{ "id": "X87n1625", "code": "X", "traditional_title": "林間錄後集", "simplified_title": "林间录后集", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X87/X87n1625.xml", "source_sha256": "f958eb5621a6465c80ddc3e563d80e2c74529af4c5ffc0029d26c0ee26087bfd", "traditional_text": "新編林間後錄\n釋迦出山𦘕像贊\n秦越人之於醫，望見知生死；老潘之於墨，摸索知精粗。盖其不傳之妙，無地寄語默也。歐陽文忠公曰：小字遺教經，雖不著書者之名，然非羲之莫能作也。予閱錢樂道家所蓄釋迦文佛出山像，雖不主名，然非道子不能作，以其筆意之著也。樂道人品甚高，鐵書血食之後，其忱信痛敬所致，像之寄寓，決非苟然。拜手稽首，為之贊曰：\n徧大海味具於一滴，盡法界身足於纖埃。佇思則燈王之坐，不能入毗耶之室；斂念則彌勒之門，彈指即開。唯我鼻祖釋迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百億微塵數身，九十七大人之相，頓入筆端三昧，而幻此幅紙之上。垂手跣足，頂螺頷絲，超然靜深，出三界癡。如浩蕩春寄于纖枝，如清涼月印于盆池。鏤冰琢雪，我作贊詞，關空鏁夢，夫子其牢畜之。\n小字金剛經贊\n僧子瓊束毫為纖筆，其銳如菱芒，臨紙運肘，快等風雨。書金剛般若經於兼寸環輪中，望之團團如珠在薄霧間，即而視之，其行布如人梳髮作煙鬟。自非思力精微，何以臻此？為之贊曰：\n昔有佛子根猛利，能觀空性即是色。欲顯空色不思議，仰空書此金剛句。至今風雨被原野，諸樵木者集其下。乃知肉眼不能見，譬如水中有鹽味。唯道人瓊思精特，能觀色性即是空。視此纖管大如椽，揮翰如行九軌道。故於兼寸環輪中，備足廣大言說身。世人可見不可讀，譬如嬰兒視崖蜜。我於此經能證入，初中後善三法門。忽然落筆如建瓴，不復現行生倒想。猶色空觀入諸境，奏刀肯綮無全牛。盡持此法施群生，甚微細智願同證。\n六世祖師贊并序\n予竄海上，三年而還，舍于筠之石門寺。悲叢林之荒寒，念祖宗之標致，不自知涕流也。作六祖師𦘕像贊，以寄昭默禪師，以見其志云。\n妄想無性，證不滅受，前聖所知，轉相授手。風烟花開，器界以形，霜露果熟，王子乃生。護持佛乘，指示心體，但遮其非，不言其是。嬰兒索物，意正語偏，哆啝之中，語意俱捐。\n頂峰朝露，神光夜升，堪任單傳，擔荷上乘。自尋其心，不見歸宿，如視環輪，求其斷續。用獄除間，履瘦知肥，婬坊酒肆，盡其塵機。雪中斫臂，願續佛壽，兒孫今聞，竪毛呵手。\n六道暗昏，不礙明潔。毫釐弗差，證甘露滅。但赤頭顱，特諱姓氏。離見超情，欲盡世累。潛溪海山，麻衣風帽。翩然往來，被褐懷寶。精一其誠，身名俱捨。後世丘墳，猶無知者。\n破頭峰下，龍象雜遝。衣付小兒，道傳懶衲。乃爾相違，求人為法。天書至門，堅臥不答。念諸眾生，捕風捉影。十地治之，由未蘇醒。師微笑曰：何必眩瞑，但勿強名，自然無病。\n觀前後身，兩鏡一面。左右對之，三者頓現。今非昔是，增金以黃。昔非今是，謗沈無香。已絕死生，豈纏老少。全機現前，當明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。\n是風幡動，眼自遮護；非風幡動，心則現露。是為曹溪，顯決要旨；欲證之者，勿流汝意。暫時斂念，妙寂了然；汝自受用，密非我邊。負石舂糧，趂獐逐兔；鏡中之空，欲尋無路。\n棗栢大士𦘕像贊并序\n易之深渺，不可以義得，故立彖象以盡其旨。心之精微，不可以言傳，故指事法以示其妙。唯棗栢大士，深入此三昧門，謹拜手稽首，為之贊曰：\n須眉如𦘕頎而美，風神如秋氣奇偉。平生歸宿東北方，塵勞動中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖體。帝王家生得自在，壽量不書絕終始。虎受使令心境空，女為伴助憎愛棄。冠巾傳心即俗真，方隅示法即事理。只將棗栢薦齋鉢，我來閻浮非著味。自然光明生齒牙，我談詞章皆實義。佛子授汝以顯決，一言便足超十地。隨順無明起諸有，若不隨順諸有離。聖賢酪生凡乳中，只由觀照戒定慧。是謂大士同體悲，令我頓入一切智。作大佛事徧塵剎，華藏界中容頓轡。以空為座禮十身，以願為舌說此偈。如以花說無邊春，如以滴說大海味。稽首世間妙蓮華，常願清淨出泥滓。\n百丈大智禪師真贊并序\n馬祖大寂禪師已化，塔于海昏之石門。師廬其傍既久，衲子相尋日增，於是猒山之淺，乃㳂馮水而上，至車輪峰之下，與希運、惟政火種刀耕而食，遂成法席。予崇寧四年春至山中瞻遺像，雖冰枯雪老若不勝衣，而神峻氣逸如未度世，謹拜手稽首為之贊曰：\n以實問答，空可青黃。以意求道，神落陰陽。陰陽莫測，脫略陰界。虗空莫盡，因果不昧。我有大機，佛無密語。如獅子王，露地方踞。稱性文字，隨身叢林。如以妙指，發和雅音。同世之波，壽九十二。護持心宗，諡曰大智。\n雲菴真贊\n雲菴出黃龍之門，為臨濟九世之孫。種性殊勝，契悟廣大。指示心要，辯如曹溪；決擇教乘，論如棗栢；作為偈句，詞如誌公；層踐明驗，精如永嘉。退居雲菴時，已七十餘，幻滅都盡，慧光渾圓，可以想見其遺風餘烈。門人德洪謹拜手稽首，為之贊曰：\n於自住境，見與見緣，如夢能所，如蜜中邊。唯具正眼，入此三昧，如妙蓮華，出緣生海。祖師活意，如來密機，成就眾生，如鵾鵬飛。使其自化，不由他悟，秀出叢林，光于佛祖。趨滅陝右，誕生江南，暗中五色，天下雲庵。\n明極齋銘\n太原王徤伯強，名臣惠公之子，　皇叔嘉王之婿。方壯年，則能棄官學道。閱首楞嚴經，至餘塵尚諸學，明極即如來，嘆曰：此如來之訓，而予之志也。願以明極名其齋，而乞銘於予。銘曰：\n有而尋求，癡暗所囿。得而驚異，智濁之咎。濁澄暗澈，自覺成就。如人目精，一塵不受。開睫譬生，明發寄根。斂睫譬死，暗不能昏。聖師真慈，開此妙門。睥睨不入，夫豈知恩。枵然丈室，中置匡牀。經行宴坐，晨燈夕香。勿使邪念，蔽常寂光。\n小字華嚴經偈并序\n蜂房於梁間，以漆液固其蒂；鵲巢於木杪，累百日而後成。彼會何知，而經營之妙，積累之功，若習藝之神耶？盖其靈明廓徹，不思議之力，雖昧略飛搖之中，而具足成就，弗差毫末。況首出萬物，應物而能言者乎？昔有梵僧，來自五天，見晉宮闕崇麗，歎曰：是與兜率內院何異？但彼道力所成，而此直業力耳。予甞笑之：是安知我此妙力，出生太虗，容受寰宇，曾何天上人間樓觀之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，書大方廣佛華嚴經於方冊中，其輕妙可以一掌置。開編，蠕蠕如行蟻。熟視之，其衡斜曲直，重交反側，曲盡其妙，不翅如擘窠大書。觀者闐門，歎未曾有。子欲稱贊是無作之功，普告大眾，而說偈言：\n我聞尊者龍勝師，應供曾入娑竭海。龍宮微塵妙章句，目所一瞥輙能誦。流於五天及震旦，為熱惱中甘露門。維道人栖出其後，願力猛利思精特。能於方冊紙墨間，書此大經十萬偈。誦於蝸舍巢菴中，了然如在龍宮見。觀者種性有差別，愛慕皆生殊異想。要當諦觀一塵中，亦有無邊妙經卷。昔有智人破此塵，十方世界一切說。以名塵故非斷空，而可破故非實有。了此兩字妙法門，亦攝一切契經海。譬如困臥俄頃際，夢中所歷更千載。乃知一念圓古今，真實際中法如是。一塵微妙不可測，當知一一塵亦然。譬如天帝網明珠，珠體瑩然俱照徹。一珠具足諸網珠，一一珠中同徧入。我今以此金剛句，壞滅彼眾下劣想。使悟塵中含此經，奚方冊中乃驚異。咨爾山君河樹神，各各當憶本願力。要當勇猛勤守護，勿令邪念輙蠧侵。毗藍風吹須彌盧，劫火焚燒大千界。為攤此經一切處，使其凉曝各得所。我此現前佛子等，作此觀者名正觀。稽首十方調御師，剎剎塵塵為作證。\n慈氏菩薩旃檀像讚并序\n金陵華藏禪寺慈氏菩薩旃檀像，相好之工妙天下，而神異靈感，未易以一二數。居景德寺之後殿，王文公甞夢像求易居甚切，既覺而忘之。已而復夢理前事，公夢中固留之，像則泣下。起而視之，真有淚處，因大驚異，即迎置華藏之大殿，俄景德寺一夕而燼。嗚呼！三災彌綸，大千減壞，像豈得久留人間世，而痛自嚲免，為此兒戲狹劣相耶？是蓋護法諸天，以像之靈瑞佑之則然，非菩薩意也，不可以不辨。稽首為之贊曰：\n何人寄逸想，游戲浮漚間。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令眾妙相，秀發千光中。天冠束紺髮，銖衣絡華鬘。種種妙莊嚴，成此功德聚。當時億萬眾，感極則悲號。樓觀出談笑，秘護百寶攢。如登覩史天，如集龍華會。嗟乎像教末，羽嘉成百烏。棘生薝蔔林，龍神為悲動。王臣寔外護，異夢非意思。願推明月輪，出此蓬勃煙。願回紫金山，安置清凉處。至今百福相，儼然臨天人。神力吁莫測，拜瞻涕汍瀾。我諦觀十方，寔無心外境。自然離依他，及與徧計執。即今目所見，非有亦非無。如像現鏡中，非鏡亦非面。願入此三昧，識心自然明。於十方國土，而作大佛事。稽首大悲尊，證我如是說。\n第十五祖真贊并序\n迦那提婆尊者為十五祖傳佛心印，猶以眾生不能信受其言為憂，乃訴於大自在天之像曰：願神賜我，使言不虗設。嗟乎，道之難行，非獨今也。稽首贊曰：\n石彪肉酔，木駒夜嘶。我此三昧，非識情知。應緣而現，不落思惟。是答鉢水，以針投之。如仲尼韶，如子期琴。又如蕭何，而識淮陰。無言可寄，無跡可尋。粲然現前，傳之以心。穴像之目，我不慢神。指樹之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。隨其妙用，見我全身。稽首真慈，為僧中王。如萬星月，見者清凉。尚以眾生，不信為傷。盖盲者咎，非光掩藏哉。\n翠巖真和尚真贊\n我方涇渭同流，笑中軟頑滑頭。為君人境俱奪，閙裏白拈巧偷。如水洗水，相樓打樓。從來脫略無窠臼，接得南泉嗣趙州。\n昭默和尚真贊\n辯如玄沙有邊幅，韻如睦州出風骨。默然而說珠自照，八荒光明寄毛粟。獨立南榮山岳峻，臨濟欲傾不敢覆。笑橫玉麈氣如春，一堂嚴冷天魔哭。\n空生贊并序\n漳南僧慎修游吳中，得此𦘕於敗垣破壁間，拂除埃翳，神觀靖深，如從維摩大士得心解脫時。出以示予，為之贊曰：\n以空寂身，無所依住，而捉杖棃。以靈知心，不在散攝，而玩貝葉。不捨聲色，而證真空。與我日用，能所心同。於一切處，寂入法海。如風行空，無有妨㝵。但脫二執，圓成普會。當慎以修，入此三昧。\n永明和尚𦘕像贊并序\n永明智覺禪師，乘悲願力，示生震旦，傳佛心宗，為法檀越。其家名辯才，學者依以揚聲，議論言句，浩如山海。予漁獵于其間，餘二十年，至其妙處，輙能識之，如鵝王擇乳，無有遺餘。盖甞自忘鄙陋，欲追禪師逸駕，為之伴侶，以游十方國土，作大佛事，尚未晚也。稽首為之贊曰：\n三界種性，有萬妍醜。生順死逆，夢夜想晝。往復無間，聲度垣牖。皆依末那，戲論成就。而末那體，無作無受。譬如空花，實無而有。一念了知，光明通透。我如是見，無有錯謬。是為心宗，祖佛授手。孰振頹綱，秀傑奇茂。稽首永明，月臨星斗。\n永嘉和尚𦘕像贊并序\n永嘉尊者初閱維摩經，發明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可於祖師，一宿而去，世咸以一宿覺名之。予讀其歌詞，究其履踐，如尺圍鑰合，未甞不置卷長嘆。想公之為人，碩大光明，壁立萬仞，而視今之學者，寒酸鏁細，紛紛蠢蠢，宗教興衰，於茲可知矣。為之贊曰：\n情根無功，意識無作。現量圓成，見聞知覺。如鏡受燈，光無壞雜。烈火焚燒，河流湍逝。谷風怒號，大地依止。俱無知思，亦復如是。此涅槃門，如鼓塗毒。曹溪撾之，聞者僵仆。以槌授公，萬象驚縮。光明之語，粲如日星。精嚴之行，清如玉冰。唯不傳者，與空相應。我初學道，如握如拳。晚乃覺之，如手安然。有時而用，搏取大千。\n清凉大法眼禪師𦘕像贊并序\n予元符初至臨川承天寺，寺基宏壯，可集萬指，而食堂翛然，殘僧三四輩而已。讀舊󳬴，知為大法眼禪師開法之故基也。影堂壁間，𦘕像存焉。神宇靖深，眉目淵然，而英特之氣不沒。豈荷負大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首為之贊曰：\n非風幡動，非風鈴語，見聞起滅，了無處所。何以明之？俱寂靜故。此光明藏，平等顯露，由本無明，愛欲怪妬，如隔日瘧，痛自遮護。有能了者，即同本悟，索爾隨緣，閑居靜住，一切仍舊，身無染污，為物作則，險崖之句，不可犯干，如大火聚。\n雲門禪師𦘕像贊并序\n富鄭公家所蓄雲門禪師之像，僧原靜移寫其本，藏於蔣山。大觀三年六月，予獲拜觀焉，稽首為之贊曰：\n見流滔天，公峙如山。壁立萬仞，捍其狂瀾。可望而却，不可攬攀。犀顱虎眸，美髯遶脥。雲詞電機，霹𮦷為舌。邪宗墮傾，魔膽破裂。須臾清明，光風霽月。叢林驢騾，蹴踏龍象。不可係羇，逸氣邁往。我不得濟，大地是浪。忽然現前，清機歷掌。\n玄沙備禪師𦘕像贊\n根門有功，則是心外見法。用處換機，則是問時有答。問答交馳，摸索大道。心法對峙，破碎真如。異哉此老，超出兩途。亡僧面前，波全露水。猛虎鬚畔，光自照珠。衲僧不解，如井覰驢。\n旃檀大悲贊\n予畜四十二臂觀世音菩薩之像，如護目睛，每戴以行道。今以授其友李天輔，為之贊曰：\n汝意有言，枯杌作鬼。我心不生，髑髏即水。乃知妄覺，一法成二。湛然圓明，百千一耳。稽首大士，應物而形。隨其大小，如谷答聲。千臂執持，千目觀照。以無心故，受用俱妙。譬如青春，藏於花身。因其枝葉，疎密精神。唯此瑞相，四十二臂。不越徑寸，莊嚴畢備。清淨寶目，或慈或威。如欲舉足，華輪承之。碧螺之間，有佛儼容。如焦螟蟲，巢蚊睫中。隱于石間，顯出蚌蛤。以無礙慈，不擇清濁。我觀震旦，種性猛利。由聞慧入，甘露滅地。願加被我，障盡心開。如觀世音，無礙辯才。我說此偈，萬像合掌。何以無礙，敲空作響。\n源禪師贊\n十年積翠侍立，學得眼橫鼻直。平生氣壓叢林，問著左科背聽。一菴深藏霹𮦷舌，從教萬像自分說。百非四句無處蹲，孤風照人眾星月。\n明白菴銘并序\n予世緣深重，夙習羇縻，好論古今治亂、是非成敗，交遊多譏呵之，獨陳瑩中曰：於道初不相妨，譬之山川之有烟雲，草木之有華滋，所謂秀媚精進。予心知其戲，然為之不已。大觀元年春，結菴於臨川，名曰明白，欲痛自治也。瑩中聞之，以偈見寄曰：庵中不著毗耶座，亦許靈山問法人。便謂世間憎愛盡，攢眉出社有誰瞋。於是隄岸輒決，又復袞袞多言，然竟坐此得罪，出九死而僅生。恨識不知微，道不勝習，乃收招魂魄，料理初心，為之銘曰：\n雷霆發聲，萬國春曉。聞者不言，心得意了。木落霜清，水歸沙在。忽然震驚，聞者駭恠。合妙日用，如春雷霆。背覺塵勞，如冬震驚。萬機俱罷，隨緣放曠。尚無了知，安有倒想。永惟此恩，妍味其旨。一庵收身，以時臥起。語默不昧，絲毫弗差。蒙雜而著，隨孚于嘉。\n延福鐘銘并序\n梁武帝假寶公神力，見地獄相，問何以救之。寶公曰：眾生定業，不可即滅，唯聞鐘聲，其苦暫息耳。武帝於是詔天下，佛廟擊鐘，當舒徐其聲，欲以佇苦也。宜豐李某與弟某，施延福院大鐘，願資延母夫人某氏壽祺，且雪夙障。予以謂知所施矣。晉許遜白日仙去，天詔書曰：赦汝不事先祖之罪，佳施藥呪水之功。夫施藥呪水，脫人於苦者也。唐崔祐甫本貴且壽，以任情煞戮，囚繫不釋，遂不壽。囚繫煞戮，置人於苦者也。嗚呼，壽固無象，脫人之苦則增，置人於苦則損。夫鐘之功利，愽大昭著者也，以之為施某人，罪滅壽延，理有固然者矣。為之銘曰：\n眾生大夢營黑業，玲瓏擊撞與開睫，功德之大吾敢喋，願移慈母離障結。如聲度垣即超越，孝哉伯仲但勇逸，依仗佛力等痛切，如取寓物執卷牒。願壽慈母春在脥，如鐘常撞無盡竭，政和甲午夏五月，誰為之銘甘露滅。\n旃檀白衣觀世音像贊并序\n筠州太平寺泗州院僧元鑑，所畜觀世音菩薩之像，慈嚴妙麗，靈異殊勝，如上天竺所見者。問何自得之，鑑曰：始有客舟載而至，傳數家，家輙禍至，滅亡者皆畏不敢迎，獨吾迎事之而無異焉。予曰：昔廬山文殊師利之像，不肯留寒溪，而喜隨遠公歸東林。金陵彌勒像，不肯留景德，而見夢於舒王，求居華藏。今此像乃獨寓於鑑，是皆與菩薩大有因緣。不然，聖心豈有所擇而避就之耶？為之贊曰：\n我聞菩薩昔因地，所供養佛名觀音。從聞思修而悟心，心精遺聞而得道。見聞覺知不可易，譬如西北與東南。而此乃曰聞可遺，令人惘然墮疑網。龍本無耳聞以神，蛇亦無耳聞以眼。牛無耳故聞以鼻，螻蟻無耳聞以身。六根㸦用乃如此，聞不可遺豈理哉。彼於異類昧劣中，而亦精妙不間斷。況我自在慈忍力，無礙解脫獨不然。鼓鐘俱擊聲不同，知其不同是生滅。而二種聲不相參，即是同時寂滅法。稽首淨智功德聚，廣大莊嚴悲願海。憫我心明力不逮，時時種子發現行。如人因酒而發狂，誡飲輙復逢佳醞。願滅顛倒癡暗障，願獲辯才智慧藏。游戲十方微塵剎，亦施無畏利眾生。凡曰有心能聞者，同入圓通三昧海。\n照默真贊一首\n衲子無處摸索，𦘕師筆筆𦘕著。山僧酔眼難憑，付與眾人彈駮。似則打煞靈源，不似㡠子燒却。\n觀音菩薩𦘕像贊并序\n大觀四年春二月戊子之夕，病比丘慧洪纍然臥縲紲之中，夢至一處，庭宇閴然，有僧導入密室中，舉燭視壁間，有鍾山寶公菩薩之像，意忻然欲得之，而像輙自墮手中，復展視之，則化而為十二面觀音慈嚴之相，心大驚異，遂覺三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以書來訊，且曰：吾以衣鉢遣僧詣漣水𦘕觀世音像，至其莊嚴，妙天下之手。慧洪追憶前事，問其遣像之日，乃其得夢之夕，因自感嘆菩薩以大悲等慈，哀憐照臨，如是昭著，其何恩何德能報之也？唯以筆舌言辭喻海之深，誇日之明耳。謹稽首為之贊曰：\n稽首淨聖甘露門，無量聖身徧沙界。應諸眾生心所求，譬如春色花萬卉。西方肅煞憂愁地，故住寶陀洛迦山。此方教體在音聞，故稱名者得解脫。一切眾生煞心盛，癡暗不見不發心。故現鷹巢蚌蛤中，亦作𦘕師𦘕其像。菩薩豈有種種心，皆其悲願力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福莊嚴身。屹然欲動千光集，譬如將回紫金山。湛然欲瞬眾好生，譬如欲拆青蓮華。蠻奴水王來獻誠，想見細雨天花落。眾生五濁熱惱中，色欲愛見所熏煑。忽然覩此寶月相，一切毛孔皆清凉。成此不思議功德，皆因上人心所獻。願我早熏知見香，願我恒被慈忍服，願魔障山速崩裂，願大智慧常現前。心精遺聞證圓通，自然靜極光通達。我當定如觀世音，一切眾生願如我。\n甘露滅齋銘并序\n政和四年春，予還自海外，過衡岳，謁方廣譽禪師，館于靈源閭之下，因名其居曰甘露滅。道人法太請曉其說，予曰：三祖，北齊天平二年得法於少林，隱于皖公，終身不言姓氏。老安，隋文帝開皇七年，括天下私度僧尼驗勘，安曰：本無名。遂遁于嵩山。二大老猒名迹之累，而精一其道蓋如此。予寔慕之，乃為之銘曰：\n吾聞甘露，食之長生，而寂滅法，乃有此名。寂滅而生，谷神不死，唯佛老君，其意謂此。我本超放，憂患纏之，今知脫矣，鬚髮伽棃。安遁嵩少，粲逃潛霍，是故覺範，老于衡岳。山失孤峻，玉忘無瑕，當令舌本，吐青蓮華。\n漁父六首\n萬回\n玉帶雲袍童頂露，一生笑傲知何故。萬里迴來方旦暮，休疑慮，大千捻在毫端聚。不解犂田分畝步，却能對客鳴華鼓。忽共老安相耳語，還推去，莫來攔我毬門路。\n藥山\n野鶴神情雲格調，逼人氣韻霜天曉。松下殘經看未了，當斜照，蒼煙風撼流泉繞。閨閤珍奇徒照耀，光無滲漏方靈妙。活計現成誰管紹？孤峰表，一聲月下聞清嘯。\n寶公\n來往獨龍崗下路，杖頭落索閑家具。後事前觀如目覩，非讖語，須知一念無今古。長笑老蕭多病苦，笑中與藥皆狼虎。蠟炬一枝非囑付，聊戲汝，熱來脫却孃生袴。\n亮公\n講處天花隨玉麈，波心月在那能取。旁舍老師偷指注，迴頭󳬇，虗空特地能言語。歸對學徒重自訴，從前見解都欺汝。隔岸有山橫暮雨，飜然去，千巖萬壑無尋處。\n香嚴\n𦘕餅充飢人笑汝，一菴歸掃南陽塢。擊竹作聲方惺悟，徐回𮨇，本來面目無藏處。却望溈山敷坐具，老師頭角渾呈露。珍重此恩逾父母，須薦取，堂堂密密聲前句。\n丹霞\n不怕石頭行路滑，歸來那受駒兒踏。言下百骸俱潑撒，無剩法，靈然晝夜光通達。古寺天寒還惡發，夜將木佛齊燒殺。炙背橫眠真快活，憨抹撻，從教院主無鬚髮。\n新編林間後錄終", 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"新编林间后录\n释迦出山𦘕像赞\n秦越人之于医，望见知生死；老潘之于墨，摸索知精粗。盖其不传之妙，无地寄语默也。欧阳文忠公曰：小字遗教经，虽不著书者之名，然非羲之莫能作也。予阅钱乐道家所蓄释迦文佛出山像，虽不主名，然非道子不能作，以其笔意之著也。乐道人品甚高，铁书血食之后，其忱信痛敬所致，像之寄寓，决非苟然。拜手稽首，为之赞曰：\n徧大海味具于一滴，尽法界身足于纤埃。伫思则灯王之坐，不能入毗耶之室；敛念则弥勒之门，弹指即开。唯我鼻祖释迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百亿微尘数身，九十七大人之相，顿入笔端三昧，而幻此幅纸之上。垂手跣足，顶螺颔丝，超然静深，出三界痴。如浩荡春寄于纤枝，如清凉月印于盆池。镂冰琢雪，我作赞词，关空鏁梦，夫子其牢畜之。\n小字金刚经赞\n僧子琼束毫为纤笔，其锐如菱芒，临纸运肘，快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中，望之团团如珠在薄雾间，即而视之，其行布如人梳发作烟鬟。自非思力精微，何以臻此？为之赞曰：\n昔有佛子根猛利，能观空性即是色。欲显空色不思议，仰空书此金刚句。至今风雨被原野，诸樵木者集其下。乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。唯道人琼思精特，能观色性即是空。视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。故于兼寸环轮中，备足广大言说身。世人可见不可读，譬如婴儿视崖蜜。我于此经能证入，初中后善三法门。忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。犹色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。尽持此法施群生，甚微细智愿同证。\n六世祖师赞并序\n予窜海上，三年而还，舍于筠之石门寺。悲丛林之荒寒，念祖宗之标致，不自知涕流也。作六祖师𦘕像赞，以寄昭默禅师，以见其志云。\n妄想无性，证不灭受，前圣所知，转相授手。风烟花开，器界以形，霜露果熟，王子乃生。护持佛乘，指示心体，但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏，哆啝之中，语意俱捐。\n顶峰朝露，神光夜升，堪任单传，担荷上乘。自寻其心，不见归宿，如视环轮，求其断续。用狱除间，履瘦知肥，婬坊酒肆，尽其尘机。雪中斫臂，愿续佛寿，儿孙今闻，竖毛呵手。\n六道暗昏，不碍明洁。毫厘弗差，证甘露灭。但赤头颅，特讳姓氏。离见超情，欲尽世累。潜溪海山，麻衣风帽。翩然往来，被褐怀宝。精一其诚，身名俱舍。后世丘坟，犹无知者。\n破头峰下，龙象杂遝。衣付小儿，道传懒衲。乃尔相违，求人为法。天书至门，坚卧不答。念诸众生，捕风捉影。十地治之，由未苏醒。师微笑曰：何必眩瞑，但勿强名，自然无病。\n观前后身，两镜一面。左右对之，三者顿现。今非昔是，增金以黄。昔非今是，谤沈无香。已绝死生，岂缠老少。全机现前，当明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。\n是风幡动，眼自遮护；非风幡动，心则现露。是为曹溪，显决要旨；欲证之者，勿流汝意。暂时敛念，妙寂了然；汝自受用，密非我边。负石舂粮，趂獐逐兔；镜中之空，欲寻无路。\n枣栢大士𦘕像赞并序\n易之深渺，不可以义得，故立彖象以尽其旨。心之精微，不可以言传，故指事法以示其妙。唯枣栢大士，深入此三昧门，谨拜手稽首，为之赞曰：\n须眉如𦘕颀而美，风神如秋气奇伟。平生归宿东北方，尘劳动中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖体。帝王家生得自在，寿量不书绝终始。虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃。冠巾传心即俗真，方隅示法即事理。只将枣栢荐斋钵，我来阎浮非著味。自然光明生齿牙，我谈词章皆实义。佛子授汝以显决，一言便足超十地。随顺无明起诸有，若不随顺诸有离。圣贤酪生凡乳中，只由观照戒定慧。是谓大士同体悲，令我顿入一切智。作大佛事徧尘刹，华藏界中容顿辔。以空为座礼十身，以愿为舌说此偈。如以花说无边春，如以滴说大海味。稽首世间妙莲华，常愿清净出泥滓。\n百丈大智禅师真赞并序\n马祖大寂禅师已化，塔于海昏之石门。师庐其傍既久，衲子相寻日增，于是猒山之浅，乃㳂冯水而上，至车轮峰之下，与希运、惟政火种刀耕而食，遂成法席。予崇宁四年春至山中瞻遗像，虽冰枯雪老若不胜衣，而神峻气逸如未度世，谨拜手稽首为之赞曰：\n以实问答，空可青黄。以意求道，神落阴阳。阴阳莫测，脱略阴界。虗空莫尽，因果不昧。我有大机，佛无密语。如狮子王，露地方踞。称性文字，随身丛林。如以妙指，发和雅音。同世之波，寿九十二。护持心宗，谥曰大智。\n云庵真赞\n云庵出黄龙之门，为临济九世之孙。种性殊胜，契悟广大。指示心要，辩如曹溪；决择教乘，论如枣栢；作为偈句，词如志公；层践明验，精如永嘉。退居云庵时，已七十余，幻灭都尽，慧光浑圆，可以想见其遗风余烈。门人德洪谨拜手稽首，为之赞曰：\n于自住境，见与见缘，如梦能所，如蜜中边。唯具正眼，入此三昧，如妙莲华，出缘生海。祖师活意，如来密机，成就众生，如鹍鹏飞。使其自化，不由他悟，秀出丛林，光于佛祖。趋灭陕右，诞生江南，暗中五色，天下云庵。\n明极斋铭\n太原王徤伯强，名臣惠公之子，　皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道。阅首楞严经，至余尘尚诸学，明极即如来，叹曰：此如来之训，而予之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于予。铭曰：\n有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗澈，自觉成就。如人目精，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。\n小字华严经偈并序\n蜂房于梁间，以漆液固其蒂；鹊巢于木杪，累百日而后成。彼会何知，而经营之妙，积累之功，若习艺之神耶？盖其灵明廓彻，不思议之力，虽昧略飞摇之中，而具足成就，弗差毫末。况首出万物，应物而能言者乎？昔有梵僧，来自五天，见晋宫阙崇丽，叹曰：是与兜率内院何异？但彼道力所成，而此直业力耳。予甞笑之：是安知我此妙力，出生太虗，容受寰宇，曾何天上人间楼观之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，书大方广佛华严经于方册中，其轻妙可以一掌置。开编，蠕蠕如行蚁。熟视之，其衡斜曲直，重交反侧，曲尽其妙，不翅如擘窠大书。观者阗门，叹未曾有。子欲称赞是无作之功，普告大众，而说偈言：\n我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥輙能诵。流于五天及震旦，为热恼中甘露门。维道人栖出其后，愿力猛利思精特。能于方册纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。了此两字妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。乃知一念圆古今，真实际中法如是。一尘微妙不可测，当知一一尘亦然。譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同徧入。我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方册中乃惊异。咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念輙蠧侵。毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。我此现前佛子等，作此观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作证。\n慈氏菩萨旃檀像赞并序\n金陵华藏禅寺慈氏菩萨旃檀像，相好之工妙天下，而神异灵感，未易以一二数。居景德寺之后殿，王文公甞梦像求易居甚切，既觉而忘之。已而复梦理前事，公梦中固留之，像则泣下。起而视之，真有泪处，因大惊异，即迎置华藏之大殿，俄景德寺一夕而烬。呜呼！三灾弥纶，大千减坏，像岂得久留人间世，而痛自亸免，为此儿戏狭劣相耶？是盖护法诸天，以像之灵瑞佑之则然，非菩萨意也，不可以不辨。稽首为之赞曰：\n何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令众妙相，秀发千光中。天冠束绀发，铢衣络华鬘。种种妙庄严，成此功德聚。当时亿万众，感极则悲号。楼观出谈笑，秘护百宝攒。如登覩史天，如集龙华会。嗟乎像教末，羽嘉成百乌。棘生薝卜林，龙神为悲动。王臣寔外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟。愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临天人。神力吁莫测，拜瞻涕汍澜。我谛观十方，寔无心外境。自然离依他，及与徧计执。即今目所见，非有亦非无。如像现镜中，非镜亦非面。愿入此三昧，识心自然明。于十方国土，而作大佛事。稽首大悲尊，证我如是说。\n第十五祖真赞并序\n迦那提婆尊者为十五祖传佛心印，犹以众生不能信受其言为忧，乃诉于大自在天之像曰：愿神赐我，使言不虗设。嗟乎，道之难行，非独今也。稽首赞曰：\n石彪肉酔，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。应缘而现，不落思惟。是答钵水，以针投之。如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。穴像之目，我不慢神。指树之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。随其妙用，见我全身。稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏哉。\n翠岩真和尚真赞\n我方泾渭同流，笑中软顽滑头。为君人境俱夺，閙里白拈巧偷。如水洗水，相楼打楼。从来脱略无窠臼，接得南泉嗣赵州。\n昭默和尚真赞\n辩如玄沙有边幅，韵如睦州出风骨。默然而说珠自照，八荒光明寄毛粟。独立南荣山岳峻，临济欲倾不敢覆。笑横玉麈气如春，一堂严冷天魔哭。\n空生赞并序\n漳南僧慎修游吴中，得此𦘕于败垣破壁间，拂除埃翳，神观靖深，如从维摩大士得心解脱时。出以示予，为之赞曰：\n以空寂身，无所依住，而捉杖棃。以灵知心，不在散摄，而玩贝叶。不舍声色，而证真空。与我日用，能所心同。于一切处，寂入法海。如风行空，无有妨㝵。但脱二执，圆成普会。当慎以修，入此三昧。\n永明和尚𦘕像赞并序\n永明智觉禅师，乘悲愿力，示生震旦，传佛心宗，为法檀越。其家名辩才，学者依以扬声，议论言句，浩如山海。予渔猎于其间，余二十年，至其妙处，輙能识之，如鹅王择乳，无有遗余。盖甞自忘鄙陋，欲追禅师逸驾，为之伴侣，以游十方国土，作大佛事，尚未晚也。稽首为之赞曰：\n三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。\n永嘉和尚𦘕像赞并序\n永嘉尊者初阅维摩经，发明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可于祖师，一宿而去，世咸以一宿觉名之。予读其歌词，究其履践，如尺围钥合，未甞不置卷长叹。想公之为人，硕大光明，壁立万仞，而视今之学者，寒酸鏁细，纷纷蠢蠢，宗教兴衰，于兹可知矣。为之赞曰：\n情根无功，意识无作。现量圆成，见闻知觉。如镜受灯，光无坏杂。烈火焚烧，河流湍逝。谷风怒号，大地依止。俱无知思，亦复如是。此涅槃门，如鼓涂毒。曹溪挝之，闻者僵仆。以槌授公，万象惊缩。光明之语，粲如日星。精严之行，清如玉冰。唯不传者，与空相应。我初学道，如握如拳。晚乃觉之，如手安然。有时而用，搏取大千。\n清凉大法眼禅师𦘕像赞并序\n予元符初至临川承天寺，寺基宏壮，可集万指，而食堂翛然，残僧三四辈而已。读旧󳬴，知为大法眼禅师开法之故基也。影堂壁间，𦘕像存焉。神宇靖深，眉目渊然，而英特之气不没。岂荷负大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首为之赞曰：\n非风幡动，非风铃语，见闻起灭，了无处所。何以明之？俱寂静故。此光明藏，平等显露，由本无明，爱欲怪妬，如隔日疟，痛自遮护。有能了者，即同本悟，索尔随缘，闲居静住，一切仍旧，身无染污，为物作则，险崖之句，不可犯干，如大火聚。\n云门禅师𦘕像赞并序\n富郑公家所蓄云门禅师之像，僧原静移写其本，藏于蒋山。大观三年六月，予获拜观焉，稽首为之赞曰：\n见流滔天，公峙如山。壁立万仞，捍其狂澜。可望而却，不可揽攀。犀颅虎眸，美髯遶𣍰。云词电机，霹𮦷为舌。邪宗堕倾，魔胆破裂。须臾清明，光风霁月。丛林驴骡，蹴踏龙象。不可系羇，逸气迈往。我不得济，大地是浪。忽然现前，清机历掌。\n玄沙备禅师𦘕像赞\n根门有功，则是心外见法。用处换机，则是问时有答。问答交驰，摸索大道。心法对峙，破碎真如。异哉此老，超出两途。亡僧面前，波全露水。猛虎须畔，光自照珠。衲僧不解，如井覰驴。\n旃檀大悲赞\n予畜四十二臂观世音菩萨之像，如护目睛，每戴以行道。今以授其友李天辅，为之赞曰：\n汝意有言，枯杌作鬼。我心不生，髑髅即水。乃知妄觉，一法成二。湛然圆明，百千一耳。稽首大士，应物而形。随其大小，如谷答声。千臂执持，千目观照。以无心故，受用俱妙。譬如青春，藏于花身。因其枝叶，疎密精神。唯此瑞相，四十二臂。不越径寸，庄严毕备。清净宝目，或慈或威。如欲举足，华轮承之。碧螺之间，有佛俨容。如焦螟虫，巢蚊睫中。隐于石间，显出蚌蛤。以无碍慈，不择清浊。我观震旦，种性猛利。由闻慧入，甘露灭地。愿加被我，障尽心开。如观世音，无碍辩才。我说此偈，万像合掌。何以无碍，敲空作响。\n源禅师赞\n十年积翠侍立，学得眼横鼻直。平生气压丛林，问著左科背听。一庵深藏霹𮦷舌，从教万像自分说。百非四句无处蹲，孤风照人众星月。\n明白庵铭并序\n予世缘深重，夙习羇縻，好论古今治乱、是非成败，交游多讥呵之，独陈莹中曰：于道初不相妨，譬之山川之有烟云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。予心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不著毗耶座，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁瞋。于是隄岸辄决，又复衮衮多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：\n雷霆发声，万国春晓。闻者不言，心得意了。木落霜清，水归沙在。忽然震惊，闻者骇恠。合妙日用，如春雷霆。背觉尘劳，如冬震惊。万机俱罢，随缘放旷。尚无了知，安有倒想。永惟此恩，妍味其旨。一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而著，随孚于嘉。\n延福钟铭并序\n梁武帝假宝公神力，见地狱相，问何以救之。宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下，佛庙击钟，当舒徐其声，欲以伫苦也。宜丰李某与弟某，施延福院大钟，愿资延母夫人某氏寿祺，且雪夙障。予以谓知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳施药呪水之功。夫施药呪水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情煞戮，囚系不释，遂不寿。囚系煞戮，置人于苦者也。呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，愽大昭著者也，以之为施某人，罪灭寿延，理有固然者矣。为之铭曰：\n众生大梦营黑业，玲珑击撞与开睫，功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲但勇逸，依仗佛力等痛切，如取寓物执卷牒。愿寿慈母春在𣍰，如钟常撞无尽竭，政和甲午夏五月，谁为之铭甘露灭。\n旃檀白衣观世音像赞并序\n筠州太平寺泗州院僧元鉴，所畜观世音菩萨之像，慈严妙丽，灵异殊胜，如上天竺所见者。问何自得之，鉴曰：始有客舟载而至，传数家，家輙祸至，灭亡者皆畏不敢迎，独吾迎事之而无异焉。予曰：昔庐山文殊师利之像，不肯留寒溪，而喜随远公归东林。金陵弥勒像，不肯留景德，而见梦于舒王，求居华藏。今此像乃独寓于鉴，是皆与菩萨大有因缘。不然，圣心岂有所择而避就之耶？为之赞曰：\n我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。从闻思修而悟心，心精遗闻而得道。见闻觉知不可易，譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗，令人惘然堕疑网。龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。六根㸦用乃如此，闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。况我自在慈忍力，无碍解脱独不然。鼓钟俱击声不同，知其不同是生灭。而二种声不相参，即是同时寂灭法。稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。悯我心明力不逮，时时种子发现行。如人因酒而发狂，诫饮輙复逢佳酝。愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。\n照默真赞一首\n衲子无处摸索，𦘕师笔笔𦘕著。山僧酔眼难凭，付与众人弹駮。似则打煞灵源，不似㡠子烧却。\n观音菩萨𦘕像赞并序\n大观四年春二月戊子之夕，病比丘慧洪累然卧缧绁之中，梦至一处，庭宇閴然，有僧导入密室中，举烛视壁间，有钟山宝公菩萨之像，意忻然欲得之，而像輙自堕手中，复展视之，则化而为十二面观音慈严之相，心大惊异，遂觉三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以书来讯，且曰：吾以衣钵遣僧诣涟水𦘕观世音像，至其庄严，妙天下之手。慧洪追忆前事，问其遣像之日，乃其得梦之夕，因自感叹菩萨以大悲等慈，哀怜照临，如是昭著，其何恩何德能报之也？唯以笔舌言辞喻海之深，夸日之明耳。谨稽首为之赞曰：\n稽首净圣甘露门，无量圣身徧沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃煞忧愁地，故住宝陀洛迦山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生煞心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作𦘕师𦘕其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生，譬如欲拆青莲华。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏煑。忽然覩此宝月相，一切毛孔皆清凉。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我早熏知见香，愿我恒被慈忍服，愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通，自然静极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。\n甘露灭斋铭并序\n政和四年春，予还自海外，过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源闾之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说，予曰：三祖，北齐天平二年得法于少林，隐于皖公，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇七年，括天下私度僧尼验勘，安曰：本无名。遂遁于嵩山。二大老猒名迹之累，而精一其道盖如此。予寔慕之，乃为之铭曰：\n吾闻甘露，食之长生，而寂灭法，乃有此名。寂灭而生，谷神不死，唯佛老君，其意谓此。我本超放，忧患缠之，今知脱矣，须发伽棃。安遁嵩少，粲逃潜霍，是故觉范，老于衡岳。山失孤峻，玉忘无瑕，当令舌本，吐青莲华。\n渔父六首\n万回\n玉带云袍童顶露，一生笑傲知何故。万里回来方旦暮，休疑虑，大千捻在毫端聚。不解犂田分亩步，却能对客鸣华鼓。忽共老安相耳语，还推去，莫来拦我毬门路。\n药山\n野鶴神情云格调，逼人气韵霜天晓。松下残经看未了，当斜照，苍烟风撼流泉绕。闺合珍奇徒照耀，光无渗漏方灵妙。活计现成谁管绍？孤峰表，一声月下闻清啸。\n宝公\n来往独龙岗下路，杖头落索闲家具。后事前观如目覩，非谶语，须知一念无今古。长笑老萧多病苦，笑中与药皆狼虎。蜡炬一枝非嘱付，聊戏汝，热来脱却娘生袴。\n亮公\n讲处天花随玉麈，波心月在那能取。旁舍老师偷指注，回头󳬇，虗空特地能言语。归对学徒重自诉，从前见解都欺汝。隔岸有山横暮雨，飜然去，千岩万壑无寻处。\n香严\n𦘕饼充饥人笑汝，一庵归扫南阳坞。击竹作声方惺悟，徐回𮨇，本来面目无藏处。却望沩山敷坐具，老师头角浑呈露。珍重此恩逾父母，须荐取，堂堂密密声前句。\n丹霞\n不怕石头行路滑，归来那受驹儿踏。言下百骸俱泼撒，无剩法，灵然昼夜光通达。古寺天寒还恶发，夜将木佛齐烧杀。炙背横眠真快活，憨抹挞，从教院主无须发。\n新编林间后录终", 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"昔有佛子根猛利，能觀空性即是色。欲顯空色不思議，仰空書此金剛句。至今風雨被原野，諸樵木者集其下。乃知肉眼不能見，譬如水中有鹽味。唯道人瓊思精特，能觀色性即是空。視此纖管大如椽，揮翰如行九軌道。故於兼寸環輪中，備足廣大言說身。世人可見不可讀，譬如嬰兒視崖蜜。我於此經能證入，初中後善三法門。忽然落筆如建瓴，不復現行生倒想。猶色空觀入諸境，奏刀肯綮無全牛。盡持此法施群生，甚微細智願同證。" }, { "type": "head", "text": "六世祖師贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "予竄海上，三年而還，舍于筠之石門寺。悲叢林之荒寒，念祖宗之標致，不自知涕流也。作六祖師𦘕像贊，以寄昭默禪師，以見其志云。" }, { "type": "p", "text": "妄想無性，證不滅受，前聖所知，轉相授手。風烟花開，器界以形，霜露果熟，王子乃生。護持佛乘，指示心體，但遮其非，不言其是。嬰兒索物，意正語偏，哆啝之中，語意俱捐。" }, { "type": "p", "text": "頂峰朝露，神光夜升，堪任單傳，擔荷上乘。自尋其心，不見歸宿，如視環輪，求其斷續。用獄除間，履瘦知肥，婬坊酒肆，盡其塵機。雪中斫臂，願續佛壽，兒孫今聞，竪毛呵手。" }, { "type": "p", "text": "六道暗昏，不礙明潔。毫釐弗差，證甘露滅。但赤頭顱，特諱姓氏。離見超情，欲盡世累。潛溪海山，麻衣風帽。翩然往來，被褐懷寶。精一其誠，身名俱捨。後世丘墳，猶無知者。" }, { "type": "p", "text": "破頭峰下，龍象雜遝。衣付小兒，道傳懶衲。乃爾相違，求人為法。天書至門，堅臥不答。念諸眾生，捕風捉影。十地治之，由未蘇醒。師微笑曰：何必眩瞑，但勿強名，自然無病。" }, { "type": "p", "text": "觀前後身，兩鏡一面。左右對之，三者頓現。今非昔是，增金以黃。昔非今是，謗沈無香。已絕死生，豈纏老少。全機現前，當明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。" }, { "type": "p", "text": "是風幡動，眼自遮護；非風幡動，心則現露。是為曹溪，顯決要旨；欲證之者，勿流汝意。暫時斂念，妙寂了然；汝自受用，密非我邊。負石舂糧，趂獐逐兔；鏡中之空，欲尋無路。" }, { "type": "head", "text": "棗栢大士𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "易之深渺，不可以義得，故立彖象以盡其旨。心之精微，不可以言傳，故指事法以示其妙。唯棗栢大士，深入此三昧門，謹拜手稽首，為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "須眉如𦘕頎而美，風神如秋氣奇偉。平生歸宿東北方，塵勞動中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖體。帝王家生得自在，壽量不書絕終始。虎受使令心境空，女為伴助憎愛棄。冠巾傳心即俗真，方隅示法即事理。只將棗栢薦齋鉢，我來閻浮非著味。自然光明生齒牙，我談詞章皆實義。佛子授汝以顯決，一言便足超十地。隨順無明起諸有，若不隨順諸有離。聖賢酪生凡乳中，只由觀照戒定慧。是謂大士同體悲，令我頓入一切智。作大佛事徧塵剎，華藏界中容頓轡。以空為座禮十身，以願為舌說此偈。如以花說無邊春，如以滴說大海味。稽首世間妙蓮華，常願清淨出泥滓。" }, { "type": "head", "text": "百丈大智禪師真贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "馬祖大寂禪師已化，塔于海昏之石門。師廬其傍既久，衲子相尋日增，於是猒山之淺，乃㳂馮水而上，至車輪峰之下，與希運、惟政火種刀耕而食，遂成法席。予崇寧四年春至山中瞻遺像，雖冰枯雪老若不勝衣，而神峻氣逸如未度世，謹拜手稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "以實問答，空可青黃。以意求道，神落陰陽。陰陽莫測，脫略陰界。虗空莫盡，因果不昧。我有大機，佛無密語。如獅子王，露地方踞。稱性文字，隨身叢林。如以妙指，發和雅音。同世之波，壽九十二。護持心宗，諡曰大智。" }, { "type": "head", "text": "雲菴真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雲菴出黃龍之門，為臨濟九世之孫。種性殊勝，契悟廣大。指示心要，辯如曹溪；決擇教乘，論如棗栢；作為偈句，詞如誌公；層踐明驗，精如永嘉。退居雲菴時，已七十餘，幻滅都盡，慧光渾圓，可以想見其遺風餘烈。門人德洪謹拜手稽首，為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "於自住境，見與見緣，如夢能所，如蜜中邊。唯具正眼，入此三昧，如妙蓮華，出緣生海。祖師活意，如來密機，成就眾生，如鵾鵬飛。使其自化，不由他悟，秀出叢林，光于佛祖。趨滅陝右，誕生江南，暗中五色，天下雲庵。" }, { "type": "head", "text": "明極齋銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "太原王徤伯強，名臣惠公之子，　皇叔嘉王之婿。方壯年，則能棄官學道。閱首楞嚴經，至餘塵尚諸學，明極即如來，嘆曰：此如來之訓，而予之志也。願以明極名其齋，而乞銘於予。銘曰：" }, { "type": "p", "text": "有而尋求，癡暗所囿。得而驚異，智濁之咎。濁澄暗澈，自覺成就。如人目精，一塵不受。開睫譬生，明發寄根。斂睫譬死，暗不能昏。聖師真慈，開此妙門。睥睨不入，夫豈知恩。枵然丈室，中置匡牀。經行宴坐，晨燈夕香。勿使邪念，蔽常寂光。" }, { "type": "head", "text": "小字華嚴經偈并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蜂房於梁間，以漆液固其蒂；鵲巢於木杪，累百日而後成。彼會何知，而經營之妙，積累之功，若習藝之神耶？盖其靈明廓徹，不思議之力，雖昧略飛搖之中，而具足成就，弗差毫末。況首出萬物，應物而能言者乎？昔有梵僧，來自五天，見晉宮闕崇麗，歎曰：是與兜率內院何異？但彼道力所成，而此直業力耳。予甞笑之：是安知我此妙力，出生太虗，容受寰宇，曾何天上人間樓觀之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，書大方廣佛華嚴經於方冊中，其輕妙可以一掌置。開編，蠕蠕如行蟻。熟視之，其衡斜曲直，重交反側，曲盡其妙，不翅如擘窠大書。觀者闐門，歎未曾有。子欲稱贊是無作之功，普告大眾，而說偈言：" }, { "type": "p", "text": "我聞尊者龍勝師，應供曾入娑竭海。龍宮微塵妙章句，目所一瞥輙能誦。流於五天及震旦，為熱惱中甘露門。維道人栖出其後，願力猛利思精特。能於方冊紙墨間，書此大經十萬偈。誦於蝸舍巢菴中，了然如在龍宮見。觀者種性有差別，愛慕皆生殊異想。要當諦觀一塵中，亦有無邊妙經卷。昔有智人破此塵，十方世界一切說。以名塵故非斷空，而可破故非實有。了此兩字妙法門，亦攝一切契經海。譬如困臥俄頃際，夢中所歷更千載。乃知一念圓古今，真實際中法如是。一塵微妙不可測，當知一一塵亦然。譬如天帝網明珠，珠體瑩然俱照徹。一珠具足諸網珠，一一珠中同徧入。我今以此金剛句，壞滅彼眾下劣想。使悟塵中含此經，奚方冊中乃驚異。咨爾山君河樹神，各各當憶本願力。要當勇猛勤守護，勿令邪念輙蠧侵。毗藍風吹須彌盧，劫火焚燒大千界。為攤此經一切處，使其凉曝各得所。我此現前佛子等，作此觀者名正觀。稽首十方調御師，剎剎塵塵為作證。" }, { "type": "head", "text": "慈氏菩薩旃檀像讚并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "金陵華藏禪寺慈氏菩薩旃檀像，相好之工妙天下，而神異靈感，未易以一二數。居景德寺之後殿，王文公甞夢像求易居甚切，既覺而忘之。已而復夢理前事，公夢中固留之，像則泣下。起而視之，真有淚處，因大驚異，即迎置華藏之大殿，俄景德寺一夕而燼。嗚呼！三災彌綸，大千減壞，像豈得久留人間世，而痛自嚲免，為此兒戲狹劣相耶？是蓋護法諸天，以像之靈瑞佑之則然，非菩薩意也，不可以不辨。稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "何人寄逸想，游戲浮漚間。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令眾妙相，秀發千光中。天冠束紺髮，銖衣絡華鬘。種種妙莊嚴，成此功德聚。當時億萬眾，感極則悲號。樓觀出談笑，秘護百寶攢。如登覩史天，如集龍華會。嗟乎像教末，羽嘉成百烏。棘生薝蔔林，龍神為悲動。王臣寔外護，異夢非意思。願推明月輪，出此蓬勃煙。願回紫金山，安置清凉處。至今百福相，儼然臨天人。神力吁莫測，拜瞻涕汍瀾。我諦觀十方，寔無心外境。自然離依他，及與徧計執。即今目所見，非有亦非無。如像現鏡中，非鏡亦非面。願入此三昧，識心自然明。於十方國土，而作大佛事。稽首大悲尊，證我如是說。" }, { "type": "head", "text": "第十五祖真贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "迦那提婆尊者為十五祖傳佛心印，猶以眾生不能信受其言為憂，乃訴於大自在天之像曰：願神賜我，使言不虗設。嗟乎，道之難行，非獨今也。稽首贊曰：" }, { "type": "p", "text": "石彪肉酔，木駒夜嘶。我此三昧，非識情知。應緣而現，不落思惟。是答鉢水，以針投之。如仲尼韶，如子期琴。又如蕭何，而識淮陰。無言可寄，無跡可尋。粲然現前，傳之以心。穴像之目，我不慢神。指樹之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。隨其妙用，見我全身。稽首真慈，為僧中王。如萬星月，見者清凉。尚以眾生，不信為傷。盖盲者咎，非光掩藏哉。" }, { "type": "head", "text": "翠巖真和尚真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "我方涇渭同流，笑中軟頑滑頭。為君人境俱奪，閙裏白拈巧偷。如水洗水，相樓打樓。從來脫略無窠臼，接得南泉嗣趙州。" }, { "type": "head", "text": "昭默和尚真贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "辯如玄沙有邊幅，韻如睦州出風骨。默然而說珠自照，八荒光明寄毛粟。獨立南榮山岳峻，臨濟欲傾不敢覆。笑橫玉麈氣如春，一堂嚴冷天魔哭。" }, { "type": "head", "text": "空生贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "漳南僧慎修游吳中，得此𦘕於敗垣破壁間，拂除埃翳，神觀靖深，如從維摩大士得心解脫時。出以示予，為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "以空寂身，無所依住，而捉杖棃。以靈知心，不在散攝，而玩貝葉。不捨聲色，而證真空。與我日用，能所心同。於一切處，寂入法海。如風行空，無有妨㝵。但脫二執，圓成普會。當慎以修，入此三昧。" }, { "type": "head", "text": "永明和尚𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "永明智覺禪師，乘悲願力，示生震旦，傳佛心宗，為法檀越。其家名辯才，學者依以揚聲，議論言句，浩如山海。予漁獵于其間，餘二十年，至其妙處，輙能識之，如鵝王擇乳，無有遺餘。盖甞自忘鄙陋，欲追禪師逸駕，為之伴侶，以游十方國土，作大佛事，尚未晚也。稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "三界種性，有萬妍醜。生順死逆，夢夜想晝。往復無間，聲度垣牖。皆依末那，戲論成就。而末那體，無作無受。譬如空花，實無而有。一念了知，光明通透。我如是見，無有錯謬。是為心宗，祖佛授手。孰振頹綱，秀傑奇茂。稽首永明，月臨星斗。" }, { "type": "head", "text": "永嘉和尚𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "永嘉尊者初閱維摩經，發明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可於祖師，一宿而去，世咸以一宿覺名之。予讀其歌詞，究其履踐，如尺圍鑰合，未甞不置卷長嘆。想公之為人，碩大光明，壁立萬仞，而視今之學者，寒酸鏁細，紛紛蠢蠢，宗教興衰，於茲可知矣。為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "情根無功，意識無作。現量圓成，見聞知覺。如鏡受燈，光無壞雜。烈火焚燒，河流湍逝。谷風怒號，大地依止。俱無知思，亦復如是。此涅槃門，如鼓塗毒。曹溪撾之，聞者僵仆。以槌授公，萬象驚縮。光明之語，粲如日星。精嚴之行，清如玉冰。唯不傳者，與空相應。我初學道，如握如拳。晚乃覺之，如手安然。有時而用，搏取大千。" }, { "type": "head", "text": "清凉大法眼禪師𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "予元符初至臨川承天寺，寺基宏壯，可集萬指，而食堂翛然，殘僧三四輩而已。讀舊󳬴，知為大法眼禪師開法之故基也。影堂壁間，𦘕像存焉。神宇靖深，眉目淵然，而英特之氣不沒。豈荷負大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "非風幡動，非風鈴語，見聞起滅，了無處所。何以明之？俱寂靜故。此光明藏，平等顯露，由本無明，愛欲怪妬，如隔日瘧，痛自遮護。有能了者，即同本悟，索爾隨緣，閑居靜住，一切仍舊，身無染污，為物作則，險崖之句，不可犯干，如大火聚。" }, { "type": "head", "text": "雲門禪師𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "富鄭公家所蓄雲門禪師之像，僧原靜移寫其本，藏於蔣山。大觀三年六月，予獲拜觀焉，稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "見流滔天，公峙如山。壁立萬仞，捍其狂瀾。可望而却，不可攬攀。犀顱虎眸，美髯遶脥。雲詞電機，霹𮦷為舌。邪宗墮傾，魔膽破裂。須臾清明，光風霽月。叢林驢騾，蹴踏龍象。不可係羇，逸氣邁往。我不得濟，大地是浪。忽然現前，清機歷掌。" }, { "type": "head", "text": "玄沙備禪師𦘕像贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "根門有功，則是心外見法。用處換機，則是問時有答。問答交馳，摸索大道。心法對峙，破碎真如。異哉此老，超出兩途。亡僧面前，波全露水。猛虎鬚畔，光自照珠。衲僧不解，如井覰驢。" }, { "type": "head", "text": "旃檀大悲贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "予畜四十二臂觀世音菩薩之像，如護目睛，每戴以行道。今以授其友李天輔，為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "汝意有言，枯杌作鬼。我心不生，髑髏即水。乃知妄覺，一法成二。湛然圓明，百千一耳。稽首大士，應物而形。隨其大小，如谷答聲。千臂執持，千目觀照。以無心故，受用俱妙。譬如青春，藏於花身。因其枝葉，疎密精神。唯此瑞相，四十二臂。不越徑寸，莊嚴畢備。清淨寶目，或慈或威。如欲舉足，華輪承之。碧螺之間，有佛儼容。如焦螟蟲，巢蚊睫中。隱于石間，顯出蚌蛤。以無礙慈，不擇清濁。我觀震旦，種性猛利。由聞慧入，甘露滅地。願加被我，障盡心開。如觀世音，無礙辯才。我說此偈，萬像合掌。何以無礙，敲空作響。" }, { "type": "head", "text": "源禪師贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "十年積翠侍立，學得眼橫鼻直。平生氣壓叢林，問著左科背聽。一菴深藏霹𮦷舌，從教萬像自分說。百非四句無處蹲，孤風照人眾星月。" }, { "type": "head", "text": "明白菴銘并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "予世緣深重，夙習羇縻，好論古今治亂、是非成敗，交遊多譏呵之，獨陳瑩中曰：於道初不相妨，譬之山川之有烟雲，草木之有華滋，所謂秀媚精進。予心知其戲，然為之不已。大觀元年春，結菴於臨川，名曰明白，欲痛自治也。瑩中聞之，以偈見寄曰：庵中不著毗耶座，亦許靈山問法人。便謂世間憎愛盡，攢眉出社有誰瞋。於是隄岸輒決，又復袞袞多言，然竟坐此得罪，出九死而僅生。恨識不知微，道不勝習，乃收招魂魄，料理初心，為之銘曰：" }, { "type": "p", "text": "雷霆發聲，萬國春曉。聞者不言，心得意了。木落霜清，水歸沙在。忽然震驚，聞者駭恠。合妙日用，如春雷霆。背覺塵勞，如冬震驚。萬機俱罷，隨緣放曠。尚無了知，安有倒想。永惟此恩，妍味其旨。一庵收身，以時臥起。語默不昧，絲毫弗差。蒙雜而著，隨孚于嘉。" }, { "type": "head", "text": "延福鐘銘并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "梁武帝假寶公神力，見地獄相，問何以救之。寶公曰：眾生定業，不可即滅，唯聞鐘聲，其苦暫息耳。武帝於是詔天下，佛廟擊鐘，當舒徐其聲，欲以佇苦也。宜豐李某與弟某，施延福院大鐘，願資延母夫人某氏壽祺，且雪夙障。予以謂知所施矣。晉許遜白日仙去，天詔書曰：赦汝不事先祖之罪，佳施藥呪水之功。夫施藥呪水，脫人於苦者也。唐崔祐甫本貴且壽，以任情煞戮，囚繫不釋，遂不壽。囚繫煞戮，置人於苦者也。嗚呼，壽固無象，脫人之苦則增，置人於苦則損。夫鐘之功利，愽大昭著者也，以之為施某人，罪滅壽延，理有固然者矣。為之銘曰：" }, { "type": "p", "text": "眾生大夢營黑業，玲瓏擊撞與開睫，功德之大吾敢喋，願移慈母離障結。如聲度垣即超越，孝哉伯仲但勇逸，依仗佛力等痛切，如取寓物執卷牒。願壽慈母春在脥，如鐘常撞無盡竭，政和甲午夏五月，誰為之銘甘露滅。" }, { "type": "head", "text": "旃檀白衣觀世音像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "筠州太平寺泗州院僧元鑑，所畜觀世音菩薩之像，慈嚴妙麗，靈異殊勝，如上天竺所見者。問何自得之，鑑曰：始有客舟載而至，傳數家，家輙禍至，滅亡者皆畏不敢迎，獨吾迎事之而無異焉。予曰：昔廬山文殊師利之像，不肯留寒溪，而喜隨遠公歸東林。金陵彌勒像，不肯留景德，而見夢於舒王，求居華藏。今此像乃獨寓於鑑，是皆與菩薩大有因緣。不然，聖心豈有所擇而避就之耶？為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "我聞菩薩昔因地，所供養佛名觀音。從聞思修而悟心，心精遺聞而得道。見聞覺知不可易，譬如西北與東南。而此乃曰聞可遺，令人惘然墮疑網。龍本無耳聞以神，蛇亦無耳聞以眼。牛無耳故聞以鼻，螻蟻無耳聞以身。六根㸦用乃如此，聞不可遺豈理哉。彼於異類昧劣中，而亦精妙不間斷。況我自在慈忍力，無礙解脫獨不然。鼓鐘俱擊聲不同，知其不同是生滅。而二種聲不相參，即是同時寂滅法。稽首淨智功德聚，廣大莊嚴悲願海。憫我心明力不逮，時時種子發現行。如人因酒而發狂，誡飲輙復逢佳醞。願滅顛倒癡暗障，願獲辯才智慧藏。游戲十方微塵剎，亦施無畏利眾生。凡曰有心能聞者，同入圓通三昧海。" }, { "type": "head", "text": "照默真贊一首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "衲子無處摸索，𦘕師筆筆𦘕著。山僧酔眼難憑，付與眾人彈駮。似則打煞靈源，不似㡠子燒却。" }, { "type": "head", "text": "觀音菩薩𦘕像贊并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大觀四年春二月戊子之夕，病比丘慧洪纍然臥縲紲之中，夢至一處，庭宇閴然，有僧導入密室中，舉燭視壁間，有鍾山寶公菩薩之像，意忻然欲得之，而像輙自墮手中，復展視之，則化而為十二面觀音慈嚴之相，心大驚異，遂覺三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以書來訊，且曰：吾以衣鉢遣僧詣漣水𦘕觀世音像，至其莊嚴，妙天下之手。慧洪追憶前事，問其遣像之日，乃其得夢之夕，因自感嘆菩薩以大悲等慈，哀憐照臨，如是昭著，其何恩何德能報之也？唯以筆舌言辭喻海之深，誇日之明耳。謹稽首為之贊曰：" }, { "type": "p", "text": "稽首淨聖甘露門，無量聖身徧沙界。應諸眾生心所求，譬如春色花萬卉。西方肅煞憂愁地，故住寶陀洛迦山。此方教體在音聞，故稱名者得解脫。一切眾生煞心盛，癡暗不見不發心。故現鷹巢蚌蛤中，亦作𦘕師𦘕其像。菩薩豈有種種心，皆其悲願力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福莊嚴身。屹然欲動千光集，譬如將回紫金山。湛然欲瞬眾好生，譬如欲拆青蓮華。蠻奴水王來獻誠，想見細雨天花落。眾生五濁熱惱中，色欲愛見所熏煑。忽然覩此寶月相，一切毛孔皆清凉。成此不思議功德，皆因上人心所獻。願我早熏知見香，願我恒被慈忍服，願魔障山速崩裂，願大智慧常現前。心精遺聞證圓通，自然靜極光通達。我當定如觀世音，一切眾生願如我。" }, { "type": "head", "text": "甘露滅齋銘并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "政和四年春，予還自海外，過衡岳，謁方廣譽禪師，館于靈源閭之下，因名其居曰甘露滅。道人法太請曉其說，予曰：三祖，北齊天平二年得法於少林，隱于皖公，終身不言姓氏。老安，隋文帝開皇七年，括天下私度僧尼驗勘，安曰：本無名。遂遁于嵩山。二大老猒名迹之累，而精一其道蓋如此。予寔慕之，乃為之銘曰：" }, { "type": "p", "text": "吾聞甘露，食之長生，而寂滅法，乃有此名。寂滅而生，谷神不死，唯佛老君，其意謂此。我本超放，憂患纏之，今知脫矣，鬚髮伽棃。安遁嵩少，粲逃潛霍，是故覺範，老于衡岳。山失孤峻，玉忘無瑕，當令舌本，吐青蓮華。" }, { "type": "head", "text": "漁父六首", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "萬回", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "玉帶雲袍童頂露，一生笑傲知何故。萬里迴來方旦暮，休疑慮，大千捻在毫端聚。不解犂田分畝步，却能對客鳴華鼓。忽共老安相耳語，還推去，莫來攔我毬門路。" }, { "type": "head", "text": "藥山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "野鶴神情雲格調，逼人氣韻霜天曉。松下殘經看未了，當斜照，蒼煙風撼流泉繞。閨閤珍奇徒照耀，光無滲漏方靈妙。活計現成誰管紹？孤峰表，一聲月下聞清嘯。" }, { "type": "head", "text": "寶公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "來往獨龍崗下路，杖頭落索閑家具。後事前觀如目覩，非讖語，須知一念無今古。長笑老蕭多病苦，笑中與藥皆狼虎。蠟炬一枝非囑付，聊戲汝，熱來脫却孃生袴。" }, { "type": "head", "text": "亮公", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "講處天花隨玉麈，波心月在那能取。旁舍老師偷指注，迴頭󳬇，虗空特地能言語。歸對學徒重自訴，從前見解都欺汝。隔岸有山橫暮雨，飜然去，千巖萬壑無尋處。" }, { "type": "head", "text": "香嚴", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "𦘕餅充飢人笑汝，一菴歸掃南陽塢。擊竹作聲方惺悟，徐回𮨇，本來面目無藏處。却望溈山敷坐具，老師頭角渾呈露。珍重此恩逾父母，須薦取，堂堂密密聲前句。" }, { "type": "head", "text": "丹霞", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不怕石頭行路滑，歸來那受駒兒踏。言下百骸俱潑撒，無剩法，靈然晝夜光通達。古寺天寒還惡發，夜將木佛齊燒殺。炙背橫眠真快活，憨抹撻，從教院主無鬚髮。" }, { "type": "juan", "text": "新編林間後錄終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "新编林间后录" }, { "type": "head", "text": "释迦出山𦘕像赞" }, { "type": "p", "text": "秦越人之于医，望见知生死；老潘之于墨，摸索知精粗。盖其不传之妙，无地寄语默也。欧阳文忠公曰：小字遗教经，虽不著书者之名，然非羲之莫能作也。予阅钱乐道家所蓄释迦文佛出山像，虽不主名，然非道子不能作，以其笔意之著也。乐道人品甚高，铁书血食之后，其忱信痛敬所致，像之寄寓，决非苟然。拜手稽首，为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "徧大海味具于一滴，尽法界身足于纤埃。伫思则灯王之坐，不能入毗耶之室；敛念则弥勒之门，弹指即开。唯我鼻祖释迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百亿微尘数身，九十七大人之相，顿入笔端三昧，而幻此幅纸之上。垂手跣足，顶螺颔丝，超然静深，出三界痴。如浩荡春寄于纤枝，如清凉月印于盆池。镂冰琢雪，我作赞词，关空鏁梦，夫子其牢畜之。" }, { "type": "head", "text": "小字金刚经赞" }, { "type": "p", "text": "僧子琼束毫为纤笔，其锐如菱芒，临纸运肘，快等风雨。书金刚般若经于兼寸环轮中，望之团团如珠在薄雾间，即而视之，其行布如人梳发作烟鬟。自非思力精微，何以臻此？为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "昔有佛子根猛利，能观空性即是色。欲显空色不思议，仰空书此金刚句。至今风雨被原野，诸樵木者集其下。乃知肉眼不能见，譬如水中有盐味。唯道人琼思精特，能观色性即是空。视此纤管大如椽，挥翰如行九轨道。故于兼寸环轮中，备足广大言说身。世人可见不可读，譬如婴儿视崖蜜。我于此经能证入，初中后善三法门。忽然落笔如建瓴，不复现行生倒想。犹色空观入诸境，奏刀肯綮无全牛。尽持此法施群生，甚微细智愿同证。" }, { "type": "head", "text": "六世祖师赞并序" }, { "type": "p", "text": "予窜海上，三年而还，舍于筠之石门寺。悲丛林之荒寒，念祖宗之标致，不自知涕流也。作六祖师𦘕像赞，以寄昭默禅师，以见其志云。" }, { "type": "p", "text": "妄想无性，证不灭受，前圣所知，转相授手。风烟花开，器界以形，霜露果熟，王子乃生。护持佛乘，指示心体，但遮其非，不言其是。婴儿索物，意正语偏，哆啝之中，语意俱捐。" }, { "type": "p", "text": "顶峰朝露，神光夜升，堪任单传，担荷上乘。自寻其心，不见归宿，如视环轮，求其断续。用狱除间，履瘦知肥，婬坊酒肆，尽其尘机。雪中斫臂，愿续佛寿，儿孙今闻，竖毛呵手。" }, { "type": "p", "text": "六道暗昏，不碍明洁。毫厘弗差，证甘露灭。但赤头颅，特讳姓氏。离见超情，欲尽世累。潜溪海山，麻衣风帽。翩然往来，被褐怀宝。精一其诚，身名俱舍。后世丘坟，犹无知者。" }, { "type": "p", "text": "破头峰下，龙象杂遝。衣付小儿，道传懒衲。乃尔相违，求人为法。天书至门，坚卧不答。念诸众生，捕风捉影。十地治之，由未苏醒。师微笑曰：何必眩瞑，但勿强名，自然无病。" }, { "type": "p", "text": "观前后身，两镜一面。左右对之，三者顿现。今非昔是，增金以黄。昔非今是，谤沈无香。已绝死生，岂缠老少。全机现前，当明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。" }, { "type": "p", "text": "是风幡动，眼自遮护；非风幡动，心则现露。是为曹溪，显决要旨；欲证之者，勿流汝意。暂时敛念，妙寂了然；汝自受用，密非我边。负石舂粮，趂獐逐兔；镜中之空，欲寻无路。" }, { "type": "head", "text": "枣栢大士𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "易之深渺，不可以义得，故立彖象以尽其旨。心之精微，不可以言传，故指事法以示其妙。唯枣栢大士，深入此三昧门，谨拜手稽首，为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "须眉如𦘕颀而美，风神如秋气奇伟。平生归宿东北方，尘劳动中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖体。帝王家生得自在，寿量不书绝终始。虎受使令心境空，女为伴助憎爱弃。冠巾传心即俗真，方隅示法即事理。只将枣栢荐斋钵，我来阎浮非著味。自然光明生齿牙，我谈词章皆实义。佛子授汝以显决，一言便足超十地。随顺无明起诸有，若不随顺诸有离。圣贤酪生凡乳中，只由观照戒定慧。是谓大士同体悲，令我顿入一切智。作大佛事徧尘刹，华藏界中容顿辔。以空为座礼十身，以愿为舌说此偈。如以花说无边春，如以滴说大海味。稽首世间妙莲华，常愿清净出泥滓。" }, { "type": "head", "text": "百丈大智禅师真赞并序" }, { "type": "p", "text": "马祖大寂禅师已化，塔于海昏之石门。师庐其傍既久，衲子相寻日增，于是猒山之浅，乃㳂冯水而上，至车轮峰之下，与希运、惟政火种刀耕而食，遂成法席。予崇宁四年春至山中瞻遗像，虽冰枯雪老若不胜衣，而神峻气逸如未度世，谨拜手稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "以实问答，空可青黄。以意求道，神落阴阳。阴阳莫测，脱略阴界。虗空莫尽，因果不昧。我有大机，佛无密语。如狮子王，露地方踞。称性文字，随身丛林。如以妙指，发和雅音。同世之波，寿九十二。护持心宗，谥曰大智。" }, { "type": "head", "text": "云庵真赞" }, { "type": "p", "text": "云庵出黄龙之门，为临济九世之孙。种性殊胜，契悟广大。指示心要，辩如曹溪；决择教乘，论如枣栢；作为偈句，词如志公；层践明验，精如永嘉。退居云庵时，已七十余，幻灭都尽，慧光浑圆，可以想见其遗风余烈。门人德洪谨拜手稽首，为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "于自住境，见与见缘，如梦能所，如蜜中边。唯具正眼，入此三昧，如妙莲华，出缘生海。祖师活意，如来密机，成就众生，如鹍鹏飞。使其自化，不由他悟，秀出丛林，光于佛祖。趋灭陕右，诞生江南，暗中五色，天下云庵。" }, { "type": "head", "text": "明极斋铭" }, { "type": "p", "text": "太原王徤伯强，名臣惠公之子，　皇叔嘉王之婿。方壮年，则能弃官学道。阅首楞严经，至余尘尚诸学，明极即如来，叹曰：此如来之训，而予之志也。愿以明极名其斋，而乞铭于予。铭曰：" }, { "type": "p", "text": "有而寻求，痴暗所囿。得而惊异，智浊之咎。浊澄暗澈，自觉成就。如人目精，一尘不受。开睫譬生，明发寄根。敛睫譬死，暗不能昏。圣师真慈，开此妙门。睥睨不入，夫岂知恩。枵然丈室，中置匡床。经行宴坐，晨灯夕香。勿使邪念，蔽常寂光。" }, { "type": "head", "text": "小字华严经偈并序" }, { "type": "p", "text": "蜂房于梁间，以漆液固其蒂；鹊巢于木杪，累百日而后成。彼会何知，而经营之妙，积累之功，若习艺之神耶？盖其灵明廓彻，不思议之力，虽昧略飞摇之中，而具足成就，弗差毫末。况首出万物，应物而能言者乎？昔有梵僧，来自五天，见晋宫阙崇丽，叹曰：是与兜率内院何异？但彼道力所成，而此直业力耳。予甞笑之：是安知我此妙力，出生太虗，容受寰宇，曾何天上人间楼观之足云哉？道人栖公，愍世迫隘，就其所欲，书大方广佛华严经于方册中，其轻妙可以一掌置。开编，蠕蠕如行蚁。熟视之，其衡斜曲直，重交反侧，曲尽其妙，不翅如擘窠大书。观者阗门，叹未曾有。子欲称赞是无作之功，普告大众，而说偈言：" }, { "type": "p", "text": "我闻尊者龙胜师，应供曾入娑竭海。龙宫微尘妙章句，目所一瞥輙能诵。流于五天及震旦，为热恼中甘露门。维道人栖出其后，愿力猛利思精特。能于方册纸墨间，书此大经十万偈。诵于蜗舍巢庵中，了然如在龙宫见。观者种性有差别，爱慕皆生殊异想。要当谛观一尘中，亦有无边妙经卷。昔有智人破此尘，十方世界一切说。以名尘故非断空，而可破故非实有。了此两字妙法门，亦摄一切契经海。譬如困卧俄顷际，梦中所历更千载。乃知一念圆古今，真实际中法如是。一尘微妙不可测，当知一一尘亦然。譬如天帝网明珠，珠体莹然俱照彻。一珠具足诸网珠，一一珠中同徧入。我今以此金刚句，坏灭彼众下劣想。使悟尘中含此经，奚方册中乃惊异。咨尔山君河树神，各各当忆本愿力。要当勇猛勤守护，勿令邪念輙蠧侵。毗蓝风吹须弥卢，劫火焚烧大千界。为摊此经一切处，使其凉曝各得所。我此现前佛子等，作此观者名正观。稽首十方调御师，刹刹尘尘为作证。" }, { "type": "head", "text": "慈氏菩萨旃檀像赞并序" }, { "type": "p", "text": "金陵华藏禅寺慈氏菩萨旃檀像，相好之工妙天下，而神异灵感，未易以一二数。居景德寺之后殿，王文公甞梦像求易居甚切，既觉而忘之。已而复梦理前事，公梦中固留之，像则泣下。起而视之，真有泪处，因大惊异，即迎置华藏之大殿，俄景德寺一夕而烬。呜呼！三灾弥纶，大千减坏，像岂得久留人间世，而痛自亸免，为此儿戏狭劣相耶？是盖护法诸天，以像之灵瑞佑之则然，非菩萨意也，不可以不辨。稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "何人寄逸想，游戏浮沤间。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令众妙相，秀发千光中。天冠束绀发，铢衣络华鬘。种种妙庄严，成此功德聚。当时亿万众，感极则悲号。楼观出谈笑，秘护百宝攒。如登覩史天，如集龙华会。嗟乎像教末，羽嘉成百乌。棘生薝卜林，龙神为悲动。王臣寔外护，异梦非意思。愿推明月轮，出此蓬勃烟。愿回紫金山，安置清凉处。至今百福相，俨然临天人。神力吁莫测，拜瞻涕汍澜。我谛观十方，寔无心外境。自然离依他，及与徧计执。即今目所见，非有亦非无。如像现镜中，非镜亦非面。愿入此三昧，识心自然明。于十方国土，而作大佛事。稽首大悲尊，证我如是说。" }, { "type": "head", "text": "第十五祖真赞并序" }, { "type": "p", "text": "迦那提婆尊者为十五祖传佛心印，犹以众生不能信受其言为忧，乃诉于大自在天之像曰：愿神赐我，使言不虗设。嗟乎，道之难行，非独今也。稽首赞曰：" }, { "type": "p", "text": "石彪肉酔，木驹夜嘶。我此三昧，非识情知。应缘而现，不落思惟。是答钵水，以针投之。如仲尼韶，如子期琴。又如萧何，而识淮阴。无言可寄，无迹可寻。粲然现前，传之以心。穴像之目，我不慢神。指树之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。随其妙用，见我全身。稽首真慈，为僧中王。如万星月，见者清凉。尚以众生，不信为伤。盖盲者咎，非光掩藏哉。" }, { "type": "head", "text": "翠岩真和尚真赞" }, { "type": "p", "text": "我方泾渭同流，笑中软顽滑头。为君人境俱夺，閙里白拈巧偷。如水洗水，相楼打楼。从来脱略无窠臼，接得南泉嗣赵州。" }, { "type": "head", "text": "昭默和尚真赞" }, { "type": "p", "text": "辩如玄沙有边幅，韵如睦州出风骨。默然而说珠自照，八荒光明寄毛粟。独立南荣山岳峻，临济欲倾不敢覆。笑横玉麈气如春，一堂严冷天魔哭。" }, { "type": "head", "text": "空生赞并序" }, { "type": "p", "text": "漳南僧慎修游吴中，得此𦘕于败垣破壁间，拂除埃翳，神观靖深，如从维摩大士得心解脱时。出以示予，为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "以空寂身，无所依住，而捉杖棃。以灵知心，不在散摄，而玩贝叶。不舍声色，而证真空。与我日用，能所心同。于一切处，寂入法海。如风行空，无有妨㝵。但脱二执，圆成普会。当慎以修，入此三昧。" }, { "type": "head", "text": "永明和尚𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "永明智觉禅师，乘悲愿力，示生震旦，传佛心宗，为法檀越。其家名辩才，学者依以扬声，议论言句，浩如山海。予渔猎于其间，余二十年，至其妙处，輙能识之，如鹅王择乳，无有遗余。盖甞自忘鄙陋，欲追禅师逸驾，为之伴侣，以游十方国土，作大佛事，尚未晚也。稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "三界种性，有万妍丑。生顺死逆，梦夜想昼。往复无间，声度垣牖。皆依末那，戏论成就。而末那体，无作无受。譬如空花，实无而有。一念了知，光明通透。我如是见，无有错谬。是为心宗，祖佛授手。孰振颓纲，秀杰奇茂。稽首永明，月临星斗。" }, { "type": "head", "text": "永嘉和尚𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "永嘉尊者初阅维摩经，发明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可于祖师，一宿而去，世咸以一宿觉名之。予读其歌词，究其履践，如尺围钥合，未甞不置卷长叹。想公之为人，硕大光明，壁立万仞，而视今之学者，寒酸鏁细，纷纷蠢蠢，宗教兴衰，于兹可知矣。为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "情根无功，意识无作。现量圆成，见闻知觉。如镜受灯，光无坏杂。烈火焚烧，河流湍逝。谷风怒号，大地依止。俱无知思，亦复如是。此涅槃门，如鼓涂毒。曹溪挝之，闻者僵仆。以槌授公，万象惊缩。光明之语，粲如日星。精严之行，清如玉冰。唯不传者，与空相应。我初学道，如握如拳。晚乃觉之，如手安然。有时而用，搏取大千。" }, { "type": "head", "text": "清凉大法眼禅师𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "予元符初至临川承天寺，寺基宏壮，可集万指，而食堂翛然，残僧三四辈而已。读旧󳬴，知为大法眼禅师开法之故基也。影堂壁间，𦘕像存焉。神宇靖深，眉目渊然，而英特之气不没。岂荷负大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "非风幡动，非风铃语，见闻起灭，了无处所。何以明之？俱寂静故。此光明藏，平等显露，由本无明，爱欲怪妬，如隔日疟，痛自遮护。有能了者，即同本悟，索尔随缘，闲居静住，一切仍旧，身无染污，为物作则，险崖之句，不可犯干，如大火聚。" }, { "type": "head", "text": "云门禅师𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "富郑公家所蓄云门禅师之像，僧原静移写其本，藏于蒋山。大观三年六月，予获拜观焉，稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "见流滔天，公峙如山。壁立万仞，捍其狂澜。可望而却，不可揽攀。犀颅虎眸，美髯遶𣍰。云词电机，霹𮦷为舌。邪宗堕倾，魔胆破裂。须臾清明，光风霁月。丛林驴骡，蹴踏龙象。不可系羇，逸气迈往。我不得济，大地是浪。忽然现前，清机历掌。" }, { "type": "head", "text": "玄沙备禅师𦘕像赞" }, { "type": "p", "text": "根门有功，则是心外见法。用处换机，则是问时有答。问答交驰，摸索大道。心法对峙，破碎真如。异哉此老，超出两途。亡僧面前，波全露水。猛虎须畔，光自照珠。衲僧不解，如井覰驴。" }, { "type": "head", "text": "旃檀大悲赞" }, { "type": "p", "text": "予畜四十二臂观世音菩萨之像，如护目睛，每戴以行道。今以授其友李天辅，为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "汝意有言，枯杌作鬼。我心不生，髑髅即水。乃知妄觉，一法成二。湛然圆明，百千一耳。稽首大士，应物而形。随其大小，如谷答声。千臂执持，千目观照。以无心故，受用俱妙。譬如青春，藏于花身。因其枝叶，疎密精神。唯此瑞相，四十二臂。不越径寸，庄严毕备。清净宝目，或慈或威。如欲举足，华轮承之。碧螺之间，有佛俨容。如焦螟虫，巢蚊睫中。隐于石间，显出蚌蛤。以无碍慈，不择清浊。我观震旦，种性猛利。由闻慧入，甘露灭地。愿加被我，障尽心开。如观世音，无碍辩才。我说此偈，万像合掌。何以无碍，敲空作响。" }, { "type": "head", "text": "源禅师赞" }, { "type": "p", "text": "十年积翠侍立，学得眼横鼻直。平生气压丛林，问著左科背听。一庵深藏霹𮦷舌，从教万像自分说。百非四句无处蹲，孤风照人众星月。" }, { "type": "head", "text": "明白庵铭并序" }, { "type": "p", "text": "予世缘深重，夙习羇縻，好论古今治乱、是非成败，交游多讥呵之，独陈莹中曰：于道初不相妨，譬之山川之有烟云，草木之有华滋，所谓秀媚精进。予心知其戏，然为之不已。大观元年春，结庵于临川，名曰明白，欲痛自治也。莹中闻之，以偈见寄曰：庵中不著毗耶座，亦许灵山问法人。便谓世间憎爱尽，攒眉出社有谁瞋。于是隄岸辄决，又复衮衮多言，然竟坐此得罪，出九死而仅生。恨识不知微，道不胜习，乃收招魂魄，料理初心，为之铭曰：" }, { "type": "p", "text": "雷霆发声，万国春晓。闻者不言，心得意了。木落霜清，水归沙在。忽然震惊，闻者骇恠。合妙日用，如春雷霆。背觉尘劳，如冬震惊。万机俱罢，随缘放旷。尚无了知，安有倒想。永惟此恩，妍味其旨。一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而著，随孚于嘉。" }, { "type": "head", "text": "延福钟铭并序" }, { "type": "p", "text": "梁武帝假宝公神力，见地狱相，问何以救之。宝公曰：众生定业，不可即灭，唯闻钟声，其苦暂息耳。武帝于是诏天下，佛庙击钟，当舒徐其声，欲以伫苦也。宜丰李某与弟某，施延福院大钟，愿资延母夫人某氏寿祺，且雪夙障。予以谓知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：赦汝不事先祖之罪，佳施药呪水之功。夫施药呪水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情煞戮，囚系不释，遂不寿。囚系煞戮，置人于苦者也。呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，愽大昭著者也，以之为施某人，罪灭寿延，理有固然者矣。为之铭曰：" }, { "type": "p", "text": "众生大梦营黑业，玲珑击撞与开睫，功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲但勇逸，依仗佛力等痛切，如取寓物执卷牒。愿寿慈母春在𣍰，如钟常撞无尽竭，政和甲午夏五月，谁为之铭甘露灭。" }, { "type": "head", "text": "旃檀白衣观世音像赞并序" }, { "type": "p", "text": "筠州太平寺泗州院僧元鉴，所畜观世音菩萨之像，慈严妙丽，灵异殊胜，如上天竺所见者。问何自得之，鉴曰：始有客舟载而至，传数家，家輙祸至，灭亡者皆畏不敢迎，独吾迎事之而无异焉。予曰：昔庐山文殊师利之像，不肯留寒溪，而喜随远公归东林。金陵弥勒像，不肯留景德，而见梦于舒王，求居华藏。今此像乃独寓于鉴，是皆与菩萨大有因缘。不然，圣心岂有所择而避就之耶？为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "我闻菩萨昔因地，所供养佛名观音。从闻思修而悟心，心精遗闻而得道。见闻觉知不可易，譬如西北与东南。而此乃曰闻可遗，令人惘然堕疑网。龙本无耳闻以神，蛇亦无耳闻以眼。牛无耳故闻以鼻，蝼蚁无耳闻以身。六根㸦用乃如此，闻不可遗岂理哉。彼于异类昧劣中，而亦精妙不间断。况我自在慈忍力，无碍解脱独不然。鼓钟俱击声不同，知其不同是生灭。而二种声不相参，即是同时寂灭法。稽首净智功德聚，广大庄严悲愿海。悯我心明力不逮，时时种子发现行。如人因酒而发狂，诫饮輙复逢佳酝。愿灭颠倒痴暗障，愿获辩才智慧藏。游戏十方微尘刹，亦施无畏利众生。凡曰有心能闻者，同入圆通三昧海。" }, { "type": "head", "text": "照默真赞一首" }, { "type": "p", "text": "衲子无处摸索，𦘕师笔笔𦘕著。山僧酔眼难凭，付与众人弹駮。似则打煞灵源，不似㡠子烧却。" }, { "type": "head", "text": "观音菩萨𦘕像赞并序" }, { "type": "p", "text": "大观四年春二月戊子之夕，病比丘慧洪累然卧缧绁之中，梦至一处，庭宇閴然，有僧导入密室中，举烛视壁间，有钟山宝公菩萨之像，意忻然欲得之，而像輙自堕手中，复展视之，则化而为十二面观音慈严之相，心大惊异，遂觉三鼓矣。三月甲辰，南州德逢上人以书来讯，且曰：吾以衣钵遣僧诣涟水𦘕观世音像，至其庄严，妙天下之手。慧洪追忆前事，问其遣像之日，乃其得梦之夕，因自感叹菩萨以大悲等慈，哀怜照临，如是昭著，其何恩何德能报之也？唯以笔舌言辞喻海之深，夸日之明耳。谨稽首为之赞曰：" }, { "type": "p", "text": "稽首净圣甘露门，无量圣身徧沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃煞忧愁地，故住宝陀洛迦山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生煞心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作𦘕师𦘕其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生，譬如欲拆青莲华。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏煑。忽然覩此宝月相，一切毛孔皆清凉。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我早熏知见香，愿我恒被慈忍服，愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通，自然静极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。" }, { "type": "head", "text": "甘露灭斋铭并序" }, { "type": "p", "text": "政和四年春，予还自海外，过衡岳，谒方广誉禅师，馆于灵源闾之下，因名其居曰甘露灭。道人法太请晓其说，予曰：三祖，北齐天平二年得法于少林，隐于皖公，终身不言姓氏。老安，隋文帝开皇七年，括天下私度僧尼验勘，安曰：本无名。遂遁于嵩山。二大老猒名迹之累，而精一其道盖如此。予寔慕之，乃为之铭曰：" }, { "type": "p", "text": "吾闻甘露，食之长生，而寂灭法，乃有此名。寂灭而生，谷神不死，唯佛老君，其意谓此。我本超放，忧患缠之，今知脱矣，须发伽棃。安遁嵩少，粲逃潜霍，是故觉范，老于衡岳。山失孤峻，玉忘无瑕，当令舌本，吐青莲华。" }, { "type": "head", "text": "渔父六首" }, { "type": "head", "text": "万回" }, { "type": "p", "text": "玉带云袍童顶露，一生笑傲知何故。万里回来方旦暮，休疑虑，大千捻在毫端聚。不解犂田分亩步，却能对客鸣华鼓。忽共老安相耳语，还推去，莫来拦我毬门路。" }, { "type": "head", "text": "药山" }, { "type": "p", "text": "野鶴神情云格调，逼人气韵霜天晓。松下残经看未了，当斜照，苍烟风撼流泉绕。闺合珍奇徒照耀，光无渗漏方灵妙。活计现成谁管绍？孤峰表，一声月下闻清啸。" }, { "type": "head", "text": "宝公" }, { "type": "p", "text": "来往独龙岗下路，杖头落索闲家具。后事前观如目覩，非谶语，须知一念无今古。长笑老萧多病苦，笑中与药皆狼虎。蜡炬一枝非嘱付，聊戏汝，热来脱却娘生袴。" }, { "type": "head", "text": "亮公" }, { "type": "p", "text": "讲处天花随玉麈，波心月在那能取。旁舍老师偷指注，回头󳬇，虗空特地能言语。归对学徒重自诉，从前见解都欺汝。隔岸有山横暮雨，飜然去，千岩万壑无寻处。" }, { "type": "head", "text": "香严" }, { "type": "p", "text": "𦘕饼充饥人笑汝，一庵归扫南阳坞。击竹作声方惺悟，徐回𮨇，本来面目无藏处。却望沩山敷坐具，老师头角浑呈露。珍重此恩逾父母，须荐取，堂堂密密声前句。" }, { "type": "head", "text": "丹霞" }, { "type": "p", "text": "不怕石头行路滑，归来那受驹儿踏。言下百骸俱泼撒，无剩法，灵然昼夜光通达。古寺天寒还恶发，夜将木佛齐烧杀。炙背横眠真快活，憨抹挞，从教院主无须发。" }, { "type": "juan", "text": "新编林间后录终" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 2, "space": 0, "lg": 0, "byline": 0, "lb": 750, "head": 37, "form": 0, 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