，謹題為東事敗壞已極，有聞不敢不告，伏乞聖明，速賜乾斷，以救咽喉重地事。臣等接得山東巡撫徐從治胞弟徐昌治揭帖，為奸弁賣國，督師欺君，萊危已極，拼命直陳事。據毛經魁、賀允道云：係胞兄從治同登萊巡撫謝璉、萊州差出，眼見督師劉宇烈屢次捷報，皆屬欺誑。萊必破滅，敢冒死陳之。胞兄從治，初奉監軍命，于正月二十五日入萊城。二十九日奉巡撫命，于二月初一日在彼到任。適湊總兵王洪早懷異心，與總兵楊御蕃尋釁生非，扎營窵遠御蕃血戰，洪竟坐視不救，以致營兵四五千人，一鬨奔逃。楊總兵止帶回家丁二百，闖進萊城，即遭圍困。賊架雲梯抬板門儘力攻打，城上亦儘力防。",
  "simplified_text": "序\n居士而荷担法任者，于迦文之世，有净名；于达磨之世，有杨衒之；于马祖之世，有庞蕴。宋元以来，名卿哲匠，或奕叶相承，或拳踢互应，语载《传灯》、《僧史》，昭昭然不可诬也。其卓然而杰出者如何？密庵付法田素庵，素庵付法缁流，衣钵相继，七叶而愈光。盖佛祖之所重者在法，法之所在，虽总持尼、凌行婆、俞道婆辈，举足以显扬提唱为千古伟人，至今存其语言如金锁玄关，得其蕴者，谓之真参实悟；稍一疑滞，则银山铁壁耸之面目前矣。此无依道人之所以承先启后，独擅美于今日也。道人为世名儒，腹笥百城，风范一世，牙轴之严整，子裔之诵传，邺架王库，殆不是过。及其弃公车而图佛乘，若将以天假之年为法门作于城者，备美之地，必言到而行随之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源寿域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辩博典故，则有《鉴灿》、《芳摹》诸书；宣扬教海，则有《法华》、《金刚》诸注。游泳艺林，则有孔、孟、周易诸解；流演宗乘，则有《指南》、《醒世》诸刻，莫不珠灿玉辉，洞彻源底。至于无依一录，则道人之现居士身，而阐扬少室不传之秘者，故其为语去华存实，去嚣存朴。不然，博雅如道人，岂不能剪削雕刻为赵华叶龙以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人盖深悉大法之不在形言，不过聊为指注以广化同流耳。于是更念授受之不可自我而斩然也。垂丝掷钓，乃有冲浪如锦鳞然者，故慨然以千钧之任付之，道人可谓不负佛祖与本师，而为传灯会中人矣。行见灯光刹影，亘世无穷，又岂特密庵之七叶而已？\n时大清康熙岁次丁未七月既望南村嗣祖沙门僧鉴拜撰\n无依道人录\n武原无依道人徐昌治觐周甫著\n南村钓雪氏僧鉴删定\n嗣法比丘超悟录\n付法始末\n此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老参巨儒文集，而外有语录。语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志又次之，书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。\n僧鉴题\n余自少至壮，日以佞佛礼僧为第一义，而未娴于法。迨戊辰，随僧济公，谒密云老人，命名通昌。时老人王化金粟，法道初辟，予虽闻提撕，茫茫不知落处。阅己巳庚午，老人出山，石车禅师嗣之。此年余始斋僧施茶。石师时过余，荷其策励，一启口皆钳锤，虽不能洞晓，然心未尝不殷殷向往也。相与七阅春秋，如同一日。石师顺世，法堂席虚。戊寅秋，因率诸檀护公请本师费隐老人继席。冬杪，即有查姓偷葬粟山顶一事，邻近百人，众共击逐，遂迁怒寺僧，鸣官彺逞。费老人曰：「堂头事也，与众何预？」单身对簿，适大雨，余冒湿拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本师入宾馆，有加礼焉，状牌立销。次闻府间有行，余入禾谒当事，一一冰释，丛林巩而法幢振，此实始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致书宁波马总台，为之婉达诸当道语载致马书中。事既调摄，老人拟归天童，路经禾于，余随本师往迎，蒙入金粟山，聚谈数日，受命辑《辟邪集》一帙。老人盖深知昌之衷曲素直，故以此书委托如此。庚辰，册务浩繁，本山饭僧田暨寺基约百亩，余集收字图七甲，代为免役。壬午大荒，余手捧钵盂，募粮募金，殚厥心力，所获既丰，稍稍活众。癸未，犹未稔也，劝缘如之。甲申，助买南房数间，助买园地二亩，年斋僧二次。乙酉迄丁亥，本师赴天童，请百师处首座寮，为弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪传金粟为天童下院。老人不平，不远千里，亲诣金粟，彻底澄清。余于气胜者调以礼，义胜者浃以道，彼此矛盾便休。余力议尝住不可一日无主，遂率众檀护合爱憎，共筮之韦天，得百痴禅师继席焉。本师因有不遇，明公威德重几乎梵宇草芊芊之赠嗣。宁波歉收，天童窘食，四方饷馈，皆余一人遍叩镇官护送，开船搜抢。虽至，毫末不动，此盖明明天助，非人力也。又有达人作用，不寻常手眼高明，见大方之赠。庚寅，余寿老人于福严，相订同游云间，约略五灯正续。盖《五灯》一书，自绍定至今四百余祀，纂修无人，僧史阙略。老人远溯迦文，以至己身，辑汇成书，颜曰《严统》命百痴兄董其事。而予与同门李公士材，实始终之，复苦刻资莫继。其《续灯》五卷二百二十余叶，余独力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚与百师议赎。余曰：「君之父产不可弃，独不为百师地乎？此田百师祖业也，亦当相体。权宜者，内取六亩，退作加价，毕竟亏损常住于心弗安。」余将附近金粟田六亩补之，事虽名为常住，实所以安百师也。后百师以他客行谍，拂衣出山，违予初心，故田亦不补。百师出山后，法道凌夷，而此山遂成邮递裨贩所矣。壬辰暮春，费本师过余集米百石，余送至径山，盘桓七日，古今机缘颇多商确。因《严统》未竣，又助刻正本百叶，及著《径山志．序》，老人喜而赐杖，且铭诸杖曰：「觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。」又书赠曰：「立地顶天一丈夫，儒宗释典旨相符。年来体道深深喜，宜把瞿昙担子扶。」余婉笑，辞曰：「高天厚地之恩，敢同木石。窃念闭门造车，出门合辙。谬许肩荷，幸脱罗笼。」老人欣然曰：「不惟其名惟其实，便是竿头更进处。」遂赠一号，号「无依道人」。嗣后益蒙垂注，辞之不得。至丙申春仲，于虞山维摩室中受付嘱焉。\n偈颂\n余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合于本分中者，时为拈颂，以自写所得，虽不敢名为了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以至今日，即茹斋盟佛，分置家业与诸儿辈，存此已往之年，以报佛恩宣法化，更不复预人间事矣。偈与颂虽不文，姑存以正诸同志者。\n脱家\n断情须铁汉，勘破炉中雪。欲了何时了，一决罔不决。\n钓雪鉴曰：「截铁斩钉，手亲眼办，非大了当人不能作此语，他日《续传灯》而集著作，只此偈可当之。」\n分家示五儿\n初祖一花开五叶，予家内外喜同辙。庭前各衍旧风云，笑傲乾坤展大业。\n百痴元曰：「西来大意人人有，谁家灶内火无烟。」\n参学\n了知佛法无多子，切莫依稀辨朱紫。说到无言可说处，当天明月非关指。\n百痴元曰：「悟真言的，大有过人处。」\n护法\n法周沙界赖人传，遍地红炉炽火然。更藉添薪莲社侣，人人出手护真禅。\n钓雪鉴曰：「不惟自护，且教人护，佛法从此不衰矣。」\n本师辑五灯颂以记之\n不分东土与西天，法脉相承那用参。有正有旁须验过，当前一指是司南。\n天王杰出又天皇，南岳青原各续芳。拨转云礽当日谬，于今正派凛如霜。\n薪传灯续信奇哉，明眼应须契本来。瞿老非前今岂后，任人衍法任人开。\n五峰金粟出天童，钵钵相承奕叶隆。透得室中无味话，曹溪未到路先通。\n费老人曰：「大有衲僧气概。」\n和普明禅师牧牛图颂\n未牧\n头角未露一声哮，自在纵横去路遥。黑白始分牝牡相，生来柔顺长灵苗。\n初调\n顺性今朝也受穿，何烦童子又加鞭？绳头在手随时转，到处风光不用牵。\n受制\n踏著溪山便骋驰，朝行暮宿紧相随。休贪水草东西路，奔走能生两足疲。\n回首\n捩穿鼻孔始回头，不是天生禀性柔。早晚加鞭还策励，烟云客路莫停留。\n驯伏\n不分内外与中边，束缚无拘意洒然。信步行来皆坦道，腾腾任运漫劳牷。\n无碍\n万别千差性本如，超群惟此总无拘。一身负荷皆全力，本分何曾有欠余？\n任运\n息肩还得卧云中，渴饮饥餐处处同。物我尽捐知解净，本无南北与西东。\n独照\n法外无心心亦闲，不留辙迹在人间。扬眉瞥尔开双眼，炤彻银山铁壁关。\n双泯\n隔墙清听绝无踪，形影孤寒照碧空。但见皇封成一片，稼苗不犯草丛丛。\n钓雪鉴曰：「提唱本分，显露，日久功深，一此不懈。觐翁其真牧牛者，与梁山普明大有知音矣。」\n阅世有感\n人世难逃受苦煎，那从火里蔚青莲。瞥然充溢天池水，遍界光华享大年。\n次韵示诸禅客\n满眼祥光碍膺绝，尘劳堪叹没休歇。三三两两气吞吴，各吐珠玑如落叶。\n赠金粟百禅师，即次前韵。\n煆炼红炉火不绝，一丹到手群情歇。等闲拈出好风光，抹杀西来驾一叶。\n除夕\n世途扰扰竟何之，欲了弗了了亦痴。个事不随华岁去，刹那千载阿谁知。\n岁朝\n万古恒尝一旦新，物华搬运旧时春。韶光虽向人情换，不识何人契本真？\n元旦步沈菁莪韵\n纷纷庆贺古今然，孰溯清流返浊泉？独有达人明本质，岁华不改永尧年。\n四威仪\n山中行，八十气盈盈，略彴分明都历过，后架洗脚别有因。\n山中住，面壁意专注，阶前立雪安心时，风吹壒𡒁归何处。\n山中坐，瑞草敷猊座，法轮转展树下垂，一指拈花真笑破。\n山中卧，鸡足何时寤？袈裟守护百千年，覆去翻来独唱和。\n钓雪鉴曰：「四威仪颂，石屋高峰录中有之。盖林下人工夫无处不在，故作此以验其底蕴也。觐翁年甫九十而不衰，更能于日用中检点若此，且其为语，俨然本色老衲湔涤，文人习气殆尽，非工夫纯粹者，讵易臻此？」\n胡宣子诘祝仲基本分内有偈无偈话草答\n偈到忘言思虑绝，不通一线怎休歇？试看晓日丽中天，光明何处不漏泄？\n又\n有无不争好与丑，本分岂人所拘守？单刀直取颜良头，百万军威都了手。\n望日迟明\n光射帐中非是月，禅机达旦转超越。参得心空及第归，何如不第且休歇。\n无依道人昌，传南岳正宗三十五世费隐容老和尚法。自丙申以来，参透自己，无悟无迷，为法求人，如饥如渴，肩担十年靡刻弛，遇缘一旦始欣传。彻见，绿野上人，讳超悟，诚信端悫，寸步罔越。谨守既有余，恢拓无不足。遂以拂子一握，嘱以表信。偈云：\n佛祖渊源流脉长，灯灯续焰法轮扬。探筹从不分缁素，甘露重开转泽梁。\n又勉励一首\n遍野郊园有脚春，绿云静霭任天真。身膺法道无余事，力挽颓风是至人。\n和吴万为诵百和尚出山韵\n去来何用毒相攻，室内操戈总是空。曳屦飘然擎日月，达人何处不潜踪？\n堪笑时人眼不开，妄仇龙象搅狮台。佛家自有安身法，枉伴浮棺去复来。\n粟山延藏百余年，经到俄听有讪传。共尔一身为去住，情狂端不识真禅。是日予适请藏经至\n云迹深藏匝竹庵，祥光紫气遶澄潭。宗风动地无高下，瓢笠随身有指南。百师时憩锡梵胜庵\n孤云兄继百和尚住持金粟作偈相招次韵答意\n忭舞清规高百丈，惊闻洒扫旧苔痕。风光到处皆流映，莫使孤轮旦复昏。\n答蔡子榖送木老法叔入院偈\n金粟堂中老国师，阳春赓唱正其时，当年同调今非昔，早不推心漫怨迟。附原偈\n大唐国里无禅师，花发优昙古佛时。孤掌何如双拍板，秦溪击楫勿迟迟。\n颂本师费老人\n道脉千秋仗仔肩，光辉遍界我翁宣。盖天盖地奇男子，亘古亘今大圣贤。不夸神骏支林重，已占蓬门竺国先。从此相承师范远，英英绣虎解忘筌。\n除夕次韵\n一年光景去如梭，隔岁铜催又若何？斗柄光从五夜转，书云节又四旬过。含元殿里笙簧沸，野老村中爆竹多。独有至人回造化，此时也唱太平歌。\n挽破颜和尚\n振铎吾乡十载余，婆心一片更谁如？三秋猿哭秦峰冷，一夜鸱鸣法席虚。脚下仍多狮象侣，寰中剩有水云居。依然此日瞻遗范，肠断魂销孰念余？\n挽百痴和尚\n等闲掷去杖成龙，叹息斯人不再逢。佛法我惭张运使，文章君是悦云峰。方欣念载知交旧，讵意孤龛云雾封。剩对西风挥老泪，昏衢光烛与谁共？\n立夏日登凌霄峰\n踏遍松杉路侧崎，诸峰顶上摘芳蓠。灵禽力弱踪难到，道叟情狂策纵随。洗砚池中吊苏子，碁盘石际探芝眉。凌霄登尽空双眼，匝地宗风历揽奇。\n金粟百痴禅师曰：「词端旨确，骨古调清，当与师川、大年辈并垂不朽。」\n月影\n午夜流光光映身，当头照见人非人。阶前云度添长荫，台上花移舞短绅。来去依稀漂白浪，晦明仿佛露清神。柳梢描出娑婆像，斜望西楼焦兔真。\n步潜夫李年兄梅花韵\n消息单传雪岭神，繁华刊落露清真。馨香一段含生意，冰骨千秋显出尘。月夜欹斜疑碧汉，垄头疏放笑征人。自从瞿老亲拈后，在在分明总是春。\n步子建王年翁晴泛韵\n碧水韶光劈面开，沧溟西泛一苇来。吴山胜境翻新象，春洞桃花丽旧苔。寂历禅心推拾得，逍遥千古颂浮杯。吮毫难写坡堤意，策杖还夸曼五台。\n拈颂\n钓雪鉴曰：「拈与颂，唐宋诸大老举有之。张无尽托钵颂、苏长公上佛印颂、计国夫人念经颂、张拙秀才悟道颂，大略不事雕饰，直写本色，心印心，法印法也。他如圆悟之碧岩，万松之评唱，言深意晦，隐索深钩，使浅近人莫由窥其边际，无怪乎有少林提唱，诸公从而义理之也。觐翁学佛，而能以平易之词指示后学，心法双彰，语默路绝，真可与唐宋诸君子握手矣。」\n「打牛即是，打车即是」公案\n颂云：把柄都在手，纵横得自由。𦆆纤俱净尽，何处觅车牛？\n「赵州勘破台山婆子」公案\n颂云：婆勘阿师，不在蓦直，州勘婆子，不在台山。各勘本来面，何曾别问津？\n「牵牛向谿东放，不免食他国王水草；向谿西放，不免食他国王水草。不如随分纳些些。」公案\n拈云：本分一著，一生受用不尽。唯随分而纳，方免非分而营。\n「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」公案\n拈云：将谓有本可据，调羹尚少滋味在。\n「如人上树，口衔树枝。手不扳枝，足不踏树。树下有人问西来意，不对，则违他所问；若对，又丧身失命。」公案\n颂云：句下无生忍，临机藉指南。西来恁么意，开口告人难。\n「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」公案\n颂云：拟议却从言下起，倚墙傍壁转转生。直得有无双遣，葛藤斩尽，马前相扑，一倒便休。休！休！含元殿里觅长安。作么？\n「今晚一觉睡，来日是新年。」公案\n著云：曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。\n「果悟则一一不著问人而自明」公案\n拈云：千峰势至岳边，万派声归海上。是他家里人，方谙这般说话。且道那个是家里人？良久云：又来问我那？\n僧问慧力昌禅师云：「佛力法力即不问，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提树。」玉林别云：「吃官酒，卧官街；当处死，当处埋木。」老人拈云：高高山顶立，还他慧力昌。深深海底行，须是我报恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧则不然，山月如银牵老兴，闲行不觉过溪西。\n颂云：识透上头关，铁鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何处栽？魔佛亘古判，优昙火里开。\n「圜悟老人答大慧有句无句」公案\n颂云：描不成兮画不就，黑白分明绝体究。相随来也话更奇，飞鸟归巢各依旧。\n「禅如大海，将钵盂盛得些子。」公案\n西江漫夸一口吸，钵盂如何难测海？不会个中吞吐意，忖度短长真可慨。\n写怀\n无手人打无舌人，无舌人连忙道个不必，概观僧俗兮，暴殄真不必。世趋如是兮，冷眼亦不必。\n别古\n泥佛宜度水，荡漾波光彼岸砥。\n金佛宜度炉，赤心片片印森罗。\n木佛宜度火，烁破乾坤炤今古。\n觐周目赵州三不度，予谓三宜度，盖古人委身饲虎，悬崖毕命，与夫析骨还父，析肉还母，俱以大休歇，显大神通，则三佛之度，正三佛之妙用云。\n静观二首\n未生前事未生了，未来后事未来了，现在十方云去去，有何不了待人了？\n世缘日日增，百岁不能了。识得无干涉，自心先了了。\n步韵赠禅堂云庵姪\n物换时移不记年，逆顺从无两样天。水平石出非无会，雨骤龙翔别有缘。羡侄番新品古宿，节承访旧话真禅。垂手闹市如山静，树下闲行何不然？\n和韵赠莲社心源法师\n我昔亲承瑞烛来，莲花三度火里开。自惭无德当灵应，何意莲社灿锦台？佛室辉煌呈彩色，禅灯炫耀启圣胎。弥陀处处勤指引，为报西方净土阶。\n毒蛇世尊恶毒蛇阿难俱答顾来初问\n两两提撕情未瞥，福堂追绎太分别。不思本分真空体，勤求儆语怎休歇？\n干矢橛\n矢橛何曾值半文？将来拟议有何情。佛法无多原平等，浊自浊兮清自清。\n庭前柏树子\n眸迎柏子最分晓，觌面相呈真凑巧。佛本无前亦无后，囫囵吞枣知者少。\n和顾来初立夏送春韵\n岁序如梭去不留，夏景初贲春未收。冷暖虽向人情换，衰旺岂因代谢愁？密密生意随时转，隐隐禅心始复周。尽知梅蕊消息好，谁道荷畔吐香稠？\n代沤天法兄募米偈\n道高何虑生不辰，休叹禅和篾束身，杖驾瓢囊光日月，法弘远近震天人。尘尘欢喜开生面，钵钵频添赖巨仁，莫谓一沤酬有限，化跻光天遍届春。\n顾来初求不二门答云\n不二无门径，寻求亦无途。自心能了悟，复何一与多？\n斋单\n觐周日语云：人无寿夭，禄尽则亡。现前所见，如乙未年，王玄冶、贾惺常、贺仲嘿、吴圣水及大侄伯玄，同时相继而殁。此诸君子年尚可延，食正饶裕，而一时夺则夺之。昔凝观寺僧法庆，开皇三年，造夹纻释迦立像，高丈六，功未毕，庆遂卒。其日，有宝昌寺僧大智死，经三日而苏，白寺僧云：「于阎罗王前见法庆，甚有忧色。少顷，见像来王前。王遽走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：『法庆造我功未毕，柰何令死？』王顾问一人曰：『法庆合死未？』答曰：『命未合终，而食料已尽。』王曰：『可给荷叶，俾终其福业。』」大智甫说，令于凝观寺看之。须臾之间，遂见法庆苏活。果苏后喜餐荷叶以为佳味，及噉余食终不得下。像成之后，数年乃亡。如是莫大功德，料尽则死，转给则生。可见多食不如少食，浓食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父侧，父云：「我睹此分岁品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予闻而刺心，二十年如一日。今于八月十五日静室落成，礼诵《法华》尊经、《梁皇宝忏》，告申茹素，随著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗营弗暴，庶几哉？弗求多便弗少，弗求浓便弗淡。无弗可以自勉，无弗可以勉人。正是红灯焰焰空荧扰，急急回头早是迟。\n日泞耕叟吴宪跋\n阅觐周居士此文，胜阅云栖戒杀七则，因忆韩晋公滉有吏司冥录。一日对滉云：「凡人食料，具有记籍，二品以上日支，五品以上旬支，六品至九品季支，平常人岁支。」滉诘以：「我明日所食几何？」吏曰：「但不可泄漏，食品已定。」遂密写御前食糕腹胀，黄昏啜橘皮汤二盏。启看一一不谬，数之前定如此。今人不能戒杀，为口腹故。然滋味于我至轻，性命于彼甚重，识得「禄尽则亡」四字，尚敢再穷水陆，恣杀业乎？马冏伯云：「昔万羊丞相李德裕，食至止少百羊，遂戒杀。偶人馈百烝羊，虽坚辞，竟数满，不禄。」\n劝勉内人并悼亡\n苦海无边佛为度，彼岸登兮孽不堕。意中了了断诸缘，有何功德不负荷？\n锦绣世界一时收，逍遥路上别有秋。大地山河包不尽，个事承当永不休。\n一生行履汝周旋，笑谈因果在目前。登时撒手分别去，留下福田事事全。\n内助去矣我形单，好比麻油树上摊。愿汝会得祖师意，只亦陶然免涕潸。\n无依道人录卷下\n武原无依道人徐昌治觐周甫著\n南村钓雪氏僧鉴删定\n门人弘量记录\n五灯严统序\n粤自三教行而禅道至今日甚盛矣，然禅统至今日渐淆矣。费隐本师，有殷忧焉。去秋未赴径山，时九月既望，自福严抵禾，招余同诣云间，馆于小昆山房，与士材李居士将旧本《五灯》推详授受根究来繇，抉从前之疑窟，订向后之信传。光明正大，为开辟来，佛教流通，一大准则。至洞宗如净以后，非无续刊，然而影承响接，较儒家之鲁鱼亥豕更甚。流而至评唱训诂之差讹，咸得窃名正统，殊增浩叹。余三人矢公矢慎，溯源析流，采集五卷，皆百禅师苦心遍索手录成帙者。比时深忧，任事无人，募资乏力，余目击心赏，慨焉担荷，束卷南还，输金购梨，鸠工写劂，旋到金粟，与百师又加厘剔，亲为较雠，朝催暮逼，至春初竣业，而后喜可知也。共前翻刻计二十五卷，总颜曰《五灯严统》。兹秋孟，径山老人寄士材序文至，阅之朗朗揭日，足令售赝鼎者缄口。余不谙，且不文，窃于命名，至意不能嘿嘿而处于此。何也？西竺五印，禅脉也；东旦五叶，禅宗也。一分为五，虽百千万亿，会归一元，则正统当核五殽于一，则建幢立法；渐至不可思议，则闰统当稽。况别户分门，虑不无长短簧鼓则合而分，分而合之，统当辨。夫核也，稽也，辨也，皆严也。严与刻相反，而毋纵毋滥，非我是人非以为严。余幼习儒，曾选刻历朝鉴灿典则芳摹经书二指行世，可不负儒。长而从佛，未登贤书之籍，先厕密室之名，亦为选刻《诸经指南》、《高僧摘要》、《醒世录》、《法华经卓解》、《金刚经会解》数集。今费老人与百禅师前引后接，左挈右提，事事相扶，心心相印，个中既通消息，功名等若浮云，遂弃公车，猛图佛乘，所以兹编合掌承当，跂足立就，执鞭从事，以心之所钦，树天下万世之防，敢曰有功于禅，庶几不负禅云。\n序径山志壬辰新夏日书于双径留玉楼中\n天下名山，惟径山形胜，钟灵独异；天下古刹，唯径山丛林，　帝宠独隆。余素心慕，未一登览。喜费隐老人主席兹山，因《五灯严统》鸠工未竣，过余相商。盐城之士大夫诸善信，若赤子久失慈母，各负米供养，须臾而累百石。费老人曰：「岁俭，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽尔分袂，一路伴行至檇李。先大司马元仗兄曾孙辈，攀留斋嚫，捐粟盈秉，抵塘栖沈姓者，里粮以待，纤缆而赠。其至诚感人，随地输将如此。四舟衔尾，梯航而济，亦不五日而入山。但见诸峰环拱，秀采迭呈，夹道皆参天古木，密布俱插地新篁，苍苍欲滴，翠翠若流，势似奔而纹回，形似伏而神耸。应接不暇，霭色可餐。将入门而群贤屏列于岩侧，及登堂而龙象交参于庭前。余迤逦于后，睹此肃肃威仪，整整法幢，而后知有其人而山始灵，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息间，费老人持径山志稿示。余陡诵，因具悉国一祖师钦开山时，神龙献地而井树隆千古，菩萨现形而巨石喝三块。代宗皇帝赐号，礼同弟子；名臣三十二皈依，称列门人。德宗玺檄，宪帝碑铭，生而朢隆九重，没而流风百世。后虽名师辈出，芳躅渐稀。迨二十世，而大慧禅师复振前徽，为此山中兴法主。缙绅入室，有无垢不动诸轩；衲子坐夏，计一千七百围绕。佛法冠天下，声名溢京师，出山入山无改节，赐紫赐号有余裒。纲要五册，诏入大藏。卓哉盛事，谁堪媲美？幸元叟端禅师值至治壬戌，径山虚席，宣政行院奏请补住玺赠金襕袈裟。适道家言上章谒天帝为选径山四十八代住持，天阍不开，正符其数。师朝京，梦山潭龙君持金匙举食食。师主法席，十八春秋，亦其谶也。自兹南楚禅师而下，月林禅师以上计八十七世，历唐宋来一毁于庆元己未，住持元聪新之。两灾于昭定癸巳、淳佑壬寅，无准禅师营之。及云玅高之世，至元乙亥、己丑叠火，屡捐衣钵，悉力营搆，尽更旧规，稍稍安居。明正德以后，越今几二百年，主席不定，宗乘久虚，去来者等若传舍，负隅者认为故居。兹顺治庚寅，费老人赴众檀护之请，来主斯席，以实心行实事，绝无人我是非，以道力转法轮，具见超佛越祖，目击宗祖之逼处西偏也，为之建祖堂于殿之左；不忍硕德之无称于后也，为之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，创于殿东，亦规模不得不如此，初非居求广也，以山之灵，振老人之法；以老人之大机大用，焕目前之五岳凌霄。法席有余燠，山色有余𪸩，座下英贤振铎诸方大刹，广布声施，咸以祖宗真血脉滴滴流传，宜其开拓宏而垂休远也。余遍陟峻绝，远眺层峰，不觉泫然泪下。忆先君资善大夫星鲁公，年逾九旬。时颂此山为佛窟而弗克蹑足。二先兄大司马忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驱驰杳焉赍志。余虽不顾身家，疏闻当宁上赠下荫，际此一游一不游，能不抚心长叹。长兄光禄型唐公登眺，寻龙胍，高低俱置，不道能卧游诸胜，然兀坐蓬窗。余儒而释者也，佛门大事外无大事，窃欲以昔日灵山会为今日径山会，举四十九年吞吐未尽之机缘，仗费老人重重拈出。余则以今日维世心，印昔日维摩法，举八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近阅老人进山法语，如追回临济家风，捩转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集无穷三昧泼空流等语，不觉鼓掌大悦，庶几哉，撑天立地于今见，继往开来永赖之。谨序。\n百和尚全部语录序\n宗门之语，语法也正所以语心也。盖此心法不容拟议，不容限量，审时度节，随因溯缘，或语地，或语人，或语语，或不语语，乃称独步者，曹溪而上莫以喻其前；颂开来者，太白而下，反若窄其绪而不知。语虽不同，心无二心，法无二法也。惟心法昭而笔墨皆生动，齿颊皆馨香。我法兄百翁，悉备而光大之，有才而若无才，具识而若无识。捷得心印，而若一无所得；广传贤圣，而若一无所传。恂恂然一举一动皆实心，一咳一吐皆实意。真不可语，何尝不语？其似者似不可语，何尝必语其似者？语所当语，何尝不语其真？而似似而真者，语所不当语，何尝必语其真非真似非似者。总之，千百年之血脉，流传于此一语；千百世之肩荷，弘护于此一语。此而犹得谓一人之事业乎？此而犹得谓一世之文章乎？吾披阅再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦复如是；东山之可以小鲁登也，巍巍泰山亦复如是。吾深羡其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，万里濯足；倒峡之势，千仞振衣。至于静里传响，冷地发燄，尤在善解者，迎其刃焉。\n辟邪题词\n余佩服儒教，攻苦有年，盖通昼夜寒暑，而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急为传布，嘉与流通。何帝典王谟、名臣烈士、贞夫节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古当时君相丰功伟业，咸密密裒崇于言外，无非以大经大法，迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，迎密老人，见其案前所列诸书，若痛斥夫邪教之以伪乱真，贬佛毁道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，祸于人，流害于世，胥天下而膺之，惩之不已者，南有宗伯，北有谏臣，𠳿𠳿疏论，其猾稽蛊惑之奸，已称直穷到底。闽诸君子、浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技衒巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目。至于云栖有说、密老有辩、费师有揭邪之不容撺正也，𫄥𫄥数千言，佛与儒同一卫道之心矣。费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉。能户为说而家为喻，因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目，一种忧世觉人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肃纪纲、息邪说、放淫词，较若列眉。于中删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。\n百痴元曰：追金琢玉，字字光鲜，溯本穷源，言言慨切。一以维持名教，一以辅弼祖庭。世道人心，裨益岂浅浅哉？子舆有言：吾为此惧闲先圣之道，距杨墨放淫辞，邪说者不得作。于觐翁见之。\n序云涛集\n黄檗隐元禅师，费老人法嗣也。其悟道则有行繇，其建幢则有语录，不具论。祗如负担，走天童，登祖堂，扫祖塔，渡江而北诣金粟。觐师不肖，始得一接色笑，见其巍巍器宇，棱棱侠骨，满口珠玑，遍体德业，而后知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易测度高深也。未几，振铎福严，结茆为庐，问道环堵不肖。于庚寅夏寿费老人于此山，而具悉其澹泊平易，不择地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧师《云涛集》募刻，陡诵一字一真金，一语一至宝，如复转檗庭之凄凉甘如饴，倏焉盛大履如素，点缀十二峰于纸上，人得披卷而领略，剖示十四景于目前，随在借喻以显真。此津梁筏也，此指南诀也。余喜而捐赀，相助成帙，且为一序颠末。凡寓目者，幸弗以寄情适意，为一时酬对选胜之书而作文字会，则几矣。\n题灵师语录序\n捐金建庵，供养大善知识者，道真也，命名直指，广示人心，见性成佛者，径山老人也。奉法惟谨，守先待后，而提唱宗乘者，老人法嗣灵岳禅师也。余于盐官领其披膈，心为向往。兹于双径接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿处此，然而不能无慨于今日也。有等认唾余作生涯，珍粪团为至宝，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠吃猫儿饭，推枕落地时，活泼翻身转，一句半句从何著，乃夸多斗靡谬，认见过于师，不顾筹，可入室而止取肘满，纵横回思，筑拳胁下，转师黄檗者，究成往事，一似主伯家以亚旅为胜，朋党中以羽翼为先。那知壮士展臂，狮子游行，浑身脱落漆桶底，窗櫺怎过水牯牛？接引一淆，则龙蛇杂进，若庙若祠，尽做开堂胜地，擎拳竖指，便称说法宗风。承当既谬，演法日卑。呜呼！鸳鸯绣出从君看，金针终不度与人，远之远矣。自此而依稀仿佛道场，便滋图利徇私外护，如缶醯黄蚋，聚之有酸，盲以引盲，伪以附伪，彼此相蒙，日沦污下，祖庭谁为撑扶，宗纲立见颓败。此皆旁蹊曲径，举光明正大、直截现前之道，而故违之。宜老人有概于中，汲汲指点而庵称其名。灵师步趋其内，举扬个事而名践其实，正是象王行处绝狐踪，一堂授受，有的据也。昔庖丁批却导款，一朝解十二牛，而刃若新发于硎。窃于灵师，有厚望焉。虽然余亦多此一番饶舌，墙外鸟啼声已碎，尽在摇头不语中。是为序。\n百痴元曰：「闹热时病中，一帖清凉散。」\n序写峰\n天下丛林皆善知识说法度人之地。恬退者必藉静室为憩息。其未出山者，亦每搆一椽，创一址，长养法幢，娴习矩矱，为他日大行广布之始基。如示方法姪，本师费老人之孙，孤云兄之子也。建刹于盐之北关外，新篁密插，古柏高擎，梅环于左，水流于右，前有雉堞，后有勺居，东滨大海，西峙浮图。毛父母寓目心喜题曰：写峰。明明祇树园而不写，明明舍卫城而不写，明明阿耨池而不写，明明竹林精舍而不写，而所写者峰也。岂以东南之秦驻稍远，西南之紫云尚遥？必欲东北起一层峦，西北障一天堑，而百鸟衔花之异，竟在指顾间乎。一峰而该千峰万峰，万峰千峰而统于此一峰，俱无暇论。总之，有竹有梅，有泉有石。界东藩为佛室，邈西舍若云居。海涛与梵音同韵，松风与林吼齐声。莫道闭门不是深山也。\n钓雪鉴曰：「奇巧叠出，是苏黄小品中最佳处。」\n法华经卓解叙\n诸经皆修行轨则，独法华妙义，殷殷开导，殷殷示方便法门，种种晓喻、种种现接引神力，务使未信令信，未解令解，未善生善，已善增长，竖穷三际，横亘十方，在在醒人敬礼，处处肃人遵奉。借权显实，而实之真体跃跃在吐露间；悬一通三，而三之指归隐隐在趋步外。予年届八旬有五，精力日惫，资用日窘，回思大恩未报，驹隙空延，急集法华诸论，而天台智师之科注为详师诠藏、通、别、圆四教，而藏中菩萨乘概隶为小，不无遗议。复检清凉国师，小、始、终、顿、圆五教，揭其全宗，细将七卷句为逗、节为解，一登缮帙，便付剞劂。彷昔贤豪，秉烛夜游之意，亦俾速于披阅心目蚤豁，如杲日丽天，万象靡不领其光、荷其炤。此经分疏明了，自轨轨他，或得有功于法宝，有益于人心，有利于天下后世焉。若介介拟议于如何玅法、如何莲华，是不觑透本根，徒枝寻叶摘，奚补哉？\n金刚经会解了义序\n予于戊辰燕邸考授别驾时，诵起《金刚经》，阅今三十五载，口为诵而心无解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。窃叹义味何如是深奥？究竟无浅如何有深，无显如何有奥，大而世界此也，细而微尘此也。明明可举，似明明无可举；似繁而生类此也，约而四相此也；实实有系属，实实无所系属。法可说，而法原无法，并说亦无说；物可度，而物无其物，并度亦非度。上而授记无授记，下而受持无受持，中而演说四句偈，无从而演说。诸相不立，归于无我，造作不生，泯于无为。总之无可住之法，便无可住之心；有住而无住之心，即是不降而降之法。故护念非不谆切，而去来坐卧先无定；付嘱非不叮咛，而梦幻泡影谁是真？予遍搜诸解，俱不过会文絜义，寻章摘句尔。已于其中，烦者汰之，讹者订之，晦者醒之，倒者整之，前后呼应者畅其词，虚实转变者通其意，谓直溯灵山会上，觌面吐露，觌面禀承，世尊不说说，须菩提不闻闻，阿难结集于俨然未散时，而会取当日情景，余则何敢？若以坚利喻金刚，余则曰坚莫坚于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有现成般若，证佛不如证心，在在有捷径六波罗蜜。至于非名是名，正第一义难形容处，如云日出西方夜落东，桃花雪白李花红，何独不然？\n资圣募建云水房疏\n法门功德，斋僧为上。而接待行脚使至者如归，又斋僧中吃紧事。近法兄破堂头阐化，延纳四方参徒，食讫即去，以无安单也。兹山东客僧传正，号澹庵，目击屋窄地宽，发愿叩募，启建数椽，一以便云游往来，一以专学人观听。因此僧系先胞兄肩虞公巡抚山东时，曾为属吏，遇乱长剃，籍此功行，以了夙缘，浼予弁首。予已住静南郊，一切付不闻不见，因以此僧恳请之故，及与破和尚来谕，辞之不克，聊为捉笔，所谓供养百千诸佛，不如供养无心道人。特以告诸具眼者。\n重建真如塔疏\n按：忉利天城东，有佛发塔，城西欢喜园中，有佛钵塔，城中御驾园中，有佛牙塔。至阿育王造八万四千塔，敕阎浮提及于海际、城邑聚落，满一亿家者，即为立塔。此时欲得舍利供养，遂将四部兵众至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、银、琉璃、玻璃筐盛之。复作八万四千宝瓶，以盛此筐。从来舍利有三种，骨舍利色白、发舍利色黑、肉舍利色赤。后孙权时沙门康僧会，极言舍利，应现无方。权曰：「何在？」会曰：「佛神迹感通，祈求可获。」权即委会求，经三七日，至诚祷请，遂获瓶中。旦呈于权，光炤宫殿，权执缾泻于铜盆，舍利下冲，盘即破碎。权大惊异，会曰：「佛之灵骨，金刚不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」权使力者尽力击之，槌砧俱陷，舍利不损，光明四射。以是知建塔难得，舍利又难。今又节法师重建真如塔，殚思缔造四层，工程浩大，又三处得舍利五颗，因缘巧凑，出自天助，岂人力哉？丙申春仲，诣盐西林庵开讲《楞严》尊经，募诸善信，随缘喜舍，以竟前功。洵是垂丝千尺钩还曲，利物多方语带悲。若不体究说法本意，恐说者说到尽未来际也说不了，即听者听到尽未来际也听不了。故行到水穷处，还当坐看云起时。愿令如幻如梦之众，特发如饥如溺之心，圆成如金如刚之塔，方为烈焰堆中捞得月，否则趋向真如亦是邪。\n钓雪鉴曰：「文节只造一座塔，觐翁便现出种种塔样。文节以土木瓦石为塔，觐翁以笔墨心华为塔。且道谁优谁劣？具眼者试定当看。」\n塔塘桥序\n闻之檀那六度利济为最上乘，故造殿装佛，虽不漏因，非见世事。繄渡口滩头，绝流断岸，雨夕风辰，黄昏午夜，行人天堑，徬徨苦海，所谓人天路上，现前功德，惟此特著。矧塔塘桥匪，僻处一隅，盐邑抵郡，固取道而七壤万灵，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是惧。此住持道人海澄宏愿，遹新弗惮，五体投地，借筏彼岸也。我父侯快阁刘公，侠骨慈肠，生秉慧根，性具上器，规政罔不嘉惠氓庶，此举慨俞所请，捐廉为厥指南，俾众生仝脱迷津，悉跻觉路，则又不宁嘉惠余盐，将阖郡诸壤咸利赖焉。余惭袜线能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神远乎？顷岁凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窭子为不情语语？夫素封家，与其积之不散。何如？掷其必朽，造乃无量。昔人竹桥渡蚁，食报鼎甲。夫蚁犹异类，善且天知。救我血气肤发，更当什伯。虽然，即不食报。见险道，化金城，沙界尽攸往，必多懽喜趣。然则宰官居士，随其产力，或出金钱，或输子粒，共作懽喜想，虽宝筏金绳篾以加兹。余不文，为募引缘，亦推广父侯德意，而为大众劝，并为海澄道人劝，但得己心坚似铁，他心虽铁也须穿。\n送宁波总戎马冏伯书\n老亲翁荣转南中督府，方出奠海国，旋入卫邦都，事业文章，古今来不少概见。弟辱在最契，雀跃胡可言喻，未审何日锦旋。弟当走武林道傍抠迎把晤。兹有启者，弟月之望，于禾干晤天童密云老和尚，谈及老亲翁崇礼护法，称诵谓再来人。近因彼处一士夫不合，飘然出游，曾无系恋。今又为海道王老公祖慰留肫恳，使命交临，各邑乡绅致邮盈案。和尚慈悲忽发，欢然就众请焉。总之，有道之人，去从皆理，喜怒无私。弟皈依已久，知莫可效赞叹。但愿台驾将发时，一俯临其地，便足重山灵。至若挽辙之道台，乞揄扬其休美，劝其永作镇护，更望台晤抚台，备言和尚之品行与化导，委委王法佛法相为表里，使秉钺者亦起敬心，一二铄金，遂不得乘而中焉。老亲翁之种福，与维持调护者而俱深也。弟一腔热血，不觉言之娓娓。\n木老人北游集中\n上问：老庄悟处与佛祖为同为别？老人云：佛祖明心见性，老庄所说，未免心外有法。古人判他为无因，滥同外道。\n上云：孔孟之学又且何如？老人云：中庸说心性而归之天命，与老庄大段皆同。予因众议稍窒，致书老人乞将「段皆」二字易「不相」二字，便见孔孟与老庄大不相同。老人复书不纳，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦为他出气争个落处？谆谆寻孔孟落处，那如汲汲谛审自己落处？况天地开辟，三教并兴，道本一致，教立殊途，游夏不能赞一词，予又何必置一喙？有不明处，不妨疑著。有不到处，不妨歇著。种种辩说，种种枝节。\n钓雪鉴曰：「凡人不识自己，所以不识孔孟。不识孔孟，所以离枝脱节，并不识佛祖矣。三复觐翁语，使人眉舒神豁。」\n辛丑年纪事\n继和尚之住金粟也，殉一人之见，不谋于众，不闻于盐奔走当事，为压服诸护法之计。且继公曾受托，许藏老人《严统》版八百余块，及携板至灵岩，悉送杭州销毁，未免老人介意，因授遗稿有二刻，布告十方。但此《严统》内前四卷、末五卷，皆昌治捐资刻成，以此推敲进院迟至六月十五，方孺对张侗老召认刻还我板，因于十三十四日，那金购一新做塔样，小而精巧。此时河涸，止可力荡，复捐工费，作料匠人、刻字人、写字人，一齐入山，造成费隐容禅师舍利衣钵之塔，明尊旧住持也。车和尚灵骨塔先居东首，此塔居西书一扁灯传处。塔成之日，适堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成后，此僧经行塔院一跌而死，岂非天有威灵乎？七月，造老人像，入祖堂东边，置一大扁。张侗老题赠光前裕后。昌治跋语颜额右曰：老人住持金粟十有一祀，两值歉收，珠桂维艰，钵盂再弄，用饱禅和，困而益亨。次逢　鼎革，人心惶惑，左右棘荆。老人昼夜绥戢，内外训谕，渐得平安，危而益定。戊子出院，遍请盐城绅衿善信及大众，卜请住持百和尚于伽蓝神前，一听龙天推出公而益普。后住天童、住径山、住维摩、住福严，时刻以金粟为念，身远而心益亲。今尸祝祖堂，理固宜然。\n中一间密老人，东次间费老人，西次间车和尚，三位厨像庄严焕发治生欢喜心，因援笔而赋二联浼干和尚，大书于柱：父父子子一条白棒接人天中兴济北宗风。兄兄弟弟两道寄眉掀日月式扩越南法象。时千峰息干示方尔微两子一孙送像归家。懽叙拈偈。\n画艇停桡泊佛门，高台三座映乾坤，八人宾主襄师事，斗室时披肝胆昆。\n钓雪鉴曰：「金粟为祖宗法窟，无论创自赤乌之年，其来已久，即密老和尚以至于今，灯传薪接，亦五十余年于兹矣。住持此席者固难，护持此山者更难。　觐翁以大公无我之心，扶滹沱单提之令，俾危者安、断者续，自非具大愿力、大手眼，曷能始终若此？观辛丑记事之文，具悉其婆心苦衷矣。」\n历叙一生艰苦\n予大父诰赠资善大夫兵部尚书定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄贵赠官如祖，初则萧然清俭、株守士也。举予时，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五间一留一，予与三兄次第相接。后又生弟。父母以予适逢间数，昕夕忧危者六年，训读皆口传，未尝寓目。七岁，即随父馆于硖石镇陈岳云、郑吉山家，课而不督。至十二尚未开经，或咎太迟，父辄呜咽对云：「一年未出痘，一年不责以成人事。」及十三见痘，父母忧危特甚。时值岁荒歉，无力延医，遇渴则疗以黄连，遇泻则喂以肉果，合家痘殇十三人，而予独全，皆吾父慈念殷殷，有格上苍也。十四五时，阅文试笔，便晓播弄，随父馆于浦漾黄九皋家，与陆葆老总丱会艺，砥砺鼓舞，颇称相惬。次年，随二兄馆于横山张绍南家，与张睿老朝暮相见，睿老尊太孺人极重师傅隆宾客，岁时供馔颇丰。既而试苦府关，幸杜父赏识奖借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨凤，适遇二兄乡荐发妻，许克勤克孝克相。予读无珥可脱，无生可谋，祇以纺织微赀，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而后知口腹之承虽欢，小孝尔。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，长男干贞生。壬子，不与观场，退而结网，寒暑弗辙。甲寅，录科宗师周击，节予文对七邑赞美，不啻舌敝，谓是秋定举高魁，而四入浙闱，俱遭刖足。丁巳，次子拱枢生，时先人分拨乡屋，予为欲依膝下供甘旨，让祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室乌龙潭西住之。辛酉，三儿升贞生，襁褓甫三而偶丧，上有两高年，下有诸藐孤，俯仰俱困，睹闻皆惨。万不得已，续弦大司空康禧屠公之孙女，柔顺孝敬，视前若出一辙，而宽和爱育，直泯然于前后际焉。是年四儿蒙贞生。冬杪，先母黄太夫人辞世，值三先兄和州柩归，连遭二丧，兄弟三人茕茕奉垂暮严君者十有四年。予一椽虽搆产止数百，小试觉利，而大试辄钝。苫块余生，选刻鉴灿芳摹书旨者，无意青紫也。庠饩可舍，贡衔可考，而不即安府倅，实不愿一生穷经，竟登榜外戏场。尔二兄备兵渔阳，一病几殒，庸医过表致虚柴，莲老骤补患结，予适到二兄执手流涕，口哑不能言。予两者皆排拜，祷于天筮，得七日来复勿药，有喜。静伴七日，果愈。代为料理军政粮储者，浃月皆当。今浙闽总督陈公祖，时在道厅，一一文移，商略批发入都，未期辄遇兵困仲季。两儿不候平宁而急返，一甫八龄，一甫十二。予明为之丧胆、为之裂究，获抵家，张用仆承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相对者，吴石老、陈芳老、钱贞老、杨泰老四人耳。辛未，二兄量移武德监军，入莱拜巡抚，　命予适取道东省方伯、劳金老，目击时艰，涕泣而谈。予忘其为书生，而慨焉起澄清天下之志，一时知有兄不知有身，知有国不知有家，举向来兵家之积弊，与目前掩败之覆辙。缕缕指陈历历证据。南大冢宰谢珍，予疏一字不增减，直达　睿听。济南道叶忧予危予，发为白，冠为挂。二兄竟以身殉城。予护兄家眷南还，卒得上褒下荫，借此举也揭并疏附后。每见父愁，日形于面，百般承顺终怏怏不乐，心口自语：「安得有继武者？俾冷淡世情。不至当吾身而亲见。」予闻言鼓奋，即以诵读当色养，誓不梯荣南国不为顺亲，誓不焚膏。刺史不得回天，负担走秣陵入试。时主内帘者丁蒋两老师，秉公持正，同坐同阅。予房师易六房吴也，得予卷大为踊跃，手不停批，口不停赞，呈送两师。两师曰：「机沈养到，力厚调古，抡元之作。」急中即此便是天相予处，即此便是予得天以挽亲心处。报捷之夜吾父莞尔笑曰：「癸卯亲见二儿浙榜标名，癸酉亲接四儿南闱报录，今而后喜可知矣。」丙子，因居窄，复式扩于杨桥之北首。菊月，父跻九秩，子孙家属以千计，称觞阶前，陶然乐也。交冬渐减饮食，予心忧之，不赴公车。至丁丑仲月五日，坐卧自如，忽发晕逾晷，醒而取诰命轴，交冢孙伯园。值伯园侍卫京师，呼僮一一展而授之，燕语自若，恬然而逝。予与大兄哀毁绝粒，奈人事杂稠，不克鸡骨支床，勉为哭泣备礼。越二载，安厝大蒲山之巅，遗产四分，各受荡田百亩，遗衣悉赉戚友之不给者。予伏而思曰：贤父贤祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殚心力，叩诸当事，凡三详三勘，论定而后得府县并祀乡贤。此庚辰三月，正五儿颐贞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉兴破。八月，盐城乱兵鼓噪，府堂一炬登烬，延烧邻房。予家止隔一衖，天反风，幸而获免。筮得城外西北吉，即出北门。到朱年兄修老家，次日到新行崔宁侯家。念三日，凡旅泊于丰山间者大半遇害，予乡居资釜器用舟楫尽失一空。十月还城，食物用物件件购办，男衣女饰一一不周。予叹曰：「巢破偶存，复认安居。丁散偶聚，复珍眷属。口经食贫，复图饱腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊园，适文节教师在梵胜讲《楞严》，朝往暮返，大有会心。觉数十载，全身护持金粟，皆外护，非内护，猛然心彻宗乘，身担佛法，未离世而窃不即世，虽居尘而志不染尘。洒洒落落，笑傲园圃，如费老禅师、百痴禅师题园韵，予和曰：富贵非吾愿，花鸟聊适观。斗居堪容膝，种地不求宽。戴笠几忘暑，披裘可御寒。高贤时下榻，论古有余欢。九月，损赀助刻《传灯严统》五卷。辛卯竣业，亲为之序。复蒙费老人以偈与拂亲承手授，因念肩任之重，遂将目前居室所有，悉分而给诸后人。因著脱家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤条，所可信者，此中曾不坏，今更自承当。回视得子而教，子长而婚，四成立者，各青其衿，三拔贡，五肄业太学，颇知自励。干贞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。举孙一秉节，丰山骂贼烈死，不啻奇男子。续配许庶，生孙一拱枢，娶北兵副郎胡孝老女，举孙一升贞，娶陈子老女，孝廉子木公继女也。举孙二，许出蒙贞，娶孝廉朱迦老女。侧出孙一，屠出颐贞，聘癸未进士许元老女庶生。孙一李出，五姻之费，固已不赀，一生课读，婚嫁居住。财用之累犹可言，心情之累不可言，处顺境而支撑犹易，际逆境而凑泊更难。予苦也哉！有此身之为苦；今乐也哉！无此家之为乐。前后若殊，观身世总一视。天劳我，我奉之；天成我，我凝之。过此以在，未之或知。\n附疏稿\n南京吏部尚书臣谢升等，谨题为东事败坏已极，有闻不敢不告，伏乞圣明，速赐乾断，以救咽喉重地事。臣等接得山东巡抚徐从治胞弟徐昌治揭帖，为奸弁卖国，督师欺君，莱危已极，拼命直陈事。据毛经魁、贺允道云：系胞兄从治同登莱巡抚谢琏、莱州差出，眼见督师刘宇烈屡次捷报，皆属欺诳。莱必破灭，敢冒死陈之。胞兄从治，初奉监军命，于正月二十五日入莱城。二十九日奉巡抚命，于二月初一日在彼到任。适凑总兵王洪早怀异心，与总兵杨御蕃寻衅生非，扎营窎远御蕃血战，洪竟坐视不救，以致营兵四五千人，一哄奔逃。杨总兵止带回家丁二百，闯进莱城，即遭围困。贼架云梯抬板门尽力攻打，城上亦尽力防。",
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        "text": "居士而荷擔法任者，于迦文之世，有淨名；於達磨之世，有楊衒之；於馬祖之世，有龐蘊。宋元以來，名卿哲匠，或奕葉相承，或拳踢互應，語載《傳燈》、《僧史》，昭昭然不可誣也。其卓然而傑出者如何？密菴付法田素菴，素菴付法緇流，衣缽相繼，七葉而愈光。蓋佛祖之所重者在法，法之所在，雖總持尼、凌行婆、俞道婆輩，舉足以顯揚提唱為千古偉人，至今存其語言如金鎖玄關，得其蘊者，謂之真參實悟；稍一疑滯，則銀山鐵壁聳之面目前矣。此無依道人之所以承先啟後，獨擅美於今日也。道人為世名儒，腹笥百城，風範一世，牙軸之嚴整，子裔之誦傳，鄴架王庫，殆不是過。及其棄公車而圖佛乘，若將以天假之年為法門作于城者，備美之地，必言到而行隨之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源壽域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辯博典故，則有《鑑燦》、《芳摹》諸書；宣揚教海，則有《法華》、《金剛》諸註。游泳藝林，則有孔、孟、周易諸解；流演宗乘，則有《指南》、《醒世》諸刻，莫不珠燦玉輝，洞徹源底。至于無依一錄，則道人之現居士身，而闡揚少室不傳之祕者，故其為語去華存實，去囂存樸。不然，博雅如道人，豈不能剪削雕刻為趙華葉龍以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人蓋深悉大法之不在形言，不過聊為指注以廣化同流耳。于是更念授受之不可自我而斬然也。垂絲擲釣，乃有衝浪如錦鱗然者，故慨然以千鈞之任付之，道人可謂不負佛祖與本師，而為傳燈會中人矣。行見燈光剎影，亙世無窮，又豈特密菴之七葉而已？"
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        "text": "時大清康熙歲次丁未七月既望南村嗣祖沙門僧鑑拜撰"
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        "text": "嗣法比丘超悟錄"
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        "text": "此道人自敘其入道之由，與付法之所源起也。道人為老參鉅儒文集，而外有語錄。語錄，得法後之所著述也。故敘道人錄者，始之以付法之顛末，而偈與頌次之，敘與誌又次之，書與記又次之。故凡語句之無關於佛乘者，概不與錄，而道人汲汲為法之心，于是乎純一不雜，即為道人之後者，亦可知所取法矣。"
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        "text": "余自少至壯，日以佞佛禮僧為第一義，而未嫺于法。迨戊辰，隨僧濟公，謁密雲老人，命名通昌。時老人王化金粟，法道初闢，予雖聞提撕，茫茫不知落處。閱己巳庚午，老人出山，石車禪師嗣之。此年余始齋僧施茶。石師時過余，荷其策勵，一啟口皆鉗鎚，雖不能洞曉，然心未嘗不殷殷嚮往也。相與七閱春秋，如同一日。石師順世，法堂席虛。戊寅秋，因率諸檀護公請本師費隱老人繼席。冬杪，即有查姓偷葬粟山頂一事，鄰近百人，眾共擊逐，遂遷怒寺僧，鳴官彺逞。費老人曰：「堂頭事也，與眾何預？」單身對簿，適大雨，余冒濕拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本師入賓館，有加禮焉，狀牌立銷。次聞府間有行，余入禾謁當事，一一冰釋，叢林鞏而法幢振，此實始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致書寧波馬總臺，為之婉達諸當道語載致馬書中。事既調攝，老人擬歸天童，路經禾于，余隨本師往迎，蒙入金粟山，聚談數日，受命輯《闢邪集》一帙。老人蓋深知昌之衷曲素直，故以此書委托如此。庚辰，冊務浩繁，本山飯僧田暨寺基約百畝，余集收字圖七甲，代為免役。壬午大荒，余手捧缽盂，募糧募金，殫厥心力，所獲既豐，稍稍活眾。癸未，猶未稔也，勸緣如之。甲申，助買南房數間，助買園地二畝，年齋僧二次。乙酉迄丁亥，本師赴天童，請百師處首座寮，為弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪傳金粟為天童下院。老人不平，不遠千里，親詣金粟，徹底澄清。余于氣勝者調以禮，義勝者浹以道，彼此矛盾便休。余力議嘗住不可一日無主，遂率眾檀護合愛憎，共筮之韋天，得百癡禪師繼席焉。本師因有不遇，明公威德重幾乎梵宇草芊芊之贈嗣。寧波歉收，天童窘食，四方餉饋，皆余一人遍叩鎮官護送，開船搜搶。雖至，毫末不動，此蓋明明天助，非人力也。又有達人作用，不尋常手眼高明，見大方之贈。庚寅，余壽老人于福嚴，相訂同遊雲間，約略五燈正續。蓋《五燈》一書，自紹定至今四百餘祀，纂修無人，僧史闕略。老人遠溯迦文，以至己身，輯彙成書，顏曰《嚴統》命百癡兄董其事。而予與同門李公士材，實始終之，復苦刻資莫繼。其《續燈》五卷二百二十餘葉，余獨力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚與百師議贖。余曰：「君之父產不可棄，獨不為百師地乎？此田百師祖業也，亦當相體。權宜者，內取六畝，退作加價，畢竟虧損常住于心弗安。」余將附近金粟田六畝補之，事雖名為常住，實所以安百師也。後百師以他客行諜，拂衣出山，違予初心，故田亦不補。百師出山後，法道凌夷，而此山遂成郵遞裨販所矣。壬辰暮春，費本師過余集米百石，余送至徑山，盤桓七日，古今機緣頗多商確。因《嚴統》未竣，又助刻正本百葉，及著《徑山志．序》，老人喜而賜杖，且銘諸杖曰：「覿體現前，描畫不得。妙運超方，了無群惑。指點人間，疏通正脈。」又書贈曰：「立地頂天一丈夫，儒宗釋典旨相符。年來體道深深喜，宜把瞿曇擔子扶。」余婉笑，辭曰：「高天厚地之恩，敢同木石。竊念閉門造車，出門合轍。謬許肩荷，幸脫羅籠。」老人欣然曰：「不惟其名惟其實，便是竿頭更進處。」遂贈一號，號「無依道人」。嗣後益蒙垂注，辭之不得。至丙申春仲，於虞山維摩室中受付囑焉。"
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        "text": "余晚年入道，宜綮自修，遇古人之善言懿行，有合於本分中者，時為拈頌，以自寫所得，雖不敢名為了手，亦不甘自蒙蔽，以少昧其生平。故自得法以至今日，即茹齋盟佛，分置家業與諸兒輩，存此已往之年，以報佛恩宣法化，更不復預人間事矣。偈與頌雖不文，姑存以正諸同志者。"
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          "斷情須鐵漢，勘破爐中雪。欲了何時了，一決罔不決。"
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          "初祖一花開五葉，予家內外喜同轍。庭前各衍舊風雲，笑傲乾坤展大業。"
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          "了知佛法無多子，切莫依稀辨朱紫。說到無言可說處，當天明月非關指。"
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          "法周沙界賴人傳，遍地紅爐熾火然。更藉添薪蓮社侶，人人出手護真禪。"
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          "不分東土與西天，法脈相承那用參。有正有旁須驗過，當前一指是司南。"
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          "天王傑出又天皇，南嶽青原各續芳。撥轉雲礽當日謬，於今正派凜如霜。"
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          "薪傳燈續信奇哉，明眼應須契本來。瞿老非前今豈後，任人衍法任人開。"
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          "五峰金粟出天童，缽缽相承奕葉隆。透得室中無味話，曹溪未到路先通。"
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          "頭角未露一聲哮，自在縱橫去路遙。黑白始分牝牡相，生來柔順長靈苗。"
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          "順性今朝也受穿，何煩童子又加鞭？繩頭在手隨時轉，到處風光不用牽。"
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          "踏著溪山便騁馳，朝行暮宿緊相隨。休貪水草東西路，奔走能生兩足疲。"
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          "捩穿鼻孔始回頭，不是天生稟性柔。早晚加鞭還策勵，煙雲客路莫停留。"
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          "不分內外與中邊，束縛無拘意灑然。信步行來皆坦道，騰騰任運漫勞牷。"
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          "萬別千差性本如，超群惟此總無拘。一身負荷皆全力，本分何曾有欠餘？"
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          "息肩還得臥雲中，渴飲饑餐處處同。物我盡捐知解淨，本無南北與西東。"
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          "法外無心心亦閒，不留轍跡在人間。揚眉瞥爾開雙眼，炤徹銀山鐵壁關。"
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          "隔墻清聽絕無蹤，形影孤寒照碧空。但見皇封成一片，稼苗不犯草叢叢。"
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          "人世難逃受苦煎，那從火裏蔚青蓮。瞥然充溢天池水，遍界光華享大年。"
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          "滿眼祥光礙膺絕，塵勞堪嘆沒休歇。三三兩兩氣吞吳，各吐珠璣如落葉。"
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          "煆煉紅爐火不絕，一丹到手群情歇。等閒拈出好風光，抹殺西來駕一葉。"
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          "世途擾擾竟何之，欲了弗了了亦癡。箇事不隨華歲去，剎那千載阿誰知。"
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          "紛紛慶賀古今然，孰溯清流返濁泉？獨有達人明本質，歲華不改永堯年。"
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          "山中行，八十氣盈盈，略彴分明都歷過，後架洗腳別有因。"
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          "山中住，面壁意專注，階前立雪安心時，風吹壒𡒁歸何處。"
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          "山中坐，瑞草敷猊座，法輪轉展樹下垂，一指拈花真笑破。"
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          "山中臥，雞足何時寤？袈裟守護百千年，覆去翻來獨唱和。"
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          "偈到忘言思慮絕，不通一線怎休歇？試看曉日麗中天，光明何處不漏洩？"
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          "有無不爭好與醜，本分豈人所拘守？單刀直取顏良頭，百萬軍威都了手。"
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          "光射帳中非是月，禪機達旦轉超越。參得心空及第歸，何如不第且休歇。"
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        "text": "無依道人昌，傳南嶽正宗三十五世費隱容老和尚法。自丙申以來，參透自己，無悟無迷，為法求人，如饑如渴，肩擔十年靡刻弛，遇緣一旦始欣傳。徹見，綠野上人，諱超悟，誠信端愨，寸步罔越。謹守既有餘，恢拓無不足。遂以拂子一握，囑以表信。偈云："
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          "佛祖淵源流脈長，燈燈續焰法輪揚。探籌從不分緇素，甘露重開轉澤梁。"
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          "遍野郊園有腳春，綠雲靜靄任天真。身膺法道無餘事，力挽頹風是至人。"
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          "去來何用毒相攻，室內操戈總是空。曳屨飄然擎日月，達人何處不潛蹤？"
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          "堪笑時人眼不開，妄仇龍象攪獅臺。佛家自有安身法，枉伴浮棺去復來。"
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          "粟山延藏百餘年，經到俄聽有訕傳。共爾一身為去住，情狂端不識真禪。是日予適請藏經至"
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          "雲跡深藏匝竹菴，祥光紫氣遶澄潭。宗風動地無高下，瓢笠隨身有指南。百師時憩錫梵勝菴"
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          "忭舞清規高百丈，驚聞洒掃舊苔痕。風光到處皆流映，莫使孤輪旦復昏。"
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          "金粟堂中老國師，陽春賡唱正其時，當年同調今非昔，早不推心漫怨遲。附原偈"
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          "道脈千秋仗仔肩，光輝遍界我翁宣。蓋天蓋地奇男子，亙古亙今大聖賢。不誇神駿支林重，已占蓬門竺國先。從此相承師範遠，英英繡虎解忘筌。"
        ]
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          "一年光景去如梭，隔歲銅催又若何？斗柄光從五夜轉，書雲節又四旬過。含元殿裏笙簧沸，野老村中爆竹多。獨有至人回造化，此時也唱太平歌。"
        ]
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          "振鐸吾鄉十載餘，婆心一片更誰如？三秋猿哭秦峰冷，一夜鴟鳴法席虛。腳下仍多獅象侶，寰中剩有水雲居。依然此日瞻遺範，腸斷魂銷孰念余？"
        ]
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          "等閒擲去杖成龍，嘆息斯人不再逢。佛法我慚張運使，文章君是悅雲峰。方欣念載知交舊，詎意孤龕雲霧封。剩對西風揮老淚，昏衢光燭與誰共？"
        ]
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        "text": "立夏日登凌霄峰",
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          "踏遍松杉路側崎，諸峰頂上摘芳蘺。靈禽力弱蹤難到，道叟情狂策縱隨。洗硯池中弔蘇子，碁盤石際探芝眉。凌霄登盡空雙眼，匝地宗風歷攬奇。"
        ]
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        "text": "金粟百癡禪師曰：「詞端旨確，骨古調清，當與師川、大年輩並垂不朽。」"
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          "午夜流光光映身，當頭照見人非人。階前雲度添長蔭，臺上花移舞短紳。來去依稀漂白浪，晦明彷彿露清神。柳梢描出娑婆像，斜望西樓焦兔真。"
        ]
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        "text": "步潛夫李年兄梅花韻",
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          "消息單傳雪嶺神，繁華刊落露清真。馨香一段含生意，冰骨千秋顯出塵。月夜欹斜疑碧漢，壟頭疏放笑征人。自從瞿老親拈後，在在分明總是春。"
        ]
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        "text": "步子建王年翁晴泛韻",
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          "碧水韶光劈面開，滄溟西泛一葦來。吳山勝境翻新象，春洞桃花麗舊苔。寂歷禪心推拾得，逍遙千古頌浮杯。吮毫難寫坡堤意，策杖還誇曼五臺。"
        ]
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        "text": "拈頌",
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        "text": "釣雪鑑曰：「拈與頌，唐宋諸大老舉有之。張無盡托缽頌、蘇長公上佛印頌、計國夫人念經頌、張拙秀才悟道頌，大略不事雕飾，直寫本色，心印心，法印法也。他如圓悟之碧岩，萬松之評唱，言深意晦，隱索深鉤，使淺近人莫由窺其邊際，無怪乎有少林提唱，諸公從而義理之也。覲翁學佛，而能以平易之詞指示後學，心法雙彰，語默路絕，真可與唐宋諸君子握手矣。」"
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        "text": "「打牛即是，打車即是」公案"
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        "text": "頌云：把柄都在手，縱橫得自由。𦆆纖俱淨盡，何處覓車牛？"
      },
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        "text": "「趙州勘破臺山婆子」公案"
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        "text": "頌云：婆勘阿師，不在驀直，州勘婆子，不在臺山。各勘本來面，何曾別問津？"
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        "text": "「牽牛向谿東放，不免食他國王水草；向谿西放，不免食他國王水草。不如隨分納些些。」公案"
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        "text": "拈云：本分一著，一生受用不盡。唯隨分而納，方免非分而營。"
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        "text": "「自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。」公案"
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        "text": "拈云：將謂有本可據，調羹尚少滋味在。"
      },
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        "text": "「如人上樹，口銜樹枝。手不扳枝，足不踏樹。樹下有人問西來意，不對，則違他所問；若對，又喪身失命。」公案"
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        "text": "頌云：句下無生忍，臨機藉指南。西來恁麼意，開口告人難。"
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        "text": "「有句無句，如藤倚樹。樹倒藤枯，句歸何處？」公案"
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        "text": "頌云：擬議卻從言下起，倚墻傍壁轉轉生。直得有無雙遣，葛藤斬盡，馬前相撲，一倒便休。休！休！含元殿裏覓長安。作麼？"
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        "text": "「今晚一覺睡，來日是新年。」公案"
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        "text": "著云：曙色未分人盡望，及乎天曉也尋常。"
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        "text": "「果悟則一一不著問人而自明」公案"
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        "text": "拈云：千峰勢至嶽邊，萬派聲歸海上。是他家裏人，方諳這般說話。且道那箇是家裏人？良久云：又來問我那？"
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        "text": "僧問慧力昌禪師云：「佛力法力即不問，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提樹。」玉林別云：「喫官酒，臥官街；當處死，當處埋木。」老人拈云：高高山頂立，還他慧力昌。深深海底行，須是我報恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧則不然，山月如銀牽老興，閒行不覺過溪西。"
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        "text": "頌云：識透上頭關，鐵鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何處栽？魔佛亙古判，優曇火裏開。"
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        "text": "頌云：描不成兮畫不就，黑白分明絕體究。相隨來也話更奇，飛鳥歸巢各依舊。"
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        "text": "「禪如大海，將缽盂盛得些子。」公案"
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          "無手人打無舌人，無舌人連忙道箇不必，概觀僧俗兮，暴殄真不必。世趨如是兮，冷眼亦不必。"
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          "金佛宜度爐，赤心片片印森羅。"
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          "未生前事未生了，未來後事未來了，現在十方雲去去，有何不了待人了？"
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          "世緣日日增，百歲不能了。識得無干涉，自心先了了。"
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          "物換時移不記年，逆順從無兩樣天。水平石出非無會，雨驟龍翔別有緣。羨侄番新品古宿，節承訪舊話真禪。垂手鬧市如山靜，樹下閒行何不然？"
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          "我昔親承瑞燭來，蓮花三度火裏開。自慚無德當靈應，何意蓮社燦錦臺？佛室輝煌呈彩色，禪燈炫耀啟聖胎。彌陀處處勤指引，為報西方淨土階。"
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          "兩兩提撕情未瞥，福堂追繹太分別。不思本分真空體，勤求儆語怎休歇？"
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          "矢橛何曾值半文？將來擬議有何情。佛法無多原平等，濁自濁兮清自清。"
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          "眸迎柏子最分曉，覿面相呈真湊巧。佛本無前亦無後，囫圇吞棗知者少。"
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          "歲序如梭去不留，夏景初賁春未收。冷暖雖向人情換，衰旺豈因代謝愁？密密生意隨時轉，隱隱禪心始復周。盡知梅蕊消息好，誰道荷畔吐香稠？"
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          "道高何慮生不辰，休嘆禪和篾束身，杖駕瓢囊光日月，法弘遠近震天人。塵塵歡喜開生面，缽缽頻添賴巨仁，莫謂一漚酬有限，化躋光天遍屆春。"
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          "不二無門徑，尋求亦無途。自心能了悟，復何一與多？"
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        "text": "覲周日語云：人無壽夭，祿盡則亡。現前所見，如乙未年，王玄冶、賈惺常、賀仲嘿、吳聖水及大侄伯玄，同時相繼而歿。此諸君子年尚可延，食正饒裕，而一時奪則奪之。昔凝觀寺僧法慶，開皇三年，造夾紵釋迦立像，高丈六，功未畢，慶遂卒。其日，有寶昌寺僧大智死，經三日而甦，白寺僧云：「於閻羅王前見法慶，甚有憂色。少頃，見像來王前。王遽走下階，合掌禮拜此像。像謂王曰：『法慶造我功未畢，柰何令死？』王顧問一人曰：『法慶合死未？』答曰：『命未合終，而食料已盡。』王曰：『可給荷葉，俾終其福業。』」大智甫說，令於凝觀寺看之。須臾之間，遂見法慶甦活。果甦後喜餐荷葉以為佳味，及噉餘食終不得下。像成之後，數年乃亡。如是莫大功德，料盡則死，轉給則生。可見多食不如少食，濃食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父側，父云：「我睹此分歲品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予聞而刺心，二十年如一日。今於八月十五日靜室落成，禮誦《法華》尊經、《梁皇寶懺》，告申茹素，隨著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗營弗暴，庶幾哉？弗求多便弗少，弗求濃便弗淡。無弗可以自勉，無弗可以勉人。正是紅燈焰焰空熒擾，急急回頭早是遲。"
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          "苦海無邊佛為度，彼岸登兮孽不墮。意中了了斷諸緣，有何功德不負荷？"
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          "錦繡世界一時收，逍遙路上別有秋。大地山河包不盡，個事承當永不休。"
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          "一生行履汝週旋，笑談因果在目前。登時撒手分別去，留下福田事事全。"
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          "內助去矣我形單，好比麻油樹上攤。願汝會得祖師意，隻亦陶然免涕潸。"
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        "text": "門人弘量記錄"
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        "text": "粵自三教行而禪道至今日甚盛矣，然禪統至今日漸淆矣。費隱本師，有殷憂焉。去秋未赴徑山，時九月既望，自福嚴抵禾，招余同詣雲間，館于小崑山房，與士材李居士將舊本《五燈》推詳授受根究來繇，抉從前之疑窟，訂向後之信傳。光明正大，為開闢來，佛教流通，一大準則。至洞宗如淨以後，非無續刊，然而影承響接，較儒家之魯魚亥豕更甚。流而至評唱訓詁之差訛，咸得竊名正統，殊增浩嘆。余三人矢公矢慎，溯源析流，採集五卷，皆百禪師苦心遍索手錄成帙者。比時深憂，任事無人，募資乏力，余目擊心賞，慨焉擔荷，束卷南還，輸金購梨，鳩工寫劂，旋到金粟，與百師又加釐剔，親為較讎，朝催暮逼，至春初竣業，而後喜可知也。共前翻刻計二十五卷，總顏曰《五燈嚴統》。茲秋孟，徑山老人寄士材序文至，閱之朗朗揭日，足令售贗鼎者緘口。余不諳，且不文，竊於命名，至意不能嘿嘿而處於此。何也？西竺五印，禪脈也；東旦五葉，禪宗也。一分為五，雖百千萬億，會歸一元，則正統當覈五殽於一，則建幢立法；漸至不可思議，則閏統當稽。況別戶分門，慮不無長短簧鼓則合而分，分而合之，統當辨。夫覈也，稽也，辨也，皆嚴也。嚴與刻相反，而毋縱毋濫，非我是人非以為嚴。余幼習儒，曾選刻歷朝鑑燦典則芳摹經書二指行世，可不負儒。長而從佛，未登賢書之籍，先廁密室之名，亦為選刻《諸經指南》、《高僧摘要》、《醒世錄》、《法華經卓解》、《金剛經會解》數集。今費老人與百禪師前引後接，左挈右提，事事相扶，心心相印，箇中既通消息，功名等若浮雲，遂棄公車，猛圖佛乘，所以茲編合掌承當，跂足立就，執鞭從事，以心之所欽，樹天下萬世之防，敢曰有功於禪，庶幾不負禪云。"
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        "text": "序徑山志壬辰新夏日書于雙徑留玉樓中",
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        "text": "天下名山，惟徑山形勝，鍾靈獨異；天下古剎，唯徑山叢林，　帝寵獨隆。余素心慕，未一登覽。喜費隱老人主席茲山，因《五燈嚴統》鳩工未竣，過余相商。鹽城之士大夫諸善信，若赤子久失慈母，各負米供養，須臾而纍百石。費老人曰：「歲儉，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽爾分袂，一路伴行至檇李。先大司馬元仗兄曾孫輩，攀留齋嚫，捐粟盈秉，抵塘棲沈姓者，裏糧以待，縴纜而贈。其至誠感人，隨地輸將如此。四舟銜尾，梯航而濟，亦不五日而入山。但見諸峰環拱，秀采迭呈，夾道皆參天古木，密布俱插地新篁，蒼蒼欲滴，翠翠若流，勢似奔而紋迴，形似伏而神聳。應接不暇，靄色可餐。將入門而群賢屏列于巖側，及登堂而龍象交參于庭前。余迤邐于後，睹此肅肅威儀，整整法幢，而後知有其人而山始靈，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息間，費老人持徑山志稿示。余陡誦，因具悉國一祖師欽開山時，神龍獻地而井樹隆千古，菩薩現形而巨石喝三塊。代宗皇帝賜號，禮同弟子；名臣三十二皈依，稱列門人。德宗璽檄，憲帝碑銘，生而朢隆九重，沒而流風百世。後雖名師輩出，芳躅漸稀。迨二十世，而大慧禪師復振前徽，為此山中興法主。縉紳入室，有無垢不動諸軒；衲子坐夏，計一千七百圍繞。佛法冠天下，聲名溢京師，出山入山無改節，賜紫賜號有餘裒。綱要五冊，詔入大藏。卓哉盛事，誰堪媲美？幸元叟端禪師值至治壬戌，徑山虛席，宣政行院奏請補住璽贈金襴袈裟。適道家言上章謁天帝為選徑山四十八代住持，天閽不開，正符其數。師朝京，夢山潭龍君持金匙舉食食。師主法席，十八春秋，亦其讖也。自茲南楚禪師而下，月林禪師以上計八十七世，歷唐宋來一燬于慶元己未，住持元聰新之。兩災于昭定癸巳、淳佑壬寅，無準禪師營之。及雲玅高之世，至元乙亥、己丑疊火，屢捐衣缽，悉力營搆，盡更舊規，稍稍安居。明正德以後，越今幾二百年，主席不定，宗乘久虛，去來者等若傳舍，負隅者認為故居。茲順治庚寅，費老人赴眾檀護之請，來主斯席，以實心行實事，絕無人我是非，以道力轉法輪，具見超佛越祖，目擊宗祖之逼處西偏也，為之建祖堂于殿之左；不忍碩德之無稱于後也，為之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，創于殿東，亦規模不得不如此，初非居求廣也，以山之靈，振老人之法；以老人之大機大用，煥目前之五嶽凌霄。法席有餘燠，山色有餘煇，座下英賢振鐸諸方大剎，廣布聲施，咸以祖宗真血脈滴滴流傳，宜其開拓宏而垂休遠也。余遍陟峻絕，遠眺層峰，不覺泫然淚下。憶先君資善大夫星魯公，年踰九旬。時頌此山為佛窟而弗克躡足。二先兄大司馬忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驅馳杳焉齎志。余雖不顧身家，疏聞當宁上贈下廕，際此一游一不游，能不撫心長嘆。長兄光祿型唐公登眺，尋龍胍，高低俱置，不道能臥游諸勝，然兀坐蓬窗。余儒而釋者也，佛門大事外無大事，竊欲以昔日靈山會為今日徑山會，舉四十九年吞吐未盡之機緣，仗費老人重重拈出。余則以今日維世心，印昔日維摩法，舉八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近閱老人進山法語，如追回臨濟家風，捩轉列祖鼻孔。尊宿當年如寶集無窮三昧潑空流等語，不覺鼓掌大悅，庶幾哉，撐天立地于今見，繼往開來永賴之。謹序。"
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        "text": "百和尚全部語錄序",
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        "text": "宗門之語，語法也正所以語心也。蓋此心法不容擬議，不容限量，審時度節，隨因溯緣，或語地，或語人，或語語，或不語語，乃稱獨步者，曹溪而上莫以喻其前；頌開來者，太白而下，反若窄其緒而不知。語雖不同，心無二心，法無二法也。惟心法昭而筆墨皆生動，齒頰皆馨香。我法兄百翁，悉備而光大之，有才而若無才，具識而若無識。捷得心印，而若一無所得；廣傳賢聖，而若一無所傳。恂恂然一舉一動皆實心，一咳一吐皆實意。真不可語，何嘗不語？其似者似不可語，何嘗必語其似者？語所當語，何嘗不語其真？而似似而真者，語所不當語，何嘗必語其真非真似非似者。總之，千百年之血脈，流傳于此一語；千百世之肩荷，弘護於此一語。此而猶得謂一人之事業乎？此而猶得謂一世之文章乎？吾披閱再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦復如是；東山之可以小魯登也，巍巍泰山亦復如是。吾深羨其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，萬里濯足；倒峽之勢，千仞振衣。至於靜裏傳響，冷地發燄，尤在善解者，迎其刃焉。"
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        "text": "闢邪題詞",
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        "text": "余佩服儒教，攻苦有年，蓋通晝夜寒暑，而行住坐臥于此中，方以未得理道為憾，忍聽邪說亂之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急為傳布，嘉與流通。何帝典王謨、名臣烈士、貞夫節婦，不一一表章于帙中。迄上古中古當時君相豐功偉業，咸密密裒崇于言外，無非以大經大法，迪人心而開人目，使異說不得乘而中也。偶於中秋，偕費隱禪師連舟詣禾，迎密老人，見其案前所列諸書，若痛斥夫邪教之以偽亂真，貶佛毀道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，禍于人，流害于世，胥天下而膺之，懲之不已者，南有宗伯，北有諫臣，𠳿𠳿疏論，其猾稽蠱惑之奸，已稱直窮到底。閩諸君子、浙諸大夫，侃侃糾繩。夫以技衒巧，以利誘愚，口誅創異，筆伐黨同，何啻張膽明目。至于雲棲有說、密老有辯、費師有揭邪之不容攛正也，纚纚數千言，佛與儒同一衛道之心矣。費師又慮巧偽易滋，除蔓匪細，不合諸刻揭諸塗，使人人警省，在在聳惕焉。能戶為說而家為喻，因以數帙授昌治，編其節次，臚其條款，列其名目，一種憂世覺人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肅紀綱、息邪說、放淫詞，較若列眉。于中刪繁就簡，去肉存髓，凡一言一字，可以激發人心，抹殺異類，有補于一時，有功于萬世者，靡不急錄以梓。"
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        "text": "百癡元曰：追金琢玉，字字光鮮，溯本窮源，言言慨切。一以維持名教，一以輔弼祖庭。世道人心，裨益豈淺淺哉？子輿有言：吾為此懼閑先聖之道，距楊墨放淫辭，邪說者不得作。於覲翁見之。"
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        "text": "序雲濤集",
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        "text": "黃檗隱元禪師，費老人法嗣也。其悟道則有行繇，其建幢則有語錄，不具論。祗如負擔，走天童，登祖堂，掃祖塔，渡江而北詣金粟。覲師不肖，始得一接色笑，見其巍巍器宇，稜稜俠骨，滿口珠璣，遍體德業，而後知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易測度高深也。未幾，振鐸福嚴，結茆為廬，問道環堵不肖。于庚寅夏壽費老人于此山，而具悉其澹泊平易，不擇地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧師《雲濤集》募刻，陡誦一字一真金，一語一至寶，如復轉檗庭之淒涼甘如飴，倏焉盛大履如素，點綴十二峰于紙上，人得披卷而領略，剖示十四景于目前，隨在借喻以顯真。此津梁筏也，此指南訣也。余喜而捐貲，相助成帙，且為一序顛末。凡寓目者，幸弗以寄情適意，為一時酬對選勝之書而作文字會，則幾矣。"
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        "text": "捐金建菴，供養大善知識者，道真也，命名直指，廣示人心，見性成佛者，徑山老人也。奉法惟謹，守先待後，而提唱宗乘者，老人法嗣靈岳禪師也。余于鹽官領其披膈，心為向往。茲于雙徑接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿處此，然而不能無慨于今日也。有等認唾餘作生涯，珍糞團為至寶，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠喫貓兒飯，推枕落地時，活潑翻身轉，一句半句從何著，乃誇多鬥靡謬，認見過于師，不顧籌，可入室而止取肘滿，縱橫迴思，築拳脅下，轉師黃檗者，究成往事，一似主伯家以亞旅為勝，朋黨中以羽翼為先。那知壯士展臂，獅子游行，渾身脫落漆桶底，窗櫺怎過水牯牛？接引一淆，則龍蛇雜進，若廟若祠，盡做開堂勝地，擎拳豎指，便稱說法宗風。承當既謬，演法日卑。嗚呼！鴛鴦繡出從君看，金鍼終不度與人，遠之遠矣。自此而依稀彷彿道場，便滋圖利徇私外護，如缶醯黃蚋，聚之有酸，盲以引盲，偽以附偽，彼此相蒙，日淪污下，祖庭誰為撐扶，宗綱立見頹敗。此皆旁蹊曲徑，舉光明正大、直截現前之道，而故違之。宜老人有概于中，汲汲指點而菴稱其名。靈師步趨其內，舉揚箇事而名踐其實，正是象王行處絕狐蹤，一堂授受，有的據也。昔庖丁批卻導款，一朝解十二牛，而刃若新發于硎。竊于靈師，有厚望焉。雖然余亦多此一番饒舌，墻外鳥啼聲已碎，盡在搖頭不語中。是為序。"
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        "text": "百癡元曰：「鬧熱時病中，一帖清涼散。」"
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        "text": "天下叢林皆善知識說法度人之地。恬退者必藉靜室為憩息。其未出山者，亦每搆一椽，創一址，長養法幢，嫻習矩矱，為他日大行廣布之始基。如示方法姪，本師費老人之孫，孤雲兄之子也。建剎于鹽之北關外，新篁密插，古柏高擎，梅環于左，水流于右，前有雉堞，後有勺居，東濱大海，西峙浮圖。毛父母寓目心喜題曰：寫峰。明明祇樹園而不寫，明明舍衛城而不寫，明明阿耨池而不寫，明明竹林精舍而不寫，而所寫者峰也。豈以東南之秦駐稍遠，西南之紫雲尚遙？必欲東北起一層巒，西北障一天塹，而百鳥銜花之異，竟在指顧間乎。一峰而該千峰萬峰，萬峰千峰而統于此一峰，俱無暇論。總之，有竹有梅，有泉有石。界東藩為佛室，邈西舍若雲居。海濤與梵音同韻，松風與林吼齊聲。莫道閉門不是深山也。"
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        "text": "釣雪鑑曰：「奇巧疊出，是蘇黃小品中最佳處。」"
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        "text": "諸經皆修行軌則，獨法華妙義，殷殷開導，殷殷示方便法門，種種曉喻、種種現接引神力，務使未信令信，未解令解，未善生善，已善增長，豎窮三際，橫亙十方，在在醒人敬禮，處處肅人遵奉。借權顯實，而實之真體躍躍在吐露間；懸一通三，而三之指歸隱隱在趨步外。予年屆八旬有五，精力日憊，資用日窘，回思大恩未報，駒隙空延，急集法華諸論，而天台智師之科註為詳師詮藏、通、別、圓四教，而藏中菩薩乘概隸為小，不無遺議。復檢清涼國師，小、始、終、頓、圓五教，揭其全宗，細將七卷句為逗、節為解，一登繕帙，便付剞劂。彷昔賢豪，秉燭夜遊之意，亦俾速于披閱心目蚤豁，如杲日麗天，萬象靡不領其光、荷其炤。此經分疏明了，自軌軌他，或得有功于法寶，有益于人心，有利于天下後世焉。若介介擬議于如何玅法、如何蓮華，是不覷透本根，徒枝尋葉摘，奚補哉？"
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        "text": "予於戊辰燕邸考授別駕時，誦起《金剛經》，閱今三十五載，口為誦而心無解，欲以不解解之。初非此可解，彼不可解。又非有可解，有不可解。竊嘆義味何如是深奧？究竟無淺如何有深，無顯如何有奧，大而世界此也，細而微塵此也。明明可舉，似明明無可舉；似繁而生類此也，約而四相此也；實實有係屬，實實無所係屬。法可說，而法原無法，併說亦無說；物可度，而物無其物，併度亦非度。上而授記無授記，下而受持無受持，中而演說四句偈，無從而演說。諸相不立，歸于無我，造作不生，泯于無為。總之無可住之法，便無可住之心；有住而無住之心，即是不降而降之法。故護念非不諄切，而去來坐臥先無定；付囑非不叮嚀，而夢幻泡影誰是真？予遍搜諸解，俱不過會文絜義，尋章摘句爾。已于其中，煩者汰之，訛者訂之，晦者醒之，倒者整之，前後呼應者暢其詞，虛實轉變者通其意，謂直溯靈山會上，覿面吐露，覿面稟承，世尊不說說，須菩提不聞聞，阿難結集于儼然未散時，而會取當日情景，余則何敢？若以堅利喻金剛，余則曰堅莫堅于此心，利莫利于此信法之心，心光即是佛光，人人有現成般若，證佛不如證心，在在有捷徑六波羅蜜。至于非名是名，正第一義難形容處，如云日出西方夜落東，桃花雪白李花紅，何獨不然？"
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        "text": "法門功德，齋僧為上。而接待行腳使至者如歸，又齋僧中喫緊事。近法兄破堂頭闡化，延納四方參徒，食訖即去，以無安單也。茲山東客僧傳正，號澹菴，目擊屋窄地寬，發願叩募，啟建數椽，一以便雲遊往來，一以專學人觀聽。因此僧係先胞兄肩虞公巡撫山東時，曾為屬吏，遇亂長剃，籍此功行，以了夙緣，浼予弁首。予已住靜南郊，一切付不聞不見，因以此僧懇請之故，及與破和尚來諭，辭之不克，聊為捉筆，所謂供養百千諸佛，不如供養無心道人。特以告諸具眼者。"
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        "text": "按：忉利天城東，有佛髮塔，城西歡喜園中，有佛缽塔，城中御駕園中，有佛牙塔。至阿育王造八萬四千塔，敕閻浮提及于海際、城邑聚落，滿一億家者，即為立塔。此時欲得舍利供養，遂將四部兵眾至王舍城，取阿闍世王佛塔中舍利。又取七佛塔中舍利，以金、銀、琉璃、玻璃筐盛之。復作八萬四千寶瓶，以盛此筐。從來舍利有三種，骨舍利色白、髮舍利色黑、肉舍利色赤。後孫權時沙門康僧會，極言舍利，應現無方。權曰：「何在？」會曰：「佛神跡感通，祈求可獲。」權即委會求，經三七日，至誠禱請，遂獲瓶中。旦呈于權，光炤宮殿，權執缾瀉于銅盆，舍利下衝，盤即破碎。權大驚異，會曰：「佛之靈骨，金剛不朽，劫火不焦，槌砧不碎。」權使力者盡力擊之，槌砧俱陷，舍利不損，光明四射。以是知建塔難得，舍利又難。今又節法師重建真如塔，殫思締造四層，工程浩大，又三處得舍利五顆，因緣巧湊，出自天助，豈人力哉？丙申春仲，詣鹽西林菴開講《楞嚴》尊經，募諸善信，隨緣喜捨，以竟前功。洵是垂絲千尺鉤還曲，利物多方語帶悲。若不體究說法本意，恐說者說到盡未來際也說不了，即聽者聽到盡未來際也聽不了。故行到水窮處，還當坐看雲起時。願令如幻如夢之眾，特發如饑如溺之心，圓成如金如剛之塔，方為烈焰堆中撈得月，否則趨向真如亦是邪。"
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        "text": "釣雪鑑曰：「文節只造一座塔，覲翁便現出種種塔樣。文節以土木瓦石為塔，覲翁以筆墨心華為塔。且道誰優誰劣？具眼者試定當看。」"
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        "text": "聞之檀那六度利濟為最上乘，故造殿裝佛，雖不漏因，非見世事。繄渡口灘頭，絕流斷岸，雨夕風辰，黃昏午夜，行人天塹，徬徨苦海，所謂人天路上，現前功德，惟此特著。矧塔塘橋匪，僻處一隅，鹽邑抵郡，固取道而七壤萬靈，率由利涉，陡然缺陷插翅，勿能胥溺是懼。此住持道人海澄宏願，遹新弗憚，五體投地，借筏彼岸也。我父侯快閣劉公，俠骨慈腸，生秉慧根，性具上器，規政罔不嘉惠氓庶，此舉慨俞所請，捐廉為厥指南，俾眾生仝脫迷津，悉躋覺路，則又不寧嘉惠余鹽，將闔郡諸壤咸利賴焉。余慚襪線能，弗仰崔嵬，以足高瞻沆漭而神遠乎？頃歲凶粟踊，朝夕不遑，余亦何敢向窶子為不情語語？夫素封家，與其積之不散。何如？擲其必朽，造乃無量。昔人竹橋渡蟻，食報鼎甲。夫蟻猶異類，善且天知。救我血氣膚髮，更當什伯。雖然，即不食報。見險道，化金城，沙界盡攸往，必多懽喜趣。然則宰官居士，隨其產力，或出金錢，或輸子粒，共作懽喜想，雖寶筏金繩篾以加茲。余不文，為募引緣，亦推廣父侯德意，而為大眾勸，併為海澄道人勸，但得己心堅似鐵，他心雖鐵也須穿。"
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        "text": "老親翁榮轉南中督府，方出奠海國，旋入衛邦都，事業文章，古今來不少概見。弟辱在最契，雀躍胡可言喻，未審何日錦旋。弟當走武林道傍摳迎把晤。茲有啟者，弟月之望，于禾干晤天童密雲老和尚，談及老親翁崇禮護法，稱誦謂再來人。近因彼處一士夫不合，飄然出游，曾無繫戀。今又為海道王老公祖慰留肫懇，使命交臨，各邑鄉紳致郵盈案。和尚慈悲忽發，歡然就眾請焉。總之，有道之人，去從皆理，喜怒無私。弟皈依已久，知莫可效讚嘆。但願台駕將發時，一俯臨其地，便足重山靈。至若挽轍之道臺，乞揄揚其休美，勸其永作鎮護，更望台晤撫臺，備言和尚之品行與化導，委委王法佛法相為表裏，使秉鉞者亦起敬心，一二鑠金，遂不得乘而中焉。老親翁之種福，與維持調護者而俱深也。弟一腔熱血，不覺言之娓娓。"
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        "text": "上問：老莊悟處與佛祖為同為別？老人云：佛祖明心見性，老莊所說，未免心外有法。古人判他為無因，濫同外道。"
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        "text": "上云：孔孟之學又且何如？老人云：中庸說心性而歸之天命，與老莊大段皆同。予因眾議稍窒，致書老人乞將「段皆」二字易「不相」二字，便見孔孟與老莊大不相同。老人復書不納，箴云：世上皆知孔孟不可及，予一人，何苦為他出氣爭箇落處？諄諄尋孔孟落處，那如汲汲諦審自己落處？況天地開闢，三教並興，道本一致，教立殊途，游夏不能贊一詞，予又何必置一喙？有不明處，不妨疑著。有不到處，不妨歇著。種種辯說，種種枝節。"
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        "text": "釣雪鑑曰：「凡人不識自己，所以不識孔孟。不識孔孟，所以離枝脫節，并不識佛祖矣。三復覲翁語，使人眉舒神豁。」"
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        "text": "繼和尚之住金粟也，殉一人之見，不謀于眾，不聞于鹽奔走當事，為壓服諸護法之計。且繼公曾受托，許藏老人《嚴統》版八百餘塊，及攜板至靈巖，悉送杭州銷毀，未免老人介意，因授遺稿有二刻，布告十方。但此《嚴統》內前四卷、末五卷，皆昌治捐資刻成，以此推敲進院遲至六月十五，方孺對張侗老召認刻還我板，因于十三十四日，那金購一新做塔樣，小而精巧。此時河涸，止可力盪，復捐工費，作料匠人、刻字人、寫字人，一齊入山，造成費隱容禪師舍利衣缽之塔，明尊舊住持也。車和尚靈骨塔先居東首，此塔居西書一扁燈傳處。塔成之日，適堂中末法老僧不喜老人建塔，破口背詈。塔成後，此僧經行塔院一跌而死，豈非天有威靈乎？七月，造老人像，入祖堂東邊，置一大扁。張侗老題贈光前裕後。昌治跋語顏額右曰：老人住持金粟十有一祀，兩值歉收，珠桂維艱，缽盂再弄，用飽禪和，困而益亨。次逢　鼎革，人心惶惑，左右棘荊。老人晝夜綏戢，內外訓諭，漸得平安，危而益定。戊子出院，遍請鹽城紳衿善信及大眾，卜請住持百和尚于伽藍神前，一聽龍天推出公而益普。後住天童、住徑山、住維摩、住福嚴，時刻以金粟為念，身遠而心益親。今尸祝祖堂，理固宜然。"
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        "text": "中一間密老人，東次間費老人，西次間車和尚，三位廚像莊嚴煥發治生歡喜心，因援筆而賦二聯浼干和尚，大書于柱：父父子子一條白棒接人天中興濟北宗風。兄兄弟弟兩道寄眉掀日月式擴越南法象。時千峰息乾示方爾微兩子一孫送像歸家。懽敘拈偈。"
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        "text": "畫艇停橈泊佛門，高臺三座映乾坤，八人賓主襄師事，斗室時披肝膽昆。"
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        "text": "釣雪鑑曰：「金粟為祖宗法窟，無論創自赤烏之年，其來已久，即密老和尚以至于今，燈傳薪接，亦五十餘年于茲矣。住持此席者固難，護持此山者更難。　覲翁以大公無我之心，扶滹沱單提之令，俾危者安、斷者續，自非具大願力、大手眼，曷能始終若此？觀辛丑記事之文，具悉其婆心苦衷矣。」"
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        "text": "歷敘一生艱苦",
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        "text": "予大父誥贈資善大夫兵部尚書定溪公，生予父最晚。予父亦以仲兄貴贈官如祖，初則蕭然清儉、株守士也。舉予時，父年三十有六，母年三十有七，同胞八乳，予第六乳也。前兄五間一留一，予與三兄次第相接。後又生弟。父母以予適逢間數，昕夕憂危者六年，訓讀皆口傳，未嘗寓目。七歲，即隨父館于硤石鎮陳嶽雲、鄭吉山家，課而不督。至十二尚未開經，或咎太遲，父輒嗚咽對云：「一年未出痘，一年不責以成人事。」及十三見痘，父母憂危特甚。時值歲荒歉，無力延醫，遇渴則療以黃連，遇瀉則喂以肉果，閤家痘殤十三人，而予獨全，皆吾父慈念殷殷，有格上蒼也。十四五時，閱文試筆，便曉播弄，隨父館于浦漾黃九皋家，與陸葆老總丱會藝，砥礪鼓舞，頗稱相愜。次年，隨二兄館于橫山張紹南家，與張睿老朝暮相見，睿老尊太孺人極重師傅隆賓客，歲時供饌頗豐。既而試苦府關，幸杜父賞識獎借郡侯，得同沈菁老游泮其年跨鳳，適遇二兄鄉薦髮妻，許克勤克孝克相。予讀無珥可脫，無生可謀，祇以紡織微貲，恪供堂上。及睹二兄之褒封，而後知口腹之承雖歡，小孝爾。予意欲成其大者，更攻苦罔懈，冀就厥志。己酉，長男乾貞生。壬子，不與觀場，退而結網，寒暑弗轍。甲寅，錄科宗師周擊，節予文對七邑讚美，不啻舌敝，謂是秋定舉高魁，而四入浙闈，俱遭刖足。丁巳，次子拱樞生，時先人分撥鄉屋，予為欲依膝下供甘旨，讓祖房于大兄，而卜居于城。凡四易市廛，始搆室烏龍潭西住之。辛酉，三兒升貞生，襁褓甫三而偶喪，上有兩高年，下有諸藐孤，俯仰俱困，睹聞皆慘。萬不得已，續弦大司空康禧屠公之孫女，柔順孝敬，視前若出一轍，而寬和愛育，直泯然于前後際焉。是年四兒蒙貞生。冬杪，先母黃太夫人辭世，值三先兄和州柩歸，連遭二喪，兄弟三人煢煢奉垂暮嚴君者十有四年。予一椽雖搆產止數百，小試覺利，而大試輒鈍。苫塊餘生，選刻鑑燦芳摹書旨者，無意青紫也。庠餼可捨，貢銜可考，而不即安府倅，實不願一生窮經，竟登榜外戲場。爾二兄備兵漁陽，一病幾殞，庸醫過表致虛柴，蓮老驟補患結，予適到二兄執手流涕，口啞不能言。予兩者皆排拜，禱于天筮，得七日來復勿藥，有喜。靜伴七日，果愈。代為料理軍政糧儲者，浹月皆當。今浙閩總督陳公祖，時在道廳，一一文移，商略批發入都，未期輒遇兵困仲季。兩兒不候平寧而急返，一甫八齡，一甫十二。予明為之喪膽、為之裂究，獲抵家，張用僕承值之功，沈宗老提挈之德，不容泯也。邸中楚囚相對者，吳石老、陳芳老、錢貞老、楊泰老四人耳。辛未，二兄量移武德監軍，入萊拜巡撫，　命予適取道東省方伯、勞金老，目擊時艱，涕泣而談。予忘其為書生，而慨焉起澄清天下之志，一時知有兄不知有身，知有國不知有家，舉向來兵家之積弊，與目前掩敗之覆轍。縷縷指陳歷歷証據。南大冢宰謝珍，予疏一字不增減，直達　睿聽。濟南道葉憂予危予，髮為白，冠為挂。二兄竟以身殉城。予護兄家眷南還，卒得上褒下廕，藉此舉也揭并疏附後。每見父愁，日形于面，百般承順終怏怏不樂，心口自語：「安得有繼武者？俾冷淡世情。不至當吾身而親見。」予聞言鼓奮，即以誦讀當色養，誓不梯榮南國不為順親，誓不焚膏。刺史不得回天，負擔走秣陵入試。時主內簾者丁蔣兩老師，秉公持正，同坐同閱。予房師易六房吳也，得予卷大為踊躍，手不停批，口不停讚，呈送兩師。兩師曰：「機沈養到，力厚調古，掄元之作。」急中即此便是天相予處，即此便是予得天以挽親心處。報捷之夜吾父莞爾笑曰：「癸卯親見二兒浙榜標名，癸酉親接四兒南闈報錄，今而後喜可知矣。」丙子，因居窄，復式擴于楊橋之北首。菊月，父躋九秩，子孫家屬以千計，稱觴階前，陶然樂也。交冬漸減飲食，予心憂之，不赴公車。至丁丑仲月五日，坐臥自如，忽發暈逾晷，醒而取誥命軸，交冢孫伯园。值伯园侍衛京師，呼僮一一展而授之，燕語自若，恬然而逝。予與大兄哀毀絕粒，奈人事雜稠，不克雞骨支床，勉為哭泣備禮。越二載，安厝大蒲山之巔，遺產四分，各受蕩田百畝，遺衣悉賚戚友之不給者。予伏而思曰：賢父賢祖，不得忝列俎豆，于心何慊？遂殫心力，叩諸當事，凡三詳三勘，論定而後得府縣並祀鄉賢。此庚辰三月，正五兒頤貞所生月也。甲申，神京破。六月，嘉興破。八月，鹽城亂兵鼓噪，府堂一炬登燼，延燒鄰房。予家止隔一衖，天反風，幸而獲免。筮得城外西北吉，即出北門。到朱年兄修老家，次日到新行崔寧侯家。念三日，凡旅泊于豐山間者大半遇害，予鄉居資釜器用舟楫盡失一空。十月還城，食物用物件件購辦，男衣女飾一一不周。予嘆曰：「巢破偶存，復認安居。丁散偶聚，復珍眷屬。口經食貧，復圖飽腹。真大惑不解之人也。」庚寅，憩郊園，適文節教師在梵勝講《楞嚴》，朝往暮返，大有會心。覺數十載，全身護持金粟，皆外護，非內護，猛然心徹宗乘，身擔佛法，未離世而竊不即世，雖居塵而志不染塵。洒洒落落，笑傲園圃，如費老禪師、百癡禪師題園韻，予和曰：富貴非吾願，花鳥聊適觀。斗居堪容膝，種地不求寬。戴笠幾忘暑，披裘可禦寒。高賢時下榻，論古有餘歡。九月，損貲助刻《傳燈嚴統》五卷。辛卯竣業，親為之序。復蒙費老人以偈與拂親承手授，因念肩任之重，遂將目前居室所有，悉分而給諸後人。因著脫家、分家二偈。此身泊然清淡，孑焉赤條，所可信者，此中曾不壞，今更自承當。迴視得子而教，子長而婚，四成立者，各青其衿，三拔貢，五肄業太學，頗知自勵。乾貞，娶州守朱葵老女，孝廉如日姊也。舉孫一秉節，豐山罵賊烈死，不啻奇男子。續配許庶，生孫一拱樞，娶北兵副郎胡孝老女，舉孫一升貞，娶陳子老女，孝廉子木公繼女也。舉孫二，許出蒙貞，娶孝廉朱迦老女。側出孫一，屠出頤貞，聘癸未進士許元老女庶生。孫一李出，五姻之費，固已不貲，一生課讀，婚嫁居住。財用之累猶可言，心情之累不可言，處順境而支撐猶易，際逆境而湊泊更難。予苦也哉！有此身之為苦；今樂也哉！無此家之為樂。前後若殊，觀身世總一視。天勞我，我奉之；天成我，我凝之。過此以在，未之或知。"
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        "text": "附疏稿",
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        "text": "南京吏部尚書臣謝陞等，謹題為東事敗壞已極，有聞不敢不告，伏乞聖明，速賜乾斷，以救咽喉重地事。臣等接得山東巡撫徐從治胞弟徐昌治揭帖，為奸弁賣國，督師欺君，萊危已極，拼命直陳事。據毛經魁、賀允道云：係胞兄從治同登萊巡撫謝璉、萊州差出，眼見督師劉宇烈屢次捷報，皆屬欺誑。萊必破滅，敢冒死陳之。胞兄從治，初奉監軍命，于正月二十五日入萊城。二十九日奉巡撫命，于二月初一日在彼到任。適湊總兵王洪早懷異心，與總兵楊御蕃尋釁生非，扎營窵遠御蕃血戰，洪竟坐視不救，以致營兵四五千人，一鬨奔逃。楊總兵止帶回家丁二百，闖進萊城，即遭圍困。賊架雲梯抬板門儘力攻打，城上亦儘力防。"
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        "text": "居士而荷担法任者，于迦文之世，有净名；于达磨之世，有杨衒之；于马祖之世，有庞蕴。宋元以来，名卿哲匠，或奕叶相承，或拳踢互应，语载《传灯》、《僧史》，昭昭然不可诬也。其卓然而杰出者如何？密庵付法田素庵，素庵付法缁流，衣钵相继，七叶而愈光。盖佛祖之所重者在法，法之所在，虽总持尼、凌行婆、俞道婆辈，举足以显扬提唱为千古伟人，至今存其语言如金锁玄关，得其蕴者，谓之真参实悟；稍一疑滞，则银山铁壁耸之面目前矣。此无依道人之所以承先启后，独擅美于今日也。道人为世名儒，腹笥百城，风范一世，牙轴之严整，子裔之诵传，邺架王库，殆不是过。及其弃公车而图佛乘，若将以天假之年为法门作于城者，备美之地，必言到而行随之，富有日新，孳孳不倦，宜其法源寿域，岌嶪汪洋矣。道人多著述辩博典故，则有《鉴灿》、《芳摹》诸书；宣扬教海，则有《法华》、《金刚》诸注。游泳艺林，则有孔、孟、周易诸解；流演宗乘，则有《指南》、《醒世》诸刻，莫不珠灿玉辉，洞彻源底。至于无依一录，则道人之现居士身，而阐扬少室不传之秘者，故其为语去华存实，去嚣存朴。不然，博雅如道人，岂不能剪削雕刻为赵华叶龙以衒燿人耳目，如近代之宗匠云哉？道人盖深悉大法之不在形言，不过聊为指注以广化同流耳。于是更念授受之不可自我而斩然也。垂丝掷钓，乃有冲浪如锦鳞然者，故慨然以千钧之任付之，道人可谓不负佛祖与本师，而为传灯会中人矣。行见灯光刹影，亘世无穷，又岂特密庵之七叶而已？"
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        "text": "时大清康熙岁次丁未七月既望南村嗣祖沙门僧鉴拜撰"
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        "text": "无依道人录"
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        "text": "武原无依道人徐昌治觐周甫著"
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        "text": "南村钓雪氏僧鉴删定"
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        "text": "此道人自叙其入道之由，与付法之所源起也。道人为老参巨儒文集，而外有语录。语录，得法后之所著述也。故叙道人录者，始之以付法之颠末，而偈与颂次之，叙与志又次之，书与记又次之。故凡语句之无关于佛乘者，概不与录，而道人汲汲为法之心，于是乎纯一不杂，即为道人之后者，亦可知所取法矣。"
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        "text": "僧鉴题"
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        "text": "余自少至壮，日以佞佛礼僧为第一义，而未娴于法。迨戊辰，随僧济公，谒密云老人，命名通昌。时老人王化金粟，法道初辟，予虽闻提撕，茫茫不知落处。阅己巳庚午，老人出山，石车禅师嗣之。此年余始斋僧施茶。石师时过余，荷其策励，一启口皆钳锤，虽不能洞晓，然心未尝不殷殷向往也。相与七阅春秋，如同一日。石师顺世，法堂席虚。戊寅秋，因率诸檀护公请本师费隐老人继席。冬杪，即有查姓偷葬粟山顶一事，邻近百人，众共击逐，遂迁怒寺僧，鸣官彺逞。费老人曰：「堂头事也，与众何预？」单身对簿，适大雨，余冒湿拉同袍，挈庠友，代白署篆。魏公祖魏躬迎本师入宾馆，有加礼焉，状牌立销。次闻府间有行，余入禾谒当事，一一冰释，丛林巩而法幢振，此实始基之。己卯，密老人以天童事故出山抵白下，予致书宁波马总台，为之婉达诸当道语载致马书中。事既调摄，老人拟归天童，路经禾于，余随本师往迎，蒙入金粟山，聚谈数日，受命辑《辟邪集》一帙。老人盖深知昌之衷曲素直，故以此书委托如此。庚辰，册务浩繁，本山饭僧田暨寺基约百亩，余集收字图七甲，代为免役。壬午大荒，余手捧钵盂，募粮募金，殚厥心力，所获既丰，稍稍活众。癸未，犹未稔也，劝缘如之。甲申，助买南房数间，助买园地二亩，年斋僧二次。乙酉迄丁亥，本师赴天童，请百师处首座寮，为弋人所慕。戊子，有不利老人者，浪传金粟为天童下院。老人不平，不远千里，亲诣金粟，彻底澄清。余于气胜者调以礼，义胜者浃以道，彼此矛盾便休。余力议尝住不可一日无主，遂率众檀护合爱憎，共筮之韦天，得百痴禅师继席焉。本师因有不遇，明公威德重几乎梵宇草芊芊之赠嗣。宁波歉收，天童窘食，四方饷馈，皆余一人遍叩镇官护送，开船搜抢。虽至，毫末不动，此盖明明天助，非人力也。又有达人作用，不寻常手眼高明，见大方之赠。庚寅，余寿老人于福严，相订同游云间，约略五灯正续。盖《五灯》一书，自绍定至今四百余祀，纂修无人，僧史阙略。老人远溯迦文，以至己身，辑汇成书，颜曰《严统》命百痴兄董其事。而予与同门李公士材，实始终之，复苦刻资莫继。其《续灯》五卷二百二十余叶，余独力刻成。辛卯秋，一友以乃公曾售田金粟，拉知戚与百师议赎。余曰：「君之父产不可弃，独不为百师地乎？此田百师祖业也，亦当相体。权宜者，内取六亩，退作加价，毕竟亏损常住于心弗安。」余将附近金粟田六亩补之，事虽名为常住，实所以安百师也。后百师以他客行谍，拂衣出山，违予初心，故田亦不补。百师出山后，法道凌夷，而此山遂成邮递裨贩所矣。壬辰暮春，费本师过余集米百石，余送至径山，盘桓七日，古今机缘颇多商确。因《严统》未竣，又助刻正本百叶，及著《径山志．序》，老人喜而赐杖，且铭诸杖曰：「觌体现前，描画不得。妙运超方，了无群惑。指点人间，疏通正脉。」又书赠曰：「立地顶天一丈夫，儒宗释典旨相符。年来体道深深喜，宜把瞿昙担子扶。」余婉笑，辞曰：「高天厚地之恩，敢同木石。窃念闭门造车，出门合辙。谬许肩荷，幸脱罗笼。」老人欣然曰：「不惟其名惟其实，便是竿头更进处。」遂赠一号，号「无依道人」。嗣后益蒙垂注，辞之不得。至丙申春仲，于虞山维摩室中受付嘱焉。"
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        "text": "偈颂"
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          "断情须铁汉，勘破炉中雪。欲了何时了，一决罔不决。"
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          "初祖一花开五叶，予家内外喜同辙。庭前各衍旧风云，笑傲乾坤展大业。"
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          "了知佛法无多子，切莫依稀辨朱紫。说到无言可说处，当天明月非关指。"
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          "法周沙界赖人传，遍地红炉炽火然。更藉添薪莲社侣，人人出手护真禅。"
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          "不分东土与西天，法脉相承那用参。有正有旁须验过，当前一指是司南。"
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          "天王杰出又天皇，南岳青原各续芳。拨转云礽当日谬，于今正派凛如霜。"
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          "薪传灯续信奇哉，明眼应须契本来。瞿老非前今岂后，任人衍法任人开。"
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          "五峰金粟出天童，钵钵相承奕叶隆。透得室中无味话，曹溪未到路先通。"
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        "text": "和普明禅师牧牛图颂"
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      {
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        "text": "未牧"
      },
      {
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        "lines": [
          "头角未露一声哮，自在纵横去路遥。黑白始分牝牡相，生来柔顺长灵苗。"
        ]
      },
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        "text": "初调"
      },
      {
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        "lines": [
          "顺性今朝也受穿，何烦童子又加鞭？绳头在手随时转，到处风光不用牵。"
        ]
      },
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        "text": "受制"
      },
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        "lines": [
          "踏著溪山便骋驰，朝行暮宿紧相随。休贪水草东西路，奔走能生两足疲。"
        ]
      },
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        "text": "回首"
      },
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        "lines": [
          "捩穿鼻孔始回头，不是天生禀性柔。早晚加鞭还策励，烟云客路莫停留。"
        ]
      },
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        "text": "驯伏"
      },
      {
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        "lines": [
          "不分内外与中边，束缚无拘意洒然。信步行来皆坦道，腾腾任运漫劳牷。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "无碍"
      },
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        "lines": [
          "万别千差性本如，超群惟此总无拘。一身负荷皆全力，本分何曾有欠余？"
        ]
      },
      {
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        "text": "任运"
      },
      {
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        "lines": [
          "息肩还得卧云中，渴饮饥餐处处同。物我尽捐知解净，本无南北与西东。"
        ]
      },
      {
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        "text": "独照"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法外无心心亦闲，不留辙迹在人间。扬眉瞥尔开双眼，炤彻银山铁壁关。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "双泯"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隔墙清听绝无踪，形影孤寒照碧空。但见皇封成一片，稼苗不犯草丛丛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钓雪鉴曰：「提唱本分，显露，日久功深，一此不懈。觐翁其真牧牛者，与梁山普明大有知音矣。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阅世有感"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人世难逃受苦煎，那从火里蔚青莲。瞥然充溢天池水，遍界光华享大年。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次韵示诸禅客"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "满眼祥光碍膺绝，尘劳堪叹没休歇。三三两两气吞吴，各吐珠玑如落叶。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赠金粟百禅师，即次前韵。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "煆炼红炉火不绝，一丹到手群情歇。等闲拈出好风光，抹杀西来驾一叶。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "除夕"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世途扰扰竟何之，欲了弗了了亦痴。个事不随华岁去，刹那千载阿谁知。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "岁朝"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "万古恒尝一旦新，物华搬运旧时春。韶光虽向人情换，不识何人契本真？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "元旦步沈菁莪韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "纷纷庆贺古今然，孰溯清流返浊泉？独有达人明本质，岁华不改永尧年。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四威仪"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山中行，八十气盈盈，略彴分明都历过，后架洗脚别有因。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山中住，面壁意专注，阶前立雪安心时，风吹壒𡒁归何处。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山中坐，瑞草敷猊座，法轮转展树下垂，一指拈花真笑破。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "山中卧，鸡足何时寤？袈裟守护百千年，覆去翻来独唱和。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钓雪鉴曰：「四威仪颂，石屋高峰录中有之。盖林下人工夫无处不在，故作此以验其底蕴也。觐翁年甫九十而不衰，更能于日用中检点若此，且其为语，俨然本色老衲湔涤，文人习气殆尽，非工夫纯粹者，讵易臻此？」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胡宣子诘祝仲基本分内有偈无偈话草答"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "偈到忘言思虑绝，不通一线怎休歇？试看晓日丽中天，光明何处不漏泄？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有无不争好与丑，本分岂人所拘守？单刀直取颜良头，百万军威都了手。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "望日迟明"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "光射帐中非是月，禅机达旦转超越。参得心空及第归，何如不第且休歇。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无依道人昌，传南岳正宗三十五世费隐容老和尚法。自丙申以来，参透自己，无悟无迷，为法求人，如饥如渴，肩担十年靡刻弛，遇缘一旦始欣传。彻见，绿野上人，讳超悟，诚信端悫，寸步罔越。谨守既有余，恢拓无不足。遂以拂子一握，嘱以表信。偈云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛祖渊源流脉长，灯灯续焰法轮扬。探筹从不分缁素，甘露重开转泽梁。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "又勉励一首"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "遍野郊园有脚春，绿云静霭任天真。身膺法道无余事，力挽颓风是至人。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和吴万为诵百和尚出山韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "去来何用毒相攻，室内操戈总是空。曳屦飘然擎日月，达人何处不潜踪？"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "堪笑时人眼不开，妄仇龙象搅狮台。佛家自有安身法，枉伴浮棺去复来。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "粟山延藏百余年，经到俄听有讪传。共尔一身为去住，情狂端不识真禅。是日予适请藏经至"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云迹深藏匝竹庵，祥光紫气遶澄潭。宗风动地无高下，瓢笠随身有指南。百师时憩锡梵胜庵"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孤云兄继百和尚住持金粟作偈相招次韵答意"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忭舞清规高百丈，惊闻洒扫旧苔痕。风光到处皆流映，莫使孤轮旦复昏。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "答蔡子榖送木老法叔入院偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "金粟堂中老国师，阳春赓唱正其时，当年同调今非昔，早不推心漫怨迟。附原偈"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大唐国里无禅师，花发优昙古佛时。孤掌何如双拍板，秦溪击楫勿迟迟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "颂本师费老人"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道脉千秋仗仔肩，光辉遍界我翁宣。盖天盖地奇男子，亘古亘今大圣贤。不夸神骏支林重，已占蓬门竺国先。从此相承师范远，英英绣虎解忘筌。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "除夕次韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一年光景去如梭，隔岁铜催又若何？斗柄光从五夜转，书云节又四旬过。含元殿里笙簧沸，野老村中爆竹多。独有至人回造化，此时也唱太平歌。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "挽破颜和尚"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "振铎吾乡十载余，婆心一片更谁如？三秋猿哭秦峰冷，一夜鸱鸣法席虚。脚下仍多狮象侣，寰中剩有水云居。依然此日瞻遗范，肠断魂销孰念余？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "挽百痴和尚"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "等闲掷去杖成龙，叹息斯人不再逢。佛法我惭张运使，文章君是悦云峰。方欣念载知交旧，讵意孤龛云雾封。剩对西风挥老泪，昏衢光烛与谁共？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "立夏日登凌霄峰"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "踏遍松杉路侧崎，诸峰顶上摘芳蓠。灵禽力弱踪难到，道叟情狂策纵随。洗砚池中吊苏子，碁盘石际探芝眉。凌霄登尽空双眼，匝地宗风历揽奇。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金粟百痴禅师曰：「词端旨确，骨古调清，当与师川、大年辈并垂不朽。」"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月影"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "午夜流光光映身，当头照见人非人。阶前云度添长荫，台上花移舞短绅。来去依稀漂白浪，晦明仿佛露清神。柳梢描出娑婆像，斜望西楼焦兔真。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "步潜夫李年兄梅花韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "消息单传雪岭神，繁华刊落露清真。馨香一段含生意，冰骨千秋显出尘。月夜欹斜疑碧汉，垄头疏放笑征人。自从瞿老亲拈后，在在分明总是春。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "步子建王年翁晴泛韵"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "碧水韶光劈面开，沧溟西泛一苇来。吴山胜境翻新象，春洞桃花丽旧苔。寂历禅心推拾得，逍遥千古颂浮杯。吮毫难写坡堤意，策杖还夸曼五台。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "拈颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钓雪鉴曰：「拈与颂，唐宋诸大老举有之。张无尽托钵颂、苏长公上佛印颂、计国夫人念经颂、张拙秀才悟道颂，大略不事雕饰，直写本色，心印心，法印法也。他如圆悟之碧岩，万松之评唱，言深意晦，隐索深钩，使浅近人莫由窥其边际，无怪乎有少林提唱，诸公从而义理之也。觐翁学佛，而能以平易之词指示后学，心法双彰，语默路绝，真可与唐宋诸君子握手矣。」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「打牛即是，打车即是」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：把柄都在手，纵横得自由。𦆆纤俱净尽，何处觅车牛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「赵州勘破台山婆子」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：婆勘阿师，不在蓦直，州勘婆子，不在台山。各勘本来面，何曾别问津？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「牵牛向谿东放，不免食他国王水草；向谿西放，不免食他国王水草。不如随分纳些些。」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拈云：本分一著，一生受用不尽。唯随分而纳，方免非分而营。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拈云：将谓有本可据，调羹尚少滋味在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「如人上树，口衔树枝。手不扳枝，足不踏树。树下有人问西来意，不对，则违他所问；若对，又丧身失命。」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：句下无生忍，临机藉指南。西来恁么意，开口告人难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「有句无句，如藤倚树。树倒藤枯，句归何处？」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：拟议却从言下起，倚墙傍壁转转生。直得有无双遣，葛藤斩尽，马前相扑，一倒便休。休！休！含元殿里觅长安。作么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「今晚一觉睡，来日是新年。」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "著云：曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「果悟则一一不著问人而自明」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拈云：千峰势至岳边，万派声归海上。是他家里人，方谙这般说话。且道那个是家里人？良久云：又来问我那？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧问慧力昌禅师云：「佛力法力即不问，如何是慧力？」昌云：「踏倒人我山，扶起菩提树。」玉林别云：「吃官酒，卧官街；当处死，当处埋木。」老人拈云：高高山顶立，还他慧力昌。深深海底行，须是我报恩法兄始得。但一人入佛而不能入魔，一人入魔而不能入佛。老僧则不然，山月如银牵老兴，闲行不觉过溪西。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：识透上头关，铁鞭都打碎。呵呵呵！人我不容立，菩提何处栽？魔佛亘古判，优昙火里开。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「圜悟老人答大慧有句无句」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂云：描不成兮画不就，黑白分明绝体究。相随来也话更奇，飞鸟归巢各依旧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "「禅如大海，将钵盂盛得些子。」公案"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西江漫夸一口吸，钵盂如何难测海？不会个中吞吐意，忖度短长真可慨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "写怀"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无手人打无舌人，无舌人连忙道个不必，概观僧俗兮，暴殄真不必。世趋如是兮，冷眼亦不必。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "别古"
      },
      {
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        "lines": [
          "泥佛宜度水，荡漾波光彼岸砥。"
        ]
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        "lines": [
          "金佛宜度炉，赤心片片印森罗。"
        ]
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          "木佛宜度火，烁破乾坤炤今古。"
        ]
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        "text": "觐周目赵州三不度，予谓三宜度，盖古人委身饲虎，悬崖毕命，与夫析骨还父，析肉还母，俱以大休歇，显大神通，则三佛之度，正三佛之妙用云。"
      },
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        "text": "静观二首"
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          "未生前事未生了，未来后事未来了，现在十方云去去，有何不了待人了？"
        ]
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        "lines": [
          "世缘日日增，百岁不能了。识得无干涉，自心先了了。"
        ]
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        "text": "步韵赠禅堂云庵姪"
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          "物换时移不记年，逆顺从无两样天。水平石出非无会，雨骤龙翔别有缘。羡侄番新品古宿，节承访旧话真禅。垂手闹市如山静，树下闲行何不然？"
        ]
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        "text": "和韵赠莲社心源法师"
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          "我昔亲承瑞烛来，莲花三度火里开。自惭无德当灵应，何意莲社灿锦台？佛室辉煌呈彩色，禅灯炫耀启圣胎。弥陀处处勤指引，为报西方净土阶。"
        ]
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        "text": "毒蛇世尊恶毒蛇阿难俱答顾来初问"
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          "两两提撕情未瞥，福堂追绎太分别。不思本分真空体，勤求儆语怎休歇？"
        ]
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        "text": "干矢橛"
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          "矢橛何曾值半文？将来拟议有何情。佛法无多原平等，浊自浊兮清自清。"
        ]
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        "text": "庭前柏树子"
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          "眸迎柏子最分晓，觌面相呈真凑巧。佛本无前亦无后，囫囵吞枣知者少。"
        ]
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        "text": "和顾来初立夏送春韵"
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        "lines": [
          "岁序如梭去不留，夏景初贲春未收。冷暖虽向人情换，衰旺岂因代谢愁？密密生意随时转，隐隐禅心始复周。尽知梅蕊消息好，谁道荷畔吐香稠？"
        ]
      },
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        "text": "代沤天法兄募米偈"
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        "lines": [
          "道高何虑生不辰，休叹禅和篾束身，杖驾瓢囊光日月，法弘远近震天人。尘尘欢喜开生面，钵钵频添赖巨仁，莫谓一沤酬有限，化跻光天遍届春。"
        ]
      },
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        "text": "顾来初求不二门答云"
      },
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          "不二无门径，寻求亦无途。自心能了悟，复何一与多？"
        ]
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        "text": "斋单"
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        "text": "觐周日语云：人无寿夭，禄尽则亡。现前所见，如乙未年，王玄冶、贾惺常、贺仲嘿、吴圣水及大侄伯玄，同时相继而殁。此诸君子年尚可延，食正饶裕，而一时夺则夺之。昔凝观寺僧法庆，开皇三年，造夹纻释迦立像，高丈六，功未毕，庆遂卒。其日，有宝昌寺僧大智死，经三日而苏，白寺僧云：「于阎罗王前见法庆，甚有忧色。少顷，见像来王前。王遽走下阶，合掌礼拜此像。像谓王曰：『法庆造我功未毕，柰何令死？』王顾问一人曰：『法庆合死未？』答曰：『命未合终，而食料已尽。』王曰：『可给荷叶，俾终其福业。』」大智甫说，令于凝观寺看之。须臾之间，遂见法庆苏活。果苏后喜餐荷叶以为佳味，及噉余食终不得下。像成之后，数年乃亡。如是莫大功德，料尽则死，转给则生。可见多食不如少食，浓食不如淡食也。予自丙子除暮，侍立父侧，父云：「我睹此分岁品物，件件欲得而啖之，竟若不容我啖者。」予闻而刺心，二十年如一日。今于八月十五日静室落成，礼诵《法华》尊经、《梁皇宝忏》，告申茹素，随著四弗箴曰：弗旨弗肥，弗营弗暴，庶几哉？弗求多便弗少，弗求浓便弗淡。无弗可以自勉，无弗可以勉人。正是红灯焰焰空荧扰，急急回头早是迟。"
      },
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        "text": "日泞耕叟吴宪跋"
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        "text": "阅觐周居士此文，胜阅云栖戒杀七则，因忆韩晋公滉有吏司冥录。一日对滉云：「凡人食料，具有记籍，二品以上日支，五品以上旬支，六品至九品季支，平常人岁支。」滉诘以：「我明日所食几何？」吏曰：「但不可泄漏，食品已定。」遂密写御前食糕腹胀，黄昏啜橘皮汤二盏。启看一一不谬，数之前定如此。今人不能戒杀，为口腹故。然滋味于我至轻，性命于彼甚重，识得「禄尽则亡」四字，尚敢再穷水陆，恣杀业乎？马冏伯云：「昔万羊丞相李德裕，食至止少百羊，遂戒杀。偶人馈百烝羊，虽坚辞，竟数满，不禄。」"
      },
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        "text": "劝勉内人并悼亡"
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        "lines": [
          "苦海无边佛为度，彼岸登兮孽不堕。意中了了断诸缘，有何功德不负荷？"
        ]
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        "lines": [
          "锦绣世界一时收，逍遥路上别有秋。大地山河包不尽，个事承当永不休。"
        ]
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        "lines": [
          "一生行履汝周旋，笑谈因果在目前。登时撒手分别去，留下福田事事全。"
        ]
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        "lines": [
          "内助去矣我形单，好比麻油树上摊。愿汝会得祖师意，只亦陶然免涕潸。"
        ]
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      {
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        "text": "无依道人录卷下"
      },
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        "text": "武原无依道人徐昌治觐周甫著"
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        "text": "南村钓雪氏僧鉴删定"
      },
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        "text": "门人弘量记录"
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        "text": "五灯严统序"
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        "text": "粤自三教行而禅道至今日甚盛矣，然禅统至今日渐淆矣。费隐本师，有殷忧焉。去秋未赴径山，时九月既望，自福严抵禾，招余同诣云间，馆于小昆山房，与士材李居士将旧本《五灯》推详授受根究来繇，抉从前之疑窟，订向后之信传。光明正大，为开辟来，佛教流通，一大准则。至洞宗如净以后，非无续刊，然而影承响接，较儒家之鲁鱼亥豕更甚。流而至评唱训诂之差讹，咸得窃名正统，殊增浩叹。余三人矢公矢慎，溯源析流，采集五卷，皆百禅师苦心遍索手录成帙者。比时深忧，任事无人，募资乏力，余目击心赏，慨焉担荷，束卷南还，输金购梨，鸠工写劂，旋到金粟，与百师又加厘剔，亲为较雠，朝催暮逼，至春初竣业，而后喜可知也。共前翻刻计二十五卷，总颜曰《五灯严统》。兹秋孟，径山老人寄士材序文至，阅之朗朗揭日，足令售赝鼎者缄口。余不谙，且不文，窃于命名，至意不能嘿嘿而处于此。何也？西竺五印，禅脉也；东旦五叶，禅宗也。一分为五，虽百千万亿，会归一元，则正统当核五殽于一，则建幢立法；渐至不可思议，则闰统当稽。况别户分门，虑不无长短簧鼓则合而分，分而合之，统当辨。夫核也，稽也，辨也，皆严也。严与刻相反，而毋纵毋滥，非我是人非以为严。余幼习儒，曾选刻历朝鉴灿典则芳摹经书二指行世，可不负儒。长而从佛，未登贤书之籍，先厕密室之名，亦为选刻《诸经指南》、《高僧摘要》、《醒世录》、《法华经卓解》、《金刚经会解》数集。今费老人与百禅师前引后接，左挈右提，事事相扶，心心相印，个中既通消息，功名等若浮云，遂弃公车，猛图佛乘，所以兹编合掌承当，跂足立就，执鞭从事，以心之所钦，树天下万世之防，敢曰有功于禅，庶几不负禅云。"
      },
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        "text": "序径山志壬辰新夏日书于双径留玉楼中"
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        "text": "天下名山，惟径山形胜，钟灵独异；天下古刹，唯径山丛林，　帝宠独隆。余素心慕，未一登览。喜费隐老人主席兹山，因《五灯严统》鸠工未竣，过余相商。盐城之士大夫诸善信，若赤子久失慈母，各负米供养，须臾而累百石。费老人曰：「岁俭，荷蒙多助，心殊弗安。」不五日而旋旆。余不忍遽尔分袂，一路伴行至檇李。先大司马元仗兄曾孙辈，攀留斋嚫，捐粟盈秉，抵塘栖沈姓者，里粮以待，纤缆而赠。其至诚感人，随地输将如此。四舟衔尾，梯航而济，亦不五日而入山。但见诸峰环拱，秀采迭呈，夹道皆参天古木，密布俱插地新篁，苍苍欲滴，翠翠若流，势似奔而纹回，形似伏而神耸。应接不暇，霭色可餐。将入门而群贤屏列于岩侧，及登堂而龙象交参于庭前。余迤逦于后，睹此肃肃威仪，整整法幢，而后知有其人而山始灵，有其法而人始重，非偶然也。甫憩息间，费老人持径山志稿示。余陡诵，因具悉国一祖师钦开山时，神龙献地而井树隆千古，菩萨现形而巨石喝三块。代宗皇帝赐号，礼同弟子；名臣三十二皈依，称列门人。德宗玺檄，宪帝碑铭，生而朢隆九重，没而流风百世。后虽名师辈出，芳躅渐稀。迨二十世，而大慧禅师复振前徽，为此山中兴法主。缙绅入室，有无垢不动诸轩；衲子坐夏，计一千七百围绕。佛法冠天下，声名溢京师，出山入山无改节，赐紫赐号有余裒。纲要五册，诏入大藏。卓哉盛事，谁堪媲美？幸元叟端禅师值至治壬戌，径山虚席，宣政行院奏请补住玺赠金襕袈裟。适道家言上章谒天帝为选径山四十八代住持，天阍不开，正符其数。师朝京，梦山潭龙君持金匙举食食。师主法席，十八春秋，亦其谶也。自兹南楚禅师而下，月林禅师以上计八十七世，历唐宋来一毁于庆元己未，住持元聪新之。两灾于昭定癸巳、淳佑壬寅，无准禅师营之。及云玅高之世，至元乙亥、己丑叠火，屡捐衣钵，悉力营搆，尽更旧规，稍稍安居。明正德以后，越今几二百年，主席不定，宗乘久虚，去来者等若传舍，负隅者认为故居。兹顺治庚寅，费老人赴众檀护之请，来主斯席，以实心行实事，绝无人我是非，以道力转法轮，具见超佛越祖，目击宗祖之逼处西偏也，为之建祖堂于殿之左；不忍硕德之无称于后也，为之建名宿堂于殿之右。方丈窄隘，创于殿东，亦规模不得不如此，初非居求广也，以山之灵，振老人之法；以老人之大机大用，焕目前之五岳凌霄。法席有余燠，山色有余𪸩，座下英贤振铎诸方大刹，广布声施，咸以祖宗真血脉滴滴流传，宜其开拓宏而垂休远也。余遍陟峻绝，远眺层峰，不觉泫然泪下。忆先君资善大夫星鲁公，年逾九旬。时颂此山为佛窟而弗克蹑足。二先兄大司马忠烈肩虞公拉余同游，竟王事驱驰杳焉赍志。余虽不顾身家，疏闻当宁上赠下荫，际此一游一不游，能不抚心长叹。长兄光禄型唐公登眺，寻龙胍，高低俱置，不道能卧游诸胜，然兀坐蓬窗。余儒而释者也，佛门大事外无大事，窃欲以昔日灵山会为今日径山会，举四十九年吞吐未尽之机缘，仗费老人重重拈出。余则以今日维世心，印昔日维摩法，举八十七代住持已成之公案，俾余不肖一一追扶。近阅老人进山法语，如追回临济家风，捩转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集无穷三昧泼空流等语，不觉鼓掌大悦，庶几哉，撑天立地于今见，继往开来永赖之。谨序。"
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        "text": "百和尚全部语录序"
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      {
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        "text": "宗门之语，语法也正所以语心也。盖此心法不容拟议，不容限量，审时度节，随因溯缘，或语地，或语人，或语语，或不语语，乃称独步者，曹溪而上莫以喻其前；颂开来者，太白而下，反若窄其绪而不知。语虽不同，心无二心，法无二法也。惟心法昭而笔墨皆生动，齿颊皆馨香。我法兄百翁，悉备而光大之，有才而若无才，具识而若无识。捷得心印，而若一无所得；广传贤圣，而若一无所传。恂恂然一举一动皆实心，一咳一吐皆实意。真不可语，何尝不语？其似者似不可语，何尝必语其似者？语所当语，何尝不语其真？而似似而真者，语所不当语，何尝必语其真非真似非似者。总之，千百年之血脉，流传于此一语；千百世之肩荷，弘护于此一语。此而犹得谓一人之事业乎？此而犹得谓一世之文章乎？吾披阅再四，爽焉若失，西江之可以一口吸也。茫茫大海亦复如是；东山之可以小鲁登也，巍巍泰山亦复如是。吾深羡其如是，竟不知其何以如是。建瓴之水，万里濯足；倒峡之势，千仞振衣。至于静里传响，冷地发燄，尤在善解者，迎其刃焉。"
      },
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        "text": "辟邪题词"
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        "text": "余佩服儒教，攻苦有年，盖通昼夜寒暑，而行住坐卧于此中，方以未得理道为憾，忍听邪说乱之也哉！日兢兢焉，以一善之得、一隙之明，急为传布，嘉与流通。何帝典王谟、名臣烈士、贞夫节妇，不一一表章于帙中。迄上古中古当时君相丰功伟业，咸密密裒崇于言外，无非以大经大法，迪人心而开人目，使异说不得乘而中也。偶于中秋，偕费隐禅师连舟诣禾，迎密老人，见其案前所列诸书，若痛斥夫邪教之以伪乱真，贬佛毁道，且授儒攻儒，有不昭其罪，洞其奸，彰灼其中，祸于人，流害于世，胥天下而膺之，惩之不已者，南有宗伯，北有谏臣，𠳿𠳿疏论，其猾稽蛊惑之奸，已称直穷到底。闽诸君子、浙诸大夫，侃侃纠绳。夫以技衒巧，以利诱愚，口诛创异，笔伐党同，何啻张胆明目。至于云栖有说、密老有辩、费师有揭邪之不容撺正也，𫄥𫄥数千言，佛与儒同一卫道之心矣。费师又虑巧伪易滋，除蔓匪细，不合诸刻揭诸涂，使人人警省，在在耸惕焉。能户为说而家为喻，因以数帙授昌治，编其节次，胪其条款，列其名目，一种忧世觉人之苦心，洞若指掌；一段明大道、肃纪纲、息邪说、放淫词，较若列眉。于中删繁就简，去肉存髓，凡一言一字，可以激发人心，抹杀异类，有补于一时，有功于万世者，靡不急录以梓。"
      },
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        "text": "百痴元曰：追金琢玉，字字光鲜，溯本穷源，言言慨切。一以维持名教，一以辅弼祖庭。世道人心，裨益岂浅浅哉？子舆有言：吾为此惧闲先圣之道，距杨墨放淫辞，邪说者不得作。于觐翁见之。"
      },
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        "text": "序云涛集"
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        "text": "黄檗隐元禅师，费老人法嗣也。其悟道则有行繇，其建幢则有语录，不具论。祗如负担，走天童，登祖堂，扫祖塔，渡江而北诣金粟。觐师不肖，始得一接色笑，见其巍巍器宇，棱棱侠骨，满口珠玑，遍体德业，而后知身任道法者，如山之峻、如海之汪，未易测度高深也。未几，振铎福严，结茆为庐，问道环堵不肖。于庚寅夏寿费老人于此山，而具悉其澹泊平易，不择地而引掖如此。辛卯冬，良上人捧师《云涛集》募刻，陡诵一字一真金，一语一至宝，如复转檗庭之凄凉甘如饴，倏焉盛大履如素，点缀十二峰于纸上，人得披卷而领略，剖示十四景于目前，随在借喻以显真。此津梁筏也，此指南诀也。余喜而捐赀，相助成帙，且为一序颠末。凡寓目者，幸弗以寄情适意，为一时酬对选胜之书而作文字会，则几矣。"
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        "text": "题灵师语录序"
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        "text": "捐金建庵，供养大善知识者，道真也，命名直指，广示人心，见性成佛者，径山老人也。奉法惟谨，守先待后，而提唱宗乘者，老人法嗣灵岳禅师也。余于盐官领其披膈，心为向往。兹于双径接其謦欬，益切神依，似不能嘿嘿处此，然而不能无慨于今日也。有等认唾余作生涯，珍粪团为至宝，弁髦一切我慢上人，呵呵鼠吃猫儿饭，推枕落地时，活泼翻身转，一句半句从何著，乃夸多斗靡谬，认见过于师，不顾筹，可入室而止取肘满，纵横回思，筑拳胁下，转师黄檗者，究成往事，一似主伯家以亚旅为胜，朋党中以羽翼为先。那知壮士展臂，狮子游行，浑身脱落漆桶底，窗櫺怎过水牯牛？接引一淆，则龙蛇杂进，若庙若祠，尽做开堂胜地，擎拳竖指，便称说法宗风。承当既谬，演法日卑。呜呼！鸳鸯绣出从君看，金针终不度与人，远之远矣。自此而依稀仿佛道场，便滋图利徇私外护，如缶醯黄蚋，聚之有酸，盲以引盲，伪以附伪，彼此相蒙，日沦污下，祖庭谁为撑扶，宗纲立见颓败。此皆旁蹊曲径，举光明正大、直截现前之道，而故违之。宜老人有概于中，汲汲指点而庵称其名。灵师步趋其内，举扬个事而名践其实，正是象王行处绝狐踪，一堂授受，有的据也。昔庖丁批却导款，一朝解十二牛，而刃若新发于硎。窃于灵师，有厚望焉。虽然余亦多此一番饶舌，墙外鸟啼声已碎，尽在摇头不语中。是为序。"
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        "text": "百痴元曰：「闹热时病中，一帖清凉散。」"
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        "text": "序写峰"
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        "text": "天下丛林皆善知识说法度人之地。恬退者必藉静室为憩息。其未出山者，亦每搆一椽，创一址，长养法幢，娴习矩矱，为他日大行广布之始基。如示方法姪，本师费老人之孙，孤云兄之子也。建刹于盐之北关外，新篁密插，古柏高擎，梅环于左，水流于右，前有雉堞，后有勺居，东滨大海，西峙浮图。毛父母寓目心喜题曰：写峰。明明祇树园而不写，明明舍卫城而不写，明明阿耨池而不写，明明竹林精舍而不写，而所写者峰也。岂以东南之秦驻稍远，西南之紫云尚遥？必欲东北起一层峦，西北障一天堑，而百鸟衔花之异，竟在指顾间乎。一峰而该千峰万峰，万峰千峰而统于此一峰，俱无暇论。总之，有竹有梅，有泉有石。界东藩为佛室，邈西舍若云居。海涛与梵音同韵，松风与林吼齐声。莫道闭门不是深山也。"
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        "text": "钓雪鉴曰：「奇巧叠出，是苏黄小品中最佳处。」"
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