No. 1619-A先觉集序
学佛然后知儒，此硕儒之论也。古人与么道，即便与么赞，是诚先觉之公心。今人不知佛之所以为佛，儒之所以为儒，不过分门别户，逐影循声焉尔。世尊云：天上天下，惟我独尊。且道如何是我？夫子曰：吾道一以贯之。且道如何是一？打头一著，不能明了，祇从形迹中论，枝叶上观，岂非门外欤？哲人达士，学有本据，道有实悟，世出世间，初无二致，自觉觉他，罔有差殊。或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或现宰官、长者、婆罗门、居士，随其缘会所至，即导利乎群品，克垂范于后昆，夫是之谓先觉。一机一境，一话一言，可以开辟人天正眼，显扬儒佛心宗，先觉集之所由著也。明潜陶公辑先觉集，而祇存居士者何？盖缘建立维摩之院供其位，即考其入道之由，所以与云居和尚暨同道诸君，参详订证而成此言，虽未咸备，已露一斑，厥功懋哉！其中大意，既宣之于中山记矣，欲以是集𫔔登梨枣，问叙于余，更为申明其说。
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康熈十八年岁在己未夏六月传临济正宗三十二世道安静和尚撰
No. 1619-B 先觉集序
从上以来，佛祖圣贤，诸位菩萨，说种种法，演种种教，皆是镜中烟尘，梦里幻事，本无实法系缀于人。所以大觉世尊道，吾四十九年，未曾说著一字是真实语。又古人道，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。者里何曾有佛有法，有僧有俗，有觉未觉。不见道，未离兜率，已降王宫，未出母胎，度人已毕。斯乃先觉志䟽。陶明潜解得此义，纂先觉集，欲行于世，乞序于予。予以从上古锥，掀翻一上，会得者作如是观，不会者切忌向先觉集中绊倒。
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康熈丙寅佛成道日盘山青沟拙庵智朴撰
No. 1619-C 先觉集序
夫继天立极之道，不异乎禅；垂世立教之书，统归乎理。道非言而不著，理非事而不明，所以儒有坟典经史、诸子百家，以至稗官小说，各各有宗趣焉。惟吾释门，因西天东土之文，北教南宗之旨，旁流正出，散圣异人，分支别派，授受渊源，幸存简牍考实之征，不致紊乱传灯，誵讹继席，益信一切语言三昧、内外典集，皆为载道之器、传远之用也。有惠后昆，功不细矣。兹明潜陶居士，从学多年，执劳甚久，苦参实究，历徧辛酸，涉水登山，悉知泠暖。于壬子冬，忽然有省于海会室中。未几，辞往中山寺，薙草耕云，跏趺𨳲影，不闻尘事。复检残编，遂纂先觉集二卷，编叙优婆塞夷从上诸公，乞余弁言为，不觉喟然而叹。居士身说法，仍以居士身供养，未审鼻祖西来，供养有几？始知彰显正教，全在乎人，非其人而不能弘其道，非其道而不能知其人，而名实全备于天下者，匪至人而谁能之？但缉书纪事之任，若不洞究先觉佛理之精，芟补切难，要免阙遗，恐二乘见地，翻以庭前瑞草之诮。凡吾同侪，必摄无碍观观之，便知十世古今不离当念，尘影起灭，何足记哉？自然举目视而有欲皆充，信手拈而有疾皆愈，同瞻缁素，广播名蓝，先哲不孤，晚参可托，真胜事也。故敢引纸运墨，聊为碧眼鉄汉一勗云尔。
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康熈丁卯春王吉日圆教解三洪撰