禅苑蒙求拾遗标题
禅苑蒙求拾遗卷上
少林斥相 牛头辨通
碧岩录曰：达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。初见梁武帝，帝不契，遂潜渡江至魏，直过少林，面壁九年，接得二祖。时魏光统律师、菩提流支三藏与师论议，师斥相指心，而褊局之量自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使于葱岭，遇师手携只履而往。
传灯录曰：金陵牛头山法融禅师，年十九学通经史，寻阅大部般若，晓达真空，忽叹曰：儒道世典，非究竟法；般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔华之异。宗镜录曰：彭城王问：诸大德等，若证果即得成圣者，与我左腋出水，右腋出火，飞腾虗空，放光动地，我即礼拜汝为师。牛头融大师答云：今若责我如此证果者，恐与道乖；审如是成佛者，幻师亦得作佛。昔释迦在于僧中演无上道，与僧不异；维摩在俗说解脱果，与俗不殊；胜鬘女人说大乘法，女人不改；善星比丘行阐提行，僧相不移。此乃正据其内心解与不解以为差隔，何关色身男女相貌、衣服好丑？若言形随证改、貌逐悟迁是圣者，则瞿昙形改方成释迦，维摩相迁乃成金粟。即知证是心证，非是形迁；悟是智变，非关相异。譬如世间任官之人为迁改官，官高岂即貌别？
道通石紫 缘德塔红
传灯录曰：唐州紫玉山道通禅师，唐天宝初，马祖阐化建阳，居佛迹岩，师往谒之。后马祖将归寂，谓师曰：夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。师不晓其言。是秋，与伏牛山自在禅师同游洛阳，回至唐州西，见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人，云是紫玉山。师乃𨺗山顶，见有石方正，莹然紫色，叹曰：此其紫玉也。始念先师之言，乃悬记耳。遂剪茆构舍而居焉。后学徒四集。
僧宝正续传曰：禅师名道旻，及官学大梁，忽厌尘俗，得度具戒，遍参宗匠，从真如喆公最久。晚闻泐潭干禅师道望，往依焉。一见知其在大沩，众称旻古佛者，深器之。他日谓曰：庐山胜绝，汝缘熟在彼？遂辞焉。出世江夏之灌溪，迁庐山圆通。初，道济禅师剏革，圆通临终嘱曰：吾塔以青石为之，他日塔红，即吾再来。及师至之夕，塔为之红，遐迩惊叹，知师葢道济后身也。由是宗风鼎盛，衲子云奔。
道济者，缘德禅师谥号，塔红悬记之事，载在僧宝传。
雪窦翰林 浮山录公
僧宝传曰：禅师名重显，字隐之。幼精锐，读书知要，下笔敏速。盛年工翰墨，作为法句，追慕禅月休公。尝游庐山栖贤，时𬤊禅师居焉，简严少接纳。显藞苴不合，作师子峰诗讥之峰在栖贤曰：踞地盘室势未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得云擎也出头。后住明州雪窦，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下。
碧岩录曰：有人论量，美雪窦有翰林之才。
僧宝传曰：禅师名法远，初应舒州太平请，又住浮山。少时与达观颖公、薛大头七人辈游蜀，几遭横逆，远以智脱之。众以其晓吏事，号远录公。
长髭罏雪 宝积剑空
传灯录曰：潭州长髭旷禅师，初往曹谿礼祖塔，回参石头。石头问：什么处来？曰：岭南来。石头曰：岭头一尊功德成就也未？师曰：成就久矣，只欠点眼在。石头曰：莫要点眼么？师曰：便请。石头乃翘一足，师礼拜。石头曰：汝见什么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如洪𬬻上一点雪。
传灯录曰：盘山宝积禅师示众曰：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。
神鼎碎饼 赵州断薪
僧宝传曰：禅师洪𬤇，隐于衡岳之三生藏，有湘阴男子，称右族，来游福严，即𬤇室，见𬤇气貌闲靖，一钵挂壁，莫能亲疎之倾，爱之忘去，谓曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久无住持者，可俱往，𬤇笑曰：诺，乃以己马駄𬤇还，𬤇至，设鱼鼓粥饭如诸方，一年而成丛席，十年而有众三十辈，僧契嵩，少时游焉，𬤇坐堂上，受其展，指庭下两小瓮，咤曰：汝来乃其时，寺今年始有酱食矣，明日将粥，一力挟筐取物，投僧钵中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以观，皆碎饼饵，问诸耆老，曰：此寺自来不煑粥，脱有檀越，请应供，𬤇次第拨僧赴之，祝令携干残者归，纳库下，碎焙之，均而分俵，以当也，堂头言汝来，适丁其时，良然，嵩大惊，有木床，一夜则𬤇坐其上，三十辈者环之，听其诲语。
赵州真际禅师行状曰：师讳从谂，自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住赵州城东观音院。住持枯槁，志効古人。僧堂无前后架，旋营斋食。绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十来年，未甞赉一封书告其檀越。
石窓省母 洞山辞亲
人天宝鉴曰：石窓恭禅师久依天童宏智禅师，细大职务靡不历试。一日归省母，母曰：汝行脚本为了生死度父母，而长为人主事，苟不明因果，将累我于地下。恭曰：某于常住毫发不欺，虽一炬之灯亦分彼此之用，无足虑我。母曰：然过水得不脚湿。
诸祖偈颂洞山良价禅师辞亲书曰：伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万彚兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长？故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母，心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，効摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身？伏冀尊怀，莫相寄忆。偈曰：未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。又曰：岩下白云常作伴，峰前碧障以为隣。免干世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。
石霜雷迁 大慧时新
石田录曰：道吾名宗智之嗣庆诸禅师，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄犹不辍。一夕雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。
大慧。武库曰：师大慧每岁得时新，必先供佛及圆悟，然后敢。尝谓左右曰：非佛与老和尚，我安得如此？
渐源觅骨 云庵展真
传灯录曰：渐源仲兴禅师嗣法道吾，一日，将锹子于法堂上从东过西、从西过东。石霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅什么灵骨？师曰：正好著力。石霜曰：这里针劄不入，著什么力？
武库曰：真净和尚。有时遽唤侍者：将老和尚真来。侍者将南禅师真展开，净以手加额云：不是这老和尚，岂能如此？輙颦蹙半饷，却戒收之。每每如此。
痴绝翳睛 慧觉锁口
枯崖漫录曰：痴绝冲禅师曰：昔在龟峰三年，曹源怒骂嬉笑，皆为人之方便也。自此不疑天下老宿到与不到瞒我，不得已而随缘放旷。曹源顺寂后二十年，为人推出瓣香不敢忘。凡六处所聚兄弟，不可谓无，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗丧矣。
传灯录曰：光云慧觉禅师。僧问：承闻慧觉有锁口诀，如何示人？师曰：赖我拄杖不在手。僧曰：恁么即深领尊慈也。师曰：待我肯汝即得。
善登百拙 道元五年
枯崖漫录曰：报恩善登禅师，赋性绝雕饰，机语皆质直，故有百拙之号。
武库曰：宝峰元首座，有道之士，答话机锋钝，觉范号为元五斗。盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。元或作源。
世奇听蛙 应真撞狗
罗湖野录曰：世奇首座初于舒州龙门燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。有晓之者曰：蛙鸣非版。奇恍然，诣方丈剖露佛眼，曰：岂不见罗睺罗？奇遽止曰：和尚不必举，待去自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾䗫啼。虾䗫与版响，山岳一时齐。由是益加参究，洞臻玄奥。
人天宝鉴曰：德山密禅师会下有一禅者，用工甚锐，看狗子无佛性话，久无所入。一日，忽见狗头如日轮之大，张口欲食之。禅者畏，避席而走。隣人问其故，禅者具陈，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠开口撞入里许便了。禅者依教，坐至中夜，狗复见前禅者，以头极力一撞，则在函柜中，于是㸌然契悟。后出世文殊，道法大振，即真禅师也。
莲峰楖栗 松源苕帚
碧岩录曰：莲花峰庵主拈拄杖示众云：古人到这里，为什么不肯住？众无语，自代云：为他途路不得力。复云：毕竟如何？又自代云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。
松源岳禅师送化士颂曰：败坏多年苕帚桩，等闲拈起定宗纲。这些标致天然别，不比诸方孟八郎。
旧说丛林传松源苕帚语，本于此矣。
从悦茘枝 处凝芦菔
武库曰：清素首座，闽人，依慈明十三载。年八十，寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座处，州人，与之邻居。悦因食蜜渍茘枝，素过门，悦呼曰：此老人乡果，可同食也。素曰：自先师亡后，不得此食久矣。悦问曰：先师为谁？素曰：慈明也。悦乃疑骇，遂馈以余果，稍稍亲之。素后问曰：子所见何人？悦曰：洞山文和尚。又曰：文见何人？悦曰：南和尚。素曰：南匾头见先师不久。后法道大振如此，悦益异之。一日，持香诣素作礼，素避曰：吾以福薄，先师受记，不许为人。于是经月余，怜悦之诚，乃曰：子平生知解，试语我看。悦具通所见，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末后一句，始到牢关。如是半载，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知见。吾虽为子点破，使子受用自在，子恐离师太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。后出世嗣真净，乃兜率悦是也。
武库曰：保宁勇禅师二上足处清、处凝，同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经，志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王努眼睛。举为凝曰：努底是什么？此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下。后住舒州天柱山，清住龙舒太平，有大机辩。清谓凝曰：吾弟禅乃是为老和尚煨芦菔换得底。
真歇换衣 且庵辞服
正宗赞曰：真歇讳清了，初见丹霞悟旨，后谒长芦照，照一见器之，命为侍者，逾年分座。未几，照称疾退闲，命师继席，学者如归。拈香时，照付衣与师，望拈出，及见为霞，照令左右扯去衣，师预备布伽梨于袖，遂搭赞曰：人前辨主，把布伽黎，当面换来。
丛林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，传衣祖照庭。恩深转无语，怀抱自分明。照不乐，抵夺其衣。了自此终身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有识者，皆雅其不忘本也。
丛林盛事曰：且庵仁和尚，越之上虞人。初自括苍随雪堂过衢之乌巨，因见雪堂，普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，从习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝，云：即今箭发也，看！看！仁不觉身倒，作避箭势，豁然大悟，归梅山庵。十六年后，天童觉和尚出队至上虞，夜宿其庵，连榻与语，大奇之。既归，夏末不请首座，主事白觉，觉云：我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁，仁才至，即请归首座寮，众讶之。未几，令秉拂挂牌，众服膺。后二年，宏智入灭，妙喜主后事，两班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪问之，仁乃密启其事，妙喜曰：元来是见雪堂来。后住长芦，法席大振。
祖庆廿筯 即庵一粥
丛林盛事曰：祖庆妙年而出世南源，移道林。一夕，梦宝公以二十只筯与之，既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵，以钟山招之，一住二十年。中间因回禄复新之，岂偶然者哉？
继灯录曰：云居，即庵慈觉禅师。始登云居时，先一夕宿瑶田庄，梦伽蓝安乐公谓曰：汝与此山祇有一粥缘。后数年，蜀士有宦达于朝者，与师亲故，以云居虗席，请师补其处。师欣然承命，将征往梦，竟至瑶田庄而寂。
昙华桃嫰 法常梅熟
正宗赞曰：应庵禅师讳昙华，见虎丘作维那，欲命充首座。时座下多有圆悟，会中耆宿言师后生。师闻作偈曰：江上青山殊未老，屋头春色放教迟。人言洞里桃花嫰，未必人间有此枝。遂去。
传灯录曰：大梅山法常禅师初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中，居于大梅山梅子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：和尚在此山来多少时也？师曰：只见四山青又黄。又问：出山路向什么处去？师曰：随流去。僧归说似盐官，盐官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去请出师。师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。大寂闻师住山，乃令一僧到，问云：和尚见马师得个什么便住此山？师云：马师向我道即心是佛，我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云：作么生别？僧云：近日又道非心非佛。师云：这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻举似马祖，祖云：大众，梅子熟也。自此学者渐臻，师道弥著。
道信勿绳 慧能欠筛
传灯录曰：僧璨大师有沙弥道信，年始十四，礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝？曰：无人缚。师曰：何更求解脱乎？信于言下大悟。祖庭事苑曰：那连耶舍谶偈曰：起自求无碍，师言我勿绳。此谶四祖也。
六祖坛经曰：慧能便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人？欲求何物？慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖曰：这獦䝤根性太利，汝更勿言，著槽厂去。慧能退至后院，破柴踏碓，经八月余。乃至祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见。为说金刚经，至应无所住而生其心，言下大悟。祖知悟本性，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情。
临济打爷 黄檗超师
临济行录曰：师初在黄檗会下，行业纯一，首座云：汝何不去问堂头和尚，如何是佛法大意？师便去问，声未绝，黄檗便打。如是三度发问，三度被打，来白首座云：幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。师去辞，黄檗云：不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去。师到大愚问答，于言下大悟，辞大愚却回黄檗，黄檗云：大愚有何言句？师遂举前话，黄檗云：作么生得这汉来？待痛与一顿。师云：说什么待来，即今便吃。随后便掌，黄檗云：这风颠汉却来这里捋虎须。师便喝。
传灯录曰：百丈一日谓众曰：佛法不是小事，老僧昔再参马祖，被大师一喝，直得三日耳聋眼暗。时黄檗闻举，不觉吐舌。丈曰：子已后莫承嗣马祖去。檗云：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。丈云：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之作。
荼陵有珠 香严无锥
五灯会元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看。僧问法灯：百尺竿头如何进步？灯云：恶。凡三年，一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，遂有颂云：我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。因兹更不游方。
联灯录曰：香严智闲禅师辞沩山，过南阳忠国师遗迹，憩止草庵。一日，芟除草木，因抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，乃述偈云：一击忘所知，更不自修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻云：此子彻也。时仰山云：此是心机意识著述得成，待惠寂亲自勘过始得。仰山见师，问云：和尚赞叹师兄，发明大事，你试说看。师举前颂，仰云：此是宿习记持而成，若有正悟，更别说看。师又作一偈云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，尚有卓锥之地；今年贫，锥也无。仰云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。师又作一偈云：我有一机，瞬目视伊；若又不会，别唤沙弥。仰即报沩山云：且喜香严师兄会祖师禅也。
慧日论药 柴石因棋
罗湖野录曰：庐山慧日雅禅师乃真净高弟，甞著禅本草一篇，曰：禅，味甘，性凉。安心脏，祛邪气，辟壅滞，通血脉，清神益志，驻颜色，除热恼，去秽恶，善解诸毒，能调众病。药生人间，有大小、皮肉、骨髓、精粗之异，获其精者为良，故凡圣尊卑悉能疗之，余者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者，悮人性命，幽通密显，非证者莫识。不假修炼炮制，一服脱其苦恼，如缚发解，其功若神，令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病，号大医王。若世明灯，破诸执暗，所虑迷乱，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。伤哉！噫！
僧宝传曰：浮山远禅师。初，欧阳文忠公闻远奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，远坐其旁。文忠収局，请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家著棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失黏，心麤而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹则不问，且道黑白未分时，一著落在什么处？良久曰：从前十九路，迷悟几多人。文忠加叹久之。
祖元戒神 天然骑圣
罗湖野录曰：雁山能仁祖元禅师，参妙喜和尚于海上洋屿庵，后居连江县福严庵，食指猥众，日不暇给。庵有伽蓝，土偶甚伙，遂揭偈于祠晓之曰：小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解输番来打供，免教碎作一堆尘。是夕，神致梦于山前檀越，愿如所戒。
传灯录曰：丹霞天然禅师抵南岳，石头曰：著槽厂去。师礼谢，入行者房。一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。到来日，大众童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水净头，于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发，又为说戒法。师乃掩耳而出，便往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂，视之曰：我子天然。师即下地礼拜曰：谢师赐法号。因名天然。
大随服务 隐之持净
人天宝鉴曰：大隋真禅师，族本簪缨，妙龄夙悟，决志寻师。遂南下见药山道吾，次谒大沩。服勤众务，食不至充，卧不求暖，清苦炼行，履操不群。大沩常器之。师示众曰：老僧行脚时到诸方，多是一千，少是三百。众在其中，经冬过夏，未省时中空过。向洞山会里做饭七年，洞山会中做柴头三年，重处即便先去。只是了得自己时中，干他人甚么事？如诸佛菩萨，皆是积劫勤苦，方得成就。似诸阇黎，还曾舍得甚么身命？作甚么勤苦？便道我会出世间法，世间法尚不会。
雪窦重显禅师，字隐之。备用清规曰：净头之职，触边明净，道业圆成。雪窦在灵隐，服勤斯劳矣。月江录振持净求警䇿偈曰：生苕帚，破粪箕，得便宜是落便宜。这般标致谁相似，灵鹫山中有隐之。
圆照载归 宏智舁请
僧宝传曰：圆照禅师，讳宗本。初师事苏州承天永安道升，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陈公襄以承天、兴教二刹坚请欲往，而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰：借师三年，为此植福，不敢久占。本啧啧曰：谁不欲作福？苏人识其意，听赴之，学者又倍于瑞光。既而苏人以万寿、龙华二刹请择居之，迎者千余人，曰：始借我师三年，今九载矣，义当见还。欲夺以归。杭州守使县尉将卒徒护之，乃不敢夺。元丰五年，以道场付其门人善本，而居于瑞峰庵。苏人闻之，谋夺之，惧力不胜，欲发而未敢也。时今待制曾公孝序适在苏，甞问道于本，而得其至要，因谒之庵中，具舟江津。既辞去，本送之登舟，语笑中载而归，以慰苏人之思。于是归本于穹隆山福臻院。
丛林盛事曰：宏智禅师住圆通时，夜梦作一联云：松径萧森窈窕门，到时微月正黄昏。自是数年，杳不省此。建炎间，避虏一笠过东浙，抵天童，适主者退席，师自舟中破晓入山，恰是天明时节，见松径萧森，月蒙烟霭，忽省向来梦中之句。及归，旦过虽不言名字，而兄弟已有识者，曰：此乃长芦长老也，胡为至此？密报主事，主事即申使府，府喜不自胜，盖夜梦神人报云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦过请之，师坚不肯，乃被旦过兄弟硬舁归方丈。一住三十年，洞上之宗旨由兹大振。
寂照遵记 怀志守命
拈崖漫录曰：福唐明首座，号寂照，饱参聪敏，久侍空叟于四明玉几。叟感风疾累年，左右相继辞去，照服劳益勤。叟甞嘱以福鲜不宜出世为人，归里为鉴绝照首众。鼓山帅李公俊以大云峰招之，辞以偈云：个是皇朝无事僧，谈禅说道总无能。颓然送日犹嫌赘，敢把虗名玷祖灯。绝照勉其出，复曰：愿做闲人。述偈云：恰露半头原畔立，故人底事又相逢。柴门去此无关钥，佛若来时却弗容。此拆愿做闲人四字也。即日遁去。后寓闽清白云，学者景向。又数年，帅赵公希瀞尽礼以雪峰迎请，照以书授小师圆庵主，辞谢不赴。帅封沈香为供，将以四句云：道人高卧挽不来，凛凛清风起懦颓。太守无由亲问道，瓣香聊寄小师回。寂照三十余年一破纸被，见地明白，遵记莂而耻表襮，依林薮而安寂寥，始卒不易，使争竞名位、贩卖佛祖者闻其风，亦可以少愧矣。
缁门崇行录曰：宋怀志，金华人。幼业讲，因一禅者激发，弃讲参方。晚至洞山，得法于真净文禅师。久之辞去，真净嘱曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志拜受命。至袁州，州人请住持杨岐，掣肘而去。游湘上，潭牧请住上封北禅，皆不受。庵于衡岳二十余年，有偈曰：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在缘萝庵。赞曰：显达，人之所欲，遵遗命而力拒诸请，可不谓难乎？今人嗜名利，弃礼义，不请而往者纷如矣，尚何忆乎？师命
慈明偶欲 白云太早
僧宝传曰：慈明禅师，讳楚圆。造汾阳，服役七年，辞去。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请公出世说法。守虗南原致公，公不赴。旋特谒候守，愿行。守问其故，对曰：始为让，今偶欲之耳。守大贤之。住三年，弃去。
禅门宝训曰：白云初住九江承天，次迁圆通，齿甚少。时晦堂在宝峰，谓月公晦曰：新圆通洞彻见元，不忝杨岐之嗣。惜乎发用太早，非丛林福。公晦因问其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不与人全。人固欲之，天必夺之。逮白云终于舒之海会，方五十六岁。识者谓晦堂知几而知微，真哲人矣。
此庵布袋 香林纸袄
此庵景元禅师，圆悟容为侍者。圆悟甞谓人曰：我有些子禅，被元兄一布袋盛将去也。丛林以元布袋称之。
林间录曰：佛印禅师曰：云门和尚说法如云，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：汝口不用反记我语，他时定贩卖我去。今对机室中录，皆香林明教，以纸为衣，随所闻随即书之。香林名澄远。碧岩曰：香林出蜀，方至云门，作十八年。云门凡有一言一句，都收在远侍者处。后归蜀，住青城香林。
笑隐送侍者偈曰：有语不须抄纸袄。
雪峰笊篱 慧安栲栳
击节录曰：岩头担锄头行脚，到处只做园头。雪峰担笊篱木杓行脚，到处作典座。钦山将熨斗剪刀针线行脚，到处与人做衣。到个住处，三人互为宾主。作小参，举公案。
武库曰：洪州奉新县慧安院，法席久虗。太守移书宝峰真净禅师，命择人主之。头首、知事、耆宿辈，皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处。泯泯与众作息，人无知者。闻头首、知事推免，不肯应命。白真净曰：慧渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文，即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福，当与一切人结缘。自负栲栳，打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之云云。渊住慧安，逐日打化。遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新剏佛殿、轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。后奉新兵火，残破无孑遗。独慧安诸殿，嶷然独存。岂非愿力成就，神物护持耶？今诸方袖手，领现成受用者，闻渊之风，得不媿于心乎？
慈觉劝参 道吾乐道
慈觉宗𧷤禅师劝参禅文曰：夫解须圆解，还他明眼宗师；修必圆修，分付丛林道伴。初心薄福，不善亲依；见解偏枯，修行懒堕。或高推圣境，孤负己灵，宁知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，拨无因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法师，不通教眼；虗头禅客，不贵行门。此偏枯之罪也。或则浑身破碎，满面风埃，三千细行全无，八万威仪总缺；或则追陪人事，缉理门徒，身游市井之间，心染闾阎之态。所以山野常僧，未免农夫之诮；城隍释子，反为儒士之羞。此懒墯之罪也。何不再离烦恼之家，重割尘劳之网，饮清风而访道流，探微言而寻知己，澄神祖域，息意宗乘。静室虗堂，敛禅衣而宴坐；青山渌水，携杖锡以经行。忽若心光透漏，疑滞冰消。直下分明，岂昧三祇之极果；本来具足，何妨万行之因华。由是宗说兼通，若杲日丽虗空之界；心身俱静，如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中，不扶自直；众流入海，总号天池。反观前非，方知大错；忠言逆耳，敢冀铭心。此世他生，同为法侣。
道吾和尚乐道歌曰：乐道山僧纵性多，天𢌞地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐，堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山绿水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。
百丈禅居 大觉蒙堂
禅门规式曰：百丈大智禅师以禅宗肇自小室，至曹溪以来多居律寺，虽云别院，然于说法住持未合规度，于是创意别立禅居。凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。不立佛殿，唯树法堂者，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏次安排。置十务，谓之寮舍。每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。禅门独行，由百丈之始。
圆庵集阿育王山蒙堂记曰：昔大觉琏禅师甞辟一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛国白公、参寥潜公相与居之，而榜曰蒙堂，盖取蒙以养正之语也。是后禅林咸効为之，惟百丈起禅规，会众僧于云堂，食息咸在焉。而蒙堂由大觉礼贤增置，自非齿隆德优者，诚未易处也。
德用大碗 自宝生姜
普灯录曰：务州双林德用禅师。禅门宝训曰：雪堂曰：高庵住云居，用姪为监寺。寻常廉约，不点常住油。处己虽俭，与人甚丰。接纳四来，略无倦色。高庵一日见之，曰：监寺用心固难得，更须照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失为小过，在和尚尊贤待士，海纳山容，不问细故，诚为大德。高庵笑而已。故丛林有用大碗之称。虗堂录曰：用都寺不点常住油，买大碗造食，供养大众。
武库曰：洞山宝禅师嗣五祖戒和尚，为人廉谨。甞在五祖主事，戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回卖，宝方取姜付之。后筠州洞山阙人，郡守以书托戒，举所知者主之。戒曰：卖生姜汉住得。遂出世住洞山，由是丛林有宝生姜之称。
牛首虀菜 芙蓉米汤
传灯录曰：福州牛头微禅师。僧问：如何是和尚家风？师曰：山畬脱粟饭，野菜淡黄虀。僧曰：忽遇上客来，又作么生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。
芙蓉楷禅师录曰：示众云：山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者輙欲効古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课，一岁取得均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减，可以备饭即作饭，作饭不足即作粥，作粥不足即作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，一向办道。
或庵有儿 明教此郎
宝训曰：或庵体和尚，初参此庵元布袋于天台护国。因上堂，举庞马选佛颂至此是选佛场之句，此庵喝之。或庵大悟，似此匿迹。天台丞相钱公象先慕其为人，乃以天封招提勉令应世。或庵闻之曰：我不解悬羊头卖狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住国清，因见或庵赞圆通像曰：不依本分，恼乱众生。瞻之仰之，有眼如盲。长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。瞎堂惊喜曰：不谓此庵有此儿。即遍索之，遂得于江心。固于稠人中请充第一座。
明教大师行业记曰：师讳契嵩，字仲灵，自号潜子，藤州镡津人。出家游方，下江湘，陟衡卢，首常戴观音之像而诵其号，日十万声。于是世间经书章句不学而能，得法于筠州洞山之聪公。当是时，天下之士学为古文，慕韩退之排佛而尊孔子。仲灵独居，作原教孝论十余篇，明儒释之道，一贯以抗其说。诸君读之，既爱其文，又畏其理之胜，而莫之能夺也。复著禅宗定祖图、传法正宗记。乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐明教之号。镡津文集序曰：却关著书，书成，携之京师，因内翰王公素献之。仁宗皇帝又为书以先之。上读其书，至臣固为道不为名，为法不为身，叹爱久之，旌以明教大师之号，赐其书入藏。既送中书，时魏国韩公琦覧之，以示欧阳文忠公修。公以文章自任，以师表天下，又以护宗不喜吾教，及见其文，乃谓魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明当一识之。因往见之，文忠与语终日，遂大称赏其学赡道明。由是师之声德益振寰宇。
霍山四藤 乐普只箭
传灯录曰：霍山景通禅师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛。后住霍山。
传灯录曰：乐普山元安禅师首问道于翠微临济，临济常对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？
端设祖堂 鉴拆佛殿
白云端禅师祖堂纲纪序曰：吾道盛于此土，初祖菩提达磨之纲焉；剏立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣，何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无，释然亡其所得，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味，殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度，由是资之，而少林之风，至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大，岂不然乎？罗湖野录曰：隆禅师住虎丘，追绎白云端和尚立祖堂故事云云。白云以百丈配享达磨，有识靡不韪其议，可谓知本矣。
正宗赞曰：德山见性禅师，讳宣鉴，嗣龙潭。师凡住院，拆却佛殿，独存法堂而已。赞曰：所谓拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花锦地，恋繁华，央痒底座主。
月堂拒化 玉泉数馔
宝训曰：水庵曰：月堂讳道昌，住持所至，以行道为己任。不发化主，不事登谒。每岁食指，随常住所得用之。衲子有志充化导者，多却之。或曰：佛戒此丘持钵以资身命，师何拒之弗容？月堂曰：我佛在日则可，恐今日为之，必有好利者而至于自鬻矣。因思月堂防微杜渐，深切著明，称实之言，今犹在耳。以今日观之，又岂止自鬻而已矣？
云卧纪谈曰：玉泉皓禅师入厨，见馔晚饍，问：待过客耶？为众僧耶？既以实对，即呼知事，杖而数之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念，五味馨香，假作驴肠、鱓生、羊骨、鼈，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：长老不能安众，唯上来下去，点捡零碎。县宰召皓至，语之曰：大善知识，何不在丈室端坐，两廊下、三门前来去得许多耶？皓曰：大通智胜佛十劫坐道场，长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。县宰笑而已。
云顶三教 法泉万卷
普灯录曰：福州东山云顶禅师谒大愚芝、神鼎𬤇诸名衲，后见罗汉下尊宿，始彻己事，道学有闻，丛林称为顶三教。出住东山，迁数刹。
普灯录曰：蒋山佛慧法泉禅师，世号泉万卷者。
鵞湖水月 南岳天泽
传灯录曰：鹅湖大义禅师，唐宪宗诏入内论议。师举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？尸利云：佛性如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见，必见水中月，如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝默契真宗，益加钦重。
传灯录曰：南岳怀让禅师，有沙门道一即马祖大师问：如何用心即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问曰：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。一曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？一蒙开悟，心意超然。
宝掌千岁 赵州七百
普灯录曰：宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。至七岁，祝发乃展，因名宝掌。魏晋间，东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。一日，谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。未几，如吴，顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘礴于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门、法华、诸塈、里浦、赤符、大岩等处。及飞来，栖之石窦，有行尽支那四百州，此中偏称道人游之句。后居浦江之宝严。师所经处，后皆成宝坊。唐显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣，趺坐谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。言讫而逝。
赵州真际禅师行状曰：师即南泉门人也，讳从谂。镇府有塔记云：师得七百甲子欤？祖庭事苑曰：赵州从谂，俗寿一百廿岁。甞有人问师年多，师云：一穿念珠数不足。镇府塔记云：师得七百甲子欤？七百甲子乃泛举一百廿之大数，实一百一十六岁，余八月，凡四万二十日也。
义怀折担 自回攻石
普灯录曰：天衣义怀禅师，世以渔为业。儿时坐船尾，父得鱼，付师贯之，师不忍，乃私投江中，父怒笞师，恬然如故。长游京师，依景德寺得度。去谒金銮善、叶县省，微有契。晚至姑苏，礼明觉于翠峰，入室次，峰曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师拟议，峰打出，如是者数四。徐为水头，因汲水折担，倐悟，作投机偈曰：一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。峰闻，拊几称善。后七坐道场，化行海内。
普灯录曰：合州钓鱼台石头自回庵主，世为石工。甞参礼报恩琏禅师，求安心法。琏谕之，因弃家为道人。
正宗赞曰：回石头，世为石匠，不识字，慕出家，求人口授法华，默诵之。投南堂静禅师，供洒扫。一日，令取石，回手执锤击石，而诵经不辍。堂谓曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到来，作么折合？回愕然，释其器，礼拜，求究竟法。因随至方丈，令罢诵经，看赵州勘婆话。回久之，凿石，石坚，尽力一锤，瞥见火光，有悟，呈颂曰：用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在者里。堂曰：子彻矣。缙云先生作石头语录序有云：回石头，以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。晚坐钓鱼山中，乖崖峭壁，十倍其师。
伊庵同劳 真如自役
人天宝鉴曰：伊庵有权禅师，乾道间出应万年宿学。老师见其威仪，听其举扬，皆拱手心醉，内外万指，井井然如入官府。师所至行道，与众同其劳。尚书尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬头陀行邪？师曰：不然。末法比丘增上慢，未得谓得，便欲自恣。我以身帅，尚恐不从，况敢自逸乎？近世言禅林标准者，必以师为称首也。
僧宝传曰：大沩真如慕喆禅师，为人刚简有高识，以荷法为志，以精严律身。谢师直守潭州，闻其风而悦之，不可致。会岳麓法席虗，尽礼迎以为出世，累日而后就。俄迁住大沩，众二千指，无所约束，人人自律。唯粥罢受门弟子问道，谓之入室。斋罢，必会大众茶诸方，才月一再，而喆讲之无虗日。放参罢，自役作，使令者在侧如路人。晨香夕灯，十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。赞曰：真如平生，以身为舌，说比丘事云云。
泐潭药汞 云门丹砂
僧宝传曰：黄龙南禅师依三角澄禅师，澄有时名，一见器许之。及澄移居泐潭，公又与俱，澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之，每归卧，叹曰：南有道之器也，惜未受本色钳锤耳。会同游西山，夜话及云门法道，悦曰：澄公虽云门之后，然法道异耳。公问所以异，悦曰：云门如九转丹砂，点铁作金；澄公药汞银徒可玩，入锻即流去。公怒，以枕投之。明日，悦谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法，受人死语也。死语其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，谁可汝意者？悦曰：石霜楚圆手段出诸方，子欲见之，不宜后也。公默计之，曰：此行脚大事也。悦师翠岩而使我见石霜，见之有得，于悦何有哉？即日办装。
黄檗无多 归宗较些
临济录曰：师到大愚，大愚问：什么处来？师云：黄檗处来。大愚云：黄檗有何言句？师云：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？大愚云：黄檗与么老婆为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟，云：元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什么道理？速道！速道！师于大愚脇下筑三拳，大愚托开云：汝师黄檗，非干我事。
广灯录曰：庐山归宗寺智常禅师，黄檗曰：马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。
法眼未了 大觉太赊
联灯录曰：清凉大法眼禅师法嗣清凉泰钦禅师，开堂日示众云：某甲本欲深山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。
广灯录曰：兴化存奖禅师行脚往南方回，在三圣会里为首座，常垂语云：我南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得，问云：汝具个什么眼便恁么道？师便喝。三圣云：须是你始得。师后到大觉为院主，依前恁么道。一日，大觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。你具个什么眼漝么道？师便喝。大觉拈棒，师拟议，大觉便打。来日，师云：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，与某甲个安乐法门。觉云：者瞎汉来者里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。师于棒下荐得临济先师于黄檗处吃棒道理，后开堂拈香云：此一炷香，本分为三圣师兄，三圣于我太孤；本分为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。
叶县还 法云会茶
武库曰：叶县省和尚，严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远、天衣怀在众时，特往参扣。正值雪寒，省呵骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿。其他僧皆怒而去，唯远、怀并叠敷具，整衣复坐于旦过中。省到，呵曰：你更不去，我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。省笑曰：你两个要参禅，却去挂搭。续请远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄，远窃钥匙取油作五味粥。粥熟，省忽归赴堂。粥罢，坐堂外，令请典座。远至，首云：实取油煑粥，情愿乞和尚责罚。省令算所直，估衣钵还讫，打三十拄杖出院。远舍于市中，托道友解免，省不允。又曰：若不容归，祇乞随众入室。亦不允。一日，出街次，见远独于旅邸前立，乃云：此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？令计所欠追取，远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街见之，持钵归，为众曰：远真有意参禅。遂呼其归。
武库曰：抚州明水逊禅师，在法云法云寺圆通法秀侍者寮。时道林琳禅师挂搭方丈，特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在。有同行与琳联案曰：汝去，俟渠来，我为汝请。逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到。圆通问曰：新到在否？趣请之。琳到，圆通令退坐榻，立众前责曰：山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？琳曰：适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。圆通呵曰：我鼓又不是巴豆，击著你便屎出。逊前白云：是某忘记请之，某当出院。时同行出众曰：不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请。偶忘记，某当代二人出院。圆通高其风义，并宥之。
仰山圆相 岩头伊字
会元曰：仰山慧寂通智禅师，初游方谒耽源，讳应真，嗣南阳。已悟玄旨。耽源谓师曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧，便将火烧却。耽源一日问：前来诸相，甚宜秘惜。师曰：当时看了，便烧却也。源曰：吾此法门，无人能会。唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？师曰：慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。源曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。师曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。源曰：然。圆悟击节录曰：昔日国师有一百二十种圆相，传与耽源。源后与仰山，山烧却。源云：般若多罗谶云：小小沙弥有大机。
传灯录曰：岩头全豁禅师谓诸徒曰：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段文似衲僧说话，曰：吾教意如伊字三点：第一向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二向西方下一点，点诸菩萨命根；第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如毒涂鼓，击一声，远近闻者皆丧，亦云俱死。此是第三段义。
高庵叹侈 宏智助匮
宝训曰：高庵悟和尚闻成枯木住金山，受用侈靡，叹息久之，曰：比丘之法，所贵清俭，岂宜如此？徒与后生辈习轻肥者，增无厌之求，得不愧古人乎？
人天宝鉴曰：绍兴癸亥冬，大慧禅师蒙恩北还。时育王虗席，宏智和尚举大慧主之。宏智前知其来多，众必匮食。智预告知事曰：汝急为我多办岁计，应香积合用者悉倍置之。知事如所诫。明年，大慧果至，众盈万余指。未几，香积告匮，众皆皇皇，大慧莫能错。宏智遂以所积之物尽发助之，由是一众咸受其济。慧诣谢曰：非古佛安能有此力量？
石头草庵 芭蕉楮帔
石头思禅师草庵歌曰：吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最。青松下，明窓内，玉殿朱楼未为对，纳帔蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买，回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退，百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。
罗湖野录曰：南岳芭蕉庵主泉禅师，造汾阳参昭禅师，受其印可。隐于衡岳，佯狂垢污，世莫能测。以楮为帔，所至聚观，遂自歌曰：狂僧一，条纸帔，不使毳针求细意。披来只么且延时，忍观蝅苦劳檀施。纵饶罗绮百千般，济要无过是御寒。僧来玩，俗来玩，黑喷云霞山水现。五岳烟凝是翠缣，四溟浪白为银线。他人云，甚模样，刚把渔牋作高尚。虽多素质混然成，免效田畦凭巧匠。逞金襕，与紫袍，狂僧直是心无向。迦叶头陀遥见时，定将白氎来相让。向伊言：我不换，老和尚。泉平时慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至于放旷自任，简脱无检，岂非所谓百不为多，一不为少耶？其制楮为帔，无乃矫于侈饰，肆意成歌，有以讽于浮竞。由是而观，未容无取也。
善暹辜恩 颀老改嗣
武库曰：暹道者，久参雪窦，窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间，即遁去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。又曰：三十余年四海间，寻师择友未甞闲。今朝得到无心地，却被无心趂出山。暹后出世开先，承嗣德山远和尚，续通雪窦书。山前婆子见专使，欣然问曰：暹首座出世，为谁烧香？专使曰：德山远和尚。婆子诟骂曰：雪窦抖擞屎肠，说禅为你，你得恁么辜恩负德！
会元曰：德山远禅师法嗣开先善暹禅师，参德山有省。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰：海上横行暹道者。遂命分座。窦举住金鹅，师闻，潜书二偈于壁而去。
与武库有异。
人天宝鉴曰：颀禅师，秦之龙城人。初得法于天圣泰和尚，晚依黄龙南禅师。南见其所得谛当，甚遇之，令住全之兴国开堂，遂为南之嗣。至夜，梦神告曰：师遇恶疾，即是缘尽。言毕而隐。阅十三白，果患大风，屏院事，归龙城之西为小庵。庵成，养病其中。颀有小师，名克慈，久依杨岐，亦禅林秀出者。归以侍病，奉礼至孝，乞食村落，风雨寒暑，尽师一世而后已。颀一日谓慈曰：吾之所得，实在天圣和尚。晚见黄龙，道行兼重，心所敬慕，故为嗣之。岂谓半生感此恶疾，今幸偿足。昔神仙多因恶疾而得仙道，盖其割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而致福也。吾不因此，争得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，总得自在。遂嘘一声，良久而逝。阇维，异香徧野，舍利无数。
德山脊铁 寰中声钟
传灯录曰：德山宣鉴禅师，雪峰问：从上宗风以何法示人？师云：我宗无语句，实无一法与人。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁骨硬似铁，抝不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。
传灯录曰：大慈山寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕，思报罔极，于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。后住浙江北大慈山。
净因扫竹 青林栽松
僧宝传曰：净因道臻禅师，字伯祥。雪方丈之西壁，请文与可扫墨竹，谓人曰：吾使游人见之，心自清凉，此君盖替我说法也。
禅林类聚曰：青林虔禅师在洞山栽松，有俗士刘翁者，求颂于师，师乃作颂云：长长三尺余，覆荒草，不知何代人，得见此松老。刘翁得颂，呈价禅师，价云：贺翁翁喜，只此人是第三世也。师后果住洞山，为第三世。
真际散宅 佛果灭宗
赵州从谂禅师，谥真际大师。
联灯录曰：神鼎𬤇禅师示众云：南泉道：我十八上便解作活计。赵州道：我十八上便会破家散宅。师云：你道破家散宅好？解作活计好？初心底人且取前语，久参先德，直须破家散宅。更有一言，万里厓州。
武库曰：三佛佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远在五祖时，甞于一亭上夜话，归方丈，灯已灭。五祖乃于暗中曰：各人下转语。佛鉴对曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果曰：看脚下。五祖云：灭吾宗者，乃克勤尔。
无住庭鵶 神赞窓蜂
传灯录曰：保唐寺无住禅师，唐相国杜鸿渐致礼。于时庭树鵶鸣，公问：师闻否？曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。
传灯录曰：古灵神赞禅师，本州大中寺受业。行脚遇百丈开悟，却回本寺受业。师一日在窓下看经，蜂子投窓纸求出。师覩之曰：世界如许广濶，不肯出，钻他故纸，驴年出得。其师置经问曰：汝行脚遇何人？吾见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。其师于是告众致斋，请师说法。师登座，举唱百丈门风。
干峰法身 荐福自己
会元曰：越州干峰和尚。上堂：法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍。
僧宝传曰：禅师名承古，游庐山，登欧峰，爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者肃恭，时号古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住荐福，示众曰：众生久流转，为不明自己。欲出苦源，但明取自己有空劫时，自己有今时日用。自己空劫，自己是根蔕；今时日用，自己是枝叶。
应庵蚖蛇 佛日虫豸
普灯录曰：应庵昙华禅师甞诫徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟乎？
雪堂拾遗录曰：佛日和尚大慧出世，住径山。知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸索？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。
肯庵笼箧 修颙行李
枯崖漫录曰：肯庵圆悟禅师，天姿闲暇，甞授儒学于晦庵朱文公。与帅辛公弃疾为同门友，因以黄檗延之入寺。有谗其行李数十担，辛闻之，蹙然不乐。后过都运黄公瓌同访之，且曰：有道之士，三衣外无长物，多多益办，不为道人累乎？庵笑不答。徐而共观诸老手帖，因尽揭笼箧示之，皆古德墨迹、紫阳书翰，辛有惭色。
投子修颙禅师，横经讲席，洞晓佛意，华严九会，敷演三四，遂游诸方，嗣圆照本，丛林同号曰颙华严。
武库曰颙，华严富郑公常参问之。一日，见上堂，左右顾视，忽契悟，以颂寄圆照曰：一见颙师悟入深，因缘传得老师心。江山千里虽云隔，目对灵光与妙音。郑公罢相，居洛中，思颙示诲，请住招提。闻颙入境，躬出迓之。临登车，司马温公适至，问：相公何往？郑公曰：接招提颙禅师。温公曰：某亦同去。联镳出郭，候于邮亭。久之，忽见数十担过，温公问：谁行李？荷担者应曰：新招提和尚行李。温公遂索马归。郑公曰：要见华严，何故先归？温公曰：某已见他了。竟先归。统纪曰：学道之士，以贫为德，此世人之常所知敬。招是数十担，卒为温公见薄。一眚掩大德，可不戒之哉！
慧圆一交 景深大死
普灯录曰：慧圆上座，性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山，至东林，每以己事请问。朋辈见其貌陋，举止乖疎，皆戏侮之。一日行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟，作偈俾行者书于壁曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。即日离东林。众传至照觉东林常总，觉大喜曰：衲子参究若此，善不可加。令人迹其所往，竟无知者。注曰：大慧武库谓证悟修颙语，非也。
普灯录曰：智通景深禅师，自幼不群。一日曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏。闻宝峰阐提惟照名尊当世，往求入室。峰曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。师闻，顿领厥旨。峰击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。
积翠鬻珍 杨岐治璠
补僧宝传曰：临济七传而得石霜圆。圆之子，一为积翠南，一为杨岐会。南之施设，如坐四达之衢，聚珍怪百物而鬻之，遗簪堕珥，随所探焉。骎骎末流，冒其氏者，未可以一二数也。会乃如玉人之治璠玙，珷玞废矣。故其子孙皆光明照人，克世其家，盖碧落无赝本也。
佛眼题壁 晦堂牓门
罗湖野录曰：佛眼禅师住舒州龙门，甞题语于延寿壁间曰：佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名：或曰涅槃，见法身常住，了法不生也；或曰省行，知此违缘，皆从行苦也；或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉微恙，便入此堂，不强支吾，便求补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者，众生之良药，若善服食，无不瘥者也。又尊宿云：须知有不病者。故明书示，以告后来。观其规咏风巾尘履者，岂特令退思苦本而已，抑欲使遵乍可有戒而死之训。其明切精审，可谓药石之言矣。
人天宝鉴曰：晦堂心禅师，初承南禅师遗命，领住山缘十有三白。于法席正盛时，毅然谢事，居西园，以晦命其堂，且曰：吾所辞者世务尔，今欲专行佛法。于是牓其门曰：告诸禅学，要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅。如未发明，但且歇去，道自见前，苦苦驰求，转增迷闷。此是离言之道，要在自肯，不由他悟。如此发明，方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非，更无别法。若不见离言之道，便将类会目前差别因缘以为所得，只恐误认门庭，目前光影自不觉知，方成剩法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察，微细审思，别无用心，自然有个入路，非是朝夕学成事业。若也不能如是参详，不如看经礼拜，度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度，却请访及。
死心甲科 晦庵状元
补僧宝传曰：云岩悟新禅师，魁岸黑面，如梵僧之黄龙。谒宝觉禅师晦堂祖心，谈辩无所抵捂。宝觉曰：若之技止此耶？是固说食耳，渠能饱人乎？新窘无以进，从容曰：悟新到此，弓折箭尽。愿和尚慈悲，指个安乐处。宝觉曰：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。新趋出。一日，默坐下板，会知事捶行者。新闻杖声，忽大悟，奋起，忘纳其履。趍方丈，见宝觉，自誉曰：天下人总是学得底，某甲是悟得底。宝觉咲曰：选佛得甲科，何可当也？新自是号为死心叟，榜其居曰死心室，盖识悟也。
晦庵弥光禅师住龟山。
丛林盛事曰：龟山光和尚参妙喜于洋屿时，凡半年无启口处。一日入室，喜问曰：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。喜庄色曰：又来者里说禅那。师于言下大悟，遍体汗下，遂礼拜。喜以偈印曰：龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生是今日，孰云千里赚吾来？光作投机颂云：当机一拶怒雷吼，惊起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜见之曰：此正是禅中状元也。因号为光状元。
少林开华 曹溪归根
传灯录曰：达磨告慧可曰：汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。
传灯录曰：慧能大师谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟楫。时大众哀慕，乞师且住。师曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：从此去，早晚却回？师曰：叶落归根，来时无口。事苑曰：宝林传：曹叔良施地，六祖居之。地有双峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。辅教编曰：慧能始鬻薪以养母，将从师，患无以为母之储，殆欲为佣以取资。及还，而其母已殂，慨不得以道见之，遂寺其家以善之，终亦归死于是，故曰叶落归根。能公，至人也，岂测其异德，犹示人而不忘其本也。
法眼六相 慈明三印
传灯录曰：永明寺道潜禅师初谒净慧禅师，清凉文益之号，又谥大法眼禅师。一见异之，便容入室。一日，净慧问曰：子于参请外看什么经？师曰：看华严经。净慧曰：总别同异成坏六相，是何门摄属？师对曰：文在十地品中，据理则世出世一切法皆具六相。曰：空还具六相也无？师懵然无对。净慧曰：子却问吾。师乃问曰：空还具六相也无？净慧曰：空。师于是开悟，踊跃礼谢。净慧曰：子作么生会？师曰：空。净慧然之。
慈明楚圆禅师录曰：上堂云：祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？若有，试出来向脚跟下道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有什么长处？良久，云：人王三寸铁，遍地是刀枪。
枯禅镜堕 瑞光鼓震
增集续传灯录曰：枯禅自镜禅师见密庵于灵隐，机缘䐇契。久之，开法隆兴上蓝。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童。
枯崖漫录曰：天童如净禅师感疾退席，下涅槃堂为鉴足庵烧香。入寂时，侍者告以法堂宝盖镜堕于座上，曰：镜枯禅至矣。如其言。
邹应传撰枯禅录序曰：照子落地，谶住天童。
僧宝传曰：圆照禅师讳宗本，游方徧参，至池州景德谒义怀禅师，言下契悟，众未有知者。甞为侍者而喜寝，鼻息齁齁，闻者厌之，言于怀。怀笑曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。众乃惊。及怀公徙住越之天衣、常之荐福，本皆从之。治平初，怀公退居吴兴之寿圣院，部使者李公复圭过怀公，夜语曰：瑞光法席虗，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人者耳。既至瑞光，集众击鼓，鼓转堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。
无见却券 虗谷还赆
山庵杂录曰：无见禅师，仙岩叶氏子。世业儒，以俊才掌天宁古田内记。参方山禅师于瑞岩，尽得其要领。翻然拉可藏主者同至华顶，寻宋高庵所居故址，结茅而居。于是道化大行，学者云集。道俗以为无田不可以蓄众，往往持田券来施，师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥。
山庵杂录曰：虗谷和尚辞仰山赴径山，到袁州城里，四远檀信赆金钱楮币，委积满前。虗谷徐谢之曰：吾不敏，两淛诸山以吾颇谙宗趣，虗径山席处吾，欲吾开堂说法，阐扬宗趣耳，岂以贫窭见嫌？诸君所赆物请还，庶免新华岩之诮也。嘱侍者囊道具随身而已。
哲魁谢招 知昺掷信
人天宝鉴曰：宏智觉禅师，隰州人。谢事长芦，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潜迹坐下，不言乡所。经十余载，始知宏智乡人。宏智闻，欣然访曰：父母之，何太绝物乎？智欲招至方丈，魁谢曰：己事尚未办，岂暇讲乡礼邪？即曳杖而去，人莫能挽。径往宝陀真歇故居，禅宴月余日。临终，召众说法而逝。阇维，舍利无数。
宝训曰：雪堂曰：予在龙门时，昺铁面住太平。有言昺行脚离乡未久，闻受业一夕遗火，悉为煨烬。昺得书，掷之于地，乃曰：徒乱人意耳。
续传灯录曰：太平懃禅师法嗣。韶州南华知昺禅师。蜀之永康人。
华严蟠龙 投子俊鹰
僧宝传曰：禅师名道隆，不知何许人。至和初，游京师，客景德寺，日纵观都市。归甞二鼓谨，门者呵之，不悛。一夕还，不得入，卧门之下。仁宗梦至景德寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使往视之，乃一僧熟睡，已再鼾，撼之惊矍。问名字，归奏。上闻名道隆，乃喜曰：吉征也。明日，召至偏殿，问宗旨。隆奏对详允，上大悦，有旨馆于大相国寺烧朱院。王公贵人争先愿见，隆未漱盥，户外之屦满矣。上以偈句相酬唱，络绎于道。或入对，留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐二年，诏庐山僧怀琏至阙，演法于后苑化成殿。上召隆问话，机锋迅捷，上悦，侍卫皆山呼。隆奏疏请归养病，不许。有旨于曹门外护国寺北建精舍以居，号华严禅院。隆既得谢事，喜见言色。闲居，奇衲名缁多过从。
僧宝传曰：禅师名义青，其师使习百法论，叹曰：三祇涂远，自困何益哉？入洛中听华严五年，反观文字，一切如肉受串，处处同其义味。甞讲至诸林菩萨偈曰：即心自性。忽猛省曰：法离文字，宁可讲乎？即弃去，游方至浮山。时圆鉴禅师退席居会圣岩，梦得俊鹰畜之。既觉而青适至，远以为吉征，加意延礼之。留止三年，问答开悟，服勤又三年。圆鉴以大阳皮履、布直裰付之事出浮山传，曰：代吾续洞上之风，吾住世非久，善自护持，无留此间。青遂辞出山，阅大藏于庐山慧日寺。后住投子山，道望日远，禅者日增，异苗翻茂，果符前谶。初开山，慈济有记曰：吾塔若红，是吾再来。人偶修饰其塔，作玛瑙色。未几而青领院事，山中素无水，众每以为病。忽有泉出山石间，甘凉清洁，郡守贺公名为再来泉。
永安定见 慧寂梦升
传灯录曰：杭州报恩光教寺永安禅师，遇韶国师开示，顿悟本心。
人天宝鉴曰：光孝安禅师，忠懿王向师道望，命住越之清泰。安不乐从务，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中见二僧倚殿槛语话，有天神拥卫，倾听久之。俄有恶鬼唾骂，复扫脚迹。及询倚槛僧所以，乃初论佛法，后谈世谛。安曰：闲论尚尔，况主法者击鼓升堂，说无益事邪？自是终身未甞谈世故。安死阇维，舌根不坏，柔輭如红莲华叶。
会元曰：仰山慧寂禅师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。师起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听谛听。众皆散去。及觉，举似沩山，沩山曰：子已入圣位。师便礼拜。
晦机熈禅师再住仰山，偈曰：青山涌出黄金宅，白日梦升兜率天。
慧海珠明 冶父川增
传灯录曰：大珠慧海禅师者，建州人，姓朱氏。依越州大云寺道智和尚受业。初至江西参马祖，于言下自识本心，师事六载。后以受业年老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，被法门师姪玄晏窃出江外呈马祖。祖覧讫，告众云：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众中有知师姓朱者，迭相推识，结契来越上寻访依附。时号大珠和尚者，因马祖示也。
普灯录曰：无为军冶父实际道川禅师，姑苏玉峰人，为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法，遂从之，习坐不倦。一日，因是不职，尉笞之。师于杖下大悟，辞依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。师铭于心。建炎初，圆顶游方至天峰蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕江西，适冶父虗席，迎开法。
遇贤击瓦 藻先扣氷
普灯录曰：酒仙遇贤和尚，姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。往参钱塘龙册球禅师，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂，警道俗，因号酒仙。初自钱塘归，执铁锤，路见瓦甓即击。或问所谓，曰：世路不平，故碎之耳。
普灯录曰：藻先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘风神炯然，荷锡求宿，人指谓曰：是辟支佛。已而孕，生于武宗会昌之四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福行全为师。初以讲说为众所归，弃谒雪峰真觉禅师，峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鵞湖归温岭结庵，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行须凭苦节，吾今夏则衣楮，冬则扣氷而浴。故世人号为扣氷古佛。
福先进歌 汾阳始颂
传灯录曰：洛京福先仁俭禅师，自嵩山罢问，放旷郊，时谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前，仰视天后良久，曰：会么？后曰：不会。师曰：老僧持不语戒。言讫而出。翌日，进短歌一十九首，天后览而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。又令写歌辞传布天下，其辞并敷演真理以警时俗，唯了元歌一首盛行于世。歌曰：修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多闻，不在辩才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且恁半痴半钝。
宝训曰：万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦，宏其音，显其旨，汪洋乎不可涯。又心闻曰：天禧间，雪窦以辩博之才，美意变弄，求新琢巧，继汾阳为颂古，笼络当世学者，宗风由此一变矣。汾阳无德禅师录有颂古一百首，盖以此为权舆也。
归宗真药 蒙庵毒种
真净克文禅师后住归宗。正宗赞曰：真净文禅师嗣黄龙无尽张商英，字天觉，见兜率名从悦，举清素侍者末后句事。逮罢相，过归宗，夜话及此，师輙怒曰：是何呕血秃丁，脱空谩语，岂可信受？遂不终语。无尽居荆溪，觉范往见之，无尽与语曰：惜乎真净不知此也。范曰：相公只知清素末后句，及真净真药现前而不能觉。尽惊曰：果有此耶？曰：疑则别参。尽于言下顿见师用处，遂炷香望归宗悔谢。
枯崖漫录曰：蒙庵聪禅师，生福州长乐朱氏，依信之龟峰光晦。庵得度，即告以欲随众专一体究己躬大事，免以众务为役。庵笑曰：汝要紧参禅，那佛法在一切作用处、寻常行履处，何惧事务夺？即今且限一月日，如不了，决罚不恕。退以佛法在寻常行履处写贴于牕上，脇不至席者半月。庵时时默探之，见其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，闻搐鼻有泣声，云：哑坏了此子。訽问，乃知俗家讣音至。庵举意曰：这里好与一槌。即唤来问曰：汝有什么事？具道以父亡。声未绝，庵扭住与一掌，云：许多无明烦恼，甚处得来？又一掌，当下疑滞氷释。即礼谢，冲口呈偈曰：了了了，彻底了，无端赤脚东西走，踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓。自此机锋峻捷，无敢当者。庵临寂时，付以法衣并偈曰：再来毒种元聪侍者，尀耐吾宗灭汝边也。
德挫将军 元接僧统
僧宝传曰：圆通缘德禅师，后主闻其名，致至金陵，问佛法大意，留禁中，又创寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨，施钱建寺于庐山之阴、石耳峰之下。开基日，得金像观世音于地中，赐名圆通焉。本朝宋遣便问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，德淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒呵曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？德熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？翰大奇，增敬而已。曰：禅者何为而散？德曰：击鼓自集。翰遣裨校击之，禅无至者。翰曰：不至何也？德曰：公有杀心故尔。德自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿，德曰：非禅者所知也。
僧宝传曰：佛印禅师名了元，字觉老。高丽僧统义天航海至明州，传云：义天弃王者位出家，上疏乞徧历丛林，问法受道。有诏朝奉郎扬杰次公馆伴，所经吴中诸刹，皆迎饯如王臣礼。至金山，元床坐，纳其大展。次公惊问故，元曰：义天亦异国僧耳。僧至丛林，规绳如是，不可易也。众姓出家，同名释子，自非买崔、卢以门阀相高，安问贵种？次公曰：卑之少徇时宜，求异诸方，亦岂觉老心哉？元曰：不然。屈道随俗，诸方先失一只眼，何以示华夏师法乎？朝廷闻之，以元为知大体。
法云世谛 大沩念诵
大慧普说曰：老杲和尚法云、佛照根本下明，但拙于语言三昧。每升座谓众曰：老僧熈宁八年文帐在凤翔府供申，当年崩了华山。你后生家几时知得？遮几句儿无时不说。然后随其所请，回向下座。或问曰：和尚因什么宝华座上一向说世谛耶？杲应之曰：痴人！法岂有二种？
大慧普说曰：大沩真如慕法席甚盛，龙象蹴踏。每遇升堂，三通鼓罢，大众雁行而立，风渗渗地。趺坐良久，乃举个古人颂子云：欲识本来心，青山绿水深。不是身心境，徒将闻见寻。识得便识取，不用更沈吟。参。便下座。后五日，又当参，复举：是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。参。但是升座，除拈提公案外，其余多类此。有个川僧滑稽，从沩山下来，有问：大沩法道如何？僧云：规矩法度甚好，只是念诵多㬠。曰：三八念诵，丛林定法，何言甚多？僧云：大沩独不然。三八日，僧堂前维那念诵了；五日，法堂上长老又念诵。衲子传以为笑。
禅苑蒙求拾遗终