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先覺集序\n夫繼天立極之道，不異乎禪；垂世立教之書，統歸乎理。道非言而不著，理非事而不明，所以儒有墳典經史、諸子百家，以至稗官小說，各各有宗趣焉。惟吾釋門，因西天東土之文，北教南宗之旨，旁流正出，散聖異人，分支別派，授受淵源，幸存簡牘考實之徵，不致紊亂傳燈，誵訛繼席，益信一切語言三昧、內外典集，皆為載道之器、傳遠之用也。有惠後昆，功不細矣。茲明潛陶居士，從學多年，執勞甚久，苦參實究，歷徧辛酸，涉水登山，悉知泠暖。于壬子冬，忽然有省于海會室中。未幾，辭往中山寺，薙草耕雲，跏趺𨳲影，不聞塵事。復檢殘編，遂纂先覺集二卷，編敘優婆塞夷從上諸公，乞余弁言為󳶰，不覺喟然而嘆。居士身說法，仍以居士身供養，未審鼻祖西來，供養有幾？始知彰顯正教，全在乎人，非其人而不能弘其道，非其道而不能知其人，而名實全備于天下者，匪至人而誰能之？但緝書紀事之任，若不洞究先覺佛理之精，芟補切難，要免闕遺，恐二乘見地，翻以庭前瑞草之誚。凡吾同儕，必攝無礙觀觀之，便知十世古今不離當念，塵影起滅，何足記哉？自然舉目視而有欲皆充，信手拈而有疾皆愈，同瞻緇素，廣播名藍，先哲不孤，晚參可托，真勝事也。故敢引紙運墨，聊為碧眼鉄漢一勗云爾。\n旹\n康熈丁卯春王吉日圓教解三洪撰", "simplified_text": "No. 1619-A先觉集序\n学佛然后知儒，此硕儒之论也。古人与么道，即便与么赞，是诚先觉之公心。今人不知佛之所以为佛，儒之所以为儒，不过分门别户，逐影循声焉尔。世尊云：天上天下，惟我独尊。且道如何是我？夫子曰：吾道一以贯之。且道如何是一？打头一著，不能明了，祇从形迹中论，枝叶上观，岂非门外欤？哲人达士，学有本据，道有实悟，世出世间，初无二致，自觉觉他，罔有差殊。或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，或现宰官、长者、婆罗门、居士，随其缘会所至，即导利乎群品，克垂范于后昆，夫是之谓先觉。一机一境，一话一言，可以开辟人天正眼，显扬儒佛心宗，先觉集之所由著也。明潜陶公辑先觉集，而祇存居士者何？盖缘建立维摩之院供其位，即考其入道之由，所以与云居和尚暨同道诸君，参详订证而成此言，虽未咸备，已露一斑，厥功懋哉！其中大意，既宣之于中山󳬴记矣，欲以是集𫔔登梨枣，问叙于余，更为申明其说。\n旹\n康熈十八年岁在己未夏六月传临济正宗三十二世道安静和尚撰\nNo. 1619-B 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