佛祖纲目

No. 1594-A 佛祖纲目序

余不󰦇，浮沉史局垂五十年，而知古今事无更难于史者。无论正史难，即偏记小录亦难；无论稗史难，即璅语杂簿亦难。若更进而史天史地，又进而史仙史佛，自非以山河为法身，以人天为手眼者，未有能撮其要而荟其成者也。心空居士以三十年精力，彚为佛祖纲目一书，于是梵网有总持，法门有纪载，宗教有源流，废兴有考核，而合之则曰：此七佛以来一部大史也。宋元徽中，王俭为七志，仅以佛书附图谱之末。梁初，命任昉等于文德殿列藏众书，于华林园另集释典。其后阮孝绪愽采经籍，独尊佛录于七录之外，然亦不过资愽覧、示瑰异而已。唐宋以来，宗学炽盛，枝叶各分。自景德传灯录出，续之者至，合为五灯。于是曹溪之后，思让再分；马祖以来，五宗各显。至宋僧法槃，别立教宗，以法华为经，天台为统，止观为门，此佛祖统记所繇作也。迨元僧智常复作统载，名依统记，而立例则殊，始用史家编年之法。其意以宗为主，以教为辅，凡净行、神足、性相、义观，无所不备。而识者摘其漏误，至不可寘辨，葢史之难如此。居士宿身了了，自谓明教嵩再来，故于定祖正宗，大义凛凛，巨纲细目，标识精详。至其略化迹而重机缘，合宗乘而归净土，则又善诱曲导，无非融和水乳，吹亮薪传，俾见性成佛之旨，人人开卷，直下领会，将居士显化报恩之愿，于是焉毕矣。何至如小师诤士，横分正闰，妄划南北，始以病史，而究为宗教戈矛哉？嗟乎！韦昭仗正，书落窖坑；崔浩触讳，族冤骈覆。至使贞臣节士，默标张俨之文，私存孙盛之本，木天金马，穽厕盈途。岂如旃檀林边，可以逍遥撰述；大圆海畔，从无意外风波。人鬼天龙，俱供笔削；闼城鹿苑，倚作直庐。如居士之肩史责，谁谓极乐国中，珥毫簪笔，无其位无其人也？

皇明崇祯岁在甲戌仲秋吉旦　赐进士出身、资政大夫、太子太保、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事　实录副总裁董其昌撰

No. 1594-B 佛祖纲目序

余辑是书，窃有深愿。经云：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。曰发心，正以求其自觉；曰应世，正以满其初心。心之未形，杳杳冥冥，不见一物，无佛无祖，无纲无目者，此性之纤尘不立也；心之已形，浩浩荡荡，不遗一物，有佛有祖，有纲有目者，此性之万法朗然也。故曰：不可以有心求，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通。离四句，绝百非，如空里栽花，如波心踏月，无汝凑泊处，无汝拟议处。毕竟如何？以佛祖遣佛祖，以纲目夺纲目，神而明之，存乎其人而已。是书草创于万历三十八年之庚戌，卒业于崇祯四年之辛未，呕心枯须者，历二十有一年，遂成佛祖纲目四十一卷。一时莲社行人，相与谋付剞劂，作人天眼目。余乃欢喜踊跃，而说偈言。偈曰：

No. 1594-C 附刻原疏

伏念时恩，博地凡夫，渺无福慧。四十余载，虗度光阴。幼承父母教育，窃佩孔圣遗言。既而母氏先亡，遂慕佛门教典。当其步趋乎儒也，几欲效颦而攻乎佛。及其归依乎佛也，又因甞鼎而薄乎儒。皆缘不汇大圣之渊源，遂致下同流俗之轨辙。往岁万历丁未，正当四十四岁。发无上心，勤求妙道。晨夕参叩，不敢怠遑。梦𥧌之间，默蒙印可。始信千古法道，匪从人得。河沙妙用，总在心源。度生为急，僧俗何拘。愚者自迷，妄分儒释。原夫　　世尊说十二部经，而人天瞻仰。孔子作春秋，而乱臣贼子惧。苟可开世间眼目，岂复爱一己发肤。今恩窃不自揣，思报佛恩。照依历代年号，编辑佛祖纲目。意倣乎孔子，名同乎紫阳。须以十年，或可卒业。顾孔子圣人也，春秋犹世谛也。当时且冒罪我之嫌，况恩何人。斯所编年而载者，皆天中天，圣中圣。非古佛现身，即菩萨救世。上自天魔外道，下至拘儒曲士，能无恼乱，或多谤毁？用是投诚，恳求　三世诸佛、十方诸大菩萨、天龙八部、护法善神，被无量之神力，多方护持；假莫大之灵通，曲垂方便。苦心思索，智慧脉脉自流；殚力挍讐，精神奕奕长旺。或奇书古帙，或断简残编，奚所求而弗获？或助以刻赀，或牖以知识，将善士之必逢。数年彚集，无异刹那；千叶词章，如出一气。帙成而鹫岭芳规，俨若未散；展毕而龙华胜会，预掇目前。无论后有作者，相续不断，化为无尽之灯；即今有志禅那，一览无遗，触目菩提之路。　明主收入藏中，流通竝天长地久；鬼神不忘遗嘱，呵护同玉䇿金函。天魔外道，拱手归降；曲士拘儒，回心向道。自非大慈大力，何以成始成终？谨当发心纂集之初，不胜祈祷欵诚之至。时万历庚戌四月八日，弟子朱时恩谨疏。

时恩既于如来像前发弘愿已，屡获瑞梦，不一而足。或梦三教后圣人私感之，私服之，或梦明教嵩禅师再来。后圣者，以是书所载，乃先圣化迹，读是书而兴起者，皆三教后圣人也。私者，非佛非祖，以一俗士而编辑佛祖纲目，即孔子所谓其义则丘窃取之者，虽公而亦私也。感之者，因是书而明心见性，自应铭感之不忘也；服之者，因是书而惑断执空，自应佩服之无斁也。明教再来者，昔以比丘而著传法正宗记，今以居士而著佛祖纲目，前后若出一人也，自是而知佛祖加被我矣。虽搜罗未尽，而千圣不传之奥旨，超出语言文字之外者，已若含若吐于是书。古德云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

佛祖纲目凡例

此书业已镌成于癸酉，乃甲戌秋，思翁　予告南还，一见欣然，愿序洪愽典要，遂为此书冠冕。

佛祖纲目凡例终

佛祖纲目总次

全部纲目内所载，虽西方圣人为大千教主，实遵东土帝王花甲编年纪号，自序文起，至末卷助赀姓氏止，分列四十一卷，共成十二䇿开后。

第一䇿　董序　黄引许䟦　自序　凡例　宋序

　　七佛偈　首卷至十八卷

　第二䇿　十九卷至二十八卷

　第三䇿　二十九卷至三十一卷

　第四䇿　三十二卷

　第五䇿　三十三卷

　第六䇿　三十四卷

　第七䇿　三十五卷

　第八䇿　三十六卷

　第九䇿　三十七卷之上

　第十䇿　三十七卷之下

　第十一䇿　三十八卷至三十九卷

　第十二䇿　四十卷至四十一卷　自䟦　善信

　　助赀数目

佛祖纲目总次终

No. 1594-D 佛祖纲目缘引

刻分灯录既竣，则诸善信夙生种子，已苏苏发动矣。然心空氏弘愿深慈，增进无已，且其一生精力，注之佛祖纲目一书，盖搜辑全藏，纂要钩玄，而用编年法诠次焉。以迦文为教主，以西竺东土诸祖一花五叶为正宗，以经教义观净行神足为旁翼，洎宰官长者诸善知识，靡不赅摄。虽倣通载之例，而尽刊七误之短，采撷参订，功兼劳倍，洵可谓贝笈之巨筏，法印之金𫔇，令学人薰习其中，不待遍阅三乘十二分教，而心知眼孔一时洞开，如渴饮天浆，如饥餐王膳，又如东海狂且，忽游众香之国，负兹孱子，扶笻百药之肆，其踊跃欢喜，又讵可量哉？卷凡四十，而嬴彚为十二䇿，将托重十二大法力人，流通演化，业有独任之者。不󰦇则谓末法凌夷，尽大地人迷却向上一著，与其独为君子，宁若善与人同。于是廼有分募之脱，悉照径山规式，各刻姓名卷后，庶几财法二施，一雨普润，即半满功德，不且平等无二乎？莫道心空居士，特特漫天顿网，打凤罗龙也。

崇祯五年壬申四月　佛示生日黄廷鹄澹志甫题

No. 1594-E 传法正宗记序

宋　濂

表大法之真传，起群生之正信，宜莫如书。然而真丹身毒，相去绝远，梵言华言，重译或殊。况屡遭灭斥之祸，生乎其后者，必搜罗坠逸，徧观会通，然后能定是非之真。谀闻之士，苟获窥其一偏，遂执为确然之论，斯亦过矣。呜呼！辟邪说之谬，固伸正议于千载之下，不有先觉学者，将何所从哉？昔者濂读涅槃经及智度论，颇知释迦文佛以正法授迦叶，世世相传，具有明证。故自前魏支彊梁楼至洛邑，译续法传，自七佛至二十五祖婆舍斯多而止。东晋佛䭾跋陀罗至庐山，所译禅经，自迦叶至二十八祖达摩多罗而止。逮夫后魏之时，崇道屏释，而沙门昙曜苍黄逃窜，单录诸祖之名，匿岩穴间，仅及二十四祖师子尊者而止。佛运重启，昙曜进为僧统，吉迦夜等遂因之为付法藏传，其去前魏已一百九十余年，东晋亦六十二年矣。东魏那连耶舍至邺，复备译西域诸所传授事迹，其次第与禅经不差毫发，则全阙之分，有不待辨而自明矣。唐兴，曹溪大弘达磨之道，传布益盛，义学者忌之，而神清为甚。乃据法藏传所列，谓师子遭难，绝嗣不传，犹以为未足，诬迦叶为小智，不足承佛心印。指禅经实后来传会，难以取征，而好议论之徒，纷纷而起矣。宋明教大师契嵩，读而病之，博采出三藏记洎诸家纪载，释迦为表，三十三祖为传，持法一千三百四人为分家略传，而旁出宗证继焉，名曰传法正宗记。复画佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖图。申述禅经及西域诸师为证，以辟义学者之妄，名曰正宗论。共十二卷。其卫道之严，凛凛乎不可犯也。濂窃闻之，太平真君之七年，魏太武用崔浩言，宣告征镇，佛像胡书，皆击破焚烧。当是时，诸种经论，多煨烬之末，屋壁之深藏，盖至于久而后出。以此观之，昙曜之流，固未必能见禅经。至于诸师之论义，学者亦未必能尽闻之。顾执一时单录不全之文，而相为诟病，犹将十指而掩日月之光，一口而吸沧溟之水，多见其不知量也。大师之辨析，夫岂得已者哉！甬东祖杲禅师，以诚笃契道，汲汲焉惟恐法轮不运，合众缘重刻以传。呜呼！书不流通，与无书等。大师固有功于宗乘，而杲公之为，则又有功于大师者也，皆不可以不记。因追序其作者之意于首简云。

No. 1594-F 释氏护教编后记

宋　濂

西方圣人以一大事因缘出现于世，自从鹿野苑中直至于䟦提河，演说苦、空、无我无量妙义，随机钝利，分为顿渐，无小无大，尽皆摄入萨婆若海。既灭度后，其弟子阿难陀多闻总持，有大智慧，结集为修多罗藏。而诸尊者或后或先，各阐化源。优波离集四部律，谓之毗尼。金刚萨埵于毗卢遮那前亲受瑜伽五部，谓之秘密章句。无著天亲频升知足天宫，咨参慈氏，相与造论，发明大乘，谓之唯识宗旨。西竺龙胜以所得毗罗之法弘其经要，谓之中观论。炖煌杜法顺深入华严不思议境，大宣玄旨，谓之华严法界观毗尼之法。魏嘉平初，昙柯罗始持僧祇戒本至洛阳，而昙无德、昙谛等继之，立羯磨法。唐南山澄照律师道宣作疏明之，四分律遂大行，是为行事防非止恶之宗。萨埵以瑜伽授龙猛，猛授龙智，智授金刚智。唐开元中，智始来中国，大建曼茶罗法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸师尊之，是为瑜伽微妙秘密之宗。唐贞观三年，三藏玄奘往西域诸国，会戒贤于那兰陀寺，因受唯识宗旨以归，授慈恩窥基。基乃网罗旧说，广制疏论，是为三乘法相显理之宗。梁陈之间，北齐惠闻因读中观论悟旨，遂遥礼龙胜为师，开空假中三观、止观法门，以法华宗旨授慧思，思授天台国师智觊，觊授灌顶，顶授智威，智威授惠威，惠威授玄朗，朗授湛然，是为四教法性观行之宗。隋末，顺以法界观授智俨，俨授贤首法藏，至清凉大统国师澄观，追宗其学，著华严疏论数百万言，圭峰宗密继之，而其化广被西方，是为一念圆融具德之宗。瑜伽久亡，南山亦仅存，其盛行于今者，唯天台、慈恩、贤首而已，此则世之所谓教者也。世尊大法，自迦叶二十八传至菩提达摩，达摩悲学佛者缠蔽于竹帛间，乃弘教外别传之旨，不立文字而见性成佛。达摩传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传曹溪大鉴禅师惠能，而其法特盛。能之二弟子怀让、行思，皆深入其阃奥。让传道一，一之学江西宗之，其传为怀海，海传希运，运传临济慧照大师义玄，玄立三玄门，策厉学徒，是为临济之宗。海之旁出为沩山大圆禅师灵祐，祐传仰山智通大师慧寂，父唱子和，微妙玄机，不可凑泊，是为沩仰之宗。思传希迁，迁之学湖南宗之，其传为道悟，悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存，存传云门匡真大师文偃，偃之气宇如王，三句之设，如青天震雷，闻者掩耳，是为云门之宗。玄沙师备，偃之同门友也，其传为桂琛，琛传法眼大师文益，益虽依华严六相唱明宗旨，迥然独立，不涉凡情，是为法眼之宗。迁之旁出为药山惟俨，俨以宝镜三昧五位显三种渗漏，传昙晟，晟传洞山悟本大师良价，价传曹山元证大师本寂，而复大震，是为曹洞之宗。法眼再传至延寿，流入高句骊仰山，三传之芭蕉彻，当石晋开运中，遂亡弗继。云门、曹洞仅不绝如线，唯临济一宗，大用大机，震荡无际，若圣若凡，无不宗仰，此则世之所谓禅者也。呜呼！教之与禅，本无二门，依教修行，盖不出于六度梵行，而禅定特居其一，繇众生根有不齐，故先佛示化，亦不免其异耳。柰何后世各建门庭，互相盾矛，教则讥禅滞乎空寂，禅则讥教泥乎名相，籍籍纷纷，莫克有定，是果何为者耶？此则教禅异涂，犹可说也。自禅一宗言之，佛大胜多与达摩同学禅观，达摩则远契真宗，胜多所见一差，遂分为有相、无相、定、慧、戒、行、无得、寂静六门，非达摩辟之，安能至今廓如也？慧能与神秀同受法于弘忍，能则为顿宗，秀则别为渐宗，荆、吴、秦、洛各行其教，道一、神会又同出于能者也。道一则密受心印，神会则复流于知解，一去弗返，而其末流若大珠、明教、慈受辈，尚何以议为哉？自教一宗言之，慈恩立三教，天台则分四教，贤首则又分五教，麁妙各见，渐圆互指，终不能归之一致，可胜叹哉。此虽通名为教，各自立宗，犹可说也。自夫本教之内言之，律学均以南山为宗，真悟智圆律师允堪著会正记等文，识者谓其超出六十家释义之外，何不可者。至大智律师元照，复别以法华开显圆意，作资持记，又与会正之师殊指矣。不特此也，四明法智尊者知礼，孤山法慧大师智圆，同祖天台，同学心观，真妄之异观，三谛之异说，既已抵牾之甚。霅川仁岳，以礼之弟子，又操戈入室，略不相容，谏书辨谤之作，逮今犹使人凛然也。其他尚可以一二数之哉。呜呼，毗卢华藏，圆满广大，徧河沙界，无欠无余，非相而相，非缘而缘，非同而同，非别而别，苟涉思惟，即非圣谛，又何在分教与禅之异哉。又何在互相盾矛，业擅专门哉。又何在操戈相攻，遽背其师说哉。虽然，适长安者，南北异涂，东西殊辙，及其所至，未甞不同，要在善学者慎夫所趋而已。比丘永寿，甞以闽僧一源所著护教编示予，自大迦叶至于近代诸师，皆有传赞，文辞简古，诚奇作也。寿独惜其不著教禅承传同异之详，请予为记，以补其阙略。予因以所闻，䟽之如右。文繁而不杀者，欲其事之著明，盖不得不然也。

王忠文公袆丛录中载佛学一篇，与此文同，末一段云：佛之为道，本无二门。自去圣既邈，源远而流益分，于是师异指殊，各建户庭，互相矛盾。禅则讥教为滞于名相，教则讥禅为溺于空寂。若律之为用，虽禅教所共持，而取舍各不同。至于为教禅之学者，又各立异以取胜，一彼一此，不相出入。自教宗言之，慈恩立三教，天台则分四教，贤首则又为五教。自禅宗言之，慧能与神秀同受法于弘忍，能则为顿宗，秀则为渐宗。道一、神会同出于能，道一则密契心印，神会则复流于知解。其不同如此。至若天台，教宗之一也，而四明知礼、孤山智圆性善性恶之说，如氷炭之不相投。临济，禅宗之一也，而或以棒，或以喝，至横川珙则复以声偈。其示人之要，如枘凿之不相合，支派乖错，论说纷纭，殆不得而悉数也。忠文与文宪同里同门，故其问学之相合如此。

No. 1594-G 叙七佛

传灯录云：古佛应世，绵历无穷，难以悉数。现在贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。案长阿含经云：七佛精进力，放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山嵿行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊

长阿含云：人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若，父盘头，母盘头婆提。居盘头婆提城，坐波波罗树下，说法三会，度三十四万八千人。神足二：一、骞茶；二、提舍。侍者无忧子方膺　偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛庄严劫第九百九十九尊

长阿含云：人寿七万岁时，出世种刹利，姓拘利若，父明相，母光耀。居光相城，坐芬陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一阿毗浮，二婆婆。侍者忍行子无量　偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍浮佛庄严劫第一千尊

长阿含云：人寿□万岁时，出世种刹利，姓拘利若，父善灯，母称戒，居无逾城，坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉　偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛现在贤劫第一贤

长阿含云：人寿四万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父礼得，母善枝，居安和城，坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜　偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛贤劫第二尊

长阿含云：人寿三万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和子导师　偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦叶佛贤劫第三尊

长阿含云：人寿二万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主。居波罗柰城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军　偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛贤劫第四尊

长阿含云：人寿一百岁时出世，本在一万岁时，为观众生无机可度，至百岁劫末苦逼，故出乎世。种刹利，姓瞿昙，父净饭，母大清净，居舍卫城，坐菩提树下，说法一会，度人无数。神足二：一舍利弗，二目犍连，侍者阿难子罗睺罗。　偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

幻寄居士瞿汝稷曰：始予录指月录，七佛第书其偈，阿含化迹皆削焉。既见世之人麁闻即心即佛者，率多拨无报化，乃悟昔人载此之妙密。盖偈阐法身之极致，阿含示化迹之大略，可谓断常俱遣，事理两融者矣。传灯成于道原，而裁定于杨大年，其旨不苟也，因具录之。此录稍录神通亦以此。

佛祖纲目叙七佛卷终

佛祖纲目卷第一天字号

甲子周康王二年起己丑周昭王元年癸亥周昭王三十五年止

周，姬姓，起武王己卯，止赧王乙巳，三十七主，合八百六十七年。世尊乃第四主，昭王二十六年示生，故今断自昭王甲寅起。　世尊生时，此方江河泛涨，泉井溢出，大地震动，有五色光贯太微宫。王问群臣：是何祥瑞？太史苏繇奏曰：西方有圣人生。王曰：于此何如？繇曰：此时无他，一千年后，声教被及。王令刻石，埋于南郊，志之云：

甲寅释迦牟尼佛示现受生

释迦牟尼佛，贤劫第四佛也，然灯佛所为。善慧仙人甞买莲花供佛，又见地湿，脱衣布地，解发覆之。佛记善慧：汝过阿僧祗劫，于五浊恶世，当得成佛，号释迦牟尼。○贤劫第三尊迦叶佛时，为护明菩萨，命终往生兜率陀天，为诸天主说补处行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随宜说法，乃至作佛，期运将至。即观今阎浮提诸众生，皆我初发心来所成熟者，堪受玅法，余国边地，皆不应生。此世界迦毗罗国最为处中，往古诸佛出兴，皆生于此。诸族种姓，刹帝利第一瞿昙苗裔，圣王之后。净饭王过去因缘具足，清净性行，夫妻真正，堪为父母。既作此观，遂集诸天子，告言：我今不久舍此天宫，生阎浮提，出家学道，成一切种智，设大法会，广利人天，汝等亦当同受法食。诸天子欢喜踊跃，各心念言：菩萨不久当成正觉。时菩萨乘六牙白象，发兜率宫，降神母胎。净饭王夫人摩耶，于寤寐间，见菩萨腾空来，从右脇入，影现于外，如处琉璃，顾见自身，如日月照。菩萨在胎，晨朝为色界诸天说法，日中为欲界诸天说法，晡时为诸鬼神说法，夜三时亦复如是，成熟无量众生。甲寅四月八日，日初出时，摩耶手攀无忧树枝，菩萨从右脇出时，树下生七茎七宝莲花，菩萨堕莲花上，自行七步，举其右手而言：天上天下，惟我独尊，无量生死，于今尽矣，此生利益一切天人。说是言已，四天王接置宝几，龙王吐清净水灌太子身。王以太子生时诸瑞吉祥，遂名萨婆悉达此言顿吉。时香山有一梵仙名阿私陀，具足五通能断疑惑，以神通力腾空而来，相太子已忽然悲泣。王惊问故，仙人答曰：太子具三十二相，年十九为转轮圣王，若出家者成一切种智。然王太子决定成一切种智，转无上法轮。我今年已百二十，不久命终生无想天，不覩佛兴、不闻经法，故自悲耳。太子生七日，摩耶命终生忉利天，王嘱姨母波阇波提养育。　太子初生口称独尊，言已便默如诸婴孩。七岁，王令学书，访国中第一聪明婆罗门，名曰选友，为太子师。婆罗门授以梵书、佉留书。太子问：阎浮提中有几种书？师默然。又问：阿字何义？师又默然。即从座起问曰：太子初生时，自言天人之中最尊最胜，此言不虗，惟愿为说阎浮提凡有几种？太子曰：阎浮提中梵书、佉留书、护众书、疾坚书、龙鬼书、捷沓和书、阿须伦书、鹿轮书、天腹书、转数书、转眼书、观空书、摄取书，具有天地八部四洲鸟兽等音声诸书，有如是等六十四种。又阿字是梵音声，此字义是不可坏，亦是无上真正之道义，凡如此义无量无边。婆罗门白王：太子是天人第一之师，云何欲令我教耶？复令忍天教兵法，太子自能通达。忍天反礼太子。

佛祖纲目卷第一

佛祖纲目卷第二地字号

甲子周昭王三十六年起庚辰周穆王元年癸亥周穆王四十四年止

壬申释迦牟尼佛示现出家

佛年十七，王娶婆罗门女耶输陀罗为太子妃，复增二妃：一名瞿夷，二名鹿野。太子虽有三妃，于静夜中但修禅观。一日白王游观，初出东门，净居天化作老人，头白背伛拄杖羸步。太子乃念：日月流迈时变岁移，老至如电身安足恃？我虽富贵岂独免耶？云何世人而不怖畏？复游南门，净居天化作病人，两人扶掖在于路侧。太子又曰：如此身者是大苦聚，云何世人不知觉悟？王闻切责诸臣。有婆罗门子名优陀夷，聪辩绝伦，王令与太子友，具说世间乐事令其心动。太子复出城西门，净居天心念：先现老病举众皆见，令王嗔责。我今现死，惟令太子及优陀夷见耳。即化死人四人轝之，室家大小号哭共送。太子与优陀夷二人独见，太子问：此为何人？优陀夷先受王敕默然不答。如是三问，净居天威神之力，不觉答言：是死人也。何谓为死？答曰：死者刀风解形神识去矣，四体诸根无复所知。此人在世贪著五欲不识无常，一旦舍之而死，又为父母亲戚爱念，命终之后恩情好恶不复相关，诚可哀也。问：惟此人死，余亦当然。答曰：一切世人皆应如是，无有贵贱得免者。太子曰：世间乃复有此苦，云何于中而行放逸？又出北门，到彼园所，止息树下，除去侍卫，端坐思惟。时净居天化作比丘，法服持钵，手执锡杖，视地徐行。太子前问：汝是何人？答曰：沙门。何谓沙门？答曰：三界兮扰扰，六趣兮昏昏，识心达本源，故名为沙门。又曰：一切皆无常，惟我所修圣道，永得无为，到解脱岸。言讫，腾空而去。太子喜曰：天人之中，惟此为胜，我当决定修学是道。太子年十九，自知出家时至，诣王言曰：父王！恩爱集会，必有别离，惟愿听我出家学道，一切众生爱别离苦，皆使解脱。王流泪曰：汝今宜息此意，国未有嗣，而便委我，曾不怀顾。太子遂还。时有相师白王：太子今不出家，过七日已，必得转轮王位。王即往告太子：我闻阿私陀说，汝必不乐处世，惟愿为我生一子，然后不复相违。太子答曰：如勅。即以左手指其妃腹，耶输陀罗便觉有娠。二月七日，净居天人白太子曰：无量劫来修行，今正成熟。太子曰：如汝等语，但内外严卫，欲去无从。诸天白言：我等自设方便。即以神力，悉令熟卧。至于后夜，诸天充满虗空，同声白言：今者正是出家。时太子往至车匿所，语之曰：汝为我牵揵陟来。犍陟太子所乘马名车匿，泣曰：后夜之中，欲何所之？太子曰：我今欲为一切众生降伏烦恼，汝不应违我。车匿号哭，欲令王宫觉知，以天神力，昏卧如故。于是诸天捧马四足，并接车匿，帝释执盖，从北门出，其门无声自开。太子又曰：我若不断八苦，终不还宫；我若不得阿耨多罗三藐三菩提，不转法轮，终不还与父王相见；我若不尽恩爱之情，终不还见波阇波提及耶输陀罗。行至天晓，已三繇旬，诸天便没不现。太子至闲静林，即便下马，抚犍陟背而言：所难为事，汝作已毕。又语车匿：世人富贵，竞随奉事，我舍国来，惟汝一人，独能随我，甚为希有。我今既至，汝与犍陟，俱可还宫。车匿悲不自胜，犍陟屈膝䑛足，泪落如雨。太子即就车匿，取七宝剑，自剃须发，而发愿言：愿共一切断除烦恼及诸习障。净居天又化猎师，身服袈裟，太子喜曰：汝所著衣，是寂静服，我今以此宝衣，与汝贸易，吾服此衣，为欲摄救一切众生，断其烦恼。答言：善哉！遂脱宝衣贸之。太子前行，车匿即还。太子入檀特山修道，始于阿罗逻迦蓝处三年，复至󳬂头蓝弗处三年，又至象头山，于尼连河侧，静坐思惟，宜六年苦行，以度众生。天献麻米，净心守戒，或日一食，或七日一食，不避风雨，不起经行，鹊巢粪污，亦不弃去。

癸未释迦牟尼佛示现成道

佛示六年苦行，自念：非正解脱，我当受食，而后成佛。即沐浴于尼连河，天为偃树，挽之而出。时彼林外，有二牧牛女，一名难陀，二名波罗，见地中生千叶莲花，上有乳糜，取奉菩萨，即便受食。复念：过去诸佛，以草为座，成无上道。帝释因化凡人，执净软草。菩萨问：汝何名？答：名吉祥。菩萨喜曰：我破不吉，以成吉祥。即便受草，向菩提树下，而取正觉。菩萨坐阎浮树下，四十八日，观察思惟，眉间白毫，光蔽魔宫。魔王波旬恐惧，召会诸魔，及道未成，当往乱之。长子商主，泣谏不听，乃率众作难，悉现可怖可欲诸境。时菩萨身心，寂然不动，以指按地，地大震。魔闻怖惧，还归本宫，乃于癸未二月七日之夕，入正三昧。二月八日，明星出时，廓然大悟，成正等觉。叹曰：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。

○释迦牟尼佛示现说法

佛自二月八日成道，九日至二十九日为寂场，智入三世，悉皆平等。其身充满一切世间，其音普顺十方国土。有无量无边法身大士，普贤、文殊、观音、弥勒等，及宿世根熟天龙八部，一时围绕，如云笼月。尔时，世尊现毗卢遮那身，说大方广佛华严经，三七日满。二月三十日，从菩提场座起，诣波罗柰国。行至阿阇波罗水侧，日暮止宿入定，风雨大至。有大龙王，名目真隣陀，以其大身，七重围绕。龙有七头，罗覆佛上，以为障蔽。至三月六日，四七日满，雨止出定。龙王化作年少婆罗门，稽首问讯，受三归五戒。诸旁生中，最先见佛。三月七日受提，谓长者食。三月八日至鹿野苑。初，世尊成道，观树思惟：一切众生，处五浊世，三毒所覆，薄福钝根，无有智慧，云何能解我所得法？今我若转法轮，彼必不信，生诽谤心，当堕恶道，受无量苦。我宁不说入于涅槃？时大梵天王心怀忧恼：众生长夜沉没生死，今当往请转大法轮。欲界六天，亦同劝请。世尊默然受之。遂以五时设教：第一、华严时，第二、鹿苑时，第三、方等时，第四、般若时，第五、法华涅槃时。○世尊至鹿野苑，憍陈如、摩诃那、摩跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五人见佛，心大欢喜，求佛出家。佛为说法，成阿罗汉。于是世间始有三宝：如来是佛宝，四谛是法宝，阿罗汉是僧宝。○有长者子，名曰耶舍，中夜睡觉，见诸妓女不净，生厌离心，于不净中生净想。忽见空中光明，寻光而去，趣鹿野苑。佛为说法，成阿罗汉。天明，耶舍父为寻子故，迹至佛所。佛受三归，为最初优婆塞。又耶舍朋类五十人，共诣佛所，俱成沙门。○迦毗罗国有婆罗门子，名富楼那，具解韦陀等论，与佛同日生。本性厌离世间，见佛出家，即与朋友三十人往雪山，专心学道，获四禅五通。以天眼遥见世尊在鹿野苑说法，遂共三十人来到佛所，求佛度脱。说法人中，最为第一。○南天竺有婆罗门，姓大迦旃延。第二子名那罗陀，其父令习韦陀诸论，不久通解。长兄忌之，欲害其命。父令往阿私陀仙人处，洞解诸论，得四禅五通。仙人命终，那罗陀贪世利养，不信三宝。有伊罗钵龙王、商佉龙王，为夜叉金，齐言彼城先有一偈云：在于何自在？染著名为染。彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘？龙王至那罗陀仙所，问此偈义，不能解了。那罗陀乃诣佛，佛为开解，说种种法，生大欢喜，遂求出家。因其种族本姓，名大迦旃延，论议第一。○摩竭提国有优楼频螺迦叶，兄弟三人，学古仙道。王臣归信佛，诣彼住处，现诸神通，种种调伏。先度优楼频螺迦叶及五百弟子，又度那提迦叶、迦阇迦叶，各有二百五十弟子，俱证阿罗汉。有一外甥螺髻梵志，名优波斯那，在阿修罗山，共二百五十弟子，修学仙道，亦投佛出家，成阿罗汉。王舍城频婆娑罗王，见三迦叶为佛弟子，叹曰：呜呼！如来有大神力，智慧深远，不可思议，乃能伏如此之人，以为弟子。佛为说法，得法眼净。王勅诸臣，于竹园起诸堂舍，请佛及僧，住彼竹园。诸王见佛，频婆娑罗为首，诸僧伽蓝，竹园为始。○王舍城有二婆罗门，具大智慧，一名舍利弗，一名目揵连，各有一百弟子，往诣竹园。佛为说法，成阿罗汉，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一。○摩竭提国有婆罗门，名曰迦叶，具大智慧，诵四韦陀论，日夜勤求无上道法，旋复出家，修杜多行。会空中有神告曰：佛已出世，请往师之。迦叶便趣竹园。佛知其当来，躬自往迎，到多子塔前，相逢迦叶，合掌言曰：世尊实是一切种智，实是慈悲济众生，实是一切所归依。即五体投地，而白佛言：世尊是我大师，我是弟子。如是三说。佛言：如是，迦叶！我是汝师，汝我弟子。若人实非一切种智，而欲受汝为弟子者，头裂为七分。复为说法，成阿罗汉。以此迦叶有大威德，天人所重，故名大迦叶。○净饭王闻佛得道，已经六年，思欲一见，令梵志优陀夷请佛还国。优陀夷见佛为诸天释梵归化，亦愿为沙门。佛为说法，得罗汉道，即遣优陀夷先现神变，发起道心。于是神足飞行，经游虗空，往到本国，现十八变，报言：却后七日，佛当来降。王出四十里迎佛，见佛大喜，选宗族五百人为沙门，侍佛左右。斛饭王二子，一名摩诃男，一名阿那律。摩诃男言：诸释多出家，而我一门独无。当一人营家，一人出家。那律以家事烦碎，遂与释种跋提各白其母，恳求出家。过七日，释子等八人出迦毗罗城，脱其宝衣、象、马，付所使优波离令还。优波离思惟：人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐？即以宝衣等悬著树上，遂便共至佛所，白言：我父母已许，愿听出家。乞先度优波离，以除我等憍慢心故。于是世尊先度优波离，次度那律等。○世尊从弟阿难，以成道日生，故名阿难。此云欢喜。举国欣庆，又名庆喜。八岁出家，弟子中多闻第一。年三十一，佛命给侍左右。阿难言：愿如来与我三愿：一者不受如来故衣，二者不随如来受别请，三者听我出入无时。佛言：善哉！具足智慧，预见讥嫌。何以故？若有人言：汝为衣食奉给如来，是故不受故衣，不随别请，出入有时。则不能广利诸部，故求出入无时。我为阿难开是三事。○佛子罗睺罗，年已九岁。佛遣目连往迦毗罗城，白父及耶输陀罗，放罗睺罗出家，修习圣道。目连受命到彼，以种种方便晓输，耶输不听。时佛起化人，空中告言：耶输陀罗，汝颇忆念往古世时誓愿事不？我当尔时，为菩萨道，以五百银钱，从汝买得五茎莲花，上定光佛。时汝求我世世所生，共为夫妻。我不欲受，即语汝言：我为菩萨，累劫行愿，一切布施，不逆人意。汝能尔者，听为我妻。汝立誓言：世世所生，国城妻子，及与我身，随君施与，誓无悔心。而今何故爱惜罗睺，不令出家学圣道也？耶输闻已，霍然还识，宿业因缘，事事明了，知昨所见爱子之情，自然消歇。时净饭王即集国中豪族，各遣一子，有五十人，随从出家。佛使阿难剃头，舍利弗为其和尚，目连为阿阇梨，授十戒法，便为沙弥。○舍卫国王波斯匿有一大臣，名须达多，家巨富，赈贫乏，时号孤给独。因欲为儿娶妇，躬往王舍城中大臣护弥家。既到已，见其家内大张供具。须达多问故，答言：请佛及僧。问：云何名佛？云何名僧？护弥具告所以。须达多闻之，毛发俱竦，寻到佛所，见佛相好，过于护弥所说，心大欢喜。佛为说法，成须陀洹。须达多愿起精舍，请佛降舍卫国，度彼众生。佛许之，辞佛还家。佛命舍利弗与俱至舍卫国，案行诸地，惟王太子祇陀有园，正得处所。须达多乃白太子，太子不肯。须达多慇懃再三，太子曰：若能以黄金布地，令无空者，便当相与。答曰：诺。乃使人象负黄金，八十顷中，须臾欲满，略欠少地。太子念言：佛必大德，能使斯人轻宝乃尔。遂令止：勿更出金，园地属卿，树木属我，共立精舍。须达多共舍利弗经地已竟，起立精舍，启知国王，请佛及僧。佛言：须达买园树木，祇陀所有，可名祇树给孤独园。○佛再还迦毗罗卫国。王问：云何修行，当得诸佛之道？佛言：一切众生，皆即是佛。父王当念：西方世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。王言：一切众生云何是佛？佛言：一切法无生、无动摇、无取舍、无相貌、无自性。王当于此佛法中安住其心，勿信于他。王与七万释种闻说是法，信解欢喜，悟无生忍。○初佛还国，姨母大爱道即波阇波提白佛出家，三请不许。及佛再还国，如前重请，佛亦不许。佛既出国，大爱道与诸老母等追佛，顿止河上。复求出家，又亦不许。退住门外，歔欷而啼。阿难自外回，问故。答曰：我以女人故，不得出家，自悲伤耳。阿难乃白佛：大爱道以至心欲受法律，愿佛听之。佛言：止！止！若听女人出家者，令正法不得久住。阿难复曰：过去诸佛具四部众，如来独不具耶？佛言：若大爱道修八敬法，尽寿行之，可入法律。阿难出告大爱道，便受大戒，为比丘尼，遂得应真。○楼至菩萨请立戒坛，为比丘结戒、受戒。于是创立三坛：佛院门东，名佛为比丘结戒坛；佛院门西，佛为比丘尼结戒坛；外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立，三重为相，以表三空，为入佛法初门。时天帝施以覆釜，置于坛上；大梵王施无价宝珠，置覆釜上，供养舍利。是为五重，表立分法身坛。时十方诸佛、无量菩萨、天龙八部，悉皆云集。诸佛登之，共议结戒轻重、持犯等相，及度尼灭正法相。诸佛通议曰：古有四部，今何独无？初虽正法减半，今尼行八敬，还住千年。故此二坛，惟佛所登，共量佛事。外院戒坛，乃僧为四众受戒坛也。

佛祖纲目卷第二

佛祖纲目卷第三玄字号

甲子周穆王四十五年起乙亥共王元年丁亥懿王元年壬子孝王元年癸亥周孝王十二年止

佛灭时，此方暴风忽起，损舍折树，地动木阴。西方有白虹十二道，南北通贯，连夜不灭。穆王怪问群臣，太史扈多对曰：西方圣人入灭之相耳。

辛未释迦牟尼佛传法大迦叶

佛说法华经，凡二处三会。始在灵山，次升虗空，后复还灵山。有大梵王，以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有迦叶，破颜微笑。世尊曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱与汝。汝当护持流通，毋令断绝。听吾偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。说偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽黎衣，传付与汝。转授补处慈氏，勿令朽坏。并敕阿难，副贰传化。迦叶礼足，白佛言：善哉，善哉！我当依勅，恭顺佛故。

壬申释迦牟尼佛示现涅槃

辛未十一月既望，佛念四众懈怠，不将侍者，如屈伸臂顷，独至忉利天欢喜园，三月安居。佛告文殊：汝诣母所，道我在此。摩耶既至，佛言：身所经历，与苦乐俱，当修涅槃，永离苦乐。摩耶闻法，得须陀洹果。是时人间久不见佛，优填王等至阿难所，问佛所在。阿难报曰：我亦不知。时优填王渴仰如来，遂勅奇巧工匠作如来形像，毗首羯磨天化身为匠，不日而成。三月将尽，佛令鸠摩罗告阎浮提：如来将下，欲入涅槃。于是佛化宝阶，从天而下，优填王载像来迎，为佛作礼。佛三唤三应，乃云：无为真佛，实在我身。又语像言：汝于来世，大作佛事。○佛姨母大爱道将欲灭度，告众曰：吾不忍见世尊泥洹。遂与五百比丘尼白佛，佛默可之。大爱道便还精舍，各现神足，同时灭度。○舍利弗、目犍连不忍见佛泥洹，遂先入灭，七万阿罗汉亦同时入灭。四众惶乱，佛以神力化二弟子在佛左右，四众稍定。○壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地䟦提河边娑罗双树间。临涅槃时，说涅槃经，告大众言：我以甚深般若遍观三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相，一无所有，法相如是。其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。时诸比丘劝请如来：惟愿久住，不入涅槃。佛言：汝等不应作如是语。我今所有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者，当为汝等作大依止，犹如如来。复告文殊：阿难给侍我来二十余年，闻法受持，如泻水置器。我今欲令受持是涅槃经，为诸魔所恼，汝可持是大陀罗尼救护阿难。文殊受已，至阿难所。魔王闻呪，即放阿难归至佛所。佛于是三入禅定，三出三告，乃云：以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。乃于宝床右脇而卧，于其中夜寂然无声，便般涅槃。迦叶远来奔讣，金棺自开，即现双足，出于棺外。众礼足已，还自入棺。尔时棺从座举，高七多罗树，往返空中，化火三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。诸王争取，有婆罗门以石瓶涂蜜，即共三分：一分诸天，一分龙王，一分八国。○天上四塔。忉利城东照明园、佛发塔，城南麤澁园、佛衣塔，城西欢喜园、佛钵塔，城北驾御园、佛牙塔。人中四塔。生处塔，在迦毗罗卫国林微园中。成道塔，在摩竭提国元吉树下。转法轮塔，在波罗柰国鹿野苑中。涅槃塔，在拘夷那竭国力士生地秀林双树间。

○阿难尊者结集三藏

佛灭度后，诸天王等，请迦叶言：法城欲颓，法幢欲倒，当以大悲，建立佛法。迦叶受请，往须弥顶，击大楗槌。诸圣弟子，得神通者，皆来集会。迦叶告言：佛法欲灭，众生可愍，待结集竟，随汝入灭。诸来圣众，受教而住，毕钵罗窟。迦叶以天眼观，惟有阿难，烦恼未尽，遂于大众中，牵出阿难言：汝结未尽，不应住此。阿难悲泣，告迦叶言：我能有力，久可得道，但为侍佛，以阿罗汉者，不能给侍，故留残结，不尽断尔。迦叶复告阿难：汝有六种罪，应于僧中悔过。是时阿难，长跪合掌，依六种罪忏悔。忏悔已，迦叶牵阿难出，语言：汝漏尽可来。言讫，身闭窟门。阿难涕泪悲泣，求断结惑，靡不精诚。至于后夜，疲极偃息，头未至枕，朗然得悟，三明六通，作大阿罗汉。却至窟击门曰：我漏已尽。迦叶言：汝若漏尽，可纵神通，于户钥孔中入。阿难腾身入来，礼拜僧足。迦叶手摩阿难顶，而告之言：我欲为汝，令汝得道，汝勿嫌恨。时大众请阿难升座，结集法藏。阿难既升座已，未发言间，感得自身，相好如佛。是时大众，疑佛重起，或疑他方佛来，或疑阿难成佛，及发声唱言：如是我闻，一时佛住某处，与某众俱。三疑俱遣，

○释迦牟尼佛机缘

世尊初生时，一手指天，一手指他，周行七步，目顾四方曰：天上天下，惟我独尊。○世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。○世尊一日升座，默然而坐。阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，故我不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊云：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。○世尊一日升座，迦叶白椎曰：世尊说法竟。便下座。○世尊示随色摩尼珠，问五方天王：此珠作何色？时五方天王互说异色。世尊藏珠，复擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾将世珠示之，便强说有青、黄、赤、白色。吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉自悟道。○世尊因黑氏梵志献合欢梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一株花。佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一株花。佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今两手俱空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却。无可舍处，是汝放身命处。梵志于言下悟无生忍。○世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见，乃至三度入定，徧观三千大千世界，覔普贤不可得见，而来白佛。佛曰：汝但静三昧中起一念便见普贤。于是普眼才起一念，便见普贤向空中乘六牙白象。○五通仙人问：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人应诺。佛曰：那一通你问我。○世尊一日勅阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去。○世尊因比丘问：我于世尊法中见处即有，证处未是，世尊当何所示？世尊曰：比丘某甲当何所示？是汝此问。○世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。又别敲一问耆婆：此生何处？耆婆罔知生处。○世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人在甚处去？一女曰：作么作么，诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花曰：惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要呌不响山谷一所。帝释曰：一切所须我悉有之，若三般物我实无有。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦！我诸弟子大阿罗汉不解此义，惟有诸大菩萨乃解此义。○世尊因地布发掩泥，献花于然灯佛。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散花相赞。○世尊甞与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。○世尊因自恣日，文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。○城东有一老母，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，总皆是佛。○世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处。惟有一女人，近于佛座，而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力，而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。○殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，不知此法。待我回问世尊，却来相报。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去报言：我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。○世尊一日因文殊在门外立，乃曰：文殊，文殊，何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？○无边身菩萨将竹杖量世尊顶，丈六了，又丈六量到梵天，不见世尊顶，乃掷下竹杖，合掌说偈云：虗空无有边，佛功德亦然。若有能量者，穷劫不可尽。○世尊因干闼婆王献乐，其时山河大地皆作琴声，迦叶起作舞。王问：迦叶岂不是阿罗汉？诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三徧，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞，岂不是习？佛曰：实不曾作舞。王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是，所以实不曾作舞。王乃信受。○世尊在第六天说大集经，勅他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆辑会，受佛付嘱拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛勅者，各发弘誓拥护正法。惟有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。○世尊因调达谤佛生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界导师，岂有入地狱分？调达曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？○世尊因文殊忽起法见，佛见被世尊威神摄向二铁围山。○世尊因灵山会上五千比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自见杀父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我必被害，即名为害。于是五百比丘自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？○世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。○世尊因波斯匿王问：胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何？佛言：大王！汝于过去龙光佛时，曾问此义：我今无说，汝今无听。无说无听，是为一义二义。○世尊因外道问：昨日说何法？世尊曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。○世尊因有异学问：诸法是常耶？世尊不对。又问：诸法是无常耶？世尊亦不对。异学曰：世尊具一切智，何不对我？世尊曰：汝之所问，皆为戏论。○世尊甞在尼俱律树下坐次，因二商人问：世尊还见车过否？曰：不见。还闻否？曰：不闻。莫禅定否？曰：不禅定。莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃叹曰：善哉！善哉！世尊乃觉而不见。○世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，当斩首以谢。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃叹曰：我义两处负堕：是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘不知我义堕处，惟有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。○世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识。世尊曰：也须问过。○世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？○世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。○世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往娑罗双树下，泊然示寂。复从棺起，为母说法，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。大众即于佛前，以偈赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火𦶟？请尊三昧火，阇维金色身。时金棺从座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。

○诸菩萨罗汉机缘

文殊菩萨一日令善财采药，曰：不是药者采将来。善财徧观大地，无不是药。却来白曰：无不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。殊接得示众曰：此药亦能杀人，亦能活人。○文殊问庵提遮女曰：生以何为义？女曰：生以不生生为生义。曰：如何是生以不生生为生义？女曰：若能明知地水火风四缘未甞自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。曰：死以何为义？女曰：死以不死死为死义。曰：如何是死以不死死为死义？女曰：若能明知地水火风四缘未甞自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。○庵提遮女问文殊曰：明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？殊曰：其力未充。○文殊甞谓善住意天子曰：汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。天子曰：大士！今何故复如是语？殊曰：天子！如汝意者，以何为佛？天子曰：如如法界，我言是佛。殊曰：天子！于汝意云何？如如法界可染著乎？曰：弗也。殊曰：以是义故，我如是说。汝今若能背毁佛法僧，吾将同汝如是梵行。○善住天子白文殊：可共俱往如来之所，咨受未闻，亦同此时如法问难。殊曰：尔莫分别取著如来。天子曰：如来今在何所，令我莫著？殊曰：祇在目前。天子曰：若如是者，我何不见？殊曰：尔若一切不见，是名真见如来。天子曰：若见在前，云何戒我莫取著如来？殊曰：尔今见前何有？天子曰：有虗空界。殊曰：如来者，虗空界。是故虗空界者，即是如来。此中无有一物可分别者。○维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。○善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。弥勒寻至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财已入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。○须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。者曰：我于般若未甞说一字，云何赞叹？天曰：如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。○须菩提一日说法次，帝释雨花。提问：此花从天得耶？从地得耶？从人得耶？释曰：弗也。提曰：从何得耶？释乃举手。提曰：如是，如是。○无厌足王入大寂定，乃勅有情无情皆顺于王。若有一物不顺于王，即入大寂定不得。○舍利弗因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛否？知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗与么去。○舍利弗问须菩提：梦中说六波罗蜜与觉时同异？提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒曰：谁是弥勒？谁名弥勒？○舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗，乃问言：何以不转女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何转面而变为女身？○鸯崛魔罗尊者未出家时，外道受教为憍尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，惟欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门，在鸯崛前。鸯崛遂释母，欲杀佛。佛徐行，鸯崛急行，追之不及，乃唤曰：瞿昙，住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。鸯崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。○障蔽魔王领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨覔起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年覔汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。○那叱太子析骨还父，析肉还母，然后现本身，运大神力，为父母说法。○广额屠儿于涅槃会上放下屠刀，立地成佛，自云：是贤劫千佛一数。

丙辰初祖大迦叶传法阿难

摩诃迦叶，摩竭陀国人。姓婆罗门，父号饮泽，母号香至。过去世为锻金师，善明金性，使其柔伏。甞于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人，世世为无姻夫妻。繇是因缘，九十一劫，身皆金色。及此世，与紫金光尼复为夫妇。梵语迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号。然夫妇皆清净自居，无世间想。旋复出家，冀度诸有。佛于众中，称叹第一。后因拈花因缘付法，有外道问：如何是我我？迦叶曰：覔我者是汝我。外道曰：这个是我我，师我何在？迦叶曰：汝问我覔。一日踏泥次，有一沙弥问：尊者何得自为？迦叶曰：我若不为，谁为我为？佛涅槃时，迦叶告众曰：佛已茶毗，金刚舍利，非吾等事。宜结集法藏，无令断绝。结集既毕，迦叶自念衰老，宜入定于鸡足山，以待弥勒。乃召阿难言：我今不久世间，今将正法付嘱于汝，汝当护持，听吾偈曰：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。偈已，阿难作礼奉命。迦叶念如来舍利皆在，诸天凌虗，徧至塔庙，礼已而还。复以夙约往辞阿阇世王，遂杳然入鸡足山，席草而坐。自念：今我被粪扫服，持僧伽黎，必经五十七俱胝，六十百千岁，至于弥勒出世，终不致坏。乃语山曰：若阿阇世王及阿难来，汝当为开。去已复合。阿阇世王知迦叶已入鸡足山，乃请阿难同往。山果为开，见迦叶入定俨然。王礼拜讫，欲以香薪茶毗。阿难曰：未可燔也。大迦叶方以禅定持身，俟慈氏下生，乃般涅槃。王闻惊叹，与阿难礼辞，山合如故。当此土周孝王五年丙辰也。

佛祖纲目卷第三

佛祖纲目卷第四黄字号

甲子周孝王十三年起丁卯夷王元年癸未厉王元年庚申周共和元年癸亥周共和四年止

癸巳二祖阿难传法商那和修

阿难，王舍城人，姓刹帝利，父斛󰕖王，实佛之从弟也。多闻博达智慧无碍，世尊以为总持第一甞所赞叹，加以宿世有大功德，受持法藏如水传器，乃命为侍者。一日白佛言：今日入城见一奇特事。佛曰：见何奇特事？阿难曰：入城见一攒乐人作舞，出城总见无常。佛曰：我昨日入城亦见一奇特事。阿难曰：未审见何奇特事？佛曰：我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。阿难一日问迦叶曰：师兄！世尊传金缕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。阿难一日入竹林，闻比丘诵偈曰：若人生百岁，不见水老鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难因为正之曰：不然。佛云：若人生百岁，不解诸佛机，不如生一日，而得解了之。于是比丘以闻其师，其师曰：阿难老昏矣，吾语是也。异日阿难复经竹林，见比丘诵偈如前。阿难诘知其故，因念愚痴难化，入三昧求尊圣为之证，于是地为之动光明遽发。俄有一圣宿大士示现，而为之说偈曰：彼者念讽偈，实非诸佛意，今遇欢喜尊，而可依了之。彼师弟子竦敬，寻得二果。后阿阇世王白言：如来、迦叶、尊胜二师，皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。仁者般涅槃时，愿垂告别。阿难许之。后自念言：我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪长久？又念：阿阇世王与吾有约。乃诣王宫，告之曰：吾欲入涅槃，故来辞耳。门者曰：王𥨊不可以闻。阿难曰：俟王觉时，当为我说。时王梦中见一宝盖，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻语已，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见阿难在恒河中流，跏趺而坐。王乃作礼，而说偈言：稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧，复说偈言：尊者一何速，而归寂灭场，愿住须臾间，而受于供养。尔时阿难见二国王咸来劝请，乃说偈言：二王善严住，勿为苦悲恋，涅槃当我净，而无诸有故。复念：我若向一国而般涅槃，诸国争竞无有是处，应以平等度诸有情。遂于恒河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山中有五百仙人，覩兹瑞应飞空而至，礼阿难足胡跪白言：我当于长老而证佛法，愿垂大慈度脱我等。阿难默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。复念：先所度脱弟子应当来集。须臾五百罗汉从空而下，为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉，一名商那和修，二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰：如来以正法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我，我今将灭复付于汝。汝受吾教，当听偈言：本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。说偈已，复以正法眼嘱累商那和修，而谓末田底迦曰：昔佛记云：佛灭度后后五百岁中，汝当于罽宾国敷宣大法。言已，踊身虗空现十八变，入风轮奋迅三昧，而分身四分，一分惠忉利天，一分惠娑竭罗龙宫，一分惠阿阇世王，一分惠毗舍离王，各造宝塔而供养之。当此土周厉王十二年癸巳也。

佛祖纲目卷第四

佛祖纲目卷第五宇字号

甲子周共和五年起甲戌宣王元年庚申幽王元年癸亥周幽王四年止

乙未三祖商那和修传法优波毱多

商那和修，摩突罗国人，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶。在胎六年而生西域，有九枝秀草，名商诺迦此云自然服，出则圣人降生，和修生而此草出。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：此林地名优留荼，吾灭后一百年，有比丘名商那和修，于此转妙法轮。后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及至此林，降二火龙，龙受三归，遂施其地，以建梵宫。和修化缘既久，思付正法，寻于叱利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：汝年几耶？答曰：我年十七。和修曰：汝身十七，性十七耶？答曰：师发已白，为发白耶？心白耶？和修曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。和修知是法器，后三载，遂为落发受具，告曰：昔如来以无上正法眼藏付嘱迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈曰：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。说偈已，即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中，见毱多有五百徒众，常多懈慢，乃往彼正之。毱多见和修至，顶礼次，和修以右手上指，即有香乳自空而注，问毱多曰：汝识之乎？毱多不测，遂入三昧观察，亦不能测，乃请曰：是果何三昧耶？和修曰：是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧，汝皆未之知。复曰：如来三昧，辟支不识。辟支三昧，阿罗汉不识。吾师阿难三昧，而我不识。今我三昧，汝岂识乎？是三昧者，心不生灭，住大慈力，󳯝相恭敬。其至此者，乃可识之。于是毱多弟子，皆伏而悔谢。和修复为说偈曰：通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。和修乃现十八变化火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，建塔于梵迦罗山，当此土周宣王二十二年乙未岁也。

○阿育王造塔缘起

巴连弗邑国王，名频头娑罗，生子阿育此云无忧，身体麤湿，不喜见之。后值边国恒乂尸罗反，诸子中独命阿育往伐，仅给朽钝甲兵数十人。从者难之，阿育曰：我若应王，自有来应之者。作是语时，忽然兵甲从地涌出，即将往伐彼国。俱闻空中宣示：阿育王子，当王此天下，汝等勿兴逆意。于是诸国悉平，至于海际。适王卧病，诸臣共扶阿育，将至王所，欲立为王。王闻不乐，即便命终。阿育心念：我若应王，诸天自然水灌我顶，素缯系首。言讫，铁轮飞降，王阎浮提，领一天下。阿育王如法葬父王已，即立阿㝹楼陀为大臣。时，诸臣自持策立功高，心生轻慢。王知其意，乃勅诸臣，伐花果之树，而植刺棘。三勅不从，即持利剑，手杀诸臣。阿㝹楼陀劝王宜立屠杀之人。时，有𠒋恶耆黎子，自夸其能，王便为起屋舍，仅开一门，中作种种治罪之法，状似地狱。𠒋人启王：若入此中者，不复得出。王许之。尔时，有一商主之子，厌世间苦，出家学道，游行诸国，次第乞食，误入屠舍。遥见舍中火车炉炭等，恐怖毛竖，便欲出门，𠒋主前来执捉比丘，比丘心生悲悔，涕泪满目，乞延一月不听，如是渐减，至于七日乃听，比丘勇猛精进，坐禅息心，至第七日，适王将一宫女，送付𠒋主，𠒋主取著臼中，杵捣须臾，便成碎末，比丘见已，极生厌恶，我身不久，亦当如是，断一切结，成阿罗汉。𠒋主语比丘言：期限已尽。比丘答曰：我心得解脱，断除诸有尽，今此身骸，无复恡惜。𠒋主即执比丘，著铁镬油中，使者燃火，火不能热，及至自燃，火即猛盛，既开镬盖，见彼比丘，坐莲华上，生希有心，即以启王，王便严驾，率众来看，比丘身升虗空，犹如鴈王，示种种变化，向王说偈曰：我是佛弟子，逮诸漏已尽，生死大恐怖，我今悉得脱。阿育王闻已，于佛法所，生大敬信，白比丘言：佛未灭度时，何所记说？答曰：佛记大王，于我灭后，过百岁时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化，又复宣布我舍利，于阎浮提，立八万四千塔，王今造此大地狱，杀害无量，宜应承佛所记，如法修行。阿育王合掌作礼，我得大罪，惟愿佛子，受我忏悔，勿复责我愚人。比丘度阿育王已，乘空而化。时王欲出，𠒋主留之。王曰：汝欲杀我耶？答曰：如是。王曰：谁先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先应取死。即勅左右，将𠒋主著胶舍中，以火烧之。又勅坏此地狱，施众生无畏王。乃至王舍城，取佛塔中舍利，作八万四千金银瑠璃颇棃箧，又作八万四千四宝瓶，勅诸鬼神造八万四千塔。耶舍尊者舒指放光八万四千道，令捷疾鬼于阎浮提城邑聚落满一亿家者，各立一塔。在震旦国者，一十九所。○初，世尊与诸比丘循邑而行。时有二童子，一名阇耶，二名毗阇耶，共在沙中嬉戏。遥见世尊三十二相庄严其体，阇耶心念：我当以麦󰉓上佛。仍手捧细沙，著世尊钵中。毗阇耶亦合掌随喜。时童子发愿言：以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即于此处生，得供养诸佛。世尊微笑告阿难曰：我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑，统领一天下转轮王，姓孔󳭋，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，造八万四千塔。阿难！汝可取此钵中所施之沙，舍著如来经行处。阿难如教奉行。

○阿育王参礼优波毱多

时巴连弗邑，有上座名耶舍，阿育王深生礼敬，立鸡󳭋精舍，请耶舍主之。至是复诣鸡󳭋，白耶舍曰：更有比丘，佛所授记，当作佛事否？我当往诣供养恭敬。耶舍答曰：佛般涅槃时，游行至摩偷罗国，告阿难曰：于我般涅槃百岁之后，当有长者子，名优波毱多，出家学道，号无相佛。王曰：今已出世不？答曰：已出世，住在优留荼山中。王闻已，便欲诣彼，令使者告报。毱多思惟：若王来者，无量侍从，杀害微虫。答使者曰：我当自诣王所。毱多遂至王国，王大欢喜，至尊者前，五体投地，长跪合掌而言曰：我今领此阎浮提，受轮王位，不以为喜。今覩尊者，如覩于佛，踊跃无量，如来弟子，乃能如是。又曰：尊者颜貌端正，而我形体丑陋，何也？毱多说偈曰：我行布施时，净心好财物，不如王布施，以沙施于佛。王又白言：愿尊者示我佛所说法游行处，并佛记诸大弟子塔所，当礼拜供养。毱多曰：善哉！善哉！遂将王至彼所，一一指示。供养讫，至示阿难塔曰：此人是佛侍者，多闻第一，撰集佛经。王遂舍百亿珍宝，供养是塔。告诸臣曰：如来之体身，法身性清净。彼悉能奉持，是故供养胜。法灯常存世，灭此愚痴冥。皆繇从彼来，是故供养胜。○王复诣菩提树下，手持香炉，向四方作礼：愿如来贤圣弟子在诸方者，悉来集会。时三万大阿罗汉王，见第一座无人，问其故。海意尊者曰：此是宾头卢位，此人亲见佛来。王曰：今在何处？海意曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下。王请就座礼敬，宾头卢不顾。王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？宾头卢以手策起眉曰：会么？王曰：不会。曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。

佛祖纲目卷第五

佛祖纲目卷第六宙字号

甲子周幽王五年起辛未平王元年王戌桓王元年癸亥周桓王二年止

庚子四祖优波毱多传法提多迦

优波毱多，叱利国人一名优波崛多，一名邬波毱多，姓首陀，父善意。十七出家，二十证果，随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。繇是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。毱多即入三昧，观其所繇，波旬复何，便密持璎珞，縻毱多颈。及毱多出定，取人、狗、蛇三尸，化为华鬘，輭言谕波旬曰：汝与我璎珞，甚是珍妙，吾此华鬘，以相酬奉。波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸，虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼，尽其神力，莫能移动。乃升六欲天，告诸天主，又诣梵王，求其解免。彼各告言：十力弟子所作神变，我辈凡陋，何能去之？波旬曰：然则柰何？梵王曰：汝可归心尊者，即能除断。乃为说偈，令其回向曰：若因地倒，还因地起，离地求起，终无其理。波旬受教已，即下天宫，至毱多所，礼足哀忏。毱多曰：汝自今去，于如来正法，更作娆害否？波旬曰：我誓回向佛道，永断不善。毱多曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三宝。波旬合掌三唱，华鬘悉除，乃欢喜踊跃，而说偈曰：稽首三界尊，十力圣弟子，我今愿回向，勿令有劣弱。说是偈已，作礼而去。毱多一日因访一老比丘尼，才入门，便触撒钵盂。比丘尼曰：佛在日，六群比丘甚是麤行，数来我舍，尚不如是。尊者绍祖位人，得与么麤行？毱多乃休去。毱多在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼毱多，求出家。毱多问曰：汝身出家？心出家？答曰：我来出家，非为身心。毱多曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。毱多曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃发，授具足戒。仍告之曰：汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈曰：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八变，却复本座，跏趺而逝。时号无相好佛。提多迦以室内筹，用焚其躯，收舍利建塔。当此土周平王三十年庚子岁也。○有著身见者，求度于毱多。毱多曰：求度之法，要信吾言，不违吾教。其人曰：既来投师，固当闻命。毱多乃化一险崖，山耸乔木，令其上树。又于树下，化作大坑，深广千肘，又令放脚。其人受教，即放二脚。令放一手，便放一手。令复放手，其人答言：若复放手，便堕坑死。毱多曰：先约受教，云何违我？是时其人身爱即灭，放手而堕，不见树坑，即证道果。

佛祖纲目卷第六

佛祖纲目卷第七洪字号

甲子周桓王三年起乙酉庄王元年庚子厘王元年乙巳惠王元年癸亥周惠王十九年止

周庄王十年甲午夏五月五日，恒星不现，星殒如雨。乃西方文殊菩萨于雪山化五百仙人而归本国，光明掩于常星不现也。

己丑五祖提多迦传法弥遮迦

提多迦此云通真量，摩伽陀国人。初名香众生时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山嵿泉涌，滂沱四流。后遇毱多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因为更今名。提多迦闻偈已，踊跃述偈曰：巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。毱多亦说偈曰：我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。提多迦闻偈，设礼奉持。后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻提多迦至，率众瞻礼。谓提多迦曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。提多迦曰：支离累劫，诚哉不虗。今可舍邪归正，以入佛乘。弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘耶？愿师慈悲，令我解脱。提多迦即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。提多迦示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。提多迦乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，当护念之。乃说偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。说偈已，踊身虗空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班茶山中起塔供养。当此土周庄王五年己丑岁也。

佛祖纲目卷第七

佛祖纲目卷第八荒字号

甲子周惠王二十年起庚午襄王元年癸卯顷王元年己酉匡王元年乙卯定王元年癸亥周定王九年止

甲申六祖弥遮迦传法婆须蜜

弥遮迦，中印度人。既得法于提多迦已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾法嗣。乃入城，于阛阓间，有一人手持酒器，迎而问曰：师何方而来？欲往何所？弥遮迦曰：从自心来，欲往无处。彼曰：识我手中物否？弥遮迦曰：此是触器而负净者。彼曰：师识我否？弥遮迦曰：我即不识，识即非我。复谓之曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。彼说偈答曰：我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。弥遮迦曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中，吾灭度后三百年，有一圣人，姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应出家。彼乃置器作礼，侧立而言曰：我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座。彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中，宣传至教。今符师说，愿加度脱。弥遮迦即与披剃，复圆戒相。乃告之曰：正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。乃说偈曰：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。弥遮迦说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虗空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图，寘于上级。当此土周襄王十五年甲申岁也。

丁巳震旦国李耳示生

周定王三年九月十四日，老子生于楚国陈郡苦县赖乡曲仁里，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。在母胎八十一年，剖左脇而生，生即皓然，故号老子。生于李树下，故姓李。黄色美眉，长耳大目，鼻有双柱，耳有三门。释迦会中，老子为迦叶菩萨。经云：迦叶应生震旦，示号老子。设无外之教以治国，假神仙之术以治身。佛灭至老子生，凡三百四十六年。

佛祖纲目卷第八

佛祖纲目卷第九日字号

甲子周定王十年起丙子简王元年庚寅灵王元年丁巳景王元年癸亥周景王七年止

辛未七祖婆须蜜传法佛陀难提

婆须蜜，北天竺国人，姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有一智者，自称：我名佛陀难提，今与师论义。婆须蜜曰：仁者，论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知婆须蜜义胜，心即钦服，曰：我愿求道，沾甘露味。婆须蜜遂与剃度，而授具戒。复告之曰：如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。乃说偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。偈已，婆须蜜即入慈心三昧。时梵王、帝释及诸天众，俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。婆须蜜从三昧起，示众曰：我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。当此土周定王十七年辛未岁也。

庚戌震旦国孔丘示生

商帝乙之子微子始封于宋，十三世孔防叔徙居于鲁国陬邑平乡。防叔子伯夏，伯夏子叔梁纥，先娶邹氏女，生子孟皮，不才。后娶颜氏女，名征在，祷于尼丘山而生孔子，遂名丘，字仲尼。诞之夕，二龙遶室，五老降庭，颜氏之房，闻钧天之乐。身长九尺六寸，腰带十围，垂手过膝，月角日准，河目海口，龙颜方颡，凤颙燕颔，虬髭虎视，眉有十二采，目有六十四理。时周灵王二十一年十一月四日，鲁襄公二十二年也。释迦会中，孔子为儒童菩萨，颜回为月光菩萨。经云：阎浮界内有震旦国，我遣三圣在中化导，人民慈哀，礼义具足。佛灭至孔子生，凡四百年。

佛祖纲目卷第九

佛祖纲目卷第十月字号

甲子周景王八年起壬午敬王元年癸亥周敬王四十一年止

丙寅八祖佛陀难提传法伏䭾蜜多

佛陀难提，迦摩罗国人，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，传佛心印。既而领徒行化，至提迦国毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？难提曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。难提曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾蜜多闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？佛陀难提乃以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。伏䭾蜜多闻偈已，便行七步。难提遂曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。长者遂舍令出家。难提寻授具戒，复告之曰：我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。乃说偈曰：虗空无内外，心法亦如此。若了虗空故，是达真如理。伏䭾蜜多承难陀付嘱，即超身虗空，散众宝花，以偈赞曰：我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。尔时难陀忽起本座，现大神变，却复本座，俨然寂灭。众即其所兴建宝塔，閟其全身。时当此土周景王十年丙寅岁也。

壬午震旦国李耳西入流沙

周简王四年，李耳仕周为守藏吏。十三年，迁为柱下史。自是五十四年，一职不迁，时人目为吏隐。敬王元年，耳年八十六，以王室凌迟，遂去周，西入函谷关。关令尹喜见紫云西迈，知有道人当度，遂迎设礼。耳乃为著道德经五千言与尹喜。遂西入流沙，至罽宾国，见浮屠，自伤不及，乃对像说偈云：我生何以晚，佛出一何蚤。不见释迦文，心中常懊恼。后莫知所终。

甲寅九祖伏䭾蜜多传法脇尊者

伏䭾蜜多，提伽国人，姓毗舍罗。既受佛陀难提付嘱，后行化至中印度。有长者香盖，携一子而来，瞻礼曰：此子处胎六十岁，因号难生。复尝会一仙，谓此儿骨相非常，当为法器。今遇尊者，可舍令出家。蜜多即与落发。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。未几，蜜多告曰：如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。蜜多付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。当此土周敬王三十三年甲寅岁也。

壬戌震旦国孔丘示寂

孔子年十七，朝周，问礼于老子，访乐于苌弘，自周反鲁。周敬王十九年，为鲁中都宰，定养生送死之节，长幼异食，强弱异任，一年而四方诸侯则焉。鲁定公曰：以此法治鲁，何如？曰：虽天下可也。二十一年，为鲁司空，立五土之性，而物各得其所生之宜。二十二年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子摄相事。齐人归所侵之田以谢过。孔子为大司宼，七日而诛少正卯，隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化盛行，三月大治。鬻羔豚者弗饰价，男女别于途，道不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司。定公受齐女乐，三日不听政，郊不致膰爼。孔子遂行，适卫。二十三年，孔子自卫适陈，过匡，匡人以孔子貌似阳货，围之。既解，适宋，与弟子习礼大树下，司马桓魋欲害之，拔其树。三十二年，孔子至陈。三十五年，楚攻陈，孔子在陈绝粮，复去陈反卫。三十六年，孔子自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，系周易，作春秋。七十子之畴会集孔子所言以为论语。三十九年鲁哀公十四年，鲁哀公西狩获麟，孔子伤麟之出非其时，遂绝笔于春秋。四十一年四月己丑，孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其頺乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？子贡闻之曰：夫子殆将病也。趋而入。孔子曰：予畴昔之夜，梦奠于两楹之间。明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。盖𥨊疾七日而殁，年七十二。塟鲁城北泗水上。弟子皆服心丧三年。丧毕，相诀而去。惟子贡庐于冢六年。弟子及鲁人往从冢而家者百余室，因命曰孔里。弟子三千人，身通六艺者七十有二人。孔子生鲤，字伯鱼。鲤生伋，字子思。伋学于曾子，作中庸。后有孟轲，又受业于子思之门人。总之，冥合如来正法眼藏，号曰儒宗。初，商太宰嚭问孔子曰：夫子圣者欤？曰：丘博学强记，非圣人也。三王圣者欤？曰：三王善用智勇，圣非丘所知。五帝圣者欤？曰：五帝善用仁信，圣非丘所知。三皇圣者欤？曰：三皇善用时政，圣非丘所知。太宰大骇曰：然则执为圣人乎？夫子动容有间，对曰：丘闻西方有大圣焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。

佛祖纲目卷第十

佛祖纲目卷第十一盈字号

甲子周敬王四十三年起丙寅元王元年癸酉贞定王元年辛丑考王元年丙辰威烈王元年癸亥周威烈王八年止

己亥十祖脇尊者传法富那夜奢

脇尊者。中印度人。本名难生。处胎六十年。将诞之夕。母梦白象载一宝座。座置一明珠。从门而入。既觉遂生。生而祥光烛室。体有奇香。及长。虽谷食绝无秽滓。后值伏䭾蜜多。执侍左右。未甞睡眠。谓其脇不至席。遂号脇尊者。初至华氏国。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。脇问曰。汝从何来。答曰。我心非往。脇曰。汝何处住。答曰。我心非止。脇曰。汝不定耶。答曰。诸佛亦然。脇曰。汝非诸佛。答曰。诸佛亦非。脇因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。今入三摩谛。脇知其意。即度出家。复具戒品。乃告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。脇付法已。即现神变而入涅槃。化火自焚。舍利从空而下。不可胜数。四众盛以衣裓。随处建塔供养。当此土周贞定王二十七年己亥也。○北天竺有无著，弘阐宗教。其弟天亲，初尚小乘，造论五百部。无著观其根缘将熟，乃假疾召还。甫近一驿，遣一弟子往迎，夜同馆宿。弟子诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切惟心造。天亲闻之，豁然开悟。且悔昔诽斥罪过，皆缘舌根。即从卧起，手执利刀，欲截其舌。无著遥知，伸臂捉住，谕之曰：汝悟大乘，盖其时矣。昔以舌毁，宜以舌赞。苟断舌不言，其利安在？天亲乃止，戴星而行。洎觐无著，谛听慈旨。便造大乘论，累五百部。时号千部论师。一日，无著入法光定，夜升兜率，请问弥勒菩萨金刚经义。弥勒说八十颂。无著约十八住处，造论二卷。天亲约断二十七疑，造论三卷。天亲复为众讲婆沙论。以一日所讲之义，乃造一颂摄之。且遍造诸国论师。诸师不能解。繇是自造长行释颂即今俱舍论是。一日，天亲从弥勒内宫而下。无著问曰：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？天亲曰：也只说这个法。止是梵音清雅，令人乐闻。

佛祖纲目卷第十一

佛祖纲目卷第十二昃字号

甲子周威烈王九年起庚辰安王元年丙午烈王元年癸丑显王元年癸亥周显王十一年止

戊戌十一祖富那夜奢传法马鸣

富那夜奢，华氏国人，姓瞿昙氏。父宝身，有子七人，夜奢最少。幼即与诸兄异尚，尝曰：若遇大士坐于道场，我则诣彼亲近随喜。及遇脇尊者，遂授法，夜奢教被无量，得果者且五百矣。后至波罗柰国，有一长者来趣其会，夜奢谓众曰：汝等识此来者耶？佛记圣者马鸣绍吾法者也。于是马鸣致礼问曰：我欲识佛，何者即是？夜奢曰：汝欲识佛，不识者是。马鸣曰：佛既不识，焉知是乎？夜奢曰：既不识佛，焉知不是？马鸣曰：此是锯义。夜奢曰：彼是木义。乃问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，遂求剃度。夜奢谓众曰：此大士者，昔为毗舍利国王，以其国有一类裸人，如马裸露，王运神通，分身为蚕，彼乃得衣。后复生中印度，马人感恋悲鸣，故号马鸣如来。悬记灭度后六百年，马鸣当于波罗柰国摧伏异道，继吾传化，今正是时。遂告之曰：如来大法眼藏，今付于汝。即说偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。当此土周安王十九年戊戌岁也。○宗镜录云：西天韵陀山中有一罗汉，名富楼那。马鸣往见，端坐林中，志气渺然，若不可测。马鸣语之曰：沙门说之，敢有所明，要必屈汝。我若不胜，刎颈以谢。罗汉默然，容无负色，亦无胜颜。扣之数四，曾无应情。鸣退自思惟：我负矣，彼胜矣，彼安无言，故无可屈。吾以言之，虽如言有可屈，自吾未免于言，真可媿矣。遂投出家。此说与传灯不同，并识之。

佛祖纲目卷第十二

佛祖纲目卷第十三辰字号

甲子周显王十二年起辛丑慎靓王元年丁未赧王元年癸亥周赧王十七年止

甲午十二祖马鸣传法迦毗摩罗

马鸣大士，波罗柰国人，亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受心印，于夜奢说法度人，摧诸异论。有一外道来索论义，集国王大臣及四众，俱会论场。马鸣曰：汝义以何为宗？曰：凡有言说，我皆能破。马鸣乃指国王曰：当今国土康宁，大王长寿，请汝破之。外道屈服。后于华氏国转妙法轮，忽有老人座前仆地。马鸣谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指马鸣而说偈曰：稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。说偈已，瞥然不见。马鸣曰：将有魔来，与吾较力。有顷，风雨暴至，天地晦冥。马鸣曰：魔之来信矣，吾当除之。即指空中现一大金龙，奋发威神，震动山岳。马鸣俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。马鸣以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。乃放之令去，魔不能动。马鸣告之曰：汝但皈依三宝，即得神通。遂复本形，作礼忏悔。马鸣问曰：汝名谁耶？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。马鸣曰：尽汝神力，变化若何？曰：我化巨海，极为小事。马鸣曰：汝化性海得否？曰：何谓性海？我未甞知。马鸣即为说性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，繇兹发现。迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相。然后示灭四众，藏真体于龙龛。时周显王四十七年甲午也。马鸣造甘蔗论十万偈，又造起信等论，善能开诱，度人无量。

佛祖纲目卷第十三

佛祖纲目卷第十四宿字号

甲子周赧王十八年起丙午秦昭襄王元年壬子秦庄襄王元年乙卯秦始皇元年癸亥秦始皇九年止

秦，嬴姓。起昭襄王丙午，止子婴甲午，共六主，合四十九年。

壬辰十三祖迦毗摩罗传法龙树

迦毗摩罗，华氏国人。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在，仰摩罗名，请于宫中供养。摩罗曰：如来有教，沙门不得亲近国王大臣有势之家。云自在曰：今我国城之北，有大山焉。山中有一石窟，师可禅寂于此否？摩罗曰：诺。即入彼山，行数里，逢一大蠎。摩罗直前不顾，绕摩罗身。摩罗因与授三皈依，蠎听讫而去。摩罗将至石窟，复有一老人，素服而出，合掌问讯。摩罗曰：汝何所止？答曰：我昔甞为比丘，多乐寂静。有初学比丘，数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蠎身。住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢耳。摩罗曰：此山更有何人居止？曰：此去十里，有大树，荫覆五百大龙。其树王名龙树，甞为龙众说法，我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼。龙树出迎曰：深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？曰：吾非至尊，来访贤者。龙树默念：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？摩罗曰：汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑我之不圣？龙树闻已悔谢。摩罗即与度脱，及五百龙众，俱受具戒。复告之曰：今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。当此土周赧王四十六年壬辰岁也。○龙树，亦名龙胜，南天竺人。乳哺中，闻诸梵志诵四韦䭾，凡四万偈，皆达句义。长而善知众艺，天文、地理、星纬、图纤之属，无不综练。后因术罹祸，遂悟欲为苦本，出家入石窟栖止。龙树为龙众所归，遇摩罗付法。于九十日，诵通阎浮所有经书。复念：世界佛经虽妙，句义未尽。我当更为敷演，开悟后学。大龙菩萨便以神力，接入龙宫，开七宝函，与诸方等经典。九十日中，通解甚多。龙曰：汝今阅经，为徧未耶？树曰：汝经无量，不可得尽。我今所读，足过阎浮十倍。龙曰：忉利天上诸经，复过此中百千万倍。树于龙宫修行，深入无生。龙送出宫。是后大弘佛法，造大无畏等论数十万偈。中观论是其一品，即大智度论是。经云：善逝涅槃后，未来世当有。南天竺比丘，厥号为龙树。能破有无宗，显我大乘法。得初欢喜地，往生安养国。○树入龙宫看藏，见华严经有三本：上本十三世界微尘数偈，一四天下微尘数品；中本四十九万八千八百偈，一千二百品；下本十万偈，四十八品。上本非佛不能知，中本惟住地菩萨乃能知之。遂记下本，回归西土。西土传至震旦，八十卷经，三十九品。品分为七处九会：一会菩提场，说六品十一卷，普贤为会主；二会普光明殿，说六品四卷，文殊为会主；三会忉利天，说六品三卷，法慧为会主；四会夜摩天，说四品三卷，功德林为会主；五会兜率天，说三品十二卷，金刚幢为会主；六会他化天，说一品，金刚藏为会主；七、重会普光明殿，说十一品十三卷，普贤与如来，普贤品谈平等因，如来出现品谈平等果；八、三会普光明殿，说一品七卷，亦普贤；九会逝多林，说一品二十一卷，则如来与善友也。此乃下本，前分三万六千偈，尚有六万四千偈九品在西土。

佛祖纲目卷第十四

佛祖纲目卷第十五列字号

甲子秦始皇十年起壬辰秦二世元年乙未汉高祖元年丁未汉惠帝元年甲寅吕太后元年壬戌汉文帝元年癸亥汉文帝二年止

汉刘姓，西汉起高祖元年乙未，止更始二年甲申，十四帝，合二百十五年。王莽篡位十五年。东汉起光武建武元年乙酉，止汉献帝建安二十五年庚子，十二帝，合一百九十五年。二汉合四百二十五年。

己丑十四祖龙树传法迦那提婆

龙树既得法于摩罗已，后至南印度。彼国之人，多信福业。树为说法，󳯝相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能覩之？树曰：汝欲见佛性，先须除我慢。彼人曰：佛性大小？树曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。树复于座上，现自在身，如满月轮。一切众惟闻法音，不覩树相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼众闻偈，顿悟无生。咸愿出家，以求解脱。树即为剃发，命诸圣授具。时南印度有五千外道，兴大幻术。王与国人，靡然从之，不知向佛。树为感慨，易其威仪，白衣持幡。每俟王出，则趋其前。或隐或显，如是者七载。王一日忽异之，问曰：汝何者而前吾行，追则不得，纵之不去？树曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知诸天今何所为？树曰：天今与修罗方战。王曰：何以明之？树曰：顷则征矣。俄有戈戟手足，自空纷然而下。王遂大敬信，命诸外道皆归礼树。树悉化之，令归三宝。后谓上首弟子迦那提婆曰：如来大法眼藏，今当付汝。听吾偈曰：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。付法已，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然入寂。及七日，天雨舍利，树复于座指空语众曰：昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者有三愿：一、为佛时，凡有圣士化度，则天澍雨，及其身皆为舍利；二、大地所生，皆堪为药，疗众生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。今雨舍利，摩诃迦神力也。言已复寂。迦那提婆与众建塔，閟其全身。当此土秦始皇三十五年己丑岁也。

佛祖纲目卷第十五

佛祖纲目卷第十六张字号

甲子汉文帝三年起乙酉景帝元年辛丑武帝建元元年年号自此始丁未改元元光癸丑改元元朔己未改元元狩癸亥汉武帝元狩五年止

庚辰十五祖迦那提婆传法罗睺罗多

迦那提婆，南天竺人，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树，将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。提婆覩之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相。提婆既得法已，名震五天，然犹以人不信用其言为忧。时天竺有大自在天人，身真金色，高二丈，人有所求，皆如所愿。提婆造庙见之，万众随入，像果瞬视若怒。提婆曰：神则神矣，何其小哉！正当以威灵感人，智德化物，而假金为躯，玻璃为目以妖世，非所望也。即梯其肩，凿出目睛。观者疑之，曰：大自在天乃为一小婆罗门所折困耶？提婆曰：神明远大，故以近事试我。我得其心，故敢尔也。于是办供。是夜，大自在天降以受之，曰：汝得我心，人得我形。汝以心供，人以质馈。知而敬我者汝，畏而诬我者人。然汝供甚美，但乏我所欲。提婆曰：神须何物？大自在天人曰：我缺左目，能施我乎？提婆笑，即出自己目与之，愈出而愈不竭。自旦及暮，出目睛数万。神赞曰：善哉摩衲，真上施也。欲何所求？提婆曰：我禀明于心，不假外也。后至迦毗罗国，彼有长者曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美，惟长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已，随长尽而复生，自余亲属皆不能见。提婆知其宿因，遂至其家。长者乃问其故，提婆曰：汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施，故报为木菌。惟汝与子精勤供养，得以享之，余则否矣。又问：长者年多少？答曰：七十有九。提婆乃说偈曰：入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。长者闻偈已，深加叹伏，且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。提婆曰：昔如来记此子当第二五百年为大教主，今之相遇，盖符宿因。即与剃发。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，计之既久，提婆乃执长旛入彼众中。彼问曰：汝何不前？提婆曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。提婆曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？提婆曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。提婆曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。提婆曰：元道我得，汝实不得。彼曰：汝既不得，云何言得？提婆曰：汝有我故，所以不得。我无我故，我自当得。彼词既屈，乃问提婆曰：汝名何等？曰：我名迦那提婆。彼既夙闻提婆名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，提婆折以无碍之辨，繇是归伏。乃告上足罗睺罗多，而付法眼。偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔供养。当此土汉文帝十九年庚辰岁也。○汉武帝元狩二年，骠骑将军霍去病讨匈奴，过居延，擒休屠王，获其金人，率长丈余。帝以为大神，列于甘泉宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏还，云身毒国有浮屠之教云。元狩三年，京师掘昆明池，得黑灰，以问东方朔。朔曰：可问西域胡道人。及后永明中，摩腾至，有问之者。腾曰：此劫灰也。

佛祖纲目卷第十六

佛祖纲目卷第十七寒字号

甲子汉武帝元狩六年起乙丑改元元鼎辛未改元元封丁丑改元太初辛巳改元天汉乙酉改元太始已丑改元征和癸巳改元后元乙未昭帝始元元年辛丑改元元凤丁未改元元平戊申宣帝本始元年壬子改元地节丙辰改元元康庚申改元神爵癸亥汉宣帝神爵四年止

戊辰十六祖罗睺罗多传法僧伽难提

罗睺罗多，迦毗罗国人。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。罗睺罗多告众曰：此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后，当绍圣位。语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。罗睺罗多与众伺之，经三七日，方从定起。罗睺罗多问曰：汝身定耶？心定耶？难提曰：身心俱定。罗多曰：身心俱定，何有出入？难提曰：虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。罗多曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？难提曰：言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。罗多曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？难提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。罗多曰：此义不然。难提曰：彼义非著。罗多曰：此义当堕。难提曰：此义不成。罗多曰：彼义不成，我义成矣。难提曰：我义虽成，法非我故。罗多曰：我义已成，我无我故。难提曰：我无我故，复成何义？罗多曰：我无我故，故成汝义。难提曰：仁者师谁，得是无我？罗多曰：我师迦那提婆，证是无我。难提以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。罗多答偈曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。难提心意豁然，即求度脱。罗多曰：汝心自在，非我所系。语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众。大众忽生厌恶之心。罗多曰：非我之咎，汝等自业。即命难提分座同食。众复讶之。罗多曰：汝不得食，皆繇此故。当知与吾分座者，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果，而未证无漏者。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。难提知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵、江河、沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦，行十善。自双树示灭八百余年，世界丘墟，草木枯瘁，人无至信，正念轻微，不信真如，惟爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是罗多命难提而付法眼。偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？难提闻命，敬奉勤至，复说偈赞曰：善哉大圣者，心明逾日月。一光照世界，暗魔无不拔。罗睺罗多付法已，安坐归寂，四众建塔。当此土汉武帝二十八年戊辰也。

丁未十七祖僧伽难提传法伽耶舍多

僧伽难提，室罗筏城人，宝庄严王之子。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载，未甞退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下烛，见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，僧伽难提遇罗睺罗多，得法得记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。难提曰：此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎？言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰嵿有紫云如盖，圣人居此矣。即与大众徘徊久之，见山舍一童子，持圆鉴直造难提前。难提问：汝几岁耶？曰：百岁。提曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。难提曰：汝善机耶？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机。不如生一日，而得决了之。难提曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。难提携至本处，受具戒讫，名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声，难提问曰：铃鸣耶？风鸣耶？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。难提曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。难提曰：善哉，善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。僧伽难提既付法已，右手攀树而化。大众议曰：尊者树下归寂，其垂荫后裔乎？将奉全身于高原建塔。众力不能举，以诸象力挽之，亦不动。遂就树下焚之，身尽，树更蓊󳬂。当此土汉昭帝十三年丁未岁也。

佛祖纲目卷第十七

佛祖纲目卷第十八来字号

甲子汉宣帝五凤元年起戊辰改元甘露壬申改元黄龙癸酉元帝初元元年戊寅改元永光癸未改元建昭戊子改元景宁己丑成帝建始元年癸巳改元河平丁酉改元阳朔辛丑改元鸿嘉乙巳改元永始己酉改元元延癸丑改元绥和乙卯哀帝建平元年己未改元元寿辛酉平帝元始元年癸亥汉平帝元始三年止

壬寅鸿嘉二年，光禄大夫刘向撰神仙传云：黄帝以下迄今，得仙道者百四十九人，其七十四人已见佛经矣。又言：博观典籍，往往见有佛经。己未元寿元年，景宪使大月氏国还，得浮图经，时莫有识者。

戊申十八祖伽耶舍多传法鸠摩罗多

伽耶舍多，摩提国人也。姓󳬂头蓝，父天盖，母方圣。甞梦大神持鉴，因而有娠，凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇僧伽难提尊者付法。后领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。舍多将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？舍多曰：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。舍多良久扣其门，罗多曰：此舍无人。舍多曰：答无者谁？罗多闻语，知是异人，遽开门延接。舍多指其舍簷之下犬宿之处，谓罗多曰：汝父埋金于此，今为犬以守之。遂掘地，果得金。复谓罗多曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。于是罗多发宿命智，投诚出家。舍多度之，授具已，付法眼。偈曰：有种有心地，因缘能发明。于缘不相碍，当生生不生。伽耶舍多既付法已，踊身虗空，现十八变化火光三昧，自焚其身。众以舍利建塔。当此土汉成帝二十年戊申岁也。

佛祖纲目卷第十八

佛祖纲目卷第十九暑字号

甲子汉平帝元始四年起丙寅汉孺子婴居摄元年戊辰改元初始己巳新莾建国元年甲戌新改天凤庚辰新改地皇癸未汉更始元年乙酉东汉光武建武元年丙辰改元中元戊午明帝永平元年癸亥东汉明帝永平六年

壬午十九祖鸠摩罗多传法阇夜多

鸠摩罗多，大月氏国婆罗门之子。昔为自在天人欲界六天，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天；以根利故，善说法要。诸天尊为导师，以继祖时至，遂降月氏。既得法已，后至中天竺国。有大士名阇夜多，问曰：我家父母，素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意。而我隣家，久为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？鸠摩罗多曰：何疑乎？且善恶之报，有三时焉。凡人但见仁夭暴寿，逆吉义㐫，便谓亡因果，虗罪福。殊不知影响相随，毫厘靡忒，纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。鸠摩罗多曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。鸠摩罗多曰：汝何许人？可白父母，而后出家。夜多曰：我国北印度也，去此三千里。然吾有小术，往返亦易。遂行其术与罗多，须臾达彼。夜多既闻其父母罗多，遂与受具。后告之曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是玅音如来见性清净之句，汝宜传布后学。言讫，即于座上以指爪𠢐面，如红莲开出大光明，照耀四众而入寂灭。阇夜多建塔以奉全身。当此土新莾十四年壬午也。○汉永平四年，明帝夜梦金人，身长丈余，项佩日轮，胸题卍字，飞行殿庭，光明照耀。旦问群臣，太史傅毅奏曰：臣按周书异记，昭王二十四年甲寅四月八日平旦之时，异风忽起，宫殿屋舍悉皆震动，有五色光气入贯太微，徧于四方，尽作青红色。王问太史苏繇：是何祥瑞？对曰：西方有大圣人生。王曰：于此何如？对曰：此时无他，一千年后声教被及。王使镌石记之南郊天祠前。以年计之，至今辛酉，一千一十年也。陛下所梦将必是乎？帝深信之，遂遣中郎将蔡愔、博士王遵、秦景等十有八人至西域访求其道。○佛知此震旦国众生缘熟将来教化梓潼帝君甞言：予受业报为卭池龙，羁于积水之下，连年旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容，烈日上临，内外热恼，诸鳞甲中各生小虫，咂囓困苦。一日晨凉，天光忽开，五色云气浮光而过，中有瑞相，绀发螺旋，金容月莹，山灵河伯，万众稽首，赞叹欢喜，声动天地，天香缭绕，随处生春。予乃仰首哀号，乞垂救度，万灵诸圣咸谓予曰：此西方大圣正觉世尊释迦文佛也，今以教法流行东土，随教化身，将往中国，尔既遭逢，宿业可脱。予乃身自踊跃入天光中，具陈往昔报应之理，世尊答言：善哉帝子，汝于向来孝家忠国，又复悯世生护持心，因果未周，仇敌相争，以人我相，肆兴残忍，迁怒于物，业债当偿，今复自悔，欲求解脱，汝于此时复有冤亲之想与夫嗔恚愚痴念否？予闻至理，心地开明，内外罄然，如虗空住，自顾其身，随念消灭，复为男子，得灌顶智，予皈依焉。

佛祖纲目卷第十九

佛祖纲目卷第二十往字号

甲子汉明帝永平七年起丙子章帝建初元年甲申改元和丁亥改章和己丑和帝永元元年乙巳改元兴丙午殇帝延平元年丁未安帝永初元年甲寅改元初庚申改永宁辛酉改建光壬戌改延光癸亥汉安帝延光二年止

汉明帝永平丁卯，佛教始入震旦。

丁卯天竺沙门摄摩腾竺法兰至洛阳

东土蔡愔等。至天竺隣境月支国。遇梵僧摄摩腾、竺法兰二僧。欲奉经像。来此震旦。遂同东还。永平十年。至洛阳。摩腾入阙献经像。帝大悦。馆于鸿胪寺。兰亦间行而后至。○永平十四年己巳。明帝诏于洛阳城西雍门外。别立一寺。使居之。以白马䭾经而来。遂名白马寺。帝幸其寺。问摩腾曰。佛出世后。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界。百亿日月之中。三世诸佛。皆于此出。天神龙鬼。有愿力者。尽生彼中。受化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。千年五百。皆有圣人。传佛声教。而往化之。帝大悦。腾、兰进曰。寺东何馆。帝曰。昔有阜。无因而起。夷之复然。夜有异光。民呼为圣冢。因祀之。疑洛阳神也。腾曰。按天竺金藏诠所志。阿育王藏如来舍利于天下。凡八万四千所。今震旦境中。十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸拜之。忽有圆光现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝喜曰。不遇二大士。安知上圣遗祐哉。诏塔其上。受制度于腾兰。塔成九层。高二百尺。明年光又现。有金色手出塔顶尺许。如琉璃。中见天香郁然。帝驾幸拜瞻。光随步武旋绕。自午及申而灭。○帝于佛法。深相敬信。永平十四年。五岳道士褚善信。费叔才等忌之。斥言佛法虗伪。腾兰白帝曰。吾佛出世间法。水火不能坏。请与道士验之。帝𠡠善信等。尽出所有奇经秘诀。与沙门所持梵䇲。于正月十五日。筑坛火验。火作而道士诸经俱烬。惟佛经像俨然。善信等自愧而死。道士一众。稽首钦服。法兰于大众中。即唱偈言。狐非师子类。灯非日月明。池非江海纳。丘无山岳荣。法云垂世界。善种得开萌。显通希有法。处处化群生。自是帝益惊异。腾兰习汉言。久之。译四十二章经。十地断结。佛本生。法海藏。佛本行等五经。永平十六年。摄摩腾入寂。竺法兰自译经五部十三卷。

甲戌二十祖阇夜多传法婆修盘头

阇夜多，北天竺国人。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，惟尚辨论。为之首者，名婆修盘头此云徧行。常一食不卧，六时礼佛。清净无欲，为众所归。夜多将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？夜多曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虗妄之本也。众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？夜多曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时徧行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。夜多又语彼众曰：会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。复告徧行曰：吾适对众挫抑仁者，得无恼于衷乎？徧行曰：我忆念七劫前生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。䇿杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。夜多曰。汝久植德本。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。夜多既付法已。于其座上。以首倒植象娑罗树枝。奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂颓然委地。阇维收舍利建塔。当此土后汉明帝十七年甲戌也。○初月支国王闻夜多德风。躬诣问法。修敬已。请开演。夜多曰。大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。

丁巳二十一祖婆修盘头传法摩拏罗

婆修盘头，罗阅城人，姓毗舍佉。父光盖，母严一。家富而无子，父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光盖设礼，贤众端坐受之。严一出拜，贤众避席云：回礼法身大士。光盖罔测其繇，遂取一宝珠跪献，试其真伪。贤众即受之，殊无逊谢。光盖不能忍，问曰：我是丈夫，致礼不顾。我妻何德，尊者避之？贤众曰：我受礼纳殊，贵福汝耳。汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之，非重女人也。贤众又曰：汝妇当一乳而生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也；二名刍尼此云野鹊子。昔如来雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞，今无爽矣。后一月，果诞二子。尊者婆修盘头，年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒，行化至那提国。彼王名常自在，有二子，长名摩诃罗，次名摩拏罗。王问盘头曰：罗阅城土风与此何异？答曰：彼曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？答曰：佛记第二五百年有二神力大士出家继圣，一即王之次子摩拏罗。吾虽德薄，亦当其一。初，那提国有恶象为害，拏罗生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同盘头语，忽使者报有象巨万逼城，王忧之。盘头曰：拏罗出，患解矣。王试命拏罗出，拏罗遂出城南向，象抚腹大喝，城为震动，群象颠仆，顷皆驰散。至是，人始知三十年之安以拏罗也。王大敬信，命拏罗依盘头出家。盘头即与授具付法，偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。付法已，踊身高半繇旬，屹然而住。四众告曰：愿尊者无为神通，我辈欲收舍利。遂复座入寂。阇维，舍利建塔。当此土后汉安帝十二年丁巳也。

佛祖纲目卷第二十

佛祖纲目卷第二十一秋字号

甲子汉安帝延光三年起丙寅顺帝永建元年壬申改阳嘉丙子改永和壬午改汉安甲申改建庸乙酉冲帝永嘉元年丙戌质帝本初元年丁亥桓帝建和元年庚寅改和平辛卯改元嘉癸巳改永兴乙未改永寿戊戌改延熹丁未改永康戊申灵帝建宁元年壬子改嘉平戊午改光和癸亥汉灵帝光和六年止

戊子，安息国沙门安清，字世高，至京译经。庚戌，译成九十五部，凡一百一十五卷。辛亥，清至庐山，有䢼亭庙，神甚灵会，三十余船，奉牲请福。神辄降语曰：舟有沙门，可与请来。客请清至，神复降语曰：吾昔与子俱出家学道，吾好施而多嗔，今为庙神，寿尽旦夕，复恐堕地狱。吾有缣千段，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处。清使出形，神现大蟒，悲泪如雨。清取绢物，辞别而去。清至豫章，为建大安寺因安得名，乃江淮建塔之始也。俄而神逝，报云：得生善处。后人于山西泽中，见死蟒头尾数里。今浔阳县有大蛇村存焉。

乙巳二十二祖摩拏罗传法鶴勒那

摩拏罗，姓刹帝利，父常自在。王年三十，遇婆修盘头，遂出家，传法至西印度。彼国王名得度，瞿昙种族，事佛精进。一日，于行道处忽现一塔，高一尺四寸，其色青玄，众莫能举。王即大会梵行、禅观、呪术三众，问塔所繇，众莫能知。摩拏罗曰：此塔阿育王所造佛舍利塔也，四面示相，前则尸毗王割股饲鹰救鸽，后则慈力王剜身燃灯，左则萨埵太子投崖饲虎，右则月光王捐舍宝首，四面皆是释迦世尊宿世修道之迹。今王有缘，故出现耳。言已举之。王大悦，遂谓摩拏罗曰：敢问法要？答曰：佛法能具七事，去三物乃可学。王问：三物、七事为何？答曰：所去三物，贪、嗔、痴；所具七事，大慈、欢喜、无我、勇猛、饶益、降魔、无证人。所以明了不明了，以此耳。王闻已曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，出家七日而证四果。拏罗深加慰诲曰：汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往耶？拏罗于是焚香，遥语月支国鶴勒那比丘曰：汝教导鶴众，道果将证，宜自知之。时勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩拏罗尊者将至，此信香也。王与勒那俱西向作礼，拏罗亦以手东向三点于地答之。即辞得度，与其具通众凌虗而往。勒那与宝印迎拏罗至王宫供养。异日，勒那问曰：我止林间，已经九白印土以一年为一白。有弟子龙子者，幼而聪慧。我于三世推穷，莫知其本。拏罗曰：此子于第五劫中生玅喜国婆罗门家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。又问：我有何缘而感鹤众？拏罗曰：汝第四劫中甞为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任玅供。时诸弟子曰：师甞说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？汝即令赴会。坐是滥食，报为羽族。师弟夙缘，故今相随。勒那曰：以何方便令彼解脱？拏罗曰：吾有无上法宝，汝当听受，化未来际。说偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。鶴众闻偈，飞鸣而去。拏罗即踊身空中，呈十八变。返座指地，发一神泉。复说偈曰：心地清净泉，能润于一切。从地而涌出，徧满十方际。偈已，泊然寂灭。勒那与宝印王建塔以奉全身。当此土汉桓帝十九年乙巳也。

佛祖纲目卷第二十一

佛祖纲目卷第二十二收字号

甲子汉灵帝中平元年起庚午献帝初平元年甲戌汉改兴平丙子汉改建安庚子魏高祖黄初元年辛丑蜀汉昭烈章武元年壬寅吴太祖黄武元年癸卯汉后主建兴元年丁未魏明帝太和元年己酉吴改黄龙壬子吴改嘉禾癸丑魏改青龙丁巳魏改景初戊午汉改延熈吴改赤乌庚申魏改正始癸亥汉后主延熈六年魏正始四年吴赤乌六年止

魏　曹姓五主共四十五年

　三国　蜀汉刘姓二主共四十三年

　　　　吴　孙姓四主共五十九年

汉初平年中，有牟子，未详名字，避世隐居，锐志佛道，著理惑三十七篇，极其推崇。梁僧祐律师收之弘明集。○陈思王。曹植，字子建，魏武帝操之中子。十岁诵诗书十余万言，善属文。邯郸淳见而骇叹，称为天人。植每读佛经，留连嗟玩，以为至道之宗。转读七声，升降曲折，世皆则之。游渔山，闻有声特异，清飏哀婉，因倣之为梵呗。然不好黄老，甞著辨道论以见意。

己丑二十三祖鶴勒那传法师子比丘

鶴勒那勒即梵语，鹤即华言，月支国人，姓婆罗门，父千胜，母金光。以求子祷于七佛金幢，梦须弥顶有神童持金环云：我来。及诞而天雨花，国王以其有神，征乳于宫中。宫嫔育之，即分身各为其子，有千许。王曰：我无储嗣，将育尔为太子。今者千身孰为正子哉？言已，一子放光，忽皆不见，而见于其父母家，王莫能如何。七岁，覩民间淫祠，恶其宰杀，入庙叱之，庙貌遂隳，乡党称之为圣子。至年二十二出家，栖一林间，九白诵大般若，感鶴众相随。三十得法，行化至中印度，为其王无畏海说法，感日月天子礼拜其前。王目见之，乃问勒那：日月国土总有多少？勒那曰：千释迦所化世界，各有百亿迷卢日月。我若广说，即不能尽。王闻忻然。时勒那演无上道，度有缘众。有上足龙子蚤夭，其兄师子博通强记，事婆罗门。将塟龙子，而众力举其柩不能动。勒那谓师子曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆罗门投于地。今汝弟虽谢世，犹欲感悟汝，故示斯异。汝亟供像，柩斯举矣。师子奉命而柩举。未几，婆罗门师死。师子乃归依勒那，问曰：我欲求道，当何用心？勒那曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？勒那曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。时勒那忽指东北问曰：是何气象？师子曰：我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。勒那曰：其兆云何？曰：莫可知矣。勒那曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭已，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难。勒那乃密示之。言讫，现十八变而归寂。阇维，各欲分舍利兴塔。勒那复现形空中，而说偈曰：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。大众闻偈，遂不复分，就䭾都场而建塔。当此土后汉献帝二十年己丑也。

辛丑三藏康僧会行化至吴

康居国大丞相之子，姓康名僧会，弃俗归缁，游化至建康，营立茅茨，设像行道，吴人以为妖。吴主孙权闻之曰：是汉明帝所梦佛道之遗风耶？诏至问状，会广陈如来之化，因曰：如来化已千年，然灵骨舍利，神应无方，昔育王奉为八万四千塔，此遗化也。权曰：舍利可得，当为塔之，苟其无验，国有常刑。会请期七日，谓其属曰：佛法废兴，在此一举，当加意恳求。至期无验，乃展二七，又无验。权曰：趣烹之。会默念：我佛名真慈，必不违我。更请展期。又七日，五鼓矣，闻铿然有声，起视瓶中，五色错发，大呼曰：果如吾愿矣。黎明进之，权与公卿聚观，叹曰：希世之瑞也。会言：舍利威神，一切世间无能坏者。权使力士搥之，砧碎而光明自若。于是建塔立寺，名其里曰佛陀，寺曰建初。江南塔寺，自此而始。权问太傅阚泽曰：汉明何年佛教入中国？何缘不及东方？泽曰：永平十一年，佛法初至，计今赤乌四年，一百七十余年矣。永平十四年，五岳道士褚善信等与西僧觕法，善信负妄惭死。凡中国人，例不许出家，无人流布，加之乱离岁深，方至本国。权曰：孔子制述典训，教化来叶，老、庄修身自玩，放浪山林，归心澹泊，何事佛为？泽曰：孔、老二教，法天制用，不敢违天；佛教诸天奉行，不敢违佛。以此言之，优劣可见也。

佛祖纲目卷第二十二

佛祖纲目卷第二十三冬字号

甲子汉后主延熈七年、魏正始五年、吴赤乌七年起己巳魏嘉平辛未吴大元壬申吴建兴甲戌魏正元吴五凤丙子魏甘露吴太平戊寅汉景耀吴永安庚辰魏景元甲申魏咸熈吴元兴乙酉晋武帝泰始元年吴甘露丙戌吴宝鼎己丑吴建衡壬辰吴凤凰乙未晋咸宁吴天册丙申吴天玺丁酉吴天纪庚子晋太庚戌晋惠帝永熈元年辛亥改元康，又改永平。庚申改永康辛酉改永宁壬戌改大安癸亥晋惠帝大安二年止

晋司马姓，西晋起武帝乙酉，止愍帝丙子，四主，共五十二年。东晋起元帝丁丑，止恭帝己未，十二主，共一百四年。二晋共一百五十六年。

丁卯二十四祖师子比丘传法婆舍斯多

师子比丘，中印度人，姓婆罗门，得法游方至罽宾国。有沙门波利迦，本习小乘禅，观其学徒有五：曰禅定、曰知见、曰执相、曰舍相、曰不语。师子谓持不语者曰：佛教勤衍般若，孰为不语而反佛说耶？谓舍相者曰：佛教威仪具足梵行清白，岂舍相耶？谓执相者曰：佛土清净自在无著，何执相耶？谓知见者曰：诸佛知见无所得故，此法微玅觉闻不及，无为无相何知见耶？四众皆服从，惟禅定师达磨达者，闻四众义屈愤悱而来。师子曰：仁者习定何当来此？既至于此胡云习定？彼曰：我虽来此心亦不乱，定随人习岂在处所？师子曰：仁者既来其习亦至，既无处所岂在人习？彼曰：定习人故非人习定，我当来此其定常习。师子曰：人非习定定习人故，当自来时其定谁习？彼曰：如净明珠内外无翳，定若通达必当如此。师子曰：定若通达一似明珠，今见仁者非珠之徒。彼曰：其珠明彻内外悉定，我心不乱犹若此净。师子曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。达磨达闻已遂作礼曰：我于学道盖虗劳耳，尊者幸有以教我。慇懃哀请。师子曰：诸佛禅定无有所得，诸佛觉道无有所证，无得无证是真解脱。酬因答果，世之业报，于此法中悉不如是。达磨达蒙师子开悟，心地朗然。师子既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者引其子来，问曰：此子名斯多，当生便拳左手，年二十矣，终未能舒。愿尊者示其宿因。师子覩之，即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠，众皆惊异。师子曰：吾前报为僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海斋，受𫎪珠付之。今还我珠，理固然矣。长者遂令出家。师子会众圣与受具，以前缘故名婆舍斯多。师子即谓之曰：吾师密有悬记，罹难非久。如来正法眼藏今当付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。师子说偈已，以僧伽黎密付斯多，俾之他国随机演化。斯多受教，直抵南天竺。师子谓难不可以苟免，独留罽宾。达磨达恨师子不令嗣祖，一日渡谿，见女子浣露其足，念曰：此胫乃尔白晢耶？师子忽至曰：今日之心可嗣祖乎？

己卯二十四祖师子尊者示寂

师子住罽宾国时，有外道二人，一名摩目多，二名都洛遮，相与隐山，学诸幻法，欲共谋乱。遂易其徒，皆为僧形，潜入王宫，不效，为国所擒。其王弥罗崛大怒曰：我素重佛，何以为此大逆？遂勅诛沙门，毁佛寺。王自秉剑至师子前，问曰：师得蕴空否？曰：已得蕴空。王曰：离生死否？曰：已离生死。王曰：既离生死，可施我头。曰：身非我有，何吝于头？王即挥刃断师子首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首泣曰：吾父何故自取其祸？延众忏悔。时象白山有仙人，深明因果，言师子与罗崛往世皆为白衣，以嫉法胜故，阴戕于崛，乃今偿焉。众遂以师子报体，建塔于被害处。当此土魏甘露四年己卯也。

乙酉三藏僧会谏毁佛寺

吴主孙皓下令，遍毁神祠，波及梵宇。群臣谏曰：先帝感瑞创寺，不可毁也。皓遂召康僧会问曰：佛言善恶报应，可得闻乎？会曰：明主以孝慈治天下，则赤乌翔而老人见；以仁德育万物，则醴泉冽而嘉禾茁。善既有应，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。易称积善余庆，诗美求福不回，虽儒典之格言，实佛教之明训。皓曰：然则周孔既明，安用佛教？会曰：周孔不欲深言，故略示其迹；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人惟恐善之不多，陛下以为嫌，何也？皓无以对，遂罢毁寺之令。○天竺。耆域初来交广，多著灵异。至洛阳，见比丘衣服华丽，乃曰：大违戒律，非佛意也。见帝都宫室，曰：大略似忉利天宫，然人天殊分，疲民之力，缮刻如此，不亦侈乎？大安元年，知洛将乱，辞归天竺。有僧乞一言为识，域令集众，升座曰：守口摄身意，慎莫犯众恶，修行一切善，如是得度世。言讫便默。于是数百人各请域中食，域皆许往。明日，五百舍皆有一域，分身受食。

佛祖纲目卷第二十三

佛祖纲目卷第二十四藏字号

甲子晋惠帝永兴元年起丙寅改光熈丁卯怀帝永嘉元年癸酉愍帝建兴元年丁丑东晋元帝建武元年戊寅改大兴壬午改永昌癸未明帝太宁元年丙戌成帝咸和元年乙未改咸康癸卯康帝建元元年乙巳穆帝永和元年丁巳改升平壬戌哀帝隆和元年癸亥晋哀帝兴宁元年止

庚午天竺佛图澄至洛阳

佛图澄，天竺人，姓帛氏。晋永嘉四年至洛阳，自云百有余岁，服气自养，积日不食。善诵神呪，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之，夜则拔绵出孔以自照。每临溪，从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。欲于洛阳立寺，以弘大法，值刘曜宼乱，遂不果。时石勒屯葛陂，多残杀部下。大将郭黑略素奉法，澄即杖锡投略，略受五戒。后略从征伐，輙预尅胜负。勒疑而问略，略曰：有一沙门，智术非常，云将军当略有区夏，已应为师。臣前后所白，皆其言也。勒喜曰：天赐也。遂召澄，问佛道有何灵验。澄知勒不达深理，止可以道术为征，即取钵盛水，烧香呪之，须臾生青莲花，勒繇此信服。澄因谏曰：王者德化洽于宇内，则四灵表瑞。勒甚悦之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄，澄乃避去。使人覔之不得，还报勒，勒惊曰：吾有意向圣人，圣人舍我去矣。通夜不𥨊，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：昨夜何行？曰：公有怒心，昨故权避。公今改意，是以敢来。勒大笑。

乙酉二十五祖婆舍斯多传法不如蜜多

婆舍斯多，罽宾国人，姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳左手，遇师子尊者，显发宿因，密受心印。后适南天，至中印度，彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊，先亦为王礼重，嫉斯多至，乃于王前论义，谓斯多曰：我解默论，不假言说。斯多曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。斯多曰：汝以何为义？彼曰：无心为义。斯多曰：汝既无心，岂得义乎？彼曰：我说无心，当名非义。斯多曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。彼曰：当义非名，谁能辨义？斯多曰：汝名非义，此名何名？彼曰：为辨非义，是名无名。斯多曰：名既非名，义亦非义，辨者是谁？当辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。时王宫殿，忽有异香，斯多肃然面北，合掌长吁曰：我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。寻辞王，王曰：尊者少留，容有所问。此苑有泉，热不可探，愿为决之。斯多曰：此为汤泉，有三缘所致：其一神业，其二鬼业，其三热石。热石者，其色如金，其性常炎，故其出泉如汤。鬼业者，谓其鬼方出罪所，游于人间，以余业力，煎灼此泉，以偿其夙债。神业者，谓神不守其道，妄作祸福，以取飨祀，恶业贯盈，宜罚役之，亦使煎灼此泉，以偿滥祭。王曰：幸尊者验之，三缘中此果何者所致？斯多曰：此神业所致也。即命𦶟香临水，为其忏悔。须臾，濒水现一长人，前礼斯多曰：我有微祐，得遇尊者，即生人中，故来辞谢耳。已而遂隐。后七日，其水果清冷如常泉。斯多辞王，王躬罗御仗以送之，至南印度，潜隐山谷。时彼国王，名曰天德，迎请供养。王有二子：长曰德胜，㐫暴而色力充盛；次曰不如蜜多，和柔而常婴疾苦。王以问斯多，斯多为陈因果，王敬信受。后六十载，德胜嗣位，信向外道，因致难于斯多。不如蜜多以进谏被囚，王遽问斯多曰：予国素绝妖讹，师所传者，当是何宗？斯多曰：王国昔来实无邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛灭已千二百年，师从谁得耶？斯多曰：饮光大士亲受佛印，展转至二十四世。师子尊者，我从彼得。王曰：予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？斯多曰：我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。王曰：其衣何在？斯多即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔，致礼师子。真嗣既明，乃赦蜜多。蜜多遂求出家。斯多问曰：汝欲出家，当为何事？曰：我若出家，不为其事。斯多曰：不为何事？曰：不为俗事。斯多曰：当为何事？曰：当为佛事。斯多曰：王子智慧天至，必诸圣降迹。即许出家，六年侍奉。后于王宫受具，羯磨之际，大地震动，颇多灵异。斯多乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟本性，无道亦无理。蜜多受偈已，问：衣可传乎？曰：此衣为难故，假以证明。汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。斯多乃现神变，化三昧火，自焚平地。舍利可高一尺，德胜王瓶浮图而秘之。当此土晋明帝乙酉岁也。

戊申佛图澄尊者入寂

石勒殂，弟虎袭位，尤倾心事佛图澄。澄谓虎曰：帝王事佛，在恭俭慈忍，显赞法道，不为暴虐，不害无辜。民有为恶，化之不悛者，其可不罚乎？但杀不可滥，刑不可不恤耳。永和四年十二月，澄谓弟子曰：石氏当灭，吾及其未乱，失逝矣。乃遣人辞虎，虎惊曰：大和尚遽弃我国，有难乎？即至寺慰澄，澄曰：出生入死，道之常也。修短分定，无繇增损。有可恨者，国家存心佛法，建寺度僧，当蒙福祉。而布政暴虐，刑罚交滥，特违圣典，终无福祐。能敷仁政，祚或可延。虎号恸悲咽，知其必逝，即为凿圹营坟。至八日，安坐而逝，寿一百七十岁。入道一百九年，酒不逾齿，食不过中，非戒不履。立寺八百九十三所，度弟子七千余人。凡澄所在，国人无敢向其方涕唾便利者。每相戒曰：莫起恶心，大和尚知汝。自大教东来，至澄而盛。后有僧自雍州来，见澄西入关，以闻虎。虎命发冢，惟块石存焉。○竺佛调。久师澄，住常山寺积年，或分身他处，或经岁入山，赍干饭数斗，归常有余。有僧随调山行，值雪，调入虎窟中宿，虎还共卧。后自尅亡日，远近皆至，调曰：人身无常，能专心真净，形数虽乖，而必同契。言讫，端坐而逝。弟子入山，见调坐岩上，众礼曰：和尚尚在耶？调曰：吾常在耳。乃不见。众共开棺，惟衣履存。

佛祖纲目卷第二十四

佛祖纲目卷第二十五闰字号

甲子晋哀帝兴宁二年起丙寅帝奕太和元年辛未简文咸安元年癸酉孝武宁康元年丙子改太元丁酉安帝隆安元年壬寅改元兴乙巳改义熙己未恭帝元熙元年庚申宋高祖永初元年癸亥宋文帝景平元年止

南北朝。　宋。刘姓八主，共六十年。魏。拓拔姓十二主，共一百四十九年。分而为东西魏。

丁卯支遁法师隐居剡山

支遁，字道林，壮岁出家。兴宁二年，至都讲道，行般若经。谢安、王义之、殷浩、郗超、孙绰、许询、何充、王坦之等，皆与结方外交。太和二年，归隐剡山。甞著铭以勗众，有曰：勤之勤之，至道非弥。茫茫三界，渺渺长羁。谨守明禁，抗志无为。有遗以马者，畜之，曰：吾爱其神骏耳。有遗以鶴者，纵之，曰：冲天之物，岂耳目玩哉！晚移石城山，木食㵎饮。复至山阴，讲维摩经。许询为都讲，听者钦服。○慧永，内江潘氏子。与慧远同师道安，相期结屋罗浮。及远为安所留，永乃先至浔阳，刺史陶范留憩庐山，舍宅为西林以居之。峰嵿别立茅室，甞有一虎驯伏，入其室者，輙闻异香，因号香谷。

己卯道安法师至长安

道安，常山卫氏子，世业儒。年十一出家，师事佛图澄，读书日记万言，才辩无敌。性聪而貌丑，时人语曰：漆道人，惊四隣。澄殁，率徒众依陆浑山。宁康元年，至襄阳，立檀溪寺。时有高士习凿齿诣安，自称曰：四海习凿齿。安应声答曰：弥天释道安。太元四年，秦主符坚攻拔襄阳，得安而喜，谓左右曰：吾以十万师取襄阳，才得一人半耳。左右问为谁，曰：安公一人，习凿齿半人也。安至长安，大弘法化。

丙戌慧远法师住庐山

慧远，鴈门贾氏子。少好学，博综六经，尤善庄、老，宿儒先进，莫不服其深致。年二十一，与弟慧持造道安法席，闻出世法而悦之，叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂出家。时门徒数千，远居第一座。安甞谓众曰：使道流东国者，其在远乎！及关中扰乱，安散其徒，各随所往，靡不谆谆规诲，独远不闻一言。因恠问之，安曰：若汝者，吾尚何言哉！遂自荆州将之罗浮，抵浔阳，见庐山，爱之，乃立精舍。以去水犹远，举杖扣地曰：若此可居，当使朽壤抽泉。言毕，清流涌出，学侣渐众。远虑居隘，非弘道之所，其夜山神忽见梦曰：此山足可栖神，愿母他往。一夕，天大雷雨，诘旦，林麓广辟，素沙布地，楩柟文梓，充布地上。刺史大相感动，乃为建刹。丙戌毕功，名其殿曰神运，号曰东林。先是，陶侃刺广州，渔人见海中有神光，网之，得金像文殊。后商人于海东获一圆光，持以就像，若弥缝然，侃以送武昌寒溪寺。及侃移督江州，迎像将还，至舟而溺。及寺成，远至江上虔祷，像忽浮出，遂迎至神运殿，造重阁以奉之。

戊子二十六祖不如蜜多传法般若多罗

不如蜜多，姓刹帝利，南印度王之次子。既得法于婆舍斯多，后行化至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨蜜多将至，王与梵志同覩白气贯于上下，王曰：斯何瑞也？梵志曰：此魔来之兆耳，何瑞之有？即鸠徒众议曰：不如蜜多将入都城，谁能挫之？弟子曰：我等各有呪术，可以动天地、入水火，何患哉？蜜多至，见宫墙有黑气，乃曰：小难耳。直诣王所。王曰：师来何为？曰：将度众生。王曰：以何法度？曰：各以其类度之。时梵志闻言不胜其忿，即以幻法化一大山于蜜多顶上，蜜多指之，忽移化山还压彼头，复以手按地地动，五百外道皆不能立。梵志怖惧忏礼蜜多，蜜多复按地地静，指山山灭。王异日大治斋，集诸外道恳蜜多预会，蜜多初不欲行，而知所会地将陷乃往。王喜曰：师肯来耶？蜜多曰：吾非应供，来救死耳。此地已为龙窟，须臾当下陷。王大恐，与其众俱如高原，反顾其地，已渊然成湫矣。王益敬信蜜多，乃为王演说法要，俾趣真乘，且曰：王国有圣人，当继我法。先是，东印有婆罗门子，年二十，幼失殳，母不知名氏，或自言璎珞，人遂名曰璎珞童子，丐行闾里。有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。一日，王与蜜多同车而出，璎珞稽首于前。蜜多曰：汝忆往事否？答曰：我忆往劫中与师同居，师演摩诃般若，我演甚深修多罗，今日之事，盖契昔因。蜜多谓王曰：此大势至菩萨也。继后出二人，一人化南印度，一人缘在震旦，九年却返此方。遂以昔因，名童子为般若多罗，付正法眼藏。偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。蜜多既付法已，即辞王曰：吾化缘已终，当归寂灭，愿王于最上乘无忘外护。即还本座，现形如日。少顷，复呈十八变，出三昧火自焚，雨金色舍利。王以金塔閟之，当此土晋武帝戊子岁也。

己丑道安法师入寂

太元十四年正月二十七日，道安见有异僧出入窓隙，安以生处问之，异僧手指西北，即时云开，见楼阁如幻，出曰：彼兜率天也。二月八日，跏趺而逝。安每䟽经义，必求圣证。一日，感庞眉尊者降，安出所制似之，尊者钦叹，以为尽契佛心，仍许以密助弘通。安识其为宾头卢，因设日供，门弟子通其业者数十人。有法遇者，传教长沙，徒众数百，中有一人私饮，遇纵而不举，安廉知之，即封荆以寄，遇抱荆泣曰：董众无状，远遗师忧。于是俯伏受谴。安左臂有一肉串，隆起如印，捋可上下而不出腕，时号印手菩萨。

庚寅慧远法师结莲社

晋室式微，天下奇才绝俗之士，多隐居不仕，来归慧远。远曰：诸君倘有心净土之游，宜加勉励。于是率众共结莲社，一心念佛，期生净土。令刘程之著发愿文，而王乔之等复为念佛三昧诗以见志。远序曰：念佛三昧者何？思专想寂之谓。思专则志一不挠，想寂则气虗神朗。气虗则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，会一而致用也。是故靖恭闲宇而感物通灵，御心惟正，动而入微。此假修以凝神，积习以移性，犹或若兹，况夫尸居坐忘，冥怀至极，智落宇宙而暗蹈大方者哉！请言其始。菩萨初登道位，甫窥玄门，体寂无为而无弗为。及其神变也，则令修短葺常度，巨细互相违，三光回景以移照，天地卷而入怀矣。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。穷玄极微，尊号如来，神体合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映，而色像生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是覩夫渊凝虗镜之体，则悟灵相湛一，清明自然。察玄音之叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至玅，孰能与于此。以兹而观一觌之感，乃发久习之深覆，豁昬习之重迷。若匹夫众定之所缘，故不得与其优劣，居可知也。是以奉诫诸贤，咸思一揆之契，感寸阴之颓景，惧来储之未积。于是洗心法堂，整衿清向，夜分忘𥨊，夙宵惟勒。庶夫贞诣之功，以通三乘之志。临津济物，与九流而同往。仰援超步拔茆之兴，俯引约进秉䇿其后。以覧众篇之挥翰，岂徒文咏而已哉。○释慧巍。山居禅定，山鬼现种种形，皆随巍点化而隐。时大雪，有一女子，姿容婉媚，衣服鲜丽，来白巍曰：上人有德，天遣我来，以相慰谕。因说种种欲言。巍一心不动，乃谓女曰：吾心若死灰，无以革囊见试。女遂凌云而去，顾叹曰：海水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞，

辛丑鸠摩罗什法师至长安

鸠摩罗什此翻童寿，中天竺人，父名鸠摩罗炎，家世相国，弃荣出游，龟兹王以妹妻之，生罗什。什生而神灵，七岁随母入寺，见铁钵，试取加项，俄念此钵甚重，我何能举，即不胜重，遂悟万法惟心，博学强记，人莫能及。年二十，什母辞王往天竺，谓什曰：方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力，但于汝无利，其可柰何？什曰：必使大化流转，虽苦无恨。母至天竺，道成，获阿那含果。符坚据秦，攻襄阳，得道安，安因劝坚迎西域罗什，适太史奏德星现于西域分野，当有大智人入辅中国，坚曰：朕闻龟兹有罗什者，得非此耶？遣将吕光谓曰：朕非贪地用兵，闻罗什深解法相，为后学宗，若克龟兹，即宜驰驿送什。及破龟兹，送什以归，中道闻坚已为姚苌所害，遂止不返，什因不至秦。后苌亦闻什名，要请而光不𠃔，苌亡，子兴复请，亦不𠃔，因遣兵伐光，光败降秦，方得迎什。十二月，什至长安，秦主命什于西内逍遥园译经，什寻览旧经，多所纰缪，不与梵本相应，乃集沙门僧肇、僧叡等重译。○僧肇自为沙门，名震三辅，什在姑臧，肇往依之，什与语，惊曰：法中龙象也。及归关中，助什详定经论，因出大品之后，著般若无知论，什览奇之，传其论至庐山，慧远深相赞叹。○僧叡，冀州人，初游学诸方，后入关，从罗什讲成实论，什叹曰：子真精识，传译有赏音，吾何恨焉。

○慧远法师著法性等论

慧远住庐山，大弘法道。闻鸠摩罗什入关，遣书通好。什答书略曰：经言：末后东方当有护法菩萨。勗哉仁者，善弘其事。并遗偈一章曰：既已舍染乐，心得善摄否？若得不驰散，深入实相否？异境空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。远复答以偈曰：本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑想更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开涂非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契？来问尚悠悠，相与期暮岁。初，震旦未有涅槃常住之说，但云寿命长远。远曰：佛是至极，至极则无变。无变之理，岂有穷哉！乃著法性论十四篇，略曰：至极以不变为性，得性以体极为宗。罗什见论，叹曰：边方未见经，便暗与理会，岂不玅哉！

丙午天竺佛䭾䟦陀至关中

天竺佛䭾跋陀此云觉贤，得正法于佛大先。佛大先与达磨同参二十七祖󰍑陀。既得法后，游󳳟宾国，甞积岁宴坐。时有秦沙门智严等，西往󳳟宾，迎陀入关。鸠摩罗什倒屣而迎，恨相见之晚，议论多所发药。秦太子姚泓延至东宫，对什论法。什问：法云何空？陀曰：众微成色，色无自性，故色即空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？陀曰：以一微故众微空，以众微故一微空。沙门宝云不省其意，咸谓䟦陀所计微尘是常，更申请之。陀曰：法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性，则是空矣。宁当言不破一微乎？时秦尚玄化，沙门出入宫阙者数千，䟦陀𬯎然而已。一日，偶谓弟子曰：昨见天竺五舶俱发，应合至矣。又其徒自言得那含果。僧正道󰒯曰：佛不许言自所得法，五舶之论，何所穷诘？弟子轻言诳惑，于律于违，义不同处。陀遂渡江，入匡庐，见慧远论义。远高之，乃请出禅数诸经，稽考别传之旨，源流所自。未几而五舶俱至。

丁未天竺佛陀耶舍至关中

鸠摩罗什在秦，甞于草堂寺讲经，秦主姚兴及朝臣沙门数千，肃容观听。一日，兴谓什曰：大师聪明才辨，海内无双，何可使法种不嗣哉？遂以宫女十辈，逼令受之。什自是不住僧房，别立廨舍。诸僧中有欲效之者，什乃聚针盈钵，谓诸僧曰：若能见效食此者，乃可畜室耳。因举匕进针如常膳，诸僧媿服，乃止。天竺佛陀耶舍此云觉明至姑臧，闻罗什受秦宫女，叹曰：什如好绵，其可使入棘刺乎？什闻耶舍为己远来，劝秦主迎之。使者至彼，耶舍曰：明旨远降，便当驿驰，副檀越待士之勤。脱如见礼罗什，则贫道当在北山北矣。使还，兴复敦请，耶舍乃来。秦主郊迎，别创精舍处之，设供如王者。耶舍一无所受，时至分卫，一食而已。

○陶潜居士谒慧远大师

慧远住东林寺，下有虎溪，远送客每以虎溪为限。义熈三年，道士陆修静偕陶潜入山见远，远送之，执手谈话，不觉过虎溪，虎便哮吼，三人相顾大笑，世传为三笑图。时潜居柴桑，近庐山，常访远，远爱其旷达，以书招入社。潜性嗜酒，谓许饮即来，远许之，乃造焉。久之，以无酒攒眉而去。潜字元亮，初名渊明，甞仕晋为彭泽令，晋灭，改名潜，时号靖节先生。

庚戌遗民居士刘程之示生净土

刘程之，字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。初为府参军，即隐去。桓玄、刘󱚉等交荐不就，乃之庐山依慧远。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏，晋室无磐石之固，物情有累卵之危，吾何为哉？远然其说，大相器厚。朝廷知其志不可夺，旌其号曰遗民。远创莲社，俾程之撰誓文，其略曰：神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺；苟求之无方，则渺茫何津？今幸以不谋而感，佥心西境，乃机象通于𥨊梦，欣懽百于子来，可不克心克念，重精叠思，以凝其虑哉？然景续参差，功福不一，虽晨期云同，而夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣！是以慨然胥命，整衿法堂，等施一心，亭怀幽极，誓兹同人，俱游绝域。其有警世绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼金于幽谷，先进后升，勉思彚征之道，然后妙观大仪，启心真照，识以悟新，形繇化革。程之复著念佛三昧诗，以表专志。始涉半岁，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，又见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之恳曰：安得如来为我摩顶，覆我以衣。俄而佛为摩顶，引袈裟被之。翼日念佛，又见身入宝池，莲花青白，其水湛然。一人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水甘美，及寤，犹觉毛孔香发。乃告众曰：吾净土之缘至矣。对像焚香，再拜祝曰：我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛。此香供养释迦如来，次供阿弥陀佛及妙法华经。愿一切有情，俱生净土。言讫，面西合掌而逝。异香郁然，七日而息。时晋义熈六年也。○周续之。字道祖，鴈门人。幼通五经五纬，号十经童子。养志闲居，公卿交辟，皆不就。事慧远，预莲社。宋文帝践祚，召对辩析，帝大悦。或问：身为处士，时践王廷，可乎？答曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦岩穴耳。时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日，向空云：佛来迎我。合掌而逝。○张野。字莘民，居浔阳，兼通华梵，尤善属文。举茂才，屡征散骑常侍，俱不就，入庐山莲社修净业。义熈十四年，与家人别，入室端坐而逝。○张诠。字秀硕，野之族子。高逸好学，耕锄间带经不释，屡征弗就。庚悦以其贫，举为浔阳令，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，奚荣之有。乃入庐山依莲社，研穷内典，多有悟入。宋景平元年，无疾安卧而逝。○雷次宗。字仲伦，入庐山莲社，立馆东林之侧。及远示寂，与子侄书曰：吾弱冠入庐山事释和尚，于时师友渊源，务宏圣道，玩心佛理，夜以继日，乐而忘忧，二十余载。渊匠既倾，良朋亦丧，遂与汝曹归耕陇畔，山居十年，齿逾知命。及今耄未至昏，尚可励志成西归之津梁。自今以往，家务大小一勿见关，子平之言可以为法。○阙公则。入庐山莲社既卒，友人于洛阳白马寺夜中为作忌祭，忽一时林木殿宇皆成金色，空中有声曰：我阙公则也，祈生极乐，今已得生。言讫无所见。

壬子慧持法师入寂

慧持即慧远之弟，年十八，与远同事道安，止庐山。隆安二年，辞远入蜀，远留之曰：人生爱聚，汝独乐离。持曰：滞情爱聚者，本不应出家，今既割欲求道，正以西方为期耳。遂辞。至成都，大弘佛法，升其堂者，皆号登龙门。晋义熈八年，垂诫门徒讫，即入定于龙龛树。

癸丑鸠摩罗什法师示寂

鸠摩罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论？惟为姚兴著实相论二卷。后秦弘始十五年四月，示有疾，乃口出三番神呪，令外国弟子诵之以自救。未及致力，病觉危殆，遂集众曰：因法相逢，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。自以暗短，谬充传译，愿传之后世，咸共流通。今于众前发诚实誓，若所传无谬，义契佛心，当使焚身之后，舌不焦烂。言讫而寂。阇维，薪灭形尽，舌根不坏，若红莲色，寿七十。初，什甞与母谒大月氏国北山尊者，北山谓其母曰：善护此沙弥，年三十五，毗尼无缺，度人如优波毱多杯。度在彭城，闻什入关，叹曰：吾与此子戏别三百余年，相见杳然，未期迟于来世耳。什自入关后，弟子凡千余人，生肇、融、叡，谓之什门四圣。所译经论三百九十余卷。○释道生，姓魏氏。生而颕悟，不喜尘嚣，落发受戒。初入庐山，幽栖七年。后游关中，从罗什受业，关中僧众钦服若神。

甲寅慧永法师往生净土

慧永住西林三十年，绝志尘嚣，一心安养。镇南将军何无忌至虎溪，慧远从徒数百人，高言华论，举止可观。而永衲衣半胫，荷锡持钵，松下飘然而来，神气自若。无忌叹曰：永公清散之风，乃多于远公也。义熈十年，示微疾，忽敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众咸惊问，永曰：佛来迎我。言讫而化，异香七日乃歇。

丙辰慧远法师示生净土

慧远住庐山三十年，影不出山，尅志西方。初十一年，三覩圣相，沉厚不言。后十九年，义熈丙辰七月晦夕，于般若台前方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说玅法。佛告远曰：我以本愿力故，来安慰汝，七日后当生我国。又见佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民在佛之侧，前揖远曰：师志在先，何来之晚耶？远乃谓弟子曰：吾始居此，三覩圣相，今复再见，吾生净土必矣。至八月六日，远乃端坐入寂，寿八十四。○僧济，从慧远游。远甞曰：绍隆大法，其在尔乎？后疾笃，诚期净土。远遗烛一枝，曰：汝可运心安养。济执烛凭几，停想无乱，又集众讽净土诸经。五更，济以烛授弟子元弼，令随众行道。顷之，觉自秉一烛乘空而行，见阿弥陀佛接置于掌，遍至十方，歘然而觉，且悲且慰，自省四大了无疾苦。明夕，忽起立，目逆虗空，如有所见。须臾还卧，容色愉悦，谓傍人曰：吾行矣。右脇而逝。时方炎暑，三日而体不变，异香郁然。○道敬，瑯琊人。祖凝之，刺江州，因从慧远出家。博通经论，笃志念佛。宋永初元年，谓众曰：先师见命，吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室，弥时方灭。

佛祖纲目卷第二十五

佛祖纲目卷第二十六余字号

甲子宋文帝元嘉元年起甲午孝武孝建元年丁酉改大明乙巳明帝泰始元年壬子改泰豫癸丑废帝元徽元年丁巳顺帝升明元年己未齐太祖建元元年癸亥齐武帝永明元年

齐，萧姓，七主，共二十四年。

乙丑昙顺法师往生净土

昙顺，黄龙人。从鸠摩罗什讲经，什叹曰：此子奇器也。后依慧远修净业。宋元嘉二年，别众坐逝，异香满室。

丙寅杯渡尊者入寂

杯渡，初示现冀州，貌甚寒𪧘，甞乘木杯渡水，神化莫测，不修细行，或扣氷而浴，或著屐登山，或跣足入市，惟荷一芦圌子，更无余物。甞至广陵，遇村舍李家方饭僧，渡乃以芦圌置于中庭，直入斋堂而坐，众环目之，渡自若。时有数人见芦圌碍道，尽力移之不能动，渡食毕，便挈之而去，笑曰：四天王。时李氏童子窥见圌中有四小儿，皆长数寸，眉目如画，于是李知其异，请渡在家供养。久之，忽索袈裟，李办未至，渡云：暂出。至暮不归，合境闻有异香，迹之，忽见渡在北岩下，敷一败袈裟于地，晏然而寂，头前脚后皆生莲花，鲜香逼人，一夕而萎。既殡数日，后有人从北来，云见渡负芦圌行向彭城，乃启棺，仅存󳳫履而已。至彭城，有黄欣者，深信佛法，见渡，拜请还家，家至贫，但麦饭而已，渡甘之如饴。后东游吴郡，见网师，从乞鱼，网师怒，不与，渡乃拾两小石投水中，俄有两牛鬪其网，网碎，不复见牛。吴郡民朱灵期自高丽还，风携至一洲，见一宝寺，寺僧设食，乃拜其僧，乞速还乡，其僧问曰：识杯渡道人否？曰：识。其僧因指北壁一囊，挂锡杖及钵曰：此杯渡者，今以钵寄君。并作书著函中，复授青竹杖，令置舫前。三日便至石头，渡忽至，开书大笑，取钵掷空，复接曰：我不见此钵四千年矣。宋元嘉三年九月示灭，灭后人犹时时见之。甞作一钵歌曰：遏喇喇，閙聒聒，总是悠悠造抹挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头枿枿。究竟不能知始末，抛却死尸何处脱？劝君努力求解脱，闲事到头须结撮。火落身上当须拨，莫待临时呌菩萨。丈夫语话须豁豁，莫学痴人受摩捋。趂时结褁学摆拨，也学柔和也麤粝。也剃头，也披褐，也学凡夫做生活。直语向君君未达，更作长歌歌一钵。一钵歌，多中一，一中多。莫笑野人歌一钵，曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上，此时影空含万像。几处浮生自是非，一源清净无来往。更莫将心造水泡，百毛流血是谁教？不如静坐真如地，顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。不生不死真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，不见不闻真见闻。从来一句无言说，今日千言强为分。须谛听，人人尽有真如性。恰似黄金在鑛中，炼去炼来金体净。真是妄，妄是真，若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切无心莫染著。亦无好，亦无恶，二际坦然平等道。麤也餐，细也餐，莫学凡夫相上观。也无麤，也无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，生死树下菩提果。亦无坐，亦无行，无生何用覔无生。生亦得，死亦得，处处当来见弥勒。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离则著，著则离，幻化门中无实义。无可离，无可著，何处更求无病药。语时默，默时语，语默纵横无处所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波即水。悭时舍，舍时悭，不离内外及中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只这修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自在无绳索。垢即净，净即垢，两边毕竟无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事须拈却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔作佛，佛作魔，镜里寻形水上波。亦无魔，亦无佛，三世本来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶青水里盐。亦无凡，亦无圣，万行总持无一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假，若不唤时何应喏。本来无姓亦无名，只么腾腾信脚行。有时󱈎市并屠肆，一朵红莲火上生。也曾䇿杖游京洛，身似浮云无定著。幻化繇来似寄居，他家触处更清虗。若覔戒，三毒疮痍几时瘥。若覔禅，我自纵横汩碖眠。大可怜，不是颠，世间出世天中天。时人不会此中意，打著南边动北边。若覔法，鸡足山中问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若覔经，法性真源无可听。若覔律，穷子不须教走出。若覔修，八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭，不觉黑云遮日头。莫恠狂言无次第，筛罗渐入麤中细。只这麤中细也无，即是圆明真实谛。真实谛，本非真，但是名闻即是尘。若向尘中解真实，便是堂堂出世人。出世人，莫造作，独行独步空索索。无生无死无涅槃，本来生死不相干。无是非，无动静，莫谩将身入空井。无善恶，无去来，亦无明镜挂高台。山僧见解只如此，不信从他造劫灰。

辛未天竺求那䟦摩至金陵

求那䟦摩此云功德铠，初让国出家，贯通三藏。属国诸王，皆受其归戒。游阇婆国，其王欲出家事之，群臣固请不可。乃令国中曰：若率土奉和尚归戒，即从尔请。于是其国臣民，稽首遵命。元嘉初，宋文帝闻其名，遣使迎之。摩欣然附舶抵广州，道繇始兴。摩爱其山类灵鹫，为留朞年。于寺壁画定光、布发等像，夜輙有光。常在定，累日不出。寺僧遣沙弥候之，忽见白狮子仰蹑柱而戏，满空皆青莲花。沙弥惊走大呼，寺僧争至，了无所有。元嘉八年，至金陵。帝问曰：寡人常欲持斋不杀，以身应物，不获所愿。师幸教之。摩曰：道在心，不在事；法繇己，不繇人。且帝王所修，与匹夫异。匹夫倘不克己苦节，何以为用？帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则神人以和。刑不夭命，役不劳力，则风雨时若，寒暑应节，百谷滋繁，桑柘󳬂茂。以此持斋，斋亦大矣；以此不杀，利亦多矣。安在辍半日之飡，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几叹曰：俗迷远理，僧滞近教。如师言，可论天人之际矣。

壬申道生法师至金陵

初，道生见初分涅槃经云：除一阐提，皆有佛性。乃曰：阐提何得独无佛性？此经来未尽耳。于是倡言：阐提皆当成佛。一时文字之师，共诋为邪说，于律当摈。生遂誓曰：如我所说，不合经义，请于现身，即受恶报。若实契佛心，愿舍寿时，踞师子座。竟，拂衣入虎丘，冷然若有会心处，遂栖于青园寺。甞独坐长松下，聚石为徒。一日，讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，义契佛心否？群石皆点头。其年夏月，雷震青园佛殿，忽见一龙，飞跃生天，光影西壁，遂改寺名曰龙光。时人叹曰：龙既去，师必行矣。数日，生果还庐山，留一遗影，落于虎丘岩岫间，僧众无不瞻礼。生闻昙无谶重译涅槃经后品果云：一阐提人，虽复断善，犹有佛性。因大喜慰。元嘉九年，至金陵。未几，复还庐山。

甲戌道生法师入寂

道生住庐山精舍，讲涅槃经。元嘉十一年十一月，升法座，论义数番，观听者莫不怡悦。忽见麈尾纷然坠地，端坐整容，隐几而化，寿八十。生有䟽论，世皆宝焉。

乙亥道昺法师往生净土

道昺，颕川人。从幼师事慧远，历通三藏，言与行合，念佛三昧，究心无间。宋元嘉十二年，集众念佛，就座而化，异香满室，寿七十一。

己卯僧叡法师往生净土

僧叡，初从鸠摩罗什受经义，后预庐山莲社，一心念佛。元嘉己卯，忽集众告别曰：吾将行矣。遂命具浴，烧香礼拜，还座面西，合掌而化。众见叡榻前一金莲花，焂尔而隐，五色香烟，从其房出。

甲申玄高法师入寂

魏太武听崔浩之谗，囚其太子晃。晃乃求哀于玄高，高为作金光明忏。帝梦其先祖让曰：不当以谗疑太子。既窹，以语群臣。群臣皆称太子无过，待之如初。浩恐太子将不利于己，谓帝曰：太子前实有谋，仍结玄高以术，致先帝恐陛下耳。若不蚤除，必为大害。帝怒，收高及慧崇缢之。高弟子玄畅自远奔至，高忽开眸曰：大法应缘，随缘盛衰。盛衰在迹，理常湛然。但惜汝等行如我耳。惟玄畅南渡，汝等死后，法当更兴。善自修心，毋令中悔。言讫即化。沙门法进号呼曰：圣人去世，我何用生？应声见高于空中，谓进曰：不忘一切，宁独弃汝耶？进曰：和尚与崇公竝生何所？高曰：我往恶处救护众生，崇归安养矣。言讫不见。初，高居麦积山，闻昙无毗至凉，往师事之，旬日即悟。无毗叹以为胜己。魏武遣使迎高为太子晃师，门人得法者甚众。有一弟子名僧印，自谓得阿罗汉果。时方坐夏，高乃假以神力，使定中见十方无尽世界，及闻诸佛所说之法，各各不同。即于一夏寻其所见，不尽，乃生愧悔。

丁酉二十七祖般若多罗传法菩提达磨

般若多罗，东印度人，得法于不如蜜多。因东印度国王请斋次，王乃问：诸人尽转经，师独为何不转？多罗曰：贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。后行化至南印度，彼王名香至，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：一名月净多罗，二名功德多罗，三名菩提多罗，其季开士也。般若多罗欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？月净、功德曰：此珠七宝中尊，固无逾也。菩提曰：此是世宝，未足为上；于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上；于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现；众生有道，心宝亦然。多罗叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸佛中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。多罗知是法器，以时尚未至，且默而混之。及香至王弃世，众皆号绝菩提，独于柩前入定，经七日而出，遂依多罗求出家。既受具已，多罗曰：汝于诸法，已得通量。达磨者，通大之义也，宜名达磨。遂改其名。后告之曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：心地生诸种，因心复生理。果满菩提圆，花开世界起。付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色晃曜。又踊身虗空，高七多罗树，化火自焚，空中舍利如雨。大众建塔收供。当此土宋武帝大明元年丁酉岁也。

戊戌二十八祖菩提达磨说法南印度

般若多罗示寂，菩提达磨遂演化于本国。时有二师，一名佛大先，二名佛大胜多，本与磨同学小乘禅观。佛大先遇般若多罗，与磨同禀正法。而佛大胜多更分徒而为六宗：一有相宗，二无相宗，三定慧宗，四戒行宗，五无得宗，六寂静宗。各封己解，别展化源。磨喟然叹曰：彼之一师，已陷牛迹，况复支离而分六宗。我若不除，永缠邪见。言已，微现神力，至有相宗所，问曰：一切诸法，何名实相？彼众中有一尊长萨婆罗答曰：于诸相中，不互诸相，是名实相。曰：一切诸相而不互者，当何定耶？曰：于诸相中，实无有定。若定诸相，何名为实？曰：诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之？曰：我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。曰：汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。曰：定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。曰：汝今不变，何名实相？已变已往，其义亦然。曰：不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。曰：实相不变，变即非实。于有无中，何名实相？萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虗空曰：此是世间有相，亦能空故。当我此身，得似此否？曰：若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。磨瞥然匿迹，至无相宗所，问曰：汝言无相，当何证之？彼众中有波罗提者，答曰：我名无相，心不现故。曰：汝心不现，当何明之？曰：我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。曰：于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。曰：入佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之？曰：相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？曰：我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。曰：非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？波罗提闻已，即悟本心。礼谢于磨，忏悔往谬。磨记曰：汝当得果，不久自证。此国有魔，非久降之。言已，忽然不现。至定慧宗所，问曰：汝学定慧，为一为二？彼众中有婆兰陀者，答曰：我此定慧，非一非二。曰：既非一二，何名定慧？曰：在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。曰：当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？婆兰陀闻之，疑心氷释。至第四戒行宗所，问曰：何者名戒？云何名行？当此戒行，为一为二？彼众中有一贤者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？曰：我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。曰：俱是俱非，何言清净？既得通故，何谈内外？贤者闻之，即自慙服。至无得宗所，问曰：汝云无得，无得何得？既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者答曰：我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？曰：见得非得，非得是得。若见不得，名为得得。曰：得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？宝静闻之，顿除疑网。至寂静宗所，问曰：何名寂静？于此法中，谁静谁寂？彼有尊者答曰：此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。曰：本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？曰：诸法本空，以空空故。于彼空空，故名婆静。曰：空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？彼闻指诲，豁然开悟。于是六众咸誓归依。○宝志，金陵人。初，东阳民朱氏妇闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁，依钟山僧俭出家，专修禅观，至是显迹。以剪尺拂子挂杖头，负之而行。经聚落，儿童哗逐，或微索酒，或累日不食。甞遇食鲙者，从而求之。食者分㗖，而有轻薄心志，即吐水中，皆成活鱼。往来于皖山剑水之下，发而徒跣，著锦袍，面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。时时题诗，初若不可解，后皆有验。

佛祖纲目卷第二十六

佛祖纲目卷第二十七成字号

甲子齐武帝永明二年起甲戌明帝建武元年辛巳中兴元年壬午梁武帝天监元年庚子改普通丁未改大通己酉改中大通乙卯改大同癸亥梁武帝大同九年止

梁，萧姓，四主，共五十六年。

壬午宝志大士说法王宫

初，齐武帝怒宝志惑众，收逮建康狱。是日，人见志游行市井，而捡较仍在狱中。其夕语吏曰：门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供至建康。令以闻，帝悔谢，迎至禁中。俄帝宴后宫，志乃暂出，已而犹见行道于显扬殿。帝惊，遣吏至问，吏白志久出在省中，帝益神敬之。后志假神力于帝，见高祖地下受锥刀之苦，自是永废锥刀。王仲熊问仕何所至，志不答，解杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时，父携谒志，志摩其顶曰：此儿天上石麒麟也。后果显于世。壬午，梁武帝即位，召志至阙。帝一日整容问曰：弟子烦惑未除，何以治之？曰：十二。问：其旨如何？曰：在书字时节刻漏中。帝益不晓。又问：弟子何时得以静心修习？曰：安乐禁。○初，武帝梦神僧告曰：六道四生，受大苦恼，何不为作水陆大斋救拔之？帝乃扣沙门惟志，劝帝寻经，必有因缘。帝乃取佛经，躬自披览，创造仪文，三年乃成。于夜捧文停烛，白佛曰：若此文理协圣凡，愿拜起时，此灯自明。或仪式未详，灯暗如故。言讫投地，一礼初起，灯烛尽明。天监四年二月十五日，于镇江金山，依仪修设。志又甞假帝神力，令见地狱苦相，问：何以救之？曰：夙生定业，不可顿灭，惟闻钟声，其苦暂息。于是诏天下寺院击钟，当舒徐其声。○帝甞诏画工张僧繇写志像，僧繇下笔，輙不自定。志遂以指𠢐面门，分披出十二面观音相，或慈或威，繇竟不能写。志曰：毗婆尸佛蚤留心，直至而今不得妙。他日与帝临江纵望，有物溯流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀。即以属供奉官，令雕志像，顷刻而成，神彩如生。

甲午宝志大士示寂

宝志示现四十余载，天监十三年冬，忽告众僧，令移寺金刚神像出置于外，乃密谓人曰：菩萨将去。因诣内殿，与武帝永诀。帝大惊，问曰：朕寿几何？志不答，以手指脰及颈而出。回山，燃一烛以付后阁舍人吴庆。庆以事闻，帝叹曰：大师不复留矣。烛者，将以后事烛我乎？十二月六日，无疾而终，举体香软，寿九十二。帝为建塔于钟山独龙阜，勅陆倕制铭，王筠立󳬴。先是，志与帝登钟山，指前独龙冈阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？志曰：先行者得之。是年示寂，帝乃以金二十万易其地，建浮图五级，镇以无价宝珠。塟之日，车驾亲临，志忽现于云间，万众欢呼，声震山谷。志甞垂语曰：终日拈香择火，不知身是道场。又曰：京都邺都浩浩，还是菩提大道。又曰：如我身空诸法空，千品万类悉皆同。又甞问一梵僧：承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？曰：见。曰：有见见，无见见，不有不无见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见，是外道见。未审尊者如何见？梵僧曰：你有此等见耶？志便休去。甞作十二时歌曰：平旦寅，狂机内有道人身。穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，外求知识也非真。日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事娆。若施功，终不了，日夜被他人我抝。不用安排只么从，何曾心地生烦恼。食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。认声色，覔踈亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虗空始出尘。禺中巳，未了之人教不至。假使通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。日南午，四大身中无价宝。阳燄空华不肯抛，作意修行转辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曾安了义。他家文字没疎亲，不用将心求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不在世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何用要求真。作净业，却劳神，忽认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。日入酉，虗幻声音不长久。禅悦珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。勿可抛，勿可守，荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。黄昏戌，狂子施功投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，越祖代，心有微尘还质碍。放荡长如痴兀人，他家自有通人爱。半夜子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用无文字。祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外推寻覔总无，境上施为浑大有。不见头，亦无手，天地坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。志又作大乘赞十首，十四科颂十四首。

己亥慧约法师说戒王宫

慧约，姓娄氏，少有风德。族祖给事中娄幼瑜，每见约，輙起为礼。或问：此乃君族下班，何乃恭耶？瑜曰：菩萨出世，方且师于天下，岂直老夫致敬而已。梁武帝请居省中。天监十八年四月八日，帝受约菩萨戒，复设无遮大会。是日，忽有甘露降于庭，三足乌、二孔󳭋历堦驯伏，凡太子、诸王、公卿、道俗从约受戒者四万八千人，因大赦天下。

庚子傅大士隐居双林

齐建武四年五月八日，傅大士降生于婺州义乌县傅宣慈家，名翕，字玄风。年十六，娶刘氏，名玅光，生子普建、普成。年二十四，溯水取鱼于稽亭塘下，获鱼已，沉笼水中，曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀语曰：我昔与汝于毗婆尸佛前发愿度生，汝今何时还兜率宫？因命临水观影，见圆光宝盖，便悟前因。士笑曰：炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何暇思天宫之乐乎？于是弃鱼具，携行归舍。因问修道之地，嵩指松山双梼树曰：此可矣。遂结庵，自号双林树下当来解脱善慧大士，种植蔬果，为人佣作，与妻玅光昼作夜归，敷演佛法。

庚子二十八祖菩提达磨至震旦国东土初祖

菩提达磨，南天竺国香至王之第三子，姓刹帝利。本名菩提多罗，遇般若多罗付法，因改名达磨。磨问多罗：当往何国作佛事？曰：汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。曰：彼有大士，堪为法器否？千载之下，有留难否？曰：汝所化之方，获菩提者，不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难，水中文布，自善降之。汝至南方勿住，彼惟好有为功业，不见佛理。汝纵到彼，亦不可久留。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。又问：此后更有何事？曰：从是去一百五十年，而有小难。听吾谶偈曰：心中虽吉外头㐫，川下僧房名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又问：此后如何？曰：却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替。磨禀教义，服勤四十年。迨多罗顺世，降伏六宗，化被南天。经六十载，度无量众。后值磨叔父异见王，欲毁佛法。磨悯之，欲开其蒙。六众亦各念：佛法有难，师将何匡济？磨遥知众意，弹指应之。六众悉闻，云：此我师信响。皆至磨所。磨曰：一翳蔽空，孰能剪拂前无相宗？宗胜欲行，磨曰：汝虽辩慧，道力未全，且与王无缘。胜辞磨竟，至王所，广陈法要。王曰：汝今所解，其法何在？宗胜曰：如王治化，当合其道。王所有道何在？王曰：我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？磨不起于座，悬知宗胜义堕，召波罗提曰：宗胜不禀吾语，与王论屈，汝急往救。波罗提曰：愿假神力。言讫，云：生足下。至王前时，王正问宗胜，忽见愕然，忘其所问。答曰：乘空来者，是正是邪？提曰：我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。王虽惊异，而骄慢方炽，即摈宗胜令出。提曰：王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。王怒而问曰：何者是佛？曰：见性是佛。曰：师见性否？曰：我见佛性。曰：性在何处？曰：性在作用。曰：是何作用？我今不见。曰：今现作用，王自不见。曰：于我有否？曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。曰：若当用时，几处出现？曰：若出现时，当有其八。曰：其八出现，当为我说。提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。徧现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要。王复问提：师承为谁？曰：即大王叔菩提达磨是也。王闻惊骇，遽勅近臣，迎磨至王宫。磨为王忏悔往非，王闻泣谢，诏宗胜归国。近臣曰：宗胜被谪时，已捐躯投崖矣。磨曰：胜尚在，召之当至。初胜受摈，耻不能正，王遂投身危崖。俄有神人，以手捧承，置于岩上。胜曰：我忝沙门，当与正法为主，不能抑绝王非，是以捐身自责。神何佑助？愿示所以。于是神人说偈曰：师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。胜闻偈欣然，遂宴坐岩间。至是王遣使召胜，磨谓王曰：知胜来乎？曰：未知。曰：再命乃来耳。使者至山，而胜辞果，再命乃至。磨念震旦缘熟，行化时至，乃辞祖塔，别同学，后至王所，慰之曰：勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。磨泛重溟，凡三周寒暑，达于南海。

○菩提达磨至金陵

达磨至南海，广州刺史萧昂表闻武帝。帝遣使赍诏迎请，以普通元年十一月至金陵。帝问：朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？曰：竝无功德。曰：何以无功德？曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。曰：如何是真功德？曰：净智玅圆，体自空寂，如是功德，不以世求。又问：如何是圣谛第一义？曰：廓然无圣。曰：对朕者谁？曰：不识。帝莫测玄旨。

○千岁宝掌和尚参菩提达磨

宝掌，中印度人。自降神受质，即左掌握拳，七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤。常不食，日诵般若等经千余卷。一日谓众曰：吾有愿住世千岁，今六百二十有六矣。故人以千岁称之。宋大明中，游五台，南历衡岳、黄梅、匡庐，寻入建业。会达磨入梁，就而扣请玄旨，悟无生忍。武帝高其道腊，延供内庭。未几如吴，述偈曰：梁城遇导师，参禅了心地。飘零三浙游，更尽佳山水。遂遍探两浙名山。

○初祖菩提达磨至少林

达磨知武帝机不契，是岁十一月十九日，潜回江北。二十三日，至洛阳，止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。

甲辰初祖菩提达磨传法慧可

慧可，武牢姬氏子。父以无子，祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀姙，故生而名之曰光。自幼志气不群，博极载籍，尤精玄理，不事家产，好游山水。后覧佛书，超然自得。出家受具，浮游讲肆，徧学大小乘义。年三十二，返香山，终日宴坐。又八年，于寂默中忽见一神人，谓曰：将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。翼日，觉头痛如刺，欲治之，空中有声曰：此换骨也。往见本师，本师视其顶骨，如五峰秀出，以有神异，更名神光。复谓曰：汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，少林有达磨大士，必汝之师也。光受教，遂造少林参磨。磨常面壁默坐，莫闻诲励。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。迟明，积雪过膝，立愈恭。磨顾而悯之，问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。磨曰：诸佛无上玅道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻磨诲励，潜取利刀，自断左臂，置于磨前。磨知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。因与易名曰慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？曰：诸佛法印，匪从人得。曰：我心未宁，乞师与安。曰：将心来与汝安。曰：覔心了不可得。曰：我与汝安心竟。

戊申傅大士设大会

傅大士住双林七年，一日行道次，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，惟释尊数顾共语：为我补处也。又一日，见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，士乃曰：我得首楞严定。繇是弟子益众。大通二年，士欲导群品，乃化妻子，鬻身助设大会。

○初祖菩提达磨示寂西天二十八祖

达磨居少林，为慧可说法，祇教外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。可种种说心性，曾未契理。磨祇遮其非，不为说无念心体。一日，可忽曰：我已息诸缘。磨曰：莫成断灭去否？曰：不成断灭。曰：此是诸佛所传心体，更勿疑也。魏永安二年，忽谓门人曰：时将至矣，汝等盍言所得乎？道副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。磨曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五蕴非有，而我见处，无一法可得。磨曰：汝得吾骨。最后慧可礼三拜，依位而立。磨曰：汝得吾髓。乃顾可曰：昔如来以正法眼藏付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。曰：请师指陈。曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云：我西天之人，汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生。但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。又曰：吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印，来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂逾海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。言已，乃与徒众往禹门，止三日。有期城太守杨衒之，蚤慕佛乘，问磨曰：西天五印，师承为祖，其道如何？曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。又问：此外如何？曰：须明他心，知其今古，不厌有无，于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。又曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。磨知恳到，即说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同缠，超然名之曰祖。衒之闻偈，悲喜交并，曰：愿师久住世间，化导群有。曰：吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。曰：未审何人弟子为师除得否？曰：吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。曰：师若不言，何表通变观照之力？磨不获已，乃为谶曰：江槎分玉浪，管炬开金鎻。五口相共行，九十无彼我。衒之莫测，礼辞而去。时魏氏奉释，禅隽如林。光统律师、流支三藏者，僧中鸾凤，而议多与磨相违。磨玄风遐振，有识咸归。彼徒生嫉，数加毒药，莫能中伤。至第六度，以化缘既毕，遂端居而逝，即己酉十月五日也。塟熊耳山，起塔定林寺。其年，魏使宋云自西域还，遇磨葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：师何往？曰：西天去。云归，具奏其事。帝令启圹，惟只履存焉。诏取遗履于少林寺供养。梁武帝追忆，自撰󳬴文，刻之钟山。其末云：嗟乎！见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢师之于后云。

癸丑梁武帝问道傅大士

癸丑正月，傅大士遣弟子傅暀诣阙，奉书于梁武帝。帝诏迎赴阙，问：师事从谁？曰：从无所从，师无所师，事无所事。又问：何不论义？曰：菩陆所说，非长非短，非广非狭，非有边非无边，如如正理，复有何言？

乙卯梁慧约法师入寂

大同元年九月，慧约示微疾，武帝𠡠遣舍人问疾。约曰：今夜当去。至五鼓，异香满室，左右肃然。乃诫门人曰：夫有生有死，自然常数。勤修念慧，勿起乱相。言毕，合掌而逝。约甞所乘青牛，吼泪不息。白鶴一双，自建塔始，环遶哀鸣，声甚凄惋。后三日，欻然而去。

己未傅大士说法王宫

大同五年，傅大士再入都，武帝延见，问曰：何为真谛？曰：息而不灭。曰：息而不灭，此则有色，有色故钝，如此则居士未免流俗。曰：临财无苟得，临难无苟免。曰：居士大识礼。曰：一切诸法不有不无，大千世界所有色像莫不皆空，百川丛注不过于海，无量玅法不出真如，如来何故于三界九十六道中独超其最，视一切众生有若赤子？天下非道不安、非礼不乐。帝默然。一日，帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥案一下，便下座，帝愕然，有僧曰：陛下还会么？曰：不会。曰：大士讲经竟。

壬戌昙鸾法师往生净土

东魏昙鸾出家，志欲延寿，而后修佛法。闻江南隐士陶弘景有仙术，至梁谒景，景欣然授以仙方十卷。及还魏至洛，遇菩提流支，问：佛法中有长生不死法否？曰：是何言欤？此土何曾有长生法？纵得少时不死，终更轮回耳。即授以观经，曰：此吾金仙氏之长生也，依而修之，永出生死。鸾乃焚仙经，精修净土，魏主号为神鸾。兴和四年，见香花幡乐来迎，奄然而逝。

佛祖纲目卷第二十七

佛祖纲目卷第二十八岁字号

甲子梁武帝大同十年起丙寅改中大同丁卯改太清庚午简文大宝元年壬申元帝承圣元年乙亥敬帝绍泰元年丙子改太平丁丑陈高祖永定元年庚辰世祖天嘉元年丙戌陈改天康丁亥陈临海王光大元年己丑陈宣帝太建元年辛丑隋高祖文帝开皇元年癸卯陈后主至德元年丁未陈改祯明辛酉隋改仁寿癸亥隋文帝仁寿三年止

北朝　周宇文姓，五主，共二十六年。　齐高姓，六主，共二十八年。

南朝　后梁萧姓三主，共三十三年。　陈陈姓五主，共三十三年。　隋杨姓三主，共三十八年。

甲子傅大士设大法会

傅大士甞著心王铭曰：观心王空，玄玅难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是佛是心，是心是佛。念念佛心，佛心念佛。欲得蚤成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识物，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性玅，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无性体。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，竝在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。又偈。夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。又偈：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。士于梁大同十年设大法会，普为众生忏灭罪苦，速得解脱。士又以佛经目录繁多，或人不能遍阅，乃建轮藏，立愿曰：登吾藏门者，生生世世不失人身。发菩提心者，能推轮藏，与持诵诸经功德无异。○梁武帝。萧衍状貌奇伟，日角龙颜，项有圆光，身不映日。所居之室，甞若云气。幼而好学，自诗书以至阴阳纬候、卜筮占决、草隷尺牍、弓矢骑射，竝洞精微。虽登大位，犹手不释卷。晚奉佛道，日止一食。非宗庙祭祀、宴飨大会，不举乐。决死囚，必流涕。勤政事，虽冬月过子夜，执笔视事，手为皴裂。性方正，居暗室必理衣冠，暑月未甞褰袒。虽见内竖小臣，如遇严宾焉。太清三年，侯景陷台城，以甲士五百人自卫，带剑上殿。帝神色不动，使向三公坐榻，谓曰：卿在戎日久，无乃为劳。景惶惧不能对，出谓左右曰：吾每据鞍临敌，矢石交下，了无所怖。今见萧公，使人畏慴，岂非天威难犯，吾不复见之矣。寝疾，日夕念佛不绝口。大渐，不能进膳。久而口苦，索蜜，举手曰：荷，荷。遂崩于净居殿，寿八十六。

庚午慧闻大师发明心观

北齐慧闻，姓高氏，因阅龙树大智度论，恍然大悟，遂遥禀龙树为师。

甲戌傅大士供养三宝

承圣三年，傅大士复舍家赀，为众生供养三宝。偈曰：倾舍为群品，奉供天中天，仰祈甘露雨，流澍竝无边。

○慧思参慧闻大师

慧思，武津李氏子。顶有肉髻，牛行象视。少以慈恕闻于闾里。甞梦梵僧劝令出家，乃辞亲剃染。及禀具戒，日惟一食，诵法华千遍。梁承圣三年，闻北齐慧闻有徒数百，乃往受法。昼夜摄心，脇不至席。坐夏三七日，获宿命通。寻有障起，四肢缓弱，不能行步。自念曰：病从业生，业从心起。心源无起，外境何状？病业与身，都如云影。作是观已，轻安如故。夏满犹无所得，深怀惭愧，放身倚壁背。未至间，豁然开悟法华三昧。○陆法和。少隐江陵清溪山，服勤沙门，执弟子礼。及长出游，以操行绝等，为梁湘东王所重。初侯景始降，和知其必叛，以语朱元英，英不了其意。未久，景围京城，英求䇿。和曰：取菓宜待熟。景遣将任约击湘东王，和乞军御之。对垒赤沙湖，贼因风纵火烧庐。和以白羽挥风，风即返，约军大溃。士卒求约不获，和曰：洲际有水刹，约在其下也，可往擒之。果得约。和舍之，谓王曰：他日当得力。约后果为王立功。湘东王即位，是为元帝，改元承圣。以和为郢州刺史，爵以闲散。始和欲大举定魏，帝不许。和笑曰：吾甞不希释梵天王坐处，岂窥人王位耶？但吾与王于空王佛所有因缘，如不能用，则柰业何？至是帝为魏所败，和乃归齐。齐文帝大喜，封和为太尉，赐甲第。和乞为佛寺，身居偏室，日手持香炉，行道礼佛，烧香凝坐。预期兦日，时至坐去。

庚辰智觊参慧思大师

智觊，字德安，华容陈氏子。父封开国侯。母徐，始娠，梦吞白鼠，并香云五色，萦绕于怀。诞生之夕，祥光烛隣，目有重瞳，肤不受垢，卧必合掌，坐必面西。七岁入寺，闻僧诵普门品，即随念之，忽自忆七卷之文，宛如宿习。十五礼佛，恍焉如梦，见大山临海际，峰嵿有僧招手，复接入一伽蓝，云：汝当居此，汝当终此。出家进具。后至大苏山谒慧思，思一见谓曰：昔灵鹫同听法华经，今复来矣。示以普贤道场，说四安乐行。觊入观三七日，诵法华经，至药王品，曰：是真精进，是名真法供养如来。于是悟法华三昧，见灵山一会，俨然未散，宿通便发，以所证白思。思曰：非尔弗证，非我不识，此乃法华三昧前方便初旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝之辩，于说法人中最为第一。

○二祖慧可传法僧璨

慧可自达磨西归，继阐玄风，博求法嗣。至北齐，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼而问曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。可曰：将罪来，与汝忏。曰：覔罪了不可得。曰：我与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。可深器之，即为剃发，曰：是吾宝也，宜名僧璨。其年三月十八日受具，自兹疾渐愈。执侍经二载，可乃告曰：菩提达磨远自竺乾以正法眼藏密付于吾，吾今授汝并达磨信衣，汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。曰：师既预知，愿垂示诲。曰：斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头㐫是也。吾较年数，正在于兹，当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今须酬之，善去善行，俟时传付。○僧那，姓马氏，少而神俊，通究坟典。年二十一，讲礼、易于东海，听者如市。暨南徂，相部学众随至，会慧可说法，与同志十人投可出家。自尔手不执笔，永捐世典，惟一衣、一钵、一坐、一食奉头陀行。既久，侍于可后，谓门人慧满曰：祖师心印非专苦行，苦行但助道耳。若契本心。发随意真光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑月夜履于险道。汝欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未甞有一刹那顷断续之相。故我初祖。兼付楞伽经四卷。谓我师二祖曰。吾观震旦。惟有此经。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡说竟。乃曰。此经四世之后。变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。非人慎勿传之。付嘱已。乃游方。莫知其终。○向居士。幽栖林野。木食㵎饮。北齐天保初。闻慧可盛化。乃致书通好曰。影繇形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而覔影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虗妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。可命笔回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申时措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更覔彼无余。居士捧披祖偈。乃伸礼密承印记。

戊子慧思大师住南岳

慧思住大苏，示众：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令逼塞满虗空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。思甞登座讲大般若经，为诸论师竞中毒药。思一心念般若，毒即为消，命门人智𫖮代讲。𫖮至一心具万行，忽有所疑，请师决之。思曰：如汝疑者，乃大品次第意耳，未是法华圆顿旨也。吾昔于夏中，一念顿发，诸法现前。吾既身证，不劳致疑。𫖮问：所证是十地耶？曰：吾一生望入铜轮圆十住，以领徒太蚤，损己益他，但居铁轮耳圆十信。思甞手执如意，于众中指觊曰：可谓法付法臣，法王无事者也。时大苏被警，徒众不安。思乃谓觊曰：吾久羡南岳，恨法无所寄。汝可传灯，莫作最后断佛种人。汝于陈国有缘，宜往利益。觊奉命，乃至陈，住瓦官寺，开法华经题。思于光大二年六月日，将四十余僧，径趋南岳。登祝融峰，遇岳神会棋。神曰：师何来此？曰：求檀越一坐具地。曰：诺。即飞锡以定其处。今福严寺岳神乞戒，思为说法。因曰：吾寄此山，止期十载，已后必事远游。吾前身曾履此处。巡至衡阳，值一处林泉胜异，曰：此古寺也，吾昔曾居。命掘之，基址犹存。又指岩下曰：吾此坐禅，贼斩吾首。寻得枯骸一具。自此道化弥盛，陈主目为大禅。

己丑善慧傅大士示寂弥勒化身

傅大士住双林，大作佛事，甞有偈曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。陈太建元年，有慧和法师不疾而终，嵩头陀亦于柯山入灭。士悬知，谓普建、普成曰：嵩公兜率待我，决不可久留也。时四侧花木方当秀实，欻然枯瘁。四月二十四日，示众：此身甚可厌恶，众苦所集，须慎三业，精勤六度。若坠地狱，卒难得脱，常须忏悔。又曰：吾灭已，不得移𥨊床七日，当有法猛上人持像及钟来镇于此。弟子问：归寂后形体如何？曰：山嵿焚之。问：若不遂，何如？曰：勿用棺敛，但垒甓为坛，移尸于上，屏风周绕，绛覆之，上建浮图，镇以弥勤像。又问：诸佛灭度，皆说功德，师之发迹，可得闻乎？曰：我从第四天来，为度汝等，次补释迦，及传普敏、文殊、慧集、观音、何昌、阿难，同来赞助。故大品经云：有菩萨从兜率天来，诸根猛利，疾与般若相应。即吾身是也。言讫，趺坐而逝，寿七十三。至七日，法猛上人果持织成弥勒像及九乳钟来镇龛所，须臾不见。晋天福九年，钱王发塔，取灵骨一十六片，皆紫金色，及道具十余事，至府城龙山建龙华寺，塑像安置。

○三祖僧璨隐皖公山

僧璨，不知何许人。初以处士谒慧可，得度传法。陈太建元年，自北齐来司空山，遂隐于皖公山。当周武帝毁法，璨深自韬晦，居无常处，积十余载，人无能知者。

○静蔼法师隐太乙山

初，静蔼闻周武废教，慨然叹曰：食周之粟而忘其事，可谓忠乎！即诣阙求见，极陈毁教祸福报应之事，指证明白，帝为改容。顾既行之诏不可返，因谢遣之。蔼退而泣曰：大教阨塞，吾何忍见。遂遁归终南山。帝欲官之，遣卫士求蔼。蔼闻，徙入太乙山，号泣七日夜，声不绝。撰三宝录二十卷。宣政元年七月，告弟子曰：吾生无补于世，将事舍身。众号泣，因令侍者出山，蔼沥血书偈一篇。遂坐磐石，留一内衣，自条其肉布于石上，引肠胃挂松枝上，五脏皆外见，余筋肉手足头面呙拆殆尽，以刀割心捧之，端坐而逝。余骸竝无遗血，但见白乳傍流，凝于石次。闻者莫不流涕。

乙未智觊大师隐天台山

智觊居金陵瓦官八年，陈太建七年九月，谢遣徒众，隐天台山。时佛陇峰有定光大师，谓弟子曰：不久当有胜善知识领徒至此。俄而觊至，光曰：还忆畴昔举手招引时否？乃共至庵所。其夜闻空中钟声，声曰：是何祥也？曰：此是揵槌集僧得住之相。此峰金地，我已居之。北峰银地，汝当居焉。觊甞独往华领峰坐禅，忽于后夜大风拔木，迅雷震山，魑魅千群，一形百状，倐忽转变，不可称计。又作父母师僧之形，乍枕乍抱，悲硬流涕。觊安心空寂，深念实相，强輭二缘所不能动。明星出时，神僧赞曰：制敌胜怨，乃可为勇。能过斯难，无如汝者。既安慰已，复为说法。觊曰：大圣是何法门？当云何学？云何弘宣？答曰：此名一实谛，学之以般若，宣之以大悲。从今已后，自行兼人，吾皆影响。

丁酉慧思大师入寂

慧思住南岳，有一老宿令人传语曰：何不下山教化众生？目视云汉作么？思答曰：三世诸佛被我一口吞尽，更有甚么众生可教化？大建九年六月日，思谓门人曰：若有十人不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔，期于见证者，随有所须，吾自供给。如无此人，吾即远去矣。时众以苦行事难，竟无答者。思乃屏众入寂。小师灵辨号恸，思开目曰：何得惊动吾耶？痴人出去！即唱佛，合掌而逝。颜色如生，异香满室。

辛丑开皇元年复兴佛教

周武废教辛丑，隋文帝即位，改元开皇，诏五岳各置僧寺，又于相州战地建伽蓝一所。帝志思弘法，是冬，有沙门智周等賷经二百六十部，应期自西域而还，勅付有司，召人番译。○帝姓杨，名坚，华阴人。生时赤光照室，紫气满庭。宅旁有尼寺，尼名智仙，世号神尼。会炎暑，母扇之，寒甚，几绝。尼自外至，谓其父曰：此儿佛天所祐，身如舍利，不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰：儿来处异伦，俗家秽污，可就寺养之。父乃以尼委儿。一日，尼外出，母来抱儿，忽见儿化为龙，鳞角已具，惊惶堕地。尼归见曰：何因妄触我儿，致令晚得天下。及年七岁，尼告帝曰：汝后大贵，当自东方来，佛法时灭，赖汝而兴。帝年十三，方始还家。及周武废教，尼隐其家，未几而逝。至是，帝果自山东入为天子，大兴佛法，皆如尼言。及登位后，每顾群臣，追念阿阇黎，以为口实。又云：朕兴繇佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来。繇少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。

癸丑灌顶参智觊大师

灌顶，章安吴氏子，字法云。始生三月，能随母称三宝名。有僧过门，谓其母曰：此子非凡。因以灌顶为名，出家受具，天纵慧解。陈至德癸卯，谒智觊，禀受观法，顿蒙印可。觊命为侍者，随所住处，悉能受持。

壬子道信参三祖僧璨

道信，姓司马氏，世居河内，后徙斵州广济县。生而超异，幻慕空宗，诸解脱门，宛如宿习。开皇十二年，信年十四，往礼僧璨曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。璨曰：谁缚汝？曰：无人缚。曰：何更救解脱乎？又问：如何是古佛心？曰：如今是甚么心？曰：我今无心。曰：汝既无心，诸佛岂有耶？信于言下大悟。

癸丑二祖慧可示寂

慧可既付法僧璨已，旋往邺都，随宜说法，一音演畅，四众归依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。人惊问曰：师是道人，何故如是？曰：吾自调心，何关汝事。又于筦城县匡救寺三门下谈无上道，听者林会。时有辩和法师于寺中讲涅槃经，学徒闻可阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，致谤於邑宰翟仲侃，加以非法，可怡然委顺，识者谓之偿债，时癸丑三月十六日也，年一百七岁，塟磁州󳴤阳县东北七十里。

○智觊大师说法玉泉

智觊至荆州玉泉，入定一大木中。一日，有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列阵，砲矢如雨。经一七日，觊无惧色，悯之曰：汝所为者，生死众业，贪著余福，不自悲悔。言讫，众妖俱灭。其夕，云开月明，见二人威仪如王，前致敬曰：予即关羽。汉末纷乱，九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保。予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂，死有余烈，得王此山。大德圣师，何枉神足？曰：欲于此地建立道场，以报生身之德耳。曰：愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与子平建寺化供，愿师安禅七日，以须其成。既出定，见湫潭千尺，化为平地，栋宇焕丽，巧夺人目，遂领众入居演法。一日，神白觊曰：弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受皈戒，永为菩提之本。觊授五戒。

○智𫖮大师示寂

丁巳十一月，晋王遣使奉迎智𫖮，𫖮将行，谓门人曰：吾将往而不返，汝等当成就佛陇南寺。又曰：乃是王家所办，汝等见之，吾不见也。到剡东石城寺百尺石像前而止，顾侍者曰：吾知命在此，不复前进，辍斤绝弦，于今日矣。唱观无量寿佛经题竟，复曰：四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生，况戒定薰修，圣行道力，功不唐捐矣。时石佛放大光明，覆满山谷，门人请曰：未审大师何位？何生曰：吾不领众，必净六根，损己利他，但登五品。汝问何生者，吾诸师友，待从观音，皆来迎我。言讫而逝。

庚申三祖僧璨传法道信

道信依三祖悟道，服劳九载，后于吉州受具戒，侍奉尤谨。僧璨屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。○隋后独孤氏。虽处王宫，深厌女质，一心念佛，仁寿辛酉命终。时永安宫北，种种音乐，自然震响，异香满室，从空而至。天竺斯那到京，帝问是何祥瑞，对曰：净土有佛，号阿弥陀，皇后业高，超登彼国，故现斯瑞耳。

佛祖纲目卷第二十八

佛祖纲目卷第二十九律字号

甲子隋文帝仁寿四年起乙丑炀帝大业元年丁丑恭帝义宁元年戊寅唐高祖武德元年丁亥太宗贞观元年庚戌高宗永徽元年丙辰改显庆辛酉改龙朔癸亥唐高宗龙朔三年止

唐李姓，起高祖武德元年戊寅，止昭宗天祐二年乙丑，二十一主，共二百九十年。

甲子三祖僧璨隐居罗浮山

三祖僧璨既付法道信已，乃告之曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？仁寿四年，适罗浮山。甞著信心铭曰：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虗，无欠无余。良繇取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆繇妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二繇一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能繇境灭，境逐能沉。境繇能境，能繇境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用踈亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良繇斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。○智舜入庐山，踵慧远、净业、大业。初讲观经毕，即示疾，见鹦鹉、孔󳭋念佛法僧，出微妙音告弟子曰：我今日往生矣。言讫，安然而逝。

丙寅三祖僧璨示寂

僧璨说法三十余年，绝口不谈其姓族乡邑。甞语道信曰：有人借问，勿道于我处得法。仁寿四年，适罗浮山，优游二载。大业二年，旋归舒州山谷寺。逾月，士民奔趋，大设檀供。璨为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立化，是岁十月十五日也。至唐天宝间，河南尹李常启璨墓阇维，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒赠荷泽，百粒随身。

甲申四祖道信开法破头山

丁丑，道信领徒抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。信愍之，教合城念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：城内必有异人。遂引去。武德二年，说法于螺川。七年，返蕲州，住破头山，学侣云臻。

戊子道绰法师往生净土

道绰，并州人。出家习经论，晚事瓒禅师学禅，又笃志净土。有僧定中见绰数珠，如七宝大山。平居为众讲十六观经，将二百遍，人各掐珠，口称佛号。或时散席，响弥林谷。六时礼敬，初不废缺。念佛日以七万为限。贞观二年四月八日归寂，闻而赴者，满于山寺。见化佛住空，天花下散焉。○僧衒。并州人。初念慈氏，期生内院。年九十，遇道绰，始回心念佛，日礼千拜，一心无怠。后有疾，告弟子曰：阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手，吾其行矣。言讫而逝。七日，异香不散。时有启芳、圆果二法师，目击斯事，乃于悟真寺共折杨枝，于观音手中誓曰：若于净土有缘，当七日不萎。至期益茂，芳、果庆忭，昼夜观念不舍。忽觉临七宝池，入大宝帐，见佛及二大士坐宝莲台，光明辉映。芳、果作礼，佛云：念我名者，皆生我国。又闻释迦世尊与文殊菩萨以梵音声称赞净土。复见三道宝阶，其一白衣，其二道俗相半，其三惟僧也。云：皆至心念佛者，得生此土耳。后五日，忽闻钟声，曰：钟声，我辈事也。俱时化去。○明瞻。隐居太乙山智炬寺，晚岁尅志安养。贞观二年十月，知命将尽，入京就兴善寺设斋，辞别道俗。时仆射房玄龄、杜如晦皆与焉。即返智炬寺，整威仪念佛，遽曰：阿弥陀佛来也。二大士亦至，竦身合掌而化。

庚寅四祖道信传法法融

法融，延陵韦氏子。年十九，学通经史，寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩石室，有百鸟衔花之异。贞观四年，道信遥观气象，知彼山有异人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？曰：出家儿那个不是道人？曰：阿那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人？信遂入山，见融端坐自若，曾无所顾。信曰：在此作么？曰：观心。曰：观是何人？心是何物？融无对。便起作礼曰：大德高栖何所？曰：贫道不决所止，或东或西。曰：还识道信大师否？曰：何以问他？曰：向德滋久，冀一瞻礼。曰：即贫道是也。曰：因何降此？曰：特来相访，莫更有宴息之处否？融指后面曰：别有小庵。遂引信至庵所，绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作怖势。融曰：犹有这个在。曰：这个是什么？融无对。少选，信却于融宴坐石上书一佛字，融覩之悚然。信曰：犹有这个在。融未晓，乃稽首请说心要。信曰：百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心；莫起贪瞋，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横；不作诸善，不作诸恶；行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。曰：心既具足，何者是佛？何者是心？曰：非心不问佛，问佛非不心。曰：既不许作观行，于境起时如何对治？曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。信付法讫，遂返双峰即破头山。○道信住双峰山中，有一老僧，日惟种松，人呼为栽松道者。谓信曰：法道可得闻乎？曰：汝已年迈，脱有闻，其能广化耶？傥能再来，吾尚可迟汝。道者遂诺。乃出山，行至黄梅县浊港，见一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？曰：我有父母，可往求之。曰：汝诺我乎？曰：诺。道者还山，危坐而化。女，周氏之季也，归輙有孕，父母恶而逐之。女无所归，佣纺里中。已而生一子，以为不祥，因抛水中。明日见之，跏趺波间，溯流而上，遂收养成童。七岁，随母乞食，往来黄梅道中。一日，信往黄梅，路逢儿戏，问曰：汝何姓？曰：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？曰：是佛性。曰：汝无姓耶？曰：性空故无。信知其不昧，即俾侍者至母所，乞令出家。母以宿缘故，逐舍为弟子。信与剃度，名曰弘忍。

壬辰灌顶法师往生净土天台宗

灌顶住天台，甞著涅槃玄义二卷，疏二十卷。仙居乐安岭南曰安洲，溪流湍急，岁常溺人。顶誓曰：若此溪坦平，当于此讲经。旬浃间，白沙遍涌，平如玉镜，乃讲光明法华以答灵惠。顶每宴坐，有天花飘坠其侧。壬辰八月示疾，室有异香，临终命弟子曰：经云：世尊入灭，多𦶟名香，其烟如云。汝今可多焚香，吾将去矣。因遗诫，忽起合掌，称阿弥陀佛二大士名，奄然而化。○玄奘，缑氏人，姓陈。少出家，年十一诵维摩、法华，卓然自立，不偶时流。二十一讲心论，不窥文相，涌注不穷，时号神人。贞观三年冬，表请往西域取经，太宗不许。遂潜出玉关，至罽宾国，从僧伽论师决俱舍、因明、大毗婆沙等论。至大林国，从婆罗门学中论及异道典籍，时婆罗门七百余岁。至仆底国，从伏光法师学对法宗、显理门等论。至那伽罗国，从月胄论师学众事分毗婆沙。至禄勒那国，从阇那屈多三藏学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论。至曲阇国，从毗邪屖那三藏学二毗婆沙。王有胜兵十万，雄冠西域。奘与胡商八十许，入渡殑伽河，至中天竺，遇大乘居士，为开瑜伽师地，即入王舍城。彼预闻奘至，具礼郊迎。奘见戒贤论师，贤时已一百六岁。奘修敬讫，贤使坐，问：从何来？曰：从支那国来，欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟子觉，贤指以谓曰：我前所梦何如？弟子谓奘曰：和尚三年前得疾危甚，如人以刀划其腹，欲不食而死。夜梦男子身金色，曰：汝勿自厌其身。汝昔作贵近，多害物命，当自悔责，自尽何益？有支那国僧来此学法，已在涂矣，三年当至。以法惠彼，彼复流通，汝罪自灭。我曼殊室利也，故来晓汝耳。和尚疾损已三年，而阇黎果至。于是慰喜交集，有同宿契。

戊戌六祖惠能示生

惠能，姓卢氏，南海新州人。母李，梦庭前白花竞发，白鶴双飞，异香满室，觉而有娠。怀姙六年，贞观戊戌二月八日示生，毫光腾空，香气芬馥。黎明，有二僧谒能父曰：夜来生儿，可名惠能。惠者，以法惠济众生；能者，能作佛事。言毕，不知所之。三岁丧父，其母鞠养。

庚子法顺大师示寂

法顺，姓杜，世传文殊化身，降灵于雍州万年。或人有病，须对之危坐即愈。有患聋者，顺呼之耳即聪。有患痖者，顺与之语即能言。有患颠狂者，顺向之禅坐，彼即拜谢而去。唐太宗诏谓曰：朕苦劳热，师之神力何以蠲除？曰：但颁大赦，圣躬自安。帝从之，疾遂瘳。因锡号曰帝心。甞引入宫禁，大弘华严圆顿之旨，作法界观，天下宗之。甞作法身颂曰：嘉州牛吃禾，益州马腹胀。天下覔医人，灸猪左膊上。庚子五月示寂。○慧满，荥阳张氏子。嗣法僧那，后奉头陀行。惟蓄二针，冬则乞补，夏则舍之。心无怖畏，睡而不梦。常行乞食，所至伽蓝则破柴制履，住无再宿。贞观壬寅，于洛阳善会寺侧宿古墓中，遇大雪，旦入寺见昙旷。旷怪所从来，满曰：法有来耶？旷遣寻来处，四边雪积五尺许。寻闻有括录事诸僧逃隐，满持钵周行聚落，无所滞碍，随得随散，索尔虗闲。有请宿斋者，满曰：天下无僧，方受斯请。又甞示人曰：诸佛说心，令知心相虗妄。今乃重加心相，深违佛意。又增论议，殊乖大理。常赍楞伽经四卷以为心要。后于陶冶中无疾坐化。

癸卯法融禅师传法智岩

智严，曲阿华氏子。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。隋大业中为郎将，年四十出家，入皖公山，从宝月为弟子。后一日宴坐，覩异僧身长丈余，神姿爽拔，词气清朗，谓岩曰：卿八十生出家，宜加精进。言讫不见。甞在谷中入定，山水瀑涨，岩怡然不动，其水自退。有猎者遇之，因改过修善。复有昔同从军者二人，闻岩隐遁，乃共入山寻之。既见，谓岩曰：郎将狂耶？何为住此？曰：我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冐宠，流转生死，何繇自出？二人感悟，叹息而去。贞观十七年归建业，入牛头山谒法融，发明大事。融曰：吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法胜过涅槃，吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。汝今已过此见，吾复何云？山门化导，当付之于汝。岩遂禀命为第二世。

甲辰四祖道信传法弘忍

太宗甞诏道信赴阙，使者三反，信坚卧不起。第四度命使者曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，信乃引颈就刃，神色怡然。使异之，回奏，帝弥加叹慕。至是，信谓弘忍曰：昔如来传正法眼，展转乃至于我。我今付汝，并于衣钵。听吾偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以学徒委之。一日，信示众曰：吾武德中游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气，横分六道。汝等会否？众皆默然。忍曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？信曰：善。

乙巳玄奘法师译经

甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝慰劳再三。因问雪岭以西物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘还。期暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏西域所获梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后剏弘福寺。极为虗静。可就彼翻译。所须竝与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官。以防衅隙。帝许之。○帝以奘德业冲博。仪表绝伦。欲令罢道。共康庶政。奘反复极陈。天下治安。皆繇圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋，何足以预之。至于守戒缁门，阐扬遗法，此其诚愿。伏乞天慈，终而不夺。帝曰：师欲敷扬玅道，亦不固违高志。因问：比译何经？曰：瑜伽师地论。曰：明何等义？曰：此弥勒大士所造，明十七地义。因遣使取论入宫，凡一百卷。帝详覧之，谓侍臣曰：朕观法师新译经论，犹瞻天瞰海，莫极高深。顷既军国务烦，未暇委寻。今而后知宗源杳旷，顾儒道九流，犹汀滢之方溟渤耳。因勅有司，拣秘书手写新译经论各九部，宣赐九道总管，展转流布。冀率土之内，同禀未闻之法。○帝自伐辽还，时有忧生之虑。既遇玄奘，留神大教，稍遂平复。因问：欲植法门之益，何所宜先？对曰：众生𥨊惑，非慧莫启。慧芽抽植，法为之资。弘法须人，即度僧为最。帝悦，乃诏天下诸州寺，各度僧五人。

己酉善导大师演说净土法门

善导，不知何处人。唐贞观中，见西河道绰九品道场，讲诵观经，大喜曰：此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，惟此法门，速超生死。于是昼夜礼诵，激发四众。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，虽时寒氷，亦须流汗。出则为人演说净土法门，三十余年，不暂睡眠。般舟行道，方等礼佛，护持戒品，纤毫不犯。好食送厨，麤恶自奉，乳酪醍醐，皆不经口。凡有𫎪施，用写弥陀经十万卷，画净土变相三百壁。坏寺废塔，所至修营，然灯续明，常年不绝。三衣瓶钵，不使人持行，不共众恐谈世事。长安道族，传授净土法门者，不可胜数。或问：念佛生净土耶？曰：如汝所念，遂汝所愿。乃自念一声，有一光明从其口出，十至于百，光亦如之。其劝世偈曰：渐渐鸡皮鶴发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任是千般快乐，无常终是到来。惟有径路修行，但念阿弥陀佛。

庚戌道宣律师还终南山

道宣，京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而孕，又梦梵僧谓曰：汝所孕者，梁僧祐律师也。既生稍长，博览群书。年十六，诵法华，两旬而彻。剃染受具，三衣惟布，甞坐一食。武德七年，徙居终南山纻麻。甞行般若三昧，感龙神易形听法。贞观年中，偕玄奘翻经，笔受润文，推为上首。永徽元年，复居纻麻。

辛亥四祖道信示寂

道信自绍祖位，摄心无𥧌，胁不至席者六十年。永徽二年闰九月四日，忽垂诫门人曰：一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念，流化未来。言讫，安坐而逝，寿七十二，塔于本山。明年四月八日，塔户无故自开，仪相如生，自后门人不敢复闭。

壬子法融禅师讲大般若经

法融住牛头山，法席大盛。永徽中，徒众乏粮，融往丹阳缘化，去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不阙。三年，邑宰萧元善请于建初寺讲大般若经，听者云集，至灭静品，地为之震动。讲罢还山，博陵王问曰：境缘色发时，不言缘色起，云何得知缘，乃欲息其起？答曰：境色初发时，色境二性空，本无知缘者，心量与知同。照本发非发，尔时起自息，抱暗生觉缘，心时缘不逐。至如未生前，色心非养育，从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令？问：闭目不见色，境虑乃便多，色既不关心，境从何处发？答：闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过。知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。问：境发无处所，缘觉了知生，境谢觉还转，觉乃变为境。若以心曳心，还为觉所觉，从之随随去，不离生灭际。答：色心前后中，实无缘起境，一念自疑忘，谁能计动静？此知自无知，知知缘不会，当自捡本形，何须求域外？前境不变谢，后念不来今，求月执玄影，讨迹逐飞禽。欲知心本性，还如视梦里，譬之六月氷，处处皆相似。避空终不脱，求空复不成，借问镜中像，心从何处生？问：恰恰用心时，若为安隐好？答：恰恰用心时，恰恰无心用，曲谈名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。问：智者引玅言，与心相会当。言与心路别，合则万倍乖。答：方便说妙言，破病大乘道。非关本性谈，还从空化造。无念为真常，终当绝心路。离念性不动，生灭无乖误。谷响既有声，镜像能回顾。问：行者体境有，因觉知境忘。前觉及后觉，并境有三心。答：境用非体觉，觉罢不应思。因觉知境亡，觉时境不起。前觉及后觉，并境有三迟。问：住定俱不转，将为正三昧。诸业不能牵，不知细无明，徐徐蹑其后。答：复闻别有人，虗执起心量。三中事不成，不转还虗妄。心为正受缚，为之净业障。心尘万分一，不了说无明。细细习因起，徐徐名相生。风来波浪转，欲静水还平。更欲前涂说，恐畏后心惊。无念大兽吼，性空下霜雹。星散秽草摧，纵横飞鸟落。五道定纷纶，四魔不前却。既如猛火燎，还如利剑斫。问：赖觉知万法，万法本来然。若假照用心，只得照用心，不应心里事。答：赖觉知万法，万法终无赖。若假照用心，应不在心外。问：随随无拣择，明心不现前。复虑心暗昧，在心用功行，智障复难除。答：有此不可有，寻此不可寻。无拣即真择，得暗出明心。虑者心冥昧，存心托功行。何论智障难，至佛方为病。问：折中消息间，实亦难安帖。自非用行人，此难终难见。答：折中欲消息，消息非难易。先观心处心，次推智中智。第三照推者，第四通无记。第五解脱名，第六等真伪。第七知法本，第八慈无为。第九徧空阴，第十云雨被。最尽彼无觉，无明生本智。镜像现三业，幻人化四衢。不住空边尽，当照有中无。不出空有内，未将空有俱。号之名折中，折中非言说。安帖无处安，用行何能决。问：别有一种人，善解空无相。口言定乱一，复道有中无。同证用常寂，知觉寂常用。用心会真理，复言用无用。智慧方便多，言乱与理合。如如理自如，不繇识心会。既知心会非，心心复相泯。如是难知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。答：别有证空者，还如前偈论。行空守寂灭，识见暂时翻。会真是心量，终知未了原。又说息心用，多智疑相似。良繇性不明，求空且劳己。永劫住幽识，抱相都不知。放光便动地，于彼欲何为。问：前件看心者，复有罗縠难。答：看心有罗縠，幻心何待看。况无幻心者，从容下口难。问：久有大基业，心路差互间。得觉微细障，即达于真际。自非善巧师，无能决此理。仰惟我大师，当为开要门。引导用心者，不令失正道。答：法性本基业，梦境成差互。实相微细身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。托疑广设问，抱理内常明。生死幽径彻，毁誉心不惊。野老显分答，法相媿来仪。蒙发群生药，还如色性为。

癸丑慧宽大师示寂

慧宽，益州杨氏子。父玮，为道士，号三洞先生。姊信相，生而知道，终日禅寂。宽五六岁，日与信相谈论，俱非世事，听者一不能晓。家世奉道，宽独不喜。父诟骂，使拜天尊，宽不得已拜之，铁像蹶然崩坏，举族惊异，因录所论言句。先是，龙怀寺禅师昙相临终，语弟子会曰：吾报缘当生广汉绵竹峰嵿杨氏家，后七年，汝来见我。言讫而逝。其后，会梦相责以负约，会惊窹，遂造峰嵿，扣其扉。宽曰：扣扉者谁？会曰：弟子会也。宽笑曰：何以知吾而称弟子？会曰：得师声，犹昔日声也。遂相见。其父出所录与信相谈论者示之，盖大庄严等论。会即奉宽再归龙怀寺落发，时年十三，会畏之如神。龙怀众三千指，皆躬力作，宽独闲适。人以为言，会曰：此吾先师也。因具道其所以，自是神异日显，俗呼圣和尚。其姊信相，亦随出家净慧寺。有一异僧入定，满寺红焰亘燃，人未之识。信相曰：此火聚尊者入火光三昧耳，以水灭之，可入。遂作水观，一室湛然，惟水不见其形。异僧钦叹，以为得果，时亦号圣尼。永徽四年六月二十五日，宽示寂，时谓观音大士应身云。

甲寅窥基法师参译经论

窥基，姓尉迟，代郡人，鄂国公敬德之姪，金吾卫将军敬宗之子。母梦掌月轮，吞之而孕，诞夕神光盈室。六岁能著书。初，玄奘于西域得一童子，敏悟绝伦，因携之诣宗。宗呼基出拜奘，因使诵所著兵书，且数千言。奘数目童子，及基诵毕，绐之曰：此古书耳。令西域童子覆诵，不差一字。宗大怒，以基窃古书诳己，将杀之。奘就丐出家，基曰：听我御荤晚膳则可，不然，宁伏剑死。奘许之，遂从入道，善大小乘。永徽五年，高宗特旨度基为大僧，入大慈恩寺参译经正义。基乃从奘受瑜伽、唯识宗旨，著论凡百部，时号百本论师。然性豪侈，每出必治三车，亦号三车法师。

丁巳牛头山法融禅师入寂四祖信旁出法嗣

法融，住牛头山，大行法道。邑宰萧元善请融住建初寺，辞不克，乃命弟子智岩付嘱法印，令以次传受。将下山，谓众曰：吾不复践此山矣。时鸟兽哀号，逾月不止。庵前有四大桐树，仲夏之月，忽然凋落。显庆三年闰正月二十三日，不疾而逝。

○千岁宝掌和尚入寂初祖达磨旁出法嗣

宝掌晚居浦江宝岩，与玄朗友善。每通问，掌遣白犬驰书，朗以青猿回使。显庆二年正旦，掌自塑一像，至九日成。谓门人慧云曰：此肖谁？曰：与和尚无异。即澡浴易衣趺坐，谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。吾得去住心，他生复来此。又嘱曰：吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：冀塔洞开。少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。周丁卯至唐丁巳，实一千七十二年，其在此土四百余岁。

辛酉五祖弘忍传法惠能

惠能家贫，采樵供母。一日，负薪过市中，闻客读金刚经，悚然问其客曰：此何法也？曰：此名金刚经，得于黄梅忍大师。能遽告其母，以为法。寻师之意，直抵韶州，遇高行土刘志略，结为交友。尼无尽藏者，即志略之姑，甞读涅槃经，能为解说其义。尼遂执卷问字，能曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？能曰：诸佛玅理，非关文字。尼惊异之，遍告四众，请居宝林寺。一日，忽自念曰：我求大法，止此何为？遂弃之。龙朔元年，抵黄梅，参弘忍。忍问：汝自何来？曰：岭南。曰：欲求何为？曰：惟求作佛。曰：岭南人无佛性，若为得佛？曰：人有南北，佛性无南北。忍知其异，乃诃曰：著槽厂去！能礼足而退，便入碓坊，服劳杵臼。经八月，忍知付法时至，告众曰：正法难解，不可徒记吾言。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。时会下七百余众，神秀居第一座，学通内外，众所宗仰。秀亦自负，无出其右者，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。忍因经行见偈，心知秀所述，赞曰：后代依此修行，亦得胜果。众聆此语，人各讽诵。能在碓坊闻偈，乃问同学：此谁为之？曰：和尚将欲付法，各令述偈，此乃秀上座所为。能曰：美则美矣，了则未了。同学不答，相视而笑。能至夜密告一童子，引至廊下。能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？忍见曰：此是谁作？亦未见性。众闻忍语，遂不之顾。逮忍诣碓坊，问曰：米白也未？曰：白也，未有筛。忍以杖三击其碓，能便三鼓入室。忍用袈裟遮围，不令人见，告曰：诸佛出世，为一大事，随机大小而引导之，遂有三乘顿渐等法以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于迦叶，展转传授，以至于吾。吾今授汝并所传袈裟，汝善护持，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。能受毕，乃曰：法则既授，衣付何人？曰：昔达磨初至，人未知信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当达隐，俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。曰。当隐何所。曰。逢怀则止。遇会且藏。能礼足已。捧衣而出。是夜南迈。众皆莫知。忍自是不上堂。凡三日。众怪问。忍曰。吾道行矣。复问。衣法谁得。曰。能者得。于是众议。卢行者名能。即复奔逐。○能南行至大庾岭。有僧道明。甞为四品将军。同数百人来。欲夺衣钵。明先趂及。能掷衣钵于石。曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。能曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。能曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。明言下大悟。复问。上来密语密意外。还更有密意旨否。能曰。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。曰。某虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷煖自知。今行者即某师也。能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。某今向甚处去。能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。还至岭下。谓众曰。向陟崔巍。杳无踪迹。当别道寻之。趂众遂散。后明居袁州蒙山。明姓陈。

壬戌善导大师示生净土

善导耑以净土化人。龙朔二年，忽谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登柳树，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。言已，投身而逝。唐高宗知其念佛口出光明，舍身精至，赐其寺额号曰光明。○僧怀感。居长安千福寺，入善导念佛道场三七日，不覩灵瑞，自恨障深，欲绝食毕命。善导不许，只劝令精虔三载，感如所教。后见佛，金色玉毫，得念佛三昧，制决疑论七卷。临终，合掌云：佛来迎我。遂逝。

佛祖纲目卷第二十九

佛祖纲目卷第三十吕字号

甲子唐高宗麟德元年起丙寅改干封戊辰改总章庚午改咸亨甲戌改上元丙子改仪凤己卯改调露庚辰改永隆辛巳改开曜壬午改永淳癸未改弘道甲申中宗嗣圣元年、武后光宅元年乙酉武后垂拱元年己丑武后改永昌庚寅武后改天授，国号周。壬辰周改如意，又改长寿。甲午周改延载乙未周改证圣，又改天册万寿。丙申周改万岁登封，又改通天万岁。丁酉周改神功戊戌周改圣历庚子周改久视辛丑周改大定，又改长安。乙巳中宗复位，改元神龙。丁未改景龙庚戌睿宗景云元年壬子玄宗先天元年癸丑改开元癸亥唐玄宗开元十一年止

甲子慧安禅师隐终南山

慧安，荆州卫氏子。出家受具，行头陀行。唐贞观中，至黄梅谒弘忍，得心要。麟德元年，隐居终南石壁。○法持。江宁张氏子。参弘忍，闻法心开。他日，忍谓弟子曰：后传吾法者，可有十人，金陵法持，是其一也。复遇牛头慧，方印可，乃继迹山门。○玄奘。𥨊疾，命弟子大乘光录所译经论，凡七十五部，一千三百三十五卷，造弥勒像十俱胝。及疾革，令左右同声三唱：南无慈氏如来、应、正等觉，愿与含识，速奉慈颜。南无慈氏如来，所居内院，愿舍寿，必生其中。遂右脇安卧而逝。时麟德甲子二月五日也。是夕，白虹四道，自北亘南，贯□宿慈恩寺塔。俄异僧奉旃檀末香至，请依天竺法，用涂师体。大乘光等以掩龛日久，不欲开。其僧曰：别奉进旨，倘见拒，即具奏。遂启龛，颜色如生，香气馥郁。其僧涂毕，恍然不见。

丁卯道宣律师入寂

道宣持律感天，送馔侍卫。甞行道中，夜临砌而蹶，有少年介胄拥卫，得不仆。宣问为谁，曰：弟子博叉天王子张琼也。以师戒德，故来给卫耳。问世尊在世及灭度时事，琼一一为言，自后降灵不一。干封二年春，天告宣曰：报缘将尽，当生弥勒内宫。十月三十日，众见空中旛华交列，异香天乐，同声请宣归觐弥勒。

己巳僧伽大士示现泗州

初，僧伽自碎叶国游西凉，总章二年显化洛阳，手执杨枝，混于缁流。或问：师何姓？曰：我姓何。问：师是何国人？曰：我何国人。寻于泗上欲构伽蓝，因宿州民贺拔氏舍所居，伽曰：此本佛宇。令掘地，果得古󳬴，云香积寺。又获金像，伽曰：普光王佛也。因以为寺额。

癸酉万回示现王宫

万回，阌乡张氏子。弱龄笑傲徉狂，乡党莫测。有兄万年，久征辽左，母思其音信，回曰：此甚易尔。乃告母往，至暮而还。及持到书，隣里惊异，因号万回。回与龙兴沙门大明少相狎，甞往来其室。属给谏明崇俨夜过寺，见回左右神兵侍卫，俨大骇。一日，回令家人洒扫，云有胜客来。是日，玄奘自西国还，访回，回问印度风境，了如所见。奘作礼围绕，称是菩萨。咸亨四年，高宗诏入宫，度为沙门。时有扶风僧蒙澒者，先在宫内，每曰：回来，回来。及回至，澒曰：替到当去。旬日而澒逝。

甲戌台宗智威住轩辕

智威，缙云蒋氏子。年十八，为郡学堂长。因归纳妇，路遇梵僧曰：少年何意欲违昔日重誓耶？因示其前身为徐陵，于智者前亲立五愿。威闻，不复还家，即往天台投章安为师，证法华三昧。上元元年，飞锡凌空，至轩辕炼丹山，遂住焉。学徒奔凑。

乙亥五祖弘忍示寂

上元二年，弘忍忽告众曰：吾今事毕，时可行矣。即入室安坐而逝，寿七十四。建塔于黄梅东山。

丙子六祖惠能示出世

惠能南归，隐于四会猎人队中，经十五载。时与猎人随宜说法，猎人令守网，輙放生命。一日，忽念说法时至，遂至广州法性寺。仪凤元年正月八日，值印宗讲涅槃经，暮夜风吹幡动，二僧对论，一云风动，一云幡动，往复不已。能曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。宗延至上席，征诘奥义，见能言简理当，不繇文字，乃曰：久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？曰：然。宗乃执弟子礼，请衣钵出示大众。复问：黄梅付嘱，如何指授？曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。曰：何不论禅定解脱？曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。曰：如何是佛法不二之法？曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。宗闻欢喜，合掌叹曰：某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。乃会名德，与之剃染受具。次日，广州刺史韦据请能升座说法，示众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜。摩诃者，大也。心量广大，犹如虗空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虗空，名之为大。故曰：摩诃般若者，智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。波罗蜜者，到彼岸也。解义离生灭，著境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸。故号波罗蜜。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。又曰：若欲修行，在家亦得，不繇在寺。但依无相而修，常与吾同处无别。不依无相而修，剃发出家，于道何益？○神秀，开封李氏子。身长八尺，秀眉大耳。少亲儒业，博综多闻。俄出家至黄梅，见弘忍，乃叹服曰：此真吾师也。服勤六年，忍深器之，谓曰：吾度人多矣，至于悟解，无及汝者。命之分座。寺东七里，地坦山雄，秀曰：此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉。遂居之。

丁丑六祖惠能开法曹溪

仪凤二年春，惠能至曹溪宝林寺，见堂宇湫隘，不足容众，欲广之。遂谒里人陈亚仙，乞檀越一坐具地，亚仙唯唯。能以坐具一展，尽󰋪曹溪四境，亚仙愿尽舍为宝坊，遂成兰若一十三所。

戊寅智岩禅师入寂法融法嗣，牛头山第二世。

智岩以正法付慧方，住白马、栖玄两寺，又迁住石头城。仪凤三年正月日入灭。颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇。遗言水塟。寿七十八，腊三十九。

庚辰法华智威入寂灌顶法嗣，台宗六祖。

智威住台州炼丹山，剪棘刈茅，班荆为座，聚石为徒，昼讲夜禅，手写藏典，名其地曰法华。威每登座，则有紫云覆顶，状如宝盖，鸟󳭋旁止，有同家畜。众苦乏水，浚一石井，深才三尺，日给千众，冬夏无竭。永隆元年十一月二十八日，趺坐而化，异香七日不歇。

壬午慧安禅师传法元珪

元珪生伊阙李氏。幼岁出家。永淳间受具戒。隷闲居寺。习毗尼。谒慧安。顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞。○永淳元年。窥基入灭。基貌丰硕。长八尺。气盖万夫顷。上有玉枕。十指纹皆盘折如印。见者詟服。然心慈善诲人。晚节祈生内院。循戒弥笃。初道宣弘律。感天厨供馔。每薄基三车之为。人不为礼。基甞访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去。天神乃降。宣问何后时。曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。无自而入。宣闻大惊。初天竺无著天亲。频升兜率。咨参慈氏唯识宗旨。遂相与制论。彼国代有圣贤。出弘其教。至戒贤论。师授玄奘。奘授基。基乃广制疏论。谓之慈恩教。

○智隍参六祖惠能

智隍初参五祖，自谓已得正受，结庵长坐，积二十年。惠能弟子玄䇿游方至河朔，闻隍名，造庵，激以勤求法要。隍遂舍庵，径来谒能。能垂开抉，即于言下豁然契悟，前二十年所得心都无影响。其夜，河北士庶闻空中声云：隍禅师今日得道也。后回河北，开化四众。○僧志彻，初名行昌，姓张，少任侠。自南北分化，二宗主虽忘彼我，而徒侣竞起爱憎。北宗忌惠能传衣，嘱行昌刺能。能预知其事，置金十两于座间。昌怀刃入室，能舒颈就之。昌挥刃者三，都无所损。能曰：只负汝金，不负汝命。昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，愿出家。能以金授曰：汝且去，他日易形而来，吾当摄受。昌遂宵遁，出家精进。一日，过曹溪，谒能曰：蒙和尚赦罪，今虽出家苦行，难报深恩，其惟传法度生乎？弟子甞覧涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲。能便与之宣说。昌如醉醒，说偈曰：因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。能曰：汝今彻也，宜名志彻。彻礼谢而去。○僧智通，看楞伽经约千余遍，不会三身四智，礼能求解其义。能曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。通曰：四智之义，可得闻乎？能曰：既会三身，便明四智。若离三身，别谭四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。玅观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。○僧志常来参，能问：汝从何来？曰：学人近礼秀和尚，秀问曰：汝见虗空有相貌否？对曰：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝性犹如虗空，返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。学人闻此，犹未决了。乞和尚示诲，令无凝滞。能曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。常闻偈已，心意豁然。乃述偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。

丙戌慧方禅师归茅山智岩法嗣，牛头第三世。

慧方，润州濮氏子。出家进具，洞明经论。后入牛头山谒智岩，岩示以心印，方豁然领悟。于是不出林薮，仅逾十年，四方学者云集。一日谓众曰：吾欲他行，随机利物，汝宜自安也。乃以正法付法持，遂归茅山。

丁亥怀让禅师示出家

怀让，金州杜氏子。咸亨癸酉四月八日生，感白气六道贯天。太史奏闻，高宗问是何祥瑞，对曰：国之法宝，不染世荣。金州太守韩偕亦具表奏，帝敕偕亲诣存慰其家。三子，让居幼，性惟恩让，故名怀让。垂拱三年，年十五，甞默观止水，因而顾影，形仪颙若，宛在镜中，三反厥像如初，觉心有独得。方返步，忽闻空中声曰：佛法津梁，俟子而大。既应付嘱，尔盍勉之。乃辞亲，往荆州玉泉寺出家。

壬辰仁俭禅师说法王宫慧安法嗣，五祖旁出。

仁俭即腾腾和尚。壬辰四月，武后诏迎入宫，俭视太后良久，曰：会么？曰：不会。曰：老僧持不语戒。言讫而去。进短歌十九首，有曰：修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他州郡。不用广学多闻，不要辨才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净花生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝。

乙未实义难提译大华严经

初，武后闻于阗有梵本华严大经，遣使求之，并请善梵学者一人随经以来。于是于阗国王以实义难提此云觉喜遣来应命。乙未三月，诏入大遍空寺翻译。○法藏，姓康，康居国人。初，杜顺传晋译华严法界观于智俨，藏久侍俨，尽得其教。俨灭，藏以巾帻说法，武后度为僧。乙未，诏藏开示华严宗旨，方序经题，白光昱然，自口而出，须臾成盖停空。后大悦，赐号贤首。○慧安，栖石壁，高宗诏迎不赴。安乃徧历名胜，至嵩岳，曰：是我终焉之地也。坦然、怀让二僧来参，问：如何是祖师西来意？曰：何不问自己意？曰：如何是自己意？曰：当观密作用。曰：如何是密作用？安以目开合示之。乙未，诏迎安、秀至都，尊为国师。后甞问安：甲子多少？曰：不记生死之身，有若循环，环无起尽。况识心流注，无有间断，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月而可记乎？神秀，住当阳，武后诏迎至都，同安于内道场供养。秀甞有偈曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。○慧方，住茅山数载，将欲灭度，见有五百许人，髻发后垂，状如菩萨，各持旛华，云：请法师讲经。又感山神现身庭前，如将泣别。方谓侍者曰：吾去矣，汝为吾报诸门人。及门人奔至，方已入灭。时乙未八月一日也。是日，山林变白，谿㵎绝流，凡日七。道俗悲慕，声动山谷。

○六祖惠能传法怀让

怀让自出家受具后，习毗尼藏。一日叹曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知让志气高迈，劝谒慧安。安启发之，乃直诣曹溪参六祖。祖问：甚处来？曰：嵩山来。曰：什么物恁么来？曰：说似一物即不中。曰：还假修证否？曰：修证则不无，污染即不得。曰：祗此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。以后佛法从汝边去，西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。让豁然大悟。

辛丑贤首法藏讲新华严经

武后诏法藏于佛授记寺讲新华严经，大地震动，逾时乃息。即日召对长生殿，问帝网十重玄门，藏敷宣有绪，玄旨通贯。后闻惊异，藏指殿隅金狮子为晓譬之，至一毛头狮子，百亿毛头狮子，后乃豁然。○行思。吉州刘氏子。幼岁出家，每群居论道，思惟默然。后参六祖，问：当何所务，不落阶级？曰：汝曾作什么来？曰：圣谛亦不为。曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之，令首众。○玄觉。姓戴氏，永嘉人。少挺生知，学不加思。蚤岁出家，博贯三藏，精天台止观法门。因阅维摩经，发明心地。后遇左谿激励，与玄䇿同参六祖。初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方来，生大我慢？曰：生死事大，无常迅速。曰：何不体取无生，了无速乎？曰：体即无生，了本无速。曰：如是，如是。于时大众无不愕然。觉方具威仪礼拜，须臾告辞。祖曰：返太速乎？曰：本自无动，岂有速耶？曰：谁知非动？曰：仁者自生分别。曰：汝甚得无生之意。曰：无生岂有意耶？曰：无意谁当分别？曰：分别亦非意。曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉。

壬寅牛头山法持禅师入寂慧方法嗣，牛头第四世。

法持以山门付智威。壬寅九月日入灭，遗令露骸松下，饲诸鸟兽。迎出日，空中有神旛从西而来，绕山数匝，所居故院竹林变白，七日而止。

乙巳六祖惠能说法

神秀甞奏武后，请惠能赴阙，能固辞。秀复自作书重邀之，能谓使者曰：吾形貌矬陋，此土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违。神龙元年，中宗复遣使薛简迎能，能辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。能曰：道繇心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，何况坐耶？曰：愿师慈悲，指示心要，传奏两宫。譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。曰：明喻智慧，暗喻烦恼。若不以智慧照破烦恼，生死凭何出离？曰：烦恼即是菩提。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。上智大根，悉不如是。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然开悟。

丙午神秀禅师入寂五祖忍旁出法嗣

神秀居东都，天下称两京法主、三帝门师。神龙二年二月日入灭，谥大通。秀生于隋末百有余岁，未甞自言，故人莫知其数。○普寂，河东马氏子。师事神秀凡六年，秀奇之，尽授以道。秀入灭，学者争师事寂。○智威，江宁陈氏子。四岁便思出家，忽一日家中失之，莫知所往。及父母寻访，知已剃染矣。后闻法持出世，遂往礼谒，传授正法。有僧慧忠到山，威一见即曰：山主来也。忠甞出参访，院中凌霄藤盛夏尽萎，左右欲伐之，威曰：不可，忠还则复茂矣。及忠还，果然。一日，威示偈曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。忠曰：念想繇来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。威又示偈曰：余本性虗无，缘妄生人我。如何息妄情，还归空处坐。忠曰：虗无是实体，人我何须存。妄情不须息，即泛般若船。威知其了悟，乃付以山门。○神会，襄阳高氏子。年十四为沙弥，参六祖。祖曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。曰：以无住为本，见即是主。曰：这沙弥争合取次语？曰：和尚坐禅，还见不见？祖以拄杖打三下，云：吾打汝痛不痛？曰：亦痛亦不痛。曰：吾亦见亦不见。会问：如何是亦见亦不见？曰：吾之所见，常见自家过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？会礼拜。一日，祖告众曰：我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。

丁未元珪禅师为嵩神说法慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩岳，景龙年间有神人率群从谒珪，珪覩其状貌非常，乃曰：善来仁者，何为而至？曰：师宁识我耶？曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？曰：我此岳神也，能生死于人，师安得一目吾哉？曰：吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？使果能之，吾则不生不灭也。况汝不能，又焉能生死吾耶？神稽首曰：我亦聪明正直于余神，讵知师有广大智辩乎？愿授正戒，令我度世。曰：汝施乞戒即既戒矣，所以者何？戒外无戒，又何戒哉？曰：此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。珪即张座秉炉正几曰：付汝五戒，若能奉持即应曰能，不能即曰否。曰：谨受教。曰：汝能不婬乎？曰：亦娶也。曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉得不杀？曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄？曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。曰：汝不遭酒败乎？曰：能。曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惽荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心别无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉？曰：我神通亚佛。曰：汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。神竦然避席，跪启曰：可得闻乎？曰：汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？曰：不能。曰：汝能夺地祗，融五岳而结四海乎？曰：不能。曰：是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，且无一人能主其法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解，佛亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。曰：吾诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。曰：我观身无物，观法无常，块然更有何欲？曰：师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然。曰：无为是。曰：佛亦使神护法，师愿随意垂诲。珪不得已而言曰：东岩寺之障，莾然无树；北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？曰：已闻命矣。然昬夜必有喧动，愿师无骇。即作礼而去。珪门送之，见仪卫逶迤如王者状。其夕果有暴风吼雷，栋宇摇荡。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植。珪诫其徒曰：母令外知，人将妖我。○慧安。自禁中辞归嵩岳，忽一日诫门人曰：吾死将尸向林中，待野火焚之。至七月八日，合户偃身而寂，寿一百二十八。门人舁尸林中，果野火自然。阇维得舍利八十粒，五粒最巨而紫红色，光𦦨夺目。○破灶。堕者不称名氏，得法慧安，隐居嵩岳。山坞有庙甚灵，殿中惟安一灶，远近祭祀不辍，烹宰物命极多。堕一日领徒入庙，以杖敲灶三下曰：咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命。又打三下，灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峩冠，设拜堕前曰：我本此庙灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。堕曰：是汝本有之性，非吾强言。神再拜而没。少选侍僧问曰：某等久侍和尚，不蒙示诲，灶神得何径旨，便得生天？曰：我只向伊道是泥瓦合成，别无道理为伊。侍僧无言，堕曰：会么？曰：不会。曰：本有之性为甚么不会？侍僧乃礼拜，堕曰：破也破也，堕也堕也。有僧举似安，安叹曰：此子会尽，物我一如。何谓如朗月处空，无不见者，只是难搆伊语脉。曰：未审甚么人搆得他语脉？曰：不知者。僧问：物物无形时如何？堕曰：礼即惟汝非我，不礼即惟我非汝。其僧乃礼谢。堕曰：本有之物，物非物也。所以道，心能转物，即同如来。堕后莫知所终。○行思首众曹溪。一日，六祖谓曰：从上衣法双行，师资󳯝授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。思遂回青原山，住静居寺。神会来参，思问：甚处来。曰：曹溪。曰：曹溪意旨如何。会振身而立。思曰：犹带瓦砾在。曰：和尚此间莫有真金与人么。曰：设有，汝向甚么处著。○中宗诏迎泗州僧伽入宫，馆于荐福寺，度慧俨、慧岸、木叉三人。示寂，敕就荐福漆身起塔。忽臭气满城，帝祝送归临淮。言讫，异香腾馥。○一行，巨鹿人，张公瑾之孙。少聪敏，博观子史。甞借道十尹崇太玄经，读之数日而还，曰：已究其义。因出所撰太衍玄图并义决。崇覧之大惊，曰：此后生颜子也。寻出至天台国清寺，见别院古松数十，门有流水。行立门屏间，闻一僧于庭中布算，且曰：今日当有弟子自远来，求吾算法。即除一算，曰：门前水当西流，弟子亦至矣。行返顾，溪水果已西流。遂趋入，尽传其术。回入嵩山，依普寂参决禅门宗旨。景龙年间，中宗诏迎赴阙。行辞疾，遁入当阳山。○万回所至显化，赐号法云。甞有偈曰：明暗两忘开佛眼，不系一法出莲丛。真空不坏灵知性，妙用甞存无作功。圣智本来成佛道，寂光非照自圆

壬子怀让禅师开法南岳

怀让执侍六祖。十五年壬子，往居衡岳，开甘露门。

癸丑六祖惠能示寂

壬子七月，六祖命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，癸丑夏末落成。七月一日，集众曰：吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破迷法。海等皆涕泣，惟有神会神色不动。祖曰：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。海乃再拜，问曰：和尚入灭，衣法当付何人？曰：吾受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。盖汝等信根纯熟，决定不疑，堪任大事。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法，如地有种，含藏长养，成就其实。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬之种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决护菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。七月八日，谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟檝。大众哀留，祖曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚可回？曰：叶落归根，来时无口。问曰：正法眼藏，传付何人？曰：有道者得，无心者通。又曰：吾去七十年，有二菩萨从东方，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。又问佛祖传授次第，曰：古佛应世无量，今以七佛为始。迦叶而下，展转相授，以至惠能，是为三十三祖。八月三日斋罢，示众曰：吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。时异香满室，白虹属地，林木变白，鸟兽哀鸣。广、韶、新三郡官僚缁素，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪，遂迁神龛并衣钵归曹溪。次年七月入塔，塔内忽起白光亘天，三日始散，春秋七十有六。

甲寅怀让禅师传法马节道一

道一。汉州什邡人。姓马氏。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。出家受具。坐禅于衡岳。怀让知是法器。往问曰。大德坐禅图什么。曰。图作佛。让乃取一甎。于彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。曰。磨作镜。曰。磨砖岂得成镜耶。曰。磨砖既不得成镜。坐禅岂得作佛。曰。如何即是。曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。让曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。曰。道非色相。云何能见。曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。曰。有成坏否。曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开示。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥。○玄觉。住温江。学者辐辏。号真觉。开元二年十月日。辞众端坐入灭。觉甞著证道歌。感定中观。见字字皆成金色。时有梵僧。传归西竺。翻成梵䇲。称为东土大乘经。歌曰。君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问覔。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂寞性中随饮󲣅。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征。直捷根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，惟证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌顇骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常被缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不恡。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆明非内外。豁达空，拨因果，莾莾荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不繇斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法徧含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那超却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞，体若虗空没涯岸。不离当处常湛然，覔即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祇么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调治。去圣远兮邪教深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。栴檀林，无别树，郁密森沉师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虗行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小𫘤，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虗揑怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了先须偿宿债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用河沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，河沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进涂，谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。○净居寺尼玄机。甞习定于平阳大日山石窟中。与兄玄觉同参六祖。因著圆明歌。与证道歌相表里。后倒立而化。法属以颠倒呵之。应声而仆。将塟之夕。为风雷所移。越二日。有自大日山来者。云是夕空中有箫磬声。机之柩已厝峰上。其徒迎舍利归寺。建塔号圆明。○希迁。端州陈氏子。生而狥齐。既冠。然诺自许。后造曹溪得度。问祖。和尚百年后。某当依附何人。曰。寻思去。祖殁。迁每于静处端坐思惟。首座曰。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便辞龛。直往青原参行思。思曰。子何方来。曰。曹溪。曰。将得甚么来。曰。未到曹溪亦不失。曰。若恁么。用去曹溪作甚么。曰。若不到曹溪。争知不失。又曰。曹溪大师还识和尚否。曰。汝今识吾否。曰。识又争能识得。曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。曰。我却知汝早晚离曹溪。曰。希迁不从曹溪来。曰。我亦知汝去处也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日复问迁。汝甚么处来。曰。曹溪。思乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰。非但曹溪。西天亦无。曰。子莫曾到西天否。曰。若到即有也。曰。未在更道。曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。

丙辰嵩岳元珪禅师入寂慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩岳，开元四年，嘱门人曰：吾始居寺东岭，吾灭，汝必置吾骸于彼。言讫，若委蛇焉。

丁巳慧忠禅师住南阳白崖山

慧忠，诸暨冉氏子。得法六祖，住南阳白崖山党子谷。示众：禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许，如狮子身虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴所堪。忠一日唤侍者，侍者应诺。如是三唤，侍者三应。忠曰：将谓我孤负汝，却是汝孤负我。

壬戌法钦参玄素禅师

法钦，昆山朱氏子，世服儒业。母孕时，梦莲生户枢，取一花系于衣带，窹乃恶荤饵。既诞，形貌奇伟，神色朗彻，好以佛事为儿戏。年二十二，赴京应选，道繇丹徒，憩鶴林寺。玄素见而异之，问曰：子何之？曰：将求仕于上京。曰：虽有五等之爵，不如三界之尊。曰：可学乎？曰：观子神气，几于生知，若肯出家，必悟如来知见。钦遂裂缝掖，刻苦亲依。素深器之，谓门人法镜曰：此子当大弘吾法，蔚为人师。钦日夜奋励，三学该炼。一日，请素示其法要，素曰：无人得我法。曰：以何传？曰：我法实无可传者。钦顿释疑滞，久之辞去，曰：汝乘流而行，遇径即止。遂南行，受具于余杭龙泉寺。

素，延陵人，名法照，牛头智威法嗣，居京口鶴林寺。

○马祖道一阐化江西南岳让法嗣

开元十年，道一阐化于江西，怀让问众曰：道一为众说法否？曰：已为众说法。曰：总未见人持个消息来。因遣一僧往嘱曰：待伊上堂时，汝但出问：作么生待伊道底言语？记将来。僧去，一如让旨，回谓让曰：马师云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。让深然之。

佛祖纲目卷第三十

佛祖纲目卷第三十一调字号

甲子唐玄宗开元十二年壬午改天宝丙申肃宗至德元年戊戌改乾元庚子改上元壬寅改宝应癸卯代宗广德元年乙巳改永泰丙午改大历庚申德宗建中元年癸亥唐德宗建中四年止

乙丑普寂禅师住唐兴寺

普寂受记于神秀。开元十三年，玄宗诏居都城唐兴寺，王公士庶争来礼谒。

己巳牛头山智威禅师入寂

开元己巳，牛头山智威将入灭，谓门弟子曰：将尸林中，施诸鸟兽。○宣州安国寺玄挺初参智威，侍立次，有讲僧问威曰：真性缘起，其义云何？威良久，挺遽召曰：大德正兴一念问时，是真性中缘起。其僧言下大悟。○玄素住鶴林，一日有屠者礼谒，愿就所居办供，素欣然而往，众皆讶之，素曰：佛性平等，贤愚一致，但可度者，吾即度之，复何差别之有？○李通玄日食一栢叶，枣十颗，因呼枣栢大士。开元七年，大原高仙奴馆之斋中，造论逾三年，迁马氏古佛堂侧。阅十年，负经书而去，山行三十里，偶一虎当途，玄抚之曰：吾著华严论，汝能为择栖止处否？即以经囊负其背，随至神福山原下土龛前蹲驻，玄取囊置龛，虎摇尾而去。龛广六七肘，玄著论，每夕口出白光以代烛。日有二女子，布衣白巾，汲水炷香，食时辄具馔，斋毕撤器而去。如是五载，著论毕，遂灭迹不见。

庚辰普寂禅师入寂北宗神秀法嗣

普寂，住都城，远近参学者辐辏。开元庚辰入灭。○道树，亦秀嗣。得法后，结茅寿州三峰山。甞有野人，服色素朴，言谈诡异。时忽化作佛及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响，学徒皆不能测。十数年后，寂无影响。树告众曰：野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。彼之伎俩有穷，吾之不见不闻无尽。

○行思禅师传法希迁

行。思一日令希迁持书与怀让曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣，不重己灵时如何？曰：子问太高生，何不向下问？曰：宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。让便休。迁回，思问：子返何速？书信达否？曰：书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，只今便请。思垂一足，迁便礼拜。○李通玄。美髭髯，朗眉目，丹唇紫腮，冠桦皮衣，麻衣长裙，博袖散腰，徒跣而行，放旷人天，靡所拘束。开元庚辰三月间，一日出山，遇里人高会燕乐，玄就语曰：汝等好住，吾将归矣。众惊其去，有送入山者，至龛而谢遣之。即于是夕烟云凝布，岩谷震荡，有二白鶴翔空哀唳，其余飞走悲鸣满山。翼日，里人争往候之，则已端坐示寂于龛中矣。奉九十五著华严论四十卷，又著决疑论会释、十门玄义、排科释略及缘生解迷、十明等论，十玄六相、百门义海等书，竝传于世。

○青原行思禅师入寂六祖法嗣

行思住青原，庚辰十二月日，示众毕，跏趺而逝。

壬午怀玉法师往生净土

怀玉，台州人。布衣一食，常坐不卧。诵弥陀经三十万遍，日课佛号五万声。天宝元年，见佛菩萨满虗空中，一人持银台来迎。玉曰：吾一生念佛，誓取金台，何为不然？圣众遂隐。玉弥加精进。三七日后，向擎台者来云：师以精进得升上品，宜趺坐以俟。三日后，异光满室，谓弟子曰：吾生净土矣。含笑而逝。○自觉住真州，常发愿：愿因观音得见阿弥陀佛。于是铸观音像，高四十九尺。既成，祝愿。夜三更，忽有金光二道，阿弥陀佛自光中而下，二大士左右随之。佛垂手摩觉顶曰：守愿勿易，利物为先。宝池生处，孰不如愿？后十一年七月望夕，见一人形似天王，云间现身，谓觉曰：安养之期至矣。即于观音像前趺坐而化。

○希迁禅师开法石头

希迁得法后，旋住南岳，鬼神多显迹听法。天宝初，至衡山，结庵于石头之上，时号石头和尚。作草庵歌曰：吾结草庵无宝贝，晚来从容图睡快。成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外。世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。不居南北与东西，基址坚牢以为最。青林下，明窓内，玉殿琼楼未为对。衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸舖席图人买。回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧。欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。

癸未杨庭光参本净禅师

本净，绛州张氏子。幼岁披缁曹溪受记，住司空山。癸未，玄宗遣中使杨庭光入山采常春藤。光因参净，问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。净曰：天下禅宗硕学，咸会京城，天使足可咨决。贫道猥山傍水，无所用心。光再拜。净曰：天使休礼贫道。天使为求佛耶？问道耶？曰：弟子昏昧，未审佛与道其义云何？曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光拜受，回阙具奏。敕诏起净，是冬到京。

甲申本净禅师说法内道场

天宝三载正月上元日，玄宗诏两街名僧硕学赴内道场，共本净阐扬佛理。有远禅师问曰：如禅师所见，以何为道？曰：无心是道。曰：道因心有，何得言无心是道？曰：道本无名，因心名道。心名若有，道不虗然。穷心既无，道凭何立？二俱虗妄，总是假名。曰：禅师见有身心是道已否？曰：山僧身心本来是道。曰：适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？曰：无心是道，心泯道无。心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。曰：观禅师形体甚小，却会此理。曰：大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者，是大德所见。经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，只见其道。若以相为实，穷劫不能见道。曰：今请禅师于相上说于无相。曰：净名经云：四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。远闻语失色。净示偈曰：四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事？帝及四众莫不称善。

○南岳怀让禅师示寂六祖能法嗣

怀让入室，弟子总有六人，各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契一路。一人得吾眉，善威仪常浩；一人得吾眼，善顾盻智达；一人得吾耳，善听理坦然；一人得吾鼻，善知气神照；一人得吾舌，善谭说岩峻；一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆从心生，心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍。非遇上根，其慎辞哉。天宝三载八月十一日入灭，塔于衡岳，敕谥大慧最胜轮之塔。

乙酉神会禅师著显宗记

六祖灭后二十年间，曹溪顿宗沉废荆吴，嵩岳渐门盛行秦洛。神会乃著显宗记以定两宗，南能顿宗，北秀渐宗。河南尹李常素仰祖风，深得玄旨，遇会问曰：三祖大师塟在何处？或闻入罗浮不回戒说，终于山谷，未知孰是？曰：璨大师自罗浮归山谷，得月余方示灭。今舒州见有三祖墓。常未之信。后谪舒州别驾，果得三祖墓。遂与僚佐同往瞻礼，又启真仪。阇维得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒寄会，百粒随身。后于洛中私第设斋庆之。时有西域三藏犍那等与会。常问：天竺禅门祖师多少？曰：自迦叶至般若多罗，有二十七祖。若叙师子尊者，傍出达磨达，四世二十二人，总有四十九祖。若从七佛至此，璨大师不括横枝，凡三十七世。常曰：甞见祖图，或引五十余祖。至于支派差殊，宗族不定，或但有空名者，以何为验？时有六祖门人智本答曰：斯乃后魏初佛法沦替，有沙门昙曜，纷纭中以素绢单录得诸祖名字，或忘失次第，藏衣领中，隐于岩穴，经三十五载。至文成帝即位，法门中兴，曜为僧统，乃集诸沙门重议结集，目为付法藏传。其间小有差互，即曜抄录时怖惧所致。○法钦自受玄素记后，抵临安，行次东北山下，问樵者曰：此何山？曰：此径山也。乃驻锡焉。有僧问：如何是道？钦曰：山上有鲤鱼，水底有蓬尘。马祖令人送书到，书中作一圆相。钦开缄，于圆相中作一画，却封回。又令智藏来问：十二时中以何为境？曰：待汝回去时有信。曰：如今便回。曰：传语却须问取曹溪。○澄观，山阴夏侯氏子，字大休。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眴。十一岁出家，十四岁得度。甞以十事自励，曰：体不捐沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情碍之境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不什圆明之珠，宿不离衣钵之侧。又甞从牛头忠、径山钦问西来宗旨，皆默受印记。

壬辰鶴林玄素禅师入寂智威法嗣，牛头宗第六世。

玄素住鶴林，有僧问：如何是西来意？曰：会即不会，疑即不疑。又曰：不会不疑底，不疑不会底。有僧扣门，素问：什么人？曰：是僧。曰：非但是僧，佛来亦不著。曰：佛来为什么不著？曰：无汝栖泊处。天宝壬辰十一月入寂，寿八十五，夏六十一。

甲午左溪玄朗法师入寂东阳威法嗣，天台宗第七世。

玄朗师事惠威，尽传其道，独处岩穴凡三十年，宴坐左溪，因以为号。建立精舍，约而不陋，跪忏其间，心不离定，口不甞药。或衣弊食绝，布纸而绽，掬泉而斋。或问：万行俱空，云何苦行？曰：本无苦乐，妄习为因，众生妄除，我苦随尽。天宝甲午，忽一日告门人曰：吾五印道成，万行无得，戒为心本，尔等师之。言讫而逝。○李泌，字长源，京兆人。七岁知为文，玄宗召见，呼为奇童，使与太子为布衣交。乾元中，辞入衡岳。时明瓒隐居上封，人号懒残。泌往谒之，闻其经声，先悲怆而后悦豫。泌隐知音，因谓曰：将非避隐者有云霄意乎？瓒唾之曰：莫相贼，莫相贼。泌色不为动，候之良久，匍匍问道。瓒曰：碎却笔砚，方可谈此。遂拨火出芋食之。泌至中夜，复请曰：终无一言见教乎？瓒抚其背曰：好做十年宰相。后德宗朝，进礼部尚书、同平章事，封邺侯。

王维，字摩诘，官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛，不茹荤血，不衣文彩，得辋口蓝田别墅，弹琴啸咏，留连终日。母丧，上表于朝，请以辋川地为佛寺。在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐。斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝，焚香独坐，一心禅诵。妻亡，不再娶，三十年孤处一室，屏绝尘累。临终，索笔作别弟缙书，又与亲故数幅，多劝勉奉佛修心之旨，舍笔而绝。甞作能禅师󳬴云：无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。举足下足，常在道场；是心是情，同归性海。

○崇慧住天柱山

崇慧，彭州陈氏子。得法智威。乾元元年，住舒州天柱山。僧问：达磨未来时，还有佛法也无？曰：未来且置，即今事作么生？曰：某甲不会，乞师指示。曰：万古长空，一朝风月。良久，曰：阇黎会么？曰：不会。曰：自己分上作么生？干他达磨来与未来作么？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破卦文，才生吉㐫，尽在汝分上，一切自看。曰：如何是解卜底人？曰：汝才出门时，便不中也。

庚子荷泽神会禅师入寂六祖旁出法嗣

神会住荷泽，一日乡信至，报二亲亡，会入堂白槌曰：父母俱丧，请大众念摩诃般若。众才集，会便打槌曰：劳烦大众。下座。弟子光宝问：眼耳缘声色时，为复抗行？为有回互？曰：抗互且置，汝指何法为声色之体？曰：如师所说，即无有声色可得。曰：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根及与凡与圣平等如幻，抗行回互，其理昭然。宝顿领悟。上元元年五月日中夜，奄然而化。

辛丑慧忠禅师说法千福寺

慧忠住南阳白崖山党子谷，四十余年不下山。上元二年，肃宗以师礼迎居千福寺。一日，帝问：如何是十身调御？忠曰：檀越踏毗卢顶上行。帝曰：寡人不会。忠曰：莫认自己清净法身。帝益不晓。

甲辰希迁禅师著参同契

希迁因看肇论，至会万物为己者，其惟圣人乎。乃拊几曰：圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他。圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉。𥨊梦与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而念曰：灵龟者，智也。深池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。遂著参同契曰：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌醎醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言及用处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虗度。广德二年，偶一日见负米登山者，迁问之，知为送供。因愍其劳苦，即移庵下梁端。

○慧忠国师为代宗说法

慧忠住京城，代宗甞问：师得何法？曰：陛下还见空中一片云么？曰：见。曰：钉钉著，悬挂著。又每问忠，忠都不视之，曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？曰：还见虗空么？曰：见。曰：他还眨眼视陛下否？帝益疑骇，于是斋沐，别致十问：一、见性已后，用布施作福否？曰：无相而施，合见性。二、日夕作何行业，合得此道？曰：无功而修，合此道。三、或有病难，将何道理修行抵拟？曰：无功而修，了业本空，得不动转。四、临终时，作么生得清凉自在无疑？忠以努力自信道为对。五、烦恼起时，将何止息？忠对：本心湛然，烦恼回归妙用。六、见性后，用持戒念佛，求生净土否？忠对：性即是佛，性即是净土。七、舍此阴了，当生何处？忠以无舍无生自在生为对。八、临终时，有花台宝座来迎，可赴否？忠以不取相为对。九、作么生得神通似佛？忠以见性如贫得宝，如民得王对。十、只依此本性修，定得作佛否？忠对：定得作佛，佛亦无相，无得乃为真得。

丙午无住禅师为杜鸿渐说法

无住法嗣无法，居白崖山，专务宴寂。经累岁，学者渐至，勤请不已，自此垂诲。宰相杜鸿渐出抚巴蜀，至益州，遣使延请。至，问曰：弟子闻和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，未审此三句是一是三？曰：无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。时庭树鵶鸣，渐问：师闻否？曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？曰：闻。曰：鵶去无声，云何言闻？曰：闻与不闻，非关闻性。有声之时，声尘自生；无声之时，声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘流转。当知闻无生灭，闻无去来。又问：弟子曾撰起信论疏两卷，可称佛法否？曰：夫造章疏，皆用识心，思量分别。据论文云：当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，惟有一心，故名真如。今相公既著种种相，云何是佛法？渐起作礼曰：弟子甞问诸大德，皆赞为不可思议。当知彼等但狥人情，师独从理解说，是真不可思议。然云何不生？云何不灭？云何得解脱？曰：见境心不起，名不生；不生，即不灭。既无生、灭，即不被前尘所缚，当处解脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心、见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。何以故？真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来，不去，不定，不乱，不取，不舍，不沉，不浮，无为，无相，活活泼泼，平常自在。此心体毕竟不可得，触目皆如，无非见性也。渐喜跃称敬，自是栖心禅悦。临终，沐浴，俨朝服，加僧伽黎，剃须发而逝。

○马祖道一开法钟陵

马祖𨽻名。钟陵开元寺连帅路嗣恭，聆风景慕，亲受宗旨。四方学者，云集座下。示众：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界惟心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此心，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。僧问：如何修道？曰：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。○邓隐峰辞，祖曰：甚处去？曰：石头去。曰：石头路滑。曰：竿木随身，逢场作戏。便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：是何宗旨？头曰：苍天！苍天！峰无语，回举似祖。祖曰：汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。峰又去依前问，头乃嘘两声。峰又无语，回举似祖。祖曰：向汝道石头路滑。峰屡参二大士法席，后于祖言下相契。一日，峰推车次，祖展脚在路上坐。峰曰：请师收足。祖曰：已展不缩。峰曰：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来！峰便出，于祖前引颈，祖乃置斧。○慧藏，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从祖庵前过，祖迎之。藏遂问：和尚还见鹿过否？曰：汝是何人？曰：猎者。曰：汝解射否？曰：解射。曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。曰：汝不解射。曰：和尚解射否？曰：解射。曰：和尚一箭射几个？曰：一箭射一群。曰：彼此是生命，何用射他一群？曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是无下手处。曰：这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。藏掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：汝作甚么？曰：牧牛。曰：作么生牧？曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。曰：子真牧牛。藏甞问智藏：汝还解捉得虗空否？智藏曰：捉得。曰：作么生捉？智藏以手撮虗空。藏曰：汝不解捉。智藏却问：师兄作么生捉？藏把智藏鼻孔拽，智藏作忍痛声曰：太煞拽人鼻孔！直欲脱去。藏曰：直须恁么捉虗空始得。后住抚州石巩山，常以弓箭接机。○亮座主，本蜀人，颇讲经论。因参祖，祖问：见说座主大讲得经论，是否？曰：不敢。曰：将甚么讲？曰：将心讲。曰：心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得？亮抗声曰：心既讲不得，虗空莫讲得么？曰：却是虗空讲得。亮不肯，便出。将下堦，祖召曰：座主！亮回首，祖曰：是甚么？亮豁然大悟，便礼拜。祖曰：这钝根阿师，礼拜作么？曰：某甲所讲经论，将谓无人及得。今日被大师一问，平生功业一时氷释。礼谢而退，乃散徒众，隐于西山。○石臼初参祖，祖问：甚处来？曰：乌臼来。曰：乌臼近日有何言句？曰：几人于此茫然？曰：茫然且置，悄然一句作么生？臼乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打乌臼，你还甘否？曰：和尚先吃，某甲后甘。一日，僧问臼：如何是地藏手中珠？曰：你手中还有么？曰：不会。曰：莫谩大众。复颂曰：不识自家宝，随他认外尘。日中逃影质，镜里失头人。○水潦初参祖，问：如何是西来的的意？曰：礼拜著。潦才礼拜，祖便与一蹋蹋倒。潦大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：也大奇，也大奇。百千三昧，无量妙义，只向一毛头上一时识得根源去。乃作礼而退。后告众曰：自从一吃马师踏，直至如今笑不休。○自在，吴兴李氏子。参祖，发明心地。祖令送书与慧忠，忠曰：马大师以何法示徒？曰：即心即佛。忠曰：是甚么语话？良久，又问：此外更有甚么言教？曰：非心非佛。或云：不是心，不是佛，不是物。忠曰：犹较些子。曰：马大师即甚么？未审和尚此间如何？忠曰：三点如流水，曲似刈禾镰在。后隐伏牛山，示众曰：即心即佛是无病求药句，非心非佛是药病对治句。僧问：如何是脱洒底句在？曰：伏牛山下古今传。后入灭，寿八十一。○大珠。建州朱氏子，名慧海。初至江西参祖，祖问：从何处来？曰：越州大云寺来。曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。曰：我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：那个是慧海宝藏？曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？海于言下自识本心，不繇知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识。潜著顿悟入道要门论一卷，法侄玄晏窃呈祖，祖览讫，示众曰：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众知海姓朱，迭相寻访，时号大珠和尚。○普愿。郑州王氏子。幼慕空宗，出家受具。初习相部，及究毗尼。次游讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。后参祖，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，祖问：桶里是什么？曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自是同参无敢诘问。

己酉径山法钦禅师至京

代宗留神空门。道众愤嫉。大历三年九月。道士史华。奏与释氏觕法。遂于东明观。架刀为梯。华登蹑而上。如履磴道。缁侣相顾。无敢蹑者。时章敬寺沙门崇慧。奉敕于本寺庭树间。梯架锋刃。铦白如霜。增东明观之梯百尺。慧跣足而登。至绝梯而止。复蹑而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐铁叶。嚼钉线。道众见之。骇汗掩袂而走。四众赞仰。声若雷电。帝遣中贵。传宣慰劳。嘉叹再三。赐紫衣。号曰护国三藏。寻被召对。问师承何人。曰。径山高道僧法钦。臣之师也。臣未具戒。不敢受紫衣之赐。帝特命开坛。方羯磨。慧隐身坛上。莫知所往。帝益骇异。遂礼钦为师。遣内侍特诏敦请。既至。帝躬迎问法。同弟子之礼。钦一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何以起。钦曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一。顷之。欲辞归。帝曰。此众生有当度者。彼众生岂有殊乎。钦曰。实无有法以度众生。○初。法照止衡州云峰寺。甞于僧堂食钵内。覩五色云。中一梵刹。当东北有山㵎石门。复见一寺，金书其额曰：大圣竹林寺。他日，复见云中数寺，池台楼观，万菩萨众杂处其中。大历三年，起五会念佛道场，感祥云弥覆。云中复现楼阁，覩阿弥陀佛及二菩萨身满虗空。复见老人谓曰：汝先发愿于金色界礼觐大僧，今何輙止？遂与同志启行。四年四月，到五台佛光寺，一如钵中所见。夜四更，见一道光从北山下来射照。照急入堂内，问众曰：此何祥光？有僧曰：此大圣不思议光。照即寻光至寺东北五里，果有大山。山有㵎，㵎北有石门。二青衣立于门首，一称善财，一称难陀。引照入门北行，见金门楼观，金榜题曰：大圣竹林寺。寺方二十里，一百院皆有金地宝塔，华台玉树。入讲堂，见文殊在西，普贤在东，踞师子座，为众说法。照前作礼，问曰：末代凡夫，未审修何法门？文殊告曰：诸修行门，无如念佛。阿弥陀佛愿力难思，汝当系念，决取往生。时二大士同舒金臂摩照顶，授记曰：汝今以念佛力故，毕竟证无上觉。复命往诣诸菩萨院，巡礼竟，乃回作礼，辞退。向二青衣送至门外，照复作礼，举头俱失。○慧忠。住牛头，平生一衲不易，器用惟一铛。县令张逊谒忠，问：弟子几人？曰：有三五人。曰：可得见乎？忠敲禅床三下，有三虎哮吼而出，逊惊怖而退。后众请入城，居庄严寺，于殿东别创法堂。先有古木，群鹊巢其上，工人将伐之。忠曰：此地建堂，汝等何不速去？言讫，群鹊迁巢他树。自是学徒云集，得法者三十四人。有安心偈曰：人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。大历三年，石室前挂铛树、挂衣藤，方盛夏，忽枯死。四年六月日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜，有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐声。诘旦，怡然坐化。俄风雨暴作，震折林木，复有白虹贯岩壑，茶毗舍利不可胜计。寿八十七。○道林。富阳潘氏子，母梦吞日光而有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一受戒。后诣长安，复礼法师，学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。林问曰：初云何观？云何用心？礼久而无言，林乃三礼而退。属法钦至阙，林造谒，遂得正法。

庚戌法钦禅师还径山

法钦在京居内仅一年，代宗每赐缯彩设御馔皆不受，惟布衣蔬食器用陶匏如平时。相国杨绾见而叹曰：此方外之高士也，难得而名焉。崔赵公群甞问钦：弟子出家得否？钦曰：出家是大丈夫事，岂将相之所能为？群叹赏其言，已而力辞南还旧山。○西域大耳三藏到京云：得他心通。代宗令与慧忠试验，藏才见忠便礼拜立于右边，忠问：汝得他心通耶？曰：不敢。曰：汝道老僧即今在甚处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？良久再问：汝道老僧即今在甚处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？良久复问：汝道老僧只今在甚处？藏罔测，忠叱曰：这野狐精，他心通在甚么处？一日紫璘供奉来参，忠问：甚处来？曰：城南来。曰：城南草作何色？曰：作黄色。忠乃问童子：城南草作何色？曰：作黄色。曰：只这童子亦可帘前赐紫，对御谈玄。又供奉注思益经，忠曰：凡注经须会佛意始得。曰：不会佛意争解注经？忠令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一只箸，问供奉：是甚么义？供奉无语，忠曰：老僧意尚不会，何况佛意？

○马祖道一传法道悟

道悟，渚宫崔氏子。年十五出家，二十三受戒，三十三参希迁。频沐指示，曾未投机。次谒慧忠。年三十四，与忠侍者应真南还，谒道一。一曰：识取自心，本来是佛。不属渐次，不假修持。体自如如，万德圆满。悟于言下大彻。一嘱曰：汝若住持，莫离旧处。悟蒙授记，便返荆州。去郭不远，结草为庐。

辛亥天然参马祖道一

天然本习儒业，将入长安应举，宿于逆旅。忽梦白光满室，占者曰：解空之祥。偶禅者曰：仁者何往？曰：选官去。禅者曰：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？禅者曰：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂抵江西。才见马祖，便以手托幞头额。祖顾视良久，曰：南岳石头是汝师也。复抵石头，仍以手托额。头曰：著槽厂去。然礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众各备锹镢刬草，独然以盆盛水，胡跪头前。头笑之，便与剃发，又为说戒。然掩耳而出，再往江西。路逢一老人与一童子，然问：公住何处？曰：上是天，下是地。曰：忽遇天崩地陷，又作么生？曰：苍天！苍天！童子嘘一声。然曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。然到祖处，未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报祖。祖躬入堂视之，曰：我子天然。然即下地礼拜曰谢师赐法。号因名天然祖问甚处来曰石头曰石头路滑还跶倒。汝么曰若跶倒即不来也乃杖锡观方后居丹霞山。○智藏。䖍化廖氏子出家受具戒有相者覩其殊表谓之。曰师骨气非凡当为法王辅佐遂往佛迹岩参礼马祖。为入室弟子一日祖谓藏曰子何不看经曰经岂异耶。曰然虽如此汝向后为人也须得曰智藏病思自养敢。言为人曰子末年必兴于世藏便礼拜属路嗣恭延祖。开法时藏请回郡祖付以袈裟后住䖍州西堂。○智坚。初与普愿智常行脚时路逢一虎各从虎边过了。愿问常适来见虎似个甚么常曰似个猫儿常却问坚。坚曰似个狗子又问愿愿曰我见是个大虫一日坚。吃饭次愿收生饭乃曰生𫆏坚曰无生愿曰无生犹是。末愿行数步坚召曰长老愿回头曰作么坚曰莫道是。末坚后住杉山

壬子法照大师往生净土

大历五年。法照复与五十僧往诣金刚窟。忽覩众宝宫殿。文殊普贤及万菩萨。照方作礼。举头皆失。后复于华严院念二大士记我往生。乃一心念佛。忽见佛陀波利谓曰。汝华台已生。后三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使群生共知之。照因命匠刻石为图。于见处建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众坐逝。○宝通。潮州杨氏子。号大颠。初参希迁。迁问。那个是汝心。曰。见言语者是。迁便喝出。经旬日。通却问。前者既不是。除此外何者是心。曰。除却扬眉瞬目将心来。曰。无心可将来。曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。通于言下大悟。异日侍立次。迁问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。曰。是参禅僧。曰。何者是禅。曰。扬眉瞬目。曰。除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。曰。请和尚除扬眉瞬目外鉴某甲。曰。我除竟。曰。将呈和尚了也。曰。汝既将呈。我心如何。曰。不异和尚。曰。不关汝事。曰。本无物。曰。汝亦无物。曰。既无物。即真物。曰。真物不可得。汝心见量如此。大须护持。一日通问。道有道无俱是谤。请师除。曰。一物亦无。除个甚么。迁却问。并却咽喉唇吻道将来。曰。无这个。曰。若恁么。汝只得入门。

癸丑惟俨参希迁禅师

惟俨。绛州韩氏子。自幼不与群儿伍。往往独坐。如念如思。出家受具。博通经论。严持戒律。一日叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于巾布耶。首参石头。问。三乘十二分教。某甲麤知。甞闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。俨罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。俨便往参祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬目瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。俨于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚道理便礼拜。曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。○天然。辞马祖游方。居天台华顶峰三年。往径山礼法钦。又至京谒慧忠。一见便展坐具，忠曰：不用，不用。然退后，忠曰：如是，如是。然却进前，忠曰：不是，不是。然乃遶忠一匝便出。忠曰：去圣时遥，人多懈怠，三十年后覔此汉也难得。○普愿、宝云、智常、智坚四人离马祖处，各谋住庵。于中路相别次，愿插下拄杖曰：道得也被这个碍，道不得也被这个碍。常拽拄杖打愿一下曰：也只是这个，王老师说甚碍不碍？云曰：只此一句语大播天下。常曰：还有不播者么？云曰：有。常曰：作么生是不播者？云作掌势。又四人同吃茶，云提起茶盏曰：世界未成时便有这个。愿曰：今人祇识这个，未识世界。常曰：是。愿曰：师兄莫同此见么？常却拈起盏曰：向世界未成时道得么？愿作掌势，常以面作承掌势。云后住鲁祖山。

乙卯惟俨还石头

惟俨侍奉马祖凡三年，一日祖问曰：子近日见处作么生？曰：皮肤脱略尽，惟有一真实。曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。曰：惟俨又是何人，敢言住山？曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。俨乃辞返石头。一日在石上座，头问：汝在这里作么？曰：一物不为。曰：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。曰：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。他日头谓曰：言语动用没交涉。曰：非言语动用亦没交涉。曰：我这里针劄不入。曰：我这里如石上栽花。○慧忠将入灭，弟子应真问：百年后有人问极则事作么生？曰：幸自可怜生，须要个护身符子作么？乃入辞代宗。帝曰：师灭度后，弟子将何所记？曰：告檀越造取一所无缝塔。曰：就师请取塔样。忠良久曰：会么？曰：不会。曰：贫道去后，弟子应真却知此事，乞诏问之。遂右脇而寂。忠既殁，帝召应真入内，问无塔缝话。真良久曰：圣上会么？曰：不会。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。

戊午马祖道一传法怀海

怀海，长乐王氏子。童稚随母入寺拜佛，指佛像问母曰：此为谁？曰：佛也。曰：形容与人无异，我后亦当作佛。丱岁离尘，三学该练。值马祖阐化江西，乃往参叩，祖命为侍者。檀越每送斋饭来，海才揭开盘盖，祖便拈起一片胡饼示众云：是甚么？经三年，一日，侍祖行次，见一群野鸭飞过，祖曰：是甚么？曰：野鸭子。曰：甚么去也？曰：飞过去也。祖遂把海鼻扭一扭，海不觉负痛失声。祖曰：又道飞过去也。海于言下大悟，却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母耶？曰：无。曰：被人骂耶？曰：无。曰：哭作甚么？曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。曰：有甚因缘不契？曰：汝问取和尚去。同事问祖曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。曰：是伊会也，汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也，教我自问汝。海乃呵呵大笑。同事曰：适来哭，如今为甚却笑？曰：适来哭，如今笑。同事惘然。次日，祖升座，众才集，海出卷却席，祖便下座。海随至方丈，祖曰：我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？曰：昨日被和尚扭得鼻头痛。曰：汝昨日向甚处留心？曰：鼻头今日又不痛也。曰：汝深明昨日事。海作礼而退。他日再参，侍立次，祖取绳床角拂子竖起，海曰：即此用，离此用。祖挂拂子于旧处。海良久，祖曰：你已后开两片皮，将何为人？海遂取拂子竖起，祖曰：即此用，离此用。海挂拂子于旧处。祖振威一喝，海直得三日耳聋。○齐安，海门李氏子。唐皇宗枝生时，异光照室。后有异僧谓曰：建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？落发受具。后闻马祖道化，乃振锡而造。祖一见深器之，乃命入室，密示正法。后住盐官。○宝积，初参祖作街坊。一日于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：精底割一斤来。屠家放下刀，叉手曰：长史那个不是精底？积于此有省。又一日出门，见人舁丧歌郎振铃云：红轮决定沉西去，未审魂灵往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！积身心踊跃，归举似祖，祖印可之。后住盘山。○崇慧。居天柱演法，凡二十二载。大历十四年入灭，塔于本寺，肉身不坏。○道悟。东阳张氏子，幼而生知。年十四，恳父母出家，不许，遂减饮食。父母不得已，许之。二十五受戒，精修梵行。风雨昏夜，宴坐丘冢，离诸怖畏。初参法钦，服勤五载，隐于大梅山。建中元年，谒马祖。二年，谒石头。问曰：离却定慧，以何法示人？曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么则不从今日去也。曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？曰：汝身现在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？曰：汝道谁是后人？一日，悟问：曹溪意旨谁人得？曰：会佛法人得。曰：师还得否？曰：不得。曰：为甚么不得？曰：我不会佛法。又一日，问：如何是佛法大意？曰：不得不知。曰：向上更有转处也无？曰：长空不碍白云飞。悟从此顿彻，罄殚前二哲匠言下有所得心，遂隐当阳。

壬戌马祖道一传法无业

无业，上洛杜氏子。初，母闻空中言愿寄居，便觉有娠。诞生之夕，神光满室。丱岁行必直视，坐即跏趺。九岁出家，受大乘经，五行俱下，一覧无遗。落发受具，每为众僧讲经，冬夏无废。后闻马祖禅门鼎盛，特往参叩。祖覩其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：巍巍堂堂，其中无佛。业礼跪问曰：三乘文学，麤穷其旨。常闻禅门即心是佛，实未能了。曰：祇未了底心即是，更无别物。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂更有别佛？亦犹手作拳，拳全手也。又问：如何是祖师西来密传心印？曰：大德正閙在，且去，别时来。业才出，祖召曰：大德！业回首。祖曰：是甚么？业豁然领悟，涕泪悲泣曰：本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知法身实相，本自具足。一切万法，从心所生。但有名字，无有实者。祖曰：如是，如是。一切法性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。若如是知，举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业乃礼拜。祖曰：这钝汉，礼拜作么？○澄观入内译经，既而辞入五台大华严寺，覃思华严。以五地圣人，栖身佛境，心体真如，犹于后得智，起世俗心，学世间解。繇是博覧六艺图史，九流异学，华夏训诂，竺经梵字，及四围五明，圣教世典等书，靡不该洽。至是下笔著疏，先求瑞应，屡征异梦。乃以信解行证，分华严为四科。观每慨旧疏未尽经旨，惟贤首颇涉渊源，遂宗承之。历四年而文成。

佛祖纲目卷第三十一

佛祖纲目卷第三十二阳字号

甲子唐德宗兴元元年起乙丑改元贞元乙酉顺宗永贞元年丙戌宪宗元和元年辛丑穆宗长庆元年乙巳敬宗宝历元年丁未文宗太和元年丙辰改元开成辛酉武宗会昌元年癸亥唐武宗会昌三年止

甲子怀海禅师开法百丈

怀海既传心印，无何住洪州大雄山。山号百丈道一，令人持书并酱三瓮至。海集众上堂，开书了，拈拄杖指瓮曰：道得即不打破，道不得即打破。众无语，海便打破。上堂：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。又曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念。放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用。又曰：圣地习凡，因佛入众生中，同类诱引化导，同渠饿鬼，肢节火然。与渠说般若波罗蜜，令渠发心。若一向住在圣地，凭何得至彼共渠语？佛入苦处，亦同众生受苦。只是去住自繇，不同众生

○明瓒禅师说法衡岳

明。瓒即懒残，执役衡岳，收所余而食。性懒而食残，故号懒残。宰相李泌为德宗言其高行，有诏征之。使者至石窟，宣麻命曰：尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺，使者见而笑，令拭涕。瓒曰：我岂有工夫为俗人拭涕耶？竟不能致。刺史将祭岳祠，方修磴道，中夜风雷，一峰陨巨石，当道横卧。修磴者以十牛挽之，而又以数百人助挽，屹不动。瓒笑曰：无烦多力。遂履石，石盘旋而动，声若震雷，疾下，路遂开，人始神之。寺门外虎豹忽成群，瓒语众僧曰：为尔尽驱，彼授我箠。众以箠授瓒，才出寺，一虎遽衔瓒去，而虎豹亦随绝踪。瓒甞有歌曰：兀然无事无改换，无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来犹莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。向外覔工夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢󰕖但知吗。世间多事人，相趂浑不及。我不乐生天，亦不爱福田。饥来吃󰕖，困来即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，繇来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谤天真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何须受熏炼。心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。无事本无事，何须读文字。削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，吃饭从头𢫫。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。

○湛然法师入寂天台宗

兴元元年，湛然将入灭，告其徒曰：大道无方无体，生欤死欤，其旨一贯。吾归骨此山，报尽今夕，聊与汝等谈道而诀。夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。𦶟炷则初后同相，涉海则浅深异流。自利利人，在斯而已。言讫而化。翰林梁肃题其󳬴阴，称为命世亚圣云。

乙丑居士庞蕴参希迁禅师

庞蕴，字道玄，襄阳人。父任衡阳太守，寓居城南。蕴少悟尘劳，志求真谛，建庵修行于宅西。贞元初，首谒希迁，问：不与万法为侣者是甚么人？迁以手掩其口，豁然有省。一日，迁问曰：子见老僧以来，日用事作么生？对曰：若问蕴日用事，直下无开口处。迁曰：知子恁么，方始问子。蕴遂呈偈曰：日用事无别，惟吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。迁然之，曰：子以缁耶？素耶？曰：愿从所慕。遂不剃染。

○法常禅师住大梅

法常，襄阳郑氏子。幼岁出家，初参道一，问：如何是佛？一曰：即心是佛。常即大悟。贞元初，遂往鄞县南七十里梅子真旧隐缚茅燕处，示众：汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，惟了自心。此心元是一切世间出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生，万法本自如如。一常令僧问：和尚见马大师，得个甚么便住此山？曰：大师向我道即心是佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别。曰：作么生？僧曰：又道非心非佛。曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。僧回举似一，一曰：梅子熟也。

○惟俨禅师住药山

惟俨自传心印。贞元初，因憩药山，喟然叹曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？遂披蓁结庵，才庇趺坐，乡人賷携饮食，奔走而往。俨曰：吾无德于人，何以劳人乎哉？竝谢不受。乡人跪曰：愿闻日费之具。曰：米一升足矣。自是甞以山蔬佐食，一食讫，就座，转法华、华严、涅槃，昼夜若一。后数岁，而僧徒葺居僧室，梁栋鳞差，参学之众，不可胜数。示众曰：祖师只教保护，若贪嗔起来，切须防御，莫教掁触。是你欲知枯木石头，却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝却言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。又曰：如今出头来，尽是多事人，覔个痴钝人不可得。莫只记䇿子中言语，以为自己见知，见他不解者，便生轻慢。此辈尽是阐提外道，

○灵默禅师住五泄马祖一法嗣

灵默初谒道一，一接之，因披剃受具。次谒希迁，便问：一言相契即住，不契即去。迁据坐，默便行。迁随后召曰：阇黎！默回首。迁曰：从生至死只是这个，回头转脑作什么？默于言下大悟，遂抝折拄杖而栖止焉。贞元初，入天台，住白沙，复居五泄。僧问：何物大于天地？曰：无人识得伊。曰：还可雕琢也无？曰：汝试下手看。

丙寅马祖道一传法庞蕴

庞蕴至江西参道一，问：不与万法为侣者是甚么人？一曰：待汝一口吸尽西江水即向汝道。又问：如水无筋骨，能胜万斛舟时如何？一曰：我这里无水亦无舟，说甚么筋骨？蕴于言下大悟，作偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。悟后以舟尽载珍槖数万，沉之洞庭湘右，舍宅为寺，自是生涯惟一。叶蕴妻庞婆及一男一女，女名灵照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。一日，蕴坐次，问照曰：古人道：明明百草头，明明祖师意。作么生？照曰：老老大大作这个语话。曰：你作么生？照曰：明明百草头，明明祖师意。蕴乃笑。又一日，蕴宴坐，蓦地曰：难难，十石油麻树上摊。庞婆接声曰：易易，饥来吃饭困来睡。照曰：也不难，也不易，百草头上祖师意。又一日，卖笊篱下桥乞扑，照见亦去身边卧，蕴曰：你作甚么？照曰：见爹倒地，特来扶起。蕴曰：赖是无人见。一日，庞婆入鹿门寺作斋，维那请䟽意回向，婆拈梳子插向髻后曰：回向了也。便出去。

○昙藏禅师隐居衡岳

昙藏，受心印于马祖。后谒石头，莹然明彻。贞元二年，遁衡岳绝嵿，人罕参访。寻以脚疾，移止西园，禅侣日盛。一日，自烧浴次，僧问：何不使沙弥？藏乃抚掌三下。甞养一灵犬，夜经行次，其犬衔藏衣，藏即归于丈，又于门侧伏守。忽一夜频吠，奋身作猛噬势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒𦦨炽然。侍者请避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蠎按首徐行，倐然不见。一夕，有群盗至，犬亦衔藏衣。藏语盗曰：茅舍有可意物，一任取去，终无所吝。盗感其言，稽首而散。

○隐士李源访比丘圆泽

初，安禄山陷东都，李憕为留守，死之。憕子源，悲愤自誓，不仕不娶，不食肉，舍第为慧林寺。寺僧圆泽与源厚善，相率游峩眉。源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源曰：吾已绝世事，岂可复道京师哉！泽默然久之，曰：行止固不繇人。遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆汲水，泽指而泣曰：所不欲繇此者，为是也。源惊问之，泽曰：妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符呪助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月，下杭州天竺寺外，当与公相见。吾以三生为比丘，习禅于湘西岳麓。寺有巨石，源闻悲悔。至暮，泽亡。妇乳三日，源往视之，儿果笑。后如期至吴，赴其约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。源乃呼泽：公徤否？答曰：李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。又歌曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。遂隐不见。源居寺五十余年，卒，年八十余。

○梁肃居士修天台止观论成

梁肃自谏议入翰林，深于台宗之学，修天台止观论。建中五年甲子首事，笔削三年，贞元二年丙寅功毕。著止观统例，略曰：夫止观何为也？导万化之理，而复于实际者也。实际者何也？性之本也。物之所以不能复者，昏与动使之然也。照昏者谓之明，驻动者谓之静。明与静，止观之体也。在因谓之止观，在果谓之智定。因谓之行，果谓之成。行者，行此者也；成者，证此者也。原夫圣人有以见惑足以丧志，动足以失方，于是乎止而观之，静而明之，使其动而能静，静而能明，因相待以成法，即绝待以照本，御大车以御正，乘大事而总权，消息乎不二之场，鼓舞于说三之域，至微以尽性，至赜而体神。语其近，则一毫之善可通也；语其远，则重玄之门可𨶳也。用至圆以圆之，物无偏也；用至实以实之，物无妄也。圣人举其言，所以示也；广其目，所以告也。优而柔之，使自求之；拟而议之，使自至之。此止观所繇作也。夫三谛者何也？一之谓也。空、假、中者何也？一之目也。空、假也者，相对之义；中道也者，得一之名。此思议之说，非至一之旨也。至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非数义也，非强名也，自然之理也。言而传之者，迹也。理谓之本，迹谓之末。本也者，圣人所至之地也。末也者，圣人所示之教也。繇本以垂迹，则为小为大，为通为别，为顿为渐，为显为秘，为权为实，为定为不定。循迹以返本，则为一为大，为圆为实，为无住为中，为妙为第一义。是一三之蕴也。所谓空也者，通万法而为言者也。假也者，立万法而为言者也。中也者，妙万法而为言者也。破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。举中则无法非中，举假则无法非假，举空则无法不空。成之谓之三德，修之谓之三观。举其要，则圣人极深研几，穷理尽性之说乎。昧者使明，塞者使通，通则悟，悟则至，至则常，常则尽矣。明则照，照则化，化则成，成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差，旁礴万劫而不违，寿载恒沙而不有，复归无物而不无。寓名之曰佛，强号之曰觉。究其旨，解脱自在，莫大极妙之德乎。夫三谛成功者如此。又曰：噫，止观其救世明道之书乎。非大圣智超绝，卓尔独立，其孰能为乎。非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎。今之人乃专用章句文字，从而释之，又何疎漏耶。智者去世垂二百载，以斯文相传，凡五家师，曰灌顶，曰缙云威，曰东阳小威，曰左溪朗公，曰荆溪然公。左溪始弘解说，荆溪广以传记，数十万言，网罗遗法，勤矣备矣。

戊辰马祖道一禅师示寂南岳让法嗣

道一入室弟子凡一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。贞元四年正月，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地矣。及归，遂示微疾。院主问：和尚近日尊候如何？一曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入灭，寿八十，腊六十。元和八年，追谥大寂，塔曰大庄严。

○怀海禅师传法希运

希运，闽县人。幼于本州黄檗山出家，身长七尺，额有圆珠。后游天台，路逢一僧，与之谈笑，如旧相识。熟视之，目光射人，颇有异相。乃偕行，属溪水瀑涨，捐笠植杖而止。其僧率运同渡，运曰：兄要渡，目渡彼。即褰衣蹑波，若履平地，回顾曰：渡来，渡来。运曰：咄，这自了汉，吾蚤知揑怪，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及。言讫不见。至洛京行乞，吟添钵声，有一妪出扉间曰：太无厌生。运曰：汝犹未施，责我无厌，何耶？妪笑而掩扉。运异之，进与语，多所发药。须臾辞去，妪告曰：可往南昌见马大师。至南昌，道一已示灭，遂往石门谒塔。时怀海庐于塔旁，乃往参海。海问：巍巍堂堂，从何方来？曰：巍巍堂堂，从岭南来。海曰：巍巍堂堂，当为何事？曰：巍巍堂堂，不为别事。海深器之。次日辞海，海曰：甚处去？曰：礼拜马大师去。海曰：马大师已迁化了也。曰：某甲特来礼拜，福缘浅薄，不及一见，未审平日有何言句？愿闻开示。海遂举再参马祖因缘，运闻之不觉吐舌。海曰：子已后莫承嗣马大师么？曰：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，然且不识马祖。若嗣马祖，他日已后丧我儿孙。海曰：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子今甚有超师之见。运便礼拜。一日，运问：从上宗乘如何指示？海良久，运曰：不可教后人断绝去也。海曰：将谓汝是个人。乃起入方丈，运随后入曰：某甲特来。海曰：若尔，则他后不得孤负吾。○不语。通以从幼寡言，故名。因礼佛，有禅者问曰：礼底是甚么？通曰：是佛。禅者乃指像曰：这个是何物？通无对。至晚，具威仪礼问禅者：未知意旨如何？禅者曰：座主几夏耶？通曰：十夏。禅者曰：还曾出家也未？通转茫然。禅者曰：若也不会，百夏奚为？乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂，遂谒怀海，顿释疑情。

己巳崇信参天王道悟禅师

道悟自马祖印记后，结茅荆门城外。一日，节使来访，悟不为加礼，因而发怒，擒悟掷江中。及归，见徧衙火发，且闻空中天王神嗔责声，遂哀毁设拜，烟焰顿息，宛然如初。乃躬往江表迎悟，见悟在水都不湿衣，益自敬重，于府西造天王寺供养。有崇信者，本渚宫人氏，少而英异，其家卖饼，即住于寺巷。甞日以十饼馈悟，悟受之，每食毕，輙留一饼，曰：吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰：饼是我持去，何以返遗我耶？其别有旨乎？遂造而问焉。悟曰：是汝持来，复汝何咎？信闻之，颇晓玄旨，因投悟出家。悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。自是服劝左右。一日，问悟曰：崇信自到来，不蒙和尚指示心要。悟曰：自汝到来，吾未甞不指汝心要。信曰：何处指示？悟曰：汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低头。何处不指示心要？信低头良久，悟曰：见则直下便见，拟思即差。信当下开解，乃复问：如何保任？悟曰：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。信后住龙潭，接德山

庚午智常禅师开法归宗马祖一法嗣

智常，住庐山归宗寺。因目有重瞳，用药手按摩，以致目眦俱赤，世号赤眼归宗。上堂：从上古德不是无知解，他高尚之士不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他覔，从前祇是依他解。发言皆滞，光不透脱，祇为目前有物。常有颂曰：归宗事理绝，日轮正当午。自在如师子，不与物依怙。独步四山顶，优游三大路。欠呿飞禽坠，嚬呻众邪怖。机竖箭易及，影没手难覆。弛张若弓伎，裁剪如尺度。巧镂万般名，归宗还似土。语默音声绝，旨妙情难措。弃个眼还聋，取个耳还瞽。一镞破三关，分明箭后路。可怜大丈夫，先天为佛祖。○江州刺史李渤问常曰：教中谓须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谈否？常曰：人传使君读万卷书，是否？曰：是。常曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？渤俛首而已。异日，渤又问：一大藏教明得个甚么边事？常举拳示之，曰：还会么？曰：不会。曰：这个措大拳头也不识。曰：请师指示。常曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。常一日刬草次，有座主来参，忽见一蛇，常以鉏断之。座主曰：久向归宗，到来祇见个麁行沙门。常曰：你麁我麁。主曰：如何是麁？常竖起鉏头。主曰：如何是细？常作斩蛇势。主曰：与么则依而行之。常曰：依而行之则且置，你甚么处见我斩蛇？主无对。

○石头希迁禅师示寂青原思法嗣

希迁住石头，示众：吾之法门，先佛传授。不论禅定精进，惟达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，惟自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。贞元六年十二月二十五日示灭，寿九十一，腊六十三。○潭州长髭。旷初至曹溪礼塔，回参希迁。迁问：甚处来？曰：岭南来。迁曰：大庾岭头一舖功德成就也未？曰：成就久矣，祇欠点眼在。迁曰：莫要点眼么？曰：便请。迁乃垂下一足，旷礼拜。迁曰：汝见恁么道理便礼拜？曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。后住长髭，僧问：不负从上诸圣，如何是长髭第一句？曰：有口不能言。曰：为甚么口不能言？旷乃颂曰：石师子，木女儿。第一句，诸佛机。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久曰：是第一句，是第二句？曰：不一不二。旷曰：见利忘锥，犹自多在。僧礼拜，旷拈起盏子曰：直下不负从上诸圣。僧曰：直指人心，见性成佛，又作么生？旷放下盏子，便归方丈。

辛未智藏禅师住西堂

贞元七年，智藏住䖍州西堂。尚书李翱甞问僧：马大师有甚言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。翱曰：总过这边。翱却问藏：马大师有甚言教？藏呼李翱，翱应诺。藏曰：鼓角动也。有一俗士问藏：有天堂地狱否？曰：有。曰：有佛法僧宝否？曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？藏曰：汝曾见尊宿来耶？曰：某甲曾参径山和尚来。曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。曰：汝有妻否？曰：有。曰：径山和尚有妻否？曰：无。藏曰：径山和尚道无即得。士礼谢而去。

壬申径山法钦禅师示寂鹤林玄素法嗣

法钦自长安归径山，久之，刺史请居杭州龙兴寺，钦遂往来其间，不择所止。贞元八年十二月二十八日，示寂于龙兴。先期三日，告众曰：当塟吾于南庭隙地，勿封勿树，恐妨僧徒之菜地。寿九十二，腊七十。钦悲愿弘深，见面闻名，如子得母。故东至海岱，西及陇蜀，南穷交广，北尽朔方，学者莫不归慕参承，人皆目之为功德山。至于天龙敬向，异类归依，地产灵芝，空雨甘露，圣灯夜现，彩云朝晖，猛兽栖其旁，众禽集其室，白鹇乌鸦，就掌而食，有二白兔，拜跪于杖屦间，一鸡常随听法，不食生类。钦之长安，长鸣三日而绝。一󱞗常依禅室，不他游，钦灭亦三日而死。

癸酉百丈怀海传法灵祐

灵祐，长谿赵氏子。年十五剃染受具，究大小乘教。甞游方至国清寺，与寒山、拾得往松门夹道。寒作虎吼三声，祐无对。寒曰：自从灵山一别迄至于今，还相记么？祐又无对。拾拈杖曰：老兄唤这个作什么？祐又无对。寒曰：休休，不用问他。自从别后已三生，作国王来总忘却也。贞元九年，祐年二十三，游江西参怀海。海一见许之入室，遂居参学之首。一日侍立次，海问：谁？对曰：灵祐。海曰：汝拨炉中有火否？祐拨之曰：无火。海躬起深拨得少火，举示曰：汝道无这个𫆏？祐自是发悟礼谢，陈其所解。海曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心，本来心法原自备足。汝今既尔，善自护持。次日同海入山作务。海曰：将得火来么？祐曰：将得来。海曰：在甚么处？祐乃拈一枝柴吹两吹度与海。海曰：如虫御木，

乙亥无业禅师阅大藏

无业自传马祖心印后，遂往曹溪礼祖塔及庐岳、天台，徧寻圣迹。繇洛抵雍，憩西明寺。僧众举请充两街大德，业曰：非吾本志也。至上党，节度使李抱真旦夕瞻奉，业曰：本避上国浩穰，今复烦接君侯，岂吾心哉！乃往清凉金阁寺重阅大藏，周八稔而毕。

○普愿禅师开法南泉

贞元十一年，普愿憩息池阳，遂开法于南泉，诸方目为郢匠。上堂：十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用，至一切色界普现色身，或示现成等正觉、转大法轮、入涅槃，使无量入毛孔演一句，经无量劫其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍，尚唤作所知愚。极微细所知愚，与道全乖，大难！大难！又曰：近日禅师太多，覔个痴钝人不可得。不道全无，于中还少；若有，出来共你商量。如空劫时，有修行人否？有无作么不道？寻常巧唇薄舌，及乎问著，总皆不道。何不出来？莫论佛出世时事。愿初住庵时，有一僧到庵，愿谓曰：我上山去作务，待斋时做饭自吃了，送一分上来。少时，其僧做饭自吃了，却一时打破家事，就床卧。愿待不见来，便归庵。见僧卧，愿亦就伊边卧，僧便起去。愿住后曰：我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。

○普愿禅师传法从谂

从谂，曹州郝乡郝氏子。童稚披剃，未纳戒便随本师行脚，抵池阳参普愿。本师先人事了，谂方人事，愿在方丈内卧，见谂来参，便问：近离甚处？谂曰：近离瑞像。愿曰：还见立瑞像么？谂曰：不见立瑞像，只见卧如来。愿乃起坐曰：汝是有主沙弥，无主沙弥？谂曰：有主沙弥。愿曰：那个是你主？谂近前躬身曰：孟春犹寒，伏惟和尚尊体万福。愿乃唤维那曰：此沙弥别处安排。本师先归，谂遂留参。一日问愿：如何是道？愿曰：平常心是道。谂曰：还可趣向也无？愿曰：拟向即乖。谂曰：不拟争知是道？愿曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁，岂可强是非耶？谂于言下大悟，乃往嵩岳纳戒，却返南泉。一日，愿因东西两堂争猫儿，提起猫儿白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却。众无对，愿便斩之。谂自外归，愿举前话，且曰：子作么生？谂脱草履安头上而出。愿曰：子若在，却救得猫儿。愿甞曰：我十八上便解作活计。谂曰：我十八上便解破家散宅。一日，愿示众云：江西马祖说即心即佛，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道有过么？谂礼拜而出。时有僧随问：上座礼拜便出，意作么生？谂曰：汝却问取和尚。僧乃问：适来谂上座意作么生？愿曰：他却领得老僧意旨。谂归曹州省觐受业，师亲属闻知，咸欲来会。谂闻曰：俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见，遂携缾锡，徧历诸方。○景岑久依普愿，有投机偈曰：今日还乡入大门，南泉亲道徧乾坤。法法分明皆祖父，回头慙愧好儿孙。愿曰：今日投机事莫论，南泉不道徧乾坤。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。僧问岑同参会和尚曰：和尚见南泉后如何？会默然。僧曰：未见南泉已前作么生？会曰：不可更别有也。僧回举似岑，岑示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧问：百尺竿头如何进步？岑曰：朗州山，澧州水。曰：不会。岑曰：四海五湖皇化里。僧问：如何转得山河国土归自己去？岑曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。岑示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。僧问：和尚继嗣何人？岑曰：我无人继嗣。曰：还参学也无？岑曰：我自参学。曰：师意何如？岑示偈曰：虗空问万象，万象答虗空。谁人亲得闻，木叉丱角童。岑后住长沙。○陆亘，字景山，吴郡人。为宣州节度使时参普愿，一日问曰：弟子从六合来，波中还更有身否？愿曰：分明记取，举似作家。亘又谓愿曰：和尚大不可思议，到处世界皆成就。愿曰：适来总是大夫分上事。又一日问曰：弟子家内缾中养一鵞，鵞渐长大，出缾不得。如今不得毁缾，不得损鵞，和尚作何方便出得？愿召曰：大夫。亘应诺。愿曰：出也。亘从此开解。一日谓愿曰：弟子亦薄会佛法。愿便问：大夫十二时中作么生？亘曰：寸丝不挂。愿曰：犹是阶下汉。不见道，有道君王不纳有智之臣。一日谓愿曰：肇法师也甚奇怪，道万物与我同根，天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰：大夫。时人见此一株花，如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所，愿问：大夫去彼将何治民？亘曰：以智慧治民。愿曰：恁么即彼处生灵尽遭涂炭去也。○终南山师祖参普愿，问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？曰：与汝往来者是。祖曰：不往来者如何？曰：亦是。祖曰：如何是珠？愿召师祖，祖应诺。愿曰：去，汝不会我语。祖从此信入。

○宝积禅师说法盘山

宝积住盘山，僧问：如何是道？积曰：咄。僧曰：学人未领师旨。积曰：去。上堂：心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。又曰：夫心月孤悬，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。又曰：禅德可中学道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金鎻难。所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，竝为增语。禅德直须自看，无人替代。又曰：三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？󱈜玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！

○慧寂参应真禅师

慧寂，韶州叶氏子。九岁，投不语通出家。十四，父母取归，欲与婚媾。寂遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许再诣通，得披剃。一日，通令寂将床子来。寂将到，通曰：却送本处著。寂从之。通曰：床子那边是甚么物？曰：无物。通曰：这边是甚么物？曰：无物。通召慧寂，寂曰：诺。通曰：去游方，谒应真。真甞谓寂曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本授寂。寂接得，一覧便烧却。真一日问：前来诸相，甚宜秘惜。寂曰：当时看过，便烧却了也。真曰：吾此法门，无人能会。惟先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？寂曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可执本也。真曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。寂曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。

○慧寂谒洪恩禅师

洪恩马祖法嗣住中邑山。慧寂自江陵受戒回，往中邑谢戒。恩拍口作和和声。寂从西过东，从东过西，又当中而立，然后谢戒，却退后立。恩曰：甚处得此三昧？曰：于曹溪印子上脱来。恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚么人？曰：接一宿觉。寂却问：和尚甚处得此三昧？曰：我于马大师处得此三昧。寂曰：如何得见佛性义？曰：我与汝说个譬喻。如一室有六窓，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窓俱唤俱应。寂礼谢起曰：适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事，祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？恩下绳床，执寂手作舞曰：猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头呌唤云：土旷人稀，相逢者少。○古寺和尚亦马祖法嗣一日，天然来经宿。明旦煑粥熟，行者只盛一钵与寺，又盛一碗自吃，殊不顾然。然即自盛粥吃。行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。然问寺：何不教训行者，得恁么无礼？寺曰：净地上不要点污人家男女。然曰：几不问过这老汉。

癸未无业禅师住汾州西河马祖一法嗣

无。业住清凉八年，复南下至西河，刺史董叔缠请住开元精舍。业曰：吾缘在此矣。繇是雨大法雨垂二十载，并汾缁白无不向化。凡学者致问，多答之曰：莫妄想。甞有僧问：十二分教流于此土，得道果者非止一二。云何祖师西来，别唱玄宗，直指人心，见性成佛？只如上代高僧，竝淹贯九流，洞明三藏。如僧肇、融、叡等，岂得不知佛法耶？业曰：诸佛不曾出世，亦无一法与人。但随病施方，遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦，淘汝诸人业根，都无实事。神通变化及百千三昧门，化彼天魔外道、福智二严，为破执有滞空之见。若不会道及祖师意，论什么生？肇、融、叡又曰：只如野逸高人，犹解枕流漱石，弃其荣禄，亦有安国理民之谋，征而不起。况我禅宗途路，且别看他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛子里煑饭。吃过三二十年，名利不干怀，财宝不系念，大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人有少希求而忘大果？嗟乎！得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可伤惜。设悟理之者，有一知半解，不知是悟中之则，入理之门，便谓永脱世累，轻忽上流，致使心漏不尽，理地不明，空到老死无成，虗延岁月。且聪明不敌生死，干慧未免轮回。共兄弟论实不论虗，只这口食身心，尽是欺贤罔圣，求得将来，他心慧眼观之，如饮脓血相似，总须偿他始得。阿那个是有道果？自然感得他信施，来学般若菩萨，不得自谩，如氷凌上行，剑刃上走。临命终时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念不忘，随念受生，轻重五阴，向驴胎马腹里托质，泥犂镬汤里煑煠一遍了，从前记持忆想见解智慧都卢一时失却，依前再为蝼蚁，从头又作蚊蝱，虽是善因而招恶果，且图个什么？兄弟只为贪欲成性，二十五有向脚跟下系著，无成办之期。祖师覩此土众生有大乘根性，惟传心印，指示迷情，得之者即不拣凡之与圣，愚之与智，且多虗不如少实。大丈夫儿如今直下休去歇去，顿息万缘，游生死流，迥出常格，灵光独照，物累不拘，巍巍堂堂，三界独步，何必身长丈六，紫磨金辉，项佩圆光，广长舌相，以色见我，是行邪道。设有眷属庄严，不求自得，山河大地不碍眼光，得大总持，一闻千悟，都不希求一飡之直。汝等诸人傥不如是，祖师来至此土，非常有损有益。有益者，千万人中捞摝一个半个，堪为法器；有损者，如前已明，从他依三乘教法修行，不妨却得四果三贤，有进修之分。所以先德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。

○盘山宝积禅师入寂马祖一法嗣

宝积住幽州盘山，将入灭，告众曰：有人邈得吾真否？众皆将所写真呈积，皆不契积意。弟子普化出曰：某甲邈得。积曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。积曰：这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

○澄观国师说心要

德宗诞节，敕迎澄观入内讲华严宗旨。讲毕，帝谓群臣曰：国师能以圣法清凉朕心，仍以清凉赐为国师之号。时顺宗为皇太子，甞问心要于观，观答书曰：至道本乎一心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始，求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，惟证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断，照体独立，物我皆如，直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真弃妄，犹弃影劳形；若体妄即真，犹处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流，语默不失玄微，动静未离心界。言止则双忘知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收。是非两忘，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实繇般若之功。般若之与智性，翻覆相成。本智之与始修，实无两体。双亡证入，则妙觉圆明。始末交融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同。悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷路绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。惟忘怀虗朗，消息冲融。其犹透水月华，虗而可见。无心鉴像，照而常空矣。

○丰干寒山拾得示现天台

丰干，不知何许人。唐贞元初，居天台国清寺。剪发齐眉，衣布裘。人或问佛理，止答随时二字。甞唱道：乘虎出入。众僧惊畏，无谁语。有寒山子拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与干相亲。寒居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名。拾因干至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：孤弃于此。乃名拾得。携至寺，付库院。后库僧灵熠令知食堂香灯，忽登座与佛像对盘而飡，复于圣僧前呼曰：小果声闻。熠告尊宿等，易令厨内涤器。常日斋毕，澄滤残食菜滓，以筒盛之，寒来即负之而去。寒容貌枯瘁，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐。时至寺，或廊下徐行，或厨内执㸑，或混处童牧，或时呌噪望空嫚骂，或云：咄哉！咄哉！三界轮回。僧以杖逼逐，即抚掌大笑。一日问干：古镜不磨，如何照烛？曰：氷壶无影像，猿猴探水月。曰：此是不照烛也，更请师道。曰：万德不将来，教我道什么？寒、拾俱作礼。干谓寒曰：汝与我游五台，即我同流。若不与我去，即非我同流。曰：我不去。干曰：汝不是我同流。寒问干：汝去五台作什么？曰：我去礼文殊。曰：汝不是我同流。干寻独入五台，逢一老翁，问：莫是文殊否？曰：岂有二文殊？及作礼，忽不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什么？僧云：这风颠汉。寒示傍僧曰：你道这个师僧费却多少盐？医赵州到天台，行见牛迹，寒曰：上座还识牛么？此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为什么作牛去？寒曰：苍天！苍天！州呵呵大笑，寒曰：笑作什么？州曰：苍天！苍天！寒曰：这小厮儿却有大人之作。拾扫地，寺主问：姓个什么？住在何处？拾置󰆠叉手而立，主罔测，寒搥胸曰：苍天！苍天！拾问：汝作什么？寒曰：岂不见道：东家人死，西家助哀。因作舞笑哭而出。又于庄舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在阴中，无人别者。众僧说戒，拾驱牛至，倚门抚掌微笑曰：悠悠哉！聚头作相，这个如何？僧怒呵云：下人风狂，破我说戒。拾笑曰：无嗔即是戒，心净即出家，我性与汝合，一切法无差。驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过，复曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。护伽蓝神，僧厨下食，每每为乌所耗，拾杖抶之曰：汝食不能护，安能护伽蓝乎？神附梦于合寺僧曰：拾得打我。诘旦说梦，一一无差，视神像果有所损，惊异，牒申郡县，郡谓贤士遯迹，菩萨应身，号拾得贤士。初，闾丘胤将牧丹，丘头疾，医莫能愈，遇一禅师名丰干，言自天台来谒使君，告之病，干曰：身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。索器呪水噀之，立愈。胤异之，乞言示此去安危之兆。干曰：记谒文殊、普贤，此二菩萨见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相。国清寺执㸑涤器，寒山、拾得是也。胤到任三日，至国清，问：此寺有丰干禅师否？寒山、拾得复是何人？僧道翘对曰：丰干旧址在经藏后，今閴无人矣。寒山、拾得尚处僧厨。胤入干房，止见虎迹，复问：在此作何行业？翘曰：惟事负舂供僧，闲则讽咏。入厨寻访寒、拾，见于灶前，向火抚掌大笑。胤致拜，二人连声呵叱，把手复大笑曰：丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？僧徒奔集，󳯝相惊讶：何故尊官礼二贫士？时二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即归寒岩。胤乃重问僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覔访，唤归寺安置。胤遂归郡，制净衣二对及香药等，持送供养。时二人更不返寺，使乃就岩送上，见寒山子高声喝曰：贼！贼！遂入岩石缝中，且曰：报汝诸人，各各努力，石缝自合，莫可追之。其拾得迹沉无所。后有僧采薪南峰，距寺东南二里，遇一梵僧持锡入岩，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。乃知入灭于此，因号岩为拾得。胤令道翘寻访遗迹，于林间叶上得寒山所书辞颂及村墅人家三百余首，拾亦有诗数十首，题土地堂石壁间，纂集成卷。

○昙晟参惟俨禅师

昙晟，建昌王氏子。生有自然胎，衣右袒，犹缁服。少出家，参怀海二十年，因缘不契。后参惟俨，俨问：甚处来？曰：百丈来。俨曰：百丈有何言句示徒？曰：寻常道：我有一句，百味具足。俨曰：醎则醎味，淡则淡味，不醎不淡是常味。作么生是百味具足底句？晟无对。俨曰：争奈目前生死何？曰：目前无生死。俨曰：在百丈多少时？曰：二十年。俨曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，俨又问：百丈更说甚么法？曰：有时道：三句外省去，六句内会取。俨曰：三千里外且喜没交涉。又问：更说甚么法？曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趂散。复召大众，众回首，丈曰：是甚么？俨曰：何不蚤甚么道，今日因子得见海兄？晟于言下顿省，便礼拜。

○宗智参惟俨禅师

宗智，海昏张氏子。自幼出家登戒，预药山法会，密契心印。一日，惟俨问曰：子去何处去来？曰：游山来。俨曰：不离此室，速道将来。曰：山上乌儿白似雪，㵎底游鱼忙不彻。一日，俨上堂曰：我有一句子，未曾说向人。智出曰：相随来也。僧问俨：一句子如何说？俨曰：非言说。智曰：蚤言说了也。智离药山见普愿，愿问：阇黎名甚么？曰：宗智。愿曰：智不到处作么生？宗曰：切忌道著。愿曰：灼然，道著即头角生。三日后，智与昙晟在后架把针。愿见，乃问智头陀：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？智便抽身入僧堂。愿归方丈，智又来把针。晟曰：适来为甚不祗对和尚？智曰：你不妨伶利。晟不荐，却问愿：适来智头陀为甚不祗对和尚？昙晟不会，乞师指示。愿曰：他却是异类中行。曰：如何是异类中行？愿曰：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知晟不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。俨问：汝回何速？晟曰：只为因缘不契。俨曰：有何因缘？晟举前话。俨曰：子作么生会？晟无对。俨大笑。晟便问：如何是异类中行？俨曰：吾今日困倦，且待别时来。曰：昙晟特为此事归来。俨曰：且去。晟便出。智在方丈外，闻晟不荐，不觉咬得指头血出，却下来问晟曰：师兄去问和尚，那因缘作么生？曰：和尚不与我说。智便低头。

○高沙弥参惟俨禅师

高沙弥参惟俨，俨问：甚处来？曰：南岳来。俨曰：何处去？曰：江陵受戒去。俨曰：受戒图甚么？曰：图免生死。俨曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？高曰：恁么则佛戒何用？俨曰：这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。宗智来侍立，俨曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。智曰：更须勘过始得。至晚，俨上堂，召：蚤来沙弥在甚么处？高出众立，俨问：我闻长安甚闹，你还知否？曰：我国晏然。俨曰：汝从看经得？请益得？曰：不从看经得，亦不从请益得。俨曰：大有人不看经、不请益，为甚不得？曰：不道他不得，只是不肯承当。俨顾智曰：不信道。一日辞俨，俨问：甚处去？曰：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。俨曰：生死事大，何不受戒去？曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？俨曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。一日自外归，值雨，俨曰：你来也。曰：是。俨曰：可煞湿。曰：不打这个鼓笛。昙晟曰：皮也无，打甚么鼓？宗智曰：鼓也无，打甚么皮？俨曰：今日大好一场曲调。

乙酉佛光如满禅师说法王宫

如满住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虗空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虗空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未甞灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益重禅宗。○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。每虗室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而十念成。气绝火焚。得舍利十余粒。烱然耀目。

丙戌惟则禅师说法佛窟牛头忠法嗣

惟则，京兆人，姓长孙氏。初谒慧忠，大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。元和中，法席渐盛，始名其岩为佛窟。一日，示众曰：天地无物也，我无物也，然未甞无物。斯则圣人如影，百年如梦，孰为生死哉？至人以是独照，能为万物之主。吾知之矣，汝等知之乎？忽一日，告门人曰：汝当自勉，吾何言哉！后二日夜，安坐示灭。寿八十，腊五十八。弟子云居智嗣其法。甞有华严院僧继宗问智：见性成佛，其义云何？智曰：清净之性，本来湛然，无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍，体自翛然。如是明见，乃明见性。性即佛，佛即性，故曰见性成佛。宗曰：性既清净，不属有无，因何有见？曰：见无所见。宗曰：既无所见，何更有见？曰：见处亦无。宗曰：如是见时，是谁之见？曰：无有能见者。宗曰：究竟其理如何？智曰：妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然，终日见未甞见，求名处恒相不可得。能所俱绝，名为见性。宗曰：此性徧一切处否？曰：无一处不徧。宗曰：凡夫具否？曰：上言无处不徧，岂凡夫而不具乎？宗曰：因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦？智曰：凡夫于清净性中，计有能所，即堕生死。诸佛大士、善知识，清净性中，不属有无，即能所不立。宗曰：若如是，即有能了不能了人。曰：了尚不可得，岂有能了人乎？宗曰：至理如何？曰：我今以要言之，汝即应念清净性中，无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死；若知假名不实，即无有当名者。智又曰：此是极究竟处。若云我能了，彼不能了，即是大病；见有净秽凡圣，亦是大病；作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦是大病；作不栖止解，亦是大病。然清净性中，虽无动摇，具不坏方便应用，及兴慈运悲。如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。继宗踊跃，礼谢而退。

○天然禅师行化洛京

元和元年，天然至洛京，与伏牛为友。一日，于慧林寺遇天大寒，然取木佛烧火向之。院主诃曰：何得烧我木佛？然以杖拨灰曰：吾烧取舍利。主曰：木佛何得有舍利？然曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。

丁亥大义禅师说法麟德殿

大义住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形与死心，此个难医病最深。又曰：直须提起吹毛利，要剖西来第一义。又曰：瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁？又曰：若人静坐不用功，何年及第悟心空？元和二年，宪宗诏迎入麟德殿论义。有法师问：如何是四谛？曰：圣上一帝，三帝何在？又问：欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？禅曰：法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。曰：如何是禅？义以手点空，法师无对。帝曰：法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。义却问曰：行住坐卧，毕竟以何为道？有对：知者是道。义曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是道？有对：无分别是道。义曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是道？有对：四禅八定是道。义曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定耶？众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰：大地众生，如何得见性成佛去？尸利曰：佛性犹如水中月，可见不可取。义因谓帝曰：佛性非见，必见水中月，如何攫取？帝乃问：何者是佛性？义曰：不离陛下所问。

○天皇寺道悟禅师入寂石头迁法嗣

道悟，隐居当阳紫陵山。后于荆南城东有天皇寺火废，僧灵鉴者将谋修复，乃曰：苟得悟禅师为化主，必能福我。时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼迎至。悟素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之，裴愈加敬。元和二年四月，悟患背痛，大众问疾，悟蓦召典座近前，问曰：会么？曰：不会。悟拈枕子抛于地上，即便告寂。法嗣三世，曰慧真，曰幽闲，曰文贲。恊律郎符载撰󳬴。

戊子怀𣍯禅师住章敬寺马祖一法嗣

怀𣍯，同安谢氏子。初住定州栢岩，次止中条山。元和三年，诏居京兆章敬寺，学者奔凑。示众曰：至理忘言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如揑目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。

○灵祐禅师开法沩山

初，司马头陀造百丈，谓怀海曰：顷在湖南寻得一山，名大沩。此山奇绝，宜集法侣为大道场。时灵祐为典座，陀一见即曰：此正沩山主也。是夜，海召祐嘱曰：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。首座善觉曰：某甲忝居上首，典座何得住持？海曰：若能对众下得一语出格，当与汝住持。即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？觉曰：不可唤作木撅也。海不肯，乃问祐，祐踢倒净瓶便出。海笑曰：第一座输却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝，敻无人烟。经五七载，忽自念言：道在接物利生，独居非是。乃行至山口，见虎豹豺狼交横于道。祐曰：汝等不用拦吾行路，我若于此山有缘，汝等各自散去。若其无缘，我充尔腹。言讫，虫虎四散。祐回庵未及一载，懒安同数僧从百丈所来，曰：安与和尚作典座，俟众至五百乃解务。于是衲子环集。上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。僧问：顿悟之人，更有修否？祐曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法，教渠修行趣向，从闻入理。闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，实际理地，不受一尘。万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛。

○灵祐禅师传法慧寂

慧寂到沩山参灵祐，祐曰：汝是有主沙弥，无主沙弥？寂曰：有主。祐曰：主在甚么处？寂从西过东立，祐异之。寂问：如何是真佛住处？祐曰：以思无思之妙，反思灵𦦨之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。寂于言下顿悟。自此执侍前后，盘桓十五载。一日，祐谓寂曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。寂曰：若教慧寂自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。祐曰：无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。寂曰：既无圆位，何处有法？把何物作境？祐曰：适来是汝作与么解，是否？寂曰：是。祐曰：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在。原来有解献我，许汝信位显，人位隐在。一日，祐索门人呈语，乃云：声色外与吾相见。时有幽州鉴弘上呈语曰：不辞出来，那个人无眼？祐不肯。寂凡三度呈语，第一云：见取不见取底？祐曰：细如毫末，冷似氷霜。第二度云：声色外谁求相见？祐曰：祇滞声闻方外榻。第三度云：如两镜相照，于中无像。祐曰：此语正也，我是儞不是，蚤立像了也。寂曰：慧寂精神昏昧，拙于祗对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？祐曰：我于百丈和尚处呈语云：如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。寂于是礼拜。寂一日卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。寂起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！众皆散去。及觉，举似祐，祐曰：子已入圣位。寂便礼拜。一日，祐坐次，寂从方丈前过，祐曰：若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。寂曰：即今事作么生？祐曰：合取两片皮。寂曰：此恩难报。祐曰：非子不才，乃老僧年万。寂曰：今日亲见百丈师翁来。祐曰：子向甚么处见？寂曰：不道见，祇是无别。祐曰：始终作家。一日，祐问寂曰：大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？寂曰：慧寂有验处。时有一僧后面前过，召曰：阇黎！僧回首，寂曰：和尚！这个业识茫茫，无本可据。祐曰：此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。

○灵祐禅师传法智闲

智闲，青州人，徧参诸方。在百丈时，性识聪敏，参禅不得。洎百丈迁化，遂参灵祐。祐问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。闲被问，直得茫然。归寮，将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。闲遂将平昔所看文字烧却，曰：此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞祐，直过南阳，覩慧忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归，沐浴焚香，遥礼沩山，赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。祐闻得，谓慧寂曰：此子彻也。寂曰：此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。寂后见闲，谓曰：和尚赞叹师弟，发明大事，你试说看。闲举前颂，寂曰：此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。闲曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。寂曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。闲又曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。寂乃报祐曰：且喜闲师弟会祖师禅也。一日，同寂侍立次，祐曰：过去、未来、现在，佛佛道同，人人得个解脱路。寂曰：如何是人人解脱路？祐顾闲曰：寂子借问，何不答伊？闲曰：若道过去、未来、现在，智闲却有个祗对处。祐曰：子作么祗对？闲珍重便出。祐问寂曰：智闲恁么祗对，还契寂子也无？寂曰：不契。祐曰：子又作么生？寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰：如水乳合。一日，祐睡次，寂来问讯，祐便回面向壁。寂曰：和尚何得如此？祐乃起曰：我适来得一梦，你试为我原看。寂取一盆水与祐洗面。少顷，闲亦来问讯。祐曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。闲乃点一椀茶来。祐曰：二子见解，过于鹙子。闲后住鄂州香严。

己丑惟宽禅师住兴善寺

惟宽，衢州祝氏子。十三出家，初习毗尼，修止观。后参马祖，得心要。行化于吴越，至鄱阳山神受戒。元和四年，宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰：既曰禅师，何以说法？宽曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，其致一也。譬如江淮河汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？曰：既无分别，何以修心？曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。曰：垢即不可念，净无念可乎？宽曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。曰：无修无念，又何异凡夫？曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。僧问：道在何处？宽曰：祇在目前。曰：我何不见？宽曰：汝有我故，所以不见。曰：我有我故，即不见。和尚还见否？宽曰：有汝有我，展转不见。曰：无我无汝，还见否？曰：无汝无我，阿谁求见？○白居易，字乐天，官中大夫、太子少傅。舍宅为香山寺，因号香山居士。久参佛光如满，得心法，兼禀大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目：曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。居易曰：至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而赞之，谓之八渐偈。一观以心中眼，观心外相。从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。二觉惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中。不离妄有，而得真空。三定真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。四慧专之以定，定犹有系。济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘定珠慧。五明定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。六通慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何？变化自在。七济通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。是大慈悲，以一济万。八舍众苦既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故众生，实无度者。偈颂。不学空门法，老病何繇了。未得无生心，白头亦为夭。　我闻浮图教，中有解脱门。置心如止水，视身如浮云。抖擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。𢌞念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。　亦曾登玉陛，举错多纰谬。至今金阙籍，名姓独遗漏。亦曾烧大药，消息乖火侯。至今残丹砂，干枯不成就。行藏事两失，忧恼心交鬪。化作顦顇翁，抛身在荒陋。坐看老病逼，须得医王救。惟有不二门，其间无夭寿。　儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。　但要前程减，何妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。弦管声非实，花钿色自空。何人知此义，惟有净名翁。

庚寅于𬱖居士参道通禅师

道通，嗣法马祖，住唐州紫玉山。于𬱖问：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？通曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？𬱖当时失色。通乃指曰：这个便是漂堕罗刹鬼国。𬱖闻信受。又问：佛法至理，乞师一言。通曰：佛法至理，须去其情理。𬱖曰：便请和尚去其情理。通曰：便请问来。𬱖曰：如何是佛？通唤：相公。𬱖应诺。通曰：更莫别求。𬱖，字𠃔元，代人。

○于𬱖居士参惟俨禅师

惟俨闻道通答于𬱖问佛话，乃曰：噫！可惜于家汉，生埋向紫玉山中。𬱖闻，即谒俨。俨问曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？𬱖曰：不敢承闻，有语相救，今日特来。曰：有疑但问。𬱖曰：如何是佛？俨召于𬱖，𬱖应诺。俨曰：是甚么？𬱖于此有省。○卢士衍，字源一，登仕籍，左官建州。遇异人，密授心契，冥失所在。其子积岁穷索，无所得。元和中，元微之拜张中丞于湘潭，适士衍在座，即日诣所舍东寺，一见相笑，尽得本末。元赠以诗云：卢师深话出家繇，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处，似隔前身梦𥧌游。为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。

○惟俨禅师传法德诚

德诚参惟俨，俨问曰：汝名什么？曰：名德诚。俨曰：德诚又成得什么？诚曰：家园丧尽浑无路。俨曰：德诚𫆏？诚拟对，俨以手掩诚口，诚因有省，遽云：嗄！俨曰：子作什么？诚曰：陋质不堪红粉施。俨曰：子以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗，自此韬光众底。

○李翱居士参惟俨禅师

李翱，字习之，赵郡人。刺朗州，慕惟俨道风，入山躬谒。俨执经卷不顾，翱拂袖曰：见面不如闻名。俨呼曰：太守何得贵耳贱目？翱回拱谢，问曰：如何是道？俨以手指上下曰：会么？曰：不会。俨曰：云在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。又问：如何是戒定慧？俨曰：贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰：太守欲保任此事，直须向高高山嵿立，深深海底行。闺合中物舍不得，便为渗漏。

辛卯庞蕴居士寓襄阳鹿门

庞蕴自传心印，机如掣电，诸方惮之。甞谒惟俨，俨问：一乘法中还著得这个事么？蕴曰：只了日求升合，不知还著得这个事么？俨曰：道居士不见石头得么？蕴曰：拈一放一不是好手。俨曰：老僧住持事繁。蕴珍重便出。俨曰：拈一放一是老僧。蕴曰：好个一乘问宗，今日失却也。俨曰：是，是。蕴盘桓既久，遂辞俨。俨命十禅客相送。时值雪下，蕴乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？蕴遂与一掌。全曰：也不得草草。蕴曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你去在。全曰：居士作么生？蕴又打一掌曰：眼见如盲，口说如哑。元和初，蕴方寓襄阳，栖止岩窦。时州牧于𬱖得蕴篇，深如慕异，乃伺便就谒，如宿善友，往来无间。蕴甞有偈曰：但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是，何虑菩提道不成。又曰：莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。神无障碍居三界，恰似瑠璃处日轮。又曰：心王若解依真智，一切有无俱遣弃。身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。又曰迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。灰火本来同一体，当知妄尽即如来。又曰十方同一等，此是真如等。里有无量寿，本来无名字。凡夫不入理，心缘世上事。乞钱买瓦木，盖他虗空地。却被六贼驱，背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。如此学道人，累劫终不至。又曰读经须解义，解义始修行。若能依义学，即入涅槃城。读经不解义，多见不如盲。缘文广占地，心牛不肯耕。田田总是草，稻从何处生。又曰心王不了事，遮莫向名山。纵令见佛像，实以不相关。猿猴见水月，捉月始知难。又曰说事满天下，入理实无多。常被有为缚，何日见弥陀。又曰无求胜礼佛，知足胜持斋。本自无薪火，何劳更拾柴。又曰心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。

甲午慧寂参如会禅师

如会，始兴曲江人马祖法嗣，住湖南东寺。常患门徒诵祖即心即佛之谈不已，谓：佛于何住而曰即心？心如画师而曰即佛？遂示众曰：心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。一日，慧寂来参。会问：汝是甚处人？曰：广南人。会曰：我闻广南有镇海明珠，是否？曰：是。会曰：此珠如何？曰：黑月即隐，白月即现。会曰：还将得来也无？曰：将得来。会曰：何不呈似老僧？寂叉手近前曰：昨到沩山，亦被索此珠。直得无言可对，无理可伸。会曰：真师子儿，善能哮吼。寂礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。会才见，乃曰：已相见了也。寂曰：恁么相见，莫不当否？会归方丈，闭却门。寂归，举似灵祐。祐曰：寂子是甚么心行？寂曰：若不恁么，争识得他？

○隐峰禅师到沩山

隐峰到沩山，于上板头解放衣钵。灵祐闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。峰见来，便作卧势，祐便归方丈，峰乃发去。少间，祐问侍者：师叔在否？曰：已去。祐曰：去时有甚么语？曰：无语。祐曰：莫道无语，其声如雷。

○百丈怀海禅师示寂马祖一法嗣

怀海住百丈，以禅宗肇自少室，乃至曹溪，多寄居律寺，说法住持，未有规度，遂叹曰：若欲祖道传布不泯者，岂当与诸小乘教为随行耶？于是创立禅居，凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。既为化主，即处方丈，不立佛殿，惟树法堂。学众无多寡，尽入僧中，依夏次安排。设长连床，卧必斜枕床唇，右脇吉祥而睡。徐入室请益，任学者勤怠，或上或下，不拘常准。其阖院大众朝参夕聚，长老上堂升座，主事徒众鴈立侧聆，宾主问酬，激扬宗要。斋粥二时，随众均徧。行普请法，置十务寮舍，每用首领一人管多人，令各司其局。或有假号窃形，混于清众，并别致喧挠之事，即维那简举，抽下本位挂搭，摈令出院。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门而出，以示耻辱。海虽腊高，凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具。海曰：吾无德，争合劳于人？偏求不获，则亦不食。故有一日不作，一日不食之语。元和九年正月十七日示寂，寿九十五。勅谥大智，塔曰大宝胜轮。

丙申道林禅师传法会通

道。林自传法钦心印，还至孤山永福寺，有辟支佛塔。时道俗共为法会，林振锡而入。韬光法师问曰：此之法会，何以作声？林曰：无声谁知是会？后见秦望山长松盘屈如盖，遂栖止其上，故谓之鸟窠禅师。复有鹊巢其侧，自然驯狎，亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元卿者，杭州人。敏悟绝人，宪宗殊喜之。一日在昭阳宫，见花卉敷荣，赏玩徘徊。倐闻空中有声曰：虗幻之相，开谢不停，能坏善根。仁者安可嗜之？卿猛省，志脱尘俗，哀恳于帝，遂得还家。因韬光谒林曰：弟子七岁蔬食，十一受五戒。今年二十二，特为出家，故而休官。愿和尚授与僧相。林曰：今时为僧，鲜有精苦者，行多浮滥。卿曰：本净非琢磨，元明不随照。林曰：汝若了净智妙圆，体自空寂，即真出家，何假外相？汝当为在家菩萨，戒施俱修，如孙许之流也。卿曰：理虽如是，然非本志。倘蒙摄受，则誓遵师教。如是三请，皆不诺。光劝曰：宫使未甞娶，亦不畜侍女。禅师若不摄受，其谁度之？林乃与披剃具戒，法号会通。昼夜精进，诵大乘经，习安般三昧。忽一日欲辞游方，林问：汝将何往？曰：会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。林曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和尚佛法？林于身上拈起布毛吹之，通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。通后住招贤。武宗废教，入山深遯，莫知所终。

○隐峰禅师入寂马祖一法嗣

隐峰，邵武军邓氏子。幼若不慧，父母听其出家。屡参马祖、石头法席。甞问希迁：如何得合道去？迁曰：我亦不合道。峰曰：汝被这个得多少时耶？迁刬草次，峰在左侧叉手而立。迁飞刬子向峰前刬一株草。峰曰：和尚祇刬得这个，不刬得那个。迁提起刬子，峰接得便作刬草势。迁曰：汝祇刬得那个，不解刬得这个。峰无对。后于马祖言下相契。元和中，荐登五台。路出淮西，属吴元济阻兵，两军交锋未决胜负。峰曰：吾当少解其患。乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，鬪心顿息。峰既显异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，问众曰：诸方迁化，坐去卧去，吾甞见之。还有立化也无？曰：有。曰：还有倒立者否？曰：未甞见有。峰乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻覩，惊叹无已。峰有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维，收舍利建塔。

丁酉观世音菩萨示现陕西

是时佛法大行，独陕右习骑射，喜战鬪，蔑闻三实之名。元和丁酉，金沙滩上有美艶女子挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：我无父母，又鲜兄弟，亦欲有所归。然不好世财，但得聪明贤善男子能诵我所持经，则愿以身事。遂授普门品，约一夕便诵彻。明旦，诵彻者二十余辈。女曰：一身岂堪配若等耶？可更别诵。遂易以金刚经。明旦，诵彻者犹十数。更授法华经七卷，约三日诵彻。至期，惟马氏子能。女曰：君既能过，众人可白汝父母，具媒妁娉礼，然后成姻。盖生人大节，岂同猥巷苟合者乎？马氏如约，具礼迎至其家。甫入门，女曰：适体中不佳，俟少安，与君相见未晚也。马氏子如其言，安置别室。客未散而女命终，已而坏烂。马氏无如之何，遂卜地塟之。未数日，有老僧紫伽黎，容貌古野，仗锡来谒，自谓向女子之亲。马氏引至塟所，随观者甚众。老僧以锡杖拨开，见其尸以化，惟金鎻子骨存焉。就河浴之，挑骨于锡上，高声呼曰：大众，此圣者悯汝等障重缠爱，故垂方便教化汝耳。宜思善因，免堕苦海。言讫，飞空而去。大众见之，无不悲泣瞻拜。自是陕右奉佛者众，时谓观音大士化身。

○惟宽禅师入寂马祖一法嗣

惟宽，住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日，升堂说法讫，遂归寂。𠡠谥大彻。

戊戌鹅湖山大义禅师入寂马祖一法嗣

大义住鹅湖，元和十三年正月七日示寂，寿七十四，谥慧觉，塔曰见。性义，衢州须江人，姓徐氏。

○五泄山灵默禅师入寂马祖一法嗣

灵默，住五泄。元和戊戌三月二十三日，沐浴焚香，端坐告众曰：法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。倘固违言，非吾之子。时有僧问：和尚向甚处去。默曰：无处去。曰：某甲何不见。默曰：非眼所覩。言毕，奄然而化。寿七十二，腊四十一。默，毗陵宣氏子。

○天王寺道悟禅师入寂马祖一法嗣

道悟，住荆南城中府西天王寺，号天王师。居常自称云：快活！快活！元和戊戌四月初示疾，十三日口称：苦！苦！又云：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节使抛入水中，神色不动，如今何得恁么地？悟举枕子云：汝道当时是？如今是？院主无对，便掷下枕子而逝。年八十二，夏六十三。嗣法一人：龙潭崇信信传。德山户部侍郎丘玄素撰󳬴。

己亥韩愈参宝通禅师

初，唐宪宗闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安，来年应开。遂于元和十四年正月，遣中使帅僧众往迎至京，留禁中供养三日，五色光现，百僚称贺。二月，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及。刑部侍郎韩愈上表切谏，帝大怒，将抵极刑，宰相裴度、崔群皆为哀请，遂贬潮州刺史。到郡之初，上表劝帝东封泰山，久而无报，󳬂󳬂不乐。闻郡有禅师宝通，道德名重，以书招之，三请而至。见通言论超胜，愈已心折，留数十日，或入定数日方起，愈益敬焉。通辞去，愈因祀神海上，乃登灵山，造通之庐，问曰：弟子军州事烦，佛法省要处，乞师一语。通良久，愈罔措。时义忠为侍者，乃敲禅床三下，通曰：作么？忠曰：先以定动，后以智拔。愈乃曰：和尚门风高峻，弟子乃于侍者处得个入路。又一日相访，问通：春秋多少？通提起数珠曰：会么？曰：不会。通曰：昼夜一百八。愈不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？首座扣齿三下。及见通，理前问，通亦叩齿三下。愈曰：元来佛法无两般。通曰：见何道理？愈曰：适来问首座亦如是通乃。召首座是汝如此对否曰是通便打趂出院秋八月帝。与宰臣语次因及愈有可怜者遂授袁州刺史复造通。庐留衣二袭而别。○漳州三平义忠初参石巩慧藏藏。甞张弓架箭接机忠诣法席藏曰看箭忠乃拨开胸曰。此是杀人箭活人箭又作么生藏弹弓弦三下忠乃礼。拜藏曰三十年张弓架箭祇射得半个圣人遂拗折弓。箭后参宝通举前话通曰既是活人箭为甚么向弓弦。上辨忠无对通曰三十年后要人举此话也难得忠曰。不用指东划西便请直指通曰幽州江口石人蹲忠曰。犹是指东划西通曰若是凤凰儿不向那边讨忠作礼。通曰若不得后句前话也难圆。○孟简字几道平昌人举进士官尚书素好佛甞答韩。愈书曰来示积善积恶殃庆自以类至此释氏辨之精。详昔者迦文为大士言六度为中根言十二因缘为小。根言四圣谛又言依法不依人不过大明积恶之根源。核天下神道报应之微细皎然言善恶之异路使人人。自畏恶修善柰何以愚人下里翁媪之情见待之耶

庚子阳岐山甄叔禅师入寂马祖一法嗣

甄叔住阳岐四十余年，示众：群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐昭。体斯理者，不言而徧历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中，妄自囚执。元和庚子正月归寂，茶毗获舍利七百粒。

○天然禅师住丹霞山

元和庚子春，天然告门人曰：吾思林泉终老之所。时门人令齐静方卜南阳丹霞山，结庵奉事。三年间，学者至盈三百。上堂：今时学者纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一󲣅，各自有分，不用疑虑。若识得释迦，只这凡夫是。须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。又曰：佛之一字，永不喜闻。

辛丑希运禅师开法黄檗山

长庆元年，希运住黄檗，开堂说法。一日，大众云集，乃曰：汝等诸人欲何所求？以拄杖趂之，大众不散。运却复坐，曰：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热閙也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。总是如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国里无禅师么？时有僧问：诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？运曰：不道无禅，祇是无师。又曰：阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止两三人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜，不能体会得，但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，切莫容易。

壬寅汾州无业禅师入寂马祖一法嗣

无业，住汾州。唐宪宗屡遣使征召，皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼。长庆二年，命两街僧录灵阜赍诏迎业赴阙。阜至，宣诏毕，作礼而言曰：皇上此度，恩旨不同。愿师起赴，无以他词固却也。业微笑曰：贫道何德，累烦人主。且请前行，吾从别道去矣。乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者为不了故，即被境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：惟此一事实，余二则非真。常了一切空，无一法当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之。言讫，端坐而逝。茶毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利，璨若殊玉。阜回奏其事，帝钦叹久之。𠡠谥大达国师，塔曰澄源。

○宣鉴参崇信禅师

宣鉴，剑南周氏子。蚤岁出家受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。甞讲金刚经，时谓之周金刚。后闻南方禅席颇盛，鉴气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩卖饼点心。婆指担曰：这个是什么文字？鉴曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？鉴曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？鉴无语，婆遂指令去参崇信。鉴往龙潭，至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。信于屏风后引身曰：子亲到龙潭。鉴无语，遂栖止焉。

○白居易居士参道林禅师

白居易出守杭州，长庆二年，因入山谒道林，见林栖止巢上，问曰：禅师住处甚危险。林曰：太守危险尤甚。居易曰：弟子位镇江山，何险之有？林曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？居易又问：如何是佛法大意？林曰：诸恶莫作，众善奉行。居易曰：三岁孩儿也解恁么道。林曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。居易又以偈问曰：特入空门问苦空，敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？林答曰：来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。居易作礼而退。

○希运禅师传法道明

道明，江南陈氏之后。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因入寺礼佛，见僧如故。知归白父母，愿求出家，父母许为僧。后持戒精严，学通三藏，游方契旨于希运，诸方归慕，咸以尊宿称。后居开元，恒织蒲鞋，资以养母，故复有陈蒲鞋之称。巢宼入境，明标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举，叹曰：睦州有大圣人。舍城而去。

癸卯崇信禅师传法宣鉴

宣鉴参崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鉴便揭帘而出，见外面黑，却回曰：门外黑。信点纸烛度与鉴，鉴拟接，信便吹灭。鉴豁然大悟，便礼拜。信曰：子见个甚么？鉴曰：某甲从今后去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，信升座曰：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。鉴遂取疏钞，于法堂前举火炬曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。

○东寺如会禅师入寂马祖一法嗣

如会住湖南东寺，学徒甚众，僧堂床榻为之陷折，时称折床会。相国崔群出为湖南观察使，见会，问曰：师以何得？曰：见性得。时会方病眼，群曰：既云见性，其柰眼何？曰：见性非眼，眼病何害？群稽首谢之。长庆三年八月十九日归寂，寿八十。谥传明，塔曰永际。

○宣鉴谒灵祐禅师

宣鉴礼辞崇信，直抵沩山，挟复子上法堂，从西顾东，从东顾西，顾视方丈曰：有么？有么？灵祐坐次，殊不顾盻。鉴曰：无！无！便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草。遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：和尚！祐拟取拂子，鉴便喝，拂袖而出。祐至晚问首座：今日新到僧何在？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。祐曰：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。

甲辰鸟窠道林禅师入寂径山钦法嗣

道林栖止鸟窠，名闻诸方。长庆四年二月十日，告侍者曰：吾今报尽。言讫坐亡，寿八十四，腊六十三。

○丹霞天然禅师入寂石头迁法嗣

天然住丹霞，有曾到参于山下，见然便问：丹霞山向甚么处去？然指山曰：青黯黯处。曰：莫只这个便是么？然曰：真师子儿，一拨便转。长庆四年六月二十三日，告门人曰：备汤沐浴，吾欲行矣。乃顶笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，寿八十六。𠡠谥智通，塔号妙觉。

○神赞禅师住古灵

神赞，福州人。于本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？赞曰：竝无事业。遂遣执役。一日，因澡身命赞去垢，赞乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之，赞曰：佛虽不圣，且能放光。本师又一日在窻下看经，蜂子投窻纸求出，赞覩之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去。遂有偈曰：空门不肯出，投窻也太痴。百年钻故纸，何日出头时？本师置经问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。赞曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请赞说法。赞乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。赞后住本州古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人还识无声三昧否？众曰：不识。赞曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆，赞俨然顺寂。

丙午希运禅师传法义玄

义玄，曹州南华刑氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗希运会下，行业纯一。时道明为第一座，问玄曰：上座在此多少时？曰：三年。明曰：曾参问否？曰：不曾参问，不知问个甚么？明曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？玄便去问，声未绝，运便打。玄下来，明曰：问话作么生？曰：义玄问声未绝，和尚便打。玄不晓，明曰：但更去问。玄又问，运又打。如是三度问，三度被打。乃谓明曰：蚤承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。明曰：汝若去，须辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰：问话上座虽是后生，却甚奇特。若来辞，愿方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。玄来日辞运，运曰：不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。玄到大愚，愚曰：甚处来？曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？曰：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？玄于言下大悟，乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！玄于愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。玄乃辞回黄檗。运见便问：这汉来来去去，有甚了期？玄曰：祇为老婆心切，便人事了。侍立，运问：甚处去来？玄曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。运曰：大愚有何言句？玄举前话。运曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。玄曰：说甚待来，即今便打。随与运一掌。运曰：这风颠汉来这里捋虎须。玄便喝。运唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。

○圭峰宗密禅师至京

宗密，果州何氏子。髫齓通明儒典，弱冠将赴举，见道圆，遽落发受具。一日，读圆觉经，感悟流涕。圆曰：此佛授汝耳，汝当大弘圆顿之教。因令徧参谒荆南惟忠，忠曰：传教人也。复谒洛阳神照，照曰：菩萨中人也。抵襄阳，得清凉澄观华严疏，于病僧处夙未经目，即为众讲说，听者云集。遂诣观，执弟子礼。观曰：毗卢、华藏能随我游者，其汝乎？密预观室，日臻玄奥，住鄠县草堂。未几，住终南圭峰。太和年间，征至都，天子而下悉归慕参扣，相国斐休独称入室。

丁未善信禅师入寂马祖一法嗣

善信，隆兴张氏子。参马祖，密契心要。宝历二年，居随州大湖山侧。时当亢旱，乡人张武陵具羊豕以祈湖龙，信见而悲之曰：害命济命，重增乃罪，可且勿杀，少须三日，吾为尔祈。信即入山，比之岩穴，宴坐冥祷，雷雨大作。数月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，兴建精舍。丁未五月二十九日，语龙神曰：吾前以身代牲，辍汝血食，今舍身偿汝，可享我肉。即引刀截右膝，复截左膝，门人奔持其刀，白液涌流，俨然入寂。

戊申良价参普愿禅师

良价，会稽俞氏子。幼岁从师念心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面门，问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何经言无？其师骇然曰：吾非汝师。即指往五泄，礼灵默披剃。年二十一，受具戒。游友路逢二婆担水，价索水饮。婆曰：水不妨饮，婆有一问，须先问过。且道水具几尘？价曰：不具诸尘。婆曰：去，母污我水担。遂首谒普愿。值马祖讳辰修斋，愿问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。价出曰：待有伴即来。愿曰：此子虽后生，甚堪雕琢。价曰：和尚莫压良为贱。

○良价参龙山

良。价与僧密行脚，见溪流菜叶。价曰：深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？乃相与拨草溪行。五七里间，忽见一老僧，羸形异貌。价与密放下行李，问讯老僧曰：此山无路，阇黎从何处来？价曰：无路且置，和尚从何而入？曰：我不从云水来。价曰：和尚住此山多少时耶？曰：春秋不涉。价曰：和尚先住，此山先住？曰：不知。价曰：为甚么不知？曰：我不从人天来。价曰：和尚得何道理，便住此山？曰：我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。价始具威仪礼拜，便问：如何是主中宾？曰：青山覆白云。曰：价如何是宾中主？曰：长年不出户。价曰：宾主相去几何？曰：长江水上波。价○宾主相见有何说？曰：清风拂白月。价辞退，老僧乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。又曰：一池荷叶衣无数，满地松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。因烧庵，不知所如。老僧即龙山，受心印于马祖，又称隐山。

○药山惟俨禅师入寂石头迁法嗣

惟俨甞一夜登山经行，忽云开见月，大笑一声，应澧阳九十里许居民尽谓东家。明晨，迭相推问，直至药山，徒众曰：昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿，月下披云笑一声。戊申十二月六日，临示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。众皆持柱撑之，俨举手曰：子不会我意。乃曰：乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。遂告寂，寿八十四，腊六十。敕谥弘道大师，塔曰化城。

○希运禅师记莂义玄

义玄在黄檗，一日栽松次，希运曰：深山里裁许多松作甚么？玄曰：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，将镢头𡎺地三下。运曰：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。玄又𡎺地三下，嘘一嘘。运曰：吾宗到汝，大兴于世。一日，为运驰书到沩山，时慧寂作知客，接得书便问：这个是黄檗底？那个是专使底？玄便掌。寂约住曰：老兄知是般事便休，同去见灵祐。未几，辞祐归，寂送出云：汝向后北去，有个住处。玄曰：岂有与么事？寂曰：但去，已后有一人佐辅老兄在。此人只是有头无尾，有始无终。悬记普化。玄后到镇州，化已在彼。玄出世，化实赞之。一日，玄坐半夏，忽上黄檗山，见运看经。玄曰：将谓是个人，元来是唵黑豆老和尚。住数日，乃辞运曰：汝破夏来，何不终夏去？玄曰：某甲暂来礼拜和尚。运便打，趂令去。玄行数里，疑此事，却回终夏。后又辞运，运曰：甚处去？玄曰：不是河南，便归河北。运便打。玄约住与一掌，运大笑，乃唤侍者：将百丈先师禅板几案来。玄曰：侍者将火来。运曰：不然，子但将去，已后坐断天下人舌头去在。

己酉善会参德诚禅师

德诚，蜀东武信人。得法后，谓宗智、昙晟曰：公等各据一方，建立药山宗旨。予率性疎野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他日知我所止之处，有灵利座主指一个来，或堪琢磨，将授平生所得，以报先师之恩。遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹，随缘而度，以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟岸边闲坐，有官人问曰：如何是日用事？诚竖起桡子曰：会么？官人曰：不会。诚曰：拨棹清波，金鳞罕遇。又杏山洪尝问诚曰：如何是道？诚曰：一亘晴空绝点云，十分清澹廓如秋。洪曰：恁么则溢目自全彰，清波无透露。诚曰：霜天月白江澄练，堪笑游鱼常自迷。洪不契，诚舞棹拨船而去。有善会者，广州廖氏子。初参石楼，住京口鶴林。一日，宗智到鶴林，遇其上堂。僧问：如何是法身？会曰：法身无相。问：如何是法眼？会曰：法眼无瑕。智不觉失笑。会遥见，便下座问智曰：适来答这僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望为说破。智曰：和尚一等出世，未有师在，某终不为说。可往华亭朱泾船子和尚处去。会曰：此人如何？智曰：此人上无片瓦盖头，下无锥地容足。若去，当须易服。会乃依教，直造朱泾。诚便问：大德住某寺？会曰：寺则不住，住则不似。诚曰：不似又不似个甚么？曰：不是目前法，非耳目之所到。诚曰：甚么处学得来？曰：目前无法，意在目前。诚曰：一句合头语，万劫系驴橛。诚又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？会拟对，诚以桡劈口打会落水。才出水，诚又曰：道！道！会拟开口，诚又打。会豁然大悟，乃点头三下。诚曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。会曰：抛轮掷钓，师意如何？诚曰：丝悬绿水之中，浮定有无之意。会曰：语带玄而无路，舌欲谈而不谈。诚曰：钓尽江波，金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山只明此事，汝今已得。他后不得住城隍聚落，但向深山里、镢头边覔取一个半个，无令断绝。会乃辞行，频频回顾。诚遂唤会：阇黎！会回首，诚竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

○庆诸禅师住石霜

庆诸，卢陵陈氏子。生而神俊，标致闲暇。年十三，游南昌西山，师事绍銮，十年如一日，乃剃发受具。时洛下毗尼之学盛，诸睨视讲习，良久而去。有劝之者，诸不答。闻湘中有南宗法道，往造沩山。时灵祐席下万指，诸愿籍名役作，勤劳杵臼间。一日，筛米次，祐曰：施主！米莫抛撒。诸曰：不抛撒。祐于地上拾得一粒，曰：汝道不抛撒，这个是甚么？诸无对。祐又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。诸曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？祐呵呵大笑，归方丈。至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参宗智，问：如何是髑？曰：菩提。智唤沙弥，沙弥应诺。智曰：添净瓶水著。良久，却问诸：汝适来问甚么？诸拟举，智便起去。诸于是悟其旨。住三夏，出世潭州石霜山。

○昙晟禅师传法良价

良价参灵祐，问曰：顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。祐曰：阇黎莫记得么？曰：记得。祐曰：汝试举一徧看。价遂举，祐曰：我这里亦有，只是罕遇其人。曰：某甲未明，乞师指示。祐竖起拂子曰：会么？曰：不会，请和尚说。祐曰：父母所生口，终不为子说。曰：还有与师同时慕道者否？祐曰：此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。曰：未审此人如何？祐曰：他曾问老僧：学人欲奉师去时如何？老僧对他道：直须绝渗漏始得。他道：还得不违师旨也无？老僧道：第一不得道老僧在这里。价遂辞祐，径造云岩参昙晟，举前因缘了，便问：无情说法甚么人得闻？晟曰：无情得闻。曰：和尚还闻否？晟曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。曰：某甲为甚么不闻？晟竖起拂子曰：还闻么？曰：不闻。晟曰：我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？曰：无情说法该何教典？晟曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。价于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。价问晟：某甲有余习未尽。晟曰：汝曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。晟曰：还欢喜也未？曰：欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟曰：甚么处去？曰：虽离和尚，未卜所止。晟曰：莫湖南去？曰：无。曰：莫归乡去？曰：无。晟曰：蚤晚却回。曰：待和尚有住处即来。晟曰：自此一别，难得相见。曰：难得不相见。临行，又问曰：和尚百年后，忽有人问：还邈得师真否？如何祇对？晟良久曰：祇这是。价乃沉昑。晟曰：价阇黎承当这个事，大须审细。价犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他覔，迢迢与我踈。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。

辛亥惟政禅师住圣寿寺

惟政，平原周氏子。参嵩山普寂，得受心印。遂入太乙山中，学者盈室。太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先时󳯝进，疲于供给。一日，御馔中有劈不张者，帝以其异，即焚香祷之。乃开，见菩萨形，梵相具足。即贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺，令众僧瞻礼。因问群臣：此何祥也？或对：太乙山有惟政禅师，深明佛法。遂诏至京问焉。政曰：物无虗应，此乃启陛下信心耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。帝曰：菩萨身已现，未闻说法。政曰：陛下覩此为常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：非常之事，朕安不信？政曰：陛下已闻说法竟。帝大悦，诏天下寺院各立观音像，以答殊休。因留政于内道场。累辞归山，诏住圣寿寺。

癸丑普岸禅师结庵平田

普岸，汉东蔡氏子，得法于百丈。太和年中，谓众曰：吾山水之游未厌，诸人勿相留滞。天台赤城道猷曾止华顶石梁，智者降魔，将游之也。自襄阳逦迤，从沃州天姥入天台西门，得平川谷中一大舍，峰名平田，结茅居之。未几，见虎乳子，瞪目视岸。岸以杖按其头曰：贫道闻此山神仙窟宅，罗汉隐居。今欲寄此安禅，檀越勿相惊挠。经宿，虎领子而去。癸丑，众力营搆丈室，成平田院。示众：大道虗旷，惟一真心。善恶勿思，神清物表。随缘饮󲣅，更复何为？

甲寅南泉普愿禅师示寂马祖一法嗣

普愿将顺世，首座问：和尚百年后向甚么处去？曰：山下作一头水牯牛去。座曰：某甲随和尚去，还得也无？曰：汝若随我，即须衘取一茎草来。愿乃示寂。太和八年十二月二十五，凌晨告门人曰：星翳灯幻，其来久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝，寿八十七，腊五十八。

乙卯长沙景岑答话

普愿化后，僧问景岑：南泉迁化向甚么处去？曰：东家作驴，西家作马。僧曰：学人不会此意如何？曰：要骑即骑，要下即下。又慧然令秀上座问岑曰：南泉迁化向甚么处去？曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。岑默然。秀曰：谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然，然曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，然上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。岑亦默然。

○道吾宗智禅师入寂药山俨法嗣

庆诸住石霜，宗智将化，以诸为正传，弃其众从诸。诸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。太和九年九月，智示疾有苦，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？诸曰：心物俱非，除之益患。智曰：贤哉！贤哉！僧众慰问，智曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

丙辰仲兴参庆诸禅师

仲兴初在道吾为侍者，因过茶与宗智。智提起盏曰：是邪是正？兴叉手近前，目视智。智曰：邪则总邪，正则总正。曰：某甲不恁么道。智曰：汝作么生？兴夺盏子提起曰：是邪是正？智曰：汝不虗为吾侍者。兴便礼拜。一日，侍智往檀越家吊慰。兴拊棺曰：生耶死耶？智曰：生也不道，死也不道。曰：为甚么不道？智曰：不道不道。归至中路，兴曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。曰：打即任打，道即不道。兴便打。智曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。兴礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身，忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虗发。自是我不会，却怨先师。先师既没，惟石霜是嫡嗣，必为证明。乃造谒庆诸。诸见便问：离道吾后到甚处来？兴曰：祇在村院寄足。诸曰：前来打先师因缘会也未？兴起身进前曰：却请和尚道一转语。诸曰：不见道生也不道，死也不道？兴乃述在村院得底因缘。遂礼拜诸，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。诸曰：作么？兴曰：覔先师灵骨。诸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先师灵骨？兴曰：正好著力。诸曰：这里针劄不入，著甚么力？兴持锹肩上便出。

○大达法师端甫入寂

端甫，姓赵氏，秦人。初，母梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入室，摩顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。十岁出家，十七受具，传涅槃、唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教，尽贮汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。德宗闻其名，征之，一见大悦。复诏侍皇太子，顺宗亲之若昆弟。宪宗数幸其寺，常承顾问。于是天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。讲唯识等经论凡一百六十座，日持诸部十余万徧。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日，向西右脇而灭。尊容若生，异香弥󳬂。遗命茶毗，得舍利三百余粒。赐谥大达，塔曰玄秘。

丁巳利踪禅师住子湖

利踪，澶州周氏子。出家后入南泉之室，抵衢州马蹄山，结茅宴处。开成二年，邑人施山下子湖创院以居，踪于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。又示众：天上人间，轮回六道，乃至蠢动含灵，未曾于此一分真如中有些子相违处，还信么？还领受得么？他古人只见道个即心是佛，即心是法，便承信去，随处茅茨石室，长养圣胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝无参杂，治生产业，与诸实相不相违背。又曰：汝等苦死向人前讨些子声色唇吻作么？譬如圆镜，男来男现，女来女现，乃至僧俗青黄、山河万物，随其色相，一镜传辉。不可是镜有多般，但能映物而露。仁者还识得镜未？若不识镜，尽被男女青黄、山河万类等碍汝光明。若识镜去，乃至青黄男女、大地山河、有想无想、四足多足、胎卵情生、天堂地狱，咸于一镜中悉得其分剂，长短劫数，若色若空，竝能了之，更非他物。大众，光阴箭速，莫漫悠悠，大事因缘，决须了取。

戊午清凉澄观国师示寂华严宗

开成三年三月六日，澄观将示寂，谓门人曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹；复质无行，古人耻之。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子，当取信于佛，无取信于人。真离玄微，非言说所显，要以深心体解，朗然现前，对境无心，逢缘不动，则不孤我矣。言讫而逝，年一百二十，腊八十三。奉全身塔于终南山，名曰妙觉。后有梵僧至阙，称于葱岭见金甲神凌空而过，呪止问之，答曰：我文殊堂神也，取华严菩萨大牙归供养耳。有旨启塔，容貌如生，而失二牙。阇维，舌根不坏，如红莲色，舍利光明莹润。观生历九朝，为七帝门师。

辛酉宗密禅师入寂

宗密住终南，会昌元年正月六日，安坐而逝。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日，茶毗得舍利，明白润大。后门人泣求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。

○惟政禅师隐居终南山

惟政住圣寿后，忽入终南山。人问故，政曰：吾避仇矣。

○楚南禅师隐居林谷

楚南，福州张氏子。髫年出家，既冠落发受具。往上都听净名经，虽精研法义，而未了玄机。遂谒道楷，楷曰：吾非汝师，汝师江外黄檗是也。南乃礼辞，往参希运。运问：子未现三界影像时如何？南曰：即今岂是有耶？运曰：有无且置，即今如何？南曰：非今古。运曰：吾之法眼已在汝躬。南乃入室，执巾侍盥，晨晡请益。寻值武宗废教，南遂深窜林谷。

○云岩昙晟禅师入寂药山俨法嗣

院主游石室回，昙晟问：汝去入到石室里许，为甚么便回？主无对。良价代曰：彼中已有人占了也。晟曰：汝更去作甚么？价曰：不可人情断绝去也。会昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千余粒，瘗于石室。𠡠谥无住，塔曰净胜。

○大梅法常禅师入寂马祖一法嗣

法常住大梅，庞蕴欲󳮱常，特相访。才见便问：久向大梅，未审梅子熟也未？常曰：熟也。你向甚么处下口？蕴曰：百杂碎。常伸手曰：还我核子来。蕴便休去。善会行脚时，一日与定山神英同行，言话次，英曰：生死中无佛，即无生死。会曰：生死中有佛，即不迷生死。两人互相不肯，同上大梅见常。会便举问常曰：未审二人见处那个较亲？常曰：一亲一踈。会复问：那个亲？常曰：且去，明日来。会明日再上问，常曰：亲者不问，问者不亲。时大梅山旁有石库，相传为神仙置药之所。一夕，常梦有神人告曰：君非凡夫，石库中有圣书，受之者为地下主，不然亦可省帝王师。常于梦中答曰：昔僧稠不顾仙经，其卷自亡。吾以涅槃为乐，厥寿何啻与天偕老耶？神曰：此地灵府，俗人居此，立致变恠。常曰：吾寓迹梅尉之乡耳，非久据也。忽一日，谓其徒曰：来莫可抑，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃曰：即此物，非他物。汝等诸人善自护持，吾今逝矣。言讫示灭。

癸亥智广禅师隐居岩谷盐官安法嗣

智广，仙游人。初参盐官齐安及鄂州无等禅师有省，遂南归，止泉州。常持铁钵，以一白犬自随。会昌三年，武宗将废教，广乃遁入岩谷。

○平田普岸禅师入寂百丈海法嗣

普岸住平田，一日义玄来访，先逢一㛮在田使牛。玄问㛮：平田路向甚处去？㛮打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。玄曰：我问你平田路向甚处去？㛮曰：这畜生五岁尚使不得。玄心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸，岸曰：曾见我㛮也未？玄曰：已收下了也。岸遂问：近离甚处？曰：江西黄檗。岸曰：情知你见作家来。曰：特来礼拜和尚。岸曰：已相见了也。玄曰：宾主之礼，合施三拜。岸曰：既是宾主之礼，礼拜著。会昌三年七月，告众入寂，寿七十四。

○惟政禅师入寂北宗普寂法嗣

惟政隐居终南，后迁寂，年八十七。茶毗收舍利四十九粒，以会昌三年九月四日入塔。

佛祖纲目卷第三十二

佛祖纲目卷第三十三云字号

甲子唐武宗会昌四年起丁卯宣宗大中元年庚辰懿宗咸通元年甲午僖宗干符元年庚子改广明辛丑改中和乙巳改光启戊申改文德己酉昭宗龙纪元年庚戌改大顺壬子改景福甲寅改干宁戊午改光化辛酉改天复癸亥唐昭宗天复三年止

甲子善道禅师隐居石室长髭旷法嗣

善道初依长髭旷，旷遣令受戒，谓曰：汝回日须到石头和尚处礼拜。道受戒后，乃参希迁。一日随迁游山次，迁曰：汝与吾斫却面前树子，免碍我。道曰：不将刀来。迁乃抽刀倒与道曰：何不过那头来？曰：你用那头作甚么？道即大悟，便归长髭。旷问：汝到石头否？曰：到即到，只是不通号。曰：从甚受戒？曰：不依他。曰：在彼即恁么，来我这里作么生？曰：不违背。曰：太忉忉。生曰：舌头未曾点著在。旷喝曰：沙弥出去。道便出。旷曰：争得不遇于人。寻值会昌沙汰道，乃作行者，居于石室。慧寂问：佛之与道，相去几何？曰：道如展手，佛似握拳。曰：还假看教否？曰：三乘十二分教，是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行。便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道：本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教，不解看教。当恁么时，亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最。哆哆和和时，喻学道之人，离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会

乙丑慧恭参宣鉴禅师

慧恭，福州罗氏子。年十七举进士，因覩祖师遗像，便出家。二十二受戒，谒宣鉴，鉴曰：会么？曰：作么？曰：请相见。曰：识么？鉴大笑，遂入室。后住天台瑞龙院。○高亭简参鉴，隔江才见，便云：不审。鉴乃摇扇招之，简忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

丁卯慧忠禅师隐居龟洋

武宗废教，龟洋慧忠述偈叹曰：勅命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归。明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被哥王割截肢。况我圣朝无此事，祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位，诏复天下寺宇，佛教大兴。忠笑曰：仙去者未必受箓，成佛者未必须僧。复作偈曰：雪后始知松柏操，云收方见济淮分。不因世主令还俗，那辨鸡群与鶴群。多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧。今日归来酬本志，不妨留发候然灯。形容虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例是沙门。遂过中不食，不宇而禅，迹不出山者二十年。

○宣鉴禅师开法德山

大中元年，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，请宣鉴住持。鉴居之，大阐玄风。上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虗而灵，寂而妙。若毫端许言本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁鎻。圣名凡号，尽是虗声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终为无益。又云：别无禅道可学。若有学得者，即是外道见解，亦无神通变现可得。汝道神通是圣，诸天龙神、五通神仙、外道修罗亦有神通，应可是佛也。孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时礼念，疑他生死。老胡有言：诸行无常，是生灭法。若言入定凝神静虑得者，尼干子等诸外道师亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者时不待人。莫因循过日。○全奯。泉州柯氏子。少落发禀戒。习经律诸部。优游禅苑。值会昌沙汰。于鄂州湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡打板一下。奯曰。阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中。后参宣鉴。执坐具上法堂瞻视。鉴曰。作么。奯便喝。鉴曰。老僧过在甚么处。曰。两重公案。乃下参堂。鉴曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。鉴曰。阇黎是昨日新到否。曰。是。曰。甚么处学得这虗头来。曰。全奯终不自谩。曰。他后不得孤负老僧。

戊辰希运禅师说法宛陵

希运初于黄檗舍众入大安寺，混迹劳侣，扫洒殿堂。裴休刺洪州，一日入寺，见壁画，问：寺主是何图相？曰：高僧真仪。曰：真仪可观，高僧何在？僧皆无对。休曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。休遂请相见，曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代詶一语。曰：请相公垂问。休即举前问，运朗声曰：相公！休应诺。运曰：在甚么处？休当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也，何示人尅的若是？遂延入府署，执弟子礼。屡辞不已，复坚请住黄檗山。大中二年，休镇宛陵，建大禅院，请运开法。以运酷爱旧山，还以黄檗名之。又迎运至郡，以所解一编示运。运接置于座，略不披阅，良久曰：会么？曰：不会。曰：若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等闲人。○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰󳬴铭。休遂笃志内典。深入法会。有发愿文传于世。作相六年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。著释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号。○楚南。自武宗废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报恩寺。精修禅定。二十余载。足不逾阈。

己巳文喜参文殊大士

文喜，嘉兴朱氏子。七岁出家，习律听教。会昌沙汰，反服韬晦。宣宗初再度，后谒寰中。中曰：子何不徧参乎？于是喜直往五台，至金刚窟，礼谒文殊。遇一老翁，牵牛而行，邀喜入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引喜升堂。翁踞床，指绣墩命坐，曰：近自何来？曰：南方。曰：南方佛法如何住持？曰：末法比丘，少奉戒律。曰：多少？众曰：或三百，或五百。喜却问：此间佛法如何住持？曰：龙蛇混杂，凡圣同居。曰：多少？众曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，拈起玻璃盏，问曰：南方还有这个否？曰：无。曰：寻常将甚么吃茶？喜无对。及辞退，翁令童子相送。喜问童子：前三三，后三三，是多少？童子召大德，喜应诺。童子曰：是多少？喜复问：此为何处？曰：此金刚窟般若寺也。喜凄然，悟彼翁即是文殊。稽首童子，愿乞一言为别。童子说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。

庚午弘辩禅师说法王宫

弘辩住荐福，宣宗诏入内。问：禅宗何有南北之名？曰：禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨来游此方，为初祖。暨第五祖弘忍在蕲州东山开法时，有二弟子：一名惠能，受衣法，居岭南，为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟是顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。曰：何名戒、定、慧？曰：防非止恶名戒；六根涉境，心不随缘名定；心境俱空，照鉴无惑曰慧。曰：何为方便？曰：方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱廸，谓之方便。设为上根言，舍方便，但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。曰：何为佛心？曰：佛者，觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者，佛之别名，有百千异号，体惟其一，本无形状，非青黄赤白男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，应无别有所得。曰：今有人念佛如何？曰：如来出世为天人师、善知识，随根器而说法，为上根者开最上乘，顿悟至理，中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，是心作佛，心外无佛，佛外无心。曰：有人持经持呪如何？曰：如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。曰：祖师既契会心印，金刚经云：无所得法如何？曰：佛之一化，实无一法与人。但示众人各各自性，同一法宝藏。当时燃灯如来但印释迦本法，而无所得，方契然灯本意。故云：无我、无人、无众生、无寿者，是法平等。修一切善法，不住于相。曰：禅师既会祖意，还礼佛转经否？曰：沙门释子礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。曰：何为顿见？何为渐修？曰：顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。是日对谈七刻，帝大悦，赐号圆智。勅修天下祖塔，各令守护。○五台秘魔岩，乃永泰湍嗣。常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！学徒鲜有对者。霍山通来访，不礼拜，便撺入怀里。岩拊通背三下，通起拍手曰：师兄三千里外赚我来。便回。○湖南祇林，亦湍嗣。每叱文殊、普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来，便曰：魔来也，魔来也。以剑乱挥，归方丈。如是十二年，置剑无言。僧问：十二年前为什么降魔？曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为什么不降魔？曰：贼不打贫儿家。

○黄檗希运禅师示寂百丈海法嗣

希运住黄檗，提唱宗乘，皆被上机，中下之流，莫窥涯涘。大中四年八月示寂，谥断际禅师。

壬申寰中禅师复僧相

寰中蒲坂卢氏子，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐墓服阕，思报罔极，乃出家登戒，参百丈受心印。住杭州大慈山，素缺水中，拟他适，夜梦神人止之。诘朝，见二虎以爪跑地，泉自涌出。有僧自岳至，曰：童子泉涸矣，移来在此。属武宗废教，短褐隐居。壬申，复剃染。

癸酉沩山灵祐禅师示寂百丈海法嗣，沩仰第一世。

灵祐住沩山，敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数，入室弟子四十一人。大中七年正月日，盥漱敷坐，怡然而寂，寿八十三，腊六十四。谥大圆禅师，塔曰清净。○襄州常侍王敬初。初见睦州，一日，州问：今日何故入院迟？曰：看打毬来。曰：人打毬？马打毬？曰：人打毬。曰：人困么？曰：困。曰：马困么？曰：困。曰：露柱困么？初惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见州，曰：某甲会得昨日事也。曰：露柱困么？曰：困。州遂许之。后参灵祐，遂受心印。一日视事次，米和尚至，初举笔示之，米曰：还判得虗空否？初掷笔入宅，更不复出，米致疑。明日，凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？曰：狮子咬人，韩獹逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。曰：会即不无，你试道看。曰：请常侍举。初乃竖起一只筯，曰：这野狐精。曰：这汉彻也。无等禅师密受马祖心印，尝谒初，既退，将出门，初后呼之曰：和尚。等回顾，初敲柱三下，等以手作圆相，复三拨之，便行。甞与义玄到僧堂，初问：这一堂僧还看经么？曰：不看经。曰：还习禅么？曰：不习禅。曰：既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？曰：总教伊成佛作祖去。曰：金屑虽贵，落眼成翳。曰：我将谓是个俗汉。○郑十三娘年十二时，随师姑到沩山，才礼拜起，祐便问：这师姑甚处住？曰：南台江边住。祐便喝出，又问：背后老婆甚处住？十三娘放身近前，叉手立。祐再问，郑曰：早过呈似和尚了也。祐曰：去。十三娘才下到法堂，姑曰：十三娘寻常道：我会禅，口似利剑。今日被大师问著，总无语。郑曰：苦哉！苦哉！作这个眼目，也道我行脚。脱取衲衣来，与十三娘著。郑后举似罗山：祇如某参见沩山，恁么祗对，还得平稳也无？曰：不得无过。曰：过在甚处罗之？郑曰：锦上添花。一日，保福与甘贽相看，才坐定，便问：承闻十三娘参见沩山，是否？曰：是。福曰：沩山迁化向甚么处去？郑起身偏床而立，贽曰：闲时说禅，口似悬河，何不道取？郑曰：鼓这两片皮，堪作甚么？贽曰：不鼓这两片皮，又堪作甚么？郑曰：合取狗口。○大安别号懒安，福州陈氏子。甞自念：我虽勤苦，未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往龙井，路逢一叟，谓曰：师往南昌，当有所得。遂造百丈，问怀海曰：学人欲求识佛，何者即是？海曰：大似骑牛覔牛。曰：识得后如何？曰：如人骑牛至家。曰：未审始终如何保任？曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。安自兹领旨，更不驰求。灵祐创居沩山，安躬耕助道。祐殁，众请安补住。○无学初问天然：如何是诸佛师？然咄曰：幸自可怜生，须要执巾帚作么？学退身三步，然曰：错。学进前，然曰：错！错！学翘一足，旋身一转而出。然曰：得即得，孤他诸佛师。学自是领旨，住京兆翠微。大同问：二祖初见达磨，有何所得？曰：汝今见吾，复何所得？同顿悟玄旨。一日，学在法堂内行，同进前接礼，问：西方密旨，和尚如何示人？学驻步少时，同曰：乞师垂示。曰：更要第二杓恶水那？同便礼谢。学曰：莫垛根。同曰：时至根苗自生。

甲戌义玄禅师开法临济

义玄自传黄檗心印，后还乡党，住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化、克符曰：我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日后，化却上来问：和尚三日前说甚么？玄便打。三日后，符上来问：和尚前日打普化作甚么？玄亦打。至晚，小参，曰：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。符问：如何是夺人不夺境？曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。曰：如何是夺境不夺人？曰：王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。曰：如何是人境俱夺？曰：并汾绝信，独处一方。曰：如何是人境俱不夺？曰：王登宝殿，野老讴歌。符于言下领旨，诸方目为四料拣。示众：如诸方学人来，山僧此间作三种根器断。如中下根器来，我便夺其境而不除其法。或中上根器来，我便境法俱夺。如上上根器来，我便境法人俱夺。如有出格见解人来，山僧此间便全体作用，不历根器。自达磨大师从西土来，祇是覔个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虗用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与佛祖为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。僧便问：如何是第一句？曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。曰：如何是第二句？曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。曰：如何是第三句？曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有宝，有照有用。汝等诸人作么生会？又示众：有时一喝如金刚王宝劒，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？又云：山僧无一法与人，祇是治病解缚。你取山僧口里语，不如休歇无事去。又云：一念缘起无生，超出三乘权学。又云：你若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。大德，三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不择贵贱老少，你要与祖佛不别，但莫外求。你一念清净心光，是你屋里法身佛；一念无分别心光，是你屋里报身佛；一念无差别心光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今目前听法底人，只为不向外驰求，有此功用。又云：今时且要识取四种无相境，免被境缘摆扑。如何是四种无相境？一念心爱被水溺，一念心嗔被火烧，一念心疑被地碍，一念心喜被风飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如地，履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。有一般学人，向五台山求文殊现，早错了也。五台山无文殊，欲识文殊么？只你目前用处，始终不异，处处不碍，此个是活文殊。一念心无差别光，处处总是普贤。一念心能自在，随处解脱，此是观音三昧法。互为主伴，显即一时显，隐即一时隐。一即三，三即一。如是解得，方始好看教。一日上堂曰：汝等诸人，赤肉团上有一无位真人，常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问：如何是无位真人？玄下禅床把住云：道道。僧拟议，玄托开云：无位真人是什么干屎橛。便归方丈。○普化，不知何许人。师事盘山，密受记莂。而𦍕狂，出言无度。山殁，乃于北行。化或城市冢间振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虗空来，连架打。一日，义玄令僧捉住曰：总不恁么来时如何？化拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似玄，玄曰：我从来疑著这汉。化凡见人无高下，皆振铎一声。或将铎就人耳边振之，或拊其背。有回顾者，即展手曰：乞我一钱。一日，见马步使出喝道，化亦喝道，作相扑势。马步使令人打五棒，化曰：似即似，是即不是。尝于阛阓间摇铎唱曰：覔个去处不可得。时宗智遇之，把住曰：汝拟去甚么处？曰：汝从甚么处来？智无语，化掣手便去。甞暮入临济院吃生菜，玄曰：这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰：细抹草料著。化曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。一日，玄与河阳、木塔同在僧堂地罏内坐，因说：化每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？言犹未了，化入来，玄便问：汝是凡是圣？化曰：汝且道我是凡是圣？玄便喝，化以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。玄曰：这贼！化曰：贼！贼！便出去。○尅符作四料简偈曰：夺人不夺境，缘自带誵讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌体无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光淡，山遥翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩精灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言不异，问答理俱全。踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。又僧问：如何是宾中宾？曰：倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。曰：如何是宾中主？曰：口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。曰：如何是主中宾？曰：高提祖印当机用，利物应知语带悲。曰：如何是主中主？曰：横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。曰：既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？曰：不许夜行刚把火，直须当道与人看。○义玄示众：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在。照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。又示众：参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，祇随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里，学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜，此唤作主看主。或有学人披枷带鎻，出善知识前，知识更与安一重枷鎻，学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问玄：还有宾主也无？曰：宾主历然。乃召众曰：要会临济宾主句，问取堂中二首座。玄应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：汝等总学我喝，我今问汝：有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，已后不得学老僧喝。示众：道流切要求取真正见解，且莫求佛。佛是名句，你还识驰求底么？三世十方佛祖出来，也只为求法。如今参学道流，也只为求法。得法始了，未得依前轮回五道。云何是法？法者是心法。心法无形，通贯十方，目前现用。人信不及，便乃认名认句，向文字中求其意度，与佛法天地悬隔。山僧说法，说心地法，便能入净入秽，入凡入圣，入真入俗。要且不是你真俗凡圣，能与一切真俗凡圣安名，真俗凡圣安这个名字不得。道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。今时学禅者，总不识法，犹如触鼻羊逢著物，安在口里，奴郎不辨，宾主不分。如是之流，邪心入道，即不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，乃唤作造业众生，未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体，若明眼道流，魔佛俱打。你若爱圣憎凡，生死海里沉浮，未有了日。如何是佛魔？你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净，即无佛魔。佛与众生，是染净二境。约山僧见处，无佛无众生，无古无今，得者便得，不勤时节，亦无修证，无得无失，一切时中更无别法。设有一法遇此，我说如梦如幻。○若是真正学道人，不见世间过。切急要求真正见解，但一切入凡入圣，入染入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入毗卢遮那世界，处处皆现国土，成住坏空。佛出于世，转大法轮，入无余涅槃，不见有去来相貌。求其生死，了不可得，便入无生法界。处处游履国土，入华藏世界，尽见诸法空相，皆无实法。惟有听法无依道人，是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得，是真正见解。○诸方说有道可修，有法可证。你且说证何法？修何道？你今用处欠少甚么物？修补何处？所以言：若人修道道不行，万般邪境竞头生。智剑出来无一物，明头未显暗头明。○若言三十二相、八十种好是佛，转轮圣王应是如来，明知是幻化。古人云：如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虗名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。○一念心歇得处，唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰。贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰。有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰。二俱有过。曰。过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰。不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。

戊寅从谂禅师住赵州

大中戊寅，从谂住赵州观音院，上堂：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心，余外更无别用心处。若不如此，出家大远在。又云：老僧此间即以本分事接人，若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不会，是谁过欤？已后遇著作家汉，也道老僧不辜他。又云：梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法亦然。既不从外得，更拘执作么？又云：千人万人尽是覔佛汉子，覔一个道人也无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。僧问：十二时中如何用心？谂曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。上堂，示众：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用，佛是烦恼，烦恼是佛。时有僧问：未审佛是谁家烦恼？曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？曰：用免作么？谂扫地。有人问云：和尚是善知识，为什么有尘？曰：外来。又僧问：清净伽蓝为什么有尘？曰：又有点也。大众晚参，谂曰：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出礼拜，谂曰：比来抛砖引玉，却引得个𡐊子。有僧游五台，问一婆子曰：台山路向什么处去？曰：蓦直去。僧便去，婆子曰：又恁么去也。其僧举似谂，谂曰：待我去勘破这婆子。谂至明日便去，问：台山路向什么处去？曰：蓦直去。谂便去，婆子曰：又恁么去也。谂归院，谓僧曰：我为汝勘破这婆子了也。有僧问：学人乍入丛林，乞师指示。曰：吃粥也未？曰：吃粥了也。曰：洗钵盂去。僧问：如何是祖师西来意？曰：庭前柏树子。曰：和尚莫将境示人。曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。问新到：曾到此间么？曰：曾到。曰：吃茶去。又问僧，僧曰：不曾到。曰：吃茶去。院主问曰：为甚曾到也？云：吃茶去。不曾到也？云：吃茶去。谂召院主，主应诺，谂曰：吃茶去。僧问：狗子还有佛性也无？曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚却无？曰：为伊有业识在。又僧问：狗子还有佛性也无？曰：有。曰：既有，为甚入这皮袋里？曰：知而故犯。有官人问：和尚还入地狱否？曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？曰：我若不入，阿谁教化汝？一日，与文远侍者行，乃指一片地曰：这里好造个巡舖。远便去路旁立，曰：把将公验来。谂与一掴，远曰：公验分明。过一日，与远论义曰：鬪劣不鬪胜，胜者输果子。曰：请和尚立义。曰：我是一头驴。曰：我是驴胃。曰：我是驴粪。曰：我是粪中虫。曰：在彼中作么？曰：在彼中过夏。谂曰：把将果子来。一日，在东司上见远过，蓦召文远，远应诺。谂曰：东司上不可与汝说佛法。上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年。若不会，截取老僧头去。又云：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人嗔你作痖汉，已后佛也不柰你何。僧问：万法归一，一归何处？曰：我在青州作得一领布衫，重七斤。问：承闻和尚亲见南泉，是否？曰：镇州出大萝卜头。马大夫问：和尚还修行也无？曰：老僧若修行即祸事。曰：和尚若不修行，教甚么人修行？曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？曰：若不修行，争得扑在人王位中？𫗪得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

己卯良价禅师开法洞山

良价初住新丰山，次盛化于洞山，作五位君臣颂曰：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头还认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。一日，价问僧：名甚么？曰：某甲。曰：阿那个是阇黎主人公？曰：见祗对次。曰：苦哉！苦哉！今时人例皆如此，祇认得驴前马后底，将为自己。佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？曰：阇黎自道取。曰：某甲道得，即是宾中主。如何是主中主？曰：恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关即便休。又曰：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？问：如何是向？曰：吃饭时作么生？曰：如何是奉？曰：背时作么生？曰：如何是功？曰：放下镢头时作么生？曰：如何是共功？曰：不得色。曰：如何是功功？曰：不共。颂曰：向圣主繇来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时閙市头边过，到处文明贺圣朝。奉净洗浓粧为阿谁？子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。功枯木花开劫外春，倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。共功众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。功功头角才生已不堪，拟心求佛好羞慙。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。有僧不安，要见价，价遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？曰：你是甚么人家男女？曰：是大阐提人家男女。价良久，僧曰：四山相逼时如何？曰：老僧日前也向人家屋簷下过来。曰：回互不回互？曰：不回互。曰：教某甲向甚处去？曰：粟畬里去。僧嘘一声，曰：珍重。便坐脱。价以拄杖敲头三下，曰：汝祇解与么去，不解与么来。○道膺。幽州王氏子。儿稚中骨气深稳，言少理多。十岁出家，二十五成大僧。其师令习毗尼，非其好，弃之。游方至翠微，参无学。会有僧自豫章来，盛称洞山法席。于是造新丰，谒良价。价问：甚处来？曰：翠微来。曰：翠微有何言句？曰：翠微供养罗汉。某甲问：供养罗汉，罗汉还来否？微曰：你每日噇个甚么？价曰：实有此语否？曰：有。曰：不虗参见作家来。遂问：汝名甚么？曰：道。膺曰：何不向上更道？曰：向上即不名道。膺曰：与老僧祗对道吾底语一般。膺问：如何是祖师意？曰：阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何祗对？曰：道。膺罪过。一日，价曰：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？曰：若是思大，佛亦不作。价然之。一日，问膺：甚处去来？曰：蹋山来。曰：那个山堪住？曰：那个山不堪住？曰：恁么则国内总被阇黎占却。曰：不然。曰：恁么则子得个入路。曰：无路。曰：若无路，争得与老僧相见？曰：若有路，即与和尚隔山去也。价乃曰：此子已后千人万人把不住去在。

庚申普化禅师示寂盘山积法嗣

咸通元年，普化将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。义玄令人送与一棺，化笑曰：临济厮儿饶舌。便受之，乃辞众曰：普化明日去东门死也。至明日，郡人相率送化出城，化厉声曰：今日塟不合青乌。乃曰：明日南门迁化。至明日，出南门，人又随之，化又曰：明日出西门方吉。至日，人出渐稀，出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，惟闻空中铎声渐远，莫测其繇。○本寂又名躭章，莆田黄氏子。幼而奇逸，习儒业，不甘处俗。年十九出家，二十五登戒。咸通初，至洞山参良价，价问：阇黎名甚么？曰：本寂。曰：那个𫆏？曰：不名本寂。价深契之，以为堪任大法，自此入室。

辛巳慧寂禅师开法仰山

慧寂初领众住王莾山，一日禅床陷入地中，地神告曰：此山不任和尚居止，东南有大仰山，乃人间福地。遂迁仰山。上堂：汝等诸人各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝麤识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖，祇拟轻重来机。所以道：石头是真金铺，我这里是杂货舖。有人来覔鼠粪，我亦拈与他；来覔真金，我亦拈与他。时有僧问：鼠粪即不要，请和尚真金。曰：啮镞拟开口，驴年亦不会。僧无对。寂曰：索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。一日，因归沩山省觐灵祐，祐问：子既称善知识，争辨得诸方来者知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？子试说看。曰：慧寂有验处，但见僧来，便竖起拂子问伊：诸方还说这个不说？又曰：这个且置，诸方老宿意作么生？祐叹曰：此是从上宗门中牙爪。刘侍御问：了心之旨可得闻乎？曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。陆希声相公欲来见，先作此○相封呈。寂开封，于圆相下面书云：不思而知落第二头，思而知之作第三首。遂封回。声见即入山，寂乃门迎。声才入门，便问：三门俱开，从何入门？曰：从信门入。至法堂，又问：不出魔界便入佛界时如何？寂以拂子倒点三下，声便设礼。又问：和尚还持戒否？曰：不持戒。曰：还坐禅否？曰：不坐禅。声良久，寂曰：会么？曰：不会。曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶两三碗，意在镢头边。寂却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。寂竖起拂子曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。曰：入之一字不为相公。声便起去。有僧参次，问：和尚还识字否？曰：随分。僧以手画此○相拓呈，寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，寂以两手作背抛势。僧以目视之，寂低头。僧遶寂一匝，寂便打，僧遂出去。又寂坐次，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，目视寂，寂乃垂下左足。僧却过西边叉手立，寂垂下右足。僧向中间叉手立，寂收双足。僧礼拜，寂曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便腾空而去。又寂坐次，有僧来作礼，寂不顾。僧乃问寂：识字否？曰：随分。僧乃右旋一匝，曰：是甚么字？寂于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚么字？寂改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：是甚么字？寂乃画此󱐟相对之。僧乃作娄至德势。寂曰：如是，如是。此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是，善自护持。僧礼谢，腾空而去。时有一道者，见经五日后，遂问寂。寂曰：汝还见否？曰：某甲见出门腾空而去。曰：此是西天罗汉，故来探吾道。曰：某虽覩种种三昧，不辨其理。曰：吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。又有梵僧从空而至，寂曰：近离甚处？曰：西天。曰：几时离彼？曰：今早。曰：何太迟生？曰：游山玩水。曰：神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂出梵书贝多叶，与寂作礼，乘空而去。自此号小释迦。有僧问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？曰：此意极难。若上根上智，一闻千悟，得大总持，此根人极难得。其有根微智劣，所以道：若不安禅静处，到这里总须茫然。曰：除此格外，还别有方便，令学人得入也无？曰：别有别无，令汝心不安。汝是甚处人？曰：幽州人。曰：汝还思彼处否？曰：常思。曰：彼处楼台林苑，人马骈阗，汝还思思底，还有许多般也无？曰：某甲到这里，一切不见有。曰：汝解犹在境，信位即是，人位即未是。据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。僧礼谢而去。

壬午大慈山寰中禅师入寂百丈海法嗣

寰中，住大慈。一日，有僧辞，中问：甚处去？曰：江西去。曰：我劳汝一段事，得否？曰：和尚有什么事？曰：将取老僧去。曰：更有过于和尚者，亦不能将得去。中便休。僧后举似良价，价曰：阇黎争合恁么道？曰：和尚作么生？曰：得。价又问：大慈别有甚言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？曰：说取行不得底，行取说不得底。咸通三年二月十五日，不疾而逝，寿八十三。○文喜。至洪州观音院参慧寂，顿了心契。寂令充典座，文殊现于粥镬上，喜以搅竹篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有异僧来求斋食，喜减己分馈之。寂预知，问曰：适来果位人至，汝给食否？曰：辍己回施。曰：汝大利益。○义存。泉州曾氏子，家世奉佛。襁褓中闻钟鼓声，或见幡花像设，必为动容。出家受戒，久历禅会。到洞山作饭头，淘米次，良价问：淘沙去米，淘米去沙？曰：沙米一时去。曰：大众吃个甚么？存遂覆却米盆。价曰：据子因缘，合在德山。一日辞价，价曰：子甚处去？曰：归岭中去。曰：当时从甚么路出？曰：从飞猿岭出。曰：今回向甚么路去？曰：从飞猿岭去。曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？曰：不识。曰：为甚么不识？曰：他无面目。曰：子既不识，争知无面目？存无对。于是谒德山，宣鉴问：从上宗乘学人还有分也无？鉴打一棒曰：道甚么？曰：不会。至明日请益，鉴曰：我宗无语句，实无一法与人。存有省。○鉴宗。长兴钱氏子，父晟有疾，割股食之，绐曰：他畜之肉。父病因愈，乃求出家。后谒齐安，顿契心要。咸通三年至径山，见言宇荒凉，僧徒分散，宗意欲追还旧观，遂驻锡焉。

癸未道膺禅师住云居

道。膺自受良价心印，结庵于三峰，经旬不赴堂。价问：子近日何不赴斋？曰：每日自有天神送食。曰：我将谓汝是个人，犹作这个见解在。汝晚间来。膺晚至，价召膺庵主，膺应诺。价曰：不思善，不思恶，是甚么？膺回庵，寂然宴坐。天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。然犹月一来谒价，价呵其未忘情，于道为杂，遂焚庵去。海昏登欧阜，乃庐山西北崦冠世绝境，就树缚屋而居，号云居。衲子亦追求而集，散处山间树下，久成苫架。说法其下，示众：佛法有什么多事，行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个甚么？若云如是事即难，自古先德醇素任真，元来无巧。他根本脚下实有力，即是不思议人握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，人总不信受。又曰：暂时不在，如同死人，岂况如今？论年论月不在，如人常在，愁什么家事不办？欲知久远事，祇在如今。如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是。是即一切总是，不是即一切总不是。又曰：升天底事，须对众掉却。十成底事，须对众去却。掷地作金声，不须回头顾著。自余有什么用处？不见二祖当时诗书博覧，三藏圣教如观掌中，因什么更求达磨安心？将知此门中事，不是等闲。所以道：智人不向言中取，得人岂向说中求？又曰：一切是须向这里及尽，始得无过。若一毫去不尽，即被尘累，岂况更多。差之毫厘，过犯山岳。古人道：学处不玄，尽是流俗。闺合中物舍不得，俱为渗漏。一日令侍者送袴与一住庵道者，道者曰：自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者问：娘未生时著个甚么？道者无语。后迁化，有舍利持似膺，膺曰：直饶得八斛四斗，不如下得一转语好。○大同，怀宁刘氏子，参无学得悟。一日问学：如何是佛理？曰：佛即不理。曰：莫落空否？曰：真空不空。复示谶偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我师宗。同住投子山，院名寂住义。存到同，指庵前一片石曰：三世诸佛总在里许。曰：须知有不在里许者。同乃归庵中坐。游龙眠有两路，存问：那个是龙眠路？同以杖指之，存曰：东去西去？曰：不快漆桶。存问：一槌便就时如何？曰：不是性燥汉。曰：不假一槌时如何？曰：不快漆桶。存问：此间还有人参也无？同将镢头抛向存面前，存曰：恁么则当处掘去也。曰：不快漆桶。○存在德山作饭头，一日饭迟，山擎钵下法堂，存晒饭巾次，见山乃曰：钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚处去？山归方丈，存举似全奯，奯曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤问曰：汝不肯老僧那？奯密启其意。明日升堂，果与寻常不同，奯拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不柰伊何。虽然，也祇得三年活。

甲申全奯禅师住鄂州岩头

全奯住岩头，示众：但明取纲宗，本无实法。不见道：无实无虗。若向事上覰，即疾；若向意根下寻，卒摸索不著。又曰：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在。若道向上有法有事，真椀鸣声，荼猢汝，系󰋪汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。又曰：欲得易会，但知于声色前不被万境惑乱，自然露倮倮地，自然无事送。向声色前荡荡地，恰似一团火𦦨相似，触著便烧，更有甚么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心。又曰：若是有筋骨底，不用多，诸处行脚也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。夫唱教须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样。又曰：是句亦刬，非句亦刬，自然转辘辘地，露倮倮地，饱齁齁地，不解却，不解𫜪。不见道：却物为上，逐物为下。又曰：才有所重，便成窠臼。古人唤作贴体衣，病最难治。又曰：无依无欲，便是能仁。古人道：置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日赤閧閧地无益。

乙酉智广禅师居九座山

智广，隐居岩谷。宣宗时，复出南山。咸通六年，至九座山，忽逢巨蟒，欲来吞广。广锡先飞，撑拄蟒口，趺坐入定。其中神来谢罪，广不顾。逮出定，蟒化为石矣。既而雷雨涌沙，夷成院基。山神移山，八维荫映。○慧忠，杨州柳氏子。住龟洋，二十年不出山。咸通六年，一日谓弟子曰：众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。问：如何得明道去？忠曰：但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。如禁蛇人，信其呪力、药力，以蛇绾弄，揣怀袖中无难。未知呪药等力者，怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑，不得用者，是未见自心者也。忽索香焚罢，安坐而化。谥归寂。

○德山宣鉴禅师示寂龙潭信法嗣

咸通六年十二月日宣鉴，因示疾，有僧问：还有不病者无？曰：有。曰：如何是不病者？曰：阿爷，阿爷。复告众曰：扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？言讫，安坐而化。寿八十六，腊六十五。谥见性禅师。

丙戌鉴宗禅师入寂盐官安法嗣，径山第二代。

鉴宗住径山，法席之盛，冠于江淛。咸通七年三月五日，集众说法，端坐而化，谥无上。○洪𬤇，乌程吴氏子。少依鉴宗，削发受具戒。初习律乘，弃之，游心经论，机辩风生，耆宿下之。归觐宗，宗问：汝于时中将何以报答四恩？𬤇茫然无对，废食三日。宗曰：佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇于言下有省，即呈偈云：这个非他物，元来不昧机。达而全体现，应处不思议。宗曰：汝问取察师兄。察曰：师弟高见，非吾境界。𬤇乃辞，徧参诸方。初谒云岩，不契。后参灵祐，顿释蒙滞。会昌沙汰，众皆悲惋。𬤇曰：大丈夫遭此厄会，岂非命也？何乃效儿女子态乎？大中初，复沙门相。咸通七年，上径山，宗委以住持事，𬤇辞甚力。宗曰：吴中佛法藉于子耳，何辞之有？宗入灭，四众请𬤇补第三世法嗣。沩山佛日本空来访，𬤇问：承闻长老独化一方，何以荐游峰嵿？曰：朗月当空挂，氷霜不自寒。曰：莫便是长老家风么？曰：峭峙万重关，于中含宝月。曰：此犹是文言，作么生是长老家风？曰：今日赖遇佛日。空却问：隐密全真，时人知有道不得；太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道？曰：我家道处无可道。曰：如来路上无私曲，便请玄音和一场。曰：任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。曰：为报白头无限客，此回年少莫归乡。曰：老少同轮无向背，我家玄路勿参差。曰：一言定天下，四句为谁宣？𬤇因示偈曰：东西不相顾，南北为谁留？汝言有三四，我道一也无。许州金明上座闻𬤇说法类石霜，乃曰：我往问之，彼若果合，当为渠作园头；如其不然，我则掀倒禅床。遂问𬤇曰：一毫穿众穴时如何？曰：直须老去。曰：老去后如何？曰：光靴任汝光靴，结褁任汝结褁。明乃作礼，为之治圃三年。○漳州罗汉参关南常，问：如何是大道之源？常打汉一拳，汉遂有省，乃为歌曰：咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。○石梯嗣茱萸。一日，因侍者请浴，梯曰：既不洗尘，亦不洗体，汝作么生？曰：和尚先去，某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日，见侍者托钵赴堂，乃唤侍者，侍者应诺。梯曰：甚处去？曰：上堂斋去。曰：我岂不知汝上堂斋去？曰：除此外别道个甚么？曰：我祇问汝本分事。曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。曰：汝不缪为我侍者。○金华俱胝住庵时，有一尼名实际，戴笠子到庵直入，更不下笠，持锡遶禅床三匝，曰：道得即下笠。如是三问，胝皆无对，尼便去。胝曰：日势稍晚，何不且住？曰：道得即住。胝又无对，尼便行。胝叹曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气，不如弃庵往诸方参寻知识去。遂打叠行脚。其夜山神告曰：不须离此，来日有肉身菩萨来为和尚说法。次日，天龙到庵，胝迎礼，具陈前事。龙只竖一指示之，胝忽然大悟。后学者参问，胝惟举一指。庵中有一童子，人问：和尚寻常以何法示人？童子亦竖起指。人谓胝曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。一日，胝袖刀问童子曰：闻你会佛法，是否？曰：是。曰：如何是佛？童子竖指。胝以刀断其指，童子呌唤走出。胝召童子，童子回首。胝曰：如何是佛？童子举手不见指头，豁然大悟。胝将顺世，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。要会么？竖起指头便脱去。

丁亥楚南禅师住千顷

楚南住千顷慈云院，示众：诸子设使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时谁人体？曰：体者亦无。又曰：微有念生，便具五阴。三界轮回生死，皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。

○临济义玄禅师示寂黄檗运法嗣，临济第一世。

义玄住临济高提。三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝。○义存与全奯至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰。作甚么。曰。今生不著便。共文䆳个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰，我这里未稳在，不敢自谩。曰，将谓你他日向孤峰嵿上，盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。曰，我实未稳在。曰，若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是与你刬却。曰，我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。曰，此去三十年，切忌举著。又见洞山过水偈曰，切忌从他覔，迢迢与我踈。渠今正是我，我今不是渠。曰，若与么，自救也未彻在。曰，后问德山，从上宗乘中事，学人还有分也无。德山打一棒曰，道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰，不闻道，从门入者，不是家珍。他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟中流出，将来与我盖天盖地去。存于言下大悟，便作礼起，连声呌曰，师兄，今日始是鳌山成道，今日始是鳌山成道。

戊子良价禅师传法本寂

本寂自入室洞山，盘桓数载，乃辞去。良价嘱曰：吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。词曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银盌盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得佛，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。正中来，偏中至。正中偏，偏中正。兼中到，如茎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。价又曰：末法时代，人多干慧，要辨真伪，有三种渗漏：一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰语渗漏，究玅失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。既授宗旨，复问寂曰：子向甚么处去？曰：不变异处去。曰：不变异处岂有去耶？曰：去亦不变异。○居遁，南城郭氏子。初参无学，问：如何是祖师西来意？学曰：与我将禅板来。遁遂过禅板，学接得便打，遁曰：打即任打，要且无祖师西来意。又参义玄，问：如何是祖师西来意？玄曰：与我将蒲团来。遁遂过蒲团，玄接得便打，遁曰：打即任打，要且无祖师西来意。又参宣鉴，问：学人仗镆鎁剑拟师头时如何？鉴引颈曰：㘞。遁曰：师头落也。鉴微笑。后参良价，价问：近离甚处？曰：德山。曰：德山有何言句？遁举前话，价曰：他道什么？曰：他无语。曰：莫道无语，且试将德山落底头呈似老僧看。遁于此有省，遂焚香遥望德山礼拜忏悔。鉴闻之曰：洞山老汉不识好恶，这汉死来多少时，救得有什么用处？从他担老僧头遶天下走。遁乃止。洞山又问：学人自到法席，不蒙示诲一法，意在于何？曰：争怪得老僧。一日问：如何是祖师西来意？曰：待洞水逆流即向汝道。遁始悟厥旨。颂曰：学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头。又曰：学道先须有悟繇，还如惯鬪快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。

己丑庆诸禅师复住石霜

庆诸初住石霜，后隐长沙，浏阳人莫识者。因僧举洞山解制上堂：秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。诸曰：何不道出门便是草？良价闻之惊曰：浏阳乃有古佛耶？自是僧众迎诸再住石霜。

○洞山良价禅师示寂云岩晟法嗣，曹洞第一世。

咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去。传语声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰。有。曰。不病者还看和尚否。曰。老僧看他有分。曰。未审和尚如何看他。曰。老僧看时不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力慇懃空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移󳫴不止。价忽开目曰。出家人心不附物。是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日。食具方备。价亦随众。斋毕乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉。○道全。初参良价。问。如何是出离之要。曰。阇黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。

○本寂禅师开法曹山

本寂辞良价，遂造曹溪礼塔。还止临川，有佳山水，因定居焉。以志慕六祖，乃名山为曹。示众：僧家在此等衣线下，理须会通向上事，莫作等闲。若也承当处分明，即转他诸圣向自己背后，方得自繇。若也转不得，直饶学得十成，却须向他背后叉手，说什么大话？若转得自己，则一切麤重境来，皆作得主宰。假如泥里倒地，亦作得主宰。如有僧问药山曰：二乘教中还有祖意也无？曰：有。既有，达磨又来作么？曰：只为有，所以来。岂非作得主宰，转得归自己乎？如经曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。言劫者，滞也。谓之十成，亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣，不忘大果。故云守住躭著，名为取次承当，不分贵贱。不见南泉曰：饶汝十成，犹较王老师一线道也。大难事到此，直须子细，始得明白自在。不论天堂、地狱、饿鬼、畜生，但是一切处不移易，元是旧时人，只是不行旧时路。若有欣心，还成滞著。如今人说个净洁处，爱说向去事，此病最难治。若是世间麤重事，却是轻，净洁病为重。只如佛味祖味，尽为滞著。先师曰：拟心是犯戒，若也得味是破斋。且唤作什么作味？只是佛味祖味。才有欣心，便是犯戒。祖师出世，亦只为这个，亦不独为汝。今时莫作等闲，黧奴白牯修行却快，不是有禅有道。如汝种种驰求，覔佛覔祖，乃至菩提涅槃，几时休歇成办乎？皆是生灭心。所以不如黧奴白牯，兀兀无知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善恶因果。但饥来吃草，渴来饮水。若能恁么，不愁不成办。僧问五位君臣旨诀。寂曰：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万形象。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。故曰：虗玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合，是兼带语。问：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。曰：如何是臣？曰：灵机宏圣道，真知利群生。曰：如何是臣向君？曰：不堕诸异趣，凝情望圣容。曰：如何是君视臣？曰：妙容虽不动，光烛本无偏。曰：如何是君臣道合？曰：混然无内外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法之宗要。乃作偈曰：学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。僧问：十二时中如何保任？曰：如过蛊毒之乡，水也不得沾他一滴。○义存与文䆳、全奯自湘入江南，至新吴山，䆳濯足㵎侧，见菜叶，喜曰：此山必有道人，可沿流寻之。存怒曰：汝智眼太浊，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何为？咸通年中，存回闽，登象骨山雪峰创院，玄侣骈集。僧问：和尚见德山得个甚么便休去？曰：我空手去，空手归。上堂：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。又云：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。

庚寅善会禅师开法夹山

善会，广州廖氏子。自得法船子，遯世幽栖，学者鳞萃。咸通十一年，开席夹山。上堂：有祖以来，时人错会。相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本祇为生死茫茫，识性无自繇分。千里万里，求善知识。须具正眼，求脱虗缪之见。定取目前生死，为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，惟向佛边求。目前迷正理，拨火覔浮沤。僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么言无？曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？曰：祇为悟迷却阇黎。复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。僧问：拨尘见佛时如何？曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。

壬辰慧然禅师开法三圣

慧然得临济正传后，辞徧游，到处丛林皆以高宾待之。先造雪峰，后至仰山，山问：汝名甚么？曰：慧寂。曰：慧寂是我名。曰：我名慧然。山呵呵大笑。一日，有官人参山，山问：官居何位？曰：推官。山竖起拂子曰：还推得这个么？官人无对。山令众下语，皆不契。时然病在延寿堂，山令侍者去请，下语曰：和尚今日有事问，未审有甚么事？曰：再犯不容。山深肯之。一日辞去，山以拄杖拂子付然，然曰：某甲已有。师到德山，才展坐具，山曰：莫展炊巾，这里无残羹馊饭。曰：纵有，也无著处。山便打，然接住棒，推向禅床上。山大笑，然哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：行脚高士须得本道公验，作么生是本道公验？曰：道甚么？泰再问，然打一坐具曰：这漆桶前后触忤多少贤良！泰拟人事，然便过第二座。人事后，住三圣，上堂：我逢人即出，出则不为人。便下座。存奖闻之曰：我逢人则不出，出则便为人。

○义存禅师传法文偃

文偃，嘉兴张氏子。生知天纵，落发受具，侍本师数年，探穷律部。以己事未明，往参道明。明才见来，便闭却门，偃乃扣门，明曰：谁？曰：某甲。曰：作甚么？曰：己事未明，乞师指示。明开门，一见便闭。偃如是连三日扣门，至第三日开门，偃乃拶入，明便擒住曰：道！道！偃惊不暇答，明便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门损偃右足，偃从此悟入。明乃指见雪峰到庄，见一僧问：上座今日上山去那？曰：是。曰：寄一则因缘问堂头和尚，祗是不得道是别人语。上座到山，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？僧一依教。峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：速道！速道！僧无对。峰拓开曰：不是汝语。曰：是某甲语。曰：侍者将绳棒来。曰：是庄上一浙中上座教某甲来道。曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。偃次日上山，峰才见便曰：因甚得到与么田地？偃乃礼拜。温研积稔，遂传宗印。

甲午存奖禅师开法兴化

存。奖初在临济为侍者，元安来参义玄。玄问：甚处来？曰：銮城来。曰：有事相借问，得么？曰：新戒不会。曰：打破大唐国，覔个不会底人也无？参堂去。奖随后请问曰：适来新到，是成褫他，不成褫他？曰：我谁管你成褫不成褫？曰：和尚祇解将死󳭋就地弹，不解将一转语盖覆却。曰：你又作么生？曰：请和尚作新到。玄遂曰：新戒不会。曰：却是老僧罪过。曰：你语藏锋。奖拟议，玄便打。至晚，玄又曰：我今日问新到，是将死󳭋就地弹，就窠子里打？及至你出得语，又喝起了，向青云里打。曰：草贼大败。玄便打。后在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。慧然曰：你具甚么眼，便恁么道？奖便喝。然曰：须是你始得。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里来？奖后到大觉为院主。一日，觉唤院主：我闻你道向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人，你凭甚么道理便与么道？奖便喝，觉便打。奖又喝，觉又打。奖再喝，觉亦打。奖曰：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。曰：这瞎汉来这里纳败缺，脱下衲衣痛打一顿。奖于言下荐得先师于黄檗处吃棒底道理。住兴化，拈香：此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤。本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。示众：我闻前廊下也喝，后架里也喝。诸子，汝莫盲喝乱喝，直饶喝得兴化向虗空里扑下来，一点气也无。待我苏息起来，向汝道未在。何故？我未曾向紫罗帐里撒真珠，兴汝诸人去在。胡喝乱喝作么？一日，谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。曰：不入这保社。曰：会了不入，不会了不入？曰：总不与么。奖便打。曰：克宾维那法战不胜，罸钱五贯，设饡饭一堂。次日，奖自白椎曰：克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。僧问：四面八方来时如何？曰：打中间底。僧礼拜。奖曰：昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。

乙未本空参道膺禅师

本空初游天台甞曰：如有人夺得我机者即我师矣。寻抵江西谒道膺作礼而问曰：二龙争珠谁是得者。膺曰：卸却业身来与子相见。曰：业身已卸。曰：珠在甚么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三。○本寂住曹山。一日有纸衣道者来参。寂问：莫是纸衣道者否。曰：不敢。曰：如何是纸衣下事。曰：一裘才挂体，万法悉皆如。曰：如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰：诺。便脱去。寂笑曰：汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开眼问曰：一灵真性不假胞胎时如何。曰：未是妙。曰：如何是妙。曰：不借借。纸衣退坐堂中而化。寂示偈曰：觉性圆明无相身。莫将知见妄踈亲。念异便于玄体昧。心差不与道为隣。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

丙申师备禅师开法玄沙

师备，闽县谢氏子。父以渔为业，因夜泛船堕水，备鼓棹而救。见水中月，乃云：先达有言：一切诸法皆如水月。若父存与其同杀，只益三途之苦。今既不可救，莫若舍缘出家，报父恩也。于是断发受具，芒鞵布衲，食才接气，宴坐终日。与义存亲近，存以其苦行，呼为头陀。甞携囊出岭，拟欲遍参，忽到险峻之处，筑著脚指，血流痛楚，叹曰：是身非有，痛从何来？是身是苦，毕竟无生。休！休！遂不出岭，依存咨决心要。一日，存召曰：备头陀何不徧参去？曰：达磨不来东土，二祖不往西天。存然之，称曰：备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰：荷子出家，我得生天，故来报汝。存登象骨山，备入室，又阅楞严，发明心地。自是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。一日辞，存曰：启和尚，人人自繇自在，师备如今下山去。曰：是谁与么道？曰：是和尚与么道。曰：汝作么生？曰：不自繇自在。曰：知。自是结屋玄沙，众相寻而至，遂成丛林。上堂：佛道闲旷，无有程涂。无门为解脱之门，无意作道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不借他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何用穿通。一段光明，未曾昏昧。夫佛出世者，元无出入。盖名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。祇要虗闲，不昧作用，不涉尘泥。个中若纤毫不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以道，一句当机，八万法门，永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销氷，终不却成氷。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更疑何事。没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来清净。动用语笑，随处明了，更无欠少。古德云，情存圣量，犹落法尘。已见未忘，还成渗漏。不可道，持斋持戒，长坐不卧，住意观空，凝神入定，便当去也，有甚么交涉。西天外道，入得八万劫定，劫数满后，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。夫出家儿即不然，不可同他外道也。如今甚么处不是汝，甚么处不分明，甚么处不露现，何不与么会去。如实未有发明，切须在急时中，忘餐失𥨊，似救头然，如丧身命。冥心自救，放舍闲缘，歇却心识，方有少许相亲。若不如是，明朝后日尽被识情带将去，有甚么自繇分？又诸行无常，是生灭法。世间难信之法，具大根器，方能明达。今生若彻，万劫亦然。古德云：直向今生须了却，谁能累劫受余殃？又曰：玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。○志勤，福州人。参懒安，因见桃花悟道。安嘱曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。久之，归福州，因到玄沙看师备。备曰：那里何似这里？曰：也只是桑梓，别无他故。曰：在也无？曰：常然。曰：何不道？曰：有甚难？曰：便请。曰：三十年来寻剑客，几回叶落几抽枝？自从一见桃花后，直至如今更不疑。曰：甚生桑梓之能？曰：向道固非外物。曰：如是。曰：不敢。曰：谛当，甚谛当！敢保老兄未彻在。曰：和尚还彻也未？曰：与么始得。曰：亘古亘今。曰：甚好。备遂作偈曰：三十年来只如常，几回落叶放毫光。自此一出云霄外，体性圆音应法王。住灵云，上堂：诸仁者，所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落花开。何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，惟根蔕神识常存。上根者，遇善友伸明，当处解脱，便是道场。中下愚痴，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道。汝等还会么？僧问：如何得出离生死？勤曰：青山元不动，浮云任去来。

丁酉睦州道明禅师入寂黄檗运法嗣

道明住睦州。示众。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头处。须覔个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。曰。早是孤负我了也。寻常见衲僧来即闭门。或见讲僧乃召曰。座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂。裂开也在我。揑聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰。某甲不与么道。曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰。如何是揑聚。明乃敛手而坐。一日升坐曰。首座𠰚。曰。在。寺主𠰚。曰。在。维那𠰚。曰。在。曰。三段不同。今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六。○陈操尚书。参道明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰。金刚经。曰。六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻泡影。一日斋僧次。拈起糊饼问曰。江西湖南还有这个么。曰。尚书适来吃什么。曰。敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总是行脚禅僧。曰。不是。曰。焉知不是。曰。待近来与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰。上座。僧皆回首。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。

戊戌本空谒善会禅师

本空得法道膺，后四年到夹山。才入门，见维那。维那曰：此间不著后生。曰：某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。维那白善会，会许相见。空未升阶，会便问：甚处来？曰：云居来。曰：即今在甚处？曰：在夹山顶𩕳上。曰：老僧行年在坎，五鬼临身。空拟上堦，会曰：三道宝堦，从何而上？曰：三道宝堦，曲为今时。向上一路，请师直指。会便揖，空乃上堦礼拜。会问：阇黎与甚么人同行？曰：木上座。曰：何不来相看老僧？曰：和尚看他有分。曰：在甚么处？曰：在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖掷在会面前。会曰：莫从天台得否？曰：非五岳之所生。曰：莫从须弥得否？曰：月宫亦不逢。曰：恁么则从人得也。曰：自己尚是冤家，从人得堪作甚么？曰：冷灰里有一粒豆子𪹼。乃唤维那，令明窓下安排著。空曰：未审明窓还解语也无？曰：待明窓解语，即向汝道。会到来日，上堂问：昨日新到在甚么处？空乃出应诺。会曰：子未到云居已前，在甚么处？曰：天台国清。曰：吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，此意如何？曰：久居岩谷，不挂松罗。曰：此犹是春意，秋意又作么生？空乃良久。会曰：看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。来日普请次，维那令空送茶。空曰：某甲为佛法来，不为送茶来。维那曰：奉和尚处分。曰：和尚尊命即得。乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。会回顾空曰：酽茶三五碗，意在镢头边。曰：瓶有倾茶势，篮中几个瓯？曰：瓶有倾茶势，篮中无一瓯。便倾茶行之。时大众皆举目，空曰：大众鶴望，请师一言会。曰：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。曰：手执夜明符，几个知天晓？曰：大众有人也，归去来，归去来。遂住普请归院，众皆仰叹。空后住杭州佛日。○稽山章。亦道膺嗣。甞在投子作柴头。一日与大同吃茶次，同曰：森罗万象总在里许。章乃泼却茶曰：森罗万象在甚么处？同曰：可惜一碗茶。章后谒义存，存问：莫是章柴头么？章乃作轮椎势，存深肯之。○慧棱。盐官孙氏子。年十二出家受具，历参禅院。初问志勤：如何是佛法大意？曰：驴事未去，马事到来。棱不契，参义存，举前语，存曰：汝岂不是杭州人？曰：某甲岂不知是杭州人？存举似师备，备曰：恐他因缘不在和尚处，教向下来，某向他说。棱到备处，举前话，备曰：你是棱道者，作么生不会？曰：不知灵云与么道意作么生？曰：只是棱道者不可外覔。曰：和尚作么生与么说？某名不可不识，乞和尚说道理。曰：你是两浙人，我是福州人，作么生不会？曰：实不会，乞和尚说破。曰：我岂不是向你说也？曰：某甲特地来，乞和尚说，莫与么相弄。曰：你闻鼓声也无？曰：某不可不识鼓声也。曰：若闻鼓声即是你。曰：不会。曰：且吃粥去了便来。棱吃粥了，便上曰：乞和尚说破。曰：不是吃粥了也。曰：乞和尚说破，莫相弄，某甲且辞归去。曰：你来时从那里路来？曰：大目路来。曰：你去也从大目路去，作么生说相弄？

庚子子湖利踪禅师入寂南泉愿法嗣

利踪住子湖岩，示众：诸法荡荡，何绊何拘？汝等于中，自生难易。心源一统，绵亘十方。上上根人，自然明白。历历分明，无有不是。只少个丈夫之志，致见如斯疲劳。欲得易会么？自古及今，未有一个凡夫圣人出现汝前，亦无有一善语恶语到汝分上。为甚么故？为善善无形，为恶恶无相。既已无我，把甚么为善恶？立那个是凡圣？汝信否？还保任否？有甚么回避处？恰似日中逃影，还逃得么？广明元年，无疾而逝。初，子湖山下有陶家无子，夫妇日夕焚祷。踪一日过而问曰：尔何所祈？陶告之故。踪曰：汝施我竹，我施汝子。陶遂施竹。其夕感异梦，随举一男，众因号神力禅师。

辛丑文喜禅师住仁王

文喜自得法慧寂，依止七年，回浙西，止千顷山，筑室而居。会巢𡨥之乱，避地湖州，住仁王院。○善会住夹山。中和元年十一月七日，将示寂，召主事僧曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去，汝等善保护，如吾在日，勿得雷同世人，輙生惆怅。言讫，奄然而逝，寿七十七，谥曰传明，塔曰永济。

韶山普寰善会法嗣。住后，有遵布衲来访，寰在山下相见。遵问：韶山路向甚么处去？寰乃以手指曰：鸣那青青黯黯处去。遵便近前把住，曰：久向韶山，莫便是否？曰：是即是，阇黎有甚么事？曰：拟伸一问，师还答否？曰：看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？曰：凤凰直入烟霄去，谁怕林间野󳭋儿？曰：当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。曰：一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。曰：饶君直出威音外，犹较韶山半月程。曰：过在甚么处？曰：倜傥之辞，时人知有。曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。曰：鲁班门下，徒施巧妙。曰：学人即恁么，未审师意如何？曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。曰：莫便是和尚家风也无？曰：耕夫制玉漏，不是行家作。曰：此犹是文言，如何是和尚家风？曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，于是同遵归山。才人事了，寰召遵曰：近前来。乃曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！曰：明镜当台，请师一鉴。曰：不鉴。曰：为甚么不鉴？曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，寰便打。○元安。凤翔淡氏子。受具戒，通经论。初参翠微，北至临济为侍者。济称之曰：此临济门下一只箭，谁敢当锋？安自谓已足。一日，济问：从上来一人行棒，一人行喝，阿那个亲？曰：总不亲。曰：亲处作么生？安便喝，济便打。又侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？曰：明得即同，明不得即别。曰：这里是甚么所在，说同说别？乃顾安曰：汝又作么生？安便喝。济送座主回，问安：汝岂不是适来喝老僧者？曰：是。济便打。后辞济，问：甚处去？曰：南方去。济以拄杖画一画，曰：过得这个便去。安乃喝，济便打，安作礼而去。济明日升堂，曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。安游历罢，直往夹山嵿上卓庵，经年不访善会。会乃修书令僧驰往，安接得便坐，却再展手索，僧无对。安便打，曰：归去举似和尚。僧回举似会，会曰：这僧若开书，三日内必来；若不开书，斯人救不得也。会却令人伺安出庵，便与烧却。越三日，安果出庵来，人报庵中火起，安亦不顾，直到夹山不礼拜，乃当面叉手而立。会曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！曰：自远趋风，请师一接。曰：目前无阇黎，此间无老僧。安便喝。会曰：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？安伫思，会便打，安遂繇此服膺。一日，问会：佛魔不到处如何体？会曰：烛明千里像，暗室老僧迷。问：朝阳已升，夜月不现时如何？曰：龙衔海珠，游鱼不顾。安于言下大悟。会将示灭，垂语曰：石头一枝，看看即灭矣。曰：不然。曰：何也？曰：他家自有青山在。曰：苟如是，吾宗不坠矣。会殁，众请安补住夹山。

壬寅庆诸禅师传法传法普闻

普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道，梦𥧌想见。中和元年，僖宗幸蜀，亲王宗室皆逃亡，闻断发逸游，人无知者。造石霜谒庆诸，诸与语，叹异曰：汝乘愿力而来，乃生帝王家，脱身从我火中莲也。一夕入室，恳曰：祖师别传事，肯以相付乎？曰：莫谤祖师。曰：天下宗旨盛传，岂妄为之耶？曰：是实事。曰：师意如何？曰：待案山点头，即向汝道。闻俯而惟曰：大奇。汗下再拜，遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具，即游洛习毗尼，弃去参宣鉴。鉴时已腊高，门风益峻，会下未有遘之者，独奇玄，然玄不大彻。辞谒良价，价与语，喜抚之曰：掌有神珠，白昼示人，人且按剑，况玄夜乎？子可贵也。曰：但不识珠耳，傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭，玄庐塔旁三年，学者依从日盛。玄曰：太平时世，饥餐困卧，复有何事？吾本无事，汝与么来相寻，是无事生事。无事生事，道人所忌，何不各自歇去？中和初，辞塔北游，久之南还，寓止豫章，南平钟王执弟子礼。玄厌城居，王为买末山，建精舍，号隆济，以延之，学者云集。示众：佛意祖意，如手展握。先师安立五位，发明云岩宗旨。譬如神医治病，其药只是寻甞用者。语忌十成，不欲断绝。机忌触犯，不欲染污。但学者机思不妙，惟寻九转灵丹，云能起死，是大不然。法华经有化城一品，佛祖密说，熟读分明。大通智胜佛，寿五百四十万亿那繇他劫。其坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。言垂成者，言一小劫。十小劫者，是染污，是断绝。又曰：尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷师子座，高一繇旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王，雨众天花，面百繇旬。香风时来，吹去萎花，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，甞击天鼓。其余诸天，作天伎乐，常雨此华。四王诸天，为供养佛，甞击天鼓。其余诸天，作天伎乐，满十小劫。至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者，偏正回互之旨也。祖师曰：藉教悟宗者，夫岂不然哉！

癸卯大安禅师入寂百丈海法嗣

大安住沩山，大化闽城三十余载。示众：汝诸诸总来就安，求覔甚么？若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趂阳𦦨相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢欲不净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭、屙沩山屎、不学沩山禅，祇看一头水牯牛，若落路入草，便把枭孔拽转来；才犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露逈逈地，趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物？任持便得如是，且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻覔总无，境上施为浑大有。珍重！中和三年十月日示寂，谥圆智，塔曰证真。○大随。法真徧参知识，次至懒安会下数载，清苦炼行，安深器之。一日，问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转语。曰：教某甲向某处下口。曰：何不道如何是佛？真便作手势掩安口。安叹曰：子真得其髓。后住大随，诸方畏惮。忽一日上堂，众集定，乃作患风势，告众曰：还有人医得老僧口么？众竞送药，真竝不受。经七日，真自掴口令正，复云：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。于是斋前升座辞众，俨然端坐而寂。住庵时，有僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？曰：坏。曰：恁么则随他去也。曰：随他去。僧不肯。后参投子大同，举前话，同遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回大随，真已殁。再至投子，同亦迁化。

丙午元安禅师住洛浦

元安移居洛浦，上堂：末后一句，始到牢关。把断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趋霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。

丁未岩头全奯禅师入寂德山鉴法嗣

全奯住岩头，甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。光启年间，中原盗起，众皆避地，奯独端居，宴如也。丁未四月八日，贼大至，责以无供馈，遂剚刃焉。奯神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。茶毗，获舍利四十九粒。谥清严，塔曰出尘。○瑞岩师彦嗣岩头，闽县许氏子。初参奯，问曰：如何是本常理？曰：动也。曰：动时如何？曰：不是本常理。彦伫思，奯曰：肯即未脱根尘，不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩，坐盘石上，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：惺惺著，他后莫受人瞒。一日，忽有三僧，胡形清峭，目若流电，差肩竝足，来礼彦。彦问：子从何来？曰：天竺来。曰：何时发？曰：朝行适至。曰：得无劳乎？曰：为法忘劳。谛视之，三僧足皆不蹈地。彦乃令入堂上位安置，至明旦，忽焉不见。又一日，有村媪来礼拜，彦曰：汝莫拜，可急归救取数百物命。媪因归，见其妇方拾田螺还媪，遂亟投水中。又一日，数家召斋，一一同时见彦来赴。至示寂，阇维，有一巨蛇从树杪投身火聚，及薪尽火灭，舍利散飞，风动草木，纷纷而坠。○罗山道闲初参庆诸，问曰：起灭不停时如何？曰：直须寒灰枯木去、一念万年去、函盖相应去、全清绝点去。闲不契，谒奯，复如前问。奯喝曰：是谁起灭？闲于此有省。一日，闲游漳州，见三平󳬴云：和尚迁化时，众请韩某作丧主。韩将一条手巾盖一面䤬锣，以一口露刃剑横放䤬锣上，直到龛前放下，云：还有人道得么？若道得，某即作丧主；若道不得，即不作丧主。道！道！众无对。韩便趯却䤬锣，哭云：苍天！苍天！先师远矣。闲曰：噫！大奇！大奇！三平门下六百来人，总被这俗汉吞却也。陈老师当时若在，未放他过。僧问：祇如他与么来，作么生祇对？曰：我当时若在，只将三尺布盖却头，横亚一把露刃剑，以手揭起孝幕，当门而坐。看韩家个汉，要作丧主也未得，要不作丧主也未得。进之须有礼，退之须有礼。闲后住罗山，临迁化，上堂集众，良久，展左手，主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！言讫，莞尔而寂。○庆诸住石霜，会下一千五百人。时齐己、贯休、泰布衲等以诗笔为佛事，惟泰悟心秀才张拙甞与三僧道话。一日，谓三僧曰：三师中何不选一人为长老？意少诸不善诗笔。泰曰：先辈失言也。堂头和尚、肉身菩萨会下一千五百人，如我辈者七百余人，胜我辈者七百余人。拙愧服，乃同上拜谒。诸问：先辈何姓？曰：姓张名拙。曰：覔巧了不可得，拙自何来？拙遂有省，献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。诸肯之。

戊申石霜庆诸禅师入寂道吾智法嗣

庆诸不出霜华二十年，学众多有，常坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众。文德元年二月日安坐而化，寿八十二，腊五十九。　云盖志元游方时，问道膺曰：志元不柰何时如何？曰：祗为阇黎功力不到。元不礼拜。造石霜亦如前问，诸曰：非但阇黎，老僧亦不柰何。曰：和尚为甚不柰何？曰：老僧若柰何，拈过汝不柰何。元便礼拜。一日僧问诸：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？曰：堂中事作么生？僧无对。经半年始下一转语曰：无人接得渠。曰：道即忒煞道，却祗道得八成。曰：和尚又如何？曰：无人识得渠。元知乃礼拜，乞为举。诸不肯，元乃抱诸上方丈曰：和尚若不道，打和尚去。诸曰：得在。元频礼拜，诸曰：无人识得渠。元于言下顿省。○涌泉景欣亦石霜嗣，有彊、德二禅客于路次见欣骑牛，不识欣，忽曰：蹄角甚分明，争柰骑者不鉴。欣骤牛而去。二人憩于树下煎茶，欣回却下牛问曰：二禅客近离甚处？曰：那边。曰：那边事作么生？彊提起茶盏，欣曰：此犹是这边事，那边事作么生？彊无对。欣曰：莫道骑者不鉴。示众：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口见解人多行解人万中无一个见解言语总要知通若识不尽敢道轮回去在为何如此盖为识漏未尽汝但尽却今时始得成立亦唤作立中功转功就他去亦唤作就中功亲他去我所以道亲人不得度渠不度亲人。○道䖍侯官刘氏子参庆诸诸一见谓人曰此道人从上宗门爪牙也遂命侍香及诸殁众请首座补住䖍白众曰须明得先师意乃可耳座曰先师有何意曰先师道休去歇去冷湫湫地去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去其余即不问如何是一条白练去曰只是明一色边事曰果然不会先师意曰你不肯我那但装香来我若会香烟灭则脱去若去不得即不会先师意遂焚香烟未断而脱去䖍拊其背曰坐脱立亡则不无先师意未梦见在。○楚南住千顷虽应机无倦而常俨然处定或逾月或浃旬吴越王请下山供养文德元年五月辞众奄然而化后𡨥兵发塔覩爪发俱长谢罪而去。○普闻依石霜数年乃请遍游名山霜曰逢干即止遇陈便住于是远游过邵武抵大干遥望山巅󳬂然深秀问父老彼有居者否曰有一陈嗣者久隐其中即拨草至山嗣一见分座同住因乞菜种入山垦种后谷口之人相谓：前僧入山，经今不出，必为虎噬。往视之，见茅芦一所，行者数人，重冈复岭，菜已青矣。嗣叹曰：吾居此，每苦恶兽毒虫之多，公来皆屏迹。道德吾所不及，五种之缘，其属公乎？言讫，飘然而逝。闻住数年，缁徒云集，遂成巨刹。一日，忽有老人拜谒。闻曰：住在何处？至此欲何求？曰：我乃龙也，家于此山。以行雨不职，上天有罚，当死。愿师救护。曰：汝得罪上帝，我何能致力？虽然，汝可易形而来。俄化小蛇，在座榻旁。闻以锡杖引入净瓶。暮夜，风雷挟坐榻，山岳摇震。闻燕坐达旦。既澄霁，蛇自瓶出。有顷，复为老人形，谢曰：非师法力，则血肉腥秽此地矣，无以报德。山中无水，当以水延师道场。即断地涌泉，号为龙湖。洹寒不氷，大旱不竭，灌溉田数百顷。󳬛人建祠祀焉。每遇闻诞辰，龙必朝谢，有祥云瑞气之应。自是归依益众。院之右十五里，有隋义宁欧阳太守之庙，󳬛人烹宰享祭无虗日。闻杖䇿至，与神约曰：能食素，持不杀戒，乃可为隣。不然，道不同，不相为谋，何山不可居乎？是夕，父老梦神云：我受禅师戒，不复血食祭我，当如比丘饭足矣。自是显异，护持此山。

庚戌仰山慧寂禅师示寂沩山祐法嗣，沩仰第二世。

慧寂开法。自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标准。将迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌。时在韶州东平山。将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光。○从谂住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食。绳床偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未甞賷一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵收镇州。到界。有观气象者奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未回。甘泽如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院有禅师。年腊高邈。道眼明白。曰。此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰。若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将回。燕王下。先锋默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻。遽出迎接。先锋问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰。待都衙得似大王。老僧亦不起接。先锋乃再拜而去。

辛亥光涌迁慧寂塔

光涌，丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐马皆惊，因以光涌名之。父事仰山得度，年十九受具戒。北游谒义玄，玄曰：汝师明眼，乃不事之，远游何为？涌因南归，慧寂问曰：来作么？曰：礼觐和尚。曰：还见和尚么？曰：见。曰：和尚何似驴？曰：光涌见和尚亦不似佛。曰：若不似佛，似个什么？曰：若更有所似，与驴何别？寂大惊曰：凡圣两忘，情尽体露。吾以此语验人，已二十年无决了者。噫！子真利根，当自保任。每指谓人曰：此子肉身佛也。寂殁，涌燃第三指以报法，又燃第二指以报亲。辛亥，涌迁寂灵骨归仰山，塔集云峰下。○常通。初参景岑，岑问：何处人？曰：邢州人。岑曰：我道汝不从彼来。曰：和尚还曾住此否？岑然之，乃容入室。咸通末，开山瑞圣院。光启中，宼起，通领徒至四明。大顺二年，主雪窦。僧问：如何是三世诸佛出身处？曰：伊不肯知汝有三世。僧良久，通曰：汝荐否？不然者，且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？○道䖍。侍石霜，霜殁，䖍勘首座。于是庐于塔旁，经行末山之下，住崇福。示众：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波竞起是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗相似。且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里，不假三寸，试话会看。不假耳，试釆听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地，都来是汝当人个体，向甚处安眼耳鼻舌？若向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道，拟将心意学玄宗，大似西行脚向东。僧问：人人尽言请益，未审师将何法拯济？曰：汝道巨岳还曾乏寸土么？曰：恁么则四海参寻，当为何事？曰：演若迷头心自狂。曰：还有不狂者么？曰：有。曰：如何是不狂者？曰：突晓途中眼不开。僧问：如何是头？曰：开眼不觉晓。曰：如何是尾？曰：不坐万年床。曰：有头无尾时如何？曰：终是不贵。曰：有尾无头时如何？曰：虽饱无力。曰：直得头尾相称时如何？曰：儿孙得力，室内不知。乃曰：古人说个头，只令汝知有。说个尾，只教汝尽却。今时有如许多不相应底事，所以教汝向这里屏当却，消磨却，令汝今日相应去，成办去。若是当人体尔真实恒如，不可更恁么说话也。虽然如是，须是个人始得。且莫异口同音，快须努力。僧问：承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种。是否？曰：是。曰：如何是外绍？曰：若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。曰：如何是内绍？曰：知向里许承当担荷，是为内绍。曰：如何是王种？曰：须见无承当底人。无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。曰：恁么则内绍亦须得转。曰：灼然有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道，绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。曰：未审外绍还转也无？曰：外绍全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？曰：天明不觉晓。又僧问：如何是外绍？曰：不借别人家里事。曰：如何是内绍？曰：推爷向里头。曰：二语之中，那语最亲。曰：臣在门里，王不出门。曰：恁么则不出门者，不落二边。曰：渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道，绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。问：诞生还更知闻也无？曰：更知闻阿谁？曰：恁么则莫便是否？曰：若是，为甚么古人道，诞生王有父？曰：既有父，为甚么不知闻？曰：同时不识祖。问：古人道，直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？曰：古人不谩语。曰：如何是来底儿孙？曰：犹守珍御在。曰：如何是父？曰：无家可坐，无世可兴。

癸丑吴越王赐洪𬤇号法济

初，吴越王钱镠微时，洪𬤇住径山，一日，谓其徒曰：翼曰有异人至，当厚礼以待之。诘朝，镠至，𬤇门迎，延之丈室，特异于他堂，众俱讶。𬤇乃密谓镠曰：他日独覇吴越，当须护持佛法，无忘此言。镠恭谢而去。及立军功，收杭州，执弟子礼以事𬤇，勤厚无比。景福二年，镠封吴越王，表赐𬤇号法济大师。

乙卯灌溪志闲禅师入寂临济玄法嗣，临济第二世。

志闲，馆陶史氏子。参义玄，玄蓦胸搊住闲曰：领！领！玄拓开曰：且放汝一顿。后至末山，尼了然遣侍者问：上座游山来，为佛法来？曰：为佛法来。然乃升座，问闲：上座今日离何处？曰：路口。曰：何不盖却？闲无对，始礼拜。问：如何是末山？曰：不露顶。曰：如何是末山主？曰：非男女相。闲乃喝曰：何不变去？曰：不是神，不是鬼，变个甚么？闲乃伏膺。作园头三年，后住灌溪。上堂：我在临济处得半杓，末山处得半杓，共成一杓吃了，直至如今饱不饥。干宁二年五月，问侍者曰：坐死者谁？曰：僧伽。问：立死者谁？曰：僧会。闲乃行七步，垂手而逝。○洪𬤇。住径山。乙卯九月日，院前柽树忽萎，厨内饭如金色。𬤇令鸣钟集众，升座曰：牟尼掩足，迦叶藏峰。彼彼不落见闻，一句莫教人说。汝须急切，各自知时。法界虽长，世人景促。佛法非远，大道不迷。孝顺住持，如吾在日。久立，珍重！遂入灭。

丙辰九峰通玄禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

干宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虗度光阴。无虗消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫。遂寂然在定。至三月二十日乃化。○从谂坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰。你不会老僧。这里下等人来。出三门接。中等人来。下禅床接。上等人来。禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请。正位而坐。谂良久以手斫额曰。堦下立者。是何官长。左右曰。是诸院尊宿。并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在堦下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰。问佛法。曰。这里已坐却老僧。那里问什么法。二尊不竝化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师。师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰：愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地建造禅宫，谂闻之，令人谓王曰：若动著一茎草，老僧却归赵州。有窦行军者，愿舍菓园一所，谂乃受之，号为真际禅院，亦名窦家园。入院后，海众云臻。○慧棱往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽大悟，有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰：此子彻去也。曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓棱曰：备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。棱乃颂曰：万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔时谬向途中覔，今日看来火里氷。峰乃曰：不可更是意识著述。棱问峰曰：从上诸圣传授一路，请师垂示。峰良久，棱设礼而退，峰微笑。棱入方丈，峰曰：是甚么？曰：今日天晴好晒麦。自此酬问未甞爽于玄旨。

戊午赵州从谂禅师示寂南泉愿法嗣

从谂，住赵州窦家园二年。戊午十一月，将入灭时，谓弟子曰：吾去世后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子，不同浮俗。且身是幻，舍利何生？斯不可也。令小师送拂子一枝与赵王，传语云：此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日端坐而寂，寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔。○元安，住洛浦。戊午八月，诫门人曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔搆之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷繇体悟？切须在念，时不待人。虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬，示微疾，亦不倦参请。十二月一日，告众曰：吾旦夕行矣，今有一事问汝诸人。若对得，分付钵袋子。乃曰：若道这个是，即头上安头。若道不是，即斩头求活。第一座曰：青山不举足，日下不挑灯。曰：是甚么时节作这个语话？汝扶吾宗不起。彦从曰：离此二途，请和尚不问。曰：未在，更道。曰：彦从道不尽。曰：我不管汝道不尽。曰：彦从无侍者祇对和尚。安便休。至夜，令侍者唤从至，曰：阇黎今日祇对，甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾？那句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。曰：汝合会。曰：彦从实不会。安喝出，乃曰：苦！苦！至二日午时，别僧举前话问安。安曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鵞。便迁寂。

己未无著文喜禅师入寂仰山寂法嗣，沩仰第三世。

光化二年，文喜示微疾。十月二十七日夜子时，告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而逝。白光照室，竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十，腊六十。天祐二年，叛兵发塔，肉身不坏，发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

辛酉曹山本寂禅师示寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

南平钟王雅重本寂，致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首付使者，曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日，问知事：今日是几何日月？曰：六月十五。曰：曹山平生行脚，到处只管九十日为一夏。明日辰时，吾行脚去。及时，焚香宴坐而化。○了悟。得法本寂，住荷玉。寂殁，乃补住曹山。僧侍立，悟曰：道者可煞热。曰：是。曰：只如热，向甚处回避？曰：向镬汤炉炭里回避。曰：镬汤炉炭里作么生回避得？曰：众苦不能到。悟默识之。○从志。号玄明，嗣本寂，住金峰。上堂：事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？如有人道得，金峰分半院与他住。时有僧出礼，志曰：相见易得好，共住难为人。

壬戌云居道膺禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

道膺住云居三十年，道徧天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿为世世师。天复元年秋，示微疾。十二月日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。壬戌正月日，问侍者：今日是几？曰：初三。曰：三十年后，但云祇这是。乃端然告寂，谥弘觉。○道简，范阳人。童子剃落，受满分戒，徧游丛席。后谒道膺，膺与语连三日，大奇之，诫令刻苦事众。于是简躬操井臼，司樵㸑，徧掌寺务，不妨商略古今，众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是，高安洞山有神灵甚，膺住三峰时，神受服役。既来云居，神亦随至，舍于枯树之下而树茂，号安乐树神。膺将顺寂，主事僧白曰：和尚即不讳，谁可继者？曰：堂中简。主事意不在简，谓当拣择堪说法者。佥曰：第二座可。然姑请简意，简必辞。简既夙受记莂，即摄众演法，主事大沮。简察知之，一夕遯去。其夕，安乐树神号泣。诘旦，众追至麦庄，悔过迎归，闻空中连声唱曰：和尚来也。僧问：如何是和尚家风？曰：随处得自在。问：维摩岂不是金粟如来？曰：是。曰：为甚么却在释迦会下听法？曰：他不争人我。问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？问：孤峰独宿时如何？曰：闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？问：古人云：若欲保任此事，直须向高高山嵿立，深深海底行。意旨如何？曰：高峰深海，逈绝孤危，似汝闺合中软煖么？简契悟精深，履践明验，而对机应物，度越格量，天下宗师之。寿八十余，无疾而化。

癸亥义存师备说法王宫

天复癸亥，闽王王审知请义存师备入内，问：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？曰：须是见性，方得成佛。曰：争得见性？曰：悟即刹那间，不悟尘沙劫。此事未可造次，山僧各有千百人众，竝二三十年密用此事，未有一二人承当得。况大王为俗天子，日为万民判断山河，争搆得此真实法门？愿大王且为佛法主宰，救护生灵。王大悦。○瑞恭。住天台瑞龙，癸亥十二月日，命声钟，顾左右曰：去。遂跏趺而化，寿八十四，腊六十二。

佛祖纲目卷第三十三

佛祖纲目卷第三十四腾字号

甲子唐昭宗天祐元年起乙丑帝祝元年丁卯五代○梁太祖开平元年辛未梁改干化乙亥梁改贞明辛巳梁改龙德癸未后唐庄宗同光元年丙戌唐明宗天成元年庚寅唐改长兴甲午唐废帝清泰元年丙申后晋高祖天福元年丁未后汉高祖仍称天福戊申汉隐帝干祐元年辛亥周太祖广顺元年甲寅周世宗显德元年庚申宋太祖建隆元年癸亥宋太祖干德元年止

五代。　梁朱后唐李后晋石后汉刘周郭

宋赵　北宋起太祖建隆庚申，止钦宗靖康丙午，九主，共一百六十七年。　南宋起高宗建炎丁未，止末帝祥兴己卯，十主，共一百五十二年。南北宋共三百十九年。　附：吴越王钱

甲子布袋和尚示现明州

布袋和尚，未详氏族，自称名契此云迹。常以杖荷一布囊，并破席。凡供身之具，尽贮囊中。入市见物则乞，或醯󱠲鱼菹。才接入口，分少许投囊中。时号长汀子布袋和尚。一僧在前行，师拊其背一下。僧回头，师曰：乞我一文钱。曰：道得即与你一文。师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：如何是布袋？师便放下布袋。问：如何是布袋下事？师便负之而去。常在街立，有僧问：和尚在这里作么？曰：等个人。曰：来也。曰：汝不是这个人。曰：如何是这个人？曰：乞我一文钱。师甞有歌曰：只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若覩目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者祇明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。又偈：是非憎爱世偏多，仔细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。又曰：我有一布袋，虗空无󳬩碍。展开遍十方，入时观自在。我有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。又曰：一钵千家饭，孤身万里游。青目覩人少，问路白云头。

○光涌禅师住石亭

光。涌自承慧寂记莂，秘重大法。天祐元年，南昌帅南平王钟傅遣使迎涌至府。使至，不起。州牧县尹至，不起。道俗顿集，亦不起。乃共诉曰：师不起，贻郡县之咎。涌不得已，从之。遂嗣石亭法席，学者归之如云。僧问：文殊是七佛之师，文殊还有师否？曰：遇缘即有。曰：如何是文殊师？涌竖起拂子。僧曰：莫祇这便是么？涌放下拂子，叉手问：如何是妙用一句？曰：水到渠成。问：真佛在何处？曰：言下无相，也不在别处。

乙丑常通禅师入寂长沙岑法嗣

常通住雪窦，󳬂然盛化。天祐乙丑七月，集众焚香付嘱讫，合掌而逝。

丙寅幼璋禅师住瑞龙

幼璋，姓夏侯，受白水心印。甞见腾腾和尚，语曰：汝往天台，寻静而栖，遇安而止。又见憨憨和尚，语曰：汝后四十年，有巾子山下菩萨王于江南，于是吾法乃昌。璋至天台，果住静安乡福唐院。浙东饥疫，璋于温、台、明三郡收瘗遗骸数千，时谓悲增大士。干宁中，雪峰授以㯶榈拂子。天祐三年，钱王建瑞龙寺，请璋住持。○闽王王审知问义存师备曰：朕今造寺修福，布施度僧，遏恶行善，此去还得成佛否？曰：未得成佛，但是有作之心，皆是轮回。又问：将何为道？作何修行？曰：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。愿大王识取实相，自然成佛。一日，又求示心法，答曰：幻化空身是大王法身，已知见了，总是本源自性。天真佛心，心如木石，观心无心，从妄想起。我心自空，即悟实相，百千三昧俱在大王心。既知本性，一时放下，不得别生丝发许也。又曰：念念常空寂，日用但布施。广作利益，竝为助道之门，不拘有无之见，一切自在。问：真心本无生灭，今此一身从何而有？曰：此本源真性自徧周法界，为妄想故，有一点识性从父母妄缘而生，便即传命受千般若，身有轮回。佛者，觉也。既知觉了，不落恶趣，但频省妄念，归真合道。○天祐三年，泉州刺史王延彬请慧棱住招庆。开堂日，彬朝服趋侍，曰：请师说法。曰：还闻么？彬设拜，棱曰：虽然如此，恐有人不肯。一日，棱谓彬曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。彬曰：是甚么心行？棱曰：洎合放过。一日，彬入招庆佛殿，指钵盂问殿主曰：这个是甚么钵？曰：药师钵。彬曰：只闻有降龙钵。曰：待有龙即降。彬曰：忽遇拏云艧浪来时作么生？曰：他亦不顾。彬曰：话堕也。一日，入招庆煎茶，朗上座与德谦把铫，忽翻茶铫，彬问：茶炉下是什么？朗曰：捧炉神。曰：既是捧炉神，为什么翻却茶铫？朗曰：仕官千日，失在一朝。彬拂袖便出，谦曰：朗上座吃招庆饭，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？谦曰：非人得其便。一日，谦在招庆，因普请至彬宅取木佛，彬问大众曰：忽遇丹霞又作么生？众无语，谦提起向顶上曰：也要分付著人。一日，彬入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道大师在否？演曰：有人敢道大师不在否？僧问：如何是正法眼？棱曰：有愿不撒沙。○文邃住钦山，巨良来参，问：一镞破三关时如何？曰：放出关中主看。曰：恁么则知过必改。曰：更待何时？曰：好只箭，放不著所在。便出。邃曰：且来，阇黎！良回首，邃下禅床擒住，曰：一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。良拟议，邃打七棒，曰：且听个乱统汉疑三十年。

丁卯德谦禅师住明招

德谦受罗山印记，不滞一隅，激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。甞到招庆，指壁画问僧：那个是甚么神？曰：护法善神。曰：会昌沙汰时向甚么处去来？僧无对。乃令僧问演侍者，演曰：汝甚么劫中遭此难来？僧回举似谦，谦曰：直绕演上座，他后聚一千众，有甚么用处？僧礼拜，请别语。谦曰：甚么处去也？次到坦长老处，坦曰：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。谦便问：一人所在即不问，作么生是半人所在？坦无对。后令小师问谦，谦曰：汝欲识半人所在么？也祇是弄泥团汉。又到双岩，岩问：经云：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。且道此经是何人说？谦曰：说与不说，拈向一边。祇如和尚决定唤甚么作此经？岩无对。谦又曰：一切贤圣皆以无为法而有差别，则以无为法为极则，凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？岩亦无语。谦曰：雪峰道底，自是道声遐播。众请居婺州明招山，开法上堂：全锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐󲣅犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾空太虗。祇这灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。僧问：师子未出窟时如何？曰：俊󳬧趂不及。曰：出窟后如何？曰：万里正纷纷。曰：欲出未出时如何？曰：崄。曰：向去事如何？曰：劄。问：如何是透法身外一句子？曰：北斗后翻身。问：十二时中如何趣向？曰：抛向金刚地上著。问：文殊与维摩对谈何事？曰：葛巾纱帽已拈向这边著也。有僧住庵一年后，却来礼拜，曰：古人道，三日不相见，莫作旧时看。谦拨开胸，曰：汝道我有几茎葢胆毛？僧无语，谦乃喝出。○道怤，永嘉陈氏子。六岁不茹荤血，出家游方，谒义存。存问：甚处人？曰：温州。曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：祇如一宿觉是甚处人？曰：好吃一顿棒，且放过。一日，怤问：祇如古德，岂不是以心传心？曰：兼不立文字。曰：祇如不立文字，师如何传？存良久，怤礼谢。存曰：更问我一转，岂不好？曰：就和尚请一转问头。曰：祇恁么，为别有商量？曰：和尚恁么即得。曰：于汝作么生？曰：孤负杀人。一日普请，存举：沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？曰：古人为甚么事？曰：虽然如此，要共汝商量。曰：恁么则不如道怤鉏地去。怤再参，存问：甚处来？曰：岭外来。曰：甚么处逢达磨？曰：更在甚么处？曰：未信汝在。曰：和尚莫粘𧸐好。存便休。住镜清，学者奔凑。○行修。泉南陈氏子，号性真。唐景福元年正月六日，母梦吞日，惊窹而生。长耳垂肩，异香满室。七岁不言，或问曰：汝非痖乎？忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。人益奇之。比长，读书过目成诵，旁及内典，徧阅三藏。忽幡然欲游方外，蹑屐名山，至金陵瓦棺寺，祝发受具。参义存，得受心印。再游天台国清，日憩岩畔，猛兽巨蛇，往来左右，驯扰不去。后梁开平间，至四明，独栖松下，天花纷雨。又趺坐龙尾岩，结茅为葢，百鸟衔花飞绕，经岁以为常。所坐盘石，当膝处成㘭

戊辰雪峰义存禅师示寂德山鉴法嗣

义。存住雪峰四十余年，学者常盈千五百众。将示寂，自制塔铭并叙曰：夫从缘有者，始终而成坏；非从缘得者，历劫而常坚。坚之则在，坏之则捐。虽然，离散未至，何妨预置者哉？所以叠石结室，剪木成函，搬土积块为龛，诸事已备，头南脚北，横山而卧。惟愿至时，同道者莫违我意，知心者不易我志，深嘱再嘱，幸勉励焉。纵然他日邪造显扬，岂如当今正眼密弘？善思之，审思之。铭曰：兄弟横十字，同心著一仪。土主曰松山，卵塔号难提。更有胡家曲，汝等切须知。我唱泥牛吼，汝和木马嘶。但看五六月，氷片满长街。薪尽火灭后，密室烂如泥。梁开平戊辰三月示疾，闽王命医诊视，存曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭，寿八十七，腊五十九。师备为丧主，三朝集众煎茶次，备于灵前拈起一只盏云：问大众：先师在日从你道，如今作么生道？若道得，先师无过；道不得，过在先师。还有人道得么？如是三问，众皆无对，备遂扑破盏子。归院后，问中塔：作么生会？塔云：先师有甚么过？备便面壁，塔便出去。备复召塔，塔回首，备问：你作么生会？塔便面壁，备休去。○太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经，有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。孚讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。曰：法身之理，犹若太虗，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二义，随缘赴感，靡不周徧。曰：不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。曰：既然如是，禅德当为代说。曰：座主还信否？曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。孚一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门。禅者曰：阿谁？曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭揑，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。孚遂罢讲，徧历诸方。甞游浙中，登径山法会。一日，于大佛殿前，有僧问：上座曾到五台否？曰：曾到。曰：还见文殊么？曰：见。曰：甚么处见？曰：径山佛殿前见。僧后举似义存，存曰：何不教伊入岭来？孚闻，乃趣装入岭。初至雪峰廨院憩息，因分柑子与僧。慧棱问：甚处将来？曰：岭外将来。曰：远涉不易，担负将来。曰：柑子，柑子。次日上山，存闻，乃集众。孚到法堂上顾视，存便下看知事。明日，却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。曰：知是般事便休。存一日见孚，乃指日示之。孚摇手而出。存曰：汝不肯我那。曰：和尚摇头，某甲摆尾。甚么处是不肯。曰：到处也须讳却。一日众僧晚参，存在中庭卧。孚曰：五州管内祇有这老和尚较些子。存便起去。存问孚：见说临济有三句，是否。曰：是。曰：作么生是第一句。孚举目视之曰：此犹是第二句。如何是第一句。孚叉手而退。一日师备上问讯。存曰：此间有个老鼠子。今在浴室里。曰：待与和尚勘过。言讫到浴室。遇孚打水。孚曰：已相见了。曰：甚么劫中曾相见。曰：瞌睡作么。备入方丈白存曰：已勘破了。曰：作么生勘。备举前话。存曰：汝著贼也。后归维扬。陈尚书留供养。一日谓尚书曰：来日讲一徧大涅槃经。报答尚书。尚书来日致斋茶毕。孚升座良久。挥尺一下曰：如是我闻。乃召尚书。尚书应诺。孚曰：一时佛在。便乃脱去。○安国弘瑫初参存。存问：甚处来。曰：江西来。曰：甚么处见达磨。曰：分明向和尚道。曰：道甚么。曰：甚么处去来。一日存见瑫。忽擒住曰：尽乾坤是个解脱门。把手拽伊不肯入。曰：和尚恠弘瑫不得。存拓开曰：虽然如此。争柰背后许多师僧何。○师备初住梅溪。后居玄沙。一时海众皆望风钦服。学徒千人。应机接物垂三十年。梁开平二年十一月二十七日示疾而化。寿七十五。腊四十四。赐号宗一。

己巳居遁禅师住龙牙

居遁，契旨洞山，服勤八载。开平三年，出世龙牙法济禅寺。示众：夫参玄人，须透过佛祖始得。新丰和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有参学分。若透不得，即被佛祖谩去。僧问：佛祖还有谩人之心也无？曰：汝道江湖还有碍人之心也无？江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖却成碍人去，不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心，为时人透不得，佛祖却成谩人去，不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过，此人过却佛祖。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。曰：如何得不被祖佛谩去？曰：道者直须自悟始得。

○慧棱禅师住长庆

慧棱，住招庆。开平三年，闽王王审知移住福州长庆。审知夫人崔氏自称练师，遣使送衣物至，曰：练师令就大师请回信。曰：传语练师，领取回信。须臾，使却来棱前唱喏，便回。棱明日入府，练师曰：昨日谢大师回信。曰：却请昨日回信看。练师展两手，王问练师：适来呈信，还惬大师意否？曰：犹较些子。曰：未审大师意旨如何？棱良久，王曰：大师佛法不可思议。上堂：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。上堂：我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道：尽法无民。僧问：不怕无民，请师尽法。棱曰：还委落处么？○慧球，莆田人。玄沙室中参讯居首，因问：如何是第一月？沙曰：用汝个月作么？球从此悟入。沙将示灭，闽帅王公遣子至，问疾，仍请密示：继踵说法者谁？沙曰：球。子得王默记遗旨，乃问鼓山：卧龙法席，孰当其任？山举：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官僚与僧侣俱会法筵，王忽问众曰：谁是球上座？于是众人指出，王便请球住安国禅院亦曰中塔。上堂：我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为土木瓦石助汝发机。若从观音门入者，一切音响虾蟇蚯蚓助汝发机若从普贤门入者不动步而到以此三门方便示汝如将一只折箸搅大海水令彼鱼龙知水为命会么若无智眼而审谛之任彼百般巧妙不为究竟。○师䖍参良价价问近离甚处曰武林曰武林法道何似此间曰胡地冬抽笋曰别甑炊香饭供养于此人䖍拂袖便出价曰此子向后走杀天下人在一日䖍栽松次有刘辰翁者从䖍乞偈䖍作偈曰长长三尺余󳬂󳬂覆青草不知何代人得见此松老刘翁得偈呈价价曰贺翁之喜此第三代洞山主人也住青林复迁洞山凡新到先令搬柴三转然后参堂。○匡仁新淦人出家后往东都听习未几忽曰寻行数墨语不如默舍己求人假不如真乃往参灵祐祐示众行脚高士直须向声色里睡眠声色里坐卧始得仁出问如何是不落声色句祐竖起拂子仁曰此是落声色句祐放拂子归方丈仁不契便辞智闲曰某甲与和尚无缘遂举前话闲曰何不道言发非声色前不物仁喜曰元来此中有人某甲向后有住处却来相见乃去祐问闲曰问声色话底矮阇黎在么曰去也曰曾举向子么闲举前话祐曰他道甚么曰深肯某甲祐失笑曰将谓这矮子有长处元来祇在这里此子向去若有个住处近山无柴烧近水无水吃仁造洞山值良价蚤参出问未有之言请师示诲曰不诺无人肯曰还可功也无曰你即今还功得么？曰：功不得即无讳处。价他日上堂：欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。仁问：一切处不乖时如何？曰：阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？曰：无功之功，岂不是那边人？曰：大有人笑子恁么问。曰：恁么则迢然去也。曰：迢然非迢然，非不迢然。曰：如何是迢然？曰：唤作那边人即不得。曰：如何是非迢然？曰：无辨处。价即问：空劫无人家，是甚么人住处？曰：不识。曰：人还有意旨也无？曰：和尚何不问他？曰：现。问次，曰：是何意旨？价不对。价殁，仁闻大安示众有句无句，如藤倚树，特入岭到彼。值安泥壁，便问：承闻和尚道：有句无句，如藤倚树。是否？曰：是。曰：忽遇树倒藤枯，句归何处？安放下泥盘，呵呵大笑，归方丈。仁曰：某甲三千里卖布单，特为此事而来。和尚何得相弄？安唤侍者：取钱二百与这上座去。遂嘱曰：向后有独眼龙为子点破在。后闻德谦渺一目出世，径往礼拜。谦问：甚处来？曰：闽中来。谦曰：曾到大沩否？曰：到。谦曰：有何言句？仁举前话。谦曰：沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。仁复问：忽遇树倒藤枯，句归何处？谦曰：却使沩山笑转新。仁于言下大悟，乃曰：沩山元来笑里有刀。遥望礼拜悔过。到香严，严记：汝向去倒屙三十年在。住疎山，果病吐二十七年而愈。每于食后抉口曰：三十年倒屙，尚欠三年在。

辛未智晖禅师住重云

智晖，咸秦高氏子。剃发受具，得法本仁，师事十年。还洛，结茅中滩，号温室院。日以施水给药为事，人莫能浅深之。有癞比丘求晖洗摩，晖为之无难色。俄有神光异香，忽失所在。开平五年，还圭峰，深入岩石，顾见磨衲数珠、铜瓶㯶笠藏石壁间，触之即坏。敛目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥云出众峰间，遂名重云，虎豹引去。又塞龙潭，龙亦移他处。

壬申如讷禅师住道场

如讷，湖州人，得法无学。干化二年二月，薙草卓庵道场山，乘虎游行，学徒四至，遂成禅苑。

甲戌投子山大同禅师入寂翠微学法嗣

大同住投子，学者云集。干化四年四月六日，示微疾，大众请医，同曰：四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。言讫，跏趺而寂，寿九十六，谥慈济。

乙亥神晏禅师住鼓山

神晏，大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道，腾于所居屋壁。晏题壁曰：白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。题罢，气即灭。年十六，梦梵僧告曰：出家时至矣。遂披削受具，谓同学曰：古德云：白四羯磨后，全体戒定慧。岂准绳而可拘也？于是杖锡徧扣禅关，参义存。存知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么？晏释然了悟，亦忘其了心，惟举手摇曳而已。存曰：子作道理耶？曰：何道理之有？存深肯之。后赴闽王请，存门送回至法堂，乃曰：一只圣箭，直射九重城里去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是彻底人。曰：若不信，待某甲去勘过。遂趂至中路，问：师兄向甚处去？曰：九重城里去。曰：忽遇三军围绕时如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁么则离宫失殿去也。曰：何处不称尊？孚拂袖便回。存问：如何？曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话，存曰：奴渠语在。曰：这老冻脓犹有乡情在。乙亥住皷山，有偈曰：直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。因举问僧：汝作么生会？僧无语，退谓侍者曰：某甲不会，请代一转语。曰：和尚与么道，犹隔天涯在。僧举似晏，晏唤侍者问：汝为这僧代语，是否？曰：是。晏便打，趂出院。○献蕴参师，䖍问：如何用心得齐于诸圣？䖍仰面良久，曰：会么？曰：不会。曰：去，无子用心处。蕴乃契悟，更不他游，遂作园头，出世黄岳兰若，迁夹山。僧问：月生云际时如何？曰：三个孩儿抱华鼓。好大哥，莫来拦我毬门路。凡蕴应机，多云：好大哥。时称大哥和尚。

○慧颙禅师开法南院

慧颙住南院，亦曰宝应。上堂：赤肉团上，壁立千仞。僧问：赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？曰：是。僧便掀倒禅床。颙曰：这瞎汉乱做。僧拟议，颙便打趂出。问僧：近离甚处？曰：襄州。曰：来作甚么？曰：特来礼拜和尚。曰：恰值宝应老不在。僧便喝。颙曰：向汝道不在，又喝作甚么？僧又喝，颙便打。僧礼拜，颙曰：这棒本是汝打我，我且打汝。要此话大行，瞎汉参堂去。又问僧：近离甚处？曰：襄州。曰：是甚么物恁么来？曰：和尚试道看。曰：适来礼拜底曰错。曰：礼拜底错个甚么？曰：再犯不容。曰：三十年弄马骑，今日被驴扑。僧问：从上诸圣向甚处去？曰：不入天堂，则入地狱。曰：和尚又作么生？曰：还知宝应老汉落处么？僧拟议，颙打一拂子。曰：你还知吃拂子底么？曰：不会。曰：正令却是你行。又打一拂子。问：古殿重兴时如何？曰：明堂瓦插簷。曰：与么则庄严毕备也。曰：斩草蛇头落。问：如何是佛法大意？曰：无量大病源。曰：请师医。曰：世医拱手。问：匹马单鎗来时如何？曰：且待我斫棒。问：如何是无相涅槃？曰：前三点，后三点。曰：无相涅槃，请师证照。曰：三点前，三点后。问：凡圣同居时如何？曰：两个猫儿一个狞。问：如何是无缝塔？曰：八花九裂。曰：如何是塔中人？曰：头不梳，面不洗。问：祖意教意，是同是别？曰：王尚书，李仆射。曰：意旨如何？曰：牛头南，马头北。问：如何是祖师西来意？曰：五男二女。问：拟伸一问，师意如何？曰：是何公案？曰：喏。曰：放汝三十棒。颙问僧：近离甚处？曰：龙兴。曰：发足莫过叶县也无？僧便喝。颙曰：好！好！问：你又恶发作么？曰：唤作恶发即不得。颙却喝曰：你既恶发，我也恶发。近前来！我也没量罪过，你也没量罪过。瞎汉！参堂去。思明和尚未住西院时，到参礼拜了，曰：无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄献和尚。颙曰：汝从许州来，为甚却收得江西剃刀？明把颙手掐一掐，颙曰：侍者收取。明以衣袖拂一拂便行。颙曰：阿剌剌，阿剌剌。问僧：近离甚处？曰：长水。曰：东流西流？曰：总不恁么。曰：作么生？僧珍重，颙便打。僧参，颙举拂子，僧曰：今日败缺。颙放下拂子，僧曰：犹有这个在。颙便打。问：龙跃江湖时如何？曰：瞥嗔瞥喜。曰：倾湫倒岳时如何？曰：老鸦没嘴。

丙子布袋和尚示寂弥勒化身

贞明二年三月，布袋和尚将示寂，端坐磐石而说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，乃安然而化。其后复现他州，亦负布袋。

戊寅龙湖普闻禅师示寂石霜诸法嗣

普闻，住龙湖。梁贞明四年，一日，集众僧曰：吾将他适院事付聪、教二禅人。乃说偈曰：我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，对人不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。寺众坚请住世，闻曰：汝等岂不知达磨只履西归，普化全身脱去之旨耶？何以去来生灭视吾也？既而跨虎，凌晨抵信州应供。供罢，至开元寺，龙湖僧追至，闻祝曰：吾不复归，山中已有聪禅师矣。勅谥圆觉。○从展，福州陈氏子。年十五，礼义存为受业师，十八受具。游方后，归雪峰执侍。一日，存忽召曰：还会么？展欲近前，存以杖拄之，展当下知归。甞以古今方便询长庆。一日，庆谓展曰：宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。曰：作么生是如来语？曰：聋人争得闻？曰：情知和尚向第二头道。曰：汝又作么生？曰：吃茶去。因举：盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？展曰：据此二尊宿商量，犹未得勦绝。乃问庆：如今作么生道得勦绝？庆良久，展曰：情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问：作么生？曰：两手扶蔾水过膝。雪峰上堂云：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。展举问鵞湖：僧堂前相见即且置，祇如望州亭、乌石岭甚么处相见？湖骤步归方丈，展低头入僧堂。贞明四年，漳州刺史王公创保福礼苑，请展居之。上堂：尘劫来事，祇在如今。还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论，祇如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩；傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非。言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重！一日问僧：殿里是甚佛？曰：和尚定当看。曰：释迦。僧曰：莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问僧：名什么？曰：咸泽。曰：或遇枯涸时如何？曰：谁是枯涸者？曰：我。曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问僧：作甚业吃得恁么大？曰：和尚也不少。展作蹲身势。僧曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问浴主：浴锅濶多少？曰：和尚量看。展作量势。主曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。诸方谓之保福四瞒人。

庚辰桂琛禅师住地藏

桂琛，常州李氏子。为儿童时，日一素食，出言有异。既冠，披削登戒，学毗尼。一日，为众宣戒本，布萨已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？于是辞师，访南宗。初谒云居、雪峰，不大发明。后参师，备言下大悟。时与慧球齐名，号二大士。琛能秘重大法，痛自韬晦，丛林共指为雪峰法道所寄。漳州牧王公请住城西石山地藏，后迁止罗汉。破垣败箦，人不堪其忧，非忘身为法者不至。因插田次，见僧，乃问：从甚处来？曰：南州。曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。曰：争如我这里种田博饭吃？曰：争柰三界何？曰：唤甚么作三界？上堂：宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特？若别有奇特，汝且举将来看。若无，不可将两个字便当却宗乘也。两个字，谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德！佛法宗乘，元来繇汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德！汝唤甚么作平实？把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字贮在心头，道我会解，善能拣辨。且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟇老鵶呌也是声，何不那里听取拣择去？若那里有个意度模样，祇如老师口里又有多少意度？与上座莫错。即今声色𪭢𪭢地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼因缘，即塞却汝幻妄，走杀汝声色，体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来？会么？相及不相及，试裁辨看。保福僧到，琛问：彼中佛法如何？曰：有时示众道：塞却你眼，教你󳬇不见；塞却你耳，教你听不闻；坐却你意，教你分别不得。琛曰：吾问你：不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？一日，琛见僧，举起拂子曰：还会么？曰：谢和尚慈悲示学人。琛曰：见我竖拂子便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？又见僧来，举拂子，其僧赞叹礼拜。琛曰：见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地？竖起扫帚，为甚么不赞叹？琛甞作明道偈曰：至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是？触处皆渠，岂喻真虗？真虗设辩，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。于此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，葢覆乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。

辛巳九峰道䖍禅师入寂石霜诸法嗣

初，怀海塟马祖舍利于海昏石门，庐塔十余年。及住百丈，不复还石门。道䖍自九峰往游，遂成法席，为泐潭第一世。龙德元年，安坐而化。号圆寂，谥大觉。

壬午道怤禅师住龙册

道怤。住镜清，吴越王钱镠命居天龙。王一见便叹曰：真道人也。又创龙册寺，请怤居之。○无殷。福州吴氏子。剃落受具，游方参道䖍。䖍问：汝远来何所见？当繇何路出生死？曰：重昏廓辟，盲者自盲。䖍笑，以手挥之曰：佛法不如是。殷不怿，请曰：岂无方便？曰：汝问我。殷理前语问之，䖍曰：奴见婢殷勤。殷遂契悟，依止十余年。䖍移石门，殷亦从之。䖍殁，游庐陵，止禾山，学者云集。甞垂语云：习学谓之闻，绝学谓之隣。过此二者，是为真过。有僧出问：如何是真过？曰：禾山解打鼓。曰：如何是真谛？曰：禾山解打鼓。曰：即心即佛则不问，如何是非心非佛？曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？曰：禾山解打鼓。诸方谓之禾山四打鼓。○慧清。得法于光涌，住芭蕉山。示众：我年二十八，到仰山参见南塔。见上堂曰：汝等诸人若是个汉，从娘肚里出来，便作师子吼，好么？我于言下歇得身心，便住五载。又拈拄杖示众：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。靠拄杖子，下座。○延沼。余杭刘氏子。少魁礨有英气，于书无所不观，然无经世意。父兄强之仕，一应举至京师，便东归剃发受具。游讲肆，玩法华玄义，修止观定慧。宿师争下之，弃去。游名山，谒义存，遂依止焉。

癸未龙牙居遁禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

居遁，住龙牙。后唐同光元年八月，示微疾。九月十三日夜半，有大星殒于方丈前。诘旦，趺坐而化。寿八十九，夏六十九。有偈颂行于世。门人藏屿赞遁真曰：日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。

甲申行修禅师住南山

同光二年，行修至西湖南山，喜其后坞，依石为室，禅定其中。尝募人作福，或问：募人作福，未审有何形段？曰：能遮百丑。或问：如何有是长耳？修拽耳示之。○蚬子。不知何许人，事迹颇异。居无定所，自印心于洞山，混俗闽川。不蓄道具，不循律仪。冬夏惟披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中，居民目为蚬子和尚。休静闻之，欲决其真假，乃往。先潜入纸钱庙中，蚬子深夜而归。静蓦把住曰：如何是祖师西来意？蚬子遽答曰：神前酒台盘。静放手曰：不虗与我同根生。静后赴庄宗诏入长安，蚬子亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥云，去来俱无踪迹。厥后不知所终。○诲机。清河张氏子。初参岩头，问：如何是祖师西来意？曰：你还解救糍么？曰：解。曰：且救糍去。后参师，彦问：如何是祖师西来意？彦拈起一茎皂角曰：会么？曰：不会。彦放下皂角作洗衣势，机便礼拜曰：信知佛法无别。曰：你见甚么道理？曰：某甲曾问岩头，头曰：你还解救糍么？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角亦是解粘，所以道无别。彦呵呵大笑，机遂有省。后住黄龙，一日吕岩真人道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值击鼓升堂，机见意必吕公，欲诱而进，厉声曰：座旁有窃法者。岩毅然出曰：云水道人。曰：忽遇云尽水干时如何？岩无对，求代语。岩如前问，机曰：黄龙出现。岩问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？机指曰：这守尸鬼。曰：争柰囊有长生不死药。曰：饶经八万劫，终是落空亡。岩飞剑脇之，剑不能入，遂再拜求指归。机曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？岩言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊慽碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。机嘱加护。岩字洞宾，京川人。

乙酉休静禅师说法王宫洞山价法嗣，曹洞第二世。

初，休静参良玠，问：学人未见理路，未免情识运为。曰：汝还见有理路也无？曰：见无理路。曰：甚处得情识来？曰：学人实问。曰：恁么直须向万里无寸草处去。曰：万里无寸草处，还许休静去也无？曰：直须恁么去。静初住福州华严。同光三年，唐庄宗征至辇下，大阐玄风。一日，帝入寺烧香，问静曰：这是甚么神？曰：护法善神。曰：沙汰时什么处去来？曰：天垂雨露，不为荣枯。一日，帝请入内斋，见大师、大德总看经，惟静与徒众不看经。问曰：为甚不看经？曰：道泰不传天子令，时清休唱太平歌。曰：徒众为甚也不看经？曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。曰：大师、大德为甚总看经？曰：水母元无眼，求食须赖𫚥。又问：既是后生，为甚却称长老？曰：三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。

○兴化存奖禅师入寂临济玄法嗣，临济第二世。

存。奖住兴化，示众：若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。有旻德禅师出礼拜，起便喝，奖亦喝；德又喝，奖亦喝。德礼拜归众，奖曰：适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会一喝，不作一喝用。一日，见同参来，才上法堂，奖便喝，僧亦喝；奖又喝，僧亦喝；奖近前拈棒，僧又喝。奖曰：你看这瞎汉犹作主在。僧拟议，奖直打下法堂。侍者请问：适来那僧有甚触忤和尚？奖曰：他适来也有权，也有实；也有照，也有用。及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？僧礼拜。甲申，后唐庄宗驾自河北回，至行宫，诏请奖至，执弟子礼曰：朕收中原，获得一宝，未曾有人酬价。樊曰：略借陛下宝看。上以两手舒幞头脚，奖曰：君王之宝，谁敢酬价？上大悦，赐紫衣、师号，奖皆不受。乃赐御马一疋，马忽惊，奖坠伤足。乙酉，奖一日唤院主：与我做个木拐子。主做了将来，奖接得，遶院行，问僧曰：汝等还识老僧么？曰：争得不识和尚？曰：𨁸脚法师说得行不得。又至法堂，令维那声钟集众，曰：还识老僧么？众无对。奖掷下拐子，端然而逝。谥广济禅师。

○慧颙禅师传法延沼

延沼依义存五年，因请益临济，两堂首座齐喝。济云：宾主历然语。存曰：吾昔与岩头、钦山去见临济，属济已示寂。若要会他宾主话，须参他派下尊宿。沼遂辞行，见师彦。彦甞自唤主人公，沼曰：自拈自弄，有甚么难？到越州，谒道怤。怤问：近离甚处？曰：浙东。曰：还过小江也无？曰：大舸独飘空，小江无可济。曰：镜水秦山，鸟飞不渡。子莫道听涂言。曰：沧溟尚怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。怤竖拂子曰：争柰这个何！曰：这个是甚么？曰：果然不识。曰：出没卷舒，与师同用。曰：杓卜听虗声，熟睡饶讇语。曰：泽广藏山，理能伏豹。曰：舍罪放愆，速须出去。曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。却回曰：某甲适来輙陈小𫘤，冐凟尊颜。伏蒙慈悲，未赐罪责。曰：适来言从东来，岂不是翠岩来？曰：雪窦亲栖宝葢东。曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。曰：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。曰：诗速秘却，略借剑看。曰：󳮩首甑人携剑去。曰：不独触风化，亦自显颟顸。曰：若不触风化，焉知古佛心？曰：如何是古佛心？曰：再许𠃔容，师今何有？曰：东来衲子，菽麦不分。祇闻不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。曰：一句截流，万机寝削。沼便礼拜。怤曰：衲子俊哉！到华严为维那，属守廓侍者从南院来，沼心奇之，因结为友。遂默悟三玄旨要，叹曰：临济用处如是耶？廓使更见慧颙，沼乃往参，入门不礼拜。颙曰：入门须辨主。曰：端的请师分。颙于左膝拍一拍，沼便喝。又于右膝拍一拍，沼又喝。颙曰：左边一拍且置，右边一拍作么生？曰：瞎。颙便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。颙掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一上。曰：和尚大似持钵不得，诈道不饥。曰：阇黎莫曾到此间么？曰：是何言与？曰：老僧好好相借问。曰：也不得放过。曰：且坐吃茶。次日，颙问：今夏在什么处？曰：在襄州华严，与廓侍者同夏。曰：元来亲见作家来。又曰：他向你道什么？曰：始终只教某甲一向作主。颙便打，推出方丈云：这般纳败阙底汉，有什么用处？沼自此服膺，在会下作园头。一日，颙到园问曰：南方一棒作么生商量？曰：作奇特商量。沼却问：和尚此间作么生商量？颙乃拈起拄杖曰：棒下无生忍，临机不让师。沼于是豁然大悟。一日，谓沼曰：汝乘愿力来荷大法，非偶然也。汝闻临济将终时语否？曰：闻之。曰：临济云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。渠平生如师子，见即杀人。及其将死，何故屈膝妥尾如此？曰：密付将终，全主即灭。又问：三圣如何亦无语？曰：亲承入室之真子，不同门外之游人。颙颔之。又问：汝道四种料简语，料简何法？曰：凡语不滞凡情，即堕圣解，学者大病。先圣哀之，为施方便，如楔出楔。曰：如何是夺人不夺境？曰：新出红罏金弹子，簉破阇黎铁面皮。如何是夺境不夺人？曰：𫇴草乍分头脑裂，乱云初绽影犹存。如何是人境两俱夺？曰：蹑足进前须急急，促鞭当鞅草迟迟。如何是人境俱不夺？曰：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又问：临济有三句，当日有问：如何是第一句？济曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。沼随声便喝。如何是第二句？济曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。沼曰：未问已前错。如何是第三句？济曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。沼曰：明破即不堪。于是颙以为可支临济法道。有防御使问颙：大善知识，还具见闻觉知否？颙便掌，使不肯。复以前语问沼，沼曰：荆棘荒棒，弃来久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子带刀全意气，贫人擒倒语声𧬜。使深肯之，遂举颙随问便掌语，沼曰：是深相为。使方委悉。○守廓侍者。得法存奖到德山。问宣鉴曰：从上诸圣向甚么处去。曰：作么作么。曰：勅点飞龙马。跛鳖出头来。鉴便休去。来日浴出。廓过茶与鉴。鉴于背上拊一下曰：昨日公案作么生。曰：这老汉今日方始瞥地。鉴又休去。廓行脚到襄州华严会下。一日华严上堂。大众今日若是临济德山高亭大愚鸟窠船子儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。华严与汝证据。廓出礼拜。起便喝。严亦喝。廓又喝。严亦喝。廓乃曰：大众看这老汉一场败阙。又喝一喝。拍手归众。严下座归方丈时。延沼作维那。上去问讯。严曰：维那汝来也。叵耐守廓适来把老僧扭揑一上。待集众打一顿趂出。曰：趂他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。严方息怒。沼举似廓。廓曰：你著甚来繇劝这汉。我未问前蚤要棒吃。得我话行。如今不打。搭却我这话也。沼曰：虽然如是。已遍天下也。廓到鹿门。一日见鹿门问楚和尚。你终日披披搭搭作甚么。楚曰：和尚见某甲披披搭搭那。鹿门便喝。楚亦喝。两家总休去。廓曰：你看这两个瞎汉。随后便喝。鹿门归方丈。却令侍者请廓上来曰：老僧适来与楚阇黎宾主相见。什么败阙。曰：转见病深。曰：老僧自见兴化来便会也。曰：和尚到兴化时，守廓为侍者，记得与么时语？曰：请举看。廓遂举：兴化问和尚：甚处来？和尚曰：五台来。兴化曰：还见文殊么？和尚便喝，兴化曰：我问你：还见文殊么？又恶发作么？和尚又喝，兴化无语，和尚作礼。兴化至明日教守廓唤和尚，和尚蚤去也。兴化上堂云：你看这个僧，担条断贯索，向南方去也。已后也道见兴化来，今日公案恰似与么时底。曰：兴化当时为甚无语？曰：见和尚不会宾主句，所以无语。及欲唤和尚持论，和尚已去也。鹿门明日特为煎茶，晚参，告众曰：夫参学龙象，直须仔细入室决择，不得容易绰得个语，便以为极则，道我灵利。只如山僧当初见兴化时，语得个动转底，见人道一喝两喝便休，语为佛法也。今日被明眼人󳬇破，却成一场笑具，图个甚么？只为我慢无明，不能回转亲近上流，赖得明眼道人不惜身命，对众证据，此恩难报。何故？兴化云：饶你喝得，兴化上三十三天却扑下来，一点气也无，欵欵地苏息起来，向你道未在。何故如此？兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与你在，胡喝乱喝作么？真为药石之言，道流难信。如今直须明辨取，岂不庆快平生？参学事毕，

○桂琛禅师传法文益

文益。余杭鲁氏子。生而秀发。七岁剃染。弱龄禀具。究毗尼。探儒典。振锡南游。抵福州。参慧棱。不大发明。后同绍修法进三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。谿流瀑涨。遂解包。休于城隅古寺。入堂。有老僧拥炉。三人附火次。老僧问益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰。如何是行脚事。益曰。不知。曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。老僧曰。山河大地与诸上座。是同是别。益曰。别。老僧竖两指。益曰。同。老僧又竖两指。便起去。益大惊。及周行廊庑。读字额曰。石山地藏。乃知桂琛禅师也。雪霁辞去。琛门送之。问曰。上座寻常说。三界惟心。万法惟识。乃指庭上片石曰。且道此石在心内。在心外。益曰。在心内。琛笑曰。行脚人著甚来繇。安片石在心头。益窘无以对。遂辞修进二人。即放包。依席下求决择。近一月余。日呈见。解说道理。琛语之曰。佛法不恁么。益曰。某甲辞穷理绝也。琛曰。若论佛法。一切现成。益于言下大悟。○绍修初与文益同参桂琛，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中益忽问：万象之中独露身，是拨万象不拨万象？曰：不拨。益曰：说甚么拨不拨？修懵然，却回地藏。琛问：子去未久，何以却来？曰：有事未决，岂惮䟦涉山川？曰：汝󰍑涉许多山川，也还不恶。修未谕旨，乃问：万象之中独露身，意旨如何？曰：汝道古人拨万象不拨万象？曰：不拨。曰：两个也。修骇然沈思，却问琛：未审古人拨万象不拨万象？曰：汝唤甚么作万象？修方省悟。○洪进在地藏时，居第一座。一日琛上堂，二僧出礼拜。琛曰：俱错。二僧无语，下堂请益修。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？进不肯。修乃问：上座又作么生？进曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益。琛指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。一日进问修：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？进曰：汝向后自悟去在。修曰：某甲所见只如此，上座意旨如何？进乃指曰：这个是监院房，那个是典座房。修便礼谢。

丁亥瑞龙幻璋禅师入寂

幻璋，住瑞龙。天成二年四月，从钱王尚父乞坟。尚父笑曰：师便尔乎？遣人择地于西关建塔。塔毕，往辞钱王，嘱以护法恤民。还而坐化，寿八十七，坐七十夏。

戊子常觉禅师住普净

常觉，初访归宗章，闻法省悟。因游上都，于丽景门外，独居二载。间有比隣张生，请觉供养。张有悟入，乃设榻留宿。至夜，与妻窃窥，见觉体遍一榻，倍加钦慕。曰：弟子夫妇垂老，今愿割前堂，以裨丈室。觉欣然受之。至天成三年，遂成大院，赐额普净。觉以时机浅昧，难任极旨。乃曰：我宁不务开法？繇是每月三八施浴，僧道万计。常谓诸徒曰：但得慧门无壅，则福何滞哉？○从展，住保福，学众不下七百。天成三年三月日，示微疾。僧入丈室问讯。展曰：吾与汝相识年深，有何方术相救？曰：方术甚有，闻和尚不解忌口。又谓众曰：吾旬日来，气力困劣，别无他，祇是时至也。僧问：时既至矣，师去即是？住即是？曰：道！道！曰：恁么则某甲不敢造次。曰：失钱遭罪。言讫，跏趺而逝。○行崇，嗣法从展，住谷山报恩。谓门弟子曰：吾虽不在，未甞不为诸兄弟。若委悉报恩常为人处，许汝出意想知解五阴身田。若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计，虾蟇衣下客。欲得速疾相应，即如今立地便证，验取识取，有什么罪过？不然，根思迟𢌞，且以日及夜，寻究将去。忽一日󳬇见，更莫以少为足，更能研穷究竟。乃至淫坊酒肆。若触若净。若好若恶。以汝所见事。󳬇教尽是此境界。入如入律。若见一法如毫发许。不见此个事。我说为无明翳障。直须不见有法是别底法。方得圆备。到这里更能翻掷自繇。开合不成痕缝。如水入水。如火入火。如风入风。如空入空。若能如是。直下提一口剑。刺断天下人疑网。一如不作相似。所以古人道。繁兴大用。举必全真。若有个汉到与么境界。谁敢向前说是说非。何以故。此人是个汉。超诸限量。透出因果。一切处管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直须好看。莫取次发言吐气。沉坠却汝无量劫。莫到与么时。便道报恩不道。○桂琛。住罗汉。或住地藏石山。后唐天成三年。有僧来报。保福和尚已迁化了。琛曰。保福迁化。地藏入塔。其年秋。复至闽城旧止。徧游近城诸刹。乃还。俄示微疾。僧问。和尚尊候较否。琛以杖拄地曰。汝道这个还痛否。曰。和尚问阿谁。曰。问汝。曰。还痛否。曰。元来共我作道理。乃沐浴安坐而化。阇维收舍利建塔。谥曰真应。○扣氷澡。先住灵曜。天成三年。闽王延入内堂。问法茶次。先提起橐子曰。大王会么。曰。不会。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴升堂。告众而逝。荼毗祥曜满山。获五色舍利。谥慈济。

庚寅文偃禅师住灵树

文偃自传宗印，徧谒诸方，激扬大事。到九江，陈操尚书请斋，才见，便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？曰：尚书曾问几人来？曰：即今问上座。曰：即今且置，作么生是教意？曰：黄卷赤轴。曰：这个是语言文字，作么生是教意？曰：口欲谈而词丧，心欲缘而虑亡。曰：口欲谈而词丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想。作么生是教意？操无语。偃曰：见说尚书看法华经，是否？曰：是。曰：经中道：一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？操又无语。偃曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不柰何，尚书又争得会？操礼拜曰：某甲罪过。长兴元年，到曹溪礼祖塔灵树，敏请为第一座。先是，敏不请首座，有劝请者，但曰：我首座已出家。久之，又请曰：我首座已行脚悟道。久之，又请曰：我首座已度岭矣。忽一日，令击钟接首座，众皆出迓，偃果至，敏迎笑曰：奉迟甚久，何来暮？即命之，偃亦不辞而就职。俄广主刘王将兴兵就敏决可否，敏前知，手封奁子，语侍者曰：王来。出以似之，乃就坐而逝。王至，闻敏已化，大惊，问：和尚何时得疾？曰：师不曾有疾，适封一奁子，令候王至。王开奁，得一帖子云：人天眼目，堂中首座。王于是请偃继其法席。

辛卯延沼禅师住风穴

延沼依止南院，六年辞去。长兴二年，至汝州，见草屋数椽，依山如逃亡人家。问田父：此何所？曰：古风穴寺，岁饥，众弃之而去，余佛像钟鼓耳。沼曰：我居之可乎？曰：可。沼乃留止，日乞村落，夜燃松脂，单丁者七年。

壬辰长庆慧棱禅师入寂雪峰存法嗣

慧棱两处开法，徒众一千五百，化行闽越二十七载。长兴三年五月日示寂，寿七十九。○泉州招庆道匡，在长庆会下作桶头，常与众僧语话。一日，庆见乃曰：尔每日口唠唠地作么？曰：一日不作，一日不食。曰：与么则磨弓错箭去也。曰：专待尉迟来。曰：尉迟来后如何？曰：教他筋骨徧地，眼睛突出。庆便休。住院后，普请担泥次，匡中路按拄杖问僧曰：上窟泥，下窟泥？曰：上窟泥。匡打一棒。又问一僧，僧曰：下窟泥。匡亦打一棒。又问德谦，谦放下泥担，叉手曰：请师鉴。匡便休。

癸巳福州大章山契如庵主入寂玄沙备法嗣

契如参师，备悟旨，隐小界山，刳大朽杉若小庵，第能容身。一日，清豁、冲照、向如名同访之，值如采粟，豁问如：庵主在何所？曰：从甚么处来？曰：山下来。曰：因甚得到这里？曰：这里是什么处所？如乃揖曰：那下吃茶去。二人方省是如，遂诣庵所，颇味高论。不觉及夜，覩豺虎奔至庵前，自然驯遶。豁有诗曰：行不等闲行，谁知去住情？一餐犹未饱，万户勿聊生。非道难应伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。二人寻于大章创庵，请如居之。两处孤坐，垂五十二载而终。

甲午文偃禅师开法云门

文偃住灵树，未几迁云门光泰寺。示众：莫道今日谩诸人好，抑不得已向诸人前作一场狼籍。且问你诸人，从上来有甚事？欠少甚么？向你诸人道，直下无事，蚤是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求覔解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有什么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚更道教外别传？若从学解机智得，祇如十地圣人说法，如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人道，火何甞烧著口？终日说事，未甞挂著唇齿，未甞道著一字。终日著衣吃饭，未甞触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约纳僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。上堂：平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。又云：直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。示众：光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身，放过即不可，仔细点捡将来，有甚么气息，亦是病。僧问：十二时中如何得不空过？曰：向甚处著此一问？曰：不会，请师举。偃作颂曰：举不顾，即差互。拟思量，何劫悟。偃以足跛，甞把拄杖行，见众方普请，举拄杖曰：看看，北󳬂单越人见汝搬柴不易，在中庭里相扑供养汝，更为汝念般若经。曰：一切智智清净，无二无二分，无别无断故。众环拥之，久不散。乃曰：汝诸人无端走来这里覔什么？老僧只管吃饭屙矢，别解作什么？汝诸方行脚参禅问道，我且问你，诸方参得底事作么生？试举看。于是不得已，自诵三平偈曰：即此见闻非见闻。回视僧曰：唤什么作见闻？又曰：无余声色可呈君。谓僧曰：有甚么口头声色？又曰：个中若了全无事。谓僧曰：有什么事？又曰：体用何妨分不分？乃曰：语是体，体是语。举拄杖曰：拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道，一切智智清净。至僧堂中，僧争起迎，偃立而语曰：石头道，回互不回互？僧便问：作么生是不回互？偃以手指曰：这个是板头。又问：作么生是回互？曰：汝唤什么作板头？有讲僧参经时，乃曰：未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。偃得知，乃问：是你道否？曰：是。曰：甚好，吾问汝，作么生是初生月？僧乃斫头作望月势。偃曰：你如此，已后失却目在。僧经旬日复来，偃又问：你还会也未？曰：未会。曰：你问我。僧便问：如何是初生月？曰：曲弯弯地。僧罔措，后果然失目。僧问灵树：如何是祖师西来意？树默然。迁化后，门人立行状󳬴，欲入此语，问偃曰：先师默然处如何上󳬴？偃曰：师。问：杀父杀母向佛前忏悔，杀佛杀祖向甚么处忏悔？曰：露。问：承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了不了？曰：确。问：一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？曰：烛。偃问直岁：甚处去来？曰：刈茅来。曰：刈得几个祖师？曰：三百个。曰：朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？岁无语，偃便打。问：佛法如水中月，是否？曰：清波无透路。曰：和尚从何得？曰：再问复何来？曰：正与么时如何？曰：重叠关山路。问：上无攀仰，下绝己躬时如何？曰：藏身一句作么生道？僧便礼拜。偃曰：放过一著，置将一问来。僧无语。偃曰：这死虾蟇！因供养罗汉，问僧：今夜供养罗汉，你道罗汉还来也无？僧无对。偃曰：你问我。僧便问。偃曰：换水添香。曰：与么即来也。曰：有什么馒头𫗰子，速下来！问：如何是清净法身？曰：花药栏。曰：便恁么去时如何？曰：金毛狮子。问：如何是一代时教？曰：对一说。问：不是目前机，亦非目前事时如何？曰：倒一说。问：如何是尘尘三昧？曰：钵里饭，桶里水。问：如何是法身？曰：六不收。问：如何是超佛越祖之谈？曰：胡饼。问：如何是佛？曰：干矢橛。问：如何是诸佛出身处？曰：东山水上行。问：不起一念，还有过也无？曰：须弥山。曰：如何是透法身句？曰：北斗里藏身。上堂：眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤。下透黄泉，须弥塞却汝咽喉。还有人会得么？若有人会，拽取占波，共新罗鬪额。上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？自代云：逐物意移。又曰：云起雷兴。上堂：闻声悟道，见色明心。遂举手云：观世音菩萨将钱买胡饼。放下手曰：元来祇是馒头。上堂：函葢乾坤，目机铢两。不涉世缘，作么生承当？众无对。自代曰：一镞破三关。示众：日里来往，日里辨人。忽然中夜教取个物来，未曾到处作么生取？代云：瞒却多少人？示众：布幔天网打龙，布丝网捞虾摝蚬。你道螺蚌落在甚么处？代云：具眼。示众：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？示众：十方国土中，惟有一乘法。且道自己在一乘法里，一乘法外？代云：入。示众：从上祖师、三世诸佛说法，山河大地草木为甚么不省去？代云：新到行人事。示众：既知来处，且道甚么劫中无祖师？代云：某甲今日不著便。示众：古德道：药病相治。尽大地是药，那个是你自己？乃曰：遇贱即贵。僧曰：乞师指示。偃拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作两橛。偃曰：直饶恁么，也好与三十棒。示众：十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。自代云：日日是好日。示众：古佛与露柱相交是第几机？僧问：意旨如何？曰：一条绦三十文买。复代前语云：南山起云，北山下雨。僧又问：一条绦三十文买如何？曰：打与。问僧：甚么处来？曰：礼塔来。曰：谑我。曰：某甲实礼塔来。曰：五戒也不持。问僧：看甚么经？曰：瑜珈论。曰：义堕也。曰：甚么处义堕？曰：自领出去。僧问：树凋叶落时如何？曰：体露金风。垂语云：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？自代云：厨库山门。又云：好事不如无。偃初在雪峰，僧问峰：如何是触目不会道，运足焉知路？峰曰：苍天！苍天！僧不会，遂问偃：苍天意旨如何？曰：三斤麻，一疋布。曰：不会。曰：更奉三尺竹。峰闻，喜曰：我常疑个布衲。偃出岭，徧谒诸方倒洞岩，岩问：作甚么来？曰：亲近来。曰：乱走作么？曰：暂时不在。曰：知过即得。曰：乱走作么？到踈山仁，仁问：得力处道将一句来。曰：请高声问。仁即高声问，偃笑曰：今朝吃粥么？曰：吃粥。曰：乱呌唤作么？到鵞湖，闻上堂曰：莫道未了底人长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。偃下问首座：适来和尚意作么生？曰：浮逼逼地。曰：首座久在此住，头白齿黄，作这个语话。曰：上座又作么生？曰：要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。曰：祇如道浮逼逼地又作么生？曰：头上著枷，脚下著杻。曰：与么则无佛法也。曰：此是文殊、普贤大人境界。到干峰曰：请和尚答话。峰曰：到老僧也未？曰：恁么那！恁么那！峰曰：将谓猴白，更有猴黑。峰上堂：举一不得举二，放过一著，落在第二。偃出众曰：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：典座来日不得普请。便下座。峰又上堂：法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。偃出问：庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。偃曰：犹是学人疑处。峰曰：子是甚么心行？曰：也要和尚相委。峰曰：直须与么始解稳坐。僧问峰：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画云：在这里。僧后请益偃，偃拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？○师静初参师备，遇备示众：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究彻去。静蹑前语问曰：如教中道：不得以所知心测度如来无上知见。又作么生？备曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？静从此信入。后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。甞有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。答曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，葢无能寂之人也；照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二涂俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。一日，因覩教中幻义，乃述一偈问诸学流曰：若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎，云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱？时有小静上座答曰：幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治，不了幻生诸幻若，觉知如幻幻无为。

乙未文益禅师住崇寿

文益自受心印，至抚州，州牧请住崇寿院。时有子方自长庆来，问益曰：公久亲长庆，乃嗣地藏，何也？曰：以不解长庆万象之中独露身故。方举拂子示之，益曰：拨万象？不拨万象？曰：不拨。曰：独露身𫆏？曰：拨。曰：万象之中𫆏？方于是悟旨，叹曰：我几枉度此生。又有子昭平昔与益商确古今，闻嗣地藏，愤愤不平，即领众来责问。益知之，乃举众出迎，特加礼待，宾主位各挂拂子。茶次，昭忽变色，抗声曰：长老开堂的嗣何人？曰：地藏。曰：太辜负长庆先师。曰：某甲不会长庆一转语。曰：何不问？曰：万象之中独露身，意作么生？昭竖起拂子。益曰：此是长庆处学得底，首座分上作么生？昭无语。益曰：只如万象之中独露身，拨万象？不拨万象？曰：不拨。曰：两个参随皆曰拨。益曰：万象之中独露身𫆏？昭与众皆懡㦬而退。益曰：住！住！首座杀父杀母犹通忏悔，谤大般若诚难忏悔。昭自此反参益，发明己见。

丁酉延沼禅师开法风穴

延沼住风穴，单丁者七年。檀信新之，遂成丛林。天福二年，州牧闻其风，请开法嗣南院。升座，先师云：欲得亲切，莫将问来问。会么？问在答处，答在问处。虽然如是，有时问不在答处，答不在问处。汝若拟议，老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目，直须临机大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。句下精通，未免触途狂见。应是向来依他作解，明昧两岐，与汝一切扫却。直教个个如师了儿，叱呀地对众证据，哮吼一声，壁立千仞。谁敢正眼󳬇著？觑著即瞎却渠眼目。上堂：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？右边一拍曰：这里是。欲识老僧么？左边一拍曰：这里是。上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。沼曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步𩨍泥沙。陂伫思，沼喝曰：长老何不进语？陂拟议，沼便打一拂子曰：还记得话头么？陂拟开口，沼又打一拂子。时有牧主曰：信知佛法与王法一般。沼曰：见甚么道理？主曰：当断不断，反招其乱。沼便下座。上堂，举：寒山诗曰：梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。一称南无佛，皆以成佛道。僧问：如何是一称南无佛？曰：灯连凤翅当堂照，月映蛾眉󳬱面看。僧问：摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？曰：赴供凌晨去，开塘带雨归。问：随缘不变者，忽遇知音时如何？曰：披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。问：九夏赏劳，请师言荐。曰：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。问：最初自恣，合对何人？曰：一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。问：如何是清净法身？曰：金沙滩头马郎󳴜。问：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。沼问怀本上座曰：有事借问，得么？本曰：不可惜口去也。曰：不惜口即道。本拟议，沼便打。又问第二人：莫道得么？曰：道甚么？沼又打。又问第三人曰：三人同行，必有我师。作么生是我师？曰：见参礼次。沼亦打，云：过这边立。复云：将头不猛，误累三军。瞎汉！参堂去。本至明日上堂，头亲近云：某甲夜来有什么过？便蒙赐棒，曰：你要会么？以手左边一拍，曰：这里是祖师意。以手右边一拍，曰：这里是教意。还会么？本不肯，便去。后到颕桥安处，举前话，安曰：风穴棒折那？本曰：上座臂腕终不向外曲。安曰：你会风穴道这里是祖意、教意么？非惟你不会，直饶白兆老口赫赤地，教他举也举不得。防御使问南院：大善知识还具见闻觉知否？院便掌。使不肯，遂以前语复问沼。沼曰：荆棘荒棒，弃来久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子带刀全意气，贫人擒倒语声𧬜。使深肯之，遂举到南院。院随问，便掌语。沼曰：是深相为。使方委悉。○道怤。住龙册，学侣云臻。天福二年八月日入寂。○德韶。龙泉陈氏子。母梦白光触体，觉而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝当出家，尘中无置汝所也。遂剃染，十八受具。同光中，谒大同，不契。参居遁，问：雄雄之尊，因甚亲近不得？曰：如火与火。曰：忽遇水来时如何？曰：汝不会我语。又问：天不盖，地不载，此理如何？曰：合如是。韶惘然，固请为说。曰：道者！汝向后自会去。韶后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，望龙牙礼拜曰：当时若向我说，今日决定骂也。谒匡仁，问：百匝千重，是何人境界？曰：左搓芒绳缚鬼子。曰：不落古今，请师说。曰：不说。曰：为甚不说？曰：个中不办有无。曰：师今善说。仁骇之，辞去。所至少留，见知识五十四人。后至临川，谒文益。益一见，深器之。韶以徧涉丛林，但随众而已，无所咨参。一日，益上堂，有僧问：十二时中如何得顿息万缘去。益曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟。平生凝滞涣若氷释。感涕沾衣。益曰。汝向后当为国王师。致祖道大光。行矣无滞。于是韶乃辞法游天台。观智者遗踪如故居。睠然有终焉之心。○令参。号永明。湖州人。蒙雪峰记别。初住明州翠岩。大张法席。上堂。自一夏以来。为兄弟东语西话。看翠岩眉毛在么。保福曰。作贼人心虗。长庆曰。生也。云门曰。关。天福二年。龙册寺道怤归寂。吴越王钱元瓘请参继其法席。○长生山皎然。久依义存。一日与僧斫树次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心传心。汝为甚么道砍却。然乃掷下斧曰。传。存打一拄杖而去。一日普请次。存负一束藤。路逢一僧便抛下。僧拟取。存便踏倒。归谓然曰。我今日踏这僧快。曰。和尚却替这僧入涅槃堂始得好。便休云。一日存问。光境俱亡。复是何物。曰。放皎然过。有个道处。曰。放汝过作么生道。曰。皎然亦放和尚过。曰。放汝二十棒。然礼拜。

戊戌石亭光涌禅师入寂仰山寂法嗣，沩仰第三世。

光涌，自石亭还仰山。戊戌夏无疾而化，寿八十九，夏七十。○休复。悟空，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。甞自谓曰：苟尚能诠，则为滞筏。将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？乃参寻宗匠，依地藏桂琛，经年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃问复：上座安乐么？复曰：某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰：见么？曰：见。藏曰：祇这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：某甲百劫千生曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰：祇这个也不背。复忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。将入寂，十月朔日遣僧命法眼至，付嘱讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，复端坐警众曰：无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。○志通。凤翔人。因见智者净土仪式，不胜欣忭。自是不向西唾，不背西坐，专心念佛。后见白鶴孔󳭋成行西下，又见莲花开合，喜曰：白鶴孔󳭋，净土境也。莲花光相，受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云环覆火上，舍利鳞砌于身。

○文益禅师开法清凉

文益初住崇寿，未几，金陵国主迎居报恩，次迁清凉院，大阐法化。示众，赵州曰：莫费力也，大好言语，何不仍旧去？世间法尚有门，佛法岂无门？自是不仍旧。故诸佛诸祖祇于仍旧中得，如初夜钟，不见有丝毫异得。与么恰好闻时，无一声子閙。何以故？为及时节。无心曰：死且不是死，止于一切，祇为不仍旧。忽然非次闻时，诸人尽惊愕道：钟子恠鸣也。宝公曰：暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日？还会么？今日只是尘劫，但著衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。又曰：见道为本，明道为功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可爱底事直教去尽，才有纤毫，还应未可。秖如汝辈睡时，不嗔便喜，此是三界昏乱习熟境界。不惺惺便昏乱，盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金即是真，其如鑛何？又曰：出家儿但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲识佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。石头初看肇论，至会万物为己者，其惟圣人乎，则曰：圣人无己，靡所不己。乃作参同契，首言竺土大仙心，无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去，盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰：光阴莫虗度。所以告汝辈，但随时及节便得。若也移时失候，即虗度光阴，于非色中作色解。于非色作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当得否？若与么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？但守分过时好。益甞作三界惟心颂曰：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼？眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻？大地山河，谁坚谁变？又华严六相义颂曰：华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。

己亥缘德禅师住圆通清谿进法嗣

缘德，临安黄氏子。年十七，剃发受具，游方参洪进。久之，江南李氏有国日，德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂，僧众趋迎，德阅经自若。丘旁立睨之，德不甚顾答。因问：上座看甚经？德举示之，丘异焉。请住舍利、双岭诸刹，德无所事去留。所至颓然默坐，而学徒自成规矩。平生著一衲裙，以绳贯其褶处，夜伸裙以当被。后主延德至金陵，问佛法大意。建寺庐山石耳峰下，延德住持。开基日，地中得金像大士，赐名圆通。

庚子泰钦参文益禅师

泰钦得法文益，然性忽绳墨，不事事。甞自清凉遣化维扬，过时未归，一众传以为笑。益遣偈呼归，使为众烧浴。一日，益问大众：虎项下金铃，何人解得？对者皆不契。钦适自外至，益问之，钦曰：大众何不道系者解得？于是人人改观。益谓众曰：汝辈这回笑渠不得也。○行因受旨鹿门，真抵庐山。佛手岩下有石窟，可三丈余，因宴处其中。甞有异鹿、锦囊鸟驯扰其侧。江南李主三召不起，坚请就栖贤开堂。不逾月，潜归岩室。一日，示微疾，谓旁僧曰：日午，吾去矣。及期，下床行数步，屹然立化。岩上有松一株，同日枯槁。○德韶住天台，甞有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻之，曰：即此一颂，可起吾宗。上堂：眼中无色识，色中无眼识。眼识二俱空，何能令见色？是眼则不能自见其己体，若不能自见，云何见余物？古圣方便，皆为说破。若于此明得寂静法，不寂静法也收尽；明得远离法，不远离法亦收尽。未来、现在亦无遗余一名，法界何有遮障？各自信取。韶以涅槃四种开示学者，诸方目为韶国师四料拣云：闻闻放闻不闻收不闻闻明不闻不闻瞎。僧问：如何是古佛心？韶曰：此问不弱。问：那叱太子析肉还母，析骨还父，然后化生莲花之上，为父母说法。未审如何是太子身？韶曰：大家见上座问。○竟钦，益州郑氏子。参文偃得悟，即就双峰下创兴福寺以居。开堂日，偃躬临证明。僧问宾头卢应供：四天下还徧也无？曰：如月入水。问：如何是用而不杂？曰：明月堂前垂玉露，水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己。○奉先深得法云门，同明和尚在众时，闻僧问文益：如何是色？益竖起拂子，或曰：鸡冠花。或曰：贴肉汗衫。二人往问曰：承闻和尚有三种色语，是否？曰：是。深曰：󳬧子过新罗。便归众。时李主在座下，白益曰：寡人来日致茶筵，请二人重新问话。明日，备彩一箱、剑一口，谓曰：上座若问话得，奉赏杂彩一箱；若问不是，只赐一剑。益升座，深复出问：今日奉勅问话，和尚还许也无？曰：许。曰：󳬧子过新罗。捧彩便行，大众散去。时泰、钦作维那，乃鸣钟集众僧堂前，勘验二师。众复集，泰问曰：承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。深曰：古人道：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。维那作么生商量？泰拟议，深打一坐具，便归众。○延寿，字冲玄，余杭王氏子。总󲓇即归心佛乘，不茹荤，日惟一食。诵法华经，五行俱下。六旬而异感，群羊跪听。年十六为儒生，时吴越王镇杭州，寿献齐天赋。年二十八为华亭镇将，屡以库钱买鱼放生，事发坐死，领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参永明。迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺鷃。巢衣褶中。育雏出定。参德韶。发明心要。韶甞语之曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事。○澄远。绵竹上官氏子。与鵞湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至文偃会下作侍者。偃常只唤远侍者。远应诺。偃便曰。是甚么。如此者十八年。远凡下语呈见解。终不相契。一日远忽云。我会也。曰。我乃今更不呼汝矣。遂辞去。偃曰。光含万象一句作么生道。远拟议。偃令更住三年。一日普请鉏地次。有僧曰。看俗家失火。远曰。那里火。曰。不见那。曰。不见。曰。瞎汉。是时一众皆言远上座败阙。独师宽闻举曰。须是我远兄始得。后归蜀。众请住导江。僧问。美味醍醐为甚么变成毒药。远曰。导江纸贵。问。一子出家。九族解脱。目连为甚么母入地狱。曰。确。后住青城香林。示众。大凡行脚参寻知识。要带眼行。须分缁素。看浅深始得。此事必先须立志。释迦老子在因地时。发一言一念。皆是立志。僧问。如何是祖师西来意。曰。坐久成劳。曰。便回转时如何。曰。堕落深坑。问。如何是室内一盏灯。曰。三人证龟成鳖。问。如何是衲衣下事。曰。腊月火烧山。

癸卯志逢参德韶禅师

志逢，余杭人。生恶荤血，肤体香洁，出家受具，通贯三学。甞梦升须弥山，覩三佛列坐，初释迦，次弥勒，皆礼其足，惟不识第三尊，但仰视而已。释尊曰：此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经，乃符所梦。晋天福中，参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐，倐有神人跪膝于前，逢问为谁，曰：护戒神也。曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：师有何罪，惟一小过耳。凡折钵水亦施主物，师每倾弃，非所宜也。言讫而隐。逢自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。○文益。住清凉，唐主请入内观牡丹，乞赋诗，益应声曰：拥毳对芳丛，繇来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然从始知空。

乙巳鼓山神宴禅师入寂雪峰存法嗣

神晏住鼓山三十余年，学徒云集。天福乙巳入灭。

丁未明招德谦禅师入寂罗山闲法嗣

德谦住明招，有颂示众曰：明招一曲和人稀，此是真宗上妙几。石火瞥然何处去？朝生之子合应知。临迁化，上堂：一百年中，祇看今日。今日事作么生？吾住此山四十年，惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰：如今有纯陀么？提向诸方展看。作掷势。僧问：纯陀献供，末后殷懃时如何？谦曰：莫相孤负好！问：和尚迁化向什么处去？谦举起一足曰：足下看取。问：百年后以何为极则？谦提巾便掷。中夜问侍者：昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。遂展足曰：吾今放多少？侍者曰：昔日世尊，今宵和尚。谦以手拨眉曰：莫孤负么？乃说偈曰：蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临岐谁解凑吾机？偈毕，端坐而逝。

戊申文偃禅师王宫说法

文偃住云门，法道大行。广主屡请入内问法，待以师礼。王问：云何是禅？曰：大王有问，山僧对。一日，王斋众僧次，问偃曰：灵树果子熟也未？曰：甚么年得信道生？曰：熟也。曰：切莫忘却。王大悦，赐号匡真禅师。干祐元年七月十五，王迎偃至内问道。九月还山，谓众曰：我离山得六十七日，且问汝六十七日事作么生？众莫能对。偃代曰：何不道和尚京中吃面多？○守初，凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声，辄不食，危坐终日。母屡试之，不喂亦不索。年十六，剃染受具，游方参文偃。偃问：近离甚处？曰：查渡。问：夏在甚处？曰：湖南报慈。曰：几时离彼？曰：八月二十五。曰：放汝三顿棒。初罔然。至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚处？曰：󰕖袋子，江西、湖南便恁么去。初于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！曰：你身如椰子大，开得如许大口。初便礼拜，即日辞去，北抵襄汉。干祐元年，住洞山。示众：语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。作么生是活句？到这里实难得人，只缘未达其源，落在第八魔界中，识得个不名不物，无是无非，头头物物，无不具足，道我得安乐田地，更不求余。凡有扣击，即便敲床竖拂，更不惜便施便设，便行便用，向恶水坑里弄个无尾猢孙腊月三十日鼓也打破猢孙又走却了手忙脚乱一无所成悔将何及若是个衲僧乍可冻杀饿杀终不著他鹘臭布衫又曰言无展事语不投机乘言者丧滞句者迷于此四句语中见得分明也作个脱洒衲僧根椽片瓦粥饭因缘堪与人天为善知识于此不明终成莾卤又曰举唱宗乘阐扬大教须得法眼精明方能鉴辨缁素切缘真妄一源水乳同器到此难分洞山寻常以心中眼观身外相观之又观乃辨真伪若不如是何名善知识夫善知识者驱耕夫之牛夺饥人之食方名善知识即今天下那个是真善知识诸德参得几个善知识来也不是等闲直须参教彻󳬇教透千圣莫能证明方显大丈夫儿不见释迦老子明星出时豁然大悟与大地众生同时成佛无前后际岂不畅哉虽然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧问维摩掌擎四世界未审维摩身存甚处曰在阇黎后底曰为甚么在学人后底曰还我话头来问如何是佛曰麻三斤○玄则初参青峰问如何是学人自己峰曰丙丁童子来求火后在法眼会中但随众而已不曾参请入室一日文益问曰则监院何不来入室曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有个入头曰汝试为我举看曰某甲问青峰如何是佛峰曰丙丁童子来求火。益曰：好语恐汝错会，可更说看。曰：丙丁属火，以火求火。如某甲是佛，更去覔佛。益曰：监院果然错会了也。则不愤，便起单渡江去。益曰：此人若回可救，若不回救不得也。则到中路自忖云：他是五百人善知识，岂可赚我耶？遂回再参。益曰：你但问我，我为你答。则便问：如何是佛？益曰：丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院，开堂日，李王与益俱在会。僧问：龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？则曰：会取好。僧举头看，则又看，益乃抽身入众。益与李王当时失色。益归方丈，令侍者唤问话僧至。益曰：上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？益摵一坐具，其僧三日后吐光而终。○颢鉴。众中谓之鉴多口，常缝坐具行脚。初到云门，门曰：云峰和尚道：开却门，达磨来也。我问你作么生？曰：筑著和尚鼻孔。曰：地神恶发，把须弥山一掴，𨁝跳上梵天，拶破帝释鼻孔。你为甚么向鼻孔里藏身？曰：和尚莫瞒人好。曰：筑著老僧鼻孔又作么生？鉴无对。门曰：将知你祇是学语之流。因代曰：逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院，更不作法嗣书，只将三转语上门。僧问：如何是道？答曰：明眼人落井。问：如何是吹毛剑？答曰：󱸡󱸡枝枝撑著月。问：如何是提婆宗？答曰：银盌里盛雪。门曰：他后老僧忌辰，只消举此三转语报恩足矣。自后忌辰，只举此三转语

己酉云门文偃禅师示寂雪峰存法嗣，云门第一世。

文偃住云门三十年，说法如云如雨，人莫能测。甞作纲宗偈曰：康氏圆形滞不明，魔深虗丧击寒氷。凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭。一是机是对对机迷，辟机尘远远尘栖。夕日日中谁有挂，因底底事隔尘迷。二丧时光，藤林荒。徒人意，滞肌尫。三咄咄咄，力囗希。禅子讶，中眉垂。四上不见天，下不见地。塞却咽喉，何处出气。笑我者多，哂我者少。五偃每顾见僧，即曰：鉴。僧欲酬之，即曰：咦。门弟子录曰：顾鉴咦。德山缘密删去顾字，但以鉴咦二字为颂，谓之抽顾颂。汉干祐二年四月十日端坐示寂，谥大慈云匡真弘明大师。○朗上座自幼肄业讲肆，闻僧问云门：如何是透法身句？曰：北斗里藏身。朗莫测微旨，遂造门。门才见，便把住曰：道道。朗拟议，门托开，乃示颂曰：云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。朗遂大悟。○师宽参云门，一日闻白槌曰：请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰：云门禅属我矣。又一日问宽：今日吃得几个胡饼？曰：五个。曰：露柱吃得几个？曰：请和尚茶堂里吃茶。宽一日访白兆，兆曰：老僧有个木鱼颂曰：请举看。曰：伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子击著，直得圣凡路绝。宽曰：此颂有成褫？无成褫？曰：无成褫。宽曰：佛与众生不别𫆏？侍僧救曰：有成褫。宽曰：直得圣凡路绝𫆏？当时白兆一众失色。○缘密受云门心印，后住鼎州德山，第九世号圆明大师。上堂：德山有三句语示汝诸人：一句函葢乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。又云：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句；扬眉瞬目，举指竖拂，是死句；山河大地，更无誵讹，是死句。时有僧问：如何是活句？曰：波斯仰面看。○白云子祥得法云门，住后甞问僧曰：不坏假名而谈实相，汝作么生会？僧指椅子曰：这个是椅子。祥以手拨椅曰：与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰：这虗头汉。门闻之乃曰：须是我祥兄始得。

庚戌长耳行修禅师示寂雪峰存法嗣，定光佛化身。

干祐三年十一月二日，吴越王钱弘俶以诞辰饭僧。有永明禅师者，亦异人也。王问明：今有真僧降否？曰：长耳和尚乃定光佛应身也。王趣驾参礼，称修为定光出世。修默然，但曰：永明饶舌。少选，跏趺而化，其状如生。久之，益肤草津泽，爪发复长，月必三净。时有舍利，后值金兵侵境，刃伤之，流血白色，兵惧而退。自是肌理失润，乃以髹涂骸体，法号宗慧大师。○慧明。参法眼，得心印。初庵于大梅，有禅者来参，明问：近离甚处？曰：成都。曰：上座离成都到此山，则成都少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。僧无对。迁天台，有明彦上座者，俊辨自负，来谒明。明问曰：从上诸圣及诸先德还有不悟者无？曰：诸圣先德岂有不悟者哉？曰：一人发真归源，十方处空，悉皆消殒。举手指曰：只今天台山嶷然，如何得消殒去？彦张目直视，遁去。又迁杭州报恩。干祐三年，吴越王请入府问法，密契其道。

辛亥道潜禅师王宫说法

道潜，河中武氏子。初谒文益，益曰：子于参请外看甚么经？曰：华严经。曰：总、别、同、异、成、坏六相，是何门摄属？曰：文在十地品中，据理则世出世间一切法皆具六相也。曰：空还具六相也无？潜无对。益曰：汝问我。潜乃问：空还具六相也无？曰：空。潜于是开悟礼谢。益曰：子作么生会？曰：空。益然之。异日，因士女入院，益问潜曰：律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见覩金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？曰：好个入路。曰：汝向后有五百毳徒，为王侯所重在。潜遂礼辞，至衢州古寺阅大藏。尝宴坐，见文殊现形。及诣杭，礼阿育塔，跪而顶戴，泪下如雨。俄见舍利在悬钟之外，悲喜交集。又尝行三七日普贤忏，忽见徧吉御象在塔寺三门下，其象鼻直枕行忏所。辛亥，吴越王请入府，授菩萨戒。○延沼避宼郢州。宼平，汝州有宋太师者，施第为宝坊，迎沼居焉。广顺元年，赐寺名广慧，法席冠天下。

壬子南院慧颙禅师示寂兴化奖法嗣，临济第三世。

慧颙住南院，壬子入灭。初颙上堂：诸方祇具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。僧问：如何是啐󲣅同时用？曰：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。曰：此犹未是某甲问处。曰：汝问处作么生？曰：失。颙便打，僧不肯。后于云门会下闻二僧举此话，一僧曰：当时南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省觐。颙已寂，乃谒延沼。沼问：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？曰：是。曰：汝当时作么生会？曰：某甲当时如在灯影里相似。沼曰：汝会也。○延寿自受德韶记莂，因思宿有二愿，进退未决，遂登智者岩，作二纸阄：一曰一心禅定，一曰万善同归净土。信手拈至七度，皆得万善同归，自是一意净业。周广顺二年出世，住雪窦，学者辐辏。

甲寅道潜禅师住永明

显德元年，吴越王钱弘俶勅建大伽蓝于南内，曰慧日永明即今净慈，请道潜主之，为第一世。

丙辰重云智晖禅师入寂白水仁法嗣，曹洞第四世。

智晖住重云余四十年，节度使王彦超微时尝从晖游，欲为沙门，晖熟视曰：汝世缘深，当为我家垣墙。超后果镇永兴，申弟子之礼。显德三年夏，晖诣永兴与超别，嘱以护法，超泣曰：师遂忍弃弟子乎？晖笑曰：借千年亦一别耳。七月二十四日书偈一首曰：我有一间舍，父母为修葢，往来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱，待他摧毁时，彼此无妨碍。乃跏趺而化，寿八十四，夏六十四。

戊午清凉文益禅师示寂地藏琛法嗣，法眼第一世。

文益住清凉，致异域有慕其法者，涉远而至。显德五年七月示微疾，闰月五日沐浴辞众，跏趺而化。停龛三七日，貌如生。寿七十四，夏五十四。塔全身于丹阳，勅谥大法眼。○泰钦初住洪州双林，文益殁，李主请钦补其处。上堂：山僧本拟居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，所以出来为他了却。若有人问，便说似伊。时有僧出问：如何是先师未了底公案？钦便打曰：祖祢不了，殃及儿孙。曰：过在甚么处？曰：过在我，殃及你。李主从容问曰：先师有甚么不了底公案？曰：现分㭊底。主骇之。○灵隐清耸参文益，益指雨谓曰：滴滴落在上座眼里。耸初不喻旨，后因阅华严感悟，承益印可。上堂：十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见？将眼见？所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。○百丈道恒参文益，因请益外道问佛：不问有言，不问无言。叙语未终，益曰：住！住！汝拟向世尊良久处会耶？恒从此悟入。住百丈，上堂：古人道：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。要会心空，但自识心，便见心空。所以道：过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤？设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座？若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头。所以道：心空得见法王。还见法王么？也祇是老病僧。又上堂，众才集，便曰：吃茶去。或时众集，便曰：珍重。或时众集，便曰：歇。后有颂曰：百丈有三诀，吃茶珍重歇。直下便承当，敢保君未彻。○云居清锡嗣法眼，有廖天使入院，见供养法眼真，乃问曰：真前是什么果子？曰：假果子。曰：既是假果子，何以将供养真？曰：也祇要天使识假。

庚申吉州禾山无殷禅师入寂九峰䖍法嗣

无殷。住禾山。建隆庚申，示微疾，令侍者开方丈，集大众曰：后来学者未识禾山，即今识取。于是泊然而化。谥法性，塔曰妙相。○延寿。住雪窦，缁白归依甚众。建隆元年，吴越王见灵隐倾废，请寿中兴之。

辛酉永明道潜禅师入寂法眼益法嗣，法眼第二世。

道潜住永明，建隆二年九月日入灭。入龛时，白光昼发，举众皆见。阇维，舍利不可胜纪。有屠者自惟恶业，展转就火聚泣求，须臾获七颗。

○延寿禅师住永明

永明虗席，吴越王请延寿住持，众至二千，时号慈氏下生。上堂，僧问：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：谢师指示。曰：且喜没交涉。僧礼拜，寿曰：听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。示众：今之学者多好求解，会此岂究竟？解但为遣情耳，说但为破执耳。情消执尽，则说解何存？真性了然，寂无存泯。所以若言即与不即，皆落是非。瞥挂有无，即非正念。故三祖大师云：才有是非，纷然失心。时有僧问：既涉有无，俱成邪念。若关能所，悉堕有无。如何是正念而知？答曰：瑞草生嘉运，莲花结早春。二僧来参，寿问：参头曾到此间否？曰：曾到。又问：第二上座曾到否？曰：不曾到。寿曰：一得一失。少选，侍僧问：适来二僧未审那个得那个失？曰：汝曾识这二僧也无？曰：不曾识。曰：同坑无异土。尝谓僧曰：此心不纵不横，非他非自。何以知之？若言含一切法即是横，若言生一切法即是纵。若言自生，则心岂复生心乎？若言他生，即不得自，矧曰有他乎？若言共生，则自他尚无有，以何为共哉？若言无因而生者，当思有因尚不许言生，况曰无因哉？又曰：诸佛随缘差别，俯应群机，生善破恶，令入第一义谛，是四种悉檀方便之语。如以空拳示小儿耳，岂有实法哉。僧曰：然则一切法是心否？曰：若是即成二。曰：然则一切不立俱非耶？曰：非亦成二。岂不闻首楞严曰：我真文殊，无是文殊。若有是者，则二文殊。然我今日非无文殊，于中实无是非二相。曰：既无二相，宗一可乎？曰：是非既乖大旨，一二还背圆宗。曰：如何用心，方契此旨？曰：境智俱忘，如何说契？曰：如是则言思道断，心智路绝。曰：此亦强言，随他意转。虽欲隐形，而未忘迹。曰：如何得形迹俱忘？曰：本无朕迹，云何说忘？曰：我知之矣。要当如人饮水，冷煖自知。当大悟时节，神而明之。曰：我此门中，亦无迷悟明与不明之理。撒手似君无一物，徒劳辛苦说千般。此事非上根大器，莫能担荷。先德曰：尽十方世界，覔一人为伴，无有也。又曰：止是一人承绍祖位，终无第二人。若未亲到，漫疲神思。借曰玄之又玄，妙之又妙，但是方便门中，旁赞助入之语。于自己分上，亲照之时，反视之，皆为魔说。虗妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉。但以形言迹，文彩生时，皆是执方便门，迷真实道。要须如百尺竿头，放身乃可耳。曰：愿乞最后一言。曰：化人问幻士，谷响答泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。

佛祖纲目卷第三十四

佛祖纲目卷第三十五致字号

甲子宋太祖干德二年起戊辰改开宝丙子太宗太平兴国元年甲申改雍熈戊子改端拱庚寅改淳化乙未改至道戊戌真宗咸平元年甲辰改元景德戊申改大中祥符丁巳改天禧壬戌改干兴癸亥宋仁宗天圣元年止

壬午太平兴国七年。宋太宗诏立译法院于东京，如唐故事，以宰辅为译经润文使。

甲子光祚禅师住智门

光祚，浙江人。入蜀参香林澄远受心印，回住随州智门。上堂：山僧记得在母胎中有一则语，今日举似大众，诸人不得作道理商量。还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。○羲寂，字常照，永嘉胡氏子。母初怀姙，不喜荤血。及产，有物蒙其首，若紫帽然。出家受具，学止观于清竦。甞慨天台教文屡经兵火，传者无凭，乃恳德韶曰：智者之教，年祀𥨊远，率多散落。惟新罗国其本甚备，非和尚慈力，孰能致之？韶闻于吴越王。一日，王因覧永嘉集，有同除四住，此处为齐。若伏无明，三藏即劣之语，以问韶。韶曰：此是教义，可问羲寂。王召寂问之。寂曰：此出智者妙玄中文。因言唐末教籍流散海外，今不复存。宋干德二年，王乃遣使及賷韶书往高丽国，缮写备足而还。王为寂建寺螺溪，赐号净光。有兴教明师，年方弱冠，听经会下，常自疑云：饮光持释迦丈六之衣，披弥勒百尺之身，正应其量。为衣解长耶？身解短耶？遂往云居问韶。韶曰：座主却是汝会。明拂袖而退。韶曰：小儿子，吾若答汝不是，当有因果；汝若不是，吾当见之。明回螺溪，口即吐血。寂惊曰：此新戒触忤菩萨人来。明举前话，寂曰：汝不会国师意，速去忏悔。明具威仪，诣前悲泣曰：愿和尚慈悲，许某忏悔。韶曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明曰：若许忏悔，当终身给侍。韶乃为颂云：佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。明自此疾瘳，归谢寂曰：非师指教，几丧此生。○庐山莲花峰祥庵主，得旨于奉先深住庵时，示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得。若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法几时得以地休歇去。上座却请与么相委好。又每拈拄杖曰：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十年，终无一人答得。临示寂，乃自代曰：为他途路不得力。复曰：毕竟如何？又以杖横肩自代曰：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。言毕而逝。

丙寅惟善禅师住福昌

惟善参师宽得悟，住荆南福昌寺。为人敬严，秘重法道。初住时，屋庐十余间，残僧数辈。善晨香夕灯，升座说法，如临千众。十余年而衲子方集，诸方畏服。

戊辰志逢禅师住普门

志逢依德韶悟旨，吴越王钱弘俶命住功臣山，署号普觉。开宝初，王复建普门精舍，请扬宗要。○义通，字惟远，姓尹氏，高丽国族。梵相异常，顶有肉髻，眉长五六寸。年二十余，至中国参德韶，契悟。及谒羲寂，顿明一心三观之旨。久之，忽别同学，束装东归，假道四明，将登海舶，郡守钱惟治固留而止。开宝元年，漕使顾承徽舍宅为传教院，请通居之，复赐寺额为宝云。

庚午延沼禅师传法省念

省念，莱州狄氏子。为人简重，有精识，专修头陀行。才具戒，徧游丛席，常密诵法华经，众因目为念法华。至延沼会中，随众作止，无所参扣，然终疑教外有别传之法。沼每念大仰，有谶临济一宗，至风而止。惧当之，熟视座下，堪任法道，无如念者。一日，念侍立次，沼乃垂涕告曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。念曰：观此一众，岂无人耶？沼曰：聪明者多，见性者少。念曰：如某者如何？沼曰：吾虽望子之久，犹恐躭著此经，不能放下。念曰：此亦可事，愿闻其要。沼遂上堂，举：世尊以青莲目顾视大众，正当是时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。语未卒，念便下去。沼归方丈，侍者曰：念法华因甚不祇对和尚？曰：渠会也。次日，念与真园头同上，问讯次，沼问真曰：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸣。沼曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问念曰：汝作么生？念曰：动容扬古路，不堕峭然机。沼谓真曰：汝何不看念法华下语？又一日，沼升座，顾视大众，念便下去。沼归方丈，念蒙印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，沼令念往传语。才相见，提起坐具便问：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾亲近知识来，未甞輙敢恁么造次。念曰：草贼大败。楚曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，举似沼。沼曰：今日又被你收下一员草贼。念曰：好手不张名。次日，楚才到，相见便举前话。沼曰：非但昨日，今日知赃捉败。自是念名振诸方。临济辞沩山时，仰山侍其旁。沩问仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吴越，遇风即止。沩又问：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深远，不欲举似和尚。沩固问之，曰：吾亦欲知。仰曰：经不云乎：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。是知省念乃仰山后身也。

辛未德韶国师示寂法眼益法嗣，法眼第二世。

德韶住天台，法道大振。开宝四年华顶西峰忽摧，声震一境。六月有星殒于峰顶，林木皆白。二十八日韶忽集众告别而化，寿八十二，夏六十五。○洪寿初参德韶，一日同韶普请次，闻堕薪有省，作偈曰：扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。韶印可之。后住杭州兴教寺。丞相王随为御史中丞，出镇钱塘。一日往候寿，至湖上去，驺从独步登𥨊室。寿方负暄拥毳自若，忽见之，问曰：官人何姓？曰：随姓王。即下拜。寿推蒲团席地与坐，语笑终日而去。门人让曰：彼王臣来，柰何不为礼？此一众所系，非细事也。他日随复来，寺众横撞大钟，万指出迎，而寿前趋立于松下。随望见，遽出舆握其手曰：何不如前日相见，而遽为此礼数耶？寿顾左右且行且言曰：中丞即得，柰知事嗔何？随益重之。随字子正，河南人。居甞慕裴休之为人，参省念得言外之旨。自见洪寿，履践益深，竟明大法。临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。○遇安师事德韶，阅首楞严经到知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。安乃破句读曰：知见立　知，即无明本。　知见无　见，斯即涅槃。于此有省。有人语安曰：破句了也。安曰：此是我悟处，毕生不易。时谓之安楞严。后住温州瑞鹿寺上方。

壬申道诠禅师住九峰

道诠，安福刘氏子。剃染受具，闻长沙慧轮道价，思一见之。时马氏窃据荆楚，诠年二十余，结友冒险造焉。会马氏灭，王逵代领其事。逵见诠辈，疑为谍者捕缚，欲投江中，诠怡然无怖。逵异之，以问轮曰：此道人视死如见鼻端，何种人乃能尔耶？曰：彼葢为法忘躯之人，闻老僧虗名，故来决择耳。逵释之，诠傲然而去，依轮于延寿。十年，轮殁，诠还庐山。开宝五年，住九峰。僧问：承闻和尚亲见延寿来，是否？曰：山前麦熟也未？问：九峰山中还有佛法也无？曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？曰：石头大底大，小底小。

癸酉风穴延沼禅师示寂南院颙法嗣，临济第四世。

延沼住风穴，大唱临济之道，于时莫有善其机者。开宝六年八月旦日，登座说偈曰：道在乘时须济物，远方来慕自腾腾。他年有叟情相似，日日香烟夜夜灯。至十五日，跏趺而化。前一日，手书别檀越。寿七十八，夏五十九。○真园头。初参延沼，沼甞问曰：会昌沙汰时，护法善神向什么处去？真曰：常在阛阓中，要且无人见。沼曰：你彻也。后住广慧。

甲戌永安禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

永安得法德韶，住杭州报恩。开宝七年，告众言别。时有僧问：昔日如来正法眼，迦叶亲传。未审和尚玄风，百年后如何体会？曰：汝甚处见迦叶来？曰：恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。曰：佛法不是这个道理。言讫，跏趺而寂。阇维，舌根不坏，柔软如红莲花。

○省念禅师开法首山

省。念自受风穴大法，学者望风而靡。开法汝州首山，为第一世。入院，上堂云：佛法付与国王、大臣、有力檀越，令其不断绝，灯灯相续，至于今日。大众！且道续个甚么？良久，云：须是迦叶师兄始得。僧问：如何是佛？曰：新妇骑驴阿家牵。曰：未审此语甚么句中收？曰：三玄收不得，四句岂能该？曰：此意如何？曰：天长地久，日月齐明。又僧问：新󳴜骑驴阿家牵，意旨如何？曰：百岁翁翁失却父。曰：百岁翁翁岂有父耶？曰：汝会也。又曰：此是独坐无尊卑，从上无一法与人。夜有僧入室，念曰：谁？僧不对。念曰：识得汝也。僧笑。念曰：更莫是别人么？因作偈曰：轻轻踏地恐人知，语笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却鸡。

乙亥永明延寿禅师示生净土天台韶法嗣，法眼第三世。

延寿住永明十五年，弟子一千七百人。甞与众授菩萨戒，施鬼神食，放诸生类，六时散花，日课一百八事。学者咨问，壁立万仞，指心为宗，以悟为则。至暮，则往别峰行道念佛，寒暑不辍。自为难继，不欲强他，然密从之者甞百数人。宵清月朗，空中时闻螺贝天乐之声。王每叹曰：自古来西方者，未有若是之切至也。特为建香严殿，以成其志。开宝八年二月二十六日晨兴，焚香告众，趺坐而化，寿七十二，腊四十二。茶毗，舍利周身如鳞。寿以贤首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不达大全馆，其徒之精法义者，于两阁博阅群籍，更相质难，寿以心宗之衡准平之。又集大乘经论六十部，西天此土圣贤之言三百家，证成惟心之旨，为书一百卷，目曰宗镜录。又著万善同归集等，竝行于世。

丁丑竟钦禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

竟。钦，住双峰。太平兴国二年三月，谓门弟子曰：汝可砌个卵塔，五月二十三日工毕。钦曰：后日子时行矣。及期，侍者报三更，钦即索香焚之，合掌而化。○缘德，住庐山圆通。宋遣使问罪江南，九江守胡则据城不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，德宴坐如平日。翰至，不起，怒呵曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？德熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？翰因警悚嘉叹，问曰：禅者何为而散？德曰：击鼓自集。翰遣裨将击之，禅无至者。翰曰：不至何也？德曰：公有杀心故尔。因自起击鼓，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿，德曰：非禅者所知也。丁丑十月日，德升座曰：脱离世缘，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使门人累青石为塔，曰：他日塔作红色，吾再来也。泊然而化，寿八十，夏六十三，谥曰道济。

戊寅道齐禅师住云居

道齐，南昌金氏子。经行燕坐，以未明己事为忧，持一钵徧历丛林。时泰钦住上蓝，齐往依之，钦使主经藏。一日谓齐曰：有人问我西来意，答他曰：不东不西。藏主作么生会？曰：不东不西。曰：与么会又争得？曰：道齐祇恁么，未审和尚尊意如何？曰：他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。出世大愚，后迁云居，谓门弟子曰：达磨言此方经，惟楞伽可以印心。吾读此经，偈曰：诸法无法体，而说惟是心。不见于自心，而起于分别。可谓大慈悲父，如实极谈。我辈自不领受，背负恩德，如恒河沙。或问曰：然则见自心遂断分别乎？曰：非然也。譬如调马，马自见其影而不惊。何以故？以自知其影从自身出故。吾以是知必断分别，亦舍心相也。祇今目前如实而观，不见纤毫。祖师曰：若见现在，过去未来亦应见。若不见过去，未来现在亦不应见。此语分明，人自迷昧。○知礼，字约言，四明金氏子。初，父母未有嗣，祷于佛，梦神僧携童子遗之曰：此佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒，学于宝云悟台，教

辛未自严尊者住黄石岩

自严，同安郑氏子，游方谒云豁，依止五年，密受心法。辞豁，渡怀仁江，江有蛟为行人害，严说偈诫之，蛟輙去。过黄杨峡，渴欲饮，会溪涸，严以杖摘之而水得。武平黄石岩多蛇虎，严至，蛇虎可使令。隣寺僧死，严不知法，当告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中问状，不答，索纸作偈曰：云外野僧死，云外野僧烧，二法无差互，菩提路不遥。字画险劲，如擘窠大篆。吏大怒，以为狂，去僧伽黎曝日中。既释，因布帽其首，衣以白服。

癸未省念禅师传法善昭

善昭，太原俞氏子。器识沉邃，于一切文字，不繇师训，自然通晓。年十四，剃发受具，杖䇿游方，所至少留，不喜观覧。或讥其不韵，昭叹曰：是何言之陋哉！从上先德行脚，正以圣心未通，驱驰决择耳，不缘山水也。历参老宿七十一人，皆玅得其家风，然终疑临济儿孙别有奇处。最后参省念，一日念升座，昭出问曰：百丈卷席，意旨如何？曰：龙袖拂开全体现。曰：师意如何？曰：象王行处绝狐踪。于言下大悟，拜而起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。有问者曰：见何道理，便尔自肯？曰：正是我放身命处。○从显，受心印于法眼，住观音院。癸未九月日，谓檀那袁长史曰：老僧三两日间归乡去。曰：和尚年尊，何更思乡？曰：归乡图得好盐吃。袁不测其言，翼日无疾坐逝。

乙酉志逢禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

志逢，住五云山华严院。每出，携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熈二年，迁寂。

○省念禅师传法元琏

元琏。泉州陈氏子。初依真觉。日事炊爨。有间诵经。觉问。念甚么经。曰。维摩经。觉曰。经在这里。维摩在甚处。琏茫然无对。因泣曰。大丈夫被人一问。无词可措。岂不媿哉。于是历谒尊宿五十余员。不契。遂趋首山参省念。念问。近离甚处。曰。汉上。念竖起拳曰。汉上还有这个么。曰。这个是甚么盌鸣声。念曰。瞎。琏曰。恰是。拍一拍便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。曰。家家门前火把子。琏当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。曰。汝会处作么生。与我说来看。琏曰。祇是地上水𥐻砂也。曰。汝会也。琏便礼拜。○道诠。住九峰。太平兴国九年。移住归宗。雍熈二年十一月日中夜。跏趺辞众而化。

丙戌省念禅师传法归省

归省，冀州贾氏子。出家受具，游方参省念。念一日举竹篦问曰：唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背，唤作甚么？省掣得掷地上曰：是甚么？念曰：瞎。省于言下大悟。○晤恩，字修己，常熟路氏子。自幼出家，终日一食，不离衣钵，不蓄财宝。卧必右脇，坐必跏趺。每布萨，涕泗不止。徧诲人以西方净业及一乘圆旨。有疑不逗机者，答曰：与作毒鼓之缘耳。乙酉八月朔夜，覩白光自井出，谓门人曰：吾将逝矣。遂绝粒禁言，一心念佛。梦一沙门执金罏，焚香三，遶其室，自言灌顶相迎。梦觉而门人至，犹闻异香。二十五日，说止观指归及观心义毕，端坐而化。人闻管弦铃铎之音嘹亮空中，渐久渐远，自西而去。茶毗，舍利无算。○初，荆溪五传至清竦，竦传羲寂、志因，自后分为两宗。寂传义通，通传知礼、遵式。志因传晤恩，恩传洪敏、源清，清传智圆、庆昭，昭传继齐、咸润，各师其说。知礼辟为山外宗云。

丁亥香林院澄远禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

澄远住青城香林四十年，雍熈四年二月将入灭，时远年八十，往辞知府宋珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚到那里去？珰曰：大善知识，去住自繇。远归示众：老僧四十年方打成一片。言讫而逝。云门接人无数，当代道行者惟香林一派最盛。○自严居南安岩，恨所说法听者疑信，半因不语者六年。岩寺当输布，民岁代输之，严不忍，折简置布束中祈免。吏张晔、欧阳程者相顾怒甚，追至问状，不答，以为妖火，所著帽明鲜，严索纸作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自是时亦语。○羲寂演法螺溪，台宗大振。雍熈四年十一月日𥨊疾，遗诫不许哭泣祭奠，言已即瞑目。○行靖、行绍，钱塘人，同依延寿出家，居石壁。时德韶法道大振，靖、绍往从之，韶观其法器，即使往学三观于螺溪，未几学成，乃复回石壁，前后五十年未甞出游闾里。○愿齐，钱塘人，初传羲寂之道，精研止观，后参德韶，发明玄奥。

戊子宝云义通法师示生净土羲寂法嗣，天台宗。

义通住宝云，敷扬教观几二十年。甞呼人为乡人，曰：吾以净土为故乡，诸人皆当往生，皆吾乡中人也。升堂受业者不可胜纪。端拱元年十八日，右脇而化。阇维，舍利盈骨，塔于阿育寺之西北隅。后塔坏，徙骨，其骨晶荧有光，舍利五色滋生，骨上有得之盈匊者。○遵式，字知白，宁海叶氏子。母梦吞明珠而生，出家受具。往学于义通，途中梦一老僧曰：我文殊和尚也。及见通，宛如其梦。未几，悟台教。通入寂，式反天台，以苦学感疾，用消伏呪法自誓曰：若四教兴行在我，则其疾有瘳。不尔，毕命于此。满七七日，空中声曰：十方诸佛增汝福寿。是夕，见一巨人持金刚杵以拟其口，观音垂手于其口，引出数虫，复注甘露，宿疾顿愈。

己丑省念禅师传法智嵩

智嵩，范阳人。游方参省，念问：如何是佛法的的大意？曰：楚王城畔，汝水东流。嵩有省，乃作三玄偈曰：要用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂永无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。念闻，乃请吃茶，问：这三颂是汝作耶？曰：是。曰：或有人教汝现三十二相时如何？曰：某甲不是野狐精。曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？念以竹篦头上打，曰：这汉向后乱作去在。嵩辞念，念以拄杖送嵩。嵩接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龙象。临济家风，落在我掌。曰：莫相带累。嵩打念一坐具，念曰：果然带累。曰：今日捉败这老汉。曰：又似得便宜，又似落便宜。

庚寅乌巨仪宴禅师入寂镜清怤法嗣

仪宴，吴兴许氏子。诞生之夕，异香满室，红光如昼。唐光启中，随父镇信安，强为娶妻，不愿。遂游历诸方，机契镜清。归省父母，乃于郭南剏别舍，以遂其志。舍旁陈司徒庙，有凛禅师像，宴往瞻礼，失宴所之。后郡守展祀祠下，见宴入定，丛竹间蚁蠧其衣，败叶没䏶。或云：许镇将之子。自此三昧，或出或入。子湖讷欲勘其浅深，问曰：子所住定，盖小乘定耳。时方啜茶，宴呈起槖，曰：是大是小？讷骇然。寻谒唐山德严，严问：汝何姓？曰：姓许。曰：谁许汝？曰：不别。严默识之，遂与薙染。甞令摘桃，浃旬不归。往寻，见宴攀桃倚石，泊然在定，严鸣指出之。后游江，即岩覩石龛，谓弟子慧兴曰：予入定此中，汝当垒石塞门，勿以我为念。兴如所戒。明年，意宴长往，启龛视之，素发被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，向宴之道，命义学守荣诘其定相。宴不与之辩，荣意轻之。时信安人竞图像尊事。皆获舍利。荣因媿服。礼像谢愆。亦获舍利。叹曰。此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王感梦。遣使图像至。适王患目疾。展像作礼。如梦所见。随雨舍利。目疾顿瘳。因锡号开明。太宗加礼。相延不赴。特以肩舆迎至便殿咨对。寻即乞归。淳化元年示寂。寿一百十五。腊五十七。阇维白光烛天。舍利五色。○洪𬤇。襄水扈氏子。游方参省。念言下大悟。隐于衡岳三生藏。甞与数耆宿至襄沔。一僧举论宗乘。颇博敏。会野饭山店供办。而僧论说不已。𬤇曰。三界惟心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。是甚么人语。曰。法眼语。曰。其义如何。曰。唯心故根境不相到。唯识故声色𪭢然。曰。舌味是根境否。曰。是。𬤇以筯挟菜置口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者骇然。僧不能答。𬤇曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。僧拱揖而退。

○洞山守初禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

守初住洞山四十年，道徧天下。甞作随牛狗儿颂曰：家有一狗儿，𫘤小人难见。终日随牛去，未省使人唤。见客不作声，见人偏能善。拟议上门来，早是输他便。好好报禅师，须著精神看。任汝灵利人，不觉为死汉。淳化元年秋七月，无疾而化，寿八十一，夏六十五。

辛卯自严尊者游盘古山

初，西竺波利尊者至南康盘古山，记曰：后当有白衣菩萨来兴此山。淳化二年，自严果以白衣来游此山，三年竟成丛林。

壬辰省念禅师传法蕴聪

蕴聪，广州张氏子。初参道恒，因结夏，恒上堂，举中观论：正觉无名相，随缘即道场。聪问：如何是正觉无名相？恒曰：汝还见露柱么？曰：如何是随缘即道场？恒曰：今日结夏。次参省念，问：学人亲到宝山，空手回时如何？念曰：家家门前火把子。聪于言下大悟，呈偈曰：我今二十七，访道曾寻覔。今朝喜得逢，要且不相识。○智嵩，或称唐明，传首山心印，至是住并州承天院。郑工部入院，见法座便问：是什么人位次？曰：老僧。郑曰：自家争敢？曰：工部莫压良为贱。郑曰：真个？曰：不敢。遂把手入方丈，郑曰：此室常现人，未曾有难得之法，长老还有也无？嵩以袖拂郑面，郑曰：与么则今日得清凉也。嵩曰：且与后人作榜样。

癸巳清皎禅师入寂白兆圆嗣，圆嗣感潭资，资嗣德山鉴。

清皎住四祖山。年七十时。遗偈曰。吾年八十八。满头垂白发。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。淳化四年八月日入灭。年八十八。○癸巳。自严还南安。有沙弥无多闻性。严怜之。作偈使诵曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。

○首山省念禅师示寂风穴沼法嗣，临济第五世。

省念住首山，道被天下移宝应，众不过四十辈。作纲宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙无人识。打破凤林关，著靴水上立。咄哉巧女儿，撺梭不解织。看他闘鸡人，水牛也不识。背阴山子向阳多，南来北往意如何？若人问我西来意，东海东面有新罗。淳化三年十二月四日说偈曰：今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。至四年十二月日示众曰：老僧拟欲归乡，什么人随得去？僧问：未审和尚什么时去？曰：待有伴即向汝道。曰：无伴底事作么生？曰：尽日不逢人，明明不知处。曰：忽遇一人又作么生？曰：迷子不归家，失却来时路。曰：请师指个归乡路。曰：枯木藏龙，不存依倚。曰：和尚什么时节却回？曰：一去不知音，六国无消息。曰：正当归乡底事又作么生？曰：独唱胡家曲，无人和得齐。曰：忽遇知音在时如何？曰：山上石人齐拍掌，溪边野老笑呵呵。曰：归乡回来底事又作么生？曰：八国奉朝衣，四相无迁改。曰：未审居何位次？曰：文殊不坐金台殿，自有逍遥竹拂枝。说偈曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不柰何。良久曰：白银世界金色身，情与无情共一真。明暗尽时都不照，日轮午后示全身。日午后泊然而化。阇维得五色舍利，塔于首山。

甲午善昭禅师开法汾州

善昭传首山大法，辞游湘衡。长沙太守以四名刹请昭择居，昭笑。一夕遯去，北抵襄沔。时洞山谷隐皆虗席，昌言敦请，昭辞曰：我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。前后八请，坚卧不答。省念示寂，西湖道俗千余人协心削牍，遣沙门契聪迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：佛法大事，静退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭。幸而有先师，先师弃世。汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？昭矍起，握聪手曰：非公不闻此语。促办严，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越阃者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。示众曰：先圣云：一句语须具三玄，一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好！各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下饮食无味，唾卧不安，火急决择，岂将为小事？所以大觉老人为一大事因缘出现于世，想计他从上来行脚，不为游山玩水、看州府奢华、片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬，博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆佛祖，兴崇圣种，接引后几，自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。僧问：如何是接初机底句？答曰：汝是行脚僧。又问：如何是辨衲僧底句？答曰：西方日出卯。又问：如何是正令行底句？答曰：千里持来呈旧面。又问：如何是立乾坤底句？答曰：北俱卢州长粳米，食者无嗔亦无喜。昭曰：只将此四转语验天下衲僧，才见汝出来，验得了也。僧问：如何是学人著力处？答曰：嘉州打大像。问：如何是学人转身处？答曰：陕府灌铁牛。问：如何是学人亲切处？答曰：西河弄师子。昭曰：若人会此三句，已辨三玄，更有三要语在，切在荐取，不是等闲。与大众颂出曰：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。还会么？恁么会得，不是性燥衲僧，作么生会好？又举三玄语曰：汝还会三玄底时节么？直须会取古人意旨，然后自心明去，更得通变自在，受用无穷，唤作自受用身。佛不从他教，便识得自家活计。所以南泉曰：王老师十八上解作活计。僧便问：古人十八上解作活计，未审作个什么活计？答曰：两只水牯牛，双角无栏棬。复云：若要于此明得去，直须得三玄旨趣，始得受用无碍，自家庆快，以畅平生。大丈夫汉莫教自辜，触事不通，彼无利济。与汝一切颂出曰：第一玄，法界广无边，森罗及万象，总在镜中圆。第二玄，释尊问阿难，多闻随事答，应器量方圆。第三玄，直出古皇前，四句百非外，闾氏问丰干。昭乃曰：这是三玄底颂，作么生是三玄底旨趣？直教决择分明，莫只与么望空里妄解，道我曾亲近和尚来，与我说了，脱空漫语，诳吓他人，吃铁棒有日，莫言不道。又因采菊谓众曰：金花布地，玉蕋承天。杲日当空，乾坤朗耀。云腾致雨，露结为霜。不伤物义，道将一句来。还有道得底么？若道不得，眼中有屑，直须出却始得。所以风穴云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于此明去，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。要知老僧与阇黎么？拊其膝曰：这里是阇黎，这里是老僧。且问诸上座，老僧与阇黎是同是别？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧。若道是别去，又道老僧即是阇黎。若能于此明得去，一句中有三玄三要，宾主历然，平生事办，参学事毕。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。又曰：临济两堂首座，一日相见齐下喝。僧问临济：还有宾主也无？答曰：宾主历然。昭作偈曰：两堂首座总作家，其中道理有分拏。宾主历然明似镜，宗师为点眼中花。

乙未上方遇安禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

遇安住温州瑞鹿，至道元年春将迁寂，弟子蕴仁侍立，安说偈示曰：不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。嘱已，遂澡身易衣，安坐令舁棺至室，良久自入棺。经三日，门人启棺，覩安右脇而卧，四众哀恸。安再起升堂说法，呵责垂诫：此度再启吾棺者，非吾之子。言讫，复入棺长往。○本先。永嘉郑氏子，儿稚不甘处俗，年二十五出家受具。参德韶，导以风幡话，言下便悟，服勤十年。乙未，住温州瑞鹿，足不历城邑，手不度财帛，不设卧具，不衣茧丝，卯斋终日宴坐，申旦诲诱门弟子。逾三十年，其志弥厉，谓众曰：吾初见天台，言下便荐。然千日之内，四威仪之中，似物碍膺，如𬽦同处。一日，忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔作偈曰：非风旛动仁心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师真是好知音。又曰：若是见色便见心，人来问著方难答。若求道理说多般，孤负平生三事衲。又曰：旷大劫来祇如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。

丙申郑工部谒善昭禅师

善昭住汾阳，郑工部到，茶话次，郑示偈曰：黄纸休遮眼，青云自有阴。莫将闲学解，埋没祖师心。复云：只将此偈验天下长老。曰：与么则汾阳也在里头。曰：担枷过状。曰：更不再勘。曰：两重公案。曰：知即得。郑良久，昭嘘一声。郑曰：文宝，文宝。曰：在甚所在？曰：不容某甲出气，争得嗔他道淹滞长老在此？曰：是何言欤？曰：实。曰：也不得放过。曰：请师一偈。曰：不闲纸墨。随示偈曰：荒草寻幽径，岩松逈布阴。几多玄学客，失却本来心。○智嵩住并汾，郑工部到，郑曰：汾阳昭禅师爱看读，某甲留一偈曰：黄纸休遮眼，青云目有阴。莫将闲学解，埋没祖师心。曰：工部惯得其便。曰：这贼。曰：更不再勘。郑问：百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？曰：幽州著脚，广南厮扑。郑无语。嵩曰：勘破这胡汉。曰：二十年江南界里，这回却见禅师。曰：瞎老婆吹火。

丁酉云居道齐禅师入寂法灯钦法嗣，法眼第三世。

道齐住云居二十年。至道三年九月示疾。八日申时令击鼓集众。众集。齐乃笑叙出家本末。揖谢辅佐丛席者。且曰：老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后学有赖。良久曰：吾化后当以院事累契环。乃化。○澄湜。建宁人。嗣百丈道恒。住栖贤。僧问：毗目仙人执善财手见微尘诸佛。祇如未执手时见个甚么。湜曰：如今又见个甚么。湜性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终。藏经以坐阅为未敬。则立诵行披之。

庚子警玄禅师住大阳

警玄，江夏张氏。一幼出家，听圆觉经，问讲者：何名圆觉？曰：圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。玄笑曰：空诸有无，何名圆觉？讲者叹曰：是儿齿少识卓如此，我所有何足以益之？政如以秽食置宝器，其可哉？游方，谒梁山缘观，问：如何是无相道场？观指壁间观音像曰：此是吴处士画。玄拟进语，观急索曰：这个是有相底，那个是无相底？玄遂有省，便礼拜。观曰：何不道取一句子？曰：道即不辞，恐上纸墨。观笑曰：此语上󳬴去在。玄献偈曰：我昔初机学道迷，万水千山覔见知。明今辩古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得？夜放乌鸡带雪飞。观以为可兴洞上之宗。观殁，辞塔出山。至大阳，坚禅师欣然让法席。示众：古德道：牵牛向溪东放，不免纳官家徭税。牵牛向溪西放，不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨，免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理？但截断两头，有无诸法，凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。若能如此者，法法无依，平等大道，万有不系，随处转辘辘地，更有何事？○咸平三年，蕴聪谒警玄。玄问：近离甚处？曰：襄州。曰：作么生是不隔底句？曰：和尚住持不易。曰：且坐吃茶。侍者问：适来新到祗对和尚，为什么便教坐吃茶？曰：我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问他，有语在。侍者请聪吃茶，问：适来祗对和尚住持不易，意旨如何？曰：真𨱎不博金。

辛丑蕴聪禅师住谷隐

蕴聪，住谷隐。上堂：十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里。若住我这里，我有锥锥你。且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？有偈曰：正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。聪住石门时，太守以私意笞辱之。既归，众僧迎于道左。首座曰：太守无辜屈辱和尚。聪以手指地曰：平地起骨堆。随指涌一土堆。守闻，令人削去，复涌如初。守后全家殁于襄州。

壬寅遵式法师归天台

遵式住四明十二年，壬寅，归天台，即西隅建精舍，率众修念佛三昧。○朱炎为节度判官，久读海眼，未知趣入。一日，问讲僧义江曰：此身死后，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？炎契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语默中。江曰：更须吐却。

甲辰元琏禅师住广慧

元琏，得法首山，出世住汝州广慧。示众：我在先师会中，见举竹篦子问省驴汉，省从此悟入。我道悟即悟，要且未尽先师意旨。这个说话，须是到此田地，方相委悉。情见未忘者，岂免疑谤？又见智门纲宗歌曰：胡蜂不恋旧时窠，猛将那肯家中死。曰：祚兄消许多气力作么？我寻常说禅，如手中扇子，举起便有风，不举一点也无。既称宗师，却以实法与人，好将一把火照看。与么开口，面皮厚多少？岩头云：若以实法与人，土也消不得。又云：佛法本来无事，从上诸圣尽是揑怪，强生节目，压良为贱，埋没儿孙。更有云门、赵州、德山、临济，死不惺惺，一生受屈。老僧这里不然，便是释迦老子出来，也贬向他方世界，教伊绝迹去。何故如此？免虑丧我儿孙。老僧与么道，你诸人若于这里会得，岂不庆快？教你脱却毛衫，做个洒洒地衲僧去。更若不会，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。○杨亿，字大年，建宁人。幼举神童，及壮负才名，而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。亿疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何󰦇甚。因阅数叶茫然，始少敬信。后会翰林李维，勉令参问。及繇秘书监出守汝州，首谒元琏，问：布鼓当轩击，谁是知音者？曰：来风深辨。曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。曰：君子可八。亿应喏喏。琏曰：草贼大败。夜话次，琏曰：秘监曾与甚人道话来？曰：某曾问云门谅监寺，两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道还得么？曰：我这里则不然。曰：请和尚别一转语。琏以手作拽鼻孔势，曰：这畜生更𨁝跳在。亿于言下脱然无疑。又半载大悟，作偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。甞问琏曰：承和尚有言，一切罪业皆因财宝所生，劝人踈于财利，况南阎浮提众生以财为命，󳬛国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人踈财乎？曰：幡竿尖上铁笼头。曰：海坛马子似驴大。曰：楚鸡不是丹山凤。曰：佛灭二千岁，比丘少惭愧。后寄书李维，叙其师承本末，词曰：病夫夙以顽憃，获受奖顾，预闻南宗之旨，久陪上国之游，动静咨询，周旋䇿发，俾其刳心之有诣，墙面之无慙者，诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。又得云门谅公大士。见顾蓬蒿。谅之旨趣。正与安公同辙。竝自庐山归宗云居而来。皆是法眼流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实嗣首山念。念嗣风穴。风穴嗣南院。南院嗣兴化。兴化嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法大愚。终承黄檗。云岩蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞蒙马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鼇峰也。欣幸欣幸。○吴僧道源。集西天佛祖。以至东土宗师机缘。为景德传灯录三十卷。进呈。真宗览之嘉赏。勅翰林学士杨亿等。刊正撰序。颁入大藏。天下流行。

丙午清剖参警玄禅师

清剖得法。警玄在大阳作园头，一日种瓜次，玄问：甜瓜何时得熟？曰：即今熟烂了也。曰：拣甜底摘来。曰：与甚么人吃？曰：不入园者。曰：未审不入园者还吃也无？曰：汝还识伊么？曰：虽然不识，不得不与。玄笑而去。有僧问剖：娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？曰：金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？曰：忽遇出头时又作么生？曰：似鹘捉鸠君不信，髑髅前验始知真。曰：恁么则叉手当胸，退身三步也。曰：须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。○罗浮山显如初参玄，玄问：汝是甚处人？曰：益州。曰：此去几里？曰：五千里。曰：你与么来，还曾踏著么？曰：不曾踏著。曰：汝解腾空那？曰：不解腾空。曰：争得到这里？曰：步步不迷方，通身无辨处。曰：汝得超方三昧耶？曰：圣心不可得，三昧岂彰名？曰：如是，如是。汝应信此即本体全彰，理事不二，善自护持。

戊辛本先禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

本先住瑞鹿，衲子辐辏。大中祥符元年二月，谓门弟子如昼曰：可为我造个石龛，中秋望日，吾将顺化。昼禀命，至八月望日毕工。远近道俗，奔趋瞻仰。是日，参问如常。至午时，安坐方丈，手结宝印，谓昼曰：古人云：骑虎头，撩虎尾，中央事作么生？昼答曰：也祇是如昼。先曰：汝问我。昼乃问：骑虎头，撩虎尾，中央事作么生？先曰：我也弄不出。言讫，奄然开一目，微视而寂。

己酉晓聪禅师住洞山

晓聪，曲江杜氏子。少出家，头骨峣然，一帔阅寒暑，周游荆楚，饫厌保社，与众作息，无有识之者。在云居时作灯头，见僧说泗州僧伽近日在杨州出现，有禅者设问曰：既是泗州僧伽，为甚么却向扬州出现？聪婆娑从旁来，众戏使对，聪曰：君子爱财，取之有道。众目笑之。后僧举似莲花峰祥庵主，祥大惊曰：云门儿孙犹在。中夜敷坐具，望云居拜之，聪遂知名丛林。至洞山依道诠，己酉诠移栖贤，以聪继其席，果嗣文殊应天真。示众：一大藏教是个之字，祖师西来是右字，作么生是正义？良久曰：天晴葢却屋，趂闲打却禾，输纳王租了，鼓腹自高歌。聪凡见僧来有所问，輙嗔目视之曰：我击虎术，汝不会去。○洪𬤇。隐居衡岳三生，凡二十年。有湘阴豪贵来游福严，见𬤇气貌闲靖，一钵挂壁，余无长物，倾爱之，遂拜跪请曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往。𬤇笑曰：诺。乃以己马䭾𬤇还。𬤇至神鼎，设鱼鼓粥饭如诸方，一年成丛席，十年有众三十辈。○归省住叶县，上堂：夫行脚禅流，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事；有时意到句不到，如盲摸象，各说异端；有时意句俱到，打破虗空界，光明照十方；有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。有僧请益栢树子话，曰：我不辞与汝说，还信么？曰：和尚重言，争敢不信？曰：汝还闻簷头水滴声么？僧豁然，不觉失声云：㖿！省曰：你见个甚么道理？僧便以颂对曰：簷头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。省乃欣然。省住持严冷、枯淡、法远、义怀往参，时方寒雪，省呵骂驱逐，至以水泼，他僧皆怒而去，惟远、怀整湿衣安坐。省曰：你更不去，我打你。远曰：某二人数千里来参和尚，岂以一杓水泼便去？即打杀也不去。省乃令挂搭，续命远充典座。众苦枯淡，远乘省出，窃取油面，为众僧造五味粥。省知算所值，罸远估衣钵，还讫，打趂出，因寄居廊房。省出见，复索租钱，远持钵于市，化钱还之。省乃曰：远真有意参禅。乃呼之归。○遇贤。苏州林氏子，母梦吞大珠而孕，生多异祥，容貌伟怪，口容双拳，七岁常沈大渊，而衣不润，年三十剃染圆具，往参彦球，发明心印，回居明觉院，惟事饮酒，醉则成歌，警世导俗，因号酒仙。歌曰：缘水红桃花，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我，不识我，两个拳头那个大，两个之中一个大，曾把虗空一𭣟破，摩娑令教却恁么，拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟，他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事已足，一九二九，我要吃酒，长伸两脚眠一窹，起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花，聊与东风论个事，十分春色属谁家。贵买朱砂画月，算来枉用工夫，醉卧绿杨阴下，起来强说真如，泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。秋至山寒水冷，春来柳绿桃红，一点动随万变，江村烟雨蒙蒙，有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶，祇要吃些酒子，所以倒街卧路，死后却产娑婆，不愿超生净土，何以故，西方净土且无酒酤。祥符二年上元日凌晨，索浴罢，就室握拳，以右举左，张其口而化。

庚戌许式居士参晓聪禅师

比部郎中许式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。遂往参聪。言下了悟。时聪甞自植松。而诵金刚经不辍。式赠诗曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。鉴分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虗堂对远峰。一日式与泐潭澄上蓝。溥坐次。澄曰。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。曰。今日放衙早。曰。闻答泗州大圣在扬州出现底。是否。曰。别点茶来。曰。名不虗传。曰。和尚早晚回山。曰。今日被上蓝觑破。溥便喝。澄曰。须是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上蓝僧堂。问。首座年多少。曰。六十八。曰。僧腊多少。曰。四十七夏。曰。圣僧得几夏。曰。与虗空齐受戒。式拍板头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多。○楚圆。全州李氏子，少为书生，年二十二得度。其母有贤行，使之游方。圆连眉秀目，颀然丰硕。然忽绳墨所至，为老宿所呵，以为少丛林。圆柴崖而笑曰：龙象蹴踏，非驴所堪。甞槖骨箱，以竹杖荷之。游湘沔间，与守芝、谷泉俱结伴入洛。闻善昭道望为天下第一，决志亲依。时朝廷方问罪河东，潞泽皆屯重兵，多劝其无行。圆不顾，易衣类厮养，窜名火队中，露眠草宿，竟造汾阳。昭壮之。○守芝。太原王氏子，少弃家，试法华得度。讲金刚经，名满三河。时善昭出世汾水，芝往参，投诚入室，特受印可。○谷泉。泉南人，少聪敏，性耐垢污，大言不逊。为沙门，拨置戒律，任心而行，眼盖衲子。所至丛林輙删去，泉不以介意。参昭，昭奇之，密受记莂。

辛亥昙颕参蕴聪禅师

昙颕，钱塘丘氏子。年十三为大僧，于书无所不观。十八九游京师，初谒警玄，问：洞上特设偏正君臣，意明何事？曰：父母未生时事。问：如何体会？曰：夜半正明，天晓不露。颕惘然弃去。谒蕴聪，理大阳之语曰：师意如何？曰：大阳不道不是，但口门窄，满口说未尽，老僧即不与么。曰：如何是父母未生事？曰：粪墼子。问：如何是夜半正明，天晓不露？曰：牡丹丛下睡猫儿。颕愈疑骇，日扣之，竟无得益，自奋曰：吾要以死。究之不解，终不出山。聪一日见普请，问曰：今日运薪乎？曰：然。曰：云门甞问人搬柴，柴搬人，如何会？颕不能对。聪因植杖石坐，笑曰：此事如人学书，点画可傚者工，否者拙。何故如此？未忘法耳。如有法执，故自为断续，当笔忘手，手忘心，乃可也。颕于是默契其旨，良久曰：石头云：执事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何谓非悟？曰：汝以此句为药语？为病语？曰：是药语。聪呵曰：汝乃以病为药，又可哉？曰：事如函得，葢理如箭直锋，妙宁有加者？而犹以为病，兹寔未谕。曰：借其妙至是，亦止明理事而已。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊曰：理障碍正知见，事障能续生死。颕恍如梦觉，曰：如何受用？曰：语不离窠臼，安能出盖缠？颖叹曰：才涉唇吻，便落意思，皆是死门，终非活路。即日辞去。○晓舜。宜春胡氏子，少年麤猛，忽悟浮幻，投师出家，在洞山晓聪会下。时聪使至武昌，行乞首谒刘居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。舜年少，不知其饱参，颇易之。士曰：老汉有一问上人，语相契，即开疏；如不契，即请还新丰。问：古镜未磨时如何？曰：黑如漆。曰：磨后如何？曰：照天照地。士笑曰：道人不自洞山来耶？拂袖入宅。舜默慙，驰归，举似聪。聪为代语，问：古镜未磨时如何？曰：此去汉阳不远。问：磨后如何？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。○都尉李遵勗谒蕴聪，问出家事。聪举崔赵公问径山钦：弟子出家得否？钦曰：出家是大丈夫事，非将相之所能为。以此公案答之。勗于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。寻自和曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。一日，与坚上座送别，勗问：近离上党，得届中都。方接麈谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？坚曰：利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。勗曰：恰值今日耳聩。坚曰：一箭落双雕。勗曰：上座为甚么著草鞋睡？坚以衣袖一拂，勗低头曰：今日可谓降伏也。坚曰：普化出僧堂。○许式漕西蜀，道经汝阳，谒元琏。琏适接见于佛前，式曰：先拜佛，先拜长老。曰：虾蟇吞大虫。曰：恁么则总不拜去也。曰：运使话堕。曰：许长老具一只眼。琏以衣袖便拂，式曰：今日看破。便礼拜。○楚圆参善昭，经二年，未许入室。圆诣昭，昭揣其志，必骂诟使令者，或毁诋诸方。及有所训，皆流俗鄙事。一夕，诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳。念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。语未卒，昭熟视，骂曰：是恶知识，敢裨贩我！怒，举杖逐之。圆拟伸救，昭掩其口。圆大悟，曰：乃知临济道出常情。

癸丑五祖师戒禅师勘验齐岳

师戒住五祖山，喜勘验衲子。时齐岳重显，号为饱参，且有机辨。两人结伴游淮，至东山下，显未欲前，令岳先往，岳包腰径入方丈。时戒归，自外见之，呼曰：上人名甚么？曰：齐岳。戒曰：何似泰山？岳无语，戒即打赶出。翼日复谒，戒曰：汝作什么？岳回首，以手画圆相示之。戒曰：是什么？岳曰：老老大大，胡饼也不识。戒曰：趂炉灶热，更搭一个。岳拟议，戒曳拄杖趂出门。及数日后，岳又诣，乃提起坐具曰：展则大千沙界，不展则毫发不存。为复展即是？不展即是？戒下禅床把住曰：既是熟人，何须如此？岳又无语，戒又打出。

○重显参光祚禅师

重显，遂宁府李氏子。落发受具后出蜀，浮沉荆渚间，横经讲席，究理穷玄，诘问锋驰，机辩无敌。历年，甞典客大阳，与客论赵州宗旨，客曰：法眼禅师昔邂逅觉铁觜于金陵，问：赵州栢树子因缘记得否？觉曰：先师无此语，莫谤先师好。法眼拊手曰：真自师子窟中来。觉言：无此语而法眼肯之，其旨安在？显曰：宗门抑扬，那有规辙乎？时有苦行名韩大伯者，貌寒，𥨊侍其旁，輙匿笑而去。客退，显数曰：我偶客语，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，择法不明。显曰：岂有说乎？对以偈曰：一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。显阴异之，结以为友。北游至复州北塔，参光祚，即伸问曰：不起一念，云何有过？祚召显近前，显才近前，祚以拂子蓦口打，显拟开口，祚又打，显豁然开悟。留止五年，尽得其道。

甲寅李端愿居士参昙颕禅师

李端愿，儿时在馆舍甞阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀昙颕居其中，朝夕咨参，至忘𥨊食。颕一日视愿曰：非示现力，岂致尔耶？柰无个所入何？愿乃问：天堂地狱毕竟是有是无？颖曰：诸佛向无中说有，眼见空华；太尉就有里覔无，手𭢈水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外见天堂欲生，殊不知欣怖在心，善恶成境，太尉但了自心，自然无惑。愿曰：心如何了？颕曰：善恶都莫思量。愿曰：不思量后，心归何所？颕曰：且请太尉归宅。愿又问：人死心归何所？颕曰：未知生，焉知死？愿曰：生则端愿已知。颕曰：生从何来？愿拟议，颕揕其胸曰：祇在这里思量个什么？愿曰：会也。颕曰：作么生会？愿曰：只知贪程，不觉蹉路。颕拓开曰：百年一梦，今朝方省。愿说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。颕寓愿园，时夏竦、王曙、欧阳修与愿兄端悫咸扣玄关，时录其语，目之曰登门集。

己卯南安自严禅师入寂西峰豁法嗣，云门第四世。

自严平生示人多以偈，率题赠以之中四字于其后。乙卯正月六日，集众曰：汝等当知，玅性廓然，本无生灭，示有去来，更疑何事？吾此日生，今正是时。遂右脇卧而化。寿八十二，夏六十五。○有基，钱塘王氏子。母梦梵僧授以舍利，吞之，遂有娠。出家受具，学于宝云，住太平兴国寺。每白黑月，集众诵戒，劝道俗念佛。祥符八年六月示疾，弟子请曰：和尚西归，宁无留训？基乃广谈圆旨。众忽见西方现光，空中奏乐。基曰：阿弥陀佛与二大士俱至。即右脇西向而化。人梦阿弥陀佛授记为超世如来。

丙辰守芝禅师住大愚

守芝自受汾阳心印，辞游南方，住高安大愚。僧问：昔日灵山分半座，二师相见事如何？芝曰：记得么？僧良久，芝打禅床一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大是一场𥧌语。虽然，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。遂敲禅床一下，曰：三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得底么？若一人免得，无有是处；若免不得，海印发光。芝乃竖起拂子，曰：这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更。若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉有商量，夏末秋风切。珍重！示众：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子，云：狸奴白牯总在这里放光动地。何为如此两段不同？示众，擎起香合，云：明头合？暗头合？若道得，天下横行；道不得，且合却。上堂：大洋海底排班立，从头第二𩯭毛班。为甚么不道第一鬓毛班？要会么？金蕋银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。僧问：如何是佛？芝曰：锯解秤锤。

丁巳德聪禅师入寂

德聪，姓仰氏，参请诸方，密契心印。太平兴国三年，结庐于松江余山，二虎为卫，名大青、小青。有禅者造谒，见挂一书于梁间，问之曰：此佛经也。问：甞读否？曰：如人看家书，既知之矣，何再读为？甞曰：古人贵行，吾何言哉？自是问都不答。超果庆依尊者自杭奉观音像来，聪预知，谓寺僧曰：三日内当有主公至。及期果然。天禧元年七月，趺坐而化，阅月貌如生。建塔于东峰之麓山，民有卜塟于侧者，其家夜闻虎啸，亟徙去。○天禧元年，知礼结同志修法华忏，三载期满，将焚身供经。秘书监杨亿致书劝请住世，礼复书略曰：经论既以净土之教为胜方便，验知是如来善巧权用也。但权名不局，实理亦通，体外之权须破，体内方便须修。盖心性徧周，法界无外，岂应极乐不预惟心？弥陀以无缘之慈，取极乐之土；释迦以乐说之辨，示往生之门。观经云：凡夫心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令其得见。此之权巧方便，既约圆论，即与法华微妙方便无二无别。某虽钝根，滥沾圆教，不离当念，顾达彼方，庶即下凡，便阶不退。又欣厌取舍，善能起过，亦能立功。众生旷劫，住此娑婆，贪于麤弊色声，著于下劣依正，既无厌离之念，但增系缚之缘，纵有薰修，鲜克攸遂，以此土法门多障故。是故诸佛，愍此众生，以愿行功，取清净土，令其欣慕，作受生因。以苦切言，说垢秽相，令其厌恶，成出离心。若非此心，不成始行。故非厌离，舍此无繇，不起欣求，生彼无分。盖受生之法，以爱为缘，始自初心，终至等觉，变易未尽，欣厌叵忘，况始行耶？今之众园，尚须求预，彼之宝刹，宁不愿生？但知净土惟心，秽󳬛即性，即厌无厌，即欣无欣。是则正助合修，解行兼运，顺佛至教，非己繇情。故以毕命自要，庶凭最后之强缘，以作往生之定业。亿又贻书郡守及遵式，力为劝止，于是焚身之志遂沮。○曾会，字宗元，官翰林学士。幼与重显同舍，及冠异途。天禧间，会守池州。一日，与显会于景德寺。会将中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要直捷理会此事。乃弹指一下，曰：但恁么荐取。会于言下领旨。○楚圆，既传汾阳心印，服役七年，乃与守芝、慧觉等数人，辞昭相让，不肯为参头。昭曰：此行不可以戒腊推，听吾一颂：天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过，圆州城里閙啾啾。圆遂出班曰：楚圆何人，敢当此记莂？遂领众拜辞。昭曰：别无送路，与子一枝拄杖、一条手巾。曰：手巾和尚受用，拄杖即不消得。曰：汝但将去，有用处在。圆便收。昭曰：又道不用。圆便喝。昭曰：已后不让临济。圆曰：正令已行。昭来日送出三门，乃问：汝出山逢尉迟时如何？圆曰：一刀两段。昭曰：彼现那叱又作么生？圆便拽拄杖。昭喝曰：这回全体分付。○圆至并州，谒智嵩。嵩谓圆曰：杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。圆乃往见亿。亿问曰：对面不相识，千里却同风。圆曰：近奉山门请。亿曰：真个脱空。圆曰：前月离唐明。亿曰：适来悔相问。圆曰：作家。亿便喝。圆曰：恰是。亿复喝。圆以手划一划。亿吐舌曰：真是龙象。圆曰：是何言欤？亿顾客司，令别点茶来。曰：元来是家里人。圆曰：也不消得。茶罢，又问：如何是圆上座为人句？圆曰：切。亿曰：与么则长裙新妇拖泥走。圆曰：谁得似内翰？亿曰：作家，作家。圆曰：放内翰二十拄杖。亿拊膝曰：这里是什么处所？圆拍掌曰：也不得放过。亿大笑。又问：记得唐明当时悟底因缘么？圆曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水东流。亿曰：祇如此语，意旨如何？圆曰：水上挂灯毬。亿曰：与么则孤负古人去也。圆曰：内翰疑则别参。亿曰：三脚虾蟆跳上天。圆曰：一任𨁝跳。亿乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。朝中见驸马都尉李遵勗曰：近得一道人，真西河师子。勗曰：我以拘文，不能就谒，柰何？亿归语圆曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。圆于是黎明谒勗，勗阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。圆曰：今日特来相看。又令童子曰：󳬴文刊白字，当道种青松。圆曰：不因今日节，余日定难逢。童子又出曰：都尉言：与么则与上座相见也。圆曰：脚头脚底。勗乃出，坐定问曰：我闻西河有金毛师子，是否？圆曰：什么处得此消息？勗便喝。圆曰：野犴鸣。勗又喝。圆曰：恰是。勗大笑。既辞去，勗问：如何是上座临行一句？圆曰：好消息。勗曰：何异诸方？圆曰：都尉又作么生？曰：放上座二十棒。圆曰：专为流通。勗又喝。圆曰：瞎。勗曰：好去。圆曰：诺诺。自是往来杨李之门，以法为友。

戊午洪𬤇禅师说法智度

洪𬤇住神鼎，甘枯淡无比。有一朽木床，夜则𬤇坐其上，三十辈环听其诲。𬤇举洞山颂曰：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便搥，分付心王仔细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知。古人与么道，神鼎则不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王无可为。无量劫来元解脱，何须更问知不知。僧问鸟窠：侍者欲往诸方学习佛法去，鸟窠但吹布毛便悟去，如何？𬤇曰：此事即知。此人久积净业，旷劫修行，方能了解。乃拈布毛举似，复吹之曰：会么？不得孤负老僧。良久曰：我在首山与汾阳师兄曾如此说。汾阳作偈曰：侍者初心慕胜缘，辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟，吹毛当下得心安。看他吐露，终是作家。智度寺沙门本延谒𬤇，夜语还，谓郡将曰：𬤇公所谓本色老宿，惜陆沉山中。郡以礼请开法，𬤇辞不得，乃升座说法。道俗欢呼，得未曾有。于是𬤇名声普闻。○契嵩少时游神鼎，𬤇坐堂上受其展，指庭下两小瓮曰：汝来乃其时寺，今年始有酱食矣。明日，将粥一力挟筐取物投僧钵中嵩睨上下有即咀嚼。者有置之自若者嵩袖出以观皆碎饼饵问诸耆老曰。此寺自来不煑粥脱有檀越请应供堂头次第拨僧赴。之嘱令携干残者归纳库下碎焙之均而分俵以当面。堂头言汝来适丁其时良然嵩大惊。○楚圆与杨亿李。遵勗为法喜游久之辞还河东亿曰有一语寄唐明圆。曰明月照见夜行人亿曰却不相当圆曰更深犹自可。午后更愁人亿曰开宝寺前金刚近日因什么汗出圆。曰知亿曰上座临行岂无为人句圆曰重叠关山路亿。曰与么则随上座去也圆嘘一声亿曰真师子儿大师。子吼圆曰放去又收来亿曰适来失脚踏倒又得家童。扶起圆曰有甚了期亿大笑圆还唐明遵勗遣两僧讯。圆圆于书尾画双足写来僧名以寄之勗作偈曰黑毫。千里余金椁示双趺人天浑莫测珍重赤须胡圆以母。老南归至筠州谒晓聪聪令首众先是善昭谓圆曰我。徧参云门儿孙特以未见聪为恨故圆依止三年○。遵式居天竺丞相王钦若抚杭因以式道行闻于朝赐。号慈云

己未重显禅师出世翠峰

重。显自得法智门，乃复徧参洞山晓聪。每新到参，便问：沩山水牯牛意作么生？对者多不契聪旨。显到，亦如前问。显曰：作后人标榜。聪拟道，显以坐具拂一下便行。聪曰：且来上座。显曰：未参堂。到大龙为知客，一日问曰：语者默者不是，非语非默更非。总是总不是，拈却大用现前。时人知有，未审大龙如何？龙曰：子有如是见解。显曰：这老汉瓦解氷消。龙曰：放你三十棒。显礼拜归众。龙却唤适来问话底僧来，显便出。龙曰：老僧因甚么瓦解氷消？显曰：转见败阙。龙作色曰：尀耐，尀耐。显休去。后举似南岳雅，雅曰：大龙何不与本分草料？显曰：和尚更须行脚问罗汉。林曰：法尔不尔，如何指南？林曰：只为法尔不尔。显曰：大众记取某甲话头。拂衣归众。林下堂，却令侍者请显至方丈，问：上座适来不肯老僧那？显曰：和尚当代宗匠，焉敢不肯？林曰：你为甚拂衣归众？显曰：还许某甲说道理也无？林曰：你说看。显拍一拍下去。初，学士曾会与显厚善，相值淮上，问显：何之？显曰：将游钱塘，绝西兴，登天台鴈荡。会曰：灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐三年，陆沉众中。俄会奉使浙西，访显于灵隐，无识之者。时堂中僧千余，使吏捡床历，物色乃至。会问向所附书，显袖纳之曰：公意勤然，行脚人于世无求，敢希荐达哉？会大笑，珊奇之。吴江翠峰虗席，举显出世烧香，法嗣北塔即智门。开法日，顾视大众曰：若论本分相见，不必高升此座。乃以手指曰：诸人随山僧手看，无量佛土一时现前，各各仔细观瞻。其或涯际未知，不免拖泥带水。于是登座。又环顾大众曰：人天普集，合发明何事？岂可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端；言下知归，尚昧识情之表。诸人要识真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。既辨明得，便能截生死流，踞佛祖位。妙圆超悟，正在兹时。堪报不报之恩，以助无为之化。显甞参大龙，有大龙小师曰：何不与先师烧香？显曰：昔僧问先师：如何是坚固法身？先师曰：山花开似锦，㵎水湛如蓝。我颂此因缘，报他恩了也。又甞参大愚守芝，与文悦游最久。悦知显不嗣芝，特过勘显。一日与游山次，蓦曰：入荒田不拣，信手拈来草。触目未甞无。临机何不道。显拈起一茎禾示之。悦不肯。曰。梦也未梦见。显曰。你不肯即休。○义怀。永嘉乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨于屋。乃孕。及产。尤多吉祥。儿时坐船尾。父得鱼。付怀贯之。怀不忍。乃私投江中。父怒笞怀。怀恬然如故。长游京师薙染。异僧言法华于市井中。拊怀背曰。云门临济去。怀遂谒金銮善叶县省。皆不契。东游至翠峰。谒重显。显曰。汝名甚么。曰。义怀。显曰。何不名怀义。曰。当时致得。显曰。谁为汝立名。曰。受戒来十年矣。显曰。汝行脚费却多少草鞋。曰。和尚莫瞒人好。显曰。我也没量罪过。汝也没量罪过。你作么生。怀无语。显打曰。脱空谩语汉。出去。入室次。显曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。怀拟议。显又打出。如是者数四。寻为水头。因汲水折担。忽然大悟。作投机偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。显闻。拊几称善。○兴阳清剖卧疾次。大阳警玄问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无繇办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。剖曰。犹是这边事。玄曰。那边事作么生。剖曰。匝地红轮秀。海底不栽花。玄笑曰。乃尔惺惺耶。剖喝曰。将谓我忘却。竟尔趋寂。

辛酉省常法师往生净土

省常，字造微，钱塘颜氏子，出家受具。淳化中，住南昭庆，慕庐山之风，乃刺血书华严经净行品，易莲社以净行，士大夫预会者皆称净行社弟子。丞相王旦为之首，一时公卿牧伯百二十人，比丘干人。天禧四年正月日，端坐念佛，有顷，厉声唱曰：佛来也。泊然而化。众见地皆金色，移时方没。○楚圆辞。晓聪游仰山，杨亿以书抵宜春太守黄宗旦，旦遂请圆出世南原。

壬戌警玄禅师传法法远

法远，郑圃田王氏子。年十九，游并州，见智嵩，求出世法。嵩曰：汝当剃落，堕三宝数乃可。远曰：法有僧俗乎？嵩曰：与其为俗，曷若为僧？僧则能续佛寿命故也。于是断发受具。一日，见僧入室，请问赵州栢子因缘。嵩诘其僧，远旁有省发。后谒善昭，归省，皆受记莂。天禧中，谒大阳警玄，机语相契。玄叹曰：吾老矣，洞上一宗，遂竟无人耶？以平生所著直裰、皮履示之。远曰：当为持此衣履，求人付之，如何？玄曰：他日果得人，出吾偈为证。偈曰：杨广山前草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。其尾云：得法者，潜众十年，方可阐扬。

癸亥重显禅师开法雪窦

重。显住翠峰，天圣初，曾会守四明，迎显补雪窦。显既至，会曰：会近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？显曰：清长老道个甚么？会曰：又与么去也。显曰：清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？会曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生取屈。显曰：勘破了也。会大笑。显住雪窦，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下，号云门中兴。僧问：远离翠峰祖席，已临云窦道场，未审是一是二？显曰：马无千里谩追风。曰：恁么则云散家家月。显曰：龙头蛇尾汉。上堂：田地稳密底，佛祖不敢近，为甚么擡脚不起？神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得？直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。又云：槌击妙喜世界百杂碎底人，为甚么处处解持钵？又云：知时频到香积国底人，为甚么拄杖头上失却眼？又云：一花开，天下春，古佛为甚么不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有个衲僧出来云：和尚且自救，也许伊是金毛师子。又云：一尘一佛国，一叶一释迦，德山何以卓牌于閙市？又云：入林不动草，入水不动波，投子因甚么脚下五色索透关底？试辨看。上堂，僧问：如何是时节因缘？显曰：瞌睡汉。僧便喝，显曰：诈惺惺。复云：譬若世界坏时，大水竞作，其间无量众生或没未没，互相悲号，仰望苍苍，皆云相救。时四禅天人一见，高声便喝：咄哉众生！我预曾报汝，令频频上来，汝却不听，如今有什么救处？乃拍手云：归堂。又云：一问一答，总未有事在，直饶乾坤大地、草木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，也不消长老弹指一下。乃竝高低普应，前后无差。又云：十方无壁落，四面亦无门，古人向甚么处见客？若道得接手句，许汝天上天下。问：新到甚处人？僧提起坐具，显曰：虾跳不出斗。僧曰：𨁝跳。显便打，僧曰：更𨁝跳。显又打，僧便走，显唤回，僧作礼曰：触忤和尚。显曰：我要这话行，你又走作甚么？僧曰：已徧天下了也。显复打五棒，僧曰：有诸方在。显曰：你只管吃棒。显又唤第二底近前来，问：甚处人？僧曰：鼎州人。显曰：败也。僧曰：青天白日。显曰：两重公案。僧曰：恰是。显以拄杖指曰：你拟𨁝跳。僧拟议，显亦打五棒。参头曰：这僧吃棒与某甲不同。显一时唤近前，僧珍重便走，显随后与一拄杖。宝华侍者来看显，显问宝华：多少众？者云：不劳和尚如此。显云：我好好问尔，𨁝跳作甚么？者云：也不得放过。显云：真师子儿。吃茶了，显把住云：适来得恁么无礼。者拟议，被显一掌云：归去分明举似。宝华问聪道：者久参事，作么生道？聪曰：青天白日。显曰：乱走作么？聪便喝，显曰：吃棒。聪拟举手，显打一坐具曰：你看这瞎汉，乱与首座写真。显曰：既是首座，为甚么却有两个？曰：争之不足。显曰：你问我，我与你道。座拟问，显曰：雪窦门下，一日与数僧游山次，见牯牛举头，显问：牯牛举头作甚么？僧曰：怕和尚穿却。显不肯，自云：看入草底。宗首座到，方拟人事，显约住曰：既知信之韬略，便须拱手归降。宗曰：今日败阙。显曰：剑刃未施，贼身已露。宗曰：气急杀人。显曰：败将不斩。宗曰：是。显曰：礼拜著。宗曰：三十年后有人举在。显曰：已放你过。显一日经行植杖，众衲环之，忽问曰：有问云门：树凋叶落时如何？曰：体露金风。云门答这僧耶？为解说耶？有宗上座曰：待老汉有悟处即说。显熟视惊曰：非韩大伯乎？宗曰：老汉瞥地也。于是令挝鼓，众集，显曰：大众，今日雪窦宗上座，乃是昔年大阳韩大伯，具大知见，晦迹韬光，欲得发扬宗风，幸愿特升此座。宗遂升座。僧问：宝剑未出匣时如何？曰：神光射斗牛。又问：出匣后如何？曰：千兵易得，一将难求。僧退，宗曰：宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。便下座，一众大惊。

佛祖纲目卷第三十五

佛祖纲目卷第三十六雨字号

甲子宋仁宗天圣二年起壬申改明道甲戌改景祐戊寅改宝元庚辰改康定辛巳改庆历己丑改皇祐甲午改至和丙申改嘉祐甲辰英宗治平元年戊申神宗熙宁元年戊午改元丰癸亥元丰六年止

甲子楚圆谒洪𬤇禅师

楚圆住南原三年，弃去，谒洪𬤇。𬤇首山高弟，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。圆发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。𬤇遣童子问：长老谁之嗣？圆仰视屋曰：亲见汾阳来。𬤇杖而出，顾见颀然，问曰：汾州有西河狮子，是否？圆指其后绝呌曰：屋倒矣。童子返走，𬤇回顾相矍铄。圆地坐，脱只履而视之。𬤇老忘所问，又失圆所在。圆徐起整衣，且行且语曰：见面不如闻名。遂去。𬤇遣人追之，不可，叹曰：汾州乃有此儿耶？○宗道者，得法重显，超放自如，往来舒蕲间。性嗜酒，无日不醉，村民爱敬之，每饷以醇醪。一日方入浴，有送榼者至，乃裸而出，接酒竟去。甞散衣下山，有逆而问者曰：如何是道者家风？宗曰：袈裟褁草鞋。曰：意旨如何？宗曰：赤脚下桐城。○陈瓘，字莹中，号了翁，南剑人。性闲雅，与物无竞。初尚杂华，颇有所诣。及会明智叩天台宗旨，忽有契悟。其谪居海上，未甞有不满意，惟尅念西归。后谒惟清，执见闻以求解。会清曰：执解为宗，何日偶谐？瓘乃开悟，寄清偈曰：书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。

○汾州善昭禅师示寂首山念法嗣，临济第六世。

善。昭住汾阳，俨临人天，足不越阃者三十年。天圣二年，龙德府尹李侯因与昭有旧，专使请主承天，使者三至不赴。受罸复至，曰：必欲得师俱往，不然有死而已。昭笑曰：老病业已不出山，借往当先后之，何必俱耶？使者曰：师诺，则先后惟所择。昭乃令设馔，俶装告众曰：老僧去也，谁人随得？一僧出曰：某甲随得。曰：汝日行几里？曰：五十里。曰：汝随我不得。又一僧曰：某甲日行七十里。曰：汝亦随我不得。侍者曰：某甲随得，但和尚到处即到。曰：汝乃随得老僧。复顾使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化于侧，寿七十八。

乙丑楚圆禅师开法道吾

定林沙门本延，有道行，雅为士大夫所信敬。洪𬤇见延，称楚圆知见可兴临济。会道吾虗席，延白郡守，请圆主之。示众，先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。道吾则不然，第一句荐得，和泥合水；第二句荐得，无绳自缚；第三句荐得，四棱著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路；住也，乾坤失色，日月无光。汝辈向什么处出气？良久，曰：道吾为汝出气。乃嘘一声，卓拄杖而起。又曰：道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也，挑挂乾坤大地；钵盂覆也，盖却恒沙世界。且问汝辈向何处安身立命？若也知之，北俱卢州吃粥吃饭；若也不知，长连床上吃粥吃饭。大道谷泉南归，放浪湘中，闻圆住道吾，往省觐。圆曰：白云横谷口，道人何处来？泉左右顾，曰：夜来何处火，烧出古人坟？圆呵曰：未在，更道。泉乃作虎声。圆以坐具摵之，泉接住，推圆置禅床上，圆亦作虎声。泉大笑，曰：我见七十余员善知识，今日始遇作。家山有湫，毒龙所蛰，堕叶触波，必雷雨连日，过者不敢喘。一日，泉与圆暮归，时秋暑，捉圆衣，曰：可同浴。圆掣肘径去。于是，泉解衣跃入，霹𮦷随至，腥风吹雨，林木振摇。圆蹲草中，意泉死矣。须臾晴霁，忽引颈出波间，曰：㘞！

丙寅慧觉禅师住瑯琊

慧觉，西洛人。弱冠扶父衡阳太守榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若旧居，遂出家薙染。游方参问，得法汾阳，应缘滁水，住瑯琊山。上堂：见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如狮子返踯，南北东西，且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫辜负释迦老子。吽！吽！上堂：汝等诸人，在我这里过夏，与你点出五般病：一不得向万里无寸草处去，二不得孤峰独宿，三不得张弓架箭，四不得物外安身，五不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人，若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便𥨊息。何故？躶形国里夸服饰，想君太煞不知时。上堂：山僧因看华严？金师子章第九繇心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者，道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：盘山道，向上一路滑。南院道，壁立千仞崄。临济道，石火电光钝。瑯琊有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。觉与雪窦同时唱道，时谓二甘露门。

丁卯义怀禅师开法铁佛

义怀辞重，显久无耗。有僧自淮上来，谓显曰：怀出世铁佛矣。显使诵提唱之语曰：譬如鴈过长空，影沉寒水，鴈无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行，不用续凫截鶴，夷岳盈壑。放行也，百丑千拙；收来也，栾栾拳拳。用之，则敢与八大龙王鬪富；不用，都来不直半文钱。显大称赏，以为类己，先使慰抚之，怀乃敢通门人之礼。上堂：髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者！芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土；若也不会，七九六十三收。示众：古人云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。有老宿拈云：既不识他，当初问甚么人赁？恁么拈也太远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若捡点得分明，拈却炙脂帽子，脱却鹘突布衫。举：金刚经云：若见诸相非相，即见如来。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。怀曰：若见诸相非相，眼在甚么处？此语有两负门。室中问僧：无手人能行拳，无舌人解言语，忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？

○大阳警玄禅师入寂梁山观法嗣，曹洞第六世。

警玄住大阳，足不越限，脇不至席者五十年。天圣丙寅七月日升座辞众，又三日以偈寄侍郎王曙曰：吾年八十五，修因至于此。问我归何处，顶相终难覩。停笔而化。○平侍者预大阳之室有年，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右者。慧觉、法远居众时，汾阳令探大阳宗旨，延叹曰：兴洞上一宗，非远即觉也。二师曰：有平侍者在。延以手指胸云：平此处不佳。又揑拇指乂中示之云：平向去当死于此。暨延迁寂，遗嘱瘗全身十年无难，当为大阳山打供。平后住山，忽云：先师灵塔风水不利，取而焚之。遂发塔，颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平乃镢破其脑，益以油薪，俄成灰烬。事闻于官，坐平不孝还俗，自称黄秀才。谒慧觉，觉曰：昔日平侍者，今朝黄秀才，我在大阳时见你做处。遂不纳。又谒法远，远亦不顾。后于三乂路口遭大虫食之，果中丫乂之记。○晁逈，字明远，历事三朝，谥文元。弱冠时，遇高士刘惟一，访以生灭之事。一曰：人常不死。逈骇之。一曰：形死性不灭。逈始悟。自是留意禅观，甞曰：予观宝积中末后云：若彼比丘于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。予详此语，若有酌然。明禅理而学佛者，止用此一科足矣。丁卯元日，撰法藏碎金录十卷成。谢政后，独处道院，不治他务，戒家人无輙有请。子擢进士，易章服诣谢，逈亦不顾。甞有诗云：炼鑛成金得宝珍，炼情成性得天真，相逢此理交谈者，千百人中无一人。

○守芝禅师开法翠岩

守芝住大愚，郡守请居西山翠岩。芝讥呵学者寡闻，得少为足，曰：汾阳有十智同真法门，锻佛祖钳锤。今时禅者姿质不妙，莫有成器者。僧问：如何是十智同真？芝曰：先师言：夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人为眼目，决断是非。如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故，射的不中；翼折故，空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？如今一切点出：一、同一质；二、同大事；三、总同参；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生杀；九、同音吼；十、同得入。先师又曰：与什么人同得入？与谁同音吼？作么生是同生杀？什么物同得失？阿那个同具足？是什么同徧普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不恡慈悲；点不出者，未有参学眼在。切须辨取。要识是非，面目见在。芝曰：先师曰：要识是非，面目见在。也大省力。后生晚学，刺头向言句里贪著义味，如驴䑛尿处，棒打不回。盖为不广求知识，徧历门风，多是得一言半句，便点头咽唾。道已了，辨上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌，号曰广智。其词曰：大道不说有高低，真空那肯涉离微。大海吞流同增减，妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥，七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后，二三四七普闻知。信衣息，广开机，诸方老宿任施为。识心是本从头说，迷心逐物却生疑。芝曰：此叙宗旨也。或直指，或巧施，解道前纲出后机。旨趣分明明似镜，盲无慧目不能窥。明眼士，见精微，不言胜负坠愚痴。物物会同流智水，门风逐便示宗枝。即心佛，非心佛，历世明明无别物。即此真心是我心，我心犹是机权出。芝曰：此叙马祖宗派也。或五位，或三路，设施随根巧回互。不触当今是本宗，展手通玄无佛祖。芝曰：此叙洞上宗派也。或君臣，或父子，量器方圆无彼此。士庶公侯一道平，愚智贤豪明渐次。芝曰：此叙石霜宗派也。有时敲，有时唱，随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪，浅解之流却生谤。或双明，或单说，只要当锋利禅悦。开权不为鬪聪明，舒光只要辨贤哲。有圆相，有默论，千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空，烁迦罗眼通的信。芝曰：此叙沩仰宗派也。或全提，或全用，万象森罗实不共。青山不碍白云飞，隐隐当台透金凤。芝曰：此叙石头、药山宗派也。象骨镜，地藏月，玄沙崇寿照无阙。因公致问指归源，旨趣来人明皎洁。芝曰：此叙雪峰、地藏宗派也。或称提，或拈掇，本色衲僧长击发。句里明人事最精，好手还同楔出楔。或擡荐，或垂手，切要心空易开口。不识先人出大悲，管烛之徒照街走。芝曰：此叙云门宗派也。德山棒，临济喝，独出乾坤解横抹。从头谁管乱区分，多口阿师不能说。临机纵，临机夺，迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持，竹木精灵脑劈裂。或宾主，或料拣，大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机，四句百非一齐铲。劝同袍，莫强会，少俊依前成窒碍。不知宗脉莫漫汗，永劫长沈生死海。难逢难遇又难闻，猛烈身心快通泰。芝曰：此叙德山、临济宗派也。

○守芝禅师传法文悦

文悦，南昌徐氏子。短小粹美，有精识。初出家，杖䇿游江淮。常默坐下板，念耆宿语，疑之曰：吾闻临济在黄檗三年，黄檗不识也。陈尊宿者教之，令问大意，三问而三被打，未闻谆谆授之也。至大愚而悟，则为江西宗。耆宿教我，意非徒然，我所欲闻者异耳。遂至大愚参守芝，见屋老僧残，荒凉如传舍。芝自提笠，日走市井，暮归闭关高枕。悦无留意，欲装包发去。芝忽升座曰：大家相聚吃茎韲，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。下座无他语。悦大骇，夜造丈室。芝曰：来何所求？曰：求佛心法。芝曰：法轮未转，食轮先转。后生趂有色力，何不为众乞饭去？我忍饥不暇，暇为汝说法乎？悦不敢违，即请行。及还自冯川，芝移住翠岩，悦又往从之。夜诣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝来，为众营炭。我忍寒不能，能为汝说法乎？悦又不敢违。入城营炭还，时维那缺，悦夜造丈室。芝曰：佛法不怕烂却堂司一职，今以烦汝。悦不得语而出。明日，鸣楗椎坚请，悦有难色，拜起欲弃去，业已勤劳，久因中止。然恨芝不去心地，坐后架，架下束破桶盆，自架而堕。忽开悟，顿见芝从前用处，走搭伽黎上𥨊堂。芝迎笑曰：维那且喜大事了毕。悟再拜汗下，不及吐一词而出。服勤八年而芝殁。

戊辰法智知礼法师入寂天台宗

天圣六年正月日，知礼召大众说法，骤称阿弥陀佛号数百声，奄然坐逝露龛二七日，颜貌如生，爪发俱长。茶毗，舌根不坏，若莲华然，舍利五色，莫知其数。

己巳自宝谒晓聪禅师

自宝，寿州人。生娼室，无姓氏。出家修头陀行，粝食垢衣。行脚时甞旅宿，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝坐达旦。明发，娼女索宿钱，宝与之，出门自烧被褥而去。娼女以实告其母，谓宝真佛子，请归致斋以忏。后参师戒，发明心地。至洞山谒晓聪，时方植松，聪问：上岭一句作么生道？宝曰：气急杀人。聪拄镢呵曰：从何得此？随语生解。阿师见问上岭，便言气急杀人，佛法却成流布。宝请代语，聪曰：何不道气喘杀人？宝复问：岭在此，金刚在什么处？聪指曰：此一株松是老僧亲栽。

庚午子璇参慧觉禅师

子󱈜，秀州人。从敏法师学楞严经，至动静二相了然不生，谓敏曰：敲空击木尚落筌蹄，举目扬眉已成拟议，去此二途方契斯旨。敏骇之。参慧觉，值升座，遂问：清净本然云何忽生山河大地？觉厉声曰：清净本然云何忽生山河大地？󱈜豁然契悟，拟留嗣之。觉曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持以报佛恩。后住长水。○晓聪。住洞山六月，日示微疾，持不食七日，集道俗曰：法席当令自宝住持。因与门人叙透法身话，说偈曰：参禅学道莫忙忙，问透法身北斗藏。予今老倒尫羸甚，见人无力得商量。惟有鉏头知我道，种松时复上金刚。言毕而化。茶毗得五色舍利，塔于西阿。○自宝。常在五祖主事。一日，师戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回买，宝方取姜付之。晓聪殁，遗言令宝继其席。郡守亦以书嘱戒，俾举所知。戒曰：卖生姜汉住得。遂出世洞山。宝甞作达磨赞，叙曰：师真徒邈，三界无著。拟欲安排，知君大错。虗劳指点，何处扪摸？要识师真，乾坤廓落。赞曰：师相兮世所希，师眉兮阵云垂，师眼兮电光辉，师鼻兮耸须弥，师口门无齿兮过在阿谁？更住少林兮懡㦬却西归，遇衲僧兮好与一顿椎，虽然如是兮不会莫针锥。慧觉见此赞，乃述颂曰：师眼兮深，师鼻兮大，师耳兮穿，师舌兮快，师身兮黑，师心兮戴。手携只履返流沙，熊耳石塔今犹在。只将此颂验尽天下衲僧。○倚遇。漳州林氏子。初谒法远。远谓人曰。此后学行脚样子也。继谒谷泉。问。庵主在么。曰。谁。曰。行脚僧。曰。作甚么。曰。礼拜庵主。曰。恰值庵主不在。曰。你𫆏。曰。向道不在。说甚你我。拽棒趂出。次日再来。泉又趂出。一日又来。问。庵主在么。曰。谁。曰。行脚僧。揭帘便入。泉拦胸扭住。曰。我这里狼虎纵横。尿床鬼子。三回两度来讨甚么。曰。人言庵主亲见汾阳。泉解衣抖擞。曰。你道我见汾阳有多少奇特。遇即礼拜。曰。如何是庵中主。曰。入门须辩取。曰。莫祇这便是么。曰。赚却多少人。曰。前言何在。曰。听事不真。唤钟作瓮。曰。万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。曰。驴汉不会便去。乱统作么。曰。审如庵主语。客来将何祗待。曰。云门糊饼赵州茶。曰。谢师供养。曰。我这里火种也未有。早言谢谢什么。遇乃去谒北禅智贤。贤问。近离甚处。曰。禅严。曰。思大鼻孔长多少。曰。与和尚当时见底一般。曰。且道老僧见时长多少。曰。和尚大似不曾到福严。贤笑曰。学语之流。又问。来时马大师徤否。曰。徤。曰。向汝道什么。曰。教和尚莫乱统。曰。念汝新到。不欲打汝。曰。倚遇亦放和尚过。茶罢。贤问。乡里甚处。曰。漳州。曰。三平在彼作甚么。曰。说禅说道。曰。年多少。曰。与露柱齐年。曰。有露柱且从。无露柱年多少。曰。无露柱一年也不少。曰。夜半放乌鸡。遇因倒心师事之。

壬申楚圆禅师住石霜

明道元年，楚圆自道吾迁住石霜。○赞元，字万宗，义乌人，傅大士远孙。出家受具，游方至石霜，谒楚圆。圆一见曰：好好著槽厂。元遂作驴鸣。圆曰：真法器耳。俾为侍者，助舂破薪，泯泯混众十年。○遵式，住慈云。有一贵官注楞严经，求印可。式乃烹烈焰谓曰：今先申三问，若答之契理，当为流通。如其不合，请付此火。真精妙元，性净明心，不知如何注释三四？四三宛转，十二流变，三叠一十百千，为是何义？二十五圣，所证圆通，既云实无优劣，文殊何得独取观音？其人罔措，遂焚之。壬申十月日，炷香礼佛，愿诸佛证明，往生安养。又祝观世音曰：我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷之香。遂坐脱。人见大星陨于灵鹫峰，越七日入龛，形貌如生。

癸酉楚圆禅师传法方会

方会。宜春冷氏子。少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典輙自神。会折节扣参老宿。时楚圆自南原迁道吾石霜。会皆佐之总院事。依之虽久。然未有省发。每以此事咨参。圆曰。库司事繁。且去。他日会又请问。圆曰。监寺异日儿孙徧天下在。何用忙为。一日圆适出。雨忽作。会侦之小径。一见搊住曰。这老汉今日须与我说。不说打你去。曰。监寺知是般事便休。语未竟。会大悟。即拜于泥涂。问曰。狭路相逢时如何。曰。你且躲避。我要去那里去。会归来日。具威仪诣方丈礼谢。圆呵曰。未在。圆饭罢。恒山行禅者问道。多失所在。会阚其出未远。即挝鼓集众。圆怒数曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳乎。曰。汾阳乃晚参也。一日圆上堂。会出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。曰。我行荒草里。汝又入深村。曰。官不容针。更借一问。圆便喝。会曰。好喝。圆又喝。会亦喝。圆连喝两喝。会礼拜。圆曰。此事是个人方能担荷。会拂袖便行。一日圆问。马祖见让师便悟去。且道迷却在甚么处。曰。要悟即易。要迷即难。○可真自负。亲见慈明。天下无可意者。至金銮同善侍者坐，夏善与语，知其未彻。一日同山行，举论锋发，善拈一片瓦置石上曰：若向这里下得一转语，许你亲见老师。真左右视拟对，善叱曰：伫思停机，情识未透，何曾梦见？真大愧，还石霜。圆见来叱曰：本色行脚人必知时节，有甚急事夏未了蚤至此？真泣曰：被善兄毒心终碍塞人，故来见和尚。圆遽问：如何是佛法大意？曰：无云生岭上，有月落波心。圆诟曰：头白齿豁犹作这个见解，如何脱离生死？真悚然求指示，圆曰：汝问我。真理前语问圆，圆震声喝曰：无云生岭上，有月落波心。真于言下大悟。○道吾悟真亦圆嗣，一日提螺蛳一篮遶院行云：卖螺蛳。令众下语，皆不契。有一老宿揭帘见，以目顾真，放身便卧，真放篮子便行。○善暹，临江人，出家游方依缘远。一日远升堂顾视大众曰：师子频呻，象王回顾。暹忽有省，入室陈解。远曰：子作么生会？暹顾曰：后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷，禅林目曰：海上横行暹道者。又参重显，显爱其俊逸，留座下数年，欲举住明州金鵞。暹闻之，书偈于壁而去。出世开先，嗣缘远，一住十八年。

甲戌谷泉禅师住保真

谷泉登衡岳顶，住懒瓒岩，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至险绝处。一夕，地坐祝融峰，有大蟒盘绕，泉解衣带缚其腰，中夜不见。明日，徧山寻之，衣带缠枯松上。甞以杖荷大酒瓢往来山中，人问：瓢中何物？曰：大道浆也。○守芝住大愚、翠岩两山，众未甞登。三十辈屋老，以木拄将倾处，过者疑将压焉。提笠日走城郭村落，寺如传舍，粥饭亦有不继。甞作洞山麻三斤偈曰：横眸读梵字，弹舌念真言。吹火长尖嘴，柴生满灶烟。又示众：沙里无油事可哀，翠岩嚼饭𫗪婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面灰。景祐初，入寂。

乙亥五祖师戒禅师入寂双泉宽法嗣，云门第三世。

洞山自宝为人精严，护持戒法，然性好名事边幅。初得法于师戒，戒暮年弃众造焉。宝以其行藏落人疑似，弗为礼，戒遂至大愚。未几，倚拄杖于僧堂前，谈笑而化。五祖遣人来取骨石归塔焉。

丙子楚圆禅师住福严

南岳福严虗席，郡守延楚圆住持。○慧南，玉山章氏子。幼不茹荤，不游戏，弃家受具。坐必跏趺，行必直视。依泐潭澄，令分座接物，名振诸方。文悦见之，叹曰：南有道之器也，惜未授本色钳锤耳。会同游西山，夜话云门法道。悦曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南问所以异。曰：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，徒可玩入，锻则流去。南怒，以枕投之。明日，悦谢过。又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？曰：石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜。见之有得，于悦何有哉？遂造石霜。中途闻圆不事事，慢侮少丛林。乃登衡岳，谒福严贤。贤命掌记。俄贤卒，郡守以圆补之。南心喜，且欲观其人。圆既至，贬剥诸方，件件数为邪解。泐潭密付旨诀，皆在所斥中。南为气索，念悦平日之语，翻然改曰：大丈夫心膂之间，其可自为疑碍乎？遂造其室。圆曰：书记已领徒游方，借有疑，可坐而商略。南固辞，哀恳愈切。圆曰：书记学云门禅，必善其旨。如曰：放洞山三顿棒，是有吃棒分，无吃棒分？曰：有吃棒分。圆色庄曰：闻三顿棒声，便是吃棒。则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。圆即端坐，受南炷香作礼。圆复问：脱如汝会云门意旨，则赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？南汗下不能答，趋出。次日，又诣圆，诟骂不已。南曰：骂岂慈悲法施耶？圆笑曰：你作骂会那？南于言下大悟，失声曰：泐潭果是死语。献偈曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来繇。而今四海明如镜，行人莫与路为讐。圆以手指没字，南为易有字，圆颔之。遂留月余，辞去。谓圆曰：大事毕竟如何？圆呵曰：著衣吃饭，不是毕竟。屙屎送尿，不是毕竟。○元琏。住广慧。景祐三年正月日，示四圆相，自书虎狗鼠牛字于中，揭方丈门。九月日，迁寂。○承古。西川人。少为书生，博学有声。出家从警玄游，又谒南岳雅，雅许入室。游庐山，居宏觉塔院，号古塔主。初说法芝山，嗣云门范仲淹，守饶。景祐四年，迎古住荐福。○范仲淹。字希文，吴郡人。仁宗朝，累官枢密参知政事，为宋朝人物第一。守吴日，慧觉来谒，留数日。淹于言下知归，赠觉偈曰：连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽收识性到玄关。

戊寅楚圆禅师至京师

楚圆自福严移住兴化，示众，以拄杖击禅床一下，云：大众还会么？不见道：一击忘所知，更不假修治。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅犹未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人；直饶棒下承当，孤负先圣。万法本闲，惟人自閙。所以山僧居福严，只见福严境界晏起早眠，有时云生碧嶂，有时月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盘陀石，与五湖衲子时谈玄微，灰头土面。住兴化，只见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈填，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳，复与四海高人日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭还有优劣也无？试道看。良久，云：是处是慈氏，无门无善财。宝元戊寅，李遵勗遣使邀圆曰：海内法友，惟师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。圆恻然，与侍者舟而东下，道过瑯瑯，慧觉出迎，大喜曰：天赐我也。圆为逗留，夜语及并、汾旧游，觉曰：近有一老衲至。问：其离何所？曰：扬州。问：船来？陆来？曰：船来。问：船在何处？曰：岸下。问：不涉程途一句如何道？其僧恚曰：杜撰长老如麻似粟。遣人追不及，云：是举道者。顷在汾州时，举陆沉众中，不及识之。圆笑曰：举见处才能自了，而汝堕负，何以为人？觉屏息汗下。圆为作牧童歌曰：牧牛童，实快活，洗足披蓑双角撮。横眠牛上向天歌，人问如何牛未渴？回面看，平田阔，四方放去休拦遏。八面无拘任意游，要收只在索头拨。小牛儿，顺摩捋，角力未充难提掇。且从放在小平坡，虑上高峰四蹄脱。日已高，休吃草，揑定鼻头无少老。一时牵向圈中眠，和泥看伊东西倒。笑呵呵，好不好？又将横笛顺风吹，震动五湖三海岛。倒骑牛，脱布袄，知音休向途中讨。若问牧童何处居？鞭指东西无一宝。觉默得其游戏三昧。圆至京师，与勗会月余，而勗果殁。临终时，勗膈胃燥热，有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。勗曰：大师与我煎一服药来。坚无语。勗曰：这师姑药也不会煎得。乃画一圆相，又作偈献圆曰：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔死生，问取皮袋。圆曰：如何是本来佛性？勗曰：今日热如昨日。随声便问圆：临行一句作么生？圆曰：本来无罣碍，随处任方圆。勗曰：晚来困倦，更不答话。圆曰：无佛处作佛。勗于是泊然而逝。圆南归，中途谓侍者曰：我忽得风痺疾。视之，口吻已㖞斜。侍者顿足曰：当柰何？平生呵佛骂祖，今乃尔！圆曰：无忧，为汝正之。以手拨置如故，曰：今而后不钝置汝。

庚辰慈明楚圆禅师示寂汾阳昭法嗣，临济第七世。

楚圆归兴化。正月五日。沐浴辞众。跏趺而逝。圆平生以事事无碍行心。凡圣不能测。室中宴坐。横刀水盆之上。旁置草鞋。使参扣者下语。无有契其机者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日牓僧堂。作此字󳵉二二三󳮲󳮳。其下注云。若人识得。不离四威仪中。有首座者见之。谓曰。和尚今日放参。圆闻而笑之。○方会从楚圆游最久。及辞还九峰。圆亦化去。忽宜春移檄。命居杨岐。受请日。拈法衣示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九岫。萍实杨岐。遂升座。时有僧出。会曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。会曰。不信道。僧拊掌归众。会曰。消得龙王多少风。问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。会曰。有马骑马。无马步行。曰。少年长老。足有机筹。会曰。念汝年老。放汝三十棒。问。如何是佛。会曰。三脚驴子弄蹄行。曰：莫祇这便是么？会曰：湖南长老。乃曰：更有问话者么？试出来相见。杨岐今日性命在汝诸人手里，一任横拖倒拽，为甚么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么？有么？出来决择看。如无，杨岐今日失利。便下座。时九峰勤把住曰：今日喜得个同参。会曰：作么生是同参底事？曰：九峰牵犂，杨岐拽耙。会曰：正恁么时，杨岐在前，九峰在前？勤拟议，会拓开曰：将谓同参，元来不是。慈明忌辰设斋，众才集，会于真前以两手揑拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。首座曰：休揑怪。会曰：首座作么生？曰：和尚休揑怪。会曰：兔子涂赤嬭。第二座近前打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。会近前作听势，座拟议，会打一掌曰：这漆桶也乱做。提刑杨畋山下过，会出接，畋乃问：和尚法嗣何人？曰：慈明大师。曰：见个甚么道理便法嗣他？曰：共钵盂吃饭。曰：与么则不见也。会捺膝曰：甚么处是不见？畋大笑。会曰：须是提刑始得。又曰：请入院烧香。畋曰：却待回来。会乃献茶信。畋曰：这个却不消得，有甚干𪹼𪹼底禅，希见示些子。会指茶信曰：这个尚自不要，岂况干𪹼𪹼底禅？畋拟议，会呈颂曰：示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。畋曰：和尚为甚么就身打劫？会曰：元来是我家里人。畋大笑。会曰：山僧罪过。○张方平。字安道，宋城人。庆历中为滁州守，游瑯琊，抵藏院，偶见楞伽经，取视之，忽感悟前身事，入手恍然，如获旧物。读至世间离生灭，犹如虗空华，遂明己见。偈曰：一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年以此经授苏轼，辅钱三十万，使印施流通。王安石甞问平曰：去孔子百年而有孟轲，此后逮孔孟者为谁？何吾道之寥寥乎？平曰：有人，第恐过之耳。曰：谁？曰：南岳让，嵩山珪，马祖石头，丹霞无业。若此类，儒门淡薄，收拾不住，尽归释氏矣。安石深肯之。

壬午思广禅师传法承皓

承皓，眉州王氏子。出家游方，参北塔思广，发明心要，得游戏自在三昧。甞制赤犊鼻裩，书历代祖师名字，曰：惟有文殊、普贤犹较些子。故丛林目为皓布裩。

癸未慧南禅师开法同安

慧南，受楚圆大法。癸未，开法于同安。上堂：智海无性，因觉妄以成凡。觉妄元虗，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合。随汝颠倒所欲，南斗七，北斗八。○尹洙，字师鲁，官起居舍人，得法于法眼禅师。临终日，先以手书别范仲淹。适朱从事炎至，洙谓炎曰：吾素学佛于禅师，法眼者乃今资此也。及仲淹驰至，恸哭之。洙张目曰：已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？言讫，端坐而逝。

乙酉荐福承古禅师入寂

承古住荐福，乙酉冬十一月，辞众偈曰：天地本同根，鸟飞空有迹。雪伴老僧行，须弥撼金锡。乙酉冬至日，灵光一点赤。珍重会中人，般若波罗蜜。偈毕而逝。

丙戌方会禅师开法云盖

方会住杨岐，庆历六年迁云盖。室中问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？一日访比部孙居士，值视断次，孙曰：某为王事所牵，何繇免离？会指曰：委悉得么？曰：望师点破。会曰：此是比部弘愿深广，利济群生。曰：未审如何？会示偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。孙有省，遂嗣会。○守端，衡阳葛氏子。幼工翰墨，不喜处俗，出家剃染。年二十余游湘中，时方会迁居云盖，一见端便心奇之，每与语必终夕。一日会忽问曰：上人落发师为谁？曰：茶陵郁和尚。曰：吾闻其过溪遭攧有省，作偈甚奇，能记之否？端即诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鎻。今朝尘尽光生，照破山河万朵。会大笑起去。端愕视左右，通夕不𥧌。明日求入室咨询其事，时方岁旦，会曰：汝见昨日作野狐者乎？曰：见。曰：汝一筹不及渠。端又大骇，曰：意旨如何？曰：渠爱人笑，汝怕人笑。端因大悟于言，下巾侍久之。○衡州茶陵郁山主，本州人。自少落发，惟以供应为事。院居禅刹往来之冲，每有化主至，郁必供养之。一日，因杨岐化主至，郁问禅宗之旨，化主为举：和尚每问衲子，僧问法灯：百尺竿头如何进步？灯曰：恶。郁从此参究，未甞离念。偶一日，赴外请，骑蹇驴过溪桥，驴踏桥穿陷足，郁坠驴，不觉口中曰：恶。忽然契悟，有颂云云。走谒方会，会即印可。端后出世九江承天，赞郁像曰：水月以喻兮，古来已多。我今不然兮，所陈伊何？百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。顾不游方兮，何游之有？玄沙保寿兮，师其与偶。应峰之东兮，洙川之口。三十三秋兮，大师子吼。舒兮卷兮已而矣，依前空泻洙川水。九江相去几千里，父有重牙子无齿。谩劳提耳一炉香，微尘旋逐松风起。

丁亥义怀禅师传法法秀

法秀。秦州辛氏子。母梦老僧托宿而娠。先是麦积山老僧日诵法华。与应干寺鲁和尚善。甞欲从鲁游。方鲁老之。乃谓鲁曰。他日当寻我竹舖坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻往视之。儿为一笑。三藏愿从鲁归。遂承鲁姓。十九为大僧。讲大经。声著京洛。倚圭峰钞以诠量众义。然恨圭峰学禅。乃罢讲南游。至无为军铁佛。谒义怀。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。怀收涕问座主。讲何经。曰。华严。曰。华严以何为宗。曰。法界为宗。曰。法界以何为宗。曰。以心为宗。曰。心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫𨤲有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。秀乃悚然敬服。愿留受法。后闻僧举白兆参报慈。问。情未生时如何。慈曰。隔。乃大悟。○道隆。少时师事石门彻。亲受洞山旨诀。后谒元琏。琏方剃发。使隆擎凳子来。琏曰。道者。我有凳子诗。听取。诗曰。放下便安稳。隆于言下大悟。乃嗣琏。游京师。客景德寺。日纵观都市。归甞二鼓。一夕还。不得入。卧寺门下。仁宗梦至寺门。见龙蟠于地。惊觉。中夜遣中使物色。得隆夜卧状。大喜。因召对。问宗旨。上大悦。馆于大相国寺。以偈句相詶唱。络绎于道。或留宿禁中。礼遇特厚。

己丑惟正禅师入寂净土素法嗣，法眼第四世。

惟正，华亭黄氏子。幼从钱塘本如𨽻业，郡人欲启帑以度牒施，正叹曰：古之度人以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。遂跪谢不受。如问故，正曰：彼非知我者，特以师之言施百千于一童子，保其终身能施物，不责报乎？如来世尊大愿度生，则有慈荫，今玅法莲华经是也。当折节诵持，恩并归一，于义为安。如益奇之。年十八，为大僧，独拥毳袍且弊，复有愿轮岁时用度，俾继院务。正复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。遂游方，受心法于惟素。素董功臣山净土院，正辅相之，久而继席。内翰叶清臣迎正论道，一日语正曰：明日有客集，愿师来洒以甘露。正诺之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思维。为僧只合居岩谷，国土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黄犊出入军，持巾钵悉挂角上，故俗呼为正黄牛。侍郎蒋堂出守杭州，与正为方外交，正每往谒，至郡庭下，犊谈笑终日而去。正律身精严，冬不拥炉，以芦花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑达旦，率以为常。或问：师以禅师名，乃不谈禅，何也？曰：徒费言语。吾懒，宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。皇祐元年孟夏日，语众曰：夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣，然动静本何有哉？于是泊然而逝。汴京自周朝毁寺，宋太祖建隆间复兴，两街止是义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相，而达磨一宗尚未大行，翰林杨亿、晁逈首发明之。皇祐元年，内侍李𠃔宁奏施汴宅一区，创兴禅席，帝赐额曰十方净因禅院。○居讷，字中敏，梓州蹇氏子。生而英特，读书过目成诵，得度受具，后以讲学冠两川。会有禅者自南方还，称祖道被天下。马大师，什邡人，应般若多罗谶。蜀之豪俊以经论闻者如亮公，而亮弃徒隐西山；如鉴公，而鉴焚疏钞，称滴水莫敌巨海。讷怃然良久，曰：汝知其说乎？曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往？讷于是出蜀，放浪荆楚，屡阅寒暑，迄无所得。后参延庆荣，始契悟。荣嗣智门祚，为云门宗。讷既受法，出世庐山。归宗，迁圆通。仁宗闻其名，皇祐初，诏住十方净因禅院。讷称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，讷举怀琏住持。琏，字器之，漳州陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。长为沙门，笃志禅学，𥨊食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发，即慕参。寻往谒石门怀澄，投机印可，留十余年。甞燕坐室中，见金蛇从地而出，须臾隐去。游圆通，讷命掌记。○夏竦，字子乔，德安人。皇祐中，参知政事。自契机谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥至，竦问：百骸溃散时，那个是长老自家的？溥曰：前月二十离蕲阳。竦休去。溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？竦便喝。溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家的？竦对以偈曰：休认风前第一机，太虗何处著思维？山僧若要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。

○杨岐方会禅师入寂石霜圆法嗣，临济第八世。

皇祐元年，方会示寂，塔于云盖，以临济正脉付守端。仁勇，四明竺氏子。幼为大僧，通天台教。更衣谒重显，显意其可任大法，诮之曰：央庠座主。勇愤诽，下山望雪窦拜曰：我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。即往泐潭。逾纪，疑情未泮，闻方会移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。会示寂，从同参守端游，研极玄奥。后出世，两住保宁。

壬寅怀琏禅师开法净因

怀琏至京仁宗召对化成殿问佛法大意奏对称旨赐。号大觉斋毕传宣效南方禅林仪范开堂演法。○赞元。侍楚圆于石霜日久圆殁塟骨石元种植八年出世住。蒋山丞相王安石时丁母忧读经山中与元游如昆弟。问祖师意旨元不答石益扣之元曰公有般若之障三。有近道之资一更一两生来或得纯熟石曰愿闻其说。元曰公受气刚大世缘深以刚大气遭深世缘必以身。任天下之重怀经济之志用舍不能必则心未平以未。平之心持经世之志何时能一念万年哉又多怒而学。问尚理于道为所知愚此其三也特视名利如脱发甘。淡薄如头陀此为近道且当以教乘滋茂之可也石再。拜受教。○了元。字觉老饶州林氏子生时祥光烛天二岁能诵论语。诸家诗五岁诵三千首闾里称曰神童长读楞严经爱。之尽捐旧学白父母求出家遂剃染受具游庐山谒善。暹暹大称赏又谒居讷讷惊其翰墨曰骨格已似雪窦。后来之俊也遂命掌记。○常总。剑州施氏子母梦男子颀然色知金握白芙蓉三柄授。之但一柄得余委地觉而娠后诞三子伯仲皆不育总。其季也出家受具初依智材既闻慧南之风遂辞材至。归宗委心事焉○。道隆举。怀琏自代愿归庐山养疴䟽奏不许有旨于护。国寺北建精舍以居号华严禅院

辛卯慧南禅师得游戏三昧

慧南住归宗寺，火一夕而烬，大众哗动山谷，南安坐如平时。僧洪准欲掖而走，南叱之，准曰：和尚纵厌世间，慈明法道何所赖耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入狱，郡吏发其私忿，考掠百至，绝口不言，惟不食而已。两月后得释，须发不剪，皮骨仅存。可真迎于中涂，见之泣下，曰：师兄何至是也？南叱曰：这俗汉！真不觉下拜。他日谓门弟子曰：我在狱证法华经菩萨游戏三昧，经曰：菩萨游戏神通，净佛国土，心不好乐，呵小乘也，以其不能成就众生耳。弟子请闻其说，南曰：凡狱吏之治有罪者，察见其情伪，必痛加捶楚，欺诈之实尽则自释，虽有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智迄情枯故也。今禅学者驰求之狂，欺诈之病，不以知见之慧锻之，何繇而释？故其平生止以三种语验天下衲子。○洪准，桂林人。从慧南游有年，天资纯至，未甞忤物。闻人之善，如出诸口，喜气津津生眉宇间。闻人之恶，必合掌扣空，若追悔者。暮年不领院事，寓迹寒溪，寿已逾八十。临终时，门弟子皆赴供，惟一仆夫在，准携磬坐土地祠前，诵孔󳭋经一遍，安坐而逝，三日不倾，观者如堵。准忽开目而笑，使坐于地。有顷，门弟子还，准呼立其右，良久寂然，视之去矣，神色不变。道俗塑像龛之。○道臻。字伯祥，福州戴氏子。父梦伟然黄冠裳者导从至舍，母遂姙。又梦庞眉碧眼一僧至，即诞臻。幼不茹荤，十四岁出家，十九为大僧，阅大小经论置不读，曰：此方便说耳。即持一钵走江淮遍参，得旨诀于法。远游丹阳，寓止因圣。一日行江上，顾舟默计曰：当随所往，信吾缘也。问舟师曰：载我船尾可乎？舟师笑曰：师欲何之？我入汴船也。臻曰：吾欲行游京师。因载之而北，谒怀琏，琏使首众僧于座下。○本如。号神照，四明人。初依知礼请益经王义，礼曰：为我作知事三年，却向汝道。事竣，复以为请，礼震声一喝，随呼云：本如。如豁然有悟，呈颂曰：处处逢归路，头头复故乡。本来成现事，何必待思量。礼曰：向来若为汝说，岂有今日。后住东山承天寺，甞于寺西南隅见一虎睡，如以杖击曰：此非汝睡处。虎俛首而去。遂于虎卧处结庵结社念佛，遂成巨刹，仁宗赐名白莲。皇祐三年五月日，升座说法，与众诀别。其夕，法堂、藏阁、方丈、栋梁皆折，钟鼓击之无声，江上渔人见云端有僧向西而去。诘旦，右脇安庠而逝。○倚遇。游西山，睠双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。法昌在分宁北，千峰万壑，古屋数间。遇至止，刀耕火种，殊安乐之。衲子不堪其枯淡，多弃去，坐此成单丁。

○守端禅师开法江州承天寺

守端寓归宗居，讷举住江州承天寺，名声籍甚。

○雪窦重显禅师入寂智门祚法嗣，云门第五世。

重显，住明州雪窦，宗风大振。皇祐四年六月日游山，四顾周覧，谓侍者曰：何日复来于此？侍者哀乞遗偈，显曰：平生惟患语之多矣。翼日，出杖屦衣盂，散及徒众，乃曰：七月七日复相见耳。至期，盥沐摄衣，北首而逝。赐号明觉。显甞悲学者寻流失源，作为道日损偈曰：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。区区逐日贪生去，唤不回头争柰何。又名实无当偈曰：玉转珠回佛祖言，精通犹是污心田。老卢只解长舂米，何得风流万古传。又迷悟相反颂曰：霏霏梅雨洒高层，五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。又道贵如愚颂曰：雨过寒云晓半开，数峰如画碧崔巍。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。又大功不宰颂曰：牛头峰顶鎻重云，独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又过，不知谁是到庵人。又晦迹自怡颂曰：图画当年爱洞庭波心七十二峰青。如今高卧思前事添得卢公倚石屏。又与时寡合颂曰：居士门高谒未期闲隈岩石且相宜。太湖三万六千顷月在波心说向谁。又革辙二门颂曰：劫火曾洞然木人泪先落。可怜傅大士处处失楼阁。一德云闲古椎几下玅峰顶。唤他痴圣人担雪共填井。二祖佛未生前已振涂毒鼓。如今谁乐闻请试分回互。三。宛转复宛转真金休百炼。丧却毗耶离无人解看箭。四○云峰元益首座。得法于雪窦。李林宗问益曰：意欲出尘今未出，请师今日决疑情。益曰：作么生是出尘？宗惘然。益曰：还会么？宗忽省悟。有颂云：心镜从来莹，洪河本自深。祇因师问后，沙石化为金。益曰：正趣地狱。宗曰：人我无相，胡为地狱？益曰：汝今何在？宗曰：现对答。益曰：祇此是黄金。

癸巳守端禅师住圆通

居讷。既举守端住承天，又让居圆通，自处东堂。端时年二十八，自以前辈让善丛林，责己甚重，故敬严临众，以公灭私，于是宗风大振。○郭祥正。字功甫，别号净空，母梦李白而生。皇祐四年，守端寓圆通书堂，时正任星子县主簿，往叩心法。迨端住承天，迁圆通，正复尉于德化，往来尤密。○宗本。无锡管氏子。年十九，师事苏州承天道升，弊衣垢面，亲操井臼，夜则入室参承。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎？曰：若舍一法，不名满足菩提，寔欲此身身证，其敢言劳？升奇之。十年，剃发受具。又三年，辞升游方，徧参谒池州义怀。怀举天亲从弥勒内宫而下，无著问曰：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲曰：祇说这个法。因问本曰：如何是这个法？又怀甞修净土，室中垂示曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是取舍之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答曰：生则决定生，去则实不去。本参久之，始得开悟，众皆莫知。甞为侍者，喜𥨊，鼻息󳬕󳬕。或以告怀，怀曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。众乃惊

甲午慧南禅师住积翠

慧南。住黄檗，结庵谿上，名曰积翠。○法远。初住舒州太平兴国，次住姑苏天平，至和元年住浮山。一日与待制王质论道，远画一圆相，问质曰：一不得匹马单鎗，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道。质罔措，远曰：勘破了也。○守端。住圆通，提唱临济宗风。未几居讷，厌闲寂。郡守至，自陈客情，太守恻然目端，端笑唯唯而已。明日升座曰：法眼禅师偈曰：难难难是遣情难，情尽圆明一颗寒，方便遣情犹不是，更除方便太无端。大众且道情作么生遣？喝一喝，下座，负包去。一众大惊，挽之不可，遂渡江夏，于五祖闲房舒州小刹，号法华。舒守闻端高风，移文请居之。○行伟。大名于氏子。十九游京师，谒大乘师方益，执役扫除，破薪佐炊者十三年，乃剃发受具。辞益游方入洛，受贤首宗于大三藏成名，继其席常千人。未几南游，见同学法亮，高其衣裙，布缠两胫，呼俱行者聚观太息，亮笑叙寒温而已。伟问曰：汝今称禅者，禅宗奥义语我来。亮曰：待我死后，为汝敷说。伟曰：狂耶？亮曰：我狂已息，汝今方炽。即趋去。伟请其属曰：亮闻见淹博，知法解义，倍我今甘，尔禅家必有长处。乃独行谒慧南。

乙未守端禅师开法白云

守端在法华。衲子至无所容。士大夫贤之。迁居白云海会。示众。明明知道只是这个。为甚么透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道。动展施为。开言吐气。尽十方世界内。无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀旧日嫌。岂不闻云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时。甞示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉。但恁么看取。参。又示众。若端的得一回汗出来。也向一茎草上。便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生得汗出去。良久云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。有僧问。智不到处。切忌道著。道著时如何。曰。风吹日炙。曰。恁么则无处容身去也。曰。碓捣磨磨。曰。官不容针。私通车马。曰。可贵可贱。僧弹指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。僧呵呵大笑。端曰。放过一著。○怀琏住净因。与仁宗偈颂往来。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不𠃔。遣使宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。帝初阅投子语录。僧问。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃制释典颂十四首。今以一赐琏曰若问主人公真寂合太空三头并六臂。腊月正春风琏和曰若问主人公澄澄类碧空雷云时。鼓动天地尽和风帝喜宣赐龙脑钵盂琏谢恩罢乃曰。佛法以坏色衣以瓦钵食此钵非法遂焚之中使回奏。帝深叹讶。○洪英。邵武陈氏子幼警敏读书五行俱下父母钟爱之使为。书生英不食自誓恳求出家及受具即行访道初依曹。山雅久之辞去登云居眷岩壑胜绝遂掩室不与人交。下视四海莫有可其意者将老于此山偶夜读华严十。明论至为真智慧无体性不能自知无性故为无性之。性不能自知无性故名曰无明华严第六地曰不了第。一义故号曰无明将知真智慧本无性故不能自了若。遇了缘而了则无明灭矣是谓成佛要门愿以此法绍。隆佛种然今诸方谁可语此久之夜经行闻二僧举慧。南佛手驴脚因缘异之就问南公今何寓曰在黄檗黎。明径造黄檗南与语达旦曰荷担大法尽在尔躬厚自。爱。○潘兴嗣。字延之南昌人初调德化县尉同郡许瑊始拜江州守。嗣往见之瑊不为礼遂怀刺归竟不之官问道于慧南。获其印可甞曰我清世之逸民故自号清逸居士隐居。豫章东湖上琴书自娱一日同参清源来访见其拂琴。次源曰老老大大犹弄个线索在嗣曰也要弹教响源。曰不少嗣曰知心能几人。○源。豫章邓氏子，字潜庵，亦南法嗣。

丙申慧南禅师传法行伟

行伟参慧南依止二年每造室南必敛目良久乃语伟曰：和尚见行伟必合眼何耶曰：麻谷见良遂来荷锄锄草良遂有悟处我见汝来但闲闭目汝虽无悟然且有疑尚亦可在伟滋不晓时泐潭月与南同坐夏积翠月以经论有声伟常侍坐听其谈论因读小释迦传曰：韦尚书问仰山寂公禅师寻常如何接人寂曰：僧来必问来为何事曰：来亲觐又曰：还见老僧否曰：见又问老僧何似驴僧未有酬者韦曰：若言见争柰驴若言不见今礼觐谁以此故难答寂曰：无人如尚书辨析者耳月称善伟亦以为然南独曰：沩仰宗枝不到今者病在此耳伟日夜究思不悟其意将治行而西卜庵嵩少之下为粥饭僧夜与一僧同侍座僧问：法华经言得解一切众生语言陀罗尼何等语是陀罗尼南顾香炉僧即引手候火有无无火又就添以炷香仍依位而立南笑曰：是此陀罗尼伟惊喜进曰：如何解南令僧且去僧揭帘趋出南曰：若不解争能与么伟方有省。○慧南住黄檗学徒奔凑虽饱参宿扣者至则怃然自失就弟子之列潘兴嗣甞问其故南曰：父严则子孝今日之训后日之范也。譬诸地尔隆者下之洼者平之彼将登于千仞之上吾亦与之俱困而极于九渊之下吾亦与之俱伎之穷则妄尽而自释也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲无言得乎？又南室中甞问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？我手何似佛手？我脚何似驴脚？三十余年示此三问，学者莫测。脱有酬者，南无可否，敛目危坐。兴嗣又问故，南曰：已过关者掉臂径去，安知有关吏？从关吏问可否，此未透关者也。自颂曰：生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚竝行，步步蹋著无生。直待云开日现，方知此道纵横。总颂：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。○慧圆，嗣雪窦，后依善暹。会洞山虗席，暹举应筠人之请。时南住黄檗，因出邑相见。南默无所言，但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓，圆即起曰：夜深妨和尚偃息。趋出。明日各还山，南问永首座：汝在庐山识今洞山老否？曰：不识，止闻其名。久之进曰：和尚此回见之如何人？南曰：奇人。永退问侍者：汝随和尚见洞山，夜语及何事？侍者以实告，永曰：疑杀天下人。○嘉祐中，男子冷清妖言诛，谷泉坐清曾经繇庵中，决杖配郴州牢城。盛暑负土经通衢，弛担而坐，观者如堵。说偈曰：今朝六月六，谷泉受罪足。不是上天堂，便是入地狱。言讫微笑，泊然如蝉蜕，异香郁然。阇维舍利不可胜数。郴人塔之，至今祠焉。

丁酉洪英谒可真禅师

洪英谒可真，方入室，真曰：女子出定，意旨如何？英引手掐真膝而去。真笑曰：卖匙箸客未在。真知其脱略窠臼，大称赏之。○法秀出世。淮四面山，杖笠之外，包具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。

己亥庆闲参慧南禅师

庆闲，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠而孕，及生，白光照室。幼不近酒胾，出家远游，所至自处，罕与人接。有即之者，一举手而去。父事慧南，南甚重之。○江州承天虗席居，讷以了元当其选。郡将见而少之，讷曰：元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也。于是以元住承天。○言法华者，莫知其所从来。初见之景德寺，久留讲肆。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。相传言诵法华经，故以为名。时独语笑，多行市里，或举手画空，伫立良久。从屠沽游，饮啖无所择，道俗共目为狂僧。有问师：凡耶？圣耶？言举手曰：我不在此住。丞相吕夷简一日预化䟽请法华斋，明日果到，坐于堂上。简拜问佛法大意，曰：本来无一物，一味总成真。又问未来臧否，言索笔大书亳州二字。后简罢相，知亳州，始悟前谶。集僊王质问：如何是祖师西来意？曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。曰：请法华烧香。曰：未从斋戒覔，不向佛边求。助教徐岳问祖师西来意，曰：街头东畔底。曰：不会。曰：三般人不会。仁宗国嗣未立，夜焚香默祷。翼日具斋，䖍请法华大士。清旦，帝道衣凝立以待。俄侍卫驰奏，言法华直趋𥨊殿，禁兵呵止不得。帝笑曰：朕请之来耳。有顷至，竟升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去，帝以储嗣为问，索笔大书十三、十三数行，掷笔去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。庆历戊子十一月日将化，谓人曰：吾从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言毕，右脇而逝。

庚子达观昙颕禅师入寂谷隐聪法嗣，临济第七世。

昙颕住金山，嘉祐四年除夕，遣侍者驰书别扬州刁景纯曰：明旦当行，不暇相见，厚自爱。景纯开书大惊曰：当柰何？复书诀别而已。中夜报扬州驰书，船将及岸，颕欣然遣挝鼓升座，叙出世本末，谢裨赞丛林者勤修勿怠，下座曰：吾化后当以贤监寺次补。读景纯书毕，大众拥步上方丈，颕跏趺挥令各远立，良久乃化。○洪英游西山，与潘兴嗣同宿双岭，嗣曰：龙潭见天皇时节冥合孔子。英惊问故，曰：孔子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者，是丘也。师以为何如？英笑曰：楚人以山鸡为凤，世传以为笑，不意居士此语相类。汝擎茶来，我为汝接；汝行益来，我为汝受；汝问讯，我起手。若言是说，说个甚么？若言不说，龙潭何以便悟？此所谓无法可说，是名说法。以世尊之辩，亦不能加此两句耳。学者但求解会，譬如以五色图画虗空鸟窠，无佛法可传授。不可默坐，闲拈布毛吹之，侍者便悟。学者乃曰：拈起布毛，全体发露。似此见解，未出教乘，其可称祖师门下客哉？九峰被人问：深山里还有佛法也无？不得已，曰：有。及被穷诘，无可有，乃曰：石头大者大，小者小。学者卜度曰：刹说，众生说，三世炽然说。审如是，教乘自足，何必更问祖师西来意旨耶？要得脱体明去。譬如眼病，人求医治之，医者但能去翳膜，不曾以光明与之。嗣推床惊曰：吾忧积翠法道未有继者，今知尽在子躬，厚自爱。双岭顺问：庵中老师好问学者，并却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得么？英干笑。已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新󳴜洗面摸著鼻。道吾答话得腰裩，玄沙开书是白纸。顺屈服，以为名下无虗士。

辛丑契嵩禅师进传法正宗记

契嵩，字仲灵，自号潜子，生藤州镡津李氏。十三得度，十四受具，十九游方。时宁风乡有异女子姚道姑，年百余岁，面如处子，精严住山。嵩造焉，姑留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声，嵩问姑，姑曰：噫！此龙吟也，闻者瑞征。子后当有大名于世，行矣无滞。于是遂下江湘，陟衡岳，谒神鼎𬤇，不契。至袁筠，受记莂于晓聪。游匡山，开先主者命掌书记，嵩笑曰：我岂为汝一杯姜杏汤耶？去之，居杭之西湖三十年，闭关不妄交。夜则顶戴观音像，诵其号，必满数万声乃𥨊。自是世间经书章句，不学而能。作原教论十余篇，以抗宗、韩排佛之说。撰传法正宗记、定祖图，以摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖，推至达磨为二十八祖，密相付嘱，不立文字，谓之教外别传。书成，赍往京师，并上仁宗万言书，其略曰：儒者以文排佛，而曰尊一王之道，慕三代之政，是安知佛之道与王道合也？夫王道者，皇极也；皇极者，中道之谓也。而佛之道亦曰中道，中正不偏，大略与儒同。及其推物理而穷神极妙，则与世相万矣。二帝三皇，庸知非佛者之变耶？佛者，非二帝三皇之本耶？陛下举皇极以临天下，任贤才，庸政事，号令赏罚不失其信，制度文物不失其宜，则佛氏之道在陛下之治体矣。经曰：治世语言，资生业等，皆顺正法。此之谓也。此推圣人之远体，不止论其近迹耳。然远体者，人多不见；近迹者，僧多束执。幸陛下发其远体，使儒者知之；谕其近迹，使僧者通之。夫迹属教，体属道，非道则教无本，非教则道不显。论者不探其所以为教之深远者，第见其徒不事事，不躬衣食，以为诡异，徒恶黑黧为患，而不见脉患之深也。黑黧不过变其皮肤，若脉患至深，则绝人性命也。圣人导之割情爱，委身世，欲其全性命之至本，以治生死之大病，所谓治其出世者也。佛法大要，在人正其心，心果正，则其为道也至，为德也盛，此乃陛下自知而自得。然必陈之云云者，盖欲诏以示学者，使其知佛之法，有益于帝王之道德如此也。又佛者，神灵睿智，古云大不测人也。所得之道，妙乎天地鬼神，而天地鬼神嘉之。河海方波涛汹涌，其舟欲没，及投以佛经，则波清水平，民得无害。雨旸不时，以其法祷之天地，而雨旸时若，与陛下禋天地、祀社稷、祷百神而与民为福者，何以异乎？祭法曰：法施于民则祀之，能御大菑、捍大患则祀之。今佛法上则密资天子之道德，次则与天下助教化，其次则省刑罚，又其次则与天下致福。却祸以先王之法裁之可斥乎可事乎又儒经佛经意。似者数端含而蕴之若待佛教发明而意密且远后儒。注解牵于训诂不能远见圣人奥旨岂非传所谓夫子。之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻。也云云凡数万言书上知开封府王素奏闻帝覧其书。嘉叹久之敕送宰相韩琦等躬自详阅○重元青州孙。氏子出家受具游方参义怀悟旨怀甞曰此吾家千里。驹也后住魏府天钵寺示众佛法在日用处在行住坐。卧处吃粥吃饭处语言相问处所作所为举心动念又。却不是也又曰时当缺减人寿少有登六七十者汝辈。入我法中整顿手脚未稳早是三四十年须臾衰病至。衰病至则老至老至则死至前去几何尚复恣意何不。初中后夜纯静去文彦博以使相镇北京一日元来谒。别博曰师老矣复何往曰入灭去博笑谓其戏语躬自。送之归与子弟言其道韵深稳谈笑有味非常僧也使。人候之果已坐脱大惊叹异时方盛暑香风袭人久之。阇维烟色白莹舍利无数博亲往临视执上所赐白琉。璃瓶置坐前祝曰佛法果灵愿舍利填吾缾言卒烟自。空而降布入瓶中烟灭舍利如所愿博自是竭诚内典。恨知之暮○文彦博字宽夫历仕四朝出入将相五十。余年封潞国公守洛阳日甞致斋往龙安寺瞻礼圣像，忽见像坏堕地，略不加敬，但瞻视而出。旁有僧曰：何不作礼？博曰：像既坏，吾将何礼？僧曰：譬如官路土，人掘以为像。智者知路土，凡人谓像生。后来官欲行，还将像填路。像本不生灭，路亦无新故。博闻之有省，繇是慕道益力，专念阿弥陀佛，辰香夜坐，未甞少懈。每发愿曰：愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸含识。乃与净严集十万人为净土会。临终，安然念佛而化，寿九十二。○欧阳修。字永叔，官至参知政事。居洛时，游嵩山，却仆吏，放意而往。至一寺，傍有老僧阅经自若，修问：诵何经？曰：法华。曰：古之高僧，临死生之际，类皆谈笑脱去，今何寂寥无有？老僧笑曰：古人念念定，临终安得乱？今人念念乱，临终安得定？修大叹服。后以观文殿学士、太子少师致仕，居颕州。因颕守道修颙禅师德业，备馔延颙，遽问曰：浮图之教何为者？颙乃欵论，指妙挥微，修竦然曰：吾初不知佛书，其妙至此。易箦时，召子弟切诫之曰：吾生平以文章名当世，力诋浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也柰何！汝等勉旃，无蹈后悔。修乃捐酒肉，彻声色，灰心默坐，令老兵近寺借华严读至八卷，安坐而薨。

壬寅宋仁宗赐传法正宗记等书入藏

契。嵩所进传法正宗记等书，宰相韩琦而下，相与观叹，探经考证，既无讹谬。嘉祐七年三月日，赐书入藏，复下诏褒宠，赐紫方袍，号明教禅师。嵩再拜辞让，不许。韩琦、富弼等而下，皆延见而尊礼之。欧阳修不喜佛教，及见其文，谓琦曰：不意僧中有此郎耶！与语终日，大见称赏，留居闵贤寺，不受。再请东还，律学者僧疾，造论非之。嵩益著书，援引左证，禅门增气。○守芝。化后，文悦东游三吴，所至丛林改观，雪窦尤敬畏之。每集众茶，必横设特榻，以示礼异。出世南昌翠岩，未几住法轮，给舂监刈，皆自董之。见挟幞负包而至者则喜，见荷担者蹙頞曰：未也，更三十年跨马行脚也。俄迁云峰。嘉祐七年七月八日，升座辞众，说偈曰：住世六十六年，为僧五十九夏。禅流若问旨归，鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维，得五色舍利塔焉。○祖心。南雄邬氏子，年十九目盲，父母许以出家，遂复明。试经得度，弃去，入丛林，参文悦三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：必往依黄檗南公。心至黄檗四年，不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜，无所参决。因阅传灯。至僧问多福。如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰。不会。福曰。三茎四茎曲。心于此顿悟。彻见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人看话下语。百计搜寻。南曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。自见自肯。即吾埋没汝也。心从容游泳。时时往决云门语句。南曰。知是般事便休。汝用许多工夫作么。曰。不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南肯之。○慧南过法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子栽许多松作么。曰。临济道底。曰。栽得多少。曰。但见猿啼鶴宿。耸汉侵云。南指石曰。这里何不栽。曰。功不浪施。曰。也知无下手处。遇指石上松曰。此从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。作偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此相示遇。遇曰。葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒处。相要来吃赵州茶。又画此粗答之。南又偈曰。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前谿。又画此󳭿相示遇，遇和曰：玉麟带月离霄汉，金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉，相将携手御街游。复画此○相答之。○慧南过双岭，庆闲往谒。南问：甚处来？曰：百丈。曰：几时离彼？曰：正月十三日。脚跟好痛，与三十棒。曰：非但三十棒。南喝曰：许多时行脚，无点气息。曰：百千诸佛亦乃如是。曰：汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？曰：诸佛未必到庆闲境界。南随问：如何是汝生缘处？曰：早晨吃白粥，如今又觉饥。曰：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。曰：我脚何似驴脚？曰：鹭鸶立雪非同色。南咨嗟而视曰：汝剃除须发，当为何事？曰：只要无事。曰：既无事，何须剃发？曰：若不剃发，争知无事？曰：与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。曰：是何言欤？曰：灵利衲子。曰：也不消得。南便喝，闲拍一拍。南又喝，闲便出。复侍次，南曰：此间有辩上座者，汝著精彩。曰：他有什么长处？曰：他拊汝背一下又如何？曰：作什么？曰：他展两手。曰：甚处学这虗头来？南大笑，闲却展两手。南喝，闲便出。斋后又侍立，南问：𢘙𢘙松松，两人共一碗，作么生会？曰：百杂碎。曰：尽大地是个须弥山，提来掌中，汝又作么生会？曰：两重公案。曰：这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？英邵武在同安作首座，闲欲往见之。曰：渠也须到这个田地始得。曰：忽被渠指火炉曰：这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？曰：庆闲面前，且从恁么说话。若自别人，笑和尚去。南拍一拍，闲便喝。明日同看僧堂，南曰：好僧堂。闲曰：极好工夫。曰：好在甚处？曰：一梁拄一柱。曰：此未是好处。曰：和尚又作么生？南以手指曰：这柱得与么圆，那枋得与么匾。曰：人天大善知识，须是和尚始得。便出。南出堂外曰：适来与么，是肯你不肯你？曰：若与么，何曾得安乐处？闲上方丈问讯，南曰：据汝知见，祇得上梢，不得下梢。曰：某甲上梢亦得，下梢亦得。曰：如何是上梢？曰：风过树头摇。曰：如何是下梢？曰：刀斫斧凿。曰：老僧即不然。曰：如何是上梢？曰：头鬅松，耳卓朔。曰：如何是下梢？曰：紧帩草鞋。曰：谢师答话。南便喝。明日侍立，南问：得坐披衣，向后如何施设？曰：遇方即方，遇圆即圆。曰：汝与么说话，犹带唇齿在。曰：庆闲即与么，和尚作么生？曰：近前来，为汝说。闲拊掌曰：三十年用底，今朝捉败。南大笑曰：一等是精灵。闲拂袖而去。

癸卯元净法师住天竺

元净，字无象，於潜徐氏子。出家就学于慈云，闻讲止观方便五缘，忽然契悟，弘天台教，号称第一。嘉祐末年，翰林沈遘抚杭，谓上天竺本观音道场，以音声为佛事者，非禅那居，请净以教易之。○道圆，南雄州人，游方依慧南。一日燕坐下坂，闻两僧举百丈野狐因缘，一僧曰：只如不昧因果，也未脱得野狐身。一僧曰：便是不落因果，何曾堕野狐身。圆悚然异其语，急行上庵头过㵎，忽大悟，见南叙其事，未终，涕泪交󰬇。南令就侍者榻熟𥧌，忽起作偈曰：因果不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇昂藏，争受囊藏被葢。一条楖𣗖任纵横，野狐跳入金毛队。南大笑。

甲辰法远禅师退居会圣岩

法远住浮山，既老，退休于会圣岩，因阅班固九流，遂拟之作九带，叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。一曰佛正法眼带，二曰佛法藏带，三曰理贯带，四曰事贯带，五曰理事纵横带，六曰屈曲带，七曰妙叶兼带，八曰金针双鎻带，九曰平怀常实带。学者既已传诵，远曰：若据圆极法门，本具十数，今此九带已为诸人说了，更有一带还见得么？若也见得亲切分明，却请出来说看，说得分明，许汝通九带圆明道眼；若见不亲切，说不相应，惟依吾语而为己解，则名谤法。大众到此如何？众无语，远叱之去。初，学士欧阳修闻远奇逸，造其室与客棋，远坐其旁，修遽收局，请远因棋说法，乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让，若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心麤而时时头撞，休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在什么处？良久曰：从来十九路，迷悟几多人？修嘉叹久之。远少时甞与达观颕辈游蜀，几遭横逆，远以智脱之，众号远录公。○义怀。自铁佛至天衣，五迁法席，皆荒凉处，怀至必幻出楼观，四事成就。甲辰，退居吴江圣寿，晚来以疾居池州杉山庵。门弟子智才住杭州，佛日迎归侍奉。才如苏城未还，怀促其归。及踵门，怀曰：时至，吾行矣。才曰：师有何语示徒？乃说偈曰：红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。才问：卵塔已成，如何是毕竟事？怀举拳示之，遂就𥨊，推枕而寂。○初，义怀退居圣寿，漕使李复圭过怀，夜语曰：瑞光法席虗，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人。既至瑞光，开堂日，集众击鼓，鼓旋于地，圆转震响。众惊却，有僧出曰：此和尚法雷震地之祥也。言毕，失僧所在。○可真住山，好问僧：鲁祖常见僧来参，何故便面壁去？未有契其机者。自作偈曰：坐断千山与万山，劝人除却是非难。池阳近日无消息，果中当年不目观。有黄国博问百丈华：既是百丈，为甚却短小？华曰：今日好天晴。黄不契，请真代语。真曰：但问将来。黄再问，真曰：须弥南畔，把手同行。黄伫思问：意旨如何？曰：蚊子咬铁牛。黄又伫思曰：不会，请和尚为某甲说。曰：你离却妻子来，老僧为你说。曰：祇如和尚还行得么？曰：上蓝寺里送客，一日行百千遭。真将化，示疾甚苦，席藁于地，转侧不少休。喆侍者垂泣曰：平生诃佛骂祖，今何为乃尔？真熟视呵曰：汝亦作此见解耶？即起趺坐，呼侍者烧香，烟起入寂。

乙巳守端禅师传法法演

法演，绵州邓氏子。年三十五祝发受具，在受业寺逐字礼莲经。一夕遇屎字欲唱礼，遽疑，乃白诸老宿曰：如何屎字亦称法宝？老宿曰：据汝所问，正是宗门中根器也。又一日往成都习百法惟识论，因闻菩萨入见道时，智与理冥、境与神会，不分能证所证。西天外道甞难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。玄契至彼，救此义曰：如人饮水，冷煖自知。乃通其难。演曰：冷煖则可知矣，如何是自知底事？遂质本讲。本讲曰：汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。演遂南游抵兴元，经时逗留，随房僧赴请。本师闻之，寄信至演。演开缄，只见两行字云：汝既出得醋瓮，又却淹在酱缸里。演即往浙西参宗。本举古今因缘，会尽惟不会。僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼。化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本。本曰：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。演遂谒法远，请益前话。远曰：我有个譬喻，你一似三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头立地，问人中书堂，今日商量甚事？演默计曰：若如此，大故未在。远知演根器异，一日语曰：吾老矣，恐虗度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话有过人处，必能了子大事。演潜然礼辞，至白云守，端曰：川藞苴，汝来耶？遂举僧问南泉摩尼珠话请问，端叱之。又端示以世尊有密语，迦叶不覆藏因缘，久之未契。一日，自廊趋上法堂，疑情顿息，献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。端特印可，曰：栗棘蓬禅属子矣。○祖心既受心印，复往谒可真，真与语，大奇之。依止二年而真殁，乃还黄檗，南使分座接纳。○黄檗积翠永庵主甞问僧审奇：汝久不见，何所为？奇曰：见伟藏主有个安乐处。永曰：试举似我。奇因叙其所得，永曰：汝是伟未是？奇莫测，归以语伟，伟大笑曰：汝非永不非也。奇走精翠质之于南，南亦大笑。永闻之，作偈曰：明暗相参杀活机，大人境界普贤知。同条生不同条死，笑杀庵中老古锥。

乙巳惟胜禅师住黄檗

惟胜。潼川罗氏子。居讲肆时，偶以扇勒窓櫺有声，忽忆教中道：十方俱击鼓，十处一时闻。因有省，入进白本讲。本讲令参方，胜乃迳往黄檗参慧南，证悟心地。至是南有退居之意。瑞州太守委南遴选黄檗主人，南乃集众垂语曰：钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，便令住持。胜出众答曰：猛虎当路坐。南大悦，遂自退居积翠，令胜住黄檗。○修颙。赵城梁氏子。幼不拜神祠，不受书训。甞曰：当为人天师，安慕此耶？遂游方，造瑞光，参宗本。因举无著问天亲：弥勒说什么？云：只说这个法。忽有省，晨夕参叩。一日登厕，捺倒打破水瓶，遂悟，作颂曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。本印可之。出世资寿，历迁大刹，又迁投子，丛林号曰颙华严。○克文。阌乡郑氏子。生而杰异，既长，喜观书，不繇师训，自然通晓。事后母至孝，母嚣，数困辱之，父不忍，使游学。至北塔，闻思广说法，感泣，裂缝掖而师之。广笑曰：君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂计之未熟耶？曰：心空及第，岂止荣亲，又将济之。委迹寂寞，非所同也。广奇之，服勤五年，剃染受具。游京师讲席，因经行龙门殿庑间，见塑比丘像，瞑目如在定，翻然自失，谓其伴曰：我所负如吴道子画人物，虽曰妙尽，然终非活者。吾将南游。到云居，谒晓舜机，不契。到德山夜参，有六祖不及云门之语，失笑。黎明发去，闻文悦之风，兼程而往。至湘乡，悦已入寂，叹曰：既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。坐夏大沩，夜闻僧诵云门语。僧问：佛法如水中月，是否？门云：清波无透路。豁然有省。遂造黄檗，适惟胜为首座。慧南举钟楼上念赞，床脚下种菜话，令众下语。胜曰：猛虎当路坐。南喜之，遂退院，令胜住黄檗。文三到庵，语不契，乃曰：此老只是个修行僧，不会我说话。遂往香城见顺。顺语话好葛藤，诸方号为顺婆。婆问文：近离甚处？曰：黄檗。曰：庵头老子安乐否？曰：安乐。曰：甚处人氏？曰：关西。曰：说话不似关西人。曰：幼曾游学。曰：甚处为僧？曰：从北塔广和尚落发。又问：新黄檗如何？曰：甚好。曰：渠只下得一转语好，遂住黄檗，佛法未梦见在。文因此大悟，顿见南用处，遂作数颂寄南，南大称赏。因回参礼，南问：甚处来？曰：翠岩。曰：恰值老僧不在。曰：未审向什么处去？曰：天台普请南岳游山。曰：若然，则学人得自在去也。曰：脚下鞋何处得来？曰：庐山七百钱唱得。曰：何曾自在？文指鞋曰：何曾不自在？南异之。

丙午慧南禅师住黄龙

慧南自积翠迁住黄龙，法席之盛，追󳯼马祖百丈。○慧元，潮阳倪氏子。幼凝然，群儿戏于前，袖手趺坐。父母商曰：儿材地如此，宁堪世用？意事佛僧乃可。元闻，即拜辞出家。初至京，法师圆明见而异之，曰：上人齿少，自何至此？所求何事？曰：慧元南海来，无他求，惟求佛法。明笑曰：王城利声捷径，酒色樊笼，横目争夺，日有万绪。昔大通智胜佛，十劫坐道场，佛法犹不现前。此中宁有佛法乎？佛法俱在南方也。元乃自洛游襄汉，历参诸善知识，俱不契。丙午春，至黄龙。时慧南来自积翠，龙象蚁集。元每坐下板，輙自引手，反复视曰：宁有道理，而云似佛手？知吾家揭阳，而乃复问生缘何处乎？久而顿释其疑。一日，为达上座咨问入室，南曰：既是达了，为甚么更来？元曰：事不厌细。南曰：你便打赶出去，不是做得老僧侍者。元曰：不得一句。南遂行入方丈。元曰：大小黄檗，龙头蛇尾。南笑而已。○克文辞慧南，寓止翠岩。南住黄龙，文复往焉。一日南谓文曰：适令侍者卷帘，问渠：卷起帘时如何？曰：照见天下。放下帘时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？文曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南喝曰：关西人果无头脑。乃顾旁僧。文指之曰：只这僧也未梦见。南大笑。又一日侍南，南举白云端颂临济三顿棒云：一拳拳倒黄鶴楼，一脚踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。大称赏之。文曰：某甲见处与端兄一般。南曰：汝作么生会？文拟开口，南喝曰：端会汝不会。时庆闲方掌客，问南曰：文首座何如在黄檗时？南曰：渠在黄檗时，如人暴富，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虗用。

丁未夏倚居士参祖心禅师

祖心寓漳江，转运判官夏倚雅意禅学，见杨杰叹曰：吾至江西，恨未识南公。杰曰：有心上座在漳州，公能自屈，不待见南也。倚见心剧谈，神思倾豁。至论肇论会万物为自己者，及情与无情共一体，时有狗卧香卓下，心以压尺击狗，又击香卓曰：狗有情即去，香卓无情自住，如何得成一体？倚不能对。心曰：才涉思维，便成剩法，何曾会万物为自己哉？○法演既受守端心印，端令掌磨事。一日端至，语演曰：有数禅客自庐山来，诘之皆有悟入处，教伊说亦说得，有来繇举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，祇是未在。演于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？遂参究累日，忽然大悟，从前宝惜一时放下。走见端，端为手舞足蹈，演亦一笑而已。演后曰：吾因兹出一身白汗。端一日示众曰：古人道：如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举问演，演近前问讯曰：也不较多。端笑曰：须是道者始得。乃命分座。

戊申德普参慧南禅师

德普，绵州蒲氏子。得度受具，解惟识起信论，两川无敢诘难，号为义虎。时惟胜还自江西，吕大防出镇成都，执弟子礼，日夕造室。普窃听其议，一不能晓。归卧看屋梁，曰：胜昔甞业讲有声，吕公世称贤者，相与敬信如此。吾乃不信，可乎？乃出蜀，至荆州金銮，夜与一衲俱。普问：经论何负禅宗，而长老多讥诃之耶？曰：以其是识情义理，思想边量，非能发圣得道。脱有得道发圣者，皆藉之以为缘耳。倘不因自悟，惟经论是仗，则能读、能知、能见解者，皆证圣成道去矣。惟以死语是所知障，故祖师西来也。如经言：一切众生，本来成佛。汝信之乎？曰：世尊之语，岂敢不信？曰：既信矣，远来何为？曰：闻禅宗有别传法，故来耳。衲笑曰：是则未信，非能信也。今积翠南禅师出世久，子见之，不宜后。普即日遂行。熈宁元年，至黄龙，问阿难。问迦叶：世尊付金襕，外传何法？迦叶呼阿难，难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著，意旨如何？南曰：上人出蜀，曾到玉泉否？曰：曾到。又问：曾挂搭否？曰：一夕便发。南曰：智者道场，关将军打供，与结缘几时何妨？普默然良久，理前问，南俛首。普趋出，大惊曰：两川义虎，不消此老一唾。

己酉黄龙慧南禅师示寂慈明圆法嗣，临济第八世。

慧南。住黄龙。熈宁二年三月。四祖演通法嗣书南。上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。葢不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮𢌞。今出轮𢌞。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所。无一法可得。六祖夜半于黄梅。又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维得五色舍利。塔于前山。○慧南。入灭。众请祖心补住黄龙。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席。○慧元。住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法。书南视其欵识曰。吾偶忘此。僧谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳。○熈宁二年行。伟居仰山未朞年，法席冠江淮，平昔同参知名者皆集。伟莅事有法度，甞遣化十二辈，以其名付维那，使明日俱来受曲折。及会茶，輙失一人，伟问为谁，曰：永泰。伟方经营中，首座曰：泰游山去，请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰：泰实在，首座匿之以欺众耳。伟色庄，使搜得之，泰自陈怯弱，惧失所受事，首座实不知也。伟令击钟集众，曰：首座已分座授道，又老师所赏识，昧心罔众，他人犹不可，乃甘自破坏乎？遂与泰俱出院，诸方服其公。○庆闲依慧南。南化后，庐陵守张鉴请居隆庆院。未期年，钟陵守王韶请居龙泉。不逾年，以病求去，庐陵道俗闻其弃龙泉，舟载而归，居隆庆西堂，事之益笃。

庚戌承皓禅师分座谷隐

承皓至襄阳，分座谷隐。有蜀僧依皓，皓怜其年少有志，稍为诱掖。僧亦效皓制犊鼻，浣而曝之。皓见曰：我裩何故在此？曰：某甲裩也。曰：具何道理敢尔？僧礼拜曰：每蒙许与，切所欣慕。曰：此岂戏论，半年当呕血死。其僧果呕血死。○洪英住石门，作偈寄同参曰：万锻罏中铁蒺藜，直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑，一任傍人鼓是非。熈宁三年六月，知事纷争，止之不可。英谓众曰：领众不肃，正坐无德，吾有媿于黄龙。呼维那鸣钟升座，众集，叙行脚始末，曰：吾灭后火化，以骨石藏普通塔，明生死不离清众也。言卒而逝。

辛亥居讷禅师入寂延庆荣法嗣，云门第五世。

居。讷初住圆通二十年，移住四祖、开元两刹，所至丛林号称第一。既老，休居于宝积岩。讷临众简严，不妄言笑。甞习定，初叉手自如，中夜渐升至膺，侍者每视以候鸡鸣，其精进如此。熈宁四年三月，无疾而化。○守端。住白云，郭祥正自当途往谒，端问曰：牛醇乎？曰：醇矣。端遽厉声叱之，正不觉拱而立。端曰：醇乎，醇乎，南泉、大沩无异此也。于是鸣鼓升座曰：牛来山中，水足草足。牛出山去，东触西触。夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼也。正切疑，后闻小儿诵之，忽有省，以书报端。端答偈曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜撩天，玉兔赶他不著。○赵抃。字悦道，自号知非子。至和中，为侍御。居甞以一琴一鶴自随，昼之所为，夜必焚香告天。与天钵寺重元为方外交。会法泉居衢之南禅，抃日参扣，泉未甞容措一词。后牧青州，政事之余多宴坐，忽大雷震，即契悟，作喝曰：默坐公堂虗隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹利尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。泉闻笑曰：赵悦道撞彩耳。抃甞答富弼书，略曰：抃伏思西方圣人教外别传之法，不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入，一得永得；愚者则迷而不复，千差万别。惟佛与祖以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、扬眉瞬目、拈椎竖拂、语言文字种种方便，去圣逾远。诸方学徒忘本逐末，弃源随波，滔滔皆是，斯所谓可怜悯者矣。抃不󰦇，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性无欠无余，古人谓安乐法门，信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录，抃素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈之也。伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟入，抃敢为贺于门下也。

壬子白云守端禅师示寂杨岐会法嗣，临济第九世。

熈宁五年，守端示寂，寿四十八。以大法授法演。

○克文禅师开法圣寿

熈宁五年，克文至高安，太守钱弋来访。谈久，弋如厕，文令侍者引从西边去。弋遽曰：既是东司，为甚么向西去？文曰：多少人向东边讨？文报谒弋，有獒逸出，文少避，乃进。弋戏曰：禅者教诲龙虎，反畏狗乎？文应声曰：易伏隈岩虎，难降护宅龙。弋大喜，遂遣使请文居圣寿寺。文方饭于州民家，使至遁去，系同席数十人。有见于新丰山寺者，因叩首泣下曰：师不往，吾党受苦矣。文曰：以我故，累君辈如此。因受之，遂阐法焉。示众：此个事论实不论虗，参须实参，悟须实悟。若纤毫不尽，总落魔界。古人道：平地上死人无数，过得荆棘林是好手。如今人多是得个身心寂灭，前后际断，一念万年去，休去歇去，似古庙里香炉去，冷湫湫地去，便为究竟。殊不知却被此胜妙境界障蔽，自己正知见不能现前，神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道，以为极则，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大尽三十日，小尽二十九，此依草附木，不知不觉一向迷将去。凡百施为，须要平常一路子以为稳当，究将去，合将去，更不敢别移一步，怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路，一条拄杖子寸步抛不得，紧把著，凭将去，步步依倚。一日若道眼豁开，顿觉前非。抛却杖子，撒开两手。十方荡荡，七纵八横。东西南北，无可不可。岂可一向依他门户，傍他行脚，有甚快活。自己毕竟如何？云门大师道：而今天下老和尚，多是师承学解，露布葛藤。印板上打来，模子里脱出。当人若是明去，何不一切临时。又临济大师云：我这里是活祖师西来意。把来便用，立处皆真。他不说古又如何，今又如何。这语得，那语不得。那里是虗，这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此葢当人眼不开，自无见处。一向承虗接响，百般忌讳，自缠自缚。直饶与么说，当下忽然见得倜傥分明去，也是棺木里瞪眼。又示众：洞山门下，无佛法与人，祇有一口剑。凡是来者，一一斩断。使伊性命不依，见闻俱泯。却向父母未生前，与伊相见。见伊拟近前，便与斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。又示众：天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳。直得倾湫倒岳，云暗长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊手呵呵大笑云：筠阳城中，近来少贼。乃拈拄杖云：贼贼。

○明教契嵩禅师入寂洞山聪法嗣，云门第五世。

契嵩自京师还，益著书，学士蔡襄延住佛日寺。数年，退老于灵隐之北永安兰若，清旦诵金刚般若经不辍，斋罢读书，宾客至，清谈不及世事。熈宁五年六月日，晨兴写偈曰：后夜月初明，吾今独自行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五：顶、耳、舌童真及常所持数珠。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大菽。寿六十六，夏五十三。有文集百余卷行于世。

癸丑海月慧辩法师入寂

慧辩，字讷翁，华亭富氏子，居杭州天竺讲席。苏轼时为通守，甞为方外游，讲授二十五年，往来甞千人。无何，归隐草堂。熈宁六年冬，旦起盥濯，别众而化。○义青。青社李氏子，出家得度。其师使习百法论，未几叹曰：三祇涂远，自困何益。乃入洛，听华严经五年，反观文字，一切如肉受串，处处同其义味。甞讲至诸林菩萨偈曰：即心自性。忽猛省曰：法离文字，宁可讲乎。即弃去，游方至浮山。时法远退居会圣岩，梦得俊鹰畜之，觉而青至，速以为吉征，礼延之，令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载，远问曰：汝记得话头么？试举看。青拟对，远以手掩其口，青了然开悟，遂礼拜。远曰：汝妙悟玄机耶？曰：设有，也须吐却。时孜侍者在旁曰：青华严今日如病得汗。青回顾曰：合取狗口。自此复经三年，远出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付大阳衣履曰：代吾续洞上宗风，善自护持。○杜衍。与张方平皆致政，居睢阳。衍每笑平󰦇佛，对宾客必嘲之，平但笑而已。有朱承事者，以医学游二老之门，谓平曰：杜公天下伟人，惜未知此事，公何不劝发之？平曰：君与此老缘熟胜我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱谓使曰：汝先往白相公，但云看楞严未了。使者驰白衍，默然久之，乃至。衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所谓楞严何等语，乃尔躭着！圣人微言，无出孔、孟，舍此取彼，是大惑也。朱曰：相公未读此经，何以知不及孔、孟？以某观之，似过之也。袖中出其首卷，曰：相公试阅之。衍取默看，不觉终轴，忽起，大惊曰：世间何从有此书耶？遣使尽持其余来，徧读之，捉朱手曰：君真我知识，安道知之，不以告我，何哉？即命驾见平，平曰：譬如人失物，忽已寻得，但当喜其得，不必悔其晚也。仆非不相告，以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌，庆历中号清白宰相，封祁国公。

乙卯净端禅师住湖州西余

净端，吴兴丘氏子。出家受具，习天台教，听楞严经至七征八还，以颂自跪曰：七处征心征不遂，蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心，也是泥里浇土块。八还之教传来久，自古宗风各分剖。假饶还到不还时，也是𫚥跳不出斗。遂作偈别本讲曰：弯弯曲曲似门钩，一番拈起一番愁。不如做个禅和子，参到无心却便休。参齐岳，于室中默契，即出庭下翻身自掷，岳印可之。后见弄师子，益有警悟，遂合彩为师子皮披之，因号端师子。住西余，西余去湖州密迩，每雪朝著彩衣入城，小儿争哗逐之。从人乞钱，得即以施贫者。尝诵法华经，又好歌渔父词。有狂僧号回头，以左道惑众，与润守吕公方食肉，端径趋至，指曰：正当与么时，如何是佛？回头窘无以对，端捶其头，推倒而去。又有妖人号不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，倾城敬信。端见，搊住问曰：如何是佛？不托拟议，端趯之而去。○张伯端，字平叔，天台人。尝入成都，遇真人授金丹、药物、火候之诀。乙卯，述悟真篇，又徧参禅门，有省。读祖英集，顿明心地，乃曰：丹是色身至宝，炼成变化无穷。更能性上悟真宗，决了无生妙用。后趺坐而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人见之者，

丁巳僧印禅师入寂承天简法嗣

僧印，住瑞安。熈宁十年九月，沐浴更衣，留偈曰：倚空灵剑冷光浮，佛祖魔军一刃收。带月吼风归宝匣，铁牛惊散曲江头。言讫，趺坐而逝。茶毗，获舍利五色。

戊午吴恂居士参祖心禅师

吴恂字德夫，元丰元年任豫章法曹。时郡帅王韶迎祖心入城，恂亦往参。心曰：公平生学解记忆多闻即不问，父母未生前道将一句来。恂无对，遂日夕提撕此语，忽自知有机未发。偶阅邓隐峰传，见其倒卓化去，衣亦顺身不褪，忽疑曰：彼化之异故莫测，而衣亦顺之，何也？以问心，心曰：公今侍立，是顺耶？是逆耶？曰：是顺。曰：还疑否？曰：不疑。曰：自既不疑，何疑于彼？恂言下开解，呈三偈曰：中无门户四无旁，学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月，夜来依旧不曾藏。庐峰居士旧门人，描得师真的的亲。大地撮来成个眼，翻腾别是一般新。咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼籍堆头，拾得𧏙蜋粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！心亦送二偈曰：水中得火世还稀，看着令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。海门山险绝行踪，踏断牢关信已通。自有太平基业在，不论南北与西东。○悟新曲江黄氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎状，魁岸黑面如梵僧。及壮落发。以气节盖众。好面折人。初谒法秀。秀问。上座甚处人。曰。广南韶州。曰。曾到云门否。曰。曾到。曰。曾到灵树否。曰。曾到。曰。如何是灵树枝条。曰。长底自长。短底自短。曰。广南蛮莫乱统。曰。向北驴只恁么。拂袖而出。乃之黄龙谒祖心。心竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。新罔措。经二年方领解。然尚谈辩无所抵牾。心患之。偶与语至其锐。心遽曰。住住。说食岂能饱人。新窘无以对。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。心曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日默坐下板。闻知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趋见心。忘纳其屦。因自誉曰。天下人总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。榜其居曰死心室。○法秀。初住淮西四面。及迁栖贤蒋山长芦。元丰间。枢密蒋颕叔与秀为方外友。叔撰华严经解三十篇。颇负其知见。漕淮上。至长芦访秀。因题方丈壁曰。余凡三日遂成华严解。我于佛法有大因缘，异日当以此地比觉城东际，惟具佛眼者当知之。秀曰：公何言之易耶？夫华严者，圆顿上乘，乃现量所证。今言比觉城东际，则是比量，非圆顿宗。又云：异日且一真法界，无有古今，故云十世古今，始终不移于当念。若言异日，今日岂可非是乎？又云：具佛眼者方知。经云：平等真法界，无佛无众生。凡圣情尽，彼我皆忘，岂有愚智之异？若待佛眼，则天眼、人眼岂可不知哉？叔悔谢。○赞元住蒋山。熙宁初，王安石拜相，贵震天下，无月无耗，元未尝发。石弟安上问佛法大意，元曰：佛祖无所异于人，所以异者，能自护心念耳。岑楼之木必有本，本于毫末；滔天之水必有源，源于滥觞。清净心中无故动念，危乎岌哉，甚于岑楼；浩然横肆，甚于滔天，其可动耶？佛祖更相付授，必叮咛曰：善自护持。曰：佛法止此乎？曰：至美不华，至言不烦。夫华与烦，去道远甚，而流俗以之。申公论治世之法，犹谓为治者不在多言，顾力行何如耳，况出世间法乎？元丰元年，石罢政府，舟至石头，士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐东偏，从官宾客满座，石环视，问元所在，侍者曰：已𥨊久矣。

己未承皓禅师开法大阳

元丰二年四月，张商英奉使荆西南路，闻谷隐首座承皓之名，致而见之，问曰：师法嗣何人？曰：复州北塔。曰：北塔有何言句？曰：只为伊不肯与人说破。英称善，遂请皓住大阳山。○赵抃。致仕归衢州，筑居名曰高斋，有偈曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。又志其寿茔曰：吾政已致寿七十二，百岁之后，归此山地。彼真法身，不即不离，充满大千，普现悲智，不可得藏，不可得置。寿茔之说，如是如是。元丰七年秋八月，忽一日，徧辞亲友，其子玑问以后事，抃厉声叱之，少顷，语如平时，趺坐而化，寿七十七，谥清献。○元净。住上天竺，台教大兴。时秀州有狂人号回头，左道惑众，宣言当建窣堵波为吴人福田，施者云委。然惮净，不敢入杭境，先以钱十万诣上天竺饭僧，且遣使通问曰：今以修造钱若干，愿供一堂。净答书曰：承以营建净檀为饭僧之用，窃闻教有明文，不许互用，圣者既遗明诲，不知白佛当以何辞？伫辞报章，即令撰䟽文也。回头大惊，惭见其徒，然净之门人劝且礼之，净厉语曰：出家儿须具眼始得，彼诚圣者，吾敢不恭？如其诞妄，知而同之，是失正念。吾闻圣者具他心通，今夕当与尔曹虔请，明日就此山与十方诸佛同斋。即如法跪读䟽文，焚之。明日，率众出迎，回头竟不至。

庚申承皓禅师住玉泉

承皓住大阳数月，迁住玉泉景德禅院。皓机锋孤峭，学者不能凑泊。时阙首座，维那曰：某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓从厨前过，见造晚面，问曰：有客过耶？曰：众僧造药石。皓呼知事称之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了，竝不留心参学，百般想念，五味馨香。假作驴膓，膳生羊骨鳖臛，喂饲八万户虫。开眼随境摄，合眼随梦转。不知主禄判官掠剩，大王随从汝抄劄，消凿禄料簿，教汝受苦有日在。于是徒众不堪寂寥，谮之县令曰：长老不能安众，惟上来下去，点简零碎。县令召皓责曰：大善知识，不在方丈内，端坐两廊下，山门来去得许多。皓曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。长官茫然，益敬礼之。○祖心住黄龙十有二年，五求解去。元丰三年，谢事居西园，以晦名其堂，且曰：吾所辞者世务耳，今欲专行佛法事也。乃榜其门曰：告诸禅学，要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅。如未发明，但且歇去，道自现前，苦苦驰求，转增迷闷。此是离言之道，要在自肯，不繇他悟。如此发明，方明了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非，更无别法。若不见离言之道，便将类会目前差别因缘，以为所得。只恐误认门庭，目前光影，自不觉知，翻成剩法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察，微细审思，别无用心，久远自然有个入路，非是朝夕学成事业。若也不能如是参详，不如看经持课，度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度，却请访及。谢景温守潭州，虗大沩以致心，三辞不往。景温请其故，心曰：马祖、百丈已前，无住持事，道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持，王臣尊礼为天人师。今则不然，挂名官府，如有户籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也？景温乃不敢以院事屈，愿一见心。心至长沙，景温愿受法训。心为举其纲曰：三乘十二分教，还同说食，示人食味。既因他说其食，要在自己亲甞。既自亲甞，便能了知其味是甘是辛，是䶢是淡。达磨西来，直指人心，见性成佛，亦复如是。真性既因文字而显，要在自己亲见。若能亲见，便能了知目前是真是妄是生是死既能了知真妄。生死返观一切语言文字皆是表显之说都无实义如。今不了病在甚处病在见闻知觉为不如实知真际所。诣认此见闻觉知为自所见殊不知此见闻觉知皆因。前尘而有分别若无前尘境界即此见闻觉知还同龟。毛兔角竝无所归景温闻所未闻○常总初谒慧南于。归宗无所得而去归宗火南迁石门南塔迁黄檗积翠。又迁黄龙总皆在焉二十年间凡七往返密受法旨决。志大掖临济之宗出世住泐潭元丰三年诏革东林律。居为禅席学士王韶出守南昌欲延祖心主之心举总。自代总知宵遁韶檄诸郡所在访求得之新涂穷谷中。遂应命天下衲子望风而集其徒相语曰远公有谶记。吾灭七百年后有肉身大士革吾道场今符其语矣。○行伟住仰山夏夜坐深林袒以饲蚊蚋会膓毒作十。日不愈以刀绝之尺许血流不止门人泣曰师独柰何。不少忍曰为其障我行道蒲伏床上无所利于物得死。不愈于生乎元丰三年十一月日说偈而化阇维得五。色舍利骨石栓索勾连塔于寺东○应干萍乡彭氏子。遍历诸方，晚至泐潭参常总，久之未蒙印可。总示以鸟窠吹布毛因缘，殊不解。一日豁然悟旨，乃成颂曰：潦倒忘机是鸟窠，西湖湖上控烟罗。布毛取出无多子，铁眼铜睛不柰何。总印可之，自此推为上首。元丰三年，总住东林，遂以干继法席。○开先。广鉴行瑛，桂州毛氏子。初谒庆闲，稍悟玄旨。次参常总，顿息所疑。出世开先几二十年，初苦痰癖，屡求去而不可，卧病坊者三年。一旦起，将梵刹鼎新之，迄九年而成。○苏辙。字子由，号颕濵，与兄苏轼齐名。甞以偈献了元曰：麁沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。元曰：空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。元丰三年，辙谪高安，会黄檗全，全熟视曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。辙因参全无契，适省聪来居寿圣，辙以此事往问，聪不答。辙又叩之，聪曰：圆照未甞以道语人，吾今亦无以语子。辙于是得言外之旨。继参洪州顺，顺示以搐鼻因缘，辙言下大悟，呈偈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

辛酉庆闲禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

庆闲，居隆庆西堂。元丰四年三月七日，告众将入灭，说偈曰：露质浮世，奄忽入灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风㵎雪。珍重知音，红炉优钵。说偈毕，乃入浴。浴出，躶坐，方以巾搭膝而化，神色不变。为著衣，手足和柔，发剃复出。画工就写其真，首忽自举。次日，仍平视。大守来观，愿留全身。僧利俨曰：遗言令化。阇维，薪尽火灭，跏趺不散，以油沃薪益之，乃化。是日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里，凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。苏辙欲为作记，而疑其事。方卧痁，梦有诃者曰：闲师事何疑哉？疑即病矣。辙梦中作铭，有云：稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。○绍铣，泉州人。得法智贤，住兴化。铣有度量，牧千众，如数一二三四。长沙初未知饭僧供佛之利，铣作大会，谓之结缘斋。其后效而作者，月月有之。荆湖之民，莫不向慕，波及蛮俗。丞相章惇奉使荆湖，开梅山，与铣偕往。蛮父老闻铣名，人人合爪，听其约束。梅山平，铣有力焉。湘南八州，岁度僧数百。当慧南盛化时，荆湖衲子奔趋江南，恒百里无托宿，且多为盗劫。铣半五十为馆，请僧主之以接纳，俾得宿食而去。晚得痺疾，左手不仁，然犹领住持事，日同僧众会粥食。铣以精进为佛事，公卿礼敬以为古佛。元丰四年九月日迁寂，阇维收舍利，两目睛不坏，膓二亦不坏，益以油火焚之，如铁带曲折，色鲜明，因并塔焉。○义青。自白云海会移住投子山，学徒益进，潜通暗证者甚众，果符异苗翻茂之谶。初开山大同，师有记曰：吾塔若红，是吾再来。󳬛人偶修其塔，作玛瑙色，未几而青领院事。○慕喆。临川闻氏子可真游方时，喆能识之。真好暴所长以盖人，号真点胸。喆与之周旋二十年，无失礼。真谓人曰：三十年后，喆其大作佛事。真殁，塔于西山，心丧三年乃去。游湘中，一钵云行鸟飞，去留为丛林重轻。谢景温守潭州，迎住岳麓，俄迁大沩。众二千指，无所约束，人人自律，惟粥罢受门弟子问道，谓之入室。诸方才月一再，而喆讲之无虗日。放参罢，喆自役作使令者在侧如路人，晨香夕灯十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。○学士徐禧。布衣时，倚遇特先识之。遇将化前一日，作偈别禧曰：今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。禧大惊，呼惟清俱往。遇方坐寝室，以院务付监寺曰：吾住此山三十年，以护惜常住故，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。言毕，举杖子曰：且道这个分付阿谁？禧与清皆屏息，遂掷于地，投床枕臂而化。

壬戌宗本禅师住穹窿福臻

宗本主瑞光，杭守恳请住净慈，一住九载。元丰五年，待制曾孝序载归，以慰苏人之思，住穹窿山。其住净慈时，民张氏有女子死，母梦罪报为蛇，觉得蛇棺下，持诣本，为说法，令置故处。俄黑蝉翔棺上而蛇亡，母祝曰：果我女，入我笼，更持汝诣净慈。果入，本复为说法，梦女曰：二报幸解脱矣。○普孜。建阳谢氏子，幼习儒业，举进士有声。后看佛经，至识自心源，夙根启发，遂出家得度。具戒游方，参浮山法远，入室扣请心融、神会。舒人请居甘露、太平二刹，道誉大播。孜后退居净因。元丰五年，都人请居东京华严寺。○怀志。金华吴氏子，出家预讲肆十二年。甞欲会通诸宗异义，为书传世，以正一代时教之本意。有禅者曰：杜顺乃贤首宗祖师也，而谈法身则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义耶？志不能对。即行至洞山，参克文，问：古人一喝不作一喝用，意旨如何？文叱之，志趋出。文笑呵曰：浙子斋后游山好。志领悟，久之辞去。文曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志识其意，拜赐而行。庵于衡岳二十余年，士大夫造其居，不甚顾答。人问故，曰：彼富贵人辩博多闻，我粥饭僧口吻迟钝无可说，自然憨痴去。偈曰：万机俱罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿罗庵。问：师住山有何旨趣？志曰：山中住，独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨，不用援毫文彩露。○道楷。沂州崔氏子。自少辟谷学道，后游京师，得度具戒。谒义青于海会，问：佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人言句也无？青曰：汝道寰中天子敕，还假禹汤尧舜也无？楷拟酬语，青以拂子摵之曰：汝发意来，早有二十棒也。于是楷遂悟旨，再拜即出。青呼曰：且来。楷亦不顾。青曰：汝到不疑之地耶？楷以手掩耳。后掌众食，青问：厨务勾当良苦。曰：不敢。曰：汝炊饭耶？煑粥耶？曰：人工淗米著火，行者煑粥炊饭。曰：汝作什么？曰：和尚慈悲，放他闲去。又从青游园，青与拄杖曰：理合与么。曰：与和尚提鞋挈杖，不为分外。曰：有同行在。曰：那一人不受教？青遂休去。至晚，青曰：早来说话未尽。曰：更请举看。曰：卯生日，戌生月。楷即点灯来。青曰：上来下去，总不空然。曰：在左右理合如此。曰：奴儿婢子，谁家屋里无？曰：和尚尊年，缺他不可。曰：与么殷勤。曰：报恩有分。元丰五年，出世沂州仙洞，迁招提龙门、郢州大阳、随州大洪。

癸亥投子义青禅师入寂大阳玄法嗣，曹洞第七世。

义青住投子。元丰六年四月。示微疾。乃以书辞郡守诸官。及在家诸檀越。五月日。升堂别众罢。写偈曰。两处住持。无可助道。珍重诸人。不须寻讨。遂投笔而化。阇维收舍利。灵骨塔三峰庵。○初从悦首众。道吾领数纳谒守智。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。柰何出言吐气。如醉人耶。悦面热汗下曰。愿和尚慈悲。智复与语。锥劄之。悦茫然。遂求入室。智曰。老僧无福道。不取信于人。脱受首座礼拜。异日定取谤于某。乃问悦曰。曾见法昌遇和尚否。曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。曰。曾见洞山文和尚否。曰。关西子没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚长处。曰。你但向尿臭气处参取。悦乃谒克文。深领奥旨。

佛祖纲目卷第三十六

第三十七（之上）佛祖纲目卷第三十七之上露字号

甲子宋神宗元丰七年起丙寅哲宗元祐元年甲戌改绍圣戊寅改元符辛巳徽宗建中靖国元年壬午改崇宁丁亥改大观辛卯改政和癸巳徽宗政和三年止

甲子宗本禅师住慧林

元丰七年宋神宗诏宗本住慧林禅院召对赐坐喻以方兴禅宗宜善开导之旨既退上谓左右曰真福慧僧也。○汴京。法云寺新成诏法秀开山赐号圆通时李伯时麟工画马秀呵曰汝士太夫以画名矧又画马期人夸以为妙妙入马腹中亦足惧麟自是绝笔秀劝画观音像以赎其过黄庭坚作艳语人争传之秀亦呵曰翰墨之妙甘施于此乎坚笑曰又当置我于马腹中耶秀曰汝以艳语动天下人婬心不止马腹恐生泥犂耳坚遂拜领。○元祐。上饶王氏子依慧南悟旨南殁游湘庐马祖故基衲子追随潭守谢景温欲禅道林律居延祐为第一世道林像设之多冠湘西祐夷廓之为虗堂禅室以会四方学者役夫不敢坏像设祐自锄弃诸江曰昔本不成今安得坏吾法尚无凡情存圣解乎。○法安。临川许氏子受义怀旨诀归临川住黄山如意院败屋破垣无以蔽风雨十年大厦如化成弃去住武宁延恩寺草屋数楹败床不箦安殊乐之令尹紏豪右谋为一新安笑曰檀法本以度人今非其发心而强之是名作业不名佛事也安与法秀昆弟秀甞以书招安安读之笑曰吾始以秀有精彩今而后知其痴也夫出家儿冢间树下办那事如救头然今无故于八达衢头架大屋养数百闲汉此真开眼尿床吾何复对语哉然吾宗自此益微矣。元丰甲子七月，命弟子取方丈文书聚焚之，以院事付一僧，八月示寂。○富弼。字彦国，河南人。镇亳州时，闻修颙法席之盛，往质所疑。值颙登座，以目左右顾视大众，已微有得，因执弟子礼，请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。弼闻汗流浃背，不觉豁然。及晚年居洛，遂请颙住招提。既至，迎居后苑，晨夕参叩。弼每有谈论，颙辄以为非。一日谓弼曰：待得山僧竖点头即是也。自是弼凡有所言，颙輙摇首。忽一日中夜，弼大省彻，遽往叩门，颙已闭关，而𥨊闻其声，即呼曰：相公且喜大事了毕，夜深更不启关，晨朝相见。至晓往见之，颙遥见已点头矣，弼喜甚。时宗本方奉诏住慧林，弼以诗寄谢曰：因见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。别后答颙书曰：示谕此事，问佛必有夙因，非今生能办，诚是如此。然弼遭遇和尚，即无始以来忘失事，一旦认得，此后定须󳫠出生死海，不是寻常恩知，虽尽力道断，道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过人道华严会下出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云淘汰甚多，此事诚然。每念古尊宿始初在本师处，动是三二十年，少者亦是十数年，日夕侍奉，闻道闻法，方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益，更作聪明过人，能下得多少工夫？若非和尚巧设方便，著力摘发，何繇见个涯岸？虽竭踵顶，难于报称。○苏轼。游庐山，宿东林，与常总论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。总肯之。○邵雍。字尧夫，范阳人。居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年。有学佛吟曰：饱食丰衣不易过，日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。○范镇。字景仁，华阳人。累官翰林学士。或问镇何以不信佛，曰：尔必待我合掌膜拜，然后为信耶。黄庭坚一日过镇，终日相对，正身端坐，未甞回顾，亦无倦色。镇曰：吾二十年来，胸中未甞起一思虑。二三年来，不甚观书。若无宾客，终日独坐，夜分方睡。虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻。坚曰：公却是学佛作家。○司马光。初不喜禅，自富韩问法于大本后，忽有所契。后因范镇论空相，以诗戏曰：不须天女散，已解动禅心。又曰：贱子悟已久，景仁今复迷。又曰：到岸何须筏，挥锄不用金。浮云任来往，明月在天心。○荆王夫人。王氏专修净业，一妾懈慢，夫人深责之，遂悔悟精进。忽无疾而逝，致梦他妾云：蒙夫人诲，已生安养。俄而夫人亦梦与妾同游宝池，见一花天衣飘扬，题曰杨杰。一华朝服而坐，题曰马玕。复见金台光明晃耀，妾指曰：此夫人生处也。既觉，弥加精进。年八十一诞晨，秉烛燃香，望观音阁而立。左右方具仪献寿，已立化矣。

○清远参法演禅师

清远，临卭李氏子。初读法华，至是法非思量分别之所能解，质其讲师，师不能答。远叹曰：义学名相，非所以了生死大事。遂南游，徧参至太平，见法演。旋丐于庐州，偶雨仆地，烦懑间闻二人交相恶骂，谏者曰：你犹自烦恼在。远于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：我不如你，你自会得好。或曰：我不曾，我不如你。远愈疑，遂问演曰：座下谁得和尚说话？曰：礼上座却会。远乃咨决于元礼，礼以手引远耳，绕围炉数匝，且行且语曰：你自会得好。曰：有冀开发，乃尔相戏耶？曰：你他后悟去，方知今日曲折。时远年十七。○了元。自归宗迁金山，示众：昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语，异时裨贩我去。今室中对机录皆香林明教，以纸为衣，随闻即书。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。时江浙丛林以文字为禅，谓之请益，故元以是讽之。○周敦󰬇。字茂叔，春陵人。因游庐山，乐其幽胜，遂筑室焉。初谒祖心，叩以教外别传之旨，心曰：只消向你自家屋里打点。孔子谓：朝闻道，夕死可矣。毕竟以何为道，夕死可耶？颜子不改其乐，所乐何事？但于此究竟，久久自然有个契合处又谒常总论性语及理法界事法界至理事交彻冷然独会后著太极图语语出自东林口诀时了元寓鸾溪󰬇复往谒相与讲道问曰天命之谓性率性之谓道禅门何谓无心是道曰疑则别参曰参则不无毕竟何以为道曰满目青山一任看󰬇豁然有省一日忽见窓前草生乃曰与自家意思一般以偈呈曰昔本不迷今不悟心融境会豁幽潜草深窓外松当道尽日令人看不厌遂请元作青松社主以󳯼白莲故事󰬇后倡明道学学者称为濂溪先生甞自言曰吾此玅心实启廸于黄龙发明于佛印然易理廓达自非东林开遮拂拭无繇表里洞然○杨时字中立号龟山先生将乐人从二程游甞曰微生高乞醯与人孔子以为不直维摩经云直心是道场儒佛至此实无二理与常总友善谓总曰禅学虽高却于儒道未有所得总曰儒道要紧处也记得些子且道君子无入而不自得得个甚么时默然甞有诗曰盈科日进几时休到海方能止众流只恐达多狂未歇坐驰还爱镜中头

乙丑克文禅师住报宁

克文住洞山，谢事东游三吴，至金陵。时丞相王安石居定林，闻文至，倒屣出迎，恨相识之晚。问：诸经皆首标时处，圆觉独不然，何也？曰：顿乘所演，直示众生日用现前，不属今古。只今僧老与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又问：经曰一切众生皆证圆觉，而圭峰以证为具，如何？曰：圆觉如可改，维摩亦可改也。维摩岂不曰亦不灭受而取证？夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之意同。葢众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦，因舍宅为寺，延文开山，是谓报宁。特请于朝，赐号真净。住未几，士大夫经游无虗日，文不堪劳，遂还高安，庵于九峰之下，名曰投老。学者自远而至。○文准，兴元梁氏子。八岁出家，陕西经略范公欲携与俱西，准曰：登山求玉，入海求珠，人各其志。本行学道，世好非素心。范奇其语，因度为僧。初谒梁山乘，乘曰：驱乌未受戒，敢学佛乘乎？准曰：坛场是戒耶？三羯磨梵行阿阇黎是戒耶？乘大惊，准曰：虽然，敢不受教。遂受具戒。徧游讲肆，倡诸部纲目，即弃去，曰：吾不求甚解。法师昙演抚之曰：汝法船也。南方有亚圣大士，若沩山真如、九峰真净者，宜往求之。准遂诣沩山，不契，造九峰参克文。文问：近离甚处？曰：大仰。曰：夏在甚处？曰：大沩。曰：甚处人？曰：兴元府。文展手曰：我手何似佛手？准罔措。文曰：适来祗对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？曰：不会。曰：一切现成，更教谁会？准服膺，就弟子之列。○太尉吕惠卿，甞法华严法界观。暇日游五台，忽云雾四合，暴风雷雨，声震林壑。卿震骇，移时稍霁，见一衣蒲童子被发而来，手执梵䇲，问曰：官人何求至此？曰：愿见大士。曰：欲见何为？曰：甞覧华严大教，旨深意广，欲望大士发启妙解，庶几笺释流行，使大心者即得开悟。曰：诸佛妙意简易明白，先德注意可解。如十地一品释文不过数纸，今时枝蔓注近百卷，而圣意逾远，真所谓破碎大道也。曰：童子貌若此，而敢呵前辈乎？童子笑曰：官人谬矣。此间一草一木无非文殊境界，在汝日用触事不迷，此真文殊耳。卿乃下拜。才起，童子现大士形，跨狮子，隐隐云中而散。

丙寅宗本禅师还吴

元祐元年，宗本以老求归，既出都城，王公贵人送者车骑相属，本诲曰：岁月不可把玩，老病不与人期，惟勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感动。○黄庭坚。参祖心，乞指径捷处，心曰：只如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。太史居常如何理论？坚开口便道：不是，不是。坚迷闷不已。一日侍心山行，时岩桂盛开，心曰：闻木穉花香么？曰：闻。曰：吾无隐乎尔。坚欣然领解，即拜曰：和尚得恁么老婆心切。心笑曰：只要公到家耳。坚字鲁直，号山谷。○赞元。住蒋山。元祐元年，忽曰：吾欲还东吴。促办严，俄化。○纯白。梓州支氏子，父谦，闻法于松山道者，以死生为戏。白衣梵行，缁俗无出其右。白少闻父诲，有如夙习。一日跃过溪，忽有省，不觉失笑，遂落发受具，遍历成都讲肆，通性相。宗去之南游，参黄檗，惟胜亲近，岁余未始一顾，白事益勤。胜一日忽擡眸视之，白喝曰：这老汉把不定作么？胜大笑，乃为印证心地。元丰末，胜归蜀，白负巾钵以从。会成都府帅奏改昭觉为十方，胜遂举白开山，白示众曰：不超性海是理事缚，不透声轮是语言缚。于是净侣靡然向风，讲席一空。○善周。参谓芳，得受旨诀，出世住临江。上堂：辽天鹘，万里云。只一突，是什么？喝一喝。元祐丙寅十二月日，沐浴净发，说偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年来，七十三年去。言毕，趺坐而逝。○圣泉。绍灯，古田陈氏子。生时异香满室，紫帽覆首。幼不茹荤，得度受具。后游方参谓芳，一见悟旨，遂还乡里。忽一日，索浴更衣，升座说偈曰：吾年五十三，去住本无贪。临行事若何？不用口喃喃。俨然入寂。两日后，闻钟声，忽然复醒。自后四大轻安，身常频出舍利。大旱，请灯祈雨，凡有所祷輙应。迁住圣泉，法道大振。○开元。法明，得法报，本有兰。后归故里，事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉，唱柳词数阕，日以为常。召斋则拒，召饮则从。如是者十余年，咸呼曰醉和尚。一日，谓寺众曰：吾明旦当行，汝等无他往。众窃笑之。翼晨，摄衣就座，大呼曰：吾去矣，听言一偈。众闻奔视，明乃歌曰：平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。言讫，寂然长往。

丁卯从悦禅师住兜率院

从悦受克文旨诀，后寓鹿苑。有清素侍者，闽人，久参楚圆，年八十，遯迹鹿苑。悦与隣寓，因食蜜渍茘枝，偶素过门，悦呼曰：此老人乡果也，可同食之。曰：自先师亡后，不得此食久矣。曰：先师为谁？曰：慈明。某忝执事十三年耳。悦乃疑骇曰：十三年堪忍执事之役，非得其道而何？遂馈以余果，稍稍亲之。素曰：子见何人？曰：洞山文。曰：文见何人？曰：黄龙南。曰：南匾头见先师不久，法道大振如此。悦益疑骇，遂袖香诣素作礼。素避曰：吾以福薄，先师授记，不许为人。悦益恭。素乃曰：怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。悦具通所见。素曰：只可入佛，不可入魔。曰：何谓也？素曰：岂不见古人道：末后一句，始到牢关。悦拟对，又遽问曰：无为如何说？悦又拟对，素忽高笑。悦恍然有得，素乃印可，仍戒曰：文示子者，皆正知见。然子离文太蚤，不能尽其玅。吾今为子点破，使子受用得大自在，他日切勿嗣吾。丁卯，悦住龙安兜率院。

戊辰法演禅师开法白云

戊辰，法演将迁白云海会，清远适自淝川持钵回，慨然曰：吾事始济，复参随往一荒县，安能究决己事耶？遂作偈告辞。演送以偈曰：睆伯台前送别时，桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看，依旧青青一两枝。演迁海会，示众：须将生死二字贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队打閧过日，他时阎老子打算饭钱，莫道我不曾说与你来。若是做工夫，须要时时简点、刻刻提撕，那里是得力处？那里是不得力处？那里是打失处？那里是不打失处？有一等才上蒲团便打瞌睡，及至醒来胡思乱想，才下蒲团便说杂话。如此办道，直至弥勒下生也未得入手。须是猛著精彩提个话头，昼参夜参与他厮挨，不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。若杂念转鬪转多，轻轻放下下地走一遭，再上蒲团开两眼揑两拳，竖起脊梁依前提起话头，便觉清凉如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家时节。上堂：汝等诸人见老和尚鼓动唇吻、竖起拂子便作胜解，及乎山禽聚集、牛动尾巴却将作等闲。殊不知簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。上堂：山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看，或见端严奇特、或见丑陋不堪，动转行坐、青黄赤白一一见了，仔细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：长史高姓？他道：老和尚看便了，问甚么姓？大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。谢监收，上堂：人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○谢街坊。上堂：街坊昨日将一把沙到方丈前，一见老僧，劈面便撒。赖遇老僧先见，衫袖一遮，竝不妨事。今朝举似大众，不敢隐藏。何故？赏伊大胆，下得这个手脚。忽有人问：白云为什么只恁休去？不见道：老不以筋力为能？然虽如是，宾主历然。端和尚忌辰，上堂：去年正当恁么时，多前年三件事；今年正当恁么时，多去年七件事。这十件事数不过者甚多。何也？去却七三存一事，是去年说是今日。急如箭，黑似漆，无言童子口吧吧，无足仙人劈胸趯。乃云：交。下座。上堂：说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。或有个汉出来道：长老，你恁么道，也则白云万里。这个说话唤作矮子看戏，随人上下，三十年后一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。示众，举德山答僧我宗无语句，雪峰闻之有省，后峰云我当时空手去，空手归因缘，演云：白云今日说向透未过者，有个人从东京来，问伊甚处来，他却道苏州来；问伊苏州事如何，伊道一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？祇为语音各别。毕竟如何？苏州菱，邵白藕。示众：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计较。要会开花结果处么？郑州棃，青州枣，万物无过出处好。示众：真如凡圣皆是梦言，佛及众生竝为增语。或有人出来道：盘山老𫆏？但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条？若更问：五祖老𫆏？自云：诺，惺惺著。又云：悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。又云：贱卖担板汉，贴秤麻三斤。百千年滞货，何处著浑身？垂语云：譬如水牯牛过窓櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？演一日持锡遶廊曰：莫有属牛人问命么？众皆无语。乃自曰：孙膑今日开舖，更无一人垂顾。可怜三尺龙须，唤作寻常露布。室中常问僧：倩女离魂，那个是真底？又常展手问僧曰：如何唤作手？○圆玑，福州林氏子。师慧南，密受记莂，荷担丛林，不知寒暑。垦田莳松，守一职十年不易，南称为本色出家儿。及迁黄龙，携玑与俱。南殁，建塔毕，辞去。龟峰、大沩争致不赴，祖心欲以继黄龙法席，玑掉头径去。人问故，曰：先师诫我：未登五十，不可为人客。归宗时，年四十八。了元劝应谢景温之请，住洪州翠岩。

己巳宗显参纯白禅师

宗显，成都人，少为进士，有声。甞昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见冷然盈室，欲汲之不可，而尘境自空，曰：吾世网裂矣。往依纯白得度，受具后随众咨参。白一日问显曰：高高峰顶立，深深海底行，汝作么生会？显于言下顿悟曰：钉杀脚跟也。白拈起拂子曰：这个又作么生？显一笑而出。○元祐。住道林六年，弃游庐山。徐王奏赐紫方袍，祐作偈辞之。人问故，祐曰：人主之施，非敢辞以近名，但以法未等耳。昔惠满不受宿请，曰：天下无僧，乃受汝供，满何人哉？王安上甞问法于祐，延住云居。祐曰：为携此骨归塟峰顶耳。登舆而去。○系南。汀州张氏子，参元祐于道林，获印可。祐迁罗汉，南掌堂司。祐移云居，以南继席。有居士张戒者参南，一日南问曰：如何？曰：不会。南复诘之不已，戒忽领旨，献投机颂，有身眠大海须弥枕，石笋抽条也大奇之句。寻辞别，南示偈曰：汝到庐山山到汝，更谁别我庐山去。出门问取岭头风，大道腾腾无本据。○善本。颕人，汉董仲舒之后。博学清修，无仕宦意。至京师为大僧，随喜华严。夜梦童子如世所画，善财合掌导而南，觉曰：诸佛菩萨加被我矣，其欲我南询诸友乎？遂游方至苏州，谒宗本。本坐定，特顾之。善本默契宗旨，出世双林。己巳，移住钱塘净慈，时号大小本。○宗赜。襄阳人，弃儒从释，志节高迈，学问渊博。参真州长芦夫。夫殁，赜补其处。元祐四年，结莲华胜会，率大海众各念阿弥陀佛百声、千声乃至万声，回向同缘，愿生彼国。一夕，梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓𧷤曰：欲入公弥陀会，告书一名。𧷤乃取胜会录，秉笔问曰：公何名？曰：普慧。𧷤书已，白衣者又曰：家兄亦告上名。𧷤问曰：令兄何名？曰：普贤。言讫不见。○慧元。住承天。元祐四年，持钵至湖。湖人曰：师到处为家，何苦独爱姑苏乎？固留不使还，乃住报本。

庚午克文禅师住归宗

克文居高安六年，移住归宗。显谟朱世英问佛法大意，文答曰：辱书以佛法为问。佛法至妙无二，但未至于妙，则互有长短。苟至于妙，则悟心之人，如实知自心究竟本来成佛，如实自在，如实安乐，如实解脱，如实清净。而日用惟用自心，自心变化，把得便用，莫问是非。拟心思量，已不是也。不拟心，一一天真，一一明妙，一一如莲花不著水。所以迷自心故作众生，悟自心故成佛。而众生即佛，佛即众生，繇迷悟故有彼此也。如今学者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱。心外妄有禅道，妄立奇特，妄生取舍。纵修行，落外道二乘禅寂断见境界。○法秀。主法云，元祐五年八月示疾，诏翰林医官视之。医请候脉，秀仰视曰：汝何为者也？吾有疾当死耳。求治之，是以生为可恋也。平生生死梦三者，无所拣择，去之。呼侍者更衣安坐，说偈曰：来时无佛去时空，南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久，监寺进曰：和尚何不道末后句？秀曰：珍重珍重。言讫而逝。○治平二年。怀琏上疏乞归，元祐五年无疾而化，寿八十一。

辛未禾山德普禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

德普，住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日，谓众曰：诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虗设。吾若死，汝曹当先祭，乃令从今办祭。众以其老，又好戏语，乃曰：和尚几时迁化？曰：汝辈祭绝即行。于是帏𥨊堂，坐普其中，置祭读文，跪揖上食，普饫餐自如。自门弟子下及庄力，日次为之。至六年元日祭绝，曰：明日雪晴乃行。至时晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。○元祐六年，张商英漕江西，谒常总，总印可之，且曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，可与语。英按部分宁，诸禅迓之，首致敬于慈，最后问兜率从悦曰：闻师聪敏善文章。悦笑曰：运使失却一只眼也。从悦，临济九世孙，若以聪敏对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。英默识之，问：玉溪去此多少？曰：三十里。问兜率，曰：五里。乃过兜率。先是，悦梦手搏日轮，觉语首座曰：日轮运转之象，张运使且过此，吾当深锥痛劄之。座曰：士大夫恶拂己者，或起别衅。悦曰：正使烦恼，只退得我院也。遂与语次，英亟称总公，悦未肯其说。语至更深，论及宗门事，悦起焚香，请十方诸佛作证曰：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？曰：有。曰：疑何等语？曰：疑香严独脚颂、德山托钵话。曰：既于此有疑，其余则是心思意解，何甞至大安乐境界？且如岩头言末后句，是有耶？是无耶？曰：有。悦大笑，归方丈，闭却门。英一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，忽大悟，扣方丈门曰：已捉得贼了也。曰：赃物在甚处？英无语。悦曰：都运且去，来日相见。翼旦，遂献颂曰：鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他受记来。悦乃谓曰：参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。乃作颂证曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精麤。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎。拈头作尾，指实为虗。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。因邀悦至建昌，有十颂叙其事。○常总，住东林，众盈七百。每燕坐，众见方丈后有白光，天香郁然。元祐六年九月日，浴罢，安坐而寂。○慧元，住报本，脇不至席三十年。元祐六年十一月日，升座说偈曰：五十五年梦幻身，东西南北孰为亲。白云散尽千山外，万里秋空片月新。言讫而逝。○元净，住上天竺凡一十七年。元丰间，辞而复往又三年。平生精修净业，甞与僧熈仲同食，仲视净眉得有光如萤，揽之得舍利，又于卧起处得舍利。元祐六年九月，将示寂，入方圆庵宴坐，止言语，绝饮食，谓参寥道潜曰：吾净业将成，若七日无障，吾愿遂矣。七日出偈示众，吉祥而逝。净初生时，左肩肉起如袈裟绦，八十一日乃灭。及示寂，寿果八十一。○从悦，住龙安兜率室中，甞设三语以验学者：拨草瞻风，只图见性。即今上人性在甚么处？识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去？张商英以颂答三问：一。阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。二人间鬼使符来取，天上花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。元祐六年冬，悦浴讫，集众说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化。○守智。住云盖十年，日荷锄，理蔬圃，疾禅林，便软煖，道心淡薄，来参者掉头不纳。元祐六年，退居西堂，湘中衲子闻其接纳，堂室为满。○承皓。应机答话，隐显不测。一日，苏轼微服求见，皓问：尊官高姓？曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。皓喝一声，问曰：且道这一喝重多少？轼无对。一日，举傅大士空手把锄头颂，又举洞山五台山顶云蒸饭颂，云：此二颂只颂得法身边事，不颂得法身向上事。乃自颂曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。玉泉寺宇广大，弊漏前后，主者以营葺为艰。皓曰：吾与山有缘，与僧无缘。修今世寺，待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山，无笔砚、文字、箱箧，无兼衣囊钱。元祐六年，遣人至江西口白张商英曰：老病且死，得百丈肃为代可矣。英以喻肃，肃不愿往。十二月日，将示寂，时门人围绕请偈，皓笑曰：吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。言毕而逝。

壬申善本禅师住法云

善本，住净慈。是年，哲宗诏住上都法云，赐号大通。○戒禅师得旨。慧林冲，初出世杭州西湖，迁扬州石塔。轼知扬州，与戒往来甚密。一日，戒遣侍者至府，求解院务。轼问：长老欲何往？曰：欲归西湖耳。轼遂率僚佐同至石塔，令击鼓集众，袖中出疏，使晁无咎读之，曰：大士何曾说法，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟鼓之音。戒乃重住石

癸酉可久法师往生净土

可久常诵法华，修净土。元祐八年，年八十一，坐化。越三日，还谓人曰：吾见净土境与经符契，莲花台上皆标合生者名。言讫，复化去。○道臻。居都城西隅，衲子四十余辈，頺然不出户，三十九年如一日。元祐八年八月，日将入灭，谓弟子曰：吾更三日行矣。及期，沐浴更衣，说偈而化，寿八十。○克勤。彭州骆氏子，儿时日记千言。偶游寺中，见佛书三复，怅然如获旧物，曰：予殆过去沙门也。即去家祝发，授楞严。俄得病，濒死，叹曰：诸佛涅槃正路，不在文句中。吾欲以声求色见，宜其无以死也。遂弃去，徒步出蜀，谒玉泉皓、金銮信、大沩喆、黄龙心，佥指为法器。最后见法演，演甞曰：诸方参得底禅，如瑠璃瓶子相似，爱护不舍。第一莫教老僧见，将铁锤一击定碎也。勤便尽心参演，演问：有句无句，如藤倚树，汝作么生会？勤便喝。或下语尽其机用，演皆不诺。演曰：须是情识净尽，计较都忘处会。勤便于无计较处，胡言汉语，总不契演意。勤谓强移换人，出不逊语，忿然而去。演曰：待你著一顿热病打时，方思量我在。到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。时慧懃在定，慧亦患伤寒，危甚。勤病痊，欲拉懃同赴，懃尚固执，勤乃亟归祖山。演一见，喜曰：汝复来耶？即令参堂，便入侍者寮。

甲戌法演禅师传法克勤

克勤一日问法演曰：二祖云：覔心了不可得。毕竟如何？曰：汝须自参始得。这些好处，别人为汝著力不得。后半月，会陈提刑诣演问道，演曰：提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。提刑应诺诺，演曰：且仔细。勤适自外归，侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会否？曰：他只认得声。曰：祇要檀郎认得声。他既认得声，为甚却不是？曰：如何是祖师西来意？庭前栢树子𫆏。勤忽契悟，遽出，见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。演曰：佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。演乃徧谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。自此所至，推为上首。○慧懃，舒州汪氏子。丱岁得度，每以惟此一事实，余二则非真，味之有省。乃徧参名宿，往来法演之门有年，恚演不为印据，与克勤相继而去。及勤还，侍演得彻证，而懃忽至，意欲他往，勤勉令挂搭，且曰：某与兄相别月余，比旧相见时如何？曰：我所疑者此也。遂参堂。一日，闻演举：僧问赵州：如何是和尚家风？州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识汝家风了也。懃即大豁所疑，曰：乞和尚指示极则。演曰：森罗及万象，一法之所印。懃展拜，演令掌翰墨。○法泉。随州时氏子。幼岁出家，群书博览，过目成诵，丛林号为泉万卷。得法于晓舜，出世屡迁大刹，后住蒋山。绍圣元年，苏轼安置惠州，舟次金陵，阻风江浒，迎泉至，问曰：如何是智海之灯？泉以偈对曰：指出明明是甚么？举头󳬧子穿云过。从来这盌最希奇，解问灯人能几个？又曰：脚下曹溪去路通，登堂无复问旛风。好将钟阜临岐句，说似当年踏碓翁。○慕喆。住大沩。绍圣元年，诏住东京智海。喆至解包日，倾都来观。至谓一佛出世，院窄而僧日增，无以容至，相枕地卧。有请限之者，喆曰：僧，佛祖所自出，厌僧是厌佛祖也。安得此不祥之言哉？室中甞问学者：赵州洗钵盂话，上人如何会？僧拟对，喆即以手托之曰：歇去。○黄庭坚。谒云岩悟新，随众入室。新见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚处相见？坚无语。新约出曰：晦堂处参得底，使未著在。后左官黔南，于无思念中顿明新所问，报以书曰：往日甞蒙苦口提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南中，昼卧觉来，忽然廓尔，寻思平生被天下老和尚谩了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。惟清寄以偈曰：昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。室内许谁参化女，眼中休去覔瞳人。东西南北难藏处，金色头陀笑转新。坚和曰：石工来斵鼻端尘，无手人来斧始亲。白牯貍奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。万里相看常对面，死心寮里有清新。坚甞以书勉胡少汲曰：公道学颇得力耶？治病之方，当深求禅悦，照破生死之根，则忧畏淫怒无处安脚。病既无根，枝叶安能为害？投子聪老、海会演老，皆出世宗师，道行不媿古人，皆可亲近，殊胜从文章之士学妄言绮语，增长无明种子也。○普聪，得法宗本，住投子，时年八十余。有监寺者，一夕为盗所杀，副寺白聪，聪曰：我已知其人矣。副寺闻官而吏至，聪如前语，吏诘之，聪曰：杀监寺者，老僧也。吏即以聪系狱，聪无异词。偶杨杰为宪，按部至州境，夜梦神人云：此州有肉身菩萨，枉坐缧絏中。杰访问聪事，遂释之。后十年，有行者患迦摩罗疾而自首云：昔日杀监寺者，我也。○元静，玉山赵氏子。十岁病甚，感异梦，舍令出家，通经得度。南游，参永安恩于临济，三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻法演机峻，欲抑之，遂谒演，演曰：我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩，祇要你言下谛当，便是汝见处。静茫然退。参历三载。一日入室罢。演曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。静即剖陈。演曰。说亦说得十分。更与我断看。静又随问而判。演曰。好即好。祇是未得老僧说话在。斋后可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。演便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫。赵州狗子等语编辟之。所对了无凝滞。至子湖狗话。演遽转面曰。不是。曰。不是却如何。曰。此不是。则和前面皆不是。曰。望和尚慈悲指示。曰。看他道子湖有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子湖道看狗处。下一转语。教子湖结舌。老僧钤口。便是了当处。次日入室。静密启其说。演笑曰。不道你不是千了百当底人。此语祇似先师下底语。曰。某何人。得似端和尚。曰。不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人故也。如老僧共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙。即不堪。静以为不然。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。演方许可。甞商略古今。执静手曰。得汝说。须吾举。得汝举。须吾说。今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂居之。○景福顺。西蜀人。得法慧南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门。莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过日。寿八十余。坐脱于香城山。

乙亥宗显参法演禅师

宗显受法于纯白，晚见法演，问：未知关棙子，难过赵州桥即不问，如何是关棙子？演曰：汝且在门外立。显进步一踏而退。演曰：许多时茶饭，元来也有人知滋味。明日入室，演曰：你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。显珍重便出。时克勤为侍者，显以白云关意扣之，勤曰：你但直下会取。显笑曰：我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。明日演往舒城，显与勤继往，适会于兴化，演问显曰：记得曾在那里相见来？显曰：全火祗候。演顾勤曰：这汉饶舌。自是机缘相契。后辞西归，以颂送曰：离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。时白尚无恙，显再侍之，名声蔼著。○清远到归宗，参克文不契，乃坐夏蒋山，邂逅惟清，谓曰：比见都下一尊宿，语句似有缘。清曰：演公天下第一宗师，何故舍而事远游耶？所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。远然之。逾年还海会，演令看杀父杀母佛前忏悔，杀佛杀祖向甚处忏悔，云门云：露这公案。后命典谒，适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：深深拨，有些子，平生事，只如此。遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟，作偈曰：刁刁林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和。念之永不忘，门开少人过。克勤因诣其寮，举青林搬柴话验之，且谓：古今无人出得，你如何会？曰：也有甚难？曰：只如他道铁轮天子寰中旨，意作么生？曰：我道帝释宫中放赦书。勤退语人曰：且喜远兄便有活人句也。○元祐住云居，疾诸方死必塔者，曰：山川有限，僧死无穷，他日塔将无所容。乃于宏觉塔东作卵塔，曰：凡住持者，非生身不坏。火浴雨舍利者，皆以骨肉填于此。西又作卵塔，曰：凡僧化，皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月日夜，集众曰：三处住持，不传一法。火风聚散，物理常情。吾灭后，不得随世俗厚塟，当禀我佛西天竺法，火化归塔。遂说偈曰：今年六十六，三处因缘足。夜半火烧山，跳入火中浴。言毕入寂。时方盛暑，颜貌如生。阇维得五色舍利，有光，吞饮映夺。○永丰慧日庵主得法于祐，或处岩谷，或居󱈎市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以莫晓答之。忽语邑人曰：吾明日行脚去，汝等可来相送。于是赆路毕集，日笑不已。众问故，即书偈曰：丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。投笔而逝。○慧懃。同克勤语话次，举东寺问仰山：汝是甚处人？曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，曾收得否？曰：收得。寺曰：珠作何色？曰：白月即现，黑月即隐。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前云：慧寂昨到沩山，被索此珠，直得无言可对，无理可伸。勤顾懃曰：既云收得，逮索此珠，又云无言可对，无理可伸，是如何？懃无语。忽一日谓勤曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。勤深肯之，乃曰：老兄更宜亲近老和尚去。懃一日造方丈，未及语，被演诟骂，懡㦬而退。归寮闭门打睡，恨演不已。勤密知，即往叩门。懃曰：谁？曰：我。懃即开门。勤曰：你见老和尚何如？曰：我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。勤呵呵大笑曰：你记得前日下底语么？曰：是甚么语？曰：你又道东寺祇索一颗，仰山倾出一栲栳。懃当下释然。两人遂同上方丈。演才见，遽曰：懃兄，且喜大事了毕。○慕喆。住智海禅院。绍圣二年十月日，无疾说偈曰：昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。良久，别众趋寂。阇维，得舍利斗许，大如豆，目睛齿爪不坏。○省聪。绵州王氏子，幼出家，试经得度。南游参宗本，久而不悟。本曰：吾昔梦汝甚异，汝不勉则死。聪茫然不知所谓。常念南岳，思大口吞三世诸佛话，不去于心。一日，为僧伽作礼，忽洒然而悟。即上方丈见本，具陈所得。本曰：汝得之矣。吾昔梦汝吞一世界、一剃刀，今汝所悟云然，知汝自今始真出家也。即为升座证据。久之，出世真如、开善、圣寿三刹。后退圣寿，安居十年，弊衣粝食，与住山时如一日。元丰中，苏辙谪官高安，与聪游欢相得。元祐末，辙再谪高安，聪往见曰：老僧此梦，与公游于山中，知公当复来此。去来皆宿缘，无足怪者。绍圣乙亥，高安人竞来谒聪，请住逍遥寺。○苏轼。在惠州，了元致书云：子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之濵，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盻成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目？子瞻胸中有万卷书，下笔无一点尘，到这地位，不知性命所在。一生聪明，要做甚么？三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当，把三二十年富贵功名，贱如泥土。努力向前，珍重。

丙子克文禅师住石门

绍圣三年，克文移居石门。衲子扣问，必瞑目危坐。见来学，则往治蔬圃。时文准参随已十余年，谓同行曰：老汉无意法道乎？一日，准举杖决渠，水溅衣，忽大悟，走叙其事。文诟曰：此乃敢尔䖃苴耶？○佛照。杲初谒圆玑，玑举僧问投子：大死底人却活时如何？投子曰：不许夜行，投明须到。意作么生？杲曰：恩大难酬。玑大称赏之。后数日，举杲立僧秉拂，机思迟钝，开堂大笑，杲有惭色。次日，特为大众茶，安茶具在案上。偶打翻茶具，瓢子落地，跳数跳，悟得答话，机锋迅捷。复至克文处，因看祖师偈云：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。豁然大悟。○法泉。住蒋山，晚年诏住智海。上堂问众：赴智海，留蒋山，如何即是？众莫知对，便归方丈，索笔书偈曰：非佛非心徒拟议，得皮得髓莫商量。临行珍重诸禅侣，门外青山正夕阳。掷笔跏趺而逝。使回奏，勅谥佛慧。○慧洪。瑞州彭氏子，字觉范。少出家，日记数千言。十九试经得度，游方谒归宗克文。及随文迁石门，掌记室。文患其深闻之弊，每举玄沙未彻语发其疑。凡有所对，文曰：你又说道理耶？一日，有客问文：洪上人参禅如何？曰：也有到处，也有不到处。客退，洪不自安，即诣文求决所疑。文举风穴颂曰：五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外甥。且作么生是安身法？洪便喝。文曰：这一喝也有到处，也有不到处。洪忽有省。及游东吴，寓杭州净慈，以颂发明风穴意，寄呈文曰：五白猫儿无缝罅，等闲抛出令人怕。翻身跳掷百千般，冷地看他成话󰚁。如今也解弄些些，从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁，只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰：灵云一见不再见，红白枝枝不著花。尀耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。文见，乃为助喜。洪自后阅汾阳语录，至三玄颂，荐有所证。又甞庵于高安九峰之下，因僧问临济宾主话，洪方欲酬其问，顿见三玄三要之旨。

丁丑报恩禅师论三教大要

报恩，黎阳刘氏子。未冠举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子参义青，未久即悟心要。青曰：汝再来人也，宜自护持。后住随州大洪山，与张商英友善。英甞以书问三教大要，恩答曰：西域外道宗多涂，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见、非有非无见，亦犹是也。夫不能离诸见，则无以明自心。无以明自心，则不能知正道矣。故经云：言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。又曰：有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异涂，正繇见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。以自然太极为因，一阴一阳为道。能生万物，则是邪因。计为虗无，则是无因。甞试论之，夫三界惟心，万缘一致。心生故法生，心灭故法灭。推而广之，弥纶万有而非有。统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论。虗无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方。然既异一心，宁非四见。何以明之？盖虗无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道则是有。常无常有，则是亦有亦无。阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法惟心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心。今知理有所归，不应犹执权教。然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始、所成终也。然则三教一心，同涂异辙，究竟道宗本无言说，非维摩大士孰能知此意也？○签判刘经臣，字兴朝。初于佛法未之信，会常总启廸之，因醉心祖道。既谒慧林冲，于僧问雪窦：如何是诸佛本源？窦曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，谒韶山杲。将去任，辞杲，杲曰：公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界、无量欢喜，宜急收拾。收拾得，即成法器；收拾不得，或致失心。未几，复谒本逸，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。你十二时中放光动地，不觉自知，向外驰求，转踈转远。臣益疑不解。一夕入室，逸举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问，臣不能对。疑甚，归𥨊，至五鼓觉。方追念间，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。因忆韶山所嘱，遂抑之。及明，以所得告逸，逸为证据，且曰：更须用得始得。曰：莫要履践否？逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践？臣默契，乃作发明心地颂六首，及著明道谕儒篇以警世，曰：明道在乎见性，余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安逸也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未甞须臾离也。惟其迷己逐物，故终身繇之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，葢觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，瞻之在前也，忽焉在后也，取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道惟可心传，不立文字，故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀，分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持又张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一嘘一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措，瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里，欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝，真得吾儒所谓愤而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有此道。良哉，孔子之言。默而识之，一以贯之。故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思。子思传之孟子。孟子既没，不得其传。而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非玅者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知妙道，果不可以文字传也。呜呼，是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎。终余之身，而有其人耶，无其人耶，所不可得而知也。故为记颂歌语，而又著此篇，以谕吾徒云。○悟新住翠岩法堂，后有齐安王祠，乡人祈禳无虗日。新令知事毁之，惧不敢。乃躬自拆祠，建丈室，设榻燕𥨊。俄有巨蟒盘卧侧，叱去复来，夜以为常。一夕，梦神告曰：弟子为师所叱，不遑安处，欲之广南，假庄夫六十人。新梦中诺之。未几，庄夫疫死者如其数。甞问学者曰：且道果有鬼神么？道有，又不打杀死心；道无，庄夫为什么却死？答者皆不契。适元首座至，答云：甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。新大喜之。

戊寅佛印了元禅师入寂开先暹法嗣，云门第五世。

了元住云居李麟为元写照元令作笑容自赞曰：李公天上石麒麟传得云居道者真不为拈花明大事等闲开口笑何人泥牛谩向风前齅枯木无端云里春对现堂堂俱不识太平时代自繇身。戊寅正月四日与客语轩渠一笑而化。有吴人郑夷甫少年登进士术者推其寿止三十五心甚忧之既闻元谈笑间化去曰：吾不得寿得如元公复何憾哉！乃与禅者游读楞严经岁余忽有所悟曰：生死之理我知之矣！遂释然既而预知死日至期沐浴更衣亲督人洒扫园亭又焚香择时指画间屹然立化手犹作指画状。○文准与良雅为法门昆仲因雅述禅本草乃制炮炙论。禅本草曰：禅味甘性凉安心脏祛邪气辟壅滞通血脉清神益志驻颜色除热恼去秽恶善解诸毒能调众病药生人间但有大小皮肉骨髓精麤之异获其精者为良故凡圣尊卑悉能疗之余者多于丛林中吟风咏月世有徒辈多采声㲉为药食者悮人性命幽通密显非证者莫识不假修炼炮制一服脱其苦恼如缚发解其功若神令人长寿故佛祖以此药疗一切众生病号大医王若世明灯破诸执暗所虑迷乱幽蔽不信病在膏肓妄染神鬼流浪生死者不可救焉伤哉！准炮炙论曰：人欲延年长生绝诸病者先熟览禅本草若不观禅本草则不知药之温良不辨药之真假而又不谙何州何县所出者最良既不能穷其本末岂悟药之体性耶近世有一种不读禅本草者却将杜漏蓝作绵州附子往往见面孔相似便以为是苦哉苦哉不惟自悮兼悮他人故使后之学医者一人传虗万人传实扰扰逐其末而不知安乐返本之源日月浸久横病生焉渐攻四肢而害圆明常乐之体自旦及暮不能安席遂至膏肓枉丧身命者多矣良繇初学麤心师授莽卤不观禅本草之过也若克依此书明药之体性又须解如法炮制盖炮制之法先须选其精纯者以法流水净洗去人我叶除无明根秉八还刀向三平等砧碎剉用性空真火微焙之入四无量臼举八金刚杵杵八万四千下以大悲千手眼筛筛之然后成尘尘三昧炼十波罗密为圆不拘时候煎一念相应汤下前三三圆后三三圆除八风二见外别无所忌此药功验不可尽言服者方知此药深远之力非世间方书所载俟后之学医上流试取禅本草观之然后依此炮制合而服之其功力葢不浅也。○开圣觉久参长芦应夫有所得徧游丛林至法演会下演问释迦弥勒犹是他奴他是阿谁曰胡张三黑李四演深喜之以语克勤勤曰恐未实更须搜看演后复问犹是他奴他是阿谁曰胡张三黑李四曰不是不是曰昨日是今日因甚不是曰昨日是今日不是觉始大悟后出世开圣开堂嗣长芦于烧香时忽有物捣其胸因成疮而卒。

己卯慧懃禅师住舒州太平

元符二年，惟清赴黄龙。太平虗席，清遂荐慧懃于舒守，乃命补处法演付法衣。懃捧示众曰：昔释迦文佛以丈六金襕袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。自是一众悚服。及礼辞次，演曰：大凡应世，略为子陈其四端。虽世俗常谈，在力行何如耳。一、势不可使尽，二、福不可受尽，三、规矩不可行尽，四、好语不可说尽。何故？好语说尽，人必易之；规矩行尽，人必烦之。福若受尽，缘必孤；势若使尽，祸必至。懃再拜服膺而退。辞惟清，清曰：住持当以拄杖包笠悬挂方丈屋壁间，去住如衲子之轻，则善矣。

○惟清禅师住黄龙

惟清，字觉天，自号灵源叟，生洪州武宁陈氏。方垂髫，日诵书数千言，有异比丘见之，引手熟视，惊曰：菰蒲有此儿耶？告其父母，令出家。年十七，为大僧。初谒延恩法安，愿留就学，安曰：子他日洗光，佛日照耀，末运苦海，法船也，我寻常沟渎耳。黄龙心禅师是汝之师，行矣，无自滞。清至黄龙，泯泯与众作息问答，茫然不知端倪。夜誓诸佛前曰：傥有省发，愿尽形寿，以法为檀，世世力弘大法。初阅玄沙语，倦而倚壁起，经行步促，遗履俯取之，乃大悟。以所悟告祖心，心曰：从缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦，致散乱。令就侍者房熟𥧌，心钟爱，至忘其为师，议论商略如交友。诸方号清侍者，如赵州文远、南院守廓。出世住舒州太平，学者争趋规矩，不严而自肃，江淮丛林号称第一。元符二年，祖心春秋高，江西转运使王桓迎清归黄龙，欲以继心法席，清亦不辞而往。○善本。住东京法云八年，后归杭州象坞寺，专修净业。

○圆照宗本禅师往生净土天依怀法嗣，云门第六世。

宗本老居灵岩，闭门颓然，而学者贲相望于道。雪窦宗风，至本大盛，平居密修净业。慧才师神游净土，见一花殊丽，问之，曰：上品之生，以待本禅师。又资福曦公至慧林，礼足施金而去。人问故，曰：吾定中见金莲花，人言以俟本公。又莲花无数，云以待受度者。或问：本师传直指，何得莲境标名？曰：虽在宗门，亦以净土兼修耳。元符二年十二月，将入灭，沐浴而卧。弟子环请曰：和尚道徧天下，今日不可无偈，幸强起安坐。本熟视曰：痴子，我寻常尚懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书五字曰：后事付守荣。掷笔憨卧，若熟睡，撼之已去矣。

庚辰表自参克勤禅师

表。自初参法演，欠未有省。时克勤为座元，演令亲炙，勤见谓曰：与公同参，不须来探水也。曰：己事未明，敢望慈悲。曰：但有疑处，试语我。自举德山小参不答话，问话者三十棒，曰：礼拜著，我作得你师，举话尚不会。自作礼竟，勤令再举前话，自曰：德山小参不答话。勤掩其口曰：但恁么看。自出曰：屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？有僧谓曰：兄不可如此说，首座须有方便。因静坐体究，及旬，顿释所疑。诣勤礼谢，勤曰：兄始知吾不汝欺。又诣方丈，演迎笑。及迁勤监总院务，举自为座元，私告演曰：渠只得一橛，大法未明在，须更锻炼，必为法器。无何，演宣言请自立僧，实欲激其远到。自闻之，深有所待。一日上堂，以目顾自曰：莫妄想。便下座。自气不平，趋瑯琊。久之，勤往抚存，遂大彻，乃同归。五祖命立僧。○守珣，安吉州施氏子。参慧懃，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：此生若不彻，誓不展此。于是四十九昼夜，只靠露柱立地，如丧考妣。一日，懃上堂曰：森罗及万象，一法之所印。珣闻顿悟，往见懃。懃曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。乃曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？曰：莫道灵云不疑，只今覔个疑处了不可得。曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？曰：深知和尚老婆心切。懃肯之。珣礼拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。懃嘱令护持。是夕，谓众曰：这回珣上座稳睡去也。克勤疑其未然，乃曰：我须勘过始得。遂令人召眴与游山。到一水潭，忽推珣入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？曰：潭深鱼聚。曰：见后如何？曰：树高招风。曰：见与未见时如何？曰：伸脚在缩脚里。勤大称赏之。

○晦堂祖心禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

祖心谢事闲居，学者益亲。甞答侍郎韩宗古问曰：承谕昔时开悟，旷然无疑，但无始来习气未能顿尽。然心外无剩法者，不知烦恼习气是何物而欲尽之？若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说，乃至随病说药，纵有烦恼习气，但以如来知见治之，皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治，却是心外有法而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂，拂迹迹生，可谓将心用心，转见病深。苟能明心，心外无法，法外无心，心法既无，更欲教谁顿尽耶？元符三年十一月入寂，黄庭坚主后事，茶毗隣峰，秉炬火不续，坚乃顾悟新曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，坚固强之，新乃执炬曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬应手而𦶟，赐号宝觉。

辛巳有严法师往生净土

有严。住赤城，学天台教。晚年结茆樝木之下，号曰樝庵。平生笃修净业。建中靖国元年夏四月，将终，见宝池大莲花，天乐四列。后七日，跏趺而化。塌上有光如月，三夕方隐。○苏轼。在儋州四年。庚辰，复朝奉郎。辛巳，北归至真州，瘴毒作，中止常州。遂请老，以本官致仕。初，轼南迁，画弥陀像一轴，行且佩带，曰：此轼生西方公据也。至是疾革，径山惟琳来候。轼耳聋，琳大声呼曰：端明勿忘西方。曰：西方不无，但个里著力不得。语毕而逝。甞题自己照容曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。○米芾。字元章。晚年学禅有得，知淮阳军。未卒前一月，作亲朋别书，尽焚其所好书画奇物。造香楠棺，即其中坐卧饮食。前七日，不茹荤，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂合掌而逝。○惟清住黄龙祖心殁清即移疾居昭默堂颓然宴坐一室人莫能亲踈之然见者皆各得其欢心至授法钳锤锻炼则毫无缝罅不许学者传录其语或得其片言只句如获拱璧甞语慧洪曰今之学者未脱生死病在什么处在偷心未死耳然非其罪为师者之罪也如汉高帝绐韩信而杀之信虽死其心果死乎今之宗师为人多类此古之学者言下脱生死效在什么处在偷心已死然非学者自能尔实为师者钳锤妙密也如梁武帝御大殿见侯景不动声气而侯景汗下不敢仰视退谓人曰萧公天威逼人吾不可以再见也景未甞死而其心已枯竭无余矣古之宗师为人多类此今诸方所说非不美丽要之如赵昌画花逼真世传为宝非真花也。

壬午真净克文禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

克文退居云庵。崇宁元年十月日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，文笑曰：今年七十八，四大将离别。火风既分散，临行休更说。遗戒皆宗门大事。言毕而寂。茶毗，五色成燄，白光上腾，烟所及俱成舍利。道俗得之，分建塔焉。文真诚慈爱，出于天性。见人无亲踈，温颜软语，礼敬如一。主持丛林，法度甚严，犯令者罸无赦。至入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性尤喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。行道说法五十余年，布衣坏衲，翛然自守。民信其化，家家绘像，饮食必祠。文甞作法界三观六颂曰：色空无碍，如意自在。万像森罗，影现中外。出没去来，此土他界。心印廓然，融通广大。一理事无碍，如意自在。倒把须弥，卓向纤芥。清净法身，圆满土块。一点镜灯，十方海会。二事事无碍，如意自在。不动道场，十方世界。东涌西没，千差万恠。火里蝍蟟，吞却螃蠏。三事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。四事事无碍，如意自在。拈起一毛，重重法界。一念徧入，无边刹海。只在目前，或显或晦。五事事不知，色空谁会。理事既休，铁船下海。石火电光，咄哉不快。横按镆鎁，魔军胆碎。

癸未圆玑禅师住保宁

圆玑。住圆通。崇宁二年，朱彦复守金陵，会保宁虗席，移玑自近睢阳，许觊参玑。玑曰：莫将闲事挂心头。曰：如何是闲事？曰：参禅学道是。觊自是开悟，良久曰：大道甚坦夷，何用许多言句葛藤乎？玑呼侍者理前语问之，侍者瞠而却。玑谓觊曰：言句葛藤又不可废也。玑疾学者味著文字，作偈曰：不学文章不读书，颓然终日自如愚。虽然百事不通晓，是马何曾唤作驴。○怀志。居龙安最乐堂。崇宁元年六月晦日，问侍者日蚤暮，曰：已夕矣。笑曰：梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。言毕而寂。○胡安国。字康侯，崇安人。幼时便有出尘之趣，久参上封秀，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问安国，安国以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。○净端。住吴山，自号安闲和尚。芒鞋笻杖，遇溪山胜处，披蓑戴笠，行歌渔父。凡所至，兴尽欲返，虽积金留之不驻。名公巨卿舟至吴兴，必首问端起居状。甞自为二陶器，曰：死则以此埋之。忽病牙，久不愈。癸未十二月日，谓众曰：明日迁化去。众以为戏语，请说偈。端索笔大书曰：端师子，太慵懒，未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂，粥饭都赶不办。如今得死是便宜，长眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著吃粥饭。歌渔父数声一笑，整衣趺坐而化，寿七十四。即以陶器瘗于归云庵下。甞语弟子：六十年后，开视吾冢。至七世孙，因堪舆请更宅兆，遂鸠工㔉土，砖隙不动，陶器俨然。发视其中，了无一物。

甲申五祖法演禅师示寂白云端法嗣，临济第十世。

法演出世四十余年，晚住太平，移东山。崇宁三年六月二十五日，辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活；如或未然，这好事作么说？良久曰：说即说了也，只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！时山门有土木之役，躬往督之，诫曰：汝等好作息，吾不复来矣。归方丈净发澡浴，旦日吉祥而逝，年八十余。先是五祖遗记曰：吾灭后可留真身，吾手启而举，吾再出矣。演住山时，塑手泥涞中裂，相去容七，众咸异之。演甞拜塔，以手指云：当时与么全身去，今日重来记得无？复云：以何为验？以此为验。遂作礼。及将亡之夕，山摧石陨，四十里内岩谷震吼，阇维舍利如雨。塔于东山之南。○法演将化，遗言郡守，命表自继席。时衲子四至，应对不暇，自出榜云：东山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧携坐具径造方丈，谓自曰：某甲道不得，只是要挂搭。自大喜，呼维那明窓下安排。○元礼，闽人。初参法演于太平，凡入室，演必谓曰：衲僧家明取缁素好。礼疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波叱。遇饭即饭，遇茶即茶，同门出入，宿世冤家。礼于言下豁如，曰：今日缁素明矣。演迁五祖，命礼分座。演殁，即他往。崇宁间再到五祖，僧问：五祖迁化向甚么处去？曰：有眼无耳朵，六月火边坐。曰：意旨如何？曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。○宗杲。宁国奚氏子。母梦一僧，黑颊隆鼻，神人卫之。造卧室，问所居，曰：岳北。觉而有娠。生时，白光透屋，举邑称异。年十三，入乡挍，叹曰：读世间书，曷若究出世法？崇宁三年，年十六，礼慧齐为师。先是，院塑释迦佛像，有异人曰：今日立像，后当出一导师，大兴宗教，照明浊世，去此一纪方生。若像有难，是人始至。是年，果有盗穴像腹，取其藏，而杲适至，因名宗杲。○崇宁三年，诏道楷住净因。示众：出家者，为厌尘劳，求脱生死，休心息念，断绝攀缘。遇声遇色，如石上栽花；见利见名，如眼中著屑。无始以来，此等不是不曾经历，何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家，一切世事自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人。匾担拾橡𣗖为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者祇披纸，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂与人坐卧，祇要死了你心；投子使人办米同煑共餐，要得省取你事。且从上诸圣有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯体究，的不亏人；若也不肯承当，向后深恐费力。楷甞往谒杨杰，杰曰：与师相别几年？曰：七年。曰：学道来？参禅来？曰：不打这鼓笛。曰：恁么则空游山水，百无所能也。曰：别来未久，善能高鉴。杰大笑。

乙酉克勤禅师开法昭觉

克勤还蜀，开法于成都昭觉，示众云：只这个便承当得去，如天普盖，似地普擎，更不欠一毫头，亦无第二见。设使尽无边香水海，尘尘刹刹，一时穿却鼻孔，也更不落别处。傥或思量拟议，即没交涉。所以道：一念不生，前后际断，即名为佛。若也涉思量，作计较，分能所，作知解，则千里万里，祖师门下，直教见须实见，悟须实悟，证须实证。诸人各各有一灵妙性，确实而论，才被拶著，便脚忙手乱，作么生见得亲，信得彻，桶底子脱去？只为从无始劫来，妄想浓厚，在诸尘境界中，元不曾踏著本地风光，明见本来面目。若是真实人，直下承当了，知生本不生，知死本不死，向不生不死处，千圣著眼觑不见，千手大悲提不起。而今兄弟若能返照，更无第二人。示众：通身是眼见不到，通身是耳闻不及，通身是口说不著，通身是心鉴不出。通身即且置，或若无眼，作么生见？无耳，作么生闻？无口，作么生说？无心，作么生鉴？若向这里拨得一线路，便与古佛同参。且道参甚么人？又云：休歇到一念不生处，即是透脱，不堕情尘，不居意想，迥然超绝，则徧界不藏，物物头头，浑成大用，一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出自己家财，一得永得，受用岂有穷极？又云：此一件事，直饶三世诸佛出兴，以无量知见方便接引，亦只有限。历代祖师、天下老和尚，设千百问答提持，亦只有限。不如向自己脚跟下，究取威音王已前空劫那畔自己家珍，随处受用。也须是大丈夫汉意气，方有如是作略。示众：世尊三昧，迦叶不知。迦叶三昧，阿难不知。阿难三昧，商郡和修不知。商那和修三昧，优波毱多不知。既是各各不知，何故却相传授？到这里，不妨誵讹处直是誵讹，绵密处直是绵密。又云：但逢缘遇境，莫不管带，何止此生而已。穷未来际，证无量圣身，也未是他泊头处。但一味退步，莫作限量。僧问：古人道：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是他住处？曰：腾蛇缠足，路布绕身。曰：朝看云片片，暮听水潺潺。曰：却须截断始得。曰：此回不是梦，真个到庐山。曰：高著眼。僧问：譬如掷剑挥空，有一人剑亦无，空亦不挥时如何？曰：大众见你败阙。曰：学人只管推出，和尚何不放行？曰：莫谤崇宁好！曰：为甚么不肯承当？曰：藏身露影。曰：今日捉败。曰：果然。僧问：如何是初日分，以恒河沙等身布施？曰：大海若不纳，百川应倒流。如何是中日分，以恒河沙等身布施？曰：现成公案。如何是后日分亦以恒河沙等身布施？曰：尽未来际一时收。勤一日到首座寮，因说：密印长老四年前见他恁么地，乃至来金山升座也只恁么地，打一个回合了，又打一个回合，只管无收杀，如何为得人？恰如载一车宝剑相似，将一柄出了，又将一柄出，只要搬尽。若是本分手段，拈得一柄便杀人去，那里只管将出来弄？时有僧曰：某甲前日因看他小参语录，便知此人平日做得细腻工夫，所以对众只管要吐尽一段了，又一段不肯休。曰：事不如此。如龙得半盏水，便能兴云起雾，降注大雨，那里只管大海里辊，谓我有许多水也？又如会相杀人，持一条鎗，才见贼马，便知那个定是我底，近前一鎗杀了，贼跳上马背，便杀人去。须是恁么始得。○安民生。嘉定府朱氏谒昭觉克勤，闻勤举国师三唤侍者因缘，赵州拈云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？民心疑，告香入室。勤问：座主讲何经？曰：楞严。曰：楞严七处征心，八还辨见，毕竟心在甚处？民多呈解，勤不肯。民复请益，勤令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举：问君心印作何颜？勤厉声曰：文彩已彰。民闻有省，遂求印证。勤示以本色钳锤，民罔措。

丙戌清远禅师住龙门

清远自传心印，隐居四面，后开法崇宁万寿寺。崇宁五年，补舒州龙门，道望尤振。示众：千说万说，不若亲面一见。纵不说，亦自分明。王子宝刀喻、众盲摸象喻、禅学中隔江招手事、望州亭相见事、迥绝无人处、深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。示众：以迷心故，山林中来见善知识，将谓别有一道可令人安乐，不知返究向来迷处工夫最第一。示众：我且问你：适来因甚么问讯圣僧？且问讯时，还印证你么？还肯诺你么？若道印证你，他是土圣僧，岂解印证你？若道肯诺你，岂解肯诺你？既不解印证、肯诺，问讯作么？不见长沙一日回头见圣僧，忽然知归，便云：回头忽见本来身，本身非见亦非真。若将本体同真体，历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么？珍重！上堂：大众！或有人唤上座，上座便应；设使不应，心中也须领览。今时学人便道：应底是也，领览底是也。若如此会，便是入地狱汉子。是即且置，且道面前是阿谁唤你？是有人唤耶？是无人唤耶？还裁断得么？若是有人唤，山精鬼魅唤你时、天魔外道唤你时，如何辨白？若道无人唤，你又不聋不𫘤，如何得无人唤？这个是十二时中生死路头事，诸人明得么？有人唤，生迷乱；无人唤，遭系绊。若能行，生死断，万两金，终不换。下座。又甞作示道三偈。一曰随流：千圣灵踪百草头，卓然放去号随流。从教万古无人识，笑杀沩山水牯牛。二曰合轹：水中月是天边月，南北东西更无别。新罗打铁火星飞，烧著指头名合辙。三曰双唱：坐断千差古路头，解开空岸济人舟。明明一句该群像，善唱无声作么求。又三自省。一曰：是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既降释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。二曰：道业未办，去圣时遥。善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩。惟己自知，大心莫退。三曰：报缘虗幻，岂可强为。人世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。○法忠。鄞县姚姓子。母梦异僧求寓而娠。既诞，紫带绕身。幼喜习静，十九试经得度，究台教，悟一心三观之旨。一日，为禅者折困，遂徧参名宿。闻清远在龙门，于是兼程至彼，虽造次不忘提撕。适纵步水磨，所见牌额云：法轮常转。不觉豁然有省，遂抚掌说偈曰：转大法轮，目前包褁。更问如何？水推石磨。因写之作一圆相。于后诣方丈呈远，远曰：其中事作磨生？曰：㵎下水常流。远曰：毕竟如何？曰：水推石磨。远曰：归堂歇去，切不得举著。后五日来，却向汝道一句子。曰：这一句子也不消得。远为解󰬇，忠遂作礼。○高庵善悟。洋州李氏子，年十一得度。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物，遽曰：我既廓然，何圣之有？冲异其语，勉之南询，授记于清远。一日有僧被蛇伤足，远问曰：既是龙门，为甚么却被蛇咬？悟即应曰：果然现大人相。远益器之。后传此语到克勤，勤曰：龙门有此僧耶？东山法道未寂寥。尔后悟住云居，有僧自圆，绵州雍氏子，出关历扣诸大尊宿，始诣龙门。一日于廊庑间覩绘胡人有省，夜白悟，悟举法眼偈曰：头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。语不令人会，须得人译之。复䇲火示曰：我为汝译了也。于是大法明了，呈偈曰：外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。悟遣依远，远曰：吾道东矣。

丁亥悟新禅师住黄龙

大观元年九月，悟新住黄龙，示众：你诸人要参禅么？须是放下著。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚跟下推穷，看是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生？莫只管册子上念言念语，讨禅讨道，禅道不在册子上。𪭢！饶念得一大藏，教诸子百家也只是闲言语，临死之时，总用不著。新室中问僧：月晦之阴，以五色彩著于瞑中，令百人千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？僧无语。新代曰：个个是盲人。○智才，舒州施氏子，得法于慧懃。后谒悟新，新曰：会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？曰：入户已知来见解，何劳再举轹中泥？曰：新长老死在上座手里也。曰：语言虽有异，至理且无差。曰：如何是无差底事？曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠？新便打。○智通，乃龙图范珣之女。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观有省，乃连作二偈见意，曰：浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中向甚么处安身立命。曰。和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虗空。虗空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虗空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室道人号之。自尔丛林知名。○大观元年冬。道楷移住天宁。甞作五偈述其门风。一曰妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息，花雨岩前鸟不衔。二曰：死蛇惊出草。偈曰：日炙风吹草里埋，触他毒气又还乖。暗地若教开死口，长安依旧绝人来。三曰：解针枯骨吟。偈曰：死中活得是非常，密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲，氷河红𦦨却清凉。四曰：铁锯和三台。偈曰：不是宫商调，谁人和一场。伯牙何所措，此曲旧来长。五曰：古今无间。偈曰：一法元无万法空，个中那许悟圆通。将谓少林消息断，桃花依旧笑春风。楷住天宁，未几，开封尹李孝寿奏楷道行，勅赐紫及定照师号。楷上表辞，上不𠃔，令孝寿往谕旌善之意，楷确然不回。上怒，收付有司。有司怜其无罪，曰：长老枯瘁，有疾乎？言有疾，即于法免刑。楷曰：已悉厚意，乃不敢妄言，实无疾也。吏太息，于是恬然受刑。著缝掖，编管缁州。○阐提惟照，简州人，姓李。幼超迈而恶俗。一日，授书至性相近也，习相远也，遽曰：凡圣本一体，以习故差别，我知之矣。即剃染登具。本师令听起信，照輙归卧，曰：既称正信大乘，岂言说所能了。乃游方，谒道楷。甞夜坐阁道，时风雪震薄，闻警，道者传呼过之，随有所得，辞去。楷婴难，照自三吴欲趋沂水，仆夫迷，道照举杖击之，忽大悟，叹曰：是地非鳌山也耶？比至沂，楷望而喜曰：绍隆吾宗，必子数辈矣。因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，历迁名刹。后入寂，茶毗得舍利如珠琲，舌齿不坏。○齐琏。潼川牟氏子。落发受具，游成都，依讲席。居顷之，慨然太息曰：吾弃家为大事，兹纸上语尔。譬如画日月，岂有光明耶？弃之南游，历参名宿。有自大阳来者，举道楷示众语，琏心悦服，遂往谒。初见恍如旧识，一日闻板声，豁然大悟，趋告楷，楷印可之。楷甞语人曰：琏首座牛行虎视，机锋横出，异日弘吾道决矣。出世住崇宁，历迁名刹，最后成都大智住大随。时其徒有妄诉于州者，琏怡然就逮。有司考竟其事，将加捶楚，忽时天大晦冥，群乌飞噪集杖端，有自投于地者。州将骇异，琏遂得释。绍兴乙丑，书偈而寂。火浴得舍利百余粒，皆具五色。○太傅高世则。字仲贻，号无功。初参楷，求指心要。楷令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。

戊子文准师开法云岩

文准，受心印回泐潭。大观二年，云岩虗席，郡牧嘱悟新举所知，新曰：准山主住得。新未甞识渠，见有洗钵颂甚好，曰：之乎者也，衲僧鼻孔大头向下。若也不会，问取东村王大姐。郡牧奇之，因请主云岩。○葛繁，澄江人。少登科第，凡公署私居必营净室，设佛像，所行善事俱回向西方。甞入室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝，道俗多服其化。有僧定中神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。

己丑宗杲参文准禅师

宗杲至宝峰侍文准，准曰：我这里禅你一时理会得，教你说也说得，教你做拈古、颂古、小参、普说你也做得，只有一件不是，你还知么？曰：不知。曰：㘞！只欠这一解在，不得这一解在。方丈与你说时便有禅，才出方丈便无了；惺惺思量时便有禅，才睡著便无了。若如此，如何敌得生死？杲曰：正是某甲疑处。○法忠自受佛眼心印，寻辞渡九江，露眠草宿，蛇虎为隣，于山舒水缓处会意，则居海昏。道傍有枯树，内空且洁，忠兀坐其中逾旬，远近传观者甚众，因留偈而去。悟新住黄龙，学者奔凑至无所容，因于季春预结夏以限来者，忠直前抗论，投偈曰：莫怪狂僧骂死心，死心结夏破丛林，丛林明眼如相委，此话须教播古今。又甞迫暮持白木剑造室，问曰：闻老和尚不惧生死，是否？新拟对，忠即挥剑，新引颈而笑，忠掷剑于地，作舞而出。○天游依文准于泐潭。一日，准普说曰：诸人苦苦就准上座覔佛法。遂拊膝曰：会么？雪上加霜。又拊膝曰：若也不会，岂不见干峰示众曰：举一不得举二，放过一著，落在第二。游闻，脱然契悟。○善本临众三十年，未甞笑。及闲居，抵掌笑语，问其故，曰：不庄敬，何以率众？昔为丛林故，强行之，非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像，不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾，名者不食。大观三年十二月，屈三指谓左右曰：止有三日。届期，趺坐西向，念佛而化，有异禽鸣于庭。○道楷责缁州。己丑冬，放令自便，庵于芙蓉湖中，数百人环绕坐卧。楷虑祸，乃日各食粥一㮎，不堪者稍稍去，留者犹百人。

庚寅佛心才参惟清禅师

佛心才，初依海印隆，见老宿看经至一毛头师子，百亿毛头一时现，才指问曰：不毛头师子，作么生得百亿毛头一时现？宿曰：汝乍入丛林，岂可便理会许事？才疑之，遂发心颔净头职。一夕汛扫次，隆适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽参惟清，凡入室出，必挥泪自讼曰：此事我见得甚分明，祇是临机吐不出，若为柰何？清知其诚笃，告以须是大彻，方得自在也。未几，因观隣案僧读曹洞广录，至药山采薪归，有僧问：甚处来？山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：鸣剥剥，是个甚么？山拔刀作斫势。才忽欣然掴隣案僧一掌，揭帘趋出，冲口说偈曰：彻彻，大海干枯，虗空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。后住潭州上封。○法轮应端，亦清嗣。端以妙入诸经自负，清甞痛劄之。端乃援马祖、百丈机语及华严宗旨为表，清笑曰：马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。端愤然欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈文殊普贤。几被汝带累。○明辩。安吉州俞氏子。游方至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话曰。杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门坐夏。居无何。远举前话问之。辩拟对。远以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳曰。这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪。○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧絏之中。梦至一处。庭宇閴然。有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然欲得之。而像輙自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事，问其遣像之日，乃其得梦之夕，因自感叹。菩萨以大悲等慈，哀怜照临，如是昭著，其何恩何德能报之也？惟以笔舌言词，喻海之深，夸日之明耳。谨稽首为之赞曰：稽首净圣甘露门，无量圣身徧沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地，故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生，譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏煑。忽然覩此宝月相，一切毛孔皆清凉。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香，愿我恒被慈忍服，愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通，自然净极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。

辛卯悟新禅师谒守智

悟新谢事黄龙，谒云盖守智。时日已夕，侍僧通谒，智曳履且行且语曰：将烛来，看其面目何似生，而能致名喧宇宙。新亦绝呌：把近前来，我要照是真师叔是假师叔？智即当胸殴一拳，新曰：却是真个。遂作礼，宾主相得欢甚。○空室道人。智通居金陵，甞设浴保宁，揭榜于门曰：一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘？直饶水垢顿除，到此亦须洗却。通后为尼，名惟久，挂锡姑苏西竺，书偈趺坐而化。

壬辰慧洪禅师阅偈有省

慧洪谪海外，壬辰三月，馆于琼州开元寺。海上无经籍，壁间有毗舍浮佛偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。洪因日夕研味，顿入无生。○克勤出峡南游，时张商英罢相，寓荆南，以道学自居，少见推许。勤舣舟谒之，剧谈华严旨要，曰：华严现量境界，事理全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。英不觉促榻，勤遂问曰：到此与祖师西来意，为同为别？曰：同。曰：且得没交涉。英有愠色。勤曰：不见云门道：山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？英乃首肯。翼日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，勤又问：此可说禅乎？曰：正好说禅也。勤笑曰：不然，正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。故真净偈云：事事无碍，如意自在。手把猫头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。英叹曰：美哉之论，岂易闻乎！遂以师礼待勤，留居碧岩。勤居夹山，安民侍行。夜参次，勤举僧问岩头：古帆未挂时如何？头曰：后园驴吃草。民未领，遂求决。勤曰：你问我。民举前话，勤曰：庭前栢树子。民遂大彻，谓勤曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。勤笑曰：柰这汉何！

癸巳克勤禅师传法绍隆

绍隆初谒长芦信，有传克勤语至者，隆读之叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦欬耳。遂依文准，准曰：如何是行脚事？隆露胸曰：和尚验看。准即打，隆约住曰：且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新，新曰：是什么？曰：行脚僧。曰：是何村僧？行甚驴脚马脚？曰：广南蛮道什么？何不高声道？新喜曰：却有衲僧气息。隆乃喝，新甚器之，叹曰：再来人也。次谒克勤，一日入室，勤问：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么？曰：见。曰：头上安头。隆闻，脱然契证。勤叱曰：见个甚么？曰：竹密不妨流水过。勤肯之。

佛祖纲目卷第三十七之上

第三十七（之下）佛祖纲目卷第三十七之下露字号

甲午宋徽宗政和四年起戊戌改重和己亥改宣和丙午钦宗靖国元年丁未高宗建炎元年辛亥改绍兴辛酉金号皇统癸亥高宗绍兴十三年止

甲午守智禅师住开福

守，智退居西堂。政和甲午，年已九十，潭帅遣长沙令佐诣山请供，智以老辞，令佐曰：太守以职事不得入山，遣属吏来迎，不往，贻山门之咎。智乃至，入开福，斋罢鸣鼓，智问故，曰：请师住持。智心知堕计，乃受之。○宗坦，潞州人，晚年专求净土。甲午四月日，梦佛谓曰：汝说法止六日，当生净土。觉而白众。至五月四日，示众：因缘聚散，固当有时，净土胜缘，惟凭时刻，愿众念佛，助我往生。言已坐脱，满空雷鸣，白云覆地，三日方歇。所持玛瑙数珠，盘于指上，众取之，竟不能得。

○黄龙悟新禅师入寂晦堂心法嗣，临济第十世。

悟新复领黄龙，学者云委。属疾，退居晦堂。有乞末后句者，新示偈曰：末后一句子，直须心路绝。六根门既空，万法无生灭。于此彻其源，不须求解脱。生平爱骂人，只为长快活。政和四年十二月十三日晚，小参，说偈曰：说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。十五日，泊然坐逝。茶毗，舍利五色。后有过其区者，获之尤甚。

乙未慧懃禅师住蒋山

慧懃住智海，经五年迁蒋山。○政和五年三月日，守智升座说偈曰：未出世头如马杓，出世后口如驴嘴。百年终须自坏，一任天下卜度。归方丈安坐，良久乃化。○安民受法，克勤往谒慧懃。懃问：佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？曰：合取狗口。懃厉声曰：不是这个道理。曰：无人夺你茶盐袋，呌唤作么？曰：佛果若不为你说，我为你说。曰：和尚疑时，退院别参去。懃呵呵大笑。后开法保宁，迁华藏，归里后入寂。阇维，舍利颇膡细，穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。○文准平生律身以约，虽领徒弘法，不异在众时。晨兴后，架只取小杓汤洗面，复用濯足。放参罢，方丈行者人力便如路人，扫地煎茶皆躬亲为之。政和五年夏，卧病。进药者令忌毒物，准不从。有问故，准曰：病有自性乎？曰：无。曰：既无自性，以空纳空，吾未甞颠倒。首座问：和尚尊候如何？曰：跛驴上壁。曰：和尚也好吃一服药。曰：朽木搭桥。曰：也知和尚不解忌口。曰：你作么生？座拟进语，曰：你也好吃一服药。疾亟，宗杲问曰：倘和尚不起，教杲依谁可了此大事？曰：有个勤巴子，我虽不识渠，然汝必依之，可了汝事。七月日，更衣说偈而化。茶毗。舍利晶圆光洁，睛齿数珠不坏。○禧誧。蔡州宋氏子，嗣道楷，住西京天宁。政和五年九月日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？顾视左右曰：会么？曰：不会。曰：伟哉！大丈夫不会末后句。遂就𥨊右脇而化。○文准既化。政和六年，宗杲往荆南谒张商英，求准塔铭。英问：远来当为何事？曰：泐潭准和尚示寂，茶毗，眼睛、牙齿数珠不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学。曰：有一问问公，若道得，只做；道不得，归山参禅去。遂问：准老眼睛不坏，是否？曰：是。曰：我不问这个眼睛。曰：问什么眼睛？曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。曰：若如此，老夫为他点出光明，令他照天照地去也。遂著之。

丙申慧洪禅师作二大士像赞

慧洪至高安，龚德庄出画轴，有二比丘像，皆梵帔相好，上有化佛，下布雨花。熟视之，有光影灭没，如日在苍苍冲冲间。洪大惊，自失。庄曰：始僧繇画于汉州德阳善寂寺之东壁，自是有光，世传神异。唐麟德中，有僧摸之，亦有光，以授资州牧王纪。纪奉之舟行，风涛覆他舟，而纪舟进止自若。夜泊津次，舟人聚语嗟异。有商妇孕逾两年不乳，从纪求摹像，祷之，一昔而乳。垂拱三年，则天迎置内道场，光尤猖狂。中宗嘉叹：此为我家瑞，唐祚其昌乎！今朝治平丁未，嘉禾陈舜俞令举为湖州，获之，作赞，藏为家宝。政和六年春，献于京师，有诏摸传禁中，而光尤益奇变，京师争售之，画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像，当有据耶？洪曰：是观世音得大势之像也。受记经曰：过去金光师子游戏佛时，有国王威德，从禅定起，见二童子生莲华中，一名宝意，二名宝上，说偈发愿。而释迦如来，前身威德王也；观世音，得大势、宝意、宝上也。于未来世成等正觉，则观世音号普光功德宝如来，得大势号善住功德宝王如来。皆以次补无量寿，故作云间跏趺之像。僧繇殆非画师也。庄抚手笑曰：当为我赞之。洪遂赞曰：人趣可学道，乃为婬事苦。生那落迦中，方无婬欲乐。众生如𤛆牛，爱此贪欲尾。异哉两童子，藕花中化生。对天龙鬼神，作大师子吼。我若从今始，起于贪欲心。是则为欺诳，十方一切佛。以是因缘故，证色身三昧。我亦于今日，复作师子吼。若从今日始，不断贪欲心。是则为灭绝，十方三世佛。愿如二大士，持心等虗无，太虗有殒坏。众生界有尽，我此愿不尽。稽首平等慈，广大同体悲。于刹刹尘尘，证我作是说。○元照。字湛然，余杭唐氏子。少学毗尼，后讲天台教观。四主郡席，晚住灵芝。笃意净业，念佛不辍。甞言：化当世莫若讲说，垂将来莫若著书。撰十六观小弥陀义疏。自号安忍子。政和六年秋，忽命弟子讽十六观经及普贤行愿品，趺坐而化。西湖渔人皆闻空中天乐声。建塔灵芝，谥大智。○慧亨。住武林延寿寺，依灵芝习律，专修净业六十年。每对人，必以念佛为劝。有江自任者，忽梦宝座从空而下，云：亨律师当升此坐。适社友孙居士预启别亨，即在家作印而化。亨往炷香，归而谓其徒曰：孙君已去，吾亦行矣。乃集众念佛，佛为说偈，端坐而化，号清照律师。○思敏。依灵芝增受戒法，专心念佛二十年。后有疾，请众讽观，经半月，越三日，见化佛满空。临终，念佛声出户外。酷暑，留龛七日不变，香满室中。○胡𬮱。官宣义，平日虽信佛乘，未谙净土。年八十四，疾革，其子迎清照，乞垂诲示。照谓𬮱曰：公知安身立命处否？曰：心净则佛土净。曰：公自度平昔时中有杂念染污否？曰：既处世间，宁无杂念？曰：如是则安得心净土净？曰：一称佛名，云何能灭八十亿劫生死重罪？曰：阿弥陀佛以弘誓愿，尘劫修行，威德广大，光明神力不可思议，是以一称其名，灭无量罪，犹如赫日消于霜雪，复何疑哉？𬮱遂省悟，即日延僧念佛。次日，照复至，𬮱曰：师来何暮？二大士降临已久。照于是率众厉声念佛，𬮱乃合掌而逝。

丁酉法海立禅师入寂

政和七年二月，徽宗诏改天下天宁观为神霄宫。所在无观者，以寺充处。州法海立，升座谓众曰：都缘未彻，所以说是说非。盖为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外何足道哉？正眼观来，一场笑具。今则圣君垂旨，更僧寺作神霄，佛头添个冠儿，算来有何不可？山僧今日不免横担拄杖，高挂钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树下笑月吟风。一任乘云仙客来此呪水书符，叩牙作法。他年成道，白日上升。堪报不报之恩，以助无为之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然虽如是，且道山僧转身一句作么生道？还委悉么？掷下拂子，竟尔趋寂。奏闻，诏仍改寺额曰真身。○怀深。寿春夏氏子。生而祥光现室，文殊坚遥见疑火。诘旦，知深始生，往访之。深见坚輙笑。母许出家，依长芦信。信举良遂见麻谷因缘，问曰：如何是良遂知处？深即洞明。出住资福，屦满户外。一日，慧懃行化，至茶退，深引巡寮，至千人街坊。懃曰：既是千人街坊，为甚么只有一人？曰：多虗不如少实。曰：恁么那？深赧然。值朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山请益。懃曰：资福知是般事便休。曰：深实未稳在，望和尚不外。懃举倩女离魂话，反复穷之，大豁疑碍。呈偈曰：祇是旧时行履处，等闲举著便誵讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多？懃拊几曰：这底岂不是活祖师意？○士珪。成都史氏子，号竹庵，与伯父持一居士俱喜楞严经。珪曰：若离前尘，有分别性，正是生死根本。伯父骇曰：佛说妄耶？曰：佛固不妄，且约只今居士对面征诘之心果安在？伯父叹曰：佛说解第一空，名师子吼。汝行矣，无滞此。遂南游，登龙门，即以平时所得白清远。远曰：汝解心已极，但欠著力开眼耳。遂俾职堂司。一日，侍立次，问远曰：绝对待时如何？曰：如汝僧堂中白椎相似。珪罔措。远至晚抵堂司，珪理前话，远曰：闲言语。珪于言下大悟。政和末，住和州天宁。○惟清。闲居照默堂十五年，天下学者望风而至。政和七年九月十八日，食罢掩房，遣呼以栖首座至，叙说诀别，乃起浴更衣，以手指顶，侍者为净发讫，安坐而寂。前十日，自作无生常住真归告铭曰：贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里莫得而详，但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名字中示称谓耳，亦临济无位真人、傅大士之心王类矣。亦正法眼藏、涅槃妙心，惟证乃知，余莫能测者欤！所以六祖问：让和尚什么处来？曰：嵩山来。祖曰：什么物恁么来？曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。兹盖独标清净法身，以遵教外别传之宗，而拣云报化非真佛，亦非说法者。然非无报化大功大用，谓若解通报化，而不顿见法身，则滞污染缘，乖护念旨，理必警省耳。夫少室道行，光腾后裔，则有云门偃旧，雄音绝唱于国中；临济玄振，大用大机于天下。皆得正传，世咸宗奉。惟清望，临济九世祖也。今宗教衰丧，其未尽绝灭者，惟二家微派，班班有焉。然名多媿实，顾适当危寄，而朝露身缘，势迫晞坠，因力病释俗从真，叙如上事，以授二三子。吾委息后，当用依禀观究，即不违先圣法门，而目见深益。慎勿随末法所尚，乞空文于有位，求为志铭，张饰说以凂吾。至嘱！至嘱！因目所叙曰无生常住真归告，且系之以铭。铭曰：无涯湛海，瞥起一沤。亘乎百年，曷浮曷休？广漠清汉，歘生片云。有无起灭，隐显何分？了兹二者，即见实相。十世古今，始终现量。吾铭此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水长船高。清又遗诫，藏骨石于海会，示生死不与众隔也。门弟子不敢违，朝廷赐号佛寿。○政和七年九月日慧懃示众。祖师心印状示。铁牛之机，去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。至十月八日，沐浴更衣端坐，手写数书，别故旧，停笔而化。阇维，收灵骨舍利，塔于本山。○克勤自夹山受请，复徙道林。丁酉，诏住蒋山。○金陵俞道婆，初市油糍为业。甞参瑯琊起，起以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲花落云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽有省，不觉大笑，抛弃油糍，与市儿竞拾。其夫诟曰：你颠耶？婆抚掌曰：非汝境界。往见起，起望之，知其造诣，问：那个是无位真人？婆应声曰：有一无位真人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。自是见僧便曰：儿儿。才拟议，便掩却门。守珣往勘之，婆遽呼曰：儿儿。珣曰：娘娘，爷在甚处？婆转身拜露柱，珣蹋倒曰：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起曰：儿儿来，我惜你则个。珣竟不顾。又仲安首座亦往见之，婆问：甚处来？曰：德山来。曰：德山泰，乃婆儿子。曰：婆是甚人儿子？曰：老婆被上座一问，直得立地放尿。婆甞颂婆子偷赵州笋因缘曰：虎穴魔宫到者稀，老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会，直至如今成是非。又颂马祖不安因缘：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲子舌头，分明只道得一半。○克勤到蒋山开堂，婆于众中跃出，以身一拶便归众。勤曰：见怪不怪，其怪自坏。勤次日至其家，婆不出，厉声曰：这般黄口小儿，也道出来开堂说法。勤曰：婆子少卖弄，我识得你了也。婆遂大笑，出相见。○景元，号元布袋。参克勤于蒋山，因僧读死心语云：既迷须得个悟，既悟须识悟中迷。迷中悟，迷悟两忘，却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑，即趋佛殿，手托门扉，豁然大彻。继而执侍，勤目为聱头元侍者。自题肖像付曰：生平只说聱头禅，撞著赘头如铁壁。脱却罗笼截却跟，大地撮来黑黍黑。晚年转复没刁刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。○祖觉，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释，恶境忽现。悔过出家，未几疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，遂悟华严宗旨。甞讲于千部堂，适元静至，谓觉曰：观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥能问道外方，即今之周金刚也。觉欣然罢讲。出峡谒张商英，英曰：若向上一著，非蒋山老孰能指南？遂遣书为觉介绍，依克勤。一日入室，勤举罗山道：有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。作么生会？觉无对，夙夜参究，忽然有省。呈偈曰：家住孤云顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。勤见而大笑。次日入室。勤问。昨日公案作么生。觉拟对。勤便喝曰。佛法不是这个道理。○法泰。汉州李氏子。克勤住蒋山。泰为座元。有僧仲安来谒。勤因扣泰。遂领旨。及泰住德山。遣安至蒋山通嗣书。勤在法堂上。安棒书趋前。勤曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。曰。觌面相呈。更无回互。曰。此是德山底。那个是专使底。曰。岂有第二人。曰。背后底𫆏。安便度书。勤曰。作家禅客。天然犹在。曰。分付与蒋山。乃下通首座大众书。首座曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么。座遂引手接。安复执却曰。久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一书。座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接。勤与清远立法堂。盻其作略。勤厉声曰。打我首座死也。远曰。官马厮踢。有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴蹋也。勤曰。唤来唤来。安复至法堂上。勤曰。我五百众中首座。你为甚打他。安曰。和尚也吃一顿始得。勤顾远吐舌。远曰。未在。乃问安曰。只如空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。意作么生。安低躬曰。所供竝是诣实。远大笑曰。元来是家里人。安又至五祖表自处通法眷书，自曰：书里说甚么？曰：文彩已彰。曰：毕竟说甚么？曰：当阳挥宝剑。曰：近前来，这里不识数字。曰：莫诈败。自顾侍者曰：这是那里僧？曰：多少人疑著。侍者曰：曾在和尚会下去。曰：怪得恁么滑头。曰：曾被和尚钝置来。自遂将书于炉上薰曰：南无三满，多没䭾喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏，勤使分座。秋辞归，勤曰：子何所需？曰：短歌须要数十丈，长句只消三两言。勤遂送以颂曰：使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。不惟明窓下安排，掇向禅床拶崄崖。拈槌竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣，驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中，行行不患无知己。临行索我送行篇，栗棘蓬里金刚圈。短歌须要数十丈，长句只消三两言。金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一华天地春。安后出世鼎州灵岩，嗣泰。○初，端裕历参名宿，晚谒克勤。勤问：谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？曰：请和尚合取口好。曰：此犹未出常情。裕拟对，勤击之，裕顿去所滞。勤印以偈曰：二三四七初无间，显大威光示的传。把断关津勿轻放，草深谁顾法堂前。遂命分座训徒。

戊戌芙蓉道楷禅师入寂投子青法嗣，曹洞第八世。

道楷庵芙蓉，政和八年五月十四日，索笔书偈曰：吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。移时乃逝。○世奇，成都人。初造龙门，一日燕坐瞌睡，群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。或曰：蛙鸣非版也。奇恍然，诣方丈剖露。远曰：岂不见罗睺罗？奇遽止之曰：和尚不必举，待某甲自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。繇是益加参究，洞臻玄奥。远命分座，奇固辞曰：此非细事也，如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地而自煆炼。远因以偈美之曰：有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已自青云上，犹更将身入众藏。暮年，学者力请，因说偈曰：诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道那一念？众罔措，奇喝一喝而逝。○抚州白杨法顺，绵州文氏子。依法远，闻远举傅大士心王铭，言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。呈偈曰：顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。远肯之。久病，示众云：久病未甞推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窓外黄鹂口更多。众中作者，试为山僧指出病源：七尺之躯，甚处受病？众下语，皆不契。自抚掌一下，作呕吐声。又云：好个木枕子。遂逝。阇维，收舍利、目睛、齿舌、数珠。塔于寺西。○云居法如，丹丘胡氏子。祝发登具，徧参宗匠。晚至龙门，以平日所证白远。远曰：此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。如骇然谛信。一日，命主香积，以道业未办，固辞。远曰：姑就职，其中大有人为汝说法。未几，晨兴，开厨门，望见圣僧，契所未契，即白远。远曰：这里还见圣僧么？如诣前问讯，叉手而立。远曰：向汝道：大有人为汝说法。○圆玑，得法慧南，住保宁。戊戌九月日，说偈而逝。寿八十三，夏六十三。阇维，不坏者二，而糁以五色舍利。

己亥汝州天宁明禅师入寂

初，道士林灵素以妖术谒蔡京，京引见帝，帝信之，赐素金门羽客，自号教主道君皇帝。诏改天下大寺为神霄玉清万寿宫，改佛号大觉金仙，余为仙人大士，僧称德士，行称德童法师。永道等相向泣曰：佛法至此，幸生犹死。亟诣政府陈状。翼日，伏宣德门，极陈其不可。帝大怒，收道付开封狱，当黥。舂陵春，陵守一夕梦黥佛，械立廷下，旦告僚属，僚属具对同梦。顷之，道至，貌克肖，一府大惊，遂免其役。汝州天宁明禅师者，改德士日，登座谢恩毕，乃曰：木简信手拈来，坐具乘时放下。云散水流去，寂然天地空。敛目而逝。又平江府明因昙玩，因改德士，入头陁岩，食松自全。后依克勤，因举桴鼓，顿明大法。住院后，凡有所问法，皆对曰：莫理会。故人亦称为莫理会长老。○继成。宜春刘氏子，号蹒庵，得法于普融平。宣和元年，住净因。

庚子宗杲谒张商英

宗杲自观音往龙安兜率，宣和二年春至荆渚，谒张商英，馆于西斋，为法喜游。一日，英谓杲曰：余顷在江宁戒坛院寓居，再阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，雪窦云：大冶精金应无变色。投卷曰：审如是，岂得有临济今日耶？遂有颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。因举似平禅师，平后致书来求颂本，又成颂曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。今又数年，诸方少有知余者，公自江西法窟来，必辨优劣，曰：居士见处与真净死心符合，近世得此机用独二老矣。曰：何谓也？杲乃举其颂云：客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那叱眼开黄檗面。复举死心拈云：云岩敢问雪窦，既是大冶精金应无变色，为甚却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论葢代功。英跃然抚几曰：不因公语，争见死心真净用处？若非二老，难显雪窦、马师。乃述偈曰：马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁。既而请别，英嘱曰：子必见圆悟，吾助子往。杲于是至京师。○宣和元年，清远自舒州龙门以病辞归蒋山之东堂。宣和二年书云：前一日饭食讫，趺坐谓其徒曰：诸方老宿临终必留偈辞世，世可辞耶？且将安往？乃合掌怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。○法常首众。报恩室中惟一矮榻，余无长物。庚子九月，语寺僧曰：一月后不复留此。十月二十一夕将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：此事楞严曾露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，逈然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。江山暮，天涯目送飞鸿去。○庚子冬，净因、继成同克勤、法真、怀深并十大法师、禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋。有贤首宗善华严者，对众问曰：吾佛设教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝能转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅目成，成曰：如法师所问，不足劳三大禅师之酬，只净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有、不空而空义也。如我一喝，非惟能入五教，至世间工巧伎艺、诸子百家悉皆能入。成震声喝一喝，问善曰：还闻么？曰：闻。曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：还闻么？曰：不闻。曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声销，汝复道无。道无则原初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，能入圆教。善乃起再拜。成复曰：非惟一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虗空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界惟心，万法惟识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周徧无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，百千圣不传底，向上一路在。曰：如何是向上一路？曰：汝且向下会取。曰：如何是宝所？曰：非汝境界。曰：望禅师慈悲。曰：任从沧海变，终不为君通。○法忠至衡岳，见怪石如卧牛，遂结茅其傍，榜曰牧庵。湘潭大旱，忠跃入龙渊，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。○子淳，剑州贾氏子，得法道楷。庚子，住大洪。

辛丑德止禅师住圆通

德止，历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡，其父目为懵然子。暨成童，强记过人，为文多奇语。弱冠，梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授止。止曰：某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中耶？请移授从兄珏，遂祝发受具，印证于惟照，名振京师。宣和三年春，徽宗赐号真际，俾住江州圆通，学徒奔凑。后迁化时，茶毗烟气所及，悉成舍利。

○怀深慈受禅师住慧林

宣和辛丑三月，诏怀深住汴京慧林禅院。上堂：古者道：忍！忍！三世如来从此尽。饶！饶！万祸千殃从此消。默！默！无上菩提从此得。乃曰：会得此三种语了，好个不快活汉！山僧祇是得人一牛，还人一马，泼水相唾，插嘴厮骂。卓拄杖曰：平出！平出！上堂：云自河山起，风从湛㵎生。好个入头处，官路少人行。上堂：不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深，打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！僧问：知有道不得时如何？曰：痖子吃蜜。曰：道得不知有时如何？曰：鹦鹉唤人。僧礼拜，深叱曰：这传语汉！问：甚么人不被无常吞？曰：祇恐他无下口处。曰：恁么则一念通玄箭，三尸鬼失奸也。曰：汝有一念，定被他吞了。曰：无一念时如何？曰：捉著阇黎。深谓修行捷径，无越净󳬛，遂建道场，劝众念佛。颂曰：万人同志念弥陀，众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛，方知净土胜娑婆。其一树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。其二𩯭发看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去，始信泥犂岁月长。其三业报差殊事不同，劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛，在汝朝昏一念中。其四不是山僧说是非，修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底，透过娑婆五欲池。其五○天衣如哲，长芦信嗣。自退席平江万寿，饮啖无择，人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者，答偈曰：瑞岩常唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无覔处，笙歌一曲画楼中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘笋舆，乃告众曰：道在用处，用在死处。时人祇管贪欢乐，不肯学无为。叙平昔参问，勉众进修已，忽竖起拳曰：诸人且道这个落在甚处？众无对。哲挥案一下曰：一齐分付与秋风。遂入舆端坐而化。○祖觉参克勤于蒋山，勤未许可。觉复留五年，愈更迷闷。后于庐山阅法远削执论云：若道悟有疎亲，岂有旃檀林中却生臭草？须知宗师著著不曾虗发。遂豁然契悟，作偈寄勤曰：出门依旧入蓬蒿，天网󳭪󳭪不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。勤大喜，持以示众曰：觉华严彻矣。○佛照杲出世时，常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日悟得方寸禅。又言：和尚熈宁三年丈帐在凤翔府供申，当年䧟了华山一十八州，你辈茄子瓠子那里得知？诏住法云。辛丑，退居景德铁罗汉院。殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之，拥罏达旦。次日，淘灰中得舍利无数。又住归宗时，专精行道，未甞少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地罏中，忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜，自谓曰：我座下有如此僧。须臾，二人出堂，杲袭其后，见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，罏中尚有火，杲炷香礼佛，二僧复出，亦袭其后。至佛殿前，偶失二僧所在，自念忘却香匣在殿内，回身取时，见殿门扄钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝堦上，杲不谕其故。○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云，谢事居景德。銮问杲曰：禅家言多不根，何也？杲曰：汝习何经论？銮曰：诸经麁知，颇通百法。杲曰：只如昨日雨，今日晴，是甚么法中收？銮懵然。杲举痒和子击曰：莫道禅家所言不根好。銮愤曰：昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法中收？杲曰：第二十四时分不相应法中收。銮恍然有省，即礼谢。后归蜀，居讲会，以直道示徒，不泥名相。

壬寅克勤禅师命绍隆分座

克勤既传心印于绍隆，寻俾掌藏教。然隆道貌如甚愞者，或问勤曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？勤曰：瞌睡虎耳。宣和四年，举隆分座训徒。○张商英。自受大法后，著发愿文云：思此世界五浊乱心，无正观力，无了因力，自性惟心，不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受。待报满时，往生极乐，如顺水乘舟，不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明，作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虗空归去来，铁牛入海无消息。言讫，取枕掷门窓上，声如雷震。众视之，已逝矣。

癸卯守卓禅师入寂灵源清法嗣，临济十一世。

守卓受法于惟清，住东京天宁。宣和五年十二月二十七日，奄然而寂。阇维日，徽宗遣中使赐香，持金盘求舍利。𦶟香罢，盘中铿然，视之，五色者数颗，大如豆。使者持还，上见大悦。○草堂。善清初参祖心，心示以风旛话：子作么生会？清曰：逈无入处，乞师方便。心曰：子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。清从是屏去闲缘，岁余，忽然契悟，以偈告心曰：随随随，昔昔昔，随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来祇是这个贼。心颔之，复告之曰：子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。清复依止七年。

甲辰克勤禅师示绍隆法语

宣和六年，克勤移住汴京天宁，示绍隆法语，有曰：有祖以来，惟务单传直指，不喜带水拖泥，打露布，列窠窟，钝置人。盖释迦老子三百余会，对机设教，立世垂范，大段周遮，是故最后径截省要，接最上机。虽自迦叶二十八世，少示机关，多显理致，至于付受之际，靡不直面提持，如倒刹竿，盌水投针，示圆光相，执赤旛，把明镜，说如铁橛子传法偈。达磨破六宗，与外道立义，天下太平翻，转我天尔狗。皆神机迅捷，非拟议思惟所测。暨到梁游魏，尤复显言，教外别行，单传心印，六代传衣，所指显著。逮曹溪大鉴详示，说通宗通，历涉既久，具正眼大解脱宗师，变革通涂，俾不滞名相，不堕理性，言说放出，活卓卓地，脱洒自繇，妙机遂见，行棒行喝，以言遣言，以机夺机，以毒攻毒，以用破用。所以流传七百来年，枝分派别，各擅家风，浩浩轰轰，莫知纪极。然鞠其归著，无出直指人心，心地既明，无丝毫隔碍，脱去胜负、彼我、是非、知见、解会，透到大休大歇安稳之场，岂有二致哉？所谓百川异流，同归于海。要须是个向上根器，具高识远，见有绍隆佛祖志气，然后能深入阃奥，彻底信得及，直下把得住，始可印证，堪为种草。舍此切宜宝秘，慎词勿作，容易放行也。隆公知藏湖湘，投机还往北山十余年，真探赜精通本色衲子，遂举分席训徒已三载。予被睿旨，移都下天宁，欲得法语以表道契，因为出此数段。

乙巳克勤禅师传法宗杲

宗杲至京，馆于太宰府第后庵中。甲辰九月，克勤有天宁之命，杲自庆曰：此老实天赐我也。遂预往天宁以待，乃自惟曰：当以九夏为期，其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去也，枉费精神，蹉跎岁月。不若弘一经一论，把本修行，庶他生后世不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部，赍之天宁。及勤至开法，杲日夕参扣，勤令看。僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行语。杲凡呈四十九转语，勤皆不肯。一日升座，举云门语云：天宁即不然，若有人问：如何是诸佛出身处？但向他道：薰风自南来，殿阁生微凉。杲闻豁然，去却碍膺之物，遂白勤。勤曰：也不易，你到这个田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须知有这个道理。乃令杲居择木堂，为不𨤲务侍者。每举有句无句，如藤倚树问之，杲才开口，便道不是。经半载，忽问勤曰：闻和尚当时曾问五祖这话，不知五祖道甚么？曰：我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问：树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。杲乃抗声曰：我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之，杲酬对无滞。勤曰：今日方知吾不汝欺。遂著临济正宗记付之，曰：临济正宗，自马师、黄檗阐大机大用，脱罗笼、出窠臼，虎骤龙驰、星飞电激，卷舒擒纵皆据本分，绵绵的的到兴化风穴，唱愈高、机愈峻，西河弄师子、霜华奋金刚王，非深入阃奥、亲受印记，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戏论。大抵负冲天气宇，格外提持，不战屈人兵、杀人不眨眼，尚未髣髴其趋向，况移星换斗、转天轮、回地轴耶？是故示三玄、三要、四料简、四主宾，金刚王宝剑踞地，师子一喝不作一喝用，探竿影草一喝分宾主照用，一时行许多落索、多少学家搏量注解，殊不知我王库内无如是刀，弄将出来看底只眨得眼，须是他上流契证󳮱认、正按旁提，须还本分种草，岂假梯媒？只如宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：你恁么为人，非独瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。兴化见同参来便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化云：你看这瞎汉。僧拟议，直打出法堂，侍者问：有何相触悮？化云：是他也有权、也有实，我将手向伊面前横两遭却不会，似此瞎汉不打更待何时？看他本色宗风逈然殊绝，不贵作略，只钦他眼，正要扶荷正宗、提持宗眼，须是透顶透底、彻骨彻髓，不涉廉纤，逈然独脱，然后的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬继他马祖、百丈、首山、杨岐，不为忝窃尔。○知和，昆山张氏子。儿时甞习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，和瞑目自若。因使出家，年满得度，谒泐潭干，干问：作甚么？和拟对，干便打。复喝曰：你唤甚么作禅？和蓦领旨，即曰：禅，无后无先，波澄大海，月印青天。问：如何是道？曰：道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰、栖云两庵，逾二十年，住二灵。三十年间，居无长物，惟二虎侍其右。宣和七年四月日，趺坐而逝。○普交，亦干嗣。因为檀越修忏摩，有问曰：公所忏罪，为自忏耶？为他忏耶？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？交不能对，遂改服游方。造泐潭，足才踵门，干即呵之。交拟问，干曳杖逐之。一日，忽呼交至丈室，曰：我有古人公案，要与你商量。交拟进语，干遂喝。交豁然领悟，乃大笑。干下禅床，执交手，曰：汝会佛法耶？交便喝。复托开，干大笑。○道旻，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠，有娠。生五岁，足不履，口不言。母抱游寺，见佛像，遽履地，合爪称南无佛，人大异之。出家徧参，后至泐潭，干器之。旻陈列参所得，不蒙印可。干举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍干行，干以拄杖架肩，长嘘，曰：会么？旻拟对，干便打。有顷，复拈草示，曰：是甚么？旻亦拟对，干遂喝。于是顿明大法，作拈花势。乃曰：这回瞒旻上座不得也。干挽曰：更道，更道。曰：南山起云，北山下雨。即礼拜，干首肯。○绍兴慈氏瑞仙，习毗尼，因覩戒性如虗空，持者为迷倒。乃谓：戒者，束身之法也，何自缚乎？又阅诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。疑曰：又不自他不共不无因生，毕竟从何而生？即省曰：因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同，十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。弃谒诸方，后至投子广鉴。瑛问：乡里甚处？曰：两浙东越。曰：东越事作么生？曰：秦望峰高，鉴湖水阔。曰：秦望峰与你自己是同是别？曰：西天梵语，此土唐言。曰：此犹是丛林祇对，毕竟是同是别？仙便喝，瑛便打。仙曰：恩大难酬。便礼拜。○江公望。字民表，钓台人。家居蔬食清修，述念佛方便文以劝道俗。又甞书于家塾曰：利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识销落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，一心摄念如来，即使营办家事，种种作务，亦自不相妨碍。若能都摄六根，净念相继，不过旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超，平展之流，善观方便。望有子早亡，托梦云：大人修道，功业已成。冥府有金字额，题云：严州府江公望，身居言责，志慕苦空，躬事熏修，心无爱染，动静不违佛法，语嘿时契宗风，名已脱乎阎浮，身必归于净土。宣和末，知广德军。一旦无疾，面西端坐而化。○王古。字敏仲，官侍郎。甞参尊宿，深契禅宗。又悟净土法门，著决疑集三本。平生精勤念佛，数珠未甞去手。有僧神游净土，见古与葛繁在焉。

丙午李弥逊参克勤禅师

侍郎李弥逊。少时读书五行俱下。年二十八为中书舍人。甞入克勤室。一日早朝回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来牧护。今日分明呈露。虗空拶倒须弥。说甚向上一路。掷笔而逝。○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图徐禧。与法昌遇灵源清。语论终日。俯闻之藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日读万卷书。如水传器。且道寻常著在甚么处。而今舍识之后。这著万卷书的。又向甚么处著。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰。若有所见。则钝置和尚也。曰。甚么则老僧不如。曰。和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁择木堂。力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好。○临安府中天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟。○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林浩然归重。

丁未道川参继成禅师

道川，昆山狄氏子。初为县之弓给，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日，因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。川铭于心。建炎元年，圆顶游方至天封，谒继成，与语锋投，成称善。归憩东斋，学者请益金刚经，因章为之颂，行于世。○正觉，隰州李氏子。母梦五台一僧解环，与环其右臂，乃孕，遂斋戒。及生，光出于屋，右臂特起若环状。七岁，日诵书数千言，得度受具。游方，与其祖诀曰：若不发明大事，誓不归矣。至汝州，谒成枯木。一日，闻僧诵莲经，至父母所生眼，悉见三千界，瞥然有省。即诣丈室陈所悟，成指台上香合曰：里面是甚么物？曰：是甚么心行？曰：汝悟处又作么生？觉以手画一圆相呈之，复抛向后。成曰：弄泥团汉有甚么限？曰：错。曰：别见人始得。觉应诺诺。即造谒子淳，淳问：如何是空劫以前自己？曰：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。曰：未在，更道。觉拟议，淳打一拂子曰：又道不借。觉言下释然，遂作礼。淳曰：何不道取一句？曰：某甲今日失钱遭罪。曰：未暇打得你在，且去。甞与僧征诘公案，不觉大笑，淳责曰：汝笑这声失了多少好事，不见道暂时不在，如同死人。觉再拜伏膺。俄掌记室，迁首座，出世泗州普照。建炎初，住舒州太平。○景深，台州王氏子。出家谒净慈象。一日，闻象曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏，遂往宝峰参惟照。照曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自繇分。深闻，顿领厥旨。照击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。○妙普，汉州人。参悟新获证，结茅华亭青龙野，吹铁笛自娱。警众偈曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。山居偈曰：心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。建炎初，徐明叛，道经乌镇。贼欲斩普，普曰：大丈夫要头便斫取，奚以怒为？我死必矣，能一祭我乎？贼奉肉食，普曰：孰为文？贼笑，普索笔书曰：呜呼！惟灵劳我以生，役我以寿，乏我以贫，困我以命。赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。玅矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无罣无碍。和光混俗，逍遥自在。逢人则喜，见佛则拜。可惜少年即风流太光彩，坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚飨！文毕，举筯饱餐。餐罢，笑曰：我是快活烈汉。便请一刀两段，乃大呼：斩！斩！贼大骇，罗拜卫普而出，乌镇悉免焚掠。

戊申克勤禅师住云居

丙午，克勤住金山，一十八人悉皆解脱，因改名其堂曰大彻。戊申，诏住云居，赐号圆悟。○正觉自太平迁住江州，圆通能仁，谢事游云居，谒克勤。会长芦虚席，大众坚请，勤勉其行。入寺未几，遭大宼，李在抄掠，寺众奔散，觉独安坐，以善语化之。在等畏服，一方咸赖以安。○郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康时，多与禅衲游公堂间，为维摩丈室。适克勤居瓯阜，衿欣然往参，勤不少假。衿固请，勤曰：此事要得相应，直须是死一回始得。衿默契，自疏略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存；空室无人，几度贼来亦打。勤见，嘱令加护。○袁觉本名圆觉，郡守填牒误作袁，以觉族姓袁，戏谓曰：一字名可乎？曰：一字已多。守异之。觉徧历诸方，后依法泰陈所见，泰曰：汝忒煞远在。每举法华开示悟入四字，令下语曰：直待我竖点头方是也。一日，偶不职被斥，制中无依，寓一俗士家，因诵法华至亦复不知何者是舍，何者为火，乃豁然。制罢归省，泰见首肯之。时克勤在云居，觉往通所悟，勤呵云：本是净地，屙屎作么？觉顿释所疑。○建安二年五月，慧洪入灭于同安，寿五十八。所著有智证传、僧宝传、林间录、文字禅、楞严疏钞等书。○昙华，黄梅江氏子。生而奇杰，骨目耸秀。年十七出家受具，十九杖锡参访，徧历丛林，所至与诸老宿激扬，无不投契。然华根器远大，不肯得少为足，要求向上钳锤，透顶透底，诸佛列祖罗笼，不住一著，以满初愿。乃上云居礼克勤，勤一见拊劳，痛与提䇿以为法，故服劳难事，趋走惟恐居后。

己酉正觉禅师住天童

建炎三年。正觉渡浙江。至明州。礼补陀。道繇天童。大众密白郡帅。坚请住持。虏人犯境。僧徒解散。智独迟其来。虏至。登岭以望。若有所见。遂敛兵而退。○建炎三年闰八月。克勤退云居。示宗杲法语云。古德住山。率刀耕火种。不蓄长物。潇然布衲。󱍮衣粝食。将大有为也。慕义学道。兄弟相从。一切以宽量大度包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖庵居五七间。不比丛林宽广。咳唾动静。无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨。蓦地颜色相及。便见参商。即搅道义。不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。风穴和尚单丁。久之只二三相从。后来麟象骈集。答问汪洋。谓之众吼。沩山十年煑橡栗吃。晚年大安。来者著五百众。大梅入深山幽谷。初不与世接。因盐官僧采拄杖。乃逢之问酬。径截后半千人。今既不得已。作避世隐遁。正欲韬晦。俟时清平。然后行己之愿。岂可以小不忍而乱大谋哉。一切但低细和合。先防自犯三业提。向上那一著子。教兄弟自有趋向。自然忘倦向前去也。谚云。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。断与常流异矣。教中道。如为一人。众多亦然。三家村里。数间茅屋。立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。他日便更多多益办也。古人佩韦佩弦。各攻其偏。惟务中道而行。况辩智过人。不能照此细务。但患逞俊太过。一色便自性。久之便不好耳。此去有人议论。应当回转著。亦令赞叹。非常人所可及。乃善。更有一个紧要最后句。不免略说之。佛法无多子。久长难得人。○道心初开法天宁。又住大别文殊。己酉四月示众。举临济入灭嘱三圣因缘曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰八月。贼钟相叛。其徒欲拉之南奔者。心曰。学道所以了生死。何避之有。贼至。心曰。速见杀以快汝心。贼即举槊残之。血皆白乳。贼骇。引席覆之而去。○潜庵清源。得法于慧南。执侍最久。名著丛林。甞颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画饼。青天白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十丧明。学者有欲板其语要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间。目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。建炎己酉冬迁寂。寿九十六。

庚戌慧兰禅师入寂大沩󳭷法嗣，临济第十世。

慧兰，不知何许人，慕喆法嗣，住和州光孝。甞以触衣书七佛名，丛林称为兰布裩。建炎末，逆虏犯淮，执兰见酋长，酋长曰：闻吾名否？曰：我所闻者，惟大宋天子之名。酋长怒，令左右以锤击之，锤至輙断坏。酋长惊异，延致麾下，敬事经旬。兰索薪自焚，无敢供者，乃亲自拾薪成龛，怡然端坐，烟焰一起，流光四腾，虏咸跪伏，多灼肤者。火绝，得五色舍利，并灵骨北归。○待制潘良贵，字义荣，久参守珣不契。一日，谓珣曰：某祇欲知死去时如何？珣曰：好个封皮，且留著使用，而今不了，不当便去。忽被他换却封皮，卒无整理处。贵又以斩猫话请益，珣曰：你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。贵于言下如醉得醒，珣复曰：不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活，大率似将钱买油糍，吃了便不饥，其余便道是瞒他，亦可笑也。贵唯唯。

辛亥士珪禅师住鴈荡能仁

绍兴间，士珪奉诏开法鴈荡能仁。时清了居江心，闻珪至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈，大展九拜，以诱温人，繇是翕然归敬。○道元。初谒道心，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：达磨元在这里。心誉之。往参慧懃、清远，皆蒙赏识。次谒克勤于金山，勤不肯。再依勤于云居，虽有信入，终以碍膺之物未去为疑。会勤问僧：生死到来时如何？僧曰：香台子笑和尚。次问元：汝作么生？曰：草贼大败。勤曰：有人问你时如何？元拟答，勤凭陵曰：草贼大败。元即彻证。勤以拳击之，元拊掌大笑。勤曰：汝见甚么便如此？曰：毒拳未报，永劫不忘。勤归昭觉，命首众。○法英。住大梅。宣和初，勅天下僧尼为德。士英肆笔解老子，诣进，徽宗称善。明年秋，诏复天下僧尼，英独无改志。绍兴初，晨起，戴桦皮冠，披鶴氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座，召大众曰：兰芳春谷菊秋篱，物物荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，复平道󰦇复僧尼。且道僧尼形相作么生？复取冠示众曰：吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙，今朝抛下无遮障，放出神光照碧天。掷之于地，随易僧服，提鶴氅曰：如来昔日贸皮衣，数载慙将鶴氅披，还我丈夫调御服，须知此物不相宜。掷之，举象简曰：为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒，今日因何忽放下，普天致仕老仙官。掷之，提朱履曰：达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走，借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘，化鹏未遇不如鹍，画虎不成反类狗。掷之，横拄杖曰：今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。复倚肩曰：珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。掷下拄杖，敛目而逝。○道祖初见克勤，于即心即佛语下发明，久之分座，一日为众入室，祖忽问：生死到来，如何回避？僧无对，祖掷下拂子，奄然而逝，众皆惊愕，勤至召曰：祖首座。祖张目视之，勤曰：抖擞精神透关去。祖点头，竟趋寂。

壬午绍隆禅师开法虎丘

初，绍隆辞克勤归和州，住城西开圣寺。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事，乃曰：为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？遂图其像以奉安之。上堂：凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，检点将来，自救不了。岂不见道：直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无󳵍，触波澜而不散，犹是生死岸头事。拈拄杖划一划，云：划断古人多年葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。上堂：目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关棙子始得。所以道：罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开，寸步不移，百城俱到。蓦拈拄杖划一划，云：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。上堂：百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。僧问：生佛未兴时，一著落在甚么处？曰：吾常于此切。曰：官不容针，更借一问时如何？曰：踞虎头，收虎尾。曰：中间事作么生？曰：草绳自缚汉。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。曰：几行岩下路，少见白头人。问：九旬禁足，意旨如何？曰：理长即就。曰：祇如大根不具底人，还禁得也无？曰：穿过鼻孔。曰：学人今日小出大遇。曰：降将不斩。曰：恁么则和尚放某甲逐便也。曰：停囚长智。○怀深住慧林，劝众念佛，翕然向化。绍兴二年入寂。

甲寅宗杲禅师说法广因

绍兴四年三月，宗杲入闽，馆于长乐广因寺。有尼妙道，号定光，在雪峰诸处参禅，闻杲在广因，遂破夏来求挂搭。时仅七十僧，一日两遍入室，因为光藏主举话次，道在外听得有欢喜处，即入吐露云：适闻和尚举不是心、不是佛、不是物，已理会得。杲曰：不是心、不是佛、不是物，你如何会？曰：妙道只恁么会。杲曰：㘞！多了个只恁么会。道遂豁然。○弥光，字晦庵，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五落发，犹喜阅群书。一日，叹曰：既剃发染衣，当期悟彻，岂醉于俗典耶？遂出岭参学，丛林中号为光状元。初参克勤，次谒黄檗祥高庵悟佛心，才会宗杲寓广因，往从之。杲问：汝在佛心处所得，试语我来。光举佛心拈普化公案曰：佛心即不然，总不恁么来时如何？劈脊便打，从教徧界分身。曰：汝意如何？曰：某不肯后头下个注脚。曰：此正是以病为法。光毅然无信可意。杲曰：汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬，忽忆海印信拈曰：雷声浩大，雨点全无。恍然无滞，趋告杲。杲以举道者见瑯琊及玄沙未彻语诘之，光对已，杲曰：虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩谈禅者，见处总如此，何益于事？杨岐正传三四人而已光愠而去翼日杲问汝还疑否曰无可疑者曰祇如古人相见未开口时已知虗实或闻其语便识浅深此理如何光悚然杲令究有句无句一日问杲某到这里不能得彻病在甚处曰汝病最僻世医拱手何也别人死了不能活汝今活了未曾死要到大安乐地须是死一回始得光因益疑后入室杲问吃粥了也洗钵盂了也去却药忌道将一句来曰裂破杲振威喝曰你又说禅也光即大悟杲挝鼓告众曰龟毛拈得笑咍咍一击万重关鎻开庆快平生在今日孰云千里赚吾来光呈颂曰一拶当机怒雷吼惊起须弥藏北斗洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口○宗杲馆广因林适可司理剏庵海上洋屿迎杲遂徙居焉昙懿与遵璞曾偕参克勤自谓不疑懿出世祥云璞佐之法席颇盛杲知其所见未稳恐误众致书令来懿犹豫杲小参痛斥其非榜告四众懿乃破夏来见杲鞫其所证曰汝恁么见解敢承嗣圆悟老人耶懿归遂退院偕璞同依法席一日杲问璞三圣兴化出不出为人不为人话你道这两个老汉还有出身处也无璞于杲膝上打一拳杲曰你这一拳为兴化出气为三圣出气速道速道璞拟议杲劈脊一棒且曰第一不得忘了这一棒又一日听别僧入室杲问僧德山见僧入门便棒临济见僧入门便喝雪峰见僧入门便道是甚么睦州见僧入门便道现成公案放汝三十棒这四个老汉还有为人处也无曰有曰劄僧拟议杲便喝出璞闻忽有省懿一日入室杲问我要个不会禅的做国师懿曰我做得国师去也杲喝出久之杲曰香严悟处不在击竹边俱胝悟处不在指头上懿亦有省后懿住玉泉。○鼎需。福州林氏子号懒庵幼举进士有声年二十五因读遗教经忽曰几为儒冠误欲出家母以亲迎在期难之需曰夭桃红杏一时分付春风翠竹黄花此去永为道伴竟依保寿为僧一锡湖湘徧参名宿归里结庵羗峰绝顶不下山者三年佛心才挽出首众甞问学者即心即佛因缘时宗杲居洋屿弥光与需友善致书云庵主手段与诸方别可来少欵需不答光以计邀至会杲方为众入室需随众在列杲问即心即佛话作么生会需下语杲诟曰你见解如此敢妄为人师耶鸣鼓普说讦其平生珍重得力处悉排为邪解需自惟缪戾涕泪文󰬇默计曰我之所得既非则西来不传之旨果何如哉遂归心弟子之列一日杲问内不放出外不放入正恁么时如何需拟开口杲拈竹篦劈脊连打三下需忽大悟不觉呌曰和尚已多了也杲又打一下需礼拜杲笑曰今日方知我不汝欺也遂印以偈曰顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符瞎却眼卸却符赵州东壁挂葫芦。○祖元福建林氏子参宗杲于洋屿元风骨清癯危坐终日杲目为元枯木甞以三世诸佛不知有话征诘三四一日夜坐睹僧剔灯始豁然有省呈偈曰剔起灯来是火历劫无明照破归堂撞见圣僧几乎当面蹉过不蹉过是甚么十五年前奇特依前只是这个杲证以偈曰万仞悬崖忽放身起来依旧却惺惺饥飡渴饮浑无事那论昔人非昔人。○宗杲居洋屿参随才五十三人未五十日得法者十三辈时宗徒拨置妙悟使学者困于寂默杲著论力排其邪。闽士郑昂字尚明聪明该洽麤见尊宿所至谈禅自若一日持香入室声色俱厉曰昂欲与和尚理会一件事只如默然无言是法门中第一等休歇处和尚何得肆意诋诃曰曾读庄子么曰读曰庄子云言而足终日言而尽道。言而不足，终日言而尽物。道物之极，言默不足以载。非言非默，义有所极。孔子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。这个道理，便是曾子言而足。孔子言而足，其徒不会。问曰：何谓也？曾子却向第二头答他话，谓夫子之道，不可无言。所以云：夫子之道，忠恕而已矣。要之，道与物至极处，不在言语上，不在默然处。言也载不得，默也载不得。公之所说，尚不契庄子意，何况要契释迦达磨意耶？且看肇法师把那无言说处，说出来与人云：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。斯皆理为神御，故口以之而默。岂曰无辨？辨所不能言也。这个是理与神忽然相撞著，不觉到说不得处。虽然不语，其声如雷。这里世间聪明辨才，用一点不得。到恁么田地，方始是放身舍命处。这般境界，须是自证自悟始得。所以经云：如来宫殿无有边，自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。只为众生根性狭劣，不到得三教圣人境界，所以分彼分此。殊不知境界如此广大，却向黑山下鬼窟里默然坐地。故先圣诃为解脱深坑，是可怖畏之处。以神通道眼观之，则是刀山剑树、镬汤炉灰里坐地一般。座主家尚不滞默然处，况祖师门下客乎？昂不觉作礼，杲乃问：今年几岁？曰：六十四。曰：六十四年前从甚么处来？昂无语，杲以竹篦劈脊打出。次日又入室，杲曰：六十四年前不可元在福州郑家，只今听法说法一段，历历孤明的，未生以前毕竟在恁么处？曰：不知。曰：你若不知，便是生大。今生且限百岁，百岁后四大五蕴一时解散，有眼不见物，有耳不闻声，有个肉团心分别不行，有个身火烧刀斫不觉痛。到这里历历孤明的，却向恁么处去？曰：不知。曰：你既不知，便是死大。故曰：无常迅速，生死事大。我更问你生平做许多之乎者也，腊月三十日，将那一句敌他生死？须是知得生来死去处分晓始得。若不知，即是愚人。昂乃心服，晨夕参求。○佛灯。守珣初出世禾山，最后迁天宁，示众：先师祇年五十九，吾年五十六矣，来日无多。甲寅解制，退天宁，谓鄣绩曰：十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣，乞还鄣南。十月四日，绩遣弟僧道如讯之，珣曰：汝来正其时也，先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，不与同条死。明早可为我寻一只小船子来。如曰：要长者？要高者？曰：高五尺许。越三日鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，曰：不曾作得。言讫而逝。

乙卯居静禅师住东岩

居静，成都杨氏子，出家依元静。静举香严枯木里龙吟话，往返酬诘，居静言下大悟。一日元曰：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？居曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。元矍然曰：这小厮儿。居珍重便行。出住东岩。示众：参学至要，不出先南堂道最初句及末后句。透得过者，一生事毕。倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一须信有教外别传，二须知有教外别传，三须会无情说法与有情说法无二，四须见性如观掌中物，了了分明，一一田地稳密，五须具择法眼，六须行鸟道玄路，七须文武兼济，八须摧邪显正，九须大机大用，十须向异类中行。凡欲绍隆佛祖，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虗头，他时异日阎老子未放你在。间有学者各门颂出呈居，居示颂曰：十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。○清素参法演，一日闻举首山西来意话，倐然契悟。述偈曰：颠倒颠，颠倒颠，新󳴜骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。演见，乃问：百丈野狐话又作么生？曰：来说是非者，便是是非人。演大悦。乙卯四月日，得微疾，书偈曰：木人备舟，铁人备马，丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。竟尔趋寂。○元静住大随，有一老宿垂语云：十字街头起一间茅厮，祇是不许人屙。僧举似静，静曰：是你先屙了，更教甚么人屙？老宿遥望大随，焚香拜谢。乙卯秋七月，山中大雨雪，有异象，静曰：吾期至矣。遂别郡守。越三日，示少恙于天彭，夜谓侍僧曰：天晓无月时如何？僧无对。静曰：倒教我与汝下火始得。翼日，还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。茶毗，异香徧野，舌本如故，舍利五色者不可计。○石头自回世为石工，虽不识字，志慕空宗，从人口授法华，能诵之。弃家投静，供洒扫，令取崖石，手不释锤凿，诵经不辍。静见，语曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到来，如何折合？回愕然，因设礼求究竟法。静令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。回念念不去心。久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈偈曰：用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。静欣然曰：子彻也。复献赵州勘婆颂曰：三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。静可之，授以僧服。○梁山师远，嗣静，号廓然，合川曾氏子。有十牛图并颂行世。○尚书莫将，字少虗，分宁人。官西蜀时，谒静咨决心要。静使其向好处提撕。适如厕，闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。呈偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无覔处，得来元在鼻尖头。静曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。○学士王箫，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问静曰：某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？曰：过在有个见处。静却问：朝斾几时到任？曰：去年八月四日。曰：自按察几时离衙？曰：前月二十日。为甚么道开口不得？箫乃契悟。

○圆悟克勤禅师示寂五祖演法嗣，临济十一世。

克勤回蜀，复住成都昭觉。绍兴五年八月日，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。阇维，舌齿不坏，五色舍利无数。塔昭觉寺之侧，谥真觉大师。○慧远。眉山彭氏子。参克勤，闻举庞居士不与万法为侣因缘，远忽顿悟，仆于众。众掖之，远曰：吾梦觉矣。至夜小参，远出问：净躶躶，空无一物；赤骨力，贫无一钱。户破家亡，乞师赈济。曰：七珍八宝一时拏。曰：祸不入谨家之门。曰：机不离位，堕在毒海。远随声便喝，勤以拄杖击禅床，云：吃得棒也未？远又喝，勤连喝两喝，远便礼拜。自此机锋峻发，勤顺寂，远出世，屡住名刹。

丙辰空首座寓古田秀峰

空首座参宗杲，杲问香严上树话，对曰：好对春风唱鹧鸪。曰：是树上语？是树下语？空罔然。寻之踈山，因看前话有所证，自谓顿见玅喜用处，遂归闽，寓古田秀峰。○绍隆住虎丘，昔之同参，一时毕集。隆每登座，必从容示露，一味平等，随根所应，无不各惬其意，一住三年。丙辰五月日，感微疾，索笔大书伽陀曰：无法可说，是名说法，所以佛法无有剩语。珍重！掷笔坐逝。

丁巳宗杲禅师开法径山

张浚在蜀时，克勤亲以宗杲相嘱，谓真得法髓。及浚造朝，遂以径山延之。杲辞再三，不得已，翻然而起。抵三衢，与赵令衿会于官驿。衿与杲向同法席，每以宦游出世为戒。至是，衿辟南外宗正司，杲赴径山。杲述偈曰：超然妙喜两同参，蓦地相逢各负惭。我去住山君跃马，前三三与后三三。到临安，开堂，举：王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：这一堂僧还看经否？临济曰：不看经。常侍曰：学禅否？临济曰：不学禅。常侍曰：经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？临济曰：总教伊成佛作祖去。常侍曰：金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？临济曰：我将谓你是个俗汉。杲乃云：临济老汉握一柄金刚王宝剑，气冲宇宙，天下横行，等闲被这官人轻轻一拶，便见氷消瓦解。且道这官人有甚长处？听取一颂：世出世间希有事，显发须凭过量人。只将补衮调羹手，拨转如来正法轮。入院，上堂：山僧未离泉州时，已与诸人相见了也，临安府亦与诸人相见了也。及乎来到山中，击动法鼓，坐立俨然，眼眼相󳬇，为甚么却不相识？只为分明极，翻令所得迟。上堂：昔日杨岐老祖翁，牵犂拽耙逞神通。儿孙带水拖泥甚，熨斗煎茶铫不同。上堂：水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥山王痛不彻。拍禅床，下座。上堂，拈拄杖卓一下，召大众云：还闻么？复举起云：观世音菩萨来也，在径山拄杖头上口喃喃地道：诸行无常，是生灭法。生灭既灭，寂灭现前。拈须弥卢于掌上，向针眼里打秋千。直饶便恁么见得彻去，犹较拄杖子十万八千。且道径山拄杖子有甚么奇特？直下云：不直半文钱。上堂：廓然无圣，不用踌躇。葢色骑声，全承渠力。诸佛以此度生，衲僧以此为命。露倮倮，赤洒洒，没可把。行但行，坐但坐，饥来吃饭，寒来向火。直饶恁么，未称衲僧。不见白云师翁有言：有时碓觜生花，有时佛面百丑。李公醉倒街头，自是张公吃酒。灯笼皱断眉头，露柱呵呵拍手。且道露柱拍手成得个甚么边事？参。上堂，举云门道：释迦老子与天帝释在中庭里相争佛法，甚闹。乃云：这老汉好与三十拄杖。且道过在甚么处？诬人之罪，以罪加之。上堂，举僧问临济：如何是三眼国土？济云：我共汝入净妙国土中，著清净衣，说法身佛；又入无差别国土中，著无差别衣，说报身佛；又入解脱国土中，著光明衣，说化身佛。杲顾视大众云：还见临济老汉么？若也未见，径山为你指出法身、报身、化身。咄哉！魍魉妖精。三眼国中逢著，笑杀无位真人。上堂，举兴化谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。宾云：不入这保社。化云：汝会了不入？不会不入？宾云：总不恁么。化便打云：克宾维那法战不胜，罸钱五贯，设饡饭一堂。来日，化自白槌云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。仍须出院。云居舜云：大冶精金，应无变色。其柰兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。杲云：云居恁么道，未免抝曲作直。径山即不然，要作临济烜赫儿孙，直须翻转面皮始得。上堂，举：三圣云：我逢人即出，出则不为人。卓一下云：贼身已露，放过不可。兴化闻云：我逢人即不出，出则便为人。又卓一下云：已露贼身，不可放过。大凡宗师决断是非，要得开人眼目，不可一向盲枷瞎棒。且道这两个老汉有甚么过？掷下云：龙蛇易辩，衲子难谩。上堂：有句无句，如藤倚树。碧眼胡儿，不知落处。且道落在甚么处？蓦拈拄杖召大众曰：看！看！直下来也，急著眼󳬇。掷下拄杖。上堂，举：念法华与真园头侍立风穴次，穴问真云：作么生是世尊不说说，迦叶不闻闻？真云：鹁鸠树头啼，意在麻畬里。穴云：你作许多痴福作甚么？何不体究言句？穴问念云：你作么生？念云：动容扬古路，不堕峭然机。穴云：你何不看念法华下语？杲云：山僧当时若见这老汉恁么道，深掘一坑，一时埋却，更牵牛从上踏过，却须放出真公出一头始得。山僧恁么道，且不是抑强扶弱，亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣，意在麻畬里，便识得动容扬古路，不堕峭然机。这两转语毕竟是一耶？是二耶？若道是一，为甚么风穴只肯念法华，不肯真园头？若道是二，争柰落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色？参。上堂，僧问：一百二十日，夏已满出门，或有人问：如何是径山道底？且作么生答他？曰：径山曾道甚么来？曰：争柰唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。曰：你作么生会？僧喝一喝，云：三十年后大有人笑在。曰：何必三十年后，即今大有人笑你。乃云：寻常向你诸人道：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得向举起处承当，不得向意根下卜度，不得下语，不得良久。或有人问：毕竟如何？向他道：也无，毕竟也无。如何？正当恁么时，四楞塌地掇在诸人面前，眼辨手亲底一逴逴得，便能罗笼三界、提拔四生；其或未然，自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。上堂，举：僧问六祖：黄梅意旨甚么人得？祖云：会佛法人得。僧云：和尚还得否？祖云：我不得。僧云：和尚为甚么不得？祖云：我不会佛法。乃召大众，云：还见祖师么？若也不见，径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无丫，忽然一阵狂风起，恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头破袈裟。毕竟如何？归堂吃茶。　岁节，秉拂，举：僧问镜清：新年头还有佛法也无？清云：有。僧云：如何是新年头佛法？清云：元正启祚，万物咸新。僧云：谢师答话。清云：山僧今日失利。又僧问明教：新年头还有佛法也无？教云：无。僧云：年年是好年，日日是好日，为甚么却无？教云：张公吃酒李公醉。僧云：老老大大，龙头蛇尾。教云：山僧今日失利。杲乃云：二尊宿，一人向高高峰顶立不露顶，一人向深深海底行不湿脚。是则也是，未免有些誵讹。今夜或有人问杲上座：新年头还有佛法也无？只向他道：今日一队奴仆在茶堂里村歌社舞，弄些神鬼，直得点胸。尊者恶发，把钵盂峰一掷，掷过恒河沙世界之外，惊得憍陈如怕怖慞惶，倒骑露柱，跳入担板禅和鼻孔里，撞倒舒州天柱峰。安乐山神忍俊不禁，出来拦胸搊住云：尊者，你既称阿罗汉，出三界二十五有尘劳，超分段生死，因甚么有许多无明？被这一问，不胜懡㦬，却回佛殿里第三位打坐，依旧点胸点肋道：天上天下，惟我独尊。自云：住！住！杲上座，他问：新年头佛法为甚么一向虗空里打筋斗？说脱空谩人。良久云：杲上座今夜失利。秉拂举三圣道：我逢人即出，出则不为人。兴化道：我逢人即不出，出则便为人。真净和尚云：这两个老古锥，窃得临济些子活计，各自分疆列界，气冲宇宙，使明眼人只得好笑。杲乃云：真净老人大似欺诬亡没。杲上座即不然，豁开三要三玄路，坐断须弥第一峰。且道在三圣分上耶？在兴化分上耶？具眼者辩取。○智鹏初持钵至焦山，时成枯木与照阐提俱嗣道楷。先后得法。未甞相识。成问鹏曰。宝峰有何言句。鹏举照自题肖像曰。两洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知此老亲见先师来。鹏遂请益。成曰。岂不见法眼拈夹山境话曰。我二十年祇作境会。鹏乃契悟。乃曰。元来恁么地。曰。汝作么生会。曰。春生夏长秋收冬藏。曰。直须保任。鹏应诺。后出世衡州花药。丁巳迁婺州天宁。○冯楫。号济川。遂宁人。自壮岁徧参。后依清远。一日同远经行法堂。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰。好𫆏。楫于是契入。丁巳除给事。谒宗杲。特丐祠。坐夏径山。榜其室曰。不动轩。一日杲升座。举药山参石头马祖得悟因缘。杲拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举因缘。某理会得了。曰。你如何会。曰。恁么也不得。苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得。㗭哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏𠰷悉哩娑婆诃。杲印以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧。○开封白云寺僧。有文通慧者。其师甞令掌盥盆。一日偶有市鲜者濯于盆。文怒击之。遽陨。因潜奔华州总持寺。久之为长老。一日忽谓其徒曰。二十年前一段公案。今日当了。众问故。曰。日午当自知。遂趺坐以待。时张浚统兵至。中有一卒持弓矢至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰：素未识面，今见而恚，心不可遏，即欲相戕，何耶？文语以昔故，卒说偈曰：冤冤相报何时了？劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天。视之，已立化矣。文即索笔书偈曰：三十三年飘荡，做了几番模样，谁知今日相逢，却是在前变障。书毕，泊然而化。○妙总。丞相苏颂之孙女，年十五，忽自念曰：吾身生从何来？死复何去？良久，脱然有得。长适毗陵许氏，厌世浮荣，一意禅寂，遍参名宿，正信已具。偶夫许寿源官嘉兴，宗杲至郡，源具斋以迎，总出礼拜，无一言。杲退，谓冯楫曰：许司理阁中曾见神见鬼，但未遇本色钳锤，如万斛舟置之绝潢断港，莫能转动。曰：何言之易耶？曰：他若回头，定须别也。次日，道俗请杲说法，总与会，杲痛诋诸方异见邪解，听者骇顾，总独喜见眉睫。下座，总请道号，杲以无著号之，示偈曰：尽道山僧爱骂人，未曾骂著一个汉，只有无著骂不动，恰似秦时𨍏轹钻。既骂不动，为什么似𨍏轹钻？具眼者辨。明年，随众坐夏径山。一日，杲上堂，举药山参石头、马祖因缘，总豁然顿彻。杲下座，楫便随至方丈，自陈悟处，杲举似总，总曰：妙总曾见郭象注庄子，识者以为庄子注郭象。杲见其语异，因举岩头婆子话问之，总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商，云山水月俱抛却，赢得庄周蝶梦长。杲欲激其远到，但默而不顾。一日，正危坐间，忽然大悟，洞见杲平日委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼。这老贼。遂呈颂云。蓦然筑著鼻头。伎俩氷消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。一日杲总入室。杲问。古人不出方丈。为甚么却去庄上吃油糍。曰。和尚放妙总过。妙总方敢通个消息。曰。我放你过。你试道看。曰。妙总亦放和尚过。曰。争柰油糍何。总喝一喝而出。于是名闻诸方。时道颜首众。与一千七百衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人。冯楫犹未之信。舟过无锡。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便弃水中。径山老师称道人理会得。如何理会。曰。已上供通。竝是诣实。楫大惊。○思净。钱塘喻氏子。出家早讲法华。后专念佛。暇则画阿弥陀像。人呼为喻弥陀画。必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。或问净。能画弥陀。何不参禅。曰。平生只解念弥陀。不解参禅可柰何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。儿时游西湖多宝山。輙作念曰。异日当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薜公问。弥勒见在天宫说法。凿石奚为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。绍兴七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

戊午道谦参宗杲禅师

道谦，建宁人。初依克勤，既从宗杲。及杲领径山，令谦往长沙通紫岩居士书。谦自谓：我参禅二十年无入头处，更作此行复废岁月。意欲无往。友人宗元叱曰：不可在路便参禅不得也。去，吾与汝俱往。谦不得已而行，在路泣语元曰：我参禅殊无得力处，今又途路奔波，如何得相应去？曰：你但将诸方参得底、悟得底、圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事我尽替你，只有五件事替不得，你须自家支当。曰：五件何事？曰：著衣、吃饭、屙矢、放尿，𫘞个死尸路上行。谦言下领旨。及通书归，杲于半山亭望见便曰：这汉和骨头都换了也。谦闻曰：老汉验人处，应不让释迦。○宗元，号竹原，建宁连氏子。久依杲，分座西禅。丞相张浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茅号众妙园。○智才，住山以清苦莅众，衲子敬畏。戊午八月望，俄集众书偈曰：戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虗空可覔。其垂训如常。二十三日再集众示问曰：涅槃生死尽是空华，佛及众生竝为增语。汝等诸人合作么生？众皆下语不契，才喝曰：苦！苦！复曰：白云涌地，明月当天。言讫辗然而逝。

己未法忠禅师住胜业

法忠结茅衡岳，栖迟二十余年，或数日不食，或连宵不卧，发长不剪，衣敝不易，故禅会呼为忠道者。常跨虎出游，儒释望尘而拜。枢密柳仲古镇长沙，以胜业延忠，檄诸禅劝请。忠闻而宵遁，追踪至定明兰若，挝鼓致忠于座，缁素罗拜。忠慨然说偈曰：咄哉黄面老，将法付王臣。林下无心客，官差逼杀人。昔闻其言，今见其事。下座，曳杖趋胜业，领住持事。

庚申荐福悟本访道谦

悟。本自云门参侍宗杲，至泉南小溪，英俊毕集，本独不受印可，私谓弃己，遂欲发去。杲知，语之曰：汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。既而有闻本入室，谓之曰：本侍者参禅许多年，逐日只道得不会。本诟曰：这小鬼，你未生时，我已三度霍山庙里退牙了。繇兹益锐志参狗子无佛性话。一夕，将三鼓，倚殿柱昏𥧌间，不觉无字出口吻间，忽尔顿悟。后三日，杲归自郡城，本趋丈室，足才越阃，未及吐词，杲遽曰：本胡子，这回方是彻头。寻首众于径山。逮散席，访道谦于建阳庵。谦举保宁颂五通仙人因缘曰：无量劫来曾未悟，如何不动到其中？莫言佛法无多子，最苦瞿昙那一通。我爱他道：如何不动到其中？既是不动如何到？看他古人得了，等闲拈出来，自然抓著人痒处。曰：因甚却道最苦瞿昙那一通？曰：你未生时，吾已三度霍山庙里退牙了也。于是相顾大笑。○令人。本明，号明室，自机契克勤，徧参名宿，皆蒙印可。庚申二月望，亲书三偈寄草堂清，微露谢世之意。旬末，别亲里而终。偈曰：不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，󳬲过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得也又下死，道得底也又下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。○成都范县君，𭒀居岁久，常坐不卧。闻克勤住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。勤令看不是心，不是佛，不是物，是个甚么？久无所契，泣告曰：和尚有何方便，令某易会？曰：有个方便，不是心，不是佛，不是物。范于此有省，曰：元来恁么地近那。○觉庵道人，祖氏，建宁游察院之侄女。幼志不出适，留心祖道。于克勤示众语下，了然明白。勤曰：更须飏却所见，始得自繇。祖答偈曰：露柱抽横骨，虗空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。○仙州山吴十三，每以己事扣诸禅及道。谦归，结茅于其左，遂往给侍。庚申三月日，适然启悟，呈偈曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿。谦曰：碎地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。○张九成，字子韶，号无垢。其先开封人，徙居钱塘。幼时，父积书坐旁，命客就试。成置卷敛袵曰：精麤本末，初无二致。勿谓纸上语不足多，下学上达，某敢以圣贤为法诸老惊叹。曰真奇童子也十四游郡庠闭阁终日不越户限比舍。生穴隙视之则敛膝危坐对寘大编若与神明伍乃相。惊服游京师从杨时学然心慕杨文公吕微仲诸名儒。所造精妙皆从禅学中来于是往谒宝印楚明请问入。道之要明曰此事惟念念不舍久久纯熟时节一到自。然证入复举赵州栢树子话令提撕久之无省辞谒善。权清成问此事人人有分个个圆成是否曰然成曰为。甚么某无个入处清出袖中数珠示曰此是谁底成俛。仰无对清复袖曰是汝底则拈取去才涉思惟即不是。汝底成悚然一夕如厕忽闻蛙鸣豁然契悟不觉自举。云如何是祖师西来意庭前栢树子大笑汗下被体遂。述偈曰春天月下一声蛙撞破乾坤共一家正恁么时。谁会得岭头脚痛有玄沙癸丑魁多士宗杲说法径山。成阅其语要叹曰是知宗门有人恨不一见久之会杲。说法于天竺成三往不值暨杲报谒成但寒暄而已庚。申造径山一日与冯楫议及格物杲曰公祇知有格物。不知有物格成茫然杲大笑成曰师能开谕乎曰不见小说载唐人有与安禄山谋叛者其人先为阆守有画像在焉明皇幸蜀见之怒令侍臣以剑击其首时阆守在陕西首忽堕地成于是顿领征旨题济川不动轩壁曰子韶格物昙晦物格欲识一贯两个五百杲肯之一日问曰前辈既得了何故复理会临济四料拣曰公之所见只可入佛不可入魔岂可不从料拣中去耶成遂举克符问临济至人境两俱夺不觉欣然杲曰余则不然曰师意如何曰打破蔡州城杀却吴元济成于言下得大自在甞曰成每闻径山老人所举因缘如千门万户不消一蹋而开或与联舆接席登高山之上或缓步徐行入深水之中非出常情之流莫知吾二人落处成了末后大事实在老人处此瓣香不敢孤负他也。○道琼上饶人得法于泐潭祥公绍兴庚申冬信守以超化革律为禅迎为第一祖琼语专使曰吾初无意人间欲为山子正为宗派耳然恐多不能往受请已取所藏泐潭绘像与木庵二字仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰口嘴不中祥老子爱向丛林鼓是非分付雪峰山首座为吾痛骂莫饶伊顾专使曰为我传语侍郎行计迫甚不及修答声绝而化。

辛酉赵令衿居士谒宗杲禅师

庚申冬，赵令衿谒宗杲，杲闻令击鼓入室，衿欣然袖香趋之，杲曰：赵州洗钵盂话，居士如何会？衿曰：讨甚么碗？拂袖便出，杲起搊住曰：古人向这里悟去，你为甚不悟？衿拟对，杲𢮁之曰：讨甚么椀？衿曰：还这老汉始得。○张九成丁父艰，谓径山老人道眼明彻，超然生死之表，而一众千七百人皆不为名闻，精心学道，宜饭此处，以少慰先考之心。乃于四月百日之期登山修崇，杲升座，因说圆悟谓张昭远为铁刬禅，山僧却以无垢禅为神臂弓，遂说偈曰：神臂弓一发，透过千重甲，仔细拈来看，当甚臭皮韈。又有神臂弓一发，千重关鎻一时开，吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破之语，秦桧疑其议己，令言官论列，言顷者妄议除三大帅事，九成实为首，径山僧宗杲和之，遂敕九成居家持服，服满别听指挥，宗杲追牒责衡州。

壬戌性空妙普庵主入寂黄龙新法嗣，临济十一世。

妙普住青龙，庚申冬，造大盆穴而塞之，修书寄雪窦持曰：吾将水塟矣。持答曰：性空老人何快活，只有三衣并一钵。丛林端的死心儿，见胆开谈心豁豁。有时吹笛当言说，一声吹落西江月。桃华庵中快活时，往往观者舞不彻。甚道理，能欢悦，摇手向人应道别。堪笑无人知此意，尽道秤锤硬似铁。难谩惟有当行家，为报临机莫漏泄。壬戌，持至，见其尚存，作偈嘲曰：咄哉老性空，刚要𫗪鱼鳖。去不索性去，只管向人说。普笑曰：待兄来证明耳。令徧告四众，众集，普为说法要，仍说偈曰：坐脱立亡，不若水塟。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中，顺流而下，众皆随至海濵，普取塞戽水而回，众拥观水无所入，复乘流而往，喝曰：船子当年返故乡，没踪迹处玅难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽，顷于苍茫间见以笛掷空而没，众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐，颜色如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，舍利大如菽者莫计，双鶴盘旋空中，火尽而去，寿七十七。持复悼以偈曰：僧不僧，俗不俗，曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥，行道苦无清净福。东西南北放痴憨，七十七年揑怪足。漆桶里著到波里涛，洗浴个中谁会无生曲。随流去，又流归，莫是庵前恋笻竹。阿呵呵，老大哥，快活谁人柰汝何。

癸亥法忠禅师传法印肃

印肃，宜春余氏子，号普庵。生时，隣人夜望其室，祥光烛天，远近相愕。已而莲生道周，或见阡陌，众益异之。六岁，梦一僧点其胸曰：汝他日当自省。既窹，白母。母视其点，红莹大似世之樱珠，遂许出家。绍兴四年，投寿隆院，事贤和尚。贤授以法华经，肃曰：诸佛元旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道？贤甚器之。癸亥，闻法忠道望，因辞贤游湘，问：万法归一，一归何处？忠竖拂示之，肃便有省。○金大觉寺法庆，初住泗州普照，后迁嵩少。破汴，被虏北方牧牛。次居东京，因侍者读洞山录，作愚痴斋。侍者曰：古人甚奇。庆曰：吾化后，汝可唤之。若能回来，是有道力也。皇统三年，作颂曰：今年五月初五，四大将离本主。白骨当风扬却，占免檀那地土。衣物尽付侍者斋僧，始闻初夜钟声，坐逝。侍者曰：昔约令唤。遂唤三声，庆应曰：作么？曰：和尚何裸跣而去？曰：来时何有？侍者欲强穿衣，庆曰：休留与后人。曰：正恁么时如何？曰：也只恁么。复书一偈曰：七十三年如掣电，临行为君通一线。铁牛𨁝跳过新罗，撞破虗空七八片。俨然而化，寿七十三。

佛祖纲目卷第三十七之下

佛祖纲目卷第三十八结字号

甲子宋高宗绍兴十四年起，金皇统四年。己巳金改天德癸酉金改贞元丙子金改正隆辛巳金大定元年癸未孝宗隆兴元年乙酉改乾道甲午改淳熙庚戌光宗绍熈元年、金明昌元年乙卯改庆元丁巳金改承安辛酉宁宗嘉泰元年癸亥宋宁宗嘉泰三年止

甲子清了禅师住补陀

清了，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫。年十八得度，习经论，领大意。出蜀参丹霞子淳，淳问：如何是空劫以前自己？了拟对，淳曰：你闹在，且去。一日登钵盂峰，豁然契悟。归白淳，淳掌曰：将谓你知有。了便礼拜。淳翼日上堂：日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。便下座。了直前曰：和尚今日瞒某甲不得也。淳曰：你试举我今日底看。了良久，淳曰：将谓你瞥地。了拂袖便出。出世住长芦，未几卓庵补陀。

乙丑道行禅师住乌巨佛眼远法嗣，临济十二世。

道行，号雪堂，处州叶氏子。得度游方，参清远，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。普照有一老僧，每日诵大悲呪三百遍，诸经呪亦然，至夜又礼佛三百拜。行见其波波刼刼不闲，一日谓之曰：何不一切放下？答曰：才放下便闲过。行曰：你若放下，却不闲过。因语众曰：此皆信力未充，所以寻常向兄弟道，不要上他机境。如何谓之机境？佛谓之机境，法谓之机境，而况文章一切杂事乎？若守闲闲地，自然虗而灵，寂而妙，如水上葫芦子，荡荡地无拘无绊，拶着便动，捺着便转，真得大自在也。绍兴乙丑，住衢州乌巨，甞与净无染书曰：比见禅人传录，公拈古于中，僧问赵州：如何是佛殿里底？拈云：须知一个髑髅里，内有撑天拄地人。窃疑传录之误，决不是公语也。何故？盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉，若认鉴觉，阴界尚出不得，何有宗门奇特事耶？因此亦甞颂之，颂曰：不立孤危机未峻，赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底，刬尽茫茫三界华。一日，侍郎曾开、待制程智道举东坡呈照觉偈问行曰：此老见处何如？行曰：可惜双脚踏在烂泥里。开曰：师能为料理否？行即对曰：溪声广长舌，山色清净身。八万四千偈，明明举似人。二公相顾叹服。行后示寂，以后事委弟子。教授汪乔年示偈曰：识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：烂泥里有刺，莫道不疑好。黎明，沐浴更衣，跏趺而逝。阇维，五色舍利烟所至处，累然齿舌不坏。○守仁。号且庵，上虞人。参道行。一日，闻行普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝，云：只今箭发也，看！看！仁不觉倒身作避箭势，忽然省悟。后住长芦，学士吕正己甞问仁曰：衣里藏珠是甚么人？仁起抖擞，曰：一物也无。正己唯唯。仁赠偈曰：君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问，但言风急浪花󱍮。正己亦献偈曰：针芥相投宿有缘，千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事，万里长安到不难。○东明迁。得法于慕喆，晚居沩山真如庵。一日，阅楞严经，至如我按指，海印发光。有僧侍傍，指以问曰：此处佛意如何？曰：释迦老子好与三十棒。僧曰：何故？曰：用按指作甚么？僧又曰：汝暂举心，尘劳先起，又作么生？曰：亦是海印发光。僧当下欣然，曰：许多时蹉过，今日方得受用也。○明辩。佛眼法嗣。住安吉州道场。家风严冷，初机多惮之。室中甞垂问学者曰：猫儿为甚么爱捉老鼠？又曰：板鸣因甚么犬吠？又曰：蚯蚓为甚么化为百合作达磨？赞曰：升元阁前懡㦬，洛阳峰畔乖张。皮髓传成话󰚁，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？道行一见，大称赏，曰：先师犹有此人在，只消此赞，可以坐断天下人舌头，自是衲子奔凑。一日，葛待制胜仲携客造辩室坐论天地一指万物。一马滚滚不已辩若不闻仲疑而问曰师谓何如辩笑。而不答良久厉声唤待制仲仓皇应诺辩曰天地一指。万物一马仲欣然曰须是和尚始得辩临终登座拈拄。杖于左边卓一下曰三十二相无此相于右边卓一下。曰八十种好无此好僧繇一笔画成志公露出草藁又。卓一下顾大众曰莫懊恼直下承当休更讨下座归方。丈俨然趺坐而逝火后收灵骨舍利塔于仙人山○朱。熹字元晦号晦庵婺源人少年不乐读时文因听一尊。宿谈禅直指本心遂悟昭昭灵灵一着年十八从刘子。翚游翚意其留心举业搜之䇲中惟大慧语录一帙而。已甞致书道谦曰向蒙妙喜开示从前记持文字心识。计较不得置丝毫许在胸中但以狗子话时时提撕愿。投一语警所不逮谦答曰某二十年不能到无疑之地。后忽知非勇猛直前便是一刀两段把这一念提撕狗。子话头不要商量不要穿凿不要去知见不要强承当。熹于言下有省有久雨斋居诵经诗曰端居独无事聊。披释氏书暂息尘累牵超然与道居门掩竹林幽禽鸣。山雨余了此无为法身心同晏如甞曰看来佛氏之学。与吾儒甚相似如云有物先天地无形本寂寥能为万。象主不逐四时凋扑落非他物纵横不是尘山河及大。地全露法王身看他是甚么样见识今区区小儒怎生出得他手宜其为他麾下也又曰：今人多言为事所夺有妨讲学此是不能使船嫌曲溪耳。遇富贵就富贵上做工夫遇贫贱就贫贱上做工大语有之：假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失世间万事颠倒迷妄躭嗜恋着无一不是戏剧真不堪着眼也。瑞岩和尚每日间常自问主人翁惺惺否自答曰：惺惺今时学者却不如此然熹恨释氏末流輙昌言排之晚年目盲叹曰：六祖真圣人也。○刘子翚。字彦冲，号屏山，参宗杲。杲示法语曰：这个道理只为太近远不出自家眼睛里开眼处便刺著合眼处亦不欠少开口处便道著合口处亦自现成拟欲起心动念□当渠早已蹉过十万八千了也。翚作十论。或问朱熹屏山十论之作全以死生为言似以此为大事熹曰：他本是释学只是翻腾出来说许多话耳。后翚得微疾即谒家庙与亲朋诀论修身出世之要居两日而殁。○王十朋。字龟龄，乐清人，绍兴中魁多士。幼甞梦游天台石桥看一石󳬴有神僧数百出迎指朋示众曰：彼前身严首座也。曾写此󳬴后亲到石桥与梦中所见之境无异一日问道行曰：先佛说法观根发言依言立义禅门乃拨去文字谓至道不可以理求真理不可以识解既拨去文字复刊藏教流通何耶行曰：经是佛语以心为宗心若不明惟认佛语欲以理求识解譬如说食终不能饱。

丙寅净昙禅师入寂保宁玑法嗣，临济第十世。

净昙，号无竭，得法圆玑，出世住育王。绍兴丙寅夏，辞众檀，归付院事。四众拥视，昙挥扇久之，书偈曰：这汉从来没缝罅，五十六年成话󰚁。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。打一圆相，曰：嗄！一任诸方钻龟打瓦。收足而化。阇维，舍利如霰而下。○泉州尊胜有朋，甞疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元琦，迹未及阃，心忽领悟。琦出，遂问：座主来作甚么？曰：不敢贵耳贱目。曰：老老大大，何必如是？曰：自是者不长。曰：朝看华严，夜读般若则不问，如何是当今一句？曰：日轮正当午。曰：闲言语，更道来。曰：平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，祇如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。曰：这里且放你过，忽遇达磨问你，作么生道？朋便喝。琦曰：这座主今日见老僧，气冲牛斗。曰：再犯不容。琦拊掌大笑。○蕴能初参大沩瑃，瑃问：上座桑梓何处？曰：西川。曰：我闻西川有普贤菩萨示现，是否？曰：今日得瞻慈相。曰：白象何在？曰：爪牙已具。曰：还会转身么？能提坐具，绕禅床一匝。瑃曰：不是这个道理。能趋出。一日，瑃为众入室，问僧：黄巢过后，还有人收得剑么？僧竖起拳。瑃曰：菜刀子。曰：争柰受用不尽。瑃喝出。次问能：黄巢过后，还有人收得剑么？能亦竖起拳。瑃曰：也只是菜刀子。曰：杀得人即休。遂近前拦胸筑之。瑃曰：三十年弄马骑，今日被驴子扑。○宗印亦瑃嗣，住山后。一日，普说罢，召众曰：诸子未要散去，更听一颂。乃曰：四十九年，一场热閧。八十七春，老汉独弄。谁少谁多，一般作梦。师去来兮，梅梢雪重。言讫下座，倚杖而逝。

己巳祖元禅师住能仁

祖元。初住连江福严庵。绍兴己巳春，移住鴈山能仁。上堂：鴈山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得着，长鲸吞月浪滔天。○法忠。以荷负宗教为己任，然亦不恡去留，故自胜业至大沩，迁五刹，复住黄龙。绍兴己巳，太尉邢孝扬施金为造寿塔于芗原洞，才毕工，方丈后白光上腾，群鹊飞鸣，忠顾之笑曰：吾将行矣。索笔书偈云：六十六年，游梦幻中。浩歌归去，撒手长空。书毕，复谓众曰：后事可依灵源遗范。言讫，瞑目而寂。○正贤。潼川陈氏子。习经论，过目成诵，义亦顿晓，时称为经藏子。出蜀，历参尊宿，后扣清远。一日入室，远举殷勤抱得旃檀树，语声未绝，贤顿悟。远曰：经藏子逗漏了也。自是与贤商确渊奥，因手书真牧二字授之。己巳，住南康归宗。○道震。初从子淳游，得洞上宗旨，呈偈曰：白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。淳深器之。然震自以为碍，弃依善清，一见契合，日阅藏经。一夕，闻晚参，鼓罢，出经堂，举头见月，遂大悟，亟趋方丈。清望见，即为印可。寻出世，三迁至百丈，道大显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙禅衲，散去。主事者走钱塘，求承宣王继先书达洪帅，坚命震住持。既而主事请致书谢继先，震让曰：若王公为佛法故，何谢之有？况吾与之素昧平生。主事恧缩而退。○李邴。字汉老，任城人。官翰林学士，后拜参知政事。醉心祖道有年，闻宗杲力排默照为邪禅，心疑且怒。过杲观听，值杲方示众，举赵州栢树子话，垂语曰：庭前栢树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为什么特地寻言语？良久曰：当初只道茅长短，烧了方知地不平。邴忽领悟，谓杲曰：无老师后语，几合蹉过。别后以书咨决，杲答书略曰：示谕自到城中，着衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘滞之情，亦不作奇特之想。宿习旧障，亦稍轻微。三复斯语，欢喜踊跃。此乃学佛之验也。傥非过量大人，于一笑中百了千当，则不能知吾家果有不传之妙。若不尔者，疑怒二字法门，尽未来际终不能坏。使太虗空为云门口，草木瓦石皆发光明，助说道理，亦不柰何。方信此段因缘，不可传，不可学，须是自证自悟，自肯自休，方始彻头。公今一笑，顿亡所得，夫复何言。后邴病将革，以偈寄弥光曰：曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。光答曰：胡床稳坐已通津，何处还寻不二门。八苦起时全体现，不知谁解报深恩。邴得报，阅罢而逝。○吴伟明。字元昭，邵武人。久参真歇，得自用三昧为极致。甞䟦所施华严梵行品，自言于梵行品有悟入处。宗杲见之，笑曰：此人只悟得个无梵行而已，已被邪师印破面门了也。云门若见，须尽力救他。明遂至长乐，随众入室。杲曰：公所悟者，永嘉所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸耳。又为引梵行品中错证据处，曰：若依此引证，谓无梵行是真梵行，则是谤大般若，入地狱如箭射。明闻之心疑，当晚入室。杲问狗子无佛性话，明才拟答，杲便打，遂留咨参。一日，杲曰：不须呈伎俩，直须啐地折，嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平忽然契悟，连书数颂寄杲，皆室中所问者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一串金鎻骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。杲证以偈曰：通身一串金鎻骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。弥光问杲：据颂了得生死否？曰：了得了不得，问取元昭处。及光往访，和偈曰：通身一串金鎻骨，正眼观来犹剩物。纵使当机觌面提，敢保居士犹未彻。复送书杲曰：学士相见，尽如和尚所说。杲曰：大众且道说个甚么？咦！疑杀天下人。○刘子羽，字彦修。出知永嘉，问道于杲。杲曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。但恁么看。羽后乃于栢树上发明，有颂曰：赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门首透长安。

庚午佛智端󱚉禅师入寂圆悟勤法嗣，临济十二世。

端󱚉住育王，绍兴庚午十月初示微疾，至十八日首座请遗训，󱚉曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝。火后目睛舌齿不坏，舍利无算。黄冠罗肇常平日问道，适外归，独无所获，翘诚哀请，方与客食，咀嚼有物，吐哺则舍利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香奁有声，亟开，所获如前，而差红润。○成都范县君𭒀居岁久，常坐而不卧，闻克勤住昭觉，往礼拜，请示入道因缘，勤令看不是心，不是佛，不是物，是个甚么，久无所契，县君泣告曰：和尚有何方便，令某易会。勤曰：却有个方便，不是心，不是佛，不是物。县君于此有省，乃曰：元来得恁么近那。

辛未曾开居士参慧远禅师

绍兴辛未。曾开参慧远。问。如何是善知识。曰。灯笼露柱。猫儿狗子。曰。为甚赞即欢喜。毁即烦恼。曰。侍郎曾见善知识否。曰。三十年参问。何言不见。曰。向欢喜处见。烦恼处见。开拟议。远震声便喝。开拟对。远曰。开口底不是公。开罔然。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省。点头说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远曰。也祇得一橛。○知府葛郯。字谦问。号信斋。少擢上第。躭心禅悦。初谒无庵全。究即心即佛话。久无契。入请曰。师有何方便。使某得入。曰。居士太无厌生。适慧远来居剑池。郯举全语。请为众普说。远曰。即心即佛眉拖地。非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里。子规枝上月三更。留旬日而返。一日，全举不是心、不是佛、不是物，郯豁然有省，说偈曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。全肯之，即遣书呈远，远报曰：此事非纸墨可既，居士能过，我当有所闻也。遂复谒远，远迎之曰：居士见处，止可入佛境界，入魔境界犹未得在。郯礼拜，远正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃顿领。甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？淳熈八年，感疾。一夕，忽索笔书偈曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虗空。召僚属示之曰：生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。语毕，端坐而化。

壬申景深禅师入寂宝峰照法嗣，曹洞第十世。

景深，住智通。绍兴初，归宝藏岩，以事民其衣。壬申二月，示微恙，乃曰：世缘尽矣。三月十三，为众小参，仍说偈曰：不用剃头，何须澡浴？一堆红𦦨，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？遂敛目而逝。

癸酉印肃禅师住慈化

绍兴癸酉，印肃住慈化，甞言：舍家出家，当为何事？披缁削发，本属何因？若不报国资家，虗负皇恩；若不导化檀那，枉作释子。楮衣粝食，脇不沾席者十有二年。一日，诵华严论，至达本情亡，知心体合，豁然大悟，徧体汗流，曰：我今亲契华严境界矣。遂示众：李公长者于华严大经之首，痛下一槌，击碎三千大千世界，如汤沃雪，不留毫发，许于后进者作得滞碍。普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虗空，方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘，出此华严经，徧含法界，无理不收，无法不贯，便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善财童子是甚茄子，文殊、普贤与我同参。不动道场，遍周法界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒。良久，云：不可说，不可说，又不可说。始信金刚经云：信心清净，即生实相。实相既生，妄想相灭，全体法身徧一切处，方得大用现前。即说偈曰：揑不成团拨不开，何须南岳又天台？六根门首无人用，惹得胡僧特地来。一日，举似心斋、圆通二子，云：达本情亡，知心体合，汝作么生会？二人相顾笑云：未达。明日，各呈颂，肃题云：据宗眼看来，句到意未到，其体未合，其情未亡。乘便强占二词，调曰解佩，令明眼人󳬇著，三十拄杖不饶。为什么如此？不合雪上加霜。其一云：先天先地，何名何样，阿曼陀无物比况。触目菩提，自是人不肯承当，且轮回滞名著相。圆融法界，无思无想，庐陵米不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虗空尽成金响。其二云：栢庭立雪，一场败阙，了无为当下休歇。百匝千围，但只这孤圆心月，不揩磨镇常皎洁。无余无欠，无听无说，韶阳老祇得一橛。十圣三贤，闻举著魂消胆裂，惟普庵逈然寂灭。○冯楫禅学精深，晚年专修净业，率道俗作系念会。后知卭州，所至宴晦无倦。有偈曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。绍兴癸酉秋，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。辰巳间，降堦望阙肃拜，请漕使摄卭事。著僧衣履，踞高座，嘱官吏道俗各宜向道扶持教门，建立法幢。漕使请曰：安抚去住自繇如此，何不留一颂以表罕闻？楫张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，拈拄杖按膝而化。楫以建炎后名刹教藏多残󱐑，捐俸印施，凡一百二十八藏。有偈曰：我赋躭痴癖，视财等空虗。不作子孙计，不为声色娱。所得月俸给，惟将赎梵书。庶使披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。是以不惜财，开示诸迷途。借问惜财者，终日较锱铢。无常忽到日，宁免生死无。

甲戌宗杲禅师寄颂昙华

初，昙华参克勤，勤入蜀，指见绍隆。未半载间，通彻大法，出世妙严，历迁名刹，两住归宗。宗杲在梅杨，见华垂示语，极口称叹，以偈寄曰：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。○晓莹。字仲温，得法宗杲，归憩罗湖，杜门谢客。因追忆畴昔丛林闻见，或得于尊宿提唱，或得于断󳬴残碣，岁月浸久，虑其湮坠，遂会萃成编，命曰罗湖野录。

丙子宗杲禅师住阿育

宗杲在衡阳，士大夫数通书问道，当轴者滋不悦。绍兴庚午，迁梅杨，六年间，远近摄化。乙亥冬，蒙恩自便。丙子春，离梅杨，至灨州。张九成自南安放还，守永嘉，杲维舟俟之。既见，剧谈宗旨，未尝一言及往事。时成有甥于宪者，侍舅归新淦，成令拜杲，宪曰：素不拜。僧曰：汝试扣之。宪遂举中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教以问，杲曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何于圣贤打头一著不凿破？曰：师能为凿破否？曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。成顾宪曰：子拜何辞？丞相张浚居长沙，其母秦国夫人计氏，名法真，卧疾将亟，曰：妙喜老师今不复见也，老婆有私恩未报。浚凡三走价之宜春趣杲，及至，已捐馆矣。浚曰：先妣愿供养和尚一年，为报德之私。遂馆光孝寺之东堂。初，法真少寡居，屏去纷华，蔬食礼诵。杲遣道谦过浚，真问：径山和尚寻常如何为人？谦因举杲教人看狗子无佛性及竹篦子话，且令暂辍礼诵，专意看话，得透话头，则礼诵皆妙用。真遂谛信。一日，忽洞然，因自述悟缘及数偈呈杲，有曰：日逐看经文，如逢旧识人。勿言频有碍，一举一回新。杲见而肯之。○道颜。号卍庵。久参克勤，微有省发。洎勤还蜀，嘱令依杲，仍以书教曰：颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。杲居云门及洋屿，颜皆在焉，朝夕质疑，方大悟。丙子，杲过九江，守请住圆通，三辞不获，因举颜补其处，诏杲住阿育王山。十一月，杲至明州，开堂说法，褁粮问道者万二千指，百废具举，冠于今昔。○张栻。字敬夫，浚之子。甞问道颜曰：见即便见，拟思即差，又作么生？颜曰：还问不知有。栻曰：知有时如何？颜曰：闻声见色只如常。栻豁然有省，乃留偈曰：闻声见色只如常，熟察精麤理自彰。脱似虗空藏碧落，曾无少剩一毫芒。颜肯之。后栻方疾革，定叟求教，栻曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。学者称为南轩先生。

丁丑天童正觉禅师入寂丹霞淳法嗣，曹洞第十世。

正觉住天童，前后三十年，洞上一宗大著。丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵令𬣳，与之言别。十月七日还山，翼日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众，顾侍僧索笔作书，遗育王宗杲，请主后事。仍书偈曰：梦幻空华，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。诏谥宏智，塔曰玅光。○净慈慧晖，初叩真歇，微有所证。后谒正觉，觉举当明中有暗，不以暗相遇；当暗中有明，不以明相覩问之，语不契。初夜定回，往圣僧前烧香，而觉适至，晖见之，顿明前话。次日入室，觉举堪嗟去日颜如玉，却叹回时𩯭似霜诘之，晖曰：其入离，其出微，自尔无滞。觉许为室中真子。

戊寅宗杲禅师开法径山

绍兴戊寅，宗杲主径山，天下宿衲复集如初。时杲年七十，虽老，接引后进不少倦。室中甞举竹篦问僧曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语、不得无语、不得于意根下卜度、不得飏在无事甲里、不得于举起处承当、不得良久、不得作女人拜遶禅床、不得拂袖便行，一切总不得。速道！速道！僧拟进语，杲便打趂出。有僧夺却竹篦，杲曰：夺却竹篦，我且许你夺却。我唤作拳头则触，不唤作拳头则背，你又如何夺？更饶你道：请和尚放下著，我且放下著。我唤作露柱则触，不唤作露柱则背，你又如何夺？我唤作山河大地则触，不唤作山河大地则背，你又如何夺？时有舟峰长老云：和尚竹篦子话，如籍没却人家财产了，更要人纳物事。杲曰：你譬得极玅，我真要你纳物事，你无所从出，便须讨死路去，或投河、或赴火，𢬵得方始死，得死了却缓缓地再活起来。唤你作菩萨则欢喜，唤你作贼汉则恶发，依前只是旧时人。所以道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。到这里始契得竹篦子话。近礼侍者默究竹篦话无所入，求指示，杲曰：你是福州人，我说个喻向你，如将名品茘枝和皮壳剥了送在你口里，只是不解吞。礼不觉失笑曰：和尚吞却即祸事。后又问：前日吞底茘枝，只是你不知滋味？曰：若知滋味，转见祸事。杲肯之。○了明，秀州陆氏子，身长八尺，腹大十围，所至人必聚观。初，宗杲谪衡州，州县防送甚严，或以为祸在不测，明为荷枷以行，间关辛苦，未曾少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。杲以斋粥不给，且虑祸，甞勉之令去，明輙不肯以身任斋粥，每肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面薪蔬食用之属，成列以归。衲子虽多，无不具足，如是者十七年如一日。杲复僧及住育王，明甞在麾下，杲室中不许衲子下喝，明每入室，必振声一喝而退。杲一日榜方丈前云：下喝者罚一贯钱。明见之，乃密具千钱于袖中，至室中，先顿于地，高声一喝便出，如是者数矣。杲无如之何，再榜曰：下喝者罸。当日堂供一中，明见之，即骤步往库司，语曰：和尚要十两金。主事者不疑，即与之，乃遣行者随往方丈，明袖之以入，复顿于地，高声一喝而退。杲大骇，入室罢，徐问，知其然，为之一笑。每语明曰：你这肥汉，如是会禅，驴年也未梦见在。然念其勤劬之久，举令出住舒州，投子迁住长芦，衲子辐凑，丛林改观。杲住径山，明来供施及饭大众，洎归长芦，杲送以偈曰：人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来，妙喜空费一张口。从教四海妄流传，野犴能作狮子吼。孰云无物赠君行，喝下铁围山倒走。○德光。新喻彭氏子母梦异僧入室惊窹有娠既生乃祖曰：吾家世积德乃生此儿必光吾门因名德光相者曰：是子伏犀贯顶出家必作法门梁栋年二十一闻人诵金刚经忽然通解白母曰：适闻诵经身心欢喜世间万事真如梦幻力恳出家族不能夺遂散家赀苐存度牒僧具余悉以予其族剃染游方初参吉禅师吉问：不是心不是佛不是物是甚么光罔措遂致疑通夕不𥧌次日诣方丈请益既不是心又不是佛又不是物毕竟是甚么望和尚慈悲指示吉震威一喝曰：这沙弥要更我与你下注脚在拈棒劈脊打出光于是有省自是徧参五十余员善知识终不自肯适宗杲领育王四海英才鳞集光亦与焉杲举唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得向举起处承当不得向意根下卜度速道速道光曰：杜撰长老如麻似粟杲曰：你是第几个光曰：今日捉败这老贼次年佛涅槃日因顶谒次自念佛常住法身何有生灭头未至地忽然契悟遽告杲杲曰：你这回彻也杲再主径山拉以偕往阅夏暂至蒋山省昙华华称赏不已移书与侍郎李浩曰：光兄一自径山老叔印可如虎插翅留月余而归杲说偈以顶相付光曰：有德必有光其光无间隔名实要相称非青黄赤白。○宗杲。住径山谒张九成于庆善院成问曰：某每于梦中必诵语孟，何也？杲举圆觉经曰：繇寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。成曰：非老师莫闻此论也。成后设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。作偈颂曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火消冰。汝今微有疑与惑，󳬲子便到新罗国。又颂黄龙三关曰：我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。成生平一皮履阙裂亦不易，衣服饮食麤恶尤甚。或问：性耶？抑爱惜不妄用耶？曰：汝且道我用心每日在甚处？若一一从头至足理会此形骸，却费了多少工夫？我不被他使，且要我使他。世人役役为此身所扰，自早至夜应副他不暇，特可为发一笑耳。

己卯黄彦节居士参宗杲禅师

黄彦节，字节夫，号妙德。参宗杲，于一喝下疑情顿歇，杲以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县省，近前夺得抝折，掷向堦下曰：是甚么？山曰：瞎。节曰：妙德到这里百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。○金国。教亨，任城王氏子。先是，汴京慈济寺有僧名福安山，居任城有年。一日，斋于芒山村，倚树而化，见梦于女弟冯曰：我生于西陈村王光道家。冯语其母及其子，梦皆同。诘旦，至光道家，亨母刘氏亦梦安来求寄宿。是日，亨果生，拳右拇指。同业闻之，往问安：公无恙？亨孰视良久，伸指而笑。甞独卧空室，诵摩诃般若波罗蜜，其母惊顾，襁褓声犹嗫嚅。自幼不茹荤，惟见僧行造门，輙喜从之。相者曰：此儿必领僧万指。十五游方，参郑州宝公，久无所入。一日，往睢阳，宿赵渡，忽马上忆击板因缘，有省，疑情不散。将抵河津，同行惊曰：师兄，此河津也。亨下马，悲喜交集。归举似宝，宝曰：此僵卧人，似欲转动耳。曾看日面佛公案否？亨笑曰：儿时已念得。曰：我只教人参诸方掉下底禅，但再参去。一日，因云堂静坐，忽闻板声，霍然亲证，呈颂曰：日面月面，星飞电转。若更迟疑，面门著箭。咄！宝遂印可，曰：吾谩汝不得也。出世五坐道场，后住中都潭柘，归隐缺门，复住济州普照。方丈后，丛树蓊󳬂，中有一株，高丈余，群鸦以次来巢，上下十二级，如浮图状。众贺曰：和尚佛法将大振乎？不数日，奉旨主庆寿三年，退居缺门。河南知府请居少林，徜徉嵩少者数年，忽杜门谢客。己卯秋七月日，谓众曰：汝辈各宜著力。索笔书颂毕，寂然而逝。茶毗，焰如莲花，开合牙齿，目睛不灰，舍利无算。亨自儿时，额有圆珠，至是𪹼然飞去。

辛巳龙舒居士王日休述净土文

王日休，字虗中，号龙舒，为国学进士。端静简洁，博通群书，训传六经诸子数十万言。一旦捐之，曰：是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜，夜分乃𥨊。面目奕奕有光，见者知为有道之士。绍兴辛巳，述净土文十卷，刊行于世。刊时，舍利流出于板。○印肃住南泉。有蜀僧道存，曾谒疎山得悟，特往愍道者处印证。徧历诸方求友，罕有其人。辛巳冬月，冐雪到南泉。肃一见，喜曰：此吾不请友也。遂相征诘，棒喝交驰，心心密契。存曰：师再来人也。大兴吾道，非师其谁？因指雪书一颂而别。肃亦随后，一句加三句，遂成八颂。存曰：庭前雪子落纷纷，总是吾家入道门。行人到此宜回首，免使从前业浪奔。三世诸佛同此路，百千方便一乾坤，净人若信平常事，自有山翁样子存。肃曰：庭前雪子落纷纷，妙触宣明应普门，不是药山无用处，权令庞老警儿孙。总是吾家入道门，无说说中闻不闻，步步透关田地稳，须弥𨁝跳撞昆仑。行人到此宜回首，此物元来处处有，除非自己肯承当，方信境缘无好丑。免使从前业浪奔，直入圆音普眼门，宾主历然谁委悉？不是通方莫与论。三世诸佛同此路，天无门兮地无户，森罗万象一光吞，历劫不曾少盐醋。百千方便一乾坤，得者还须皂白分，珠体未明成五色，举头󳬲子过罗村。净人若信平常事，穿过髑髅连孔鼻，多中一了一中多，城东老母难回避。自有山翁样子存，家传祖代没分文，南北东西无别有，光明遍照独为尊。

壬午孝宗赐宗杲法号

幸巳，宗杲退居明月堂。壬午，孝宗即帝位，诏问佛法大意，赐号大慧禅师。○妙总受大慧心印，名闻诸方。绍兴壬午，有以礼部僧牒无著师号为施者，总说偈受之，遂祝发披缁。

癸未应庵昙华禅师入寂虎丘隆法嗣，临济十三世。

昙华晚住天童，远近奔凑。时宗杲主径山，叔侄相望，往来憧憧，必至二大士之门。隆兴元年六月日临终，或以辞世偈为请，华曰：吾甞笑诸方所为而自为之耶？区处院事，纤悉不遗，奄然趺坐而化。华于普说小参问答勘辨之属，皆从容暇豫，曲尽善巧，而室中机辨操纵杀活，尤号明妙。饱参宿学，一近槌拂，亦汗下心死。甞领徒典刹者，但晦匿名迹，以得寓巾钵为幸。至于行业高洁，每当住持，虽料理建置小物细故，动为无穷计，而纤毫不可意，即飘然径去，莫能回夺。尝自言：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟？勉励徒众，不许放逸，事事必身率之。其将示寂也，犹挂牌入室至夜分，他日多类此。○密庵咸杰，福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家行脚，徧参知识。后谒昙华于衢之明果，华孤硬难入，屡遭诃责。一日，华问：如何是正法眼？杰遽答曰：破沙盆。华颔之。未几，辞回省亲。华送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。后出世乌巨，迁祥符蒋山华藏，又诏住径山灵隐，晚居太白。○南书记。福州人。久依昙华，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人打杀定。华见，喜其脱略。○侍郎李浩。字德远，号正信居士。幼阅楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐昙华说法于明果，浩投诚入室。华揕其胸曰：侍郎死后，向甚么处去？浩骇然汗下。华喝出，浩退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑舖，家存甘贽妻。夜眠还朝起，谁悟复谁迷？华见之称善。有鬻胭脂者，亦久参华，颇自负。浩赠以偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。

○大慧宗杲禅师示寂圆悟勤法嗣，临济十二世。

宗杲，住径山。隆兴元年七月日，示微恙，大众力请末后垂训，杲嘱曰：老僧来日无多，汝等侍吾之久，宜各随所缘，以佛法为念，莫负初志，实吾所愿。其语恳切，众皆悲感。十四日夜，有大星陨于𥨊室之后，流光有声，杲闻微笑曰：吾将行矣。八月二日，凌震，法鼓震裂。九日，学徒环拥，杲以手摇曳曰：吾翼日始行。至五鼓，亲书遗奏及丞相张浚等书，以外护吾宗为嘱，仍示参徒曰：丛林自有常典，切不可过仪，小师不得披麻恸哭，恐混世俗。又口授诸嗣法云：吾自夏及秋，不美饮食，虽无甚疾苦，而幻体日见羸劣，盖世缘止于此也。汝既应缘一方，宜坚持愿力，以报佛祖恩，是吾之望。临行，以数语为别，各宜委悉。及了贤等请偈，杲厉声曰：无偈便死不得也。众复哀恳，乃不得已，书偈付了贤，呈大众云：生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是甚么热大？投笔就𥨊吉祥而逝，寿七十五，夏五十八。塔全身于明月堂之侧，龙神戴白，鸟兽哀号。孝宗制赞曰：生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处。诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉，塔名宝光，所赐御书，建阁以藏。全录八十卷，诏入大藏流行。○蒋山善直，初参杲于回鴈峰。一日，杲问：上座甚处人？曰：安州人。曰：我闻你安州人会厮扑，是否？直便作相扑势。杲曰：湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？直打筋斗而出。杲曰：谁知冷灰里有粒豆𪹼。○了明住长芦，及宗杲化，孝宗诏明补其处。一日，阳和王梦一异僧，长大皤腹，缓行而言：欲化苏州一庄。觉而异之，未言也。翼日，明忽杖履徒步而至，门者呵不止，以白王。王出见之，遥望明与梦中无异，遽呼其眷属出观之，竝炷香作礼。茶罢，首言：愿大王施苏州一庄，以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否，因令办斋。斋毕便出，更无他语。时内外閧传施庄一事，达于帝听。会王入朝，帝曰：闻卿舍苏州庄与径山，朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日，以书至径山，请明入城，而明二日前先已坐化矣。自是，王宴居窹𥧌之际，或少倦交睫，即见明在前语曰：六度之大，施度为先。善始善终，斯为究竟。王即以庄𨽻本山。其疏略曰：特来谒郡王，故意丁宁说。冷处著把火，大家相煖热。两堂坐禅僧，真个修行彻。心源湛如水，脊梁硬似铁。等心供养渠，因果岂虗设。福慧自庄严，共出轮回劫。又偈曰：做事须还烈汉，拈起笔来便判。若要功果完成，切莫前思后算。

甲申印肃禅师隐居南山

印。肃住慈化，远近奔趋，络绎于道。有人赴总管府首肃为妖者，府守李姓，善雷术，遂乘便道抵院，谓肃曰：借汝坛场，施吾法事。意欲驱雷以灭肃。行之三日，不应，守抱惭辞去。肃曰：将天鼓相送。遂以拄杖向空指画，雷声大震，电雹交作，守乃投诚忏悔。自后朝谒益众，人事旁午。隆兴二年秋，肃恐魔恼，乃以院事付其徒圆通任之，潜往南山入定。历岁余，人无知者。○祖琇。号石室。撰隆兴佛运通论、甲申论成，行于世。

乙酉印肃禅师还慈化

印肃隐居南岩，楚人丁骥、刘汝明因夜立，望见南岩上毫光烛天，曰：此必师所居也。于是次日相与披荆棘，扪藤萝，讨路至肃处。但见龙吟虎啸，向震崖谷，二人及从者皆惊怖。肃叱：畜生且化身来，休惊檀越。俄有二童侍侧，二人固请还寺教化众生，肃遂还慈化。

丙戌道昌禅师住净慈

道昌，住灵隐。丙戌，净慈虗席，孝宗诏昌主之。

丁亥德光禅师住天宁

德光自受心印，名称奕奕。乾道三年，李浩分符天台，与光论道相契，遂延住鸿福。及迁天宁，衲子云集。

己丑普庵印肃禅师示寂牧庵忠法嗣，临济十二世。

印肃住慈化，随宜说法，至于广津梁，崇塔庙，伐怪木，毁淫祠，鬼神莫测其变化。或问：修何行业而得此？肃当空画曰：还会么？曰：不会。曰：止！止！不须说。又甞自赞曰：苍天！苍天！悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地该天。如何是佛？十万八千。乾道五年七月日，书偈于方丈西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。书毕，跏趺而逝。

庚寅尼无著妙总禅师入寂大慧杲法嗣，临济十三世。

隆兴改元，舍人张安国守吴门，适资寿虗席，迎请妙总住持。总受请，大唱妙喜宗风。乾道六年七月十四日，集众说偈毕，撼之，则已去矣。塟全身于无锡军将山之东，后迁平江虎丘。○钟离松。绍兴中进士。乾道庚寅，奉祠吴门。立宝积精舍，画九品莲台图，同会者百人。记曰：光阴电掣，因果影随。勿肆情而造愆，勿倚壮而废日。瞻兹简易法门，能即回光返照，则不离当处，超脱苦轮。○喻良能。义乌人。官太常寺丞。所著有诸经讲义、香山等集。甞赋莲社诗云：远公结社事清修，永叡宗雷竝俊游。千古空余旧名字，白莲零落不胜秋。前身我是比丘身，处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽，重为香火社中人。

辛卯慧远禅师说法王宫

慧远住灵隐。辛卯正月二十日。孝宗召对于宣德殿。赐坐。问。如何免得生死。曰。不悟大乘道。终不能免。曰。如何得悟。曰。本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰。悟后如何。曰。悟了始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰。一切处不是如何。曰。脱体现前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是。是菩提。曰。即心即佛如何。曰。目前无法。陛下唤什么作心。曰。如何是心。远正身叉手而立。曰。只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰。是那一句。曰。好语不出门。曰。不与万法为侣。可参乎。曰。老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今。脱是非。离言说。绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰。得道者谁。曰。觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人。他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。遂谢恩下殿。○可观。字宜翁，华亭戚氏子。出家受具，依车溪讲席。一日，闻举般若寂寥，言下大悟，曰：如服一杯降气汤。又见慧觉读指要，至若不谓实，铁床非苦，变易非迁，叹曰：世间文字语言，皆糠粃耳。出世主嘉禾寿圣，迁当湖德藏，又迁祥符。两载，以疾复反当湖，一室萧然，人不堪之。观曰：松风山月，此我无尽衣钵也。乾道七年秋，丞相魏杞出镇姑苏，请住北禅天台寺。入院，指法座曰：胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。杞击节不已。○魏杞。字南夫，寿春人。累官参知政事。笃信佛法，每发愿祈来世为僧。一日，命丹青写为僧相，揭之高堂，请德光禅师作赞。光赞曰：身从果位中来，位冠百僚之上。只因熟处难忘，故现比丘真相。后杞将卒，命诸子曰：吾已去，当为我削发著袈裟，以僧相殓之。诸子遵命，以三衣一钵投棺中。

癸巳龙舒居士王日休往生净土

乾道癸巳正月十日，王日休往访赵省干，借净室，云：道业办去时好。乃书日课念佛积计九百十二万五百于壁，又遍嘱诸人勉进道业，有此后不复再见之语。夜来读书罢，如常礼念，至三鼓，忽厉声称阿弥陀佛号数声，云：佛来迎我。言讫，屹然立化。󳬛人有梦二青衣引休向西行者，自是家家供事云。

丙申佛海慧远禅师入寂佛果勤法嗣，临济十二世。

慧远，住灵隐。乙未秋，示众曰：淳熈二年闰季秋九月旦，閙处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道：不可毁，不可赞，体若虗空没崖岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。都下喧传而疑之。丙申，忽示微疾，果以上元挥偈安坐而化。偈曰：抝折秤锤，掀翻露布。突出机先，鵶飞不渡。留七日，颜色如生。诏德光补住灵隐。○东山全庵齐己，邛州谢氏子，法嗣慧远。莲社道友请上堂云：渐渐鸡皮鶴发，父少而子老。看看行步龙钟，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼。岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自繇。无常终是到来，归堂吃茶去。惟有径路修行，依旧打之遶。但念阿弥陀佛，念得不济事。复曰：恶！这条活路已被善导和尚直截指出了也。是你诸人朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死。然后转入那边，擡起脚，向佛祖履践不到处进一步；开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西。苦哉！阿弥陀佛。○觉阿，日本国滕氏子。得度受具，习大小乘有声。属商者自中都回，极言禅宗之盛。阿即奋然航海而来，袖香至灵隐，拜慧远。远问其来，阿輙书而对。复书曰：我国无禅宗，惟讲五宗经论。国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家，名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。某等仰服禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？远曰：众生虗妄见，见佛见世界。阿书曰：无明因何而有？远便打。明年秋，辞游金陵。抵长芦江岸，闻鼓声，忽大悟。旋灵隐，述五偈辞远曰：航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参徧草鞋破，水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虗，千机万机一时转。妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏着故田地，倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。远称善，归住叡山，通嗣法书。○行机，号简堂，台州杨氏子。年二十五，弃妻孥出家。晚参景元，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者十七年。甞有偈云：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。每谓人曰：某犹未稳在。一日，看斫树倒地，忽大悟，平昔碍膺之物泮然氷释。未几，住江州圆通，升座云：圆通不开生药舖，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。淳熙丙申冬，归住平田。○淳熙三年冬，孝宗召德光入对选德殿，问佛法大意，留禁中观堂五宿，赐号佛照。问：释迦入山修道，六年而成，所成何事？光曰：将谓陛下忘却

丁酉松窓居士钱端礼入寂

钱端礼，字处和，号松窓。从景元发明己事。丁酉秋，示微恙，修书召行机及国清瑞岩主僧，有诀别之语。机与二僧诣榻次，礼起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德，亦不能免这一著子。天下老和尚、一切善知识，还有跳得过者无？盖为地水火风因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣开大解脱一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明。伏惟珍重。置笔顾机曰：某坐去好，卧去好？机曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶？礼笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

庚子德光禅师住阿育

德光，住灵隐。淳熙七年，迁住阿育。○楚明，嘉州李氏子。初谒克勤，勤问：从上诸圣以何接人？明竖起拳，勤曰：此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？明以拳便打，勤亦举拳相交，笑而出。复谒宗杲，杲问：甚处来？曰：西川。杲曰：未出剑门，与汝三十棒了也。曰：不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀，明依安民而大悟，出世住雪窦。淳熙七年，孝宗召明入对，问曰：三教圣人本同此理。曰：譬如虗空，东西南北初无二也。曰：但圣人所立门户异耳，故孔子以中庸设教。曰：非中庸何以安立世间？法华云：治世语言资生业等，皆与实相不相违背。华严云：不坏世间相，而治出世间法。曰：今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于死生之际，此为殊胜。曰：非独后世学者不见夫子之心，当时颜子号为具体，尽平生力量，只道得个瞻之在前，忽焉在后，如有所立卓尔，竟捉摸未着。而圣人分明八字打开向诸弟子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔以此观之当时弟子尚不识夫子心况今人乎张商英曰吾学佛然后能知儒此言实为至言曰朕意亦谓如此上又曰老庄何如人曰只是佛法中小乘声闻以下人葢小乘厌身如桎梏弃智如杂毒化火焚身入无为界正如庄子形固可使如槁木心固可使如死灰老子曰吾有大患为吾有身大乘人则不然度众生尽方证菩提正如伊尹所谓予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也有一夫不被其泽若己推而内之沟中也上大悦赐号宝印即日诏住径山。○上甞制原道论曰朕观韩愈原道因言佛老之相混三教之相绌未有能辨之者且文繁而理迂揆圣人之用心则未昭然矣何则释氏专穷性命弃外形骸不着名相而于世事自不相关又何与礼乐仁义然尚立戒曰：不杀，不淫，不盗，不饮酒，不妄语。夫不杀，仁也；不淫，礼也；不盗，义也；不饮酒，智也；不妄语，信也。如此，于仲尼何远乎？夫子从容中道，圣人也，所为孰非仁义？又乌得而名焉？譬如天地运行，阴阳循环之无端，岂有意春夏秋冬之别哉？此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别，以设教治世，不得不然也。因其强名，揆而求之，则道也。道也者，仁义礼乐之宗也。仁义礼乐，固道之用也。彼杨雄谓老氏槌仁义，灭礼乐。今迹老子之书，其所宝者三：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。孔子曰：温良恭俭让，又惟仁为大。老子之所为慈，岂非仁之大者耶？曰不敢为天下先，岂非逊之大者耶？至其会道，则互相徧举，所举者清净宁一，而于孔圣果背驰乎？盖三教末流，昧者执之，自为异耳。夫佛老绝念无为，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬犹耒耜而织，机杼而耕，后世徒纷纷而惑，固失其理。或曰：当如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。惟圣人为能同之，不可不论也。

壬寅可观法师入寂天台宗

可观住延庆，复归当湖竹庵。壬寅，无疾而逝。茶毗烟所，到处皆舍利。寿九十一，腊七十八。嗣法弟子宗印即北峰，盐官陈氏子。年十五，具戒参学，得竹庵之道。隐雷峰毛氏庵，住华亭普光、秀州德藏。复迁华亭超果、苏之北禅，移天竺灵山。嘉定六年行化，十二月日至松江，谓其徒曰：吾化缘毕此。右脇而逝。

癸卯楚明禅师序圆觉经注

孝宗注圆觉经，癸卯二月，遣中使賷赐径山楚明作序刊行，明进颂曰：古佛与今佛，同一广长舌。于无途辙中，为物启途辙。拨开千嶂云，放出一轮月。普令大地人，言下悉照彻。觉亦无可圆，幻亦无可灭。只此无亦无，红炉一点雪。稽首佛与佛，字字无异说。上览之大喜。○尤袤。字延之，梁溪人。举进士，闻释氏出世法，见归宗禅师，欲谋隐计。朱熹寄诗有逃禅公勿遽，且毕区中缘之句。出守台州，上临轩遣曰：南台有何胜槩？曰：太平洪福，国清万年。曰：闻石桥应真是五百强汉，时忽出现，卿以何法处之？袤执拳曰：臣有金刚王宝剑在。上喜，书遂初老人赐之。○赵沨。字文孺，自号黄山，东平人。举进士，性冲澹，学道有所得。仙和尚坐脱，沨题曰：识得从来觉性圆，西归只履更翛然。永嘉稳步曹溪路，临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。火中留得一茎草，依旧光明烁大千。

戊申楚明禅师退居别峰

楚明，住径山。淳熈戊申请老，赐退居庵名曰别峰。○智䇿。号涂毒，天台陈氏子。幼落发，谒国清寂室，光洒然有省。次谒大圆，圆问：甚处来？曰：天台来。曰：见智者大师么？曰：即今亦不少。曰：因甚在汝脚跟下？曰：当面蹉过。曰：上人不耘而秀，不扶而直。一日辞去，圆送之门，拊䇿背曰：宝所在近，此城非实。䇿颔之。往豫章谒天游，道经云居，风雪寒路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，游独指䇿曰：甚处见神见鬼来？曰：云居闻版声来。曰：是甚么？曰：打破虗空，全无靶鞆。曰：向上事未在。曰：东家暗坐，西家厮骂。曰：崭然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。戊申，诏住径山。

庚戌宝印楚明禅师入寂华藏民法嗣，临济十三世。

楚明退居别峰，十一月到寺，见智䇿，与之诀别。䇿问行日，明曰：水到渠成。归别峰，索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字，如期而化。敕谥慈辩，塔曰智光。

壬子涂毒智䇿禅师入寂湛堂准法嗣，临济十一世。

智䇿住径山，壬子七月日，将入寂，升座别众，嘱门人以文祭。䇿危坐倾听，至尚飨，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。俄倾，泊然而逝。

癸丑德光禅师住径山

德光住阿育，绍熈四年正月日，诏迁径山，光力辞，上曰：朝夕相见耳。再对便殿，进宗门直指。

乙卯德光禅师还阿育

德光，住径山。庆元元年春，再三恳请还阿育王山，诏从之。○左丞范冲，字致虗，繇翰苑守豫章，过圆通，旻问曰：冲行将老矣，堕在金紫行中，去此事稍远。旻呼内翰，冲应诺，旻曰：何远之有？冲跃然曰：乞师再垂指示。旻曰：此去洪都有四程。冲伫思，旻曰：见即便见，拟思即差。冲豁然有省。○枢密吴居厚，拥节归钟陵，谒旻曰：某日赴省试，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。旻曰：曾明得么？曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。旻度扇与之曰：请使扇。厚即挥扇，旻曰：有甚不脱洒处？厚忽有省曰：便请末后句。旻挥扇两下，厚曰：亲切，亲切。旻曰：吉獠舌头三千里。○谏议彭汝霖，手写观音经施旻，旻拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经？曰：此是某亲写。旻曰：写底是字，那个是经？霖笑曰：却了不得也。旻曰：即现宰官身而为说法。曰：人人有分。旻曰：莫谤经好。曰：如何即是？旻举经示之，霖拊掌大笑曰：嗄。旻曰：又道了不得。霖礼拜。○中丞卢航，与旻拥炉次，航问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。旻厉声揖曰：看火。航急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。旻喝曰：放下著。抗应诺诺。○左司都贶问旻曰：是法非思量分别之所能解，如何凑泊？曰：全身入火聚。曰：毕竟如何会？曰：蓦直去。贶沉吟，旻曰：可更吃茶么？曰：不必。曰：何不恁么会？贶契旨，曰：元来大近。旻曰：十万八千。贶占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。旻曰：咦！犹有这个在。贶曰：乞师再垂指示。旻曰：便恁么去，铛是铁铸。贶顿首谢。○学士叶适，字正则，号水心。甞以佛书条项太多，相反处亦不少，往问石岩琏。琏曰：佛以戒定慧为宗，心境不感诸缘。水流花开，鸢飞鱼跃，皆吾性真。要在千差一照，事理浑融，日久月深，真空妙智自印本心矣。若能收视返听，心外原无别佛，不必问条项，多言相反也。适自是知归。○智廉，居上虞化度寺。初遍参宗门，晚节一意西方。庆元乙卯秋八月，别众曰：我梦中见阿弥陀佛，大众国绕说法。佛云：诸善人等，当须专心净业，来生我国。我见胜相，往生必矣。乃书偈曰：鴈过长空，影沉寒水。无灭无生，莲花国里。书毕，回身向西，结印而逝。

丁巳崇岳禅师住灵隐

崇岳，号松源，龙泉吴氏子。年二十三，弃家参宗杲于径山。杲升座，称昙华为人径捷。岳闻之，不待旦而行。既至，入室终夜，自举狗子无佛性话，豁然有得。即以扣华，华举：世尊有密语，迦叶不覆藏。岳曰：钝置和尚。华厉声一喝。自是朝参夕扣，华大喜，说偈劝使祝发。既受具，乃徧历江浙老宿，入闽见安永。一日辞永，永举：有句无句，如藤倚树。岳曰：裂破。永曰：瑯琊道：好一堆烂柴𫆏。岳曰：矢上加尖。如是应酬数反，永曰：吾兄下语，老僧不能过。其如未在，他日拂柄在手，为人不得，验人不得。岳曰：为人者，使博地凡夫一超入圣域固难矣。验人者，打向面前过，不待开口已知渠骨髓，何难之有？永曰：明明向汝道：开口不在舌头上。后当自知。岳遂别去。后之衢州，见咸杰，随问即答。杰微笑曰：黄杨禅尔。一日，杰入室，问旁僧：不是心，不是佛，不是物。岳侍侧，豁然大悟，乃曰：今日方会木庵道：开口不在舌头上。自是机锋不可触。出世平江澄照，嗣密庵，屡迁名刹。庆元三年，灵隐虗席，孝宗诏岳补处。○安永，号木庵，闽县吴氏子。参鼎需。一日入室，需曰：不问有言，不问无言，世尊良久不得。向世尊良久处会。随后便喝。永倐然契悟，作礼曰：不因今日问，争丧目前机。需许之。后住福州鼓山。○元聪，福州朱氏子。晦庵会中得心要，众推为高弟。庆元三年，自雪峰被旨迁住径山。○师范，字无准，梓潼人，姓雍氏。九岁出家，经书过目成诵。绍熈甲寅冬，受具戒。乙卯出游，至成都坐夏。有老尧首座者，瞎堂高弟。范请益坐禅之法。尧曰：禅是何物？坐底是谁？范受其语，昼夜体究。一日如厕，提前语有省。丙辰辞去，谒德光于育王。光问：何处人？曰：剑州人。曰：带得剑来么？范随声便喝。光笑曰：这乌头子也乱做。因范贫甚，无资剃发，故人以乌头子目之。未几，谒松源于灵隐、肯堂于净慈。后谒祖先于平江西华秀峰。有纯颠者，入室次，横讥不让。先打至法堂，且欲逐出。范解之曰：禅和家争禅亦常事，何至如此？先曰：岂不闻道：我肚饥，闻板声要吃饭去𫆏？范闻其语，不觉白汗浃背。逮先居灵隐第一座，复往从之。因侍先游石笋庵，庵之道者请益，曰：胡孙子捉不住，乞师方便。先曰：用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。范在侍旁，平生碍膺之物顿释。住后，上堂云：名不得，状不得，取不得，舍不得，只么得。且道得个甚么？三人证龟成鼈。○祖先。号破庵，广安人，姓王氏。密庵杰法嗣。学士张镃舍宅建寺曰慧云。请先开山，上堂云：不是心，不是佛，不是物，忍俊不禁，为诸人作个撇脱。拄杖卓一下，云：流水暗消溪畔石，劝人除却是非难。○肯堂。名彦冲，於潜盛氏子。道颜法嗣。○张镃。甞闻钟声悟道，偈曰：钟一击，耳根塞，赤肉团边去个贼。有人问我解何宗，舜若多神面门黑。○陆游。字务观，官待制，封渭南伯，自号放翁。参崇岳，问曰：心传之学可得闻乎？岳曰：既是心传，岂从闻得？游领解，呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。

戊午笑翁妙堪参净全禅师

玅堪。慈谿毛氏子，出家受具。初参崇岳，次谒净全，言下领旨。全。越州翁氏子，字无用。大慧杲法嗣。

庚申崇岳禅师退居东庵

崇岳住灵隐六年，法道盛行。庆元六年，上章乞老，帝许之，退居东庵。

壬戌松源崇岳禅师入寂密庵杰法嗣，临济十五世。

崇岳退居东庵，俄属微疾，倡道犹不少废。嘉泰二年八月日，忽亲作书别诸公卿，且垂二则语以󳮱学者曰：有力量人因甚擡脚不起，开口不在舌头上？及移书嗣法弟子光睦善开，嘱以大法，因书偈曰：来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。跏趺而逝。

癸亥佛照德光禅师入寂大慧杲法嗣，临济十三世。

德光住育王，谓产薄不足赡众，遂以所赐及王臣长者所施之资置田，岁增谷五千，创数椽以自处，号曰东庵。掩关自娱，接人不倦，时许衲子入室。嘉泰三年三月，告众曰：吾世缘将尽。至十五，问左右曰：今日月半也。左右曰：然。又二日，索纸作遗书与平昔所厚者。二十日早，集众叙别，皆法门旨要，无半语及他事。索浴更衣，大书曰：八十三年弥天罪过，末后殷勤尽情说破。趺坐而逝，塔全身于庵后。勅谥普慧宗觉，塔曰圆鉴。○周必大。字子充，庐陵人。拜右相，封益公。撰光塔铭曰：我闻万生，各具佛性。人有未见，见或未尽。伟哉光公，宿习戒定。顿入悟门，遂传心印。福慧两足，行解兼进。巍巍孝宗，见圣繇圣。与师晤言，谓发深省。晚归东庵，不倦接引。八十三年，报缘已竟。勿云镜明，昔现今隐。一物本无，何用照映。勿用谷虗，有叩随应。十方皆空，何论销殒。摘叶拈花，系风捕影。持问塔中，解颜微哂。又曰：法不孤起，道不虗行。续佛慧命，必有其人。其人谓谁？佛照禅师是也。

佛祖纲目卷第三十八

佛祖纲目卷第三十九为字号

甲子宋宁宗嘉泰四年起○金泰和四年乙丑宋改开禧戊辰宋改嘉定己巳金大安元年癸酉金贞祐元年丁丑金改兴定癸未金改元光乙酉宋理宗宝庆元年、金正大元年戊子宋改绍定癸巳金改天兴甲午宋改端平丁酉宋改嘉禧辛丑宋改淳祐癸丑宋改宝祐己未宋改开庆庚申宋改景定元世祖中统元年癸亥宋理宗景定四年、元世祖中统四年止

乙丑佛光道悟禅师入寂白云海法嗣

金道悟，兰州宼氏子。年十六自愿出家，父母不听，乃不食数日，遂许祝发。后二年自临洮归，宿于弯子店。夜梦梵僧唤觉，适闻马嘶，豁然大悟。归家喜不自胜，吟唱云：见也罗，见也罗，徧虗空，只一个。告其母曰：我拾得一物。母于槖中寻索不见，问是何物，曰：我是无始以来不见了底物。其母不省。他日欲游诸方，乡人送者求颂，有水流须到海，鶴出白云头之句。至熊耳，果遇白云海。先是人问海何不择法嗣，海亦作颂，有芝兰秀发，独出西秦之语。比悟至，夜闻空中人言：来日接相公。黎明，海呼僧行，令持香花接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建，今渠自来住持也。既至，一言相契，径付衣盂。寺前甞有剽而杀人者来告急，悟呼众擒之，曰：即汝是贼。寻得其巢穴，贼众请命，悟与要言而释之。数十年路不拾遗，人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰海迁寂，悟出世郑州普照，复迁三乡竹阁庵。时著白衣，跨牛横笛于洛川，人莫之测。甞谓人曰：道我是凡，向圣位里去。道我是圣，向凡位里去。道我不是圣，不是凡，才向毗卢顶上有些行履处。泰和五年结夏，临洮大势寺开圆觉经，升座偶曰：此席止讲得一半去在。至五月日晚参，翼日早盥嗽毕，呼侍者：我病也，寻药去。侍者足未及门，悟已卧逝。方丈上有五色云如宝盖，中有红光如日者三。

庚午可宣禅师住径山

可宣，蜀嘉定许氏子。出家受具，参安民，悟旨诀。嘉定庚午，诏住径山，远近辐辏。宣悲夫重趼而来者，穷其日力，食息无所。又于双谿之上，筑室百间，为接待庵，济其所不及。宋宁宗甞锡化城二大字，赐号佛日。

辛未钱象祖居士往生净土此庵元法嗣，临济十□世。

钱象祖。字公相，号止庵，钱塘人。参护国景元，元曰：欲究此事，须得心法两忘，乃可法执。未忘契理，亦非悟也。曰：才涉唇吻，便落意思，如何？曰：本自无疮，勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日，专修净土，创止庵高僧寮，为延僧谈道之所。嘉定元年，拜左丞相，辞归，益进净业。四年二月，示微疾，书偈曰：菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。后三日，僧有问疾者，祖曰：我不贪生，不怖死，不生天，不为人，惟求生净土耳。言讫，跏趺而逝。○󳴴定国。号省斋，为州学谕。专心念佛，读净土诸经，每月三八，集僧俗讽经念佛。嘉定四年，梦青衣童告曰：佛令召君，三日当生彼国。至日，沐浴更衣，念佛坐化。○真德秀。字景元，累官参知政事，世称西山先生。深于禅学，甞云：予读楞严经观世音，以闻、思、修为圆通第一。其曰：初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。若能如是，圆拔一根，则诸根皆脱。于一弹指顷，徧历三空，即与诸佛无异矣。○陈贵谦。官枢密使，答真德秀问禅书，略曰：承问话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？祇因背觉合尘，念念生灭，佛祖方便，令咬嚼无义味语。然须彻见自己本地风光，方为究竟。此虽人人本有，但妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。○饶节。字德操，临川人。以文章著称，往来襄邓间。尝令其仆守舍，一日见仆归，占对异常，怪问之。仆曰：守舍无所用心，开隣寺长老有道价，特往请一转语。忽尔开悟，身心泰然，无他也。节叹曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，与其仆祝发为僧。节法名如璧，仆名如琳。节自号倚松道人，甞劝吕紫薇专意学道，诗云：向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。○刘昉。字中明，初为丞相府史，积劳出为左殿直。已而叹曰：为吏良苦，吾将清吾中扃，脱屣尘垢之外。遂往音村州，栖止东山僧坊。沙门道觉诧曰：吾然膏油于如来前三十年矣，胜利当无涯。曰：异乎吾所闻，修行之子以身为檠，以戒为膏油，以心为然器，照一切无明，古所称然灯佛也。居百日别去，后于南康伽蓝尸解。有里人至东都，见昉葛裘卖药于市，问曰：先生尸解何至此耶？曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？○陆沅。号省庵，任福建提举。居甞持法华经，晨起即澡浴焚香，目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷。又甞阅大藏，参究少林心宗。○修撰刘克庄。字潜夫，号后村。有十释咏，其达磨咏曰：直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。○李纯甫。字之纯，别号屏山，承安中进士。性嗜酒，中岁始学佛，遍观佛书，能悉其精奥。甞赋杂诗云：颠倒三生梦，飞沉万劫心。乾坤头至踵，混沌古犹今。黑白无真色，宫商岂至音？维摩嬾开口，枝上一蝉吟。空译流沙语，难参少室禅。泥牛耕海底，玉犬吠云边。仰峤圆茶梦，曹山放酒颠。书生眼如月，休被衲僧穿。所著有鸣道集说，凡二百十七篇。

丁丑藏叟善珍禅师入寂妙峰善法嗣，临济十五世。

善珍，字藏叟，泉州吕氏子。落发受具，谒妙峰善于灵隐，入室悟旨。出世里之光孝，历迁名刹，后住径山。嘉定丁丑五月日入寂，寿八十三，夏六十。

己卯印简侍中观沼禅师

印简，字海云，宁远宋姓子。生而神悟。七岁，父授以孝经开宗明义章，简曰：开者何宗？明者何义？父惊异，于是礼中观沼为师。年十一，纳具戒。十二，沼乃听参问，诲之曰：汝向后把文字语言一一扫除，惟身心若枯木死灰。今时及尽，功用纯熟，悟解真实，大死一场，休有余气。到那时节，瞥然自肯，方与吾相见。简受教习定。一日，扶沼行，沼曰：法灯禅师道：看他家事忙，且道承谁力？汝作么生会？简将沼手一掣，沼曰：这野狐精。简曰：喏，喏。沼曰：更须别参。年十三，元兵破宁远，见简，俾敛髻。简曰：若从国仪，则失僧相也。蒙旨如故。年十八，元兵再下，四众逃散，简侍沼如故。沼曰：吾迫桑榆，汝方富有春秋，何当玉石俱焚？宜自逃遁。简泣曰：因果无差，死生有命，安可离师苟免乎？沼察其诚，阴嘱曰：子向去朔漠，有大因缘，吾与子俱北渡矣。城降，元帅史天泽载于黄犊车，经年至赤城。

庚辰中和璋禅师传法印简

庚辰五月日，中观沼将迁寂，书偈曰：七十三年如掣电，临行为君通一线。泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。客曰：师几时行？曰：三日后。至六月初一，果无疾而逝。阇维，收顶骨舍利供养。沼既殁，印简乞食看塔。一夜，闻空中召简名，简瞥然有省，乃迁入三峰道院。复闻人告曰：大事将成，行矣，毋滞于此。黎明，䇿杖之燕，过松舖，值雨，宿于岩下，因击火，大悟，自扪面曰：今日始知眉横鼻直，信道天下老和尚不𥧌语。明日，至景州，见本无玄，玄问：从何所来？曰：云收幽谷。曰：何处去？曰：月照长松。玄点首曰：孟八郎便恁么去也。简诺诺趋出。过泃州，遇宿儒张子真，问：上人何不安住？简曰：河里无鱼市上取。初，沼临终，简问：某甲当依何人了此大事？沼嘱曰：贺八十去。迨入燕，至大庆寿寺，乃省前谶，于是径谒中和璋。璋先一夕梦异僧䇿杖径趋方丈，踞师子座，天明，谓知客曰：今日但有旦过，当令来见老僧。及晚，简至，璋笑曰：此衲子乃夜来所梦者。曰：简不来而来，作么生相见？曰：参须实参，悟须实悟，莫打野榸。曰：某甲因击火迸散，乃知眉横鼻直。曰：吾此处别。曰：如何表信？曰：牙是一口骨，耳是两边皮。曰：将谓别有。曰：错。简喝曰：草贼大败。璋休去。次日，璋举临济两堂首座齐下喝，僧问：还有宾主也无？济曰：宾主历然，汝作么生会？曰：打破秦时镜，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下槌？曰：汝只得其机，不得其用。简便掀禅床。璋曰：路途之乐，终未到家。简与一掌，曰：精灵千载野狐魅，看破如今不直钱。璋打一拂子，曰：汝只得其用，不得其体。简进前，曰：青山耸寒色，月照一溪云。曰：汝只得其体，不得其智。曰：流水自西东，落花无向背。曰：汝虽善语言，三昧要且没交涉。简竖起拳，复拍一拍，当时丈室震动。璋曰：如是，如是。简拂袖便出。明日，命掌记，复以向上钳锤勘验，应答皆契。一日，谓曰：汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来正法眼藏、祖师涅槃妙心，密付于汝，毋令湮没。简掩耳而出，即授以颂曰：天地同根无异殊，家山何处不逢渠？吾今付与空王印，万法光辉总一如。

癸未万松行秀禅师评唱天童颂古

元移剌楚材晋卿，初参圣安澄，屡将古尊宿语缘中所得者叩之，澄间有许可者。及晋卿罢官，功名之心束之高阁，求祖道愈亟，遂再访澄。澄多翻案，不然所见，晋卿甚惑。澄从容谓曰：昔公位居要地，又儒者多不谛信佛书，惟搜摘语缘以资谈柄，故予不敢苦加钳锤耳。今揣君之心，果为本分事以问予，予岂得犹袭前愆，不为苦口乎？予老矣，素不通儒，不能教君。有万松老人者，儒释兼备，宗说精通，君可见之。于是晋卿谒松，杜绝人迹，屏斥家务，废𥨊忘餐者几三年，松始为印可，以湛然居士从源目之。自后晋卿扈从元帝至西域，因贻书松，请评唱天童颂古百篇，开发后学。间关七年，癸未始成。松名行秀，雪岩法瑞，嗣曹洞宗。

庚寅师范禅师住径山

师范，自得法祖，先后历主名刹。绍定庚寅，诏住径山，住二十年，号法席全盛。○至温，字其玉，号全一，邢州郝氏子。幼聪敏异常儿，六岁祝发，年十五参万松，博记多闻，论辨无碍。松命为侍者，凡松偈颂法语，一闻輙了，遂得法焉。常以侍者代应对，机锋不可犯。太保刘秉忠长温一岁，少时相得欢甚。忠厌世故，思学道，温劝之为僧。后忠为元世祖知遇，荐温可大用，得召见，与语大悦，将授以官，弗受，曰：天下佛法流通，臣僧之愿，富贵非所望也。宪宗命印简主释教，诏天下作资戒会，温持旨宣布中外而辅成之。○刘秉忠，字仲诲，瑞州人。曾大父任邢州节度副使，遂为邢人。风骨秀异，志气凌爽不羁。家贫，为节度府令史，以养其亲。一日，因案牍事有不惬意，投笔叹曰：吾家奕世衣冠，今乃汩没为刀笔吏乎？丈夫不得志于世，当求出世间事耳。即弃去，隐于武安山岩谷间，草衣木食，以求其志。天宁寺虗照招致为僧，命掌书记。后游云中，住南堂，值印简被召过云中，要忠与俱。既至，谒世祖於潜底，应对称旨。世祖神武英断，每临战阵，前无坚敌。忠甞赞之，以天地好生为德，佛氏慈悲济物为心，方便救护，所全活者不可胜计。

辛卯印简禅师说法大庆寿

印简住大庆寿寺，一日于廊下逢数僧。简问第一僧曰：那里去？曰：赏花去。简便打。问第二僧：那里去？曰：礼佛去。简亦打。问第三僧：那里去？曰：那里去。简亦打。问第四僧：那里去？僧无语。简亦打。问第五僧：那里去？曰：覔和尚去。曰：覔他作么？曰：待打与一顿。曰：将什么来打？曰：不将棒来打。简连打四下，曰：这掠虗汉。众皆走。简召曰：诸上座。众回首。简曰：是什么？

乙未玅峰善禅师传法宗鍪

宗鍪，庐陵王氏子，自号友云。从幼喜学禅，坐世纲不能羁。年十二出家，十九薙发受具，二十二参方。闻玅峰善阐化灵隐，往依之，善峻拒以验其志。久乃得参堂，勇愤自誓，越三白如一日。端平乙未佛涅槃日，善上堂，拈拄杖云：释迦老子来也，诸人还见么？微妙净法身，具相三十二。放下拄杖云：见你诸人不会入涅槃去也。鍪于言下大悟。○印简，住庆寿，孔子之后，袭封衍圣公。元措者，渡河谒简，请复曲阜庙祀。简为言于忽都护曰：孔子善稽古典，以大中至正之道、三纲五常之礼、性命祸福之原、君臣父子夫妇之伦、治国齐家平天下正心诚意之本教人。自孔子至此，袭封五十一代，继承祀事，未甞有缺。忽都护遂命复袭封爵。简复以颜孟相传孔子之道及习周孔儒业者，令其子孙不绝，亦皆获免差役。○余居士，古杭人，号放牛居士。宋淳祐间，参无门开道者，豁然大悟。甞曰：大聪明人才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时，向阎老子道：待我澄心摄念，却与你去，断不可也，须是急参急悟。又曰：佛法如海，皆从细流而入，如人破竹，才透一节，其余皆迎刃而解，不劳余力。予自小便有此志，参访江湖名人与诸方禅者，打一世口鼓，自谓佛法止如此，便都放倒了。后参见无门开公、佛眼禅师，凡开口便被他劈面门截住，连道：不是，不是。退而思之，许多年下功夫，岂无欢喜处？也曾零零碎碎悟来，终不服无门道：不是，不是。及见臭庵，遂扣之：吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？曰：我在无门座下，无法可得，无道可传，只得两个字。予问：两字如何说？曰：不是，不是。予因此而知无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。予虽不敏，被臭庵连状领过，抱屈不少，因述是非关，曰：直指人心，见性成佛，回光返照，逈绝遮拦。才拟思量，白云万里，逢人品藻，遇物雌黄，重古轻今，贵耳贱目，任伊卜度沉吟，未梦见是非关在。作么生透？且看。又曰：安吉州沈道婆问：有因果否？予曰：有。问：参学人实有悟处，师家故言不是。有因果否？曰：佛法不顺人情，岂无因果？百丈错答一转语，五百生堕野狐身。佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？曰：是非关有几句？曰：有四句。曰：四句样么生举？曰：第一句有是有非则不可，第二句无是无非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得离此四句，始见本地风光。曰：我离得否？予曰：你离不得。曰：人人有分，我何离不得？曰：嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。曰：如何是本地风光？曰：月子湾湾照几州，几人欢乐几人愁？曰：不问这个风光。曰：问那个本地风光？曰：无男女相底。曰：既无男女相底，问甚是非关？曰：别有向上事也无？曰：有。曰：如何是向上事？曰：马蝗丁住鹭鸶脚，你上天时我上天。

庚子道冲禅师住天童

道冲，号痴绝，武信荀氏子。少长从进士业，弃受释氏学。游成都，习经论，以名相厌人，复弃去。绍熈壬子出峡，回翔荆楚间。时崇岳住饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。会曹源生出世玅果，冲才入门，闻语有省。参堂俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷。平生知见，至是多无影响。曹源徙龟峰，冲复侍行。久之，以偈辞游浙，有曰：尚余穷相一双手，要向诸方痒处𭺗。至杭时，岳主灵隐，门严户峻，八阅月不获入室。或以失士告，岳曰：我已八字打开挂搭他，自是他当面蹉过了。冲闻其语，彻见曹源，嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。出世嘉禾光孝，迁蒋山，迁雪峰。嘉熙庚子，诏住天童。育王虗席，冲又摄住持事，往来说法两山间。

壬寅护必烈参印简禅师

己亥冬，复起印简主庆寿。壬寅，护必烈迎赴帐下，问佛法大意。简初示人天因果，次以种种法要开其心地。王生信心，求受菩提心戒。复问：佛法中有安天下之法否？曰：包含法界，子育四生，其事大备于佛法境中。此四大洲，如大地中一微尘许，况一四海乎？若论社稷，在生民之休戚。休戚安危在乎政，政不离心。我释迦氏安天下之法，在王法正论品。理固昭然，非难非易，惟恐王不能尽行也。王大悦，奉以师礼。临别，王问：佛法此去，如何受持？曰：信心难生今已生，善心难发今已发。务要护持专一，不忘元受菩提心戒。不见三宝有过，恒念百姓不安。善抚绥，明赏罸，执政无私，任贤纳谏，一切时中常行方便，皆佛法也。简既辞，有一恶少年肆言谤讪，以佛法不足信。王欲正其罪，专使白简。简回启曰：明镜当台，妍丑自现。神锋在掌，赏罸无私。若以正念现前，邪见外魔杀之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。

癸卯宗鍪禅师结庵佛顶

宗鍪自投机玅峰，后辞归，峰嘱曰：深山里结个茅庵去。淳祐癸卯，登东山佛顶，峰扪萝披榛，得修山主古寺基，扫虎狼狐兔之迹以居焉。木食㵎饭，夙夜危坐，或雪寒无宿火，啖昌歜数寸度日。口占偈曰：山僧有分住烟萝，无米无钱莫管他。水似琉璃山似玉，眼前尽有许来多。继是稍疏泉，垦荒以自给，舂炊樵给皆躬为之。久之，学众日集，不数年，矗然一丛席。因袭旧名，榜曰龙济清凉寺。云峰寄法衣，并自题肖像以付鍪曰：玅峰孤顶草离离，横按竹篦三尺銕。只许佛顶龙济知，父子不传真秘诀。鍪甞书门以俟来参，曰：除却眼耳鼻舌身意，那个是你自己？若也道得，许你亲见龙济来；其或未然，且居门外。○郑清之，字德源，四登相位。端平间，召用正人，多清之之力。甞作劝修净土文，谓：今之学佛者，不过禅教律。究竟圆顿莫如禅，非利根上器、神领意解者，则未免堕顽空之失；研究三乘莫如教，非得鱼忘筌、因指见月者，未免钻故纸之病；护善遮恶莫如律，非身心清净、表里一如者，则未免自缠缚之苦。总而观之，论其所入，则禅教律；要其所归，则戒定慧。不繇禅教律而得戒定慧者。其惟净土一门乎。方念佛时。口诵心维。诸恶莫作。岂非戒。系念净境。幻尘俱灭。岂非定。念实无念。心花湛然。岂非慧。人能屏除万虑。一意西方。则不施棒喝。而悟圆顿机。不阅大藏经。而得正法眼。不持四威仪中。而得大自在。不垢不净。无尘无脱。当是时也。孰为戒定慧。孰为禅教律。我心佛心。一无差别。此修净土之极致也。○吴潜。字毅夫。号履斋。理宗朝拜相。甞谓僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思议三昧。系心一缘。所谓系心一缘。如日观月观。眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭二时。是杂用心。沩山问嬾安云。汝十二时。当作何务。安云。牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿。又生巧玅方便。令学者看话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。庭前柏树之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中。常不放舍。忽然鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。潜于法门。得大自在。临终预知时至。语人曰。吾将逝矣。夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝。

戊申笑翁妙堪禅师入寂无用全法嗣

玅堪，住育王。淳祐八年三月入寂，寿七十二。初，道冲住天童。淳祐甲辰，有旨移住灵隐。居亡何，伐鼓辞众，归隐金陵。育王虗席，朝论以大觉故家，不轻𢌿付，特召冲于隐所。三返，卒不奉诏。

己酉无准师范禅师入寂破庵先法嗣，临济十六世。

师范住径山，理宗甞召见，仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听，以所说法要示参政陈贵谊。谊奏云：简明直截，有补圣治。乃赐佛鉴禅师号。先是，范去寺四十里筑室数百楹，接待云水，赐额万年正续。又西数百武结庵一区，为归藏所。淳祐戊申秋，筑室明月池上，榜曰退耕。乞老于朝，而旧疾适作。己酉三月旦日，升堂示众曰：山僧既老且病，无力得与诸人东语西话。今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。遂起身抖衣云：是多少？十五日，集两班画后事，亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，范谓曰：你未识这一脉在。十八日黎明，索笔书偈曰：来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。移顷而逝。塟全身于正续之侧，塔曰圆照。

○道冲禅师住径山

道冲隐居金陵，淳祐己酉，京兆尹赵公请冲开山于吴之法华。冲将领事，而勅牒住径山之命继至。冲谓：不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？乃幡然而起，留法华逾月，即登径山。

庚戌痴绝道冲禅师入寂曹源生法嗣，临济十□世。

庚戌三月，道冲手书龛纪并遗书，且曰：无准忌在三月十八日，吾以十五日行，不能办香修供矣。说偈书赞，嬉笑言论如平时。侍僧以遗偈请，麾斥不顾，已而笑谓侍者曰：末后一句无可商量，只要个人直下承当。即命笔书辞众。十四日，上堂，语至夜分，起坐移顷而逝，寿八十二，腊六十一。茶毗，舍利五色者无数。

癸丑祖钦禅师住龙兴

祖钦住潭州龙兴自叙。五岁出家，见本师与宾客交谈，便知有此事。十六为僧，十八行脚，锐志要出来究明此事。在双林铁橛远会下，从朝至暮，不出户庭，纵入众寮，至后架，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾，目前所视不过三尺。初看狗子无佛性话，忽于念头起处打一个，返观这一念，当下氷冷，直是澄澄湛湛，不动不摇。坐一日，如弹指顷，都不闻钟鼓之声。十九在灵隐挂搭，见玅峰善。善死，石田继席，颕东叟在客司。我在知客司，见处州来书记说道：钦兄！你这工夫是死水，不济事。动静二相，打作两橛。参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，须是疑公案始得。他自不庵会下来，不庵是松源之子，说话终是端正。我当下便改话头，提个干屎橛，一味东疑西疑，前面生涯都打失，从朝至暮，昏散交攻，顷刻净洁也不能得。闻天目和尚久侍松源，是松源的子，遂移单过净慈。挂搭时，与七个兄弟结甲坐禅，两年不展被，脇不沾席。外有修上座，漳州人，每日在蒲团如个铁橛子相似，地上行时，挺起脊梁，垂两臂，开两眼，亦如个铁橛子，我要与亲近说话。东来西去，西来东去，如是二年，更不可得。一日，忽自思量，我办道又不得入手，身上衣裳又破碎，皮肉又消烁，不觉泪流，痛自鞭䇿，曰：从古至今，悟道无数，岂我独无夙种乎？且请假归乡。自此一放都放了，两月后再来参假，又从头整顿。一日，在廊庑中经行，忽遇修，远望之，觉怡怡然自得，遂近前问曰：去年要与你说话，你只管避我如何？修曰：真正办道人，无剪爪之工，更与你说话在。他遂问我做处如何，与他从头说一遍，且曰：即今昏散，打并不去。修曰：有甚么难？自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并作一个无字，与么提起，更讨甚么昏散来？我便依他做工夫，不觉昏散两忘，身心一片，如银山铁壁，三昼夜不交睫。至第三日午后，在三门下如坐而行，忽又遇修，问：你在此作甚么？曰：办道。修曰：你唤甚么作道？遂不能对，转加迷闷，即欲归堂坐禅，又见首座谓曰：你但大开了眼，看是甚么道理？我被提这一句，即便抽身归堂，才上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般，呈似人不得，非世间一切相可喻，不胜欢喜，便下单寻修。修在经案上，才见我来，便合掌道：且喜，且喜。遂握手到门前柳堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼、昏沉散乱，元来都是自己玅明真性中流出。半月余，动相不生，可惜不遇大手眼尊宿与我打并，不合向这里坐住，谓之见地不脱，碍正知见。每于中夜睡著，泯无梦想时，打作两橛。古人有窹𥧌一如之语，又却透不得。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如之说，又都错会了。公案有义路者，则理会得；无意味难于下口者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇入室升座，无一语打著心下事，经教语录上亦无一句可解。此病如是，碍在胸中者又十年。一日，在天目山佛殿前行，忽然擡眸见一株古栢，触著向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物扑然而散，如暗室中出在白日。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得见径山老人，立地处正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器底人，那里有许多曲折？德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒，掀天掀地，那里有近傍处？水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门，无量玅义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山招手，便乃横趋。你辈后生晚进，若欲咨参个事，步趋个事，须是有这个标格，具这个气槩始得。若是我说底，都不得记一个元字脚，记著则悮你平生钦。又甞拈临济三顿棒公案，至捋虎须后，乃云：临济被黄檗打三顿拄杖，尽大地风飒飒地。暨乎末后，向大愚肋下筑三拳，间不容发。所谓以器传器，以金博金。且道与二祖立雪齐腰，末后礼达磨三拜，是同是别？若向这里，定当得出，许你会一句中具三玄，一玄中具三要。至于有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺，当甚椀脱丘？后来白云和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。且道这一颂，落在黄檗边临济边？汝等诸人，于此缁素得出，许你明大法。其或未然，山僧也有一颂：东君有令不虗行，三顿乌滕太险生。龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。

丁巳海云印简禅师入寂中和璋法嗣，临济十六世。

印简住庆寿，丁巳闰四月日，说偈毕，谓众曰：汝等少喧，吾欲偃息。侍僧急呼主事人至，简吉祥泊然而逝，茶毗获舍利无算，谥佛日圆明大师。

戊午原妙立限学禅

原妙号高峰，吴江徐氏子。母梦僧乘舟投宿而孕，才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，輙爱恋欲从之游。年十五出家，薙染受具，习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限，学禅一日，父兄寻访，巍然不顾。○元󳱑思八土波国人，秘密伽陀一二千言，过目成诵，遍咨名宿，尽通三藏。元世祖龙潜时，󳱑思八知真命有归，驰驿径诣王府，世祖特加尊礼。戊午，释道订正化胡经，宪宗诏󳱑思八剖析是非，道不能答，自弃其学，上大悦。至元十八年，奉旨焚烧道藏伪经，除道德经外，尽行烧毁，命大都报恩禅寺林泉从伦长老下火，伦举火云：忆昔当年明帝时，曾凭烈焰辨妍𡟎，大元天子续洪范，显正摧邪谁不知。嗟乎！道教阴蠹佛书，自古至今，造讹揑伪，盗窃释经言句，图谋贝叶题名，谤毁如来，赃诬先圣，丑辞恶语，何可言哉！无蒂狂谈，实难徧举，始自张陵杜撰，不遵老氏玄言，谬作醮书，兼集灵宝，诈道从空而得，妄言太上亲传，用三张鬼法以诳惑愚夫，设五运神符而魔奸匹妇。以此观之，葛孝先徒搜要妙，陶洪景谩述浮辞，杜光庭、白拈巧偷劫贼无异，陆修静外好里弱，说客何殊。若非吃苦不甘，争肯说长道短。鲍静被诛犹可，王浮招报非轻，傅奕、姜斌不堪齿录，张生、焦辈何足言论，寇谦之口舌澜翻，损他利己，林灵素机谋谄诈，败国亡家。毁人祖兮定遭一时之辱，灭贤良兮必招三世之殃。因果无差，报应有准。呜呼，悲法琳不遇而遭贬，嗟道世虽再而难为。致令释子伤心，幸得皇天开眼。恭惟我大元世主皇帝陛下，辟邪归正，去伪存真，恐众生永堕迷津，令万姓咸登觉路。雪冤已竟，感谢皇恩，粉骨碎身，莫能酧报。遂以火炬打一圆相，云：诸仁者，只如三洞灵文，还能证此火光三昧也无。若也于斯会得，家有北斗经，枉教人口不安宁。其或未然，从此灰飞烟灭后，任伊到处觅天尊。急着眼看。

己未原玅参断桥玅伦禅师伦嗣师范，临济十七世。

己未，原玅请益断桥妙伦，伦令参生从何来、死从何去话，于是脇不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃𫔎而去。时同参僧显慨然曰：吾已事弗克办，曷若辅之有成？朝夕护侍惟谨。

庚申原玅参祖钦禅师

祖钦寓北磵塔，原玅特往参叩，妙方问讯插香，钦便打出闭却门，一再往始得亲近，乃问已前做处，妙一一供吐，钦当下悉与勦除，令看无字，自此日日参叩，钦忽问：阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打，如是者不知其几，玅扣愈䖍。

辛酉祖钦禅师传法原妙

祖钦迁处州南明。辛酉二月，原妙从径山归堂，梦中忽忆断桥所举万法归一，一归何处话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。至第六日，随众诣三塔讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明，钦问：阿谁与你拖个死尸到这里？妙便喝，钦拈棒，妙把住云：今日打原妙不得。曰：为甚打不得？妙拂袖便出。翼日，钦问：万法归一，一归何处？曰：狗䑛热油铛。曰：你那里学这虗头来？曰：正要和尚疑著。钦休去。

癸亥偃溪广闻禅师入寂浙翁琰法嗣

广闻。字偃溪，侯官林氏子。得度受具，游方历访尊宿。后参天童浙翁琰，针芥难投，自知未及再参于双径，琰笑迎曰：汝来耶。一夕坐簷间，闻更三转入室，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，琰举赵州洗钵盂话，闻将启吻，琰遽止之，平生疑情当下氷释。绍定戊子出世小净慈，历迁名刹，所至革弊支倾，广容徒众。景定四年六月日入寂。○浙翁琰。台州周氏子，幼岐嶷，颕悟迈伦。径山石桥散席，诏琰补其处，作维摩赞，偈曰：毗耶示疾放憨痴，添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破，这些毛病有谁知。又甞书惩私篇，略曰：此书真阎老子殿前一本赦书也，今之诸方道眼不知若何，果能受持此书，则他日大有得力处。浙翁每以此举示于人。璨隐山亦云。常住金谷。除供众外。几如鸩毒。住持人与司其出入者。才沾著则通身溃烂。律部载之详矣。古人将钱就库。下回生姜煎药。盖可见今之踞方丈者。非但刮众人钵盂中物。以恣口腹。且将以追陪自己。非泛人情。又其甚则剜去搜买珍奇。广作人情。冀迁大刹。只恐他日铁面阎老子与你计算。○原肇。通州潘氏子。生而有异。薙染受具。参浙翁琰。琰问。何处人。曰。淮人。曰。泗洲大圣为什么在扬州出现。曰。今日又在杭州撞著。曰。且得没交涉。肇徐曰。自远趋风。琰以肇警敏。欲大激发。未容其参堂。才见便云。下一转语来。肇拟开口。琰即喝。肇以颂呈。末句云。空教回首望长安。琰曰。这里是什杖所在。曰。谢和尚挂搭。始就入室之列。已而命掌记。琰殁。肇出世光孝。历迁名刹。以至径山。岁歉僧残。未几楼阁矗霄。云衲踵至。

○栯堂禅师山居诗略举十首

千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。言如悖出青天滓，行不中修白璧玼。马喻岂能穷万物，羊亡徒自泣多岐。霞西道者眉如雪，月上敲门送紫芝。○人间红日易西斜，万巧施为总莫夸。剖出无瑕方是玉，画成有足即非蛇。拳伸夜雨青林蕨，心吐春风碧树花。世念一毫融不尽，功名捷径在烟霞。○白云影里呵呵笑，地老天荒更不疑。樵径有霜寻药冷，石窓无月了经迟。青羝夜雪怜苏武，黄犬西风叹李斯。千古青编在天下，流芳遗臭更繇谁。○念念心心不得住，胡为自抱百年忧。虗空有体须亲证，定慧无门莫妄修。睡起碧天三丈日，诗成青树一声鸠。双林大士分明说，会取桥流水不流。○与境不干诸境尽，更将何事入思量。观河不改初年见，种菊惟期晚节香。烟煖鹿眠三径草，夜寒鴈呌一天霜。凭谁说与贪痴客，荒陇枯骸晒夕阳。○心心心已歇驰求，纸帐卷云眠石楼。生死百年花上露，悟迷一旦镜中头。人言见道方修道，我笑骑牛又覔牛。举足便超千圣去，百川昨夜转西流。○太古淳风久未回，滔滔末劫转堪哀。素丝受色离蚕口，明月蒙尘出蚌胎。无病空花宁翳眼，有疑弓影自沉杯。何人死得偷心尽，来共锄云共种梅。○无为毕竟无为也，毕竟无为那处安。玉轴晓开先佛偈，翠微晴扫古仙坛。从他铸印复销印，任尔弹冠与挂冠。直入千峰万峰去，人间谩说路行难。○我自将心与我安，从他迷悟不相干。养来木马追风急，放去泥牛饮海干。念起万途皆有碍，理穷千圣透应难。红炉𦦨上看飞雪，刹刹尘尘海岳寒。○拟将黄叶止儿啼，搔首碧天红日低。谗舌不磨铦似剑，利心非酒醉如泥。堪嗟西社无人结，却笑南华有物齐。门外桃花锦千树，分明画出武陵溪。

佛祖纲目卷第三十九

佛祖纲目卷第四十霜字号

甲子宋理宗景定五年、元世祖至元元年起乙丑宋度宗咸熙元年乙亥宋恭宗德祐元年丙子宋端宗景炎元年戊寅宋帝昺祥兴元年庚辰元世祖至元十七年乙未成宗元贞元年丁酉改大德戊申武宗至大元年壬子仁宗皇庆元年甲寅改延祐辛酉英宗至治元年癸亥元英宗至治三年止

甲子如珏禅师住径山

如珏，婺州人。参痴钝，甞呈偈曰：钟山白刃赤身挨，几度曾经被活埋。一自人亡家破后，了知无位可安排。景定甲子，诏住径山。

丁卯至温禅师入寂万松法嗣，曹洞宗。

初，刘秉忠以沙门野服从世祖于藩邸，密谋帷幄，定计社稷，荐至温于世祖。世祖登极，忠位太保，参预中书省事，赐第奉先坊，锡温号曰佛国普安大禅师，总摄各路僧尼。忠斋居蔬食，终日澹然。温亦锐意卫教，凡僧之田庐见侵于豪富及他教者，皆力归之。每岁官赐金帛，修寺之外，世味泊如。宪宗末年，纳印辞职。至元丁卯五月，示疾西向，右脇而逝。异香三日，茶毗，心舌牙不坏。众庶掊其地，深数尺，犹得舍利云。

己巳祖钦禅师住仰山无准范法嗣，临济十七世。

祖钦住仰山，示众：佛法下衰，无甚此时，全仗后生晚进，发大勇猛，负大志愿，赤手扶持，只肩担荷。莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤负国王外护匡扶水土之恩，莫孤负父母师长养育剃度之恩，莫孤负自己出家行脚之志。虗消信施，虗度光阴，时不待人转眼，便是来生。此身不向今生度，更向何生度此身？莫待临渴掘井，腊月三十日到来，眼光欲落未落，贪生怖死，手脚忙乱，一似落汤螃蠏。到那时，纵欲回光返照，办此道以破生死，迟了也。何不趂如今身强力徤，打教彻去？佛法二字，难遭难遇，打个翻身堕异类中去，便不闻佛法了也。须是发大勇猛，一往直前，提起金刚宝剑，向他佛祖头上坐，佛祖头上卧始得。

庚午原玅通嗣书

原玅在龙须，一日因同宿，枕子堕地，忽然大悟，遂通祖钦嗣法书曰：昔年败阙，亲曾剖露师前；今日重疑，不免从头拈出。某十五出家，二十更衣入净慈，立三年死限学禅，遂请益断桥和尚，令参生从何来？死从何去？意分两路，心不归一。看看担阁一年有余，每日只如个迷路人相似。那时因被三年限逼，正在烦恼中，忽见台州净兄说：雪岩和尚常问你做工夫，何不去一转？于是欣然怀香诣北磵塔请益，方问讯插香，被一顿痛棒打出，即闭却门，一路垂泪，回至僧堂。次日粥罢复上，始得亲近，即问已前做处，某一一供吐，当下便蒙勦除日前所积之病，却令看个无字，从头开发做工夫一遍。又令每日上来一转，如人行路，日日要见工程。因见说得有序，后竟不问做处，一入门便问：阿谁与你拖这死尸来？声未绝，便以痛拳打出。每日但只恁么问、恁么打，正被逼拶，有些涯际。值老和尚赴南明请，临行嘱云：我去入院了，却令人来取你。后竟绝消息，即与常州泽兄结伴同往，至俗亲处整顿行装。不期俗亲念某等年幼不曾涉途，行李度牒总被收却，只得挑包上径山，二月半归堂。忽于次月十六夜，梦中忽忆万法归一、一归何处话，自此疑情顿发，直得东西不辨、南北不分。至第六日，随众阁上讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。日前拖死尸句子蓦然打破，直得魂飞胆丧，绝后再苏，何啻放下百二十斤担子。乃是辛酉三月二十二少林忌日也，其年恰二十四岁。满三年限，便欲造南明求决，那堪逼夏，诸乡人亦不容。直至解夏，方到南明，纳一场败阙。室中虽则累蒙煅炼，明得公案，亦不受人瞒。及乎开口，心下又觉得浑了，于日用中尚不得自繇，如欠人债相似。正欲在彼终身侍奉，不料同行泽兄有他山之行，遽违座下。至乙丑年，老和尚在道场挂牌时，又得依附随侍赴天宁。中间因被诘问：日间浩浩，作得主么？答云：作得主。又问：睡梦中作得主么？答云：作得主。又问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？到这里，直得无言可对，无理可伸。和尚嘱云：从今不要你学佛学法，穷古穷今，只饥来吃饭，困来打眠。才眠觉来，抖擞精神：我这一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？虽信得及，柰资质迟钝，转见难明。遂坐龙须自誓：𢬵一生做个痴呆汉，定要见这一著子明白。经及五年，一日睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕子堕地作声，蓦然打破疑团，如在网罗中跳出。追忆日前所疑佛祖誵讹公案，古今差别因缘，恰如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。自此安󳬛定国，天下太平，一念无为，十方坐断。如上所供，竝是诣实，伏望尊慈，特垂详览。

癸酉持定参祖钦禅师

持定，泰和王氏子。幼绝荤茹，清苦刚立，有尘外志，而世缘夺之。年三十一剪发，闻别传之旨，参祖钦。钦示众：兄弟家做工夫，若也七日夜一念无间，眼不交眨，无个入处，斫取老僧头做舀屎杓。定默有所契，钦令为众持净。癸酉六月日，众患痢，委身事之。未几，定亦有疾。疾革，医谓不可，乃取一触桶，就屏处危坐其上，浆饮禁绝，单持正念，目不交睫者七日。第七日夜将半，忽觉山河大地、草木丛林徧界如雪，于明月下堂堂一身，乾坤包不得。久之，如闻击木声，惊醒，徧体汗流，疾亦愈，踊跃自庆。旦诣方丈，举似钦。钦举公案诘之，酬答无滞。示偈曰：昭昭灵灵是什么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下元来只是我。

甲戌原妙禅师开法双髻峰

原妙，隐龙须九载，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。甞积雪没龛，旬余路梗，绝烟火，咸谓死矣。雪霁，宴坐如初。有僧名若琼，焚祠牒从妙于龙须，忽染病，妙曰：病中绝缘，正好做工夫。汝臭皮袋悉委之于我，但和病挨去，决不相赚。琼病亟，索浴，俯见汤影即有省，喜笑如脱沉疴。信宿，书曰：三十六年颠倒，今日一场好笑。娘生鼻孔豁开，放出无毛铁󳬲。妙问：如何是娘生鼻孔？琼竖起笔，妙曰：又唤甚么作无毛铁󳬧？琼掷笔而逝。甲戌，妙迁武康双髻峰。○智愚，四明人，屡住名刹。甲戌，迁径山。示众：己眼未明底，因甚将虗空作布袴著？画地为牢，因甚透这个不过？入海算沙底，因甚向针锋头上翘足？

丁丑虗舟普度禅师住径山

普度，字虗舟，江都人，史姓。出家徧参，至饶州荐福，谒无得。得迁福严华藏，度亦与之俱。一日，得问：不与万法为侣者是甚么人？曰：金香炉下铁昆仑。曰：将谓这矮子有长处见解，只如此。度曲躬作礼曰：谢和尚证明。出世金陵半山，屡迁名刹。至元丁丑，被命径山。

庚辰虗舟普度禅师入寂无得法嗣，临济宗。

普度，住径山，值火，余志图兴复，将有绪，俄示微恙，索笔大书曰：八十二年，驾无底船，踏翻归去，明月一天。至元庚辰四月日入灭。○玅高，字云峰，长谿人。家世业儒，母梦池上婴儿合爪坐莲花心，手捧得之，觉而生高，因名梦池。自幼嗜书力学，尤耽释典，固请学出世法，父母以梦故不忍夺，出家受具。首参道冲，冲曰：此儿语𫄥𫄥有序，吾宗瑚琏也。又参师范，范尤器重，拟充侍职，高叹曰：怀安败名，吾不徧参诸方不止也。遂之育王见广闻，入室掌藏钥。一日，闻举：譬如牛过窓櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？高划然有省，答曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。闻曰：也只道得一半。后出世南兴大芦，屡迁至蒋山，历十有三载。乙亥，寺被兵革，军士有迫高求金者，以刃拟高，高延颈曰：欲杀即杀，吾头非汝砺刃。石辞色雍容，了无怖畏，军士感动，掷刃而去。庚辰，诏住径山。　初，元世祖即帝位，尊󳱑思八为国师。至元庚午，升号帝师大宝法王，更赐玉印，统领诸国释教，为皇太子说器世界等彰所知论，力辞西归。十七年十一月日入寂。

辛巳原妙禅师入死关

原妙，住双髻。丙子，学徒避兵四去，妙独掩关危坐，及按堵启户视之，则那伽如故。于是户屦弥伙，应接不暇，乃以拄杖横肩顾左右云：大众会么？楖𣗖横肩不顾人，直入千峰万峰去。己卯春，腰包宵遁，直造天目西峰，有狮子岩，󳫠地千仞，崖石林立，妙乐之，有终焉之意。未几，慕膻之蚁复集。辛巳，复造岩西石洞，营小室如舟，扁曰死关，上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。设三关语以验学者云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？傥下语不契，遂闭门弗接。

癸未祖钦禅师传法持定

至元戊寅，祖钦命持定为僧，付衣偈曰：无相福田衣，我今付与汝。悟明心地后，如龙吐甘雨。自是随大僧归堂，脇不沾席者又六年。一日，闻钦上堂，举：亡僧死了烧了，向甚么处去？自代云：山河及大地，全露法王身。言下疑情荡尽，身如涌高丈许。众退，即诣方丈曰：适来和尚举扬般若，惊得法堂前石狮子笑舞不已。钦曰：试道看。曰：劫外春回万物枯，山河大地一尘无。法身超出如何举？笑倒西天碧眼胡。钦敲面前卓子曰：山河大地一尘无，这个是什么？定作掀倒势。钦笑曰：一彩两赛。及入室，问曰：亲切处道将一句来。曰：不道。曰：为什么不道？定拈起手中香合子曰：这个得来，不直半文钱。钦曰：多口汉。钦巡堂次，定以楮被褁身而睡。钦召至方丈，厉声曰：我巡堂，汝打睡。若道得，即放过汝；若道不得，趂汝下山。定随口答曰：铁牛无力懒耕田，带索和犂就雪眠。大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。钦曰：好个铁牛也。因以为号。

丙戌原妙禅师传法了义

了义，德清汤氏子。自幼不茹荤血，六岁始能言，但从其母诵法华经，于人世事懵无所知，姿貌巍然，志若有所待。年十七，有禅者过之，诵原玅上堂语曰：欲穷千里目，更上一层楼。义忽言曰：此大善知识，必能为人󳫠钉去橛，尔能与我往见之乎？母大惊异，乃为具衣装与之行。见玅于死关为童，玅曰：汝所持何多为？曰：以待寒暑。曰：学佛者不如是。义即刻尽散诸人，乃令提万法归一话，因名之曰从一。他日，妙为僧举牛过窓櫺话，义闻之，忽然生疑，参究不倦。一日，告妙曰：上极天宫，下穷水际，尽大地一琉璃瓶。曰：莫作圣解。他日，过钵盂塘，见松上雪坠，有省，即呈颂曰：不问南北与东西，大地山河一片雪。声未绝，妙痛棒之，不觉陨身崖下，悬崖壁立。人意其必死，同学明通扪萝接磴以救之，则义已出半山，无所苦也。乃曰：我往江西见钦公去也。通曰：汝孤负老汉棒矣。力挽之还。义即还山之西禅庵，自誓曰：我若七日不证，则决去矣。遂端直坚壁，忘废𥨊食。夜则攀树，露立达旦。未至所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：老和尚今日谩我不得也。因呈颂曰：大地山河一片雪，太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。妙上堂：我二十余年布个缦天网子，打凤罗龙，不曾遇著得一𫚥一蠏。今日不期有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上眼。三十年后向孤峰绝项扬声大呌，且道呌个什么？举拂子云：大地山河一片雪。义便夺拂子，为众举扬呵厉，同学辞不少逊。复曰：尽大地有一人发真归元，从一皆知之。妙叹其俊快。一日，有僧参妙，妙令见义。义曰：蓦直去久。参者愧之，几有命若悬丝之虑。遂归德清。其母为卖簪珥，与义同入武康，上栢山结茅以居，人皆莫测。五载还山，妙曰：大有人道你拖泥带水。曰：两眼对两眼。遂薙落，改其名曰了义。亡何，分座说法，孤峭严峻，机锋不可触。十方丛林闻义首座之名，莫不惊叹。

丁亥友云宗鍪禅师入寂妙峰善法嗣，临济十五世。

宗鍪，住佛顶峰。至元丁亥七月，忽示疾。二十七日集众嘱后事，复弹指一声云：只此是别众语也。侍僧请留颂，不答。至夜漏将二鼓，遽索笔书云：一灯在望，更无言说。大地平沉，虗空迸裂。遂泊然而寂，寿八十。○原妙入死关，祖钦寄竹篦麈拂及绿水青山同一受记法语。丁亥冬，众请开堂，遂就石室内拈香说法。示众：参禅须具三要：第一要有大信根，明知此事，如靠一座须弥山。第二要有大愤志，如遇杀父冤讐，便欲一刀两段。第三要有大疑情，如暗地做了一件极事，正在欲露未露之时。十二时中具此三要，管取尅日成功。○明本号中峰，钱塘孙氏子。母梦无门开道者持灯笼至其家，翼日遂生本。本神仪挺异，具大人相。才离襁褓，便跏趺坐。能言，便歌赞梵呗。凡嬉戏，必为佛事。年十五，决志出家礼佛，然指誓持五戒。日课法华、圆觉、金刚诸经，昼夜弥励。困则首触柱以自警，期必得乃已。阅传灯至庵摩罗女问文殊生不生公案，有疑，遂志在参决。往天目参原妙。妙孤峭严冷，未甞一启齿而笑。独见本，欢然欲为祝发。本以父命未许。妙曰：可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父，勿自沉溺。未几，诵金刚经至荷担如来处，恍若开解。本自谓识量依通，非悟也。丁亥，年二十五，遂剃染，给侍死关。

戊子玅高禅师阐明禅宗

妙高住径山。至元戊子春，有谮毁禅宗者，高闻之，叹曰：此宗门大事，吾当忍死争之。遂趋京，勅集诸徒廷辨。上问：禅以何为宗？高曰：禅也者，净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知之所可知，非思量分别之所能解。上问：禅之宗裔，可历说欤？高曰：禅之宗裔，始于释迦世尊在灵山会上，拈起一枝花，普示大众，惟迦叶微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶。繇是历代祖师授受，而至菩提达磨。达磨望此震旦国有大乘根器，航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛，是为禅宗也。复详东土六代五宗渊源。上嘉叹，乃宣高进榻前，同百法论师仙林赐坐，使各持论。林曰：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞谈一字。既不谈一字，五千余卷自何而来？高曰：一代时教，如标月指，了知所标，毕竟非月。林曰：如何是禅？高以手打一圆相。林曰：何得动手动脚？高曰：只这一圈，尚透不过，说甚千经万论？林无语。于是禅宗按堵如初。○持定得法。祖钦戊子游方，至衡阳酃县，过桃源山，爱其幽深，乃有栖遯意。山旧多顽悍之徒，负险而聚。及遭兵变，遗骸枕藉，蛇虎鬼魅，纵横出没，行者畏避。定束茅为庐，与二三禅侣居之。雨雾晦冥之夕，鬼兽围遶噑呼，定举迷悟因缘谕之，群恠遂息。酃人素昧禅学，丞相伯颜等相率入山问道，从而贵豪屈膝，四方禅笠踵至。檀信施地建寺，榜曰灵云，大唱云岩之道。

己丑原妙禅师传法明本

明本。侍原妙，戊子受具，己丑观流泉有省，即诣妙求证，妙打趂出。既而民问讹传官选童男女，本因问曰：忽有人来问和尚讨童男女时如何？玅曰：我但度竹篦子与他。本即言下洞然，彻法源底，陆沉众中，人无知者。于是玅书真赞付曰：我相不思议，佛祖莫能视，独许不肖儿，见得半边鼻。且俾参徒诣本请益。○瞿霆发。号鹤沙，松江人。参原妙，妙握竹篦问曰：相公为游山来？为佛法来？曰：为佛法来。妙乃掷下竹篦曰：会么？曰：不会。妙曰：不入虎穴，争得虎子？发施庄田二百七十顷以赡海众，妙曰：多易必多难，吾力弗克胜。坚拒之。发乃议建禅刹，扁曰：大觉正等禅寺。

乙未高峰原妙禅师示寂雪岩钦法嗣，临济十八世。

原妙患胃疾数年，乙未十一月，大觉寺祖雍、师子院院主明初来省妙竟，以后事付嘱。十二月一日黎明，辞众曰：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众还有知落处者么？良久，云：毫𨤲有差，天地悬隔。复说偈曰：来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日，端然如生，塔全身于死关。玅为人至慈勤恳，诲人善语和易，或继以泣。及至室中，行祖令，鞭䇿龙象，尽情勘核，丝粟无贷。甞戒学者：今人负一知半解，不能了彻，参徒一诘，茫然莫辨邪正，句来句去，如手搏儿，盖得处卤莽故也。直须大彻，亲见亲证，明得差别智，方解勘辨杀活，其机用险峻，不可凑泊如此。尤矜细行，崇戒律，虽创两刹，目未甞覩，信士全从进得所。剪发，朝夕供礼，舍利累累如贯珠，天下识与不识，皆赞叹曰：高峰古佛，

庚子明本禅师结庵平江

原妙示寂。以大觉属明本。本力辞。推祖雍主之。本往来三吴间。挟袱舒州。游庐阜。还建康。己亥冬。憩阊门西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰。此雁荡也。本喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗示现之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云庵。自是问道者联翩而来。庚子。创精舍一区。名其庵曰幻住。且曰。大觉世尊。弃王位。卧深雪。夜覩明星。与无边有情。同时涉入如幻三昧。嗟乎。众生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是所至结庵。一名幻住。○云南沙门玄鉴。素明教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。如或未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是与其徒来谒明本言下忽大悟后方圆归。倡道而殁于中吴鉴之徒画本像归四众迎像入城异。光从像烛天万目仰观翘勤倾信自是兴立禅宗奉本。为第一祖。○行端字元叟临海何氏子幼不茹荤超然。有出尘之志得度受具参藏叟善珍珍问甚么人曰台。州珍便喝端展坐具珍又喝端收坐具珍曰放汝三十。棒参堂去端于言下豁然一日珍曰我泉南无僧端曰。和尚𫆏珍便棒端接住曰莫道无僧好珍颔之即延入。侍司珍入寂端谒祖钦钦问何处来曰两浙曰因甚语。音不同曰合取臭口曰獭径桥高集云峰峻未识书记。在端拍手曰鸭吞螺蛳眼睛突出钦笑顾谓侍者点好。茶来端曰也不消得钦逝端还浙右庚子出世湖州资。福

辛丑及庵禅师传法清珙

清珙，字石屋，常熟温氏子。祝发受具后，游方参原妙。妙问：汝为何来？曰：欲求大法。曰：大法岂易求，须然指香可也。曰：珙今日亲见和尚，大法岂有隐乎？妙器之，服勤三年，忽辞他往。妙曰：温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。至建阳见及庵，庵问：何来？曰：天目。曰：有何指示？曰：万法归一。曰：此是死句，什么害热病底教汝与么？珙拜求指的，庵曰：有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何？珙答：不契。庵曰：这个亦是死句。珙不觉汗下。后入室，两理前语诘之，珙曰：上马见路。庵呵曰：在此六年，犹作这个见解。珙发愤弃去。途中忽举首见风亭，豁然有省，回语庵曰：珙今日会得活句了也。曰：作么生会？曰：清明时节雨初晴，黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去，庵送之门，嘱曰：已后与汝同龛。

壬寅元长参明本禅师

元长，字无明，一号千岩，萧山董氏子。七岁，诸书经目輙成诵，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子当以文行亢吾宗乎？年十七，从诸父昙芳游，涉猎九流百氏之言，已而曰：此非出世法也。复从授经师学法华经，至药王品，即问曰：药王既然二臂，曷为复现本身耶？师异之，薙发受具。走武林习律，律师问曰：八法往来，片无乖角，何谓也？曰：何不问第九法乎？律师曰：问律而答以禅，真大乘法器也。会行丞相府饭僧，长随众入，时明本亦在座，遥见谓曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？长方拟议，本厉声叱之，长遂胡跪作礼，求示法要，本授以狗子无佛性话。

癸卯持定禅师入寂雪岩钦法嗣，临济十八世。

持定住桃源，壬寅冬，手书长偈示众，其末曰：尘世非久，日销月磨。桃源一脉，三十年后，流出一枝无孔笛，吹起太平歌。癸卯正月日，恬然坐逝。

庚戌清珙禅师卓庵霞雾

清珙既受旨诀，登霞雾山卓庵，名曰天湖。道洽缁素，户屦骈臻，伏腊所须，不求自至。凡樵蔬之役，皆躬自为之。禅暇喜作山居吟，珙于此山有终焉之志。

癸丑明本禅师传法元长

元长自明本开示后，继往缚茅灵隐山中。雪庭传召，掌内记。俄弃归法门，随顺世缘，殆将十载。一旦，忽喟然曰：生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶？复造灵隐，跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，闻鹊声有省。丞见本，具陈悟因。本复斥之，长愤然来归。夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声。恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。披衣待旦，复往质于本。本问曰：赵州何故云无？曰：鼠食猫饭。曰：未也。曰：饭器破矣。曰：破后云何？曰：筑碎方甓。本乃微笑，嘱曰：汝宜善自护持，栖遯岩穴。时节若至，其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。

甲寅祖灯禅师住上云峰

祖灯，字无尽，四明王氏子。父好谦，甞写华严经，五色舍利见于笔端。灯方年幼，叹曰：般若之验，一至于斯耶！年十四出家，得度受具。后参日溪泳，泳命司藏钥。一日，泳升座，灯出问曰：生死事大，无常迅速，乞师指示。泳曰：十二时中密密参究，忽然触著，却来再问。灯抗声曰：无常迅速，生死事大。语未终，泳便喝，灯遽礼拜。泳曰：见何道理，便尔作礼？灯曰：开口即错。泳颔之。灯服勤数载，复历参名德，其所印盖不异泳云。灯既得道，思韬晦而护持之，遂卓锡天台上云峰。上云峰光景胜绝，五季时东瓯大士永安来居之，疏释经论多至百余卷，归依者日众，因辟地为巨刹，钱忠懿王赐额曰证道。三百年间，洊罹焚毁，惟存断础于斜照荒烟中。灯伤之，周览故址，叹曰：大士，韶国师之法嗣也，吾可不遵行遗辙乎？延祐甲寅，缚草为庵庐，宴坐其间，虎狼蛇豕不能加害。○大同，字一云，号别峰，上虞王氏子。生时，父见庞眉僧振锡而行，问：僧来自何所？曰：昆仑山。竟排闼而入。父急追之，寂然无有。暨闻儿啼声，笑曰：儿岂向来浮屠也？得度受具。会春谷遇讲经景德，同往依之。遇升宝林，召同谓曰：子学精且博矣，恐滞于心胸以成󱍮执，曷从事思惟，修以刬涤之乎？同即出钱塘，参元熙，旧所记忆者一切弃绝，惟存孤明，耿耿自照，如是者阅六暑寒。俄参明本，同将久留，本曰：贤首之宗日远而日微矣子之器量足以张大之母久淹乎此也为赞清凉像而遣之同喜曰吾今始知万法皆本一心不识孰为禅那而孰为教众内外自此空矣亟还宝林见遇且告之故遇曰可矣遂命分讲襍华玄门延祐初出世萧山净土寺。○昙噩。字无梦慈谿王氏子家世宦族母命从乡挍师游洎长穷览儒籍彻其义髓已而心有所感弹指叹曰攻书修辞此世间相尔曷若求出世间法乎乃白其母出家凡释氏契经与台衡贤首慈恩诸文昼夜摩研不知有饥渴寒暑已而复叹曰教相如海苟执著不回是覔绳自缠尔曷若求明本心乎于是笃意禅观久之雪庭传住灵隐噩往侍左右传殁行端来补其处端风规严峻非宿学莫敢闯其门噩直前咨叩了无畏惧机锋交触情想路绝内外如一靡间毫忽一转至六七语愈朗烈端欣然颔之延祐初径山虗谷陵请掌书记。○赵孟𫖯。字子昂号松雪宋宗室年十二即好写金刚经与僧语亲若眷属每受明本书必焚香望拜提举江浙儒学时叩本心要本为说防情复性之旨后入翰林遣问般若大意本有净土偈一百八首𫖯作一百八赞手书授之。○冯子振。号海粟甞访道明本本复书曰：今古利达之士靡不知三界是大梦宅苟不曾一回亲切警悟则与此所知之心俱落梦𥧌故曰：所知障也惟阁下于吾道信根未甞不深独未见其于信处能脱略所知不世间浮光幻影能几何时向者鄙偈中有披衣终日坐茅堂之句曾蒙阁下许我践之今日所谓贫人索旧债也。○胡长孺。字汲仲天台人特立独行留心内典甞著大同论曰：孟子没一千四百年而周子出周子之传出于北固寿涯禅师程子朱子皆得之周子朱子后得张钦夫讲究此道方觉脱然元来此事与禅学十分相似学不知禅禅不知学互相排击都不曾劄著病处真可笑也。○郑所南。一名思肖连江人应宋博学宏词科隐居吴下坐必南向岁时伏腊輙望南野哭再拜乃返誓不与朝客交游与明本善一日会于孝子梅应发家两人指对无语本曰：所南何不说法肖曰：两眼对两眼无法可说弃所居弗居寓城南万寿觉报二寺有田尽舍诸刹。○孟珙。字璞玉号无庵归安人理宗朝为制置卒谥忠襄好周易而尤深于佛学进则料敌设奇轮刀上阵退则扫地焚香隐几危坐远货色绝滋味自赞云：老拙爱游戏忙里放痴憨正当恁么时无处见无庵临终偈曰：有生必有灭无庵无可说踢倒玉昆仑夜半红日出。

戊午日本印原参明本禅师

印原，字古先，日本国人。剃发受具，徧历诸师户庭，咸无证入。慨然叹曰：中夏乃佛法渊薮，盍往求之乎？于是奋然南游。初参华顶峰先覩，覩曰：汝之缘不在于斯。中峰本公以高峰上足现说法，杭之天目山炉𫖔正赤，远近学徒无不受其煅炼。此真汝导师也，汝宜急行。原即蓬蔂而出，往见本。本一见，遽命给侍左右。原屡呈见解，本呵之曰：根尘不断，如缠缚何？原退，涕泪悲泣，至于饮食皆废。本怜其诚恳，乃谓之曰：此心包罗万象，迷则生死，悟则涅槃。生死之迷固是未易驱斥，涅槃之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。惟存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使未悟之际，千释迦、万弥勒倾出，四海大水入汝耳根，总是虗妄尘劳，皆非究竟事也。原闻之，不觉通身汗下，无昼无夜未甞暂舍。积之之久，一旦忽有所省，现前境界一白无际。急趋丈室，告本曰：原以撞入银山铁壁去也。曰：既入银山铁壁，来此何为？原超然领解，便辞去。本嘱曰：善自护持。原复徧谒诸方，咸以丛林师子儿称之。

己未晦机元熈禅师入寂物初观法嗣，临济十六世。

元熈字晦机，豫章唐氏子，世为儒家。熈与兄元龄俱后进士业，龄既登第，熈年十九，出家游方。其母怜之，私具白金为装，熈谓财足丧志，即善辞母，不持一钱以行。闻物初，观阐化玉几，往依之，十年无知者。偶与书记清默语，默大惊，以告观。观诘之，信然，留侍左右，朝夕咨问，尽发其秘，字之曰晦机，为偈以嘱焉。杨琏真伽总统释教，因招熈与俱朝京师，熈辞曰：我有老母，兵后孔亡，不可知。遂归江西，则元龄固以临江通判从文天祥起兵死，独母在堂，熈奉之以孝闻。丙申，出世百丈，迁净慈。七载，迁径山。阅三月，杖䇿归南屏，江西学者相率迎归仰山。己未闰八月，将示寂，手书谢所与往来者，作偈示众，掷笔化去，寿八十二。

庚申永宁禅师住广德实相寺

永宁，字一源，通州人，谷姓朱，世为宦族。年六岁，入乡挍经籍，即能暗记，且了其大意，然非性所乐。闻人举佛号，遽注耳耸听。九岁，恳求离俗，父母弗之许，輙连日不火食，乃使出家于利和。利和，州之望刹，宋有肇禅师说法度人。前一夕，寺众同梦迎肇，次日而宁至，薙染受具，蓬蔂出游浙河，西见诸大老，下语无所契。入穹窿山，谒克翁绍，俾掌藏。久之，至毗陵，约明极󱜿于焦子山，精修禅定。稍涉昏睡，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。󱜿曰：藏主见解且至，宜往参人。遂至太湖，参无用宽。宽门庭严峻，宁方入户，厉声叱出。宁作礼于门外，合爪而立，久之，乃许入见。问：何处人？曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？曰：沃日滔天，不孔涓滴。曰：不著㷮道。曰：请和尚道。宽便喝。宁退就禅室，彻夜不𥧌。一日，闻宽举云门一念不起，语声未绝而有省。急趋入堂，宽便打。然知宁顿悟，令造偈拈赵州。宁立成曰，赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无余剩。宽嗒然一笑。复举证道偈问曰，掣电飞来，全身不顾。拟议之间，圣凡无路。速道，速道。宁曰，火迸星飞，有何拟议。敌面当机，不是，不是。宽振威一喝。宁曰，喝作么？曰，东瓜山前吞匾担，捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下，亟五体投地曰，今日方知和尚用处。曰，闭著口。自是侍香三年，且以断崖所赞己像，亲署一花书授曰，汝缘在浙，逢龙即住，遇池便居。宁遂还浙。庚申至广德，缚茆于大洞中。洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场。宁为起废重新之。

壬戌明本禅师命惟则分座

惟则号天如，吉安谭姓子，密传明本心印。至治壬戌，本命则分座说法，众骇且疑，及则提唱，龙象詟服。○行端自中天竺迁住灵隐，壬戌，诏主径山。

癸亥永宁禅师住龙池

至治癸亥，宜兴龙池请永宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室数十间，命之曰禹门兴化庵。

○中峰明本禅师入寂高峰妙法嗣，临济十九世。

明本住天目，癸亥春，自叙其出家始末曰：六旬幻迹，盖已有去世意。又曰：幻庵向秋决作离散计，朝死夕化骨，便送归三塔。若停龛、祭奠、讽经、入祠、做忌，一切佛事不许狥世礼也。复条示师子寺，惟以放下节俭，克究初心，慎守开山明训，令法久住之意。至八月，遗诫门人，其略曰：佛法无汝会处，生死无汝脱去。汝唤甚么作佛法？任以百千聪明，一一把他三乘十二分教、千七百则陈烂葛藤，百氏诸子从头注解得盛水不漏，总是门外打之遶。说时似悟，对境还迷。此事向道无汝会处，汝转要会，转不相应。莫见与么说，便拟别生知解，直饶向千人万人拶不入处别有生机，总不出个要会底妄念。惟具大信根，叩己躬下，真参实悟，乃能荷负。若作荷负想，依旧没交涉。当知众生结习浓厚，无汝柰何处。汝若无力处，众只全身放下，向半间草屋，冷淡枯寂，匄食鹑衣，且图自度，亦免犯人苗稼，作无惭人。越十日，示疾。有来省者，谓曰：幻住庵上漏旁穿，篱坍壁倒，不可久住也。语笑如平时。或强之服药，本曰：青天白日，曲狥人情耶？挥去。十三日，手书写偈，遗别外护及法属故旧。十四蚤，作辞众曰：我有一句分付大众，更问如何？无本可据，置笔安坐而逝。停龛三日，身体温輭，颜貌不少变。塔全身于望江石，寿六十一。本所至悉成宝坊，而一衲一单，未甞寓目。游淮坂，井汲艰远，终身不复颒浴。闻说人过，俯首不答。凡传记语涉诋毁，掩卷不顾。上自王公大人，下逮屠贩厮养暴悍之徒，一以真慈相与，随宜说法，未甞异视。海内识与不识，皆尊之曰大和尚。

佛祖纲目卷第四十

佛祖纲目卷第四十一金字号

甲子元泰定元年起戊辰改致和，又天历。庚午文宗至顺元年癸酉顺帝元统元年乙亥重纪至元元年辛巳改至正戊申皇明　高祖皇帝洪武元年癸亥皇明洪武十六年止

甲子行端禅师传法梵琦

梵琦，字楚石，小字昙曜，象山朱氏子。父杲，有隐德。母张，事佛惟谨，梦日堕怀而生琦。襁褓中，有神僧摩顶，谓其父曰：此佛日也，他日必当振佛法，照曜昏衢。父因字以昙曜。四岁，祖母口授论语，輙能成诵。或问：书中所好者何语？即应曰：君子喻于义。七岁，能书大字，诗书过目不忘，远近称为奇童。九岁，弃俗薙染。十六，受具。二十，本师命琦为侍者，寻典藏钥。一日，阅楞严，至缘见因明，暗成无见，不明自发，则诸暗相永不能昏，恍然有省。自是阅内外典籍，宛如宿习。然于佛祖向上一著，终有滞碍。游方至径山参行，端问：如何是言发非声，色前不物？端遽曰：言发非声，色前不物。速道，速道！琦拟进语，端震威一喝，琦乃错愕而退。群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏善书者赴京金书大藏经，琦在选中，辞端至燕。泰定元年春正月十一日五更，睡起，闻彩楼上鼓鸣，豁然大悟，汗下如雨，拊几笑曰：径山鼻孔，今日入吾手矣。因述偈曰：崇天门外鼓腾腾，蓦劄虗空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月氷。是岁东归，再参端于径山。端迎笑曰：且喜汝大事了毕。复云：妙喜大法，尽在于汝。

乙丑水盛禅师隐居南巢

水盛，字竺源，饶州范氏子。生时祥光照室，及成童，以嬉戏为佛事。年十七，依罗山僧常，常使从儒者学。盛每习禅定，且针指出血，书金刚经。常呵之，盛曰：学儒可敌生死耶？曰：汝黄口小儿，姑注意于儒，他时入道未晚也。盛弗答。已而参月庭忠于蒋山，时孤舟济为第一座，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几曰：吾已见二老矣。乃端坐一室，举四肢百骸及山河大地，咸摄入一念。后三四日，见色闻声，渐撼摇不动。盛自信法决可证，因取所携书帙火焚之，且发愿曰：吾此生不能作佛，当入无间狱也。旁观者吐舌。俄过匡庐，止东林，复奋曰：今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐，加精进力。夜参半，至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘丛中，所履之地，忽尔平沉。返观自身，澄澄湛湛，惟有一念不忘在。盛犹以堕于断灭，益进修弗懈。洎归罗山，方全体顿现。参以诸祖契证，坦然明白，自谓开悟。及掌藏钥于东林，偶阅妙喜明心见性非桑门事之语，又复致疑不能释。或诮曰：法离唇吻，道绝言诠，子何太滞也？于是胸中荡焉若洗，然不敢谓已至。越五载，重谒济，济曰：蒙山甞言栽松道者不具二缘而生，达磨塟熊耳后，只履西归，果神通耶？抑法如是也？曰：此形神俱妙而已。曰。不然。子他日当自知之。盛复往无为。参无能。教举济话。教曰。为汝弗解故也。盛忽大悟。尽脱去玄妙知解。历观从前所见。如通宵一梦。梦时非无。及至觉后。绝无所得矣。教抚其背曰。尔后当大弘吾宗。盛辞归。浮梁荐福。海印请盛分座说法。久之。隐居南巢。巢民柳氏。割山地建兰若以献。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻盛至。悉乘风雷徙去。○崇󱚉。字约之。毗陵陈氏子。母梦庞眉异僧。乘肩舆直叩𥨊门。呼曰。吾将假馆于斯。遂有娠。󱚉既生。资识超群童上。十六解通儒家言。然体素尫弱。十日九疾。每都佛菩萨像。輙胡跪瞻礼。依恋不忍舍。父母以其应梦。命从寿昌院晓为沙弥。院有大梨木。三十年不发花。及󱚉来。花开满枝。结实大如斝。晓知为祥征。度为大僧。俄登双径。谒行端。阅二年。未有所证。入复走天目。见了义。又三年。复走中天竺。参大䜣。一造户庭。如胶漆相。入即决以超脱生死大事。䜣为举临济无位真人话。且诘之曰。尔还知否。󱚉不觉下拜。䜣曰。尔何所见而作礼耶。曰。拜者非是他人。曰。从门入者。岂家珍耶。曰。和尚慎毋欺人也。䜣首肯者久之。

丙寅了义禅师开法师子正宗禅寺

高峰示寂了义深自韬晦或游禅林颓然居下坂孤峭。严峻不假借人辞色或触其机锋发言如奔雷诸方宿。衲莫不惊叹居不择地随寓而休而律范大闲凛如氷。雪所至四众归重师子正宗禅寺累请住持义若不闻。亦未甞受请立僧至治三年明本殁泰定三年义方勉。狥众请学徒奔凑示众曰若要超凡入圣永脱尘劳直。须去皮换骨绝后再苏如寒灰发焰枯木重荣岂可作。容易想我在先师会下多年每被大棒打彻骨髓无一。念远离心直至今日触著痛处不觉泪流岂似汝等咬。著些子苦味便掉头不顾殊不知苦味能除百病大凡。工夫若到省力时如顺水流舟只要稍公牢牢把柁才。有丝毫异念生管取丧自失命若到纯一处不可起一。念精进心不可起一念懈怠心不可起一念求悟心不。可起一念得失心才有念生即被一切邪魔入你心腑，使你颠狂胡说乱道，永作魔家眷属，佛也难救你，戒之戒之。○怀信。字孚中，奉化姜氏子。母梦大星坠室中，有光如火，亟取吞之，遂有孕。及诞，状貌异凡子，性凝庄，不安举动，惟见沙门至，必跃然亲近。年十五离俗，已而祝发受具，习三观十乘之旨，叹曰：教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。即弃去，渡浙西，徧叩名丛林，勿契，不胜愤悱。华藏竺西坦迁主天童，信随质所疑，坦一见，知为法器，厉色待之，不与交一语，信群疑愈炽。一日上堂，举兴化打克宾公案问信，信拟曰：俊哉，师子儿也。自是依止，不忍去就维那之职。坦殁，云外岫来继其席，命信司藏钥。泰定丙寅，出世明州观音寺，䇿励徒众，视分阴若尺璧，惟恐其失之。○无愠。字恕中，别号空室道人，临海陈氏子。七岁入乡校，凡所读书，不烦再授。年未冠，白父母，愿归沙门，遂往径山，依行端薙染受具。继见一元灵，扣击法门细大事，已而复还径山，端命居择木寮，声誉日著。

丁卯元长禅师开法伏龙山

元长隐居。天龙中，天竺大䜣力荐起之，江浙行省丞相亦遣使迫长出世，皆不听。泰定四年，诸名山争相劝请，长度不为时所容，乃杖锡至乌伤伏龙山，卓锡岩际，誓曰：山若有水，吾将止焉。俄山泉溢出，作白乳色，长遂依大树以居。初，山有禅寺，号圣寿，其废已久。当长入山时，乡民咸梦有异僧来，遂相率以访，见长宴坐不动，争持食饮以献。邑大姓为搆精庐，寻建大伽蓝，内而齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀，外而日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨决心要。甞作警世偈曰：百年只是暂时间，莫把光阴当等闲。努力修行成佛易，今生蹉过出头难。无常忽到教谁替，有债元来用自还。若要不经阎老案，直须参透祖师关。

戊辰慧照禅师出世乐清明庆

慧照，字大干，永嘉麻氏子。童年便欲入道，闻人诵习契经，合爪谛听。年十五，剃染受具，誓究大不思议事。首谒晦机熙，不契。一日，阅真净语，至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。往谒东屿海，海曰：东奔西走，将欲何为？曰：特来参礼尔。曰：天无四壁，地绝八荒，汝于何地措足耶？照抵掌于几而退。海知其夙有所悟，寻复召至，反复勘辩，始印可之，遂留执侍左右。然照以为心法既通，不阅修多罗藏，无以阐扬正教，耸人天之听，乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈，举照分座。戊辰出世，乐清明庆。示众：佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为境碍。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒、临济之喝，亦有甚不得已耳。

己巳水盛禅师住西湖玅果

水盛，隐居南巢。天历二年，起住西湖妙果。示众：凡剃发染衣，当洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之镜，灵灵自照。岁久月深，具大无畏，如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。○怀信。住明州观音。天历己巳，迁补怛洛迦山。自持一钵，丐食吴楚间。姑苏产奇石，信购善工，造多宝佛塔十三层，载归东海，俾信心者礼焉。○大䜣。住天竺。元文宗以潜邸之旧，建龙翔集庆寺。己巳，召䜣，授大中大夫，开山住持。

庚午宋濂居士参元长禅师

宋濂，字景濂，号无相居士，金华人。生时，母梦异僧手写华严经来，谓母曰：吾乃永明延寿，愿假一室以终此卷。觉已，濂即生，因名曰寿，后更名濂。六岁日记二千余言，九岁能诗，入青萝尽阅郑氏所著书数万卷。闻伏龙元长吐言如奔雷，欲屈之，特往谒，相与诘难数千言，不契而退。复上长书，长答曰：前日承一宿山中，今日有书来报无明，读一过不觉失笑。笑个什么？笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡，说与人要做银子卖，只是自不识货，教别人不识货则不可。何以故？景濂每甞在尘劳声色境界中，辊得烂骨地熟了，思量计较文字语言，弄聪明业识多了。乍闻吾辈说，一个放下可以做寂静工夫透脱生死，得此事入手，暂时起一念厌离心，退步静坐，回头乃见无思量无语言处，便错认作法身，喻如玲珑八面窓，喻如须弥山，言说不得。这个只是暂时岐路，如何便骂得佛、赞得祖、赞得无明耶？赞骂憎爱心不除，但增长我见，我见未忘，目前只见别人过失，不知自家过失，要成办透脱生死大事难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印。可亦不迟。濂得书。越二年。又往见长。长曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。曰。然。曰。君耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观耳。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。○慧昙。字觉原。天台杨氏子。母梦明月自天而堕。取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。輙对法王瞻礼。父母察其志。俾出家受具。已而学律习教。忽抛髀叹曰。毗尼之严。科目之烦。固我佛祖方便示人。若欲截断众流。一超直入。非禅波罗蜜。曷能致之。时大䜣住中天竺。昙往谒。备陈求道之切。䜣斥曰。从外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。昙退。凝神独坐一室。久未有所入。䜣一日举百丈野狐话。昙大悟曰。佛法落我手矣。只为分明极。翻令所得迟。䜣曰。见何道理。敢尔大言耶。昙展两手曰。不直一文钱。䜣颔之。乃命侍香龙翔。时掌藏钥。庚午。䜣如燕都。见文宗于奎章阁。同行者皆股栗不能前。昙独神气恬然。䜣叹曰。真吾家师子儿也。及归。适寺新铸铜钟成。䜣曰。非福慧双全者。莫先鸣钟。即令昙击之。

辛未世愚禅师住乌石

世愚，号杰峰，西安余氏子。母梦观世音送青衣童子，觉而生愚。自幼好礼佛塔，出家受具，昼夜奉香灯惟谨。用针出指端血，书金刚经。忽抵几叹曰：纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？于是出谒古崖纯、石门刚，涕泪悲泣，祈以求端用力之要。二师欣然语之，愚佩受其言，兀坐如枯株。复叹曰：年日以增，而学日以退，岂非闻见未充，无以启发知解乎？渡江而西，见诸善知识，下语不契，遂止南屏，三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈，亟往谒焉。成曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，惟一念历然。一日坐至夜分，闻邻僧咏证道歌云：不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰：佛法元在目前，祇为太近，故人自远之耳。即操觚成偈，有夜半忽然忘月指，虗空迸出日轮红之句。走见成，备陈悟繇。成喝曰：何处见神见鬼？曰：今日捉了贼也。曰：赃在何处？愚便喝。成曰：开口合口都不是，向上举将一句来。曰：徧界明明不覆藏。成竖起竹篦，愚便掀倒禅床。成曰：你欲来捋虎须耶？愚作礼。成连打三下，嘱曰：善自护持。遂执侍三年。又还南屏，寻入大慈为首座。至顺辛未，还西安。时乌石山有福慧古刹，愚独结庐以居。蛇虎纵横，了无怖意。影不出山者一十六载。○清珙。卓庵霞雾山，自谓终隐计。至顺辛未，当湖新创福源寺。广教闻珙名，敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰：夫沙门者，当以弘法为重任。闲居独善，何足言哉！于是幡然而起。

壬申绍大禅师出世乌龙山

绍大，吴氏子，世居桐江，故因以为号。自幼不乐处尘埃中，稍长，祝发受具，私自计曰：化龙之鱼，肯于蹄涔求生乎？即日杖䇿上双，径谒大辨陵。陵一见，便大喜，授以单传心印，相与诘难者久之。大退，复自计曰：如来大法，天地所不能覆载，其止如斯而已乎？遽辞去，徧参诸尊宿。诸尊宿告之者，不异径山时。大复慨然曰：吾今而后知法之无异味也。乃归见陵，陵俾给侍左右。大益奋励，脇不沾席者数载，遂得自在无畏法。未几，掌藏钥于净慈。寻以心法既明，而世出世智不可不竟，手飜贝叶，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映像前长明灯读之，三阅大藏教，又旁及儒家言及老氏诸书。至顺壬申，出世严州乌龙山景德禅寺。

癸酉可传参元长禅师

可传。旧名孛罗帖木儿，后改今名，字无授，高昌人。生有异征，年十五薙染，杖锡南游，徧参闽浙诸尊宿，得法于元长。长示偈曰：祖道昭昭在目前，丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱，肯信西来别有传。

甲戌断崖了义禅师入寂高峰妙法嗣，临济十九世。

了义，住正宗禅寺。元统元年岁除日，忽谓从者曰：有一件事天来大，你还委悉么？良久云：明朝是年朝。至正月六日，诣法云塔西，指空地曰：更好立个无缝塔。其晚与禅者谈笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禅者曰：某甲随师去。义曰：你走马也趂我不及。翼午，跏趺而化。寿七十二，腊四十九。藏全身于师子岩之后，送者数千人。初，明本示寂，会塟斋次，义笑谓众曰：后十二年更为老僧一会。至是果十二年。○永宁，住龙池。庚午，出世李山禅寺。甫三年，退归龙池。甲戌，总管府请主常之天宁万寿，宁漠若无闻。或激曰：大法火冷灰寒，师乃欲自暇自逸耶？宁为之蹶然而起。

○无见先覩禅师入寂断桥伦法嗣，临济十八世。

先覩，字无见，仙居叶氏子。住华顶峰四十年，闻其风者，不远数千里参问。元统二年五月望日，遗书谢朋旧，作偈趺坐入灭。火焚舍利，成五采白乳如注。

乙亥梵琦禅师主杭州报国

初，梵琦出世海盐福臻，戊辰迁本县天宁，乙亥主杭州。报国示众曰：既称长老出世为人，喻如金錍刮眼膜，非是小事。若伤锋犯手，未免破睛。危乎！险哉！间不容发。岂可恣蒙袋，掉三寸舌，脱空谩人？你看他夹山初住京口寺，已有发明，到垂手处，不无渗漏。后往华亭见船子，始大彻。所以道：参禅须是悟始得，悟了须是见人始得。若不见人，只成得个杜撰禅和，说拍盲禅，到处教坏人家男女去也。第一本领要端正，履践要明白。院子大小，正当置之度外。临济下风穴、首山，又何甞聚三百五百众来？至今道行天下。所谓山不在高，有仙则名也。又曰：如今兄弟吃著佛祖饭，不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目，冷地里学客春，指望求福，忏除业障，与道太远在。又曰：凝心敛念，摄事归空，念想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空兦底外道，魂不散底死人。又有的忘认能嗔能喜、能见能闻，认得明白了，便是一生参学事毕。且问你：无常到时，烧作一堆灰，这能嗔能喜、能见能闻的什么处去也？恁么参的是药汞银禅，此银非真，一煆便流。因问：你寻常参个什么？答云：有。教我参：万法归一，一归何处？又教我只如此会，今日方知不是。就和尚请个话头，我道：古人公案有什么不是？汝眼本正，因师故邪，累请不已，向道去参。狗子无佛性话，忽然打破漆桶，却来山僧手里吃棒。

丙子元长禅师传法德然

德然，字唯庵，松江人。初参清珙，中谒元长，遂传其道。长示法语曰：德然上人，你参我老石屋和尚指示道，但于十二时中放下全身，坐断主人公，不起第二念，可谓的的从祖佛相传，不可传、不可授、不可说底意旨矣。只如你全身放得下么？一个臭皮袋子，饥时要粥饭吃，不吃则肚饥过不得，如何全身放下？一法如是，万法亦然；自己如是，众人亦然；佛祖圣贤如是，凡夫亦然；一切众生亦然。正放下时，身在甚么处？放不下时，你又在甚么处？放得下不曾放下，放不下何用放下？人境俱空，凡圣俱泯，又何处现释迦老子与石屋和尚？又向何处参父母未生前面目？又向何处求无明法语？又向何处入弥勒楼阁？会得赤肉团上有个无位真人，能分许多位次。眼须观色，不为色所迷；耳须听声，不为声所惑。世间色见声求，是行邪道。若行见闻觉知是，则见闻觉知非求法也。求底是心，见闻觉知是心，佛是？不是心、不是佛、不是物，一拳打碎虗空骨，森罗万象眼睛开，鼻孔何妨高突兀。

丁丑大䜣禅师传法怀渭

怀渭，字清远，号竹庵，南阳魏氏子。生时有灵芝产于庭槐，占者云：是子将以文显乎？已而果英发，诵书攻文，不待师授，知解日胜。时渭舅氏大䜣住持龙翔，集庆闻之，喜曰：此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会，四方名缙绅无不翕聚与䜣游，渭因得与闻，反复参求，其学于是大进，形诸篇翰，精明自然。老于文学者争歆慕曰：此文中虎也。渭恚曰：公等谓吾专攻是业耶？佛法与世法不相违背，故以余力及之，将光润其宗教尔。苟用此相夸，岂知我哉？一日，䜣警励诸徒，众未有对，渭直前肆言，䜣振威叱之，渭气不少沮。如是诘难至于再三，䜣笑曰：汝可入吾室矣。

己卯昙噩禅师住瑞龙

至元乙卯，昙噩出世庆元，保圣迁国清。己卯，瑞龙院欲易住持为禅刹，请噩开山。噩每戒诸徒曰：吾与尔俦，研究空宗，当外形骸，忘𥨊食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。

庚辰可授禅师出世大雄山

可授，字无旨，号休庵，临海李氏子。自幼处童子中，屹然如稚松，超乎蒿葭。年十二出家，十九得度受具。已而叹曰：所贵为比丘者，务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中，何时能脱离耶？徧参诸尊宿，不契。久之，参普觉明于灵隐。明，松源五叶孙，其门庭严峻，未易叩击。授直入无畏，问答之顷，疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年，出世大雄山安圣寺，一香供明云。

辛巳绍大禅师主金华广福

绍大住乌龙山。至正元年，迁主金华山广福禅寺。四方学子，翕集座下，一时法会，号为极盛。

○元叟行端禅师入寂藏叟珍法嗣，临济十六世。

行，端住径山。至正元年八月四日，端坐而逝，年八十八，窆全身于寂照塔院。端平顶古貌，眼光烁人，颔下数髯磔立，凛然如雪后孤松。坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人。宾友相从，未甞与谈人间细故，舍大法不发一言。自为僧至化灭，无一夕脱衣而𥨊。其从南屏归化城受经，夏夕启窓而卧，忽一梵僧飞锡而来，与谈般若枢要，亹亹不绝，未几腾空而去。及将示灭，所剪爪发留瘗化城庵，逮启视之，舍利累累然生矣。

壬午惟则禅师住菩提正宗寺

明本示寂，诸名山屡请惟则主席，则坚却不赴，隐居华亭城北，距城二里许。至元辛巳，客吴门幻住。至正壬午，门人相与筑室于姑苏城中师子林，号菩提正宗寺，奉则居焉。示众曰：山僧从幼闻有宗门下事，也学坐禅，惜乎不遇恶辣钳锤，未免也被一知半解所障，又被一种速求开悟底心梗碍胸次，自不知是病。及到天目，依附幻住老和尚，每每见他道老幻一生参禅不曾开悟，心中窃有所疑，后来方知老和尚具大人相，不险不怪、不矜不夸。他平生不肯自说悟繇得处，而又严约参徒潜行密用者，意在使今时未得谓得、未证谓证，妄称知识，诳謼闾阎之徒，知所羞媿、知所畏惧，此政是切救今时堕邪之病，以为后学掠虗之戒者也。宗师为人处局面，时时新至，此老又是一番变局，岂常情所能测哉？山僧虽是依附多年，要且一法无所得；非但一法无所得，更且和我从前所学所解底一时打失了。以是之故，自知恩大难酬，因而索性放下山边水边，做一个萎萎随随无出豁汉。但是此老平生讳忌底、约束底，不敢轻易动著，如是者二十三年矣。今此现前一会禅德，但当信取自家有个活脱无依底，活泼泼地无所滞碍，虽无形状、无处所，而能通贯十方，徧入诸法。一切神通三昧，变现自在，不少一丝毫。六道神光，昼夜未甞间歇。不用安排，不用拣择，直下体取，便是一念相应，便是要得一念相应。但放下世间出世间事，休歇世间出世间心。不得嫌事碍心，不得将心避事。你但一切时，一切处，于心无心，于事无事，自然左右逢原。所以道：直下便是天宽地平，要用便用，一切现成。岂不省力？岂不庆快平生？○松隐。名茂，子实庵，奉化郑氏子。幼常中夜趺坐，母恶之，推其使仆，輙达旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米盐细务，茂叹曰：离家为求道耳。苟羁絏于此，何异狗苟蝇营者耶？乃潜行至江西，见南㵎泉，泉命入室。一夕，闻岩泉冷冷，微有觉触，遽往白泉。泉曰：此间不足发子大机大用，古林茂乃横川嫡嗣子，当往依之。茂即发谒古林，林曰：尔来欲何为？茂曰：生死事大，特来求出离耳。林曰：子明知四大五蕴是生死本，何缘入此革囊耶？茂拟对，林以杖击之，茂遂悟。自是机辨峻绝。至正壬午，出世明州瑞云山。○智及。字以中，吴县人，俗姓顾。初生时，灵梦发祥，祝发受具。往听贤首家讲法界观，未及终章，筦尔而笑曰：一真法界，圆同太虗。但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝华，于我奚益哉？遂走建业，见大䜣。䜣以文章道德倾动一世，见及文彩彰露，文相延誉。及有同袍诃曰：子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？无尽灯偈所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？及舌噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。于是登双径，谒行端，自列其所证甚悉。端勘辩之，及随机参会，不间一发。未几，命侍左右，俄迁藏室。及取教典，益温绎之，宗通说贯，若决江河。壬午，出世昌国隆教。○辅良，字用贞，号介庵，范文正公十世孙。诞钟粹气，聪悟夙发，见佛书輙跃然朗诵，若所素习。有相士谓父母曰：是儿骨骼清耸紧峭，恐非世间法可缚。若使学佛，必能弘大宗乘矣。里多阿兰若，良日与群童遨游其间，徘徊爱慕，终日不忍去。父察其志与相者言合，乃曰：昔范蜀公好与名僧交，甞勉圆悟勤公参叩道要，卒为天下禅宗。吾能惜尔而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：学佛将以明心，心非师无以示肯綮，终日墙面可乎？去习天台教，白云寺杓公诲之曰：教乘固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎？笑隐䜣公见主龙翔，其道大被东南，盍往依焉？良即往参䜣，问答之际，棒喝交驰，一刹那间，凡情顿丧。久之，遂契心法。至正壬午，出世嘉兴圣寿。

癸未永宁禅师退归龙池

永宁，住天宁。癸未，退归龙池。○慧日。号东溟，天台贾氏子。出家，依子庭训习天台教观。训叹曰：投丸下峻坂，不足逾其迅疾也。北峰之道，其借以大昌乎！日一旦假𥧌，有上下两天竺之梦。未几，出世吴山，迁住下天竺。至正三年，又迁上天竺。

甲申智度禅师还福林

智度，号白云，处州吴氏子。年十五，慨然有出尘之趣，欲就浮屠学，父母不许。度不火食者累日，乃使出家，薙发受具，深习禅定。每趺坐，达旦不𥧌，如是者四三春秋。已而叹曰：六合之大如此，颓然滞一室，可乎？遂出游七闽，徧历诸山，不契。复还郡之白云山，筑福林院，以为憩息之所。日取楞严、圆觉二经䟽钞而熟读之。已，复叹曰：拘泥文字中，如油入面，了无出期。德山所谓穷诸玄辨，若一毫置于太虗者，信不诬也。盍去之乎？又出游浙西，见灵石芝上天目，参断崖义。时无见先覩说法华顶峰，度复往拜之，问：西来密意，未审何如？覩曰：待娑罗峰点头，却与汝言。度以手摇曳欲答，覩遽喝。度曰：娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。覩曰：我家无残羹剩饭也。度曰：此非残羹剩饭而何？覩颔之。服勤数载，将辞还，覩嘱曰：昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授以心法，针芥相投，岂在多言耶？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩耳。度佩服，弗敢忘。至正四年，还福林，与毒种昙、成山钦互相䇿励，如恐失之。○大䜣住龙翔凡十有四年，至正四年五月日迁寂。

乙酉怀信禅师主天童

怀信住补陀。壬午，升主中天竺。乙酉，迁天童。

丙戌世愚禅师主石溪

世愚住乌石，声名籍甚。至正六年，迁主广德石溪兴龙禅寺，向化之盛，不下乌石时。

丁亥竺源水盛禅师入寂无能教法嗣，临济十□世。

水。盛住西湖妙果，未几返南巢，故隐向慕者愈众。至正丁亥夏四月日黎明，召四众戒饬之，且云：世尊有言：我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。侍僧捧纸求偈，盛诃曰：何以偈为？强之，乃引纸膝上书已，端坐而逝。初，盛预建塟塔于诸峰之下，是夜有光如匹练，自天际下烛，交相通贯。未几，散布五峰之顶，复合于塔中，弥三夕乃止。居民凡数十里聚观，骇异之。○祖铭，字古鼎，四明应氏子。幼不茹荤，稍长通左氏书，尤嗜释典。剃染受具，出游诸方，莫有契者。时行端在灵隐，铭往从焉。一日入室，叩黄龙见慈明因缘，端诘曰：只如赵州云：台山婆子被我勘破。慈明笑曰：是骂耶？你且道二老汉用处是同是别？曰：一对无孔铁锤。曰：黄龙直下悟去，又且如何？曰：也是病眼见空花。曰：不是，不是。铭拟进语，端便喝，铭当下廓然。出世隆教，迁宝陀，迁中天竺。至正七年，迁径山。上堂，举大愚芝示众：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭。乃云：宗师为人如蛊毒家，置毒饮食之中饮人，未甞不欲断其命根。虽然，是冤对者能有几人？○可授初住大雄山，迁隆恩，又迁白岩，丁亥迁主龙华。一座十三春秋，凡四坐道场，皆不出乎台境。诸方争欲聘致，授皆不从。作休庵于西坞，日修念佛三昧法门，且曰：此正禅定之功也，恶可强分同异哉？○元长住伏龙，宋濂每寄书论道。至正七年，长复答书曰：士林中来者无不盛谈，左右乃间气所生，文章学问绝出为浙东群儒之冠，且尤深于内典，欣羡无已。承叙自幼读佛书，领其要旨，出入有无、空假、中中，至于中且不有，有无何在？三复斯言。此今之士夫执有执无、离边离中，分彼此儒释之异，如左右儒释一贯者能有几？人人言为不虗矣。张无尽云：余因学佛，然后知儒。古德云：居无为界中而不断灭有为之法，居有为界中而不分别无为之相。暗合道妙，不易不易。审如是，则有为底便是无为底。左右已百了千当，何处更有身心之虑未祛，事物之来未息？又何处更有真实工夫可做，而后出离有为，了生死大事耶？左右与山野交二十年，会或剧谈，别或寄语，未有如此书之至诚也。人天之际唯诚，朋友之道亦诚而已。只如左右未动念，未操觚拂纸，未陈一言，及写在纸上了，是有为是无为？是生是死？是生死法是出生死法？这些子直是誵讹。故孔子谓子路曰：未知生，焉知死？孔子底说话，莫道子路不知落处，尽大地人都不知落处。岂不见黄山谷访死心，死心云：闻公会禅，诸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一问问公，公试答看。彼此烧作一堆灰，在甚处相见？山谷茫然。后参晦堂，示吾无隐乎尔一言：闻桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事，自有个般时节。山谷虽是一块精金，须入死心、晦堂作家炉鞴，恶辣钳锤始得。这一队汉，若到无明门下，更须一一勘过。何也？不是弄潮人，休入洪波里。山野如是杜撰，左右以为如何？

戊子宝金禅师至燕京

宝金，号璧峰，姓石氏，生于干州永寿县之名胄。父通甫，人号为长者。母张，亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食，以观音像授张，且嘱曰：汝谨事之，当生智慧之男。未几，生金，白光照室。幼恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之，曰：此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？六岁出家，薙落受具，徧诣讲肆，穷性相之学。已而抚髀叹曰：三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天花缤纷，金莲涌现，尚未能出离生死，况区区者耶？即更衣入禅林。时如海真树正法幢于晋云山中，亟往见之。真示以道要，金大起疑情，二三年间，𥨊食为废。偶携筐随真撷蔬于园，忽凝坐不动，历三时方窹。真曰：尔入定耶？金曰：然。曰：汝何所见？金曰：有所悟尔。曰：汝苐言之。金举筐示真，真非之。金寘筐于地，拱手而立，真又非之。金厉声一喝，真奋前揕其胸，使速言。金筑真胸仆之，真犹未之许，笑曰：尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透，然后大法可明耳。金闻之，愈精进不懈，遂出参诸方。憩蛾眉山，誓不复粒食，日采松栢啖之，脇不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定，或累日不起。甞趺坐大树下，溪水横逸，人意金已溺死。越七日，水退，竞往视之，金燕坐如平时，惟衣湿耳。一日，听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前事，吾今日方知其真耳。急往求证于真，反复相辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出。真曰：是则是矣，翼日重勘之。至期，真于地上画一圆相，金以袖拂去。真复画一圆相，金于中增一画，又拂去之。真再画如前，金又增一画成十字，又拂去之。真视之不语，复画如前，金于十字加四隅成卍文，又拂去之。真乃总画三十圆相，金一一具答。真曰：汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和尚有云：座下当出三虎一彪。一彪者，岂非尔耶？尔宜往朔方，其道当大行也。无用盖真之师云。先是，金在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中。有招金谓曰：此五台山秘魔岩也。尔前身修道，其中灵骨犹在，何乃忘之？既窹，遂游五台。道逢蓬首女子，身被五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。金问：何之？曰：入山中尔。曰：将何为？曰：一切不为。良久乃没。叩之同行者，皆不见，或谓文殊化身云。金乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，日负糇粮来献。金悉储之，以食游学之僧，多至千余人。至正戊子冬，元顺帝召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空久留燕，相传能前知，号为三百岁。金往与叩击，空瞪眎不答。及出，空叹曰：此真有道者也。冬夕大雪，有红光自金室中起，上接霄汉，帝惊叹

己丑世愚禅师还乌石山

世愚，住广德，凡三年。乌石之众，念愚久去乡里，力迎其还。愚甞示五台善讲主曰：假饶文殊放金色光，与汝摩顶，师子被你骑来。观音现千手眼，鹦哥被你捉得。皆是逐色随声，于你自己有何利益。要明己躬大事，透脱生死牢关，先须截断一切圣凡虗妄见解。十二时中，𢌞光返照。但看不是心，不是物，不是佛，是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解，如粟米粒大，皆为自欺，总是谤佛谤法。直须参到脱体无依，纤毫不立处。著得只眼，便见青州布衫，镇州萝卜，皆是自家所用之物。更不必别求神通圣解也。○怀信，住天童。己丑冬十月，迁住金陵龙翔。或谓龙翔初政，稍示威严，以惩骄慢之习。信笑而不答。

庚寅守贵禅师住天龙

守贵，字无用，号水庵，浦江甄氏子。其家业耕樵，每使之行馌田间，贵志弗乐，乃同乡童子从师传读书。年十八剃染，二十游方至龙华，参元长。长授以向上一著，贵冥参默究，恍若有契。隣院天龙有大道平者，挽长主之。丁卯春正月，笑隐言长行业于行宣政院，将俾出世，住大禅坊。长竟遁逃，不见使者，夜渡涛江，走伏龙山，贵与之俱。山有废刹曰圣寿，长为一新之，命贵领其徒。贵甞往参断崖义、梁山宽，反复叩答，不异见长时，乃太息曰：千江虽殊，而明月则一，吾今而后无疑矣。戊子夏，退居嘉兴，建庵为佚老计。庚寅秋七月十日，梦大道平来别曰：吾已弃人间世矣。贵大惊，急拏舟往视之，平果已告寂，自是复住天龙。○守贵住天龙，通嗣书于元长，长答书略曰：无用既为一方主人，便与前来独居时不同，何以故？古之参禅办道之士，或独居，或处众，单单以生死两个事为急务，如救头然，打破漆桶之后，日夕磨砺，身心一如，荡然无纤毫过患，久久不可掩，其光明自然败露，不得已被人掇在座子上坐地，以其得处稳密、用处谛当，一动一静、一语一默，皆可与人作个样子，故有住持之说。夫住持者，住于不可住之地，持其不可持之法，利济一切，传之无穷，岂小根劣器之所能？真世出世间大力量、大丈夫、大善知识。所以有眼者见、有耳者闻，犹国之有君、家之有父，君圣而臣贤、父慈而子孝，众人以一人为之主、一人以众人为之宾，宾主历然，风行草偃，不言而治，盖本于斯。况顶𩕳具大眼目，辨龙蛇、别虎兕，启大罏鞴、运大钳锤，镕凡圣、烹佛祖，向千个万个中点一个出来，作灵山正传、为少林种草，如灯照灯、如水与水，故有法嗣之说。岂有今之纷纷者，以势利相倾、人我相胜、诈伪相欺、狼戾相夺，甚至词讼相加、毒害相杀，往往白衣面前摇尾乞怜、銕面活阎罗王手中乞命，如斯之辈似粟如麻，作地狱业，名地狱查，唤作住持得么？唤作法嗣得么？苦哉！屈哉！百丈、临济一宗扫地尽矣。

辛卯明德禅师住松江东禅

明德，号孤峰，明州朱氏子。父与补陀僧玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，母梦玠来托宿，觉而有娠，历十四月而生。童幼不好嬉弄，每结跏端坐不动。藏主慧明诃曰：童子不知诵诗读书，痴坐将焉求？德曰：欲学坐禅，求作佛尔。明奇之，挟至鄞县金鵞院，俾给洒扫之役，时年十二。越五载，得度受具，慨然有求道之志，杖锡而出。首谒竺西坦于天童，坦曰：汝从何方来？曰：金鵞来。曰：金鵞山高多少？曰：不见其顶。坦斥之。德益自䇿励，以必证为期。坦一日升座，举世尊拈花公案，德于众中闻之，忽若有解，遽造偈呈坦，坦颔之，德犹弗自是也。复如净慈见晦机熈，熈见德至，问曰：什么人恁么来？德曰：胡张三，黑李四。又问：从朝至暮，著衣吃饭，还认自己否？德又曰：胡张三，黑李四。熈拈棒欲打，德拂袖竟出。抵双林，见明极俊，会日本迎俊为国师，德送至海濵。而竺田霖亦自雪窦至，见德气貌不凡，延归山中，居第一座。霖上堂，举隐山泥牛入海公案，谆谆诱掖，德不觉庆快，群疑顿释。因以偈呈霖，霖叹曰：人天眼目，俨然犹在。自是邀仲方伦结庵桃花坞，相与激扬。暇则翻阅华严，足不逾户限，名称日闻。行宣政院请住松江东禅寺。○明叟昌，至伏龙参元长，长悯其求道恳切，示偈曰：峰顶高寒雪未开，上人忍冻为何来？齐腰不用庭前立，待得天晴煖自回。昌遵行，忽然有省，长印可之。

壬辰兰室馨禅师住清隐

兰室馨。得法元长。至正壬辰。与同袍古道猷。游方至金华清隐。初城西三里所。有郡人刘主簿峤。隐居于此。峤字子渊。事亲极孝。家虽贫。力学聚徒以养。非道义锱铢不取。风节行义。为󳬛人所称。后一百七十年。而馨猷至。遂于此地。建立丛林。即名之曰清隐。○德然。甞谒清珙。珙告之曰。子去我而求憩息之所。其必松江之华亭乎。华亭民富而趋善。富则乐于施与。趋善则可化以吾佛之道。其必有以处子矣。书松隐二字。授之以行。至华亭郭汇之阳。忽忆悬记。遂结茅而居其中。创建功成。取石屋所书。名之曰松隐。○清珙。隐居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日中夜。与众诀。其徒请曰。和尚后事如何。遂索笔书偈曰。青山不著臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。茶毗。舍利五色璨然。不知其数。寿八十一。腊五十四。○时蔚。字万峰。乐清金氏子。母梦沙门入其𥨊。觉而生。适有光烛室。母惧。欲弗举。其姑育之。襁褓中。见僧輙笑。作合掌态。出家受具，参止岩成。成曰：因甚参禅人不悟真性？逐日区区打閧过了，或三五成群说长老如何，或三五成群说丛林好丑，一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘，切要真参实学。就示以南泉三不是公案，令参。蔚乃别入明州，达蓬山，究竟成语，至忘𥨊食。一日，寺主举似沩山踢倒净瓶话，触发疑情，不觉㘞地一声，即说偈曰：颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳？遂往华顶，访无见覩。覩问：从何处来？曰：杭州来。曰：曾见何人？曰：止岩和尚。曰：有何指示？曰：南泉三不是。曰：我这里南泉三不是即不问，如何是万法归一？曰：从生至死皆无一。曰：如何是一归何处？蔚近前叉手曰：不审。又问：如何是道？曰：道无可道。曰：不道有，不道个甚么？曰：正要和尚疑著。曰：疑著即错。曰：不疑亦错。覩便喝，蔚亦喝；覩又喝，蔚亦喝，拂袖而行。覩曰：你虽悟得真性，年纪小在，未可印证。你且居山十年、二十年，我自令人来取你。时年二十六，复返达蓬，独处者十年。忽闻止岩圆寂，遂往扫塔。偶宿灵隐，一僧举元长颂，有两轮日月如梳过，一合乾坤似磨忙。寄语诸方参学者，莫教蹉过好时光之句。蔚闻，便同本僧直造伏龙见长。长问：将甚么与老僧相见？蔚竖拳头曰：这里与和尚相见。曰：死了烧了，向何处安身立命？曰：沤生沤灭水还在，风息波平月映潭。曰：莫要请益受戒么？蔚即掩耳而出。一日，佛诞，长上堂：今日有三种好事：一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有人施主设斋。若向此三种好事上识得老僧舌头落处，日消万两黄金。蔚从西过东，一手指天，一手指地，曰：天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？长曰：大师子吼过了也，还有小师子么？又一日，上堂，举：无风荷叶动，必定有鱼行。蔚出众，震声一喝，拂袖而行。长示偈曰：󳬂󳬂黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。未几，蔚还达蓬，复移嵩山。阅九载，长手书招致分座，寻返嵩山。壬辰，卓锡苏州邓蔚山，创建道场，号曰圣恩，参学者云集。上堂：大丈夫汉向威音王以前、空劫那畔担负得行，何处有许多周折？岂不见临济在黄檗会下问佛法的的大意，三度问话，三遭痛棒？后至大愚，被他一桚，豁然大悟，便道：黄檗元来佛法无多子。大愚云：你适问有过无过，便道佛法无多子，毕竟有多少？速道！济于大愚肋下𡎺三拳，到这里一点子也瞒他不得，自后显大机，发大用，开凿人天眼目，发揭佛祖宗猷，机锋如石火电光相似，实难近傍，凡见学人入门便喝。大众，如临济会下，两堂首座齐下一喝，且道那喝是主？那喝是宾？这里见得彻去，便见临济老人立地处，便见自己及大地众生立地处，怀藏智鉴，鉴在机先，显发大用，用超格外，以至东家杓柄长，西家杓柄短，无不知之。如今丛林参学高士，至死不明此事，病在何为？堪嗟学人，妄自执法为病，以病攻病，致使佛性愈求愈远，转急转迟，伶俐汉𢌞光返照，直下知非，药病两忘，眼睛突出，烁破山河大地，耀开百亿须弥，全卷全舒，全杀全活，捉败德山门户，看破临济家风。是则是，要见德山即易，要见嵩山即难。何故？须知死句中有活句，活句中有死句，死句中有死句，活句中有活句。会么？善财到此无行路，有在渠侬弹指间。

癸巳自缘禅师结庵古寺

自缘，号会堂，临海陈氏子。母感奇梦而生缘，气骨不凡，翛然有出尘之趣。每入寺，见像变梵䇲，必胡跪合爪。父谓母曰：是子如青莲花，水不能沾，岂俗能淹耶？乃命出家，薙发受具，趺坐一室，日以缚禅为事。已而还台，参日溪泳，泳一见輙喜，命侍左右。泳迁净慈，缘从其行，咨决心要，豁然契悟。久之，复还台省父，道经宁海，日已暮，悲风号林莾间，缘皇皇急走。夜行三里许，乃逢逆旅，主人破屋一间，不能蔽风雨，缘竟夕不𥧌。明发，指天自誓曰：所不能建庵庐以延旦过者，有如日。里中有妙相古寺，两庑萧然，缘往还视，喜曰：是足以遂吾志矣。白于主僧，假其西偏，粪除芜秽，具床几，设衾褥，罔不整洁。县东桃源桥上，故有圆通阁，缘迁至其处，建华严阁。桥之南，复筑弥陀阁，像净土十六观相，令览者覩相兴行，启发极乐正因。

甲午辅良禅师住天童

辅良出世嘉兴圣寿，凡十三年。至正甲午，迁天童。

乙未慧照禅师住宝陀

至正乙未。慧照迁住宝陀。先是寺以搆讼而废。照谓讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化。○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘了然。义以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名刹所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚。说请升座说法。说化古鼎来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印云外岫。相与辨诘无虗日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。

丙申慧照禅师住阿育

慧照，住宝陀。一日，僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神曰：我从阿育王山来，欲请大千师赴供耳。未几，行宣政院，署照住是山。照悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力。甞垂三关语，以验来学。一曰：山中猛虎以肉为命，何故不食其子？二曰：虗空无向背，何缘有南北东西？三曰：饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？时未有契其机者。○慧昙，初出世牛头山，迁广慧，又迁保宁。丙申，　王师定建业，昙谒　上于辕门。　上见昙气貌异常，叹曰：此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁，昙化食以给其众，无阙乏者。山下田人多欲𨽻军籍，昙惧寺田芜废，请于　上而归之。山之林木为樵者所剪伐，昙又陈奏，　上封一剑授昙曰：敢有伐木者斩。至今盖󳬂然云。○元瀞，字天镜，号朴隐，会稽倪氏子。容貌魁伟，襟怀煦然如春。世间机穽押阖之术，不识为何物。祝发受具，嶷然有远志。从天岸讲天台止观，复往双径参行端。瀞入门，端厉声一喝，瀞若闻雷霆声，黏缚尽脱，遽稽首作礼。端曰：汝果何所见耶？复问答四三转，皆惬端意。端顾左右曰：是般若位中人也。遂命归侍司，寻掌书记，时年二十七。丙申，出世会稽长庆，升天衣万寿，四方问道者闻风来归。

丁酉力金禅师住瑞光

力金，号白庵，吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧直趋房闼，麾斥弗退，因惊呼而觉，遂怀姙。既生，芬香满庭。年临五六，方颡圆额，白晢如玉琢，见者无不怜爱。七岁读书，过目成诵，或见佛像，輙五体投地。一日，请于母曰：儿患世相起灭不常，将求出世间法，可乎？母曰：出家甚苦，尔年幼，岂能堪乎？曰：儿心自乐之，想无苦也。累请不已，遂令出家，祝发受具，精研教乘。忽喟然叹曰：名相之学，略谙之矣，盍弃诸缘而往跻觉路乎？遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。铭示以德山见龙潭语，金奋迅踊跃，直触其机，从而有契，铭俾掌记室。未几，分座说法。至正丁酉，出世苏州瑞光寺。

○千岩元长禅师入寂中峰本法嗣，临济二十世。

至正丁酉六月日，元长示微疾，索浴更衣，会众书偈云：平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。遂投笔而逝。○良亮。遍参诸方，久未能证入。往参元长，长见亮诚悫，可与进修，时加警䇿之。已而命司藏钥，使日阅三藏玄文。久之，升居第一座。甞示偈曰：无明佛法无多子，一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼，却教剑刃上翻身。一日，谓亮曰：如如真性，逈出根尘。祥光发现，照烛乾坤。非有绝念之深功，不能超出生死，而入常寂之场。子盍缚茅于重山密林，而究明之乎？亮跃然，即日下山。丁酉春，行至龙游县北，有山曰宝盖，遂驻锡焉。三四年，便成伽蓝，名曰实际禅居。○善继。字绝宗，诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言，见母举佛号，合爪和之。稍长，读春秋，喟然叹曰：春秋乃世间法，欲求出世间，非释氏将畴依？此身不实，有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵，宁得几何时耶？遂祝发受具，习天台教观。复往天竺，从湛堂澄。澄曰：法轮之转，他日将有望于斯子乎？出世三主伽蓝。俄谢事东归，严修净业。丁酉七月日，集众曰：佛祖弘化，贵乎时节因缘，缘与时违，化焉托乎？吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗，齿舌不坏，舍利累累然满地。○怀信。住龙翔，当　大明兵下金陵，僧徒俱散去，信独结跏宴坐，执兵者满前，无不掷杖而拜。　上甞幸寺，听信说法，嘉信纯悫，特改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。丁酉八月日，晨兴，索兰汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼，求偈不已，信握笔书曰：平生为人戾气，七十八年漏泄，今朝撒手便行，万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗，舍利如菽如麻，五色灿烂，虽烟所及处，亦累累然生，贮以宝瓶，光发瓶外。信生平进修极勤，自壮至耄，默诵法华经一部，无一日阙，屡感莲花香满院，芬郁异常。将终前一日，　上统兵驻江阴，当昼而𥨊，梦信服褐色禅袍来见，　上问曰：师何为乎来也？对曰：将西归，故告别耳。　上还，闻信迁化衣，与梦中正同，大悦，　诏出内府币帛，助其丧事。举龛之夕，　上亲致奠，送出都门外。

戊戌古鼎祖铭禅师往生净土元叟端法嗣，临济十七世。

祖铭住径山，元日祝厘江浙省垣，现白光三道，丞相康里见之加敬。又康里奉铭所赞观音像于紫薇阁，是夕瑞光煜然。延至郡城云居，时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次，问：长老何不看经？铭曰：寻行数墨为看经耶？里无语。铭翻经曰：老僧看经去也。里以手掩经曰：请为说破。铭曰：伊尹周公是阿谁做？至正戊戌将迁寂，致书嘱里外护。正月日语门人曰：观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰：生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇蓝绳断。掷笔而逝。○辅良主天童，阅四春秋，移中天竺。时海内大乱，兵燹相仍，南北两山诸刹皆化于烈焰灵隐，古称绝胜觉场。凉烟白草凄迷于夕照之间，过者为之慨叹。丞相康里选良居之。既至，葺茅为庐，以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。甞曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素飡之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者。○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺。○杨𠃔真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克𠃔。与其弟克明。于其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。𠃔真居于山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕。梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜于罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地。搆佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。

己亥必才法师往生净土

必才，字大用，临海屈氏子。年十二，习天台教观，祝发受具。游虎林，谒湛堂澄。时玉冈润来居第一座，才执经入室，足不逾户限者十年。润叹曰：是子非灵山会上业已习之，乌能致此哉？出世海盐当湖。至正癸未，升演福。己亥三月日，召弟子曰：我生缘将尽。即焚香向西而坐，厉声称西方佛号，昼夜六时，声无暂辍。翼日，又曰：尔等勿谓修持无验，吾净土缘稔，三昧现前，吾其行矣。即具浴更衣，遗书以别相知者，复作辞世偈一首。及舁龛就火，五色神光自龛中发。火已，舌如红莲，齿牙如珂贝，舍利如菽者满地。万众竞取灰烬，一时俱尽。后至者穴地尺余，亦得之。○梵琦，主嘉兴本觉。丁酉，迁本郡天宁。己亥，筑室海盐天宁西偏以居，自号西斋老人。一意净业，甞见大莲花充满世界，弥陀在中，众圣围绕。作怀净土诗，劝同袍之士及同社之人，凡有心者，悉令念佛。○𠃔若，字季蘅，姓相里氏。出家受具，从佛海澄，与天岸济、我庵无、玉庭罕皆有重望，人称为佛海会中四天王。住天竺，退居云门。会天下大乱，干戈纷扰，若与之遇，脇以白刃，若不为屈，因遇害，白乳溢出。兵退阇维，获舍利无算。

庚子崇󱚉禅师住圆通

崇󱚉受大䜣心印，留侍左右十余年。中丞张起岩问䜣曰：选佛场中僧伽如此众多，其有弗悖般若者乎？曰：戒律精严，言行不相背驰，惟崇󱚉一人，自受度以来，脇不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几，出世太平光孝。一日，令圬人塓壁，壁中隆然如有物，函抉之，获悉达多太子像，乃佛牙所刻成。󱚉召工傅以黄金，金迸裂，舍利从中涌出，雕小香殿奉之，遐迩施者日新月盛。寻迁九江圆通。宋初，有神僧缘德将示寂，累青石为塔，语其徒曰：此塔若红，即吾再来。暨圆机旻来镇法席，塔果红色。旻临终复悬记，有三百年后大兴佛事之谶。󱚉入院时，众僧梦旻至其塔，烨然有光者弥月。识者谓自旻至󱚉，正逾三百之数。○善学。号古庭，生马氏。出家受具，投华严诸师而穷其说，久未有所入。时宝觉简讲经曹溪，学从之。简谓门人曰：学上人可谓名实相副矣，尔曹能如其贤，吾宗庶几复振乎？自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年，弃去，还东林，专修白业。谓同志曰：吾观慈云净土忏仪，明白简要，五悔诸文皆出华严，吾欲藉是生安养耳。

辛丑竺远正源禅师入寂卢谷陵法嗣，临济□□世。

正源字竺远，欧阳修之后裔，居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚见虗谷陵，陵以龙潭灭纸炬语问之，源曰：焦石可破层氷。曰：破后如何？曰：探索乃知。曰：所知者何事？源拟对，陵举杖击之，悚然默喻。出世住观音、兴圣、道场、灵隐、径山五巨刹。甞劝人念佛曰：石巩张弓，三平驾箭。远公径捷劝修行，一句弥陀无别念。至正辛丑预告日期，六月日书偈而化。塔全身于径山，弟子分瘗爪发，舍利丛丛然生。○守贵住天龙，辛丑八月日作偈一首寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴，索笔书颂曰：一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虗空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生戒行甚峻，甞落一齿，其左右椟藏之，中生舍利，五色烨然，日见增长。○智及自隆教转普慈，又迁净慈。辛丑秋迁径山，风动四方，考德者愈

癸卯永宁禅师住慈慧

庚子，永宁领善权募万人，为万善同归会二昼夜，及瘗兵后枯骨至无万数。壬寅，复退归龙池。癸卯，广德大旱，宁为结坛诵呪，梵呗未终，大雨如泻，众于是强宁住麻蕻山慈慧禅庵。

甲辰松隐茂禅师入寂

茂住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然也。何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化。获舍利如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十。○初智度隐楞伽。甲辰移住龙泉普慈。

乙巳明德禅师住净慈

明德住松江东禅，再迁集庆、保宁，一住十五夏，三迁湖之道场。乙巳，丞相康里请居净慈。

丁未𠃔清禅师建法海精舍

𠃔清。字有源，金华王氏子。出家参元长，脇不沾席者十年。一旦入室，机锋相撑触，莫穷涯际。长欣然颔之，乃嘱其出游闽、浙、淮间，以求印可。清见诸师了不异长时，退隐故山，文彩自露。寻出世子湖，迁玉山。丁未，飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏，乃叹曰：如此灵壤，可不开般若之场乎？遂即南洲建法海精舍。○怀渭。得法大䜣。䜣濒没，呼渭曰：吾据师位者四十余年，接人非不伙，能弘大慧之道使不坠者，惟汝与宗泐尔。汝其懋哉！䜣殁，渭出世宝相，迁报国，又迁道场。虽当兵燹相仍之际，为法求人，无少退转。元至正末，避地匡庐。悍兵来索金帛，渭瞋目诃曰：浮屠乌有是物耶？兵怒，󳫠剑欲杀之。渭引颈就剑，兵叹息而去。○慧昙。住蒋山。丁酉，迁天界。吴元年，　大内新成，　诏昙引千二百众披阅大藏。昙升座说法，　上亲帅群臣幸临瞻聪。昙法音洪畅，妙契　皇情，出内帑帛以施远迩。学徒闻风奔赴，堂筵至无所容。凡祖庭规矩，昙备行之。观者唶唶曰：三代礼乐，无以加焉！初，僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。　上命相国李善长出之，且　御书天下第一禅林六大字，悬于三门。○智度。住普慈。乙巳，移茅山，迁武峰。丁未，复隐岑楼。

戊申洪武元年开善世院

慧昙。住天界。戊申春三月，开善世院，特授昙演梵善世利国崇教大禅师，住持大天界寺，统诸山释教寺。当是时，宗社有志之流、山林抱道之士，联镳而迭出，咸居名山大刹焉。自古崇尚法门，于斯为盛。章缝之士以释氏为世蠧，请灭除之。　上以其章示昙，昙曰：孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒矣。　上亦以佛之教阴翊王度，却不听。　上闻寺僧多行非法，命严驭之，昙但诱以善言。诸群沙门污染习俗，实悖教范，或劝当痛治，昙曰：谚有云：大林有不材之木，能尽去乎？祇益释门之累耳。事呈露者，勿恕可也。示众：春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝。个中无限意，消息许谁知？语未既，遽有僧问曰：心意识遏捺不住时如何？昙厉声曰：是谁遏捺？昙室中谓僧曰：二六时无你啗󲣅分，无你趣向分，会么？僧罔措，昙曰：未明三八九，难免自沉吟。○自缘。住报恩禅院。元季政乱，海上兵动，烽火涨天，三阁与寺皆鞠为茂草之场，缘󳰃然伤心。又以兴复为己任，持钵行化聚落中，随其地建华严传经之会，演说因果，屠沽为之易业，于是施者四集。缘乃于桃源夹河两堤甃石建阁，毕工未久而缘厌世矣。洪武戊申三月，一旦早作，无疾如平时，索浴更衣，属诸弟子以见性为急，且曰：吾明日将逝。至期，呼笔书偈，怡然委顺。龛留七日，颜貌如生。茶毗，得舍利无算。○惟则，字天真，俗姓费，吴兴人。母梦异僧，觉而有娠。及诞，异香袭人，因名僧宝。髫年出家，受具游方，谒楚石琦、千岩长、无见覩、无用宽等一十八八，皆不契。后闻匡庐无极源为雪岩钦法嗣，钦甞命源曰：子福薄，不宜出世度人。年已百岁，独坐茅庵，终日不语。则径造之，源亦无启发。后值源在厕上，乃趋问曰：如何是祖师西来意？源擒住曰：道，道。则于言下大悟，但摇手而已。源曰：子有所得耶？则遽答曰：何得之有？源曰：子作道理耶？则拂袖而出。自此机锋不可犯，服勤月余，日益玄奥，诸方畏服。久之，掌藏钥于灵隐。后闻受业师老病，遂归侍焉。有誓不涉世之语，四方学者日阗其门。众请开法海门，千指围绕，道价日振。洪武初，征天下高僧赴京，则当首选。俄以足疾，赐还海上。癸酉春，示微疾。一日侵晨，告众曰：吾去矣。侍者乞偈，则厉声曰：平常说底不是耶？遂瞑目而逝。茶毗，获舍利无数，顶骨、牙齿、舌根不坏。○崇󱚉，住圆通。洪武元年，移主阿育寺，居五山之一。领寺事者俱一时名德，继者颇难其人。闻󱚉之临，少长咸悦，香花远迎者接踵于道。时当仲冬，风恬日妍，天乐四闻，万口称颂，争言见未曾有。及其接引未悟，专指单提向上之功，棒喝纵横，逢者胆落。

己酉无尽祖灯禅师入寂日溪泳法嗣

祖灯住天台上云峰，日与其徒修苦行以自给，冬一裘、夏一葛，朝夕饭一盂，影不出山者逾五十春秋，人多化之，以勤劳修持为急。有以土田布施者，则辞曰：先佛以乞食为事，吾焉用此为？己酉春正月，忽示微疾，召弟子普饶继其席。二月八日，复作书与同袍道别，夜将半，顾左右曰：天向明乎？曰：未也。曰：和尚正当此际，何如？灯破颜微笑曰：昔古德坐疾，有问云：还有不病者乎？曰：有。曰：何物是不病者？曰：阿爷，阿爷。灯既举此语，良久，又曰：如此唤做病，得否？众皆无言，灯祝曰：色身无常，早求证悟，时至，吾将行矣。侍者执纸求偈，灯曰：终不无偈，便未可死耶？侍者请益坚，乃书曰：生灭与去来，本是如来藏，拶倒五须弥，廓然无背向。投笔端坐而逝，火化异香袭人，舍利不可胜计。○永宁住麻蕻山，戊申又退归龙池。己酉夏六月，示微疾，属弟子裁纸制内外衣，且曰：吾将逝矣。十七日昧爽起，沐浴服纸衣，书偈曰：七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。书毕，侧卧而化。停龛七日，容貌如生。茶毗，五色光现，齿牙舌轮及数珠皆不坏，舍利无算。烟到中林，亦累累然。生人竞折枝取之，至灰土掬取淘汰，获者亦众。门人各分余骨与不坏者，就龙池寺五所建塔藏焉。○慧昙主天界。遭际昌辰，宠赉便蕃。凡位居臣列，被　召必以名。惟昙诰勅，咸以大禅师称，前所未有。洪武二年冬，昙忽得瘖疾，遂罢院事。○洪武改元，首开善世院，俾擢有道浮屠，莅天下名山。杭之净慈虗席，佥欲起嘉兴天宁力金主之。金力辞退居，同归庵迎母以养。已而有　旨，起金住大天界寺。金至阙，见　上于外朝，慰劳优渥，即令内官送入院。金精通西竺典及东鲁诸书，与缙绅谈论，霏霏如吐玉屑。至于勘验学子，务直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤使听者敬仰不置。

庚戌白云智度禅师入寂无见顶法嗣，临济□□世。

智度。居华顶。庚戌春二月，示微疾，浩然有归志。四众坚留，度曰：叶落归根，吾所愿也。遂回处州福林，才五日。三月日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：无世可辞，有众可别。太虗空中，何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维，得五色舍利及齿牙数珠等，瘗于院西。○善学。住浒溪。光福庚戌，院僧以官赋违期，当徙虔州。有司知学专任讲道，欲与辨析。学曰：吾为主僧，法当坐，敢累他人耶？遂毅然请行。或问故，学曰：宿业已定，不可逭也。庚戌四月，行抵池阳马当山，示疾而化。○宝金。居五台。己酉，燕都平。庚戌，　诏金至南京，见　上于奉天殿，且曰：朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方耳。遂留于大天界寺，时　召入问佛法及鬼神情状。○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月，略示微疾，召门弟子，勉以精进入道。索笔书偈曰：生本不生，灭本不灭。撒手便行，一天明月。掷笔而逝。

辛亥介庵辅良禅师入寂广智䜣法嗣，临济十八世。

辅良住灵隐，化缘既周。洪武四年正月日，手䟽衣赀，入公帑，散交游，及治丧敛之事。顾谓左右曰：翼日巳时，吾将逝矣。及期，澡浴端坐，书偈而化。阇维，齿牙坚洁，舌根红润，皆无坏者。火灭诸舍利，珠圆玉皦，将至盈升。四众争取，灰烬为尽，瘗骨归云塔中。初，良未告寂时，以书属后事于同门宗泐曰：吾大期已至，子宜速还。若稍迟迟，不复相见矣。时泐留姑苏，谓良精神尚彊，岂遽如其所言。及治任来归，良火化已数日矣。良性简直，举扬大法，不务缘饰，而西来之旨自明。复以净土观门，苦海舟航，时兼修之，未甞少怠。

○楚石梵琦禅师入寂元叟端法嗣，临济十七世。

洪武四年秋，　上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成说，玅选僧中通三藏之说者问焉。琦与梦堂噩等应　召而至，馆于天界，援据经论成书，将入奏。七月二十二日，琦忽示微疾。二十六日，索浴更衣，跏趺书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。置笔谓噩曰：师兄，我去也。噩曰：何处去？曰：西方去。曰：西方有佛，东方无佛耶？琦震威一喝，泊然而逝。　上闻嗟悼。时禁火塟，以琦故，特命开之。火余，齿舌数珠不坏，舍利五色粘缀，遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者归海盐，建塔天宁塟焉。寿七十五，腊六十三。○宗泐住径山。洪武四年春，　诏集三宗名僧十人及其徒二千，建广荐法会于钟山，命天界寺力金总持斋事。金对以母老，举泐自代。复还庵居，泐遂住天界。○初，慧昙主天界，以病谢院事。庚戌春二月，病良已。夏六月，廷义西域未臣伏，　上以彼域敦尚佛乘，特命昙往。昙承命，即日登途，自浙闽之洋，凡历国邑，布宣　天子威德，莫不闻而来归。辛亥秋七月，道憩僧伽罗国。其国王喜甚，馆于佛山精舍。寅夜参承，令阖国臣民悉得瞻礼。昙随机开导，咸蒙法益。九月，示微疾。未几，沐浴更衣，呼左右谓曰：予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半，问曰：日将出否？曰：未也。已而复问，至于四三，曰：日出矣。怡然而逝。逾五日，颜貌如生。王大惊叹，筑坛茶毗。王与百僚送至坛下，命比丘千余旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道，上烛于天，薪尽火灭，舍利无算，舌根齿牙不坏。乃收灵骨，祔塟其国辟支佛塔。先是，彼佛曾亦悬记，今之开祔，适符其言。

壬子洪武五年建广荐法会

太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，　宸衷若疚，且谓洗涤阴󳬂，升涉阳明，惟大雄氏之教为然。乃于冬十二月，　诏征江南有道浮屠十人诣南京，就蒋山太平兴国禅寺丕建广荐法会。　上宿斋室，却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽，　上服皮弁服，临奉天殿，启　御撰章䟽，授礼部尚书陶凯。凯捧出午门，寘龙舆中，导至蒋山。俄　法驾临幸，云中雨五色子如豆。十五日将晏，　上服皮弁服，搢玉珪上殿，面大雄氏北向立，自迎佛以至望燎，无不极其诚敬。乐凡八奏：首曰善世曲，二曰昭信曲，三曰延慈曲，四曰法喜曲，五曰禅悦曲，六曰漏应曲，七曰玅济曲，八曰善成曲。解严，群臣趋出还宫。时随有佛光五道，从东北贯月烛天，良久乃没。○明德，主净慈，时当元季，戎马纷纭。逮入　圣朝，德以耄年，谢归道场竹林庵。壬子二月日，示微疾，戒其徒曰：吾身虽微，一真圆性，与如来等。世相起灭，无异石火电光，昼夜勤行，毋生退转。吾殁后，当遵佛制，付之茶毗，勿令四众衣麻而哭也。言毕，索笔写颂一首，泊然入灭。寿七十九，腊六十二。火余，顶骨不坏，舍利累累出灰烬中。○智顺。字逆川瑞安陈氏子大父母精修白业既没莲花现门屏间父娶娄氏屡至哭子情不胜哀乃塑智者大师像事之一夕梦像顶有圆光逆江流而上招娄氏谓曰吾当为汝子及窹有娠既生美质夙成然自少不喜畜发翛然有尘外趣七岁出家稍长受具读法华经历三月通诵其文游方习天台教观久之叹曰义学虽益多闻难御生死即御生死舍自性将奚明哉遂更衣入禅走天宝山参铁关枢枢授以心要顺欲依枢而住枢叱曰丈夫不于大丛林与人相颉颃局此蠡壳中耶拂袖而入顺下旦过寮潸然而泣或慰曰善知识门庭高峻拒之即进之也枢闻笑曰吾知其为法器姑相试耳乃延入室逾月因如厕便旋覩中园瓠瓜触发妙机四体轻清目前大地倐尔平沉亟上方丈求证适枢入府城顺不往见水濵林下放旷自如已而历扺诸师皆不合复自念非枢不足依洊走闽中见焉枢遥见喜曰我子今来也顺举所悟求证枢曰此第入门耳最上一乘则邈在万里之外也乃嘱曰汝可悉弃前解专于参提上致力则将自入阃奥矣。顺从枢言，逾五阅月。一日将晚参，拟离禅榻，忽豁然有省，厉声告枢曰：南泉败阙，今已见矣。枢曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？顺曰：地上砖舖，屋上瓦覆。枢曰：即今南泉在何处？顺曰：󳬧子过新罗。枢曰：错。顺亦曰：错。枢曰：错，错。顺礼拜而退。枢曰：未然也。乃披大衣，鸣钟集四众，再行勘验。顺笑曰：未吐辞前，已不相涉。和尚眼目何在？又为此一场戏剧耶？枢曰：要使众皆知之。遂将宗门诸语，一一询顺，顿一一具答。枢嘱曰：善自护持，勿轻泄也。久之，分座说法。枢殁，顺嗣住院事。已而回浙，寻返永嘉，住报恩。复入闽，住东禅，迁雪峰。还温，潜居林泉。壬子，怀渭主净慈，举顺以为代。顺初不从，继而叹曰：所贵沙门行者，随缘应世，何所容心哉？乃振锡而往。○宝金留天界。壬子春正月既望，　上亲行献佛之礼。夜将半，　勅金施摩陀伽斛法食。竣事，宠赉优渥。夏五月，悉鬻衣盂之资，作佛事七日，乃示微疾。　上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有玄关尽悟，已成正觉之言。时疾革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐，目将瞑。弟子请曰：和尚逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世耶？金曰：三藏法宝，尚为故纸，吾言欲何为？夷然而逝。后三日茶毗，获五色舍利，齿舌数珠不坏，纷然争取，灰土为尽。

癸丑无梦昙噩禅师入寂

昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年，　诏征江南有道僧，而噩与焉，馆于天界寺。既奏对，　上悯其年耄，放令还山。六年二月，时噩年八十有九。一旦无疾，忽戒浴易衣，出器物分遗丛林诸友，命弟子曰：三界空华，如风卷烟。六尘幻影，如汤浇雪。亘古亘今，惟一性独存。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维，煆骨为尘。不可建塔，以累后世。听吾偈曰：吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。言讫，敛目危坐而逝。○可授。住龙华，一坐十三春。洪武六年，迁中天竺。行至钱塘江濵，净慈诸勤旧谋曰：此大善知识，胡可失也？天竺尚可致，吾属独不能耶？帅众邀居其位。○智顺。赴净慈，欲大有设施。而诸僧负官逋者，系累满庭。顺为出涕，悉代偿之。洪武六年，至南京，仅四阅月，沐浴书偈而逝。阇维，获舍利无算。○慧照。住阿育九年，退于妙喜泉上，筑室曰梦庵。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武癸丑十月朔，召门弟子曰：吾将西归，汝辈有在外者，宜趣其还。越七日，属后事于住持崇󱚉。沐浴更衣，索纸书偈。书已，恬然化灭。寿八十五，夏七十。茶毗，牙齿眼睛及数珠不坏，余成舍利，五色烂然。○力金。退居同归庵。洪武五年冬，复建法会。　大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。六年十二月日，忽示门弟子曰：吾有夙因未了，必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几，示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。停龛六旬，始行茶毗。视其貌，如生数珠，齿牙不坏，设利罗无算。观者竞取之而去。

甲寅印原禅师入寂中峰本法嗣，临济二十世。

印。原自明本记莂所至，皆以丛林师子儿称之。会清拙澄将入日本，建立法幢，原送至四明，澄曰：子能同归以辅成我乎？原曰：云水之踪，无住无心，何不可之有？即摄衣升舟。其后澄能化行遐迩者，皆原力也。原还日本，历主名刹。洪武甲寅春正月，日夜参半，召门人谓曰：吾今日逝矣，尔等即龛瘗之，母狥世俗，行祭奠礼。更可徧语诸刹旧弟子，恪守吾平日所训，使法轮永转可也。黎明，宾朋候问起居，应接如平常。及午，呼侍者曰：时至矣，可持觚翰来。及至，复曰：吾塔已成，惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐，泊然入灭。○李愿证，字大猷，姑熟人。母陶，无嗣，昼夜祷于观自在佛。夜梦一比丘尼，乘白鹿车，抱婴儿授曰：此福慧儿也，善视之。既而有娠。生未逾月，儿忽身热如火，不进抱母，复梦前比丘尼持栗数颗嚼食之。梦觉，儿汗下如雨，遂瘳。年四岁，嬉戏父膝下，因授以记姓书，儿曰：此有何义？读之将奚为？父大惊，更以孝经一诵，即能暗记。稍长，益骏发异常。父甞手书楞严、圆觉二经，逐卷取读之，力白父母，出家，祝发受具。久之，杖锡来南京，谒慧昙于天界，昙命为侍者，谓曰：子才锐甚，宜留意文学，他日期子弘宗持教也。于是独坐一室，竺坟鲁典，无不研穷，寻命掌记。戊申，出世嘉兴水西寺。庚戌，迁吴兴道场。未几，退居武康山中，著观幻子内外篇，以合儒释一贯之妙。癸丑冬，还天界。时宋濂侍，　上升武楼，遥望禅林，顾濂曰：中有良僧乎？对曰：近有二僧从吴越中来，皆能文辞。　上曰：其名谓何？曰：一则愿证，一则证传。　上曰：试取观之。濂因进证传文一编，　上亲覧终卷，曰：是或儒者之所不及。复问愿证所著，曰：太常丞张丁家有往复论性书。遂遣中官召丁携证书至，　上复览如前，喜曰：论议甚高，其铁中铮铮者乎。明日，乃　召见谨身殿，慰劳备至，　敕吏部二僧皆除应奉翰林文字，赐第太平门，及妻妾各二，令中秘给书籍，闭门习读三月，俟发长胜冠，然后涖职。后三月，证有疾，中使问疾者络绎于道，竟不起。病将革时，惟仰首言曰：死则死，所可憾者，受　上深恩不能报尔。遂口授其友草谢表，表未终而逝。　上夜梦证来谢，服大布宽衣，巾稍欹，叩其家人，服色正同，因移棺撼巾不正，　上尤为嗟异。时甲寅春二月也，寿三十七。证传即郭传，字文远，会稽人。与证同召，后升修起居注，迁考功监令。一日，　上谓濂曰：卿言楞伽为达摩氏印心之经，　朕阅之信然。人至难持者心也，触物而动，渊沦天飞，随念而迁，凝氷焦火。经言操存制伏之道，实与儒家言不异，使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智其禁邪思绝贪欲其不胥为贤人君。子之归濂对曰诚如　圣谕第其文学简古义趣渊微宋。臣苏轼颇甞患其难读耳　上曰此书生缠蔽文义之过。也朕于宫中略览数过已悉领其大旨即　勅奉御取经。示濂且点诵曰如佛语心品第一卷所言诸识有二种。生谓流注生及相生有二种住谓流注住及相住有二。种灭谓流注灭及相灭此三相者最为微隐惟佛能究。言之第四卷所言自心妄想非性智慧观察不堕二边。先身转胜而不可坏得自觉圣趣是般若波罗蜜此言。六度万行互相融摄成菩提分皆繇般若成立尤为深。切般若心经金刚般若经皆心学所系不可不讲习也。○可传自得法于元长去栖范蠡岩岩有虎一夕避去。杭之仁和去城东五里所其地当元季为战闘之区莾。无居人及归我明遗民稍集往往好勇嗜利屠羊豕以。成肆传悯之托钵行化有褚道真与金芗者首为迎礼。先是真梦异僧至其庐倡偈为赠及见传俨然与梦不。殊真遂与芗日乞食馈传且请右族共建精舍一区甲。寅七月讫功名其庵曰圆应○。普仁住智者禅寺一坐十五夏别筑燕居于西麓曰潜。庵将有终焉之志洪武戊申抗之中竺请仁住持仁欲。往郡守从容问曰佛法有重轻耶曰否曰佛法既无重。轻师位宁有崇卑耶？仁一笑而止。甲寅，净慈虗席，使者自武林凡三至，仁乃起而应之。开法日，黑白环听者千人，各挹深饮𬪩，叹咏而去。○初，无愠参竺元道公，请问狗子无佛性话。才开口，被道一喝，愠大悟，通身汗下。因呈颂云：狗子无佛性，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。道乃发笑曰：恁么会又争得？愠拂袖便出。甞谓同参曰：此事如鱼饮水，冷煖自知，决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚，几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头，当不忘所自。出世住明州灵岩，迁台之瑞岩。示众：稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚擡脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽因甚不见？前后下语者多不契，学者方景从，竟谢事入松岩。松岩在万山之巅，人迹罕到。愠至，悉谢遣徒御，但缄一书寄寺众。众发缄，乃退院上堂语也。遂抵岩，泣请还寺，愠坚拒不𠃔。甲寅，东夷闻愠名，使者入贡中国，兼奏请住持。愠至南京，以老病力辞。　上悯而不遣，留处天界。时学士宋濂遇休沐必访愠，剧谈道妙。是年冬，归隐鄞江。丙寅七月日，忽示微疾。僧问疾者至，愠惟力谈禅病，勉以祖道自重，无一语及世间相。索笔书偈云：七十八年，无法可说。末后一句，露柱饶舌。咄！端坐而逝。

乙卯德隐普仁禅师入寂

普仁，住净慈。乙卯春，秘书事起，有诬智者寺僧购名画以归者，事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者，当知其是非，逮而质焉。事将白，仁忽示微疾于京师寓舍，屈指计曰：今夏五月矣。左右曰：然。曰：此八月八日最良，吾将逝矣。至期，整衣端坐而逝。虽当溽暑，容色不变。○可授。居净慈二载，洪武八年八月日，击键椎集众，再三申精进之戒，手挝鼓而退。归卧竹院，忽示微疾，端坐西向，召左右谓曰：吾将逝矣。左右进觚翰，请书偈。授麾去之，曰：吾宗本无言说。乃合爪连称佛号，至声渐微而寂。茶毗，齿牙贯珠，不坏舍利，光色晶莹，如金银水精者，徧满于地。○怀渭。自净慈退居钱塘梁渚，问道者接踵而至。乙卯十二月日，忽示微疾，召门弟子属以后事，怡然而逝。火化得不坏者三：曰牙齿，曰钵塞莫，曰室利罗。渭躯分短小，神宇超朗，终身持诵金刚经。未赏虗日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举大法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去。○初晋义熈中。有西域僧法愔。至庐山与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观来为郡。周视废基。蹙额言曰。是刹之废。不得名浮屠。不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚世适。今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。于是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景𤩽继其席。𤩽字莹中。

丙辰明叟昌禅师入寂千岩长法嗣，临济廿一世。

明叟昌，得法元长。元至正己亥，与弟子无闻聪结庵浦江县东十五里，其地曰花山，庵名栖静精舍，昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日，一旦无疾辞众，说偈曰：生本非生，灭亦无灭。撒手便行，虗空片月。说已，端坐而逝。昌殁，聪继之，弗懈益虔。

戊午朴隐元瀞禅师入寂元叟端法嗣，临济十七世。

元瀞住灵隐入院甫浃日左右请曰寺政实繁乏都寺。僧司之有德现者称多才昔掌崇德庄田能辟其莱芜。以食四众傥以功举其谁曰不然瀞诺之先是勤旧有。闻歆现之获田利率无赖比丘请前主僧代之及现被。选大惧发其奸私走崇德县列现过失县令丞寘不问。未几有徤令至上其事刑部刑部讯鞫既得实以瀞为。寺长法当缘坐移符逮瀞或谓瀞曰此三年前事尔况。师实不知且不识闻宜自辨诉可也瀞笑曰定业其可。逃乎至部部主吏问曰现之犯禁尔知之乎曰知之曰。既知当书责欵以上瀞即操觚如吏言尚书暨侍郎览。之大惊曰师当今名德也恶宜有是洊审之瀞了无异。辞于是皆谪陕西为民闻亦大悔且泣曰闻草芥耳岂。意上累师德蚤知至此虽万死不为也瀞弗顾行至宝。应谓从者曰吾四体稍异常时报身殆将尽乎夜宿宁。国禅寺瀞女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。瀞悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦忽端坐。合爪连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利丛布如珠。○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日索笔书偈而逝。茶毗火𦦨化成五色。有气袭人如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽类青琉璃色。舍利交缀于上。○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上忽不见。已而求得之。问其故。曰。顷睡中有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在。更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之遂罄底蕴。曰。才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午住灵隐。

己未东溟慧日法师往生净土天台宗

慧日住天竺，前后二十五年。洪武改元，始获谢事。时有学僧伽奉　诏入京，鱼贯而见。日年最高，白眉朱颜，其班前列。　上亲问以升济沉溟之道，日备述其故。　上悦，顾众谓曰：迩来学佛者，惟饱食优游，沉貍岁月而已。如金刚、楞伽诸经，皆摄心之要典，何不研穷其义。苟有不通，质诸白眉法师可也。自后数　召见，字而不名。及建钟山法会，请日说毗尼净戒，辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔，日梦青莲华生方池中，华色敷腴，清芬袭人。既窹，召弟子曰：此生净土之祥也，吾去人间世殆不远乎。至四日，趺坐书颂，合爪而寂。寿八十九，腊七十三。藏全身于山之西峰。日躯干修伟，眉长一寸余，其白胜雪。目睛闪闪，射人道德。余光所照，不问耄倪。见日经行，輙曰：我白眉和尚来也。争持香华以为供养。居甞颜面严冷，片言不妄发。即发，虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，色温如春阳。

辛酉万峰时蔚禅师入寂千岩长法嗣，临济廿一世。

时蔚住邓蔚山三十余年，学徒奔凑。示众：大凡参学做工夫者，先将平日所知所见、人我利名尽情扫却，然后将本参话头顿在目前，行住坐卧时也参、著衣吃饭时也参、屙屎送尿时也参、静閙闲忙时也参、喜怒哀乐时也参，但于十二时中心心无间、念念相续，不忘这个话头，须是大起疑情，大疑即大悟、不疑即不悟，悟即悟自本心、明即明自本性。古人云：佛见、法见是二种铁围山。若有所见，尽成其障。所以证道歌云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。此事不论根性利钝，即要信得及、行得切，时节到来忽然触著磕著，洞明大事。祖师云：我本求心不求佛，法界元来无一物。佛者，觉也。如何是觉？㘞！呵呵！方知此语实无妄也。且道笑个什么？经云：心生大欢喜，自知当作佛。然须如是，须经大善知识炉鞴煆炼将来，方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉正月十五日，告众曰：吾今时节至矣，大众切莫远去。二十九日，忽沐浴更衣，付嘱曰：如今已得，须向山间林下镢头边接引，一个半个阐扬吾道，报佛恩德，不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法将沉，汝等切须仔细。复书偈曰：七十九年，一味杜田，悬崖撒手，杲日当天。遂趺坐而逝，塔全身于院西。蔚一生清苦，衲衣蒲履之外，锱铢不蓄，至于室中，举古验今，直截根源，竝无剩语。所有示众法语等，不肯留传，但曰：从上佛祖言说，句句朝宗，言言见谛，后学初机，略不听从，况吾区区杜田话柄乎？悉付火烬，门人记录，略成文卷，仍行于世。得法弟子甚众，而无念胜学者，独号能绍其传云。

佛祖纲目卷第四十一终

No. 1594-H

余编次佛祖纲目四十一卷甫竣，崇祯壬申春，黄澹志、王心岫诸君子倡导劝缘，谋付剞劂。是年七月，余忽患脾疾，老年精血干枯，似无生理。余于生死业已坦然，独是书佛祖命脉所关，挍勘刊刻，刷印流通，须一一躬亲，非岁月了局可柰何！是夜，梦人持书一封、像一幅，启视，书云：知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计，此丁南羽所画观音大士像也。明旦，脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更，梦入一殿宇，庄严高耸，金碧辉煌，大士身长丈余，南面而立。余方拜起，大士手抱一婴儿授余曰：无智亦无得，以无所得故。岂所为坦然者，即无所得之真种子，令余小子普觉大千，尽未来际而共证无生乎？阿那含拘尼佛偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。实有知，则无所得；无所得，则坦然。此正先佛后佛互证教外别传之秘旨，而余小子编次四十一卷纲目之微意也。学者其无忽诸！

壬申腊月三十日五更，梦一缙绅，相貌非常，楫余而谢曰：拙稿𫎇老先生订赝。余曰：老先生真稿，未知的有几篇？曰：四十一篇。是日，偶人持嘉兴新进谈生考卷来，揭视，首题下注云：宗师考取第几十名首卷。次题云：太尊考取第几十名首卷。既云几十名，又云首卷。余怪问故，则曰：卷者，篇也。始悟梦中四十一篇者，乃纲目四十一卷云。事关佛祖冥证，不得不附跋于此。佛弟子朱时恩谨识。

佛祖纲目，逈异他书，上续慧命，下度群品。真心乐助者，固已旋趋于觉路；见闻随喜者，亦且共脱夫迷途。本愿大法流通，统祈自他兼利，真如福德，各各无边。至于王心岫居士捐赀助刻首末二本外，复助刊刻刷印银贰拾两，特愿过去先祖王朝松、先祖母毛氏、先父王孙熈、先母张氏等，尽获超升；现在侧室顾氏、长男王钰、生母卢氏、次男王铉、生母卢氏等，均蒙保祐。本色道人弹指，无非佛事云。

皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书