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"禪苑蒙求拾遺標題\n禪苑蒙求拾遺卷上\n沙門釋　名闕　編\n少林斥相　牛頭辨通\n碧岩錄曰：達磨遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來，單傳心印，開示迷塗，不立文字，直指人心，見性成佛。初見梁武帝，帝不契，遂潛渡江至魏，直過少林，面壁九年，接得二祖。時魏光統律師、菩提流支三藏與師論議，師斥相指心，而褊局之量自不堪任，競起害心，數加毒藥。至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝，葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使於葱嶺，遇師手携隻履而往。\n傳燈錄曰：金陵牛頭山法融禪師，年十九學通經史，尋閱大部般若，曉達真空，忽嘆曰：儒道世典，非究竟法；般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥銜華之異。宗鏡錄曰：彭城王問：諸大德等，若證果即得成聖者，與我左腋出水，右腋出火，飛騰虗空，放光動地，我即禮拜汝為師。牛頭融大師答云：今若責我如此證果者，恐與道乖；審如是成佛者，幻師亦得作佛。昔釋迦在於僧中演無上道，與僧不異；維摩在俗說解脫果，與俗不殊；勝鬘女人說大乘法，女人不改；善星比丘行闡提行，僧相不移。此乃正據其內心解與不解以為差隔，何關色身男女相貌、衣服好醜？若言形隨證改、貌逐悟遷是聖者，則瞿曇形改方成釋迦，維摩相遷乃成金粟。即知證是心證，非是形遷；悟是智變，非關相異。譬如世間任官之人為遷改官，官高豈即貌別？\n道通石紫　緣德塔紅\n傳燈錄曰：唐州紫玉山道通禪師，唐天寶初，馬祖闡化建陽，居佛迹岩，師往謁之。後馬祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋，與伏牛山自在禪師同遊洛陽，迴至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，云是紫玉山。師乃𨺗山頂，見有石方正，瑩然紫色，歎曰：此其紫玉也。始念先師之言，乃懸記耳。遂剪茆構舍而居焉。後學徒四集。\n僧寶正續傳曰：禪師名道旻，及官學大梁，忽厭塵俗，得度具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。晚聞泐潭乾禪師道望，往依焉。一見知其在大溈，眾稱旻古佛者，深器之。他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？遂辭焉。出世江夏之灌溪，遷廬山圓通。初，道濟禪師剏革，圓通臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。及師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。由是宗風鼎盛，衲子雲奔。\n道濟者，緣德禪師諡號，塔紅懸記之事，載在僧寶傳。\n雪竇翰林　浮山錄公\n僧寶傳曰：禪師名重顯，字隱之。幼精銳，讀書知要，下筆敏速。盛年工翰墨，作為法句，追慕禪月休公。嘗游廬山棲賢，時諟禪師居焉，簡嚴少接納。顯藞苴不合，作師子峯詩譏之峯在棲賢曰：踞地盤室勢未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峯上，不得雲擎也出頭。後住明州雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下。\n碧岩錄曰：有人論量，美雪竇有翰林之才。\n僧寶傳曰：禪師名法遠，初應舒州太平請，又住浮山。少時與達觀穎公、薛大頭七人輩游蜀，幾遭橫逆，遠以智脫之。眾以其曉吏事，號遠錄公。\n長髭罏雪　寶積劍空\n傳燈錄曰：潭州長髭曠禪師，初往曹谿禮祖塔，迴參石頭。石頭問：什麼處來？曰：嶺南來。石頭曰：嶺頭一尊功德成就也未？師曰：成就久矣，只欠點眼在。石頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。石頭乃翹一足，師禮拜。石頭曰：汝見什麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如洪鑪上一點雪。\n傳燈錄曰：盤山寶積禪師示眾曰：心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。\n神鼎碎餅　趙州斷薪\n僧寶傳曰：禪師洪諲，隱于衡嶽之三生藏，有湘陰男子，󳬛稱右族，來游福嚴，即諲室，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，莫能親疎之傾，愛之忘去，謂曰：師寧甘長客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久無住持者，可俱往，諲笑曰：諾，乃以己馬駄諲還，諲至，設魚鼓粥飯如諸方，一年而成叢席，十年而有眾三十輩，僧契嵩，少時遊焉，諲坐堂上，受其展，指庭下兩小甕，咤曰：汝來乃其時，寺今年始有醬食矣，明日將粥，一力挾筐取物，投僧鉢中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以觀，皆碎餅餌，問諸耆老，曰：此寺自來不煑粥，脫有檀越，請應供，諲次第撥僧赴之，祝令携乾殘者歸，納庫下，碎焙之，均而分俵，以當󳫹也，堂頭言汝來，適丁其時，良然，嵩大驚，有木牀，一夜則諲坐其上，三十輩者環之，聽其誨語。\n趙州真際禪師行狀曰：師諱從諗，自携瓶錫，遍歷諸方。常自謂曰：七歲童兒勝我者，我即問伊；百歲老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住趙州城東觀音院。住持枯槁，志効古人。僧堂無前後架，旋營齋食。繩牀一脚折，以燒斷薪用繩繫之。每有別制新者，師不許也。住持四十來年，未甞賚一封書告其檀越。\n石窓省母　洞山辭親\n人天寶鑑曰：石窓恭禪師久依天童宏智禪師，細大職務靡不歷試。一日歸省母，母曰：汝行脚本為了生死度父母，而長為人主事，苟不明因果，將累我於地下。恭曰：某於常住毫髮不欺，雖一炬之燈亦分彼此之用，無足慮我。母曰：然過水得不脚濕。\n諸祖偈頌洞山良价禪師辭親書曰：伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彚興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答；作血食侍養，安得久長？故孝經云：雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云：一子出家，九族生天。良价捨今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云：此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷，莫相寄憶。偈曰：未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。幾人得道空門裡，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。又曰：岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名與利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。\n石霜雷遷　大慧時新\n石田錄曰：道吾名宗智之嗣慶諸禪師，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄猶不輟。一夕雷雨，塔自遷就之，至今號雷遷塔。\n大慧。武庫曰：師大慧每歲得時新，必先供佛及圓悟，然後敢。嘗謂左右曰：非佛與老和尚，我安得如此？\n漸源覓骨　雲菴展真\n傳燈錄曰：漸源仲興禪師嗣法道吾，一日，將鍬子於法堂上從東過西、從西過東。石霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓什麼靈骨？師曰：正好著力。石霜曰：這裏針劄不入，著什麼力？\n武庫曰：真淨和尚。有時遽喚侍者：將老和尚真來。侍者將南禪師真展開，淨以手加額云：不是這老和尚，豈能如此？輙顰蹙半餉，却戒收之。每每如此。\n癡絕翳睛　慧覺鎖口\n枯崖漫錄曰：癡絕冲禪師曰：昔在龜峰三年，曹源怒罵嬉笑，皆為人之方便也。自此不疑天下老宿到與不到瞞我，不得已而隨緣放曠。曹源順寂後二十年，為人推出瓣香不敢忘。凡六處所聚兄弟，不可謂無，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗喪矣。\n傳燈錄曰：光雲慧覺禪師。僧問：承聞慧覺有鎖口訣，如何示人？師曰：賴我拄杖不在手。僧曰：恁麼即深領尊慈也。師曰：待我肯汝即得。\n善登百拙　道元五年\n枯崖漫錄曰：報恩善登禪師，賦性絕彫飾，機語皆質直，故有百拙之號。\n武庫曰：寶峰元首座，有道之士，答話機鋒鈍，覺範號為元五斗。蓋開口取氣，炊得五斗米熟，方答得一轉語。元或作源。\n世奇聽蛙　應真撞狗\n羅湖野錄曰：世奇首座初於舒州龍門燕坐，瞌睡間羣蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者曰：蛙鳴非版。奇恍然，詣方丈剖露佛眼，曰：豈不見羅睺羅？奇遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞版響，覺後蝦䗫啼。蝦䗫與版響，山嶽一時齊。由是益加參究，洞臻玄奧。\n人天寶鑑曰：德山密禪師會下有一禪者，用工甚銳，看狗子無佛性話，久無所入。一日，忽見狗頭如日輪之大，張口欲食之。禪者畏，避席而走。隣人問其故，禪者具陳，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠開口撞入裏許便了。禪者依教，坐至中夜，狗復見前禪者，以頭極力一撞，則在函櫃中，於是㸌然契悟。後出世文殊，道法大振，即真禪師也。\n蓮峯楖栗　松源苕帚\n碧岩錄曰：蓮花峯庵主拈拄杖示眾云：古人到這裡，為什麼不肯住？眾無語，自代云：為他途路不得力。復云：畢竟如何？又自代云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。\n松源嶽禪師送化士頌曰：敗壞多年苕帚樁，等閑拈起定宗綱。這些標致天然別，不比諸方孟八郎。\n舊說叢林傳松源苕帚語，本於此矣。\n從悅茘枝　處凝蘆菔\n武庫曰：清素首座，閩人，依慈明十三載。年八十，寓湖湘鹿苑，未始與人交，人莫知之。偶從悅首座處，州人，與之鄰居。悅因食蜜漬茘枝，素過門，悅呼曰：此老人鄉果，可同食也。素曰：自先師亡後，不得此食久矣。悅問曰：先師為誰？素曰：慈明也。悅乃疑駭，遂饋以餘果，稍稍親之。素後問曰：子所見何人？悅曰：洞山文和尚。又曰：文見何人？悅曰：南和尚。素曰：南匾頭見先師不久。後法道大振如此，悅益異之。一日，持香詣素作禮，素避曰：吾以福薄，先師受記，不許為人。於是經月餘，憐悅之誠，乃曰：子平生知解，試語我看。悅具通所見，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末後一句，始到牢關。如是半載，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知見。吾雖為子點破，使子受用自在，子恐離師太早，不能盡其道，他日切勿嗣吾。後出世嗣真淨，乃兜率悅是也。\n武庫曰：保寧勇禪師二上足處清、處凝，同參白雲端禪師。凝在侍者寮最久，端有膈氣疾，凝常煨蘆菔以備無時之需。端作傅大士講經因緣頌曰：大士何曾解講經，誌公方便且相成。一揮案上俱無取，直得梁王努眼睛。舉為凝曰：努底是什麼？此一句乃為凝說老婆禪也。凝以為親聞，故綴於頌下。後住舒州天柱山，清住龍舒太平，有大機辯。清謂凝曰：吾弟禪乃是為老和尚煨蘆菔換得底。\n真歇換衣　且菴辭服\n正宗贊曰：真歇諱清了，初見丹霞悟旨，後謁長蘆照，照一見器之，命為侍者，踰年分座。未幾，照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。拈香時，照付衣與師，望拈出，及見為霞，照令左右扯去衣，師預備布伽梨於袖，遂搭贊曰：人前辨主，把布伽黎，當面換來。\n叢林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，傳衣祖照庭。恩深轉無語，懷抱自分明。照不樂，抵奪其衣。了自此終身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有識者，皆雅其不忘本也。\n叢林盛事曰：且菴仁和尚，越之上虞人。初自括蒼隨雪堂過衢之烏巨，因見雪堂，普說曰：今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，從習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。喝一喝，云：即今箭發也，看！看！仁不覺身倒，作避箭勢，豁然大悟，歸梅山菴。十六年後，天童覺和尚出隊至上虞，夜宿其菴，連榻與語，大奇之。既歸，夏末不請首座，主事白覺，覺云：我首座早晚來也。乃遣侍者往越邀仁，仁纔至，即請歸首座寮，眾訝之。未幾，令秉拂挂牌，眾服膺。後二年，宏智入滅，妙喜主後事，兩班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪問之，仁乃密啟其事，妙喜曰：元來是見雪堂來。後住長蘆，法席大振。\n祖慶廿筯　即菴一粥\n叢林盛事曰：祖慶妙年而出世南源，移道林。一夕，夢寶公以二十隻筯與之，既覺罔測。時劉樞密洪父帥金陵，以鍾山招之，一住二十年。中間因回祿復新之，豈偶然者哉？\n繼燈錄曰：雲居，即菴慈覺禪師。始登雲居時，先一夕宿瑤田庄，夢伽藍安樂公謂曰：汝與此山祇有一粥緣。後數年，蜀士有宦達於朝者，與師親故，以雲居虗席，請師補其處。師欣然承命，將徵往夢，竟至瑤田庄而寂。\n曇華桃嫰　法常梅熟\n正宗贊曰：應菴禪師諱曇華，見虎丘作維那，欲命充首座。時座下多有圓悟，會中耆宿言師後生。師聞作偈曰：江上青山殊未老，屋頭春色放教遲。人言洞裏桃花嫰，未必人間有此枝。遂去。\n傳燈錄曰：大梅山法常禪師初參大寂，問：如何是佛？大寂云：即心是佛。師即大悟。唐貞元中，居于大梅山梅子真舊隱。時鹽官會下一僧入山採拄杖，迷路至庵所，問曰：和尚在此山來多少時也？師曰：只見四山青又黃。又問：出山路向什麼處去？師曰：隨流去。僧歸說似鹽官，鹽官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去請出師。師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。大寂聞師住山，乃令一僧到，問云：和尚見馬師得箇什麼便住此山？師云：馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。僧云：馬師近日佛法又別。師云：作麼生別？僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻舉似馬祖，祖云：大眾，梅子熟也。自此學者漸臻，師道彌著。\n道信勿繩　慧能欠篩\n傳燈錄曰：僧璨大師有沙彌道信，年始十四，禮師曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。師曰：誰縛汝？曰：無人縛。師曰：何更求解脫乎？信於言下大悟。祖庭事苑曰：那連耶舍讖偈曰：起自求無礙，師言我勿繩。此讖四祖也。\n六祖壇經曰：慧能便至黃梅，禮拜五祖。祖問曰：汝何方人？欲求何物？慧能對曰：弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。祖曰：這獦䝤根性太利，汝更勿言，著槽廠去。慧能退至後院，破柴踏碓，經八月餘。乃至祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：求道之人，為法忘軀，當如是乎？乃問曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，猶欠篩在。祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮圍，不令人見。為說金剛經，至應無所住而生其心，言下大悟。祖知悟本性，便傳頓教及衣鉢，云：汝為第六代祖，善自護念，廣度有情。\n臨濟打爺　黃檗超師\n臨濟行錄曰：師初在黃檗會下，行業純一，首座云：汝何不去問堂頭和尚，如何是佛法大意？師便去問，聲未絕，黃檗便打。如是三度發問，三度被打，來白首座云：幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。師去辭，黃檗云：不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去。師到大愚問答，於言下大悟，辭大愚却回黃檗，黃檗云：大愚有何言句？師遂舉前話，黃檗云：作麼生得這漢來？待痛與一頓。師云：說什麼待來，即今便喫。隨後便掌，黃檗云：這風顛漢却來這裏捋虎鬚。師便喝。\n傳燈錄曰：百丈一日謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔再參馬祖，被大師一喝，直得三日耳聾眼暗。時黃檗聞舉，不覺吐舌。丈曰：子已後莫承嗣馬祖去。檗云：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。丈云：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之作。\n荼陵有珠　香嚴無錐\n五燈會元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈云：噁。凡三年，一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟，遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。\n聯燈錄曰：香嚴智閑禪師辭溈山，過南陽忠國師遺跡，憩止草菴。一日，芟除草木，因拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，乃述偈云：一擊忘所知，更不自修治。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞云：此子徹也。時仰山云：此是心機意識著述得成，待惠寂親自勘過始得。仰山見師，問云：和尚贊歎師兄，發明大事，你試說看。師舉前頌，仰云：此是宿習記持而成，若有正悟，更別說看。師又作一偈云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，尚有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰云：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。師又作一偈云：我有一機，瞬目視伊；若又不會，別喚沙彌。仰即報溈山云：且喜香嚴師兄會祖師禪也。\n慧日論藥　柴石因棊\n羅湖野錄曰：廬山慧日雅禪師乃真淨高弟，甞著禪本草一篇，曰：禪，味甘，性凉。安心臟，祛邪氣，闢壅滯，通血脉，清神益志，駐顏色，除熱惱，去穢惡，善解諸毒，能調眾病。藥生人間，有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良，故凡聖尊卑悉能療之，餘者多於叢林中吟風詠月。世有徒輩多采聲殻為藥食者，悞人性命，幽通密顯，非證者莫識。不假修煉炮製，一服脫其苦惱，如縛發解，其功若神，令人長壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號大醫王。若世明燈，破諸執暗，所慮迷亂，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。傷哉！噫！\n僧寶傳曰：浮山遠禪師。初，歐陽文忠公聞遠奇逸，造其室，未有以異之。與客棊，遠坐其旁。文忠収局，請遠因棊說法。乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棊相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失黏，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌則不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從前十九路，迷悟幾多人。文忠加歎久之。\n祖元戒神　天然騎聖\n羅湖野錄曰：雁山能仁祖元禪師，參妙喜和尚於海上洋嶼菴，後居連江縣福嚴菴，食指猥眾，日不暇給。菴有伽藍，土偶甚夥，遂揭偈於祠曉之曰：小菴小舍小叢林，土地何須八九人。若解輸番來打供，免教碎作一堆塵。是夕，神致夢於山前檀越，願如所戒。\n傳燈錄曰：丹霞天然禪師抵南嶽，石頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房。一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。到來日，大眾童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水淨頭，於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒法。師乃掩耳而出，便往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂，視之曰：我子天然。師即下地禮拜曰：謝師賜法號。因名天然。\n大隨服務　隱之持淨\n人天寶鑑曰：大隋真禪師，族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師。遂南下見藥山道吾，次謁大溈。服勤眾務，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，履操不羣。大溈常器之。師示眾曰：老僧行脚時到諸方，多是一千，少是三百。眾在其中，經冬過夏，未省時中空過。向洞山會裡做飯七年，洞山會中做柴頭三年，重處即便先去。只是了得自己時中，干他人甚麼事？如諸佛菩薩，皆是積劫勤苦，方得成就。似諸闍黎，還曾捨得甚麼身命？作甚麼勤苦？便道我會出世間法，世間法尚不會。\n雪竇重顯禪師，字隱之。備用清規曰：淨頭之職，觸邊明淨，道業圓成。雪竇在靈隱，服勤斯勞矣。月江錄振持淨求警䇿偈曰：生苕帚，破糞箕，得便宜是落便宜。這般標致誰相似，靈鷲山中有隱之。\n圓照載歸　宏智舁請\n僧寶傳曰：圓照禪師，諱宗本。初師事蘇州承天永安道昇，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陳公襄以承天、興教二剎堅請欲往，而蘇人留之益甚。又以淨慈懇請之曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。本嘖嘖曰：誰不欲作福？蘇人識其意，聽赴之，學者又倍於瑞光。既而蘇人以萬壽、龍華二剎請擇居之，迎者千餘人，曰：始借我師三年，今九載矣，義當見還。欲奪以歸。杭州守使縣尉將卒徒護之，乃不敢奪。元豐五年，以道場付其門人善本，而居於瑞峯菴。蘇人聞之，謀奪之，懼力不勝，欲發而未敢也。時今待制曾公孝序適在蘇，甞問道於本，而得其至要，因謁之菴中，具舟江津。既辭去，本送之登舟，語笑中載而歸，以慰蘇人之思。於是歸本於穹隆山福臻院。\n叢林盛事曰：宏智禪師住圓通時，夜夢作一聯云：松徑蕭森窈窕門，到時微月正黃昏。自是數年，杳不省此。建炎間，避虜一笠過東浙，抵天童，適主者退席，師自舟中破曉入山，恰是天明時節，見松徑蕭森，月蒙烟靄，忽省向來夢中之句。及歸，旦過雖不言名字，而兄弟已有識者，曰：此乃長蘆長老也，胡為至此？密報主事，主事即申使府，府喜不自勝，盖夜夢神人報云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦過請之，師堅不肯，乃被旦過兄弟硬舁歸方丈。一住三十年，洞上之宗旨由茲大振。\n寂照遵記　懷志守命\n拈崖漫錄曰：福唐明首座，號寂照，飽參聰敏，久侍空叟於四明玉几。叟感風疾累年，左右相繼辭去，照服勞益勤。叟甞囑以福鮮不宜出世為人，歸里為鑑絕照首眾。鼓山帥李公俊以大雲峯招之，辭以偈云：箇是皇朝無事僧，談禪說道總無能。頹然送日猶嫌贅，敢把虗名玷祖燈。絕照勉其出，復曰：願做閑人。述偈云：恰露半頭原畔立，故人底事又相逢。柴門去此無關鑰，佛若來時却弗容。此拆願做閑人四字也。即日遁去。後寓閩清白雲，學者景向。又數年，帥趙公希瀞盡禮以雪峰迎請，照以書授小師圓菴主，辭謝不赴。帥封沈香為供，將以四句云：道人高臥挽不來，凜凜清風起懦頹。太守無由親問道，瓣香聊寄小師回。寂照三十餘年一破紙被，見地明白，遵記莂而恥表襮，依林藪而安寂寥，始卒不易，使爭競名位、販賣佛祖者聞其風，亦可以少愧矣。\n緇門崇行錄曰：宋懷志，金華人。幼業講，因一禪者激發，棄講參方。晚至洞山，得法於真淨文禪師。久之辭去，真淨囑曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志拜受命。至袁州，州人請住持楊岐，掣肘而去。遊湘上，潭牧請住上封北禪，皆不受。菴於衡嶽二十餘年，有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在緣蘿菴。贊曰：顯達，人之所欲，遵遺命而力拒諸請，可不謂難乎？今人嗜名利，棄禮義，不請而往者紛如矣，尚何憶乎？師命\n慈明偶欲　白雲太早\n僧寶傳曰：慈明禪師，諱楚圓。造汾陽，服役七年，辭去。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請公出世說法。守虗南原致公，公不赴。旋特謁候守，願行。守問其故，對曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之。住三年，棄去。\n禪門寶訓曰：白雲初住九江承天，次遷圓通，齒甚少。時晦堂在寶峰，謂月公晦曰：新圓通洞徹見元，不忝楊岐之嗣。惜乎發用太早，非叢林福。公晦因問其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不與人全。人固欲之，天必奪之。逮白雲終于舒之海會，方五十六歲。識者謂晦堂知幾而知微，真哲人矣。\n此菴布袋　香林紙襖\n此菴景元禪師，圓悟容為侍者。圓悟甞謂人曰：我有些子禪，被元兄一布袋盛將去也。叢林以元布袋稱之。\n林間錄曰：佛印禪師曰：雲門和尚說法如雲，絕不喜人記錄其語，見必罵逐曰：汝口不用反記我語，他時定販賣我去。今對機室中錄，皆香林明教，以紙為衣，隨所聞隨即書之。香林名澄遠。碧岩曰：香林出蜀，方至雲門，作十八年。雲門凡有一言一句，都收在遠侍者處。後歸蜀，住青城香林。\n笑隱送侍者偈曰：有語不須抄紙襖。\n雪峰笊籬　慧安栲栳\n擊節錄曰：岩頭擔鋤頭行脚，到處只做園頭。雪峰擔笊籬木杓行脚，到處作典座。欽山將熨斗剪刀針線行脚，到處與人做衣。到箇住處，三人互為賓主。作小參，舉公案。\n武庫曰：洪州奉新縣慧安院，法席久虗。太守移書寶峰真淨禪師，命擇人主之。頭首、知事、耆宿輩，皆憚其行。時有淵首座，向北人，孤硬自立。參晦堂真淨，實有契悟處。泯泯與眾作息，人無知者。聞頭首、知事推免，不肯應命。白真淨曰：慧淵去得否？真淨曰：汝去得。遂復書舉淵。淵得公文，即辭去。時湛堂為座元，問淵曰：公去如何住持？淵曰：某無福，當與一切人結緣。自負栲栳，打街供眾。湛堂曰：須是老兄始得。遂作頌餞之云云。淵住慧安，逐日打化。遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供。如此三十年，風雨不易。鼎新剏佛殿、輪藏羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。後奉新兵火，殘破無孑遺。獨慧安諸殿，嶷然獨存。豈非願力成就，神物護持耶？今諸方袖手，領現成受用者，聞淵之風，得不媿於心乎？\n慈覺勸參　道吾樂道\n慈覺宗𧷤禪師勸參禪文曰：夫解須圓解，還他明眼宗師；修必圓修，分付叢林道伴。初心薄福，不善親依；見解偏枯，修行懶墮。或高推聖境，孤負己靈，寧知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，撥無因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法師，不通教眼；虗頭禪客，不貴行門。此偏枯之罪也。或則渾身破碎，滿面風埃，三千細行全無，八萬威儀總缺；或則追陪人事，緝理門徒，身遊市井之間，心染閭閻之態。所以山野常僧，未免農夫之誚；城隍釋子，反為儒士之羞。此懶墯之罪也。何不再離煩惱之家，重割塵勞之網，飲清風而訪道流，探微言而尋知己，澄神祖域，息意宗乘。靜室虗堂，斂禪衣而宴坐；青山淥水，携杖錫以經行。忽若心光透漏，疑滯冰消。直下分明，豈昧三祇之極果；本來具足，何妨萬行之因華。由是宗說兼通，若杲日麗虗空之界；心身俱靜，如琉璃含寶月之光。可謂蓬生麻中，不扶自直；眾流入海，總號天池。反觀前非，方知大錯；忠言逆耳，敢冀銘心。此世他生，同為法侶。\n道吾和尚樂道歌曰：樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山綠水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。\n百丈禪居　大覺蒙堂\n禪門規式曰：百丈大智禪師以禪宗肇自小室，至曹溪以來多居律寺，雖云別院，然於說法住持未合規度，於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。既為化主，即處于方丈，同淨名之室，非私寢之室也。不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。所裒學眾，無多少，無高下，盡入僧堂，依夏次安排。置十務，謂之寮舍。每用首領一人，管多人營事，令各司其局也。禪門獨行，由百丈之始。\n圓菴集阿育王山蒙堂記曰：昔大覺璉禪師甞闢一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛國白公、參寥潛公相與居之，而榜曰蒙堂，蓋取蒙以養正之語也。是後禪林咸効為之，惟百丈起禪規，會眾僧於雲堂，食息咸在焉。而蒙堂由大覺禮賢增置，自非齒隆德優者，誠未易處也。\n德用大碗　自寶生薑\n普燈錄曰：務州雙林德用禪師。禪門寶訓曰：雪堂曰：高菴住雲居，用姪為監寺。尋常廉約，不點常住油。處己雖儉，與人甚豐。接納四來，略無倦色。高菴一日見之，曰：監寺用心固難得，更須照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失為小過，在和尚尊賢待士，海納山容，不問細故，誠為大德。高菴笑而已。故叢林有用大碗之稱。虗堂錄曰：用都寺不點常住油，買大碗造食，供養大眾。\n武庫曰：洞山寶禪師嗣五祖戒和尚，為人廉謹。甞在五祖主事，戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回賣，寶方取薑付之。後筠州洞山闕人，郡守以書託戒，舉所知者主之。戒曰：賣生薑漢住得。遂出世住洞山，由是叢林有寶生薑之稱。\n牛首虀菜　芙蓉米湯\n傳燈錄曰：福州牛頭微禪師。僧問：如何是和尚家風？師曰：山畬脫粟飯，野菜淡黃虀。僧曰：忽遇上客來，又作麼生？師曰：喫即從君喫，不喫任東西。\n芙蓉楷禪師錄曰：示眾云：山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輙欲効古人住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主，唯是本院莊課，一歲取得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減，可以備飯即作飯，作飯不足即作粥，作粥不足即作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，一向辦道。\n或菴有兒　明教此郎\n寶訓曰：或菴體和尚，初參此菴元布袋於天台護國。因上堂，舉龐馬選佛頌至此是選佛場之句，此菴喝之。或菴大悟，似此匿迹。天台丞相錢公象先慕其為人，乃以天封招提勉令應世。或菴聞之曰：我不解懸羊頭賣狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住國清，因見或菴讚圓通像曰：不依本分，惱亂眾生。瞻之仰之，有眼如盲。長安風月貫今昔，那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰：不謂此菴有此兒。即遍索之，遂得於江心。固於稠人中請充第一座。\n明教大師行業記曰：師諱契嵩，字仲靈，自號潛子，藤州鐔津人。出家遊方，下江湘，陟衡盧，首常戴觀音之像而誦其號，日十萬聲。於是世間經書章句不學而能，得法於筠州洞山之聰公。當是時，天下之士學為古文，慕韓退之排佛而尊孔子。仲靈獨居，作原教孝論十餘篇，明儒釋之道，一貫以抗其說。諸君讀之，既愛其文，又畏其理之勝，而莫之能奪也。復著禪宗定祖圖、傳法正宗記。乃抱其書以游京師，府尹龍圖王仲義果奏上之。仁宗覽之，詔付傳法院編次，以示褒寵，仍賜明教之號。鐔津文集序曰：却關著書，書成，携之京師，因內翰王公素獻之。仁宗皇帝又為書以先之。上讀其書，至臣固為道不為名，為法不為身，歎愛久之，旌以明教大師之號，賜其書入藏。既送中書，時魏國韓公琦覧之，以示歐陽文忠公修。公以文章自任，以師表天下，又以護宗不喜吾教，及見其文，乃謂魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明當一識之。因往見之，文忠與語終日，遂大稱賞其學贍道明。由是師之聲德益振寰宇。\n霍山四藤　樂普隻箭\n傳燈錄曰：霍山景通禪師初參仰山，仰山閉目坐。師曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。語訖，向右邊翹一足而立。仰山起來，打四藤杖。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛。後住霍山。\n傳燈錄曰：樂普山元安禪師首問道于翠微臨濟，臨濟常對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？\n端設祖堂　鑑拆佛殿\n白雲端禪師祖堂綱紀序曰：吾道盛於此土，初祖菩提達磨之綱焉；剏立禪林之制，百丈大智之紀焉。此實天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以開山傳次者為其祖，殊不思乃宗乃祖所傳所持之最者乎？嗚呼！教來五百年後，達磨始來，嚮之諸家之賢者，豈不知性即乎聖，何為竟自以性以聖之泥乎？乃須少林之後，猶彈指頃，不假文字，語默有無，釋然亡其所得，而自得還其本。又古之岩居穴處者，但以法為勝為味，殊不慮今日其間者驕，獨大智禪師慮之，而廓以禪林之度，由是資之，而少林之風，至今藹然於天下。吾欲天下祖堂中，以達磨大智正其位，以開山傳次者陪之，貴來者尊其始而歸其大，豈不然乎？羅湖野錄曰：隆禪師住虎丘，追繹白雲端和尚立祖堂故事云云。白雲以百丈配享達磨，有識靡不韙其議，可謂知本矣。\n正宗贊曰：德山見性禪師，諱宣鑑，嗣龍潭。師凡住院，拆却佛殿，獨存法堂而已。贊曰：所謂拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花錦地，戀繁華，央痒底座主。\n月堂拒化　玉泉數饌\n寶訓曰：水菴曰：月堂諱道昌，住持所至，以行道為己任。不發化主，不事登謁。每歲食指，隨常住所得用之。衲子有志充化導者，多却之。或曰：佛戒此丘持鉢以資身命，師何拒之弗容？月堂曰：我佛在日則可，恐今日為之，必有好利者而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸，深切著明，稱實之言，今猶在耳。以今日觀之，又豈止自鬻而已矣？\n雲臥紀談曰：玉泉皓禪師入廚，見饌晚饍，問：待過客耶？為眾僧耶？既以實對，即呼知事，杖而數之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米󳫹，烝炊造作，與供養諸佛菩薩無異。飽喫了，並不留心參學，百般想念，五味馨香，假作驢腸、鱓生、羊骨、鼈󱵛，餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，闔眼隨夢轉，不知注祿判官、掠剩大夫，隨汝抄劄，消鑿祿簿，教汝受苦有日在。徒眾不堪其枯寂，譖於縣宰曰：長老不能安眾，唯上來下去，點撿零碎。縣宰召皓至，語之曰：大善知識，何不在丈室端坐，兩廊下、三門前來去得許多耶？皓曰：大通智勝佛十劫坐道場，長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。縣宰笑而已。\n雲頂三教　法泉萬卷\n普燈錄曰：福州東山雲頂禪師謁大愚芝、神鼎諲諸名衲，後見羅漢下尊宿，始徹己事，道學有聞，叢林稱為頂三教。出住東山，遷數剎。\n普燈錄曰：蔣山佛慧法泉禪師，世號泉萬卷者。\n鵞湖水月　南岳天澤\n傳燈錄曰：鵝湖大義禪師，唐憲宗詔入內論議。師舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？尸利云：佛性如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。\n傳燈錄曰：南嶽懷讓禪師，有沙門道一即馬祖大師問：如何用心即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問曰：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。\n寶掌千歲　趙州七百\n普燈錄曰：寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳。至七歲，祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間，東游此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。一日，謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次游五臺，徙居祝融之華嚴、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。未幾，如吳，順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁蕩，盤礴於翠峯七十二庵。回赤城，憩雲門、法華、諸塈、里浦、赤符、大巖等處。及飛來，棲之石竇，有行盡支那四百州，此中偏稱道人游之句。後居浦江之寶嚴。師所經處，後皆成寶坊。唐顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。言訖而逝。\n趙州真際禪師行狀曰：師即南泉門人也，諱從諗。鎮府有塔記云：師得七百甲子歟？祖庭事苑曰：趙州從諗，俗壽一百廿歲。甞有人問師年多，師云：一穿念珠數不足。鎮府塔記云：師得七百甲子歟？七百甲子乃泛舉一百廿之大數，實一百一十六歲，餘八月，凡四萬二十日也。\n義懷折擔　自回攻石\n普燈錄曰：天衣義懷禪師，世以漁為業。兒時坐船尾，父得魚，付師貫之，師不忍，乃私投江中，父怒笞師，恬然如故。長游京師，依景德寺得度。去謁金鑾善、葉縣省，微有契。晚至姑蘇，禮明覺於翠峰，入室次，峰曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，峰打出，如是者數四。徐為水頭，因汲水折擔，倐悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。峰聞，拊几稱善。後七坐道場，化行海內。\n普燈錄曰：合州釣魚臺石頭自回菴主，世為石工。甞參禮報恩璉禪師，求安心法。璉諭之，因棄家為道人。\n正宗贊曰：回石頭，世為石匠，不識字，慕出家，求人口授法華，默誦之。投南堂靜禪師，供洒掃。一日，令取石，回手執鎚擊石，而誦經不輟。堂謂曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到來，作麼折合？回愕然，釋其器，禮拜，求究竟法。因隨至方丈，令罷誦經，看趙州勘婆話。回久之，鑿石，石堅，盡力一鎚，瞥見火光，有悟，呈頌曰：用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在者裏。堂曰：子徹矣。縉雲先生作石頭語錄序有云：回石頭，以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。晚坐釣魚山中，乖崖峭壁，十倍其師。\n伊庵同勞　真如自役\n人天寶鑑曰：伊庵有權禪師，乾道間出應萬年宿學。老師見其威儀，聽其舉揚，皆拱手心醉，內外萬指，井井然如入官府。師所至行道，與眾同其勞。尚書尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬頭陀行邪？師曰：不然。末法比丘增上慢，未得謂得，便欲自恣。我以身帥，尚恐不從，況敢自逸乎？近世言禪林標準者，必以師為稱首也。\n僧寶傳曰：大溈真如慕喆禪師，為人剛簡有高識，以荷法為志，以精嚴律身。謝師直守潭州，聞其風而悅之，不可致。會嶽麓法席虗，盡禮迎以為出世，累日而後就。俄遷住大溈，眾二千指，無所約束，人人自律。唯粥罷受門弟子問道，謂之入室。齋罷，必會大眾茶諸方，纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，󳭷自役作，使令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。贊曰：真如平生，以身為舌，說比丘事云云。\n泐潭藥汞　雲門丹砂\n僧寶傳曰：黃龍南禪師依三角澄禪師，澄有時名，一見器許之。及澄移居泐潭，公又與俱，澄使分座接納矣。而南昌文悅見之，每歸臥，歎曰：南有道之器也，惜未受本色鉗鎚耳。會同游西山，夜話及雲門法道，悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異耳。公問所以異，悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金；澄公藥汞銀徒可玩，入鍛即流去。公怒，以枕投之。明日，悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法，受人死語也。死語其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，誰可汝意者？悅曰：石霜楚圓手段出諸方，子欲見之，不宜後也。公默計之，曰：此行脚大事也。悅師翠岩而使我見石霜，見之有得，於悅何有哉？即日辦裝。\n黃檗無多　歸宗較些\n臨濟錄曰：師到大愚，大愚問：什麼處來？師云：黃檗處來。大愚云：黃檗有何言句？師云：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？大愚云：黃檗與麼老婆為汝得徹困，更來這裏問有過無過？師於言下大悟，云：元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云：這尿牀鬼子！適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子，你見箇什麼道理？速道！速道！師於大愚脇下築三拳，大愚托開云：汝師黃檗，非干我事。\n廣燈錄曰：廬山歸宗寺智常禪師，黃檗曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。\n法眼未了　大覺太賒\n聯燈錄曰：清涼大法眼禪師法嗣清凉泰欽禪師，開堂日示眾云：某甲本欲深山藏拙，養病過時，奈緣先師有未了底公案，出來與他了却。\n廣燈錄曰：興化存獎禪師行脚往南方回，在三聖會裡為首座，常垂語云：我南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。三聖聞得，問云：汝具箇什麼眼便恁麼道？師便喝。三聖云：須是你始得。師後到大覺為院主，依前恁麼道。一日，大覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。你具箇什麼眼漝麼道？師便喝。大覺拈棒，師擬議，大覺便打。來日，師云：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也，與某甲箇安樂法門。覺云：者瞎漢來者裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。師於棒下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒道理，後開堂拈香云：此一炷香，本分為三聖師兄，三聖於我太孤；本分為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。\n葉縣還󳫹　法雲會茶\n武庫曰：葉縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參扣。正值雪寒，省呵罵驅逐，以至將水潑旦過，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，唯遠、懷併疊敷具，整衣復坐於旦過中。省到，呵曰：你更不去，我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？若打殺也不去。省笑曰：你兩箇要參禪，却去挂搭。續請遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊，遠竊鑰匙取油󳫹作五味粥。粥熟，省忽歸赴堂。粥罷，坐堂外，令請典座。遠至，首云：實取油󳫹煑粥，情願乞和尚責罰。省令算所直，估衣鉢還訖，打三十拄杖出院。遠舍於市中，託道友解免，省不允。又曰：若不容歸，祇乞隨眾入室。亦不允。一日，出街次，見遠獨於旅邸前立，乃云：此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？令計所欠追取，遠無難色，持鉢於市化錢還之。省又一日出街見之，持鉢歸，為眾曰：遠真有意參禪。遂呼其歸。\n武庫曰：撫州明水遜禪師，在法雲法雲寺圓通法秀侍者寮。時道林琳禪師挂搭方丈，特為新到茶。遜躬至寮請之，適琳不在。有同行與琳聯案曰：汝去，俟渠來，我為汝請。遜去，僧偶忘之。齋後，鳴鼓會茶，琳不到。圓通問曰：新到在否？趣請之。琳到，圓通令退坐榻，立眾前責曰：山門特為茶，以表叢林禮數，因何怠慢不時至？琳曰：適聞鼓聲，忽內逼，趨赴不前。圓通呵曰：我鼓又不是巴豆，擊著你便屎出。遜前白云：是某忘記請之，某當出院。時同行出眾曰：不干侍者與新到事，是某不合承受為渠請。偶忘記，某當代二人出院。圓通高其風義，併宥之。\n仰山圓相　岩頭伊字\n會元曰：仰山慧寂通智禪師，初遊方謁耽源，諱應真，嗣南陽。已悟玄旨。耽源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。耽源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。圓悟擊節錄曰：昔日國師有一百二十種圓相，傳與耽源。源後與仰山，山燒却。源云：般若多羅讖云：小小沙彌有大機。\n傳燈錄曰：岩頭全豁禪師謂諸徒曰：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段文似衲僧說話，曰：吾教意如伊字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二向西方下一點，點諸菩薩命根；第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如毒塗鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪，亦云俱死。此是第三段義。\n高菴歎侈　宏智助匱\n寶訓曰：高菴悟和尚聞成枯木住金山，受用侈靡，歎息久之，曰：比丘之法，所貴清儉，豈宜如此？徒與後生輩習輕肥者，增無厭之求，得不愧古人乎？\n人天寶鑑曰：紹興癸亥冬，大慧禪師蒙恩北還。時育王虗席，宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來多，眾必匱食。智預告知事曰：汝急為我多辦歲計，應香積合用者悉倍置之。知事如所誡。明年，大慧果至，眾盈萬餘指。未幾，香積告匱，眾皆皇皇，大慧莫能錯。宏智遂以所積之物盡發助之，由是一眾咸受其濟。慧詣謝曰：非古佛安能有此力量？\n石頭草庵　芭蕉楮帔\n石頭思禪師草庵歌曰：吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窓內，玉殿朱樓未為對，納帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買，迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退，百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。\n羅湖野錄曰：南嶽芭蕉庵主泉禪師，造汾陽參昭禪師，受其印可。隱于衡嶽，佯狂垢汙，世莫能測。以楮為帔，所至聚觀，遂自歌曰：狂僧一，條紙帔，不使毳針求細意。披來只麼且延時，忍觀蝅苦勞檀施。縱饒羅綺百千般，濟要無過是禦寒。僧來玩，俗來玩，黑噴雲霞山水現。五嶽烟凝是翠縑，四溟浪白為銀線。他人云，甚模樣，剛把漁牋作高尚。雖多素質混然成，免效田畦憑巧匠。逞金襴，與紫袍，狂僧直是心無向。迦葉頭陀遙見時，定將白氎來相讓。向伊言：我不換，老和尚。泉平時慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至於放曠自任，簡脫無檢，豈非所謂百不為多，一不為少耶？其製楮為帔，無乃矯於侈飾，肆意成歌，有以諷於浮競。由是而觀，未容無取也。\n善暹辜恩　頎老改嗣\n武庫曰：暹道者，久參雪竇，竇欲舉住金鵝。暹聞之，夜潛書偈於方丈壁間，即遁去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離岩竇，眷眷無言戀碧層。又曰：三十餘年四海間，尋師擇友未甞閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。暹後出世開先，承嗣德山遠和尚，續通雪竇書。山前婆子見專使，欣然問曰：暹首座出世，為誰燒香？專使曰：德山遠和尚。婆子詬罵曰：雪竇抖擻屎腸，說禪為你，你得恁麼辜恩負德！\n會元曰：德山遠禪師法嗣開先善暹禪師，參德山有省。後至雪竇，竇與語，喜其超邁，目曰：海上橫行暹道者。遂命分座。竇舉住金鵝，師聞，潛書二偈于壁而去。\n與武庫有異。\n人天寶鑑曰：頎禪師，秦之龍城人。初得法於天聖泰和尚，晚依黃龍南禪師。南見其所得諦當，甚遇之，令住全之興國開堂，遂為南之嗣。至夜，夢神告曰：師遇惡疾，即是緣盡。言畢而隱。閱十三白，果患大風，屏院事，歸龍城之西為小菴。菴成，養病其中。頎有小師，名克慈，久依楊岐，亦禪林秀出者。歸以侍病，奉禮至孝，乞食村落，風雨寒暑，盡師一世而後已。頎一日謂慈曰：吾之所得，實在天聖和尚。晚見黃龍，道行兼重，心所敬慕，故為嗣之。豈謂半生感此惡疾，今幸償足。昔神仙多因惡疾而得仙道，盖其割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而致福也。吾不因此，爭得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，總得自在。遂噓一聲，良久而逝。闍維，異香徧野，舍利無數。\n德山脊鐵　寰中聲鐘\n傳燈錄曰：德山宣鑑禪師，雪峯問：從上宗風以何法示人？師云：我宗無語句，實無一法與人。岩頭聞之曰：德山老人一條脊梁骨硬似鐵，抝不折。然雖如此，於唱教門中猶較些子。\n傳燈錄曰：大慈山寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬於墓所。服闋，思報罔極，於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。後住浙江北大慈山。\n淨因掃竹　青林栽松\n僧寶傳曰：淨因道臻禪師，字伯祥。雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹，謂人曰：吾使遊人見之，心自清凉，此君盖替我說法也。\n禪林類聚曰：青林虔禪師在洞山栽松，有俗士劉翁者，求頌於師，師乃作頌云：長長三尺餘，󳬂󳬂覆荒草，不知何代人，得見此松老。劉翁得頌，呈价禪師，价云：賀翁翁喜，只此人是第三世也。師後果住洞山，為第三世。\n真際散宅　佛果滅宗\n趙州從諗禪師，諡真際大師。\n聯燈錄曰：神鼎諲禪師示眾云：南泉道：我十八上便解作活計。趙州道：我十八上便會破家散宅。師云：你道破家散宅好？解作活計好？初心底人且取前語，久參先德，直須破家散宅。更有一言，萬里厓州。\n武庫曰：三佛佛果克勤、佛鑑慧懃、佛眼清遠在五祖時，甞於一亭上夜話，歸方丈，燈已滅。五祖乃於暗中曰：各人下轉語。佛鑑對曰：彩鳳舞丹霄。佛眼曰：鐵蛇橫古路。佛果曰：看脚下。五祖云：滅吾宗者，乃克勤爾。\n無住庭鵶　神讚窓蜂\n傳燈錄曰：保唐寺無住禪師，唐相國杜鴻漸致禮。于時庭樹鵶鳴，公問：師聞否？曰：聞。鵶去已，又問：師聞否？曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？師乃普告大眾：佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。\n傳燈錄曰：古靈神讚禪師，本州大中寺受業。行脚遇百丈開悟，却迴本寺受業。師一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣濶，不肯出，鑽他故紙，驢年出得。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。其師於是告眾致齋，請師說法。師登座，舉唱百丈門風。\n乾峰法身　薦福自己\n會元曰：越州乾峰和尚。上堂：法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。\n僧寶傳曰：禪師名承古，遊廬山，登歐峯，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭，時號古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住薦福，示眾曰：眾生久流轉，為不明自己。欲出苦源，但明取自己有空劫時，自己有今時日用。自己空劫，自己是根蔕；今時日用，自己是枝葉。\n應菴蚖蛇　佛日蟲豸\n普燈錄曰：應菴曇華禪師甞誡徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇戀窟乎？\n雪堂拾遺錄曰：佛日和尚大慧出世，住徑山。知府請就靈隱，開堂下座。馮侍郎問：和尚甞言不作這蟲豸，為什麼敗闕？日曰：盡大地是杲，上座作麼生摸索？馮擬議，佛日便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。\n肯庵籠篋　脩顒行李\n枯崖漫錄曰：肯庵圓悟禪師，天姿閑暇，甞授儒學於晦庵朱文公。與帥辛公棄疾為同門友，因以黃檗延之入寺。有讒其行李數十擔，辛聞之，蹙然不樂。後過都運黃公瓌同訪之，且曰：有道之士，三衣外無長物，多多益辦，不為道人累乎？庵笑不答。徐而共觀諸老手帖，因盡揭籠篋示之，皆古德墨蹟、紫陽書翰，辛有慚色。\n投子脩顒禪師，橫經講席，洞曉佛意，華嚴九會，敷演三四，遂遊諸方，嗣圓照本，叢林同號曰顒華嚴。\n武庫曰顒，華嚴富鄭公常參問之。一日，見上堂，左右顧視，忽契悟，以頌寄圓照曰：一見顒師悟入深，因緣傳得老師心。江山千里雖云隔，目對靈光與妙音。鄭公罷相，居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：相公何往？鄭公曰：接招提顒禪師。溫公曰：某亦同去。聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過，溫公問：誰行李？荷擔者應曰：新招提和尚行李。溫公遂索馬歸。鄭公曰：要見華嚴，何故先歸？溫公曰：某已見他了。竟先歸。統紀曰：學道之士，以貧為德，此世人之常所知敬。招是數十擔，卒為溫公見薄。一眚掩大德，可不戒之哉！\n慧圓一交　景深大死\n普燈錄曰：慧圓上座，性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山，至東林，每以己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖疎，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟，作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺東林常總，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。注曰：大慧武庫謂證悟脩顒語，非也。\n普燈錄曰：智通景深禪師，自幼不羣。一日曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏。聞寶峰闡提惟照名尊當世，往求入室。峰曰：直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞，頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。\n積翠鬻珍　楊岐治璠\n補僧寶傳曰：臨濟七傳而得石霜圓。圓之子，一為積翠南，一為楊岐會。南之施設，如坐四達之衢，聚珍怪百物而鬻之，遺簪墮珥，隨所探焉。駸駸末流，冒其氏者，未可以一二數也。會乃如玉人之治璠璵，珷玞廢矣。故其子孫皆光明照人，克世其家，盖碧落󳬴無贋本也。\n佛眼題壁　晦堂牓門\n羅湖野錄曰：佛眼禪師住舒州龍門，甞題語于延壽壁間曰：佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名：或曰涅槃，見法身常住，了法不生也；或曰省行，知此違緣，皆從行苦也；或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺微恙，便入此堂，不強支吾，便求補益。及乎久病，思念鄉閭，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者，眾生之良藥，若善服食，無不瘥者也。又尊宿云：須知有不病者。故明書示，以告後來。觀其規詠風巾塵履者，豈特令退思苦本而已，抑欲使遵乍可有戒而死之訓。其明切精審，可謂藥石之言矣。\n人天寶鑑曰：晦堂心禪師，初承南禪師遺命，領住山緣十有三白。於法席正盛時，毅然謝事，居西園，以晦命其堂，且曰：吾所辭者世務爾，今欲專行佛法。於是牓其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。如未發明，但且歇去，道自見前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不由他悟。如此發明，方名了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣以為所得，只恐誤認門庭，目前光影自不覺知，方成剩法。到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜剋己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經禮拜，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。\n死心甲科　晦菴狀元\n補僧寶傳曰：雲岩悟新禪師，魁岸黑面，如梵僧之黃龍。謁寶覺禪師晦堂祖心，談辯無所抵捂。寶覺曰：若之技止此耶？是固說食耳，渠能飽人乎？新窘無以進，從容曰：悟新到此，弓折箭盡。願和尚慈悲，指箇安樂處。寶覺曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。新趨出。一日，默坐下板，會知事捶行者。新聞杖聲，忽大悟，奮起，忘納其履。趍方丈，見寶覺，自譽曰：天下人總是學得底，某甲是悟得底。寶覺咲曰：選佛得甲科，何可當也？新自是號為死心叟，榜其居曰死心室，盖識悟也。\n晦菴彌光禪師住龜山。\n叢林盛事曰：龜山光和尚參妙喜於洋嶼時，凡半年無啟口處。一日入室，喜問曰：喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。光曰：裂破。喜莊色曰：又來者裏說禪那。師於言下大悟，遍體汗下，遂禮拜。喜以偈印曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生是今日，孰云千里賺吾來？光作投機頌云：當機一拶怒雷吼，驚起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜見之曰：此正是禪中狀元也。因號為光狀元。\n少林開華　曹溪歸根\n傳燈錄曰：達磨告慧可曰：汝當闡揚，勿輕未悟。一念迴機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。\n傳燈錄曰：慧能大師謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟楫。時大眾哀慕，乞師且住。師曰：諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：從此去，早晚却迴？師曰：葉落歸根，來時無口。事苑曰：寶林傳：曹叔良施地，六祖居之。地有雙峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。輔教編曰：慧能始鬻薪以養母，將從師，患無以為母之儲，殆欲為傭以取資。及還，而其母已殂，慨不得以道見之，遂寺其家以善之，終亦歸死于是，故曰葉落歸根。能公，至人也，豈測其異德，猶示人而不忘其本也。\n法眼六相　慈明三印\n傳燈錄曰：永明寺道潛禪師初謁淨慧禪師，清涼文益之號，又諡大法眼禪師。一見異之，便容入室。一日，淨慧問曰：子於參請外看什麼經？師曰：看華嚴經。淨慧曰：總別同異成壞六相，是何門攝屬？師對曰：文在十地品中，據理則世出世一切法皆具六相。曰：空還具六相也無？師懵然無對。淨慧曰：子却問吾。師乃問曰：空還具六相也無？淨慧曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。淨慧曰：子作麼生會？師曰：空。淨慧然之。\n慈明楚圓禪師錄曰：上堂云：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？若有，試出來向脚跟下道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有什麼長處？良久，云：人王三寸鐵，遍地是刀槍。\n枯禪鏡墮　瑞光鼓震\n增集續傳燈錄曰：枯禪自鏡禪師見密菴於靈隱，機緣䐇契。久之，開法隆興上藍。寶慶元年，被旨陞靈隱，移天童。\n枯崖漫錄曰：天童如淨禪師感疾退席，下涅槃堂為鑑足庵燒香。入寂時，侍者告以法堂寶蓋鏡墮於座上，曰：鏡枯禪至矣。如其言。\n鄒應傳撰枯禪錄序曰：照子落地，讖住天童。\n僧寶傳曰：圓照禪師諱宗本，游方徧參，至池州景德謁義懷禪師，言下契悟，眾未有知者。甞為侍者而喜寢，鼻息齁齁，聞者厭之，言於懷。懷笑曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣、常之薦福，本皆從之。治平初，懷公退居吳興之壽聖院，部使者李公復圭過懷公，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人者耳。既至瑞光，集眾擊鼓，鼓轉墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。\n無見却券　虗谷還贐\n山菴雜錄曰：無見禪師，仙岩葉氏子。世業儒，以俊才掌天寧古田內記。參方山禪師於瑞岩，盡得其要領。翻然拉可藏主者同至華頂，尋宋高菴所居故址，結茅而居。於是道化大行，學者雲集。道俗以為無田不可以蓄眾，往往持田券來施，師皆却之。冬夏一衲，食惟充饑。\n山菴雜錄曰：虗谷和尚辭仰山赴徑山，到袁州城裏，四遠檀信贐金錢楮幣，委積滿前。虗谷徐謝之曰：吾不敏，兩淛諸山以吾頗諳宗趣，虗徑山席處吾，欲吾開堂說法，闡揚宗趣耳，豈以貧窶見嫌？諸君所贐物請還，庶免新華巖之誚也。囑侍者囊道具隨身而已。\n哲魁謝招　知昺擲信\n人天寶鑑曰：宏智覺禪師，隰州人。謝事長蘆，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潛跡坐下，不言鄉所。經十餘載，始知宏智鄉人。宏智聞，欣然訪曰：父母之󳬛，何太絕物乎？智欲招至方丈，魁謝曰：己事尚未辦，豈暇講鄉禮邪？即曳杖而去，人莫能挽。徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日。臨終，召眾說法而逝。闍維，舍利無數。\n寶訓曰：雪堂曰：予在龍門時，昺鐵面住太平。有言昺行脚離鄉未久，聞受業一夕遺火，悉為煨燼。昺得書，擲之於地，乃曰：徒亂人意耳。\n續傳燈錄曰：太平懃禪師法嗣。韶州南華知昺禪師。蜀之永康人。\n華嚴蟠龍　投子俊鷹\n僧寶傳曰：禪師名道隆，不知何許人。至和初，游京師，客景德寺，日縱觀都市。歸甞二鼓謹，門者呵之，不悛。一夕還，不得入，臥門之下。仁宗夢至景德寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使往視之，乃一僧熟睡，已再鼾，撼之驚矍。問名字，歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉徵也。明日，召至偏殿，問宗旨。隆奏對詳允，上大悅，有旨館于大相國寺燒朱院。王公貴人爭先願見，隆未漱盥，戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐二年，詔廬山僧懷璉至闕，演法於後苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷，上悅，侍衛皆山呼。隆奏疏請歸養病，不許。有旨於曹門外護國寺北建精舍以居，號華嚴禪院。隆既得謝事，喜見言色。閑居，奇衲名緇多過從。\n僧寶傳曰：禪師名義青，其師使習百法論，嘆曰：三祇塗遠，自困何益哉？入洛中聽華嚴五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄去，游方至浮山。時圓鑑禪師退席居會聖岩，夢得俊鷹畜之。既覺而青適至，遠以為吉徵，加意延禮之。留止三年，問答開悟，服勤又三年。圓鑑以大陽皮履、布直裰付之事出浮山傳，曰：代吾續洞上之風，吾住世非久，善自護持，無留此間。青遂辭出山，閱大藏於廬山慧日寺。後住投子山，道望日遠，禪者日增，異苗翻茂，果符前讖。初開山，慈濟有記曰：吾塔若紅，是吾再來。󳬛人偶修飾其塔，作瑪瑙色。未幾而青領院事，山中素無水，眾每以為病。忽有泉出山石間，甘涼清潔，郡守賀公名為再來泉。\n永安定見　慧寂夢昇\n傳燈錄曰：杭州報恩光教寺永安禪師，遇韶國師開示，頓悟本心。\n人天寶鑑曰：光孝安禪師，忠懿王嚮師道望，命住越之清泰。安不樂從務，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中見二僧倚殿檻語話，有天神擁衛，傾聽久之。俄有惡鬼唾罵，復掃脚跡。及詢倚檻僧所以，乃初論佛法，後談世諦。安曰：閑論尚爾，況主法者擊鼓陞堂，說無益事邪？自是終身未甞談世故。安死闍維，舌根不壞，柔輭如紅蓮華葉。\n會元曰：仰山慧寂禪師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。師起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽諦聽。眾皆散去。及覺，舉似溈山，溈山曰：子已入聖位。師便禮拜。\n晦機熈禪師再住仰山，偈曰：青山涌出黃金宅，白日夢昇兜率天。\n慧海珠明　冶父川增\n傳燈錄曰：大珠慧海禪師者，建州人，姓朱氏。依越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬祖，於言下自識本心，師事六載。後以受業年老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，被法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覧訖，告眾云：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師姓朱者，迭相推識，結契來越上尋訪依附。時號大珠和尚者，因馬祖示也。\n普燈錄曰：無為軍冶父實際道川禪師，姑蘇玉峰人，為縣之弓級。聞東齋謙首座為道俗演法，遂從之，習坐不倦。一日，因是不職，尉笞之。師於杖下大悟，辭依謙。謙為改名道川，且曰：汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竪起脊梁，了辦箇事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。師銘於心。建炎初，圓頂游方至天峰蹣菴，與語鋒投，菴稱善。歸憩東齋，道俗愈敬。有以金剛般若經請問者，師為頌之，今盛行於世。隆興改元，殿撰鄭公喬年漕江西，適冶父虗席，迎開法。\n遇賢擊瓦　藻先扣氷\n普燈錄曰：酒仙遇賢和尚，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。往參錢塘龍冊球禪師，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌，警道俗，因號酒仙。初自錢塘歸，執鐵鎚，路見瓦甓即擊。或問所謂，曰：世路不平，故碎之耳。\n普燈錄曰：藻先古佛，建寧新豐翁氏子。母夢比丘風神炯然，荷錫求宿，人指謂曰：是辟支佛。已而孕，生於武宗會昌之四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福行全為師。初以講說為眾所歸，棄謁雪峰真覺禪師，峰異之，曰：子異日必為王者師。後自鵞湖歸溫嶺結庵，繼居將軍岩，二虎侍側，神人獻地為瑞岩院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行須憑苦節，吾今夏則衣楮，冬則扣氷而浴。故世人號為扣氷古佛。\n福先進歌　汾陽始頌\n傳燈錄曰：洛京福先仁儉禪師，自嵩山罷問，放曠郊󱈎，時謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中，天后詔入殿前，仰視天后良久，曰：會麼？后曰：不會。師曰：老僧持不語戒。言訖而出。翌日，進短歌一十九首，天后覽而嘉之，厚加賜賚，師皆不受。又令寫歌辭傳布天下，其辭並敷演真理以警時俗，唯了元歌一首盛行於世。歌曰：修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多聞，不在辯才聰俊。不知月之大小，不管歲之餘閏。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頓。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。\n寶訓曰：萬菴曰：頌始自汾陽，暨雪竇，宏其音，顯其旨，汪洋乎不可涯。又心聞曰：天禧間，雪竇以辯博之才，美意變弄，求新琢巧，繼汾陽為頌古，籠絡當世學者，宗風由此一變矣。汾陽無德禪師錄有頌古一百首，盖以此為權輿也。\n歸宗真藥　蒙庵毒種\n真淨克文禪師後住歸宗。正宗贊曰：真淨文禪師嗣黃龍無盡張商英，字天覺，見兜率名從悅，舉清素侍者末後句事。逮罷相，過歸宗，夜話及此，師輙怒曰：是何嘔血禿丁，脫空謾語，豈可信受？遂不終語。無盡居荊溪，覺範往見之，無盡與語曰：惜乎真淨不知此也。範曰：相公只知清素末後句，及真淨真藥現前而不能覺。盡驚曰：果有此耶？曰：疑則別參。盡於言下頓見師用處，遂炷香望歸宗悔謝。\n枯崖漫錄曰：蒙菴聰禪師，生福州長樂朱氏，依信之龜峰光晦。庵得度，即告以欲隨眾專一體究己躬大事，免以眾務為役。庵笑曰：汝要緊參禪，那佛法在一切作用處、尋常行履處，何懼事務奪？即今且限一月日，如不了，决罰不恕。退以佛法在尋常行履處寫貼於牕上，脇不至席者半月。庵時時默探之，見其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，聞搐鼻有泣聲，云：啞壞了此子。訽問，乃知俗家訃音至。庵舉意曰：這裡好與一槌。即喚來問曰：汝有什麼事？具道以父亡。聲未絕，庵扭住與一掌，云：許多無明煩惱，甚處得來？又一掌，當下疑滯氷釋。即禮謝，衝口呈偈曰：了了了，徹底了，無端赤脚東西走，踏破晴空月一輪，八萬四千門洞曉。自此機鋒峻捷，無敢當者。庵臨寂時，付以法衣并偈曰：再來毒種元聰侍者，尀耐吾宗滅汝邊也。\n德挫將軍　元接僧統\n僧寶傳曰：圓通緣德禪師，後主聞其名，致至金陵，問佛法大意，留禁中，又創寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨，施錢建寺於廬山之陰、石耳峰之下。開基日，得金像觀世音於地中，賜名圓通焉。本朝宋遣便問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰大奇，增敬而已。曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨校擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。德自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之䇿，德曰：非禪者所知也。\n僧寶傳曰：佛印禪師名了元，字覺老。高麗僧統義天航海至明州，傳云：義天棄王者位出家，上疏乞徧歷叢林，問法受道。有詔朝奉郎揚傑次公館伴，所經吳中諸剎，皆迎餞如王臣禮。至金山，元牀坐，納其大展。次公驚問故，元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子，自非買崔、盧以門閥相高，安問貴種？次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方，亦豈覺老心哉？元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼，何以示華夏師法乎？朝廷聞之，以元為知大體。\n法雲世諦　大溈念誦\n大慧普說曰：老杲和尚法雲、佛照根本下明，但拙於語言三昧。每陞座謂眾曰：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山。你後生家幾時知得？遮幾句兒無時不說。然後隨其所請，回向下座。或問曰：和尚因什麼寶華座上一向說世諦耶？杲應之曰：癡人！法豈有二種？\n大慧普說曰：大溈真如慕󳭷法席甚盛，龍象蹴踏。每遇陞堂，三通鼓罷，大眾雁行而立，風滲滲地。趺坐良久，乃舉箇古人頌子云：欲識本來心，青山綠水深。不是身心境，徒將聞見尋。識得便識取，不用更沈吟。參。便下座。後五日，又當參，復舉：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裡薦取。參。但是陞座，除拈提公案外，其餘多類此。有箇川僧滑稽，從溈山下來，有問：大溈法道如何？僧云：規矩法度甚好，只是念誦多㬠。曰：三八念誦，叢林定法，何言甚多？僧云：大溈獨不然。三八日，僧堂前維那念誦了；五日，法堂上長老又念誦。衲子傳以為笑。\n禪苑蒙求拾遺終",
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"禅苑蒙求拾遗标题\n禅苑蒙求拾遗卷上\n沙门释　名阙　编\n少林斥相　牛头辨通\n碧岩录曰：达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。初见梁武帝，帝不契，遂潜渡江至魏，直过少林，面壁九年，接得二祖。时魏光统律师、菩提流支三藏与师论议，师斥相指心，而褊局之量自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使于葱岭，遇师手携只履而往。\n传灯录曰：金陵牛头山法融禅师，年十九学通经史，寻阅大部般若，晓达真空，忽叹曰：儒道世典，非究竟法；般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔华之异。宗镜录曰：彭城王问：诸大德等，若证果即得成圣者，与我左腋出水，右腋出火，飞腾虗空，放光动地，我即礼拜汝为师。牛头融大师答云：今若责我如此证果者，恐与道乖；审如是成佛者，幻师亦得作佛。昔释迦在于僧中演无上道，与僧不异；维摩在俗说解脱果，与俗不殊；胜鬘女人说大乘法，女人不改；善星比丘行阐提行，僧相不移。此乃正据其内心解与不解以为差隔，何关色身男女相貌、衣服好丑？若言形随证改、貌逐悟迁是圣者，则瞿昙形改方成释迦，维摩相迁乃成金粟。即知证是心证，非是形迁；悟是智变，非关相异。譬如世间任官之人为迁改官，官高岂即貌别？\n道通石紫　缘德塔红\n传灯录曰：唐州紫玉山道通禅师，唐天宝初，马祖阐化建阳，居佛迹岩，师往谒之。后马祖将归寂，谓师曰：夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。师不晓其言。是秋，与伏牛山自在禅师同游洛阳，回至唐州西，见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人，云是紫玉山。师乃𨺗山顶，见有石方正，莹然紫色，叹曰：此其紫玉也。始念先师之言，乃悬记耳。遂剪茆构舍而居焉。后学徒四集。\n僧宝正续传曰：禅师名道旻，及官学大梁，忽厌尘俗，得度具戒，遍参宗匠，从真如喆公最久。晚闻泐潭干禅师道望，往依焉。一见知其在大沩，众称旻古佛者，深器之。他日谓曰：庐山胜绝，汝缘熟在彼？遂辞焉。出世江夏之灌溪，迁庐山圆通。初，道济禅师剏革，圆通临终嘱曰：吾塔以青石为之，他日塔红，即吾再来。及师至之夕，塔为之红，遐迩惊叹，知师葢道济后身也。由是宗风鼎盛，衲子云奔。\n道济者，缘德禅师谥号，塔红悬记之事，载在僧宝传。\n雪窦翰林　浮山录公\n僧宝传曰：禅师名重显，字隐之。幼精锐，读书知要，下笔敏速。盛年工翰墨，作为法句，追慕禅月休公。尝游庐山栖贤，时𬤊禅师居焉，简严少接纳。显藞苴不合，作师子峰诗讥之峰在栖贤曰：踞地盘室势未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得云擎也出头。后住明州雪窦，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下。\n碧岩录曰：有人论量，美雪窦有翰林之才。\n僧宝传曰：禅师名法远，初应舒州太平请，又住浮山。少时与达观颖公、薛大头七人辈游蜀，几遭横逆，远以智脱之。众以其晓吏事，号远录公。\n长髭罏雪　宝积剑空\n传灯录曰：潭州长髭旷禅师，初往曹谿礼祖塔，回参石头。石头问：什么处来？曰：岭南来。石头曰：岭头一尊功德成就也未？师曰：成就久矣，只欠点眼在。石头曰：莫要点眼么？师曰：便请。石头乃翘一足，师礼拜。石头曰：汝见什么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如洪𬬻上一点雪。\n传灯录曰：盘山宝积禅师示众曰：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。\n神鼎碎饼　赵州断薪\n僧宝传曰：禅师洪𬤇，隐于衡岳之三生藏，有湘阴男子，󳬛称右族，来游福严，即𬤇室，见𬤇气貌闲靖，一钵挂壁，莫能亲疎之倾，爱之忘去，谓曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久无住持者，可俱往，𬤇笑曰：诺，乃以己马駄𬤇还，𬤇至，设鱼鼓粥饭如诸方，一年而成丛席，十年而有众三十辈，僧契嵩，少时游焉，𬤇坐堂上，受其展，指庭下两小瓮，咤曰：汝来乃其时，寺今年始有酱食矣，明日将粥，一力挟筐取物，投僧钵中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以观，皆碎饼饵，问诸耆老，曰：此寺自来不煑粥，脱有檀越，请应供，𬤇次第拨僧赴之，祝令携干残者归，纳库下，碎焙之，均而分俵，以当󳫹也，堂头言汝来，适丁其时，良然，嵩大惊，有木床，一夜则𬤇坐其上，三十辈者环之，听其诲语。\n赵州真际禅师行状曰：师讳从谂，自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住赵州城东观音院。住持枯槁，志効古人。僧堂无前后架，旋营斋食。绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十来年，未甞赉一封书告其檀越。\n石窓省母　洞山辞亲\n人天宝鉴曰：石窓恭禅师久依天童宏智禅师，细大职务靡不历试。一日归省母，母曰：汝行脚本为了生死度父母，而长为人主事，苟不明因果，将累我于地下。恭曰：某于常住毫发不欺，虽一炬之灯亦分彼此之用，无足虑我。母曰：然过水得不脚湿。\n诸祖偈颂洞山良价禅师辞亲书曰：伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万彚兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长？故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母，心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，効摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身？伏冀尊怀，莫相寄忆。偈曰：未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。又曰：岩下白云常作伴，峰前碧障以为隣。免干世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。\n石霜雷迁　大慧时新\n石田录曰：道吾名宗智之嗣庆诸禅师，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄犹不辍。一夕雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。\n大慧。武库曰：师大慧每岁得时新，必先供佛及圆悟，然后敢。尝谓左右曰：非佛与老和尚，我安得如此？\n渐源觅骨　云庵展真\n传灯录曰：渐源仲兴禅师嗣法道吾，一日，将锹子于法堂上从东过西、从西过东。石霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅什么灵骨？师曰：正好著力。石霜曰：这里针劄不入，著什么力？\n武库曰：真净和尚。有时遽唤侍者：将老和尚真来。侍者将南禅师真展开，净以手加额云：不是这老和尚，岂能如此？輙颦蹙半饷，却戒收之。每每如此。\n痴绝翳睛　慧觉锁口\n枯崖漫录曰：痴绝冲禅师曰：昔在龟峰三年，曹源怒骂嬉笑，皆为人之方便也。自此不疑天下老宿到与不到瞒我，不得已而随缘放旷。曹源顺寂后二十年，为人推出瓣香不敢忘。凡六处所聚兄弟，不可谓无，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗丧矣。\n传灯录曰：光云慧觉禅师。僧问：承闻慧觉有锁口诀，如何示人？师曰：赖我拄杖不在手。僧曰：恁么即深领尊慈也。师曰：待我肯汝即得。\n善登百拙　道元五年\n枯崖漫录曰：报恩善登禅师，赋性绝雕饰，机语皆质直，故有百拙之号。\n武库曰：宝峰元首座，有道之士，答话机锋钝，觉范号为元五斗。盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。元或作源。\n世奇听蛙　应真撞狗\n罗湖野录曰：世奇首座初于舒州龙门燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。有晓之者曰：蛙鸣非版。奇恍然，诣方丈剖露佛眼，曰：岂不见罗睺罗？奇遽止曰：和尚不必举，待去自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾䗫啼。虾䗫与版响，山岳一时齐。由是益加参究，洞臻玄奥。\n人天宝鉴曰：德山密禅师会下有一禅者，用工甚锐，看狗子无佛性话，久无所入。一日，忽见狗头如日轮之大，张口欲食之。禅者畏，避席而走。隣人问其故，禅者具陈，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠开口撞入里许便了。禅者依教，坐至中夜，狗复见前禅者，以头极力一撞，则在函柜中，于是㸌然契悟。后出世文殊，道法大振，即真禅师也。\n莲峰楖栗　松源苕帚\n碧岩录曰：莲花峰庵主拈拄杖示众云：古人到这里，为什么不肯住？众无语，自代云：为他途路不得力。复云：毕竟如何？又自代云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。\n松源岳禅师送化士颂曰：败坏多年苕帚桩，等闲拈起定宗纲。这些标致天然别，不比诸方孟八郎。\n旧说丛林传松源苕帚语，本于此矣。\n从悦茘枝　处凝芦菔\n武库曰：清素首座，闽人，依慈明十三载。年八十，寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座处，州人，与之邻居。悦因食蜜渍茘枝，素过门，悦呼曰：此老人乡果，可同食也。素曰：自先师亡后，不得此食久矣。悦问曰：先师为谁？素曰：慈明也。悦乃疑骇，遂馈以余果，稍稍亲之。素后问曰：子所见何人？悦曰：洞山文和尚。又曰：文见何人？悦曰：南和尚。素曰：南匾头见先师不久。后法道大振如此，悦益异之。一日，持香诣素作礼，素避曰：吾以福薄，先师受记，不许为人。于是经月余，怜悦之诚，乃曰：子平生知解，试语我看。悦具通所见，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末后一句，始到牢关。如是半载，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知见。吾虽为子点破，使子受用自在，子恐离师太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。后出世嗣真净，乃兜率悦是也。\n武库曰：保宁勇禅师二上足处清、处凝，同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经，志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王努眼睛。举为凝曰：努底是什么？此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下。后住舒州天柱山，清住龙舒太平，有大机辩。清谓凝曰：吾弟禅乃是为老和尚煨芦菔换得底。\n真歇换衣　且庵辞服\n正宗赞曰：真歇讳清了，初见丹霞悟旨，后谒长芦照，照一见器之，命为侍者，逾年分座。未几，照称疾退闲，命师继席，学者如归。拈香时，照付衣与师，望拈出，及见为霞，照令左右扯去衣，师预备布伽梨于袖，遂搭赞曰：人前辨主，把布伽黎，当面换来。\n丛林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，传衣祖照庭。恩深转无语，怀抱自分明。照不乐，抵夺其衣。了自此终身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有识者，皆雅其不忘本也。\n丛林盛事曰：且庵仁和尚，越之上虞人。初自括苍随雪堂过衢之乌巨，因见雪堂，普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，从习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝，云：即今箭发也，看！看！仁不觉身倒，作避箭势，豁然大悟，归梅山庵。十六年后，天童觉和尚出队至上虞，夜宿其庵，连榻与语，大奇之。既归，夏末不请首座，主事白觉，觉云：我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁，仁才至，即请归首座寮，众讶之。未几，令秉拂挂牌，众服膺。后二年，宏智入灭，妙喜主后事，两班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪问之，仁乃密启其事，妙喜曰：元来是见雪堂来。后住长芦，法席大振。\n祖庆廿筯　即庵一粥\n丛林盛事曰：祖庆妙年而出世南源，移道林。一夕，梦宝公以二十只筯与之，既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵，以钟山招之，一住二十年。中间因回禄复新之，岂偶然者哉？\n继灯录曰：云居，即庵慈觉禅师。始登云居时，先一夕宿瑶田庄，梦伽蓝安乐公谓曰：汝与此山祇有一粥缘。后数年，蜀士有宦达于朝者，与师亲故，以云居虗席，请师补其处。师欣然承命，将征往梦，竟至瑶田庄而寂。\n昙华桃嫰　法常梅熟\n正宗赞曰：应庵禅师讳昙华，见虎丘作维那，欲命充首座。时座下多有圆悟，会中耆宿言师后生。师闻作偈曰：江上青山殊未老，屋头春色放教迟。人言洞里桃花嫰，未必人间有此枝。遂去。\n传灯录曰：大梅山法常禅师初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中，居于大梅山梅子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：和尚在此山来多少时也？师曰：只见四山青又黄。又问：出山路向什么处去？师曰：随流去。僧归说似盐官，盐官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去请出师。师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。大寂闻师住山，乃令一僧到，问云：和尚见马师得个什么便住此山？师云：马师向我道即心是佛，我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云：作么生别？僧云：近日又道非心非佛。师云：这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻举似马祖，祖云：大众，梅子熟也。自此学者渐臻，师道弥著。\n道信勿绳　慧能欠筛\n传灯录曰：僧璨大师有沙弥道信，年始十四，礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝？曰：无人缚。师曰：何更求解脱乎？信于言下大悟。祖庭事苑曰：那连耶舍谶偈曰：起自求无碍，师言我勿绳。此谶四祖也。\n六祖坛经曰：慧能便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人？欲求何物？慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖曰：这獦䝤根性太利，汝更勿言，著槽厂去。慧能退至后院，破柴踏碓，经八月余。乃至祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见。为说金刚经，至应无所住而生其心，言下大悟。祖知悟本性，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情。\n临济打爷　黄檗超师\n临济行录曰：师初在黄檗会下，行业纯一，首座云：汝何不去问堂头和尚，如何是佛法大意？师便去问，声未绝，黄檗便打。如是三度发问，三度被打，来白首座云：幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。师去辞，黄檗云：不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去。师到大愚问答，于言下大悟，辞大愚却回黄檗，黄檗云：大愚有何言句？师遂举前话，黄檗云：作么生得这汉来？待痛与一顿。师云：说什么待来，即今便吃。随后便掌，黄檗云：这风颠汉却来这里捋虎须。师便喝。\n传灯录曰：百丈一日谓众曰：佛法不是小事，老僧昔再参马祖，被大师一喝，直得三日耳聋眼暗。时黄檗闻举，不觉吐舌。丈曰：子已后莫承嗣马祖去。檗云：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。丈云：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之作。\n荼陵有珠　香严无锥\n五灯会元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看。僧问法灯：百尺竿头如何进步？灯云：恶。凡三年，一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，遂有颂云：我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。因兹更不游方。\n联灯录曰：香严智闲禅师辞沩山，过南阳忠国师遗迹，憩止草庵。一日，芟除草木，因抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，乃述偈云：一击忘所知，更不自修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻云：此子彻也。时仰山云：此是心机意识著述得成，待惠寂亲自勘过始得。仰山见师，问云：和尚赞叹师兄，发明大事，你试说看。师举前颂，仰云：此是宿习记持而成，若有正悟，更别说看。师又作一偈云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，尚有卓锥之地；今年贫，锥也无。仰云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。师又作一偈云：我有一机，瞬目视伊；若又不会，别唤沙弥。仰即报沩山云：且喜香严师兄会祖师禅也。\n慧日论药　柴石因棋\n罗湖野录曰：庐山慧日雅禅师乃真净高弟，甞著禅本草一篇，曰：禅，味甘，性凉。安心脏，祛邪气，辟壅滞，通血脉，清神益志，驻颜色，除热恼，去秽恶，善解诸毒，能调众病。药生人间，有大小、皮肉、骨髓、精粗之异，获其精者为良，故凡圣尊卑悉能疗之，余者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者，悮人性命，幽通密显，非证者莫识。不假修炼炮制，一服脱其苦恼，如缚发解，其功若神，令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病，号大医王。若世明灯，破诸执暗，所虑迷乱，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。伤哉！噫！\n僧宝传曰：浮山远禅师。初，欧阳文忠公闻远奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，远坐其旁。文忠収局，请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家著棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失黏，心麤而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹则不问，且道黑白未分时，一著落在什么处？良久曰：从前十九路，迷悟几多人。文忠加叹久之。\n祖元戒神　天然骑圣\n罗湖野录曰：雁山能仁祖元禅师，参妙喜和尚于海上洋屿庵，后居连江县福严庵，食指猥众，日不暇给。庵有伽蓝，土偶甚伙，遂揭偈于祠晓之曰：小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解输番来打供，免教碎作一堆尘。是夕，神致梦于山前檀越，愿如所戒。\n传灯录曰：丹霞天然禅师抵南岳，石头曰：著槽厂去。师礼谢，入行者房。一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。到来日，大众童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水净头，于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发，又为说戒法。师乃掩耳而出，便往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂，视之曰：我子天然。师即下地礼拜曰：谢师赐法号。因名天然。\n大随服务　隐之持净\n人天宝鉴曰：大隋真禅师，族本簪缨，妙龄夙悟，决志寻师。遂南下见药山道吾，次谒大沩。服勤众务，食不至充，卧不求暖，清苦炼行，履操不群。大沩常器之。师示众曰：老僧行脚时到诸方，多是一千，少是三百。众在其中，经冬过夏，未省时中空过。向洞山会里做饭七年，洞山会中做柴头三年，重处即便先去。只是了得自己时中，干他人甚么事？如诸佛菩萨，皆是积劫勤苦，方得成就。似诸阇黎，还曾舍得甚么身命？作甚么勤苦？便道我会出世间法，世间法尚不会。\n雪窦重显禅师，字隐之。备用清规曰：净头之职，触边明净，道业圆成。雪窦在灵隐，服勤斯劳矣。月江录振持净求警䇿偈曰：生苕帚，破粪箕，得便宜是落便宜。这般标致谁相似，灵鹫山中有隐之。\n圆照载归　宏智舁请\n僧宝传曰：圆照禅师，讳宗本。初师事苏州承天永安道升，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陈公襄以承天、兴教二刹坚请欲往，而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。本啧啧曰：谁不欲作福？苏人识其意，听赴之，学者又倍于瑞光。既而苏人以万寿、龙华二刹请择居之，迎者千余人，曰：始借我师三年，今九载矣，义当见还。欲夺以归。杭州守使县尉将卒徒护之，乃不敢夺。元丰五年，以道场付其门人善本，而居于瑞峰庵。苏人闻之，谋夺之，惧力不胜，欲发而未敢也。时今待制曾公孝序适在苏，甞问道于本，而得其至要，因谒之庵中，具舟江津。既辞去，本送之登舟，语笑中载而归，以慰苏人之思。于是归本于穹隆山福臻院。\n丛林盛事曰：宏智禅师住圆通时，夜梦作一联云：松径萧森窈窕门，到时微月正黄昏。自是数年，杳不省此。建炎间，避虏一笠过东浙，抵天童，适主者退席，师自舟中破晓入山，恰是天明时节，见松径萧森，月蒙烟霭，忽省向来梦中之句。及归，旦过虽不言名字，而兄弟已有识者，曰：此乃长芦长老也，胡为至此？密报主事，主事即申使府，府喜不自胜，盖夜梦神人报云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦过请之，师坚不肯，乃被旦过兄弟硬舁归方丈。一住三十年，洞上之宗旨由兹大振。\n寂照遵记　怀志守命\n拈崖漫录曰：福唐明首座，号寂照，饱参聪敏，久侍空叟于四明玉几。叟感风疾累年，左右相继辞去，照服劳益勤。叟甞嘱以福鲜不宜出世为人，归里为鉴绝照首众。鼓山帅李公俊以大云峰招之，辞以偈云：个是皇朝无事僧，谈禅说道总无能。颓然送日犹嫌赘，敢把虗名玷祖灯。绝照勉其出，复曰：愿做闲人。述偈云：恰露半头原畔立，故人底事又相逢。柴门去此无关钥，佛若来时却弗容。此拆愿做闲人四字也。即日遁去。后寓闽清白云，学者景向。又数年，帅赵公希瀞尽礼以雪峰迎请，照以书授小师圆庵主，辞谢不赴。帅封沈香为供，将以四句云：道人高卧挽不来，凛凛清风起懦颓。太守无由亲问道，瓣香聊寄小师回。寂照三十余年一破纸被，见地明白，遵记莂而耻表襮，依林薮而安寂寥，始卒不易，使争竞名位、贩卖佛祖者闻其风，亦可以少愧矣。\n缁门崇行录曰：宋怀志，金华人。幼业讲，因一禅者激发，弃讲参方。晚至洞山，得法于真净文禅师。久之辞去，真净嘱曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志拜受命。至袁州，州人请住持杨岐，掣肘而去。游湘上，潭牧请住上封北禅，皆不受。庵于衡岳二十余年，有偈曰：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在缘萝庵。赞曰：显达，人之所欲，遵遗命而力拒诸请，可不谓难乎？今人嗜名利，弃礼义，不请而往者纷如矣，尚何忆乎？师命\n慈明偶欲　白云太早\n僧宝传曰：慈明禅师，讳楚圆。造汾阳，服役七年，辞去。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请公出世说法。守虗南原致公，公不赴。旋特谒候守，愿行。守问其故，对曰：始为让，今偶欲之耳。守大贤之。住三年，弃去。\n禅门宝训曰：白云初住九江承天，次迁圆通，齿甚少。时晦堂在宝峰，谓月公晦曰：新圆通洞彻见元，不忝杨岐之嗣。惜乎发用太早，非丛林福。公晦因问其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不与人全。人固欲之，天必夺之。逮白云终于舒之海会，方五十六岁。识者谓晦堂知几而知微，真哲人矣。\n此庵布袋　香林纸袄\n此庵景元禅师，圆悟容为侍者。圆悟甞谓人曰：我有些子禅，被元兄一布袋盛将去也。丛林以元布袋称之。\n林间录曰：佛印禅师曰：云门和尚说法如云，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：汝口不用反记我语，他时定贩卖我去。今对机室中录，皆香林明教，以纸为衣，随所闻随即书之。香林名澄远。碧岩曰：香林出蜀，方至云门，作十八年。云门凡有一言一句，都收在远侍者处。后归蜀，住青城香林。\n笑隐送侍者偈曰：有语不须抄纸袄。\n雪峰笊篱　慧安栲栳\n击节录曰：岩头担锄头行脚，到处只做园头。雪峰担笊篱木杓行脚，到处作典座。钦山将熨斗剪刀针线行脚，到处与人做衣。到个住处，三人互为宾主。作小参，举公案。\n武库曰：洪州奉新县慧安院，法席久虗。太守移书宝峰真净禅师，命择人主之。头首、知事、耆宿辈，皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处。泯泯与众作息，人无知者。闻头首、知事推免，不肯应命。白真净曰：慧渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文，即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福，当与一切人结缘。自负栲栳，打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之云云。渊住慧安，逐日打化。遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新剏佛殿、轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。后奉新兵火，残破无孑遗。独慧安诸殿，嶷然独存。岂非愿力成就，神物护持耶？今诸方袖手，领现成受用者，闻渊之风，得不媿于心乎？\n慈觉劝参　道吾乐道\n慈觉宗𧷤禅师劝参禅文曰：夫解须圆解，还他明眼宗师；修必圆修，分付丛林道伴。初心薄福，不善亲依；见解偏枯，修行懒堕。或高推圣境，孤负己灵，宁知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，拨无因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法师，不通教眼；虗头禅客，不贵行门。此偏枯之罪也。或则浑身破碎，满面风埃，三千细行全无，八万威仪总缺；或则追陪人事，缉理门徒，身游市井之间，心染闾阎之态。所以山野常僧，未免农夫之诮；城隍释子，反为儒士之羞。此懒墯之罪也。何不再离烦恼之家，重割尘劳之网，饮清风而访道流，探微言而寻知己，澄神祖域，息意宗乘。静室虗堂，敛禅衣而宴坐；青山渌水，携杖锡以经行。忽若心光透漏，疑滞冰消。直下分明，岂昧三祇之极果；本来具足，何妨万行之因华。由是宗说兼通，若杲日丽虗空之界；心身俱静，如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中，不扶自直；众流入海，总号天池。反观前非，方知大错；忠言逆耳，敢冀铭心。此世他生，同为法侣。\n道吾和尚乐道歌曰：乐道山僧纵性多，天𢌞地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐，堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山绿水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。\n百丈禅居　大觉蒙堂\n禅门规式曰：百丈大智禅师以禅宗肇自小室，至曹溪以来多居律寺，虽云别院，然于说法住持未合规度，于是创意别立禅居。凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。不立佛殿，唯树法堂者，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏次安排。置十务，谓之寮舍。每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。禅门独行，由百丈之始。\n圆庵集阿育王山蒙堂记曰：昔大觉琏禅师甞辟一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛国白公、参寥潜公相与居之，而榜曰蒙堂，盖取蒙以养正之语也。是后禅林咸効为之，惟百丈起禅规，会众僧于云堂，食息咸在焉。而蒙堂由大觉礼贤增置，自非齿隆德优者，诚未易处也。\n德用大碗　自宝生姜\n普灯录曰：务州双林德用禅师。禅门宝训曰：雪堂曰：高庵住云居，用姪为监寺。寻常廉约，不点常住油。处己虽俭，与人甚丰。接纳四来，略无倦色。高庵一日见之，曰：监寺用心固难得，更须照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失为小过，在和尚尊贤待士，海纳山容，不问细故，诚为大德。高庵笑而已。故丛林有用大碗之称。虗堂录曰：用都寺不点常住油，买大碗造食，供养大众。\n武库曰：洞山宝禅师嗣五祖戒和尚，为人廉谨。甞在五祖主事，戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回卖，宝方取姜付之。后筠州洞山阙人，郡守以书托戒，举所知者主之。戒曰：卖生姜汉住得。遂出世住洞山，由是丛林有宝生姜之称。\n牛首虀菜　芙蓉米汤\n传灯录曰：福州牛头微禅师。僧问：如何是和尚家风？师曰：山畬脱粟饭，野菜淡黄虀。僧曰：忽遇上客来，又作么生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。\n芙蓉楷禅师录曰：示众云：山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者輙欲効古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课，一岁取得均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减，可以备饭即作饭，作饭不足即作粥，作粥不足即作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，一向办道。\n或庵有儿　明教此郎\n宝训曰：或庵体和尚，初参此庵元布袋于天台护国。因上堂，举庞马选佛颂至此是选佛场之句，此庵喝之。或庵大悟，似此匿迹。天台丞相钱公象先慕其为人，乃以天封招提勉令应世。或庵闻之曰：我不解悬羊头卖狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住国清，因见或庵赞圆通像曰：不依本分，恼乱众生。瞻之仰之，有眼如盲。长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。瞎堂惊喜曰：不谓此庵有此儿。即遍索之，遂得于江心。固于稠人中请充第一座。\n明教大师行业记曰：师讳契嵩，字仲灵，自号潜子，藤州镡津人。出家游方，下江湘，陟衡卢，首常戴观音之像而诵其号，日十万声。于是世间经书章句不学而能，得法于筠州洞山之聪公。当是时，天下之士学为古文，慕韩退之排佛而尊孔子。仲灵独居，作原教孝论十余篇，明儒释之道，一贯以抗其说。诸君读之，既爱其文，又畏其理之胜，而莫之能夺也。复著禅宗定祖图、传法正宗记。乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐明教之号。镡津文集序曰：却关著书，书成，携之京师，因内翰王公素献之。仁宗皇帝又为书以先之。上读其书，至臣固为道不为名，为法不为身，叹爱久之，旌以明教大师之号，赐其书入藏。既送中书，时魏国韩公琦覧之，以示欧阳文忠公修。公以文章自任，以师表天下，又以护宗不喜吾教，及见其文，乃谓魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明当一识之。因往见之，文忠与语终日，遂大称赏其学赡道明。由是师之声德益振寰宇。\n霍山四藤　乐普只箭\n传灯录曰：霍山景通禅师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛。后住霍山。\n传灯录曰：乐普山元安禅师首问道于翠微临济，临济常对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？\n端设祖堂　鉴拆佛殿\n白云端禅师祖堂纲纪序曰：吾道盛于此土，初祖菩提达磨之纲焉；剏立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣，何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无，释然亡其所得，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味，殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度，由是资之，而少林之风，至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大，岂不然乎？罗湖野录曰：隆禅师住虎丘，追绎白云端和尚立祖堂故事云云。白云以百丈配享达磨，有识靡不韪其议，可谓知本矣。\n正宗赞曰：德山见性禅师，讳宣鉴，嗣龙潭。师凡住院，拆却佛殿，独存法堂而已。赞曰：所谓拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花锦地，恋繁华，央痒底座主。\n月堂拒化　玉泉数馔\n宝训曰：水庵曰：月堂讳道昌，住持所至，以行道为己任。不发化主，不事登谒。每岁食指，随常住所得用之。衲子有志充化导者，多却之。或曰：佛戒此丘持钵以资身命，师何拒之弗容？月堂曰：我佛在日则可，恐今日为之，必有好利者而至于自鬻矣。因思月堂防微杜渐，深切著明，称实之言，今犹在耳。以今日观之，又岂止自鬻而已矣？\n云卧纪谈曰：玉泉皓禅师入厨，见馔晚饍，问：待过客耶？为众僧耶？既以实对，即呼知事，杖而数之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念，五味馨香，假作驴肠、鱓生、羊骨、鼈󱵛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：长老不能安众，唯上来下去，点捡零碎。县宰召皓至，语之曰：大善知识，何不在丈室端坐，两廊下、三门前来去得许多耶？皓曰：大通智胜佛十劫坐道场，长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。县宰笑而已。\n云顶三教　法泉万卷\n普灯录曰：福州东山云顶禅师谒大愚芝、神鼎𬤇诸名衲，后见罗汉下尊宿，始彻己事，道学有闻，丛林称为顶三教。出住东山，迁数刹。\n普灯录曰：蒋山佛慧法泉禅师，世号泉万卷者。\n鵞湖水月　南岳天泽\n传灯录曰：鹅湖大义禅师，唐宪宗诏入内论议。师举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？尸利云：佛性如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见，必见水中月，如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝默契真宗，益加钦重。\n传灯录曰：南岳怀让禅师，有沙门道一即马祖大师问：如何用心即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问曰：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。一曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？一蒙开悟，心意超然。\n宝掌千岁　赵州七百\n普灯录曰：宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。至七岁，祝发乃展，因名宝掌。魏晋间，东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。一日，谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。未几，如吴，顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘礴于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门、法华、诸塈、里浦、赤符、大岩等处。及飞来，栖之石窦，有行尽支那四百州，此中偏称道人游之句。后居浦江之宝严。师所经处，后皆成宝坊。唐显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣，趺坐谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。言讫而逝。\n赵州真际禅师行状曰：师即南泉门人也，讳从谂。镇府有塔记云：师得七百甲子欤？祖庭事苑曰：赵州从谂，俗寿一百廿岁。甞有人问师年多，师云：一穿念珠数不足。镇府塔记云：师得七百甲子欤？七百甲子乃泛举一百廿之大数，实一百一十六岁，余八月，凡四万二十日也。\n义怀折担　自回攻石\n普灯录曰：天衣义怀禅师，世以渔为业。儿时坐船尾，父得鱼，付师贯之，师不忍，乃私投江中，父怒笞师，恬然如故。长游京师，依景德寺得度。去谒金銮善、叶县省，微有契。晚至姑苏，礼明觉于翠峰，入室次，峰曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师拟议，峰打出，如是者数四。徐为水头，因汲水折担，倐悟，作投机偈曰：一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。峰闻，拊几称善。后七坐道场，化行海内。\n普灯录曰：合州钓鱼台石头自回庵主，世为石工。甞参礼报恩琏禅师，求安心法。琏谕之，因弃家为道人。\n正宗赞曰：回石头，世为石匠，不识字，慕出家，求人口授法华，默诵之。投南堂静禅师，供洒扫。一日，令取石，回手执锤击石，而诵经不辍。堂谓曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到来，作么折合？回愕然，释其器，礼拜，求究竟法。因随至方丈，令罢诵经，看赵州勘婆话。回久之，凿石，石坚，尽力一锤，瞥见火光，有悟，呈颂曰：用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在者里。堂曰：子彻矣。缙云先生作石头语录序有云：回石头，以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。晚坐钓鱼山中，乖崖峭壁，十倍其师。\n伊庵同劳　真如自役\n人天宝鉴曰：伊庵有权禅师，乾道间出应万年宿学。老师见其威仪，听其举扬，皆拱手心醉，内外万指，井井然如入官府。师所至行道，与众同其劳。尚书尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬头陀行邪？师曰：不然。末法比丘增上慢，未得谓得，便欲自恣。我以身帅，尚恐不从，况敢自逸乎？近世言禅林标准者，必以师为称首也。\n僧宝传曰：大沩真如慕喆禅师，为人刚简有高识，以荷法为志，以精严律身。谢师直守潭州，闻其风而悦之，不可致。会岳麓法席虗，尽礼迎以为出世，累日而后就。俄迁住大沩，众二千指，无所约束，人人自律。唯粥罢受门弟子问道，谓之入室。斋罢，必会大众茶诸方，才月一再，而喆讲之无虗日。放参罢，󳭷自役作，使令者在侧如路人。晨香夕灯，十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。赞曰：真如平生，以身为舌，说比丘事云云。\n泐潭药汞　云门丹砂\n僧宝传曰：黄龙南禅师依三角澄禅师，澄有时名，一见器许之。及澄移居泐潭，公又与俱，澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之，每归卧，叹曰：南有道之器也，惜未受本色钳锤耳。会同游西山，夜话及云门法道，悦曰：澄公虽云门之后，然法道异耳。公问所以异，悦曰：云门如九转丹砂，点铁作金；澄公药汞银徒可玩，入锻即流去。公怒，以枕投之。明日，悦谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法，受人死语也。死语其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，谁可汝意者？悦曰：石霜楚圆手段出诸方，子欲见之，不宜后也。公默计之，曰：此行脚大事也。悦师翠岩而使我见石霜，见之有得，于悦何有哉？即日办装。\n黄檗无多　归宗较些\n临济录曰：师到大愚，大愚问：什么处来？师云：黄檗处来。大愚云：黄檗有何言句？师云：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？大愚云：黄檗与么老婆为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟，云：元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什么道理？速道！速道！师于大愚脇下筑三拳，大愚托开云：汝师黄檗，非干我事。\n广灯录曰：庐山归宗寺智常禅师，黄檗曰：马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。\n法眼未了　大觉太赊\n联灯录曰：清凉大法眼禅师法嗣清凉泰钦禅师，开堂日示众云：某甲本欲深山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。\n广灯录曰：兴化存奖禅师行脚往南方回，在三圣会里为首座，常垂语云：我南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得，问云：汝具个什么眼便恁么道？师便喝。三圣云：须是你始得。师后到大觉为院主，依前恁么道。一日，大觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。你具个什么眼漝么道？师便喝。大觉拈棒，师拟议，大觉便打。来日，师云：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，与某甲个安乐法门。觉云：者瞎汉来者里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。师于棒下荐得临济先师于黄檗处吃棒道理，后开堂拈香云：此一炷香，本分为三圣师兄，三圣于我太孤；本分为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。\n叶县还󳫹　法云会茶\n武库曰：叶县省和尚，严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远、天衣怀在众时，特往参扣。正值雪寒，省呵骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿。其他僧皆怒而去，唯远、怀并叠敷具，整衣复坐于旦过中。省到，呵曰：你更不去，我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。省笑曰：你两个要参禅，却去挂搭。续请远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄，远窃钥匙取油󳫹作五味粥。粥熟，省忽归赴堂。粥罢，坐堂外，令请典座。远至，首云：实取油󳫹煑粥，情愿乞和尚责罚。省令算所直，估衣钵还讫，打三十拄杖出院。远舍于市中，托道友解免，省不允。又曰：若不容归，祇乞随众入室。亦不允。一日，出街次，见远独于旅邸前立，乃云：此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？令计所欠追取，远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街见之，持钵归，为众曰：远真有意参禅。遂呼其归。\n武库曰：抚州明水逊禅师，在法云法云寺圆通法秀侍者寮。时道林琳禅师挂搭方丈，特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在。有同行与琳联案曰：汝去，俟渠来，我为汝请。逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到。圆通问曰：新到在否？趣请之。琳到，圆通令退坐榻，立众前责曰：山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？琳曰：适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。圆通呵曰：我鼓又不是巴豆，击著你便屎出。逊前白云：是某忘记请之，某当出院。时同行出众曰：不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请。偶忘记，某当代二人出院。圆通高其风义，并宥之。\n仰山圆相　岩头伊字\n会元曰：仰山慧寂通智禅师，初游方谒耽源，讳应真，嗣南阳。已悟玄旨。耽源谓师曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧，便将火烧却。耽源一日问：前来诸相，甚宜秘惜。师曰：当时看了，便烧却也。源曰：吾此法门，无人能会。唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？师曰：慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。源曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。师曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。源曰：然。圆悟击节录曰：昔日国师有一百二十种圆相，传与耽源。源后与仰山，山烧却。源云：般若多罗谶云：小小沙弥有大机。\n传灯录曰：岩头全豁禅师谓诸徒曰：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段文似衲僧说话，曰：吾教意如伊字三点：第一向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二向西方下一点，点诸菩萨命根；第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如毒涂鼓，击一声，远近闻者皆丧，亦云俱死。此是第三段义。\n高庵叹侈　宏智助匮\n宝训曰：高庵悟和尚闻成枯木住金山，受用侈靡，叹息久之，曰：比丘之法，所贵清俭，岂宜如此？徒与后生辈习轻肥者，增无厌之求，得不愧古人乎？\n人天宝鉴曰：绍兴癸亥冬，大慧禅师蒙恩北还。时育王虗席，宏智和尚举大慧主之。宏智前知其来多，众必匮食。智预告知事曰：汝急为我多办岁计，应香积合用者悉倍置之。知事如所诫。明年，大慧果至，众盈万余指。未几，香积告匮，众皆皇皇，大慧莫能错。宏智遂以所积之物尽发助之，由是一众咸受其济。慧诣谢曰：非古佛安能有此力量？\n石头草庵　芭蕉楮帔\n石头思禅师草庵歌曰：吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最。青松下，明窓内，玉殿朱楼未为对，纳帔蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买，回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退，百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。\n罗湖野录曰：南岳芭蕉庵主泉禅师，造汾阳参昭禅师，受其印可。隐于衡岳，佯狂垢污，世莫能测。以楮为帔，所至聚观，遂自歌曰：狂僧一，条纸帔，不使毳针求细意。披来只么且延时，忍观蝅苦劳檀施。纵饶罗绮百千般，济要无过是御寒。僧来玩，俗来玩，黑喷云霞山水现。五岳烟凝是翠缣，四溟浪白为银线。他人云，甚模样，刚把渔牋作高尚。虽多素质混然成，免效田畦凭巧匠。逞金襕，与紫袍，狂僧直是心无向。迦叶头陀遥见时，定将白氎来相让。向伊言：我不换，老和尚。泉平时慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至于放旷自任，简脱无检，岂非所谓百不为多，一不为少耶？其制楮为帔，无乃矫于侈饰，肆意成歌，有以讽于浮竞。由是而观，未容无取也。\n善暹辜恩　颀老改嗣\n武库曰：暹道者，久参雪窦，窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间，即遁去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。又曰：三十余年四海间，寻师择友未甞闲。今朝得到无心地，却被无心趂出山。暹后出世开先，承嗣德山远和尚，续通雪窦书。山前婆子见专使，欣然问曰：暹首座出世，为谁烧香？专使曰：德山远和尚。婆子诟骂曰：雪窦抖擞屎肠，说禅为你，你得恁么辜恩负德！\n会元曰：德山远禅师法嗣开先善暹禅师，参德山有省。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰：海上横行暹道者。遂命分座。窦举住金鹅，师闻，潜书二偈于壁而去。\n与武库有异。\n人天宝鉴曰：颀禅师，秦之龙城人。初得法于天圣泰和尚，晚依黄龙南禅师。南见其所得谛当，甚遇之，令住全之兴国开堂，遂为南之嗣。至夜，梦神告曰：师遇恶疾，即是缘尽。言毕而隐。阅十三白，果患大风，屏院事，归龙城之西为小庵。庵成，养病其中。颀有小师，名克慈，久依杨岐，亦禅林秀出者。归以侍病，奉礼至孝，乞食村落，风雨寒暑，尽师一世而后已。颀一日谓慈曰：吾之所得，实在天圣和尚。晚见黄龙，道行兼重，心所敬慕，故为嗣之。岂谓半生感此恶疾，今幸偿足。昔神仙多因恶疾而得仙道，盖其割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而致福也。吾不因此，争得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，总得自在。遂嘘一声，良久而逝。阇维，异香徧野，舍利无数。\n德山脊铁　寰中声钟\n传灯录曰：德山宣鉴禅师，雪峰问：从上宗风以何法示人？师云：我宗无语句，实无一法与人。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁骨硬似铁，抝不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。\n传灯录曰：大慈山寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕，思报罔极，于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。后住浙江北大慈山。\n净因扫竹　青林栽松\n僧宝传曰：净因道臻禅师，字伯祥。雪方丈之西壁，请文与可扫墨竹，谓人曰：吾使游人见之，心自清凉，此君盖替我说法也。\n禅林类聚曰：青林虔禅师在洞山栽松，有俗士刘翁者，求颂于师，师乃作颂云：长长三尺余，󳬂󳬂覆荒草，不知何代人，得见此松老。刘翁得颂，呈价禅师，价云：贺翁翁喜，只此人是第三世也。师后果住洞山，为第三世。\n真际散宅　佛果灭宗\n赵州从谂禅师，谥真际大师。\n联灯录曰：神鼎𬤇禅师示众云：南泉道：我十八上便解作活计。赵州道：我十八上便会破家散宅。师云：你道破家散宅好？解作活计好？初心底人且取前语，久参先德，直须破家散宅。更有一言，万里厓州。\n武库曰：三佛佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远在五祖时，甞于一亭上夜话，归方丈，灯已灭。五祖乃于暗中曰：各人下转语。佛鉴对曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果曰：看脚下。五祖云：灭吾宗者，乃克勤尔。\n无住庭鵶　神赞窓蜂\n传灯录曰：保唐寺无住禅师，唐相国杜鸿渐致礼。于时庭树鵶鸣，公问：师闻否？曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。\n传灯录曰：古灵神赞禅师，本州大中寺受业。行脚遇百丈开悟，却回本寺受业。师一日在窓下看经，蜂子投窓纸求出。师覩之曰：世界如许广濶，不肯出，钻他故纸，驴年出得。其师置经问曰：汝行脚遇何人？吾见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。其师于是告众致斋，请师说法。师登座，举唱百丈门风。\n干峰法身　荐福自己\n会元曰：越州干峰和尚。上堂：法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍。\n僧宝传曰：禅师名承古，游庐山，登欧峰，爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者肃恭，时号古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住荐福，示众曰：众生久流转，为不明自己。欲出苦源，但明取自己有空劫时，自己有今时日用。自己空劫，自己是根蔕；今时日用，自己是枝叶。\n应庵蚖蛇　佛日虫豸\n普灯录曰：应庵昙华禅师甞诫徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟乎？\n雪堂拾遗录曰：佛日和尚大慧出世，住径山。知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸索？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。\n肯庵笼箧　修颙行李\n枯崖漫录曰：肯庵圆悟禅师，天姿闲暇，甞授儒学于晦庵朱文公。与帅辛公弃疾为同门友，因以黄檗延之入寺。有谗其行李数十担，辛闻之，蹙然不乐。后过都运黄公瓌同访之，且曰：有道之士，三衣外无长物，多多益办，不为道人累乎？庵笑不答。徐而共观诸老手帖，因尽揭笼箧示之，皆古德墨迹、紫阳书翰，辛有惭色。\n投子修颙禅师，横经讲席，洞晓佛意，华严九会，敷演三四，遂游诸方，嗣圆照本，丛林同号曰颙华严。\n武库曰颙，华严富郑公常参问之。一日，见上堂，左右顾视，忽契悟，以颂寄圆照曰：一见颙师悟入深，因缘传得老师心。江山千里虽云隔，目对灵光与妙音。郑公罢相，居洛中，思颙示诲，请住招提。闻颙入境，躬出迓之。临登车，司马温公适至，问：相公何往？郑公曰：接招提颙禅师。温公曰：某亦同去。联镳出郭，候于邮亭。久之，忽见数十担过，温公问：谁行李？荷担者应曰：新招提和尚行李。温公遂索马归。郑公曰：要见华严，何故先归？温公曰：某已见他了。竟先归。统纪曰：学道之士，以贫为德，此世人之常所知敬。招是数十担，卒为温公见薄。一眚掩大德，可不戒之哉！\n慧圆一交　景深大死\n普灯录曰：慧圆上座，性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山，至东林，每以己事请问。朋辈见其貌陋，举止乖疎，皆戏侮之。一日行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟，作偈俾行者书于壁曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。即日离东林。众传至照觉东林常总，觉大喜曰：衲子参究若此，善不可加。令人迹其所往，竟无知者。注曰：大慧武库谓证悟修颙语，非也。\n普灯录曰：智通景深禅师，自幼不群。一日曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏。闻宝峰阐提惟照名尊当世，往求入室。峰曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。师闻，顿领厥旨。峰击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。\n积翠鬻珍　杨岐治璠\n补僧宝传曰：临济七传而得石霜圆。圆之子，一为积翠南，一为杨岐会。南之施设，如坐四达之衢，聚珍怪百物而鬻之，遗簪堕珥，随所探焉。骎骎末流，冒其氏者，未可以一二数也。会乃如玉人之治璠玙，珷玞废矣。故其子孙皆光明照人，克世其家，盖碧落󳬴无赝本也。\n佛眼题壁　晦堂牓门\n罗湖野录曰：佛眼禅师住舒州龙门，甞题语于延寿壁间曰：佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名：或曰涅槃，见法身常住，了法不生也；或曰省行，知此违缘，皆从行苦也；或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉微恙，便入此堂，不强支吾，便求补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者，众生之良药，若善服食，无不瘥者也。又尊宿云：须知有不病者。故明书示，以告后来。观其规咏风巾尘履者，岂特令退思苦本而已，抑欲使遵乍可有戒而死之训。其明切精审，可谓药石之言矣。\n人天宝鉴曰：晦堂心禅师，初承南禅师遗命，领住山缘十有三白。于法席正盛时，毅然谢事，居西园，以晦命其堂，且曰：吾所辞者世务尔，今欲专行佛法。于是牓其门曰：告诸禅学，要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅。如未发明，但且歇去，道自见前，苦苦驰求，转增迷闷。此是离言之道，要在自肯，不由他悟。如此发明，方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非，更无别法。若不见离言之道，便将类会目前差别因缘以为所得，只恐误认门庭，目前光影自不觉知，方成剩法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察，微细审思，别无用心，自然有个入路，非是朝夕学成事业。若也不能如是参详，不如看经礼拜，度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度，却请访及。\n死心甲科　晦庵状元\n补僧宝传曰：云岩悟新禅师，魁岸黑面，如梵僧之黄龙。谒宝觉禅师晦堂祖心，谈辩无所抵捂。宝觉曰：若之技止此耶？是固说食耳，渠能饱人乎？新窘无以进，从容曰：悟新到此，弓折箭尽。愿和尚慈悲，指个安乐处。宝觉曰：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。新趋出。一日，默坐下板，会知事捶行者。新闻杖声，忽大悟，奋起，忘纳其履。趍方丈，见宝觉，自誉曰：天下人总是学得底，某甲是悟得底。宝觉咲曰：选佛得甲科，何可当也？新自是号为死心叟，榜其居曰死心室，盖识悟也。\n晦庵弥光禅师住龟山。\n丛林盛事曰：龟山光和尚参妙喜于洋屿时，凡半年无启口处。一日入室，喜问曰：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。喜庄色曰：又来者里说禅那。师于言下大悟，遍体汗下，遂礼拜。喜以偈印曰：龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生是今日，孰云千里赚吾来？光作投机颂云：当机一拶怒雷吼，惊起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜见之曰：此正是禅中状元也。因号为光状元。\n少林开华　曹溪归根\n传灯录曰：达磨告慧可曰：汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。\n传灯录曰：慧能大师谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟楫。时大众哀慕，乞师且住。师曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：从此去，早晚却回？师曰：叶落归根，来时无口。事苑曰：宝林传：曹叔良施地，六祖居之。地有双峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。辅教编曰：慧能始鬻薪以养母，将从师，患无以为母之储，殆欲为佣以取资。及还，而其母已殂，慨不得以道见之，遂寺其家以善之，终亦归死于是，故曰叶落归根。能公，至人也，岂测其异德，犹示人而不忘其本也。\n法眼六相　慈明三印\n传灯录曰：永明寺道潜禅师初谒净慧禅师，清凉文益之号，又谥大法眼禅师。一见异之，便容入室。一日，净慧问曰：子于参请外看什么经？师曰：看华严经。净慧曰：总别同异成坏六相，是何门摄属？师对曰：文在十地品中，据理则世出世一切法皆具六相。曰：空还具六相也无？师懵然无对。净慧曰：子却问吾。师乃问曰：空还具六相也无？净慧曰：空。师于是开悟，踊跃礼谢。净慧曰：子作么生会？师曰：空。净慧然之。\n慈明楚圆禅师录曰：上堂云：祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？若有，试出来向脚跟下道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有什么长处？良久，云：人王三寸铁，遍地是刀枪。\n枯禅镜堕　瑞光鼓震\n增集续传灯录曰：枯禅自镜禅师见密庵于灵隐，机缘䐇契。久之，开法隆兴上蓝。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童。\n枯崖漫录曰：天童如净禅师感疾退席，下涅槃堂为鉴足庵烧香。入寂时，侍者告以法堂宝盖镜堕于座上，曰：镜枯禅至矣。如其言。\n邹应传撰枯禅录序曰：照子落地，谶住天童。\n僧宝传曰：圆照禅师讳宗本，游方徧参，至池州景德谒义怀禅师，言下契悟，众未有知者。甞为侍者而喜寝，鼻息齁齁，闻者厌之，言于怀。怀笑曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。众乃惊。及怀公徙住越之天衣、常之荐福，本皆从之。治平初，怀公退居吴兴之寿圣院，部使者李公复圭过怀公，夜语曰：瑞光法席虗，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人者耳。既至瑞光，集众击鼓，鼓转堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。\n无见却券　虗谷还赆\n山庵杂录曰：无见禅师，仙岩叶氏子。世业儒，以俊才掌天宁古田内记。参方山禅师于瑞岩，尽得其要领。翻然拉可藏主者同至华顶，寻宋高庵所居故址，结茅而居。于是道化大行，学者云集。道俗以为无田不可以蓄众，往往持田券来施，师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥。\n山庵杂录曰：虗谷和尚辞仰山赴径山，到袁州城里，四远檀信赆金钱楮币，委积满前。虗谷徐谢之曰：吾不敏，两淛诸山以吾颇谙宗趣，虗径山席处吾，欲吾开堂说法，阐扬宗趣耳，岂以贫窭见嫌？诸君所赆物请还，庶免新华岩之诮也。嘱侍者囊道具随身而已。\n哲魁谢招　知昺掷信\n人天宝鉴曰：宏智觉禅师，隰州人。谢事长芦，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潜迹坐下，不言乡所。经十余载，始知宏智乡人。宏智闻，欣然访曰：父母之󳬛，何太绝物乎？智欲招至方丈，魁谢曰：己事尚未办，岂暇讲乡礼邪？即曳杖而去，人莫能挽。径往宝陀真歇故居，禅宴月余日。临终，召众说法而逝。阇维，舍利无数。\n宝训曰：雪堂曰：予在龙门时，昺铁面住太平。有言昺行脚离乡未久，闻受业一夕遗火，悉为煨烬。昺得书，掷之于地，乃曰：徒乱人意耳。\n续传灯录曰：太平懃禅师法嗣。韶州南华知昺禅师。蜀之永康人。\n华严蟠龙　投子俊鹰\n僧宝传曰：禅师名道隆，不知何许人。至和初，游京师，客景德寺，日纵观都市。归甞二鼓谨，门者呵之，不悛。一夕还，不得入，卧门之下。仁宗梦至景德寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使往视之，乃一僧熟睡，已再鼾，撼之惊矍。问名字，归奏。上闻名道隆，乃喜曰：吉征也。明日，召至偏殿，问宗旨。隆奏对详允，上大悦，有旨馆于大相国寺烧朱院。王公贵人争先愿见，隆未漱盥，户外之屦满矣。上以偈句相酬唱，络绎于道。或入对，留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐二年，诏庐山僧怀琏至阙，演法于后苑化成殿。上召隆问话，机锋迅捷，上悦，侍卫皆山呼。隆奏疏请归养病，不许。有旨于曹门外护国寺北建精舍以居，号华严禅院。隆既得谢事，喜见言色。闲居，奇衲名缁多过从。\n僧宝传曰：禅师名义青，其师使习百法论，叹曰：三祇涂远，自困何益哉？入洛中听华严五年，反观文字，一切如肉受串，处处同其义味。甞讲至诸林菩萨偈曰：即心自性。忽猛省曰：法离文字，宁可讲乎？即弃去，游方至浮山。时圆鉴禅师退席居会圣岩，梦得俊鹰畜之。既觉而青适至，远以为吉征，加意延礼之。留止三年，问答开悟，服勤又三年。圆鉴以大阳皮履、布直裰付之事出浮山传，曰：代吾续洞上之风，吾住世非久，善自护持，无留此间。青遂辞出山，阅大藏于庐山慧日寺。后住投子山，道望日远，禅者日增，异苗翻茂，果符前谶。初开山，慈济有记曰：吾塔若红，是吾再来。󳬛人偶修饰其塔，作玛瑙色。未几而青领院事，山中素无水，众每以为病。忽有泉出山石间，甘凉清洁，郡守贺公名为再来泉。\n永安定见　慧寂梦升\n传灯录曰：杭州报恩光教寺永安禅师，遇韶国师开示，顿悟本心。\n人天宝鉴曰：光孝安禅师，忠懿王向师道望，命住越之清泰。安不乐从务，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中见二僧倚殿槛语话，有天神拥卫，倾听久之。俄有恶鬼唾骂，复扫脚迹。及询倚槛僧所以，乃初论佛法，后谈世谛。安曰：闲论尚尔，况主法者击鼓升堂，说无益事邪？自是终身未甞谈世故。安死阇维，舌根不坏，柔輭如红莲华叶。\n会元曰：仰山慧寂禅师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。师起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听谛听。众皆散去。及觉，举似沩山，沩山曰：子已入圣位。师便礼拜。\n晦机熈禅师再住仰山，偈曰：青山涌出黄金宅，白日梦升兜率天。\n慧海珠明　冶父川增\n传灯录曰：大珠慧海禅师者，建州人，姓朱氏。依越州大云寺道智和尚受业。初至江西参马祖，于言下自识本心，师事六载。后以受业年老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，被法门师姪玄晏窃出江外呈马祖。祖覧讫，告众云：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众中有知师姓朱者，迭相推识，结契来越上寻访依附。时号大珠和尚者，因马祖示也。\n普灯录曰：无为军冶父实际道川禅师，姑苏玉峰人，为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法，遂从之，习坐不倦。一日，因是不职，尉笞之。师于杖下大悟，辞依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。师铭于心。建炎初，圆顶游方至天峰蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕江西，适冶父虗席，迎开法。\n遇贤击瓦　藻先扣氷\n普灯录曰：酒仙遇贤和尚，姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。往参钱塘龙册球禅师，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂，警道俗，因号酒仙。初自钱塘归，执铁锤，路见瓦甓即击。或问所谓，曰：世路不平，故碎之耳。\n普灯录曰：藻先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘风神炯然，荷锡求宿，人指谓曰：是辟支佛。已而孕，生于武宗会昌之四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福行全为师。初以讲说为众所归，弃谒雪峰真觉禅师，峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鵞湖归温岭结庵，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行须凭苦节，吾今夏则衣楮，冬则扣氷而浴。故世人号为扣氷古佛。\n福先进歌　汾阳始颂\n传灯录曰：洛京福先仁俭禅师，自嵩山罢问，放旷郊󱈎，时谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前，仰视天后良久，曰：会么？后曰：不会。师曰：老僧持不语戒。言讫而出。翌日，进短歌一十九首，天后览而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。又令写歌辞传布天下，其辞并敷演真理以警时俗，唯了元歌一首盛行于世。歌曰：修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多闻，不在辩才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且恁半痴半钝。\n宝训曰：万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦，宏其音，显其旨，汪洋乎不可涯。又心闻曰：天禧间，雪窦以辩博之才，美意变弄，求新琢巧，继汾阳为颂古，笼络当世学者，宗风由此一变矣。汾阳无德禅师录有颂古一百首，盖以此为权舆也。\n归宗真药　蒙庵毒种\n真净克文禅师后住归宗。正宗赞曰：真净文禅师嗣黄龙无尽张商英，字天觉，见兜率名从悦，举清素侍者末后句事。逮罢相，过归宗，夜话及此，师輙怒曰：是何呕血秃丁，脱空谩语，岂可信受？遂不终语。无尽居荆溪，觉范往见之，无尽与语曰：惜乎真净不知此也。范曰：相公只知清素末后句，及真净真药现前而不能觉。尽惊曰：果有此耶？曰：疑则别参。尽于言下顿见师用处，遂炷香望归宗悔谢。\n枯崖漫录曰：蒙庵聪禅师，生福州长乐朱氏，依信之龟峰光晦。庵得度，即告以欲随众专一体究己躬大事，免以众务为役。庵笑曰：汝要紧参禅，那佛法在一切作用处、寻常行履处，何惧事务夺？即今且限一月日，如不了，决罚不恕。退以佛法在寻常行履处写贴于牕上，脇不至席者半月。庵时时默探之，见其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，闻搐鼻有泣声，云：哑坏了此子。訽问，乃知俗家讣音至。庵举意曰：这里好与一槌。即唤来问曰：汝有什么事？具道以父亡。声未绝，庵扭住与一掌，云：许多无明烦恼，甚处得来？又一掌，当下疑滞氷释。即礼谢，冲口呈偈曰：了了了，彻底了，无端赤脚东西走，踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓。自此机锋峻捷，无敢当者。庵临寂时，付以法衣并偈曰：再来毒种元聪侍者，尀耐吾宗灭汝边也。\n德挫将军　元接僧统\n僧宝传曰：圆通缘德禅师，后主闻其名，致至金陵，问佛法大意，留禁中，又创寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨，施钱建寺于庐山之阴、石耳峰之下。开基日，得金像观世音于地中，赐名圆通焉。本朝宋遣便问罪江南，后主纳土矣，而胡则者据守九江不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，德淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒呵曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？德熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？翰大奇，增敬而已。曰：禅者何为而散？德曰：击鼓自集。翰遣裨校击之，禅无至者。翰曰：不至何也？德曰：公有杀心故尔。德自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿，德曰：非禅者所知也。\n僧宝传曰：佛印禅师名了元，字觉老。高丽僧统义天航海至明州，传云：义天弃王者位出家，上疏乞徧历丛林，问法受道。有诏朝奉郎扬杰次公馆伴，所经吴中诸刹，皆迎饯如王臣礼。至金山，元床坐，纳其大展。次公惊问故，元曰：义天亦异国僧耳。僧至丛林，规绳如是，不可易也。众姓出家，同名释子，自非买崔、卢以门阀相高，安问贵种？次公曰：卑之少徇时宜，求异诸方，亦岂觉老心哉？元曰：不然。屈道随俗，诸方先失一只眼，何以示华夏师法乎？朝廷闻之，以元为知大体。\n法云世谛　大沩念诵\n大慧普说曰：老杲和尚法云、佛照根本下明，但拙于语言三昧。每升座谓众曰：老僧熈宁八年文帐在凤翔府供申，当年崩了华山。你后生家几时知得？遮几句儿无时不说。然后随其所请，回向下座。或问曰：和尚因什么宝华座上一向说世谛耶？杲应之曰：痴人！法岂有二种？\n大慧普说曰：大沩真如慕󳭷法席甚盛，龙象蹴踏。每遇升堂，三通鼓罢，大众雁行而立，风渗渗地。趺坐良久，乃举个古人颂子云：欲识本来心，青山绿水深。不是身心境，徒将闻见寻。识得便识取，不用更沈吟。参。便下座。后五日，又当参，复举：是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。参。但是升座，除拈提公案外，其余多类此。有个川僧滑稽，从沩山下来，有问：大沩法道如何？僧云：规矩法度甚好，只是念诵多㬠。曰：三八念诵，丛林定法，何言甚多？僧云：大沩独不然。三八日，僧堂前维那念诵了；五日，法堂上长老又念诵。衲子传以为笑。\n禅苑蒙求拾遗终",
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        "text": "碧岩錄曰：達磨遙觀此土有大乘根器，遂泛海得得而來，單傳心印，開示迷塗，不立文字，直指人心，見性成佛。初見梁武帝，帝不契，遂潛渡江至魏，直過少林，面壁九年，接得二祖。時魏光統律師、菩提流支三藏與師論議，師斥相指心，而褊局之量自不堪任，競起害心，數加毒藥。至第六度，化緣已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝，葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使於葱嶺，遇師手携隻履而往。"
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        "text": "傳燈錄曰：金陵牛頭山法融禪師，年十九學通經史，尋閱大部般若，曉達真空，忽嘆曰：儒道世典，非究竟法；般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北岩之石室，有百鳥銜華之異。宗鏡錄曰：彭城王問：諸大德等，若證果即得成聖者，與我左腋出水，右腋出火，飛騰虗空，放光動地，我即禮拜汝為師。牛頭融大師答云：今若責我如此證果者，恐與道乖；審如是成佛者，幻師亦得作佛。昔釋迦在於僧中演無上道，與僧不異；維摩在俗說解脫果，與俗不殊；勝鬘女人說大乘法，女人不改；善星比丘行闡提行，僧相不移。此乃正據其內心解與不解以為差隔，何關色身男女相貌、衣服好醜？若言形隨證改、貌逐悟遷是聖者，則瞿曇形改方成釋迦，維摩相遷乃成金粟。即知證是心證，非是形遷；悟是智變，非關相異。譬如世間任官之人為遷改官，官高豈即貌別？"
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        "text": "傳燈錄曰：唐州紫玉山道通禪師，唐天寶初，馬祖闡化建陽，居佛迹岩，師往謁之。後馬祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋，與伏牛山自在禪師同遊洛陽，迴至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，云是紫玉山。師乃𨺗山頂，見有石方正，瑩然紫色，歎曰：此其紫玉也。始念先師之言，乃懸記耳。遂剪茆構舍而居焉。後學徒四集。"
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        "text": "僧寶正續傳曰：禪師名道旻，及官學大梁，忽厭塵俗，得度具戒，遍參宗匠，從真如喆公最久。晚聞泐潭乾禪師道望，往依焉。一見知其在大溈，眾稱旻古佛者，深器之。他日謂曰：廬山勝絕，汝緣熟在彼？遂辭焉。出世江夏之灌溪，遷廬山圓通。初，道濟禪師剏革，圓通臨終囑曰：吾塔以青石為之，他日塔紅，即吾再來。及師至之夕，塔為之紅，遐邇驚歎，知師葢道濟後身也。由是宗風鼎盛，衲子雲奔。"
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        "text": "傳燈錄曰：潭州長髭曠禪師，初往曹谿禮祖塔，迴參石頭。石頭問：什麼處來？曰：嶺南來。石頭曰：嶺頭一尊功德成就也未？師曰：成就久矣，只欠點眼在。石頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。石頭乃翹一足，師禮拜。石頭曰：汝見什麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如洪鑪上一點雪。"
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        "text": "傳燈錄曰：盤山寶積禪師示眾曰：心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。"
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        "text": "神鼎碎餅　趙州斷薪",
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        "text": "僧寶傳曰：禪師洪諲，隱于衡嶽之三生藏，有湘陰男子，󳬛稱右族，來游福嚴，即諲室，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，莫能親疎之傾，愛之忘去，謂曰：師寧甘長客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久無住持者，可俱往，諲笑曰：諾，乃以己馬駄諲還，諲至，設魚鼓粥飯如諸方，一年而成叢席，十年而有眾三十輩，僧契嵩，少時遊焉，諲坐堂上，受其展，指庭下兩小甕，咤曰：汝來乃其時，寺今年始有醬食矣，明日將粥，一力挾筐取物，投僧鉢中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以觀，皆碎餅餌，問諸耆老，曰：此寺自來不煑粥，脫有檀越，請應供，諲次第撥僧赴之，祝令携乾殘者歸，納庫下，碎焙之，均而分俵，以當󳫹也，堂頭言汝來，適丁其時，良然，嵩大驚，有木牀，一夜則諲坐其上，三十輩者環之，聽其誨語。"
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        "text": "趙州真際禪師行狀曰：師諱從諗，自携瓶錫，遍歷諸方。常自謂曰：七歲童兒勝我者，我即問伊；百歲老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住趙州城東觀音院。住持枯槁，志効古人。僧堂無前後架，旋營齋食。繩牀一脚折，以燒斷薪用繩繫之。每有別制新者，師不許也。住持四十來年，未甞賚一封書告其檀越。"
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        "text": "石窓省母　洞山辭親",
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        "text": "人天寶鑑曰：石窓恭禪師久依天童宏智禪師，細大職務靡不歷試。一日歸省母，母曰：汝行脚本為了生死度父母，而長為人主事，苟不明因果，將累我於地下。恭曰：某於常住毫髮不欺，雖一炬之燈亦分彼此之用，無足慮我。母曰：然過水得不脚濕。"
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        "text": "諸祖偈頌洞山良价禪師辭親書曰：伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬彚興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫！一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情至，養育恩深，若把世賂供資，終難報答；作血食侍養，安得久長？故孝經云：雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沈沒，永入輪回。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云：一子出家，九族生天。良价捨今世之身命，誓不還家；將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢；此日今時，且相離別。良非遽違甘旨，蓋時不待人。故云：此身不向今生度，更向何時度此身？伏冀尊懷，莫相寄憶。偈曰：未了心源度數春，翻嗟浮世謾逡巡。幾人得道空門裡，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。又曰：岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名與利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。"
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        "text": "石霜雷遷　大慧時新",
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        "text": "石田錄曰：道吾名宗智之嗣慶諸禪師，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄猶不輟。一夕雷雨，塔自遷就之，至今號雷遷塔。"
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        "text": "大慧。武庫曰：師大慧每歲得時新，必先供佛及圓悟，然後敢。嘗謂左右曰：非佛與老和尚，我安得如此？"
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        "text": "漸源覓骨　雲菴展真",
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        "text": "傳燈錄曰：漸源仲興禪師嗣法道吾，一日，將鍬子於法堂上從東過西、從西過東。石霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓什麼靈骨？師曰：正好著力。石霜曰：這裏針劄不入，著什麼力？"
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        "text": "武庫曰：真淨和尚。有時遽喚侍者：將老和尚真來。侍者將南禪師真展開，淨以手加額云：不是這老和尚，豈能如此？輙顰蹙半餉，却戒收之。每每如此。"
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        "text": "癡絕翳睛　慧覺鎖口",
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        "text": "枯崖漫錄曰：癡絕冲禪師曰：昔在龜峰三年，曹源怒罵嬉笑，皆為人之方便也。自此不疑天下老宿到與不到瞞我，不得已而隨緣放曠。曹源順寂後二十年，為人推出瓣香不敢忘。凡六處所聚兄弟，不可謂無，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗喪矣。"
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        "text": "傳燈錄曰：光雲慧覺禪師。僧問：承聞慧覺有鎖口訣，如何示人？師曰：賴我拄杖不在手。僧曰：恁麼即深領尊慈也。師曰：待我肯汝即得。"
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        "text": "善登百拙　道元五年",
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        "text": "枯崖漫錄曰：報恩善登禪師，賦性絕彫飾，機語皆質直，故有百拙之號。"
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        "text": "武庫曰：寶峰元首座，有道之士，答話機鋒鈍，覺範號為元五斗。蓋開口取氣，炊得五斗米熟，方答得一轉語。元或作源。"
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        "text": "世奇聽蛙　應真撞狗",
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        "text": "羅湖野錄曰：世奇首座初於舒州龍門燕坐，瞌睡間羣蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。有曉之者曰：蛙鳴非版。奇恍然，詣方丈剖露佛眼，曰：豈不見羅睺羅？奇遽止曰：和尚不必舉，待去自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞版響，覺後蝦䗫啼。蝦䗫與版響，山嶽一時齊。由是益加參究，洞臻玄奧。"
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        "text": "人天寶鑑曰：德山密禪師會下有一禪者，用工甚銳，看狗子無佛性話，久無所入。一日，忽見狗頭如日輪之大，張口欲食之。禪者畏，避席而走。隣人問其故，禪者具陳，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠開口撞入裏許便了。禪者依教，坐至中夜，狗復見前禪者，以頭極力一撞，則在函櫃中，於是㸌然契悟。後出世文殊，道法大振，即真禪師也。"
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        "text": "蓮峯楖栗　松源苕帚",
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        "text": "碧岩錄曰：蓮花峯庵主拈拄杖示眾云：古人到這裡，為什麼不肯住？眾無語，自代云：為他途路不得力。復云：畢竟如何？又自代云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。"
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        "text": "松源嶽禪師送化士頌曰：敗壞多年苕帚樁，等閑拈起定宗綱。這些標致天然別，不比諸方孟八郎。"
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        "text": "舊說叢林傳松源苕帚語，本於此矣。"
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        "text": "武庫曰：清素首座，閩人，依慈明十三載。年八十，寓湖湘鹿苑，未始與人交，人莫知之。偶從悅首座處，州人，與之鄰居。悅因食蜜漬茘枝，素過門，悅呼曰：此老人鄉果，可同食也。素曰：自先師亡後，不得此食久矣。悅問曰：先師為誰？素曰：慈明也。悅乃疑駭，遂饋以餘果，稍稍親之。素後問曰：子所見何人？悅曰：洞山文和尚。又曰：文見何人？悅曰：南和尚。素曰：南匾頭見先師不久。後法道大振如此，悅益異之。一日，持香詣素作禮，素避曰：吾以福薄，先師受記，不許為人。於是經月餘，憐悅之誠，乃曰：子平生知解，試語我看。悅具通所見，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末後一句，始到牢關。如是半載，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知見。吾雖為子點破，使子受用自在，子恐離師太早，不能盡其道，他日切勿嗣吾。後出世嗣真淨，乃兜率悅是也。"
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        "text": "武庫曰：保寧勇禪師二上足處清、處凝，同參白雲端禪師。凝在侍者寮最久，端有膈氣疾，凝常煨蘆菔以備無時之需。端作傅大士講經因緣頌曰：大士何曾解講經，誌公方便且相成。一揮案上俱無取，直得梁王努眼睛。舉為凝曰：努底是什麼？此一句乃為凝說老婆禪也。凝以為親聞，故綴於頌下。後住舒州天柱山，清住龍舒太平，有大機辯。清謂凝曰：吾弟禪乃是為老和尚煨蘆菔換得底。"
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        "text": "真歇換衣　且菴辭服",
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        "text": "正宗贊曰：真歇諱清了，初見丹霞悟旨，後謁長蘆照，照一見器之，命為侍者，踰年分座。未幾，照稱疾退閑，命師繼席，學者如歸。拈香時，照付衣與師，望拈出，及見為霞，照令左右扯去衣，師預備布伽梨於袖，遂搭贊曰：人前辨主，把布伽黎，當面換來。"
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        "text": "叢林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，傳衣祖照庭。恩深轉無語，懷抱自分明。照不樂，抵奪其衣。了自此終身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有識者，皆雅其不忘本也。"
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        "text": "叢林盛事曰：且菴仁和尚，越之上虞人。初自括蒼隨雪堂過衢之烏巨，因見雪堂，普說曰：今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，從習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。喝一喝，云：即今箭發也，看！看！仁不覺身倒，作避箭勢，豁然大悟，歸梅山菴。十六年後，天童覺和尚出隊至上虞，夜宿其菴，連榻與語，大奇之。既歸，夏末不請首座，主事白覺，覺云：我首座早晚來也。乃遣侍者往越邀仁，仁纔至，即請歸首座寮，眾訝之。未幾，令秉拂挂牌，眾服膺。後二年，宏智入滅，妙喜主後事，兩班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪問之，仁乃密啟其事，妙喜曰：元來是見雪堂來。後住長蘆，法席大振。"
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        "text": "叢林盛事曰：祖慶妙年而出世南源，移道林。一夕，夢寶公以二十隻筯與之，既覺罔測。時劉樞密洪父帥金陵，以鍾山招之，一住二十年。中間因回祿復新之，豈偶然者哉？"
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        "text": "繼燈錄曰：雲居，即菴慈覺禪師。始登雲居時，先一夕宿瑤田庄，夢伽藍安樂公謂曰：汝與此山祇有一粥緣。後數年，蜀士有宦達於朝者，與師親故，以雲居虗席，請師補其處。師欣然承命，將徵往夢，竟至瑤田庄而寂。"
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        "text": "曇華桃嫰　法常梅熟",
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        "text": "正宗贊曰：應菴禪師諱曇華，見虎丘作維那，欲命充首座。時座下多有圓悟，會中耆宿言師後生。師聞作偈曰：江上青山殊未老，屋頭春色放教遲。人言洞裏桃花嫰，未必人間有此枝。遂去。"
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        "text": "傳燈錄曰：大梅山法常禪師初參大寂，問：如何是佛？大寂云：即心是佛。師即大悟。唐貞元中，居于大梅山梅子真舊隱。時鹽官會下一僧入山採拄杖，迷路至庵所，問曰：和尚在此山來多少時也？師曰：只見四山青又黃。又問：出山路向什麼處去？師曰：隨流去。僧歸說似鹽官，鹽官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去請出師。師有偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。大寂聞師住山，乃令一僧到，問云：和尚見馬師得箇什麼便住此山？師云：馬師向我道即心是佛，我便向這裡住。僧云：馬師近日佛法又別。師云：作麼生別？僧云：近日又道非心非佛。師云：這老漢惑亂人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻舉似馬祖，祖云：大眾，梅子熟也。自此學者漸臻，師道彌著。"
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        "text": "臨濟行錄曰：師初在黃檗會下，行業純一，首座云：汝何不去問堂頭和尚，如何是佛法大意？師便去問，聲未絕，黃檗便打。如是三度發問，三度被打，來白首座云：幸蒙慈悲，令某甲問訊和尚，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。師去辭，黃檗云：不得往別處去，汝向高安灘頭大愚處去。師到大愚問答，於言下大悟，辭大愚却回黃檗，黃檗云：大愚有何言句？師遂舉前話，黃檗云：作麼生得這漢來？待痛與一頓。師云：說什麼待來，即今便喫。隨後便掌，黃檗云：這風顛漢却來這裏捋虎鬚。師便喝。"
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        "text": "傳燈錄曰：百丈一日謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔再參馬祖，被大師一喝，直得三日耳聾眼暗。時黃檗聞舉，不覺吐舌。丈曰：子已後莫承嗣馬祖去。檗云：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。丈云：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之作。"
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        "text": "五燈會元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因廬山有化士至，論及宗門中事，教令看。僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈云：噁。凡三年，一日乘驢度橋，一踏橋板而墮，忽然大悟，遂有頌云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。因茲更不遊方。"
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        "text": "聯燈錄曰：香嚴智閑禪師辭溈山，過南陽忠國師遺跡，憩止草菴。一日，芟除草木，因拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟，乃述偈云：一擊忘所知，更不自修治。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞云：此子徹也。時仰山云：此是心機意識著述得成，待惠寂親自勘過始得。仰山見師，問云：和尚贊歎師兄，發明大事，你試說看。師舉前頌，仰云：此是宿習記持而成，若有正悟，更別說看。師又作一偈云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，尚有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰云：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。師又作一偈云：我有一機，瞬目視伊；若又不會，別喚沙彌。仰即報溈山云：且喜香嚴師兄會祖師禪也。"
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        "text": "羅湖野錄曰：廬山慧日雅禪師乃真淨高弟，甞著禪本草一篇，曰：禪，味甘，性凉。安心臟，祛邪氣，闢壅滯，通血脉，清神益志，駐顏色，除熱惱，去穢惡，善解諸毒，能調眾病。藥生人間，有大小、皮肉、骨髓、精粗之異，獲其精者為良，故凡聖尊卑悉能療之，餘者多於叢林中吟風詠月。世有徒輩多采聲殻為藥食者，悞人性命，幽通密顯，非證者莫識。不假修煉炮製，一服脫其苦惱，如縛發解，其功若神，令人長壽。故佛祖以此藥療一切眾生病，號大醫王。若世明燈，破諸執暗，所慮迷亂，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。傷哉！噫！"
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        "text": "僧寶傳曰：浮山遠禪師。初，歐陽文忠公聞遠奇逸，造其室，未有以異之。與客棊，遠坐其旁。文忠収局，請遠因棊說法。乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棊相似。何謂也？敵手知音，當機不讓。若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關。硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求。思行則往往失黏，心麤而時時頭撞。休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌則不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從前十九路，迷悟幾多人。文忠加歎久之。"
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        "text": "祖元戒神　天然騎聖",
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        "text": "羅湖野錄曰：雁山能仁祖元禪師，參妙喜和尚於海上洋嶼菴，後居連江縣福嚴菴，食指猥眾，日不暇給。菴有伽藍，土偶甚夥，遂揭偈於祠曉之曰：小菴小舍小叢林，土地何須八九人。若解輸番來打供，免教碎作一堆塵。是夕，神致夢於山前檀越，願如所戒。"
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        "text": "傳燈錄曰：丹霞天然禪師抵南嶽，石頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房。一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。到來日，大眾童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水淨頭，於和尚前胡跪。石頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒法。師乃掩耳而出，便往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬師。馬躬入堂，視之曰：我子天然。師即下地禮拜曰：謝師賜法號。因名天然。"
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        "text": "大隨服務　隱之持淨",
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        "text": "人天寶鑑曰：大隋真禪師，族本簪纓，妙齡夙悟，決志尋師。遂南下見藥山道吾，次謁大溈。服勤眾務，食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，履操不羣。大溈常器之。師示眾曰：老僧行脚時到諸方，多是一千，少是三百。眾在其中，經冬過夏，未省時中空過。向洞山會裡做飯七年，洞山會中做柴頭三年，重處即便先去。只是了得自己時中，干他人甚麼事？如諸佛菩薩，皆是積劫勤苦，方得成就。似諸闍黎，還曾捨得甚麼身命？作甚麼勤苦？便道我會出世間法，世間法尚不會。"
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        "text": "雪竇重顯禪師，字隱之。備用清規曰：淨頭之職，觸邊明淨，道業圓成。雪竇在靈隱，服勤斯勞矣。月江錄振持淨求警䇿偈曰：生苕帚，破糞箕，得便宜是落便宜。這般標致誰相似，靈鷲山中有隱之。"
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        "text": "圓照載歸　宏智舁請",
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        "text": "僧寶傳曰：圓照禪師，諱宗本。初師事蘇州承天永安道昇，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陳公襄以承天、興教二剎堅請欲往，而蘇人留之益甚。又以淨慈懇請之曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。本嘖嘖曰：誰不欲作福？蘇人識其意，聽赴之，學者又倍於瑞光。既而蘇人以萬壽、龍華二剎請擇居之，迎者千餘人，曰：始借我師三年，今九載矣，義當見還。欲奪以歸。杭州守使縣尉將卒徒護之，乃不敢奪。元豐五年，以道場付其門人善本，而居於瑞峯菴。蘇人聞之，謀奪之，懼力不勝，欲發而未敢也。時今待制曾公孝序適在蘇，甞問道於本，而得其至要，因謁之菴中，具舟江津。既辭去，本送之登舟，語笑中載而歸，以慰蘇人之思。於是歸本於穹隆山福臻院。"
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        "text": "叢林盛事曰：宏智禪師住圓通時，夜夢作一聯云：松徑蕭森窈窕門，到時微月正黃昏。自是數年，杳不省此。建炎間，避虜一笠過東浙，抵天童，適主者退席，師自舟中破曉入山，恰是天明時節，見松徑蕭森，月蒙烟靄，忽省向來夢中之句。及歸，旦過雖不言名字，而兄弟已有識者，曰：此乃長蘆長老也，胡為至此？密報主事，主事即申使府，府喜不自勝，盖夜夢神人報云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦過請之，師堅不肯，乃被旦過兄弟硬舁歸方丈。一住三十年，洞上之宗旨由茲大振。"
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        "text": "寂照遵記　懷志守命",
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        "text": "拈崖漫錄曰：福唐明首座，號寂照，飽參聰敏，久侍空叟於四明玉几。叟感風疾累年，左右相繼辭去，照服勞益勤。叟甞囑以福鮮不宜出世為人，歸里為鑑絕照首眾。鼓山帥李公俊以大雲峯招之，辭以偈云：箇是皇朝無事僧，談禪說道總無能。頹然送日猶嫌贅，敢把虗名玷祖燈。絕照勉其出，復曰：願做閑人。述偈云：恰露半頭原畔立，故人底事又相逢。柴門去此無關鑰，佛若來時却弗容。此拆願做閑人四字也。即日遁去。後寓閩清白雲，學者景向。又數年，帥趙公希瀞盡禮以雪峰迎請，照以書授小師圓菴主，辭謝不赴。帥封沈香為供，將以四句云：道人高臥挽不來，凜凜清風起懦頹。太守無由親問道，瓣香聊寄小師回。寂照三十餘年一破紙被，見地明白，遵記莂而恥表襮，依林藪而安寂寥，始卒不易，使爭競名位、販賣佛祖者聞其風，亦可以少愧矣。"
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        "text": "緇門崇行錄曰：宋懷志，金華人。幼業講，因一禪者激發，棄講參方。晚至洞山，得法於真淨文禪師。久之辭去，真淨囑曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志拜受命。至袁州，州人請住持楊岐，掣肘而去。遊湘上，潭牧請住上封北禪，皆不受。菴於衡嶽二十餘年，有偈曰：萬機休罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在緣蘿菴。贊曰：顯達，人之所欲，遵遺命而力拒諸請，可不謂難乎？今人嗜名利，棄禮義，不請而往者紛如矣，尚何憶乎？師命"
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        "text": "慈明偶欲　白雲太早",
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        "text": "僧寶傳曰：慈明禪師，諱楚圓。造汾陽，服役七年，辭去。楊大年以書抵宜春太守黃宗旦，使請公出世說法。守虗南原致公，公不赴。旋特謁候守，願行。守問其故，對曰：始為讓，今偶欲之耳。守大賢之。住三年，棄去。"
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        "text": "禪門寶訓曰：白雲初住九江承天，次遷圓通，齒甚少。時晦堂在寶峰，謂月公晦曰：新圓通洞徹見元，不忝楊岐之嗣。惜乎發用太早，非叢林福。公晦因問其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不與人全。人固欲之，天必奪之。逮白雲終于舒之海會，方五十六歲。識者謂晦堂知幾而知微，真哲人矣。"
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        "text": "此菴布袋　香林紙襖",
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        "text": "此菴景元禪師，圓悟容為侍者。圓悟甞謂人曰：我有些子禪，被元兄一布袋盛將去也。叢林以元布袋稱之。"
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        "text": "林間錄曰：佛印禪師曰：雲門和尚說法如雲，絕不喜人記錄其語，見必罵逐曰：汝口不用反記我語，他時定販賣我去。今對機室中錄，皆香林明教，以紙為衣，隨所聞隨即書之。香林名澄遠。碧岩曰：香林出蜀，方至雲門，作十八年。雲門凡有一言一句，都收在遠侍者處。後歸蜀，住青城香林。"
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        "text": "笑隱送侍者偈曰：有語不須抄紙襖。"
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        "text": "雪峰笊籬　慧安栲栳",
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        "text": "擊節錄曰：岩頭擔鋤頭行脚，到處只做園頭。雪峰擔笊籬木杓行脚，到處作典座。欽山將熨斗剪刀針線行脚，到處與人做衣。到箇住處，三人互為賓主。作小參，舉公案。"
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        "text": "武庫曰：洪州奉新縣慧安院，法席久虗。太守移書寶峰真淨禪師，命擇人主之。頭首、知事、耆宿輩，皆憚其行。時有淵首座，向北人，孤硬自立。參晦堂真淨，實有契悟處。泯泯與眾作息，人無知者。聞頭首、知事推免，不肯應命。白真淨曰：慧淵去得否？真淨曰：汝去得。遂復書舉淵。淵得公文，即辭去。時湛堂為座元，問淵曰：公去如何住持？淵曰：某無福，當與一切人結緣。自負栲栳，打街供眾。湛堂曰：須是老兄始得。遂作頌餞之云云。淵住慧安，逐日打化。遇暫到，即請歸院中歇泊，容某歸來修供。如此三十年，風雨不易。鼎新剏佛殿、輪藏羅漢堂，凡叢林所宜有者，咸修備焉。後奉新兵火，殘破無孑遺。獨慧安諸殿，嶷然獨存。豈非願力成就，神物護持耶？今諸方袖手，領現成受用者，聞淵之風，得不媿於心乎？"
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        "text": "慈覺勸參　道吾樂道",
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        "text": "慈覺宗𧷤禪師勸參禪文曰：夫解須圓解，還他明眼宗師；修必圓修，分付叢林道伴。初心薄福，不善親依；見解偏枯，修行懶墮。或高推聖境，孤負己靈，寧知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，撥無因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法師，不通教眼；虗頭禪客，不貴行門。此偏枯之罪也。或則渾身破碎，滿面風埃，三千細行全無，八萬威儀總缺；或則追陪人事，緝理門徒，身遊市井之間，心染閭閻之態。所以山野常僧，未免農夫之誚；城隍釋子，反為儒士之羞。此懶墯之罪也。何不再離煩惱之家，重割塵勞之網，飲清風而訪道流，探微言而尋知己，澄神祖域，息意宗乘。靜室虗堂，斂禪衣而宴坐；青山淥水，携杖錫以經行。忽若心光透漏，疑滯冰消。直下分明，豈昧三祇之極果；本來具足，何妨萬行之因華。由是宗說兼通，若杲日麗虗空之界；心身俱靜，如琉璃含寶月之光。可謂蓬生麻中，不扶自直；眾流入海，總號天池。反觀前非，方知大錯；忠言逆耳，敢冀銘心。此世他生，同為法侶。"
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        "text": "道吾和尚樂道歌曰：樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打鼓樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山綠水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。"
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        "text": "百丈禪居　大覺蒙堂",
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        "text": "禪門規式曰：百丈大智禪師以禪宗肇自小室，至曹溪以來多居律寺，雖云別院，然於說法住持未合規度，於是創意別立禪居。凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。既為化主，即處于方丈，同淨名之室，非私寢之室也。不立佛殿，唯樹法堂者，表佛祖親囑受，當代為尊也。所裒學眾，無多少，無高下，盡入僧堂，依夏次安排。置十務，謂之寮舍。每用首領一人，管多人營事，令各司其局也。禪門獨行，由百丈之始。"
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        "text": "圓菴集阿育王山蒙堂記曰：昔大覺璉禪師甞闢一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛國白公、參寥潛公相與居之，而榜曰蒙堂，蓋取蒙以養正之語也。是後禪林咸効為之，惟百丈起禪規，會眾僧於雲堂，食息咸在焉。而蒙堂由大覺禮賢增置，自非齒隆德優者，誠未易處也。"
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        "text": "普燈錄曰：務州雙林德用禪師。禪門寶訓曰：雪堂曰：高菴住雲居，用姪為監寺。尋常廉約，不點常住油。處己雖儉，與人甚豐。接納四來，略無倦色。高菴一日見之，曰：監寺用心固難得，更須照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失為小過，在和尚尊賢待士，海納山容，不問細故，誠為大德。高菴笑而已。故叢林有用大碗之稱。虗堂錄曰：用都寺不點常住油，買大碗造食，供養大眾。"
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        "text": "武庫曰：洞山寶禪師嗣五祖戒和尚，為人廉謹。甞在五祖主事，戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回賣，寶方取薑付之。後筠州洞山闕人，郡守以書託戒，舉所知者主之。戒曰：賣生薑漢住得。遂出世住洞山，由是叢林有寶生薑之稱。"
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        "text": "傳燈錄曰：福州牛頭微禪師。僧問：如何是和尚家風？師曰：山畬脫粟飯，野菜淡黃虀。僧曰：忽遇上客來，又作麼生？師曰：喫即從君喫，不喫任東西。"
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        "text": "芙蓉楷禪師錄曰：示眾云：山僧行業無取，忝主山門，豈可坐費常住，頓忘先聖付囑？今者輙欲効古人住持體例，與諸人議定，更不下山，不赴齋，不發化主，唯是本院莊課，一歲取得均作三百六十分，日取一分用之，更不隨人添減，可以備飯即作飯，作飯不足即作粥，作粥不足即作米湯。新到相見，茶湯而已，更不煎點，唯置一茶堂，自去取用，務要省緣，一向辦道。"
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        "text": "或菴有兒　明教此郎",
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        "text": "寶訓曰：或菴體和尚，初參此菴元布袋於天台護國。因上堂，舉龐馬選佛頌至此是選佛場之句，此菴喝之。或菴大悟，似此匿迹。天台丞相錢公象先慕其為人，乃以天封招提勉令應世。或菴聞之曰：我不解懸羊頭賣狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住國清，因見或菴讚圓通像曰：不依本分，惱亂眾生。瞻之仰之，有眼如盲。長安風月貫今昔，那箇男兒摸壁行。瞎堂驚喜曰：不謂此菴有此兒。即遍索之，遂得於江心。固於稠人中請充第一座。"
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        "text": "明教大師行業記曰：師諱契嵩，字仲靈，自號潛子，藤州鐔津人。出家遊方，下江湘，陟衡盧，首常戴觀音之像而誦其號，日十萬聲。於是世間經書章句不學而能，得法於筠州洞山之聰公。當是時，天下之士學為古文，慕韓退之排佛而尊孔子。仲靈獨居，作原教孝論十餘篇，明儒釋之道，一貫以抗其說。諸君讀之，既愛其文，又畏其理之勝，而莫之能奪也。復著禪宗定祖圖、傳法正宗記。乃抱其書以游京師，府尹龍圖王仲義果奏上之。仁宗覽之，詔付傳法院編次，以示褒寵，仍賜明教之號。鐔津文集序曰：却關著書，書成，携之京師，因內翰王公素獻之。仁宗皇帝又為書以先之。上讀其書，至臣固為道不為名，為法不為身，歎愛久之，旌以明教大師之號，賜其書入藏。既送中書，時魏國韓公琦覧之，以示歐陽文忠公修。公以文章自任，以師表天下，又以護宗不喜吾教，及見其文，乃謂魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明當一識之。因往見之，文忠與語終日，遂大稱賞其學贍道明。由是師之聲德益振寰宇。"
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        "text": "霍山四藤　樂普隻箭",
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        "text": "傳燈錄曰：霍山景通禪師初參仰山，仰山閉目坐。師曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。語訖，向右邊翹一足而立。仰山起來，打四藤杖。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛。後住霍山。"
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        "text": "傳燈錄曰：樂普山元安禪師首問道于翠微臨濟，臨濟常對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？"
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        "text": "端設祖堂　鑑拆佛殿",
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        "text": "白雲端禪師祖堂綱紀序曰：吾道盛於此土，初祖菩提達磨之綱焉；剏立禪林之制，百丈大智之紀焉。此實天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以開山傳次者為其祖，殊不思乃宗乃祖所傳所持之最者乎？嗚呼！教來五百年後，達磨始來，嚮之諸家之賢者，豈不知性即乎聖，何為竟自以性以聖之泥乎？乃須少林之後，猶彈指頃，不假文字，語默有無，釋然亡其所得，而自得還其本。又古之岩居穴處者，但以法為勝為味，殊不慮今日其間者驕，獨大智禪師慮之，而廓以禪林之度，由是資之，而少林之風，至今藹然於天下。吾欲天下祖堂中，以達磨大智正其位，以開山傳次者陪之，貴來者尊其始而歸其大，豈不然乎？羅湖野錄曰：隆禪師住虎丘，追繹白雲端和尚立祖堂故事云云。白雲以百丈配享達磨，有識靡不韙其議，可謂知本矣。"
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        "text": "正宗贊曰：德山見性禪師，諱宣鑑，嗣龍潭。師凡住院，拆却佛殿，獨存法堂而已。贊曰：所謂拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花錦地，戀繁華，央痒底座主。"
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        "text": "月堂拒化　玉泉數饌",
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        "text": "寶訓曰：水菴曰：月堂諱道昌，住持所至，以行道為己任。不發化主，不事登謁。每歲食指，隨常住所得用之。衲子有志充化導者，多却之。或曰：佛戒此丘持鉢以資身命，師何拒之弗容？月堂曰：我佛在日則可，恐今日為之，必有好利者而至於自鬻矣。因思月堂防微杜漸，深切著明，稱實之言，今猶在耳。以今日觀之，又豈止自鬻而已矣？"
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        "text": "雲臥紀談曰：玉泉皓禪師入廚，見饌晚饍，問：待過客耶？為眾僧耶？既以實對，即呼知事，杖而數之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米󳫹，烝炊造作，與供養諸佛菩薩無異。飽喫了，並不留心參學，百般想念，五味馨香，假作驢腸、鱓生、羊骨、鼈󱵛，餵飼八萬四千戶蟲，開眼隨境攝，闔眼隨夢轉，不知注祿判官、掠剩大夫，隨汝抄劄，消鑿祿簿，教汝受苦有日在。徒眾不堪其枯寂，譖於縣宰曰：長老不能安眾，唯上來下去，點撿零碎。縣宰召皓至，語之曰：大善知識，何不在丈室端坐，兩廊下、三門前來去得許多耶？皓曰：大通智勝佛十劫坐道場，長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。縣宰笑而已。"
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        "text": "雲頂三教　法泉萬卷",
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        "text": "普燈錄曰：福州東山雲頂禪師謁大愚芝、神鼎諲諸名衲，後見羅漢下尊宿，始徹己事，道學有聞，叢林稱為頂三教。出住東山，遷數剎。"
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        "text": "普燈錄曰：蔣山佛慧法泉禪師，世號泉萬卷者。"
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        "text": "鵞湖水月　南岳天澤",
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        "text": "傳燈錄曰：鵝湖大義禪師，唐憲宗詔入內論議。師舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？尸利云：佛性如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。"
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        "text": "傳燈錄曰：南嶽懷讓禪師，有沙門道一即馬祖大師問：如何用心即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問曰：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。"
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        "text": "寶掌千歲　趙州七百",
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        "text": "普燈錄曰：寶掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳。至七歲，祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間，東游此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。一日，謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次游五臺，徙居祝融之華嚴、黃梅之雙峰、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。未幾，如吳，順流東下，由千頃至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁蕩，盤礴於翠峯七十二庵。回赤城，憩雲門、法華、諸塈、里浦、赤符、大巖等處。及飛來，棲之石竇，有行盡支那四百州，此中偏稱道人游之句。後居浦江之寶嚴。師所經處，後皆成寶坊。唐顯慶二年正旦，手塑一像，至九日像成。問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣，趺坐謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，他生復來此。言訖而逝。"
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        "text": "趙州真際禪師行狀曰：師即南泉門人也，諱從諗。鎮府有塔記云：師得七百甲子歟？祖庭事苑曰：趙州從諗，俗壽一百廿歲。甞有人問師年多，師云：一穿念珠數不足。鎮府塔記云：師得七百甲子歟？七百甲子乃泛舉一百廿之大數，實一百一十六歲，餘八月，凡四萬二十日也。"
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        "text": "義懷折擔　自回攻石",
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        "text": "普燈錄曰：天衣義懷禪師，世以漁為業。兒時坐船尾，父得魚，付師貫之，師不忍，乃私投江中，父怒笞師，恬然如故。長游京師，依景德寺得度。去謁金鑾善、葉縣省，微有契。晚至姑蘇，禮明覺於翠峰，入室次，峰曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。師擬議，峰打出，如是者數四。徐為水頭，因汲水折擔，倐悟，作投機偈曰：一二三四五六七，萬仞峰頭獨足立，驪龍頷下奪明珠，一言勘破維摩詰。峰聞，拊几稱善。後七坐道場，化行海內。"
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        "text": "普燈錄曰：合州釣魚臺石頭自回菴主，世為石工。甞參禮報恩璉禪師，求安心法。璉諭之，因棄家為道人。"
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        "text": "正宗贊曰：回石頭，世為石匠，不識字，慕出家，求人口授法華，默誦之。投南堂靜禪師，供洒掃。一日，令取石，回手執鎚擊石，而誦經不輟。堂謂曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到來，作麼折合？回愕然，釋其器，禮拜，求究竟法。因隨至方丈，令罷誦經，看趙州勘婆話。回久之，鑿石，石堅，盡力一鎚，瞥見火光，有悟，呈頌曰：用盡工夫，渾無巴鼻，火光迸散，元在者裏。堂曰：子徹矣。縉雲先生作石頭語錄序有云：回石頭，以運鎚攻石之手，仰擊堅高，出力既麤，一鎚便透。晚坐釣魚山中，乖崖峭壁，十倍其師。"
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        "text": "伊庵同勞　真如自役",
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        "text": "人天寶鑑曰：伊庵有權禪師，乾道間出應萬年宿學。老師見其威儀，聽其舉揚，皆拱手心醉，內外萬指，井井然如入官府。師所至行道，與眾同其勞。尚書尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬頭陀行邪？師曰：不然。末法比丘增上慢，未得謂得，便欲自恣。我以身帥，尚恐不從，況敢自逸乎？近世言禪林標準者，必以師為稱首也。"
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        "text": "僧寶傳曰：大溈真如慕喆禪師，為人剛簡有高識，以荷法為志，以精嚴律身。謝師直守潭州，聞其風而悅之，不可致。會嶽麓法席虗，盡禮迎以為出世，累日而後就。俄遷住大溈，眾二千指，無所約束，人人自律。唯粥罷受門弟子問道，謂之入室。齋罷，必會大眾茶諸方，纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，󳭷自役作，使令者在側如路人。晨香夕燈，十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。贊曰：真如平生，以身為舌，說比丘事云云。"
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        "text": "泐潭藥汞　雲門丹砂",
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        "text": "僧寶傳曰：黃龍南禪師依三角澄禪師，澄有時名，一見器許之。及澄移居泐潭，公又與俱，澄使分座接納矣。而南昌文悅見之，每歸臥，歎曰：南有道之器也，惜未受本色鉗鎚耳。會同游西山，夜話及雲門法道，悅曰：澄公雖雲門之後，然法道異耳。公問所以異，悅曰：雲門如九轉丹砂，點鐵作金；澄公藥汞銀徒可玩，入鍛即流去。公怒，以枕投之。明日，悅謝過，又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法，受人死語也。死語其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，誰可汝意者？悅曰：石霜楚圓手段出諸方，子欲見之，不宜後也。公默計之，曰：此行脚大事也。悅師翠岩而使我見石霜，見之有得，於悅何有哉？即日辦裝。"
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        "text": "黃檗無多　歸宗較些",
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        "text": "臨濟錄曰：師到大愚，大愚問：什麼處來？師云：黃檗處來。大愚云：黃檗有何言句？師云：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？大愚云：黃檗與麼老婆為汝得徹困，更來這裏問有過無過？師於言下大悟，云：元來黃檗佛法無多子。大愚搊住云：這尿牀鬼子！適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子，你見箇什麼道理？速道！速道！師於大愚脇下築三拳，大愚托開云：汝師黃檗，非干我事。"
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        "text": "廣燈錄曰：廬山歸宗寺智常禪師，黃檗曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。"
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        "text": "法眼未了　大覺太賒",
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        "text": "聯燈錄曰：清涼大法眼禪師法嗣清凉泰欽禪師，開堂日示眾云：某甲本欲深山藏拙，養病過時，奈緣先師有未了底公案，出來與他了却。"
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        "text": "廣燈錄曰：興化存獎禪師行脚往南方回，在三聖會裡為首座，常垂語云：我南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。三聖聞得，問云：汝具箇什麼眼便恁麼道？師便喝。三聖云：須是你始得。師後到大覺為院主，依前恁麼道。一日，大覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾撥著一箇會佛法底人。你具箇什麼眼漝麼道？師便喝。大覺拈棒，師擬議，大覺便打。來日，師云：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也，與某甲箇安樂法門。覺云：者瞎漢來者裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。師於棒下薦得臨濟先師於黃檗處喫棒道理，後開堂拈香云：此一炷香，本分為三聖師兄，三聖於我太孤；本分為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。"
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        "text": "葉縣還󳫹　法雲會茶",
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        "text": "武庫曰：葉縣省和尚，嚴冷枯淡，衲子敬畏之。浮山遠、天衣懷在眾時，特往參扣。正值雪寒，省呵罵驅逐，以至將水潑旦過，衣服皆濕。其他僧皆怒而去，唯遠、懷併疊敷具，整衣復坐於旦過中。省到，呵曰：你更不去，我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？若打殺也不去。省笑曰：你兩箇要參禪，却去挂搭。續請遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出莊，遠竊鑰匙取油󳫹作五味粥。粥熟，省忽歸赴堂。粥罷，坐堂外，令請典座。遠至，首云：實取油󳫹煑粥，情願乞和尚責罰。省令算所直，估衣鉢還訖，打三十拄杖出院。遠舍於市中，託道友解免，省不允。又曰：若不容歸，祇乞隨眾入室。亦不允。一日，出街次，見遠獨於旅邸前立，乃云：此是院門房廊，你在此住許多時，曾還租錢否？令計所欠追取，遠無難色，持鉢於市化錢還之。省又一日出街見之，持鉢歸，為眾曰：遠真有意參禪。遂呼其歸。"
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        "text": "武庫曰：撫州明水遜禪師，在法雲法雲寺圓通法秀侍者寮。時道林琳禪師挂搭方丈，特為新到茶。遜躬至寮請之，適琳不在。有同行與琳聯案曰：汝去，俟渠來，我為汝請。遜去，僧偶忘之。齋後，鳴鼓會茶，琳不到。圓通問曰：新到在否？趣請之。琳到，圓通令退坐榻，立眾前責曰：山門特為茶，以表叢林禮數，因何怠慢不時至？琳曰：適聞鼓聲，忽內逼，趨赴不前。圓通呵曰：我鼓又不是巴豆，擊著你便屎出。遜前白云：是某忘記請之，某當出院。時同行出眾曰：不干侍者與新到事，是某不合承受為渠請。偶忘記，某當代二人出院。圓通高其風義，併宥之。"
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        "text": "仰山圓相　岩頭伊字",
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        "text": "會元曰：仰山慧寂通智禪師，初遊方謁耽源，諱應真，嗣南陽。已悟玄旨。耽源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。耽源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覽，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。圓悟擊節錄曰：昔日國師有一百二十種圓相，傳與耽源。源後與仰山，山燒却。源云：般若多羅讖云：小小沙彌有大機。"
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        "text": "傳燈錄曰：岩頭全豁禪師謂諸徒曰：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段文似衲僧說話，曰：吾教意如伊字三點：第一向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二向西方下一點，點諸菩薩命根；第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如毒塗鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪，亦云俱死。此是第三段義。"
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        "text": "高菴歎侈　宏智助匱",
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        "text": "寶訓曰：高菴悟和尚聞成枯木住金山，受用侈靡，歎息久之，曰：比丘之法，所貴清儉，豈宜如此？徒與後生輩習輕肥者，增無厭之求，得不愧古人乎？"
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        "text": "人天寶鑑曰：紹興癸亥冬，大慧禪師蒙恩北還。時育王虗席，宏智和尚舉大慧主之。宏智前知其來多，眾必匱食。智預告知事曰：汝急為我多辦歲計，應香積合用者悉倍置之。知事如所誡。明年，大慧果至，眾盈萬餘指。未幾，香積告匱，眾皆皇皇，大慧莫能錯。宏智遂以所積之物盡發助之，由是一眾咸受其濟。慧詣謝曰：非古佛安能有此力量？"
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        "text": "石頭草庵　芭蕉楮帔",
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        "text": "石頭思禪師草庵歌曰：吾結草庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞，壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窓內，玉殿朱樓未為對，納帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買，迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草為庵莫生退，百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋。"
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        "text": "羅湖野錄曰：南嶽芭蕉庵主泉禪師，造汾陽參昭禪師，受其印可。隱于衡嶽，佯狂垢汙，世莫能測。以楮為帔，所至聚觀，遂自歌曰：狂僧一，條紙帔，不使毳針求細意。披來只麼且延時，忍觀蝅苦勞檀施。縱饒羅綺百千般，濟要無過是禦寒。僧來玩，俗來玩，黑噴雲霞山水現。五嶽烟凝是翠縑，四溟浪白為銀線。他人云，甚模樣，剛把漁牋作高尚。雖多素質混然成，免效田畦憑巧匠。逞金襴，與紫袍，狂僧直是心無向。迦葉頭陀遙見時，定將白氎來相讓。向伊言：我不換，老和尚。泉平時慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至於放曠自任，簡脫無檢，豈非所謂百不為多，一不為少耶？其製楮為帔，無乃矯於侈飾，肆意成歌，有以諷於浮競。由是而觀，未容無取也。"
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        "text": "善暹辜恩　頎老改嗣",
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        "text": "武庫曰：暹道者，久參雪竇，竇欲舉住金鵝。暹聞之，夜潛書偈於方丈壁間，即遁去。偈曰：不是無心繼祖燈，道慚未廁嶺南能。三更月下離岩竇，眷眷無言戀碧層。又曰：三十餘年四海間，尋師擇友未甞閑。今朝得到無心地，却被無心趂出山。暹後出世開先，承嗣德山遠和尚，續通雪竇書。山前婆子見專使，欣然問曰：暹首座出世，為誰燒香？專使曰：德山遠和尚。婆子詬罵曰：雪竇抖擻屎腸，說禪為你，你得恁麼辜恩負德！"
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        "text": "會元曰：德山遠禪師法嗣開先善暹禪師，參德山有省。後至雪竇，竇與語，喜其超邁，目曰：海上橫行暹道者。遂命分座。竇舉住金鵝，師聞，潛書二偈于壁而去。"
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        "text": "與武庫有異。"
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        "text": "人天寶鑑曰：頎禪師，秦之龍城人。初得法於天聖泰和尚，晚依黃龍南禪師。南見其所得諦當，甚遇之，令住全之興國開堂，遂為南之嗣。至夜，夢神告曰：師遇惡疾，即是緣盡。言畢而隱。閱十三白，果患大風，屏院事，歸龍城之西為小菴。菴成，養病其中。頎有小師，名克慈，久依楊岐，亦禪林秀出者。歸以侍病，奉禮至孝，乞食村落，風雨寒暑，盡師一世而後已。頎一日謂慈曰：吾之所得，實在天聖和尚。晚見黃龍，道行兼重，心所敬慕，故為嗣之。豈謂半生感此惡疾，今幸償足。昔神仙多因惡疾而得仙道，盖其割棄塵累，懷潁陽之風，所以因禍而致福也。吾不因此，爭得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，總得自在。遂噓一聲，良久而逝。闍維，異香徧野，舍利無數。"
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        "text": "德山脊鐵　寰中聲鐘",
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        "text": "傳燈錄曰：德山宣鑑禪師，雪峯問：從上宗風以何法示人？師云：我宗無語句，實無一法與人。岩頭聞之曰：德山老人一條脊梁骨硬似鐵，抝不折。然雖如此，於唱教門中猶較些子。"
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        "text": "傳燈錄曰：大慈山寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬於墓所。服闋，思報罔極，於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。後住浙江北大慈山。"
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        "text": "僧寶傳曰：淨因道臻禪師，字伯祥。雪方丈之西壁，請文與可掃墨竹，謂人曰：吾使遊人見之，心自清凉，此君盖替我說法也。"
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        "text": "禪林類聚曰：青林虔禪師在洞山栽松，有俗士劉翁者，求頌於師，師乃作頌云：長長三尺餘，󳬂󳬂覆荒草，不知何代人，得見此松老。劉翁得頌，呈价禪師，价云：賀翁翁喜，只此人是第三世也。師後果住洞山，為第三世。"
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        "text": "真際散宅　佛果滅宗",
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        "text": "聯燈錄曰：神鼎諲禪師示眾云：南泉道：我十八上便解作活計。趙州道：我十八上便會破家散宅。師云：你道破家散宅好？解作活計好？初心底人且取前語，久參先德，直須破家散宅。更有一言，萬里厓州。"
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        "text": "傳燈錄曰：古靈神讚禪師，本州大中寺受業。行脚遇百丈開悟，却迴本寺受業。師一日在窓下看經，蜂子投窓紙求出。師覩之曰：世界如許廣濶，不肯出，鑽他故紙，驢年出得。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。其師於是告眾致齋，請師說法。師登座，舉唱百丈門風。"
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        "text": "會元曰：越州乾峰和尚。上堂：法身有三種病，二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。"
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        "text": "僧寶傳曰：禪師名承古，遊廬山，登歐峯，愛宏覺塔院閑寂，求居之。清規凜然，過者肅恭，時號古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住薦福，示眾曰：眾生久流轉，為不明自己。欲出苦源，但明取自己有空劫時，自己有今時日用。自己空劫，自己是根蔕；今時日用，自己是枝葉。"
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        "text": "應菴蚖蛇　佛日蟲豸",
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        "text": "普燈錄曰：應菴曇華禪師甞誡徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇戀窟乎？"
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        "text": "雪堂拾遺錄曰：佛日和尚大慧出世，住徑山。知府請就靈隱，開堂下座。馮侍郎問：和尚甞言不作這蟲豸，為什麼敗闕？日曰：盡大地是杲，上座作麼生摸索？馮擬議，佛日便掌。時僚眾失色，馮大笑曰：某與長老佛法相見也。"
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        "text": "肯庵籠篋　脩顒行李",
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        "text": "枯崖漫錄曰：肯庵圓悟禪師，天姿閑暇，甞授儒學於晦庵朱文公。與帥辛公棄疾為同門友，因以黃檗延之入寺。有讒其行李數十擔，辛聞之，蹙然不樂。後過都運黃公瓌同訪之，且曰：有道之士，三衣外無長物，多多益辦，不為道人累乎？庵笑不答。徐而共觀諸老手帖，因盡揭籠篋示之，皆古德墨蹟、紫陽書翰，辛有慚色。"
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        "text": "投子脩顒禪師，橫經講席，洞曉佛意，華嚴九會，敷演三四，遂遊諸方，嗣圓照本，叢林同號曰顒華嚴。"
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        "text": "武庫曰顒，華嚴富鄭公常參問之。一日，見上堂，左右顧視，忽契悟，以頌寄圓照曰：一見顒師悟入深，因緣傳得老師心。江山千里雖云隔，目對靈光與妙音。鄭公罷相，居洛中，思顒示誨，請住招提。聞顒入境，躬出迓之。臨登車，司馬溫公適至，問：相公何往？鄭公曰：接招提顒禪師。溫公曰：某亦同去。聯鑣出郭，候於郵亭。久之，忽見數十擔過，溫公問：誰行李？荷擔者應曰：新招提和尚行李。溫公遂索馬歸。鄭公曰：要見華嚴，何故先歸？溫公曰：某已見他了。竟先歸。統紀曰：學道之士，以貧為德，此世人之常所知敬。招是數十擔，卒為溫公見薄。一眚掩大德，可不戒之哉！"
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        "text": "慧圓一交　景深大死",
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        "text": "普燈錄曰：慧圓上座，性椎魯，然勤渠祖道，堅坐不臥。居數歲得度，出游廬山，至東林，每以己事請問。朋輩見其貌陋，舉止乖疎，皆戲侮之。一日行殿庭中，忽足顛而仆，了然開悟，作偈俾行者書於壁曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。即日離東林。眾傳至照覺東林常總，覺大喜曰：衲子參究若此，善不可加。令人迹其所往，竟無知者。注曰：大慧武庫謂證悟脩顒語，非也。"
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        "text": "普燈錄曰：智通景深禪師，自幼不羣。一日曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏。聞寶峰闡提惟照名尊當世，往求入室。峰曰：直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自由分。師聞，頓領厥旨。峰擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。"
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        "text": "積翠鬻珍　楊岐治璠",
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        "text": "補僧寶傳曰：臨濟七傳而得石霜圓。圓之子，一為積翠南，一為楊岐會。南之施設，如坐四達之衢，聚珍怪百物而鬻之，遺簪墮珥，隨所探焉。駸駸末流，冒其氏者，未可以一二數也。會乃如玉人之治璠璵，珷玞廢矣。故其子孫皆光明照人，克世其家，盖碧落󳬴無贋本也。"
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        "text": "佛眼題壁　晦堂牓門",
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        "text": "羅湖野錄曰：佛眼禪師住舒州龍門，甞題語于延壽壁間曰：佛許有病者當療治，容有將息所也。禪林凡有數名：或曰涅槃，見法身常住，了法不生也；或曰省行，知此違緣，皆從行苦也；或曰延壽，欲得慧命，扶持色身也。其實使人了生死處也。多見少覺微恙，便入此堂，不強支吾，便求補益。及乎久病，思念鄉閭，不善退思，滅除苦本。先聖云：病者，眾生之良藥，若善服食，無不瘥者也。又尊宿云：須知有不病者。故明書示，以告後來。觀其規詠風巾塵履者，豈特令退思苦本而已，抑欲使遵乍可有戒而死之訓。其明切精審，可謂藥石之言矣。"
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        "text": "人天寶鑑曰：晦堂心禪師，初承南禪師遺命，領住山緣十有三白。於法席正盛時，毅然謝事，居西園，以晦命其堂，且曰：吾所辭者世務爾，今欲專行佛法。於是牓其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。如未發明，但且歇去，道自見前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不由他悟。如此發明，方名了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣以為所得，只恐誤認門庭，目前光影自不覺知，方成剩法。到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜剋己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經禮拜，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。"
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        "text": "死心甲科　晦菴狀元",
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        "text": "補僧寶傳曰：雲岩悟新禪師，魁岸黑面，如梵僧之黃龍。謁寶覺禪師晦堂祖心，談辯無所抵捂。寶覺曰：若之技止此耶？是固說食耳，渠能飽人乎？新窘無以進，從容曰：悟新到此，弓折箭盡。願和尚慈悲，指箇安樂處。寶覺曰：一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董，直須死却無量劫來全心乃可耳。新趨出。一日，默坐下板，會知事捶行者。新聞杖聲，忽大悟，奮起，忘納其履。趍方丈，見寶覺，自譽曰：天下人總是學得底，某甲是悟得底。寶覺咲曰：選佛得甲科，何可當也？新自是號為死心叟，榜其居曰死心室，盖識悟也。"
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        "text": "晦菴彌光禪師住龜山。"
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        "text": "叢林盛事曰：龜山光和尚參妙喜於洋嶼時，凡半年無啟口處。一日入室，喜問曰：喫粥了也，洗鉢盂了也，去却藥忌，道將一句來。光曰：裂破。喜莊色曰：又來者裏說禪那。師於言下大悟，遍體汗下，遂禮拜。喜以偈印曰：龜毛拈得笑咍咍，一擊萬重關鎖開。慶快平生是今日，孰云千里賺吾來？光作投機頌云：當機一拶怒雷吼，驚起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜見之曰：此正是禪中狀元也。因號為光狀元。"
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        "text": "少林開華　曹溪歸根",
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        "text": "傳燈錄曰：達磨告慧可曰：汝當闡揚，勿輕未悟。一念迴機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成。"
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        "text": "傳燈錄曰：慧能大師謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟楫。時大眾哀慕，乞師且住。師曰：諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：從此去，早晚却迴？師曰：葉落歸根，來時無口。事苑曰：寶林傳：曹叔良施地，六祖居之。地有雙峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。輔教編曰：慧能始鬻薪以養母，將從師，患無以為母之儲，殆欲為傭以取資。及還，而其母已殂，慨不得以道見之，遂寺其家以善之，終亦歸死于是，故曰葉落歸根。能公，至人也，豈測其異德，猶示人而不忘其本也。"
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        "text": "法眼六相　慈明三印",
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        "text": "傳燈錄曰：永明寺道潛禪師初謁淨慧禪師，清涼文益之號，又諡大法眼禪師。一見異之，便容入室。一日，淨慧問曰：子於參請外看什麼經？師曰：看華嚴經。淨慧曰：總別同異成壞六相，是何門攝屬？師對曰：文在十地品中，據理則世出世一切法皆具六相。曰：空還具六相也無？師懵然無對。淨慧曰：子却問吾。師乃問曰：空還具六相也無？淨慧曰：空。師於是開悟，踊躍禮謝。淨慧曰：子作麼生會？師曰：空。淨慧然之。"
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        "text": "慈明楚圓禪師錄曰：上堂云：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？若有，試出來向脚跟下道將一句來。設你道得倜儻分明，第一不得行過衲僧門下。且道衲僧有什麼長處？良久，云：人王三寸鐵，遍地是刀槍。"
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        "text": "枯禪鏡墮　瑞光鼓震",
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        "text": "增集續傳燈錄曰：枯禪自鏡禪師見密菴於靈隱，機緣䐇契。久之，開法隆興上藍。寶慶元年，被旨陞靈隱，移天童。"
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        "text": "枯崖漫錄曰：天童如淨禪師感疾退席，下涅槃堂為鑑足庵燒香。入寂時，侍者告以法堂寶蓋鏡墮於座上，曰：鏡枯禪至矣。如其言。"
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        "text": "鄒應傳撰枯禪錄序曰：照子落地，讖住天童。"
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        "text": "僧寶傳曰：圓照禪師諱宗本，游方徧參，至池州景德謁義懷禪師，言下契悟，眾未有知者。甞為侍者而喜寢，鼻息齁齁，聞者厭之，言於懷。懷笑曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚。及懷公徙住越之天衣、常之薦福，本皆從之。治平初，懷公退居吳興之壽聖院，部使者李公復圭過懷公，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人者耳。既至瑞光，集眾擊鼓，鼓轉墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。"
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        "text": "無見却券　虗谷還贐",
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        "text": "山菴雜錄曰：無見禪師，仙岩葉氏子。世業儒，以俊才掌天寧古田內記。參方山禪師於瑞岩，盡得其要領。翻然拉可藏主者同至華頂，尋宋高菴所居故址，結茅而居。於是道化大行，學者雲集。道俗以為無田不可以蓄眾，往往持田券來施，師皆却之。冬夏一衲，食惟充饑。"
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        "text": "山菴雜錄曰：虗谷和尚辭仰山赴徑山，到袁州城裏，四遠檀信贐金錢楮幣，委積滿前。虗谷徐謝之曰：吾不敏，兩淛諸山以吾頗諳宗趣，虗徑山席處吾，欲吾開堂說法，闡揚宗趣耳，豈以貧窶見嫌？諸君所贐物請還，庶免新華巖之誚也。囑侍者囊道具隨身而已。"
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        "text": "哲魁謝招　知昺擲信",
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        "text": "人天寶鑑曰：宏智覺禪師，隰州人。謝事長蘆，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潛跡坐下，不言鄉所。經十餘載，始知宏智鄉人。宏智聞，欣然訪曰：父母之󳬛，何太絕物乎？智欲招至方丈，魁謝曰：己事尚未辦，豈暇講鄉禮邪？即曳杖而去，人莫能挽。徑往寶陀真歇故居，禪宴月餘日。臨終，召眾說法而逝。闍維，舍利無數。"
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        "text": "寶訓曰：雪堂曰：予在龍門時，昺鐵面住太平。有言昺行脚離鄉未久，聞受業一夕遺火，悉為煨燼。昺得書，擲之於地，乃曰：徒亂人意耳。"
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        "text": "續傳燈錄曰：太平懃禪師法嗣。韶州南華知昺禪師。蜀之永康人。"
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        "text": "華嚴蟠龍　投子俊鷹",
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        "text": "僧寶傳曰：禪師名道隆，不知何許人。至和初，游京師，客景德寺，日縱觀都市。歸甞二鼓謹，門者呵之，不悛。一夕還，不得入，臥門之下。仁宗夢至景德寺門，見龍蟠地，驚覺。中夜遣中使往視之，乃一僧熟睡，已再鼾，撼之驚矍。問名字，歸奏。上聞名道隆，乃喜曰：吉徵也。明日，召至偏殿，問宗旨。隆奏對詳允，上大悅，有旨館于大相國寺燒朱院。王公貴人爭先願見，隆未漱盥，戶外之屨滿矣。上以偈句相酬唱，絡繹於道。或入對，留宿禁中，禮遇特厚，賜號應制明悟禪師。皇祐二年，詔廬山僧懷璉至闕，演法於後苑化成殿。上召隆問話，機鋒迅捷，上悅，侍衛皆山呼。隆奏疏請歸養病，不許。有旨於曹門外護國寺北建精舍以居，號華嚴禪院。隆既得謝事，喜見言色。閑居，奇衲名緇多過從。"
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        "text": "僧寶傳曰：禪師名義青，其師使習百法論，嘆曰：三祇塗遠，自困何益哉？入洛中聽華嚴五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎？即棄去，游方至浮山。時圓鑑禪師退席居會聖岩，夢得俊鷹畜之。既覺而青適至，遠以為吉徵，加意延禮之。留止三年，問答開悟，服勤又三年。圓鑑以大陽皮履、布直裰付之事出浮山傳，曰：代吾續洞上之風，吾住世非久，善自護持，無留此間。青遂辭出山，閱大藏於廬山慧日寺。後住投子山，道望日遠，禪者日增，異苗翻茂，果符前讖。初開山，慈濟有記曰：吾塔若紅，是吾再來。󳬛人偶修飾其塔，作瑪瑙色。未幾而青領院事，山中素無水，眾每以為病。忽有泉出山石間，甘涼清潔，郡守賀公名為再來泉。"
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        "text": "永安定見　慧寂夢昇",
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        "text": "傳燈錄曰：杭州報恩光教寺永安禪師，遇韶國師開示，頓悟本心。"
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        "text": "人天寶鑑曰：光孝安禪師，忠懿王嚮師道望，命住越之清泰。安不樂從務，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中見二僧倚殿檻語話，有天神擁衛，傾聽久之。俄有惡鬼唾罵，復掃脚跡。及詢倚檻僧所以，乃初論佛法，後談世諦。安曰：閑論尚爾，況主法者擊鼓陞堂，說無益事邪？自是終身未甞談世故。安死闍維，舌根不壞，柔輭如紅蓮華葉。"
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        "text": "會元曰：仰山慧寂禪師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。師起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽諦聽。眾皆散去。及覺，舉似溈山，溈山曰：子已入聖位。師便禮拜。"
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        "text": "傳燈錄曰：大珠慧海禪師者，建州人，姓朱氏。依越州大雲寺道智和尚受業。初至江西參馬祖，於言下自識本心，師事六載。後以受業年老，遽歸奉養，乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，被法門師姪玄晏竊出江外呈馬祖。祖覧訖，告眾云：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師姓朱者，迭相推識，結契來越上尋訪依附。時號大珠和尚者，因馬祖示也。"
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        "text": "普燈錄曰：酒仙遇賢和尚，姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。往參錢塘龍冊球禪師，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌，警道俗，因號酒仙。初自錢塘歸，執鐵鎚，路見瓦甓即擊。或問所謂，曰：世路不平，故碎之耳。"
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        "text": "普燈錄曰：藻先古佛，建寧新豐翁氏子。母夢比丘風神炯然，荷錫求宿，人指謂曰：是辟支佛。已而孕，生於武宗會昌之四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福行全為師。初以講說為眾所歸，棄謁雪峰真覺禪師，峰異之，曰：子異日必為王者師。後自鵞湖歸溫嶺結庵，繼居將軍岩，二虎侍側，神人獻地為瑞岩院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行須憑苦節，吾今夏則衣楮，冬則扣氷而浴。故世人號為扣氷古佛。"
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        "text": "福先進歌　汾陽始頌",
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        "text": "傳燈錄曰：洛京福先仁儉禪師，自嵩山罷問，放曠郊󱈎，時謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中，天后詔入殿前，仰視天后良久，曰：會麼？后曰：不會。師曰：老僧持不語戒。言訖而出。翌日，進短歌一十九首，天后覽而嘉之，厚加賜賚，師皆不受。又令寫歌辭傳布天下，其辭並敷演真理以警時俗，唯了元歌一首盛行於世。歌曰：修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多聞，不在辯才聰俊。不知月之大小，不管歲之餘閏。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頓。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。"
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        "text": "寶訓曰：萬菴曰：頌始自汾陽，暨雪竇，宏其音，顯其旨，汪洋乎不可涯。又心聞曰：天禧間，雪竇以辯博之才，美意變弄，求新琢巧，繼汾陽為頌古，籠絡當世學者，宗風由此一變矣。汾陽無德禪師錄有頌古一百首，盖以此為權輿也。"
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        "text": "歸宗真藥　蒙庵毒種",
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        "text": "真淨克文禪師後住歸宗。正宗贊曰：真淨文禪師嗣黃龍無盡張商英，字天覺，見兜率名從悅，舉清素侍者末後句事。逮罷相，過歸宗，夜話及此，師輙怒曰：是何嘔血禿丁，脫空謾語，豈可信受？遂不終語。無盡居荊溪，覺範往見之，無盡與語曰：惜乎真淨不知此也。範曰：相公只知清素末後句，及真淨真藥現前而不能覺。盡驚曰：果有此耶？曰：疑則別參。盡於言下頓見師用處，遂炷香望歸宗悔謝。"
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        "text": "枯崖漫錄曰：蒙菴聰禪師，生福州長樂朱氏，依信之龜峰光晦。庵得度，即告以欲隨眾專一體究己躬大事，免以眾務為役。庵笑曰：汝要緊參禪，那佛法在一切作用處、尋常行履處，何懼事務奪？即今且限一月日，如不了，决罰不恕。退以佛法在尋常行履處寫貼於牕上，脇不至席者半月。庵時時默探之，見其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，聞搐鼻有泣聲，云：啞壞了此子。訽問，乃知俗家訃音至。庵舉意曰：這裡好與一槌。即喚來問曰：汝有什麼事？具道以父亡。聲未絕，庵扭住與一掌，云：許多無明煩惱，甚處得來？又一掌，當下疑滯氷釋。即禮謝，衝口呈偈曰：了了了，徹底了，無端赤脚東西走，踏破晴空月一輪，八萬四千門洞曉。自此機鋒峻捷，無敢當者。庵臨寂時，付以法衣并偈曰：再來毒種元聰侍者，尀耐吾宗滅汝邊也。"
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        "text": "德挫將軍　元接僧統",
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        "text": "僧寶傳曰：圓通緣德禪師，後主聞其名，致至金陵，問佛法大意，留禁中，又創寺以居之。昭惠后以其子宣城公薨，施錢建寺於廬山之陰、石耳峰之下。開基日，得金像觀世音於地中，賜名圓通焉。本朝宋遣便問罪江南，後主納土矣，而胡則者據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德淡坐如平日。翰至，不起不揖，翰怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰大奇，增敬而已。曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨校擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。德自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之䇿，德曰：非禪者所知也。"
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        "text": "僧寶傳曰：佛印禪師名了元，字覺老。高麗僧統義天航海至明州，傳云：義天棄王者位出家，上疏乞徧歷叢林，問法受道。有詔朝奉郎揚傑次公館伴，所經吳中諸剎，皆迎餞如王臣禮。至金山，元牀坐，納其大展。次公驚問故，元曰：義天亦異國僧耳。僧至叢林，規繩如是，不可易也。眾姓出家，同名釋子，自非買崔、盧以門閥相高，安問貴種？次公曰：卑之少徇時宜，求異諸方，亦豈覺老心哉？元曰：不然。屈道隨俗，諸方先失一隻眼，何以示華夏師法乎？朝廷聞之，以元為知大體。"
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        "text": "法雲世諦　大溈念誦",
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        "text": "大慧普說曰：老杲和尚法雲、佛照根本下明，但拙於語言三昧。每陞座謂眾曰：老僧熈寧八年文帳在鳳翔府供申，當年崩了華山。你後生家幾時知得？遮幾句兒無時不說。然後隨其所請，回向下座。或問曰：和尚因什麼寶華座上一向說世諦耶？杲應之曰：癡人！法豈有二種？"
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        "text": "大慧普說曰：大溈真如慕󳭷法席甚盛，龍象蹴踏。每遇陞堂，三通鼓罷，大眾雁行而立，風滲滲地。趺坐良久，乃舉箇古人頌子云：欲識本來心，青山綠水深。不是身心境，徒將聞見尋。識得便識取，不用更沈吟。參。便下座。後五日，又當參，復舉：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裡薦取。參。但是陞座，除拈提公案外，其餘多類此。有箇川僧滑稽，從溈山下來，有問：大溈法道如何？僧云：規矩法度甚好，只是念誦多㬠。曰：三八念誦，叢林定法，何言甚多？僧云：大溈獨不然。三八日，僧堂前維那念誦了；五日，法堂上長老又念誦。衲子傳以為笑。"
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        "text": "禅苑蒙求拾遗标题"
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        "text": "禅苑蒙求拾遗卷上"
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        "text": "沙门释　名阙　编"
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        "text": "少林斥相　牛头辨通"
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        "text": "碧岩录曰：达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来，单传心印，开示迷涂，不立文字，直指人心，见性成佛。初见梁武帝，帝不契，遂潜渡江至魏，直过少林，面壁九年，接得二祖。时魏光统律师、菩提流支三藏与师论议，师斥相指心，而褊局之量自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝，葬于熊耳山定林寺。后魏宋云奉使于葱岭，遇师手携只履而往。"
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        "text": "传灯录曰：金陵牛头山法融禅师，年十九学通经史，寻阅大部般若，晓达真空，忽叹曰：儒道世典，非究竟法；般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔华之异。宗镜录曰：彭城王问：诸大德等，若证果即得成圣者，与我左腋出水，右腋出火，飞腾虗空，放光动地，我即礼拜汝为师。牛头融大师答云：今若责我如此证果者，恐与道乖；审如是成佛者，幻师亦得作佛。昔释迦在于僧中演无上道，与僧不异；维摩在俗说解脱果，与俗不殊；胜鬘女人说大乘法，女人不改；善星比丘行阐提行，僧相不移。此乃正据其内心解与不解以为差隔，何关色身男女相貌、衣服好丑？若言形随证改、貌逐悟迁是圣者，则瞿昙形改方成释迦，维摩相迁乃成金粟。即知证是心证，非是形迁；悟是智变，非关相异。譬如世间任官之人为迁改官，官高岂即貌别？"
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        "text": "道通石紫　缘德塔红"
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        "text": "传灯录曰：唐州紫玉山道通禅师，唐天宝初，马祖阐化建阳，居佛迹岩，师往谒之。后马祖将归寂，谓师曰：夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。师不晓其言。是秋，与伏牛山自在禅师同游洛阳，回至唐州西，见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人，云是紫玉山。师乃𨺗山顶，见有石方正，莹然紫色，叹曰：此其紫玉也。始念先师之言，乃悬记耳。遂剪茆构舍而居焉。后学徒四集。"
      },
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        "text": "僧宝正续传曰：禅师名道旻，及官学大梁，忽厌尘俗，得度具戒，遍参宗匠，从真如喆公最久。晚闻泐潭干禅师道望，往依焉。一见知其在大沩，众称旻古佛者，深器之。他日谓曰：庐山胜绝，汝缘熟在彼？遂辞焉。出世江夏之灌溪，迁庐山圆通。初，道济禅师剏革，圆通临终嘱曰：吾塔以青石为之，他日塔红，即吾再来。及师至之夕，塔为之红，遐迩惊叹，知师葢道济后身也。由是宗风鼎盛，衲子云奔。"
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        "text": "道济者，缘德禅师谥号，塔红悬记之事，载在僧宝传。"
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        "text": "雪窦翰林　浮山录公"
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        "text": "僧宝传曰：禅师名重显，字隐之。幼精锐，读书知要，下笔敏速。盛年工翰墨，作为法句，追慕禅月休公。尝游庐山栖贤，时𬤊禅师居焉，简严少接纳。显藞苴不合，作师子峰诗讥之峰在栖贤曰：踞地盘室势未休，爪牙安肯混常流？天教生在千峰上，不得云擎也出头。后住明州雪窦，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下。"
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        "text": "碧岩录曰：有人论量，美雪窦有翰林之才。"
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        "text": "僧宝传曰：禅师名法远，初应舒州太平请，又住浮山。少时与达观颖公、薛大头七人辈游蜀，几遭横逆，远以智脱之。众以其晓吏事，号远录公。"
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        "text": "长髭罏雪　宝积剑空"
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        "text": "传灯录曰：潭州长髭旷禅师，初往曹谿礼祖塔，回参石头。石头问：什么处来？曰：岭南来。石头曰：岭头一尊功德成就也未？师曰：成就久矣，只欠点眼在。石头曰：莫要点眼么？师曰：便请。石头乃翘一足，师礼拜。石头曰：汝见什么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如洪𬬻上一点雪。"
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        "text": "传灯录曰：盘山宝积禅师示众曰：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。"
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        "text": "神鼎碎饼　赵州断薪"
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        "text": "僧宝传曰：禅师洪𬤇，隐于衡岳之三生藏，有湘阴男子，󳬛称右族，来游福严，即𬤇室，见𬤇气貌闲靖，一钵挂壁，莫能亲疎之倾，爱之忘去，谓曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎，我家神鼎之下，隣寺吾世植福之地，久无住持者，可俱往，𬤇笑曰：诺，乃以己马駄𬤇还，𬤇至，设鱼鼓粥饭如诸方，一年而成丛席，十年而有众三十辈，僧契嵩，少时游焉，𬤇坐堂上，受其展，指庭下两小瓮，咤曰：汝来乃其时，寺今年始有酱食矣，明日将粥，一力挟筐取物，投僧钵中，嵩睨上下，有即咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂以观，皆碎饼饵，问诸耆老，曰：此寺自来不煑粥，脱有檀越，请应供，𬤇次第拨僧赴之，祝令携干残者归，纳库下，碎焙之，均而分俵，以当󳫹也，堂头言汝来，适丁其时，良然，嵩大惊，有木床，一夜则𬤇坐其上，三十辈者环之，听其诲语。"
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        "text": "赵州真际禅师行状曰：师讳从谂，自携瓶锡，遍历诸方。常自谓曰：七岁童儿胜我者，我即问伊；百岁老翁不及我者，我即教他。年至八十，方住赵州城东观音院。住持枯槁，志効古人。僧堂无前后架，旋营斋食。绳床一脚折，以烧断薪用绳系之。每有别制新者，师不许也。住持四十来年，未甞赉一封书告其檀越。"
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        "text": "石窓省母　洞山辞亲"
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        "text": "人天宝鉴曰：石窓恭禅师久依天童宏智禅师，细大职务靡不历试。一日归省母，母曰：汝行脚本为了生死度父母，而长为人主事，苟不明因果，将累我于地下。恭曰：某于常住毫发不欺，虽一炬之灯亦分彼此之用，无足虑我。母曰：然过水得不脚湿。"
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        "text": "诸祖偈颂洞山良价禅师辞亲书曰：伏闻诸佛出世，皆从父母而受身；万彚兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫！一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情至，养育恩深，若把世赂供资，终难报答；作血食侍养，安得久长？故孝经云：虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云：一子出家，九族生天。良价舍今世之身命，誓不还家；将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母，心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，効摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢；此日今时，且相离别。良非遽违甘旨，盖时不待人。故云：此身不向今生度，更向何时度此身？伏冀尊怀，莫相寄忆。偈曰：未了心源度数春，翻嗟浮世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。又曰：岩下白云常作伴，峰前碧障以为隣。免干世上名与利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。"
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        "text": "石霜雷迁　大慧时新"
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        "text": "石田录曰：道吾名宗智之嗣庆诸禅师，居石霜，相距百二十里。朔望必步往拜道吾之塔，耄犹不辍。一夕雷雨，塔自迁就之，至今号雷迁塔。"
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        "text": "大慧。武库曰：师大慧每岁得时新，必先供佛及圆悟，然后敢。尝谓左右曰：非佛与老和尚，我安得如此？"
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        "text": "渐源觅骨　云庵展真"
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        "text": "传灯录曰：渐源仲兴禅师嗣法道吾，一日，将锹子于法堂上从东过西、从西过东。石霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。石霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅什么灵骨？师曰：正好著力。石霜曰：这里针劄不入，著什么力？"
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        "text": "武库曰：真净和尚。有时遽唤侍者：将老和尚真来。侍者将南禅师真展开，净以手加额云：不是这老和尚，岂能如此？輙颦蹙半饷，却戒收之。每每如此。"
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        "text": "痴绝翳睛　慧觉锁口"
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        "text": "枯崖漫录曰：痴绝冲禅师曰：昔在龟峰三年，曹源怒骂嬉笑，皆为人之方便也。自此不疑天下老宿到与不到瞒我，不得已而随缘放旷。曹源顺寂后二十年，为人推出瓣香不敢忘。凡六处所聚兄弟，不可谓无，只是用翳睛法者少。苦哉！吾宗丧矣。"
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        "text": "传灯录曰：光云慧觉禅师。僧问：承闻慧觉有锁口诀，如何示人？师曰：赖我拄杖不在手。僧曰：恁么即深领尊慈也。师曰：待我肯汝即得。"
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        "text": "枯崖漫录曰：报恩善登禅师，赋性绝雕饰，机语皆质直，故有百拙之号。"
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        "text": "武库曰：宝峰元首座，有道之士，答话机锋钝，觉范号为元五斗。盖开口取气，炊得五斗米熟，方答得一转语。元或作源。"
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        "text": "世奇听蛙　应真撞狗"
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        "text": "罗湖野录曰：世奇首座初于舒州龙门燕坐，瞌睡间群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。有晓之者曰：蛙鸣非版。奇恍然，诣方丈剖露佛眼，曰：岂不见罗睺罗？奇遽止曰：和尚不必举，待去自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾䗫啼。虾䗫与版响，山岳一时齐。由是益加参究，洞臻玄奥。"
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        "text": "人天宝鉴曰：德山密禅师会下有一禅者，用工甚锐，看狗子无佛性话，久无所入。一日，忽见狗头如日轮之大，张口欲食之。禅者畏，避席而走。隣人问其故，禅者具陈，遂白德山。山曰：不必怖矣，但痛加精彩，待渠开口撞入里许便了。禅者依教，坐至中夜，狗复见前禅者，以头极力一撞，则在函柜中，于是㸌然契悟。后出世文殊，道法大振，即真禅师也。"
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        "text": "莲峰楖栗　松源苕帚"
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        "text": "碧岩录曰：莲花峰庵主拈拄杖示众云：古人到这里，为什么不肯住？众无语，自代云：为他途路不得力。复云：毕竟如何？又自代云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。"
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        "text": "松源岳禅师送化士颂曰：败坏多年苕帚桩，等闲拈起定宗纲。这些标致天然别，不比诸方孟八郎。"
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        "text": "旧说丛林传松源苕帚语，本于此矣。"
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        "text": "从悦茘枝　处凝芦菔"
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        "text": "武库曰：清素首座，闽人，依慈明十三载。年八十，寓湖湘鹿苑，未始与人交，人莫知之。偶从悦首座处，州人，与之邻居。悦因食蜜渍茘枝，素过门，悦呼曰：此老人乡果，可同食也。素曰：自先师亡后，不得此食久矣。悦问曰：先师为谁？素曰：慈明也。悦乃疑骇，遂馈以余果，稍稍亲之。素后问曰：子所见何人？悦曰：洞山文和尚。又曰：文见何人？悦曰：南和尚。素曰：南匾头见先师不久。后法道大振如此，悦益异之。一日，持香诣素作礼，素避曰：吾以福薄，先师受记，不许为人。于是经月余，怜悦之诚，乃曰：子平生知解，试语我看。悦具通所见，素曰：可能入佛，不能入魔。又曰：末后一句，始到牢关。如是半载，素方印可，仍戒之曰：文示子者，皆正知见。吾虽为子点破，使子受用自在，子恐离师太早，不能尽其道，他日切勿嗣吾。后出世嗣真净，乃兜率悦是也。"
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        "text": "武库曰：保宁勇禅师二上足处清、处凝，同参白云端禅师。凝在侍者寮最久，端有膈气疾，凝常煨芦菔以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰：大士何曾解讲经，志公方便且相成。一挥案上俱无取，直得梁王努眼睛。举为凝曰：努底是什么？此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻，故缀于颂下。后住舒州天柱山，清住龙舒太平，有大机辩。清谓凝曰：吾弟禅乃是为老和尚煨芦菔换得底。"
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        "text": "真歇换衣　且庵辞服"
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        "text": "正宗赞曰：真歇讳清了，初见丹霞悟旨，后谒长芦照，照一见器之，命为侍者，逾年分座。未几，照称疾退闲，命师继席，学者如归。拈香时，照付衣与师，望拈出，及见为霞，照令左右扯去衣，师预备布伽梨于袖，遂搭赞曰：人前辨主，把布伽黎，当面换来。"
      },
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        "text": "丛林盛事曰：真歇了。及拈衣，乃云：得法丹霞室，传衣祖照庭。恩深转无语，怀抱自分明。照不乐，抵夺其衣。了自此终身不搭法衣，竟嗣丹霞淳。江湖有识者，皆雅其不忘本也。"
      },
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        "text": "丛林盛事曰：且庵仁和尚，越之上虞人。初自括苍随雪堂过衢之乌巨，因见雪堂，普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，从习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝，云：即今箭发也，看！看！仁不觉身倒，作避箭势，豁然大悟，归梅山庵。十六年后，天童觉和尚出队至上虞，夜宿其庵，连榻与语，大奇之。既归，夏末不请首座，主事白觉，觉云：我首座早晚来也。乃遣侍者往越邀仁，仁才至，即请归首座寮，众讶之。未几，令秉拂挂牌，众服膺。后二年，宏智入灭，妙喜主后事，两班皆衣布，唯仁不肯成服。喜怪问之，仁乃密启其事，妙喜曰：元来是见雪堂来。后住长芦，法席大振。"
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        "text": "祖庆廿筯　即庵一粥"
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        "text": "丛林盛事曰：祖庆妙年而出世南源，移道林。一夕，梦宝公以二十只筯与之，既觉罔测。时刘枢密洪父帅金陵，以钟山招之，一住二十年。中间因回禄复新之，岂偶然者哉？"
      },
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        "text": "继灯录曰：云居，即庵慈觉禅师。始登云居时，先一夕宿瑶田庄，梦伽蓝安乐公谓曰：汝与此山祇有一粥缘。后数年，蜀士有宦达于朝者，与师亲故，以云居虗席，请师补其处。师欣然承命，将征往梦，竟至瑶田庄而寂。"
      },
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        "text": "昙华桃嫰　法常梅熟"
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        "text": "正宗赞曰：应庵禅师讳昙华，见虎丘作维那，欲命充首座。时座下多有圆悟，会中耆宿言师后生。师闻作偈曰：江上青山殊未老，屋头春色放教迟。人言洞里桃花嫰，未必人间有此枝。遂去。"
      },
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        "text": "传灯录曰：大梅山法常禅师初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中，居于大梅山梅子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：和尚在此山来多少时也？师曰：只见四山青又黄。又问：出山路向什么处去？师曰：随流去。僧归说似盐官，盐官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去请出师。师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。大寂闻师住山，乃令一僧到，问云：和尚见马师得个什么便住此山？师云：马师向我道即心是佛，我便向这里住。僧云：马师近日佛法又别。师云：作么生别？僧云：近日又道非心非佛。师云：这老汉惑乱人未有了日，任他非心非佛，我只管即心即佛。其僧廻举似马祖，祖云：大众，梅子熟也。自此学者渐臻，师道弥著。"
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        "text": "道信勿绳　慧能欠筛"
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        "text": "传灯录曰：僧璨大师有沙弥道信，年始十四，礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝？曰：无人缚。师曰：何更求解脱乎？信于言下大悟。祖庭事苑曰：那连耶舍谶偈曰：起自求无碍，师言我勿绳。此谶四祖也。"
      },
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        "text": "六祖坛经曰：慧能便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：汝何方人？欲求何物？慧能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。祖曰：这獦䝤根性太利，汝更勿言，著槽厂去。慧能退至后院，破柴踏碓，经八月余。乃至祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见。为说金刚经，至应无所住而生其心，言下大悟。祖知悟本性，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情。"
      },
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        "text": "临济打爷　黄檗超师"
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        "text": "临济行录曰：师初在黄檗会下，行业纯一，首座云：汝何不去问堂头和尚，如何是佛法大意？师便去问，声未绝，黄檗便打。如是三度发问，三度被打，来白首座云：幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。师去辞，黄檗云：不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去。师到大愚问答，于言下大悟，辞大愚却回黄檗，黄檗云：大愚有何言句？师遂举前话，黄檗云：作么生得这汉来？待痛与一顿。师云：说什么待来，即今便吃。随后便掌，黄檗云：这风颠汉却来这里捋虎须。师便喝。"
      },
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        "text": "传灯录曰：百丈一日谓众曰：佛法不是小事，老僧昔再参马祖，被大师一喝，直得三日耳聋眼暗。时黄檗闻举，不觉吐舌。丈曰：子已后莫承嗣马祖去。檗云：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。丈云：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之作。"
      },
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        "text": "荼陵有珠　香严无锥"
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        "text": "五灯会元曰：茶陵郁山主不曾行脚，因庐山有化士至，论及宗门中事，教令看。僧问法灯：百尺竿头如何进步？灯云：恶。凡三年，一日乘驴度桥，一踏桥板而堕，忽然大悟，遂有颂云：我有神珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。因兹更不游方。"
      },
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        "text": "联灯录曰：香严智闲禅师辞沩山，过南阳忠国师遗迹，憩止草庵。一日，芟除草木，因抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟，乃述偈云：一击忘所知，更不自修治。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻云：此子彻也。时仰山云：此是心机意识著述得成，待惠寂亲自勘过始得。仰山见师，问云：和尚赞叹师兄，发明大事，你试说看。师举前颂，仰云：此是宿习记持而成，若有正悟，更别说看。师又作一偈云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，尚有卓锥之地；今年贫，锥也无。仰云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。师又作一偈云：我有一机，瞬目视伊；若又不会，别唤沙弥。仰即报沩山云：且喜香严师兄会祖师禅也。"
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        "text": "慧日论药　柴石因棋"
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      {
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        "text": "罗湖野录曰：庐山慧日雅禅师乃真净高弟，甞著禅本草一篇，曰：禅，味甘，性凉。安心脏，祛邪气，辟壅滞，通血脉，清神益志，驻颜色，除热恼，去秽恶，善解诸毒，能调众病。药生人间，有大小、皮肉、骨髓、精粗之异，获其精者为良，故凡圣尊卑悉能疗之，余者多于丛林中吟风咏月。世有徒辈多采声壳为药食者，悮人性命，幽通密显，非证者莫识。不假修炼炮制，一服脱其苦恼，如缚发解，其功若神，令人长寿。故佛祖以此药疗一切众生病，号大医王。若世明灯，破诸执暗，所虑迷乱，幽蔽不信，病在膏肓，妄染鬼神，流浪生死者，不可救焉。伤哉！噫！"
      },
      {
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        "text": "僧宝传曰：浮山远禅师。初，欧阳文忠公闻远奇逸，造其室，未有以异之。与客棋，远坐其旁。文忠収局，请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家著棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失黏，心麤而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹则不问，且道黑白未分时，一著落在什么处？良久曰：从前十九路，迷悟几多人。文忠加叹久之。"
      },
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        "text": "祖元戒神　天然骑圣"
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        "text": "罗湖野录曰：雁山能仁祖元禅师，参妙喜和尚于海上洋屿庵，后居连江县福严庵，食指猥众，日不暇给。庵有伽蓝，土偶甚伙，遂揭偈于祠晓之曰：小庵小舍小丛林，土地何须八九人。若解输番来打供，免教碎作一堆尘。是夕，神致梦于山前檀越，愿如所戒。"
      },
      {
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        "text": "传灯录曰：丹霞天然禅师抵南岳，石头曰：著槽厂去。师礼谢，入行者房。一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。到来日，大众童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水净头，于和尚前胡跪。石头见而笑之，便与剃发，又为说戒法。师乃掩耳而出，便往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马师。马躬入堂，视之曰：我子天然。师即下地礼拜曰：谢师赐法号。因名天然。"
      },
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        "text": "大随服务　隐之持净"
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      {
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        "text": "人天宝鉴曰：大隋真禅师，族本簪缨，妙龄夙悟，决志寻师。遂南下见药山道吾，次谒大沩。服勤众务，食不至充，卧不求暖，清苦炼行，履操不群。大沩常器之。师示众曰：老僧行脚时到诸方，多是一千，少是三百。众在其中，经冬过夏，未省时中空过。向洞山会里做饭七年，洞山会中做柴头三年，重处即便先去。只是了得自己时中，干他人甚么事？如诸佛菩萨，皆是积劫勤苦，方得成就。似诸阇黎，还曾舍得甚么身命？作甚么勤苦？便道我会出世间法，世间法尚不会。"
      },
      {
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        "text": "雪窦重显禅师，字隐之。备用清规曰：净头之职，触边明净，道业圆成。雪窦在灵隐，服勤斯劳矣。月江录振持净求警䇿偈曰：生苕帚，破粪箕，得便宜是落便宜。这般标致谁相似，灵鹫山中有隐之。"
      },
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        "text": "圆照载归　宏智舁请"
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        "text": "僧宝传曰：圆照禅师，讳宗本。初师事苏州承天永安道升，既主瑞光，法席日盛。杭州太守陈公襄以承天、兴教二刹坚请欲往，而苏人留之益甚。又以净慈恳请之曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。本啧啧曰：谁不欲作福？苏人识其意，听赴之，学者又倍于瑞光。既而苏人以万寿、龙华二刹请择居之，迎者千余人，曰：始借我师三年，今九载矣，义当见还。欲夺以归。杭州守使县尉将卒徒护之，乃不敢夺。元丰五年，以道场付其门人善本，而居于瑞峰庵。苏人闻之，谋夺之，惧力不胜，欲发而未敢也。时今待制曾公孝序适在苏，甞问道于本，而得其至要，因谒之庵中，具舟江津。既辞去，本送之登舟，语笑中载而归，以慰苏人之思。于是归本于穹隆山福臻院。"
      },
      {
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        "text": "丛林盛事曰：宏智禅师住圆通时，夜梦作一联云：松径萧森窈窕门，到时微月正黄昏。自是数年，杳不省此。建炎间，避虏一笠过东浙，抵天童，适主者退席，师自舟中破晓入山，恰是天明时节，见松径萧森，月蒙烟霭，忽省向来梦中之句。及归，旦过虽不言名字，而兄弟已有识者，曰：此乃长芦长老也，胡为至此？密报主事，主事即申使府，府喜不自胜，盖夜梦神人报云：天童主人乃隰州古佛也。即出帖差官至旦过请之，师坚不肯，乃被旦过兄弟硬舁归方丈。一住三十年，洞上之宗旨由兹大振。"
      },
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        "text": "寂照遵记　怀志守命"
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        "text": "拈崖漫录曰：福唐明首座，号寂照，饱参聪敏，久侍空叟于四明玉几。叟感风疾累年，左右相继辞去，照服劳益勤。叟甞嘱以福鲜不宜出世为人，归里为鉴绝照首众。鼓山帅李公俊以大云峰招之，辞以偈云：个是皇朝无事僧，谈禅说道总无能。颓然送日犹嫌赘，敢把虗名玷祖灯。绝照勉其出，复曰：愿做闲人。述偈云：恰露半头原畔立，故人底事又相逢。柴门去此无关钥，佛若来时却弗容。此拆愿做闲人四字也。即日遁去。后寓闽清白云，学者景向。又数年，帅赵公希瀞尽礼以雪峰迎请，照以书授小师圆庵主，辞谢不赴。帅封沈香为供，将以四句云：道人高卧挽不来，凛凛清风起懦颓。太守无由亲问道，瓣香聊寄小师回。寂照三十余年一破纸被，见地明白，遵记莂而耻表襮，依林薮而安寂寥，始卒不易，使争竞名位、贩卖佛祖者闻其风，亦可以少愧矣。"
      },
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        "text": "缁门崇行录曰：宋怀志，金华人。幼业讲，因一禅者激发，弃讲参方。晚至洞山，得法于真净文禅师。久之辞去，真净嘱曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志拜受命。至袁州，州人请住持杨岐，掣肘而去。游湘上，潭牧请住上封北禅，皆不受。庵于衡岳二十余年，有偈曰：万机休罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在缘萝庵。赞曰：显达，人之所欲，遵遗命而力拒诸请，可不谓难乎？今人嗜名利，弃礼义，不请而往者纷如矣，尚何忆乎？师命"
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        "text": "慈明偶欲　白云太早"
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        "text": "僧宝传曰：慈明禅师，讳楚圆。造汾阳，服役七年，辞去。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请公出世说法。守虗南原致公，公不赴。旋特谒候守，愿行。守问其故，对曰：始为让，今偶欲之耳。守大贤之。住三年，弃去。"
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        "text": "禅门宝训曰：白云初住九江承天，次迁圆通，齿甚少。时晦堂在宝峰，谓月公晦曰：新圆通洞彻见元，不忝杨岐之嗣。惜乎发用太早，非丛林福。公晦因问其故，晦堂曰：功名美器，造物惜之，不与人全。人固欲之，天必夺之。逮白云终于舒之海会，方五十六岁。识者谓晦堂知几而知微，真哲人矣。"
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        "text": "此庵布袋　香林纸袄"
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        "text": "此庵景元禅师，圆悟容为侍者。圆悟甞谓人曰：我有些子禅，被元兄一布袋盛将去也。丛林以元布袋称之。"
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        "text": "林间录曰：佛印禅师曰：云门和尚说法如云，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：汝口不用反记我语，他时定贩卖我去。今对机室中录，皆香林明教，以纸为衣，随所闻随即书之。香林名澄远。碧岩曰：香林出蜀，方至云门，作十八年。云门凡有一言一句，都收在远侍者处。后归蜀，住青城香林。"
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        "text": "笑隐送侍者偈曰：有语不须抄纸袄。"
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        "text": "雪峰笊篱　慧安栲栳"
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        "text": "击节录曰：岩头担锄头行脚，到处只做园头。雪峰担笊篱木杓行脚，到处作典座。钦山将熨斗剪刀针线行脚，到处与人做衣。到个住处，三人互为宾主。作小参，举公案。"
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        "text": "武库曰：洪州奉新县慧安院，法席久虗。太守移书宝峰真净禅师，命择人主之。头首、知事、耆宿辈，皆惮其行。时有渊首座，向北人，孤硬自立。参晦堂真净，实有契悟处。泯泯与众作息，人无知者。闻头首、知事推免，不肯应命。白真净曰：慧渊去得否？真净曰：汝去得。遂复书举渊。渊得公文，即辞去。时湛堂为座元，问渊曰：公去如何住持？渊曰：某无福，当与一切人结缘。自负栲栳，打街供众。湛堂曰：须是老兄始得。遂作颂饯之云云。渊住慧安，逐日打化。遇暂到，即请归院中歇泊，容某归来修供。如此三十年，风雨不易。鼎新剏佛殿、轮藏罗汉堂，凡丛林所宜有者，咸修备焉。后奉新兵火，残破无孑遗。独慧安诸殿，嶷然独存。岂非愿力成就，神物护持耶？今诸方袖手，领现成受用者，闻渊之风，得不媿于心乎？"
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        "text": "慈觉劝参　道吾乐道"
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        "text": "慈觉宗𧷤禅师劝参禅文曰：夫解须圆解，还他明眼宗师；修必圆修，分付丛林道伴。初心薄福，不善亲依；见解偏枯，修行懒堕。或高推圣境，孤负己灵，宁知德相神通，不信凡夫悟道；或自恃天真，拨无因果，但向胷襟流出，不依地位修行。所以麤解法师，不通教眼；虗头禅客，不贵行门。此偏枯之罪也。或则浑身破碎，满面风埃，三千细行全无，八万威仪总缺；或则追陪人事，缉理门徒，身游市井之间，心染闾阎之态。所以山野常僧，未免农夫之诮；城隍释子，反为儒士之羞。此懒墯之罪也。何不再离烦恼之家，重割尘劳之网，饮清风而访道流，探微言而寻知己，澄神祖域，息意宗乘。静室虗堂，敛禅衣而宴坐；青山渌水，携杖锡以经行。忽若心光透漏，疑滞冰消。直下分明，岂昧三祇之极果；本来具足，何妨万行之因华。由是宗说兼通，若杲日丽虗空之界；心身俱静，如琉璃含宝月之光。可谓蓬生麻中，不扶自直；众流入海，总号天池。反观前非，方知大错；忠言逆耳，敢冀铭心。此世他生，同为法侣。"
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        "text": "道吾和尚乐道歌曰：乐道山僧纵性多，天𢌞地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐，堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打鼓乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山绿水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。"
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        "text": "百丈禅居　大觉蒙堂"
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        "text": "禅门规式曰：百丈大智禅师以禅宗肇自小室，至曹溪以来多居律寺，虽云别院，然于说法住持未合规度，于是创意别立禅居。凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。既为化主，即处于方丈，同净名之室，非私寝之室也。不立佛殿，唯树法堂者，表佛祖亲嘱受，当代为尊也。所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏次安排。置十务，谓之寮舍。每用首领一人，管多人营事，令各司其局也。禅门独行，由百丈之始。"
      },
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        "text": "圆庵集阿育王山蒙堂记曰：昔大觉琏禅师甞辟一室，列四榻，延其友九峰韶公、佛国白公、参寥潜公相与居之，而榜曰蒙堂，盖取蒙以养正之语也。是后禅林咸効为之，惟百丈起禅规，会众僧于云堂，食息咸在焉。而蒙堂由大觉礼贤增置，自非齿隆德优者，诚未易处也。"
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        "text": "德用大碗　自宝生姜"
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        "text": "普灯录曰：务州双林德用禅师。禅门宝训曰：雪堂曰：高庵住云居，用姪为监寺。寻常廉约，不点常住油。处己虽俭，与人甚丰。接纳四来，略无倦色。高庵一日见之，曰：监寺用心固难得，更须照管常住，勿令疎失。用姪曰：在某失为小过，在和尚尊贤待士，海纳山容，不问细故，诚为大德。高庵笑而已。故丛林有用大碗之称。虗堂录曰：用都寺不点常住油，买大碗造食，供养大众。"
      },
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        "text": "武库曰：洞山宝禅师嗣五祖戒和尚，为人廉谨。甞在五祖主事，戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回卖，宝方取姜付之。后筠州洞山阙人，郡守以书托戒，举所知者主之。戒曰：卖生姜汉住得。遂出世住洞山，由是丛林有宝生姜之称。"
      },
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        "text": "牛首虀菜　芙蓉米汤"
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        "text": "传灯录曰：福州牛头微禅师。僧问：如何是和尚家风？师曰：山畬脱粟饭，野菜淡黄虀。僧曰：忽遇上客来，又作么生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。"
      },
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        "text": "芙蓉楷禅师录曰：示众云：山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者輙欲効古人住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主，唯是本院庄课，一岁取得均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减，可以备饭即作饭，作饭不足即作粥，作粥不足即作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，一向办道。"
      },
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        "text": "或庵有儿　明教此郎"
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        "text": "宝训曰：或庵体和尚，初参此庵元布袋于天台护国。因上堂，举庞马选佛颂至此是选佛场之句，此庵喝之。或庵大悟，似此匿迹。天台丞相钱公象先慕其为人，乃以天封招提勉令应世。或庵闻之曰：我不解悬羊头卖狗肉也。即霄遁去。乾道初，瞎堂住国清，因见或庵赞圆通像曰：不依本分，恼乱众生。瞻之仰之，有眼如盲。长安风月贯今昔，那个男儿摸壁行。瞎堂惊喜曰：不谓此庵有此儿。即遍索之，遂得于江心。固于稠人中请充第一座。"
      },
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        "text": "明教大师行业记曰：师讳契嵩，字仲灵，自号潜子，藤州镡津人。出家游方，下江湘，陟衡卢，首常戴观音之像而诵其号，日十万声。于是世间经书章句不学而能，得法于筠州洞山之聪公。当是时，天下之士学为古文，慕韩退之排佛而尊孔子。仲灵独居，作原教孝论十余篇，明儒释之道，一贯以抗其说。诸君读之，既爱其文，又畏其理之胜，而莫之能夺也。复著禅宗定祖图、传法正宗记。乃抱其书以游京师，府尹龙图王仲义果奏上之。仁宗览之，诏付传法院编次，以示褒宠，仍赐明教之号。镡津文集序曰：却关著书，书成，携之京师，因内翰王公素献之。仁宗皇帝又为书以先之。上读其书，至臣固为道不为名，为法不为身，叹爱久之，旌以明教大师之号，赐其书入藏。既送中书，时魏国韩公琦覧之，以示欧阳文忠公修。公以文章自任，以师表天下，又以护宗不喜吾教，及见其文，乃谓魏公曰：不意僧中有此郎也，黎明当一识之。因往见之，文忠与语终日，遂大称赏其学赡道明。由是师之声德益振寰宇。"
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        "text": "霍山四藤　乐普只箭"
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        "text": "传灯录曰：霍山景通禅师初参仰山，仰山闭目坐。师曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。语讫，向右边翘一足而立。仰山起来，打四藤杖。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛。后住霍山。"
      },
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        "text": "传灯录曰：乐普山元安禅师首问道于翠微临济，临济常对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？"
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        "text": "端设祖堂　鉴拆佛殿"
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        "text": "白云端禅师祖堂纲纪序曰：吾道盛于此土，初祖菩提达磨之纲焉；剏立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而奈何天下祖堂中，各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之最者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣，何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无，释然亡其所得，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味，殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度，由是资之，而少林之风，至今蔼然于天下。吾欲天下祖堂中，以达磨大智正其位，以开山传次者陪之，贵来者尊其始而归其大，岂不然乎？罗湖野录曰：隆禅师住虎丘，追绎白云端和尚立祖堂故事云云。白云以百丈配享达磨，有识靡不韪其议，可谓知本矣。"
      },
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        "text": "正宗赞曰：德山见性禅师，讳宣鉴，嗣龙潭。师凡住院，拆却佛殿，独存法堂而已。赞曰：所谓拆佛殿，咬猪狗，不近人情底老尊慈。想不是花锦地，恋繁华，央痒底座主。"
      },
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        "text": "月堂拒化　玉泉数馔"
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        "text": "宝训曰：水庵曰：月堂讳道昌，住持所至，以行道为己任。不发化主，不事登谒。每岁食指，随常住所得用之。衲子有志充化导者，多却之。或曰：佛戒此丘持钵以资身命，师何拒之弗容？月堂曰：我佛在日则可，恐今日为之，必有好利者而至于自鬻矣。因思月堂防微杜渐，深切著明，称实之言，今犹在耳。以今日观之，又岂止自鬻而已矣？"
      },
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        "text": "云卧纪谈曰：玉泉皓禅师入厨，见馔晚饍，问：待过客耶？为众僧耶？既以实对，即呼知事，杖而数之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，烝炊造作，与供养诸佛菩萨无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念，五味馨香，假作驴肠、鱓生、羊骨、鼈󱵛，喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，阖眼随梦转，不知注禄判官、掠剩大夫，随汝抄劄，消凿禄簿，教汝受苦有日在。徒众不堪其枯寂，谮于县宰曰：长老不能安众，唯上来下去，点捡零碎。县宰召皓至，语之曰：大善知识，何不在丈室端坐，两廊下、三门前来去得许多耶？皓曰：大通智胜佛十劫坐道场，长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。县宰笑而已。"
      },
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        "text": "云顶三教　法泉万卷"
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        "text": "普灯录曰：福州东山云顶禅师谒大愚芝、神鼎𬤇诸名衲，后见罗汉下尊宿，始彻己事，道学有闻，丛林称为顶三教。出住东山，迁数刹。"
      },
      {
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        "text": "普灯录曰：蒋山佛慧法泉禅师，世号泉万卷者。"
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        "text": "鵞湖水月　南岳天泽"
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        "text": "传灯录曰：鹅湖大义禅师，唐宪宗诏入内论议。师举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？尸利云：佛性如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见，必见水中月，如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝默契真宗，益加钦重。"
      },
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        "text": "传灯录曰：南岳怀让禅师，有沙门道一即马祖大师问：如何用心即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问曰：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼能见乎道，无相三昧亦复然矣。一曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？一蒙开悟，心意超然。"
      },
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        "text": "宝掌千岁　赵州七百"
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        "text": "普灯录曰：宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。至七岁，祝发乃展，因名宝掌。魏晋间，东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。一日，谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。未几，如吴，顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿雁荡，盘礴于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门、法华、诸塈、里浦、赤符、大岩等处。及飞来，栖之石窦，有行尽支那四百州，此中偏称道人游之句。后居浦江之宝严。师所经处，后皆成宝坊。唐显庆二年正旦，手塑一像，至九日像成。问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣，趺坐谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，他生复来此。言讫而逝。"
      },
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        "text": "赵州真际禅师行状曰：师即南泉门人也，讳从谂。镇府有塔记云：师得七百甲子欤？祖庭事苑曰：赵州从谂，俗寿一百廿岁。甞有人问师年多，师云：一穿念珠数不足。镇府塔记云：师得七百甲子欤？七百甲子乃泛举一百廿之大数，实一百一十六岁，余八月，凡四万二十日也。"
      },
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        "text": "义怀折担　自回攻石"
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      {
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        "text": "普灯录曰：天衣义怀禅师，世以渔为业。儿时坐船尾，父得鱼，付师贯之，师不忍，乃私投江中，父怒笞师，恬然如故。长游京师，依景德寺得度。去谒金銮善、叶县省，微有契。晚至姑苏，礼明觉于翠峰，入室次，峰曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。师拟议，峰打出，如是者数四。徐为水头，因汲水折担，倐悟，作投机偈曰：一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。峰闻，拊几称善。后七坐道场，化行海内。"
      },
      {
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        "text": "普灯录曰：合州钓鱼台石头自回庵主，世为石工。甞参礼报恩琏禅师，求安心法。琏谕之，因弃家为道人。"
      },
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        "text": "正宗赞曰：回石头，世为石匠，不识字，慕出家，求人口授法华，默诵之。投南堂静禅师，供洒扫。一日，令取石，回手执锤击石，而诵经不辍。堂谓曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到来，作么折合？回愕然，释其器，礼拜，求究竟法。因随至方丈，令罢诵经，看赵州勘婆话。回久之，凿石，石坚，尽力一锤，瞥见火光，有悟，呈颂曰：用尽工夫，浑无巴鼻，火光迸散，元在者里。堂曰：子彻矣。缙云先生作石头语录序有云：回石头，以运锤攻石之手，仰击坚高，出力既麤，一锤便透。晚坐钓鱼山中，乖崖峭壁，十倍其师。"
      },
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        "text": "伊庵同劳　真如自役"
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        "text": "人天宝鉴曰：伊庵有权禅师，乾道间出应万年宿学。老师见其威仪，听其举扬，皆拱手心醉，内外万指，井井然如入官府。师所至行道，与众同其劳。尚书尤公袤曰：住持者安坐演法，何至躬头陀行邪？师曰：不然。末法比丘增上慢，未得谓得，便欲自恣。我以身帅，尚恐不从，况敢自逸乎？近世言禅林标准者，必以师为称首也。"
      },
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        "text": "僧宝传曰：大沩真如慕喆禅师，为人刚简有高识，以荷法为志，以精严律身。谢师直守潭州，闻其风而悦之，不可致。会岳麓法席虗，尽礼迎以为出世，累日而后就。俄迁住大沩，众二千指，无所约束，人人自律。唯粥罢受门弟子问道，谓之入室。斋罢，必会大众茶诸方，才月一再，而喆讲之无虗日。放参罢，󳭷自役作，使令者在侧如路人。晨香夕灯，十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。赞曰：真如平生，以身为舌，说比丘事云云。"
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        "text": "泐潭药汞　云门丹砂"
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        "text": "僧宝传曰：黄龙南禅师依三角澄禅师，澄有时名，一见器许之。及澄移居泐潭，公又与俱，澄使分座接纳矣。而南昌文悦见之，每归卧，叹曰：南有道之器也，惜未受本色钳锤耳。会同游西山，夜话及云门法道，悦曰：澄公虽云门之后，然法道异耳。公问所以异，悦曰：云门如九转丹砂，点铁作金；澄公药汞银徒可玩，入锻即流去。公怒，以枕投之。明日，悦谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法，受人死语也。死语其能活人哉？即背去。公挽之曰：即如是，谁可汝意者？悦曰：石霜楚圆手段出诸方，子欲见之，不宜后也。公默计之，曰：此行脚大事也。悦师翠岩而使我见石霜，见之有得，于悦何有哉？即日办装。"
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        "text": "黄檗无多　归宗较些"
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        "text": "临济录曰：师到大愚，大愚问：什么处来？师云：黄檗处来。大愚云：黄檗有何言句？师云：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？大愚云：黄檗与么老婆为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟，云：元来黄檗佛法无多子。大愚搊住云：这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子，你见个什么道理？速道！速道！师于大愚脇下筑三拳，大愚托开云：汝师黄檗，非干我事。"
      },
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        "text": "广灯录曰：庐山归宗寺智常禅师，黄檗曰：马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。"
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        "text": "法眼未了　大觉太赊"
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        "text": "联灯录曰：清凉大法眼禅师法嗣清凉泰钦禅师，开堂日示众云：某甲本欲深山藏拙，养病过时，奈缘先师有未了底公案，出来与他了却。"
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        "text": "广灯录曰：兴化存奖禅师行脚往南方回，在三圣会里为首座，常垂语云：我南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得，问云：汝具个什么眼便恁么道？师便喝。三圣云：须是你始得。师后到大觉为院主，依前恁么道。一日，大觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一帀，拄杖不曾拨著一个会佛法底人。你具个什么眼漝么道？师便喝。大觉拈棒，师拟议，大觉便打。来日，师云：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也，与某甲个安乐法门。觉云：者瞎汉来者里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。师于棒下荐得临济先师于黄檗处吃棒道理，后开堂拈香云：此一炷香，本分为三圣师兄，三圣于我太孤；本分为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。"
      },
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        "text": "叶县还󳫹　法云会茶"
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        "text": "武库曰：叶县省和尚，严冷枯淡，衲子敬畏之。浮山远、天衣怀在众时，特往参扣。正值雪寒，省呵骂驱逐，以至将水泼旦过，衣服皆湿。其他僧皆怒而去，唯远、怀并叠敷具，整衣复坐于旦过中。省到，呵曰：你更不去，我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？若打杀也不去。省笑曰：你两个要参禅，却去挂搭。续请远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄，远窃钥匙取油󳫹作五味粥。粥熟，省忽归赴堂。粥罢，坐堂外，令请典座。远至，首云：实取油󳫹煑粥，情愿乞和尚责罚。省令算所直，估衣钵还讫，打三十拄杖出院。远舍于市中，托道友解免，省不允。又曰：若不容归，祇乞随众入室。亦不允。一日，出街次，见远独于旅邸前立，乃云：此是院门房廊，你在此住许多时，曾还租钱否？令计所欠追取，远无难色，持钵于市化钱还之。省又一日出街见之，持钵归，为众曰：远真有意参禅。遂呼其归。"
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        "text": "武库曰：抚州明水逊禅师，在法云法云寺圆通法秀侍者寮。时道林琳禅师挂搭方丈，特为新到茶。逊躬至寮请之，适琳不在。有同行与琳联案曰：汝去，俟渠来，我为汝请。逊去，僧偶忘之。斋后，鸣鼓会茶，琳不到。圆通问曰：新到在否？趣请之。琳到，圆通令退坐榻，立众前责曰：山门特为茶，以表丛林礼数，因何怠慢不时至？琳曰：适闻鼓声，忽内逼，趋赴不前。圆通呵曰：我鼓又不是巴豆，击著你便屎出。逊前白云：是某忘记请之，某当出院。时同行出众曰：不干侍者与新到事，是某不合承受为渠请。偶忘记，某当代二人出院。圆通高其风义，并宥之。"
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        "text": "仰山圆相　岩头伊字"
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        "text": "会元曰：仰山慧寂通智禅师，初游方谒耽源，讳应真，嗣南阳。已悟玄旨。耽源谓师曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧，便将火烧却。耽源一日问：前来诸相，甚宜秘惜。师曰：当时看了，便烧却也。源曰：吾此法门，无人能会。唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？师曰：慧寂一览，已知其意。但用得，不可执本也。源曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。师曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。源曰：然。圆悟击节录曰：昔日国师有一百二十种圆相，传与耽源。源后与仰山，山烧却。源云：般若多罗谶云：小小沙弥有大机。"
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        "text": "传灯录曰：岩头全豁禅师谓诸徒曰：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段文似衲僧说话，曰：吾教意如伊字三点：第一向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二向西方下一点，点诸菩萨命根；第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如毒涂鼓，击一声，远近闻者皆丧，亦云俱死。此是第三段义。"
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        "text": "高庵叹侈　宏智助匮"
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        "text": "宝训曰：高庵悟和尚闻成枯木住金山，受用侈靡，叹息久之，曰：比丘之法，所贵清俭，岂宜如此？徒与后生辈习轻肥者，增无厌之求，得不愧古人乎？"
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        "text": "人天宝鉴曰：绍兴癸亥冬，大慧禅师蒙恩北还。时育王虗席，宏智和尚举大慧主之。宏智前知其来多，众必匮食。智预告知事曰：汝急为我多办岁计，应香积合用者悉倍置之。知事如所诫。明年，大慧果至，众盈万余指。未几，香积告匮，众皆皇皇，大慧莫能错。宏智遂以所积之物尽发助之，由是一众咸受其济。慧诣谢曰：非古佛安能有此力量？"
      },
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        "text": "石头草庵　芭蕉楮帔"
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        "text": "石头思禅师草庵歌曰：吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最。青松下，明窓内，玉殿朱楼未为对，纳帔蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买，回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退，百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋。"
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        "text": "罗湖野录曰：南岳芭蕉庵主泉禅师，造汾阳参昭禅师，受其印可。隐于衡岳，佯狂垢污，世莫能测。以楮为帔，所至聚观，遂自歌曰：狂僧一，条纸帔，不使毳针求细意。披来只么且延时，忍观蝅苦劳檀施。纵饶罗绮百千般，济要无过是御寒。僧来玩，俗来玩，黑喷云霞山水现。五岳烟凝是翠缣，四溟浪白为银线。他人云，甚模样，刚把渔牋作高尚。虽多素质混然成，免效田畦凭巧匠。逞金襕，与紫袍，狂僧直是心无向。迦叶头陀遥见时，定将白氎来相让。向伊言：我不换，老和尚。泉平时慈明厚之以友于，老南敬之以叔父，至于放旷自任，简脱无检，岂非所谓百不为多，一不为少耶？其制楮为帔，无乃矫于侈饰，肆意成歌，有以讽于浮竞。由是而观，未容无取也。"
      },
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        "text": "善暹辜恩　颀老改嗣"
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        "text": "武库曰：暹道者，久参雪窦，窦欲举住金鹅。暹闻之，夜潜书偈于方丈壁间，即遁去。偈曰：不是无心继祖灯，道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦，眷眷无言恋碧层。又曰：三十余年四海间，寻师择友未甞闲。今朝得到无心地，却被无心趂出山。暹后出世开先，承嗣德山远和尚，续通雪窦书。山前婆子见专使，欣然问曰：暹首座出世，为谁烧香？专使曰：德山远和尚。婆子诟骂曰：雪窦抖擞屎肠，说禅为你，你得恁么辜恩负德！"
      },
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        "text": "会元曰：德山远禅师法嗣开先善暹禅师，参德山有省。后至雪窦，窦与语，喜其超迈，目曰：海上横行暹道者。遂命分座。窦举住金鹅，师闻，潜书二偈于壁而去。"
      },
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        "text": "与武库有异。"
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        "text": "人天宝鉴曰：颀禅师，秦之龙城人。初得法于天圣泰和尚，晚依黄龙南禅师。南见其所得谛当，甚遇之，令住全之兴国开堂，遂为南之嗣。至夜，梦神告曰：师遇恶疾，即是缘尽。言毕而隐。阅十三白，果患大风，屏院事，归龙城之西为小庵。庵成，养病其中。颀有小师，名克慈，久依杨岐，亦禅林秀出者。归以侍病，奉礼至孝，乞食村落，风雨寒暑，尽师一世而后已。颀一日谓慈曰：吾之所得，实在天圣和尚。晚见黄龙，道行兼重，心所敬慕，故为嗣之。岂谓半生感此恶疾，今幸偿足。昔神仙多因恶疾而得仙道，盖其割弃尘累，怀颍阳之风，所以因祸而致福也。吾不因此，争得有今日事？如今把住也由我，放行也由我，把住放行，总得自在。遂嘘一声，良久而逝。阇维，异香徧野，舍利无数。"
      },
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        "text": "德山脊铁　寰中声钟"
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        "text": "传灯录曰：德山宣鉴禅师，雪峰问：从上宗风以何法示人？师云：我宗无语句，实无一法与人。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁骨硬似铁，抝不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。"
      },
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        "text": "传灯录曰：大慈山寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐于墓所。服阕，思报罔极，于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。后住浙江北大慈山。"
      },
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        "text": "净因扫竹　青林栽松"
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        "text": "僧宝传曰：净因道臻禅师，字伯祥。雪方丈之西壁，请文与可扫墨竹，谓人曰：吾使游人见之，心自清凉，此君盖替我说法也。"
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        "text": "禅林类聚曰：青林虔禅师在洞山栽松，有俗士刘翁者，求颂于师，师乃作颂云：长长三尺余，󳬂󳬂覆荒草，不知何代人，得见此松老。刘翁得颂，呈价禅师，价云：贺翁翁喜，只此人是第三世也。师后果住洞山，为第三世。"
      },
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        "text": "真际散宅　佛果灭宗"
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        "text": "赵州从谂禅师，谥真际大师。"
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        "text": "联灯录曰：神鼎𬤇禅师示众云：南泉道：我十八上便解作活计。赵州道：我十八上便会破家散宅。师云：你道破家散宅好？解作活计好？初心底人且取前语，久参先德，直须破家散宅。更有一言，万里厓州。"
      },
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        "text": "武库曰：三佛佛果克勤、佛鉴慧懃、佛眼清远在五祖时，甞于一亭上夜话，归方丈，灯已灭。五祖乃于暗中曰：各人下转语。佛鉴对曰：彩凤舞丹霄。佛眼曰：铁蛇横古路。佛果曰：看脚下。五祖云：灭吾宗者，乃克勤尔。"
      },
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        "text": "无住庭鵶　神赞窓蜂"
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        "text": "传灯录曰：保唐寺无住禅师，唐相国杜鸿渐致礼。于时庭树鵶鸣，公问：师闻否？曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？师乃普告大众：佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。"
      },
      {
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        "text": "传灯录曰：古灵神赞禅师，本州大中寺受业。行脚遇百丈开悟，却回本寺受业。师一日在窓下看经，蜂子投窓纸求出。师覩之曰：世界如许广濶，不肯出，钻他故纸，驴年出得。其师置经问曰：汝行脚遇何人？吾见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。其师于是告众致斋，请师说法。师登座，举唱百丈门风。"
      },
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        "text": "干峰法身　荐福自己"
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        "text": "会元曰：越州干峰和尚。上堂：法身有三种病，二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍。"
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      {
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        "text": "僧宝传曰：禅师名承古，游庐山，登欧峰，爱宏觉塔院闲寂，求居之。清规凛然，过者肃恭，时号古塔主。景祐初，范文政公仲淹迎以住荐福，示众曰：众生久流转，为不明自己。欲出苦源，但明取自己有空劫时，自己有今时日用。自己空劫，自己是根蔕；今时日用，自己是枝叶。"
      },
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        "text": "应庵蚖蛇　佛日虫豸"
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        "text": "普灯录曰：应庵昙华禅师甞诫徒曰：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟乎？"
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        "text": "雪堂拾遗录曰：佛日和尚大慧出世，住径山。知府请就灵隐，开堂下座。冯侍郎问：和尚甞言不作这虫豸，为什么败阙？日曰：尽大地是杲，上座作么生摸索？冯拟议，佛日便掌。时僚众失色，冯大笑曰：某与长老佛法相见也。"
      },
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        "text": "肯庵笼箧　修颙行李"
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        "text": "枯崖漫录曰：肯庵圆悟禅师，天姿闲暇，甞授儒学于晦庵朱文公。与帅辛公弃疾为同门友，因以黄檗延之入寺。有谗其行李数十担，辛闻之，蹙然不乐。后过都运黄公瓌同访之，且曰：有道之士，三衣外无长物，多多益办，不为道人累乎？庵笑不答。徐而共观诸老手帖，因尽揭笼箧示之，皆古德墨迹、紫阳书翰，辛有惭色。"
      },
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        "text": "投子修颙禅师，横经讲席，洞晓佛意，华严九会，敷演三四，遂游诸方，嗣圆照本，丛林同号曰颙华严。"
      },
      {
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        "text": "武库曰颙，华严富郑公常参问之。一日，见上堂，左右顾视，忽契悟，以颂寄圆照曰：一见颙师悟入深，因缘传得老师心。江山千里虽云隔，目对灵光与妙音。郑公罢相，居洛中，思颙示诲，请住招提。闻颙入境，躬出迓之。临登车，司马温公适至，问：相公何往？郑公曰：接招提颙禅师。温公曰：某亦同去。联镳出郭，候于邮亭。久之，忽见数十担过，温公问：谁行李？荷担者应曰：新招提和尚行李。温公遂索马归。郑公曰：要见华严，何故先归？温公曰：某已见他了。竟先归。统纪曰：学道之士，以贫为德，此世人之常所知敬。招是数十担，卒为温公见薄。一眚掩大德，可不戒之哉！"
      },
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        "text": "慧圆一交　景深大死"
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        "text": "普灯录曰：慧圆上座，性椎鲁，然勤渠祖道，坚坐不卧。居数岁得度，出游庐山，至东林，每以己事请问。朋辈见其貌陋，举止乖疎，皆戏侮之。一日行殿庭中，忽足颠而仆，了然开悟，作偈俾行者书于壁曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。即日离东林。众传至照觉东林常总，觉大喜曰：衲子参究若此，善不可加。令人迹其所往，竟无知者。注曰：大慧武库谓证悟修颙语，非也。"
      },
      {
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        "text": "普灯录曰：智通景深禅师，自幼不群。一日曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏。闻宝峰阐提惟照名尊当世，往求入室。峰曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自由分。师闻，顿领厥旨。峰击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。"
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        "text": "积翠鬻珍　杨岐治璠"
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      {
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        "text": "补僧宝传曰：临济七传而得石霜圆。圆之子，一为积翠南，一为杨岐会。南之施设，如坐四达之衢，聚珍怪百物而鬻之，遗簪堕珥，随所探焉。骎骎末流，冒其氏者，未可以一二数也。会乃如玉人之治璠玙，珷玞废矣。故其子孙皆光明照人，克世其家，盖碧落󳬴无赝本也。"
      },
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        "text": "佛眼题壁　晦堂牓门"
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        "text": "罗湖野录曰：佛眼禅师住舒州龙门，甞题语于延寿壁间曰：佛许有病者当疗治，容有将息所也。禅林凡有数名：或曰涅槃，见法身常住，了法不生也；或曰省行，知此违缘，皆从行苦也；或曰延寿，欲得慧命，扶持色身也。其实使人了生死处也。多见少觉微恙，便入此堂，不强支吾，便求补益。及乎久病，思念乡闾，不善退思，灭除苦本。先圣云：病者，众生之良药，若善服食，无不瘥者也。又尊宿云：须知有不病者。故明书示，以告后来。观其规咏风巾尘履者，岂特令退思苦本而已，抑欲使遵乍可有戒而死之训。其明切精审，可谓药石之言矣。"
      },
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        "text": "人天宝鉴曰：晦堂心禅师，初承南禅师遗命，领住山缘十有三白。于法席正盛时，毅然谢事，居西园，以晦命其堂，且曰：吾所辞者世务尔，今欲专行佛法。于是牓其门曰：告诸禅学，要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅。如未发明，但且歇去，道自见前，苦苦驰求，转增迷闷。此是离言之道，要在自肯，不由他悟。如此发明，方名了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非，更无别法。若不见离言之道，便将类会目前差别因缘以为所得，只恐误认门庭，目前光影自不觉知，方成剩法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察，微细审思，别无用心，自然有个入路，非是朝夕学成事业。若也不能如是参详，不如看经礼拜，度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度，却请访及。"
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        "text": "死心甲科　晦庵状元"
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        "text": "补僧宝传曰：云岩悟新禅师，魁岸黑面，如梵僧之黄龙。谒宝觉禅师晦堂祖心，谈辩无所抵捂。宝觉曰：若之技止此耶？是固说食耳，渠能饱人乎？新窘无以进，从容曰：悟新到此，弓折箭尽。愿和尚慈悲，指个安乐处。宝觉曰：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董，直须死却无量劫来全心乃可耳。新趋出。一日，默坐下板，会知事捶行者。新闻杖声，忽大悟，奋起，忘纳其履。趍方丈，见宝觉，自誉曰：天下人总是学得底，某甲是悟得底。宝觉咲曰：选佛得甲科，何可当也？新自是号为死心叟，榜其居曰死心室，盖识悟也。"
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        "text": "晦庵弥光禅师住龟山。"
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        "text": "丛林盛事曰：龟山光和尚参妙喜于洋屿时，凡半年无启口处。一日入室，喜问曰：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。光曰：裂破。喜庄色曰：又来者里说禅那。师于言下大悟，遍体汗下，遂礼拜。喜以偈印曰：龟毛拈得笑咍咍，一击万重关锁开。庆快平生是今日，孰云千里赚吾来？光作投机颂云：当机一拶怒雷吼，惊起法身藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈得鼻孔失却口。喜见之曰：此正是禅中状元也。因号为光状元。"
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        "text": "少林开华　曹溪归根"
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        "text": "传灯录曰：达磨告慧可曰：汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一华开五叶，结果自然成。"
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        "text": "传灯录曰：慧能大师谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟楫。时大众哀慕，乞师且住。师曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：从此去，早晚却回？师曰：叶落归根，来时无口。事苑曰：宝林传：曹叔良施地，六祖居之。地有双峰大溪，因曹侯之姓，曰曹溪。辅教编曰：慧能始鬻薪以养母，将从师，患无以为母之储，殆欲为佣以取资。及还，而其母已殂，慨不得以道见之，遂寺其家以善之，终亦归死于是，故曰叶落归根。能公，至人也，岂测其异德，犹示人而不忘其本也。"
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        "text": "法眼六相　慈明三印"
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        "text": "传灯录曰：永明寺道潜禅师初谒净慧禅师，清凉文益之号，又谥大法眼禅师。一见异之，便容入室。一日，净慧问曰：子于参请外看什么经？师曰：看华严经。净慧曰：总别同异成坏六相，是何门摄属？师对曰：文在十地品中，据理则世出世一切法皆具六相。曰：空还具六相也无？师懵然无对。净慧曰：子却问吾。师乃问曰：空还具六相也无？净慧曰：空。师于是开悟，踊跃礼谢。净慧曰：子作么生会？师曰：空。净慧然之。"
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        "text": "慈明楚圆禅师录曰：上堂云：祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？若有，试出来向脚跟下道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下。且道衲僧有什么长处？良久，云：人王三寸铁，遍地是刀枪。"
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        "text": "枯禅镜堕　瑞光鼓震"
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        "text": "增集续传灯录曰：枯禅自镜禅师见密庵于灵隐，机缘䐇契。久之，开法隆兴上蓝。宝庆元年，被旨升灵隐，移天童。"
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        "text": "枯崖漫录曰：天童如净禅师感疾退席，下涅槃堂为鉴足庵烧香。入寂时，侍者告以法堂宝盖镜堕于座上，曰：镜枯禅至矣。如其言。"
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        "text": "邹应传撰枯禅录序曰：照子落地，谶住天童。"
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        "text": "僧宝传曰：圆照禅师讳宗本，游方徧参，至池州景德谒义怀禅师，言下契悟，众未有知者。甞为侍者而喜寝，鼻息齁齁，闻者厌之，言于怀。怀笑曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。众乃惊。及怀公徙住越之天衣、常之荐福，本皆从之。治平初，怀公退居吴兴之寿圣院，部使者李公复圭过怀公，夜语曰：瑞光法席虗，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人者耳。既至瑞光，集众击鼓，鼓转堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在，自是法席日盛。"
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        "text": "无见却券　虗谷还赆"
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        "text": "山庵杂录曰：无见禅师，仙岩叶氏子。世业儒，以俊才掌天宁古田内记。参方山禅师于瑞岩，尽得其要领。翻然拉可藏主者同至华顶，寻宋高庵所居故址，结茅而居。于是道化大行，学者云集。道俗以为无田不可以蓄众，往往持田券来施，师皆却之。冬夏一衲，食惟充饥。"
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        "text": "山庵杂录曰：虗谷和尚辞仰山赴径山，到袁州城里，四远檀信赆金钱楮币，委积满前。虗谷徐谢之曰：吾不敏，两淛诸山以吾颇谙宗趣，虗径山席处吾，欲吾开堂说法，阐扬宗趣耳，岂以贫窭见嫌？诸君所赆物请还，庶免新华岩之诮也。嘱侍者囊道具随身而已。"
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        "text": "人天宝鉴曰：宏智觉禅师，隰州人。谢事长芦，住天童。有隰州僧哲魁者，孤硬人也。潜迹坐下，不言乡所。经十余载，始知宏智乡人。宏智闻，欣然访曰：父母之󳬛，何太绝物乎？智欲招至方丈，魁谢曰：己事尚未办，岂暇讲乡礼邪？即曳杖而去，人莫能挽。径往宝陀真歇故居，禅宴月余日。临终，召众说法而逝。阇维，舍利无数。"
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        "text": "宝训曰：雪堂曰：予在龙门时，昺铁面住太平。有言昺行脚离乡未久，闻受业一夕遗火，悉为煨烬。昺得书，掷之于地，乃曰：徒乱人意耳。"
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        "text": "续传灯录曰：太平懃禅师法嗣。韶州南华知昺禅师。蜀之永康人。"
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        "text": "僧宝传曰：禅师名道隆，不知何许人。至和初，游京师，客景德寺，日纵观都市。归甞二鼓谨，门者呵之，不悛。一夕还，不得入，卧门之下。仁宗梦至景德寺门，见龙蟠地，惊觉。中夜遣中使往视之，乃一僧熟睡，已再鼾，撼之惊矍。问名字，归奏。上闻名道隆，乃喜曰：吉征也。明日，召至偏殿，问宗旨。隆奏对详允，上大悦，有旨馆于大相国寺烧朱院。王公贵人争先愿见，隆未漱盥，户外之屦满矣。上以偈句相酬唱，络绎于道。或入对，留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。皇祐二年，诏庐山僧怀琏至阙，演法于后苑化成殿。上召隆问话，机锋迅捷，上悦，侍卫皆山呼。隆奏疏请归养病，不许。有旨于曹门外护国寺北建精舍以居，号华严禅院。隆既得谢事，喜见言色。闲居，奇衲名缁多过从。"
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        "text": "传灯录曰：杭州报恩光教寺永安禅师，遇韶国师开示，顿悟本心。"
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        "text": "人天宝鉴曰：光孝安禅师，忠懿王向师道望，命住越之清泰。安不乐从务，唯宴坐丈室，如入大定。一日，定中见二僧倚殿槛语话，有天神拥卫，倾听久之。俄有恶鬼唾骂，复扫脚迹。及询倚槛僧所以，乃初论佛法，后谈世谛。安曰：闲论尚尔，况主法者击鼓升堂，说无益事邪？自是终身未甞谈世故。安死阇维，舌根不坏，柔輭如红莲华叶。"
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        "text": "传灯录曰：大珠慧海禅师者，建州人，姓朱氏。依越州大云寺道智和尚受业。初至江西参马祖，于言下自识本心，师事六载。后以受业年老，遽归奉养，乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，被法门师姪玄晏窃出江外呈马祖。祖覧讫，告众云：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众中有知师姓朱者，迭相推识，结契来越上寻访依附。时号大珠和尚者，因马祖示也。"
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        "text": "普灯录曰：无为军冶父实际道川禅师，姑苏玉峰人，为县之弓级。闻东斋谦首座为道俗演法，遂从之，习坐不倦。一日，因是不职，尉笞之。师于杖下大悟，辞依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。此去能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。师铭于心。建炎初，圆顶游方至天峰蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕江西，适冶父虗席，迎开法。"
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        "text": "普灯录曰：酒仙遇贤和尚，姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。往参钱塘龙册球禅师，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂，警道俗，因号酒仙。初自钱塘归，执铁锤，路见瓦甓即击。或问所谓，曰：世路不平，故碎之耳。"
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        "text": "普灯录曰：藻先古佛，建宁新丰翁氏子。母梦比丘风神炯然，荷锡求宿，人指谓曰：是辟支佛。已而孕，生于武宗会昌之四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福行全为师。初以讲说为众所归，弃谒雪峰真觉禅师，峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鵞湖归温岭结庵，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行须凭苦节，吾今夏则衣楮，冬则扣氷而浴。故世人号为扣氷古佛。"
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        "text": "传灯录曰：洛京福先仁俭禅师，自嵩山罢问，放旷郊󱈎，时谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前，仰视天后良久，曰：会么？后曰：不会。师曰：老僧持不语戒。言讫而出。翌日，进短歌一十九首，天后览而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。又令写歌辞传布天下，其辞并敷演真理以警时俗，唯了元歌一首盛行于世。歌曰：修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多闻，不在辩才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且恁半痴半钝。"
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        "text": "宝训曰：万庵曰：颂始自汾阳，暨雪窦，宏其音，显其旨，汪洋乎不可涯。又心闻曰：天禧间，雪窦以辩博之才，美意变弄，求新琢巧，继汾阳为颂古，笼络当世学者，宗风由此一变矣。汾阳无德禅师录有颂古一百首，盖以此为权舆也。"
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        "text": "枯崖漫录曰：蒙庵聪禅师，生福州长乐朱氏，依信之龟峰光晦。庵得度，即告以欲随众专一体究己躬大事，免以众务为役。庵笑曰：汝要紧参禅，那佛法在一切作用处、寻常行履处，何惧事务夺？即今且限一月日，如不了，决罚不恕。退以佛法在寻常行履处写贴于牕上，脇不至席者半月。庵时时默探之，见其作意太猛烈，私念云：此子若不悟，恐狂去。一日，闻搐鼻有泣声，云：哑坏了此子。訽问，乃知俗家讣音至。庵举意曰：这里好与一槌。即唤来问曰：汝有什么事？具道以父亡。声未绝，庵扭住与一掌，云：许多无明烦恼，甚处得来？又一掌，当下疑滞氷释。即礼谢，冲口呈偈曰：了了了，彻底了，无端赤脚东西走，踏破晴空月一轮，八万四千门洞晓。自此机锋峻捷，无敢当者。庵临寂时，付以法衣并偈曰：再来毒种元聪侍者，尀耐吾宗灭汝边也。"
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