圆通三慧大斋道场仪
〔题解〕
《圆通三慧大斋道场仪》，又名《三慧圆通大斋道场仪》、《观音道场仪》、《观音大斋仪》、《圆通科》、《观音科》、《观音仪》、《观音斋》等。中国佛教宋代科仪著作，亦为明清云南阿咤力僧和西南诸省应赴僧习用科仪。八卷。宋代成都府教授侯溥（1032－1080？）集著。
本科仪以《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》、《观世音菩萨普门品》等佛经为主要依据，参证各种观音灵验故事编撰而成。
侯溥，字元叔。河南人。曾任眉州著作佐郎和成都府教授。据《续资治通鉴长编》载，侯溥熙宁三年（1070）曾应贤良方正科：「侯溥称灾异皆天数。又用王安石《洪范说》，云：『肃时雨若非时雨顺之也，德如时雨耳。』众皆恶其阿谀而黜之。」时值王安石新政，朝廷朋党甚盛，但王安石深得宋神宗信用。史载，此年举贤良方正，朝廷诸臣曾为是否录取孔文仲争议再三。孔文仲虽得反王安石者极力举荐，但终因王安石之反对而遭黜。而本科仪署名「眉州著作佐郎成都府教授侯溥贤良集」，证明侯溥虽遭反王安石者极力反对，但最后还是中了贤良方正科，未曾被黜。本科仪署名亦可与《画继》中「侯溥贤良」相呼应，以纠史乘之错误。
侯溥善文翰，与当时文人赵抃、苏轼、王箴（眉州人，苏轼之妻兄）、侯仲遄等均有交游，或有唱酬（可参见《成都文类》、《蜀中广记》、《范太史集》等）。在编撰本科仪时，侯溥还引录了赵抃《西园圆通颂》部分内容。
关于侯溥撰写《圆通三慧大斋道场仪》之事，史籍亦有反映。《画继》载：
智平，成都清凉院僧也。善画观音。南商毛大节得其像以归。过海，风浪大作，开展恳祈，光相忽现，如大月轮，长久之间，已数千里。侯溥贤良载之《观音仪》中。今水陆院普贤阁所画像，其徒虚己作水石，见存。
侯溥之卒年未详。根据本科仪卷首宋元丰元年（1078）赵林序称：「《观音斋》者，眉州著作佐郎侯君元叔之集也。元叔于予为故人，誊书见及，求为之序。」则其年侯溥健在。又《范太史集》卷四九《右武卫大将军赠华州观察使追封华阴侯墓志铭》称：
侯讳仲遄，字行可。……初与教官侯溥游甚欵密，溥死累年，因过其墓，作诗以吊之。……元祐二年正月己巳卒。
侯仲遄逝于元祐二年（1087），故侯溥应卒于1078年到1087年之间。碑文中且有「溥死累年」云云，揆诸当时情状，侯溥或卒于1080年前后。
《续资治通鉴长编》载「陶及溥皆眉州人」。但《东坡油水颂跋》尾题「熙宁四年（1071）八月九日河南侯溥元叔题」，说明侯溥自己称是河南人。《续资治通鉴长编》载侯溥为眉州人，或因侯溥曾为眉州著作佐郎之故。
除了《圆通三慧大斋道场仪》外，侯溥尚有著作数种传世，见收于《成都文类》、《四川通志》、《全蜀艺文志》、《国朝二百家名贤文粹》等。经点校整理，大都已收入《全宋文》卷1737和卷1738。今将其唱和赵抃《西园圆通颂》的诗《西园圆通颂》录文，作为附录，以为参考。
本科仪未见中外佛书载录，亦未为历代大藏经所收，但形成后即广泛流行。宋绍兴十二年（1142），大足地区已有人据之「修设圆通妙斋」。1981年，贵州沿河县尚有应赴僧据之举行「观音圆通胜会」。
本科仪至今未发现印本。据笔者所知，有如下数种抄本传世：
一、清光绪抄本。该抄本未见《教诫仪文》，故已非全本。
二、昆明应赴僧左光福先生藏复印本。该本与清光绪抄本内容大同小异，但编排差别较大。与光绪抄本仅分为《教诫仪文》、《（初、二、三时）仪文》、《（教诫、初、二、三时）提纲》和《（教诫、初、二、三时）密教》四类共八册不同，该抄本分为《教诫仪文》、《教诫纲密》、《初（二、三）时请佛纲密》、《初（二、三）时仪文》、《初（二、三）时仪密》、《初（二、三）时纲密》、《表忏缘由仪文》七类共十四册，排列组合较为烦琐。
该抄本略有残页。从行文不避讳玄、弘等字来看，或为清初以前抄本。惜未见复印所据原抄本，尚不能作最后判定。
三、民国抄本。存《三慧圆通道场开坛、请佛、结界、散花》、《三慧圆通道场第二时中密经、赞偈》两册。前者卷末题记称该抄本系应赴僧、密士仁沛（姓高，名如山，字玉山，号映堂）为补配清光绪本，于1921年所抄。但这两册与光绪抄本相配仍然不全。
四、甘肃麦积山石窟艺术研究所藏明抄本。从公布的目录看，该抄本主要存《密教》和《仪文》部分，未见《教诫》和《提纲》部分，故亦不全。
五、云南省昆明市某处所藏旧抄本。据藏者介绍，由于残破，已经无法据之举行法会。详情待查。
由于笔者掌握的《圆通三慧大斋道场仪》编排秩序各不相同，诸抄本残缺部分不能相互补充，因此在整理时，衹能根据科仪搭配组合的程式，以清光绪抄本《提纲》为线索，尽可能补全清光绪抄本。对清光绪抄本残缺的《教诫仪文》部分，以左光福先生藏复印本、民国抄本相对应内容补配。对清光绪抄本未录但在举行法会时要与《仪文》配合使用的经文，则根据民国抄本补入（为避免打乱光绪抄本顺序，补入经文录于注释中）。因此，整理本是三种抄本的综合本。
但是，整理本目前仍不完整。主要存在三个方面的问题：
第一，因条件限制，此次未能参校甘肃麦积山石窟艺术研究所藏明抄本、云南省昆明市某处所藏旧抄本。
第二，清光绪抄本中一些见于仪文的程序在《提纲》中缺省，衹有纲目。而在左光福先生藏复印本中找不到对应的文字，无从补配，暂时衹能存目。
第三，与《仪文》相配合的经文未能补全。在笔者所见诸本中，仅民国抄本中单独抄录了与光绪抄本《仪文》（中）相配合的经文。但由于民国抄本不全，衹有与光绪抄本《仪文》（中）相对应的经文，没有与光绪抄本《仪文》（上、下）相对应的经文，所以与《仪文》相配合的经文亦不全。
上述不足，衹能留待将来补足。更希望将来能够发现新的、完整的传本。
尽管如此，对于备受学界关注的观音信仰研究来说，本科仪无疑提供了一份新的材料。
按照《藏外佛教文献》之《录文校勘体例》，本次整理存在转换底本的情况。具体情况是：
底本：（按先后顺序排列）
昆明应赴僧左光福先生藏复印本。
民国抄本。
清光绪抄本。
校本：由于本文献情况特殊，校本的使用也较复杂与特殊，详述如下：
以昆明应赴僧左光福先生藏复印本为底本时，仅以光绪抄本《提纲》参校，称之为甲本。
以民国抄本为底本时，仅以昆明应赴僧左光福先生藏复印本参校，称之为甲本。详情随文说明。
以光绪抄本为底本时，以昆明应赴僧左光福先生藏复印本为甲本，以民国抄本为乙本。由于甲、乙本与底本内容组合有较大差异，仅择甲、乙本中可校者参校。由于科仪往往通过内容互见的方式来进行连贯，不少内容在同一种抄本的《教诫》、《提纲》、《仪文》、《密教》中往往会重复出现，故光绪抄本各本相互间内容重出时，对重出内容亦作适当的互校。
由于诸底本与校本的文字不能完全对应。故本文献仅注明诸底本的起讫，对于校本的起讫，不一一注明。在校记中也不一一注明各校本的行文。
由于现在能够利用的诸本均残缺不全，故《藏外佛教文献》在此所发表的文本，实际是按照科仪程式，综合现有各种资料，对《圆通三慧大斋道场仪》重新进行整理的结果。这种整理方法，已经超出《藏外佛教文献》原定的《录文校勘体例》的有关规定，属于一种新的佛教典籍的整理方法。
目前民间流传的科仪传本大多残缺不全，不少文献的现存形态均类似《圆通三慧大斋道场仪》，应该如何整理这类文献，对我们来说，也是新的课题。因此，《藏外佛教文献》力图探索一种整理这类科仪文本的新方法。这次对《圆通三慧大斋道场仪》的整理，就是一种尝试。上述努力的效果如何，要请读者诸君检验。
〔录文〕
圆通三慧大斋道场仪
圆通三慧大斋坛前教诫仪文
观音斋仪文序
《观音斋》者，眉州著作佐郎侯君元叔之集也。元叔于予为故人，誊书见及，求为之序。予谨按《楞严经》云：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。莫不随缘赴感，悉示妙严；接物利生，曲垂悲悯。燃光明灯，破一切冥途；驾大慈航，度无边苦海。常乐我净，举足皆是；生老病死，无尘不入。
举皈依无量寿尊佛 《大佛顶首楞严经》入纲
惟我补陀大士，天竺威神，辟方便门，发如是愿。种种解脱，何止八万四千法门利益之多；念念归依，胜奉六十二亿菩萨之众。何异乎鸿钟在𥵂，叩之者随大小之鸣；巨鉴当轩，临之者亡妍媸之遁。疾乎空谷之响应，焕然皎月之影随。见闻觉知，备载诸教；因缘会遇，岂虚示人？入纲
於戏！如夜扪枕，得通身手眼之机；若鸡抱子，有啐啄同时之喻。精神所至，不昧圆通；正念既专，靡差毫发。斋仪之设，其可忽诸？
归依观世音菩萨《大佛顶首楞严经》入纲
时元丰改元戊午九月日推诚保德切臣资政殿大学士正奉大夫右谏议大夫前知成都军府事兼管内桥道劝农叟兼州路屯驻洎本诚兵马铃辖上柱国南阳郡开国侯食邑一千户食实封二百户赐紫金鱼带赵林谨序
眉州著作佐郎成都府教授贤良侯眉州著作佐郎成都府教授贤良侯溥集溥集
此斋各随家业厚薄，以备供献，不须枉费，衹要志诚，严洁为本。请七僧或五僧、三僧，任意一僧充启请法师，一僧充加持法师。先扫洁庭宇，或就寺院，安排观音法席，或雕刻塑粧观音一尊，便可开建道场。若能尽画，或塐诸观音变相者，即端庄严。
其法席前，备十九分或八分香、花、灯、菓、斋食、乳酪、酥蜜、茶水，以充供养。经虽言乳酪、酥蜜，若不能尽备，即亦无害。唯斋食一件，候第三时启请了，方下供养。所以用十九分者，按《普门品》化身十九相之义。如衹具八分亦可者，盖取十九身束为八类之义。
此外别安排十分斋食，并茶、香、灯、花、菓，任意别作一位附近法席，候第三时启请了，用供献天曹、地府、水府、十方诸鬼神。候道场散了，取观音面前斋食三分，投之江河。如去水太远，即弃之荒野，及以些小投屋瓦上，以饲飞禽。所余斋食，不得令当日吃荤血人食之。
此斋所诵真言等，一一是大藏教中观音自说，或佛为观音所说。凡人闻居念诵，俱延福寿。
举归依大势至菩萨 《大佛顶首楞严经》
先一日斋，须洁浴，不茹荤血。请加持僧持咒，咒柴二十一枝，候作斋食时，令于鉎釜下，衮柴烧之。持咒咒油，以备燃灯。又持《大悲心》二十一遍，咒安息香。又持咒咒井花水一缾，以备净水。候僧俗入道场，即加持僧倾水于净器中，以柳枝洒道场四畔，如立界至，以去触秽。又各以一、二滴洒僧俗衣上，方得入道场。其不经净水所洒之人，不得入道场内，只得遥远瞻礼。
举南无无垢净光佛
加持咒诵柴、油、水、米、花、香、灯供真言
南无佛陀耶。南无达么耶。南无僧伽耶。南无阿利耶。跋路吉羝。摄婆罗耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃伽楼尼伽耶。多绖他。呵私陀私。呼楼呼楼。周楼苏楼苏楼。娑婆诃。
大明神咒经
观音咒油真言
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无阿利耶。跋路吉羝。摄婆罗耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃伽楼尼伽耶。多绖他。私利私利。地利地利。私利地利。婆婆诃。
观音咒净水真言
唵。㫊暮伽。惹攞跛啰。塞啰缚臡吽。
尊胜咒
烧香供养香真言
唵。健驮塞。叵罗抳。縒漫亸米伽。跛啰塞普啰𤙖。
唵。塞普鲜。健悌。塞普啰𤙖。
观音咒米真言
唵。阿谟伽。啰阇钵啰底。车啰伽摩地阇。讫柳嘘拏。讫柳嘘拏。么林莎诃。止
诸部因缘 梵语心经
闻经众等罪消灭
圆圆通三慧道场开坛通三慧道场开坛
举 佛龛 任意
圆通海会佛菩萨 二声 拜下 和二遍
开坛门部仪当演和经题
法不孤起，仗境方生。法随法行，法幢随处建立。法幢既立，必有因由。今此妙会由致，先当入坛，清净三业，洁涤香坛，结界散花，以为佛事。今乃清净三业，自有仪文，当为宣扬，各希谛听。宣仪
守口如瓶，直下大自在我；开声悟道，现前小白花山。自枢机轻发而费顾贤庸，致言行相乖而拨无因果。鼓扬三寸舌，散尽一家春。起平地之风波，造弥天之口过。今欲回光返照，改往修来。自己观音自己称，闻思修入三么地。
除盖障菩萨摩诃萨
经云：
今赞圆通之妙相，先净口业之过愆，咸吐优钵华香，共成无碍才辩。
加持净口业真言
三业六根悉清净
洁涤论文
声色场中，几度迷头认影；补陀山下，一回刮垢磨光。既沾杨柳之微甘，更藉军持之余润。同入十种法界，共证三摩地门。澡雪尘土颜，愿闻第一义。
杨枝手观世音菩萨 提纲
外起身语意，内表心所思。譬喻潜泉鱼，鼓波还自舞。凡庸识质，垢染滋多。愿仗密言，以伸蠲涤。
加持诵洁涤真言
月光童子大菩萨
入坛论文
和光同尘，圣凡交参之始；升堂入室，人天际会之初。惟行事之权舆，在倾诚而感应。文殊皈逢智积，妙音来见释迦。须凭咒力之光容，以印觉皇之大士。
普庄严菩萨摩诃萨
妙音来处堪忍界，先现宝莲花；殊胜还意灵鹫山，亲乘金莲座。众等身为供养具，合掌以为花。善心真是香，共意圆通境。
加持入坛真言
雪山童子大菩萨
烧香论文 提纲
上来奉行入坛已竟。今当烧香，以为佛事。一节仪文，谨当布露。宣仪
福根智种，清净心株。或称鸡舌之名，或标牛首之号。可以灵山达信，堪凭海藏通诚。薰成戒定慧香，供养圣观自在。更宣密咒，以表信心。
香供养菩萨摩诃萨
加持诵烧香真言
香严童子大菩萨
别界论文
车书道共，闻四海之一家；凡圣岐头，便殊途而异辙。虽悟道不分于畦畛，奈人心强立于疆邮。故灵山变者三，而楞严结坛九。所以东西南北，率归统御之中；坐卧经行，尽入提封之内。更凭神咒，以示方隅。
尊胜幢菩萨摩诃萨 提纲
华藏一微尘，诠真含法界。宝光能现佛，如来刹自在。尘缘永隔，障碍犹多。密语宣扬，十方清净。
加持诵结界真言
金刚界菩萨摩诃萨 举偈
振铃持咒遶香坛八句
大众遶坛结界 至完
散花散花散仙花，遍河洒来，供养五方位尊佛。
南无花供养菩萨 三声
凭此结就五方各色界 二声
不许邪魔入道场 浪皮叉
散花仪范，古有常规。知经先行点净，檀信捧炉后随；知会举唱散花文，大众随音后和。散花论文，谨当布露。
夫此花者，剪自金刀，故不待东君著意；开从玉笋，偏能与造化争强。天然叶叶联芳，特地枝枝挺秀。任使游蜂错过，从教舞蝶颠狂。玲珑绝艳厌姚黄，袅婐翠深欺魏紫。盈盘捧出，缤纷花雨落晴空；满掬持来，缭绕香风匝宝座。真可谓灵山亲得旨，再去露真机。大众虔诚，请念散花说偈。
如常遶坛散花，至回坛。
念花供养菩萨摩诃萨
举宝檀花菩萨摩诃萨 四声 提纲
佛成正觉，天雨宝花。今此道场，密然殊胜。资圣贤之伟迹，示刹土之庄严。频散宝花，以为供养。
加持诵散花真言
莲花手观世音菩萨
入仪文上
大众至诚心，同诵叹佛偈：
真身观世音菩萨 提白
欲登千里之程，资粮为首；要越三祗之道，行业当先。心心愈笃于炼磨，念念可期于升进。佛、法、僧，是名常住；戒、定、慧，克著薰修。行事之初，必先参礼；皈依之法，现有常规。众等至诚，同音赞助。
南无一心参礼，本师释迦牟尼佛。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心参礼，导师无量寿尊佛。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心参礼，观音菩萨摩诃萨。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心参礼，势至菩萨摩诃萨。愿共诸众生，一心头面礼。
南无一心参礼，圆通海会诸圣贤。愿共诸众生，一心头面礼。
归依海会佛菩萨
加持诵皈依三宝咒
惟愿慈悲常摄受
比丘某等稽首和南，敬白清净大众：今此修建观音道场，第一时号曰集福延寿法事，分为十节：叙述斋意、叹佛宣疏、警策大众、礼请上圣、启祝拜召、劝发四心、修证本末、释名摄化、存念观音、观音仪相。
且第一叙述斋意者。
按：《法苑珠林》云：宋元嘉十九年，临川王作镇广陵，请释道冏供养。其年九月，于西斋中作十日观音斋。已到九日夜四更尽，众僧皆眠，冏起礼拜，还欲坐禅，忽见四壁有无数沙门，悉半身出现，一佛螺髻分明。有一长人，拈香授冏，冏不肯受。壁中沙门语云：冏公可为受者，以覆护主人。俄而霍然无所复见。以此言之，晋宋之间十日观音斋仪也。今则年代已远，其仪不可得知。但菩萨与众生有缘，人间信奉。今此大斋，止备通霄供养，切在系心一处，不生妄想。今当念菩萨圣号五声，輙吟一偈，然后叹佛宣疏。
举观世音菩萨 五声
证圆通观世音菩萨
叹佛宣疏
多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。大智慧师，大慈悲父，大圆明鉴，大般若船。言其修道则投身饲虎，割肉𫗪鹰；言其出世则过去庄严，未来星宿。自三无数劫之勤苦，得十有一地之妙门。普被十方，尽世、出世间之殊胜；初行七步，表天上、天下之独尊。以三十二相示化缘，以千百亿身度群品。如红菡蓞，自是庄严；如净琉璃，了无瑕秽。其无涯如海中水，其无畏如兽中王。具一切威，成一切智。四辩八解，岂独为西方之圣人？三明六通，大将济贤劫之世界。若乃理融真际，体寂太虚，不可以方处期，不可以形限量。极乎观窥之外，绝乎思虑之端。万德俱圆，二边莫立。其于法实无所说，其于功不可思议。是以归心者，获福尘沙；悟道者，致身圣地。
南无圆通海会诸佛菩萨
佛功德海，难尽赞扬。礼请疏章，臣僧宣读。奏乐送疏
宣毕 天堂化纳 回坛
凡情上达大圆镜
警策大众仪当演 和经题
今当第一时中，欲伸礼请上圣，先须警策大众。各各志诚，如法应和。
如若荐拔，接念：
信礼观世音菩萨 吟偈
大悲观世音菩萨
按：《如意轮陀罗尼经》云：欲奉请菩萨时，持香𬬻诵治路明真言七遍，开治空中道路，关钥辟除一切，警觉圣观自在及诸圣众。
加持治路明王真言 七遍
治路明观世音菩萨
礼请上圣义当演 和经题
又按：菩萨所居补陀洛山，亦曰布怛洛迦山，亦曰逋多罗山，皆梵言也。亦曰小白花山，盖其山多此花，芬馥非常，因以为名。《华严经》谓之光明山。今既启请上圣，不敢遽然指斥，所以先述所居之山。
南无观世音菩萨
胡跪赞礼
一心皈命礼，正南印土补怛洛山，华则有拘物头华，钵头摩华，木则有宝娑罗木，躭摩罗木。八功德水，是处汪洋；五色庆云，当空灿烂。石阶舍利，草尽吉祥。灵禽出多种之妙音，异兽有自然之慈性。天香间发，仙乐长鸣。众宝辉华，半月满月；诸神侍卫，星天日天。是善财亲见之光明，乃菩萨所覩之奇胜。善知识者十力妙宝，善知识者一切法云，善知识者则是如来，善知识者无尽智藏。愿垂哀愍，俯察凡庸。今日今时，来临法会，众和受请供养。
吟偈
真身观世音菩萨
加持诵观音礼拜真言 至奉请真言
《大佛顶首楞严经》
礼请圣贤 胡跪
释迦如来，是娑婆之教主；无量寿佛，乃观音之本师。先当礼拜，二如来为首。当礼拜时，受请供养。
诚心仰请，娑婆教主本师释迦牟尼如来，现居安养无量寿如来，观音本师过去宝藏佛，金光狮子游戏佛，观世音自在如来，正法明王如来，清凉宝山亿万同名观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，荐严度脱，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，大圣大慈观自在菩萨，旖墓伽观世音菩萨，抳罗健姹观世音菩萨，播拏目伽观世音菩萨，毘俱胝观世音菩萨，湿废多白身观世音菩萨，半拏罗婆枲抳观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，莲花顶秘密心神通自在曼拏罗观世音菩萨，广大明王央俱舍观世音菩萨，不空悉地王观世音菩萨，不空羂索观世音菩萨，根本莲花顶观世音菩萨，不空广大明王观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，大可畏明王观世音菩萨，莲花明王观世音菩萨，马头观世音菩萨，青项观世音菩萨，大忿怒王观世音菩萨，太白观世音菩萨，除八难仙观世音菩萨，如意轮观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，吉祥观世音菩萨，救生观世音菩萨，一首、三首、五首观世音菩萨，七首、九首、十一首观世音菩萨，一百八首、千首、万首观世音菩萨，八万四千烁迦罗首观世音菩萨，四面大悲观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂观世音菩萨，十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂至二十四臂观世音菩萨、四十二臂大悲灵感观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
诚心仰请，遍法界中，一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂观世音菩萨，二目、三目、四目、九目、一百八目观世音菩萨，千目、万目、八万四千清净宝目观世音菩萨，观音种族一切菩萨，观音给侍一切菩萨，观音胜友大势至菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，集福延寿，和受请供养。
上来礼请圆通会上，第一时中，诸佛、诸大菩萨，已蒙云临道场。伏愿众和天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大愿力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。奉请已，一心皈命礼，常住三宝。
莲花捧足降临来
请圆通观世音菩萨
加持诵观音启白真言 至请座真言
南无欢喜藏牟尼宝积佛
启祝真灵仪当演 和经题
按：《楞严经》云：此观世音菩萨，有大愿力，与娑婆世界一切众生，无量安稳。若有众生，能志心供养，礼拜称念者，即能得世出世间之如意。故求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿。
云来集菩萨 上香 设拜
又按：《大悲心经》云：为诸众生得安乐故，除一切病故，得寿命故，得富饶故，灭除一切恶业重罪故，离障难故，增长一切白法诸功德故，成就一切诸善根故，远离一切诸怖畏故，速能满足一切诸希求故。
据此二经所说，观音大士神通慈护，岂能称量？今既仰请圣慈，已蒙降临，所有施主，合门尊幼，表里宗亲，是男是女，若良若贱，伏冀凴仗法力，康宁色身，日拥百祥，同膺上寿。设拜
南无越三界菩萨
上来迎请观音大圣，已沐降临。今当召请天主帝释、大梵天王、二十八天诸贤圣众，五通仙人，十王、六曹地府灵官，五岳、四渎山川水府，天上地下一切灵神，天下地上一切灵神，当处龙神土地，本家供养福德善神，并愿降临，瞻礼菩萨。
近代高僧，凡修水陆斋，召请天曹、地府、水府部众，皆先开五路，然后门外以华梵降神。今此观音道场，衹于坛中召请。盖所凭者，菩萨之密印；所仗者，菩萨之秘言。仰赖威神，必能降临。而况天主帝释，五通真仙，一切灵祇，皆奉一切佛勅。苟密印虔结，秘言载扬，何虑五路之不通，决定一时之来集。
南无天藏王菩萨 设拜
今当召请天官部众，欲界六天，色界一十八天，无色界四天。
所谓欲界六天者，一曰四天王天：东方持国天王，主领干达婆及毘舍阇；南方增长天王，主领鸠槃茶及闭黎多；西方杂语天王，主领龙王及富单那；北方普闻天王，主领夜叉及罗刹。二曰忉利天，则在须弥之绝顶。三曰燄摩天，则为风轮之所持。四曰兜率天。五曰化乐天。六曰他化自在天。此皆由布施、戒定之妙因，是以得快乐、光明之善报。
所谓色界一十八天者，自在梵身以至摩醯首罗。
所谓无色界四天者，自无量空入，以至有想无想。
若乃日宫有方，二十里之宝座；月宫有寿，五百岁之子孙。众星则以水精为城，真仙则以皓鹤为驭。雷以四大交触，电以四光共成。风伯异乎八方，雨师分乎三种。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。设拜
加持召请四天王印咒 至天龙八部咒
南无地藏王菩萨
至如地官部众，抑亦不同。在儒则有后土、富媪之灵，在释则有十王、六曹之位。州分四镇，岳辨五方。丘陵原隰之有神，山林坟衍之有守。柰洛迦狱，莫非恶业之所居；薜荔多徒，是为饿鬼之最劣。邪魔魍魉，嬛魄孤魂，托影随光，依草附木。然以佛法平等，慈施均饶，今日道场，輙同召请。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。
南无龙藏王菩萨
又若水官部众，所在亦殊。小则有沟、洫、浍、川，大则有江、河、淮、济。海著八德，龙分四王。湿生资巨细之形，灵府异尊卑之职。并愿承大悲之愿力，降此夕之香坛。瞻礼圣容，开受供养。设拜
南无愿往生菩萨
所有施主，先亡远祖，内外一切宗亲眷属，若是已生人道，即承斯善力，增助福缘。其有或生天宫，或未生天宫，或证果位，或未证果位，及所荐某并本音先亡远祖内外幽灵、五姓含情诸甶子等。并愿承大悲之妙力，降此夕之香坛，瞻礼圣容，开受供养。设拜
南无聪明藏菩萨
其有名存祀典，功被生灵，代上帝之惨舒，柄下民之祸福，天上地下一切灵祇，天下地上一切灵神。或典籍所未尝言，或言谈所不能遍，及当处龙神土地等。并愿承大悲之愿力，降此夕之香坛，瞻礼圣容，开受供养。设拜
南无观世音菩萨
加持阎罗王咒 至灌顶清净咒
《大佛顶首楞严经》
回向无上佛菩提 四声
三慧圆通道场开坛法事终
圆通三慧道场仪文上
升座
举 加持楞严字母陀罗尼
初登宝座，会集人天，字母伽陀，加持念诵。
歌赞
稽首归依，补陀山上大圣，名号观音。常扶八难，感应济群情。毫相分辉百亿，杨枝洒，苦海为霖。尘沙界，劳生敬仰，一念免漂沉。
巍巍莲座上，花缦璎珞，体莹如金。项珮珠丝网，百宝严身。处处寻声救苦，头头露，接物垂形。真慈父，炉烟缭绕，遥望鉴诚心。
举南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
吟偈
道场叙劝发四善心仪当演 《大佛顶首楞严经》
比丘某敬白清净大众，今此观音三慧道场，第一时中，初登宝座，宣演法门。各宜屏绝外缘，静听法要，无得懈怠，笑语諠哗。自取愆尤，悔何所及？预告众等，宜戒之哉！
各发无上志诚心 《大佛顶首楞严经》
各发无上菩提心
叙发四善心仪当演 《大佛顶首楞严经》提纲
观音道场叙劝发四善心者，第一发正信心，为道场开启；第二发恭谨心，为道场奉事；第三发慈悲心，为道场作用；第四发勇猛心，为道场成就。入密
举各发无上正信心
正信心者，按经云：「妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念，念念无生疑。」苟或一念生疑，便入邪见。故此作大斋，以正信心，为道场开启。
各发无上恭谨心
恭谨心者，凡设此斋，切须虔洁。心谨于内，貌恭于外，所冀圣贤降格。傥不如是，虽复日夜百拜，无异孩童跳跃。非独不能降格圣贤，适足以取侮慢圣贤之罪。天龙八部，不赐护持。本欲消灾，反成取罪。故以恭谨心，为道场奉事。
各发无上慈悲心
慈悲心者，今日此斋，虽自施主，至于广大愿力，当令普及一切。按：《普门品》：无尽意菩萨即解颈众宝珠、璎珞，价值百千两金，以备供养。而观世音菩萨不肯受之。无尽意言：仁者，愍我等故，受此璎珞。尔时佛告观世音菩萨言：当愍此无尽意及四众、天龙夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，故受是璎珞。且璎珞是无尽意所解，以备供养。不肯自言愍我，而言愍我等故。佛亦不独言愍无尽意，而言当愍此无尽意，及四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以至天龙鬼神、人非人等。以此言之，发菩提心，贵于广大。若不广大，即是有人我分别。然则今施主此斋愿力，亦为广大。初以集福延寿，次以拔苦忏罪，终以修道证真。自合门尊幼，无有良贱，咸得集福，咸得延寿，咸得拔苦忏罪，咸得修道证真。其次愿我此斋愿力，遍法界中，一切人道，咸得集福，咸得延寿；一切鬼神、地狱、饿鬼、畜生，咸得拔苦忏罪；一切含生，咸得修道证真。此则是慈能与乐，悲能拔苦之心。故以慈悲心，为道场作用。
若荐亡即云：今施主此斋，专以荐严某人之神识，所冀拔苦忏罪。自无始时来，所作罪业，尽皆忏洗，乃至修道证真。其有先亡远祖，内外宗亲，一切眷属，同沾利乐。其次愿我此斋愿力，遍满法界，一切幽魂，咸蒙追荐，咸生人天；一切鬼神，地狱饿鬼、畜生，咸得拔苦忏罪；一切含灵，咸得修道证真。此则是慈悲能与乐，悲能拔苦之心。故以慈悲心，为道场作用。
各发无上勇猛心
勇猛心者，今修此斋，岂徒盛陈香灯，严备蔬果而已，实欲因菩萨大愿，救我迷妄。于此时中，便须省觉，发劲勇心，修大乘行，忏洗宿愆，永不复作；从今日去，身心清净，直至成佛。故以勇猛心，为道场成就。合道场人，既已发四种善心，即当谛听。止
劝发四善经文，法师讽演。止
总持王菩萨
加持仪文，请为宣扬。对案加持文
如来以大慈悲利物，菩萨以大方便度人。或祗陀林间，或菩提树下，或补陀山上，或兜率宫中。在在处处，特演于密言；物物尘尘，尽期于普济。皆三世诸佛之所印可，是一切众生之所皈依。西方号为陀罗尼，中国译为总持字。莫非真语实语，悉出大乘上乘。以之祈福寿则禄厚算长，以之祛邪魔则胆破脑裂，以之救六道则即时离苦，以之修一心则众圣现前。粤惟此夕香坛，专奉观音大士，总括神咒，集为新仪。今欲正入案加持，再劳清众，运起潮音。先举五声圣号，辄吟八句偈章。偈声甫毕，加持供养。
应感真言 酥乳蜜真言
叙观音修证本末仪当演 《大佛顶首楞严经》
恭以观音大士，修证凡有三说。
一者，按《悲华经》云：转轮圣王第一太子答梵志言：我今观于地狱众生，多诸苦恼，人天之中，或有垢心。以垢心故，数数堕于三恶道中。复作是念：是诸众生，以坐亲近恶知识故，退失正法，堕大暗处；尽诸善根，摄取种种诸邪见等，以覆其心，行于邪道。世尊，我今以大音声，告诸众生，我今所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生，受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷，无有救护，无依无舍，若能念我，称我名字，若其为我天耳所闻，天眼所见，是诸众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊，为我授记。尔时宝藏佛寻为授记：善男子，汝观天人及三恶道，一切众生，生大悲心，欲断众生诸苦恼故，欲令众生住安乐故。善男子，今当字汝为观世音。善男子，无量寿佛般涅槃后第二恒河沙等阿僧祗劫，初夜分中，汝于后夜，种种庄严，菩提树下，坐金刚座，于一念中间，成阿耨多罗三藐三菩提，号遍出一切光明功德山王如来。
又按《大悲分陀利经．三王子授记品》所言，与《悲华经》大抵无异。彼经云：尔时海济婆罗门告无量净王第一太子不眴目。此则不眴目，是观音为太子时名也；无量净王，即阿弥陀如来为转轮王时名也。彼经又言：观音成佛，名光明普至尊积德王如来。与此经所谓遍出一切光明功德山王如来，大意亦同。但译经之人，保据梵本，所见各别，不在置疑。
又按《观音授记经》云：金光狮子游戏如来，法中有王，名曰威德王。彼王于其园，观入于三昧。其王左右，有二莲花，从地涌出，杂花庄严。有二童子，化生其中，与威德王，俱诣佛所。时二童子，以偈问佛：
尔时彼佛即为童子而说偈曰：
时二童子，复说偈言：
说如是偈已，应时普震动。百千众伎乐，演法和雅音。光曜微妙眼，旋转而来降。诸天于空中，雨散众末香。其香普流熏，悦可众生心。佛告华德藏：尔时威德王者，岂异人乎？我身是也。时二童子者，今观世音及大势至菩萨摩诃萨是也。
阿弥陀佛正法灭后，过中夜分明相出时，观世音于七宝菩提树下，结跏趺座，成等正觉，号普光功德山王如来。此则普光之名，又少异于三王子授记之文，亦是译经之人见各别耳。
二者，观音大士，是古佛化现，作菩萨形，以度众生。按《不思议境界经》云：佛成正觉，有十佛刹微尘数等他方诸佛，为欲庄严毘卢遮那道场故，示菩萨形，来在会坐，其名曰观自在菩萨。
又按：《大悲心经》云：佛告阿难，此观自在菩萨，有不可思议威神之力，已于过去无量无数阿僧祗劫前，已成佛竟，号曰正法明王如来。大悲愿力，为欲成熟安乐一切众生故，现作菩萨。
三者，按《楞严经》云：观世音菩萨言：我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间。十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与诸佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏、闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊，彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。
修证本末经文，法师讽演。止
不空羂索真言
叙释名摄化仪当演《大佛顶首楞严经》
据观音菩萨，亦号观自在菩萨。盖梵言婆卢枳底，此谓之观；梵言摄伐多，此谓之音；梵言湿伐啰，此谓之自在。菩萨者，梵言菩提萨埵。此略而言，谓之菩萨。梵言菩提，此谓之觉，亦谓之导；梵言萨埵，此谓之有情。
按：《佛地论》总有三释。一云菩提是所求果，萨埵是能求人，人求于果，是菩提之萨埵也；二者菩提是智，是所求果，萨埵是悲，是所度，双取求度，以立己名，谓之菩萨；三者菩提是所求果，萨埵是勇猛精进，以大精进，求于菩提。
今观世音，一名观自在菩萨者，若是三业摄化，即云观自在；若专以语业摄化，即云观世音。盖众生以语业归依，则观其音声，为之济拔，故曰观世音；若以三业归依，则六通赴感，摄利难思，故曰观自在。瞿波论师云：明而远，以身业礼，表大士有天眼通；暗而远，以意业礼，表大士有他心通；暗而近，以语业礼，表大士有天耳通。
按《普门品》云：佛告无尽意：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。此是以语业摄化也。
由称名故，能除七灾：一曰火不能烧；二曰大水所漂，即得浅处；三曰黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，皆得解脱罗刹之难；四曰临当被害，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱；五曰夜叉罗刹，欲来恼人，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；六曰若有罪，若无罪，杻械枷锁，检系其身，皆悉断坏，即得解脱；七曰三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，即得解脱。此七者，皆由称观世音菩萨名号，故获免难。此是语业摄化也。
身业摄化者，发露志诚，尽虔恳者，莫先于礼拜。故曰：若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。由礼拜故，能满一切愿。故曰：若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。此二者，皆由礼拜观世音菩萨慈容，故获如意。此是身业摄化也。
意业摄化者，造罪造福，皆由一念。苟能冥心存念观世音菩萨，或念菩萨行愿，或念菩萨圣容，或念菩萨经文神咒，自然自心清净，不为邪见魔鬼蔽覆其心。是故众生，常应心念，由心念故，能净三毒。故曰：若有众生，多于婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；乃至若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴；若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。此三者，皆由存念观世音菩萨，故获清净。
合道场人，各当志诚，以口业称赞，以身业拜跪，以意业存念，庶使愿心圆满，胜事周谐。佛不欺人，必增福寿，必遂荐拔。
释名摄化经文，持经讽诵。止
随心咒 至 第四咒
叙存念观音仪当演 《大佛顶首楞严经》
所谓念观音者，从浅至深，凡有三说：一者熏习念念观音之名号，二者归仰念念观音之慈愿，三者三昧念念观音之法门。
且第一，熏习念者。据《楞严经》说，大势至菩萨劝人念佛。譬如有人，一专为忆，一人专念，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时。母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自然心开，见佛闻法，得亲印记。如染香人，身有香气，以念佛心，入无生忍。
今于此界，摄念佛人，归于净土，是知三业秽恶，常逐六尘。苟非念佛摄心，何能熏炙众善？称念名号，或忆相仪；拔苦消灾，其功不浅。故《观经》云：韦提希夫人念释迦牟尼佛，礼拜未起，佛已现前。故《普门品》云：是故须常念，念念勿生疑，于苦恼死厄，能为作依怙。即是一念名字，与六十二亿恒河沙菩萨名字功德等无有异。此名熏习念念观音之名号。
第二，归仰念念观音之慈愿者。据世亲《菩萨论》说：念佛有五门：一、身业礼拜名之为念；二、口业称赞名之为念；三、意业思惟名之为念；四、发愿归依名之为念；五、回向实际名之为念。
且初身业礼拜名之为念者。据《离垢菩萨经》云：佛说修行，若非礼拜，纵有禅定现前，多生业障，不可消除。对治而言，总有八法，以招善报。八法者何？一是供养，或财宝随力，或说法利人；对治除心中之悭贪，感果得现来之财富。二者赞叹，随解称美，情发于中；对治除口业之妄言，感果得无碍之才辩。三礼拜，五体投地，身业钦依；对治除我慢之心，感果得尊贵之福。四忏悔，发心忏露，不复更为；对治除业报烦恼之愆，感果得依正具足。五劝请，欣乐为心，普利群品；对治除谤法之愆，感果得多闻智慧。六随喜，忘怀于众，从善如流；对治除嫉姤之心，感果得大贤眷属。七回向，不矜不吝，利物洪慈；对治除狭劣之心，感果得广大妙果。八启愿，净信既发，进修不穷；对治除退屈之心，感果得总持妙行。即此八法，融归五门，无一孑遗，归依大士，以求加被，此名归仰念念观音之慈愿。
第三，三昧念念观音之法门者。梵云三昧，此云正受。不受诸受，得名正受。眼不受色，耳不受声，鼻不受香，舌不受味，身不受触，意不攀缘，定慧相资，寂照无二，名为正受。明记不失，都摄六根，名之为念。故《楞严经》云：初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世、出世间。获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与诸如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。故兴福悫禅师疏云：上合佛心，心证无上；下合众生，了凡同体。上合故不见佛，下合故不见众生。平等一如，方称妙觉。又，上合故不住生死，下合故不住涅槃；上合故圆慈普应，下合故救溺同生。悲则谦居觉地，仰乃俯类凡夫。同凡故敬仰法师，垂悲故拔济群品。悲乃伤己苦而拔彼苦，仰则荷圣法而虔慈尊。是知随顺圆通，即是大士；超证寂灭，同名菩提。故《观经》云「是心是佛」，岂非自心清净？理智一如，契证寂然，名之为念。故云三昧念念观音之法门。
存念观音经文，法师讽演。止
观音奋怒王真言
叙观音仪相仪当演 《大佛顶首楞严经》
按：《观无量寿佛经》云：佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色，顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天以为侍者。举身光中，五道众生，一切色相，皆于中现。
顶上毘楞伽摩尼宝，以为天冠。其天冠中，有一位化佛，高二十五由旬。观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛；一一化佛，有无数菩萨以为侍者，变现自在，满十方界。譬如红莲花色，有八十亿光明以为璎珞，其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲花色，手十指端，有八万四千划，犹如印文。一一划，有八万四千色；一一色，有八万四千光。其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。
举足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿光明台。下足之时，有金刚摩尼花，布散一切，莫不弥满。其余身相，众好具足，如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身相，名第十观。
佛告阿难：若欲观观世音菩萨，当作是观。观作是观者，不遇诸祸，净除业障，除无数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无量福，何况谛观？
若有欲观观世音菩萨者，先观顶上肉髻，次观天冠；其余众相，亦次第观之，亦令明了，如观掌中。作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。
又按：《陀罗尼集经》云画观世音菩萨像法：一切观世音菩萨像，通身白色，结跏趺坐百宝庄严莲花座上，头戴七宝庄严花冠而有重光。其花冠中，有位化佛。其花冠后，作簸箕光，其光内总作赤色。其像背倚七宝绣枕，其像左手屈臂当心，又屈中指，向上直竖。右手屈臂向左手上，屈头指，与大指相捻而拄左手中指之上。其像颈有宝珠璎珞，左右背腕各有宝钏。又以宝花庄白亵络膊，身著花庄白亵之裙，其裙腰作青色赤裹。又以宝縚系其腰上。此观音之仪相，合道场人，各请存念。念念不失，自然消灾灭罪。
观音仪相经文，法师讽演。止
大奋怒王心真言 观音六字 拔苦真言
歌赞 下座
普忏罪菩萨摩诃萨 四声
比丘某稽首归命十方三世三宝，本师释迦牟尼佛等。上所奉请，诸佛圣贤，大悲观世音菩萨，怜悯覆护，受我奉请，显现道场，受我忏悔。施主某等，为法界沉沦苦趣一切众生，为发菩提心，行菩萨道。但以三业六根，多诸罪累，三障厚重，菩提行愿，不得现前，自利利人，深自尅责。今日奉请诸佛圣贤、大悲观世音菩萨摩诃萨等，忏悔过去、今生及未来世一切恶业，三业六根，三障三毒，自有身来，流浪六道，处处受形，内无慧眼，外近恶人，开放逸门，造生死业，枝条花叶，遍满千二十五有，无不受生死，轮回无际，相续无穷。偶得人身，犯诸重戒，一切诸犯，轻重篇聚，多有毁犯，违逆十方三世诸佛清净妙戒。若不忏悔，当堕阿鼻大地狱中、畜生、饿鬼、阿修罗道、天上、人间，受无量苦，轮回六道，无解脱期。
今日严净道场，诚心忏悔，不敢覆藏。唯愿尊者观世音菩萨摩诃萨显现道场，放胜光明，照烛身心，令得净一切戒根。还得如是兴隆三宝，起护法心，起护戒心，起四摄心，起慈忍心，心如金刚，愿不更犯。已犯之罪，与法界众生，俱同忏悔。尽未来际，常得修习菩提行愿，生生常处净佛国土，三障永除，绝三恶道，永离众苦，成无上道。虚空有尽，我愿海中，忏悔法愿已，归命礼三宝。
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
回向 止
圆通三慧道场仪文卷上终
圆通三慧道场仪文中
锁佛龛
大众志诚心，同诵叹佛偈：
应身观世音菩萨 叹佛宣疏
警策大众仪当演
今欲忏罪拔苦，当启请化现圣贤。合道场人，各请系心一处，不得妄念。念念清净，念念慈悲，所冀圣贤降格。先当警策大众，同声应和。
信礼观世音菩萨
应身观世音菩萨
第二启请
一心归命礼，身垂璎珞，顶戴弥陀，七宝花示菩萨之冠容，千辐轮乃如来之足相。碧玉螺纹旋宛转，紫金莲掌划分明。手中一目妙圆光，胸藏卍字庄严印。神通莫测，变化多方。是以或慈或威，俱为救物；或定或慧，悉以导人。在《普门品》则化一十九身，于《楞严经》则垂三十二应。有求皆答，无愿不从。皆由愿力之洪深，悉致仁功之普愽。愿垂哀悯，俯察凡庸，今日今时，光临法会，受请供养。
证圆通观世音菩萨
礼拜真言 召请真言
礼请上圣仪当演
诚心仰请，遍法界中，化现佛身观世音菩萨，独觉身观世音菩萨，缘觉身观世音菩萨，声闻身观世音菩萨，梵王身观世音菩萨，帝释身观世音菩萨，自在天身观世音菩萨，大自在天身观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，拔苦忏罪。
诚心仰请，遍法界中，那罗延天身观世音菩萨，天大将军身观世音菩萨，四天王身观世音菩萨，四天王国太子身观世音菩萨，日天子身观世音菩萨，月天子身观世音菩萨，火天子身观世音菩萨，水天子身观世音菩萨，风天子身观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，拔苦忏罪。
诚心仰请，遍法界中，人王身观世音菩萨，长者身观世音菩萨，居士身观世音菩萨，宰官身观世音菩萨，婆罗门身观世音菩萨，化现比丘身观世音菩萨，化现比丘尼身观世音菩萨，化现优婆塞身观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，拔苦忏罪。
诚心仰请，遍法界中，化现优婆夷身观世音菩萨，化现女主身观世音菩萨及国夫人命妇大家身观世音菩萨，化现父母身观世音菩萨，化现童男童女身观世音菩萨，化现天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等身观世音菩萨，化现人、非人等有形、无形、有想、无想身观世音菩萨，化现执金刚身观世音菩萨，化现深妙神身观世音菩萨，化现秽迹明王身观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场。副我愿心，拔苦忏罪。
诚心仰请，遍法界中，化现揭帝明王身观世音菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，拔苦忏罪。
上来礼请圆通会上，第二时中，应身观世音菩萨摩诃萨众，已沐云临，光降道场，证盟功德。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥见。以大悲力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边。犹若虚空，具诸功德。
奉请已，一心归命礼常住三宝。
迎三大士
再加礼请圣观音
上来所请观音化身，已沐降临，已得拔苦忏罪。今按：《请观音消灾毒害陀罗尼经》云：毘舍离国一切人民遇大恶病，有一长者名曰月盖，与其同类五百长者，俱诣佛所，头面作礼，白佛求救。佛告长者：西方有佛，名无量寿。彼有菩萨，名观世音及大势至。汝当向彼作礼，系念数息，念念不散，请彼佛及二菩萨。说是语时，于佛光中得见西方无量寿佛并二菩萨。以如来神力，佛及菩萨，俱到此国。尔时毘舍离人即其杨枝净水，授与观音。观音怜愍，普救一切众生，而作是言：汝等今日，应当一心称念。
礼三大士
南无安养国、极乐界、长春世界无量寿尊佛
运动法器，出坛迎圣。
将当恭诣，就于某处迎请无量寿佛，以作证盟。清众勿劳，随音接和。举偈
长春世界无量寿佛上香
西方境界，极乐宝成。七重行树
叹佛宣疏
十方三世佛，阿弥陀第一。九品度众生，威德无穷尽。堂堂德……
上来文疏宣读已周，仰对圣慈，希垂朗鉴。
南无佛，南无法，南无僧，南无无量寿尊佛。大悲大名称，救护苦厄者。
大众五体投地，默念西方无量寿佛二十一遍，息心作观，闻磬声而礼，闻弹指而起。
净方极乐，庄严最上，宝楼阁卷舒无量。七重行树，七宝台上悬珠网。光明殿上演真经，香花供养。
闻仙奏乐，金钟响喨。车璖树下，九莲开放。一枝花内一花生，齐合掌。一心瞻礼，寿尊佛，端严妙像。
无量寿佛，无量寿佛，长春世界大慈悲无量寿佛。
上来迎请无量寿佛，已沐云临。运动法器，归坛安座。
阿弥陀佛色光辉，白毫宛转五须弥。
顶上旋螺青丝发，三十二种相巍峩。
南无安养国、极乐界、长春世界无量寿尊佛
讽无量寿咒
真身观世音菩萨
二伸迎请 香偈随便
圆通境界，南海波心。香烟缭绕……
叹佛宣疏
三慧圆通境，香山紫竹林。端座南海岸，礼请观世音。堂……
上来文疏，宣读已周。仰对圣慈，希垂朗鉴。
南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨摩诃萨。大悲大名称，救护苦厄者。
大众五体投地，默念观世音菩萨二十一遍，息心作观，闻磬声而礼，闻弹指而起。
观音大士，悲心愿海，补陀山上，端严自在。《首楞严经》，说谁能赛？他心道眼以聪明，听闻无碍。
若遇厄难，或逢灾害，才称念便蒙轻快。消除八难，灭三灾，离缠盖。愿生生世世，一心顶戴。
观音菩萨，观音菩萨，寻声救苦大慈悲观音菩萨。
上来迎请观音菩萨，已沐云临。运动法器，归坛安座。
南无普陀山、南海岸、正法……
讽如意轮咒
南无佛陀耶……
应身观世音菩萨
三伸迎请 举香偈
七珍世界，八宝所成……
叹佛宣疏
身色如金山，端严甚微妙。如净琉璃中，内现真金色……
上来文疏，宣读已周。仰对圣慈，希重朗鉴。
南无佛，南无法，南无僧，南无大势至菩萨摩诃萨。大悲大名称，救护苦厄者。
大众五体投地，默念势至菩萨二十一遍，息心作观，闻磬声而礼，闻弹指而起。
归依势至，功超十地，修六度三檀等施。上求佛果，已证三摩地。燄摩罗界运神通，功能胜利。
向三界外，随机应契，说真空，广谈妙义。愿垂接引，登上品莲台内。毫光照处，覩如来，亲蒙授记。
势至菩萨，势至菩萨，观音良友大慈悲势至菩萨。
上来迎请势至菩萨，已沐云临。运动法器，归坛安座。
南无七珍山、八宝界、摄念佛人……
讽聪明神咒
化身观世音菩萨
信礼观世音菩萨
观音救护众生真言 破业障咒
多姪他。呜呼腻。模呼腻。闫波腻。躭波腻。安茶詈。般茶詈。首埤帝。般般茶茶啰啰。婆私腻。多姪他。伊梨寐梨。鞮首梨。迦婆梨。佉提端耆旃陀利。摩蹬耆。勒叉勒叉。萨婆萨埵。萨婆婆耶埤娑诃。多茶他。伽帝伽帝。腻伽帝。修留毘。修留毘。勒叉勒叉。萨婆萨埵。萨婆婆耶埤。娑诃。
观音破恶业障消伏毒害真言
南无佛陀。南无达么。南无僧伽。南无观世音。菩提萨埵。摩诃萨埵。大慈大悲，唯愿愍我，救护苦恼，亦救一切怖畏众生，令得大获。多姪多。陀呼腻。模呼腻。闫婆腻。躭婆腻。阿婆熙。模呼腻。分茶利。般茶利。输鞞帝。般茶啰。婆私腻。休楼休楼。楼兜楼楼。安茶利。般茶梨。楼楼周周腻。槃茶利。富富豆豆。般茶罗。婆私腻。矧墀跞。墀腻跞。墀萨婆阿。婆耶羯多。萨婆怛婆娑陀伽。阿婆耶。卑离陀。闭殿。娑婆诃。
信礼海会佛菩萨
施无畏观世音菩萨
回向无上佛菩提
第二时升座
字母 歌赞
南无《大佛顶首楞严经》 吟偈
比丘……
叙救拔罪苦仪当演 提纲
今此道场，虽垢浊下方，然上凭法力，即为清净。且观音大士，所在降临，苟能志诚，无求不应。经云：善应诸方所。又云：无刹不现身。道场众等，各各志诚，所冀菩萨降临，得满心愿。
拔苦忏罪法事，分为七节：警策大众；启请上圣；再加礼拜；拔苦忏罪；忏十恶罪；观音感验；观音化现。
且第四拔苦忏罪者。按：《普门品》云：佛告无尽意菩萨：若有百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。又云：是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
今按：《华严经．入法界品》云：尔时善财诣观音所，头面礼足，绕无数匝，恭敬合掌，于一面住，白言：大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨。云何学菩萨行，修菩萨道？我闻圣者，善能诱诲，惟愿为我宣说。答云：善哉，善哉！善男子，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子，我已成就大悲法门光明之行，教化成就一切众生。常于一切诸佛所住，随所应化，普现其前。或以慧施摄取众生，乃至同事摄取众生，显现妙身不思议色摄取众生，放大光明，除灭众生诸烦恼热。出微妙音而化度之，威仪说法，神力自在，方便觉悟，显现变身，现同类身，乃至同上摄取众生。善男子，我行大悲法门光明行时，发弘誓愿，名曰：摄取一切众生，欲令一切众生离险道恐怖，热恼恐怖，愚痴恐怖，系缚恐怖，煞害恐怖，贫穷恐怖，诤讼恐怖，大众恐怖，生死恐怖，恶道恐怖，诸趣恐怖，不同意恐怖，爱不爱恐怖，一切恶恐怖，逼迫身恐怖，逼迫心恐怖，忧愁恐怖。此等恐怖，即观音大士自言施无畏之事也。
又按：《羂索经．护摩增益品》云：不空王护摩三昧耶，能成就一切功德善根，能灭过现一切罪障，能破一切设覩噜等，能除一切恶毘那夜迦，能止一切恶纳瑟咤，能灭一切不吉祥相，能禳十六大地狱苦，能除八大怖畏之事，能灭一切怨诤讐难，能伏他军一切兵杖，能除一切疫病饥馑，能证一切诸佛大智，能入一切诸佛菩提。此亦施无畏之事也。故《法华经赞疏》云：作不请友，为应病医，名观自在。
今既忏悔，所有罪业，必获消除。既消除已，不敢复作，何则？人之黑业，盖有二端，因此二端，遂入三途八难，六道轮回。所谓二端者，一是定熟业，是故思业若，作若增长业是也；二是不定熟业，谓故思业也，作而不增长业也。当其未入佛法，名决定业；若入佛法，名不定业；若无追悔，不修对洽，当可受果，名增长业；若追悔等，名不增长业。
凡业有四种：
一者顺见业，作善作业，见身受报，非行支摄。如琉瓈大王，为诛瞿昙族姓。善星比丘，妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。此名极恶，无中有也。又如，法照和尚，念阿弥陀佛，生身往生净土见佛，此名极善，无中有也。
二者顺生业，此生作善作恶，来生受报。
三者顺后业，今生作善作恶，隔生方受。如人负债，强者先牵。善轻恶重，则先受恶报；恶轻善重，则先受善报。
四者顺不定业，此生作善作恶，或三五百生方受。
此四种业，若入三乘见道者，为不定受；未入三乘见道者，为决定受。
然而故思造业有五种：一者他所教勅；二者他所劝请；三者无所了知；四者根本执著，谓三毒蔽心，猛利执著，所起诸业；五者颠倒分别，谓胜先罪所行恶业。《法句经》云：非空非海中，非入岩穴间。无有地方所，脱之不受报。又《宝积经》云：假使百千劫，所造业不忘，因缘会遇时，果报还自受。以此观之，恶业之报，深可畏惧。若不诚心归仰菩萨，称念菩萨，礼拜菩萨，何由得免？
拔苦经文，法师讽演。
大悲心陀罗尼
忏十恶业罪宣演 提纲
道场众等，今欲知人之罪，不离本心。由本心故，成身、口、意；由身、口、意，遂成十业。何谓十业？一曰身，身业有三；二曰口，口业有四；三曰意，意业有三。
所谓身业有三者，杀者害他命，盗者取他财，婬者非梵行。所谓口业有四者，妄语谓言非其实，绮语谓有上增华，两舌谓离间彼此，恶口谓毁谤贤善。所谓意业有三者，贪心、嗔心、痴心是也。
凡此十业，污清净，障佛果。自无始劫来，至于今日，皆出我心，从迷入迷，不知觉悟。
十恶经文，法师讽演。
杀害仪文，法师宣扬：
衹如杀之一字，或杀命以事饮食，或杀命以备药剂，或杀命以复冤讐，或杀命以避伤害，或杀命以快性命，或杀命以求功伐，轮还报应，无有尽期。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复杀。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏身业中杀生之罪。入经
施主所造多生杀害业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生杀害罪消灭
偷盗仪文，法师宣扬：
盗之一字，非己所有，不与而取，名之为盗。不必穿窬劫夺，方得盗名。大凡取人之美以为己有，亦皆为盗。昔毕陵伽婆蹉过河，闻莲荷香。河神责之曰：尊者为阿罗汉，奈何偷我香？以此言之，香自至鼻，犹谓之偷，况大于此者乎？今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复偷盗。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏身业中偷盗之罪。入经
偷盗经文，法师讽演。
施主所造多生偷盗业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生偷盗罪消灭
婬欲仪文，法师宣扬：
婬之一字，皆非梵行，妄生爱著。魔鬼娆动，令生倒惑，生生世世，习气不忘。按：经云：若多婬欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。此则菩萨大愿，有称念者，尽得清净。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复婬。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏身业中邪婬之罪。
邪行经文，法师讽演。
施主所造多生邪行业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生婬欲罪消灭
妄言仪文，法师宣扬：
妄言之罪，以无为有，以有为无，不善谓善，不恶谓恶。所不欲见，诈云不在；所不欲为，诈云不能。习以为常，不知暗损。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复妄言。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏口业中妄言之罪。
妄言经文，法师讽演。
施主所造多生妄言业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生妄言罪消灭
绮语仪文，法师宣扬：
绮语之罪，事虽有实，己复增加。欲毁一恶，增成百恶；欲誉一善，增成百善。就生绮丽，以衒于人。习以为常，不知暗损。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复绮语。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏口业中绮语之罪。
绮语经文，法师讽演。
施主所造多生绮语业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生绮语罪消灭
两舌仪文，法师宣扬：
两舌之罪，于口业中，此罪为大。不顾贤庸，不辩是非，随己好恶，辄生离间。大或两舌于人主之前，小或两舌于上官之耳。或两舌于朋友，或两舌于亲姻。下则或两舌于妾圉妻拏，上则或两舌于父母师长。习以为常，不知罪积。恶簿录其不信，冥司指为大尤。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复两舌。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏口业中两舌之罪。
两舌经文，法师讽演。
施主所造多生两舌业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生两舌罪消灭
恶口仪文，法师宣扬：
恶口之罪，不独毁谤贤善，诟詈他人，方得恶名。大凡语声微麄，有失和顺，即名为恶。况复如上毁谤诟詈。习以为常，不知暗损。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复恶口。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏口业中恶口之罪。
恶口经文，法师讽演。
施主所造多生恶口业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生恶口罪消灭
贪爱仪文，法师宣扬：
贪之为说，最毁善根。昔第十九祖鸠摩罗多，尝为自在天人，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。一念才起，尚致堕生，况今之人，见衣贪珍，见食贪美，见名位则贪富贵，见金玉则贪丰盈。一悦于心，贪之不已。诸业随生，自陷自堕，不知警觉，焉识暗损。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复贪。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏意业中贪爱之罪。
贪爱经文，法师讽演。
施主所造多生贪爱业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生贪爱罪消灭
嗔恚仪文，法师宣扬：
嗔之为说，最毁善根。内烧本心，外毒人物。大则断物命根，小则损物肢节。一念才嗔，百法俱障。是以《遗教经》云：劫功德贼，无过嗔恚。按：经云：若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复嗔。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏意业中嗔恚之罪。
嗔恚经文，法师讽演。
施主所造多生嗔恚业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生嗔恚罪消灭
痴暗仪文，法师宣扬：
痴之为说，最毁善根。恋著三界，不求出离，以邪恶见，毁谤大乘，拨无因果，三毒过患，损恼自他，生大痴慢。不惟如此，自杀以下，至于贪嗔，九业之作，皆出愚痴；一切罪业，尽归痴字。按：经云：若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复痴。前前罪业，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏意业中痴暗之罪。
痴暗经文，法师讽演。
施主所造多生痴暗业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生痴暗罪消灭
冤业仪文，法师宣扬：
人之造恶，十业为基，因此十端，遂成罪衅。或生怨恨，或结债讐，无始劫来，递相报答。有一言为慊，而千生在念；有一事为负，而百劫不忘。今日今时，对菩萨前，愿从忏悔。一忏悔已，更不复作。若人负我者，便忘忆念；我负人者，愿获消除。辄劳僧众，为施主忏怨债中并十恶之罪消灭矣。
怨债经文，法师讽演。
施主所造，多生十般怨债业，造罪无有期。生生与世世，解冤何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
十般冤业罪消灭
信礼观世音菩萨 吟偈
梵语心经 观音忏罪咒
观音感验仪宣演 提纲
观音灵应最多，虽累日言之，亦恐未尽。今且略陈一二，道场僧俗，各请虔诚谛听。
按：《宝王经》云：宝手菩萨白佛言：世尊，观自在菩萨有何福德，而能变现是神力？佛言：如四大洲，於其一年十二月中，于昼夜分，常降大雨，我能数其一一滴数。观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。又如大海深广八万四千逾缮那，如是四大海水，我能数其一一滴数。观自在菩萨所有福德，而我不能说尽数量。善男子，非独此界，唯我一身，乃至他方无数如来，俱集一处，亦不能说尽观自在菩萨福德数量。
又佛告无尽意菩萨：若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复画形供养，饮食衣服，卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？无尽意言：甚多，世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。
今且略陈一二，道场僧俗，各请虔诚，谛听菩萨消灾救厄之验。感验经文，法师讽演。
火不能烧 提纲
按：《冥祥记》云：沙门法智为布衣时，常独行大泽中，忽遇独火，四方俱起。走路已绝，便志心礼诵观世音。俄而火过，一泽之草无有孑遗，独法智所在之处，前后不烧。
又按：《辩正论》云：晋有竺长舒，专诵《观音经》。后居吴，邑中遭火，甍簷相继。长舒家正在下风，自分烧毁，一心念观世音。火欲至长舒家，风回火灭。有恶少年讶之，至后夜风急，以火投长舒家屋，四投皆灭。少年至明，诣长舒家，叩头首过。长舒云：我无神力，但诵观世音菩萨。
此即经云「设入大火，火不能烧」之明验也。
一节经文，持经讽诵。
波浪不能没 提纲
按：《冥祥记》云：晋栾荀征卢循失利，舡舫遭火，贼亦交逼。荀恐怖分尽，但诵观世音。俄见江中一人挺立，腰与水齐。荀知祈念所感，便投水就之，脚似履地。寻而大军遗舡救接，遂得免难。
又按：《广异记》云：唐天宝初，长沙尉成珪部送桥木。始至扬州，累遭风，木遗失差众。扬州谓珪盗卖其木，拷掠行夫。不胜楚痛，妄云破用。扬州转牒潭州府，潭府令杨觐来取珪。觐至，乃械珪，以连锁锁枷附于船梁，四面钉塞。珪意若至潭府必死，自发扬州，便至心念救苦观世音菩萨名号。经十余日，枷锁忽然开解，伺夜深，出船梁背。至觐所居，呼曰：杨觐，汝如我何？当葬江鱼腹中，岂与汝辈成功耶？因决意赴水。遇一木抱得，随木浮沉。但志心念观音，遂得达岸。寻入京师，于御史台申理。既得雪，遂出家。
此即经云「若为大水所漂，称其名号，即得浅处」之明验矣。入经
黑风吹其船舫 提纲
又按：《法苑珠林》：晋沙门竺法纯，元兴中起寺买材，路经湖道。既入湖，日暮暴风，波浪如山。纯船小水入，命在瞬息，乃一心诵观世音。俄有大船流至，纯即乘之，小船应时沦没。大船随波鼓荡，俄而达岸。
近岁处州毛大节，尝得成都府竹溪院僧智评所画观音，将入海舶。忽遭大黑风，其前二船已摧溺，人人自以为必死，祈神呼鬼，皆未有验。毛大郎于竹筒中出观音，展观焚香，少选之间，有大月轮现于船前，观音坐其中，舟众瞻礼，喜跃忘惧。既而月轮渐退，船随而行。回顾黑风，已在三百里外矣。其后托济州刘五节附书及奇器以谢智评。而刘生亦专求智评与画观音，如海中所见之像，以归奉事。
此则经云「波浪不能没，皆得解脱罗刹之难」之明验矣。入经
刀寻段段坏 提纲
按：《宣验记》：吴郡人沈英，被系处死。临刑，诵观音不息，刀刃自断，因而被释。又陆晖系狱分死，乃令家人造观音像。及行刑，刀折。三易刀，皆折。官问之，答曰：恐是观音之力。及看像，项上有三刀痕。乃奏获免。
又：准《齐书》说，元魏天平元年，定州勇士孙敬德身在防处，造观音像。年满将还，在家礼事。后为贼所引，不堪拷楚，遂妄承前业。明日将刑，今日礼忏流泪。忽如梦中见一沙门，教诵《救生观音经》。经有诸佛名号，令诵千遍，得免苦难。敬德忽觉，如梦所见，一无差错。诵得百遍，所司执缚向刑，且行且诵，直至临刑，诵得千遍。下刀以斫，刀成三段，皮肉不伤。复换于刀，凡经三换，刀折如初。监司问之，具陈所以，以状奏闻。丞相高懽进表于东魏静帝，请免罪，自此将经号为《高王观世音经》。敬德还家，设斋迎像，乃见项上有三刀痕。谓举事云：高懽免难，在敬德故。
《玄赞疏》云：法琳归命，免七日之刑；高懽凭依，脱三刀之害。此则经云「刀寻段段坏」之明验矣。
一节经文，法师讽演。
恶鬼不能加害 提纲
按：《广异记》：唐王琦尝畜净刀子，每念诵即持之。及患天行疫，常置刀在床头自卫。后疾甚，乃立起，念观音名。暗忽如昼，见刀刃上，有僧来问琦：此何刀耶？琦云：是杀鬼刀。僧遂灭。俄而有铁锤从空下击，击刀累二百余下，锤悉破碎，而刀不损。其后乾元中，又疫笃，复至心念观音，见数百鬼乘船而至，就琦求食。食讫，又造纸衣焚之，遂安。
又按：《法苑珠林》：唐贞观中，杜知楷少好释典，居泰山，披僧衣，长诵观音。忽患垂死，以袈裟覆之，昏然如梦。见老母及美女数十人，屡来相扰。知楷端然不动。渐来相逼，并云：举知楷掷之此涧里。遂同执知楷。忽揽著袈裟，皆走退，齐声念佛，请为念阿弥陀如来。知楷许之，仍默诵观音三十余遍，遂觉。体中大汗而愈。
此即经云「恶鬼不能加害」之明验矣。入经
杻械枷锁段坏 提纲
按：《晋书．符丕》载记，徐毅为慕容永所获，械埋其足，将杀之。毅诵《观世音经》，至夜中土开，械脱于重禁之中，若有人导之者。遂奔杨佺期，以为洛阳令。
又按：《法苑珠林》：宋彭子乔长诵《观音经》，任益阳县主簿事。太守沈文龙以罪被系，文龙必欲杀之。子乔忧惶无计，唯志诚诵《观世音经》。一日，昼寝方熟，有湘西人杜道荣亦系在狱，忽见双鹤集子乔屏风上，顷有一鹤下至子乔边，忽变如美人。道荣谛视之，则子乔双械脱在脚外。子乔亦寤，共视咨嗟，恐官疑其叛，乃取械自著。后数日果得释。
此则经云「杻械枷锁皆得解脱」之明验矣。入经
经过险路即得解脱 提纲
按：《辩正论》，毛德祖初投江南，偷路而过，为虏骑所追，乃伏路侧蓬蒿中，半身犹露，自意必死，但合掌念观世音。俄而云起雨注，追骑各退，遂至江南。
又按：《冥祥记》，秦毕覧随慕容垂北征，没于虏。单骑逃归，虏追骑将逐，覧至心诵观世音，虏骑无故自回。既得免，乃入山中，迷惑失道。至心诵念，中夜见一道人，法衣持锡，示以途径，乃得至家。
此即经云「经过险路，即得解脱」之明验矣。
入经
求男生男 提纲
按：《辩正论》云：晋王珉无子，尝祈观音。后路行逢一胡僧云：我死，为君作子。少时道人亡，而珉妻有孕。及生能语，即通西域十六国梵音，聪慧非常，即尚书王洪明也，故小名阿练若。
又按：《冥祥记》云：宋卞悦之年五十无子，发愿诵《观音经》千遍。其数垂毕，而妻有娠，生一男。
此即经云「求男生男」之明验矣。 入经
恶兽即走 提纲
按：《法苑珠林》云：宋元嘉中，沙门昙无竭诵《观音经》，净修苦行，与其徒二十五人往寻佛国。既达天竺舍卫，路逢山象成群。无竭称观音名，诵《观音经》，忽有狮子从林中出，群象惊奔。后有群野牛鸣吼而来，无竭又称诵如初，忽有大鹫飞来，野牛奔散。
此即经云「若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方」之明验矣。
吟偈
一节经文，法师讽演。
观音一字真言 至 心中心真言
歌赞
观音化现仪当演 提纲
道场众等，既已闻观音之神验，今当述观音化现之迹。
按：《法华经．普门品》及《楞严经》云：皆有菩萨游娑婆世界，化现说法之形。又《华严经》云：常于一切诸佛所住，随所应化，普现其前。或显现妙身，现变化身，现同类身。又《六字章句经》云：若善男子，善女人，四部弟子，得闻观世音名号，并受持读诵《六字章句》，若行旷野，迷失道径，诵此咒故，观音菩萨，大悲薰心，化为人像，示其道路。设复有人，遇大祸对，亡失国土、妻、子、财产，与怨憎会，称观世音菩萨名号，诵念此咒，数息系念，无分散意，经七七日，时大悲者，化为天像，及作大力鬼王像，接还本土，令得安稳。尔时世尊而说偈曰：
以此观之，观音大悲，何所不现？虽地狱、畜生、饿鬼、修罗，尽现其中。上至佛身、得度之人，下至陕府婬妇之相，以无缘慈，一一化度。此真所谓不可以名名之功，不可以赞赞之德也。
一节经文……
随心印咒 至 求见观音印真言
歌赞
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
回向 止
圆通三慧道场仪文中 竟
圆通三慧道场仪文下
举佛龛
圆通海会佛菩萨
大众志诚心，同诵叹佛偈：
化身观世音菩萨
叹佛宣疏 回坛
警策大众
今当第三时中，礼请上圣，初当警策。大众志诚，各须应和。
信礼观世音菩萨
举 观世音菩萨
启请上圣
一心归命礼，智融无相，恩济有情，曾事观音如来，尝为正法明佛。以广大愿，发菩提心，侍千亿佛则无数劫来，登三摩地则从闻中入。上则以慈力而合十方诸佛，下则以悲仰而同六道众生。或述《不空羂索经》，或谈《无碍大悲咒》。印苏食则受日藏聪明之法，献宝珠则拔龙女苦毒之灾。演如意于迦栗斯仙，发护愿于水精菩萨。光奋摩尼之真焰，吼为狮子之妙音。天雨宝花缤纷，宫殿六种震动。盖大士有缘于娑婆世界，欲令众生皆证于无上佛乘。导我所未明，开我所未悟。愿垂哀愍，俯鉴凡庸。今日今时，来临法会，和受请供养。
证圆通观世音菩萨
加持礼拜真言 至 劝请菩萨真言
信礼海会佛菩萨
诚心仰请，观音化身妙觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身明觉大师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身菩提达么祖师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
诚心仰请，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨。伏愿六通鉴照，俯降道场，副我愿心，修道证真。
上来礼请四大圣人，已沐云临，光降道场，证盟功德。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥见，以大悲力，起无缘慈，怜愍有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。
奉请已，一心归命礼常住三宝。
化身观世音菩萨
叙启祝真灵仪当演《大佛顶首楞严经》
按：《志公传》云：有陈御虏者，举家事志公甚笃，尝为现真形，光明如菩萨像。故当时皆谓志公是观音化身。又《达么传》云：达么见梁武帝不契，潜回江北。帝问志公曰：彼何人？志公曰：彼观音化身。又《僧伽传》云：伽常卧贺跋氏家，现十一面观音形。举家忻庆，舍宅为寺。近世无为山通悟禅师，按《十生记》，亦是观音所化感通，亦说是观音化身，尝与大势至菩萨同生。
上来启请四大圣人。伏愿慈悲加护，启导愚蒙，爰及有情，同登正觉。
上食供养
吟偈
加持献菩萨饮食真言
举 四大圣人临法会
上来召请天曹、地府、水府一切圣贤，已沐降临。今以菲食供养，伏乞开恩纳受。愿此饮食，上凭观音大圣法力，遍及一切地狱、饿鬼、畜生、孤魂、魍魉，咸得沾受，无有饥渴。
施鬼神食真言 至施甘露咒 不空摩尼供养真言
信礼观世音菩萨
回向无上佛菩提 四声
第三时升座
三宝字母 歌赞
南无大佛顶首楞严经
吟偈
比丘众等……
解脱修心
今此第三时中，修道证真法事分为十节：警策大众；启请上圣；启祝真灵；解脱修心；六波罗蜜；修行地位；七灾起义；从闻思修；表忏宣疏；礼别设散。
且解脱修心。此第三时，伏愿解脱修心，修道证真。然而道本无修，因修而后至，真安可证？须证而乃知。事出渐修，理从顿悟。故《首楞严三昧经》云：「佛告诸天龙神，汝以是故，当于十二见缚而得解脱。何等十二？我见缚，众生见缚，寿命见缚，人见缚，断见缚，常见缚，我作见缚，我所见缚，有见缚，无见缚，此彼见缚，诸法见缚。是为十二。」合道场人，若能解脱十二见缚，得是大安乐法门。
又按：《大悲心经》云：大梵天王合掌恭敬白观世音菩萨言：惟愿大士，为我说此陀罗尼形貌相状。菩萨答言：陀罗尼相貌者，大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染著心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无恼害心是，无见取心是，无上菩提心是。当知是等心，是陀罗尼相貌。人能依此修心，必成正觉。
入经
种族奋怒王真言 至 净戒波罗蜜咒
歌赞
六波罗密仪当演
上来所陈十二见缚、十二相貌，皆以修道证真，然而须以六波罗密为本。今当敷述，各请虔诚谛听。
按：《解深密经》云：观自在菩萨复白佛言：世尊，是诸菩萨，凡有几种所应学事？佛告观自在菩萨言：善男子，菩萨学事，略有六种。所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧到彼岸。观自在菩萨复白佛言：何因缘故设如是所应学事但有六数？佛告观自在菩萨曰：善男子，有二因缘故。一者饶益诸有情故，二者对治诸烦恼故。当知前三饶益诸有情，后三对治一切烦恼。前三饶益有情者，谓菩萨由布施故，摄受资具，饶益有情；由持戒故，不行损害，逼迫恼乱，饶益有情；由忍辱故，于彼损害，逼迫恼乱，堪能忍受，饶益有情。后三对治诸烦恼者，谓诸菩萨，由精进故，虽未永伏一切烦恼，亦未永害一切随眠，而能勇猛修众善品，破诸烦恼；不能倾动，善品加行，由静虑故，永伏烦恼；由般若故，永害随眠。……观自在菩萨复白佛言：世尊，如是六种波罗密多，各有几种品类差别？佛告观自在菩萨曰：善男子，各有三种。施三种者，一者法施，二者财施，三者无畏施。戒三种者，一者转舍不善戒，二者转生善戒，三者转生饶益有情戒。忍三种者，一者耐怨害忍，二者安受苦忍，三者谛察法忍。精进三种者，一者被甲精进，二者转生善法加行精进，三者饶益有情加行精进。静虑三种者，一者无分别寂静，极寂静无罪故对治烦恼，众苦乐住静虑，二者引发功德静虑，三者饶益有情静虑。慧三种者，一者缘世俗谛慧，二者缘胜义谛慧，三者缘饶益有情慧。
入经
安忍波罗密咒 至 精进波罗密咒
歌赞
修行地位仪当演
上来所陈六波罗蜜，是修道之本原。在修行中，寔有地位。今述顿悟渐修次序，合道场人，各当谛听。
按：唐慧忠国师《注心经》观自在菩萨云：此破凡夫，历劫背心，唯观诸法，被法所拘，不得自在，大意衹令众生背境，观心悟心，无法可得。何以故？且如色法，因心而起，反观起心，无有处所，实不可得。心尚自无，色从何有？犹如幻人，不念不著。此人于色法中，定得自在，乃至一切法不可得，不被一切法所摄，一切处得自在。如是之人，悟心无心，了境无境，心境两忘，无了可了，坦然无碍，故名自在。菩之言了，萨之言见，了见诸法，本来空寂，故名菩萨。
今道场人，有能了见诸法本空，即心即佛，即是观自在菩萨。
此为顿悟，何名渐修、渐悟耶？答：渐修、渐悟者，即菩萨十地，各各不同，阶降渐修，断十重障，证十真如，名为渐悟。
按：《解深密经．十地波罗密多品》云：尔时观自在菩萨白佛言：世尊，如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。复说佛地为十一地。……观自在菩萨复白佛言：世尊，何缘最初名极喜地，乃至何缘说名佛地？佛告观自在菩萨曰：善男子，成就大义，得出世间心，生大欢喜，是故最初名极喜地；远离一切微细犯戒，是故第二名离垢地；由彼所得三摩地及闻持陀罗尼，能为无量智光依止，是故第三名发光地；由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如火焰，是故第四名焰慧地；由即于彼菩提分法，方便修习，最极艰难，方得自在，是故第五名极难胜地；现前观察，诸行流转，又于无相，多修作意，方现在前，是故第六名现前地；能远证入，无缺无间，无相作意，与清净地共相隣接，是故第七名远行地国；由于无相，得无功用，于诸相中，不为现行烦恼所动，是故第八名不动地，于一切种，说法自在，获得无量广大智慧，是故第九名善慧地；麄重之身，广如虚空，法身圆满，譬如大云，皆能遍覆，是故第十名法云地；永断最极微细烦恼及所知障，无著无碍，于一切种所知境界，现正等觉，是故第十一地名佛地。
然则理无浅深，证无阶降，以无为法，圣贤不同。或阶位历然，或无所位次。故华严之旨，行布不碍圆融，圆融不碍行布。行布则教相施设，圆融乃理性德用。相是即性之相，故行布不碍圆融；性是即相之性，故圆融不碍行布。由圆融不碍行布，则一为无量；由行布不碍圆融，则无量为一。无量为一则圆融隐隐，一为无量则涉入重重，惟智乃知，情解莫测。是即为人由己，不假他人，但信自心，勿生疑滞。
今且先陈《普门品》。七灾起义，云使人人皆知动静语默，皆是自心。迷则业缘，悟则佛性。
入经
静虑波罗蜜 至 般若波罗蜜真言
歌赞
七灾起义仪当演
凡言七灾起义，以权言之，则其灵应如前第二时中所说。若于理上起法，即不必水火黑风之实状，何则？无名瞋心，烧毁善根，便是大火。《论语》云：一朝之忿，亡其身以及其亲，岂非惑欤？此则无明之发，过于大火。且人之忿怒，身面赤热，即亦火相。能于此时，心念观音，忽然省觉，便是火不能烧。
所谓大水所漂者，贪爱日作，不自觉知。如水之性，转流转下。轮回三界，世世漂沉。能于此时，心念观音，忽然省觉，上智之人，贪嗔立除，即是波浪不能没。中人已下，渐得除去，便是即得浅处。
所谓百千万亿众生，为求宝入海，黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国者，黑风者，亦是无明迷暗。按：《简正钞》云：三界虚妄所感，名为罗刹鬼国。又《传灯录》云，于𬱖相公问紫玉山道通禅师：如何是黑风吹其船舫漂堕罗刹鬼国？师云：于𬱖客作汉，问恁么事作么？于公失色，师乃指云：这个便是漂堕罗刹鬼国。
所谓临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏者。按：《简正钞》云：慢、疑二种，临欲生起，损伤慧命，外缘菩萨，内发善心，慢疑作用，渐渐微劣，及至解脱。今谓慢、疑二种，于理信然。然而一切可以损坏清净佛性者，皆得为害，故以比之刀杖。盖刀杖者，害人之具也。人能称念观音，忽然省觉，则害人之具，悉皆消灭矣。
所谓三千大千国土者，我身是也；满中夜叉、罗刹者，人之妄心是也。处处执故，故曰满中。能于此时，心念观音，忽然省觉，妄心不起，即是恶鬼不能以恶眼视之，况复加害？
所谓设复有人，若有罪，若无罪者。按：《简正钞》云：三恶业趣，是不善性，违理损物，名为有罪。人天二趣，善性行支，名为无罪。俱能系缚在三界狱，如杻械等，若能称念观音，忽然省觉，自然清净，何由杻械？故曰：皆悉段坏。
所谓有一商主者。按：《简正钞》云：商主喻心王，商人喻心所，重宝喻无漏因。求出三界，名经过险路。其中一人作是唱言者，谓悲心忽起也。
由此言之，今此会中，有能悟此修道证真在一刹那。一刹那者，时之极少也。凡一弹指，有六十五刹那。若未证真，但常心念，心念不已，自然顿悟。今日今时，最为要切。
入经
莲花大心真言 至 心中心真言
歌赞
从闻思修仪当演
今按：观音圆通以耳闻，圆照三昧为第一。故文殊师利法王子说偈云：
昔杜鸿渐召无住禅师至成都。庭木上鸦鸣，杜公问师：闻否？师曰：闻。鸦去，又问师：闻否？师曰：闻。公曰：鸦去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值，正法难闻。各各谛听，闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。
此无住之言，即文殊大士之意也。
又按：本净禅师偈云：
又云居和尚颂云：
又赵大资尝作《圆通颂》云：
又云：
运使俞学士作观音二赞，其一云：
其二云：
合道场人，于此时中，向此悟入，便得观音圆通三昧，即是开设道场本意，便证阿耨多罗三藐三菩提心。故《楞严经》云：事非顿除，因次第尽，理则顿悟，乘悟并销，念念增进，随所发行，安立圣位，成等正觉。慎勿妄心一起，黑业所牵，随处轮回，追悔无及。
入经
吉祥莲花心中心真言
歌赞
三时表忏法事
举 秘密主菩萨摩诃萨 四声
表忏仪文当宣演 提纲
三时法事已云周，圣志随心广愿求。六七真言多感验，通身手眼更无修。施主志诚，听闻表忏。入仪
按：执金刚秘密主菩萨，以偈赞叹观世音菩萨云：
吟偈
观音菩萨威神之力，巍巍如是。今当表忏，启请加持，一一为施主宣扬密语。
施主若欲成就广大智慧，请诵宝镜手真言。
施主若欲成就口业词辩音声巧妙者，请诵宝印手真言。
施主若欲成就聪明多闻，强记忆持不忘者，请诵宝经手真言。
施主若欲呼召一切诸天善神者，请诵宝螺手真言。
施主若欲求仕宦荣官益职者，请诵宝弓手真言。
施主若欲公私清吉，一切时一切处离官难者，请诵钺斧手真言。
施主若欲良朋善友早相遇者，请诵宝箭手真言。
施主若欲求一切善和眷属者，请诵宝瓶手真言。
施主若欲求男女及诸仆使者，请诵玉环手真言。
施主若欲成就富饶种种珍宝资具者，请诵如意宝珠手真言。
施主若欲成就花果稼穑无不丰稔者，请诵蒲桃手真言。
施主若欲成就求地中种种伏藏者，请诵宝箧手真言。
施主若欲成就治气养生，求诸仙道速成就者，请诵五色云手真言。
施主若欲成就降伏一切魍魉鬼神者，请诵宝剑手真言。
施主若欲成就降伏一切天魔外道者，请诵跋折罗手真言。
施主若欲成就令一切鬼神、龙、蛇、虎、狼、狮子、人及非人，常相恭敬爱念者，请诵合掌手真言。
施主若欲成就令使一切鬼神不相违拒者，请诵髑髅手真言。
施主若欲成就摧伏一切怨敌者，请诵金刚杵手真言。
施主若欲成就为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，请诵甘露手真言。
施主若欲成就辟除他方逆贼怨敌者，请诵宝戟手真言。
施主若欲成就辟除一切虎狼诸恶兽者，请诵牓牌手真言。
施主若欲成就除一切恶障难者，请诵白拂手真言。
施主若欲成就除一切怖畏不安者，请诵无畏手真言。
施主若欲成就除腹中诸病苦者，请诵宝钵手真言。
施主若欲成就治眼暗无光明者，请诵日精摩尼手真言。
施主若欲成就除热毒病，求清凉者，请诵月精摩尼手真言。
施主若欲成就除身上种种病者，请诵杨枝手真言。
施主若欲成就治种种不安稳者，请诵羂索手真言。
施主若欲成就一切上妙梵音声者，请诵宝铎手真言。
施主若欲成就上代先亡生诸梵天者，请诵军持手真言。
施主若欲成就先亡远祖一切眷属生西方净土者，请诵青莲花手真言。
施主若欲成就内外宗亲先亡远祖生诸天宫者，请诵红莲花手真言。
施主若欲成就面见一切十方诸佛者，请诵紫莲花手真言。
施主若欲成就种种功德者，请诵白莲花手真言。
施主若欲成就十方诸佛速来摩顶授记者，请诵顶上化佛手真言。
施主若欲成就十方诸佛速来授记者，请诵数珠手真言。
施主若欲成就善神龙王常来拥护者，请诵锯尸铁钩手真言。
施主若欲成就生生之处不离诸佛边者，请诵化佛手真言。
施主若欲成就生生世世常在佛宫殿中不处胎脏受身者，请诵化宫殿手真言。
施主若欲成就从今身至佛身，菩提心常不退转者，请诵不退金轮手真言。
施主若欲成就慈悲覆护一切众生者，请诵锡杖手真言。
凡施主所行、所为、所愿、所求，上来真言所不能该说者，伏愿圣慈，并令成就。请诵观音随所作事成就真言。
歌赞
菩萨悲深，智慧巧妙，聪明仕宦良朋。富饶男，稼穑珍宝丰盈，仙道鬼神魔类，逢冤敌。仰叩观音，有情者，恶障、怖畏、病苦永消沉。
光明清凉者，补陀大士，仰望垂恩。内外先亡远祖，诸佛赐，功德缘因。处处善神拥护，不受胎，早获圆通。慈悲父，众生瞻仰，亘古至今生。
信礼观世音菩萨
普忏罪菩萨摩诃萨 四声
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
回向
礼别圣贤
上来三时仰请观音菩萨现身、化身，伏愿圣慈，不违悲愿，降格华坛，开受香供。然而圣凡境异，幽显道殊，所请菩萨，盖圣也，不可久留于凡；所请鬼神，盖幽也，不可使居于显。今当礼辞圣众，各请志诚。
所冀集福延寿者，福必集，寿必延；拔苦忏罪者，苦得拔，罪得忏。爰及修道，速能证真，慎勿散乱身心，自招悔厉。今当礼别佛圣，合道场人，当礼拜时，和礼别一切圣众。
诚心礼别上来所请娑婆化主本师释迦如来，现居安养无量寿如来，观音过去宝藏佛，金光师子游戏佛，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼别，上来所请观世音如来，观自在如来，正法明王如来，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请清凉宝山亿万同名观世音菩萨，大慈大悲观世音菩萨，暮伽观世音菩萨，抳罗徤诧观世音菩萨，播拏目佉观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼别，上来所请毘俱胝观世音菩萨，湿废多观世音菩萨，半拏罗婆枲抳观世音菩萨，莲花顶秘密心神通自在曼拏罗观世音菩萨，广大明王央俱舍观世音菩萨，愿我所……
诚心礼别，上来所请不空悉地王观世音菩萨，不空羂索观世音菩萨，根本莲花顶观世音菩萨，不空广大明王观世音菩萨，大可畏明王观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼别，上来所请清净莲花明王观世音菩萨，马头观世音菩萨，青项观世音菩萨，大奋怒王观世音菩萨，太白观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请除八难仙观世音菩萨，如意轮观世音菩萨，吉祥观世音菩萨，救生观世音菩萨，一首、三首、五首观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请，七首、九首、十一首观世音菩萨，一百八首、千首、万首观世音菩萨，八万四千烁迦罗首观世音菩萨，四面大悲观世音菩萨，二臂、四臂、六臂、八臂、十臂观世音菩萨，愿……
诚心礼别，上来所请十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂、二十二臂、二十四臂观世音菩萨，四十二臂大悲观世音菩萨，一百八臂、千臂、万臂八万四千母陀罗臂观世音菩萨，二目、三目、四目、九目、一百八目观世音菩萨，千目、万目、八万四千清净宝目观世音菩萨，观音种族一切菩萨，观音给侍一切菩萨摩诃萨，观音胜友大势至菩萨摩诃萨，愿我所……
诚心礼别，上来所请化现佛身观世音菩萨，化身独觉身观世音菩萨，化现缘觉身观世音菩萨，化现声闻身观世音菩萨，化现梵王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请化现帝释身观世音菩萨，化现自在天身观世音菩萨，化现大自在天身观世音菩萨，化现天大将军身观世音菩萨，化现那罗延天身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现日天子身观世音菩萨，化现月天子身观世音菩萨，化现火天身观世音菩萨，化现水天身观世音菩萨，化现风天身观世音菩萨，化现四天王身观世音菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心礼别，上来所请化现四天王国太子身观世音菩萨，化现人王身观世音菩萨，化现长者身观世音菩萨，化现居士身观世音菩萨，化现宰官身，观世音菩萨，愿我所求……
诚心礼别，上来所请化现婆罗门身观世音菩萨，化现比丘身观世音菩萨，化现比丘尼身观世音菩萨，化现优婆塞身观世音菩萨，化现优婆夷身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现父母身观世音菩萨，化现女主身及国夫人命妇大家身观世音菩萨，化现童男童女身观世音菩萨，化现天龙药叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩呼罗伽等身观世音菩萨，愿我……
诚心礼别，上来所请化现人、非人等有形、无形、有想、无想身观世音菩萨，化现执金刚神身观世音菩萨，化现深沙神身观世音菩萨，化现秽迹明王身观世音菩萨，化现揭谛明王身观世音菩萨，愿我所求如意……
诚心礼别，上来所请观音化身妙觉大师菩萨，观音化身明觉大师菩萨，观音化身菩提达么祖师菩萨，观音化身妙圆通悟法济禅师菩萨，愿我所求如意。伏愿来时……
诚心珍重礼别，浩浩天京诸上圣，上方上界上元一品赐福天官紫微大帝，大千界主摩醯首罗天王，中千界主大梵天王，小千界主释提桓因天帝，欲界六天上帝，色界二十八天上帝，无色界八天上帝，南极天仙上帝，北极紫微大帝，日月星斗列宿，护世四门天王，玄天仁威上帝，司禄文昌帝君，当生本命元辰，尽天府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼别，冥冥地府皇王官，中方中界中元地官清虚大帝，奈洛迦主焰魔罗王，东岳天齐大生圣帝，北阴鄷都元天上帝，阎罗天子十殿慈王，乌尤入定焦面鬼王，二十四案七十四司判官，三十六道花报鬼王，阴境主者追魂等神，桥梁使者奈河神君，尽地府中一界真宰，愿我所求如意……
诚心珍重礼别，滔滔水国众龙君，下方下界下元三品解厄水官洞阴大帝，水府至尊丹霞大帝，江河淮济四渎源王，住居川流山林土地，护镇龙王五湖四海，九江八河，丽阳境内德道龙王，龙子龙孙诸龙眷属，玉湖、端湖、文笔、象山、中海、牙干、剌是、某处龙王龙神等，尽水府中一界真宰，愿我所求……
诚心珍重礼别，烈烈阳元诸真宰，雪石北岳定国安邦京帝，本府城隍社令尊神，摩诃迦罗大黑天神，左右监坛四大元帅，监斋使者紧那罗王，东厨司命九灵皂君，三界功曹四直使者，当处土地里域都官，年月日时四直使者，守旙使者宝盖龙神，直年太岁至德尊神，土府九垒高皇大帝，招财童子利市仙官，家堂香火三教福神，乾元四品火官大帝，昔许今酧钩销典者，天地三界十方万灵真宰，三宝较量功德司官，丽阳境内古迹十堂灵神，雪山金江等山神、河神众。统三界，若幽若显；尽四府，乃圣乃凡。道场所请千贤万圣，愿我所求如意，伏愿来时赐福，去后……
奉送菩萨真言
唵。慕伽。播舍歌。塞羯。跛罗縒罗蘖。撦娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒罗縒罗。吽怖。娑婆贺。
礼别菩萨真言
唵。暮伽。播舍钵头暮。瑟抳洒。亸罗亸罗。嚩跢罗都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。覩噜覩噜。摩诃钵头么。步臡。娑婆诃。
明王真言
唵。慕伽。嚩底者嚩弭。者罗散者罗。娑婆诃。
发遣鬼神真言
唵。慕伽。三布罗。臡跛罗。縒罗蘖撦。塞。嚩皤喃。弭嘌多。布疑吽。
唵。商迦迦唎。摩诃三昧耶。盘陀盘陀。尾含尾含。娑婆诃。
运动法器退各方界……
香花送
散坛
回奉送圣文
实际理地，本无去以无来；事相门中，乃有迎而有送。一心拜辞，上来所请天宫释梵，该碧落之星辰；地竭坤维，统山川之海岳。主道场神，金刚龙梵。上来所请，仰荷降临。能事完终，以伸奉送。
圆通三慧道场仪文下 竟
圆通三慧道场提纲
举 人天同听梵音声
梵音声菩萨摩诃萨 各四声
窃以词句轻清，初传于鹫岭；梵音雅唱，得自于渔山。阿难陀首唱于竺乾，陈思王终和于华夏。古今同咏，凡圣交参。斯可以接物导迷，斯可以契凡达圣。爰将法句，演唱梵音，面位仁师，云何请举。
上来作梵功德，会集人天，先伸回奉广大真如实际，庄严无上佛果菩提，圆通会上刹尘圣贤，恩沾释梵四王，利及天龙八部。
普念摩诃般若波罗密
南无《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
圆通海会佛菩萨
坛前教诫仪当演 和经题
稽首难思真法界，圆通海会众圣贤。
我今教诫利群生，望圣慈悲密加护。
比丘某稽首和南，谨白清净大众，今此观音三慧大斋，初升猊座，会集人天。恭闻观音入三摩地上，鼓七辩之风雷，为众生入八难坑中，揭九天之日月。况此精修法供，严设华坛，恪三业以归依，仰六通而昭格。心清性净，目前小白花山；云散月高，直下大自在我。要见侯溥贤良之轨范，当明圣观自在之行门。警策众心，各希洗耳。法师宣扬，会中谛听。仪至「无尘不入」
归依无量寿尊佛 《大佛顶首楞严经》
道场仪序当宣演
补陀大士，开方便门而度生；侯溥贤良，按《楞严经》而利物。种种解脱，念念归依。一段因缘，请师饶舌。仪至「其可忽诸」
归依观世音菩萨 《大佛顶首楞严经》
道场供养仪当演
此观音斋，严洁为本。香灯花菓皆如法，乳酪酥蜜任随机。供养圣凡，俱延福寿。一段因缘，请师布露。仪至「俱延福寿」
归依大势至菩萨 《大佛顶首楞严经》
道场如法仪当演
凡设此斋，不茹腥膻。加持蜜咒备宣扬，僧俗威仪皆整肃。仪文演处，幽显沾恩。一段因缘，请师宣演。 仪至「瞻礼」
圆通海会佛菩萨
道场本末仪宣演 仪至「之本宗也」
归依《大佛顶首楞严经》
道场由致仪宣演 仪至「自然感应」
宰官说法圣观音
道场修设仪宣演 仪至「返招过咎」
常精进菩萨
道场警策仪当演 仪至「当为宣演」
愿证圆通三昧海
道场劝诫仪宣演 仪至「有闻省觉」
道场咒净仪宣演 仪至「欢喜布施」
举赞南无无垢净光佛
咒柴仪文当宣演 经题
群林树木屡经霜，采入厨中混短长。不是丹霞亲下手，怎教三昧放毫光？咒柴仪范，师为分张。
咒柴真言 大明神咒经
咒油仪文当宣演 经题
荧煌续焰事非常，取箭轻挑遍十方。渐教称之为乳酪，调和甘美喷清香。咒油仪范，师为宣扬。
咒油真言 大悲咒
咒水仪文当宣演 经题
岩下寒泉一泒清，辘轳抽出器中盈。𥩟看梵韵持铃咒，还似当年涌出瓶。咒水仪式，请为宣陈。
咒水真言 尊胜咒
咒香仪文当宣演 经题
拙具罗香诵咒扬，便同五分法身香。欲知一辫烟生处，馥郁盘旋遍十方。咒香妙义，师为分张。
咒香真言
咒米仪文当宣演 经题
农夫变造已才成，揩向金盘若碎星。凭仗梵音神咒力，尽令颗颗获圆明。咒米仪范，师为指陈。
咒米真言 诸部因缘 一时入坛
第一时升座 举 加持字母陀罗尼
初登宝座，会集人天，字母伽陀，加持念诵。
歌赞
稽首归依，补陀山上大圣，名号观音。常扶八难，感应济群情。毫相分辉百亿，杨枝洒，苦海为霖。尘沙界，劳生敬仰，一念免漂沉。
巍巍莲座上，花缦璎珞，体莹如金。项珮珠丝网，百宝严身，处处寻声救苦，头头露，接物垂形。真慈父，炉烟缭绕，遥望鉴诚心。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘某敬白清净大众，今此观音三慧道场，第一时中，初登宝座，宣演法门，各宜屏绝外缘，静听法要，无得懈怠，笑语諠哗，自取愆尤，悔何所及？预告众等，宜戒之哉！
各发无上菩提心
发四善心仪当演 经题
满目旃檀紫竹林，其间菩萨号观音，初时欲示圆通理，先发菩提四善心。仪文演处，师为指陈。
各发无上正信心
圣观音，垂方便，勿使众生入邪见。四心惟独正信强，作此大斋为启建。开设法筵，人事举荐。
各发无上恭谨心
圣观音，垂光照，接引迷途归正道。如斯感格圣贤临，内外严谨心与貌。悔慢过愆，师当检校。
各发无上慈悲心
圣观音，分别相，宝珠璎珞千金量。佛言愍此受其珎，无尽意能成供养。作法昭然，约文敷畅。
各发无上勇猛心
圣观音，垂慈定，人天贤圣咸恭敬。假饶四种发慇懃，得入玄门无别径。奋勇猛心，宜加精进。
四善经文，法师宣演。
总持王菩萨摩诃萨
加持仪文，法师宣演。加持文在密教内
吟偈
加持感应真言 至酥乳蜜咒
歌赞
正信虔恭，慈悲勇猛，勿生疑。苟慇懃，内肃外静，当发志诚心。即解宝珠璎珞，价值百千两金。崇奉献，天龙八部，四众尽归钦。
菩萨难摄受，无尽意，恳告观音。愍我等悲故，普度有缘人，今遇法筵启建。衹须好，猛厉修心。大乘行，推开宝藏，常转大法轮。
修证本末仪当演
四心已发道基坚，密语伽陀次第宣。要识本来观自在，更听修证大因缘。法师宣演，大众默然。
修证经文，法师讽演。
不空羂索真言
歌赞
稽首圆通，慈悲教主，昔从海济，婆罗门因缘。无量净王者，自习诵《华严》。降生皇宫，太子不眴目，圣相端然。修观行，清风皓月，处处满山川。
修行亿万劫，证果成佛，默然名光明。普功德，广无边。誓度众生无尽，弥陀授记亲传。三王子，古佛化现，神变莫能宣。
释名摄化仪当演
或名自在或观音，衹为差殊理趣深。释梵从华张教网，随机摄化好参寻。仪文指示，请为敷陈。
摄化经文，法师讽演。
随心真言 至 灭罪第四咒
歌赞
本字观音，释名摄化，号自在，正法明王，婆鲁羯底，摄伐罗。宣扬无量，百千万亿，众生受，苦恼铿锵。称名号，三途六道，解脱证真常。
能除七灾，水火焚溺，多害总潜藏。生生善解，世世永消亡。顿悟大乘上品，三业净，六度包含。闻圣号，菩提萨埵，普愿往西方。
存念观音仪当演
是心是佛是观音，切忌迷人向外寻。多谢侯公重指示，诸人静听没弦琴。存念观音，师为指明。
存念经文，法师讽演。
观音奋怒王真言
歌赞
存念观音，归依大士，念念不离真心。从深至浅，瞻仰圣观音。无尽法门演唱，十方刹海推寻。无罣碍，尘尘刹海，刹海与尘尘。
五门明解，悟身、口、意，发愿回勋。八法善报，财法供养，感果获殊因。赞叹辩才无碍，头面礼，忏悔慇懃。今回向，进修妙行，即此悟无生。
观音仪相当宣演
虽然无相叵难成，恐落寻常断见坑。要识观音殊妙相，仪文指示自分明。行相云何，请师叙陈。
仪相经文，法师讽演。
大奋怒王真言至六字章句真言
歌赞
赞叹观音，称扬万德。身长八万亿那由他旬，紫金身色，肉髻项圆明。满百千亿数，阎浮檀，金色慈尊。光明照，十方法界，处处总皆明。
檀那垂悯念，修崇胜会，仰答洪恩。蒙佛授记，世世与生生。福寿南山永固，纳东海，一泒长清。求忏悔，罪花凋谢，遐筭享千春。
普忏罪菩萨摩诃萨 下座忏悔
比丘某稽首归命十方三世三宝，本师释迦牟尼佛等。上所奉请，诸佛圣贤，大悲观世音菩萨，怜悯覆护，受我奉请，显现道场，受我忏悔。施主某等，为法界沉沦苦趣一切众生，为发菩提心，行菩萨道。但以三业六根，多诸罪累，三障厚重，菩提行愿，不得现前，自利利人，深自尅责。今日奉请诸佛圣贤、大悲观世音菩萨摩诃萨等，忏悔过去、今生及未来世一切恶业，三业六根，三障三毒，自有身来，流浪六道，处处受形，内无慧眼，外近恶人，开放逸门，造生死业，枝条花叶，遍满千二十五有，无不受生死，轮回无际，相续无穷。偶得人身，犯诸重戒，一切诸犯，轻重篇聚，多有毁犯，违逆十方三世诸佛清净妙戒。若不忏悔，当堕阿鼻大地狱中、畜生、饿鬼、阿修罗道、天上、人间，受无量苦，轮回六道，无解脱期。
今日严净道场，诚心忏悔，不敢覆藏。唯愿尊者观世音菩萨摩诃萨，显现道场，放胜光明，照烛身心，令得净一切戒根，还得如是，兴隆三宝，起护法心，起护戒心，起四摄心，起慈忍心，心如金刚，愿不更犯。已犯之罪，与法界众生，俱同忏悔。尽未来际，常得修习菩提行愿，生生常处净佛国土，三障永除，绝三恶道，永离众苦，成无上道。虚空有尽，我愿海中，忏悔发愿已，皈命礼三宝。
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
第二时陹座加持字母陀罗尼
重登宝座，会集人天，字母伽陀，作法念诵。
歌赞
我等虔诚，一心归命礼，赞大圣观音。悲心广大，遍满乾坤。处处归依，拔苦三途八难，仰望垂恩。今霄夜，群生瞻仰，竭意甚精懃。
慈尊弘誓重愿，放毫光，照烛幽冥。化狱主，赦囚类，苦楚皆停。众生冤业解脱，从兹后，不复哀鸣。仗佛力，有情含识，俱获尽超升。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘某稽首和南，敬白清净大众，今此道场第二时中，重升猊座，宣演拔苦忏罪仪文。大众各宜冥心注想，切勿异缘。所冀法水沃心，澄清雪释。预告众慈，宜戒之哉。
各发无上菩提心
救拔罪苦仪当演
历生冤业自绸缪，轮转昏迷甚日休。大士法门无畏力，广运神通应祷求。众慈静听，师述因由。
拔苦经文，法师讽演。
大悲心真言
歌赞
圣智哀怜，迷途困厄，为凡夫业报难停。娑婆世界，皆号施无畏。称名离诸众生恐怖，险道与热恼。穷贫愚痴者，系缚杀害，生死与讼诤。
大众不同，意行恶道，爱一切恶因。愁忧苦恼，逼迫于身心。此等数端恐怖，仗大悲陀罗尼功勋。令救拔，无边罪苦，迷逐化为尘。
忏十恶业仪当演
迷真起妄号无明，三业门中十恶成。愿仗如来轻扫出，云开万里月华清。忏罪法门，师为敷陈。
入十恶仪文
十恶经文，法师讽演。止
杀害仪文，法师宣扬。
杀害经文，法师讽演。
施主所造多生偷盗业、杀害业、淫欲业，造罪无有期。生生与世世，冤结何日了？今对三宝前，求哀忏悔。
多生偷盗、杀害、淫欲罪消灭
偷盗仪文，法师宣扬。
偷盗经文，法师讽演。
淫欲仪文，法师宣扬。
淫欲经文，法师讽演。
罪业不可逃，解了百、千、万生冤债牢。身三、口四、意三罪业，从心所造。今日忏除烦恼，今幸遇阿弥陀佛、观音菩萨、势至菩萨，相好犹如杲日、皓月、晓星，当空照彻。八这冤家，都忏了。
信礼常住佛宝、法宝、僧宝
普忏罪菩萨，普忏罪菩萨，普忏罪菩萨。愿罪消灭。
妄言仪文，法师宣扬。
妄言经文，法师讽演。
施主所造，多生妄言、绮语、两舌、恶口业，造罪……
多生妄言、绮语、两舌、恶口罪消灭
绮语仪……入经
两舌仪……入经
恶口仪……入经
举罪业不可逃……同上
贪爱仪文，法师宣扬。
贪爱经文……
施主所造多生嗔恚、贪爱、痴暗业，造罪……
多生嗔恚、贪爱、痴暗罪消灭
嗔恚仪……入经
痴暗仪……入经
举罪业不可逃……同上
冤业仪文，法师宣扬。
冤业经文……
施主所造多生十般冤业，造罪无有期，生生与世世，解冤何日了。今对三宝前，求哀忏悔。
十般冤业罪消灭
信礼观世音菩萨
梵语神咒 至 观音忏悔神咒
歌赞
自作教他，故为误犯杀生命。饮药剂，冤讐以求，攻伐伤害结怨尤。恣之非为所盗，恋婬欲，两舌无休。并绮语，妄言狂诈，善恶不分由。
贪嗔并痴暗，十恶业，为遂作愆尤。千生在念，百劫不忘忧。恳祷菩萨忏悔，从今后，改往新修。身清净，菩提路上，撒手恁遨游。
观音感验仪当演
应世神通事有无，古今灵验在诸书。此时为众重拈出，方信如来语不虚。仪叙感验，请师拈提。
感验经文，法师讽演。
火不能烧仪当演
无明嗔火人难见，触著炎炎皆蔓延。一念观音救苦时，刹那火里莲花现。请演洪仪，庶知感验。
不能烧经，法师讽演。
波浪不能没仪当演
漂流苦海无穷已，衹为无明波浪起。顷刻菩提岸上行，叹他犹在夜塘水。感应分明，仪文请举。
不能没经，法师讽演。
黑风吹其船舫仪当演
志公问处，坐主无言；紫玉答时，于𬱖失色。要知船上事，但问毛大郎。且待须臾，请师指南。
吹船舫经，法师讽演。
刀寻段段坏仪当演
访得久因元是业，临当被害心惊慑。梦中僧劝受持经，彼所执刀皆自折。灵验昭然，请为分别。
刀段坏经，法师讽演。
恶鬼不能加害仪当演
一念心疑生暗鬼，何曾认得自家底？若知我本有观音，恶鬼不能侵害己。大众默然，听宣法语。
不能害经，法师讽演。
杻械枷锁仪当演
众生枷锁系其身，菩萨能施无畏心。忆念归依志诚处，自然解脱截纤尘。行相广长，请师辩明。
杻械经文，法师讽演。
经过险路仪当演
家家有路透长安，一步才差六贼欢。凭仗观音悲愿力，不曾动著一毫端。要知灵验，高著眼观。
过险路经，法师讽演。
求男生男仪当演
观音大士不思议，赴感随缘也大奇。昔日王珉无后嗣，志心诵念敬归依。玉环手印慈悲愿，广运神通应祷祈。满副众生心所欲，果生天上麒麟儿。仪文演处，咸使闻知。
求男生经，法师讽演。
恶兽疾走仪当演
南无观世音，慈悲常救护。无刹不现身，能为作依怙。若恶兽围绕，利牙爪可怖。野牛奔散走无方，群象惊驰自回互。一段因缘，请师提究。
兽走经文，法师讽演。
观音一字真言 至心中心咒
歌赞
灵验昭彰，神通变化，众生厄难。恶魔火，不能炼，涛浪不能波。船舫黑风吹起，遇恶鬼，不能寻著。刀段坏，杻械枷锁，菩萨自消磨。
求男得智慧，经过险路，即得解脱。遇毒恶兽，疾驰走奔波。是处寻声救苦，携众生，逈出娑婆。归心悟，分明无相，具足六波罗。
观音化现仪当演
观音方便化娑婆，妙法楞严事颇多。六字章中犹委曲，个中行相复云何？仪文演唱，众勿蹉跎。
化现经文，法师讽演。
随心印咒 至求见观音菩萨真言
歌赞
普愿超凡，尽令舍妄，无边化现分身。娑婆世界，誓悉度迷津。处处说法化导，时时变，同类色形。归命礼，重重无尽，花发更重新。
佛身得度者，下化陕府。婬女妇人，随缘在欲，无欲本无真。示在居尘不染，定慧光，普照圆明。皆摄受，大千世界，归命圣观音。
下座忏悔
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
回向 止
第三时升座 加持字母陀罗尼
重登宝座，再会人天，字母真言，作法供养。
举 三宝字母
歌赞
稽首归依，观音菩萨，祥云影里初生。紫金光相，身挂六铢衣。两朵红莲衬足，眉弯似双月相分。摩耶体，垂珠璎珞，七宝藏庄严。
化身千百亿，寻声救苦，示现多门。净瓶杨柳，一洒遍乾坤。六道三途尽息，慈悲一等均平。功无尽，众生赞咏，忏悔出迷津。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘某稽首和南，敬白清净大众，今此第三时中，叙述修道证真法门，显扬三世诸佛，六道出离，成佛事业。伏望大众，各宜摄耳，善思念之。速须悟理修心，莫衹随波逐浪。此时一失，再会何期？解脱修心，会中静听。
加持观音灯供养真言
解脱修心仪当演
汞炉百炼见真金，刮垢磨光悟本心。若也未明端的意，更须洗耳听玄音。解脱修心，请为敷陈。
修心经文，法师讽演。
种族奋怒王真言 净戒波罗密真言
歌赞
般若智明，菩提心发，修大道，正可攀缘。理从顿悟，真妄摄归全。十二见缚，解脱便可乐，法门功玄。陀罗尼，堂堂妙相，现出万人前。
修心无杂想，诸天龙女，摄化庄严。是无染著，如理事俱圆。救度众生离苦，入正觉，雪误尤愆。诸大众，世出世现，道果满三千。
六波罗蜜仪当演
欲度迷津出爱河，须凭六度六波罗。解深蜜化分明说，敢请重拈会也么？仪文演处，行相云何？
六波罗蜜经，法师讽演。
安忍波罗蜜 至精进波罗蜜真言
歌赞
万行圆融，三轮清净，当修六度功勋。布施无畏，戒律每精懃。耐忍耐怨，绝妄除烦恼，舍妄归真。修净行，超凡入圣，道果自圆明。
被甲专精进，阒寂禅定，解脱修心。勉求智慧，何处驰骋劳寻？无尽法门广摄。石岩畔，鸟啼猴鸣。圆种智，堂堂妙相，万古与长存。
修行地位仪当演
修因至果位阶差，行步圆融锦上花。愿与当机明指示，庶令早到法王家。地位法门，请为交加。
修行地位经文，法师讽演。
静虑波罗蜜 至般若波罗蜜真言
歌赞
云散长空，月澄巨海，修行地位全彰。法门可得，返观岂思量？众生拘无所，定悟心地，了境相忘。名自在，坦然无碍，顿悟入真常。
菩萨分十地，众生欢喜，离垢清凉。发光焰慧，难胜绝包藏。现前远行不动，善惠与法云谈扬。俱无碍，圆融行布，解脱证真常。
七灾起义仪当演
要知万物不离心，争奈群迷向外寻。愿显七灾从起义，谁令水火不相侵？会中谛听，师为宣文。
七灾经文，法师讽演。
莲花大心真言 至心中心真言
歌赞
迷相方知，识心了悟，有人我，烦恼屈侵。非真非妄，总是涅槃心。菩萨神通广大，脱七灾害，厄难艰辛。心念念，自然解脱，解脱脱凡尘。
众生若妄想昏迷，入颠倒稠林。正观自在，存念本来心。解悟真常事理，证圆觉，最上大乘。无一物，迷云消散，是处见观音。
从闻思修仪当演
楞严五五妙圆通，独许观音第一功。特为此方垂妙诀，愿闻三慧警痴聋。从闻思修，普为圆融。
歌赞
岌岌青山，滔滔绿水，闻思修慧圆音。十方击鼓，大地一时闻。要知观音瑞相，如猿啼，鸟吟暖谷深。思万类，山河沙界，普遍号同名。
嫩林莺语细，槁木上，脱蝉孤吟。六识迷妄，一入自在门。不费纤毫气力，廓开方便，顷刻超群。观横难，寻声救苦，无处不现身。
下座
三时表忏
圆通三慧道场提纲竟
圆通三慧道场密教上
提纲 咒柴仪文
吟偈
加持咒柴真言
南无佛驮耶。南无达么耶。南无僧伽耶。南无阿利耶。跋路吉羝。摄婆罗耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦噜尼伽耶。多姪他。阿私他私。呼楼呼楼。周楼苏楼苏楼。娑婆诃。
大明神咒经
加持咒油真言
南无佛陀耶。南无达么耶。南无僧伽耶。南无阿利也。跋路吉羝。摄婆罗耶。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦噜尼迦耶。哆姪他。私利私利。地利地利。私利地利。萨诃。止
大悲咒
加持咒水真言
唵。暮伽。惹罗跋罗。塞攞臡吽。止
尊胜咒
咒香真言
唵。钵头迷。旃檀么尼。摩诃遮伐罗吽。止
加持咒米真言
唵。缚啰哩耶。娑贺。止
诸部因缘
先诵大明神咒经
梵语心经陀罗尼
叭啰娘。波罗密多。逆怜那耶。素怛啰。阿列嚩噜枳帝。湿嚩卢母帝。萨嚩没严鼻蓝。叭啰娘。波罗蜜多。左焰左焰。嚩汝耶。嚩噜迦帝。萨么畔左。思蹇多。莎埵写。娑嚩婆嚩。戍涅婆设帝。莎嚩曳贺。舍利卜怛啰。噜畔戍涅。戍涅驮。嚩汝畔。噜畔。那鼻那。戍涅驮。戍涅驮耶。那彼那。雪噜畔。野嚩雪噜畔。娑戍涅驮耶。戍驮娑噜畔。意嚩微嚩。吠那曩。娑虔娘。娑虔娘。伽啰尾虔伊贺。舍利卜怛啰。娑哩嚩达。戍涅驮。洛叉拏。阿耨多畔左。阿宁耶噜驮。阿么啰。阿微耶。摩那阿奴那。阿波离。布啰拏。多娑摩。舍利卜怛啰。戍涅多。戍涅多。那噜畔曩。吠那娘。娑虔娘。娑虔娘。伽啰尾虔娘囊。者楚噜怛啰。伽啰拏。伊贺娑伽耶。摩那昔。雪噜畔。设达言。怛啰娑娑。叭啰瑟咤。尾演达磨囊。者初大都。夜嚩那，噜奴尾虔娘大都。那尾娘。那尾娘。叉欲那。微涅叉欲也。嚩那作啰。嚩啰那囊。作啰嚩啰拏。叉欲那奴伽。三昧陀啰宁。噜多嚩失怜娘。尾虔娘那。八啰微底。那鼻三摩耶。多莎么那。八啰微底。莎埵没地。萨驮喃。叭啰娘。波罗蜜多。嚩室隣也。尾贺啰耶。枳多嚩啰拏。那昔体。答摩那。八尾波啰娑帝。伽啰那宁。瑟咤宁。侫摩那。的怜达摩也。嚩昔地多。萨多没驮。叭啰娘。波罗密多。嚩室怜耶。奴怛啰。三藐三菩提。摩鼻三满多。嚩室隣娘。尾演叭啰娘。波罗密多。摩诃满怛啰。摩诃尾欲曼怛啰。阿耨多罗曼怛罗。阿萨摩莎鼻。曼怛啰。奴伽八啰射嚩那。娑底耶。么舍尾演达么。叭啰娘。波罗密多。摩诃曼怛啰。怛啰恒誐多。雪帝雪帝。波啰雪谛。波罗僧雪谛。菩提娑婆诃。止
闻经众等……
洒净 回向
初时入坛密教
加持净口业真言
唵。暮伽。弭么隶。尔嚩迦啰。僧输驮祢。钵头么。俱么攞。尔嚩僧输他野。陀罗陀罗。啰弭么𠼝。娑婆诃。止
加持洁涤真言
唵。弭摩啰。戍悌吽。止
加持入坛真言
唵。弭补攞。钵头么慕伽。婆啰縒啰。跛啰弭舍覩。矩噜矩噜。娑婆诃。止
加持烧香真言
唵。跋折啰。杜鞞恶。止
加持别界真言
唵。三曼亸。末噜𡫸哩茶。塞室哩吽。止
加持散花真言
唵。慕伽。拏舍縒野。钵头么。蔓度梨吽。止
加持三宝真言
曩谟没驮耶。遇啰吠。南无达么耶。驮以弭。南无僧伽耶。摩诃谛。帝隶毘药。毘舍左。迦么啰。穆佉迦么啰。路左喃。迦摩啰。娑娜迦摩啰。贺萨多。迦摩啰。婆亩宁。迦磨啰。迦磨啰。三婆嚩莎。迦摩啰。啰乞叉啰。南无窣堵底。
入仪 比丘云云
吟偈
证圆通观世音菩萨
叹佛宣疏
多陀阿……
大众齐诵警策偈
加持治路明真言 七遍
唵。钵啰弭𪾣。皤伽伐底。莫贺野。莫贺野。
惹野莫贺𪾣。娑婆诃。止 入仪
礼请上圣仪当演
又按：菩萨所……
一心皈命礼，正南印土补怛洛山，华则有拘物头华，钵头摩华，木则有宝娑罗木，躭摩罗木。八功德水，是处汪洋；五色庆云，当空灿烂。石阶舍利，草尽吉祥。灵禽出多种之妙音，异兽有自然之慈性。天香间发，仙乐长鸣。众宝辉华，半月满月；诸神侍卫，星天日天。是善财亲见之光明，乃菩萨所覩之奇胜。善知识者十力妙宝，善知识者一切法云，善知识者则是如来，善知识者无尽智藏。愿垂哀愍，俯察凡庸。今日今时，来临法会。
吟偈
观音虽住补陀山……
加持观音礼拜真言
唵。钵头么。瑟抳洒，慕伽。姥你吽。
召请真言
南无塞室哩步跜。湿嚩啰野。路计湿伐罗野。么醯湿伐啰野。唵。陀啰陀啰。三曼亸。嚩卢枳亸。俱呬曳。蘖撦薄伽畔。地啰地啰。摩诃地啰。么抳迦娜迦。罗惹亸。跛驲啰。吠女哩野。么啰迦亸。钵头么。逻倪捺啰。佐啰摩诃穆讫底。迦弭步使亸。舍哩啰。么诃钵头么步惹。阿暮伽。播舍驮啰。婆啰娜。婆啰娜耶迦。入嚩啰。入嚩啰。三曼多。嚩噜枳亸。蘖堵。薄伽畔。蘖撦。薄伽畔。施讫嚩摩野。么拏塞。么啰么啰。弭弭驮噜播。废洒陀罗野。摩婆噜拏。矩废罗。那莫塞讫哩亸溢。湿嚩啰。摩醯湿嚩啰。路计湿嚩啰。伊呬伊呬。薄伽畔。逆罗摩蘖撦。莎嚩苾𠆓曼。曼拏择。縒么耶。摩拏努。塞摩啰。那啰舍耶。娑绮路梵弭。弭驮帝惹。驮啰三曼亸。喇湿弭。入嚩啰。蘖播撦哩啰。么诃迦噜尼迦。穆佉。播哩布剌拏。战捺罗。曼拏罗。穆佉那嚩。战捺罗惹咤。陀罗弭跢皤野。么矩咤陀罗。摩诃没啰歌。么废湿陀罗室哩。路者娜。暮伽。婆啰娜。都噜都噜。摩诃迦噜尼迦。钵头摩。播舍婆。路枳亸戍驮。萨埵钵啰。那野迦萨。那谟窣堵底。娑诃。
奉请菩萨真言
跢姪他。阿伽车。阿伽车。婆伽畔。阿利野。婆路枳帝。摄婆罗耶。罗跢那。怛罗娑帝耶。萨诃。
信礼海会……
请佛毕 吟偈
加持启白真言 至请座真言
唵。钵头么步惹。摩诃播舍陀罗尼。谩怛罗耶弭。佉嚩罗耶。步噜步薄。莎缚亩噜。亩噜吽。
唵。嚩罗那。钵头谜虎吽。止
南无欢喜藏……
越三界……
召请四天王真言五通仙人真言大力鬼神天龙八部真言
唵。娑婆提弟婆。羯啰诃那。娑婆诃。
唵。娑婆讫哩多。知耶羯么婆耶。瞿哆曳。娑诃。
唵。俱噜陀。娑婆提婆耶。娑婆诃。止
南无地藏……
大慈悲……
吟偈
召请闫罗王印咒降诸鬼神真言
唵。娑婆燄魔啰。闫弟毘耶。娑婆诃。
唵。暮佉。迦履沙野吽。
救见六道众生令离苦解脱印咒
唵。娑婆者。𫇴陀啰。佉罗耶。萨婆诃。
灌顶清净印咒 洁涤真言 至 灌顶咒
唵。提揵婆慕。哆啰僧徤。娑婆诃。
洁涤真言
唵。弭么啰。戍悌吽。
灌顶真言
唵。钵头么。瑟尼洒暮伽。鼻诜。柘怛么。戍悌吽。
回向 下坛 毕
初时升座
举 字母
摩诃佛陀。乌瑟尼洒。多陀阿伽度。俱醯耶醯都。般帝般帝。毘勃陀地。瑟咤阿罗陀。萨婆菩提萨埵。遮利舍那。莎贺萨啰。首楞严。摩诃修多罗。
歌赞
稽首归依，补陀山上大圣，名号观音。常扶八难，感应济群情。毫相分辉百亿，杨枝洒，苦海为霖。尘沙界，劳生敬仰，一念免漂沉。
巍巍莲座上，花缦璎珞，体莹如金。项珮珠丝网，百宝严身。处处寻声救苦，头头露，接物垂形。真慈父，炉烟缭绕，遥望鉴诚心。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘众等……
各发无上……
提纲 四善入仪 吟偈 四善经文，法师……
总持王菩萨摩诃萨
加持仪文，法师宣演。
如来以大慈悲利物，菩萨以大方便度人。或祗陀林间，或菩提树下，或补陀山上，或兜率宫中。在在处处，特演于密言；物物尘尘，尽期于普济。皆三世诸佛之所印可，是一切众生之所皈依。西方号为陀罗尼，中国译为总持字。莫非真语实语，悉出大乘上乘。以之祈福寿则禄厚算长，以之祛邪魔则胆破脑裂，以之救六道则即时离苦，以之修一心则众圣现前。奥惟此夕香坛，专奉观音大士，总括神咒，集为新仪。今欲正入案加持，再劳清众，运起潮音。先举五声圣号，辄吟八句偈章。偈声甫毕，加持供养。
加持感应真言
唵。慕伽。跋啰嚩隶散。入嚩啰。步嚩泥。縒啰吽。
请现神通真言
唵。三曼亸。嚩路枳亸。伊呬耶。么庾若废。钵头么。废倪你。娑嚩诃。
金刚座真言
唵。跋驲罗。地瑟咤娜。钵头迷吽。
观音数珠真言
唵。播哩弥亸。入嚩罗。钵头迷吽。
观音转念真言
唵。舍亸縒歌塞啰。入嚩啰亸。钵头迷。陀啰陀啰吽。
观音披甲真言
唵。钵头么迦。嚩制室哩茶。畔驮吽。入嚩啰。娑婆诃。
观音护身真言
唵。三曼哆。落乞洒抳。钵头迷吽。
观音得道真言
唵。斫讫啰。曼拏哩。三曼亸。钵头迷吽。
五供养香供养真言
唵。慕佉。誐誐那。塞叵啰拏徤。伽度噜吽。
花供养真言
唵。阿暮伽。阿呵布啰沙。皮陀皤。毘么那。递唎尼。虎吽畔咤。
灯供养真言
唵。钵头么。你播野。入嚩啰吽。
菓供养真言
唵。叵啰弭。戍悌跋啰。縒啰吽。
酥乳蜜供养真言
唵。素噜素噜。禁播韈底。莎嚩诃。止
歌赞
正信虔恭，慈悲勇猛，勿生疑。苟慇懃，内肃外静，当发志诚心。即解宝珠璎珞，价值百千两金。崇奉献，天龙八部，四众尽归钦。
菩萨难摄受，无尽意，恳告观音。愍我等悲故，普度有缘人，今遇法筵启建。衹须好，猛厉修心。大乘行，推开宝藏，常转大法轮。
提纲 入仪 吟偈 入经
不空羂索真言
受持此咒心者，应先敬礼过去、未来、现在诸佛及诸菩萨、独觉、声闻，复应敬礼正至正行，复应敬礼舍利子等诸大声闻，复应敬礼圣慈氏等诸大菩萨，复应敬礼无量光佛，复应敬礼佛法僧宝，复应敬礼圣观自在菩萨摩诃萨。具大悲者，既敬礼已，复应念言，此神咒心，名不空羂索，是观自在菩萨于如来前，在大众中亲自宣说。我今读诵，令我一切，所作事业，速得成办。令我一切，所怖畏事，疾得除灭。作是念已，即读诵言。
闻经众等罪消灭
怛姪他。暗。拆洛拆洛。止履止履。主噜主噜。
稽首具大悲者
萨洛萨洛。死履死履。止履止履。鼻履鼻履。
稽首大莲花手
羯啰羯啰。吉利吉利。屈路屈路。
稽首大净有情
渤绖渤绖。拖婆拖婆。紧抳紧抳。
稽首极净有情
羯洛羯洛。枳利枳利。炬噜炬噜。
稽首得大势者
折逻折逻。珊折逻。珊折逻。毘折逻。医唽咤。医唽咤。跋洛跋洛。鼻利鼻利。部噜部噜。毉呬毉呬。
稽首大悲大兽王相
达洛达洛。萨洛萨洛。折洛折洛。钵洛钵洛。喝洛喝洛。呵呵呬呬。呼呼蓊迦洛。
稽首大梵王相
达洛达洛。地唎地唎。杜噜杜噜。怛洛怛洛。萨洛萨洛。钵洛钵洛。筏洛筏洛。
稽首百千光庄严身
释筏啰。释筏啰。答播答播。薄伽梵。
稽首日月琰魔。筏噜拏。矩吠啰。释梵与财等。天仙众所供养足。
沫洛沫洛。弭履弭履。母噜母噜。窣噜窣噜。主噜主噜。
稽首萨捺童子。噜达罗。衣毘瑟怒。达捺陀仙那。药迦毘那。药迦众多形相。
达洛达洛。地履地履。杜噜杜噜。闼洛闼洛。揭洛揭洛。钵洛钵洛。枻洛枻洛。剌洛剌洛。喝洛喝洛。沫洛沫洛。筏洛筏洛。
稽首与愿普观、胜观世音、自在大自在
母呼母呼。母噜母噜。母耶母耶。闷遮闷遮。洛叉洛叉。
稽首能令我及一切有情解脱一切怖畏，解脱一切厌蛊，解脱一切灾横，解脱一切灾病，解脱一切邪魔魍魉，解脱一切冤家煞缚，恐喝捶打，解脱一切王难贼难，解脱一切水火风难，解脱一切刀毒等难者。
羯拏羯拏。紧尼紧尼。屈忸屈忸。折洛折洛。
稽首能开示一切根力、觉支、道支四圣谛者。
答摩答摩。飒摩飒摩。沫娑沫娑。
稽首能除诸大黑暗、生长满足六波罗密多者
弭履弭履。咤咤咤咤。诧诧诧诧。置置置置。澍澍澍澍。
稽首被服毉泥耶皮、具大慈悲、自在、大自在、能破一切恶鬼神者，速来速来，救护我等。
矩卢矩卢。钵洛钵洛。萨洛萨洛。羯洛羯洛。羯咤羯咤。沫吽沫咤。
稽首住净土具大悲者，身佩白吉祥缕，颈带众宝璎珞，首冠花鬘宝冠，于宝冠中，当于顶上，有一切智像，手执希有大宝莲花，于诸静虑等，持解脱众妙功德，皆不倾动，善能成熟一切有情，具大慈悲，能除一切业障，能救一切病苦，普能安慰一切有情。
暗颉利怛赖。路迦毘阇邪。唵。暮伽播奢。颉利达邪。唵。钵剌底喝多。唵。沛莎诃。
纳慕。阿慕伽邪。莎诃。纳慕。阿氏多耶。娑诃。纳慕。阿钵罗。氏多邪。莎诃。纳慕。筏洛钵剌陀邪。莎诃。
纳慕。萨婆羯么。悉达曳。娑诃。唵。引社耶戆萨诃。止
歌赞
稽首圆通，慈悲教主，昔从海济，婆罗门因缘。无量净王者，自习诵《华严》。降生皇宫，太子不眴目，圣相端然。修观行，清风皓月，处处满山川。
修行亿万劫，证果成佛，默然名光明。普功德，广无边。誓度众生无尽，弥陀授记亲传。三王子，古佛化现，神变莫能宣。
提纲 入仪 吟偈 入经
观音随心真言第一灭罪清净咒
那谟喝啰怛那。怛罗耶野。那莫阿利耶。皤卢枳羝。铄钵罗夜。菩提萨埵婆耶。摩诃娑哆婆夜。摩诃迦噜妳迦耶。跢姪他。乌吽哆唎覩。多黎覩利。皤阇啰。谟叉妳。娑婆诃。
第二咒
那谟曷罗怛那。跢那夜野。那莫阿哩耶。皤卢枳羝。铄钵罗耶。菩提萨跢婆耶。摩诃莎跢婆耶。么诃迦噜尼迦野。跢姪他。阿利哆哩。覩跢哩。啰叉啰么吽。写娑罗皤杜。溪弊莎罗。蒲跛陀弊。娑婆诃。
第三咒
那莫。喝罗怛那。跢罗夜野。那摩阿利耶。皤卢枳羝。铄钵罗耶。菩提萨埵婆耶。摩诃娑跢婆耶。摩诃迦噜尼迦野。跢姪他。徒提旃趺唎。那姪只你。诃利多哩。覩哩乌牟。毘轮驮你。娑婆诃。
第四咒
那谟曷罗怛那。跢罗夜野。那谟阿利也。皤卢吉底。铄钵罗耶。菩提娑跢婆耶。摩诃娑跢婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。跢姪他。乌吽跛罗珊那。你利也羯。哆哩哆哩。跛罗珊。跛波罗珊尼。跛啰珊那迦罗你。娑罗皤。娑跢婆那吽。迦卢驮。皤啰铄么你。娑婆诃。止
歌赞
本字观音，释名摄化，号自在，正法明王，婆鲁羯底，摄伐罗。宣扬无量，百千万亿，众生受，苦恼铿锵。称名号，三途六道，解脱证真常。
能除七灾，水火焚溺，多害总潜藏。生生善解，世世永消亡。顿悟大乘上品，三业净，六度包含。闻圣号，菩提萨埵，普愿往西方。
提刚 入仪 吟偈 入经
观音奋怒王真言
那谟萨缚亸𫍡誐跢。履耶婆卢枳谛。湿嚩罗跋驲罗。陀哩瓢。唵。者啰者啰。主噜主噜。摩诃迦噜尼迦野。旨履旨履。弭履弭履。摩诃钵头么。歌塞亸。迦罗迦罗。矩噜矩噜。摩诃塞𫍡么。跛啰跛亸。者啰者啰。柘者罗。你舍柘隶。湿嚩啰。翳呬曳呬。勃亸勃亸。陀嚩陀嚩。既抳既抳。播啰么。戍驮萨埵。迦罗迦罗。枳履枳履。摩诃钵戍。钵底废洒陀。歌歌呬呬虎虎。唵。迦罗没罗。㰤摩废洒陀罗。縒罗縒罗。嚩啰嚩啰。啰湿弭。舍亸娑。㰤塞罗。跛罗底。曼尼亸舍履罗。入嚩啰入嚩啰。素噜素噜。姥噜姥噜。縒捺矩磨罗。噜捺罗。弭瑟努。婆縒缚陀娜。娜里使那野。迦婆虎弭。弭陀废洒。陀啰陀啰。陀罗縒曼亸。婆卢枳亸。弭卢只亸。路计湿缚罗。摩醯湿缚罗。姥耶姥耶。闷遮闷遮。缚陀畔陀。娜罗惹亸。塞迦攞。近女坞那迦弭洒。舍塞怛罗。播履暮者迦。迦拏迦拏。缚罗曝杖誐柘。覩逻履野。萨𬺼叁跛罗。迦舍迦。亸摩亸摩。縒摩縒摩。么縒么縒。摩诃亸闷陀。迦罗跛罗。舍磨那。弭哩弭哩。翳制野折磨。播履迦啰。翳呬曳呬。么鲜么鲜。弭戍驮弭。洒野皤枲喃。么诃么诃。迦噜尼迦。湿缚亸拽肾。饶播弭。亸剌怛娜。么矩鲜么罗。陀罗萨缚肾惹。始罗枲。讫履亸惹。鲜么炬。鲜么诃。特步亸。迦么攞。乞履亸。迦啰补鲜。叁么地。弭目乞洒。跛罗劒𬼩。煞播啰。弭亸播履。布罗迦。婆虎萨埵散怛底。钵履播者迦。萨缚么罗你。纳瑟鲜。钵啰抹娜迦。萨缚悉𠆓舍。钵理布罗迦。鼻诜。者覩𤚥。萨嚩亸𫍡誐多。鼻晒罽。薄伽畔。阿慕佉。罗惹吽怖。南无窣堵羯。莎婆诃。止
歌赞
存念观音，归依大士，念念不离真心。从深至浅，瞻仰圣观音。无尽法门演唱，十方刹海推寻。无罣碍，尘尘刹海，刹海与尘尘。
五门明解，悟身、口、意，发愿回勋。八法善报，财法供养，感果获殊因。赞叹辩才无碍，头面礼，忏悔慇懃。今回向，进修妙行，即此悟无生。
接提纲 入仪 吟偈 入经
加持观音大奋怒王心真言
唵。引弭乞履亸。邓瑟咤啰。慕佉。縒么耶。阿鼻诜者。萨嚩那慕伽。鼻晒迦。𤙖𤙖弭履弭履。莎婆诃。
观音根本陀罗尼
南无。罗怛那。怛罗夜野。那莫阿利也，嚩卢枳帝。洒缚罗耶。菩提莎埵耶。摩诃莎埵耶。摩诃迦噜尼迦耶。怛姪他。唵。研迦罗韈底。震多么尼。摩诃钵头谜。噜噜底瑟侘。入嚩攞。阿迦利沙也。虎吽怖咤。娑婆诃。
观音六字章句救苦神咒
多姪他。安陀詈。般茶詈。枳由詈。檀陀詈。膻陀詈。底耶婆陀耶。賖婆陀。颇罗腻底。难名詈。婆伽詈。阿虚缘。溥鸠詈。摸鸠詈。娑婆诃。止
歌赞
赞叹观音，称扬万德。身长八万亿那由他旬，紫金身色，肉髻项圆明。满百千亿数，阎浮檀，金色慈尊。光明照，十方法界，处处总皆明。
檀那垂悯念，修崇胜会，仰答洪恩。蒙佛授记，世世与生生。福寿南山永固，纳东海，一泒长清。求忏悔，罪花凋谢，遐筭享千春。
下座忏悔 发愿 回向
圆通三慧道场密教上 竟
圆通三慧道场密教中
二时入坛
观音礼拜真言
唵。何暮伽。那么塞迦拏。萨嚩亸𫍡誐跢。怛惑哩吽。
观音召请真言
唵。暮伽。纥利娜野。钵头暮。瑟抳洒。迦哩洒野。娑陀野。皤啰三皤啰。
摩诃钵头迷。娑诃。止
迎三大士入坛密教
观音救护众生神咒
多姪他。呜呼腻模呼腻。闫波腻。躭波腻。安茶詈。般茶詈。首埤帝。般般茶茶。啰啰婆私腻。多姪他。伊梨寐梨。鞮首梨。迦婆梨。佉提端耆旃陀利。摩蹬耆。勒叉勒叉。萨婆萨埵。萨婆婆耶埤娑诃。多茶他。伽帝伽帝。腻伽帝。修留毘。修留毘。勒叉勒叉。萨婆萨埵。萨婆婆耶埤。娑诃。
观音破恶业障消伏毒害真言
南无佛陀，南无达么，南无僧伽，南无观世音，菩提萨埵，摩诃莎埵，大慈大悲，唯愿愍我，救护苦恼，亦救一切怖畏众生，令得大护。多姪他。陀呼腻。模呼腻。闫婆腻。躭婆腻。阿婆熙。模呼腻。分茶利。般茶利。输鞞帝。般茶啰。婆私腻。休楼休楼。楼兜楼楼。安茶利。般茶梨。楼楼周周腻。槃茶利。富富豆豆。般茶罗。婆私腻。矧墀跈。墀腻跈。墀萨婆阿。婆耶羯多。萨婆怛。婆娑
陀伽。阿婆耶。卑离陀。闭殿。娑婆诃。止
信礼海会……
此咒……
二时升座
字母真言
阿多波者那。啰拖婆茶沙。嚩多也瑟咤。迦娑么伽他。社锁拖。奢佉叉。娑多壤。曷攞多婆车。娑么诃婆縒。伽咤拏。娑颇娑迦也。娑室者侘陀。
歌赞
我等虔诚，一心归命礼，赞大圣观音。悲心广大，遍满乾坤。处处归依，拔苦三途八难，仰望垂恩。今宵夜，群生瞻仰，竭意甚精懃。
慈尊弘誓重愿，放毫光，照烛幽冥。化狱主，赦囚类，苦楚皆停。众生冤业解脱，从兹后，不复哀鸣。仗佛力，有情含识，俱获尽超升。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘……
各发无上……
提纲 入仪 吟偈 入经
大悲心陀罗尼
观世音菩萨发如是愿已，于大众前，起慈悲心，开颜含笑，即说如是千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼。即说咒曰：
闻经众等罪消灭
曩谟。啰怛曩。怛啰夜野。南无阿哩也。嚩路枳谛。湿嚩啰野。萨怛嚩野。摩诃莎怛嚩野。摩诃迦噜抳迦野。唵。莎哩嚩。婆曳数怛罗。拏迦罗野。怛写铭。南无塞讫哩怛。嚩伊𤚥。阿哩野。嚩路枳谛。湿嚩啰。怛嚩𩕳。攞建姹。曩么纥哩娜野。摩嚩嘌。跢以瑟咤弭。莎㗚嚩罗他。娑驮喃。轮伴阿萕琰。莎㗚嚩。步跢喃。娑嚩沬溧誐。尾戍达剑。怛你也他。唵。阿路计。阿路迦么底。路迦底。羯𪢠谛。醯贺利。摩诃冒地莎怛嚩。娑摩啰。娑摩啰。么么。
弟子某讽诵大悲心陀罗尼。伏愿菩萨于空中大现，久住世间，与诵持弟子作大利益，然后愿偃旌旗于塞上，卧鼙鼓于边城，永扇尧风，长休杀害。哀猿不向携弓死，怖鸽来投佛影中。游鱼凤鸟及鼋龟，永劫不遭罗网难。毫光遍照三千界，恶党邪魔尽发心。金锡振开地狱门，香象永流功德水。听者念者佛弟子，生生莫退大悲心。法界众生悟解人，劫劫常修无诤行。普令今时闻法者，总使利益三界中。暂时劝勉结良缘，同上花台亲见佛。
纥哩那野。矩噜矩噜。羯哩么。娑达野。娑达野。度噜度噜。尾演谛。摩诃尾演谛。陀罗陀罗。达怜捺利。湿嚩罗。左罗左罗。摩罗尾摩罗。阿摩罗。母㗚谛。曀醯曳呬。路计湿嚩。罗罗誐。尾洒尾曩舍野。祢吠洒。尾洒尾曩舍野。谟贺左罗。尾洒尾曩舍野。虎噜虎噜。摩罗虎噜。贺梨钵那。摩曩波。娑罗娑罗。悉哩悉哩。素噜素噜。没地野。没地野。冒驮野。冒驮野。昧怛哩野。𩕳罗建姹迦么写。捺哩舍南。钵罗贺罗那野。摩诃莎嚩贺。悉驮野。娑嚩贺。摩诃悉驮野。娑嚩贺。悉陀喻艺。湿嚩罗野。娑嚩贺。𩕳罗建姹野。娑嚩贺。嚩啰诃目佉。僧诃目佉野。娑嚩诃。钵那摩诃娑跢野。娑嚩诃。作羯罗。欲驮野。娑嚩诃。商伽摄那寗。冒达曩野。娑嚩诃。摩诃罗矩咤。驮罗野。娑嚩贺。嚩么娑建驮。你舍悉体跢。施哩瑟拏。惹曩野。娑嚩贺。尾也伽罗。拶㗚摩你嚩。娑曩野。娑嚩诃。曩谟罗怛那。怛罗夜野。那谟阿哩也。嚩路枳谛。湿嚩罗野。萨婆诃。止
歌赞
圣智哀怜，迷途困厄，为凡夫业报难停。娑婆世界，皆号施无畏。称名离诸众生恐怖，险道与热恼。穷贫愚痴者，系缚杀害，生死与讼诤。
大众不同，意行恶道，爱一切恶因。愁忧苦恼，逼迫于身心。此等数端恐怖，仗大悲陀罗尼功勋。令救拔，无边罪苦，迷逐化为尘。
入十恶仪毕
吟偈
信礼观世音菩萨
加持梵语神咒 至 观音忏悔神咒
梵语《般若波罗密多心经》
观自在菩萨与三藏法师亲教授梵本，不润色。
钵罗誐攘。播罗弭多。纥哩那野。素怛覧。阿哩也。嚩噜枳谛。湿嚩路。冒地娑怛。悔俨鼻囕。钵罗誐攘。播罗密多。左哩熖。左哩野。摩𠯆尾野。嚩噜迦野底。娑摩畔左。塞建驮。娑怛室左。娑嚩婆嚩。戍你熖。跛失也底。婆么伊贺。舍哩补怛罗。噜戌你熖。跛失也。㗣噜畔噜。播曩比㗚他。戍他也。戍他也。多野曩。比他蘖噜畔。夜怒噜畔。娑戍你也多。夜戍你也多。沙噜畔。噎嚩弭嚩吠那曩。散誐沙迦罗。尾誐攘南。伊贺舍哩补怛罗。莎罗嚩达摩。戍你也。哆洛乞叉拏。阿怒多播曩。阿宁噜驮。阿摩罗。阿尾摩罗。阿怒曩。阿播哩布罗。拏哆娑每拾哩。布怛罗。戍你也。多你熖曩。噜畔曩。吠那曩散。誐攘曩散。娑迦罗。曩誐攘南。曩斫乞𫇴戍噜。怛罗迦罗拏。尔贺嚩迦野。摩曩枲。曩噜畔。摄那彦驮罗。娑娑潘罗瑟咤。尾也达么曩。斫乞𫇴驮。都哩也。嚩曩麻怒。尾誐攘南。驮都曩。尾你也曩。尾你也曩。尾你也曩。尾你也。乞叉喻。曩尾你也。乞叉喻野。嚩曩惹罗。摩罗喃。曩惹啰。摩罗拏。乞叉喻曩。耨佉娑敏那野。宁噜陀。摩哩誐攘曩。誐攘南。曩钵罗比底。南鼻娑摩野多。娑每那钵罗比底。怛嚩冒地。萨怛嚩南。钵罗誐攘。播罗弭多摩。室哩底也。尾贺啰底也。只跢嚩罗拏。曩悉底。怛嚩那。怛罗素都。尾播哩也。娑底迦兰多。宁瑟咤。宁哩嚩南底哩也。驮嚩尾也。嚩悉体哆。娑嚩没驮。钵罗誐攘。播罗弭多。摩室哩底也。耨多兰糁弭也。糁没地。摩鼻糁没驮。多娑每誐攘多尼。演钵罗。誐攘播罗。弭跢摩诃满怛噜。摩诃尾你也。满怛罗。阿耨多罗。满怛罗。阿娑摩底。满怛罗。莎嚩耨佉钵罗舍。摩南莎底也。摩弭替也。怛罗钵。罗誐攘。播罗弭跢。目讫婼。满怛罗。怛你也他。誐谛誐谛。播罗誐谛。播罗僧誐谛。冒地莎嚩诃。
梵语心经咒
八啰娘。婆罗密陀。逆隣那耶。素怛罗。诃列嚩。噜吉帝。涅嚩噜母地。莎埵没俨鼻南。八罗娘。波罗弥陀。左熖左熖野。嚩汝也。嚩噜伽耶。底莎摩畔左。思蹇驮。莎埵写。沙婆波嚩。戍涅波谛。设萨嚩。伊贺舍哩卜怛罗。噜畔书涅驮。嚩汝畔噜畔。那鼻那。戍涅多。戍涅那野。那彼那。虐噜畔。耶𠯆耶噜畔娑。戍涅驮耶。戍涅多。娑噜畔。意缚微嚩吠。那曩散虔娘。娑娑伽罗。尾伽娘。伊贺舍里卜怛罗。娑罗嚩达么。戍涅多。洛叉拏。阿耨多畔左。阿宁耶。噜驮阿么罗。阿微野。摩那阿奴那。阿波离布罗叉多。萨没舍哩卜怛罗。戍涅驮耶。戍涅驮耶。噜畔南吠那奴。散虔娘。娑娑娑伽罗。尾虔娘。南斫初楚噜。怛罗伽罗拏。即贺波伽耶。摩那昔雪噜畔。设达言。驮罗娑散。八罗瑟咤尾。演达么曩。斫初大都。夜嚩那。莫𠯆尾。虔娘大都。那微涅。那微涅。那微涅叉欲。那微涅叉欲。夜嚩那。作罗那南那。作罗缚罗拏。叉欲那。奴佉三昧陀耶。宁罗嚩失娘。隣尾虔娘。八罗微底。那脾萨摩耶多。萨没南。八罗微底。娑多没地。萨埵南。八罗娘。波罗弥陀。嚩室隣也。尾贺罗野。只多嚩罗拏。只多嚩罗曩。昔体答摩那。八罗速都尾。波哩萨帝。诃罗那宁。瑟咤尾宁。摩那的隣。达么野。缚昔体多。萨埵没驮。八罗娘。波罗密陀。嚩室隣也。奴答覧。三耨三菩提。摩鼻莎满多。嚩湿尾。演达磨。叭啰娘。叭啰密哆。摩诃曼怛啰。阿莎摩莎鼻。曼怛罗。莎嚩奴伽。叭啰那。莎底耶。么舍赞野达么。叭啰娘。婆罗密哆。慕忌度。曼怛罗。雪帝雪帝。婆啰雪帝。波罗僧雪帝。菩提娑婆诃。
观音忏罪神咒
那谟喝啰怛那。多啰夜耶。那谟阿唎耶。皤卢枳羝。铄皤啰耶。菩提萨埵婆夜。么诃萨哆婆夜。么诃迦卢你迦耶。多姪他。覩噜覩噜。阿西么西。么西么诃么唎泥。枳社婆摩唎尼。杜鼙杜鼙。那谟那谟。萨婆诃。止
歌赞
自作教他，故为误犯杀生命。饮药剂，冤讐以求，攻伐伤害结怨尤。恣之非所盗，恋婬欲，两舌无休。并绮语，妄言狂诈，善恶不分由。
贪嗔并痴暗，十恶业，为遂作愆尤。千生在念，百劫不忘忧。恳祷菩萨忏悔，从今后，改往新修。身清净，菩提路上，撒手恁遨游。
观音感验入仪 入经毕，吟此偈：
兽走经文，法师讽演。
加持观音一字真言
唵。喉中擡声引𠰄。
观音二字真言
唵。上步引。
观音三字真言
唵。钵头米。
观音四字真言
唵。钵头么讫唎。
观音五字真言
唵。钵头么。步臡。
观音六字真言
唵。钵头摩。皤路迦。
观音七字真言
唵。钵头么。叭嚩攞。𤙣姪力。
观音八字真言
唵。暮伽。么抳钵头米。
观音九字真言
唵。钵头么。路者祢。虎噜𤙣。
观音十字真言
唵。钵头么。瑟抳洒。弭么哩𤙣步。
观音菩萨陀罗尼
南无大悲观世音、师子无畏音、大悲柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音，能施众生乐，济度生死岸。陀罗尼曰：
南无观世音菩萨。跢掷跢。丘丘梨梨。头姹头姹。波度斯么弥。波罗呵罗哆。娑婆贺。
大悲观世音菩萨
南无勒囊利夷蛇。南无阿哩蛇。婆路吉坻。舍嚩罗虵。菩提萨埵蛇。摩诃莎埵蛇。伊𬁜多萌。婆罗婆叉弥。佛婆禅么。比至室士躭。莎埵。
南无勒囊利蛇蛇。南无阿利虵。婆路吉坻。舍伏罗。菩提萨虵。摩诃莎埵虵。多掷跢。修目企。毘目企。伏流修目企。波输那泞。比输那。摩诃毘哆。婆兜么。富抵婆。婆抵哆。婆首沙兜。萨婆诃。
观音灯供养真言
唵。暮伽。么诃啰湿珥。入嚩啰。娑歌塞。入嚩罗。入嚩罗。三曼羝。萨嚩诃。
花供养真言
唵。𮄽钵头米𤙣。
香供养真言
唵。钵头么。米伽三皤啰米𤙣。
菓供养真言
唵。暮伽。纥哩诃拏。讫哩虎。𤙣泮咤。
酥乳蜜供养真言
唵。素鲁素鲁。禁皤底。娑嚩诃。
咒鬼神真言
唵。暮伽。漫陀𤙣吽咤。
观音禁恶鬼真言
唵。暮伽。钵哩底诃多。唵。𤙣吽𠰢咤。
观音禁恶魔真言
唵。暮伽。帝严路枳耶。毘阇那。俱鲁么。𤙣吽𠰢咤。
观音禁诸魔真言
唵。暮伽。罗叉。娑婆诃。
如意轮陀罗尼咒
南无喝啰怛那。怛啰夜耶。南无唎耶。婆𠰷吉帝。什伐啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。怛姪他。唵。斫迦逻伐底。栴檀末尼。么诃钵头迷。噜噜底瑟咤。遮伐啰。阿曷啰。乌𤙣乌𤙣。娑婆诃。唵。钵头迷。栴檀末尼。摩诃遮伐罗𤙣。
观音心中心真言
唵。伐啰哆。钵头迷𤙣。止
歌赞
灵验昭彰，神通变化，众生厄难。恶魔火，不能炼，涛浪不能波。船舫黑风吹起，遇恶鬼，不能寻著。刀段坏，杻械枷锁，菩萨自消磨。
求男得智慧，经过险路，即得解脱。遇毒恶兽，疾驰走奔波。是处寻声救苦，携众生，逈出娑婆。归心悟，分明无相，具足六波罗。
观音化现 入仪至 吟此偈
化现经文，法师讽演。
观音随心印咒
南无。喝啰怛那。哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢枳帝。什皤啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃莎埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。怛姪他。唵。哆唎哆唎。都都哆利咄。娑婆贺。
观音大忏悔咒
唵。娑婆娑陀。菩提萨埵耶。娑婆诃。
观音救见六道众生离苦解脱咒
唵。萨婆者。𫇴陀罗。伽啰耶。娑诃。哆姪他。阿利哆唎。都哆唎。醯兰拏夜。伽啰鞞。啰叉啰叉。魔阇娑婆。突契比治。萨婆埵。达啰鞞比治。娑婆诃。
观音破地狱咒
唵。钵头迷，旃檀么尼。摩诃遮伐啰吽。
求见观音菩萨印咒
南无。婆帝咤。那唎帝咤。娑嚩诃。止
歌赞
普愿超凡，尽令舍妄，无边化现分身。娑婆世界，誓悉度迷津。处处说法化导，时时变，同类色形。归命礼，重重无尽，花发更重新。
佛身得度者，下化陕府。婬女妇人，随缘在欲，无欲本无真。示在居尘不染，定慧光，普照圆明。皆摄受，大千世界，归命圣观音。
忏悔入偈 回向 止
圆通三慧道场密教中 竟
圆通三慧圆通三慧道场密教下道场密教下
观音礼拜真言
唵。阿慕伽。嚩底吽。
召请真言
唵。縒曼多。步嚩尼。慕伽。迦利娑拏吽。
劝请真言
唵。萨嚩亸诧誐多。菩提萨埵。跋履述陀。塞嚩皤婆埵么述悌。三布罗耶吽。止
加持献食真言
南无。罗怛那。怛罗夜野。那谟阿利野。婆路枳底。湿嚩罗耶。菩提萨埵耶。摩诃莎埵耶。摩诃迦卢尼伽耶。莎嚩莎埵。呬嶝迦罗耶。暮伽。嚩罗波罗那野。萨嚩萨埵。曼那播曩。波罗那野。你摩那。誐那誐那。谕懪尔耶。弭弭陀罗。散那跋罗那野。娑迦罗步嚩祢。步嚩那弥输陀你。散怛播野。跛罗弭秫悌。娑嚩诃。止
四大圣人……
施鬼神食真言
唵。跋罗步多。弭么梨。参播嚩吽。
施甘露咒
跢姪他。阿利多利。都多利。都梨醢兰。拏夜揭罗鞞。曷罗叉。曷罗叉。三摩阇。娑婆突萨蚾。谿弊治。菩萨跛。达罗达罗。鞞弊治。莎贺。
三时升座
加持字母
重登宝座，会集人天，字母真言，作法供养。
南无。啰怛那。多罗夜耶。南无。娑唎嚩。没驮冒地。娑怛嚩喃。
稽首梵音三……
歌赞
稽首归依，观音菩萨，祥云影里初生。紫金光相，身挂六铢衣。两朵红莲衬足，眉弯似双月相分。摩耶体，垂珠璎珞，七宝藏庄严。
化身千百亿，寻声救苦，示现多门。净瓶杨柳，一洒遍乾坤。六道三途尽息，慈悲一等均平。功无尽，众生赞咏，忏悔出迷津。
南无《大佛顶首楞严经》
圆通海会佛菩萨
比丘某稽首和南，敬白清净大众，今此观音道场第三时中，叙述修道证真法门，显扬三世诸佛，六道出离，成佛事业。伏望大众，各宜摄耳，善思念之，速须悟理修心。莫衹随波逐浪，此时一失，再会何期？解脱修心，会中静听。加持灯供养真言，作法念诵。
唵。慕伽。摩尼入嚩罗。入嚩罗吽。
香供养真言
唵。塞普鲜徤悌。塞普罗吽。
花供养真言
唵。暮伽。补澁波。跛罗嚩隶吽。
果供养真言
唵。暮伽。縒罗三布罗尼。罗縒罗縒。起罗嚩底吽。
酥乳蜜供养真言
唵。素噜素噜。禁皤韈底。莎嚩贺。
三时供养真言
唵。室𭌆弭。讫罗么。阿慕伽散𠆙。播𭔞吽。
不空灌顶真言
唵。阿暮伽。曼拏罗。钵头摩鼻晒。迦么尼。跋驲隶。萨嚩亸诧誐多。鼻晒鸡吽。
不空摩尼供养真言
唵。暮伽。布惹。么尼钵头么。跋驲隶。亸𫍡誐多。弭卢枳谛。縒曼多。跋罗縒罗吽。止
接提纲 吟偈 入经
种族奋怒王真言
唵。摩诃战拏钵头迷。湿嚩啰。弭弭驮噜。播弥迦鲜。钵头么。邓琴咤罗迦罗。罗鼻晒拏嚩。讫怛罗。萨嚩纳瑟咤。讫利娜燄。佉那野。弭讫喃。钵头摩。姪力旨置。姪力置𤙖。娑婆诃。
种族忿怒王心真言
唵。暮伽。钵头摩。瑟尼洒。摩诃钵头摩。播舍矩噜陀。迦哩洒野。钵罗废舍野。么诃钵戍钵底野。么婆鲁拏矩。废罗没罗㰤。摩废洒驮罗。摩诃战拏米誐。暮伽。矩罗縒么野。钵头迷吽吽。
观音普遍解脱心真言
唵。没罗㰤么。废洒陀罗。废洒陀罗。地利地利。度噜度噜。縒曼亸。入嚩罗。亩佉𤙖萨贺。
普遍解脱心一字真言
唵。恶。娑婆诃。
布施波罗密真言
唵。那谟萨嚩怛𫍡誐多喃。那谟阿利也。嚩路枳帝。湿嚩罗野。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。阿慕伽。摩诃娜娜。钵罗密多。播哩布罗野𤙖。那罗弭。弭驮弭。质怛㘈。萨嚩萨怛舞。播抱誐。莎嚩亸𫍡誐跢。么诃娜娜。布惹米。偈跛罗韈。亸野亸啰。亸野亸啰。邪么诃。钵头么。播抳𤙖怖。莎婆诃。
净戒波罗密真言
那谟萨嚩亸𫍡誐跢喃。那谟阿利耶。嚩路枳谛。湿嚩罗野。菩提萨埵耶。摩诃萨埵耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。阿慕伽。始罗。三皤罗。三皤罗。皤罗皤罗。秫陀萨埵嚩。钵头么弭步。使亸步惹。驮罗驮罗。三满多。婆路枳跢。𤙖怖。莎婆诃。止。
歌赞
般若智明，菩提心发，修大道，正可攀缘。理从顿悟，真妄摄归全。十二见缚，解脱便可乐，法门功玄。陀罗尼，堂堂妙相，现出万人前。
修心无杂想，诸天龙女，摄化庄严。是无染著，如理事俱圆。救度众生离苦，入正觉，雪误尤愆。诸大众，世出世现，道果满三千。
接提纲 入经
加持安忍波罗密真言
那谟萨嚩亸𫍡誐多喃。那谟阿利耶。嚩噜枳谛。湿嚩罗野。菩提萨埵耶。摩诃莎埵耶。摩诃迦噜尼迦耶。唵。暮伽。乞讪底。莎嚩菩提莎埵嚩。乞洒摩尼。乞洒拏。乞洒拏。摩诃梅室唎。迦卢拏。莎埵韈婆啰。摩诃迦卢尼迦。莎嚩萨埵嚩。乞洒弭拏。𤙖怖。娑嚩诃。
精进波罗密多咒
那谟萨嚩亸𫍡誐跢喃。南无阿利耶。嚩路枳谛。湿嚩罗耶。菩提莎埵野。摩诃莎埵耶。摩诃迦卢尼迦野。唵。摩诃弭利耶。阿慕伽。弭路枳亸。者罗者罗。宁哩荼弭哩野。摩诃嚩罗。嚩罗嚩罗。摩诃莎杖誐嚩啰。菩驮你。𤙖怖。娑婆诃。止
歌赞
万行圆融，三轮清净，当修六度功勋。布施无畏，戒律每精懃。耐忍耐怨，绝妄除烦恼，舍妄归真。修净行，超凡入圣，道果自圆明。
被甲专精进，阒寂禅定，解脱修心。勉求智慧，何处驰骋劳寻？无尽法门广摄。石岩畔，鸟啼猴鸣。圆种智，堂堂妙相，万古与长存。
提纲 入经
静虑波罗蜜真言
那谟萨嚩亸𫍡誐跢喃。那谟阿唎耶。嚩卢枳谛。湿嚩罗野。菩提萨埵耶。摩诃莎埵耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。莎嚩亸𫍡誐跢南。摩诃慕伽迦卢拏。杖㰤娜。娑摩地弭目。乞洒跛罗劒𬼩。主卢主卢。𤙖怖。娑婆诃。
般若波罗蜜真言
那谟萨嚩亸𫍡誐跢喃。那谟阿利野。嚩路枳谛。湿嚩罗野。菩提萨埵耶。摩诃莎埵耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。阿慕伽。摩诃播罗肾惹。嚩皤縒。三曼亸。塞叵罗拏。勃𠆓跛罗。娑罗跛罗。三曼亸。勃𠆓。嚩路迦野。薄伽畔。跛罗肾惹。嚩路枳亸。斫屈数。洒摩诃。跛罗肾惹。婆罗那。摩诃跛罗肾惹。娑罗那播抳。摩诃跋罗肾惹。钵头么。驮哩尼。步臡𤙖怖。娑婆诃。止
歌赞
云散长空，月澄巨海，修行地位全彰。法门可得，返观岂思量？众生拘无所，定悟心地，了境相忘。名自在，坦然无碍，顿悟入真常。
菩萨分十地，众生欢喜，离垢清凉。发光焰慧，难胜绝包藏。现前远行不动，善惠与法云谈扬。俱无碍，圆融行布，解脱证真常。
接提纲 入经
加持莲花大心真言
唵。补瑟跛。弭路枳谛。徤驮縒。暮伽罗惹。三皤罗抳。钵头么。三步𭌆。亸罗亸罗。亩你羯𤙖。娑嚩诃。
吉祥莲花心中心真言
唵。阿慕伽。播舍纥𭌆娜野。钵头弭。你婆罗泥。入嚩罗。入嚩啰。跛罗娑履亸。钵头摩。步臡。莎嚩诃。 止
歌赞
迷相方知，识心了悟，有人我，烦恼屈侵。非真非妄，总是涅槃心。菩萨神通广大，脱七灾害，厄难艰辛。心念念，自然解脱，解脱脱凡尘。
众生若妄想昏迷，入颠倒稠林。正观自在，存念本来心。解悟真常事理，证圆觉，最上大乘。无一物，迷云消散，是处见观音。
提纲 入经
吉祥莲花心中心真言
唵。嚩路枳亸。钵头弭。你婆楞拟抳。覩噜覩噜。𤙖。娑婆诃。
千转陀罗尼神咒
那谟喝罗怛那。跢罗夜野。那么阿利野。跋卢枳羝。烁筏罗野。菩提萨埵野。摩诃莎埵夜。摩诃迦卢妳迦夜。怛姪他。阇曳阇夜。波醯你。阇揄跢利。迦罗迦罗。摩罗者罗者罗。嚩拏嚩拏。萨罗皤。羯罗摩。跋罗拏。你迷薄伽。跋底莎诃。罗薄羯底。莎罗皤。菩陀跋卢。枳羝枳羝者。𫇴输卢怛罗。揭罗拏。是诃皤迦夜。未拏毘输达你。素罗钵罗。素罗钵罗。素罗莎罗皤。菩陀阿提瑟𫄨羝。娑婆达罗。摩陀覩。揭罗鞞。娑婆诃。阿婆皤。娑皤娑皤。达罗摩皤。蒲陀尼曳。娑婆诃。
观音甘露真言
唵。弥哩弭野。戍悌𤙖。止
歌赞
岌岌青山，滔滔绿水，闻思修慧圆音。十方击鼓，大地一时闻。要知观音瑞相，如猿啼，鸟吟暖谷深。思万类，山河沙界，普遍号同名。
嫩林莺语细，槁木上，脱蝉孤吟。六识迷妄，一入自在门。不费纤毫气力，廓开方便，顷刻超群。观横难，寻声救苦，无处不现身。止
三时表忏法事真言
秘密主……
提纲 入仪
吟偈
入真言 观音菩萨威神之力……
胡跪，施主若欲成就云云
宝镜手真言
唵。尾萨普罗。那罗葛叉。嚩罗曼茶罗。𤙖泮咤。
宝印手真言
唵。嚩罗儜。担惹曳。娑婆诃。
宝经手真言
唵。阿贺罗。萨罗嚩。尾你野。陀罗布你帝。娑婆诃。
宝螺手真言
唵。商揭隶。摩诃糁满燄。萨婆诃。
宝弓手真言
唵。阿惹尾隶。莎婆诃。
钺斧手真言
唵。味罗野。味罗野。娑婆诃。
宝箭手真言
唵。迦摩罗。萨婆诃。
宝瓶手真言
唵。商揭。糁满燄。莎婆诃。
玉环手真言
唵。钵娜含。味罗野。娑婆诃。
如意宝珠手真言
唵。嚩罗嚩多罗。吽泮咤。
蒲桃手真言
唵。 摩罗。劒帝你儜。娑嚩诃。
宝箧手真言
唵。嚩罗播。设迦哩揭曩。𤚥罗𤙖。
五色云手真言
唵。嚩罗播。设迦哩。罗咤𤚥咤。
宝剑手真言
唵。帝势帝惹覩。尾儜覩。提娑驮野。吽泮咤。
跋折罗手真言
唵。你陛你陛你跋野。摩诃室哩曳。娑嚩诃。
合掌手真言
唵。尾萨罗。尾萨罗。吽泮咤。
髑髅杖手真言
唵。度曩嚩罗𭉞。
金刚杵手真言
唵。嚩罗祗宁。钵罗枳。钵多野。莎婆诃。
甘露手真言
唵。素噜素噜。钵罗素噜。钵罗素噜。素噜野。娑婆诃。
宝戟手真言
唵。糁昧野。祗儜贺哩。吽泮咤。
牓牌手真言
唵。药葛钐。曩那野。战捺罗达耨。播哩野。跋舍跋舍。萨婆诃。
白拂手真言
唵。钵那弥儜。婆誐嚩帝。谟贺野。谟贺野。惹誐谟贺野。莎婆诃。
施无畏手真言
唵。罗曩野。吽泮咤。
宝钵手真言
唵。枳哩枳哩。嚩罗吽泮咤。
日精摩尼手真言
唵。度比迦耶。度比钵罗嚩哩儜。娑婆诃。
月精摩尼手真言
唵。素悉地哩。娑婆诃。
杨枝手真言
唵。苏悉地。迦哩嚩哩多。南哆目多曳。嚩罗嚩罗畔驮。贺曩贺曩。吽泮咤。
羂索手真言
唵。枳哩罗罗。谟捺罗。吽泮咤。
宝铎手真言
那谟钵那𤚥播拏曳。唵。阿蜜栗担。俨陛室哩曳。室曳酟哩儜。莎婆诃。
军持手真言
唵。嚩罗势佉罗。噜咤𤚥咤。
青莲花手真言
唵。枳哩枳哩。嚩哩部罗。畔驮。吽泮咤。
红莲花手真言
唵。商揭。娑婆诃。
紫莲花手真言
唵。莎罗莎罗。嚩罗迦罗。吽泮咤。
白莲花手真言
唵。嚩罗味罗野。娑婆贺。
顶上花佛手真言
唵。嚩罗尼。嚩㘕艺。娑婆诃。
数珠手真言
那谟罗怛那。怛罗夜野。唵。阿那婆帝。尾惹曳。悉地悉驮栗囋。娑婆贺。
铁钩手真言
唵。阿嗗噜。哆罗迦罗尾。娑曳那莫。娑婆贺。
化佛手真言
唵。战娜罗婆𦎌。咤哩迦哩那。祗哩抳。吽泮咤。
宫殿手真言
唵。微莎罗。微莎罗。吽泮咤。
金轮手真言
唵。设那弭左。娑婆贺。
锡杖手真言
唵。那㗚智。那㗚咤钵底。那㗚帝。娜娜夜。钵儜吽泮咤。
观音随作事成就咒
唵。阿暮伽。毘阇耶。吽泮咤。止
歌赞
菩萨悲深，智慧巧妙，聪明仕宦良朋。富饶男，稼穑珍宝丰盈，仙道鬼神魔类，逢冤敌。仰叩观音，有情者，恶障、怖畏、病苦永消沉。
光明清凉者，补陀大士，仰望垂恩。内外先亡远祖，诸佛赐，功德缘因。处处善神拥护，不受胎，早获圆通。慈悲父，众生瞻仰，亘古至今生。
信礼观世音菩萨
普忏罪菩萨摩诃萨 四声 胡跪
普为众等，志心忏悔：
普为众等，志心发愿：
普为众等，志心说偈：
普为众等，志心回向：
送圣礼别毕，吟偈：
加持奉送菩萨真言
唵。慕伽。播舍歌塞羝。跛罗縒罗蘖。撦娑嚩。皤嚩喃。弭莎耳都枲。縒罗縒罗。吽怖。莎婆诃。
礼别菩萨真言
唵。慕伽。播舍钵头暮。瑟抳洒。亸罗亸罗。嚩跢罗都。嚩伽畔。蘖播沙嚩。播嚩喃。覩噜都噜。摩诃钵头么。步臡。娑婆诃。
明王真言
唵。慕伽。嚩底者嚩弭。者罗散者罗。娑婆诃。
发遣鬼神真言
唵。慕伽。三布罗。臡跛罗。縒罗蘖撦塞。嚩皤喃。弭㗚多。布疑𤙖。
唵。商迦迦唎。摩诃三昧耶。盘陀盘陀。尾舍尾舍。娑婆诃。止
运动法器，退各方界。
散坛 外坛回奉 三不舍 纳财
圆通三慧道场密教下 竟
〔录文完〕
附录：
西园圆通颂
（《成都文类》卷四八）