新编林间后录
释迦出山𦘕像赞
秦越人之于医，望见知生死；老潘之于墨，摸索知精粗。盖其不传之妙，无地寄语默也。欧阳文忠公曰：小字遗教经，虽不著书者之名，然非羲之莫能作也。予阅钱乐道家所蓄释迦文佛出山像，虽不主名，然非道子不能作，以其笔意之著也。乐道人品甚高，铁书血食之后，其忱信痛敬所致，像之寄寓，决非苟然。拜手稽首，为之赞曰：
徧大海味具于一滴，尽法界身足于纤埃。伫思则灯王之坐，不能入毗耶之室；敛念则弥勒之门，弹指即开。唯我鼻祖释迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百亿微尘数身，九十七大人之相，顿入笔端三昧，而幻此幅纸之上。垂手跣足，顶螺颔丝，超然静深，出三界痴。如浩荡春寄于纤枝，如清凉月印于盆池。镂冰琢雪，我作赞词，关空鏁梦，夫子其牢畜之。
小字金刚经赞
僧子琼束毫为纤笔，其锐如菱芒，临纸运肘，快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中，望之团团如珠在薄雾间，即而视之，其行布如人梳发作烟鬟。自非思力精微，何以臻此？为之赞曰：
昔有佛子根猛利，能观空性即是色。欲显空色不思议，仰空书此金刚句。至今风雨被原野，诸樵木者集其下。乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。唯道人琼思精特，能观色性即是空。视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。故于兼寸环轮中，备足广大言说身。世人可见不可读，譬如婴儿视崖蜜。我于此经能证入，初中后善三法门。忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。犹色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。尽持此法施群生，甚微细智愿同证。
六世祖师赞并序
予窜海上，三年而还，舍于筠之石门寺。悲丛林之荒寒，念祖宗之标致，不自知涕流也。作六祖师𦘕像赞，以寄昭默禅师，以见其志云。
妄想无性，证不灭受，前圣所知，转相授手。风烟花开，器界以形，霜露果熟，王子乃生。护持佛乘，指示心体，但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏，哆啝之中，语意俱捐。
顶峰朝露，神光夜升，堪任单传，担荷上乘。自寻其心，不见归宿，如视环轮，求其断续。用狱除间，履瘦知肥，婬坊酒肆，尽其尘机。雪中斫臂，愿续佛寿，儿孙今闻，竖毛呵手。
六道暗昏，不碍明洁。毫厘弗差，证甘露灭。但赤头颅，特讳姓氏。离见超情，欲尽世累。潜溪海山，麻衣风帽。翩然往来，被褐怀宝。精一其诚，身名俱舍。后世丘坟，犹无知者。
破头峰下，龙象杂遝。衣付小儿，道传懒衲。乃尔相违，求人为法。天书至门，坚卧不答。念诸众生，捕风捉影。十地治之，由未苏醒。师微笑曰：何必眩瞑，但勿强名，自然无病。
观前后身，两镜一面。左右对之，三者顿现。今非昔是，增金以黄。昔非今是，谤沈无香。已绝死生，岂缠老少。全机现前，当明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。
是风幡动，眼自遮护；非风幡动，心则现露。是为曹溪，显决要旨；欲证之者，勿流汝意。暂时敛念，妙寂了然；汝自受用，密非我边。负石舂粮，趂獐逐兔；镜中之空，欲寻无路。
枣栢大士𦘕像赞并序
易之深渺，不可以义得，故立彖象以尽其旨。心之精微，不可以言传，故指事法以示其妙。唯枣栢大士，深入此三昧门，谨拜手稽首，为之赞曰：
须眉如𦘕颀而美，风神如秋气奇伟。平生归宿东北方，尘劳动中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖体。帝王家生得自在，寿量不书绝终始。虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃。冠巾传心即俗真，方隅示法即事理。只将枣栢荐斋钵，我来阎浮非著味。自然光明生齿牙，我谈词章皆实义。佛子授汝以显决，一言便足超十地。随顺无明起诸有，若不随顺诸有离。圣贤酪生凡乳中，只由观照戒定慧。是谓大士同体悲，令我顿入一切智。作大佛事徧尘刹，华藏界中容顿辔。以空为座礼十身，以愿为舌说此偈。如以花说无边春，如以滴说大海味。稽首世间妙莲华，常愿清净出泥滓。
百丈大智禅师真赞并序
马祖大寂禅师已化，塔于海昏之石门。师庐其傍既久，衲子相寻日增，于是猒山之浅，乃㳂冯水而上，至车轮峰之下，与希运、惟政火种刀耕而食，遂成法席。予崇宁四年春至山中瞻遗像，虽冰枯雪老若不胜衣，而神峻气逸如未度世，谨拜手稽首为之赞曰：
以实问答，空可青黄。以意求道，神落阴阳。阴阳莫测，脱略阴界。虗空莫尽，因果不昧。我有大机，佛无密语。如狮子王，露地方踞。称性文字，随身丛林。如以妙指，发和雅音。同世之波，寿九十二。护持心宗，谥曰大智。
云庵真赞
云庵出黄龙之门，为临济九世之孙。种性殊胜，契悟广大。指示心要，辩如曹溪；决择教乘，论如枣栢；作为偈句，词如志公；层践明验，精如永嘉。退居云庵时，已七十余，幻灭都尽，慧光浑圆，可以想见其遗风余烈。门人德洪谨拜手稽首，为之赞曰：
于自住境，见与见缘，如梦能所，如蜜中边。唯具正眼，入此三昧，如妙莲华，出缘生海。祖师活意，如来密机，成就众生，如鹍鹏飞。使其自化，不由他悟，秀出丛林，光于佛祖。趋灭陕右，诞生江南，暗中五色，天下云庵。
明极斋铭
太原王徤伯强，名臣惠公之子， 皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道。阅首楞严经，至余尘尚诸学，明极即如来，叹曰：此如来之训，而予之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于予。铭曰：
有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗澈，自觉成就。如人目精，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。
小字华严经偈并序
蜂房于梁间，以漆液固其蒂；鹊巢于木杪，累百日而后成。彼会何知，而经营之妙，积累之功，若习艺之神耶？盖其灵明廓彻，不思议之力，虽昧略飞摇之中，而具足成就，弗差毫末。况首出万物，应物而能言者乎？昔有梵僧，来自五天，见晋宫阙崇丽，叹曰：是与兜率内院何异？但彼道力所成，而此直业力耳。予甞笑之：是安知我此妙力，出生太虗，容受寰宇，曾何天上人间楼观之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，书大方广佛华严经于方册中，其轻妙可以一掌置。开编，蠕蠕如行蚁。熟视之，其衡斜曲直，重交反侧，曲尽其妙，不翅如擘窠大书。观者阗门，叹未曾有。子欲称赞是无作之功，普告大众，而说偈言：
我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥輙能诵。流于五天及震旦，为热恼中甘露门。维道人栖出其后，愿力猛利思精特。能于方册纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。了此两字妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。乃知一念圆古今，真实际中法如是。一尘微妙不可测，当知一一尘亦然。譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同徧入。我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方册中乃惊异。咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念輙蠧侵。毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。我此现前佛子等，作此观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作证。
慈氏菩萨旃檀像赞并序
金陵华藏禅寺慈氏菩萨旃檀像，相好之工妙天下，而神异灵感，未易以一二数。居景德寺之后殿，王文公甞梦像求易居甚切，既觉而忘之。已而复梦理前事，公梦中固留之，像则泣下。起而视之，真有泪处，因大惊异，即迎置华藏之大殿，俄景德寺一夕而烬。呜呼！三灾弥纶，大千减坏，像岂得久留人间世，而痛自亸免，为此儿戏狭劣相耶？是盖护法诸天，以像之灵瑞佑之则然，非菩萨意也，不可以不辨。稽首为之赞曰：
何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令众妙相，秀发千光中。天冠束绀发，铢衣络华鬘。种种妙庄严，成此功德聚。当时亿万众，感极则悲号。楼观出谈笑，秘护百宝攒。如登覩史天，如集龙华会。嗟乎像教末，羽嘉成百乌。棘生薝卜林，龙神为悲动。王臣寔外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟。愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临天人。神力吁莫测，拜瞻涕汍澜。我谛观十方，寔无心外境。自然离依他，及与徧计执。即今目所见，非有亦非无。如像现镜中，非镜亦非面。愿入此三昧，识心自然明。于十方国土，而作大佛事。稽首大悲尊，证我如是说。
第十五祖真赞并序
迦那提婆尊者为十五祖传佛心印，犹以众生不能信受其言为忧，乃诉于大自在天之像曰：愿神赐我，使言不虗设。嗟乎，道之难行，非独今也。稽首赞曰：
石彪肉酔，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。应缘而现，不落思惟。是答钵水，以针投之。如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。穴像之目，我不慢神。指树之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。随其妙用，见我全身。稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏哉。
翠岩真和尚真赞
我方泾渭同流，笑中软顽滑头。为君人境俱夺，閙里白拈巧偷。如水洗水，相楼打楼。从来脱略无窠臼，接得南泉嗣赵州。
昭默和尚真赞
辩如玄沙有边幅，韵如睦州出风骨。默然而说珠自照，八荒光明寄毛粟。独立南荣山岳峻，临济欲倾不敢覆。笑横玉麈气如春，一堂严冷天魔哭。
空生赞并序
漳南僧慎修游吴中，得此𦘕于败垣破壁间，拂除埃翳，神观靖深，如从维摩大士得心解脱时。出以示予，为之赞曰：
以空寂身，无所依住，而捉杖棃。以灵知心，不在散摄，而玩贝叶。不舍声色，而证真空。与我日用，能所心同。于一切处，寂入法海。如风行空，无有妨㝵。但脱二执，圆成普会。当慎以修，入此三昧。
永明和尚𦘕像赞并序
永明智觉禅师，乘悲愿力，示生震旦，传佛心宗，为法檀越。其家名辩才，学者依以扬声，议论言句，浩如山海。予渔猎于其间，余二十年，至其妙处，輙能识之，如鹅王择乳，无有遗余。盖甞自忘鄙陋，欲追禅师逸驾，为之伴侣，以游十方国土，作大佛事，尚未晚也。稽首为之赞曰：
三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。
永嘉和尚𦘕像赞并序
永嘉尊者初阅维摩经，发明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可于祖师，一宿而去，世咸以一宿觉名之。予读其歌词，究其履践，如尺围钥合，未甞不置卷长叹。想公之为人，硕大光明，壁立万仞，而视今之学者，寒酸鏁细，纷纷蠢蠢，宗教兴衰，于兹可知矣。为之赞曰：
情根无功，意识无作。现量圆成，见闻知觉。如镜受灯，光无坏杂。烈火焚烧，河流湍逝。谷风怒号，大地依止。俱无知思，亦复如是。此涅槃门，如鼓涂毒。曹溪挝之，闻者僵仆。以槌授公，万象惊缩。光明之语，粲如日星。精严之行，清如玉冰。唯不传者，与空相应。我初学道，如握如拳。晚乃觉之，如手安然。有时而用，搏取大千。
清凉大法眼禅师𦘕像赞并序
予元符初至临川承天寺，寺基宏壮，可集万指，而食堂翛然，残僧三四辈而已。读旧，知为大法眼禅师开法之故基也。影堂壁间，𦘕像存焉。神宇靖深，眉目渊然，而英特之气不没。岂荷负大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首为之赞曰：
非风幡动，非风铃语，见闻起灭，了无处所。何以明之？俱寂静故。此光明藏，平等显露，由本无明，爱欲怪妬，如隔日疟，痛自遮护。有能了者，即同本悟，索尔随缘，闲居静住，一切仍旧，身无染污，为物作则，险崖之句，不可犯干，如大火聚。
云门禅师𦘕像赞并序
富郑公家所蓄云门禅师之像，僧原静移写其本，藏于蒋山。大观三年六月，予获拜观焉，稽首为之赞曰：
见流滔天，公峙如山。壁立万仞，捍其狂澜。可望而却，不可揽攀。犀颅虎眸，美髯遶𣍰。云词电机，霹𮦷为舌。邪宗堕倾，魔胆破裂。须臾清明，光风霁月。丛林驴骡，蹴踏龙象。不可系羇，逸气迈往。我不得济，大地是浪。忽然现前，清机历掌。
玄沙备禅师𦘕像赞
根门有功，则是心外见法。用处换机，则是问时有答。问答交驰，摸索大道。心法对峙，破碎真如。异哉此老，超出两途。亡僧面前，波全露水。猛虎须畔，光自照珠。衲僧不解，如井覰驴。
旃檀大悲赞
予畜四十二臂观世音菩萨之像，如护目睛，每戴以行道。今以授其友李天辅，为之赞曰：
汝意有言，枯杌作鬼。我心不生，髑髅即水。乃知妄觉，一法成二。湛然圆明，百千一耳。稽首大士，应物而形。随其大小，如谷答声。千臂执持，千目观照。以无心故，受用俱妙。譬如青春，藏于花身。因其枝叶，疎密精神。唯此瑞相，四十二臂。不越径寸，庄严毕备。清净宝目，或慈或威。如欲举足，华轮承之。碧螺之间，有佛俨容。如焦螟虫，巢蚊睫中。隐于石间，显出蚌蛤。以无碍慈，不择清浊。我观震旦，种性猛利。由闻慧入，甘露灭地。愿加被我，障尽心开。如观世音，无碍辩才。我说此偈，万像合掌。何以无碍，敲空作响。
源禅师赞
十年积翠侍立，学得眼横鼻直。平生气压丛林，问著左科背听。一庵深藏霹𮦷舌，从教万像自分说。百非四句无处蹲，孤风照人众星月。
明白庵铭并序
予世缘深重，夙习羇縻，好论古今治乱、是非成败，交游多讥呵之，独陈莹中曰：于道初不相妨，譬之山川之有烟云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。予心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不著毗耶座，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁瞋。于是隄岸辄决，又复衮衮多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：
雷霆发声，万国春晓。闻者不言，心得意了。木落霜清，水归沙在。忽然震惊，闻者骇恠。合妙日用，如春雷霆。背觉尘劳，如冬震惊。万机俱罢，随缘放旷。尚无了知，安有倒想。永惟此恩，妍味其旨。一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而著，随孚于嘉。
延福钟铭并序
梁武帝假宝公神力，见地狱相，问何以救之。宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下，佛庙击钟，当舒徐其声，欲以伫苦也。宜丰李某与弟某，施延福院大钟，愿资延母夫人某氏寿祺，且雪夙障。予以谓知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳施药呪水之功。夫施药呪水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情煞戮，囚系不释，遂不寿。囚系煞戮，置人于苦者也。呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，愽大昭著者也，以之为施某人，罪灭寿延，理有固然者矣。为之铭曰：
众生大梦营黑业，玲珑击撞与开睫，功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲但勇逸，依仗佛力等痛切，如取寓物执卷牒。愿寿慈母春在𣍰，如钟常撞无尽竭，政和甲午夏五月，谁为之铭甘露灭。
旃檀白衣观世音像赞并序
筠州太平寺泗州院僧元鉴，所畜观世音菩萨之像，慈严妙丽，灵异殊胜，如上天竺所见者。问何自得之，鉴曰：始有客舟载而至，传数家，家輙祸至，灭亡者皆畏不敢迎，独吾迎事之而无异焉。予曰：昔庐山文殊师利之像，不肯留寒溪，而喜随远公归东林。金陵弥勒像，不肯留景德，而见梦于舒王，求居华藏。今此像乃独寓于鉴，是皆与菩萨大有因缘。不然，圣心岂有所择而避就之耶？为之赞曰：
我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。从闻思修而悟心，心精遗闻而得道。见闻觉知不可易，譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗，令人惘然堕疑网。龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。六根㸦用乃如此，闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。况我自在慈忍力，无碍解脱独不然。鼓钟俱击声不同，知其不同是生灭。而二种声不相参，即是同时寂灭法。稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。悯我心明力不逮，时时种子发现行。如人因酒而发狂，诫饮輙复逢佳酝。愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。
照默真赞一首
衲子无处摸索，𦘕师笔笔𦘕著。山僧酔眼难凭，付与众人弹駮。似则打煞灵源，不似㡠子烧却。
观音菩萨𦘕像赞并序
大观四年春二月戊子之夕，病比丘慧洪累然卧缧绁之中，梦至一处，庭宇閴然，有僧导入密室中，举烛视壁间，有钟山宝公菩萨之像，意忻然欲得之，而像輙自堕手中，复展视之，则化而为十二面观音慈严之相，心大惊异，遂觉三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以书来讯，且曰：吾以衣钵遣僧诣涟水𦘕观世音像，至其庄严，妙天下之手。慧洪追忆前事，问其遣像之日，乃其得梦之夕，因自感叹菩萨以大悲等慈，哀怜照临，如是昭著，其何恩何德能报之也？唯以笔舌言辞喻海之深，夸日之明耳。谨稽首为之赞曰：
稽首净圣甘露门，无量圣身徧沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃煞忧愁地，故住宝陀洛迦山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生煞心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作𦘕师𦘕其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生，譬如欲拆青莲华。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏煑。忽然覩此宝月相，一切毛孔皆清凉。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我早熏知见香，愿我恒被慈忍服，愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通，自然静极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。
甘露灭斋铭并序
政和四年春，予还自海外，过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源闾之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说，予曰：三祖，北齐天平二年得法于少林，隐于皖公，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇七年，括天下私度僧尼验勘，安曰：本无名。遂遁于嵩山。二大老猒名迹之累，而精一其道盖如此。予寔慕之，乃为之铭曰：
吾闻甘露，食之长生，而寂灭法，乃有此名。寂灭而生，谷神不死，唯佛老君，其意谓此。我本超放，忧患缠之，今知脱矣，须发伽棃。安遁嵩少，粲逃潜霍，是故觉范，老于衡岳。山失孤峻，玉忘无瑕，当令舌本，吐青莲华。
渔父六首
万回
玉带云袍童顶露，一生笑傲知何故。万里回来方旦暮，休疑虑，大千捻在毫端聚。不解犂田分亩步，却能对客鸣华鼓。忽共老安相耳语，还推去，莫来拦我毬门路。
药山
野鶴神情云格调，逼人气韵霜天晓。松下残经看未了，当斜照，苍烟风撼流泉绕。闺合珍奇徒照耀，光无渗漏方灵妙。活计现成谁管绍？孤峰表，一声月下闻清啸。
宝公
来往独龙岗下路，杖头落索闲家具。后事前观如目覩，非谶语，须知一念无今古。长笑老萧多病苦，笑中与药皆狼虎。蜡炬一枝非嘱付，聊戏汝，热来脱却娘生袴。
亮公
讲处天花随玉麈，波心月在那能取。旁舍老师偷指注，回头，虗空特地能言语。归对学徒重自诉，从前见解都欺汝。隔岸有山横暮雨，飜然去，千岩万壑无寻处。
香严
𦘕饼充饥人笑汝，一庵归扫南阳坞。击竹作声方惺悟，徐回𮨇，本来面目无藏处。却望沩山敷坐具，老师头角浑呈露。珍重此恩逾父母，须荐取，堂堂密密声前句。
丹霞
不怕石头行路滑，归来那受驹儿踏。言下百骸俱泼撒，无剩法，灵然昼夜光通达。古寺天寒还恶发，夜将木佛齐烧杀。炙背横眠真快活，憨抹挞，从教院主无须发。
新编林间后录终