佛祖纲目

No. 1594-A 佛祖纲目序

余不󰦇，浮沉史局垂五十年，而知古今事无更难于史者。无论正史难，即偏记小录亦难；无论稗史难，即璅语杂簿亦难。若更进而史天史地，又进而史仙史佛，自非以山河为法身，以人天为手眼者，未有能撮其要而荟其成者也。心空居士以三十年精力，彚为佛祖纲目一书，于是梵网有总持，法门有纪载，宗教有源流，废兴有考核，而合之则曰：此七佛以来一部大史也。宋元徽中，王俭为七志，仅以佛书附图谱之末。梁初，命任昉等于文德殿列藏众书，于华林园另集释典。其后阮孝绪愽采经籍，独尊佛录于七录之外，然亦不过资愽覧、示瑰异而已。唐宋以来，宗学炽盛，枝叶各分。自景德传灯录出，续之者至，合为五灯。于是曹溪之后，思让再分；马祖以来，五宗各显。至宋僧法槃，别立教宗，以法华为经，天台为统，止观为门，此佛祖统记所繇作也。迨元僧智常复作统载，名依统记，而立例则殊，始用史家编年之法。其意以宗为主，以教为辅，凡净行、神足、性相、义观，无所不备。而识者摘其漏误，至不可寘辨，葢史之难如此。居士宿身了了，自谓明教嵩再来，故于定祖正宗，大义凛凛，巨纲细目，标识精详。至其略化迹而重机缘，合宗乘而归净土，则又善诱曲导，无非融和水乳，吹亮薪传，俾见性成佛之旨，人人开卷，直下领会，将居士显化报恩之愿，于是焉毕矣。何至如小师诤士，横分正闰，妄划南北，始以病史，而究为宗教戈矛哉？嗟乎！韦昭仗正，书落窖坑；崔浩触讳，族冤骈覆。至使贞臣节士，默标张俨之文，私存孙盛之本，木天金马，穽厕盈途。岂如旃檀林边，可以逍遥撰述；大圆海畔，从无意外风波。人鬼天龙，俱供笔削；闼城鹿苑，倚作直庐。如居士之肩史责，谁谓极乐国中，珥毫簪笔，无其位无其人也？

皇明崇祯岁在甲戌仲秋吉旦　赐进士出身、资政大夫、太子太保、礼部尚书兼翰林院学士、掌詹事府事　实录副总裁董其昌撰

No. 1594-B 佛祖纲目序

余辑是书，窃有深愿。经云：自未得度，先度人者，菩萨发心；自觉已圆，能觉他者，如来应世。曰发心，正以求其自觉；曰应世，正以满其初心。心之未形，杳杳冥冥，不见一物，无佛无祖，无纲无目者，此性之纤尘不立也；心之已形，浩浩荡荡，不遗一物，有佛有祖，有纲有目者，此性之万法朗然也。故曰：不可以有心求，不可以无心得，不可以语言造，不可以寂默通。离四句，绝百非，如空里栽花，如波心踏月，无汝凑泊处，无汝拟议处。毕竟如何？以佛祖遣佛祖，以纲目夺纲目，神而明之，存乎其人而已。是书草创于万历三十八年之庚戌，卒业于崇祯四年之辛未，呕心枯须者，历二十有一年，遂成佛祖纲目四十一卷。一时莲社行人，相与谋付剞劂，作人天眼目。余乃欢喜踊跃，而说偈言。偈曰：

No. 1594-C 附刻原疏

伏念时恩，博地凡夫，渺无福慧。四十余载，虗度光阴。幼承父母教育，窃佩孔圣遗言。既而母氏先亡，遂慕佛门教典。当其步趋乎儒也，几欲效颦而攻乎佛。及其归依乎佛也，又因甞鼎而薄乎儒。皆缘不汇大圣之渊源，遂致下同流俗之轨辙。往岁万历丁未，正当四十四岁。发无上心，勤求妙道。晨夕参叩，不敢怠遑。梦𥧌之间，默蒙印可。始信千古法道，匪从人得。河沙妙用，总在心源。度生为急，僧俗何拘。愚者自迷，妄分儒释。原夫　　世尊说十二部经，而人天瞻仰。孔子作春秋，而乱臣贼子惧。苟可开世间眼目，岂复爱一己发肤。今恩窃不自揣，思报佛恩。照依历代年号，编辑佛祖纲目。意倣乎孔子，名同乎紫阳。须以十年，或可卒业。顾孔子圣人也，春秋犹世谛也。当时且冒罪我之嫌，况恩何人。斯所编年而载者，皆天中天，圣中圣。非古佛现身，即菩萨救世。上自天魔外道，下至拘儒曲士，能无恼乱，或多谤毁？用是投诚，恳求　三世诸佛、十方诸大菩萨、天龙八部、护法善神，被无量之神力，多方护持；假莫大之灵通，曲垂方便。苦心思索，智慧脉脉自流；殚力挍讐，精神奕奕长旺。或奇书古帙，或断简残编，奚所求而弗获？或助以刻赀，或牖以知识，将善士之必逢。数年彚集，无异刹那；千叶词章，如出一气。帙成而鹫岭芳规，俨若未散；展毕而龙华胜会，预掇目前。无论后有作者，相续不断，化为无尽之灯；即今有志禅那，一览无遗，触目菩提之路。　明主收入藏中，流通竝天长地久；鬼神不忘遗嘱，呵护同玉䇿金函。天魔外道，拱手归降；曲士拘儒，回心向道。自非大慈大力，何以成始成终？谨当发心纂集之初，不胜祈祷欵诚之至。时万历庚戌四月八日，弟子朱时恩谨疏。

时恩既于如来像前发弘愿已，屡获瑞梦，不一而足。或梦三教后圣人私感之，私服之，或梦明教嵩禅师再来。后圣者，以是书所载，乃先圣化迹，读是书而兴起者，皆三教后圣人也。私者，非佛非祖，以一俗士而编辑佛祖纲目，即孔子所谓其义则丘窃取之者，虽公而亦私也。感之者，因是书而明心见性，自应铭感之不忘也；服之者，因是书而惑断执空，自应佩服之无斁也。明教再来者，昔以比丘而著传法正宗记，今以居士而著佛祖纲目，前后若出一人也，自是而知佛祖加被我矣。虽搜罗未尽，而千圣不传之奥旨，超出语言文字之外者，已若含若吐于是书。古德云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

佛祖纲目凡例

此书业已镌成于癸酉，乃甲戌秋，思翁　予告南还，一见欣然，愿序洪愽典要，遂为此书冠冕。

佛祖纲目凡例终

佛祖纲目总次

全部纲目内所载，虽西方圣人为大千教主，实遵东土帝王花甲编年纪号，自序文起，至末卷助赀姓氏止，分列四十一卷，共成十二䇿开后。

第一䇿　董序　黄引许䟦　自序　凡例　宋序

　　七佛偈　首卷至十八卷

　第二䇿　十九卷至二十八卷

　第三䇿　二十九卷至三十一卷

　第四䇿　三十二卷

　第五䇿　三十三卷

　第六䇿　三十四卷

　第七䇿　三十五卷

　第八䇿　三十六卷

　第九䇿　三十七卷之上

　第十䇿　三十七卷之下

　第十一䇿　三十八卷至三十九卷

　第十二䇿　四十卷至四十一卷　自䟦　善信

　　助赀数目

佛祖纲目总次终

No. 1594-D 佛祖纲目缘引

刻分灯录既竣，则诸善信夙生种子，已苏苏发动矣。然心空氏弘愿深慈，增进无已，且其一生精力，注之佛祖纲目一书，盖搜辑全藏，纂要钩玄，而用编年法诠次焉。以迦文为教主，以西竺东土诸祖一花五叶为正宗，以经教义观净行神足为旁翼，洎宰官长者诸善知识，靡不赅摄。虽倣通载之例，而尽刊七误之短，采撷参订，功兼劳倍，洵可谓贝笈之巨筏，法印之金𫔇，令学人薰习其中，不待遍阅三乘十二分教，而心知眼孔一时洞开，如渴饮天浆，如饥餐王膳，又如东海狂且，忽游众香之国，负兹孱子，扶笻百药之肆，其踊跃欢喜，又讵可量哉？卷凡四十，而嬴彚为十二䇿，将托重十二大法力人，流通演化，业有独任之者。不󰦇则谓末法凌夷，尽大地人迷却向上一著，与其独为君子，宁若善与人同。于是廼有分募之脱，悉照径山规式，各刻姓名卷后，庶几财法二施，一雨普润，即半满功德，不且平等无二乎？莫道心空居士，特特漫天顿网，打凤罗龙也。

崇祯五年壬申四月　佛示生日黄廷鹄澹志甫题

No. 1594-E 传法正宗记序

宋　濂

表大法之真传，起群生之正信，宜莫如书。然而真丹身毒，相去绝远，梵言华言，重译或殊。况屡遭灭斥之祸，生乎其后者，必搜罗坠逸，徧观会通，然后能定是非之真。谀闻之士，苟获窥其一偏，遂执为确然之论，斯亦过矣。呜呼！辟邪说之谬，固伸正议于千载之下，不有先觉学者，将何所从哉？昔者濂读涅槃经及智度论，颇知释迦文佛以正法授迦叶，世世相传，具有明证。故自前魏支彊梁楼至洛邑，译续法传，自七佛至二十五祖婆舍斯多而止。东晋佛䭾跋陀罗至庐山，所译禅经，自迦叶至二十八祖达摩多罗而止。逮夫后魏之时，崇道屏释，而沙门昙曜苍黄逃窜，单录诸祖之名，匿岩穴间，仅及二十四祖师子尊者而止。佛运重启，昙曜进为僧统，吉迦夜等遂因之为付法藏传，其去前魏已一百九十余年，东晋亦六十二年矣。东魏那连耶舍至邺，复备译西域诸所传授事迹，其次第与禅经不差毫发，则全阙之分，有不待辨而自明矣。唐兴，曹溪大弘达磨之道，传布益盛，义学者忌之，而神清为甚。乃据法藏传所列，谓师子遭难，绝嗣不传，犹以为未足，诬迦叶为小智，不足承佛心印。指禅经实后来传会，难以取征，而好议论之徒，纷纷而起矣。宋明教大师契嵩，读而病之，博采出三藏记洎诸家纪载，释迦为表，三十三祖为传，持法一千三百四人为分家略传，而旁出宗证继焉，名曰传法正宗记。复画佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖图。申述禅经及西域诸师为证，以辟义学者之妄，名曰正宗论。共十二卷。其卫道之严，凛凛乎不可犯也。濂窃闻之，太平真君之七年，魏太武用崔浩言，宣告征镇，佛像胡书，皆击破焚烧。当是时，诸种经论，多煨烬之末，屋壁之深藏，盖至于久而后出。以此观之，昙曜之流，固未必能见禅经。至于诸师之论义，学者亦未必能尽闻之。顾执一时单录不全之文，而相为诟病，犹将十指而掩日月之光，一口而吸沧溟之水，多见其不知量也。大师之辨析，夫岂得已者哉！甬东祖杲禅师，以诚笃契道，汲汲焉惟恐法轮不运，合众缘重刻以传。呜呼！书不流通，与无书等。大师固有功于宗乘，而杲公之为，则又有功于大师者也，皆不可以不记。因追序其作者之意于首简云。

No. 1594-F 释氏护教编后记

宋　濂

西方圣人以一大事因缘出现于世，自从鹿野苑中直至于䟦提河，演说苦、空、无我无量妙义，随机钝利，分为顿渐，无小无大，尽皆摄入萨婆若海。既灭度后，其弟子阿难陀多闻总持，有大智慧，结集为修多罗藏。而诸尊者或后或先，各阐化源。优波离集四部律，谓之毗尼。金刚萨埵于毗卢遮那前亲受瑜伽五部，谓之秘密章句。无著天亲频升知足天宫，咨参慈氏，相与造论，发明大乘，谓之唯识宗旨。西竺龙胜以所得毗罗之法弘其经要，谓之中观论。炖煌杜法顺深入华严不思议境，大宣玄旨，谓之华严法界观毗尼之法。魏嘉平初，昙柯罗始持僧祇戒本至洛阳，而昙无德、昙谛等继之，立羯磨法。唐南山澄照律师道宣作疏明之，四分律遂大行，是为行事防非止恶之宗。萨埵以瑜伽授龙猛，猛授龙智，智授金刚智。唐开元中，智始来中国，大建曼茶罗法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸师尊之，是为瑜伽微妙秘密之宗。唐贞观三年，三藏玄奘往西域诸国，会戒贤于那兰陀寺，因受唯识宗旨以归，授慈恩窥基。基乃网罗旧说，广制疏论，是为三乘法相显理之宗。梁陈之间，北齐惠闻因读中观论悟旨，遂遥礼龙胜为师，开空假中三观、止观法门，以法华宗旨授慧思，思授天台国师智觊，觊授灌顶，顶授智威，智威授惠威，惠威授玄朗，朗授湛然，是为四教法性观行之宗。隋末，顺以法界观授智俨，俨授贤首法藏，至清凉大统国师澄观，追宗其学，著华严疏论数百万言，圭峰宗密继之，而其化广被西方，是为一念圆融具德之宗。瑜伽久亡，南山亦仅存，其盛行于今者，唯天台、慈恩、贤首而已，此则世之所谓教者也。世尊大法，自迦叶二十八传至菩提达摩，达摩悲学佛者缠蔽于竹帛间，乃弘教外别传之旨，不立文字而见性成佛。达摩传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传曹溪大鉴禅师惠能，而其法特盛。能之二弟子怀让、行思，皆深入其阃奥。让传道一，一之学江西宗之，其传为怀海，海传希运，运传临济慧照大师义玄，玄立三玄门，策厉学徒，是为临济之宗。海之旁出为沩山大圆禅师灵祐，祐传仰山智通大师慧寂，父唱子和，微妙玄机，不可凑泊，是为沩仰之宗。思传希迁，迁之学湖南宗之，其传为道悟，悟传崇信，信传宣鉴，鉴传义存，存传云门匡真大师文偃，偃之气宇如王，三句之设，如青天震雷，闻者掩耳，是为云门之宗。玄沙师备，偃之同门友也，其传为桂琛，琛传法眼大师文益，益虽依华严六相唱明宗旨，迥然独立，不涉凡情，是为法眼之宗。迁之旁出为药山惟俨，俨以宝镜三昧五位显三种渗漏，传昙晟，晟传洞山悟本大师良价，价传曹山元证大师本寂，而复大震，是为曹洞之宗。法眼再传至延寿，流入高句骊仰山，三传之芭蕉彻，当石晋开运中，遂亡弗继。云门、曹洞仅不绝如线，唯临济一宗，大用大机，震荡无际，若圣若凡，无不宗仰，此则世之所谓禅者也。呜呼！教之与禅，本无二门，依教修行，盖不出于六度梵行，而禅定特居其一，繇众生根有不齐，故先佛示化，亦不免其异耳。柰何后世各建门庭，互相盾矛，教则讥禅滞乎空寂，禅则讥教泥乎名相，籍籍纷纷，莫克有定，是果何为者耶？此则教禅异涂，犹可说也。自禅一宗言之，佛大胜多与达摩同学禅观，达摩则远契真宗，胜多所见一差，遂分为有相、无相、定、慧、戒、行、无得、寂静六门，非达摩辟之，安能至今廓如也？慧能与神秀同受法于弘忍，能则为顿宗，秀则别为渐宗，荆、吴、秦、洛各行其教，道一、神会又同出于能者也。道一则密受心印，神会则复流于知解，一去弗返，而其末流若大珠、明教、慈受辈，尚何以议为哉？自教一宗言之，慈恩立三教，天台则分四教，贤首则又分五教，麁妙各见，渐圆互指，终不能归之一致，可胜叹哉。此虽通名为教，各自立宗，犹可说也。自夫本教之内言之，律学均以南山为宗，真悟智圆律师允堪著会正记等文，识者谓其超出六十家释义之外，何不可者。至大智律师元照，复别以法华开显圆意，作资持记，又与会正之师殊指矣。不特此也，四明法智尊者知礼，孤山法慧大师智圆，同祖天台，同学心观，真妄之异观，三谛之异说，既已抵牾之甚。霅川仁岳，以礼之弟子，又操戈入室，略不相容，谏书辨谤之作，逮今犹使人凛然也。其他尚可以一二数之哉。呜呼，毗卢华藏，圆满广大，徧河沙界，无欠无余，非相而相，非缘而缘，非同而同，非别而别，苟涉思惟，即非圣谛，又何在分教与禅之异哉。又何在互相盾矛，业擅专门哉。又何在操戈相攻，遽背其师说哉。虽然，适长安者，南北异涂，东西殊辙，及其所至，未甞不同，要在善学者慎夫所趋而已。比丘永寿，甞以闽僧一源所著护教编示予，自大迦叶至于近代诸师，皆有传赞，文辞简古，诚奇作也。寿独惜其不著教禅承传同异之详，请予为记，以补其阙略。予因以所闻，䟽之如右。文繁而不杀者，欲其事之著明，盖不得不然也。

王忠文公袆丛录中载佛学一篇，与此文同，末一段云：佛之为道，本无二门。自去圣既邈，源远而流益分，于是师异指殊，各建户庭，互相矛盾。禅则讥教为滞于名相，教则讥禅为溺于空寂。若律之为用，虽禅教所共持，而取舍各不同。至于为教禅之学者，又各立异以取胜，一彼一此，不相出入。自教宗言之，慈恩立三教，天台则分四教，贤首则又为五教。自禅宗言之，慧能与神秀同受法于弘忍，能则为顿宗，秀则为渐宗。道一、神会同出于能，道一则密契心印，神会则复流于知解。其不同如此。至若天台，教宗之一也，而四明知礼、孤山智圆性善性恶之说，如氷炭之不相投。临济，禅宗之一也，而或以棒，或以喝，至横川珙则复以声偈。其示人之要，如枘凿之不相合，支派乖错，论说纷纭，殆不得而悉数也。忠文与文宪同里同门，故其问学之相合如此。

No. 1594-G 叙七佛

传灯录云：古佛应世，绵历无穷，难以悉数。现在贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。案长阿含经云：七佛精进力，放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山嵿行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊

长阿含云：人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若，父盘头，母盘头婆提。居盘头婆提城，坐波波罗树下，说法三会，度三十四万八千人。神足二：一、骞茶；二、提舍。侍者无忧子方膺　偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

尸弃佛庄严劫第九百九十九尊

长阿含云：人寿七万岁时，出世种刹利，姓拘利若，父明相，母光耀。居光相城，坐芬陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一阿毗浮，二婆婆。侍者忍行子无量　偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

毗舍浮佛庄严劫第一千尊

长阿含云：人寿□万岁时，出世种刹利，姓拘利若，父善灯，母称戒，居无逾城，坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉　偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

拘留孙佛现在贤劫第一贤

长阿含云：人寿四万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父礼得，母善枝，居安和城，坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜　偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

拘那含牟尼佛贤劫第二尊

长阿含云：人寿三万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，二郁多楼。侍者安和子导师　偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。

迦叶佛贤劫第三尊

长阿含云：人寿二万岁时，出世种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主。居波罗柰城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军　偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

释迦牟尼佛贤劫第四尊

长阿含云：人寿一百岁时出世，本在一万岁时，为观众生无机可度，至百岁劫末苦逼，故出乎世。种刹利，姓瞿昙，父净饭，母大清净，居舍卫城，坐菩提树下，说法一会，度人无数。神足二：一舍利弗，二目犍连，侍者阿难子罗睺罗。　偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

幻寄居士瞿汝稷曰：始予录指月录，七佛第书其偈，阿含化迹皆削焉。既见世之人麁闻即心即佛者，率多拨无报化，乃悟昔人载此之妙密。盖偈阐法身之极致，阿含示化迹之大略，可谓断常俱遣，事理两融者矣。传灯成于道原，而裁定于杨大年，其旨不苟也，因具录之。此录稍录神通亦以此。

佛祖纲目叙七佛卷终

佛祖纲目卷第一天字号

甲子周康王二年起己丑周昭王元年癸亥周昭王三十五年止

周，姬姓，起武王己卯，止赧王乙巳，三十七主，合八百六十七年。世尊乃第四主，昭王二十六年示生，故今断自昭王甲寅起。　世尊生时，此方江河泛涨，泉井溢出，大地震动，有五色光贯太微宫。王问群臣：是何祥瑞？太史苏繇奏曰：西方有圣人生。王曰：于此何如？繇曰：此时无他，一千年后，声教被及。王令刻石，埋于南郊，志之云：

甲寅释迦牟尼佛示现受生

释迦牟尼佛，贤劫第四佛也，然灯佛所为。善慧仙人甞买莲花供佛，又见地湿，脱衣布地，解发覆之。佛记善慧：汝过阿僧祗劫，于五浊恶世，当得成佛，号释迦牟尼。○贤劫第三尊迦叶佛时，为护明菩萨，命终往生兜率陀天，为诸天主说补处行，亦于十方国土现种种身，为诸众生随宜说法，乃至作佛，期运将至。即观今阎浮提诸众生，皆我初发心来所成熟者，堪受玅法，余国边地，皆不应生。此世界迦毗罗国最为处中，往古诸佛出兴，皆生于此。诸族种姓，刹帝利第一瞿昙苗裔，圣王之后。净饭王过去因缘具足，清净性行，夫妻真正，堪为父母。既作此观，遂集诸天子，告言：我今不久舍此天宫，生阎浮提，出家学道，成一切种智，设大法会，广利人天，汝等亦当同受法食。诸天子欢喜踊跃，各心念言：菩萨不久当成正觉。时菩萨乘六牙白象，发兜率宫，降神母胎。净饭王夫人摩耶，于寤寐间，见菩萨腾空来，从右脇入，影现于外，如处琉璃，顾见自身，如日月照。菩萨在胎，晨朝为色界诸天说法，日中为欲界诸天说法，晡时为诸鬼神说法，夜三时亦复如是，成熟无量众生。甲寅四月八日，日初出时，摩耶手攀无忧树枝，菩萨从右脇出时，树下生七茎七宝莲花，菩萨堕莲花上，自行七步，举其右手而言：天上天下，惟我独尊，无量生死，于今尽矣，此生利益一切天人。说是言已，四天王接置宝几，龙王吐清净水灌太子身。王以太子生时诸瑞吉祥，遂名萨婆悉达此言顿吉。时香山有一梵仙名阿私陀，具足五通能断疑惑，以神通力腾空而来，相太子已忽然悲泣。王惊问故，仙人答曰：太子具三十二相，年十九为转轮圣王，若出家者成一切种智。然王太子决定成一切种智，转无上法轮。我今年已百二十，不久命终生无想天，不覩佛兴、不闻经法，故自悲耳。太子生七日，摩耶命终生忉利天，王嘱姨母波阇波提养育。　太子初生口称独尊，言已便默如诸婴孩。七岁，王令学书，访国中第一聪明婆罗门，名曰选友，为太子师。婆罗门授以梵书、佉留书。太子问：阎浮提中有几种书？师默然。又问：阿字何义？师又默然。即从座起问曰：太子初生时，自言天人之中最尊最胜，此言不虗，惟愿为说阎浮提凡有几种？太子曰：阎浮提中梵书、佉留书、护众书、疾坚书、龙鬼书、捷沓和书、阿须伦书、鹿轮书、天腹书、转数书、转眼书、观空书、摄取书，具有天地八部四洲鸟兽等音声诸书，有如是等六十四种。又阿字是梵音声，此字义是不可坏，亦是无上真正之道义，凡如此义无量无边。婆罗门白王：太子是天人第一之师，云何欲令我教耶？复令忍天教兵法，太子自能通达。忍天反礼太子。

佛祖纲目卷第一

佛祖纲目卷第二地字号

甲子周昭王三十六年起庚辰周穆王元年癸亥周穆王四十四年止

壬申释迦牟尼佛示现出家

佛年十七，王娶婆罗门女耶输陀罗为太子妃，复增二妃：一名瞿夷，二名鹿野。太子虽有三妃，于静夜中但修禅观。一日白王游观，初出东门，净居天化作老人，头白背伛拄杖羸步。太子乃念：日月流迈时变岁移，老至如电身安足恃？我虽富贵岂独免耶？云何世人而不怖畏？复游南门，净居天化作病人，两人扶掖在于路侧。太子又曰：如此身者是大苦聚，云何世人不知觉悟？王闻切责诸臣。有婆罗门子名优陀夷，聪辩绝伦，王令与太子友，具说世间乐事令其心动。太子复出城西门，净居天心念：先现老病举众皆见，令王嗔责。我今现死，惟令太子及优陀夷见耳。即化死人四人轝之，室家大小号哭共送。太子与优陀夷二人独见，太子问：此为何人？优陀夷先受王敕默然不答。如是三问，净居天威神之力，不觉答言：是死人也。何谓为死？答曰：死者刀风解形神识去矣，四体诸根无复所知。此人在世贪著五欲不识无常，一旦舍之而死，又为父母亲戚爱念，命终之后恩情好恶不复相关，诚可哀也。问：惟此人死，余亦当然。答曰：一切世人皆应如是，无有贵贱得免者。太子曰：世间乃复有此苦，云何于中而行放逸？又出北门，到彼园所，止息树下，除去侍卫，端坐思惟。时净居天化作比丘，法服持钵，手执锡杖，视地徐行。太子前问：汝是何人？答曰：沙门。何谓沙门？答曰：三界兮扰扰，六趣兮昏昏，识心达本源，故名为沙门。又曰：一切皆无常，惟我所修圣道，永得无为，到解脱岸。言讫，腾空而去。太子喜曰：天人之中，惟此为胜，我当决定修学是道。太子年十九，自知出家时至，诣王言曰：父王！恩爱集会，必有别离，惟愿听我出家学道，一切众生爱别离苦，皆使解脱。王流泪曰：汝今宜息此意，国未有嗣，而便委我，曾不怀顾。太子遂还。时有相师白王：太子今不出家，过七日已，必得转轮王位。王即往告太子：我闻阿私陀说，汝必不乐处世，惟愿为我生一子，然后不复相违。太子答曰：如勅。即以左手指其妃腹，耶输陀罗便觉有娠。二月七日，净居天人白太子曰：无量劫来修行，今正成熟。太子曰：如汝等语，但内外严卫，欲去无从。诸天白言：我等自设方便。即以神力，悉令熟卧。至于后夜，诸天充满虗空，同声白言：今者正是出家。时太子往至车匿所，语之曰：汝为我牵揵陟来。犍陟太子所乘马名车匿，泣曰：后夜之中，欲何所之？太子曰：我今欲为一切众生降伏烦恼，汝不应违我。车匿号哭，欲令王宫觉知，以天神力，昏卧如故。于是诸天捧马四足，并接车匿，帝释执盖，从北门出，其门无声自开。太子又曰：我若不断八苦，终不还宫；我若不得阿耨多罗三藐三菩提，不转法轮，终不还与父王相见；我若不尽恩爱之情，终不还见波阇波提及耶输陀罗。行至天晓，已三繇旬，诸天便没不现。太子至闲静林，即便下马，抚犍陟背而言：所难为事，汝作已毕。又语车匿：世人富贵，竞随奉事，我舍国来，惟汝一人，独能随我，甚为希有。我今既至，汝与犍陟，俱可还宫。车匿悲不自胜，犍陟屈膝䑛足，泪落如雨。太子即就车匿，取七宝剑，自剃须发，而发愿言：愿共一切断除烦恼及诸习障。净居天又化猎师，身服袈裟，太子喜曰：汝所著衣，是寂静服，我今以此宝衣，与汝贸易，吾服此衣，为欲摄救一切众生，断其烦恼。答言：善哉！遂脱宝衣贸之。太子前行，车匿即还。太子入檀特山修道，始于阿罗逻迦蓝处三年，复至󳬂头蓝弗处三年，又至象头山，于尼连河侧，静坐思惟，宜六年苦行，以度众生。天献麻米，净心守戒，或日一食，或七日一食，不避风雨，不起经行，鹊巢粪污，亦不弃去。

癸未释迦牟尼佛示现成道

佛示六年苦行，自念：非正解脱，我当受食，而后成佛。即沐浴于尼连河，天为偃树，挽之而出。时彼林外，有二牧牛女，一名难陀，二名波罗，见地中生千叶莲花，上有乳糜，取奉菩萨，即便受食。复念：过去诸佛，以草为座，成无上道。帝释因化凡人，执净软草。菩萨问：汝何名？答：名吉祥。菩萨喜曰：我破不吉，以成吉祥。即便受草，向菩提树下，而取正觉。菩萨坐阎浮树下，四十八日，观察思惟，眉间白毫，光蔽魔宫。魔王波旬恐惧，召会诸魔，及道未成，当往乱之。长子商主，泣谏不听，乃率众作难，悉现可怖可欲诸境。时菩萨身心，寂然不动，以指按地，地大震。魔闻怖惧，还归本宫，乃于癸未二月七日之夕，入正三昧。二月八日，明星出时，廓然大悟，成正等觉。叹曰：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。

○释迦牟尼佛示现说法

佛自二月八日成道，九日至二十九日为寂场，智入三世，悉皆平等。其身充满一切世间，其音普顺十方国土。有无量无边法身大士，普贤、文殊、观音、弥勒等，及宿世根熟天龙八部，一时围绕，如云笼月。尔时，世尊现毗卢遮那身，说大方广佛华严经，三七日满。二月三十日，从菩提场座起，诣波罗柰国。行至阿阇波罗水侧，日暮止宿入定，风雨大至。有大龙王，名目真隣陀，以其大身，七重围绕。龙有七头，罗覆佛上，以为障蔽。至三月六日，四七日满，雨止出定。龙王化作年少婆罗门，稽首问讯，受三归五戒。诸旁生中，最先见佛。三月七日受提，谓长者食。三月八日至鹿野苑。初，世尊成道，观树思惟：一切众生，处五浊世，三毒所覆，薄福钝根，无有智慧，云何能解我所得法？今我若转法轮，彼必不信，生诽谤心，当堕恶道，受无量苦。我宁不说入于涅槃？时大梵天王心怀忧恼：众生长夜沉没生死，今当往请转大法轮。欲界六天，亦同劝请。世尊默然受之。遂以五时设教：第一、华严时，第二、鹿苑时，第三、方等时，第四、般若时，第五、法华涅槃时。○世尊至鹿野苑，憍陈如、摩诃那、摩跋波、阿舍婆阇、跋陀罗阇五人见佛，心大欢喜，求佛出家。佛为说法，成阿罗汉。于是世间始有三宝：如来是佛宝，四谛是法宝，阿罗汉是僧宝。○有长者子，名曰耶舍，中夜睡觉，见诸妓女不净，生厌离心，于不净中生净想。忽见空中光明，寻光而去，趣鹿野苑。佛为说法，成阿罗汉。天明，耶舍父为寻子故，迹至佛所。佛受三归，为最初优婆塞。又耶舍朋类五十人，共诣佛所，俱成沙门。○迦毗罗国有婆罗门子，名富楼那，具解韦陀等论，与佛同日生。本性厌离世间，见佛出家，即与朋友三十人往雪山，专心学道，获四禅五通。以天眼遥见世尊在鹿野苑说法，遂共三十人来到佛所，求佛度脱。说法人中，最为第一。○南天竺有婆罗门，姓大迦旃延。第二子名那罗陀，其父令习韦陀诸论，不久通解。长兄忌之，欲害其命。父令往阿私陀仙人处，洞解诸论，得四禅五通。仙人命终，那罗陀贪世利养，不信三宝。有伊罗钵龙王、商佉龙王，为夜叉金，齐言彼城先有一偈云：在于何自在？染著名为染。彼云何清净？云何得痴名？痴人何故迷？云何名智人？何会别离已，名曰尽因缘？龙王至那罗陀仙所，问此偈义，不能解了。那罗陀乃诣佛，佛为开解，说种种法，生大欢喜，遂求出家。因其种族本姓，名大迦旃延，论议第一。○摩竭提国有优楼频螺迦叶，兄弟三人，学古仙道。王臣归信佛，诣彼住处，现诸神通，种种调伏。先度优楼频螺迦叶及五百弟子，又度那提迦叶、迦阇迦叶，各有二百五十弟子，俱证阿罗汉。有一外甥螺髻梵志，名优波斯那，在阿修罗山，共二百五十弟子，修学仙道，亦投佛出家，成阿罗汉。王舍城频婆娑罗王，见三迦叶为佛弟子，叹曰：呜呼！如来有大神力，智慧深远，不可思议，乃能伏如此之人，以为弟子。佛为说法，得法眼净。王勅诸臣，于竹园起诸堂舍，请佛及僧，住彼竹园。诸王见佛，频婆娑罗为首，诸僧伽蓝，竹园为始。○王舍城有二婆罗门，具大智慧，一名舍利弗，一名目揵连，各有一百弟子，往诣竹园。佛为说法，成阿罗汉，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一。○摩竭提国有婆罗门，名曰迦叶，具大智慧，诵四韦陀论，日夜勤求无上道法，旋复出家，修杜多行。会空中有神告曰：佛已出世，请往师之。迦叶便趣竹园。佛知其当来，躬自往迎，到多子塔前，相逢迦叶，合掌言曰：世尊实是一切种智，实是慈悲济众生，实是一切所归依。即五体投地，而白佛言：世尊是我大师，我是弟子。如是三说。佛言：如是，迦叶！我是汝师，汝我弟子。若人实非一切种智，而欲受汝为弟子者，头裂为七分。复为说法，成阿罗汉。以此迦叶有大威德，天人所重，故名大迦叶。○净饭王闻佛得道，已经六年，思欲一见，令梵志优陀夷请佛还国。优陀夷见佛为诸天释梵归化，亦愿为沙门。佛为说法，得罗汉道，即遣优陀夷先现神变，发起道心。于是神足飞行，经游虗空，往到本国，现十八变，报言：却后七日，佛当来降。王出四十里迎佛，见佛大喜，选宗族五百人为沙门，侍佛左右。斛饭王二子，一名摩诃男，一名阿那律。摩诃男言：诸释多出家，而我一门独无。当一人营家，一人出家。那律以家事烦碎，遂与释种跋提各白其母，恳求出家。过七日，释子等八人出迦毗罗城，脱其宝衣、象、马，付所使优波离令还。优波离思惟：人身难得，佛法难值。诸尊贵者，皆弃世荣。我身卑贱，何所贪乐？即以宝衣等悬著树上，遂便共至佛所，白言：我父母已许，愿听出家。乞先度优波离，以除我等憍慢心故。于是世尊先度优波离，次度那律等。○世尊从弟阿难，以成道日生，故名阿难。此云欢喜。举国欣庆，又名庆喜。八岁出家，弟子中多闻第一。年三十一，佛命给侍左右。阿难言：愿如来与我三愿：一者不受如来故衣，二者不随如来受别请，三者听我出入无时。佛言：善哉！具足智慧，预见讥嫌。何以故？若有人言：汝为衣食奉给如来，是故不受故衣，不随别请，出入有时。则不能广利诸部，故求出入无时。我为阿难开是三事。○佛子罗睺罗，年已九岁。佛遣目连往迦毗罗城，白父及耶输陀罗，放罗睺罗出家，修习圣道。目连受命到彼，以种种方便晓输，耶输不听。时佛起化人，空中告言：耶输陀罗，汝颇忆念往古世时誓愿事不？我当尔时，为菩萨道，以五百银钱，从汝买得五茎莲花，上定光佛。时汝求我世世所生，共为夫妻。我不欲受，即语汝言：我为菩萨，累劫行愿，一切布施，不逆人意。汝能尔者，听为我妻。汝立誓言：世世所生，国城妻子，及与我身，随君施与，誓无悔心。而今何故爱惜罗睺，不令出家学圣道也？耶输闻已，霍然还识，宿业因缘，事事明了，知昨所见爱子之情，自然消歇。时净饭王即集国中豪族，各遣一子，有五十人，随从出家。佛使阿难剃头，舍利弗为其和尚，目连为阿阇梨，授十戒法，便为沙弥。○舍卫国王波斯匿有一大臣，名须达多，家巨富，赈贫乏，时号孤给独。因欲为儿娶妇，躬往王舍城中大臣护弥家。既到已，见其家内大张供具。须达多问故，答言：请佛及僧。问：云何名佛？云何名僧？护弥具告所以。须达多闻之，毛发俱竦，寻到佛所，见佛相好，过于护弥所说，心大欢喜。佛为说法，成须陀洹。须达多愿起精舍，请佛降舍卫国，度彼众生。佛许之，辞佛还家。佛命舍利弗与俱至舍卫国，案行诸地，惟王太子祇陀有园，正得处所。须达多乃白太子，太子不肯。须达多慇懃再三，太子曰：若能以黄金布地，令无空者，便当相与。答曰：诺。乃使人象负黄金，八十顷中，须臾欲满，略欠少地。太子念言：佛必大德，能使斯人轻宝乃尔。遂令止：勿更出金，园地属卿，树木属我，共立精舍。须达多共舍利弗经地已竟，起立精舍，启知国王，请佛及僧。佛言：须达买园树木，祇陀所有，可名祇树给孤独园。○佛再还迦毗罗卫国。王问：云何修行，当得诸佛之道？佛言：一切众生，皆即是佛。父王当念：西方世界阿弥陀佛，常勤精进，当得佛道。王言：一切众生云何是佛？佛言：一切法无生、无动摇、无取舍、无相貌、无自性。王当于此佛法中安住其心，勿信于他。王与七万释种闻说是法，信解欢喜，悟无生忍。○初佛还国，姨母大爱道即波阇波提白佛出家，三请不许。及佛再还国，如前重请，佛亦不许。佛既出国，大爱道与诸老母等追佛，顿止河上。复求出家，又亦不许。退住门外，歔欷而啼。阿难自外回，问故。答曰：我以女人故，不得出家，自悲伤耳。阿难乃白佛：大爱道以至心欲受法律，愿佛听之。佛言：止！止！若听女人出家者，令正法不得久住。阿难复曰：过去诸佛具四部众，如来独不具耶？佛言：若大爱道修八敬法，尽寿行之，可入法律。阿难出告大爱道，便受大戒，为比丘尼，遂得应真。○楼至菩萨请立戒坛，为比丘结戒、受戒。于是创立三坛：佛院门东，名佛为比丘结戒坛；佛院门西，佛为比丘尼结戒坛；外院东门南，置僧为比丘受戒坛。戒坛从地而立，三重为相，以表三空，为入佛法初门。时天帝施以覆釜，置于坛上；大梵王施无价宝珠，置覆釜上，供养舍利。是为五重，表立分法身坛。时十方诸佛、无量菩萨、天龙八部，悉皆云集。诸佛登之，共议结戒轻重、持犯等相，及度尼灭正法相。诸佛通议曰：古有四部，今何独无？初虽正法减半，今尼行八敬，还住千年。故此二坛，惟佛所登，共量佛事。外院戒坛，乃僧为四众受戒坛也。

佛祖纲目卷第二

佛祖纲目卷第三玄字号

甲子周穆王四十五年起乙亥共王元年丁亥懿王元年壬子孝王元年癸亥周孝王十二年止

佛灭时，此方暴风忽起，损舍折树，地动木阴。西方有白虹十二道，南北通贯，连夜不灭。穆王怪问群臣，太史扈多对曰：西方圣人入灭之相耳。

辛未释迦牟尼佛传法大迦叶

佛说法华经，凡二处三会。始在灵山，次升虗空，后复还灵山。有大梵王，以金色波罗花献佛，请佛说法。世尊登座，拈花示众。人天百万，悉皆罔措。独有迦叶，破颜微笑。世尊曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱与汝。汝当护持流通，毋令断绝。听吾偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。说偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽黎衣，传付与汝。转授补处慈氏，勿令朽坏。并敕阿难，副贰传化。迦叶礼足，白佛言：善哉，善哉！我当依勅，恭顺佛故。

壬申释迦牟尼佛示现涅槃

辛未十一月既望，佛念四众懈怠，不将侍者，如屈伸臂顷，独至忉利天欢喜园，三月安居。佛告文殊：汝诣母所，道我在此。摩耶既至，佛言：身所经历，与苦乐俱，当修涅槃，永离苦乐。摩耶闻法，得须陀洹果。是时人间久不见佛，优填王等至阿难所，问佛所在。阿难报曰：我亦不知。时优填王渴仰如来，遂勅奇巧工匠作如来形像，毗首羯磨天化身为匠，不日而成。三月将尽，佛令鸠摩罗告阎浮提：如来将下，欲入涅槃。于是佛化宝阶，从天而下，优填王载像来迎，为佛作礼。佛三唤三应，乃云：无为真佛，实在我身。又语像言：汝于来世，大作佛事。○佛姨母大爱道将欲灭度，告众曰：吾不忍见世尊泥洹。遂与五百比丘尼白佛，佛默可之。大爱道便还精舍，各现神足，同时灭度。○舍利弗、目犍连不忍见佛泥洹，遂先入灭，七万阿罗汉亦同时入灭。四众惶乱，佛以神力化二弟子在佛左右，四众稍定。○壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地䟦提河边娑罗双树间。临涅槃时，说涅槃经，告大众言：我以甚深般若遍观三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相，一无所有，法相如是。其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。时诸比丘劝请如来：惟愿久住，不入涅槃。佛言：汝等不应作如是语。我今所有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者，当为汝等作大依止，犹如如来。复告文殊：阿难给侍我来二十余年，闻法受持，如泻水置器。我今欲令受持是涅槃经，为诸魔所恼，汝可持是大陀罗尼救护阿难。文殊受已，至阿难所。魔王闻呪，即放阿难归至佛所。佛于是三入禅定，三出三告，乃云：以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。乃于宝床右脇而卧，于其中夜寂然无声，便般涅槃。迦叶远来奔讣，金棺自开，即现双足，出于棺外。众礼足已，还自入棺。尔时棺从座举，高七多罗树，往返空中，化火三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。诸王争取，有婆罗门以石瓶涂蜜，即共三分：一分诸天，一分龙王，一分八国。○天上四塔。忉利城东照明园、佛发塔，城南麤澁园、佛衣塔，城西欢喜园、佛钵塔，城北驾御园、佛牙塔。人中四塔。生处塔，在迦毗罗卫国林微园中。成道塔，在摩竭提国元吉树下。转法轮塔，在波罗柰国鹿野苑中。涅槃塔，在拘夷那竭国力士生地秀林双树间。

○阿难尊者结集三藏

佛灭度后，诸天王等，请迦叶言：法城欲颓，法幢欲倒，当以大悲，建立佛法。迦叶受请，往须弥顶，击大楗槌。诸圣弟子，得神通者，皆来集会。迦叶告言：佛法欲灭，众生可愍，待结集竟，随汝入灭。诸来圣众，受教而住，毕钵罗窟。迦叶以天眼观，惟有阿难，烦恼未尽，遂于大众中，牵出阿难言：汝结未尽，不应住此。阿难悲泣，告迦叶言：我能有力，久可得道，但为侍佛，以阿罗汉者，不能给侍，故留残结，不尽断尔。迦叶复告阿难：汝有六种罪，应于僧中悔过。是时阿难，长跪合掌，依六种罪忏悔。忏悔已，迦叶牵阿难出，语言：汝漏尽可来。言讫，身闭窟门。阿难涕泪悲泣，求断结惑，靡不精诚。至于后夜，疲极偃息，头未至枕，朗然得悟，三明六通，作大阿罗汉。却至窟击门曰：我漏已尽。迦叶言：汝若漏尽，可纵神通，于户钥孔中入。阿难腾身入来，礼拜僧足。迦叶手摩阿难顶，而告之言：我欲为汝，令汝得道，汝勿嫌恨。时大众请阿难升座，结集法藏。阿难既升座已，未发言间，感得自身，相好如佛。是时大众，疑佛重起，或疑他方佛来，或疑阿难成佛，及发声唱言：如是我闻，一时佛住某处，与某众俱。三疑俱遣，

○释迦牟尼佛机缘

世尊初生时，一手指天，一手指他，周行七步，目顾四方曰：天上天下，惟我独尊。○世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。○世尊一日升座，默然而坐。阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，故我不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊云：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。○世尊一日升座，迦叶白椎曰：世尊说法竟。便下座。○世尊示随色摩尼珠，问五方天王：此珠作何色？时五方天王互说异色。世尊藏珠，复擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾将世珠示之，便强说有青、黄、赤、白色。吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉自悟道。○世尊因黑氏梵志献合欢梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一株花。佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一株花。佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今两手俱空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却。无可舍处，是汝放身命处。梵志于言下悟无生忍。○世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见，乃至三度入定，徧观三千大千世界，覔普贤不可得见，而来白佛。佛曰：汝但静三昧中起一念便见普贤。于是普眼才起一念，便见普贤向空中乘六牙白象。○五通仙人问：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人应诺。佛曰：那一通你问我。○世尊一日勅阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去。○世尊因比丘问：我于世尊法中见处即有，证处未是，世尊当何所示？世尊曰：比丘某甲当何所示？是汝此问。○世尊因耆婆善别音响，至一冢间见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。又别敲一问耆婆：此生何处？耆婆罔知生处。○世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人在甚处去？一女曰：作么作么，诸姊谛观。各各契悟。感帝释散花曰：惟愿圣姊有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要呌不响山谷一所。帝释曰：一切所须我悉有之，若三般物我实无有。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦！我诸弟子大阿罗汉不解此义，惟有诸大菩萨乃解此义。○世尊因地布发掩泥，献花于然灯佛。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散花相赞。○世尊甞与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。○世尊因自恣日，文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。○城东有一老母，与佛同生，不欲见佛。每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，总皆是佛。○世尊因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处。惟有一女人，近于佛座，而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊绕女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力，而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。○殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难。长者曰：瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，不知此法。待我回问世尊，却来相报。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去报言：我从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之。其妇得闻，当时分娩。○世尊一日因文殊在门外立，乃曰：文殊，文殊，何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？○无边身菩萨将竹杖量世尊顶，丈六了，又丈六量到梵天，不见世尊顶，乃掷下竹杖，合掌说偈云：虗空无有边，佛功德亦然。若有能量者，穷劫不可尽。○世尊因干闼婆王献乐，其时山河大地皆作琴声，迦叶起作舞。王问：迦叶岂不是阿罗汉？诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三徧，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞，岂不是习？佛曰：实不曾作舞。王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是，所以实不曾作舞。王乃信受。○世尊在第六天说大集经，勅他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆辑会，受佛付嘱拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛勅者，各发弘誓拥护正法。惟有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。○世尊因调达谤佛生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界导师，岂有入地狱分？调达曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？○世尊因文殊忽起法见，佛见被世尊威神摄向二铁围山。○世尊因灵山会上五千比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自见杀父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住！住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我必被害，即名为害。于是五百比丘自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀？○世尊因外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。○世尊因波斯匿王问：胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二。若言有，智不应一。一二之义，其义云何？佛言：大王！汝于过去龙光佛时，曾问此义：我今无说，汝今无听。无说无听，是为一义二义。○世尊因外道问：昨日说何法？世尊曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。○世尊因有异学问：诸法是常耶？世尊不对。又问：诸法是无常耶？世尊亦不对。异学曰：世尊具一切智，何不对我？世尊曰：汝之所问，皆为戏论。○世尊甞在尼俱律树下坐次，因二商人问：世尊还见车过否？曰：不见。还闻否？曰：不闻。莫禅定否？曰：不禅定。莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃叹曰：善哉！善哉！世尊乃觉而不见。○世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，当斩首以谢。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃叹曰：我义两处负堕：是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘不知我义堕处，惟有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众，一时投佛出家，证阿罗汉。○世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识。世尊曰：也须问过。○世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮耶？○世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。○世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往娑罗双树下，泊然示寂。复从棺起，为母说法，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。大众即于佛前，以偈赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火𦶟？请尊三昧火，阇维金色身。时金棺从座而举，高七多罗树，往返空中，化火三昧。须臾灰生，得舍利八斛四斗。

○诸菩萨罗汉机缘

文殊菩萨一日令善财采药，曰：不是药者采将来。善财徧观大地，无不是药。却来白曰：无不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。殊接得示众曰：此药亦能杀人，亦能活人。○文殊问庵提遮女曰：生以何为义？女曰：生以不生生为生义。曰：如何是生以不生生为生义？女曰：若能明知地水火风四缘未甞自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。曰：死以何为义？女曰：死以不死死为死义。曰：如何是死以不死死为死义？女曰：若能明知地水火风四缘未甞自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。○庵提遮女问文殊曰：明知生是不生之理，为何却被生死之所流转？殊曰：其力未充。○文殊甞谓善住意天子曰：汝今若能违背诸佛，毁谤法僧，吾即将同汝如是梵行。天子曰：大士！今何故复如是语？殊曰：天子！如汝意者，以何为佛？天子曰：如如法界，我言是佛。殊曰：天子！于汝意云何？如如法界可染著乎？曰：弗也。殊曰：以是义故，我如是说。汝今若能背毁佛法僧，吾将同汝如是梵行。○善住天子白文殊：可共俱往如来之所，咨受未闻，亦同此时如法问难。殊曰：尔莫分别取著如来。天子曰：如来今在何所，令我莫著？殊曰：祇在目前。天子曰：若如是者，我何不见？殊曰：尔若一切不见，是名真见如来。天子曰：若见在前，云何戒我莫取著如来？殊曰：尔今见前何有？天子曰：有虗空界。殊曰：如来者，虗空界。是故虗空界者，即是如来。此中无有一物可分别者。○维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。○善财参五十三员善知识，末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。弥勒寻至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财已入，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁有一弥勒，领诸眷属并一善财而立其前。○须菩提尊者在岩中宴坐，诸天雨花赞叹。者曰：空中雨花赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。者曰：我于般若未甞说一字，云何赞叹？天曰：如是尊者无说，我乃无闻。无说无闻，是真说般若。○须菩提一日说法次，帝释雨花。提问：此花从天得耶？从地得耶？从人得耶？释曰：弗也。提曰：从何得耶？释乃举手。提曰：如是，如是。○无厌足王入大寂定，乃勅有情无情皆顺于王。若有一物不顺于王，即入大寂定不得。○舍利弗因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛否？知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗与么去。○舍利弗问须菩提：梦中说六波罗蜜与觉时同异？提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒曰：谁是弥勒？谁名弥勒？○舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来求女人相，了不可得，当何所转？即时天女以神通力变舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗，乃问言：何以不转女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何转面而变为女身？○鸯崛魔罗尊者未出家时，外道受教为憍尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，惟欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门，在鸯崛前。鸯崛遂释母，欲杀佛。佛徐行，鸯崛急行，追之不及，乃唤曰：瞿昙，住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。鸯崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。○障蔽魔王领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨覔起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年覔汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。○那叱太子析骨还父，析肉还母，然后现本身，运大神力，为父母说法。○广额屠儿于涅槃会上放下屠刀，立地成佛，自云：是贤劫千佛一数。

丙辰初祖大迦叶传法阿难

摩诃迦叶，摩竭陀国人。姓婆罗门，父号饮泽，母号香至。过去世为锻金师，善明金性，使其柔伏。甞于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面上金色，有少缺坏。时有贫女，将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人，世世为无姻夫妻。繇是因缘，九十一劫，身皆金色。及此世，与紫金光尼复为夫妇。梵语迦叶波，此云饮光胜尊，盖以金色为号。然夫妇皆清净自居，无世间想。旋复出家，冀度诸有。佛于众中，称叹第一。后因拈花因缘付法，有外道问：如何是我我？迦叶曰：覔我者是汝我。外道曰：这个是我我，师我何在？迦叶曰：汝问我覔。一日踏泥次，有一沙弥问：尊者何得自为？迦叶曰：我若不为，谁为我为？佛涅槃时，迦叶告众曰：佛已茶毗，金刚舍利，非吾等事。宜结集法藏，无令断绝。结集既毕，迦叶自念衰老，宜入定于鸡足山，以待弥勒。乃召阿难言：我今不久世间，今将正法付嘱于汝，汝当护持，听吾偈曰：法法本来法，无法无非法。何于一法中，有法有不法。偈已，阿难作礼奉命。迦叶念如来舍利皆在，诸天凌虗，徧至塔庙，礼已而还。复以夙约往辞阿阇世王，遂杳然入鸡足山，席草而坐。自念：今我被粪扫服，持僧伽黎，必经五十七俱胝，六十百千岁，至于弥勒出世，终不致坏。乃语山曰：若阿阇世王及阿难来，汝当为开。去已复合。阿阇世王知迦叶已入鸡足山，乃请阿难同往。山果为开，见迦叶入定俨然。王礼拜讫，欲以香薪茶毗。阿难曰：未可燔也。大迦叶方以禅定持身，俟慈氏下生，乃般涅槃。王闻惊叹，与阿难礼辞，山合如故。当此土周孝王五年丙辰也。

佛祖纲目卷第三

佛祖纲目卷第四黄字号

甲子周孝王十三年起丁卯夷王元年癸未厉王元年庚申周共和元年癸亥周共和四年止

癸巳二祖阿难传法商那和修

阿难，王舍城人，姓刹帝利，父斛󰕖王，实佛之从弟也。多闻博达智慧无碍，世尊以为总持第一甞所赞叹，加以宿世有大功德，受持法藏如水传器，乃命为侍者。一日白佛言：今日入城见一奇特事。佛曰：见何奇特事？阿难曰：入城见一攒乐人作舞，出城总见无常。佛曰：我昨日入城亦见一奇特事。阿难曰：未审见何奇特事？佛曰：我入城时见一攒乐人作舞，出城时亦见乐人作舞。阿难一日问迦叶曰：师兄！世尊传金缕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。阿难一日入竹林，闻比丘诵偈曰：若人生百岁，不见水老鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难因为正之曰：不然。佛云：若人生百岁，不解诸佛机，不如生一日，而得解了之。于是比丘以闻其师，其师曰：阿难老昏矣，吾语是也。异日阿难复经竹林，见比丘诵偈如前。阿难诘知其故，因念愚痴难化，入三昧求尊圣为之证，于是地为之动光明遽发。俄有一圣宿大士示现，而为之说偈曰：彼者念讽偈，实非诸佛意，今遇欢喜尊，而可依了之。彼师弟子竦敬，寻得二果。后阿阇世王白言：如来、迦叶、尊胜二师，皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。仁者般涅槃时，愿垂告别。阿难许之。后自念言：我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪长久？又念：阿阇世王与吾有约。乃诣王宫，告之曰：吾欲入涅槃，故来辞耳。门者曰：王𥨊不可以闻。阿难曰：俟王觉时，当为我说。时王梦中见一宝盖，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻语已，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见阿难在恒河中流，跏趺而坐。王乃作礼，而说偈言：稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧，复说偈言：尊者一何速，而归寂灭场，愿住须臾间，而受于供养。尔时阿难见二国王咸来劝请，乃说偈言：二王善严住，勿为苦悲恋，涅槃当我净，而无诸有故。复念：我若向一国而般涅槃，诸国争竞无有是处，应以平等度诸有情。遂于恒河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山中有五百仙人，覩兹瑞应飞空而至，礼阿难足胡跪白言：我当于长老而证佛法，愿垂大慈度脱我等。阿难默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。复念：先所度脱弟子应当来集。须臾五百罗汉从空而下，为诸仙人出家受具。其仙众中有二罗汉，一名商那和修，二名末田底迦。阿难知是法器，乃告之曰：如来以正法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我，我今将灭复付于汝。汝受吾教，当听偈言：本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。说偈已，复以正法眼嘱累商那和修，而谓末田底迦曰：昔佛记云：佛灭度后后五百岁中，汝当于罽宾国敷宣大法。言已，踊身虗空现十八变，入风轮奋迅三昧，而分身四分，一分惠忉利天，一分惠娑竭罗龙宫，一分惠阿阇世王，一分惠毗舍离王，各造宝塔而供养之。当此土周厉王十二年癸巳也。

佛祖纲目卷第四

佛祖纲目卷第五宇字号

甲子周共和五年起甲戌宣王元年庚申幽王元年癸亥周幽王四年止

乙未三祖商那和修传法优波毱多

商那和修，摩突罗国人，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶。在胎六年而生西域，有九枝秀草，名商诺迦此云自然服，出则圣人降生，和修生而此草出。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：此林地名优留荼，吾灭后一百年，有比丘名商那和修，于此转妙法轮。后百岁，果诞和修，出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及至此林，降二火龙，龙受三归，遂施其地，以建梵宫。和修化缘既久，思付正法，寻于叱利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：汝年几耶？答曰：我年十七。和修曰：汝身十七，性十七耶？答曰：师发已白，为发白耶？心白耶？和修曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。和修知是法器，后三载，遂为落发受具，告曰：昔如来以无上正法眼藏付嘱迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈曰：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。说偈已，即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中，见毱多有五百徒众，常多懈慢，乃往彼正之。毱多见和修至，顶礼次，和修以右手上指，即有香乳自空而注，问毱多曰：汝识之乎？毱多不测，遂入三昧观察，亦不能测，乃请曰：是果何三昧耶？和修曰：是谓龙奋迅三昧。如是五百三昧，汝皆未之知。复曰：如来三昧，辟支不识。辟支三昧，阿罗汉不识。吾师阿难三昧，而我不识。今我三昧，汝岂识乎？是三昧者，心不生灭，住大慈力，󳯝相恭敬。其至此者，乃可识之。于是毱多弟子，皆伏而悔谢。和修复为说偈曰：通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。和修乃现十八变化火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，建塔于梵迦罗山，当此土周宣王二十二年乙未岁也。

○阿育王造塔缘起

巴连弗邑国王，名频头娑罗，生子阿育此云无忧，身体麤湿，不喜见之。后值边国恒乂尸罗反，诸子中独命阿育往伐，仅给朽钝甲兵数十人。从者难之，阿育曰：我若应王，自有来应之者。作是语时，忽然兵甲从地涌出，即将往伐彼国。俱闻空中宣示：阿育王子，当王此天下，汝等勿兴逆意。于是诸国悉平，至于海际。适王卧病，诸臣共扶阿育，将至王所，欲立为王。王闻不乐，即便命终。阿育心念：我若应王，诸天自然水灌我顶，素缯系首。言讫，铁轮飞降，王阎浮提，领一天下。阿育王如法葬父王已，即立阿㝹楼陀为大臣。时，诸臣自持策立功高，心生轻慢。王知其意，乃勅诸臣，伐花果之树，而植刺棘。三勅不从，即持利剑，手杀诸臣。阿㝹楼陀劝王宜立屠杀之人。时，有𠒋恶耆黎子，自夸其能，王便为起屋舍，仅开一门，中作种种治罪之法，状似地狱。𠒋人启王：若入此中者，不复得出。王许之。尔时，有一商主之子，厌世间苦，出家学道，游行诸国，次第乞食，误入屠舍。遥见舍中火车炉炭等，恐怖毛竖，便欲出门，𠒋主前来执捉比丘，比丘心生悲悔，涕泪满目，乞延一月不听，如是渐减，至于七日乃听，比丘勇猛精进，坐禅息心，至第七日，适王将一宫女，送付𠒋主，𠒋主取著臼中，杵捣须臾，便成碎末，比丘见已，极生厌恶，我身不久，亦当如是，断一切结，成阿罗汉。𠒋主语比丘言：期限已尽。比丘答曰：我心得解脱，断除诸有尽，今此身骸，无复恡惜。𠒋主即执比丘，著铁镬油中，使者燃火，火不能热，及至自燃，火即猛盛，既开镬盖，见彼比丘，坐莲华上，生希有心，即以启王，王便严驾，率众来看，比丘身升虗空，犹如鴈王，示种种变化，向王说偈曰：我是佛弟子，逮诸漏已尽，生死大恐怖，我今悉得脱。阿育王闻已，于佛法所，生大敬信，白比丘言：佛未灭度时，何所记说？答曰：佛记大王，于我灭后，过百岁时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化，又复宣布我舍利，于阎浮提，立八万四千塔，王今造此大地狱，杀害无量，宜应承佛所记，如法修行。阿育王合掌作礼，我得大罪，惟愿佛子，受我忏悔，勿复责我愚人。比丘度阿育王已，乘空而化。时王欲出，𠒋主留之。王曰：汝欲杀我耶？答曰：如是。王曰：谁先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先应取死。即勅左右，将𠒋主著胶舍中，以火烧之。又勅坏此地狱，施众生无畏王。乃至王舍城，取佛塔中舍利，作八万四千金银瑠璃颇棃箧，又作八万四千四宝瓶，勅诸鬼神造八万四千塔。耶舍尊者舒指放光八万四千道，令捷疾鬼于阎浮提城邑聚落满一亿家者，各立一塔。在震旦国者，一十九所。○初，世尊与诸比丘循邑而行。时有二童子，一名阇耶，二名毗阇耶，共在沙中嬉戏。遥见世尊三十二相庄严其体，阇耶心念：我当以麦󰉓上佛。仍手捧细沙，著世尊钵中。毗阇耶亦合掌随喜。时童子发愿言：以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即于此处生，得供养诸佛。世尊微笑告阿难曰：我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑，统领一天下转轮王，姓孔󳭋，名阿育，正法治化。又复广布我舍利，造八万四千塔。阿难！汝可取此钵中所施之沙，舍著如来经行处。阿难如教奉行。

○阿育王参礼优波毱多

时巴连弗邑，有上座名耶舍，阿育王深生礼敬，立鸡󳭋精舍，请耶舍主之。至是复诣鸡󳭋，白耶舍曰：更有比丘，佛所授记，当作佛事否？我当往诣供养恭敬。耶舍答曰：佛般涅槃时，游行至摩偷罗国，告阿难曰：于我般涅槃百岁之后，当有长者子，名优波毱多，出家学道，号无相佛。王曰：今已出世不？答曰：已出世，住在优留荼山中。王闻已，便欲诣彼，令使者告报。毱多思惟：若王来者，无量侍从，杀害微虫。答使者曰：我当自诣王所。毱多遂至王国，王大欢喜，至尊者前，五体投地，长跪合掌而言曰：我今领此阎浮提，受轮王位，不以为喜。今覩尊者，如覩于佛，踊跃无量，如来弟子，乃能如是。又曰：尊者颜貌端正，而我形体丑陋，何也？毱多说偈曰：我行布施时，净心好财物，不如王布施，以沙施于佛。王又白言：愿尊者示我佛所说法游行处，并佛记诸大弟子塔所，当礼拜供养。毱多曰：善哉！善哉！遂将王至彼所，一一指示。供养讫，至示阿难塔曰：此人是佛侍者，多闻第一，撰集佛经。王遂舍百亿珍宝，供养是塔。告诸臣曰：如来之体身，法身性清净。彼悉能奉持，是故供养胜。法灯常存世，灭此愚痴冥。皆繇从彼来，是故供养胜。○王复诣菩提树下，手持香炉，向四方作礼：愿如来贤圣弟子在诸方者，悉来集会。时三万大阿罗汉王，见第一座无人，问其故。海意尊者曰：此是宾头卢位，此人亲见佛来。王曰：今在何处？海意曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下。王请就座礼敬，宾头卢不顾。王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？宾头卢以手策起眉曰：会么？王曰：不会。曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。

佛祖纲目卷第五

佛祖纲目卷第六宙字号

甲子周幽王五年起辛未平王元年王戌桓王元年癸亥周桓王二年止

庚子四祖优波毱多传法提多迦

优波毱多，叱利国人一名优波崛多，一名邬波毱多，姓首陀，父善意。十七出家，二十证果，随方行化，至摩突罗国，得度者甚众。繇是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。毱多即入三昧，观其所繇，波旬复何，便密持璎珞，縻毱多颈。及毱多出定，取人、狗、蛇三尸，化为华鬘，輭言谕波旬曰：汝与我璎珞，甚是珍妙，吾此华鬘，以相酬奉。波旬大喜，引颈受之，即变为三种臭尸，虫蛆坏烂。波旬厌恶，大生忧恼，尽其神力，莫能移动。乃升六欲天，告诸天主，又诣梵王，求其解免。彼各告言：十力弟子所作神变，我辈凡陋，何能去之？波旬曰：然则柰何？梵王曰：汝可归心尊者，即能除断。乃为说偈，令其回向曰：若因地倒，还因地起，离地求起，终无其理。波旬受教已，即下天宫，至毱多所，礼足哀忏。毱多曰：汝自今去，于如来正法，更作娆害否？波旬曰：我誓回向佛道，永断不善。毱多曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三宝。波旬合掌三唱，华鬘悉除，乃欢喜踊跃，而说偈曰：稽首三界尊，十力圣弟子，我今愿回向，勿令有劣弱。说是偈已，作礼而去。毱多一日因访一老比丘尼，才入门，便触撒钵盂。比丘尼曰：佛在日，六群比丘甚是麤行，数来我舍，尚不如是。尊者绍祖位人，得与么麤行？毱多乃休去。毱多在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼毱多，求出家。毱多问曰：汝身出家？心出家？答曰：我来出家，非为身心。毱多曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。毱多曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃发，授具足戒。仍告之曰：汝父尝梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈曰：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八变，却复本座，跏趺而逝。时号无相好佛。提多迦以室内筹，用焚其躯，收舍利建塔。当此土周平王三十年庚子岁也。○有著身见者，求度于毱多。毱多曰：求度之法，要信吾言，不违吾教。其人曰：既来投师，固当闻命。毱多乃化一险崖，山耸乔木，令其上树。又于树下，化作大坑，深广千肘，又令放脚。其人受教，即放二脚。令放一手，便放一手。令复放手，其人答言：若复放手，便堕坑死。毱多曰：先约受教，云何违我？是时其人身爱即灭，放手而堕，不见树坑，即证道果。

佛祖纲目卷第六

佛祖纲目卷第七洪字号

甲子周桓王三年起乙酉庄王元年庚子厘王元年乙巳惠王元年癸亥周惠王十九年止

周庄王十年甲午夏五月五日，恒星不现，星殒如雨。乃西方文殊菩萨于雪山化五百仙人而归本国，光明掩于常星不现也。

己丑五祖提多迦传法弥遮迦

提多迦此云通真量，摩伽陀国人。初名香众生时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山嵿泉涌，滂沱四流。后遇毱多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因为更今名。提多迦闻偈已，踊跃述偈曰：巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。毱多亦说偈曰：我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。提多迦闻偈，设礼奉持。后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻提多迦至，率众瞻礼。谓提多迦曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。提多迦曰：支离累劫，诚哉不虗。今可舍邪归正，以入佛乘。弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘耶？愿师慈悲，令我解脱。提多迦即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。提多迦示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。提多迦乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，当护念之。乃说偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。说偈已，踊身虗空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班茶山中起塔供养。当此土周庄王五年己丑岁也。

佛祖纲目卷第七

佛祖纲目卷第八荒字号

甲子周惠王二十年起庚午襄王元年癸卯顷王元年己酉匡王元年乙卯定王元年癸亥周定王九年止

甲申六祖弥遮迦传法婆须蜜

弥遮迦，中印度人。既得法于提多迦已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾法嗣。乃入城，于阛阓间，有一人手持酒器，迎而问曰：师何方而来？欲往何所？弥遮迦曰：从自心来，欲往无处。彼曰：识我手中物否？弥遮迦曰：此是触器而负净者。彼曰：师识我否？弥遮迦曰：我即不识，识即非我。复谓之曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。彼说偈答曰：我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。弥遮迦曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中，吾灭度后三百年，有一圣人，姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应出家。彼乃置器作礼，侧立而言曰：我思往劫，尝作檀那，献一如来宝座。彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中，宣传至教。今符师说，愿加度脱。弥遮迦即与披剃，复圆戒相。乃告之曰：正法眼藏，今付于汝，勿令断绝。乃说偈曰：无心无可得，说得不名法。若了心非心，始解心心法。弥遮迦说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虗空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨，贮七宝函，建浮图，寘于上级。当此土周襄王十五年甲申岁也。

丁巳震旦国李耳示生

周定王三年九月十四日，老子生于楚国陈郡苦县赖乡曲仁里，姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。在母胎八十一年，剖左脇而生，生即皓然，故号老子。生于李树下，故姓李。黄色美眉，长耳大目，鼻有双柱，耳有三门。释迦会中，老子为迦叶菩萨。经云：迦叶应生震旦，示号老子。设无外之教以治国，假神仙之术以治身。佛灭至老子生，凡三百四十六年。

佛祖纲目卷第八

佛祖纲目卷第九日字号

甲子周定王十年起丙子简王元年庚寅灵王元年丁巳景王元年癸亥周景王七年止

辛未七祖婆须蜜传法佛陀难提

婆须蜜，北天竺国人，姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有一智者，自称：我名佛陀难提，今与师论义。婆须蜜曰：仁者，论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知婆须蜜义胜，心即钦服，曰：我愿求道，沾甘露味。婆须蜜遂与剃度，而授具戒。复告之曰：如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。乃说偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。偈已，婆须蜜即入慈心三昧。时梵王、帝释及诸天众，俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。婆须蜜从三昧起，示众曰：我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。当此土周定王十七年辛未岁也。

庚戌震旦国孔丘示生

商帝乙之子微子始封于宋，十三世孔防叔徙居于鲁国陬邑平乡。防叔子伯夏，伯夏子叔梁纥，先娶邹氏女，生子孟皮，不才。后娶颜氏女，名征在，祷于尼丘山而生孔子，遂名丘，字仲尼。诞之夕，二龙遶室，五老降庭，颜氏之房，闻钧天之乐。身长九尺六寸，腰带十围，垂手过膝，月角日准，河目海口，龙颜方颡，凤颙燕颔，虬髭虎视，眉有十二采，目有六十四理。时周灵王二十一年十一月四日，鲁襄公二十二年也。释迦会中，孔子为儒童菩萨，颜回为月光菩萨。经云：阎浮界内有震旦国，我遣三圣在中化导，人民慈哀，礼义具足。佛灭至孔子生，凡四百年。

佛祖纲目卷第九

佛祖纲目卷第十月字号

甲子周景王八年起壬午敬王元年癸亥周敬王四十一年止

丙寅八祖佛陀难提传法伏䭾蜜多

佛陀难提，迦摩罗国人，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，传佛心印。既而领徒行化，至提迦国毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？难提曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。难提曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾蜜多闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？佛陀难提乃以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。伏䭾蜜多闻偈已，便行七步。难提遂曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。长者遂舍令出家。难提寻授具戒，复告之曰：我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。乃说偈曰：虗空无内外，心法亦如此。若了虗空故，是达真如理。伏䭾蜜多承难陀付嘱，即超身虗空，散众宝花，以偈赞曰：我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。尔时难陀忽起本座，现大神变，却复本座，俨然寂灭。众即其所兴建宝塔，閟其全身。时当此土周景王十年丙寅岁也。

壬午震旦国李耳西入流沙

周简王四年，李耳仕周为守藏吏。十三年，迁为柱下史。自是五十四年，一职不迁，时人目为吏隐。敬王元年，耳年八十六，以王室凌迟，遂去周，西入函谷关。关令尹喜见紫云西迈，知有道人当度，遂迎设礼。耳乃为著道德经五千言与尹喜。遂西入流沙，至罽宾国，见浮屠，自伤不及，乃对像说偈云：我生何以晚，佛出一何蚤。不见释迦文，心中常懊恼。后莫知所终。

甲寅九祖伏䭾蜜多传法脇尊者

伏䭾蜜多，提伽国人，姓毗舍罗。既受佛陀难提付嘱，后行化至中印度。有长者香盖，携一子而来，瞻礼曰：此子处胎六十岁，因号难生。复尝会一仙，谓此儿骨相非常，当为法器。今遇尊者，可舍令出家。蜜多即与落发。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前，自此精进忘疲。未几，蜜多告曰：如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。蜜多付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。当此土周敬王三十三年甲寅岁也。

壬戌震旦国孔丘示寂

孔子年十七，朝周，问礼于老子，访乐于苌弘，自周反鲁。周敬王十九年，为鲁中都宰，定养生送死之节，长幼异食，强弱异任，一年而四方诸侯则焉。鲁定公曰：以此法治鲁，何如？曰：虽天下可也。二十一年，为鲁司空，立五土之性，而物各得其所生之宜。二十二年，鲁定公与齐景公会于夹谷，孔子摄相事。齐人归所侵之田以谢过。孔子为大司宼，七日而诛少正卯，隳三都之城，强公室，弱私家，尊君卑臣，政化盛行，三月大治。鬻羔豚者弗饰价，男女别于途，道不拾遗，四方之客至乎邑者不求有司。定公受齐女乐，三日不听政，郊不致膰爼。孔子遂行，适卫。二十三年，孔子自卫适陈，过匡，匡人以孔子貌似阳货，围之。既解，适宋，与弟子习礼大树下，司马桓魋欲害之，拔其树。三十二年，孔子至陈。三十五年，楚攻陈，孔子在陈绝粮，复去陈反卫。三十六年，孔子自卫反鲁，删诗、书，定礼、乐，系周易，作春秋。七十子之畴会集孔子所言以为论语。三十九年鲁哀公十四年，鲁哀公西狩获麟，孔子伤麟之出非其时，遂绝笔于春秋。四十一年四月己丑，孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其頺乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？子贡闻之曰：夫子殆将病也。趋而入。孔子曰：予畴昔之夜，梦奠于两楹之间。明王不兴，而天下其孰能宗予？予殆将死也。盖𥨊疾七日而殁，年七十二。塟鲁城北泗水上。弟子皆服心丧三年。丧毕，相诀而去。惟子贡庐于冢六年。弟子及鲁人往从冢而家者百余室，因命曰孔里。弟子三千人，身通六艺者七十有二人。孔子生鲤，字伯鱼。鲤生伋，字子思。伋学于曾子，作中庸。后有孟轲，又受业于子思之门人。总之，冥合如来正法眼藏，号曰儒宗。初，商太宰嚭问孔子曰：夫子圣者欤？曰：丘博学强记，非圣人也。三王圣者欤？曰：三王善用智勇，圣非丘所知。五帝圣者欤？曰：五帝善用仁信，圣非丘所知。三皇圣者欤？曰：三皇善用时政，圣非丘所知。太宰大骇曰：然则执为圣人乎？夫子动容有间，对曰：丘闻西方有大圣焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎人无能名焉。

佛祖纲目卷第十

佛祖纲目卷第十一盈字号

甲子周敬王四十三年起丙寅元王元年癸酉贞定王元年辛丑考王元年丙辰威烈王元年癸亥周威烈王八年止

己亥十祖脇尊者传法富那夜奢

脇尊者。中印度人。本名难生。处胎六十年。将诞之夕。母梦白象载一宝座。座置一明珠。从门而入。既觉遂生。生而祥光烛室。体有奇香。及长。虽谷食绝无秽滓。后值伏䭾蜜多。执侍左右。未甞睡眠。谓其脇不至席。遂号脇尊者。初至华氏国。憩一树下。右手指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫即变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。脇问曰。汝从何来。答曰。我心非往。脇曰。汝何处住。答曰。我心非止。脇曰。汝不定耶。答曰。诸佛亦然。脇曰。汝非诸佛。答曰。诸佛亦非。脇因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐菩提树。觉华而成已。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常说真实义。回光而照我。今入三摩谛。脇知其意。即度出家。复具戒品。乃告之曰。如来大法眼藏。今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得真真法。无行亦无止。脇付法已。即现神变而入涅槃。化火自焚。舍利从空而下。不可胜数。四众盛以衣裓。随处建塔供养。当此土周贞定王二十七年己亥也。○北天竺有无著，弘阐宗教。其弟天亲，初尚小乘，造论五百部。无著观其根缘将熟，乃假疾召还。甫近一驿，遣一弟子往迎，夜同馆宿。弟子诵偈云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切惟心造。天亲闻之，豁然开悟。且悔昔诽斥罪过，皆缘舌根。即从卧起，手执利刀，欲截其舌。无著遥知，伸臂捉住，谕之曰：汝悟大乘，盖其时矣。昔以舌毁，宜以舌赞。苟断舌不言，其利安在？天亲乃止，戴星而行。洎觐无著，谛听慈旨。便造大乘论，累五百部。时号千部论师。一日，无著入法光定，夜升兜率，请问弥勒菩萨金刚经义。弥勒说八十颂。无著约十八住处，造论二卷。天亲约断二十七疑，造论三卷。天亲复为众讲婆沙论。以一日所讲之义，乃造一颂摄之。且遍造诸国论师。诸师不能解。繇是自造长行释颂即今俱舍论是。一日，天亲从弥勒内宫而下。无著问曰：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说甚么法？天亲曰：也只说这个法。止是梵音清雅，令人乐闻。

佛祖纲目卷第十一

佛祖纲目卷第十二昃字号

甲子周威烈王九年起庚辰安王元年丙午烈王元年癸丑显王元年癸亥周显王十一年止

戊戌十一祖富那夜奢传法马鸣

富那夜奢，华氏国人，姓瞿昙氏。父宝身，有子七人，夜奢最少。幼即与诸兄异尚，尝曰：若遇大士坐于道场，我则诣彼亲近随喜。及遇脇尊者，遂授法，夜奢教被无量，得果者且五百矣。后至波罗柰国，有一长者来趣其会，夜奢谓众曰：汝等识此来者耶？佛记圣者马鸣绍吾法者也。于是马鸣致礼问曰：我欲识佛，何者即是？夜奢曰：汝欲识佛，不识者是。马鸣曰：佛既不识，焉知是乎？夜奢曰：既不识佛，焉知不是？马鸣曰：此是锯义。夜奢曰：彼是木义。乃问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，遂求剃度。夜奢谓众曰：此大士者，昔为毗舍利国王，以其国有一类裸人，如马裸露，王运神通，分身为蚕，彼乃得衣。后复生中印度，马人感恋悲鸣，故号马鸣如来。悬记灭度后六百年，马鸣当于波罗柰国摧伏异道，继吾传化，今正是时。遂告之曰：如来大法眼藏，今付于汝。即说偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。当此土周安王十九年戊戌岁也。○宗镜录云：西天韵陀山中有一罗汉，名富楼那。马鸣往见，端坐林中，志气渺然，若不可测。马鸣语之曰：沙门说之，敢有所明，要必屈汝。我若不胜，刎颈以谢。罗汉默然，容无负色，亦无胜颜。扣之数四，曾无应情。鸣退自思惟：我负矣，彼胜矣，彼安无言，故无可屈。吾以言之，虽如言有可屈，自吾未免于言，真可媿矣。遂投出家。此说与传灯不同，并识之。

佛祖纲目卷第十二

佛祖纲目卷第十三辰字号

甲子周显王十二年起辛丑慎靓王元年丁未赧王元年癸亥周赧王十七年止

甲午十二祖马鸣传法迦毗摩罗

马鸣大士，波罗柰国人，亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受心印，于夜奢说法度人，摧诸异论。有一外道来索论义，集国王大臣及四众，俱会论场。马鸣曰：汝义以何为宗？曰：凡有言说，我皆能破。马鸣乃指国王曰：当今国土康宁，大王长寿，请汝破之。外道屈服。后于华氏国转妙法轮，忽有老人座前仆地。马鸣谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指马鸣而说偈曰：稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。说偈已，瞥然不见。马鸣曰：将有魔来，与吾较力。有顷，风雨暴至，天地晦冥。马鸣曰：魔之来信矣，吾当除之。即指空中现一大金龙，奋发威神，震动山岳。马鸣俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。马鸣以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。乃放之令去，魔不能动。马鸣告之曰：汝但皈依三宝，即得神通。遂复本形，作礼忏悔。马鸣问曰：汝名谁耶？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。马鸣曰：尽汝神力，变化若何？曰：我化巨海，极为小事。马鸣曰：汝化性海得否？曰：何谓性海？我未甞知。马鸣即为说性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，繇兹发现。迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。马鸣乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相。然后示灭四众，藏真体于龙龛。时周显王四十七年甲午也。马鸣造甘蔗论十万偈，又造起信等论，善能开诱，度人无量。

佛祖纲目卷第十三

佛祖纲目卷第十四宿字号

甲子周赧王十八年起丙午秦昭襄王元年壬子秦庄襄王元年乙卯秦始皇元年癸亥秦始皇九年止

秦，嬴姓。起昭襄王丙午，止子婴甲午，共六主，合四十九年。

壬辰十三祖迦毗摩罗传法龙树

迦毗摩罗，华氏国人。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在，仰摩罗名，请于宫中供养。摩罗曰：如来有教，沙门不得亲近国王大臣有势之家。云自在曰：今我国城之北，有大山焉。山中有一石窟，师可禅寂于此否？摩罗曰：诺。即入彼山，行数里，逢一大蠎。摩罗直前不顾，绕摩罗身。摩罗因与授三皈依，蠎听讫而去。摩罗将至石窟，复有一老人，素服而出，合掌问讯。摩罗曰：汝何所止？答曰：我昔甞为比丘，多乐寂静。有初学比丘，数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蠎身。住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢耳。摩罗曰：此山更有何人居止？曰：此去十里，有大树，荫覆五百大龙。其树王名龙树，甞为龙众说法，我亦听受耳。摩罗遂与徒众诣彼。龙树出迎曰：深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？曰：吾非至尊，来访贤者。龙树默念：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？摩罗曰：汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑我之不圣？龙树闻已悔谢。摩罗即与度脱，及五百龙众，俱受具戒。复告之曰：今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。当此土周赧王四十六年壬辰岁也。○龙树，亦名龙胜，南天竺人。乳哺中，闻诸梵志诵四韦䭾，凡四万偈，皆达句义。长而善知众艺，天文、地理、星纬、图纤之属，无不综练。后因术罹祸，遂悟欲为苦本，出家入石窟栖止。龙树为龙众所归，遇摩罗付法。于九十日，诵通阎浮所有经书。复念：世界佛经虽妙，句义未尽。我当更为敷演，开悟后学。大龙菩萨便以神力，接入龙宫，开七宝函，与诸方等经典。九十日中，通解甚多。龙曰：汝今阅经，为徧未耶？树曰：汝经无量，不可得尽。我今所读，足过阎浮十倍。龙曰：忉利天上诸经，复过此中百千万倍。树于龙宫修行，深入无生。龙送出宫。是后大弘佛法，造大无畏等论数十万偈。中观论是其一品，即大智度论是。经云：善逝涅槃后，未来世当有。南天竺比丘，厥号为龙树。能破有无宗，显我大乘法。得初欢喜地，往生安养国。○树入龙宫看藏，见华严经有三本：上本十三世界微尘数偈，一四天下微尘数品；中本四十九万八千八百偈，一千二百品；下本十万偈，四十八品。上本非佛不能知，中本惟住地菩萨乃能知之。遂记下本，回归西土。西土传至震旦，八十卷经，三十九品。品分为七处九会：一会菩提场，说六品十一卷，普贤为会主；二会普光明殿，说六品四卷，文殊为会主；三会忉利天，说六品三卷，法慧为会主；四会夜摩天，说四品三卷，功德林为会主；五会兜率天，说三品十二卷，金刚幢为会主；六会他化天，说一品，金刚藏为会主；七、重会普光明殿，说十一品十三卷，普贤与如来，普贤品谈平等因，如来出现品谈平等果；八、三会普光明殿，说一品七卷，亦普贤；九会逝多林，说一品二十一卷，则如来与善友也。此乃下本，前分三万六千偈，尚有六万四千偈九品在西土。

佛祖纲目卷第十四

佛祖纲目卷第十五列字号

甲子秦始皇十年起壬辰秦二世元年乙未汉高祖元年丁未汉惠帝元年甲寅吕太后元年壬戌汉文帝元年癸亥汉文帝二年止

汉刘姓，西汉起高祖元年乙未，止更始二年甲申，十四帝，合二百十五年。王莽篡位十五年。东汉起光武建武元年乙酉，止汉献帝建安二十五年庚子，十二帝，合一百九十五年。二汉合四百二十五年。

己丑十四祖龙树传法迦那提婆

龙树既得法于摩罗已，后至南印度。彼国之人，多信福业。树为说法，󳯝相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能覩之？树曰：汝欲见佛性，先须除我慢。彼人曰：佛性大小？树曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。树复于座上，现自在身，如满月轮。一切众惟闻法音，不覩树相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼众闻偈，顿悟无生。咸愿出家，以求解脱。树即为剃发，命诸圣授具。时南印度有五千外道，兴大幻术。王与国人，靡然从之，不知向佛。树为感慨，易其威仪，白衣持幡。每俟王出，则趋其前。或隐或显，如是者七载。王一日忽异之，问曰：汝何者而前吾行，追则不得，纵之不去？树曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知诸天今何所为？树曰：天今与修罗方战。王曰：何以明之？树曰：顷则征矣。俄有戈戟手足，自空纷然而下。王遂大敬信，命诸外道皆归礼树。树悉化之，令归三宝。后谓上首弟子迦那提婆曰：如来大法眼藏，今当付汝。听吾偈曰：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无嗔亦无喜。付法已，入月轮三昧，广现神变，复就本座，凝然入寂。及七日，天雨舍利，树复于座指空语众曰：昔拘那含佛弟子摩诃迦尊者有三愿：一、为佛时，凡有圣士化度，则天澍雨，及其身皆为舍利；二、大地所生，皆堪为药，疗众生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。今雨舍利，摩诃迦神力也。言已复寂。迦那提婆与众建塔，閟其全身。当此土秦始皇三十五年己丑岁也。

佛祖纲目卷第十五

佛祖纲目卷第十六张字号

甲子汉文帝三年起乙酉景帝元年辛丑武帝建元元年年号自此始丁未改元元光癸丑改元元朔己未改元元狩癸亥汉武帝元狩五年止

庚辰十五祖迦那提婆传法罗睺罗多

迦那提婆，南天竺人，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树，将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。提婆覩之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相。提婆既得法已，名震五天，然犹以人不信用其言为忧。时天竺有大自在天人，身真金色，高二丈，人有所求，皆如所愿。提婆造庙见之，万众随入，像果瞬视若怒。提婆曰：神则神矣，何其小哉！正当以威灵感人，智德化物，而假金为躯，玻璃为目以妖世，非所望也。即梯其肩，凿出目睛。观者疑之，曰：大自在天乃为一小婆罗门所折困耶？提婆曰：神明远大，故以近事试我。我得其心，故敢尔也。于是办供。是夜，大自在天降以受之，曰：汝得我心，人得我形。汝以心供，人以质馈。知而敬我者汝，畏而诬我者人。然汝供甚美，但乏我所欲。提婆曰：神须何物？大自在天人曰：我缺左目，能施我乎？提婆笑，即出自己目与之，愈出而愈不竭。自旦及暮，出目睛数万。神赞曰：善哉摩衲，真上施也。欲何所求？提婆曰：我禀明于心，不假外也。后至迦毗罗国，彼有长者曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美，惟长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已，随长尽而复生，自余亲属皆不能见。提婆知其宿因，遂至其家。长者乃问其故，提婆曰：汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施，故报为木菌。惟汝与子精勤供养，得以享之，余则否矣。又问：长者年多少？答曰：七十有九。提婆乃说偈曰：入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。长者闻偈已，深加叹伏，且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。提婆曰：昔如来记此子当第二五百年为大教主，今之相遇，盖符宿因。即与剃发。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，计之既久，提婆乃执长旛入彼众中。彼问曰：汝何不前？提婆曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。提婆曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？提婆曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。提婆曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。提婆曰：元道我得，汝实不得。彼曰：汝既不得，云何言得？提婆曰：汝有我故，所以不得。我无我故，我自当得。彼词既屈，乃问提婆曰：汝名何等？曰：我名迦那提婆。彼既夙闻提婆名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，提婆折以无碍之辨，繇是归伏。乃告上足罗睺罗多，而付法眼。偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔供养。当此土汉文帝十九年庚辰岁也。○汉武帝元狩二年，骠骑将军霍去病讨匈奴，过居延，擒休屠王，获其金人，率长丈余。帝以为大神，列于甘泉宫，不祭祀，但烧香礼拜而已。此佛道流通之渐也。及开西域，遣张骞使大夏还，云身毒国有浮屠之教云。元狩三年，京师掘昆明池，得黑灰，以问东方朔。朔曰：可问西域胡道人。及后永明中，摩腾至，有问之者。腾曰：此劫灰也。

佛祖纲目卷第十六

佛祖纲目卷第十七寒字号

甲子汉武帝元狩六年起乙丑改元元鼎辛未改元元封丁丑改元太初辛巳改元天汉乙酉改元太始已丑改元征和癸巳改元后元乙未昭帝始元元年辛丑改元元凤丁未改元元平戊申宣帝本始元年壬子改元地节丙辰改元元康庚申改元神爵癸亥汉宣帝神爵四年止

戊辰十六祖罗睺罗多传法僧伽难提

罗睺罗多，迦毗罗国人。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。罗睺罗多告众曰：此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后，当绍圣位。语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。罗睺罗多与众伺之，经三七日，方从定起。罗睺罗多问曰：汝身定耶？心定耶？难提曰：身心俱定。罗多曰：身心俱定，何有出入？难提曰：虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。罗多曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？难提曰：言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。罗多曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？难提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。罗多曰：此义不然。难提曰：彼义非著。罗多曰：此义当堕。难提曰：此义不成。罗多曰：彼义不成，我义成矣。难提曰：我义虽成，法非我故。罗多曰：我义已成，我无我故。难提曰：我无我故，复成何义？罗多曰：我无我故，故成汝义。难提曰：仁者师谁，得是无我？罗多曰：我师迦那提婆，证是无我。难提以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。罗多答偈曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。难提心意豁然，即求度脱。罗多曰：汝心自在，非我所系。语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众。大众忽生厌恶之心。罗多曰：非我之咎，汝等自业。即命难提分座同食。众复讶之。罗多曰：汝不得食，皆繇此故。当知与吾分座者，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果，而未证无漏者。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。难提知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵、江河、沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦，行十善。自双树示灭八百余年，世界丘墟，草木枯瘁，人无至信，正念轻微，不信真如，惟爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是罗多命难提而付法眼。偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？难提闻命，敬奉勤至，复说偈赞曰：善哉大圣者，心明逾日月。一光照世界，暗魔无不拔。罗睺罗多付法已，安坐归寂，四众建塔。当此土汉武帝二十八年戊辰也。

丁未十七祖僧伽难提传法伽耶舍多

僧伽难提，室罗筏城人，宝庄严王之子。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载，未甞退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下烛，见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，僧伽难提遇罗睺罗多，得法得记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。难提曰：此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎？言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰嵿有紫云如盖，圣人居此矣。即与大众徘徊久之，见山舍一童子，持圆鉴直造难提前。难提问：汝几岁耶？曰：百岁。提曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。难提曰：汝善机耶？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机。不如生一日，而得决了之。难提曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。难提携至本处，受具戒讫，名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声，难提问曰：铃鸣耶？风鸣耶？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。难提曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。难提曰：善哉，善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。僧伽难提既付法已，右手攀树而化。大众议曰：尊者树下归寂，其垂荫后裔乎？将奉全身于高原建塔。众力不能举，以诸象力挽之，亦不动。遂就树下焚之，身尽，树更蓊󳬂。当此土汉昭帝十三年丁未岁也。

佛祖纲目卷第十七

佛祖纲目卷第十八来字号

甲子汉宣帝五凤元年起戊辰改元甘露壬申改元黄龙癸酉元帝初元元年戊寅改元永光癸未改元建昭戊子改元景宁己丑成帝建始元年癸巳改元河平丁酉改元阳朔辛丑改元鸿嘉乙巳改元永始己酉改元元延癸丑改元绥和乙卯哀帝建平元年己未改元元寿辛酉平帝元始元年癸亥汉平帝元始三年止

壬寅鸿嘉二年，光禄大夫刘向撰神仙传云：黄帝以下迄今，得仙道者百四十九人，其七十四人已见佛经矣。又言：博观典籍，往往见有佛经。己未元寿元年，景宪使大月氏国还，得浮图经，时莫有识者。

戊申十八祖伽耶舍多传法鸠摩罗多

伽耶舍多，摩提国人也。姓󳬂头蓝，父天盖，母方圣。甞梦大神持鉴，因而有娠，凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇僧伽难提尊者付法。后领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。舍多将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？舍多曰：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。舍多良久扣其门，罗多曰：此舍无人。舍多曰：答无者谁？罗多闻语，知是异人，遽开门延接。舍多指其舍簷之下犬宿之处，谓罗多曰：汝父埋金于此，今为犬以守之。遂掘地，果得金。复谓罗多曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。于是罗多发宿命智，投诚出家。舍多度之，授具已，付法眼。偈曰：有种有心地，因缘能发明。于缘不相碍，当生生不生。伽耶舍多既付法已，踊身虗空，现十八变化火光三昧，自焚其身。众以舍利建塔。当此土汉成帝二十年戊申岁也。

佛祖纲目卷第十八

佛祖纲目卷第十九暑字号

甲子汉平帝元始四年起丙寅汉孺子婴居摄元年戊辰改元初始己巳新莾建国元年甲戌新改天凤庚辰新改地皇癸未汉更始元年乙酉东汉光武建武元年丙辰改元中元戊午明帝永平元年癸亥东汉明帝永平六年

壬午十九祖鸠摩罗多传法阇夜多

鸠摩罗多，大月氏国婆罗门之子。昔为自在天人欲界六天，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天；以根利故，善说法要。诸天尊为导师，以继祖时至，遂降月氏。既得法已，后至中天竺国。有大士名阇夜多，问曰：我家父母，素信三宝，而常萦疾瘵，凡所营作，皆不如意。而我隣家，久为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？鸠摩罗多曰：何疑乎？且善恶之报，有三时焉。凡人但见仁夭暴寿，逆吉义㐫，便谓亡因果，虗罪福。殊不知影响相随，毫厘靡忒，纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。鸠摩罗多曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负，寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。鸠摩罗多曰：汝何许人？可白父母，而后出家。夜多曰：我国北印度也，去此三千里。然吾有小术，往返亦易。遂行其术与罗多，须臾达彼。夜多既闻其父母罗多，遂与受具。后告之曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是玅音如来见性清净之句，汝宜传布后学。言讫，即于座上以指爪𠢐面，如红莲开出大光明，照耀四众而入寂灭。阇夜多建塔以奉全身。当此土新莾十四年壬午也。○汉永平四年，明帝夜梦金人，身长丈余，项佩日轮，胸题卍字，飞行殿庭，光明照耀。旦问群臣，太史傅毅奏曰：臣按周书异记，昭王二十四年甲寅四月八日平旦之时，异风忽起，宫殿屋舍悉皆震动，有五色光气入贯太微，徧于四方，尽作青红色。王问太史苏繇：是何祥瑞？对曰：西方有大圣人生。王曰：于此何如？对曰：此时无他，一千年后声教被及。王使镌石记之南郊天祠前。以年计之，至今辛酉，一千一十年也。陛下所梦将必是乎？帝深信之，遂遣中郎将蔡愔、博士王遵、秦景等十有八人至西域访求其道。○佛知此震旦国众生缘熟将来教化梓潼帝君甞言：予受业报为卭池龙，羁于积水之下，连年旱虐，水复为泥，身既广大，无穴可容，烈日上临，内外热恼，诸鳞甲中各生小虫，咂囓困苦。一日晨凉，天光忽开，五色云气浮光而过，中有瑞相，绀发螺旋，金容月莹，山灵河伯，万众稽首，赞叹欢喜，声动天地，天香缭绕，随处生春。予乃仰首哀号，乞垂救度，万灵诸圣咸谓予曰：此西方大圣正觉世尊释迦文佛也，今以教法流行东土，随教化身，将往中国，尔既遭逢，宿业可脱。予乃身自踊跃入天光中，具陈往昔报应之理，世尊答言：善哉帝子，汝于向来孝家忠国，又复悯世生护持心，因果未周，仇敌相争，以人我相，肆兴残忍，迁怒于物，业债当偿，今复自悔，欲求解脱，汝于此时复有冤亲之想与夫嗔恚愚痴念否？予闻至理，心地开明，内外罄然，如虗空住，自顾其身，随念消灭，复为男子，得灌顶智，予皈依焉。

佛祖纲目卷第十九

佛祖纲目卷第二十往字号

甲子汉明帝永平七年起丙子章帝建初元年甲申改元和丁亥改章和己丑和帝永元元年乙巳改元兴丙午殇帝延平元年丁未安帝永初元年甲寅改元初庚申改永宁辛酉改建光壬戌改延光癸亥汉安帝延光二年止

汉明帝永平丁卯，佛教始入震旦。

丁卯天竺沙门摄摩腾竺法兰至洛阳

东土蔡愔等。至天竺隣境月支国。遇梵僧摄摩腾、竺法兰二僧。欲奉经像。来此震旦。遂同东还。永平十年。至洛阳。摩腾入阙献经像。帝大悦。馆于鸿胪寺。兰亦间行而后至。○永平十四年己巳。明帝诏于洛阳城西雍门外。别立一寺。使居之。以白马䭾经而来。遂名白马寺。帝幸其寺。问摩腾曰。佛出世后。何以化不及此。腾曰。天竺迦毗罗卫国者。三千大千世界。百亿日月之中。三世诸佛。皆于此出。天神龙鬼。有愿力者。尽生彼中。受化悟道。余处佛虽不往。然光相及处。千年五百。皆有圣人。传佛声教。而往化之。帝大悦。腾、兰进曰。寺东何馆。帝曰。昔有阜。无因而起。夷之复然。夜有异光。民呼为圣冢。因祀之。疑洛阳神也。腾曰。按天竺金藏诠所志。阿育王藏如来舍利于天下。凡八万四千所。今震旦境中。十有九处。此其一也。帝大惊。即驾幸拜之。忽有圆光现冢上。三身现光中。侍卫呼万岁。帝喜曰。不遇二大士。安知上圣遗祐哉。诏塔其上。受制度于腾兰。塔成九层。高二百尺。明年光又现。有金色手出塔顶尺许。如琉璃。中见天香郁然。帝驾幸拜瞻。光随步武旋绕。自午及申而灭。○帝于佛法。深相敬信。永平十四年。五岳道士褚善信。费叔才等忌之。斥言佛法虗伪。腾兰白帝曰。吾佛出世间法。水火不能坏。请与道士验之。帝𠡠善信等。尽出所有奇经秘诀。与沙门所持梵䇲。于正月十五日。筑坛火验。火作而道士诸经俱烬。惟佛经像俨然。善信等自愧而死。道士一众。稽首钦服。法兰于大众中。即唱偈言。狐非师子类。灯非日月明。池非江海纳。丘无山岳荣。法云垂世界。善种得开萌。显通希有法。处处化群生。自是帝益惊异。腾兰习汉言。久之。译四十二章经。十地断结。佛本生。法海藏。佛本行等五经。永平十六年。摄摩腾入寂。竺法兰自译经五部十三卷。

甲戌二十祖阇夜多传法婆修盘头

阇夜多，北天竺国人。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，惟尚辨论。为之首者，名婆修盘头此云徧行。常一食不卧，六时礼佛。清净无欲，为众所归。夜多将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？夜多曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虗妄之本也。众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？夜多曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时徧行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。夜多又语彼众曰：会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。复告徧行曰：吾适对众挫抑仁者，得无恼于衷乎？徧行曰：我忆念七劫前生常安乐国，师于智者月净，记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世。我以老故。䇿杖礼谒。师叱我曰。重子轻父。一何鄙哉。时我自谓无过。请师示之。师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画佛面。以此过慢。遂失二果。我责躬悔过以来。闻诸恶言。如风如响。况今获饮无上甘露。而反生热恼耶。惟愿大慈。以妙道垂诲。夜多曰。汝久植德本。当继吾宗。听吾偈曰。言下合无生。同于法界性。若能如是解。通达事理竟。夜多既付法已。于其座上。以首倒植象娑罗树枝。奄然而化。众欲阇维。百千人举之不能。乃至诸罗汉以神力举之。亦不能动。众乃炷香祝之。遂颓然委地。阇维收舍利建塔。当此土后汉明帝十七年甲戌也。○初月支国王闻夜多德风。躬诣问法。修敬已。请开演。夜多曰。大王来时好道。今去亦如来时。王叹服。

丁巳二十一祖婆修盘头传法摩拏罗

婆修盘头，罗阅城人，姓毗舍佉。父光盖，母严一。家富而无子，父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光盖设礼，贤众端坐受之。严一出拜，贤众避席云：回礼法身大士。光盖罔测其繇，遂取一宝珠跪献，试其真伪。贤众即受之，殊无逊谢。光盖不能忍，问曰：我是丈夫，致礼不顾。我妻何德，尊者避之？贤众曰：我受礼纳殊，贵福汝耳。汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之，非重女人也。贤众又曰：汝妇当一乳而生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也；二名刍尼此云野鹊子。昔如来雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞，今无爽矣。后一月，果诞二子。尊者婆修盘头，年十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒，行化至那提国。彼王名常自在，有二子，长名摩诃罗，次名摩拏罗。王问盘头曰：罗阅城土风与此何异？答曰：彼曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？答曰：佛记第二五百年有二神力大士出家继圣，一即王之次子摩拏罗。吾虽德薄，亦当其一。初，那提国有恶象为害，拏罗生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同盘头语，忽使者报有象巨万逼城，王忧之。盘头曰：拏罗出，患解矣。王试命拏罗出，拏罗遂出城南向，象抚腹大喝，城为震动，群象颠仆，顷皆驰散。至是，人始知三十年之安以拏罗也。王大敬信，命拏罗依盘头出家。盘头即与授具付法，偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。付法已，踊身高半繇旬，屹然而住。四众告曰：愿尊者无为神通，我辈欲收舍利。遂复座入寂。阇维，舍利建塔。当此土后汉安帝十二年丁巳也。

佛祖纲目卷第二十

佛祖纲目卷第二十一秋字号

甲子汉安帝延光三年起丙寅顺帝永建元年壬申改阳嘉丙子改永和壬午改汉安甲申改建庸乙酉冲帝永嘉元年丙戌质帝本初元年丁亥桓帝建和元年庚寅改和平辛卯改元嘉癸巳改永兴乙未改永寿戊戌改延熹丁未改永康戊申灵帝建宁元年壬子改嘉平戊午改光和癸亥汉灵帝光和六年止

戊子，安息国沙门安清，字世高，至京译经。庚戌，译成九十五部，凡一百一十五卷。辛亥，清至庐山，有䢼亭庙，神甚灵会，三十余船，奉牲请福。神辄降语曰：舟有沙门，可与请来。客请清至，神复降语曰：吾昔与子俱出家学道，吾好施而多嗔，今为庙神，寿尽旦夕，复恐堕地狱。吾有缣千段，并杂宝物，可为立法营塔，使生善处。清使出形，神现大蟒，悲泪如雨。清取绢物，辞别而去。清至豫章，为建大安寺因安得名，乃江淮建塔之始也。俄而神逝，报云：得生善处。后人于山西泽中，见死蟒头尾数里。今浔阳县有大蛇村存焉。

乙巳二十二祖摩拏罗传法鶴勒那

摩拏罗，姓刹帝利，父常自在。王年三十，遇婆修盘头，遂出家，传法至西印度。彼国王名得度，瞿昙种族，事佛精进。一日，于行道处忽现一塔，高一尺四寸，其色青玄，众莫能举。王即大会梵行、禅观、呪术三众，问塔所繇，众莫能知。摩拏罗曰：此塔阿育王所造佛舍利塔也，四面示相，前则尸毗王割股饲鹰救鸽，后则慈力王剜身燃灯，左则萨埵太子投崖饲虎，右则月光王捐舍宝首，四面皆是释迦世尊宿世修道之迹。今王有缘，故出现耳。言已举之。王大悦，遂谓摩拏罗曰：敢问法要？答曰：佛法能具七事，去三物乃可学。王问：三物、七事为何？答曰：所去三物，贪、嗔、痴；所具七事，大慈、欢喜、无我、勇猛、饶益、降魔、无证人。所以明了不明了，以此耳。王闻已曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，出家七日而证四果。拏罗深加慰诲曰：汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往耶？拏罗于是焚香，遥语月支国鶴勒那比丘曰：汝教导鶴众，道果将证，宜自知之。时勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩拏罗尊者将至，此信香也。王与勒那俱西向作礼，拏罗亦以手东向三点于地答之。即辞得度，与其具通众凌虗而往。勒那与宝印迎拏罗至王宫供养。异日，勒那问曰：我止林间，已经九白印土以一年为一白。有弟子龙子者，幼而聪慧。我于三世推穷，莫知其本。拏罗曰：此子于第五劫中生玅喜国婆罗门家，曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟，受报聪敏，为众钦仰。又问：我有何缘而感鹤众？拏罗曰：汝第四劫中甞为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任玅供。时诸弟子曰：师甞说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？汝即令赴会。坐是滥食，报为羽族。师弟夙缘，故今相随。勒那曰：以何方便令彼解脱？拏罗曰：吾有无上法宝，汝当听受，化未来际。说偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。鶴众闻偈，飞鸣而去。拏罗即踊身空中，呈十八变。返座指地，发一神泉。复说偈曰：心地清净泉，能润于一切。从地而涌出，徧满十方际。偈已，泊然寂灭。勒那与宝印王建塔以奉全身。当此土汉桓帝十九年乙巳也。

佛祖纲目卷第二十一

佛祖纲目卷第二十二收字号

甲子汉灵帝中平元年起庚午献帝初平元年甲戌汉改兴平丙子汉改建安庚子魏高祖黄初元年辛丑蜀汉昭烈章武元年壬寅吴太祖黄武元年癸卯汉后主建兴元年丁未魏明帝太和元年己酉吴改黄龙壬子吴改嘉禾癸丑魏改青龙丁巳魏改景初戊午汉改延熈吴改赤乌庚申魏改正始癸亥汉后主延熈六年魏正始四年吴赤乌六年止

魏　曹姓五主共四十五年

　三国　蜀汉刘姓二主共四十三年

　　　　吴　孙姓四主共五十九年

汉初平年中，有牟子，未详名字，避世隐居，锐志佛道，著理惑三十七篇，极其推崇。梁僧祐律师收之弘明集。○陈思王。曹植，字子建，魏武帝操之中子。十岁诵诗书十余万言，善属文。邯郸淳见而骇叹，称为天人。植每读佛经，留连嗟玩，以为至道之宗。转读七声，升降曲折，世皆则之。游渔山，闻有声特异，清飏哀婉，因倣之为梵呗。然不好黄老，甞著辨道论以见意。

己丑二十三祖鶴勒那传法师子比丘

鶴勒那勒即梵语，鹤即华言，月支国人，姓婆罗门，父千胜，母金光。以求子祷于七佛金幢，梦须弥顶有神童持金环云：我来。及诞而天雨花，国王以其有神，征乳于宫中。宫嫔育之，即分身各为其子，有千许。王曰：我无储嗣，将育尔为太子。今者千身孰为正子哉？言已，一子放光，忽皆不见，而见于其父母家，王莫能如何。七岁，覩民间淫祠，恶其宰杀，入庙叱之，庙貌遂隳，乡党称之为圣子。至年二十二出家，栖一林间，九白诵大般若，感鶴众相随。三十得法，行化至中印度，为其王无畏海说法，感日月天子礼拜其前。王目见之，乃问勒那：日月国土总有多少？勒那曰：千释迦所化世界，各有百亿迷卢日月。我若广说，即不能尽。王闻忻然。时勒那演无上道，度有缘众。有上足龙子蚤夭，其兄师子博通强记，事婆罗门。将塟龙子，而众力举其柩不能动。勒那谓师子曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆罗门投于地。今汝弟虽谢世，犹欲感悟汝，故示斯异。汝亟供像，柩斯举矣。师子奉命而柩举。未几，婆罗门师死。师子乃归依勒那，问曰：我欲求道，当何用心？勒那曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？勒那曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。时勒那忽指东北问曰：是何气象？师子曰：我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。勒那曰：其兆云何？曰：莫可知矣。勒那曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭已，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难。勒那乃密示之。言讫，现十八变而归寂。阇维，各欲分舍利兴塔。勒那复现形空中，而说偈曰：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。大众闻偈，遂不复分，就䭾都场而建塔。当此土后汉献帝二十年己丑也。

辛丑三藏康僧会行化至吴

康居国大丞相之子，姓康名僧会，弃俗归缁，游化至建康，营立茅茨，设像行道，吴人以为妖。吴主孙权闻之曰：是汉明帝所梦佛道之遗风耶？诏至问状，会广陈如来之化，因曰：如来化已千年，然灵骨舍利，神应无方，昔育王奉为八万四千塔，此遗化也。权曰：舍利可得，当为塔之，苟其无验，国有常刑。会请期七日，谓其属曰：佛法废兴，在此一举，当加意恳求。至期无验，乃展二七，又无验。权曰：趣烹之。会默念：我佛名真慈，必不违我。更请展期。又七日，五鼓矣，闻铿然有声，起视瓶中，五色错发，大呼曰：果如吾愿矣。黎明进之，权与公卿聚观，叹曰：希世之瑞也。会言：舍利威神，一切世间无能坏者。权使力士搥之，砧碎而光明自若。于是建塔立寺，名其里曰佛陀，寺曰建初。江南塔寺，自此而始。权问太傅阚泽曰：汉明何年佛教入中国？何缘不及东方？泽曰：永平十一年，佛法初至，计今赤乌四年，一百七十余年矣。永平十四年，五岳道士褚善信等与西僧觕法，善信负妄惭死。凡中国人，例不许出家，无人流布，加之乱离岁深，方至本国。权曰：孔子制述典训，教化来叶，老、庄修身自玩，放浪山林，归心澹泊，何事佛为？泽曰：孔、老二教，法天制用，不敢违天；佛教诸天奉行，不敢违佛。以此言之，优劣可见也。

佛祖纲目卷第二十二

佛祖纲目卷第二十三冬字号

甲子汉后主延熈七年、魏正始五年、吴赤乌七年起己巳魏嘉平辛未吴大元壬申吴建兴甲戌魏正元吴五凤丙子魏甘露吴太平戊寅汉景耀吴永安庚辰魏景元甲申魏咸熈吴元兴乙酉晋武帝泰始元年吴甘露丙戌吴宝鼎己丑吴建衡壬辰吴凤凰乙未晋咸宁吴天册丙申吴天玺丁酉吴天纪庚子晋太庚戌晋惠帝永熈元年辛亥改元康，又改永平。庚申改永康辛酉改永宁壬戌改大安癸亥晋惠帝大安二年止

晋司马姓，西晋起武帝乙酉，止愍帝丙子，四主，共五十二年。东晋起元帝丁丑，止恭帝己未，十二主，共一百四年。二晋共一百五十六年。

丁卯二十四祖师子比丘传法婆舍斯多

师子比丘，中印度人，姓婆罗门，得法游方至罽宾国。有沙门波利迦，本习小乘禅，观其学徒有五：曰禅定、曰知见、曰执相、曰舍相、曰不语。师子谓持不语者曰：佛教勤衍般若，孰为不语而反佛说耶？谓舍相者曰：佛教威仪具足梵行清白，岂舍相耶？谓执相者曰：佛土清净自在无著，何执相耶？谓知见者曰：诸佛知见无所得故，此法微玅觉闻不及，无为无相何知见耶？四众皆服从，惟禅定师达磨达者，闻四众义屈愤悱而来。师子曰：仁者习定何当来此？既至于此胡云习定？彼曰：我虽来此心亦不乱，定随人习岂在处所？师子曰：仁者既来其习亦至，既无处所岂在人习？彼曰：定习人故非人习定，我当来此其定常习。师子曰：人非习定定习人故，当自来时其定谁习？彼曰：如净明珠内外无翳，定若通达必当如此。师子曰：定若通达一似明珠，今见仁者非珠之徒。彼曰：其珠明彻内外悉定，我心不乱犹若此净。师子曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。达磨达闻已遂作礼曰：我于学道盖虗劳耳，尊者幸有以教我。慇懃哀请。师子曰：诸佛禅定无有所得，诸佛觉道无有所证，无得无证是真解脱。酬因答果，世之业报，于此法中悉不如是。达磨达蒙师子开悟，心地朗然。师子既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者引其子来，问曰：此子名斯多，当生便拳左手，年二十矣，终未能舒。愿尊者示其宿因。师子覩之，即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠，众皆惊异。师子曰：吾前报为僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海斋，受𫎪珠付之。今还我珠，理固然矣。长者遂令出家。师子会众圣与受具，以前缘故名婆舍斯多。师子即谓之曰：吾师密有悬记，罹难非久。如来正法眼藏今当付汝，汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。师子说偈已，以僧伽黎密付斯多，俾之他国随机演化。斯多受教，直抵南天竺。师子谓难不可以苟免，独留罽宾。达磨达恨师子不令嗣祖，一日渡谿，见女子浣露其足，念曰：此胫乃尔白晢耶？师子忽至曰：今日之心可嗣祖乎？

己卯二十四祖师子尊者示寂

师子住罽宾国时，有外道二人，一名摩目多，二名都洛遮，相与隐山，学诸幻法，欲共谋乱。遂易其徒，皆为僧形，潜入王宫，不效，为国所擒。其王弥罗崛大怒曰：我素重佛，何以为此大逆？遂勅诛沙门，毁佛寺。王自秉剑至师子前，问曰：师得蕴空否？曰：已得蕴空。王曰：离生死否？曰：已离生死。王曰：既离生死，可施我头。曰：身非我有，何吝于头？王即挥刃断师子首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首泣曰：吾父何故自取其祸？延众忏悔。时象白山有仙人，深明因果，言师子与罗崛往世皆为白衣，以嫉法胜故，阴戕于崛，乃今偿焉。众遂以师子报体，建塔于被害处。当此土魏甘露四年己卯也。

乙酉三藏僧会谏毁佛寺

吴主孙皓下令，遍毁神祠，波及梵宇。群臣谏曰：先帝感瑞创寺，不可毁也。皓遂召康僧会问曰：佛言善恶报应，可得闻乎？会曰：明主以孝慈治天下，则赤乌翔而老人见；以仁德育万物，则醴泉冽而嘉禾茁。善既有应，恶亦如之。故为恶于隐，鬼得而诛之；为恶于显，人得而诛之。易称积善余庆，诗美求福不回，虽儒典之格言，实佛教之明训。皓曰：然则周孔既明，安用佛教？会曰：周孔不欲深言，故略示其迹；佛教不止浅言，故详示其要，皆为善也。圣人惟恐善之不多，陛下以为嫌，何也？皓无以对，遂罢毁寺之令。○天竺。耆域初来交广，多著灵异。至洛阳，见比丘衣服华丽，乃曰：大违戒律，非佛意也。见帝都宫室，曰：大略似忉利天宫，然人天殊分，疲民之力，缮刻如此，不亦侈乎？大安元年，知洛将乱，辞归天竺。有僧乞一言为识，域令集众，升座曰：守口摄身意，慎莫犯众恶，修行一切善，如是得度世。言讫便默。于是数百人各请域中食，域皆许往。明日，五百舍皆有一域，分身受食。

佛祖纲目卷第二十三

佛祖纲目卷第二十四藏字号

甲子晋惠帝永兴元年起丙寅改光熈丁卯怀帝永嘉元年癸酉愍帝建兴元年丁丑东晋元帝建武元年戊寅改大兴壬午改永昌癸未明帝太宁元年丙戌成帝咸和元年乙未改咸康癸卯康帝建元元年乙巳穆帝永和元年丁巳改升平壬戌哀帝隆和元年癸亥晋哀帝兴宁元年止

庚午天竺佛图澄至洛阳

佛图澄，天竺人，姓帛氏。晋永嘉四年至洛阳，自云百有余岁，服气自养，积日不食。善诵神呪，役使鬼神。腹旁有孔，以绵塞之，夜则拔绵出孔以自照。每临溪，从孔出肠胃洗濯，还纳腹中。欲于洛阳立寺，以弘大法，值刘曜宼乱，遂不果。时石勒屯葛陂，多残杀部下。大将郭黑略素奉法，澄即杖锡投略，略受五戒。后略从征伐，輙预尅胜负。勒疑而问略，略曰：有一沙门，智术非常，云将军当略有区夏，已应为师。臣前后所白，皆其言也。勒喜曰：天赐也。遂召澄，问佛道有何灵验。澄知勒不达深理，止可以道术为征，即取钵盛水，烧香呪之，须臾生青莲花，勒繇此信服。澄因谏曰：王者德化洽于宇内，则四灵表瑞。勒甚悦之。勒后因忿，欲害诸道士，并欲苦澄，澄乃避去。使人覔之不得，还报勒，勒惊曰：吾有意向圣人，圣人舍我去矣。通夜不𥨊，思欲见澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：昨夜何行？曰：公有怒心，昨故权避。公今改意，是以敢来。勒大笑。

乙酉二十五祖婆舍斯多传法不如蜜多

婆舍斯多，罽宾国人，姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初母梦得神剑，因而有孕。既诞，拳左手，遇师子尊者，显发宿因，密受心印。后适南天，至中印度，彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊，先亦为王礼重，嫉斯多至，乃于王前论义，谓斯多曰：我解默论，不假言说。斯多曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。斯多曰：汝以何为义？彼曰：无心为义。斯多曰：汝既无心，岂得义乎？彼曰：我说无心，当名非义。斯多曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。彼曰：当义非名，谁能辨义？斯多曰：汝名非义，此名何名？彼曰：为辨非义，是名无名。斯多曰：名既非名，义亦非义，辨者是谁？当辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。时王宫殿，忽有异香，斯多肃然面北，合掌长吁曰：我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。寻辞王，王曰：尊者少留，容有所问。此苑有泉，热不可探，愿为决之。斯多曰：此为汤泉，有三缘所致：其一神业，其二鬼业，其三热石。热石者，其色如金，其性常炎，故其出泉如汤。鬼业者，谓其鬼方出罪所，游于人间，以余业力，煎灼此泉，以偿其夙债。神业者，谓神不守其道，妄作祸福，以取飨祀，恶业贯盈，宜罚役之，亦使煎灼此泉，以偿滥祭。王曰：幸尊者验之，三缘中此果何者所致？斯多曰：此神业所致也。即命𦶟香临水，为其忏悔。须臾，濒水现一长人，前礼斯多曰：我有微祐，得遇尊者，即生人中，故来辞谢耳。已而遂隐。后七日，其水果清冷如常泉。斯多辞王，王躬罗御仗以送之，至南印度，潜隐山谷。时彼国王，名曰天德，迎请供养。王有二子：长曰德胜，㐫暴而色力充盛；次曰不如蜜多，和柔而常婴疾苦。王以问斯多，斯多为陈因果，王敬信受。后六十载，德胜嗣位，信向外道，因致难于斯多。不如蜜多以进谏被囚，王遽问斯多曰：予国素绝妖讹，师所传者，当是何宗？斯多曰：王国昔来实无邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛灭已千二百年，师从谁得耶？斯多曰：饮光大士亲受佛印，展转至二十四世。师子尊者，我从彼得。王曰：予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？斯多曰：我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。王曰：其衣何在？斯多即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔，致礼师子。真嗣既明，乃赦蜜多。蜜多遂求出家。斯多问曰：汝欲出家，当为何事？曰：我若出家，不为其事。斯多曰：不为何事？曰：不为俗事。斯多曰：当为何事？曰：当为佛事。斯多曰：王子智慧天至，必诸圣降迹。即许出家，六年侍奉。后于王宫受具，羯磨之际，大地震动，颇多灵异。斯多乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟本性，无道亦无理。蜜多受偈已，问：衣可传乎？曰：此衣为难故，假以证明。汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。斯多乃现神变，化三昧火，自焚平地。舍利可高一尺，德胜王瓶浮图而秘之。当此土晋明帝乙酉岁也。

戊申佛图澄尊者入寂

石勒殂，弟虎袭位，尤倾心事佛图澄。澄谓虎曰：帝王事佛，在恭俭慈忍，显赞法道，不为暴虐，不害无辜。民有为恶，化之不悛者，其可不罚乎？但杀不可滥，刑不可不恤耳。永和四年十二月，澄谓弟子曰：石氏当灭，吾及其未乱，失逝矣。乃遣人辞虎，虎惊曰：大和尚遽弃我国，有难乎？即至寺慰澄，澄曰：出生入死，道之常也。修短分定，无繇增损。有可恨者，国家存心佛法，建寺度僧，当蒙福祉。而布政暴虐，刑罚交滥，特违圣典，终无福祐。能敷仁政，祚或可延。虎号恸悲咽，知其必逝，即为凿圹营坟。至八日，安坐而逝，寿一百七十岁。入道一百九年，酒不逾齿，食不过中，非戒不履。立寺八百九十三所，度弟子七千余人。凡澄所在，国人无敢向其方涕唾便利者。每相戒曰：莫起恶心，大和尚知汝。自大教东来，至澄而盛。后有僧自雍州来，见澄西入关，以闻虎。虎命发冢，惟块石存焉。○竺佛调。久师澄，住常山寺积年，或分身他处，或经岁入山，赍干饭数斗，归常有余。有僧随调山行，值雪，调入虎窟中宿，虎还共卧。后自尅亡日，远近皆至，调曰：人身无常，能专心真净，形数虽乖，而必同契。言讫，端坐而逝。弟子入山，见调坐岩上，众礼曰：和尚尚在耶？调曰：吾常在耳。乃不见。众共开棺，惟衣履存。

佛祖纲目卷第二十四

佛祖纲目卷第二十五闰字号

甲子晋哀帝兴宁二年起丙寅帝奕太和元年辛未简文咸安元年癸酉孝武宁康元年丙子改太元丁酉安帝隆安元年壬寅改元兴乙巳改义熙己未恭帝元熙元年庚申宋高祖永初元年癸亥宋文帝景平元年止

南北朝。　宋。刘姓八主，共六十年。魏。拓拔姓十二主，共一百四十九年。分而为东西魏。

丁卯支遁法师隐居剡山

支遁，字道林，壮岁出家。兴宁二年，至都讲道，行般若经。谢安、王义之、殷浩、郗超、孙绰、许询、何充、王坦之等，皆与结方外交。太和二年，归隐剡山。甞著铭以勗众，有曰：勤之勤之，至道非弥。茫茫三界，渺渺长羁。谨守明禁，抗志无为。有遗以马者，畜之，曰：吾爱其神骏耳。有遗以鶴者，纵之，曰：冲天之物，岂耳目玩哉！晚移石城山，木食㵎饮。复至山阴，讲维摩经。许询为都讲，听者钦服。○慧永，内江潘氏子。与慧远同师道安，相期结屋罗浮。及远为安所留，永乃先至浔阳，刺史陶范留憩庐山，舍宅为西林以居之。峰嵿别立茅室，甞有一虎驯伏，入其室者，輙闻异香，因号香谷。

己卯道安法师至长安

道安，常山卫氏子，世业儒。年十一出家，师事佛图澄，读书日记万言，才辩无敌。性聪而貌丑，时人语曰：漆道人，惊四隣。澄殁，率徒众依陆浑山。宁康元年，至襄阳，立檀溪寺。时有高士习凿齿诣安，自称曰：四海习凿齿。安应声答曰：弥天释道安。太元四年，秦主符坚攻拔襄阳，得安而喜，谓左右曰：吾以十万师取襄阳，才得一人半耳。左右问为谁，曰：安公一人，习凿齿半人也。安至长安，大弘法化。

丙戌慧远法师住庐山

慧远，鴈门贾氏子。少好学，博综六经，尤善庄、老，宿儒先进，莫不服其深致。年二十一，与弟慧持造道安法席，闻出世法而悦之，叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂出家。时门徒数千，远居第一座。安甞谓众曰：使道流东国者，其在远乎！及关中扰乱，安散其徒，各随所往，靡不谆谆规诲，独远不闻一言。因恠问之，安曰：若汝者，吾尚何言哉！遂自荆州将之罗浮，抵浔阳，见庐山，爱之，乃立精舍。以去水犹远，举杖扣地曰：若此可居，当使朽壤抽泉。言毕，清流涌出，学侣渐众。远虑居隘，非弘道之所，其夜山神忽见梦曰：此山足可栖神，愿母他往。一夕，天大雷雨，诘旦，林麓广辟，素沙布地，楩柟文梓，充布地上。刺史大相感动，乃为建刹。丙戌毕功，名其殿曰神运，号曰东林。先是，陶侃刺广州，渔人见海中有神光，网之，得金像文殊。后商人于海东获一圆光，持以就像，若弥缝然，侃以送武昌寒溪寺。及侃移督江州，迎像将还，至舟而溺。及寺成，远至江上虔祷，像忽浮出，遂迎至神运殿，造重阁以奉之。

戊子二十六祖不如蜜多传法般若多罗

不如蜜多，姓刹帝利，南印度王之次子。既得法于婆舍斯多，后行化至东印度。彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨蜜多将至，王与梵志同覩白气贯于上下，王曰：斯何瑞也？梵志曰：此魔来之兆耳，何瑞之有？即鸠徒众议曰：不如蜜多将入都城，谁能挫之？弟子曰：我等各有呪术，可以动天地、入水火，何患哉？蜜多至，见宫墙有黑气，乃曰：小难耳。直诣王所。王曰：师来何为？曰：将度众生。王曰：以何法度？曰：各以其类度之。时梵志闻言不胜其忿，即以幻法化一大山于蜜多顶上，蜜多指之，忽移化山还压彼头，复以手按地地动，五百外道皆不能立。梵志怖惧忏礼蜜多，蜜多复按地地静，指山山灭。王异日大治斋，集诸外道恳蜜多预会，蜜多初不欲行，而知所会地将陷乃往。王喜曰：师肯来耶？蜜多曰：吾非应供，来救死耳。此地已为龙窟，须臾当下陷。王大恐，与其众俱如高原，反顾其地，已渊然成湫矣。王益敬信蜜多，乃为王演说法要，俾趣真乘，且曰：王国有圣人，当继我法。先是，东印有婆罗门子，年二十，幼失殳，母不知名氏，或自言璎珞，人遂名曰璎珞童子，丐行闾里。有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。一日，王与蜜多同车而出，璎珞稽首于前。蜜多曰：汝忆往事否？答曰：我忆往劫中与师同居，师演摩诃般若，我演甚深修多罗，今日之事，盖契昔因。蜜多谓王曰：此大势至菩萨也。继后出二人，一人化南印度，一人缘在震旦，九年却返此方。遂以昔因，名童子为般若多罗，付正法眼藏。偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。蜜多既付法已，即辞王曰：吾化缘已终，当归寂灭，愿王于最上乘无忘外护。即还本座，现形如日。少顷，复呈十八变，出三昧火自焚，雨金色舍利。王以金塔閟之，当此土晋武帝戊子岁也。

己丑道安法师入寂

太元十四年正月二十七日，道安见有异僧出入窓隙，安以生处问之，异僧手指西北，即时云开，见楼阁如幻，出曰：彼兜率天也。二月八日，跏趺而逝。安每䟽经义，必求圣证。一日，感庞眉尊者降，安出所制似之，尊者钦叹，以为尽契佛心，仍许以密助弘通。安识其为宾头卢，因设日供，门弟子通其业者数十人。有法遇者，传教长沙，徒众数百，中有一人私饮，遇纵而不举，安廉知之，即封荆以寄，遇抱荆泣曰：董众无状，远遗师忧。于是俯伏受谴。安左臂有一肉串，隆起如印，捋可上下而不出腕，时号印手菩萨。

庚寅慧远法师结莲社

晋室式微，天下奇才绝俗之士，多隐居不仕，来归慧远。远曰：诸君倘有心净土之游，宜加勉励。于是率众共结莲社，一心念佛，期生净土。令刘程之著发愿文，而王乔之等复为念佛三昧诗以见志。远序曰：念佛三昧者何？思专想寂之谓。思专则志一不挠，想寂则气虗神朗。气虗则智恬其照，神朗则无幽不彻。斯二乃是自然之玄符，会一而致用也。是故靖恭闲宇而感物通灵，御心惟正，动而入微。此假修以凝神，积习以移性，犹或若兹，况夫尸居坐忘，冥怀至极，智落宇宙而暗蹈大方者哉！请言其始。菩萨初登道位，甫窥玄门，体寂无为而无弗为。及其神变也，则令修短葺常度，巨细互相违，三光回景以移照，天地卷而入怀矣。又诸三昧，其名甚众，功高易进，念佛为先。穷玄极微，尊号如来，神体合变，应不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所缘以成鉴。鉴明则内照交映，而色像生焉。非耳目之所暨，而闻见行焉。于是覩夫渊凝虗镜之体，则悟灵相湛一，清明自然。察玄音之叩心听，则尘累每消，滞情融朗。非天下之至玅，孰能与于此。以兹而观一觌之感，乃发久习之深覆，豁昬习之重迷。若匹夫众定之所缘，故不得与其优劣，居可知也。是以奉诫诸贤，咸思一揆之契，感寸阴之颓景，惧来储之未积。于是洗心法堂，整衿清向，夜分忘𥨊，夙宵惟勒。庶夫贞诣之功，以通三乘之志。临津济物，与九流而同往。仰援超步拔茆之兴，俯引约进秉䇿其后。以覧众篇之挥翰，岂徒文咏而已哉。○释慧巍。山居禅定，山鬼现种种形，皆随巍点化而隐。时大雪，有一女子，姿容婉媚，衣服鲜丽，来白巍曰：上人有德，天遣我来，以相慰谕。因说种种欲言。巍一心不动，乃谓女曰：吾心若死灰，无以革囊见试。女遂凌云而去，顾叹曰：海水可竭，须弥可倾。彼上人者，秉志坚贞，

辛丑鸠摩罗什法师至长安

鸠摩罗什此翻童寿，中天竺人，父名鸠摩罗炎，家世相国，弃荣出游，龟兹王以妹妻之，生罗什。什生而神灵，七岁随母入寺，见铁钵，试取加项，俄念此钵甚重，我何能举，即不胜重，遂悟万法惟心，博学强记，人莫能及。年二十，什母辞王往天竺，谓什曰：方等深教，不可思议，传之东土，惟尔之力，但于汝无利，其可柰何？什曰：必使大化流转，虽苦无恨。母至天竺，道成，获阿那含果。符坚据秦，攻襄阳，得道安，安因劝坚迎西域罗什，适太史奏德星现于西域分野，当有大智人入辅中国，坚曰：朕闻龟兹有罗什者，得非此耶？遣将吕光谓曰：朕非贪地用兵，闻罗什深解法相，为后学宗，若克龟兹，即宜驰驿送什。及破龟兹，送什以归，中道闻坚已为姚苌所害，遂止不返，什因不至秦。后苌亦闻什名，要请而光不𠃔，苌亡，子兴复请，亦不𠃔，因遣兵伐光，光败降秦，方得迎什。十二月，什至长安，秦主命什于西内逍遥园译经，什寻览旧经，多所纰缪，不与梵本相应，乃集沙门僧肇、僧叡等重译。○僧肇自为沙门，名震三辅，什在姑臧，肇往依之，什与语，惊曰：法中龙象也。及归关中，助什详定经论，因出大品之后，著般若无知论，什览奇之，传其论至庐山，慧远深相赞叹。○僧叡，冀州人，初游学诸方，后入关，从罗什讲成实论，什叹曰：子真精识，传译有赏音，吾何恨焉。

○慧远法师著法性等论

慧远住庐山，大弘法道。闻鸠摩罗什入关，遣书通好。什答书略曰：经言：末后东方当有护法菩萨。勗哉仁者，善弘其事。并遗偈一章曰：既已舍染乐，心得善摄否？若得不驰散，深入实相否？异境空相中，其心无所乐。若悦禅智慧，是法性无照。虗诳等无实，亦非停心处。仁者所得法，幸愿示其要。远复答以偈曰：本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，成此颓山势。惑想更相乘，触理自生滞。因缘虽无主，开涂非一世。时无悟宗匠，谁将握玄契？来问尚悠悠，相与期暮岁。初，震旦未有涅槃常住之说，但云寿命长远。远曰：佛是至极，至极则无变。无变之理，岂有穷哉！乃著法性论十四篇，略曰：至极以不变为性，得性以体极为宗。罗什见论，叹曰：边方未见经，便暗与理会，岂不玅哉！

丙午天竺佛䭾䟦陀至关中

天竺佛䭾跋陀此云觉贤，得正法于佛大先。佛大先与达磨同参二十七祖󰍑陀。既得法后，游󳳟宾国，甞积岁宴坐。时有秦沙门智严等，西往󳳟宾，迎陀入关。鸠摩罗什倒屣而迎，恨相见之晚，议论多所发药。秦太子姚泓延至东宫，对什论法。什问：法云何空？陀曰：众微成色，色无自性，故色即空。又问：既以极微破色空，复云何破一微？陀曰：以一微故众微空，以众微故一微空。沙门宝云不省其意，咸谓䟦陀所计微尘是常，更申请之。陀曰：法不自生，缘会故生。缘一微故有众微，微无自性，则是空矣。宁当言不破一微乎？时秦尚玄化，沙门出入宫阙者数千，䟦陀𬯎然而已。一日，偶谓弟子曰：昨见天竺五舶俱发，应合至矣。又其徒自言得那含果。僧正道󰒯曰：佛不许言自所得法，五舶之论，何所穷诘？弟子轻言诳惑，于律于违，义不同处。陀遂渡江，入匡庐，见慧远论义。远高之，乃请出禅数诸经，稽考别传之旨，源流所自。未几而五舶俱至。

丁未天竺佛陀耶舍至关中

鸠摩罗什在秦，甞于草堂寺讲经，秦主姚兴及朝臣沙门数千，肃容观听。一日，兴谓什曰：大师聪明才辨，海内无双，何可使法种不嗣哉？遂以宫女十辈，逼令受之。什自是不住僧房，别立廨舍。诸僧中有欲效之者，什乃聚针盈钵，谓诸僧曰：若能见效食此者，乃可畜室耳。因举匕进针如常膳，诸僧媿服，乃止。天竺佛陀耶舍此云觉明至姑臧，闻罗什受秦宫女，叹曰：什如好绵，其可使入棘刺乎？什闻耶舍为己远来，劝秦主迎之。使者至彼，耶舍曰：明旨远降，便当驿驰，副檀越待士之勤。脱如见礼罗什，则贫道当在北山北矣。使还，兴复敦请，耶舍乃来。秦主郊迎，别创精舍处之，设供如王者。耶舍一无所受，时至分卫，一食而已。

○陶潜居士谒慧远大师

慧远住东林寺，下有虎溪，远送客每以虎溪为限。义熈三年，道士陆修静偕陶潜入山见远，远送之，执手谈话，不觉过虎溪，虎便哮吼，三人相顾大笑，世传为三笑图。时潜居柴桑，近庐山，常访远，远爱其旷达，以书招入社。潜性嗜酒，谓许饮即来，远许之，乃造焉。久之，以无酒攒眉而去。潜字元亮，初名渊明，甞仕晋为彭泽令，晋灭，改名潜，时号靖节先生。

庚戌遗民居士刘程之示生净土

刘程之，字仲思，彭城人。少孤，事母以孝闻。初为府参军，即隐去。桓玄、刘󱚉等交荐不就，乃之庐山依慧远。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏，晋室无磐石之固，物情有累卵之危，吾何为哉？远然其说，大相器厚。朝廷知其志不可夺，旌其号曰遗民。远创莲社，俾程之撰誓文，其略曰：神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，则幽路咫尺；苟求之无方，则渺茫何津？今幸以不谋而感，佥心西境，乃机象通于𥨊梦，欣懽百于子来，可不克心克念，重精叠思，以凝其虑哉？然景续参差，功福不一，虽晨期云同，而夕归攸隔，即我师友之眷，良可悲矣！是以慨然胥命，整衿法堂，等施一心，亭怀幽极，誓兹同人，俱游绝域。其有警世绝伦，首登神界，则无独善于云峤，忘兼金于幽谷，先进后升，勉思彚征之道，然后妙观大仪，启心真照，识以悟新，形繇化革。程之复著念佛三昧诗，以表专志。始涉半岁，即于定中见佛光照地，皆作金色。居十五年，又见阿弥陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之恳曰：安得如来为我摩顶，覆我以衣。俄而佛为摩顶，引袈裟被之。翼日念佛，又见身入宝池，莲花青白，其水湛然。一人顶有圆光，胸出卍字，指池水曰：八功德水，汝可饮之。程之饮水甘美，及寤，犹觉毛孔香发。乃告众曰：吾净土之缘至矣。对像焚香，再拜祝曰：我以释迦遗教，故知有阿弥陀佛。此香供养释迦如来，次供阿弥陀佛及妙法华经。愿一切有情，俱生净土。言讫，面西合掌而逝。异香郁然，七日而息。时晋义熈六年也。○周续之。字道祖，鴈门人。幼通五经五纬，号十经童子。养志闲居，公卿交辟，皆不就。事慧远，预莲社。宋文帝践祚，召对辩析，帝大悦。或问：身为处士，时践王廷，可乎？答曰：心驰魏阙者，以江湖为桎梏；情致两忘者，市朝亦岩穴耳。时称通隐先生。后居钟山，专心念佛，愈老愈笃。一日，向空云：佛来迎我。合掌而逝。○张野。字莘民，居浔阳，兼通华梵，尤善属文。举茂才，屡征散骑常侍，俱不就，入庐山莲社修净业。义熈十四年，与家人别，入室端坐而逝。○张诠。字秀硕，野之族子。高逸好学，耕锄间带经不释，屡征弗就。庚悦以其贫，举为浔阳令，笑曰：古人以容膝为安，屈志就禄，奚荣之有。乃入庐山依莲社，研穷内典，多有悟入。宋景平元年，无疾安卧而逝。○雷次宗。字仲伦，入庐山莲社，立馆东林之侧。及远示寂，与子侄书曰：吾弱冠入庐山事释和尚，于时师友渊源，务宏圣道，玩心佛理，夜以继日，乐而忘忧，二十余载。渊匠既倾，良朋亦丧，遂与汝曹归耕陇畔，山居十年，齿逾知命。及今耄未至昏，尚可励志成西归之津梁。自今以往，家务大小一勿见关，子平之言可以为法。○阙公则。入庐山莲社既卒，友人于洛阳白马寺夜中为作忌祭，忽一时林木殿宇皆成金色，空中有声曰：我阙公则也，祈生极乐，今已得生。言讫无所见。

壬子慧持法师入寂

慧持即慧远之弟，年十八，与远同事道安，止庐山。隆安二年，辞远入蜀，远留之曰：人生爱聚，汝独乐离。持曰：滞情爱聚者，本不应出家，今既割欲求道，正以西方为期耳。遂辞。至成都，大弘佛法，升其堂者，皆号登龙门。晋义熈八年，垂诫门徒讫，即入定于龙龛树。

癸丑鸠摩罗什法师示寂

鸠摩罗什雅好大乘，志在敷演，常叹曰：吾若著笔作大乘阿毗昙，非迦旃子比也。今深识者既寡，将何所论？惟为姚兴著实相论二卷。后秦弘始十五年四月，示有疾，乃口出三番神呪，令外国弟子诵之以自救。未及致力，病觉危殆，遂集众曰：因法相逢，殊未尽心，方复后世，恻怆可言。自以暗短，谬充传译，愿传之后世，咸共流通。今于众前发诚实誓，若所传无谬，义契佛心，当使焚身之后，舌不焦烂。言讫而寂。阇维，薪灭形尽，舌根不坏，若红莲色，寿七十。初，什甞与母谒大月氏国北山尊者，北山谓其母曰：善护此沙弥，年三十五，毗尼无缺，度人如优波毱多杯。度在彭城，闻什入关，叹曰：吾与此子戏别三百余年，相见杳然，未期迟于来世耳。什自入关后，弟子凡千余人，生肇、融、叡，谓之什门四圣。所译经论三百九十余卷。○释道生，姓魏氏。生而颕悟，不喜尘嚣，落发受戒。初入庐山，幽栖七年。后游关中，从罗什受业，关中僧众钦服若神。

甲寅慧永法师往生净土

慧永住西林三十年，绝志尘嚣，一心安养。镇南将军何无忌至虎溪，慧远从徒数百人，高言华论，举止可观。而永衲衣半胫，荷锡持钵，松下飘然而来，神气自若。无忌叹曰：永公清散之风，乃多于远公也。义熈十年，示微疾，忽敛衣合掌，求屣欲起，如有所见。众咸惊问，永曰：佛来迎我。言讫而化，异香七日乃歇。

丙辰慧远法师示生净土

慧远住庐山三十年，影不出山，尅志西方。初十一年，三覩圣相，沉厚不言。后十九年，义熈丙辰七月晦夕，于般若台前方从定起，见阿弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说玅法。佛告远曰：我以本愿力故，来安慰汝，七日后当生我国。又见佛陀耶舍、慧持、慧永、刘遗民在佛之侧，前揖远曰：师志在先，何来之晚耶？远乃谓弟子曰：吾始居此，三覩圣相，今复再见，吾生净土必矣。至八月六日，远乃端坐入寂，寿八十四。○僧济，从慧远游。远甞曰：绍隆大法，其在尔乎？后疾笃，诚期净土。远遗烛一枝，曰：汝可运心安养。济执烛凭几，停想无乱，又集众讽净土诸经。五更，济以烛授弟子元弼，令随众行道。顷之，觉自秉一烛乘空而行，见阿弥陀佛接置于掌，遍至十方，歘然而觉，且悲且慰，自省四大了无疾苦。明夕，忽起立，目逆虗空，如有所见。须臾还卧，容色愉悦，谓傍人曰：吾行矣。右脇而逝。时方炎暑，三日而体不变，异香郁然。○道敬，瑯琊人。祖凝之，刺江州，因从慧远出家。博通经论，笃志念佛。宋永初元年，谓众曰：先师见命，吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室，弥时方灭。

佛祖纲目卷第二十五

佛祖纲目卷第二十六余字号

甲子宋文帝元嘉元年起甲午孝武孝建元年丁酉改大明乙巳明帝泰始元年壬子改泰豫癸丑废帝元徽元年丁巳顺帝升明元年己未齐太祖建元元年癸亥齐武帝永明元年

齐，萧姓，七主，共二十四年。

乙丑昙顺法师往生净土

昙顺，黄龙人。从鸠摩罗什讲经，什叹曰：此子奇器也。后依慧远修净业。宋元嘉二年，别众坐逝，异香满室。

丙寅杯渡尊者入寂

杯渡，初示现冀州，貌甚寒𪧘，甞乘木杯渡水，神化莫测，不修细行，或扣氷而浴，或著屐登山，或跣足入市，惟荷一芦圌子，更无余物。甞至广陵，遇村舍李家方饭僧，渡乃以芦圌置于中庭，直入斋堂而坐，众环目之，渡自若。时有数人见芦圌碍道，尽力移之不能动，渡食毕，便挈之而去，笑曰：四天王。时李氏童子窥见圌中有四小儿，皆长数寸，眉目如画，于是李知其异，请渡在家供养。久之，忽索袈裟，李办未至，渡云：暂出。至暮不归，合境闻有异香，迹之，忽见渡在北岩下，敷一败袈裟于地，晏然而寂，头前脚后皆生莲花，鲜香逼人，一夕而萎。既殡数日，后有人从北来，云见渡负芦圌行向彭城，乃启棺，仅存󳳫履而已。至彭城，有黄欣者，深信佛法，见渡，拜请还家，家至贫，但麦饭而已，渡甘之如饴。后东游吴郡，见网师，从乞鱼，网师怒，不与，渡乃拾两小石投水中，俄有两牛鬪其网，网碎，不复见牛。吴郡民朱灵期自高丽还，风携至一洲，见一宝寺，寺僧设食，乃拜其僧，乞速还乡，其僧问曰：识杯渡道人否？曰：识。其僧因指北壁一囊，挂锡杖及钵曰：此杯渡者，今以钵寄君。并作书著函中，复授青竹杖，令置舫前。三日便至石头，渡忽至，开书大笑，取钵掷空，复接曰：我不见此钵四千年矣。宋元嘉三年九月示灭，灭后人犹时时见之。甞作一钵歌曰：遏喇喇，閙聒聒，总是悠悠造抹挞。如饥吃盐加得渴，枉却一生头枿枿。究竟不能知始末，抛却死尸何处脱？劝君努力求解脱，闲事到头须结撮。火落身上当须拨，莫待临时呌菩萨。丈夫语话须豁豁，莫学痴人受摩捋。趂时结褁学摆拨，也学柔和也麤粝。也剃头，也披褐，也学凡夫做生活。直语向君君未达，更作长歌歌一钵。一钵歌，多中一，一中多。莫笑野人歌一钵，曾将一钵度娑婆。青天寥寥月初上，此时影空含万像。几处浮生自是非，一源清净无来往。更莫将心造水泡，百毛流血是谁教？不如静坐真如地，顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，只这真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。不生不死真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如在，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，不见不闻真见闻。从来一句无言说，今日千言强为分。须谛听，人人尽有真如性。恰似黄金在鑛中，炼去炼来金体净。真是妄，妄是真，若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切无心莫染著。亦无好，亦无恶，二际坦然平等道。麤也餐，细也餐，莫学凡夫相上观。也无麤，也无细，上方香积无根蒂。坐亦行，行亦坐，生死树下菩提果。亦无坐，亦无行，无生何用覔无生。生亦得，死亦得，处处当来见弥勒。亦无生，亦无死，三世如来总如此。离则著，著则离，幻化门中无实义。无可离，无可著，何处更求无病药。语时默，默时语，语默纵横无处所。亦无语，亦无默，莫唤东西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔转法轮。亦无嗔，亦无喜，水不离波波即水。悭时舍，舍时悭，不离内外及中间。亦无悭，亦无舍，寂寂寥寥无可把。苦时乐，乐时苦，只这修行断门户。亦无苦，亦无乐，本来自在无绳索。垢即净，净即垢，两边毕竟无前后。亦无垢，亦无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事须拈却。亦无药，亦无病，正是真如灵觉性。魔作佛，佛作魔，镜里寻形水上波。亦无魔，亦无佛，三世本来无一物。凡即圣，圣即凡，色里胶青水里盐。亦无凡，亦无圣，万行总持无一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假，若不唤时何应喏。本来无姓亦无名，只么腾腾信脚行。有时󱈎市并屠肆，一朵红莲火上生。也曾䇿杖游京洛，身似浮云无定著。幻化繇来似寄居，他家触处更清虗。若覔戒，三毒疮痍几时瘥。若覔禅，我自纵横汩碖眠。大可怜，不是颠，世间出世天中天。时人不会此中意，打著南边动北边。若覔法，鸡足山中问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若覔经，法性真源无可听。若覔律，穷子不须教走出。若覔修，八万浮图何处求。只知黄叶止啼哭，不觉黑云遮日头。莫恠狂言无次第，筛罗渐入麤中细。只这麤中细也无，即是圆明真实谛。真实谛，本非真，但是名闻即是尘。若向尘中解真实，便是堂堂出世人。出世人，莫造作，独行独步空索索。无生无死无涅槃，本来生死不相干。无是非，无动静，莫谩将身入空井。无善恶，无去来，亦无明镜挂高台。山僧见解只如此，不信从他造劫灰。

辛未天竺求那䟦摩至金陵

求那䟦摩此云功德铠，初让国出家，贯通三藏。属国诸王，皆受其归戒。游阇婆国，其王欲出家事之，群臣固请不可。乃令国中曰：若率土奉和尚归戒，即从尔请。于是其国臣民，稽首遵命。元嘉初，宋文帝闻其名，遣使迎之。摩欣然附舶抵广州，道繇始兴。摩爱其山类灵鹫，为留朞年。于寺壁画定光、布发等像，夜輙有光。常在定，累日不出。寺僧遣沙弥候之，忽见白狮子仰蹑柱而戏，满空皆青莲花。沙弥惊走大呼，寺僧争至，了无所有。元嘉八年，至金陵。帝问曰：寡人常欲持斋不杀，以身应物，不获所愿。师幸教之。摩曰：道在心，不在事；法繇己，不繇人。且帝王所修，与匹夫异。匹夫倘不克己苦节，何以为用？帝王以四海为家，万民为子。出一嘉言，则士庶咸悦；布一善政，则神人以和。刑不夭命，役不劳力，则风雨时若，寒暑应节，百谷滋繁，桑柘󳬂茂。以此持斋，斋亦大矣；以此不杀，利亦多矣。安在辍半日之飡，全一禽之命，然后为弘济耶？帝抚几叹曰：俗迷远理，僧滞近教。如师言，可论天人之际矣。

壬申道生法师至金陵

初，道生见初分涅槃经云：除一阐提，皆有佛性。乃曰：阐提何得独无佛性？此经来未尽耳。于是倡言：阐提皆当成佛。一时文字之师，共诋为邪说，于律当摈。生遂誓曰：如我所说，不合经义，请于现身，即受恶报。若实契佛心，愿舍寿时，踞师子座。竟，拂衣入虎丘，冷然若有会心处，遂栖于青园寺。甞独坐长松下，聚石为徒。一日，讲涅槃经，至阐提处，则说有佛性，且曰：如我所说，义契佛心否？群石皆点头。其年夏月，雷震青园佛殿，忽见一龙，飞跃生天，光影西壁，遂改寺名曰龙光。时人叹曰：龙既去，师必行矣。数日，生果还庐山，留一遗影，落于虎丘岩岫间，僧众无不瞻礼。生闻昙无谶重译涅槃经后品果云：一阐提人，虽复断善，犹有佛性。因大喜慰。元嘉九年，至金陵。未几，复还庐山。

甲戌道生法师入寂

道生住庐山精舍，讲涅槃经。元嘉十一年十一月，升法座，论义数番，观听者莫不怡悦。忽见麈尾纷然坠地，端坐整容，隐几而化，寿八十。生有䟽论，世皆宝焉。

乙亥道昺法师往生净土

道昺，颕川人。从幼师事慧远，历通三藏，言与行合，念佛三昧，究心无间。宋元嘉十二年，集众念佛，就座而化，异香满室，寿七十一。

己卯僧叡法师往生净土

僧叡，初从鸠摩罗什受经义，后预庐山莲社，一心念佛。元嘉己卯，忽集众告别曰：吾将行矣。遂命具浴，烧香礼拜，还座面西，合掌而化。众见叡榻前一金莲花，焂尔而隐，五色香烟，从其房出。

甲申玄高法师入寂

魏太武听崔浩之谗，囚其太子晃。晃乃求哀于玄高，高为作金光明忏。帝梦其先祖让曰：不当以谗疑太子。既窹，以语群臣。群臣皆称太子无过，待之如初。浩恐太子将不利于己，谓帝曰：太子前实有谋，仍结玄高以术，致先帝恐陛下耳。若不蚤除，必为大害。帝怒，收高及慧崇缢之。高弟子玄畅自远奔至，高忽开眸曰：大法应缘，随缘盛衰。盛衰在迹，理常湛然。但惜汝等行如我耳。惟玄畅南渡，汝等死后，法当更兴。善自修心，毋令中悔。言讫即化。沙门法进号呼曰：圣人去世，我何用生？应声见高于空中，谓进曰：不忘一切，宁独弃汝耶？进曰：和尚与崇公竝生何所？高曰：我往恶处救护众生，崇归安养矣。言讫不见。初，高居麦积山，闻昙无毗至凉，往师事之，旬日即悟。无毗叹以为胜己。魏武遣使迎高为太子晃师，门人得法者甚众。有一弟子名僧印，自谓得阿罗汉果。时方坐夏，高乃假以神力，使定中见十方无尽世界，及闻诸佛所说之法，各各不同。即于一夏寻其所见，不尽，乃生愧悔。

丁酉二十七祖般若多罗传法菩提达磨

般若多罗，东印度人，得法于不如蜜多。因东印度国王请斋次，王乃问：诸人尽转经，师独为何不转？多罗曰：贫道出息不涉众缘，入息不居阴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷。后行化至南印度，彼王名香至，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子：一名月净多罗，二名功德多罗，三名菩提多罗，其季开士也。般若多罗欲试其所得，乃以所施珠问三王子曰：此珠圆明，有能及否？月净、功德曰：此珠七宝中尊，固无逾也。菩提曰：此是世宝，未足为上；于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上；于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上；于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现；众生有道，心宝亦然。多罗叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸佛中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。多罗知是法器，以时尚未至，且默而混之。及香至王弃世，众皆号绝菩提，独于柩前入定，经七日而出，遂依多罗求出家。既受具已，多罗曰：汝于诸法，已得通量。达磨者，通大之义也，宜名达磨。遂改其名。后告之曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：心地生诸种，因心复生理。果满菩提圆，花开世界起。付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色晃曜。又踊身虗空，高七多罗树，化火自焚，空中舍利如雨。大众建塔收供。当此土宋武帝大明元年丁酉岁也。

戊戌二十八祖菩提达磨说法南印度

般若多罗示寂，菩提达磨遂演化于本国。时有二师，一名佛大先，二名佛大胜多，本与磨同学小乘禅观。佛大先遇般若多罗，与磨同禀正法。而佛大胜多更分徒而为六宗：一有相宗，二无相宗，三定慧宗，四戒行宗，五无得宗，六寂静宗。各封己解，别展化源。磨喟然叹曰：彼之一师，已陷牛迹，况复支离而分六宗。我若不除，永缠邪见。言已，微现神力，至有相宗所，问曰：一切诸法，何名实相？彼众中有一尊长萨婆罗答曰：于诸相中，不互诸相，是名实相。曰：一切诸相而不互者，当何定耶？曰：于诸相中，实无有定。若定诸相，何名为实？曰：诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之？曰：我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。曰：汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。曰：定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。曰：汝今不变，何名实相？已变已往，其义亦然。曰：不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。曰：实相不变，变即非实。于有无中，何名实相？萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虗空曰：此是世间有相，亦能空故。当我此身，得似此否？曰：若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。磨瞥然匿迹，至无相宗所，问曰：汝言无相，当何证之？彼众中有波罗提者，答曰：我名无相，心不现故。曰：汝心不现，当何明之？曰：我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。曰：于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。曰：入佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之？曰：相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？曰：我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。曰：非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？波罗提闻已，即悟本心。礼谢于磨，忏悔往谬。磨记曰：汝当得果，不久自证。此国有魔，非久降之。言已，忽然不现。至定慧宗所，问曰：汝学定慧，为一为二？彼众中有婆兰陀者，答曰：我此定慧，非一非二。曰：既非一二，何名定慧？曰：在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。曰：当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？婆兰陀闻之，疑心氷释。至第四戒行宗所，问曰：何者名戒？云何名行？当此戒行，为一为二？彼众中有一贤者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？曰：我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。曰：俱是俱非，何言清净？既得通故，何谈内外？贤者闻之，即自慙服。至无得宗所，问曰：汝云无得，无得何得？既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者答曰：我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？曰：见得非得，非得是得。若见不得，名为得得。曰：得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？宝静闻之，顿除疑网。至寂静宗所，问曰：何名寂静？于此法中，谁静谁寂？彼有尊者答曰：此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。曰：本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？曰：诸法本空，以空空故。于彼空空，故名婆静。曰：空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？彼闻指诲，豁然开悟。于是六众咸誓归依。○宝志，金陵人。初，东阳民朱氏妇闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁，依钟山僧俭出家，专修禅观，至是显迹。以剪尺拂子挂杖头，负之而行。经聚落，儿童哗逐，或微索酒，或累日不食。甞遇食鲙者，从而求之。食者分㗖，而有轻薄心志，即吐水中，皆成活鱼。往来于皖山剑水之下，发而徒跣，著锦袍，面方而莹彻如镜，手足皆鸟爪。时时题诗，初若不可解，后皆有验。

佛祖纲目卷第二十六

佛祖纲目卷第二十七成字号

甲子齐武帝永明二年起甲戌明帝建武元年辛巳中兴元年壬午梁武帝天监元年庚子改普通丁未改大通己酉改中大通乙卯改大同癸亥梁武帝大同九年止

梁，萧姓，四主，共五十六年。

壬午宝志大士说法王宫

初，齐武帝怒宝志惑众，收逮建康狱。是日，人见志游行市井，而捡较仍在狱中。其夕语吏曰：门外有两舆食，金钵盛饭，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供至建康。令以闻，帝悔谢，迎至禁中。俄帝宴后宫，志乃暂出，已而犹见行道于显扬殿。帝惊，遣吏至问，吏白志久出在省中，帝益神敬之。后志假神力于帝，见高祖地下受锥刀之苦，自是永废锥刀。王仲熊问仕何所至，志不答，解杖头左索与之。熊后果至尚书左丞。徐陵儿时，父携谒志，志摩其顶曰：此儿天上石麒麟也。后果显于世。壬午，梁武帝即位，召志至阙。帝一日整容问曰：弟子烦惑未除，何以治之？曰：十二。问：其旨如何？曰：在书字时节刻漏中。帝益不晓。又问：弟子何时得以静心修习？曰：安乐禁。○初，武帝梦神僧告曰：六道四生，受大苦恼，何不为作水陆大斋救拔之？帝乃扣沙门惟志，劝帝寻经，必有因缘。帝乃取佛经，躬自披览，创造仪文，三年乃成。于夜捧文停烛，白佛曰：若此文理协圣凡，愿拜起时，此灯自明。或仪式未详，灯暗如故。言讫投地，一礼初起，灯烛尽明。天监四年二月十五日，于镇江金山，依仪修设。志又甞假帝神力，令见地狱苦相，问：何以救之？曰：夙生定业，不可顿灭，惟闻钟声，其苦暂息。于是诏天下寺院击钟，当舒徐其声。○帝甞诏画工张僧繇写志像，僧繇下笔，輙不自定。志遂以指𠢐面门，分披出十二面观音相，或慈或威，繇竟不能写。志曰：毗婆尸佛蚤留心，直至而今不得妙。他日与帝临江纵望，有物溯流而上，志以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀。即以属供奉官，令雕志像，顷刻而成，神彩如生。

甲午宝志大士示寂

宝志示现四十余载，天监十三年冬，忽告众僧，令移寺金刚神像出置于外，乃密谓人曰：菩萨将去。因诣内殿，与武帝永诀。帝大惊，问曰：朕寿几何？志不答，以手指脰及颈而出。回山，燃一烛以付后阁舍人吴庆。庆以事闻，帝叹曰：大师不复留矣。烛者，将以后事烛我乎？十二月六日，无疾而终，举体香软，寿九十二。帝为建塔于钟山独龙阜，勅陆倕制铭，王筠立󳬴。先是，志与帝登钟山，指前独龙冈阜曰：此为阴宅，则永其后。帝曰：谁当得之？志曰：先行者得之。是年示寂，帝乃以金二十万易其地，建浮图五级，镇以无价宝珠。塟之日，车驾亲临，志忽现于云间，万众欢呼，声震山谷。志甞垂语曰：终日拈香择火，不知身是道场。又曰：京都邺都浩浩，还是菩提大道。又曰：如我身空诸法空，千品万类悉皆同。又甞问一梵僧：承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？曰：见。曰：有见见，无见见，不有不无见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见，是外道见。未审尊者如何见？梵僧曰：你有此等见耶？志便休去。甞作十二时歌曰：平旦寅，狂机内有道人身。穷苦已经无量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，外求知识也非真。日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，起意便遭魔事娆。若施功，终不了，日夜被他人我抝。不用安排只么从，何曾心地生烦恼。食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，只么忙忙受苦辛。认声色，覔踈亲，只是他家染污人。若拟将心求佛道，问取虗空始出尘。禺中巳，未了之人教不至。假使通达祖师言，莫向心头安了义。只守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追寻，旷劫不遭魔境使。日南午，四大身中无价宝。阳燄空华不肯抛，作意修行转辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。日昳未，心地何曾安了义。他家文字没疎亲，不用将心求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不在世。运用不离声色中，历劫何曾暂抛弃。晡时申，学道先须不厌贫。有相本来权积聚，无形何用要求真。作净业，却劳神，忽认愚痴作近邻。言下不求无处所，暂时唤作出家人。日入酉，虗幻声音不长久。禅悦珍羞尚不餐，谁能更饮无明酒。勿可抛，勿可守，荡荡逍遥不曾有。纵你多闻达古今，也是痴狂外边走。黄昏戌，狂子施功投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟商量，却啾唧，转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，越祖代，心有微尘还质碍。放荡长如痴兀人，他家自有通人爱。半夜子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用无文字。祖师言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实没踪，生死魔来任相试。鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外推寻覔总无，境上施为浑大有。不见头，亦无手，天地坏时渠不朽。未了之人听一言，只这如今谁动口。志又作大乘赞十首，十四科颂十四首。

己亥慧约法师说戒王宫

慧约，姓娄氏，少有风德。族祖给事中娄幼瑜，每见约，輙起为礼。或问：此乃君族下班，何乃恭耶？瑜曰：菩萨出世，方且师于天下，岂直老夫致敬而已。梁武帝请居省中。天监十八年四月八日，帝受约菩萨戒，复设无遮大会。是日，忽有甘露降于庭，三足乌、二孔󳭋历堦驯伏，凡太子、诸王、公卿、道俗从约受戒者四万八千人，因大赦天下。

庚子傅大士隐居双林

齐建武四年五月八日，傅大士降生于婺州义乌县傅宣慈家，名翕，字玄风。年十六，娶刘氏，名玅光，生子普建、普成。年二十四，溯水取鱼于稽亭塘下，获鱼已，沉笼水中，曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀语曰：我昔与汝于毗婆尸佛前发愿度生，汝今何时还兜率宫？因命临水观影，见圆光宝盖，便悟前因。士笑曰：炉鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何暇思天宫之乐乎？于是弃鱼具，携行归舍。因问修道之地，嵩指松山双梼树曰：此可矣。遂结庵，自号双林树下当来解脱善慧大士，种植蔬果，为人佣作，与妻玅光昼作夜归，敷演佛法。

庚子二十八祖菩提达磨至震旦国东土初祖

菩提达磨，南天竺国香至王之第三子，姓刹帝利。本名菩提多罗，遇般若多罗付法，因改名达磨。磨问多罗：当往何国作佛事？曰：汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。曰：彼有大士，堪为法器否？千载之下，有留难否？曰：汝所化之方，获菩提者，不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难，水中文布，自善降之。汝至南方勿住，彼惟好有为功业，不见佛理。汝纵到彼，亦不可久留。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。又问：此后更有何事？曰：从是去一百五十年，而有小难。听吾谶偈曰：心中虽吉外头㐫，川下僧房名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又问：此后如何？曰：却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替。磨禀教义，服勤四十年。迨多罗顺世，降伏六宗，化被南天。经六十载，度无量众。后值磨叔父异见王，欲毁佛法。磨悯之，欲开其蒙。六众亦各念：佛法有难，师将何匡济？磨遥知众意，弹指应之。六众悉闻，云：此我师信响。皆至磨所。磨曰：一翳蔽空，孰能剪拂前无相宗？宗胜欲行，磨曰：汝虽辩慧，道力未全，且与王无缘。胜辞磨竟，至王所，广陈法要。王曰：汝今所解，其法何在？宗胜曰：如王治化，当合其道。王所有道何在？王曰：我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？磨不起于座，悬知宗胜义堕，召波罗提曰：宗胜不禀吾语，与王论屈，汝急往救。波罗提曰：愿假神力。言讫，云：生足下。至王前时，王正问宗胜，忽见愕然，忘其所问。答曰：乘空来者，是正是邪？提曰：我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。王虽惊异，而骄慢方炽，即摈宗胜令出。提曰：王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。王怒而问曰：何者是佛？曰：见性是佛。曰：师见性否？曰：我见佛性。曰：性在何处？曰：性在作用。曰：是何作用？我今不见。曰：今现作用，王自不见。曰：于我有否？曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。曰：若当用时，几处出现？曰：若出现时，当有其八。曰：其八出现，当为我说。提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。徧现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟，悔谢前非，咨询法要。王复问提：师承为谁？曰：即大王叔菩提达磨是也。王闻惊骇，遽勅近臣，迎磨至王宫。磨为王忏悔往非，王闻泣谢，诏宗胜归国。近臣曰：宗胜被谪时，已捐躯投崖矣。磨曰：胜尚在，召之当至。初胜受摈，耻不能正，王遂投身危崖。俄有神人，以手捧承，置于岩上。胜曰：我忝沙门，当与正法为主，不能抑绝王非，是以捐身自责。神何佑助？愿示所以。于是神人说偈曰：师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。胜闻偈欣然，遂宴坐岩间。至是王遣使召胜，磨谓王曰：知胜来乎？曰：未知。曰：再命乃来耳。使者至山，而胜辞果，再命乃至。磨念震旦缘熟，行化时至，乃辞祖塔，别同学，后至王所，慰之曰：勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。磨泛重溟，凡三周寒暑，达于南海。

○菩提达磨至金陵

达磨至南海，广州刺史萧昂表闻武帝。帝遣使赍诏迎请，以普通元年十一月至金陵。帝问：朕即位以来，造寺写经度僧，不可胜纪，有何功德？曰：竝无功德。曰：何以无功德？曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。曰：如何是真功德？曰：净智玅圆，体自空寂，如是功德，不以世求。又问：如何是圣谛第一义？曰：廓然无圣。曰：对朕者谁？曰：不识。帝莫测玄旨。

○千岁宝掌和尚参菩提达磨

宝掌，中印度人。自降神受质，即左掌握拳，七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤。常不食，日诵般若等经千余卷。一日谓众曰：吾有愿住世千岁，今六百二十有六矣。故人以千岁称之。宋大明中，游五台，南历衡岳、黄梅、匡庐，寻入建业。会达磨入梁，就而扣请玄旨，悟无生忍。武帝高其道腊，延供内庭。未几如吴，述偈曰：梁城遇导师，参禅了心地。飘零三浙游，更尽佳山水。遂遍探两浙名山。

○初祖菩提达磨至少林

达磨知武帝机不契，是岁十一月十九日，潜回江北。二十三日，至洛阳，止嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。

甲辰初祖菩提达磨传法慧可

慧可，武牢姬氏子。父以无子，祷祈既久，一夕有异光照室，母遂怀姙，故生而名之曰光。自幼志气不群，博极载籍，尤精玄理，不事家产，好游山水。后覧佛书，超然自得。出家受具，浮游讲肆，徧学大小乘义。年三十二，返香山，终日宴坐。又八年，于寂默中忽见一神人，谓曰：将欲受果，何滞此耶？大道匪遥，汝其南矣。翼日，觉头痛如刺，欲治之，空中有声曰：此换骨也。往见本师，本师视其顶骨，如五峰秀出，以有神异，更名神光。复谓曰：汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，少林有达磨大士，必汝之师也。光受教，遂造少林参磨。磨常面壁默坐，莫闻诲励。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。迟明，积雪过膝，立愈恭。磨顾而悯之，问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。磨曰：诸佛无上玅道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻磨诲励，潜取利刀，自断左臂，置于磨前。磨知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。因与易名曰慧可。光曰：诸佛法印，可得闻乎？曰：诸佛法印，匪从人得。曰：我心未宁，乞师与安。曰：将心来与汝安。曰：覔心了不可得。曰：我与汝安心竟。

戊申傅大士设大会

傅大士住双林七年，一日行道次，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，惟释尊数顾共语：为我补处也。又一日，见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，士乃曰：我得首楞严定。繇是弟子益众。大通二年，士欲导群品，乃化妻子，鬻身助设大会。

○初祖菩提达磨示寂西天二十八祖

达磨居少林，为慧可说法，祇教外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。可种种说心性，曾未契理。磨祇遮其非，不为说无念心体。一日，可忽曰：我已息诸缘。磨曰：莫成断灭去否？曰：不成断灭。曰：此是诸佛所传心体，更勿疑也。魏永安二年，忽谓门人曰：时将至矣，汝等盍言所得乎？道副曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。磨曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五蕴非有，而我见处，无一法可得。磨曰：汝得吾骨。最后慧可礼三拜，依位而立。磨曰：汝得吾髓。乃顾可曰：昔如来以正法眼藏付迦叶大士，展转嘱累而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。曰：请师指陈。曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云：我西天之人，汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生。但出此衣并吾法偈，用以表明其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。又曰：吾有楞伽经四卷，亦用付汝，即是如来心地要门，令诸众生开示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印，来此东土，见赤县神州有大乘气象，遂逾海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。言已，乃与徒众往禹门，止三日。有期城太守杨衒之，蚤慕佛乘，问磨曰：西天五印，师承为祖，其道如何？曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。又问：此外如何？曰：须明他心，知其今古，不厌有无，于法无取，不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。又曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。磨知恳到，即说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同缠，超然名之曰祖。衒之闻偈，悲喜交并，曰：愿师久住世间，化导群有。曰：吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。曰：未审何人弟子为师除得否？曰：吾以传佛秘密，利益迷途，害彼自安，必无此理。曰：师若不言，何表通变观照之力？磨不获已，乃为谶曰：江槎分玉浪，管炬开金鎻。五口相共行，九十无彼我。衒之莫测，礼辞而去。时魏氏奉释，禅隽如林。光统律师、流支三藏者，僧中鸾凤，而议多与磨相违。磨玄风遐振，有识咸归。彼徒生嫉，数加毒药，莫能中伤。至第六度，以化缘既毕，遂端居而逝，即己酉十月五日也。塟熊耳山，起塔定林寺。其年，魏使宋云自西域还，遇磨葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：师何往？曰：西天去。云归，具奏其事。帝令启圹，惟只履存焉。诏取遗履于少林寺供养。梁武帝追忆，自撰󳬴文，刻之钟山。其末云：嗟乎！见之不见，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢师之于后云。

癸丑梁武帝问道傅大士

癸丑正月，傅大士遣弟子傅暀诣阙，奉书于梁武帝。帝诏迎赴阙，问：师事从谁？曰：从无所从，师无所师，事无所事。又问：何不论义？曰：菩陆所说，非长非短，非广非狭，非有边非无边，如如正理，复有何言？

乙卯梁慧约法师入寂

大同元年九月，慧约示微疾，武帝𠡠遣舍人问疾。约曰：今夜当去。至五鼓，异香满室，左右肃然。乃诫门人曰：夫有生有死，自然常数。勤修念慧，勿起乱相。言毕，合掌而逝。约甞所乘青牛，吼泪不息。白鶴一双，自建塔始，环遶哀鸣，声甚凄惋。后三日，欻然而去。

己未傅大士说法王宫

大同五年，傅大士再入都，武帝延见，问曰：何为真谛？曰：息而不灭。曰：息而不灭，此则有色，有色故钝，如此则居士未免流俗。曰：临财无苟得，临难无苟免。曰：居士大识礼。曰：一切诸法不有不无，大千世界所有色像莫不皆空，百川丛注不过于海，无量玅法不出真如，如来何故于三界九十六道中独超其最，视一切众生有若赤子？天下非道不安、非礼不乐。帝默然。一日，帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥案一下，便下座，帝愕然，有僧曰：陛下还会么？曰：不会。曰：大士讲经竟。

壬戌昙鸾法师往生净土

东魏昙鸾出家，志欲延寿，而后修佛法。闻江南隐士陶弘景有仙术，至梁谒景，景欣然授以仙方十卷。及还魏至洛，遇菩提流支，问：佛法中有长生不死法否？曰：是何言欤？此土何曾有长生法？纵得少时不死，终更轮回耳。即授以观经，曰：此吾金仙氏之长生也，依而修之，永出生死。鸾乃焚仙经，精修净土，魏主号为神鸾。兴和四年，见香花幡乐来迎，奄然而逝。

佛祖纲目卷第二十七

佛祖纲目卷第二十八岁字号

甲子梁武帝大同十年起丙寅改中大同丁卯改太清庚午简文大宝元年壬申元帝承圣元年乙亥敬帝绍泰元年丙子改太平丁丑陈高祖永定元年庚辰世祖天嘉元年丙戌陈改天康丁亥陈临海王光大元年己丑陈宣帝太建元年辛丑隋高祖文帝开皇元年癸卯陈后主至德元年丁未陈改祯明辛酉隋改仁寿癸亥隋文帝仁寿三年止

北朝　周宇文姓，五主，共二十六年。　齐高姓，六主，共二十八年。

南朝　后梁萧姓三主，共三十三年。　陈陈姓五主，共三十三年。　隋杨姓三主，共三十八年。

甲子傅大士设大法会

傅大士甞著心王铭曰：观心王空，玄玅难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是佛是心，是心是佛。念念佛心，佛心念佛。欲得蚤成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识物，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性玅，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无性体。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，竝在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。又偈。夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。又偈：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。士于梁大同十年设大法会，普为众生忏灭罪苦，速得解脱。士又以佛经目录繁多，或人不能遍阅，乃建轮藏，立愿曰：登吾藏门者，生生世世不失人身。发菩提心者，能推轮藏，与持诵诸经功德无异。○梁武帝。萧衍状貌奇伟，日角龙颜，项有圆光，身不映日。所居之室，甞若云气。幼而好学，自诗书以至阴阳纬候、卜筮占决、草隷尺牍、弓矢骑射，竝洞精微。虽登大位，犹手不释卷。晚奉佛道，日止一食。非宗庙祭祀、宴飨大会，不举乐。决死囚，必流涕。勤政事，虽冬月过子夜，执笔视事，手为皴裂。性方正，居暗室必理衣冠，暑月未甞褰袒。虽见内竖小臣，如遇严宾焉。太清三年，侯景陷台城，以甲士五百人自卫，带剑上殿。帝神色不动，使向三公坐榻，谓曰：卿在戎日久，无乃为劳。景惶惧不能对，出谓左右曰：吾每据鞍临敌，矢石交下，了无所怖。今见萧公，使人畏慴，岂非天威难犯，吾不复见之矣。寝疾，日夕念佛不绝口。大渐，不能进膳。久而口苦，索蜜，举手曰：荷，荷。遂崩于净居殿，寿八十六。

庚午慧闻大师发明心观

北齐慧闻，姓高氏，因阅龙树大智度论，恍然大悟，遂遥禀龙树为师。

甲戌傅大士供养三宝

承圣三年，傅大士复舍家赀，为众生供养三宝。偈曰：倾舍为群品，奉供天中天，仰祈甘露雨，流澍竝无边。

○慧思参慧闻大师

慧思，武津李氏子。顶有肉髻，牛行象视。少以慈恕闻于闾里。甞梦梵僧劝令出家，乃辞亲剃染。及禀具戒，日惟一食，诵法华千遍。梁承圣三年，闻北齐慧闻有徒数百，乃往受法。昼夜摄心，脇不至席。坐夏三七日，获宿命通。寻有障起，四肢缓弱，不能行步。自念曰：病从业生，业从心起。心源无起，外境何状？病业与身，都如云影。作是观已，轻安如故。夏满犹无所得，深怀惭愧，放身倚壁背。未至间，豁然开悟法华三昧。○陆法和。少隐江陵清溪山，服勤沙门，执弟子礼。及长出游，以操行绝等，为梁湘东王所重。初侯景始降，和知其必叛，以语朱元英，英不了其意。未久，景围京城，英求䇿。和曰：取菓宜待熟。景遣将任约击湘东王，和乞军御之。对垒赤沙湖，贼因风纵火烧庐。和以白羽挥风，风即返，约军大溃。士卒求约不获，和曰：洲际有水刹，约在其下也，可往擒之。果得约。和舍之，谓王曰：他日当得力。约后果为王立功。湘东王即位，是为元帝，改元承圣。以和为郢州刺史，爵以闲散。始和欲大举定魏，帝不许。和笑曰：吾甞不希释梵天王坐处，岂窥人王位耶？但吾与王于空王佛所有因缘，如不能用，则柰业何？至是帝为魏所败，和乃归齐。齐文帝大喜，封和为太尉，赐甲第。和乞为佛寺，身居偏室，日手持香炉，行道礼佛，烧香凝坐。预期兦日，时至坐去。

庚辰智觊参慧思大师

智觊，字德安，华容陈氏子。父封开国侯。母徐，始娠，梦吞白鼠，并香云五色，萦绕于怀。诞生之夕，祥光烛隣，目有重瞳，肤不受垢，卧必合掌，坐必面西。七岁入寺，闻僧诵普门品，即随念之，忽自忆七卷之文，宛如宿习。十五礼佛，恍焉如梦，见大山临海际，峰嵿有僧招手，复接入一伽蓝，云：汝当居此，汝当终此。出家进具。后至大苏山谒慧思，思一见谓曰：昔灵鹫同听法华经，今复来矣。示以普贤道场，说四安乐行。觊入观三七日，诵法华经，至药王品，曰：是真精进，是名真法供养如来。于是悟法华三昧，见灵山一会，俨然未散，宿通便发，以所证白思。思曰：非尔弗证，非我不识，此乃法华三昧前方便初旋陀罗尼也。纵令文字之师，千万不能穷汝之辩，于说法人中最为第一。

○二祖慧可传法僧璨

慧可自达磨西归，继阐玄风，博求法嗣。至北齐，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼而问曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。可曰：将罪来，与汝忏。曰：覔罪了不可得。曰：我与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。可深器之，即为剃发，曰：是吾宝也，宜名僧璨。其年三月十八日受具，自兹疾渐愈。执侍经二载，可乃告曰：菩提达磨远自竺乾以正法眼藏密付于吾，吾今授汝并达磨信衣，汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地，因地种花生。本来无有种，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜处深山，未可行化，当有国难。曰：师既预知，愿垂示诲。曰：斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头㐫是也。吾较年数，正在于兹，当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今须酬之，善去善行，俟时传付。○僧那，姓马氏，少而神俊，通究坟典。年二十一，讲礼、易于东海，听者如市。暨南徂，相部学众随至，会慧可说法，与同志十人投可出家。自尔手不执笔，永捐世典，惟一衣、一钵、一坐、一食奉头陀行。既久，侍于可后，谓门人慧满曰：祖师心印非专苦行，苦行但助道耳。若契本心。发随意真光之用。则苦行如握土成金。若惟务苦行。而不明本心。为憎爱所缚。则苦行如黑月夜履于险道。汝欲明本心者。当审谛推察。遇色遇声。未起觉观时。心何所之。是无耶。是有耶。既不堕有无处所。则心珠独朗。常照世间。而无一尘许间隔。未甞有一刹那顷断续之相。故我初祖。兼付楞伽经四卷。谓我师二祖曰。吾观震旦。惟有此经。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡说竟。乃曰。此经四世之后。变成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善护持。非人慎勿传之。付嘱已。乃游方。莫知其终。○向居士。幽栖林野。木食㵎饮。北齐天保初。闻慧可盛化。乃致书通好曰。影繇形起。响逐声来。弄影劳形。不识形为影本。扬声止响。不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而覔影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途。愚智非别。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则争论起矣。幻化非真。谁是谁非。虗妄无实。何空何有。将知得无所得。失无所失。未及造谒。聊申此意。伏望答之。可命笔回示曰。备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申时措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更覔彼无余。居士捧披祖偈。乃伸礼密承印记。

戊子慧思大师住南岳

慧思住大苏，示众：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令逼塞满虗空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。思甞登座讲大般若经，为诸论师竞中毒药。思一心念般若，毒即为消，命门人智𫖮代讲。𫖮至一心具万行，忽有所疑，请师决之。思曰：如汝疑者，乃大品次第意耳，未是法华圆顿旨也。吾昔于夏中，一念顿发，诸法现前。吾既身证，不劳致疑。𫖮问：所证是十地耶？曰：吾一生望入铜轮圆十住，以领徒太蚤，损己益他，但居铁轮耳圆十信。思甞手执如意，于众中指觊曰：可谓法付法臣，法王无事者也。时大苏被警，徒众不安。思乃谓觊曰：吾久羡南岳，恨法无所寄。汝可传灯，莫作最后断佛种人。汝于陈国有缘，宜往利益。觊奉命，乃至陈，住瓦官寺，开法华经题。思于光大二年六月日，将四十余僧，径趋南岳。登祝融峰，遇岳神会棋。神曰：师何来此？曰：求檀越一坐具地。曰：诺。即飞锡以定其处。今福严寺岳神乞戒，思为说法。因曰：吾寄此山，止期十载，已后必事远游。吾前身曾履此处。巡至衡阳，值一处林泉胜异，曰：此古寺也，吾昔曾居。命掘之，基址犹存。又指岩下曰：吾此坐禅，贼斩吾首。寻得枯骸一具。自此道化弥盛，陈主目为大禅。

己丑善慧傅大士示寂弥勒化身

傅大士住双林，大作佛事，甞有偈曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。陈太建元年，有慧和法师不疾而终，嵩头陀亦于柯山入灭。士悬知，谓普建、普成曰：嵩公兜率待我，决不可久留也。时四侧花木方当秀实，欻然枯瘁。四月二十四日，示众：此身甚可厌恶，众苦所集，须慎三业，精勤六度。若坠地狱，卒难得脱，常须忏悔。又曰：吾灭已，不得移𥨊床七日，当有法猛上人持像及钟来镇于此。弟子问：归寂后形体如何？曰：山嵿焚之。问：若不遂，何如？曰：勿用棺敛，但垒甓为坛，移尸于上，屏风周绕，绛覆之，上建浮图，镇以弥勤像。又问：诸佛灭度，皆说功德，师之发迹，可得闻乎？曰：我从第四天来，为度汝等，次补释迦，及传普敏、文殊、慧集、观音、何昌、阿难，同来赞助。故大品经云：有菩萨从兜率天来，诸根猛利，疾与般若相应。即吾身是也。言讫，趺坐而逝，寿七十三。至七日，法猛上人果持织成弥勒像及九乳钟来镇龛所，须臾不见。晋天福九年，钱王发塔，取灵骨一十六片，皆紫金色，及道具十余事，至府城龙山建龙华寺，塑像安置。

○三祖僧璨隐皖公山

僧璨，不知何许人。初以处士谒慧可，得度传法。陈太建元年，自北齐来司空山，遂隐于皖公山。当周武帝毁法，璨深自韬晦，居无常处，积十余载，人无能知者。

○静蔼法师隐太乙山

初，静蔼闻周武废教，慨然叹曰：食周之粟而忘其事，可谓忠乎！即诣阙求见，极陈毁教祸福报应之事，指证明白，帝为改容。顾既行之诏不可返，因谢遣之。蔼退而泣曰：大教阨塞，吾何忍见。遂遁归终南山。帝欲官之，遣卫士求蔼。蔼闻，徙入太乙山，号泣七日夜，声不绝。撰三宝录二十卷。宣政元年七月，告弟子曰：吾生无补于世，将事舍身。众号泣，因令侍者出山，蔼沥血书偈一篇。遂坐磐石，留一内衣，自条其肉布于石上，引肠胃挂松枝上，五脏皆外见，余筋肉手足头面呙拆殆尽，以刀割心捧之，端坐而逝。余骸竝无遗血，但见白乳傍流，凝于石次。闻者莫不流涕。

乙未智觊大师隐天台山

智觊居金陵瓦官八年，陈太建七年九月，谢遣徒众，隐天台山。时佛陇峰有定光大师，谓弟子曰：不久当有胜善知识领徒至此。俄而觊至，光曰：还忆畴昔举手招引时否？乃共至庵所。其夜闻空中钟声，声曰：是何祥也？曰：此是揵槌集僧得住之相。此峰金地，我已居之。北峰银地，汝当居焉。觊甞独往华领峰坐禅，忽于后夜大风拔木，迅雷震山，魑魅千群，一形百状，倐忽转变，不可称计。又作父母师僧之形，乍枕乍抱，悲硬流涕。觊安心空寂，深念实相，强輭二缘所不能动。明星出时，神僧赞曰：制敌胜怨，乃可为勇。能过斯难，无如汝者。既安慰已，复为说法。觊曰：大圣是何法门？当云何学？云何弘宣？答曰：此名一实谛，学之以般若，宣之以大悲。从今已后，自行兼人，吾皆影响。

丁酉慧思大师入寂

慧思住南岳，有一老宿令人传语曰：何不下山教化众生？目视云汉作么？思答曰：三世诸佛被我一口吞尽，更有甚么众生可教化？大建九年六月日，思谓门人曰：若有十人不惜身命，常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔，期于见证者，随有所须，吾自供给。如无此人，吾即远去矣。时众以苦行事难，竟无答者。思乃屏众入寂。小师灵辨号恸，思开目曰：何得惊动吾耶？痴人出去！即唱佛，合掌而逝。颜色如生，异香满室。

辛丑开皇元年复兴佛教

周武废教辛丑，隋文帝即位，改元开皇，诏五岳各置僧寺，又于相州战地建伽蓝一所。帝志思弘法，是冬，有沙门智周等賷经二百六十部，应期自西域而还，勅付有司，召人番译。○帝姓杨，名坚，华阴人。生时赤光照室，紫气满庭。宅旁有尼寺，尼名智仙，世号神尼。会炎暑，母扇之，寒甚，几绝。尼自外至，谓其父曰：此儿佛天所祐，身如舍利，不可坏也。遂名帝曰那罗延。又曰：儿来处异伦，俗家秽污，可就寺养之。父乃以尼委儿。一日，尼外出，母来抱儿，忽见儿化为龙，鳞角已具，惊惶堕地。尼归见曰：何因妄触我儿，致令晚得天下。及年七岁，尼告帝曰：汝后大贵，当自东方来，佛法时灭，赖汝而兴。帝年十三，方始还家。及周武废教，尼隐其家，未几而逝。至是，帝果自山东入为天子，大兴佛法，皆如尼言。及登位后，每顾群臣，追念阿阇黎，以为口实。又云：朕兴繇佛法，而好食麻豆，前身似从道人中来。繇少时在寺，至今乐闻钟鼓之声。

癸丑灌顶参智觊大师

灌顶，章安吴氏子，字法云。始生三月，能随母称三宝名。有僧过门，谓其母曰：此子非凡。因以灌顶为名，出家受具，天纵慧解。陈至德癸卯，谒智觊，禀受观法，顿蒙印可。觊命为侍者，随所住处，悉能受持。

壬子道信参三祖僧璨

道信，姓司马氏，世居河内，后徙斵州广济县。生而超异，幻慕空宗，诸解脱门，宛如宿习。开皇十二年，信年十四，往礼僧璨曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。璨曰：谁缚汝？曰：无人缚。曰：何更救解脱乎？又问：如何是古佛心？曰：如今是甚么心？曰：我今无心。曰：汝既无心，诸佛岂有耶？信于言下大悟。

癸丑二祖慧可示寂

慧可既付法僧璨已，旋往邺都，随宜说法，一音演畅，四众归依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相，或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。人惊问曰：师是道人，何故如是？曰：吾自调心，何关汝事。又于筦城县匡救寺三门下谈无上道，听者林会。时有辩和法师于寺中讲涅槃经，学徒闻可阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，致谤於邑宰翟仲侃，加以非法，可怡然委顺，识者谓之偿债，时癸丑三月十六日也，年一百七岁，塟磁州󳴤阳县东北七十里。

○智觊大师说法玉泉

智觊至荆州玉泉，入定一大木中。一日，有巨蟒长十余丈，张口内向，阴魔列阵，砲矢如雨。经一七日，觊无惧色，悯之曰：汝所为者，生死众业，贪著余福，不自悲悔。言讫，众妖俱灭。其夕，云开月明，见二人威仪如王，前致敬曰：予即关羽。汉末纷乱，九州瓜裂，曹操不仁，孙权自保。予义臣蜀汉，期复帝室，时事相违，有志不遂，死有余烈，得王此山。大德圣师，何枉神足？曰：欲于此地建立道场，以报生身之德耳。曰：愿哀悯我愚，特垂摄受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子当与子平建寺化供，愿师安禅七日，以须其成。既出定，见湫潭千尺，化为平地，栋宇焕丽，巧夺人目，遂领众入居演法。一日，神白觊曰：弟子今日获闻出世间法，愿洗心易念，求受皈戒，永为菩提之本。觊授五戒。

○智𫖮大师示寂

丁巳十一月，晋王遣使奉迎智𫖮，𫖮将行，谓门人曰：吾将往而不返，汝等当成就佛陇南寺。又曰：乃是王家所办，汝等见之，吾不见也。到剡东石城寺百尺石像前而止，顾侍者曰：吾知命在此，不复前进，辍斤绝弦，于今日矣。唱观无量寿佛经题竟，复曰：四十八愿，庄严净土，华池宝树，易往无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生，况戒定薰修，圣行道力，功不唐捐矣。时石佛放大光明，覆满山谷，门人请曰：未审大师何位？何生曰：吾不领众，必净六根，损己利他，但登五品。汝问何生者，吾诸师友，待从观音，皆来迎我。言讫而逝。

庚申三祖僧璨传法道信

道信依三祖悟道，服劳九载，后于吉州受具戒，侍奉尤谨。僧璨屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。○隋后独孤氏。虽处王宫，深厌女质，一心念佛，仁寿辛酉命终。时永安宫北，种种音乐，自然震响，异香满室，从空而至。天竺斯那到京，帝问是何祥瑞，对曰：净土有佛，号阿弥陀，皇后业高，超登彼国，故现斯瑞耳。

佛祖纲目卷第二十八

佛祖纲目卷第二十九律字号

甲子隋文帝仁寿四年起乙丑炀帝大业元年丁丑恭帝义宁元年戊寅唐高祖武德元年丁亥太宗贞观元年庚戌高宗永徽元年丙辰改显庆辛酉改龙朔癸亥唐高宗龙朔三年止

唐李姓，起高祖武德元年戊寅，止昭宗天祐二年乙丑，二十一主，共二百九十年。

甲子三祖僧璨隐居罗浮山

三祖僧璨既付法道信已，乃告之曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？仁寿四年，适罗浮山。甞著信心铭曰：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虗，无欠无余。良繇取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆繇妄见。不用求真，惟须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二繇一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能繇境灭，境逐能沉。境繇能境，能繇境能。欲知两段，原是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用踈亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良繇斟酌。梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不寐，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。○智舜入庐山，踵慧远、净业、大业。初讲观经毕，即示疾，见鹦鹉、孔󳭋念佛法僧，出微妙音告弟子曰：我今日往生矣。言讫，安然而逝。

丙寅三祖僧璨示寂

僧璨说法三十余年，绝口不谈其姓族乡邑。甞语道信曰：有人借问，勿道于我处得法。仁寿四年，适罗浮山，优游二载。大业二年，旋归舒州山谷寺。逾月，士民奔趋，大设檀供。璨为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立化，是岁十月十五日也。至唐天宝间，河南尹李常启璨墓阇维，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒赠荷泽，百粒随身。

甲申四祖道信开法破头山

丁丑，道信领徒抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。信愍之，教合城念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：城内必有异人。遂引去。武德二年，说法于螺川。七年，返蕲州，住破头山，学侣云臻。

戊子道绰法师往生净土

道绰，并州人。出家习经论，晚事瓒禅师学禅，又笃志净土。有僧定中见绰数珠，如七宝大山。平居为众讲十六观经，将二百遍，人各掐珠，口称佛号。或时散席，响弥林谷。六时礼敬，初不废缺。念佛日以七万为限。贞观二年四月八日归寂，闻而赴者，满于山寺。见化佛住空，天花下散焉。○僧衒。并州人。初念慈氏，期生内院。年九十，遇道绰，始回心念佛，日礼千拜，一心无怠。后有疾，告弟子曰：阿弥陀佛授我香衣，观音、势至示我宝手，吾其行矣。言讫而逝。七日，异香不散。时有启芳、圆果二法师，目击斯事，乃于悟真寺共折杨枝，于观音手中誓曰：若于净土有缘，当七日不萎。至期益茂，芳、果庆忭，昼夜观念不舍。忽觉临七宝池，入大宝帐，见佛及二大士坐宝莲台，光明辉映。芳、果作礼，佛云：念我名者，皆生我国。又闻释迦世尊与文殊菩萨以梵音声称赞净土。复见三道宝阶，其一白衣，其二道俗相半，其三惟僧也。云：皆至心念佛者，得生此土耳。后五日，忽闻钟声，曰：钟声，我辈事也。俱时化去。○明瞻。隐居太乙山智炬寺，晚岁尅志安养。贞观二年十月，知命将尽，入京就兴善寺设斋，辞别道俗。时仆射房玄龄、杜如晦皆与焉。即返智炬寺，整威仪念佛，遽曰：阿弥陀佛来也。二大士亦至，竦身合掌而化。

庚寅四祖道信传法法融

法融，延陵韦氏子。年十九，学通经史，寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩石室，有百鸟衔花之异。贞观四年，道信遥观气象，知彼山有异人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？曰：出家儿那个不是道人？曰：阿那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人？信遂入山，见融端坐自若，曾无所顾。信曰：在此作么？曰：观心。曰：观是何人？心是何物？融无对。便起作礼曰：大德高栖何所？曰：贫道不决所止，或东或西。曰：还识道信大师否？曰：何以问他？曰：向德滋久，冀一瞻礼。曰：即贫道是也。曰：因何降此？曰：特来相访，莫更有宴息之处否？融指后面曰：别有小庵。遂引信至庵所，绕庵惟见虎狼之类。信乃举两手作怖势。融曰：犹有这个在。曰：这个是什么？融无对。少选，信却于融宴坐石上书一佛字，融覩之悚然。信曰：犹有这个在。融未晓，乃稽首请说心要。信曰：百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心；莫起贪瞋，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横；不作诸善，不作诸恶；行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。曰：心既具足，何者是佛？何者是心？曰：非心不问佛，问佛非不心。曰：既不许作观行，于境起时如何对治？曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。信付法讫，遂返双峰即破头山。○道信住双峰山中，有一老僧，日惟种松，人呼为栽松道者。谓信曰：法道可得闻乎？曰：汝已年迈，脱有闻，其能广化耶？傥能再来，吾尚可迟汝。道者遂诺。乃出山，行至黄梅县浊港，见一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？曰：我有父母，可往求之。曰：汝诺我乎？曰：诺。道者还山，危坐而化。女，周氏之季也，归輙有孕，父母恶而逐之。女无所归，佣纺里中。已而生一子，以为不祥，因抛水中。明日见之，跏趺波间，溯流而上，遂收养成童。七岁，随母乞食，往来黄梅道中。一日，信往黄梅，路逢儿戏，问曰：汝何姓？曰：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？曰：是佛性。曰：汝无姓耶？曰：性空故无。信知其不昧，即俾侍者至母所，乞令出家。母以宿缘故，逐舍为弟子。信与剃度，名曰弘忍。

壬辰灌顶法师往生净土天台宗

灌顶住天台，甞著涅槃玄义二卷，疏二十卷。仙居乐安岭南曰安洲，溪流湍急，岁常溺人。顶誓曰：若此溪坦平，当于此讲经。旬浃间，白沙遍涌，平如玉镜，乃讲光明法华以答灵惠。顶每宴坐，有天花飘坠其侧。壬辰八月示疾，室有异香，临终命弟子曰：经云：世尊入灭，多𦶟名香，其烟如云。汝今可多焚香，吾将去矣。因遗诫，忽起合掌，称阿弥陀佛二大士名，奄然而化。○玄奘，缑氏人，姓陈。少出家，年十一诵维摩、法华，卓然自立，不偶时流。二十一讲心论，不窥文相，涌注不穷，时号神人。贞观三年冬，表请往西域取经，太宗不许。遂潜出玉关，至罽宾国，从僧伽论师决俱舍、因明、大毗婆沙等论。至大林国，从婆罗门学中论及异道典籍，时婆罗门七百余岁。至仆底国，从伏光法师学对法宗、显理门等论。至那伽罗国，从月胄论师学众事分毗婆沙。至禄勒那国，从阇那屈多三藏学经部毗婆沙及萨婆多部辨真等论。至曲阇国，从毗邪屖那三藏学二毗婆沙。王有胜兵十万，雄冠西域。奘与胡商八十许，入渡殑伽河，至中天竺，遇大乘居士，为开瑜伽师地，即入王舍城。彼预闻奘至，具礼郊迎。奘见戒贤论师，贤时已一百六岁。奘修敬讫，贤使坐，问：从何来？曰：从支那国来，欲学瑜伽等论。于是贤流呼弟子觉，贤指以谓曰：我前所梦何如？弟子谓奘曰：和尚三年前得疾危甚，如人以刀划其腹，欲不食而死。夜梦男子身金色，曰：汝勿自厌其身。汝昔作贵近，多害物命，当自悔责，自尽何益？有支那国僧来此学法，已在涂矣，三年当至。以法惠彼，彼复流通，汝罪自灭。我曼殊室利也，故来晓汝耳。和尚疾损已三年，而阇黎果至。于是慰喜交集，有同宿契。

戊戌六祖惠能示生

惠能，姓卢氏，南海新州人。母李，梦庭前白花竞发，白鶴双飞，异香满室，觉而有娠。怀姙六年，贞观戊戌二月八日示生，毫光腾空，香气芬馥。黎明，有二僧谒能父曰：夜来生儿，可名惠能。惠者，以法惠济众生；能者，能作佛事。言毕，不知所之。三岁丧父，其母鞠养。

庚子法顺大师示寂

法顺，姓杜，世传文殊化身，降灵于雍州万年。或人有病，须对之危坐即愈。有患聋者，顺呼之耳即聪。有患痖者，顺与之语即能言。有患颠狂者，顺向之禅坐，彼即拜谢而去。唐太宗诏谓曰：朕苦劳热，师之神力何以蠲除？曰：但颁大赦，圣躬自安。帝从之，疾遂瘳。因锡号曰帝心。甞引入宫禁，大弘华严圆顿之旨，作法界观，天下宗之。甞作法身颂曰：嘉州牛吃禾，益州马腹胀。天下覔医人，灸猪左膊上。庚子五月示寂。○慧满，荥阳张氏子。嗣法僧那，后奉头陀行。惟蓄二针，冬则乞补，夏则舍之。心无怖畏，睡而不梦。常行乞食，所至伽蓝则破柴制履，住无再宿。贞观壬寅，于洛阳善会寺侧宿古墓中，遇大雪，旦入寺见昙旷。旷怪所从来，满曰：法有来耶？旷遣寻来处，四边雪积五尺许。寻闻有括录事诸僧逃隐，满持钵周行聚落，无所滞碍，随得随散，索尔虗闲。有请宿斋者，满曰：天下无僧，方受斯请。又甞示人曰：诸佛说心，令知心相虗妄。今乃重加心相，深违佛意。又增论议，殊乖大理。常赍楞伽经四卷以为心要。后于陶冶中无疾坐化。

癸卯法融禅师传法智岩

智严，曲阿华氏子。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。隋大业中为郎将，年四十出家，入皖公山，从宝月为弟子。后一日宴坐，覩异僧身长丈余，神姿爽拔，词气清朗，谓岩曰：卿八十生出家，宜加精进。言讫不见。甞在谷中入定，山水瀑涨，岩怡然不动，其水自退。有猎者遇之，因改过修善。复有昔同从军者二人，闻岩隐遁，乃共入山寻之。既见，谓岩曰：郎将狂耶？何为住此？曰：我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冐宠，流转生死，何繇自出？二人感悟，叹息而去。贞观十七年归建业，入牛头山谒法融，发明大事。融曰：吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法胜过涅槃，吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。汝今已过此见，吾复何云？山门化导，当付之于汝。岩遂禀命为第二世。

甲辰四祖道信传法弘忍

太宗甞诏道信赴阙，使者三反，信坚卧不起。第四度命使者曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，信乃引颈就刃，神色怡然。使异之，回奏，帝弥加叹慕。至是，信谓弘忍曰：昔如来传正法眼，展转乃至于我。我今付汝，并于衣钵。听吾偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以学徒委之。一日，信示众曰：吾武德中游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如盖，下有白气，横分六道。汝等会否？众皆默然。忍曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？信曰：善。

乙巳玄奘法师译经

甲辰冬。玄奘自西域还。乙巳二月。见帝于仪鸾殿。帝慰劳再三。因问雪岭以西物产风俗。八王故迹。七佛遗踪。奘随问而对。皆有条理。帝大悦曰。师所经一百余国。可尽掇其山川风俗。撰大唐西域记。以遗后来。不亦美乎。奘奉诏将罢。帝谓侍臣曰。昔符坚称道安为神器。举国尊敬。朕观法师。词吐温雅。风节贞峻。非徒不愧古人。实过之远甚。时车驾将问罪高丽。闻奘还。期暂引见。及对谈论。不觉日暮。奘因奏西域所获梵本经论。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。为国宣译。帝曰。朕顷为穆太后剏弘福寺。极为虗静。可就彼翻译。所须竝与玄龄平章。奘因进曰。百姓见奘远归。妄有窥看。不徒妨废法务。兼虑不测之患。愿得监门官。以防衅隙。帝许之。○帝以奘德业冲博。仪表绝伦。欲令罢道。共康庶政。奘反复极陈。天下治安。皆繇圣德。无假于人。纵复须才。今亦伊吕多矣。玄奘庸陋，何足以预之。至于守戒缁门，阐扬遗法，此其诚愿。伏乞天慈，终而不夺。帝曰：师欲敷扬玅道，亦不固违高志。因问：比译何经？曰：瑜伽师地论。曰：明何等义？曰：此弥勒大士所造，明十七地义。因遣使取论入宫，凡一百卷。帝详覧之，谓侍臣曰：朕观法师新译经论，犹瞻天瞰海，莫极高深。顷既军国务烦，未暇委寻。今而后知宗源杳旷，顾儒道九流，犹汀滢之方溟渤耳。因勅有司，拣秘书手写新译经论各九部，宣赐九道总管，展转流布。冀率土之内，同禀未闻之法。○帝自伐辽还，时有忧生之虑。既遇玄奘，留神大教，稍遂平复。因问：欲植法门之益，何所宜先？对曰：众生𥨊惑，非慧莫启。慧芽抽植，法为之资。弘法须人，即度僧为最。帝悦，乃诏天下诸州寺，各度僧五人。

己酉善导大师演说净土法门

善导，不知何处人。唐贞观中，见西河道绰九品道场，讲诵观经，大喜曰：此真入佛之津要，修余行业，迂僻难成，惟此法门，速超生死。于是昼夜礼诵，激发四众。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，虽时寒氷，亦须流汗。出则为人演说净土法门，三十余年，不暂睡眠。般舟行道，方等礼佛，护持戒品，纤毫不犯。好食送厨，麤恶自奉，乳酪醍醐，皆不经口。凡有𫎪施，用写弥陀经十万卷，画净土变相三百壁。坏寺废塔，所至修营，然灯续明，常年不绝。三衣瓶钵，不使人持行，不共众恐谈世事。长安道族，传授净土法门者，不可胜数。或问：念佛生净土耶？曰：如汝所念，遂汝所愿。乃自念一声，有一光明从其口出，十至于百，光亦如之。其劝世偈曰：渐渐鸡皮鶴发，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，岂免衰残病苦。任是千般快乐，无常终是到来。惟有径路修行，但念阿弥陀佛。

庚戌道宣律师还终南山

道宣，京兆钱氏子。父官吏部尚书。母梦月轮贯怀而孕，又梦梵僧谓曰：汝所孕者，梁僧祐律师也。既生稍长，博览群书。年十六，诵法华，两旬而彻。剃染受具，三衣惟布，甞坐一食。武德七年，徙居终南山纻麻。甞行般若三昧，感龙神易形听法。贞观年中，偕玄奘翻经，笔受润文，推为上首。永徽元年，复居纻麻。

辛亥四祖道信示寂

道信自绍祖位，摄心无𥧌，胁不至席者六十年。永徽二年闰九月四日，忽垂诫门人曰：一切诸法，悉皆解脱，汝等各自护念，流化未来。言讫，安坐而逝，寿七十二，塔于本山。明年四月八日，塔户无故自开，仪相如生，自后门人不敢复闭。

壬子法融禅师讲大般若经

法融住牛头山，法席大盛。永徽中，徒众乏粮，融往丹阳缘化，去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不阙。三年，邑宰萧元善请于建初寺讲大般若经，听者云集，至灭静品，地为之震动。讲罢还山，博陵王问曰：境缘色发时，不言缘色起，云何得知缘，乃欲息其起？答曰：境色初发时，色境二性空，本无知缘者，心量与知同。照本发非发，尔时起自息，抱暗生觉缘，心时缘不逐。至如未生前，色心非养育，从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令？问：闭目不见色，境虑乃便多，色既不关心，境从何处发？答：闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过。知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。问：境发无处所，缘觉了知生，境谢觉还转，觉乃变为境。若以心曳心，还为觉所觉，从之随随去，不离生灭际。答：色心前后中，实无缘起境，一念自疑忘，谁能计动静？此知自无知，知知缘不会，当自捡本形，何须求域外？前境不变谢，后念不来今，求月执玄影，讨迹逐飞禽。欲知心本性，还如视梦里，譬之六月氷，处处皆相似。避空终不脱，求空复不成，借问镜中像，心从何处生？问：恰恰用心时，若为安隐好？答：恰恰用心时，恰恰无心用，曲谈名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。问：智者引玅言，与心相会当。言与心路别，合则万倍乖。答：方便说妙言，破病大乘道。非关本性谈，还从空化造。无念为真常，终当绝心路。离念性不动，生灭无乖误。谷响既有声，镜像能回顾。问：行者体境有，因觉知境忘。前觉及后觉，并境有三心。答：境用非体觉，觉罢不应思。因觉知境亡，觉时境不起。前觉及后觉，并境有三迟。问：住定俱不转，将为正三昧。诸业不能牵，不知细无明，徐徐蹑其后。答：复闻别有人，虗执起心量。三中事不成，不转还虗妄。心为正受缚，为之净业障。心尘万分一，不了说无明。细细习因起，徐徐名相生。风来波浪转，欲静水还平。更欲前涂说，恐畏后心惊。无念大兽吼，性空下霜雹。星散秽草摧，纵横飞鸟落。五道定纷纶，四魔不前却。既如猛火燎，还如利剑斫。问：赖觉知万法，万法本来然。若假照用心，只得照用心，不应心里事。答：赖觉知万法，万法终无赖。若假照用心，应不在心外。问：随随无拣择，明心不现前。复虑心暗昧，在心用功行，智障复难除。答：有此不可有，寻此不可寻。无拣即真择，得暗出明心。虑者心冥昧，存心托功行。何论智障难，至佛方为病。问：折中消息间，实亦难安帖。自非用行人，此难终难见。答：折中欲消息，消息非难易。先观心处心，次推智中智。第三照推者，第四通无记。第五解脱名，第六等真伪。第七知法本，第八慈无为。第九徧空阴，第十云雨被。最尽彼无觉，无明生本智。镜像现三业，幻人化四衢。不住空边尽，当照有中无。不出空有内，未将空有俱。号之名折中，折中非言说。安帖无处安，用行何能决。问：别有一种人，善解空无相。口言定乱一，复道有中无。同证用常寂，知觉寂常用。用心会真理，复言用无用。智慧方便多，言乱与理合。如如理自如，不繇识心会。既知心会非，心心复相泯。如是难知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。答：别有证空者，还如前偈论。行空守寂灭，识见暂时翻。会真是心量，终知未了原。又说息心用，多智疑相似。良繇性不明，求空且劳己。永劫住幽识，抱相都不知。放光便动地，于彼欲何为。问：前件看心者，复有罗縠难。答：看心有罗縠，幻心何待看。况无幻心者，从容下口难。问：久有大基业，心路差互间。得觉微细障，即达于真际。自非善巧师，无能决此理。仰惟我大师，当为开要门。引导用心者，不令失正道。答：法性本基业，梦境成差互。实相微细身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。托疑广设问，抱理内常明。生死幽径彻，毁誉心不惊。野老显分答，法相媿来仪。蒙发群生药，还如色性为。

癸丑慧宽大师示寂

慧宽，益州杨氏子。父玮，为道士，号三洞先生。姊信相，生而知道，终日禅寂。宽五六岁，日与信相谈论，俱非世事，听者一不能晓。家世奉道，宽独不喜。父诟骂，使拜天尊，宽不得已拜之，铁像蹶然崩坏，举族惊异，因录所论言句。先是，龙怀寺禅师昙相临终，语弟子会曰：吾报缘当生广汉绵竹峰嵿杨氏家，后七年，汝来见我。言讫而逝。其后，会梦相责以负约，会惊窹，遂造峰嵿，扣其扉。宽曰：扣扉者谁？会曰：弟子会也。宽笑曰：何以知吾而称弟子？会曰：得师声，犹昔日声也。遂相见。其父出所录与信相谈论者示之，盖大庄严等论。会即奉宽再归龙怀寺落发，时年十三，会畏之如神。龙怀众三千指，皆躬力作，宽独闲适。人以为言，会曰：此吾先师也。因具道其所以，自是神异日显，俗呼圣和尚。其姊信相，亦随出家净慧寺。有一异僧入定，满寺红焰亘燃，人未之识。信相曰：此火聚尊者入火光三昧耳，以水灭之，可入。遂作水观，一室湛然，惟水不见其形。异僧钦叹，以为得果，时亦号圣尼。永徽四年六月二十五日，宽示寂，时谓观音大士应身云。

甲寅窥基法师参译经论

窥基，姓尉迟，代郡人，鄂国公敬德之姪，金吾卫将军敬宗之子。母梦掌月轮，吞之而孕，诞夕神光盈室。六岁能著书。初，玄奘于西域得一童子，敏悟绝伦，因携之诣宗。宗呼基出拜奘，因使诵所著兵书，且数千言。奘数目童子，及基诵毕，绐之曰：此古书耳。令西域童子覆诵，不差一字。宗大怒，以基窃古书诳己，将杀之。奘就丐出家，基曰：听我御荤晚膳则可，不然，宁伏剑死。奘许之，遂从入道，善大小乘。永徽五年，高宗特旨度基为大僧，入大慈恩寺参译经正义。基乃从奘受瑜伽、唯识宗旨，著论凡百部，时号百本论师。然性豪侈，每出必治三车，亦号三车法师。

丁巳牛头山法融禅师入寂四祖信旁出法嗣

法融，住牛头山，大行法道。邑宰萧元善请融住建初寺，辞不克，乃命弟子智岩付嘱法印，令以次传受。将下山，谓众曰：吾不复践此山矣。时鸟兽哀号，逾月不止。庵前有四大桐树，仲夏之月，忽然凋落。显庆三年闰正月二十三日，不疾而逝。

○千岁宝掌和尚入寂初祖达磨旁出法嗣

宝掌晚居浦江宝岩，与玄朗友善。每通问，掌遣白犬驰书，朗以青猿回使。显庆二年正旦，掌自塑一像，至九日成。谓门人慧云曰：此肖谁？曰：与和尚无异。即澡浴易衣趺坐，谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。吾得去住心，他生复来此。又嘱曰：吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：冀塔洞开。少选，塔户果启，其骨连环若黄金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。周丁卯至唐丁巳，实一千七十二年，其在此土四百余岁。

辛酉五祖弘忍传法惠能

惠能家贫，采樵供母。一日，负薪过市中，闻客读金刚经，悚然问其客曰：此何法也？曰：此名金刚经，得于黄梅忍大师。能遽告其母，以为法。寻师之意，直抵韶州，遇高行土刘志略，结为交友。尼无尽藏者，即志略之姑，甞读涅槃经，能为解说其义。尼遂执卷问字，能曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？能曰：诸佛玅理，非关文字。尼惊异之，遍告四众，请居宝林寺。一日，忽自念曰：我求大法，止此何为？遂弃之。龙朔元年，抵黄梅，参弘忍。忍问：汝自何来？曰：岭南。曰：欲求何为？曰：惟求作佛。曰：岭南人无佛性，若为得佛？曰：人有南北，佛性无南北。忍知其异，乃诃曰：著槽厂去！能礼足而退，便入碓坊，服劳杵臼。经八月，忍知付法时至，告众曰：正法难解，不可徒记吾言。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。时会下七百余众，神秀居第一座，学通内外，众所宗仰。秀亦自负，无出其右者，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。忍因经行见偈，心知秀所述，赞曰：后代依此修行，亦得胜果。众聆此语，人各讽诵。能在碓坊闻偈，乃问同学：此谁为之？曰：和尚将欲付法，各令述偈，此乃秀上座所为。能曰：美则美矣，了则未了。同学不答，相视而笑。能至夜密告一童子，引至廊下。能自秉烛，令童子于秀偈之侧写一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？忍见曰：此是谁作？亦未见性。众闻忍语，遂不之顾。逮忍诣碓坊，问曰：米白也未？曰：白也，未有筛。忍以杖三击其碓，能便三鼓入室。忍用袈裟遮围，不令人见，告曰：诸佛出世，为一大事，随机大小而引导之，遂有三乘顿渐等法以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于迦叶，展转传授，以至于吾。吾今授汝并所传袈裟，汝善护持，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。能受毕，乃曰：法则既授，衣付何人？曰：昔达磨初至，人未知信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当达隐，俟时行化。所谓受衣之人。命如悬丝。曰。当隐何所。曰。逢怀则止。遇会且藏。能礼足已。捧衣而出。是夜南迈。众皆莫知。忍自是不上堂。凡三日。众怪问。忍曰。吾道行矣。复问。衣法谁得。曰。能者得。于是众议。卢行者名能。即复奔逐。○能南行至大庾岭。有僧道明。甞为四品将军。同数百人来。欲夺衣钵。明先趂及。能掷衣钵于石。曰。此衣表信。可力争耶。明举衣钵不能动。乃曰。我为法来。不为衣来。能曰。汝既为法来。可屏息诸缘。勿生一念。吾为汝说。明良久。能曰。不思善。不思恶。正与么时。那个是明上座本来面目。明言下大悟。复问。上来密语密意外。还更有密意旨否。能曰。与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。曰。某虽在黄梅。实未省自己面目。今蒙指示。如人饮水。冷煖自知。今行者即某师也。能曰。汝若如是。吾与汝同师黄梅。善自护持。明又问。某今向甚处去。能曰。逢袁则止。遇蒙则居。明礼辞。还至岭下。谓众曰。向陟崔巍。杳无踪迹。当别道寻之。趂众遂散。后明居袁州蒙山。明姓陈。

壬戌善导大师示生净土

善导耑以净土化人。龙朔二年，忽谓人曰：此身可厌，吾将西归。乃登柳树，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。言已，投身而逝。唐高宗知其念佛口出光明，舍身精至，赐其寺额号曰光明。○僧怀感。居长安千福寺，入善导念佛道场三七日，不覩灵瑞，自恨障深，欲绝食毕命。善导不许，只劝令精虔三载，感如所教。后见佛，金色玉毫，得念佛三昧，制决疑论七卷。临终，合掌云：佛来迎我。遂逝。

佛祖纲目卷第二十九

佛祖纲目卷第三十吕字号

甲子唐高宗麟德元年起丙寅改干封戊辰改总章庚午改咸亨甲戌改上元丙子改仪凤己卯改调露庚辰改永隆辛巳改开曜壬午改永淳癸未改弘道甲申中宗嗣圣元年、武后光宅元年乙酉武后垂拱元年己丑武后改永昌庚寅武后改天授，国号周。壬辰周改如意，又改长寿。甲午周改延载乙未周改证圣，又改天册万寿。丙申周改万岁登封，又改通天万岁。丁酉周改神功戊戌周改圣历庚子周改久视辛丑周改大定，又改长安。乙巳中宗复位，改元神龙。丁未改景龙庚戌睿宗景云元年壬子玄宗先天元年癸丑改开元癸亥唐玄宗开元十一年止

甲子慧安禅师隐终南山

慧安，荆州卫氏子。出家受具，行头陀行。唐贞观中，至黄梅谒弘忍，得心要。麟德元年，隐居终南石壁。○法持。江宁张氏子。参弘忍，闻法心开。他日，忍谓弟子曰：后传吾法者，可有十人，金陵法持，是其一也。复遇牛头慧，方印可，乃继迹山门。○玄奘。𥨊疾，命弟子大乘光录所译经论，凡七十五部，一千三百三十五卷，造弥勒像十俱胝。及疾革，令左右同声三唱：南无慈氏如来、应、正等觉，愿与含识，速奉慈颜。南无慈氏如来，所居内院，愿舍寿，必生其中。遂右脇安卧而逝。时麟德甲子二月五日也。是夕，白虹四道，自北亘南，贯□宿慈恩寺塔。俄异僧奉旃檀末香至，请依天竺法，用涂师体。大乘光等以掩龛日久，不欲开。其僧曰：别奉进旨，倘见拒，即具奏。遂启龛，颜色如生，香气馥郁。其僧涂毕，恍然不见。

丁卯道宣律师入寂

道宣持律感天，送馔侍卫。甞行道中，夜临砌而蹶，有少年介胄拥卫，得不仆。宣问为谁，曰：弟子博叉天王子张琼也。以师戒德，故来给卫耳。问世尊在世及灭度时事，琼一一为言，自后降灵不一。干封二年春，天告宣曰：报缘将尽，当生弥勒内宫。十月三十日，众见空中旛华交列，异香天乐，同声请宣归觐弥勒。

己巳僧伽大士示现泗州

初，僧伽自碎叶国游西凉，总章二年显化洛阳，手执杨枝，混于缁流。或问：师何姓？曰：我姓何。问：师是何国人？曰：我何国人。寻于泗上欲构伽蓝，因宿州民贺拔氏舍所居，伽曰：此本佛宇。令掘地，果得古󳬴，云香积寺。又获金像，伽曰：普光王佛也。因以为寺额。

癸酉万回示现王宫

万回，阌乡张氏子。弱龄笑傲徉狂，乡党莫测。有兄万年，久征辽左，母思其音信，回曰：此甚易尔。乃告母往，至暮而还。及持到书，隣里惊异，因号万回。回与龙兴沙门大明少相狎，甞往来其室。属给谏明崇俨夜过寺，见回左右神兵侍卫，俨大骇。一日，回令家人洒扫，云有胜客来。是日，玄奘自西国还，访回，回问印度风境，了如所见。奘作礼围绕，称是菩萨。咸亨四年，高宗诏入宫，度为沙门。时有扶风僧蒙澒者，先在宫内，每曰：回来，回来。及回至，澒曰：替到当去。旬日而澒逝。

甲戌台宗智威住轩辕

智威，缙云蒋氏子。年十八，为郡学堂长。因归纳妇，路遇梵僧曰：少年何意欲违昔日重誓耶？因示其前身为徐陵，于智者前亲立五愿。威闻，不复还家，即往天台投章安为师，证法华三昧。上元元年，飞锡凌空，至轩辕炼丹山，遂住焉。学徒奔凑。

乙亥五祖弘忍示寂

上元二年，弘忍忽告众曰：吾今事毕，时可行矣。即入室安坐而逝，寿七十四。建塔于黄梅东山。

丙子六祖惠能示出世

惠能南归，隐于四会猎人队中，经十五载。时与猎人随宜说法，猎人令守网，輙放生命。一日，忽念说法时至，遂至广州法性寺。仪凤元年正月八日，值印宗讲涅槃经，暮夜风吹幡动，二僧对论，一云风动，一云幡动，往复不已。能曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。宗延至上席，征诘奥义，见能言简理当，不繇文字，乃曰：久闻黄梅衣法南来，莫是行者否？曰：然。宗乃执弟子礼，请衣钵出示大众。复问：黄梅付嘱，如何指授？曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。曰：何不论禅定解脱？曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。曰：如何是佛法不二之法？曰：法师讲涅槃经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。宗闻欢喜，合掌叹曰：某甲讲经，犹如瓦砾。仁者论义，犹如真金。乃会名德，与之剃染受具。次日，广州刺史韦据请能升座说法，示众曰：总净心念摩诃般若波罗蜜。摩诃者，大也。心量广大，犹如虗空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虗空，名之为大。故曰：摩诃般若者，智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。波罗蜜者，到彼岸也。解义离生灭，著境生灭起。如水有波浪，即名为此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸。故号波罗蜜。凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。又曰：若欲修行，在家亦得，不繇在寺。但依无相而修，常与吾同处无别。不依无相而修，剃发出家，于道何益？○神秀，开封李氏子。身长八尺，秀眉大耳。少亲儒业，博综多闻。俄出家至黄梅，见弘忍，乃叹服曰：此真吾师也。服勤六年，忍深器之，谓曰：吾度人多矣，至于悟解，无及汝者。命之分座。寺东七里，地坦山雄，秀曰：此正楞伽孤峰，度门兰若，荫松藉草，吾将老焉。遂居之。

丁丑六祖惠能开法曹溪

仪凤二年春，惠能至曹溪宝林寺，见堂宇湫隘，不足容众，欲广之。遂谒里人陈亚仙，乞檀越一坐具地，亚仙唯唯。能以坐具一展，尽󰋪曹溪四境，亚仙愿尽舍为宝坊，遂成兰若一十三所。

戊寅智岩禅师入寂法融法嗣，牛头山第二世。

智岩以正法付慧方，住白马、栖玄两寺，又迁住石头城。仪凤三年正月日入灭。颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇。遗言水塟。寿七十八，腊三十九。

庚辰法华智威入寂灌顶法嗣，台宗六祖。

智威住台州炼丹山，剪棘刈茅，班荆为座，聚石为徒，昼讲夜禅，手写藏典，名其地曰法华。威每登座，则有紫云覆顶，状如宝盖，鸟󳭋旁止，有同家畜。众苦乏水，浚一石井，深才三尺，日给千众，冬夏无竭。永隆元年十一月二十八日，趺坐而化，异香七日不歇。

壬午慧安禅师传法元珪

元珪生伊阙李氏。幼岁出家。永淳间受具戒。隷闲居寺。习毗尼。谒慧安。顿悟玄旨。遂庐于嵩岳之庞坞。○永淳元年。窥基入灭。基貌丰硕。长八尺。气盖万夫顷。上有玉枕。十指纹皆盘折如印。见者詟服。然心慈善诲人。晚节祈生内院。循戒弥笃。初道宣弘律。感天厨供馔。每薄基三车之为。人不为礼。基甞访宣。其日过午。而天馔不至。及基辞去。天神乃降。宣问何后时。曰。适见大乘菩萨在此。翊卫严甚。无自而入。宣闻大惊。初天竺无著天亲。频升兜率。咨参慈氏唯识宗旨。遂相与制论。彼国代有圣贤。出弘其教。至戒贤论。师授玄奘。奘授基。基乃广制疏论。谓之慈恩教。

○智隍参六祖惠能

智隍初参五祖，自谓已得正受，结庵长坐，积二十年。惠能弟子玄䇿游方至河朔，闻隍名，造庵，激以勤求法要。隍遂舍庵，径来谒能。能垂开抉，即于言下豁然契悟，前二十年所得心都无影响。其夜，河北士庶闻空中声云：隍禅师今日得道也。后回河北，开化四众。○僧志彻，初名行昌，姓张，少任侠。自南北分化，二宗主虽忘彼我，而徒侣竞起爱憎。北宗忌惠能传衣，嘱行昌刺能。能预知其事，置金十两于座间。昌怀刃入室，能舒颈就之。昌挥刃者三，都无所损。能曰：只负汝金，不负汝命。昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，愿出家。能以金授曰：汝且去，他日易形而来，吾当摄受。昌遂宵遁，出家精进。一日，过曹溪，谒能曰：蒙和尚赦罪，今虽出家苦行，难报深恩，其惟传法度生乎？弟子甞覧涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲。能便与之宣说。昌如醉醒，说偈曰：因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。能曰：汝今彻也，宜名志彻。彻礼谢而去。○僧智通，看楞伽经约千余遍，不会三身四智，礼能求解其义。能曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。通曰：四智之义，可得闻乎？能曰：既会三身，便明四智。若离三身，别谭四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。玅观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。○僧志常来参，能问：汝从何来？曰：学人近礼秀和尚，秀问曰：汝见虗空有相貌否？对曰：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝性犹如虗空，返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。学人闻此，犹未决了。乞和尚示诲，令无凝滞。能曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。常闻偈已，心意豁然。乃述偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。

丙戌慧方禅师归茅山智岩法嗣，牛头第三世。

慧方，润州濮氏子。出家进具，洞明经论。后入牛头山谒智岩，岩示以心印，方豁然领悟。于是不出林薮，仅逾十年，四方学者云集。一日谓众曰：吾欲他行，随机利物，汝宜自安也。乃以正法付法持，遂归茅山。

丁亥怀让禅师示出家

怀让，金州杜氏子。咸亨癸酉四月八日生，感白气六道贯天。太史奏闻，高宗问是何祥瑞，对曰：国之法宝，不染世荣。金州太守韩偕亦具表奏，帝敕偕亲诣存慰其家。三子，让居幼，性惟恩让，故名怀让。垂拱三年，年十五，甞默观止水，因而顾影，形仪颙若，宛在镜中，三反厥像如初，觉心有独得。方返步，忽闻空中声曰：佛法津梁，俟子而大。既应付嘱，尔盍勉之。乃辞亲，往荆州玉泉寺出家。

壬辰仁俭禅师说法王宫慧安法嗣，五祖旁出。

仁俭即腾腾和尚。壬辰四月，武后诏迎入宫，俭视太后良久，曰：会么？曰：不会。曰：老僧持不语戒。言讫而去。进短歌十九首，有曰：修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他州郡。不用广学多闻，不要辨才聪俊。不知月之大小，不管岁之余闰。烦恼即是菩提，净花生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更餐一顿。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且作佯痴缚钝。

乙未实义难提译大华严经

初，武后闻于阗有梵本华严大经，遣使求之，并请善梵学者一人随经以来。于是于阗国王以实义难提此云觉喜遣来应命。乙未三月，诏入大遍空寺翻译。○法藏，姓康，康居国人。初，杜顺传晋译华严法界观于智俨，藏久侍俨，尽得其教。俨灭，藏以巾帻说法，武后度为僧。乙未，诏藏开示华严宗旨，方序经题，白光昱然，自口而出，须臾成盖停空。后大悦，赐号贤首。○慧安，栖石壁，高宗诏迎不赴。安乃徧历名胜，至嵩岳，曰：是我终焉之地也。坦然、怀让二僧来参，问：如何是祖师西来意？曰：何不问自己意？曰：如何是自己意？曰：当观密作用。曰：如何是密作用？安以目开合示之。乙未，诏迎安、秀至都，尊为国师。后甞问安：甲子多少？曰：不记生死之身，有若循环，环无起尽。况识心流注，无有间断，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月而可记乎？神秀，住当阳，武后诏迎至都，同安于内道场供养。秀甞有偈曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。○慧方，住茅山数载，将欲灭度，见有五百许人，髻发后垂，状如菩萨，各持旛华，云：请法师讲经。又感山神现身庭前，如将泣别。方谓侍者曰：吾去矣，汝为吾报诸门人。及门人奔至，方已入灭。时乙未八月一日也。是日，山林变白，谿㵎绝流，凡日七。道俗悲慕，声动山谷。

○六祖惠能传法怀让

怀让自出家受具后，习毗尼藏。一日叹曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知让志气高迈，劝谒慧安。安启发之，乃直诣曹溪参六祖。祖问：甚处来？曰：嵩山来。曰：什么物恁么来？曰：说似一物即不中。曰：还假修证否？曰：修证则不无，污染即不得。曰：祗此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。以后佛法从汝边去，西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。应在汝心，不须速说。让豁然大悟。

辛丑贤首法藏讲新华严经

武后诏法藏于佛授记寺讲新华严经，大地震动，逾时乃息。即日召对长生殿，问帝网十重玄门，藏敷宣有绪，玄旨通贯。后闻惊异，藏指殿隅金狮子为晓譬之，至一毛头狮子，百亿毛头狮子，后乃豁然。○行思。吉州刘氏子。幼岁出家，每群居论道，思惟默然。后参六祖，问：当何所务，不落阶级？曰：汝曾作什么来？曰：圣谛亦不为。曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之，令首众。○玄觉。姓戴氏，永嘉人。少挺生知，学不加思。蚤岁出家，博贯三藏，精天台止观法门。因阅维摩经，发明心地。后遇左谿激励，与玄䇿同参六祖。初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方来，生大我慢？曰：生死事大，无常迅速。曰：何不体取无生，了无速乎？曰：体即无生，了本无速。曰：如是，如是。于时大众无不愕然。觉方具威仪礼拜，须臾告辞。祖曰：返太速乎？曰：本自无动，岂有速耶？曰：谁知非动？曰：仁者自生分别。曰：汝甚得无生之意。曰：无生岂有意耶？曰：无意谁当分别？曰：分别亦非意。曰：善哉！少留一宿。时谓一宿觉。

壬寅牛头山法持禅师入寂慧方法嗣，牛头第四世。

法持以山门付智威。壬寅九月日入灭，遗令露骸松下，饲诸鸟兽。迎出日，空中有神旛从西而来，绕山数匝，所居故院竹林变白，七日而止。

乙巳六祖惠能说法

神秀甞奏武后，请惠能赴阙，能固辞。秀复自作书重邀之，能谓使者曰：吾形貌矬陋，此土见之，恐不敬吾法。又先师以吾南中有缘，亦不可违。神龙元年，中宗复遣使薛简迎能，能辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。能曰：道繇心悟，岂在坐也？经云：若言如来若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，何况坐耶？曰：愿师慈悲，指示心要，传奏两宫。譬如一灯燃百千灯，冥者皆明，明明无尽。曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。曰：明喻智慧，暗喻烦恼。若不以智慧照破烦恼，生死凭何出离？曰：烦恼即是菩提。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。上智大根，悉不如是。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然开悟。

丙午神秀禅师入寂五祖忍旁出法嗣

神秀居东都，天下称两京法主、三帝门师。神龙二年二月日入灭，谥大通。秀生于隋末百有余岁，未甞自言，故人莫知其数。○普寂，河东马氏子。师事神秀凡六年，秀奇之，尽授以道。秀入灭，学者争师事寂。○智威，江宁陈氏子。四岁便思出家，忽一日家中失之，莫知所往。及父母寻访，知已剃染矣。后闻法持出世，遂往礼谒，传授正法。有僧慧忠到山，威一见即曰：山主来也。忠甞出参访，院中凌霄藤盛夏尽萎，左右欲伐之，威曰：不可，忠还则复茂矣。及忠还，果然。一日，威示偈曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。忠曰：念想繇来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。威又示偈曰：余本性虗无，缘妄生人我。如何息妄情，还归空处坐。忠曰：虗无是实体，人我何须存。妄情不须息，即泛般若船。威知其了悟，乃付以山门。○神会，襄阳高氏子。年十四为沙弥，参六祖。祖曰：知识远来艰辛，还将得本来否？若有本，则合识主，试说看。曰：以无住为本，见即是主。曰：这沙弥争合取次语？曰：和尚坐禅，还见不见？祖以拄杖打三下，云：吾打汝痛不痛？曰：亦痛亦不痛。曰：吾亦见亦不见。会问：如何是亦见亦不见？曰：吾之所见，常见自家过愆，不见他人是非好恶，是以亦见亦不见。汝言亦痛亦不痛，汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人？会礼拜。一日，祖告众曰：我有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？会出曰：是诸佛之本源，神会之佛性。曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。

丁未元珪禅师为嵩神说法慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩岳，景龙年间有神人率群从谒珪，珪覩其状貌非常，乃曰：善来仁者，何为而至？曰：师宁识我耶？曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别耶？曰：我此岳神也，能生死于人，师安得一目吾哉？曰：吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？使果能之，吾则不生不灭也。况汝不能，又焉能生死吾耶？神稽首曰：我亦聪明正直于余神，讵知师有广大智辩乎？愿授正戒，令我度世。曰：汝施乞戒即既戒矣，所以者何？戒外无戒，又何戒哉？曰：此理也，我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。珪即张座秉炉正几曰：付汝五戒，若能奉持即应曰能，不能即曰否。曰：谨受教。曰：汝能不婬乎？曰：亦娶也。曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉得不杀？曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄？曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。曰：汝不遭酒败乎？曰：能。曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持而无心拘执，以有心为物而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。悟此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惽荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心别无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉？曰：我神通亚佛。曰：汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。神竦然避席，跪启曰：可得闻乎？曰：汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？曰：不能。曰：汝能夺地祗，融五岳而结四海乎？曰：不能。曰：是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是谓三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期，众生界本无增减，且无一人能主其法。有法无主，是谓无法；无法无主，是谓无心。如我解，佛亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。曰：吾诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，效我所能。曰：我观身无物，观法无常，块然更有何欲？曰：师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然。曰：无为是。曰：佛亦使神护法，师愿随意垂诲。珪不得已而言曰：东岩寺之障，莾然无树；北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？曰：已闻命矣。然昬夜必有喧动，愿师无骇。即作礼而去。珪门送之，见仪卫逶迤如王者状。其夕果有暴风吼雷，栋宇摇荡。诘旦和霁，则北岩松栝尽移东岭，森然行植。珪诫其徒曰：母令外知，人将妖我。○慧安。自禁中辞归嵩岳，忽一日诫门人曰：吾死将尸向林中，待野火焚之。至七月八日，合户偃身而寂，寿一百二十八。门人舁尸林中，果野火自然。阇维得舍利八十粒，五粒最巨而紫红色，光𦦨夺目。○破灶。堕者不称名氏，得法慧安，隐居嵩岳。山坞有庙甚灵，殿中惟安一灶，远近祭祀不辍，烹宰物命极多。堕一日领徒入庙，以杖敲灶三下曰：咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命。又打三下，灶乃倾破堕落。须臾有一人青衣峩冠，设拜堕前曰：我本此庙灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。堕曰：是汝本有之性，非吾强言。神再拜而没。少选侍僧问曰：某等久侍和尚，不蒙示诲，灶神得何径旨，便得生天？曰：我只向伊道是泥瓦合成，别无道理为伊。侍僧无言，堕曰：会么？曰：不会。曰：本有之性为甚么不会？侍僧乃礼拜，堕曰：破也破也，堕也堕也。有僧举似安，安叹曰：此子会尽，物我一如。何谓如朗月处空，无不见者，只是难搆伊语脉。曰：未审甚么人搆得他语脉？曰：不知者。僧问：物物无形时如何？堕曰：礼即惟汝非我，不礼即惟我非汝。其僧乃礼谢。堕曰：本有之物，物非物也。所以道，心能转物，即同如来。堕后莫知所终。○行思首众曹溪。一日，六祖谓曰：从上衣法双行，师资󳯝授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。思遂回青原山，住静居寺。神会来参，思问：甚处来。曰：曹溪。曰：曹溪意旨如何。会振身而立。思曰：犹带瓦砾在。曰：和尚此间莫有真金与人么。曰：设有，汝向甚么处著。○中宗诏迎泗州僧伽入宫，馆于荐福寺，度慧俨、慧岸、木叉三人。示寂，敕就荐福漆身起塔。忽臭气满城，帝祝送归临淮。言讫，异香腾馥。○一行，巨鹿人，张公瑾之孙。少聪敏，博观子史。甞借道十尹崇太玄经，读之数日而还，曰：已究其义。因出所撰太衍玄图并义决。崇覧之大惊，曰：此后生颜子也。寻出至天台国清寺，见别院古松数十，门有流水。行立门屏间，闻一僧于庭中布算，且曰：今日当有弟子自远来，求吾算法。即除一算，曰：门前水当西流，弟子亦至矣。行返顾，溪水果已西流。遂趋入，尽传其术。回入嵩山，依普寂参决禅门宗旨。景龙年间，中宗诏迎赴阙。行辞疾，遁入当阳山。○万回所至显化，赐号法云。甞有偈曰：明暗两忘开佛眼，不系一法出莲丛。真空不坏灵知性，妙用甞存无作功。圣智本来成佛道，寂光非照自圆

壬子怀让禅师开法南岳

怀让执侍六祖。十五年壬子，往居衡岳，开甘露门。

癸丑六祖惠能示寂

壬子七月，六祖命门人往新州国恩寺建塔，仍令促工，癸丑夏末落成。七月一日，集众曰：吾至八月，欲离世间，汝等有疑，早须相问，为汝破迷法。海等皆涕泣，惟有神会神色不动。祖曰：神会小师，却得善不善等，毁誉不动，哀乐不生，余者不得。海乃再拜，问曰：和尚入灭，衣法当付何人？曰：吾受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。盖汝等信根纯熟，决定不疑，堪任大事。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法，如地有种，含藏长养，成就其实。我今说法，犹如时雨，普润大地。汝等佛性，譬之种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决护菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟花情已，菩提果自成。七月八日，谓门人曰：吾欲归新州，汝等速理舟檝。大众哀留，祖曰：诸佛出现，犹示涅槃，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚可回？曰：叶落归根，来时无口。问曰：正法眼藏，传付何人？曰：有道者得，无心者通。又曰：吾去七十年，有二菩萨从东方，一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。又问佛祖传授次第，曰：古佛应世无量，今以七佛为始。迦叶而下，展转相授，以至惠能，是为三十三祖。八月三日斋罢，示众曰：吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。复说偈曰：兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：吾行矣。奄然迁化。时异香满室，白虹属地，林木变白，鸟兽哀鸣。广、韶、新三郡官僚缁素，争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：香烟指处，师所归焉。时香烟直贯曹溪，遂迁神龛并衣钵归曹溪。次年七月入塔，塔内忽起白光亘天，三日始散，春秋七十有六。

甲寅怀让禅师传法马节道一

道一。汉州什邡人。姓马氏。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有二轮文。出家受具。坐禅于衡岳。怀让知是法器。往问曰。大德坐禅图什么。曰。图作佛。让乃取一甎。于彼庵前石上磨。一曰。磨作甚么。曰。磨作镜。曰。磨砖岂得成镜耶。曰。磨砖既不得成镜。坐禅岂得作佛。曰。如何即是。曰。如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。一无对。让曰。汝学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如何用心。即合无相三昧。曰。汝学心地法门。如下种子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。曰。道非色相。云何能见。曰。心地法眼。能见乎道。无相三昧。亦复然矣。曰。有成坏否。曰。若以成坏聚散而见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开示。心意超然。侍奉九秋。日益玄奥。○玄觉。住温江。学者辐辏。号真觉。开元二年十月日。辞众端坐入灭。觉甞著证道歌。感定中观。见字字皆成金色。时有梵僧。传归西竺。翻成梵䇲。称为东土大乘经。歌曰。君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问覔。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂寞性中随饮󲣅。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真乘，有人不肯任情征。直捷根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，惟证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌顇骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常被缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应机终不恡。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相干。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几回生，几回死，生死悠悠无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家，閴寂安居实潇洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两股金环鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中，一颗圆明非内外。豁达空，拨因果，莾莾荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。学人不了用修行，真成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不繇斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧剑，般若锋兮金刚𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法鼓，布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法徧含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那超却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞，体若虗空没涯岸。不离当处常湛然，覔即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祇么得。默时说，说时默，大施门开无壅塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。法东流，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。嗟末法，恶时世，众生福薄难调治。去圣远兮邪教深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。栴檀林，无别树，郁密森沉师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗开口。圆顿教，勿人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虗行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小𫘤，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虗揑怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了先须偿宿债。饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日销霜雪。不思议，解脱力，妙用河沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，河沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进涂，谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径。大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍。未了吾今为君决。○净居寺尼玄机。甞习定于平阳大日山石窟中。与兄玄觉同参六祖。因著圆明歌。与证道歌相表里。后倒立而化。法属以颠倒呵之。应声而仆。将塟之夕。为风雷所移。越二日。有自大日山来者。云是夕空中有箫磬声。机之柩已厝峰上。其徒迎舍利归寺。建塔号圆明。○希迁。端州陈氏子。生而狥齐。既冠。然诺自许。后造曹溪得度。问祖。和尚百年后。某当依附何人。曰。寻思去。祖殁。迁每于静处端坐思惟。首座曰。汝师已逝。空坐奚为。曰。我禀遗诫。故寻思耳。座曰。汝有师兄思和尚。今住吉州。汝因缘在彼。师言甚直。汝自迷耳。迁闻语。便辞龛。直往青原参行思。思曰。子何方来。曰。曹溪。曰。将得甚么来。曰。未到曹溪亦不失。曰。若恁么。用去曹溪作甚么。曰。若不到曹溪。争知不失。又曰。曹溪大师还识和尚否。曰。汝今识吾否。曰。识又争能识得。曰。众角虽多。一麟足矣。迁又问。和尚自离曹溪。甚么时至此间。曰。我却知汝早晚离曹溪。曰。希迁不从曹溪来。曰。我亦知汝去处也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日复问迁。汝甚么处来。曰。曹溪。思乃举拂子曰。曹溪还有这个么。曰。非但曹溪。西天亦无。曰。子莫曾到西天否。曰。若到即有也。曰。未在更道。曰。和尚也须道取一半。莫全靠学人。曰。不辞向汝道。恐已后无人承当。

丙辰嵩岳元珪禅师入寂慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩岳，开元四年，嘱门人曰：吾始居寺东岭，吾灭，汝必置吾骸于彼。言讫，若委蛇焉。

丁巳慧忠禅师住南阳白崖山

慧忠，诸暨冉氏子。得法六祖，住南阳白崖山党子谷。示众：禅宗学者，应遵佛语。一乘了义，契自心源。不了义者，互不相许，如狮子身虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴所堪。忠一日唤侍者，侍者应诺。如是三唤，侍者三应。忠曰：将谓我孤负汝，却是汝孤负我。

壬戌法钦参玄素禅师

法钦，昆山朱氏子，世服儒业。母孕时，梦莲生户枢，取一花系于衣带，窹乃恶荤饵。既诞，形貌奇伟，神色朗彻，好以佛事为儿戏。年二十二，赴京应选，道繇丹徒，憩鶴林寺。玄素见而异之，问曰：子何之？曰：将求仕于上京。曰：虽有五等之爵，不如三界之尊。曰：可学乎？曰：观子神气，几于生知，若肯出家，必悟如来知见。钦遂裂缝掖，刻苦亲依。素深器之，谓门人法镜曰：此子当大弘吾法，蔚为人师。钦日夜奋励，三学该炼。一日，请素示其法要，素曰：无人得我法。曰：以何传？曰：我法实无可传者。钦顿释疑滞，久之辞去，曰：汝乘流而行，遇径即止。遂南行，受具于余杭龙泉寺。

素，延陵人，名法照，牛头智威法嗣，居京口鶴林寺。

○马祖道一阐化江西南岳让法嗣

开元十年，道一阐化于江西，怀让问众曰：道一为众说法否？曰：已为众说法。曰：总未见人持个消息来。因遣一僧往嘱曰：待伊上堂时，汝但出问：作么生待伊道底言语？记将来。僧去，一如让旨，回谓让曰：马师云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。让深然之。

佛祖纲目卷第三十

佛祖纲目卷第三十一调字号

甲子唐玄宗开元十二年壬午改天宝丙申肃宗至德元年戊戌改乾元庚子改上元壬寅改宝应癸卯代宗广德元年乙巳改永泰丙午改大历庚申德宗建中元年癸亥唐德宗建中四年止

乙丑普寂禅师住唐兴寺

普寂受记于神秀。开元十三年，玄宗诏居都城唐兴寺，王公士庶争来礼谒。

己巳牛头山智威禅师入寂

开元己巳，牛头山智威将入灭，谓门弟子曰：将尸林中，施诸鸟兽。○宣州安国寺玄挺初参智威，侍立次，有讲僧问威曰：真性缘起，其义云何？威良久，挺遽召曰：大德正兴一念问时，是真性中缘起。其僧言下大悟。○玄素住鶴林，一日有屠者礼谒，愿就所居办供，素欣然而往，众皆讶之，素曰：佛性平等，贤愚一致，但可度者，吾即度之，复何差别之有？○李通玄日食一栢叶，枣十颗，因呼枣栢大士。开元七年，大原高仙奴馆之斋中，造论逾三年，迁马氏古佛堂侧。阅十年，负经书而去，山行三十里，偶一虎当途，玄抚之曰：吾著华严论，汝能为择栖止处否？即以经囊负其背，随至神福山原下土龛前蹲驻，玄取囊置龛，虎摇尾而去。龛广六七肘，玄著论，每夕口出白光以代烛。日有二女子，布衣白巾，汲水炷香，食时辄具馔，斋毕撤器而去。如是五载，著论毕，遂灭迹不见。

庚辰普寂禅师入寂北宗神秀法嗣

普寂，住都城，远近参学者辐辏。开元庚辰入灭。○道树，亦秀嗣。得法后，结茅寿州三峰山。甞有野人，服色素朴，言谈诡异。时忽化作佛及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响，学徒皆不能测。十数年后，寂无影响。树告众曰：野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。彼之伎俩有穷，吾之不见不闻无尽。

○行思禅师传法希迁

行。思一日令希迁持书与怀让曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣，不重己灵时如何？曰：子问太高生，何不向下问？曰：宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。让便休。迁回，思问：子返何速？书信达否？曰：书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，只今便请。思垂一足，迁便礼拜。○李通玄。美髭髯，朗眉目，丹唇紫腮，冠桦皮衣，麻衣长裙，博袖散腰，徒跣而行，放旷人天，靡所拘束。开元庚辰三月间，一日出山，遇里人高会燕乐，玄就语曰：汝等好住，吾将归矣。众惊其去，有送入山者，至龛而谢遣之。即于是夕烟云凝布，岩谷震荡，有二白鶴翔空哀唳，其余飞走悲鸣满山。翼日，里人争往候之，则已端坐示寂于龛中矣。奉九十五著华严论四十卷，又著决疑论会释、十门玄义、排科释略及缘生解迷、十明等论，十玄六相、百门义海等书，竝传于世。

○青原行思禅师入寂六祖法嗣

行思住青原，庚辰十二月日，示众毕，跏趺而逝。

壬午怀玉法师往生净土

怀玉，台州人。布衣一食，常坐不卧。诵弥陀经三十万遍，日课佛号五万声。天宝元年，见佛菩萨满虗空中，一人持银台来迎。玉曰：吾一生念佛，誓取金台，何为不然？圣众遂隐。玉弥加精进。三七日后，向擎台者来云：师以精进得升上品，宜趺坐以俟。三日后，异光满室，谓弟子曰：吾生净土矣。含笑而逝。○自觉住真州，常发愿：愿因观音得见阿弥陀佛。于是铸观音像，高四十九尺。既成，祝愿。夜三更，忽有金光二道，阿弥陀佛自光中而下，二大士左右随之。佛垂手摩觉顶曰：守愿勿易，利物为先。宝池生处，孰不如愿？后十一年七月望夕，见一人形似天王，云间现身，谓觉曰：安养之期至矣。即于观音像前趺坐而化。

○希迁禅师开法石头

希迁得法后，旋住南岳，鬼神多显迹听法。天宝初，至衡山，结庵于石头之上，时号石头和尚。作草庵歌曰：吾结草庵无宝贝，晚来从容图睡快。成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外。世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。不居南北与东西，基址坚牢以为最。青林下，明窓内，玉殿琼楼未为对。衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸舖席图人买。回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧。欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。

癸未杨庭光参本净禅师

本净，绛州张氏子。幼岁披缁曹溪受记，住司空山。癸未，玄宗遣中使杨庭光入山采常春藤。光因参净，问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。净曰：天下禅宗硕学，咸会京城，天使足可咨决。贫道猥山傍水，无所用心。光再拜。净曰：天使休礼贫道。天使为求佛耶？问道耶？曰：弟子昏昧，未审佛与道其义云何？曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光拜受，回阙具奏。敕诏起净，是冬到京。

甲申本净禅师说法内道场

天宝三载正月上元日，玄宗诏两街名僧硕学赴内道场，共本净阐扬佛理。有远禅师问曰：如禅师所见，以何为道？曰：无心是道。曰：道因心有，何得言无心是道？曰：道本无名，因心名道。心名若有，道不虗然。穷心既无，道凭何立？二俱虗妄，总是假名。曰：禅师见有身心是道已否？曰：山僧身心本来是道。曰：适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？曰：无心是道，心泯道无。心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。曰：观禅师形体甚小，却会此理。曰：大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者，是大德所见。经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，只见其道。若以相为实，穷劫不能见道。曰：今请禅师于相上说于无相。曰：净名经云：四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。远闻语失色。净示偈曰：四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事？帝及四众莫不称善。

○南岳怀让禅师示寂六祖能法嗣

怀让入室，弟子总有六人，各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契一路。一人得吾眉，善威仪常浩；一人得吾眼，善顾盻智达；一人得吾耳，善听理坦然；一人得吾鼻，善知气神照；一人得吾舌，善谭说岩峻；一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆从心生，心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍。非遇上根，其慎辞哉。天宝三载八月十一日入灭，塔于衡岳，敕谥大慧最胜轮之塔。

乙酉神会禅师著显宗记

六祖灭后二十年间，曹溪顿宗沉废荆吴，嵩岳渐门盛行秦洛。神会乃著显宗记以定两宗，南能顿宗，北秀渐宗。河南尹李常素仰祖风，深得玄旨，遇会问曰：三祖大师塟在何处？或闻入罗浮不回戒说，终于山谷，未知孰是？曰：璨大师自罗浮归山谷，得月余方示灭。今舒州见有三祖墓。常未之信。后谪舒州别驾，果得三祖墓。遂与僚佐同往瞻礼，又启真仪。阇维得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒寄会，百粒随身。后于洛中私第设斋庆之。时有西域三藏犍那等与会。常问：天竺禅门祖师多少？曰：自迦叶至般若多罗，有二十七祖。若叙师子尊者，傍出达磨达，四世二十二人，总有四十九祖。若从七佛至此，璨大师不括横枝，凡三十七世。常曰：甞见祖图，或引五十余祖。至于支派差殊，宗族不定，或但有空名者，以何为验？时有六祖门人智本答曰：斯乃后魏初佛法沦替，有沙门昙曜，纷纭中以素绢单录得诸祖名字，或忘失次第，藏衣领中，隐于岩穴，经三十五载。至文成帝即位，法门中兴，曜为僧统，乃集诸沙门重议结集，目为付法藏传。其间小有差互，即曜抄录时怖惧所致。○法钦自受玄素记后，抵临安，行次东北山下，问樵者曰：此何山？曰：此径山也。乃驻锡焉。有僧问：如何是道？钦曰：山上有鲤鱼，水底有蓬尘。马祖令人送书到，书中作一圆相。钦开缄，于圆相中作一画，却封回。又令智藏来问：十二时中以何为境？曰：待汝回去时有信。曰：如今便回。曰：传语却须问取曹溪。○澄观，山阴夏侯氏子，字大休。身长九尺四寸，垂手过膝，口四十齿，目光夜发，昼乃不眴。十一岁出家，十四岁得度。甞以十事自励，曰：体不捐沙门之表，心不违如来之制，坐不背法界之经，性不染情碍之境，足不履尼寺之尘，脇不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不什圆明之珠，宿不离衣钵之侧。又甞从牛头忠、径山钦问西来宗旨，皆默受印记。

壬辰鶴林玄素禅师入寂智威法嗣，牛头宗第六世。

玄素住鶴林，有僧问：如何是西来意？曰：会即不会，疑即不疑。又曰：不会不疑底，不疑不会底。有僧扣门，素问：什么人？曰：是僧。曰：非但是僧，佛来亦不著。曰：佛来为什么不著？曰：无汝栖泊处。天宝壬辰十一月入寂，寿八十五，夏六十一。

甲午左溪玄朗法师入寂东阳威法嗣，天台宗第七世。

玄朗师事惠威，尽传其道，独处岩穴凡三十年，宴坐左溪，因以为号。建立精舍，约而不陋，跪忏其间，心不离定，口不甞药。或衣弊食绝，布纸而绽，掬泉而斋。或问：万行俱空，云何苦行？曰：本无苦乐，妄习为因，众生妄除，我苦随尽。天宝甲午，忽一日告门人曰：吾五印道成，万行无得，戒为心本，尔等师之。言讫而逝。○李泌，字长源，京兆人。七岁知为文，玄宗召见，呼为奇童，使与太子为布衣交。乾元中，辞入衡岳。时明瓒隐居上封，人号懒残。泌往谒之，闻其经声，先悲怆而后悦豫。泌隐知音，因谓曰：将非避隐者有云霄意乎？瓒唾之曰：莫相贼，莫相贼。泌色不为动，候之良久，匍匍问道。瓒曰：碎却笔砚，方可谈此。遂拨火出芋食之。泌至中夜，复请曰：终无一言见教乎？瓒抚其背曰：好做十年宰相。后德宗朝，进礼部尚书、同平章事，封邺侯。

王维，字摩诘，官尚书右丞。与弟缙皆笃志奉佛，不茹荤血，不衣文彩，得辋口蓝田别墅，弹琴啸咏，留连终日。母丧，上表于朝，请以辋川地为佛寺。在京师，日饭十数名僧，以玄谭为乐。斋中无所有，惟茶铛、药臼、经案、绳床而已。退朝，焚香独坐，一心禅诵。妻亡，不再娶，三十年孤处一室，屏绝尘累。临终，索笔作别弟缙书，又与亲故数幅，多劝勉奉佛修心之旨，舍笔而绝。甞作能禅师󳬴云：无有可舍，是达有源；无空可住，是知空本。举足下足，常在道场；是心是情，同归性海。

○崇慧住天柱山

崇慧，彭州陈氏子。得法智威。乾元元年，住舒州天柱山。僧问：达磨未来时，还有佛法也无？曰：未来且置，即今事作么生？曰：某甲不会，乞师指示。曰：万古长空，一朝风月。良久，曰：阇黎会么？曰：不会。曰：自己分上作么生？干他达磨来与未来作么？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破卦文，才生吉㐫，尽在汝分上，一切自看。曰：如何是解卜底人？曰：汝才出门时，便不中也。

庚子荷泽神会禅师入寂六祖旁出法嗣

神会住荷泽，一日乡信至，报二亲亡，会入堂白槌曰：父母俱丧，请大众念摩诃般若。众才集，会便打槌曰：劳烦大众。下座。弟子光宝问：眼耳缘声色时，为复抗行？为有回互？曰：抗互且置，汝指何法为声色之体？曰：如师所说，即无有声色可得。曰：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根及与凡与圣平等如幻，抗行回互，其理昭然。宝顿领悟。上元元年五月日中夜，奄然而化。

辛丑慧忠禅师说法千福寺

慧忠住南阳白崖山党子谷，四十余年不下山。上元二年，肃宗以师礼迎居千福寺。一日，帝问：如何是十身调御？忠曰：檀越踏毗卢顶上行。帝曰：寡人不会。忠曰：莫认自己清净法身。帝益不晓。

甲辰希迁禅师著参同契

希迁因看肇论，至会万物为己者，其惟圣人乎。乃拊几曰：圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他。圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来。至哉斯语也。遂掩卷不觉。𥨊梦与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而念曰：灵龟者，智也。深池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。遂著参同契曰：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事原是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌醎醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言及用处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虗度。广德二年，偶一日见负米登山者，迁问之，知为送供。因愍其劳苦，即移庵下梁端。

○慧忠国师为代宗说法

慧忠住京城，代宗甞问：师得何法？曰：陛下还见空中一片云么？曰：见。曰：钉钉著，悬挂著。又每问忠，忠都不视之，曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？曰：还见虗空么？曰：见。曰：他还眨眼视陛下否？帝益疑骇，于是斋沐，别致十问：一、见性已后，用布施作福否？曰：无相而施，合见性。二、日夕作何行业，合得此道？曰：无功而修，合此道。三、或有病难，将何道理修行抵拟？曰：无功而修，了业本空，得不动转。四、临终时，作么生得清凉自在无疑？忠以努力自信道为对。五、烦恼起时，将何止息？忠对：本心湛然，烦恼回归妙用。六、见性后，用持戒念佛，求生净土否？忠对：性即是佛，性即是净土。七、舍此阴了，当生何处？忠以无舍无生自在生为对。八、临终时，有花台宝座来迎，可赴否？忠以不取相为对。九、作么生得神通似佛？忠以见性如贫得宝，如民得王对。十、只依此本性修，定得作佛否？忠对：定得作佛，佛亦无相，无得乃为真得。

丙午无住禅师为杜鸿渐说法

无住法嗣无法，居白崖山，专务宴寂。经累岁，学者渐至，勤请不已，自此垂诲。宰相杜鸿渐出抚巴蜀，至益州，遣使延请。至，问曰：弟子闻和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，未审此三句是一是三？曰：无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。时庭树鵶鸣，渐问：师闻否？曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？曰：闻。曰：鵶去无声，云何言闻？曰：闻与不闻，非关闻性。有声之时，声尘自生；无声之时，声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘流转。当知闻无生灭，闻无去来。又问：弟子曾撰起信论疏两卷，可称佛法否？曰：夫造章疏，皆用识心，思量分别。据论文云：当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，惟有一心，故名真如。今相公既著种种相，云何是佛法？渐起作礼曰：弟子甞问诸大德，皆赞为不可思议。当知彼等但狥人情，师独从理解说，是真不可思议。然云何不生？云何不灭？云何得解脱？曰：见境心不起，名不生；不生，即不灭。既无生、灭，即不被前尘所缚，当处解脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心、见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。何以故？真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来，不去，不定，不乱，不取，不舍，不沉，不浮，无为，无相，活活泼泼，平常自在。此心体毕竟不可得，触目皆如，无非见性也。渐喜跃称敬，自是栖心禅悦。临终，沐浴，俨朝服，加僧伽黎，剃须发而逝。

○马祖道一开法钟陵

马祖𨽻名。钟陵开元寺连帅路嗣恭，聆风景慕，亲受宗旨。四方学者，云集座下。示众：汝等诸人，各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界惟心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此心，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。僧问：如何修道？曰：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。但尽三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。○邓隐峰辞，祖曰：甚处去？曰：石头去。曰：石头路滑。曰：竿木随身，逢场作戏。便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：是何宗旨？头曰：苍天！苍天！峰无语，回举似祖。祖曰：汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。峰又去依前问，头乃嘘两声。峰又无语，回举似祖。祖曰：向汝道石头路滑。峰屡参二大士法席，后于祖言下相契。一日，峰推车次，祖展脚在路上坐。峰曰：请师收足。祖曰：已展不缩。峰曰：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来！峰便出，于祖前引颈，祖乃置斧。○慧藏，本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从祖庵前过，祖迎之。藏遂问：和尚还见鹿过否？曰：汝是何人？曰：猎者。曰：汝解射否？曰：解射。曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。曰：汝不解射。曰：和尚解射否？曰：解射。曰：和尚一箭射几个？曰：一箭射一群。曰：彼此是生命，何用射他一群？曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是无下手处。曰：这汉旷劫无明烦恼，今日顿息。藏掷下弓箭，投祖出家。一日，在厨作务次，祖问：汝作甚么？曰：牧牛。曰：作么生牧？曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。曰：子真牧牛。藏甞问智藏：汝还解捉得虗空否？智藏曰：捉得。曰：作么生捉？智藏以手撮虗空。藏曰：汝不解捉。智藏却问：师兄作么生捉？藏把智藏鼻孔拽，智藏作忍痛声曰：太煞拽人鼻孔！直欲脱去。藏曰：直须恁么捉虗空始得。后住抚州石巩山，常以弓箭接机。○亮座主，本蜀人，颇讲经论。因参祖，祖问：见说座主大讲得经论，是否？曰：不敢。曰：将甚么讲？曰：将心讲。曰：心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得？亮抗声曰：心既讲不得，虗空莫讲得么？曰：却是虗空讲得。亮不肯，便出。将下堦，祖召曰：座主！亮回首，祖曰：是甚么？亮豁然大悟，便礼拜。祖曰：这钝根阿师，礼拜作么？曰：某甲所讲经论，将谓无人及得。今日被大师一问，平生功业一时氷释。礼谢而退，乃散徒众，隐于西山。○石臼初参祖，祖问：甚处来？曰：乌臼来。曰：乌臼近日有何言句？曰：几人于此茫然？曰：茫然且置，悄然一句作么生？臼乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打乌臼，你还甘否？曰：和尚先吃，某甲后甘。一日，僧问臼：如何是地藏手中珠？曰：你手中还有么？曰：不会。曰：莫谩大众。复颂曰：不识自家宝，随他认外尘。日中逃影质，镜里失头人。○水潦初参祖，问：如何是西来的的意？曰：礼拜著。潦才礼拜，祖便与一蹋蹋倒。潦大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：也大奇，也大奇。百千三昧，无量妙义，只向一毛头上一时识得根源去。乃作礼而退。后告众曰：自从一吃马师踏，直至如今笑不休。○自在，吴兴李氏子。参祖，发明心地。祖令送书与慧忠，忠曰：马大师以何法示徒？曰：即心即佛。忠曰：是甚么语话？良久，又问：此外更有甚么言教？曰：非心非佛。或云：不是心，不是佛，不是物。忠曰：犹较些子。曰：马大师即甚么？未审和尚此间如何？忠曰：三点如流水，曲似刈禾镰在。后隐伏牛山，示众曰：即心即佛是无病求药句，非心非佛是药病对治句。僧问：如何是脱洒底句在？曰：伏牛山下古今传。后入灭，寿八十一。○大珠。建州朱氏子，名慧海。初至江西参祖，祖问：从何处来？曰：越州大云寺来。曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。曰：我这里一物也无，求什么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：那个是慧海宝藏？曰：即今问我者是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假外求？海于言下自识本心，不繇知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遂归奉养，晦迹藏用，人莫能识。潜著顿悟入道要门论一卷，法侄玄晏窃呈祖，祖览讫，示众曰：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众知海姓朱，迭相寻访，时号大珠和尚。○普愿。郑州王氏子。幼慕空宗，出家受具。初习相部，及究毗尼。次游讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。后参祖，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，祖问：桶里是什么？曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自是同参无敢诘问。

己酉径山法钦禅师至京

代宗留神空门。道众愤嫉。大历三年九月。道士史华。奏与释氏觕法。遂于东明观。架刀为梯。华登蹑而上。如履磴道。缁侣相顾。无敢蹑者。时章敬寺沙门崇慧。奉敕于本寺庭树间。梯架锋刃。铦白如霜。增东明观之梯百尺。慧跣足而登。至绝梯而止。复蹑而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐铁叶。嚼钉线。道众见之。骇汗掩袂而走。四众赞仰。声若雷电。帝遣中贵。传宣慰劳。嘉叹再三。赐紫衣。号曰护国三藏。寻被召对。问师承何人。曰。径山高道僧法钦。臣之师也。臣未具戒。不敢受紫衣之赐。帝特命开坛。方羯磨。慧隐身坛上。莫知所往。帝益骇异。遂礼钦为师。遣内侍特诏敦请。既至。帝躬迎问法。同弟子之礼。钦一日在内庭。见帝起立。帝曰。师何以起。钦曰。檀越何得向四威仪中见贫道。帝悦。赐号国一。顷之。欲辞归。帝曰。此众生有当度者。彼众生岂有殊乎。钦曰。实无有法以度众生。○初。法照止衡州云峰寺。甞于僧堂食钵内。覩五色云。中一梵刹。当东北有山㵎石门。复见一寺，金书其额曰：大圣竹林寺。他日，复见云中数寺，池台楼观，万菩萨众杂处其中。大历三年，起五会念佛道场，感祥云弥覆。云中复现楼阁，覩阿弥陀佛及二菩萨身满虗空。复见老人谓曰：汝先发愿于金色界礼觐大僧，今何輙止？遂与同志启行。四年四月，到五台佛光寺，一如钵中所见。夜四更，见一道光从北山下来射照。照急入堂内，问众曰：此何祥光？有僧曰：此大圣不思议光。照即寻光至寺东北五里，果有大山。山有㵎，㵎北有石门。二青衣立于门首，一称善财，一称难陀。引照入门北行，见金门楼观，金榜题曰：大圣竹林寺。寺方二十里，一百院皆有金地宝塔，华台玉树。入讲堂，见文殊在西，普贤在东，踞师子座，为众说法。照前作礼，问曰：末代凡夫，未审修何法门？文殊告曰：诸修行门，无如念佛。阿弥陀佛愿力难思，汝当系念，决取往生。时二大士同舒金臂摩照顶，授记曰：汝今以念佛力故，毕竟证无上觉。复命往诣诸菩萨院，巡礼竟，乃回作礼，辞退。向二青衣送至门外，照复作礼，举头俱失。○慧忠。住牛头，平生一衲不易，器用惟一铛。县令张逊谒忠，问：弟子几人？曰：有三五人。曰：可得见乎？忠敲禅床三下，有三虎哮吼而出，逊惊怖而退。后众请入城，居庄严寺，于殿东别创法堂。先有古木，群鹊巢其上，工人将伐之。忠曰：此地建堂，汝等何不速去？言讫，群鹊迁巢他树。自是学徒云集，得法者三十四人。有安心偈曰：人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。大历三年，石室前挂铛树、挂衣藤，方盛夏，忽枯死。四年六月日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜，有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐声。诘旦，怡然坐化。俄风雨暴作，震折林木，复有白虹贯岩壑，茶毗舍利不可胜计。寿八十七。○道林。富阳潘氏子，母梦吞日光而有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一受戒。后诣长安，复礼法师，学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。林问曰：初云何观？云何用心？礼久而无言，林乃三礼而退。属法钦至阙，林造谒，遂得正法。

庚戌法钦禅师还径山

法钦在京居内仅一年，代宗每赐缯彩设御馔皆不受，惟布衣蔬食器用陶匏如平时。相国杨绾见而叹曰：此方外之高士也，难得而名焉。崔赵公群甞问钦：弟子出家得否？钦曰：出家是大丈夫事，岂将相之所能为？群叹赏其言，已而力辞南还旧山。○西域大耳三藏到京云：得他心通。代宗令与慧忠试验，藏才见忠便礼拜立于右边，忠问：汝得他心通耶？曰：不敢。曰：汝道老僧即今在甚处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？良久再问：汝道老僧即今在甚处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？良久复问：汝道老僧只今在甚处？藏罔测，忠叱曰：这野狐精，他心通在甚么处？一日紫璘供奉来参，忠问：甚处来？曰：城南来。曰：城南草作何色？曰：作黄色。忠乃问童子：城南草作何色？曰：作黄色。曰：只这童子亦可帘前赐紫，对御谈玄。又供奉注思益经，忠曰：凡注经须会佛意始得。曰：不会佛意争解注经？忠令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一只箸，问供奉：是甚么义？供奉无语，忠曰：老僧意尚不会，何况佛意？

○马祖道一传法道悟

道悟，渚宫崔氏子。年十五出家，二十三受戒，三十三参希迁。频沐指示，曾未投机。次谒慧忠。年三十四，与忠侍者应真南还，谒道一。一曰：识取自心，本来是佛。不属渐次，不假修持。体自如如，万德圆满。悟于言下大彻。一嘱曰：汝若住持，莫离旧处。悟蒙授记，便返荆州。去郭不远，结草为庐。

辛亥天然参马祖道一

天然本习儒业，将入长安应举，宿于逆旅。忽梦白光满室，占者曰：解空之祥。偶禅者曰：仁者何往？曰：选官去。禅者曰：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？禅者曰：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂抵江西。才见马祖，便以手托幞头额。祖顾视良久，曰：南岳石头是汝师也。复抵石头，仍以手托额。头曰：著槽厂去。然礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众各备锹镢刬草，独然以盆盛水，胡跪头前。头笑之，便与剃发，又为说戒。然掩耳而出，再往江西。路逢一老人与一童子，然问：公住何处？曰：上是天，下是地。曰：忽遇天崩地陷，又作么生？曰：苍天！苍天！童子嘘一声。然曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。然到祖处，未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报祖。祖躬入堂视之，曰：我子天然。然即下地礼拜曰谢师赐法。号因名天然祖问甚处来曰石头曰石头路滑还跶倒。汝么曰若跶倒即不来也乃杖锡观方后居丹霞山。○智藏。䖍化廖氏子出家受具戒有相者覩其殊表谓之。曰师骨气非凡当为法王辅佐遂往佛迹岩参礼马祖。为入室弟子一日祖谓藏曰子何不看经曰经岂异耶。曰然虽如此汝向后为人也须得曰智藏病思自养敢。言为人曰子末年必兴于世藏便礼拜属路嗣恭延祖。开法时藏请回郡祖付以袈裟后住䖍州西堂。○智坚。初与普愿智常行脚时路逢一虎各从虎边过了。愿问常适来见虎似个甚么常曰似个猫儿常却问坚。坚曰似个狗子又问愿愿曰我见是个大虫一日坚。吃饭次愿收生饭乃曰生𫆏坚曰无生愿曰无生犹是。末愿行数步坚召曰长老愿回头曰作么坚曰莫道是。末坚后住杉山

壬子法照大师往生净土

大历五年。法照复与五十僧往诣金刚窟。忽覩众宝宫殿。文殊普贤及万菩萨。照方作礼。举头皆失。后复于华严院念二大士记我往生。乃一心念佛。忽见佛陀波利谓曰。汝华台已生。后三年华开矣。汝见竹林诸寺。何不使群生共知之。照因命匠刻石为图。于见处建竹林寺。既毕。谓众曰。吾事毕矣。数日别众坐逝。○宝通。潮州杨氏子。号大颠。初参希迁。迁问。那个是汝心。曰。见言语者是。迁便喝出。经旬日。通却问。前者既不是。除此外何者是心。曰。除却扬眉瞬目将心来。曰。无心可将来。曰。元来有心。何言无心。无心尽同谤。通于言下大悟。异日侍立次。迁问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。曰。是参禅僧。曰。何者是禅。曰。扬眉瞬目。曰。除却扬眉瞬目外。将你本来面目呈看。曰。请和尚除扬眉瞬目外鉴某甲。曰。我除竟。曰。将呈和尚了也。曰。汝既将呈。我心如何。曰。不异和尚。曰。不关汝事。曰。本无物。曰。汝亦无物。曰。既无物。即真物。曰。真物不可得。汝心见量如此。大须护持。一日通问。道有道无俱是谤。请师除。曰。一物亦无。除个甚么。迁却问。并却咽喉唇吻道将来。曰。无这个。曰。若恁么。汝只得入门。

癸丑惟俨参希迁禅师

惟俨。绛州韩氏子。自幼不与群儿伍。往往独坐。如念如思。出家受具。博通经论。严持戒律。一日叹曰。大丈夫当离法自净。谁能屑屑事细行于巾布耶。首参石头。问。三乘十二分教。某甲麤知。甞闻南方直指人心。见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么生。俨罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。俨便往参祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬目。有时不教伊扬目瞬目。有时扬眉瞬目者是。有时扬眉瞬目者不是。子作么生。俨于言下契悟。便礼拜。祖曰。你见甚道理便礼拜。曰。某甲在石头处。如蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。○天然。辞马祖游方。居天台华顶峰三年。往径山礼法钦。又至京谒慧忠。一见便展坐具，忠曰：不用，不用。然退后，忠曰：如是，如是。然却进前，忠曰：不是，不是。然乃遶忠一匝便出。忠曰：去圣时遥，人多懈怠，三十年后覔此汉也难得。○普愿、宝云、智常、智坚四人离马祖处，各谋住庵。于中路相别次，愿插下拄杖曰：道得也被这个碍，道不得也被这个碍。常拽拄杖打愿一下曰：也只是这个，王老师说甚碍不碍？云曰：只此一句语大播天下。常曰：还有不播者么？云曰：有。常曰：作么生是不播者？云作掌势。又四人同吃茶，云提起茶盏曰：世界未成时便有这个。愿曰：今人祇识这个，未识世界。常曰：是。愿曰：师兄莫同此见么？常却拈起盏曰：向世界未成时道得么？愿作掌势，常以面作承掌势。云后住鲁祖山。

乙卯惟俨还石头

惟俨侍奉马祖凡三年，一日祖问曰：子近日见处作么生？曰：皮肤脱略尽，惟有一真实。曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。曰：惟俨又是何人，敢言住山？曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。俨乃辞返石头。一日在石上座，头问：汝在这里作么？曰：一物不为。曰：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。曰：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明。他日头谓曰：言语动用没交涉。曰：非言语动用亦没交涉。曰：我这里针劄不入。曰：我这里如石上栽花。○慧忠将入灭，弟子应真问：百年后有人问极则事作么生？曰：幸自可怜生，须要个护身符子作么？乃入辞代宗。帝曰：师灭度后，弟子将何所记？曰：告檀越造取一所无缝塔。曰：就师请取塔样。忠良久曰：会么？曰：不会。曰：贫道去后，弟子应真却知此事，乞诏问之。遂右脇而寂。忠既殁，帝召应真入内，问无塔缝话。真良久曰：圣上会么？曰：不会。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。

戊午马祖道一传法怀海

怀海，长乐王氏子。童稚随母入寺拜佛，指佛像问母曰：此为谁？曰：佛也。曰：形容与人无异，我后亦当作佛。丱岁离尘，三学该练。值马祖阐化江西，乃往参叩，祖命为侍者。檀越每送斋饭来，海才揭开盘盖，祖便拈起一片胡饼示众云：是甚么？经三年，一日，侍祖行次，见一群野鸭飞过，祖曰：是甚么？曰：野鸭子。曰：甚么去也？曰：飞过去也。祖遂把海鼻扭一扭，海不觉负痛失声。祖曰：又道飞过去也。海于言下大悟，却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母耶？曰：无。曰：被人骂耶？曰：无。曰：哭作甚么？曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。曰：有甚因缘不契？曰：汝问取和尚去。同事问祖曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。曰：是伊会也，汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也，教我自问汝。海乃呵呵大笑。同事曰：适来哭，如今为甚却笑？曰：适来哭，如今笑。同事惘然。次日，祖升座，众才集，海出卷却席，祖便下座。海随至方丈，祖曰：我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？曰：昨日被和尚扭得鼻头痛。曰：汝昨日向甚处留心？曰：鼻头今日又不痛也。曰：汝深明昨日事。海作礼而退。他日再参，侍立次，祖取绳床角拂子竖起，海曰：即此用，离此用。祖挂拂子于旧处。海良久，祖曰：你已后开两片皮，将何为人？海遂取拂子竖起，祖曰：即此用，离此用。海挂拂子于旧处。祖振威一喝，海直得三日耳聋。○齐安，海门李氏子。唐皇宗枝生时，异光照室。后有异僧谓曰：建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？落发受具。后闻马祖道化，乃振锡而造。祖一见深器之，乃命入室，密示正法。后住盐官。○宝积，初参祖作街坊。一日于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：精底割一斤来。屠家放下刀，叉手曰：长史那个不是精底？积于此有省。又一日出门，见人舁丧歌郎振铃云：红轮决定沉西去，未审魂灵往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！积身心踊跃，归举似祖，祖印可之。后住盘山。○崇慧。居天柱演法，凡二十二载。大历十四年入灭，塔于本寺，肉身不坏。○道悟。东阳张氏子，幼而生知。年十四，恳父母出家，不许，遂减饮食。父母不得已，许之。二十五受戒，精修梵行。风雨昏夜，宴坐丘冢，离诸怖畏。初参法钦，服勤五载，隐于大梅山。建中元年，谒马祖。二年，谒石头。问曰：离却定慧，以何法示人？曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么则不从今日去也。曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？曰：汝身现在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？曰：汝道谁是后人？一日，悟问：曹溪意旨谁人得？曰：会佛法人得。曰：师还得否？曰：不得。曰：为甚么不得？曰：我不会佛法。又一日，问：如何是佛法大意？曰：不得不知。曰：向上更有转处也无？曰：长空不碍白云飞。悟从此顿彻，罄殚前二哲匠言下有所得心，遂隐当阳。

壬戌马祖道一传法无业

无业，上洛杜氏子。初，母闻空中言愿寄居，便觉有娠。诞生之夕，神光满室。丱岁行必直视，坐即跏趺。九岁出家，受大乘经，五行俱下，一覧无遗。落发受具，每为众僧讲经，冬夏无废。后闻马祖禅门鼎盛，特往参叩。祖覩其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：巍巍堂堂，其中无佛。业礼跪问曰：三乘文学，麤穷其旨。常闻禅门即心是佛，实未能了。曰：祇未了底心即是，更无别物。不了时即是迷，若了即是悟。迷即众生，悟即是佛。道不离众生，岂更有别佛？亦犹手作拳，拳全手也。又问：如何是祖师西来密传心印？曰：大德正閙在，且去，别时来。业才出，祖召曰：大德！业回首。祖曰：是甚么？业豁然领悟，涕泪悲泣曰：本谓佛道长远，勤苦旷劫，方始得成。今日始知法身实相，本自具足。一切万法，从心所生。但有名字，无有实者。祖曰：如是，如是。一切法性，不生不灭。一切诸法，本自空寂。若如是知，举足下足，不离道场。言下便了，更无渐次。所谓不动足而登涅槃山者也。业乃礼拜。祖曰：这钝汉，礼拜作么？○澄观入内译经，既而辞入五台大华严寺，覃思华严。以五地圣人，栖身佛境，心体真如，犹于后得智，起世俗心，学世间解。繇是博覧六艺图史，九流异学，华夏训诂，竺经梵字，及四围五明，圣教世典等书，靡不该洽。至是下笔著疏，先求瑞应，屡征异梦。乃以信解行证，分华严为四科。观每慨旧疏未尽经旨，惟贤首颇涉渊源，遂宗承之。历四年而文成。

佛祖纲目卷第三十一

佛祖纲目卷第三十二阳字号

甲子唐德宗兴元元年起乙丑改元贞元乙酉顺宗永贞元年丙戌宪宗元和元年辛丑穆宗长庆元年乙巳敬宗宝历元年丁未文宗太和元年丙辰改元开成辛酉武宗会昌元年癸亥唐武宗会昌三年止

甲子怀海禅师开法百丈

怀海既传心印，无何住洪州大雄山。山号百丈道一，令人持书并酱三瓮至。海集众上堂，开书了，拈拄杖指瓮曰：道得即不打破，道不得即打破。众无语，海便打破。上堂：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。又曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念。放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽。对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用。又曰：圣地习凡，因佛入众生中，同类诱引化导，同渠饿鬼，肢节火然。与渠说般若波罗蜜，令渠发心。若一向住在圣地，凭何得至彼共渠语？佛入苦处，亦同众生受苦。只是去住自繇，不同众生

○明瓒禅师说法衡岳

明。瓒即懒残，执役衡岳，收所余而食。性懒而食残，故号懒残。宰相李泌为德宗言其高行，有诏征之。使者至石窟，宣麻命曰：尊者起谢恩。瓒寒涕垂膺，使者见而笑，令拭涕。瓒曰：我岂有工夫为俗人拭涕耶？竟不能致。刺史将祭岳祠，方修磴道，中夜风雷，一峰陨巨石，当道横卧。修磴者以十牛挽之，而又以数百人助挽，屹不动。瓒笑曰：无烦多力。遂履石，石盘旋而动，声若震雷，疾下，路遂开，人始神之。寺门外虎豹忽成群，瓒语众僧曰：为尔尽驱，彼授我箠。众以箠授瓒，才出寺，一虎遽衔瓒去，而虎豹亦随绝踪。瓒甞有歌曰：兀然无事无改换，无事何须论一段。直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来犹莫算。兀然无事坐，何曾有人唤。向外覔工夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢󰕖但知吗。世间多事人，相趂浑不及。我不乐生天，亦不爱福田。饥来吃󰕖，困来即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，繇来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谤天真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何须受熏炼。心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。无事本无事，何须读文字。削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，吃饭从头𢫫。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑忘缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯。生死无虑，更复何忧。水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来草自青。

○湛然法师入寂天台宗

兴元元年，湛然将入灭，告其徒曰：大道无方无体，生欤死欤，其旨一贯。吾归骨此山，报尽今夕，聊与汝等谈道而诀。夫一念无相谓之空，无法不备谓之假，不一不异谓之中。在凡为三因，在圣为三德。𦶟炷则初后同相，涉海则浅深异流。自利利人，在斯而已。言讫而化。翰林梁肃题其󳬴阴，称为命世亚圣云。

乙丑居士庞蕴参希迁禅师

庞蕴，字道玄，襄阳人。父任衡阳太守，寓居城南。蕴少悟尘劳，志求真谛，建庵修行于宅西。贞元初，首谒希迁，问：不与万法为侣者是甚么人？迁以手掩其口，豁然有省。一日，迁问曰：子见老僧以来，日用事作么生？对曰：若问蕴日用事，直下无开口处。迁曰：知子恁么，方始问子。蕴遂呈偈曰：日用事无别，惟吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。迁然之，曰：子以缁耶？素耶？曰：愿从所慕。遂不剃染。

○法常禅师住大梅

法常，襄阳郑氏子。幼岁出家，初参道一，问：如何是佛？一曰：即心是佛。常即大悟。贞元初，遂往鄞县南七十里梅子真旧隐缚茅燕处，示众：汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，惟了自心。此心元是一切世间出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心但不附一切善恶而生，万法本自如如。一常令僧问：和尚见马大师，得个甚么便住此山？曰：大师向我道即心是佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别。曰：作么生？僧曰：又道非心非佛。曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。僧回举似一，一曰：梅子熟也。

○惟俨禅师住药山

惟俨自传心印。贞元初，因憩药山，喟然叹曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飘转耶？遂披蓁结庵，才庇趺坐，乡人賷携饮食，奔走而往。俨曰：吾无德于人，何以劳人乎哉？竝谢不受。乡人跪曰：愿闻日费之具。曰：米一升足矣。自是甞以山蔬佐食，一食讫，就座，转法华、华严、涅槃，昼夜若一。后数岁，而僧徒葺居僧室，梁栋鳞差，参学之众，不可胜数。示众曰：祖师只教保护，若贪嗔起来，切须防御，莫教掁触。是你欲知枯木石头，却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝却言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。又曰：如今出头来，尽是多事人，覔个痴钝人不可得。莫只记䇿子中言语，以为自己见知，见他不解者，便生轻慢。此辈尽是阐提外道，

○灵默禅师住五泄马祖一法嗣

灵默初谒道一，一接之，因披剃受具。次谒希迁，便问：一言相契即住，不契即去。迁据坐，默便行。迁随后召曰：阇黎！默回首。迁曰：从生至死只是这个，回头转脑作什么？默于言下大悟，遂抝折拄杖而栖止焉。贞元初，入天台，住白沙，复居五泄。僧问：何物大于天地？曰：无人识得伊。曰：还可雕琢也无？曰：汝试下手看。

丙寅马祖道一传法庞蕴

庞蕴至江西参道一，问：不与万法为侣者是甚么人？一曰：待汝一口吸尽西江水即向汝道。又问：如水无筋骨，能胜万斛舟时如何？一曰：我这里无水亦无舟，说甚么筋骨？蕴于言下大悟，作偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。悟后以舟尽载珍槖数万，沉之洞庭湘右，舍宅为寺，自是生涯惟一。叶蕴妻庞婆及一男一女，女名灵照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。一日，蕴坐次，问照曰：古人道：明明百草头，明明祖师意。作么生？照曰：老老大大作这个语话。曰：你作么生？照曰：明明百草头，明明祖师意。蕴乃笑。又一日，蕴宴坐，蓦地曰：难难，十石油麻树上摊。庞婆接声曰：易易，饥来吃饭困来睡。照曰：也不难，也不易，百草头上祖师意。又一日，卖笊篱下桥乞扑，照见亦去身边卧，蕴曰：你作甚么？照曰：见爹倒地，特来扶起。蕴曰：赖是无人见。一日，庞婆入鹿门寺作斋，维那请䟽意回向，婆拈梳子插向髻后曰：回向了也。便出去。

○昙藏禅师隐居衡岳

昙藏，受心印于马祖。后谒石头，莹然明彻。贞元二年，遁衡岳绝嵿，人罕参访。寻以脚疾，移止西园，禅侣日盛。一日，自烧浴次，僧问：何不使沙弥？藏乃抚掌三下。甞养一灵犬，夜经行次，其犬衔藏衣，藏即归于丈，又于门侧伏守。忽一夜频吠，奋身作猛噬势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒𦦨炽然。侍者请避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蠎按首徐行，倐然不见。一夕，有群盗至，犬亦衔藏衣。藏语盗曰：茅舍有可意物，一任取去，终无所吝。盗感其言，稽首而散。

○隐士李源访比丘圆泽

初，安禄山陷东都，李憕为留守，死之。憕子源，悲愤自誓，不仕不娶，不食肉，舍第为慧林寺。寺僧圆泽与源厚善，相率游峩眉。源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源曰：吾已绝世事，岂可复道京师哉！泽默然久之，曰：行止固不繇人。遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆汲水，泽指而泣曰：所不欲繇此者，为是也。源惊问之，泽曰：妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符呪助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月，下杭州天竺寺外，当与公相见。吾以三生为比丘，习禅于湘西岳麓。寺有巨石，源闻悲悔。至暮，泽亡。妇乳三日，源往视之，儿果笑。后如期至吴，赴其约。闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。源乃呼泽：公徤否？答曰：李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。又歌曰：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。遂隐不见。源居寺五十余年，卒，年八十余。

○梁肃居士修天台止观论成

梁肃自谏议入翰林，深于台宗之学，修天台止观论。建中五年甲子首事，笔削三年，贞元二年丙寅功毕。著止观统例，略曰：夫止观何为也？导万化之理，而复于实际者也。实际者何也？性之本也。物之所以不能复者，昏与动使之然也。照昏者谓之明，驻动者谓之静。明与静，止观之体也。在因谓之止观，在果谓之智定。因谓之行，果谓之成。行者，行此者也；成者，证此者也。原夫圣人有以见惑足以丧志，动足以失方，于是乎止而观之，静而明之，使其动而能静，静而能明，因相待以成法，即绝待以照本，御大车以御正，乘大事而总权，消息乎不二之场，鼓舞于说三之域，至微以尽性，至赜而体神。语其近，则一毫之善可通也；语其远，则重玄之门可𨶳也。用至圆以圆之，物无偏也；用至实以实之，物无妄也。圣人举其言，所以示也；广其目，所以告也。优而柔之，使自求之；拟而议之，使自至之。此止观所繇作也。夫三谛者何也？一之谓也。空、假、中者何也？一之目也。空、假也者，相对之义；中道也者，得一之名。此思议之说，非至一之旨也。至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非数义也，非强名也，自然之理也。言而传之者，迹也。理谓之本，迹谓之末。本也者，圣人所至之地也。末也者，圣人所示之教也。繇本以垂迹，则为小为大，为通为别，为顿为渐，为显为秘，为权为实，为定为不定。循迹以返本，则为一为大，为圆为实，为无住为中，为妙为第一义。是一三之蕴也。所谓空也者，通万法而为言者也。假也者，立万法而为言者也。中也者，妙万法而为言者也。破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。举中则无法非中，举假则无法非假，举空则无法不空。成之谓之三德，修之谓之三观。举其要，则圣人极深研几，穷理尽性之说乎。昧者使明，塞者使通，通则悟，悟则至，至则常，常则尽矣。明则照，照则化，化则成，成则一矣。圣人有以弥纶万法而不差，旁礴万劫而不违，寿载恒沙而不有，复归无物而不无。寓名之曰佛，强号之曰觉。究其旨，解脱自在，莫大极妙之德乎。夫三谛成功者如此。又曰：噫，止观其救世明道之书乎。非大圣智超绝，卓尔独立，其孰能为乎。非夫聪明深达，得意忘象，其孰能知乎。今之人乃专用章句文字，从而释之，又何疎漏耶。智者去世垂二百载，以斯文相传，凡五家师，曰灌顶，曰缙云威，曰东阳小威，曰左溪朗公，曰荆溪然公。左溪始弘解说，荆溪广以传记，数十万言，网罗遗法，勤矣备矣。

戊辰马祖道一禅师示寂南岳让法嗣

道一入室弟子凡一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。贞元四年正月，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地矣。及归，遂示微疾。院主问：和尚近日尊候如何？一曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入灭，寿八十，腊六十。元和八年，追谥大寂，塔曰大庄严。

○怀海禅师传法希运

希运，闽县人。幼于本州黄檗山出家，身长七尺，额有圆珠。后游天台，路逢一僧，与之谈笑，如旧相识。熟视之，目光射人，颇有异相。乃偕行，属溪水瀑涨，捐笠植杖而止。其僧率运同渡，运曰：兄要渡，目渡彼。即褰衣蹑波，若履平地，回顾曰：渡来，渡来。运曰：咄，这自了汉，吾蚤知揑怪，当斫汝胫。其僧叹曰：真大乘法器，我所不及。言讫不见。至洛京行乞，吟添钵声，有一妪出扉间曰：太无厌生。运曰：汝犹未施，责我无厌，何耶？妪笑而掩扉。运异之，进与语，多所发药。须臾辞去，妪告曰：可往南昌见马大师。至南昌，道一已示灭，遂往石门谒塔。时怀海庐于塔旁，乃往参海。海问：巍巍堂堂，从何方来？曰：巍巍堂堂，从岭南来。海曰：巍巍堂堂，当为何事？曰：巍巍堂堂，不为别事。海深器之。次日辞海，海曰：甚处去？曰：礼拜马大师去。海曰：马大师已迁化了也。曰：某甲特来礼拜，福缘浅薄，不及一见，未审平日有何言句？愿闻开示。海遂举再参马祖因缘，运闻之不觉吐舌。海曰：子已后莫承嗣马大师么？曰：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，然且不识马祖。若嗣马祖，他日已后丧我儿孙。海曰：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子今甚有超师之见。运便礼拜。一日，运问：从上宗乘如何指示？海良久，运曰：不可教后人断绝去也。海曰：将谓汝是个人。乃起入方丈，运随后入曰：某甲特来。海曰：若尔，则他后不得孤负吾。○不语。通以从幼寡言，故名。因礼佛，有禅者问曰：礼底是甚么？通曰：是佛。禅者乃指像曰：这个是何物？通无对。至晚，具威仪礼问禅者：未知意旨如何？禅者曰：座主几夏耶？通曰：十夏。禅者曰：还曾出家也未？通转茫然。禅者曰：若也不会，百夏奚为？乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂，遂谒怀海，顿释疑情。

己巳崇信参天王道悟禅师

道悟自马祖印记后，结茅荆门城外。一日，节使来访，悟不为加礼，因而发怒，擒悟掷江中。及归，见徧衙火发，且闻空中天王神嗔责声，遂哀毁设拜，烟焰顿息，宛然如初。乃躬往江表迎悟，见悟在水都不湿衣，益自敬重，于府西造天王寺供养。有崇信者，本渚宫人氏，少而英异，其家卖饼，即住于寺巷。甞日以十饼馈悟，悟受之，每食毕，輙留一饼，曰：吾惠汝以荫子孙。信一日自念曰：饼是我持去，何以返遗我耶？其别有旨乎？遂造而问焉。悟曰：是汝持来，复汝何咎？信闻之，颇晓玄旨，因投悟出家。悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。自是服劝左右。一日，问悟曰：崇信自到来，不蒙和尚指示心要。悟曰：自汝到来，吾未甞不指汝心要。信曰：何处指示？悟曰：汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低头。何处不指示心要？信低头良久，悟曰：见则直下便见，拟思即差。信当下开解，乃复问：如何保任？悟曰：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。信后住龙潭，接德山

庚午智常禅师开法归宗马祖一法嗣

智常，住庐山归宗寺。因目有重瞳，用药手按摩，以致目眦俱赤，世号赤眼归宗。上堂：从上古德不是无知解，他高尚之士不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他覔，从前祇是依他解。发言皆滞，光不透脱，祇为目前有物。常有颂曰：归宗事理绝，日轮正当午。自在如师子，不与物依怙。独步四山顶，优游三大路。欠呿飞禽坠，嚬呻众邪怖。机竖箭易及，影没手难覆。弛张若弓伎，裁剪如尺度。巧镂万般名，归宗还似土。语默音声绝，旨妙情难措。弃个眼还聋，取个耳还瞽。一镞破三关，分明箭后路。可怜大丈夫，先天为佛祖。○江州刺史李渤问常曰：教中谓须弥纳芥子，渤即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谈否？常曰：人传使君读万卷书，是否？曰：是。常曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？渤俛首而已。异日，渤又问：一大藏教明得个甚么边事？常举拳示之，曰：还会么？曰：不会。曰：这个措大拳头也不识。曰：请师指示。常曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。常一日刬草次，有座主来参，忽见一蛇，常以鉏断之。座主曰：久向归宗，到来祇见个麁行沙门。常曰：你麁我麁。主曰：如何是麁？常竖起鉏头。主曰：如何是细？常作斩蛇势。主曰：与么则依而行之。常曰：依而行之则且置，你甚么处见我斩蛇？主无对。

○石头希迁禅师示寂青原思法嗣

希迁住石头，示众：吾之法门，先佛传授。不论禅定精进，惟达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，惟自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。贞元六年十二月二十五日示灭，寿九十一，腊六十三。○潭州长髭。旷初至曹溪礼塔，回参希迁。迁问：甚处来？曰：岭南来。迁曰：大庾岭头一舖功德成就也未？曰：成就久矣，祇欠点眼在。迁曰：莫要点眼么？曰：便请。迁乃垂下一足，旷礼拜。迁曰：汝见恁么道理便礼拜？曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。后住长髭，僧问：不负从上诸圣，如何是长髭第一句？曰：有口不能言。曰：为甚么口不能言？旷乃颂曰：石师子，木女儿。第一句，诸佛机。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久曰：是第一句，是第二句？曰：不一不二。旷曰：见利忘锥，犹自多在。僧礼拜，旷拈起盏子曰：直下不负从上诸圣。僧曰：直指人心，见性成佛，又作么生？旷放下盏子，便归方丈。

辛未智藏禅师住西堂

贞元七年，智藏住䖍州西堂。尚书李翱甞问僧：马大师有甚言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。翱曰：总过这边。翱却问藏：马大师有甚言教？藏呼李翱，翱应诺。藏曰：鼓角动也。有一俗士问藏：有天堂地狱否？曰：有。曰：有佛法僧宝否？曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？藏曰：汝曾见尊宿来耶？曰：某甲曾参径山和尚来。曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。曰：汝有妻否？曰：有。曰：径山和尚有妻否？曰：无。藏曰：径山和尚道无即得。士礼谢而去。

壬申径山法钦禅师示寂鹤林玄素法嗣

法钦自长安归径山，久之，刺史请居杭州龙兴寺，钦遂往来其间，不择所止。贞元八年十二月二十八日，示寂于龙兴。先期三日，告众曰：当塟吾于南庭隙地，勿封勿树，恐妨僧徒之菜地。寿九十二，腊七十。钦悲愿弘深，见面闻名，如子得母。故东至海岱，西及陇蜀，南穷交广，北尽朔方，学者莫不归慕参承，人皆目之为功德山。至于天龙敬向，异类归依，地产灵芝，空雨甘露，圣灯夜现，彩云朝晖，猛兽栖其旁，众禽集其室，白鹇乌鸦，就掌而食，有二白兔，拜跪于杖屦间，一鸡常随听法，不食生类。钦之长安，长鸣三日而绝。一󱞗常依禅室，不他游，钦灭亦三日而死。

癸酉百丈怀海传法灵祐

灵祐，长谿赵氏子。年十五剃染受具，究大小乘教。甞游方至国清寺，与寒山、拾得往松门夹道。寒作虎吼三声，祐无对。寒曰：自从灵山一别迄至于今，还相记么？祐又无对。拾拈杖曰：老兄唤这个作什么？祐又无对。寒曰：休休，不用问他。自从别后已三生，作国王来总忘却也。贞元九年，祐年二十三，游江西参怀海。海一见许之入室，遂居参学之首。一日侍立次，海问：谁？对曰：灵祐。海曰：汝拨炉中有火否？祐拨之曰：无火。海躬起深拨得少火，举示曰：汝道无这个𫆏？祐自是发悟礼谢，陈其所解。海曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心，本来心法原自备足。汝今既尔，善自护持。次日同海入山作务。海曰：将得火来么？祐曰：将得来。海曰：在甚么处？祐乃拈一枝柴吹两吹度与海。海曰：如虫御木，

乙亥无业禅师阅大藏

无业自传马祖心印后，遂往曹溪礼祖塔及庐岳、天台，徧寻圣迹。繇洛抵雍，憩西明寺。僧众举请充两街大德，业曰：非吾本志也。至上党，节度使李抱真旦夕瞻奉，业曰：本避上国浩穰，今复烦接君侯，岂吾心哉！乃往清凉金阁寺重阅大藏，周八稔而毕。

○普愿禅师开法南泉

贞元十一年，普愿憩息池阳，遂开法于南泉，诸方目为郢匠。上堂：十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用，至一切色界普现色身，或示现成等正觉、转大法轮、入涅槃，使无量入毛孔演一句，经无量劫其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍，尚唤作所知愚。极微细所知愚，与道全乖，大难！大难！又曰：近日禅师太多，覔个痴钝人不可得。不道全无，于中还少；若有，出来共你商量。如空劫时，有修行人否？有无作么不道？寻常巧唇薄舌，及乎问著，总皆不道。何不出来？莫论佛出世时事。愿初住庵时，有一僧到庵，愿谓曰：我上山去作务，待斋时做饭自吃了，送一分上来。少时，其僧做饭自吃了，却一时打破家事，就床卧。愿待不见来，便归庵。见僧卧，愿亦就伊边卧，僧便起去。愿住后曰：我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。

○普愿禅师传法从谂

从谂，曹州郝乡郝氏子。童稚披剃，未纳戒便随本师行脚，抵池阳参普愿。本师先人事了，谂方人事，愿在方丈内卧，见谂来参，便问：近离甚处？谂曰：近离瑞像。愿曰：还见立瑞像么？谂曰：不见立瑞像，只见卧如来。愿乃起坐曰：汝是有主沙弥，无主沙弥？谂曰：有主沙弥。愿曰：那个是你主？谂近前躬身曰：孟春犹寒，伏惟和尚尊体万福。愿乃唤维那曰：此沙弥别处安排。本师先归，谂遂留参。一日问愿：如何是道？愿曰：平常心是道。谂曰：还可趣向也无？愿曰：拟向即乖。谂曰：不拟争知是道？愿曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁，岂可强是非耶？谂于言下大悟，乃往嵩岳纳戒，却返南泉。一日，愿因东西两堂争猫儿，提起猫儿白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却。众无对，愿便斩之。谂自外归，愿举前话，且曰：子作么生？谂脱草履安头上而出。愿曰：子若在，却救得猫儿。愿甞曰：我十八上便解作活计。谂曰：我十八上便解破家散宅。一日，愿示众云：江西马祖说即心即佛，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道有过么？谂礼拜而出。时有僧随问：上座礼拜便出，意作么生？谂曰：汝却问取和尚。僧乃问：适来谂上座意作么生？愿曰：他却领得老僧意旨。谂归曹州省觐受业，师亲属闻知，咸欲来会。谂闻曰：俗尘爱网，无有了期。已辞出家，不愿再见，遂携缾锡，徧历诸方。○景岑久依普愿，有投机偈曰：今日还乡入大门，南泉亲道徧乾坤。法法分明皆祖父，回头慙愧好儿孙。愿曰：今日投机事莫论，南泉不道徧乾坤。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。僧问岑同参会和尚曰：和尚见南泉后如何？会默然。僧曰：未见南泉已前作么生？会曰：不可更别有也。僧回举似岑，岑示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧问：百尺竿头如何进步？岑曰：朗州山，澧州水。曰：不会。岑曰：四海五湖皇化里。僧问：如何转得山河国土归自己去？岑曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。岑示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。僧问：和尚继嗣何人？岑曰：我无人继嗣。曰：还参学也无？岑曰：我自参学。曰：师意何如？岑示偈曰：虗空问万象，万象答虗空。谁人亲得闻，木叉丱角童。岑后住长沙。○陆亘，字景山，吴郡人。为宣州节度使时参普愿，一日问曰：弟子从六合来，波中还更有身否？愿曰：分明记取，举似作家。亘又谓愿曰：和尚大不可思议，到处世界皆成就。愿曰：适来总是大夫分上事。又一日问曰：弟子家内缾中养一鵞，鵞渐长大，出缾不得。如今不得毁缾，不得损鵞，和尚作何方便出得？愿召曰：大夫。亘应诺。愿曰：出也。亘从此开解。一日谓愿曰：弟子亦薄会佛法。愿便问：大夫十二时中作么生？亘曰：寸丝不挂。愿曰：犹是阶下汉。不见道，有道君王不纳有智之臣。一日谓愿曰：肇法师也甚奇怪，道万物与我同根，天地与我一体。愿指庭前牡丹花曰：大夫。时人见此一株花，如梦相似。亘罔测。亘辞归宣城治所，愿问：大夫去彼将何治民？亘曰：以智慧治民。愿曰：恁么即彼处生灵尽遭涂炭去也。○终南山师祖参普愿，问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？曰：与汝往来者是。祖曰：不往来者如何？曰：亦是。祖曰：如何是珠？愿召师祖，祖应诺。愿曰：去，汝不会我语。祖从此信入。

○宝积禅师说法盘山

宝积住盘山，僧问：如何是道？积曰：咄。僧曰：学人未领师旨。积曰：去。上堂：心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。又曰：夫心月孤悬，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。又曰：禅德可中学道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金鎻难。所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，竝为增语。禅德直须自看，无人替代。又曰：三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？󱈜玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！

○慧寂参应真禅师

慧寂，韶州叶氏子。九岁，投不语通出家。十四，父母取归，欲与婚媾。寂遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许再诣通，得披剃。一日，通令寂将床子来。寂将到，通曰：却送本处著。寂从之。通曰：床子那边是甚么物？曰：无物。通曰：这边是甚么物？曰：无物。通召慧寂，寂曰：诺。通曰：去游方，谒应真。真甞谓寂曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传授，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本授寂。寂接得，一覧便烧却。真一日问：前来诸相，甚宜秘惜。寂曰：当时看过，便烧却了也。真曰：吾此法门，无人能会。惟先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？寂曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可执本也。真曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。寂曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。

○慧寂谒洪恩禅师

洪恩马祖法嗣住中邑山。慧寂自江陵受戒回，往中邑谢戒。恩拍口作和和声。寂从西过东，从东过西，又当中而立，然后谢戒，却退后立。恩曰：甚处得此三昧？曰：于曹溪印子上脱来。恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚么人？曰：接一宿觉。寂却问：和尚甚处得此三昧？曰：我于马大师处得此三昧。寂曰：如何得见佛性义？曰：我与汝说个譬喻。如一室有六窓，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窓俱唤俱应。寂礼谢起曰：适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事，祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？恩下绳床，执寂手作舞曰：猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头呌唤云：土旷人稀，相逢者少。○古寺和尚亦马祖法嗣一日，天然来经宿。明旦煑粥熟，行者只盛一钵与寺，又盛一碗自吃，殊不顾然。然即自盛粥吃。行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。然问寺：何不教训行者，得恁么无礼？寺曰：净地上不要点污人家男女。然曰：几不问过这老汉。

癸未无业禅师住汾州西河马祖一法嗣

无。业住清凉八年，复南下至西河，刺史董叔缠请住开元精舍。业曰：吾缘在此矣。繇是雨大法雨垂二十载，并汾缁白无不向化。凡学者致问，多答之曰：莫妄想。甞有僧问：十二分教流于此土，得道果者非止一二。云何祖师西来，别唱玄宗，直指人心，见性成佛？只如上代高僧，竝淹贯九流，洞明三藏。如僧肇、融、叡等，岂得不知佛法耶？业曰：诸佛不曾出世，亦无一法与人。但随病施方，遂有十二分教。如将蜜果换苦葫芦，淘汝诸人业根，都无实事。神通变化及百千三昧门，化彼天魔外道、福智二严，为破执有滞空之见。若不会道及祖师意，论什么生？肇、融、叡又曰：只如野逸高人，犹解枕流漱石，弃其荣禄，亦有安国理民之谋，征而不起。况我禅宗途路，且别看他古德道人，得意之后，茅茨石室，向折脚铛子里煑饭。吃过三二十年，名利不干怀，财宝不系念，大忘人世，隐迹岩丛。君王命而不来，诸侯请而不赴。岂同时辈贪名爱利，汩没世途，如短贩人有少希求而忘大果？嗟乎！得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可伤惜。设悟理之者，有一知半解，不知是悟中之则，入理之门，便谓永脱世累，轻忽上流，致使心漏不尽，理地不明，空到老死无成，虗延岁月。且聪明不敌生死，干慧未免轮回。共兄弟论实不论虗，只这口食身心，尽是欺贤罔圣，求得将来，他心慧眼观之，如饮脓血相似，总须偿他始得。阿那个是有道果？自然感得他信施，来学般若菩萨，不得自谩，如氷凌上行，剑刃上走。临命终时，一毫凡圣情量不尽，纤尘思念不忘，随念受生，轻重五阴，向驴胎马腹里托质，泥犂镬汤里煑煠一遍了，从前记持忆想见解智慧都卢一时失却，依前再为蝼蚁，从头又作蚊蝱，虽是善因而招恶果，且图个什么？兄弟只为贪欲成性，二十五有向脚跟下系著，无成办之期。祖师覩此土众生有大乘根性，惟传心印，指示迷情，得之者即不拣凡之与圣，愚之与智，且多虗不如少实。大丈夫儿如今直下休去歇去，顿息万缘，游生死流，迥出常格，灵光独照，物累不拘，巍巍堂堂，三界独步，何必身长丈六，紫磨金辉，项佩圆光，广长舌相，以色见我，是行邪道。设有眷属庄严，不求自得，山河大地不碍眼光，得大总持，一闻千悟，都不希求一飡之直。汝等诸人傥不如是，祖师来至此土，非常有损有益。有益者，千万人中捞摝一个半个，堪为法器；有损者，如前已明，从他依三乘教法修行，不妨却得四果三贤，有进修之分。所以先德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。

○盘山宝积禅师入寂马祖一法嗣

宝积住幽州盘山，将入灭，告众曰：有人邈得吾真否？众皆将所写真呈积，皆不契积意。弟子普化出曰：某甲邈得。积曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。积曰：这汉向后掣风狂接人去在。积乃奄化。

○澄观国师说心要

德宗诞节，敕迎澄观入内讲华严宗旨。讲毕，帝谓群臣曰：国师能以圣法清凉朕心，仍以清凉赐为国师之号。时顺宗为皇太子，甞问心要于观，观答书曰：至道本乎一心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始，求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，惟证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地；若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断，照体独立，物我皆如，直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真弃妄，犹弃影劳形；若体妄即真，犹处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐；若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流，语默不失玄微，动静未离心界。言止则双忘知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收。是非两忘，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实繇般若之功。般若之与智性，翻覆相成。本智之与始修，实无两体。双亡证入，则妙觉圆明。始末交融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同。悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷路绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。惟忘怀虗朗，消息冲融。其犹透水月华，虗而可见。无心鉴像，照而常空矣。

○丰干寒山拾得示现天台

丰干，不知何许人。唐贞元初，居天台国清寺。剪发齐眉，衣布裘。人或问佛理，止答随时二字。甞唱道：乘虎出入。众僧惊畏，无谁语。有寒山子拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与干相亲。寒居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名。拾因干至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：孤弃于此。乃名拾得。携至寺，付库院。后库僧灵熠令知食堂香灯，忽登座与佛像对盘而飡，复于圣僧前呼曰：小果声闻。熠告尊宿等，易令厨内涤器。常日斋毕，澄滤残食菜滓，以筒盛之，寒来即负之而去。寒容貌枯瘁，布襦零落，以桦皮为冠，曳大木屐。时至寺，或廊下徐行，或厨内执㸑，或混处童牧，或时呌噪望空嫚骂，或云：咄哉！咄哉！三界轮回。僧以杖逼逐，即抚掌大笑。一日问干：古镜不磨，如何照烛？曰：氷壶无影像，猿猴探水月。曰：此是不照烛也，更请师道。曰：万德不将来，教我道什么？寒、拾俱作礼。干谓寒曰：汝与我游五台，即我同流。若不与我去，即非我同流。曰：我不去。干曰：汝不是我同流。寒问干：汝去五台作什么？曰：我去礼文殊。曰：汝不是我同流。干寻独入五台，逢一老翁，问：莫是文殊否？曰：岂有二文殊？及作礼，忽不见。后回天台而化。寒因众僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什么？僧云：这风颠汉。寒示傍僧曰：你道这个师僧费却多少盐？医赵州到天台，行见牛迹，寒曰：上座还识牛么？此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为什么作牛去？寒曰：苍天！苍天！州呵呵大笑，寒曰：笑作什么？州曰：苍天！苍天！寒曰：这小厮儿却有大人之作。拾扫地，寺主问：姓个什么？住在何处？拾置󰆠叉手而立，主罔测，寒搥胸曰：苍天！苍天！拾问：汝作什么？寒曰：岂不见道：东家人死，西家助哀。因作舞笑哭而出。又于庄舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在阴中，无人别者。众僧说戒，拾驱牛至，倚门抚掌微笑曰：悠悠哉！聚头作相，这个如何？僧怒呵云：下人风狂，破我说戒。拾笑曰：无嗔即是戒，心净即出家，我性与汝合，一切法无差。驱牛出，乃呼前世僧名，牛即应声而过，复曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩。护伽蓝神，僧厨下食，每每为乌所耗，拾杖抶之曰：汝食不能护，安能护伽蓝乎？神附梦于合寺僧曰：拾得打我。诘旦说梦，一一无差，视神像果有所损，惊异，牒申郡县，郡谓贤士遯迹，菩萨应身，号拾得贤士。初，闾丘胤将牧丹，丘头疾，医莫能愈，遇一禅师名丰干，言自天台来谒使君，告之病，干曰：身居四大，病从幻生，若欲除之，应须净水。索器呪水噀之，立愈。胤异之，乞言示此去安危之兆。干曰：记谒文殊、普贤，此二菩萨见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相。国清寺执㸑涤器，寒山、拾得是也。胤到任三日，至国清，问：此寺有丰干禅师否？寒山、拾得复是何人？僧道翘对曰：丰干旧址在经藏后，今閴无人矣。寒山、拾得尚处僧厨。胤入干房，止见虎迹，复问：在此作何行业？翘曰：惟事负舂供僧，闲则讽咏。入厨寻访寒、拾，见于灶前，向火抚掌大笑。胤致拜，二人连声呵叱，把手复大笑曰：丰干饶舌！丰干饶舌！弥陀不识，礼我何为？僧徒奔集，󳯝相惊讶：何故尊官礼二贫士？时二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即归寒岩。胤乃重问僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覔访，唤归寺安置。胤遂归郡，制净衣二对及香药等，持送供养。时二人更不返寺，使乃就岩送上，见寒山子高声喝曰：贼！贼！遂入岩石缝中，且曰：报汝诸人，各各努力，石缝自合，莫可追之。其拾得迹沉无所。后有僧采薪南峰，距寺东南二里，遇一梵僧持锡入岩，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。乃知入灭于此，因号岩为拾得。胤令道翘寻访遗迹，于林间叶上得寒山所书辞颂及村墅人家三百余首，拾亦有诗数十首，题土地堂石壁间，纂集成卷。

○昙晟参惟俨禅师

昙晟，建昌王氏子。生有自然胎，衣右袒，犹缁服。少出家，参怀海二十年，因缘不契。后参惟俨，俨问：甚处来？曰：百丈来。俨曰：百丈有何言句示徒？曰：寻常道：我有一句，百味具足。俨曰：醎则醎味，淡则淡味，不醎不淡是常味。作么生是百味具足底句？晟无对。俨曰：争奈目前生死何？曰：目前无生死。俨曰：在百丈多少时？曰：二十年。俨曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，俨又问：百丈更说甚么法？曰：有时道：三句外省去，六句内会取。俨曰：三千里外且喜没交涉。又问：更说甚么法？曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趂散。复召大众，众回首，丈曰：是甚么？俨曰：何不蚤甚么道，今日因子得见海兄？晟于言下顿省，便礼拜。

○宗智参惟俨禅师

宗智，海昏张氏子。自幼出家登戒，预药山法会，密契心印。一日，惟俨问曰：子去何处去来？曰：游山来。俨曰：不离此室，速道将来。曰：山上乌儿白似雪，㵎底游鱼忙不彻。一日，俨上堂曰：我有一句子，未曾说向人。智出曰：相随来也。僧问俨：一句子如何说？俨曰：非言说。智曰：蚤言说了也。智离药山见普愿，愿问：阇黎名甚么？曰：宗智。愿曰：智不到处作么生？宗曰：切忌道著。愿曰：灼然，道著即头角生。三日后，智与昙晟在后架把针。愿见，乃问智头陀：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？智便抽身入僧堂。愿归方丈，智又来把针。晟曰：适来为甚不祗对和尚？智曰：你不妨伶利。晟不荐，却问愿：适来智头陀为甚不祗对和尚？昙晟不会，乞师指示。愿曰：他却是异类中行。曰：如何是异类中行？愿曰：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。晟亦不会。智知晟不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。俨问：汝回何速？晟曰：只为因缘不契。俨曰：有何因缘？晟举前话。俨曰：子作么生会？晟无对。俨大笑。晟便问：如何是异类中行？俨曰：吾今日困倦，且待别时来。曰：昙晟特为此事归来。俨曰：且去。晟便出。智在方丈外，闻晟不荐，不觉咬得指头血出，却下来问晟曰：师兄去问和尚，那因缘作么生？曰：和尚不与我说。智便低头。

○高沙弥参惟俨禅师

高沙弥参惟俨，俨问：甚处来？曰：南岳来。俨曰：何处去？曰：江陵受戒去。俨曰：受戒图甚么？曰：图免生死。俨曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？高曰：恁么则佛戒何用？俨曰：这沙弥犹挂唇齿在。高礼拜而退。宗智来侍立，俨曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。智曰：更须勘过始得。至晚，俨上堂，召：蚤来沙弥在甚么处？高出众立，俨问：我闻长安甚闹，你还知否？曰：我国晏然。俨曰：汝从看经得？请益得？曰：不从看经得，亦不从请益得。俨曰：大有人不看经、不请益，为甚不得？曰：不道他不得，只是不肯承当。俨顾智曰：不信道。一日辞俨，俨问：甚处去？曰：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。俨曰：生死事大，何不受戒去？曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？俨曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。一日自外归，值雨，俨曰：你来也。曰：是。俨曰：可煞湿。曰：不打这个鼓笛。昙晟曰：皮也无，打甚么鼓？宗智曰：鼓也无，打甚么皮？俨曰：今日大好一场曲调。

乙酉佛光如满禅师说法王宫

如满住京洛。唐顺宗问曰。佛从何方来。灭向何方去。既言常住世。佛今在何处。满答曰。佛从无为来。灭向无为去。法身等虗空。常住无心处。有念归无念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问曰。佛向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑情犹若斯。智者善分别。答曰。佛体本无为。迷情妄分别。法身等虗空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦非灭。生亦未曾生。灭亦未甞灭。了见无心处。自然无法说。帝闻大悦。益重禅宗。○河东裴氏。畜鹦鹉。常念佛。过午不食。时或教之念。则默然。或谓之不念。即唱阿弥陀。每虗室戒曙。发和雅音。穆如笙篁。临终告曰。将西归乎。为尔击磬。尔其存念。一击一称阿弥陀佛。十击而十念成。气绝火焚。得舍利十余粒。烱然耀目。

丙戌惟则禅师说法佛窟牛头忠法嗣

惟则，京兆人，姓长孙氏。初谒慧忠，大悟玄旨。后隐于天台瀑布之西岩。元和中，法席渐盛，始名其岩为佛窟。一日，示众曰：天地无物也，我无物也，然未甞无物。斯则圣人如影，百年如梦，孰为生死哉？至人以是独照，能为万物之主。吾知之矣，汝等知之乎？忽一日，告门人曰：汝当自勉，吾何言哉！后二日夜，安坐示灭。寿八十，腊五十八。弟子云居智嗣其法。甞有华严院僧继宗问智：见性成佛，其义云何？智曰：清净之性，本来湛然，无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍，体自翛然。如是明见，乃明见性。性即佛，佛即性，故曰见性成佛。宗曰：性既清净，不属有无，因何有见？曰：见无所见。宗曰：既无所见，何更有见？曰：见处亦无。宗曰：如是见时，是谁之见？曰：无有能见者。宗曰：究竟其理如何？智曰：妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然，终日见未甞见，求名处恒相不可得。能所俱绝，名为见性。宗曰：此性徧一切处否？曰：无一处不徧。宗曰：凡夫具否？曰：上言无处不徧，岂凡夫而不具乎？宗曰：因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦？智曰：凡夫于清净性中，计有能所，即堕生死。诸佛大士、善知识，清净性中，不属有无，即能所不立。宗曰：若如是，即有能了不能了人。曰：了尚不可得，岂有能了人乎？宗曰：至理如何？曰：我今以要言之，汝即应念清净性中，无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死；若知假名不实，即无有当名者。智又曰：此是极究竟处。若云我能了，彼不能了，即是大病；见有净秽凡圣，亦是大病；作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦是大病；作不栖止解，亦是大病。然清净性中，虽无动摇，具不坏方便应用，及兴慈运悲。如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。继宗踊跃，礼谢而退。

○天然禅师行化洛京

元和元年，天然至洛京，与伏牛为友。一日，于慧林寺遇天大寒，然取木佛烧火向之。院主诃曰：何得烧我木佛？然以杖拨灰曰：吾烧取舍利。主曰：木佛何得有舍利？然曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。

丁亥大义禅师说法麟德殿

大义住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形与死心，此个难医病最深。又曰：直须提起吹毛利，要剖西来第一义。又曰：瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁？又曰：若人静坐不用功，何年及第悟心空？元和二年，宪宗诏迎入麟德殿论义。有法师问：如何是四谛？曰：圣上一帝，三帝何在？又问：欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？禅曰：法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。曰：如何是禅？义以手点空，法师无对。帝曰：法师讲无穷经论，只这一点，尚不柰何。义却问曰：行住坐卧，毕竟以何为道？有对：知者是道。义曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是道？有对：无分别是道。义曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是道？有对：四禅八定是道。义曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定耶？众皆杜口。义却举顺宗问尸利禅师曰：大地众生，如何得见性成佛去？尸利曰：佛性犹如水中月，可见不可取。义因谓帝曰：佛性非见，必见水中月，如何攫取？帝乃问：何者是佛性？义曰：不离陛下所问。

○天皇寺道悟禅师入寂石头迁法嗣

道悟，隐居当阳紫陵山。后于荆南城东有天皇寺火废，僧灵鉴者将谋修复，乃曰：苟得悟禅师为化主，必能福我。时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼迎至。悟素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之，裴愈加敬。元和二年四月，悟患背痛，大众问疾，悟蓦召典座近前，问曰：会么？曰：不会。悟拈枕子抛于地上，即便告寂。法嗣三世，曰慧真，曰幽闲，曰文贲。恊律郎符载撰󳬴。

戊子怀𣍯禅师住章敬寺马祖一法嗣

怀𣍯，同安谢氏子。初住定州栢岩，次止中条山。元和三年，诏居京兆章敬寺，学者奔凑。示众曰：至理忘言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如揑目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫数。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。

○灵祐禅师开法沩山

初，司马头陀造百丈，谓怀海曰：顷在湖南寻得一山，名大沩。此山奇绝，宜集法侣为大道场。时灵祐为典座，陀一见即曰：此正沩山主也。是夜，海召祐嘱曰：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。首座善觉曰：某甲忝居上首，典座何得住持？海曰：若能对众下得一语出格，当与汝住持。即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？觉曰：不可唤作木撅也。海不肯，乃问祐，祐踢倒净瓶便出。海笑曰：第一座输却山子也。遂遣祐往沩山。是山峭绝，敻无人烟。经五七载，忽自念言：道在接物利生，独居非是。乃行至山口，见虎豹豺狼交横于道。祐曰：汝等不用拦吾行路，我若于此山有缘，汝等各自散去。若其无缘，我充尔腹。言讫，虫虎四散。祐回庵未及一载，懒安同数僧从百丈所来，曰：安与和尚作典座，俟众至五百乃解务。于是衲子环集。上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。僧问：顿悟之人，更有修否？祐曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法，教渠修行趣向，从闻入理。闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，实际理地，不受一尘。万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛。

○灵祐禅师传法慧寂

慧寂到沩山参灵祐，祐曰：汝是有主沙弥，无主沙弥？寂曰：有主。祐曰：主在甚么处？寂从西过东立，祐异之。寂问：如何是真佛住处？祐曰：以思无思之妙，反思灵𦦨之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。寂于言下顿悟。自此执侍前后，盘桓十五载。一日，祐谓寂曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。寂曰：若教慧寂自看，到这里无圆位，亦无一物一解得献和尚。祐曰：无圆位处，原是汝作解处，未离心境在。寂曰：既无圆位，何处有法？把何物作境？祐曰：适来是汝作与么解，是否？寂曰：是。祐曰：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在。原来有解献我，许汝信位显，人位隐在。一日，祐索门人呈语，乃云：声色外与吾相见。时有幽州鉴弘上呈语曰：不辞出来，那个人无眼？祐不肯。寂凡三度呈语，第一云：见取不见取底？祐曰：细如毫末，冷似氷霜。第二度云：声色外谁求相见？祐曰：祇滞声闻方外榻。第三度云：如两镜相照，于中无像。祐曰：此语正也，我是儞不是，蚤立像了也。寂曰：慧寂精神昏昧，拙于祗对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？祐曰：我于百丈和尚处呈语云：如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。寂于是礼拜。寂一日卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。寂起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！谛听！众皆散去。及觉，举似祐，祐曰：子已入圣位。寂便礼拜。一日，祐坐次，寂从方丈前过，祐曰：若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。寂曰：即今事作么生？祐曰：合取两片皮。寂曰：此恩难报。祐曰：非子不才，乃老僧年万。寂曰：今日亲见百丈师翁来。祐曰：子向甚么处见？寂曰：不道见，祇是无别。祐曰：始终作家。一日，祐问寂曰：大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？寂曰：慧寂有验处。时有一僧后面前过，召曰：阇黎！僧回首，寂曰：和尚！这个业识茫茫，无本可据。祐曰：此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。

○灵祐禅师传法智闲

智闲，青州人，徧参诸方。在百丈时，性识聪敏，参禅不得。洎百丈迁化，遂参灵祐。祐问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。闲被问，直得茫然。归寮，将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞祐说破。祐曰：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。闲遂将平昔所看文字烧却，曰：此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞祐，直过南阳，覩慧忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归，沐浴焚香，遥礼沩山，赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。祐闻得，谓慧寂曰：此子彻也。寂曰：此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。寂后见闲，谓曰：和尚赞叹师弟，发明大事，你试说看。闲举前颂，寂曰：此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。闲曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。寂曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。闲又曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。寂乃报祐曰：且喜闲师弟会祖师禅也。一日，同寂侍立次，祐曰：过去、未来、现在，佛佛道同，人人得个解脱路。寂曰：如何是人人解脱路？祐顾闲曰：寂子借问，何不答伊？闲曰：若道过去、未来、现在，智闲却有个祗对处。祐曰：子作么祗对？闲珍重便出。祐问寂曰：智闲恁么祗对，还契寂子也无？寂曰：不契。祐曰：子又作么生？寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰：如水乳合。一日，祐睡次，寂来问讯，祐便回面向壁。寂曰：和尚何得如此？祐乃起曰：我适来得一梦，你试为我原看。寂取一盆水与祐洗面。少顷，闲亦来问讯。祐曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。闲乃点一椀茶来。祐曰：二子见解，过于鹙子。闲后住鄂州香严。

己丑惟宽禅师住兴善寺

惟宽，衢州祝氏子。十三出家，初习毗尼，修止观。后参马祖，得心要。行化于吴越，至鄱阳山神受戒。元和四年，宪宗诏至阙下。侍郎白居易问曰：既曰禅师，何以说法？宽曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用有三，其致一也。譬如江淮河汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？曰：既无分别，何以修心？曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。曰：垢即不可念，净无念可乎？宽曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。曰：无修无念，又何异凡夫？曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。僧问：道在何处？宽曰：祇在目前。曰：我何不见？宽曰：汝有我故，所以不见。曰：我有我故，即不见。和尚还见否？宽曰：有汝有我，展转不见。曰：无我无汝，还见否？曰：无汝无我，阿谁求见？○白居易，字乐天，官中大夫、太子少傅。舍宅为香山寺，因号香山居士。久参佛光如满，得心法，兼禀大乘金刚戒。复受凝禅师八渐之目：曰观、曰觉、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰济、曰舍。居易曰：至哉八言，实无生忍观之渐门也。故自观至舍，次而赞之，谓之八渐偈。一观以心中眼，观心外相。从何而有？从何而丧？观之又观，则辨真妄。二觉惟真常在，为妄所蒙。真妄苟辨，觉生其中。不离妄有，而得真空。三定真若不灭，妄即不起。六根之源，湛如止水。是为禅定，乃脱生死。四慧专之以定，定犹有系。济之以慧，慧则无滞。如珠在盘，盘定珠慧。五明定慧相合，合而后明。照彼万物，物无遁形。如大圆镜，有应无情。六通慧至乃明，明则不昧。明至乃通，通则无碍。无碍者何？变化自在。七济通力不常，应念而变。变相非有，随求而见。是大慈悲，以一济万。八舍众苦既济，大悲亦舍。苦既非真，悲亦是假。是故众生，实无度者。偈颂。不学空门法，老病何繇了。未得无生心，白头亦为夭。　我闻浮图教，中有解脱门。置心如止水，视身如浮云。抖擞垢秽衣，度脱生死轮。胡为恋此苦，不去犹逡巡。𢌞念发弘愿，愿此见在身。但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。不将恩爱子，更种悲忧根。　亦曾登玉陛，举错多纰谬。至今金阙籍，名姓独遗漏。亦曾烧大药，消息乖火侯。至今残丹砂，干枯不成就。行藏事两失，忧恼心交鬪。化作顦顇翁，抛身在荒陋。坐看老病逼，须得医王救。惟有不二门，其间无夭寿。　儒教重礼法，道家养神气。重礼足滋彰，养神多避忌。不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。坐成真谛乐，如受空王赐。既得脱尘劳，兼应离惭愧。　但要前程减，何妨外相同。虽过酒肆上，不离道场中。弦管声非实，花钿色自空。何人知此义，惟有净名翁。

庚寅于𬱖居士参道通禅师

道通，嗣法马祖，住唐州紫玉山。于𬱖问：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？通曰：于𬱖这客作汉，问恁么事作么？𬱖当时失色。通乃指曰：这个便是漂堕罗刹鬼国。𬱖闻信受。又问：佛法至理，乞师一言。通曰：佛法至理，须去其情理。𬱖曰：便请和尚去其情理。通曰：便请问来。𬱖曰：如何是佛？通唤：相公。𬱖应诺。通曰：更莫别求。𬱖，字𠃔元，代人。

○于𬱖居士参惟俨禅师

惟俨闻道通答于𬱖问佛话，乃曰：噫！可惜于家汉，生埋向紫玉山中。𬱖闻，即谒俨。俨问曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？𬱖曰：不敢承闻，有语相救，今日特来。曰：有疑但问。𬱖曰：如何是佛？俨召于𬱖，𬱖应诺。俨曰：是甚么？𬱖于此有省。○卢士衍，字源一，登仕籍，左官建州。遇异人，密授心契，冥失所在。其子积岁穷索，无所得。元和中，元微之拜张中丞于湘潭，适士衍在座，即日诣所舍东寺，一见相笑，尽得本末。元赠以诗云：卢师深话出家繇，剃尽心花始剃头。马哭青山别车匿，鹊飞螺髻见罗睺。还来旧日经行处，似隔前身梦𥧌游。为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。

○惟俨禅师传法德诚

德诚参惟俨，俨问曰：汝名什么？曰：名德诚。俨曰：德诚又成得什么？诚曰：家园丧尽浑无路。俨曰：德诚𫆏？诚拟对，俨以手掩诚口，诚因有省，遽云：嗄！俨曰：子作什么？诚曰：陋质不堪红粉施。俨曰：子以后上无片瓦，下无锥地，大阐吾宗，自此韬光众底。

○李翱居士参惟俨禅师

李翱，字习之，赵郡人。刺朗州，慕惟俨道风，入山躬谒。俨执经卷不顾，翱拂袖曰：见面不如闻名。俨呼曰：太守何得贵耳贱目？翱回拱谢，问曰：如何是道？俨以手指上下曰：会么？曰：不会。俨曰：云在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。又问：如何是戒定慧？俨曰：贫道这里无此闲家具。翱罔测。俨曰：太守欲保任此事，直须向高高山嵿立，深深海底行。闺合中物舍不得，便为渗漏。

辛卯庞蕴居士寓襄阳鹿门

庞蕴自传心印，机如掣电，诸方惮之。甞谒惟俨，俨问：一乘法中还著得这个事么？蕴曰：只了日求升合，不知还著得这个事么？俨曰：道居士不见石头得么？蕴曰：拈一放一不是好手。俨曰：老僧住持事繁。蕴珍重便出。俨曰：拈一放一是老僧。蕴曰：好个一乘问宗，今日失却也。俨曰：是，是。蕴盘桓既久，遂辞俨。俨命十禅客相送。时值雪下，蕴乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？蕴遂与一掌。全曰：也不得草草。蕴曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你去在。全曰：居士作么生？蕴又打一掌曰：眼见如盲，口说如哑。元和初，蕴方寓襄阳，栖止岩窦。时州牧于𬱖得蕴篇，深如慕异，乃伺便就谒，如宿善友，往来无间。蕴甞有偈曰：但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是，何虑菩提道不成。又曰：莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。神无障碍居三界，恰似瑠璃处日轮。又曰：心王若解依真智，一切有无俱遣弃。身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。又曰迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。灰火本来同一体，当知妄尽即如来。又曰十方同一等，此是真如等。里有无量寿，本来无名字。凡夫不入理，心缘世上事。乞钱买瓦木，盖他虗空地。却被六贼驱，背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。如此学道人，累劫终不至。又曰读经须解义，解义始修行。若能依义学，即入涅槃城。读经不解义，多见不如盲。缘文广占地，心牛不肯耕。田田总是草，稻从何处生。又曰心王不了事，遮莫向名山。纵令见佛像，实以不相关。猿猴见水月，捉月始知难。又曰说事满天下，入理实无多。常被有为缚，何日见弥陀。又曰无求胜礼佛，知足胜持斋。本自无薪火，何劳更拾柴。又曰心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。

甲午慧寂参如会禅师

如会，始兴曲江人马祖法嗣，住湖南东寺。常患门徒诵祖即心即佛之谈不已，谓：佛于何住而曰即心？心如画师而曰即佛？遂示众曰：心不是佛，智不是道。剑去远矣，尔方刻舟。一日，慧寂来参。会问：汝是甚处人？曰：广南人。会曰：我闻广南有镇海明珠，是否？曰：是。会曰：此珠如何？曰：黑月即隐，白月即现。会曰：还将得来也无？曰：将得来。会曰：何不呈似老僧？寂叉手近前曰：昨到沩山，亦被索此珠。直得无言可对，无理可伸。会曰：真师子儿，善能哮吼。寂礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。会才见，乃曰：已相见了也。寂曰：恁么相见，莫不当否？会归方丈，闭却门。寂归，举似灵祐。祐曰：寂子是甚么心行？寂曰：若不恁么，争识得他？

○隐峰禅师到沩山

隐峰到沩山，于上板头解放衣钵。灵祐闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。峰见来，便作卧势，祐便归方丈，峰乃发去。少间，祐问侍者：师叔在否？曰：已去。祐曰：去时有甚么语？曰：无语。祐曰：莫道无语，其声如雷。

○百丈怀海禅师示寂马祖一法嗣

怀海住百丈，以禅宗肇自少室，乃至曹溪，多寄居律寺，说法住持，未有规度，遂叹曰：若欲祖道传布不泯者，岂当与诸小乘教为随行耶？于是创立禅居，凡具道眼有可尊之德者，号曰长老。既为化主，即处方丈，不立佛殿，惟树法堂。学众无多寡，尽入僧中，依夏次安排。设长连床，卧必斜枕床唇，右脇吉祥而睡。徐入室请益，任学者勤怠，或上或下，不拘常准。其阖院大众朝参夕聚，长老上堂升座，主事徒众鴈立侧聆，宾主问酬，激扬宗要。斋粥二时，随众均徧。行普请法，置十务寮舍，每用首领一人管多人，令各司其局。或有假号窃形，混于清众，并别致喧挠之事，即维那简举，抽下本位挂搭，摈令出院。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集众烧衣钵道具，遣逐从偏门而出，以示耻辱。海虽腊高，凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具。海曰：吾无德，争合劳于人？偏求不获，则亦不食。故有一日不作，一日不食之语。元和九年正月十七日示寂，寿九十五。勅谥大智，塔曰大宝胜轮。

丙申道林禅师传法会通

道。林自传法钦心印，还至孤山永福寺，有辟支佛塔。时道俗共为法会，林振锡而入。韬光法师问曰：此之法会，何以作声？林曰：无声谁知是会？后见秦望山长松盘屈如盖，遂栖止其上，故谓之鸟窠禅师。复有鹊巢其侧，自然驯狎，亦目为鹊巢和尚。有六宫使吴元卿者，杭州人。敏悟绝人，宪宗殊喜之。一日在昭阳宫，见花卉敷荣，赏玩徘徊。倐闻空中有声曰：虗幻之相，开谢不停，能坏善根。仁者安可嗜之？卿猛省，志脱尘俗，哀恳于帝，遂得还家。因韬光谒林曰：弟子七岁蔬食，十一受五戒。今年二十二，特为出家，故而休官。愿和尚授与僧相。林曰：今时为僧，鲜有精苦者，行多浮滥。卿曰：本净非琢磨，元明不随照。林曰：汝若了净智妙圆，体自空寂，即真出家，何假外相？汝当为在家菩萨，戒施俱修，如孙许之流也。卿曰：理虽如是，然非本志。倘蒙摄受，则誓遵师教。如是三请，皆不诺。光劝曰：宫使未甞娶，亦不畜侍女。禅师若不摄受，其谁度之？林乃与披剃具戒，法号会通。昼夜精进，诵大乘经，习安般三昧。忽一日欲辞游方，林问：汝将何往？曰：会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。林曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和尚佛法？林于身上拈起布毛吹之，通遂悟玄旨。时号布毛侍者云。通后住招贤。武宗废教，入山深遯，莫知所终。

○隐峰禅师入寂马祖一法嗣

隐峰，邵武军邓氏子。幼若不慧，父母听其出家。屡参马祖、石头法席。甞问希迁：如何得合道去？迁曰：我亦不合道。峰曰：汝被这个得多少时耶？迁刬草次，峰在左侧叉手而立。迁飞刬子向峰前刬一株草。峰曰：和尚祇刬得这个，不刬得那个。迁提起刬子，峰接得便作刬草势。迁曰：汝祇刬得那个，不解刬得这个。峰无对。后于马祖言下相契。元和中，荐登五台。路出淮西，属吴元济阻兵，两军交锋未决胜负。峰曰：吾当少解其患。乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，鬪心顿息。峰既显异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，问众曰：诸方迁化，坐去卧去，吾甞见之。还有立化也无？曰：有。曰：还有倒立者否？曰：未甞见有。峰乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻覩，惊叹无已。峰有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维，收舍利建塔。

丁酉观世音菩萨示现陕西

是时佛法大行，独陕右习骑射，喜战鬪，蔑闻三实之名。元和丁酉，金沙滩上有美艶女子挈篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：我无父母，又鲜兄弟，亦欲有所归。然不好世财，但得聪明贤善男子能诵我所持经，则愿以身事。遂授普门品，约一夕便诵彻。明旦，诵彻者二十余辈。女曰：一身岂堪配若等耶？可更别诵。遂易以金刚经。明旦，诵彻者犹十数。更授法华经七卷，约三日诵彻。至期，惟马氏子能。女曰：君既能过，众人可白汝父母，具媒妁娉礼，然后成姻。盖生人大节，岂同猥巷苟合者乎？马氏如约，具礼迎至其家。甫入门，女曰：适体中不佳，俟少安，与君相见未晚也。马氏子如其言，安置别室。客未散而女命终，已而坏烂。马氏无如之何，遂卜地塟之。未数日，有老僧紫伽黎，容貌古野，仗锡来谒，自谓向女子之亲。马氏引至塟所，随观者甚众。老僧以锡杖拨开，见其尸以化，惟金鎻子骨存焉。就河浴之，挑骨于锡上，高声呼曰：大众，此圣者悯汝等障重缠爱，故垂方便教化汝耳。宜思善因，免堕苦海。言讫，飞空而去。大众见之，无不悲泣瞻拜。自是陕右奉佛者众，时谓观音大士化身。

○惟宽禅师入寂马祖一法嗣

惟宽，住京兆兴善寺。元和十二年二月晦日，升堂说法讫，遂归寂。𠡠谥大彻。

戊戌鹅湖山大义禅师入寂马祖一法嗣

大义住鹅湖，元和十三年正月七日示寂，寿七十四，谥慧觉，塔曰见。性义，衢州须江人，姓徐氏。

○五泄山灵默禅师入寂马祖一法嗣

灵默，住五泄。元和戊戌三月二十三日，沐浴焚香，端坐告众曰：法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀。无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。倘固违言，非吾之子。时有僧问：和尚向甚处去。默曰：无处去。曰：某甲何不见。默曰：非眼所覩。言毕，奄然而化。寿七十二，腊四十一。默，毗陵宣氏子。

○天王寺道悟禅师入寂马祖一法嗣

道悟，住荆南城中府西天王寺，号天王师。居常自称云：快活！快活！元和戊戌四月初示疾，十三日口称：苦！苦！又云：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节使抛入水中，神色不动，如今何得恁么地？悟举枕子云：汝道当时是？如今是？院主无对，便掷下枕子而逝。年八十二，夏六十三。嗣法一人：龙潭崇信信传。德山户部侍郎丘玄素撰󳬴。

己亥韩愈参宝通禅师

初，唐宪宗闻凤翱府法云寺护国真身塔有佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安，来年应开。遂于元和十四年正月，遣中使帅僧众往迎至京，留禁中供养三日，五色光现，百僚称贺。二月，乃历送诸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及。刑部侍郎韩愈上表切谏，帝大怒，将抵极刑，宰相裴度、崔群皆为哀请，遂贬潮州刺史。到郡之初，上表劝帝东封泰山，久而无报，󳬂󳬂不乐。闻郡有禅师宝通，道德名重，以书招之，三请而至。见通言论超胜，愈已心折，留数十日，或入定数日方起，愈益敬焉。通辞去，愈因祀神海上，乃登灵山，造通之庐，问曰：弟子军州事烦，佛法省要处，乞师一语。通良久，愈罔措。时义忠为侍者，乃敲禅床三下，通曰：作么？忠曰：先以定动，后以智拔。愈乃曰：和尚门风高峻，弟子乃于侍者处得个入路。又一日相访，问通：春秋多少？通提起数珠曰：会么？曰：不会。通曰：昼夜一百八。愈不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？首座扣齿三下。及见通，理前问，通亦叩齿三下。愈曰：元来佛法无两般。通曰：见何道理？愈曰：适来问首座亦如是通乃。召首座是汝如此对否曰是通便打趂出院秋八月帝。与宰臣语次因及愈有可怜者遂授袁州刺史复造通。庐留衣二袭而别。○漳州三平义忠初参石巩慧藏藏。甞张弓架箭接机忠诣法席藏曰看箭忠乃拨开胸曰。此是杀人箭活人箭又作么生藏弹弓弦三下忠乃礼。拜藏曰三十年张弓架箭祇射得半个圣人遂拗折弓。箭后参宝通举前话通曰既是活人箭为甚么向弓弦。上辨忠无对通曰三十年后要人举此话也难得忠曰。不用指东划西便请直指通曰幽州江口石人蹲忠曰。犹是指东划西通曰若是凤凰儿不向那边讨忠作礼。通曰若不得后句前话也难圆。○孟简字几道平昌人举进士官尚书素好佛甞答韩。愈书曰来示积善积恶殃庆自以类至此释氏辨之精。详昔者迦文为大士言六度为中根言十二因缘为小。根言四圣谛又言依法不依人不过大明积恶之根源。核天下神道报应之微细皎然言善恶之异路使人人。自畏恶修善柰何以愚人下里翁媪之情见待之耶

庚子阳岐山甄叔禅师入寂马祖一法嗣

甄叔住阳岐四十余年，示众：群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐昭。体斯理者，不言而徧历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中，妄自囚执。元和庚子正月归寂，茶毗获舍利七百粒。

○天然禅师住丹霞山

元和庚子春，天然告门人曰：吾思林泉终老之所。时门人令齐静方卜南阳丹霞山，结庵奉事。三年间，学者至盈三百。上堂：今时学者纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证。一饮一󲣅，各自有分，不用疑虑。若识得释迦，只这凡夫是。须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。又曰：佛之一字，永不喜闻。

辛丑希运禅师开法黄檗山

长庆元年，希运住黄檗，开堂说法。一日，大众云集，乃曰：汝等诸人欲何所求？以拄杖趂之，大众不散。运却复坐，曰：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热閙也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。总是如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国里无禅师么？时有僧问：诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？运曰：不道无禅，祇是无师。又曰：阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止两三人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜，不能体会得，但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，切莫容易。

壬寅汾州无业禅师入寂马祖一法嗣

无业，住汾州。唐宪宗屡遣使征召，皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼。长庆二年，命两街僧录灵阜赍诏迎业赴阙。阜至，宣诏毕，作礼而言曰：皇上此度，恩旨不同。愿师起赴，无以他词固却也。业微笑曰：贫道何德，累烦人主。且请前行，吾从别道去矣。乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者为不了故，即被境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：惟此一事实，余二则非真。常了一切空，无一法当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之。言讫，端坐而逝。茶毗日，祥云五色，异香四彻，所获舍利，璨若殊玉。阜回奏其事，帝钦叹久之。𠡠谥大达国师，塔曰澄源。

○宣鉴参崇信禅师

宣鉴，剑南周氏子。蚤岁出家受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。甞讲金刚经，时谓之周金刚。后闻南方禅席颇盛，鉴气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩卖饼点心。婆指担曰：这个是什么文字？鉴曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？鉴曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？鉴无语，婆遂指令去参崇信。鉴往龙潭，至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。信于屏风后引身曰：子亲到龙潭。鉴无语，遂栖止焉。

○白居易居士参道林禅师

白居易出守杭州，长庆二年，因入山谒道林，见林栖止巢上，问曰：禅师住处甚危险。林曰：太守危险尤甚。居易曰：弟子位镇江山，何险之有？林曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？居易又问：如何是佛法大意？林曰：诸恶莫作，众善奉行。居易曰：三岁孩儿也解恁么道。林曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。居易又以偈问曰：特入空门问苦空，敢将禅事叩禅翁。为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？林答曰：来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。居易作礼而退。

○希运禅师传法道明

道明，江南陈氏之后。生时红光满室，祥云盖空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因入寺礼佛，见僧如故。知归白父母，愿求出家，父母许为僧。后持戒精严，学通三藏，游方契旨于希运，诸方归慕，咸以尊宿称。后居开元，恒织蒲鞋，资以养母，故复有陈蒲鞋之称。巢宼入境，明标大草屦于城门，巢欲弃之，竭力不能举，叹曰：睦州有大圣人。舍城而去。

癸卯崇信禅师传法宣鉴

宣鉴参崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鉴便揭帘而出，见外面黑，却回曰：门外黑。信点纸烛度与鉴，鉴拟接，信便吹灭。鉴豁然大悟，便礼拜。信曰：子见个甚么？鉴曰：某甲从今后去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，信升座曰：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。鉴遂取疏钞，于法堂前举火炬曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。

○东寺如会禅师入寂马祖一法嗣

如会住湖南东寺，学徒甚众，僧堂床榻为之陷折，时称折床会。相国崔群出为湖南观察使，见会，问曰：师以何得？曰：见性得。时会方病眼，群曰：既云见性，其柰眼何？曰：见性非眼，眼病何害？群稽首谢之。长庆三年八月十九日归寂，寿八十。谥传明，塔曰永际。

○宣鉴谒灵祐禅师

宣鉴礼辞崇信，直抵沩山，挟复子上法堂，从西顾东，从东顾西，顾视方丈曰：有么？有么？灵祐坐次，殊不顾盻。鉴曰：无！无！便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草。遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：和尚！祐拟取拂子，鉴便喝，拂袖而出。祐至晚问首座：今日新到僧何在？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。祐曰：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。

甲辰鸟窠道林禅师入寂径山钦法嗣

道林栖止鸟窠，名闻诸方。长庆四年二月十日，告侍者曰：吾今报尽。言讫坐亡，寿八十四，腊六十三。

○丹霞天然禅师入寂石头迁法嗣

天然住丹霞，有曾到参于山下，见然便问：丹霞山向甚么处去？然指山曰：青黯黯处。曰：莫只这个便是么？然曰：真师子儿，一拨便转。长庆四年六月二十三日，告门人曰：备汤沐浴，吾欲行矣。乃顶笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，寿八十六。𠡠谥智通，塔号妙觉。

○神赞禅师住古灵

神赞，福州人。于本州大中寺受业，后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？赞曰：竝无事业。遂遣执役。一日，因澡身命赞去垢，赞乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之，赞曰：佛虽不圣，且能放光。本师又一日在窻下看经，蜂子投窻纸求出，赞覩之曰：世界如许广阔不肯出，钻他故纸驴年去。遂有偈曰：空门不肯出，投窻也太痴。百年钻故纸，何日出头时？本师置经问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。赞曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请赞说法。赞乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。赞后住本州古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人还识无声三昧否？众曰：不识。赞曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆，赞俨然顺寂。

丙午希运禅师传法义玄

义玄，曹州南华刑氏子。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。初在黄檗希运会下，行业纯一。时道明为第一座，问玄曰：上座在此多少时？曰：三年。明曰：曾参问否？曰：不曾参问，不知问个甚么？明曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？玄便去问，声未绝，运便打。玄下来，明曰：问话作么生？曰：义玄问声未绝，和尚便打。玄不晓，明曰：但更去问。玄又问，运又打。如是三度问，三度被打。乃谓明曰：蚤承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。明曰：汝若去，须辞和尚。玄礼拜退。明先到运处曰：问话上座虽是后生，却甚奇特。若来辞，愿方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。玄来日辞运，运曰：不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。玄到大愚，愚曰：甚处来？曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？曰：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？玄于言下大悟，乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。你见个甚么道理？速道！速道！玄于愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。玄乃辞回黄檗。运见便问：这汉来来去去，有甚了期？玄曰：祇为老婆心切，便人事了。侍立，运问：甚处去来？玄曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。运曰：大愚有何言句？玄举前话。运曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。玄曰：说甚待来，即今便打。随与运一掌。运曰：这风颠汉来这里捋虎须。玄便喝。运唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。

○圭峰宗密禅师至京

宗密，果州何氏子。髫齓通明儒典，弱冠将赴举，见道圆，遽落发受具。一日，读圆觉经，感悟流涕。圆曰：此佛授汝耳，汝当大弘圆顿之教。因令徧参谒荆南惟忠，忠曰：传教人也。复谒洛阳神照，照曰：菩萨中人也。抵襄阳，得清凉澄观华严疏，于病僧处夙未经目，即为众讲说，听者云集。遂诣观，执弟子礼。观曰：毗卢、华藏能随我游者，其汝乎？密预观室，日臻玄奥，住鄠县草堂。未几，住终南圭峰。太和年间，征至都，天子而下悉归慕参扣，相国斐休独称入室。

丁未善信禅师入寂马祖一法嗣

善信，隆兴张氏子。参马祖，密契心要。宝历二年，居随州大湖山侧。时当亢旱，乡人张武陵具羊豕以祈湖龙，信见而悲之曰：害命济命，重增乃罪，可且勿杀，少须三日，吾为尔祈。信即入山，比之岩穴，宴坐冥祷，雷雨大作。数月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，兴建精舍。丁未五月二十九日，语龙神曰：吾前以身代牲，辍汝血食，今舍身偿汝，可享我肉。即引刀截右膝，复截左膝，门人奔持其刀，白液涌流，俨然入寂。

戊申良价参普愿禅师

良价，会稽俞氏子。幼岁从师念心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面门，问师曰：某甲有眼耳鼻舌等，何经言无？其师骇然曰：吾非汝师。即指往五泄，礼灵默披剃。年二十一，受具戒。游友路逢二婆担水，价索水饮。婆曰：水不妨饮，婆有一问，须先问过。且道水具几尘？价曰：不具诸尘。婆曰：去，母污我水担。遂首谒普愿。值马祖讳辰修斋，愿问众曰：来日设马祖斋，未审马祖还来否？众皆无对。价出曰：待有伴即来。愿曰：此子虽后生，甚堪雕琢。价曰：和尚莫压良为贱。

○良价参龙山

良。价与僧密行脚，见溪流菜叶。价曰：深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？乃相与拨草溪行。五七里间，忽见一老僧，羸形异貌。价与密放下行李，问讯老僧曰：此山无路，阇黎从何处来？价曰：无路且置，和尚从何而入？曰：我不从云水来。价曰：和尚住此山多少时耶？曰：春秋不涉。价曰：和尚先住，此山先住？曰：不知。价曰：为甚么不知？曰：我不从人天来。价曰：和尚得何道理，便住此山？曰：我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。价始具威仪礼拜，便问：如何是主中宾？曰：青山覆白云。曰：价如何是宾中主？曰：长年不出户。价曰：宾主相去几何？曰：长江水上波。价○宾主相见有何说？曰：清风拂白月。价辞退，老僧乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。又曰：一池荷叶衣无数，满地松花食有余。刚被世人知住处，又移茅屋入深居。因烧庵，不知所如。老僧即龙山，受心印于马祖，又称隐山。

○药山惟俨禅师入寂石头迁法嗣

惟俨甞一夜登山经行，忽云开见月，大笑一声，应澧阳九十里许居民尽谓东家。明晨，迭相推问，直至药山，徒众曰：昨夜和尚山嵿大笑。李翱赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰嵿，月下披云笑一声。戊申十二月六日，临示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。众皆持柱撑之，俨举手曰：子不会我意。乃曰：乘邮而行，及暮而息，未有久行而不息者。遂告寂，寿八十四，腊六十。敕谥弘道大师，塔曰化城。

○希运禅师记莂义玄

义玄在黄檗，一日栽松次，希运曰：深山里裁许多松作甚么？玄曰：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，将镢头𡎺地三下。运曰：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。玄又𡎺地三下，嘘一嘘。运曰：吾宗到汝，大兴于世。一日，为运驰书到沩山，时慧寂作知客，接得书便问：这个是黄檗底？那个是专使底？玄便掌。寂约住曰：老兄知是般事便休，同去见灵祐。未几，辞祐归，寂送出云：汝向后北去，有个住处。玄曰：岂有与么事？寂曰：但去，已后有一人佐辅老兄在。此人只是有头无尾，有始无终。悬记普化。玄后到镇州，化已在彼。玄出世，化实赞之。一日，玄坐半夏，忽上黄檗山，见运看经。玄曰：将谓是个人，元来是唵黑豆老和尚。住数日，乃辞运曰：汝破夏来，何不终夏去？玄曰：某甲暂来礼拜和尚。运便打，趂令去。玄行数里，疑此事，却回终夏。后又辞运，运曰：甚处去？玄曰：不是河南，便归河北。运便打。玄约住与一掌，运大笑，乃唤侍者：将百丈先师禅板几案来。玄曰：侍者将火来。运曰：不然，子但将去，已后坐断天下人舌头去在。

己酉善会参德诚禅师

德诚，蜀东武信人。得法后，谓宗智、昙晟曰：公等各据一方，建立药山宗旨。予率性疎野，惟好山水，乐情自遣，无所能也。他日知我所止之处，有灵利座主指一个来，或堪琢磨，将授平生所得，以报先师之恩。遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吴江朱泾。日以纶钓舞棹，随缘而度，以接往来。时人号为船子和尚。一而泊舟岸边闲坐，有官人问曰：如何是日用事？诚竖起桡子曰：会么？官人曰：不会。诚曰：拨棹清波，金鳞罕遇。又杏山洪尝问诚曰：如何是道？诚曰：一亘晴空绝点云，十分清澹廓如秋。洪曰：恁么则溢目自全彰，清波无透露。诚曰：霜天月白江澄练，堪笑游鱼常自迷。洪不契，诚舞棹拨船而去。有善会者，广州廖氏子。初参石楼，住京口鶴林。一日，宗智到鶴林，遇其上堂。僧问：如何是法身？会曰：法身无相。问：如何是法眼？会曰：法眼无瑕。智不觉失笑。会遥见，便下座问智曰：适来答这僧话，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望为说破。智曰：和尚一等出世，未有师在，某终不为说。可往华亭朱泾船子和尚处去。会曰：此人如何？智曰：此人上无片瓦盖头，下无锥地容足。若去，当须易服。会乃依教，直造朱泾。诚便问：大德住某寺？会曰：寺则不住，住则不似。诚曰：不似又不似个甚么？曰：不是目前法，非耳目之所到。诚曰：甚么处学得来？曰：目前无法，意在目前。诚曰：一句合头语，万劫系驴橛。诚又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？会拟对，诚以桡劈口打会落水。才出水，诚又曰：道！道！会拟开口，诚又打。会豁然大悟，乃点头三下。诚曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。会曰：抛轮掷钓，师意如何？诚曰：丝悬绿水之中，浮定有无之意。会曰：语带玄而无路，舌欲谈而不谈。诚曰：钓尽江波，金鳞始遇。会乃掩耳。诚曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山只明此事，汝今已得。他后不得住城隍聚落，但向深山里、镢头边覔取一个半个，无令断绝。会乃辞行，频频回顾。诚遂唤会：阇黎！会回首，诚竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏晖依藏依覆舟岸侧建寺。

○庆诸禅师住石霜

庆诸，卢陵陈氏子。生而神俊，标致闲暇。年十三，游南昌西山，师事绍銮，十年如一日，乃剃发受具。时洛下毗尼之学盛，诸睨视讲习，良久而去。有劝之者，诸不答。闻湘中有南宗法道，往造沩山。时灵祐席下万指，诸愿籍名役作，勤劳杵臼间。一日，筛米次，祐曰：施主！米莫抛撒。诸曰：不抛撒。祐于地上拾得一粒，曰：汝道不抛撒，这个是甚么？诸无对。祐又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。诸曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？祐呵呵大笑，归方丈。至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参宗智，问：如何是髑？曰：菩提。智唤沙弥，沙弥应诺。智曰：添净瓶水著。良久，却问诸：汝适来问甚么？诸拟举，智便起去。诸于是悟其旨。住三夏，出世潭州石霜山。

○昙晟禅师传法良价

良价参灵祐，问曰：顷闻南阳忠国师有无情说法话，某甲未究其微。祐曰：阇黎莫记得么？曰：记得。祐曰：汝试举一徧看。价遂举，祐曰：我这里亦有，只是罕遇其人。曰：某甲未明，乞师指示。祐竖起拂子曰：会么？曰：不会，请和尚说。祐曰：父母所生口，终不为子说。曰：还有与师同时慕道者否？祐曰：此去澧陵攸县，石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。曰：未审此人如何？祐曰：他曾问老僧：学人欲奉师去时如何？老僧对他道：直须绝渗漏始得。他道：还得不违师旨也无？老僧道：第一不得道老僧在这里。价遂辞祐，径造云岩参昙晟，举前因缘了，便问：无情说法甚么人得闻？晟曰：无情得闻。曰：和尚还闻否？晟曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。曰：某甲为甚么不闻？晟竖起拂子曰：还闻么？曰：不闻。晟曰：我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？曰：无情说法该何教典？晟曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。价于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。价问晟：某甲有余习未尽。晟曰：汝曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。晟曰：还欢喜也未？曰：欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。价遂辞晟。晟曰：甚么处去？曰：虽离和尚，未卜所止。晟曰：莫湖南去？曰：无。曰：莫归乡去？曰：无。晟曰：蚤晚却回。曰：待和尚有住处即来。晟曰：自此一别，难得相见。曰：难得不相见。临行，又问曰：和尚百年后，忽有人问：还邈得师真否？如何祇对？晟良久曰：祇这是。价乃沉昑。晟曰：价阇黎承当这个事，大须审细。价犹涉疑，后因过水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他覔，迢迢与我踈。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。

辛亥惟政禅师住圣寿寺

惟政，平原周氏子。参嵩山普寂，得受心印。遂入太乙山中，学者盈室。太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先时󳯝进，疲于供给。一日，御馔中有劈不张者，帝以其异，即焚香祷之。乃开，见菩萨形，梵相具足。即贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺，令众僧瞻礼。因问群臣：此何祥也？或对：太乙山有惟政禅师，深明佛法。遂诏至京问焉。政曰：物无虗应，此乃启陛下信心耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。帝曰：菩萨身已现，未闻说法。政曰：陛下覩此为常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：非常之事，朕安不信？政曰：陛下已闻说法竟。帝大悦，诏天下寺院各立观音像，以答殊休。因留政于内道场。累辞归山，诏住圣寿寺。

癸丑普岸禅师结庵平田

普岸，汉东蔡氏子，得法于百丈。太和年中，谓众曰：吾山水之游未厌，诸人勿相留滞。天台赤城道猷曾止华顶石梁，智者降魔，将游之也。自襄阳逦迤，从沃州天姥入天台西门，得平川谷中一大舍，峰名平田，结茅居之。未几，见虎乳子，瞪目视岸。岸以杖按其头曰：贫道闻此山神仙窟宅，罗汉隐居。今欲寄此安禅，檀越勿相惊挠。经宿，虎领子而去。癸丑，众力营搆丈室，成平田院。示众：大道虗旷，惟一真心。善恶勿思，神清物表。随缘饮󲣅，更复何为？

甲寅南泉普愿禅师示寂马祖一法嗣

普愿将顺世，首座问：和尚百年后向甚么处去？曰：山下作一头水牯牛去。座曰：某甲随和尚去，还得也无？曰：汝若随我，即须衘取一茎草来。愿乃示寂。太和八年十二月二十五，凌晨告门人曰：星翳灯幻，其来久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝，寿八十七，腊五十八。

乙卯长沙景岑答话

普愿化后，僧问景岑：南泉迁化向甚么处去？曰：东家作驴，西家作马。僧曰：学人不会此意如何？曰：要骑即骑，要下即下。又慧然令秀上座问岑曰：南泉迁化向甚么处去？曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。岑默然。秀曰：谢和尚答话。岑亦默然。秀回举似然，然曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，然上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。岑亦默然。

○道吾宗智禅师入寂药山俨法嗣

庆诸住石霜，宗智将化，以诸为正传，弃其众从诸。诸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。太和九年九月，智示疾有苦，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？诸曰：心物俱非，除之益患。智曰：贤哉！贤哉！僧众慰问，智曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

丙辰仲兴参庆诸禅师

仲兴初在道吾为侍者，因过茶与宗智。智提起盏曰：是邪是正？兴叉手近前，目视智。智曰：邪则总邪，正则总正。曰：某甲不恁么道。智曰：汝作么生？兴夺盏子提起曰：是邪是正？智曰：汝不虗为吾侍者。兴便礼拜。一日，侍智往檀越家吊慰。兴拊棺曰：生耶死耶？智曰：生也不道，死也不道。曰：为甚么不道？智曰：不道不道。归至中路，兴曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。曰：打即任打，道即不道。兴便打。智曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。兴礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身，忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虗发。自是我不会，却怨先师。先师既没，惟石霜是嫡嗣，必为证明。乃造谒庆诸。诸见便问：离道吾后到甚处来？兴曰：祇在村院寄足。诸曰：前来打先师因缘会也未？兴起身进前曰：却请和尚道一转语。诸曰：不见道生也不道，死也不道？兴乃述在村院得底因缘。遂礼拜诸，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。诸曰：作么？兴曰：覔先师灵骨。诸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先师灵骨？兴曰：正好著力。诸曰：这里针劄不入，著甚么力？兴持锹肩上便出。

○大达法师端甫入寂

端甫，姓赵氏，秦人。初，母梦梵僧谓曰：当生贵子。即出囊中舍利使吞之。及诞，所梦僧白昼入室，摩顶曰：必当大弘教法。言讫而灭。十岁出家，十七受具，传涅槃、唯识大义于素法师。复梦梵僧告曰：三藏大教，尽贮汝腹矣。自是经律论囊括川注。无何，谒文殊于清凉，众圣皆现。德宗闻其名，征之，一见大悦。复诏侍皇太子，顺宗亲之若昆弟。宪宗数幸其寺，常承顾问。于是天子益知佛为大圣人，其教有大不可思议事。讲唯识等经论凡一百六十座，日持诸部十余万徧。指净土为息肩之地，严金经为报法之恩。前后供施数十百万，悉以崇饰殿宇。开成元年六月一日，向西右脇而灭。尊容若生，异香弥󳬂。遗命茶毗，得舍利三百余粒。赐谥大达，塔曰玄秘。

丁巳利踪禅师住子湖

利踪，澶州周氏子。出家后入南泉之室，抵衢州马蹄山，结茅宴处。开成二年，邑人施山下子湖创院以居，踪于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足。拟议即丧身失命。又示众：天上人间，轮回六道，乃至蠢动含灵，未曾于此一分真如中有些子相违处，还信么？还领受得么？他古人只见道个即心是佛，即心是法，便承信去，随处茅茨石室，长养圣胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝无参杂，治生产业，与诸实相不相违背。又曰：汝等苦死向人前讨些子声色唇吻作么？譬如圆镜，男来男现，女来女现，乃至僧俗青黄、山河万物，随其色相，一镜传辉。不可是镜有多般，但能映物而露。仁者还识得镜未？若不识镜，尽被男女青黄、山河万类等碍汝光明。若识镜去，乃至青黄男女、大地山河、有想无想、四足多足、胎卵情生、天堂地狱，咸于一镜中悉得其分剂，长短劫数，若色若空，竝能了之，更非他物。大众，光阴箭速，莫漫悠悠，大事因缘，决须了取。

戊午清凉澄观国师示寂华严宗

开成三年三月六日，澄观将示寂，谓门人曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹；复质无行，古人耻之。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子，当取信于佛，无取信于人。真离玄微，非言说所显，要以深心体解，朗然现前，对境无心，逢缘不动，则不孤我矣。言讫而逝，年一百二十，腊八十三。奉全身塔于终南山，名曰妙觉。后有梵僧至阙，称于葱岭见金甲神凌空而过，呪止问之，答曰：我文殊堂神也，取华严菩萨大牙归供养耳。有旨启塔，容貌如生，而失二牙。阇维，舌根不坏，如红莲色，舍利光明莹润。观生历九朝，为七帝门师。

辛酉宗密禅师入寂

宗密住终南，会昌元年正月六日，安坐而逝。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日，茶毗得舍利，明白润大。后门人泣求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。

○惟政禅师隐居终南山

惟政住圣寿后，忽入终南山。人问故，政曰：吾避仇矣。

○楚南禅师隐居林谷

楚南，福州张氏子。髫年出家，既冠落发受具。往上都听净名经，虽精研法义，而未了玄机。遂谒道楷，楷曰：吾非汝师，汝师江外黄檗是也。南乃礼辞，往参希运。运问：子未现三界影像时如何？南曰：即今岂是有耶？运曰：有无且置，即今如何？南曰：非今古。运曰：吾之法眼已在汝躬。南乃入室，执巾侍盥，晨晡请益。寻值武宗废教，南遂深窜林谷。

○云岩昙晟禅师入寂药山俨法嗣

院主游石室回，昙晟问：汝去入到石室里许，为甚么便回？主无对。良价代曰：彼中已有人占了也。晟曰：汝更去作甚么？价曰：不可人情断绝去也。会昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千余粒，瘗于石室。𠡠谥无住，塔曰净胜。

○大梅法常禅师入寂马祖一法嗣

法常住大梅，庞蕴欲󳮱常，特相访。才见便问：久向大梅，未审梅子熟也未？常曰：熟也。你向甚么处下口？蕴曰：百杂碎。常伸手曰：还我核子来。蕴便休去。善会行脚时，一日与定山神英同行，言话次，英曰：生死中无佛，即无生死。会曰：生死中有佛，即不迷生死。两人互相不肯，同上大梅见常。会便举问常曰：未审二人见处那个较亲？常曰：一亲一踈。会复问：那个亲？常曰：且去，明日来。会明日再上问，常曰：亲者不问，问者不亲。时大梅山旁有石库，相传为神仙置药之所。一夕，常梦有神人告曰：君非凡夫，石库中有圣书，受之者为地下主，不然亦可省帝王师。常于梦中答曰：昔僧稠不顾仙经，其卷自亡。吾以涅槃为乐，厥寿何啻与天偕老耶？神曰：此地灵府，俗人居此，立致变恠。常曰：吾寓迹梅尉之乡耳，非久据也。忽一日，谓其徒曰：来莫可抑，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃曰：即此物，非他物。汝等诸人善自护持，吾今逝矣。言讫示灭。

癸亥智广禅师隐居岩谷盐官安法嗣

智广，仙游人。初参盐官齐安及鄂州无等禅师有省，遂南归，止泉州。常持铁钵，以一白犬自随。会昌三年，武宗将废教，广乃遁入岩谷。

○平田普岸禅师入寂百丈海法嗣

普岸住平田，一日义玄来访，先逢一㛮在田使牛。玄问㛮：平田路向甚处去？㛮打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。玄曰：我问你平田路向甚处去？㛮曰：这畜生五岁尚使不得。玄心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉拔楔之意。及见岸，岸曰：曾见我㛮也未？玄曰：已收下了也。岸遂问：近离甚处？曰：江西黄檗。岸曰：情知你见作家来。曰：特来礼拜和尚。岸曰：已相见了也。玄曰：宾主之礼，合施三拜。岸曰：既是宾主之礼，礼拜著。会昌三年七月，告众入寂，寿七十四。

○惟政禅师入寂北宗普寂法嗣

惟政隐居终南，后迁寂，年八十七。茶毗收舍利四十九粒，以会昌三年九月四日入塔。

佛祖纲目卷第三十二

佛祖纲目卷第三十三云字号

甲子唐武宗会昌四年起丁卯宣宗大中元年庚辰懿宗咸通元年甲午僖宗干符元年庚子改广明辛丑改中和乙巳改光启戊申改文德己酉昭宗龙纪元年庚戌改大顺壬子改景福甲寅改干宁戊午改光化辛酉改天复癸亥唐昭宗天复三年止

甲子善道禅师隐居石室长髭旷法嗣

善道初依长髭旷，旷遣令受戒，谓曰：汝回日须到石头和尚处礼拜。道受戒后，乃参希迁。一日随迁游山次，迁曰：汝与吾斫却面前树子，免碍我。道曰：不将刀来。迁乃抽刀倒与道曰：何不过那头来？曰：你用那头作甚么？道即大悟，便归长髭。旷问：汝到石头否？曰：到即到，只是不通号。曰：从甚受戒？曰：不依他。曰：在彼即恁么，来我这里作么生？曰：不违背。曰：太忉忉。生曰：舌头未曾点著在。旷喝曰：沙弥出去。道便出。旷曰：争得不遇于人。寻值会昌沙汰道，乃作行者，居于石室。慧寂问：佛之与道，相去几何？曰：道如展手，佛似握拳。曰：还假看教否？曰：三乘十二分教，是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行。便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道：本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教，不解看教。当恁么时，亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最。哆哆和和时，喻学道之人，离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会

乙丑慧恭参宣鉴禅师

慧恭，福州罗氏子。年十七举进士，因覩祖师遗像，便出家。二十二受戒，谒宣鉴，鉴曰：会么？曰：作么？曰：请相见。曰：识么？鉴大笑，遂入室。后住天台瑞龙院。○高亭简参鉴，隔江才见，便云：不审。鉴乃摇扇招之，简忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

丁卯慧忠禅师隐居龟洋

武宗废教，龟洋慧忠述偈叹曰：勅命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归。明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍仙林下坐禅时，曾被哥王割截肢。况我圣朝无此事，祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位，诏复天下寺宇，佛教大兴。忠笑曰：仙去者未必受箓，成佛者未必须僧。复作偈曰：雪后始知松柏操，云收方见济淮分。不因世主令还俗，那辨鸡群与鶴群。多年尘土自腾腾，虽著伽黎未是僧。今日归来酬本志，不妨留发候然灯。形容虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例是沙门。遂过中不食，不宇而禅，迹不出山者二十年。

○宣鉴禅师开法德山

大中元年，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，请宣鉴住持。鉴居之，大阐玄风。上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虗而灵，寂而妙。若毫端许言本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁鎻。圣名凡号，尽是虗声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终为无益。又云：别无禅道可学。若有学得者，即是外道见解，亦无神通变现可得。汝道神通是圣，诸天龙神、五通神仙、外道修罗亦有神通，应可是佛也。孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时礼念，疑他生死。老胡有言：诸行无常，是生灭法。若言入定凝神静虑得者，尼干子等诸外道师亦入得八万劫大定。莫是佛否。一念妄心不尽。即是生死相续。仁者时不待人。莫因循过日。○全奯。泉州柯氏子。少落发禀戒。习经律诸部。优游禅苑。值会昌沙汰。于鄂州湖边作渡子。两岸各挂一板。有人过渡打板一下。奯曰。阿谁。或曰。要过那边去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩儿来。乃曰。呈桡舞棹即不问。且道婆手中儿甚处得来。奯便打。婆曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便抛向水中。后参宣鉴。执坐具上法堂瞻视。鉴曰。作么。奯便喝。鉴曰。老僧过在甚么处。曰。两重公案。乃下参堂。鉴曰。这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯。鉴曰。阇黎是昨日新到否。曰。是。曰。甚么处学得这虗头来。曰。全奯终不自谩。曰。他后不得孤负老僧。

戊辰希运禅师说法宛陵

希运初于黄檗舍众入大安寺，混迹劳侣，扫洒殿堂。裴休刺洪州，一日入寺，见壁画，问：寺主是何图相？曰：高僧真仪。曰：真仪可观，高僧何在？僧皆无对。休曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。休遂请相见，曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代詶一语。曰：请相公垂问。休即举前问，运朗声曰：相公！休应诺。运曰：在甚么处？休当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也，何示人尅的若是？遂延入府署，执弟子礼。屡辞不已，复坚请住黄檗山。大中二年，休镇宛陵，建大禅院，请运开法。以运酷爱旧山，还以黄檗名之。又迎运至郡，以所解一编示运。运接置于座，略不披阅，良久曰：会么？曰：不会。曰：若便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。休乃以颂赞曰。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。运但曰。心如大海无边际。口吐红莲养病身。自有一双无事手。不曾低揖等闲人。○裴休。字公美。闻喜人。父肃。字中明。任越州观察使。应三百年谶记。重建龙兴寺大佛殿。自撰󳬴铭。休遂笃志内典。深入法会。有发愿文传于世。作相六年。次历诸镇节度。既通彻祖意。复博综教相。著释氏书数万言。又亲书大藏经五百函号。○楚南。自武宗废教。深窜林谷。大中初。随希运出山。自是抵姑苏报恩寺。精修禅定。二十余载。足不逾阈。

己巳文喜参文殊大士

文喜，嘉兴朱氏子。七岁出家，习律听教。会昌沙汰，反服韬晦。宣宗初再度，后谒寰中。中曰：子何不徧参乎？于是喜直往五台，至金刚窟，礼谒文殊。遇一老翁，牵牛而行，邀喜入寺。翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引喜升堂。翁踞床，指绣墩命坐，曰：近自何来？曰：南方。曰：南方佛法如何住持？曰：末法比丘，少奉戒律。曰：多少？众曰：或三百，或五百。喜却问：此间佛法如何住持？曰：龙蛇混杂，凡圣同居。曰：多少？众曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，拈起玻璃盏，问曰：南方还有这个否？曰：无。曰：寻常将甚么吃茶？喜无对。及辞退，翁令童子相送。喜问童子：前三三，后三三，是多少？童子召大德，喜应诺。童子曰：是多少？喜复问：此为何处？曰：此金刚窟般若寺也。喜凄然，悟彼翁即是文殊。稽首童子，愿乞一言为别。童子说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐。喜因驻锡五台。

庚午弘辩禅师说法王宫

弘辩住荐福，宣宗诏入内。问：禅宗何有南北之名？曰：禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨来游此方，为初祖。暨第五祖弘忍在蕲州东山开法时，有二弟子：一名惠能，受衣法，居岭南，为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟是顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。曰：何名戒、定、慧？曰：防非止恶名戒；六根涉境，心不随缘名定；心境俱空，照鉴无惑曰慧。曰：何为方便？曰：方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱廸，谓之方便。设为上根言，舍方便，但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。曰：何为佛心？曰：佛者，觉也。谓人有智慧觉照为佛心。心者，佛之别名，有百千异号，体惟其一，本无形状，非青黄赤白男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，应无别有所得。曰：今有人念佛如何？曰：如来出世为天人师、善知识，随根器而说法，为上根者开最上乘，顿悟至理，中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，是心作佛，心外无佛，佛外无心。曰：有人持经持呪如何？曰：如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。曰：祖师既契会心印，金刚经云：无所得法如何？曰：佛之一化，实无一法与人。但示众人各各自性，同一法宝藏。当时燃灯如来但印释迦本法，而无所得，方契然灯本意。故云：无我、无人、无众生、无寿者，是法平等。修一切善法，不住于相。曰：禅师既会祖意，还礼佛转经否？曰：沙门释子礼佛转经，盖是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。曰：何为顿见？何为渐修？曰：顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。是日对谈七刻，帝大悦，赐号圆智。勅修天下祖塔，各令守护。○五台秘魔岩，乃永泰湍嗣。常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！学徒鲜有对者。霍山通来访，不礼拜，便撺入怀里。岩拊通背三下，通起拍手曰：师兄三千里外赚我来。便回。○湖南祇林，亦湍嗣。每叱文殊、普贤皆为精魅。手持木剑，自谓降魔。才见僧来，便曰：魔来也，魔来也。以剑乱挥，归方丈。如是十二年，置剑无言。僧问：十二年前为什么降魔？曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为什么不降魔？曰：贼不打贫儿家。

○黄檗希运禅师示寂百丈海法嗣

希运住黄檗，提唱宗乘，皆被上机，中下之流，莫窥涯涘。大中四年八月示寂，谥断际禅师。

壬申寰中禅师复僧相

寰中蒲坂卢氏子，顶骨圆耸，其声如钟。少丁母忧，庐墓服阕，思报罔极，乃出家登戒，参百丈受心印。住杭州大慈山，素缺水中，拟他适，夜梦神人止之。诘朝，见二虎以爪跑地，泉自涌出。有僧自岳至，曰：童子泉涸矣，移来在此。属武宗废教，短褐隐居。壬申，复剃染。

癸酉沩山灵祐禅师示寂百丈海法嗣，沩仰第一世。

灵祐住沩山，敷扬宗教，凡四十余年，达者不可胜数，入室弟子四十一人。大中七年正月日，盥漱敷坐，怡然而寂，寿八十三，腊六十四。谥大圆禅师，塔曰清净。○襄州常侍王敬初。初见睦州，一日，州问：今日何故入院迟？曰：看打毬来。曰：人打毬？马打毬？曰：人打毬。曰：人困么？曰：困。曰：马困么？曰：困。曰：露柱困么？初惘然无对。归至私第，中夜忽然有省。明日见州，曰：某甲会得昨日事也。曰：露柱困么？曰：困。州遂许之。后参灵祐，遂受心印。一日视事次，米和尚至，初举笔示之，米曰：还判得虗空否？初掷笔入宅，更不复出，米致疑。明日，凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？曰：狮子咬人，韩獹逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。曰：会即不无，你试道看。曰：请常侍举。初乃竖起一只筯，曰：这野狐精。曰：这汉彻也。无等禅师密受马祖心印，尝谒初，既退，将出门，初后呼之曰：和尚。等回顾，初敲柱三下，等以手作圆相，复三拨之，便行。甞与义玄到僧堂，初问：这一堂僧还看经么？曰：不看经。曰：还习禅么？曰：不习禅。曰：既不看经，又不习禅，毕竟作个甚么？曰：总教伊成佛作祖去。曰：金屑虽贵，落眼成翳。曰：我将谓是个俗汉。○郑十三娘年十二时，随师姑到沩山，才礼拜起，祐便问：这师姑甚处住？曰：南台江边住。祐便喝出，又问：背后老婆甚处住？十三娘放身近前，叉手立。祐再问，郑曰：早过呈似和尚了也。祐曰：去。十三娘才下到法堂，姑曰：十三娘寻常道：我会禅，口似利剑。今日被大师问著，总无语。郑曰：苦哉！苦哉！作这个眼目，也道我行脚。脱取衲衣来，与十三娘著。郑后举似罗山：祇如某参见沩山，恁么祗对，还得平稳也无？曰：不得无过。曰：过在甚处罗之？郑曰：锦上添花。一日，保福与甘贽相看，才坐定，便问：承闻十三娘参见沩山，是否？曰：是。福曰：沩山迁化向甚么处去？郑起身偏床而立，贽曰：闲时说禅，口似悬河，何不道取？郑曰：鼓这两片皮，堪作甚么？贽曰：不鼓这两片皮，又堪作甚么？郑曰：合取狗口。○大安别号懒安，福州陈氏子。甞自念：我虽勤苦，未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往龙井，路逢一叟，谓曰：师往南昌，当有所得。遂造百丈，问怀海曰：学人欲求识佛，何者即是？海曰：大似骑牛覔牛。曰：识得后如何？曰：如人骑牛至家。曰：未审始终如何保任？曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。安自兹领旨，更不驰求。灵祐创居沩山，安躬耕助道。祐殁，众请安补住。○无学初问天然：如何是诸佛师？然咄曰：幸自可怜生，须要执巾帚作么？学退身三步，然曰：错。学进前，然曰：错！错！学翘一足，旋身一转而出。然曰：得即得，孤他诸佛师。学自是领旨，住京兆翠微。大同问：二祖初见达磨，有何所得？曰：汝今见吾，复何所得？同顿悟玄旨。一日，学在法堂内行，同进前接礼，问：西方密旨，和尚如何示人？学驻步少时，同曰：乞师垂示。曰：更要第二杓恶水那？同便礼谢。学曰：莫垛根。同曰：时至根苗自生。

甲戌义玄禅师开法临济

义玄自传黄檗心印，后还乡党，住镇州临济，学侣云集。一日，谓普化、克符曰：我欲于此建立黄檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日后，化却上来问：和尚三日前说甚么？玄便打。三日后，符上来问：和尚前日打普化作甚么？玄亦打。至晚，小参，曰：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。符问：如何是夺人不夺境？曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。曰：如何是夺境不夺人？曰：王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。曰：如何是人境俱夺？曰：并汾绝信，独处一方。曰：如何是人境俱不夺？曰：王登宝殿，野老讴歌。符于言下领旨，诸方目为四料拣。示众：如诸方学人来，山僧此间作三种根器断。如中下根器来，我便夺其境而不除其法。或中上根器来，我便境法俱夺。如上上根器来，我便境法人俱夺。如有出格见解人来，山僧此间便全体作用，不历根器。自达磨大师从西土来，祇是覔个不受人惑底人。后遇二祖，一言便了，始知从前虗用工夫。山僧今日见处，与祖佛不别。若第一句中荐得，堪与佛祖为师。若第二句中荐得，堪与人天为师。若第三句中荐得，自救不了。僧便问：如何是第一句？曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。曰：如何是第二句？曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。曰：如何是第三句？曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有宝，有照有用。汝等诸人作么生会？又示众：有时一喝如金刚王宝劒，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。汝作么生会？又云：山僧无一法与人，祇是治病解缚。你取山僧口里语，不如休歇无事去。又云：一念缘起无生，超出三乘权学。又云：你若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。大德，三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不择贵贱老少，你要与祖佛不别，但莫外求。你一念清净心光，是你屋里法身佛；一念无分别心光，是你屋里报身佛；一念无差别心光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今目前听法底人，只为不向外驰求，有此功用。又云：今时且要识取四种无相境，免被境缘摆扑。如何是四种无相境？一念心爱被水溺，一念心嗔被火烧，一念心疑被地碍，一念心喜被风飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如地，履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。有一般学人，向五台山求文殊现，早错了也。五台山无文殊，欲识文殊么？只你目前用处，始终不异，处处不碍，此个是活文殊。一念心无差别光，处处总是普贤。一念心能自在，随处解脱，此是观音三昧法。互为主伴，显即一时显，隐即一时隐。一即三，三即一。如是解得，方始好看教。一日上堂曰：汝等诸人，赤肉团上有一无位真人，常向汝诸人面门出入。未证据者看看。时有僧问：如何是无位真人？玄下禅床把住云：道道。僧拟议，玄托开云：无位真人是什么干屎橛。便归方丈。○普化，不知何许人。师事盘山，密受记莂。而𦍕狂，出言无度。山殁，乃于北行。化或城市冢间振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虗空来，连架打。一日，义玄令僧捉住曰：总不恁么来时如何？化拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似玄，玄曰：我从来疑著这汉。化凡见人无高下，皆振铎一声。或将铎就人耳边振之，或拊其背。有回顾者，即展手曰：乞我一钱。一日，见马步使出喝道，化亦喝道，作相扑势。马步使令人打五棒，化曰：似即似，是即不是。尝于阛阓间摇铎唱曰：覔个去处不可得。时宗智遇之，把住曰：汝拟去甚么处？曰：汝从甚么处来？智无语，化掣手便去。甞暮入临济院吃生菜，玄曰：这汉大似一头驴。化便作驴鸣。玄谓直岁曰：细抹草料著。化曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。一日，玄与河阳、木塔同在僧堂地罏内坐，因说：化每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣？言犹未了，化入来，玄便问：汝是凡是圣？化曰：汝且道我是凡是圣？玄便喝，化以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。玄曰：这贼！化曰：贼！贼！便出去。○尅符作四料简偈曰：夺人不夺境，缘自带誵讹。拟欲求玄旨，思量反责么。骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。觌体无差互，还应滞网罗。夺境不夺人，寻言何处真。问禅禅是妄，究理理非亲。日照寒光淡，山遥翠色新。直饶玄会得，也是眼中尘。人境两俱夺，从来正令行。不论佛与祖，那说圣凡情。拟犯吹毛剑，还如值木盲。进前求妙会，特地斩精灵。人境俱不夺，思量意不偏。主宾言不异，问答理俱全。踏破澄潭月，穿开碧落天。不能明妙用，沦溺在无缘。又僧问：如何是宾中宾？曰：倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。曰：如何是宾中主？曰：口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。曰：如何是主中宾？曰：高提祖印当机用，利物应知语带悲。曰：如何是主中主？曰：横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。曰：既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？曰：不许夜行刚把火，直须当道与人看。○义玄示众：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在。照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前，撩起便行，犹较些子。又示众：参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论往来，或应物现形，或全体作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模作样，便被学人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，祇随学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是境，把得抛向坑里，学人言：大好善知识。知识即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜，此唤作主看主。或有学人披枷带鎻，出善知识前，知识更与安一重枷鎻，学人欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德，山僧所举，皆是辨魔拣异，知其邪正。上堂次，两堂首座相见，同时下喝。僧问玄：还有宾主也无？曰：宾主历然。乃召众曰：要会临济宾主句，问取堂中二首座。玄应机多用喝，会下参徒亦学师喝。师曰：汝等总学我喝，我今问汝：有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？汝且作么生分？若分不得，已后不得学老僧喝。示众：道流切要求取真正见解，且莫求佛。佛是名句，你还识驰求底么？三世十方佛祖出来，也只为求法。如今参学道流，也只为求法。得法始了，未得依前轮回五道。云何是法？法者是心法。心法无形，通贯十方，目前现用。人信不及，便乃认名认句，向文字中求其意度，与佛法天地悬隔。山僧说法，说心地法，便能入净入秽，入凡入圣，入真入俗。要且不是你真俗凡圣，能与一切真俗凡圣安名，真俗凡圣安这个名字不得。道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。今时学禅者，总不识法，犹如触鼻羊逢著物，安在口里，奴郎不辨，宾主不分。如是之流，邪心入道，即不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，乃唤作造业众生，未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体，若明眼道流，魔佛俱打。你若爱圣憎凡，生死海里沉浮，未有了日。如何是佛魔？你一念心疑处是佛魔。你若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净，即无佛魔。佛与众生，是染净二境。约山僧见处，无佛无众生，无古无今，得者便得，不勤时节，亦无修证，无得无失，一切时中更无别法。设有一法遇此，我说如梦如幻。○若是真正学道人，不见世间过。切急要求真正见解，但一切入凡入圣，入染入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入毗卢遮那世界，处处皆现国土，成住坏空。佛出于世，转大法轮，入无余涅槃，不见有去来相貌。求其生死，了不可得，便入无生法界。处处游履国土，入华藏世界，尽见诸法空相，皆无实法。惟有听法无依道人，是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得，是真正见解。○诸方说有道可修，有法可证。你且说证何法？修何道？你今用处欠少甚么物？修补何处？所以言：若人修道道不行，万般邪境竞头生。智剑出来无一物，明头未显暗头明。○若言三十二相、八十种好是佛，转轮圣王应是如来，明知是幻化。古人云：如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虗名。假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。○一念心歇得处，唤作菩提树。一念心不能歇得处。唤作无明树。无明无住处。无明无始终。若念念心歇不得。便上他无明树。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清净身界。一念不生。便是上菩提树。三界神通变化。意生化身。有一老宿参。便问。礼拜即是。不礼拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好个草贼。宿曰。贼贼。便出去。玄曰。莫道无事好。时首座侍立。玄曰。还有过也无。座曰。有。玄曰。宾家有过。主家有过。曰。二俱有过。曰。过在甚么处。座便出去。玄曰。莫道无事好。大觉到参。玄举起拂子。觉敷坐具。玄掷下拂子。觉收坐具。参堂去。僧众曰。此僧莫是和尚亲不礼拜。又不吃棒。玄闻。令唤觉。觉至。玄曰。大众道汝不礼拜。又不吃棒。莫是长老亲故。觉乃珍重下去。觉后临绝时。谓众曰。我有一只箭。要付与人。时有一僧出曰。请和尚箭。觉曰。汝唤甚么作箭。僧喝。觉打数下。便归方丈。却唤其僧入来。问曰。汝适来会么。曰。不会。觉又打数下。掷拄杖曰。已后遇明眼人。分明举似人。便告寂。僧问玄。如何是佛法大意。玄竖起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大众。夫为法者。不避丧身失命。我于黄檗先师处。三度问佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一顿。谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。玄度与拄杖。僧拟接。玄便打。

戊寅从谂禅师住赵州

大中戊寅，从谂住赵州观音院，上堂：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心，余外更无别用心处。若不如此，出家大远在。又云：老僧此间即以本分事接人，若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不会，是谁过欤？已后遇著作家汉，也道老僧不辜他。又云：梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法亦然。既不从外得，更拘执作么？又云：千人万人尽是覔佛汉子，覔一个道人也无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。僧问：十二时中如何用心？谂曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。上堂，示众：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用，佛是烦恼，烦恼是佛。时有僧问：未审佛是谁家烦恼？曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？曰：用免作么？谂扫地。有人问云：和尚是善知识，为什么有尘？曰：外来。又僧问：清净伽蓝为什么有尘？曰：又有点也。大众晚参，谂曰：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出礼拜，谂曰：比来抛砖引玉，却引得个𡐊子。有僧游五台，问一婆子曰：台山路向什么处去？曰：蓦直去。僧便去，婆子曰：又恁么去也。其僧举似谂，谂曰：待我去勘破这婆子。谂至明日便去，问：台山路向什么处去？曰：蓦直去。谂便去，婆子曰：又恁么去也。谂归院，谓僧曰：我为汝勘破这婆子了也。有僧问：学人乍入丛林，乞师指示。曰：吃粥也未？曰：吃粥了也。曰：洗钵盂去。僧问：如何是祖师西来意？曰：庭前柏树子。曰：和尚莫将境示人。曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。问新到：曾到此间么？曰：曾到。曰：吃茶去。又问僧，僧曰：不曾到。曰：吃茶去。院主问曰：为甚曾到也？云：吃茶去。不曾到也？云：吃茶去。谂召院主，主应诺，谂曰：吃茶去。僧问：狗子还有佛性也无？曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚却无？曰：为伊有业识在。又僧问：狗子还有佛性也无？曰：有。曰：既有，为甚入这皮袋里？曰：知而故犯。有官人问：和尚还入地狱否？曰：老僧末上入。曰：大善知识为甚么入地狱？曰：我若不入，阿谁教化汝？一日，与文远侍者行，乃指一片地曰：这里好造个巡舖。远便去路旁立，曰：把将公验来。谂与一掴，远曰：公验分明。过一日，与远论义曰：鬪劣不鬪胜，胜者输果子。曰：请和尚立义。曰：我是一头驴。曰：我是驴胃。曰：我是驴粪。曰：我是粪中虫。曰：在彼中作么？曰：在彼中过夏。谂曰：把将果子来。一日，在东司上见远过，蓦召文远，远应诺。谂曰：东司上不可与汝说佛法。上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃，真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年。若不会，截取老僧头去。又云：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人嗔你作痖汉，已后佛也不柰你何。僧问：万法归一，一归何处？曰：我在青州作得一领布衫，重七斤。问：承闻和尚亲见南泉，是否？曰：镇州出大萝卜头。马大夫问：和尚还修行也无？曰：老僧若修行即祸事。曰：和尚若不修行，教甚么人修行？曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？曰：若不修行，争得扑在人王位中？𫗪得来赤冻红地，无有解出期。大夫乃下泪拜谢。

己卯良价禅师开法洞山

良价初住新丰山，次盛化于洞山，作五位君臣颂曰：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头还认影。正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。一日，价问僧：名甚么？曰：某甲。曰：阿那个是阇黎主人公？曰：见祗对次。曰：苦哉！苦哉！今时人例皆如此，祇认得驴前马后底，将为自己。佛法平沉，此之是也。宾中主尚未分，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？曰：阇黎自道取。曰：某甲道得，即是宾中主。如何是主中主？曰：恁么道即易，相续也大难。遂示颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认门头。恰似入京朝圣主，祇到潼关即便休。又曰：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？问：如何是向？曰：吃饭时作么生？曰：如何是奉？曰：背时作么生？曰：如何是功？曰：放下镢头时作么生？曰：如何是共功？曰：不得色。曰：如何是功功？曰：不共。颂曰：向圣主繇来法帝尧，御人以礼曲龙腰。有时閙市头边过，到处文明贺圣朝。奉净洗浓粧为阿谁？子规声里劝人归。百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。功枯木花开劫外春，倒骑玉象趂麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。共功众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。功功头角才生已不堪，拟心求佛好羞慙。迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。有僧不安，要见价，价遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？曰：你是甚么人家男女？曰：是大阐提人家男女。价良久，僧曰：四山相逼时如何？曰：老僧日前也向人家屋簷下过来。曰：回互不回互？曰：不回互。曰：教某甲向甚处去？曰：粟畬里去。僧嘘一声，曰：珍重。便坐脱。价以拄杖敲头三下，曰：汝祇解与么去，不解与么来。○道膺。幽州王氏子。儿稚中骨气深稳，言少理多。十岁出家，二十五成大僧。其师令习毗尼，非其好，弃之。游方至翠微，参无学。会有僧自豫章来，盛称洞山法席。于是造新丰，谒良价。价问：甚处来？曰：翠微来。曰：翠微有何言句？曰：翠微供养罗汉。某甲问：供养罗汉，罗汉还来否？微曰：你每日噇个甚么？价曰：实有此语否？曰：有。曰：不虗参见作家来。遂问：汝名甚么？曰：道。膺曰：何不向上更道？曰：向上即不名道。膺曰：与老僧祗对道吾底语一般。膺问：如何是祖师意？曰：阇黎他后有把茅盖头，忽有人问，如何祗对？曰：道。膺罪过。一日，价曰：吾闻思大和尚生倭国作王，是否？曰：若是思大，佛亦不作。价然之。一日，问膺：甚处去来？曰：蹋山来。曰：那个山堪住？曰：那个山不堪住？曰：恁么则国内总被阇黎占却。曰：不然。曰：恁么则子得个入路。曰：无路。曰：若无路，争得与老僧相见？曰：若有路，即与和尚隔山去也。价乃曰：此子已后千人万人把不住去在。

庚申普化禅师示寂盘山积法嗣

咸通元年，普化将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。义玄令人送与一棺，化笑曰：临济厮儿饶舌。便受之，乃辞众曰：普化明日去东门死也。至明日，郡人相率送化出城，化厉声曰：今日塟不合青乌。乃曰：明日南门迁化。至明日，出南门，人又随之，化又曰：明日出西门方吉。至日，人出渐稀，出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，惟闻空中铎声渐远，莫测其繇。○本寂又名躭章，莆田黄氏子。幼而奇逸，习儒业，不甘处俗。年十九出家，二十五登戒。咸通初，至洞山参良价，价问：阇黎名甚么？曰：本寂。曰：那个𫆏？曰：不名本寂。价深契之，以为堪任大法，自此入室。

辛巳慧寂禅师开法仰山

慧寂初领众住王莾山，一日禅床陷入地中，地神告曰：此山不任和尚居止，东南有大仰山，乃人间福地。遂迁仰山。上堂：汝等诸人各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝麤识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种货物与金宝作一铺货卖，祇拟轻重来机。所以道：石头是真金铺，我这里是杂货舖。有人来覔鼠粪，我亦拈与他；来覔真金，我亦拈与他。时有僧问：鼠粪即不要，请和尚真金。曰：啮镞拟开口，驴年亦不会。僧无对。寂曰：索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众耶？我若东说西说，则争头向前采拾，如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末，他时后日自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。一日，因归沩山省觐灵祐，祐问：子既称善知识，争辨得诸方来者知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？子试说看。曰：慧寂有验处，但见僧来，便竖起拂子问伊：诸方还说这个不说？又曰：这个且置，诸方老宿意作么生？祐叹曰：此是从上宗门中牙爪。刘侍御问：了心之旨可得闻乎？曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。陆希声相公欲来见，先作此○相封呈。寂开封，于圆相下面书云：不思而知落第二头，思而知之作第三首。遂封回。声见即入山，寂乃门迎。声才入门，便问：三门俱开，从何入门？曰：从信门入。至法堂，又问：不出魔界便入佛界时如何？寂以拂子倒点三下，声便设礼。又问：和尚还持戒否？曰：不持戒。曰：还坐禅否？曰：不坐禅。声良久，寂曰：会么？曰：不会。曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶两三碗，意在镢头边。寂却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。寂竖起拂子曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。曰：入之一字不为相公。声便起去。有僧参次，问：和尚还识字否？曰：随分。僧以手画此○相拓呈，寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，寂以两手作背抛势。僧以目视之，寂低头。僧遶寂一匝，寂便打，僧遂出去。又寂坐次，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，目视寂，寂乃垂下左足。僧却过西边叉手立，寂垂下右足。僧向中间叉手立，寂收双足。僧礼拜，寂曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便腾空而去。又寂坐次，有僧来作礼，寂不顾。僧乃问寂：识字否？曰：随分。僧乃右旋一匝，曰：是甚么字？寂于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚么字？寂改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：是甚么字？寂乃画此󱐟相对之。僧乃作娄至德势。寂曰：如是，如是。此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是，善自护持。僧礼谢，腾空而去。时有一道者，见经五日后，遂问寂。寂曰：汝还见否？曰：某甲见出门腾空而去。曰：此是西天罗汉，故来探吾道。曰：某虽覩种种三昧，不辨其理。曰：吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。又有梵僧从空而至，寂曰：近离甚处？曰：西天。曰：几时离彼？曰：今早。曰：何太迟生？曰：游山玩水。曰：神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂出梵书贝多叶，与寂作礼，乘空而去。自此号小释迦。有僧问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？曰：此意极难。若上根上智，一闻千悟，得大总持，此根人极难得。其有根微智劣，所以道：若不安禅静处，到这里总须茫然。曰：除此格外，还别有方便，令学人得入也无？曰：别有别无，令汝心不安。汝是甚处人？曰：幽州人。曰：汝还思彼处否？曰：常思。曰：彼处楼台林苑，人马骈阗，汝还思思底，还有许多般也无？曰：某甲到这里，一切不见有。曰：汝解犹在境，信位即是，人位即未是。据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。僧礼谢而去。

壬午大慈山寰中禅师入寂百丈海法嗣

寰中，住大慈。一日，有僧辞，中问：甚处去？曰：江西去。曰：我劳汝一段事，得否？曰：和尚有什么事？曰：将取老僧去。曰：更有过于和尚者，亦不能将得去。中便休。僧后举似良价，价曰：阇黎争合恁么道？曰：和尚作么生？曰：得。价又问：大慈别有甚言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？曰：说取行不得底，行取说不得底。咸通三年二月十五日，不疾而逝，寿八十三。○文喜。至洪州观音院参慧寂，顿了心契。寂令充典座，文殊现于粥镬上，喜以搅竹篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有异僧来求斋食，喜减己分馈之。寂预知，问曰：适来果位人至，汝给食否？曰：辍己回施。曰：汝大利益。○义存。泉州曾氏子，家世奉佛。襁褓中闻钟鼓声，或见幡花像设，必为动容。出家受戒，久历禅会。到洞山作饭头，淘米次，良价问：淘沙去米，淘米去沙？曰：沙米一时去。曰：大众吃个甚么？存遂覆却米盆。价曰：据子因缘，合在德山。一日辞价，价曰：子甚处去？曰：归岭中去。曰：当时从甚么路出？曰：从飞猿岭出。曰：今回向甚么路去？曰：从飞猿岭去。曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？曰：不识。曰：为甚么不识？曰：他无面目。曰：子既不识，争知无面目？存无对。于是谒德山，宣鉴问：从上宗乘学人还有分也无？鉴打一棒曰：道甚么？曰：不会。至明日请益，鉴曰：我宗无语句，实无一法与人。存有省。○鉴宗。长兴钱氏子，父晟有疾，割股食之，绐曰：他畜之肉。父病因愈，乃求出家。后谒齐安，顿契心要。咸通三年至径山，见言宇荒凉，僧徒分散，宗意欲追还旧观，遂驻锡焉。

癸未道膺禅师住云居

道。膺自受良价心印，结庵于三峰，经旬不赴堂。价问：子近日何不赴斋？曰：每日自有天神送食。曰：我将谓汝是个人，犹作这个见解在。汝晚间来。膺晚至，价召膺庵主，膺应诺。价曰：不思善，不思恶，是甚么？膺回庵，寂然宴坐。天神自此竟寻不见，如是三日乃绝。然犹月一来谒价，价呵其未忘情，于道为杂，遂焚庵去。海昏登欧阜，乃庐山西北崦冠世绝境，就树缚屋而居，号云居。衲子亦追求而集，散处山间树下，久成苫架。说法其下，示众：佛法有什么多事，行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解语。欲得如是事，还须如是人。若是如是人，愁个甚么？若云如是事即难，自古先德醇素任真，元来无巧。他根本脚下实有力，即是不思议人握土成金。若无如是事，饶汝说得簇花簇锦相似，人总不信受。又曰：暂时不在，如同死人，岂况如今？论年论月不在，如人常在，愁什么家事不办？欲知久远事，祇在如今。如今若得，久远亦得。如人千乡万里归家，行到即是。是即一切总是，不是即一切总不是。又曰：升天底事，须对众掉却。十成底事，须对众去却。掷地作金声，不须回头顾著。自余有什么用处？不见二祖当时诗书博覧，三藏圣教如观掌中，因什么更求达磨安心？将知此门中事，不是等闲。所以道：智人不向言中取，得人岂向说中求？又曰：一切是须向这里及尽，始得无过。若一毫去不尽，即被尘累，岂况更多。差之毫厘，过犯山岳。古人道：学处不玄，尽是流俗。闺合中物舍不得，俱为渗漏。一日令侍者送袴与一住庵道者，道者曰：自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者问：娘未生时著个甚么？道者无语。后迁化，有舍利持似膺，膺曰：直饶得八斛四斗，不如下得一转语好。○大同，怀宁刘氏子，参无学得悟。一日问学：如何是佛理？曰：佛即不理。曰：莫落空否？曰：真空不空。复示谶偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我师宗。同住投子山，院名寂住义。存到同，指庵前一片石曰：三世诸佛总在里许。曰：须知有不在里许者。同乃归庵中坐。游龙眠有两路，存问：那个是龙眠路？同以杖指之，存曰：东去西去？曰：不快漆桶。存问：一槌便就时如何？曰：不是性燥汉。曰：不假一槌时如何？曰：不快漆桶。存问：此间还有人参也无？同将镢头抛向存面前，存曰：恁么则当处掘去也。曰：不快漆桶。○存在德山作饭头，一日饭迟，山擎钵下法堂，存晒饭巾次，见山乃曰：钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚处去？山归方丈，存举似全奯，奯曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤问曰：汝不肯老僧那？奯密启其意。明日升堂，果与寻常不同，奯拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不柰伊何。虽然，也祇得三年活。

甲申全奯禅师住鄂州岩头

全奯住岩头，示众：但明取纲宗，本无实法。不见道：无实无虗。若向事上覰，即疾；若向意根下寻，卒摸索不著。又曰：此是向上人活计，只露目前些子，如同电拂，如击石火，截断两头，灵然自在。若道向上有法有事，真椀鸣声，荼猢汝，系󰋪汝，古人唤作系驴橛。若将实法与人，土亦消不得。又曰：欲得易会，但知于声色前不被万境惑乱，自然露倮倮地，自然无事送。向声色前荡荡地，恰似一团火𦦨相似，触著便烧，更有甚么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心。又曰：若是有筋骨底，不用多，诸处行脚也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。夫唱教须一一从自己胸襟中吐得出来，与人为榜样。又曰：是句亦刬，非句亦刬，自然转辘辘地，露倮倮地，饱齁齁地，不解却，不解𫜪。不见道：却物为上，逐物为下。又曰：才有所重，便成窠臼。古人唤作贴体衣，病最难治。又曰：无依无欲，便是能仁。古人道：置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人。这个不是汝习学得底，莫错认门头户口，赚汝腊月三十日赤閧閧地无益。

乙酉智广禅师居九座山

智广，隐居岩谷。宣宗时，复出南山。咸通六年，至九座山，忽逢巨蟒，欲来吞广。广锡先飞，撑拄蟒口，趺坐入定。其中神来谢罪，广不顾。逮出定，蟒化为石矣。既而雷雨涌沙，夷成院基。山神移山，八维荫映。○慧忠，杨州柳氏子。住龟洋，二十年不出山。咸通六年，一日谓弟子曰：众生不能解脱者，情累尔。悟道易，明道难。问：如何得明道去？忠曰：但脱情见，其道自明矣。夫明之为言，信也。如禁蛇人，信其呪力、药力，以蛇绾弄，揣怀袖中无难。未知呪药等力者，怖骇弃去。但谛见自心，情见便破。今千疑万虑，不得用者，是未见自心者也。忽索香焚罢，安坐而化。谥归寂。

○德山宣鉴禅师示寂龙潭信法嗣

咸通六年十二月日宣鉴，因示疾，有僧问：还有不病者无？曰：有。曰：如何是不病者？曰：阿爷，阿爷。复告众曰：扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？言讫，安坐而化。寿八十六，腊六十五。谥见性禅师。

丙戌鉴宗禅师入寂盐官安法嗣，径山第二代。

鉴宗住径山，法席之盛，冠于江淛。咸通七年三月五日，集众说法，端坐而化，谥无上。○洪𬤇，乌程吴氏子。少依鉴宗，削发受具戒。初习律乘，弃之，游心经论，机辩风生，耆宿下之。归觐宗，宗问：汝于时中将何以报答四恩？𬤇茫然无对，废食三日。宗曰：佛祖正法，直截亡诠。汝算海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇于言下有省，即呈偈云：这个非他物，元来不昧机。达而全体现，应处不思议。宗曰：汝问取察师兄。察曰：师弟高见，非吾境界。𬤇乃辞，徧参诸方。初谒云岩，不契。后参灵祐，顿释蒙滞。会昌沙汰，众皆悲惋。𬤇曰：大丈夫遭此厄会，岂非命也？何乃效儿女子态乎？大中初，复沙门相。咸通七年，上径山，宗委以住持事，𬤇辞甚力。宗曰：吴中佛法藉于子耳，何辞之有？宗入灭，四众请𬤇补第三世法嗣。沩山佛日本空来访，𬤇问：承闻长老独化一方，何以荐游峰嵿？曰：朗月当空挂，氷霜不自寒。曰：莫便是长老家风么？曰：峭峙万重关，于中含宝月。曰：此犹是文言，作么生是长老家风？曰：今日赖遇佛日。空却问：隐密全真，时人知有道不得；太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审长老亲道自道如何道？曰：我家道处无可道。曰：如来路上无私曲，便请玄音和一场。曰：任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。曰：为报白头无限客，此回年少莫归乡。曰：老少同轮无向背，我家玄路勿参差。曰：一言定天下，四句为谁宣？𬤇因示偈曰：东西不相顾，南北为谁留？汝言有三四，我道一也无。许州金明上座闻𬤇说法类石霜，乃曰：我往问之，彼若果合，当为渠作园头；如其不然，我则掀倒禅床。遂问𬤇曰：一毫穿众穴时如何？曰：直须老去。曰：老去后如何？曰：光靴任汝光靴，结褁任汝结褁。明乃作礼，为之治圃三年。○漳州罗汉参关南常，问：如何是大道之源？常打汉一拳，汉遂有省，乃为歌曰：咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上座，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。○石梯嗣茱萸。一日，因侍者请浴，梯曰：既不洗尘，亦不洗体，汝作么生？曰：和尚先去，某甲将皂角来。梯呵呵大笑。一日，见侍者托钵赴堂，乃唤侍者，侍者应诺。梯曰：甚处去？曰：上堂斋去。曰：我岂不知汝上堂斋去？曰：除此外别道个甚么？曰：我祇问汝本分事。曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。曰：汝不缪为我侍者。○金华俱胝住庵时，有一尼名实际，戴笠子到庵直入，更不下笠，持锡遶禅床三匝，曰：道得即下笠。如是三问，胝皆无对，尼便去。胝曰：日势稍晚，何不且住？曰：道得即住。胝又无对，尼便行。胝叹曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气，不如弃庵往诸方参寻知识去。遂打叠行脚。其夜山神告曰：不须离此，来日有肉身菩萨来为和尚说法。次日，天龙到庵，胝迎礼，具陈前事。龙只竖一指示之，胝忽然大悟。后学者参问，胝惟举一指。庵中有一童子，人问：和尚寻常以何法示人？童子亦竖起指。人谓胝曰：和尚，童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。一日，胝袖刀问童子曰：闻你会佛法，是否？曰：是。曰：如何是佛？童子竖指。胝以刀断其指，童子呌唤走出。胝召童子，童子回首。胝曰：如何是佛？童子举手不见指头，豁然大悟。胝将顺世，谓众曰：吾得天龙一指禅，一生用不尽。要会么？竖起指头便脱去。

丁亥楚南禅师住千顷

楚南住千顷慈云院，示众：诸子设使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时谁人体？曰：体者亦无。又曰：微有念生，便具五阴。三界轮回生死，皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。

○临济义玄禅师示寂黄檗运法嗣，临济第一世。

义玄住临济高提。三玄三要。大振黄檗宗风。咸通八年四月十日。将示寂。上堂。吾灭后。不得灭却吾正法眼藏。时慧然出曰。争敢灭却和尚正法眼藏。玄曰。已后有人问你。向他道什么。然便喝。玄曰。谁知吾正法眼藏。向这瞎驴边灭却。遂说传法偈曰。沿流不止问如何。真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用了急须磨。颂毕。端坐而逝。○义存与全奯至鳌山镇阻雪。奯每日打睡。存一向坐禅。一日唤曰。师兄师兄。且起来。曰。作甚么。曰。今生不著便。共文䆳个汉行脚。到处被他带累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村里土地。他时后日。魔魅人家男女去在。存点胸曰，我这里未稳在，不敢自谩。曰，将谓你他日向孤峰嵿上，盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。曰，我实未稳在。曰，若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是与你刬却。曰，我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。曰，此去三十年，切忌举著。又见洞山过水偈曰，切忌从他覔，迢迢与我踈。渠今正是我，我今不是渠。曰，若与么，自救也未彻在。曰，后问德山，从上宗乘中事，学人还有分也无。德山打一棒曰，道甚么。我当时如桶底脱相似。奯乃喝曰，不闻道，从门入者，不是家珍。他后若欲播扬大教，一一从自己胸襟中流出，将来与我盖天盖地去。存于言下大悟，便作礼起，连声呌曰，师兄，今日始是鳌山成道，今日始是鳌山成道。

戊子良价禅师传法本寂

本寂自入室洞山，盘桓数载，乃辞去。良价嘱曰：吾在云岩先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付于汝。词曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银盌盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得佛，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。正中来，偏中至。正中偏，偏中正。兼中到，如茎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。宗通趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之馵。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相直，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。价又曰：末法时代，人多干慧，要辨真伪，有三种渗漏：一曰见渗漏，机不离位，堕在毒海；二曰情渗漏，滞在向背，见处偏枯；三曰语渗漏，究玅失宗，机昧终始，浊智流转。于此三种，子宜知之。既授宗旨，复问寂曰：子向甚么处去？曰：不变异处去。曰：不变异处岂有去耶？曰：去亦不变异。○居遁，南城郭氏子。初参无学，问：如何是祖师西来意？学曰：与我将禅板来。遁遂过禅板，学接得便打，遁曰：打即任打，要且无祖师西来意。又参义玄，问：如何是祖师西来意？玄曰：与我将蒲团来。遁遂过蒲团，玄接得便打，遁曰：打即任打，要且无祖师西来意。又参宣鉴，问：学人仗镆鎁剑拟师头时如何？鉴引颈曰：㘞。遁曰：师头落也。鉴微笑。后参良价，价问：近离甚处？曰：德山。曰：德山有何言句？遁举前话，价曰：他道什么？曰：他无语。曰：莫道无语，且试将德山落底头呈似老僧看。遁于此有省，遂焚香遥望德山礼拜忏悔。鉴闻之曰：洞山老汉不识好恶，这汉死来多少时，救得有什么用处？从他担老僧头遶天下走。遁乃止。洞山又问：学人自到法席，不蒙示诲一法，意在于何？曰：争怪得老僧。一日问：如何是祖师西来意？曰：待洞水逆流即向汝道。遁始悟厥旨。颂曰：学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现，归家始到头。又曰：学道先须有悟繇，还如惯鬪快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度嬴来方始休。

己丑庆诸禅师复住石霜

庆诸初住石霜，后隐长沙，浏阳人莫识者。因僧举洞山解制上堂：秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。诸曰：何不道出门便是草？良价闻之惊曰：浏阳乃有古佛耶？自是僧众迎诸再住石霜。

○洞山良价禅师示寂云岩晟法嗣，曹洞第一世。

咸通十年三月。良价示疾。令沙弥传语道膺。嘱曰。他或问和尚安乐否。但道云岩路相次绝也。汝下此语须远立。恐他打汝。沙弥领旨去。传语声未绝。早被膺打一棒。僧问。和尚违和。还有不病者无。曰。有。曰。不病者还看和尚否。曰。老僧看他有分。曰。未审和尚如何看他。曰。老僧看时不见有病。价乃问僧。离此壳漏子。向甚么处与吾相见。僧无对。因示颂曰。学者恒沙无一悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力慇懃空里步。遂命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大众号恸。移󳫴不止。价忽开目曰。出家人心不附物。是真修行。劳生息死。于悲何有。复令主事僧办愚痴斋。众犹恋慕不已。延七日。食具方备。价亦随众。斋毕乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。端坐长往。谥悟本禅师。塔曰慧觉。○道全。初参良价。问。如何是出离之要。曰。阇黎足下烟生。全当下契悟。价殁。众请全住持。海众悦服。

○本寂禅师开法曹山

本寂辞良价，遂造曹溪礼塔。还止临川，有佳山水，因定居焉。以志慕六祖，乃名山为曹。示众：僧家在此等衣线下，理须会通向上事，莫作等闲。若也承当处分明，即转他诸圣向自己背后，方得自繇。若也转不得，直饶学得十成，却须向他背后叉手，说什么大话？若转得自己，则一切麤重境来，皆作得主宰。假如泥里倒地，亦作得主宰。如有僧问药山曰：二乘教中还有祖意也无？曰：有。既有，达磨又来作么？曰：只为有，所以来。岂非作得主宰，转得归自己乎？如经曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。言劫者，滞也。谓之十成，亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣，不忘大果。故云守住躭著，名为取次承当，不分贵贱。不见南泉曰：饶汝十成，犹较王老师一线道也。大难事到此，直须子细，始得明白自在。不论天堂、地狱、饿鬼、畜生，但是一切处不移易，元是旧时人，只是不行旧时路。若有欣心，还成滞著。如今人说个净洁处，爱说向去事，此病最难治。若是世间麤重事，却是轻，净洁病为重。只如佛味祖味，尽为滞著。先师曰：拟心是犯戒，若也得味是破斋。且唤作什么作味？只是佛味祖味。才有欣心，便是犯戒。祖师出世，亦只为这个，亦不独为汝。今时莫作等闲，黧奴白牯修行却快，不是有禅有道。如汝种种驰求，覔佛覔祖，乃至菩提涅槃，几时休歇成办乎？皆是生灭心。所以不如黧奴白牯，兀兀无知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善恶因果。但饥来吃草，渴来饮水。若能恁么，不愁不成办。僧问五位君臣旨诀。寂曰：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万形象。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。故曰：虗玄大道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君是偏中正，君视臣是正中偏。君臣道合，是兼带语。问：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。曰：如何是臣？曰：灵机宏圣道，真知利群生。曰：如何是臣向君？曰：不堕诸异趣，凝情望圣容。曰：如何是君视臣？曰：妙容虽不动，光烛本无偏。曰：如何是君臣道合？曰：混然无内外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣称君，不敢斥言是也。此吾法之宗要。乃作偈曰：学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。僧问：十二时中如何保任？曰：如过蛊毒之乡，水也不得沾他一滴。○义存与文䆳、全奯自湘入江南，至新吴山，䆳濯足㵎侧，见菜叶，喜曰：此山必有道人，可沿流寻之。存怒曰：汝智眼太浊，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何为？咸通年中，存回闽，登象骨山雪峰创院，玄侣骈集。僧问：和尚见德山得个甚么便休去？曰：我空手去，空手归。上堂：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。又云：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。

庚寅善会禅师开法夹山

善会，广州廖氏子。自得法船子，遯世幽栖，学者鳞萃。咸通十一年，开席夹山。上堂：有祖以来，时人错会。相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人，无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本祇为生死茫茫，识性无自繇分。千里万里，求善知识。须具正眼，求脱虗缪之见。定取目前生死，为复实有？为复实无？若有人定得，许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，惟向佛边求。目前迷正理，拨火覔浮沤。僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么言无？曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？曰：祇为悟迷却阇黎。复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长舒两脚睡，无伪亦无真。僧问：拨尘见佛时如何？曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。

壬辰慧然禅师开法三圣

慧然得临济正传后，辞徧游，到处丛林皆以高宾待之。先造雪峰，后至仰山，山问：汝名甚么？曰：慧寂。曰：慧寂是我名。曰：我名慧然。山呵呵大笑。一日，有官人参山，山问：官居何位？曰：推官。山竖起拂子曰：还推得这个么？官人无对。山令众下语，皆不契。时然病在延寿堂，山令侍者去请，下语曰：和尚今日有事问，未审有甚么事？曰：再犯不容。山深肯之。一日辞去，山以拄杖拂子付然，然曰：某甲已有。师到德山，才展坐具，山曰：莫展炊巾，这里无残羹馊饭。曰：纵有，也无著处。山便打，然接住棒，推向禅床上。山大笑，然哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：行脚高士须得本道公验，作么生是本道公验？曰：道甚么？泰再问，然打一坐具曰：这漆桶前后触忤多少贤良！泰拟人事，然便过第二座。人事后，住三圣，上堂：我逢人即出，出则不为人。便下座。存奖闻之曰：我逢人则不出，出则便为人。

○义存禅师传法文偃

文偃，嘉兴张氏子。生知天纵，落发受具，侍本师数年，探穷律部。以己事未明，往参道明。明才见来，便闭却门，偃乃扣门，明曰：谁？曰：某甲。曰：作甚么？曰：己事未明，乞师指示。明开门，一见便闭。偃如是连三日扣门，至第三日开门，偃乃拶入，明便擒住曰：道！道！偃惊不暇答，明便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门损偃右足，偃从此悟入。明乃指见雪峰到庄，见一僧问：上座今日上山去那？曰：是。曰：寄一则因缘问堂头和尚，祗是不得道是别人语。上座到山，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？僧一依教。峰见这僧与么道，便下座拦胸把住曰：速道！速道！僧无对。峰拓开曰：不是汝语。曰：是某甲语。曰：侍者将绳棒来。曰：是庄上一浙中上座教某甲来道。曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。偃次日上山，峰才见便曰：因甚得到与么田地？偃乃礼拜。温研积稔，遂传宗印。

甲午存奖禅师开法兴化

存。奖初在临济为侍者，元安来参义玄。玄问：甚处来？曰：銮城来。曰：有事相借问，得么？曰：新戒不会。曰：打破大唐国，覔个不会底人也无？参堂去。奖随后请问曰：适来新到，是成褫他，不成褫他？曰：我谁管你成褫不成褫？曰：和尚祇解将死󳭋就地弹，不解将一转语盖覆却。曰：你又作么生？曰：请和尚作新到。玄遂曰：新戒不会。曰：却是老僧罪过。曰：你语藏锋。奖拟议，玄便打。至晚，玄又曰：我今日问新到，是将死󳭋就地弹，就窠子里打？及至你出得语，又喝起了，向青云里打。曰：草贼大败。玄便打。后在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。慧然曰：你具甚么眼，便恁么道？奖便喝。然曰：须是你始得。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里来？奖后到大觉为院主。一日，觉唤院主：我闻你道向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人，你凭甚么道理便与么道？奖便喝，觉便打。奖又喝，觉又打。奖再喝，觉亦打。奖曰：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。曰：这瞎汉来这里纳败缺，脱下衲衣痛打一顿。奖于言下荐得先师于黄檗处吃棒底道理。住兴化，拈香：此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤。本为大觉师兄，大觉于我太赊。不如供养临济先师。示众：我闻前廊下也喝，后架里也喝。诸子，汝莫盲喝乱喝，直饶喝得兴化向虗空里扑下来，一点气也无。待我苏息起来，向汝道未在。何故？我未曾向紫罗帐里撒真珠，兴汝诸人去在。胡喝乱喝作么？一日，谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。曰：不入这保社。曰：会了不入，不会了不入？曰：总不与么。奖便打。曰：克宾维那法战不胜，罸钱五贯，设饡饭一堂。次日，奖自白椎曰：克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便出院。僧问：四面八方来时如何？曰：打中间底。僧礼拜。奖曰：昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里躲避得过。

乙未本空参道膺禅师

本空初游天台甞曰：如有人夺得我机者即我师矣。寻抵江西谒道膺作礼而问曰：二龙争珠谁是得者。膺曰：卸却业身来与子相见。曰：业身已卸。曰：珠在甚么处。空无对。遂投诚入室。时空年始十三。○本寂住曹山。一日有纸衣道者来参。寂问：莫是纸衣道者否。曰：不敢。曰：如何是纸衣下事。曰：一裘才挂体，万法悉皆如。曰：如何是纸衣下用。纸衣近前拱立曰：诺。便脱去。寂笑曰：汝祇解与么去。何不解恁么来。纸衣忽开眼问曰：一灵真性不假胞胎时如何。曰：未是妙。曰：如何是妙。曰：不借借。纸衣退坐堂中而化。寂示偈曰：觉性圆明无相身。莫将知见妄踈亲。念异便于玄体昧。心差不与道为隣。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。如是句中全晓会。了然无事昔时人。

丙申师备禅师开法玄沙

师备，闽县谢氏子。父以渔为业，因夜泛船堕水，备鼓棹而救。见水中月，乃云：先达有言：一切诸法皆如水月。若父存与其同杀，只益三途之苦。今既不可救，莫若舍缘出家，报父恩也。于是断发受具，芒鞵布衲，食才接气，宴坐终日。与义存亲近，存以其苦行，呼为头陀。甞携囊出岭，拟欲遍参，忽到险峻之处，筑著脚指，血流痛楚，叹曰：是身非有，痛从何来？是身是苦，毕竟无生。休！休！遂不出岭，依存咨决心要。一日，存召曰：备头陀何不徧参去？曰：达磨不来东土，二祖不往西天。存然之，称曰：备头陀再来人也。后忽梦父来谢曰：荷子出家，我得生天，故来报汝。存登象骨山，备入室，又阅楞严，发明心地。自是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。一日辞，存曰：启和尚，人人自繇自在，师备如今下山去。曰：是谁与么道？曰：是和尚与么道。曰：汝作么生？曰：不自繇自在。曰：知。自是结屋玄沙，众相寻而至，遂成丛林。上堂：佛道闲旷，无有程涂。无门为解脱之门，无意作道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，颟顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不借他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何用穿通。一段光明，未曾昏昧。夫佛出世者，元无出入。盖名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。祇要虗闲，不昧作用，不涉尘泥。个中若纤毫不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以道，一句当机，八万法门，永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销氷，终不却成氷。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更疑何事。没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来清净。动用语笑，随处明了，更无欠少。古德云，情存圣量，犹落法尘。已见未忘，还成渗漏。不可道，持斋持戒，长坐不卧，住意观空，凝神入定，便当去也，有甚么交涉。西天外道，入得八万劫定，劫数满后，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。夫出家儿即不然，不可同他外道也。如今甚么处不是汝，甚么处不分明，甚么处不露现，何不与么会去。如实未有发明，切须在急时中，忘餐失𥨊，似救头然，如丧身命。冥心自救，放舍闲缘，歇却心识，方有少许相亲。若不如是，明朝后日尽被识情带将去，有甚么自繇分？又诸行无常，是生灭法。世间难信之法，具大根器，方能明达。今生若彻，万劫亦然。古德云：直向今生须了却，谁能累劫受余殃？又曰：玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。○志勤，福州人。参懒安，因见桃花悟道。安嘱曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。久之，归福州，因到玄沙看师备。备曰：那里何似这里？曰：也只是桑梓，别无他故。曰：在也无？曰：常然。曰：何不道？曰：有甚难？曰：便请。曰：三十年来寻剑客，几回叶落几抽枝？自从一见桃花后，直至如今更不疑。曰：甚生桑梓之能？曰：向道固非外物。曰：如是。曰：不敢。曰：谛当，甚谛当！敢保老兄未彻在。曰：和尚还彻也未？曰：与么始得。曰：亘古亘今。曰：甚好。备遂作偈曰：三十年来只如常，几回落叶放毫光。自此一出云霄外，体性圆音应法王。住灵云，上堂：诸仁者，所有长短，尽至不常。且观四时草木，叶落花开。何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，惟根蔕神识常存。上根者，遇善友伸明，当处解脱，便是道场。中下愚痴，不能觉照，沉迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道。汝等还会么？僧问：如何得出离生死？勤曰：青山元不动，浮云任去来。

丁酉睦州道明禅师入寂黄檗运法嗣

道明住睦州。示众。汝等诸人还得个入头处也未。若未得个入头处。须覔个入头处。若得个入头处。已后不得孤负老僧。时有僧出礼拜曰。某甲终不敢孤负和尚。曰。早是孤负我了也。寻常见衲僧来即闭门。或见讲僧乃召曰。座主。主应诺。明曰。担板汉。上堂。裂开也在我。揑聚也在我。时有僧问。如何是裂开。曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脱。即心即佛。我且与么道。你又作么生。曰。某甲不与么道。曰。盏子扑落地。碟子成七片。曰。如何是揑聚。明乃敛手而坐。一日升坐曰。首座𠰚。曰。在。寺主𠰚。曰。在。维那𠰚。曰。在。曰。三段不同。今当第一。向下文长。付在来日。下座。又示众。大事未明。如丧考妣。大事既明。如丧考妣。是年临终。召门人曰。此处缘息。吾当逝矣。乃跏趺而寂。火焚舍利如雨。收灵骨建塔。寿九十八。腊七十六。○陈操尚书。参道明得悟。一日操问明曰。和尚看甚么经。曰。金刚经。曰。六朝翻译。此当第几。明举经曰。一切有为法。如梦幻泡影。一日斋僧次。拈起糊饼问曰。江西湖南还有这个么。曰。尚书适来吃什么。曰。敲钟谢响。又一日斋僧次。躬行饼。僧展手接。操乃缩手。僧无语。操曰。果然果然。一日与僚属登楼。望见数僧来。一官人曰。来者总是行脚禅僧。曰。不是。曰。焉知不是。曰。待近来与你勘过。僧至楼前。操蓦召曰。上座。僧皆回首。操谓诸官曰。不信道。惟有云门一人。他勘不得。参见睦州来。

戊戌本空谒善会禅师

本空得法道膺，后四年到夹山。才入门，见维那。维那曰：此间不著后生。曰：某甲不求挂搭，暂来礼谒和尚。维那白善会，会许相见。空未升阶，会便问：甚处来？曰：云居来。曰：即今在甚处？曰：在夹山顶𩕳上。曰：老僧行年在坎，五鬼临身。空拟上堦，会曰：三道宝堦，从何而上？曰：三道宝堦，曲为今时。向上一路，请师直指。会便揖，空乃上堦礼拜。会问：阇黎与甚么人同行？曰：木上座。曰：何不来相看老僧？曰：和尚看他有分。曰：在甚么处？曰：在堂中。会便同空下到堂中。空遂取拄杖掷在会面前。会曰：莫从天台得否？曰：非五岳之所生。曰：莫从须弥得否？曰：月宫亦不逢。曰：恁么则从人得也。曰：自己尚是冤家，从人得堪作甚么？曰：冷灰里有一粒豆子𪹼。乃唤维那，令明窓下安排著。空曰：未审明窓还解语也无？曰：待明窓解语，即向汝道。会到来日，上堂问：昨日新到在甚么处？空乃出应诺。会曰：子未到云居已前，在甚么处？曰：天台国清。曰：吾闻天台有潺潺之瀑，渌渌之波。谢子远来，此意如何？曰：久居岩谷，不挂松罗。曰：此犹是春意，秋意又作么生？空乃良久。会曰：看君祇是撑船汉，终归不是弄潮人。来日普请次，维那令空送茶。空曰：某甲为佛法来，不为送茶来。维那曰：奉和尚处分。曰：和尚尊命即得。乃将茶去作务处，摇茶瓯作声。会回顾空曰：酽茶三五碗，意在镢头边。曰：瓶有倾茶势，篮中几个瓯？曰：瓶有倾茶势，篮中无一瓯。便倾茶行之。时大众皆举目，空曰：大众鶴望，请师一言会。曰：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。曰：手执夜明符，几个知天晓？曰：大众有人也，归去来，归去来。遂住普请归院，众皆仰叹。空后住杭州佛日。○稽山章。亦道膺嗣。甞在投子作柴头。一日与大同吃茶次，同曰：森罗万象总在里许。章乃泼却茶曰：森罗万象在甚么处？同曰：可惜一碗茶。章后谒义存，存问：莫是章柴头么？章乃作轮椎势，存深肯之。○慧棱。盐官孙氏子。年十二出家受具，历参禅院。初问志勤：如何是佛法大意？曰：驴事未去，马事到来。棱不契，参义存，举前语，存曰：汝岂不是杭州人？曰：某甲岂不知是杭州人？存举似师备，备曰：恐他因缘不在和尚处，教向下来，某向他说。棱到备处，举前话，备曰：你是棱道者，作么生不会？曰：不知灵云与么道意作么生？曰：只是棱道者不可外覔。曰：和尚作么生与么说？某名不可不识，乞和尚说道理。曰：你是两浙人，我是福州人，作么生不会？曰：实不会，乞和尚说破。曰：我岂不是向你说也？曰：某甲特地来，乞和尚说，莫与么相弄。曰：你闻鼓声也无？曰：某不可不识鼓声也。曰：若闻鼓声即是你。曰：不会。曰：且吃粥去了便来。棱吃粥了，便上曰：乞和尚说破。曰：不是吃粥了也。曰：乞和尚说破，莫相弄，某甲且辞归去。曰：你来时从那里路来？曰：大目路来。曰：你去也从大目路去，作么生说相弄？

庚子子湖利踪禅师入寂南泉愿法嗣

利踪住子湖岩，示众：诸法荡荡，何绊何拘？汝等于中，自生难易。心源一统，绵亘十方。上上根人，自然明白。历历分明，无有不是。只少个丈夫之志，致见如斯疲劳。欲得易会么？自古及今，未有一个凡夫圣人出现汝前，亦无有一善语恶语到汝分上。为甚么故？为善善无形，为恶恶无相。既已无我，把甚么为善恶？立那个是凡圣？汝信否？还保任否？有甚么回避处？恰似日中逃影，还逃得么？广明元年，无疾而逝。初，子湖山下有陶家无子，夫妇日夕焚祷。踪一日过而问曰：尔何所祈？陶告之故。踪曰：汝施我竹，我施汝子。陶遂施竹。其夕感异梦，随举一男，众因号神力禅师。

辛丑文喜禅师住仁王

文喜自得法慧寂，依止七年，回浙西，止千顷山，筑室而居。会巢𡨥之乱，避地湖州，住仁王院。○善会住夹山。中和元年十一月七日，将示寂，召主事僧曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去，汝等善保护，如吾在日，勿得雷同世人，輙生惆怅。言讫，奄然而逝，寿七十七，谥曰传明，塔曰永济。

韶山普寰善会法嗣。住后，有遵布衲来访，寰在山下相见。遵问：韶山路向甚么处去？寰乃以手指曰：鸣那青青黯黯处去。遵便近前把住，曰：久向韶山，莫便是否？曰：是即是，阇黎有甚么事？曰：拟伸一问，师还答否？曰：看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？曰：凤凰直入烟霄去，谁怕林间野󳭋儿？曰：当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。曰：一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。曰：饶君直出威音外，犹较韶山半月程。曰：过在甚么处？曰：倜傥之辞，时人知有。曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。曰：鲁班门下，徒施巧妙。曰：学人即恁么，未审师意如何？曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。曰：莫便是和尚家风也无？曰：耕夫制玉漏，不是行家作。曰：此犹是文言，如何是和尚家风？曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，于是同遵归山。才人事了，寰召遵曰：近前来。乃曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按剑上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！曰：明镜当台，请师一鉴。曰：不鉴。曰：为甚么不鉴？曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，寰便打。○元安。凤翔淡氏子。受具戒，通经论。初参翠微，北至临济为侍者。济称之曰：此临济门下一只箭，谁敢当锋？安自谓已足。一日，济问：从上来一人行棒，一人行喝，阿那个亲？曰：总不亲。曰：亲处作么生？安便喝，济便打。又侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？曰：明得即同，明不得即别。曰：这里是甚么所在，说同说别？乃顾安曰：汝又作么生？安便喝。济送座主回，问安：汝岂不是适来喝老僧者？曰：是。济便打。后辞济，问：甚处去？曰：南方去。济以拄杖画一画，曰：过得这个便去。安乃喝，济便打，安作礼而去。济明日升堂，曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。安游历罢，直往夹山嵿上卓庵，经年不访善会。会乃修书令僧驰往，安接得便坐，却再展手索，僧无对。安便打，曰：归去举似和尚。僧回举似会，会曰：这僧若开书，三日内必来；若不开书，斯人救不得也。会却令人伺安出庵，便与烧却。越三日，安果出庵来，人报庵中火起，安亦不顾，直到夹山不礼拜，乃当面叉手而立。会曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！曰：自远趋风，请师一接。曰：目前无阇黎，此间无老僧。安便喝。会曰：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？安伫思，会便打，安遂繇此服膺。一日，问会：佛魔不到处如何体？会曰：烛明千里像，暗室老僧迷。问：朝阳已升，夜月不现时如何？曰：龙衔海珠，游鱼不顾。安于言下大悟。会将示灭，垂语曰：石头一枝，看看即灭矣。曰：不然。曰：何也？曰：他家自有青山在。曰：苟如是，吾宗不坠矣。会殁，众请安补住夹山。

壬寅庆诸禅师传法传法普闻

普闻。唐僖宗第三子。慕石霜法道，梦𥧌想见。中和元年，僖宗幸蜀，亲王宗室皆逃亡，闻断发逸游，人无知者。造石霜谒庆诸，诸与语，叹异曰：汝乘愿力而来，乃生帝王家，脱身从我火中莲也。一夕入室，恳曰：祖师别传事，肯以相付乎？曰：莫谤祖师。曰：天下宗旨盛传，岂妄为之耶？曰：是实事。曰：师意如何？曰：待案山点头，即向汝道。闻俯而惟曰：大奇。汗下再拜，遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具，即游洛习毗尼，弃去参宣鉴。鉴时已腊高，门风益峻，会下未有遘之者，独奇玄，然玄不大彻。辞谒良价，价与语，喜抚之曰：掌有神珠，白昼示人，人且按剑，况玄夜乎？子可贵也。曰：但不识珠耳，傥识亦无昼夜。价称为俊士。价入灭，玄庐塔旁三年，学者依从日盛。玄曰：太平时世，饥餐困卧，复有何事？吾本无事，汝与么来相寻，是无事生事。无事生事，道人所忌，何不各自歇去？中和初，辞塔北游，久之南还，寓止豫章，南平钟王执弟子礼。玄厌城居，王为买末山，建精舍，号隆济，以延之，学者云集。示众：佛意祖意，如手展握。先师安立五位，发明云岩宗旨。譬如神医治病，其药只是寻甞用者。语忌十成，不欲断绝。机忌触犯，不欲染污。但学者机思不妙，惟寻九转灵丹，云能起死，是大不然。法华经有化城一品，佛祖密说，熟读分明。大通智胜佛，寿五百四十万亿那繇他劫。其坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫，乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。言垂成者，言一小劫。十小劫者，是染污，是断绝。又曰：尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷师子座，高一繇旬。佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王，雨众天花，面百繇旬。香风时来，吹去萎花，更雨新者。如是不绝，满十小劫，供养于佛，甞击天鼓。其余诸天，作天伎乐，常雨此华。四王诸天，为供养佛，甞击天鼓。其余诸天，作天伎乐，满十小劫。至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛，过十小劫，诸佛之法，乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。言过十小劫者，偏正回互之旨也。祖师曰：藉教悟宗者，夫岂不然哉！

癸卯大安禅师入寂百丈海法嗣

大安住沩山，大化闽城三十余载。示众：汝诸诸总来就安，求覔甚么？若欲作佛，汝自是佛，担佛傍家走，如渴鹿趂阳𦦨相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢欲不净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭、屙沩山屎、不学沩山禅，祇看一头水牯牛，若落路入草，便把枭孔拽转来；才犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露逈逈地，趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物？任持便得如是，且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻覔总无，境上施为浑大有。珍重！中和三年十月日示寂，谥圆智，塔曰证真。○大随。法真徧参知识，次至懒安会下数载，清苦炼行，安深器之。一日，问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转语。曰：教某甲向某处下口。曰：何不道如何是佛？真便作手势掩安口。安叹曰：子真得其髓。后住大随，诸方畏惮。忽一日上堂，众集定，乃作患风势，告众曰：还有人医得老僧口么？众竞送药，真竝不受。经七日，真自掴口令正，复云：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。于是斋前升座辞众，俨然端坐而寂。住庵时，有僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？曰：坏。曰：恁么则随他去也。曰：随他去。僧不肯。后参投子大同，举前话，同遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回大随，真已殁。再至投子，同亦迁化。

丙午元安禅师住洛浦

元安移居洛浦，上堂：末后一句，始到牢关。把断要津，不通凡圣。寻常向诸人道，任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趋霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。

丁未岩头全奯禅师入寂德山鉴法嗣

全奯住岩头，甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。光启年间，中原盗起，众皆避地，奯独端居，宴如也。丁未四月八日，贼大至，责以无供馈，遂剚刃焉。奯神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。茶毗，获舍利四十九粒。谥清严，塔曰出尘。○瑞岩师彦嗣岩头，闽县许氏子。初参奯，问曰：如何是本常理？曰：动也。曰：动时如何？曰：不是本常理。彦伫思，奯曰：肯即未脱根尘，不肯即永沉生死。彦遂领悟。后居丹丘瑞岩，坐盘石上，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：惺惺著，他后莫受人瞒。一日，忽有三僧，胡形清峭，目若流电，差肩竝足，来礼彦。彦问：子从何来？曰：天竺来。曰：何时发？曰：朝行适至。曰：得无劳乎？曰：为法忘劳。谛视之，三僧足皆不蹈地。彦乃令入堂上位安置，至明旦，忽焉不见。又一日，有村媪来礼拜，彦曰：汝莫拜，可急归救取数百物命。媪因归，见其妇方拾田螺还媪，遂亟投水中。又一日，数家召斋，一一同时见彦来赴。至示寂，阇维，有一巨蛇从树杪投身火聚，及薪尽火灭，舍利散飞，风动草木，纷纷而坠。○罗山道闲初参庆诸，问曰：起灭不停时如何？曰：直须寒灰枯木去、一念万年去、函盖相应去、全清绝点去。闲不契，谒奯，复如前问。奯喝曰：是谁起灭？闲于此有省。一日，闲游漳州，见三平󳬴云：和尚迁化时，众请韩某作丧主。韩将一条手巾盖一面䤬锣，以一口露刃剑横放䤬锣上，直到龛前放下，云：还有人道得么？若道得，某即作丧主；若道不得，即不作丧主。道！道！众无对。韩便趯却䤬锣，哭云：苍天！苍天！先师远矣。闲曰：噫！大奇！大奇！三平门下六百来人，总被这俗汉吞却也。陈老师当时若在，未放他过。僧问：祇如他与么来，作么生祇对？曰：我当时若在，只将三尺布盖却头，横亚一把露刃剑，以手揭起孝幕，当门而坐。看韩家个汉，要作丧主也未得，要不作丧主也未得。进之须有礼，退之须有礼。闲后住罗山，临迁化，上堂集众，良久，展左手，主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！言讫，莞尔而寂。○庆诸住石霜，会下一千五百人。时齐己、贯休、泰布衲等以诗笔为佛事，惟泰悟心秀才张拙甞与三僧道话。一日，谓三僧曰：三师中何不选一人为长老？意少诸不善诗笔。泰曰：先辈失言也。堂头和尚、肉身菩萨会下一千五百人，如我辈者七百余人，胜我辈者七百余人。拙愧服，乃同上拜谒。诸问：先辈何姓？曰：姓张名拙。曰：覔巧了不可得，拙自何来？拙遂有省，献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。诸肯之。

戊申石霜庆诸禅师入寂道吾智法嗣

庆诸不出霜华二十年，学众多有，常坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众。文德元年二月日安坐而化，寿八十二，腊五十九。　云盖志元游方时，问道膺曰：志元不柰何时如何？曰：祗为阇黎功力不到。元不礼拜。造石霜亦如前问，诸曰：非但阇黎，老僧亦不柰何。曰：和尚为甚不柰何？曰：老僧若柰何，拈过汝不柰何。元便礼拜。一日僧问诸：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？曰：堂中事作么生？僧无对。经半年始下一转语曰：无人接得渠。曰：道即忒煞道，却祗道得八成。曰：和尚又如何？曰：无人识得渠。元知乃礼拜，乞为举。诸不肯，元乃抱诸上方丈曰：和尚若不道，打和尚去。诸曰：得在。元频礼拜，诸曰：无人识得渠。元于言下顿省。○涌泉景欣亦石霜嗣，有彊、德二禅客于路次见欣骑牛，不识欣，忽曰：蹄角甚分明，争柰骑者不鉴。欣骤牛而去。二人憩于树下煎茶，欣回却下牛问曰：二禅客近离甚处？曰：那边。曰：那边事作么生？彊提起茶盏，欣曰：此犹是这边事，那边事作么生？彊无对。欣曰：莫道骑者不鉴。示众：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人莫开大口见解人多行解人万中无一个见解言语总要知通若识不尽敢道轮回去在为何如此盖为识漏未尽汝但尽却今时始得成立亦唤作立中功转功就他去亦唤作就中功亲他去我所以道亲人不得度渠不度亲人。○道䖍侯官刘氏子参庆诸诸一见谓人曰此道人从上宗门爪牙也遂命侍香及诸殁众请首座补住䖍白众曰须明得先师意乃可耳座曰先师有何意曰先师道休去歇去冷湫湫地去一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去其余即不问如何是一条白练去曰只是明一色边事曰果然不会先师意曰你不肯我那但装香来我若会香烟灭则脱去若去不得即不会先师意遂焚香烟未断而脱去䖍拊其背曰坐脱立亡则不无先师意未梦见在。○楚南住千顷虽应机无倦而常俨然处定或逾月或浃旬吴越王请下山供养文德元年五月辞众奄然而化后𡨥兵发塔覩爪发俱长谢罪而去。○普闻依石霜数年乃请遍游名山霜曰逢干即止遇陈便住于是远游过邵武抵大干遥望山巅󳬂然深秀问父老彼有居者否曰有一陈嗣者久隐其中即拨草至山嗣一见分座同住因乞菜种入山垦种后谷口之人相谓：前僧入山，经今不出，必为虎噬。往视之，见茅芦一所，行者数人，重冈复岭，菜已青矣。嗣叹曰：吾居此，每苦恶兽毒虫之多，公来皆屏迹。道德吾所不及，五种之缘，其属公乎？言讫，飘然而逝。闻住数年，缁徒云集，遂成巨刹。一日，忽有老人拜谒。闻曰：住在何处？至此欲何求？曰：我乃龙也，家于此山。以行雨不职，上天有罚，当死。愿师救护。曰：汝得罪上帝，我何能致力？虽然，汝可易形而来。俄化小蛇，在座榻旁。闻以锡杖引入净瓶。暮夜，风雷挟坐榻，山岳摇震。闻燕坐达旦。既澄霁，蛇自瓶出。有顷，复为老人形，谢曰：非师法力，则血肉腥秽此地矣，无以报德。山中无水，当以水延师道场。即断地涌泉，号为龙湖。洹寒不氷，大旱不竭，灌溉田数百顷。󳬛人建祠祀焉。每遇闻诞辰，龙必朝谢，有祥云瑞气之应。自是归依益众。院之右十五里，有隋义宁欧阳太守之庙，󳬛人烹宰享祭无虗日。闻杖䇿至，与神约曰：能食素，持不杀戒，乃可为隣。不然，道不同，不相为谋，何山不可居乎？是夕，父老梦神云：我受禅师戒，不复血食祭我，当如比丘饭足矣。自是显异，护持此山。

庚戌仰山慧寂禅师示寂沩山祐法嗣，沩仰第二世。

慧寂开法。自仰山迁观音。接机利物。为禅宗标准。将迁化前数年。有偈曰。年满七十七。老去是今日。日轮正当午。两手攀膝屈。至大顺庚戌。时在韶州东平山。将入灭。有数僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目复仰视。两口无一舌。此是吾宗旨。言讫。以两手抱膝而逝。年七十七。谥智通。塔号妙光。○从谂住赵州。甘心枯槁。僧堂无前后架。旋营斋食。绳床偶折一脚。但以烧断柴薪。用绳系之。住持垂四十年。未甞賷一封书告檀越。然天下丛林。莫不尊为古佛。庚戌。河北燕王领兵收镇州。到界。有观气象者奏曰。赵州所居有圣人。战必不胜。二王遂议和。因展筵会。乃问赵之金地上士何人。或曰。有讲华严大师。节行孤邈。岁大旱。命往台山祈雨。师未回。甘泽如泻。王曰。恐未尽善。或曰。此去一百二十里。赵州观音院有禅师。年腊高邈。道眼明白。曰。此足以应兆矣。于是二王命驾往谒。既至。谂端坐不起。燕王问曰。人王尊耶。法王尊耶。曰。若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂礼拜。谂为说法。来日将回。燕王下。先锋默使闻之。谂安坐不起。凌晨入院。责以傲睨君侯。谂闻。遽出迎接。先锋问曰。昨日见二王来不起。今日见某甲来。因何起接。曰。待都衙得似大王。老僧亦不起接。先锋乃再拜而去。

辛亥光涌迁慧寂塔

光涌，丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐马皆惊，因以光涌名之。父事仰山得度，年十九受具戒。北游谒义玄，玄曰：汝师明眼，乃不事之，远游何为？涌因南归，慧寂问曰：来作么？曰：礼觐和尚。曰：还见和尚么？曰：见。曰：和尚何似驴？曰：光涌见和尚亦不似佛。曰：若不似佛，似个什么？曰：若更有所似，与驴何别？寂大惊曰：凡圣两忘，情尽体露。吾以此语验人，已二十年无决了者。噫！子真利根，当自保任。每指谓人曰：此子肉身佛也。寂殁，涌燃第三指以报法，又燃第二指以报亲。辛亥，涌迁寂灵骨归仰山，塔集云峰下。○常通。初参景岑，岑问：何处人？曰：邢州人。岑曰：我道汝不从彼来。曰：和尚还曾住此否？岑然之，乃容入室。咸通末，开山瑞圣院。光启中，宼起，通领徒至四明。大顺二年，主雪窦。僧问：如何是三世诸佛出身处？曰：伊不肯知汝有三世。僧良久，通曰：汝荐否？不然者，且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡，瞥然而起，即是伤他，而况言句乎？○道䖍。侍石霜，霜殁，䖍勘首座。于是庐于塔旁，经行末山之下，住崇福。示众：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波竞起是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗相似。且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里，不假三寸，试话会看。不假耳，试釆听看。不假眼，试辨白看。所以道，声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地，都来是汝当人个体，向甚处安眼耳鼻舌？若向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道，拟将心意学玄宗，大似西行脚向东。僧问：人人尽言请益，未审师将何法拯济？曰：汝道巨岳还曾乏寸土么？曰：恁么则四海参寻，当为何事？曰：演若迷头心自狂。曰：还有不狂者么？曰：有。曰：如何是不狂者？曰：突晓途中眼不开。僧问：如何是头？曰：开眼不觉晓。曰：如何是尾？曰：不坐万年床。曰：有头无尾时如何？曰：终是不贵。曰：有尾无头时如何？曰：虽饱无力。曰：直得头尾相称时如何？曰：儿孙得力，室内不知。乃曰：古人说个头，只令汝知有。说个尾，只教汝尽却。今时有如许多不相应底事，所以教汝向这里屏当却，消磨却，令汝今日相应去，成办去。若是当人体尔真实恒如，不可更恁么说话也。虽然如是，须是个人始得。且莫异口同音，快须努力。僧问：承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种。是否？曰：是。曰：如何是外绍？曰：若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。曰：如何是内绍？曰：知向里许承当担荷，是为内绍。曰：如何是王种？曰：须见无承当底人。无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。曰：恁么则内绍亦须得转。曰：灼然有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道，绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。曰：未审外绍还转也无？曰：外绍全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？曰：天明不觉晓。又僧问：如何是外绍？曰：不借别人家里事。曰：如何是内绍？曰：推爷向里头。曰：二语之中，那语最亲。曰：臣在门里，王不出门。曰：恁么则不出门者，不落二边。曰：渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道，绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。问：诞生还更知闻也无？曰：更知闻阿谁？曰：恁么则莫便是否？曰：若是，为甚么古人道，诞生王有父？曰：既有父，为甚么不知闻？曰：同时不识祖。问：古人道，直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？曰：古人不谩语。曰：如何是来底儿孙？曰：犹守珍御在。曰：如何是父？曰：无家可坐，无世可兴。

癸丑吴越王赐洪𬤇号法济

初，吴越王钱镠微时，洪𬤇住径山，一日，谓其徒曰：翼曰有异人至，当厚礼以待之。诘朝，镠至，𬤇门迎，延之丈室，特异于他堂，众俱讶。𬤇乃密谓镠曰：他日独覇吴越，当须护持佛法，无忘此言。镠恭谢而去。及立军功，收杭州，执弟子礼以事𬤇，勤厚无比。景福二年，镠封吴越王，表赐𬤇号法济大师。

乙卯灌溪志闲禅师入寂临济玄法嗣，临济第二世。

志闲，馆陶史氏子。参义玄，玄蓦胸搊住闲曰：领！领！玄拓开曰：且放汝一顿。后至末山，尼了然遣侍者问：上座游山来，为佛法来？曰：为佛法来。然乃升座，问闲：上座今日离何处？曰：路口。曰：何不盖却？闲无对，始礼拜。问：如何是末山？曰：不露顶。曰：如何是末山主？曰：非男女相。闲乃喝曰：何不变去？曰：不是神，不是鬼，变个甚么？闲乃伏膺。作园头三年，后住灌溪。上堂：我在临济处得半杓，末山处得半杓，共成一杓吃了，直至如今饱不饥。干宁二年五月，问侍者曰：坐死者谁？曰：僧伽。问：立死者谁？曰：僧会。闲乃行七步，垂手而逝。○洪𬤇。住径山。乙卯九月日，院前柽树忽萎，厨内饭如金色。𬤇令鸣钟集众，升座曰：牟尼掩足，迦叶藏峰。彼彼不落见闻，一句莫教人说。汝须急切，各自知时。法界虽长，世人景促。佛法非远，大道不迷。孝顺住持，如吾在日。久立，珍重！遂入灭。

丙辰九峰通玄禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

干宁三年二月十七日。通玄诫众曰。无虗度光阴。无虗消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言讫。遂寂然在定。至三月二十日乃化。○从谂坐禅次。赵王来谒。主事报曰。大王来礼拜。谂安坐不起。左右问故。曰。你不会老僧。这里下等人来。出三门接。中等人来。下禅床接。上等人来。禅床上接。不可唤大王中下等人也。王大喜。坚请入内供养。谂许之。王归后。遣使迎请。正位而坐。谂良久以手斫额曰。堦下立者。是何官长。左右曰。是诸院尊宿。并大师大德。谂曰。他各是一方化主。若在堦下。老僧亦起。王乃命上殿。斋筵将罢。僧官排定。从上至下。一人一问佛法。谂望见乃问。作什么。曰。问佛法。曰。这里已坐却老僧。那里问什么法。二尊不竝化。王乃令止。时王与后俱侍立。后曰。请禅师。师为大王摩顶授记。谂以手摩王顶曰：愿大王与老僧齐年。王欲卜时择地建造禅宫，谂闻之，令人谓王曰：若动著一茎草，老僧却归赵州。有窦行军者，愿舍菓园一所，谂乃受之，号为真际禅院，亦名窦家园。入院后，海众云臻。○慧棱往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽大悟，有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰：此子彻去也。曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓棱曰：备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。棱乃颂曰：万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔时谬向途中覔，今日看来火里氷。峰乃曰：不可更是意识著述。棱问峰曰：从上诸圣传授一路，请师垂示。峰良久，棱设礼而退，峰微笑。棱入方丈，峰曰：是甚么？曰：今日天晴好晒麦。自此酬问未甞爽于玄旨。

戊午赵州从谂禅师示寂南泉愿法嗣

从谂，住赵州窦家园二年。戊午十一月，将入灭时，谓弟子曰：吾去世后，焚烧了，不用净淘舍利。宗师弟子，不同浮俗。且身是幻，舍利何生？斯不可也。令小师送拂子一枝与赵王，传语云：此是老僧一生用不尽底。遂于十一月十日端坐而寂，寿一百二十。谥曰真际神师光祖之塔。○元安，住洛浦。戊午八月，诫门人曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔搆之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷繇体悟？切须在念，时不待人。虽激励恳切，众以为常，略不相儆。至冬，示微疾，亦不倦参请。十二月一日，告众曰：吾旦夕行矣，今有一事问汝诸人。若对得，分付钵袋子。乃曰：若道这个是，即头上安头。若道不是，即斩头求活。第一座曰：青山不举足，日下不挑灯。曰：是甚么时节作这个语话？汝扶吾宗不起。彦从曰：离此二途，请和尚不问。曰：未在，更道。曰：彦从道不尽。曰：我不管汝道不尽。曰：彦从无侍者祇对和尚。安便休。至夜，令侍者唤从至，曰：阇黎今日祇对，甚有道理。据汝合体得先师意旨。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾？那句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。曰：汝合会。曰：彦从实不会。安喝出，乃曰：苦！苦！至二日午时，别僧举前话问安。安曰：慈舟不棹清波上，剑峡徒劳放木鵞。便迁寂。

己未无著文喜禅师入寂仰山寂法嗣，沩仰第三世。

光化二年，文喜示微疾。十月二十七日夜子时，告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而逝。白光照室，竹树同色。塔于灵隐西坞。寿八十，腊六十。天祐二年，叛兵发塔，肉身不坏，发爪俱长。吴越王重加卦瘗。

辛酉曹山本寂禅师示寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

南平钟王雅重本寂，致礼敦请。寂但书隐山山居颂一首付使者，曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。天复辛酉六月日，问知事：今日是几何日月？曰：六月十五。曰：曹山平生行脚，到处只管九十日为一夏。明日辰时，吾行脚去。及时，焚香宴坐而化。○了悟。得法本寂，住荷玉。寂殁，乃补住曹山。僧侍立，悟曰：道者可煞热。曰：是。曰：只如热，向甚处回避？曰：向镬汤炉炭里回避。曰：镬汤炉炭里作么生回避得？曰：众苦不能到。悟默识之。○从志。号玄明，嗣本寂，住金峰。上堂：事存函盖合，理应箭锋拄。还有人道得么？如有人道得，金峰分半院与他住。时有僧出礼，志曰：相见易得好，共住难为人。

壬戌云居道膺禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

道膺住云居三十年，道徧天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿为世世师。天复元年秋，示微疾。十二月日，为大众开最后方便，叙出世始卒之意，众皆怆然。壬戌正月日，问侍者：今日是几？曰：初三。曰：三十年后，但云祇这是。乃端然告寂，谥弘觉。○道简，范阳人。童子剃落，受满分戒，徧游丛席。后谒道膺，膺与语连三日，大奇之，诫令刻苦事众。于是简躬操井臼，司樵㸑，徧掌寺务，不妨商略古今，众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是，高安洞山有神灵甚，膺住三峰时，神受服役。既来云居，神亦随至，舍于枯树之下而树茂，号安乐树神。膺将顺寂，主事僧白曰：和尚即不讳，谁可继者？曰：堂中简。主事意不在简，谓当拣择堪说法者。佥曰：第二座可。然姑请简意，简必辞。简既夙受记莂，即摄众演法，主事大沮。简察知之，一夕遯去。其夕，安乐树神号泣。诘旦，众追至麦庄，悔过迎归，闻空中连声唱曰：和尚来也。僧问：如何是和尚家风？曰：随处得自在。问：维摩岂不是金粟如来？曰：是。曰：为甚么却在释迦会下听法？曰：他不争人我。问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？问：孤峰独宿时如何？曰：闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？问：古人云：若欲保任此事，直须向高高山嵿立，深深海底行。意旨如何？曰：高峰深海，逈绝孤危，似汝闺合中软煖么？简契悟精深，履践明验，而对机应物，度越格量，天下宗师之。寿八十余，无疾而化。

癸亥义存师备说法王宫

天复癸亥，闽王王审知请义存师备入内，问：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？曰：须是见性，方得成佛。曰：争得见性？曰：悟即刹那间，不悟尘沙劫。此事未可造次，山僧各有千百人众，竝二三十年密用此事，未有一二人承当得。况大王为俗天子，日为万民判断山河，争搆得此真实法门？愿大王且为佛法主宰，救护生灵。王大悦。○瑞恭。住天台瑞龙，癸亥十二月日，命声钟，顾左右曰：去。遂跏趺而化，寿八十四，腊六十二。

佛祖纲目卷第三十三

佛祖纲目卷第三十四腾字号

甲子唐昭宗天祐元年起乙丑帝祝元年丁卯五代○梁太祖开平元年辛未梁改干化乙亥梁改贞明辛巳梁改龙德癸未后唐庄宗同光元年丙戌唐明宗天成元年庚寅唐改长兴甲午唐废帝清泰元年丙申后晋高祖天福元年丁未后汉高祖仍称天福戊申汉隐帝干祐元年辛亥周太祖广顺元年甲寅周世宗显德元年庚申宋太祖建隆元年癸亥宋太祖干德元年止

五代。　梁朱后唐李后晋石后汉刘周郭

宋赵　北宋起太祖建隆庚申，止钦宗靖康丙午，九主，共一百六十七年。　南宋起高宗建炎丁未，止末帝祥兴己卯，十主，共一百五十二年。南北宋共三百十九年。　附：吴越王钱

甲子布袋和尚示现明州

布袋和尚，未详氏族，自称名契此云迹。常以杖荷一布囊，并破席。凡供身之具，尽贮囊中。入市见物则乞，或醯󱠲鱼菹。才接入口，分少许投囊中。时号长汀子布袋和尚。一僧在前行，师拊其背一下。僧回头，师曰：乞我一文钱。曰：道得即与你一文。师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：如何是布袋？师便放下布袋。问：如何是布袋下事？师便负之而去。常在街立，有僧问：和尚在这里作么？曰：等个人。曰：来也。曰：汝不是这个人。曰：如何是这个人？曰：乞我一文钱。师甞有歌曰：只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若覩目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者祇明无学地。非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。又偈：是非憎爱世偏多，仔细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。又曰：我有一布袋，虗空无󳬩碍。展开遍十方，入时观自在。我有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。又曰：一钵千家饭，孤身万里游。青目覩人少，问路白云头。

○光涌禅师住石亭

光。涌自承慧寂记莂，秘重大法。天祐元年，南昌帅南平王钟傅遣使迎涌至府。使至，不起。州牧县尹至，不起。道俗顿集，亦不起。乃共诉曰：师不起，贻郡县之咎。涌不得已，从之。遂嗣石亭法席，学者归之如云。僧问：文殊是七佛之师，文殊还有师否？曰：遇缘即有。曰：如何是文殊师？涌竖起拂子。僧曰：莫祇这便是么？涌放下拂子，叉手问：如何是妙用一句？曰：水到渠成。问：真佛在何处？曰：言下无相，也不在别处。

乙丑常通禅师入寂长沙岑法嗣

常通住雪窦，󳬂然盛化。天祐乙丑七月，集众焚香付嘱讫，合掌而逝。

丙寅幼璋禅师住瑞龙

幼璋，姓夏侯，受白水心印。甞见腾腾和尚，语曰：汝往天台，寻静而栖，遇安而止。又见憨憨和尚，语曰：汝后四十年，有巾子山下菩萨王于江南，于是吾法乃昌。璋至天台，果住静安乡福唐院。浙东饥疫，璋于温、台、明三郡收瘗遗骸数千，时谓悲增大士。干宁中，雪峰授以㯶榈拂子。天祐三年，钱王建瑞龙寺，请璋住持。○闽王王审知问义存师备曰：朕今造寺修福，布施度僧，遏恶行善，此去还得成佛否？曰：未得成佛，但是有作之心，皆是轮回。又问：将何为道？作何修行？曰：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。愿大王识取实相，自然成佛。一日，又求示心法，答曰：幻化空身是大王法身，已知见了，总是本源自性。天真佛心，心如木石，观心无心，从妄想起。我心自空，即悟实相，百千三昧俱在大王心。既知本性，一时放下，不得别生丝发许也。又曰：念念常空寂，日用但布施。广作利益，竝为助道之门，不拘有无之见，一切自在。问：真心本无生灭，今此一身从何而有？曰：此本源真性自徧周法界，为妄想故，有一点识性从父母妄缘而生，便即传命受千般若，身有轮回。佛者，觉也。既知觉了，不落恶趣，但频省妄念，归真合道。○天祐三年，泉州刺史王延彬请慧棱住招庆。开堂日，彬朝服趋侍，曰：请师说法。曰：还闻么？彬设拜，棱曰：虽然如此，恐有人不肯。一日，棱谓彬曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。彬曰：是甚么心行？棱曰：洎合放过。一日，彬入招庆佛殿，指钵盂问殿主曰：这个是甚么钵？曰：药师钵。彬曰：只闻有降龙钵。曰：待有龙即降。彬曰：忽遇拏云艧浪来时作么生？曰：他亦不顾。彬曰：话堕也。一日，入招庆煎茶，朗上座与德谦把铫，忽翻茶铫，彬问：茶炉下是什么？朗曰：捧炉神。曰：既是捧炉神，为什么翻却茶铫？朗曰：仕官千日，失在一朝。彬拂袖便出，谦曰：朗上座吃招庆饭，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？谦曰：非人得其便。一日，谦在招庆，因普请至彬宅取木佛，彬问大众曰：忽遇丹霞又作么生？众无语，谦提起向顶上曰：也要分付著人。一日，彬入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道大师在否？演曰：有人敢道大师不在否？僧问：如何是正法眼？棱曰：有愿不撒沙。○文邃住钦山，巨良来参，问：一镞破三关时如何？曰：放出关中主看。曰：恁么则知过必改。曰：更待何时？曰：好只箭，放不著所在。便出。邃曰：且来，阇黎！良回首，邃下禅床擒住，曰：一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。良拟议，邃打七棒，曰：且听个乱统汉疑三十年。

丁卯德谦禅师住明招

德谦受罗山印记，不滞一隅，激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。甞到招庆，指壁画问僧：那个是甚么神？曰：护法善神。曰：会昌沙汰时向甚么处去来？僧无对。乃令僧问演侍者，演曰：汝甚么劫中遭此难来？僧回举似谦，谦曰：直绕演上座，他后聚一千众，有甚么用处？僧礼拜，请别语。谦曰：甚么处去也？次到坦长老处，坦曰：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。谦便问：一人所在即不问，作么生是半人所在？坦无对。后令小师问谦，谦曰：汝欲识半人所在么？也祇是弄泥团汉。又到双岩，岩问：经云：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。且道此经是何人说？谦曰：说与不说，拈向一边。祇如和尚决定唤甚么作此经？岩无对。谦又曰：一切贤圣皆以无为法而有差别，则以无为法为极则，凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？岩亦无语。谦曰：雪峰道底，自是道声遐播。众请居婺州明招山，开法上堂：全锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐󲣅犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾空太虗。祇这灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。僧问：师子未出窟时如何？曰：俊󳬧趂不及。曰：出窟后如何？曰：万里正纷纷。曰：欲出未出时如何？曰：崄。曰：向去事如何？曰：劄。问：如何是透法身外一句子？曰：北斗后翻身。问：十二时中如何趣向？曰：抛向金刚地上著。问：文殊与维摩对谈何事？曰：葛巾纱帽已拈向这边著也。有僧住庵一年后，却来礼拜，曰：古人道，三日不相见，莫作旧时看。谦拨开胸，曰：汝道我有几茎葢胆毛？僧无语，谦乃喝出。○道怤，永嘉陈氏子。六岁不茹荤血，出家游方，谒义存。存问：甚处人？曰：温州。曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：祇如一宿觉是甚处人？曰：好吃一顿棒，且放过。一日，怤问：祇如古德，岂不是以心传心？曰：兼不立文字。曰：祇如不立文字，师如何传？存良久，怤礼谢。存曰：更问我一转，岂不好？曰：就和尚请一转问头。曰：祇恁么，为别有商量？曰：和尚恁么即得。曰：于汝作么生？曰：孤负杀人。一日普请，存举：沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？曰：古人为甚么事？曰：虽然如此，要共汝商量。曰：恁么则不如道怤鉏地去。怤再参，存问：甚处来？曰：岭外来。曰：甚么处逢达磨？曰：更在甚么处？曰：未信汝在。曰：和尚莫粘𧸐好。存便休。住镜清，学者奔凑。○行修。泉南陈氏子，号性真。唐景福元年正月六日，母梦吞日，惊窹而生。长耳垂肩，异香满室。七岁不言，或问曰：汝非痖乎？忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。人益奇之。比长，读书过目成诵，旁及内典，徧阅三藏。忽幡然欲游方外，蹑屐名山，至金陵瓦棺寺，祝发受具。参义存，得受心印。再游天台国清，日憩岩畔，猛兽巨蛇，往来左右，驯扰不去。后梁开平间，至四明，独栖松下，天花纷雨。又趺坐龙尾岩，结茅为葢，百鸟衔花飞绕，经岁以为常。所坐盘石，当膝处成㘭

戊辰雪峰义存禅师示寂德山鉴法嗣

义。存住雪峰四十余年，学者常盈千五百众。将示寂，自制塔铭并叙曰：夫从缘有者，始终而成坏；非从缘得者，历劫而常坚。坚之则在，坏之则捐。虽然，离散未至，何妨预置者哉？所以叠石结室，剪木成函，搬土积块为龛，诸事已备，头南脚北，横山而卧。惟愿至时，同道者莫违我意，知心者不易我志，深嘱再嘱，幸勉励焉。纵然他日邪造显扬，岂如当今正眼密弘？善思之，审思之。铭曰：兄弟横十字，同心著一仪。土主曰松山，卵塔号难提。更有胡家曲，汝等切须知。我唱泥牛吼，汝和木马嘶。但看五六月，氷片满长街。薪尽火灭后，密室烂如泥。梁开平戊辰三月示疾，闽王命医诊视，存曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭，寿八十七，腊五十九。师备为丧主，三朝集众煎茶次，备于灵前拈起一只盏云：问大众：先师在日从你道，如今作么生道？若道得，先师无过；道不得，过在先师。还有人道得么？如是三问，众皆无对，备遂扑破盏子。归院后，问中塔：作么生会？塔云：先师有甚么过？备便面壁，塔便出去。备复召塔，塔回首，备问：你作么生会？塔便面壁，备休去。○太原孚上座，初在扬州光孝寺讲涅槃经，有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。孚讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。曰：法身之理，犹若太虗，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二义，随缘赴感，靡不周徧。曰：不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。曰：既然如是，禅德当为代说。曰：座主还信否？曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。孚一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门。禅者曰：阿谁？曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭揑，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。孚遂罢讲，徧历诸方。甞游浙中，登径山法会。一日，于大佛殿前，有僧问：上座曾到五台否？曰：曾到。曰：还见文殊么？曰：见。曰：甚么处见？曰：径山佛殿前见。僧后举似义存，存曰：何不教伊入岭来？孚闻，乃趣装入岭。初至雪峰廨院憩息，因分柑子与僧。慧棱问：甚处将来？曰：岭外将来。曰：远涉不易，担负将来。曰：柑子，柑子。次日上山，存闻，乃集众。孚到法堂上顾视，存便下看知事。明日，却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。曰：知是般事便休。存一日见孚，乃指日示之。孚摇手而出。存曰：汝不肯我那。曰：和尚摇头，某甲摆尾。甚么处是不肯。曰：到处也须讳却。一日众僧晚参，存在中庭卧。孚曰：五州管内祇有这老和尚较些子。存便起去。存问孚：见说临济有三句，是否。曰：是。曰：作么生是第一句。孚举目视之曰：此犹是第二句。如何是第一句。孚叉手而退。一日师备上问讯。存曰：此间有个老鼠子。今在浴室里。曰：待与和尚勘过。言讫到浴室。遇孚打水。孚曰：已相见了。曰：甚么劫中曾相见。曰：瞌睡作么。备入方丈白存曰：已勘破了。曰：作么生勘。备举前话。存曰：汝著贼也。后归维扬。陈尚书留供养。一日谓尚书曰：来日讲一徧大涅槃经。报答尚书。尚书来日致斋茶毕。孚升座良久。挥尺一下曰：如是我闻。乃召尚书。尚书应诺。孚曰：一时佛在。便乃脱去。○安国弘瑫初参存。存问：甚处来。曰：江西来。曰：甚么处见达磨。曰：分明向和尚道。曰：道甚么。曰：甚么处去来。一日存见瑫。忽擒住曰：尽乾坤是个解脱门。把手拽伊不肯入。曰：和尚恠弘瑫不得。存拓开曰：虽然如此。争柰背后许多师僧何。○师备初住梅溪。后居玄沙。一时海众皆望风钦服。学徒千人。应机接物垂三十年。梁开平二年十一月二十七日示疾而化。寿七十五。腊四十四。赐号宗一。

己巳居遁禅师住龙牙

居遁，契旨洞山，服勤八载。开平三年，出世龙牙法济禅寺。示众：夫参玄人，须透过佛祖始得。新丰和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有参学分。若透不得，即被佛祖谩去。僧问：佛祖还有谩人之心也无？曰：汝道江湖还有碍人之心也无？江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖却成碍人去，不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心，为时人透不得，佛祖却成谩人去，不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过，此人过却佛祖。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。曰：如何得不被祖佛谩去？曰：道者直须自悟始得。

○慧棱禅师住长庆

慧棱，住招庆。开平三年，闽王王审知移住福州长庆。审知夫人崔氏自称练师，遣使送衣物至，曰：练师令就大师请回信。曰：传语练师，领取回信。须臾，使却来棱前唱喏，便回。棱明日入府，练师曰：昨日谢大师回信。曰：却请昨日回信看。练师展两手，王问练师：适来呈信，还惬大师意否？曰：犹较些子。曰：未审大师意旨如何？棱良久，王曰：大师佛法不可思议。上堂：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。上堂：我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道：尽法无民。僧问：不怕无民，请师尽法。棱曰：还委落处么？○慧球，莆田人。玄沙室中参讯居首，因问：如何是第一月？沙曰：用汝个月作么？球从此悟入。沙将示灭，闽帅王公遣子至，问疾，仍请密示：继踵说法者谁？沙曰：球。子得王默记遗旨，乃问鼓山：卧龙法席，孰当其任？山举：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官僚与僧侣俱会法筵，王忽问众曰：谁是球上座？于是众人指出，王便请球住安国禅院亦曰中塔。上堂：我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为土木瓦石助汝发机。若从观音门入者，一切音响虾蟇蚯蚓助汝发机若从普贤门入者不动步而到以此三门方便示汝如将一只折箸搅大海水令彼鱼龙知水为命会么若无智眼而审谛之任彼百般巧妙不为究竟。○师䖍参良价价问近离甚处曰武林曰武林法道何似此间曰胡地冬抽笋曰别甑炊香饭供养于此人䖍拂袖便出价曰此子向后走杀天下人在一日䖍栽松次有刘辰翁者从䖍乞偈䖍作偈曰长长三尺余󳬂󳬂覆青草不知何代人得见此松老刘翁得偈呈价价曰贺翁之喜此第三代洞山主人也住青林复迁洞山凡新到先令搬柴三转然后参堂。○匡仁新淦人出家后往东都听习未几忽曰寻行数墨语不如默舍己求人假不如真乃往参灵祐祐示众行脚高士直须向声色里睡眠声色里坐卧始得仁出问如何是不落声色句祐竖起拂子仁曰此是落声色句祐放拂子归方丈仁不契便辞智闲曰某甲与和尚无缘遂举前话闲曰何不道言发非声色前不物仁喜曰元来此中有人某甲向后有住处却来相见乃去祐问闲曰问声色话底矮阇黎在么曰去也曰曾举向子么闲举前话祐曰他道甚么曰深肯某甲祐失笑曰将谓这矮子有长处元来祇在这里此子向去若有个住处近山无柴烧近水无水吃仁造洞山值良价蚤参出问未有之言请师示诲曰不诺无人肯曰还可功也无曰你即今还功得么？曰：功不得即无讳处。价他日上堂：欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。仁问：一切处不乖时如何？曰：阇黎，此是功勋边事。幸有无功之功，子何不问？曰：无功之功，岂不是那边人？曰：大有人笑子恁么问。曰：恁么则迢然去也。曰：迢然非迢然，非不迢然。曰：如何是迢然？曰：唤作那边人即不得。曰：如何是非迢然？曰：无辨处。价即问：空劫无人家，是甚么人住处？曰：不识。曰：人还有意旨也无？曰：和尚何不问他？曰：现。问次，曰：是何意旨？价不对。价殁，仁闻大安示众有句无句，如藤倚树，特入岭到彼。值安泥壁，便问：承闻和尚道：有句无句，如藤倚树。是否？曰：是。曰：忽遇树倒藤枯，句归何处？安放下泥盘，呵呵大笑，归方丈。仁曰：某甲三千里卖布单，特为此事而来。和尚何得相弄？安唤侍者：取钱二百与这上座去。遂嘱曰：向后有独眼龙为子点破在。后闻德谦渺一目出世，径往礼拜。谦问：甚处来？曰：闽中来。谦曰：曾到大沩否？曰：到。谦曰：有何言句？仁举前话。谦曰：沩山可谓头正尾正，祇是不遇知音。仁复问：忽遇树倒藤枯，句归何处？谦曰：却使沩山笑转新。仁于言下大悟，乃曰：沩山元来笑里有刀。遥望礼拜悔过。到香严，严记：汝向去倒屙三十年在。住疎山，果病吐二十七年而愈。每于食后抉口曰：三十年倒屙，尚欠三年在。

辛未智晖禅师住重云

智晖，咸秦高氏子。剃发受具，得法本仁，师事十年。还洛，结茅中滩，号温室院。日以施水给药为事，人莫能浅深之。有癞比丘求晖洗摩，晖为之无难色。俄有神光异香，忽失所在。开平五年，还圭峰，深入岩石，顾见磨衲数珠、铜瓶㯶笠藏石壁间，触之即坏。敛目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥云出众峰间，遂名重云，虎豹引去。又塞龙潭，龙亦移他处。

壬申如讷禅师住道场

如讷，湖州人，得法无学。干化二年二月，薙草卓庵道场山，乘虎游行，学徒四至，遂成禅苑。

甲戌投子山大同禅师入寂翠微学法嗣

大同住投子，学者云集。干化四年四月六日，示微疾，大众请医，同曰：四大动作，聚散常程，汝等勿虑，吾自保矣。言讫，跏趺而寂，寿九十六，谥慈济。

乙亥神晏禅师住鼓山

神晏，大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道，腾于所居屋壁。晏题壁曰：白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。题罢，气即灭。年十六，梦梵僧告曰：出家时至矣。遂披削受具，谓同学曰：古德云：白四羯磨后，全体戒定慧。岂准绳而可拘也？于是杖锡徧扣禅关，参义存。存知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么？晏释然了悟，亦忘其了心，惟举手摇曳而已。存曰：子作道理耶？曰：何道理之有？存深肯之。后赴闽王请，存门送回至法堂，乃曰：一只圣箭，直射九重城里去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是彻底人。曰：若不信，待某甲去勘过。遂趂至中路，问：师兄向甚处去？曰：九重城里去。曰：忽遇三军围绕时如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁么则离宫失殿去也。曰：何处不称尊？孚拂袖便回。存问：如何？曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话，存曰：奴渠语在。曰：这老冻脓犹有乡情在。乙亥住皷山，有偈曰：直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。因举问僧：汝作么生会？僧无语，退谓侍者曰：某甲不会，请代一转语。曰：和尚与么道，犹隔天涯在。僧举似晏，晏唤侍者问：汝为这僧代语，是否？曰：是。晏便打，趂出院。○献蕴参师，䖍问：如何用心得齐于诸圣？䖍仰面良久，曰：会么？曰：不会。曰：去，无子用心处。蕴乃契悟，更不他游，遂作园头，出世黄岳兰若，迁夹山。僧问：月生云际时如何？曰：三个孩儿抱华鼓。好大哥，莫来拦我毬门路。凡蕴应机，多云：好大哥。时称大哥和尚。

○慧颙禅师开法南院

慧颙住南院，亦曰宝应。上堂：赤肉团上，壁立千仞。僧问：赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？曰：是。僧便掀倒禅床。颙曰：这瞎汉乱做。僧拟议，颙便打趂出。问僧：近离甚处？曰：襄州。曰：来作甚么？曰：特来礼拜和尚。曰：恰值宝应老不在。僧便喝。颙曰：向汝道不在，又喝作甚么？僧又喝，颙便打。僧礼拜，颙曰：这棒本是汝打我，我且打汝。要此话大行，瞎汉参堂去。又问僧：近离甚处？曰：襄州。曰：是甚么物恁么来？曰：和尚试道看。曰：适来礼拜底曰错。曰：礼拜底错个甚么？曰：再犯不容。曰：三十年弄马骑，今日被驴扑。僧问：从上诸圣向甚处去？曰：不入天堂，则入地狱。曰：和尚又作么生？曰：还知宝应老汉落处么？僧拟议，颙打一拂子。曰：你还知吃拂子底么？曰：不会。曰：正令却是你行。又打一拂子。问：古殿重兴时如何？曰：明堂瓦插簷。曰：与么则庄严毕备也。曰：斩草蛇头落。问：如何是佛法大意？曰：无量大病源。曰：请师医。曰：世医拱手。问：匹马单鎗来时如何？曰：且待我斫棒。问：如何是无相涅槃？曰：前三点，后三点。曰：无相涅槃，请师证照。曰：三点前，三点后。问：凡圣同居时如何？曰：两个猫儿一个狞。问：如何是无缝塔？曰：八花九裂。曰：如何是塔中人？曰：头不梳，面不洗。问：祖意教意，是同是别？曰：王尚书，李仆射。曰：意旨如何？曰：牛头南，马头北。问：如何是祖师西来意？曰：五男二女。问：拟伸一问，师意如何？曰：是何公案？曰：喏。曰：放汝三十棒。颙问僧：近离甚处？曰：龙兴。曰：发足莫过叶县也无？僧便喝。颙曰：好！好！问：你又恶发作么？曰：唤作恶发即不得。颙却喝曰：你既恶发，我也恶发。近前来！我也没量罪过，你也没量罪过。瞎汉！参堂去。思明和尚未住西院时，到参礼拜了，曰：无可人事，从许州来，收得江西剃刀一柄献和尚。颙曰：汝从许州来，为甚却收得江西剃刀？明把颙手掐一掐，颙曰：侍者收取。明以衣袖拂一拂便行。颙曰：阿剌剌，阿剌剌。问僧：近离甚处？曰：长水。曰：东流西流？曰：总不恁么。曰：作么生？僧珍重，颙便打。僧参，颙举拂子，僧曰：今日败缺。颙放下拂子，僧曰：犹有这个在。颙便打。问：龙跃江湖时如何？曰：瞥嗔瞥喜。曰：倾湫倒岳时如何？曰：老鸦没嘴。

丙子布袋和尚示寂弥勒化身

贞明二年三月，布袋和尚将示寂，端坐磐石而说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，乃安然而化。其后复现他州，亦负布袋。

戊寅龙湖普闻禅师示寂石霜诸法嗣

普闻，住龙湖。梁贞明四年，一日，集众僧曰：吾将他适院事付聪、教二禅人。乃说偈曰：我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，对人不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。寺众坚请住世，闻曰：汝等岂不知达磨只履西归，普化全身脱去之旨耶？何以去来生灭视吾也？既而跨虎，凌晨抵信州应供。供罢，至开元寺，龙湖僧追至，闻祝曰：吾不复归，山中已有聪禅师矣。勅谥圆觉。○从展，福州陈氏子。年十五，礼义存为受业师，十八受具。游方后，归雪峰执侍。一日，存忽召曰：还会么？展欲近前，存以杖拄之，展当下知归。甞以古今方便询长庆。一日，庆谓展曰：宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。曰：作么生是如来语？曰：聋人争得闻？曰：情知和尚向第二头道。曰：汝又作么生？曰：吃茶去。因举：盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？展曰：据此二尊宿商量，犹未得勦绝。乃问庆：如今作么生道得勦绝？庆良久，展曰：情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问：作么生？曰：两手扶蔾水过膝。雪峰上堂云：诸上座，望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。展举问鵞湖：僧堂前相见即且置，祇如望州亭、乌石岭甚么处相见？湖骤步归方丈，展低头入僧堂。贞明四年，漳州刺史王公创保福礼苑，请展居之。上堂：尘劫来事，祇在如今。还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论，祇如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩；傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非。言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重！一日问僧：殿里是甚佛？曰：和尚定当看。曰：释迦。僧曰：莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问僧：名什么？曰：咸泽。曰：或遇枯涸时如何？曰：谁是枯涸者？曰：我。曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问僧：作甚业吃得恁么大？曰：和尚也不少。展作蹲身势。僧曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。又问浴主：浴锅濶多少？曰：和尚量看。展作量势。主曰：和尚莫瞒人好！曰：却是你瞒我。诸方谓之保福四瞒人。

庚辰桂琛禅师住地藏

桂琛，常州李氏子。为儿童时，日一素食，出言有异。既冠，披削登戒，学毗尼。一日，为众宣戒本，布萨已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？于是辞师，访南宗。初谒云居、雪峰，不大发明。后参师，备言下大悟。时与慧球齐名，号二大士。琛能秘重大法，痛自韬晦，丛林共指为雪峰法道所寄。漳州牧王公请住城西石山地藏，后迁止罗汉。破垣败箦，人不堪其忧，非忘身为法者不至。因插田次，见僧，乃问：从甚处来？曰：南州。曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。曰：争如我这里种田博饭吃？曰：争柰三界何？曰：唤甚么作三界？上堂：宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特？若别有奇特，汝且举将来看。若无，不可将两个字便当却宗乘也。两个字，谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德！佛法宗乘，元来繇汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实，说圆说常。禅德！汝唤甚么作平实？把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字贮在心头，道我会解，善能拣辨。且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟇老鵶呌也是声，何不那里听取拣择去？若那里有个意度模样，祇如老师口里又有多少意度？与上座莫错。即今声色𪭢𪭢地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼因缘，即塞却汝幻妄，走杀汝声色，体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来？会么？相及不相及，试裁辨看。保福僧到，琛问：彼中佛法如何？曰：有时示众道：塞却你眼，教你󳬇不见；塞却你耳，教你听不闻；坐却你意，教你分别不得。琛曰：吾问你：不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？一日，琛见僧，举起拂子曰：还会么？曰：谢和尚慈悲示学人。琛曰：见我竖拂子便道示学人，汝每日见山见水，可不示汝？又见僧来，举拂子，其僧赞叹礼拜。琛曰：见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地？竖起扫帚，为甚么不赞叹？琛甞作明道偈曰：至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是？触处皆渠，岂喻真虗？真虗设辩，如镜中现。有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍？不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。若以斯陈，埋没宗旨。宗非意陈，无以见闻。见闻不脱，如水中月。于此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。我宗奇特，当阳显赫。佛及众生，皆承恩力。不在低头，思量难得。拶破面门，葢覆乾坤。快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。

辛巳九峰道䖍禅师入寂石霜诸法嗣

初，怀海塟马祖舍利于海昏石门，庐塔十余年。及住百丈，不复还石门。道䖍自九峰往游，遂成法席，为泐潭第一世。龙德元年，安坐而化。号圆寂，谥大觉。

壬午道怤禅师住龙册

道怤。住镜清，吴越王钱镠命居天龙。王一见便叹曰：真道人也。又创龙册寺，请怤居之。○无殷。福州吴氏子。剃落受具，游方参道䖍。䖍问：汝远来何所见？当繇何路出生死？曰：重昏廓辟，盲者自盲。䖍笑，以手挥之曰：佛法不如是。殷不怿，请曰：岂无方便？曰：汝问我。殷理前语问之，䖍曰：奴见婢殷勤。殷遂契悟，依止十余年。䖍移石门，殷亦从之。䖍殁，游庐陵，止禾山，学者云集。甞垂语云：习学谓之闻，绝学谓之隣。过此二者，是为真过。有僧出问：如何是真过？曰：禾山解打鼓。曰：如何是真谛？曰：禾山解打鼓。曰：即心即佛则不问，如何是非心非佛？曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？曰：禾山解打鼓。诸方谓之禾山四打鼓。○慧清。得法于光涌，住芭蕉山。示众：我年二十八，到仰山参见南塔。见上堂曰：汝等诸人若是个汉，从娘肚里出来，便作师子吼，好么？我于言下歇得身心，便住五载。又拈拄杖示众：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。靠拄杖子，下座。○延沼。余杭刘氏子。少魁礨有英气，于书无所不观，然无经世意。父兄强之仕，一应举至京师，便东归剃发受具。游讲肆，玩法华玄义，修止观定慧。宿师争下之，弃去。游名山，谒义存，遂依止焉。

癸未龙牙居遁禅师入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

居遁，住龙牙。后唐同光元年八月，示微疾。九月十三日夜半，有大星殒于方丈前。诘旦，趺坐而化。寿八十九，夏六十九。有偈颂行于世。门人藏屿赞遁真曰：日出连山，月圆当户。不是无身，不欲全露。

甲申行修禅师住南山

同光二年，行修至西湖南山，喜其后坞，依石为室，禅定其中。尝募人作福，或问：募人作福，未审有何形段？曰：能遮百丑。或问：如何有是长耳？修拽耳示之。○蚬子。不知何许人，事迹颇异。居无定所，自印心于洞山，混俗闽川。不蓄道具，不循律仪。冬夏惟披一衲，逐日沿江岸采掇虾蚬，以充其腹。暮即宿东山白马庙纸钱中，居民目为蚬子和尚。休静闻之，欲决其真假，乃往。先潜入纸钱庙中，蚬子深夜而归。静蓦把住曰：如何是祖师西来意？蚬子遽答曰：神前酒台盘。静放手曰：不虗与我同根生。静后赴庄宗诏入长安，蚬子亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥云，去来俱无踪迹。厥后不知所终。○诲机。清河张氏子。初参岩头，问：如何是祖师西来意？曰：你还解救糍么？曰：解。曰：且救糍去。后参师，彦问：如何是祖师西来意？彦拈起一茎皂角曰：会么？曰：不会。彦放下皂角作洗衣势，机便礼拜曰：信知佛法无别。曰：你见甚么道理？曰：某甲曾问岩头，头曰：你还解救糍么？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角亦是解粘，所以道无别。彦呵呵大笑，机遂有省。后住黄龙，一日吕岩真人道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值击鼓升堂，机见意必吕公，欲诱而进，厉声曰：座旁有窃法者。岩毅然出曰：云水道人。曰：忽遇云尽水干时如何？岩无对，求代语。岩如前问，机曰：黄龙出现。岩问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？机指曰：这守尸鬼。曰：争柰囊有长生不死药。曰：饶经八万劫，终是落空亡。岩飞剑脇之，剑不能入，遂再拜求指归。机曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？岩言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊慽碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。机嘱加护。岩字洞宾，京川人。

乙酉休静禅师说法王宫洞山价法嗣，曹洞第二世。

初，休静参良玠，问：学人未见理路，未免情识运为。曰：汝还见有理路也无？曰：见无理路。曰：甚处得情识来？曰：学人实问。曰：恁么直须向万里无寸草处去。曰：万里无寸草处，还许休静去也无？曰：直须恁么去。静初住福州华严。同光三年，唐庄宗征至辇下，大阐玄风。一日，帝入寺烧香，问静曰：这是甚么神？曰：护法善神。曰：沙汰时什么处去来？曰：天垂雨露，不为荣枯。一日，帝请入内斋，见大师、大德总看经，惟静与徒众不看经。问曰：为甚不看经？曰：道泰不传天子令，时清休唱太平歌。曰：徒众为甚也不看经？曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。曰：大师、大德为甚总看经？曰：水母元无眼，求食须赖𫚥。又问：既是后生，为甚却称长老？曰：三岁国家龙凤子，百年殿下老朝臣。

○兴化存奖禅师入寂临济玄法嗣，临济第二世。

存。奖住兴化，示众：若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。有旻德禅师出礼拜，起便喝，奖亦喝；德又喝，奖亦喝。德礼拜归众，奖曰：适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会一喝，不作一喝用。一日，见同参来，才上法堂，奖便喝，僧亦喝；奖又喝，僧亦喝；奖近前拈棒，僧又喝。奖曰：你看这瞎汉犹作主在。僧拟议，奖直打下法堂。侍者请问：适来那僧有甚触忤和尚？奖曰：他适来也有权，也有实；也有照，也有用。及乎我将手向伊面前横两横，到这里却去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？僧礼拜。甲申，后唐庄宗驾自河北回，至行宫，诏请奖至，执弟子礼曰：朕收中原，获得一宝，未曾有人酬价。樊曰：略借陛下宝看。上以两手舒幞头脚，奖曰：君王之宝，谁敢酬价？上大悦，赐紫衣、师号，奖皆不受。乃赐御马一疋，马忽惊，奖坠伤足。乙酉，奖一日唤院主：与我做个木拐子。主做了将来，奖接得，遶院行，问僧曰：汝等还识老僧么？曰：争得不识和尚？曰：𨁸脚法师说得行不得。又至法堂，令维那声钟集众，曰：还识老僧么？众无对。奖掷下拐子，端然而逝。谥广济禅师。

○慧颙禅师传法延沼

延沼依义存五年，因请益临济，两堂首座齐喝。济云：宾主历然语。存曰：吾昔与岩头、钦山去见临济，属济已示寂。若要会他宾主话，须参他派下尊宿。沼遂辞行，见师彦。彦甞自唤主人公，沼曰：自拈自弄，有甚么难？到越州，谒道怤。怤问：近离甚处？曰：浙东。曰：还过小江也无？曰：大舸独飘空，小江无可济。曰：镜水秦山，鸟飞不渡。子莫道听涂言。曰：沧溟尚怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。怤竖拂子曰：争柰这个何！曰：这个是甚么？曰：果然不识。曰：出没卷舒，与师同用。曰：杓卜听虗声，熟睡饶讇语。曰：泽广藏山，理能伏豹。曰：舍罪放愆，速须出去。曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因缘未尽其善，不可便休去。却回曰：某甲适来輙陈小𫘤，冐凟尊颜。伏蒙慈悲，未赐罪责。曰：适来言从东来，岂不是翠岩来？曰：雪窦亲栖宝葢东。曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。曰：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。曰：诗速秘却，略借剑看。曰：󳮩首甑人携剑去。曰：不独触风化，亦自显颟顸。曰：若不触风化，焉知古佛心？曰：如何是古佛心？曰：再许𠃔容，师今何有？曰：东来衲子，菽麦不分。祇闻不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。曰：一句截流，万机寝削。沼便礼拜。怤曰：衲子俊哉！到华严为维那，属守廓侍者从南院来，沼心奇之，因结为友。遂默悟三玄旨要，叹曰：临济用处如是耶？廓使更见慧颙，沼乃往参，入门不礼拜。颙曰：入门须辨主。曰：端的请师分。颙于左膝拍一拍，沼便喝。又于右膝拍一拍，沼又喝。颙曰：左边一拍且置，右边一拍作么生？曰：瞎。颙便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。颙掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一上。曰：和尚大似持钵不得，诈道不饥。曰：阇黎莫曾到此间么？曰：是何言与？曰：老僧好好相借问。曰：也不得放过。曰：且坐吃茶。次日，颙问：今夏在什么处？曰：在襄州华严，与廓侍者同夏。曰：元来亲见作家来。又曰：他向你道什么？曰：始终只教某甲一向作主。颙便打，推出方丈云：这般纳败阙底汉，有什么用处？沼自此服膺，在会下作园头。一日，颙到园问曰：南方一棒作么生商量？曰：作奇特商量。沼却问：和尚此间作么生商量？颙乃拈起拄杖曰：棒下无生忍，临机不让师。沼于是豁然大悟。一日，谓沼曰：汝乘愿力来荷大法，非偶然也。汝闻临济将终时语否？曰：闻之。曰：临济云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。渠平生如师子，见即杀人。及其将死，何故屈膝妥尾如此？曰：密付将终，全主即灭。又问：三圣如何亦无语？曰：亲承入室之真子，不同门外之游人。颙颔之。又问：汝道四种料简语，料简何法？曰：凡语不滞凡情，即堕圣解，学者大病。先圣哀之，为施方便，如楔出楔。曰：如何是夺人不夺境？曰：新出红罏金弹子，簉破阇黎铁面皮。如何是夺境不夺人？曰：𫇴草乍分头脑裂，乱云初绽影犹存。如何是人境两俱夺？曰：蹑足进前须急急，促鞭当鞅草迟迟。如何是人境俱不夺？曰：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又问：临济有三句，当日有问：如何是第一句？济曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。沼随声便喝。如何是第二句？济曰：妙解岂容无著问，沤和争负截流机。沼曰：未问已前错。如何是第三句？济曰：但看棚头弄傀儡，抽牵全藉里头人。沼曰：明破即不堪。于是颙以为可支临济法道。有防御使问颙：大善知识，还具见闻觉知否？颙便掌，使不肯。复以前语问沼，沼曰：荆棘荒棒，弃来久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子带刀全意气，贫人擒倒语声𧬜。使深肯之，遂举颙随问便掌语，沼曰：是深相为。使方委悉。○守廓侍者。得法存奖到德山。问宣鉴曰：从上诸圣向甚么处去。曰：作么作么。曰：勅点飞龙马。跛鳖出头来。鉴便休去。来日浴出。廓过茶与鉴。鉴于背上拊一下曰：昨日公案作么生。曰：这老汉今日方始瞥地。鉴又休去。廓行脚到襄州华严会下。一日华严上堂。大众今日若是临济德山高亭大愚鸟窠船子儿孙。不用如何若何。便请单刀直入。华严与汝证据。廓出礼拜。起便喝。严亦喝。廓又喝。严亦喝。廓乃曰：大众看这老汉一场败阙。又喝一喝。拍手归众。严下座归方丈时。延沼作维那。上去问讯。严曰：维那汝来也。叵耐守廓适来把老僧扭揑一上。待集众打一顿趂出。曰：趂他迟了也。自是和尚言过。他是临济下儿孙。本分恁么。严方息怒。沼举似廓。廓曰：你著甚来繇劝这汉。我未问前蚤要棒吃。得我话行。如今不打。搭却我这话也。沼曰：虽然如是。已遍天下也。廓到鹿门。一日见鹿门问楚和尚。你终日披披搭搭作甚么。楚曰：和尚见某甲披披搭搭那。鹿门便喝。楚亦喝。两家总休去。廓曰：你看这两个瞎汉。随后便喝。鹿门归方丈。却令侍者请廓上来曰：老僧适来与楚阇黎宾主相见。什么败阙。曰：转见病深。曰：老僧自见兴化来便会也。曰：和尚到兴化时，守廓为侍者，记得与么时语？曰：请举看。廓遂举：兴化问和尚：甚处来？和尚曰：五台来。兴化曰：还见文殊么？和尚便喝，兴化曰：我问你：还见文殊么？又恶发作么？和尚又喝，兴化无语，和尚作礼。兴化至明日教守廓唤和尚，和尚蚤去也。兴化上堂云：你看这个僧，担条断贯索，向南方去也。已后也道见兴化来，今日公案恰似与么时底。曰：兴化当时为甚无语？曰：见和尚不会宾主句，所以无语。及欲唤和尚持论，和尚已去也。鹿门明日特为煎茶，晚参，告众曰：夫参学龙象，直须仔细入室决择，不得容易绰得个语，便以为极则，道我灵利。只如山僧当初见兴化时，语得个动转底，见人道一喝两喝便休，语为佛法也。今日被明眼人󳬇破，却成一场笑具，图个甚么？只为我慢无明，不能回转亲近上流，赖得明眼道人不惜身命，对众证据，此恩难报。何故？兴化云：饶你喝得，兴化上三十三天却扑下来，一点气也无，欵欵地苏息起来，向你道未在。何故如此？兴化未曾向紫罗帐里撒真珠与你在，胡喝乱喝作么？真为药石之言，道流难信。如今直须明辨取，岂不庆快平生？参学事毕，

○桂琛禅师传法文益

文益。余杭鲁氏子。生而秀发。七岁剃染。弱龄禀具。究毗尼。探儒典。振锡南游。抵福州。参慧棱。不大发明。后同绍修法进三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。谿流瀑涨。遂解包。休于城隅古寺。入堂。有老僧拥炉。三人附火次。老僧问益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰。如何是行脚事。益曰。不知。曰。不知最亲切。又同三人举肇论。至天地与我同根处。老僧曰。山河大地与诸上座。是同是别。益曰。别。老僧竖两指。益曰。同。老僧又竖两指。便起去。益大惊。及周行廊庑。读字额曰。石山地藏。乃知桂琛禅师也。雪霁辞去。琛门送之。问曰。上座寻常说。三界惟心。万法惟识。乃指庭上片石曰。且道此石在心内。在心外。益曰。在心内。琛笑曰。行脚人著甚来繇。安片石在心头。益窘无以对。遂辞修进二人。即放包。依席下求决择。近一月余。日呈见。解说道理。琛语之曰。佛法不恁么。益曰。某甲辞穷理绝也。琛曰。若论佛法。一切现成。益于言下大悟。○绍修初与文益同参桂琛，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中益忽问：万象之中独露身，是拨万象不拨万象？曰：不拨。益曰：说甚么拨不拨？修懵然，却回地藏。琛问：子去未久，何以却来？曰：有事未决，岂惮䟦涉山川？曰：汝󰍑涉许多山川，也还不恶。修未谕旨，乃问：万象之中独露身，意旨如何？曰：汝道古人拨万象不拨万象？曰：不拨。曰：两个也。修骇然沈思，却问琛：未审古人拨万象不拨万象？曰：汝唤甚么作万象？修方省悟。○洪进在地藏时，居第一座。一日琛上堂，二僧出礼拜。琛曰：俱错。二僧无语，下堂请益修。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？进不肯。修乃问：上座又作么生？进曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益。琛指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。一日进问修：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？进曰：汝向后自悟去在。修曰：某甲所见只如此，上座意旨如何？进乃指曰：这个是监院房，那个是典座房。修便礼谢。

丁亥瑞龙幻璋禅师入寂

幻璋，住瑞龙。天成二年四月，从钱王尚父乞坟。尚父笑曰：师便尔乎？遣人择地于西关建塔。塔毕，往辞钱王，嘱以护法恤民。还而坐化，寿八十七，坐七十夏。

戊子常觉禅师住普净

常觉，初访归宗章，闻法省悟。因游上都，于丽景门外，独居二载。间有比隣张生，请觉供养。张有悟入，乃设榻留宿。至夜，与妻窃窥，见觉体遍一榻，倍加钦慕。曰：弟子夫妇垂老，今愿割前堂，以裨丈室。觉欣然受之。至天成三年，遂成大院，赐额普净。觉以时机浅昧，难任极旨。乃曰：我宁不务开法？繇是每月三八施浴，僧道万计。常谓诸徒曰：但得慧门无壅，则福何滞哉？○从展，住保福，学众不下七百。天成三年三月日，示微疾。僧入丈室问讯。展曰：吾与汝相识年深，有何方术相救？曰：方术甚有，闻和尚不解忌口。又谓众曰：吾旬日来，气力困劣，别无他，祇是时至也。僧问：时既至矣，师去即是？住即是？曰：道！道！曰：恁么则某甲不敢造次。曰：失钱遭罪。言讫，跏趺而逝。○行崇，嗣法从展，住谷山报恩。谓门弟子曰：吾虽不在，未甞不为诸兄弟。若委悉报恩常为人处，许汝出意想知解五阴身田。若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计，虾蟇衣下客。欲得速疾相应，即如今立地便证，验取识取，有什么罪过？不然，根思迟𢌞，且以日及夜，寻究将去。忽一日󳬇见，更莫以少为足，更能研穷究竟。乃至淫坊酒肆。若触若净。若好若恶。以汝所见事。󳬇教尽是此境界。入如入律。若见一法如毫发许。不见此个事。我说为无明翳障。直须不见有法是别底法。方得圆备。到这里更能翻掷自繇。开合不成痕缝。如水入水。如火入火。如风入风。如空入空。若能如是。直下提一口剑。刺断天下人疑网。一如不作相似。所以古人道。繁兴大用。举必全真。若有个汉到与么境界。谁敢向前说是说非。何以故。此人是个汉。超诸限量。透出因果。一切处管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直须好看。莫取次发言吐气。沉坠却汝无量劫。莫到与么时。便道报恩不道。○桂琛。住罗汉。或住地藏石山。后唐天成三年。有僧来报。保福和尚已迁化了。琛曰。保福迁化。地藏入塔。其年秋。复至闽城旧止。徧游近城诸刹。乃还。俄示微疾。僧问。和尚尊候较否。琛以杖拄地曰。汝道这个还痛否。曰。和尚问阿谁。曰。问汝。曰。还痛否。曰。元来共我作道理。乃沐浴安坐而化。阇维收舍利建塔。谥曰真应。○扣氷澡。先住灵曜。天成三年。闽王延入内堂。问法茶次。先提起橐子曰。大王会么。曰。不会。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辞。至十二月二日。沐浴升堂。告众而逝。荼毗祥曜满山。获五色舍利。谥慈济。

庚寅文偃禅师住灵树

文偃自传宗印，徧谒诸方，激扬大事。到九江，陈操尚书请斋，才见，便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？曰：尚书曾问几人来？曰：即今问上座。曰：即今且置，作么生是教意？曰：黄卷赤轴。曰：这个是语言文字，作么生是教意？曰：口欲谈而词丧，心欲缘而虑亡。曰：口欲谈而词丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想。作么生是教意？操无语。偃曰：见说尚书看法华经，是否？曰：是。曰：经中道：一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？操又无语。偃曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不柰何，尚书又争得会？操礼拜曰：某甲罪过。长兴元年，到曹溪礼祖塔灵树，敏请为第一座。先是，敏不请首座，有劝请者，但曰：我首座已出家。久之，又请曰：我首座已行脚悟道。久之，又请曰：我首座已度岭矣。忽一日，令击钟接首座，众皆出迓，偃果至，敏迎笑曰：奉迟甚久，何来暮？即命之，偃亦不辞而就职。俄广主刘王将兴兵就敏决可否，敏前知，手封奁子，语侍者曰：王来。出以似之，乃就坐而逝。王至，闻敏已化，大惊，问：和尚何时得疾？曰：师不曾有疾，适封一奁子，令候王至。王开奁，得一帖子云：人天眼目，堂中首座。王于是请偃继其法席。

辛卯延沼禅师住风穴

延沼依止南院，六年辞去。长兴二年，至汝州，见草屋数椽，依山如逃亡人家。问田父：此何所？曰：古风穴寺，岁饥，众弃之而去，余佛像钟鼓耳。沼曰：我居之可乎？曰：可。沼乃留止，日乞村落，夜燃松脂，单丁者七年。

壬辰长庆慧棱禅师入寂雪峰存法嗣

慧棱两处开法，徒众一千五百，化行闽越二十七载。长兴三年五月日示寂，寿七十九。○泉州招庆道匡，在长庆会下作桶头，常与众僧语话。一日，庆见乃曰：尔每日口唠唠地作么？曰：一日不作，一日不食。曰：与么则磨弓错箭去也。曰：专待尉迟来。曰：尉迟来后如何？曰：教他筋骨徧地，眼睛突出。庆便休。住院后，普请担泥次，匡中路按拄杖问僧曰：上窟泥，下窟泥？曰：上窟泥。匡打一棒。又问一僧，僧曰：下窟泥。匡亦打一棒。又问德谦，谦放下泥担，叉手曰：请师鉴。匡便休。

癸巳福州大章山契如庵主入寂玄沙备法嗣

契如参师，备悟旨，隐小界山，刳大朽杉若小庵，第能容身。一日，清豁、冲照、向如名同访之，值如采粟，豁问如：庵主在何所？曰：从甚么处来？曰：山下来。曰：因甚得到这里？曰：这里是什么处所？如乃揖曰：那下吃茶去。二人方省是如，遂诣庵所，颇味高论。不觉及夜，覩豺虎奔至庵前，自然驯遶。豁有诗曰：行不等闲行，谁知去住情？一餐犹未饱，万户勿聊生。非道难应伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。二人寻于大章创庵，请如居之。两处孤坐，垂五十二载而终。

甲午文偃禅师开法云门

文偃住灵树，未几迁云门光泰寺。示众：莫道今日谩诸人好，抑不得已向诸人前作一场狼籍。且问你诸人，从上来有甚事？欠少甚么？向你诸人道，直下无事，蚤是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句，求覔解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有什么休歇时？此事若在言语上，三乘十二分教岂是无言语？因甚更道教外别传？若从学解机智得，祇如十地圣人说法，如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人道，火何甞烧著口？终日说事，未甞挂著唇齿，未甞道著一字。终日著衣吃饭，未甞触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也。须是实得恁么始得。若约纳僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。上堂：平地上死人无数，过得荆棘林者是好手。又云：直得乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。直得如此，更须知有全提时节。示众：光不透脱，有两般病。一切处不明，面前有物是一。又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病。得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一。直饶透得法身，放过即不可，仔细点捡将来，有甚么气息，亦是病。僧问：十二时中如何得不空过？曰：向甚处著此一问？曰：不会，请师举。偃作颂曰：举不顾，即差互。拟思量，何劫悟。偃以足跛，甞把拄杖行，见众方普请，举拄杖曰：看看，北󳬂单越人见汝搬柴不易，在中庭里相扑供养汝，更为汝念般若经。曰：一切智智清净，无二无二分，无别无断故。众环拥之，久不散。乃曰：汝诸人无端走来这里覔什么？老僧只管吃饭屙矢，别解作什么？汝诸方行脚参禅问道，我且问你，诸方参得底事作么生？试举看。于是不得已，自诵三平偈曰：即此见闻非见闻。回视僧曰：唤什么作见闻？又曰：无余声色可呈君。谓僧曰：有甚么口头声色？又曰：个中若了全无事。谓僧曰：有什么事？又曰：体用何妨分不分？乃曰：语是体，体是语。举拄杖曰：拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道，一切智智清净。至僧堂中，僧争起迎，偃立而语曰：石头道，回互不回互？僧便问：作么生是不回互？偃以手指曰：这个是板头。又问：作么生是回互？曰：汝唤什么作板头？有讲僧参经时，乃曰：未到云门时，恰似初生月。及乎到后，曲弯弯地。偃得知，乃问：是你道否？曰：是。曰：甚好，吾问汝，作么生是初生月？僧乃斫头作望月势。偃曰：你如此，已后失却目在。僧经旬日复来，偃又问：你还会也未？曰：未会。曰：你问我。僧便问：如何是初生月？曰：曲弯弯地。僧罔措，后果然失目。僧问灵树：如何是祖师西来意？树默然。迁化后，门人立行状󳬴，欲入此语，问偃曰：先师默然处如何上󳬴？偃曰：师。问：杀父杀母向佛前忏悔，杀佛杀祖向甚么处忏悔？曰：露。问：承古有言，了即业障本来空，未了应须偿宿债。未审二祖是了不了？曰：确。问：一生积恶不知善，一生积善不知恶。此意如何？曰：烛。偃问直岁：甚处去来？曰：刈茅来。曰：刈得几个祖师？曰：三百个。曰：朝打三千，暮打八百。东家杓柄长，西家杓柄短。又作么生？岁无语，偃便打。问：佛法如水中月，是否？曰：清波无透路。曰：和尚从何得？曰：再问复何来？曰：正与么时如何？曰：重叠关山路。问：上无攀仰，下绝己躬时如何？曰：藏身一句作么生道？僧便礼拜。偃曰：放过一著，置将一问来。僧无语。偃曰：这死虾蟇！因供养罗汉，问僧：今夜供养罗汉，你道罗汉还来也无？僧无对。偃曰：你问我。僧便问。偃曰：换水添香。曰：与么即来也。曰：有什么馒头𫗰子，速下来！问：如何是清净法身？曰：花药栏。曰：便恁么去时如何？曰：金毛狮子。问：如何是一代时教？曰：对一说。问：不是目前机，亦非目前事时如何？曰：倒一说。问：如何是尘尘三昧？曰：钵里饭，桶里水。问：如何是法身？曰：六不收。问：如何是超佛越祖之谈？曰：胡饼。问：如何是佛？曰：干矢橛。问：如何是诸佛出身处？曰：东山水上行。问：不起一念，还有过也无？曰：须弥山。曰：如何是透法身句？曰：北斗里藏身。上堂：眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤。下透黄泉，须弥塞却汝咽喉。还有人会得么？若有人会，拽取占波，共新罗鬪额。上堂：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼向佛殿里，将三门来灯笼上，作么生？自代云：逐物意移。又曰：云起雷兴。上堂：闻声悟道，见色明心。遂举手云：观世音菩萨将钱买胡饼。放下手曰：元来祇是馒头。上堂：函葢乾坤，目机铢两。不涉世缘，作么生承当？众无对。自代曰：一镞破三关。示众：日里来往，日里辨人。忽然中夜教取个物来，未曾到处作么生取？代云：瞒却多少人？示众：布幔天网打龙，布丝网捞虾摝蚬。你道螺蚌落在甚么处？代云：具眼。示众：拄杖子化为龙，吞却乾坤了也。山河大地甚处得来？示众：十方国土中，惟有一乘法。且道自己在一乘法里，一乘法外？代云：入。示众：从上祖师、三世诸佛说法，山河大地草木为甚么不省去？代云：新到行人事。示众：既知来处，且道甚么劫中无祖师？代云：某甲今日不著便。示众：古德道：药病相治。尽大地是药，那个是你自己？乃曰：遇贱即贵。僧曰：乞师指示。偃拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作两橛。偃曰：直饶恁么，也好与三十棒。示众：十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来。自代云：日日是好日。示众：古佛与露柱相交是第几机？僧问：意旨如何？曰：一条绦三十文买。复代前语云：南山起云，北山下雨。僧又问：一条绦三十文买如何？曰：打与。问僧：甚么处来？曰：礼塔来。曰：谑我。曰：某甲实礼塔来。曰：五戒也不持。问僧：看甚么经？曰：瑜珈论。曰：义堕也。曰：甚么处义堕？曰：自领出去。僧问：树凋叶落时如何？曰：体露金风。垂语云：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。作么生是诸人光明？自代云：厨库山门。又云：好事不如无。偃初在雪峰，僧问峰：如何是触目不会道，运足焉知路？峰曰：苍天！苍天！僧不会，遂问偃：苍天意旨如何？曰：三斤麻，一疋布。曰：不会。曰：更奉三尺竹。峰闻，喜曰：我常疑个布衲。偃出岭，徧谒诸方倒洞岩，岩问：作甚么来？曰：亲近来。曰：乱走作么？曰：暂时不在。曰：知过即得。曰：乱走作么？到踈山仁，仁问：得力处道将一句来。曰：请高声问。仁即高声问，偃笑曰：今朝吃粥么？曰：吃粥。曰：乱呌唤作么？到鵞湖，闻上堂曰：莫道未了底人长时浮逼逼地，设使了得底，明明得知有去处，尚乃浮逼逼地。偃下问首座：适来和尚意作么生？曰：浮逼逼地。曰：首座久在此住，头白齿黄，作这个语话。曰：上座又作么生？曰：要道即得，见即便见。若不见，莫乱道。曰：祇如道浮逼逼地又作么生？曰：头上著枷，脚下著杻。曰：与么则无佛法也。曰：此是文殊、普贤大人境界。到干峰曰：请和尚答话。峰曰：到老僧也未？曰：恁么那！恁么那！峰曰：将谓猴白，更有猴黑。峰上堂：举一不得举二，放过一著，落在第二。偃出众曰：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：典座来日不得普请。便下座。峰又上堂：法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍在。偃出问：庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。偃曰：犹是学人疑处。峰曰：子是甚么心行？曰：也要和尚相委。峰曰：直须与么始解稳坐。僧问峰：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画云：在这里。僧后请益偃，偃拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？○师静初参师备，遇备示众：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究彻去。静蹑前语问曰：如教中道：不得以所知心测度如来无上知见。又作么生？备曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？静从此信入。后居天台，三十余载不下山，博综三学，操行孤立，禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。甞有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。答曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，葢无能寂之人也；照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二涂俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。一日，因覩教中幻义，乃述一偈问诸学流曰：若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎，云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱？时有小静上座答曰：幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治，不了幻生诸幻若，觉知如幻幻无为。

乙未文益禅师住崇寿

文益自受心印，至抚州，州牧请住崇寿院。时有子方自长庆来，问益曰：公久亲长庆，乃嗣地藏，何也？曰：以不解长庆万象之中独露身故。方举拂子示之，益曰：拨万象？不拨万象？曰：不拨。曰：独露身𫆏？曰：拨。曰：万象之中𫆏？方于是悟旨，叹曰：我几枉度此生。又有子昭平昔与益商确古今，闻嗣地藏，愤愤不平，即领众来责问。益知之，乃举众出迎，特加礼待，宾主位各挂拂子。茶次，昭忽变色，抗声曰：长老开堂的嗣何人？曰：地藏。曰：太辜负长庆先师。曰：某甲不会长庆一转语。曰：何不问？曰：万象之中独露身，意作么生？昭竖起拂子。益曰：此是长庆处学得底，首座分上作么生？昭无语。益曰：只如万象之中独露身，拨万象？不拨万象？曰：不拨。曰：两个参随皆曰拨。益曰：万象之中独露身𫆏？昭与众皆懡㦬而退。益曰：住！住！首座杀父杀母犹通忏悔，谤大般若诚难忏悔。昭自此反参益，发明己见。

丁酉延沼禅师开法风穴

延沼住风穴，单丁者七年。檀信新之，遂成丛林。天福二年，州牧闻其风，请开法嗣南院。升座，先师云：欲得亲切，莫将问来问。会么？问在答处，答在问处。虽然如是，有时问不在答处，答不在问处。汝若拟议，老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目，直须临机大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹为滞壳迷封。句下精通，未免触途狂见。应是向来依他作解，明昧两岐，与汝一切扫却。直教个个如师了儿，叱呀地对众证据，哮吼一声，壁立千仞。谁敢正眼󳬇著？觑著即瞎却渠眼目。上堂：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于此明得，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧却是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲识阇黎么？右边一拍曰：这里是。欲识老僧么？左边一拍曰：这里是。上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。沼曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步𩨍泥沙。陂伫思，沼喝曰：长老何不进语？陂拟议，沼便打一拂子曰：还记得话头么？陂拟开口，沼又打一拂子。时有牧主曰：信知佛法与王法一般。沼曰：见甚么道理？主曰：当断不断，反招其乱。沼便下座。上堂，举：寒山诗曰：梵志死去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶拷。一称南无佛，皆以成佛道。僧问：如何是一称南无佛？曰：灯连凤翅当堂照，月映蛾眉󳬱面看。僧问：摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？曰：赴供凌晨去，开塘带雨归。问：随缘不变者，忽遇知音时如何？曰：披蓑侧立千峰外，引水浇蔬五老前。问：九夏赏劳，请师言荐。曰：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。问：最初自恣，合对何人？曰：一把香刍拈未暇，六环金锡响遥空。问：如何是清净法身？曰：金沙滩头马郎󳴜。问：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。沼问怀本上座曰：有事借问，得么？本曰：不可惜口去也。曰：不惜口即道。本拟议，沼便打。又问第二人：莫道得么？曰：道甚么？沼又打。又问第三人曰：三人同行，必有我师。作么生是我师？曰：见参礼次。沼亦打，云：过这边立。复云：将头不猛，误累三军。瞎汉！参堂去。本至明日上堂，头亲近云：某甲夜来有什么过？便蒙赐棒，曰：你要会么？以手左边一拍，曰：这里是祖师意。以手右边一拍，曰：这里是教意。还会么？本不肯，便去。后到颕桥安处，举前话，安曰：风穴棒折那？本曰：上座臂腕终不向外曲。安曰：你会风穴道这里是祖意、教意么？非惟你不会，直饶白兆老口赫赤地，教他举也举不得。防御使问南院：大善知识还具见闻觉知否？院便掌。使不肯，遂以前语复问沼。沼曰：荆棘荒棒，弃来久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子带刀全意气，贫人擒倒语声𧬜。使深肯之，遂举到南院。院随问，便掌语。沼曰：是深相为。使方委悉。○道怤。住龙册，学侣云臻。天福二年八月日入寂。○德韶。龙泉陈氏子。母梦白光触体，觉而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝当出家，尘中无置汝所也。遂剃染，十八受具。同光中，谒大同，不契。参居遁，问：雄雄之尊，因甚亲近不得？曰：如火与火。曰：忽遇水来时如何？曰：汝不会我语。又问：天不盖，地不载，此理如何？曰：合如是。韶惘然，固请为说。曰：道者！汝向后自会去。韶后于通玄峰澡浴次，忽省前话，遂具威仪，望龙牙礼拜曰：当时若向我说，今日决定骂也。谒匡仁，问：百匝千重，是何人境界？曰：左搓芒绳缚鬼子。曰：不落古今，请师说。曰：不说。曰：为甚不说？曰：个中不办有无。曰：师今善说。仁骇之，辞去。所至少留，见知识五十四人。后至临川，谒文益。益一见，深器之。韶以徧涉丛林，但随众而已，无所咨参。一日，益上堂，有僧问：十二时中如何得顿息万缘去。益曰。空与汝为缘耶。色与汝为缘耶。言空为缘则空本无缘。言色为缘则色心不二。日用果何物为汝缘乎。韶闻悚然异之。又有问者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟。平生凝滞涣若氷释。感涕沾衣。益曰。汝向后当为国王师。致祖道大光。行矣无滞。于是韶乃辞法游天台。观智者遗踪如故居。睠然有终焉之心。○令参。号永明。湖州人。蒙雪峰记别。初住明州翠岩。大张法席。上堂。自一夏以来。为兄弟东语西话。看翠岩眉毛在么。保福曰。作贼人心虗。长庆曰。生也。云门曰。关。天福二年。龙册寺道怤归寂。吴越王钱元瓘请参继其法席。○长生山皎然。久依义存。一日与僧斫树次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心传心。汝为甚么道砍却。然乃掷下斧曰。传。存打一拄杖而去。一日普请次。存负一束藤。路逢一僧便抛下。僧拟取。存便踏倒。归谓然曰。我今日踏这僧快。曰。和尚却替这僧入涅槃堂始得好。便休云。一日存问。光境俱亡。复是何物。曰。放皎然过。有个道处。曰。放汝过作么生道。曰。皎然亦放和尚过。曰。放汝二十棒。然礼拜。

戊戌石亭光涌禅师入寂仰山寂法嗣，沩仰第三世。

光涌，自石亭还仰山。戊戌夏无疾而化，寿八十九，夏七十。○休复。悟空，北海王氏子。幼出家，十九纳戒。甞自谓曰：苟尚能诠，则为滞筏。将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？乃参寻宗匠，依地藏桂琛，经年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃问复：上座安乐么？复曰：某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰：见么？曰：见。藏曰：祇这个也不背。复于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：某甲百劫千生曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰：祇这个也不背。复忽然契悟。后继法眼住崇寿，江南国主创清凉道场，延请居之。将入寂，十月朔日遣僧命法眼至，付嘱讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟，及期大众普集，复端坐警众曰：无弃光影。语绝告寂。时国主闻钟，登高台遥礼，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。○志通。凤翔人。因见智者净土仪式，不胜欣忭。自是不向西唾，不背西坐，专心念佛。后见白鶴孔󳭋成行西下，又见莲花开合，喜曰：白鶴孔󳭋，净土境也。莲花光相，受生处也。净土现矣。乃礼佛而终。茶毗有五色祥云环覆火上，舍利鳞砌于身。

○文益禅师开法清凉

文益初住崇寿，未几，金陵国主迎居报恩，次迁清凉院，大阐法化。示众，赵州曰：莫费力也，大好言语，何不仍旧去？世间法尚有门，佛法岂无门？自是不仍旧。故诸佛诸祖祇于仍旧中得，如初夜钟，不见有丝毫异得。与么恰好闻时，无一声子閙。何以故？为及时节。无心曰：死且不是死，止于一切，祇为不仍旧。忽然非次闻时，诸人尽惊愕道：钟子恠鸣也。宝公曰：暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日？还会么？今日只是尘劫，但著衣吃饭，行住坐卧，晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。又曰：见道为本，明道为功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可爱底事直教去尽，才有纤毫，还应未可。秖如汝辈睡时，不嗔便喜，此是三界昏乱习熟境界。不惺惺便昏乱，盖缘汝辈杂乱所致。古人谓之夹幻金即是真，其如鑛何？又曰：出家儿但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲识佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。石头初看肇论，至会万物为己者，其惟圣人乎，则曰：圣人无己，靡所不己。乃作参同契，首言竺土大仙心，无过此语也。中间亦只是寻常说话。夫欲会万物为自己去，盖尽大地无一法可见。已而又嘱曰：光阴莫虗度。所以告汝辈，但随时及节便得。若也移时失候，即虗度光阴，于非色中作色解。于非色作色解，即是移时失候。且道色作非色解，还当得否？若与么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？但守分过时好。益甞作三界惟心颂曰：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼？眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻？大地山河，谁坚谁变？又华严六相义颂曰：华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。

己亥缘德禅师住圆通清谿进法嗣

缘德，临安黄氏子。年十七，剃发受具，游方参洪进。久之，江南李氏有国日，德混迹南昌上蓝。宋齐丘至游经堂，僧众趋迎，德阅经自若。丘旁立睨之，德不甚顾答。因问：上座看甚经？德举示之，丘异焉。请住舍利、双岭诸刹，德无所事去留。所至颓然默坐，而学徒自成规矩。平生著一衲裙，以绳贯其褶处，夜伸裙以当被。后主延德至金陵，问佛法大意。建寺庐山石耳峰下，延德住持。开基日，地中得金像大士，赐名圆通。

庚子泰钦参文益禅师

泰钦得法文益，然性忽绳墨，不事事。甞自清凉遣化维扬，过时未归，一众传以为笑。益遣偈呼归，使为众烧浴。一日，益问大众：虎项下金铃，何人解得？对者皆不契。钦适自外至，益问之，钦曰：大众何不道系者解得？于是人人改观。益谓众曰：汝辈这回笑渠不得也。○行因受旨鹿门，真抵庐山。佛手岩下有石窟，可三丈余，因宴处其中。甞有异鹿、锦囊鸟驯扰其侧。江南李主三召不起，坚请就栖贤开堂。不逾月，潜归岩室。一日，示微疾，谓旁僧曰：日午，吾去矣。及期，下床行数步，屹然立化。岩上有松一株，同日枯槁。○德韶住天台，甞有偈曰：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻之，曰：即此一颂，可起吾宗。上堂：眼中无色识，色中无眼识。眼识二俱空，何能令见色？是眼则不能自见其己体，若不能自见，云何见余物？古圣方便，皆为说破。若于此明得寂静法，不寂静法也收尽；明得远离法，不远离法亦收尽。未来、现在亦无遗余一名，法界何有遮障？各自信取。韶以涅槃四种开示学者，诸方目为韶国师四料拣云：闻闻放闻不闻收不闻闻明不闻不闻瞎。僧问：如何是古佛心？韶曰：此问不弱。问：那叱太子析肉还母，析骨还父，然后化生莲花之上，为父母说法。未审如何是太子身？韶曰：大家见上座问。○竟钦，益州郑氏子。参文偃得悟，即就双峰下创兴福寺以居。开堂日，偃躬临证明。僧问宾头卢应供：四天下还徧也无？曰：如月入水。问：如何是用而不杂？曰：明月堂前垂玉露，水晶殿里撒直珠。偃深喜其类己。○奉先深得法云门，同明和尚在众时，闻僧问文益：如何是色？益竖起拂子，或曰：鸡冠花。或曰：贴肉汗衫。二人往问曰：承闻和尚有三种色语，是否？曰：是。深曰：󳬧子过新罗。便归众。时李主在座下，白益曰：寡人来日致茶筵，请二人重新问话。明日，备彩一箱、剑一口，谓曰：上座若问话得，奉赏杂彩一箱；若问不是，只赐一剑。益升座，深复出问：今日奉勅问话，和尚还许也无？曰：许。曰：󳬧子过新罗。捧彩便行，大众散去。时泰、钦作维那，乃鸣钟集众僧堂前，勘验二师。众复集，泰问曰：承闻二上座久在云门，有甚奇特因缘？举一两则来商量看。深曰：古人道：白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。维那作么生商量？泰拟议，深打一坐具，便归众。○延寿，字冲玄，余杭王氏子。总󲓇即归心佛乘，不茹荤，日惟一食。诵法华经，五行俱下。六旬而异感，群羊跪听。年十六为儒生，时吴越王镇杭州，寿献齐天赋。年二十八为华亭镇将，屡以库钱买鱼放生，事发坐死，领赴市曹。王梦老人引鱼虾数万至云。此皆税务官所放者。愿王免其罪。王遂赦之。因放令出家。属令参永明。迁龙册。寿礼为师。执劳供众。衣不缯纩。食不兼味。寻往天台天柱峰。九旬习定。有鸟类尺鷃。巢衣褶中。育雏出定。参德韶。发明心要。韶甞语之曰。汝与元帅有缘。他日当大兴佛事。○澄远。绵竹上官氏子。与鵞湖镜清同时。先参湖南报慈。后方至文偃会下作侍者。偃常只唤远侍者。远应诺。偃便曰。是甚么。如此者十八年。远凡下语呈见解。终不相契。一日远忽云。我会也。曰。我乃今更不呼汝矣。遂辞去。偃曰。光含万象一句作么生道。远拟议。偃令更住三年。一日普请鉏地次。有僧曰。看俗家失火。远曰。那里火。曰。不见那。曰。不见。曰。瞎汉。是时一众皆言远上座败阙。独师宽闻举曰。须是我远兄始得。后归蜀。众请住导江。僧问。美味醍醐为甚么变成毒药。远曰。导江纸贵。问。一子出家。九族解脱。目连为甚么母入地狱。曰。确。后住青城香林。示众。大凡行脚参寻知识。要带眼行。须分缁素。看浅深始得。此事必先须立志。释迦老子在因地时。发一言一念。皆是立志。僧问。如何是祖师西来意。曰。坐久成劳。曰。便回转时如何。曰。堕落深坑。问。如何是室内一盏灯。曰。三人证龟成鳖。问。如何是衲衣下事。曰。腊月火烧山。

癸卯志逢参德韶禅师

志逢，余杭人。生恶荤血，肤体香洁，出家受具，通贯三学。甞梦升须弥山，覩三佛列坐，初释迦，次弥勒，皆礼其足，惟不识第三尊，但仰视而已。释尊曰：此是补弥勒处师子月佛。逢方作礼。觉后因阅大藏经，乃符所梦。晋天福中，参德韶契悟。一日入普贤殿中宴坐，倐有神人跪膝于前，逢问为谁，曰：护戒神也。曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：师有何罪，惟一小过耳。凡折钵水亦施主物，师每倾弃，非所宜也。言讫而隐。逢自此洗钵水尽饮之，积久因致脾疾，十载方愈。○文益。住清凉，唐主请入内观牡丹，乞赋诗，益应声曰：拥毳对芳丛，繇来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然从始知空。

乙巳鼓山神宴禅师入寂雪峰存法嗣

神晏住鼓山三十余年，学徒云集。天福乙巳入灭。

丁未明招德谦禅师入寂罗山闲法嗣

德谦住明招，有颂示众曰：明招一曲和人稀，此是真宗上妙几。石火瞥然何处去？朝生之子合应知。临迁化，上堂：一百年中，祇看今日。今日事作么生？吾住此山四十年，惟用一剑活人眼目。乃拈巾曰：如今有纯陀么？提向诸方展看。作掷势。僧问：纯陀献供，末后殷懃时如何？谦曰：莫相孤负好！问：和尚迁化向什么处去？谦举起一足曰：足下看取。问：百年后以何为极则？谦提巾便掷。中夜问侍者：昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。遂展足曰：吾今放多少？侍者曰：昔日世尊，今宵和尚。谦以手拨眉曰：莫孤负么？乃说偈曰：蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临岐谁解凑吾机？偈毕，端坐而逝。

戊申文偃禅师王宫说法

文偃住云门，法道大行。广主屡请入内问法，待以师礼。王问：云何是禅？曰：大王有问，山僧对。一日，王斋众僧次，问偃曰：灵树果子熟也未？曰：甚么年得信道生？曰：熟也。曰：切莫忘却。王大悦，赐号匡真禅师。干祐元年七月十五，王迎偃至内问道。九月还山，谓众曰：我离山得六十七日，且问汝六十七日事作么生？众莫能对。偃代曰：何不道和尚京中吃面多？○守初，凤翔传氏子。儿时闻钟鼓声，辄不食，危坐终日。母屡试之，不喂亦不索。年十六，剃染受具，游方参文偃。偃问：近离甚处？曰：查渡。问：夏在甚处？曰：湖南报慈。曰：几时离彼？曰：八月二十五。曰：放汝三顿棒。初罔然。至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚处？曰：󰕖袋子，江西、湖南便恁么去。初于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！曰：你身如椰子大，开得如许大口。初便礼拜，即日辞去，北抵襄汉。干祐元年，住洞山。示众：语中有语，名为死句。语中无语，名为活句。作么生是活句？到这里实难得人，只缘未达其源，落在第八魔界中，识得个不名不物，无是无非，头头物物，无不具足，道我得安乐田地，更不求余。凡有扣击，即便敲床竖拂，更不惜便施便设，便行便用，向恶水坑里弄个无尾猢孙腊月三十日鼓也打破猢孙又走却了手忙脚乱一无所成悔将何及若是个衲僧乍可冻杀饿杀终不著他鹘臭布衫又曰言无展事语不投机乘言者丧滞句者迷于此四句语中见得分明也作个脱洒衲僧根椽片瓦粥饭因缘堪与人天为善知识于此不明终成莾卤又曰举唱宗乘阐扬大教须得法眼精明方能鉴辨缁素切缘真妄一源水乳同器到此难分洞山寻常以心中眼观身外相观之又观乃辨真伪若不如是何名善知识夫善知识者驱耕夫之牛夺饥人之食方名善知识即今天下那个是真善知识诸德参得几个善知识来也不是等闲直须参教彻󳬇教透千圣莫能证明方显大丈夫儿不见释迦老子明星出时豁然大悟与大地众生同时成佛无前后际岂不畅哉虽然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧问维摩掌擎四世界未审维摩身存甚处曰在阇黎后底曰为甚么在学人后底曰还我话头来问如何是佛曰麻三斤○玄则初参青峰问如何是学人自己峰曰丙丁童子来求火后在法眼会中但随众而已不曾参请入室一日文益问曰则监院何不来入室曰和尚岂不知某甲于青峰和尚有个入头曰汝试为我举看曰某甲问青峰如何是佛峰曰丙丁童子来求火。益曰：好语恐汝错会，可更说看。曰：丙丁属火，以火求火。如某甲是佛，更去覔佛。益曰：监院果然错会了也。则不愤，便起单渡江去。益曰：此人若回可救，若不回救不得也。则到中路自忖云：他是五百人善知识，岂可赚我耶？遂回再参。益曰：你但问我，我为你答。则便问：如何是佛？益曰：丙丁童子来求火。则于言下大悟。住金陵报恩院，开堂日，李王与益俱在会。僧问：龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，到此为甚么不会？则曰：会取好。僧举头看，则又看，益乃抽身入众。益与李王当时失色。益归方丈，令侍者唤问话僧至。益曰：上座适来问底话，许你具眼。人天众前，何不礼拜盖覆却？益摵一坐具，其僧三日后吐光而终。○颢鉴。众中谓之鉴多口，常缝坐具行脚。初到云门，门曰：云峰和尚道：开却门，达磨来也。我问你作么生？曰：筑著和尚鼻孔。曰：地神恶发，把须弥山一掴，𨁝跳上梵天，拶破帝释鼻孔。你为甚么向鼻孔里藏身？曰：和尚莫瞒人好。曰：筑著老僧鼻孔又作么生？鉴无对。门曰：将知你祇是学语之流。因代曰：逻逻哩。后于言下大悟。出世住巴陵新开院，更不作法嗣书，只将三转语上门。僧问：如何是道？答曰：明眼人落井。问：如何是吹毛剑？答曰：󱸡󱸡枝枝撑著月。问：如何是提婆宗？答曰：银盌里盛雪。门曰：他后老僧忌辰，只消举此三转语报恩足矣。自后忌辰，只举此三转语

己酉云门文偃禅师示寂雪峰存法嗣，云门第一世。

文偃住云门三十年，说法如云如雨，人莫能测。甞作纲宗偈曰：康氏圆形滞不明，魔深虗丧击寒氷。凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭。一是机是对对机迷，辟机尘远远尘栖。夕日日中谁有挂，因底底事隔尘迷。二丧时光，藤林荒。徒人意，滞肌尫。三咄咄咄，力囗希。禅子讶，中眉垂。四上不见天，下不见地。塞却咽喉，何处出气。笑我者多，哂我者少。五偃每顾见僧，即曰：鉴。僧欲酬之，即曰：咦。门弟子录曰：顾鉴咦。德山缘密删去顾字，但以鉴咦二字为颂，谓之抽顾颂。汉干祐二年四月十日端坐示寂，谥大慈云匡真弘明大师。○朗上座自幼肄业讲肆，闻僧问云门：如何是透法身句？曰：北斗里藏身。朗莫测微旨，遂造门。门才见，便把住曰：道道。朗拟议，门托开，乃示颂曰：云门耸峻白云低，水急游鱼不敢栖。入户已知来见解，何劳再举轹中泥。朗遂大悟。○师宽参云门，一日闻白槌曰：请师宽充典座。宽翻筋斗出众曰：云门禅属我矣。又一日问宽：今日吃得几个胡饼？曰：五个。曰：露柱吃得几个？曰：请和尚茶堂里吃茶。宽一日访白兆，兆曰：老僧有个木鱼颂曰：请举看。曰：伏惟烂木一橛，佛与众生不别。若以杖子击著，直得圣凡路绝。宽曰：此颂有成褫？无成褫？曰：无成褫。宽曰：佛与众生不别𫆏？侍僧救曰：有成褫。宽曰：直得圣凡路绝𫆏？当时白兆一众失色。○缘密受云门心印，后住鼎州德山，第九世号圆明大师。上堂：德山有三句语示汝诸人：一句函葢乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？若辨得出，有参学分；若辨不出，长安路上辊辊地。又云：但参活句，莫参死句。活句下荐得，永劫无滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句；扬眉瞬目，举指竖拂，是死句；山河大地，更无誵讹，是死句。时有僧问：如何是活句？曰：波斯仰面看。○白云子祥得法云门，住后甞问僧曰：不坏假名而谈实相，汝作么生会？僧指椅子曰：这个是椅子。祥以手拨椅曰：与我将鞋袋来。僧无对。祥呵曰：这虗头汉。门闻之乃曰：须是我祥兄始得。

庚戌长耳行修禅师示寂雪峰存法嗣，定光佛化身。

干祐三年十一月二日，吴越王钱弘俶以诞辰饭僧。有永明禅师者，亦异人也。王问明：今有真僧降否？曰：长耳和尚乃定光佛应身也。王趣驾参礼，称修为定光出世。修默然，但曰：永明饶舌。少选，跏趺而化，其状如生。久之，益肤草津泽，爪发复长，月必三净。时有舍利，后值金兵侵境，刃伤之，流血白色，兵惧而退。自是肌理失润，乃以髹涂骸体，法号宗慧大师。○慧明。参法眼，得心印。初庵于大梅，有禅者来参，明问：近离甚处？曰：成都。曰：上座离成都到此山，则成都少上座，此间剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。僧无对。迁天台，有明彦上座者，俊辨自负，来谒明。明问曰：从上诸圣及诸先德还有不悟者无？曰：诸圣先德岂有不悟者哉？曰：一人发真归源，十方处空，悉皆消殒。举手指曰：只今天台山嶷然，如何得消殒去？彦张目直视，遁去。又迁杭州报恩。干祐三年，吴越王请入府问法，密契其道。

辛亥道潜禅师王宫说法

道潜，河中武氏子。初谒文益，益曰：子于参请外看甚么经？曰：华严经。曰：总、别、同、异、成、坏六相，是何门摄属？曰：文在十地品中，据理则世出世间一切法皆具六相也。曰：空还具六相也无？潜无对。益曰：汝问我。潜乃问：空还具六相也无？曰：空。潜于是开悟礼谢。益曰：子作么生会？曰：空。益然之。异日，因士女入院，益问潜曰：律中道，隔壁闻钗钏声，即名破戒。见覩金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？曰：好个入路。曰：汝向后有五百毳徒，为王侯所重在。潜遂礼辞，至衢州古寺阅大藏。尝宴坐，见文殊现形。及诣杭，礼阿育塔，跪而顶戴，泪下如雨。俄见舍利在悬钟之外，悲喜交集。又尝行三七日普贤忏，忽见徧吉御象在塔寺三门下，其象鼻直枕行忏所。辛亥，吴越王请入府，授菩萨戒。○延沼避宼郢州。宼平，汝州有宋太师者，施第为宝坊，迎沼居焉。广顺元年，赐寺名广慧，法席冠天下。

壬子南院慧颙禅师示寂兴化奖法嗣，临济第三世。

慧颙住南院，壬子入灭。初颙上堂：诸方祇具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。僧问：如何是啐󲣅同时用？曰：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。曰：此犹未是某甲问处。曰：汝问处作么生？曰：失。颙便打，僧不肯。后于云门会下闻二僧举此话，一僧曰：当时南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省觐。颙已寂，乃谒延沼。沼问：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？曰：是。曰：汝当时作么生会？曰：某甲当时如在灯影里相似。沼曰：汝会也。○延寿自受德韶记莂，因思宿有二愿，进退未决，遂登智者岩，作二纸阄：一曰一心禅定，一曰万善同归净土。信手拈至七度，皆得万善同归，自是一意净业。周广顺二年出世，住雪窦，学者辐辏。

甲寅道潜禅师住永明

显德元年，吴越王钱弘俶勅建大伽蓝于南内，曰慧日永明即今净慈，请道潜主之，为第一世。

丙辰重云智晖禅师入寂白水仁法嗣，曹洞第四世。

智晖住重云余四十年，节度使王彦超微时尝从晖游，欲为沙门，晖熟视曰：汝世缘深，当为我家垣墙。超后果镇永兴，申弟子之礼。显德三年夏，晖诣永兴与超别，嘱以护法，超泣曰：师遂忍弃弟子乎？晖笑曰：借千年亦一别耳。七月二十四日书偈一首曰：我有一间舍，父母为修葢，往来八十年，近来觉损坏。早拟移别处，事涉有憎爱，待他摧毁时，彼此无妨碍。乃跏趺而化，寿八十四，夏六十四。

戊午清凉文益禅师示寂地藏琛法嗣，法眼第一世。

文益住清凉，致异域有慕其法者，涉远而至。显德五年七月示微疾，闰月五日沐浴辞众，跏趺而化。停龛三七日，貌如生。寿七十四，夏五十四。塔全身于丹阳，勅谥大法眼。○泰钦初住洪州双林，文益殁，李主请钦补其处。上堂：山僧本拟居山藏拙，养病过时，柰缘先师有未了底公案，所以出来为他了却。若有人问，便说似伊。时有僧出问：如何是先师未了底公案？钦便打曰：祖祢不了，殃及儿孙。曰：过在甚么处？曰：过在我，殃及你。李主从容问曰：先师有甚么不了底公案？曰：现分㭊底。主骇之。○灵隐清耸参文益，益指雨谓曰：滴滴落在上座眼里。耸初不喻旨，后因阅华严感悟，承益印可。上堂：十方诸佛常在汝前，还见么？若言见，将心见？将眼见？所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。○百丈道恒参文益，因请益外道问佛：不问有言，不问无言。叙语未终，益曰：住！住！汝拟向世尊良久处会耶？恒从此悟入。住百丈，上堂：古人道：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。作么生是心空？不是那里闭目冷坐是心空，此正是意识想解。要会心空，但自识心，便见心空。所以道：过去已过去，未来更莫算。兀然无事坐，何曾有人唤？设有人唤，上座应他好，不应他好？若应他，阿谁唤上座？若不应他，又不患聋也。三世体空，且不是木头。所以道：心空得见法王。还见法王么？也祇是老病僧。又上堂，众才集，便曰：吃茶去。或时众集，便曰：珍重。或时众集，便曰：歇。后有颂曰：百丈有三诀，吃茶珍重歇。直下便承当，敢保君未彻。○云居清锡嗣法眼，有廖天使入院，见供养法眼真，乃问曰：真前是什么果子？曰：假果子。曰：既是假果子，何以将供养真？曰：也祇要天使识假。

庚申吉州禾山无殷禅师入寂九峰䖍法嗣

无殷。住禾山。建隆庚申，示微疾，令侍者开方丈，集大众曰：后来学者未识禾山，即今识取。于是泊然而化。谥法性，塔曰妙相。○延寿。住雪窦，缁白归依甚众。建隆元年，吴越王见灵隐倾废，请寿中兴之。

辛酉永明道潜禅师入寂法眼益法嗣，法眼第二世。

道潜住永明，建隆二年九月日入灭。入龛时，白光昼发，举众皆见。阇维，舍利不可胜纪。有屠者自惟恶业，展转就火聚泣求，须臾获七颗。

○延寿禅师住永明

永明虗席，吴越王请延寿住持，众至二千，时号慈氏下生。上堂，僧问：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：谢师指示。曰：且喜没交涉。僧礼拜，寿曰：听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。示众：今之学者多好求解，会此岂究竟？解但为遣情耳，说但为破执耳。情消执尽，则说解何存？真性了然，寂无存泯。所以若言即与不即，皆落是非。瞥挂有无，即非正念。故三祖大师云：才有是非，纷然失心。时有僧问：既涉有无，俱成邪念。若关能所，悉堕有无。如何是正念而知？答曰：瑞草生嘉运，莲花结早春。二僧来参，寿问：参头曾到此间否？曰：曾到。又问：第二上座曾到否？曰：不曾到。寿曰：一得一失。少选，侍僧问：适来二僧未审那个得那个失？曰：汝曾识这二僧也无？曰：不曾识。曰：同坑无异土。尝谓僧曰：此心不纵不横，非他非自。何以知之？若言含一切法即是横，若言生一切法即是纵。若言自生，则心岂复生心乎？若言他生，即不得自，矧曰有他乎？若言共生，则自他尚无有，以何为共哉？若言无因而生者，当思有因尚不许言生，况曰无因哉？又曰：诸佛随缘差别，俯应群机，生善破恶，令入第一义谛，是四种悉檀方便之语。如以空拳示小儿耳，岂有实法哉。僧曰：然则一切法是心否？曰：若是即成二。曰：然则一切不立俱非耶？曰：非亦成二。岂不闻首楞严曰：我真文殊，无是文殊。若有是者，则二文殊。然我今日非无文殊，于中实无是非二相。曰：既无二相，宗一可乎？曰：是非既乖大旨，一二还背圆宗。曰：如何用心，方契此旨？曰：境智俱忘，如何说契？曰：如是则言思道断，心智路绝。曰：此亦强言，随他意转。虽欲隐形，而未忘迹。曰：如何得形迹俱忘？曰：本无朕迹，云何说忘？曰：我知之矣。要当如人饮水，冷煖自知。当大悟时节，神而明之。曰：我此门中，亦无迷悟明与不明之理。撒手似君无一物，徒劳辛苦说千般。此事非上根大器，莫能担荷。先德曰：尽十方世界，覔一人为伴，无有也。又曰：止是一人承绍祖位，终无第二人。若未亲到，漫疲神思。借曰玄之又玄，妙之又妙，但是方便门中，旁赞助入之语。于自己分上，亲照之时，反视之，皆为魔说。虗妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉。但以形言迹，文彩生时，皆是执方便门，迷真实道。要须如百尺竿头，放身乃可耳。曰：愿乞最后一言。曰：化人问幻士，谷响答泉声。欲达吾宗旨，泥牛水上行。

佛祖纲目卷第三十四

佛祖纲目卷第三十五致字号

甲子宋太祖干德二年起戊辰改开宝丙子太宗太平兴国元年甲申改雍熈戊子改端拱庚寅改淳化乙未改至道戊戌真宗咸平元年甲辰改元景德戊申改大中祥符丁巳改天禧壬戌改干兴癸亥宋仁宗天圣元年止

壬午太平兴国七年。宋太宗诏立译法院于东京，如唐故事，以宰辅为译经润文使。

甲子光祚禅师住智门

光祚，浙江人。入蜀参香林澄远受心印，回住随州智门。上堂：山僧记得在母胎中有一则语，今日举似大众，诸人不得作道理商量。还有人商量得么？若商量不得，三十年后不得错举。○羲寂，字常照，永嘉胡氏子。母初怀姙，不喜荤血。及产，有物蒙其首，若紫帽然。出家受具，学止观于清竦。甞慨天台教文屡经兵火，传者无凭，乃恳德韶曰：智者之教，年祀𥨊远，率多散落。惟新罗国其本甚备，非和尚慈力，孰能致之？韶闻于吴越王。一日，王因覧永嘉集，有同除四住，此处为齐。若伏无明，三藏即劣之语，以问韶。韶曰：此是教义，可问羲寂。王召寂问之。寂曰：此出智者妙玄中文。因言唐末教籍流散海外，今不复存。宋干德二年，王乃遣使及賷韶书往高丽国，缮写备足而还。王为寂建寺螺溪，赐号净光。有兴教明师，年方弱冠，听经会下，常自疑云：饮光持释迦丈六之衣，披弥勒百尺之身，正应其量。为衣解长耶？身解短耶？遂往云居问韶。韶曰：座主却是汝会。明拂袖而退。韶曰：小儿子，吾若答汝不是，当有因果；汝若不是，吾当见之。明回螺溪，口即吐血。寂惊曰：此新戒触忤菩萨人来。明举前话，寂曰：汝不会国师意，速去忏悔。明具威仪，诣前悲泣曰：愿和尚慈悲，许某忏悔。韶曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明曰：若许忏悔，当终身给侍。韶乃为颂云：佛佛道齐，宛尔高低。释迦弥勒，如印印泥。明自此疾瘳，归谢寂曰：非师指教，几丧此生。○庐山莲花峰祥庵主，得旨于奉先深住庵时，示众云：若是此事，最是急切，须是明取始得。若是明得，时中免被拘系，便得随处安闲。亦不要将心捺伏，须是自然合他古辙去始得。才到学处分剂，便须露布个道理，以为佛法几时得以地休歇去。上座却请与么相委好。又每拈拄杖曰：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十年，终无一人答得。临示寂，乃自代曰：为他途路不得力。复曰：毕竟如何？又以杖横肩自代曰：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。言毕而逝。

丙寅惟善禅师住福昌

惟善参师宽得悟，住荆南福昌寺。为人敬严，秘重法道。初住时，屋庐十余间，残僧数辈。善晨香夕灯，升座说法，如临千众。十余年而衲子方集，诸方畏服。

戊辰志逢禅师住普门

志逢依德韶悟旨，吴越王钱弘俶命住功臣山，署号普觉。开宝初，王复建普门精舍，请扬宗要。○义通，字惟远，姓尹氏，高丽国族。梵相异常，顶有肉髻，眉长五六寸。年二十余，至中国参德韶，契悟。及谒羲寂，顿明一心三观之旨。久之，忽别同学，束装东归，假道四明，将登海舶，郡守钱惟治固留而止。开宝元年，漕使顾承徽舍宅为传教院，请通居之，复赐寺额为宝云。

庚午延沼禅师传法省念

省念，莱州狄氏子。为人简重，有精识，专修头陀行。才具戒，徧游丛席，常密诵法华经，众因目为念法华。至延沼会中，随众作止，无所参扣，然终疑教外有别传之法。沼每念大仰，有谶临济一宗，至风而止。惧当之，熟视座下，堪任法道，无如念者。一日，念侍立次，沼乃垂涕告曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。念曰：观此一众，岂无人耶？沼曰：聪明者多，见性者少。念曰：如某者如何？沼曰：吾虽望子之久，犹恐躭著此经，不能放下。念曰：此亦可事，愿闻其要。沼遂上堂，举：世尊以青莲目顾视大众，正当是时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。语未卒，念便下去。沼归方丈，侍者曰：念法华因甚不祇对和尚？曰：渠会也。次日，念与真园头同上，问讯次，沼问真曰：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸣。沼曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问念曰：汝作么生？念曰：动容扬古路，不堕峭然机。沼谓真曰：汝何不看念法华下语？又一日，沼升座，顾视大众，念便下去。沼归方丈，念蒙印可之后，泯迹韬光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，沼令念往传语。才相见，提起坐具便问：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾亲近知识来，未甞輙敢恁么造次。念曰：草贼大败。楚曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，举似沼。沼曰：今日又被你收下一员草贼。念曰：好手不张名。次日，楚才到，相见便举前话。沼曰：非但昨日，今日知赃捉败。自是念名振诸方。临济辞沩山时，仰山侍其旁。沩问仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吴越，遇风即止。沩又问：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深远，不欲举似和尚。沩固问之，曰：吾亦欲知。仰曰：经不云乎：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。是知省念乃仰山后身也。

辛未德韶国师示寂法眼益法嗣，法眼第二世。

德韶住天台，法道大振。开宝四年华顶西峰忽摧，声震一境。六月有星殒于峰顶，林木皆白。二十八日韶忽集众告别而化，寿八十二，夏六十五。○洪寿初参德韶，一日同韶普请次，闻堕薪有省，作偈曰：扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。韶印可之。后住杭州兴教寺。丞相王随为御史中丞，出镇钱塘。一日往候寿，至湖上去，驺从独步登𥨊室。寿方负暄拥毳自若，忽见之，问曰：官人何姓？曰：随姓王。即下拜。寿推蒲团席地与坐，语笑终日而去。门人让曰：彼王臣来，柰何不为礼？此一众所系，非细事也。他日随复来，寺众横撞大钟，万指出迎，而寿前趋立于松下。随望见，遽出舆握其手曰：何不如前日相见，而遽为此礼数耶？寿顾左右且行且言曰：中丞即得，柰知事嗔何？随益重之。随字子正，河南人。居甞慕裴休之为人，参省念得言外之旨。自见洪寿，履践益深，竟明大法。临终书偈曰：画堂灯已灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。○遇安师事德韶，阅首楞严经到知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。安乃破句读曰：知见立　知，即无明本。　知见无　见，斯即涅槃。于此有省。有人语安曰：破句了也。安曰：此是我悟处，毕生不易。时谓之安楞严。后住温州瑞鹿寺上方。

壬申道诠禅师住九峰

道诠，安福刘氏子。剃染受具，闻长沙慧轮道价，思一见之。时马氏窃据荆楚，诠年二十余，结友冒险造焉。会马氏灭，王逵代领其事。逵见诠辈，疑为谍者捕缚，欲投江中，诠怡然无怖。逵异之，以问轮曰：此道人视死如见鼻端，何种人乃能尔耶？曰：彼葢为法忘躯之人，闻老僧虗名，故来决择耳。逵释之，诠傲然而去，依轮于延寿。十年，轮殁，诠还庐山。开宝五年，住九峰。僧问：承闻和尚亲见延寿来，是否？曰：山前麦熟也未？问：九峰山中还有佛法也无？曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？曰：石头大底大，小底小。

癸酉风穴延沼禅师示寂南院颙法嗣，临济第四世。

延沼住风穴，大唱临济之道，于时莫有善其机者。开宝六年八月旦日，登座说偈曰：道在乘时须济物，远方来慕自腾腾。他年有叟情相似，日日香烟夜夜灯。至十五日，跏趺而化。前一日，手书别檀越。寿七十八，夏五十九。○真园头。初参延沼，沼甞问曰：会昌沙汰时，护法善神向什么处去？真曰：常在阛阓中，要且无人见。沼曰：你彻也。后住广慧。

甲戌永安禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

永安得法德韶，住杭州报恩。开宝七年，告众言别。时有僧问：昔日如来正法眼，迦叶亲传。未审和尚玄风，百年后如何体会？曰：汝甚处见迦叶来？曰：恁么则信受奉行，不忘斯旨去也。曰：佛法不是这个道理。言讫，跏趺而寂。阇维，舌根不坏，柔软如红莲花。

○省念禅师开法首山

省。念自受风穴大法，学者望风而靡。开法汝州首山，为第一世。入院，上堂云：佛法付与国王、大臣、有力檀越，令其不断绝，灯灯相续，至于今日。大众！且道续个甚么？良久，云：须是迦叶师兄始得。僧问：如何是佛？曰：新妇骑驴阿家牵。曰：未审此语甚么句中收？曰：三玄收不得，四句岂能该？曰：此意如何？曰：天长地久，日月齐明。又僧问：新󳴜骑驴阿家牵，意旨如何？曰：百岁翁翁失却父。曰：百岁翁翁岂有父耶？曰：汝会也。又曰：此是独坐无尊卑，从上无一法与人。夜有僧入室，念曰：谁？僧不对。念曰：识得汝也。僧笑。念曰：更莫是别人么？因作偈曰：轻轻踏地恐人知，语笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却鸡。

乙亥永明延寿禅师示生净土天台韶法嗣，法眼第三世。

延寿住永明十五年，弟子一千七百人。甞与众授菩萨戒，施鬼神食，放诸生类，六时散花，日课一百八事。学者咨问，壁立万仞，指心为宗，以悟为则。至暮，则往别峰行道念佛，寒暑不辍。自为难继，不欲强他，然密从之者甞百数人。宵清月朗，空中时闻螺贝天乐之声。王每叹曰：自古来西方者，未有若是之切至也。特为建香严殿，以成其志。开宝八年二月二十六日晨兴，焚香告众，趺坐而化，寿七十二，腊四十二。茶毗，舍利周身如鳞。寿以贤首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不达大全馆，其徒之精法义者，于两阁博阅群籍，更相质难，寿以心宗之衡准平之。又集大乘经论六十部，西天此土圣贤之言三百家，证成惟心之旨，为书一百卷，目曰宗镜录。又著万善同归集等，竝行于世。

丁丑竟钦禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

竟。钦，住双峰。太平兴国二年三月，谓门弟子曰：汝可砌个卵塔，五月二十三日工毕。钦曰：后日子时行矣。及期，侍者报三更，钦即索香焚之，合掌而化。○缘德，住庐山圆通。宋遣使问罪江南，九江守胡则据城不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走，德宴坐如平日。翰至，不起，怒呵曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？德熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？翰因警悚嘉叹，问曰：禅者何为而散？德曰：击鼓自集。翰遣裨将击之，禅无至者。翰曰：不至何也？德曰：公有杀心故尔。因自起击鼓，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿，德曰：非禅者所知也。丁丑十月日，德升座曰：脱离世缘，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使门人累青石为塔，曰：他日塔作红色，吾再来也。泊然而化，寿八十，夏六十三，谥曰道济。

戊寅道齐禅师住云居

道齐，南昌金氏子。经行燕坐，以未明己事为忧，持一钵徧历丛林。时泰钦住上蓝，齐往依之，钦使主经藏。一日谓齐曰：有人问我西来意，答他曰：不东不西。藏主作么生会？曰：不东不西。曰：与么会又争得？曰：道齐祇恁么，未审和尚尊意如何？曰：他家自有儿孙在。齐于是顿明厥旨。颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来用得恰好。出世大愚，后迁云居，谓门弟子曰：达磨言此方经，惟楞伽可以印心。吾读此经，偈曰：诸法无法体，而说惟是心。不见于自心，而起于分别。可谓大慈悲父，如实极谈。我辈自不领受，背负恩德，如恒河沙。或问曰：然则见自心遂断分别乎？曰：非然也。譬如调马，马自见其影而不惊。何以故？以自知其影从自身出故。吾以是知必断分别，亦舍心相也。祇今目前如实而观，不见纤毫。祖师曰：若见现在，过去未来亦应见。若不见过去，未来现在亦不应见。此语分明，人自迷昧。○知礼，字约言，四明金氏子。初，父母未有嗣，祷于佛，梦神僧携童子遗之曰：此佛子罗睺罗也。遂有娠。出家具戒，学于宝云悟台，教

辛未自严尊者住黄石岩

自严，同安郑氏子，游方谒云豁，依止五年，密受心法。辞豁，渡怀仁江，江有蛟为行人害，严说偈诫之，蛟輙去。过黄杨峡，渴欲饮，会溪涸，严以杖摘之而水得。武平黄石岩多蛇虎，严至，蛇虎可使令。隣寺僧死，严不知法，当告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中问状，不答，索纸作偈曰：云外野僧死，云外野僧烧，二法无差互，菩提路不遥。字画险劲，如擘窠大篆。吏大怒，以为狂，去僧伽黎曝日中。既释，因布帽其首，衣以白服。

癸未省念禅师传法善昭

善昭，太原俞氏子。器识沉邃，于一切文字，不繇师训，自然通晓。年十四，剃发受具，杖䇿游方，所至少留，不喜观覧。或讥其不韵，昭叹曰：是何言之陋哉！从上先德行脚，正以圣心未通，驱驰决择耳，不缘山水也。历参老宿七十一人，皆玅得其家风，然终疑临济儿孙别有奇处。最后参省念，一日念升座，昭出问曰：百丈卷席，意旨如何？曰：龙袖拂开全体现。曰：师意如何？曰：象王行处绝狐踪。于言下大悟，拜而起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。有问者曰：见何道理，便尔自肯？曰：正是我放身命处。○从显，受心印于法眼，住观音院。癸未九月日，谓檀那袁长史曰：老僧三两日间归乡去。曰：和尚年尊，何更思乡？曰：归乡图得好盐吃。袁不测其言，翼日无疾坐逝。

乙酉志逢禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

志逢，住五云山华严院。每出，携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。雍熈二年，迁寂。

○省念禅师传法元琏

元琏。泉州陈氏子。初依真觉。日事炊爨。有间诵经。觉问。念甚么经。曰。维摩经。觉曰。经在这里。维摩在甚处。琏茫然无对。因泣曰。大丈夫被人一问。无词可措。岂不媿哉。于是历谒尊宿五十余员。不契。遂趋首山参省念。念问。近离甚处。曰。汉上。念竖起拳曰。汉上还有这个么。曰。这个是甚么盌鸣声。念曰。瞎。琏曰。恰是。拍一拍便出。他日又问。学人亲到宝山。空手回时如何。曰。家家门前火把子。琏当下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌头也。曰。汝会处作么生。与我说来看。琏曰。祇是地上水𥐻砂也。曰。汝会也。琏便礼拜。○道诠。住九峰。太平兴国九年。移住归宗。雍熈二年十一月日中夜。跏趺辞众而化。

丙戌省念禅师传法归省

归省，冀州贾氏子。出家受具，游方参省念。念一日举竹篦问曰：唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背，唤作甚么？省掣得掷地上曰：是甚么？念曰：瞎。省于言下大悟。○晤恩，字修己，常熟路氏子。自幼出家，终日一食，不离衣钵，不蓄财宝。卧必右脇，坐必跏趺。每布萨，涕泗不止。徧诲人以西方净业及一乘圆旨。有疑不逗机者，答曰：与作毒鼓之缘耳。乙酉八月朔夜，覩白光自井出，谓门人曰：吾将逝矣。遂绝粒禁言，一心念佛。梦一沙门执金罏，焚香三，遶其室，自言灌顶相迎。梦觉而门人至，犹闻异香。二十五日，说止观指归及观心义毕，端坐而化。人闻管弦铃铎之音嘹亮空中，渐久渐远，自西而去。茶毗，舍利无算。○初，荆溪五传至清竦，竦传羲寂、志因，自后分为两宗。寂传义通，通传知礼、遵式。志因传晤恩，恩传洪敏、源清，清传智圆、庆昭，昭传继齐、咸润，各师其说。知礼辟为山外宗云。

丁亥香林院澄远禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

澄远住青城香林四十年，雍熈四年二月将入灭，时远年八十，往辞知府宋珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚到那里去？珰曰：大善知识，去住自繇。远归示众：老僧四十年方打成一片。言讫而逝。云门接人无数，当代道行者惟香林一派最盛。○自严居南安岩，恨所说法听者疑信，半因不语者六年。岩寺当输布，民岁代输之，严不忍，折简置布束中祈免。吏张晔、欧阳程者相顾怒甚，追至问状，不答，以为妖火，所著帽明鲜，严索纸作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自是时亦语。○羲寂演法螺溪，台宗大振。雍熈四年十一月日𥨊疾，遗诫不许哭泣祭奠，言已即瞑目。○行靖、行绍，钱塘人，同依延寿出家，居石壁。时德韶法道大振，靖、绍往从之，韶观其法器，即使往学三观于螺溪，未几学成，乃复回石壁，前后五十年未甞出游闾里。○愿齐，钱塘人，初传羲寂之道，精研止观，后参德韶，发明玄奥。

戊子宝云义通法师示生净土羲寂法嗣，天台宗。

义通住宝云，敷扬教观几二十年。甞呼人为乡人，曰：吾以净土为故乡，诸人皆当往生，皆吾乡中人也。升堂受业者不可胜纪。端拱元年十八日，右脇而化。阇维，舍利盈骨，塔于阿育寺之西北隅。后塔坏，徙骨，其骨晶荧有光，舍利五色滋生，骨上有得之盈匊者。○遵式，字知白，宁海叶氏子。母梦吞明珠而生，出家受具。往学于义通，途中梦一老僧曰：我文殊和尚也。及见通，宛如其梦。未几，悟台教。通入寂，式反天台，以苦学感疾，用消伏呪法自誓曰：若四教兴行在我，则其疾有瘳。不尔，毕命于此。满七七日，空中声曰：十方诸佛增汝福寿。是夕，见一巨人持金刚杵以拟其口，观音垂手于其口，引出数虫，复注甘露，宿疾顿愈。

己丑省念禅师传法智嵩

智嵩，范阳人。游方参省，念问：如何是佛法的的大意？曰：楚王城畔，汝水东流。嵩有省，乃作三玄偈曰：要用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方没狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂永无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。念闻，乃请吃茶，问：这三颂是汝作耶？曰：是。曰：或有人教汝现三十二相时如何？曰：某甲不是野狐精。曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？念以竹篦头上打，曰：这汉向后乱作去在。嵩辞念，念以拄杖送嵩。嵩接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龙象。临济家风，落在我掌。曰：莫相带累。嵩打念一坐具，念曰：果然带累。曰：今日捉败这老汉。曰：又似得便宜，又似落便宜。

庚寅乌巨仪宴禅师入寂镜清怤法嗣

仪宴，吴兴许氏子。诞生之夕，异香满室，红光如昼。唐光启中，随父镇信安，强为娶妻，不愿。遂游历诸方，机契镜清。归省父母，乃于郭南剏别舍，以遂其志。舍旁陈司徒庙，有凛禅师像，宴往瞻礼，失宴所之。后郡守展祀祠下，见宴入定，丛竹间蚁蠧其衣，败叶没䏶。或云：许镇将之子。自此三昧，或出或入。子湖讷欲勘其浅深，问曰：子所住定，盖小乘定耳。时方啜茶，宴呈起槖，曰：是大是小？讷骇然。寻谒唐山德严，严问：汝何姓？曰：姓许。曰：谁许汝？曰：不别。严默识之，遂与薙染。甞令摘桃，浃旬不归。往寻，见宴攀桃倚石，泊然在定，严鸣指出之。后游江，即岩覩石龛，谓弟子慧兴曰：予入定此中，汝当垒石塞门，勿以我为念。兴如所戒。明年，意宴长往，启龛视之，素发被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了无异容。复回乌巨。侍郎慎公镇信安，向宴之道，命义学守荣诘其定相。宴不与之辩，荣意轻之。时信安人竞图像尊事。皆获舍利。荣因媿服。礼像谢愆。亦获舍利。叹曰。此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王感梦。遣使图像至。适王患目疾。展像作礼。如梦所见。随雨舍利。目疾顿瘳。因锡号开明。太宗加礼。相延不赴。特以肩舆迎至便殿咨对。寻即乞归。淳化元年示寂。寿一百十五。腊五十七。阇维白光烛天。舍利五色。○洪𬤇。襄水扈氏子。游方参省。念言下大悟。隐于衡岳三生藏。甞与数耆宿至襄沔。一僧举论宗乘。颇博敏。会野饭山店供办。而僧论说不已。𬤇曰。三界惟心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。是甚么人语。曰。法眼语。曰。其义如何。曰。唯心故根境不相到。唯识故声色𪭢然。曰。舌味是根境否。曰。是。𬤇以筯挟菜置口中。含胡而语曰。何谓相入耶。坐者骇然。僧不能答。𬤇曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。参须实参。悟须实悟。阎罗大王。不怕多语。僧拱揖而退。

○洞山守初禅师入寂云门偃法嗣，云门第二世。

守初住洞山四十年，道徧天下。甞作随牛狗儿颂曰：家有一狗儿，𫘤小人难见。终日随牛去，未省使人唤。见客不作声，见人偏能善。拟议上门来，早是输他便。好好报禅师，须著精神看。任汝灵利人，不觉为死汉。淳化元年秋七月，无疾而化，寿八十一，夏六十五。

辛卯自严尊者游盘古山

初，西竺波利尊者至南康盘古山，记曰：后当有白衣菩萨来兴此山。淳化二年，自严果以白衣来游此山，三年竟成丛林。

壬辰省念禅师传法蕴聪

蕴聪，广州张氏子。初参道恒，因结夏，恒上堂，举中观论：正觉无名相，随缘即道场。聪问：如何是正觉无名相？恒曰：汝还见露柱么？曰：如何是随缘即道场？恒曰：今日结夏。次参省念，问：学人亲到宝山，空手回时如何？念曰：家家门前火把子。聪于言下大悟，呈偈曰：我今二十七，访道曾寻覔。今朝喜得逢，要且不相识。○智嵩，或称唐明，传首山心印，至是住并州承天院。郑工部入院，见法座便问：是什么人位次？曰：老僧。郑曰：自家争敢？曰：工部莫压良为贱。郑曰：真个？曰：不敢。遂把手入方丈，郑曰：此室常现人，未曾有难得之法，长老还有也无？嵩以袖拂郑面，郑曰：与么则今日得清凉也。嵩曰：且与后人作榜样。

癸巳清皎禅师入寂白兆圆嗣，圆嗣感潭资，资嗣德山鉴。

清皎住四祖山。年七十时。遗偈曰。吾年八十八。满头垂白发。颙颙镇双峰。明明千江月。黄梅扬祖教。白兆承宗诀。日日告儿孙。勿令有断绝。淳化四年八月日入灭。年八十八。○癸巳。自严还南安。有沙弥无多闻性。严怜之。作偈使诵曰。大智发于心。于心何处寻。成就一切义。无古亦无今。于是世间章句。吾伊上口。

○首山省念禅师示寂风穴沼法嗣，临济第五世。

省念住首山，道被天下移宝应，众不过四十辈。作纲宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙无人识。打破凤林关，著靴水上立。咄哉巧女儿，撺梭不解织。看他闘鸡人，水牛也不识。背阴山子向阳多，南来北往意如何？若人问我西来意，东海东面有新罗。淳化三年十二月四日说偈曰：今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记著今朝日。至四年十二月日示众曰：老僧拟欲归乡，什么人随得去？僧问：未审和尚什么时去？曰：待有伴即向汝道。曰：无伴底事作么生？曰：尽日不逢人，明明不知处。曰：忽遇一人又作么生？曰：迷子不归家，失却来时路。曰：请师指个归乡路。曰：枯木藏龙，不存依倚。曰：和尚什么时节却回？曰：一去不知音，六国无消息。曰：正当归乡底事又作么生？曰：独唱胡家曲，无人和得齐。曰：忽遇知音在时如何？曰：山上石人齐拍掌，溪边野老笑呵呵。曰：归乡回来底事又作么生？曰：八国奉朝衣，四相无迁改。曰：未审居何位次？曰：文殊不坐金台殿，自有逍遥竹拂枝。说偈曰：诸子谩波波，过却几恒河。观音指弥勒，文殊不柰何。良久曰：白银世界金色身，情与无情共一真。明暗尽时都不照，日轮午后示全身。日午后泊然而化。阇维得五色舍利，塔于首山。

甲午善昭禅师开法汾州

善昭传首山大法，辞游湘衡。长沙太守以四名刹请昭择居，昭笑。一夕遯去，北抵襄沔。时洞山谷隐皆虗席，昌言敦请，昭辞曰：我长行粥饭僧，传佛心宗，非细职也。前后八请，坚卧不答。省念示寂，西湖道俗千余人协心削牍，遣沙门契聪迎请住持汾州太平寺太子院。昭闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：佛法大事，静退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭。幸而有先师，先师弃世。汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？昭矍起，握聪手曰：非公不闻此语。促办严，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越阃者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。示众曰：先圣云：一句语须具三玄，一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句？快会取好！各自思量，还得稳当也未？古德已前行脚，闻一个因缘未明，中间直下饮食无味，唾卧不安，火急决择，岂将为小事？所以大觉老人为一大事因缘出现于世，想计他从上来行脚，不为游山玩水、看州府奢华、片衣口食，皆为圣心未通。所以驱驰行脚，决择深奥，传唱敷扬，博问先知，亲近高德。盖为续佛心灯，绍隆佛祖，兴崇圣种，接引后几，自利利他，不忘先迹。如今还有商量者么？有即出来，大家商量。僧问：如何是接初机底句？答曰：汝是行脚僧。又问：如何是辨衲僧底句？答曰：西方日出卯。又问：如何是正令行底句？答曰：千里持来呈旧面。又问：如何是立乾坤底句？答曰：北俱卢州长粳米，食者无嗔亦无喜。昭曰：只将此四转语验天下衲僧，才见汝出来，验得了也。僧问：如何是学人著力处？答曰：嘉州打大像。问：如何是学人转身处？答曰：陕府灌铁牛。问：如何是学人亲切处？答曰：西河弄师子。昭曰：若人会此三句，已辨三玄，更有三要语在，切在荐取，不是等闲。与大众颂出曰：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。还会么？恁么会得，不是性燥衲僧，作么生会好？又举三玄语曰：汝还会三玄底时节么？直须会取古人意旨，然后自心明去，更得通变自在，受用无穷，唤作自受用身。佛不从他教，便识得自家活计。所以南泉曰：王老师十八上解作活计。僧便问：古人十八上解作活计，未审作个什么活计？答曰：两只水牯牛，双角无栏棬。复云：若要于此明得去，直须得三玄旨趣，始得受用无碍，自家庆快，以畅平生。大丈夫汉莫教自辜，触事不通，彼无利济。与汝一切颂出曰：第一玄，法界广无边，森罗及万象，总在镜中圆。第二玄，释尊问阿难，多闻随事答，应器量方圆。第三玄，直出古皇前，四句百非外，闾氏问丰干。昭乃曰：这是三玄底颂，作么生是三玄底旨趣？直教决择分明，莫只与么望空里妄解，道我曾亲近和尚来，与我说了，脱空漫语，诳吓他人，吃铁棒有日，莫言不道。又因采菊谓众曰：金花布地，玉蕋承天。杲日当空，乾坤朗耀。云腾致雨，露结为霜。不伤物义，道将一句来。还有道得底么？若道不得，眼中有屑，直须出却始得。所以风穴云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙。不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于此明去，阇黎无分，全是老僧。于此不明，老僧即是阇黎。阇黎与老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。要知老僧与阇黎么？拊其膝曰：这里是阇黎，这里是老僧。且问诸上座，老僧与阇黎是同是别？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧。若道是别去，又道老僧即是阇黎。若能于此明得去，一句中有三玄三要，宾主历然，平生事办，参学事毕。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。又曰：临济两堂首座，一日相见齐下喝。僧问临济：还有宾主也无？答曰：宾主历然。昭作偈曰：两堂首座总作家，其中道理有分拏。宾主历然明似镜，宗师为点眼中花。

乙未上方遇安禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

遇安住温州瑞鹿，至道元年春将迁寂，弟子蕴仁侍立，安说偈示曰：不是岭头携得事，岂从鸡足付将来。自古圣贤皆若此，非吾今日为君裁。嘱已，遂澡身易衣，安坐令舁棺至室，良久自入棺。经三日，门人启棺，覩安右脇而卧，四众哀恸。安再起升堂说法，呵责垂诫：此度再启吾棺者，非吾之子。言讫，复入棺长往。○本先。永嘉郑氏子，儿稚不甘处俗，年二十五出家受具。参德韶，导以风幡话，言下便悟，服勤十年。乙未，住温州瑞鹿，足不历城邑，手不度财帛，不设卧具，不衣茧丝，卯斋终日宴坐，申旦诲诱门弟子。逾三十年，其志弥厉，谓众曰：吾初见天台，言下便荐。然千日之内，四威仪之中，似物碍膺，如𬽦同处。一日，忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔作偈曰：非风旛动仁心动，自古相传直至今。今后水云人欲晓，祖师真是好知音。又曰：若是见色便见心，人来问著方难答。若求道理说多般，孤负平生三事衲。又曰：旷大劫来祇如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。

丙申郑工部谒善昭禅师

善昭住汾阳，郑工部到，茶话次，郑示偈曰：黄纸休遮眼，青云自有阴。莫将闲学解，埋没祖师心。复云：只将此偈验天下长老。曰：与么则汾阳也在里头。曰：担枷过状。曰：更不再勘。曰：两重公案。曰：知即得。郑良久，昭嘘一声。郑曰：文宝，文宝。曰：在甚所在？曰：不容某甲出气，争得嗔他道淹滞长老在此？曰：是何言欤？曰：实。曰：也不得放过。曰：请师一偈。曰：不闲纸墨。随示偈曰：荒草寻幽径，岩松逈布阴。几多玄学客，失却本来心。○智嵩住并汾，郑工部到，郑曰：汾阳昭禅师爱看读，某甲留一偈曰：黄纸休遮眼，青云目有阴。莫将闲学解，埋没祖师心。曰：工部惯得其便。曰：这贼。曰：更不再勘。郑问：百尺竿头独打毬，万丈悬崖丝系腰时如何？曰：幽州著脚，广南厮扑。郑无语。嵩曰：勘破这胡汉。曰：二十年江南界里，这回却见禅师。曰：瞎老婆吹火。

丁酉云居道齐禅师入寂法灯钦法嗣，法眼第三世。

道齐住云居二十年。至道三年九月示疾。八日申时令击鼓集众。众集。齐乃笑叙出家本末。揖谢辅佐丛席者。且曰：老僧以风火相逼。特与诸人相见。且向甚么处见。向四大五阴处见耶。六入十二处见耶。是种种处不可见。则只今相问者是谁。若真见得。可谓后学有赖。良久曰：吾化后当以院事累契环。乃化。○澄湜。建宁人。嗣百丈道恒。住栖贤。僧问：毗目仙人执善财手见微尘诸佛。祇如未执手时见个甚么。湜曰：如今又见个甚么。湜性高简。律身精严。动不违法度。暮年三终。藏经以坐阅为未敬。则立诵行披之。

庚子警玄禅师住大阳

警玄，江夏张氏。一幼出家，听圆觉经，问讲者：何名圆觉？曰：圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。玄笑曰：空诸有无，何名圆觉？讲者叹曰：是儿齿少识卓如此，我所有何足以益之？政如以秽食置宝器，其可哉？游方，谒梁山缘观，问：如何是无相道场？观指壁间观音像曰：此是吴处士画。玄拟进语，观急索曰：这个是有相底，那个是无相底？玄遂有省，便礼拜。观曰：何不道取一句子？曰：道即不辞，恐上纸墨。观笑曰：此语上󳬴去在。玄献偈曰：我昔初机学道迷，万水千山覔见知。明今辩古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得？夜放乌鸡带雪飞。观以为可兴洞上之宗。观殁，辞塔出山。至大阳，坚禅师欣然让法席。示众：古德道：牵牛向溪东放，不免纳官家徭税。牵牛向溪西放，不免纳官家徭税。不如随分纳些些。渠总不妨，免致劳扰。作么生是随分纳些些底道理？但截断两头，有无诸法，凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。若能如此者，法法无依，平等大道，万有不系，随处转辘辘地，更有何事？○咸平三年，蕴聪谒警玄。玄问：近离甚处？曰：襄州。曰：作么生是不隔底句？曰：和尚住持不易。曰：且坐吃茶。侍者问：适来新到祗对和尚，为什么便教坐吃茶？曰：我献他新罗附子，他酬我舶上茴香。你去问他，有语在。侍者请聪吃茶，问：适来祗对和尚住持不易，意旨如何？曰：真𨱎不博金。

辛丑蕴聪禅师住谷隐

蕴聪，住谷隐。上堂：十五日已前诸佛生，十五日已后诸佛灭。十五日已前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩钩你。十五日已后诸佛灭，你不得住我这里。若住我这里，我有锥锥你。且道正当十五日，用钩即是，用锥即是？有偈曰：正当十五日，钩锥一时息。更拟问如何，回头日又出。聪住石门时，太守以私意笞辱之。既归，众僧迎于道左。首座曰：太守无辜屈辱和尚。聪以手指地曰：平地起骨堆。随指涌一土堆。守闻，令人削去，复涌如初。守后全家殁于襄州。

壬寅遵式法师归天台

遵式住四明十二年，壬寅，归天台，即西隅建精舍，率众修念佛三昧。○朱炎为节度判官，久读海眼，未知趣入。一日，问讲僧义江曰：此身死后，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？炎契旨，述偈曰：四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语默中。江曰：更须吐却。

甲辰元琏禅师住广慧

元琏，得法首山，出世住汝州广慧。示众：我在先师会中，见举竹篦子问省驴汉，省从此悟入。我道悟即悟，要且未尽先师意旨。这个说话，须是到此田地，方相委悉。情见未忘者，岂免疑谤？又见智门纲宗歌曰：胡蜂不恋旧时窠，猛将那肯家中死。曰：祚兄消许多气力作么？我寻常说禅，如手中扇子，举起便有风，不举一点也无。既称宗师，却以实法与人，好将一把火照看。与么开口，面皮厚多少？岩头云：若以实法与人，土也消不得。又云：佛法本来无事，从上诸圣尽是揑怪，强生节目，压良为贱，埋没儿孙。更有云门、赵州、德山、临济，死不惺惺，一生受屈。老僧这里不然，便是释迦老子出来，也贬向他方世界，教伊绝迹去。何故如此？免虑丧我儿孙。老僧与么道，你诸人若于这里会得，岂不庆快？教你脱却毛衫，做个洒洒地衲僧去。更若不会，来年更有新条在，恼乱春风卒未休。○杨亿，字大年，建宁人。幼举神童，及壮负才名，而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。亿疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何󰦇甚。因阅数叶茫然，始少敬信。后会翰林李维，勉令参问。及繇秘书监出守汝州，首谒元琏，问：布鼓当轩击，谁是知音者？曰：来风深辨。曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。曰：君子可八。亿应喏喏。琏曰：草贼大败。夜话次，琏曰：秘监曾与甚人道话来？曰：某曾问云门谅监寺，两个大虫相咬时如何？谅曰：一合相。某曰：我祇管看，未审恁么道还得么？曰：我这里则不然。曰：请和尚别一转语。琏以手作拽鼻孔势，曰：这畜生更𨁝跳在。亿于言下脱然无疑。又半载大悟，作偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。甞问琏曰：承和尚有言，一切罪业皆因财宝所生，劝人踈于财利，况南阎浮提众生以财为命，󳬛国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人踈财乎？曰：幡竿尖上铁笼头。曰：海坛马子似驴大。曰：楚鸡不是丹山凤。曰：佛灭二千岁，比丘少惭愧。后寄书李维，叙其师承本末，词曰：病夫夙以顽憃，获受奖顾，预闻南宗之旨，久陪上国之游，动静咨询，周旋䇿发，俾其刳心之有诣，墙面之无慙者，诚出席间床下矣。矧又故安公大师。每垂诱导。又得云门谅公大士。见顾蓬蒿。谅之旨趣。正与安公同辙。竝自庐山归宗云居而来。皆是法眼流裔。去年假守兹郡。适会广慧禅伯。实嗣首山念。念嗣风穴。风穴嗣南院。南院嗣兴化。兴化嗣临济。临济嗣黄檗。黄檗嗣百丈海。海嗣马祖。马祖嗣让和尚。即曹溪之长嫡也。斋中务简。退食多暇。或坐邀而至。或命驾从之。请叩无方。蒙滞俱释。半岁之后。旷然弗疑。如忘忽记。如睡忽觉。平昔碍膺之物。嚗然自落。积劫未明之事。廓尔现前。固亦决择之洞分。应接之无蹇矣。重念先德。率多参寻。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。临济得法大愚。终承黄檗。云岩蒙道吾训诱。乃为药山之子。丹霞蒙马祖印可。而作石头之裔。在古多有。于理无嫌。病夫今继绍之缘。实属于广慧。而提激之自。良出于鼇峰也。欣幸欣幸。○吴僧道源。集西天佛祖。以至东土宗师机缘。为景德传灯录三十卷。进呈。真宗览之嘉赏。勅翰林学士杨亿等。刊正撰序。颁入大藏。天下流行。

丙午清剖参警玄禅师

清剖得法。警玄在大阳作园头，一日种瓜次，玄问：甜瓜何时得熟？曰：即今熟烂了也。曰：拣甜底摘来。曰：与甚么人吃？曰：不入园者。曰：未审不入园者还吃也无？曰：汝还识伊么？曰：虽然不识，不得不与。玄笑而去。有僧问剖：娑竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？曰：金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？曰：忽遇出头时又作么生？曰：似鹘捉鸠君不信，髑髅前验始知真。曰：恁么则叉手当胸，退身三步也。曰：须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。○罗浮山显如初参玄，玄问：汝是甚处人？曰：益州。曰：此去几里？曰：五千里。曰：你与么来，还曾踏著么？曰：不曾踏著。曰：汝解腾空那？曰：不解腾空。曰：争得到这里？曰：步步不迷方，通身无辨处。曰：汝得超方三昧耶？曰：圣心不可得，三昧岂彰名？曰：如是，如是。汝应信此即本体全彰，理事不二，善自护持。

戊辛本先禅师入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

本先住瑞鹿，衲子辐辏。大中祥符元年二月，谓门弟子如昼曰：可为我造个石龛，中秋望日，吾将顺化。昼禀命，至八月望日毕工。远近道俗，奔趋瞻仰。是日，参问如常。至午时，安坐方丈，手结宝印，谓昼曰：古人云：骑虎头，撩虎尾，中央事作么生？昼答曰：也祇是如昼。先曰：汝问我。昼乃问：骑虎头，撩虎尾，中央事作么生？先曰：我也弄不出。言讫，奄然开一目，微视而寂。

己酉晓聪禅师住洞山

晓聪，曲江杜氏子。少出家，头骨峣然，一帔阅寒暑，周游荆楚，饫厌保社，与众作息，无有识之者。在云居时作灯头，见僧说泗州僧伽近日在杨州出现，有禅者设问曰：既是泗州僧伽，为甚么却向扬州出现？聪婆娑从旁来，众戏使对，聪曰：君子爱财，取之有道。众目笑之。后僧举似莲花峰祥庵主，祥大惊曰：云门儿孙犹在。中夜敷坐具，望云居拜之，聪遂知名丛林。至洞山依道诠，己酉诠移栖贤，以聪继其席，果嗣文殊应天真。示众：一大藏教是个之字，祖师西来是右字，作么生是正义？良久曰：天晴葢却屋，趂闲打却禾，输纳王租了，鼓腹自高歌。聪凡见僧来有所问，輙嗔目视之曰：我击虎术，汝不会去。○洪𬤇。隐居衡岳三生，凡二十年。有湘阴豪贵来游福严，见𬤇气貌闲靖，一钵挂壁，余无长物，倾爱之，遂拜跪请曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往。𬤇笑曰：诺。乃以己马䭾𬤇还。𬤇至神鼎，设鱼鼓粥饭如诸方，一年成丛席，十年有众三十辈。○归省住叶县，上堂：夫行脚禅流，参学须具参学眼，见地须得见地句，方有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事；有时意到句不到，如盲摸象，各说异端；有时意句俱到，打破虗空界，光明照十方；有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。有僧请益栢树子话，曰：我不辞与汝说，还信么？曰：和尚重言，争敢不信？曰：汝还闻簷头水滴声么？僧豁然，不觉失声云：㖿！省曰：你见个甚么道理？僧便以颂对曰：簷头水滴，分明历历。打破乾坤，当下心息。省乃欣然。省住持严冷、枯淡、法远、义怀往参，时方寒雪，省呵骂驱逐，至以水泼，他僧皆怒而去，惟远、怀整湿衣安坐。省曰：你更不去，我打你。远曰：某二人数千里来参和尚，岂以一杓水泼便去？即打杀也不去。省乃令挂搭，续命远充典座。众苦枯淡，远乘省出，窃取油面，为众僧造五味粥。省知算所值，罸远估衣钵，还讫，打趂出，因寄居廊房。省出见，复索租钱，远持钵于市，化钱还之。省乃曰：远真有意参禅。乃呼之归。○遇贤。苏州林氏子，母梦吞大珠而孕，生多异祥，容貌伟怪，口容双拳，七岁常沈大渊，而衣不润，年三十剃染圆具，往参彦球，发明心印，回居明觉院，惟事饮酒，醉则成歌，警世导俗，因号酒仙。歌曰：缘水红桃花，前街后巷走百余遭，张三也识我，李四也识我，不识我，两个拳头那个大，两个之中一个大，曾把虗空一𭣟破，摩娑令教却恁么，拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟，他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓，莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事已足，一九二九，我要吃酒，长伸两脚眠一窹，起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花，聊与东风论个事，十分春色属谁家。贵买朱砂画月，算来枉用工夫，醉卧绿杨阴下，起来强说真如，泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。秋至山寒水冷，春来柳绿桃红，一点动随万变，江村烟雨蒙蒙，有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶，祇要吃些酒子，所以倒街卧路，死后却产娑婆，不愿超生净土，何以故，西方净土且无酒酤。祥符二年上元日凌晨，索浴罢，就室握拳，以右举左，张其口而化。

庚戌许式居士参晓聪禅师

比部郎中许式。出守南昌。过莲华峰。闻祥公曰。聪道者在江西。试寻访之。此僧人天眼目也。遂往参聪。言下了悟。时聪甞自植松。而诵金刚经不辍。式赠诗曰。语言浑不滞。高蹑祖师踪。夜坐连云石。春栽带雨松。鉴分金殿烛。山答月楼钟。有问西来意。虗堂对远峰。一日式与泐潭澄上蓝。溥坐次。澄曰。闻郎中道。夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。曰。今日放衙早。曰。闻答泗州大圣在扬州出现底。是否。曰。别点茶来。曰。名不虗传。曰。和尚早晚回山。曰。今日被上蓝觑破。溥便喝。澄曰。须是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上蓝僧堂。问。首座年多少。曰。六十八。曰。僧腊多少。曰。四十七夏。曰。圣僧得几夏。曰。与虗空齐受戒。式拍板头曰。下官吃饭。不似首座吃盐多。○楚圆。全州李氏子，少为书生，年二十二得度。其母有贤行，使之游方。圆连眉秀目，颀然丰硕。然忽绳墨所至，为老宿所呵，以为少丛林。圆柴崖而笑曰：龙象蹴踏，非驴所堪。甞槖骨箱，以竹杖荷之。游湘沔间，与守芝、谷泉俱结伴入洛。闻善昭道望为天下第一，决志亲依。时朝廷方问罪河东，潞泽皆屯重兵，多劝其无行。圆不顾，易衣类厮养，窜名火队中，露眠草宿，竟造汾阳。昭壮之。○守芝。太原王氏子，少弃家，试法华得度。讲金刚经，名满三河。时善昭出世汾水，芝往参，投诚入室，特受印可。○谷泉。泉南人，少聪敏，性耐垢污，大言不逊。为沙门，拨置戒律，任心而行，眼盖衲子。所至丛林輙删去，泉不以介意。参昭，昭奇之，密受记莂。

辛亥昙颕参蕴聪禅师

昙颕，钱塘丘氏子。年十三为大僧，于书无所不观。十八九游京师，初谒警玄，问：洞上特设偏正君臣，意明何事？曰：父母未生时事。问：如何体会？曰：夜半正明，天晓不露。颕惘然弃去。谒蕴聪，理大阳之语曰：师意如何？曰：大阳不道不是，但口门窄，满口说未尽，老僧即不与么。曰：如何是父母未生事？曰：粪墼子。问：如何是夜半正明，天晓不露？曰：牡丹丛下睡猫儿。颕愈疑骇，日扣之，竟无得益，自奋曰：吾要以死。究之不解，终不出山。聪一日见普请，问曰：今日运薪乎？曰：然。曰：云门甞问人搬柴，柴搬人，如何会？颕不能对。聪因植杖石坐，笑曰：此事如人学书，点画可傚者工，否者拙。何故如此？未忘法耳。如有法执，故自为断续，当笔忘手，手忘心，乃可也。颕于是默契其旨，良久曰：石头云：执事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何谓非悟？曰：汝以此句为药语？为病语？曰：是药语。聪呵曰：汝乃以病为药，又可哉？曰：事如函得，葢理如箭直锋，妙宁有加者？而犹以为病，兹寔未谕。曰：借其妙至是，亦止明理事而已。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊曰：理障碍正知见，事障能续生死。颕恍如梦觉，曰：如何受用？曰：语不离窠臼，安能出盖缠？颖叹曰：才涉唇吻，便落意思，皆是死门，终非活路。即日辞去。○晓舜。宜春胡氏子，少年麤猛，忽悟浮幻，投师出家，在洞山晓聪会下。时聪使至武昌，行乞首谒刘居士家。士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。舜年少，不知其饱参，颇易之。士曰：老汉有一问上人，语相契，即开疏；如不契，即请还新丰。问：古镜未磨时如何？曰：黑如漆。曰：磨后如何？曰：照天照地。士笑曰：道人不自洞山来耶？拂袖入宅。舜默慙，驰归，举似聪。聪为代语，问：古镜未磨时如何？曰：此去汉阳不远。问：磨后如何？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。舜于言下大悟。○都尉李遵勗谒蕴聪，问出家事。聪举崔赵公问径山钦：弟子出家得否？钦曰：出家是大丈夫事，非将相之所能为。以此公案答之。勗于言下大悟，作偈曰：学道须是铁汉，著手心头便判。寻自和曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。一日，与坚上座送别，勗问：近离上党，得届中都。方接麈谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。未审此处彼处，的的事作么生？坚曰：利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。勗曰：恰值今日耳聩。坚曰：一箭落双雕。勗曰：上座为甚么著草鞋睡？坚以衣袖一拂，勗低头曰：今日可谓降伏也。坚曰：普化出僧堂。○许式漕西蜀，道经汝阳，谒元琏。琏适接见于佛前，式曰：先拜佛，先拜长老。曰：虾蟇吞大虫。曰：恁么则总不拜去也。曰：运使话堕。曰：许长老具一只眼。琏以衣袖便拂，式曰：今日看破。便礼拜。○楚圆参善昭，经二年，未许入室。圆诣昭，昭揣其志，必骂诟使令者，或毁诋诸方。及有所训，皆流俗鄙事。一夕，诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳。念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。语未卒，昭熟视，骂曰：是恶知识，敢裨贩我！怒，举杖逐之。圆拟伸救，昭掩其口。圆大悟，曰：乃知临济道出常情。

癸丑五祖师戒禅师勘验齐岳

师戒住五祖山，喜勘验衲子。时齐岳重显，号为饱参，且有机辨。两人结伴游淮，至东山下，显未欲前，令岳先往，岳包腰径入方丈。时戒归，自外见之，呼曰：上人名甚么？曰：齐岳。戒曰：何似泰山？岳无语，戒即打赶出。翼日复谒，戒曰：汝作什么？岳回首，以手画圆相示之。戒曰：是什么？岳曰：老老大大，胡饼也不识。戒曰：趂炉灶热，更搭一个。岳拟议，戒曳拄杖趂出门。及数日后，岳又诣，乃提起坐具曰：展则大千沙界，不展则毫发不存。为复展即是？不展即是？戒下禅床把住曰：既是熟人，何须如此？岳又无语，戒又打出。

○重显参光祚禅师

重显，遂宁府李氏子。落发受具后出蜀，浮沉荆渚间，横经讲席，究理穷玄，诘问锋驰，机辩无敌。历年，甞典客大阳，与客论赵州宗旨，客曰：法眼禅师昔邂逅觉铁觜于金陵，问：赵州栢树子因缘记得否？觉曰：先师无此语，莫谤先师好。法眼拊手曰：真自师子窟中来。觉言：无此语而法眼肯之，其旨安在？显曰：宗门抑扬，那有规辙乎？时有苦行名韩大伯者，貌寒，𥨊侍其旁，輙匿笑而去。客退，显数曰：我偶客语，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，择法不明。显曰：岂有说乎？对以偈曰：一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。显阴异之，结以为友。北游至复州北塔，参光祚，即伸问曰：不起一念，云何有过？祚召显近前，显才近前，祚以拂子蓦口打，显拟开口，祚又打，显豁然开悟。留止五年，尽得其道。

甲寅李端愿居士参昙颕禅师

李端愿，儿时在馆舍甞阅禅书，长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀昙颕居其中，朝夕咨参，至忘𥨊食。颕一日视愿曰：非示现力，岂致尔耶？柰无个所入何？愿乃问：天堂地狱毕竟是有是无？颖曰：诸佛向无中说有，眼见空华；太尉就有里覔无，手𭢈水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外见天堂欲生，殊不知欣怖在心，善恶成境，太尉但了自心，自然无惑。愿曰：心如何了？颕曰：善恶都莫思量。愿曰：不思量后，心归何所？颕曰：且请太尉归宅。愿又问：人死心归何所？颕曰：未知生，焉知死？愿曰：生则端愿已知。颕曰：生从何来？愿拟议，颕揕其胸曰：祇在这里思量个什么？愿曰：会也。颕曰：作么生会？愿曰：只知贪程，不觉蹉路。颕拓开曰：百年一梦，今朝方省。愿说偈曰：三十八岁，懵然无知，及其有知，何异无知？滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。颕寓愿园，时夏竦、王曙、欧阳修与愿兄端悫咸扣玄关，时录其语，目之曰登门集。

己卯南安自严禅师入寂西峰豁法嗣，云门第四世。

自严平生示人多以偈，率题赠以之中四字于其后。乙卯正月六日，集众曰：汝等当知，玅性廓然，本无生灭，示有去来，更疑何事？吾此日生，今正是时。遂右脇卧而化。寿八十二，夏六十五。○有基，钱塘王氏子。母梦梵僧授以舍利，吞之，遂有娠。出家受具，学于宝云，住太平兴国寺。每白黑月，集众诵戒，劝道俗念佛。祥符八年六月示疾，弟子请曰：和尚西归，宁无留训？基乃广谈圆旨。众忽见西方现光，空中奏乐。基曰：阿弥陀佛与二大士俱至。即右脇西向而化。人梦阿弥陀佛授记为超世如来。

丙辰守芝禅师住大愚

守芝自受汾阳心印，辞游南方，住高安大愚。僧问：昔日灵山分半座，二师相见事如何？芝曰：记得么？僧良久，芝打禅床一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。若也举唱宗乘，大是一场𥧌语。虽然，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。遂敲禅床一下，曰：三世诸佛尽皆头痛。且道大众还有免得底么？若一人免得，无有是处；若免不得，海印发光。芝乃竖起拂子，曰：这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳伫思。会么？老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更。若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉有商量，夏末秋风切。珍重！示众：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子，云：狸奴白牯总在这里放光动地。何为如此两段不同？示众，擎起香合，云：明头合？暗头合？若道得，天下横行；道不得，且合却。上堂：大洋海底排班立，从头第二𩯭毛班。为甚么不道第一鬓毛班？要会么？金蕋银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。僧问：如何是佛？芝曰：锯解秤锤。

丁巳德聪禅师入寂

德聪，姓仰氏，参请诸方，密契心印。太平兴国三年，结庐于松江余山，二虎为卫，名大青、小青。有禅者造谒，见挂一书于梁间，问之曰：此佛经也。问：甞读否？曰：如人看家书，既知之矣，何再读为？甞曰：古人贵行，吾何言哉？自是问都不答。超果庆依尊者自杭奉观音像来，聪预知，谓寺僧曰：三日内当有主公至。及期果然。天禧元年七月，趺坐而化，阅月貌如生。建塔于东峰之麓山，民有卜塟于侧者，其家夜闻虎啸，亟徙去。○天禧元年，知礼结同志修法华忏，三载期满，将焚身供经。秘书监杨亿致书劝请住世，礼复书略曰：经论既以净土之教为胜方便，验知是如来善巧权用也。但权名不局，实理亦通，体外之权须破，体内方便须修。盖心性徧周，法界无外，岂应极乐不预惟心？弥陀以无缘之慈，取极乐之土；释迦以乐说之辨，示往生之门。观经云：凡夫心想羸劣，未得天眼，不能远观。诸佛如来有异方便，令其得见。此之权巧方便，既约圆论，即与法华微妙方便无二无别。某虽钝根，滥沾圆教，不离当念，顾达彼方，庶即下凡，便阶不退。又欣厌取舍，善能起过，亦能立功。众生旷劫，住此娑婆，贪于麤弊色声，著于下劣依正，既无厌离之念，但增系缚之缘，纵有薰修，鲜克攸遂，以此土法门多障故。是故诸佛，愍此众生，以愿行功，取清净土，令其欣慕，作受生因。以苦切言，说垢秽相，令其厌恶，成出离心。若非此心，不成始行。故非厌离，舍此无繇，不起欣求，生彼无分。盖受生之法，以爱为缘，始自初心，终至等觉，变易未尽，欣厌叵忘，况始行耶？今之众园，尚须求预，彼之宝刹，宁不愿生？但知净土惟心，秽󳬛即性，即厌无厌，即欣无欣。是则正助合修，解行兼运，顺佛至教，非己繇情。故以毕命自要，庶凭最后之强缘，以作往生之定业。亿又贻书郡守及遵式，力为劝止，于是焚身之志遂沮。○曾会，字宗元，官翰林学士。幼与重显同舍，及冠异途。天禧间，会守池州。一日，与显会于景德寺。会将中庸、大学，参以楞严，符宗门语句质显。显曰：这个尚不与教乘合，况中庸、大学耶？学士要直捷理会此事。乃弹指一下，曰：但恁么荐取。会于言下领旨。○楚圆，既传汾阳心印，服役七年，乃与守芝、慧觉等数人，辞昭相让，不肯为参头。昭曰：此行不可以戒腊推，听吾一颂：天无头，吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过，圆州城里閙啾啾。圆遂出班曰：楚圆何人，敢当此记莂？遂领众拜辞。昭曰：别无送路，与子一枝拄杖、一条手巾。曰：手巾和尚受用，拄杖即不消得。曰：汝但将去，有用处在。圆便收。昭曰：又道不用。圆便喝。昭曰：已后不让临济。圆曰：正令已行。昭来日送出三门，乃问：汝出山逢尉迟时如何？圆曰：一刀两段。昭曰：彼现那叱又作么生？圆便拽拄杖。昭喝曰：这回全体分付。○圆至并州，谒智嵩。嵩谓圆曰：杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。圆乃往见亿。亿问曰：对面不相识，千里却同风。圆曰：近奉山门请。亿曰：真个脱空。圆曰：前月离唐明。亿曰：适来悔相问。圆曰：作家。亿便喝。圆曰：恰是。亿复喝。圆以手划一划。亿吐舌曰：真是龙象。圆曰：是何言欤？亿顾客司，令别点茶来。曰：元来是家里人。圆曰：也不消得。茶罢，又问：如何是圆上座为人句？圆曰：切。亿曰：与么则长裙新妇拖泥走。圆曰：谁得似内翰？亿曰：作家，作家。圆曰：放内翰二十拄杖。亿拊膝曰：这里是什么处所？圆拍掌曰：也不得放过。亿大笑。又问：记得唐明当时悟底因缘么？圆曰：唐明问首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水东流。亿曰：祇如此语，意旨如何？圆曰：水上挂灯毬。亿曰：与么则孤负古人去也。圆曰：内翰疑则别参。亿曰：三脚虾蟆跳上天。圆曰：一任𨁝跳。亿乃大笑。馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。朝中见驸马都尉李遵勗曰：近得一道人，真西河师子。勗曰：我以拘文，不能就谒，柰何？亿归语圆曰：李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。圆于是黎明谒勗，勗阅谒，使童子问曰：道得即与上座相见。圆曰：今日特来相看。又令童子曰：󳬴文刊白字，当道种青松。圆曰：不因今日节，余日定难逢。童子又出曰：都尉言：与么则与上座相见也。圆曰：脚头脚底。勗乃出，坐定问曰：我闻西河有金毛师子，是否？圆曰：什么处得此消息？勗便喝。圆曰：野犴鸣。勗又喝。圆曰：恰是。勗大笑。既辞去，勗问：如何是上座临行一句？圆曰：好消息。勗曰：何异诸方？圆曰：都尉又作么生？曰：放上座二十棒。圆曰：专为流通。勗又喝。圆曰：瞎。勗曰：好去。圆曰：诺诺。自是往来杨李之门，以法为友。

戊午洪𬤇禅师说法智度

洪𬤇住神鼎，甘枯淡无比。有一朽木床，夜则𬤇坐其上，三十辈环听其诲。𬤇举洞山颂曰：贪嗔痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便搥，分付心王仔细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知。古人与么道，神鼎则不然。贪嗔痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王无可为。无量劫来元解脱，何须更问知不知。僧问鸟窠：侍者欲往诸方学习佛法去，鸟窠但吹布毛便悟去，如何？𬤇曰：此事即知。此人久积净业，旷劫修行，方能了解。乃拈布毛举似，复吹之曰：会么？不得孤负老僧。良久曰：我在首山与汾阳师兄曾如此说。汾阳作偈曰：侍者初心慕胜缘，辞师拟去学参禅。鸟窠知是根机熟，吹毛当下得心安。看他吐露，终是作家。智度寺沙门本延谒𬤇，夜语还，谓郡将曰：𬤇公所谓本色老宿，惜陆沉山中。郡以礼请开法，𬤇辞不得，乃升座说法。道俗欢呼，得未曾有。于是𬤇名声普闻。○契嵩少时游神鼎，𬤇坐堂上受其展，指庭下两小瓮曰：汝来乃其时寺，今年始有酱食矣。明日，将粥一力挟筐取物投僧钵中嵩睨上下有即咀嚼。者有置之自若者嵩袖出以观皆碎饼饵问诸耆老曰。此寺自来不煑粥脱有檀越请应供堂头次第拨僧赴。之嘱令携干残者归纳库下碎焙之均而分俵以当面。堂头言汝来适丁其时良然嵩大惊。○楚圆与杨亿李。遵勗为法喜游久之辞还河东亿曰有一语寄唐明圆。曰明月照见夜行人亿曰却不相当圆曰更深犹自可。午后更愁人亿曰开宝寺前金刚近日因什么汗出圆。曰知亿曰上座临行岂无为人句圆曰重叠关山路亿。曰与么则随上座去也圆嘘一声亿曰真师子儿大师。子吼圆曰放去又收来亿曰适来失脚踏倒又得家童。扶起圆曰有甚了期亿大笑圆还唐明遵勗遣两僧讯。圆圆于书尾画双足写来僧名以寄之勗作偈曰黑毫。千里余金椁示双趺人天浑莫测珍重赤须胡圆以母。老南归至筠州谒晓聪聪令首众先是善昭谓圆曰我。徧参云门儿孙特以未见聪为恨故圆依止三年○。遵式居天竺丞相王钦若抚杭因以式道行闻于朝赐。号慈云

己未重显禅师出世翠峰

重。显自得法智门，乃复徧参洞山晓聪。每新到参，便问：沩山水牯牛意作么生？对者多不契聪旨。显到，亦如前问。显曰：作后人标榜。聪拟道，显以坐具拂一下便行。聪曰：且来上座。显曰：未参堂。到大龙为知客，一日问曰：语者默者不是，非语非默更非。总是总不是，拈却大用现前。时人知有，未审大龙如何？龙曰：子有如是见解。显曰：这老汉瓦解氷消。龙曰：放你三十棒。显礼拜归众。龙却唤适来问话底僧来，显便出。龙曰：老僧因甚么瓦解氷消？显曰：转见败阙。龙作色曰：尀耐，尀耐。显休去。后举似南岳雅，雅曰：大龙何不与本分草料？显曰：和尚更须行脚问罗汉。林曰：法尔不尔，如何指南？林曰：只为法尔不尔。显曰：大众记取某甲话头。拂衣归众。林下堂，却令侍者请显至方丈，问：上座适来不肯老僧那？显曰：和尚当代宗匠，焉敢不肯？林曰：你为甚拂衣归众？显曰：还许某甲说道理也无？林曰：你说看。显拍一拍下去。初，学士曾会与显厚善，相值淮上，问显：何之？显曰：将游钱塘，绝西兴，登天台鴈荡。会曰：灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐三年，陆沉众中。俄会奉使浙西，访显于灵隐，无识之者。时堂中僧千余，使吏捡床历，物色乃至。会问向所附书，显袖纳之曰：公意勤然，行脚人于世无求，敢希荐达哉？会大笑，珊奇之。吴江翠峰虗席，举显出世烧香，法嗣北塔即智门。开法日，顾视大众曰：若论本分相见，不必高升此座。乃以手指曰：诸人随山僧手看，无量佛土一时现前，各各仔细观瞻。其或涯际未知，不免拖泥带水。于是登座。又环顾大众曰：人天普集，合发明何事？岂可互分宾主，驰骋问答，便当宗乘去。广大门风，威德自在，辉腾今古，把定乾坤。千圣只言自知，五乘莫能建立。所以声前悟旨，犹迷顾鉴之端；言下知归，尚昧识情之表。诸人要识真实相为么？但以上无攀仰，下绝己躬，自然常光现前，个个壁立千仞。还辨明得也无？未辨辨取，未明明取。既辨明得，便能截生死流，踞佛祖位。妙圆超悟，正在兹时。堪报不报之恩，以助无为之化。显甞参大龙，有大龙小师曰：何不与先师烧香？显曰：昔僧问先师：如何是坚固法身？先师曰：山花开似锦，㵎水湛如蓝。我颂此因缘，报他恩了也。又甞参大愚守芝，与文悦游最久。悦知显不嗣芝，特过勘显。一日与游山次，蓦曰：入荒田不拣，信手拈来草。触目未甞无。临机何不道。显拈起一茎禾示之。悦不肯。曰。梦也未梦见。显曰。你不肯即休。○义怀。永嘉乐清陈氏子。世以渔为业。母梦星陨于屋。乃孕。及产。尤多吉祥。儿时坐船尾。父得鱼。付怀贯之。怀不忍。乃私投江中。父怒笞怀。怀恬然如故。长游京师薙染。异僧言法华于市井中。拊怀背曰。云门临济去。怀遂谒金銮善叶县省。皆不契。东游至翠峰。谒重显。显曰。汝名甚么。曰。义怀。显曰。何不名怀义。曰。当时致得。显曰。谁为汝立名。曰。受戒来十年矣。显曰。汝行脚费却多少草鞋。曰。和尚莫瞒人好。显曰。我也没量罪过。汝也没量罪过。你作么生。怀无语。显打曰。脱空谩语汉。出去。入室次。显曰。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。怀拟议。显又打出。如是者数四。寻为水头。因汲水折担。忽然大悟。作投机偈曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠。一言勘破维摩诘。显闻。拊几称善。○兴阳清剖卧疾次。大阳警玄问。是身如泡幻。泡幻中成办。若无个泡幻。大事无繇办。若要大事办。识取个泡幻。作么生。剖曰。犹是这边事。玄曰。那边事作么生。剖曰。匝地红轮秀。海底不栽花。玄笑曰。乃尔惺惺耶。剖喝曰。将谓我忘却。竟尔趋寂。

辛酉省常法师往生净土

省常，字造微，钱塘颜氏子，出家受具。淳化中，住南昭庆，慕庐山之风，乃刺血书华严经净行品，易莲社以净行，士大夫预会者皆称净行社弟子。丞相王旦为之首，一时公卿牧伯百二十人，比丘干人。天禧四年正月日，端坐念佛，有顷，厉声唱曰：佛来也。泊然而化。众见地皆金色，移时方没。○楚圆辞。晓聪游仰山，杨亿以书抵宜春太守黄宗旦，旦遂请圆出世南原。

壬戌警玄禅师传法法远

法远，郑圃田王氏子。年十九，游并州，见智嵩，求出世法。嵩曰：汝当剃落，堕三宝数乃可。远曰：法有僧俗乎？嵩曰：与其为俗，曷若为僧？僧则能续佛寿命故也。于是断发受具。一日，见僧入室，请问赵州栢子因缘。嵩诘其僧，远旁有省发。后谒善昭，归省，皆受记莂。天禧中，谒大阳警玄，机语相契。玄叹曰：吾老矣，洞上一宗，遂竟无人耶？以平生所著直裰、皮履示之。远曰：当为持此衣履，求人付之，如何？玄曰：他日果得人，出吾偈为证。偈曰：杨广山前草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。其尾云：得法者，潜众十年，方可阐扬。

癸亥重显禅师开法雪窦

重。显住翠峰，天圣初，曾会守四明，迎显补雪窦。显既至，会曰：会近与清长老商量赵州勘婆子话，未审端的有勘破处也无？显曰：清长老道个甚么？会曰：又与么去也。显曰：清长老且放过一著，学士还知天下衲僧出这婆子圈䙌不得么？会曰：这里别有个道处，赵州若不勘破，婆子一生取屈。显曰：勘破了也。会大笑。显住雪窦，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下，号云门中兴。僧问：远离翠峰祖席，已临云窦道场，未审是一是二？显曰：马无千里谩追风。曰：恁么则云散家家月。显曰：龙头蛇尾汉。上堂：田地稳密底，佛祖不敢近，为甚么擡脚不起？神通游戏底，鬼神不能测，为甚么下脚不得？直饶十字纵横，朝打三千，暮打八百。又云：槌击妙喜世界百杂碎底人，为甚么处处解持钵？又云：知时频到香积国底人，为甚么拄杖头上失却眼？又云：一花开，天下春，古佛为甚么不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有个衲僧出来云：和尚且自救，也许伊是金毛师子。又云：一尘一佛国，一叶一释迦，德山何以卓牌于閙市？又云：入林不动草，入水不动波，投子因甚么脚下五色索透关底？试辨看。上堂，僧问：如何是时节因缘？显曰：瞌睡汉。僧便喝，显曰：诈惺惺。复云：譬若世界坏时，大水竞作，其间无量众生或没未没，互相悲号，仰望苍苍，皆云相救。时四禅天人一见，高声便喝：咄哉众生！我预曾报汝，令频频上来，汝却不听，如今有什么救处？乃拍手云：归堂。又云：一问一答，总未有事在，直饶乾坤大地、草木丛林尽为衲僧，异口同声各置百千问难，也不消长老弹指一下。乃竝高低普应，前后无差。又云：十方无壁落，四面亦无门，古人向甚么处见客？若道得接手句，许汝天上天下。问：新到甚处人？僧提起坐具，显曰：虾跳不出斗。僧曰：𨁝跳。显便打，僧曰：更𨁝跳。显又打，僧便走，显唤回，僧作礼曰：触忤和尚。显曰：我要这话行，你又走作甚么？僧曰：已徧天下了也。显复打五棒，僧曰：有诸方在。显曰：你只管吃棒。显又唤第二底近前来，问：甚处人？僧曰：鼎州人。显曰：败也。僧曰：青天白日。显曰：两重公案。僧曰：恰是。显以拄杖指曰：你拟𨁝跳。僧拟议，显亦打五棒。参头曰：这僧吃棒与某甲不同。显一时唤近前，僧珍重便走，显随后与一拄杖。宝华侍者来看显，显问宝华：多少众？者云：不劳和尚如此。显云：我好好问尔，𨁝跳作甚么？者云：也不得放过。显云：真师子儿。吃茶了，显把住云：适来得恁么无礼。者拟议，被显一掌云：归去分明举似。宝华问聪道：者久参事，作么生道？聪曰：青天白日。显曰：乱走作么？聪便喝，显曰：吃棒。聪拟举手，显打一坐具曰：你看这瞎汉，乱与首座写真。显曰：既是首座，为甚么却有两个？曰：争之不足。显曰：你问我，我与你道。座拟问，显曰：雪窦门下，一日与数僧游山次，见牯牛举头，显问：牯牛举头作甚么？僧曰：怕和尚穿却。显不肯，自云：看入草底。宗首座到，方拟人事，显约住曰：既知信之韬略，便须拱手归降。宗曰：今日败阙。显曰：剑刃未施，贼身已露。宗曰：气急杀人。显曰：败将不斩。宗曰：是。显曰：礼拜著。宗曰：三十年后有人举在。显曰：已放你过。显一日经行植杖，众衲环之，忽问曰：有问云门：树凋叶落时如何？曰：体露金风。云门答这僧耶？为解说耶？有宗上座曰：待老汉有悟处即说。显熟视惊曰：非韩大伯乎？宗曰：老汉瞥地也。于是令挝鼓，众集，显曰：大众，今日雪窦宗上座，乃是昔年大阳韩大伯，具大知见，晦迹韬光，欲得发扬宗风，幸愿特升此座。宗遂升座。僧问：宝剑未出匣时如何？曰：神光射斗牛。又问：出匣后如何？曰：千兵易得，一将难求。僧退，宗曰：宝剑未出匣，神光射斗牛。千兵虽易得，一将实难求。便下座，一众大惊。

佛祖纲目卷第三十五

佛祖纲目卷第三十六雨字号

甲子宋仁宗天圣二年起壬申改明道甲戌改景祐戊寅改宝元庚辰改康定辛巳改庆历己丑改皇祐甲午改至和丙申改嘉祐甲辰英宗治平元年戊申神宗熙宁元年戊午改元丰癸亥元丰六年止

甲子楚圆谒洪𬤇禅师

楚圆住南原三年，弃去，谒洪𬤇。𬤇首山高弟，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。圆发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。𬤇遣童子问：长老谁之嗣？圆仰视屋曰：亲见汾阳来。𬤇杖而出，顾见颀然，问曰：汾州有西河狮子，是否？圆指其后绝呌曰：屋倒矣。童子返走，𬤇回顾相矍铄。圆地坐，脱只履而视之。𬤇老忘所问，又失圆所在。圆徐起整衣，且行且语曰：见面不如闻名。遂去。𬤇遣人追之，不可，叹曰：汾州乃有此儿耶？○宗道者，得法重显，超放自如，往来舒蕲间。性嗜酒，无日不醉，村民爱敬之，每饷以醇醪。一日方入浴，有送榼者至，乃裸而出，接酒竟去。甞散衣下山，有逆而问者曰：如何是道者家风？宗曰：袈裟褁草鞋。曰：意旨如何？宗曰：赤脚下桐城。○陈瓘，字莹中，号了翁，南剑人。性闲雅，与物无竞。初尚杂华，颇有所诣。及会明智叩天台宗旨，忽有契悟。其谪居海上，未甞有不满意，惟尅念西归。后谒惟清，执见闻以求解。会清曰：执解为宗，何日偶谐？瓘乃开悟，寄清偈曰：书堂兀兀万几休，日暖风柔草木幽。谁识二千年底事，如今只在眼睛头。

○汾州善昭禅师示寂首山念法嗣，临济第六世。

善。昭住汾阳，俨临人天，足不越阃者三十年。天圣二年，龙德府尹李侯因与昭有旧，专使请主承天，使者三至不赴。受罸复至，曰：必欲得师俱往，不然有死而已。昭笑曰：老病业已不出山，借往当先后之，何必俱耶？使者曰：师诺，则先后惟所择。昭乃令设馔，俶装告众曰：老僧去也，谁人随得？一僧出曰：某甲随得。曰：汝日行几里？曰：五十里。曰：汝随我不得。又一僧曰：某甲日行七十里。曰：汝亦随我不得。侍者曰：某甲随得，但和尚到处即到。曰：汝乃随得老僧。复顾使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化于侧，寿七十八。

乙丑楚圆禅师开法道吾

定林沙门本延，有道行，雅为士大夫所信敬。洪𬤇见延，称楚圆知见可兴临济。会道吾虗席，延白郡守，请圆主之。示众，先宝应曰：第一句荐得，堪与祖佛为师；第二句荐得，堪与人天为师；第三句荐得，自救不了。道吾则不然，第一句荐得，和泥合水；第二句荐得，无绳自缚；第三句荐得，四棱著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路；住也，乾坤失色，日月无光。汝辈向什么处出气？良久，曰：道吾为汝出气。乃嘘一声，卓拄杖而起。又曰：道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也，挑挂乾坤大地；钵盂覆也，盖却恒沙世界。且问汝辈向何处安身立命？若也知之，北俱卢州吃粥吃饭；若也不知，长连床上吃粥吃饭。大道谷泉南归，放浪湘中，闻圆住道吾，往省觐。圆曰：白云横谷口，道人何处来？泉左右顾，曰：夜来何处火，烧出古人坟？圆呵曰：未在，更道。泉乃作虎声。圆以坐具摵之，泉接住，推圆置禅床上，圆亦作虎声。泉大笑，曰：我见七十余员善知识，今日始遇作。家山有湫，毒龙所蛰，堕叶触波，必雷雨连日，过者不敢喘。一日，泉与圆暮归，时秋暑，捉圆衣，曰：可同浴。圆掣肘径去。于是，泉解衣跃入，霹𮦷随至，腥风吹雨，林木振摇。圆蹲草中，意泉死矣。须臾晴霁，忽引颈出波间，曰：㘞！

丙寅慧觉禅师住瑯琊

慧觉，西洛人。弱冠扶父衡阳太守榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若旧居，遂出家薙染。游方参问，得法汾阳，应缘滁水，住瑯琊山。上堂：见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如狮子返踯，南北东西，且无定止。汝等诸人，若也不会，且莫辜负释迦老子。吽！吽！上堂：汝等诸人，在我这里过夏，与你点出五般病：一不得向万里无寸草处去，二不得孤峰独宿，三不得张弓架箭，四不得物外安身，五不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。五处若通，方名导师。汝等诸人，若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便𥨊息。何故？躶形国里夸服饰，想君太煞不知时。上堂：山僧因看华严？金师子章第九繇心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者，道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：盘山道，向上一路滑。南院道，壁立千仞崄。临济道，石火电光钝。瑯琊有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。觉与雪窦同时唱道，时谓二甘露门。

丁卯义怀禅师开法铁佛

义怀辞重，显久无耗。有僧自淮上来，谓显曰：怀出世铁佛矣。显使诵提唱之语曰：譬如鴈过长空，影沉寒水，鴈无遗踪之意，水无留影之心。若能如是，方解向异类中行，不用续凫截鶴，夷岳盈壑。放行也，百丑千拙；收来也，栾栾拳拳。用之，则敢与八大龙王鬪富；不用，都来不直半文钱。显大称赏，以为类己，先使慰抚之，怀乃敢通门人之礼。上堂：髑髅常干世界，鼻孔摩触家风，芭蕉闻雷开，葵花随日转。诸仁者！芭蕉闻雷开，还有耳么？葵花随日转，还有眼么？若也会得，西天即是此土；若也不会，七九六十三收。示众：古人云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。有老宿拈云：既不识他，当初问甚么人赁？恁么拈也太远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若捡点得分明，拈却炙脂帽子，脱却鹘突布衫。举：金刚经云：若见诸相非相，即见如来。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。怀曰：若见诸相非相，眼在甚么处？此语有两负门。室中问僧：无手人能行拳，无舌人解言语，忽然无手人打无舌人，无舌人道个甚么？

○大阳警玄禅师入寂梁山观法嗣，曹洞第六世。

警玄住大阳，足不越限，脇不至席者五十年。天圣丙寅七月日升座辞众，又三日以偈寄侍郎王曙曰：吾年八十五，修因至于此。问我归何处，顶相终难覩。停笔而化。○平侍者预大阳之室有年，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右者。慧觉、法远居众时，汾阳令探大阳宗旨，延叹曰：兴洞上一宗，非远即觉也。二师曰：有平侍者在。延以手指胸云：平此处不佳。又揑拇指乂中示之云：平向去当死于此。暨延迁寂，遗嘱瘗全身十年无难，当为大阳山打供。平后住山，忽云：先师灵塔风水不利，取而焚之。遂发塔，颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平乃镢破其脑，益以油薪，俄成灰烬。事闻于官，坐平不孝还俗，自称黄秀才。谒慧觉，觉曰：昔日平侍者，今朝黄秀才，我在大阳时见你做处。遂不纳。又谒法远，远亦不顾。后于三乂路口遭大虫食之，果中丫乂之记。○晁逈，字明远，历事三朝，谥文元。弱冠时，遇高士刘惟一，访以生灭之事。一曰：人常不死。逈骇之。一曰：形死性不灭。逈始悟。自是留意禅观，甞曰：予观宝积中末后云：若彼比丘于一切法，但取一行极随顺者，所谓无生，是为禅行。予详此语，若有酌然。明禅理而学佛者，止用此一科足矣。丁卯元日，撰法藏碎金录十卷成。谢政后，独处道院，不治他务，戒家人无輙有请。子擢进士，易章服诣谢，逈亦不顾。甞有诗云：炼鑛成金得宝珍，炼情成性得天真，相逢此理交谈者，千百人中无一人。

○守芝禅师开法翠岩

守芝住大愚，郡守请居西山翠岩。芝讥呵学者寡闻，得少为足，曰：汾阳有十智同真法门，锻佛祖钳锤。今时禅者姿质不妙，莫有成器者。僧问：如何是十智同真？芝曰：先师言：夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人为眼目，决断是非。如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故，射的不中；翼折故，空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？如今一切点出：一、同一质；二、同大事；三、总同参；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生杀；九、同音吼；十、同得入。先师又曰：与什么人同得入？与谁同音吼？作么生是同生杀？什么物同得失？阿那个同具足？是什么同徧普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不恡慈悲；点不出者，未有参学眼在。切须辨取。要识是非，面目见在。芝曰：先师曰：要识是非，面目见在。也大省力。后生晚学，刺头向言句里贪著义味，如驴䑛尿处，棒打不回。盖为不广求知识，徧历门风，多是得一言半句，便点头咽唾。道已了，辨上座大有未稳当处在。先师有十五家宗风歌，号曰广智。其词曰：大道不说有高低，真空那肯涉离微。大海吞流同增减，妙峰高耸总擎持。万派千溪皆渤澥，七金五岳尽须弥。玉毫金色传灯后，二三四七普闻知。信衣息，广开机，诸方老宿任施为。识心是本从头说，迷心逐物却生疑。芝曰：此叙宗旨也。或直指，或巧施，解道前纲出后机。旨趣分明明似镜，盲无慧目不能窥。明眼士，见精微，不言胜负坠愚痴。物物会同流智水，门风逐便示宗枝。即心佛，非心佛，历世明明无别物。即此真心是我心，我心犹是机权出。芝曰：此叙马祖宗派也。或五位，或三路，设施随根巧回互。不触当今是本宗，展手通玄无佛祖。芝曰：此叙洞上宗派也。或君臣，或父子，量器方圆无彼此。士庶公侯一道平，愚智贤豪明渐次。芝曰：此叙石霜宗派也。有时敲，有时唱，随根问答谈谛当。应接何曾失礼仪，浅解之流却生谤。或双明，或单说，只要当锋利禅悦。开权不为鬪聪明，舒光只要辨贤哲。有圆相，有默论，千里持来目视瞬。万般巧妙一圆空，烁迦罗眼通的信。芝曰：此叙沩仰宗派也。或全提，或全用，万象森罗实不共。青山不碍白云飞，隐隐当台透金凤。芝曰：此叙石头、药山宗派也。象骨镜，地藏月，玄沙崇寿照无阙。因公致问指归源，旨趣来人明皎洁。芝曰：此叙雪峰、地藏宗派也。或称提，或拈掇，本色衲僧长击发。句里明人事最精，好手还同楔出楔。或擡荐，或垂手，切要心空易开口。不识先人出大悲，管烛之徒照街走。芝曰：此叙云门宗派也。德山棒，临济喝，独出乾坤解横抹。从头谁管乱区分，多口阿师不能说。临机纵，临机夺，迅速机锋如电掣。乾坤只在掌中持，竹木精灵脑劈裂。或宾主，或料拣，大展禅宗辨正眼。三玄三要用当机，四句百非一齐铲。劝同袍，莫强会，少俊依前成窒碍。不知宗脉莫漫汗，永劫长沈生死海。难逢难遇又难闻，猛烈身心快通泰。芝曰：此叙德山、临济宗派也。

○守芝禅师传法文悦

文悦，南昌徐氏子。短小粹美，有精识。初出家，杖䇿游江淮。常默坐下板，念耆宿语，疑之曰：吾闻临济在黄檗三年，黄檗不识也。陈尊宿者教之，令问大意，三问而三被打，未闻谆谆授之也。至大愚而悟，则为江西宗。耆宿教我，意非徒然，我所欲闻者异耳。遂至大愚参守芝，见屋老僧残，荒凉如传舍。芝自提笠，日走市井，暮归闭关高枕。悦无留意，欲装包发去。芝忽升座曰：大家相聚吃茎韲，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。下座无他语。悦大骇，夜造丈室。芝曰：来何所求？曰：求佛心法。芝曰：法轮未转，食轮先转。后生趂有色力，何不为众乞饭去？我忍饥不暇，暇为汝说法乎？悦不敢违，即请行。及还自冯川，芝移住翠岩，悦又往从之。夜诣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝来，为众营炭。我忍寒不能，能为汝说法乎？悦又不敢违。入城营炭还，时维那缺，悦夜造丈室。芝曰：佛法不怕烂却堂司一职，今以烦汝。悦不得语而出。明日，鸣楗椎坚请，悦有难色，拜起欲弃去，业已勤劳，久因中止。然恨芝不去心地，坐后架，架下束破桶盆，自架而堕。忽开悟，顿见芝从前用处，走搭伽黎上𥨊堂。芝迎笑曰：维那且喜大事了毕。悟再拜汗下，不及吐一词而出。服勤八年而芝殁。

戊辰法智知礼法师入寂天台宗

天圣六年正月日，知礼召大众说法，骤称阿弥陀佛号数百声，奄然坐逝露龛二七日，颜貌如生，爪发俱长。茶毗，舌根不坏，若莲华然，舍利五色，莫知其数。

己巳自宝谒晓聪禅师

自宝，寿州人。生娼室，无姓氏。出家修头陀行，粝食垢衣。行脚时甞旅宿，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝坐达旦。明发，娼女索宿钱，宝与之，出门自烧被褥而去。娼女以实告其母，谓宝真佛子，请归致斋以忏。后参师戒，发明心地。至洞山谒晓聪，时方植松，聪问：上岭一句作么生道？宝曰：气急杀人。聪拄镢呵曰：从何得此？随语生解。阿师见问上岭，便言气急杀人，佛法却成流布。宝请代语，聪曰：何不道气喘杀人？宝复问：岭在此，金刚在什么处？聪指曰：此一株松是老僧亲栽。

庚午子璇参慧觉禅师

子󱈜，秀州人。从敏法师学楞严经，至动静二相了然不生，谓敏曰：敲空击木尚落筌蹄，举目扬眉已成拟议，去此二途方契斯旨。敏骇之。参慧觉，值升座，遂问：清净本然云何忽生山河大地？觉厉声曰：清净本然云何忽生山河大地？󱈜豁然契悟，拟留嗣之。觉曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持以报佛恩。后住长水。○晓聪。住洞山六月，日示微疾，持不食七日，集道俗曰：法席当令自宝住持。因与门人叙透法身话，说偈曰：参禅学道莫忙忙，问透法身北斗藏。予今老倒尫羸甚，见人无力得商量。惟有鉏头知我道，种松时复上金刚。言毕而化。茶毗得五色舍利，塔于西阿。○自宝。常在五祖主事。一日，师戒病，令行者往库司取生姜煎药，宝叱之。行者白戒，戒令将钱回买，宝方取姜付之。晓聪殁，遗言令宝继其席。郡守亦以书嘱戒，俾举所知。戒曰：卖生姜汉住得。遂出世洞山。宝甞作达磨赞，叙曰：师真徒邈，三界无著。拟欲安排，知君大错。虗劳指点，何处扪摸？要识师真，乾坤廓落。赞曰：师相兮世所希，师眉兮阵云垂，师眼兮电光辉，师鼻兮耸须弥，师口门无齿兮过在阿谁？更住少林兮懡㦬却西归，遇衲僧兮好与一顿椎，虽然如是兮不会莫针锥。慧觉见此赞，乃述颂曰：师眼兮深，师鼻兮大，师耳兮穿，师舌兮快，师身兮黑，师心兮戴。手携只履返流沙，熊耳石塔今犹在。只将此颂验尽天下衲僧。○倚遇。漳州林氏子。初谒法远。远谓人曰。此后学行脚样子也。继谒谷泉。问。庵主在么。曰。谁。曰。行脚僧。曰。作甚么。曰。礼拜庵主。曰。恰值庵主不在。曰。你𫆏。曰。向道不在。说甚你我。拽棒趂出。次日再来。泉又趂出。一日又来。问。庵主在么。曰。谁。曰。行脚僧。揭帘便入。泉拦胸扭住。曰。我这里狼虎纵横。尿床鬼子。三回两度来讨甚么。曰。人言庵主亲见汾阳。泉解衣抖擞。曰。你道我见汾阳有多少奇特。遇即礼拜。曰。如何是庵中主。曰。入门须辩取。曰。莫祇这便是么。曰。赚却多少人。曰。前言何在。曰。听事不真。唤钟作瓮。曰。万法泯时全体现。君臣合处正中邪去也。曰。驴汉不会便去。乱统作么。曰。审如庵主语。客来将何祗待。曰。云门糊饼赵州茶。曰。谢师供养。曰。我这里火种也未有。早言谢谢什么。遇乃去谒北禅智贤。贤问。近离甚处。曰。禅严。曰。思大鼻孔长多少。曰。与和尚当时见底一般。曰。且道老僧见时长多少。曰。和尚大似不曾到福严。贤笑曰。学语之流。又问。来时马大师徤否。曰。徤。曰。向汝道什么。曰。教和尚莫乱统。曰。念汝新到。不欲打汝。曰。倚遇亦放和尚过。茶罢。贤问。乡里甚处。曰。漳州。曰。三平在彼作甚么。曰。说禅说道。曰。年多少。曰。与露柱齐年。曰。有露柱且从。无露柱年多少。曰。无露柱一年也不少。曰。夜半放乌鸡。遇因倒心师事之。

壬申楚圆禅师住石霜

明道元年，楚圆自道吾迁住石霜。○赞元，字万宗，义乌人，傅大士远孙。出家受具，游方至石霜，谒楚圆。圆一见曰：好好著槽厂。元遂作驴鸣。圆曰：真法器耳。俾为侍者，助舂破薪，泯泯混众十年。○遵式，住慈云。有一贵官注楞严经，求印可。式乃烹烈焰谓曰：今先申三问，若答之契理，当为流通。如其不合，请付此火。真精妙元，性净明心，不知如何注释三四？四三宛转，十二流变，三叠一十百千，为是何义？二十五圣，所证圆通，既云实无优劣，文殊何得独取观音？其人罔措，遂焚之。壬申十月日，炷香礼佛，愿诸佛证明，往生安养。又祝观世音曰：我观观世音，前际不来，后际不去，十方诸佛，同住实际。愿住此实际，受我一炷之香。遂坐脱。人见大星陨于灵鹫峰，越七日入龛，形貌如生。

癸酉楚圆禅师传法方会

方会。宜春冷氏子。少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典輙自神。会折节扣参老宿。时楚圆自南原迁道吾石霜。会皆佐之总院事。依之虽久。然未有省发。每以此事咨参。圆曰。库司事繁。且去。他日会又请问。圆曰。监寺异日儿孙徧天下在。何用忙为。一日圆适出。雨忽作。会侦之小径。一见搊住曰。这老汉今日须与我说。不说打你去。曰。监寺知是般事便休。语未竟。会大悟。即拜于泥涂。问曰。狭路相逢时如何。曰。你且躲避。我要去那里去。会归来日。具威仪诣方丈礼谢。圆呵曰。未在。圆饭罢。恒山行禅者问道。多失所在。会阚其出未远。即挝鼓集众。圆怒数曰。少丛林暮而升座。何从得此规绳乎。曰。汾阳乃晚参也。一日圆上堂。会出问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。曰。我行荒草里。汝又入深村。曰。官不容针。更借一问。圆便喝。会曰。好喝。圆又喝。会亦喝。圆连喝两喝。会礼拜。圆曰。此事是个人方能担荷。会拂袖便行。一日圆问。马祖见让师便悟去。且道迷却在甚么处。曰。要悟即易。要迷即难。○可真自负。亲见慈明。天下无可意者。至金銮同善侍者坐，夏善与语，知其未彻。一日同山行，举论锋发，善拈一片瓦置石上曰：若向这里下得一转语，许你亲见老师。真左右视拟对，善叱曰：伫思停机，情识未透，何曾梦见？真大愧，还石霜。圆见来叱曰：本色行脚人必知时节，有甚急事夏未了蚤至此？真泣曰：被善兄毒心终碍塞人，故来见和尚。圆遽问：如何是佛法大意？曰：无云生岭上，有月落波心。圆诟曰：头白齿豁犹作这个见解，如何脱离生死？真悚然求指示，圆曰：汝问我。真理前语问圆，圆震声喝曰：无云生岭上，有月落波心。真于言下大悟。○道吾悟真亦圆嗣，一日提螺蛳一篮遶院行云：卖螺蛳。令众下语，皆不契。有一老宿揭帘见，以目顾真，放身便卧，真放篮子便行。○善暹，临江人，出家游方依缘远。一日远升堂顾视大众曰：师子频呻，象王回顾。暹忽有省，入室陈解。远曰：子作么生会？暹顾曰：后园驴吃草。远然之。自此机辩迅捷，禅林目曰：海上横行暹道者。又参重显，显爱其俊逸，留座下数年，欲举住明州金鵞。暹闻之，书偈于壁而去。出世开先，嗣缘远，一住十八年。

甲戌谷泉禅师住保真

谷泉登衡岳顶，住懒瓒岩，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至险绝处。一夕，地坐祝融峰，有大蟒盘绕，泉解衣带缚其腰，中夜不见。明日，徧山寻之，衣带缠枯松上。甞以杖荷大酒瓢往来山中，人问：瓢中何物？曰：大道浆也。○守芝住大愚、翠岩两山，众未甞登。三十辈屋老，以木拄将倾处，过者疑将压焉。提笠日走城郭村落，寺如传舍，粥饭亦有不继。甞作洞山麻三斤偈曰：横眸读梵字，弹舌念真言。吹火长尖嘴，柴生满灶烟。又示众：沙里无油事可哀，翠岩嚼饭𫗪婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面灰。景祐初，入寂。

乙亥五祖师戒禅师入寂双泉宽法嗣，云门第三世。

洞山自宝为人精严，护持戒法，然性好名事边幅。初得法于师戒，戒暮年弃众造焉。宝以其行藏落人疑似，弗为礼，戒遂至大愚。未几，倚拄杖于僧堂前，谈笑而化。五祖遣人来取骨石归塔焉。

丙子楚圆禅师住福严

南岳福严虗席，郡守延楚圆住持。○慧南，玉山章氏子。幼不茹荤，不游戏，弃家受具。坐必跏趺，行必直视。依泐潭澄，令分座接物，名振诸方。文悦见之，叹曰：南有道之器也，惜未授本色钳锤耳。会同游西山，夜话云门法道。悦曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南问所以异。曰：云门如九转丹砂，点铁成金。澄公如药汞银，徒可玩入，锻则流去。南怒，以枕投之。明日，悦谢过。又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？曰：石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜。见之有得，于悦何有哉？遂造石霜。中途闻圆不事事，慢侮少丛林。乃登衡岳，谒福严贤。贤命掌记。俄贤卒，郡守以圆补之。南心喜，且欲观其人。圆既至，贬剥诸方，件件数为邪解。泐潭密付旨诀，皆在所斥中。南为气索，念悦平日之语，翻然改曰：大丈夫心膂之间，其可自为疑碍乎？遂造其室。圆曰：书记已领徒游方，借有疑，可坐而商略。南固辞，哀恳愈切。圆曰：书记学云门禅，必善其旨。如曰：放洞山三顿棒，是有吃棒分，无吃棒分？曰：有吃棒分。圆色庄曰：闻三顿棒声，便是吃棒。则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。圆即端坐，受南炷香作礼。圆复问：脱如汝会云门意旨，则赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？南汗下不能答，趋出。次日，又诣圆，诟骂不已。南曰：骂岂慈悲法施耶？圆笑曰：你作骂会那？南于言下大悟，失声曰：泐潭果是死语。献偈曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来繇。而今四海明如镜，行人莫与路为讐。圆以手指没字，南为易有字，圆颔之。遂留月余，辞去。谓圆曰：大事毕竟如何？圆呵曰：著衣吃饭，不是毕竟。屙屎送尿，不是毕竟。○元琏。住广慧。景祐三年正月日，示四圆相，自书虎狗鼠牛字于中，揭方丈门。九月日，迁寂。○承古。西川人。少为书生，博学有声。出家从警玄游，又谒南岳雅，雅许入室。游庐山，居宏觉塔院，号古塔主。初说法芝山，嗣云门范仲淹，守饶。景祐四年，迎古住荐福。○范仲淹。字希文，吴郡人。仁宗朝，累官枢密参知政事，为宋朝人物第一。守吴日，慧觉来谒，留数日。淹于言下知归，赠觉偈曰：连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽收识性到玄关。

戊寅楚圆禅师至京师

楚圆自福严移住兴化，示众，以拄杖击禅床一下，云：大众还会么？不见道：一击忘所知，更不假修治。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅犹未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人；直饶棒下承当，孤负先圣。万法本闲，惟人自閙。所以山僧居福严，只见福严境界晏起早眠，有时云生碧嶂，有时月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盘陀石，与五湖衲子时谈玄微，灰头土面。住兴化，只见兴化家风迎来送去，门连城市，车马骈填，渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣时时入耳，复与四海高人日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭还有优劣也无？试道看。良久，云：是处是慈氏，无门无善财。宝元戊寅，李遵勗遣使邀圆曰：海内法友，惟师与杨大年耳。大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭帅敦遣之。圆恻然，与侍者舟而东下，道过瑯瑯，慧觉出迎，大喜曰：天赐我也。圆为逗留，夜语及并、汾旧游，觉曰：近有一老衲至。问：其离何所？曰：扬州。问：船来？陆来？曰：船来。问：船在何处？曰：岸下。问：不涉程途一句如何道？其僧恚曰：杜撰长老如麻似粟。遣人追不及，云：是举道者。顷在汾州时，举陆沉众中，不及识之。圆笑曰：举见处才能自了，而汝堕负，何以为人？觉屏息汗下。圆为作牧童歌曰：牧牛童，实快活，洗足披蓑双角撮。横眠牛上向天歌，人问如何牛未渴？回面看，平田阔，四方放去休拦遏。八面无拘任意游，要收只在索头拨。小牛儿，顺摩捋，角力未充难提掇。且从放在小平坡，虑上高峰四蹄脱。日已高，休吃草，揑定鼻头无少老。一时牵向圈中眠，和泥看伊东西倒。笑呵呵，好不好？又将横笛顺风吹，震动五湖三海岛。倒骑牛，脱布袄，知音休向途中讨。若问牧童何处居？鞭指东西无一宝。觉默得其游戏三昧。圆至京师，与勗会月余，而勗果殁。临终时，勗膈胃燥热，有尼道坚谓曰：众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。勗曰：大师与我煎一服药来。坚无语。勗曰：这师姑药也不会煎得。乃画一圆相，又作偈献圆曰：世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若覔死生，问取皮袋。圆曰：如何是本来佛性？勗曰：今日热如昨日。随声便问圆：临行一句作么生？圆曰：本来无罣碍，随处任方圆。勗曰：晚来困倦，更不答话。圆曰：无佛处作佛。勗于是泊然而逝。圆南归，中途谓侍者曰：我忽得风痺疾。视之，口吻已㖞斜。侍者顿足曰：当柰何？平生呵佛骂祖，今乃尔！圆曰：无忧，为汝正之。以手拨置如故，曰：今而后不钝置汝。

庚辰慈明楚圆禅师示寂汾阳昭法嗣，临济第七世。

楚圆归兴化。正月五日。沐浴辞众。跏趺而逝。圆平生以事事无碍行心。凡圣不能测。室中宴坐。横刀水盆之上。旁置草鞋。使参扣者下语。无有契其机者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日牓僧堂。作此字󳵉二二三󳮲󳮳。其下注云。若人识得。不离四威仪中。有首座者见之。谓曰。和尚今日放参。圆闻而笑之。○方会从楚圆游最久。及辞还九峰。圆亦化去。忽宜春移檄。命居杨岐。受请日。拈法衣示众云。会么。若也不会。今日无端走入水牯牛队里去也。还知么。筠阳九岫。萍实杨岐。遂升座。时有僧出。会曰。渔翁未掷钓。跃鳞冲浪来。僧便喝。会曰。不信道。僧拊掌归众。会曰。消得龙王多少风。问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。会曰。有马骑马。无马步行。曰。少年长老。足有机筹。会曰。念汝年老。放汝三十棒。问。如何是佛。会曰。三脚驴子弄蹄行。曰：莫祇这便是么？会曰：湖南长老。乃曰：更有问话者么？试出来相见。杨岐今日性命在汝诸人手里，一任横拖倒拽，为甚么如此？大丈夫儿须是当众决择，莫背地里似水底按葫芦相似，当众引验，莫便面赤。有么？有么？出来决择看。如无，杨岐今日失利。便下座。时九峰勤把住曰：今日喜得个同参。会曰：作么生是同参底事？曰：九峰牵犂，杨岐拽耙。会曰：正恁么时，杨岐在前，九峰在前？勤拟议，会拓开曰：将谓同参，元来不是。慈明忌辰设斋，众才集，会于真前以两手揑拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。首座曰：休揑怪。会曰：首座作么生？曰：和尚休揑怪。会曰：兔子涂赤嬭。第二座近前打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。会近前作听势，座拟议，会打一掌曰：这漆桶也乱做。提刑杨畋山下过，会出接，畋乃问：和尚法嗣何人？曰：慈明大师。曰：见个甚么道理便法嗣他？曰：共钵盂吃饭。曰：与么则不见也。会捺膝曰：甚么处是不见？畋大笑。会曰：须是提刑始得。又曰：请入院烧香。畋曰：却待回来。会乃献茶信。畋曰：这个却不消得，有甚干𪹼𪹼底禅，希见示些子。会指茶信曰：这个尚自不要，岂况干𪹼𪹼底禅？畋拟议，会呈颂曰：示作王臣，佛祖罔措。为指迷源，杀人无数。畋曰：和尚为甚么就身打劫？会曰：元来是我家里人。畋大笑。会曰：山僧罪过。○张方平。字安道，宋城人。庆历中为滁州守，游瑯琊，抵藏院，偶见楞伽经，取视之，忽感悟前身事，入手恍然，如获旧物。读至世间离生灭，犹如虗空华，遂明己见。偈曰：一念在生灭，千机缚有无。神锋轻举处，透出走盘珠。暮年以此经授苏轼，辅钱三十万，使印施流通。王安石甞问平曰：去孔子百年而有孟轲，此后逮孔孟者为谁？何吾道之寥寥乎？平曰：有人，第恐过之耳。曰：谁？曰：南岳让，嵩山珪，马祖石头，丹霞无业。若此类，儒门淡薄，收拾不住，尽归释氏矣。安石深肯之。

壬午思广禅师传法承皓

承皓，眉州王氏子。出家游方，参北塔思广，发明心要，得游戏自在三昧。甞制赤犊鼻裩，书历代祖师名字，曰：惟有文殊、普贤犹较些子。故丛林目为皓布裩。

癸未慧南禅师开法同安

慧南，受楚圆大法。癸未，开法于同安。上堂：智海无性，因觉妄以成凡。觉妄元虗，即凡心而见佛。便尔休去，将谓同安无折合。随汝颠倒所欲，南斗七，北斗八。○尹洙，字师鲁，官起居舍人，得法于法眼禅师。临终日，先以手书别范仲淹。适朱从事炎至，洙谓炎曰：吾素学佛于禅师，法眼者乃今资此也。及仲淹驰至，恸哭之。洙张目曰：已与公别，何用复来？且死生常理，希文岂不晓乎？言讫，端坐而逝。

乙酉荐福承古禅师入寂

承古住荐福，乙酉冬十一月，辞众偈曰：天地本同根，鸟飞空有迹。雪伴老僧行，须弥撼金锡。乙酉冬至日，灵光一点赤。珍重会中人，般若波罗蜜。偈毕而逝。

丙戌方会禅师开法云盖

方会住杨岐，庆历六年迁云盖。室中问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？一日访比部孙居士，值视断次，孙曰：某为王事所牵，何繇免离？会指曰：委悉得么？曰：望师点破。会曰：此是比部弘愿深广，利济群生。曰：未审如何？会示偈曰：应现宰官身，广弘悲愿深。为人重指处，棒下血淋淋。孙有省，遂嗣会。○守端，衡阳葛氏子。幼工翰墨，不喜处俗，出家剃染。年二十余游湘中，时方会迁居云盖，一见端便心奇之，每与语必终夕。一日会忽问曰：上人落发师为谁？曰：茶陵郁和尚。曰：吾闻其过溪遭攧有省，作偈甚奇，能记之否？端即诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鎻。今朝尘尽光生，照破山河万朵。会大笑起去。端愕视左右，通夕不𥧌。明日求入室咨询其事，时方岁旦，会曰：汝见昨日作野狐者乎？曰：见。曰：汝一筹不及渠。端又大骇，曰：意旨如何？曰：渠爱人笑，汝怕人笑。端因大悟于言，下巾侍久之。○衡州茶陵郁山主，本州人。自少落发，惟以供应为事。院居禅刹往来之冲，每有化主至，郁必供养之。一日，因杨岐化主至，郁问禅宗之旨，化主为举：和尚每问衲子，僧问法灯：百尺竿头如何进步？灯曰：恶。郁从此参究，未甞离念。偶一日，赴外请，骑蹇驴过溪桥，驴踏桥穿陷足，郁坠驴，不觉口中曰：恶。忽然契悟，有颂云云。走谒方会，会即印可。端后出世九江承天，赞郁像曰：水月以喻兮，古来已多。我今不然兮，所陈伊何？百尺竿头曾进步，溪桥一踏没山河。顾不游方兮，何游之有？玄沙保寿兮，师其与偶。应峰之东兮，洙川之口。三十三秋兮，大师子吼。舒兮卷兮已而矣，依前空泻洙川水。九江相去几千里，父有重牙子无齿。谩劳提耳一炉香，微尘旋逐松风起。

丁亥义怀禅师传法法秀

法秀。秦州辛氏子。母梦老僧托宿而娠。先是麦积山老僧日诵法华。与应干寺鲁和尚善。甞欲从鲁游。方鲁老之。乃谓鲁曰。他日当寻我竹舖坡前铁疆岭下。俄有儿生其所。鲁闻往视之。儿为一笑。三藏愿从鲁归。遂承鲁姓。十九为大僧。讲大经。声著京洛。倚圭峰钞以诠量众义。然恨圭峰学禅。乃罢讲南游。至无为军铁佛。谒义怀。怀貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。怀收涕问座主。讲何经。曰。华严。曰。华严以何为宗。曰。法界为宗。曰。法界以何为宗。曰。以心为宗。曰。心以何为宗。秀不能对。怀曰。毫𨤲有差。天地悬隔。汝当自看。必有发明。秀乃悚然敬服。愿留受法。后闻僧举白兆参报慈。问。情未生时如何。慈曰。隔。乃大悟。○道隆。少时师事石门彻。亲受洞山旨诀。后谒元琏。琏方剃发。使隆擎凳子来。琏曰。道者。我有凳子诗。听取。诗曰。放下便安稳。隆于言下大悟。乃嗣琏。游京师。客景德寺。日纵观都市。归甞二鼓。一夕还。不得入。卧寺门下。仁宗梦至寺门。见龙蟠于地。惊觉。中夜遣中使物色。得隆夜卧状。大喜。因召对。问宗旨。上大悦。馆于大相国寺。以偈句相詶唱。络绎于道。或留宿禁中。礼遇特厚。

己丑惟正禅师入寂净土素法嗣，法眼第四世。

惟正，华亭黄氏子。幼从钱塘本如𨽻业，郡人欲启帑以度牒施，正叹曰：古之度人以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。遂跪谢不受。如问故，正曰：彼非知我者，特以师之言施百千于一童子，保其终身能施物，不责报乎？如来世尊大愿度生，则有慈荫，今玅法莲华经是也。当折节诵持，恩并归一，于义为安。如益奇之。年十八，为大僧，独拥毳袍且弊，复有愿轮岁时用度，俾继院务。正复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享；闻历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。遂游方，受心法于惟素。素董功臣山净土院，正辅相之，久而继席。内翰叶清臣迎正论道，一日语正曰：明日有客集，愿师来洒以甘露。正诺之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾将今日期，出门倚杖又思维。为僧只合居岩谷，国土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黄犊出入军，持巾钵悉挂角上，故俗呼为正黄牛。侍郎蒋堂出守杭州，与正为方外交，正每往谒，至郡庭下，犊谈笑终日而去。正律身精严，冬不拥炉，以芦花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑达旦，率以为常。或问：师以禅师名，乃不谈禅，何也？曰：徒费言语。吾懒，宁假曲折，但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，而此法无尽，所谓造物无尽藏也。皇祐元年孟夏日，语众曰：夫动以对静，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣，然动静本何有哉？于是泊然而逝。汴京自周朝毁寺，宋太祖建隆间复兴，两街止是义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相，而达磨一宗尚未大行，翰林杨亿、晁逈首发明之。皇祐元年，内侍李𠃔宁奏施汴宅一区，创兴禅席，帝赐额曰十方净因禅院。○居讷，字中敏，梓州蹇氏子。生而英特，读书过目成诵，得度受具，后以讲学冠两川。会有禅者自南方还，称祖道被天下。马大师，什邡人，应般若多罗谶。蜀之豪俊以经论闻者如亮公，而亮弃徒隐西山；如鉴公，而鉴焚疏钞，称滴水莫敌巨海。讷怃然良久，曰：汝知其说乎？曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往？讷于是出蜀，放浪荆楚，屡阅寒暑，迄无所得。后参延庆荣，始契悟。荣嗣智门祚，为云门宗。讷既受法，出世庐山。归宗，迁圆通。仁宗闻其名，皇祐初，诏住十方净因禅院。讷称目疾，不能奉诏。有旨令举自代，讷举怀琏住持。琏，字器之，漳州陈氏子。诞生之夕，梦僧伽降室，因小字泗州。长为沙门，笃志禅学，𥨊食无废。一日洗面，泼水于地，微有省发，即慕参。寻往谒石门怀澄，投机印可，留十余年。甞燕坐室中，见金蛇从地而出，须臾隐去。游圆通，讷命掌记。○夏竦，字子乔，德安人。皇祐中，参知政事。自契机谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥至，竦问：百骸溃散时，那个是长老自家的？溥曰：前月二十离蕲阳。竦休去。溥却问：百骸溃散时，那个是相公自家底？竦便喝。溥曰：喝则不无，毕竟那个是相公自家的？竦对以偈曰：休认风前第一机，太虗何处著思维？山僧若要通消息，万里无云月上时。溥曰：也是弄精魂。

○杨岐方会禅师入寂石霜圆法嗣，临济第八世。

皇祐元年，方会示寂，塔于云盖，以临济正脉付守端。仁勇，四明竺氏子。幼为大僧，通天台教。更衣谒重显，显意其可任大法，诮之曰：央庠座主。勇愤诽，下山望雪窦拜曰：我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。即往泐潭。逾纪，疑情未泮，闻方会移云盖，能钤键学者，直造其室，一语未及，顿明心印。会示寂，从同参守端游，研极玄奥。后出世，两住保宁。

壬寅怀琏禅师开法净因

怀琏至京仁宗召对化成殿问佛法大意奏对称旨赐。号大觉斋毕传宣效南方禅林仪范开堂演法。○赞元。侍楚圆于石霜日久圆殁塟骨石元种植八年出世住。蒋山丞相王安石时丁母忧读经山中与元游如昆弟。问祖师意旨元不答石益扣之元曰公有般若之障三。有近道之资一更一两生来或得纯熟石曰愿闻其说。元曰公受气刚大世缘深以刚大气遭深世缘必以身。任天下之重怀经济之志用舍不能必则心未平以未。平之心持经世之志何时能一念万年哉又多怒而学。问尚理于道为所知愚此其三也特视名利如脱发甘。淡薄如头陀此为近道且当以教乘滋茂之可也石再。拜受教。○了元。字觉老饶州林氏子生时祥光烛天二岁能诵论语。诸家诗五岁诵三千首闾里称曰神童长读楞严经爱。之尽捐旧学白父母求出家遂剃染受具游庐山谒善。暹暹大称赏又谒居讷讷惊其翰墨曰骨格已似雪窦。后来之俊也遂命掌记。○常总。剑州施氏子母梦男子颀然色知金握白芙蓉三柄授。之但一柄得余委地觉而娠后诞三子伯仲皆不育总。其季也出家受具初依智材既闻慧南之风遂辞材至。归宗委心事焉○。道隆举。怀琏自代愿归庐山养疴䟽奏不许有旨于护。国寺北建精舍以居号华严禅院

辛卯慧南禅师得游戏三昧

慧南住归宗寺，火一夕而烬，大众哗动山谷，南安坐如平时。僧洪准欲掖而走，南叱之，准曰：和尚纵厌世间，慈明法道何所赖耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入狱，郡吏发其私忿，考掠百至，绝口不言，惟不食而已。两月后得释，须发不剪，皮骨仅存。可真迎于中涂，见之泣下，曰：师兄何至是也？南叱曰：这俗汉！真不觉下拜。他日谓门弟子曰：我在狱证法华经菩萨游戏三昧，经曰：菩萨游戏神通，净佛国土，心不好乐，呵小乘也，以其不能成就众生耳。弟子请闻其说，南曰：凡狱吏之治有罪者，察见其情伪，必痛加捶楚，欺诈之实尽则自释，虽有酷刑不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智迄情枯故也。今禅学者驰求之狂，欺诈之病，不以知见之慧锻之，何繇而释？故其平生止以三种语验天下衲子。○洪准，桂林人。从慧南游有年，天资纯至，未甞忤物。闻人之善，如出诸口，喜气津津生眉宇间。闻人之恶，必合掌扣空，若追悔者。暮年不领院事，寓迹寒溪，寿已逾八十。临终时，门弟子皆赴供，惟一仆夫在，准携磬坐土地祠前，诵孔󳭋经一遍，安坐而逝，三日不倾，观者如堵。准忽开目而笑，使坐于地。有顷，门弟子还，准呼立其右，良久寂然，视之去矣，神色不变。道俗塑像龛之。○道臻。字伯祥，福州戴氏子。父梦伟然黄冠裳者导从至舍，母遂姙。又梦庞眉碧眼一僧至，即诞臻。幼不茹荤，十四岁出家，十九为大僧，阅大小经论置不读，曰：此方便说耳。即持一钵走江淮遍参，得旨诀于法。远游丹阳，寓止因圣。一日行江上，顾舟默计曰：当随所往，信吾缘也。问舟师曰：载我船尾可乎？舟师笑曰：师欲何之？我入汴船也。臻曰：吾欲行游京师。因载之而北，谒怀琏，琏使首众僧于座下。○本如。号神照，四明人。初依知礼请益经王义，礼曰：为我作知事三年，却向汝道。事竣，复以为请，礼震声一喝，随呼云：本如。如豁然有悟，呈颂曰：处处逢归路，头头复故乡。本来成现事，何必待思量。礼曰：向来若为汝说，岂有今日。后住东山承天寺，甞于寺西南隅见一虎睡，如以杖击曰：此非汝睡处。虎俛首而去。遂于虎卧处结庵结社念佛，遂成巨刹，仁宗赐名白莲。皇祐三年五月日，升座说法，与众诀别。其夕，法堂、藏阁、方丈、栋梁皆折，钟鼓击之无声，江上渔人见云端有僧向西而去。诘旦，右脇安庠而逝。○倚遇。游西山，睠双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。法昌在分宁北，千峰万壑，古屋数间。遇至止，刀耕火种，殊安乐之。衲子不堪其枯淡，多弃去，坐此成单丁。

○守端禅师开法江州承天寺

守端寓归宗居，讷举住江州承天寺，名声籍甚。

○雪窦重显禅师入寂智门祚法嗣，云门第五世。

重显，住明州雪窦，宗风大振。皇祐四年六月日游山，四顾周覧，谓侍者曰：何日复来于此？侍者哀乞遗偈，显曰：平生惟患语之多矣。翼日，出杖屦衣盂，散及徒众，乃曰：七月七日复相见耳。至期，盥沐摄衣，北首而逝。赐号明觉。显甞悲学者寻流失源，作为道日损偈曰：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。区区逐日贪生去，唤不回头争柰何。又名实无当偈曰：玉转珠回佛祖言，精通犹是污心田。老卢只解长舂米，何得风流万古传。又迷悟相反颂曰：霏霏梅雨洒高层，五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。又道贵如愚颂曰：雨过寒云晓半开，数峰如画碧崔巍。空生不解岩中坐，惹得天花动地来。又大功不宰颂曰：牛头峰顶鎻重云，独坐寥寥寄此身。百鸟不来春又过，不知谁是到庵人。又晦迹自怡颂曰：图画当年爱洞庭波心七十二峰青。如今高卧思前事添得卢公倚石屏。又与时寡合颂曰：居士门高谒未期闲隈岩石且相宜。太湖三万六千顷月在波心说向谁。又革辙二门颂曰：劫火曾洞然木人泪先落。可怜傅大士处处失楼阁。一德云闲古椎几下玅峰顶。唤他痴圣人担雪共填井。二祖佛未生前已振涂毒鼓。如今谁乐闻请试分回互。三。宛转复宛转真金休百炼。丧却毗耶离无人解看箭。四○云峰元益首座。得法于雪窦。李林宗问益曰：意欲出尘今未出，请师今日决疑情。益曰：作么生是出尘？宗惘然。益曰：还会么？宗忽省悟。有颂云：心镜从来莹，洪河本自深。祇因师问后，沙石化为金。益曰：正趣地狱。宗曰：人我无相，胡为地狱？益曰：汝今何在？宗曰：现对答。益曰：祇此是黄金。

癸巳守端禅师住圆通

居讷。既举守端住承天，又让居圆通，自处东堂。端时年二十八，自以前辈让善丛林，责己甚重，故敬严临众，以公灭私，于是宗风大振。○郭祥正。字功甫，别号净空，母梦李白而生。皇祐四年，守端寓圆通书堂，时正任星子县主簿，往叩心法。迨端住承天，迁圆通，正复尉于德化，往来尤密。○宗本。无锡管氏子。年十九，师事苏州承天道升，弊衣垢面，亲操井臼，夜则入室参承。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎？曰：若舍一法，不名满足菩提，寔欲此身身证，其敢言劳？升奇之。十年，剃发受具。又三年，辞升游方，徧参谒池州义怀。怀举天亲从弥勒内宫而下，无著问曰：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲曰：祇说这个法。因问本曰：如何是这个法？又怀甞修净土，室中垂示曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是取舍之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答曰：生则决定生，去则实不去。本参久之，始得开悟，众皆莫知。甞为侍者，喜𥨊，鼻息󳬕󳬕。或以告怀，怀曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。众乃惊

甲午慧南禅师住积翠

慧南。住黄檗，结庵谿上，名曰积翠。○法远。初住舒州太平兴国，次住姑苏天平，至和元年住浮山。一日与待制王质论道，远画一圆相，问质曰：一不得匹马单鎗，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道。质罔措，远曰：勘破了也。○守端。住圆通，提唱临济宗风。未几居讷，厌闲寂。郡守至，自陈客情，太守恻然目端，端笑唯唯而已。明日升座曰：法眼禅师偈曰：难难难是遣情难，情尽圆明一颗寒，方便遣情犹不是，更除方便太无端。大众且道情作么生遣？喝一喝，下座，负包去。一众大惊，挽之不可，遂渡江夏，于五祖闲房舒州小刹，号法华。舒守闻端高风，移文请居之。○行伟。大名于氏子。十九游京师，谒大乘师方益，执役扫除，破薪佐炊者十三年，乃剃发受具。辞益游方入洛，受贤首宗于大三藏成名，继其席常千人。未几南游，见同学法亮，高其衣裙，布缠两胫，呼俱行者聚观太息，亮笑叙寒温而已。伟问曰：汝今称禅者，禅宗奥义语我来。亮曰：待我死后，为汝敷说。伟曰：狂耶？亮曰：我狂已息，汝今方炽。即趋去。伟请其属曰：亮闻见淹博，知法解义，倍我今甘，尔禅家必有长处。乃独行谒慧南。

乙未守端禅师开法白云

守端在法华。衲子至无所容。士大夫贤之。迁居白云海会。示众。明明知道只是这个。为甚么透不过。只为见人开口时。便唤作言句。见人闭口时。便唤作良久默然。又道。动展施为。开言吐气。尽十方世界内。无不是自己。所以堕在涂中。隐隐犹怀旧日嫌。岂不闻云门道。闻声悟道。见色明心。遂举手云。观世音菩萨将钱来买胡饼。放下手云。元来却是馒头。又不见山僧在法华时。甞示众云。无业禅师道。一毫头圣凡情念未尽。未免入驴胎马腹里去。大众。直饶一毫头圣凡情念顿尽。亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉。但恁么看取。参。又示众。若端的得一回汗出来。也向一茎草上。便现琼楼玉殿。若未端的得一回汗出。纵有玉殿琼楼。却被一茎草盖却。且道作么生得汗出去。良久云。自有一双穷相手。不曾容易舞三台。有僧问。智不到处。切忌道著。道著时如何。曰。风吹日炙。曰。恁么则无处容身去也。曰。碓捣磨磨。曰。官不容针。私通车马。曰。可贵可贱。僧弹指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家贫犹自可。路贫愁杀人。僧呵呵大笑。端曰。放过一著。○怀琏住净因。与仁宗偈颂往来。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不𠃔。遣使宣谕曰。山即如如体也。将安归乎。帝初阅投子语录。僧问。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃制释典颂十四首。今以一赐琏曰若问主人公真寂合太空三头并六臂。腊月正春风琏和曰若问主人公澄澄类碧空雷云时。鼓动天地尽和风帝喜宣赐龙脑钵盂琏谢恩罢乃曰。佛法以坏色衣以瓦钵食此钵非法遂焚之中使回奏。帝深叹讶。○洪英。邵武陈氏子幼警敏读书五行俱下父母钟爱之使为。书生英不食自誓恳求出家及受具即行访道初依曹。山雅久之辞去登云居眷岩壑胜绝遂掩室不与人交。下视四海莫有可其意者将老于此山偶夜读华严十。明论至为真智慧无体性不能自知无性故为无性之。性不能自知无性故名曰无明华严第六地曰不了第。一义故号曰无明将知真智慧本无性故不能自了若。遇了缘而了则无明灭矣是谓成佛要门愿以此法绍。隆佛种然今诸方谁可语此久之夜经行闻二僧举慧。南佛手驴脚因缘异之就问南公今何寓曰在黄檗黎。明径造黄檗南与语达旦曰荷担大法尽在尔躬厚自。爱。○潘兴嗣。字延之南昌人初调德化县尉同郡许瑊始拜江州守。嗣往见之瑊不为礼遂怀刺归竟不之官问道于慧南。获其印可甞曰我清世之逸民故自号清逸居士隐居。豫章东湖上琴书自娱一日同参清源来访见其拂琴。次源曰老老大大犹弄个线索在嗣曰也要弹教响源。曰不少嗣曰知心能几人。○源。豫章邓氏子，字潜庵，亦南法嗣。

丙申慧南禅师传法行伟

行伟参慧南依止二年每造室南必敛目良久乃语伟曰：和尚见行伟必合眼何耶曰：麻谷见良遂来荷锄锄草良遂有悟处我见汝来但闲闭目汝虽无悟然且有疑尚亦可在伟滋不晓时泐潭月与南同坐夏积翠月以经论有声伟常侍坐听其谈论因读小释迦传曰：韦尚书问仰山寂公禅师寻常如何接人寂曰：僧来必问来为何事曰：来亲觐又曰：还见老僧否曰：见又问老僧何似驴僧未有酬者韦曰：若言见争柰驴若言不见今礼觐谁以此故难答寂曰：无人如尚书辨析者耳月称善伟亦以为然南独曰：沩仰宗枝不到今者病在此耳伟日夜究思不悟其意将治行而西卜庵嵩少之下为粥饭僧夜与一僧同侍座僧问：法华经言得解一切众生语言陀罗尼何等语是陀罗尼南顾香炉僧即引手候火有无无火又就添以炷香仍依位而立南笑曰：是此陀罗尼伟惊喜进曰：如何解南令僧且去僧揭帘趋出南曰：若不解争能与么伟方有省。○慧南住黄檗学徒奔凑虽饱参宿扣者至则怃然自失就弟子之列潘兴嗣甞问其故南曰：父严则子孝今日之训后日之范也。譬诸地尔隆者下之洼者平之彼将登于千仞之上吾亦与之俱困而极于九渊之下吾亦与之俱伎之穷则妄尽而自释也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲无言得乎？又南室中甞问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？我手何似佛手？我脚何似驴脚？三十余年示此三问，学者莫测。脱有酬者，南无可否，敛目危坐。兴嗣又问故，南曰：已过关者掉臂径去，安知有关吏？从关吏问可否，此未透关者也。自颂曰：生缘有语人皆识，水母何曾离得虾。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。我脚驴脚竝行，步步蹋著无生。直待云开日现，方知此道纵横。总颂：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。○慧圆，嗣雪窦，后依善暹。会洞山虗席，暹举应筠人之请。时南住黄檗，因出邑相见。南默无所言，但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓，圆即起曰：夜深妨和尚偃息。趋出。明日各还山，南问永首座：汝在庐山识今洞山老否？曰：不识，止闻其名。久之进曰：和尚此回见之如何人？南曰：奇人。永退问侍者：汝随和尚见洞山，夜语及何事？侍者以实告，永曰：疑杀天下人。○嘉祐中，男子冷清妖言诛，谷泉坐清曾经繇庵中，决杖配郴州牢城。盛暑负土经通衢，弛担而坐，观者如堵。说偈曰：今朝六月六，谷泉受罪足。不是上天堂，便是入地狱。言讫微笑，泊然如蝉蜕，异香郁然。阇维舍利不可胜数。郴人塔之，至今祠焉。

丁酉洪英谒可真禅师

洪英谒可真，方入室，真曰：女子出定，意旨如何？英引手掐真膝而去。真笑曰：卖匙箸客未在。真知其脱略窠臼，大称赏之。○法秀出世。淮四面山，杖笠之外，包具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。

己亥庆闲参慧南禅师

庆闲，福州卓氏子。母梦胡僧授以明珠而孕，及生，白光照室。幼不近酒胾，出家远游，所至自处，罕与人接。有即之者，一举手而去。父事慧南，南甚重之。○江州承天虗席居，讷以了元当其选。郡将见而少之，讷曰：元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也。于是以元住承天。○言法华者，莫知其所从来。初见之景德寺，久留讲肆。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。相传言诵法华经，故以为名。时独语笑，多行市里，或举手画空，伫立良久。从屠沽游，饮啖无所择，道俗共目为狂僧。有问师：凡耶？圣耶？言举手曰：我不在此住。丞相吕夷简一日预化䟽请法华斋，明日果到，坐于堂上。简拜问佛法大意，曰：本来无一物，一味总成真。又问未来臧否，言索笔大书亳州二字。后简罢相，知亳州，始悟前谶。集僊王质问：如何是祖师西来意？曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。曰：请法华烧香。曰：未从斋戒覔，不向佛边求。助教徐岳问祖师西来意，曰：街头东畔底。曰：不会。曰：三般人不会。仁宗国嗣未立，夜焚香默祷。翼日具斋，䖍请法华大士。清旦，帝道衣凝立以待。俄侍卫驰奏，言法华直趋𥨊殿，禁兵呵止不得。帝笑曰：朕请之来耳。有顷至，竟升御榻，跏趺而坐。受供讫，将去，帝以储嗣为问，索笔大书十三、十三数行，掷笔去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。庆历戊子十一月日将化，谓人曰：吾从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言毕，右脇而逝。

庚子达观昙颕禅师入寂谷隐聪法嗣，临济第七世。

昙颕住金山，嘉祐四年除夕，遣侍者驰书别扬州刁景纯曰：明旦当行，不暇相见，厚自爱。景纯开书大惊曰：当柰何？复书诀别而已。中夜报扬州驰书，船将及岸，颕欣然遣挝鼓升座，叙出世本末，谢裨赞丛林者勤修勿怠，下座曰：吾化后当以贤监寺次补。读景纯书毕，大众拥步上方丈，颕跏趺挥令各远立，良久乃化。○洪英游西山，与潘兴嗣同宿双岭，嗣曰：龙潭见天皇时节冥合孔子。英惊问故，曰：孔子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。我无行而不与二三子者，是丘也。师以为何如？英笑曰：楚人以山鸡为凤，世传以为笑，不意居士此语相类。汝擎茶来，我为汝接；汝行益来，我为汝受；汝问讯，我起手。若言是说，说个甚么？若言不说，龙潭何以便悟？此所谓无法可说，是名说法。以世尊之辩，亦不能加此两句耳。学者但求解会，譬如以五色图画虗空鸟窠，无佛法可传授。不可默坐，闲拈布毛吹之，侍者便悟。学者乃曰：拈起布毛，全体发露。似此见解，未出教乘，其可称祖师门下客哉？九峰被人问：深山里还有佛法也无？不得已，曰：有。及被穷诘，无可有，乃曰：石头大者大，小者小。学者卜度曰：刹说，众生说，三世炽然说。审如是，教乘自足，何必更问祖师西来意旨耶？要得脱体明去。譬如眼病，人求医治之，医者但能去翳膜，不曾以光明与之。嗣推床惊曰：吾忧积翠法道未有继者，今知尽在子躬，厚自爱。双岭顺问：庵中老师好问学者，并却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得么？英干笑。已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新󳴜洗面摸著鼻。道吾答话得腰裩，玄沙开书是白纸。顺屈服，以为名下无虗士。

辛丑契嵩禅师进传法正宗记

契嵩，字仲灵，自号潜子，生藤州镡津李氏。十三得度，十四受具，十九游方。时宁风乡有异女子姚道姑，年百余岁，面如处子，精严住山。嵩造焉，姑留之信宿。中夜闻池中有如戛铜器声，嵩问姑，姑曰：噫！此龙吟也，闻者瑞征。子后当有大名于世，行矣无滞。于是遂下江湘，陟衡岳，谒神鼎𬤇，不契。至袁筠，受记莂于晓聪。游匡山，开先主者命掌书记，嵩笑曰：我岂为汝一杯姜杏汤耶？去之，居杭之西湖三十年，闭关不妄交。夜则顶戴观音像，诵其号，必满数万声乃𥨊。自是世间经书章句，不学而能。作原教论十余篇，以抗宗、韩排佛之说。撰传法正宗记、定祖图，以摩诃迦叶独得大法眼藏为初祖，推至达磨为二十八祖，密相付嘱，不立文字，谓之教外别传。书成，赍往京师，并上仁宗万言书，其略曰：儒者以文排佛，而曰尊一王之道，慕三代之政，是安知佛之道与王道合也？夫王道者，皇极也；皇极者，中道之谓也。而佛之道亦曰中道，中正不偏，大略与儒同。及其推物理而穷神极妙，则与世相万矣。二帝三皇，庸知非佛者之变耶？佛者，非二帝三皇之本耶？陛下举皇极以临天下，任贤才，庸政事，号令赏罚不失其信，制度文物不失其宜，则佛氏之道在陛下之治体矣。经曰：治世语言，资生业等，皆顺正法。此之谓也。此推圣人之远体，不止论其近迹耳。然远体者，人多不见；近迹者，僧多束执。幸陛下发其远体，使儒者知之；谕其近迹，使僧者通之。夫迹属教，体属道，非道则教无本，非教则道不显。论者不探其所以为教之深远者，第见其徒不事事，不躬衣食，以为诡异，徒恶黑黧为患，而不见脉患之深也。黑黧不过变其皮肤，若脉患至深，则绝人性命也。圣人导之割情爱，委身世，欲其全性命之至本，以治生死之大病，所谓治其出世者也。佛法大要，在人正其心，心果正，则其为道也至，为德也盛，此乃陛下自知而自得。然必陈之云云者，盖欲诏以示学者，使其知佛之法，有益于帝王之道德如此也。又佛者，神灵睿智，古云大不测人也。所得之道，妙乎天地鬼神，而天地鬼神嘉之。河海方波涛汹涌，其舟欲没，及投以佛经，则波清水平，民得无害。雨旸不时，以其法祷之天地，而雨旸时若，与陛下禋天地、祀社稷、祷百神而与民为福者，何以异乎？祭法曰：法施于民则祀之，能御大菑、捍大患则祀之。今佛法上则密资天子之道德，次则与天下助教化，其次则省刑罚，又其次则与天下致福。却祸以先王之法裁之可斥乎可事乎又儒经佛经意。似者数端含而蕴之若待佛教发明而意密且远后儒。注解牵于训诂不能远见圣人奥旨岂非传所谓夫子。之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻。也云云凡数万言书上知开封府王素奏闻帝覧其书。嘉叹久之敕送宰相韩琦等躬自详阅○重元青州孙。氏子出家受具游方参义怀悟旨怀甞曰此吾家千里。驹也后住魏府天钵寺示众佛法在日用处在行住坐。卧处吃粥吃饭处语言相问处所作所为举心动念又。却不是也又曰时当缺减人寿少有登六七十者汝辈。入我法中整顿手脚未稳早是三四十年须臾衰病至。衰病至则老至老至则死至前去几何尚复恣意何不。初中后夜纯静去文彦博以使相镇北京一日元来谒。别博曰师老矣复何往曰入灭去博笑谓其戏语躬自。送之归与子弟言其道韵深稳谈笑有味非常僧也使。人候之果已坐脱大惊叹异时方盛暑香风袭人久之。阇维烟色白莹舍利无数博亲往临视执上所赐白琉。璃瓶置坐前祝曰佛法果灵愿舍利填吾缾言卒烟自。空而降布入瓶中烟灭舍利如所愿博自是竭诚内典。恨知之暮○文彦博字宽夫历仕四朝出入将相五十。余年封潞国公守洛阳日甞致斋往龙安寺瞻礼圣像，忽见像坏堕地，略不加敬，但瞻视而出。旁有僧曰：何不作礼？博曰：像既坏，吾将何礼？僧曰：譬如官路土，人掘以为像。智者知路土，凡人谓像生。后来官欲行，还将像填路。像本不生灭，路亦无新故。博闻之有省，繇是慕道益力，专念阿弥陀佛，辰香夜坐，未甞少懈。每发愿曰：愿我常精进，勤修一切善。愿我了心宗，广度诸含识。乃与净严集十万人为净土会。临终，安然念佛而化，寿九十二。○欧阳修。字永叔，官至参知政事。居洛时，游嵩山，却仆吏，放意而往。至一寺，傍有老僧阅经自若，修问：诵何经？曰：法华。曰：古之高僧，临死生之际，类皆谈笑脱去，今何寂寥无有？老僧笑曰：古人念念定，临终安得乱？今人念念乱，临终安得定？修大叹服。后以观文殿学士、太子少师致仕，居颕州。因颕守道修颙禅师德业，备馔延颙，遽问曰：浮图之教何为者？颙乃欵论，指妙挥微，修竦然曰：吾初不知佛书，其妙至此。易箦时，召子弟切诫之曰：吾生平以文章名当世，力诋浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也柰何！汝等勉旃，无蹈后悔。修乃捐酒肉，彻声色，灰心默坐，令老兵近寺借华严读至八卷，安坐而薨。

壬寅宋仁宗赐传法正宗记等书入藏

契。嵩所进传法正宗记等书，宰相韩琦而下，相与观叹，探经考证，既无讹谬。嘉祐七年三月日，赐书入藏，复下诏褒宠，赐紫方袍，号明教禅师。嵩再拜辞让，不许。韩琦、富弼等而下，皆延见而尊礼之。欧阳修不喜佛教，及见其文，谓琦曰：不意僧中有此郎耶！与语终日，大见称赏，留居闵贤寺，不受。再请东还，律学者僧疾，造论非之。嵩益著书，援引左证，禅门增气。○守芝。化后，文悦东游三吴，所至丛林改观，雪窦尤敬畏之。每集众茶，必横设特榻，以示礼异。出世南昌翠岩，未几住法轮，给舂监刈，皆自董之。见挟幞负包而至者则喜，见荷担者蹙頞曰：未也，更三十年跨马行脚也。俄迁云峰。嘉祐七年七月八日，升座辞众，说偈曰：住世六十六年，为僧五十九夏。禅流若问旨归，鼻孔大头向下。遂泊然而化。阇维，得五色舍利塔焉。○祖心。南雄邬氏子，年十九目盲，父母许以出家，遂复明。试经得度，弃去，入丛林，参文悦三年，难其孤硬，告悦将去。悦曰：必往依黄檗南公。心至黄檗四年，不大发明。又辞，再上云峰。会悦谢世，就止石霜，无所参决。因阅传灯。至僧问多福。如何是多福一丛竹。福曰。一茎两茎斜。僧曰。不会。福曰。三茎四茎曲。心于此顿悟。彻见二师用处。径回黄檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踊跃曰。大事本来如是。和尚何得教人看话下语。百计搜寻。南曰。若不令汝如此寻究。到无用心处。自见自肯。即吾埋没汝也。心从容游泳。时时往决云门语句。南曰。知是般事便休。汝用许多工夫作么。曰。不然。但有纤疑在。不到无学。安能七纵八横。天回地转哉。南肯之。○慧南过法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子栽许多松作么。曰。临济道底。曰。栽得多少。曰。但见猿啼鶴宿。耸汉侵云。南指石曰。这里何不栽。曰。功不浪施。曰。也知无下手处。遇指石上松曰。此从何处得来。南大笑曰。苍天苍天。作偈曰。头戴华巾离少室。手携席帽出长安。鹫峰峰下重相见。鼻孔元来总一般。又画此相示遇。遇曰。葫芦棚上挂冬瓜。麦浪堆中钓得虾。谁在画楼沽酒处。相要来吃赵州茶。又画此粗答之。南又偈曰。铁牛对对黄金角。木马双双白玉蹄。为爱雪山香草细。夜深乘月过前谿。又画此󳭿相示遇，遇和曰：玉麟带月离霄汉，金凤衔花下彩楼。野老不嫌公子醉，相将携手御街游。复画此○相答之。○慧南过双岭，庆闲往谒。南问：甚处来？曰：百丈。曰：几时离彼？曰：正月十三日。脚跟好痛，与三十棒。曰：非但三十棒。南喝曰：许多时行脚，无点气息。曰：百千诸佛亦乃如是。曰：汝与么来，何曾有纤毫到诸佛境界？曰：诸佛未必到庆闲境界。南随问：如何是汝生缘处？曰：早晨吃白粥，如今又觉饥。曰：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。曰：我脚何似驴脚？曰：鹭鸶立雪非同色。南咨嗟而视曰：汝剃除须发，当为何事？曰：只要无事。曰：既无事，何须剃发？曰：若不剃发，争知无事？曰：与么则数声清磬是非外，一个闲人天地间也。曰：是何言欤？曰：灵利衲子。曰：也不消得。南便喝，闲拍一拍。南又喝，闲便出。复侍次，南曰：此间有辩上座者，汝著精彩。曰：他有什么长处？曰：他拊汝背一下又如何？曰：作什么？曰：他展两手。曰：甚处学这虗头来？南大笑，闲却展两手。南喝，闲便出。斋后又侍立，南问：𢘙𢘙松松，两人共一碗，作么生会？曰：百杂碎。曰：尽大地是个须弥山，提来掌中，汝又作么生会？曰：两重公案。曰：这里从汝胡言汉语，若到同安，如何过得？英邵武在同安作首座，闲欲往见之。曰：渠也须到这个田地始得。曰：忽被渠指火炉曰：这个是黑漆火炉，那个是黑漆香卓？甚处是不到处？曰：庆闲面前，且从恁么说话。若自别人，笑和尚去。南拍一拍，闲便喝。明日同看僧堂，南曰：好僧堂。闲曰：极好工夫。曰：好在甚处？曰：一梁拄一柱。曰：此未是好处。曰：和尚又作么生？南以手指曰：这柱得与么圆，那枋得与么匾。曰：人天大善知识，须是和尚始得。便出。南出堂外曰：适来与么，是肯你不肯你？曰：若与么，何曾得安乐处？闲上方丈问讯，南曰：据汝知见，祇得上梢，不得下梢。曰：某甲上梢亦得，下梢亦得。曰：如何是上梢？曰：风过树头摇。曰：如何是下梢？曰：刀斫斧凿。曰：老僧即不然。曰：如何是上梢？曰：头鬅松，耳卓朔。曰：如何是下梢？曰：紧帩草鞋。曰：谢师答话。南便喝。明日侍立，南问：得坐披衣，向后如何施设？曰：遇方即方，遇圆即圆。曰：汝与么说话，犹带唇齿在。曰：庆闲即与么，和尚作么生？曰：近前来，为汝说。闲拊掌曰：三十年用底，今朝捉败。南大笑曰：一等是精灵。闲拂袖而去。

癸卯元净法师住天竺

元净，字无象，於潜徐氏子。出家就学于慈云，闻讲止观方便五缘，忽然契悟，弘天台教，号称第一。嘉祐末年，翰林沈遘抚杭，谓上天竺本观音道场，以音声为佛事者，非禅那居，请净以教易之。○道圆，南雄州人，游方依慧南。一日燕坐下坂，闻两僧举百丈野狐因缘，一僧曰：只如不昧因果，也未脱得野狐身。一僧曰：便是不落因果，何曾堕野狐身。圆悚然异其语，急行上庵头过㵎，忽大悟，见南叙其事，未终，涕泪交󰬇。南令就侍者榻熟𥧌，忽起作偈曰：因果不落不昧，僧俗本无忌讳。丈夫气宇昂藏，争受囊藏被葢。一条楖𣗖任纵横，野狐跳入金毛队。南大笑。

甲辰法远禅师退居会圣岩

法远住浮山，既老，退休于会圣岩，因阅班固九流，遂拟之作九带，叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。一曰佛正法眼带，二曰佛法藏带，三曰理贯带，四曰事贯带，五曰理事纵横带，六曰屈曲带，七曰妙叶兼带，八曰金针双鎻带，九曰平怀常实带。学者既已传诵，远曰：若据圆极法门，本具十数，今此九带已为诸人说了，更有一带还见得么？若也见得亲切分明，却请出来说看，说得分明，许汝通九带圆明道眼；若见不亲切，说不相应，惟依吾语而为己解，则名谤法。大众到此如何？众无语，远叱之去。初，学士欧阳修闻远奇逸，造其室与客棋，远坐其旁，修遽收局，请远因棋说法，乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家著棋相似，何谓也？敌手知音，当机不让，若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心麤而时时头撞，休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一著落在什么处？良久曰：从来十九路，迷悟几多人？修嘉叹久之。远少时甞与达观颕辈游蜀，几遭横逆，远以智脱之，众号远录公。○义怀。自铁佛至天衣，五迁法席，皆荒凉处，怀至必幻出楼观，四事成就。甲辰，退居吴江圣寿，晚来以疾居池州杉山庵。门弟子智才住杭州，佛日迎归侍奉。才如苏城未还，怀促其归。及踵门，怀曰：时至，吾行矣。才曰：师有何语示徒？乃说偈曰：红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。才问：卵塔已成，如何是毕竟事？怀举拳示之，遂就𥨊，推枕而寂。○初，义怀退居圣寿，漕使李复圭过怀，夜语曰：瑞光法席虗，愿得有道衲子主之。怀指本曰：无逾此道人。既至瑞光，开堂日，集众击鼓，鼓旋于地，圆转震响。众惊却，有僧出曰：此和尚法雷震地之祥也。言毕，失僧所在。○可真住山，好问僧：鲁祖常见僧来参，何故便面壁去？未有契其机者。自作偈曰：坐断千山与万山，劝人除却是非难。池阳近日无消息，果中当年不目观。有黄国博问百丈华：既是百丈，为甚却短小？华曰：今日好天晴。黄不契，请真代语。真曰：但问将来。黄再问，真曰：须弥南畔，把手同行。黄伫思问：意旨如何？曰：蚊子咬铁牛。黄又伫思曰：不会，请和尚为某甲说。曰：你离却妻子来，老僧为你说。曰：祇如和尚还行得么？曰：上蓝寺里送客，一日行百千遭。真将化，示疾甚苦，席藁于地，转侧不少休。喆侍者垂泣曰：平生诃佛骂祖，今何为乃尔？真熟视呵曰：汝亦作此见解耶？即起趺坐，呼侍者烧香，烟起入寂。

乙巳守端禅师传法法演

法演，绵州邓氏子。年三十五祝发受具，在受业寺逐字礼莲经。一夕遇屎字欲唱礼，遽疑，乃白诸老宿曰：如何屎字亦称法宝？老宿曰：据汝所问，正是宗门中根器也。又一日往成都习百法惟识论，因闻菩萨入见道时，智与理冥、境与神会，不分能证所证。西天外道甞难比丘曰：既不分能证所证，却以何为证？无能对者。外道贬之，令不鸣钟鼓，反披袈裟。玄契至彼，救此义曰：如人饮水，冷煖自知。乃通其难。演曰：冷煖则可知矣，如何是自知底事？遂质本讲。本讲曰：汝欲明此，当往南方扣传佛心宗者。演遂南游抵兴元，经时逗留，随房僧赴请。本师闻之，寄信至演。演开缄，只见两行字云：汝既出得醋瓮，又却淹在酱缸里。演即往浙西参宗。本举古今因缘，会尽惟不会。僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼。化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本。本曰：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。演遂谒法远，请益前话。远曰：我有个譬喻，你一似三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头立地，问人中书堂，今日商量甚事？演默计曰：若如此，大故未在。远知演根器异，一日语曰：吾老矣，恐虗度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话有过人处，必能了子大事。演潜然礼辞，至白云守，端曰：川藞苴，汝来耶？遂举僧问南泉摩尼珠话请问，端叱之。又端示以世尊有密语，迦叶不覆藏因缘，久之未契。一日，自廊趋上法堂，疑情顿息，献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。端特印可，曰：栗棘蓬禅属子矣。○祖心既受心印，复往谒可真，真与语，大奇之。依止二年而真殁，乃还黄檗，南使分座接纳。○黄檗积翠永庵主甞问僧审奇：汝久不见，何所为？奇曰：见伟藏主有个安乐处。永曰：试举似我。奇因叙其所得，永曰：汝是伟未是？奇莫测，归以语伟，伟大笑曰：汝非永不非也。奇走精翠质之于南，南亦大笑。永闻之，作偈曰：明暗相参杀活机，大人境界普贤知。同条生不同条死，笑杀庵中老古锥。

乙巳惟胜禅师住黄檗

惟胜。潼川罗氏子。居讲肆时，偶以扇勒窓櫺有声，忽忆教中道：十方俱击鼓，十处一时闻。因有省，入进白本讲。本讲令参方，胜乃迳往黄檗参慧南，证悟心地。至是南有退居之意。瑞州太守委南遴选黄檗主人，南乃集众垂语曰：钟楼上念赞，床脚下种菜。若人道得，便令住持。胜出众答曰：猛虎当路坐。南大悦，遂自退居积翠，令胜住黄檗。○修颙。赵城梁氏子。幼不拜神祠，不受书训。甞曰：当为人天师，安慕此耶？遂游方，造瑞光，参宗本。因举无著问天亲：弥勒说什么？云：只说这个法。忽有省，晨夕参叩。一日登厕，捺倒打破水瓶，遂悟，作颂曰：这一交，这一交，万两黄金也合消。头上笠，腰下包，清风明月杖头挑。本印可之。出世资寿，历迁大刹，又迁投子，丛林号曰颙华严。○克文。阌乡郑氏子。生而杰异，既长，喜观书，不繇师训，自然通晓。事后母至孝，母嚣，数困辱之，父不忍，使游学。至北塔，闻思广说法，感泣，裂缝掖而师之。广笑曰：君妙年书生，政当唾手取高第荣亲，乃欲委迹寂寞，岂计之未熟耶？曰：心空及第，岂止荣亲，又将济之。委迹寂寞，非所同也。广奇之，服勤五年，剃染受具。游京师讲席，因经行龙门殿庑间，见塑比丘像，瞑目如在定，翻然自失，谓其伴曰：我所负如吴道子画人物，虽曰妙尽，然终非活者。吾将南游。到云居，谒晓舜机，不契。到德山夜参，有六祖不及云门之语，失笑。黎明发去，闻文悦之风，兼程而往。至湘乡，悦已入寂，叹曰：既无其人，吾何适而不可？山川虽佳，未暇游也。坐夏大沩，夜闻僧诵云门语。僧问：佛法如水中月，是否？门云：清波无透路。豁然有省。遂造黄檗，适惟胜为首座。慧南举钟楼上念赞，床脚下种菜话，令众下语。胜曰：猛虎当路坐。南喜之，遂退院，令胜住黄檗。文三到庵，语不契，乃曰：此老只是个修行僧，不会我说话。遂往香城见顺。顺语话好葛藤，诸方号为顺婆。婆问文：近离甚处？曰：黄檗。曰：庵头老子安乐否？曰：安乐。曰：甚处人氏？曰：关西。曰：说话不似关西人。曰：幼曾游学。曰：甚处为僧？曰：从北塔广和尚落发。又问：新黄檗如何？曰：甚好。曰：渠只下得一转语好，遂住黄檗，佛法未梦见在。文因此大悟，顿见南用处，遂作数颂寄南，南大称赏。因回参礼，南问：甚处来？曰：翠岩。曰：恰值老僧不在。曰：未审向什么处去？曰：天台普请南岳游山。曰：若然，则学人得自在去也。曰：脚下鞋何处得来？曰：庐山七百钱唱得。曰：何曾自在？文指鞋曰：何曾不自在？南异之。

丙午慧南禅师住黄龙

慧南自积翠迁住黄龙，法席之盛，追󳯼马祖百丈。○慧元，潮阳倪氏子。幼凝然，群儿戏于前，袖手趺坐。父母商曰：儿材地如此，宁堪世用？意事佛僧乃可。元闻，即拜辞出家。初至京，法师圆明见而异之，曰：上人齿少，自何至此？所求何事？曰：慧元南海来，无他求，惟求佛法。明笑曰：王城利声捷径，酒色樊笼，横目争夺，日有万绪。昔大通智胜佛，十劫坐道场，佛法犹不现前。此中宁有佛法乎？佛法俱在南方也。元乃自洛游襄汉，历参诸善知识，俱不契。丙午春，至黄龙。时慧南来自积翠，龙象蚁集。元每坐下板，輙自引手，反复视曰：宁有道理，而云似佛手？知吾家揭阳，而乃复问生缘何处乎？久而顿释其疑。一日，为达上座咨问入室，南曰：既是达了，为甚么更来？元曰：事不厌细。南曰：你便打赶出去，不是做得老僧侍者。元曰：不得一句。南遂行入方丈。元曰：大小黄檗，龙头蛇尾。南笑而已。○克文辞慧南，寓止翠岩。南住黄龙，文复往焉。一日南谓文曰：适令侍者卷帘，问渠：卷起帘时如何？曰：照见天下。放下帘时如何？曰：水泄不通。不卷不放时如何？侍者无语。汝作么生？文曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南喝曰：关西人果无头脑。乃顾旁僧。文指之曰：只这僧也未梦见。南大笑。又一日侍南，南举白云端颂临济三顿棒云：一拳拳倒黄鶴楼，一脚踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。大称赏之。文曰：某甲见处与端兄一般。南曰：汝作么生会？文拟开口，南喝曰：端会汝不会。时庆闲方掌客，问南曰：文首座何如在黄檗时？南曰：渠在黄檗时，如人暴富，用钱如粪土。今如数世富人，一钱不虗用。

丁未夏倚居士参祖心禅师

祖心寓漳江，转运判官夏倚雅意禅学，见杨杰叹曰：吾至江西，恨未识南公。杰曰：有心上座在漳州，公能自屈，不待见南也。倚见心剧谈，神思倾豁。至论肇论会万物为自己者，及情与无情共一体，时有狗卧香卓下，心以压尺击狗，又击香卓曰：狗有情即去，香卓无情自住，如何得成一体？倚不能对。心曰：才涉思维，便成剩法，何曾会万物为自己哉？○法演既受守端心印，端令掌磨事。一日端至，语演曰：有数禅客自庐山来，诘之皆有悟入处，教伊说亦说得，有来繇举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，祇是未在。演于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？遂参究累日，忽然大悟，从前宝惜一时放下。走见端，端为手舞足蹈，演亦一笑而已。演后曰：吾因兹出一身白汗。端一日示众曰：古人道：如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举问演，演近前问讯曰：也不较多。端笑曰：须是道者始得。乃命分座。

戊申德普参慧南禅师

德普，绵州蒲氏子。得度受具，解惟识起信论，两川无敢诘难，号为义虎。时惟胜还自江西，吕大防出镇成都，执弟子礼，日夕造室。普窃听其议，一不能晓。归卧看屋梁，曰：胜昔甞业讲有声，吕公世称贤者，相与敬信如此。吾乃不信，可乎？乃出蜀，至荆州金銮，夜与一衲俱。普问：经论何负禅宗，而长老多讥诃之耶？曰：以其是识情义理，思想边量，非能发圣得道。脱有得道发圣者，皆藉之以为缘耳。倘不因自悟，惟经论是仗，则能读、能知、能见解者，皆证圣成道去矣。惟以死语是所知障，故祖师西来也。如经言：一切众生，本来成佛。汝信之乎？曰：世尊之语，岂敢不信？曰：既信矣，远来何为？曰：闻禅宗有别传法，故来耳。衲笑曰：是则未信，非能信也。今积翠南禅师出世久，子见之，不宜后。普即日遂行。熈宁元年，至黄龙，问阿难。问迦叶：世尊付金襕，外传何法？迦叶呼阿难，难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著，意旨如何？南曰：上人出蜀，曾到玉泉否？曰：曾到。又问：曾挂搭否？曰：一夕便发。南曰：智者道场，关将军打供，与结缘几时何妨？普默然良久，理前问，南俛首。普趋出，大惊曰：两川义虎，不消此老一唾。

己酉黄龙慧南禅师示寂慈明圆法嗣，临济第八世。

慧南。住黄龙。熈宁二年三月。四祖演通法嗣书南。上堂。山僧才轻德薄。岂堪人师。葢不昧本心。不欺诸圣。未免生死。今免生死。未出轮𢌞。今出轮𢌞。未得解脱。今得解脱。未得自在。今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所。无一法可得。六祖夜半于黄梅。又传个甚么。乃说偈曰。得不得。传不传。归根得旨复何言。忆得首山曾漏泄。新妇骑驴阿家牵。翼日午时。趺坐示寂。阇维得五色舍利。塔于前山。○慧南。入灭。众请祖心补住黄龙。心欲举圆玑代之。玑掉头径去。心遂继其席。○慧元。住吴江寿圣寺。遣僧投黄龙嗣法。书南视其欵识曰。吾偶忘此。僧谓专使曰。书未欲开。可令亲来见老僧。专使反命。元即腰包而来。次南昌。闻南已化去。因留叹息。适祖心出城相会。与语奇之曰。恨老师不及见耳。○熈宁二年行。伟居仰山未朞年，法席冠江淮，平昔同参知名者皆集。伟莅事有法度，甞遣化十二辈，以其名付维那，使明日俱来受曲折。及会茶，輙失一人，伟问为谁，曰：永泰。伟方经营中，首座曰：泰游山去，请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰：泰实在，首座匿之以欺众耳。伟色庄，使搜得之，泰自陈怯弱，惧失所受事，首座实不知也。伟令击钟集众，曰：首座已分座授道，又老师所赏识，昧心罔众，他人犹不可，乃甘自破坏乎？遂与泰俱出院，诸方服其公。○庆闲依慧南。南化后，庐陵守张鉴请居隆庆院。未期年，钟陵守王韶请居龙泉。不逾年，以病求去，庐陵道俗闻其弃龙泉，舟载而归，居隆庆西堂，事之益笃。

庚戌承皓禅师分座谷隐

承皓至襄阳，分座谷隐。有蜀僧依皓，皓怜其年少有志，稍为诱掖。僧亦效皓制犊鼻，浣而曝之。皓见曰：我裩何故在此？曰：某甲裩也。曰：具何道理敢尔？僧礼拜曰：每蒙许与，切所欣慕。曰：此岂戏论，半年当呕血死。其僧果呕血死。○洪英住石门，作偈寄同参曰：万锻罏中铁蒺藜，直须高价莫饶伊。横来竖去呵呵笑，一任傍人鼓是非。熈宁三年六月，知事纷争，止之不可。英谓众曰：领众不肃，正坐无德，吾有媿于黄龙。呼维那鸣钟升座，众集，叙行脚始末，曰：吾灭后火化，以骨石藏普通塔，明生死不离清众也。言卒而逝。

辛亥居讷禅师入寂延庆荣法嗣，云门第五世。

居。讷初住圆通二十年，移住四祖、开元两刹，所至丛林号称第一。既老，休居于宝积岩。讷临众简严，不妄言笑。甞习定，初叉手自如，中夜渐升至膺，侍者每视以候鸡鸣，其精进如此。熈宁四年三月，无疾而化。○守端。住白云，郭祥正自当途往谒，端问曰：牛醇乎？曰：醇矣。端遽厉声叱之，正不觉拱而立。端曰：醇乎，醇乎，南泉、大沩无异此也。于是鸣鼓升座曰：牛来山中，水足草足。牛出山去，东触西触。夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂惟谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。尔小生，八九子。佳作仁，可知礼也。正切疑，后闻小儿诵之，忽有省，以书报端。端答偈曰：藏身不用缩头，敛迹何须收脚。金乌半夜撩天，玉兔赶他不著。○赵抃。字悦道，自号知非子。至和中，为侍御。居甞以一琴一鶴自随，昼之所为，夜必焚香告天。与天钵寺重元为方外交。会法泉居衢之南禅，抃日参扣，泉未甞容措一词。后牧青州，政事之余多宴坐，忽大雷震，即契悟，作喝曰：默坐公堂虗隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹利尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。泉闻笑曰：赵悦道撞彩耳。抃甞答富弼书，略曰：抃伏思西方圣人教外别传之法，不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入，一得永得；愚者则迷而不复，千差万别。惟佛与祖以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、扬眉瞬目、拈椎竖拂、语言文字种种方便，去圣逾远。诸方学徒忘本逐末，弃源随波，滔滔皆是，斯所谓可怜悯者矣。抃不󰦇，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性无欠无余，古人谓安乐法门，信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录，抃素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈之也。伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟入，抃敢为贺于门下也。

壬子白云守端禅师示寂杨岐会法嗣，临济第九世。

熈宁五年，守端示寂，寿四十八。以大法授法演。

○克文禅师开法圣寿

熈宁五年，克文至高安，太守钱弋来访。谈久，弋如厕，文令侍者引从西边去。弋遽曰：既是东司，为甚么向西去？文曰：多少人向东边讨？文报谒弋，有獒逸出，文少避，乃进。弋戏曰：禅者教诲龙虎，反畏狗乎？文应声曰：易伏隈岩虎，难降护宅龙。弋大喜，遂遣使请文居圣寿寺。文方饭于州民家，使至遁去，系同席数十人。有见于新丰山寺者，因叩首泣下曰：师不往，吾党受苦矣。文曰：以我故，累君辈如此。因受之，遂阐法焉。示众：此个事论实不论虗，参须实参，悟须实悟。若纤毫不尽，总落魔界。古人道：平地上死人无数，过得荆棘林是好手。如今人多是得个身心寂灭，前后际断，一念万年去，休去歇去，似古庙里香炉去，冷湫湫地去，便为究竟。殊不知却被此胜妙境界障蔽，自己正知见不能现前，神通光明不得发露。或有执个一切平常心是道，以为极则，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大尽三十日，小尽二十九，此依草附木，不知不觉一向迷将去。凡百施为，须要平常一路子以为稳当，究将去，合将去，更不敢别移一步，怕堕坑落堑。长时一似双盲底人行路，一条拄杖子寸步抛不得，紧把著，凭将去，步步依倚。一日若道眼豁开，顿觉前非。抛却杖子，撒开两手。十方荡荡，七纵八横。东西南北，无可不可。岂可一向依他门户，傍他行脚，有甚快活。自己毕竟如何？云门大师道：而今天下老和尚，多是师承学解，露布葛藤。印板上打来，模子里脱出。当人若是明去，何不一切临时。又临济大师云：我这里是活祖师西来意。把来便用，立处皆真。他不说古又如何，今又如何。这语得，那语不得。那里是虗，这里是实。你与我拈出丝毫许实底道理来看。此葢当人眼不开，自无见处。一向承虗接响，百般忌讳，自缠自缚。直饶与么说，当下忽然见得倜傥分明去，也是棺木里瞪眼。又示众：洞山门下，无佛法与人，祇有一口剑。凡是来者，一一斩断。使伊性命不依，见闻俱泯。却向父母未生前，与伊相见。见伊拟近前，便与斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。又示众：天地与我同根，万物与我一体。脚头脚尾，横三竖四。北俱卢洲火发，烧著帝释眉毛。东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳。直得倾湫倒岳，云暗长空。十字街头廖胡子，醉中惊觉起来，拊手呵呵大笑云：筠阳城中，近来少贼。乃拈拄杖云：贼贼。

○明教契嵩禅师入寂洞山聪法嗣，云门第五世。

契嵩自京师还，益著书，学士蔡襄延住佛日寺。数年，退老于灵隐之北永安兰若，清旦诵金刚般若经不辍，斋罢读书，宾客至，清谈不及世事。熈宁五年六月日，晨兴写偈曰：后夜月初明，吾今独自行。不学大梅老，贪闻鼯鼠声。至中夜而化。茶毗不坏者五：顶、耳、舌童真及常所持数珠。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大菽。寿六十六，夏五十三。有文集百余卷行于世。

癸丑海月慧辩法师入寂

慧辩，字讷翁，华亭富氏子，居杭州天竺讲席。苏轼时为通守，甞为方外游，讲授二十五年，往来甞千人。无何，归隐草堂。熈宁六年冬，旦起盥濯，别众而化。○义青。青社李氏子，出家得度。其师使习百法论，未几叹曰：三祇涂远，自困何益。乃入洛，听华严经五年，反观文字，一切如肉受串，处处同其义味。甞讲至诸林菩萨偈曰：即心自性。忽猛省曰：法离文字，宁可讲乎。即弃去，游方至浮山。时法远退居会圣岩，梦得俊鹰畜之，觉而青至，速以为吉征，礼延之，令看外道问佛不问有言不问无言因缘。经三载，远问曰：汝记得话头么？试举看。青拟对，远以手掩其口，青了然开悟，遂礼拜。远曰：汝妙悟玄机耶？曰：设有，也须吐却。时孜侍者在旁曰：青华严今日如病得汗。青回顾曰：合取狗口。自此复经三年，远出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付大阳衣履曰：代吾续洞上宗风，善自护持。○杜衍。与张方平皆致政，居睢阳。衍每笑平󰦇佛，对宾客必嘲之，平但笑而已。有朱承事者，以医学游二老之门，谓平曰：杜公天下伟人，惜未知此事，公何不劝发之？平曰：君与此老缘熟胜我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱谓使曰：汝先往白相公，但云看楞严未了。使者驰白衍，默然久之，乃至。衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所谓楞严何等语，乃尔躭着！圣人微言，无出孔、孟，舍此取彼，是大惑也。朱曰：相公未读此经，何以知不及孔、孟？以某观之，似过之也。袖中出其首卷，曰：相公试阅之。衍取默看，不觉终轴，忽起，大惊曰：世间何从有此书耶？遣使尽持其余来，徧读之，捉朱手曰：君真我知识，安道知之，不以告我，何哉？即命驾见平，平曰：譬如人失物，忽已寻得，但当喜其得，不必悔其晚也。仆非不相告，以公与朱君缘熟遣之耳。虽佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌，庆历中号清白宰相，封祁国公。

乙卯净端禅师住湖州西余

净端，吴兴丘氏子。出家受具，习天台教，听楞严经至七征八还，以颂自跪曰：七处征心征不遂，蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心，也是泥里浇土块。八还之教传来久，自古宗风各分剖。假饶还到不还时，也是𫚥跳不出斗。遂作偈别本讲曰：弯弯曲曲似门钩，一番拈起一番愁。不如做个禅和子，参到无心却便休。参齐岳，于室中默契，即出庭下翻身自掷，岳印可之。后见弄师子，益有警悟，遂合彩为师子皮披之，因号端师子。住西余，西余去湖州密迩，每雪朝著彩衣入城，小儿争哗逐之。从人乞钱，得即以施贫者。尝诵法华经，又好歌渔父词。有狂僧号回头，以左道惑众，与润守吕公方食肉，端径趋至，指曰：正当与么时，如何是佛？回头窘无以对，端捶其头，推倒而去。又有妖人号不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，倾城敬信。端见，搊住问曰：如何是佛？不托拟议，端趯之而去。○张伯端，字平叔，天台人。尝入成都，遇真人授金丹、药物、火候之诀。乙卯，述悟真篇，又徧参禅门，有省。读祖英集，顿明心地，乃曰：丹是色身至宝，炼成变化无穷。更能性上悟真宗，决了无生妙用。后趺坐而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人见之者，

丁巳僧印禅师入寂承天简法嗣

僧印，住瑞安。熈宁十年九月，沐浴更衣，留偈曰：倚空灵剑冷光浮，佛祖魔军一刃收。带月吼风归宝匣，铁牛惊散曲江头。言讫，趺坐而逝。茶毗，获舍利五色。

戊午吴恂居士参祖心禅师

吴恂字德夫，元丰元年任豫章法曹。时郡帅王韶迎祖心入城，恂亦往参。心曰：公平生学解记忆多闻即不问，父母未生前道将一句来。恂无对，遂日夕提撕此语，忽自知有机未发。偶阅邓隐峰传，见其倒卓化去，衣亦顺身不褪，忽疑曰：彼化之异故莫测，而衣亦顺之，何也？以问心，心曰：公今侍立，是顺耶？是逆耶？曰：是顺。曰：还疑否？曰：不疑。曰：自既不疑，何疑于彼？恂言下开解，呈三偈曰：中无门户四无旁，学者徒劳捉影忙。珍重故园千古月，夜来依旧不曾藏。庐峰居士旧门人，描得师真的的亲。大地撮来成个眼，翻腾别是一般新。咄！这多知俗汉，咬尽古今公案。忽于狼籍堆头，拾得𧏙蜋粪弹。明明不直分文，万两黄金不换。等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！心亦送二偈曰：水中得火世还稀，看着令人特地疑。自古不存师弟子，如今却许老胡知。海门山险绝行踪，踏断牢关信已通。自有太平基业在，不论南北与西东。○悟新曲江黄氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎状，魁岸黑面如梵僧。及壮落发。以气节盖众。好面折人。初谒法秀。秀问。上座甚处人。曰。广南韶州。曰。曾到云门否。曰。曾到。曰。曾到灵树否。曰。曾到。曰。如何是灵树枝条。曰。长底自长。短底自短。曰。广南蛮莫乱统。曰。向北驴只恁么。拂袖而出。乃之黄龙谒祖心。心竖拳问曰。唤作拳头则触。不唤作拳头则背。汝唤作甚么。新罔措。经二年方领解。然尚谈辩无所抵牾。心患之。偶与语至其锐。心遽曰。住住。说食岂能饱人。新窘无以对。从容白曰。悟新到此。弓折箭尽。望和尚慈悲。指个安乐处。心曰。一尘飞而翳天。一芥堕而覆地。安乐处政忌上座许多骨董。直须死却无量劫来偷心乃可耳。新趋出。一日默坐下板。闻知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趋见心。忘纳其屦。因自誉曰。天下人总是参得底。新是悟得底。心笑曰。选佛得甲科。何可当也。因号死心叟。榜其居曰死心室。○法秀。初住淮西四面。及迁栖贤蒋山长芦。元丰间。枢密蒋颕叔与秀为方外友。叔撰华严经解三十篇。颇负其知见。漕淮上。至长芦访秀。因题方丈壁曰。余凡三日遂成华严解。我于佛法有大因缘，异日当以此地比觉城东际，惟具佛眼者当知之。秀曰：公何言之易耶？夫华严者，圆顿上乘，乃现量所证。今言比觉城东际，则是比量，非圆顿宗。又云：异日且一真法界，无有古今，故云十世古今，始终不移于当念。若言异日，今日岂可非是乎？又云：具佛眼者方知。经云：平等真法界，无佛无众生。凡圣情尽，彼我皆忘，岂有愚智之异？若待佛眼，则天眼、人眼岂可不知哉？叔悔谢。○赞元住蒋山。熙宁初，王安石拜相，贵震天下，无月无耗，元未尝发。石弟安上问佛法大意，元曰：佛祖无所异于人，所以异者，能自护心念耳。岑楼之木必有本，本于毫末；滔天之水必有源，源于滥觞。清净心中无故动念，危乎岌哉，甚于岑楼；浩然横肆，甚于滔天，其可动耶？佛祖更相付授，必叮咛曰：善自护持。曰：佛法止此乎？曰：至美不华，至言不烦。夫华与烦，去道远甚，而流俗以之。申公论治世之法，犹谓为治者不在多言，顾力行何如耳，况出世间法乎？元丰元年，石罢政府，舟至石头，士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐东偏，从官宾客满座，石环视，问元所在，侍者曰：已𥨊久矣。

己未承皓禅师开法大阳

元丰二年四月，张商英奉使荆西南路，闻谷隐首座承皓之名，致而见之，问曰：师法嗣何人？曰：复州北塔。曰：北塔有何言句？曰：只为伊不肯与人说破。英称善，遂请皓住大阳山。○赵抃。致仕归衢州，筑居名曰高斋，有偈曰：腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。时人要识高斋老，只是柯村赵四郎。复曰：切忌错认。又志其寿茔曰：吾政已致寿七十二，百岁之后，归此山地。彼真法身，不即不离，充满大千，普现悲智，不可得藏，不可得置。寿茔之说，如是如是。元丰七年秋八月，忽一日，徧辞亲友，其子玑问以后事，抃厉声叱之，少顷，语如平时，趺坐而化，寿七十七，谥清献。○元净。住上天竺，台教大兴。时秀州有狂人号回头，左道惑众，宣言当建窣堵波为吴人福田，施者云委。然惮净，不敢入杭境，先以钱十万诣上天竺饭僧，且遣使通问曰：今以修造钱若干，愿供一堂。净答书曰：承以营建净檀为饭僧之用，窃闻教有明文，不许互用，圣者既遗明诲，不知白佛当以何辞？伫辞报章，即令撰䟽文也。回头大惊，惭见其徒，然净之门人劝且礼之，净厉语曰：出家儿须具眼始得，彼诚圣者，吾敢不恭？如其诞妄，知而同之，是失正念。吾闻圣者具他心通，今夕当与尔曹虔请，明日就此山与十方诸佛同斋。即如法跪读䟽文，焚之。明日，率众出迎，回头竟不至。

庚申承皓禅师住玉泉

承皓住大阳数月，迁住玉泉景德禅院。皓机锋孤峭，学者不能凑泊。时阙首座，维那曰：某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓从厨前过，见造晚面，问曰：有客过耶？曰：众僧造药石。皓呼知事称之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今现成米󳫹，蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了，竝不留心参学，百般想念，五味馨香。假作驴膓，膳生羊骨鳖臛，喂饲八万户虫。开眼随境摄，合眼随梦转。不知主禄判官掠剩，大王随从汝抄劄，消凿禄料簿，教汝受苦有日在。于是徒众不堪寂寥，谮之县令曰：长老不能安众，惟上来下去，点简零碎。县令召皓责曰：大善知识，不在方丈内，端坐两廊下，山门来去得许多。皓曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。长官茫然，益敬礼之。○祖心住黄龙十有二年，五求解去。元丰三年，谢事居西园，以晦名其堂，且曰：吾所辞者世务耳，今欲专行佛法事也。乃榜其门曰：告诸禅学，要穷此道，切须自看，无人替代。时中或是看得因缘，自有欢喜入处，却来入室吐露，待为品评是非深浅。如未发明，但且歇去，道自现前，苦苦驰求，转增迷闷。此是离言之道，要在自肯，不繇他悟。如此发明，方明了达无量劫来生死根本。若见得离言之道，即见一切声色言语是非，更无别法。若不见离言之道，便将类会目前差别因缘，以为所得。只恐误认门庭，目前光影，自不觉知，翻成剩法。到头只是自谩，枉费心力。宜乎昼夜克己精诚，行住观察，微细审思，别无用心，久远自然有个入路，非是朝夕学成事业。若也不能如是参详，不如看经持课，度此残生，亦自胜如乱生谤法。若送老之时，敢保成个无事人，更无他累。其余入室，今去朔望两度，却请访及。谢景温守潭州，虗大沩以致心，三辞不往。景温请其故，心曰：马祖、百丈已前，无住持事，道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持，王臣尊礼为天人师。今则不然，挂名官府，如有户籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也？景温乃不敢以院事屈，愿一见心。心至长沙，景温愿受法训。心为举其纲曰：三乘十二分教，还同说食，示人食味。既因他说其食，要在自己亲甞。既自亲甞，便能了知其味是甘是辛，是䶢是淡。达磨西来，直指人心，见性成佛，亦复如是。真性既因文字而显，要在自己亲见。若能亲见，便能了知目前是真是妄是生是死既能了知真妄。生死返观一切语言文字皆是表显之说都无实义如。今不了病在甚处病在见闻知觉为不如实知真际所。诣认此见闻觉知为自所见殊不知此见闻觉知皆因。前尘而有分别若无前尘境界即此见闻觉知还同龟。毛兔角竝无所归景温闻所未闻○常总初谒慧南于。归宗无所得而去归宗火南迁石门南塔迁黄檗积翠。又迁黄龙总皆在焉二十年间凡七往返密受法旨决。志大掖临济之宗出世住泐潭元丰三年诏革东林律。居为禅席学士王韶出守南昌欲延祖心主之心举总。自代总知宵遁韶檄诸郡所在访求得之新涂穷谷中。遂应命天下衲子望风而集其徒相语曰远公有谶记。吾灭七百年后有肉身大士革吾道场今符其语矣。○行伟住仰山夏夜坐深林袒以饲蚊蚋会膓毒作十。日不愈以刀绝之尺许血流不止门人泣曰师独柰何。不少忍曰为其障我行道蒲伏床上无所利于物得死。不愈于生乎元丰三年十一月日说偈而化阇维得五。色舍利骨石栓索勾连塔于寺东○应干萍乡彭氏子。遍历诸方，晚至泐潭参常总，久之未蒙印可。总示以鸟窠吹布毛因缘，殊不解。一日豁然悟旨，乃成颂曰：潦倒忘机是鸟窠，西湖湖上控烟罗。布毛取出无多子，铁眼铜睛不柰何。总印可之，自此推为上首。元丰三年，总住东林，遂以干继法席。○开先。广鉴行瑛，桂州毛氏子。初谒庆闲，稍悟玄旨。次参常总，顿息所疑。出世开先几二十年，初苦痰癖，屡求去而不可，卧病坊者三年。一旦起，将梵刹鼎新之，迄九年而成。○苏辙。字子由，号颕濵，与兄苏轼齐名。甞以偈献了元曰：麁沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手远来还要否，更无一物可增添。元曰：空手持来放下难，三贤十圣聚头看。此般供养能歆享，木马泥牛亦喜欢。元丰三年，辙谪高安，会黄檗全，全熟视曰：君静而慧，苟留心宗门，何患不成此道。辙因参全无契，适省聪来居寿圣，辙以此事往问，聪不答。辙又叩之，聪曰：圆照未甞以道语人，吾今亦无以语子。辙于是得言外之旨。继参洪州顺，顺示以搐鼻因缘，辙言下大悟，呈偈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。

辛酉庆闲禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

庆闲，居隆庆西堂。元丰四年三月七日，告众将入灭，说偈曰：露质浮世，奄忽入灭。五十三岁，六七八月。南岳天台，松风㵎雪。珍重知音，红炉优钵。说偈毕，乃入浴。浴出，躶坐，方以巾搭膝而化，神色不变。为著衣，手足和柔，发剃复出。画工就写其真，首忽自举。次日，仍平视。大守来观，愿留全身。僧利俨曰：遗言令化。阇维，薪尽火灭，跏趺不散，以油沃薪益之，乃化。是日，云起风作，飞瓦折木，烟气所至，东西南北四十里，凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。苏辙欲为作记，而疑其事。方卧痁，梦有诃者曰：闲师事何疑哉？疑即病矣。辙梦中作铭，有云：稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。○绍铣，泉州人。得法智贤，住兴化。铣有度量，牧千众，如数一二三四。长沙初未知饭僧供佛之利，铣作大会，谓之结缘斋。其后效而作者，月月有之。荆湖之民，莫不向慕，波及蛮俗。丞相章惇奉使荆湖，开梅山，与铣偕往。蛮父老闻铣名，人人合爪，听其约束。梅山平，铣有力焉。湘南八州，岁度僧数百。当慧南盛化时，荆湖衲子奔趋江南，恒百里无托宿，且多为盗劫。铣半五十为馆，请僧主之以接纳，俾得宿食而去。晚得痺疾，左手不仁，然犹领住持事，日同僧众会粥食。铣以精进为佛事，公卿礼敬以为古佛。元丰四年九月日迁寂，阇维收舍利，两目睛不坏，膓二亦不坏，益以油火焚之，如铁带曲折，色鲜明，因并塔焉。○义青。自白云海会移住投子山，学徒益进，潜通暗证者甚众，果符异苗翻茂之谶。初开山大同，师有记曰：吾塔若红，是吾再来。󳬛人偶修其塔，作玛瑙色，未几而青领院事。○慕喆。临川闻氏子可真游方时，喆能识之。真好暴所长以盖人，号真点胸。喆与之周旋二十年，无失礼。真谓人曰：三十年后，喆其大作佛事。真殁，塔于西山，心丧三年乃去。游湘中，一钵云行鸟飞，去留为丛林重轻。谢景温守潭州，迎住岳麓，俄迁大沩。众二千指，无所约束，人人自律，惟粥罢受门弟子问道，谓之入室。诸方才月一再，而喆讲之无虗日。放参罢，喆自役作使令者在侧如路人，晨香夕灯十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。○学士徐禧。布衣时，倚遇特先识之。遇将化前一日，作偈别禧曰：今年七十七，出行须择日。昨夜问龟哥，报道明朝吉。禧大惊，呼惟清俱往。遇方坐寝室，以院务付监寺曰：吾住此山三十年，以护惜常住故，每自莅之。今行矣，汝辈著精彩。言毕，举杖子曰：且道这个分付阿谁？禧与清皆屏息，遂掷于地，投床枕臂而化。

壬戌宗本禅师住穹窿福臻

宗本主瑞光，杭守恳请住净慈，一住九载。元丰五年，待制曾孝序载归，以慰苏人之思，住穹窿山。其住净慈时，民张氏有女子死，母梦罪报为蛇，觉得蛇棺下，持诣本，为说法，令置故处。俄黑蝉翔棺上而蛇亡，母祝曰：果我女，入我笼，更持汝诣净慈。果入，本复为说法，梦女曰：二报幸解脱矣。○普孜。建阳谢氏子，幼习儒业，举进士有声。后看佛经，至识自心源，夙根启发，遂出家得度。具戒游方，参浮山法远，入室扣请心融、神会。舒人请居甘露、太平二刹，道誉大播。孜后退居净因。元丰五年，都人请居东京华严寺。○怀志。金华吴氏子，出家预讲肆十二年。甞欲会通诸宗异义，为书传世，以正一代时教之本意。有禅者曰：杜顺乃贤首宗祖师也，而谈法身则曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。此偈合归天台何义耶？志不能对。即行至洞山，参克文，问：古人一喝不作一喝用，意旨如何？文叱之，志趋出。文笑呵曰：浙子斋后游山好。志领悟，久之辞去。文曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志识其意，拜赐而行。庵于衡岳二十余年，士大夫造其居，不甚顾答。人问故，曰：彼富贵人辩博多闻，我粥饭僧口吻迟钝无可说，自然憨痴去。偈曰：万机俱罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿罗庵。问：师住山有何旨趣？志曰：山中住，独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨，不用援毫文彩露。○道楷。沂州崔氏子。自少辟谷学道，后游京师，得度具戒。谒义青于海会，问：佛祖言句，如家常茶饭。离此之外，别有为人言句也无？青曰：汝道寰中天子敕，还假禹汤尧舜也无？楷拟酬语，青以拂子摵之曰：汝发意来，早有二十棒也。于是楷遂悟旨，再拜即出。青呼曰：且来。楷亦不顾。青曰：汝到不疑之地耶？楷以手掩耳。后掌众食，青问：厨务勾当良苦。曰：不敢。曰：汝炊饭耶？煑粥耶？曰：人工淗米著火，行者煑粥炊饭。曰：汝作什么？曰：和尚慈悲，放他闲去。又从青游园，青与拄杖曰：理合与么。曰：与和尚提鞋挈杖，不为分外。曰：有同行在。曰：那一人不受教？青遂休去。至晚，青曰：早来说话未尽。曰：更请举看。曰：卯生日，戌生月。楷即点灯来。青曰：上来下去，总不空然。曰：在左右理合如此。曰：奴儿婢子，谁家屋里无？曰：和尚尊年，缺他不可。曰：与么殷勤。曰：报恩有分。元丰五年，出世沂州仙洞，迁招提龙门、郢州大阳、随州大洪。

癸亥投子义青禅师入寂大阳玄法嗣，曹洞第七世。

义青住投子。元丰六年四月。示微疾。乃以书辞郡守诸官。及在家诸檀越。五月日。升堂别众罢。写偈曰。两处住持。无可助道。珍重诸人。不须寻讨。遂投笔而化。阇维收舍利。灵骨塔三峰庵。○初从悦首众。道吾领数纳谒守智。智与语。未数句。尽知所蕴。乃笑曰。观首座气质不凡。柰何出言吐气。如醉人耶。悦面热汗下曰。愿和尚慈悲。智复与语。锥劄之。悦茫然。遂求入室。智曰。老僧无福道。不取信于人。脱受首座礼拜。异日定取谤于某。乃问悦曰。曾见法昌遇和尚否。曰。曾看他语录。自了可也。不愿见之。曰。曾见洞山文和尚否。曰。关西子没头脑。拖一条布裙。作尿臭气。有甚长处。曰。你但向尿臭气处参取。悦乃谒克文。深领奥旨。

佛祖纲目卷第三十六

第三十七（之上）佛祖纲目卷第三十七之上露字号

甲子宋神宗元丰七年起丙寅哲宗元祐元年甲戌改绍圣戊寅改元符辛巳徽宗建中靖国元年壬午改崇宁丁亥改大观辛卯改政和癸巳徽宗政和三年止

甲子宗本禅师住慧林

元丰七年宋神宗诏宗本住慧林禅院召对赐坐喻以方兴禅宗宜善开导之旨既退上谓左右曰真福慧僧也。○汴京。法云寺新成诏法秀开山赐号圆通时李伯时麟工画马秀呵曰汝士太夫以画名矧又画马期人夸以为妙妙入马腹中亦足惧麟自是绝笔秀劝画观音像以赎其过黄庭坚作艳语人争传之秀亦呵曰翰墨之妙甘施于此乎坚笑曰又当置我于马腹中耶秀曰汝以艳语动天下人婬心不止马腹恐生泥犂耳坚遂拜领。○元祐。上饶王氏子依慧南悟旨南殁游湘庐马祖故基衲子追随潭守谢景温欲禅道林律居延祐为第一世道林像设之多冠湘西祐夷廓之为虗堂禅室以会四方学者役夫不敢坏像设祐自锄弃诸江曰昔本不成今安得坏吾法尚无凡情存圣解乎。○法安。临川许氏子受义怀旨诀归临川住黄山如意院败屋破垣无以蔽风雨十年大厦如化成弃去住武宁延恩寺草屋数楹败床不箦安殊乐之令尹紏豪右谋为一新安笑曰檀法本以度人今非其发心而强之是名作业不名佛事也安与法秀昆弟秀甞以书招安安读之笑曰吾始以秀有精彩今而后知其痴也夫出家儿冢间树下办那事如救头然今无故于八达衢头架大屋养数百闲汉此真开眼尿床吾何复对语哉然吾宗自此益微矣。元丰甲子七月，命弟子取方丈文书聚焚之，以院事付一僧，八月示寂。○富弼。字彦国，河南人。镇亳州时，闻修颙法席之盛，往质所疑。值颙登座，以目左右顾视大众，已微有得，因执弟子礼，请为入室。颙见即曰：相公已入来，富弼犹在外。弼闻汗流浃背，不觉豁然。及晚年居洛，遂请颙住招提。既至，迎居后苑，晨夕参叩。弼每有谈论，颙辄以为非。一日谓弼曰：待得山僧竖点头即是也。自是弼凡有所言，颙輙摇首。忽一日中夜，弼大省彻，遽往叩门，颙已闭关，而𥨊闻其声，即呼曰：相公且喜大事了毕，夜深更不启关，晨朝相见。至晓往见之，颙遥见已点头矣，弼喜甚。时宗本方奉诏住慧林，弼以诗寄谢曰：因见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。别后答颙书曰：示谕此事，问佛必有夙因，非今生能办，诚是如此。然弼遭遇和尚，即无始以来忘失事，一旦认得，此后定须󳫠出生死海，不是寻常恩知，虽尽力道断，道不出也。和尚得弼百千其数，何益于事？不过人道华严会下出得个老病俗汉，济得和尚甚事？所云淘汰甚多，此事诚然。每念古尊宿始初在本师处，动是三二十年，少者亦是十数年，日夕侍奉，闻道闻法，方得透顶透底。却思弼两次蒙和尚垂顾，共得两个月请益，更作聪明过人，能下得多少工夫？若非和尚巧设方便，著力摘发，何繇见个涯岸？虽竭踵顶，难于报称。○苏轼。游庐山，宿东林，与常总论无情话，有省。黎明献偈曰：溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。总肯之。○邵雍。字尧夫，范阳人。居洛四十年，安贫乐道，冬不炉，夏不扇，夜不就席者数年。有学佛吟曰：饱食丰衣不易过，日长时节柰愁何。求名壮岁投宣圣，怕死老年亲释迦。妄欲断缘缘愈重，徼求去病病还多。长江一片平如练，幸自无风又起波。○范镇。字景仁，华阳人。累官翰林学士。或问镇何以不信佛，曰：尔必待我合掌膜拜，然后为信耶。黄庭坚一日过镇，终日相对，正身端坐，未甞回顾，亦无倦色。镇曰：吾二十年来，胸中未甞起一思虑。二三年来，不甚观书。若无宾客，终日独坐，夜分方睡。虽儿曹欢呼，咫尺皆不闻。坚曰：公却是学佛作家。○司马光。初不喜禅，自富韩问法于大本后，忽有所契。后因范镇论空相，以诗戏曰：不须天女散，已解动禅心。又曰：贱子悟已久，景仁今复迷。又曰：到岸何须筏，挥锄不用金。浮云任来往，明月在天心。○荆王夫人。王氏专修净业，一妾懈慢，夫人深责之，遂悔悟精进。忽无疾而逝，致梦他妾云：蒙夫人诲，已生安养。俄而夫人亦梦与妾同游宝池，见一花天衣飘扬，题曰杨杰。一华朝服而坐，题曰马玕。复见金台光明晃耀，妾指曰：此夫人生处也。既觉，弥加精进。年八十一诞晨，秉烛燃香，望观音阁而立。左右方具仪献寿，已立化矣。

○清远参法演禅师

清远，临卭李氏子。初读法华，至是法非思量分别之所能解，质其讲师，师不能答。远叹曰：义学名相，非所以了生死大事。遂南游，徧参至太平，见法演。旋丐于庐州，偶雨仆地，烦懑间闻二人交相恶骂，谏者曰：你犹自烦恼在。远于言下有省。及归，凡有所问，演即曰：我不如你，你自会得好。或曰：我不曾，我不如你。远愈疑，遂问演曰：座下谁得和尚说话？曰：礼上座却会。远乃咨决于元礼，礼以手引远耳，绕围炉数匝，且行且语曰：你自会得好。曰：有冀开发，乃尔相戏耶？曰：你他后悟去，方知今日曲折。时远年十七。○了元。自归宗迁金山，示众：昔云门说法如云雨，绝不喜人记录其语，见必骂逐曰：汝口不用，反记吾语，异时裨贩我去。今室中对机录皆香林明教，以纸为衣，随闻即书。后世学者渔猎文字语言，正如吹网欲满，非愚即狂。时江浙丛林以文字为禅，谓之请益，故元以是讽之。○周敦󰬇。字茂叔，春陵人。因游庐山，乐其幽胜，遂筑室焉。初谒祖心，叩以教外别传之旨，心曰：只消向你自家屋里打点。孔子谓：朝闻道，夕死可矣。毕竟以何为道，夕死可耶？颜子不改其乐，所乐何事？但于此究竟，久久自然有个契合处又谒常总论性语及理法界事法界至理事交彻冷然独会后著太极图语语出自东林口诀时了元寓鸾溪󰬇复往谒相与讲道问曰天命之谓性率性之谓道禅门何谓无心是道曰疑则别参曰参则不无毕竟何以为道曰满目青山一任看󰬇豁然有省一日忽见窓前草生乃曰与自家意思一般以偈呈曰昔本不迷今不悟心融境会豁幽潜草深窓外松当道尽日令人看不厌遂请元作青松社主以󳯼白莲故事󰬇后倡明道学学者称为濂溪先生甞自言曰吾此玅心实启廸于黄龙发明于佛印然易理廓达自非东林开遮拂拭无繇表里洞然○杨时字中立号龟山先生将乐人从二程游甞曰微生高乞醯与人孔子以为不直维摩经云直心是道场儒佛至此实无二理与常总友善谓总曰禅学虽高却于儒道未有所得总曰儒道要紧处也记得些子且道君子无入而不自得得个甚么时默然甞有诗曰盈科日进几时休到海方能止众流只恐达多狂未歇坐驰还爱镜中头

乙丑克文禅师住报宁

克文住洞山，谢事东游三吴，至金陵。时丞相王安石居定林，闻文至，倒屣出迎，恨相识之晚。问：诸经皆首标时处，圆觉独不然，何也？曰：顿乘所演，直示众生日用现前，不属今古。只今僧老与相公同入大光明藏，游戏三昧，互为宾主，非关时处。又问：经曰一切众生皆证圆觉，而圭峰以证为具，如何？曰：圆觉如可改，维摩亦可改也。维摩岂不曰亦不灭受而取证？夫不灭受蕴而取证，与皆证圆觉之意同。葢众生现行无明，即是如来根本大智。圭峰之言非是。安石大悦，因舍宅为寺，延文开山，是谓报宁。特请于朝，赐号真净。住未几，士大夫经游无虗日，文不堪劳，遂还高安，庵于九峰之下，名曰投老。学者自远而至。○文准，兴元梁氏子。八岁出家，陕西经略范公欲携与俱西，准曰：登山求玉，入海求珠，人各其志。本行学道，世好非素心。范奇其语，因度为僧。初谒梁山乘，乘曰：驱乌未受戒，敢学佛乘乎？准曰：坛场是戒耶？三羯磨梵行阿阇黎是戒耶？乘大惊，准曰：虽然，敢不受教。遂受具戒。徧游讲肆，倡诸部纲目，即弃去，曰：吾不求甚解。法师昙演抚之曰：汝法船也。南方有亚圣大士，若沩山真如、九峰真净者，宜往求之。准遂诣沩山，不契，造九峰参克文。文问：近离甚处？曰：大仰。曰：夏在甚处？曰：大沩。曰：甚处人？曰：兴元府。文展手曰：我手何似佛手？准罔措。文曰：适来祗对，一一灵明，一一天真。及乎道个我手何似佛手，便成窒碍。且道病在甚处？曰：不会。曰：一切现成，更教谁会？准服膺，就弟子之列。○太尉吕惠卿，甞法华严法界观。暇日游五台，忽云雾四合，暴风雷雨，声震林壑。卿震骇，移时稍霁，见一衣蒲童子被发而来，手执梵䇲，问曰：官人何求至此？曰：愿见大士。曰：欲见何为？曰：甞覧华严大教，旨深意广，欲望大士发启妙解，庶几笺释流行，使大心者即得开悟。曰：诸佛妙意简易明白，先德注意可解。如十地一品释文不过数纸，今时枝蔓注近百卷，而圣意逾远，真所谓破碎大道也。曰：童子貌若此，而敢呵前辈乎？童子笑曰：官人谬矣。此间一草一木无非文殊境界，在汝日用触事不迷，此真文殊耳。卿乃下拜。才起，童子现大士形，跨狮子，隐隐云中而散。

丙寅宗本禅师还吴

元祐元年，宗本以老求归，既出都城，王公贵人送者车骑相属，本诲曰：岁月不可把玩，老病不与人期，惟勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感动。○黄庭坚。参祖心，乞指径捷处，心曰：只如仲尼道：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。太史居常如何理论？坚开口便道：不是，不是。坚迷闷不已。一日侍心山行，时岩桂盛开，心曰：闻木穉花香么？曰：闻。曰：吾无隐乎尔。坚欣然领解，即拜曰：和尚得恁么老婆心切。心笑曰：只要公到家耳。坚字鲁直，号山谷。○赞元。住蒋山。元祐元年，忽曰：吾欲还东吴。促办严，俄化。○纯白。梓州支氏子，父谦，闻法于松山道者，以死生为戏。白衣梵行，缁俗无出其右。白少闻父诲，有如夙习。一日跃过溪，忽有省，不觉失笑，遂落发受具，遍历成都讲肆，通性相。宗去之南游，参黄檗，惟胜亲近，岁余未始一顾，白事益勤。胜一日忽擡眸视之，白喝曰：这老汉把不定作么？胜大笑，乃为印证心地。元丰末，胜归蜀，白负巾钵以从。会成都府帅奏改昭觉为十方，胜遂举白开山，白示众曰：不超性海是理事缚，不透声轮是语言缚。于是净侣靡然向风，讲席一空。○善周。参谓芳，得受旨诀，出世住临江。上堂：辽天鹘，万里云。只一突，是什么？喝一喝。元祐丙寅十二月日，沐浴净发，说偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年来，七十三年去。言毕，趺坐而逝。○圣泉。绍灯，古田陈氏子。生时异香满室，紫帽覆首。幼不茹荤，得度受具。后游方参谓芳，一见悟旨，遂还乡里。忽一日，索浴更衣，升座说偈曰：吾年五十三，去住本无贪。临行事若何？不用口喃喃。俨然入寂。两日后，闻钟声，忽然复醒。自后四大轻安，身常频出舍利。大旱，请灯祈雨，凡有所祷輙应。迁住圣泉，法道大振。○开元。法明，得法报，本有兰。后归故里，事落魄，多嗜酒呼卢。每大醉，唱柳词数阕，日以为常。召斋则拒，召饮则从。如是者十余年，咸呼曰醉和尚。一日，谓寺众曰：吾明旦当行，汝等无他往。众窃笑之。翼晨，摄衣就座，大呼曰：吾去矣，听言一偈。众闻奔视，明乃歌曰：平生醉里颠蹶，醉里却有分别。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。言讫，寂然长往。

丁卯从悦禅师住兜率院

从悦受克文旨诀，后寓鹿苑。有清素侍者，闽人，久参楚圆，年八十，遯迹鹿苑。悦与隣寓，因食蜜渍茘枝，偶素过门，悦呼曰：此老人乡果也，可同食之。曰：自先师亡后，不得此食久矣。曰：先师为谁？曰：慈明。某忝执事十三年耳。悦乃疑骇曰：十三年堪忍执事之役，非得其道而何？遂馈以余果，稍稍亲之。素曰：子见何人？曰：洞山文。曰：文见何人？曰：黄龙南。曰：南匾头见先师不久，法道大振如此。悦益疑骇，遂袖香诣素作礼。素避曰：吾以福薄，先师授记，不许为人。悦益恭。素乃曰：怜子之诚，违先师之记。子平生所得，试语我。悦具通所见。素曰：只可入佛，不可入魔。曰：何谓也？素曰：岂不见古人道：末后一句，始到牢关。悦拟对，又遽问曰：无为如何说？悦又拟对，素忽高笑。悦恍然有得，素乃印可，仍戒曰：文示子者，皆正知见。然子离文太蚤，不能尽其玅。吾今为子点破，使子受用得大自在，他日切勿嗣吾。丁卯，悦住龙安兜率院。

戊辰法演禅师开法白云

戊辰，法演将迁白云海会，清远适自淝川持钵回，慨然曰：吾事始济，复参随往一荒县，安能究决己事耶？遂作偈告辞。演送以偈曰：睆伯台前送别时，桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看，依旧青青一两枝。演迁海会，示众：须将生死二字贴在额头上，讨取个分晓。如只随群作队打閧过日，他时阎老子打算饭钱，莫道我不曾说与你来。若是做工夫，须要时时简点、刻刻提撕，那里是得力处？那里是不得力处？那里是打失处？那里是不打失处？有一等才上蒲团便打瞌睡，及至醒来胡思乱想，才下蒲团便说杂话。如此办道，直至弥勒下生也未得入手。须是猛著精彩提个话头，昼参夜参与他厮挨，不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。若杂念转鬪转多，轻轻放下下地走一遭，再上蒲团开两眼揑两拳，竖起脊梁依前提起话头，便觉清凉如一锅沸汤搀一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家时节。上堂：汝等诸人见老和尚鼓动唇吻、竖起拂子便作胜解，及乎山禽聚集、牛动尾巴却将作等闲。殊不知簷声不断前旬雨，电影还连后夜雷。上堂：山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看，或见端严奇特、或见丑陋不堪，动转行坐、青黄赤白一一见了，仔细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：长史高姓？他道：老和尚看便了，问甚么姓？大众，山僧被他一问，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日这里拔本。谢监收，上堂：人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○谢街坊。上堂：街坊昨日将一把沙到方丈前，一见老僧，劈面便撒。赖遇老僧先见，衫袖一遮，竝不妨事。今朝举似大众，不敢隐藏。何故？赏伊大胆，下得这个手脚。忽有人问：白云为什么只恁休去？不见道：老不以筋力为能？然虽如是，宾主历然。端和尚忌辰，上堂：去年正当恁么时，多前年三件事；今年正当恁么时，多去年七件事。这十件事数不过者甚多。何也？去却七三存一事，是去年说是今日。急如箭，黑似漆，无言童子口吧吧，无足仙人劈胸趯。乃云：交。下座。上堂：说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。或有个汉出来道：长老，你恁么道，也则白云万里。这个说话唤作矮子看戏，随人上下，三十年后一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。示众，举德山答僧我宗无语句，雪峰闻之有省，后峰云我当时空手去，空手归因缘，演云：白云今日说向透未过者，有个人从东京来，问伊甚处来，他却道苏州来；问伊苏州事如何，伊道一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？祇为语音各别。毕竟如何？苏州菱，邵白藕。示众：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计较。要会开花结果处么？郑州棃，青州枣，万物无过出处好。示众：真如凡圣皆是梦言，佛及众生竝为增语。或有人出来道：盘山老𫆏？但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条？若更问：五祖老𫆏？自云：诺，惺惺著。又云：悟了同未悟，归家寻旧路。一字是一字，一句是一句。自小不脱空，两岁学移步。湛水生莲花，一年生一度。又云：贱卖担板汉，贴秤麻三斤。百千年滞货，何处著浑身？垂语云：譬如水牯牛过窓櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？演一日持锡遶廊曰：莫有属牛人问命么？众皆无语。乃自曰：孙膑今日开舖，更无一人垂顾。可怜三尺龙须，唤作寻常露布。室中常问僧：倩女离魂，那个是真底？又常展手问僧曰：如何唤作手？○圆玑，福州林氏子。师慧南，密受记莂，荷担丛林，不知寒暑。垦田莳松，守一职十年不易，南称为本色出家儿。及迁黄龙，携玑与俱。南殁，建塔毕，辞去。龟峰、大沩争致不赴，祖心欲以继黄龙法席，玑掉头径去。人问故，曰：先师诫我：未登五十，不可为人客。归宗时，年四十八。了元劝应谢景温之请，住洪州翠岩。

己巳宗显参纯白禅师

宗显，成都人，少为进士，有声。甞昼掬溪水为戏，至夜思之，遂见冷然盈室，欲汲之不可，而尘境自空，曰：吾世网裂矣。往依纯白得度，受具后随众咨参。白一日问显曰：高高峰顶立，深深海底行，汝作么生会？显于言下顿悟曰：钉杀脚跟也。白拈起拂子曰：这个又作么生？显一笑而出。○元祐。住道林六年，弃游庐山。徐王奏赐紫方袍，祐作偈辞之。人问故，祐曰：人主之施，非敢辞以近名，但以法未等耳。昔惠满不受宿请，曰：天下无僧，乃受汝供，满何人哉？王安上甞问法于祐，延住云居。祐曰：为携此骨归塟峰顶耳。登舆而去。○系南。汀州张氏子，参元祐于道林，获印可。祐迁罗汉，南掌堂司。祐移云居，以南继席。有居士张戒者参南，一日南问曰：如何？曰：不会。南复诘之不已，戒忽领旨，献投机颂，有身眠大海须弥枕，石笋抽条也大奇之句。寻辞别，南示偈曰：汝到庐山山到汝，更谁别我庐山去。出门问取岭头风，大道腾腾无本据。○善本。颕人，汉董仲舒之后。博学清修，无仕宦意。至京师为大僧，随喜华严。夜梦童子如世所画，善财合掌导而南，觉曰：诸佛菩萨加被我矣，其欲我南询诸友乎？遂游方至苏州，谒宗本。本坐定，特顾之。善本默契宗旨，出世双林。己巳，移住钱塘净慈，时号大小本。○宗赜。襄阳人，弃儒从释，志节高迈，学问渊博。参真州长芦夫。夫殁，赜补其处。元祐四年，结莲华胜会，率大海众各念阿弥陀佛百声、千声乃至万声，回向同缘，愿生彼国。一夕，梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓𧷤曰：欲入公弥陀会，告书一名。𧷤乃取胜会录，秉笔问曰：公何名？曰：普慧。𧷤书已，白衣者又曰：家兄亦告上名。𧷤问曰：令兄何名？曰：普贤。言讫不见。○慧元。住承天。元祐四年，持钵至湖。湖人曰：师到处为家，何苦独爱姑苏乎？固留不使还，乃住报本。

庚午克文禅师住归宗

克文居高安六年，移住归宗。显谟朱世英问佛法大意，文答曰：辱书以佛法为问。佛法至妙无二，但未至于妙，则互有长短。苟至于妙，则悟心之人，如实知自心究竟本来成佛，如实自在，如实安乐，如实解脱，如实清净。而日用惟用自心，自心变化，把得便用，莫问是非。拟心思量，已不是也。不拟心，一一天真，一一明妙，一一如莲花不著水。所以迷自心故作众生，悟自心故成佛。而众生即佛，佛即众生，繇迷悟故有彼此也。如今学者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱。心外妄有禅道，妄立奇特，妄生取舍。纵修行，落外道二乘禅寂断见境界。○法秀。主法云，元祐五年八月示疾，诏翰林医官视之。医请候脉，秀仰视曰：汝何为者也？吾有疾当死耳。求治之，是以生为可恋也。平生生死梦三者，无所拣择，去之。呼侍者更衣安坐，说偈曰：来时无佛去时空，南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久，监寺进曰：和尚何不道末后句？秀曰：珍重珍重。言讫而逝。○治平二年。怀琏上疏乞归，元祐五年无疾而化，寿八十一。

辛未禾山德普禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

德普，住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日，谓众曰：诸方尊宿死，丛林必祭，吾以为徒虗设。吾若死，汝曹当先祭，乃令从今办祭。众以其老，又好戏语，乃曰：和尚几时迁化？曰：汝辈祭绝即行。于是帏𥨊堂，坐普其中，置祭读文，跪揖上食，普饫餐自如。自门弟子下及庄力，日次为之。至六年元日祭绝，曰：明日雪晴乃行。至时晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。○元祐六年，张商英漕江西，谒常总，总印可之，且曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古镜也，可与语。英按部分宁，诸禅迓之，首致敬于慈，最后问兜率从悦曰：闻师聪敏善文章。悦笑曰：运使失却一只眼也。从悦，临济九世孙，若以聪敏对运使论文章，政如运使对从悦论禅也。英默识之，问：玉溪去此多少？曰：三十里。问兜率，曰：五里。乃过兜率。先是，悦梦手搏日轮，觉语首座曰：日轮运转之象，张运使且过此，吾当深锥痛劄之。座曰：士大夫恶拂己者，或起别衅。悦曰：正使烦恼，只退得我院也。遂与语次，英亟称总公，悦未肯其说。语至更深，论及宗门事，悦起焚香，请十方诸佛作证曰：东林既印可运使，运使于佛祖言教有少疑否？曰：有。曰：疑何等语？曰：疑香严独脚颂、德山托钵话。曰：既于此有疑，其余则是心思意解，何甞至大安乐境界？且如岩头言末后句，是有耶？是无耶？曰：有。悦大笑，归方丈，闭却门。英一夜睡不稳，至五更下床，触翻溺器，忽大悟，扣方丈门曰：已捉得贼了也。曰：赃物在甚处？英无语。悦曰：都运且去，来日相见。翼旦，遂献颂曰：鼓寂钟沉托钵回，岩头一拶语如雷。果然只得三年活，莫是遭他受记来。悦乃谓曰：参禅只为命根不断，依语生解。如是之说，公已深悟。然至极微细处，使人不觉不知堕在区宇。乃作颂证曰：等闲行处，步步皆如。虽居声色，宁滞有无。一心靡异，万法非殊。休分体用，莫择精麤。临机不碍，应物无拘。是非情尽，凡圣皆除。谁得谁失，何亲何疎。拈头作尾，指实为虗。翻身魔界，转脚邪涂。了无逆顺，不犯工夫。因邀悦至建昌，有十颂叙其事。○常总，住东林，众盈七百。每燕坐，众见方丈后有白光，天香郁然。元祐六年九月日，浴罢，安坐而寂。○慧元，住报本，脇不至席三十年。元祐六年十一月日，升座说偈曰：五十五年梦幻身，东西南北孰为亲。白云散尽千山外，万里秋空片月新。言讫而逝。○元净，住上天竺凡一十七年。元丰间，辞而复往又三年。平生精修净业，甞与僧熈仲同食，仲视净眉得有光如萤，揽之得舍利，又于卧起处得舍利。元祐六年九月，将示寂，入方圆庵宴坐，止言语，绝饮食，谓参寥道潜曰：吾净业将成，若七日无障，吾愿遂矣。七日出偈示众，吉祥而逝。净初生时，左肩肉起如袈裟绦，八十一日乃灭。及示寂，寿果八十一。○从悦，住龙安兜率室中，甞设三语以验学者：拨草瞻风，只图见性。即今上人性在甚么处？识得自性，方脱生死。眼光落地时作么生脱？脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去？张商英以颂答三问：一。阴森夏木杜䳌鸣，日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晢，从来孝子讳爷名。二人间鬼使符来取，天上花冠色正萎。好个转身时节子，莫教阎老等闲知。三鼓合东村李大妻，西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸，却作张三坐钓矶。元祐六年冬，悦浴讫，集众说偈曰：四十有八，圣凡尽杀。不是英雄，龙安路滑。奄然而化。○守智。住云盖十年，日荷锄，理蔬圃，疾禅林，便软煖，道心淡薄，来参者掉头不纳。元祐六年，退居西堂，湘中衲子闻其接纳，堂室为满。○承皓。应机答话，隐显不测。一日，苏轼微服求见，皓问：尊官高姓？曰：姓秤，乃秤天下长老底秤。皓喝一声，问曰：且道这一喝重多少？轼无对。一日，举傅大士空手把锄头颂，又举洞山五台山顶云蒸饭颂，云：此二颂只颂得法身边事，不颂得法身向上事。乃自颂曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。玉泉寺宇广大，弊漏前后，主者以营葺为艰。皓曰：吾与山有缘，与僧无缘。修今世寺，待后世僧耳。悉坏而鼎新之。皓住山，无笔砚、文字、箱箧，无兼衣囊钱。元祐六年，遣人至江西口白张商英曰：老病且死，得百丈肃为代可矣。英以喻肃，肃不愿往。十二月日，将示寂，时门人围绕请偈，皓笑曰：吾年八十一，老死舁尸出。儿郎齐著力，一年三百六十日。言毕而逝。

壬申善本禅师住法云

善本，住净慈。是年，哲宗诏住上都法云，赐号大通。○戒禅师得旨。慧林冲，初出世杭州西湖，迁扬州石塔。轼知扬州，与戒往来甚密。一日，戒遣侍者至府，求解院务。轼问：长老欲何往？曰：欲归西湖耳。轼遂率僚佐同至石塔，令击鼓集众，袖中出疏，使晁无咎读之，曰：大士何曾说法，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟鼓之音。戒乃重住石

癸酉可久法师往生净土

可久常诵法华，修净土。元祐八年，年八十一，坐化。越三日，还谓人曰：吾见净土境与经符契，莲花台上皆标合生者名。言讫，复化去。○道臻。居都城西隅，衲子四十余辈，頺然不出户，三十九年如一日。元祐八年八月，日将入灭，谓弟子曰：吾更三日行矣。及期，沐浴更衣，说偈而化，寿八十。○克勤。彭州骆氏子，儿时日记千言。偶游寺中，见佛书三复，怅然如获旧物，曰：予殆过去沙门也。即去家祝发，授楞严。俄得病，濒死，叹曰：诸佛涅槃正路，不在文句中。吾欲以声求色见，宜其无以死也。遂弃去，徒步出蜀，谒玉泉皓、金銮信、大沩喆、黄龙心，佥指为法器。最后见法演，演甞曰：诸方参得底禅，如瑠璃瓶子相似，爱护不舍。第一莫教老僧见，将铁锤一击定碎也。勤便尽心参演，演问：有句无句，如藤倚树，汝作么生会？勤便喝。或下语尽其机用，演皆不诺。演曰：须是情识净尽，计较都忘处会。勤便于无计较处，胡言汉语，总不契演意。勤谓强移换人，出不逊语，忿然而去。演曰：待你著一顿热病打时，方思量我在。到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者。追绎演言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。时慧懃在定，慧亦患伤寒，危甚。勤病痊，欲拉懃同赴，懃尚固执，勤乃亟归祖山。演一见，喜曰：汝复来耶？即令参堂，便入侍者寮。

甲戌法演禅师传法克勤

克勤一日问法演曰：二祖云：覔心了不可得。毕竟如何？曰：汝须自参始得。这些好处，别人为汝著力不得。后半月，会陈提刑诣演问道，演曰：提刑少年曾读小艳诗否？有两句颇相近：频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。提刑应诺诺，演曰：且仔细。勤适自外归，侍立次，问曰：闻和尚举小艳诗，提刑会否？曰：他只认得声。曰：祇要檀郎认得声。他既认得声，为甚却不是？曰：如何是祖师西来意？庭前栢树子𫆏。勤忽契悟，遽出，见鸡飞上阑干，鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。演曰：佛祖大事，非小根劣品所能造诣，吾助汝喜。演乃徧谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。自此所至，推为上首。○慧懃，舒州汪氏子。丱岁得度，每以惟此一事实，余二则非真，味之有省。乃徧参名宿，往来法演之门有年，恚演不为印据，与克勤相继而去。及勤还，侍演得彻证，而懃忽至，意欲他往，勤勉令挂搭，且曰：某与兄相别月余，比旧相见时如何？曰：我所疑者此也。遂参堂。一日，闻演举：僧问赵州：如何是和尚家风？州曰：老僧耳聋，高声问将来。僧再问，州曰：你问我家风，我却识汝家风了也。懃即大豁所疑，曰：乞和尚指示极则。演曰：森罗及万象，一法之所印。懃展拜，演令掌翰墨。○法泉。随州时氏子。幼岁出家，群书博览，过目成诵，丛林号为泉万卷。得法于晓舜，出世屡迁大刹，后住蒋山。绍圣元年，苏轼安置惠州，舟次金陵，阻风江浒，迎泉至，问曰：如何是智海之灯？泉以偈对曰：指出明明是甚么？举头󳬧子穿云过。从来这盌最希奇，解问灯人能几个？又曰：脚下曹溪去路通，登堂无复问旛风。好将钟阜临岐句，说似当年踏碓翁。○慕喆。住大沩。绍圣元年，诏住东京智海。喆至解包日，倾都来观。至谓一佛出世，院窄而僧日增，无以容至，相枕地卧。有请限之者，喆曰：僧，佛祖所自出，厌僧是厌佛祖也。安得此不祥之言哉？室中甞问学者：赵州洗钵盂话，上人如何会？僧拟对，喆即以手托之曰：歇去。○黄庭坚。谒云岩悟新，随众入室。新见，张目问曰：新长老死，学士死，烧作两堆灰，向甚处相见？坚无语。新约出曰：晦堂处参得底，使未著在。后左官黔南，于无思念中顿明新所问，报以书曰：往日甞蒙苦口提撕，长如醉梦，依稀在光影中。盖疑情不尽，命根不断，故望崖而退耳。谪官在黔南中，昼卧觉来，忽然廓尔，寻思平生被天下老和尚谩了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相为也。惟清寄以偈曰：昔日对面隔千里，如今万里弥相亲。寂寥滋味同斋粥，快活谈谐契主宾。室内许谁参化女，眼中休去覔瞳人。东西南北难藏处，金色头陀笑转新。坚和曰：石工来斵鼻端尘，无手人来斧始亲。白牯貍奴心即佛，龙睛虎眼主中宾。自携瓶去沽村酒，却著衫来作主人。万里相看常对面，死心寮里有清新。坚甞以书勉胡少汲曰：公道学颇得力耶？治病之方，当深求禅悦，照破生死之根，则忧畏淫怒无处安脚。病既无根，枝叶安能为害？投子聪老、海会演老，皆出世宗师，道行不媿古人，皆可亲近，殊胜从文章之士学妄言绮语，增长无明种子也。○普聪，得法宗本，住投子，时年八十余。有监寺者，一夕为盗所杀，副寺白聪，聪曰：我已知其人矣。副寺闻官而吏至，聪如前语，吏诘之，聪曰：杀监寺者，老僧也。吏即以聪系狱，聪无异词。偶杨杰为宪，按部至州境，夜梦神人云：此州有肉身菩萨，枉坐缧絏中。杰访问聪事，遂释之。后十年，有行者患迦摩罗疾而自首云：昔日杀监寺者，我也。○元静，玉山赵氏子。十岁病甚，感异梦，舍令出家，通经得度。南游，参永安恩于临济，三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻法演机峻，欲抑之，遂谒演，演曰：我此间不比诸方，凡于室中，不要汝进前退后，竖指擎拳，绕禅床作女人拜，提起坐具，千般伎俩，祇要你言下谛当，便是汝见处。静茫然退。参历三载。一日入室罢。演曰。子所下语。已得十分。试更与我说看。静即剖陈。演曰。说亦说得十分。更与我断看。静又随问而判。演曰。好即好。祇是未得老僧说话在。斋后可来祖爷塔所。与汝一一按过始得。及至彼。演便以即心即佛。非心非佛。睦州担板汉。南泉斩猫。赵州狗子等语编辟之。所对了无凝滞。至子湖狗话。演遽转面曰。不是。曰。不是却如何。曰。此不是。则和前面皆不是。曰。望和尚慈悲指示。曰。看他道子湖有一狗。上取人头。中取人腰。下取人脚。入门者好看。才见僧入门。便道看狗。向子湖道看狗处。下一转语。教子湖结舌。老僧钤口。便是了当处。次日入室。静密启其说。演笑曰。不道你不是千了百当底人。此语祇似先师下底语。曰。某何人。得似端和尚。曰。不然。老僧虽承嗣他。谓他语拙。盖祇用远录公手段接人故也。如老僧共远录公。便与百丈黄檗南泉赵州辈。把手共行。才见语拙。即不堪。静以为不然。乃曳杖渡江。适大水泛涨。因留四祖。侪辈挽归。又二年。演方许可。甞商略古今。执静手曰。得汝说。须吾举。得汝举。须吾说。今而后。佛祖秘要。诸方关键。无逃子掌握矣。遂创南堂居之。○景福顺。西蜀人。得法慧南。然缘薄。所居皆远方小刹。学者过其门。莫能识。顺亦超然自乐。视世境如飞埃过日。寿八十余。坐脱于香城山。

乙亥宗显参法演禅师

宗显受法于纯白，晚见法演，问：未知关棙子，难过赵州桥即不问，如何是关棙子？演曰：汝且在门外立。显进步一踏而退。演曰：许多时茶饭，元来也有人知滋味。明日入室，演曰：你便是昨日问话底僧否？我固知你见处，只是未过得白云关在。显珍重便出。时克勤为侍者，显以白云关意扣之，勤曰：你但直下会取。显笑曰：我不是不会，只是未谙，待见这老汉，共伊理会一上。明日演往舒城，显与勤继往，适会于兴化，演问显曰：记得曾在那里相见来？显曰：全火祗候。演顾勤曰：这汉饶舌。自是机缘相契。后辞西归，以颂送曰：离乡四十余年，一时忘却蜀语。禅人回到成都，切须记取鲁语。时白尚无恙，显再侍之，名声蔼著。○清远到归宗，参克文不契，乃坐夏蒋山，邂逅惟清，谓曰：比见都下一尊宿，语句似有缘。清曰：演公天下第一宗师，何故舍而事远游耶？所谓有缘者，盖知解之师与公初心相应耳。远然之。逾年还海会，演令看杀父杀母佛前忏悔，杀佛杀祖向甚处忏悔，云门云：露这公案。后命典谒，适寒夜孤坐，拨炉见火一豆许，恍然自喜曰：深深拨，有些子，平生事，只如此。遽起阅几上传灯录，至破灶堕因缘，忽大悟，作偈曰：刁刁林鸟啼，披衣终夜坐。拨火悟平生，穷神归破堕。事皎人自迷，曲淡谁能和。念之永不忘，门开少人过。克勤因诣其寮，举青林搬柴话验之，且谓：古今无人出得，你如何会？曰：也有甚难？曰：只如他道铁轮天子寰中旨，意作么生？曰：我道帝释宫中放赦书。勤退语人曰：且喜远兄便有活人句也。○元祐住云居，疾诸方死必塔者，曰：山川有限，僧死无穷，他日塔将无所容。乃于宏觉塔东作卵塔，曰：凡住持者，非生身不坏。火浴雨舍利者，皆以骨肉填于此。西又作卵塔，曰：凡僧化，皆以骨石填于此。谓之三塔。绍圣二年七月日夜，集众曰：三处住持，不传一法。火风聚散，物理常情。吾灭后，不得随世俗厚塟，当禀我佛西天竺法，火化归塔。遂说偈曰：今年六十六，三处因缘足。夜半火烧山，跳入火中浴。言毕入寂。时方盛暑，颜貌如生。阇维得五色舍利，有光，吞饮映夺。○永丰慧日庵主得法于祐，或处岩谷，或居󱈎市，令乡民称丘师伯。凡有所问，以莫晓答之。忽语邑人曰：吾明日行脚去，汝等可来相送。于是赆路毕集，日笑不已。众问故，即书偈曰：丘师伯莫晓，寂寂明皎皎。日午打三更，谁人打得了。投笔而逝。○慧懃。同克勤语话次，举东寺问仰山：汝是甚处人？曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，曾收得否？曰：收得。寺曰：珠作何色？曰：白月即现，黑月即隐。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前云：慧寂昨到沩山，被索此珠，直得无言可对，无理可伸。勤顾懃曰：既云收得，逮索此珠，又云无言可对，无理可伸，是如何？懃无语。忽一日谓勤曰：仰山见东寺因缘，我有语也。东寺只索一颗珠，仰山倾出一栲栳。勤深肯之，乃曰：老兄更宜亲近老和尚去。懃一日造方丈，未及语，被演诟骂，懡㦬而退。归寮闭门打睡，恨演不已。勤密知，即往叩门。懃曰：谁？曰：我。懃即开门。勤曰：你见老和尚何如？曰：我本不去，被你赚累，我遭这老汉诟骂。勤呵呵大笑曰：你记得前日下底语么？曰：是甚么语？曰：你又道东寺祇索一颗，仰山倾出一栲栳。懃当下释然。两人遂同上方丈。演才见，遽曰：懃兄，且喜大事了毕。○慕喆。住智海禅院。绍圣二年十月日，无疾说偈曰：昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。良久，别众趋寂。阇维，得舍利斗许，大如豆，目睛齿爪不坏。○省聪。绵州王氏子，幼出家，试经得度。南游参宗本，久而不悟。本曰：吾昔梦汝甚异，汝不勉则死。聪茫然不知所谓。常念南岳，思大口吞三世诸佛话，不去于心。一日，为僧伽作礼，忽洒然而悟。即上方丈见本，具陈所得。本曰：汝得之矣。吾昔梦汝吞一世界、一剃刀，今汝所悟云然，知汝自今始真出家也。即为升座证据。久之，出世真如、开善、圣寿三刹。后退圣寿，安居十年，弊衣粝食，与住山时如一日。元丰中，苏辙谪官高安，与聪游欢相得。元祐末，辙再谪高安，聪往见曰：老僧此梦，与公游于山中，知公当复来此。去来皆宿缘，无足怪者。绍圣乙亥，高安人竞来谒聪，请住逍遥寺。○苏轼。在惠州，了元致书云：子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之濵，权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盻成空，何不一笔勾断，寻取自家本来面目？子瞻胸中有万卷书，下笔无一点尘，到这地位，不知性命所在。一生聪明，要做甚么？三世佛则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当，把三二十年富贵功名，贱如泥土。努力向前，珍重。

丙子克文禅师住石门

绍圣三年，克文移居石门。衲子扣问，必瞑目危坐。见来学，则往治蔬圃。时文准参随已十余年，谓同行曰：老汉无意法道乎？一日，准举杖决渠，水溅衣，忽大悟，走叙其事。文诟曰：此乃敢尔䖃苴耶？○佛照。杲初谒圆玑，玑举僧问投子：大死底人却活时如何？投子曰：不许夜行，投明须到。意作么生？杲曰：恩大难酬。玑大称赏之。后数日，举杲立僧秉拂，机思迟钝，开堂大笑，杲有惭色。次日，特为大众茶，安茶具在案上。偶打翻茶具，瓢子落地，跳数跳，悟得答话，机锋迅捷。复至克文处，因看祖师偈云：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。豁然大悟。○法泉。住蒋山，晚年诏住智海。上堂问众：赴智海，留蒋山，如何即是？众莫知对，便归方丈，索笔书偈曰：非佛非心徒拟议，得皮得髓莫商量。临行珍重诸禅侣，门外青山正夕阳。掷笔跏趺而逝。使回奏，勅谥佛慧。○慧洪。瑞州彭氏子，字觉范。少出家，日记数千言。十九试经得度，游方谒归宗克文。及随文迁石门，掌记室。文患其深闻之弊，每举玄沙未彻语发其疑。凡有所对，文曰：你又说道理耶？一日，有客问文：洪上人参禅如何？曰：也有到处，也有不到处。客退，洪不自安，即诣文求决所疑。文举风穴颂曰：五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外甥。且作么生是安身法？洪便喝。文曰：这一喝也有到处，也有不到处。洪忽有省。及游东吴，寓杭州净慈，以颂发明风穴意，寄呈文曰：五白猫儿无缝罅，等闲抛出令人怕。翻身跳掷百千般，冷地看他成话󰚁。如今也解弄些些，从渠欢喜从渠骂。却笑树头老舅翁，只能上树不能下。又作玄沙未彻偈曰：灵云一见不再见，红白枝枝不著花。尀耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。文见，乃为助喜。洪自后阅汾阳语录，至三玄颂，荐有所证。又甞庵于高安九峰之下，因僧问临济宾主话，洪方欲酬其问，顿见三玄三要之旨。

丁丑报恩禅师论三教大要

报恩，黎阳刘氏子。未冠举方略，擢上第。后厌尘境，请于朝，乞谢簪绂为僧。上从其请，遂游心祖道。至投子参义青，未久即悟心要。青曰：汝再来人也，宜自护持。后住随州大洪山，与张商英友善。英甞以书问三教大要，恩答曰：西域外道宗多涂，要其会归，不出有无四见而已。谓有见、无见、亦有亦无见、非有非无见也。盖不即一心为道，则道非我有，故名外道。不即诸法是心，则法随见异，故名邪见。如谓之有，有则有无。如谓之无，无则无有。有无则有见竞生，无有则无见斯起。若亦有亦无见、非有非无见，亦犹是也。夫不能离诸见，则无以明自心。无以明自心，则不能知正道矣。故经云：言词所说法，小智妄分别。不能了自心，云何知正道。又曰：有见即为垢，此则未为见。远离于诸见，如是乃见佛。以此论之，邪正异涂，正繇见悟殊致故也。故清凉以庄老计道法自然，能生万物。易谓太极生两仪，一阴一阳之谓道。以自然太极为因，一阴一阳为道。能生万物，则是邪因。计为虗无，则是无因。甞试论之，夫三界惟心，万缘一致。心生故法生，心灭故法灭。推而广之，弥纶万有而非有。统而会之，究竟寂灭而非无。非无亦非非无，非有亦非非有。四执既亡，百非斯遣。则自然因缘，皆为戏论。虗无真实，俱是假名矣。至若谓太极阴阳，能生万物。常无常有，斯为众妙之门。阴阳不测，是谓无方之神。虽圣人设教，示悟多方。然既异一心，宁非四见。何以明之？盖虗无为道，道则是无。若自然，若太极，若一阴一阳为道，道则是有。常无常有，则是亦有亦无。阴阳不测，则是非有非无。先儒或谓妙万物谓之神，则非物。非物则亦是无。故西天诸大论师，皆以心外有法为外道，万法惟心为正宗。盖以心为宗，则诸见自亡。言虽或异，未足以为异也。心外有法，则诸见竞生。言虽或同，未足以为同也。虽然，儒道圣人，固非不知之，乃存而不论耳。良以未即明指一心为万法之宗，虽或言之，犹不论也。如西天外道，皆大权菩萨示化之所施为。横生诸见，曲尽异端，以明佛法是为正道。此其所以为圣人之道，顺逆皆宗，非思议之所能知矣。故古人有言，缘昔真宗未至，孔子且以系心。今知理有所归，不应犹执权教。然知权之为权，未必知权也。知权之为实，斯知权矣。是亦周孔老庄设教立言之本意，一大事因缘之所成始、所成终也。然则三教一心，同涂异辙，究竟道宗本无言说，非维摩大士孰能知此意也？○签判刘经臣，字兴朝。初于佛法未之信，会常总启廸之，因醉心祖道。既谒慧林冲，于僧问雪窦：如何是诸佛本源？窦曰：千峰寒色。语下有省。岁余，官雒幕，谒韶山杲。将去任，辞杲，杲曰：公如此用心，何愁不悟？尔后或有非常境界、无量欢喜，宜急收拾。收拾得，即成法器；收拾不得，或致失心。未几，复谒本逸，请问因缘。逸曰：古人道：平常心是道。你十二时中放光动地，不觉自知，向外驰求，转踈转远。臣益疑不解。一夕入室，逸举波罗提尊者对香至王见性是佛之语问，臣不能对。疑甚，归𥨊，至五鼓觉。方追念间，见种种异相，表里通彻，六根震动，天地回旋，如云开月现，喜不自胜。因忆韶山所嘱，遂抑之。及明，以所得告逸，逸为证据，且曰：更须用得始得。曰：莫要履践否？逸厉声曰：这个是甚么事，却说履践？臣默契，乃作发明心地颂六首，及著明道谕儒篇以警世，曰：明道在乎见性，余之所悟者，见性而已。孟子曰：口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安逸也，性也。杨子曰：视听言貌思，性所有也。有见于此，则能明乎道矣。当知道不远人，人之于道，犹鱼之于水，未甞须臾离也。惟其迷己逐物，故终身繇之而不知。佛曰大觉，儒曰先觉，葢觉此耳。昔人有言曰：今古应无坠，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起倒镇相随，语默同居止。欲识佛去处，只这语声是。此佛者之语道为最亲者。立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，瞻之在前也，忽焉在后也，取之左右逢其原也。此儒者之语道最迩者。柰何此道惟可心传，不立文字，故世尊拈花而妙心传于迦叶，达磨面壁而宗旨付于神光。六叶既敷，千花竞秀，分宗列派，各有门庭。故或瞬目扬眉，擎拳举指；或行棒行喝，竖拂拈槌；或持又张弓，辊毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一嘘一笑，乃至种种方便，皆是亲切为人。然只为太亲，故人多罔措，瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里，欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝，真得吾儒所谓愤而不发，开而弗违者矣。余之有得，实在此门。反思吾儒，自有此道。良哉，孔子之言。默而识之，一以贯之。故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思。子思传之孟子。孟子既没，不得其传。而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非玅者。得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。然后知妙道，果不可以文字传也。呜呼，是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎。终余之身，而有其人耶，无其人耶，所不可得而知也。故为记颂歌语，而又著此篇，以谕吾徒云。○悟新住翠岩法堂，后有齐安王祠，乡人祈禳无虗日。新令知事毁之，惧不敢。乃躬自拆祠，建丈室，设榻燕𥨊。俄有巨蟒盘卧侧，叱去复来，夜以为常。一夕，梦神告曰：弟子为师所叱，不遑安处，欲之广南，假庄夫六十人。新梦中诺之。未几，庄夫疫死者如其数。甞问学者曰：且道果有鬼神么？道有，又不打杀死心；道无，庄夫为什么却死？答者皆不契。适元首座至，答云：甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。新大喜之。

戊寅佛印了元禅师入寂开先暹法嗣，云门第五世。

了元住云居李麟为元写照元令作笑容自赞曰：李公天上石麒麟传得云居道者真不为拈花明大事等闲开口笑何人泥牛谩向风前齅枯木无端云里春对现堂堂俱不识太平时代自繇身。戊寅正月四日与客语轩渠一笑而化。有吴人郑夷甫少年登进士术者推其寿止三十五心甚忧之既闻元谈笑间化去曰：吾不得寿得如元公复何憾哉！乃与禅者游读楞严经岁余忽有所悟曰：生死之理我知之矣！遂释然既而预知死日至期沐浴更衣亲督人洒扫园亭又焚香择时指画间屹然立化手犹作指画状。○文准与良雅为法门昆仲因雅述禅本草乃制炮炙论。禅本草曰：禅味甘性凉安心脏祛邪气辟壅滞通血脉清神益志驻颜色除热恼去秽恶善解诸毒能调众病药生人间但有大小皮肉骨髓精麤之异获其精者为良故凡圣尊卑悉能疗之余者多于丛林中吟风咏月世有徒辈多采声㲉为药食者悮人性命幽通密显非证者莫识不假修炼炮制一服脱其苦恼如缚发解其功若神令人长寿故佛祖以此药疗一切众生病号大医王若世明灯破诸执暗所虑迷乱幽蔽不信病在膏肓妄染神鬼流浪生死者不可救焉伤哉！准炮炙论曰：人欲延年长生绝诸病者先熟览禅本草若不观禅本草则不知药之温良不辨药之真假而又不谙何州何县所出者最良既不能穷其本末岂悟药之体性耶近世有一种不读禅本草者却将杜漏蓝作绵州附子往往见面孔相似便以为是苦哉苦哉不惟自悮兼悮他人故使后之学医者一人传虗万人传实扰扰逐其末而不知安乐返本之源日月浸久横病生焉渐攻四肢而害圆明常乐之体自旦及暮不能安席遂至膏肓枉丧身命者多矣良繇初学麤心师授莽卤不观禅本草之过也若克依此书明药之体性又须解如法炮制盖炮制之法先须选其精纯者以法流水净洗去人我叶除无明根秉八还刀向三平等砧碎剉用性空真火微焙之入四无量臼举八金刚杵杵八万四千下以大悲千手眼筛筛之然后成尘尘三昧炼十波罗密为圆不拘时候煎一念相应汤下前三三圆后三三圆除八风二见外别无所忌此药功验不可尽言服者方知此药深远之力非世间方书所载俟后之学医上流试取禅本草观之然后依此炮制合而服之其功力葢不浅也。○开圣觉久参长芦应夫有所得徧游丛林至法演会下演问释迦弥勒犹是他奴他是阿谁曰胡张三黑李四演深喜之以语克勤勤曰恐未实更须搜看演后复问犹是他奴他是阿谁曰胡张三黑李四曰不是不是曰昨日是今日因甚不是曰昨日是今日不是觉始大悟后出世开圣开堂嗣长芦于烧香时忽有物捣其胸因成疮而卒。

己卯慧懃禅师住舒州太平

元符二年，惟清赴黄龙。太平虗席，清遂荐慧懃于舒守，乃命补处法演付法衣。懃捧示众曰：昔释迦文佛以丈六金襕袈裟，披千尺弥勒佛身。佛身不长，袈裟不短。会么？即此样，无他样。自是一众悚服。及礼辞次，演曰：大凡应世，略为子陈其四端。虽世俗常谈，在力行何如耳。一、势不可使尽，二、福不可受尽，三、规矩不可行尽，四、好语不可说尽。何故？好语说尽，人必易之；规矩行尽，人必烦之。福若受尽，缘必孤；势若使尽，祸必至。懃再拜服膺而退。辞惟清，清曰：住持当以拄杖包笠悬挂方丈屋壁间，去住如衲子之轻，则善矣。

○惟清禅师住黄龙

惟清，字觉天，自号灵源叟，生洪州武宁陈氏。方垂髫，日诵书数千言，有异比丘见之，引手熟视，惊曰：菰蒲有此儿耶？告其父母，令出家。年十七，为大僧。初谒延恩法安，愿留就学，安曰：子他日洗光，佛日照耀，末运苦海，法船也，我寻常沟渎耳。黄龙心禅师是汝之师，行矣，无自滞。清至黄龙，泯泯与众作息问答，茫然不知端倪。夜誓诸佛前曰：傥有省发，愿尽形寿，以法为檀，世世力弘大法。初阅玄沙语，倦而倚壁起，经行步促，遗履俯取之，乃大悟。以所悟告祖心，心曰：从缘入者，永无退失。然新得法空者，多喜悦，致散乱。令就侍者房熟𥧌，心钟爱，至忘其为师，议论商略如交友。诸方号清侍者，如赵州文远、南院守廓。出世住舒州太平，学者争趋规矩，不严而自肃，江淮丛林号称第一。元符二年，祖心春秋高，江西转运使王桓迎清归黄龙，欲以继心法席，清亦不辞而往。○善本。住东京法云八年，后归杭州象坞寺，专修净业。

○圆照宗本禅师往生净土天依怀法嗣，云门第六世。

宗本老居灵岩，闭门颓然，而学者贲相望于道。雪窦宗风，至本大盛，平居密修净业。慧才师神游净土，见一花殊丽，问之，曰：上品之生，以待本禅师。又资福曦公至慧林，礼足施金而去。人问故，曰：吾定中见金莲花，人言以俟本公。又莲花无数，云以待受度者。或问：本师传直指，何得莲境标名？曰：虽在宗门，亦以净土兼修耳。元符二年十二月，将入灭，沐浴而卧。弟子环请曰：和尚道徧天下，今日不可无偈，幸强起安坐。本熟视曰：痴子，我寻常尚懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书五字曰：后事付守荣。掷笔憨卧，若熟睡，撼之已去矣。

庚辰表自参克勤禅师

表。自初参法演，欠未有省。时克勤为座元，演令亲炙，勤见谓曰：与公同参，不须来探水也。曰：己事未明，敢望慈悲。曰：但有疑处，试语我。自举德山小参不答话，问话者三十棒，曰：礼拜著，我作得你师，举话尚不会。自作礼竟，勤令再举前话，自曰：德山小参不答话。勤掩其口曰：但恁么看。自出曰：屈！屈！岂有公案只教人看一句底道理？有僧谓曰：兄不可如此说，首座须有方便。因静坐体究，及旬，顿释所疑。诣勤礼谢，勤曰：兄始知吾不汝欺。又诣方丈，演迎笑。及迁勤监总院务，举自为座元，私告演曰：渠只得一橛，大法未明在，须更锻炼，必为法器。无何，演宣言请自立僧，实欲激其远到。自闻之，深有所待。一日上堂，以目顾自曰：莫妄想。便下座。自气不平，趋瑯琊。久之，勤往抚存，遂大彻，乃同归。五祖命立僧。○守珣，安吉州施氏子。参慧懃，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：此生若不彻，誓不展此。于是四十九昼夜，只靠露柱立地，如丧考妣。一日，懃上堂曰：森罗及万象，一法之所印。珣闻顿悟，往见懃。懃曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。乃曰：灵云道：自从一见桃花后，直至如今更不疑。如何是他不疑处？曰：莫道灵云不疑，只今覔个疑处了不可得。曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？曰：深知和尚老婆心切。懃肯之。珣礼拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃花烂熳始擡眸。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。懃嘱令护持。是夕，谓众曰：这回珣上座稳睡去也。克勤疑其未然，乃曰：我须勘过始得。遂令人召眴与游山。到一水潭，忽推珣入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？曰：潭深鱼聚。曰：见后如何？曰：树高招风。曰：见与未见时如何？曰：伸脚在缩脚里。勤大称赏之。

○晦堂祖心禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

祖心谢事闲居，学者益亲。甞答侍郎韩宗古问曰：承谕昔时开悟，旷然无疑，但无始来习气未能顿尽。然心外无剩法者，不知烦恼习气是何物而欲尽之？若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说，乃至随病说药，纵有烦恼习气，但以如来知见治之，皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治，却是心外有法而可尽之。譬如灵龟曳尾于涂，拂迹迹生，可谓将心用心，转见病深。苟能明心，心外无法，法外无心，心法既无，更欲教谁顿尽耶？元符三年十一月入寂，黄庭坚主后事，茶毗隣峰，秉炬火不续，坚乃顾悟新曰：此老师有待于吾兄也。新以丧拒，坚固强之，新乃执炬曰：不是余殃累及我，弥天罪过不容诛。而今两脚捎空去，不作牛兮定作驴。以火炬打一圆相曰：只向这里雪屈。掷炬应手而𦶟，赐号宝觉。

辛巳有严法师往生净土

有严。住赤城，学天台教。晚年结茆樝木之下，号曰樝庵。平生笃修净业。建中靖国元年夏四月，将终，见宝池大莲花，天乐四列。后七日，跏趺而化。塌上有光如月，三夕方隐。○苏轼。在儋州四年。庚辰，复朝奉郎。辛巳，北归至真州，瘴毒作，中止常州。遂请老，以本官致仕。初，轼南迁，画弥陀像一轴，行且佩带，曰：此轼生西方公据也。至是疾革，径山惟琳来候。轼耳聋，琳大声呼曰：端明勿忘西方。曰：西方不无，但个里著力不得。语毕而逝。甞题自己照容曰：心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。○米芾。字元章。晚年学禅有得，知淮阳军。未卒前一月，作亲朋别书，尽焚其所好书画奇物。造香楠棺，即其中坐卧饮食。前七日，不茹荤，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，举拂示众曰：众香国中来，众香国中去。掷拂合掌而逝。○惟清住黄龙祖心殁清即移疾居昭默堂颓然宴坐一室人莫能亲踈之然见者皆各得其欢心至授法钳锤锻炼则毫无缝罅不许学者传录其语或得其片言只句如获拱璧甞语慧洪曰今之学者未脱生死病在什么处在偷心未死耳然非其罪为师者之罪也如汉高帝绐韩信而杀之信虽死其心果死乎今之宗师为人多类此古之学者言下脱生死效在什么处在偷心已死然非学者自能尔实为师者钳锤妙密也如梁武帝御大殿见侯景不动声气而侯景汗下不敢仰视退谓人曰萧公天威逼人吾不可以再见也景未甞死而其心已枯竭无余矣古之宗师为人多类此今诸方所说非不美丽要之如赵昌画花逼真世传为宝非真花也。

壬午真净克文禅师入寂黄龙南法嗣，临济第九世。

克文退居云庵。崇宁元年十月日中夜，沐浴更衣趺坐。众请说法，文笑曰：今年七十八，四大将离别。火风既分散，临行休更说。遗戒皆宗门大事。言毕而寂。茶毗，五色成燄，白光上腾，烟所及俱成舍利。道俗得之，分建塔焉。文真诚慈爱，出于天性。见人无亲踈，温颜软语，礼敬如一。主持丛林，法度甚严，犯令者罸无赦。至入室投机，则如铜崖铁壁，不可攀缘。性尤喜施，随有随与，杖笠之外，不置一钱。行道说法五十余年，布衣坏衲，翛然自守。民信其化，家家绘像，饮食必祠。文甞作法界三观六颂曰：色空无碍，如意自在。万像森罗，影现中外。出没去来，此土他界。心印廓然，融通广大。一理事无碍，如意自在。倒把须弥，卓向纤芥。清净法身，圆满土块。一点镜灯，十方海会。二事事无碍，如意自在。不动道场，十方世界。东涌西没，千差万恠。火里蝍蟟，吞却螃蠏。三事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。四事事无碍，如意自在。拈起一毛，重重法界。一念徧入，无边刹海。只在目前，或显或晦。五事事不知，色空谁会。理事既休，铁船下海。石火电光，咄哉不快。横按镆鎁，魔军胆碎。

癸未圆玑禅师住保宁

圆玑。住圆通。崇宁二年，朱彦复守金陵，会保宁虗席，移玑自近睢阳，许觊参玑。玑曰：莫将闲事挂心头。曰：如何是闲事？曰：参禅学道是。觊自是开悟，良久曰：大道甚坦夷，何用许多言句葛藤乎？玑呼侍者理前语问之，侍者瞠而却。玑谓觊曰：言句葛藤又不可废也。玑疾学者味著文字，作偈曰：不学文章不读书，颓然终日自如愚。虽然百事不通晓，是马何曾唤作驴。○怀志。居龙安最乐堂。崇宁元年六月晦日，问侍者日蚤暮，曰：已夕矣。笑曰：梦境相逢，我睡已觉。汝但莫负丛林，即是报佛恩德。言毕而寂。○胡安国。字康侯，崇安人。幼时便有出尘之趣，久参上封秀，得言外之旨。崇宁中过药山，有禅人举南泉斩猫话问安国，安国以偈答曰：手握乾坤杀活机，纵横施设在临时。玉堂兔马非龙象，大用堂堂总不知。又寄上封有曰：祝融峰似杜城天，万古江山在目前。须信死心元不死，夜来秋月又同圆。○净端。住吴山，自号安闲和尚。芒鞋笻杖，遇溪山胜处，披蓑戴笠，行歌渔父。凡所至，兴尽欲返，虽积金留之不驻。名公巨卿舟至吴兴，必首问端起居状。甞自为二陶器，曰：死则以此埋之。忽病牙，久不愈。癸未十二月日，谓众曰：明日迁化去。众以为戏语，请说偈。端索笔大书曰：端师子，太慵懒，未死牙齿先坏烂。二时伴众赴堂，粥饭都赶不办。如今得死是便宜，长眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著吃粥饭。歌渔父数声一笑，整衣趺坐而化，寿七十四。即以陶器瘗于归云庵下。甞语弟子：六十年后，开视吾冢。至七世孙，因堪舆请更宅兆，遂鸠工㔉土，砖隙不动，陶器俨然。发视其中，了无一物。

甲申五祖法演禅师示寂白云端法嗣，临济第十世。

法演出世四十余年，晚住太平，移东山。崇宁三年六月二十五日，辞众曰：赵州和尚有末后句，你作么生会？试出来道看。若会得去，不妨自在快活；如或未然，这好事作么说？良久曰：说即说了也，只是诸人不知。要会么？富嫌千口少，贫恨一身多。珍重！时山门有土木之役，躬往督之，诫曰：汝等好作息，吾不复来矣。归方丈净发澡浴，旦日吉祥而逝，年八十余。先是五祖遗记曰：吾灭后可留真身，吾手启而举，吾再出矣。演住山时，塑手泥涞中裂，相去容七，众咸异之。演甞拜塔，以手指云：当时与么全身去，今日重来记得无？复云：以何为验？以此为验。遂作礼。及将亡之夕，山摧石陨，四十里内岩谷震吼，阇维舍利如雨。塔于东山之南。○法演将化，遗言郡守，命表自继席。时衲子四至，应对不暇，自出榜云：东山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧携坐具径造方丈，谓自曰：某甲道不得，只是要挂搭。自大喜，呼维那明窓下安排。○元礼，闽人。初参法演于太平，凡入室，演必谓曰：衲僧家明取缁素好。礼疑之不已。一日演升堂，举首山新妇骑驴阿家牵语，乃曰：诸人要会么？莫问新妇阿家，免烦路上波叱。遇饭即饭，遇茶即茶，同门出入，宿世冤家。礼于言下豁如，曰：今日缁素明矣。演迁五祖，命礼分座。演殁，即他往。崇宁间再到五祖，僧问：五祖迁化向甚么处去？曰：有眼无耳朵，六月火边坐。曰：意旨如何？曰：家贫犹自可，路贫愁杀人。○宗杲。宁国奚氏子。母梦一僧，黑颊隆鼻，神人卫之。造卧室，问所居，曰：岳北。觉而有娠。生时，白光透屋，举邑称异。年十三，入乡挍，叹曰：读世间书，曷若究出世法？崇宁三年，年十六，礼慧齐为师。先是，院塑释迦佛像，有异人曰：今日立像，后当出一导师，大兴宗教，照明浊世，去此一纪方生。若像有难，是人始至。是年，果有盗穴像腹，取其藏，而杲适至，因名宗杲。○崇宁三年，诏道楷住净因。示众：出家者，为厌尘劳，求脱生死，休心息念，断绝攀缘。遇声遇色，如石上栽花；见利见名，如眼中著屑。无始以来，此等不是不曾经历，何须苦苦贪恋？如今不歇，更待何时？能尽今时，更有何事？若得心中无事，佛祖犹是冤家，一切世事自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人。匾担拾橡𣗖为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者祇披纸，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂与人坐卧，祇要死了你心；投子使人办米同煑共餐，要得省取你事。且从上诸圣有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯体究，的不亏人；若也不肯承当，向后深恐费力。楷甞往谒杨杰，杰曰：与师相别几年？曰：七年。曰：学道来？参禅来？曰：不打这鼓笛。曰：恁么则空游山水，百无所能也。曰：别来未久，善能高鉴。杰大笑。

乙酉克勤禅师开法昭觉

克勤还蜀，开法于成都昭觉，示众云：只这个便承当得去，如天普盖，似地普擎，更不欠一毫头，亦无第二见。设使尽无边香水海，尘尘刹刹，一时穿却鼻孔，也更不落别处。傥或思量拟议，即没交涉。所以道：一念不生，前后际断，即名为佛。若也涉思量，作计较，分能所，作知解，则千里万里，祖师门下，直教见须实见，悟须实悟，证须实证。诸人各各有一灵妙性，确实而论，才被拶著，便脚忙手乱，作么生见得亲，信得彻，桶底子脱去？只为从无始劫来，妄想浓厚，在诸尘境界中，元不曾踏著本地风光，明见本来面目。若是真实人，直下承当了，知生本不生，知死本不死，向不生不死处，千圣著眼觑不见，千手大悲提不起。而今兄弟若能返照，更无第二人。示众：通身是眼见不到，通身是耳闻不及，通身是口说不著，通身是心鉴不出。通身即且置，或若无眼，作么生见？无耳，作么生闻？无口，作么生说？无心，作么生鉴？若向这里拨得一线路，便与古佛同参。且道参甚么人？又云：休歇到一念不生处，即是透脱，不堕情尘，不居意想，迥然超绝，则徧界不藏，物物头头，浑成大用，一一皆从自己胸襟流出。古人谓之运出自己家财，一得永得，受用岂有穷极？又云：此一件事，直饶三世诸佛出兴，以无量知见方便接引，亦只有限。历代祖师、天下老和尚，设千百问答提持，亦只有限。不如向自己脚跟下，究取威音王已前空劫那畔自己家珍，随处受用。也须是大丈夫汉意气，方有如是作略。示众：世尊三昧，迦叶不知。迦叶三昧，阿难不知。阿难三昧，商郡和修不知。商那和修三昧，优波毱多不知。既是各各不知，何故却相传授？到这里，不妨誵讹处直是誵讹，绵密处直是绵密。又云：但逢缘遇境，莫不管带，何止此生而已。穷未来际，证无量圣身，也未是他泊头处。但一味退步，莫作限量。僧问：古人道：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。未审那里是他住处？曰：腾蛇缠足，路布绕身。曰：朝看云片片，暮听水潺潺。曰：却须截断始得。曰：此回不是梦，真个到庐山。曰：高著眼。僧问：譬如掷剑挥空，有一人剑亦无，空亦不挥时如何？曰：大众见你败阙。曰：学人只管推出，和尚何不放行？曰：莫谤崇宁好！曰：为甚么不肯承当？曰：藏身露影。曰：今日捉败。曰：果然。僧问：如何是初日分，以恒河沙等身布施？曰：大海若不纳，百川应倒流。如何是中日分，以恒河沙等身布施？曰：现成公案。如何是后日分亦以恒河沙等身布施？曰：尽未来际一时收。勤一日到首座寮，因说：密印长老四年前见他恁么地，乃至来金山升座也只恁么地，打一个回合了，又打一个回合，只管无收杀，如何为得人？恰如载一车宝剑相似，将一柄出了，又将一柄出，只要搬尽。若是本分手段，拈得一柄便杀人去，那里只管将出来弄？时有僧曰：某甲前日因看他小参语录，便知此人平日做得细腻工夫，所以对众只管要吐尽一段了，又一段不肯休。曰：事不如此。如龙得半盏水，便能兴云起雾，降注大雨，那里只管大海里辊，谓我有许多水也？又如会相杀人，持一条鎗，才见贼马，便知那个定是我底，近前一鎗杀了，贼跳上马背，便杀人去。须是恁么始得。○安民生。嘉定府朱氏谒昭觉克勤，闻勤举国师三唤侍者因缘，赵州拈云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。那里是文彩已彰处？民心疑，告香入室。勤问：座主讲何经？曰：楞严。曰：楞严七处征心，八还辨见，毕竟心在甚处？民多呈解，勤不肯。民复请益，勤令一切处作文彩已彰会。偶僧请益十玄谈，方举：问君心印作何颜？勤厉声曰：文彩已彰。民闻有省，遂求印证。勤示以本色钳锤，民罔措。

丙戌清远禅师住龙门

清远自传心印，隐居四面，后开法崇宁万寿寺。崇宁五年，补舒州龙门，道望尤振。示众：千说万说，不若亲面一见。纵不说，亦自分明。王子宝刀喻、众盲摸象喻、禅学中隔江招手事、望州亭相见事、迥绝无人处、深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。示众：以迷心故，山林中来见善知识，将谓别有一道可令人安乐，不知返究向来迷处工夫最第一。示众：我且问你：适来因甚么问讯圣僧？且问讯时，还印证你么？还肯诺你么？若道印证你，他是土圣僧，岂解印证你？若道肯诺你，岂解肯诺你？既不解印证、肯诺，问讯作么？不见长沙一日回头见圣僧，忽然知归，便云：回头忽见本来身，本身非见亦非真。若将本体同真体，历劫迢迢受苦辛。诸人还会此个道理么？珍重！上堂：大众！或有人唤上座，上座便应；设使不应，心中也须领览。今时学人便道：应底是也，领览底是也。若如此会，便是入地狱汉子。是即且置，且道面前是阿谁唤你？是有人唤耶？是无人唤耶？还裁断得么？若是有人唤，山精鬼魅唤你时、天魔外道唤你时，如何辨白？若道无人唤，你又不聋不𫘤，如何得无人唤？这个是十二时中生死路头事，诸人明得么？有人唤，生迷乱；无人唤，遭系绊。若能行，生死断，万两金，终不换。下座。又甞作示道三偈。一曰随流：千圣灵踪百草头，卓然放去号随流。从教万古无人识，笑杀沩山水牯牛。二曰合轹：水中月是天边月，南北东西更无别。新罗打铁火星飞，烧著指头名合辙。三曰双唱：坐断千差古路头，解开空岸济人舟。明明一句该群像，善唱无声作么求。又三自省。一曰：是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既降释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。二曰：道业未办，去圣时遥。善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩。惟己自知，大心莫退。三曰：报缘虗幻，岂可强为。人世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。○法忠。鄞县姚姓子。母梦异僧求寓而娠。既诞，紫带绕身。幼喜习静，十九试经得度，究台教，悟一心三观之旨。一日，为禅者折困，遂徧参名宿。闻清远在龙门，于是兼程至彼，虽造次不忘提撕。适纵步水磨，所见牌额云：法轮常转。不觉豁然有省，遂抚掌说偈曰：转大法轮，目前包褁。更问如何？水推石磨。因写之作一圆相。于后诣方丈呈远，远曰：其中事作磨生？曰：㵎下水常流。远曰：毕竟如何？曰：水推石磨。远曰：归堂歇去，切不得举著。后五日来，却向汝道一句子。曰：这一句子也不消得。远为解󰬇，忠遂作礼。○高庵善悟。洋州李氏子，年十一得度。闻冲禅师举武帝问达磨因缘，如获旧物，遽曰：我既廓然，何圣之有？冲异其语，勉之南询，授记于清远。一日有僧被蛇伤足，远问曰：既是龙门，为甚么却被蛇咬？悟即应曰：果然现大人相。远益器之。后传此语到克勤，勤曰：龙门有此僧耶？东山法道未寂寥。尔后悟住云居，有僧自圆，绵州雍氏子，出关历扣诸大尊宿，始诣龙门。一日于廊庑间覩绘胡人有省，夜白悟，悟举法眼偈曰：头戴貂鼠帽，腰悬羊角锥。语不令人会，须得人译之。复䇲火示曰：我为汝译了也。于是大法明了，呈偈曰：外国言音不可穷，起云亭下一时通。口门广大无边际，吞尽杨岐栗棘蓬。悟遣依远，远曰：吾道东矣。

丁亥悟新禅师住黄龙

大观元年九月，悟新住黄龙，示众：你诸人要参禅么？须是放下著。放下个甚么？放下个四大五蕴，放下无量劫来许多业识，向自己脚跟下推穷，看是甚么道理？推来推去，忽然心华发明，照十方刹，可谓得之于心，应之于手，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪，岂不畅快平生？莫只管册子上念言念语，讨禅讨道，禅道不在册子上。𪭢！饶念得一大藏，教诸子百家也只是闲言语，临死之时，总用不著。新室中问僧：月晦之阴，以五色彩著于瞑中，令百人千万人夜视其色，宁有辨其青黄赤白者么？僧无语。新代曰：个个是盲人。○智才，舒州施氏子，得法于慧懃。后谒悟新，新曰：会得最初句，便会末后句。会得末后句，便会最初句。最初末后，拈放一边。百丈野狐话作么生会？曰：入户已知来见解，何劳再举轹中泥？曰：新长老死在上座手里也。曰：语言虽有异，至理且无差。曰：如何是无差底事？曰：不扣黄龙角，焉知颔下珠？新便打。○智通，乃龙图范珣之女。幼聪慧，长归丞相苏颂之孙悌。未几，厌世相，还家求祝发。父难之，遂清修。因看法界观有省，乃连作二偈见意，曰：浩浩尘中体一如，纵横交互印毗卢。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元无异。森罗镜像同。明明超主伴。了了彻真空。一体含多法。交参帝网中。重重无尽处。动静悉圆通。后父母俱亡。兄涓领分宁尉。通偕行。往谒悟新。新见知其所得。便问。常啼菩萨卖却心肝。教谁学般若。通曰。你若无心我也休。又问。一雨所滋。根苗有异。无阴阳地上生个甚么。通曰。一华五叶。复问。十二时中向甚么处安身立命。曰。和尚惜取眉毛好。新打曰。这妇女乱作次第。通礼拜。新然之。通既于言下领旨。寻以偈赞曰。韶阳死心。灵源甚深。耳中见色。眼里闻声。凡明圣昧。后富前贫。利生济物。点铁成金。丹青徒状。非古非今。新曰。死心非真。向甚么处赞。若赞死心。死心无状。若赞虗空。虗空无迹。无状无迹。下得个甚么语。若下得语。亲见死心。通曰。死心非真。真非死心。虗空无状。妙有无形。绝后再苏。亲见死心。新大笑。惟清遂以空室道人号之。自尔丛林知名。○大观元年冬。道楷移住天宁。甞作五偈述其门风。一曰妙唱不干舌。偈曰。刹刹尘尘处处谭。不劳弹指善财参。空生也解通消息，花雨岩前鸟不衔。二曰：死蛇惊出草。偈曰：日炙风吹草里埋，触他毒气又还乖。暗地若教开死口，长安依旧绝人来。三曰：解针枯骨吟。偈曰：死中活得是非常，密用他家别有长。半夜髑髅吟一曲，氷河红𦦨却清凉。四曰：铁锯和三台。偈曰：不是宫商调，谁人和一场。伯牙何所措，此曲旧来长。五曰：古今无间。偈曰：一法元无万法空，个中那许悟圆通。将谓少林消息断，桃花依旧笑春风。楷住天宁，未几，开封尹李孝寿奏楷道行，勅赐紫及定照师号。楷上表辞，上不𠃔，令孝寿往谕旌善之意，楷确然不回。上怒，收付有司。有司怜其无罪，曰：长老枯瘁，有疾乎？言有疾，即于法免刑。楷曰：已悉厚意，乃不敢妄言，实无疾也。吏太息，于是恬然受刑。著缝掖，编管缁州。○阐提惟照，简州人，姓李。幼超迈而恶俗。一日，授书至性相近也，习相远也，遽曰：凡圣本一体，以习故差别，我知之矣。即剃染登具。本师令听起信，照輙归卧，曰：既称正信大乘，岂言说所能了。乃游方，谒道楷。甞夜坐阁道，时风雪震薄，闻警，道者传呼过之，随有所得，辞去。楷婴难，照自三吴欲趋沂水，仆夫迷，道照举杖击之，忽大悟，叹曰：是地非鳌山也耶？比至沂，楷望而喜曰：绍隆吾宗，必子数辈矣。因留躬耕湖上，累年智证成就。出领招提，历迁名刹。后入寂，茶毗得舍利如珠琲，舌齿不坏。○齐琏。潼川牟氏子。落发受具，游成都，依讲席。居顷之，慨然太息曰：吾弃家为大事，兹纸上语尔。譬如画日月，岂有光明耶？弃之南游，历参名宿。有自大阳来者，举道楷示众语，琏心悦服，遂往谒。初见恍如旧识，一日闻板声，豁然大悟，趋告楷，楷印可之。楷甞语人曰：琏首座牛行虎视，机锋横出，异日弘吾道决矣。出世住崇宁，历迁名刹，最后成都大智住大随。时其徒有妄诉于州者，琏怡然就逮。有司考竟其事，将加捶楚，忽时天大晦冥，群乌飞噪集杖端，有自投于地者。州将骇异，琏遂得释。绍兴乙丑，书偈而寂。火浴得舍利百余粒，皆具五色。○太傅高世则。字仲贻，号无功。初参楷，求指心要。楷令去其所重，扣己而参。一日忽造微密，呈偈曰：悬崖撒手任纵横，大地虗空自坦平。照壑辉岩不借月，庵头别有一帘明。

戊子文准师开法云岩

文准，受心印回泐潭。大观二年，云岩虗席，郡牧嘱悟新举所知，新曰：准山主住得。新未甞识渠，见有洗钵颂甚好，曰：之乎者也，衲僧鼻孔大头向下。若也不会，问取东村王大姐。郡牧奇之，因请主云岩。○葛繁，澄江人。少登科第，凡公署私居必营净室，设佛像，所行善事俱回向西方。甞入室礼诵，舍利从空而下。平时以净业普劝，道俗多服其化。有僧定中神游净土，见繁在焉。后无疾，面西端坐而化。

己丑宗杲参文准禅师

宗杲至宝峰侍文准，准曰：我这里禅你一时理会得，教你说也说得，教你做拈古、颂古、小参、普说你也做得，只有一件不是，你还知么？曰：不知。曰：㘞！只欠这一解在，不得这一解在。方丈与你说时便有禅，才出方丈便无了；惺惺思量时便有禅，才睡著便无了。若如此，如何敌得生死？杲曰：正是某甲疑处。○法忠自受佛眼心印，寻辞渡九江，露眠草宿，蛇虎为隣，于山舒水缓处会意，则居海昏。道傍有枯树，内空且洁，忠兀坐其中逾旬，远近传观者甚众，因留偈而去。悟新住黄龙，学者奔凑至无所容，因于季春预结夏以限来者，忠直前抗论，投偈曰：莫怪狂僧骂死心，死心结夏破丛林，丛林明眼如相委，此话须教播古今。又甞迫暮持白木剑造室，问曰：闻老和尚不惧生死，是否？新拟对，忠即挥剑，新引颈而笑，忠掷剑于地，作舞而出。○天游依文准于泐潭。一日，准普说曰：诸人苦苦就准上座覔佛法。遂拊膝曰：会么？雪上加霜。又拊膝曰：若也不会，岂不见干峰示众曰：举一不得举二，放过一著，落在第二。游闻，脱然契悟。○善本临众三十年，未甞笑。及闲居，抵掌笑语，问其故，曰：不庄敬，何以率众？昔为丛林故，强行之，非性寔然也。所至见佛菩萨行立之像，不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾，名者不食。大观三年十二月，屈三指谓左右曰：止有三日。届期，趺坐西向，念佛而化，有异禽鸣于庭。○道楷责缁州。己丑冬，放令自便，庵于芙蓉湖中，数百人环绕坐卧。楷虑祸，乃日各食粥一㮎，不堪者稍稍去，留者犹百人。

庚寅佛心才参惟清禅师

佛心才，初依海印隆，见老宿看经至一毛头师子，百亿毛头一时现，才指问曰：不毛头师子，作么生得百亿毛头一时现？宿曰：汝乍入丛林，岂可便理会许事？才疑之，遂发心颔净头职。一夕汛扫次，隆适夜参，至则遇结座，掷拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。才豁然有省。及出闽参惟清，凡入室出，必挥泪自讼曰：此事我见得甚分明，祇是临机吐不出，若为柰何？清知其诚笃，告以须是大彻，方得自在也。未几，因观隣案僧读曹洞广录，至药山采薪归，有僧问：甚处来？山曰：讨柴来。僧指腰下刀曰：鸣剥剥，是个甚么？山拔刀作斫势。才忽欣然掴隣案僧一掌，揭帘趋出，冲口说偈曰：彻彻，大海干枯，虗空迸裂。四方八面绝遮拦，万象森罗齐漏泄。后住潭州上封。○法轮应端，亦清嗣。端以妙入诸经自负，清甞痛劄之。端乃援马祖、百丈机语及华严宗旨为表，清笑曰：马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。端愤然欲他往。因请辞。及揭帘。忽大悟。汗流浃背。清见曰。是子识好恶矣。马祖百丈文殊普贤。几被汝带累。○明辩。安吉州俞氏子。游方至西京少林。闻僧举清远以古诗发明罽宾王斩师子尊者话曰。杨子江头杨柳春。杨花愁杀渡江人。一声残笛离亭晚。君向潇湘我向秦。默有所契。即趋龙门坐夏。居无何。远举前话问之。辩拟对。远以手托开。辩趋出。豁然大彻。复回吐露。远拽杖逐之。一日远问。从上祖师方册因缘。许你会得。忽举拳曰。这个因何唤作拳。辩拟对。远筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。遂还苕溪。○慧洪。作观音大士画像赞并序曰。大观四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。累然卧缧絏之中。梦至一处。庭宇閴然。有僧导入密室。举烛照壁间。有钟山宝公菩萨像。意欣然欲得之。而像輙自堕其手。复展视之。则化而为十二面观音慈严之像。心大惊异。遂觉。三月甲辰。南州德逢上人。以书来讯。且曰。吾以衣钵。遣僧诣连水画观世音像。至其庄严。妙天下之手。慧洪追忆前事，问其遣像之日，乃其得梦之夕，因自感叹。菩萨以大悲等慈，哀怜照临，如是昭著，其何恩何德能报之也？惟以笔舌言词，喻海之深，夸日之明耳。谨稽首为之赞曰：稽首净圣甘露门，无量圣身徧沙界。应诸众生心所求，譬如春色花万卉。西方肃杀忧愁地，故住宝陀洛伽山。此方教体在音闻，故称名者得解脱。一切众生杀心盛，痴暗不见不发心。故现鹰巢蚌蛤中，亦作画师画其像。菩萨岂有种种心，皆其悲愿力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福庄严身。屹然欲动千光集，譬如将回紫金山。湛然欲瞬众好生，譬如欲折青莲华。蛮奴水王来献诚，想见细雨天花落。众生五浊热恼中，色欲爱见所熏煑。忽然覩此宝月相，一切毛孔皆清凉。成此不思议功德，皆因上人心所献。愿我蚤熏知见香，愿我恒被慈忍服，愿魔障山速崩裂，愿大智慧常现前。心精遗闻证圆通，自然净极光通达。我当定如观世音，一切众生愿如我。

辛卯悟新禅师谒守智

悟新谢事黄龙，谒云盖守智。时日已夕，侍僧通谒，智曳履且行且语曰：将烛来，看其面目何似生，而能致名喧宇宙。新亦绝呌：把近前来，我要照是真师叔是假师叔？智即当胸殴一拳，新曰：却是真个。遂作礼，宾主相得欢甚。○空室道人。智通居金陵，甞设浴保宁，揭榜于门曰：一物也无，洗个甚么？纤尘若有，起自何来？道取一句子玄，乃可大家入浴。古灵只解揩背，开士何曾明心？欲证离垢地时，须是通身汗出。尽道水能洗垢，焉知水亦是尘？直饶水垢顿除，到此亦须洗却。通后为尼，名惟久，挂锡姑苏西竺，书偈趺坐而化。

壬辰慧洪禅师阅偈有省

慧洪谪海外，壬辰三月，馆于琼州开元寺。海上无经籍，壁间有毗舍浮佛偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。洪因日夕研味，顿入无生。○克勤出峡南游，时张商英罢相，寓荆南，以道学自居，少见推许。勤舣舟谒之，剧谈华严旨要，曰：华严现量境界，事理全真，初无假法。所以即一而万，了万为一。一复一，万复万，浩然莫穷。心佛众生，三无差别。卷舒自在，无碍圆融。此虽极则，终是无风匝匝之波。英不觉促榻，勤遂问曰：到此与祖师西来意，为同为别？曰：同。曰：且得没交涉。英有愠色。勤曰：不见云门道：山河大地，无丝毫过患，犹是转句。直得不见一色，始是半提。更须知有向上全提时节。彼德山、临济，岂非全提乎？英乃首肯。翼日，复举事法界、理法界至理事无碍法界，勤又问：此可说禅乎？曰：正好说禅也。勤笑曰：不然，正是法界量里在。盖法界量未灭，若到事事无碍法界，法界量灭，始好说禅。如何是佛？干屎橛。如何是佛？麻三斤。故真净偈云：事事无碍，如意自在。手把猫头，口诵净戒。趂出淫坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。英叹曰：美哉之论，岂易闻乎！遂以师礼待勤，留居碧岩。勤居夹山，安民侍行。夜参次，勤举僧问岩头：古帆未挂时如何？头曰：后园驴吃草。民未领，遂求决。勤曰：你问我。民举前话，勤曰：庭前栢树子。民遂大彻，谓勤曰：古人道：如一滴投于巨壑，殊不知大海投于一滴。勤笑曰：柰这汉何！

癸巳克勤禅师传法绍隆

绍隆初谒长芦信，有传克勤语至者，隆读之叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦欬耳。遂依文准，准曰：如何是行脚事？隆露胸曰：和尚验看。准即打，隆约住曰：且莫盲枷瞎棒。准大笑。复谒悟新，新曰：是什么？曰：行脚僧。曰：是何村僧？行甚驴脚马脚？曰：广南蛮道什么？何不高声道？新喜曰：却有衲僧气息。隆乃喝，新甚器之，叹曰：再来人也。次谒克勤，一日入室，勤问：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么？曰：见。曰：头上安头。隆闻，脱然契证。勤叱曰：见个甚么？曰：竹密不妨流水过。勤肯之。

佛祖纲目卷第三十七之上

第三十七（之下）佛祖纲目卷第三十七之下露字号

甲午宋徽宗政和四年起戊戌改重和己亥改宣和丙午钦宗靖国元年丁未高宗建炎元年辛亥改绍兴辛酉金号皇统癸亥高宗绍兴十三年止

甲午守智禅师住开福

守，智退居西堂。政和甲午，年已九十，潭帅遣长沙令佐诣山请供，智以老辞，令佐曰：太守以职事不得入山，遣属吏来迎，不往，贻山门之咎。智乃至，入开福，斋罢鸣鼓，智问故，曰：请师住持。智心知堕计，乃受之。○宗坦，潞州人，晚年专求净土。甲午四月日，梦佛谓曰：汝说法止六日，当生净土。觉而白众。至五月四日，示众：因缘聚散，固当有时，净土胜缘，惟凭时刻，愿众念佛，助我往生。言已坐脱，满空雷鸣，白云覆地，三日方歇。所持玛瑙数珠，盘于指上，众取之，竟不能得。

○黄龙悟新禅师入寂晦堂心法嗣，临济第十世。

悟新复领黄龙，学者云委。属疾，退居晦堂。有乞末后句者，新示偈曰：末后一句子，直须心路绝。六根门既空，万法无生灭。于此彻其源，不须求解脱。生平爱骂人，只为长快活。政和四年十二月十三日晚，小参，说偈曰：说时七颠八倒，默时落二落三。为报五湖禅客，心王自在休参。十五日，泊然坐逝。茶毗，舍利五色。后有过其区者，获之尤甚。

乙未慧懃禅师住蒋山

慧懃住智海，经五年迁蒋山。○政和五年三月日，守智升座说偈曰：未出世头如马杓，出世后口如驴嘴。百年终须自坏，一任天下卜度。归方丈安坐，良久乃化。○安民受法，克勤往谒慧懃。懃问：佛果有不曾乱为人说底句，曾与你说么？曰：合取狗口。懃厉声曰：不是这个道理。曰：无人夺你茶盐袋，呌唤作么？曰：佛果若不为你说，我为你说。曰：和尚疑时，退院别参去。懃呵呵大笑。后开法保宁，迁华藏，归里后入寂。阇维，舍利颇膡细，穴地尺许皆得之，尤光明莹洁，心舌亦不坏。○文准平生律身以约，虽领徒弘法，不异在众时。晨兴后，架只取小杓汤洗面，复用濯足。放参罢，方丈行者人力便如路人，扫地煎茶皆躬亲为之。政和五年夏，卧病。进药者令忌毒物，准不从。有问故，准曰：病有自性乎？曰：无。曰：既无自性，以空纳空，吾未甞颠倒。首座问：和尚尊候如何？曰：跛驴上壁。曰：和尚也好吃一服药。曰：朽木搭桥。曰：也知和尚不解忌口。曰：你作么生？座拟进语，曰：你也好吃一服药。疾亟，宗杲问曰：倘和尚不起，教杲依谁可了此大事？曰：有个勤巴子，我虽不识渠，然汝必依之，可了汝事。七月日，更衣说偈而化。茶毗。舍利晶圆光洁，睛齿数珠不坏。○禧誧。蔡州宋氏子，嗣道楷，住西京天宁。政和五年九月日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？顾视左右曰：会么？曰：不会。曰：伟哉！大丈夫不会末后句。遂就𥨊右脇而化。○文准既化。政和六年，宗杲往荆南谒张商英，求准塔铭。英问：远来当为何事？曰：泐潭准和尚示寂，茶毗，眼睛、牙齿数珠不坏，舍利无数。山中耆旧皆欲相公大手笔作塔铭，激励后学。曰：有一问问公，若道得，只做；道不得，归山参禅去。遂问：准老眼睛不坏，是否？曰：是。曰：我不问这个眼睛。曰：问什么眼睛？曰：金刚眼睛。曰：若是金刚眼睛，在相公笔头上。曰：若如此，老夫为他点出光明，令他照天照地去也。遂著之。

丙申慧洪禅师作二大士像赞

慧洪至高安，龚德庄出画轴，有二比丘像，皆梵帔相好，上有化佛，下布雨花。熟视之，有光影灭没，如日在苍苍冲冲间。洪大惊，自失。庄曰：始僧繇画于汉州德阳善寂寺之东壁，自是有光，世传神异。唐麟德中，有僧摸之，亦有光，以授资州牧王纪。纪奉之舟行，风涛覆他舟，而纪舟进止自若。夜泊津次，舟人聚语嗟异。有商妇孕逾两年不乳，从纪求摹像，祷之，一昔而乳。垂拱三年，则天迎置内道场，光尤猖狂。中宗嘉叹：此为我家瑞，唐祚其昌乎！今朝治平丁未，嘉禾陈舜俞令举为湖州，获之，作赞，藏为家宝。政和六年春，献于京师，有诏摸传禁中，而光尤益奇变，京师争售之，画工致富者比屋。然传以为地藏观音之像，当有据耶？洪曰：是观世音得大势之像也。受记经曰：过去金光师子游戏佛时，有国王威德，从禅定起，见二童子生莲华中，一名宝意，二名宝上，说偈发愿。而释迦如来，前身威德王也；观世音，得大势、宝意、宝上也。于未来世成等正觉，则观世音号普光功德宝如来，得大势号善住功德宝王如来。皆以次补无量寿，故作云间跏趺之像。僧繇殆非画师也。庄抚手笑曰：当为我赞之。洪遂赞曰：人趣可学道，乃为婬事苦。生那落迦中，方无婬欲乐。众生如𤛆牛，爱此贪欲尾。异哉两童子，藕花中化生。对天龙鬼神，作大师子吼。我若从今始，起于贪欲心。是则为欺诳，十方一切佛。以是因缘故，证色身三昧。我亦于今日，复作师子吼。若从今日始，不断贪欲心。是则为灭绝，十方三世佛。愿如二大士，持心等虗无，太虗有殒坏。众生界有尽，我此愿不尽。稽首平等慈，广大同体悲。于刹刹尘尘，证我作是说。○元照。字湛然，余杭唐氏子。少学毗尼，后讲天台教观。四主郡席，晚住灵芝。笃意净业，念佛不辍。甞言：化当世莫若讲说，垂将来莫若著书。撰十六观小弥陀义疏。自号安忍子。政和六年秋，忽命弟子讽十六观经及普贤行愿品，趺坐而化。西湖渔人皆闻空中天乐声。建塔灵芝，谥大智。○慧亨。住武林延寿寺，依灵芝习律，专修净业六十年。每对人，必以念佛为劝。有江自任者，忽梦宝座从空而下，云：亨律师当升此坐。适社友孙居士预启别亨，即在家作印而化。亨往炷香，归而谓其徒曰：孙君已去，吾亦行矣。乃集众念佛，佛为说偈，端坐而化，号清照律师。○思敏。依灵芝增受戒法，专心念佛二十年。后有疾，请众讽观，经半月，越三日，见化佛满空。临终，念佛声出户外。酷暑，留龛七日不变，香满室中。○胡𬮱。官宣义，平日虽信佛乘，未谙净土。年八十四，疾革，其子迎清照，乞垂诲示。照谓𬮱曰：公知安身立命处否？曰：心净则佛土净。曰：公自度平昔时中有杂念染污否？曰：既处世间，宁无杂念？曰：如是则安得心净土净？曰：一称佛名，云何能灭八十亿劫生死重罪？曰：阿弥陀佛以弘誓愿，尘劫修行，威德广大，光明神力不可思议，是以一称其名，灭无量罪，犹如赫日消于霜雪，复何疑哉？𬮱遂省悟，即日延僧念佛。次日，照复至，𬮱曰：师来何暮？二大士降临已久。照于是率众厉声念佛，𬮱乃合掌而逝。

丁酉法海立禅师入寂

政和七年二月，徽宗诏改天下天宁观为神霄宫。所在无观者，以寺充处。州法海立，升座谓众曰：都缘未彻，所以说是说非。盖为不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外何足道哉？正眼观来，一场笑具。今则圣君垂旨，更僧寺作神霄，佛头添个冠儿，算来有何不可？山僧今日不免横担拄杖，高挂钵囊，向无缝塔中安身立命，于无根树下笑月吟风。一任乘云仙客来此呪水书符，叩牙作法。他年成道，白日上升。堪报不报之恩，以助无为之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然虽如是，且道山僧转身一句作么生道？还委悉么？掷下拂子，竟尔趋寂。奏闻，诏仍改寺额曰真身。○怀深。寿春夏氏子。生而祥光现室，文殊坚遥见疑火。诘旦，知深始生，往访之。深见坚輙笑。母许出家，依长芦信。信举良遂见麻谷因缘，问曰：如何是良遂知处？深即洞明。出住资福，屦满户外。一日，慧懃行化，至茶退，深引巡寮，至千人街坊。懃曰：既是千人街坊，为甚么只有一人？曰：多虗不如少实。曰：恁么那？深赧然。值朝廷以资福为神霄宫，因弃往蒋山请益。懃曰：资福知是般事便休。曰：深实未稳在，望和尚不外。懃举倩女离魂话，反复穷之，大豁疑碍。呈偈曰：祇是旧时行履处，等闲举著便誵讹。夜来一阵狂风起，吹落桃花知几多？懃拊几曰：这底岂不是活祖师意？○士珪。成都史氏子，号竹庵，与伯父持一居士俱喜楞严经。珪曰：若离前尘，有分别性，正是生死根本。伯父骇曰：佛说妄耶？曰：佛固不妄，且约只今居士对面征诘之心果安在？伯父叹曰：佛说解第一空，名师子吼。汝行矣，无滞此。遂南游，登龙门，即以平时所得白清远。远曰：汝解心已极，但欠著力开眼耳。遂俾职堂司。一日，侍立次，问远曰：绝对待时如何？曰：如汝僧堂中白椎相似。珪罔措。远至晚抵堂司，珪理前话，远曰：闲言语。珪于言下大悟。政和末，住和州天宁。○惟清。闲居照默堂十五年，天下学者望风而至。政和七年九月十八日，食罢掩房，遣呼以栖首座至，叙说诀别，乃起浴更衣，以手指顶，侍者为净发讫，安坐而寂。前十日，自作无生常住真归告铭曰：贤劫第四尊释迦文佛直下第四十八世孙惟清，虽从本觉应缘出生，而了缘即空，初无自性，氏族亲里莫得而详，但以正因一念为所宗承，是厕释迦之远孙，其号灵源叟。据自了因所了妙性，无名字中示称谓耳，亦临济无位真人、傅大士之心王类矣。亦正法眼藏、涅槃妙心，惟证乃知，余莫能测者欤！所以六祖问：让和尚什么处来？曰：嵩山来。祖曰：什么物恁么来？曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：即此不污染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。兹盖独标清净法身，以遵教外别传之宗，而拣云报化非真佛，亦非说法者。然非无报化大功大用，谓若解通报化，而不顿见法身，则滞污染缘，乖护念旨，理必警省耳。夫少室道行，光腾后裔，则有云门偃旧，雄音绝唱于国中；临济玄振，大用大机于天下。皆得正传，世咸宗奉。惟清望，临济九世祖也。今宗教衰丧，其未尽绝灭者，惟二家微派，班班有焉。然名多媿实，顾适当危寄，而朝露身缘，势迫晞坠，因力病释俗从真，叙如上事，以授二三子。吾委息后，当用依禀观究，即不违先圣法门，而目见深益。慎勿随末法所尚，乞空文于有位，求为志铭，张饰说以凂吾。至嘱！至嘱！因目所叙曰无生常住真归告，且系之以铭。铭曰：无涯湛海，瞥起一沤。亘乎百年，曷浮曷休？广漠清汉，歘生片云。有无起灭，隐显何分？了兹二者，即见实相。十世古今，始终现量。吾铭此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水长船高。清又遗诫，藏骨石于海会，示生死不与众隔也。门弟子不敢违，朝廷赐号佛寿。○政和七年九月日慧懃示众。祖师心印状示。铁牛之机，去即印住，住即印破。直饶不去不住，亦未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处？待十月前后，为诸人注破。至十月八日，沐浴更衣端坐，手写数书，别故旧，停笔而化。阇维，收灵骨舍利，塔于本山。○克勤自夹山受请，复徙道林。丁酉，诏住蒋山。○金陵俞道婆，初市油糍为业。甞参瑯琊起，起以临济无位真人话示之。一日，闻丐者唱莲花落云：不因柳毅传书信，何缘得到洞庭湖？忽有省，不觉大笑，抛弃油糍，与市儿竞拾。其夫诟曰：你颠耶？婆抚掌曰：非汝境界。往见起，起望之，知其造诣，问：那个是无位真人？婆应声曰：有一无位真人，六臂三头努力嗔。一擘华山分两路，万年流水不知春。自是见僧便曰：儿儿。才拟议，便掩却门。守珣往勘之，婆遽呼曰：儿儿。珣曰：娘娘，爷在甚处？婆转身拜露柱，珣蹋倒曰：将谓有多少奇特？便出。婆蹶起曰：儿儿来，我惜你则个。珣竟不顾。又仲安首座亦往见之，婆问：甚处来？曰：德山来。曰：德山泰，乃婆儿子。曰：婆是甚人儿子？曰：老婆被上座一问，直得立地放尿。婆甞颂婆子偷赵州笋因缘曰：虎穴魔宫到者稀，老婆失脚又怀疑。赵州吃掌无人会，直至如今成是非。又颂马祖不安因缘：日面月面，虗空闪电。虽然截断天下衲子舌头，分明只道得一半。○克勤到蒋山开堂，婆于众中跃出，以身一拶便归众。勤曰：见怪不怪，其怪自坏。勤次日至其家，婆不出，厉声曰：这般黄口小儿，也道出来开堂说法。勤曰：婆子少卖弄，我识得你了也。婆遂大笑，出相见。○景元，号元布袋。参克勤于蒋山，因僧读死心语云：既迷须得个悟，既悟须识悟中迷。迷中悟，迷悟两忘，却从无迷悟处建立一切法。元闻而疑，即趋佛殿，手托门扉，豁然大彻。继而执侍，勤目为聱头元侍者。自题肖像付曰：生平只说聱头禅，撞著赘头如铁壁。脱却罗笼截却跟，大地撮来黑黍黑。晚年转复没刁刀，奋金刚椎碎窠窟。他时要识圆悟面，一为渠侬并拈出。○祖觉，嘉州杨氏子。幼聪慧，书史过目成诵。著书排释，恶境忽现。悔过出家，未几疽发膝上，五年医莫愈。因书华严合论毕，夜感异梦，遂悟华严宗旨。甞讲于千部堂，适元静至，谓觉曰：观公讲说，独步西南，惜未解离文字相耳。傥能问道外方，即今之周金刚也。觉欣然罢讲。出峡谒张商英，英曰：若向上一著，非蒋山老孰能指南？遂遣书为觉介绍，依克勤。一日入室，勤举罗山道：有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。作么生会？觉无对，夙夜参究，忽然有省。呈偈曰：家住孤云顶，长年半掩门。自嗟身已老，活计付儿孙。勤见而大笑。次日入室。勤问。昨日公案作么生。觉拟对。勤便喝曰。佛法不是这个道理。○法泰。汉州李氏子。克勤住蒋山。泰为座元。有僧仲安来谒。勤因扣泰。遂领旨。及泰住德山。遣安至蒋山通嗣书。勤在法堂上。安棒书趋前。勤曰。千里驰达。不辱宗风。公案现成。如何通信。曰。觌面相呈。更无回互。曰。此是德山底。那个是专使底。曰。岂有第二人。曰。背后底𫆏。安便度书。勤曰。作家禅客。天然犹在。曰。分付与蒋山。乃下通首座大众书。首座曰。玄沙白纸。此自何来。安呈起书曰。见么。座遂引手接。安复执却曰。久默斯要。不务速说。今日拜呈。幸希一鉴。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一书。座拟议。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以书打一下曰。接。勤与清远立法堂。盻其作略。勤厉声曰。打我首座死也。远曰。官马厮踢。有甚凭据。安曰。说甚官马厮踢。正是龙象蹴蹋也。勤曰。唤来唤来。安复至法堂上。勤曰。我五百众中首座。你为甚打他。安曰。和尚也吃一顿始得。勤顾远吐舌。远曰。未在。乃问安曰。只如空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。意作么生。安低躬曰。所供竝是诣实。远大笑曰。元来是家里人。安又至五祖表自处通法眷书，自曰：书里说甚么？曰：文彩已彰。曰：毕竟说甚么？曰：当阳挥宝剑。曰：近前来，这里不识数字。曰：莫诈败。自顾侍者曰：这是那里僧？曰：多少人疑著。侍者曰：曾在和尚会下去。曰：怪得恁么滑头。曰：曾被和尚钝置来。自遂将书于炉上薰曰：南无三满，多没䭾喃。安近前弹指而已。安再至蒋山坐夏，勤使分座。秋辞归，勤曰：子何所需？曰：短歌须要数十丈，长句只消三两言。勤遂送以颂曰：使乎不辱命，临机贵专对。安禅捋虎须，著著超方外。不惟明窓下安排，掇向禅床拶崄崖。拈槌竖拂奋雄辩，金声玉振犹奔雷。九旬落落提纲宗，衲子济济长趋风。解黏去缚手段辣，驱耕夺食尤雍容。夏满思山要归去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中，行行不患无知己。临行索我送行篇，栗棘蓬里金刚圈。短歌须要数十丈，长句只消三两言。金毛狮子解翻身，个是丛林杰出人。不日孤峰大哮吼，五叶一华天地春。安后出世鼎州灵岩，嗣泰。○初，端裕历参名宿，晚谒克勤。勤问：谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？曰：请和尚合取口好。曰：此犹未出常情。裕拟对，勤击之，裕顿去所滞。勤印以偈曰：二三四七初无间，显大威光示的传。把断关津勿轻放，草深谁顾法堂前。遂命分座训徒。

戊戌芙蓉道楷禅师入寂投子青法嗣，曹洞第八世。

道楷庵芙蓉，政和八年五月十四日，索笔书偈曰：吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。移时乃逝。○世奇，成都人。初造龙门，一日燕坐瞌睡，群蛙忽鸣，误听为净发版响，亟趋往。或曰：蛙鸣非版也。奇恍然，诣方丈剖露。远曰：岂不见罗睺罗？奇遽止之曰：和尚不必举，待某甲自看。未几有省，乃占偈曰：梦中闻版响，觉后虾蟆啼。虾蟆与版响，山岳一时齐。繇是益加参究，洞臻玄奥。远命分座，奇固辞曰：此非细事也，如金针刺眼，毫发若差，睛则破矣。愿生生居学地而自煆炼。远因以偈美之曰：有道只因频退步，谦和元自惯回光。不知已自青云上，犹更将身入众藏。暮年，学者力请，因说偈曰：诸法空故我心空，我心空故诸法同。诸法我心无别体，只在而今一念中。且道那一念？众罔措，奇喝一喝而逝。○抚州白杨法顺，绵州文氏子。依法远，闻远举傅大士心王铭，言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。呈偈曰：顶有异峰云冉冉，源无别派水泠泠。游山未到山穷处，终被青山碍眼睛。远肯之。久病，示众云：久病未甞推木枕，人来多是问如何。山僧据问随缘对，窓外黄鹂口更多。众中作者，试为山僧指出病源：七尺之躯，甚处受病？众下语，皆不契。自抚掌一下，作呕吐声。又云：好个木枕子。遂逝。阇维，收舍利、目睛、齿舌、数珠。塔于寺西。○云居法如，丹丘胡氏子。祝发登具，徧参宗匠。晚至龙门，以平日所证白远。远曰：此皆学解，非究竟事。欲了生死，当求妙悟。如骇然谛信。一日，命主香积，以道业未办，固辞。远曰：姑就职，其中大有人为汝说法。未几，晨兴，开厨门，望见圣僧，契所未契，即白远。远曰：这里还见圣僧么？如诣前问讯，叉手而立。远曰：向汝道：大有人为汝说法。○圆玑，得法慧南，住保宁。戊戌九月日，说偈而逝。寿八十三，夏六十三。阇维，不坏者二，而糁以五色舍利。

己亥汝州天宁明禅师入寂

初，道士林灵素以妖术谒蔡京，京引见帝，帝信之，赐素金门羽客，自号教主道君皇帝。诏改天下大寺为神霄玉清万寿宫，改佛号大觉金仙，余为仙人大士，僧称德士，行称德童法师。永道等相向泣曰：佛法至此，幸生犹死。亟诣政府陈状。翼日，伏宣德门，极陈其不可。帝大怒，收道付开封狱，当黥。舂陵春，陵守一夕梦黥佛，械立廷下，旦告僚属，僚属具对同梦。顷之，道至，貌克肖，一府大惊，遂免其役。汝州天宁明禅师者，改德士日，登座谢恩毕，乃曰：木简信手拈来，坐具乘时放下。云散水流去，寂然天地空。敛目而逝。又平江府明因昙玩，因改德士，入头陁岩，食松自全。后依克勤，因举桴鼓，顿明大法。住院后，凡有所问法，皆对曰：莫理会。故人亦称为莫理会长老。○继成。宜春刘氏子，号蹒庵，得法于普融平。宣和元年，住净因。

庚子宗杲谒张商英

宗杲自观音往龙安兜率，宣和二年春至荆渚，谒张商英，馆于西斋，为法喜游。一日，英谓杲曰：余顷在江宁戒坛院寓居，再阅雪窦拈古，至百丈再参马祖因缘，雪窦云：大冶精金应无变色。投卷曰：审如是，岂得有临济今日耶？遂有颂曰：马师一喝大雄峰，深入髑髅三日聋。黄檗闻之惊吐舌，江西从此立宗风。因举似平禅师，平后致书来求颂本，又成颂曰：吐舌耳聋师已晓，搥胸只得哭苍天。盘山会里翻筋斗，到此方知普化颠。今又数年，诸方少有知余者，公自江西法窟来，必辨优劣，曰：居士见处与真净死心符合，近世得此机用独二老矣。曰：何谓也？杲乃举其颂云：客情步步随人转，有大威光不能现。突然一喝双耳聋，那叱眼开黄檗面。复举死心拈云：云岩敢问雪窦，既是大冶精金应无变色，为甚却三日耳聋？诸人要知么？从前汗马无人识，只要重论葢代功。英跃然抚几曰：不因公语，争见死心真净用处？若非二老，难显雪窦、马师。乃述偈曰：马师喝下立宗风，嗟我三人见处同。海上六鳌吞饵去，栖芦谁更问渔翁。既而请别，英嘱曰：子必见圆悟，吾助子往。杲于是至京师。○宣和元年，清远自舒州龙门以病辞归蒋山之东堂。宣和二年书云：前一日饭食讫，趺坐谓其徒曰：诸方老宿临终必留偈辞世，世可辞耶？且将安往？乃合掌怡然趋寂。门人函骨归龙门，塔于灵光台侧。○法常首众。报恩室中惟一矮榻，余无长物。庚子九月，语寺僧曰：一月后不复留此。十月二十一夕将晓，书渔父词于室门，就榻收足而逝。词曰：此事楞严曾露布，梅花雪月交光处，一笑寥寥空万古。风瓯语，逈然银汉横天宇。蝶梦南华方栩栩，斑斑谁跨丰干虎？而今忘却来时路。江山暮，天涯目送飞鸿去。○庚子冬，净因、继成同克勤、法真、怀深并十大法师、禅讲千僧赴太尉陈良弼府斋。有贤首宗善华严者，对众问曰：吾佛设教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。甞闻禅宗一喝能转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅目成，成曰：如法师所问，不足劳三大禅师之酬，只净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有、不空而空义也。如我一喝，非惟能入五教，至世间工巧伎艺、诸子百家悉皆能入。成震声喝一喝，问善曰：还闻么？曰：闻。曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：还闻么？曰：不闻。曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声销，汝复道无。道无则原初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，能入圆教。善乃起再拜。成复曰：非惟一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虗空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界惟心，万法惟识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周徧无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，百千圣不传底，向上一路在。曰：如何是向上一路？曰：汝且向下会取。曰：如何是宝所？曰：非汝境界。曰：望禅师慈悲。曰：任从沧海变，终不为君通。○法忠至衡岳，见怪石如卧牛，遂结茅其傍，榜曰牧庵。湘潭大旱，忠跃入龙渊，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。○子淳，剑州贾氏子，得法道楷。庚子，住大洪。

辛丑德止禅师住圆通

德止，历阳金紫徐闳中之季子。双瞳绀碧，神光射人。十岁未知书，多喜睡，其父目为懵然子。暨成童，强记过人，为文多奇语。弱冠，梦异僧授四句偈，已而有以南安岩主像遗之者，即傍所载聪明偈，自是持念不忘。后五年，随金紫将漕西洛，一夕忽大悟，连作数偈。一曰：不因言句不因人，不因物色不因声。夜半吹灯方就枕，忽然这里已天明。每啸歌自若，众莫测之。乃力求出家，父弗许，欲以官授止。止曰：某方将脱世网，不著三界，岂复刺头于利名中耶？请移授从兄珏，遂祝发受具，印证于惟照，名振京师。宣和三年春，徽宗赐号真际，俾住江州圆通，学徒奔凑。后迁化时，茶毗烟气所及，悉成舍利。

○怀深慈受禅师住慧林

宣和辛丑三月，诏怀深住汴京慧林禅院。上堂：古者道：忍！忍！三世如来从此尽。饶！饶！万祸千殃从此消。默！默！无上菩提从此得。乃曰：会得此三种语了，好个不快活汉！山僧祇是得人一牛，还人一马，泼水相唾，插嘴厮骂。卓拄杖曰：平出！平出！上堂：云自河山起，风从湛㵎生。好个入头处，官路少人行。上堂：不是境，亦非心，唤作佛时也陆沉。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总不寻，过犹深，打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。咄！僧问：知有道不得时如何？曰：痖子吃蜜。曰：道得不知有时如何？曰：鹦鹉唤人。僧礼拜，深叱曰：这传语汉！问：甚么人不被无常吞？曰：祇恐他无下口处。曰：恁么则一念通玄箭，三尸鬼失奸也。曰：汝有一念，定被他吞了。曰：无一念时如何？曰：捉著阇黎。深谓修行捷径，无越净󳬛，遂建道场，劝众念佛。颂曰：万人同志念弥陀，众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛，方知净土胜娑婆。其一树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场。会得钟鸣并鼓响，弥陀触处放毫光。其二𩯭发看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去，始信泥犂岁月长。其三业报差殊事不同，劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛，在汝朝昏一念中。其四不是山僧说是非，修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底，透过娑婆五欲池。其五○天衣如哲，长芦信嗣。自退席平江万寿，饮啖无择，人多侮之。有以瑞岩唤主人公话问者，答偈曰：瑞岩常唤主人公，突出须弥最上峰。大地掀翻无覔处，笙歌一曲画楼中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘笋舆，乃告众曰：道在用处，用在死处。时人祇管贪欢乐，不肯学无为。叙平昔参问，勉众进修已，忽竖起拳曰：诸人且道这个落在甚处？众无对。哲挥案一下曰：一齐分付与秋风。遂入舆端坐而化。○祖觉参克勤于蒋山，勤未许可。觉复留五年，愈更迷闷。后于庐山阅法远削执论云：若道悟有疎亲，岂有旃檀林中却生臭草？须知宗师著著不曾虗发。遂豁然契悟，作偈寄勤曰：出门依旧入蓬蒿，天网󳭪󳭪不可逃。谁信业缘无避处，归来不怕语声高。勤大喜，持以示众曰：觉华严彻矣。○佛照杲出世时，常谓人曰：和尚绍圣三年十一月二十一日悟得方寸禅。又言：和尚熈宁三年丈帐在凤翔府供申，当年䧟了华山一十八州，你辈茄子瓠子那里得知？诏住法云。辛丑，退居景德铁罗汉院。殿中有木罗汉数尊，京师苦寒，杲取而烧之，拥罏达旦。次日，淘灰中得舍利无数。又住归宗时，专精行道，未甞少懈。深夜修敬罢，坐于僧堂地罏中，忽见二僧入堂，一人庞眉雪顶，一人少年，皆丰姿颀然。杲心喜，自谓曰：我座下有如此僧。须臾，二人出堂，杲袭其后，见入佛殿中，杲亦随入。灯影荧煌，罏中尚有火，杲炷香礼佛，二僧复出，亦袭其后。至佛殿前，偶失二僧所在，自念忘却香匣在殿内，回身取时，见殿门扄钥，遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门，见炉中香烟未散，香匣在宝堦上，杲不谕其故。○西蜀銮法师。佛照杲法嗣。杲住法云，谢事居景德。銮问杲曰：禅家言多不根，何也？杲曰：汝习何经论？銮曰：诸经麁知，颇通百法。杲曰：只如昨日雨，今日晴，是甚么法中收？銮懵然。杲举痒和子击曰：莫道禅家所言不根好。銮愤曰：昨日雨，今日晴，毕竟是甚么法中收？杲曰：第二十四时分不相应法中收。銮恍然有省，即礼谢。后归蜀，居讲会，以直道示徒，不泥名相。

壬寅克勤禅师命绍隆分座

克勤既传心印于绍隆，寻俾掌藏教。然隆道貌如甚愞者，或问勤曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？勤曰：瞌睡虎耳。宣和四年，举隆分座训徒。○张商英。自受大法后，著发愿文云：思此世界五浊乱心，无正观力，无了因力，自性惟心，不能悟达。谨遵释迦世尊金口之教，专念阿弥陀佛，求彼世尊愿力摄受。待报满时，往生极乐，如顺水乘舟，不劳自力而至矣。宣和四年十一月黎明，作偈曰：幻质朝章八十一，沤生沤灭无人识。撞破虗空归去来，铁牛入海无消息。言讫，取枕掷门窓上，声如雷震。众视之，已逝矣。

癸卯守卓禅师入寂灵源清法嗣，临济十一世。

守卓受法于惟清，住东京天宁。宣和五年十二月二十七日，奄然而寂。阇维日，徽宗遣中使赐香，持金盘求舍利。𦶟香罢，盘中铿然，视之，五色者数颗，大如豆。使者持还，上见大悦。○草堂。善清初参祖心，心示以风旛话：子作么生会？清曰：逈无入处，乞师方便。心曰：子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中。子诚能如是，心无异缘，六根自静，默然而究，万无失一也。清从是屏去闲缘，岁余，忽然契悟，以偈告心曰：随随随，昔昔昔，随随随后无人识。夜来明月上高峰，元来祇是这个贼。心颔之，复告之曰：子入处真实，得坐披衣，向后自看，自然七通八达去。清复依止七年。

甲辰克勤禅师示绍隆法语

宣和六年，克勤移住汴京天宁，示绍隆法语，有曰：有祖以来，惟务单传直指，不喜带水拖泥，打露布，列窠窟，钝置人。盖释迦老子三百余会，对机设教，立世垂范，大段周遮，是故最后径截省要，接最上机。虽自迦叶二十八世，少示机关，多显理致，至于付受之际，靡不直面提持，如倒刹竿，盌水投针，示圆光相，执赤旛，把明镜，说如铁橛子传法偈。达磨破六宗，与外道立义，天下太平翻，转我天尔狗。皆神机迅捷，非拟议思惟所测。暨到梁游魏，尤复显言，教外别行，单传心印，六代传衣，所指显著。逮曹溪大鉴详示，说通宗通，历涉既久，具正眼大解脱宗师，变革通涂，俾不滞名相，不堕理性，言说放出，活卓卓地，脱洒自繇，妙机遂见，行棒行喝，以言遣言，以机夺机，以毒攻毒，以用破用。所以流传七百来年，枝分派别，各擅家风，浩浩轰轰，莫知纪极。然鞠其归著，无出直指人心，心地既明，无丝毫隔碍，脱去胜负、彼我、是非、知见、解会，透到大休大歇安稳之场，岂有二致哉？所谓百川异流，同归于海。要须是个向上根器，具高识远，见有绍隆佛祖志气，然后能深入阃奥，彻底信得及，直下把得住，始可印证，堪为种草。舍此切宜宝秘，慎词勿作，容易放行也。隆公知藏湖湘，投机还往北山十余年，真探赜精通本色衲子，遂举分席训徒已三载。予被睿旨，移都下天宁，欲得法语以表道契，因为出此数段。

乙巳克勤禅师传法宗杲

宗杲至京，馆于太宰府第后庵中。甲辰九月，克勤有天宁之命，杲自庆曰：此老实天赐我也。遂预往天宁以待，乃自惟曰：当以九夏为期，其禅若不异诸方，妄以余为是，我则造无禅论去也，枉费精神，蹉跎岁月。不若弘一经一论，把本修行，庶他生后世不失为佛法中人。遂赎清凉疏钞一部，赍之天宁。及勤至开法，杲日夕参扣，勤令看。僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行语。杲凡呈四十九转语，勤皆不肯。一日升座，举云门语云：天宁即不然，若有人问：如何是诸佛出身处？但向他道：薰风自南来，殿阁生微凉。杲闻豁然，去却碍膺之物，遂白勤。勤曰：也不易，你到这个田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须知有这个道理。乃令杲居择木堂，为不𨤲务侍者。每举有句无句，如藤倚树问之，杲才开口，便道不是。经半载，忽问勤曰：闻和尚当时曾问五祖这话，不知五祖道甚么？曰：我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，画也画不就。又问：树倒藤枯时如何？祖曰：相随来也。杲乃抗声曰：我会也。勤遂举数誵讹因缘诘之，杲酬对无滞。勤曰：今日方知吾不汝欺。遂著临济正宗记付之，曰：临济正宗，自马师、黄檗阐大机大用，脱罗笼、出窠臼，虎骤龙驰、星飞电激，卷舒擒纵皆据本分，绵绵的的到兴化风穴，唱愈高、机愈峻，西河弄师子、霜华奋金刚王，非深入阃奥、亲受印记，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戏论。大抵负冲天气宇，格外提持，不战屈人兵、杀人不眨眼，尚未髣髴其趋向，况移星换斗、转天轮、回地轴耶？是故示三玄、三要、四料简、四主宾，金刚王宝剑踞地，师子一喝不作一喝用，探竿影草一喝分宾主照用，一时行许多落索、多少学家搏量注解，殊不知我王库内无如是刀，弄将出来看底只眨得眼，须是他上流契证󳮱认、正按旁提，须还本分种草，岂假梯媒？只如宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：你恁么为人，非独瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便归方丈。兴化见同参来便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化云：你看这瞎汉。僧拟议，直打出法堂，侍者问：有何相触悮？化云：是他也有权、也有实，我将手向伊面前横两遭却不会，似此瞎汉不打更待何时？看他本色宗风逈然殊绝，不贵作略，只钦他眼，正要扶荷正宗、提持宗眼，须是透顶透底、彻骨彻髓，不涉廉纤，逈然独脱，然后的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬继他马祖、百丈、首山、杨岐，不为忝窃尔。○知和，昆山张氏子。儿时甞习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，和瞑目自若。因使出家，年满得度，谒泐潭干，干问：作甚么？和拟对，干便打。复喝曰：你唤甚么作禅？和蓦领旨，即曰：禅，无后无先，波澄大海，月印青天。问：如何是道？曰：道，红尘浩浩，不用安排，本无欠少。干然之。栖雪窦之中峰、栖云两庵，逾二十年，住二灵。三十年间，居无长物，惟二虎侍其右。宣和七年四月日，趺坐而逝。○普交，亦干嗣。因为檀越修忏摩，有问曰：公所忏罪，为自忏耶？为他忏耶？若自忏罪，罪性何来？若忏他罪，他罪非汝，乌能忏之？交不能对，遂改服游方。造泐潭，足才踵门，干即呵之。交拟问，干曳杖逐之。一日，忽呼交至丈室，曰：我有古人公案，要与你商量。交拟进语，干遂喝。交豁然领悟，乃大笑。干下禅床，执交手，曰：汝会佛法耶？交便喝。复托开，干大笑。○道旻，世称古佛，兴化蔡氏子。母梦吞摩尼珠，有娠。生五岁，足不履，口不言。母抱游寺，见佛像，遽履地，合爪称南无佛，人大异之。出家徧参，后至泐潭，干器之。旻陈列参所得，不蒙印可。干举世尊拈花，迦叶微笑语以问，复不契。后侍干行，干以拄杖架肩，长嘘，曰：会么？旻拟对，干便打。有顷，复拈草示，曰：是甚么？旻亦拟对，干遂喝。于是顿明大法，作拈花势。乃曰：这回瞒旻上座不得也。干挽曰：更道，更道。曰：南山起云，北山下雨。即礼拜，干首肯。○绍兴慈氏瑞仙，习毗尼，因覩戒性如虗空，持者为迷倒。乃谓：戒者，束身之法也，何自缚乎？又阅诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。疑曰：又不自他不共不无因生，毕竟从何而生？即省曰：因缘所生，空假三观，抑扬性海，心佛众生，名异体同，十境十乘，转识成智，不思议境，智照方明，非言诠所及。弃谒诸方，后至投子广鉴。瑛问：乡里甚处？曰：两浙东越。曰：东越事作么生？曰：秦望峰高，鉴湖水阔。曰：秦望峰与你自己是同是别？曰：西天梵语，此土唐言。曰：此犹是丛林祇对，毕竟是同是别？仙便喝，瑛便打。仙曰：恩大难酬。便礼拜。○江公望。字民表，钓台人。家居蔬食清修，述念佛方便文以劝道俗。又甞书于家塾曰：利根之人，念念不生，心心无所，六根杳寂，诸识销落，法法全真，门门绝待，瞥尔遂成真如实观。初机后学，一心摄念如来，即使营办家事，种种作务，亦自不相妨碍。若能都摄六根，净念相继，不过旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超，平展之流，善观方便。望有子早亡，托梦云：大人修道，功业已成。冥府有金字额，题云：严州府江公望，身居言责，志慕苦空，躬事熏修，心无爱染，动静不违佛法，语嘿时契宗风，名已脱乎阎浮，身必归于净土。宣和末，知广德军。一旦无疾，面西端坐而化。○王古。字敏仲，官侍郎。甞参尊宿，深契禅宗。又悟净土法门，著决疑集三本。平生精勤念佛，数珠未甞去手。有僧神游净土，见古与葛繁在焉。

丙午李弥逊参克勤禅师

侍郎李弥逊。少时读书五行俱下。年二十八为中书舍人。甞入克勤室。一日早朝回至天津桥。马跃忽有省。通身流汗。直造天宁。适勤出门。遥见便唤曰。居士且喜大事了毕。逊厉声曰。和尚眼花作甚么。勤便喝。逊亦喝。自是机锋迅捷。当机不让。后迁吏部。乞祠禄归闽连江。筑庵自娱。忽一日示微恙。索汤沐浴毕。遂趺坐作偈曰。谩说从来牧护。今日分明呈露。虗空拶倒须弥。说甚向上一路。掷笔而逝。○枢密徐俯。字师川。每侍其父龙图徐禧。与法昌遇灵源清。语论终日。俯闻之藐如。及遇归寂。在谈笑间。俯乃笃信此道。后父殁。延清说法。清登座曰。龙图平日读万卷书。如水传器。且道寻常著在甚么处。而今舍识之后。这著万卷书的。又向甚么处著。俯闻洒然。遂曰。吾无憾矣。清下座问曰。适来见个甚么。便恁么道。曰。若有所见。则钝置和尚也。曰。甚么则老僧不如。曰。和尚是何心行。清大笑。靖康初。与朝士同志者。挂钵于天宁择木堂。力参勤。一日同勤至书记寮。见勤顶相。俯指曰。这老汉脚跟未点地在。勤曰。瓮里何曾走却鳖。俯曰。且喜老汉脚跟点地。勤曰。莫谤他好。○临安府中天竺中仁。谛穷经论。于宗门未契。勤居天宁。凌晨谒之。勤方为众入室。仁见敬服。奋然造前。勤曰。依经解义。三世佛冤。离经一字。便同魔说。速道速道。仁拟对。勤劈口击之。因坠一齿。即大悟。○宗杲。居天宁记室。靖康元年。勤举分座。杲乃炷香誓曰。宁以此身代众生受地狱苦。终不以佛法当人情。于是丛林浩然归重。

丁未道川参继成禅师

道川，昆山狄氏子。初为县之弓给，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日，因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁了办个事，其道如川之增。若放倒，则依旧狄三也。川铭于心。建炎元年，圆顶游方至天封，谒继成，与语锋投，成称善。归憩东斋，学者请益金刚经，因章为之颂，行于世。○正觉，隰州李氏子。母梦五台一僧解环，与环其右臂，乃孕，遂斋戒。及生，光出于屋，右臂特起若环状。七岁，日诵书数千言，得度受具。游方，与其祖诀曰：若不发明大事，誓不归矣。至汝州，谒成枯木。一日，闻僧诵莲经，至父母所生眼，悉见三千界，瞥然有省。即诣丈室陈所悟，成指台上香合曰：里面是甚么物？曰：是甚么心行？曰：汝悟处又作么生？觉以手画一圆相呈之，复抛向后。成曰：弄泥团汉有甚么限？曰：错。曰：别见人始得。觉应诺诺。即造谒子淳，淳问：如何是空劫以前自己？曰：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。曰：未在，更道。觉拟议，淳打一拂子曰：又道不借。觉言下释然，遂作礼。淳曰：何不道取一句？曰：某甲今日失钱遭罪。曰：未暇打得你在，且去。甞与僧征诘公案，不觉大笑，淳责曰：汝笑这声失了多少好事，不见道暂时不在，如同死人。觉再拜伏膺。俄掌记室，迁首座，出世泗州普照。建炎初，住舒州太平。○景深，台州王氏子。出家谒净慈象。一日，闻象曰：思而知，虑而解，皆鬼家活计。兴不自遏，遂往宝峰参惟照。照曰：直须断起灭念，向空劫已前扫除玄路，不涉正偏，尽却今时，全身放下，放尽还放，方有自繇分。深闻，顿领厥旨。照击鼓告众曰：深得阐提大死之道，后学宜依之。因号大死翁。建炎改元，开法智通。○妙普，汉州人。参悟新获证，结茅华亭青龙野，吹铁笛自娱。警众偈曰：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令，不动干戈致太平。十二时中莫住工，穷来穷去到无穷。直须洞彻无穷底，踏倒须弥第一峰。山居偈曰：心法双忘犹隔妄，色空不二尚余尘。百鸟不来春又过，不知谁是住庵人。建炎初，徐明叛，道经乌镇。贼欲斩普，普曰：大丈夫要头便斫取，奚以怒为？我死必矣，能一祭我乎？贼奉肉食，普曰：孰为文？贼笑，普索笔书曰：呜呼！惟灵劳我以生，役我以寿，乏我以贫，困我以命。赖有出尘之道，悟我之性，与其妙心。上同诸佛之真化，下合凡夫之无明。纤尘不动，本自圆成。玅矣哉！日月未足以为明，乾坤未足以为大。磊磊落落，无罣无碍。和光混俗，逍遥自在。逢人则喜，见佛则拜。可惜少年即风流太光彩，坦然归去付春风，体似虗空终不坏。尚飨！文毕，举筯饱餐。餐罢，笑曰：我是快活烈汉。便请一刀两段，乃大呼：斩！斩！贼大骇，罗拜卫普而出，乌镇悉免焚掠。

戊申克勤禅师住云居

丙午，克勤住金山，一十八人悉皆解脱，因改名其堂曰大彻。戊申，诏住云居，赐号圆悟。○正觉自太平迁住江州，圆通能仁，谢事游云居，谒克勤。会长芦虚席，大众坚请，勤勉其行。入寺未几，遭大宼，李在抄掠，寺众奔散，觉独安坐，以善语化之。在等畏服，一方咸赖以安。○郡王赵令衿，字表之，号超然居士。任南康时，多与禅衲游公堂间，为维摩丈室。适克勤居瓯阜，衿欣然往参，勤不少假。衿固请，勤曰：此事要得相应，直须是死一回始得。衿默契，自疏略曰：家贫遭劫，谁知尽底不存；空室无人，几度贼来亦打。勤见，嘱令加护。○袁觉本名圆觉，郡守填牒误作袁，以觉族姓袁，戏谓曰：一字名可乎？曰：一字已多。守异之。觉徧历诸方，后依法泰陈所见，泰曰：汝忒煞远在。每举法华开示悟入四字，令下语曰：直待我竖点头方是也。一日，偶不职被斥，制中无依，寓一俗士家，因诵法华至亦复不知何者是舍，何者为火，乃豁然。制罢归省，泰见首肯之。时克勤在云居，觉往通所悟，勤呵云：本是净地，屙屎作么？觉顿释所疑。○建安二年五月，慧洪入灭于同安，寿五十八。所著有智证传、僧宝传、林间录、文字禅、楞严疏钞等书。○昙华，黄梅江氏子。生而奇杰，骨目耸秀。年十七出家受具，十九杖锡参访，徧历丛林，所至与诸老宿激扬，无不投契。然华根器远大，不肯得少为足，要求向上钳锤，透顶透底，诸佛列祖罗笼，不住一著，以满初愿。乃上云居礼克勤，勤一见拊劳，痛与提䇿以为法，故服劳难事，趋走惟恐居后。

己酉正觉禅师住天童

建炎三年。正觉渡浙江。至明州。礼补陀。道繇天童。大众密白郡帅。坚请住持。虏人犯境。僧徒解散。智独迟其来。虏至。登岭以望。若有所见。遂敛兵而退。○建炎三年闰八月。克勤退云居。示宗杲法语云。古德住山。率刀耕火种。不蓄长物。潇然布衲。󱍮衣粝食。将大有为也。慕义学道。兄弟相从。一切以宽量大度包纳之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜舍。以身帅之。盖庵居五七间。不比丛林宽广。咳唾动静。无不与耳目相接。若一一责之以礼。则久久生怨。蓦地颜色相及。便见参商。即搅道义。不见药山数十年。牛栏庵只七八人。其后皆为大法器。风穴和尚单丁。久之只二三相从。后来麟象骈集。答问汪洋。谓之众吼。沩山十年煑橡栗吃。晚年大安。来者著五百众。大梅入深山幽谷。初不与世接。因盐官僧采拄杖。乃逢之问酬。径截后半千人。今既不得已。作避世隐遁。正欲韬晦。俟时清平。然后行己之愿。岂可以小不忍而乱大谋哉。一切但低细和合。先防自犯三业提。向上那一著子。教兄弟自有趋向。自然忘倦向前去也。谚云。相见易得好。共住难为人。要须廓落宽容。半见半不见。且图长久。断与常流异矣。教中道。如为一人。众多亦然。三家村里。数间茅屋。立成个本分规绳。不严不缓。凡百折衷。他日便更多多益办也。古人佩韦佩弦。各攻其偏。惟务中道而行。况辩智过人。不能照此细务。但患逞俊太过。一色便自性。久之便不好耳。此去有人议论。应当回转著。亦令赞叹。非常人所可及。乃善。更有一个紧要最后句。不免略说之。佛法无多子。久长难得人。○道心初开法天宁。又住大别文殊。己酉四月示众。举临济入灭嘱三圣因缘曰。正法眼藏瞎驴灭。临济何曾有是说。今古时人皆妄传。不信但看后三月。至闰八月。贼钟相叛。其徒欲拉之南奔者。心曰。学道所以了生死。何避之有。贼至。心曰。速见杀以快汝心。贼即举槊残之。血皆白乳。贼骇。引席覆之而去。○潜庵清源。得法于慧南。执侍最久。名著丛林。甞颂三关话曰。拈一放一。乌光黑漆。打破画饼。青天白日。欲识鹫峰峰上机。摩诃般若波罗蜜。年逾八十丧明。学者有欲板其语要流通。源设拒曰。若吾语深契佛祖。从今百日间。目复有明。则副汝请。如期果愈。缁素赞喜曰。得非般若之验欤。建炎己酉冬迁寂。寿九十六。

庚戌慧兰禅师入寂大沩󳭷法嗣，临济第十世。

慧兰，不知何许人，慕喆法嗣，住和州光孝。甞以触衣书七佛名，丛林称为兰布裩。建炎末，逆虏犯淮，执兰见酋长，酋长曰：闻吾名否？曰：我所闻者，惟大宋天子之名。酋长怒，令左右以锤击之，锤至輙断坏。酋长惊异，延致麾下，敬事经旬。兰索薪自焚，无敢供者，乃亲自拾薪成龛，怡然端坐，烟焰一起，流光四腾，虏咸跪伏，多灼肤者。火绝，得五色舍利，并灵骨北归。○待制潘良贵，字义荣，久参守珣不契。一日，谓珣曰：某祇欲知死去时如何？珣曰：好个封皮，且留著使用，而今不了，不当便去。忽被他换却封皮，卒无整理处。贵又以斩猫话请益，珣曰：你只管理会别人家猫儿，不知走却自家狗子。贵于言下如醉得醒，珣复曰：不易，公进此一步，更须知有向上事始得。如今士大夫说禅说道，只依著义理便快活，大率似将钱买油糍，吃了便不饥，其余便道是瞒他，亦可笑也。贵唯唯。

辛亥士珪禅师住鴈荡能仁

绍兴间，士珪奉诏开法鴈荡能仁。时清了居江心，闻珪至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈，大展九拜，以诱温人，繇是翕然归敬。○道元。初谒道心，因看廓然无圣之语，忽尔失笑曰：达磨元在这里。心誉之。往参慧懃、清远，皆蒙赏识。次谒克勤于金山，勤不肯。再依勤于云居，虽有信入，终以碍膺之物未去为疑。会勤问僧：生死到来时如何？僧曰：香台子笑和尚。次问元：汝作么生？曰：草贼大败。勤曰：有人问你时如何？元拟答，勤凭陵曰：草贼大败。元即彻证。勤以拳击之，元拊掌大笑。勤曰：汝见甚么便如此？曰：毒拳未报，永劫不忘。勤归昭觉，命首众。○法英。住大梅。宣和初，勅天下僧尼为德。士英肆笔解老子，诣进，徽宗称善。明年秋，诏复天下僧尼，英独无改志。绍兴初，晨起，戴桦皮冠，披鶴氅，执象简，穿朱履，使击鼓集众。升座，召大众曰：兰芳春谷菊秋篱，物物荣枯各有时。昔毁僧尼专奉道，复平道󰦇复僧尼。且道僧尼形相作么生？复取冠示众曰：吾顶从来似月圆，虽冠其发不成仙，今朝抛下无遮障，放出神光照碧天。掷之于地，随易僧服，提鶴氅曰：如来昔日贸皮衣，数载慙将鶴氅披，还我丈夫调御服，须知此物不相宜。掷之，举象简曰：为嫌禅板太无端，岂料遭他象简瞒，今日因何忽放下，普天致仕老仙官。掷之，提朱履曰：达磨携将一只归，儿孙从此赤脚走，借他朱履代麻鞋，休道时难事掣肘，化鹏未遇不如鹍，画虎不成反类狗。掷之，横拄杖曰：今朝拄杖化为龙，分破华山千万重。复倚肩曰：珍重佛心真圣主，好将尧德振吾宗。掷下拄杖，敛目而逝。○道祖初见克勤，于即心即佛语下发明，久之分座，一日为众入室，祖忽问：生死到来，如何回避？僧无对，祖掷下拂子，奄然而逝，众皆惊愕，勤至召曰：祖首座。祖张目视之，勤曰：抖擞精神透关去。祖点头，竟趋寂。

壬午绍隆禅师开法虎丘

初，绍隆辞克勤归和州，住城西开圣寺。建炎之扰，乃结庐铜峰之下。郡守李光延居彰教，次徙虎丘，道大显著。因追释白云端和尚立祖堂故事，乃曰：为人之后，不能躬行遗训，于义安乎？遂图其像以奉安之。上堂：凡有展托，尽落今时。不展不托，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不著，检点将来，自救不了。岂不见道：直似寒潭月影，静夜钟声，随扣击以无󳵍，触波澜而不散，犹是生死岸头事。拈拄杖划一划，云：划断古人多年葛藤。点头石不觉拊掌大笑。且道笑个甚么？脑后见腮，莫与往来。上堂：目前无法，万象森然。意在目前，突出难辨。不是目前法，触处逢渠。非耳目之所到，不离见闻觉知。虽然如是，也须踏著他向上关棙子始得。所以道：罗笼不肯住，呼唤不回头。佛祖不安排，至今无处所。如是则不劳敛念，楼阁门开，寸步不移，百城俱到。蓦拈拄杖划一划，云：路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。上堂：百鸟不来春又喧，凭栏溢目水连天。无心还似今宵月，照见三千与大千。僧问：生佛未兴时，一著落在甚么处？曰：吾常于此切。曰：官不容针，更借一问时如何？曰：踞虎头，收虎尾。曰：中间事作么生？曰：草绳自缚汉。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。曰：几行岩下路，少见白头人。问：九旬禁足，意旨如何？曰：理长即就。曰：祇如大根不具底人，还禁得也无？曰：穿过鼻孔。曰：学人今日小出大遇。曰：降将不斩。曰：恁么则和尚放某甲逐便也。曰：停囚长智。○怀深住慧林，劝众念佛，翕然向化。绍兴二年入寂。

甲寅宗杲禅师说法广因

绍兴四年三月，宗杲入闽，馆于长乐广因寺。有尼妙道，号定光，在雪峰诸处参禅，闻杲在广因，遂破夏来求挂搭。时仅七十僧，一日两遍入室，因为光藏主举话次，道在外听得有欢喜处，即入吐露云：适闻和尚举不是心、不是佛、不是物，已理会得。杲曰：不是心、不是佛、不是物，你如何会？曰：妙道只恁么会。杲曰：㘞！多了个只恁么会。道遂豁然。○弥光，字晦庵，闽之李氏子。儿时寡言笑，闻梵呗则喜。十五落发，犹喜阅群书。一日，叹曰：既剃发染衣，当期悟彻，岂醉于俗典耶？遂出岭参学，丛林中号为光状元。初参克勤，次谒黄檗祥高庵悟佛心，才会宗杲寓广因，往从之。杲问：汝在佛心处所得，试语我来。光举佛心拈普化公案曰：佛心即不然，总不恁么来时如何？劈脊便打，从教徧界分身。曰：汝意如何？曰：某不肯后头下个注脚。曰：此正是以病为法。光毅然无信可意。杲曰：汝但揣摩看。光竟以为不然。经旬，忽忆海印信拈曰：雷声浩大，雨点全无。恍然无滞，趋告杲。杲以举道者见瑯琊及玄沙未彻语诘之，光对已，杲曰：虽进得一步，只是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩谈禅者，见处总如此，何益于事？杨岐正传三四人而已光愠而去翼日杲问汝还疑否曰无可疑者曰祇如古人相见未开口时已知虗实或闻其语便识浅深此理如何光悚然杲令究有句无句一日问杲某到这里不能得彻病在甚处曰汝病最僻世医拱手何也别人死了不能活汝今活了未曾死要到大安乐地须是死一回始得光因益疑后入室杲问吃粥了也洗钵盂了也去却药忌道将一句来曰裂破杲振威喝曰你又说禅也光即大悟杲挝鼓告众曰龟毛拈得笑咍咍一击万重关鎻开庆快平生在今日孰云千里赚吾来光呈颂曰一拶当机怒雷吼惊起须弥藏北斗洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口○宗杲馆广因林适可司理剏庵海上洋屿迎杲遂徙居焉昙懿与遵璞曾偕参克勤自谓不疑懿出世祥云璞佐之法席颇盛杲知其所见未稳恐误众致书令来懿犹豫杲小参痛斥其非榜告四众懿乃破夏来见杲鞫其所证曰汝恁么见解敢承嗣圆悟老人耶懿归遂退院偕璞同依法席一日杲问璞三圣兴化出不出为人不为人话你道这两个老汉还有出身处也无璞于杲膝上打一拳杲曰你这一拳为兴化出气为三圣出气速道速道璞拟议杲劈脊一棒且曰第一不得忘了这一棒又一日听别僧入室杲问僧德山见僧入门便棒临济见僧入门便喝雪峰见僧入门便道是甚么睦州见僧入门便道现成公案放汝三十棒这四个老汉还有为人处也无曰有曰劄僧拟议杲便喝出璞闻忽有省懿一日入室杲问我要个不会禅的做国师懿曰我做得国师去也杲喝出久之杲曰香严悟处不在击竹边俱胝悟处不在指头上懿亦有省后懿住玉泉。○鼎需。福州林氏子号懒庵幼举进士有声年二十五因读遗教经忽曰几为儒冠误欲出家母以亲迎在期难之需曰夭桃红杏一时分付春风翠竹黄花此去永为道伴竟依保寿为僧一锡湖湘徧参名宿归里结庵羗峰绝顶不下山者三年佛心才挽出首众甞问学者即心即佛因缘时宗杲居洋屿弥光与需友善致书云庵主手段与诸方别可来少欵需不答光以计邀至会杲方为众入室需随众在列杲问即心即佛话作么生会需下语杲诟曰你见解如此敢妄为人师耶鸣鼓普说讦其平生珍重得力处悉排为邪解需自惟缪戾涕泪文󰬇默计曰我之所得既非则西来不传之旨果何如哉遂归心弟子之列一日杲问内不放出外不放入正恁么时如何需拟开口杲拈竹篦劈脊连打三下需忽大悟不觉呌曰和尚已多了也杲又打一下需礼拜杲笑曰今日方知我不汝欺也遂印以偈曰顶门竖亚摩醯眼肘后斜悬夺命符瞎却眼卸却符赵州东壁挂葫芦。○祖元福建林氏子参宗杲于洋屿元风骨清癯危坐终日杲目为元枯木甞以三世诸佛不知有话征诘三四一日夜坐睹僧剔灯始豁然有省呈偈曰剔起灯来是火历劫无明照破归堂撞见圣僧几乎当面蹉过不蹉过是甚么十五年前奇特依前只是这个杲证以偈曰万仞悬崖忽放身起来依旧却惺惺饥飡渴饮浑无事那论昔人非昔人。○宗杲居洋屿参随才五十三人未五十日得法者十三辈时宗徒拨置妙悟使学者困于寂默杲著论力排其邪。闽士郑昂字尚明聪明该洽麤见尊宿所至谈禅自若一日持香入室声色俱厉曰昂欲与和尚理会一件事只如默然无言是法门中第一等休歇处和尚何得肆意诋诃曰曾读庄子么曰读曰庄子云言而足终日言而尽道。言而不足，终日言而尽物。道物之极，言默不足以载。非言非默，义有所极。孔子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。这个道理，便是曾子言而足。孔子言而足，其徒不会。问曰：何谓也？曾子却向第二头答他话，谓夫子之道，不可无言。所以云：夫子之道，忠恕而已矣。要之，道与物至极处，不在言语上，不在默然处。言也载不得，默也载不得。公之所说，尚不契庄子意，何况要契释迦达磨意耶？且看肇法师把那无言说处，说出来与人云：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵绝听而雨花。斯皆理为神御，故口以之而默。岂曰无辨？辨所不能言也。这个是理与神忽然相撞著，不觉到说不得处。虽然不语，其声如雷。这里世间聪明辨才，用一点不得。到恁么田地，方始是放身舍命处。这般境界，须是自证自悟始得。所以经云：如来宫殿无有边，自然觉者处其中。此是从上诸圣大解脱法门。只为众生根性狭劣，不到得三教圣人境界，所以分彼分此。殊不知境界如此广大，却向黑山下鬼窟里默然坐地。故先圣诃为解脱深坑，是可怖畏之处。以神通道眼观之，则是刀山剑树、镬汤炉灰里坐地一般。座主家尚不滞默然处，况祖师门下客乎？昂不觉作礼，杲乃问：今年几岁？曰：六十四。曰：六十四年前从甚么处来？昂无语，杲以竹篦劈脊打出。次日又入室，杲曰：六十四年前不可元在福州郑家，只今听法说法一段，历历孤明的，未生以前毕竟在恁么处？曰：不知。曰：你若不知，便是生大。今生且限百岁，百岁后四大五蕴一时解散，有眼不见物，有耳不闻声，有个肉团心分别不行，有个身火烧刀斫不觉痛。到这里历历孤明的，却向恁么处去？曰：不知。曰：你既不知，便是死大。故曰：无常迅速，生死事大。我更问你生平做许多之乎者也，腊月三十日，将那一句敌他生死？须是知得生来死去处分晓始得。若不知，即是愚人。昂乃心服，晨夕参求。○佛灯。守珣初出世禾山，最后迁天宁，示众：先师祇年五十九，吾年五十六矣，来日无多。甲寅解制，退天宁，谓鄣绩曰：十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣，乞还鄣南。十月四日，绩遣弟僧道如讯之，珣曰：汝来正其时也，先一日不著便，后一日蹉过了。吾虽与佛鉴同条生，不与同条死。明早可为我寻一只小船子来。如曰：要长者？要高者？曰：高五尺许。越三日鸡鸣，端坐如平时，侍者请遗偈，曰：不曾作得。言讫而逝。

乙卯居静禅师住东岩

居静，成都杨氏子，出家依元静。静举香严枯木里龙吟话，往返酬诘，居静言下大悟。一日元曰：莫守寒岩异草青，坐却白云宗不妙。汝作么生？居曰：直须挥剑。若不挥剑，渔父栖巢。元矍然曰：这小厮儿。居珍重便行。出住东岩。示众：参学至要，不出先南堂道最初句及末后句。透得过者，一生事毕。倘或未然，更与你分作十门，各各印证自心，还得稳当也未？一须信有教外别传，二须知有教外别传，三须会无情说法与有情说法无二，四须见性如观掌中物，了了分明，一一田地稳密，五须具择法眼，六须行鸟道玄路，七须文武兼济，八须摧邪显正，九须大机大用，十须向异类中行。凡欲绍隆佛祖，须尽此纲要，方坐得这曲录床子，受得天下人礼拜，敢与佛祖为师。若不到恁么田地，只一向虗头，他时异日阎老子未放你在。间有学者各门颂出呈居，居示颂曰：十门纲要掌中施，机会来时自有为。作者不须排位次，大都首末是根基。○清素参法演，一日闻举首山西来意话，倐然契悟。述偈曰：颠倒颠，颠倒颠，新󳴜骑驴阿家牵。便恁么，太无端，回头不觉布衫穿。演见，乃问：百丈野狐话又作么生？曰：来说是非者，便是是非人。演大悦。乙卯四月日，得微疾，书偈曰：木人备舟，铁人备马，丙丁童子稳稳登，喝散白云归去也。竟尔趋寂。○元静住大随，有一老宿垂语云：十字街头起一间茅厮，祇是不许人屙。僧举似静，静曰：是你先屙了，更教甚么人屙？老宿遥望大随，焚香拜谢。乙卯秋七月，山中大雨雪，有异象，静曰：吾期至矣。遂别郡守。越三日，示少恙于天彭，夜谓侍僧曰：天晓无月时如何？僧无对。静曰：倒教我与汝下火始得。翼日，还堋口廨院，留遗诫，蜕然示寂。弟子奉全身归，烟雾四合，猿鸟悲鸣。茶毗，异香徧野，舌本如故，舍利五色者不可计。○石头自回世为石工，虽不识字，志慕空宗，从人口授法华，能诵之。弃家投静，供洒扫，令取崖石，手不释锤凿，诵经不辍。静见，语曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到来，如何折合？回愕然，因设礼求究竟法。静令且罢诵经，看赵州勘婆因缘。回念念不去心。久之，因凿石，石稍坚，尽力一锤，瞥见火光，忽然省彻。走至方丈，礼拜呈偈曰：用尽工夫，浑无巴鼻。火光迸散，元在这里。静欣然曰：子彻也。复献赵州勘婆颂曰：三军不动旗闪烁，老婆正是魔王脚。赵州无柄铁扫帚，扫荡烟尘空索索。静可之，授以僧服。○梁山师远，嗣静，号廓然，合川曾氏子。有十牛图并颂行世。○尚书莫将，字少虗，分宁人。官西蜀时，谒静咨决心要。静使其向好处提撕。适如厕，闻秽气，急以手掩鼻，遂有省。呈偈曰：从来姿韵爱风流，几笑时人向外求。万别千差无覔处，得来元在鼻尖头。静曰：一法才通法法周，纵横妙用更何求。青蛇出匣魔军伏，碧眼胡僧笑点头。○学士王箫，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问静曰：某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？曰：过在有个见处。静却问：朝斾几时到任？曰：去年八月四日。曰：自按察几时离衙？曰：前月二十日。为甚么道开口不得？箫乃契悟。

○圆悟克勤禅师示寂五祖演法嗣，临济十一世。

克勤回蜀，复住成都昭觉。绍兴五年八月日，示微恙，趺坐书偈遗众，投笔而逝。阇维，舌齿不坏，五色舍利无数。塔昭觉寺之侧，谥真觉大师。○慧远。眉山彭氏子。参克勤，闻举庞居士不与万法为侣因缘，远忽顿悟，仆于众。众掖之，远曰：吾梦觉矣。至夜小参，远出问：净躶躶，空无一物；赤骨力，贫无一钱。户破家亡，乞师赈济。曰：七珍八宝一时拏。曰：祸不入谨家之门。曰：机不离位，堕在毒海。远随声便喝，勤以拄杖击禅床，云：吃得棒也未？远又喝，勤连喝两喝，远便礼拜。自此机锋峻发，勤顺寂，远出世，屡住名刹。

丙辰空首座寓古田秀峰

空首座参宗杲，杲问香严上树话，对曰：好对春风唱鹧鸪。曰：是树上语？是树下语？空罔然。寻之踈山，因看前话有所证，自谓顿见玅喜用处，遂归闽，寓古田秀峰。○绍隆住虎丘，昔之同参，一时毕集。隆每登座，必从容示露，一味平等，随根所应，无不各惬其意，一住三年。丙辰五月日，感微疾，索笔大书伽陀曰：无法可说，是名说法，所以佛法无有剩语。珍重！掷笔坐逝。

丁巳宗杲禅师开法径山

张浚在蜀时，克勤亲以宗杲相嘱，谓真得法髓。及浚造朝，遂以径山延之。杲辞再三，不得已，翻然而起。抵三衢，与赵令衿会于官驿。衿与杲向同法席，每以宦游出世为戒。至是，衿辟南外宗正司，杲赴径山。杲述偈曰：超然妙喜两同参，蓦地相逢各负惭。我去住山君跃马，前三三与后三三。到临安，开堂，举：王常侍一日访临济，同到僧堂内，常侍曰：这一堂僧还看经否？临济曰：不看经。常侍曰：学禅否？临济曰：不学禅。常侍曰：经又不看，禅又不学，毕竟作甚么？临济曰：总教伊成佛作祖去。常侍曰：金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？临济曰：我将谓你是个俗汉。杲乃云：临济老汉握一柄金刚王宝剑，气冲宇宙，天下横行，等闲被这官人轻轻一拶，便见氷消瓦解。且道这官人有甚长处？听取一颂：世出世间希有事，显发须凭过量人。只将补衮调羹手，拨转如来正法轮。入院，上堂：山僧未离泉州时，已与诸人相见了也，临安府亦与诸人相见了也。及乎来到山中，击动法鼓，坐立俨然，眼眼相󳬇，为甚么却不相识？只为分明极，翻令所得迟。上堂：昔日杨岐老祖翁，牵犂拽耙逞神通。儿孙带水拖泥甚，熨斗煎茶铫不同。上堂：水底泥牛嚼生铁，憍梵钵提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，须弥山王痛不彻。拍禅床，下座。上堂，拈拄杖卓一下，召大众云：还闻么？复举起云：观世音菩萨来也，在径山拄杖头上口喃喃地道：诸行无常，是生灭法。生灭既灭，寂灭现前。拈须弥卢于掌上，向针眼里打秋千。直饶便恁么见得彻去，犹较拄杖子十万八千。且道径山拄杖子有甚么奇特？直下云：不直半文钱。上堂：廓然无圣，不用踌躇。葢色骑声，全承渠力。诸佛以此度生，衲僧以此为命。露倮倮，赤洒洒，没可把。行但行，坐但坐，饥来吃饭，寒来向火。直饶恁么，未称衲僧。不见白云师翁有言：有时碓觜生花，有时佛面百丑。李公醉倒街头，自是张公吃酒。灯笼皱断眉头，露柱呵呵拍手。且道露柱拍手成得个甚么边事？参。上堂，举云门道：释迦老子与天帝释在中庭里相争佛法，甚闹。乃云：这老汉好与三十拄杖。且道过在甚么处？诬人之罪，以罪加之。上堂，举僧问临济：如何是三眼国土？济云：我共汝入净妙国土中，著清净衣，说法身佛；又入无差别国土中，著无差别衣，说报身佛；又入解脱国土中，著光明衣，说化身佛。杲顾视大众云：还见临济老汉么？若也未见，径山为你指出法身、报身、化身。咄哉！魍魉妖精。三眼国中逢著，笑杀无位真人。上堂，举兴化谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。宾云：不入这保社。化云：汝会了不入？不会不入？宾云：总不恁么。化便打云：克宾维那法战不胜，罸钱五贯，设饡饭一堂。来日，化自白槌云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂。仍须出院。云居舜云：大冶精金，应无变色。其柰兴化令行太严，不是克宾维那也大难承当。总似而今泛泛之徒，翻转面皮多少时也。杲云：云居恁么道，未免抝曲作直。径山即不然，要作临济烜赫儿孙，直须翻转面皮始得。上堂，举：三圣云：我逢人即出，出则不为人。卓一下云：贼身已露，放过不可。兴化闻云：我逢人即不出，出则便为人。又卓一下云：已露贼身，不可放过。大凡宗师决断是非，要得开人眼目，不可一向盲枷瞎棒。且道这两个老汉有甚么过？掷下云：龙蛇易辩，衲子难谩。上堂：有句无句，如藤倚树。碧眼胡儿，不知落处。且道落在甚么处？蓦拈拄杖召大众曰：看！看！直下来也，急著眼󳬇。掷下拄杖。上堂，举：念法华与真园头侍立风穴次，穴问真云：作么生是世尊不说说，迦叶不闻闻？真云：鹁鸠树头啼，意在麻畬里。穴云：你作许多痴福作甚么？何不体究言句？穴问念云：你作么生？念云：动容扬古路，不堕峭然机。穴云：你何不看念法华下语？杲云：山僧当时若见这老汉恁么道，深掘一坑，一时埋却，更牵牛从上踏过，却须放出真公出一头始得。山僧恁么道，且不是抑强扶弱，亦不是杜撰差排。你若识得鹁鸠树头鸣，意在麻畬里，便识得动容扬古路，不堕峭然机。这两转语毕竟是一耶？是二耶？若道是一，为甚么风穴只肯念法华，不肯真园头？若道是二，争柰落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色？参。上堂，僧问：一百二十日，夏已满出门，或有人问：如何是径山道底？且作么生答他？曰：径山曾道甚么来？曰：争柰唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。曰：你作么生会？僧喝一喝，云：三十年后大有人笑在。曰：何必三十年后，即今大有人笑你。乃云：寻常向你诸人道：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得向举起处承当，不得向意根下卜度，不得下语，不得良久。或有人问：毕竟如何？向他道：也无，毕竟也无。如何？正当恁么时，四楞塌地掇在诸人面前，眼辨手亲底一逴逴得，便能罗笼三界、提拔四生；其或未然，自是你诸人根性迟钝。且莫错怪径山好。上堂，举：僧问六祖：黄梅意旨甚么人得？祖云：会佛法人得。僧云：和尚还得否？祖云：我不得。僧云：和尚为甚么不得？祖云：我不会佛法。乃召大众，云：还见祖师么？若也不见，径山为你指出蕉芭。蕉芭有叶无丫，忽然一阵狂风起，恰似东京大相国寺里三十六院东廊下北角头破袈裟。毕竟如何？归堂吃茶。　岁节，秉拂，举：僧问镜清：新年头还有佛法也无？清云：有。僧云：如何是新年头佛法？清云：元正启祚，万物咸新。僧云：谢师答话。清云：山僧今日失利。又僧问明教：新年头还有佛法也无？教云：无。僧云：年年是好年，日日是好日，为甚么却无？教云：张公吃酒李公醉。僧云：老老大大，龙头蛇尾。教云：山僧今日失利。杲乃云：二尊宿，一人向高高峰顶立不露顶，一人向深深海底行不湿脚。是则也是，未免有些誵讹。今夜或有人问杲上座：新年头还有佛法也无？只向他道：今日一队奴仆在茶堂里村歌社舞，弄些神鬼，直得点胸。尊者恶发，把钵盂峰一掷，掷过恒河沙世界之外，惊得憍陈如怕怖慞惶，倒骑露柱，跳入担板禅和鼻孔里，撞倒舒州天柱峰。安乐山神忍俊不禁，出来拦胸搊住云：尊者，你既称阿罗汉，出三界二十五有尘劳，超分段生死，因甚么有许多无明？被这一问，不胜懡㦬，却回佛殿里第三位打坐，依旧点胸点肋道：天上天下，惟我独尊。自云：住！住！杲上座，他问：新年头佛法为甚么一向虗空里打筋斗？说脱空谩人。良久云：杲上座今夜失利。秉拂举三圣道：我逢人即出，出则不为人。兴化道：我逢人即不出，出则便为人。真净和尚云：这两个老古锥，窃得临济些子活计，各自分疆列界，气冲宇宙，使明眼人只得好笑。杲乃云：真净老人大似欺诬亡没。杲上座即不然，豁开三要三玄路，坐断须弥第一峰。且道在三圣分上耶？在兴化分上耶？具眼者辩取。○智鹏初持钵至焦山，时成枯木与照阐提俱嗣道楷。先后得法。未甞相识。成问鹏曰。宝峰有何言句。鹏举照自题肖像曰。两洗淡红桃萼嫩。风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露。绿水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知此老亲见先师来。鹏遂请益。成曰。岂不见法眼拈夹山境话曰。我二十年祇作境会。鹏乃契悟。乃曰。元来恁么地。曰。汝作么生会。曰。春生夏长秋收冬藏。曰。直须保任。鹏应诺。后出世衡州花药。丁巳迁婺州天宁。○冯楫。号济川。遂宁人。自壮岁徧参。后依清远。一日同远经行法堂。偶童子趋庭吟曰。万象之中独露身。远拊楫背曰。好𫆏。楫于是契入。丁巳除给事。谒宗杲。特丐祠。坐夏径山。榜其室曰。不动轩。一日杲升座。举药山参石头马祖得悟因缘。杲拈罢。楫随至方丈曰。适来和尚所举因缘。某理会得了。曰。你如何会。曰。恁么也不得。苏𠰷娑婆诃。不恁么也不得。㗭哩娑婆诃。恁么不恁么总不得。苏𠰷悉哩娑婆诃。杲印以偈曰。梵语唐言。打成一块。咄哉俗人。得此三昧。○开封白云寺僧。有文通慧者。其师甞令掌盥盆。一日偶有市鲜者濯于盆。文怒击之。遽陨。因潜奔华州总持寺。久之为长老。一日忽谓其徒曰。二十年前一段公案。今日当了。众问故。曰。日午当自知。遂趺坐以待。时张浚统兵至。中有一卒持弓矢至法堂。瞪目视文。将射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰：素未识面，今见而恚，心不可遏，即欲相戕，何耶？文语以昔故，卒说偈曰：冤冤相报何时了？劫劫相缠岂偶然？不若与师俱解释，如今立地往西天。视之，已立化矣。文即索笔书偈曰：三十三年飘荡，做了几番模样，谁知今日相逢，却是在前变障。书毕，泊然而化。○妙总。丞相苏颂之孙女，年十五，忽自念曰：吾身生从何来？死复何去？良久，脱然有得。长适毗陵许氏，厌世浮荣，一意禅寂，遍参名宿，正信已具。偶夫许寿源官嘉兴，宗杲至郡，源具斋以迎，总出礼拜，无一言。杲退，谓冯楫曰：许司理阁中曾见神见鬼，但未遇本色钳锤，如万斛舟置之绝潢断港，莫能转动。曰：何言之易耶？曰：他若回头，定须别也。次日，道俗请杲说法，总与会，杲痛诋诸方异见邪解，听者骇顾，总独喜见眉睫。下座，总请道号，杲以无著号之，示偈曰：尽道山僧爱骂人，未曾骂著一个汉，只有无著骂不动，恰似秦时𨍏轹钻。既骂不动，为什么似𨍏轹钻？具眼者辨。明年，随众坐夏径山。一日，杲上堂，举药山参石头、马祖因缘，总豁然顿彻。杲下座，楫便随至方丈，自陈悟处，杲举似总，总曰：妙总曾见郭象注庄子，识者以为庄子注郭象。杲见其语异，因举岩头婆子话问之，总答偈曰：一叶扁舟泛渺茫，呈桡舞棹别宫商，云山水月俱抛却，赢得庄周蝶梦长。杲欲激其远到，但默而不顾。一日，正危坐间，忽然大悟，洞见杲平日委曲相为处。不觉抚掌厉声曰。这老贼。这老贼。遂呈颂云。蓦然筑著鼻头。伎俩氷消瓦解。达磨何必西来。二祖枉施三拜。更问如何若何。一队草贼大败。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖师意。一刀两段直下了。临机一一任天真。世出世间无剩少。我作此偈为证明。四圣六凡尽惊扰。休惊扰。碧眼胡儿犹未晓。一日杲总入室。杲问。古人不出方丈。为甚么却去庄上吃油糍。曰。和尚放妙总过。妙总方敢通个消息。曰。我放你过。你试道看。曰。妙总亦放和尚过。曰。争柰油糍何。总喝一喝而出。于是名闻诸方。时道颜首众。与一千七百衲子。咸以偈饯其归。且贺法门之得人。冯楫犹未之信。舟过无锡。问曰。婆生七子。六个不遇知音。祇这一个也不消得。便弃水中。径山老师称道人理会得。如何理会。曰。已上供通。竝是诣实。楫大惊。○思净。钱塘喻氏子。出家早讲法华。后专念佛。暇则画阿弥陀像。人呼为喻弥陀画。必于净室寂想。见弥陀光明。乃下笔。或问净。能画弥陀。何不参禅。曰。平生只解念弥陀。不解参禅可柰何。但得五湖风月在。太平何用动干戈。儿时游西湖多宝山。輙作念曰。异日当镌此石为佛。后果为弥勒像。侍郎薜公问。弥勒见在天宫说法。凿石奚为。答曰。咄哉顽石头。全凭巧匠修。只今弥勒佛。莫待下生求。绍兴七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

戊午道谦参宗杲禅师

道谦，建宁人。初依克勤，既从宗杲。及杲领径山，令谦往长沙通紫岩居士书。谦自谓：我参禅二十年无入头处，更作此行复废岁月。意欲无往。友人宗元叱曰：不可在路便参禅不得也。去，吾与汝俱往。谦不得已而行，在路泣语元曰：我参禅殊无得力处，今又途路奔波，如何得相应去？曰：你但将诸方参得底、悟得底、圆悟妙喜为你说得底，都不要理会。途中可替底事我尽替你，只有五件事替不得，你须自家支当。曰：五件何事？曰：著衣、吃饭、屙矢、放尿，𫘞个死尸路上行。谦言下领旨。及通书归，杲于半山亭望见便曰：这汉和骨头都换了也。谦闻曰：老汉验人处，应不让释迦。○宗元，号竹原，建宁连氏子。久依杲，分座西禅。丞相张浚帅三山，以数院迎之，不就。归旧里，结茅号众妙园。○智才，住山以清苦莅众，衲子敬畏。戊午八月望，俄集众书偈曰：戊午中秋之日，出家住持事毕。临行自己尚无，有甚虗空可覔。其垂训如常。二十三日再集众示问曰：涅槃生死尽是空华，佛及众生竝为增语。汝等诸人合作么生？众皆下语不契，才喝曰：苦！苦！复曰：白云涌地，明月当天。言讫辗然而逝。

己未法忠禅师住胜业

法忠结茅衡岳，栖迟二十余年，或数日不食，或连宵不卧，发长不剪，衣敝不易，故禅会呼为忠道者。常跨虎出游，儒释望尘而拜。枢密柳仲古镇长沙，以胜业延忠，檄诸禅劝请。忠闻而宵遁，追踪至定明兰若，挝鼓致忠于座，缁素罗拜。忠慨然说偈曰：咄哉黄面老，将法付王臣。林下无心客，官差逼杀人。昔闻其言，今见其事。下座，曳杖趋胜业，领住持事。

庚申荐福悟本访道谦

悟。本自云门参侍宗杲，至泉南小溪，英俊毕集，本独不受印可，私谓弃己，遂欲发去。杲知，语之曰：汝但专意参究，如有所得，不待开口，吾已识也。既而有闻本入室，谓之曰：本侍者参禅许多年，逐日只道得不会。本诟曰：这小鬼，你未生时，我已三度霍山庙里退牙了。繇兹益锐志参狗子无佛性话。一夕，将三鼓，倚殿柱昏𥧌间，不觉无字出口吻间，忽尔顿悟。后三日，杲归自郡城，本趋丈室，足才越阃，未及吐词，杲遽曰：本胡子，这回方是彻头。寻首众于径山。逮散席，访道谦于建阳庵。谦举保宁颂五通仙人因缘曰：无量劫来曾未悟，如何不动到其中？莫言佛法无多子，最苦瞿昙那一通。我爱他道：如何不动到其中？既是不动如何到？看他古人得了，等闲拈出来，自然抓著人痒处。曰：因甚却道最苦瞿昙那一通？曰：你未生时，吾已三度霍山庙里退牙了也。于是相顾大笑。○令人。本明，号明室，自机契克勤，徧参名宿，皆蒙印可。庚申二月望，亲书三偈寄草堂清，微露谢世之意。旬末，别亲里而终。偈曰：不识烦恼是菩提，若随烦恼是愚痴。起灭之时须要会，󳬲过新罗人不知。不识烦恼是菩提，净华生淤泥。人来问我若何为，吃粥吃饭了洗钵盂。莫管他，莫管他，终日痴憨弄海沙。要识本来真面目，便是祖师一木叉。道不得也又下死，道得底也又下死。毕竟如何？不许夜行，投明须到。○成都范县君，𭒀居岁久，常坐不卧。闻克勤住昭觉，往礼拜，请示入道因缘。勤令看不是心，不是佛，不是物，是个甚么？久无所契，泣告曰：和尚有何方便，令某易会？曰：有个方便，不是心，不是佛，不是物。范于此有省，曰：元来恁么地近那。○觉庵道人，祖氏，建宁游察院之侄女。幼志不出适，留心祖道。于克勤示众语下，了然明白。勤曰：更须飏却所见，始得自繇。祖答偈曰：露柱抽横骨，虗空弄爪牙。直饶玄会得，犹是眼中沙。○仙州山吴十三，每以己事扣诸禅及道。谦归，结茅于其左，遂往给侍。庚申三月日，适然启悟，呈偈曰：元来无缝罅，触著便光辉。既是千金宝，何须弹󳭋儿。谦曰：碎地折时真庆快，死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑，不负相期宿昔心。○张九成，字子韶，号无垢。其先开封人，徙居钱塘。幼时，父积书坐旁，命客就试。成置卷敛袵曰：精麤本末，初无二致。勿谓纸上语不足多，下学上达，某敢以圣贤为法诸老惊叹。曰真奇童子也十四游郡庠闭阁终日不越户限比舍。生穴隙视之则敛膝危坐对寘大编若与神明伍乃相。惊服游京师从杨时学然心慕杨文公吕微仲诸名儒。所造精妙皆从禅学中来于是往谒宝印楚明请问入。道之要明曰此事惟念念不舍久久纯熟时节一到自。然证入复举赵州栢树子话令提撕久之无省辞谒善。权清成问此事人人有分个个圆成是否曰然成曰为。甚么某无个入处清出袖中数珠示曰此是谁底成俛。仰无对清复袖曰是汝底则拈取去才涉思惟即不是。汝底成悚然一夕如厕忽闻蛙鸣豁然契悟不觉自举。云如何是祖师西来意庭前栢树子大笑汗下被体遂。述偈曰春天月下一声蛙撞破乾坤共一家正恁么时。谁会得岭头脚痛有玄沙癸丑魁多士宗杲说法径山。成阅其语要叹曰是知宗门有人恨不一见久之会杲。说法于天竺成三往不值暨杲报谒成但寒暄而已庚。申造径山一日与冯楫议及格物杲曰公祇知有格物。不知有物格成茫然杲大笑成曰师能开谕乎曰不见小说载唐人有与安禄山谋叛者其人先为阆守有画像在焉明皇幸蜀见之怒令侍臣以剑击其首时阆守在陕西首忽堕地成于是顿领征旨题济川不动轩壁曰子韶格物昙晦物格欲识一贯两个五百杲肯之一日问曰前辈既得了何故复理会临济四料拣曰公之所见只可入佛不可入魔岂可不从料拣中去耶成遂举克符问临济至人境两俱夺不觉欣然杲曰余则不然曰师意如何曰打破蔡州城杀却吴元济成于言下得大自在甞曰成每闻径山老人所举因缘如千门万户不消一蹋而开或与联舆接席登高山之上或缓步徐行入深水之中非出常情之流莫知吾二人落处成了末后大事实在老人处此瓣香不敢孤负他也。○道琼上饶人得法于泐潭祥公绍兴庚申冬信守以超化革律为禅迎为第一祖琼语专使曰吾初无意人间欲为山子正为宗派耳然恐多不能往受请已取所藏泐潭绘像与木庵二字仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰口嘴不中祥老子爱向丛林鼓是非分付雪峰山首座为吾痛骂莫饶伊顾专使曰为我传语侍郎行计迫甚不及修答声绝而化。

辛酉赵令衿居士谒宗杲禅师

庚申冬，赵令衿谒宗杲，杲闻令击鼓入室，衿欣然袖香趋之，杲曰：赵州洗钵盂话，居士如何会？衿曰：讨甚么碗？拂袖便出，杲起搊住曰：古人向这里悟去，你为甚不悟？衿拟对，杲𢮁之曰：讨甚么椀？衿曰：还这老汉始得。○张九成丁父艰，谓径山老人道眼明彻，超然生死之表，而一众千七百人皆不为名闻，精心学道，宜饭此处，以少慰先考之心。乃于四月百日之期登山修崇，杲升座，因说圆悟谓张昭远为铁刬禅，山僧却以无垢禅为神臂弓，遂说偈曰：神臂弓一发，透过千重甲，仔细拈来看，当甚臭皮韈。又有神臂弓一发，千重关鎻一时开，吹毛剑一挥，万劫疑情悉皆破之语，秦桧疑其议己，令言官论列，言顷者妄议除三大帅事，九成实为首，径山僧宗杲和之，遂敕九成居家持服，服满别听指挥，宗杲追牒责衡州。

壬戌性空妙普庵主入寂黄龙新法嗣，临济十一世。

妙普住青龙，庚申冬，造大盆穴而塞之，修书寄雪窦持曰：吾将水塟矣。持答曰：性空老人何快活，只有三衣并一钵。丛林端的死心儿，见胆开谈心豁豁。有时吹笛当言说，一声吹落西江月。桃华庵中快活时，往往观者舞不彻。甚道理，能欢悦，摇手向人应道别。堪笑无人知此意，尽道秤锤硬似铁。难谩惟有当行家，为报临机莫漏泄。壬戌，持至，见其尚存，作偈嘲曰：咄哉老性空，刚要𫗪鱼鳖。去不索性去，只管向人说。普笑曰：待兄来证明耳。令徧告四众，众集，普为说法要，仍说偈曰：坐脱立亡，不若水塟。一省柴烧，二省开圹。撒手便行，不妨快畅。谁是知音，船子和尚。高风难继百千年，一曲渔歌少人唱。遂盘坐盆中，顺流而下，众皆随至海濵，普取塞戽水而回，众拥观水无所入，复乘流而往，喝曰：船子当年返故乡，没踪迹处玅难量。真风徧寄知音者，铁笛横吹作散场。其笛声呜咽，顷于苍茫间见以笛掷空而没，众号慕，图像事之。后三日，于沙上趺坐，颜色如生，道俗争往迎归。留五日，阇维，舍利大如菽者莫计，双鶴盘旋空中，火尽而去，寿七十七。持复悼以偈曰：僧不僧，俗不俗，曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥，行道苦无清净福。东西南北放痴憨，七十七年揑怪足。漆桶里著到波里涛，洗浴个中谁会无生曲。随流去，又流归，莫是庵前恋笻竹。阿呵呵，老大哥，快活谁人柰汝何。

癸亥法忠禅师传法印肃

印肃，宜春余氏子，号普庵。生时，隣人夜望其室，祥光烛天，远近相愕。已而莲生道周，或见阡陌，众益异之。六岁，梦一僧点其胸曰：汝他日当自省。既窹，白母。母视其点，红莹大似世之樱珠，遂许出家。绍兴四年，投寿隆院，事贤和尚。贤授以法华经，肃曰：诸佛元旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道？贤甚器之。癸亥，闻法忠道望，因辞贤游湘，问：万法归一，一归何处？忠竖拂示之，肃便有省。○金大觉寺法庆，初住泗州普照，后迁嵩少。破汴，被虏北方牧牛。次居东京，因侍者读洞山录，作愚痴斋。侍者曰：古人甚奇。庆曰：吾化后，汝可唤之。若能回来，是有道力也。皇统三年，作颂曰：今年五月初五，四大将离本主。白骨当风扬却，占免檀那地土。衣物尽付侍者斋僧，始闻初夜钟声，坐逝。侍者曰：昔约令唤。遂唤三声，庆应曰：作么？曰：和尚何裸跣而去？曰：来时何有？侍者欲强穿衣，庆曰：休留与后人。曰：正恁么时如何？曰：也只恁么。复书一偈曰：七十三年如掣电，临行为君通一线。铁牛𨁝跳过新罗，撞破虗空七八片。俨然而化，寿七十三。

佛祖纲目卷第三十七之下

佛祖纲目卷第三十八结字号

甲子宋高宗绍兴十四年起，金皇统四年。己巳金改天德癸酉金改贞元丙子金改正隆辛巳金大定元年癸未孝宗隆兴元年乙酉改乾道甲午改淳熙庚戌光宗绍熈元年、金明昌元年乙卯改庆元丁巳金改承安辛酉宁宗嘉泰元年癸亥宋宁宗嘉泰三年止

甲子清了禅师住补陀

清了，左绵雍氏子。襁褓入寺见佛，喜动眉睫。年十八得度，习经论，领大意。出蜀参丹霞子淳，淳问：如何是空劫以前自己？了拟对，淳曰：你闹在，且去。一日登钵盂峰，豁然契悟。归白淳，淳掌曰：将谓你知有。了便礼拜。淳翼日上堂：日照孤峰翠，月临溪水寒。祖师玄妙诀，莫向寸心安。便下座。了直前曰：和尚今日瞒某甲不得也。淳曰：你试举我今日底看。了良久，淳曰：将谓你瞥地。了拂袖便出。出世住长芦，未几卓庵补陀。

乙丑道行禅师住乌巨佛眼远法嗣，临济十二世。

道行，号雪堂，处州叶氏子。得度游方，参清远，闻举玄沙筑著脚指话，遂大悟。普照有一老僧，每日诵大悲呪三百遍，诸经呪亦然，至夜又礼佛三百拜。行见其波波刼刼不闲，一日谓之曰：何不一切放下？答曰：才放下便闲过。行曰：你若放下，却不闲过。因语众曰：此皆信力未充，所以寻常向兄弟道，不要上他机境。如何谓之机境？佛谓之机境，法谓之机境，而况文章一切杂事乎？若守闲闲地，自然虗而灵，寂而妙，如水上葫芦子，荡荡地无拘无绊，拶着便动，捺着便转，真得大自在也。绍兴乙丑，住衢州乌巨，甞与净无染书曰：比见禅人传录，公拈古于中，僧问赵州：如何是佛殿里底？拈云：须知一个髑髅里，内有撑天拄地人。窃疑传录之误，决不是公语也。何故？盖杨岐子孙终不肯认个鉴觉，若认鉴觉，阴界尚出不得，何有宗门奇特事耶？因此亦甞颂之，颂曰：不立孤危机未峻，赵州老子玉无瑕。当头指出殿里底，刬尽茫茫三界华。一日，侍郎曾开、待制程智道举东坡呈照觉偈问行曰：此老见处何如？行曰：可惜双脚踏在烂泥里。开曰：师能为料理否？行即对曰：溪声广长舌，山色清净身。八万四千偈，明明举似人。二公相顾叹服。行后示寂，以后事委弟子。教授汪乔年示偈曰：识则识自本心，见则见自本性。识得本心本性，正是宗门大病。注曰：烂泥里有刺，莫道不疑好。黎明，沐浴更衣，跏趺而逝。阇维，五色舍利烟所至处，累然齿舌不坏。○守仁。号且庵，上虞人。参道行。一日，闻行普说曰：今之兄弟做工夫，正如习射，先安其足，后习其法。后虽无心，以久习故，箭发皆中。喝一喝，云：只今箭发也，看！看！仁不觉倒身作避箭势，忽然省悟。后住长芦，学士吕正己甞问仁曰：衣里藏珠是甚么人？仁起抖擞，曰：一物也无。正己唯唯。仁赠偈曰：君今亲切到长芦，抖擞衣衫一物无。此去逢人如有问，但言风急浪花󱍮。正己亦献偈曰：针芥相投宿有缘，千年孤立雪庭寒。禅人若问前程事，万里长安到不难。○东明迁。得法于慕喆，晚居沩山真如庵。一日，阅楞严经，至如我按指，海印发光。有僧侍傍，指以问曰：此处佛意如何？曰：释迦老子好与三十棒。僧曰：何故？曰：用按指作甚么？僧又曰：汝暂举心，尘劳先起，又作么生？曰：亦是海印发光。僧当下欣然，曰：许多时蹉过，今日方得受用也。○明辩。佛眼法嗣。住安吉州道场。家风严冷，初机多惮之。室中甞垂问学者曰：猫儿为甚么爱捉老鼠？又曰：板鸣因甚么犬吠？又曰：蚯蚓为甚么化为百合作达磨？赞曰：升元阁前懡㦬，洛阳峰畔乖张。皮髓传成话󰚁，只履无处埋藏。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？道行一见，大称赏，曰：先师犹有此人在，只消此赞，可以坐断天下人舌头，自是衲子奔凑。一日，葛待制胜仲携客造辩室坐论天地一指万物。一马滚滚不已辩若不闻仲疑而问曰师谓何如辩笑。而不答良久厉声唤待制仲仓皇应诺辩曰天地一指。万物一马仲欣然曰须是和尚始得辩临终登座拈拄。杖于左边卓一下曰三十二相无此相于右边卓一下。曰八十种好无此好僧繇一笔画成志公露出草藁又。卓一下顾大众曰莫懊恼直下承当休更讨下座归方。丈俨然趺坐而逝火后收灵骨舍利塔于仙人山○朱。熹字元晦号晦庵婺源人少年不乐读时文因听一尊。宿谈禅直指本心遂悟昭昭灵灵一着年十八从刘子。翚游翚意其留心举业搜之䇲中惟大慧语录一帙而。已甞致书道谦曰向蒙妙喜开示从前记持文字心识。计较不得置丝毫许在胸中但以狗子话时时提撕愿。投一语警所不逮谦答曰某二十年不能到无疑之地。后忽知非勇猛直前便是一刀两段把这一念提撕狗。子话头不要商量不要穿凿不要去知见不要强承当。熹于言下有省有久雨斋居诵经诗曰端居独无事聊。披释氏书暂息尘累牵超然与道居门掩竹林幽禽鸣。山雨余了此无为法身心同晏如甞曰看来佛氏之学。与吾儒甚相似如云有物先天地无形本寂寥能为万。象主不逐四时凋扑落非他物纵横不是尘山河及大。地全露法王身看他是甚么样见识今区区小儒怎生出得他手宜其为他麾下也又曰：今人多言为事所夺有妨讲学此是不能使船嫌曲溪耳。遇富贵就富贵上做工夫遇贫贱就贫贱上做工大语有之：假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失世间万事颠倒迷妄躭嗜恋着无一不是戏剧真不堪着眼也。瑞岩和尚每日间常自问主人翁惺惺否自答曰：惺惺今时学者却不如此然熹恨释氏末流輙昌言排之晚年目盲叹曰：六祖真圣人也。○刘子翚。字彦冲，号屏山，参宗杲。杲示法语曰：这个道理只为太近远不出自家眼睛里开眼处便刺著合眼处亦不欠少开口处便道著合口处亦自现成拟欲起心动念□当渠早已蹉过十万八千了也。翚作十论。或问朱熹屏山十论之作全以死生为言似以此为大事熹曰：他本是释学只是翻腾出来说许多话耳。后翚得微疾即谒家庙与亲朋诀论修身出世之要居两日而殁。○王十朋。字龟龄，乐清人，绍兴中魁多士。幼甞梦游天台石桥看一石󳬴有神僧数百出迎指朋示众曰：彼前身严首座也。曾写此󳬴后亲到石桥与梦中所见之境无异一日问道行曰：先佛说法观根发言依言立义禅门乃拨去文字谓至道不可以理求真理不可以识解既拨去文字复刊藏教流通何耶行曰：经是佛语以心为宗心若不明惟认佛语欲以理求识解譬如说食终不能饱。

丙寅净昙禅师入寂保宁玑法嗣，临济第十世。

净昙，号无竭，得法圆玑，出世住育王。绍兴丙寅夏，辞众檀，归付院事。四众拥视，昙挥扇久之，书偈曰：这汉从来没缝罅，五十六年成话󰚁。今朝死去见阎王，剑树刀山得人怕。打一圆相，曰：嗄！一任诸方钻龟打瓦。收足而化。阇维，舍利如霰而下。○泉州尊胜有朋，甞疏楞严、维摩等经，学者宗之。每疑祖师直指之道，故多与禅衲游。一日，谒开元琦，迹未及阃，心忽领悟。琦出，遂问：座主来作甚么？曰：不敢贵耳贱目。曰：老老大大，何必如是？曰：自是者不长。曰：朝看华严，夜读般若则不问，如何是当今一句？曰：日轮正当午。曰：闲言语，更道来。曰：平生仗忠信，今日任风波。然虽如是，祇如和尚恁么道，有甚交涉？须要新戒草鞋穿。曰：这里且放你过，忽遇达磨问你，作么生道？朋便喝。琦曰：这座主今日见老僧，气冲牛斗。曰：再犯不容。琦拊掌大笑。○蕴能初参大沩瑃，瑃问：上座桑梓何处？曰：西川。曰：我闻西川有普贤菩萨示现，是否？曰：今日得瞻慈相。曰：白象何在？曰：爪牙已具。曰：还会转身么？能提坐具，绕禅床一匝。瑃曰：不是这个道理。能趋出。一日，瑃为众入室，问僧：黄巢过后，还有人收得剑么？僧竖起拳。瑃曰：菜刀子。曰：争柰受用不尽。瑃喝出。次问能：黄巢过后，还有人收得剑么？能亦竖起拳。瑃曰：也只是菜刀子。曰：杀得人即休。遂近前拦胸筑之。瑃曰：三十年弄马骑，今日被驴子扑。○宗印亦瑃嗣，住山后。一日，普说罢，召众曰：诸子未要散去，更听一颂。乃曰：四十九年，一场热閧。八十七春，老汉独弄。谁少谁多，一般作梦。师去来兮，梅梢雪重。言讫下座，倚杖而逝。

己巳祖元禅师住能仁

祖元。初住连江福严庵。绍兴己巳春，移住鴈山能仁。上堂：鴈山枯木实头禅，不在尖新语句边。背手忽然摸得着，长鲸吞月浪滔天。○法忠。以荷负宗教为己任，然亦不恡去留，故自胜业至大沩，迁五刹，复住黄龙。绍兴己巳，太尉邢孝扬施金为造寿塔于芗原洞，才毕工，方丈后白光上腾，群鹊飞鸣，忠顾之笑曰：吾将行矣。索笔书偈云：六十六年，游梦幻中。浩歌归去，撒手长空。书毕，复谓众曰：后事可依灵源遗范。言讫，瞑目而寂。○正贤。潼川陈氏子。习经论，过目成诵，义亦顿晓，时称为经藏子。出蜀，历参尊宿，后扣清远。一日入室，远举殷勤抱得旃檀树，语声未绝，贤顿悟。远曰：经藏子逗漏了也。自是与贤商确渊奥，因手书真牧二字授之。己巳，住南康归宗。○道震。初从子淳游，得洞上宗旨，呈偈曰：白云深覆古寒岩，异草灵花彩凤衔。夜半天明日当午，骑牛背面著靴衫。淳深器之。然震自以为碍，弃依善清，一见契合，日阅藏经。一夕，闻晚参，鼓罢，出经堂，举头见月，遂大悟，亟趋方丈。清望见，即为印可。寻出世，三迁至百丈，道大显著。绍兴己巳，有律师妄踞黄龙禅衲，散去。主事者走钱塘，求承宣王继先书达洪帅，坚命震住持。既而主事请致书谢继先，震让曰：若王公为佛法故，何谢之有？况吾与之素昧平生。主事恧缩而退。○李邴。字汉老，任城人。官翰林学士，后拜参知政事。醉心祖道有年，闻宗杲力排默照为邪禅，心疑且怒。过杲观听，值杲方示众，举赵州栢树子话，垂语曰：庭前栢树子，今日重新举。打破赵州关，特地寻言语。敢问大众，既是打破赵州关，为什么特地寻言语？良久曰：当初只道茅长短，烧了方知地不平。邴忽领悟，谓杲曰：无老师后语，几合蹉过。别后以书咨决，杲答书略曰：示谕自到城中，着衣吃饭，抱子弄孙，色色仍旧。既无拘滞之情，亦不作奇特之想。宿习旧障，亦稍轻微。三复斯语，欢喜踊跃。此乃学佛之验也。傥非过量大人，于一笑中百了千当，则不能知吾家果有不传之妙。若不尔者，疑怒二字法门，尽未来际终不能坏。使太虗空为云门口，草木瓦石皆发光明，助说道理，亦不柰何。方信此段因缘，不可传，不可学，须是自证自悟，自肯自休，方始彻头。公今一笑，顿亡所得，夫复何言。后邴病将革，以偈寄弥光曰：曩岁曾经度厄津，深将法力荷云门。如今稍觉神明复，拟欲酬师不报恩。光答曰：胡床稳坐已通津，何处还寻不二门。八苦起时全体现，不知谁解报深恩。邴得报，阅罢而逝。○吴伟明。字元昭，邵武人。久参真歇，得自用三昧为极致。甞䟦所施华严梵行品，自言于梵行品有悟入处。宗杲见之，笑曰：此人只悟得个无梵行而已，已被邪师印破面门了也。云门若见，须尽力救他。明遂至长乐，随众入室。杲曰：公所悟者，永嘉所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸耳。又为引梵行品中错证据处，曰：若依此引证，谓无梵行是真梵行，则是谤大般若，入地狱如箭射。明闻之心疑，当晚入室。杲问狗子无佛性话，明才拟答，杲便打，遂留咨参。一日，杲曰：不须呈伎俩，直须啐地折，嚗地断，方敌得生死。若只呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平忽然契悟，连书数颂寄杲，皆室中所问者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一串金鎻骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。杲证以偈曰：通身一串金鎻骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。弥光问杲：据颂了得生死否？曰：了得了不得，问取元昭处。及光往访，和偈曰：通身一串金鎻骨，正眼观来犹剩物。纵使当机觌面提，敢保居士犹未彻。复送书杲曰：学士相见，尽如和尚所说。杲曰：大众且道说个甚么？咦！疑杀天下人。○刘子羽，字彦修。出知永嘉，问道于杲。杲曰：僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。但恁么看。羽后乃于栢树上发明，有颂曰：赵州栢树太无端，境上追寻也大难。处处绿杨堪系马，家家门首透长安。

庚午佛智端󱚉禅师入寂圆悟勤法嗣，临济十二世。

端󱚉住育王，绍兴庚午十月初示微疾，至十八日首座请遗训，󱚉曰：尽此心意，以道相资。语绝而逝。火后目睛舌齿不坏，舍利无算。黄冠罗肇常平日问道，适外归，独无所获，翘诚哀请，方与客食，咀嚼有物，吐哺则舍利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜于阇维所，闻香奁有声，亟开，所获如前，而差红润。○成都范县君𭒀居岁久，常坐而不卧，闻克勤住昭觉，往礼拜，请示入道因缘，勤令看不是心，不是佛，不是物，是个甚么，久无所契，县君泣告曰：和尚有何方便，令某易会。勤曰：却有个方便，不是心，不是佛，不是物。县君于此有省，乃曰：元来得恁么近那。

辛未曾开居士参慧远禅师

绍兴辛未。曾开参慧远。问。如何是善知识。曰。灯笼露柱。猫儿狗子。曰。为甚赞即欢喜。毁即烦恼。曰。侍郎曾见善知识否。曰。三十年参问。何言不见。曰。向欢喜处见。烦恼处见。开拟议。远震声便喝。开拟对。远曰。开口底不是公。开罔然。远召曰。侍郎向甚处去也。开猛省。点头说偈曰。咄哉瞎驴。丛林妖孽。震地一声。天机漏泄。有人更问意如何。拈起拂子劈口截。远曰。也祇得一橛。○知府葛郯。字谦问。号信斋。少擢上第。躭心禅悦。初谒无庵全。究即心即佛话。久无契。入请曰。师有何方便。使某得入。曰。居士太无厌生。适慧远来居剑池。郯举全语。请为众普说。远曰。即心即佛眉拖地。非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里。子规枝上月三更。留旬日而返。一日，全举不是心、不是佛、不是物，郯豁然有省，说偈曰：非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。全肯之，即遣书呈远，远报曰：此事非纸墨可既，居士能过，我当有所闻也。遂复谒远，远迎之曰：居士见处，止可入佛境界，入魔境界犹未得在。郯礼拜，远正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃顿领。甞问诸禅曰：夫妇二人相打，通儿子作证。且道证父即是？证母即是？淳熈八年，感疾。一夕，忽索笔书偈曰：大洋海里打鼓，须弥山上闻钟。业镜忽然扑破，翻身透出虗空。召僚属示之曰：生之与死，如昼与夜，无足怪者。若以道论，安得生死？若作生死会，则去道远矣。语毕，端坐而化。

壬申景深禅师入寂宝峰照法嗣，曹洞第十世。

景深，住智通。绍兴初，归宝藏岩，以事民其衣。壬申二月，示微恙，乃曰：世缘尽矣。三月十三，为众小参，仍说偈曰：不用剃头，何须澡浴？一堆红𦦨，千足万足。虽然如是，且道向上还有事也无？遂敛目而逝。

癸酉印肃禅师住慈化

绍兴癸酉，印肃住慈化，甞言：舍家出家，当为何事？披缁削发，本属何因？若不报国资家，虗负皇恩；若不导化檀那，枉作释子。楮衣粝食，脇不沾席者十有二年。一日，诵华严论，至达本情亡，知心体合，豁然大悟，徧体汗流，曰：我今亲契华严境界矣。遂示众：李公长者于华严大经之首，痛下一槌，击碎三千大千世界，如汤沃雪，不留毫发，许于后进者作得滞碍。普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虗空，方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘，出此华严经，徧含法界，无理不收，无法不贯，便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善财童子是甚茄子，文殊、普贤与我同参。不动道场，遍周法界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒。良久，云：不可说，不可说，又不可说。始信金刚经云：信心清净，即生实相。实相既生，妄想相灭，全体法身徧一切处，方得大用现前。即说偈曰：揑不成团拨不开，何须南岳又天台？六根门首无人用，惹得胡僧特地来。一日，举似心斋、圆通二子，云：达本情亡，知心体合，汝作么生会？二人相顾笑云：未达。明日，各呈颂，肃题云：据宗眼看来，句到意未到，其体未合，其情未亡。乘便强占二词，调曰解佩，令明眼人󳬇著，三十拄杖不饶。为什么如此？不合雪上加霜。其一云：先天先地，何名何样，阿曼陀无物比况。触目菩提，自是人不肯承当，且轮回滞名著相。圆融法界，无思无想，庐陵米不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虗空尽成金响。其二云：栢庭立雪，一场败阙，了无为当下休歇。百匝千围，但只这孤圆心月，不揩磨镇常皎洁。无余无欠，无听无说，韶阳老祇得一橛。十圣三贤，闻举著魂消胆裂，惟普庵逈然寂灭。○冯楫禅学精深，晚年专修净业，率道俗作系念会。后知卭州，所至宴晦无倦。有偈曰：公事之余喜坐禅，少曾将脇到床眠。虽然现出宰官相，长老之名四海传。绍兴癸酉秋，预报亲知，期以十月三日报终。至日，令后厅置高座，见客如平时。辰巳间，降堦望阙肃拜，请漕使摄卭事。著僧衣履，踞高座，嘱官吏道俗各宜向道扶持教门，建立法幢。漕使请曰：安抚去住自繇如此，何不留一颂以表罕闻？楫张目索笔书曰：初三十一，中九下七。老人言尽，龟哥眼赤。书毕，拈拄杖按膝而化。楫以建炎后名刹教藏多残󱐑，捐俸印施，凡一百二十八藏。有偈曰：我赋躭痴癖，视财等空虗。不作子孙计，不为声色娱。所得月俸给，惟将赎梵书。庶使披阅者，咸得入无余。古佛为半偈，尚乃舍全躯。是以不惜财，开示诸迷途。借问惜财者，终日较锱铢。无常忽到日，宁免生死无。

甲戌宗杲禅师寄颂昙华

初，昙华参克勤，勤入蜀，指见绍隆。未半载间，通彻大法，出世妙严，历迁名刹，两住归宗。宗杲在梅杨，见华垂示语，极口称叹，以偈寄曰：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨岐正脉通。○晓莹。字仲温，得法宗杲，归憩罗湖，杜门谢客。因追忆畴昔丛林闻见，或得于尊宿提唱，或得于断󳬴残碣，岁月浸久，虑其湮坠，遂会萃成编，命曰罗湖野录。

丙子宗杲禅师住阿育

宗杲在衡阳，士大夫数通书问道，当轴者滋不悦。绍兴庚午，迁梅杨，六年间，远近摄化。乙亥冬，蒙恩自便。丙子春，离梅杨，至灨州。张九成自南安放还，守永嘉，杲维舟俟之。既见，剧谈宗旨，未尝一言及往事。时成有甥于宪者，侍舅归新淦，成令拜杲，宪曰：素不拜。僧曰：汝试扣之。宪遂举中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教以问，杲曰：凡人既不知本命元辰下落处，又要牵好人入火坑，如何于圣贤打头一著不凿破？曰：师能为凿破否？曰：天命之谓性，便是清净法身；率性之谓道，便是圆满报身；修道之谓教，便是千百亿化身。成顾宪曰：子拜何辞？丞相张浚居长沙，其母秦国夫人计氏，名法真，卧疾将亟，曰：妙喜老师今不复见也，老婆有私恩未报。浚凡三走价之宜春趣杲，及至，已捐馆矣。浚曰：先妣愿供养和尚一年，为报德之私。遂馆光孝寺之东堂。初，法真少寡居，屏去纷华，蔬食礼诵。杲遣道谦过浚，真问：径山和尚寻常如何为人？谦因举杲教人看狗子无佛性及竹篦子话，且令暂辍礼诵，专意看话，得透话头，则礼诵皆妙用。真遂谛信。一日，忽洞然，因自述悟缘及数偈呈杲，有曰：日逐看经文，如逢旧识人。勿言频有碍，一举一回新。杲见而肯之。○道颜。号卍庵。久参克勤，微有省发。洎勤还蜀，嘱令依杲，仍以书教曰：颜川彩绘已毕，但欠点眼耳。他日嗣其后，未可量也。杲居云门及洋屿，颜皆在焉，朝夕质疑，方大悟。丙子，杲过九江，守请住圆通，三辞不获，因举颜补其处，诏杲住阿育王山。十一月，杲至明州，开堂说法，褁粮问道者万二千指，百废具举，冠于今昔。○张栻。字敬夫，浚之子。甞问道颜曰：见即便见，拟思即差，又作么生？颜曰：还问不知有。栻曰：知有时如何？颜曰：闻声见色只如常。栻豁然有省，乃留偈曰：闻声见色只如常，熟察精麤理自彰。脱似虗空藏碧落，曾无少剩一毫芒。颜肯之。后栻方疾革，定叟求教，栻曰：蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。语讫而逝。学者称为南轩先生。

丁丑天童正觉禅师入寂丹霞淳法嗣，曹洞第十世。

正觉住天童，前后三十年，洞上一宗大著。丁丑九月，谒郡僚及檀度，次谒越帅赵令𬣳，与之言别。十月七日还山，翼日辰巳间，沐浴更衣，端坐告众，顾侍僧索笔作书，遗育王宗杲，请主后事。仍书偈曰：梦幻空华，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。掷笔而逝。龛留七日，颜貌如生。诏谥宏智，塔曰玅光。○净慈慧晖，初叩真歇，微有所证。后谒正觉，觉举当明中有暗，不以暗相遇；当暗中有明，不以明相覩问之，语不契。初夜定回，往圣僧前烧香，而觉适至，晖见之，顿明前话。次日入室，觉举堪嗟去日颜如玉，却叹回时𩯭似霜诘之，晖曰：其入离，其出微，自尔无滞。觉许为室中真子。

戊寅宗杲禅师开法径山

绍兴戊寅，宗杲主径山，天下宿衲复集如初。时杲年七十，虽老，接引后进不少倦。室中甞举竹篦问僧曰：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语、不得无语、不得于意根下卜度、不得飏在无事甲里、不得于举起处承当、不得良久、不得作女人拜遶禅床、不得拂袖便行，一切总不得。速道！速道！僧拟进语，杲便打趂出。有僧夺却竹篦，杲曰：夺却竹篦，我且许你夺却。我唤作拳头则触，不唤作拳头则背，你又如何夺？更饶你道：请和尚放下著，我且放下著。我唤作露柱则触，不唤作露柱则背，你又如何夺？我唤作山河大地则触，不唤作山河大地则背，你又如何夺？时有舟峰长老云：和尚竹篦子话，如籍没却人家财产了，更要人纳物事。杲曰：你譬得极玅，我真要你纳物事，你无所从出，便须讨死路去，或投河、或赴火，𢬵得方始死，得死了却缓缓地再活起来。唤你作菩萨则欢喜，唤你作贼汉则恶发，依前只是旧时人。所以道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。到这里始契得竹篦子话。近礼侍者默究竹篦话无所入，求指示，杲曰：你是福州人，我说个喻向你，如将名品茘枝和皮壳剥了送在你口里，只是不解吞。礼不觉失笑曰：和尚吞却即祸事。后又问：前日吞底茘枝，只是你不知滋味？曰：若知滋味，转见祸事。杲肯之。○了明，秀州陆氏子，身长八尺，腹大十围，所至人必聚观。初，宗杲谪衡州，州县防送甚严，或以为祸在不测，明为荷枷以行，间关辛苦，未曾少怠。既至贬所，衲子追随问道者，率不下二三百人。杲以斋粥不给，且虑祸，甞勉之令去，明輙不肯以身任斋粥，每肩栲栳行乞，至晚即数十人为之荷米面薪蔬食用之属，成列以归。衲子虽多，无不具足，如是者十七年如一日。杲复僧及住育王，明甞在麾下，杲室中不许衲子下喝，明每入室，必振声一喝而退。杲一日榜方丈前云：下喝者罚一贯钱。明见之，乃密具千钱于袖中，至室中，先顿于地，高声一喝便出，如是者数矣。杲无如之何，再榜曰：下喝者罸。当日堂供一中，明见之，即骤步往库司，语曰：和尚要十两金。主事者不疑，即与之，乃遣行者随往方丈，明袖之以入，复顿于地，高声一喝而退。杲大骇，入室罢，徐问，知其然，为之一笑。每语明曰：你这肥汉，如是会禅，驴年也未梦见在。然念其勤劬之久，举令出住舒州，投子迁住长芦，衲子辐凑，丛林改观。杲住径山，明来供施及饭大众，洎归长芦，杲送以偈曰：人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。长芦长老恁么来，妙喜空费一张口。从教四海妄流传，野犴能作狮子吼。孰云无物赠君行，喝下铁围山倒走。○德光。新喻彭氏子母梦异僧入室惊窹有娠既生乃祖曰：吾家世积德乃生此儿必光吾门因名德光相者曰：是子伏犀贯顶出家必作法门梁栋年二十一闻人诵金刚经忽然通解白母曰：适闻诵经身心欢喜世间万事真如梦幻力恳出家族不能夺遂散家赀苐存度牒僧具余悉以予其族剃染游方初参吉禅师吉问：不是心不是佛不是物是甚么光罔措遂致疑通夕不𥧌次日诣方丈请益既不是心又不是佛又不是物毕竟是甚么望和尚慈悲指示吉震威一喝曰：这沙弥要更我与你下注脚在拈棒劈脊打出光于是有省自是徧参五十余员善知识终不自肯适宗杲领育王四海英才鳞集光亦与焉杲举唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得向举起处承当不得向意根下卜度速道速道光曰：杜撰长老如麻似粟杲曰：你是第几个光曰：今日捉败这老贼次年佛涅槃日因顶谒次自念佛常住法身何有生灭头未至地忽然契悟遽告杲杲曰：你这回彻也杲再主径山拉以偕往阅夏暂至蒋山省昙华华称赏不已移书与侍郎李浩曰：光兄一自径山老叔印可如虎插翅留月余而归杲说偈以顶相付光曰：有德必有光其光无间隔名实要相称非青黄赤白。○宗杲。住径山谒张九成于庆善院成问曰：某每于梦中必诵语孟，何也？杲举圆觉经曰：繇寂静故，十方世界诸如来心于中显现，如镜中像。成曰：非老师莫闻此论也。成后设心六度，不为子孙计。因取华严善知识，日供其二回食，以饭缁流。又甞供十六大天，而诸位茶杯悉变为乳。作偈颂曰：稽首十方佛法僧，稽首一切护法天。我今供养三宝天，如海一滴牛一毛。有何妙术能感格？试借意识为汝说。我心与佛天无异，一尘才起大地隔。傥或尘销觉圆净，是故佛天来降临。我欲供佛佛即现，我欲供天天亦现。佛子若或生狐疑，试问此乳何处来？狐疑即尘尘即疑，终与佛天不相似。我今为汝扫狐疑，如汤沃雪火消冰。汝今微有疑与惑，󳬲子便到新罗国。又颂黄龙三关曰：我手何似佛手？天下衲僧无口。纵饶撩起便行，也是鬼窟里走讳不得。我脚何似驴脚？又被黐胶粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠药吐不出。人人有个生缘处，铁围山下几千年。三灾直到四禅天，这驴犹自在旁边煞得工夫。成生平一皮履阙裂亦不易，衣服饮食麤恶尤甚。或问：性耶？抑爱惜不妄用耶？曰：汝且道我用心每日在甚处？若一一从头至足理会此形骸，却费了多少工夫？我不被他使，且要我使他。世人役役为此身所扰，自早至夜应副他不暇，特可为发一笑耳。

己卯黄彦节居士参宗杲禅师

黄彦节，字节夫，号妙德。参宗杲，于一喝下疑情顿歇，杲以衣付之。甞举首山竹篦话，至叶县省，近前夺得抝折，掷向堦下曰：是甚么？山曰：瞎。节曰：妙德到这里百色无能，但记得曾作蜡梅绝句曰：拟嚼枝头蜡，惊香却肖兰。前村深雪里，莫作岭梅看。○金国。教亨，任城王氏子。先是，汴京慈济寺有僧名福安山，居任城有年。一日，斋于芒山村，倚树而化，见梦于女弟冯曰：我生于西陈村王光道家。冯语其母及其子，梦皆同。诘旦，至光道家，亨母刘氏亦梦安来求寄宿。是日，亨果生，拳右拇指。同业闻之，往问安：公无恙？亨孰视良久，伸指而笑。甞独卧空室，诵摩诃般若波罗蜜，其母惊顾，襁褓声犹嗫嚅。自幼不茹荤，惟见僧行造门，輙喜从之。相者曰：此儿必领僧万指。十五游方，参郑州宝公，久无所入。一日，往睢阳，宿赵渡，忽马上忆击板因缘，有省，疑情不散。将抵河津，同行惊曰：师兄，此河津也。亨下马，悲喜交集。归举似宝，宝曰：此僵卧人，似欲转动耳。曾看日面佛公案否？亨笑曰：儿时已念得。曰：我只教人参诸方掉下底禅，但再参去。一日，因云堂静坐，忽闻板声，霍然亲证，呈颂曰：日面月面，星飞电转。若更迟疑，面门著箭。咄！宝遂印可，曰：吾谩汝不得也。出世五坐道场，后住中都潭柘，归隐缺门，复住济州普照。方丈后，丛树蓊󳬂，中有一株，高丈余，群鸦以次来巢，上下十二级，如浮图状。众贺曰：和尚佛法将大振乎？不数日，奉旨主庆寿三年，退居缺门。河南知府请居少林，徜徉嵩少者数年，忽杜门谢客。己卯秋七月日，谓众曰：汝辈各宜著力。索笔书颂毕，寂然而逝。茶毗，焰如莲花，开合牙齿，目睛不灰，舍利无算。亨自儿时，额有圆珠，至是𪹼然飞去。

辛巳龙舒居士王日休述净土文

王日休，字虗中，号龙舒，为国学进士。端静简洁，博通群书，训传六经诸子数十万言。一旦捐之，曰：是皆业习，非究竟法。吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜，夜分乃𥨊。面目奕奕有光，见者知为有道之士。绍兴辛巳，述净土文十卷，刊行于世。刊时，舍利流出于板。○印肃住南泉。有蜀僧道存，曾谒疎山得悟，特往愍道者处印证。徧历诸方求友，罕有其人。辛巳冬月，冐雪到南泉。肃一见，喜曰：此吾不请友也。遂相征诘，棒喝交驰，心心密契。存曰：师再来人也。大兴吾道，非师其谁？因指雪书一颂而别。肃亦随后，一句加三句，遂成八颂。存曰：庭前雪子落纷纷，总是吾家入道门。行人到此宜回首，免使从前业浪奔。三世诸佛同此路，百千方便一乾坤，净人若信平常事，自有山翁样子存。肃曰：庭前雪子落纷纷，妙触宣明应普门，不是药山无用处，权令庞老警儿孙。总是吾家入道门，无说说中闻不闻，步步透关田地稳，须弥𨁝跳撞昆仑。行人到此宜回首，此物元来处处有，除非自己肯承当，方信境缘无好丑。免使从前业浪奔，直入圆音普眼门，宾主历然谁委悉？不是通方莫与论。三世诸佛同此路，天无门兮地无户，森罗万象一光吞，历劫不曾少盐醋。百千方便一乾坤，得者还须皂白分，珠体未明成五色，举头󳬲子过罗村。净人若信平常事，穿过髑髅连孔鼻，多中一了一中多，城东老母难回避。自有山翁样子存，家传祖代没分文，南北东西无别有，光明遍照独为尊。

壬午孝宗赐宗杲法号

幸巳，宗杲退居明月堂。壬午，孝宗即帝位，诏问佛法大意，赐号大慧禅师。○妙总受大慧心印，名闻诸方。绍兴壬午，有以礼部僧牒无著师号为施者，总说偈受之，遂祝发披缁。

癸未应庵昙华禅师入寂虎丘隆法嗣，临济十三世。

昙华晚住天童，远近奔凑。时宗杲主径山，叔侄相望，往来憧憧，必至二大士之门。隆兴元年六月日临终，或以辞世偈为请，华曰：吾甞笑诸方所为而自为之耶？区处院事，纤悉不遗，奄然趺坐而化。华于普说小参问答勘辨之属，皆从容暇豫，曲尽善巧，而室中机辨操纵杀活，尤号明妙。饱参宿学，一近槌拂，亦汗下心死。甞领徒典刹者，但晦匿名迹，以得寓巾钵为幸。至于行业高洁，每当住持，虽料理建置小物细故，动为无穷计，而纤毫不可意，即飘然径去，莫能回夺。尝自言：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟？勉励徒众，不许放逸，事事必身率之。其将示寂也，犹挂牌入室至夜分，他日多类此。○密庵咸杰，福州郑氏子，母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕悟，出家行脚，徧参知识。后谒昙华于衢之明果，华孤硬难入，屡遭诃责。一日，华问：如何是正法眼？杰遽答曰：破沙盆。华颔之。未几，辞回省亲。华送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便跺跟。吾有末后句，待归要汝遵。后出世乌巨，迁祥符蒋山华藏，又诏住径山灵隐，晚居太白。○南书记。福州人。久依昙华，于赵州狗子无佛性话，豁然契悟。有偈曰：狗子无佛性，罗睺星入命。不是打杀人，被人打杀定。华见，喜其脱略。○侍郎李浩。字德远，号正信居士。幼阅楞严经，如游旧国，志而不忘。持橐昙华说法于明果，浩投诚入室。华揕其胸曰：侍郎死后，向甚么处去？浩骇然汗下。华喝出，浩退参。不旬日，竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰：门有孙膑舖，家存甘贽妻。夜眠还朝起，谁悟复谁迷？华见之称善。有鬻胭脂者，亦久参华，颇自负。浩赠以偈曰：不涂红粉自风流，往往禅徒到此休。透过古今圈䙌后，却来这里吃拳头。

○大慧宗杲禅师示寂圆悟勤法嗣，临济十二世。

宗杲，住径山。隆兴元年七月日，示微恙，大众力请末后垂训，杲嘱曰：老僧来日无多，汝等侍吾之久，宜各随所缘，以佛法为念，莫负初志，实吾所愿。其语恳切，众皆悲感。十四日夜，有大星陨于𥨊室之后，流光有声，杲闻微笑曰：吾将行矣。八月二日，凌震，法鼓震裂。九日，学徒环拥，杲以手摇曳曰：吾翼日始行。至五鼓，亲书遗奏及丞相张浚等书，以外护吾宗为嘱，仍示参徒曰：丛林自有常典，切不可过仪，小师不得披麻恸哭，恐混世俗。又口授诸嗣法云：吾自夏及秋，不美饮食，虽无甚疾苦，而幻体日见羸劣，盖世缘止于此也。汝既应缘一方，宜坚持愿力，以报佛祖恩，是吾之望。临行，以数语为别，各宜委悉。及了贤等请偈，杲厉声曰：无偈便死不得也。众复哀恳，乃不得已，书偈付了贤，呈大众云：生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是甚么热大？投笔就𥨊吉祥而逝，寿七十五，夏五十八。塔全身于明月堂之侧，龙神戴白，鸟兽哀号。孝宗制赞曰：生灭不灭，常住不住，圆觉空明，随物现处。诏以明月堂为妙喜庵，赐谥普觉，塔名宝光，所赐御书，建阁以藏。全录八十卷，诏入大藏流行。○蒋山善直，初参杲于回鴈峰。一日，杲问：上座甚处人？曰：安州人。曰：我闻你安州人会厮扑，是否？直便作相扑势。杲曰：湖南人吃鱼，因甚湖北人著鲠？直打筋斗而出。杲曰：谁知冷灰里有粒豆𪹼。○了明住长芦，及宗杲化，孝宗诏明补其处。一日，阳和王梦一异僧，长大皤腹，缓行而言：欲化苏州一庄。觉而异之，未言也。翼日，明忽杖履徒步而至，门者呵不止，以白王。王出见之，遥望明与梦中无异，遽呼其眷属出观之，竝炷香作礼。茶罢，首言：愿大王施苏州一庄，以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否，因令办斋。斋毕便出，更无他语。时内外閧传施庄一事，达于帝听。会王入朝，帝曰：闻卿舍苏州庄与径山，朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日，以书至径山，请明入城，而明二日前先已坐化矣。自是，王宴居窹𥧌之际，或少倦交睫，即见明在前语曰：六度之大，施度为先。善始善终，斯为究竟。王即以庄𨽻本山。其疏略曰：特来谒郡王，故意丁宁说。冷处著把火，大家相煖热。两堂坐禅僧，真个修行彻。心源湛如水，脊梁硬似铁。等心供养渠，因果岂虗设。福慧自庄严，共出轮回劫。又偈曰：做事须还烈汉，拈起笔来便判。若要功果完成，切莫前思后算。

甲申印肃禅师隐居南山

印。肃住慈化，远近奔趋，络绎于道。有人赴总管府首肃为妖者，府守李姓，善雷术，遂乘便道抵院，谓肃曰：借汝坛场，施吾法事。意欲驱雷以灭肃。行之三日，不应，守抱惭辞去。肃曰：将天鼓相送。遂以拄杖向空指画，雷声大震，电雹交作，守乃投诚忏悔。自后朝谒益众，人事旁午。隆兴二年秋，肃恐魔恼，乃以院事付其徒圆通任之，潜往南山入定。历岁余，人无知者。○祖琇。号石室。撰隆兴佛运通论、甲申论成，行于世。

乙酉印肃禅师还慈化

印肃隐居南岩，楚人丁骥、刘汝明因夜立，望见南岩上毫光烛天，曰：此必师所居也。于是次日相与披荆棘，扪藤萝，讨路至肃处。但见龙吟虎啸，向震崖谷，二人及从者皆惊怖。肃叱：畜生且化身来，休惊檀越。俄有二童侍侧，二人固请还寺教化众生，肃遂还慈化。

丙戌道昌禅师住净慈

道昌，住灵隐。丙戌，净慈虗席，孝宗诏昌主之。

丁亥德光禅师住天宁

德光自受心印，名称奕奕。乾道三年，李浩分符天台，与光论道相契，遂延住鸿福。及迁天宁，衲子云集。

己丑普庵印肃禅师示寂牧庵忠法嗣，临济十二世。

印肃住慈化，随宜说法，至于广津梁，崇塔庙，伐怪木，毁淫祠，鬼神莫测其变化。或问：修何行业而得此？肃当空画曰：还会么？曰：不会。曰：止！止！不须说。又甞自赞曰：苍天！苍天！悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地该天。如何是佛？十万八千。乾道五年七月日，书偈于方丈西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。书毕，跏趺而逝。

庚寅尼无著妙总禅师入寂大慧杲法嗣，临济十三世。

隆兴改元，舍人张安国守吴门，适资寿虗席，迎请妙总住持。总受请，大唱妙喜宗风。乾道六年七月十四日，集众说偈毕，撼之，则已去矣。塟全身于无锡军将山之东，后迁平江虎丘。○钟离松。绍兴中进士。乾道庚寅，奉祠吴门。立宝积精舍，画九品莲台图，同会者百人。记曰：光阴电掣，因果影随。勿肆情而造愆，勿倚壮而废日。瞻兹简易法门，能即回光返照，则不离当处，超脱苦轮。○喻良能。义乌人。官太常寺丞。所著有诸经讲义、香山等集。甞赋莲社诗云：远公结社事清修，永叡宗雷竝俊游。千古空余旧名字，白莲零落不胜秋。前身我是比丘身，处处名山有宿因。何日尘缘都扫尽，重为香火社中人。

辛卯慧远禅师说法王宫

慧远住灵隐。辛卯正月二十日。孝宗召对于宣德殿。赐坐。问。如何免得生死。曰。不悟大乘道。终不能免。曰。如何得悟。曰。本有之性。以岁月磨之。无不悟者。曰。悟后如何。曰。悟了始知陛下所问。与臣所奏。悉皆不是。曰。一切处不是如何。曰。脱体现前。了无毫发可见之相。上大悦。远复曰。古德道。无所是。是菩提。曰。即心即佛如何。曰。目前无法。陛下唤什么作心。曰。如何是心。远正身叉手而立。曰。只这是。上又问德山临济机缘。远一一陈之。复曰。悟后千句万句。乃至一大藏教。只是一句。曰。是那一句。曰。好语不出门。曰。不与万法为侣。可参乎。曰。老庞致此一问。惊天动地。驱山塞海。超古今。脱是非。离言说。绝依倚。如陛下至尊至贵。大道本然。曰。得道者谁。曰。觉道之人。随其器量浅深。验在意表。得底人。他亦自知时节。学佛者众。机缘亦广。恐劳圣听。不敢具奏。遂谢恩下殿。○可观。字宜翁，华亭戚氏子。出家受具，依车溪讲席。一日，闻举般若寂寥，言下大悟，曰：如服一杯降气汤。又见慧觉读指要，至若不谓实，铁床非苦，变易非迁，叹曰：世间文字语言，皆糠粃耳。出世主嘉禾寿圣，迁当湖德藏，又迁祥符。两载，以疾复反当湖，一室萧然，人不堪之。观曰：松风山月，此我无尽衣钵也。乾道七年秋，丞相魏杞出镇姑苏，请住北禅天台寺。入院，指法座曰：胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。杞击节不已。○魏杞。字南夫，寿春人。累官参知政事。笃信佛法，每发愿祈来世为僧。一日，命丹青写为僧相，揭之高堂，请德光禅师作赞。光赞曰：身从果位中来，位冠百僚之上。只因熟处难忘，故现比丘真相。后杞将卒，命诸子曰：吾已去，当为我削发著袈裟，以僧相殓之。诸子遵命，以三衣一钵投棺中。

癸巳龙舒居士王日休往生净土

乾道癸巳正月十日，王日休往访赵省干，借净室，云：道业办去时好。乃书日课念佛积计九百十二万五百于壁，又遍嘱诸人勉进道业，有此后不复再见之语。夜来读书罢，如常礼念，至三鼓，忽厉声称阿弥陀佛号数声，云：佛来迎我。言讫，屹然立化。󳬛人有梦二青衣引休向西行者，自是家家供事云。

丙申佛海慧远禅师入寂佛果勤法嗣，临济十二世。

慧远，住灵隐。乙未秋，示众曰：淳熈二年闰季秋九月旦，閙处莫出头，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一种作贵人，教谁卖柴炭？向你道：不可毁，不可赞，体若虗空没崖岸。相唤相呼归去来，上元定是正月半。都下喧传而疑之。丙申，忽示微疾，果以上元挥偈安坐而化。偈曰：抝折秤锤，掀翻露布。突出机先，鵶飞不渡。留七日，颜色如生。诏德光补住灵隐。○东山全庵齐己，邛州谢氏子，法嗣慧远。莲社道友请上堂云：渐渐鸡皮鶴发，父少而子老。看看行步龙钟，疑杀木上座。直饶金玉满堂，照顾白拈贼。岂免衰残老病，正好著精彩。任汝千般快乐，渠侬合自繇。无常终是到来，归堂吃茶去。惟有径路修行，依旧打之遶。但念阿弥陀佛，念得不济事。复曰：恶！这条活路已被善导和尚直截指出了也。是你诸人朝夕在径路中往来，因甚么当面蹉过阿弥陀佛？这里荐得，便可除迷倒障，拔犹豫箭，截疑惑网，断痴爱河，伐心稠林，浣心垢浊，正心谄曲，绝心生死。然后转入那边，擡起脚，向佛祖履践不到处进一步；开却口，向佛祖言诠不到处说一句。唤回善导和尚，别求径路修行。其或准前，舍父逃走，流落他乡，撞东磕西。苦哉！阿弥陀佛。○觉阿，日本国滕氏子。得度受具，习大小乘有声。属商者自中都回，极言禅宗之盛。阿即奋然航海而来，袖香至灵隐，拜慧远。远问其来，阿輙书而对。复书曰：我国无禅宗，惟讲五宗经论。国主无姓氏，号金轮王。以嘉应改元，舍位出家，名行真，年四十四。王子七岁，令受位，今已五载。某等仰服禅师之名，特诣丈室礼拜，愿传心印，以度迷津。且如心佛及众生，是三无差别，离相离言，假言显之。禅师如何开示？远曰：众生虗妄见，见佛见世界。阿书曰：无明因何而有？远便打。明年秋，辞游金陵。抵长芦江岸，闻鼓声，忽大悟。旋灵隐，述五偈辞远曰：航海来探教外传，要离知见脱蹄筌。诸方参徧草鞋破，水在澄潭月在天。扫尽葛藤与知见，信手拈来全体现。脑后圆光彻太虗，千机万机一时转。妙处如何说向人，倒地便起自分明。蓦然踏着故田地，倒褁幞头孤路行。求真灭妄元非妙，即妄明真都是错。堪笑灵山老古锥，当阳抛下破木杓。竖拳下喝少卖弄，说是说非入泥水。截断千差休指注，一声归笛啰啰哩。远称善，归住叡山，通嗣法书。○行机，号简堂，台州杨氏子。年二十五，弃妻孥出家。晚参景元，密有契证。出应莞山，刀耕火种，单丁者十七年。甞有偈云：地炉无火客囊空，雪似杨花落岁穷。拾得断麻穿坏衲，不知身在寂寥中。每谓人曰：某犹未稳在。一日，看斫树倒地，忽大悟，平昔碍膺之物泮然氷释。未几，住江州圆通，升座云：圆通不开生药舖，单单只卖死猫头。不知那个无思算，吃著通身冷汗流。淳熙丙申冬，归住平田。○淳熙三年冬，孝宗召德光入对选德殿，问佛法大意，留禁中观堂五宿，赐号佛照。问：释迦入山修道，六年而成，所成何事？光曰：将谓陛下忘却

丁酉松窓居士钱端礼入寂

钱端礼，字处和，号松窓。从景元发明己事。丁酉秋，示微恙，修书召行机及国清瑞岩主僧，有诀别之语。机与二僧诣榻次，礼起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虗幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德，亦不能免这一著子。天下老和尚、一切善知识，还有跳得过者无？盖为地水火风因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣开大解脱一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明。伏惟珍重。置笔顾机曰：某坐去好，卧去好？机曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶？礼笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。

庚子德光禅师住阿育

德光，住灵隐。淳熙七年，迁住阿育。○楚明，嘉州李氏子。初谒克勤，勤问：从上诸圣以何接人？明竖起拳，勤曰：此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底？明以拳便打，勤亦举拳相交，笑而出。复谒宗杲，杲问：甚处来？曰：西川。杲曰：未出剑门，与汝三十棒了也。曰：不合起动和尚。杲深肯之。会勤归蜀，明依安民而大悟，出世住雪窦。淳熙七年，孝宗召明入对，问曰：三教圣人本同此理。曰：譬如虗空，东西南北初无二也。曰：但圣人所立门户异耳，故孔子以中庸设教。曰：非中庸何以安立世间？法华云：治世语言资生业等，皆与实相不相违背。华严云：不坏世间相，而治出世间法。曰：今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于死生之际，此为殊胜。曰：非独后世学者不见夫子之心，当时颜子号为具体，尽平生力量，只道得个瞻之在前，忽焉在后，如有所立卓尔，竟捉摸未着。而圣人分明八字打开向诸弟子曰二三子以我为隐乎吾无隐乎尔以此观之当时弟子尚不识夫子心况今人乎张商英曰吾学佛然后能知儒此言实为至言曰朕意亦谓如此上又曰老庄何如人曰只是佛法中小乘声闻以下人葢小乘厌身如桎梏弃智如杂毒化火焚身入无为界正如庄子形固可使如槁木心固可使如死灰老子曰吾有大患为吾有身大乘人则不然度众生尽方证菩提正如伊尹所谓予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也有一夫不被其泽若己推而内之沟中也上大悦赐号宝印即日诏住径山。○上甞制原道论曰朕观韩愈原道因言佛老之相混三教之相绌未有能辨之者且文繁而理迂揆圣人之用心则未昭然矣何则释氏专穷性命弃外形骸不着名相而于世事自不相关又何与礼乐仁义然尚立戒曰：不杀，不淫，不盗，不饮酒，不妄语。夫不杀，仁也；不淫，礼也；不盗，义也；不饮酒，智也；不妄语，信也。如此，于仲尼何远乎？夫子从容中道，圣人也，所为孰非仁义？又乌得而名焉？譬如天地运行，阴阳循环之无端，岂有意春夏秋冬之别哉？此圣人强名之耳。亦犹礼乐仁义之别，以设教治世，不得不然也。因其强名，揆而求之，则道也。道也者，仁义礼乐之宗也。仁义礼乐，固道之用也。彼杨雄谓老氏槌仁义，灭礼乐。今迹老子之书，其所宝者三：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。孔子曰：温良恭俭让，又惟仁为大。老子之所为慈，岂非仁之大者耶？曰不敢为天下先，岂非逊之大者耶？至其会道，则互相徧举，所举者清净宁一，而于孔圣果背驰乎？盖三教末流，昧者执之，自为异耳。夫佛老绝念无为，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬犹耒耜而织，机杼而耕，后世徒纷纷而惑，固失其理。或曰：当如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。惟圣人为能同之，不可不论也。

壬寅可观法师入寂天台宗

可观住延庆，复归当湖竹庵。壬寅，无疾而逝。茶毗烟所，到处皆舍利。寿九十一，腊七十八。嗣法弟子宗印即北峰，盐官陈氏子。年十五，具戒参学，得竹庵之道。隐雷峰毛氏庵，住华亭普光、秀州德藏。复迁华亭超果、苏之北禅，移天竺灵山。嘉定六年行化，十二月日至松江，谓其徒曰：吾化缘毕此。右脇而逝。

癸卯楚明禅师序圆觉经注

孝宗注圆觉经，癸卯二月，遣中使賷赐径山楚明作序刊行，明进颂曰：古佛与今佛，同一广长舌。于无途辙中，为物启途辙。拨开千嶂云，放出一轮月。普令大地人，言下悉照彻。觉亦无可圆，幻亦无可灭。只此无亦无，红炉一点雪。稽首佛与佛，字字无异说。上览之大喜。○尤袤。字延之，梁溪人。举进士，闻释氏出世法，见归宗禅师，欲谋隐计。朱熹寄诗有逃禅公勿遽，且毕区中缘之句。出守台州，上临轩遣曰：南台有何胜槩？曰：太平洪福，国清万年。曰：闻石桥应真是五百强汉，时忽出现，卿以何法处之？袤执拳曰：臣有金刚王宝剑在。上喜，书遂初老人赐之。○赵沨。字文孺，自号黄山，东平人。举进士，性冲澹，学道有所得。仙和尚坐脱，沨题曰：识得从来觉性圆，西归只履更翛然。永嘉稳步曹溪路，临济饱参黄檗禅。桶底脱时无一物，机轮转处有三玄。火中留得一茎草，依旧光明烁大千。

戊申楚明禅师退居别峰

楚明，住径山。淳熈戊申请老，赐退居庵名曰别峰。○智䇿。号涂毒，天台陈氏子。幼落发，谒国清寂室，光洒然有省。次谒大圆，圆问：甚处来？曰：天台来。曰：见智者大师么？曰：即今亦不少。曰：因甚在汝脚跟下？曰：当面蹉过。曰：上人不耘而秀，不扶而直。一日辞去，圆送之门，拊䇿背曰：宝所在近，此城非实。䇿颔之。往豫章谒天游，道经云居，风雪寒路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，游独指䇿曰：甚处见神见鬼来？曰：云居闻版声来。曰：是甚么？曰：打破虗空，全无靶鞆。曰：向上事未在。曰：东家暗坐，西家厮骂。曰：崭然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。戊申，诏住径山。

庚戌宝印楚明禅师入寂华藏民法嗣，临济十三世。

楚明退居别峰，十一月到寺，见智䇿，与之诀别。䇿问行日，明曰：水到渠成。归别峰，索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字，如期而化。敕谥慈辩，塔曰智光。

壬子涂毒智䇿禅师入寂湛堂准法嗣，临济十一世。

智䇿住径山，壬子七月日，将入寂，升座别众，嘱门人以文祭。䇿危坐倾听，至尚飨，为之一笑。越两日，沐浴更衣，集众说偈曰：四大既分飞，烟云任意归。秋天霜夜月，万里转光辉。俄倾，泊然而逝。

癸丑德光禅师住径山

德光住阿育，绍熈四年正月日，诏迁径山，光力辞，上曰：朝夕相见耳。再对便殿，进宗门直指。

乙卯德光禅师还阿育

德光，住径山。庆元元年春，再三恳请还阿育王山，诏从之。○左丞范冲，字致虗，繇翰苑守豫章，过圆通，旻问曰：冲行将老矣，堕在金紫行中，去此事稍远。旻呼内翰，冲应诺，旻曰：何远之有？冲跃然曰：乞师再垂指示。旻曰：此去洪都有四程。冲伫思，旻曰：见即便见，拟思即差。冲豁然有省。○枢密吴居厚，拥节归钟陵，谒旻曰：某日赴省试，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。旻曰：曾明得么？曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。旻度扇与之曰：请使扇。厚即挥扇，旻曰：有甚不脱洒处？厚忽有省曰：便请末后句。旻挥扇两下，厚曰：亲切，亲切。旻曰：吉獠舌头三千里。○谏议彭汝霖，手写观音经施旻，旻拈起曰：这个是观音经，那个是谏议经？曰：此是某亲写。旻曰：写底是字，那个是经？霖笑曰：却了不得也。旻曰：即现宰官身而为说法。曰：人人有分。旻曰：莫谤经好。曰：如何即是？旻举经示之，霖拊掌大笑曰：嗄。旻曰：又道了不得。霖礼拜。○中丞卢航，与旻拥炉次，航问：诸家因缘，不劳拈出，直截一句，请师指示。旻厉声揖曰：看火。航急拨衣，忽大悟，谢曰：灼然佛法无多子。旻喝曰：放下著。抗应诺诺。○左司都贶问旻曰：是法非思量分别之所能解，如何凑泊？曰：全身入火聚。曰：毕竟如何会？曰：蓦直去。贶沉吟，旻曰：可更吃茶么？曰：不必。曰：何不恁么会？贶契旨，曰：元来大近。旻曰：十万八千。贶占偈曰：不可思议，是大火聚。便恁么去，不离当处。旻曰：咦！犹有这个在。贶曰：乞师再垂指示。旻曰：便恁么去，铛是铁铸。贶顿首谢。○学士叶适，字正则，号水心。甞以佛书条项太多，相反处亦不少，往问石岩琏。琏曰：佛以戒定慧为宗，心境不感诸缘。水流花开，鸢飞鱼跃，皆吾性真。要在千差一照，事理浑融，日久月深，真空妙智自印本心矣。若能收视返听，心外原无别佛，不必问条项，多言相反也。适自是知归。○智廉，居上虞化度寺。初遍参宗门，晚节一意西方。庆元乙卯秋八月，别众曰：我梦中见阿弥陀佛，大众国绕说法。佛云：诸善人等，当须专心净业，来生我国。我见胜相，往生必矣。乃书偈曰：鴈过长空，影沉寒水。无灭无生，莲花国里。书毕，回身向西，结印而逝。

丁巳崇岳禅师住灵隐

崇岳，号松源，龙泉吴氏子。年二十三，弃家参宗杲于径山。杲升座，称昙华为人径捷。岳闻之，不待旦而行。既至，入室终夜，自举狗子无佛性话，豁然有得。即以扣华，华举：世尊有密语，迦叶不覆藏。岳曰：钝置和尚。华厉声一喝。自是朝参夕扣，华大喜，说偈劝使祝发。既受具，乃徧历江浙老宿，入闽见安永。一日辞永，永举：有句无句，如藤倚树。岳曰：裂破。永曰：瑯琊道：好一堆烂柴𫆏。岳曰：矢上加尖。如是应酬数反，永曰：吾兄下语，老僧不能过。其如未在，他日拂柄在手，为人不得，验人不得。岳曰：为人者，使博地凡夫一超入圣域固难矣。验人者，打向面前过，不待开口已知渠骨髓，何难之有？永曰：明明向汝道：开口不在舌头上。后当自知。岳遂别去。后之衢州，见咸杰，随问即答。杰微笑曰：黄杨禅尔。一日，杰入室，问旁僧：不是心，不是佛，不是物。岳侍侧，豁然大悟，乃曰：今日方会木庵道：开口不在舌头上。自是机锋不可触。出世平江澄照，嗣密庵，屡迁名刹。庆元三年，灵隐虗席，孝宗诏岳补处。○安永，号木庵，闽县吴氏子。参鼎需。一日入室，需曰：不问有言，不问无言，世尊良久不得。向世尊良久处会。随后便喝。永倐然契悟，作礼曰：不因今日问，争丧目前机。需许之。后住福州鼓山。○元聪，福州朱氏子。晦庵会中得心要，众推为高弟。庆元三年，自雪峰被旨迁住径山。○师范，字无准，梓潼人，姓雍氏。九岁出家，经书过目成诵。绍熈甲寅冬，受具戒。乙卯出游，至成都坐夏。有老尧首座者，瞎堂高弟。范请益坐禅之法。尧曰：禅是何物？坐底是谁？范受其语，昼夜体究。一日如厕，提前语有省。丙辰辞去，谒德光于育王。光问：何处人？曰：剑州人。曰：带得剑来么？范随声便喝。光笑曰：这乌头子也乱做。因范贫甚，无资剃发，故人以乌头子目之。未几，谒松源于灵隐、肯堂于净慈。后谒祖先于平江西华秀峰。有纯颠者，入室次，横讥不让。先打至法堂，且欲逐出。范解之曰：禅和家争禅亦常事，何至如此？先曰：岂不闻道：我肚饥，闻板声要吃饭去𫆏？范闻其语，不觉白汗浃背。逮先居灵隐第一座，复往从之。因侍先游石笋庵，庵之道者请益，曰：胡孙子捉不住，乞师方便。先曰：用捉他作什么？如风吹水，自然成纹。范在侍旁，平生碍膺之物顿释。住后，上堂云：名不得，状不得，取不得，舍不得，只么得。且道得个甚么？三人证龟成鼈。○祖先。号破庵，广安人，姓王氏。密庵杰法嗣。学士张镃舍宅建寺曰慧云。请先开山，上堂云：不是心，不是佛，不是物，忍俊不禁，为诸人作个撇脱。拄杖卓一下，云：流水暗消溪畔石，劝人除却是非难。○肯堂。名彦冲，於潜盛氏子。道颜法嗣。○张镃。甞闻钟声悟道，偈曰：钟一击，耳根塞，赤肉团边去个贼。有人问我解何宗，舜若多神面门黑。○陆游。字务观，官待制，封渭南伯，自号放翁。参崇岳，问曰：心传之学可得闻乎？岳曰：既是心传，岂从闻得？游领解，呈偈曰：几度驱车入帝京，逢僧一例眼双青。今朝始觉禅家别，说有谈空要眼听。

戊午笑翁妙堪参净全禅师

玅堪。慈谿毛氏子，出家受具。初参崇岳，次谒净全，言下领旨。全。越州翁氏子，字无用。大慧杲法嗣。

庚申崇岳禅师退居东庵

崇岳住灵隐六年，法道盛行。庆元六年，上章乞老，帝许之，退居东庵。

壬戌松源崇岳禅师入寂密庵杰法嗣，临济十五世。

崇岳退居东庵，俄属微疾，倡道犹不少废。嘉泰二年八月日，忽亲作书别诸公卿，且垂二则语以󳮱学者曰：有力量人因甚擡脚不起，开口不在舌头上？及移书嗣法弟子光睦善开，嘱以大法，因书偈曰：来无所来，去无所去。瞥转玄关，佛祖罔措。跏趺而逝。

癸亥佛照德光禅师入寂大慧杲法嗣，临济十三世。

德光住育王，谓产薄不足赡众，遂以所赐及王臣长者所施之资置田，岁增谷五千，创数椽以自处，号曰东庵。掩关自娱，接人不倦，时许衲子入室。嘉泰三年三月，告众曰：吾世缘将尽。至十五，问左右曰：今日月半也。左右曰：然。又二日，索纸作遗书与平昔所厚者。二十日早，集众叙别，皆法门旨要，无半语及他事。索浴更衣，大书曰：八十三年弥天罪过，末后殷勤尽情说破。趺坐而逝，塔全身于庵后。勅谥普慧宗觉，塔曰圆鉴。○周必大。字子充，庐陵人。拜右相，封益公。撰光塔铭曰：我闻万生，各具佛性。人有未见，见或未尽。伟哉光公，宿习戒定。顿入悟门，遂传心印。福慧两足，行解兼进。巍巍孝宗，见圣繇圣。与师晤言，谓发深省。晚归东庵，不倦接引。八十三年，报缘已竟。勿云镜明，昔现今隐。一物本无，何用照映。勿用谷虗，有叩随应。十方皆空，何论销殒。摘叶拈花，系风捕影。持问塔中，解颜微哂。又曰：法不孤起，道不虗行。续佛慧命，必有其人。其人谓谁？佛照禅师是也。

佛祖纲目卷第三十八

佛祖纲目卷第三十九为字号

甲子宋宁宗嘉泰四年起○金泰和四年乙丑宋改开禧戊辰宋改嘉定己巳金大安元年癸酉金贞祐元年丁丑金改兴定癸未金改元光乙酉宋理宗宝庆元年、金正大元年戊子宋改绍定癸巳金改天兴甲午宋改端平丁酉宋改嘉禧辛丑宋改淳祐癸丑宋改宝祐己未宋改开庆庚申宋改景定元世祖中统元年癸亥宋理宗景定四年、元世祖中统四年止

乙丑佛光道悟禅师入寂白云海法嗣

金道悟，兰州宼氏子。年十六自愿出家，父母不听，乃不食数日，遂许祝发。后二年自临洮归，宿于弯子店。夜梦梵僧唤觉，适闻马嘶，豁然大悟。归家喜不自胜，吟唱云：见也罗，见也罗，徧虗空，只一个。告其母曰：我拾得一物。母于槖中寻索不见，问是何物，曰：我是无始以来不见了底物。其母不省。他日欲游诸方，乡人送者求颂，有水流须到海，鶴出白云头之句。至熊耳，果遇白云海。先是人问海何不择法嗣，海亦作颂，有芝兰秀发，独出西秦之语。比悟至，夜闻空中人言：来日接相公。黎明，海呼僧行，令持香花接我关西弟子。寺乃唐郭子仪建，今渠自来住持也。既至，一言相契，径付衣盂。寺前甞有剽而杀人者来告急，悟呼众擒之，曰：即汝是贼。寻得其巢穴，贼众请命，悟与要言而释之。数十年路不拾遗，人以此益信是汾阳王云。悟自后化行远迩。甲辰海迁寂，悟出世郑州普照，复迁三乡竹阁庵。时著白衣，跨牛横笛于洛川，人莫之测。甞谓人曰：道我是凡，向圣位里去。道我是圣，向凡位里去。道我不是圣，不是凡，才向毗卢顶上有些行履处。泰和五年结夏，临洮大势寺开圆觉经，升座偶曰：此席止讲得一半去在。至五月日晚参，翼日早盥嗽毕，呼侍者：我病也，寻药去。侍者足未及门，悟已卧逝。方丈上有五色云如宝盖，中有红光如日者三。

庚午可宣禅师住径山

可宣，蜀嘉定许氏子。出家受具，参安民，悟旨诀。嘉定庚午，诏住径山，远近辐辏。宣悲夫重趼而来者，穷其日力，食息无所。又于双谿之上，筑室百间，为接待庵，济其所不及。宋宁宗甞锡化城二大字，赐号佛日。

辛未钱象祖居士往生净土此庵元法嗣，临济十□世。

钱象祖。字公相，号止庵，钱塘人。参护国景元，元曰：欲究此事，须得心法两忘，乃可法执。未忘契理，亦非悟也。曰：才涉唇吻，便落意思，如何？曰：本自无疮，勿伤之也。祖涣然有得。守金陵日，专修净土，创止庵高僧寮，为延僧谈道之所。嘉定元年，拜左丞相，辞归，益进净业。四年二月，示微疾，书偈曰：菡萏香从佛国来，琉璃地上绝纤埃。我心清净超于彼，今日遥知一朵开。后三日，僧有问疾者，祖曰：我不贪生，不怖死，不生天，不为人，惟求生净土耳。言讫，跏趺而逝。○󳴴定国。号省斋，为州学谕。专心念佛，读净土诸经，每月三八，集僧俗讽经念佛。嘉定四年，梦青衣童告曰：佛令召君，三日当生彼国。至日，沐浴更衣，念佛坐化。○真德秀。字景元，累官参知政事，世称西山先生。深于禅学，甞云：予读楞严经观世音，以闻、思、修为圆通第一。其曰：初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。若能如是，圆拔一根，则诸根皆脱。于一弹指顷，徧历三空，即与诸佛无异矣。○陈贵谦。官枢密使，答真德秀问禅书，略曰：承问话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？祇因背觉合尘，念念生灭，佛祖方便，令咬嚼无义味语。然须彻见自己本地风光，方为究竟。此虽人人本有，但妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。○饶节。字德操，临川人。以文章著称，往来襄邓间。尝令其仆守舍，一日见仆归，占对异常，怪问之。仆曰：守舍无所用心，开隣寺长老有道价，特往请一转语。忽尔开悟，身心泰然，无他也。节叹曰：汝能是，我乃不能，何哉？径往白崖问道，与其仆祝发为僧。节法名如璧，仆名如琳。节自号倚松道人，甞劝吕紫薇专意学道，诗云：向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜牕三十刻，胡床趺坐究幡风。○刘昉。字中明，初为丞相府史，积劳出为左殿直。已而叹曰：为吏良苦，吾将清吾中扃，脱屣尘垢之外。遂往音村州，栖止东山僧坊。沙门道觉诧曰：吾然膏油于如来前三十年矣，胜利当无涯。曰：异乎吾所闻，修行之子以身为檠，以戒为膏油，以心为然器，照一切无明，古所称然灯佛也。居百日别去，后于南康伽蓝尸解。有里人至东都，见昉葛裘卖药于市，问曰：先生尸解何至此耶？曰：无则入有，解乃归真，吾家常事耳，子何讶焉？○陆沅。号省庵，任福建提举。居甞持法华经，晨起即澡浴焚香，目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨贝叶开，不求诸佛不禳灾。世缘断处从他断，劫火光中舞一回。然后开卷。又甞阅大藏，参究少林心宗。○修撰刘克庄。字潜夫，号后村。有十释咏，其达磨咏曰：直以心为佛，西来说最高。始知周孔外，别自有英豪。○李纯甫。字之纯，别号屏山，承安中进士。性嗜酒，中岁始学佛，遍观佛书，能悉其精奥。甞赋杂诗云：颠倒三生梦，飞沉万劫心。乾坤头至踵，混沌古犹今。黑白无真色，宫商岂至音？维摩嬾开口，枝上一蝉吟。空译流沙语，难参少室禅。泥牛耕海底，玉犬吠云边。仰峤圆茶梦，曹山放酒颠。书生眼如月，休被衲僧穿。所著有鸣道集说，凡二百十七篇。

丁丑藏叟善珍禅师入寂妙峰善法嗣，临济十五世。

善珍，字藏叟，泉州吕氏子。落发受具，谒妙峰善于灵隐，入室悟旨。出世里之光孝，历迁名刹，后住径山。嘉定丁丑五月日入寂，寿八十三，夏六十。

己卯印简侍中观沼禅师

印简，字海云，宁远宋姓子。生而神悟。七岁，父授以孝经开宗明义章，简曰：开者何宗？明者何义？父惊异，于是礼中观沼为师。年十一，纳具戒。十二，沼乃听参问，诲之曰：汝向后把文字语言一一扫除，惟身心若枯木死灰。今时及尽，功用纯熟，悟解真实，大死一场，休有余气。到那时节，瞥然自肯，方与吾相见。简受教习定。一日，扶沼行，沼曰：法灯禅师道：看他家事忙，且道承谁力？汝作么生会？简将沼手一掣，沼曰：这野狐精。简曰：喏，喏。沼曰：更须别参。年十三，元兵破宁远，见简，俾敛髻。简曰：若从国仪，则失僧相也。蒙旨如故。年十八，元兵再下，四众逃散，简侍沼如故。沼曰：吾迫桑榆，汝方富有春秋，何当玉石俱焚？宜自逃遁。简泣曰：因果无差，死生有命，安可离师苟免乎？沼察其诚，阴嘱曰：子向去朔漠，有大因缘，吾与子俱北渡矣。城降，元帅史天泽载于黄犊车，经年至赤城。

庚辰中和璋禅师传法印简

庚辰五月日，中观沼将迁寂，书偈曰：七十三年如掣电，临行为君通一线。泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。客曰：师几时行？曰：三日后。至六月初一，果无疾而逝。阇维，收顶骨舍利供养。沼既殁，印简乞食看塔。一夜，闻空中召简名，简瞥然有省，乃迁入三峰道院。复闻人告曰：大事将成，行矣，毋滞于此。黎明，䇿杖之燕，过松舖，值雨，宿于岩下，因击火，大悟，自扪面曰：今日始知眉横鼻直，信道天下老和尚不𥧌语。明日，至景州，见本无玄，玄问：从何所来？曰：云收幽谷。曰：何处去？曰：月照长松。玄点首曰：孟八郎便恁么去也。简诺诺趋出。过泃州，遇宿儒张子真，问：上人何不安住？简曰：河里无鱼市上取。初，沼临终，简问：某甲当依何人了此大事？沼嘱曰：贺八十去。迨入燕，至大庆寿寺，乃省前谶，于是径谒中和璋。璋先一夕梦异僧䇿杖径趋方丈，踞师子座，天明，谓知客曰：今日但有旦过，当令来见老僧。及晚，简至，璋笑曰：此衲子乃夜来所梦者。曰：简不来而来，作么生相见？曰：参须实参，悟须实悟，莫打野榸。曰：某甲因击火迸散，乃知眉横鼻直。曰：吾此处别。曰：如何表信？曰：牙是一口骨，耳是两边皮。曰：将谓别有。曰：错。简喝曰：草贼大败。璋休去。次日，璋举临济两堂首座齐下喝，僧问：还有宾主也无？济曰：宾主历然，汝作么生会？曰：打破秦时镜，磨尖上古锥。龙飞霄汉外，何劳更下槌？曰：汝只得其机，不得其用。简便掀禅床。璋曰：路途之乐，终未到家。简与一掌，曰：精灵千载野狐魅，看破如今不直钱。璋打一拂子，曰：汝只得其用，不得其体。简进前，曰：青山耸寒色，月照一溪云。曰：汝只得其体，不得其智。曰：流水自西东，落花无向背。曰：汝虽善语言，三昧要且没交涉。简竖起拳，复拍一拍，当时丈室震动。璋曰：如是，如是。简拂袖便出。明日，命掌记，复以向上钳锤勘验，应答皆契。一日，谓曰：汝今已到大安乐地，宜善护持。吾有如来正法眼藏、祖师涅槃妙心，密付于汝，毋令湮没。简掩耳而出，即授以颂曰：天地同根无异殊，家山何处不逢渠？吾今付与空王印，万法光辉总一如。

癸未万松行秀禅师评唱天童颂古

元移剌楚材晋卿，初参圣安澄，屡将古尊宿语缘中所得者叩之，澄间有许可者。及晋卿罢官，功名之心束之高阁，求祖道愈亟，遂再访澄。澄多翻案，不然所见，晋卿甚惑。澄从容谓曰：昔公位居要地，又儒者多不谛信佛书，惟搜摘语缘以资谈柄，故予不敢苦加钳锤耳。今揣君之心，果为本分事以问予，予岂得犹袭前愆，不为苦口乎？予老矣，素不通儒，不能教君。有万松老人者，儒释兼备，宗说精通，君可见之。于是晋卿谒松，杜绝人迹，屏斥家务，废𥨊忘餐者几三年，松始为印可，以湛然居士从源目之。自后晋卿扈从元帝至西域，因贻书松，请评唱天童颂古百篇，开发后学。间关七年，癸未始成。松名行秀，雪岩法瑞，嗣曹洞宗。

庚寅师范禅师住径山

师范，自得法祖，先后历主名刹。绍定庚寅，诏住径山，住二十年，号法席全盛。○至温，字其玉，号全一，邢州郝氏子。幼聪敏异常儿，六岁祝发，年十五参万松，博记多闻，论辨无碍。松命为侍者，凡松偈颂法语，一闻輙了，遂得法焉。常以侍者代应对，机锋不可犯。太保刘秉忠长温一岁，少时相得欢甚。忠厌世故，思学道，温劝之为僧。后忠为元世祖知遇，荐温可大用，得召见，与语大悦，将授以官，弗受，曰：天下佛法流通，臣僧之愿，富贵非所望也。宪宗命印简主释教，诏天下作资戒会，温持旨宣布中外而辅成之。○刘秉忠，字仲诲，瑞州人。曾大父任邢州节度副使，遂为邢人。风骨秀异，志气凌爽不羁。家贫，为节度府令史，以养其亲。一日，因案牍事有不惬意，投笔叹曰：吾家奕世衣冠，今乃汩没为刀笔吏乎？丈夫不得志于世，当求出世间事耳。即弃去，隐于武安山岩谷间，草衣木食，以求其志。天宁寺虗照招致为僧，命掌书记。后游云中，住南堂，值印简被召过云中，要忠与俱。既至，谒世祖於潜底，应对称旨。世祖神武英断，每临战阵，前无坚敌。忠甞赞之，以天地好生为德，佛氏慈悲济物为心，方便救护，所全活者不可胜计。

辛卯印简禅师说法大庆寿

印简住大庆寿寺，一日于廊下逢数僧。简问第一僧曰：那里去？曰：赏花去。简便打。问第二僧：那里去？曰：礼佛去。简亦打。问第三僧：那里去？曰：那里去。简亦打。问第四僧：那里去？僧无语。简亦打。问第五僧：那里去？曰：覔和尚去。曰：覔他作么？曰：待打与一顿。曰：将什么来打？曰：不将棒来打。简连打四下，曰：这掠虗汉。众皆走。简召曰：诸上座。众回首。简曰：是什么？

乙未玅峰善禅师传法宗鍪

宗鍪，庐陵王氏子，自号友云。从幼喜学禅，坐世纲不能羁。年十二出家，十九薙发受具，二十二参方。闻玅峰善阐化灵隐，往依之，善峻拒以验其志。久乃得参堂，勇愤自誓，越三白如一日。端平乙未佛涅槃日，善上堂，拈拄杖云：释迦老子来也，诸人还见么？微妙净法身，具相三十二。放下拄杖云：见你诸人不会入涅槃去也。鍪于言下大悟。○印简，住庆寿，孔子之后，袭封衍圣公。元措者，渡河谒简，请复曲阜庙祀。简为言于忽都护曰：孔子善稽古典，以大中至正之道、三纲五常之礼、性命祸福之原、君臣父子夫妇之伦、治国齐家平天下正心诚意之本教人。自孔子至此，袭封五十一代，继承祀事，未甞有缺。忽都护遂命复袭封爵。简复以颜孟相传孔子之道及习周孔儒业者，令其子孙不绝，亦皆获免差役。○余居士，古杭人，号放牛居士。宋淳祐间，参无门开道者，豁然大悟。甞曰：大聪明人才闻此事，便以心意识领解，所以认影为真。到腊月三十日眼光欲落时，向阎老子道：待我澄心摄念，却与你去，断不可也，须是急参急悟。又曰：佛法如海，皆从细流而入，如人破竹，才透一节，其余皆迎刃而解，不劳余力。予自小便有此志，参访江湖名人与诸方禅者，打一世口鼓，自谓佛法止如此，便都放倒了。后参见无门开公、佛眼禅师，凡开口便被他劈面门截住，连道：不是，不是。退而思之，许多年下功夫，岂无欢喜处？也曾零零碎碎悟来，终不服无门道：不是，不是。及见臭庵，遂扣之：吾师得无门甚么见解，敢对人天颠倒是非？曰：我在无门座下，无法可得，无道可传，只得两个字。予问：两字如何说？曰：不是，不是。予因此而知无门老人为人处，一点恶水不曾轻洒著人。予虽不敏，被臭庵连状领过，抱屈不少，因述是非关，曰：直指人心，见性成佛，回光返照，逈绝遮拦。才拟思量，白云万里，逢人品藻，遇物雌黄，重古轻今，贵耳贱目，任伊卜度沉吟，未梦见是非关在。作么生透？且看。又曰：安吉州沈道婆问：有因果否？予曰：有。问：参学人实有悟处，师家故言不是。有因果否？曰：佛法不顺人情，岂无因果？百丈错答一转语，五百生堕野狐身。佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法？曰：是非关有几句？曰：有四句。曰：四句样么生举？曰：第一句有是有非则不可，第二句无是无非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得离此四句，始见本地风光。曰：我离得否？予曰：你离不得。曰：人人有分，我何离不得？曰：嫁鸡逐鸡飞，嫁狗随狗走。曰：如何是本地风光？曰：月子湾湾照几州，几人欢乐几人愁？曰：不问这个风光。曰：问那个本地风光？曰：无男女相底。曰：既无男女相底，问甚是非关？曰：别有向上事也无？曰：有。曰：如何是向上事？曰：马蝗丁住鹭鸶脚，你上天时我上天。

庚子道冲禅师住天童

道冲，号痴绝，武信荀氏子。少长从进士业，弃受释氏学。游成都，习经论，以名相厌人，复弃去。绍熈壬子出峡，回翔荆楚间。时崇岳住饶之荐福，径造其庐，以岁饥不受。会曹源生出世玅果，冲才入门，闻语有省。参堂俾侍香，朝从夕游，老拳痛棒不少贷。平生知见，至是多无影响。曹源徙龟峰，冲复侍行。久之，以偈辞游浙，有曰：尚余穷相一双手，要向诸方痒处𭺗。至杭时，岳主灵隐，门严户峻，八阅月不获入室。或以失士告，岳曰：我已八字打开挂搭他，自是他当面蹉过了。冲闻其语，彻见曹源，嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。出世嘉禾光孝，迁蒋山，迁雪峰。嘉熙庚子，诏住天童。育王虗席，冲又摄住持事，往来说法两山间。

壬寅护必烈参印简禅师

己亥冬，复起印简主庆寿。壬寅，护必烈迎赴帐下，问佛法大意。简初示人天因果，次以种种法要开其心地。王生信心，求受菩提心戒。复问：佛法中有安天下之法否？曰：包含法界，子育四生，其事大备于佛法境中。此四大洲，如大地中一微尘许，况一四海乎？若论社稷，在生民之休戚。休戚安危在乎政，政不离心。我释迦氏安天下之法，在王法正论品。理固昭然，非难非易，惟恐王不能尽行也。王大悦，奉以师礼。临别，王问：佛法此去，如何受持？曰：信心难生今已生，善心难发今已发。务要护持专一，不忘元受菩提心戒。不见三宝有过，恒念百姓不安。善抚绥，明赏罸，执政无私，任贤纳谏，一切时中常行方便，皆佛法也。简既辞，有一恶少年肆言谤讪，以佛法不足信。王欲正其罪，专使白简。简回启曰：明镜当台，妍丑自现。神锋在掌，赏罸无私。若以正念现前，邪见外魔杀之可矣。然王者当以仁恕存心乃可。王益敬焉。

癸卯宗鍪禅师结庵佛顶

宗鍪自投机玅峰，后辞归，峰嘱曰：深山里结个茅庵去。淳祐癸卯，登东山佛顶，峰扪萝披榛，得修山主古寺基，扫虎狼狐兔之迹以居焉。木食㵎饭，夙夜危坐，或雪寒无宿火，啖昌歜数寸度日。口占偈曰：山僧有分住烟萝，无米无钱莫管他。水似琉璃山似玉，眼前尽有许来多。继是稍疏泉，垦荒以自给，舂炊樵给皆躬为之。久之，学众日集，不数年，矗然一丛席。因袭旧名，榜曰龙济清凉寺。云峰寄法衣，并自题肖像以付鍪曰：玅峰孤顶草离离，横按竹篦三尺銕。只许佛顶龙济知，父子不传真秘诀。鍪甞书门以俟来参，曰：除却眼耳鼻舌身意，那个是你自己？若也道得，许你亲见龙济来；其或未然，且居门外。○郑清之，字德源，四登相位。端平间，召用正人，多清之之力。甞作劝修净土文，谓：今之学佛者，不过禅教律。究竟圆顿莫如禅，非利根上器、神领意解者，则未免堕顽空之失；研究三乘莫如教，非得鱼忘筌、因指见月者，未免钻故纸之病；护善遮恶莫如律，非身心清净、表里一如者，则未免自缠缚之苦。总而观之，论其所入，则禅教律；要其所归，则戒定慧。不繇禅教律而得戒定慧者。其惟净土一门乎。方念佛时。口诵心维。诸恶莫作。岂非戒。系念净境。幻尘俱灭。岂非定。念实无念。心花湛然。岂非慧。人能屏除万虑。一意西方。则不施棒喝。而悟圆顿机。不阅大藏经。而得正法眼。不持四威仪中。而得大自在。不垢不净。无尘无脱。当是时也。孰为戒定慧。孰为禅教律。我心佛心。一无差别。此修净土之极致也。○吴潜。字毅夫。号履斋。理宗朝拜相。甞谓僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思议三昧。系心一缘。所谓系心一缘。如日观月观。眉间毫相。与鼻准白之类。事虽浅近。理实幽微。如赵州云。老僧十二时。惟粥饭二时。是杂用心。沩山问嬾安云。汝十二时。当作何务。安云。牧牛。沩云。作么生牧。安云。一回入草去。蓦鼻拽将来。此皆系心一缘也。自后尊宿。又生巧玅方便。令学者看话头。如狗子佛性。麻三斤。干屎橛。青州布衫。庭前柏树之类。都是理路不通处。教人取次看一则。看来看去。疑来疑去。十二时中。常不放舍。忽然鼻孔喷地一下。即是当人安身立命处。此皆系心一缘之证据也。潜于法门。得大自在。临终预知时至。语人曰。吾将逝矣。夜必雷雨。已而果然。作诗端坐而逝。

戊申笑翁妙堪禅师入寂无用全法嗣

玅堪，住育王。淳祐八年三月入寂，寿七十二。初，道冲住天童。淳祐甲辰，有旨移住灵隐。居亡何，伐鼓辞众，归隐金陵。育王虗席，朝论以大觉故家，不轻𢌿付，特召冲于隐所。三返，卒不奉诏。

己酉无准师范禅师入寂破庵先法嗣，临济十六世。

师范住径山，理宗甞召见，仍宣诣慈明殿升座。上垂帘而听，以所说法要示参政陈贵谊。谊奏云：简明直截，有补圣治。乃赐佛鉴禅师号。先是，范去寺四十里筑室数百楹，接待云水，赐额万年正续。又西数百武结庵一区，为归藏所。淳祐戊申秋，筑室明月池上，榜曰退耕。乞老于朝，而旧疾适作。己酉三月旦日，升堂示众曰：山僧既老且病，无力得与诸人东语西话。今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞去也。遂起身抖衣云：是多少？十五日，集两班画后事，亲书遗表及遗书十数，言笑谐谑如平时。医者诊视次，范谓曰：你未识这一脉在。十八日黎明，索笔书偈曰：来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。移顷而逝。塟全身于正续之侧，塔曰圆照。

○道冲禅师住径山

道冲隐居金陵，淳祐己酉，京兆尹赵公请冲开山于吴之法华。冲将领事，而勅牒住径山之命继至。冲谓：不赴法华则不信，重违君命则不恭，失恭与信，何以为后学法？乃幡然而起，留法华逾月，即登径山。

庚戌痴绝道冲禅师入寂曹源生法嗣，临济十□世。

庚戌三月，道冲手书龛纪并遗书，且曰：无准忌在三月十八日，吾以十五日行，不能办香修供矣。说偈书赞，嬉笑言论如平时。侍僧以遗偈请，麾斥不顾，已而笑谓侍者曰：末后一句无可商量，只要个人直下承当。即命笔书辞众。十四日，上堂，语至夜分，起坐移顷而逝，寿八十二，腊六十一。茶毗，舍利五色者无数。

癸丑祖钦禅师住龙兴

祖钦住潭州龙兴自叙。五岁出家，见本师与宾客交谈，便知有此事。十六为僧，十八行脚，锐志要出来究明此事。在双林铁橛远会下，从朝至暮，不出户庭，纵入众寮，至后架，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾，目前所视不过三尺。初看狗子无佛性话，忽于念头起处打一个，返观这一念，当下氷冷，直是澄澄湛湛，不动不摇。坐一日，如弹指顷，都不闻钟鼓之声。十九在灵隐挂搭，见玅峰善。善死，石田继席，颕东叟在客司。我在知客司，见处州来书记说道：钦兄！你这工夫是死水，不济事。动静二相，打作两橛。参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，须是疑公案始得。他自不庵会下来，不庵是松源之子，说话终是端正。我当下便改话头，提个干屎橛，一味东疑西疑，前面生涯都打失，从朝至暮，昏散交攻，顷刻净洁也不能得。闻天目和尚久侍松源，是松源的子，遂移单过净慈。挂搭时，与七个兄弟结甲坐禅，两年不展被，脇不沾席。外有修上座，漳州人，每日在蒲团如个铁橛子相似，地上行时，挺起脊梁，垂两臂，开两眼，亦如个铁橛子，我要与亲近说话。东来西去，西来东去，如是二年，更不可得。一日，忽自思量，我办道又不得入手，身上衣裳又破碎，皮肉又消烁，不觉泪流，痛自鞭䇿，曰：从古至今，悟道无数，岂我独无夙种乎？且请假归乡。自此一放都放了，两月后再来参假，又从头整顿。一日，在廊庑中经行，忽遇修，远望之，觉怡怡然自得，遂近前问曰：去年要与你说话，你只管避我如何？修曰：真正办道人，无剪爪之工，更与你说话在。他遂问我做处如何，与他从头说一遍，且曰：即今昏散，打并不去。修曰：有甚么难？自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并作一个无字，与么提起，更讨甚么昏散来？我便依他做工夫，不觉昏散两忘，身心一片，如银山铁壁，三昼夜不交睫。至第三日午后，在三门下如坐而行，忽又遇修，问：你在此作甚么？曰：办道。修曰：你唤甚么作道？遂不能对，转加迷闷，即欲归堂坐禅，又见首座谓曰：你但大开了眼，看是甚么道理？我被提这一句，即便抽身归堂，才上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般，呈似人不得，非世间一切相可喻，不胜欢喜，便下单寻修。修在经案上，才见我来，便合掌道：且喜，且喜。遂握手到门前柳堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼、昏沉散乱，元来都是自己玅明真性中流出。半月余，动相不生，可惜不遇大手眼尊宿与我打并，不合向这里坐住，谓之见地不脱，碍正知见。每于中夜睡著，泯无梦想时，打作两橛。古人有窹𥧌一如之语，又却透不得。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如之说，又都错会了。公案有义路者，则理会得；无意味难于下口者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇入室升座，无一语打著心下事，经教语录上亦无一句可解。此病如是，碍在胸中者又十年。一日，在天目山佛殿前行，忽然擡眸见一株古栢，触著向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物扑然而散，如暗室中出在白日。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得见径山老人，立地处正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器底人，那里有许多曲折？德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：穷诸玄辨，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒，掀天掀地，那里有近傍处？水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门，无量玅义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山招手，便乃横趋。你辈后生晚进，若欲咨参个事，步趋个事，须是有这个标格，具这个气槩始得。若是我说底，都不得记一个元字脚，记著则悮你平生钦。又甞拈临济三顿棒公案，至捋虎须后，乃云：临济被黄檗打三顿拄杖，尽大地风飒飒地。暨乎末后，向大愚肋下筑三拳，间不容发。所谓以器传器，以金博金。且道与二祖立雪齐腰，末后礼达磨三拜，是同是别？若向这里，定当得出，许你会一句中具三玄，一玄中具三要。至于有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺，当甚椀脱丘？后来白云和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。且道这一颂，落在黄檗边临济边？汝等诸人，于此缁素得出，许你明大法。其或未然，山僧也有一颂：东君有令不虗行，三顿乌滕太险生。龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。

丁巳海云印简禅师入寂中和璋法嗣，临济十六世。

印简住庆寿，丁巳闰四月日，说偈毕，谓众曰：汝等少喧，吾欲偃息。侍僧急呼主事人至，简吉祥泊然而逝，茶毗获舍利无算，谥佛日圆明大师。

戊午原妙立限学禅

原妙号高峰，吴江徐氏子。母梦僧乘舟投宿而孕，才离襁褓，喜趺坐，遇僧入门，輙爱恋欲从之游。年十五出家，薙染受具，习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限，学禅一日，父兄寻访，巍然不顾。○元󳱑思八土波国人，秘密伽陀一二千言，过目成诵，遍咨名宿，尽通三藏。元世祖龙潜时，󳱑思八知真命有归，驰驿径诣王府，世祖特加尊礼。戊午，释道订正化胡经，宪宗诏󳱑思八剖析是非，道不能答，自弃其学，上大悦。至元十八年，奉旨焚烧道藏伪经，除道德经外，尽行烧毁，命大都报恩禅寺林泉从伦长老下火，伦举火云：忆昔当年明帝时，曾凭烈焰辨妍𡟎，大元天子续洪范，显正摧邪谁不知。嗟乎！道教阴蠹佛书，自古至今，造讹揑伪，盗窃释经言句，图谋贝叶题名，谤毁如来，赃诬先圣，丑辞恶语，何可言哉！无蒂狂谈，实难徧举，始自张陵杜撰，不遵老氏玄言，谬作醮书，兼集灵宝，诈道从空而得，妄言太上亲传，用三张鬼法以诳惑愚夫，设五运神符而魔奸匹妇。以此观之，葛孝先徒搜要妙，陶洪景谩述浮辞，杜光庭、白拈巧偷劫贼无异，陆修静外好里弱，说客何殊。若非吃苦不甘，争肯说长道短。鲍静被诛犹可，王浮招报非轻，傅奕、姜斌不堪齿录，张生、焦辈何足言论，寇谦之口舌澜翻，损他利己，林灵素机谋谄诈，败国亡家。毁人祖兮定遭一时之辱，灭贤良兮必招三世之殃。因果无差，报应有准。呜呼，悲法琳不遇而遭贬，嗟道世虽再而难为。致令释子伤心，幸得皇天开眼。恭惟我大元世主皇帝陛下，辟邪归正，去伪存真，恐众生永堕迷津，令万姓咸登觉路。雪冤已竟，感谢皇恩，粉骨碎身，莫能酧报。遂以火炬打一圆相，云：诸仁者，只如三洞灵文，还能证此火光三昧也无。若也于斯会得，家有北斗经，枉教人口不安宁。其或未然，从此灰飞烟灭后，任伊到处觅天尊。急着眼看。

己未原玅参断桥玅伦禅师伦嗣师范，临济十七世。

己未，原玅请益断桥妙伦，伦令参生从何来、死从何去话，于是脇不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出；或发函，忘扃𫔎而去。时同参僧显慨然曰：吾已事弗克办，曷若辅之有成？朝夕护侍惟谨。

庚申原玅参祖钦禅师

祖钦寓北磵塔，原玅特往参叩，妙方问讯插香，钦便打出闭却门，一再往始得亲近，乃问已前做处，妙一一供吐，钦当下悉与勦除，令看无字，自此日日参叩，钦忽问：阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打，如是者不知其几，玅扣愈䖍。

辛酉祖钦禅师传法原妙

祖钦迁处州南明。辛酉二月，原妙从径山归堂，梦中忽忆断桥所举万法归一，一归何处话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。至第六日，随众诣三塔讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。蓦然打破拖死尸之疑。解夏至南明，钦问：阿谁与你拖个死尸到这里？妙便喝，钦拈棒，妙把住云：今日打原妙不得。曰：为甚打不得？妙拂袖便出。翼日，钦问：万法归一，一归何处？曰：狗䑛热油铛。曰：你那里学这虗头来？曰：正要和尚疑著。钦休去。

癸亥偃溪广闻禅师入寂浙翁琰法嗣

广闻。字偃溪，侯官林氏子。得度受具，游方历访尊宿。后参天童浙翁琰，针芥难投，自知未及再参于双径，琰笑迎曰：汝来耶。一夕坐簷间，闻更三转入室，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，琰举赵州洗钵盂话，闻将启吻，琰遽止之，平生疑情当下氷释。绍定戊子出世小净慈，历迁名刹，所至革弊支倾，广容徒众。景定四年六月日入寂。○浙翁琰。台州周氏子，幼岐嶷，颕悟迈伦。径山石桥散席，诏琰补其处，作维摩赞，偈曰：毗耶示疾放憨痴，添得时人满肚疑。不是文殊亲勘破，这些毛病有谁知。又甞书惩私篇，略曰：此书真阎老子殿前一本赦书也，今之诸方道眼不知若何，果能受持此书，则他日大有得力处。浙翁每以此举示于人。璨隐山亦云。常住金谷。除供众外。几如鸩毒。住持人与司其出入者。才沾著则通身溃烂。律部载之详矣。古人将钱就库。下回生姜煎药。盖可见今之踞方丈者。非但刮众人钵盂中物。以恣口腹。且将以追陪自己。非泛人情。又其甚则剜去搜买珍奇。广作人情。冀迁大刹。只恐他日铁面阎老子与你计算。○原肇。通州潘氏子。生而有异。薙染受具。参浙翁琰。琰问。何处人。曰。淮人。曰。泗洲大圣为什么在扬州出现。曰。今日又在杭州撞著。曰。且得没交涉。肇徐曰。自远趋风。琰以肇警敏。欲大激发。未容其参堂。才见便云。下一转语来。肇拟开口。琰即喝。肇以颂呈。末句云。空教回首望长安。琰曰。这里是什杖所在。曰。谢和尚挂搭。始就入室之列。已而命掌记。琰殁。肇出世光孝。历迁名刹。以至径山。岁歉僧残。未几楼阁矗霄。云衲踵至。

○栯堂禅师山居诗略举十首

千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。言如悖出青天滓，行不中修白璧玼。马喻岂能穷万物，羊亡徒自泣多岐。霞西道者眉如雪，月上敲门送紫芝。○人间红日易西斜，万巧施为总莫夸。剖出无瑕方是玉，画成有足即非蛇。拳伸夜雨青林蕨，心吐春风碧树花。世念一毫融不尽，功名捷径在烟霞。○白云影里呵呵笑，地老天荒更不疑。樵径有霜寻药冷，石窓无月了经迟。青羝夜雪怜苏武，黄犬西风叹李斯。千古青编在天下，流芳遗臭更繇谁。○念念心心不得住，胡为自抱百年忧。虗空有体须亲证，定慧无门莫妄修。睡起碧天三丈日，诗成青树一声鸠。双林大士分明说，会取桥流水不流。○与境不干诸境尽，更将何事入思量。观河不改初年见，种菊惟期晚节香。烟煖鹿眠三径草，夜寒鴈呌一天霜。凭谁说与贪痴客，荒陇枯骸晒夕阳。○心心心已歇驰求，纸帐卷云眠石楼。生死百年花上露，悟迷一旦镜中头。人言见道方修道，我笑骑牛又覔牛。举足便超千圣去，百川昨夜转西流。○太古淳风久未回，滔滔末劫转堪哀。素丝受色离蚕口，明月蒙尘出蚌胎。无病空花宁翳眼，有疑弓影自沉杯。何人死得偷心尽，来共锄云共种梅。○无为毕竟无为也，毕竟无为那处安。玉轴晓开先佛偈，翠微晴扫古仙坛。从他铸印复销印，任尔弹冠与挂冠。直入千峰万峰去，人间谩说路行难。○我自将心与我安，从他迷悟不相干。养来木马追风急，放去泥牛饮海干。念起万途皆有碍，理穷千圣透应难。红炉𦦨上看飞雪，刹刹尘尘海岳寒。○拟将黄叶止儿啼，搔首碧天红日低。谗舌不磨铦似剑，利心非酒醉如泥。堪嗟西社无人结，却笑南华有物齐。门外桃花锦千树，分明画出武陵溪。

佛祖纲目卷第三十九

佛祖纲目卷第四十霜字号

甲子宋理宗景定五年、元世祖至元元年起乙丑宋度宗咸熙元年乙亥宋恭宗德祐元年丙子宋端宗景炎元年戊寅宋帝昺祥兴元年庚辰元世祖至元十七年乙未成宗元贞元年丁酉改大德戊申武宗至大元年壬子仁宗皇庆元年甲寅改延祐辛酉英宗至治元年癸亥元英宗至治三年止

甲子如珏禅师住径山

如珏，婺州人。参痴钝，甞呈偈曰：钟山白刃赤身挨，几度曾经被活埋。一自人亡家破后，了知无位可安排。景定甲子，诏住径山。

丁卯至温禅师入寂万松法嗣，曹洞宗。

初，刘秉忠以沙门野服从世祖于藩邸，密谋帷幄，定计社稷，荐至温于世祖。世祖登极，忠位太保，参预中书省事，赐第奉先坊，锡温号曰佛国普安大禅师，总摄各路僧尼。忠斋居蔬食，终日澹然。温亦锐意卫教，凡僧之田庐见侵于豪富及他教者，皆力归之。每岁官赐金帛，修寺之外，世味泊如。宪宗末年，纳印辞职。至元丁卯五月，示疾西向，右脇而逝。异香三日，茶毗，心舌牙不坏。众庶掊其地，深数尺，犹得舍利云。

己巳祖钦禅师住仰山无准范法嗣，临济十七世。

祖钦住仰山，示众：佛法下衰，无甚此时，全仗后生晚进，发大勇猛，负大志愿，赤手扶持，只肩担荷。莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤负国王外护匡扶水土之恩，莫孤负父母师长养育剃度之恩，莫孤负自己出家行脚之志。虗消信施，虗度光阴，时不待人转眼，便是来生。此身不向今生度，更向何生度此身？莫待临渴掘井，腊月三十日到来，眼光欲落未落，贪生怖死，手脚忙乱，一似落汤螃蠏。到那时，纵欲回光返照，办此道以破生死，迟了也。何不趂如今身强力徤，打教彻去？佛法二字，难遭难遇，打个翻身堕异类中去，便不闻佛法了也。须是发大勇猛，一往直前，提起金刚宝剑，向他佛祖头上坐，佛祖头上卧始得。

庚午原玅通嗣书

原玅在龙须，一日因同宿，枕子堕地，忽然大悟，遂通祖钦嗣法书曰：昔年败阙，亲曾剖露师前；今日重疑，不免从头拈出。某十五出家，二十更衣入净慈，立三年死限学禅，遂请益断桥和尚，令参生从何来？死从何去？意分两路，心不归一。看看担阁一年有余，每日只如个迷路人相似。那时因被三年限逼，正在烦恼中，忽见台州净兄说：雪岩和尚常问你做工夫，何不去一转？于是欣然怀香诣北磵塔请益，方问讯插香，被一顿痛棒打出，即闭却门，一路垂泪，回至僧堂。次日粥罢复上，始得亲近，即问已前做处，某一一供吐，当下便蒙勦除日前所积之病，却令看个无字，从头开发做工夫一遍。又令每日上来一转，如人行路，日日要见工程。因见说得有序，后竟不问做处，一入门便问：阿谁与你拖这死尸来？声未绝，便以痛拳打出。每日但只恁么问、恁么打，正被逼拶，有些涯际。值老和尚赴南明请，临行嘱云：我去入院了，却令人来取你。后竟绝消息，即与常州泽兄结伴同往，至俗亲处整顿行装。不期俗亲念某等年幼不曾涉途，行李度牒总被收却，只得挑包上径山，二月半归堂。忽于次月十六夜，梦中忽忆万法归一、一归何处话，自此疑情顿发，直得东西不辨、南北不分。至第六日，随众阁上讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。日前拖死尸句子蓦然打破，直得魂飞胆丧，绝后再苏，何啻放下百二十斤担子。乃是辛酉三月二十二少林忌日也，其年恰二十四岁。满三年限，便欲造南明求决，那堪逼夏，诸乡人亦不容。直至解夏，方到南明，纳一场败阙。室中虽则累蒙煅炼，明得公案，亦不受人瞒。及乎开口，心下又觉得浑了，于日用中尚不得自繇，如欠人债相似。正欲在彼终身侍奉，不料同行泽兄有他山之行，遽违座下。至乙丑年，老和尚在道场挂牌时，又得依附随侍赴天宁。中间因被诘问：日间浩浩，作得主么？答云：作得主。又问：睡梦中作得主么？答云：作得主。又问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？到这里，直得无言可对，无理可伸。和尚嘱云：从今不要你学佛学法，穷古穷今，只饥来吃饭，困来打眠。才眠觉来，抖擞精神：我这一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？虽信得及，柰资质迟钝，转见难明。遂坐龙须自誓：𢬵一生做个痴呆汉，定要见这一著子明白。经及五年，一日睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕子堕地作声，蓦然打破疑团，如在网罗中跳出。追忆日前所疑佛祖誵讹公案，古今差别因缘，恰如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。自此安󳬛定国，天下太平，一念无为，十方坐断。如上所供，竝是诣实，伏望尊慈，特垂详览。

癸酉持定参祖钦禅师

持定，泰和王氏子。幼绝荤茹，清苦刚立，有尘外志，而世缘夺之。年三十一剪发，闻别传之旨，参祖钦。钦示众：兄弟家做工夫，若也七日夜一念无间，眼不交眨，无个入处，斫取老僧头做舀屎杓。定默有所契，钦令为众持净。癸酉六月日，众患痢，委身事之。未几，定亦有疾。疾革，医谓不可，乃取一触桶，就屏处危坐其上，浆饮禁绝，单持正念，目不交睫者七日。第七日夜将半，忽觉山河大地、草木丛林徧界如雪，于明月下堂堂一身，乾坤包不得。久之，如闻击木声，惊醒，徧体汗流，疾亦愈，踊跃自庆。旦诣方丈，举似钦。钦举公案诘之，酬答无滞。示偈曰：昭昭灵灵是什么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下元来只是我。

甲戌原妙禅师开法双髻峰

原妙，隐龙须九载，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。甞积雪没龛，旬余路梗，绝烟火，咸谓死矣。雪霁，宴坐如初。有僧名若琼，焚祠牒从妙于龙须，忽染病，妙曰：病中绝缘，正好做工夫。汝臭皮袋悉委之于我，但和病挨去，决不相赚。琼病亟，索浴，俯见汤影即有省，喜笑如脱沉疴。信宿，书曰：三十六年颠倒，今日一场好笑。娘生鼻孔豁开，放出无毛铁󳬲。妙问：如何是娘生鼻孔？琼竖起笔，妙曰：又唤甚么作无毛铁󳬧？琼掷笔而逝。甲戌，妙迁武康双髻峰。○智愚，四明人，屡住名刹。甲戌，迁径山。示众：己眼未明底，因甚将虗空作布袴著？画地为牢，因甚透这个不过？入海算沙底，因甚向针锋头上翘足？

丁丑虗舟普度禅师住径山

普度，字虗舟，江都人，史姓。出家徧参，至饶州荐福，谒无得。得迁福严华藏，度亦与之俱。一日，得问：不与万法为侣者是甚么人？曰：金香炉下铁昆仑。曰：将谓这矮子有长处见解，只如此。度曲躬作礼曰：谢和尚证明。出世金陵半山，屡迁名刹。至元丁丑，被命径山。

庚辰虗舟普度禅师入寂无得法嗣，临济宗。

普度，住径山，值火，余志图兴复，将有绪，俄示微恙，索笔大书曰：八十二年，驾无底船，踏翻归去，明月一天。至元庚辰四月日入灭。○玅高，字云峰，长谿人。家世业儒，母梦池上婴儿合爪坐莲花心，手捧得之，觉而生高，因名梦池。自幼嗜书力学，尤耽释典，固请学出世法，父母以梦故不忍夺，出家受具。首参道冲，冲曰：此儿语𫄥𫄥有序，吾宗瑚琏也。又参师范，范尤器重，拟充侍职，高叹曰：怀安败名，吾不徧参诸方不止也。遂之育王见广闻，入室掌藏钥。一日，闻举：譬如牛过窓櫺，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？高划然有省，答曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。闻曰：也只道得一半。后出世南兴大芦，屡迁至蒋山，历十有三载。乙亥，寺被兵革，军士有迫高求金者，以刃拟高，高延颈曰：欲杀即杀，吾头非汝砺刃。石辞色雍容，了无怖畏，军士感动，掷刃而去。庚辰，诏住径山。　初，元世祖即帝位，尊󳱑思八为国师。至元庚午，升号帝师大宝法王，更赐玉印，统领诸国释教，为皇太子说器世界等彰所知论，力辞西归。十七年十一月日入寂。

辛巳原妙禅师入死关

原妙，住双髻。丙子，学徒避兵四去，妙独掩关危坐，及按堵启户视之，则那伽如故。于是户屦弥伙，应接不暇，乃以拄杖横肩顾左右云：大众会么？楖𣗖横肩不顾人，直入千峰万峰去。己卯春，腰包宵遁，直造天目西峰，有狮子岩，󳫠地千仞，崖石林立，妙乐之，有终焉之意。未几，慕膻之蚁复集。辛巳，复造岩西石洞，营小室如舟，扁曰死关，上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。设三关语以验学者云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？傥下语不契，遂闭门弗接。

癸未祖钦禅师传法持定

至元戊寅，祖钦命持定为僧，付衣偈曰：无相福田衣，我今付与汝。悟明心地后，如龙吐甘雨。自是随大僧归堂，脇不沾席者又六年。一日，闻钦上堂，举：亡僧死了烧了，向甚么处去？自代云：山河及大地，全露法王身。言下疑情荡尽，身如涌高丈许。众退，即诣方丈曰：适来和尚举扬般若，惊得法堂前石狮子笑舞不已。钦曰：试道看。曰：劫外春回万物枯，山河大地一尘无。法身超出如何举？笑倒西天碧眼胡。钦敲面前卓子曰：山河大地一尘无，这个是什么？定作掀倒势。钦笑曰：一彩两赛。及入室，问曰：亲切处道将一句来。曰：不道。曰：为什么不道？定拈起手中香合子曰：这个得来，不直半文钱。钦曰：多口汉。钦巡堂次，定以楮被褁身而睡。钦召至方丈，厉声曰：我巡堂，汝打睡。若道得，即放过汝；若道不得，趂汝下山。定随口答曰：铁牛无力懒耕田，带索和犂就雪眠。大地白银都盖覆，德山无处下金鞭。钦曰：好个铁牛也。因以为号。

丙戌原妙禅师传法了义

了义，德清汤氏子。自幼不茹荤血，六岁始能言，但从其母诵法华经，于人世事懵无所知，姿貌巍然，志若有所待。年十七，有禅者过之，诵原玅上堂语曰：欲穷千里目，更上一层楼。义忽言曰：此大善知识，必能为人󳫠钉去橛，尔能与我往见之乎？母大惊异，乃为具衣装与之行。见玅于死关为童，玅曰：汝所持何多为？曰：以待寒暑。曰：学佛者不如是。义即刻尽散诸人，乃令提万法归一话，因名之曰从一。他日，妙为僧举牛过窓櫺话，义闻之，忽然生疑，参究不倦。一日，告妙曰：上极天宫，下穷水际，尽大地一琉璃瓶。曰：莫作圣解。他日，过钵盂塘，见松上雪坠，有省，即呈颂曰：不问南北与东西，大地山河一片雪。声未绝，妙痛棒之，不觉陨身崖下，悬崖壁立。人意其必死，同学明通扪萝接磴以救之，则义已出半山，无所苦也。乃曰：我往江西见钦公去也。通曰：汝孤负老汉棒矣。力挽之还。义即还山之西禅庵，自誓曰：我若七日不证，则决去矣。遂端直坚壁，忘废𥨊食。夜则攀树，露立达旦。未至所期，豁然大悟。驰至死关，呼曰：老和尚今日谩我不得也。因呈颂曰：大地山河一片雪，太阳一照便无踪。自此不疑诸佛祖，更无南北与西东。妙上堂：我二十余年布个缦天网子，打凤罗龙，不曾遇著得一𫚥一蠏。今日不期有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上眼。三十年后向孤峰绝项扬声大呌，且道呌个什么？举拂子云：大地山河一片雪。义便夺拂子，为众举扬呵厉，同学辞不少逊。复曰：尽大地有一人发真归元，从一皆知之。妙叹其俊快。一日，有僧参妙，妙令见义。义曰：蓦直去久。参者愧之，几有命若悬丝之虑。遂归德清。其母为卖簪珥，与义同入武康，上栢山结茅以居，人皆莫测。五载还山，妙曰：大有人道你拖泥带水。曰：两眼对两眼。遂薙落，改其名曰了义。亡何，分座说法，孤峭严峻，机锋不可触。十方丛林闻义首座之名，莫不惊叹。

丁亥友云宗鍪禅师入寂妙峰善法嗣，临济十五世。

宗鍪，住佛顶峰。至元丁亥七月，忽示疾。二十七日集众嘱后事，复弹指一声云：只此是别众语也。侍僧请留颂，不答。至夜漏将二鼓，遽索笔书云：一灯在望，更无言说。大地平沉，虗空迸裂。遂泊然而寂，寿八十。○原妙入死关，祖钦寄竹篦麈拂及绿水青山同一受记法语。丁亥冬，众请开堂，遂就石室内拈香说法。示众：参禅须具三要：第一要有大信根，明知此事，如靠一座须弥山。第二要有大愤志，如遇杀父冤讐，便欲一刀两段。第三要有大疑情，如暗地做了一件极事，正在欲露未露之时。十二时中具此三要，管取尅日成功。○明本号中峰，钱塘孙氏子。母梦无门开道者持灯笼至其家，翼日遂生本。本神仪挺异，具大人相。才离襁褓，便跏趺坐。能言，便歌赞梵呗。凡嬉戏，必为佛事。年十五，决志出家礼佛，然指誓持五戒。日课法华、圆觉、金刚诸经，昼夜弥励。困则首触柱以自警，期必得乃已。阅传灯至庵摩罗女问文殊生不生公案，有疑，遂志在参决。往天目参原妙。妙孤峭严冷，未甞一启齿而笑。独见本，欢然欲为祝发。本以父命未许。妙曰：可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父，勿自沉溺。未几，诵金刚经至荷担如来处，恍若开解。本自谓识量依通，非悟也。丁亥，年二十五，遂剃染，给侍死关。

戊子玅高禅师阐明禅宗

妙高住径山。至元戊子春，有谮毁禅宗者，高闻之，叹曰：此宗门大事，吾当忍死争之。遂趋京，勅集诸徒廷辨。上问：禅以何为宗？高曰：禅也者，净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知之所可知，非思量分别之所能解。上问：禅之宗裔，可历说欤？高曰：禅之宗裔，始于释迦世尊在灵山会上，拈起一枝花，普示大众，惟迦叶微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦叶。繇是历代祖师授受，而至菩提达磨。达磨望此震旦国有大乘根器，航海而来，不立文字，直指人心，见性成佛，是为禅宗也。复详东土六代五宗渊源。上嘉叹，乃宣高进榻前，同百法论师仙林赐坐，使各持论。林曰：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞谈一字。既不谈一字，五千余卷自何而来？高曰：一代时教，如标月指，了知所标，毕竟非月。林曰：如何是禅？高以手打一圆相。林曰：何得动手动脚？高曰：只这一圈，尚透不过，说甚千经万论？林无语。于是禅宗按堵如初。○持定得法。祖钦戊子游方，至衡阳酃县，过桃源山，爱其幽深，乃有栖遯意。山旧多顽悍之徒，负险而聚。及遭兵变，遗骸枕藉，蛇虎鬼魅，纵横出没，行者畏避。定束茅为庐，与二三禅侣居之。雨雾晦冥之夕，鬼兽围遶噑呼，定举迷悟因缘谕之，群恠遂息。酃人素昧禅学，丞相伯颜等相率入山问道，从而贵豪屈膝，四方禅笠踵至。檀信施地建寺，榜曰灵云，大唱云岩之道。

己丑原妙禅师传法明本

明本。侍原妙，戊子受具，己丑观流泉有省，即诣妙求证，妙打趂出。既而民问讹传官选童男女，本因问曰：忽有人来问和尚讨童男女时如何？玅曰：我但度竹篦子与他。本即言下洞然，彻法源底，陆沉众中，人无知者。于是玅书真赞付曰：我相不思议，佛祖莫能视，独许不肖儿，见得半边鼻。且俾参徒诣本请益。○瞿霆发。号鹤沙，松江人。参原妙，妙握竹篦问曰：相公为游山来？为佛法来？曰：为佛法来。妙乃掷下竹篦曰：会么？曰：不会。妙曰：不入虎穴，争得虎子？发施庄田二百七十顷以赡海众，妙曰：多易必多难，吾力弗克胜。坚拒之。发乃议建禅刹，扁曰：大觉正等禅寺。

乙未高峰原妙禅师示寂雪岩钦法嗣，临济十八世。

原妙患胃疾数年，乙未十一月，大觉寺祖雍、师子院院主明初来省妙竟，以后事付嘱。十二月一日黎明，辞众曰：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众还有知落处者么？良久，云：毫𨤲有差，天地悬隔。复说偈曰：来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日，端然如生，塔全身于死关。玅为人至慈勤恳，诲人善语和易，或继以泣。及至室中，行祖令，鞭䇿龙象，尽情勘核，丝粟无贷。甞戒学者：今人负一知半解，不能了彻，参徒一诘，茫然莫辨邪正，句来句去，如手搏儿，盖得处卤莽故也。直须大彻，亲见亲证，明得差别智，方解勘辨杀活，其机用险峻，不可凑泊如此。尤矜细行，崇戒律，虽创两刹，目未甞覩，信士全从进得所。剪发，朝夕供礼，舍利累累如贯珠，天下识与不识，皆赞叹曰：高峰古佛，

庚子明本禅师结庵平江

原妙示寂。以大觉属明本。本力辞。推祖雍主之。本往来三吴间。挟袱舒州。游庐阜。还建康。己亥冬。憩阊门西麓。见松桧蔚然成林。问名于居人。则曰。此雁荡也。本喜曰。永嘉有雁荡山。乃应真诺矩罗示现之所。名与之同。其般若之当兴耶。遂缚草庵三间以居。扁曰栖云庵。自是问道者联翩而来。庚子。创精舍一区。名其庵曰幻住。且曰。大觉世尊。弃王位。卧深雪。夜覩明星。与无边有情。同时涉入如幻三昧。嗟乎。众生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。虽依此如幻三昧而住。亦有未悟者。于是所至结庵。一名幻住。○云南沙门玄鉴。素明教观。每曰。吾闻大唐有禅宗。使审是耶。吾将从其学。如或未当。将易其宗旨。俾趋教观。繇是与其徒来谒明本言下忽大悟后方圆归。倡道而殁于中吴鉴之徒画本像归四众迎像入城异。光从像烛天万目仰观翘勤倾信自是兴立禅宗奉本。为第一祖。○行端字元叟临海何氏子幼不茹荤超然。有出尘之志得度受具参藏叟善珍珍问甚么人曰台。州珍便喝端展坐具珍又喝端收坐具珍曰放汝三十。棒参堂去端于言下豁然一日珍曰我泉南无僧端曰。和尚𫆏珍便棒端接住曰莫道无僧好珍颔之即延入。侍司珍入寂端谒祖钦钦问何处来曰两浙曰因甚语。音不同曰合取臭口曰獭径桥高集云峰峻未识书记。在端拍手曰鸭吞螺蛳眼睛突出钦笑顾谓侍者点好。茶来端曰也不消得钦逝端还浙右庚子出世湖州资。福

辛丑及庵禅师传法清珙

清珙，字石屋，常熟温氏子。祝发受具后，游方参原妙。妙问：汝为何来？曰：欲求大法。曰：大法岂易求，须然指香可也。曰：珙今日亲见和尚，大法岂有隐乎？妙器之，服勤三年，忽辞他往。妙曰：温有瞎驴，淮有及庵，宜往见之。至建阳见及庵，庵问：何来？曰：天目。曰：有何指示？曰：万法归一。曰：此是死句，什么害热病底教汝与么？珙拜求指的，庵曰：有佛处不得住，无佛处急走过，意旨如何？珙答：不契。庵曰：这个亦是死句。珙不觉汗下。后入室，两理前语诘之，珙曰：上马见路。庵呵曰：在此六年，犹作这个见解。珙发愤弃去。途中忽举首见风亭，豁然有省，回语庵曰：珙今日会得活句了也。曰：作么生会？曰：清明时节雨初晴，黄莺枝上分明语。庵颔之。久乃辞去，庵送之门，嘱曰：已后与汝同龛。

壬寅元长参明本禅师

元长，字无明，一号千岩，萧山董氏子。七岁，诸书经目輙成诵，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子当以文行亢吾宗乎？年十七，从诸父昙芳游，涉猎九流百氏之言，已而曰：此非出世法也。复从授经师学法华经，至药王品，即问曰：药王既然二臂，曷为复现本身耶？师异之，薙发受具。走武林习律，律师问曰：八法往来，片无乖角，何谓也？曰：何不问第九法乎？律师曰：问律而答以禅，真大乘法器也。会行丞相府饭僧，长随众入，时明本亦在座，遥见谓曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？长方拟议，本厉声叱之，长遂胡跪作礼，求示法要，本授以狗子无佛性话。

癸卯持定禅师入寂雪岩钦法嗣，临济十八世。

持定住桃源，壬寅冬，手书长偈示众，其末曰：尘世非久，日销月磨。桃源一脉，三十年后，流出一枝无孔笛，吹起太平歌。癸卯正月日，恬然坐逝。

庚戌清珙禅师卓庵霞雾

清珙既受旨诀，登霞雾山卓庵，名曰天湖。道洽缁素，户屦骈臻，伏腊所须，不求自至。凡樵蔬之役，皆躬自为之。禅暇喜作山居吟，珙于此山有终焉之志。

癸丑明本禅师传法元长

元长自明本开示后，继往缚茅灵隐山中。雪庭传召，掌内记。俄弃归法门，随顺世缘，殆将十载。一旦，忽喟然曰：生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶？复造灵隐，跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，闻鹊声有省。丞见本，具陈悟因。本复斥之，长愤然来归。夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声。恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。披衣待旦，复往质于本。本问曰：赵州何故云无？曰：鼠食猫饭。曰：未也。曰：饭器破矣。曰：破后云何？曰：筑碎方甓。本乃微笑，嘱曰：汝宜善自护持，栖遯岩穴。时节若至，其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。

甲寅祖灯禅师住上云峰

祖灯，字无尽，四明王氏子。父好谦，甞写华严经，五色舍利见于笔端。灯方年幼，叹曰：般若之验，一至于斯耶！年十四出家，得度受具。后参日溪泳，泳命司藏钥。一日，泳升座，灯出问曰：生死事大，无常迅速，乞师指示。泳曰：十二时中密密参究，忽然触著，却来再问。灯抗声曰：无常迅速，生死事大。语未终，泳便喝，灯遽礼拜。泳曰：见何道理，便尔作礼？灯曰：开口即错。泳颔之。灯服勤数载，复历参名德，其所印盖不异泳云。灯既得道，思韬晦而护持之，遂卓锡天台上云峰。上云峰光景胜绝，五季时东瓯大士永安来居之，疏释经论多至百余卷，归依者日众，因辟地为巨刹，钱忠懿王赐额曰证道。三百年间，洊罹焚毁，惟存断础于斜照荒烟中。灯伤之，周览故址，叹曰：大士，韶国师之法嗣也，吾可不遵行遗辙乎？延祐甲寅，缚草为庵庐，宴坐其间，虎狼蛇豕不能加害。○大同，字一云，号别峰，上虞王氏子。生时，父见庞眉僧振锡而行，问：僧来自何所？曰：昆仑山。竟排闼而入。父急追之，寂然无有。暨闻儿啼声，笑曰：儿岂向来浮屠也？得度受具。会春谷遇讲经景德，同往依之。遇升宝林，召同谓曰：子学精且博矣，恐滞于心胸以成󱍮执，曷从事思惟，修以刬涤之乎？同即出钱塘，参元熙，旧所记忆者一切弃绝，惟存孤明，耿耿自照，如是者阅六暑寒。俄参明本，同将久留，本曰：贤首之宗日远而日微矣子之器量足以张大之母久淹乎此也为赞清凉像而遣之同喜曰吾今始知万法皆本一心不识孰为禅那而孰为教众内外自此空矣亟还宝林见遇且告之故遇曰可矣遂命分讲襍华玄门延祐初出世萧山净土寺。○昙噩。字无梦慈谿王氏子家世宦族母命从乡挍师游洎长穷览儒籍彻其义髓已而心有所感弹指叹曰攻书修辞此世间相尔曷若求出世间法乎乃白其母出家凡释氏契经与台衡贤首慈恩诸文昼夜摩研不知有饥渴寒暑已而复叹曰教相如海苟执著不回是覔绳自缠尔曷若求明本心乎于是笃意禅观久之雪庭传住灵隐噩往侍左右传殁行端来补其处端风规严峻非宿学莫敢闯其门噩直前咨叩了无畏惧机锋交触情想路绝内外如一靡间毫忽一转至六七语愈朗烈端欣然颔之延祐初径山虗谷陵请掌书记。○赵孟𫖯。字子昂号松雪宋宗室年十二即好写金刚经与僧语亲若眷属每受明本书必焚香望拜提举江浙儒学时叩本心要本为说防情复性之旨后入翰林遣问般若大意本有净土偈一百八首𫖯作一百八赞手书授之。○冯子振。号海粟甞访道明本本复书曰：今古利达之士靡不知三界是大梦宅苟不曾一回亲切警悟则与此所知之心俱落梦𥧌故曰：所知障也惟阁下于吾道信根未甞不深独未见其于信处能脱略所知不世间浮光幻影能几何时向者鄙偈中有披衣终日坐茅堂之句曾蒙阁下许我践之今日所谓贫人索旧债也。○胡长孺。字汲仲天台人特立独行留心内典甞著大同论曰：孟子没一千四百年而周子出周子之传出于北固寿涯禅师程子朱子皆得之周子朱子后得张钦夫讲究此道方觉脱然元来此事与禅学十分相似学不知禅禅不知学互相排击都不曾劄著病处真可笑也。○郑所南。一名思肖连江人应宋博学宏词科隐居吴下坐必南向岁时伏腊輙望南野哭再拜乃返誓不与朝客交游与明本善一日会于孝子梅应发家两人指对无语本曰：所南何不说法肖曰：两眼对两眼无法可说弃所居弗居寓城南万寿觉报二寺有田尽舍诸刹。○孟珙。字璞玉号无庵归安人理宗朝为制置卒谥忠襄好周易而尤深于佛学进则料敌设奇轮刀上阵退则扫地焚香隐几危坐远货色绝滋味自赞云：老拙爱游戏忙里放痴憨正当恁么时无处见无庵临终偈曰：有生必有灭无庵无可说踢倒玉昆仑夜半红日出。

戊午日本印原参明本禅师

印原，字古先，日本国人。剃发受具，徧历诸师户庭，咸无证入。慨然叹曰：中夏乃佛法渊薮，盍往求之乎？于是奋然南游。初参华顶峰先覩，覩曰：汝之缘不在于斯。中峰本公以高峰上足现说法，杭之天目山炉𫖔正赤，远近学徒无不受其煅炼。此真汝导师也，汝宜急行。原即蓬蔂而出，往见本。本一见，遽命给侍左右。原屡呈见解，本呵之曰：根尘不断，如缠缚何？原退，涕泪悲泣，至于饮食皆废。本怜其诚恳，乃谓之曰：此心包罗万象，迷则生死，悟则涅槃。生死之迷固是未易驱斥，涅槃之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。惟存不退转一念，生与同生，死与同死，自然与道相符。脱使未悟之际，千释迦、万弥勒倾出，四海大水入汝耳根，总是虗妄尘劳，皆非究竟事也。原闻之，不觉通身汗下，无昼无夜未甞暂舍。积之之久，一旦忽有所省，现前境界一白无际。急趋丈室，告本曰：原以撞入银山铁壁去也。曰：既入银山铁壁，来此何为？原超然领解，便辞去。本嘱曰：善自护持。原复徧谒诸方，咸以丛林师子儿称之。

己未晦机元熈禅师入寂物初观法嗣，临济十六世。

元熈字晦机，豫章唐氏子，世为儒家。熈与兄元龄俱后进士业，龄既登第，熈年十九，出家游方。其母怜之，私具白金为装，熈谓财足丧志，即善辞母，不持一钱以行。闻物初，观阐化玉几，往依之，十年无知者。偶与书记清默语，默大惊，以告观。观诘之，信然，留侍左右，朝夕咨问，尽发其秘，字之曰晦机，为偈以嘱焉。杨琏真伽总统释教，因招熈与俱朝京师，熈辞曰：我有老母，兵后孔亡，不可知。遂归江西，则元龄固以临江通判从文天祥起兵死，独母在堂，熈奉之以孝闻。丙申，出世百丈，迁净慈。七载，迁径山。阅三月，杖䇿归南屏，江西学者相率迎归仰山。己未闰八月，将示寂，手书谢所与往来者，作偈示众，掷笔化去，寿八十二。

庚申永宁禅师住广德实相寺

永宁，字一源，通州人，谷姓朱，世为宦族。年六岁，入乡挍经籍，即能暗记，且了其大意，然非性所乐。闻人举佛号，遽注耳耸听。九岁，恳求离俗，父母弗之许，輙连日不火食，乃使出家于利和。利和，州之望刹，宋有肇禅师说法度人。前一夕，寺众同梦迎肇，次日而宁至，薙染受具，蓬蔂出游浙河，西见诸大老，下语无所契。入穹窿山，谒克翁绍，俾掌藏。久之，至毗陵，约明极󱜿于焦子山，精修禅定。稍涉昏睡，则戴沙运甓，悬版坐空，如是者五年。󱜿曰：藏主见解且至，宜往参人。遂至太湖，参无用宽。宽门庭严峻，宁方入户，厉声叱出。宁作礼于门外，合爪而立，久之，乃许入见。问：何处人？曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？曰：沃日滔天，不孔涓滴。曰：不著㷮道。曰：请和尚道。宽便喝。宁退就禅室，彻夜不𥧌。一日，闻宽举云门一念不起，语声未绝而有省。急趋入堂，宽便打。然知宁顿悟，令造偈拈赵州。宁立成曰，赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无余剩。宽嗒然一笑。复举证道偈问曰，掣电飞来，全身不顾。拟议之间，圣凡无路。速道，速道。宁曰，火迸星飞，有何拟议。敌面当机，不是，不是。宽振威一喝。宁曰，喝作么？曰，东瓜山前吞匾担，捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下，亟五体投地曰，今日方知和尚用处。曰，闭著口。自是侍香三年，且以断崖所赞己像，亲署一花书授曰，汝缘在浙，逢龙即住，遇池便居。宁遂还浙。庚申至广德，缚茆于大洞中。洞左有实相寺，马祖弟子澄公道场。宁为起废重新之。

壬戌明本禅师命惟则分座

惟则号天如，吉安谭姓子，密传明本心印。至治壬戌，本命则分座说法，众骇且疑，及则提唱，龙象詟服。○行端自中天竺迁住灵隐，壬戌，诏主径山。

癸亥永宁禅师住龙池

至治癸亥，宜兴龙池请永宁建立禅居，宁以名符悬记，欣然赴之，作室数十间，命之曰禹门兴化庵。

○中峰明本禅师入寂高峰妙法嗣，临济十九世。

明本住天目，癸亥春，自叙其出家始末曰：六旬幻迹，盖已有去世意。又曰：幻庵向秋决作离散计，朝死夕化骨，便送归三塔。若停龛、祭奠、讽经、入祠、做忌，一切佛事不许狥世礼也。复条示师子寺，惟以放下节俭，克究初心，慎守开山明训，令法久住之意。至八月，遗诫门人，其略曰：佛法无汝会处，生死无汝脱去。汝唤甚么作佛法？任以百千聪明，一一把他三乘十二分教、千七百则陈烂葛藤，百氏诸子从头注解得盛水不漏，总是门外打之遶。说时似悟，对境还迷。此事向道无汝会处，汝转要会，转不相应。莫见与么说，便拟别生知解，直饶向千人万人拶不入处别有生机，总不出个要会底妄念。惟具大信根，叩己躬下，真参实悟，乃能荷负。若作荷负想，依旧没交涉。当知众生结习浓厚，无汝柰何处。汝若无力处，众只全身放下，向半间草屋，冷淡枯寂，匄食鹑衣，且图自度，亦免犯人苗稼，作无惭人。越十日，示疾。有来省者，谓曰：幻住庵上漏旁穿，篱坍壁倒，不可久住也。语笑如平时。或强之服药，本曰：青天白日，曲狥人情耶？挥去。十三日，手书写偈，遗别外护及法属故旧。十四蚤，作辞众曰：我有一句分付大众，更问如何？无本可据，置笔安坐而逝。停龛三日，身体温輭，颜貌不少变。塔全身于望江石，寿六十一。本所至悉成宝坊，而一衲一单，未甞寓目。游淮坂，井汲艰远，终身不复颒浴。闻说人过，俯首不答。凡传记语涉诋毁，掩卷不顾。上自王公大人，下逮屠贩厮养暴悍之徒，一以真慈相与，随宜说法，未甞异视。海内识与不识，皆尊之曰大和尚。

佛祖纲目卷第四十

佛祖纲目卷第四十一金字号

甲子元泰定元年起戊辰改致和，又天历。庚午文宗至顺元年癸酉顺帝元统元年乙亥重纪至元元年辛巳改至正戊申皇明　高祖皇帝洪武元年癸亥皇明洪武十六年止

甲子行端禅师传法梵琦

梵琦，字楚石，小字昙曜，象山朱氏子。父杲，有隐德。母张，事佛惟谨，梦日堕怀而生琦。襁褓中，有神僧摩顶，谓其父曰：此佛日也，他日必当振佛法，照曜昏衢。父因字以昙曜。四岁，祖母口授论语，輙能成诵。或问：书中所好者何语？即应曰：君子喻于义。七岁，能书大字，诗书过目不忘，远近称为奇童。九岁，弃俗薙染。十六，受具。二十，本师命琦为侍者，寻典藏钥。一日，阅楞严，至缘见因明，暗成无见，不明自发，则诸暗相永不能昏，恍然有省。自是阅内外典籍，宛如宿习。然于佛祖向上一著，终有滞碍。游方至径山参行，端问：如何是言发非声，色前不物？端遽曰：言发非声，色前不物。速道，速道！琦拟进语，端震威一喝，琦乃错愕而退。群疑塞胸，如填巨石。会元英宗诏善书者赴京金书大藏经，琦在选中，辞端至燕。泰定元年春正月十一日五更，睡起，闻彩楼上鼓鸣，豁然大悟，汗下如雨，拊几笑曰：径山鼻孔，今日入吾手矣。因述偈曰：崇天门外鼓腾腾，蓦劄虗空就地崩。拾得红炉一片雪，却是黄河六月氷。是岁东归，再参端于径山。端迎笑曰：且喜汝大事了毕。复云：妙喜大法，尽在于汝。

乙丑水盛禅师隐居南巢

水盛，字竺源，饶州范氏子。生时祥光照室，及成童，以嬉戏为佛事。年十七，依罗山僧常，常使从儒者学。盛每习禅定，且针指出血，书金刚经。常呵之，盛曰：学儒可敌生死耶？曰：汝黄口小儿，姑注意于儒，他时入道未晚也。盛弗答。已而参月庭忠于蒋山，时孤舟济为第一座，以皖山诲蒙山者诲之。盛抚几曰：吾已见二老矣。乃端坐一室，举四肢百骸及山河大地，咸摄入一念。后三四日，见色闻声，渐撼摇不动。盛自信法决可证，因取所携书帙火焚之，且发愿曰：吾此生不能作佛，当入无间狱也。旁观者吐舌。俄过匡庐，止东林，复奋曰：今夕必就蒲茵上死尔。即正襟趺坐，加精进力。夜参半，至极切孤危之际，捐命一跃，不觉如出荆棘丛中，所履之地，忽尔平沉。返观自身，澄澄湛湛，惟有一念不忘在。盛犹以堕于断灭，益进修弗懈。洎归罗山，方全体顿现。参以诸祖契证，坦然明白，自谓开悟。及掌藏钥于东林，偶阅妙喜明心见性非桑门事之语，又复致疑不能释。或诮曰：法离唇吻，道绝言诠，子何太滞也？于是胸中荡焉若洗，然不敢谓已至。越五载，重谒济，济曰：蒙山甞言栽松道者不具二缘而生，达磨塟熊耳后，只履西归，果神通耶？抑法如是也？曰：此形神俱妙而已。曰。不然。子他日当自知之。盛复往无为。参无能。教举济话。教曰。为汝弗解故也。盛忽大悟。尽脱去玄妙知解。历观从前所见。如通宵一梦。梦时非无。及至觉后。绝无所得矣。教抚其背曰。尔后当大弘吾宗。盛辞归。浮梁荐福。海印请盛分座说法。久之。隐居南巢。巢民柳氏。割山地建兰若以献。地当五峰之下。旧有龙潭五所。闻盛至。悉乘风雷徙去。○崇󱚉。字约之。毗陵陈氏子。母梦庞眉异僧。乘肩舆直叩𥨊门。呼曰。吾将假馆于斯。遂有娠。󱚉既生。资识超群童上。十六解通儒家言。然体素尫弱。十日九疾。每都佛菩萨像。輙胡跪瞻礼。依恋不忍舍。父母以其应梦。命从寿昌院晓为沙弥。院有大梨木。三十年不发花。及󱚉来。花开满枝。结实大如斝。晓知为祥征。度为大僧。俄登双径。谒行端。阅二年。未有所证。入复走天目。见了义。又三年。复走中天竺。参大䜣。一造户庭。如胶漆相。入即决以超脱生死大事。䜣为举临济无位真人话。且诘之曰。尔还知否。󱚉不觉下拜。䜣曰。尔何所见而作礼耶。曰。拜者非是他人。曰。从门入者。岂家珍耶。曰。和尚慎毋欺人也。䜣首肯者久之。

丙寅了义禅师开法师子正宗禅寺

高峰示寂了义深自韬晦或游禅林颓然居下坂孤峭。严峻不假借人辞色或触其机锋发言如奔雷诸方宿。衲莫不惊叹居不择地随寓而休而律范大闲凛如氷。雪所至四众归重师子正宗禅寺累请住持义若不闻。亦未甞受请立僧至治三年明本殁泰定三年义方勉。狥众请学徒奔凑示众曰若要超凡入圣永脱尘劳直。须去皮换骨绝后再苏如寒灰发焰枯木重荣岂可作。容易想我在先师会下多年每被大棒打彻骨髓无一。念远离心直至今日触著痛处不觉泪流岂似汝等咬。著些子苦味便掉头不顾殊不知苦味能除百病大凡。工夫若到省力时如顺水流舟只要稍公牢牢把柁才。有丝毫异念生管取丧自失命若到纯一处不可起一。念精进心不可起一念懈怠心不可起一念求悟心不。可起一念得失心才有念生即被一切邪魔入你心腑，使你颠狂胡说乱道，永作魔家眷属，佛也难救你，戒之戒之。○怀信。字孚中，奉化姜氏子。母梦大星坠室中，有光如火，亟取吞之，遂有孕。及诞，状貌异凡子，性凝庄，不安举动，惟见沙门至，必跃然亲近。年十五离俗，已而祝发受具，习三观十乘之旨，叹曰：教相繁多，浩如烟海，苟欲穷之，是诚算沙，徒自困耳。即弃去，渡浙西，徧叩名丛林，勿契，不胜愤悱。华藏竺西坦迁主天童，信随质所疑，坦一见，知为法器，厉色待之，不与交一语，信群疑愈炽。一日上堂，举兴化打克宾公案问信，信拟曰：俊哉，师子儿也。自是依止，不忍去就维那之职。坦殁，云外岫来继其席，命信司藏钥。泰定丙寅，出世明州观音寺，䇿励徒众，视分阴若尺璧，惟恐其失之。○无愠。字恕中，别号空室道人，临海陈氏子。七岁入乡校，凡所读书，不烦再授。年未冠，白父母，愿归沙门，遂往径山，依行端薙染受具。继见一元灵，扣击法门细大事，已而复还径山，端命居择木寮，声誉日著。

丁卯元长禅师开法伏龙山

元长隐居。天龙中，天竺大䜣力荐起之，江浙行省丞相亦遣使迫长出世，皆不听。泰定四年，诸名山争相劝请，长度不为时所容，乃杖锡至乌伤伏龙山，卓锡岩际，誓曰：山若有水，吾将止焉。俄山泉溢出，作白乳色，长遂依大树以居。初，山有禅寺，号圣寿，其废已久。当长入山时，乡民咸梦有异僧来，遂相率以访，见长宴坐不动，争持食饮以献。邑大姓为搆精庐，寻建大伽蓝，内而齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀，外而日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨决心要。甞作警世偈曰：百年只是暂时间，莫把光阴当等闲。努力修行成佛易，今生蹉过出头难。无常忽到教谁替，有债元来用自还。若要不经阎老案，直须参透祖师关。

戊辰慧照禅师出世乐清明庆

慧照，字大干，永嘉麻氏子。童年便欲入道，闻人诵习契经，合爪谛听。年十五，剃染受具，誓究大不思议事。首谒晦机熙，不契。一日，阅真净语，至头陀石掷笔峰处，默识悬解，流汗浃背。往谒东屿海，海曰：东奔西走，将欲何为？曰：特来参礼尔。曰：天无四壁，地绝八荒，汝于何地措足耶？照抵掌于几而退。海知其夙有所悟，寻复召至，反复勘辩，始印可之，遂留执侍左右。然照以为心法既通，不阅修多罗藏，无以阐扬正教，耸人天之听，乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈，举照分座。戊辰出世，乐清明庆。示众：佛法欲得现前，莫存知解。缚禅看教，未免皆为境碍。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒、临济之喝，亦有甚不得已耳。

己巳水盛禅师住西湖玅果

水盛，隐居南巢。天历二年，起住西湖妙果。示众：凡剃发染衣，当洞明诸佛心宗，行解相应，以正悟之镜，灵灵自照。岁久月深，具大无畏，如透水月华，万浪千波，触之不散，方不被生死阴魔所惑。○怀信。住明州观音。天历己巳，迁补怛洛迦山。自持一钵，丐食吴楚间。姑苏产奇石，信购善工，造多宝佛塔十三层，载归东海，俾信心者礼焉。○大䜣。住天竺。元文宗以潜邸之旧，建龙翔集庆寺。己巳，召䜣，授大中大夫，开山住持。

庚午宋濂居士参元长禅师

宋濂，字景濂，号无相居士，金华人。生时，母梦异僧手写华严经来，谓母曰：吾乃永明延寿，愿假一室以终此卷。觉已，濂即生，因名曰寿，后更名濂。六岁日记二千余言，九岁能诗，入青萝尽阅郑氏所著书数万卷。闻伏龙元长吐言如奔雷，欲屈之，特往谒，相与诘难数千言，不契而退。复上长书，长答曰：前日承一宿山中，今日有书来报无明，读一过不觉失笑。笑个什么？笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡，说与人要做银子卖，只是自不识货，教别人不识货则不可。何以故？景濂每甞在尘劳声色境界中，辊得烂骨地熟了，思量计较文字语言，弄聪明业识多了。乍闻吾辈说，一个放下可以做寂静工夫透脱生死，得此事入手，暂时起一念厌离心，退步静坐，回头乃见无思量无语言处，便错认作法身，喻如玲珑八面窓，喻如须弥山，言说不得。这个只是暂时岐路，如何便骂得佛、赞得祖、赞得无明耶？赞骂憎爱心不除，但增长我见，我见未忘，目前只见别人过失，不知自家过失，要成办透脱生死大事难矣。景濂果欲办这件事。只向无思量无言语处。仔细推穷。不用说向人。蓦忽命根断。偷心绝。绝后更苏。欺君不得。却来求印。可亦不迟。濂得书。越二年。又往见长。长曰。闻君阅尽一大藏教。有诸。曰。然。曰。君耳阅乎。抑目观也。曰。亦目观耳。曰。使目之能观者。君谓谁耶。濂扬眉向之。于是相视一笑。○慧昙。字觉原。天台杨氏子。母梦明月自天而堕。取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。长不与群童狎。每入塔庙。輙对法王瞻礼。父母察其志。俾出家受具。已而学律习教。忽抛髀叹曰。毗尼之严。科目之烦。固我佛祖方便示人。若欲截断众流。一超直入。非禅波罗蜜。曷能致之。时大䜣住中天竺。昙往谒。备陈求道之切。䜣斥曰。从外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。昙退。凝神独坐一室。久未有所入。䜣一日举百丈野狐话。昙大悟曰。佛法落我手矣。只为分明极。翻令所得迟。䜣曰。见何道理。敢尔大言耶。昙展两手曰。不直一文钱。䜣颔之。乃命侍香龙翔。时掌藏钥。庚午。䜣如燕都。见文宗于奎章阁。同行者皆股栗不能前。昙独神气恬然。䜣叹曰。真吾家师子儿也。及归。适寺新铸铜钟成。䜣曰。非福慧双全者。莫先鸣钟。即令昙击之。

辛未世愚禅师住乌石

世愚，号杰峰，西安余氏子。母梦观世音送青衣童子，觉而生愚。自幼好礼佛塔，出家受具，昼夜奉香灯惟谨。用针出指端血，书金刚经。忽抵几叹曰：纵能尽书一大藏教，亦属有为，绝如梦幻，不可控搏。盍学无为，以明心宗乎？于是出谒古崖纯、石门刚，涕泪悲泣，祈以求端用力之要。二师欣然语之，愚佩受其言，兀坐如枯株。复叹曰：年日以增，而学日以退，岂非闻见未充，无以启发知解乎？渡江而西，见诸善知识，下语不契，遂止南屏，三年不逾户限。闻止岩成倡道大慈，亟往谒焉。成曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？愚闻而愈疑，仍还南屏。诸缘尽舍，惟一念历然。一日坐至夜分，闻邻僧咏证道歌云：不除妄想不求真。豁然如释重负。喜曰：佛法元在目前，祇为太近，故人自远之耳。即操觚成偈，有夜半忽然忘月指，虗空迸出日轮红之句。走见成，备陈悟繇。成喝曰：何处见神见鬼？曰：今日捉了贼也。曰：赃在何处？愚便喝。成曰：开口合口都不是，向上举将一句来。曰：徧界明明不覆藏。成竖起竹篦，愚便掀倒禅床。成曰：你欲来捋虎须耶？愚作礼。成连打三下，嘱曰：善自护持。遂执侍三年。又还南屏，寻入大慈为首座。至顺辛未，还西安。时乌石山有福慧古刹，愚独结庐以居。蛇虎纵横，了无怖意。影不出山者一十六载。○清珙。卓庵霞雾山，自谓终隐计。至顺辛未，当湖新创福源寺。广教闻珙名，敦请为第二代住持。珙坚卧不起。或劝之曰：夫沙门者，当以弘法为重任。闲居独善，何足言哉！于是幡然而起。

壬申绍大禅师出世乌龙山

绍大，吴氏子，世居桐江，故因以为号。自幼不乐处尘埃中，稍长，祝发受具，私自计曰：化龙之鱼，肯于蹄涔求生乎？即日杖䇿上双，径谒大辨陵。陵一见，便大喜，授以单传心印，相与诘难者久之。大退，复自计曰：如来大法，天地所不能覆载，其止如斯而已乎？遽辞去，徧参诸尊宿。诸尊宿告之者，不异径山时。大复慨然曰：吾今而后知法之无异味也。乃归见陵，陵俾给侍左右。大益奋励，脇不沾席者数载，遂得自在无畏法。未几，掌藏钥于净慈。寻以心法既明，而世出世智不可不竟，手飜贝叶，寒暑俱忘，每夜敷席于地，映像前长明灯读之，三阅大藏教，又旁及儒家言及老氏诸书。至顺壬申，出世严州乌龙山景德禅寺。

癸酉可传参元长禅师

可传。旧名孛罗帖木儿，后改今名，字无授，高昌人。生有异征，年十五薙染，杖锡南游，徧参闽浙诸尊宿，得法于元长。长示偈曰：祖道昭昭在目前，丝毫已隔路三千。自家桶底一翻脱，肯信西来别有传。

甲戌断崖了义禅师入寂高峰妙法嗣，临济十九世。

了义，住正宗禅寺。元统元年岁除日，忽谓从者曰：有一件事天来大，你还委悉么？良久云：明朝是年朝。至正月六日，诣法云塔西，指空地曰：更好立个无缝塔。其晚与禅者谈笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禅者曰：某甲随师去。义曰：你走马也趂我不及。翼午，跏趺而化。寿七十二，腊四十九。藏全身于师子岩之后，送者数千人。初，明本示寂，会塟斋次，义笑谓众曰：后十二年更为老僧一会。至是果十二年。○永宁，住龙池。庚午，出世李山禅寺。甫三年，退归龙池。甲戌，总管府请主常之天宁万寿，宁漠若无闻。或激曰：大法火冷灰寒，师乃欲自暇自逸耶？宁为之蹶然而起。

○无见先覩禅师入寂断桥伦法嗣，临济十八世。

先覩，字无见，仙居叶氏子。住华顶峰四十年，闻其风者，不远数千里参问。元统二年五月望日，遗书谢朋旧，作偈趺坐入灭。火焚舍利，成五采白乳如注。

乙亥梵琦禅师主杭州报国

初，梵琦出世海盐福臻，戊辰迁本县天宁，乙亥主杭州。报国示众曰：既称长老出世为人，喻如金錍刮眼膜，非是小事。若伤锋犯手，未免破睛。危乎！险哉！间不容发。岂可恣蒙袋，掉三寸舌，脱空谩人？你看他夹山初住京口寺，已有发明，到垂手处，不无渗漏。后往华亭见船子，始大彻。所以道：参禅须是悟始得，悟了须是见人始得。若不见人，只成得个杜撰禅和，说拍盲禅，到处教坏人家男女去也。第一本领要端正，履践要明白。院子大小，正当置之度外。临济下风穴、首山，又何甞聚三百五百众来？至今道行天下。所谓山不在高，有仙则名也。又曰：如今兄弟吃著佛祖饭，不去理会本分事，争持文言俗句，高声大语，略无忌惮，全不识羞。有般底不去蒲团上究明父母未生前本来面目，冷地里学客春，指望求福，忏除业障，与道太远在。又曰：凝心敛念，摄事归空，念想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空兦底外道，魂不散底死人。又有的忘认能嗔能喜、能见能闻，认得明白了，便是一生参学事毕。且问你：无常到时，烧作一堆灰，这能嗔能喜、能见能闻的什么处去也？恁么参的是药汞银禅，此银非真，一煆便流。因问：你寻常参个什么？答云：有。教我参：万法归一，一归何处？又教我只如此会，今日方知不是。就和尚请个话头，我道：古人公案有什么不是？汝眼本正，因师故邪，累请不已，向道去参。狗子无佛性话，忽然打破漆桶，却来山僧手里吃棒。

丙子元长禅师传法德然

德然，字唯庵，松江人。初参清珙，中谒元长，遂传其道。长示法语曰：德然上人，你参我老石屋和尚指示道，但于十二时中放下全身，坐断主人公，不起第二念，可谓的的从祖佛相传，不可传、不可授、不可说底意旨矣。只如你全身放得下么？一个臭皮袋子，饥时要粥饭吃，不吃则肚饥过不得，如何全身放下？一法如是，万法亦然；自己如是，众人亦然；佛祖圣贤如是，凡夫亦然；一切众生亦然。正放下时，身在甚么处？放不下时，你又在甚么处？放得下不曾放下，放不下何用放下？人境俱空，凡圣俱泯，又何处现释迦老子与石屋和尚？又向何处参父母未生前面目？又向何处求无明法语？又向何处入弥勒楼阁？会得赤肉团上有个无位真人，能分许多位次。眼须观色，不为色所迷；耳须听声，不为声所惑。世间色见声求，是行邪道。若行见闻觉知是，则见闻觉知非求法也。求底是心，见闻觉知是心，佛是？不是心、不是佛、不是物，一拳打碎虗空骨，森罗万象眼睛开，鼻孔何妨高突兀。

丁丑大䜣禅师传法怀渭

怀渭，字清远，号竹庵，南阳魏氏子。生时有灵芝产于庭槐，占者云：是子将以文显乎？已而果英发，诵书攻文，不待师授，知解日胜。时渭舅氏大䜣住持龙翔，集庆闻之，喜曰：此吾宗千里驹也。亟挽致座下。集庆为东南都会，四方名缙绅无不翕聚与䜣游，渭因得与闻，反复参求，其学于是大进，形诸篇翰，精明自然。老于文学者争歆慕曰：此文中虎也。渭恚曰：公等谓吾专攻是业耶？佛法与世法不相违背，故以余力及之，将光润其宗教尔。苟用此相夸，岂知我哉？一日，䜣警励诸徒，众未有对，渭直前肆言，䜣振威叱之，渭气不少沮。如是诘难至于再三，䜣笑曰：汝可入吾室矣。

己卯昙噩禅师住瑞龙

至元乙卯，昙噩出世庆元，保圣迁国清。己卯，瑞龙院欲易住持为禅刹，请噩开山。噩每戒诸徒曰：吾与尔俦，研究空宗，当外形骸，忘𥨊食，以消累劫宿习，然后心地光明耳。自是日惟一食，终夜凝坐，以达于旦。

庚辰可授禅师出世大雄山

可授，字无旨，号休庵，临海李氏子。自幼处童子中，屹然如稚松，超乎蒿葭。年十二出家，十九得度受具。已而叹曰：所贵为比丘者，务欲究明心宗尔。苟缠蔽文字相中，何时能脱离耶？徧参诸尊宿，不契。久之，参普觉明于灵隐。明，松源五叶孙，其门庭严峻，未易叩击。授直入无畏，问答之顷，疑情尽释。明欣然印可之。寻还石门。至元六年，出世大雄山安圣寺，一香供明云。

辛巳绍大禅师主金华广福

绍大住乌龙山。至正元年，迁主金华山广福禅寺。四方学子，翕集座下，一时法会，号为极盛。

○元叟行端禅师入寂藏叟珍法嗣，临济十六世。

行，端住径山。至正元年八月四日，端坐而逝，年八十八，窆全身于寂照塔院。端平顶古貌，眼光烁人，颔下数髯磔立，凛然如雪后孤松。坐则挺峙，行不旋顾，英风逼人。宾友相从，未甞与谈人间细故，舍大法不发一言。自为僧至化灭，无一夕脱衣而𥨊。其从南屏归化城受经，夏夕启窓而卧，忽一梵僧飞锡而来，与谈般若枢要，亹亹不绝，未几腾空而去。及将示灭，所剪爪发留瘗化城庵，逮启视之，舍利累累然生矣。

壬午惟则禅师住菩提正宗寺

明本示寂，诸名山屡请惟则主席，则坚却不赴，隐居华亭城北，距城二里许。至元辛巳，客吴门幻住。至正壬午，门人相与筑室于姑苏城中师子林，号菩提正宗寺，奉则居焉。示众曰：山僧从幼闻有宗门下事，也学坐禅，惜乎不遇恶辣钳锤，未免也被一知半解所障，又被一种速求开悟底心梗碍胸次，自不知是病。及到天目，依附幻住老和尚，每每见他道老幻一生参禅不曾开悟，心中窃有所疑，后来方知老和尚具大人相，不险不怪、不矜不夸。他平生不肯自说悟繇得处，而又严约参徒潜行密用者，意在使今时未得谓得、未证谓证，妄称知识，诳謼闾阎之徒，知所羞媿、知所畏惧，此政是切救今时堕邪之病，以为后学掠虗之戒者也。宗师为人处局面，时时新至，此老又是一番变局，岂常情所能测哉？山僧虽是依附多年，要且一法无所得；非但一法无所得，更且和我从前所学所解底一时打失了。以是之故，自知恩大难酬，因而索性放下山边水边，做一个萎萎随随无出豁汉。但是此老平生讳忌底、约束底，不敢轻易动著，如是者二十三年矣。今此现前一会禅德，但当信取自家有个活脱无依底，活泼泼地无所滞碍，虽无形状、无处所，而能通贯十方，徧入诸法。一切神通三昧，变现自在，不少一丝毫。六道神光，昼夜未甞间歇。不用安排，不用拣择，直下体取，便是一念相应，便是要得一念相应。但放下世间出世间事，休歇世间出世间心。不得嫌事碍心，不得将心避事。你但一切时，一切处，于心无心，于事无事，自然左右逢原。所以道：直下便是天宽地平，要用便用，一切现成。岂不省力？岂不庆快平生？○松隐。名茂，子实庵，奉化郑氏子。幼常中夜趺坐，母恶之，推其使仆，輙达旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米盐细务，茂叹曰：离家为求道耳。苟羁絏于此，何异狗苟蝇营者耶？乃潜行至江西，见南㵎泉，泉命入室。一夕，闻岩泉冷冷，微有觉触，遽往白泉。泉曰：此间不足发子大机大用，古林茂乃横川嫡嗣子，当往依之。茂即发谒古林，林曰：尔来欲何为？茂曰：生死事大，特来求出离耳。林曰：子明知四大五蕴是生死本，何缘入此革囊耶？茂拟对，林以杖击之，茂遂悟。自是机辨峻绝。至正壬午，出世明州瑞云山。○智及。字以中，吴县人，俗姓顾。初生时，灵梦发祥，祝发受具。往听贤首家讲法界观，未及终章，筦尔而笑曰：一真法界，圆同太虗。但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝华，于我奚益哉？遂走建业，见大䜣。䜣以文章道德倾动一世，见及文彩彰露，文相延誉。及有同袍诃曰：子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？无尽灯偈所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？及舌噤不能答，即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。于是登双径，谒行端，自列其所证甚悉。端勘辩之，及随机参会，不间一发。未几，命侍左右，俄迁藏室。及取教典，益温绎之，宗通说贯，若决江河。壬午，出世昌国隆教。○辅良，字用贞，号介庵，范文正公十世孙。诞钟粹气，聪悟夙发，见佛书輙跃然朗诵，若所素习。有相士谓父母曰：是儿骨骼清耸紧峭，恐非世间法可缚。若使学佛，必能弘大宗乘矣。里多阿兰若，良日与群童遨游其间，徘徊爱慕，终日不忍去。父察其志与相者言合，乃曰：昔范蜀公好与名僧交，甞勉圆悟勤公参叩道要，卒为天下禅宗。吾能惜尔而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：学佛将以明心，心非师无以示肯綮，终日墙面可乎？去习天台教，白云寺杓公诲之曰：教乘固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禅寂乎？笑隐䜣公见主龙翔，其道大被东南，盍往依焉？良即往参䜣，问答之际，棒喝交驰，一刹那间，凡情顿丧。久之，遂契心法。至正壬午，出世嘉兴圣寿。

癸未永宁禅师退归龙池

永宁，住天宁。癸未，退归龙池。○慧日。号东溟，天台贾氏子。出家，依子庭训习天台教观。训叹曰：投丸下峻坂，不足逾其迅疾也。北峰之道，其借以大昌乎！日一旦假𥧌，有上下两天竺之梦。未几，出世吴山，迁住下天竺。至正三年，又迁上天竺。

甲申智度禅师还福林

智度，号白云，处州吴氏子。年十五，慨然有出尘之趣，欲就浮屠学，父母不许。度不火食者累日，乃使出家，薙发受具，深习禅定。每趺坐，达旦不𥧌，如是者四三春秋。已而叹曰：六合之大如此，颓然滞一室，可乎？遂出游七闽，徧历诸山，不契。复还郡之白云山，筑福林院，以为憩息之所。日取楞严、圆觉二经䟽钞而熟读之。已，复叹曰：拘泥文字中，如油入面，了无出期。德山所谓穷诸玄辨，若一毫置于太虗者，信不诬也。盍去之乎？又出游浙西，见灵石芝上天目，参断崖义。时无见先覩说法华顶峰，度复往拜之，问：西来密意，未审何如？覩曰：待娑罗峰点头，却与汝言。度以手摇曳欲答，覩遽喝。度曰：娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。覩曰：我家无残羹剩饭也。度曰：此非残羹剩饭而何？覩颔之。服勤数载，将辞还，覩嘱曰：昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授以心法，针芥相投，岂在多言耶？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩耳。度佩服，弗敢忘。至正四年，还福林，与毒种昙、成山钦互相䇿励，如恐失之。○大䜣住龙翔凡十有四年，至正四年五月日迁寂。

乙酉怀信禅师主天童

怀信住补陀。壬午，升主中天竺。乙酉，迁天童。

丙戌世愚禅师主石溪

世愚住乌石，声名籍甚。至正六年，迁主广德石溪兴龙禅寺，向化之盛，不下乌石时。

丁亥竺源水盛禅师入寂无能教法嗣，临济十□世。

水。盛住西湖妙果，未几返南巢，故隐向慕者愈众。至正丁亥夏四月日黎明，召四众戒饬之，且云：世尊有言：我今背痛，将入涅槃。吾其时矣。侍僧捧纸求偈，盛诃曰：何以偈为？强之，乃引纸膝上书已，端坐而逝。初，盛预建塟塔于诸峰之下，是夜有光如匹练，自天际下烛，交相通贯。未几，散布五峰之顶，复合于塔中，弥三夕乃止。居民凡数十里聚观，骇异之。○祖铭，字古鼎，四明应氏子。幼不茹荤，稍长通左氏书，尤嗜释典。剃染受具，出游诸方，莫有契者。时行端在灵隐，铭往从焉。一日入室，叩黄龙见慈明因缘，端诘曰：只如赵州云：台山婆子被我勘破。慈明笑曰：是骂耶？你且道二老汉用处是同是别？曰：一对无孔铁锤。曰：黄龙直下悟去，又且如何？曰：也是病眼见空花。曰：不是，不是。铭拟进语，端便喝，铭当下廓然。出世隆教，迁宝陀，迁中天竺。至正七年，迁径山。上堂，举大愚芝示众：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭。乃云：宗师为人如蛊毒家，置毒饮食之中饮人，未甞不欲断其命根。虽然，是冤对者能有几人？○可授初住大雄山，迁隆恩，又迁白岩，丁亥迁主龙华。一座十三春秋，凡四坐道场，皆不出乎台境。诸方争欲聘致，授皆不从。作休庵于西坞，日修念佛三昧法门，且曰：此正禅定之功也，恶可强分同异哉？○元长住伏龙，宋濂每寄书论道。至正七年，长复答书曰：士林中来者无不盛谈，左右乃间气所生，文章学问绝出为浙东群儒之冠，且尤深于内典，欣羡无已。承叙自幼读佛书，领其要旨，出入有无、空假、中中，至于中且不有，有无何在？三复斯言。此今之士夫执有执无、离边离中，分彼此儒释之异，如左右儒释一贯者能有几？人人言为不虗矣。张无尽云：余因学佛，然后知儒。古德云：居无为界中而不断灭有为之法，居有为界中而不分别无为之相。暗合道妙，不易不易。审如是，则有为底便是无为底。左右已百了千当，何处更有身心之虑未祛，事物之来未息？又何处更有真实工夫可做，而后出离有为，了生死大事耶？左右与山野交二十年，会或剧谈，别或寄语，未有如此书之至诚也。人天之际唯诚，朋友之道亦诚而已。只如左右未动念，未操觚拂纸，未陈一言，及写在纸上了，是有为是无为？是生是死？是生死法是出生死法？这些子直是誵讹。故孔子谓子路曰：未知生，焉知死？孔子底说话，莫道子路不知落处，尽大地人都不知落处。岂不见黄山谷访死心，死心云：闻公会禅，诸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一问问公，公试答看。彼此烧作一堆灰，在甚处相见？山谷茫然。后参晦堂，示吾无隐乎尔一言：闻桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事，自有个般时节。山谷虽是一块精金，须入死心、晦堂作家炉鞴，恶辣钳锤始得。这一队汉，若到无明门下，更须一一勘过。何也？不是弄潮人，休入洪波里。山野如是杜撰，左右以为如何？

戊子宝金禅师至燕京

宝金，号璧峰，姓石氏，生于干州永寿县之名胄。父通甫，人号为长者。母张，亦嗜善弗倦。有桑门持钵乞食，以观音像授张，且嘱曰：汝谨事之，当生智慧之男。未几，生金，白光照室。幼恒多疾，缠绵衾枕间，父母疑之，曰：此儿感祥征而生，其宜归之释氏乎？六岁出家，薙落受具，徧诣讲肆，穷性相之学。已而抚髀叹曰：三藏之文，皆标月之指尔。昔者祖师说法，天花缤纷，金莲涌现，尚未能出离生死，况区区者耶？即更衣入禅林。时如海真树正法幢于晋云山中，亟往见之。真示以道要，金大起疑情，二三年间，𥨊食为废。偶携筐随真撷蔬于园，忽凝坐不动，历三时方窹。真曰：尔入定耶？金曰：然。曰：汝何所见？金曰：有所悟尔。曰：汝苐言之。金举筐示真，真非之。金寘筐于地，拱手而立，真又非之。金厉声一喝，真奋前揕其胸，使速言。金筑真胸仆之，真犹未之许，笑曰：尘劳暂息，定力未能深也。必使心路绝，祖关透，然后大法可明耳。金闻之，愈精进不懈，遂出参诸方。憩蛾眉山，誓不复粒食，日采松栢啖之，脇不沾席者又三年。一念不生，前后际断，照体独立，物我皆如。自是入定，或累日不起。甞趺坐大树下，溪水横逸，人意金已溺死。越七日，水退，竞往视之，金燕坐如平时，惟衣湿耳。一日，听伐木声，通身汗下如雨，叹曰：妙喜大悟十有八，小悟无算，岂欺我哉？未生前事，吾今日方知其真耳。急往求证于真，反复相辨诘甚力，至于拽倾禅榻而出。真曰：是则是矣，翼日重勘之。至期，真于地上画一圆相，金以袖拂去。真复画一圆相，金于中增一画，又拂去之。真再画如前，金又增一画成十字，又拂去之。真视之不语，复画如前，金于十字加四隅成卍文，又拂去之。真乃总画三十圆相，金一一具答。真曰：汝今方知佛法宏胜如此也。百余年间，参学有悟者，世岂无之？能明大机用者，宁复几人？无用和尚有云：座下当出三虎一彪。一彪者，岂非尔耶？尔宜往朔方，其道当大行也。无用盖真之师云。先是，金在定中，见一山甚秀丽，重楼杰阁，金碧绚烂，诸佛五十二菩萨行道其中。有招金谓曰：此五台山秘魔岩也。尔前身修道，其中灵骨犹在，何乃忘之？既窹，遂游五台。道逢蓬首女子，身被五彩弊衣，赤足徐行，一黑獒随其后。金问：何之？曰：入山中尔。曰：将何为？曰：一切不为。良久乃没。叩之同行者，皆不见，或谓文殊化身云。金乃就山建灵鹫庵，四方闻之，不远千里，日负糇粮来献。金悉储之，以食游学之僧，多至千余人。至正戊子冬，元顺帝召至燕都，慰劳甚至。天竺僧指空久留燕，相传能前知，号为三百岁。金往与叩击，空瞪眎不答。及出，空叹曰：此真有道者也。冬夕大雪，有红光自金室中起，上接霄汉，帝惊叹

己丑世愚禅师还乌石山

世愚，住广德，凡三年。乌石之众，念愚久去乡里，力迎其还。愚甞示五台善讲主曰：假饶文殊放金色光，与汝摩顶，师子被你骑来。观音现千手眼，鹦哥被你捉得。皆是逐色随声，于你自己有何利益。要明己躬大事，透脱生死牢关，先须截断一切圣凡虗妄见解。十二时中，𢌞光返照。但看不是心，不是物，不是佛，是个甚么。切莫向外边寻讨。设有一毫佛法神通圣解，如粟米粒大，皆为自欺，总是谤佛谤法。直须参到脱体无依，纤毫不立处。著得只眼，便见青州布衫，镇州萝卜，皆是自家所用之物。更不必别求神通圣解也。○怀信，住天童。己丑冬十月，迁住金陵龙翔。或谓龙翔初政，稍示威严，以惩骄慢之习。信笑而不答。

庚寅守贵禅师住天龙

守贵，字无用，号水庵，浦江甄氏子。其家业耕樵，每使之行馌田间，贵志弗乐，乃同乡童子从师传读书。年十八剃染，二十游方至龙华，参元长。长授以向上一著，贵冥参默究，恍若有契。隣院天龙有大道平者，挽长主之。丁卯春正月，笑隐言长行业于行宣政院，将俾出世，住大禅坊。长竟遁逃，不见使者，夜渡涛江，走伏龙山，贵与之俱。山有废刹曰圣寿，长为一新之，命贵领其徒。贵甞往参断崖义、梁山宽，反复叩答，不异见长时，乃太息曰：千江虽殊，而明月则一，吾今而后无疑矣。戊子夏，退居嘉兴，建庵为佚老计。庚寅秋七月十日，梦大道平来别曰：吾已弃人间世矣。贵大惊，急拏舟往视之，平果已告寂，自是复住天龙。○守贵住天龙，通嗣书于元长，长答书略曰：无用既为一方主人，便与前来独居时不同，何以故？古之参禅办道之士，或独居，或处众，单单以生死两个事为急务，如救头然，打破漆桶之后，日夕磨砺，身心一如，荡然无纤毫过患，久久不可掩，其光明自然败露，不得已被人掇在座子上坐地，以其得处稳密、用处谛当，一动一静、一语一默，皆可与人作个样子，故有住持之说。夫住持者，住于不可住之地，持其不可持之法，利济一切，传之无穷，岂小根劣器之所能？真世出世间大力量、大丈夫、大善知识。所以有眼者见、有耳者闻，犹国之有君、家之有父，君圣而臣贤、父慈而子孝，众人以一人为之主、一人以众人为之宾，宾主历然，风行草偃，不言而治，盖本于斯。况顶𩕳具大眼目，辨龙蛇、别虎兕，启大罏鞴、运大钳锤，镕凡圣、烹佛祖，向千个万个中点一个出来，作灵山正传、为少林种草，如灯照灯、如水与水，故有法嗣之说。岂有今之纷纷者，以势利相倾、人我相胜、诈伪相欺、狼戾相夺，甚至词讼相加、毒害相杀，往往白衣面前摇尾乞怜、銕面活阎罗王手中乞命，如斯之辈似粟如麻，作地狱业，名地狱查，唤作住持得么？唤作法嗣得么？苦哉！屈哉！百丈、临济一宗扫地尽矣。

辛卯明德禅师住松江东禅

明德，号孤峰，明州朱氏子。父与补陀僧玠公交，玠闻鸡声入道，凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久，母梦玠来托宿，觉而有娠，历十四月而生。童幼不好嬉弄，每结跏端坐不动。藏主慧明诃曰：童子不知诵诗读书，痴坐将焉求？德曰：欲学坐禅，求作佛尔。明奇之，挟至鄞县金鵞院，俾给洒扫之役，时年十二。越五载，得度受具，慨然有求道之志，杖锡而出。首谒竺西坦于天童，坦曰：汝从何方来？曰：金鵞来。曰：金鵞山高多少？曰：不见其顶。坦斥之。德益自䇿励，以必证为期。坦一日升座，举世尊拈花公案，德于众中闻之，忽若有解，遽造偈呈坦，坦颔之，德犹弗自是也。复如净慈见晦机熈，熈见德至，问曰：什么人恁么来？德曰：胡张三，黑李四。又问：从朝至暮，著衣吃饭，还认自己否？德又曰：胡张三，黑李四。熈拈棒欲打，德拂袖竟出。抵双林，见明极俊，会日本迎俊为国师，德送至海濵。而竺田霖亦自雪窦至，见德气貌不凡，延归山中，居第一座。霖上堂，举隐山泥牛入海公案，谆谆诱掖，德不觉庆快，群疑顿释。因以偈呈霖，霖叹曰：人天眼目，俨然犹在。自是邀仲方伦结庵桃花坞，相与激扬。暇则翻阅华严，足不逾户限，名称日闻。行宣政院请住松江东禅寺。○明叟昌，至伏龙参元长，长悯其求道恳切，示偈曰：峰顶高寒雪未开，上人忍冻为何来？齐腰不用庭前立，待得天晴煖自回。昌遵行，忽然有省，长印可之。

壬辰兰室馨禅师住清隐

兰室馨。得法元长。至正壬辰。与同袍古道猷。游方至金华清隐。初城西三里所。有郡人刘主簿峤。隐居于此。峤字子渊。事亲极孝。家虽贫。力学聚徒以养。非道义锱铢不取。风节行义。为󳬛人所称。后一百七十年。而馨猷至。遂于此地。建立丛林。即名之曰清隐。○德然。甞谒清珙。珙告之曰。子去我而求憩息之所。其必松江之华亭乎。华亭民富而趋善。富则乐于施与。趋善则可化以吾佛之道。其必有以处子矣。书松隐二字。授之以行。至华亭郭汇之阳。忽忆悬记。遂结茅而居其中。创建功成。取石屋所书。名之曰松隐。○清珙。隐居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日中夜。与众诀。其徒请曰。和尚后事如何。遂索笔书偈曰。青山不著臭尸骸。死了何须掘土埋。顾我也无三昧火。光前绝后一堆柴。掷笔而逝。茶毗。舍利五色璨然。不知其数。寿八十一。腊五十四。○时蔚。字万峰。乐清金氏子。母梦沙门入其𥨊。觉而生。适有光烛室。母惧。欲弗举。其姑育之。襁褓中。见僧輙笑。作合掌态。出家受具，参止岩成。成曰：因甚参禅人不悟真性？逐日区区打閧过了，或三五成群说长老如何，或三五成群说丛林好丑，一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘，切要真参实学。就示以南泉三不是公案，令参。蔚乃别入明州，达蓬山，究竟成语，至忘𥨊食。一日，寺主举似沩山踢倒净瓶话，触发疑情，不觉㘞地一声，即说偈曰：颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若能亲荐得，如何不进劈胸拳？遂往华顶，访无见覩。覩问：从何处来？曰：杭州来。曰：曾见何人？曰：止岩和尚。曰：有何指示？曰：南泉三不是。曰：我这里南泉三不是即不问，如何是万法归一？曰：从生至死皆无一。曰：如何是一归何处？蔚近前叉手曰：不审。又问：如何是道？曰：道无可道。曰：不道有，不道个甚么？曰：正要和尚疑著。曰：疑著即错。曰：不疑亦错。覩便喝，蔚亦喝；覩又喝，蔚亦喝，拂袖而行。覩曰：你虽悟得真性，年纪小在，未可印证。你且居山十年、二十年，我自令人来取你。时年二十六，复返达蓬，独处者十年。忽闻止岩圆寂，遂往扫塔。偶宿灵隐，一僧举元长颂，有两轮日月如梳过，一合乾坤似磨忙。寄语诸方参学者，莫教蹉过好时光之句。蔚闻，便同本僧直造伏龙见长。长问：将甚么与老僧相见？蔚竖拳头曰：这里与和尚相见。曰：死了烧了，向何处安身立命？曰：沤生沤灭水还在，风息波平月映潭。曰：莫要请益受戒么？蔚即掩耳而出。一日，佛诞，长上堂：今日有三种好事：一者世尊降诞，二者天道晴明，三者有人施主设斋。若向此三种好事上识得老僧舌头落处，日消万两黄金。蔚从西过东，一手指天，一手指地，曰：天中天，天中天，释迦弥勒谁后先？长曰：大师子吼过了也，还有小师子么？又一日，上堂，举：无风荷叶动，必定有鱼行。蔚出众，震声一喝，拂袖而行。长示偈曰：󳬂󳬂黄花满目秋，白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出，一喝千江水逆流。未几，蔚还达蓬，复移嵩山。阅九载，长手书招致分座，寻返嵩山。壬辰，卓锡苏州邓蔚山，创建道场，号曰圣恩，参学者云集。上堂：大丈夫汉向威音王以前、空劫那畔担负得行，何处有许多周折？岂不见临济在黄檗会下问佛法的的大意，三度问话，三遭痛棒？后至大愚，被他一桚，豁然大悟，便道：黄檗元来佛法无多子。大愚云：你适问有过无过，便道佛法无多子，毕竟有多少？速道！济于大愚肋下𡎺三拳，到这里一点子也瞒他不得，自后显大机，发大用，开凿人天眼目，发揭佛祖宗猷，机锋如石火电光相似，实难近傍，凡见学人入门便喝。大众，如临济会下，两堂首座齐下一喝，且道那喝是主？那喝是宾？这里见得彻去，便见临济老人立地处，便见自己及大地众生立地处，怀藏智鉴，鉴在机先，显发大用，用超格外，以至东家杓柄长，西家杓柄短，无不知之。如今丛林参学高士，至死不明此事，病在何为？堪嗟学人，妄自执法为病，以病攻病，致使佛性愈求愈远，转急转迟，伶俐汉𢌞光返照，直下知非，药病两忘，眼睛突出，烁破山河大地，耀开百亿须弥，全卷全舒，全杀全活，捉败德山门户，看破临济家风。是则是，要见德山即易，要见嵩山即难。何故？须知死句中有活句，活句中有死句，死句中有死句，活句中有活句。会么？善财到此无行路，有在渠侬弹指间。

癸巳自缘禅师结庵古寺

自缘，号会堂，临海陈氏子。母感奇梦而生缘，气骨不凡，翛然有出尘之趣。每入寺，见像变梵䇲，必胡跪合爪。父谓母曰：是子如青莲花，水不能沾，岂俗能淹耶？乃命出家，薙发受具，趺坐一室，日以缚禅为事。已而还台，参日溪泳，泳一见輙喜，命侍左右。泳迁净慈，缘从其行，咨决心要，豁然契悟。久之，复还台省父，道经宁海，日已暮，悲风号林莾间，缘皇皇急走。夜行三里许，乃逢逆旅，主人破屋一间，不能蔽风雨，缘竟夕不𥧌。明发，指天自誓曰：所不能建庵庐以延旦过者，有如日。里中有妙相古寺，两庑萧然，缘往还视，喜曰：是足以遂吾志矣。白于主僧，假其西偏，粪除芜秽，具床几，设衾褥，罔不整洁。县东桃源桥上，故有圆通阁，缘迁至其处，建华严阁。桥之南，复筑弥陀阁，像净土十六观相，令览者覩相兴行，启发极乐正因。

甲午辅良禅师住天童

辅良出世嘉兴圣寿，凡十三年。至正甲午，迁天童。

乙未慧照禅师住宝陀

至正乙未。慧照迁住宝陀。先是寺以搆讼而废。照谓讼兴在辨难太迫。一处之以宽慈。绝无与较。且曰。我佛得无诤三昧。所以超出群品。我为佛子。可不遵其教耶。众服其化。○普仁。字德隐。兰溪赵氏子。祝发受具。有慨然求道之志。危坐达旦。期息妄缘了然。义以大辨之子。丕振临济宗风。仁往造焉。入室问答。机锋奋触。电掣霆奔。义命侍香。久之。出游闽浙江湘。凡名刹所在。必求诸尊宿。以证其所悟。无不改容礼之。双径南楚。说请升座说法。说化古鼎来补其处。益推敬仁。且谓相见之晚。仁犹不敢自足。亟走四明。见月江印云外岫。相与辨诘无虗日。征以宗门机缘。大而沙界。小而毫芒。无不收摄。乙未。出世金华净土寺。

丙申慧照禅师住阿育

慧照，住宝陀。一日，僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神曰：我从阿育王山来，欲请大千师赴供耳。未几，行宣政院，署照住是山。照悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力。甞垂三关语，以验来学。一曰：山中猛虎以肉为命，何故不食其子？二曰：虗空无向背，何缘有南北东西？三曰：饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝最初父母？时未有契其机者。○慧昙，初出世牛头山，迁广慧，又迁保宁。丙申，　王师定建业，昙谒　上于辕门。　上见昙气貌异常，叹曰：此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁，昙化食以给其众，无阙乏者。山下田人多欲𨽻军籍，昙惧寺田芜废，请于　上而归之。山之林木为樵者所剪伐，昙又陈奏，　上封一剑授昙曰：敢有伐木者斩。至今盖󳬂然云。○元瀞，字天镜，号朴隐，会稽倪氏子。容貌魁伟，襟怀煦然如春。世间机穽押阖之术，不识为何物。祝发受具，嶷然有远志。从天岸讲天台止观，复往双径参行端。瀞入门，端厉声一喝，瀞若闻雷霆声，黏缚尽脱，遽稽首作礼。端曰：汝果何所见耶？复问答四三转，皆惬端意。端顾左右曰：是般若位中人也。遂命归侍司，寻掌书记，时年二十七。丙申，出世会稽长庆，升天衣万寿，四方问道者闻风来归。

丁酉力金禅师住瑞光

力金，号白庵，吴郡姚氏子。母梦一庞眉僧直趋房闼，麾斥弗退，因惊呼而觉，遂怀姙。既生，芬香满庭。年临五六，方颡圆额，白晢如玉琢，见者无不怜爱。七岁读书，过目成诵，或见佛像，輙五体投地。一日，请于母曰：儿患世相起灭不常，将求出世间法，可乎？母曰：出家甚苦，尔年幼，岂能堪乎？曰：儿心自乐之，想无苦也。累请不已，遂令出家，祝发受具，精研教乘。忽喟然叹曰：名相之学，略谙之矣，盍弃诸缘而往跻觉路乎？遂更衣入虎林，谒古鼎铭于双径。铭示以德山见龙潭语，金奋迅踊跃，直触其机，从而有契，铭俾掌记室。未几，分座说法。至正丁酉，出世苏州瑞光寺。

○千岩元长禅师入寂中峰本法嗣，临济二十世。

至正丁酉六月日，元长示微疾，索浴更衣，会众书偈云：平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。遂投笔而逝。○良亮。遍参诸方，久未能证入。往参元长，长见亮诚悫，可与进修，时加警䇿之。已而命司藏钥，使日阅三藏玄文。久之，升居第一座。甞示偈曰：无明佛法无多子，一味砒霜药杀人。待汝棺材瞠得眼，却教剑刃上翻身。一日，谓亮曰：如如真性，逈出根尘。祥光发现，照烛乾坤。非有绝念之深功，不能超出生死，而入常寂之场。子盍缚茅于重山密林，而究明之乎？亮跃然，即日下山。丁酉春，行至龙游县北，有山曰宝盖，遂驻锡焉。三四年，便成伽蓝，名曰实际禅居。○善继。字绝宗，诸暨楼氏子。母梦神人授白芙蕖而生。始能言，见母举佛号，合爪和之。稍长，读春秋，喟然叹曰：春秋乃世间法，欲求出世间，非释氏将畴依？此身不实，有如芭蕉。纵因书而致高官峻爵，宁得几何时耶？遂祝发受具，习天台教观。复往天竺，从湛堂澄。澄曰：法轮之转，他日将有望于斯子乎？出世三主伽蓝。俄谢事东归，严修净业。丁酉七月日，集众曰：佛祖弘化，贵乎时节因缘，缘与时违，化焉托乎？吾将归矣。遂索笔书偈而化。茶毗，齿舌不坏，舍利累累然满地。○怀信。住龙翔，当　大明兵下金陵，僧徒俱散去，信独结跏宴坐，执兵者满前，无不掷杖而拜。　上甞幸寺，听信说法，嘉信纯悫，特改龙翔为大天界寺。寺之逋粮在民间者，遣官为征之。丁酉八月日，晨兴，索兰汤沐浴，更衣趺坐，谓左右曰：吾将归矣，汝等当以荷法自期，励精进行可也。言毕而瞑。侍者撼且呼，求偈不已，信握笔书曰：平生为人戾气，七十八年漏泄，今朝撒手便行，万里晴空片雪。书毕复瞑。茶毗，舍利如菽如麻，五色灿烂，虽烟所及处，亦累累然生，贮以宝瓶，光发瓶外。信生平进修极勤，自壮至耄，默诵法华经一部，无一日阙，屡感莲花香满院，芬郁异常。将终前一日，　上统兵驻江阴，当昼而𥨊，梦信服褐色禅袍来见，　上问曰：师何为乎来也？对曰：将西归，故告别耳。　上还，闻信迁化衣，与梦中正同，大悦，　诏出内府币帛，助其丧事。举龛之夕，　上亲致奠，送出都门外。

戊戌古鼎祖铭禅师往生净土元叟端法嗣，临济十七世。

祖铭住径山，元日祝厘江浙省垣，现白光三道，丞相康里见之加敬。又康里奉铭所赞观音像于紫薇阁，是夕瑞光煜然。延至郡城云居，时诣铭叩宗门玄旨。一日看经次，问：长老何不看经？铭曰：寻行数墨为看经耶？里无语。铭翻经曰：老僧看经去也。里以手掩经曰：请为说破。铭曰：伊尹周公是阿谁做？至正戊戌将迁寂，致书嘱里外护。正月日语门人曰：观世音莲台至矣。遂索笔书偈曰：生死纯真，太虗纯满。七十九年，摇蓝绳断。掷笔而逝。○辅良主天童，阅四春秋，移中天竺。时海内大乱，兵燹相仍，南北两山诸刹皆化于烈焰灵隐，古称绝胜觉场。凉烟白草凄迷于夕照之间，过者为之慨叹。丞相康里选良居之。既至，葺茅为庐，以栖四方学者。虽当凋零之秋。开示徒众。语尤激切。甞曰。达磨一宗。陵夷殆尽。汝等用力。如救头然可也。然百千法门。无量妙义。于一毫端。可以周知。如知之。变大地为黄金。受之当无所让。否则贻素飡之愧。岁月流电。向上之事。汝等急自进修。参学之士。多有因其言而悟入者。○绍大。住金华山。凡十有八年。戊戌。移住义乌云黄山宝林禅寺。○杨𠃔真。字无识。金华人。县东五十五里许。有一土阜。延袤数里余。曰罗汉山。先是宋元丰间。里之善士郑克𠃔。与其弟克明。于其地冶铁。铸阿罗汉像五百十八尊。山因是得名。二百余年后。𠃔真居于山侧。与其室人王氏本净。同往伏龙山。谒兰室馨。受大乘三聚净戒。以缚禅为事。一夕。梦有异僧。若来自西域者。告曰。汝宜于罗汉山。建永宁庵。以修学禅定。觉而异之。乃即其地。搆佛庐。真手植青松。蔚乎成林。而门楼亦具。

己亥必才法师往生净土

必才，字大用，临海屈氏子。年十二，习天台教观，祝发受具。游虎林，谒湛堂澄。时玉冈润来居第一座，才执经入室，足不逾户限者十年。润叹曰：是子非灵山会上业已习之，乌能致此哉？出世海盐当湖。至正癸未，升演福。己亥三月日，召弟子曰：我生缘将尽。即焚香向西而坐，厉声称西方佛号，昼夜六时，声无暂辍。翼日，又曰：尔等勿谓修持无验，吾净土缘稔，三昧现前，吾其行矣。即具浴更衣，遗书以别相知者，复作辞世偈一首。及舁龛就火，五色神光自龛中发。火已，舌如红莲，齿牙如珂贝，舍利如菽者满地。万众竞取灰烬，一时俱尽。后至者穴地尺余，亦得之。○梵琦，主嘉兴本觉。丁酉，迁本郡天宁。己亥，筑室海盐天宁西偏以居，自号西斋老人。一意净业，甞见大莲花充满世界，弥陀在中，众圣围绕。作怀净土诗，劝同袍之士及同社之人，凡有心者，悉令念佛。○𠃔若，字季蘅，姓相里氏。出家受具，从佛海澄，与天岸济、我庵无、玉庭罕皆有重望，人称为佛海会中四天王。住天竺，退居云门。会天下大乱，干戈纷扰，若与之遇，脇以白刃，若不为屈，因遇害，白乳溢出。兵退阇维，获舍利无算。

庚子崇󱚉禅师住圆通

崇󱚉受大䜣心印，留侍左右十余年。中丞张起岩问䜣曰：选佛场中僧伽如此众多，其有弗悖般若者乎？曰：戒律精严，言行不相背驰，惟崇󱚉一人，自受度以来，脇不沾席者三十载矣。岩深加奖叹。未几，出世太平光孝。一日，令圬人塓壁，壁中隆然如有物，函抉之，获悉达多太子像，乃佛牙所刻成。󱚉召工傅以黄金，金迸裂，舍利从中涌出，雕小香殿奉之，遐迩施者日新月盛。寻迁九江圆通。宋初，有神僧缘德将示寂，累青石为塔，语其徒曰：此塔若红，即吾再来。暨圆机旻来镇法席，塔果红色。旻临终复悬记，有三百年后大兴佛事之谶。󱚉入院时，众僧梦旻至其塔，烨然有光者弥月。识者谓自旻至󱚉，正逾三百之数。○善学。号古庭，生马氏。出家受具，投华严诸师而穷其说，久未有所入。时宝觉简讲经曹溪，学从之。简谓门人曰：学上人可谓名实相副矣，尔曹能如其贤，吾宗庶几复振乎？自是名称勃然。出世昆山荐福。越二年，弃去，还东林，专修白业。谓同志曰：吾观慈云净土忏仪，明白简要，五悔诸文皆出华严，吾欲藉是生安养耳。

辛丑竺远正源禅师入寂卢谷陵法嗣，临济□□世。

正源字竺远，欧阳修之后裔，居南康。母梦梵僧入室而生。受具行脚见虗谷陵，陵以龙潭灭纸炬语问之，源曰：焦石可破层氷。曰：破后如何？曰：探索乃知。曰：所知者何事？源拟对，陵举杖击之，悚然默喻。出世住观音、兴圣、道场、灵隐、径山五巨刹。甞劝人念佛曰：石巩张弓，三平驾箭。远公径捷劝修行，一句弥陀无别念。至正辛丑预告日期，六月日书偈而化。塔全身于径山，弟子分瘗爪发，舍利丛丛然生。○守贵住天龙，辛丑八月日作偈一首寄别丞相达识帖穆尔。明日趣浴，索笔书颂曰：一蜗臭壳，内外秽恶。撒手便行，虗空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而化。贵平生戒行甚峻，甞落一齿，其左右椟藏之，中生舍利，五色烨然，日见增长。○智及自隆教转普慈，又迁净慈。辛丑秋迁径山，风动四方，考德者愈

癸卯永宁禅师住慈慧

庚子，永宁领善权募万人，为万善同归会二昼夜，及瘗兵后枯骨至无万数。壬寅，复退归龙池。癸卯，广德大旱，宁为结坛诵呪，梵呗未终，大雨如泻，众于是强宁住麻蕻山慈慧禅庵。

甲辰松隐茂禅师入寂

茂住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右请偈。茂指心曰。我此中廓然也。何偈之为。明日召诸比丘言别。即端坐凭几。握右手为拳。以额枕之而逝。经七日。容颜明润。扪其顶犹温。火化。获舍利如珠玑者颇众。寿八十五。腊七十。○初智度隐楞伽。甲辰移住龙泉普慈。

乙巳明德禅师住净慈

明德住松江东禅，再迁集庆、保宁，一住十五夏，三迁湖之道场。乙巳，丞相康里请居净慈。

丁未𠃔清禅师建法海精舍

𠃔清。字有源，金华王氏子。出家参元长，脇不沾席者十年。一旦入室，机锋相撑触，莫穷涯际。长欣然颔之，乃嘱其出游闽、浙、淮间，以求印可。清见诸师了不异长时，退隐故山，文彩自露。寻出世子湖，迁玉山。丁未，飞锡兰溪龙岩。乐其风气袭藏，乃叹曰：如此灵壤，可不开般若之场乎？遂即南洲建法海精舍。○怀渭。得法大䜣。䜣濒没，呼渭曰：吾据师位者四十余年，接人非不伙，能弘大慧之道使不坠者，惟汝与宗泐尔。汝其懋哉！䜣殁，渭出世宝相，迁报国，又迁道场。虽当兵燹相仍之际，为法求人，无少退转。元至正末，避地匡庐。悍兵来索金帛，渭瞋目诃曰：浮屠乌有是物耶？兵怒，󳫠剑欲杀之。渭引颈就剑，兵叹息而去。○慧昙。住蒋山。丁酉，迁天界。吴元年，　大内新成，　诏昙引千二百众披阅大藏。昙升座说法，　上亲帅群臣幸临瞻聪。昙法音洪畅，妙契　皇情，出内帑帛以施远迩。学徒闻风奔赴，堂筵至无所容。凡祖庭规矩，昙备行之。观者唶唶曰：三代礼乐，无以加焉！初，僧堂寮库，有司权以贮戎器，久而不归。　上命相国李善长出之，且　御书天下第一禅林六大字，悬于三门。○智度。住普慈。乙巳，移茅山，迁武峰。丁未，复隐岑楼。

戊申洪武元年开善世院

慧昙。住天界。戊申春三月，开善世院，特授昙演梵善世利国崇教大禅师，住持大天界寺，统诸山释教寺。当是时，宗社有志之流、山林抱道之士，联镳而迭出，咸居名山大刹焉。自古崇尚法门，于斯为盛。章缝之士以释氏为世蠧，请灭除之。　上以其章示昙，昙曰：孔子以佛为西方圣人，以此知真儒必不非释，非释必非真儒矣。　上亦以佛之教阴翊王度，却不听。　上闻寺僧多行非法，命严驭之，昙但诱以善言。诸群沙门污染习俗，实悖教范，或劝当痛治，昙曰：谚有云：大林有不材之木，能尽去乎？祇益释门之累耳。事呈露者，勿恕可也。示众：春风浩浩，春日迟迟，黄莺啼在百花枝。个中无限意，消息许谁知？语未既，遽有僧问曰：心意识遏捺不住时如何？昙厉声曰：是谁遏捺？昙室中谓僧曰：二六时无你啗󲣅分，无你趣向分，会么？僧罔措，昙曰：未明三八九，难免自沉吟。○自缘。住报恩禅院。元季政乱，海上兵动，烽火涨天，三阁与寺皆鞠为茂草之场，缘󳰃然伤心。又以兴复为己任，持钵行化聚落中，随其地建华严传经之会，演说因果，屠沽为之易业，于是施者四集。缘乃于桃源夹河两堤甃石建阁，毕工未久而缘厌世矣。洪武戊申三月，一旦早作，无疾如平时，索浴更衣，属诸弟子以见性为急，且曰：吾明日将逝。至期，呼笔书偈，怡然委顺。龛留七日，颜貌如生。茶毗，得舍利无算。○惟则，字天真，俗姓费，吴兴人。母梦异僧，觉而有娠。及诞，异香袭人，因名僧宝。髫年出家，受具游方，谒楚石琦、千岩长、无见覩、无用宽等一十八八，皆不契。后闻匡庐无极源为雪岩钦法嗣，钦甞命源曰：子福薄，不宜出世度人。年已百岁，独坐茅庵，终日不语。则径造之，源亦无启发。后值源在厕上，乃趋问曰：如何是祖师西来意？源擒住曰：道，道。则于言下大悟，但摇手而已。源曰：子有所得耶？则遽答曰：何得之有？源曰：子作道理耶？则拂袖而出。自此机锋不可犯，服勤月余，日益玄奥，诸方畏服。久之，掌藏钥于灵隐。后闻受业师老病，遂归侍焉。有誓不涉世之语，四方学者日阗其门。众请开法海门，千指围绕，道价日振。洪武初，征天下高僧赴京，则当首选。俄以足疾，赐还海上。癸酉春，示微疾。一日侵晨，告众曰：吾去矣。侍者乞偈，则厉声曰：平常说底不是耶？遂瞑目而逝。茶毗，获舍利无数，顶骨、牙齿、舌根不坏。○崇󱚉，住圆通。洪武元年，移主阿育寺，居五山之一。领寺事者俱一时名德，继者颇难其人。闻󱚉之临，少长咸悦，香花远迎者接踵于道。时当仲冬，风恬日妍，天乐四闻，万口称颂，争言见未曾有。及其接引未悟，专指单提向上之功，棒喝纵横，逢者胆落。

己酉无尽祖灯禅师入寂日溪泳法嗣

祖灯住天台上云峰，日与其徒修苦行以自给，冬一裘、夏一葛，朝夕饭一盂，影不出山者逾五十春秋，人多化之，以勤劳修持为急。有以土田布施者，则辞曰：先佛以乞食为事，吾焉用此为？己酉春正月，忽示微疾，召弟子普饶继其席。二月八日，复作书与同袍道别，夜将半，顾左右曰：天向明乎？曰：未也。曰：和尚正当此际，何如？灯破颜微笑曰：昔古德坐疾，有问云：还有不病者乎？曰：有。曰：何物是不病者？曰：阿爷，阿爷。灯既举此语，良久，又曰：如此唤做病，得否？众皆无言，灯祝曰：色身无常，早求证悟，时至，吾将行矣。侍者执纸求偈，灯曰：终不无偈，便未可死耶？侍者请益坚，乃书曰：生灭与去来，本是如来藏，拶倒五须弥，廓然无背向。投笔端坐而逝，火化异香袭人，舍利不可胜计。○永宁住麻蕻山，戊申又退归龙池。己酉夏六月，示微疾，属弟子裁纸制内外衣，且曰：吾将逝矣。十七日昧爽起，沐浴服纸衣，书偈曰：七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎炎飞雪。书毕，侧卧而化。停龛七日，容貌如生。茶毗，五色光现，齿牙舌轮及数珠皆不坏，舍利无算。烟到中林，亦累累然。生人竞折枝取之，至灰土掬取淘汰，获者亦众。门人各分余骨与不坏者，就龙池寺五所建塔藏焉。○慧昙主天界。遭际昌辰，宠赉便蕃。凡位居臣列，被　召必以名。惟昙诰勅，咸以大禅师称，前所未有。洪武二年冬，昙忽得瘖疾，遂罢院事。○洪武改元，首开善世院，俾擢有道浮屠，莅天下名山。杭之净慈虗席，佥欲起嘉兴天宁力金主之。金力辞退居，同归庵迎母以养。已而有　旨，起金住大天界寺。金至阙，见　上于外朝，慰劳优渥，即令内官送入院。金精通西竺典及东鲁诸书，与缙绅谈论，霏霏如吐玉屑。至于勘验学子，务直指心源，宗说兼行，机用迭发，尤使听者敬仰不置。

庚戌白云智度禅师入寂无见顶法嗣，临济□□世。

智度。居华顶。庚戌春二月，示微疾，浩然有归志。四众坚留，度曰：叶落归根，吾所愿也。遂回处州福林，才五日。三月日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：无世可辞，有众可别。太虗空中，何必钉橛。遂掷笔而逝。阇维，得五色舍利及齿牙数珠等，瘗于院西。○善学。住浒溪。光福庚戌，院僧以官赋违期，当徙虔州。有司知学专任讲道，欲与辨析。学曰：吾为主僧，法当坐，敢累他人耶？遂毅然请行。或问故，学曰：宿业已定，不可逭也。庚戌四月，行抵池阳马当山，示疾而化。○宝金。居五台。己酉，燕都平。庚戌，　诏金至南京，见　上于奉天殿，且曰：朕闻师名久，以中州苦寒，特延师居南方耳。遂留于大天界寺，时　召入问佛法及鬼神情状。○世愚。住乌石。洪武三年冬十二月，略示微疾，召门弟子，勉以精进入道。索笔书偈曰：生本不生，灭本不灭。撒手便行，一天明月。掷笔而逝。

辛亥介庵辅良禅师入寂广智䜣法嗣，临济十八世。

辅良住灵隐，化缘既周。洪武四年正月日，手䟽衣赀，入公帑，散交游，及治丧敛之事。顾谓左右曰：翼日巳时，吾将逝矣。及期，澡浴端坐，书偈而化。阇维，齿牙坚洁，舌根红润，皆无坏者。火灭诸舍利，珠圆玉皦，将至盈升。四众争取，灰烬为尽，瘗骨归云塔中。初，良未告寂时，以书属后事于同门宗泐曰：吾大期已至，子宜速还。若稍迟迟，不复相见矣。时泐留姑苏，谓良精神尚彊，岂遽如其所言。及治任来归，良火化已数日矣。良性简直，举扬大法，不务缘饰，而西来之旨自明。复以净土观门，苦海舟航，时兼修之，未甞少怠。

○楚石梵琦禅师入寂元叟端法嗣，临济十七世。

洪武四年秋，　上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成说，玅选僧中通三藏之说者问焉。琦与梦堂噩等应　召而至，馆于天界，援据经论成书，将入奏。七月二十二日，琦忽示微疾。二十六日，索浴更衣，跏趺书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。置笔谓噩曰：师兄，我去也。噩曰：何处去？曰：西方去。曰：西方有佛，东方无佛耶？琦震威一喝，泊然而逝。　上闻嗟悼。时禁火塟，以琦故，特命开之。火余，齿舌数珠不坏，舍利五色粘缀，遗骨累累然如珠。弟子奉骨及诸不坏者归海盐，建塔天宁塟焉。寿七十五，腊六十三。○宗泐住径山。洪武四年春，　诏集三宗名僧十人及其徒二千，建广荐法会于钟山，命天界寺力金总持斋事。金对以母老，举泐自代。复还庵居，泐遂住天界。○初，慧昙主天界，以病谢院事。庚戌春二月，病良已。夏六月，廷义西域未臣伏，　上以彼域敦尚佛乘，特命昙往。昙承命，即日登途，自浙闽之洋，凡历国邑，布宣　天子威德，莫不闻而来归。辛亥秋七月，道憩僧伽罗国。其国王喜甚，馆于佛山精舍。寅夜参承，令阖国臣民悉得瞻礼。昙随机开导，咸蒙法益。九月，示微疾。未几，沐浴更衣，呼左右谓曰：予不能复命矣。跏趺端坐。夜参半，问曰：日将出否？曰：未也。已而复问，至于四三，曰：日出矣。怡然而逝。逾五日，颜貌如生。王大惊叹，筑坛茶毗。王与百僚送至坛下，命比丘千余旋绕诵诸陀罗尼。时有白烟一道，上烛于天，薪尽火灭，舍利无算，舌根齿牙不坏。乃收灵骨，祔塟其国辟支佛塔。先是，彼佛曾亦悬记，今之开祔，适符其言。

壬子洪武五年建广荐法会

太祖即位之四年，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类，不得正命而终，动亿万计，灵氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，茕然无依。天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻，　宸衷若疚，且谓洗涤阴󳬂，升涉阳明，惟大雄氏之教为然。乃于冬十二月，　诏征江南有道浮屠十人诣南京，就蒋山太平兴国禅寺丕建广荐法会。　上宿斋室，却荤肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽，　上服皮弁服，临奉天殿，启　御撰章䟽，授礼部尚书陶凯。凯捧出午门，寘龙舆中，导至蒋山。俄　法驾临幸，云中雨五色子如豆。十五日将晏，　上服皮弁服，搢玉珪上殿，面大雄氏北向立，自迎佛以至望燎，无不极其诚敬。乐凡八奏：首曰善世曲，二曰昭信曲，三曰延慈曲，四曰法喜曲，五曰禅悦曲，六曰漏应曲，七曰玅济曲，八曰善成曲。解严，群臣趋出还宫。时随有佛光五道，从东北贯月烛天，良久乃没。○明德，主净慈，时当元季，戎马纷纭。逮入　圣朝，德以耄年，谢归道场竹林庵。壬子二月日，示微疾，戒其徒曰：吾身虽微，一真圆性，与如来等。世相起灭，无异石火电光，昼夜勤行，毋生退转。吾殁后，当遵佛制，付之茶毗，勿令四众衣麻而哭也。言毕，索笔写颂一首，泊然入灭。寿七十九，腊六十二。火余，顶骨不坏，舍利累累出灰烬中。○智顺。字逆川瑞安陈氏子大父母精修白业既没莲花现门屏间父娶娄氏屡至哭子情不胜哀乃塑智者大师像事之一夕梦像顶有圆光逆江流而上招娄氏谓曰吾当为汝子及窹有娠既生美质夙成然自少不喜畜发翛然有尘外趣七岁出家稍长受具读法华经历三月通诵其文游方习天台教观久之叹曰义学虽益多闻难御生死即御生死舍自性将奚明哉遂更衣入禅走天宝山参铁关枢枢授以心要顺欲依枢而住枢叱曰丈夫不于大丛林与人相颉颃局此蠡壳中耶拂袖而入顺下旦过寮潸然而泣或慰曰善知识门庭高峻拒之即进之也枢闻笑曰吾知其为法器姑相试耳乃延入室逾月因如厕便旋覩中园瓠瓜触发妙机四体轻清目前大地倐尔平沉亟上方丈求证适枢入府城顺不往见水濵林下放旷自如已而历扺诸师皆不合复自念非枢不足依洊走闽中见焉枢遥见喜曰我子今来也顺举所悟求证枢曰此第入门耳最上一乘则邈在万里之外也乃嘱曰汝可悉弃前解专于参提上致力则将自入阃奥矣。顺从枢言，逾五阅月。一日将晚参，拟离禅榻，忽豁然有省，厉声告枢曰：南泉败阙，今已见矣。枢曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？顺曰：地上砖舖，屋上瓦覆。枢曰：即今南泉在何处？顺曰：󳬧子过新罗。枢曰：错。顺亦曰：错。枢曰：错，错。顺礼拜而退。枢曰：未然也。乃披大衣，鸣钟集四众，再行勘验。顺笑曰：未吐辞前，已不相涉。和尚眼目何在？又为此一场戏剧耶？枢曰：要使众皆知之。遂将宗门诸语，一一询顺，顿一一具答。枢嘱曰：善自护持，勿轻泄也。久之，分座说法。枢殁，顺嗣住院事。已而回浙，寻返永嘉，住报恩。复入闽，住东禅，迁雪峰。还温，潜居林泉。壬子，怀渭主净慈，举顺以为代。顺初不从，继而叹曰：所贵沙门行者，随缘应世，何所容心哉？乃振锡而往。○宝金留天界。壬子春正月既望，　上亲行献佛之礼。夜将半，　勅金施摩陀伽斛法食。竣事，宠赉优渥。夏五月，悉鬻衣盂之资，作佛事七日，乃示微疾。　上知之，亲御翰墨，赐诗十二韵，有玄关尽悟，已成正觉之言。时疾革，不能诣阙谢。至六月四日，沐浴更衣，与四众言别，正襟危坐，目将瞑。弟子请曰：和尚逝则逝矣，不留一言，何以暴白于后世耶？金曰：三藏法宝，尚为故纸，吾言欲何为？夷然而逝。后三日茶毗，获五色舍利，齿舌数珠不坏，纷然争取，灰土为尽。

癸丑无梦昙噩禅师入寂

昙噩。隐居象山瑞龙别室。洪武三年，　诏征江南有道僧，而噩与焉，馆于天界寺。既奏对，　上悯其年耄，放令还山。六年二月，时噩年八十有九。一旦无疾，忽戒浴易衣，出器物分遗丛林诸友，命弟子曰：三界空华，如风卷烟。六尘幻影，如汤浇雪。亘古亘今，惟一性独存。吾之幻躯，今将入灭。灭后阇维，煆骨为尘。不可建塔，以累后世。听吾偈曰：吾有一物，无头无面。要得分明，涅槃后看。言讫，敛目危坐而逝。○可授。住龙华，一坐十三春。洪武六年，迁中天竺。行至钱塘江濵，净慈诸勤旧谋曰：此大善知识，胡可失也？天竺尚可致，吾属独不能耶？帅众邀居其位。○智顺。赴净慈，欲大有设施。而诸僧负官逋者，系累满庭。顺为出涕，悉代偿之。洪武六年，至南京，仅四阅月，沐浴书偈而逝。阇维，获舍利无算。○慧照。住阿育九年，退于妙喜泉上，筑室曰梦庵。掩关独处，凝尘满席，不顾也。洪武癸丑十月朔，召门弟子曰：吾将西归，汝辈有在外者，宜趣其还。越七日，属后事于住持崇󱚉。沐浴更衣，索纸书偈。书已，恬然化灭。寿八十五，夏七十。茶毗，牙齿眼睛及数珠不坏，余成舍利，五色烂然。○力金。退居同归庵。洪武五年冬，复建法会。　大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。自公侯以至庶僚，环而听之，靡不悦服。六年十二月日，忽示门弟子曰：吾有夙因未了，必当酬之。汝等勿以世相逼我。未几，示微疾，谢去医药饮食，手书一偈，委顺而化。停龛六旬，始行茶毗。视其貌，如生数珠，齿牙不坏，设利罗无算。观者竞取之而去。

甲寅印原禅师入寂中峰本法嗣，临济二十世。

印。原自明本记莂所至，皆以丛林师子儿称之。会清拙澄将入日本，建立法幢，原送至四明，澄曰：子能同归以辅成我乎？原曰：云水之踪，无住无心，何不可之有？即摄衣升舟。其后澄能化行遐迩者，皆原力也。原还日本，历主名刹。洪武甲寅春正月，日夜参半，召门人谓曰：吾今日逝矣，尔等即龛瘗之，母狥世俗，行祭奠礼。更可徧语诸刹旧弟子，恪守吾平日所训，使法轮永转可也。黎明，宾朋候问起居，应接如平常。及午，呼侍者曰：时至矣，可持觚翰来。及至，复曰：吾塔已成，惟未书额耳。大书心印二字。入室端坐，泊然入灭。○李愿证，字大猷，姑熟人。母陶，无嗣，昼夜祷于观自在佛。夜梦一比丘尼，乘白鹿车，抱婴儿授曰：此福慧儿也，善视之。既而有娠。生未逾月，儿忽身热如火，不进抱母，复梦前比丘尼持栗数颗嚼食之。梦觉，儿汗下如雨，遂瘳。年四岁，嬉戏父膝下，因授以记姓书，儿曰：此有何义？读之将奚为？父大惊，更以孝经一诵，即能暗记。稍长，益骏发异常。父甞手书楞严、圆觉二经，逐卷取读之，力白父母，出家，祝发受具。久之，杖锡来南京，谒慧昙于天界，昙命为侍者，谓曰：子才锐甚，宜留意文学，他日期子弘宗持教也。于是独坐一室，竺坟鲁典，无不研穷，寻命掌记。戊申，出世嘉兴水西寺。庚戌，迁吴兴道场。未几，退居武康山中，著观幻子内外篇，以合儒释一贯之妙。癸丑冬，还天界。时宋濂侍，　上升武楼，遥望禅林，顾濂曰：中有良僧乎？对曰：近有二僧从吴越中来，皆能文辞。　上曰：其名谓何？曰：一则愿证，一则证传。　上曰：试取观之。濂因进证传文一编，　上亲覧终卷，曰：是或儒者之所不及。复问愿证所著，曰：太常丞张丁家有往复论性书。遂遣中官召丁携证书至，　上复览如前，喜曰：论议甚高，其铁中铮铮者乎。明日，乃　召见谨身殿，慰劳备至，　敕吏部二僧皆除应奉翰林文字，赐第太平门，及妻妾各二，令中秘给书籍，闭门习读三月，俟发长胜冠，然后涖职。后三月，证有疾，中使问疾者络绎于道，竟不起。病将革时，惟仰首言曰：死则死，所可憾者，受　上深恩不能报尔。遂口授其友草谢表，表未终而逝。　上夜梦证来谢，服大布宽衣，巾稍欹，叩其家人，服色正同，因移棺撼巾不正，　上尤为嗟异。时甲寅春二月也，寿三十七。证传即郭传，字文远，会稽人。与证同召，后升修起居注，迁考功监令。一日，　上谓濂曰：卿言楞伽为达摩氏印心之经，　朕阅之信然。人至难持者心也，触物而动，渊沦天飞，随念而迁，凝氷焦火。经言操存制伏之道，实与儒家言不异，使诸侯卿大夫人咸知此。纵未能上齐佛智其禁邪思绝贪欲其不胥为贤人君。子之归濂对曰诚如　圣谕第其文学简古义趣渊微宋。臣苏轼颇甞患其难读耳　上曰此书生缠蔽文义之过。也朕于宫中略览数过已悉领其大旨即　勅奉御取经。示濂且点诵曰如佛语心品第一卷所言诸识有二种。生谓流注生及相生有二种住谓流注住及相住有二。种灭谓流注灭及相灭此三相者最为微隐惟佛能究。言之第四卷所言自心妄想非性智慧观察不堕二边。先身转胜而不可坏得自觉圣趣是般若波罗蜜此言。六度万行互相融摄成菩提分皆繇般若成立尤为深。切般若心经金刚般若经皆心学所系不可不讲习也。○可传自得法于元长去栖范蠡岩岩有虎一夕避去。杭之仁和去城东五里所其地当元季为战闘之区莾。无居人及归我明遗民稍集往往好勇嗜利屠羊豕以。成肆传悯之托钵行化有褚道真与金芗者首为迎礼。先是真梦异僧至其庐倡偈为赠及见传俨然与梦不。殊真遂与芗日乞食馈传且请右族共建精舍一区甲。寅七月讫功名其庵曰圆应○。普仁住智者禅寺一坐十五夏别筑燕居于西麓曰潜。庵将有终焉之志洪武戊申抗之中竺请仁住持仁欲。往郡守从容问曰佛法有重轻耶曰否曰佛法既无重。轻师位宁有崇卑耶？仁一笑而止。甲寅，净慈虗席，使者自武林凡三至，仁乃起而应之。开法日，黑白环听者千人，各挹深饮𬪩，叹咏而去。○初，无愠参竺元道公，请问狗子无佛性话。才开口，被道一喝，愠大悟，通身汗下。因呈颂云：狗子无佛性，春色满皇都。赵州东院里，壁上挂葫芦。道乃发笑曰：恁么会又争得？愠拂袖便出。甞谓同参曰：此事如鱼饮水，冷煖自知，决不在语言文字上。我辈若不遇这个老和尚，几被知解埋没一世。公等设有把茆盖头，当不忘所自。出世住明州灵岩，迁台之瑞岩。示众：稳坐家堂，因甚主人翁不识？掀翻大海，掴碎须弥，平地上因甚擡脚不起？眼光烁破四天下，自家眉毛落尽因甚不见？前后下语者多不契，学者方景从，竟谢事入松岩。松岩在万山之巅，人迹罕到。愠至，悉谢遣徒御，但缄一书寄寺众。众发缄，乃退院上堂语也。遂抵岩，泣请还寺，愠坚拒不𠃔。甲寅，东夷闻愠名，使者入贡中国，兼奏请住持。愠至南京，以老病力辞。　上悯而不遣，留处天界。时学士宋濂遇休沐必访愠，剧谈道妙。是年冬，归隐鄞江。丙寅七月日，忽示微疾。僧问疾者至，愠惟力谈禅病，勉以祖道自重，无一语及世间相。索笔书偈云：七十八年，无法可说。末后一句，露柱饶舌。咄！端坐而逝。

乙卯德隐普仁禅师入寂

普仁，住净慈。乙卯春，秘书事起，有诬智者寺僧购名画以归者，事下刑曹。刑曹以仁旧主寺者，当知其是非，逮而质焉。事将白，仁忽示微疾于京师寓舍，屈指计曰：今夏五月矣。左右曰：然。曰：此八月八日最良，吾将逝矣。至期，整衣端坐而逝。虽当溽暑，容色不变。○可授。居净慈二载，洪武八年八月日，击键椎集众，再三申精进之戒，手挝鼓而退。归卧竹院，忽示微疾，端坐西向，召左右谓曰：吾将逝矣。左右进觚翰，请书偈。授麾去之，曰：吾宗本无言说。乃合爪连称佛号，至声渐微而寂。茶毗，齿牙贯珠，不坏舍利，光色晶莹，如金银水精者，徧满于地。○怀渭。自净慈退居钱塘梁渚，问道者接踵而至。乙卯十二月日，忽示微疾，召门弟子属以后事，怡然而逝。火化得不坏者三：曰牙齿，曰钵塞莫，曰室利罗。渭躯分短小，神宇超朗，终身持诵金刚经。未赏虗日。报国入院。季秋而山丹发花。一枝五萼。如佛手然。净慈行化。有陈氏妇。预梦神僧临其门。及渭至。稽首作礼。愿为尼以相依。渭举大法开导之。其妇恍若有所悟入。渭行未百步。而妇竟与家人别。坐脱而去。○初晋义熈中。有西域僧法愔。至庐山与慧远结社。已而来苏。以念佛三昧。化导有情。苏人翕然归之。为建净寿院。后改名万寿。元末天下大乱。寺为兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏观来为郡。周视废基。蹙额言曰。是刹之废。不得名浮屠。不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚世适。今住虎丘。德涵道融。堪为人天师。中兴之责。庶其在是乎。遣使致书币。凡三往而后应之。仁泊然独居。未几远近清修士。鱼贯而来。仁曰。可矣。于是重兴殿宇。百废具举。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜选春秋强盛者继之。乃退居松林兰若。勤旧合舆议。延景𤩽继其席。𤩽字莹中。

丙辰明叟昌禅师入寂千岩长法嗣，临济廿一世。

明叟昌，得法元长。元至正己亥，与弟子无闻聪结庵浦江县东十五里，其地曰花山，庵名栖静精舍，昼夜以禅寂为务。洪武丙辰十月日，一旦无疾辞众，说偈曰：生本非生，灭亦无灭。撒手便行，虗空片月。说已，端坐而逝。昌殁，聪继之，弗懈益虔。

戊午朴隐元瀞禅师入寂元叟端法嗣，临济十七世。

元瀞住灵隐入院甫浃日左右请曰寺政实繁乏都寺。僧司之有德现者称多才昔掌崇德庄田能辟其莱芜。以食四众傥以功举其谁曰不然瀞诺之先是勤旧有。闻歆现之获田利率无赖比丘请前主僧代之及现被。选大惧发其奸私走崇德县列现过失县令丞寘不问。未几有徤令至上其事刑部刑部讯鞫既得实以瀞为。寺长法当缘坐移符逮瀞或谓瀞曰此三年前事尔况。师实不知且不识闻宜自辨诉可也瀞笑曰定业其可。逃乎至部部主吏问曰现之犯禁尔知之乎曰知之曰。既知当书责欵以上瀞即操觚如吏言尚书暨侍郎览。之大惊曰师当今名德也恶宜有是洊审之瀞了无异。辞于是皆谪陕西为民闻亦大悔且泣曰闻草芥耳岂。意上累师德蚤知至此虽万死不为也瀞弗顾行至宝。应谓从者曰吾四体稍异常时报身殆将尽乎夜宿宁。国禅寺瀞女弟之夫陈义安。时为青州卫知事。移戌凤阳。以道经寺中。瀞悦曰。吾遗骸有所托矣。是夕共饭。犹备言迁谪之故。不见有惫色。明旦忽端坐。合爪连称无量寿佛名。泊然而逝。龛敛火焚。骨间舍利丛布如珠。○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日索笔书偈而逝。茶毗火𦦨化成五色。有气袭人如沉水香。齿牙数珠不坏。遗骨绀泽类青琉璃色。舍利交缀于上。○慧朗。别号幻隐。台州项氏子。七岁患疽。置床上忽不见。已而求得之。问其故。曰。顷睡中有四童子舁至此。无他也。翼日疽愈。既长出家。参行端。端问。东岭来。西岭来。朗指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在。更道。朗曰。某甲只如此。和尚作么生。端曰。念汝远来。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之遂罄底蕴。曰。才涉思惟。皆为剩法。出世五峰。戊午住灵隐。

己未东溟慧日法师往生净土天台宗

慧日住天竺，前后二十五年。洪武改元，始获谢事。时有学僧伽奉　诏入京，鱼贯而见。日年最高，白眉朱颜，其班前列。　上亲问以升济沉溟之道，日备述其故。　上悦，顾众谓曰：迩来学佛者，惟饱食优游，沉貍岁月而已。如金刚、楞伽诸经，皆摄心之要典，何不研穷其义。苟有不通，质诸白眉法师可也。自后数　召见，字而不名。及建钟山法会，请日说毗尼净戒，辞归上天竺。日修西土安养之学。十二年秋七月朔，日梦青莲华生方池中，华色敷腴，清芬袭人。既窹，召弟子曰：此生净土之祥也，吾去人间世殆不远乎。至四日，趺坐书颂，合爪而寂。寿八十九，腊七十三。藏全身于山之西峰。日躯干修伟，眉长一寸余，其白胜雪。目睛闪闪，射人道德。余光所照，不问耄倪。见日经行，輙曰：我白眉和尚来也。争持香华以为供养。居甞颜面严冷，片言不妄发。即发，虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，色温如春阳。

辛酉万峰时蔚禅师入寂千岩长法嗣，临济廿一世。

时蔚住邓蔚山三十余年，学徒奔凑。示众：大凡参学做工夫者，先将平日所知所见、人我利名尽情扫却，然后将本参话头顿在目前，行住坐卧时也参、著衣吃饭时也参、屙屎送尿时也参、静閙闲忙时也参、喜怒哀乐时也参，但于十二时中心心无间、念念相续，不忘这个话头，须是大起疑情，大疑即大悟、不疑即不悟，悟即悟自本心、明即明自本性。古人云：佛见、法见是二种铁围山。若有所见，尽成其障。所以证道歌云：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕，痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。此事不论根性利钝，即要信得及、行得切，时节到来忽然触著磕著，洞明大事。祖师云：我本求心不求佛，法界元来无一物。佛者，觉也。如何是觉？㘞！呵呵！方知此语实无妄也。且道笑个什么？经云：心生大欢喜，自知当作佛。然须如是，须经大善知识炉鞴煆炼将来，方可续佛慧命。谨参。洪武辛酉正月十五日，告众曰：吾今时节至矣，大众切莫远去。二十九日，忽沐浴更衣，付嘱曰：如今已得，须向山间林下镢头边接引，一个半个阐扬吾道，报佛恩德，不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法将沉，汝等切须仔细。复书偈曰：七十九年，一味杜田，悬崖撒手，杲日当天。遂趺坐而逝，塔全身于院西。蔚一生清苦，衲衣蒲履之外，锱铢不蓄，至于室中，举古验今，直截根源，竝无剩语。所有示众法语等，不肯留传，但曰：从上佛祖言说，句句朝宗，言言见谛，后学初机，略不听从，况吾区区杜田话柄乎？悉付火烬，门人记录，略成文卷，仍行于世。得法弟子甚众，而无念胜学者，独号能绍其传云。

佛祖纲目卷第四十一终

No. 1594-H

余编次佛祖纲目四十一卷甫竣，崇祯壬申春，黄澹志、王心岫诸君子倡导劝缘，谋付剞劂。是年七月，余忽患脾疾，老年精血干枯，似无生理。余于生死业已坦然，独是书佛祖命脉所关，挍勘刊刻，刷印流通，须一一躬亲，非岁月了局可柰何！是夜，梦人持书一封、像一幅，启视，书云：知汝欲开坦然书院。像则梦中窃计，此丁南羽所画观音大士像也。明旦，脾疾遂愈。因追忆万历丁巳元旦五更，梦入一殿宇，庄严高耸，金碧辉煌，大士身长丈余，南面而立。余方拜起，大士手抱一婴儿授余曰：无智亦无得，以无所得故。岂所为坦然者，即无所得之真种子，令余小子普觉大千，尽未来际而共证无生乎？阿那含拘尼佛偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。实有知，则无所得；无所得，则坦然。此正先佛后佛互证教外别传之秘旨，而余小子编次四十一卷纲目之微意也。学者其无忽诸！

壬申腊月三十日五更，梦一缙绅，相貌非常，楫余而谢曰：拙稿𫎇老先生订赝。余曰：老先生真稿，未知的有几篇？曰：四十一篇。是日，偶人持嘉兴新进谈生考卷来，揭视，首题下注云：宗师考取第几十名首卷。次题云：太尊考取第几十名首卷。既云几十名，又云首卷。余怪问故，则曰：卷者，篇也。始悟梦中四十一篇者，乃纲目四十一卷云。事关佛祖冥证，不得不附跋于此。佛弟子朱时恩谨识。

佛祖纲目，逈异他书，上续慧命，下度群品。真心乐助者，固已旋趋于觉路；见闻随喜者，亦且共脱夫迷途。本愿大法流通，统祈自他兼利，真如福德，各各无边。至于王心岫居士捐赀助刻首末二本外，复助刊刻刷印银贰拾两，特愿过去先祖王朝松、先祖母毛氏、先父王孙熈、先母张氏等，尽获超升；现在侧室顾氏、长男王钰、生母卢氏、次男王铉、生母卢氏等，均蒙保祐。本色道人弹指，无非佛事云。

皇明崇祯癸酉孟冬日心空居士朱时恩敬书

No. 1594-A 佛祖綱目序

余不󰦇，浮沉史局垂五十年，而知古今事無更難於史者。無論正史難，即偏記小錄亦難；無論稗史難，即璅語雜簿亦難。若更進而史天史地，又進而史仙史佛，自非以山河為法身，以人天為手眼者，未有能撮其要而薈其成者也。心空居士以三十年精力，彚為佛祖綱目一書，於是梵網有總持，法門有紀載，宗教有源流，廢興有考覈，而合之則曰：此七佛以來一部大史也。宋元徽中，王儉為七志，僅以佛書附圖譜之末。梁初，命任昉等於文德殿列藏眾書，於華林園另集釋典。其後阮孝緒愽采經籍，獨尊佛錄於七錄之外，然亦不過資愽覧、示瑰異而已。唐宋以來，宗學熾盛，枝葉各分。自景德傳燈錄出，續之者至，合為五燈。於是曹溪之後，思讓再分；馬祖以來，五宗各顯。至宋僧法槃，別立教宗，以法華為經，天台為統，止觀為門，此佛祖統記所繇作也。迨元僧智常復作統載，名依統記，而立例則殊，始用史家編年之法。其意以宗為主，以教為輔，凡淨行、神足、性相、義觀，無所不備。而識者摘其漏誤，至不可寘辨，葢史之難如此。居士宿身了了，自謂明教嵩再來，故於定祖正宗，大義凜凜，巨綱細目，標識精詳。至其略化跡而重機緣，合宗乘而歸淨土，則又善誘曲導，無非融和水乳，吹亮薪傳，俾見性成佛之旨，人人開卷，直下領會，將居士顯化報恩之願，於是焉畢矣。何至如小師諍士，橫分正閏，妄劃南北，始以病史，而究為宗教戈矛哉？嗟乎！韋昭仗正，書落窖坑；崔浩觸諱，族冤駢覆。至使貞臣節士，默標張儼之文，私存孫盛之本，木天金馬，穽廁盈途。豈如旃檀林邊，可以逍遙撰述；大圓海畔，從無意外風波。人鬼天龍，俱供筆削；闥城鹿苑，倚作直廬。如居士之肩史責，誰謂極樂國中，珥毫簪筆，無其位無其人也？

皇明崇禎歲在甲戌仲秋吉旦　賜進士出身、資政大夫、太子太保、禮部尚書兼翰林院學士、掌詹事府事　實錄副總裁董其昌撰

No. 1594-B 佛祖綱目序

余輯是書，竊有深願。經云：自未得度，先度人者，菩薩發心；自覺已圓，能覺他者，如來應世。曰發心，正以求其自覺；曰應世，正以滿其初心。心之未形，杳杳冥冥，不見一物，無佛無祖，無綱無目者，此性之纖塵不立也；心之已形，浩浩蕩蕩，不遺一物，有佛有祖，有綱有目者，此性之萬法朗然也。故曰：不可以有心求，不可以無心得，不可以語言造，不可以寂默通。離四句，絕百非，如空裏栽花，如波心踏月，無汝湊泊處，無汝擬議處。畢竟如何？以佛祖遣佛祖，以綱目奪綱目，神而明之，存乎其人而已。是書草創於萬曆三十八年之庚戌，卒業於崇禎四年之辛未，嘔心枯鬚者，歷二十有一年，遂成佛祖綱目四十一卷。一時蓮社行人，相與謀付剞劂，作人天眼目。余乃歡喜踴躍，而說偈言。偈曰：

No. 1594-C 附刻原疏

伏念時恩，博地凡夫，渺無福慧。四十餘載，虗度光陰。幼承父母教育，竊佩孔聖遺言。既而母氏先亡，遂慕佛門教典。當其步趨乎儒也，幾欲效顰而攻乎佛。及其歸依乎佛也，又因甞鼎而薄乎儒。皆緣不滙大聖之淵源，遂致下同流俗之軌轍。往歲萬曆丁未，正當四十四歲。發無上心，勤求妙道。晨夕參叩，不敢怠遑。夢𥧌之間，默蒙印可。始信千古法道，匪從人得。河沙妙用，總在心源。度生為急，僧俗何拘。愚者自迷，妄分儒釋。原夫　　世尊說十二部經，而人天瞻仰。孔子作春秋，而亂臣賊子懼。苟可開世間眼目，豈復愛一己髮膚。今恩竊不自揣，思報佛恩。照依歷代年號，編輯佛祖綱目。意倣乎孔子，名同乎紫陽。須以十年，或可卒業。顧孔子聖人也，春秋猶世諦也。當時且冒罪我之嫌，況恩何人。斯所編年而載者，皆天中天，聖中聖。非古佛現身，即菩薩救世。上自天魔外道，下至拘儒曲士，能無惱亂，或多謗毀？用是投誠，懇求　三世諸佛、十方諸大菩薩、天龍八部、護法善神，被無量之神力，多方護持；假莫大之靈通，曲垂方便。苦心思索，智慧脉脉自流；殫力挍讐，精神奕奕長旺。或奇書古帙，或斷簡殘編，奚所求而弗獲？或助以刻貲，或牖以知識，將善士之必逢。數年彚集，無異剎那；千葉詞章，如出一氣。帙成而鷲嶺芳規，儼若未散；展畢而龍華勝會，預掇目前。無論後有作者，相續不斷，化為無盡之燈；即今有志禪那，一覽無遺，觸目菩提之路。　明主收入藏中，流通竝天長地久；鬼神不忘遺囑，呵護同玉䇿金函。天魔外道，拱手歸降；曲士拘儒，回心嚮道。自非大慈大力，何以成始成終？謹當發心纂集之初，不勝祈禱欵誠之至。時萬曆庚戌四月八日，弟子朱時恩謹疏。

時恩既於如來像前發弘願已，屢獲瑞夢，不一而足。或夢三教後聖人私感之，私服之，或夢明教嵩禪師再來。後聖者，以是書所載，乃先聖化跡，讀是書而興起者，皆三教後聖人也。私者，非佛非祖，以一俗士而編輯佛祖綱目，即孔子所謂其義則丘竊取之者，雖公而亦私也。感之者，因是書而明心見性，自應銘感之不忘也；服之者，因是書而惑斷執空，自應佩服之無斁也。明教再來者，昔以比丘而著傳法正宗記，今以居士而著佛祖綱目，前後若出一人也，自是而知佛祖加被我矣。雖蒐羅未盡，而千聖不傳之奧旨，超出語言文字之外者，已若含若吐於是書。古德云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

佛祖綱目凡例

此書業已鐫成於癸酉，乃甲戌秋，思翁　予告南還，一見欣然，願序洪愽典要，遂為此書冠冕。

佛祖綱目凡例終

佛祖綱目總次

全部綱目內所載，雖西方聖人為大千教主，實遵東土帝王花甲編年紀號，自序文起，至末卷助貲姓氏止，分列四十一卷，共成十二䇿開後。

第一䇿　董序　黃引許䟦　自序　凡例　宋序

　　七佛偈　首卷至十八卷

　第二䇿　十九卷至二十八卷

　第三䇿　二十九卷至三十一卷

　第四䇿　三十二卷

　第五䇿　三十三卷

　第六䇿　三十四卷

　第七䇿　三十五卷

　第八䇿　三十六卷

　第九䇿　三十七卷之上

　第十䇿　三十七卷之下

　第十一䇿　三十八卷至三十九卷

　第十二䇿　四十卷至四十一卷　自䟦　善信

　　助貲數目

佛祖綱目總次終

No. 1594-D 佛祖綱目緣引

刻分燈錄既竣，則諸善信夙生種子，已蘇蘇發動矣。然心空氏弘願深慈，增進無已，且其一生精力，注之佛祖綱目一書，蓋蒐輯全藏，纂要鉤玄，而用編年法詮次焉。以迦文為教主，以西竺東土諸祖一花五葉為正宗，以經教義觀淨行神足為旁翼，洎宰官長者諸善知識，靡不賅攝。雖倣通載之例，而盡刊七誤之短，採擷參訂，功兼勞倍，洵可謂貝笈之巨筏，法印之金鎞，令學人薰習其中，不待遍閱三乘十二分教，而心知眼孔一時洞開，如渴飲天漿，如饑餐王膳，又如東海狂且，忽游眾香之國，負茲孱子，扶笻百藥之肆，其踴躍歡喜，又詎可量哉？卷凡四十，而嬴彚為十二䇿，將託重十二大法力人，流通演化，業有獨任之者。不󰦇則謂末法凌夷，盡大地人迷却向上一著，與其獨為君子，寧若善與人同。於是廼有分募之脫，悉照徑山規式，各刻姓名卷後，庶幾財法二施，一雨普潤，即半滿功德，不且平等無二乎？莫道心空居士，特特漫天頓網，打鳳羅龍也。

崇禎五年壬申四月　佛示生日黃廷鵠澹志甫題

No. 1594-E 傳法正宗記序

宋　濂

表大法之真傳，起群生之正信，宜莫如書。然而真丹身毒，相去絕遠，梵言華言，重譯或殊。況屢遭滅斥之禍，生乎其後者，必蒐羅墜逸，徧觀會通，然後能定是非之真。諛聞之士，苟獲窺其一偏，遂執為確然之論，斯亦過矣。嗚呼！闢邪說之謬，固伸正議於千載之下，不有先覺學者，將何所從哉？昔者濂讀涅槃經及智度論，頗知釋迦文佛以正法授迦葉，世世相傳，具有明證。故自前魏支彊梁樓至洛邑，譯續法傳，自七佛至二十五祖婆舍斯多而止。東晉佛䭾跋陀羅至廬山，所譯禪經，自迦葉至二十八祖達摩多羅而止。逮夫後魏之時，崇道屏釋，而沙門曇曜蒼黃逃竄，單錄諸祖之名，匿巖穴間，僅及二十四祖師子尊者而止。佛運重啟，曇曜進為僧統，吉迦夜等遂因之為付法藏傳，其去前魏已一百九十餘年，東晉亦六十二年矣。東魏那連耶舍至鄴，復備譯西域諸所傳授事跡，其次第與禪經不差毫髮，則全闕之分，有不待辨而自明矣。唐興，曹溪大弘達磨之道，傳布益盛，義學者忌之，而神清為甚。乃據法藏傳所列，謂師子遭難，絕嗣不傳，猶以為未足，誣迦葉為小智，不足承佛心印。指禪經實後來傳會，難以取徵，而好議論之徒，紛紛而起矣。宋明教大師契嵩，讀而病之，博采出三藏記洎諸家紀載，釋迦為表，三十三祖為傳，持法一千三百四人為分家略傳，而旁出宗證繼焉，名曰傳法正宗記。復畵佛祖相承之像，明其世系，名曰定祖圖。申述禪經及西域諸師為證，以闢義學者之妄，名曰正宗論。共十二卷。其衛道之嚴，凜凜乎不可犯也。濂竊聞之，太平真君之七年，魏太武用崔浩言，宣告征鎮，佛像胡書，皆擊破焚燒。當是時，諸種經論，多煨燼之末，屋壁之深藏，蓋至於久而後出。以此觀之，曇曜之流，固未必能見禪經。至於諸師之論義，學者亦未必能盡聞之。顧執一時單錄不全之文，而相為詬病，猶將十指而掩日月之光，一口而吸滄溟之水，多見其不知量也。大師之辨析，夫豈得已者哉！甬東祖杲禪師，以誠篤契道，汲汲焉惟恐法輪不運，合眾緣重刻以傳。嗚呼！書不流通，與無書等。大師固有功於宗乘，而杲公之為，則又有功於大師者也，皆不可以不記。因追序其作者之意於首簡云。

No. 1594-F 釋氏護教編後記

宋　濂

西方聖人以一大事因緣出現於世，自從鹿野苑中直至於䟦提河，演說苦、空、無我無量妙義，隨機鈍利，分為頓漸，無小無大，盡皆攝入薩婆若海。既滅度後，其弟子阿難陀多聞總持，有大智慧，結集為修多羅藏。而諸尊者或後或先，各闡化源。優波離集四部律，謂之毗尼。金剛薩埵於毗盧遮那前親受瑜伽五部，謂之秘密章句。無著天親頻升知足天宮，咨參慈氏，相與造論，發明大乘，謂之唯識宗旨。西竺龍勝以所得毗羅之法弘其經要，謂之中觀論。燉煌杜法順深入華嚴不思議境，大宣玄旨，謂之華嚴法界觀毗尼之法。魏嘉平初，曇柯羅始持僧祇戒本至洛陽，而曇無德、曇諦等繼之，立羯磨法。唐南山澄照律師道宣作疏明之，四分律遂大行，是為行事防非止惡之宗。薩埵以瑜伽授龍猛，猛授龍智，智授金剛智。唐開元中，智始來中國，大建曼茶羅法事，大智道氤、大慧一行及不空三藏咸師尊之，是為瑜伽微妙祕密之宗。唐貞觀三年，三藏玄奘往西域諸國，會戒賢於那蘭陀寺，因受唯識宗旨以歸，授慈恩窺基。基乃網羅舊說，廣制疏論，是為三乘法相顯理之宗。梁陳之間，北齊惠聞因讀中觀論悟旨，遂遙禮龍勝為師，開空假中三觀、止觀法門，以法華宗旨授慧思，思授天台國師智覬，覬授灌頂，頂授智威，智威授惠威，惠威授玄朗，朗授湛然，是為四教法性觀行之宗。隋末，順以法界觀授智儼，儼授賢首法藏，至清凉大統國師澄觀，追宗其學，著華嚴疏論數百萬言，圭峰宗密繼之，而其化廣被西方，是為一念圓融具德之宗。瑜伽久亡，南山亦僅存，其盛行於今者，唯天台、慈恩、賢首而已，此則世之所謂教者也。世尊大法，自迦葉二十八傳至菩提達摩，達摩悲學佛者纏蔽於竹帛間，乃弘教外別傳之旨，不立文字而見性成佛。達摩傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳曹溪大鑑禪師惠能，而其法特盛。能之二弟子懷讓、行思，皆深入其閫奧。讓傳道一，一之學江西宗之，其傳為懷海，海傳希運，運傳臨濟慧照大師義玄，玄立三玄門，策厲學徒，是為臨濟之宗。海之旁出為溈山大圓禪師靈祐，祐傳仰山智通大師慧寂，父唱子和，微妙玄機，不可湊泊，是為溈仰之宗。思傳希遷，遷之學湖南宗之，其傳為道悟，悟傳崇信，信傳宣鑑，鑑傳義存，存傳雲門匡真大師文偃，偃之氣宇如王，三句之設，如青天震雷，聞者掩耳，是為雲門之宗。玄沙師備，偃之同門友也，其傳為桂琛，琛傳法眼大師文益，益雖依華嚴六相唱明宗旨，迥然獨立，不涉凡情，是為法眼之宗。遷之旁出為藥山惟儼，儼以寶鏡三昧五位顯三種滲漏，傳曇晟，晟傳洞山悟本大師良价，价傳曹山元證大師本寂，而復大震，是為曹洞之宗。法眼再傳至延壽，流入高句驪仰山，三傳之芭蕉徹，當石晉開運中，遂亡弗繼。雲門、曹洞僅不絕如綫，唯臨濟一宗，大用大機，震盪無際，若聖若凡，無不宗仰，此則世之所謂禪者也。嗚呼！教之與禪，本無二門，依教修行，蓋不出於六度梵行，而禪定特居其一，繇眾生根有不齊，故先佛示化，亦不免其異耳。柰何後世各建門庭，互相盾矛，教則譏禪滯乎空寂，禪則譏教泥乎名相，籍籍紛紛，莫克有定，是果何為者耶？此則教禪異塗，猶可說也。自禪一宗言之，佛大勝多與達摩同學禪觀，達摩則遠契真宗，勝多所見一差，遂分為有相、無相、定、慧、戒、行、無得、寂靜六門，非達摩闢之，安能至今廓如也？慧能與神秀同受法於弘忍，能則為頓宗，秀則別為漸宗，荊、吳、秦、洛各行其教，道一、神會又同出於能者也。道一則密受心印，神會則復流於知解，一去弗返，而其末流若大珠、明教、慈受輩，尚何以議為哉？自教一宗言之，慈恩立三教，天台則分四教，賢首則又分五教，麁妙各見，漸圓互指，終不能歸之一致，可勝嘆哉。此雖通名為教，各自立宗，猶可說也。自夫本教之內言之，律學均以南山為宗，真悟智圓律師允堪著會正記等文，識者謂其超出六十家釋義之外，何不可者。至大智律師元照，復別以法華開顯圓意，作資持記，又與會正之師殊指矣。不特此也，四明法智尊者知禮，孤山法慧大師智圓，同祖天台，同學心觀，真妄之異觀，三諦之異說，既已抵牾之甚。霅川仁岳，以禮之弟子，又操戈入室，略不相容，諫書辨謗之作，逮今猶使人凜然也。其他尚可以一二數之哉。嗚呼，毗盧華藏，圓滿廣大，徧河沙界，無欠無餘，非相而相，非緣而緣，非同而同，非別而別，苟涉思惟，即非聖諦，又何在分教與禪之異哉。又何在互相盾矛，業擅專門哉。又何在操戈相攻，遽背其師說哉。雖然，適長安者，南北異塗，東西殊轍，及其所至，未甞不同，要在善學者慎夫所趨而已。比丘永壽，甞以閩僧一源所著護教編示予，自大迦葉至於近代諸師，皆有傳贊，文辭簡古，誠奇作也。壽獨惜其不著教禪承傳同異之詳，請予為記，以補其闕略。予因以所聞，䟽之如右。文繁而不殺者，欲其事之著明，蓋不得不然也。

王忠文公褘叢錄中載佛學一篇，與此文同，末一段云：佛之為道，本無二門。自去聖既邈，源遠而流益分，於是師異指殊，各建戶庭，互相矛盾。禪則譏教為滯於名相，教則譏禪為溺於空寂。若律之為用，雖禪教所共持，而取舍各不同。至於為教禪之學者，又各立異以取勝，一彼一此，不相出入。自教宗言之，慈恩立三教，天台則分四教，賢首則又為五教。自禪宗言之，慧能與神秀同受法於弘忍，能則為頓宗，秀則為漸宗。道一、神會同出於能，道一則密契心印，神會則復流於知解。其不同如此。至若天台，教宗之一也，而四明知禮、孤山智圓性善性惡之說，如氷炭之不相投。臨濟，禪宗之一也，而或以棒，或以喝，至橫川珙則復以聲偈。其示人之要，如枘鑿之不相合，支派乖錯，論說紛紜，殆不得而悉數也。忠文與文憲同里同門，故其問學之相合如此。

No. 1594-G 敘七佛

傳燈錄云：古佛應世，綿歷無窮，難以悉數。現在賢劫有千如來，暨於釋迦，但紀七佛。案長阿含經云：七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。又曼殊室利為七佛祖師，金華善慧大士登松山嵿行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。

毗婆尸佛過去莊嚴劫第九百九十八尊

長阿含云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若，父盤頭，母盤頭婆提。居盤頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度三十四萬八千人。神足二：一、騫茶；二、提舍。侍者無憂子方膺　偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

尸棄佛莊嚴劫第九百九十九尊

長阿含云：人壽七萬歲時，出世種剎利，姓拘利若，父明相，母光耀。居光相城，坐芬陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一阿毗浮，二婆婆。侍者忍行子無量　偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

毗舍浮佛莊嚴劫第一千尊

長阿含云：人壽□萬歲時，出世種剎利，姓拘利若，父善燈，母稱戒，居無踰城，坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅子妙覺　偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

拘留孫佛現在賢劫第一賢

長阿含云：人壽四萬歲時，出世種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝，居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝　偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

拘那含牟尼佛賢劫第二尊

長阿含云：人壽三萬歲時，出世種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，二鬱多樓。侍者安和子導師　偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。

迦葉佛賢劫第三尊

長阿含云：人壽二萬歲時，出世種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅柰城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍　偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

釋迦牟尼佛賢劫第四尊

長阿含云：人壽一百歲時出世，本在一萬歲時，為觀眾生無機可度，至百歲劫末苦逼，故出乎世。種剎利，姓瞿曇，父淨飯，母大清淨，居舍衛城，坐菩提樹下，說法一會，度人無數。神足二：一舍利弗，二目犍連，侍者阿難子羅睺羅。　偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

幻寄居士瞿汝稷曰：始予錄指月錄，七佛第書其偈，阿含化跡皆削焉。既見世之人麁聞即心即佛者，率多撥無報化，乃悟昔人載此之妙密。蓋偈闡法身之極致，阿含示化跡之大略，可謂斷常俱遣，事理兩融者矣。傳燈成於道原，而裁定於楊大年，其旨不苟也，因具錄之。此錄稍錄神通亦以此。

佛祖綱目敘七佛卷終

佛祖綱目卷第一天字號

甲子周康王二年起己丑周昭王元年癸亥周昭王三十五年止

周，姬姓，起武王己卯，止赧王乙巳，三十七主，合八百六十七年。世尊乃第四主，昭王二十六年示生，故今斷自昭王甲寅起。　世尊生時，此方江河泛漲，泉井溢出，大地震動，有五色光貫太微宮。王問群臣：是何祥瑞？太史蘇繇奏曰：西方有聖人生。王曰：於此何如？繇曰：此時無他，一千年後，聲教被及。王令刻石，埋於南郊，誌之云：

甲寅釋迦牟尼佛示現受生

釋迦牟尼佛，賢劫第四佛也，然燈佛所為。善慧仙人甞買蓮花供佛，又見地濕，脫衣布地，解髮覆之。佛記善慧：汝過阿僧祗劫，於五濁惡世，當得成佛，號釋迦牟尼。○賢劫第三尊迦葉佛時，為護明菩薩，命終往生兜率陀天，為諸天主說補處行，亦於十方國土現種種身，為諸眾生隨宜說法，乃至作佛，期運將至。即觀今閻浮提諸眾生，皆我初發心來所成熟者，堪受玅法，餘國邊地，皆不應生。此世界迦毗羅國最為處中，往古諸佛出興，皆生於此。諸族種姓，剎帝利第一瞿曇苗裔，聖王之後。淨飯王過去因緣具足，清淨性行，夫妻真正，堪為父母。既作此觀，遂集諸天子，告言：我今不久捨此天宮，生閻浮提，出家學道，成一切種智，設大法會，廣利人天，汝等亦當同受法食。諸天子歡喜踊躍，各心念言：菩薩不久當成正覺。時菩薩乘六牙白象，發兜率宮，降神母胎。淨飯王夫人摩耶，於寤寐間，見菩薩騰空來，從右脇入，影現於外，如處琉璃，顧見自身，如日月照。菩薩在胎，晨朝為色界諸天說法，日中為欲界諸天說法，晡時為諸鬼神說法，夜三時亦復如是，成熟無量眾生。甲寅四月八日，日初出時，摩耶手攀無憂樹枝，菩薩從右脇出時，樹下生七莖七寶蓮花，菩薩墮蓮花上，自行七步，舉其右手而言：天上天下，惟我獨尊，無量生死，於今盡矣，此生利益一切天人。說是言已，四天王接置寶几，龍王吐清淨水灌太子身。王以太子生時諸瑞吉祥，遂名薩婆悉達此言頓吉。時香山有一梵仙名阿私陀，具足五通能斷疑惑，以神通力騰空而來，相太子已忽然悲泣。王驚問故，仙人答曰：太子具三十二相，年十九為轉輪聖王，若出家者成一切種智。然王太子決定成一切種智，轉無上法輪。我今年已百二十，不久命終生無想天，不覩佛興、不聞經法，故自悲耳。太子生七日，摩耶命終生忉利天，王囑姨母波闍波提養育。　太子初生口稱獨尊，言已便默如諸嬰孩。七歲，王令學書，訪國中第一聰明婆羅門，名曰選友，為太子師。婆羅門授以梵書、佉留書。太子問：閻浮提中有幾種書？師默然。又問：阿字何義？師又默然。即從座起問曰：太子初生時，自言天人之中最尊最勝，此言不虗，惟願為說閻浮提凡有幾種？太子曰：閻浮提中梵書、佉留書、護眾書、疾堅書、龍鬼書、捷沓和書、阿須倫書、鹿輪書、天腹書、轉數書、轉眼書、觀空書、攝取書，具有天地八部四洲鳥獸等音聲諸書，有如是等六十四種。又阿字是梵音聲，此字義是不可壞，亦是無上真正之道義，凡如此義無量無邊。婆羅門白王：太子是天人第一之師，云何欲令我教耶？復令忍天教兵法，太子自能通達。忍天反禮太子。

佛祖綱目卷第一

佛祖綱目卷第二地字號

甲子周昭王三十六年起庚辰周穆王元年癸亥周穆王四十四年止

壬申釋迦牟尼佛示現出家

佛年十七，王娶婆羅門女耶輸陀羅為太子妃，復增二妃：一名瞿夷，二名鹿野。太子雖有三妃，於靜夜中但修禪觀。一日白王游觀，初出東門，淨居天化作老人，頭白背傴拄杖羸步。太子乃念：日月流邁時變歲移，老至如電身安足恃？我雖富貴豈獨免耶？云何世人而不怖畏？復游南門，淨居天化作病人，兩人扶掖在於路側。太子又曰：如此身者是大苦聚，云何世人不知覺悟？王聞切責諸臣。有婆羅門子名優陀夷，聰辯絕倫，王令與太子友，具說世間樂事令其心動。太子復出城西門，淨居天心念：先現老病舉眾皆見，令王嗔責。我今現死，惟令太子及優陀夷見耳。即化死人四人轝之，室家大小號哭共送。太子與優陀夷二人獨見，太子問：此為何人？優陀夷先受王敕默然不答。如是三問，淨居天威神之力，不覺答言：是死人也。何謂為死？答曰：死者刀風解形神識去矣，四體諸根無復所知。此人在世貪著五欲不識無常，一旦捨之而死，又為父母親戚愛念，命終之後恩情好惡不復相關，誠可哀也。問：惟此人死，餘亦當然。答曰：一切世人皆應如是，無有貴賤得免者。太子曰：世間乃復有此苦，云何於中而行放逸？又出北門，到彼園所，止息樹下，除去侍衛，端坐思惟。時淨居天化作比丘，法服持鉢，手執錫杖，視地徐行。太子前問：汝是何人？答曰：沙門。何謂沙門？答曰：三界兮擾擾，六趣兮昏昏，識心達本源，故名為沙門。又曰：一切皆無常，惟我所修聖道，永得無為，到解脫岸。言訖，騰空而去。太子喜曰：天人之中，惟此為勝，我當決定修學是道。太子年十九，自知出家時至，詣王言曰：父王！恩愛集會，必有別離，惟願聽我出家學道，一切眾生愛別離苦，皆使解脫。王流淚曰：汝今宜息此意，國未有嗣，而便委我，曾不懷顧。太子遂還。時有相師白王：太子今不出家，過七日已，必得轉輪王位。王即往告太子：我聞阿私陀說，汝必不樂處世，惟願為我生一子，然後不復相違。太子答曰：如勅。即以左手指其妃腹，耶輸陀羅便覺有娠。二月七日，淨居天人白太子曰：無量劫來修行，今正成熟。太子曰：如汝等語，但內外嚴衛，欲去無從。諸天白言：我等自設方便。即以神力，悉令熟臥。至於後夜，諸天充滿虗空，同聲白言：今者正是出家。時太子往至車匿所，語之曰：汝為我牽揵陟來。犍陟太子所乘馬名車匿，泣曰：後夜之中，欲何所之？太子曰：我今欲為一切眾生降伏煩惱，汝不應違我。車匿號哭，欲令王宮覺知，以天神力，昏臥如故。於是諸天捧馬四足，并接車匿，帝釋執蓋，從北門出，其門無聲自開。太子又曰：我若不斷八苦，終不還宮；我若不得阿耨多羅三藐三菩提，不轉法輪，終不還與父王相見；我若不盡恩愛之情，終不還見波闍波提及耶輸陀羅。行至天曉，已三繇旬，諸天便沒不現。太子至閑靜林，即便下馬，撫犍陟背而言：所難為事，汝作已畢。又語車匿：世人富貴，競隨奉事，我捨國來，惟汝一人，獨能隨我，甚為希有。我今既至，汝與犍陟，俱可還宮。車匿悲不自勝，犍陟屈膝䑛足，淚落如雨。太子即就車匿，取七寶劍，自剃鬚髮，而發願言：願共一切斷除煩惱及諸習障。淨居天又化獵師，身服袈裟，太子喜曰：汝所著衣，是寂靜服，我今以此寶衣，與汝貿易，吾服此衣，為欲攝救一切眾生，斷其煩惱。答言：善哉！遂脫寶衣貿之。太子前行，車匿即還。太子入檀特山修道，始於阿羅邏迦藍處三年，復至󳬂頭藍弗處三年，又至象頭山，於尼連河側，靜坐思惟，宜六年苦行，以度眾生。天獻麻米，淨心守戒，或日一食，或七日一食，不避風雨，不起經行，鵲巢糞污，亦不棄去。

癸未釋迦牟尼佛示現成道

佛示六年苦行，自念：非正解脫，我當受食，而後成佛。即沐浴於尼連河，天為偃樹，挽之而出。時彼林外，有二牧牛女，一名難陀，二名波羅，見地中生千葉蓮花，上有乳糜，取奉菩薩，即便受食。復念：過去諸佛，以草為座，成無上道。帝釋因化凡人，執淨軟草。菩薩問：汝何名？答：名吉祥。菩薩喜曰：我破不吉，以成吉祥。即便受草，向菩提樹下，而取正覺。菩薩坐閻浮樹下，四十八日，觀察思惟，眉間白毫，光蔽魔宮。魔王波旬恐懼，召會諸魔，及道未成，當往亂之。長子商主，泣諫不聽，乃率眾作難，悉現可怖可欲諸境。時菩薩身心，寂然不動，以指按地，地大震。魔聞怖懼，還歸本宮，乃於癸未二月七日之夕，入正三昧。二月八日，明星出時，廓然大悟，成正等覺。嘆曰：奇哉！一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。

○釋迦牟尼佛示現說法

佛自二月八日成道，九日至二十九日為寂場，智入三世，悉皆平等。其身充滿一切世間，其音普順十方國土。有無量無邊法身大士，普賢、文殊、觀音、彌勒等，及宿世根熟天龍八部，一時圍繞，如雲籠月。爾時，世尊現毗盧遮那身，說大方廣佛華嚴經，三七日滿。二月三十日，從菩提場座起，詣波羅柰國。行至阿闍波羅水側，日暮止宿入定，風雨大至。有大龍王，名目真隣陀，以其大身，七重圍繞。龍有七頭，羅覆佛上，以為障蔽。至三月六日，四七日滿，雨止出定。龍王化作年少婆羅門，稽首問訊，受三歸五戒。諸旁生中，最先見佛。三月七日受提，謂長者食。三月八日至鹿野苑。初，世尊成道，觀樹思惟：一切眾生，處五濁世，三毒所覆，薄福鈍根，無有智慧，云何能解我所得法？今我若轉法輪，彼必不信，生誹謗心，當墮惡道，受無量苦。我寧不說入於涅槃？時大梵天王心懷憂惱：眾生長夜沉沒生死，今當往請轉大法輪。欲界六天，亦同勸請。世尊默然受之。遂以五時設教：第一、華嚴時，第二、鹿苑時，第三、方等時，第四、般若時，第五、法華涅槃時。○世尊至鹿野苑，憍陳如、摩訶那、摩跋波、阿捨婆闍、跋陀羅闍五人見佛，心大歡喜，求佛出家。佛為說法，成阿羅漢。於是世間始有三寶：如來是佛寶，四諦是法寶，阿羅漢是僧寶。○有長者子，名曰耶舍，中夜睡覺，見諸妓女不淨，生厭離心，於不淨中生淨想。忽見空中光明，尋光而去，趣鹿野苑。佛為說法，成阿羅漢。天明，耶舍父為尋子故，跡至佛所。佛受三歸，為最初優婆塞。又耶舍朋類五十人，共詣佛所，俱成沙門。○迦毗羅國有婆羅門子，名富樓那，具解韋陀等論，與佛同日生。本性厭離世間，見佛出家，即與朋友三十人往雪山，專心學道，獲四禪五通。以天眼遙見世尊在鹿野苑說法，遂共三十人來到佛所，求佛度脫。說法人中，最為第一。○南天竺有婆羅門，姓大迦旃延。第二子名那羅陀，其父令習韋陀諸論，不久通解。長兄忌之，欲害其命。父令往阿私陀仙人處，洞解諸論，得四禪五通。仙人命終，那羅陀貪世利養，不信三寶。有伊羅鉢龍王、商佉龍王，為夜叉金，齊言彼城先有一偈云：在於何自在？染著名為染。彼云何清淨？云何得癡名？癡人何故迷？云何名智人？何會別離已，名曰盡因緣？龍王至那羅陀仙所，問此偈義，不能解了。那羅陀乃詣佛，佛為開解，說種種法，生大歡喜，遂求出家。因其種族本姓，名大迦旃延，論議第一。○摩竭提國有優樓頻螺迦葉，兄弟三人，學古仙道。王臣歸信佛，詣彼住處，現諸神通，種種調伏。先度優樓頻螺迦葉及五百弟子，又度那提迦葉、迦闍迦葉，各有二百五十弟子，俱證阿羅漢。有一外甥螺髻梵志，名優波斯那，在阿修羅山，共二百五十弟子，修學仙道，亦投佛出家，成阿羅漢。王舍城頻婆娑羅王，見三迦葉為佛弟子，嘆曰：嗚呼！如來有大神力，智慧深遠，不可思議，乃能伏如此之人，以為弟子。佛為說法，得法眼淨。王勅諸臣，於竹園起諸堂舍，請佛及僧，住彼竹園。諸王見佛，頻婆娑羅為首，諸僧伽藍，竹園為始。○王舍城有二婆羅門，具大智慧，一名舍利弗，一名目揵連，各有一百弟子，往詣竹園。佛為說法，成阿羅漢，舍利弗智慧第一，目犍連神通第一。○摩竭提國有婆羅門，名曰迦葉，具大智慧，誦四韋陀論，日夜勤求無上道法，旋復出家，修杜多行。會空中有神告曰：佛已出世，請往師之。迦葉便趣竹園。佛知其當來，躬自往迎，到多子塔前，相逢迦葉，合掌言曰：世尊實是一切種智，實是慈悲濟眾生，實是一切所歸依。即五體投地，而白佛言：世尊是我大師，我是弟子。如是三說。佛言：如是，迦葉！我是汝師，汝我弟子。若人實非一切種智，而欲受汝為弟子者，頭裂為七分。復為說法，成阿羅漢。以此迦葉有大威德，天人所重，故名大迦葉。○淨飯王聞佛得道，已經六年，思欲一見，令梵志優陀夷請佛還國。優陀夷見佛為諸天釋梵歸化，亦願為沙門。佛為說法，得羅漢道，即遣優陀夷先現神變，發起道心。於是神足飛行，經遊虗空，往到本國，現十八變，報言：却後七日，佛當來降。王出四十里迎佛，見佛大喜，選宗族五百人為沙門，侍佛左右。斛飯王二子，一名摩訶男，一名阿那律。摩訶男言：諸釋多出家，而我一門獨無。當一人營家，一人出家。那律以家事煩碎，遂與釋種跋提各白其母，懇求出家。過七日，釋子等八人出迦毗羅城，脫其寶衣、象、馬，付所使優波離令還。優波離思惟：人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂？即以寶衣等懸著樹上，遂便共至佛所，白言：我父母已許，願聽出家。乞先度優波離，以除我等憍慢心故。於是世尊先度優波離，次度那律等。○世尊從弟阿難，以成道日生，故名阿難。此云歡喜。舉國欣慶，又名慶喜。八歲出家，弟子中多聞第一。年三十一，佛命給侍左右。阿難言：願如來與我三願：一者不受如來故衣，二者不隨如來受別請，三者聽我出入無時。佛言：善哉！具足智慧，預見譏嫌。何以故？若有人言：汝為衣食奉給如來，是故不受故衣，不隨別請，出入有時。則不能廣利諸部，故求出入無時。我為阿難開是三事。○佛子羅睺羅，年已九歲。佛遣目連往迦毗羅城，白父及耶輸陀羅，放羅睺羅出家，修習聖道。目連受命到彼，以種種方便曉輸，耶輸不聽。時佛起化人，空中告言：耶輸陀羅，汝頗憶念往古世時誓願事不？我當爾時，為菩薩道，以五百銀錢，從汝買得五莖蓮花，上定光佛。時汝求我世世所生，共為夫妻。我不欲受，即語汝言：我為菩薩，累劫行願，一切布施，不逆人意。汝能爾者，聽為我妻。汝立誓言：世世所生，國城妻子，及與我身，隨君施與，誓無悔心。而今何故愛惜羅睺，不令出家學聖道也？耶輸聞已，霍然還識，宿業因緣，事事明了，知昨所見愛子之情，自然消歇。時淨飯王即集國中豪族，各遣一子，有五十人，隨從出家。佛使阿難剃頭，舍利弗為其和尚，目連為阿闍梨，授十戒法，便為沙彌。○舍衛國王波斯匿有一大臣，名須達多，家巨富，賑貧乏，時號孤給獨。因欲為兒娶婦，躬往王舍城中大臣護彌家。既到已，見其家內大張供具。須達多問故，答言：請佛及僧。問：云何名佛？云何名僧？護彌具告所以。須達多聞之，毛髮俱竦，尋到佛所，見佛相好，過於護彌所說，心大歡喜。佛為說法，成須陀洹。須達多願起精舍，請佛降舍衛國，度彼眾生。佛許之，辭佛還家。佛命舍利弗與俱至舍衛國，案行諸地，惟王太子祇陀有園，正得處所。須達多乃白太子，太子不肯。須達多慇懃再三，太子曰：若能以黃金布地，令無空者，便當相與。答曰：諾。乃使人象負黃金，八十頃中，須臾欲滿，略欠少地。太子念言：佛必大德，能使斯人輕寶乃爾。遂令止：勿更出金，園地屬卿，樹木屬我，共立精舍。須達多共舍利弗經地已竟，起立精舍，啟知國王，請佛及僧。佛言：須達買園樹木，祇陀所有，可名祇樹給孤獨園。○佛再還迦毗羅衛國。王問：云何修行，當得諸佛之道？佛言：一切眾生，皆即是佛。父王當念：西方世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。王言：一切眾生云何是佛？佛言：一切法無生、無動搖、無取捨、無相貌、無自性。王當於此佛法中安住其心，勿信於他。王與七萬釋種聞說是法，信解歡喜，悟無生忍。○初佛還國，姨母大愛道即波闍波提白佛出家，三請不許。及佛再還國，如前重請，佛亦不許。佛既出國，大愛道與諸老母等追佛，頓止河上。復求出家，又亦不許。退住門外，歔欷而啼。阿難自外回，問故。答曰：我以女人故，不得出家，自悲傷耳。阿難乃白佛：大愛道以至心欲受法律，願佛聽之。佛言：止！止！若聽女人出家者，令正法不得久住。阿難復曰：過去諸佛具四部眾，如來獨不具耶？佛言：若大愛道修八敬法，盡壽行之，可入法律。阿難出告大愛道，便受大戒，為比丘尼，遂得應真。○樓至菩薩請立戒壇，為比丘結戒、受戒。於是創立三壇：佛院門東，名佛為比丘結戒壇；佛院門西，佛為比丘尼結戒壇；外院東門南，置僧為比丘受戒壇。戒壇從地而立，三重為相，以表三空，為入佛法初門。時天帝施以覆釜，置於壇上；大梵王施無價寶珠，置覆釜上，供養舍利。是為五重，表立分法身壇。時十方諸佛、無量菩薩、天龍八部，悉皆雲集。諸佛登之，共議結戒輕重、持犯等相，及度尼滅正法相。諸佛通議曰：古有四部，今何獨無？初雖正法減半，今尼行八敬，還住千年。故此二壇，惟佛所登，共量佛事。外院戒壇，乃僧為四眾受戒壇也。

佛祖綱目卷第二

佛祖綱目卷第三玄字號

甲子周穆王四十五年起乙亥共王元年丁亥懿王元年壬子孝王元年癸亥周孝王十二年止

佛滅時，此方暴風忽起，損舍折樹，地動木陰。西方有白虹十二道，南北通貫，連夜不滅。穆王怪問群臣，太史扈多對曰：西方聖人入滅之相耳。

辛未釋迦牟尼佛傳法大迦葉

佛說法華經，凡二處三會。始在靈山，次升虗空，後復還靈山。有大梵王，以金色波羅花獻佛，請佛說法。世尊登座，拈花示眾。人天百萬，悉皆罔措。獨有迦葉，破顏微笑。世尊曰：我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，付囑與汝。汝當護持流通，毋令斷絕。聽吾偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。說偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽黎衣，傳付與汝。轉授補處慈氏，勿令朽壞。并敕阿難，副貳傳化。迦葉禮足，白佛言：善哉，善哉！我當依勅，恭順佛故。

壬申釋迦牟尼佛示現涅槃

辛未十一月既望，佛念四眾懈怠，不將侍者，如屈伸臂頃，獨至忉利天歡喜園，三月安居。佛告文殊：汝詣母所，道我在此。摩耶既至，佛言：身所經歷，與苦樂俱，當修涅槃，永離苦樂。摩耶聞法，得須陀洹果。是時人間久不見佛，優填王等至阿難所，問佛所在。阿難報曰：我亦不知。時優填王渴仰如來，遂勅奇巧工匠作如來形像，毗首羯磨天化身為匠，不日而成。三月將盡，佛令鳩摩羅告閻浮提：如來將下，欲入涅槃。於是佛化寶階，從天而下，優填王載像來迎，為佛作禮。佛三喚三應，乃云：無為真佛，實在我身。又語像言：汝於來世，大作佛事。○佛姨母大愛道將欲滅度，告眾曰：吾不忍見世尊泥洹。遂與五百比丘尼白佛，佛默可之。大愛道便還精舍，各現神足，同時滅度。○舍利弗、目犍連不忍見佛泥洹，遂先入滅，七萬阿羅漢亦同時入滅。四眾惶亂，佛以神力化二弟子在佛左右，四眾稍定。○壬申二月十五日，佛在拘尸那城力士生地䟦提河邊娑羅雙樹間。臨涅槃時，說涅槃經，告大眾言：我以甚深般若遍觀三界，根本性離，畢竟寂滅，同虗空相，一無所有，法相如是。其知是者，名出世人；是事不知，名生死始。時諸比丘勸請如來：惟願久住，不入涅槃。佛言：汝等不應作如是語。我今所有無上正法，悉已付囑摩訶迦葉。是迦葉者，當為汝等作大依止，猶如如來。復告文殊：阿難給侍我來二十餘年，聞法受持，如瀉水置器。我今欲令受持是涅槃經，為諸魔所惱，汝可持是大陀羅尼救護阿難。文殊受已，至阿難所。魔王聞呪，即放阿難歸至佛所。佛於是三入禪定，三出三告，乃云：以是因緣，我今安住常寂滅光，名大涅槃。乃於寶床右脇而臥，於其中夜寂然無聲，便般涅槃。迦葉遠來奔訃，金棺自開，即現雙足，出於棺外。眾禮足已，還自入棺。爾時棺從座舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。諸王爭取，有婆羅門以石瓶塗蜜，即共三分：一分諸天，一分龍王，一分八國。○天上四塔。忉利城東照明園、佛髮塔，城南麤澁園、佛衣塔，城西歡喜園、佛鉢塔，城北駕御園、佛牙塔。人中四塔。生處塔，在迦毗羅衛國林微園中。成道塔，在摩竭提國元吉樹下。轉法輪塔，在波羅柰國鹿野苑中。涅槃塔，在拘夷那竭國力士生地秀林雙樹間。

○阿難尊者結集三藏

佛滅度後，諸天王等，請迦葉言：法城欲頹，法幢欲倒，當以大悲，建立佛法。迦葉受請，往須彌頂，擊大楗槌。諸聖弟子，得神通者，皆來集會。迦葉告言：佛法欲滅，眾生可愍，待結集竟，隨汝入滅。諸來聖眾，受教而住，畢鉢羅窟。迦葉以天眼觀，惟有阿難，煩惱未盡，遂於大眾中，牽出阿難言：汝結未盡，不應住此。阿難悲泣，告迦葉言：我能有力，久可得道，但為侍佛，以阿羅漢者，不能給侍，故留殘結，不盡斷爾。迦葉復告阿難：汝有六種罪，應於僧中悔過。是時阿難，長跪合掌，依六種罪懺悔。懺悔已，迦葉牽阿難出，語言：汝漏盡可來。言訖，身閉窟門。阿難涕淚悲泣，求斷結惑，靡不精誠。至於後夜，疲極偃息，頭未至枕，朗然得悟，三明六通，作大阿羅漢。却至窟擊門曰：我漏已盡。迦葉言：汝若漏盡，可縱神通，於戶鑰孔中入。阿難騰身入來，禮拜僧足。迦葉手摩阿難頂，而告之言：我欲為汝，令汝得道，汝勿嫌恨。時大眾請阿難陞座，結集法藏。阿難既陞座已，未發言間，感得自身，相好如佛。是時大眾，疑佛重起，或疑他方佛來，或疑阿難成佛，及發聲唱言：如是我聞，一時佛住某處，與某眾俱。三疑俱遣，

○釋迦牟尼佛機緣

世尊初生時，一手指天，一手指他，周行七步，目顧四方曰：天上天下，惟我獨尊。○世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。○世尊一日陞座，默然而坐。阿難白椎曰：請世尊說法。世尊云：會中有二比丘犯律行，故我不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？世尊云：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。○世尊一日陞座，迦葉白椎曰：世尊說法竟。便下座。○世尊示隨色摩尼珠，問五方天王：此珠作何色？時五方天王互說異色。世尊藏珠，復擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示之，便強說有青、黃、赤、白色。吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉自悟道。○世尊因黑氏梵志獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著，梵志放下左手一株花。佛又召仙人放下著，梵志又放下右手一株花。佛又召仙人放下著，梵志曰：吾今兩手俱空，更教放下箇甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却。無可捨處，是汝放身命處。梵志於言下悟無生忍。○世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但靜三昧中起一念便見普賢。於是普眼纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。○五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，仙人應諾。佛曰：那一通你問我。○世尊一日勅阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。○世尊因比丘問：我於世尊法中見處即有，證處未是，世尊當何所示？世尊曰：比丘某甲當何所示？是汝此問。○世尊因耆婆善別音響，至一塚間見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？曰：此生人道。又敲一曰：此生何處？曰：此生天道。又別敲一問耆婆：此生何處？耆婆罔知生處。○世尊因七賢女遊尸陀林，一女指屍曰：尸在這裏，人在甚處去？一女曰：作麼作麼，諸姊諦觀。各各契悟。感帝釋散花曰：惟願聖姊有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍悉具足，惟要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須我悉有之，若三般物我實無有。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛曰：憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢不解此義，惟有諸大菩薩乃解此義。○世尊因地布髮掩泥，獻花於然燈佛。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散花相讚。○世尊甞與阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人塔？世尊曰：過去諸佛塔。阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。○世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那箇文殊？迦葉無對。○城東有一老母，與佛同生，不欲見佛。每見佛來，即便迴避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面，乃至十指掌中，總皆是佛。○世尊因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處。惟有一女人，近於佛座，而入三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊繞女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力，而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩能出此女人定。須臾，罔明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。○殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難。長者曰：瞿曇弟子，汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，不知此法。待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛。佛告殃崛：汝速去報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之。其婦得聞，當時分娩。○世尊一日因文殊在門外立，乃曰：文殊，文殊，何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？○無邊身菩薩將竹杖量世尊頂，丈六了，又丈六量到梵天，不見世尊頂，乃擲下竹杖，合掌說偈云：虗空無有邊，佛功德亦然。若有能量者，窮劫不可盡。○世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地皆作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞，豈不是習？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。○世尊在第六天說大集經，勅他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛勅者，各發弘誓擁護正法。惟有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。○世尊因調達謗佛生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？曰：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令問：你還求出否？曰：我待世尊來便出。阿難曰：佛是三界導師，豈有入地獄分？調達曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？○世尊因文殊忽起法見，佛見被世尊威神攝向二鐵圍山。○世尊因靈山會上五千比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通各各自見殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劍持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住！住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我必被害，即名為害。於是五百比丘自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚嘆曰：文殊大智士，深達法源底。自手握利劍，持逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二。無相無所生，是中云何殺？○世尊因外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道嘆曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。○世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二。若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛時，曾問此義：我今無說，汝今無聽。無說無聽，是為一義二義。○世尊因外道問：昨日說何法？世尊曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。○世尊因有異學問：諸法是常耶？世尊不對。又問：諸法是無常耶？世尊亦不對。異學曰：世尊具一切智，何不對我？世尊曰：汝之所問，皆為戲論。○世尊甞在尼俱律樹下坐次，因二商人問：世尊還見車過否？曰：不見。還聞否？曰：不聞。莫禪定否？曰：不禪定。莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃嘆曰：善哉！善哉！世尊乃覺而不見。○世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，當斬首以謝。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去。行至中路有省，乃嘆曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘不知我義墮處，惟有世尊諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾，一時投佛出家，證阿羅漢。○世尊一日坐次，見二人舁猪過，乃問：這箇是甚麼？曰：佛具一切智，猪子也不識。世尊曰：也須問過。○世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰：文殊！吾四十九年住世，未曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？○世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。○世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往娑羅雙樹下，泊然示寂。復從棺起，為母說法，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。大眾即於佛前，以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇？請尊三昧火，闍維金色身。時金棺從座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四斗。

○諸菩薩羅漢機緣

文殊菩薩一日令善財採藥，曰：不是藥者採將來。善財徧觀大地，無不是藥。却來白曰：無不是藥者。殊曰：是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。殊接得示眾曰：此藥亦能殺人，亦能活人。○文殊問菴提遮女曰：生以何為義？女曰：生以不生生為生義。曰：如何是生以不生生為生義？女曰：若能明知地水火風四緣未甞自得，有所和合而能隨其所宜，是為生義。曰：死以何為義？女曰：死以不死死為死義。曰：如何是死以不死死為死義？女曰：若能明知地水火風四緣未甞自得，有所離散而能隨其所宜，是為死義。○菴提遮女問文殊曰：明知生是不生之理，為何却被生死之所流轉？殊曰：其力未充。○文殊甞謂善住意天子曰：汝今若能違背諸佛，毀謗法僧，吾即將同汝如是梵行。天子曰：大士！今何故復如是語？殊曰：天子！如汝意者，以何為佛？天子曰：如如法界，我言是佛。殊曰：天子！於汝意云何？如如法界可染著乎？曰：弗也。殊曰：以是義故，我如是說。汝今若能背毀佛法僧，吾將同汝如是梵行。○善住天子白文殊：可共俱往如來之所，咨受未聞，亦同此時如法問難。殊曰：爾莫分別取著如來。天子曰：如來今在何所，令我莫著？殊曰：祇在目前。天子曰：若如是者，我何不見？殊曰：爾若一切不見，是名真見如來。天子曰：若見在前，云何戒我莫取著如來？殊曰：爾今見前何有？天子曰：有虗空界。殊曰：如來者，虗空界。是故虗空界者，即是如來。此中無有一物可分別者。○維摩會上三十二菩薩，各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。○善財參五十三員善知識，末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚歎。見彌勒從別處來，善財作禮曰：願樓閣門開，令我得入。彌勒尋至善財前，彈指一聲，樓閣門開。善財已入，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣有一彌勒，領諸眷屬并一善財而立其前。○須菩提尊者在巖中宴坐，諸天雨花讚嘆。者曰：空中雨花讚嘆，復是何人？云何讚嘆？天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。者曰：我於般若未甞說一字，云何讚嘆？天曰：如是尊者無說，我乃無聞。無說無聞，是真說般若。○須菩提一日說法次，帝釋雨花。提問：此花從天得耶？從地得耶？從人得耶？釋曰：弗也。提曰：從何得耶？釋乃舉手。提曰：如是，如是。○無厭足王入大寂定，乃勅有情無情皆順於王。若有一物不順於王，即入大寂定不得。○舍利弗因入城，遙見月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊見佛否？知得忍不得忍否？我當問之。纔近便問：大姊往甚麼處去？女曰：如舍利弗與麼去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？女曰：諸佛弟子當依何住？弗曰：諸佛弟子依大涅槃而住。女曰：諸佛弟子既依大涅槃而住，我亦如舍利弗與麼去。○舍利弗問須菩提：夢中說六波羅蜜與覺時同異？提曰：此義深遠，吾不能說。會中有彌勒大士，汝往彼問。舍利弗問彌勒，彌勒曰：誰是彌勒？誰名彌勒？○舍利弗問天女曰：何以不轉女身？女曰：我從十二年來求女人相，了不可得，當何所轉？即時天女以神通力變舍利弗，令如天女。女自化身如舍利弗，乃問言：何以不轉女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何轉面而變為女身？○鴦崛魔羅尊者未出家時，外道受教為憍尸迦，欲登王位，用千人拇指為花冠，已得九百九十九，惟欠一指，遂欲殺母取指。時佛在靈山，以天眼觀之，乃作沙門，在鴦崛前。鴦崛遂釋母，欲殺佛。佛徐行，鴦崛急行，追之不及，乃喚曰：瞿曇，住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。鴦崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。○障蔽魔王領諸眷屬一千年，隨金剛齊菩薩覔起處不得。忽一日得見，乃問曰：汝當依何而住？我一千年覔汝起處不得。齊曰：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。○那叱太子析骨還父，析肉還母，然後現本身，運大神力，為父母說法。○廣額屠兒於涅槃會上放下屠刀，立地成佛，自云：是賢劫千佛一數。

丙辰初祖大迦葉傳法阿難

摩訶迦葉，摩竭陀國人。姓婆羅門，父號飲澤，母號香至。過去世為鍛金師，善明金性，使其柔伏。甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面上金色，有少缺壞。時有貧女，將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人，世世為無姻夫妻。繇是因緣，九十一劫，身皆金色。及此世，與紫金光尼復為夫婦。梵語迦葉波，此云飲光勝尊，蓋以金色為號。然夫婦皆清淨自居，無世間想。旋復出家，冀度諸有。佛於眾中，稱嘆第一。後因拈花因緣付法，有外道問：如何是我我？迦葉曰：覔我者是汝我。外道曰：這箇是我我，師我何在？迦葉曰：汝問我覔。一日踏泥次，有一沙彌問：尊者何得自為？迦葉曰：我若不為，誰為我為？佛涅槃時，迦葉告眾曰：佛已茶毗，金剛舍利，非吾等事。宜結集法藏，無令斷絕。結集既畢，迦葉自念衰老，宜入定於雞足山，以待彌勒。乃召阿難言：我今不久世間，今將正法付囑於汝，汝當護持，聽吾偈曰：法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法。偈已，阿難作禮奉命。迦葉念如來舍利皆在，諸天凌虗，徧至塔廟，禮已而還。復以夙約往辭阿闍世王，遂杳然入雞足山，席草而坐。自念：今我被糞掃服，持僧伽黎，必經五十七俱胝，六十百千歲，至於彌勒出世，終不致壞。乃語山曰：若阿闍世王及阿難來，汝當為開。去已復合。阿闍世王知迦葉已入雞足山，乃請阿難同往。山果為開，見迦葉入定儼然。王禮拜訖，欲以香薪茶毗。阿難曰：未可燔也。大迦葉方以禪定持身，俟慈氏下生，乃般涅槃。王聞驚嘆，與阿難禮辭，山合如故。當此土周孝王五年丙辰也。

佛祖綱目卷第三

佛祖綱目卷第四黃字號

甲子周孝王十三年起丁卯夷王元年癸未厲王元年庚申周共和元年癸亥周共和四年止

癸巳二祖阿難傳法商那和修

阿難，王舍城人，姓剎帝利，父斛󰕖王，實佛之從弟也。多聞博達智慧無礙，世尊以為總持第一甞所讚歎，加以宿世有大功德，受持法藏如水傳器，乃命為侍者。一日白佛言：今日入城見一奇特事。佛曰：見何奇特事？阿難曰：入城見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城亦見一奇特事。阿難曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時見一攢樂人作舞，出城時亦見樂人作舞。阿難一日問迦葉曰：師兄！世尊傳金縷袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。阿難一日入竹林，聞比丘誦偈曰：若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得覩見之。阿難因為正之曰：不然。佛云：若人生百歲，不解諸佛機，不如生一日，而得解了之。於是比丘以聞其師，其師曰：阿難老昏矣，吾語是也。異日阿難復經竹林，見比丘誦偈如前。阿難詰知其故，因念愚癡難化，入三昧求尊聖為之證，於是地為之動光明遽發。俄有一聖宿大士示現，而為之說偈曰：彼者念諷偈，實非諸佛意，今遇歡喜尊，而可依了之。彼師弟子竦敬，尋得二果。後阿闍世王白言：如來、迦葉、尊勝二師，皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。仁者般涅槃時，願垂告別。阿難許之。後自念言：我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪長久？又念：阿闍世王與吾有約。乃詣王宮，告之曰：吾欲入涅槃，故來辭耳。門者曰：王𥨊不可以聞。阿難曰：俟王覺時，當為我說。時王夢中見一寶蓋，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞語已，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見阿難在恒河中流，跏趺而坐。王乃作禮，而說偈言：稽首三界尊，棄我而至此，暫憑悲願力，且莫般涅槃。時毗舍離王亦在河側，復說偈言：尊者一何速，而歸寂滅場，願住須臾間，而受於供養。爾時阿難見二國王咸來勸請，乃說偈言：二王善嚴住，勿為苦悲戀，涅槃當我淨，而無諸有故。復念：我若向一國而般涅槃，諸國爭競無有是處，應以平等度諸有情。遂於恒河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動，雪山中有五百仙人，覩茲瑞應飛空而至，禮阿難足胡跪白言：我當於長老而證佛法，願垂大慈度脫我等。阿難默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。復念：先所度脫弟子應當來集。須臾五百羅漢從空而下，為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢，一名商那和修，二名末田底迦。阿難知是法器，乃告之曰：如來以正法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我，我今將滅復付於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法，各各須自悟，悟了無無法。說偈已，復以正法眼囑累商那和修，而謂末田底迦曰：昔佛記云：佛滅度後後五百歲中，汝當於罽賓國敷宣大法。言已，踊身虗空現十八變，入風輪奮迅三昧，而分身四分，一分惠忉利天，一分惠娑竭羅龍宮，一分惠阿闍世王，一分惠毗舍離王，各造寶塔而供養之。當此土周厲王十二年癸巳也。

佛祖綱目卷第四

佛祖綱目卷第五宇字號

甲子周共和五年起甲戌宣王元年庚申幽王元年癸亥周幽王四年止

乙未三祖商那和修傳法優波毱多

商那和修，摩突羅國人，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶。在胎六年而生西域，有九枝秀草，名商諾迦此云自然服，出則聖人降生，和修生而此草出。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留荼，吾滅後一百年，有比丘名商那和修，於此轉妙法輪。後百歲，果誕和修，出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及至此林，降二火龍，龍受三歸，遂施其地，以建梵宮。和修化緣既久，思付正法，尋於叱利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾耶？答曰：我年十七。和修曰：汝身十七，性十七耶？答曰：師髮已白，為髮白耶？心白耶？和修曰：我但髮白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。和修知是法器，後三載，遂為落髮受具，告曰：昔如來以無上正法眼藏付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈曰：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。說偈已，即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中，見毱多有五百徒眾，常多懈慢，乃往彼正之。毱多見和修至，頂禮次，和修以右手上指，即有香乳自空而注，問毱多曰：汝識之乎？毱多不測，遂入三昧觀察，亦不能測，乃請曰：是果何三昧耶？和修曰：是謂龍奮迅三昧。如是五百三昧，汝皆未之知。復曰：如來三昧，辟支不識。辟支三昧，阿羅漢不識。吾師阿難三昧，而我不識。今我三昧，汝豈識乎？是三昧者，心不生滅，住大慈力，󳯝相恭敬。其至此者，乃可識之。於是毱多弟子，皆伏而悔謝。和修復為說偈曰：通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。和修乃現十八變化火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，建塔於梵迦羅山，當此土周宣王二十二年乙未歲也。

○阿育王造塔緣起

巴連弗邑國王，名頻頭娑羅，生子阿育此云無憂，身體麤濕，不喜見之。後值邊國恒乂尸羅反，諸子中獨命阿育往伐，僅給朽鈍甲兵數十人。從者難之，阿育曰：我若應王，自有來應之者。作是語時，忽然兵甲從地湧出，即將往伐彼國。俱聞空中宣示：阿育王子，當王此天下，汝等勿興逆意。於是諸國悉平，至於海際。適王臥病，諸臣共扶阿育，將至王所，欲立為王。王聞不樂，即便命終。阿育心念：我若應王，諸天自然水灌我頂，素繒繫首。言訖，鐵輪飛降，王閻浮提，領一天下。阿育王如法葬父王已，即立阿㝹樓陀為大臣。時，諸臣自持策立功高，心生輕慢。王知其意，乃勅諸臣，伐花果之樹，而植刺棘。三勅不從，即持利劍，手殺諸臣。阿㝹樓陀勸王宜立屠殺之人。時，有𠒋惡耆黎子，自誇其能，王便為起屋舍，僅開一門，中作種種治罪之法，狀似地獄。𠒋人啟王：若入此中者，不復得出。王許之。爾時，有一商主之子，厭世間苦，出家學道，遊行諸國，次第乞食，誤入屠舍。遙見舍中火車爐炭等，恐怖毛竪，便欲出門，𠒋主前來執捉比丘，比丘心生悲悔，涕淚滿目，乞延一月不聽，如是漸減，至於七日乃聽，比丘勇猛精進，坐禪息心，至第七日，適王將一宮女，送付𠒋主，𠒋主取著臼中，杵擣須臾，便成碎末，比丘見已，極生厭惡，我身不久，亦當如是，斷一切結，成阿羅漢。𠒋主語比丘言：期限已盡。比丘答曰：我心得解脫，斷除諸有盡，今此身骸，無復恡惜。𠒋主即執比丘，著鐵鑊油中，使者燃火，火不能熱，及至自燃，火即猛盛，既開鑊蓋，見彼比丘，坐蓮華上，生希有心，即以啟王，王便嚴駕，率眾來看，比丘身升虗空，猶如鴈王，示種種變化，向王說偈曰：我是佛弟子，逮諸漏已盡，生死大恐怖，我今悉得脫。阿育王聞已，於佛法所，生大敬信，白比丘言：佛未滅度時，何所記說？答曰：佛記大王，於我滅後，過百歲時，於巴連弗邑，有三億家，彼國有王，名曰阿育，當王此閻浮提，為轉輪王，正法治化，又復宣布我舍利，於閻浮提，立八萬四千塔，王今造此大地獄，殺害無量，宜應承佛所記，如法修行。阿育王合掌作禮，我得大罪，惟願佛子，受我懺悔，勿復責我愚人。比丘度阿育王已，乘空而化。時王欲出，𠒋主留之。王曰：汝欲殺我耶？答曰：如是。王曰：誰先入此中？答曰：我是。王曰：若然者，汝先應取死。即勅左右，將𠒋主著膠舍中，以火燒之。又勅壞此地獄，施眾生無畏王。乃至王舍城，取佛塔中舍利，作八萬四千金銀瑠璃頗棃篋，又作八萬四千四寶瓶，勅諸鬼神造八萬四千塔。耶舍尊者舒指放光八萬四千道，令捷疾鬼於閻浮提城邑聚落滿一億家者，各立一塔。在震旦國者，一十九所。○初，世尊與諸比丘循邑而行。時有二童子，一名闍耶，二名毗闍耶，共在沙中嬉戲。遙見世尊三十二相莊嚴其體，闍耶心念：我當以麥󰉓上佛。仍手捧細沙，著世尊鉢中。毗闍耶亦合掌隨喜。時童子發願言：以惠施善根功德，令得一天下一繖蓋王，即於此處生，得供養諸佛。世尊微笑告阿難曰：我滅度百年之後，此童子於巴連弗邑，統領一天下轉輪王，姓孔󳭋，名阿育，正法治化。又復廣布我舍利，造八萬四千塔。阿難！汝可取此鉢中所施之沙，捨著如來經行處。阿難如教奉行。

○阿育王參禮優波毱多

時巴連弗邑，有上座名耶舍，阿育王深生禮敬，立雞󳭋精舍，請耶舍主之。至是復詣雞󳭋，白耶舍曰：更有比丘，佛所授記，當作佛事否？我當往詣供養恭敬。耶舍答曰：佛般涅槃時，游行至摩偷羅國，告阿難曰：於我般涅槃百歲之後，當有長者子，名優波毱多，出家學道，號無相佛。王曰：今已出世不？答曰：已出世，住在優留荼山中。王聞已，便欲詣彼，令使者告報。毱多思惟：若王來者，無量侍從，殺害微蟲。答使者曰：我當自詣王所。毱多遂至王國，王大歡喜，至尊者前，五體投地，長跪合掌而言曰：我今領此閻浮提，受輪王位，不以為喜。今覩尊者，如覩於佛，踴躍無量，如來弟子，乃能如是。又曰：尊者顏貌端正，而我形體醜陋，何也？毱多說偈曰：我行布施時，淨心好財物，不如王布施，以沙施於佛。王又白言：願尊者示我佛所說法遊行處，并佛記諸大弟子塔所，當禮拜供養。毱多曰：善哉！善哉！遂將王至彼所，一一指示。供養訖，至示阿難塔曰：此人是佛侍者，多聞第一，撰集佛經。王遂捨百億珍寶，供養是塔。告諸臣曰：如來之體身，法身性清淨。彼悉能奉持，是故供養勝。法燈常存世，滅此愚癡冥。皆繇從彼來，是故供養勝。○王復詣菩提樹下，手持香爐，向四方作禮：願如來賢聖弟子在諸方者，悉來集會。時三萬大阿羅漢王，見第一座無人，問其故。海意尊者曰：此是賓頭盧位，此人親見佛來。王曰：今在何處？海意曰：且待須臾。言訖，賓頭盧從空而下。王請就座禮敬，賓頭盧不顧。王乃問：承聞尊者親見佛來，是否？賓頭盧以手策起眉曰：會麼？王曰：不會。曰：阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。

佛祖綱目卷第五

佛祖綱目卷第六宙字號

甲子周幽王五年起辛未平王元年王戌桓王元年癸亥周桓王二年止

庚子四祖優波毱多傳法提多迦

優波毱多，叱利國人一名優波崛多，一名鄔波毱多，姓首陀，父善意。十七出家，二十證果，隨方行化，至摩突羅國，得度者甚眾。繇是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力，以害正法。毱多即入三昧，觀其所繇，波旬復何，便密持瓔珞，縻毱多頸。及毱多出定，取人、狗、蛇三屍，化為華鬘，輭言諭波旬曰：汝與我瓔珞，甚是珍妙，吾此華鬘，以相酬奉。波旬大喜，引頸受之，即變為三種臭屍，蟲蛆壞爛。波旬厭惡，大生憂惱，盡其神力，莫能移動。乃升六欲天，告諸天主，又詣梵王，求其解免。彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋，何能去之？波旬曰：然則柰何？梵王曰：汝可歸心尊者，即能除斷。乃為說偈，令其回向曰：若因地倒，還因地起，離地求起，終無其理。波旬受教已，即下天宮，至毱多所，禮足哀懺。毱多曰：汝自今去，於如來正法，更作嬈害否？波旬曰：我誓回向佛道，永斷不善。毱多曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三寶。波旬合掌三唱，華鬘悉除，乃歡喜踴躍，而說偈曰：稽首三界尊，十力聖弟子，我今願回向，勿令有劣弱。說是偈已，作禮而去。毱多一日因訪一老比丘尼，纔入門，便觸撒鉢盂。比丘尼曰：佛在日，六群比丘甚是麤行，數來我舍，尚不如是。尊者紹祖位人，得與麼麤行？毱多乃休去。毱多在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮毱多，求出家。毱多問曰：汝身出家？心出家？答曰：我來出家，非為身心。毱多曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。毱多曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃髮，授具足戒。仍告之曰：汝父嘗夢金日而生汝，可名提多迦。復謂曰：如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈曰：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踴身虗空，呈十八變，却復本座，跏趺而逝。時號無相好佛。提多迦以室內籌，用焚其軀，收舍利建塔。當此土周平王三十年庚子歲也。○有著身見者，求度於毱多。毱多曰：求度之法，要信吾言，不違吾教。其人曰：既來投師，固當聞命。毱多乃化一險崖，山聳喬木，令其上樹。又於樹下，化作大坑，深廣千肘，又令放脚。其人受教，即放二脚。令放一手，便放一手。令復放手，其人答言：若復放手，便墮坑死。毱多曰：先約受教，云何違我？是時其人身愛即滅，放手而墮，不見樹坑，即證道果。

佛祖綱目卷第六

佛祖綱目卷第七洪字號

甲子周桓王三年起乙酉莊王元年庚子釐王元年乙巳惠王元年癸亥周惠王十九年止

周莊王十年甲午夏五月五日，恒星不現，星殞如雨。乃西方文殊菩薩於雪山化五百仙人而歸本國，光明掩於常星不現也。

己丑五祖提多迦傳法彌遮迦

提多迦此云通真量，摩伽陀國人。初名香眾生時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山嵿泉湧，滂沱四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉湧者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。因為更今名。提多迦聞偈已，踊躍述偈曰：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。提多迦聞偈，設禮奉持。後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞提多迦至，率眾瞻禮。謂提多迦曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，已經六劫。提多迦曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非宿緣耶？願師慈悲，令我解脫。提多迦即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。提多迦示大神通，於是俱發菩提心，一時出家。提多迦乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。說偈已，踴身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供養。當此土周莊王五年己丑歲也。

佛祖綱目卷第七

佛祖綱目卷第八荒字號

甲子周惠王二十年起庚午襄王元年癸卯頃王元年己酉匡王元年乙卯定王元年癸亥周定王九年止

甲申六祖彌遮迦傳法婆須蜜

彌遮迦，中印度人。既得法於提多迦已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，嘆曰：斯道人氣也，必有大士為吾法嗣。乃入城，於闤闠間，有一人手持酒器，迎而問曰：師何方而來？欲往何所？彌遮迦曰：從自心來，欲往無處。彼曰：識我手中物否？彌遮迦曰：此是觸器而負淨者。彼曰：師識我否？彌遮迦曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至於生此國。本姓頗羅墮，名字婆須蜜。彌遮迦曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中，吾滅度後三百年，有一聖人，姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器作禮，側立而言曰：我思往劫，嘗作檀那，獻一如來寶座。彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中，宣傳至教。今符師說，願加度脫。彌遮迦即與披剃，復圓戒相。乃告之曰：正法眼藏，今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法。若了心非心，始解心心法。彌遮迦說偈已，入師子奮迅三昧，踴身虗空，高七多羅樹，却復本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨，貯七寶函，建浮圖，寘於上級。當此土周襄王十五年甲申歲也。

丁巳震旦國李耳示生

周定王三年九月十四日，老子生於楚國陳郡苦縣賴鄉曲仁里，姓李氏，名耳，字伯陽，諡曰聃。在母胎八十一年，剖左脇而生，生即皓然，故號老子。生於李樹下，故姓李。黃色美眉，長耳大目，鼻有雙柱，耳有三門。釋迦會中，老子為迦葉菩薩。經云：迦葉應生震旦，示號老子。設無外之教以治國，假神仙之術以治身。佛滅至老子生，凡三百四十六年。

佛祖綱目卷第八

佛祖綱目卷第九日字號

甲子周定王十年起丙子簡王元年庚寅靈王元年丁巳景王元年癸亥周景王七年止

辛未七祖婆須蜜傳法佛陀難提

婆須蜜，北天竺國人，姓頗羅墮。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，忽有一智者，自稱：我名佛陀難提，今與師論義。婆須蜜曰：仁者，論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知婆須蜜義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。婆須蜜遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。偈已，婆須蜜即入慈心三昧。時梵王、帝釋及諸天眾，俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。婆須蜜從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶塔，以葬全身。當此土周定王十七年辛未歲也。

庚戌震旦國孔丘示生

商帝乙之子微子始封於宋，十三世孔防叔徙居於魯國陬邑平鄉。防叔子伯夏，伯夏子叔梁紇，先娶鄒氏女，生子孟皮，不才。後娶顏氏女，名徵在，禱於尼丘山而生孔子，遂名丘，字仲尼。誕之夕，二龍遶室，五老降庭，顏氏之房，聞鈞天之樂。身長九尺六寸，腰帶十圍，垂手過膝，月角日準，河目海口，龍顏方顙，鳳顒燕頷，虬髭虎視，眉有十二采，目有六十四理。時周靈王二十一年十一月四日，魯襄公二十二年也。釋迦會中，孔子為儒童菩薩，顏回為月光菩薩。經云：閻浮界內有震旦國，我遣三聖在中化導，人民慈哀，禮義具足。佛滅至孔子生，凡四百年。

佛祖綱目卷第九

佛祖綱目卷第十月字號

甲子周景王八年起壬午敬王元年癸亥周敬王四十一年止

丙寅八祖佛陀難提傳法伏䭾蜜多

佛陀難提，迦摩羅國人，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須蜜，傳佛心印。既而領徒行化，至提迦國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出致禮，問：何所須？難提曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。難提曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾蜜多聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？佛陀難提乃以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾蜜多聞偈已，便行七步。難提遂曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。難提尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。伏䭾蜜多承難陀付囑，即超身虗空，散眾寶花，以偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。爾時難陀忽起本座，現大神變，却復本座，儼然寂滅。眾即其所興建寶塔，閟其全身。時當此土周景王十年丙寅歲也。

壬午震旦國李耳西入流沙

周簡王四年，李耳仕周為守藏吏。十三年，遷為柱下史。自是五十四年，一職不遷，時人目為吏隱。敬王元年，耳年八十六，以王室凌遲，遂去周，西入函谷關。關令尹喜見紫雲西邁，知有道人當度，遂迎設禮。耳乃為著道德經五千言與尹喜。遂西入流沙，至罽賓國，見浮屠，自傷不及，乃對像說偈云：我生何以晚，佛出一何蚤。不見釋迦文，心中常懊惱。後莫知所終。

甲寅九祖伏䭾蜜多傳法脇尊者

伏䭾蜜多，提伽國人，姓毗舍羅。既受佛陀難提付囑，後行化至中印度。有長者香蓋，携一子而來，瞻禮曰：此子處胎六十歲，因號難生。復嘗會一仙，謂此兒骨相非常，當為法器。今遇尊者，可捨令出家。蜜多即與落髮。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前，自此精進忘疲。未幾，蜜多告曰：如來大法眼藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。蜜多付法已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維，收舍利，建塔於那爛陀寺。當此土周敬王三十三年甲寅歲也。

壬戌震旦國孔丘示寂

孔子年十七，朝周，問禮於老子，訪樂於萇弘，自周反魯。周敬王十九年，為魯中都宰，定養生送死之節，長幼異食，強弱異任，一年而四方諸侯則焉。魯定公曰：以此法治魯，何如？曰：雖天下可也。二十一年，為魯司空，立五土之性，而物各得其所生之宜。二十二年，魯定公與齊景公會於夾谷，孔子攝相事。齊人歸所侵之田以謝過。孔子為大司宼，七日而誅少正卯，隳三都之城，強公室，弱私家，尊君卑臣，政化盛行，三月大治。鬻羔豚者弗飾價，男女別於途，道不拾遺，四方之客至乎邑者不求有司。定公受齊女樂，三日不聽政，郊不致膰爼。孔子遂行，適衛。二十三年，孔子自衛適陳，過匡，匡人以孔子貌似陽貨，圍之。既解，適宋，與弟子習禮大樹下，司馬桓魋欲害之，拔其樹。三十二年，孔子至陳。三十五年，楚攻陳，孔子在陳絕糧，復去陳反衛。三十六年，孔子自衛反魯，刪詩、書，定禮、樂，繫周易，作春秋。七十子之疇會集孔子所言以為論語。三十九年魯哀公十四年，魯哀公西狩獲麟，孔子傷麟之出非其時，遂絕筆於春秋。四十一年四月己丑，孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：泰山其頺乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？子貢聞之曰：夫子殆將病也。趨而入。孔子曰：予疇昔之夜，夢奠於兩楹之間。明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也。蓋𥨊疾七日而歿，年七十二。塟魯城北泗水上。弟子皆服心喪三年。喪畢，相訣而去。惟子貢廬於塚六年。弟子及魯人往從塚而家者百餘室，因命曰孔里。弟子三千人，身通六藝者七十有二人。孔子生鯉，字伯魚。鯉生伋，字子思。伋學於曾子，作中庸。後有孟軻，又受業於子思之門人。總之，冥合如來正法眼藏，號曰儒宗。初，商太宰嚭問孔子曰：夫子聖者歟？曰：丘博學強記，非聖人也。三王聖者歟？曰：三王善用智勇，聖非丘所知。五帝聖者歟？曰：五帝善用仁信，聖非丘所知。三皇聖者歟？曰：三皇善用時政，聖非丘所知。太宰大駭曰：然則執為聖人乎？夫子動容有間，對曰：丘聞西方有大聖焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎人無能名焉。

佛祖綱目卷第十

佛祖綱目卷第十一盈字號

甲子周敬王四十三年起丙寅元王元年癸酉貞定王元年辛丑考王元年丙辰威烈王元年癸亥周威烈王八年止

己亥十祖脇尊者傳法富那夜奢

脇尊者。中印度人。本名難生。處胎六十年。將誕之夕。母夢白象載一寶座。座置一明珠。從門而入。既覺遂生。生而祥光燭室。體有奇香。及長。雖穀食絕無穢滓。後值伏䭾蜜多。執侍左右。未甞睡眠。謂其脇不至席。遂號脇尊者。初至華氏國。憩一樹下。右手指地而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。脇問曰。汝從何來。答曰。我心非往。脇曰。汝何處住。答曰。我心非止。脇曰。汝不定耶。答曰。諸佛亦然。脇曰。汝非諸佛。答曰。諸佛亦非。脇因說偈曰。此地變金色。預知有聖至。當坐菩提樹。覺華而成已。夜奢復說偈曰。師坐金色地。常說真實義。回光而照我。今入三摩諦。脇知其意。即度出家。復具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏。今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。真體自然真。因真說有理。領得真真法。無行亦無止。脇付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。舍利從空而下。不可勝數。四眾盛以衣裓。隨處建塔供養。當此土周貞定王二十七年己亥也。○北天竺有無著，弘闡宗教。其弟天親，初尚小乘，造論五百部。無著觀其根緣將熟，乃假疾召還。甫近一驛，遣一弟子往迎，夜同館宿。弟子誦偈云：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切惟心造。天親聞之，豁然開悟。且悔昔誹斥罪過，皆緣舌根。即從臥起，手執利刀，欲截其舌。無著遙知，伸臂捉住，諭之曰：汝悟大乘，蓋其時矣。昔以舌毀，宜以舌讚。苟斷舌不言，其利安在？天親乃止，戴星而行。洎覲無著，諦聽慈旨。便造大乘論，累五百部。時號千部論師。一日，無著入法光定，夜昇兜率，請問彌勒菩薩金剛經義。彌勒說八十頌。無著約十八住處，造論二卷。天親約斷二十七疑，造論三卷。天親復為眾講婆沙論。以一日所講之義，乃造一頌攝之。且遍造諸國論師。諸師不能解。繇是自造長行釋頌即今俱舍論是。一日，天親從彌勒內宮而下。無著問曰：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說甚麼法？天親曰：也只說這箇法。止是梵音清雅，令人樂聞。

佛祖綱目卷第十一

佛祖綱目卷第十二昃字號

甲子周威烈王九年起庚辰安王元年丙午烈王元年癸丑顯王元年癸亥周顯王十一年止

戊戌十一祖富那夜奢傳法馬鳴

富那夜奢，華氏國人，姓瞿曇氏。父寶身，有子七人，夜奢最少。幼即與諸兄異尚，嘗曰：若遇大士坐於道場，我則詣彼親近隨喜。及遇脇尊者，遂授法，夜奢教被無量，得果者且五百矣。後至波羅柰國，有一長者來趣其會，夜奢謂眾曰：汝等識此來者耶？佛記聖者馬鳴紹吾法者也。於是馬鳴致禮問曰：我欲識佛，何者即是？夜奢曰：汝欲識佛，不識者是。馬鳴曰：佛既不識，焉知是乎？夜奢曰：既不識佛，焉知不是？馬鳴曰：此是鋸義。夜奢曰：彼是木義。乃問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，遂求剃度。夜奢謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王，以其國有一類裸人，如馬裸露，王運神通，分身為蠶，彼乃得衣。後復生中印度，馬人感戀悲鳴，故號馬鳴如來。懸記滅度後六百年，馬鳴當於波羅柰國摧伏異道，繼吾傳化，今正是時。遂告之曰：如來大法眼藏，今付於汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。付法已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶塔，以閟全身。當此土周安王十九年戊戌歲也。○宗鏡錄云：西天韻陀山中有一羅漢，名富樓那。馬鳴往見，端坐林中，志氣渺然，若不可測。馬鳴語之曰：沙門說之，敢有所明，要必屈汝。我若不勝，刎頸以謝。羅漢默然，容無負色，亦無勝顏。扣之數四，曾無應情。鳴退自思惟：我負矣，彼勝矣，彼安無言，故無可屈。吾以言之，雖如言有可屈，自吾未免於言，真可媿矣。遂投出家。此說與傳燈不同，并識之。

佛祖綱目卷第十二

佛祖綱目卷第十三辰字號

甲子周顯王十二年起辛丑慎靚王元年丁未赧王元年癸亥周赧王十七年止

甲午十二祖馬鳴傳法迦毗摩羅

馬鳴大士，波羅柰國人，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受心印，於夜奢說法度人，摧諸異論。有一外道來索論義，集國王大臣及四眾，俱會論場。馬鳴曰：汝義以何為宗？曰：凡有言說，我皆能破。馬鳴乃指國王曰：當今國土康寧，大王長壽，請汝破之。外道屈服。後於華氏國轉妙法輪，忽有老人座前仆地。馬鳴謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地湧出一金色人，復化為女子，右手指馬鳴而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈已，瞥然不見。馬鳴曰：將有魔來，與吾較力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。馬鳴曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中現一大金龍，奮發威神，震動山岳。馬鳴儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。馬鳴以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。乃放之令去，魔不能動。馬鳴告之曰：汝但皈依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。馬鳴問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。馬鳴曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。馬鳴曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未甞知。馬鳴即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，繇茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。馬鳴乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。付囑已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相。然後示滅四眾，藏真體於龍龕。時周顯王四十七年甲午也。馬鳴造甘蔗論十萬偈，又造起信等論，善能開誘，度人無量。

佛祖綱目卷第十三

佛祖綱目卷第十四宿字號

甲子周赧王十八年起丙午秦昭襄王元年壬子秦莊襄王元年乙卯秦始皇元年癸亥秦始皇九年止

秦，嬴姓。起昭襄王丙午，止子嬰甲午，共六主，合四十九年。

壬辰十三祖迦毗摩羅傳法龍樹

迦毗摩羅，華氏國人。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子，名雲自在，仰摩羅名，請於宮中供養。摩羅曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣有勢之家。雲自在曰：今我國城之北，有大山焉。山中有一石窟，師可禪寂於此否？摩羅曰：諾。即入彼山，行數里，逢一大蠎。摩羅直前不顧，繞摩羅身。摩羅因與授三皈依，蠎聽訖而去。摩羅將至石窟，復有一老人，素服而出，合掌問訊。摩羅曰：汝何所止？答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。有初學比丘，數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蠎身。住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝耳。摩羅曰：此山更有何人居止？曰：此去十里，有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，甞為龍眾說法，我亦聽受耳。摩羅遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？摩羅曰：汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮我之不聖？龍樹聞已悔謝。摩羅即與度脫，及五百龍眾，俱受具戒。復告之曰：今以如來大法眼藏，付囑於汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利，建塔焉。當此土周赧王四十六年壬辰歲也。○龍樹，亦名龍勝，南天竺人。乳哺中，聞諸梵志誦四韋䭾，凡四萬偈，皆達句義。長而善知眾藝，天文、地理、星緯、圖纖之屬，無不綜練。後因術罹禍，遂悟慾為苦本，出家入石窟棲止。龍樹為龍眾所歸，遇摩羅付法。於九十日，誦通閻浮所有經書。復念：世界佛經雖妙，句義未盡。我當更為敷演，開悟後學。大龍菩薩便以神力，接入龍宮，開七寶函，與諸方等經典。九十日中，通解甚多。龍曰：汝今閱經，為徧未耶？樹曰：汝經無量，不可得盡。我今所讀，足過閻浮十倍。龍曰：忉利天上諸經，復過此中百千萬倍。樹於龍宮修行，深入無生。龍送出宮。是後大弘佛法，造大無畏等論數十萬偈。中觀論是其一品，即大智度論是。經云：善逝涅槃後，未來世當有。南天竺比丘，厥號為龍樹。能破有無宗，顯我大乘法。得初歡喜地，往生安養國。○樹入龍宮看藏，見華嚴經有三本：上本十三世界微塵數偈，一四天下微塵數品；中本四十九萬八千八百偈，一千二百品；下本十萬偈，四十八品。上本非佛不能知，中本惟住地菩薩乃能知之。遂記下本，回歸西土。西土傳至震旦，八十卷經，三十九品。品分為七處九會：一會菩提場，說六品十一卷，普賢為會主；二會普光明殿，說六品四卷，文殊為會主；三會忉利天，說六品三卷，法慧為會主；四會夜摩天，說四品三卷，功德林為會主；五會兜率天，說三品十二卷，金剛幢為會主；六會他化天，說一品，金剛藏為會主；七、重會普光明殿，說十一品十三卷，普賢與如來，普賢品談平等因，如來出現品談平等果；八、三會普光明殿，說一品七卷，亦普賢；九會逝多林，說一品二十一卷，則如來與善友也。此乃下本，前分三萬六千偈，尚有六萬四千偈九品在西土。

佛祖綱目卷第十四

佛祖綱目卷第十五列字號

甲子秦始皇十年起壬辰秦二世元年乙未漢高祖元年丁未漢惠帝元年甲寅呂太后元年壬戌漢文帝元年癸亥漢文帝二年止

漢劉姓，西漢起高祖元年乙未，止更始二年甲申，十四帝，合二百十五年。王莽篡位十五年。東漢起光武建武元年乙酉，止漢獻帝建安二十五年庚子，十二帝，合一百九十五年。二漢合四百二十五年。

己丑十四祖龍樹傳法迦那提婆

龍樹既得法於摩羅已，後至南印度。彼國之人，多信福業。樹為說法，󳯝相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？樹曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？樹曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。樹復於座上，現自在身，如滿月輪。一切眾惟聞法音，不覩樹相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生。咸願出家，以求解脫。樹即為剃髮，命諸聖授具。時南印度有五千外道，興大幻術。王與國人，靡然從之，不知向佛。樹為感慨，易其威儀，白衣持幡。每俟王出，則趨其前。或隱或顯，如是者七載。王一日忽異之，問曰：汝何者而前吾行，追則不得，縱之不去？樹曰：吾是智人，知一切法。王曰：汝知諸天今何所為？樹曰：天今與修羅方戰。王曰：何以明之？樹曰：頃則徵矣。俄有戈戟手足，自空紛然而下。王遂大敬信，命諸外道皆歸禮樹。樹悉化之，令歸三寶。後謂上首弟子迦那提婆曰：如來大法眼藏，今當付汝。聽吾偈曰：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無嗔亦無喜。付法已，入月輪三昧，廣現神變，復就本座，凝然入寂。及七日，天雨舍利，樹復於座指空語眾曰：昔拘那含佛弟子摩訶迦尊者有三願：一、為佛時，凡有聖士化度，則天澍雨，及其身皆為舍利；二、大地所生，皆堪為藥，療眾生病；三、凡有智者，皆得所知微妙，以通宿命。今雨舍利，摩訶迦神力也。言已復寂。迦那提婆與眾建塔，閟其全身。當此土秦始皇三十五年己丑歲也。

佛祖綱目卷第十五

佛祖綱目卷第十六張字號

甲子漢文帝三年起乙酉景帝元年辛丑武帝建元元年年號自此始丁未改元元光癸丑改元元朔己未改元元狩癸亥漢武帝元狩五年止

庚辰十五祖迦那提婆傳法羅睺羅多

迦那提婆，南天竺人，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。提婆覩之，即以一鍼投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起於座，現月輪相。提婆既得法已，名震五天，然猶以人不信用其言為憂。時天竺有大自在天人，身真金色，高二丈，人有所求，皆如所願。提婆造廟見之，萬眾隨入，像果瞬視若怒。提婆曰：神則神矣，何其小哉！正當以威靈感人，智德化物，而假金為軀，玻璃為目以妖世，非所望也。即梯其肩，鑿出目睛。觀者疑之，曰：大自在天乃為一小婆羅門所折困耶？提婆曰：神明遠大，故以近事試我。我得其心，故敢爾也。於是辦供。是夜，大自在天降以受之，曰：汝得我心，人得我形。汝以心供，人以質饋。知而敬我者汝，畏而誣我者人。然汝供甚美，但乏我所欲。提婆曰：神須何物？大自在天人曰：我缺左目，能施我乎？提婆笑，即出自己目與之，愈出而愈不竭。自旦及暮，出目睛數萬。神讚曰：善哉摩衲，真上施也。欲何所求？提婆曰：我稟明於心，不假外也。後至迦毗羅國，彼有長者曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，惟長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已，隨長盡而復生，自餘親屬皆不能見。提婆知其宿因，遂至其家。長者乃問其故，提婆曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施，故報為木菌。惟汝與子精勤供養，得以享之，餘則否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。提婆乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈已，深加嘆伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。提婆曰：昔如來記此子當第二五百年為大教主，今之相遇，蓋符宿因。即與剃髮。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法，計之既久，提婆乃執長旛入彼眾中。彼問曰：汝何不前？提婆曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。提婆曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？提婆曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。提婆曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。提婆曰：元道我得，汝實不得。彼曰：汝既不得，云何言得？提婆曰：汝有我故，所以不得。我無我故，我自當得。彼詞既屈，乃問提婆曰：汝名何等？曰：我名迦那提婆。彼既夙聞提婆名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，提婆折以無礙之辨，繇是歸伏。乃告上足羅睺羅多，而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學眾興塔供養。當此土漢文帝十九年庚辰歲也。○漢武帝元狩二年，驃騎將軍霍去病討匈奴，過居延，擒休屠王，獲其金人，率長丈餘。帝以為大神，列於甘泉宮，不祭祀，但燒香禮拜而已。此佛道流通之漸也。及開西域，遣張騫使大夏還，云身毒國有浮屠之教云。元狩三年，京師掘昆明池，得黑灰，以問東方朔。朔曰：可問西域胡道人。及後永明中，摩騰至，有問之者。騰曰：此劫灰也。

佛祖綱目卷第十六

佛祖綱目卷第十七寒字號

甲子漢武帝元狩六年起乙丑改元元鼎辛未改元元封丁丑改元太初辛巳改元天漢乙酉改元太始已丑改元征和癸巳改元後元乙未昭帝始元元年辛丑改元元鳳丁未改元元平戊申宣帝本始元年壬子改元地節丙辰改元元康庚申改元神爵癸亥漢宣帝神爵四年止

戊辰十六祖羅睺羅多傳法僧伽難提

羅睺羅多，迦毗羅國人。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。羅睺羅多告眾曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年後，當紹聖位。語已，領諸學眾，遡流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定。羅睺羅多與眾伺之，經三七日，方從定起。羅睺羅多問曰：汝身定耶？心定耶？難提曰：身心俱定。羅多曰：身心俱定，何有出入？難提曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。羅多曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？難提曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。羅多曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？難提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。羅多曰：此義不然。難提曰：彼義非著。羅多曰：此義當墮。難提曰：此義不成。羅多曰：彼義不成，我義成矣。難提曰：我義雖成，法非我故。羅多曰：我義已成，我無我故。難提曰：我無我故，復成何義？羅多曰：我無我故，故成汝義。難提曰：仁者師誰，得是無我？羅多曰：我師迦那提婆，證是無我。難提以偈贊曰：稽首提婆師，而出於仁者。仁者無我故，我欲師仁者。羅多答偈曰：我已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，即求度脫。羅多曰：汝心自在，非我所繫。語已，即以右手擎金鉢，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大眾。大眾忽生厭惡之心。羅多曰：非我之咎，汝等自業。即命難提分座同食。眾復訝之。羅多曰：汝不得食，皆繇此故。當知與吾分座者，即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡，汝輩亦莊嚴劫中已至三果，而未證無漏者。眾曰：我師神力，斯可信矣。彼云過去佛者，即竊疑焉。難提知眾生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵、江河、溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦，行十善。自雙樹示滅八百餘年，世界丘墟，草木枯瘁，人無至信，正念輕微，不信真如，惟愛神力。言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。大眾見之，即時欽慕，悔過作禮。於是羅多命難提而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？難提聞命，敬奉勤至，復說偈贊曰：善哉大聖者，心明逾日月。一光照世界，暗魔無不拔。羅睺羅多付法已，安坐歸寂，四眾建塔。當此土漢武帝二十八年戊辰也。

丁未十七祖僧伽難提傳法伽耶舍多

僧伽難提，室羅筏城人，寶莊嚴王之子。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載，未甞退倦。每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下燭，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂於中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，僧伽難提遇羅睺羅多，得法得記已，行化至摩提國，忽有凉風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。難提曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峯下，謂眾曰：此峯嵿有紫雲如蓋，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造難提前。難提問：汝幾歲耶？曰：百歲。提曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。難提曰：汝善機耶？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。不如生一日，而得決了之。難提曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。難提携至本處，受具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，難提問曰：鈴鳴耶？風鳴耶？舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。難提曰：心復誰乎？舍多曰：俱寂靜故。難提曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼。偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。僧伽難提既付法已，右手攀樹而化。大眾議曰：尊者樹下歸寂，其垂蔭後裔乎？將奉全身於高原建塔。眾力不能舉，以諸象力挽之，亦不動。遂就樹下焚之，身盡，樹更蓊󳬂。當此土漢昭帝十三年丁未歲也。

佛祖綱目卷第十七

佛祖綱目卷第十八來字號

甲子漢宣帝五鳳元年起戊辰改元甘露壬申改元黃龍癸酉元帝初元元年戊寅改元永光癸未改元建昭戊子改元景寧己丑成帝建始元年癸巳改元河平丁酉改元陽朔辛丑改元鴻嘉乙巳改元永始己酉改元元延癸丑改元綏和乙卯哀帝建平元年己未改元元壽辛酉平帝元始元年癸亥漢平帝元始三年止

壬寅鴻嘉二年，光祿大夫劉向撰神仙傳云：黃帝以下迄今，得仙道者百四十九人，其七十四人已見佛經矣。又言：博觀典籍，往往見有佛經。己未元壽元年，景憲使大月氏國還，得浮圖經，時莫有識者。

戊申十八祖伽耶舍多傳法鳩摩羅多

伽耶舍多，摩提國人也。姓󳬂頭藍，父天蓋，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑑出遊，遇僧伽難提尊者付法。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣。舍多將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？舍多曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。舍多良久扣其門，羅多曰：此舍無人。舍多曰：答無者誰？羅多聞語，知是異人，遽開門延接。舍多指其舍簷之下犬宿之處，謂羅多曰：汝父埋金於此，今為犬以守之。遂掘地，果得金。復謂羅多曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是羅多發宿命智，投誠出家。舍多度之，授具已，付法眼。偈曰：有種有心地，因緣能發明。於緣不相礙，當生生不生。伽耶舍多既付法已，踴身虗空，現十八變化火光三昧，自焚其身。眾以舍利建塔。當此土漢成帝二十年戊申歲也。

佛祖綱目卷第十八

佛祖綱目卷第十九暑字號

甲子漢平帝元始四年起丙寅漢孺子嬰居攝元年戊辰改元初始己巳新莾建國元年甲戌新改天鳳庚辰新改地皇癸未漢更始元年乙酉東漢光武建武元年丙辰改元中元戊午明帝永平元年癸亥東漢明帝永平六年

壬午十九祖鳩摩羅多傳法闍夜多

鳩摩羅多，大月氏國婆羅門之子。昔為自在天人欲界六天，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利。聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法勝故，升於梵天；以根利故，善說法要。諸天尊為導師，以繼祖時至，遂降月氏。既得法已，後至中天竺國。有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵，凡所營作，皆不如意。而我隣家，久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？鳩摩羅多曰：何疑乎？且善惡之報，有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義㐫，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫釐靡忒，縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。鳩摩羅多曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑依識有，識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負，寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。鳩摩羅多曰：汝何許人？可白父母，而後出家。夜多曰：我國北印度也，去此三千里。然吾有小術，往返亦易。遂行其術與羅多，須臾達彼。夜多既聞其父母羅多，遂與受具。後告之曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化跡。乃付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。又云：此是玅音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。言訖，即於座上以指爪𠢐面，如紅蓮開出大光明，照耀四眾而入寂滅。闍夜多建塔以奉全身。當此土新莾十四年壬午也。○漢永平四年，明帝夜夢金人，身長丈餘，項佩日輪，胸題卍字，飛行殿庭，光明照耀。旦問群臣，太史傅毅奏曰：臣按周書異記，昭王二十四年甲寅四月八日平旦之時，異風忽起，宮殿屋舍悉皆震動，有五色光氣入貫太微，徧於四方，盡作青紅色。王問太史蘇繇：是何祥瑞？對曰：西方有大聖人生。王曰：於此何如？對曰：此時無他，一千年後聲教被及。王使鐫石記之南郊天祠前。以年計之，至今辛酉，一千一十年也。陛下所夢將必是乎？帝深信之，遂遣中郎將蔡愔、博士王遵、秦景等十有八人至西域訪求其道。○佛知此震旦國眾生緣熟將來教化梓潼帝君甞言：予受業報為卭池龍，羈於積水之下，連年旱虐，水復為泥，身既廣大，無穴可容，烈日上臨，內外熱惱，諸鱗甲中各生小蟲，咂囓困苦。一日晨凉，天光忽開，五色雲氣浮光而過，中有瑞相，紺髮螺旋，金容月瑩，山靈河伯，萬眾稽首，讚歎歡喜，聲動天地，天香繚繞，隨處生春。予乃仰首哀號，乞垂救度，萬靈諸聖咸謂予曰：此西方大聖正覺世尊釋迦文佛也，今以教法流行東土，隨教化身，將往中國，爾既遭逢，宿業可脫。予乃身自踴躍入天光中，具陳往昔報應之理，世尊答言：善哉帝子，汝於向來孝家忠國，又復憫世生護持心，因果未周，仇敵相爭，以人我相，肆興殘忍，遷怒於物，業債當償，今復自悔，欲求解脫，汝於此時復有冤親之想與夫嗔恚愚癡念否？予聞至理，心地開明，內外罄然，如虗空住，自顧其身，隨念消滅，復為男子，得灌頂智，予皈依焉。

佛祖綱目卷第十九

佛祖綱目卷第二十往字號

甲子漢明帝永平七年起丙子章帝建初元年甲申改元和丁亥改章和己丑和帝永元元年乙巳改元興丙午殤帝延平元年丁未安帝永初元年甲寅改元初庚申改永寧辛酉改建光壬戌改延光癸亥漢安帝延光二年止

漢明帝永平丁卯，佛教始入震旦。

丁卯天竺沙門攝摩騰竺法蘭至洛陽

東土蔡愔等。至天竺隣境月支國。遇梵僧攝摩騰、竺法蘭二僧。欲奉經像。來此震旦。遂同東還。永平十年。至洛陽。摩騰入闕獻經像。帝大悅。舘於鴻臚寺。蘭亦間行而後至。○永平十四年己巳。明帝詔於洛陽城西雍門外。別立一寺。使居之。以白馬䭾經而來。遂名白馬寺。帝幸其寺。問摩騰曰。佛出世後。何以化不及此。騰曰。天竺迦毗羅衛國者。三千大千世界。百億日月之中。三世諸佛。皆於此出。天神龍鬼。有願力者。盡生彼中。受化悟道。餘處佛雖不往。然光相及處。千年五百。皆有聖人。傳佛聲教。而往化之。帝大悅。騰、蘭進曰。寺東何館。帝曰。昔有阜。無因而起。夷之復然。夜有異光。民呼為聖塚。因祀之。疑洛陽神也。騰曰。按天竺金藏詮所誌。阿育王藏如來舍利於天下。凡八萬四千所。今震旦境中。十有九處。此其一也。帝大驚。即駕幸拜之。忽有圓光現塚上。三身現光中。侍衛呼萬歲。帝喜曰。不遇二大士。安知上聖遺祐哉。詔塔其上。受制度於騰蘭。塔成九層。高二百尺。明年光又現。有金色手出塔頂尺許。如琉璃。中見天香郁然。帝駕幸拜瞻。光隨步武旋繞。自午及申而滅。○帝於佛法。深相敬信。永平十四年。五嶽道士褚善信。費叔才等忌之。斥言佛法虗偽。騰蘭白帝曰。吾佛出世間法。水火不能壞。請與道士驗之。帝勑善信等。盡出所有奇經秘訣。與沙門所持梵筴。於正月十五日。築壇火驗。火作而道士諸經俱燼。惟佛經像儼然。善信等自愧而死。道士一眾。稽首欽服。法蘭於大眾中。即唱偈言。狐非師子類。燈非日月明。池非江海納。丘無山岳榮。法雲垂世界。善種得開萌。顯通希有法。處處化群生。自是帝益驚異。騰蘭習漢言。久之。譯四十二章經。十地斷結。佛本生。法海藏。佛本行等五經。永平十六年。攝摩騰入寂。竺法蘭自譯經五部十三卷。

甲戌二十祖闍夜多傳法婆修盤頭

闍夜多，北天竺國人。智慧淵冲，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，惟尚辨論。為之首者，名婆修盤頭此云徧行。常一食不臥，六時禮佛。清淨無欲，為眾所歸。夜多將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？夜多曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？夜多曰：我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪慾。心無所希，名之曰道。時徧行聞已，發無漏智，歡喜讚歎。夜多又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾挫抑仁者，得無惱於衷乎？徧行曰：我憶念七劫前生常安樂國，師於智者月淨，記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故。䇿杖禮謁。師叱我曰。重子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢。遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言。如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱耶。惟願大慈。以妙道垂誨。夜多曰。汝久植德本。當繼吾宗。聽吾偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達事理竟。夜多既付法已。於其座上。以首倒植象娑羅樹枝。奄然而化。眾欲闍維。百千人舉之不能。乃至諸羅漢以神力舉之。亦不能動。眾乃炷香祝之。遂頹然委地。闍維收舍利建塔。當此土後漢明帝十七年甲戌也。○初月支國王聞夜多德風。躬詣問法。修敬已。請開演。夜多曰。大王來時好道。今去亦如來時。王歎服。

丁巳二十一祖婆修盤頭傳法摩拏羅

婆修盤頭，羅閱城人，姓毗舍佉。父光蓋，母嚴一。家富而無子，父母禱於佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢眾，至其家。光蓋設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，賢眾避席云：回禮法身大士。光蓋罔測其繇，遂取一寶珠跪獻，試其真偽。賢眾即受之，殊無遜謝。光蓋不能忍，問曰：我是丈夫，致禮不顧。我妻何德，尊者避之？賢眾曰：我受禮納殊，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之，非重女人也。賢眾又曰：汝婦當一乳而生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼此云野鵲子。昔如來雪山修道，芻尼巢於頂上。佛既成道，芻尼受報為那提國王。佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞，今無爽矣。後一月，果誕二子。尊者婆修盤頭，年十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒，行化至那提國。彼王名常自在，有二子，長名摩訶羅，次名摩拏羅。王問盤頭曰：羅閱城土風與此何異？答曰：彼曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰：二師者誰？答曰：佛記第二五百年有二神力大士出家繼聖，一即王之次子摩拏羅。吾雖德薄，亦當其一。初，那提國有惡象為害，拏羅生而象息，至是三十年矣，人尚不知其所以息。王方同盤頭語，忽使者報有象巨萬逼城，王憂之。盤頭曰：拏羅出，患解矣。王試命拏羅出，拏羅遂出城南向，象撫腹大喝，城為震動，群象顛仆，頃皆馳散。至是，人始知三十年之安以拏羅也。王大敬信，命拏羅依盤頭出家。盤頭即與授具付法，偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。付法已，踴身高半繇旬，屹然而住。四眾告曰：願尊者無為神通，我輩欲收舍利。遂復座入寂。闍維，舍利建塔。當此土後漢安帝十二年丁巳也。

佛祖綱目卷第二十

佛祖綱目卷第二十一秋字號

甲子漢安帝延光三年起丙寅順帝永建元年壬申改陽嘉丙子改永和壬午改漢安甲申改建庸乙酉冲帝永嘉元年丙戌質帝本初元年丁亥桓帝建和元年庚寅改和平辛卯改元嘉癸巳改永興乙未改永壽戊戌改延熹丁未改永康戊申靈帝建寧元年壬子改嘉平戊午改光和癸亥漢靈帝光和六年止

戊子，安息國沙門安清，字世高，至京譯經。庚戌，譯成九十五部，凡一百一十五卷。辛亥，清至廬山，有䢼亭廟，神甚靈會，三十餘船，奉牲請福。神輒降語曰：舟有沙門，可與請來。客請清至，神復降語曰：吾昔與子俱出家學道，吾好施而多嗔，今為廟神，壽盡旦夕，復恐墮地獄。吾有縑千段，并雜寶物，可為立法營塔，使生善處。清使出形，神現大蟒，悲淚如雨。清取絹物，辭別而去。清至豫章，為建大安寺因安得名，乃江淮建塔之始也。俄而神逝，報云：得生善處。後人於山西澤中，見死蟒頭尾數里。今潯陽縣有大蛇村存焉。

乙巳二十二祖摩拏羅傳法鶴勒那

摩拏羅，姓剎帝利，父常自在。王年三十，遇婆修盤頭，遂出家，傳法至西印度。彼國王名得度，瞿曇種族，事佛精進。一日，於行道處忽現一塔，高一尺四寸，其色青玄，眾莫能舉。王即大會梵行、禪觀、呪術三眾，問塔所繇，眾莫能知。摩拏羅曰：此塔阿育王所造佛舍利塔也，四面示相，前則尸毗王割股飼鷹救鴿，後則慈力王剜身燃燈，左則薩埵太子投崖飼虎，右則月光王捐捨寶首，四面皆是釋迦世尊宿世修道之跡。今王有緣，故出現耳。言已舉之。王大悅，遂謂摩拏羅曰：敢問法要？答曰：佛法能具七事，去三物乃可學。王問：三物、七事為何？答曰：所去三物，貪、嗔、癡；所具七事，大慈、歡喜、無我、勇猛、饒益、降魔、無證人。所以明了不明了，以此耳。王聞已曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，出家七日而證四果。拏羅深加慰誨曰：汝居此國，善自度人。今異域有大法器，吾當往化。得度曰：師應跡十方，動念當至，寧勞往耶？拏羅於是焚香，遙語月支國鶴勒那比丘曰：汝教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時勒那為彼國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？曰：西印土摩拏羅尊者將至，此信香也。王與勒那俱西嚮作禮，拏羅亦以手東嚮三點於地答之。即辭得度，與其具通眾凌虗而往。勒那與寶印迎拏羅至王宮供養。異日，勒那問曰：我止林間，已經九白印土以一年為一白。有弟子龍子者，幼而聰慧。我於三世推窮，莫知其本。拏羅曰：此子於第五劫中生玅喜國婆羅門家，曾以旃檀施於佛宇，作槌撞鐘，受報聰敏，為眾欽仰。又問：我有何緣而感鶴眾？拏羅曰：汝第四劫中甞為比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任玅供。時諸弟子曰：師甞說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。坐是濫食，報為羽族。師弟夙緣，故今相隨。勒那曰：以何方便令彼解脫？拏羅曰：吾有無上法寶，汝當聽受，化未來際。說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。鶴眾聞偈，飛鳴而去。拏羅即踴身空中，呈十八變。返座指地，發一神泉。復說偈曰：心地清淨泉，能潤於一切。從地而湧出，徧滿十方際。偈已，泊然寂滅。勒那與寶印王建塔以奉全身。當此土漢桓帝十九年乙巳也。

佛祖綱目卷第二十一

佛祖綱目卷第二十二收字號

甲子漢靈帝中平元年起庚午獻帝初平元年甲戌漢改興平丙子漢改建安庚子魏高祖黃初元年辛丑蜀漢昭烈章武元年壬寅吳太祖黃武元年癸卯漢後主建興元年丁未魏明帝太和元年己酉吳改黃龍壬子吳改嘉禾癸丑魏改青龍丁巳魏改景初戊午漢改延熈吳改赤烏庚申魏改正始癸亥漢後主延熈六年魏正始四年吳赤烏六年止

魏　曹姓五主共四十五年

　三國　蜀漢劉姓二主共四十三年

　　　　吳　孫姓四主共五十九年

漢初平年中，有牟子，未詳名字，避世隱居，銳志佛道，著理惑三十七篇，極其推崇。梁僧祐律師收之弘明集。○陳思王。曹植，字子建，魏武帝操之中子。十歲誦詩書十餘萬言，善屬文。邯鄲淳見而駭嘆，稱為天人。植每讀佛經，留連嗟玩，以為至道之宗。轉讀七聲，升降曲折，世皆則之。遊漁山，聞有聲特異，清颺哀婉，因倣之為梵唄。然不好黃老，甞著辨道論以見意。

己丑二十三祖鶴勒那傳法師子比丘

鶴勒那勒即梵語，鶴即華言，月支國人，姓婆羅門，父千勝，母金光。以求子禱於七佛金幢，夢須彌頂有神童持金環云：我來。及誕而天雨花，國王以其有神，徵乳於宮中。宮嬪育之，即分身各為其子，有千許。王曰：我無儲嗣，將育爾為太子。今者千身孰為正子哉？言已，一子放光，忽皆不見，而見於其父母家，王莫能如何。七歲，覩民間淫祠，惡其宰殺，入廟叱之，廟貌遂隳，鄉黨稱之為聖子。至年二十二出家，棲一林間，九白誦大般若，感鶴眾相隨。三十得法，行化至中印度，為其王無畏海說法，感日月天子禮拜其前。王目見之，乃問勒那：日月國土總有多少？勒那曰：千釋迦所化世界，各有百億迷盧日月。我若廣說，即不能盡。王聞忻然。時勒那演無上道，度有緣眾。有上足龍子蚤夭，其兄師子博通強記，事婆羅門。將塟龍子，而眾力舉其柩不能動。勒那謂師子曰：昔汝弟欲冥福汝，而塑一佛像，汝方信婆羅門投於地。今汝弟雖謝世，猶欲感悟汝，故示斯異。汝亟供像，柩斯舉矣。師子奉命而柩舉。未幾，婆羅門師死。師子乃歸依勒那，問曰：我欲求道，當何用心？勒那曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？勒那曰：汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語已，即入佛慧。時勒那忽指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亘其中。勒那曰：其兆云何？曰：莫可知矣。勒那曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身。吾將滅已，今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難。勒那乃密示之。言訖，現十八變而歸寂。闍維，各欲分舍利興塔。勒那復現形空中，而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔。大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔。當此土後漢獻帝二十年己丑也。

辛丑三藏康僧會行化至吳

康居國大丞相之子，姓康名僧會，棄俗歸緇，遊化至建康，營立茅茨，設像行道，吳人以為妖。吳主孫權聞之曰：是漢明帝所夢佛道之遺風耶？詔至問狀，會廣陳如來之化，因曰：如來化已千年，然靈骨舍利，神應無方，昔育王奉為八萬四千塔，此遺化也。權曰：舍利可得，當為塔之，苟其無驗，國有常刑。會請期七日，謂其屬曰：佛法廢興，在此一舉，當加意懇求。至期無驗，乃展二七，又無驗。權曰：趣烹之。會默念：我佛名真慈，必不違我。更請展期。又七日，五鼓矣，聞鏗然有聲，起視瓶中，五色錯發，大呼曰：果如吾願矣。黎明進之，權與公卿聚觀，嘆曰：希世之瑞也。會言：舍利威神，一切世間無能壞者。權使力士搥之，砧碎而光明自若。於是建塔立寺，名其里曰佛陀，寺曰建初。江南塔寺，自此而始。權問太傅闞澤曰：漢明何年佛教入中國？何緣不及東方？澤曰：永平十一年，佛法初至，計今赤烏四年，一百七十餘年矣。永平十四年，五嶽道士褚善信等與西僧觕法，善信負妄慚死。凡中國人，例不許出家，無人流布，加之亂離歲深，方至本國。權曰：孔子制述典訓，教化來葉，老、莊修身自玩，放浪山林，歸心澹泊，何事佛為？澤曰：孔、老二教，法天制用，不敢違天；佛教諸天奉行，不敢違佛。以此言之，優劣可見也。

佛祖綱目卷第二十二

佛祖綱目卷第二十三冬字號

甲子漢後主延熈七年、魏正始五年、吳赤烏七年起己巳魏嘉平辛未吳大元壬申吳建興甲戌魏正元吳五鳳丙子魏甘露吳太平戊寅漢景耀吳永安庚辰魏景元甲申魏咸熈吳元興乙酉晉武帝泰始元年吳甘露丙戌吳寶鼎己丑吳建衡壬辰吳鳳凰乙未晉咸寧吳天冊丙申吳天璽丁酉吳天紀庚子晉太庚戌晉惠帝永熈元年辛亥改元康，又改永平。庚申改永康辛酉改永寧壬戌改大安癸亥晉惠帝大安二年止

晉司馬姓，西晉起武帝乙酉，止愍帝丙子，四主，共五十二年。東晉起元帝丁丑，止恭帝己未，十二主，共一百四年。二晉共一百五十六年。

丁卯二十四祖師子比丘傳法婆舍斯多

師子比丘，中印度人，姓婆羅門，得法遊方至罽賓國。有沙門波利迦，本習小乘禪，觀其學徒有五：曰禪定、曰知見、曰執相、曰捨相、曰不語。師子謂持不語者曰：佛教勤衍般若，孰為不語而反佛說耶？謂捨相者曰：佛教威儀具足梵行清白，豈捨相耶？謂執相者曰：佛土清淨自在無著，何執相耶？謂知見者曰：諸佛知見無所得故，此法微玅覺聞不及，無為無相何知見耶？四眾皆服從，惟禪定師達磨達者，聞四眾義屈憤悱而來。師子曰：仁者習定何當來此？既至於此胡云習定？彼曰：我雖來此心亦不亂，定隨人習豈在處所？師子曰：仁者既來其習亦至，既無處所豈在人習？彼曰：定習人故非人習定，我當來此其定常習。師子曰：人非習定定習人故，當自來時其定誰習？彼曰：如淨明珠內外無翳，定若通達必當如此。師子曰：定若通達一似明珠，今見仁者非珠之徒。彼曰：其珠明徹內外悉定，我心不亂猶若此淨。師子曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達聞已遂作禮曰：我於學道蓋虗勞耳，尊者幸有以教我。慇懃哀請。師子曰：諸佛禪定無有所得，諸佛覺道無有所證，無得無證是真解脫。酬因答果，世之業報，於此法中悉不如是。達磨達蒙師子開悟，心地朗然。師子既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者引其子來，問曰：此子名斯多，當生便拳左手，年二十矣，終未能舒。願尊者示其宿因。師子覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。師子曰：吾前報為僧，有童子名婆舍，吾甞赴西海齋，受䞋珠付之。今還我珠，理固然矣。長者遂令出家。師子會眾聖與受具，以前緣故名婆舍斯多。師子即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏今當付汝，汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。師子說偈已，以僧伽黎密付斯多，俾之他國隨機演化。斯多受教，直抵南天竺。師子謂難不可以苟免，獨留罽賓。達磨達恨師子不令嗣祖，一日渡谿，見女子浣露其足，念曰：此脛乃爾白晢耶？師子忽至曰：今日之心可嗣祖乎？

己卯二十四祖師子尊者示寂

師子住罽賓國時，有外道二人，一名摩目多，二名都洛遮，相與隱山，學諸幻法，欲共謀亂。遂易其徒，皆為僧形，潛入王宮，不效，為國所擒。其王彌羅崛大怒曰：我素重佛，何以為此大逆？遂勅誅沙門，毀佛寺。王自秉劍至師子前，問曰：師得蘊空否？曰：已得蘊空。王曰：離生死否？曰：已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。曰：身非我有，何吝於頭？王即揮刃斷師子首，白乳湧高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首泣曰：吾父何故自取其禍？延眾懺悔。時象白山有仙人，深明因果，言師子與羅崛往世皆為白衣，以嫉法勝故，陰戕於崛，乃今償焉。眾遂以師子報體，建塔於被害處。當此土魏甘露四年己卯也。

乙酉三藏僧會諫毀佛寺

吳主孫皓下令，遍毀神祠，波及梵宇。群臣諫曰：先帝感瑞創寺，不可毀也。皓遂召康僧會問曰：佛言善惡報應，可得聞乎？會曰：明主以孝慈治天下，則赤烏翔而老人見；以仁德育萬物，則醴泉冽而嘉禾茁。善既有應，惡亦如之。故為惡於隱，鬼得而誅之；為惡於顯，人得而誅之。易稱積善餘慶，詩美求福不回，雖儒典之格言，實佛教之明訓。皓曰：然則周孔既明，安用佛教？會曰：周孔不欲深言，故略示其跡；佛教不止淺言，故詳示其要，皆為善也。聖人惟恐善之不多，陛下以為嫌，何也？皓無以對，遂罷毀寺之令。○天竺。耆域初來交廣，多著靈異。至洛陽，見比丘衣服華麗，乃曰：大違戒律，非佛意也。見帝都宮室，曰：大略似忉利天宮，然人天殊分，疲民之力，繕刻如此，不亦侈乎？大安元年，知洛將亂，辭歸天竺。有僧乞一言為識，域令集眾，陞座曰：守口攝身意，慎莫犯眾惡，修行一切善，如是得度世。言訖便默。於是數百人各請域中食，域皆許往。明日，五百舍皆有一域，分身受食。

佛祖綱目卷第二十三

佛祖綱目卷第二十四藏字號

甲子晉惠帝永興元年起丙寅改光熈丁卯懷帝永嘉元年癸酉愍帝建興元年丁丑東晉元帝建武元年戊寅改大興壬午改永昌癸未明帝太寧元年丙戌成帝咸和元年乙未改咸康癸卯康帝建元元年乙巳穆帝永和元年丁巳改昇平壬戌哀帝隆和元年癸亥晉哀帝興寧元年止

庚午天竺佛圖澄至洛陽

佛圖澄，天竺人，姓帛氏。晉永嘉四年至洛陽，自云百有餘歲，服氣自養，積日不食。善誦神呪，役使鬼神。腹旁有孔，以綿塞之，夜則拔綿出孔以自照。每臨溪，從孔出腸胃洗濯，還納腹中。欲於洛陽立寺，以弘大法，值劉曜宼亂，遂不果。時石勒屯葛陂，多殘殺部下。大將郭黑略素奉法，澄即杖錫投略，略受五戒。後略從征伐，輙預尅勝負。勒疑而問略，略曰：有一沙門，智術非常，云將軍當略有區夏，已應為師。臣前後所白，皆其言也。勒喜曰：天賜也。遂召澄，問佛道有何靈驗。澄知勒不達深理，止可以道術為徵，即取鉢盛水，燒香呪之，須臾生青蓮花，勒繇此信服。澄因諫曰：王者德化洽於宇內，則四靈表瑞。勒甚悅之。勒後因忿，欲害諸道士，并欲苦澄，澄乃避去。使人覔之不得，還報勒，勒驚曰：吾有意向聖人，聖人捨我去矣。通夜不𥨊，思欲見澄。澄知勒意悔，明旦造勒，勒曰：昨夜何行？曰：公有怒心，昨故權避。公今改意，是以敢來。勒大笑。

乙酉二十五祖婆舍斯多傳法不如蜜多

婆舍斯多，罽賓國人，姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初母夢得神劍，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，密受心印。後適南天，至中印度，彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道，號無我尊，先亦為王禮重，嫉斯多至，乃於王前論義，謂斯多曰：我解默論，不假言說。斯多曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。斯多曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。斯多曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。斯多曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辨義？斯多曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。斯多曰：名既非名，義亦非義，辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。時王宮殿，忽有異香，斯多肅然面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。尋辭王，王曰：尊者少留，容有所問。此苑有泉，熱不可探，願為決之。斯多曰：此為湯泉，有三緣所致：其一神業，其二鬼業，其三熱石。熱石者，其色如金，其性常炎，故其出泉如湯。鬼業者，謂其鬼方出罪所，遊於人間，以餘業力，煎灼此泉，以償其夙債。神業者，謂神不守其道，妄作禍福，以取饗祀，惡業貫盈，宜罰役之，亦使煎灼此泉，以償濫祭。王曰：幸尊者驗之，三緣中此果何者所致？斯多曰：此神業所致也。即命爇香臨水，為其懺悔。須臾，瀕水現一長人，前禮斯多曰：我有微祐，得遇尊者，即生人中，故來辭謝耳。已而遂隱。後七日，其水果清冷如常泉。斯多辭王，王躬羅御仗以送之，至南印度，潛隱山谷。時彼國王，名曰天德，迎請供養。王有二子：長曰德勝，㐫暴而色力充盛；次曰不如蜜多，和柔而常嬰疾苦。王以問斯多，斯多為陳因果，王敬信受。後六十載，德勝嗣位，信向外道，因致難於斯多。不如蜜多以進諫被囚，王遽問斯多曰：予國素絕妖訛，師所傳者，當是何宗？斯多曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛滅已千二百年，師從誰得耶？斯多曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世。師子尊者，我從彼得。王曰：予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？斯多曰：我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。王曰：其衣何在？斯多即於囊中出衣示王。王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔，致禮師子。真嗣既明，乃赦蜜多。蜜多遂求出家。斯多問曰：汝欲出家，當為何事？曰：我若出家，不為其事。斯多曰：不為何事？曰：不為俗事。斯多曰：當為何事？曰：當為佛事。斯多曰：王子智慧天至，必諸聖降跡。即許出家，六年侍奉。後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，頗多靈異。斯多乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟群有。聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟本性，無道亦無理。蜜多受偈已，問：衣可傳乎？曰：此衣為難故，假以證明。汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信嚮。斯多乃現神變，化三昧火，自焚平地。舍利可高一尺，德勝王瓶浮圖而秘之。當此土晉明帝乙酉歲也。

戊申佛圖澄尊者入寂

石勒殂，弟虎襲位，尤傾心事佛圖澄。澄謂虎曰：帝王事佛，在恭儉慈忍，顯贊法道，不為暴虐，不害無辜。民有為惡，化之不悛者，其可不罰乎？但殺不可濫，刑不可不恤耳。永和四年十二月，澄謂弟子曰：石氏當滅，吾及其未亂，失逝矣。乃遣人辭虎，虎驚曰：大和尚遽棄我國，有難乎？即至寺慰澄，澄曰：出生入死，道之常也。修短分定，無繇增損。有可恨者，國家存心佛法，建寺度僧，當蒙福祉。而布政暴虐，刑罰交濫，特違聖典，終無福祐。能敷仁政，祚或可延。虎號慟悲咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至八日，安坐而逝，壽一百七十歲。入道一百九年，酒不踰齒，食不過中，非戒不履。立寺八百九十三所，度弟子七千餘人。凡澄所在，國人無敢向其方涕唾便利者。每相戒曰：莫起惡心，大和尚知汝。自大教東來，至澄而盛。後有僧自雍州來，見澄西入關，以聞虎。虎命發塚，惟塊石存焉。○竺佛調。久師澄，住常山寺積年，或分身他處，或經歲入山，齎乾飯數斗，歸常有餘。有僧隨調山行，值雪，調入虎窟中宿，虎還共臥。後自尅亡日，遠近皆至，調曰：人身無常，能專心真淨，形數雖乖，而必同契。言訖，端坐而逝。弟子入山，見調坐巖上，眾禮曰：和尚尚在耶？調曰：吾常在耳。乃不見。眾共開棺，惟衣履存。

佛祖綱目卷第二十四

佛祖綱目卷第二十五閏字號

甲子晉哀帝興寧二年起丙寅帝奕太和元年辛未簡文咸安元年癸酉孝武寧康元年丙子改太元丁酉安帝隆安元年壬寅改元興乙巳改義熙己未恭帝元熙元年庚申宋高祖永初元年癸亥宋文帝景平元年止

南北朝。　宋。劉姓八主，共六十年。魏。拓拔姓十二主，共一百四十九年。分而為東西魏。

丁卯支遁法師隱居剡山

支遁，字道林，壯歲出家。興寧二年，至都講道，行般若經。謝安、王義之、殷浩、郗超、孫綽、許詢、何充、王坦之等，皆與結方外交。太和二年，歸隱剡山。甞著銘以勗眾，有曰：勤之勤之，至道非彌。茫茫三界，渺渺長羈。謹守明禁，抗志無為。有遺以馬者，畜之，曰：吾愛其神駿耳。有遺以鶴者，縱之，曰：冲天之物，豈耳目玩哉！晚移石城山，木食㵎飲。復至山陰，講維摩經。許詢為都講，聽者欽服。○慧永，內江潘氏子。與慧遠同師道安，相期結屋羅浮。及遠為安所留，永乃先至潯陽，刺史陶範留憩廬山，舍宅為西林以居之。峯嵿別立茅室，甞有一虎馴伏，入其室者，輙聞異香，因號香谷。

己卯道安法師至長安

道安，常山衛氏子，世業儒。年十一出家，師事佛圖澄，讀書日記萬言，才辯無敵。性聰而貌醜，時人語曰：漆道人，驚四隣。澄歿，率徒眾依陸渾山。寧康元年，至襄陽，立檀溪寺。時有高士習鑿齒詣安，自稱曰：四海習鑿齒。安應聲答曰：彌天釋道安。太元四年，秦主符堅攻拔襄陽，得安而喜，謂左右曰：吾以十萬師取襄陽，才得一人半耳。左右問為誰，曰：安公一人，習鑿齒半人也。安至長安，大弘法化。

丙戌慧遠法師住廬山

慧遠，鴈門賈氏子。少好學，博綜六經，尤善莊、老，宿儒先進，莫不服其深致。年二十一，與弟慧持造道安法席，聞出世法而悅之，嘆曰：儒道九流，特糠粃耳。遂出家。時門徒數千，遠居第一座。安甞謂眾曰：使道流東國者，其在遠乎！及關中擾亂，安散其徒，各隨所往，靡不諄諄規誨，獨遠不聞一言。因恠問之，安曰：若汝者，吾尚何言哉！遂自荊州將之羅浮，抵潯陽，見廬山，愛之，乃立精舍。以去水猶遠，舉杖扣地曰：若此可居，當使朽壤抽泉。言畢，清流湧出，學侶漸眾。遠慮居隘，非弘道之所，其夜山神忽見夢曰：此山足可棲神，願母他往。一夕，天大雷雨，詰旦，林麓廣闢，素沙布地，楩柟文梓，充布地上。刺史大相感動，乃為建剎。丙戌畢功，名其殿曰神運，號曰東林。先是，陶侃刺廣州，漁人見海中有神光，網之，得金像文殊。後商人於海東獲一圓光，持以就像，若彌縫然，侃以送武昌寒溪寺。及侃移督江州，迎像將還，至舟而溺。及寺成，遠至江上虔禱，像忽浮出，遂迎至神運殿，造重閣以奉之。

戊子二十六祖不如蜜多傳法般若多羅

不如蜜多，姓剎帝利，南印度王之次子。既得法於婆舍斯多，後行化至東印度。彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。暨蜜多將至，王與梵志同覩白氣貫於上下，王曰：斯何瑞也？梵志曰：此魔來之兆耳，何瑞之有？即鳩徒眾議曰：不如蜜多將入都城，誰能挫之？弟子曰：我等各有呪術，可以動天地、入水火，何患哉？蜜多至，見宮墻有黑氣，乃曰：小難耳。直詣王所。王曰：師來何為？曰：將度眾生。王曰：以何法度？曰：各以其類度之。時梵志聞言不勝其忿，即以幻法化一大山於蜜多頂上，蜜多指之，忽移化山還壓彼頭，復以手按地地動，五百外道皆不能立。梵志怖懼懺禮蜜多，蜜多復按地地靜，指山山滅。王異日大治齋，集諸外道懇蜜多預會，蜜多初不欲行，而知所會地將陷乃往。王喜曰：師肯來耶？蜜多曰：吾非應供，來救死耳。此地已為龍窟，須臾當下陷。王大恐，與其眾俱如高原，反顧其地，已淵然成湫矣。王益敬信蜜多，乃為王演說法要，俾趣真乘，且曰：王國有聖人，當繼我法。先是，東印有婆羅門子，年二十，幼失殳，母不知名氏，或自言瓔珞，人遂名曰瓔珞童子，丐行閭里。有問：汝行何急？即曰：汝行何緩？問：何姓？即曰：與汝同姓。人莫測之。一日，王與蜜多同車而出，瓔珞稽首於前。蜜多曰：汝憶往事否？答曰：我憶往劫中與師同居，師演摩訶般若，我演甚深修多羅，今日之事，蓋契昔因。蜜多謂王曰：此大勢至菩薩也。繼後出二人，一人化南印度，一人緣在震旦，九年却返此方。遂以昔因，名童子為般若多羅，付正法眼藏。偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。蜜多既付法已，即辭王曰：吾化緣已終，當歸寂滅，願王於最上乘無忘外護。即還本座，現形如日。少頃，復呈十八變，出三昧火自焚，雨金色舍利。王以金塔閟之，當此土晉武帝戊子歲也。

己丑道安法師入寂

太元十四年正月二十七日，道安見有異僧出入窓隙，安以生處問之，異僧手指西北，即時雲開，見樓閣如幻，出曰：彼兜率天也。二月八日，跏趺而逝。安每䟽經義，必求聖證。一日，感龐眉尊者降，安出所製似之，尊者欽嘆，以為盡契佛心，仍許以密助弘通。安識其為賓頭盧，因設日供，門弟子通其業者數十人。有法遇者，傳教長沙，徒眾數百，中有一人私飲，遇縱而不舉，安廉知之，即封荊以寄，遇抱荊泣曰：董眾無狀，遠遺師憂。於是俯伏受譴。安左臂有一肉串，隆起如印，捋可上下而不出腕，時號印手菩薩。

庚寅慧遠法師結蓮社

晉室式微，天下奇才絕俗之士，多隱居不仕，來歸慧遠。遠曰：諸君倘有心淨土之遊，宜加勉勵。於是率眾共結蓮社，一心念佛，期生淨土。令劉程之著發願文，而王喬之等復為念佛三昧詩以見志。遠序曰：念佛三昧者何？思專想寂之謂。思專則志一不撓，想寂則氣虗神朗。氣虗則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，會一而致用也。是故靖恭閒宇而感物通靈，御心惟正，動而入微。此假修以凝神，積習以移性，猶或若茲，況夫尸居坐忘，冥懷至極，智落宇宙而暗蹈大方者哉！請言其始。菩薩初登道位，甫窺玄門，體寂無為而無弗為。及其神變也，則令修短葺常度，巨細互相違，三光迴景以移照，天地卷而入懷矣。又諸三昧，其名甚眾，功高易進，念佛為先。窮玄極微，尊號如來，神體合變，應不以方。故令入斯定者，昧然忘知，即所緣以成鑒。鑒明則內照交映，而色像生焉。非耳目之所暨，而聞見行焉。於是覩夫淵凝虗鏡之體，則悟靈相湛一，清明自然。察玄音之叩心聽，則塵累每消，滯情融朗。非天下之至玅，孰能與於此。以茲而觀一覿之感，乃發久習之深覆，豁昬習之重迷。若匹夫眾定之所緣，故不得與其優劣，居可知也。是以奉誡諸賢，咸思一揆之契，感寸陰之頹景，懼來儲之未積。於是洗心法堂，整衿清向，夜分忘𥨊，夙宵惟勒。庶夫貞詣之功，以通三乘之志。臨津濟物，與九流而同往。仰援超步拔茆之興，俯引約進秉䇿其後。以覧眾篇之揮翰，豈徒文詠而已哉。○釋慧巍。山居禪定，山鬼現種種形，皆隨巍點化而隱。時大雪，有一女子，姿容婉媚，衣服鮮麗，來白巍曰：上人有德，天遣我來，以相慰諭。因說種種欲言。巍一心不動，乃謂女曰：吾心若死灰，無以革囊見試。女遂凌雲而去，顧嘆曰：海水可竭，須彌可傾。彼上人者，秉志堅貞，

辛丑鳩摩羅什法師至長安

鳩摩羅什此翻童壽，中天竺人，父名鳩摩羅炎，家世相國，棄榮出遊，龜茲王以妹妻之，生羅什。什生而神靈，七歲隨母入寺，見鐵鉢，試取加項，俄念此鉢甚重，我何能舉，即不勝重，遂悟萬法惟心，博學強記，人莫能及。年二十，什母辭王往天竺，謂什曰：方等深教，不可思議，傳之東土，惟爾之力，但於汝無利，其可柰何？什曰：必使大化流轉，雖苦無恨。母至天竺，道成，獲阿那含果。符堅據秦，攻襄陽，得道安，安因勸堅迎西域羅什，適太史奏德星現於西域分野，當有大智人入輔中國，堅曰：朕聞龜茲有羅什者，得非此耶？遣將呂光謂曰：朕非貪地用兵，聞羅什深解法相，為後學宗，若克龜茲，即宜馳驛送什。及破龜茲，送什以歸，中道聞堅已為姚萇所害，遂止不返，什因不至秦。後萇亦聞什名，要請而光不𠃔，萇亡，子興復請，亦不𠃔，因遣兵伐光，光敗降秦，方得迎什。十二月，什至長安，秦主命什於西內逍遙園譯經，什尋覽舊經，多所紕繆，不與梵本相應，乃集沙門僧肇、僧叡等重譯。○僧肇自為沙門，名震三輔，什在姑臧，肇往依之，什與語，驚曰：法中龍象也。及歸關中，助什詳定經論，因出大品之後，著般若無知論，什覽奇之，傳其論至廬山，慧遠深相讚嘆。○僧叡，冀州人，初遊學諸方，後入關，從羅什講成實論，什嘆曰：子真精識，傳譯有賞音，吾何恨焉。

○慧遠法師著法性等論

慧遠住廬山，大弘法道。聞鳩摩羅什入關，遣書通好。什答書略曰：經言：末後東方當有護法菩薩。勗哉仁者，善弘其事。并遺偈一章曰：既已捨染樂，心得善攝否？若得不馳散，深入實相否？異境空相中，其心無所樂。若悅禪智慧，是法性無照。虗誑等無實，亦非停心處。仁者所得法，幸願示其要。遠復答以偈曰：本端竟何從？起滅有無際。一微涉動境，成此頹山勢。惑想更相乘，觸理自生滯。因緣雖無主，開塗非一世。時無悟宗匠，誰將握玄契？來問尚悠悠，相與期暮歲。初，震旦未有涅槃常住之說，但云壽命長遠。遠曰：佛是至極，至極則無變。無變之理，豈有窮哉！乃著法性論十四篇，略曰：至極以不變為性，得性以體極為宗。羅什見論，歎曰：邊方未見經，便闇與理會，豈不玅哉！

丙午天竺佛䭾䟦陀至關中

天竺佛䭾跋陀此云覺賢，得正法於佛大先。佛大先與達磨同參二十七祖󰍑陀。既得法後，遊󳳟賓國，甞積歲宴坐。時有秦沙門智嚴等，西往󳳟賓，迎陀入關。鳩摩羅什倒屣而迎，恨相見之晚，議論多所發藥。秦太子姚泓延至東宮，對什論法。什問：法云何空？陀曰：眾微成色，色無自性，故色即空。又問：既以極微破色空，復云何破一微？陀曰：以一微故眾微空，以眾微故一微空。沙門寶雲不省其意，咸謂䟦陀所計微塵是常，更申請之。陀曰：法不自生，緣會故生。緣一微故有眾微，微無自性，則是空矣。寧當言不破一微乎？時秦尚玄化，沙門出入宮闕者數千，䟦陀隤然而已。一日，偶謂弟子曰：昨見天竺五舶俱發，應合至矣。又其徒自言得那含果。僧正道󰒯曰：佛不許言自所得法，五舶之論，何所窮詰？弟子輕言誑惑，於律於違，義不同處。陀遂渡江，入匡廬，見慧遠論義。遠高之，乃請出禪數諸經，稽考別傳之旨，源流所自。未幾而五舶俱至。

丁未天竺佛陀耶舍至關中

鳩摩羅什在秦，甞於草堂寺講經，秦主姚興及朝臣沙門數千，肅容觀聽。一日，興謂什曰：大師聰明才辨，海內無雙，何可使法種不嗣哉？遂以宮女十輩，逼令受之。什自是不住僧房，別立廨舍。諸僧中有欲效之者，什乃聚鍼盈鉢，謂諸僧曰：若能見效食此者，乃可畜室耳。因舉匕進鍼如常膳，諸僧媿服，乃止。天竺佛陀耶舍此云覺明至姑臧，聞羅什受秦宮女，嘆曰：什如好綿，其可使入棘刺乎？什聞耶舍為己遠來，勸秦主迎之。使者至彼，耶舍曰：明旨遠降，便當驛馳，副檀越待士之勤。脫如見禮羅什，則貧道當在北山北矣。使還，興復敦請，耶舍乃來。秦主郊迎，別創精舍處之，設供如王者。耶舍一無所受，時至分衛，一食而已。

○陶潛居士謁慧遠大師

慧遠住東林寺，下有虎溪，遠送客每以虎溪為限。義熈三年，道士陸修靜偕陶潛入山見遠，遠送之，執手談話，不覺過虎溪，虎便哮吼，三人相顧大笑，世傳為三笑圖。時潛居柴桑，近廬山，常訪遠，遠愛其曠達，以書招入社。潛性嗜酒，謂許飲即來，遠許之，乃造焉。久之，以無酒攢眉而去。潛字元亮，初名淵明，甞仕晉為彭澤令，晉滅，改名潛，時號靖節先生。

庚戌遺民居士劉程之示生淨土

劉程之，字仲思，彭城人。少孤，事母以孝聞。初為府參軍，即隱去。桓玄、劉󱚉等交薦不就，乃之廬山依慧遠。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧，晉室無磐石之固，物情有累卵之危，吾何為哉？遠然其說，大相器厚。朝廷知其志不可奪，旌其號曰遺民。遠創蓮社，俾程之撰誓文，其略曰：神者可以感涉，而不可以迹求。必感之有物，則幽路咫尺；苟求之無方，則渺茫何津？今幸以不謀而感，僉心西境，乃機象通於𥨊夢，欣懽百於子來，可不克心克念，重精疊思，以凝其慮哉？然景續參差，功福不一，雖晨期云同，而夕歸攸隔，即我師友之眷，良可悲矣！是以慨然胥命，整衿法堂，等施一心，亭懷幽極，誓茲同人，俱遊絕域。其有警世絕倫，首登神界，則無獨善於雲嶠，忘兼金於幽谷，先進後升，勉思彚征之道，然後妙觀大儀，啟心真照，識以悟新，形繇化革。程之復著念佛三昧詩，以表專志。始涉半歲，即於定中見佛光照地，皆作金色。居十五年，又見阿彌陀佛玉毫光照，垂手慰接。程之懇曰：安得如來為我摩頂，覆我以衣。俄而佛為摩頂，引袈裟被之。翼日念佛，又見身入寶池，蓮花青白，其水湛然。一人頂有圓光，胸出卍字，指池水曰：八功德水，汝可飲之。程之飲水甘美，及寤，猶覺毛孔香發。乃告眾曰：吾淨土之緣至矣。對像焚香，再拜祝曰：我以釋迦遺教，故知有阿彌陀佛。此香供養釋迦如來，次供阿彌陀佛及妙法華經。願一切有情，俱生淨土。言訖，面西合掌而逝。異香郁然，七日而息。時晉義熈六年也。○周續之。字道祖，鴈門人。幼通五經五緯，號十經童子。養志閒居，公卿交辟，皆不就。事慧遠，預蓮社。宋文帝踐祚，召對辯析，帝大悅。或問：身為處士，時踐王廷，可乎？答曰：心馳魏闕者，以江湖為桎梏；情致兩忘者，市朝亦巖穴耳。時稱通隱先生。後居鍾山，專心念佛，愈老愈篤。一日，向空云：佛來迎我。合掌而逝。○張野。字莘民，居潯陽，兼通華梵，尤善屬文。舉茂才，屢徵散騎常侍，俱不就，入廬山蓮社修淨業。義熈十四年，與家人別，入室端坐而逝。○張詮。字秀碩，野之族子。高逸好學，耕鋤間帶經不釋，屢徵弗就。庚悅以其貧，舉為潯陽令，笑曰：古人以容膝為安，屈志就祿，奚榮之有。乃入廬山依蓮社，研窮內典，多有悟入。宋景平元年，無疾安臥而逝。○雷次宗。字仲倫，入廬山蓮社，立館東林之側。及遠示寂，與子侄書曰：吾弱冠入廬山事釋和尚，於時師友淵源，務宏聖道，玩心佛理，夜以繼日，樂而忘憂，二十餘載。淵匠既傾，良朋亦喪，遂與汝曹歸耕隴畔，山居十年，齒逾知命。及今耄未至昏，尚可勵志成西歸之津梁。自今以往，家務大小一勿見關，子平之言可以為法。○闕公則。入廬山蓮社既卒，友人於洛陽白馬寺夜中為作忌祭，忽一時林木殿宇皆成金色，空中有聲曰：我闕公則也，祈生極樂，今已得生。言訖無所見。

壬子慧持法師入寂

慧持即慧遠之弟，年十八，與遠同事道安，止廬山。隆安二年，辭遠入蜀，遠留之曰：人生愛聚，汝獨樂離。持曰：滯情愛聚者，本不應出家，今既割欲求道，正以西方為期耳。遂辭。至成都，大弘佛法，升其堂者，皆號登龍門。晉義熈八年，垂誡門徒訖，即入定於龍龕樹。

癸丑鳩摩羅什法師示寂

鳩摩羅什雅好大乘，志在敷演，常嘆曰：吾若著筆作大乘阿毗曇，非迦旃子比也。今深識者既寡，將何所論？惟為姚興著實相論二卷。後秦弘始十五年四月，示有疾，乃口出三番神呪，令外國弟子誦之以自救。未及致力，病覺危殆，遂集眾曰：因法相逢，殊未盡心，方復後世，惻愴可言。自以闇短，謬充傳譯，願傳之後世，咸共流通。今於眾前發誠實誓，若所傳無謬，義契佛心，當使焚身之後，舌不焦爛。言訖而寂。闍維，薪滅形盡，舌根不壞，若紅蓮色，壽七十。初，什甞與母謁大月氏國北山尊者，北山謂其母曰：善護此沙彌，年三十五，毗尼無缺，度人如優波毱多杯。度在彭城，聞什入關，嘆曰：吾與此子戲別三百餘年，相見杳然，未期遲於來世耳。什自入關後，弟子凡千餘人，生肇、融、叡，謂之什門四聖。所譯經論三百九十餘卷。○釋道生，姓魏氏。生而頴悟，不喜塵囂，落髮受戒。初入廬山，幽棲七年。後游關中，從羅什受業，關中僧眾欽服若神。

甲寅慧永法師往生淨土

慧永住西林三十年，絕志塵囂，一心安養。鎮南將軍何無忌至虎溪，慧遠從徒數百人，高言華論，舉止可觀。而永衲衣半脛，荷錫持鉢，松下飄然而來，神氣自若。無忌嘆曰：永公清散之風，乃多於遠公也。義熈十年，示微疾，忽斂衣合掌，求屣欲起，如有所見。眾咸驚問，永曰：佛來迎我。言訖而化，異香七日乃歇。

丙辰慧遠法師示生淨土

慧遠住廬山三十年，影不出山，尅志西方。初十一年，三覩聖相，沉厚不言。後十九年，義熈丙辰七月晦夕，於般若臺前方從定起，見阿彌陀佛身滿虗空，圓光之中有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說玅法。佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝，七日後當生我國。又見佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民在佛之側，前揖遠曰：師志在先，何來之晚耶？遠乃謂弟子曰：吾始居此，三覩聖相，今復再見，吾生淨土必矣。至八月六日，遠乃端坐入寂，壽八十四。○僧濟，從慧遠游。遠甞曰：紹隆大法，其在爾乎？後疾篤，誠期淨土。遠遺燭一枝，曰：汝可運心安養。濟執燭憑几，停想無亂，又集眾諷淨土諸經。五更，濟以燭授弟子元弼，令隨眾行道。頃之，覺自秉一燭乘空而行，見阿彌陀佛接置於掌，遍至十方，歘然而覺，且悲且慰，自省四大了無疾苦。明夕，忽起立，目逆虗空，如有所見。須臾還臥，容色愉悅，謂傍人曰：吾行矣。右脇而逝。時方炎暑，三日而體不變，異香郁然。○道敬，瑯琊人。祖凝之，刺江州，因從慧遠出家。博通經論，篤志念佛。宋永初元年，謂眾曰：先師見命，吾其行矣。端坐唱佛而化。眾見光明滿室，彌時方滅。

佛祖綱目卷第二十五

佛祖綱目卷第二十六餘字號

甲子宋文帝元嘉元年起甲午孝武孝建元年丁酉改大明乙巳明帝泰始元年壬子改泰豫癸丑廢帝元徽元年丁巳順帝昇明元年己未齊太祖建元元年癸亥齊武帝永明元年

齊，蕭姓，七主，共二十四年。

乙丑曇順法師往生淨土

曇順，黃龍人。從鳩摩羅什講經，什嘆曰：此子奇器也。後依慧遠修淨業。宋元嘉二年，別眾坐逝，異香滿室。

丙寅杯渡尊者入寂

杯渡，初示現冀州，貌甚寒寠，甞乘木杯渡水，神化莫測，不修細行，或扣氷而浴，或著屐登山，或跣足入市，惟荷一蘆圌子，更無餘物。甞至廣陵，遇村舍李家方飯僧，渡乃以蘆圌置於中庭，直入齋堂而坐，眾環目之，渡自若。時有數人見蘆圌礙道，盡力移之不能動，渡食畢，便挈之而去，笑曰：四天王。時李氏童子窺見圌中有四小兒，皆長數寸，眉目如畵，於是李知其異，請渡在家供養。久之，忽索袈裟，李辦未至，渡云：暫出。至暮不歸，合境聞有異香，跡之，忽見渡在北巖下，敷一敗袈裟於地，晏然而寂，頭前脚後皆生蓮花，鮮香逼人，一夕而萎。既殯數日，後有人從北來，云見渡負蘆圌行向彭城，乃啟棺，僅存󳳫履而已。至彭城，有黃欣者，深信佛法，見渡，拜請還家，家至貧，但麥飯而已，渡甘之如飴。後東游吳郡，見網師，從乞魚，網師怒，不與，渡乃拾兩小石投水中，俄有兩牛鬪其網，網碎，不復見牛。吳郡民朱靈期自高麗還，風携至一洲，見一寶寺，寺僧設食，乃拜其僧，乞速還鄉，其僧問曰：識杯渡道人否？曰：識。其僧因指北壁一囊，掛錫杖及鉢曰：此杯渡者，今以鉢寄君。并作書著函中，復授青竹杖，令置舫前。三日便至石頭，渡忽至，開書大笑，取鉢擲空，復接曰：我不見此鉢四千年矣。宋元嘉三年九月示滅，滅後人猶時時見之。甞作一鉢歌曰：遏喇喇，閙聒聒，總是悠悠造抹撻。如飢喫鹽加得渴，枉却一生頭枿枿。究竟不能知始末，拋却死屍何處脫？勸君努力求解脫，閑事到頭須結撮。火落身上當須撥，莫待臨時呌菩薩。丈夫語話須豁豁，莫學癡人受摩捋。趂時結褁學擺撥，也學柔和也麤糲。也剃頭，也披褐，也學凡夫做生活。直語向君君未達，更作長歌歌一鉢。一鉢歌，多中一，一中多。莫笑野人歌一鉢，曾將一鉢度娑婆。青天寥寥月初上，此時影空含萬像。幾處浮生自是非，一源清淨無來往。更莫將心造水泡，百毛流血是誰教？不如靜坐真如地，頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子，只這真如靈覺是。菩提樹下度眾生，度盡眾生不生死。不生不死真丈夫，無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如在，一顆圓明無價珠。眼不見，耳不聞，不見不聞真見聞。從來一句無言說，今日千言強為分。須諦聽，人人盡有真如性。恰似黃金在鑛中，鍊去鍊來金體淨。真是妄，妄是真，若除真妄更無人。真心莫謾生煩惱，衣食隨時養色身。好也著，惡也著，一切無心莫染著。亦無好，亦無惡，二際坦然平等道。麤也餐，細也餐，莫學凡夫相上觀。也無麤，也無細，上方香積無根蒂。坐亦行，行亦坐，生死樹下菩提果。亦無坐，亦無行，無生何用覔無生。生亦得，死亦得，處處當來見彌勒。亦無生，亦無死，三世如來總如此。離則著，著則離，幻化門中無實義。無可離，無可著，何處更求無病藥。語時默，默時語，語默縱橫無處所。亦無語，亦無默，莫喚東西作南北。嗔即喜，喜即嗔，我自降魔轉法輪。亦無嗔，亦無喜，水不離波波即水。慳時捨，捨時慳，不離內外及中間。亦無慳，亦無捨，寂寂寥寥無可把。苦時樂，樂時苦，只這修行斷門戶。亦無苦，亦無樂，本來自在無繩索。垢即淨，淨即垢，兩邊畢竟無前後。亦無垢，亦無淨，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事須拈却。亦無藥，亦無病，正是真如靈覺性。魔作佛，佛作魔，鏡裏尋形水上波。亦無魔，亦無佛，三世本來無一物。凡即聖，聖即凡，色裏膠青水裏鹽。亦無凡，亦無聖，萬行總持無一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄塵。亦無真，亦無假，若不喚時何應喏。本來無姓亦無名，只麼騰騰信脚行。有時󱈎市并屠肆，一朵紅蓮火上生。也曾䇿杖游京洛，身似浮雲無定著。幻化繇來似寄居，他家觸處更清虗。若覔戒，三毒瘡痍幾時瘥。若覔禪，我自縱橫汩碖眠。大可憐，不是顛，世間出世天中天。時人不會此中意，打著南邊動北邊。若覔法，雞足山中問迦葉。大士持衣在此中，本來不用求專甲。若覔經，法性真源無可聽。若覔律，窮子不須教走出。若覔修，八萬浮圖何處求。只知黃葉止啼哭，不覺黑雲遮日頭。莫恠狂言無次第，篩羅漸入麤中細。只這麤中細也無，即是圓明真實諦。真實諦，本非真，但是名聞即是塵。若向塵中解真實，便是堂堂出世人。出世人，莫造作，獨行獨步空索索。無生無死無涅槃，本來生死不相干。無是非，無動靜，莫謾將身入空井。無善惡，無去來，亦無明鏡掛高臺。山僧見解只如此，不信從他造劫灰。

辛未天竺求那䟦摩至金陵

求那䟦摩此云功德鎧，初讓國出家，貫通三藏。屬國諸王，皆受其歸戒。遊闍婆國，其王欲出家事之，群臣固請不可。乃令國中曰：若率土奉和尚歸戒，即從爾請。於是其國臣民，稽首遵命。元嘉初，宋文帝聞其名，遣使迎之。摩欣然附舶抵廣州，道繇始興。摩愛其山類靈鷲，為留朞年。於寺壁畵定光、布髮等像，夜輙有光。常在定，累日不出。寺僧遣沙彌候之，忽見白獅子仰躡柱而戲，滿空皆青蓮花。沙彌驚走大呼，寺僧爭至，了無所有。元嘉八年，至金陵。帝問曰：寡人常欲持齋不殺，以身應物，不獲所願。師幸教之。摩曰：道在心，不在事；法繇己，不繇人。且帝王所修，與匹夫異。匹夫倘不克己苦節，何以為用？帝王以四海為家，萬民為子。出一嘉言，則士庶咸悅；布一善政，則神人以和。刑不夭命，役不勞力，則風雨時若，寒暑應節，百穀滋繁，桑柘󳬂茂。以此持齋，齋亦大矣；以此不殺，利亦多矣。安在輟半日之飡，全一禽之命，然後為弘濟耶？帝撫几嘆曰：俗迷遠理，僧滯近教。如師言，可論天人之際矣。

壬申道生法師至金陵

初，道生見初分涅槃經云：除一闡提，皆有佛性。乃曰：闡提何得獨無佛性？此經來未盡耳。於是倡言：闡提皆當成佛。一時文字之師，共詆為邪說，於律當擯。生遂誓曰：如我所說，不合經義，請於現身，即受惡報。若實契佛心，願捨壽時，踞師子座。竟，拂衣入虎丘，冷然若有會心處，遂棲於青園寺。甞獨坐長松下，聚石為徒。一日，講涅槃經，至闡提處，則說有佛性，且曰：如我所說，義契佛心否？群石皆點頭。其年夏月，雷震青園佛殿，忽見一龍，飛躍生天，光影西壁，遂改寺名曰龍光。時人嘆曰：龍既去，師必行矣。數日，生果還廬山，留一遺影，落於虎丘巖岫間，僧眾無不瞻禮。生聞曇無讖重譯涅槃經後品果云：一闡提人，雖復斷善，猶有佛性。因大喜慰。元嘉九年，至金陵。未幾，復還廬山。

甲戌道生法師入寂

道生住廬山精舍，講涅槃經。元嘉十一年十一月，升法座，論義數番，觀聽者莫不怡悅。忽見麈尾紛然墜地，端坐整容，隱几而化，壽八十。生有䟽論，世皆寶焉。

乙亥道昺法師往生淨土

道昺，頴川人。從幼師事慧遠，歷通三藏，言與行合，念佛三昧，究心無間。宋元嘉十二年，集眾念佛，就座而化，異香滿室，壽七十一。

己卯僧叡法師往生淨土

僧叡，初從鳩摩羅什受經義，後預廬山蓮社，一心念佛。元嘉己卯，忽集眾告別曰：吾將行矣。遂命具浴，燒香禮拜，還座面西，合掌而化。眾見叡榻前一金蓮花，焂爾而隱，五色香煙，從其房出。

甲申玄高法師入寂

魏太武聽崔浩之讒，囚其太子晃。晃乃求哀於玄高，高為作金光明懺。帝夢其先祖讓曰：不當以讒疑太子。既窹，以語群臣。群臣皆稱太子無過，待之如初。浩恐太子將不利於己，謂帝曰：太子前實有謀，仍結玄高以術，致先帝恐陛下耳。若不蚤除，必為大害。帝怒，收高及慧崇縊之。高弟子玄暢自遠奔至，高忽開眸曰：大法應緣，隨緣盛衰。盛衰在跡，理常湛然。但惜汝等行如我耳。惟玄暢南渡，汝等死後，法當更興。善自修心，毋令中悔。言訖即化。沙門法進號呼曰：聖人去世，我何用生？應聲見高於空中，謂進曰：不忘一切，寧獨棄汝耶？進曰：和尚與崇公竝生何所？高曰：我往惡處救護眾生，崇歸安養矣。言訖不見。初，高居麥積山，聞曇無毗至凉，往師事之，旬日即悟。無毗嘆以為勝己。魏武遣使迎高為太子晃師，門人得法者甚眾。有一弟子名僧印，自謂得阿羅漢果。時方坐夏，高乃假以神力，使定中見十方無盡世界，及聞諸佛所說之法，各各不同。即於一夏尋其所見，不盡，乃生愧悔。

丁酉二十七祖般若多羅傳法菩提達磨

般若多羅，東印度人，得法於不如蜜多。因東印度國王請齋次，王乃問：諸人盡轉經，師獨為何不轉？多羅曰：貧道出息不涉眾緣，入息不居陰界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷。後行化至南印度，彼王名香至，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子：一名月淨多羅，二名功德多羅，三名菩提多羅，其季開士也。般若多羅欲試其所得，乃以所施珠問三王子曰：此珠圓明，有能及否？月淨、功德曰：此珠七寶中尊，固無踰也。菩提曰：此是世寶，未足為上；於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上；於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上；於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠；既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶；若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠；寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現；眾生有道，心寶亦然。多羅歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸佛中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。多羅知是法器，以時尚未至，且默而混之。及香至王棄世，眾皆號絕菩提，獨於柩前入定，經七日而出，遂依多羅求出家。既受具已，多羅曰：汝於諸法，已得通量。達磨者，通大之義也，宜名達磨。遂改其名。後告之曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因心復生理。果滿菩提圓，花開世界起。付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色晃曜。又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚，空中舍利如雨。大眾建塔收供。當此土宋武帝大明元年丁酉歲也。

戊戌二十八祖菩提達磨說法南印度

般若多羅示寂，菩提達磨遂演化於本國。時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多，本與磨同學小乘禪觀。佛大先遇般若多羅，與磨同稟正法。而佛大勝多更分徒而為六宗：一有相宗，二無相宗，三定慧宗，四戒行宗，五無得宗，六寂靜宗。各封己解，別展化源。磨喟然嘆曰：彼之一師，已陷牛跡，況復支離而分六宗。我若不除，永纏邪見。言已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。曰：一切諸相而不互者，當何定耶？曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？曰：諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。曰：汝今不變，何名實相？已變已往，其義亦然。曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。曰：實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似此否？曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。磨瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有波羅提者，答曰：我名無相，心不現故。曰：汝心不現，當何明之？曰：我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。曰：於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。曰：入佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之？曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞已，即悟本心。禮謝於磨，懺悔往謬。磨記曰：汝當得果，不久自證。此國有魔，非久降之。言已，忽然不現。至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。曰：既非一二，何名定慧？曰：在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。曰：當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心氷釋。至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾中有一賢者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？曰：我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何談內外？賢者聞之，即自慙服。至無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞之，頓除疑網。至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼有尊者答曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名婆靜。曰：空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼聞指誨，豁然開悟。於是六眾咸誓歸依。○寶誌，金陵人。初，東陽民朱氏婦聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲，依鍾山僧儉出家，專修禪觀，至是顯迹。以剪尺拂子掛杖頭，負之而行。經聚落，兒童譁逐，或微索酒，或累日不食。甞遇食鱠者，從而求之。食者分㗖，而有輕薄心誌，即吐水中，皆成活魚。往來於皖山劍水之下，髮而徒跣，著錦袍，面方而瑩徹如鏡，手足皆鳥爪。時時題詩，初若不可解，後皆有驗。

佛祖綱目卷第二十六

佛祖綱目卷第二十七成字號

甲子齊武帝永明二年起甲戌明帝建武元年辛巳中興元年壬午梁武帝天監元年庚子改普通丁未改大通己酉改中大通乙卯改大同癸亥梁武帝大同九年止

梁，蕭姓，四主，共五十六年。

壬午寶誌大士說法王宮

初，齊武帝怒寶誌惑眾，收逮建康獄。是日，人見誌遊行市井，而撿較仍在獄中。其夕語吏曰：門外有兩輿食，金鉢盛飯，汝可取之。果文惠太子、竟陵王送供至建康。令以聞，帝悔謝，迎至禁中。俄帝宴後宮，誌乃暫出，已而猶見行道於顯揚殿。帝驚，遣吏至問，吏白誌久出在省中，帝益神敬之。後誌假神力於帝，見高祖地下受錐刀之苦，自是永廢錐刀。王仲熊問仕何所至，誌不答，解杖頭左索與之。熊後果至尚書左丞。徐陵兒時，父携謁誌，誌摩其頂曰：此兒天上石麒麟也。後果顯於世。壬午，梁武帝即位，召誌至闕。帝一日整容問曰：弟子煩惑未除，何以治之？曰：十二。問：其旨如何？曰：在書字時節刻漏中。帝益不曉。又問：弟子何時得以靜心修習？曰：安樂禁。○初，武帝夢神僧告曰：六道四生，受大苦惱，何不為作水陸大齋救拔之？帝乃扣沙門惟誌，勸帝尋經，必有因緣。帝乃取佛經，躬自披覽，創造儀文，三年乃成。於夜捧文停燭，白佛曰：若此文理協聖凡，願拜起時，此燈自明。或儀式未詳，燈暗如故。言訖投地，一禮初起，燈燭盡明。天監四年二月十五日，於鎮江金山，依儀修設。誌又甞假帝神力，令見地獄苦相，問：何以救之？曰：夙生定業，不可頓滅，惟聞鐘聲，其苦暫息。於是詔天下寺院擊鐘，當舒徐其聲。○帝甞詔畵工張僧繇寫誌像，僧繇下筆，輙不自定。誌遂以指𠢐面門，分披出十二面觀音相，或慈或威，繇竟不能寫。誌曰：毗婆尸佛蚤留心，直至而今不得妙。他日與帝臨江縱望，有物泝流而上，誌以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀。即以屬供奉官，令雕誌像，頃刻而成，神彩如生。

甲午寶誌大士示寂

寶誌示現四十餘載，天監十三年冬，忽告眾僧，令移寺金剛神像出置於外，乃密謂人曰：菩薩將去。因詣內殿，與武帝永訣。帝大驚，問曰：朕壽幾何？誌不答，以手指脰及頸而出。回山，燃一燭以付後閣舍人吳慶。慶以事聞，帝嘆曰：大師不復留矣。燭者，將以後事燭我乎？十二月六日，無疾而終，舉體香軟，壽九十二。帝為建塔於鍾山獨龍阜，勅陸倕製銘，王筠立󳬴。先是，誌與帝登鍾山，指前獨龍岡阜曰：此為陰宅，則永其後。帝曰：誰當得之？誌曰：先行者得之。是年示寂，帝乃以金二十萬易其地，建浮圖五級，鎮以無價寶珠。塟之日，車駕親臨，誌忽現於雲間，萬眾歡呼，聲震山谷。誌甞垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。又曰：如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。又甞問一梵僧：承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？曰：見。曰：有見見，無見見，不有不無見。若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見，是外道見。未審尊者如何見？梵僧曰：你有此等見耶？誌便休去。甞作十二時歌曰：平旦寅，狂機內有道人身。窮苦已經無量劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外求知識也非真。日出卯，用處不須生善巧。縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。若施功，終不了，日夜被他人我抝。不用安排只麼從，何曾心地生煩惱。食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。認聲色，覔踈親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虗空始出塵。禺中巳，未了之人教不至。假使通達祖師言，莫向心頭安了義。只守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，曠劫不遭魔境使。日南午，四大身中無價寶。陽燄空華不肯拋，作意修行轉辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。日昳未，心地何曾安了義。他家文字沒疎親，不用將心求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不在世。運用不離聲色中，歷劫何曾暫拋棄。晡時申，學道先須不厭貧。有相本來權積聚，無形何用要求真。作淨業，却勞神，忽認愚癡作近鄰。言下不求無處所，暫時喚作出家人。日入酉，虗幻聲音不長久。禪悅珍羞尚不餐，誰能更飲無明酒。勿可拋，勿可守，蕩蕩逍遙不曾有。縱你多聞達古今，也是癡狂外邊走。黃昏戌，狂子施功投暗室。假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬商量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。人定亥，勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還質礙。放蕩長如癡兀人，他家自有通人愛。半夜子，心住無生即生死。生死何曾屬有無，用時便用無文字。祖師言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實沒蹤，生死魔來任相試。雞鳴丑，一顆圓光明已久。內外推尋覔總無，境上施為渾大有。不見頭，亦無手，天地壞時渠不朽。未了之人聽一言，只這如今誰動口。誌又作大乘讚十首，十四科頌十四首。

己亥慧約法師說戒王宮

慧約，姓婁氏，少有風德。族祖給事中婁幼瑜，每見約，輙起為禮。或問：此乃君族下班，何乃恭耶？瑜曰：菩薩出世，方且師於天下，豈直老夫致敬而已。梁武帝請居省中。天監十八年四月八日，帝受約菩薩戒，復設無遮大會。是日，忽有甘露降於庭，三足烏、二孔󳭋歷堦馴伏，凡太子、諸王、公卿、道俗從約受戒者四萬八千人，因大赦天下。

庚子傅大士隱居雙林

齊建武四年五月八日，傅大士降生於婺州義烏縣傅宣慈家，名翕，字玄風。年十六，娶劉氏，名玅光，生子普建、普成。年二十四，泝水取魚於稽亭塘下，獲魚已，沉籠水中，曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀語曰：我昔與汝於毗婆尸佛前發願度生，汝今何時還兜率宮？因命臨水觀影，見圓光寶蓋，便悟前因。士笑曰：爐鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何暇思天宮之樂乎？於是棄魚具，携行歸舍。因問修道之地，嵩指松山雙檮樹曰：此可矣。遂結菴，自號雙林樹下當來解脫善慧大士，種植蔬果，為人傭作，與妻玅光晝作夜歸，敷演佛法。

庚子二十八祖菩提達磨至震旦國東土初祖

菩提達磨，南天竺國香至王之第三子，姓剎帝利。本名菩提多羅，遇般若多羅付法，因改名達磨。磨問多羅：當往何國作佛事？曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。曰：彼有大士，堪為法器否？千載之下，有留難否？曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至南方勿住，彼惟好有為功業，不見佛理。汝縱到彼，亦不可久留。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自棲棲暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。又問：此後更有何事？曰：從是去一百五十年，而有小難。聽吾讖偈曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又問：此後如何？曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。聽吾讖曰：震旦雖闊無別路，要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替。磨稟教義，服勤四十年。迨多羅順世，降伏六宗，化被南天。經六十載，度無量眾。後值磨叔父異見王，欲毀佛法。磨憫之，欲開其蒙。六眾亦各念：佛法有難，師將何匡濟？磨遙知眾意，彈指應之。六眾悉聞，云：此我師信響。皆至磨所。磨曰：一翳蔽空，孰能剪拂前無相宗？宗勝欲行，磨曰：汝雖辯慧，道力未全，且與王無緣。勝辭磨竟，至王所，廣陳法要。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？磨不起於座，懸知宗勝義墮，召波羅提曰：宗勝不稟吾語，與王論屈，汝急往救。波羅提曰：願假神力。言訖，雲：生足下。至王前時，王正問宗勝，忽見愕然，忘其所問。答曰：乘空來者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。王怒而問曰：何者是佛？曰：見性是佛。曰：師見性否？曰：我見佛性。曰：性在何處？曰：性在作用。曰：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。曰：其八出現，當為我說。提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要。王復問提：師承為誰？曰：即大王叔菩提達磨是也。王聞驚駭，遽勅近臣，迎磨至王宮。磨為王懺悔往非，王聞泣謝，詔宗勝歸國。近臣曰：宗勝被謫時，已捐軀投崖矣。磨曰：勝尚在，召之當至。初勝受擯，耻不能正，王遂投身危崖。俄有神人，以手捧承，置於巖上。勝曰：我忝沙門，當與正法為主，不能抑絕王非，是以捐身自責。神何佑助？願示所以。於是神人說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏修而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聰明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。勝聞偈欣然，遂宴坐巖間。至是王遣使召勝，磨謂王曰：知勝來乎？曰：未知。曰：再命乃來耳。使者至山，而勝辭果，再命乃至。磨念震旦緣熟，行化時至，乃辭祖塔，別同學，後至王所，慰之曰：勤修白業，護持三寶，吾去非晚，一九即回。磨汎重溟，凡三周寒暑，達於南海。

○菩提達磨至金陵

達磨至南海，廣州刺史蕭昂表聞武帝。帝遣使齎詔迎請，以普通元年十一月至金陵。帝問：朕即位以來，造寺寫經度僧，不可勝紀，有何功德？曰：竝無功德。曰：何以無功德？曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。曰：如何是真功德？曰：淨智玅圓，體自空寂，如是功德，不以世求。又問：如何是聖諦第一義？曰：廓然無聖。曰：對朕者誰？曰：不識。帝莫測玄旨。

○千歲寶掌和尚參菩提達磨

寶掌，中印度人。自降神受質，即左掌握拳，七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢。常不食，日誦般若等經千餘卷。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今六百二十有六矣。故人以千歲稱之。宋大明中，遊五臺，南歷衡岳、黃梅、匡廬，尋入建業。會達磨入梁，就而扣請玄旨，悟無生忍。武帝高其道臘，延供內庭。未幾如吳，述偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零三浙遊，更盡佳山水。遂遍探兩浙名山。

○初祖菩提達磨至少林

達磨知武帝機不契，是歲十一月十九日，潛回江北。二十三日，至洛陽，止嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。

甲辰初祖菩提達磨傳法慧可

慧可，武牢姬氏子。父以無子，禱祈既久，一夕有異光照室，母遂懷姙，故生而名之曰光。自幼志氣不群，博極載籍，尤精玄理，不事家產，好遊山水。後覧佛書，超然自得。出家受具，浮游講肆，徧學大小乘義。年三十二，返香山，終日宴坐。又八年，於寂默中忽見一神人，謂曰：將欲受果，何滯此耶？大道匪遙，汝其南矣。翼日，覺頭痛如刺，欲治之，空中有聲曰：此換骨也。往見本師，本師視其頂骨，如五峯秀出，以有神異，更名神光。復謂曰：汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，少林有達磨大士，必汝之師也。光受教，遂造少林參磨。磨常面壁默坐，莫聞誨勵。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟飢，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？值大雪，光夜侍立。遲明，積雪過膝，立愈恭。磨顧而憫之，問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。磨曰：諸佛無上玅道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞磨誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於磨前。磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。因與易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？曰：諸佛法印，匪從人得。曰：我心未寧，乞師與安。曰：將心來與汝安。曰：覔心了不可得。曰：我與汝安心竟。

戊申傅大士設大會

傅大士住雙林七年，一日行道次，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，惟釋尊數顧共語：為我補處也。又一日，見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，士乃曰：我得首楞嚴定。繇是弟子益眾。大通二年，士欲導群品，乃化妻子，鬻身助設大會。

○初祖菩提達磨示寂西天二十八祖

達磨居少林，為慧可說法，祇教外息諸緣，內心無喘，心如墻壁，可以入道。可種種說心性，曾未契理。磨祇遮其非，不為說無念心體。一日，可忽曰：我已息諸緣。磨曰：莫成斷滅去否？曰：不成斷滅。曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。魏永安二年，忽謂門人曰：時將至矣，汝等盍言所得乎？道副曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。磨曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。磨曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五蘊非有，而我見處，無一法可得。磨曰：汝得吾骨。最後慧可禮三拜，依位而立。磨曰：汝得吾髓。乃顧可曰：昔如來以正法眼藏付迦葉大士，展轉囑累而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。曰：請師指陳。曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云：我西天之人，汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生。但出此衣并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。又曰：吾有楞伽經四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土，見赤縣神州有大乘氣象，遂踰海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意已終。言已，乃與徒眾往禹門，止三日。有期城太守楊衒之，蚤慕佛乘，問磨曰：西天五印，師承為祖，其道如何？曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。又問：此外如何？曰：須明他心，知其今古，不厭有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。願師慈悲，開示宗旨。磨知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同纏，超然名之曰祖。衒之聞偈，悲喜交併，曰：願師久住世間，化導羣有。曰：吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢愚難。曰：未審何人弟子為師除得否？曰：吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必無此理。曰：師若不言，何表通變觀照之力？磨不獲已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎻。五口相共行，九十無彼我。衒之莫測，禮辭而去。時魏氏奉釋，禪雋如林。光統律師、流支三藏者，僧中鸞鳳，而議多與磨相違。磨玄風遐振，有識咸歸。彼徒生嫉，數加毒藥，莫能中傷。至第六度，以化緣既畢，遂端居而逝，即己酉十月五日也。塟熊耳山，起塔定林寺。其年，魏使宋雲自西域還，遇磨葱嶺，見手携隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？曰：西天去。雲歸，具奏其事。帝令啟壙，惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶，自撰󳬴文，刻之鍾山。其末云：嗟乎！見之不見，逢之不逢，遇之不遇，今之古之，悔之恨之。朕雖一介凡夫，敢師之於後云。

癸丑梁武帝問道傅大士

癸丑正月，傅大士遣弟子傅暀詣闕，奉書於梁武帝。帝詔迎赴闕，問：師事從誰？曰：從無所從，師無所師，事無所事。又問：何不論義？曰：菩陸所說，非長非短，非廣非狹，非有邊非無邊，如如正理，復有何言？

乙卯梁慧約法師入寂

大同元年九月，慧約示微疾，武帝勑遣舍人問疾。約曰：今夜當去。至五鼓，異香滿室，左右肅然。乃誡門人曰：夫有生有死，自然常數。勤修念慧，勿起亂相。言畢，合掌而逝。約甞所乘青牛，吼淚不息。白鶴一雙，自建塔始，環遶哀鳴，聲甚悽惋。後三日，欻然而去。

己未傅大士說法王宮

大同五年，傅大士再入都，武帝延見，問曰：何為真諦？曰：息而不滅。曰：息而不滅，此則有色，有色故鈍，如此則居士未免流俗。曰：臨財無苟得，臨難無苟免。曰：居士大識禮。曰：一切諸法不有不無，大千世界所有色像莫不皆空，百川叢注不過於海，無量玅法不出真如，如來何故於三界九十六道中獨超其最，視一切眾生有若赤子？天下非道不安、非禮不樂。帝默然。一日，帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮案一下，便下座，帝愕然，有僧曰：陛下還會麼？曰：不會。曰：大士講經竟。

壬戌曇鸞法師往生淨土

東魏曇鸞出家，志欲延壽，而後修佛法。聞江南隱士陶弘景有仙術，至梁謁景，景欣然授以仙方十卷。及還魏至洛，遇菩提流支，問：佛法中有長生不死法否？曰：是何言歟？此土何曾有長生法？縱得少時不死，終更輪迴耳。即授以觀經，曰：此吾金仙氏之長生也，依而修之，永出生死。鸞乃焚仙經，精修淨土，魏主號為神鸞。興和四年，見香花幡樂來迎，奄然而逝。

佛祖綱目卷第二十七

佛祖綱目卷第二十八歲字號

甲子梁武帝大同十年起丙寅改中大同丁卯改太清庚午簡文大寶元年壬申元帝承聖元年乙亥敬帝紹泰元年丙子改太平丁丑陳高祖永定元年庚辰世祖天嘉元年丙戌陳改天康丁亥陳臨海王光大元年己丑陳宣帝太建元年辛丑隋高祖文帝開皇元年癸卯陳後主至德元年丁未陳改禎明辛酉隋改仁壽癸亥隋文帝仁壽三年止

北朝　周宇文姓，五主，共二十六年。　齊高姓，六主，共二十八年。

南朝　後梁蕭姓三主，共三十三年。　陳陳姓五主，共三十三年。　隋楊姓三主，共三十八年。

甲子傅大士設大法會

傅大士甞著心王銘曰：觀心王空，玄玅難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是佛是心，是心是佛。念念佛心，佛心念佛。欲得蚤成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識物，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性玅，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無性體。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，竝在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。又偈。夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。又偈：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。士於梁大同十年設大法會，普為眾生懺滅罪苦，速得解脫。士又以佛經目錄繁多，或人不能遍閱，乃建輪藏，立願曰：登吾藏門者，生生世世不失人身。發菩提心者，能推輪藏，與持誦諸經功德無異。○梁武帝。蕭衍狀貌奇偉，日角龍顏，項有圓光，身不映日。所居之室，甞若雲氣。幼而好學，自詩書以至陰陽緯候、卜筮占決、草隷尺牘、弓矢騎射，竝洞精微。雖登大位，猶手不釋卷。晚奉佛道，日止一食。非宗廟祭祀、宴饗大會，不舉樂。決死囚，必流涕。勤政事，雖冬月過子夜，執筆視事，手為皴裂。性方正，居暗室必理衣冠，暑月未甞褰袒。雖見內竪小臣，如遇嚴賓焉。太清三年，侯景陷臺城，以甲士五百人自衛，帶劍上殿。帝神色不動，使向三公坐榻，謂曰：卿在戎日久，無乃為勞。景惶懼不能對，出謂左右曰：吾每據鞍臨敵，矢石交下，了無所怖。今見蕭公，使人畏慴，豈非天威難犯，吾不復見之矣。寢疾，日夕念佛不絕口。大漸，不能進膳。久而口苦，索蜜，舉手曰：荷，荷。遂崩於淨居殿，壽八十六。

庚午慧聞大師發明心觀

北齊慧聞，姓高氏，因閱龍樹大智度論，恍然大悟，遂遙稟龍樹為師。

甲戌傅大士供養三寶

承聖三年，傅大士復捨家貲，為眾生供養三寶。偈曰：傾捨為群品，奉供天中天，仰祈甘露雨，流澍竝無邊。

○慧思參慧聞大師

慧思，武津李氏子。頂有肉髻，牛行象視。少以慈恕聞於閭里。甞夢梵僧勸令出家，乃辭親剃染。及稟具戒，日惟一食，誦法華千遍。梁承聖三年，聞北齊慧聞有徒數百，乃往受法。晝夜攝心，脇不至席。坐夏三七日，獲宿命通。尋有障起，四肢緩弱，不能行步。自念曰：病從業生，業從心起。心源無起，外境何狀？病業與身，都如雲影。作是觀已，輕安如故。夏滿猶無所得，深懷慚愧，放身倚壁背。未至間，豁然開悟法華三昧。○陸法和。少隱江陵清溪山，服勤沙門，執弟子禮。及長出游，以操行絕等，為梁湘東王所重。初侯景始降，和知其必叛，以語朱元英，英不了其意。未久，景圍京城，英求䇿。和曰：取菓宜待熟。景遣將任約擊湘東王，和乞軍禦之。對壘赤沙湖，賊因風縱火燒廬。和以白羽揮風，風即返，約軍大潰。士卒求約不獲，和曰：洲際有水剎，約在其下也，可往擒之。果得約。和捨之，謂王曰：他日當得力。約後果為王立功。湘東王即位，是為元帝，改元承聖。以和為郢州刺史，爵以閑散。始和欲大舉定魏，帝不許。和笑曰：吾甞不希釋梵天王坐處，豈窺人王位耶？但吾與王於空王佛所有因緣，如不能用，則柰業何？至是帝為魏所敗，和乃歸齊。齊文帝大喜，封和為太尉，賜甲第。和乞為佛寺，身居偏室，日手持香爐，行道禮佛，燒香凝坐。預期兦日，時至坐去。

庚辰智覬參慧思大師

智覬，字德安，華容陳氏子。父封開國侯。母徐，始娠，夢吞白鼠，并香雲五色，縈繞於懷。誕生之夕，祥光燭隣，目有重瞳，膚不受垢，臥必合掌，坐必面西。七歲入寺，聞僧誦普門品，即隨念之，忽自憶七卷之文，宛如宿習。十五禮佛，恍焉如夢，見大山臨海際，峯嵿有僧招手，復接入一伽藍，云：汝當居此，汝當終此。出家進具。後至大蘇山謁慧思，思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華經，今復來矣。示以普賢道場，說四安樂行。覬入觀三七日，誦法華經，至藥王品，曰：是真精進，是名真法供養如來。於是悟法華三昧，見靈山一會，儼然未散，宿通便發，以所證白思。思曰：非爾弗證，非我不識，此乃法華三昧前方便初旋陀羅尼也。縱令文字之師，千萬不能窮汝之辯，於說法人中最為第一。

○二祖慧可傳法僧璨

慧可自達磨西歸，繼闡玄風，博求法嗣。至北齊，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮而問曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。可曰：將罪來，與汝懺。曰：覔罪了不可得。曰：我與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。可深器之，即為剃髮，曰：是吾寶也，宜名僧璨。其年三月十八日受具，自茲疾漸愈。執侍經二載，可乃告曰：菩提達磨遠自竺乾以正法眼藏密付於吾，吾今授汝并達磨信衣，汝當守護，無令斷絕。聽吾偈曰：本來緣有地，因地種花生。本來無有種，花亦不曾生。又曰：汝受吾教，宜處深山，未可行化，當有國難。曰：師既預知，願垂示誨。曰：斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。吾較年數，正在於茲，當諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今須酬之，善去善行，俟時傳付。○僧那，姓馬氏，少而神俊，通究墳典。年二十一，講禮、易於東海，聽者如市。暨南徂，相部學眾隨至，會慧可說法，與同志十人投可出家。自爾手不執筆，永捐世典，惟一衣、一鉢、一坐、一食奉頭陀行。既久，侍於可後，謂門人慧滿曰：祖師心印非專苦行，苦行但助道耳。若契本心。發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若惟務苦行。而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時。心何所之。是無耶。是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗。常照世間。而無一塵許間隔。未甞有一剎那頃斷續之相。故我初祖。兼付楞伽經四卷。謂我師二祖曰。吾觀震旦。惟有此經。可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖凡說竟。乃曰。此經四世之後。變成名相。深可悲哉。我今付汝。宜善護持。非人慎勿傳之。付囑已。乃遊方。莫知其終。○向居士。幽棲林野。木食㵎飲。北齊天保初。聞慧可盛化。乃致書通好曰。影繇形起。響逐聲來。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覔影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途。愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真。誰是誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。未及造謁。聊申此意。伏望答之。可命筆迴示曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申時措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覔彼無餘。居士捧披祖偈。乃伸禮密承印記。

戊子慧思大師住南嶽

慧思住大蘇，示眾：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令逼塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。思甞登座講大般若經，為諸論師競中毒藥。思一心念般若，毒即為消，命門人智顗代講。顗至一心具萬行，忽有所疑，請師決之。思曰：如汝疑者，乃大品次第意耳，未是法華圓頓旨也。吾昔於夏中，一念頓發，諸法現前。吾既身證，不勞致疑。顗問：所證是十地耶？曰：吾一生望入銅輪圓十住，以領徒太蚤，損己益他，但居鐵輪耳圓十信。思甞手執如意，於眾中指覬曰：可謂法付法臣，法王無事者也。時大蘇被警，徒眾不安。思乃謂覬曰：吾久羨南嶽，恨法無所寄。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。汝於陳國有緣，宜往利益。覬奉命，乃至陳，住瓦官寺，開法華經題。思於光大二年六月日，將四十餘僧，徑趨南嶽。登祝融峯，遇嶽神會棋。神曰：師何來此？曰：求檀越一坐具地。曰：諾。即飛錫以定其處。今福嚴寺嶽神乞戒，思為說法。因曰：吾寄此山，止期十載，已後必事遠遊。吾前身曾履此處。巡至衡陽，值一處林泉勝異，曰：此古寺也，吾昔曾居。命掘之，基址猶存。又指巖下曰：吾此坐禪，賊斬吾首。尋得枯骸一具。自此道化彌盛，陳主目為大禪。

己丑善慧傅大士示寂彌勒化身

傅大士住雙林，大作佛事，甞有偈曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。陳太建元年，有慧和法師不疾而終，嵩頭陀亦於柯山入滅。士懸知，謂普建、普成曰：嵩公兜率待我，決不可久留也。時四側花木方當秀實，欻然枯瘁。四月二十四日，示眾：此身甚可厭惡，眾苦所集，須慎三業，精勤六度。若墜地獄，卒難得脫，常須懺悔。又曰：吾滅已，不得移𥨊床七日，當有法猛上人持像及鐘來鎮於此。弟子問：歸寂後形體如何？曰：山嵿焚之。問：若不遂，何如？曰：勿用棺斂，但壘甓為壇，移尸於上，屏風周繞，絳覆之，上建浮圖，鎮以彌勤像。又問：諸佛滅度，皆說功德，師之發跡，可得聞乎？曰：我從第四天來，為度汝等，次補釋迦，及傳普敏、文殊、慧集、觀音、何昌、阿難，同來贊助。故大品經云：有菩薩從兜率天來，諸根猛利，疾與般若相應。即吾身是也。言訖，趺坐而逝，壽七十三。至七日，法猛上人果持織成彌勒像及九乳鐘來鎮龕所，須臾不見。晉天福九年，錢王發塔，取靈骨一十六片，皆紫金色，及道具十餘事，至府城龍山建龍華寺，塑像安置。

○三祖僧璨隱皖公山

僧璨，不知何許人。初以處士謁慧可，得度傳法。陳太建元年，自北齊來司空山，遂隱於皖公山。當周武帝毀法，璨深自韜晦，居無常處，積十餘載，人無能知者。

○靜藹法師隱太乙山

初，靜藹聞周武廢教，慨然嘆曰：食周之粟而忘其事，可謂忠乎！即詣闕求見，極陳毀教禍福報應之事，指證明白，帝為改容。顧既行之詔不可返，因謝遣之。藹退而泣曰：大教阨塞，吾何忍見。遂遁歸終南山。帝欲官之，遣衛士求藹。藹聞，徙入太乙山，號泣七日夜，聲不絕。撰三寶錄二十卷。宣政元年七月，告弟子曰：吾生無補於世，將事捨身。眾號泣，因令侍者出山，藹瀝血書偈一篇。遂坐磐石，留一內衣，自條其肉布於石上，引腸胃掛松枝上，五臟皆外見，餘筋肉手足頭面咼拆殆盡，以刀割心捧之，端坐而逝。餘骸竝無遺血，但見白乳傍流，凝於石次。聞者莫不流涕。

乙未智覬大師隱天台山

智覬居金陵瓦官八年，陳太建七年九月，謝遣徒眾，隱天台山。時佛隴峰有定光大師，謂弟子曰：不久當有勝善知識領徒至此。俄而覬至，光曰：還憶疇昔舉手招引時否？乃共至菴所。其夜聞空中鐘聲，聲曰：是何祥也？曰：此是揵槌集僧得住之相。此峰金地，我已居之。北峰銀地，汝當居焉。覬甞獨往華領峰坐禪，忽於後夜大風拔木，迅雷震山，魑魅千群，一形百狀，倐忽轉變，不可稱計。又作父母師僧之形，乍枕乍抱，悲硬流涕。覬安心空寂，深念實相，強輭二緣所不能動。明星出時，神僧讚曰：制敵勝怨，乃可為勇。能過斯難，無如汝者。既安慰已，復為說法。覬曰：大聖是何法門？當云何學？云何弘宣？答曰：此名一實諦，學之以般若，宣之以大悲。從今已後，自行兼人，吾皆影響。

丁酉慧思大師入寂

慧思住南嶽，有一老宿令人傳語曰：何不下山教化眾生？目視雲漢作麼？思答曰：三世諸佛被我一口吞盡，更有甚麼眾生可教化？大建九年六月日，思謂門人曰：若有十人不惜身命，常修法華、般舟、念佛三昧、方等懺悔，期於見證者，隨有所須，吾自供給。如無此人，吾即遠去矣。時眾以苦行事難，竟無答者。思乃屏眾入寂。小師靈辨號慟，思開目曰：何得驚動吾耶？癡人出去！即唱佛，合掌而逝。顏色如生，異香滿室。

辛丑開皇元年復興佛教

周武廢教辛丑，隋文帝即位，改元開皇，詔五嶽各置僧寺，又於相州戰地建伽藍一所。帝志思弘法，是冬，有沙門智周等賷經二百六十部，應期自西域而還，勅付有司，召人番譯。○帝姓楊，名堅，華陰人。生時赤光照室，紫氣滿庭。宅旁有尼寺，尼名智仙，世號神尼。會炎暑，母扇之，寒甚，幾絕。尼自外至，謂其父曰：此兒佛天所祐，身如舍利，不可壞也。遂名帝曰那羅延。又曰：兒來處異倫，俗家穢污，可就寺養之。父乃以尼委兒。一日，尼外出，母來抱兒，忽見兒化為龍，鱗角已具，驚惶墮地。尼歸見曰：何因妄觸我兒，致令晚得天下。及年七歲，尼告帝曰：汝後大貴，當自東方來，佛法時滅，賴汝而興。帝年十三，方始還家。及周武廢教，尼隱其家，未幾而逝。至是，帝果自山東入為天子，大興佛法，皆如尼言。及登位後，每顧群臣，追念阿闍黎，以為口實。又云：朕興繇佛法，而好食麻豆，前身似從道人中來。繇少時在寺，至今樂聞鐘鼓之聲。

癸丑灌頂參智覬大師

灌頂，章安吳氏子，字法雲。始生三月，能隨母稱三寶名。有僧過門，謂其母曰：此子非凡。因以灌頂為名，出家受具，天縱慧解。陳至德癸卯，謁智覬，稟受觀法，頓蒙印可。覬命為侍者，隨所住處，悉能受持。

壬子道信參三祖僧璨

道信，姓司馬氏，世居河內，後徙斵州廣濟縣。生而超異，幻慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。開皇十二年，信年十四，往禮僧璨曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。璨曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：何更救解脫乎？又問：如何是古佛心？曰：如今是甚麼心？曰：我今無心。曰：汝既無心，諸佛豈有耶？信於言下大悟。

癸丑二祖慧可示寂

慧可既付法僧璨已，旋往鄴都，隨宜說法，一音演暢，四眾歸依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相，或入酒肆，或過屠門，或習街談，或隨廝役。人驚問曰：師是道人，何故如是？曰：吾自調心，何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。時有辯和法師於寺中講涅槃經，學徒聞可闡法，稍稍引去。辯和不勝其憤，致謗於邑宰翟仲侃，加以非法，可怡然委順，識者謂之償債，時癸丑三月十六日也，年一百七歲，塟磁州󳴤陽縣東北七十里。

○智覬大師說法玉泉

智覬至荊州玉泉，入定一大木中。一日，有巨蟒長十餘丈，張口內向，陰魔列陣，砲矢如雨。經一七日，覬無懼色，憫之曰：汝所為者，生死眾業，貪著餘福，不自悲悔。言訖，眾妖俱滅。其夕，雲開月明，見二人威儀如王，前致敬曰：予即關羽。漢末紛亂，九州瓜裂，曹操不仁，孫權自保。予義臣蜀漢，期復帝室，時事相違，有志不遂，死有餘烈，得王此山。大德聖師，何枉神足？曰：欲於此地建立道場，以報生身之德耳。曰：願哀憫我愚，特垂攝受。此去一舍，山如覆船，其土深厚，弟子當與子平建寺化供，願師安禪七日，以須其成。既出定，見湫潭千尺，化為平地，棟宇煥麗，巧奪人目，遂領眾入居演法。一日，神白覬曰：弟子今日獲聞出世間法，願洗心易念，求受皈戒，永為菩提之本。覬授五戒。

○智顗大師示寂

丁巳十一月，晉王遣使奉迎智顗，顗將行，謂門人曰：吾將往而不返，汝等當成就佛隴南寺。又曰：乃是王家所辦，汝等見之，吾不見也。到剡東石城寺百尺石像前而止，顧侍者曰：吾知命在此，不復前進，輟斤絕絃，於今日矣。唱觀無量壽佛經題竟，復曰：四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生，況戒定薰修，聖行道力，功不唐捐矣。時石佛放大光明，覆滿山谷，門人請曰：未審大師何位？何生曰：吾不領眾，必淨六根，損己利他，但登五品。汝問何生者，吾諸師友，待從觀音，皆來迎我。言訖而逝。

庚申三祖僧璨傳法道信

道信依三祖悟道，服勞九載，後於吉州受具戒，侍奉尤謹。僧璨屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。○隋后獨孤氏。雖處王宮，深厭女質，一心念佛，仁壽辛酉命終。時永安宮北，種種音樂，自然震響，異香滿室，從空而至。天竺斯那到京，帝問是何祥瑞，對曰：淨土有佛，號阿彌陀，皇后業高，超登彼國，故現斯瑞耳。

佛祖綱目卷第二十八

佛祖綱目卷第二十九律字號

甲子隋文帝仁壽四年起乙丑煬帝大業元年丁丑恭帝義寧元年戊寅唐高祖武德元年丁亥太宗貞觀元年庚戌高宗永徽元年丙辰改顯慶辛酉改龍朔癸亥唐高宗龍朔三年止

唐李姓，起高祖武德元年戊寅，止昭宗天祐二年乙丑，二十一主，共二百九十年。

甲子三祖僧璨隱居羅浮山

三祖僧璨既付法道信已，乃告之曰：昔可大師付吾法，後往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何滯此乎？仁壽四年，適羅浮山。甞著信心銘曰：至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虗，無欠無餘。良繇取舍，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。前空轉變，皆繇妄見。不用求真，惟須息見。二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。二繇一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能繇境滅，境逐能沉。境繇能境，能繇境能。欲知兩段，原是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用踈親。欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良繇斟酌。夢幻空花，何勞把捉。得失是非，一時放却。眼若不寐，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，惟言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。○智舜入廬山，踵慧遠、淨業、大業。初講觀經畢，即示疾，見鸚鵡、孔󳭋念佛法僧，出微妙音告弟子曰：我今日往生矣。言訖，安然而逝。

丙寅三祖僧璨示寂

僧璨說法三十餘年，絕口不談其姓族鄉邑。甞語道信曰：有人借問，勿道於我處得法。仁壽四年，適羅浮山，優游二載。大業二年，旋歸舒州山谷寺。逾月，士民奔趨，大設檀供。璨為四眾廣宣心要訖，於法會大樹下合掌立化，是歲十月十五日也。至唐天寶間，河南尹李常啟璨墓闍維，得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒贈荷澤，百粒隨身。

甲申四祖道信開法破頭山

丁丑，道信領徒抵吉州，值群盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。信愍之，教合城念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人。遂引去。武德二年，說法於螺川。七年，返蘄州，住破頭山，學侶雲臻。

戊子道綽法師往生淨土

道綽，并州人。出家習經論，晚事瓚禪師學禪，又篤志淨土。有僧定中見綽數珠，如七寶大山。平居為眾講十六觀經，將二百遍，人各掐珠，口稱佛號。或時散席，響彌林谷。六時禮敬，初不廢缺。念佛日以七萬為限。貞觀二年四月八日歸寂，聞而赴者，滿於山寺。見化佛住空，天花下散焉。○僧衒。并州人。初念慈氏，期生內院。年九十，遇道綽，始迴心念佛，日禮千拜，一心無怠。後有疾，告弟子曰：阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至示我寶手，吾其行矣。言訖而逝。七日，異香不散。時有啟芳、圓果二法師，目擊斯事，乃於悟真寺共折楊枝，於觀音手中誓曰：若於淨土有緣，當七日不萎。至期益茂，芳、果慶忭，晝夜觀念不捨。忽覺臨七寶池，入大寶帳，見佛及二大士坐寶蓮臺，光明輝映。芳、果作禮，佛云：念我名者，皆生我國。又聞釋迦世尊與文殊菩薩以梵音聲稱讚淨土。復見三道寶階，其一白衣，其二道俗相半，其三惟僧也。云：皆至心念佛者，得生此土耳。後五日，忽聞鐘聲，曰：鐘聲，我輩事也。俱時化去。○明瞻。隱居太乙山智炬寺，晚歲尅志安養。貞觀二年十月，知命將盡，入京就興善寺設齋，辭別道俗。時僕射房玄齡、杜如晦皆與焉。即返智炬寺，整威儀念佛，遽曰：阿彌陀佛來也。二大士亦至，竦身合掌而化。

庚寅四祖道信傳法法融

法融，延陵韋氏子。年十九，學通經史，尋閱大部般若，曉達真空。忽一日嘆曰：儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北巖石室，有百鳥銜花之異。貞觀四年，道信遙觀氣象，知彼山有異人，乃躬自尋訪。問寺僧：此間有道人否？曰：出家兒那箇不是道人？曰：阿那箇是道人？僧無對。別僧曰：此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人？信遂入山，見融端坐自若，曾無所顧。信曰：在此作麼？曰：觀心。曰：觀是何人？心是何物？融無對。便起作禮曰：大德高棲何所？曰：貧道不決所止，或東或西。曰：還識道信大師否？曰：何以問他？曰：嚮德滋久，冀一瞻禮。曰：即貧道是也。曰：因何降此？曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？融指後面曰：別有小菴。遂引信至菴所，繞菴惟見虎狼之類。信乃舉兩手作怖勢。融曰：猶有這箇在。曰：這箇是什麼？融無對。少選，信却於融宴坐石上書一佛字，融覩之悚然。信曰：猶有這箇在。融未曉，乃稽首請說心要。信曰：百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心；莫起貪瞋，莫懷愁慮；蕩蕩無礙，任意縱橫；不作諸善，不作諸惡；行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。曰：心既具足，何者是佛？何者是心？曰：非心不問佛，問佛非不心。曰：既不許作觀行，於境起時如何對治？曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。信付法訖，遂返雙峰即破頭山。○道信住雙峰山中，有一老僧，日惟種松，人呼為栽松道者。謂信曰：法道可得聞乎？曰：汝已年邁，脫有聞，其能廣化耶？儻能再來，吾尚可遲汝。道者遂諾。乃出山，行至黃梅縣濁港，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？曰：我有父母，可往求之。曰：汝諾我乎？曰：諾。道者還山，危坐而化。女，周氏之季也，歸輙有孕，父母惡而逐之。女無所歸，傭紡里中。已而生一子，以為不祥，因拋水中。明日見之，跏趺波間，泝流而上，遂收養成童。七歲，隨母乞食，往來黃梅道中。一日，信往黃梅，路逢兒戲，問曰：汝何姓？曰：姓即有，不是常姓。曰：是何姓？曰：是佛性。曰：汝無姓耶？曰：性空故無。信知其不昧，即俾侍者至母所，乞令出家。母以宿緣故，逐捨為弟子。信與剃度，名曰弘忍。

壬辰灌頂法師往生淨土天台宗

灌頂住天台，甞著涅槃玄義二卷，疏二十卷。仙居樂安嶺南曰安洲，溪流湍急，歲常溺人。頂誓曰：若此溪坦平，當於此講經。旬浹間，白沙遍涌，平如玉鏡，乃講光明法華以答靈惠。頂每宴坐，有天花飄墜其側。壬辰八月示疾，室有異香，臨終命弟子曰：經云：世尊入滅，多爇名香，其烟如雲。汝今可多焚香，吾將去矣。因遺誡，忽起合掌，稱阿彌陀佛二大士名，奄然而化。○玄奘，緱氏人，姓陳。少出家，年十一誦維摩、法華，卓然自立，不偶時流。二十一講心論，不窺文相，涌注不窮，時號神人。貞觀三年冬，表請往西域取經，太宗不許。遂潛出玉關，至罽賓國，從僧伽論師決俱舍、因明、大毗婆沙等論。至大林國，從婆羅門學中論及異道典籍，時婆羅門七百餘歲。至僕底國，從伏光法師學對法宗、顯理門等論。至那伽羅國，從月胄論師學眾事分毗婆沙。至祿勒那國，從闍那屈多三藏學經部毗婆沙及薩婆多部辨真等論。至麴闍國，從毗邪屖那三藏學二毗婆沙。王有勝兵十萬，雄冠西域。奘與胡商八十許，入渡殑伽河，至中天竺，遇大乘居士，為開瑜伽師地，即入王舍城。彼預聞奘至，具禮郊迎。奘見戒賢論師，賢時已一百六歲。奘修敬訖，賢使坐，問：從何來？曰：從支那國來，欲學瑜伽等論。於是賢流呼弟子覺，賢指以謂曰：我前所夢何如？弟子謂奘曰：和尚三年前得疾危甚，如人以刀劃其腹，欲不食而死。夜夢男子身金色，曰：汝勿自厭其身。汝昔作貴近，多害物命，當自悔責，自盡何益？有支那國僧來此學法，已在塗矣，三年當至。以法惠彼，彼復流通，汝罪自滅。我曼殊室利也，故來曉汝耳。和尚疾損已三年，而闍黎果至。於是慰喜交集，有同宿契。

戊戌六祖惠能示生

惠能，姓盧氏，南海新州人。母李，夢庭前白花競發，白鶴雙飛，異香滿室，覺而有娠。懷姙六年，貞觀戊戌二月八日示生，毫光騰空，香氣芬馥。黎明，有二僧謁能父曰：夜來生兒，可名惠能。惠者，以法惠濟眾生；能者，能作佛事。言畢，不知所之。三歲喪父，其母鞠養。

庚子法順大師示寂

法順，姓杜，世傳文殊化身，降靈於雍州萬年。或人有病，須對之危坐即愈。有患聾者，順呼之耳即聰。有患瘂者，順與之語即能言。有患顛狂者，順向之禪坐，彼即拜謝而去。唐太宗詔謂曰：朕苦勞熱，師之神力何以蠲除？曰：但頒大赦，聖躬自安。帝從之，疾遂瘳。因錫號曰帝心。甞引入宮禁，大弘華嚴圓頓之旨，作法界觀，天下宗之。甞作法身頌曰：嘉州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覔醫人，灸猪左膊上。庚子五月示寂。○慧滿，滎陽張氏子。嗣法僧那，後奉頭陀行。惟蓄二鍼，冬則乞補，夏則捨之。心無怖畏，睡而不夢。常行乞食，所至伽藍則破柴製履，住無再宿。貞觀壬寅，於洛陽善會寺側宿古墓中，遇大雪，旦入寺見曇曠。曠怪所從來，滿曰：法有來耶？曠遣尋來處，四邊雪積五尺許。尋聞有括錄事諸僧逃隱，滿持鉢周行聚落，無所滯礙，隨得隨散，索爾虗閑。有請宿齋者，滿曰：天下無僧，方受斯請。又甞示人曰：諸佛說心，令知心相虗妄。今乃重加心相，深違佛意。又增論議，殊乖大理。常齎楞伽經四卷以為心要。後於陶冶中無疾坐化。

癸卯法融禪師傳法智巖

智嚴，曲阿華氏子。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隋大業中為郎將，年四十出家，入皖公山，從寶月為弟子。後一日宴坐，覩異僧身長丈餘，神姿爽拔，詞氣清朗，謂巖曰：卿八十生出家，宜加精進。言訖不見。甞在谷中入定，山水瀑漲，巖怡然不動，其水自退。有獵者遇之，因改過修善。復有昔同從軍者二人，聞巖隱遁，乃共入山尋之。既見，謂巖曰：郎將狂耶？何為住此？曰：我狂欲醒，君狂正發。夫嗜色淫聲，貪榮冐寵，流轉生死，何繇自出？二人感悟，歎息而去。貞觀十七年歸建業，入牛頭山謁法融，發明大事。融曰：吾受信大師真訣，所得都亡。設有一法勝過涅槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。汝今已過此見，吾復何云？山門化導，當付之於汝。巖遂稟命為第二世。

甲辰四祖道信傳法弘忍

太宗甞詔道信赴闕，使者三反，信堅臥不起。第四度命使者曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，信乃引頸就刃，神色怡然。使異之，回奏，帝彌加嘆慕。至是，信謂弘忍曰：昔如來傳正法眼，展轉乃至於我。我今付汝，并於衣鉢。聽吾偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以學徒委之。一日，信示眾曰：吾武德中遊廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如蓋，下有白氣，橫分六道。汝等會否？眾皆默然。忍曰：莫是和尚他後橫出一枝佛法否？信曰：善。

乙巳玄奘法師譯經

甲辰冬。玄奘自西域還。乙巳二月。見帝於儀鸞殿。帝慰勞再三。因問雪嶺以西物產風俗。八王故迹。七佛遺蹤。奘隨問而對。皆有條理。帝大悅曰。師所經一百餘國。可盡掇其山川風俗。撰大唐西域記。以遺後來。不亦美乎。奘奉詔將罷。帝謂侍臣曰。昔符堅稱道安為神器。舉國尊敬。朕觀法師。詞吐溫雅。風節貞峻。非徒不愧古人。實過之遠甚。時車駕將問罪高麗。聞奘還。期暫引見。及對談論。不覺日暮。奘因奏西域所獲梵本經論。凡六百五十七部。乞就嵩山少林寺。為國宣譯。帝曰。朕頃為穆太后剏弘福寺。極為虗靜。可就彼翻譯。所須竝與玄齡平章。奘因進曰。百姓見奘遠歸。妄有窺看。不徒妨廢法務。兼慮不測之患。願得監門官。以防釁隙。帝許之。○帝以奘德業冲博。儀表絕倫。欲令罷道。共康庶政。奘反覆極陳。天下治安。皆繇聖德。無假於人。縱復須才。今亦伊呂多矣。玄奘庸陋，何足以預之。至於守戒緇門，闡揚遺法，此其誠願。伏乞天慈，終而不奪。帝曰：師欲敷揚玅道，亦不固違高志。因問：比譯何經？曰：瑜伽師地論。曰：明何等義？曰：此彌勒大士所造，明十七地義。因遣使取論入宮，凡一百卷。帝詳覧之，謂侍臣曰：朕觀法師新譯經論，猶瞻天瞰海，莫極高深。頃既軍國務煩，未暇委尋。今而後知宗源杳曠，顧儒道九流，猶汀瀅之方溟渤耳。因勅有司，揀秘書手寫新譯經論各九部，宣賜九道總管，展轉流布。冀率土之內，同稟未聞之法。○帝自伐遼還，時有憂生之慮。既遇玄奘，留神大教，稍遂平復。因問：欲植法門之益，何所宜先？對曰：眾生𥨊惑，非慧莫啟。慧芽抽植，法為之資。弘法須人，即度僧為最。帝悅，乃詔天下諸州寺，各度僧五人。

己酉善導大師演說淨土法門

善導，不知何處人。唐貞觀中，見西河道綽九品道場，講誦觀經，大喜曰：此真入佛之津要，修餘行業，迂僻難成，惟此法門，速超生死。於是晝夜禮誦，激發四眾。每入室，胡跪念佛，非力竭不休，雖時寒氷，亦須流汗。出則為人演說淨土法門，三十餘年，不暫睡眠。般舟行道，方等禮佛，護持戒品，纖毫不犯。好食送廚，麤惡自奉，乳酪醍醐，皆不經口。凡有䞋施，用寫彌陀經十萬卷，畫淨土變相三百壁。壞寺廢塔，所至修營，然燈續明，常年不絕。三衣瓶鉢，不使人持行，不共眾恐談世事。長安道族，傳授淨土法門者，不可勝數。或問：念佛生淨土耶？曰：如汝所念，遂汝所願。乃自念一聲，有一光明從其口出，十至於百，光亦如之。其勸世偈曰：漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，豈免衰殘病苦。任是千般快樂，無常終是到來。惟有徑路修行，但念阿彌陀佛。

庚戌道宣律師還終南山

道宣，京兆錢氏子。父官吏部尚書。母夢月輪貫懷而孕，又夢梵僧謂曰：汝所孕者，梁僧祐律師也。既生稍長，博覽群書。年十六，誦法華，兩旬而徹。剃染受具，三衣惟布，甞坐一食。武德七年，徙居終南山紵麻。甞行般若三昧，感龍神易形聽法。貞觀年中，偕玄奘翻經，筆受潤文，推為上首。永徽元年，復居紵麻。

辛亥四祖道信示寂

道信自紹祖位，攝心無𥧌，脅不至席者六十年。永徽二年閏九月四日，忽垂誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫，汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝，壽七十二，塔於本山。明年四月八日，塔戶無故自開，儀相如生，自後門人不敢復閉。

壬子法融禪師講大般若經

法融住牛頭山，法席大盛。永徽中，徒眾乏糧，融往丹陽緣化，去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，供僧三百，二時不闕。三年，邑宰蕭元善請於建初寺講大般若經，聽者雲集，至滅靜品，地為之震動。講罷還山，博陵王問曰：境緣色發時，不言緣色起，云何得知緣，乃欲息其起？答曰：境色初發時，色境二性空，本無知緣者，心量與知同。照本發非發，爾時起自息，抱暗生覺緣，心時緣不逐。至如未生前，色心非養育，從空本無念，想受言念生。起發未曾起，豈用佛教令？問：閉目不見色，境慮乃便多，色既不關心，境從何處發？答：閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過。知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。問：境發無處所，緣覺了知生，境謝覺還轉，覺乃變為境。若以心曳心，還為覺所覺，從之隨隨去，不離生滅際。答：色心前後中，實無緣起境，一念自疑忘，誰能計動靜？此知自無知，知知緣不會，當自撿本形，何須求域外？前境不變謝，後念不來今，求月執玄影，討跡逐飛禽。欲知心本性，還如視夢裏，譬之六月氷，處處皆相似。避空終不脫，求空復不成，借問鏡中像，心從何處生？問：恰恰用心時，若為安隱好？答：恰恰用心時，恰恰無心用，曲談名相勞，直說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。問：智者引玅言，與心相會當。言與心路別，合則萬倍乖。答：方便說妙言，破病大乘道。非關本性談，還從空化造。無念為真常，終當絕心路。離念性不動，生滅無乖誤。谷響既有聲，鏡像能回顧。問：行者體境有，因覺知境忘。前覺及後覺，并境有三心。答：境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，并境有三遲。問：住定俱不轉，將為正三昧。諸業不能牽，不知細無明，徐徐躡其後。答：復聞別有人，虗執起心量。三中事不成，不轉還虗妄。心為正受縛，為之淨業障。心塵萬分一，不了說無明。細細習因起，徐徐名相生。風來波浪轉，欲靜水還平。更欲前塗說，恐畏後心驚。無念大獸吼，性空下霜雹。星散穢草摧，縱橫飛鳥落。五道定紛綸，四魔不前却。既如猛火燎，還如利劍斫。問：賴覺知萬法，萬法本來然。若假照用心，只得照用心，不應心裏事。答：賴覺知萬法，萬法終無賴。若假照用心，應不在心外。問：隨隨無揀擇，明心不現前。復慮心闇昧，在心用功行，智障復難除。答：有此不可有，尋此不可尋。無揀即真擇，得闇出明心。慮者心冥昧，存心託功行。何論智障難，至佛方為病。問：折中消息間，實亦難安帖。自非用行人，此難終難見。答：折中欲消息，消息非難易。先觀心處心，次推智中智。第三照推者，第四通無記。第五解脫名，第六等真偽。第七知法本，第八慈無為。第九徧空陰，第十雲雨被。最盡彼無覺，無明生本智。鏡像現三業，幻人化四衢。不住空邊盡，當照有中無。不出空有內，未將空有俱。號之名折中，折中非言說。安帖無處安，用行何能決。問：別有一種人，善解空無相。口言定亂一，復道有中無。同證用常寂，知覺寂常用。用心會真理，復言用無用。智慧方便多，言亂與理合。如如理自如，不繇識心會。既知心會非，心心復相泯。如是難知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。答：別有證空者，還如前偈論。行空守寂滅，識見暫時翻。會真是心量，終知未了原。又說息心用，多智疑相似。良繇性不明，求空且勞己。永劫住幽識，抱相都不知。放光便動地，於彼欲何為。問：前件看心者，復有羅縠難。答：看心有羅縠，幻心何待看。況無幻心者，從容下口難。問：久有大基業，心路差互間。得覺微細障，即達於真際。自非善巧師，無能決此理。仰惟我大師，當為開要門。引導用心者，不令失正道。答：法性本基業，夢境成差互。實相微細身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。託疑廣設問，抱理內常明。生死幽徑徹，毀譽心不驚。野老顯分答，法相媿來儀。蒙發群生藥，還如色性為。

癸丑慧寬大師示寂

慧寬，益州楊氏子。父瑋，為道士，號三洞先生。姊信相，生而知道，終日禪寂。寬五六歲，日與信相談論，俱非世事，聽者一不能曉。家世奉道，寬獨不喜。父詬罵，使拜天尊，寬不得已拜之，鐵像蹶然崩壞，舉族驚異，因錄所論言句。先是，龍懷寺禪師曇相臨終，語弟子會曰：吾報緣當生廣漢綿竹峯嵿楊氏家，後七年，汝來見我。言訖而逝。其後，會夢相責以負約，會驚窹，遂造峯嵿，扣其扉。寬曰：扣扉者誰？會曰：弟子會也。寬笑曰：何以知吾而稱弟子？會曰：得師聲，猶昔日聲也。遂相見。其父出所錄與信相談論者示之，蓋大莊嚴等論。會即奉寬再歸龍懷寺落髮，時年十三，會畏之如神。龍懷眾三千指，皆躬力作，寬獨閑適。人以為言，會曰：此吾先師也。因具道其所以，自是神異日顯，俗呼聖和尚。其姊信相，亦隨出家淨慧寺。有一異僧入定，滿寺紅焰亘燃，人未之識。信相曰：此火聚尊者入火光三昧耳，以水滅之，可入。遂作水觀，一室湛然，惟水不見其形。異僧欽嘆，以為得果，時亦號聖尼。永徽四年六月二十五日，寬示寂，時謂觀音大士應身云。

甲寅窺基法師參譯經論

窺基，姓尉遲，代郡人，鄂國公敬德之姪，金吾衛將軍敬宗之子。母夢掌月輪，吞之而孕，誕夕神光盈室。六歲能著書。初，玄奘於西域得一童子，敏悟絕倫，因携之詣宗。宗呼基出拜奘，因使誦所著兵書，且數千言。奘數目童子，及基誦畢，紿之曰：此古書耳。令西域童子覆誦，不差一字。宗大怒，以基竊古書誑己，將殺之。奘就丐出家，基曰：聽我御葷晚膳則可，不然，寧伏劍死。奘許之，遂從入道，善大小乘。永徽五年，高宗特旨度基為大僧，入大慈恩寺參譯經正義。基乃從奘受瑜伽、唯識宗旨，著論凡百部，時號百本論師。然性豪侈，每出必治三車，亦號三車法師。

丁巳牛頭山法融禪師入寂四祖信旁出法嗣

法融，住牛頭山，大行法道。邑宰蕭元善請融住建初寺，辭不克，乃命弟子智巖付囑法印，令以次傳受。將下山，謂眾曰：吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號，踰月不止。菴前有四大桐樹，仲夏之月，忽然凋落。顯慶三年閏正月二十三日，不疾而逝。

○千歲寶掌和尚入寂初祖達磨旁出法嗣

寶掌晚居浦江寶巖，與玄朗友善。每通問，掌遣白犬馳書，朗以青猿回使。顯慶二年正旦，掌自塑一像，至九日成。謂門人慧雲曰：此肖誰？曰：與和尚無異。即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世。聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。吾得去住心，他生復來此。又囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金。浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。周丁卯至唐丁巳，實一千七十二年，其在此土四百餘歲。

辛酉五祖弘忍傳法惠能

惠能家貧，採樵供母。一日，負薪過市中，聞客讀金剛經，悚然問其客曰：此何法也？曰：此名金剛經，得於黃梅忍大師。能遽告其母，以為法。尋師之意，直抵韶州，遇高行土劉志略，結為交友。尼無盡藏者，即志略之姑，甞讀涅槃經，能為解說其義。尼遂執卷問字，能曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？能曰：諸佛玅理，非關文字。尼驚異之，遍告四眾，請居寶林寺。一日，忽自念曰：我求大法，止此何為？遂棄之。龍朔元年，抵黃梅，參弘忍。忍問：汝自何來？曰：嶺南。曰：欲求何為？曰：惟求作佛。曰：嶺南人無佛性，若為得佛？曰：人有南北，佛性無南北。忍知其異，乃訶曰：著槽廠去！能禮足而退，便入碓坊，服勞杵臼。經八月，忍知付法時至，告眾曰：正法難解，不可徒記吾言。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。時會下七百餘眾，神秀居第一座，學通內外，眾所宗仰。秀亦自負，無出其右者，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。忍因經行見偈，心知秀所述，讚曰：後代依此修行，亦得勝果。眾聆此語，人各諷誦。能在碓坊聞偈，乃問同學：此誰為之？曰：和尚將欲付法，各令述偈，此乃秀上座所為。能曰：美則美矣，了則未了。同學不答，相視而笑。能至夜密告一童子，引至廊下。能自秉燭，令童子於秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？忍見曰：此是誰作？亦未見性。眾聞忍語，遂不之顧。逮忍詣碓坊，問曰：米白也未？曰：白也，未有篩。忍以杖三擊其碓，能便三鼓入室。忍用袈裟遮圍，不令人見，告曰：諸佛出世，為一大事，隨機大小而引導之，遂有三乘頓漸等法以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付於迦葉，展轉傳授，以至於吾。吾今授汝并所傳袈裟，汝善護持，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。能受畢，乃曰：法則既授，衣付何人？曰：昔達磨初至，人未知信，故傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。且當達隱，俟時行化。所謂受衣之人。命如懸絲。曰。當隱何所。曰。逢懷則止。遇會且藏。能禮足已。捧衣而出。是夜南邁。眾皆莫知。忍自是不上堂。凡三日。眾怪問。忍曰。吾道行矣。復問。衣法誰得。曰。能者得。於是眾議。盧行者名能。即復奔逐。○能南行至大庾嶺。有僧道明。甞為四品將軍。同數百人來。欲奪衣鉢。明先趂及。能擲衣鉢於石。曰。此衣表信。可力爭耶。明舉衣鉢不能動。乃曰。我為法來。不為衣來。能曰。汝既為法來。可屏息諸緣。勿生一念。吾為汝說。明良久。能曰。不思善。不思惡。正與麼時。那箇是明上座本來面目。明言下大悟。復問。上來密語密意外。還更有密意旨否。能曰。與汝說者。即非密也。汝若返照。密在汝邊。曰。某雖在黃梅。實未省自己面目。今蒙指示。如人飲水。冷煖自知。今行者即某師也。能曰。汝若如是。吾與汝同師黃梅。善自護持。明又問。某今向甚處去。能曰。逢袁則止。遇蒙則居。明禮辭。還至嶺下。謂眾曰。向陟崔巍。杳無蹤跡。當別道尋之。趂眾遂散。後明居袁州蒙山。明姓陳。

壬戌善導大師示生淨土

善導耑以淨土化人。龍朔二年，忽謂人曰：此身可厭，吾將西歸。乃登柳樹，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我，令我不失正念，得生安養。言已，投身而逝。唐高宗知其念佛口出光明，舍身精至，賜其寺額號曰光明。○僧懷感。居長安千福寺，入善導念佛道場三七日，不覩靈瑞，自恨障深，欲絕食畢命。善導不許，只勸令精虔三載，感如所教。後見佛，金色玉毫，得念佛三昧，製決疑論七卷。臨終，合掌云：佛來迎我。遂逝。

佛祖綱目卷第二十九

佛祖綱目卷第三十呂字號

甲子唐高宗麟德元年起丙寅改乾封戊辰改總章庚午改咸亨甲戌改上元丙子改儀鳳己卯改調露庚辰改永隆辛巳改開曜壬午改永淳癸未改弘道甲申中宗嗣聖元年、武后光宅元年乙酉武后垂拱元年己丑武后改永昌庚寅武后改天授，國號周。壬辰周改如意，又改長壽。甲午周改延載乙未周改證聖，又改天冊萬壽。丙申周改萬歲登封，又改通天萬歲。丁酉周改神功戊戌周改聖曆庚子周改久視辛丑周改大定，又改長安。乙巳中宗復位，改元神龍。丁未改景龍庚戌睿宗景雲元年壬子玄宗先天元年癸丑改開元癸亥唐玄宗開元十一年止

甲子慧安禪師隱終南山

慧安，荊州衛氏子。出家受具，行頭陀行。唐貞觀中，至黃梅謁弘忍，得心要。麟德元年，隱居終南石壁。○法持。江寧張氏子。參弘忍，聞法心開。他日，忍謂弟子曰：後傳吾法者，可有十人，金陵法持，是其一也。復遇牛頭慧，方印可，乃繼迹山門。○玄奘。𥨊疾，命弟子大乘光錄所譯經論，凡七十五部，一千三百三十五卷，造彌勒像十俱胝。及疾革，令左右同聲三唱：南無慈氏如來、應、正等覺，願與含識，速奉慈顏。南無慈氏如來，所居內院，願捨壽，必生其中。遂右脇安臥而逝。時麟德甲子二月五日也。是夕，白虹四道，自北亘南，貫□宿慈恩寺塔。俄異僧奉旃檀末香至，請依天竺法，用塗師體。大乘光等以掩龕日久，不欲開。其僧曰：別奉進旨，倘見拒，即具奏。遂啟龕，顏色如生，香氣馥郁。其僧塗畢，恍然不見。

丁卯道宣律師入寂

道宣持律感天，送饌侍衛。甞行道中，夜臨砌而蹶，有少年介冑擁衛，得不仆。宣問為誰，曰：弟子博叉天王子張瓊也。以師戒德，故來給衛耳。問世尊在世及滅度時事，瓊一一為言，自後降靈不一。乾封二年春，天告宣曰：報緣將盡，當生彌勒內宮。十月三十日，眾見空中旛華交列，異香天樂，同聲請宣歸覲彌勒。

己巳僧伽大士示現泗州

初，僧伽自碎葉國遊西凉，總章二年顯化洛陽，手執楊枝，混於緇流。或問：師何姓？曰：我姓何。問：師是何國人？曰：我何國人。尋於泗上欲構伽藍，因宿州民賀拔氏捨所居，伽曰：此本佛宇。令掘地，果得古󳬴，云香積寺。又獲金像，伽曰：普光王佛也。因以為寺額。

癸酉萬回示現王宮

萬回，閿鄉張氏子。弱齡笑傲徉狂，鄉黨莫測。有兄萬年，久征遼左，母思其音信，回曰：此甚易爾。乃告母往，至暮而還。及持到書，隣里驚異，因號萬回。回與龍興沙門大明少相狎，甞往來其室。屬給諫明崇儼夜過寺，見回左右神兵侍衛，儼大駭。一日，回令家人灑掃，云有勝客來。是日，玄奘自西國還，訪回，回問印度風境，了如所見。奘作禮圍繞，稱是菩薩。咸亨四年，高宗詔入宮，度為沙門。時有扶風僧蒙澒者，先在宮內，每曰：迴來，迴來。及回至，澒曰：替到當去。旬日而澒逝。

甲戌台宗智威住軒轅

智威，縉雲蔣氏子。年十八，為郡學堂長。因歸納婦，路遇梵僧曰：少年何意欲違昔日重誓耶？因示其前身為徐陵，於智者前親立五願。威聞，不復還家，即往天台投章安為師，證法華三昧。上元元年，飛錫凌空，至軒轅鍊丹山，遂住焉。學徒奔凑。

乙亥五祖弘忍示寂

上元二年，弘忍忽告眾曰：吾今事畢，時可行矣。即入室安坐而逝，壽七十四。建塔於黃梅東山。

丙子六祖惠能示出世

惠能南歸，隱於四會獵人隊中，經十五載。時與獵人隨宜說法，獵人令守網，輙放生命。一日，忽念說法時至，遂至廣州法性寺。儀鳳元年正月八日，值印宗講涅槃經，暮夜風吹幡動，二僧對論，一云風動，一云幡動，往復不已。能曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。一眾駭然。宗延至上席，徵詰奧義，見能言簡理當，不繇文字，乃曰：久聞黃梅衣法南來，莫是行者否？曰：然。宗乃執弟子禮，請衣鉢出示大眾。復問：黃梅付囑，如何指授？曰：指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。曰：何不論禪定解脫？曰：為是二法，不是佛法，佛法是不二之法。曰：如何是佛法不二之法？曰：法師講涅槃經，明佛性是佛法不二之法。如高貴德王白佛言：犯四重禁、作五逆罪及一闡提等，當斷善根佛性否？佛言：善根有二：一者常，二者無常。佛性非常非無常，是故不斷，名為不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。無二之性，即是佛性。宗聞歡喜，合掌歎曰：某甲講經，猶如瓦礫。仁者論義，猶如真金。乃會名德，與之剃染受具。次日，廣州刺史韋據請能陞座說法，示眾曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜。摩訶者，大也。心量廣大，猶如虗空，無有邊畔，亦無方圓大小，亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無嗔無喜，無是無非，無善無惡，無有頭尾。世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，亦復如是。自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人惡與善，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虗空，名之為大。故曰：摩訶般若者，智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。波羅蜜者，到彼岸也。解義離生滅，著境生滅起。如水有波浪，即名為此岸。離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸。故號波羅蜜。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一。無住無往亦無來，三世諸佛從中出。又曰：若欲修行，在家亦得，不繇在寺。但依無相而修，常與吾同處無別。不依無相而修，剃髮出家，於道何益？○神秀，開封李氏子。身長八尺，秀眉大耳。少親儒業，博綜多聞。俄出家至黃梅，見弘忍，乃嘆服曰：此真吾師也。服勤六年，忍深器之，謂曰：吾度人多矣，至於悟解，無及汝者。命之分座。寺東七里，地坦山雄，秀曰：此正楞伽孤峰，度門蘭若，蔭松藉草，吾將老焉。遂居之。

丁丑六祖惠能開法曹溪

儀鳳二年春，惠能至曹溪寶林寺，見堂宇湫隘，不足容眾，欲廣之。遂謁里人陳亞仙，乞檀越一坐具地，亞仙唯唯。能以坐具一展，盡󰋪曹溪四境，亞仙願盡捨為寶坊，遂成蘭若一十三所。

戊寅智巖禪師入寂法融法嗣，牛頭山第二世。

智巖以正法付慧方，住白馬、棲玄兩寺，又遷住石頭城。儀鳳三年正月日入滅。顏色不變，屈伸如生。室有異香，經旬不歇。遺言水塟。壽七十八，臘三十九。

庚辰法華智威入寂灌頂法嗣，台宗六祖。

智威住台州鍊丹山，剪棘刈茅，班荊為座，聚石為徒，晝講夜禪，手寫藏典，名其地曰法華。威每登座，則有紫雲覆頂，狀如寶蓋，鳥󳭋旁止，有同家畜。眾苦乏水，浚一石井，深纔三尺，日給千眾，冬夏無竭。永隆元年十一月二十八日，趺坐而化，異香七日不歇。

壬午慧安禪師傳法元珪

元珪生伊闕李氏。幼歲出家。永淳間受具戒。隷閑居寺。習毗尼。謁慧安。頓悟玄旨。遂廬於嵩嶽之龐塢。○永淳元年。窺基入滅。基貌豐碩。長八尺。氣蓋萬夫頃。上有玉枕。十指紋皆盤折如印。見者讋服。然心慈善誨人。晚節祈生內院。循戒彌篤。初道宣弘律。感天厨供饌。每薄基三車之為。人不為禮。基甞訪宣。其日過午。而天饌不至。及基辭去。天神乃降。宣問何後時。曰。適見大乘菩薩在此。翊衛嚴甚。無自而入。宣聞大驚。初天竺無著天親。頻昇兜率。咨參慈氏唯識宗旨。遂相與製論。彼國代有聖賢。出弘其教。至戒賢論。師授玄奘。奘授基。基乃廣製疏論。謂之慈恩教。

○智隍參六祖惠能

智隍初參五祖，自謂已得正受，結菴長坐，積二十年。惠能弟子玄䇿遊方至河朔，聞隍名，造菴，激以勤求法要。隍遂捨菴，徑來謁能。能垂開抉，即於言下豁然契悟，前二十年所得心都無影響。其夜，河北士庶聞空中聲云：隍禪師今日得道也。後回河北，開化四眾。○僧志徹，初名行昌，姓張，少任俠。自南北分化，二宗主雖忘彼我，而徒侶競起愛憎。北宗忌惠能傳衣，囑行昌刺能。能預知其事，置金十兩於座間。昌懷刃入室，能舒頸就之。昌揮刃者三，都無所損。能曰：只負汝金，不負汝命。昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，願出家。能以金授曰：汝且去，他日易形而來，吾當攝受。昌遂宵遁，出家精進。一日，過曹溪，謁能曰：蒙和尚赦罪，今雖出家苦行，難報深恩，其惟傳法度生乎？弟子甞覧涅槃經，未曉常無常義，乞和尚慈悲。能便與之宣說。昌如醉醒，說偈曰：因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而見前。非師相授與，我亦無所得。能曰：汝今徹也，宜名志徹。徹禮謝而去。○僧智通，看楞伽經約千餘遍，不會三身四智，禮能求解其義。能曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。通曰：四智之義，可得聞乎？能曰：既會三身，便明四智。若離三身，別譚四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。玅觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。○僧志常來參，能問：汝從何來？曰：學人近禮秀和尚，秀問曰：汝見虗空有相貌否？對曰：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝性猶如虗空，返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名如來知見。學人聞此，猶未決了。乞和尚示誨，令無凝滯。能曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。常聞偈已，心意豁然。乃述偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

丙戌慧方禪師歸茅山智巖法嗣，牛頭第三世。

慧方，潤州濮氏子。出家進具，洞明經論。後入牛頭山謁智巖，巖示以心印，方豁然領悟。於是不出林藪，僅踰十年，四方學者雲集。一日謂眾曰：吾欲他行，隨機利物，汝宜自安也。乃以正法付法持，遂歸茅山。

丁亥懷讓禪師示出家

懷讓，金州杜氏子。咸亨癸酉四月八日生，感白氣六道貫天。太史奏聞，高宗問是何祥瑞，對曰：國之法寶，不染世榮。金州太守韓偕亦具表奏，帝敕偕親詣存慰其家。三子，讓居幼，性惟恩讓，故名懷讓。垂拱三年，年十五，甞默觀止水，因而顧影，形儀顒若，宛在鏡中，三反厥像如初，覺心有獨得。方返步，忽聞空中聲曰：佛法津梁，俟子而大。既應付囑，爾盍勉之。乃辭親，往荊州玉泉寺出家。

壬辰仁儉禪師說法王宮慧安法嗣，五祖旁出。

仁儉即騰騰和尚。壬辰四月，武后詔迎入宮，儉視太后良久，曰：會麼？曰：不會。曰：老僧持不語戒。言訖而去。進短歌十九首，有曰：修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他州郡。不用廣學多聞，不要辨才聰俊。不知月之大小，不管歲之餘閏。煩惱即是菩提，淨花生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更餐一頓。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且作佯癡縛鈍。

乙未實义難提譯大華嚴經

初，武后聞于闐有梵本華嚴大經，遣使求之，并請善梵學者一人隨經以來。於是于闐國王以實义難提此云覺喜遣來應命。乙未三月，詔入大遍空寺翻譯。○法藏，姓康，康居國人。初，杜順傳晉譯華嚴法界觀於智儼，藏久侍儼，盡得其教。儼滅，藏以巾幘說法，武后度為僧。乙未，詔藏開示華嚴宗旨，方序經題，白光昱然，自口而出，須臾成蓋停空。后大悅，賜號賢首。○慧安，棲石壁，高宗詔迎不赴。安乃徧歷名勝，至嵩嶽，曰：是我終焉之地也。坦然、懷讓二僧來參，問：如何是祖師西來意？曰：何不問自己意？曰：如何是自己意？曰：當觀密作用。曰：如何是密作用？安以目開合示之。乙未，詔迎安、秀至都，尊為國師。后甞問安：甲子多少？曰：不記生死之身，有若循環，環無起盡。況識心流注，無有間斷，見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月而可記乎？神秀，住當陽，武后詔迎至都，同安於內道場供養。秀甞有偈曰：一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。○慧方，住茅山數載，將欲滅度，見有五百許人，髻髮後垂，狀如菩薩，各持旛華，云：請法師講經。又感山神現身庭前，如將泣別。方謂侍者曰：吾去矣，汝為吾報諸門人。及門人奔至，方已入滅。時乙未八月一日也。是日，山林變白，谿㵎絕流，凡日七。道俗悲慕，聲動山谷。

○六祖惠能傳法懷讓

懷讓自出家受具後，習毗尼藏。一日嘆曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知讓志氣高邁，勸謁慧安。安啟發之，乃直詣曹溪參六祖。祖問：甚處來？曰：嵩山來。曰：什麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。曰：還假修證否？曰：修證則不無，污染即不得。曰：祗此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。以後佛法從汝邊去，西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。應在汝心，不須速說。讓豁然大悟。

辛丑賢首法藏講新華嚴經

武后詔法藏於佛授記寺講新華嚴經，大地震動，逾時乃息。即日召對長生殿，問帝網十重玄門，藏敷宣有緒，玄旨通貫。后聞驚異，藏指殿隅金獅子為曉譬之，至一毛頭獅子，百億毛頭獅子，后乃豁然。○行思。吉州劉氏子。幼歲出家，每群居論道，思惟默然。後參六祖，問：當何所務，不落階級？曰：汝曾作什麼來？曰：聖諦亦不為。曰：落何階級？曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之，令首眾。○玄覺。姓戴氏，永嘉人。少挺生知，學不加思。蚤歲出家，博貫三藏，精天台止觀法門。因閱維摩經，發明心地。後遇左谿激勵，與玄䇿同參六祖。初到振錫，繞祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方來，生大我慢？曰：生死事大，無常迅速。曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體即無生，了本無速。曰：如是，如是。於時大眾無不愕然。覺方具威儀禮拜，須臾告辭。祖曰：返太速乎？曰：本自無動，豈有速耶？曰：誰知非動？曰：仁者自生分別。曰：汝甚得無生之意。曰：無生豈有意耶？曰：無意誰當分別？曰：分別亦非意。曰：善哉！少留一宿。時謂一宿覺。

壬寅牛頭山法持禪師入寂慧方法嗣，牛頭第四世。

法持以山門付智威。壬寅九月日入滅，遺令露骸松下，飼諸鳥獸。迎出日，空中有神旛從西而來，繞山數匝，所居故院竹林變白，七日而止。

乙巳六祖惠能說法

神秀甞奏武后，請惠能赴闕，能固辭。秀復自作書重邀之，能謂使者曰：吾形貌矬陋，此土見之，恐不敬吾法。又先師以吾南中有緣，亦不可違。神龍元年，中宗復遣使薛簡迎能，能辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。能曰：道繇心悟，豈在坐也？經云：若言如來若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。無生無滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，何況坐耶？曰：願師慈悲，指示心要，傳奏兩宮。譬如一燈燃百千燈，冥者皆明，明明無盡。曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡。曰：明喻智慧，暗喻煩惱。若不以智慧照破煩惱，生死憑何出離？曰：煩惱即是菩提。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解。上智大根，悉不如是。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然開悟。

丙午神秀禪師入寂五祖忍旁出法嗣

神秀居東都，天下稱兩京法主、三帝門師。神龍二年二月日入滅，諡大通。秀生於隋末百有餘歲，未甞自言，故人莫知其數。○普寂，河東馬氏子。師事神秀凡六年，秀奇之，盡授以道。秀入滅，學者爭師事寂。○智威，江寧陳氏子。四歲便思出家，忽一日家中失之，莫知所往。及父母尋訪，知已剃染矣。後聞法持出世，遂往禮謁，傳授正法。有僧慧忠到山，威一見即曰：山主來也。忠甞出參訪，院中凌霄藤盛夏盡萎，左右欲伐之，威曰：不可，忠還則復茂矣。及忠還，果然。一日，威示偈曰：莫繫念，念成生死河。輪迴六趣海，無見出長波。忠曰：念想繇來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。威又示偈曰：余本性虗無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸空處坐。忠曰：虗無是實體，人我何須存。妄情不須息，即汎般若船。威知其了悟，乃付以山門。○神會，襄陽高氏子。年十四為沙彌，參六祖。祖曰：知識遠來艱辛，還將得本來否？若有本，則合識主，試說看。曰：以無住為本，見即是主。曰：這沙彌爭合取次語？曰：和尚坐禪，還見不見？祖以拄杖打三下，云：吾打汝痛不痛？曰：亦痛亦不痛。曰：吾亦見亦不見。會問：如何是亦見亦不見？曰：吾之所見，常見自家過愆，不見他人是非好惡，是以亦見亦不見。汝言亦痛亦不痛，汝若不痛，同其木石；若痛，則同凡夫，即起恚恨。汝向前見不見是二邊，痛不痛是生滅。汝自性且不見，敢爾弄人？會禮拜。一日，祖告眾曰：我有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？會出曰：是諸佛之本源，神會之佛性。曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。汝向去有把茆蓋頭，也只成箇知解宗徒。

丁未元珪禪師為嵩神說法慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩嶽，景龍年間有神人率群從謁珪，珪覩其狀貌非常，乃曰：善來仁者，何為而至？曰：師寧識我耶？曰：吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別耶？曰：我此嶽神也，能生死於人，師安得一目吾哉？曰：吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？使果能之，吾則不生不滅也。況汝不能，又焉能生死吾耶？神稽首曰：我亦聰明正直於餘神，詎知師有廣大智辯乎？願授正戒，令我度世。曰：汝施乞戒即既戒矣，所以者何？戒外無戒，又何戒哉？曰：此理也，我聞茫昧，止求師戒我身為門弟子。珪即張座秉爐正几曰：付汝五戒，若能奉持即應曰能，不能即曰否。曰：謹受教。曰：汝能不婬乎？曰：亦娶也。曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉得不殺？曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄？曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。曰：如上是為佛戒也。又言：以有心奉持而無心拘執，以有心為物而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。悟此，則雖娶非妻也，雖饗非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非惽也。若能無心於萬物，則羅欲不為婬，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惽荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心別無戒，無戒則無心。無佛無眾生，無汝及無我，孰為戒哉？曰：我神通亞佛。曰：汝神通十句，五能五不能；佛則十句，七能三不能。神竦然避席，跪啟曰：可得聞乎？曰：汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？曰：不能。曰：汝能奪地祗，融五嶽而結四海乎？曰：不能。曰：是謂五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知群有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是謂三不能也。定業亦不牢久，無緣亦是一期，眾生界本無增減，且無一人能主其法。有法無主，是謂無法；無法無主，是謂無心。如我解，佛亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。曰：吾誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，效我所能。曰：我觀身無物，觀法無常，塊然更有何欲？曰：師必命我為世間事，展我小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然。曰：無為是。曰：佛亦使神護法，師願隨意垂誨。珪不得已而言曰：東巖寺之障，莾然無樹；北岫有之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？曰：已聞命矣。然昬夜必有喧動，願師無駭。即作禮而去。珪門送之，見儀衛逶迤如王者狀。其夕果有暴風吼雷，棟宇搖蕩。詰旦和霽，則北巖松栝盡移東嶺，森然行植。珪誡其徒曰：母令外知，人將妖我。○慧安。自禁中辭歸嵩嶽，忽一日誡門人曰：吾死將尸向林中，待野火焚之。至七月八日，合戶偃身而寂，壽一百二十八。門人舁尸林中，果野火自然。闍維得舍利八十粒，五粒最巨而紫紅色，光𦦨奪目。○破竈。墮者不稱名氏，得法慧安，隱居嵩嶽。山塢有廟甚靈，殿中惟安一竈，遠近祭祀不輟，烹宰物命極多。墮一日領徒入廟，以杖敲竈三下曰：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命。又打三下，竈乃傾破墮落。須臾有一人青衣峩冠，設拜墮前曰：我本此廟竈神，久受業報，今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。墮曰：是汝本有之性，非吾強言。神再拜而沒。少選侍僧問曰：某等久侍和尚，不蒙示誨，竈神得何徑旨，便得生天？曰：我只向伊道是泥瓦合成，別無道理為伊。侍僧無言，墮曰：會麼？曰：不會。曰：本有之性為甚麼不會？侍僧乃禮拜，墮曰：破也破也，墮也墮也。有僧舉似安，安嘆曰：此子會盡，物我一如。何謂如朗月處空，無不見者，只是難搆伊語脉。曰：未審甚麼人搆得他語脉？曰：不知者。僧問：物物無形時如何？墮曰：禮即惟汝非我，不禮即惟我非汝。其僧乃禮謝。墮曰：本有之物，物非物也。所以道，心能轉物，即同如來。墮後莫知所終。○行思首眾曹溪。一日，六祖謂曰：從上衣法雙行，師資󳯝授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信。衣即留鎮山門，汝當分化一方，無令斷絕。思遂回青原山，住靜居寺。神會來參，思問：甚處來。曰：曹溪。曰：曹溪意旨如何。會振身而立。思曰：猶帶瓦礫在。曰：和尚此間莫有真金與人麼。曰：設有，汝向甚麼處著。○中宗詔迎泗州僧伽入宮，舘於薦福寺，度慧儼、慧岸、木叉三人。示寂，敕就薦福漆身起塔。忽臭氣滿城，帝祝送歸臨淮。言訖，異香騰馥。○一行，鉅鹿人，張公瑾之孫。少聰敏，博觀子史。甞借道十尹崇太玄經，讀之數日而還，曰：已究其義。因出所撰太衍玄圖并義決。崇覧之大驚，曰：此後生顏子也。尋出至天台國清寺，見別院古松數十，門有流水。行立門屏間，聞一僧於庭中布算，且曰：今日當有弟子自遠來，求吾算法。即除一算，曰：門前水當西流，弟子亦至矣。行返顧，溪水果已西流。遂趨入，盡傳其術。回入嵩山，依普寂參決禪門宗旨。景龍年間，中宗詔迎赴闕。行辭疾，遁入當陽山。○萬回所至顯化，賜號法雲。甞有偈曰：明暗兩忘開佛眼，不繫一法出蓮叢。真空不壞靈知性，妙用甞存無作功。聖智本來成佛道，寂光非照自圓

壬子懷讓禪師開法南嶽

懷讓執侍六祖。十五年壬子，往居衡嶽，開甘露門。

癸丑六祖惠能示寂

壬子七月，六祖命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工，癸丑夏末落成。七月一日，集眾曰：吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為汝破迷法。海等皆涕泣，惟有神會神色不動。祖曰：神會小師，却得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。海乃再拜，問曰：和尚入滅，衣法當付何人？曰：吾受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。蓋汝等信根純熟，決定不疑，堪任大事。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法，如地有種，含藏長養，成就其實。我今說法，猶如時雨，普潤大地。汝等佛性，譬之種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決護菩提；依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆萌。頓悟花情已，菩提果自成。七月八日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟檝。大眾哀留，祖曰：諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚可回？曰：葉落歸根，來時無口。問曰：正法眼藏，傳付何人？曰：有道者得，無心者通。又曰：吾去七十年，有二菩薩從東方，一出家，一在家，同時興化，建立吾宗。又問佛祖傳授次第，曰：古佛應世無量，今以七佛為始。迦葉而下，展轉相授，以至惠能，是為三十三祖。八月三日齋罷，示眾曰：吾滅度後，莫作世情，悲泣雨淚，受人弔問，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意。今再囑汝，令汝見性。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。復說偈曰：兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：吾行矣。奄然遷化。時異香滿室，白虹屬地，林木變白，鳥獸哀鳴。廣、韶、新三郡官僚緇素，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰：香烟指處，師所歸焉。時香烟直貫曹溪，遂遷神龕併衣鉢歸曹溪。次年七月入塔，塔內忽起白光亘天，三日始散，春秋七十有六。

甲寅懷讓禪師傳法馬節道一

道一。漢州什邡人。姓馬氏。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。出家受具。坐禪於衡嶽。懷讓知是法器。往問曰。大德坐禪圖什麼。曰。圖作佛。讓乃取一甎。於彼菴前石上磨。一曰。磨作甚麼。曰。磨作鏡。曰。磨磚豈得成鏡耶。曰。磨磚既不得成鏡。坐禪豈得作佛。曰。如何即是。曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛即是。一無對。讓曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。曰。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道。曰。道非色相。云何能見。曰。心地法眼。能見乎道。無相三昧。亦復然矣。曰。有成壞否。曰。若以成壞聚散而見道者。非見道也。聽吾偈曰。心地含諸種。遇澤悉皆萌。三昧華無相。何壞復何成。一蒙開示。心意超然。侍奉九秋。日益玄奧。○玄覺。住溫江。學者輻輳。號真覺。開元二年十月日。辭眾端坐入滅。覺甞著證道歌。感定中觀。見字字皆成金色。時有梵僧。傳歸西竺。翻成梵筴。稱為東土大乘經。歌曰。君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。證實相，無人法，剎那滅却阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覔。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念，誰無生，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂寞性中隨飲󲣅。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定說，表真乘，有人不肯任情徵。直捷根源佛所印，摘葉尋枝我不能。摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。淨五眼，得五力，惟證乃知難可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。調古神清風自高，貌顇骨剛人不顧。窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常被縷褐，道則心藏無價珍。無價珍，用無盡，利物應機終不恡。三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起冤親，何表無生慈忍力。宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失却威，天龍寂聽生欣悅。遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相干。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若，岑崟幽䆳長松下。優游靜坐野僧家，閴寂安居實瀟灑。覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。既能解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍鉢，解虎錫，兩股金環鳴歷歷。不是標形虗事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現中，一顆圓明非內外。豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取真理，取捨之心成巧偽。學人不了用修行，真成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不繇斯心意識。是以禪門了却心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛𦦨。非但能摧外道心，早曾落却天魔膽。震法雷，擊法鼓，布慈雲兮灑甘露。龍象蹴蹋潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法徧含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性還共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。彈指圓成八萬門，剎那超却三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。不可毀，不可讚，體若虗空沒涯岸。不離當處常湛然，覔即知君不可見。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。默時說，說時默，大施門開無壅塞。有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閒相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。法東流，入此土，菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空。二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。嗟末法，惡時世，眾生福薄難調治。去聖遠兮邪教深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。栴檀林，無別樹，鬱密森沉師子住。境靜林閒獨自遊，走獸飛禽皆遠去。師子兒，眾隨後，三歲即能大哮吼。若是野干逐法王，百年妖怪虗開口。圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海算沙徒自困。却被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虗行，多年枉作風塵客。種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虗揑怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了先須償宿債。飢逢王膳不能餐，病遇醫王爭得瘥。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時成佛於今在。師子吼，無畏說，深嗟懞懂頑皮靼。祇知犯重障菩提，不見如來開秘訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。不思議，解脫力，妙用河沙也無極。四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。法中王，最高勝，河沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進塗，誰見螗螂能拒轍。大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼。未了吾今為君決。○淨居寺尼玄機。甞習定於平陽大日山石窟中。與兄玄覺同參六祖。因著圓明歌。與證道歌相表裏。後倒立而化。法屬以顛倒呵之。應聲而仆。將塟之夕。為風雷所移。越二日。有自大日山來者。云是夕空中有簫磬聲。機之柩已厝峯上。其徒迎舍利歸寺。建塔號圓明。○希遷。端州陳氏子。生而狥齊。既冠。然諾自許。後造曹溪得度。問祖。和尚百年後。某當依附何人。曰。尋思去。祖歿。遷每於靜處端坐思惟。首座曰。汝師已逝。空坐奚為。曰。我稟遺誡。故尋思耳。座曰。汝有師兄思和尚。今住吉州。汝因緣在彼。師言甚直。汝自迷耳。遷聞語。便辭龕。直往青原參行思。思曰。子何方來。曰。曹溪。曰。將得甚麼來。曰。未到曹溪亦不失。曰。若恁麼。用去曹溪作甚麼。曰。若不到曹溪。爭知不失。又曰。曹溪大師還識和尚否。曰。汝今識吾否。曰。識又爭能識得。曰。眾角雖多。一麟足矣。遷又問。和尚自離曹溪。甚麼時至此間。曰。我却知汝早晚離曹溪。曰。希遷不從曹溪來。曰。我亦知汝去處也。曰。和尚幸是大人。莫造次。他日復問遷。汝甚麼處來。曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹溪還有這箇麼。曰。非但曹溪。西天亦無。曰。子莫曾到西天否。曰。若到即有也。曰。未在更道。曰。和尚也須道取一半。莫全靠學人。曰。不辭向汝道。恐已後無人承當。

丙辰嵩嶽元珪禪師入寂慧安法嗣五祖旁出

元珪住嵩嶽，開元四年，囑門人曰：吾始居寺東嶺，吾滅，汝必置吾骸於彼。言訖，若委蛇焉。

丁巳慧忠禪師住南陽白崖山

慧忠，諸暨冉氏子。得法六祖，住南陽白崖山黨子谷。示眾：禪宗學者，應遵佛語。一乘了義，契自心源。不了義者，互不相許，如獅子身蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢所堪。忠一日喚侍者，侍者應諾。如是三喚，侍者三應。忠曰：將謂我孤負汝，却是汝孤負我。

壬戌法欽參玄素禪師

法欽，崑山朱氏子，世服儒業。母孕時，夢蓮生戶樞，取一花繫於衣帶，窹乃惡葷餌。既誕，形貌奇偉，神色朗徹，好以佛事為兒戲。年二十二，赴京應選，道繇丹徒，憩鶴林寺。玄素見而異之，問曰：子何之？曰：將求仕於上京。曰：雖有五等之爵，不如三界之尊。曰：可學乎？曰：觀子神氣，幾於生知，若肯出家，必悟如來知見。欽遂裂縫掖，刻苦親依。素深器之，謂門人法鏡曰：此子當大弘吾法，蔚為人師。欽日夜奮勵，三學該鍊。一日，請素示其法要，素曰：無人得我法。曰：以何傳？曰：我法實無可傳者。欽頓釋疑滯，久之辭去，曰：汝乘流而行，遇徑即止。遂南行，受具於餘杭龍泉寺。

素，延陵人，名法照，牛頭智威法嗣，居京口鶴林寺。

○馬祖道一闡化江西南嶽讓法嗣

開元十年，道一闡化於江西，懷讓問眾曰：道一為眾說法否？曰：已為眾說法。曰：總未見人持箇消息來。因遣一僧往囑曰：待伊上堂時，汝但出問：作麼生待伊道底言語？記將來。僧去，一如讓旨，迴謂讓曰：馬師云：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。讓深然之。

佛祖綱目卷第三十

佛祖綱目卷第三十一調字號

甲子唐玄宗開元十二年壬午改天寶丙申肅宗至德元年戊戌改乾元庚子改上元壬寅改寶應癸卯代宗廣德元年乙巳改永泰丙午改大曆庚申德宗建中元年癸亥唐德宗建中四年止

乙丑普寂禪師住唐興寺

普寂受記於神秀。開元十三年，玄宗詔居都城唐興寺，王公士庶爭來禮謁。

己巳牛頭山智威禪師入寂

開元己巳，牛頭山智威將入滅，謂門弟子曰：將屍林中，施諸鳥獸。○宣州安國寺玄挺初參智威，侍立次，有講僧問威曰：真性緣起，其義云何？威良久，挺遽召曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。其僧言下大悟。○玄素住鶴林，一日有屠者禮謁，願就所居辦供，素欣然而往，眾皆訝之，素曰：佛性平等，賢愚一致，但可度者，吾即度之，復何差別之有？○李通玄日食一栢葉，棗十顆，因呼棗栢大士。開元七年，大原高仙奴館之齋中，造論逾三年，遷馬氏古佛堂側。閱十年，負經書而去，山行三十里，偶一虎當途，玄撫之曰：吾著華嚴論，汝能為擇棲止處否？即以經囊負其背，隨至神福山原下土龕前蹲駐，玄取囊置龕，虎搖尾而去。龕廣六七肘，玄著論，每夕口出白光以代燭。日有二女子，布衣白巾，汲水炷香，食時輒具饌，齋畢撤器而去。如是五載，著論畢，遂滅跡不見。

庚辰普寂禪師入寂北宗神秀法嗣

普寂，住都城，遠近參學者輻輳。開元庚辰入滅。○道樹，亦秀嗣。得法後，結茅壽州三峯山。甞有野人，服色素朴，言談詭異。時忽化作佛及菩薩、羅漢、天仙等形，或放神光，或呈聲響，學徒皆不能測。十數年後，寂無影響。樹告眾曰：野人作多色伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。彼之伎倆有窮，吾之不見不聞無盡。

○行思禪師傳法希遷

行。思一日令希遷持書與懷讓曰：汝達書了速回，吾有箇鈯斧子與汝住山。遷至彼，未呈書便問：不慕諸聖，不重己靈時如何？曰：子問太高生，何不向下問？曰：寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。讓便休。遷回，思問：子返何速？書信達否？曰：書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許箇鈯斧子，只今便請。思垂一足，遷便禮拜。○李通玄。美髭髯，朗眉目，丹唇紫腮，冠樺皮衣，麻衣長裙，博袖散腰，徒跣而行，放曠人天，靡所拘束。開元庚辰三月間，一日出山，遇里人高會燕樂，玄就語曰：汝等好住，吾將歸矣。眾驚其去，有送入山者，至龕而謝遣之。即於是夕烟雲凝布，巖谷震蕩，有二白鶴翔空哀唳，其餘飛走悲鳴滿山。翼日，里人爭往候之，則已端坐示寂於龕中矣。奉九十五著華嚴論四十卷，又著決疑論會釋、十門玄義、排科釋略及緣生解迷、十明等論，十玄六相、百門義海等書，竝傳於世。

○青原行思禪師入寂六祖法嗣

行思住青原，庚辰十二月日，示眾畢，跏趺而逝。

壬午懷玉法師往生淨土

懷玉，台州人。布衣一食，常坐不臥。誦彌陀經三十萬遍，日課佛號五萬聲。天寶元年，見佛菩薩滿虗空中，一人持銀臺來迎。玉曰：吾一生念佛，誓取金臺，何為不然？聖眾遂隱。玉彌加精進。三七日後，向擎臺者來云：師以精進得升上品，宜趺坐以俟。三日後，異光滿室，謂弟子曰：吾生淨土矣。含笑而逝。○自覺住真州，常發願：願因觀音得見阿彌陀佛。於是鑄觀音像，高四十九尺。既成，祝願。夜三更，忽有金光二道，阿彌陀佛自光中而下，二大士左右隨之。佛垂手摩覺頂曰：守願勿易，利物為先。寶池生處，孰不如願？後十一年七月望夕，見一人形似天王，雲間現身，謂覺曰：安養之期至矣。即於觀音像前趺坐而化。

○希遷禪師開法石頭

希遷得法後，旋住南嶽，鬼神多顯跡聽法。天寶初，至衡山，結菴於石頭之上，時號石頭和尚。作草菴歌曰：吾結草菴無寶貝，晚來從容圖睡快。成時初見茅草新，破後還將茅草蓋。住菴人，鎮常在，不屬中間與內外。世人住處我不住，世人愛處我不愛。菴雖小，含法界，方丈老人相體解。上乘菩薩信無疑，中下聞之必生恠。問此菴，壞不壞，壞與不壞主元在。不居南北與東西，基址堅牢以為最。青林下，明窓內，玉殿瓊樓未為對。衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。住此菴，休作解，誰誇舖席圖人買。回光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結草為菴莫生退。百年拋却任縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧。欲識菴中不死人，豈離而今這皮袋。

癸未楊庭光參本淨禪師

本淨，絳州張氏子。幼歲披緇曹溪受記，住司空山。癸未，玄宗遣中使楊庭光入山採常春藤。光因參淨，問曰：弟子慕道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。淨曰：天下禪宗碩學，咸會京城，天使足可咨決。貧道猥山傍水，無所用心。光再拜。淨曰：天使休禮貧道。天使為求佛耶？問道耶？曰：弟子昏昧，未審佛與道其義云何？曰：若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。曰：云何即心是佛？曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。曰：云何無心是道？曰：道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。光拜受，回闕具奏。敕詔起淨，是冬到京。

甲申本淨禪師說法內道場

天寶三載正月上元日，玄宗詔兩街名僧碩學赴內道場，共本淨闡揚佛理。有遠禪師問曰：如禪師所見，以何為道？曰：無心是道。曰：道因心有，何得言無心是道？曰：道本無名，因心名道。心名若有，道不虗然。窮心既無，道憑何立？二俱虗妄，總是假名。曰：禪師見有身心是道已否？曰：山僧身心本來是道。曰：適言無心是道，今又言身心本來是道，豈不相違？曰：無心是道，心泯道無。心道一如，故言無心是道。身心本來是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦窮源無有。曰：觀禪師形體甚小，却會此理。曰：大德只見山僧相，不見山僧無相。見相者，是大德所見。經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，只見其道。若以相為實，窮劫不能見道。曰：今請禪師於相上說於無相。曰：淨名經云：四大無主，身亦無我。無我所見，與道相應。大德若以四大有主是我，若有我見，窮劫不可會道也。遠聞語失色。淨示偈曰：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在世縱橫有何事？帝及四眾莫不稱善。

○南嶽懷讓禪師示寂六祖能法嗣

懷讓入室，弟子總有六人，各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契一路。一人得吾眉，善威儀常浩；一人得吾眼，善顧盻智達；一人得吾耳，善聽理坦然；一人得吾鼻，善知氣神照；一人得吾舌，善譚說巖峻；一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆從心生，心無所生，法無能住。若達心地，所作無礙。非遇上根，其慎辭哉。天寶三載八月十一日入滅，塔於衡嶽，敕諡大慧最勝輪之塔。

乙酉神會禪師著顯宗記

六祖滅後二十年間，曹溪頓宗沉廢荊吳，嵩嶽漸門盛行秦洛。神會乃著顯宗記以定兩宗，南能頓宗，北秀漸宗。河南尹李常素仰祖風，深得玄旨，遇會問曰：三祖大師塟在何處？或聞入羅浮不回戒說，終於山谷，未知孰是？曰：璨大師自羅浮歸山谷，得月餘方示滅。今舒州見有三祖墓。常未之信。後謫舒州別駕，果得三祖墓。遂與僚佐同往瞻禮，又啟真儀。闍維得五色舍利三百粒，以百粒出己俸建塔，百粒寄會，百粒隨身。後於洛中私第設齋慶之。時有西域三藏犍那等與會。常問：天竺禪門祖師多少？曰：自迦葉至般若多羅，有二十七祖。若敘師子尊者，傍出達磨達，四世二十二人，總有四十九祖。若從七佛至此，璨大師不括橫枝，凡三十七世。常曰：甞見祖圖，或引五十餘祖。至於支派差殊，宗族不定，或但有空名者，以何為驗？時有六祖門人智本答曰：斯乃後魏初佛法淪替，有沙門曇曜，紛紜中以素絹單錄得諸祖名字，或忘失次第，藏衣領中，隱於巖穴，經三十五載。至文成帝即位，法門中興，曜為僧統，乃集諸沙門重議結集，目為付法藏傳。其間小有差互，即曜抄錄時怖懼所致。○法欽自受玄素記後，抵臨安，行次東北山下，問樵者曰：此何山？曰：此徑山也。乃駐錫焉。有僧問：如何是道？欽曰：山上有鯉魚，水底有蓬塵。馬祖令人送書到，書中作一圓相。欽開緘，於圓相中作一畫，却封回。又令智藏來問：十二時中以何為境？曰：待汝回去時有信。曰：如今便回。曰：傳語却須問取曹溪。○澄觀，山陰夏侯氏子，字大休。身長九尺四寸，垂手過膝，口四十齒，目光夜發，晝乃不眴。十一歲出家，十四歲得度。甞以十事自勵，曰：體不捐沙門之表，心不違如來之制，坐不背法界之經，性不染情礙之境，足不履尼寺之塵，脇不觸居士之榻，目不視非儀之綵，舌不味過午之餚，手不什圓明之珠，宿不離衣鉢之側。又甞從牛頭忠、徑山欽問西來宗旨，皆默受印記。

壬辰鶴林玄素禪師入寂智威法嗣，牛頭宗第六世。

玄素住鶴林，有僧問：如何是西來意？曰：會即不會，疑即不疑。又曰：不會不疑底，不疑不會底。有僧扣門，素問：什麼人？曰：是僧。曰：非但是僧，佛來亦不著。曰：佛來為什麼不著？曰：無汝棲泊處。天寶壬辰十一月入寂，壽八十五，夏六十一。

甲午左溪玄朗法師入寂東陽威法嗣，天台宗第七世。

玄朗師事惠威，盡傳其道，獨處巖穴凡三十年，宴坐左溪，因以為號。建立精舍，約而不陋，跪懺其間，心不離定，口不甞藥。或衣弊食絕，布紙而綻，掬泉而齋。或問：萬行俱空，云何苦行？曰：本無苦樂，妄習為因，眾生妄除，我苦隨盡。天寶甲午，忽一日告門人曰：吾五印道成，萬行無得，戒為心本，爾等師之。言訖而逝。○李泌，字長源，京兆人。七歲知為文，玄宗召見，呼為奇童，使與太子為布衣交。乾元中，辭入衡嶽。時明瓚隱居上封，人號懶殘。泌往謁之，聞其經聲，先悲愴而後悅豫。泌隱知音，因謂曰：將非避隱者有雲霄意乎？瓚唾之曰：莫相賊，莫相賊。泌色不為動，候之良久，匍匍問道。瓚曰：碎却筆硯，方可談此。遂撥火出芋食之。泌至中夜，復請曰：終無一言見教乎？瓚撫其背曰：好做十年宰相。後德宗朝，進禮部尚書、同平章事，封鄴侯。

王維，字摩詰，官尚書右丞。與弟縉皆篤志奉佛，不茹葷血，不衣文綵，得輞口藍田別墅，彈琴嘯詠，留連終日。母喪，上表於朝，請以輞川地為佛寺。在京師，日飯十數名僧，以玄譚為樂。齋中無所有，惟茶鐺、藥臼、經案、繩床而已。退朝，焚香獨坐，一心禪誦。妻亡，不再娶，三十年孤處一室，屏絕塵累。臨終，索筆作別弟縉書，又與親故數幅，多勸勉奉佛修心之旨，捨筆而絕。甞作能禪師󳬴云：無有可捨，是達有源；無空可住，是知空本。舉足下足，常在道場；是心是情，同歸性海。

○崇慧住天柱山

崇慧，彭州陳氏子。得法智威。乾元元年，住舒州天柱山。僧問：達磨未來時，還有佛法也無？曰：未來且置，即今事作麼生？曰：某甲不會，乞師指示。曰：萬古長空，一朝風月。良久，曰：闍黎會麼？曰：不會。曰：自己分上作麼生？干他達磨來與未來作麼？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破卦文，纔生吉㐫，盡在汝分上，一切自看。曰：如何是解卜底人？曰：汝纔出門時，便不中也。

庚子荷澤神會禪師入寂六祖旁出法嗣

神會住荷澤，一日鄉信至，報二親亡，會入堂白槌曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。眾纔集，會便打槌曰：勞煩大眾。下座。弟子光寶問：眼耳緣聲色時，為復抗行？為有回互？曰：抗互且置，汝指何法為聲色之體？曰：如師所說，即無有聲色可得。曰：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根及與凡與聖平等如幻，抗行回互，其理昭然。寶頓領悟。上元元年五月日中夜，奄然而化。

辛丑慧忠禪師說法千福寺

慧忠住南陽白崖山黨子谷，四十餘年不下山。上元二年，肅宗以師禮迎居千福寺。一日，帝問：如何是十身調御？忠曰：檀越踏毗盧頂上行。帝曰：寡人不會。忠曰：莫認自己清淨法身。帝益不曉。

甲辰希遷禪師著參同契

希遷因看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎。乃拊几曰：聖人無己，靡所不己。法身無象，誰云自他。圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云去來。至哉斯語也。遂掩卷不覺。𥨊夢與六祖同乘一龜，游泳深池之內。覺而念曰：靈龜者，智也。深池者，性海也。吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。遂著參同契曰：竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事原是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌醎醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言及用處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。進步非遠近，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虗度。廣德二年，偶一日見負米登山者，遷問之，知為送供。因愍其勞苦，即移菴下梁端。

○慧忠國師為代宗說法

慧忠住京城，代宗甞問：師得何法？曰：陛下還見空中一片雲麼？曰：見。曰：釘釘著，懸掛著。又每問忠，忠都不視之，曰：朕是大唐天子，師何以殊不顧視？曰：還見虗空麼？曰：見。曰：他還眨眼視陛下否？帝益疑駭，於是齋沐，別致十問：一、見性已後，用布施作福否？曰：無相而施，合見性。二、日夕作何行業，合得此道？曰：無功而修，合此道。三、或有病難，將何道理修行抵擬？曰：無功而修，了業本空，得不動轉。四、臨終時，作麼生得清凉自在無疑？忠以努力自信道為對。五、煩惱起時，將何止息？忠對：本心湛然，煩惱回歸妙用。六、見性後，用持戒念佛，求生淨土否？忠對：性即是佛，性即是淨土。七、捨此陰了，當生何處？忠以無捨無生自在生為對。八、臨終時，有花臺寶座來迎，可赴否？忠以不取相為對。九、作麼生得神通似佛？忠以見性如貧得寶，如民得王對。十、只依此本性修，定得作佛否？忠對：定得作佛，佛亦無相，無得乃為真得。

丙午無住禪師為杜鴻漸說法

無住法嗣無法，居白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已，自此垂誨。宰相杜鴻漸出撫巴蜀，至益州，遣使延請。至，問曰：弟子聞和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，未審此三句是一是三？曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。時庭樹鵶鳴，漸問：師聞否？曰：聞。鵶去已，又問：師聞否？曰：聞。曰：鵶去無聲，云何言聞？曰：聞與不聞，非關聞性。有聲之時，聲塵自生；無聲之時，聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵流轉。當知聞無生滅，聞無去來。又問：弟子曾撰起信論疏兩卷，可稱佛法否？曰：夫造章疏，皆用識心，思量分別。據論文云：當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，惟有一心，故名真如。今相公既著種種相，云何是佛法？漸起作禮曰：弟子甞問諸大德，皆贊為不可思議。當知彼等但狥人情，師獨從理解說，是真不可思議。然云何不生？云何不滅？云何得解脫？曰：見境心不起，名不生；不生，即不滅。既無生、滅，即不被前塵所縛，當處解脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心、見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。何以故？真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來，不去，不定，不亂，不取，不捨，不沉，不浮，無為，無相，活活潑潑，平常自在。此心體畢竟不可得，觸目皆如，無非見性也。漸喜躍稱敬，自是棲心禪悅。臨終，沐浴，儼朝服，加僧伽黎，剃鬚髮而逝。

○馬祖道一開法鍾陵

馬祖𨽻名。鍾陵開元寺連帥路嗣恭，聆風景慕，親受宗旨。四方學者，雲集座下。示眾：汝等諸人，各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界惟心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此心，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：如何修道？曰：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。但盡三界心量，一念妄想，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。○鄧隱峰辭，祖曰：甚處去？曰：石頭去。曰：石頭路滑。曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔到石頭，即繞禪床一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，回舉似祖。祖曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯又去依前問，頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似祖。祖曰：向汝道石頭路滑。峯屢參二大士法席，後於祖言下相契。一日，峰推車次，祖展脚在路上坐。峰曰：請師收足。祖曰：已展不縮。峯曰：已進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！峰便出，於祖前引頸，祖乃置斧。○慧藏，本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從祖菴前過，祖迎之。藏遂問：和尚還見鹿過否？曰：汝是何人？曰：獵者。曰：汝解射否？曰：解射。曰：汝一箭射幾箇？曰：一箭射一箇。曰：汝不解射。曰：和尚解射否？曰：解射。曰：和尚一箭射幾箇？曰：一箭射一群。曰：彼此是生命，何用射他一群？曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。曰：這漢曠劫無明煩惱，今日頓息。藏擲下弓箭，投祖出家。一日，在厨作務次，祖問：汝作甚麼？曰：牧牛。曰：作麼生牧？曰：一迴入草去，驀鼻拽將回。曰：子真牧牛。藏甞問智藏：汝還解捉得虗空否？智藏曰：捉得。曰：作麼生捉？智藏以手撮虗空。藏曰：汝不解捉。智藏却問：師兄作麼生捉？藏把智藏鼻孔拽，智藏作忍痛聲曰：太煞拽人鼻孔！直欲脫去。藏曰：直須恁麼捉虗空始得。後住撫州石鞏山，常以弓箭接機。○亮座主，本蜀人，頗講經論。因參祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？曰：不敢。曰：將甚麼講？曰：將心講。曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？亮抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？曰：却是虗空講得。亮不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！亮回首，祖曰：是甚麼？亮豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業一時氷釋。禮謝而退，乃散徒眾，隱於西山。○石臼初參祖，祖問：甚處來？曰：烏臼來。曰：烏臼近日有何言句？曰：幾人於此茫然？曰：茫然且置，悄然一句作麼生？臼乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？曰：和尚先喫，某甲後甘。一日，僧問臼：如何是地藏手中珠？曰：你手中還有麼？曰：不會。曰：莫謾大眾。復頌曰：不識自家寶，隨他認外塵。日中逃影質，鏡裏失頭人。○水潦初參祖，問：如何是西來的的意？曰：禮拜著。潦纔禮拜，祖便與一蹋蹋倒。潦大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：也大奇，也大奇。百千三昧，無量妙義，只向一毛頭上一時識得根源去。乃作禮而退。後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至如今笑不休。○自在，吳興李氏子。參祖，發明心地。祖令送書與慧忠，忠曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。忠曰：是甚麼語話？良久，又問：此外更有甚麼言教？曰：非心非佛。或云：不是心，不是佛，不是物。忠曰：猶較些子。曰：馬大師即甚麼？未審和尚此間如何？忠曰：三點如流水，曲似刈禾鎌在。後隱伏牛山，示眾曰：即心即佛是無病求藥句，非心非佛是藥病對治句。僧問：如何是脫灑底句在？曰：伏牛山下古今傳。後入滅，壽八十一。○大珠。建州朱氏子，名慧海。初至江西參祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。曰：我這裏一物也無，求什麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：那箇是慧海寶藏？曰：即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？海於言下自識本心，不繇知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遂歸奉養，晦迹藏用，人莫能識。潛著頓悟入道要門論一卷，法侄玄晏竊呈祖，祖覽訖，示眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾知海姓朱，迭相尋訪，時號大珠和尚。○普願。鄭州王氏子。幼慕空宗，出家受具。初習相部，及究毗尼。次游講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精練玄義。後參祖，頓然忘筌，得游戲三昧。一日，為眾僧行粥次，祖問：桶裏是什麼？曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自是同參無敢詰問。

己酉徑山法欽禪師至京

代宗留神空門。道眾憤嫉。大曆三年九月。道士史華。奏與釋氏觕法。遂於東明觀。架刀為梯。華登躡而上。如履磴道。緇侶相顧。無敢躡者。時章敬寺沙門崇慧。奉敕於本寺庭樹間。梯架鋒刃。銛白如霜。增東明觀之梯百尺。慧跣足而登。至絕梯而止。復躡而下。如行平地。以至蹈烈火。探沸油。餐鐵葉。嚼釘線。道眾見之。駭汗掩袂而走。四眾讚仰。聲若雷電。帝遣中貴。傳宣慰勞。嘉嘆再三。賜紫衣。號曰護國三藏。尋被召對。問師承何人。曰。徑山高道僧法欽。臣之師也。臣未具戒。不敢受紫衣之賜。帝特命開壇。方羯磨。慧隱身壇上。莫知所往。帝益駭異。遂禮欽為師。遣內侍特詔敦請。既至。帝躬迎問法。同弟子之禮。欽一日在內庭。見帝起立。帝曰。師何以起。欽曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。賜號國一。頃之。欲辭歸。帝曰。此眾生有當度者。彼眾生豈有殊乎。欽曰。實無有法以度眾生。○初。法照止衡州雲峯寺。甞於僧堂食鉢內。覩五色雲。中一梵剎。當東北有山㵎石門。復見一寺，金書其額曰：大聖竹林寺。他日，復見雲中數寺，池臺樓觀，萬菩薩眾雜處其中。大曆三年，起五會念佛道場，感祥雲彌覆。雲中復現樓閣，覩阿彌陀佛及二菩薩身滿虗空。復見老人謂曰：汝先發願於金色界禮覲大僧，今何輙止？遂與同志啟行。四年四月，到五臺佛光寺，一如鉢中所見。夜四更，見一道光從北山下來射照。照急入堂內，問眾曰：此何祥光？有僧曰：此大聖不思議光。照即尋光至寺東北五里，果有大山。山有㵎，㵎北有石門。二青衣立於門首，一稱善財，一稱難陀。引照入門北行，見金門樓觀，金榜題曰：大聖竹林寺。寺方二十里，一百院皆有金地寶塔，華臺玉樹。入講堂，見文殊在西，普賢在東，踞師子座，為眾說法。照前作禮，問曰：末代凡夫，未審修何法門？文殊告曰：諸修行門，無如念佛。阿彌陀佛願力難思，汝當繫念，決取往生。時二大士同舒金臂摩照頂，授記曰：汝今以念佛力故，畢竟證無上覺。復命往詣諸菩薩院，巡禮竟，乃回作禮，辭退。向二青衣送至門外，照復作禮，舉頭俱失。○慧忠。住牛頭，平生一衲不易，器用惟一鐺。縣令張遜謁忠，問：弟子幾人？曰：有三五人。曰：可得見乎？忠敲禪床三下，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。後眾請入城，居莊嚴寺，於殿東別創法堂。先有古木，群鵲巢其上，工人將伐之。忠曰：此地建堂，汝等何不速去？言訖，群鵲遷巢他樹。自是學徒雲集，得法者三十四人。有安心偈曰：人法雙淨，善惡兩忘。直心真實，菩提道場。大曆三年，石室前掛鐺樹、掛衣藤，方盛夏，忽枯死。四年六月日，集僧布薩訖，命侍者淨髮浴身。至夜，有瑞雲覆其精舍，空中復聞天樂聲。詰旦，怡然坐化。俄風雨暴作，震折林木，復有白虹貫巖壑，茶毗舍利不可勝計。壽八十七。○道林。富陽潘氏子，母夢吞日光而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光。九歲出家，二十一受戒。後詣長安，復禮法師，學華嚴經、起信論。禮示以真妄頌，俾修禪那。林問曰：初云何觀？云何用心？禮久而無言，林乃三禮而退。屬法欽至闕，林造謁，遂得正法。

庚戌法欽禪師還徑山

法欽在京居內僅一年，代宗每賜繒綵設御饌皆不受，惟布衣蔬食器用陶匏如平時。相國楊綰見而嘆曰：此方外之高士也，難得而名焉。崔趙公群甞問欽：弟子出家得否？欽曰：出家是大丈夫事，豈將相之所能為？群嘆賞其言，已而力辭南還舊山。○西域大耳三藏到京云：得他心通。代宗令與慧忠試驗，藏纔見忠便禮拜立於右邊，忠問：汝得他心通耶？曰：不敢。曰：汝道老僧即今在甚處？曰：和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？良久再問：汝道老僧即今在甚處？曰：和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？良久復問：汝道老僧只今在甚處？藏罔測，忠叱曰：這野狐精，他心通在甚麼處？一日紫璘供奉來參，忠問：甚處來？曰：城南來。曰：城南草作何色？曰：作黃色。忠乃問童子：城南草作何色？曰：作黃色。曰：只這童子亦可簾前賜紫，對御談玄。又供奉註思益經，忠曰：凡註經須會佛意始得。曰：不會佛意爭解註經？忠令侍者盛一碗水，中著七粒米，碗面安一隻箸，問供奉：是甚麼義？供奉無語，忠曰：老僧意尚不會，何況佛意？

○馬祖道一傳法道悟

道悟，渚宮崔氏子。年十五出家，二十三受戒，三十三參希遷。頻沐指示，曾未投機。次謁慧忠。年三十四，與忠侍者應真南還，謁道一。一曰：識取自心，本來是佛。不屬漸次，不假修持。體自如如，萬德圓滿。悟於言下大徹。一囑曰：汝若住持，莫離舊處。悟蒙授記，便返荊州。去郭不遠，結草為廬。

辛亥天然參馬祖道一

天然本習儒業，將入長安應舉，宿於逆旅。忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥。偶禪者曰：仁者何往？曰：選官去。禪者曰：選官何如選佛？曰：選佛當往何所？禪者曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂抵江西。纔見馬祖，便以手托幞頭額。祖顧視良久，曰：南嶽石頭是汝師也。復抵石頭，仍以手托額。頭曰：著槽廠去。然禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。忽一日，頭告眾曰：來日剗佛殿前草。至來日，大眾各備鍬钁剗草，獨然以盆盛水，胡跪頭前。頭笑之，便與剃髮，又為說戒。然掩耳而出，再往江西。路逢一老人與一童子，然問：公住何處？曰：上是天，下是地。曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？曰：蒼天！蒼天！童子噓一聲。然曰：非父不生其子。老人便與童子入山去。然到祖處，未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報祖。祖躬入堂視之，曰：我子天然。然即下地禮拜曰謝師賜法。號因名天然祖問甚處來曰石頭曰石頭路滑還躂倒。汝麼曰若躂倒即不來也乃杖錫觀方後居丹霞山。○智藏。䖍化廖氏子出家受具戒有相者覩其殊表謂之。曰師骨氣非凡當為法王輔佐遂往佛迹巖參禮馬祖。為入室弟子一日祖謂藏曰子何不看經曰經豈異耶。曰然雖如此汝向後為人也須得曰智藏病思自養敢。言為人曰子末年必興於世藏便禮拜屬路嗣恭延祖。開法時藏請回郡祖付以袈裟後住䖍州西堂。○智堅。初與普願智常行脚時路逢一虎各從虎邊過了。願問常適來見虎似箇甚麼常曰似箇猫兒常却問堅。堅曰似箇狗子又問願願曰我見是箇大蟲一日堅。喫飯次願收生飯乃曰生聻堅曰無生願曰無生猶是。末願行數步堅召曰長老願回頭曰作麼堅曰莫道是。末堅後住杉山

壬子法照大師往生淨土

大曆五年。法照復與五十僧往詣金剛窟。忽覩眾寶宮殿。文殊普賢及萬菩薩。照方作禮。舉頭皆失。後復於華嚴院念二大士記我往生。乃一心念佛。忽見佛陀波利謂曰。汝華臺已生。後三年華開矣。汝見竹林諸寺。何不使群生共知之。照因命匠刻石為圖。於見處建竹林寺。既畢。謂眾曰。吾事畢矣。數日別眾坐逝。○寶通。潮州楊氏子。號大顛。初參希遷。遷問。那箇是汝心。曰。見言語者是。遷便喝出。經旬日。通却問。前者既不是。除此外何者是心。曰。除却揚眉瞬目將心來。曰。無心可將來。曰。元來有心。何言無心。無心盡同謗。通於言下大悟。異日侍立次。遷問。汝是參禪僧。是州縣白蹋僧。曰。是參禪僧。曰。何者是禪。曰。揚眉瞬目。曰。除却揚眉瞬目外。將你本來面目呈看。曰。請和尚除揚眉瞬目外鑒某甲。曰。我除竟。曰。將呈和尚了也。曰。汝既將呈。我心如何。曰。不異和尚。曰。不關汝事。曰。本無物。曰。汝亦無物。曰。既無物。即真物。曰。真物不可得。汝心見量如此。大須護持。一日通問。道有道無俱是謗。請師除。曰。一物亦無。除箇甚麼。遷却問。併却咽喉唇吻道將來。曰。無這箇。曰。若恁麼。汝只得入門。

癸丑惟儼參希遷禪師

惟儼。絳州韓氏子。自幼不與群兒伍。往往獨坐。如念如思。出家受具。博通經論。嚴持戒律。一日嘆曰。大丈夫當離法自淨。誰能屑屑事細行於巾布耶。首參石頭。問。三乘十二分教。某甲麤知。甞聞南方直指人心。見性成佛。實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。子作麼生。儼罔措。頭曰。子因緣不在此。且往馬大師處去。儼便往參祖。仍伸前問。祖曰。我有時教伊揚眉瞬目。有時不教伊揚目瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚眉瞬目者不是。子作麼生。儼於言下契悟。便禮拜。祖曰。你見甚道理便禮拜。曰。某甲在石頭處。如蚊子上鐵牛。祖曰。汝既如是。善自護持。○天然。辭馬祖遊方。居天台華頂峯三年。往徑山禮法欽。又至京謁慧忠。一見便展坐具，忠曰：不用，不用。然退後，忠曰：如是，如是。然却進前，忠曰：不是，不是。然乃遶忠一匝便出。忠曰：去聖時遙，人多懈怠，三十年後覔此漢也難得。○普願、寶雲、智常、智堅四人離馬祖處，各謀住菴。於中路相別次，願插下拄杖曰：道得也被這箇礙，道不得也被這箇礙。常拽拄杖打願一下曰：也只是這箇，王老師說甚礙不礙？雲曰：只此一句語大播天下。常曰：還有不播者麼？雲曰：有。常曰：作麼生是不播者？雲作掌勢。又四人同喫茶，雲提起茶盞曰：世界未成時便有這箇。願曰：今人祇識這箇，未識世界。常曰：是。願曰：師兄莫同此見麼？常却拈起盞曰：向世界未成時道得麼？願作掌勢，常以面作承掌勢。雲後住魯祖山。

乙卯惟儼還石頭

惟儼侍奉馬祖凡三年，一日祖問曰：子近日見處作麼生？曰：皮膚脫略盡，惟有一真實。曰：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。曰：惟儼又是何人，敢言住山？曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。儼乃辭返石頭。一日在石上座，頭問：汝在這裏作麼？曰：一物不為。曰：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。曰：汝道不為，不為箇甚麼？曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明。他日頭謂曰：言語動用沒交涉。曰：非言語動用亦沒交涉。曰：我這裏鍼劄不入。曰：我這裏如石上栽花。○慧忠將入滅，弟子應真問：百年後有人問極則事作麼生？曰：幸自可憐生，須要箇護身符子作麼？乃入辭代宗。帝曰：師滅度後，弟子將何所記？曰：告檀越造取一所無縫塔。曰：就師請取塔樣。忠良久曰：會麼？曰：不會。曰：貧道去後，弟子應真却知此事，乞詔問之。遂右脇而寂。忠既歿，帝召應真入內，問無塔縫話。真良久曰：聖上會麼？曰：不會。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。

戊午馬祖道一傳法懷海

懷海，長樂王氏子。童稚隨母入寺拜佛，指佛像問母曰：此為誰？曰：佛也。曰：形容與人無異，我後亦當作佛。丱歲離塵，三學該練。值馬祖闡化江西，乃往參叩，祖命為侍者。檀越每送齋飯來，海纔揭開盤蓋，祖便拈起一片胡餅示眾云：是甚麼？經三年，一日，侍祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：是甚麼？曰：野鴨子。曰：甚麼去也？曰：飛過去也。祖遂把海鼻扭一扭，海不覺負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。海於言下大悟，却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：汝憶父母耶？曰：無。曰：被人罵耶？曰：無。曰：哭作甚麼？曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。曰：有甚因緣不契？曰：汝問取和尚去。同事問祖曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。曰：是伊會也，汝自問取他。同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。海乃呵呵大笑。同事曰：適來哭，如今為甚却笑？曰：適來哭，如今笑。同事惘然。次日，祖陞座，眾纔集，海出捲却席，祖便下座。海隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便捲却席？曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。曰：汝昨日向甚處留心？曰：鼻頭今日又不痛也。曰：汝深明昨日事。海作禮而退。他日再參，侍立次，祖取繩床角拂子竪起，海曰：即此用，離此用。祖掛拂子於舊處。海良久，祖曰：你已後開兩片皮，將何為人？海遂取拂子竪起，祖曰：即此用，離此用。海掛拂子於舊處。祖振威一喝，海直得三日耳聾。○齊安，海門李氏子。唐皇宗枝生時，異光照室。後有異僧謂曰：建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？落髮受具。後聞馬祖道化，乃振錫而造。祖一見深器之，乃命入室，密示正法。後住鹽官。○寶積，初參祖作街坊。一日於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史那箇不是精底？積於此有省。又一日出門，見人舁喪歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未審魂靈往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！積身心踊躍，歸舉似祖，祖印可之。後住盤山。○崇慧。居天柱演法，凡二十二載。大曆十四年入滅，塔於本寺，肉身不壞。○道悟。東陽張氏子，幼而生知。年十四，懇父母出家，不許，遂減飲食。父母不得已，許之。二十五受戒，精修梵行。風雨昏夜，宴坐丘塚，離諸怖畏。初參法欽，服勤五載，隱於大梅山。建中元年，謁馬祖。二年，謁石頭。問曰：離却定慧，以何法示人？曰：我這裏無奴婢，離箇甚麼？曰：如何明得？曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼則不從今日去也。曰：未審汝早晚從那邊來？曰：道悟不是那邊人。曰：我早知汝來處也。曰：師何以贓誣於人？曰：汝身現在。曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？曰：汝道誰是後人？一日，悟問：曹溪意旨誰人得？曰：會佛法人得。曰：師還得否？曰：不得。曰：為甚麼不得？曰：我不會佛法。又一日，問：如何是佛法大意？曰：不得不知。曰：向上更有轉處也無？曰：長空不礙白雲飛。悟從此頓徹，罄殫前二哲匠言下有所得心，遂隱當陽。

壬戌馬祖道一傳法無業

無業，上洛杜氏子。初，母聞空中言願寄居，便覺有娠。誕生之夕，神光滿室。丱歲行必直視，坐即跏趺。九歲出家，受大乘經，五行俱下，一覧無遺。落髮受具，每為眾僧講經，冬夏無廢。後聞馬祖禪門鼎盛，特往參叩。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍堂堂，其中無佛。業禮跪問曰：三乘文學，麤窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。曰：祇未了底心即是，更無別物。不了時即是迷，若了即是悟。迷即眾生，悟即是佛。道不離眾生，豈更有別佛？亦猶手作拳，拳全手也。又問：如何是祖師西來密傳心印？曰：大德正閙在，且去，別時來。業纔出，祖召曰：大德！業回首。祖曰：是甚麼？業豁然領悟，涕淚悲泣曰：本謂佛道長遠，勤苦曠劫，方始得成。今日始知法身實相，本自具足。一切萬法，從心所生。但有名字，無有實者。祖曰：如是，如是。一切法性，不生不滅。一切諸法，本自空寂。若如是知，舉足下足，不離道場。言下便了，更無漸次。所謂不動足而登涅槃山者也。業乃禮拜。祖曰：這鈍漢，禮拜作麼？○澄觀入內譯經，既而辭入五臺大華嚴寺，覃思華嚴。以五地聖人，棲身佛境，心體真如，猶於後得智，起世俗心，學世間解。繇是博覧六藝圖史，九流異學，華夏訓詁，竺經梵字，及四圍五明，聖教世典等書，靡不該洽。至是下筆著疏，先求瑞應，屢徵異夢。乃以信解行證，分華嚴為四科。觀每慨舊疏未盡經旨，惟賢首頗涉淵源，遂宗承之。歷四年而文成。

佛祖綱目卷第三十一

佛祖綱目卷第三十二陽字號

甲子唐德宗興元元年起乙丑改元貞元乙酉順宗永貞元年丙戌憲宗元和元年辛丑穆宗長慶元年乙巳敬宗寶曆元年丁未文宗太和元年丙辰改元開成辛酉武宗會昌元年癸亥唐武宗會昌三年止

甲子懷海禪師開法百丈

懷海既傳心印，無何住洪州大雄山。山號百丈道一，令人持書并醬三甕至。海集眾上堂，開書了，拈拄杖指甕曰：道得即不打破，道不得即打破。眾無語，海便打破。上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。又曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念。放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡。對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用。又曰：聖地習凡，因佛入眾生中，同類誘引化導，同渠餓鬼，肢節火然。與渠說般若波羅蜜，令渠發心。若一向住在聖地，憑何得至彼共渠語？佛入苦處，亦同眾生受苦。只是去住自繇，不同眾生

○明瓚禪師說法衡嶽

明。瓚即懶殘，執役衡嶽，收所餘而食。性懶而食殘，故號懶殘。宰相李泌為德宗言其高行，有詔徵之。使者至石窟，宣麻命曰：尊者起謝恩。瓚寒涕垂膺，使者見而笑，令拭涕。瓚曰：我豈有工夫為俗人拭涕耶？竟不能致。刺史將祭岳祠，方修磴道，中夜風雷，一峰隕巨石，當道橫臥。修磴者以十牛輓之，而又以數百人助輓，屹不動。瓚笑曰：無煩多力。遂履石，石盤旋而動，聲若震雷，疾下，路遂開，人始神之。寺門外虎豹忽成群，瓚語眾僧曰：為爾盡驅，彼授我箠。眾以箠授瓚，纔出寺，一虎遽銜瓚去，而虎豹亦隨絕踪。瓚甞有歌曰：兀然無事無改換，無事何須論一段。直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來猶莫算。兀然無事坐，何曾有人喚。向外覔工夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢󰕖但知嗎。世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫󰕖，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言復多語，繇來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謗天真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何須受熏煉。心是無事心，面是娘生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字。削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，喫飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青。

○湛然法師入寂天台宗

興元元年，湛然將入滅，告其徒曰：大道無方無體，生歟死歟，其旨一貫。吾歸骨此山，報盡今夕，聊與汝等談道而訣。夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在斯而已。言訖而化。翰林梁肅題其󳬴陰，稱為命世亞聖云。

乙丑居士龐蘊參希遷禪師

龐蘊，字道玄，襄陽人。父任衡陽太守，寓居城南。蘊少悟塵勞，志求真諦，建菴修行於宅西。貞元初，首謁希遷，問：不與萬法為侶者是甚麼人？遷以手掩其口，豁然有省。一日，遷問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？對曰：若問蘊日用事，直下無開口處。遷曰：知子恁麼，方始問子。蘊遂呈偈曰：日用事無別，惟吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。遷然之，曰：子以緇耶？素耶？曰：願從所慕。遂不剃染。

○法常禪師住大梅

法常，襄陽鄭氏子。幼歲出家，初參道一，問：如何是佛？一曰：即心是佛。常即大悟。貞元初，遂往鄞縣南七十里梅子真舊隱縛茅燕處，示眾：汝等諸人，各自迴心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，惟了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心但不附一切善惡而生，萬法本自如如。一常令僧問：和尚見馬大師，得箇甚麼便住此山？曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。曰：作麼生？僧曰：又道非心非佛。曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。僧回舉似一，一曰：梅子熟也。

○惟儼禪師住藥山

惟儼自傳心印。貞元初，因憩藥山，喟然嘆曰：吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉耶？遂披蓁結菴，纔庇趺坐，鄉人賷携飲食，奔走而往。儼曰：吾無德於人，何以勞人乎哉？竝謝不受。鄉人跪曰：願聞日費之具。曰：米一升足矣。自是甞以山蔬佐食，一食訖，就座，轉法華、華嚴、涅槃，晝夜若一。後數歲，而僧徒葺居僧室，梁棟鱗差，參學之眾，不可勝數。示眾曰：祖師只教保護，若貪嗔起來，切須防禦，莫教掁觸。是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。又曰：如今出頭來，盡是多事人，覔箇癡鈍人不可得。莫只記䇿子中言語，以為自己見知，見他不解者，便生輕慢。此輩盡是闡提外道，

○靈默禪師住五洩馬祖一法嗣

靈默初謁道一，一接之，因披剃受具。次謁希遷，便問：一言相契即住，不契即去。遷據坐，默便行。遷隨後召曰：闍黎！默回首。遷曰：從生至死只是這箇，回頭轉腦作什麼？默於言下大悟，遂抝折拄杖而棲止焉。貞元初，入天台，住白沙，復居五洩。僧問：何物大於天地？曰：無人識得伊。曰：還可彫琢也無？曰：汝試下手看。

丙寅馬祖道一傳法龐蘊

龐蘊至江西參道一，問：不與萬法為侶者是甚麼人？一曰：待汝一口吸盡西江水即向汝道。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟時如何？一曰：我這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？蘊於言下大悟，作偈曰：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。悟後以舟盡載珍槖數萬，沉之洞庭湘右，捨宅為寺，自是生涯惟一。葉蘊妻龐婆及一男一女，女名靈照，鬻竹器以供朝夕，偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。一日，蘊坐次，問照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。作麼生？照曰：老老大大作這箇語話。曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。蘊乃笑。又一日，蘊宴坐，驀地曰：難難，十石油麻樹上攤。龐婆接聲曰：易易，飢來喫飯困來睡。照曰：也不難，也不易，百草頭上祖師意。又一日，賣笊篱下橋乞撲，照見亦去身邊臥，蘊曰：你作甚麼？照曰：見爹倒地，特來扶起。蘊曰：賴是無人見。一日，龐婆入鹿門寺作齋，維那請䟽意回向，婆拈梳子插向髻後曰：回向了也。便出去。

○曇藏禪師隱居衡嶽

曇藏，受心印於馬祖。後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年，遁衡嶽絕嵿，人罕參訪。尋以脚疾，移止西園，禪侶日盛。一日，自燒浴次，僧問：何不使沙彌？藏乃撫掌三下。甞養一靈犬，夜經行次，其犬銜藏衣，藏即歸於丈，又於門側伏守。忽一夜頻吠，奮身作猛噬勢。詰旦，東厨有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒𦦨熾然。侍者請避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蠎按首徐行，倐然不見。一夕，有群盜至，犬亦銜藏衣。藏語盜曰：茅舍有可意物，一任取去，終無所吝。盜感其言，稽首而散。

○隱士李源訪比丘圓澤

初，安祿山陷東都，李憕為留守，死之。憕子源，悲憤自誓，不仕不娶，不食肉，捨第為慧林寺。寺僧圓澤與源厚善，相率游峩眉。源欲自荊州泝峽，澤欲取長安斜谷路。源曰：吾已絕世事，豈可復道京師哉！澤默然久之，曰：行止固不繇人。遂自荊州路。舟次南浦，見婦人錦襠汲水，澤指而泣曰：所不欲繇此者，為是也。源驚問之，澤曰：婦人姓王氏，吾當為之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者，公當以符呪助我速生。三日浴兒時，願公臨我，以笑為信。後十三年中秋月，下杭州天竺寺外，當與公相見。吾以三生為比丘，習禪於湘西嶽麓。寺有巨石，源聞悲悔。至暮，澤亡。婦乳三日，源往視之，兒果笑。後如期至吳，赴其約。聞葛洪川畔有牧童扣牛角而歌曰：三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。源乃呼澤：公徤否？答曰：李公真信士，然俗緣未盡，慎勿相近。惟勤修不墮，乃復相見。又歌曰：身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越山川尋已遍，却回烟棹上瞿塘。遂隱不見。源居寺五十餘年，卒，年八十餘。

○梁肅居士修天台止觀論成

梁肅自諫議入翰林，深於台宗之學，修天台止觀論。建中五年甲子首事，筆削三年，貞元二年丙寅功畢。著止觀統例，略曰：夫止觀何為也？導萬化之理，而復於實際者也。實際者何也？性之本也。物之所以不能復者，昏與動使之然也。照昏者謂之明，駐動者謂之靜。明與靜，止觀之體也。在因謂之止觀，在果謂之智定。因謂之行，果謂之成。行者，行此者也；成者，證此者也。原夫聖人有以見惑足以喪志，動足以失方，於是乎止而觀之，靜而明之，使其動而能靜，靜而能明，因相待以成法，即絕待以照本，御大車以禦正，乘大事而總權，消息乎不二之場，鼓舞於說三之域，至微以盡性，至賾而體神。語其近，則一毫之善可通也；語其遠，則重玄之門可𨶳也。用至圓以圓之，物無偏也；用至實以實之，物無妄也。聖人舉其言，所以示也；廣其目，所以告也。優而柔之，使自求之；擬而議之，使自至之。此止觀所繇作也。夫三諦者何也？一之謂也。空、假、中者何也？一之目也。空、假也者，相對之義；中道也者，得一之名。此思議之說，非至一之旨也。至一即三，至三即一，非相含而然也，非相生而然也，非數義也，非強名也，自然之理也。言而傳之者，迹也。理謂之本，迹謂之末。本也者，聖人所至之地也。末也者，聖人所示之教也。繇本以垂迹，則為小為大，為通為別，為頓為漸，為顯為秘，為權為實，為定為不定。循迹以返本，則為一為大，為圓為實，為無住為中，為妙為第一義。是一三之蘊也。所謂空也者，通萬法而為言者也。假也者，立萬法而為言者也。中也者，妙萬法而為言者也。破一切惑，莫盛乎空。建一切法，莫盛乎假。究竟一切性，莫大乎中。舉中則無法非中，舉假則無法非假，舉空則無法不空。成之謂之三德，修之謂之三觀。舉其要，則聖人極深研幾，窮理盡性之說乎。昧者使明，塞者使通，通則悟，悟則至，至則常，常則盡矣。明則照，照則化，化則成，成則一矣。聖人有以彌綸萬法而不差，旁礴萬劫而不違，壽載恒沙而不有，復歸無物而不無。寓名之曰佛，強號之曰覺。究其旨，解脫自在，莫大極妙之德乎。夫三諦成功者如此。又曰：噫，止觀其救世明道之書乎。非大聖智超絕，卓爾獨立，其孰能為乎。非夫聰明深達，得意忘象，其孰能知乎。今之人乃專用章句文字，從而釋之，又何疎漏耶。智者去世垂二百載，以斯文相傳，凡五家師，曰灌頂，曰縉雲威，曰東陽小威，曰左溪朗公，曰荊溪然公。左溪始弘解說，荊溪廣以傳記，數十萬言，網羅遺法，勤矣備矣。

戊辰馬祖道一禪師示寂南嶽讓法嗣

道一入室弟子凡一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。貞元四年正月，登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。及歸，遂示微疾。院主問：和尚近日尊候如何？一曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入滅，壽八十，臘六十。元和八年，追諡大寂，塔曰大莊嚴。

○懷海禪師傳法希運

希運，閩縣人。幼於本州黃檗山出家，身長七尺，額有圓珠。後遊天台，路逢一僧，與之談笑，如舊相識。熟視之，目光射人，頗有異相。乃偕行，屬溪水瀑漲，捐笠植杖而止。其僧率運同渡，運曰：兄要渡，目渡彼。即褰衣躡波，若履平地，回顧曰：渡來，渡來。運曰：咄，這自了漢，吾蚤知揑怪，當斫汝脛。其僧嘆曰：真大乘法器，我所不及。言訖不見。至洛京行乞，吟添鉢聲，有一嫗出扉間曰：太無厭生。運曰：汝猶未施，責我無厭，何耶？嫗笑而掩扉。運異之，進與語，多所發藥。須臾辭去，嫗告曰：可往南昌見馬大師。至南昌，道一已示滅，遂往石門謁塔。時懷海廬於塔旁，乃往參海。海問：巍巍堂堂，從何方來？曰：巍巍堂堂，從嶺南來。海曰：巍巍堂堂，當為何事？曰：巍巍堂堂，不為別事。海深器之。次日辭海，海曰：甚處去？曰：禮拜馬大師去。海曰：馬大師已遷化了也。曰：某甲特來禮拜，福緣淺薄，不及一見，未審平日有何言句？願聞開示。海遂舉再參馬祖因緣，運聞之不覺吐舌。海曰：子已後莫承嗣馬大師麼？曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，他日已後喪我兒孫。海曰：如是，如是。見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子今甚有超師之見。運便禮拜。一日，運問：從上宗乘如何指示？海良久，運曰：不可教後人斷絕去也。海曰：將謂汝是箇人。乃起入方丈，運隨後入曰：某甲特來。海曰：若爾，則他後不得孤負吾。○不語。通以從幼寡言，故名。因禮佛，有禪者問曰：禮底是甚麼？通曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？通無對。至晚，具威儀禮問禪者：未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏耶？通曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？通轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂，遂謁懷海，頓釋疑情。

己巳崇信參天王道悟禪師

道悟自馬祖印記後，結茅荊門城外。一日，節使來訪，悟不為加禮，因而發怒，擒悟擲江中。及歸，見徧衙火發，且聞空中天王神嗔責聲，遂哀毀設拜，烟焰頓息，宛然如初。乃躬往江表迎悟，見悟在水都不濕衣，益自敬重，於府西造天王寺供養。有崇信者，本渚宮人氏，少而英異，其家賣餅，即住於寺巷。甞日以十餅饋悟，悟受之，每食畢，輙留一餅，曰：吾惠汝以蔭子孫。信一日自念曰：餅是我持去，何以返遺我耶？其別有旨乎？遂造而問焉。悟曰：是汝持來，復汝何咎？信聞之，頗曉玄旨，因投悟出家。悟曰：汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。自是服勸左右。一日，問悟曰：崇信自到來，不蒙和尚指示心要。悟曰：自汝到來，吾未甞不指汝心要。信曰：何處指示？悟曰：汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低頭。何處不指示心要？信低頭良久，悟曰：見則直下便見，擬思即差。信當下開解，乃復問：如何保任？悟曰：任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，別無聖解。信後住龍潭，接德山

庚午智常禪師開法歸宗馬祖一法嗣

智常，住廬山歸宗寺。因目有重瞳，用藥手按摩，以致目眥俱赤，世號赤眼歸宗。上堂：從上古德不是無知解，他高尚之士不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。常有頌曰：歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠呿飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機竪箭易及，影沒手難覆。弛張若弓伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還瞽。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為佛祖。○江州刺史李渤問常曰：教中謂須彌納芥子，渤即不疑。芥子納須彌，莫是妄談否？常曰：人傳使君讀萬卷書，是否？曰：是。常曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？渤俛首而已。異日，渤又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？常舉拳示之，曰：還會麼？曰：不會。曰：這箇措大拳頭也不識。曰：請師指示。常曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。常一日剗草次，有座主來參，忽見一蛇，常以鉏斷之。座主曰：久嚮歸宗，到來祇見箇麁行沙門。常曰：你麁我麁。主曰：如何是麁？常竪起鉏頭。主曰：如何是細？常作斬蛇勢。主曰：與麼則依而行之。常曰：依而行之則且置，你甚麼處見我斬蛇？主無對。

○石頭希遷禪師示寂青原思法嗣

希遷住石頭，示眾：吾之法門，先佛傳授。不論禪定精進，惟達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，惟自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。貞元六年十二月二十五日示滅，壽九十一，臘六十三。○潭州長髭。曠初至曹溪禮塔，回參希遷。遷問：甚處來？曰：嶺南來。遷曰：大庾嶺頭一舖功德成就也未？曰：成就久矣，祇欠點眼在。遷曰：莫要點眼麼？曰：便請。遷乃垂下一足，曠禮拜。遷曰：汝見恁麼道理便禮拜？曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。後住長髭，僧問：不負從上諸聖，如何是長髭第一句？曰：有口不能言。曰：為甚麼口不能言？曠乃頌曰：石師子，木女兒。第一句，諸佛機。言不得，也大奇。直下是，莫狐疑。良久曰：是第一句，是第二句？曰：不一不二。曠曰：見利忘錐，猶自多在。僧禮拜，曠拈起盞子曰：直下不負從上諸聖。僧曰：直指人心，見性成佛，又作麼生？曠放下盞子，便歸方丈。

辛未智藏禪師住西堂

貞元七年，智藏住䖍州西堂。尚書李翱甞問僧：馬大師有甚言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。翱曰：總過這邊。翱却問藏：馬大師有甚言教？藏呼李翱，翱應諾。藏曰：鼓角動也。有一俗士問藏：有天堂地獄否？曰：有。曰：有佛法僧寶否？曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？藏曰：汝曾見尊宿來耶？曰：某甲曾參徑山和尚來。曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。曰：汝有妻否？曰：有。曰：徑山和尚有妻否？曰：無。藏曰：徑山和尚道無即得。士禮謝而去。

壬申徑山法欽禪師示寂鶴林玄素法嗣

法欽自長安歸徑山，久之，刺史請居杭州龍興寺，欽遂往來其間，不擇所止。貞元八年十二月二十八日，示寂於龍興。先期三日，告眾曰：當塟吾於南庭隙地，勿封勿樹，恐妨僧徒之菜地。壽九十二，臘七十。欽悲願弘深，見面聞名，如子得母。故東至海岱，西及隴蜀，南窮交廣，北盡朔方，學者莫不歸慕參承，人皆目之為功德山。至於天龍敬向，異類歸依，地產靈芝，空雨甘露，聖燈夜現，綵雲朝暉，猛獸棲其旁，眾禽集其室，白鷴烏鴉，就掌而食，有二白兔，拜跪於杖屨間，一雞常隨聽法，不食生類。欽之長安，長鳴三日而絕。一󱞗常依禪室，不他遊，欽滅亦三日而死。

癸酉百丈懷海傳法靈祐

靈祐，長谿趙氏子。年十五剃染受具，究大小乘教。甞遊方至國清寺，與寒山、拾得往松門夾道。寒作虎吼三聲，祐無對。寒曰：自從靈山一別迄至於今，還相記麼？祐又無對。拾拈杖曰：老兄喚這箇作什麼？祐又無對。寒曰：休休，不用問他。自從別後已三生，作國王來總忘却也。貞元九年，祐年二十三，遊江西參懷海。海一見許之入室，遂居參學之首。一日侍立次，海問：誰？對曰：靈祐。海曰：汝撥爐中有火否？祐撥之曰：無火。海躬起深撥得少火，舉示曰：汝道無這箇聻？祐自是發悟禮謝，陳其所解。海曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法原自備足。汝今既爾，善自護持。次日同海入山作務。海曰：將得火來麼？祐曰：將得來。海曰：在甚麼處？祐乃拈一枝柴吹兩吹度與海。海曰：如蟲禦木，

乙亥無業禪師閱大藏

無業自傳馬祖心印後，遂往曹溪禮祖塔及廬嶽、天台，徧尋聖跡。繇洛抵雍，憩西明寺。僧眾舉請充兩街大德，業曰：非吾本志也。至上黨，節度使李抱真旦夕瞻奉，業曰：本避上國浩穰，今復煩接君侯，豈吾心哉！乃往清涼金閣寺重閱大藏，周八稔而畢。

○普願禪師開法南泉

貞元十一年，普願憩息池陽，遂開法於南泉，諸方目為郢匠。上堂：十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切色界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖，大難！大難！又曰：近日禪師太多，覔箇癡鈍人不可得。不道全無，於中還少；若有，出來共你商量。如空劫時，有修行人否？有無作麼不道？尋常巧唇薄舌，及乎問著，總皆不道。何不出來？莫論佛出世時事。願初住菴時，有一僧到菴，願謂曰：我上山去作務，待齋時做飯自喫了，送一分上來。少時，其僧做飯自喫了，却一時打破家事，就床臥。願待不見來，便歸菴。見僧臥，願亦就伊邊臥，僧便起去。願住後曰：我往前住菴時，有箇靈利道者，直至如今不見。

○普願禪師傳法從諗

從諗，曹州郝鄉郝氏子。童稚披剃，未納戒便隨本師行脚，抵池陽參普願。本師先人事了，諗方人事，願在方丈內臥，見諗來參，便問：近離甚處？諗曰：近離瑞像。願曰：還見立瑞像麼？諗曰：不見立瑞像，只見臥如來。願乃起坐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？諗曰：有主沙彌。願曰：那箇是你主？諗近前躬身曰：孟春猶寒，伏惟和尚尊體萬福。願乃喚維那曰：此沙彌別處安排。本師先歸，諗遂留參。一日問願：如何是道？願曰：平常心是道。諗曰：還可趣向也無？願曰：擬向即乖。諗曰：不擬爭知是道？願曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非耶？諗於言下大悟，乃往嵩嶽納戒，却返南泉。一日，願因東西兩堂爭猫兒，提起猫兒白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却。眾無對，願便斬之。諗自外歸，願舉前話，且曰：子作麼生？諗脫草履安頭上而出。願曰：子若在，却救得猫兒。願甞曰：我十八上便解作活計。諗曰：我十八上便解破家散宅。一日，願示眾云：江西馬祖說即心即佛，王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道有過麼？諗禮拜而出。時有僧隨問：上座禮拜便出，意作麼生？諗曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？願曰：他却領得老僧意旨。諗歸曹州省覲受業，師親屬聞知，咸欲來會。諗聞曰：俗塵愛網，無有了期。已辭出家，不願再見，遂携缾錫，徧歷諸方。○景岑久依普願，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道徧乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。願曰：今日投機事莫論，南泉不道徧乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。僧問岑同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：未見南泉已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似岑，岑示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧問：百尺竿頭如何進步？岑曰：朗州山，澧州水。曰：不會。岑曰：四海五湖皇化裏。僧問：如何轉得山河國土歸自己去？岑曰：如何轉得自己成山河國土去？曰：不會。岑示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。僧問：和尚繼嗣何人？岑曰：我無人繼嗣。曰：還參學也無？岑曰：我自參學。曰：師意何如？岑示偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木叉丱角童。岑後住長沙。○陸亘，字景山，吳郡人。為宣州節度使時參普願，一日問曰：弟子從六合來，波中還更有身否？願曰：分明記取，舉似作家。亘又謂願曰：和尚大不可思議，到處世界皆成就。願曰：適來總是大夫分上事。又一日問曰：弟子家內缾中養一鵞，鵞漸長大，出缾不得。如今不得毀缾，不得損鵞，和尚作何方便出得？願召曰：大夫。亘應諾。願曰：出也。亘從此開解。一日謂願曰：弟子亦薄會佛法。願便問：大夫十二時中作麼生？亘曰：寸絲不掛。願曰：猶是階下漢。不見道，有道君王不納有智之臣。一日謂願曰：肇法師也甚奇怪，道萬物與我同根，天地與我一體。願指庭前牡丹花曰：大夫。時人見此一株花，如夢相似。亘罔測。亘辭歸宣城治所，願問：大夫去彼將何治民？亘曰：以智慧治民。願曰：恁麼即彼處生靈盡遭塗炭去也。○終南山師祖參普願，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？曰：與汝往來者是。祖曰：不往來者如何？曰：亦是。祖曰：如何是珠？願召師祖，祖應諾。願曰：去，汝不會我語。祖從此信入。

○寶積禪師說法盤山

寶積住盤山，僧問：如何是道？積曰：咄。僧曰：學人未領師旨。積曰：去。上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。又曰：夫心月孤懸，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。又曰：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，竝為增語。禪德直須自看，無人替代。又曰：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？󱈜璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！

○慧寂參應真禪師

慧寂，韶州葉氏子。九歲，投不語通出家。十四，父母取歸，欲與婚媾。寂遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許再詣通，得披剃。一日，通令寂將床子來。寂將到，通曰：却送本處著。寂從之。通曰：牀子那邊是甚麼物？曰：無物。通曰：這邊是甚麼物？曰：無物。通召慧寂，寂曰：諾。通曰：去遊方，謁應真。真甞謂寂曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳授，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本授寂。寂接得，一覧便燒却。真一日問：前來諸相，甚宜秘惜。寂曰：當時看過，便燒却了也。真曰：吾此法門，無人能會。惟先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？寂曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可執本也。真曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。寂曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。

○慧寂謁洪恩禪師

洪恩馬祖法嗣住中邑山。慧寂自江陵受戒回，往中邑謝戒。恩拍口作和和聲。寂從西過東，從東過西，又當中而立，然後謝戒，却退後立。恩曰：甚處得此三昧？曰：於曹溪印子上脫來。恩曰：汝道曹溪用此三昧接甚麼人？曰：接一宿覺。寂却問：和尚甚處得此三昧？曰：我於馬大師處得此三昧。寂曰：如何得見佛性義？曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窓，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窓俱喚俱應。寂禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？恩下繩牀，執寂手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌喚云：土曠人稀，相逢者少。○古寺和尚亦馬祖法嗣一日，天然來經宿。明旦煑粥熟，行者只盛一鉢與寺，又盛一碗自喫，殊不顧然。然即自盛粥喫。行者曰：五更侵蚤起，更有夜行人。然問寺：何不教訓行者，得恁麼無禮？寺曰：淨地上不要點污人家男女。然曰：幾不問過這老漢。

癸未無業禪師住汾州西河馬祖一法嗣

無。業住清凉八年，復南下至西河，刺史董叔纏請住開元精舍。業曰：吾緣在此矣。繇是雨大法雨垂二十載，并汾緇白無不嚮化。凡學者致問，多答之曰：莫妄想。甞有僧問：十二分教流於此土，得道果者非止一二。云何祖師西來，別唱玄宗，直指人心，見性成佛？只如上代高僧，竝淹貫九流，洞明三藏。如僧肇、融、叡等，豈得不知佛法耶？業曰：諸佛不曾出世，亦無一法與人。但隨病施方，遂有十二分教。如將蜜果換苦葫蘆，淘汝諸人業根，都無實事。神通變化及百千三昧門，化彼天魔外道、福智二嚴，為破執有滯空之見。若不會道及祖師意，論什麼生？肇、融、叡又曰：只如野逸高人，猶解枕流漱石，棄其榮祿，亦有安國理民之謀，徵而不起。況我禪宗途路，且別看他古德道人，得意之後，茅茨石室，向折脚鐺子裏煑飯。喫過三二十年，名利不干懷，財寶不係念，大忘人世，隱跡巖叢。君王命而不來，諸侯請而不赴。豈同時輩貪名愛利，汩沒世途，如短販人有少希求而忘大果？嗟乎！得人身者如爪甲上土，失人身者如大地土，良可傷惜。設悟理之者，有一知半解，不知是悟中之則，入理之門，便謂永脫世累，輕忽上流，致使心漏不盡，理地不明，空到老死無成，虗延歲月。且聰明不敵生死，乾慧未免輪回。共兄弟論實不論虗，只這口食身心，盡是欺賢罔聖，求得將來，他心慧眼觀之，如飲膿血相似，總須償他始得。阿那箇是有道果？自然感得他信施，來學般若菩薩，不得自謾，如氷凌上行，劍刃上走。臨命終時，一毫凡聖情量不盡，纖塵思念不忘，隨念受生，輕重五陰，向驢胎馬腹裏託質，泥犂鑊湯裏煑煠一遍了，從前記持憶想見解智慧都盧一時失却，依前再為螻蟻，從頭又作蚊蝱，雖是善因而招惡果，且圖箇什麼？兄弟只為貪欲成性，二十五有向脚跟下繫著，無成辦之期。祖師覩此土眾生有大乘根性，惟傳心印，指示迷情，得之者即不揀凡之與聖，愚之與智，且多虗不如少實。大丈夫兒如今直下休去歇去，頓息萬緣，遊生死流，迥出常格，靈光獨照，物累不拘，巍巍堂堂，三界獨步，何必身長丈六，紫磨金輝，項佩圓光，廣長舌相，以色見我，是行邪道。設有眷屬莊嚴，不求自得，山河大地不礙眼光，得大總持，一聞千悟，都不希求一飡之直。汝等諸人儻不如是，祖師來至此土，非常有損有益。有益者，千萬人中撈摝一箇半箇，堪為法器；有損者，如前已明，從他依三乘教法修行，不妨却得四果三賢，有進修之分。所以先德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。

○盤山寶積禪師入寂馬祖一法嗣

寶積住幽州盤山，將入滅，告眾曰：有人邈得吾真否？眾皆將所寫真呈積，皆不契積意。弟子普化出曰：某甲邈得。積曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。積曰：這漢向後掣風狂接人去在。積乃奄化。

○澄觀國師說心要

德宗誕節，敕迎澄觀入內講華嚴宗旨。講畢，帝謂群臣曰：國師能以聖法清凉朕心，仍以清凉賜為國師之號。時順宗為皇太子，甞問心要於觀，觀答書曰：至道本乎一心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，惟證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地；若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真棄妄，猶棄影勞形；若體妄即真，猶處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐；若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流，語默不失玄微，動靜未離心界。言止則雙忘知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實繇般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末交融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮路絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。惟忘懷虗朗，消息冲融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑒像，照而常空矣。

○豐干寒山拾得示現天台

豐干，不知何許人。唐貞元初，居天台國清寺。剪髮齊眉，衣布裘。人或問佛理，止答隨時二字。甞唱道：乘虎出入。眾僧驚畏，無誰語。有寒山子拾得者，亦不知其氏族，時謂風狂子，獨與干相親。寒居止唐興縣西七十里寒巖，以是得名。拾因干至赤城，道側聞兒啼聲，問之，云：孤棄於此。乃名拾得。携至寺，付庫院。後庫僧靈熠令知食堂香燈，忽登座與佛像對盤而飡，復於聖僧前呼曰：小果聲聞。熠告尊宿等，易令厨內滌器。常日齋畢，澄濾殘食菜滓，以筒盛之，寒來即負之而去。寒容貌枯瘁，布襦零落，以樺皮為冠，曳大木屐。時至寺，或廊下徐行，或厨內執㸑，或混處童牧，或時呌噪望空嫚罵，或云：咄哉！咄哉！三界輪迴。僧以杖逼逐，即撫掌大笑。一日問干：古鏡不磨，如何照燭？曰：氷壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請師道。曰：萬德不將來，教我道什麼？寒、拾俱作禮。干謂寒曰：汝與我遊五臺，即我同流。若不與我去，即非我同流。曰：我不去。干曰：汝不是我同流。寒問干：汝去五臺作什麼？曰：我去禮文殊。曰：汝不是我同流。干尋獨入五臺，逢一老翁，問：莫是文殊否？曰：豈有二文殊？及作禮，忽不見。後回天台而化。寒因眾僧炙茄，以茄串打僧背一下，僧回首，寒持茄串云：是什麼？僧云：這風顛漢。寒示傍僧曰：你道這箇師僧費却多少鹽？醫趙州到天台，行見牛跡，寒曰：上座還識牛麼？此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為什麼作牛去？寒曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑，寒曰：笑作什麼？州曰：蒼天！蒼天！寒曰：這小廝兒却有大人之作。拾掃地，寺主問：姓箇什麼？住在何處？拾置󰆠叉手而立，主罔測，寒搥胸曰：蒼天！蒼天！拾問：汝作什麼？寒曰：豈不見道：東家人死，西家助哀。因作舞笑哭而出。又於莊舍牧牛，歌咏呌天曰：我有一珠，埋在陰中，無人別者。眾僧說戒，拾驅牛至，倚門撫掌微笑曰：悠悠哉！聚頭作相，這箇如何？僧怒呵云：下人風狂，破我說戒。拾笑曰：無嗔即是戒，心淨即出家，我性與汝合，一切法無差。驅牛出，乃呼前世僧名，牛即應聲而過，復曰：前生不持戒，人面而畜心，汝今遭此咎，怨恨於何人？佛力雖然大，汝辜於佛恩。護伽藍神，僧厨下食，每每為烏所耗，拾杖抶之曰：汝食不能護，安能護伽藍乎？神附夢於合寺僧曰：拾得打我。詰旦說夢，一一無差，視神像果有所損，驚異，牒申郡縣，郡謂賢士遯迹，菩薩應身，號拾得賢士。初，閭丘胤將牧丹，丘頭疾，醫莫能愈，遇一禪師名豐干，言自天台來謁使君，告之病，干曰：身居四大，病從幻生，若欲除之，應須淨水。索器呪水噀之，立愈。胤異之，乞言示此去安危之兆。干曰：記謁文殊、普賢，此二菩薩見之不識，識之不見。若欲見之，不得取相。國清寺執㸑滌器，寒山、拾得是也。胤到任三日，至國清，問：此寺有豐干禪師否？寒山、拾得復是何人？僧道翹對曰：豐干舊址在經藏後，今閴無人矣。寒山、拾得尚處僧厨。胤入干房，止見虎跡，復問：在此作何行業？翹曰：惟事負舂供僧，閑則諷詠。入厨尋訪寒、拾，見於竈前，向火撫掌大笑。胤致拜，二人連聲呵叱，把手復大笑曰：豐干饒舌！豐干饒舌！彌陀不識，禮我何為？僧徒奔集，󳯝相驚訝：何故尊官禮二貧士？時二人乃把手走出寺，胤令逐之，急走而去，即歸寒巖。胤乃重問僧曰：此二人肯止此寺否？乃令覔訪，喚歸寺安置。胤遂歸郡，製淨衣二對及香藥等，持送供養。時二人更不返寺，使乃就巖送上，見寒山子高聲喝曰：賊！賊！遂入巖石縫中，且曰：報汝諸人，各各努力，石縫自合，莫可追之。其拾得迹沉無所。後有僧采薪南峰，距寺東南二里，遇一梵僧持錫入巖，挑鎻子骨曰：取拾得舍利。乃知入滅於此，因號巖為拾得。胤令道翹尋訪遺跡，於林間葉上得寒山所書辭頌及村墅人家三百餘首，拾亦有詩數十首，題土地堂石壁間，纂集成卷。

○曇晟參惟儼禪師

曇晟，建昌王氏子。生有自然胎，衣右袒，猶緇服。少出家，參懷海二十年，因緣不契。後參惟儼，儼問：甚處來？曰：百丈來。儼曰：百丈有何言句示徒？曰：尋常道：我有一句，百味具足。儼曰：醎則醎味，淡則淡味，不醎不淡是常味。作麼生是百味具足底句？晟無對。儼曰：爭奈目前生死何？曰：目前無生死。儼曰：在百丈多少時？曰：二十年。儼曰：二十年在百丈，俗氣也不除。他日侍立次，儼又問：百丈更說甚麼法？曰：有時道：三句外省去，六句內會取。儼曰：三千里外且喜沒交涉。又問：更說甚麼法？曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首，丈曰：是甚麼？儼曰：何不蚤甚麼道，今日因子得見海兄？晟於言下頓省，便禮拜。

○宗智參惟儼禪師

宗智，海昏張氏子。自幼出家登戒，預藥山法會，密契心印。一日，惟儼問曰：子去何處去來？曰：遊山來。儼曰：不離此室，速道將來。曰：山上烏兒白似雪，㵎底游魚忙不徹。一日，儼上堂曰：我有一句子，未曾說向人。智出曰：相隨來也。僧問儼：一句子如何說？儼曰：非言說。智曰：蚤言說了也。智離藥山見普願，願問：闍黎名甚麼？曰：宗智。願曰：智不到處作麼生？宗曰：切忌道著。願曰：灼然，道著即頭角生。三日後，智與曇晟在後架把鍼。願見，乃問智頭陀：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？智便抽身入僧堂。願歸方丈，智又來把鍼。晟曰：適來為甚不祗對和尚？智曰：你不妨伶利。晟不荐，却問願：適來智頭陀為甚不祗對和尚？曇晟不會，乞師指示。願曰：他却是異類中行。曰：如何是異類中行？願曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。晟亦不會。智知晟不薦，乃曰：此人因緣不在此。却同回藥山。儼問：汝回何速？晟曰：只為因緣不契。儼曰：有何因緣？晟舉前話。儼曰：子作麼生會？晟無對。儼大笑。晟便問：如何是異類中行？儼曰：吾今日困倦，且待別時來。曰：曇晟特為此事歸來。儼曰：且去。晟便出。智在方丈外，聞晟不薦，不覺咬得指頭血出，却下來問晟曰：師兄去問和尚，那因緣作麼生？曰：和尚不與我說。智便低頭。

○高沙彌參惟儼禪師

高沙彌參惟儼，儼問：甚處來？曰：南嶽來。儼曰：何處去？曰：江陵受戒去。儼曰：受戒圖甚麼？曰：圖免生死。儼曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？高曰：恁麼則佛戒何用？儼曰：這沙彌猶挂唇齒在。高禮拜而退。宗智來侍立，儼曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。智曰：更須勘過始得。至晚，儼上堂，召：蚤來沙彌在甚麼處？高出眾立，儼問：我聞長安甚鬧，你還知否？曰：我國晏然。儼曰：汝從看經得？請益得？曰：不從看經得，亦不從請益得。儼曰：大有人不看經、不請益，為甚不得？曰：不道他不得，只是不肯承當。儼顧智曰：不信道。一日辭儼，儼問：甚處去？曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。儼曰：生死事大，何不受戒去？曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？儼曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。一日自外歸，值雨，儼曰：你來也。曰：是。儼曰：可煞濕。曰：不打這箇鼓笛。曇晟曰：皮也無，打甚麼鼓？宗智曰：鼓也無，打甚麼皮？儼曰：今日大好一場曲調。

乙酉佛光如滿禪師說法王宮

如滿住京洛。唐順宗問曰。佛從何方來。滅向何方去。既言常住世。佛今在何處。滿答曰。佛從無為來。滅向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無念。有住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問曰。佛向王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情猶若斯。智者善分別。答曰。佛體本無為。迷情妄分別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣佛出世。無緣佛入滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非滅。生亦未曾生。滅亦未甞滅。了見無心處。自然無法說。帝聞大悅。益重禪宗。○河東裴氏。畜鸚鵡。常念佛。過午不食。時或教之念。則默然。或謂之不念。即唱阿彌陀。每虗室戒曙。發和雅音。穆如笙篁。臨終告曰。將西歸乎。為爾擊磬。爾其存念。一擊一稱阿彌陀佛。十擊而十念成。氣絕火焚。得舍利十餘粒。烱然耀目。

丙戌惟則禪師說法佛窟牛頭忠法嗣

惟則，京兆人，姓長孫氏。初謁慧忠，大悟玄旨。後隱於天台瀑布之西巖。元和中，法席漸盛，始名其巖為佛窟。一日，示眾曰：天地無物也，我無物也，然未甞無物。斯則聖人如影，百年如夢，孰為生死哉？至人以是獨照，能為萬物之主。吾知之矣，汝等知之乎？忽一日，告門人曰：汝當自勉，吾何言哉！後二日夜，安坐示滅。壽八十，臘五十八。弟子雲居智嗣其法。甞有華嚴院僧繼宗問智：見性成佛，其義云何？智曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃明見性。性即佛，佛即性，故曰見性成佛。宗曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？曰：見無所見。宗曰：既無所見，何更有見？曰：見處亦無。宗曰：如是見時，是誰之見？曰：無有能見者。宗曰：究竟其理如何？智曰：妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求名處恒相不可得。能所俱絕，名為見性。宗曰：此性徧一切處否？曰：無一處不徧。宗曰：凡夫具否？曰：上言無處不徧，豈凡夫而不具乎？宗曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦？智曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。諸佛大士、善知識，清淨性中，不屬有無，即能所不立。宗曰：若如是，即有能了不能了人。曰：了尚不可得，豈有能了人乎？宗曰：至理如何？曰：我今以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死；若知假名不實，即無有當名者。智又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病；見有淨穢凡聖，亦是大病；作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦是大病；作不棲止解，亦是大病。然清淨性中，雖無動搖，具不壞方便應用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍，禮謝而退。

○天然禪師行化洛京

元和元年，天然至洛京，與伏牛為友。一日，於慧林寺遇天大寒，然取木佛燒火向之。院主訶曰：何得燒我木佛？然以杖撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何得有舍利？然曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。

丁亥大義禪師說法麟德殿

大義住信州鵞湖山，甞垂戒曰：莫只忘形與死心，此箇難醫病最深。又曰：直須提起吹毛利，要剖西來第一義。又曰：瞠却眼兮剔起眉，反覆看渠渠是誰？又曰：若人靜坐不用功，何年及第悟心空？元和二年，憲宗詔迎入麟德殿論義。有法師問：如何是四諦？曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪曰：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？義以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，只這一點，尚不柰何。義却問曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。義曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是道？有對：無分別是道。義曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道？有對：四禪八定是道。義曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定耶？眾皆杜口。義却舉順宗問尸利禪師曰：大地眾生，如何得見性成佛去？尸利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。義因謂帝曰：佛性非見，必見水中月，如何攫取？帝乃問：何者是佛性？義曰：不離陛下所問。

○天皇寺道悟禪師入寂石頭遷法嗣

道悟，隱居當陽紫陵山。後於荊南城東有天皇寺火廢，僧靈鑒者將謀修復，乃曰：苟得悟禪師為化主，必能福我。時江陵尹右僕射裴公稽首問法，致禮迎至。悟素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之，裴愈加敬。元和二年四月，悟患背痛，大眾問疾，悟驀召典座近前，問曰：會麼？曰：不會。悟拈枕子拋於地上，即便告寂。法嗣三世，曰慧真，曰幽閑，曰文賁。恊律郎符載撰󳬴。

戊子懷腪禪師住章敬寺馬祖一法嗣

懷腪，同安謝氏子。初住定州栢巖，次止中條山。元和三年，詔居京兆章敬寺，學者奔湊。示眾曰：至理忘言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫數。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。

○靈祐禪師開法溈山

初，司馬頭陀造百丈，謂懷海曰：頃在湖南尋得一山，名大溈。此山奇絕，宜集法侶為大道場。時靈祐為典座，陀一見即曰：此正溈山主也。是夜，海召祐囑曰：吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。首座善覺曰：某甲忝居上首，典座何得住持？海曰：若能對眾下得一語出格，當與汝住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？覺曰：不可喚作木撅也。海不肯，乃問祐，祐踢倒淨瓶便出。海笑曰：第一座輸却山子也。遂遣祐往溈山。是山峭絕，敻無人烟。經五七載，忽自念言：道在接物利生，獨居非是。乃行至山口，見虎豹豺狼交橫於道。祐曰：汝等不用攔吾行路，我若於此山有緣，汝等各自散去。若其無緣，我充爾腹。言訖，蟲虎四散。祐回菴未及一載，懶安同數僧從百丈所來，曰：安與和尚作典座，俟眾至五百乃解務。於是衲子環集。上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。僧問：頓悟之人，更有修否？祐曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法，教渠修行趣向，從聞入理。聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。

○靈祐禪師傳法慧寂

慧寂到溈山參靈祐，祐曰：汝是有主沙彌，無主沙彌？寂曰：有主。祐曰：主在甚麼處？寂從西過東立，祐異之。寂問：如何是真佛住處？祐曰：以思無思之妙，反思靈𦦨之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。寂於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。一日，祐謂寂曰：汝須獨自迴光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。寂曰：若教慧寂自看，到這裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。祐曰：無圓位處，原是汝作解處，未離心境在。寂曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？祐曰：適來是汝作與麼解，是否？寂曰：是。祐曰：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。原來有解獻我，許汝信位顯，人位隱在。一日，祐索門人呈語，乃云：聲色外與吾相見。時有幽州鑒弘上呈語曰：不辭出來，那箇人無眼？祐不肯。寂凡三度呈語，第一云：見取不見取底？祐曰：細如毫末，冷似氷霜。第二度云：聲色外誰求相見？祐曰：祇滯聲聞方外榻。第三度云：如兩鏡相照，於中無像。祐曰：此語正也，我是儞不是，蚤立像了也。寂曰：慧寂精神昏昧，拙於祗對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？祐曰：我於百丈和尚處呈語云：如百千明鏡鑒像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。寂於是禮拜。寂一日臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，寂遂就坐。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。寂起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非，諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似祐，祐曰：子已入聖位。寂便禮拜。一日，祐坐次，寂從方丈前過，祐曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。寂曰：即今事作麼生？祐曰：合取兩片皮。寂曰：此恩難報。祐曰：非子不才，乃老僧年萬。寂曰：今日親見百丈師翁來。祐曰：子向甚麼處見？寂曰：不道見，祇是無別。祐曰：始終作家。一日，祐問寂曰：大地眾生，業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？寂曰：慧寂有驗處。時有一僧後面前過，召曰：闍黎！僧回首，寂曰：和尚！這箇業識茫茫，無本可據。祐曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。

○靈祐禪師傳法智閑

智閑，青州人，徧參諸方。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎百丈遷化，遂參靈祐。祐問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。閑被問，直得茫然。歸寮，將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自嘆曰：畵餅不可充飢。屢乞祐說破。祐曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。閑遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭祐，直過南陽，覩慧忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸，沐浴焚香，遙禮溈山，讚曰：和尚大慈，恩踰父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。祐聞得，謂慧寂曰：此子徹也。寂曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。寂後見閑，謂曰：和尚讚嘆師弟，發明大事，你試說看。閑舉前頌，寂曰：此是夙習記持而成，若有正悟，別更說看。閑曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。寂曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。閑又曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。寂乃報祐曰：且喜閑師弟會祖師禪也。一日，同寂侍立次，祐曰：過去、未來、現在，佛佛道同，人人得箇解脫路。寂曰：如何是人人解脫路？祐顧閑曰：寂子借問，何不答伊？閑曰：若道過去、未來、現在，智閑却有箇祗對處。祐曰：子作麼祗對？閑珍重便出。祐問寂曰：智閑恁麼祗對，還契寂子也無？寂曰：不契。祐曰：子又作麼生？寂亦珍重出去。祐呵呵大笑曰：如水乳合。一日，祐睡次，寂來問訊，祐便回面向壁。寂曰：和尚何得如此？祐乃起曰：我適來得一夢，你試為我原看。寂取一盆水與祐洗面。少頃，閑亦來問訊。祐曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。閑乃點一椀茶來。祐曰：二子見解，過於鶖子。閑後住鄂州香嚴。

己丑惟寬禪師住興善寺

惟寬，衢州祝氏子。十三出家，初習毗尼，修止觀。後參馬祖，得心要。行化於吳越，至鄱陽山神受戒。元和四年，憲宗詔至闕下。侍郎白居易問曰：既曰禪師，何以說法？寬曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用有三，其致一也。譬如江淮河漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？曰：既無分別，何以修心？曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。曰：垢即不可念，淨無念可乎？寬曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。曰：無修無念，又何異凡夫？曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。僧問：道在何處？寬曰：祇在目前。曰：我何不見？寬曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故，即不見。和尚還見否？寬曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？曰：無汝無我，阿誰求見？○白居易，字樂天，官中大夫、太子少傅。捨宅為香山寺，因號香山居士。久參佛光如滿，得心法，兼稟大乘金剛戒。復受凝禪師八漸之目：曰觀、曰覺、曰定、曰慧、曰明、曰通、曰濟、曰捨。居易曰：至哉八言，實無生忍觀之漸門也。故自觀至捨，次而贊之，謂之八漸偈。一觀以心中眼，觀心外相。從何而有？從何而喪？觀之又觀，則辨真妄。二覺惟真常在，為妄所蒙。真妄苟辨，覺生其中。不離妄有，而得真空。三定真若不滅，妄即不起。六根之源，湛如止水。是為禪定，乃脫生死。四慧專之以定，定猶有繫。濟之以慧，慧則無滯。如珠在盤，盤定珠慧。五明定慧相合，合而後明。照彼萬物，物無遁形。如大圓鏡，有應無情。六通慧至乃明，明則不昧。明至乃通，通則無礙。無礙者何？變化自在。七濟通力不常，應念而變。變相非有，隨求而見。是大慈悲，以一濟萬。八捨眾苦既濟，大悲亦捨。苦既非真，悲亦是假。是故眾生，實無度者。偈頌。不學空門法，老病何繇了。未得無生心，白頭亦為夭。　我聞浮圖教，中有解脫門。置心如止水，視身如浮雲。抖擻垢穢衣，度脫生死輪。胡為戀此苦，不去猶逡巡。𢌞念發弘願，願此見在身。但受過去報，不結將來因。誓以智慧水，永洗煩惱塵。不將恩愛子，更種悲憂根。　亦曾登玉陛，舉錯多紕謬。至今金闕籍，名姓獨遺漏。亦曾燒大藥，消息乖火侯。至今殘丹砂，乾枯不成就。行藏事兩失，憂惱心交鬪。化作顦顇翁，拋身在荒陋。坐看老病逼，須得醫王救。惟有不二門，其間無夭壽。　儒教重禮法，道家養神氣。重禮足滋彰，養神多避忌。不如學禪定，中有甚深味。曠廓了如空，澄凝勝於睡。屏除默默念，銷盡悠悠思。春無傷春心，秋無感秋淚。坐成真諦樂，如受空王賜。既得脫塵勞，兼應離慚愧。　但要前程減，何妨外相同。雖過酒肆上，不離道場中。絃管聲非實，花鈿色自空。何人知此義，惟有淨名翁。

庚寅于頔居士參道通禪師

道通，嗣法馬祖，住唐州紫玉山。于頔問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？通曰：于頔這客作漢，問恁麼事作麼？頔當時失色。通乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。頔聞信受。又問：佛法至理，乞師一言。通曰：佛法至理，須去其情理。頔曰：便請和尚去其情理。通曰：便請問來。頔曰：如何是佛？通喚：相公。頔應諾。通曰：更莫別求。頔，字𠃔元，代人。

○于頔居士參惟儼禪師

惟儼聞道通答于頔問佛話，乃曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。頔聞，即謁儼。儼問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？頔曰：不敢承聞，有語相救，今日特來。曰：有疑但問。頔曰：如何是佛？儼召于頔，頔應諾。儼曰：是甚麼？頔於此有省。○盧士衍，字源一，登仕籍，左官建州。遇異人，密授心契，冥失所在。其子積歲窮索，無所得。元和中，元微之拜張中丞於湘潭，適士衍在座，即日詣所舍東寺，一見相笑，盡得本末。元贈以詩云：盧師深話出家繇，剃盡心花始剃頭。馬哭青山別車匿，鵲飛螺髻見羅睺。還來舊日經行處，似隔前身夢𥧌遊。為向八龍兄弟說，他生緣會此生休。

○惟儼禪師傳法德誠

德誠參惟儼，儼問曰：汝名什麼？曰：名德誠。儼曰：德誠又成得什麼？誠曰：家園喪盡渾無路。儼曰：德誠聻？誠擬對，儼以手掩誠口，誠因有省，遽云：嗄！儼曰：子作什麼？誠曰：陋質不堪紅粉施。儼曰：子以後上無片瓦，下無錐地，大闡吾宗，自此韜光眾底。

○李翱居士參惟儼禪師

李翱，字習之，趙郡人。刺朗州，慕惟儼道風，入山躬謁。儼執經卷不顧，翱拂袖曰：見面不如聞名。儼呼曰：太守何得貴耳賤目？翱回拱謝，問曰：如何是道？儼以手指上下曰：會麼？曰：不會。儼曰：雲在青天水在瓶。翱欣然答以偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。又問：如何是戒定慧？儼曰：貧道這裏無此閑家具。翱罔測。儼曰：太守欲保任此事，直須向高高山嵿立，深深海底行。閨閤中物捨不得，便為滲漏。

辛卯龐蘊居士寓襄陽鹿門

龐蘊自傳心印，機如掣電，諸方憚之。甞謁惟儼，儼問：一乘法中還著得這箇事麼？蘊曰：只了日求升合，不知還著得這箇事麼？儼曰：道居士不見石頭得麼？蘊曰：拈一放一不是好手。儼曰：老僧住持事繁。蘊珍重便出。儼曰：拈一放一是老僧。蘊曰：好箇一乘問宗，今日失却也。儼曰：是，是。蘊盤桓既久，遂辭儼。儼命十禪客相送。時值雪下，蘊乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？蘊遂與一掌。全曰：也不得草草。蘊曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你去在。全曰：居士作麼生？蘊又打一掌曰：眼見如盲，口說如啞。元和初，蘊方寓襄陽，棲止巖竇。時州牧于頔得蘊篇，深如慕異，乃伺便就謁，如宿善友，往來無間。蘊甞有偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如祇箇是，何慮菩提道不成。又曰：莫求佛兮莫求人，但自心裏莫貪瞋。貪瞋癡病前頓盡，便是如來的的親。內無垢兮外無塵，中間豁達無關津。神無障礙居三界，恰似瑠璃處日輪。又曰：心王若解依真智，一切有無俱遣棄。身隨世流心不流，夜來眼睡心不睡。天堂地獄總無情，任運幽玄到此地。又曰迷時愛欲心如火，心開悟理火成灰。灰火本來同一體，當知妄盡即如來。又曰十方同一等，此是真如等。裏有無量壽，本來無名字。凡夫不入理，心緣世上事。乞錢買瓦木，蓋他虗空地。却被六賊驅，背却真如智。終日受艱辛，妄想圖名利。如此學道人，累劫終不至。又曰讀經須解義，解義始修行。若能依義學，即入涅槃城。讀經不解義，多見不如盲。緣文廣占地，心牛不肯耕。田田總是草，稻從何處生。又曰心王不了事，遮莫向名山。縱令見佛像，實以不相關。猿猴見水月，捉月始知難。又曰說事滿天下，入理實無多。常被有為縛，何日見彌陀。又曰無求勝禮佛，知足勝持齋。本自無薪火，何勞更拾柴。又曰心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。

甲午慧寂參如會禪師

如會，始興曲江人馬祖法嗣，住湖南東寺。常患門徒誦祖即心即佛之談不已，謂：佛於何住而曰即心？心如畵師而曰即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劍去遠矣，爾方刻舟。一日，慧寂來參。會問：汝是甚處人？曰：廣南人。會曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？曰：是。會曰：此珠如何？曰：黑月即隱，白月即現。會曰：還將得來也無？曰：將得來。會曰：何不呈似老僧？寂叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠。直得無言可對，無理可伸。會曰：真師子兒，善能哮吼。寂禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。會纔見，乃曰：已相見了也。寂曰：恁麼相見，莫不當否？會歸方丈，閉却門。寂歸，舉似靈祐。祐曰：寂子是甚麼心行？寂曰：若不恁麼，爭識得他？

○隱峰禪師到溈山

隱峰到溈山，於上板頭解放衣鉢。靈祐聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。峰見來，便作臥勢，祐便歸方丈，峰乃發去。少間，祐問侍者：師叔在否？曰：已去。祐曰：去時有甚麼語？曰：無語。祐曰：莫道無語，其聲如雷。

○百丈懷海禪師示寂馬祖一法嗣

懷海住百丈，以禪宗肇自少室，乃至曹溪，多寄居律寺，說法住持，未有規度，遂嘆曰：若欲祖道傳布不泯者，豈當與諸小乘教為隨行耶？於是創立禪居，凡具道眼有可尊之德者，號曰長老。既為化主，即處方丈，不立佛殿，惟樹法堂。學眾無多寡，盡入僧中，依夏次安排。設長連床，臥必斜枕床脣，右脇吉祥而睡。徐入室請益，任學者勤怠，或上或下，不拘常准。其闔院大眾朝參夕聚，長老上堂陞座，主事徒眾鴈立側聆，賓主問酬，激揚宗要。齋粥二時，隨眾均徧。行普請法，置十務寮舍，每用首領一人管多人，令各司其局。或有假號竊形，混於清眾，并別致喧撓之事，即維那簡舉，抽下本位掛搭，擯令出院。或彼有所犯，即以拄杖杖之，集眾燒衣鉢道具，遣逐從偏門而出，以示耻辱。海雖臘高，凡作務執勞，必先於眾。主者不忍，密收作具。海曰：吾無德，爭合勞於人？偏求不獲，則亦不食。故有一日不作，一日不食之語。元和九年正月十七日示寂，壽九十五。勅諡大智，塔曰大寶勝輪。

丙申道林禪師傳法會通

道。林自傳法欽心印，還至孤山永福寺，有辟支佛塔。時道俗共為法會，林振錫而入。韜光法師問曰：此之法會，何以作聲？林曰：無聲誰知是會？後見秦望山長松盤屈如蓋，遂棲止其上，故謂之鳥窠禪師。復有鵲巢其側，自然馴狎，亦目為鵲巢和尚。有六宮使吳元卿者，杭州人。敏悟絕人，憲宗殊喜之。一日在昭陽宮，見花卉敷榮，賞玩徘徊。倐聞空中有聲曰：虗幻之相，開謝不停，能壞善根。仁者安可嗜之？卿猛省，志脫塵俗，哀懇於帝，遂得還家。因韜光謁林曰：弟子七歲蔬食，十一受五戒。今年二十二，特為出家，故而休官。願和尚授與僧相。林曰：今時為僧，鮮有精苦者，行多浮濫。卿曰：本淨非琢磨，元明不隨照。林曰：汝若了淨智妙圓，體自空寂，即真出家，何假外相？汝當為在家菩薩，戒施俱修，如孫許之流也。卿曰：理雖如是，然非本志。倘蒙攝受，則誓遵師教。如是三請，皆不諾。光勸曰：宮使未甞娶，亦不畜侍女。禪師若不攝受，其誰度之？林乃與披剃具戒，法號會通。晝夜精進，誦大乘經，習安般三昧。忽一日欲辭遊方，林問：汝將何往？曰：會通為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。林曰：若是佛法，吾此間亦有少許。曰：如何是和尚佛法？林於身上拈起布毛吹之，通遂悟玄旨。時號布毛侍者云。通後住招賢。武宗廢教，入山深遯，莫知所終。

○隱峰禪師入寂馬祖一法嗣

隱峰，邵武軍鄧氏子。幼若不慧，父母聽其出家。屢參馬祖、石頭法席。甞問希遷：如何得合道去？遷曰：我亦不合道。峰曰：汝被這箇得多少時耶？遷剗草次，峰在左側叉手而立。遷飛剗子向峰前剗一株草。峰曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。遷提起剗子，峰接得便作剗草勢。遷曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。峰無對。後於馬祖言下相契。元和中，薦登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，兩軍交鋒未決勝負。峰曰：吾當少解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。峰既顯異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。曰：還有倒立者否？曰：未甞見有。峰乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚嘆無已。峰有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。

丁酉觀世音菩薩示現陝西

是時佛法大行，獨陝右習騎射，喜戰鬪，蔑聞三實之名。元和丁酉，金沙灘上有美艶女子挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰：我無父母，又鮮兄弟，亦欲有所歸。然不好世財，但得聰明賢善男子能誦我所持經，則願以身事。遂授普門品，約一夕便誦徹。明旦，誦徹者二十餘輩。女曰：一身豈堪配若等耶？可更別誦。遂易以金剛經。明旦，誦徹者猶十數。更授法華經七卷，約三日誦徹。至期，惟馬氏子能。女曰：君既能過，眾人可白汝父母，具媒妁娉禮，然後成姻。蓋生人大節，豈同猥巷苟合者乎？馬氏如約，具禮迎至其家。甫入門，女曰：適體中不佳，俟少安，與君相見未晚也。馬氏子如其言，安置別室。客未散而女命終，已而壞爛。馬氏無如之何，遂卜地塟之。未數日，有老僧紫伽黎，容貌古野，仗錫來謁，自謂向女子之親。馬氏引至塟所，隨觀者甚眾。老僧以錫杖撥開，見其尸以化，惟金鎻子骨存焉。就河浴之，挑骨於錫上，高聲呼曰：大眾，此聖者憫汝等障重纏愛，故垂方便教化汝耳。宜思善因，免墮苦海。言訖，飛空而去。大眾見之，無不悲泣瞻拜。自是陝右奉佛者眾，時謂觀音大士化身。

○惟寬禪師入寂馬祖一法嗣

惟寬，住京兆興善寺。元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，遂歸寂。勑諡大徹。

戊戌鵝湖山大義禪師入寂馬祖一法嗣

大義住鵝湖，元和十三年正月七日示寂，壽七十四，諡慧覺，塔曰見。性義，衢州須江人，姓徐氏。

○五洩山靈默禪師入寂馬祖一法嗣

靈默，住五洩。元和戊戌三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀。無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。倘固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚處去。默曰：無處去。曰：某甲何不見。默曰：非眼所覩。言畢，奄然而化。壽七十二，臘四十一。默，毗陵宣氏子。

○天王寺道悟禪師入寂馬祖一法嗣

道悟，住荊南城中府西天王寺，號天王師。居常自稱云：快活！快活！元和戊戌四月初示疾，十三日口稱：苦！苦！又云：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節使拋入水中，神色不動，如今何得恁麼地？悟舉枕子云：汝道當時是？如今是？院主無對，便擲下枕子而逝。年八十二，夏六十三。嗣法一人：龍潭崇信信傳。德山戶部侍郎丘玄素撰󳬴。

己亥韓愈參寶通禪師

初，唐憲宗聞鳳翱府法雲寺護國真身塔有佛指骨，相傳三十年一開，開則歲豐人安，來年應開。遂於元和十四年正月，遣中使帥僧眾往迎至京，留禁中供養三日，五色光現，百僚稱賀。二月，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉捨施，惟恐弗及。刑部侍郎韓愈上表切諫，帝大怒，將抵極刑，宰相裴度、崔群皆為哀請，遂貶潮州刺史。到郡之初，上表勸帝東封泰山，久而無報，󳬂󳬂不樂。聞郡有禪師寶通，道德名重，以書招之，三請而至。見通言論超勝，愈已心折，留數十日，或入定數日方起，愈益敬焉。通辭去，愈因祀神海上，乃登靈山，造通之廬，問曰：弟子軍州事煩，佛法省要處，乞師一語。通良久，愈罔措。時義忠為侍者，乃敲禪床三下，通曰：作麼？忠曰：先以定動，後以智拔。愈乃曰：和尚門風高峻，弟子乃於侍者處得箇入路。又一日相訪，問通：春秋多少？通提起數珠曰：會麼？曰：不會。通曰：晝夜一百八。愈不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？首座扣齒三下。及見通，理前問，通亦叩齒三下。愈曰：元來佛法無兩般。通曰：見何道理？愈曰：適來問首座亦如是通乃。召首座是汝如此對否曰是通便打趂出院秋八月帝。與宰臣語次因及愈有可憐者遂授袁州刺史復造通。廬留衣二襲而別。○漳州三平義忠初參石鞏慧藏藏。甞張弓架箭接機忠詣法席藏曰看箭忠乃撥開胸曰。此是殺人箭活人箭又作麼生藏彈弓弦三下忠乃禮。拜藏曰三十年張弓架箭祇射得半箇聖人遂拗折弓。箭後參寶通舉前話通曰既是活人箭為甚麼向弓弦。上辨忠無對通曰三十年後要人舉此話也難得忠曰。不用指東劃西便請直指通曰幽州江口石人蹲忠曰。猶是指東劃西通曰若是鳳凰兒不向那邊討忠作禮。通曰若不得後句前話也難圓。○孟簡字幾道平昌人舉進士官尚書素好佛甞答韓。愈書曰來示積善積惡殃慶自以類至此釋氏辨之精。詳昔者迦文為大士言六度為中根言十二因緣為小。根言四聖諦又言依法不依人不過大明積惡之根源。覈天下神道報應之微細皎然言善惡之異路使人人。自畏惡修善柰何以愚人下里翁媼之情見待之耶

庚子陽岐山甄叔禪師入寂馬祖一法嗣

甄叔住陽岐四十餘年，示眾：群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自湧。心靈絕兆，萬象齊昭。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚執。元和庚子正月歸寂，茶毗獲舍利七百粒。

○天然禪師住丹霞山

元和庚子春，天然告門人曰：吾思林泉終老之所。時門人令齊靜方卜南陽丹霞山，結菴奉事。三年間，學者至盈三百。上堂：今時學者紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證。一飲一󲣅，各自有分，不用疑慮。若識得釋迦，只這凡夫是。須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。又曰：佛之一字，永不喜聞。

辛丑希運禪師開法黃檗山

長慶元年，希運住黃檗，開堂說法。一日，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。運却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。總是如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國裏無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？運曰：不道無禪，祇是無師。又曰：闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止兩三人，廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關棙子。有此眼目，方辨得邪正宗黨。且當人事宜，不能體會得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，切莫容易。

壬寅汾州無業禪師入寂馬祖一法嗣

無業，住汾州。唐憲宗屢遣使徵召，皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮。長慶二年，命兩街僧錄靈阜齎詔迎業赴闕。阜至，宣詔畢，作禮而言曰：皇上此度，恩旨不同。願師起赴，無以他詞固却也。業微笑曰：貧道何德，累煩人主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者為不了故，即被境惑。一為境惑，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：惟此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一法當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，端坐而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹，所獲舍利，璨若殊玉。阜回奏其事，帝欽嘆久之。勑諡大達國師，塔曰澄源。

○宣鑒參崇信禪師

宣鑒，劍南周氏子。蚤歲出家受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。甞講金剛經，時謂之周金剛。後聞南方禪席頗盛，鑒氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩賣餅點心。婆指擔曰：這箇是什麼文字？鑒曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？鑒曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？鑒無語，婆遂指令去參崇信。鑒往龍潭，至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。信於屏風後引身曰：子親到龍潭。鑒無語，遂棲止焉。

○白居易居士參道林禪師

白居易出守杭州，長慶二年，因入山謁道林，見林棲止巢上，問曰：禪師住處甚危險。林曰：太守危險尤甚。居易曰：弟子位鎮江山，何險之有？林曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？居易又問：如何是佛法大意？林曰：諸惡莫作，眾善奉行。居易曰：三歲孩兒也解恁麼道。林曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。居易又以偈問曰：特入空門問苦空，敢將禪事叩禪翁。為當夢是浮生事，為復浮生是夢中？林答曰：來時無跡去無踪，去與來時事一同。何須更問浮生事，只此浮生是夢中。居易作禮而退。

○希運禪師傳法道明

道明，江南陳氏之後。生時紅光滿室，祥雲蓋空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，秀出人表。因入寺禮佛，見僧如故。知歸白父母，願求出家，父母許為僧。後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於希運，諸方歸慕，咸以尊宿稱。後居開元，恒織蒲鞋，資以養母，故復有陳蒲鞋之稱。巢宼入境，明標大草屨於城門，巢欲棄之，竭力不能舉，歎曰：睦州有大聖人。捨城而去。

癸卯崇信禪師傳法宣鑒

宣鑒參崇信，一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鑒便揭簾而出，見外面黑，却回曰：門外黑。信點紙燭度與鑒，鑒擬接，信便吹滅。鑒豁然大悟，便禮拜。信曰：子見箇甚麼？鑒曰：某甲從今後去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，信陞座曰：可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。鑒遂取疏鈔，於法堂前舉火炬曰：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。

○東寺如會禪師入寂馬祖一法嗣

如會住湖南東寺，學徒甚眾，僧堂床榻為之陷折，時稱折床會。相國崔群出為湖南觀察使，見會，問曰：師以何得？曰：見性得。時會方病眼，群曰：既云見性，其柰眼何？曰：見性非眼，眼病何害？群稽首謝之。長慶三年八月十九日歸寂，壽八十。諡傳明，塔曰永際。

○宣鑒謁靈祐禪師

宣鑒禮辭崇信，直抵溈山，挾複子上法堂，從西顧東，從東顧西，顧視方丈曰：有麼？有麼？靈祐坐次，殊不顧盻。鑒曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！祐擬取拂子，鑒便喝，拂袖而出。祐至晚問首座：今日新到僧何在？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。祐曰：此子已後向孤峰頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。

甲辰鳥窠道林禪師入寂徑山欽法嗣

道林棲止鳥窠，名聞諸方。長慶四年二月十日，告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡，壽八十四，臘六十三。

○丹霞天然禪師入寂石頭遷法嗣

天然住丹霞，有曾到參於山下，見然便問：丹霞山向甚麼處去？然指山曰：青黯黯處。曰：莫只這箇便是麼？然曰：真師子兒，一撥便轉。長慶四年六月二十三日，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。乃頂笠䇿杖受履，垂一足未及地而化，壽八十六。勑諡智通，塔號妙覺。

○神贊禪師住古靈

神贊，福州人。於本州大中寺受業，後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？贊曰：竝無事業。遂遣執役。一日，因澡身命贊去垢，贊乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之，贊曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在窻下看經，蜂子投窻紙求出，贊覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窻也太癡。百年鑽故紙，何日出頭時？本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。贊曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請贊說法。贊乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。贊後住本州古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。贊曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，贊儼然順寂。

丙午希運禪師傳法義玄

義玄，曹州南華刑氏子。幼負出塵之志，及落髮進具，便慕禪宗。初在黃檗希運會下，行業純一。時道明為第一座，問玄曰：上座在此多少時？曰：三年。明曰：曾參問否？曰：不曾參問，不知問箇甚麼？明曰：何不問堂頭和尚，如何是佛法的的大意？玄便去問，聲未絕，運便打。玄下來，明曰：問話作麼生？曰：義玄問聲未絕，和尚便打。玄不曉，明曰：但更去問。玄又問，運又打。如是三度問，三度被打。乃謂明曰：蚤承激勸問法，累蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨。今且辭去。明曰：汝若去，須辭和尚。玄禮拜退。明先到運處曰：問話上座雖是後生，却甚奇特。若來辭，願方便接伊。已後為一株大樹，覆蔭天下人去在。玄來日辭運，運曰：不須他去，祇往高安灘頭參大愚，必為汝說。玄到大愚，愚曰：甚處來？曰：黃檗來。愚曰：黃檗有何言句？曰：某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？愚曰：黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過？玄於言下大悟，乃曰：元來黃檗佛法無多子。愚搊住曰：這尿床鬼子，適來道有過無過，如今却道黃檗佛法無多子。你見箇甚麼道理？速道！速道！玄於愚肋下築三拳，愚拓開曰：汝師黃檗，非干我事。玄乃辭回黃檗。運見便問：這漢來來去去，有甚了期？玄曰：祇為老婆心切，便人事了。侍立，運問：甚處去來？玄曰：昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。運曰：大愚有何言句？玄舉前話。運曰：大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。玄曰：說甚待來，即今便打。隨與運一掌。運曰：這風顛漢來這裏捋虎鬚。玄便喝。運喚侍者曰：引這風顛漢參堂去。

○圭峰宗密禪師至京

宗密，果州何氏子。髫齓通明儒典，弱冠將赴舉，見道圓，遽落髮受具。一日，讀圓覺經，感悟流涕。圓曰：此佛授汝耳，汝當大弘圓頓之教。因令徧參謁荊南惟忠，忠曰：傳教人也。復謁洛陽神照，照曰：菩薩中人也。抵襄陽，得清凉澄觀華嚴疏，於病僧處夙未經目，即為眾講說，聽者雲集。遂詣觀，執弟子禮。觀曰：毗盧、華藏能隨我遊者，其汝乎？密預觀室，日臻玄奧，住鄠縣草堂。未幾，住終南圭峰。太和年間，徵至都，天子而下悉歸慕參扣，相國斐休獨稱入室。

丁未善信禪師入寂馬祖一法嗣

善信，隆興張氏子。參馬祖，密契心要。寶曆二年，居隨州大湖山側。時當亢旱，鄉人張武陵具羊豕以祈湖龍，信見而悲之曰：害命濟命，重增乃罪，可且勿殺，少須三日，吾為爾祈。信即入山，比之巖穴，宴坐冥禱，雷雨大作。數月，武陵迹而求之，信方在好，遂施其山，興建精舍。丁未五月二十九日，語龍神曰：吾前以身代牲，輟汝血食，今捨身償汝，可享我肉。即引刀截右膝，復截左膝，門人奔持其刀，白液涌流，儼然入寂。

戊申良价參普願禪師

良价，會稽俞氏子。幼歲從師念心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面門，問師曰：某甲有眼耳鼻舌等，何經言無？其師駭然曰：吾非汝師。即指往五洩，禮靈默披剃。年二十一，受具戒。遊友路逢二婆擔水，价索水飲。婆曰：水不妨飲，婆有一問，須先問過。且道水具幾塵？价曰：不具諸塵。婆曰：去，母污我水擔。遂首謁普願。值馬祖諱辰修齋，願問眾曰：來日設馬祖齋，未審馬祖還來否？眾皆無對。价出曰：待有伴即來。願曰：此子雖後生，甚堪雕琢。价曰：和尚莫壓良為賤。

○良价參龍山

良。价與僧密行脚，見溪流菜葉。价曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃相與撥草溪行。五七里間，忽見一老僧，羸形異貌。价與密放下行李，問訊老僧曰：此山無路，闍黎從何處來？价曰：無路且置，和尚從何而入？曰：我不從雲水來。价曰：和尚住此山多少時耶？曰：春秋不涉。价曰：和尚先住，此山先住？曰：不知。价曰：為甚麼不知？曰：我不從人天來。价曰：和尚得何道理，便住此山？曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至於今絕消息。价始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？曰：青山覆白雲。曰：价如何是賓中主？曰：長年不出戶。价曰：賓主相去幾何？曰：長江水上波。价○賓主相見有何說？曰：清風拂白月。价辭退，老僧乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。又曰：一池荷葉衣無數，滿地松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅屋入深居。因燒菴，不知所如。老僧即龍山，受心印於馬祖，又稱隱山。

○藥山惟儼禪師入寂石頭遷法嗣

惟儼甞一夜登山經行，忽雲開見月，大笑一聲，應澧陽九十里許居民盡謂東家。明晨，迭相推問，直至藥山，徒眾曰：昨夜和尚山嵿大笑。李翱贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰嵿，月下披雲笑一聲。戊申十二月六日，臨示寂，呌曰：法堂倒，法堂倒。眾皆持柱撑之，儼舉手曰：子不會我意。乃曰：乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。遂告寂，壽八十四，臘六十。敕諡弘道大師，塔曰化城。

○希運禪師記莂義玄

義玄在黃檗，一日栽松次，希運曰：深山裏裁許多松作甚麼？玄曰：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，將钁頭𡎺地三下。運曰：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。玄又𡎺地三下，噓一噓。運曰：吾宗到汝，大興於世。一日，為運馳書到溈山，時慧寂作知客，接得書便問：這箇是黃檗底？那箇是專使底？玄便掌。寂約住曰：老兄知是般事便休，同去見靈祐。未幾，辭祐歸，寂送出云：汝向後北去，有箇住處。玄曰：豈有與麼事？寂曰：但去，已後有一人佐輔老兄在。此人只是有頭無尾，有始無終。懸記普化。玄後到鎮州，化已在彼。玄出世，化實贊之。一日，玄坐半夏，忽上黃檗山，見運看經。玄曰：將謂是箇人，元來是唵黑豆老和尚。住數日，乃辭運曰：汝破夏來，何不終夏去？玄曰：某甲暫來禮拜和尚。運便打，趂令去。玄行數里，疑此事，却回終夏。後又辭運，運曰：甚處去？玄曰：不是河南，便歸河北。運便打。玄約住與一掌，運大笑，乃喚侍者：將百丈先師禪板几案來。玄曰：侍者將火來。運曰：不然，子但將去，已後坐斷天下人舌頭去在。

己酉善會參德誠禪師

德誠，蜀東武信人。得法後，謂宗智、曇晟曰：公等各據一方，建立藥山宗旨。予率性疎野，惟好山水，樂情自遣，無所能也。他日知我所止之處，有靈利座主指一箇來，或堪琢磨，將授平生所得，以報先師之恩。遂分携至嘉禾，上一小舟，常泛吳江朱涇。日以綸釣舞棹，隨緣而度，以接往來。時人號為船子和尚。一而泊舟岸邊閑坐，有官人問曰：如何是日用事？誠竪起橈子曰：會麼？官人曰：不會。誠曰：撥棹清波，金鱗罕遇。又杏山洪嘗問誠曰：如何是道？誠曰：一亘晴空絕點雲，十分清澹廓如秋。洪曰：恁麼則溢目自全彰，清波無透露。誠曰：霜天月白江澄練，堪笑遊魚常自迷。洪不契，誠舞棹撥船而去。有善會者，廣州廖氏子。初參石樓，住京口鶴林。一日，宗智到鶴林，遇其上堂。僧問：如何是法身？會曰：法身無相。問：如何是法眼？會曰：法眼無瑕。智不覺失笑。會遙見，便下座問智曰：適來答這僧話，必有不是，致令上座失笑。不惜慈悲，望為說破。智曰：和尚一等出世，未有師在，某終不為說。可往華亭朱涇船子和尚處去。會曰：此人如何？智曰：此人上無片瓦蓋頭，下無錐地容足。若去，當須易服。會乃依教，直造朱涇。誠便問：大德住某寺？會曰：寺則不住，住則不似。誠曰：不似又不似箇甚麼？曰：不是目前法，非耳目之所到。誠曰：甚麼處學得來？曰：目前無法，意在目前。誠曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。誠又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？會擬對，誠以橈劈口打會落水。纔出水，誠又曰：道！道！會擬開口，誠又打。會豁然大悟，乃點頭三下。誠曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。會曰：拋輪擲釣，師意如何？誠曰：絲懸綠水之中，浮定有無之意。會曰：語帶玄而無路，舌欲談而不談。誠曰：釣盡江波，金鱗始遇。會乃掩耳。誠曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒踪跡，沒踪跡處莫藏身。吾二十年在藥山只明此事，汝今已得。他後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覔取一箇半箇，無令斷絕。會乃辭行，頻頻回顧。誠遂喚會：闍黎！會回首，誠竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆舟入水而逝。咸通十年，僧藏暉依藏依覆舟岸側建寺。

○慶諸禪師住石霜

慶諸，盧陵陳氏子。生而神俊，標致閑暇。年十三，游南昌西山，師事紹鑾，十年如一日，乃剃髮受具。時洛下毗尼之學盛，諸睨視講習，良久而去。有勸之者，諸不答。聞湘中有南宗法道，往造溈山。時靈祐席下萬指，諸願籍名役作，勤勞杵臼間。一日，篩米次，祐曰：施主！米莫拋撒。諸曰：不拋撒。祐於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？諸無對。祐又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。諸曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？祐呵呵大笑，歸方丈。至晚，上堂曰：大眾！米裏有蟲，諸人好看。後參宗智，問：如何是髑？曰：菩提。智喚沙彌，沙彌應諾。智曰：添淨瓶水著。良久，却問諸：汝適來問甚麼？諸擬舉，智便起去。諸於是悟其旨。住三夏，出世潭州石霜山。

○曇晟禪師傳法良价

良价參靈祐，問曰：頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。祐曰：闍黎莫記得麼？曰：記得。祐曰：汝試舉一徧看。价遂舉，祐曰：我這裏亦有，只是罕遇其人。曰：某甲未明，乞師指示。祐竪起拂子曰：會麼？曰：不會，請和尚說。祐曰：父母所生口，終不為子說。曰：還有與師同時慕道者否？祐曰：此去澧陵攸縣，石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。曰：未審此人如何？祐曰：他曾問老僧：學人欲奉師去時如何？老僧對他道：直須絕滲漏始得。他道：還得不違師旨也無？老僧道：第一不得道老僧在這裏。价遂辭祐，徑造雲巖參曇晟，舉前因緣了，便問：無情說法甚麼人得聞？晟曰：無情得聞。曰：和尚還聞否？晟曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。曰：某甲為甚麼不聞？晟竪起拂子曰：還聞麼？曰：不聞。晟曰：我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？曰：無情說法該何教典？晟曰：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。价於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。价問晟：某甲有餘習未盡。晟曰：汝曾作甚麼來？曰：聖諦亦不為。晟曰：還歡喜也未？曰：歡喜則不無，如糞掃堆頭拾得一顆明珠。价遂辭晟。晟曰：甚麼處去？曰：雖離和尚，未卜所止。晟曰：莫湖南去？曰：無。曰：莫歸鄉去？曰：無。晟曰：蚤晚却回。曰：待和尚有住處即來。晟曰：自此一別，難得相見。曰：難得不相見。臨行，又問曰：和尚百年後，忽有人問：還邈得師真否？如何祇對？晟良久曰：祇這是。价乃沉昑。晟曰：价闍黎承當這箇事，大須審細。价猶涉疑，後因過水睹影，大悟前旨。有偈曰：切忌從他覔，迢迢與我踈。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。

辛亥惟政禪師住聖壽寺

惟政，平原周氏子。參嵩山普寂，得受心印。遂入太乙山中，學者盈室。太和五年，文宗嗜蛤蜊，沿海官吏先時󳯝進，疲於供給。一日，御饌中有劈不張者，帝以其異，即焚香禱之。乃開，見菩薩形，梵相具足。即貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問群臣：此何祥也？或對：太乙山有惟政禪師，深明佛法。遂詔至京問焉。政曰：物無虗應，此乃啟陛下信心耳。經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰：菩薩身已現，未聞說法。政曰：陛下覩此為常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：非常之事，朕安不信？政曰：陛下已聞說法竟。帝大悅，詔天下寺院各立觀音像，以答殊休。因留政於內道場。累辭歸山，詔住聖壽寺。

癸丑普岸禪師結菴平田

普岸，漢東蔡氏子，得法於百丈。太和年中，謂眾曰：吾山水之游未厭，諸人勿相留滯。天台赤城道猷曾止華頂石梁，智者降魔，將遊之也。自襄陽邐迤，從沃州天姥入天台西門，得平川谷中一大舍，峯名平田，結茅居之。未幾，見虎乳子，瞪目視岸。岸以杖按其頭曰：貧道聞此山神仙窟宅，羅漢隱居。今欲寄此安禪，檀越勿相驚撓。經宿，虎領子而去。癸丑，眾力營搆丈室，成平田院。示眾：大道虗曠，惟一真心。善惡勿思，神清物表。隨緣飲󲣅，更復何為？

甲寅南泉普願禪師示寂馬祖一法嗣

普願將順世，首座問：和尚百年後向甚麼處去？曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？曰：汝若隨我，即須衘取一莖草來。願乃示寂。太和八年十二月二十五，凌晨告門人曰：星翳燈幻，其來久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝，壽八十七，臘五十八。

乙卯長沙景岑答話

普願化後，僧問景岑：南泉遷化向甚麼處去？曰：東家作驢，西家作馬。僧曰：學人不會此意如何？曰：要騎即騎，要下即下。又慧然令秀上座問岑曰：南泉遷化向甚麼處去？曰：石頭作沙彌時參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。岑默然。秀曰：謝和尚答話。岑亦默然。秀回舉似然，然曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，然上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。岑亦默然。

○道吾宗智禪師入寂藥山儼法嗣

慶諸住石霜，宗智將化，以諸為正傳，棄其眾從諸。諸迎居正𥨊，行必掖，坐必侍。太和九年九月，智示疾有苦，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？諸曰：心物俱非，除之益患。智曰：賢哉！賢哉！僧眾慰問，智曰：有受非償，子知之乎？眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷遷於石霜山之陽。

丙辰仲興參慶諸禪師

仲興初在道吾為侍者，因過茶與宗智。智提起盞曰：是邪是正？興叉手近前，目視智。智曰：邪則總邪，正則總正。曰：某甲不恁麼道。智曰：汝作麼生？興奪盞子提起曰：是邪是正？智曰：汝不虗為吾侍者。興便禮拜。一日，侍智往檀越家弔慰。興拊棺曰：生耶死耶？智曰：生也不道，死也不道。曰：為甚麼不道？智曰：不道不道。歸至中路，興曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。曰：打即任打，道即不道。興便打。智曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。興禮辭，隱於村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，惟石霜是嫡嗣，必為證明。乃造謁慶諸。諸見便問：離道吾後到甚處來？興曰：祇在村院寄足。諸曰：前來打先師因緣會也未？興起身進前曰：却請和尚道一轉語。諸曰：不見道生也不道，死也不道？興乃述在村院得底因緣。遂禮拜諸，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。諸曰：作麼？興曰：覔先師靈骨。諸曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚先師靈骨？興曰：正好著力。諸曰：這裏鍼劄不入，著甚麼力？興持鍬肩上便出。

○大達法師端甫入寂

端甫，姓趙氏，秦人。初，母夢梵僧謂曰：當生貴子。即出囊中舍利使吞之。及誕，所夢僧白晝入室，摩頂曰：必當大弘教法。言訖而滅。十歲出家，十七受具，傳涅槃、唯識大義於素法師。復夢梵僧告曰：三藏大教，盡貯汝腹矣。自是經律論囊括川注。無何，謁文殊於清凉，眾聖皆現。德宗聞其名，徵之，一見大悅。復詔侍皇太子，順宗親之若昆弟。憲宗數幸其寺，常承顧問。於是天子益知佛為大聖人，其教有大不可思議事。講唯識等經論凡一百六十座，日持諸部十餘萬徧。指淨土為息肩之地，嚴金經為報法之恩。前後供施數十百萬，悉以崇飾殿宇。開成元年六月一日，向西右脇而滅。尊容若生，異香彌󳬂。遺命茶毗，得舍利三百餘粒。賜諡大達，塔曰玄秘。

丁巳利蹤禪師住子湖

利蹤，澶州周氏子。出家後入南泉之室，抵衢州馬蹄山，結茅宴處。開成二年，邑人施山下子湖創院以居，蹤於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足。擬議即喪身失命。又示眾：天上人間，輪迴六道，乃至蠢動含靈，未曾於此一分真如中有些子相違處，還信麼？還領受得麼？他古人只見道箇即心是佛，即心是法，便承信去，隨處茅茨石室，長養聖胎，只待道果成熟。汝今何不效他行取？仁者可煞分明，竝無參雜，治生產業，與諸實相不相違背。又曰：汝等苦死向人前討些子聲色唇吻作麼？譬如圓鏡，男來男現，女來女現，乃至僧俗青黃、山河萬物，隨其色相，一鏡傳輝。不可是鏡有多般，但能映物而露。仁者還識得鏡未？若不識鏡，盡被男女青黃、山河萬類等礙汝光明。若識鏡去，乃至青黃男女、大地山河、有想無想、四足多足、胎卵情生、天堂地獄，咸於一鏡中悉得其分劑，長短劫數，若色若空，竝能了之，更非他物。大眾，光陰箭速，莫漫悠悠，大事因緣，決須了取。

戊午清凉澄觀國師示寂華嚴宗

開成三年三月六日，澄觀將示寂，謂門人曰：吾聞偶運無功，先聖悼嘆；復質無行，古人耻之。大明不能破長夜之昏，慈母不能保身後之子，當取信於佛，無取信於人。真離玄微，非言說所顯，要以深心體解，朗然現前，對境無心，逢緣不動，則不孤我矣。言訖而逝，年一百二十，臘八十三。奉全身塔於終南山，名曰妙覺。後有梵僧至闕，稱於葱嶺見金甲神凌空而過，呪止問之，答曰：我文殊堂神也，取華嚴菩薩大牙歸供養耳。有旨啟塔，容貌如生，而失二牙。闍維，舌根不壞，如紅蓮色，舍利光明瑩潤。觀生歷九朝，為七帝門師。

辛酉宗密禪師入寂

宗密住終南，會昌元年正月六日，安坐而逝。道俗等奉全身於圭峯。二月十三日，茶毗得舍利，明白潤大。後門人泣求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。

○惟政禪師隱居終南山

惟政住聖壽後，忽入終南山。人問故，政曰：吾避仇矣。

○楚南禪師隱居林谷

楚南，福州張氏子。髫年出家，既冠落髮受具。往上都聽淨名經，雖精研法義，而未了玄機。遂謁道楷，楷曰：吾非汝師，汝師江外黃檗是也。南乃禮辭，往參希運。運問：子未現三界影像時如何？南曰：即今豈是有耶？運曰：有無且置，即今如何？南曰：非今古。運曰：吾之法眼已在汝躬。南乃入室，執巾侍盥，晨晡請益。尋值武宗廢教，南遂深竄林谷。

○雲巖曇晟禪師入寂藥山儼法嗣

院主遊石室回，曇晟問：汝去入到石室裏許，為甚麼便回？主無對。良价代曰：彼中已有人占了也。晟曰：汝更去作甚麼？价曰：不可人情斷絕去也。會昌元年十月二十六日，晟示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜入寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞於石室。勑諡無住，塔曰淨勝。

○大梅法常禪師入寂馬祖一法嗣

法常住大梅，龐蘊欲󳮱常，特相訪。纔見便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？常曰：熟也。你向甚麼處下口？蘊曰：百雜碎。常伸手曰：還我核子來。蘊便休去。善會行脚時，一日與定山神英同行，言話次，英曰：生死中無佛，即無生死。會曰：生死中有佛，即不迷生死。兩人互相不肯，同上大梅見常。會便舉問常曰：未審二人見處那箇較親？常曰：一親一踈。會復問：那箇親？常曰：且去，明日來。會明日再上問，常曰：親者不問，問者不親。時大梅山旁有石庫，相傳為神仙置藥之所。一夕，常夢有神人告曰：君非凡夫，石庫中有聖書，受之者為地下主，不然亦可省帝王師。常於夢中答曰：昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以涅槃為樂，厥壽何啻與天偕老耶？神曰：此地靈府，俗人居此，立致變恠。常曰：吾寓跡梅尉之鄉耳，非久據也。忽一日，謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。

癸亥智廣禪師隱居巖谷鹽官安法嗣

智廣，仙遊人。初參鹽官齊安及鄂州無等禪師有省，遂南歸，止泉州。常持鐵鉢，以一白犬自隨。會昌三年，武宗將廢教，廣乃遁入巖谷。

○平田普岸禪師入寂百丈海法嗣

普岸住平田，一日義玄來訪，先逢一㛮在田使牛。玄問㛮：平田路向甚處去？㛮打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。玄曰：我問你平田路向甚處去？㛮曰：這畜生五歲尚使不得。玄心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘拔楔之意。及見岸，岸曰：曾見我㛮也未？玄曰：已收下了也。岸遂問：近離甚處？曰：江西黃檗。岸曰：情知你見作家來。曰：特來禮拜和尚。岸曰：已相見了也。玄曰：賓主之禮，合施三拜。岸曰：既是賓主之禮，禮拜著。會昌三年七月，告眾入寂，壽七十四。

○惟政禪師入寂北宗普寂法嗣

惟政隱居終南，後遷寂，年八十七。茶毗收舍利四十九粒，以會昌三年九月四日入塔。

佛祖綱目卷第三十二

佛祖綱目卷第三十三雲字號

甲子唐武宗會昌四年起丁卯宣宗大中元年庚辰懿宗咸通元年甲午僖宗乾符元年庚子改廣明辛丑改中和乙巳改光啟戊申改文德己酉昭宗龍紀元年庚戌改大順壬子改景福甲寅改乾寧戊午改光化辛酉改天復癸亥唐昭宗天復三年止

甲子善道禪師隱居石室長髭曠法嗣

善道初依長髭曠，曠遣令受戒，謂曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。道受戒後，乃參希遷。一日隨遷遊山次，遷曰：汝與吾斫却面前樹子，免礙我。道曰：不將刀來。遷乃抽刀倒與道曰：何不過那頭來？曰：你用那頭作甚麼？道即大悟，便歸長髭。曠問：汝到石頭否？曰：到即到，只是不通號。曰：從甚受戒？曰：不依他。曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？曰：不違背。曰：太忉忉。生曰：舌頭未曾點著在。曠喝曰：沙彌出去。道便出。曠曰：爭得不遇於人。尋值會昌沙汰道，乃作行者，居於石室。慧寂問：佛之與道，相去幾何？曰：道如展手，佛似握拳。曰：還假看教否？曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教。當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人，離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會

乙丑慧恭參宣鑒禪師

慧恭，福州羅氏子。年十七舉進士，因覩祖師遺像，便出家。二十二受戒，謁宣鑒，鑒曰：會麼？曰：作麼？曰：請相見。曰：識麼？鑒大笑，遂入室。後住天台瑞龍院。○高亭簡參鑒，隔江纔見，便云：不審。鑒乃搖扇招之，簡忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

丁卯慧忠禪師隱居龜洋

武宗廢教，龜洋慧忠述偈嘆曰：勅命如雷下翠微，風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住，塵裏無家何處歸。明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。忍仙林下坐禪時，曾被哥王割截肢。況我聖朝無此事，祇令休道亦何悲。丁卯宣宗即位，詔復天下寺宇，佛教大興。忠笑曰：仙去者未必受籙，成佛者未必須僧。復作偈曰：雪後始知松柏操，雲收方見濟淮分。不因世主令還俗，那辨雞群與鶴群。多年塵土自騰騰，雖著伽黎未是僧。今日歸來酬本志，不妨留髮候然燈。形容雖變道常存，混俗心源亦不昏。試讀善財巡禮偈，當時豈例是沙門。遂過中不食，不宇而禪，迹不出山者二十年。

○宣鑒禪師開法德山

大中元年，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，請宣鑒住持。鑒居之，大闡玄風。上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，寂而妙。若毫端許言本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終為無益。又云：別無禪道可學。若有學得者，即是外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑他生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定。莫是佛否。一念妄心不盡。即是生死相續。仁者時不待人。莫因循過日。○全奯。泉州柯氏子。少落髮稟戒。習經律諸部。優游禪苑。值會昌沙汰。於鄂州湖邊作渡子。兩岸各挂一板。有人過渡打板一下。奯曰。阿誰。或曰。要過那邊去。奯乃舞棹迎之。一日因一婆抱一孩兒來。乃曰。呈橈舞棹即不問。且道婆手中兒甚處得來。奯便打。婆曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇也不消得。便拋向水中。後參宣鑒。執坐具上法堂瞻視。鑒曰。作麼。奯便喝。鑒曰。老僧過在甚麼處。曰。兩重公案。乃下參堂。鑒曰。這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊。鑒曰。闍黎是昨日新到否。曰。是。曰。甚麼處學得這虗頭來。曰。全奯終不自謾。曰。他後不得孤負老僧。

戊辰希運禪師說法宛陵

希運初於黃檗捨眾入大安寺，混跡勞侶，掃洒殿堂。裴休刺洪州，一日入寺，見壁畵，問：寺主是何圖相？曰：高僧真儀。曰：真儀可觀，高僧何在？僧皆無對。休曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。休遂請相見，曰：休適有一問，諸德吝辭，今請上人代詶一語。曰：請相公垂問。休即舉前問，運朗聲曰：相公！休應諾。運曰：在甚麼處？休當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也，何示人尅的若是？遂延入府署，執弟子禮。屢辭不已，復堅請住黃檗山。大中二年，休鎮宛陵，建大禪院，請運開法。以運酷愛舊山，還以黃檗名之。又迎運至郡，以所解一編示運。運接置於座，略不披閱，良久曰：會麼？曰：不會。曰：若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何有吾宗。休乃以頌讚曰。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水。浮杯今日渡漳濵。一千龍象隨高步。萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子。不知將法付何人。運但曰。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手。不曾低揖等閑人。○裴休。字公美。聞喜人。父肅。字中明。任越州觀察使。應三百年讖記。重建龍興寺大佛殿。自撰󳬴銘。休遂篤志內典。深入法會。有發願文傳於世。作相六年。次歷諸鎮節度。既通徹祖意。復博綜教相。著釋氏書數萬言。又親書大藏經五百函號。○楚南。自武宗廢教。深竄林谷。大中初。隨希運出山。自是抵姑蘇報恩寺。精修禪定。二十餘載。足不踰閾。

己巳文喜參文殊大士

文喜，嘉興朱氏子。七歲出家，習律聽教。會昌沙汰，反服韜晦。宣宗初再度，後謁寰中。中曰：子何不徧參乎？於是喜直往五臺，至金剛窟，禮謁文殊。遇一老翁，牽牛而行，邀喜入寺。翁呼均提，有童子應聲出迎。翁縱牛，引喜陞堂。翁踞床，指繡墩命坐，曰：近自何來？曰：南方。曰：南方佛法如何住持？曰：末法比丘，少奉戒律。曰：多少？眾曰：或三百，或五百。喜却問：此間佛法如何住持？曰：龍蛇混雜，凡聖同居。曰：多少？眾曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，拈起玻璃盞，問曰：南方還有這箇否？曰：無。曰：尋常將甚麼喫茶？喜無對。及辭退，翁令童子相送。喜問童子：前三三，後三三，是多少？童子召大德，喜應諾。童子曰：是多少？喜復問：此為何處？曰：此金剛窟般若寺也。喜悽然，悟彼翁即是文殊。稽首童子，願乞一言為別。童子說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。喜因駐錫五臺。

庚午弘辯禪師說法王宮

弘辯住薦福，宣宗詔入內。問：禪宗何有南北之名？曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨來遊此方，為初祖。暨第五祖弘忍在蘄州東山開法時，有二弟子：一名惠能，受衣法，居嶺南，為六祖；一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂立秀為第六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟是頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。曰：何名戒、定、慧？曰：防非止惡名戒；六根涉境，心不隨緣名定；心境俱空，照鑒無惑曰慧。曰：何為方便？曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘廸，謂之方便。設為上根言，捨方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。曰：何為佛心？曰：佛者，覺也。謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體惟其一，本無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，應無別有所得。曰：今有人念佛如何？曰：如來出世為天人師、善知識，隨根器而說法，為上根者開最上乘，頓悟至理，中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛，心外無佛，佛外無心。曰：有人持經持呪如何？曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗於海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。曰：祖師既契會心印，金剛經云：無所得法如何？曰：佛之一化，實無一法與人。但示眾人各各自性，同一法寶藏。當時燃燈如來但印釋迦本法，而無所得，方契然燈本意。故云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？曰：沙門釋子禮佛轉經，蓋是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。曰：何為頓見？何為漸修？曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。是日對談七刻，帝大悅，賜號圓智。勅修天下祖塔，各令守護。○五臺秘魔巖，乃永泰湍嗣。常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！學徒鮮有對者。霍山通來訪，不禮拜，便攛入懷裏。巖拊通背三下，通起拍手曰：師兄三千里外賺我來。便回。○湖南祇林，亦湍嗣。每叱文殊、普賢皆為精魅。手持木劍，自謂降魔。纔見僧來，便曰：魔來也，魔來也。以劍亂揮，歸方丈。如是十二年，置劍無言。僧問：十二年前為什麼降魔？曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為什麼不降魔？曰：賊不打貧兒家。

○黃檗希運禪師示寂百丈海法嗣

希運住黃檗，提唱宗乘，皆被上機，中下之流，莫窺涯涘。大中四年八月示寂，諡斷際禪師。

壬申寰中禪師復僧相

寰中蒲坂盧氏子，頂骨圓聳，其聲如鐘。少丁母憂，廬墓服闋，思報罔極，乃出家登戒，參百丈受心印。住杭州大慈山，素缺水中，擬他適，夜夢神人止之。詰朝，見二虎以爪跑地，泉自涌出。有僧自岳至，曰：童子泉涸矣，移來在此。屬武宗廢教，短褐隱居。壬申，復剃染。

癸酉溈山靈祐禪師示寂百丈海法嗣，溈仰第一世。

靈祐住溈山，敷揚宗教，凡四十餘年，達者不可勝數，入室弟子四十一人。大中七年正月日，盥漱敷坐，怡然而寂，壽八十三，臘六十四。諡大圓禪師，塔曰清淨。○襄州常侍王敬初。初見睦州，一日，州問：今日何故入院遲？曰：看打毬來。曰：人打毬？馬打毬？曰：人打毬。曰：人困麼？曰：困。曰：馬困麼？曰：困。曰：露柱困麼？初惘然無對。歸至私第，中夜忽然有省。明日見州，曰：某甲會得昨日事也。曰：露柱困麼？曰：困。州遂許之。後參靈祐，遂受心印。一日視事次，米和尚至，初舉筆示之，米曰：還判得虗空否？初擲筆入宅，更不復出，米致疑。明日，憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？曰：獅子咬人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。曰：會即不無，你試道看。曰：請常侍舉。初乃竪起一隻筯，曰：這野狐精。曰：這漢徹也。無等禪師密受馬祖心印，嘗謁初，既退，將出門，初後呼之曰：和尚。等迴顧，初敲柱三下，等以手作圓相，復三撥之，便行。甞與義玄到僧堂，初問：這一堂僧還看經麼？曰：不看經。曰：還習禪麼？曰：不習禪。曰：既不看經，又不習禪，畢竟作箇甚麼？曰：總教伊成佛作祖去。曰：金屑雖貴，落眼成翳。曰：我將謂是箇俗漢。○鄭十三娘年十二時，隨師姑到溈山，纔禮拜起，祐便問：這師姑甚處住？曰：南臺江邊住。祐便喝出，又問：背後老婆甚處住？十三娘放身近前，叉手立。祐再問，鄭曰：早過呈似和尚了也。祐曰：去。十三娘纔下到法堂，姑曰：十三娘尋常道：我會禪，口似利劍。今日被大師問著，總無語。鄭曰：苦哉！苦哉！作這箇眼目，也道我行脚。脫取衲衣來，與十三娘著。鄭後舉似羅山：祇如某參見溈山，恁麼祗對，還得平穩也無？曰：不得無過。曰：過在甚處羅之？鄭曰：錦上添花。一日，保福與甘贄相看，纔坐定，便問：承聞十三娘參見溈山，是否？曰：是。福曰：溈山遷化向甚麼處去？鄭起身偏牀而立，贄曰：閑時說禪，口似懸河，何不道取？鄭曰：鼓這兩片皮，堪作甚麼？贄曰：不鼓這兩片皮，又堪作甚麼？鄭曰：合取狗口。○大安別號懶安，福州陳氏子。甞自念：我雖勤苦，未聞玄極之理。乃孤錫遊方，將往龍井，路逢一叟，謂曰：師往南昌，當有所得。遂造百丈，問懷海曰：學人欲求識佛，何者即是？海曰：大似騎牛覔牛。曰：識得後如何？曰：如人騎牛至家。曰：未審始終如何保任？曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。安自茲領旨，更不馳求。靈祐創居溈山，安躬耕助道。祐歿，眾請安補住。○無學初問天然：如何是諸佛師？然咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？學退身三步，然曰：錯。學進前，然曰：錯！錯！學翹一足，旋身一轉而出。然曰：得即得，孤他諸佛師。學自是領旨，住京兆翠微。大同問：二祖初見達磨，有何所得？曰：汝今見吾，復何所得？同頓悟玄旨。一日，學在法堂內行，同進前接禮，問：西方密旨，和尚如何示人？學駐步少時，同曰：乞師垂示。曰：更要第二杓惡水那？同便禮謝。學曰：莫垛根。同曰：時至根苗自生。

甲戌義玄禪師開法臨濟

義玄自傳黃檗心印，後還鄉黨，住鎮州臨濟，學侶雲集。一日，謂普化、克符曰：我欲於此建立黃檗宗旨，汝且成褫我。二人珍重下去。三日後，化却上來問：和尚三日前說甚麼？玄便打。三日後，符上來問：和尚前日打普化作甚麼？玄亦打。至晚，小參，曰：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。符問：如何是奪人不奪境？曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。曰：如何是奪境不奪人？曰：王令已行天下徧，將軍塞外絕烟塵。曰：如何是人境俱奪？曰：并汾絕信，獨處一方。曰：如何是人境俱不奪？曰：王登寶殿，野老謳歌。符於言下領旨，諸方目為四料揀。示眾：如諸方學人來，山僧此間作三種根器斷。如中下根器來，我便奪其境而不除其法。或中上根器來，我便境法俱奪。如上上根器來，我便境法人俱奪。如有出格見解人來，山僧此間便全體作用，不歷根器。自達磨大師從西土來，祇是覔箇不受人惑底人。後遇二祖，一言便了，始知從前虗用工夫。山僧今日見處，與祖佛不別。若第一句中薦得，堪與佛祖為師。若第二句中薦得，堪與人天為師。若第三句中薦得，自救不了。僧便問：如何是第一句？曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。曰：如何是第二句？曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。曰：如何是第三句？曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。乃曰：大凡演唱宗乘，一句中須具三玄門，一玄門須具三要，有權有寶，有照有用。汝等諸人作麼生會？又示眾：有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？又云：山僧無一法與人，祇是治病解縛。你取山僧口裏語，不如休歇無事去。又云：一念緣起無生，超出三乘權學。又云：你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。大德，三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不擇貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。你一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是你屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。又云：今時且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。如何是四種無相境？一念心愛被水溺，一念心嗔被火燒，一念心疑被地礙，一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。一念心無差別光，處處總是普賢。一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱。一即三，三即一。如是解得，方始好看教。一日上堂曰：汝等諸人，赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？玄下禪床把住云：道道。僧擬議，玄托開云：無位真人是什麼乾屎橛。便歸方丈。○普化，不知何許人。師事盤山，密受記莂。而𦍕狂，出言無度。山歿，乃於北行。化或城市塚間振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，義玄令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？化拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似玄，玄曰：我從來疑著這漢。化凡見人無高下，皆振鐸一聲。或將鐸就人耳邊振之，或拊其背。有回顧者，即展手曰：乞我一錢。一日，見馬步使出喝道，化亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，化曰：似即似，是即不是。嘗於闤闠間搖鐸唱曰：覔箇去處不可得。時宗智遇之，把住曰：汝擬去甚麼處？曰：汝從甚麼處來？智無語，化掣手便去。甞暮入臨濟院喫生菜，玄曰：這漢大似一頭驢。化便作驢鳴。玄謂直歲曰：細抹草料著。化曰：少室人不識，金陵又再來。臨濟一隻眼，到處為人開。一日，玄與河陽、木塔同在僧堂地罏內坐，因說：化每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖？言猶未了，化入來，玄便問：汝是凡是聖？化曰：汝且道我是凡是聖？玄便喝，化以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。玄曰：這賊！化曰：賊！賊！便出去。○尅符作四料簡偈曰：奪人不奪境，緣自帶誵訛。擬欲求玄旨，思量反責麼。驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。覿體無差互，還應滯網羅。奪境不奪人，尋言何處真。問禪禪是妄，究理理非親。日照寒光淡，山遙翠色新。直饒玄會得，也是眼中塵。人境兩俱奪，從來正令行。不論佛與祖，那說聖凡情。擬犯吹毛劍，還如值木盲。進前求妙會，特地斬精靈。人境俱不奪，思量意不偏。主賓言不異，問答理俱全。踏破澄潭月，穿開碧落天。不能明妙用，淪溺在無緣。又僧問：如何是賓中賓？曰：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。曰：如何是賓中主？曰：口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。曰：如何是主中賓？曰：高提祖印當機用，利物應知語帶悲。曰：如何是主中主？曰：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。曰：既是太平寰宇，為甚麼却斬癡頑？曰：不許夜行剛把火，直須當道與人看。○義玄示眾：我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在。照用同時，驅耕夫之牛，奪飢人之食，敲骨取髓，痛下鍼錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前，撩起便行，猶較些子。又示眾：參學之人，大須子細。如賓主相見，便有言論往來，或應物現形，或全體作用，或把機權喜怒，或現半身，或乘師子，或乘象王。如有真正學人便喝，先拈出一箇膠盆子，善知識不辨是境，便上他境上作模作樣，便被學人又喝，前人不肯放下。此是膏肓之病，不堪醫治，喚作賓看主。或是善知識不拈出物，祇隨學人問處即奪，學人被奪，抵死不肯放，此是主看賓。或有學人應一箇清淨境，出善知識前，知識辨得是境，把得拋向坑裏，學人言：大好善知識。知識即云：咄哉！不識好惡。學人便禮拜，此喚作主看主。或有學人披枷帶鎻，出善知識前，知識更與安一重枷鎻，學人歡喜，彼此不辨，喚作賓看賓。大德，山僧所舉，皆是辨魔揀異，知其邪正。上堂次，兩堂首座相見，同時下喝。僧問玄：還有賓主也無？曰：賓主歷然。乃召眾曰：要會臨濟賓主句，問取堂中二首座。玄應機多用喝，會下參徒亦學師喝。師曰：汝等總學我喝，我今問汝：有一人從東堂出，一人從西堂出，兩人齊喝一聲，這裏分得賓主麼？汝且作麼生分？若分不得，已後不得學老僧喝。示眾：道流切要求取真正見解，且莫求佛。佛是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法。得法始了，未得依前輪迴五道。云何是法？法者是心法。心法無形，通貫十方，目前現用。人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸隔。山僧說法，說心地法，便能入淨入穢，入凡入聖，入真入俗。要且不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安名，真俗凡聖安這箇名字不得。道流把得便用，更莫安排，方契玄旨。今時學禪者，總不識法，猶如觸鼻羊逢著物，安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，即不得名為真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，乃喚作造業眾生，未得名為真出家人。只如今有箇佛魔同體，若明眼道流，魔佛俱打。你若愛聖憎凡，生死海裏沉浮，未有了日。如何是佛魔？你一念心疑處是佛魔。你若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛與眾生，是染淨二境。約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不勤時節，亦無修證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法遇此，我說如夢如幻。○若是真正學道人，不見世間過。切急要求真正見解，但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出於世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌。求其生死，了不可得，便入無生法界。處處游履國土，入華藏世界，盡見諸法空相，皆無實法。惟有聽法無依道人，是諸佛之母。所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。○諸方說有道可修，有法可證。你且說證何法？修何道？你今用處欠少甚麼物？修補何處？所以言：若人修道道不行，萬般邪境競頭生。智劍出來無一物，明頭未顯暗頭明。○若言三十二相、八十種好是佛，轉輪聖王應是如來，明知是幻化。古人云：如來舉身相，為順世間情。恐人生斷見，權且立虗名。假言三十二，八十也空聲。有身非覺體，無相乃真形。○一念心歇得處，喚作菩提樹。一念心不能歇得處。喚作無明樹。無明無住處。無明無始終。若念念心歇不得。便上他無明樹。便入六道四生。披毛戴角。若歇得。便是清淨身界。一念不生。便是上菩提樹。三界神通變化。意生化身。有一老宿參。便問。禮拜即是。不禮拜即是。玄便喝。宿便拜。玄曰。好箇草賊。宿曰。賊賊。便出去。玄曰。莫道無事好。時首座侍立。玄曰。還有過也無。座曰。有。玄曰。賓家有過。主家有過。曰。二俱有過。曰。過在甚麼處。座便出去。玄曰。莫道無事好。大覺到參。玄舉起拂子。覺敷坐具。玄擲下拂子。覺收坐具。參堂去。僧眾曰。此僧莫是和尚親不禮拜。又不喫棒。玄聞。令喚覺。覺至。玄曰。大眾道汝不禮拜。又不喫棒。莫是長老親故。覺乃珍重下去。覺後臨絕時。謂眾曰。我有一隻箭。要付與人。時有一僧出曰。請和尚箭。覺曰。汝喚甚麼作箭。僧喝。覺打數下。便歸方丈。却喚其僧入來。問曰。汝適來會麼。曰。不會。覺又打數下。擲拄杖曰。已後遇明眼人。分明舉似人。便告寂。僧問玄。如何是佛法大意。玄竪起拂子。僧便喝。玄便打。乃曰。大眾。夫為法者。不避喪身失命。我於黃檗先師處。三度問佛法的的大意。三度被打。如蒿枝拂相似。如今更思一頓。誰為下手。時有僧出曰。某甲下手。玄度與拄杖。僧擬接。玄便打。

戊寅從諗禪師住趙州

大中戊寅，從諗住趙州觀音院，上堂：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時齋粥是雜用心，餘外更無別用心處。若不如此，出家大遠在。又云：老僧此間即以本分事接人，若教老僧隨伊根機接人，自有三乘十二分教接他了也。若是不會，是誰過歟？已後遇著作家漢，也道老僧不辜他。又云：夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法亦然。既不從外得，更拘執作麼？又云：千人萬人盡是覔佛漢子，覔一箇道人也無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。僧問：十二時中如何用心？諗曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。上堂，示眾：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用，佛是煩惱，煩惱是佛。時有僧問：未審佛是誰家煩惱？曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？曰：用免作麼？諗掃地。有人問云：和尚是善知識，為什麼有塵？曰：外來。又僧問：清淨伽藍為什麼有塵？曰：又有點也。大眾晚參，諗曰：今夜答話去也，有解問者出來。時有一僧便出禮拜，諗曰：比來拋磚引玉，却引得箇𡐊子。有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。僧便去，婆子曰：又恁麼去也。其僧舉似諗，諗曰：待我去勘破這婆子。諗至明日便去，問：臺山路向什麼處去？曰：驀直去。諗便去，婆子曰：又恁麼去也。諗歸院，謂僧曰：我為汝勘破這婆子了也。有僧問：學人乍入叢林，乞師指示。曰：喫粥也未？曰：喫粥了也。曰：洗鉢盂去。僧問：如何是祖師西來意？曰：庭前柏樹子。曰：和尚莫將境示人。曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。問新到：曾到此間麼？曰：曾到。曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。曰：喫茶去。院主問曰：為甚曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。諗召院主，主應諾，諗曰：喫茶去。僧問：狗子還有佛性也無？曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚却無？曰：為伊有業識在。又僧問：狗子還有佛性也無？曰：有。曰：既有，為甚入這皮袋裏？曰：知而故犯。有官人問：和尚還入地獄否？曰：老僧末上入。曰：大善知識為甚麼入地獄？曰：我若不入，阿誰教化汝？一日，與文遠侍者行，乃指一片地曰：這裏好造箇巡舖。遠便去路旁立，曰：把將公驗來。諗與一摑，遠曰：公驗分明。過一日，與遠論義曰：鬪劣不鬪勝，勝者輸果子。曰：請和尚立義。曰：我是一頭驢。曰：我是驢胃。曰：我是驢糞。曰：我是糞中蟲。曰：在彼中作麼？曰：在彼中過夏。諗曰：把將果子來。一日，在東司上見遠過，驀召文遠，遠應諾。諗曰：東司上不可與汝說佛法。上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃，真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。又云：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人嗔你作瘂漢，已後佛也不柰你何。僧問：萬法歸一，一歸何處？曰：我在青州作得一領布衫，重七斤。問：承聞和尚親見南泉，是否？曰：鎮州出大蘿蔔頭。馬大夫問：和尚還修行也無？曰：老僧若修行即禍事。曰：和尚若不修行，教甚麼人修行？曰：大夫是修行底人。曰：某甲何名修行？曰：若不修行，爭得撲在人王位中？餧得來赤凍紅地，無有解出期。大夫乃下淚拜謝。

己卯良价禪師開法洞山

良价初住新豐山，次盛化於洞山，作五位君臣頌曰：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。偏中正，失曉老婆逢古鏡。分明覿面別無真，休更迷頭還認影。正中來，無中有路隔塵埃。但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。兼中至，兩刃交鋒不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有衝天志。兼中到，不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。一日，价問僧：名甚麼？曰：某甲。曰：阿那箇是闍黎主人公？曰：見祗對次。曰：苦哉！苦哉！今時人例皆如此，祇認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沉，此之是也。賓中主尚未分，如何辨得主中主？僧便問：如何是主中主？曰：闍黎自道取。曰：某甲道得，即是賓中主。如何是主中主？曰：恁麼道即易，相續也大難。遂示頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。恰似入京朝聖主，祇到潼關即便休。又曰：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？問：如何是向？曰：喫飯時作麼生？曰：如何是奉？曰：背時作麼生？曰：如何是功？曰：放下钁頭時作麼生？曰：如何是共功？曰：不得色。曰：如何是功功？曰：不共。頌曰：向聖主繇來法帝堯，御人以禮曲龍腰。有時閙市頭邊過，到處文明賀聖朝。奉淨洗濃粧為阿誰？子規聲裏勸人歸。百花落盡啼無盡，更向亂峯深處啼。功枯木花開劫外春，倒騎玉象趂麒麟。而今高隱千峯外，月皎風清好日辰。共功眾生諸佛不相侵，山自高兮水自深。萬別千差明底事，鷓鴣啼處百花新。功功頭角纔生已不堪，擬心求佛好羞慙。迢迢空劫無人識，肯向南詢五十三。有僧不安，要見价，价遂往。僧曰：和尚何不救取人家男女？曰：你是甚麼人家男女？曰：是大闡提人家男女。价良久，僧曰：四山相逼時如何？曰：老僧日前也向人家屋簷下過來。曰：回互不回互？曰：不回互。曰：教某甲向甚處去？曰：粟畬裏去。僧噓一聲，曰：珍重。便坐脫。价以拄杖敲頭三下，曰：汝祇解與麼去，不解與麼來。○道膺。幽州王氏子。兒稚中骨氣深穩，言少理多。十歲出家，二十五成大僧。其師令習毗尼，非其好，棄之。遊方至翠微，參無學。會有僧自豫章來，盛稱洞山法席。於是造新豐，謁良价。价問：甚處來？曰：翠微來。曰：翠微有何言句？曰：翠微供養羅漢。某甲問：供養羅漢，羅漢還來否？微曰：你每日噇箇甚麼？价曰：實有此語否？曰：有。曰：不虗參見作家來。遂問：汝名甚麼？曰：道。膺曰：何不向上更道？曰：向上即不名道。膺曰：與老僧祗對道吾底語一般。膺問：如何是祖師意？曰：闍黎他後有把茅蓋頭，忽有人問，如何祗對？曰：道。膺罪過。一日，价曰：吾聞思大和尚生倭國作王，是否？曰：若是思大，佛亦不作。价然之。一日，問膺：甚處去來？曰：蹋山來。曰：那箇山堪住？曰：那箇山不堪住？曰：恁麼則國內總被闍黎占却。曰：不然。曰：恁麼則子得箇入路。曰：無路。曰：若無路，爭得與老僧相見？曰：若有路，即與和尚隔山去也。价乃曰：此子已後千人萬人把不住去在。

庚申普化禪師示寂盤山積法嗣

咸通元年，普化將示滅，乃入市謂人曰：乞我一箇直裰。人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。義玄令人送與一棺，化笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之，乃辭眾曰：普化明日去東門死也。至明日，郡人相率送化出城，化厲聲曰：今日塟不合青烏。乃曰：明日南門遷化。至明日，出南門，人又隨之，化又曰：明日出西門方吉。至日，人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，惟聞空中鐸聲漸遠，莫測其繇。○本寂又名躭章，莆田黃氏子。幼而奇逸，習儒業，不甘處俗。年十九出家，二十五登戒。咸通初，至洞山參良价，价問：闍黎名甚麼？曰：本寂。曰：那箇聻？曰：不名本寂。价深契之，以為堪任大法，自此入室。

辛巳慧寂禪師開法仰山

慧寂初領眾住王莾山，一日禪床陷入地中，地神告曰：此山不任和尚居止，東南有大仰山，乃人間福地。遂遷仰山。上堂：汝等諸人各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來背明投暗，妄想根深，卒難頓拔。所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物與金寶作一鋪貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪，我這裏是雜貨舖。有人來覔鼠糞，我亦拈與他；來覔真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。曰：齧鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。寂曰：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾耶？我若東說西說，則爭頭向前采拾，如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末，他時後日自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。一日，因歸溈山省覲靈祐，祐問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？祐歎曰：此是從上宗門中牙爪。劉侍御問：了心之旨可得聞乎？曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。陸希聲相公欲來見，先作此○相封呈。寂開封，於圓相下面書云：不思而知落第二頭，思而知之作第三首。遂封回。聲見即入山，寂乃門迎。聲纔入門，便問：三門俱開，從何入門？曰：從信門入。至法堂，又問：不出魔界便入佛界時如何？寂以拂子倒點三下，聲便設禮。又問：和尚還持戒否？曰：不持戒。曰：還坐禪否？曰：不坐禪。聲良久，寂曰：會麼？曰：不會。曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶兩三碗，意在钁頭邊。寂却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。寂竪起拂子曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。曰：入之一字不為相公。聲便起去。有僧參次，問：和尚還識字否？曰：隨分。僧以手畫此○相拓呈，寂以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，寂以兩手作背拋勢。僧以目視之，寂低頭。僧遶寂一匝，寂便打，僧遂出去。又寂坐次，見一僧從外來，便問訊了，向東邊叉手立，目視寂，寂乃垂下左足。僧却過西邊叉手立，寂垂下右足。僧向中間叉手立，寂收雙足。僧禮拜，寂曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。又寂坐次，有僧來作禮，寂不顧。僧乃問寂：識字否？曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？寂於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚麼字？寂改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓，如修羅掌日月勢。曰：是甚麼字？寂乃畫此󱐟相對之。僧乃作婁至德勢。寂曰：如是，如是。此是諸佛之所護念，汝亦如是，吾亦如是，善自護持。僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問寂。寂曰：汝還見否？曰：某甲見出門騰空而去。曰：此是西天羅漢，故來探吾道。曰：某雖覩種種三昧，不辨其理。曰：吾以義為汝解釋，此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。又有梵僧從空而至，寂曰：近離甚處？曰：西天。曰：幾時離彼？曰：今早。曰：何太遲生？曰：遊山翫水。曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉，與寂作禮，乘空而去。自此號小釋迦。有僧問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？曰：此意極難。若上根上智，一聞千悟，得大總持，此根人極難得。其有根微智劣，所以道：若不安禪靜處，到這裏總須茫然。曰：除此格外，還別有方便，令學人得入也無？曰：別有別無，令汝心不安。汝是甚處人？曰：幽州人。曰：汝還思彼處否？曰：常思。曰：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝還思思底，還有許多般也無？曰：某甲到這裏，一切不見有。曰：汝解猶在境，信位即是，人位即未是。據汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向後自看。僧禮謝而去。

壬午大慈山寰中禪師入寂百丈海法嗣

寰中，住大慈。一日，有僧辭，中問：甚處去？曰：江西去。曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有什麼事？曰：將取老僧去。曰：更有過於和尚者，亦不能將得去。中便休。僧後舉似良价，价曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？曰：得。价又問：大慈別有甚言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？曰：說取行不得底，行取說不得底。咸通三年二月十五日，不疾而逝，壽八十三。○文喜。至洪州觀音院參慧寂，頓了心契。寂令充典座，文殊現於粥鑊上，喜以攪竹篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有異僧來求齋食，喜減己分饋之。寂預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？曰：輟己回施。曰：汝大利益。○義存。泉州曾氏子，家世奉佛。襁褓中聞鐘鼓聲，或見幡花像設，必為動容。出家受戒，久歷禪會。到洞山作飯頭，淘米次，良价問：淘沙去米，淘米去沙？曰：沙米一時去。曰：大眾喫箇甚麼？存遂覆却米盆。价曰：據子因緣，合在德山。一日辭价，价曰：子甚處去？曰：歸嶺中去。曰：當時從甚麼路出？曰：從飛猿嶺出。曰：今回向甚麼路去？曰：從飛猿嶺去。曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？曰：不識。曰：為甚麼不識？曰：他無面目。曰：子既不識，爭知無面目？存無對。於是謁德山，宣鑒問：從上宗乘學人還有分也無？鑒打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，鑒曰：我宗無語句，實無一法與人。存有省。○鑒宗。長興錢氏子，父晟有疾，割股食之，紿曰：他畜之肉。父病因愈，乃求出家。後謁齊安，頓契心要。咸通三年至徑山，見言宇荒凉，僧徒分散，宗意欲追還舊觀，遂駐錫焉。

癸未道膺禪師住雲居

道。膺自受良价心印，結菴於三峯，經旬不赴堂。价問：子近日何不赴齋？曰：每日自有天神送食。曰：我將謂汝是箇人，猶作這箇見解在。汝晚間來。膺晚至，价召膺菴主，膺應諾。价曰：不思善，不思惡，是甚麼？膺回菴，寂然宴坐。天神自此竟尋不見，如是三日乃絕。然猶月一來謁价，价呵其未忘情，於道為雜，遂焚菴去。海昏登歐阜，乃廬山西北崦冠世絕境，就樹縛屋而居，號雲居。衲子亦追求而集，散處山間樹下，久成苫架。說法其下，示眾：佛法有什麼多事，行得即是？但知心是佛，莫愁佛不解語。欲得如是事，還須如是人。若是如是人，愁箇甚麼？若云如是事即難，自古先德醇素任真，元來無巧。他根本脚下實有力，即是不思議人握土成金。若無如是事，饒汝說得簇花簇錦相似，人總不信受。又曰：暫時不在，如同死人，豈況如今？論年論月不在，如人常在，愁什麼家事不辦？欲知久遠事，祇在如今。如今若得，久遠亦得。如人千鄉萬里歸家，行到即是。是即一切總是，不是即一切總不是。又曰：升天底事，須對眾掉却。十成底事，須對眾去却。擲地作金聲，不須回頭顧著。自餘有什麼用處？不見二祖當時詩書博覧，三藏聖教如觀掌中，因什麼更求達磨安心？將知此門中事，不是等閑。所以道：智人不向言中取，得人豈向說中求？又曰：一切是須向這裏及盡，始得無過。若一毫去不盡，即被塵累，豈況更多。差之毫釐，過犯山嶽。古人道：學處不玄，盡是流俗。閨閤中物捨不得，俱為滲漏。一日令侍者送袴與一住菴道者，道者曰：自有娘生袴。竟不受。膺再令侍者問：娘未生時著箇甚麼？道者無語。後遷化，有舍利持似膺，膺曰：直饒得八斛四斗，不如下得一轉語好。○大同，懷寧劉氏子，參無學得悟。一日問學：如何是佛理？曰：佛即不理。曰：莫落空否？曰：真空不空。復示讖偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我師宗。同住投子山，院名寂住義。存到同，指菴前一片石曰：三世諸佛總在裏許。曰：須知有不在裏許者。同乃歸菴中坐。遊龍眠有兩路，存問：那箇是龍眠路？同以杖指之，存曰：東去西去？曰：不快漆桶。存問：一槌便就時如何？曰：不是性燥漢。曰：不假一槌時如何？曰：不快漆桶。存問：此間還有人參也無？同將钁頭拋向存面前，存曰：恁麼則當處掘去也。曰：不快漆桶。○存在德山作飯頭，一日飯遲，山擎鉢下法堂，存曬飯巾次，見山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，拓鉢向甚處去？山歸方丈，存舉似全奯，奯曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚問曰：汝不肯老僧那？奯密啟其意。明日陞堂，果與尋常不同，奯拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不柰伊何。雖然，也祇得三年活。

甲申全奯禪師住鄂州巖頭

全奯住巖頭，示眾：但明取綱宗，本無實法。不見道：無實無虗。若向事上覰，即疾；若向意根下尋，卒摸索不著。又曰：此是向上人活計，只露目前些子，如同電拂，如擊石火，截斷兩頭，靈然自在。若道向上有法有事，真椀鳴聲，荼猢汝，繫󰋪汝，古人喚作繫驢橛。若將實法與人，土亦消不得。又曰：欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事送。向聲色前蕩蕩地，恰似一團火𦦨相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心。又曰：若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教須一一從自己胸襟中吐得出來，與人為榜樣。又曰：是句亦剗，非句亦剗，自然轉轆轆地，露倮倮地，飽齁齁地，不解却，不解齩。不見道：却物為上，逐物為下。又曰：纔有所重，便成窠臼。古人喚作貼體衣，病最難治。又曰：無依無欲，便是能仁。古人道：置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。這箇不是汝習學得底，莫錯認門頭戶口，賺汝臘月三十日赤閧閧地無益。

乙酉智廣禪師居九座山

智廣，隱居巖谷。宣宗時，復出南山。咸通六年，至九座山，忽逢巨蟒，欲來吞廣。廣錫先飛，撑拄蟒口，趺坐入定。其中神來謝罪，廣不顧。逮出定，蟒化為石矣。既而雷雨湧沙，夷成院基。山神移山，八維蔭映。○慧忠，楊州柳氏子。住龜洋，二十年不出山。咸通六年，一日謂弟子曰：眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。問：如何得明道去？忠曰：但脫情見，其道自明矣。夫明之為言，信也。如禁蛇人，信其呪力、藥力，以蛇綰弄，揣懷袖中無難。未知呪藥等力者，怖駭棄去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮，不得用者，是未見自心者也。忽索香焚罷，安坐而化。諡歸寂。

○德山宣鑒禪師示寂龍潭信法嗣

咸通六年十二月日宣鑒，因示疾，有僧問：還有不病者無？曰：有。曰：如何是不病者？曰：阿爺，阿爺。復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。壽八十六，臘六十五。諡見性禪師。

丙戌鑒宗禪師入寂鹽官安法嗣，徑山第二代。

鑒宗住徑山，法席之盛，冠於江淛。咸通七年三月五日，集眾說法，端坐而化，諡無上。○洪諲，烏程吳氏子。少依鑒宗，削髮受具戒。初習律乘，棄之，游心經論，機辯風生，耆宿下之。歸覲宗，宗問：汝於時中將何以報答四恩？諲茫然無對，廢食三日。宗曰：佛祖正法，直截亡詮。汝算海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲於言下有省，即呈偈云：這箇非他物，元來不昧機。達而全體現，應處不思議。宗曰：汝問取察師兄。察曰：師弟高見，非吾境界。諲乃辭，徧參諸方。初謁雲巖，不契。後參靈祐，頓釋蒙滯。會昌沙汰，眾皆悲惋。諲曰：大丈夫遭此厄會，豈非命也？何乃效兒女子態乎？大中初，復沙門相。咸通七年，上徑山，宗委以住持事，諲辭甚力。宗曰：吳中佛法藉於子耳，何辭之有？宗入滅，四眾請諲補第三世法嗣。溈山佛日本空來訪，諲問：承聞長老獨化一方，何以薦遊峯嵿？曰：朗月當空挂，氷霜不自寒。曰：莫便是長老家風麼？曰：峭峙萬重關，於中含寶月。曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？曰：今日賴遇佛日。空却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人昇降處。未審長老親道自道如何道？曰：我家道處無可道。曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。曰：一言定天下，四句為誰宣？諲因示偈曰：東西不相顧，南北為誰留？汝言有三四，我道一也無。許州金明上座聞諲說法類石霜，乃曰：我往問之，彼若果合，當為渠作園頭；如其不然，我則掀倒禪床。遂問諲曰：一毫穿眾穴時如何？曰：直須老去。曰：老去後如何？曰：光靴任汝光靴，結褁任汝結褁。明乃作禮，為之治圃三年。○漳州羅漢參關南常，問：如何是大道之源？常打漢一拳，漢遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上座，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。○石梯嗣茱萸。一日，因侍者請浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？曰：和尚先去，某甲將皂角來。梯呵呵大笑。一日，見侍者托鉢赴堂，乃喚侍者，侍者應諾。梯曰：甚處去？曰：上堂齋去。曰：我豈不知汝上堂齋去？曰：除此外別道箇甚麼？曰：我祇問汝本分事。曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。曰：汝不繆為我侍者。○金華俱胝住菴時，有一尼名實際，戴笠子到菴直入，更不下笠，持錫遶禪床三匝，曰：道得即下笠。如是三問，胝皆無對，尼便去。胝曰：日勢稍晚，何不且住？曰：道得即住。胝又無對，尼便行。胝歎曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣，不如棄菴往諸方參尋知識去。遂打疊行脚。其夜山神告曰：不須離此，來日有肉身菩薩來為和尚說法。次日，天龍到菴，胝迎禮，具陳前事。龍只竪一指示之，胝忽然大悟。後學者參問，胝惟舉一指。菴中有一童子，人問：和尚尋常以何法示人？童子亦竪起指。人謂胝曰：和尚，童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚竪指。一日，胝袖刀問童子曰：聞你會佛法，是否？曰：是。曰：如何是佛？童子竪指。胝以刀斷其指，童子呌喚走出。胝召童子，童子回首。胝曰：如何是佛？童子舉手不見指頭，豁然大悟。胝將順世，謂眾曰：吾得天龍一指禪，一生用不盡。要會麼？竪起指頭便脫去。

丁亥楚南禪師住千頃

楚南住千頃慈雲院，示眾：諸子設使解得三世佛教如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時誰人體？曰：體者亦無。又曰：微有念生，便具五陰。三界輪迴生死，皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云：佛所護念。

○臨濟義玄禪師示寂黃檗運法嗣，臨濟第一世。

義玄住臨濟高提。三玄三要。大振黃檗宗風。咸通八年四月十日。將示寂。上堂。吾滅後。不得滅却吾正法眼藏。時慧然出曰。爭敢滅却和尚正法眼藏。玄曰。已後有人問你。向他道什麼。然便喝。玄曰。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅却。遂說傳法偈曰。沿流不止問如何。真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用了急須磨。頌畢。端坐而逝。○義存與全奯至鰲山鎮阻雪。奯每日打睡。存一向坐禪。一日喚曰。師兄師兄。且起來。曰。作甚麼。曰。今生不著便。共文䆳箇漢行脚。到處被他帶累。今日到此。又祇管打睡。奯喝曰。噇眠去。每日床上坐。恰似七村裏土地。他時後日。魔魅人家男女去在。存點胸曰，我這裏未穩在，不敢自謾。曰，將謂你他日向孤峯嵿上，盤結草菴，播揚大教，猶作這箇語話。曰，我實未穩在。曰，若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是與你剗却。曰，我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。曰，此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰，切忌從他覔，迢迢與我踈。渠今正是我，我今不是渠。曰，若與麼，自救也未徹在。曰，後問德山，從上宗乘中事，學人還有分也無。德山打一棒曰，道甚麼。我當時如桶底脫相似。奯乃喝曰，不聞道，從門入者，不是家珍。他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟中流出，將來與我蓋天蓋地去。存於言下大悟，便作禮起，連聲呌曰，師兄，今日始是鰲山成道，今日始是鰲山成道。

戊子良价禪師傳法本寂

本寂自入室洞山，盤桓數載，乃辭去。良价囑曰：吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。詞曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染污。夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得佛，語未正故。重離六爻，偏正回互。疊而為三，變盡成五。正中來，偏中至。正中偏，偏中正。兼中到，如莖草味，如金剛杵。正中妙挾，敲唱雙舉。通宗通塗，挾帶挾路。錯然則吉，不可犯忤。天真而妙，不屬迷悟。因緣時節，寂然昭著。細入無間，大絕方所。毫忽之差，不應律呂。今有頓漸，緣立宗趣。宗趣分矣，即是規矩。宗通趣極，真常流注。外寂中搖，係駒伏鼠。先聖悲之，為法檀度。隨其顛倒，以緇為素。顛倒想滅，肯心自許。要合古轍，請觀前古。佛道垂成，十劫觀樹。如虎之缺，如馬之馵。以有下劣，寶几珍御。以有驚異，貍奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭鋒相直，巧力何預。木人方歌，石女起舞。非情識到，寧容思慮。臣奉於君，子順於父。不順非孝，不奉非輔。潛行密用，如愚若魯。但能相續，名主中主。价又曰：末法時代，人多乾慧，要辨真偽，有三種滲漏：一曰見滲漏，機不離位，墮在毒海；二曰情滲漏，滯在向背，見處偏枯；三曰語滲漏，究玅失宗，機昧終始，濁智流轉。於此三種，子宜知之。既授宗旨，復問寂曰：子向甚麼處去？曰：不變異處去。曰：不變異處豈有去耶？曰：去亦不變異。○居遁，南城郭氏子。初參無學，問：如何是祖師西來意？學曰：與我將禪板來。遁遂過禪板，學接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參義玄，問：如何是祖師西來意？玄曰：與我將蒲團來。遁遂過蒲團，玄接得便打，遁曰：打即任打，要且無祖師西來意。又參宣鑒，問：學人仗鏌鎁劍擬師頭時如何？鑒引頸曰：㘞。遁曰：師頭落也。鑒微笑。後參良价，价問：近離甚處？曰：德山。曰：德山有何言句？遁舉前話，价曰：他道什麼？曰：他無語。曰：莫道無語，且試將德山落底頭呈似老僧看。遁於此有省，遂焚香遙望德山禮拜懺悔。鑒聞之曰：洞山老漢不識好惡，這漢死來多少時，救得有什麼用處？從他擔老僧頭遶天下走。遁乃止。洞山又問：學人自到法席，不蒙示誨一法，意在於何？曰：爭怪得老僧。一日問：如何是祖師西來意？曰：待洞水逆流即向汝道。遁始悟厥旨。頌曰：學道如鑽火，逢烟未可休，直待金星現，歸家始到頭。又曰：學道先須有悟繇，還如慣鬪快龍舟，雖然舊閣閑田地，一度嬴來方始休。

己丑慶諸禪師復住石霜

慶諸初住石霜，後隱長沙，瀏陽人莫識者。因僧舉洞山解制上堂：秋初夏末，兄弟東去西去，直須向萬里無寸草處去。諸曰：何不道出門便是草？良价聞之驚曰：瀏陽乃有古佛耶？自是僧眾迎諸再住石霜。

○洞山良价禪師示寂雲巖晟法嗣，曹洞第一世。

咸通十年三月。良价示疾。令沙彌傳語道膺。囑曰。他或問和尚安樂否。但道雲巖路相次絕也。汝下此語須遠立。恐他打汝。沙彌領旨去。傳語聲未絕。早被膺打一棒。僧問。和尚違和。還有不病者無。曰。有。曰。不病者還看和尚否。曰。老僧看他有分。曰。未審和尚如何看他。曰。老僧看時不見有病。价乃問僧。離此殻漏子。向甚麼處與吾相見。僧無對。因示頌曰。學者恒沙無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡。努力慇懃空裏步。遂命剃髮澡身披衣。聲鐘辭眾。儼然坐化。時大眾號慟。移󳫴不止。价忽開目曰。出家人心不附物。是真修行。勞生息死。於悲何有。復令主事僧辦愚癡齋。眾猶戀慕不已。延七日。食具方備。价亦隨眾。齋畢乃曰。僧家無事。大率臨行之際。勿須喧動。遂歸丈室。端坐長往。諡悟本禪師。塔曰慧覺。○道全。初參良价。問。如何是出離之要。曰。闍黎足下烟生。全當下契悟。价歿。眾請全住持。海眾悅服。

○本寂禪師開法曹山

本寂辭良价，遂造曹溪禮塔。還止臨川，有佳山水，因定居焉。以志慕六祖，乃名山為曹。示眾：僧家在此等衣線下，理須會通向上事，莫作等閑。若也承當處分明，即轉他諸聖向自己背後，方得自繇。若也轉不得，直饒學得十成，却須向他背後叉手，說什麼大話？若轉得自己，則一切麤重境來，皆作得主宰。假如泥裏倒地，亦作得主宰。如有僧問藥山曰：二乘教中還有祖意也無？曰：有。既有，達磨又來作麼？曰：只為有，所以來。豈非作得主宰，轉得歸自己乎？如經曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。言劫者，滯也。謂之十成，亦曰斷滲漏也。只是十道頭絕矣，不忘大果。故云守住躭著，名為取次承當，不分貴賤。不見南泉曰：饒汝十成，猶較王老師一線道也。大難事到此，直須子細，始得明白自在。不論天堂、地獄、餓鬼、畜生，但是一切處不移易，元是舊時人，只是不行舊時路。若有欣心，還成滯著。如今人說箇淨潔處，愛說向去事，此病最難治。若是世間麤重事，却是輕，淨潔病為重。只如佛味祖味，盡為滯著。先師曰：擬心是犯戒，若也得味是破齋。且喚作什麼作味？只是佛味祖味。纔有欣心，便是犯戒。祖師出世，亦只為這箇，亦不獨為汝。今時莫作等閑，黧奴白牯修行却快，不是有禪有道。如汝種種馳求，覔佛覔祖，乃至菩提涅槃，幾時休歇成辦乎？皆是生滅心。所以不如黧奴白牯，兀兀無知，不知佛，不知祖，乃至菩提涅槃，及以善惡因果。但飢來喫草，渴來飲水。若能恁麼，不愁不成辦。僧問五位君臣旨訣。寂曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬形象。正中偏者，背理就事。偏中正者，捨事入理。兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。故曰：虗玄大道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君是偏中正，君視臣是正中偏。君臣道合，是兼帶語。問：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。曰：如何是臣？曰：靈機宏聖道，真知利群生。曰：如何是臣向君？曰：不墮諸異趣，凝情望聖容。曰：如何是君視臣？曰：妙容雖不動，光燭本無偏。曰：如何是君臣道合？曰：混然無內外，和融上下平。又曰：以君臣偏正言者，不欲犯中，故臣稱君，不敢斥言是也。此吾法之宗要。乃作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。僧問：十二時中如何保任？曰：如過蠱毒之鄉，水也不得沾他一滴。○義存與文䆳、全奯自湘入江南，至新吳山，䆳濯足㵎側，見菜葉，喜曰：此山必有道人，可沿流尋之。存怒曰：汝智眼太濁，他日如何辨人？彼不惜福如此，住山何為？咸通年中，存回閩，登象骨山雪峰創院，玄侶駢集。僧問：和尚見德山得箇甚麼便休去？曰：我空手去，空手歸。上堂：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。又云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。

庚寅善會禪師開法夾山

善會，廣州廖氏子。自得法船子，遯世幽棲，學者鱗萃。咸通十一年，開席夾山。上堂：有祖以來，時人錯會。相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人，無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祇為生死茫茫，識性無自繇分。千里萬里，求善知識。須具正眼，求脫虗繆之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人定得，許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛祖替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，惟向佛邊求。目前迷正理，撥火覔浮漚。僧問：從上立祖意教意，和尚為甚麼言無？曰：三年不喫飯，目前無飢人。曰：既是無飢人，某甲為甚麼不悟？曰：祇為悟迷却闍黎。復示偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長舒兩脚睡，無偽亦無真。僧問：撥塵見佛時如何？曰：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。

壬辰慧然禪師開法三聖

慧然得臨濟正傳後，辭徧遊，到處叢林皆以高賓待之。先造雪峰，後至仰山，山問：汝名甚麼？曰：慧寂。曰：慧寂是我名。曰：我名慧然。山呵呵大笑。一日，有官人參山，山問：官居何位？曰：推官。山竪起拂子曰：還推得這箇麼？官人無對。山令眾下語，皆不契。時然病在延壽堂，山令侍者去請，下語曰：和尚今日有事問，未審有甚麼事？曰：再犯不容。山深肯之。一日辭去，山以拄杖拂子付然，然曰：某甲已有。師到德山，纔展坐具，山曰：莫展炊巾，這裏無殘羹餿飯。曰：縱有，也無著處。山便打，然接住棒，推向禪床上。山大笑，然哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：行脚高士須得本道公驗，作麼生是本道公驗？曰：道甚麼？泰再問，然打一坐具曰：這漆桶前後觸忤多少賢良！泰擬人事，然便過第二座。人事後，住三聖，上堂：我逢人即出，出則不為人。便下座。存獎聞之曰：我逢人則不出，出則便為人。

○義存禪師傳法文偃

文偃，嘉興張氏子。生知天縱，落髮受具，侍本師數年，探窮律部。以己事未明，往參道明。明纔見來，便閉却門，偃乃扣門，明曰：誰？曰：某甲。曰：作甚麼？曰：己事未明，乞師指示。明開門，一見便閉。偃如是連三日扣門，至第三日開門，偃乃拶入，明便擒住曰：道！道！偃驚不暇答，明便推出曰：秦時𨍏轢鑽。遂掩門損偃右足，偃從此悟入。明乃指見雪峰到莊，見一僧問：上座今日上山去那？曰：是。曰：寄一則因緣問堂頭和尚，祗是不得道是別人語。上座到山，見和尚上堂，眾纔集，便出握腕立地曰：這老漢項上鐵枷何不脫却？僧一依教。峰見這僧與麼道，便下座攔胸把住曰：速道！速道！僧無對。峰拓開曰：不是汝語。曰：是某甲語。曰：侍者將繩棒來。曰：是莊上一浙中上座教某甲來道。曰：大眾去莊上迎取五百人善知識來。偃次日上山，峰纔見便曰：因甚得到與麼田地？偃乃禮拜。溫研積稔，遂傳宗印。

甲午存獎禪師開法興化

存。獎初在臨濟為侍者，元安來參義玄。玄問：甚處來？曰：鑾城來。曰：有事相借問，得麼？曰：新戒不會。曰：打破大唐國，覔箇不會底人也無？參堂去。獎隨後請問曰：適來新到，是成褫他，不成褫他？曰：我誰管你成褫不成褫？曰：和尚祇解將死󳭋就地彈，不解將一轉語蓋覆却。曰：你又作麼生？曰：請和尚作新到。玄遂曰：新戒不會。曰：却是老僧罪過。曰：你語藏鋒。獎擬議，玄便打。至晚，玄又曰：我今日問新到，是將死󳭋就地彈，就窠子裏打？及至你出得語，又喝起了，向青雲裏打。曰：草賊大敗。玄便打。後在三聖會裏為首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人。慧然曰：你具甚麼眼，便恁麼道？獎便喝。然曰：須是你始得。後大覺聞舉，遂曰：作麼生得風吹到大覺門裏來？獎後到大覺為院主。一日，覺喚院主：我聞你道向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底人，你憑甚麼道理便與麼道？獎便喝，覺便打。獎又喝，覺又打。獎再喝，覺亦打。獎曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。曰：這瞎漢來這裏納敗缺，脫下衲衣痛打一頓。獎於言下薦得先師於黃檗處喫棒底道理。住興化，拈香：此一炷香本為三聖師兄，三聖於我太孤。本為大覺師兄，大覺於我太賒。不如供養臨濟先師。示眾：我聞前廊下也喝，後架裏也喝。諸子，汝莫盲喝亂喝，直饒喝得興化向虗空裏撲下來，一點氣也無。待我蘇息起來，向汝道未在。何故？我未曾向紫羅帳裏撒真珠，興汝諸人去在。胡喝亂喝作麼？一日，謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。曰：不入這保社。曰：會了不入，不會了不入？曰：總不與麼。獎便打。曰：克賓維那法戰不勝，罸錢五貫，設饡飯一堂。次日，獎自白椎曰：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便出院。僧問：四面八方來時如何？曰：打中間底。僧禮拜。獎曰：昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏躲避得過。

乙未本空參道膺禪師

本空初遊天台甞曰：如有人奪得我機者即我師矣。尋抵江西謁道膺作禮而問曰：二龍爭珠誰是得者。膺曰：卸却業身來與子相見。曰：業身已卸。曰：珠在甚麼處。空無對。遂投誠入室。時空年始十三。○本寂住曹山。一日有紙衣道者來參。寂問：莫是紙衣道者否。曰：不敢。曰：如何是紙衣下事。曰：一裘纔挂體，萬法悉皆如。曰：如何是紙衣下用。紙衣近前拱立曰：諾。便脫去。寂笑曰：汝祇解與麼去。何不解恁麼來。紙衣忽開眼問曰：一靈真性不假胞胎時如何。曰：未是妙。曰：如何是妙。曰：不借借。紙衣退坐堂中而化。寂示偈曰：覺性圓明無相身。莫將知見妄踈親。念異便於玄體昧。心差不與道為隣。情分萬法沉前境。識鑒多端喪本真。如是句中全曉會。了然無事昔時人。

丙申師備禪師開法玄沙

師備，閩縣謝氏子。父以漁為業，因夜泛船墮水，備鼓棹而救。見水中月，乃云：先達有言：一切諸法皆如水月。若父存與其同殺，只益三途之苦。今既不可救，莫若捨緣出家，報父恩也。於是斷髮受具，芒鞵布衲，食纔接氣，宴坐終日。與義存親近，存以其苦行，呼為頭陀。甞携囊出嶺，擬欲遍參，忽到險峻之處，築著脚指，血流痛楚，嘆曰：是身非有，痛從何來？是身是苦，畢竟無生。休！休！遂不出嶺，依存咨決心要。一日，存召曰：備頭陀何不徧參去？曰：達磨不來東土，二祖不往西天。存然之，稱曰：備頭陀再來人也。後忽夢父來謝曰：荷子出家，我得生天，故來報汝。存登象骨山，備入室，又閱楞嚴，發明心地。自是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。一日辭，存曰：啟和尚，人人自繇自在，師備如今下山去。曰：是誰與麼道？曰：是和尚與麼道。曰：汝作麼生？曰：不自繇自在。曰：知。自是結屋玄沙，眾相尋而至，遂成叢林。上堂：佛道閑曠，無有程塗。無門為解脫之門，無意作道人之意。不在三際，故不可升沉。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不借他力。師子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何用穿通。一段光明，未曾昏昧。夫佛出世者，元無出入。蓋名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。祇要虗閑，不昧作用，不涉塵泥。箇中若纖毫不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以道，一句當機，八萬法門，永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷氷，終不却成氷。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼現前，更疑何事。沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來清淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。古德云，情存聖量，猶落法塵。已見未忘，還成滲漏。不可道，持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也，有甚麼交涉。西天外道，入得八萬劫定，劫數滿後，不免輪迴。蓋為道眼不明，生死根源不破。夫出家兒即不然，不可同他外道也。如今甚麼處不是汝，甚麼處不分明，甚麼處不露現，何不與麼會去。如實未有發明，切須在急時中，忘餐失𥨊，似救頭然，如喪身命。冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。若不如是，明朝後日盡被識情帶將去，有甚麼自繇分？又諸行無常，是生滅法。世間難信之法，具大根器，方能明達。今生若徹，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？又曰：玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。○志勤，福州人。參懶安，因見桃花悟道。安囑曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。久之，歸福州，因到玄沙看師備。備曰：那裏何似這裏？曰：也只是桑梓，別無他故。曰：在也無？曰：常然。曰：何不道？曰：有甚難？曰：便請。曰：三十年來尋劍客，幾回葉落幾抽枝？自從一見桃花後，直至如今更不疑。曰：甚生桑梓之能？曰：向道固非外物。曰：如是。曰：不敢。曰：諦當，甚諦當！敢保老兄未徹在。曰：和尚還徹也未？曰：與麼始得。曰：亘古亘今。曰：甚好。備遂作偈曰：三十年來只如常，幾回落葉放毫光。自此一出雲霄外，體性圓音應法王。住靈雲，上堂：諸仁者，所有長短，盡至不常。且觀四時草木，葉落花開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，惟根蔕神識常存。上根者，遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下愚癡，不能覺照，沉迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生死？勤曰：青山元不動，浮雲任去來。

丁酉睦州道明禪師入寂黃檗運法嗣

道明住睦州。示眾。汝等諸人還得箇入頭處也未。若未得箇入頭處。須覔箇入頭處。若得箇入頭處。已後不得孤負老僧。時有僧出禮拜曰。某甲終不敢孤負和尚。曰。早是孤負我了也。尋常見衲僧來即閉門。或見講僧乃召曰。座主。主應諾。明曰。擔板漢。上堂。裂開也在我。揑聚也在我。時有僧問。如何是裂開。曰。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即心即佛。我且與麼道。你又作麼生。曰。某甲不與麼道。曰。盞子撲落地。碟子成七片。曰。如何是揑聚。明乃斂手而坐。一日陞坐曰。首座𠰚。曰。在。寺主𠰚。曰。在。維那𠰚。曰。在。曰。三段不同。今當第一。向下文長。付在來日。下座。又示眾。大事未明。如喪考妣。大事既明。如喪考妣。是年臨終。召門人曰。此處緣息。吾當逝矣。乃跏趺而寂。火焚舍利如雨。收靈骨建塔。壽九十八。臘七十六。○陳操尚書。參道明得悟。一日操問明曰。和尚看甚麼經。曰。金剛經。曰。六朝翻譯。此當第幾。明舉經曰。一切有為法。如夢幻泡影。一日齋僧次。拈起餬餅問曰。江西湖南還有這箇麼。曰。尚書適來喫什麼。曰。敲鐘謝響。又一日齋僧次。躬行餅。僧展手接。操乃縮手。僧無語。操曰。果然果然。一日與僚屬登樓。望見數僧來。一官人曰。來者總是行脚禪僧。曰。不是。曰。焉知不是。曰。待近來與你勘過。僧至樓前。操驀召曰。上座。僧皆迴首。操謂諸官曰。不信道。惟有雲門一人。他勘不得。參見睦州來。

戊戌本空謁善會禪師

本空得法道膺，後四年到夾山。纔入門，見維那。維那曰：此間不著後生。曰：某甲不求挂搭，暫來禮謁和尚。維那白善會，會許相見。空未升階，會便問：甚處來？曰：雲居來。曰：即今在甚處？曰：在夾山頂𩕳上。曰：老僧行年在坎，五鬼臨身。空擬上堦，會曰：三道寶堦，從何而上？曰：三道寶堦，曲為今時。向上一路，請師直指。會便揖，空乃上堦禮拜。會問：闍黎與甚麼人同行？曰：木上座。曰：何不來相看老僧？曰：和尚看他有分。曰：在甚麼處？曰：在堂中。會便同空下到堂中。空遂取拄杖擲在會面前。會曰：莫從天台得否？曰：非五嶽之所生。曰：莫從須彌得否？曰：月宮亦不逢。曰：恁麼則從人得也。曰：自己尚是冤家，從人得堪作甚麼？曰：冷灰裏有一粒豆子𪹼。乃喚維那，令明窓下安排著。空曰：未審明窓還解語也無？曰：待明窓解語，即向汝道。會到來日，上堂問：昨日新到在甚麼處？空乃出應諾。會曰：子未到雲居已前，在甚麼處？曰：天台國清。曰：吾聞天台有潺潺之瀑，淥淥之波。謝子遠來，此意如何？曰：久居巖谷，不挂松羅。曰：此猶是春意，秋意又作麼生？空乃良久。會曰：看君祇是撑船漢，終歸不是弄潮人。來日普請次，維那令空送茶。空曰：某甲為佛法來，不為送茶來。維那曰：奉和尚處分。曰：和尚尊命即得。乃將茶去作務處，搖茶甌作聲。會回顧空曰：釅茶三五碗，意在钁頭邊。曰：瓶有傾茶勢，籃中幾箇甌？曰：瓶有傾茶勢，籃中無一甌。便傾茶行之。時大眾皆舉目，空曰：大眾鶴望，請師一言會。曰：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。曰：手執夜明符，幾箇知天曉？曰：大眾有人也，歸去來，歸去來。遂住普請歸院，眾皆仰嘆。空後住杭州佛日。○稽山章。亦道膺嗣。甞在投子作柴頭。一日與大同喫茶次，同曰：森羅萬象總在裏許。章乃潑却茶曰：森羅萬象在甚麼處？同曰：可惜一碗茶。章後謁義存，存問：莫是章柴頭麼？章乃作輪椎勢，存深肯之。○慧稜。鹽官孫氏子。年十二出家受具，歷參禪院。初問志勤：如何是佛法大意？曰：驢事未去，馬事到來。稜不契，參義存，舉前語，存曰：汝豈不是杭州人？曰：某甲豈不知是杭州人？存舉似師備，備曰：恐他因緣不在和尚處，教向下來，某向他說。稜到備處，舉前話，備曰：你是稜道者，作麼生不會？曰：不知靈雲與麼道意作麼生？曰：只是稜道者不可外覔。曰：和尚作麼生與麼說？某名不可不識，乞和尚說道理。曰：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？曰：實不會，乞和尚說破。曰：我豈不是向你說也？曰：某甲特地來，乞和尚說，莫與麼相弄。曰：你聞鼓聲也無？曰：某不可不識鼓聲也。曰：若聞鼓聲即是你。曰：不會。曰：且喫粥去了便來。稜喫粥了，便上曰：乞和尚說破。曰：不是喫粥了也。曰：乞和尚說破，莫相弄，某甲且辭歸去。曰：你來時從那裏路來？曰：大目路來。曰：你去也從大目路去，作麼生說相弄？

庚子子湖利蹤禪師入寂南泉願法嗣

利蹤住子湖巖，示眾：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中，自生難易。心源一統，綿亘十方。上上根人，自然明白。歷歷分明，無有不是。只少箇丈夫之志，致見如斯疲勞。欲得易會麼？自古及今，未有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼迴避處？恰似日中逃影，還逃得麼？廣明元年，無疾而逝。初，子湖山下有陶家無子，夫婦日夕焚禱。蹤一日過而問曰：爾何所祈？陶告之故。蹤曰：汝施我竹，我施汝子。陶遂施竹。其夕感異夢，隨舉一男，眾因號神力禪師。

辛丑文喜禪師住仁王

文喜自得法慧寂，依止七年，回浙西，止千頃山，築室而居。會巢𡨥之亂，避地湖州，住仁王院。○善會住夾山。中和元年十一月七日，將示寂，召主事僧曰：吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去，汝等善保護，如吾在日，勿得雷同世人，輙生惆悵。言訖，奄然而逝，壽七十七，諡曰傳明，塔曰永濟。

韶山普寰善會法嗣。住後，有遵布衲來訪，寰在山下相見。遵問：韶山路向甚麼處去？寰乃以手指曰：鳴那青青黯黯處去。遵便近前把住，曰：久嚮韶山，莫便是否？曰：是即是，闍黎有甚麼事？曰：擬伸一問，師還答否？曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？曰：鳳凰直入烟霄去，誰怕林間野󳭋兒？曰：當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。曰：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。曰：過在甚麼處？曰：倜儻之辭，時人知有。曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。曰：魯班門下，徒施巧妙。曰：學人即恁麼，未審師意如何？曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。曰：莫便是和尚家風也無？曰：耕夫製玉漏，不是行家作。曰：此猶是文言，如何是和尚家風？曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？遵無語，於是同遵歸山。纔人事了，寰召遵曰：近前來。乃曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劍上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！曰：明鏡當臺，請師一鑒。曰：不鑒。曰：為甚麼不鑒？曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，寰便打。○元安。鳳翔淡氏子。受具戒，通經論。初參翠微，北至臨濟為侍者。濟稱之曰：此臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？安自謂已足。一日，濟問：從上來一人行棒，一人行喝，阿那箇親？曰：總不親。曰：親處作麼生？安便喝，濟便打。又侍立次，有座主參濟，濟問：有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？曰：明得即同，明不得即別。曰：這裏是甚麼所在，說同說別？乃顧安曰：汝又作麼生？安便喝。濟送座主回，問安：汝豈不是適來喝老僧者？曰：是。濟便打。後辭濟，問：甚處去？曰：南方去。濟以拄杖畫一畫，曰：過得這箇便去。安乃喝，濟便打，安作禮而去。濟明日升堂，曰：臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。安遊歷罷，直往夾山嵿上卓菴，經年不訪善會。會乃修書令僧馳往，安接得便坐，却再展手索，僧無對。安便打，曰：歸去舉似和尚。僧回舉似會，會曰：這僧若開書，三日內必來；若不開書，斯人救不得也。會却令人伺安出菴，便與燒却。越三日，安果出菴來，人報菴中火起，安亦不顧，直到夾山不禮拜，乃當面叉手而立。會曰：雞棲鳳巢，非其同類。出去！曰：自遠趨風，請師一接。曰：目前無闍黎，此間無老僧。安便喝。會曰：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？安佇思，會便打，安遂繇此服膺。一日，問會：佛魔不到處如何體？會曰：燭明千里像，闇室老僧迷。問：朝陽已昇，夜月不現時如何？曰：龍銜海珠，遊魚不顧。安於言下大悟。會將示滅，垂語曰：石頭一枝，看看即滅矣。曰：不然。曰：何也？曰：他家自有青山在。曰：苟如是，吾宗不墜矣。會歿，眾請安補住夾山。

壬寅慶諸禪師傳法傳法普聞

普聞。唐僖宗第三子。慕石霜法道，夢𥧌想見。中和元年，僖宗幸蜀，親王宗室皆逃亡，聞斷髮逸游，人無知者。造石霜謁慶諸，諸與語，嘆異曰：汝乘願力而來，乃生帝王家，脫身從我火中蓮也。一夕入室，懇曰：祖師別傳事，肯以相付乎？曰：莫謗祖師。曰：天下宗旨盛傳，豈妄為之耶？曰：是實事。曰：師意如何？曰：待案山點頭，即向汝道。聞俯而惟曰：大奇。汗下再拜，遂依止石霜。○通玄。郢州程氏子。出家受具，即遊洛習毗尼，棄去參宣鑒。鑒時已臘高，門風益峻，會下未有遘之者，獨奇玄，然玄不大徹。辭謁良价，价與語，喜撫之曰：掌有神珠，白晝示人，人且按劍，況玄夜乎？子可貴也。曰：但不識珠耳，儻識亦無晝夜。价稱為俊士。价入滅，玄廬塔旁三年，學者依從日盛。玄曰：太平時世，飢餐困臥，復有何事？吾本無事，汝與麼來相尋，是無事生事。無事生事，道人所忌，何不各自歇去？中和初，辭塔北游，久之南還，寓止豫章，南平鍾王執弟子禮。玄厭城居，王為買末山，建精舍，號隆濟，以延之，學者雲集。示眾：佛意祖意，如手展握。先師安立五位，發明雲巖宗旨。譬如神醫治病，其藥只是尋甞用者。語忌十成，不欲斷絕。機忌觸犯，不欲染汙。但學者機思不妙，惟尋九轉靈丹，云能起死，是大不然。法華經有化城一品，佛祖密說，熟讀分明。大通智勝佛，壽五百四十萬億那繇他劫。其坐道場，破魔軍已，垂得阿耨多羅三藐三菩提，而諸佛法不現在前。如是一小劫，乃至十小劫，結跏趺坐，身心不動，而諸佛法猶不在前。言垂成者，言一小劫。十小劫者，是染汙，是斷絕。又曰：爾時忉利諸天，先為彼佛，於菩提樹下，敷師子座，高一繇旬。佛於此座，當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座時，諸梵天王，雨眾天花，面百繇旬。香風時來，吹去萎花，更雨新者。如是不絕，滿十小劫，供養於佛，甞擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，常雨此華。四王諸天，為供養佛，甞擊天鼓。其餘諸天，作天伎樂，滿十小劫。至於滅度，亦復如是。諸比丘！大通智勝佛，過十小劫，諸佛之法，乃現在前，成阿耨多羅三藐三菩提。言過十小劫者，偏正回互之旨也。祖師曰：藉教悟宗者，夫豈不然哉！

癸卯大安禪師入寂百丈海法嗣

大安住溈山，大化閩城三十餘載。示眾：汝諸諸總來就安，求覔甚麼？若欲作佛，汝自是佛，擔佛傍家走，如渴鹿趂陽𦦨相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢欲不淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十來年，喫溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪，祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把梟孔拽轉來；纔犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地，趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物？任持便得如是，且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覔總無，境上施為渾大有。珍重！中和三年十月日示寂，諡圓智，塔曰證真。○大隨。法真徧參知識，次至懶安會下數載，清苦鍊行，安深器之。一日，問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉語。曰：教某甲向某處下口。曰：何不道如何是佛？真便作手勢掩安口。安嘆曰：子真得其髓。後住大隨，諸方畏憚。忽一日上堂，眾集定，乃作患風勢，告眾曰：還有人醫得老僧口麼？眾競送藥，真竝不受。經七日，真自摑口令正，復云：如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。於是齋前陞座辭眾，儼然端坐而寂。住菴時，有僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審這箇壞不壞？曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。曰：隨他去。僧不肯。後參投子大同，舉前話，同遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，真已歿。再至投子，同亦遷化。

丙午元安禪師住洛浦

元安移居洛浦，上堂：末後一句，始到牢關。把斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道，任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趨霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。

丁未巖頭全奯禪師入寂德山鑒法嗣

全奯住巖頭，甞謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。光啟年間，中原盜起，眾皆避地，奯獨端居，宴如也。丁未四月八日，賊大至，責以無供饋，遂剚刃焉。奯神色自若，大呌一聲而終，聲聞數十里。茶毗，獲舍利四十九粒。諡清嚴，塔曰出塵。○瑞巖師彥嗣巖頭，閩縣許氏子。初參奯，問曰：如何是本常理？曰：動也。曰：動時如何？曰：不是本常理。彥佇思，奯曰：肯即未脫根塵，不肯即永沉生死。彥遂領悟。後居丹丘瑞巖，坐盤石上，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人瞞。一日，忽有三僧，胡形清峭，目若流電，差肩竝足，來禮彥。彥問：子從何來？曰：天竺來。曰：何時發？曰：朝行適至。曰：得無勞乎？曰：為法忘勞。諦視之，三僧足皆不蹈地。彥乃令入堂上位安置，至明旦，忽焉不見。又一日，有村媼來禮拜，彥曰：汝莫拜，可急歸救取數百物命。媼因歸，見其婦方拾田螺還媼，遂亟投水中。又一日，數家召齋，一一同時見彥來赴。至示寂，闍維，有一巨蛇從樹杪投身火聚，及薪盡火滅，舍利散飛，風動草木，紛紛而墜。○羅山道閑初參慶諸，問曰：起滅不停時如何？曰：直須寒灰枯木去、一念萬年去、函蓋相應去、全清絕點去。閑不契，謁奯，復如前問。奯喝曰：是誰起滅？閑於此有省。一日，閑游漳州，見三平󳬴云：和尚遷化時，眾請韓某作喪主。韓將一條手巾蓋一面䤬鑼，以一口露刃劍橫放䤬鑼上，直到龕前放下，云：還有人道得麼？若道得，某即作喪主；若道不得，即不作喪主。道！道！眾無對。韓便趯却䤬鑼，哭云：蒼天！蒼天！先師遠矣。閑曰：噫！大奇！大奇！三平門下六百來人，總被這俗漢吞却也。陳老師當時若在，未放他過。僧問：祇如他與麼來，作麼生祇對？曰：我當時若在，只將三尺布蓋却頭，橫亞一把露刃劍，以手揭起孝幕，當門而坐。看韓家箇漢，要作喪主也未得，要不作喪主也未得。進之須有禮，退之須有禮。閑後住羅山，臨遷化，上堂集眾，良久，展左手，主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。乃曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也！歸去也！珍重！言訖，莞爾而寂。○慶諸住石霜，會下一千五百人。時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，惟泰悟心秀才張拙甞與三僧道話。一日，謂三僧曰：三師中何不選一人為長老？意少諸不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，勝我輩者七百餘人。拙愧服，乃同上拜謁。諸問：先輩何姓？曰：姓張名拙。曰：覔巧了不可得，拙自何來？拙遂有省，獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。諸肯之。

戊申石霜慶諸禪師入寂道吾智法嗣

慶諸不出霜華二十年，學眾多有，常坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾。文德元年二月日安坐而化，壽八十二，臘五十九。　雲蓋志元遊方時，問道膺曰：志元不柰何時如何？曰：祗為闍黎功力不到。元不禮拜。造石霜亦如前問，諸曰：非但闍黎，老僧亦不柰何。曰：和尚為甚不柰何？曰：老僧若柰何，拈過汝不柰何。元便禮拜。一日僧問諸：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？曰：堂中事作麼生？僧無對。經半年始下一轉語曰：無人接得渠。曰：道即忒煞道，却祗道得八成。曰：和尚又如何？曰：無人識得渠。元知乃禮拜，乞為舉。諸不肯，元乃抱諸上方丈曰：和尚若不道，打和尚去。諸曰：得在。元頻禮拜，諸曰：無人識得渠。元於言下頓省。○湧泉景欣亦石霜嗣，有彊、德二禪客於路次見欣騎牛，不識欣，忽曰：蹄角甚分明，爭柰騎者不鑒。欣驟牛而去。二人憩於樹下煎茶，欣回却下牛問曰：二禪客近離甚處？曰：那邊。曰：那邊事作麼生？彊提起茶盞，欣曰：此猶是這邊事，那邊事作麼生？彊無對。欣曰：莫道騎者不鑒。示眾：我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人莫開大口見解人多行解人萬中無一箇見解言語總要知通若識不盡敢道輪迴去在為何如此蓋為識漏未盡汝但盡却今時始得成立亦喚作立中功轉功就他去亦喚作就中功親他去我所以道親人不得度渠不度親人。○道䖍侯官劉氏子參慶諸諸一見謂人曰此道人從上宗門爪牙也遂命侍香及諸歿眾請首座補住䖍白眾曰須明得先師意乃可耳座曰先師有何意曰先師道休去歇去冷湫湫地去一念萬年去寒灰枯木去古廟香爐去一條白練去其餘即不問如何是一條白練去曰只是明一色邊事曰果然不會先師意曰你不肯我那但裝香來我若會香烟滅則脫去若去不得即不會先師意遂焚香烟未斷而脫去䖍拊其背曰坐脫立亡則不無先師意未夢見在。○楚南住千頃雖應機無倦而常儼然處定或踰月或浹旬吳越王請下山供養文德元年五月辭眾奄然而化後𡨥兵發塔覩爪髮俱長謝罪而去。○普聞依石霜數年乃請遍遊名山霜曰逢乾即止遇陳便住於是遠遊過邵武抵大乾遙望山巔󳬂然深秀問父老彼有居者否曰有一陳嗣者久隱其中即撥草至山嗣一見分座同住因乞菜種入山墾種後谷口之人相謂：前僧入山，經今不出，必為虎噬。往視之，見茅蘆一所，行者數人，重岡複嶺，菜已青矣。嗣嘆曰：吾居此，每苦惡獸毒蟲之多，公來皆屏跡。道德吾所不及，五種之緣，其屬公乎？言訖，飄然而逝。聞住數年，緇徒雲集，遂成巨剎。一日，忽有老人拜謁。聞曰：住在何處？至此欲何求？曰：我乃龍也，家於此山。以行雨不職，上天有罰，當死。願師救護。曰：汝得罪上帝，我何能致力？雖然，汝可易形而來。俄化小蛇，在座榻旁。聞以錫杖引入淨瓶。暮夜，風雷挾坐榻，山岳搖震。聞燕坐達旦。既澄霽，蛇自瓶出。有頃，復為老人形，謝曰：非師法力，則血肉腥穢此地矣，無以報德。山中無水，當以水延師道場。即斷地涌泉，號為龍湖。洹寒不氷，大旱不竭，灌溉田數百頃。󳬛人建祠祀焉。每遇聞誕辰，龍必朝謝，有祥雲瑞氣之應。自是歸依益眾。院之右十五里，有隋義寧歐陽太守之廟，󳬛人烹宰享祭無虗日。聞杖䇿至，與神約曰：能食素，持不殺戒，乃可為隣。不然，道不同，不相為謀，何山不可居乎？是夕，父老夢神云：我受禪師戒，不復血食祭我，當如比丘飯足矣。自是顯異，護持此山。

庚戌仰山慧寂禪師示寂溈山祐法嗣，溈仰第二世。

慧寂開法。自仰山遷觀音。接機利物。為禪宗標準。將遷化前數年。有偈曰。年滿七十七。老去是今日。日輪正當午。兩手攀膝屈。至大順庚戌。時在韶州東平山。將入滅。有數僧侍立。寂示偈曰。一二二三子。平目復仰視。兩口無一舌。此是吾宗旨。言訖。以兩手抱膝而逝。年七十七。諡智通。塔號妙光。○從諗住趙州。甘心枯槁。僧堂無前後架。旋營齋食。繩床偶折一脚。但以燒斷柴薪。用繩繫之。住持垂四十年。未甞賷一封書告檀越。然天下叢林。莫不尊為古佛。庚戌。河北燕王領兵收鎮州。到界。有觀氣象者奏曰。趙州所居有聖人。戰必不勝。二王遂議和。因展筵會。乃問趙之金地上士何人。或曰。有講華嚴大師。節行孤邈。歲大旱。命往臺山祈雨。師未迴。甘澤如瀉。王曰。恐未盡善。或曰。此去一百二十里。趙州觀音院有禪師。年臘高邈。道眼明白。曰。此足以應兆矣。於是二王命駕往謁。既至。諗端坐不起。燕王問曰。人王尊耶。法王尊耶。曰。若在人王。人王中尊。若在法王。法王中尊。二王遂禮拜。諗為說法。來日將迴。燕王下。先鋒默使聞之。諗安坐不起。凌晨入院。責以傲睨君侯。諗聞。遽出迎接。先鋒問曰。昨日見二王來不起。今日見某甲來。因何起接。曰。待都衙得似大王。老僧亦不起接。先鋒乃再拜而去。

辛亥光湧遷慧寂塔

光湧，豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐馬皆驚，因以光湧名之。父事仰山得度，年十九受具戒。北游謁義玄，玄曰：汝師明眼，乃不事之，遠遊何為？湧因南歸，慧寂問曰：來作麼？曰：禮覲和尚。曰：還見和尚麼？曰：見。曰：和尚何似驢？曰：光湧見和尚亦不似佛。曰：若不似佛，似箇什麼？曰：若更有所似，與驢何別？寂大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此語驗人，已二十年無決了者。噫！子真利根，當自保任。每指謂人曰：此子肉身佛也。寂歿，湧燃第三指以報法，又燃第二指以報親。辛亥，湧遷寂靈骨歸仰山，塔集雲峰下。○常通。初參景岑，岑問：何處人？曰：邢州人。岑曰：我道汝不從彼來。曰：和尚還曾住此否？岑然之，乃容入室。咸通末，開山瑞聖院。光啟中，宼起，通領徒至四明。大順二年，主雪竇。僧問：如何是三世諸佛出身處？曰：伊不肯知汝有三世。僧良久，通曰：汝薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡，瞥然而起，即是傷他，而況言句乎？○道䖍。侍石霜，霜歿，䖍勘首座。於是廬於塔旁，經行末山之下，住崇福。示眾：諸兄弟還識得命麼？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波競起是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月。從上宗門中事，如節度使信旗相似。且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到這裏，不假三寸，試話會看。不假耳，試釆聽看。不假眼，試辨白看。所以道，聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地，都來是汝當人箇體，向甚處安眼耳鼻舌？若向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道，擬將心意學玄宗，大似西行脚向東。僧問：人人盡言請益，未審師將何法拯濟？曰：汝道巨嶽還曾乏寸土麼？曰：恁麼則四海參尋，當為何事？曰：演若迷頭心自狂。曰：還有不狂者麼？曰：有。曰：如何是不狂者？曰：突曉途中眼不開。僧問：如何是頭？曰：開眼不覺曉。曰：如何是尾？曰：不坐萬年床。曰：有頭無尾時如何？曰：終是不貴。曰：有尾無頭時如何？曰：雖飽無力。曰：直得頭尾相稱時如何？曰：兒孫得力，室內不知。乃曰：古人說箇頭，只令汝知有。說箇尾，只教汝盡却。今時有如許多不相應底事，所以教汝向這裏屏當却，消磨却，令汝今日相應去，成辦去。若是當人體爾真實恒如，不可更恁麼說話也。雖然如是，須是箇人始得。且莫異口同音，快須努力。僧問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？曰：是。曰：如何是外紹？曰：若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。曰：如何是內紹？曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。曰：如何是王種？曰：須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。曰：恁麼則內紹亦須得轉。曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉也無？曰：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？曰：天明不覺曉。又僧問：如何是外紹？曰：不借別人家裏事。曰：如何是內紹？曰：推爺向裏頭。曰：二語之中，那語最親。曰：臣在門裏，王不出門。曰：恁麼則不出門者，不落二邊。曰：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。問：誕生還更知聞也無？曰：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？曰：若是，為甚麼古人道，誕生王有父？曰：既有父，為甚麼不知聞？曰：同時不識祖。問：古人道，直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？曰：古人不謾語。曰：如何是來底兒孫？曰：猶守珍御在。曰：如何是父？曰：無家可坐，無世可興。

癸丑吳越王賜洪諲號法濟

初，吳越王錢鏐微時，洪諲住徑山，一日，謂其徒曰：翼曰有異人至，當厚禮以待之。詰朝，鏐至，諲門迎，延之丈室，特異於他堂，眾俱訝。諲乃密謂鏐曰：他日獨覇吳越，當須護持佛法，無忘此言。鏐恭謝而去。及立軍功，收杭州，執弟子禮以事諲，勤厚無比。景福二年，鏐封吳越王，表賜諲號法濟大師。

乙卯灌溪志閑禪師入寂臨濟玄法嗣，臨濟第二世。

志閑，舘陶史氏子。參義玄，玄驀胸搊住閑曰：領！領！玄拓開曰：且放汝一頓。後至末山，尼了然遣侍者問：上座遊山來，為佛法來？曰：為佛法來。然乃陞座，問閑：上座今日離何處？曰：路口。曰：何不蓋却？閑無對，始禮拜。問：如何是末山？曰：不露頂。曰：如何是末山主？曰：非男女相。閑乃喝曰：何不變去？曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？閑乃伏膺。作園頭三年，後住灌溪。上堂：我在臨濟處得半杓，末山處得半杓，共成一杓喫了，直至如今飽不飢。乾寧二年五月，問侍者曰：坐死者誰？曰：僧伽。問：立死者誰？曰：僧會。閑乃行七步，垂手而逝。○洪諲。住徑山。乙卯九月日，院前檉樹忽萎，厨內飯如金色。諲令鳴鐘集眾，陞座曰：牟尼掩足，迦葉藏峯。彼彼不落見聞，一句莫教人說。汝須急切，各自知時。法界雖長，世人景促。佛法非遠，大道不迷。孝順住持，如吾在日。久立，珍重！遂入滅。

丙辰九峯通玄禪師入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

乾寧三年二月十七日。通玄誡眾曰。無虗度光陰。無虗消信施。既已出家。惟道是履。名大丈夫。言訖。遂寂然在定。至三月二十日乃化。○從諗坐禪次。趙王來謁。主事報曰。大王來禮拜。諗安坐不起。左右問故。曰。你不會老僧。這裏下等人來。出三門接。中等人來。下禪床接。上等人來。禪床上接。不可喚大王中下等人也。王大喜。堅請入內供養。諗許之。王歸後。遣使迎請。正位而坐。諗良久以手斫額曰。堦下立者。是何官長。左右曰。是諸院尊宿。并大師大德。諗曰。他各是一方化主。若在堦下。老僧亦起。王乃命上殿。齋筵將罷。僧官排定。從上至下。一人一問佛法。諗望見乃問。作什麼。曰。問佛法。曰。這裏已坐却老僧。那裏問什麼法。二尊不竝化。王乃令止。時王與后俱侍立。后曰。請禪師。師為大王摩頂授記。諗以手摩王頂曰：願大王與老僧齊年。王欲卜時擇地建造禪宮，諗聞之，令人謂王曰：若動著一莖草，老僧却歸趙州。有竇行軍者，願捨菓園一所，諗乃受之，號為真際禪院，亦名竇家園。入院後，海眾雲臻。○慧稜往來雪峯、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽大悟，有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我是何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂沙曰：此子徹去也。曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂稜曰：備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。稜乃頌曰：萬象之中獨露身，惟人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裏氷。峰乃曰：不可更是意識著述。稜問峰曰：從上諸聖傳授一路，請師垂示。峰良久，稜設禮而退，峰微笑。稜入方丈，峰曰：是甚麼？曰：今日天晴好曬麥。自此酬問未甞爽於玄旨。

戊午趙州從諗禪師示寂南泉願法嗣

從諗，住趙州竇家園二年。戊午十一月，將入滅時，謂弟子曰：吾去世後，焚燒了，不用淨淘舍利。宗師弟子，不同浮俗。且身是幻，舍利何生？斯不可也。令小師送拂子一枝與趙王，傳語云：此是老僧一生用不盡底。遂於十一月十日端坐而寂，壽一百二十。諡曰真際神師光祖之塔。○元安，住洛浦。戊午八月，誡門人曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷繇體悟？切須在念，時不待人。雖激勵懇切，眾以為常，略不相儆。至冬，示微疾，亦不倦參請。十二月一日，告眾曰：吾旦夕行矣，今有一事問汝諸人。若對得，分付鉢袋子。乃曰：若道這箇是，即頭上安頭。若道不是，即斬頭求活。第一座曰：青山不舉足，日下不挑燈。曰：是甚麼時節作這箇語話？汝扶吾宗不起。彥從曰：離此二途，請和尚不問。曰：未在，更道。曰：彥從道不盡。曰：我不管汝道不盡。曰：彥從無侍者祇對和尚。安便休。至夜，令侍者喚從至，曰：闍黎今日祇對，甚有道理。據汝合體得先師意旨。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是賓？那句是主？若擇得出，分付鉢袋子。曰：彥從不會。曰：汝合會。曰：彥從實不會。安喝出，乃曰：苦！苦！至二日午時，別僧舉前話問安。安曰：慈舟不棹清波上，劍峽徒勞放木鵞。便遷寂。

己未無著文喜禪師入寂仰山寂法嗣，溈仰第三世。

光化二年，文喜示微疾。十月二十七日夜子時，告眾曰：三界心盡，即是涅槃。言訖，跏趺而逝。白光照室，竹樹同色。塔於靈隱西塢。壽八十，臘六十。天祐二年，叛兵發塔，肉身不壞，髮爪俱長。吳越王重加卦瘞。

辛酉曹山本寂禪師示寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

南平鍾王雅重本寂，致禮敦請。寂但書隱山山居頌一首付使者，曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。天復辛酉六月日，問知事：今日是幾何日月？曰：六月十五。曰：曹山平生行脚，到處只管九十日為一夏。明日辰時，吾行脚去。及時，焚香宴坐而化。○了悟。得法本寂，住荷玉。寂歿，乃補住曹山。僧侍立，悟曰：道者可煞熱。曰：是。曰：只如熱，向甚處迴避？曰：向鑊湯爐炭裏迴避。曰：鑊湯爐炭裏作麼生迴避得？曰：眾苦不能到。悟默識之。○從志。號玄明，嗣本寂，住金峰。上堂：事存函蓋合，理應箭鋒拄。還有人道得麼？如有人道得，金峰分半院與他住。時有僧出禮，志曰：相見易得好，共住難為人。

壬戌雲居道膺禪師入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

道膺住雲居三十年，道徧天下，眾至千五百人。南昌鍾王師尊之，願為世世師。天復元年秋，示微疾。十二月日，為大眾開最後方便，敘出世始卒之意，眾皆愴然。壬戌正月日，問侍者：今日是幾？曰：初三。曰：三十年後，但云祇這是。乃端然告寂，諡弘覺。○道簡，范陽人。童子剃落，受滿分戒，徧游叢席。後謁道膺，膺與語連三日，大奇之，誡令刻苦事眾。於是簡躬操井臼，司樵㸑，徧掌寺務，不妨商略古今，眾莫有知者。以臘高為堂中第一座。先是，高安洞山有神靈甚，膺住三峯時，神受服役。既來雲居，神亦隨至，舍於枯樹之下而樹茂，號安樂樹神。膺將順寂，主事僧白曰：和尚即不諱，誰可繼者？曰：堂中簡。主事意不在簡，謂當揀擇堪說法者。僉曰：第二座可。然姑請簡意，簡必辭。簡既夙受記莂，即攝眾演法，主事大沮。簡察知之，一夕遯去。其夕，安樂樹神號泣。詰旦，眾追至麥莊，悔過迎歸，聞空中連聲唱曰：和尚來也。僧問：如何是和尚家風？曰：隨處得自在。問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。曰：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？問：孤峰獨宿時如何？曰：閑却七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峰獨宿？問：古人云：若欲保任此事，直須向高高山嵿立，深深海底行。意旨如何？曰：高峯深海，逈絕孤危，似汝閨閤中軟煖麼？簡契悟精深，履踐明驗，而對機應物，度越格量，天下宗師之。壽八十餘，無疾而化。

癸亥義存師備說法王宮

天復癸亥，閩王王審知請義存師備入內，問：佛祖究竟修何因果，乃得成佛？曰：須是見性，方得成佛。曰：爭得見性？曰：悟即剎那間，不悟塵沙劫。此事未可造次，山僧各有千百人眾，竝二三十年密用此事，未有一二人承當得。況大王為俗天子，日為萬民判斷山河，爭搆得此真實法門？願大王且為佛法主宰，救護生靈。王大悅。○瑞恭。住天台瑞龍，癸亥十二月日，命聲鐘，顧左右曰：去。遂跏趺而化，壽八十四，臘六十二。

佛祖綱目卷第三十三

佛祖綱目卷第三十四騰字號

甲子唐昭宗天祐元年起乙丑帝祝元年丁卯五代○梁太祖開平元年辛未梁改乾化乙亥梁改貞明辛巳梁改龍德癸未後唐莊宗同光元年丙戌唐明宗天成元年庚寅唐改長興甲午唐廢帝清泰元年丙申後晉高祖天福元年丁未後漢高祖仍稱天福戊申漢隱帝乾祐元年辛亥周太祖廣順元年甲寅周世宗顯德元年庚申宋太祖建隆元年癸亥宋太祖乾德元年止

五代。　梁朱後唐李後晉石後漢劉周郭

宋趙　北宋起太祖建隆庚申，止欽宗靖康丙午，九主，共一百六十七年。　南宋起高宗建炎丁未，止末帝祥興己卯，十主，共一百五十二年。南北宋共三百十九年。　附：吳越王錢

甲子布袋和尚示現明州

布袋和尚，未詳氏族，自稱名契此云跡。常以杖荷一布囊，并破席。凡供身之具，盡貯囊中。入市見物則乞，或醯󱠲魚菹。纔接入口，分少許投囊中。時號長汀子布袋和尚。一僧在前行，師拊其背一下。僧回頭，師曰：乞我一文錢。曰：道得即與你一文。師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：如何是布袋？師便放下布袋。問：如何是布袋下事？師便負之而去。常在街立，有僧問：和尚在這裏作麼？曰：等箇人。曰：來也。曰：汝不是這箇人。曰：如何是這箇人？曰：乞我一文錢。師甞有歌曰：只箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。若覩目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心王本自絕多知，智者祇明無學地。非聖非凡復若乎，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。携錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。又偈：是非憎愛世偏多，仔細思量柰我何。寬却肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。又曰：我有一布袋，虗空無󳬩礙。展開遍十方，入時觀自在。我有三寶堂，裏空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，來者難得樣。智慧解安排，千中無一匠。四門四果生，十方盡供養。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畵畵不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。又曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。

○光湧禪師住石亭

光。湧自承慧寂記莂，秘重大法。天祐元年，南昌帥南平王鍾傅遣使迎湧至府。使至，不起。州牧縣尹至，不起。道俗頓集，亦不起。乃共訴曰：師不起，貽郡縣之咎。湧不得已，從之。遂嗣石亭法席，學者歸之如雲。僧問：文殊是七佛之師，文殊還有師否？曰：遇緣即有。曰：如何是文殊師？湧竪起拂子。僧曰：莫祇這便是麼？涌放下拂子，叉手問：如何是妙用一句？曰：水到渠成。問：真佛在何處？曰：言下無相，也不在別處。

乙丑常通禪師入寂長沙岑法嗣

常通住雪竇，󳬂然盛化。天祐乙丑七月，集眾焚香付囑訖，合掌而逝。

丙寅幼璋禪師住瑞龍

幼璋，姓夏侯，受白水心印。甞見騰騰和尚，語曰：汝往天台，尋靜而棲，遇安而止。又見憨憨和尚，語曰：汝後四十年，有巾子山下菩薩王於江南，於是吾法乃昌。璋至天台，果住靜安鄉福唐院。浙東飢疫，璋於溫、台、明三郡收瘞遺骸數千，時謂悲增大士。乾寧中，雪峯授以㯶櫚拂子。天祐三年，錢王建瑞龍寺，請璋住持。○閩王王審知問義存師備曰：朕今造寺修福，布施度僧，遏惡行善，此去還得成佛否？曰：未得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。又問：將何為道？作何修行？曰：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。一日，又求示心法，答曰：幻化空身是大王法身，已知見了，總是本源自性。天真佛心，心如木石，觀心無心，從妄想起。我心自空，即悟實相，百千三昧俱在大王心。既知本性，一時放下，不得別生絲髮許也。又曰：念念常空寂，日用但布施。廣作利益，竝為助道之門，不拘有無之見，一切自在。問：真心本無生滅，今此一身從何而有？曰：此本源真性自徧周法界，為妄想故，有一點識性從父母妄緣而生，便即傳命受千般若，身有輪迴。佛者，覺也。既知覺了，不落惡趣，但頻省妄念，歸真合道。○天祐三年，泉州刺史王延彬請慧稜住招慶。開堂日，彬朝服趨侍，曰：請師說法。曰：還聞麼？彬設拜，稜曰：雖然如此，恐有人不肯。一日，稜謂彬曰：雪峰竪拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。彬曰：是甚麼心行？稜曰：洎合放過。一日，彬入招慶佛殿，指鉢盂問殿主曰：這箇是甚麼鉢？曰：藥師鉢。彬曰：只聞有降龍鉢。曰：待有龍即降。彬曰：忽遇拏雲艧浪來時作麼生？曰：他亦不顧。彬曰：話墮也。一日，入招慶煎茶，朗上座與德謙把銚，忽翻茶銚，彬問：茶爐下是什麼？朗曰：捧爐神。曰：既是捧爐神，為什麼翻却茶銚？朗曰：仕官千日，失在一朝。彬拂袖便出，謙曰：朗上座喫招慶飯，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？謙曰：非人得其便。一日，謙在招慶，因普請至彬宅取木佛，彬問大眾曰：忽遇丹霞又作麼生？眾無語，謙提起向頂上曰：也要分付著人。一日，彬入院，見方丈門閉，問演侍者曰：有人敢道大師在否？演曰：有人敢道大師不在否？僧問：如何是正法眼？稜曰：有願不撒沙。○文邃住欽山，巨良來參，問：一鏃破三關時如何？曰：放出關中主看。曰：恁麼則知過必改。曰：更待何時？曰：好隻箭，放不著所在。便出。邃曰：且來，闍黎！良回首，邃下禪床擒住，曰：一鏃破三關即且置，試為欽山發箭看。良擬議，邃打七棒，曰：且聽箇亂統漢疑三十年。

丁卯德謙禪師住明招

德謙受羅山印記，不滯一隅，激揚玄旨。諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。甞到招慶，指壁畵問僧：那箇是甚麼神？曰：護法善神。曰：會昌沙汰時向甚麼處去來？僧無對。乃令僧問演侍者，演曰：汝甚麼劫中遭此難來？僧回舉似謙，謙曰：直繞演上座，他後聚一千眾，有甚麼用處？僧禮拜，請別語。謙曰：甚麼處去也？次到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。謙便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問謙，謙曰：汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。又到雙巖，巖問：經云：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道此經是何人說？謙曰：說與不說，拈向一邊。祇如和尚決定喚甚麼作此經？巖無對。謙又曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，則以無為法為極則，憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？巖亦無語。謙曰：雪峯道底，自是道聲遐播。眾請居婺州明招山，開法上堂：全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐󲣅猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰空太虗。祇這靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。僧問：師子未出窟時如何？曰：俊󳬧趂不及。曰：出窟後如何？曰：萬里正紛紛。曰：欲出未出時如何？曰：嶮。曰：向去事如何？曰：劄。問：如何是透法身外一句子？曰：北斗後翻身。問：十二時中如何趣向？曰：拋向金剛地上著。問：文殊與維摩對談何事？曰：葛巾紗帽已拈向這邊著也。有僧住菴一年後，却來禮拜，曰：古人道，三日不相見，莫作舊時看。謙撥開胸，曰：汝道我有幾莖葢膽毛？僧無語，謙乃喝出。○道怤，永嘉陳氏子。六歲不茹葷血，出家游方，謁義存。存問：甚處人？曰：溫州。曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰：祇如一宿覺是甚處人？曰：好喫一頓棒，且放過。一日，怤問：祇如古德，豈不是以心傳心？曰：兼不立文字。曰：祇如不立文字，師如何傳？存良久，怤禮謝。存曰：更問我一轉，豈不好？曰：就和尚請一轉問頭。曰：祇恁麼，為別有商量？曰：和尚恁麼即得。曰：於汝作麼生？曰：孤負殺人。一日普請，存舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？曰：古人為甚麼事？曰：雖然如此，要共汝商量。曰：恁麼則不如道怤鉏地去。怤再參，存問：甚處來？曰：嶺外來。曰：甚麼處逢達磨？曰：更在甚麼處？曰：未信汝在。曰：和尚莫粘𧸐好。存便休。住鏡清，學者奔湊。○行修。泉南陳氏子，號性真。唐景福元年正月六日，母夢吞日，驚窹而生。長耳垂肩，異香滿室。七歲不言，或問曰：汝非瘂乎？忽應聲曰：不遇作家，徒撞破烟樓耳。人益奇之。比長，讀書過目成誦，旁及內典，徧閱三藏。忽幡然欲游方外，躡屐名山，至金陵瓦棺寺，祝髮受具。參義存，得受心印。再遊天台國清，日憩巖畔，猛獸巨蛇，往來左右，馴擾不去。後梁開平間，至四明，獨棲松下，天花紛雨。又趺坐龍尾巖，結茅為葢，百鳥銜花飛繞，經歲以為常。所坐盤石，當膝處成㘭

戊辰雪峯義存禪師示寂德山鑒法嗣

義。存住雪峯四十餘年，學者常盈千五百眾。將示寂，自製塔銘并敘曰：夫從緣有者，始終而成壞；非從緣得者，歷劫而常堅。堅之則在，壞之則捐。雖然，離散未至，何妨預置者哉？所以疊石結室，剪木成函，搬土積塊為龕，諸事已備，頭南脚北，橫山而臥。惟願至時，同道者莫違我意，知心者不易我志，深囑再囑，幸勉勵焉。縱然他日邪造顯揚，豈如當今正眼密弘？善思之，審思之。銘曰：兄弟橫十字，同心著一儀。土主曰松山，卵塔號難提。更有胡家曲，汝等切須知。我唱泥牛吼，汝和木馬嘶。但看五六月，氷片滿長街。薪盡火滅後，密室爛如泥。梁開平戊辰三月示疾，閩王命醫診視，存曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅，壽八十七，臘五十九。師備為喪主，三朝集眾煎茶次，備於靈前拈起一隻盞云：問大眾：先師在日從你道，如今作麼生道？若道得，先師無過；道不得，過在先師。還有人道得麼？如是三問，眾皆無對，備遂撲破盞子。歸院後，問中塔：作麼生會？塔云：先師有甚麼過？備便面壁，塔便出去。備復召塔，塔回首，備問：你作麼生會？塔便面壁，備休去。○太原孚上座，初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。孚講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。曰：法身之理，猶若太虗，竪窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二義，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未識法身在。曰：既然如是，禪德當為代說。曰：座主還信否？曰：焉敢不信？曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。孚一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑，從今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。孚遂罷講，徧歷諸方。甞游浙中，登徑山法會。一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？曰：曾到。曰：還見文殊麼？曰：見。曰：甚麼處見？曰：徑山佛殿前見。僧後舉似義存，存曰：何不教伊入嶺來？孚聞，乃趣裝入嶺。初至雪峰廨院憩息，因分柑子與僧。慧稜問：甚處將來？曰：嶺外將來。曰：遠涉不易，擔負將來。曰：柑子，柑子。次日上山，存聞，乃集眾。孚到法堂上顧視，存便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。曰：知是般事便休。存一日見孚，乃指日示之。孚搖手而出。存曰：汝不肯我那。曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯。曰：到處也須諱却。一日眾僧晚參，存在中庭臥。孚曰：五州管內祇有這老和尚較些子。存便起去。存問孚：見說臨濟有三句，是否。曰：是。曰：作麼生是第一句。孚舉目視之曰：此猶是第二句。如何是第一句。孚叉手而退。一日師備上問訊。存曰：此間有箇老鼠子。今在浴室裏。曰：待與和尚勘過。言訖到浴室。遇孚打水。孚曰：已相見了。曰：甚麼劫中曾相見。曰：瞌睡作麼。備入方丈白存曰：已勘破了。曰：作麼生勘。備舉前話。存曰：汝著賊也。後歸維揚。陳尚書留供養。一日謂尚書曰：來日講一徧大涅槃經。報答尚書。尚書來日致齋茶畢。孚陞座良久。揮尺一下曰：如是我聞。乃召尚書。尚書應諾。孚曰：一時佛在。便乃脫去。○安國弘瑫初參存。存問：甚處來。曰：江西來。曰：甚麼處見達磨。曰：分明向和尚道。曰：道甚麼。曰：甚麼處去來。一日存見瑫。忽擒住曰：盡乾坤是箇解脫門。把手拽伊不肯入。曰：和尚恠弘瑫不得。存拓開曰：雖然如此。爭柰背後許多師僧何。○師備初住梅溪。後居玄沙。一時海眾皆望風欽服。學徒千人。應機接物垂三十年。梁開平二年十一月二十七日示疾而化。壽七十五。臘四十四。賜號宗一。

己巳居遁禪師住龍牙

居遁，契旨洞山，服勤八載。開平三年，出世龍牙法濟禪寺。示眾：夫參玄人，須透過佛祖始得。新豐和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有參學分。若透不得，即被佛祖謾去。僧問：佛祖還有謾人之心也無？曰：汝道江湖還有礙人之心也無？江湖雖無礙人之心，為時人過不得，江湖却成礙人去，不得道江湖不礙人。佛祖雖無謾人之心，為時人透不得，佛祖却成謾人去，不得道佛祖不謾人。若透得佛祖過，此人過却佛祖。若也如是，始體得佛祖意，方與向上人同。如未透得，但學佛學祖，則萬劫無有出期。曰：如何得不被祖佛謾去？曰：道者直須自悟始得。

○慧棱禪師住長慶

慧稜，住招慶。開平三年，閩王王審知移住福州長慶。審知夫人崔氏自稱練師，遣使送衣物至，曰：練師令就大師請回信。曰：傳語練師，領取回信。須臾，使却來稜前唱喏，便回。稜明日入府，練師曰：昨日謝大師回信。曰：却請昨日回信看。練師展兩手，王問練師：適來呈信，還愜大師意否？曰：猶較些子。曰：未審大師意旨如何？稜良久，王曰：大師佛法不可思議。上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道：盡法無民。僧問：不怕無民，請師盡法。稜曰：還委落處麼？○慧球，莆田人。玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？沙曰：用汝箇月作麼？球從此悟入。沙將示滅，閩帥王公遣子至，問疾，仍請密示：繼踵說法者誰？沙曰：球。子得王默記遺旨，乃問鼓山：臥龍法席，孰當其任？山舉：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：誰是球上座？於是眾人指出，王便請球住安國禪院亦曰中塔。上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦石助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟇蚯蚓助汝發機若從普賢門入者不動步而到以此三門方便示汝如將一隻折箸攪大海水令彼魚龍知水為命會麼若無智眼而審諦之任彼百般巧妙不為究竟。○師䖍參良价价問近離甚處曰武林曰武林法道何似此間曰胡地冬抽筍曰別甑炊香飯供養於此人䖍拂袖便出价曰此子向後走殺天下人在一日䖍栽松次有劉辰翁者從䖍乞偈䖍作偈曰長長三尺餘󳬂󳬂覆青草不知何代人得見此松老劉翁得偈呈价价曰賀翁之喜此第三代洞山主人也住青林復遷洞山凡新到先令搬柴三轉然後參堂。○匡仁新淦人出家後往東都聽習未幾忽曰尋行數墨語不如默捨己求人假不如真乃往參靈祐祐示眾行脚高士直須向聲色裏睡眠聲色裏坐臥始得仁出問如何是不落聲色句祐竪起拂子仁曰此是落聲色句祐放拂子歸方丈仁不契便辭智閑曰某甲與和尚無緣遂舉前話閑曰何不道言發非聲色前不物仁喜曰元來此中有人某甲向後有住處却來相見乃去祐問閑曰問聲色話底矮闍黎在麼曰去也曰曾舉向子麼閑舉前話祐曰他道甚麼曰深肯某甲祐失笑曰將謂這矮子有長處元來祇在這裏此子向去若有箇住處近山無柴燒近水無水喫仁造洞山值良价蚤參出問未有之言請師示誨曰不諾無人肯曰還可功也無曰你即今還功得麼？曰：功不得即無諱處。价他日上堂：欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。仁問：一切處不乖時如何？曰：闍黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問？曰：無功之功，豈不是那邊人？曰：大有人笑子恁麼問。曰：恁麼則迢然去也。曰：迢然非迢然，非不迢然。曰：如何是迢然？曰：喚作那邊人即不得。曰：如何是非迢然？曰：無辨處。价即問：空劫無人家，是甚麼人住處？曰：不識。曰：人還有意旨也無？曰：和尚何不問他？曰：現。問次，曰：是何意旨？价不對。价歿，仁聞大安示眾有句無句，如藤倚樹，特入嶺到彼。值安泥壁，便問：承聞和尚道：有句無句，如藤倚樹。是否？曰：是。曰：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？安放下泥盤，呵呵大笑，歸方丈。仁曰：某甲三千里賣布單，特為此事而來。和尚何得相弄？安喚侍者：取錢二百與這上座去。遂囑曰：向後有獨眼龍為子點破在。後聞德謙渺一目出世，徑往禮拜。謙問：甚處來？曰：閩中來。謙曰：曾到大溈否？曰：到。謙曰：有何言句？仁舉前話。謙曰：溈山可謂頭正尾正，祇是不遇知音。仁復問：忽遇樹倒藤枯，句歸何處？謙曰：却使溈山笑轉新。仁於言下大悟，乃曰：溈山元來笑裏有刀。遙望禮拜悔過。到香嚴，嚴記：汝向去倒屙三十年在。住疎山，果病吐二十七年而愈。每於食後抉口曰：三十年倒屙，尚欠三年在。

辛未智暉禪師住重雲

智暉，咸秦高氏子。剃髮受具，得法本仁，師事十年。還洛，結茅中灘，號溫室院。日以施水給藥為事，人莫能淺深之。有癩比丘求暉洗摩，暉為之無難色。俄有神光異香，忽失所在。開平五年，還圭峰，深入巖石，顧見磨衲數珠、銅瓶㯶笠藏石壁間，觸之即壞。斂目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥雲出眾峰間，遂名重雲，虎豹引去。又塞龍潭，龍亦移他處。

壬申如訥禪師住道場

如訥，湖州人，得法無學。乾化二年二月，薙草卓菴道場山，乘虎游行，學徒四至，遂成禪苑。

甲戌投子山大同禪師入寂翠微學法嗣

大同住投子，學者雲集。乾化四年四月六日，示微疾，大眾請醫，同曰：四大動作，聚散常程，汝等勿慮，吾自保矣。言訖，跏趺而寂，壽九十六，諡慈濟。

乙亥神晏禪師住鼓山

神晏，大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道，騰於所居屋壁。晏題壁曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即滅。年十六，夢梵僧告曰：出家時至矣。遂披削受具，謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫徧扣禪關，參義存。存知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？晏釋然了悟，亦忘其了心，惟舉手搖曳而已。存曰：子作道理耶？曰：何道理之有？存深肯之。後赴閩王請，存門送回至法堂，乃曰：一隻聖箭，直射九重城裏去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是徹底人。曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，問：師兄向甚處去？曰：九重城裏去。曰：忽遇三軍圍繞時如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁麼則離宮失殿去也。曰：何處不稱尊？孚拂袖便回。存問：如何？曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，存曰：奴渠語在。曰：這老凍膿猶有鄉情在。乙亥住皷山，有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賒。若論佛與祖，特地隔天涯。因舉問僧：汝作麼生會？僧無語，退謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。僧舉似晏，晏喚侍者問：汝為這僧代語，是否？曰：是。晏便打，趂出院。○獻蘊參師，䖍問：如何用心得齊於諸聖？䖍仰面良久，曰：會麼？曰：不會。曰：去，無子用心處。蘊乃契悟，更不他遊，遂作園頭，出世黃嶽蘭若，遷夾山。僧問：月生雲際時如何？曰：三箇孩兒抱華鼓。好大哥，莫來攔我毬門路。凡蘊應機，多云：好大哥。時稱大哥和尚。

○慧顒禪師開法南院

慧顒住南院，亦曰寶應。上堂：赤肉團上，壁立千仞。僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚道？曰：是。僧便掀倒禪床。顒曰：這瞎漢亂做。僧擬議，顒便打趂出。問僧：近離甚處？曰：襄州。曰：來作甚麼？曰：特來禮拜和尚。曰：恰值寶應老不在。僧便喝。顒曰：向汝道不在，又喝作甚麼？僧又喝，顒便打。僧禮拜，顒曰：這棒本是汝打我，我且打汝。要此話大行，瞎漢參堂去。又問僧：近離甚處？曰：襄州。曰：是甚麼物恁麼來？曰：和尚試道看。曰：適來禮拜底曰錯。曰：禮拜底錯箇甚麼？曰：再犯不容。曰：三十年弄馬騎，今日被驢撲。僧問：從上諸聖向甚處去？曰：不入天堂，則入地獄。曰：和尚又作麼生？曰：還知寶應老漢落處麼？僧擬議，顒打一拂子。曰：你還知喫拂子底麼？曰：不會。曰：正令却是你行。又打一拂子。問：古殿重興時如何？曰：明堂瓦插簷。曰：與麼則莊嚴畢備也。曰：斬草蛇頭落。問：如何是佛法大意？曰：無量大病源。曰：請師醫。曰：世醫拱手。問：匹馬單鎗來時如何？曰：且待我斫棒。問：如何是無相涅槃？曰：前三點，後三點。曰：無相涅槃，請師證照。曰：三點前，三點後。問：凡聖同居時如何？曰：兩箇猫兒一箇獰。問：如何是無縫塔？曰：八花九裂。曰：如何是塔中人？曰：頭不梳，面不洗。問：祖意教意，是同是別？曰：王尚書，李僕射。曰：意旨如何？曰：牛頭南，馬頭北。問：如何是祖師西來意？曰：五男二女。問：擬伸一問，師意如何？曰：是何公案？曰：喏。曰：放汝三十棒。顒問僧：近離甚處？曰：龍興。曰：發足莫過葉縣也無？僧便喝。顒曰：好！好！問：你又惡發作麼？曰：喚作惡發即不得。顒却喝曰：你既惡發，我也惡發。近前來！我也沒量罪過，你也沒量罪過。瞎漢！參堂去。思明和尚未住西院時，到參禮拜了，曰：無可人事，從許州來，收得江西剃刀一柄獻和尚。顒曰：汝從許州來，為甚却收得江西剃刀？明把顒手掐一掐，顒曰：侍者收取。明以衣袖拂一拂便行。顒曰：阿剌剌，阿剌剌。問僧：近離甚處？曰：長水。曰：東流西流？曰：總不恁麼。曰：作麼生？僧珍重，顒便打。僧參，顒舉拂子，僧曰：今日敗缺。顒放下拂子，僧曰：猶有這箇在。顒便打。問：龍躍江湖時如何？曰：瞥嗔瞥喜。曰：傾湫倒嶽時如何？曰：老鴉沒嘴。

丙子布袋和尚示寂彌勒化身

貞明二年三月，布袋和尚將示寂，端坐磐石而說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，乃安然而化。其後復現他州，亦負布袋。

戊寅龍湖普聞禪師示寂石霜諸法嗣

普聞，住龍湖。梁貞明四年，一日，集眾僧曰：吾將他適院事付聰、教二禪人。乃說偈曰：我逃世難來出家，宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年，對人不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。寺眾堅請住世，聞曰：汝等豈不知達磨隻履西歸，普化全身脫去之旨耶？何以去來生滅視吾也？既而跨虎，凌晨抵信州應供。供罷，至開元寺，龍湖僧追至，聞祝曰：吾不復歸，山中已有聰禪師矣。勅諡圓覺。○從展，福州陳氏子。年十五，禮義存為受業師，十八受具。遊方後，歸雪峰執侍。一日，存忽召曰：還會麼？展欲近前，存以杖拄之，展當下知歸。甞以古今方便詢長慶。一日，慶謂展曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。曰：作麼生是如來語？曰：聾人爭得聞？曰：情知和尚向第二頭道。曰：汝又作麼生？曰：喫茶去。因舉：盤山道：光境俱亡，復是何物？洞山道：光境未亡，復是何物？展曰：據此二尊宿商量，猶未得勦絕。乃問慶：如今作麼生道得勦絕？慶良久，展曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。慶却問：作麼生？曰：兩手扶蔾水過膝。雪峯上堂云：諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。展舉問鵞湖：僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？湖驟步歸方丈，展低頭入僧堂。貞明四年，漳州刺史王公創保福禮苑，請展居之。上堂：塵劫來事，祇在如今。還會麼？然佛法付囑國王、大臣、郡守，昔同佛會，今方如是。若是福祿榮貴則且不論，祇如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩；儻未識得，直須諦信此事不從人得，自己亦非。言多去道轉遠，直道言語道斷，心行處滅，猶未是在。久立，珍重！一日問僧：殿裏是甚佛？曰：和尚定當看。曰：釋迦。僧曰：莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問僧：名什麼？曰：咸澤。曰：或遇枯涸時如何？曰：誰是枯涸者？曰：我。曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問僧：作甚業喫得恁麼大？曰：和尚也不少。展作蹲身勢。僧曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。又問浴主：浴鍋濶多少？曰：和尚量看。展作量勢。主曰：和尚莫瞞人好！曰：却是你瞞我。諸方謂之保福四瞞人。

庚辰桂琛禪師住地藏

桂琛，常州李氏子。為兒童時，日一素食，出言有異。既冠，披削登戒，學毗尼。一日，為眾宣戒本，布薩已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？於是辭師，訪南宗。初謁雲居、雪峯，不大發明。後參師，備言下大悟。時與慧球齊名，號二大士。琛能秘重大法，痛自韜晦，叢林共指為雪峰法道所寄。漳州牧王公請住城西石山地藏，後遷止羅漢。破垣敗簀，人不堪其憂，非忘身為法者不至。因插田次，見僧，乃問：從甚處來？曰：南州。曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。曰：爭如我這裏種田博飯喫？曰：爭柰三界何？曰：喚甚麼作三界？上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無，不可將兩箇字便當却宗乘也。兩箇字，謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來繇汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實，說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度？與上座莫錯。即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛秘密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼因緣，即塞却汝幻妄，走殺汝聲色，體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。保福僧到，琛問：彼中佛法如何？曰：有時示眾道：塞却你眼，教你󳬇不見；塞却你耳，教你聽不聞；坐却你意，教你分別不得。琛曰：吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？一日，琛見僧，舉起拂子曰：還會麼？曰：謝和尚慈悲示學人。琛曰：見我竪拂子便道示學人，汝每日見山見水，可不示汝？又見僧來，舉拂子，其僧讚嘆禮拜。琛曰：見我竪拂子便禮拜讚嘆，那裏掃地？竪起掃帚，為甚麼不讚嘆？琛甞作明道偈曰：至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰云有是？觸處皆渠，豈喻真虗？真虗設辯，如鏡中現。有無雖彰，在處無傷。無傷無在，何拘何礙？不假功成，將何法爾？法爾不爾，俱為唇齒。若以斯陳，埋沒宗旨。宗非意陳，無以見聞。見聞不脫，如水中月。於此不明，翻成剩法。一法有形，翳汝眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。我宗奇特，當陽顯赫。佛及眾生，皆承恩力。不在低頭，思量難得。拶破面門，葢覆乾坤。快須薦取，脫却根塵。其如不曉，謾說而今。

辛巳九峯道䖍禪師入寂石霜諸法嗣

初，懷海塟馬祖舍利於海昏石門，廬塔十餘年。及住百丈，不復還石門。道䖍自九峯往游，遂成法席，為泐潭第一世。龍德元年，安坐而化。號圓寂，諡大覺。

壬午道怤禪師住龍冊

道怤。住鏡清，吳越王錢鏐命居天龍。王一見便嘆曰：真道人也。又創龍冊寺，請怤居之。○無殷。福州吳氏子。剃落受具，游方參道䖍。䖍問：汝遠來何所見？當繇何路出生死？曰：重昏廓闢，盲者自盲。䖍笑，以手揮之曰：佛法不如是。殷不懌，請曰：豈無方便？曰：汝問我。殷理前語問之，䖍曰：奴見婢殷勤。殷遂契悟，依止十餘年。䖍移石門，殷亦從之。䖍歿，游廬陵，止禾山，學者雲集。甞垂語云：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，是為真過。有僧出問：如何是真過？曰：禾山解打鼓。曰：如何是真諦？曰：禾山解打鼓。曰：即心即佛則不問，如何是非心非佛？曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？曰：禾山解打鼓。諸方謂之禾山四打鼓。○慧清。得法於光湧，住芭蕉山。示眾：我年二十八，到仰山參見南塔。見上堂曰：汝等諸人若是箇漢，從娘肚裏出來，便作師子吼，好麼？我於言下歇得身心，便住五載。又拈拄杖示眾：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖子，下座。○延沼。餘杭劉氏子。少魁礨有英氣，於書無所不觀，然無經世意。父兄強之仕，一應舉至京師，便東歸剃髮受具。游講肆，玩法華玄義，修止觀定慧。宿師爭下之，棄去。遊名山，謁義存，遂依止焉。

癸未龍牙居遁禪師入寂洞山价法嗣，曹洞第二世。

居遁，住龍牙。後唐同光元年八月，示微疾。九月十三日夜半，有大星殞於方丈前。詰旦，趺坐而化。壽八十九，夏六十九。有偈頌行於世。門人藏嶼贊遁真曰：日出連山，月圓當戶。不是無身，不欲全露。

甲申行修禪師住南山

同光二年，行修至西湖南山，喜其後塢，依石為室，禪定其中。嘗募人作福，或問：募人作福，未審有何形段？曰：能遮百醜。或問：如何有是長耳？修拽耳示之。○蜆子。不知何許人，事跡頗異。居無定所，自印心於洞山，混俗閩川。不蓄道具，不循律儀。冬夏惟披一衲，逐日沿江岸採掇蝦蜆，以充其腹。暮即宿東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。休靜聞之，欲決其真假，乃往。先潛入紙錢廟中，蜆子深夜而歸。靜驀把住曰：如何是祖師西來意？蜆子遽答曰：神前酒臺盤。靜放手曰：不虗與我同根生。靜後赴莊宗詔入長安，蜆子亦先至。每日歌唱自拍，或乃佯狂泥雲，去來俱無踪跡。厥後不知所終。○誨機。清河張氏子。初參巖頭，問：如何是祖師西來意？曰：你還解救糍麼？曰：解。曰：且救糍去。後參師，彥問：如何是祖師西來意？彥拈起一莖皂角曰：會麼？曰：不會。彥放下皂角作洗衣勢，機便禮拜曰：信知佛法無別。曰：你見甚麼道理？曰：某甲曾問巖頭，頭曰：你還解救糍麼？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角亦是解粘，所以道無別。彥呵呵大笑，機遂有省。後住黃龍，一日呂巖真人道經黃龍山，覩紫雲成葢，疑有異人，乃入謁。值擊鼓陞堂，機見意必呂公，欲誘而進，厲聲曰：座旁有竊法者。巖毅然出曰：雲水道人。曰：忽遇雲盡水乾時如何？巖無對，求代語。巖如前問，機曰：黃龍出現。巖問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？機指曰：這守屍鬼。曰：爭柰囊有長生不死藥。曰：饒經八萬劫，終是落空亡。巖飛劍脇之，劍不能入，遂再拜求指歸。機曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？巖言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊慽碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。機囑加護。巖字洞賓，京川人。

乙酉休靜禪師說法王宮洞山价法嗣，曹洞第二世。

初，休靜參良玠，問：學人未見理路，未免情識運為。曰：汝還見有理路也無？曰：見無理路。曰：甚處得情識來？曰：學人實問。曰：恁麼直須向萬里無寸草處去。曰：萬里無寸草處，還許休靜去也無？曰：直須恁麼去。靜初住福州華嚴。同光三年，唐莊宗徵至輦下，大闡玄風。一日，帝入寺燒香，問靜曰：這是甚麼神？曰：護法善神。曰：沙汰時什麼處去來？曰：天垂雨露，不為榮枯。一日，帝請入內齋，見大師、大德總看經，惟靜與徒眾不看經。問曰：為甚不看經？曰：道泰不傳天子令，時清休唱太平歌。曰：徒眾為甚也不看經？曰：師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。曰：大師、大德為甚總看經？曰：水母元無眼，求食須賴鰕。又問：既是後生，為甚却稱長老？曰：三歲國家龍鳳子，百年殿下老朝臣。

○興化存獎禪師入寂臨濟玄法嗣，臨濟第二世。

存。獎住興化，示眾：若是作家戰將，便請單刀直入，更莫如何若何。有旻德禪師出禮拜，起便喝，獎亦喝；德又喝，獎亦喝。德禮拜歸眾，獎曰：適來若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為他旻德會一喝，不作一喝用。一日，見同參來，纔上法堂，獎便喝，僧亦喝；獎又喝，僧亦喝；獎近前拈棒，僧又喝。獎曰：你看這瞎漢猶作主在。僧擬議，獎直打下法堂。侍者請問：適來那僧有甚觸忤和尚？獎曰：他適來也有權，也有實；也有照，也有用。及乎我將手向伊面前橫兩橫，到這裏却去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？僧禮拜。甲申，後唐莊宗駕自河北回，至行宮，詔請獎至，執弟子禮曰：朕收中原，獲得一寶，未曾有人酬價。樊曰：略借陛下寶看。上以兩手舒幞頭脚，獎曰：君王之寶，誰敢酬價？上大悅，賜紫衣、師號，獎皆不受。乃賜御馬一疋，馬忽驚，獎墜傷足。乙酉，獎一日喚院主：與我做箇木拐子。主做了將來，獎接得，遶院行，問僧曰：汝等還識老僧麼？曰：爭得不識和尚？曰：𨁸脚法師說得行不得。又至法堂，令維那聲鐘集眾，曰：還識老僧麼？眾無對。獎擲下拐子，端然而逝。諡廣濟禪師。

○慧顒禪師傳法延沼

延沼依義存五年，因請益臨濟，兩堂首座齊喝。濟云：賓主歷然語。存曰：吾昔與巖頭、欽山去見臨濟，屬濟已示寂。若要會他賓主話，須參他派下尊宿。沼遂辭行，見師彥。彥甞自喚主人公，沼曰：自拈自弄，有甚麼難？到越州，謁道怤。怤問：近離甚處？曰：浙東。曰：還過小江也無？曰：大舸獨飄空，小江無可濟。曰：鏡水秦山，鳥飛不渡。子莫道聽塗言。曰：滄溟尚怯艨䑳勢，列漢飛帆渡五湖。怤竪拂子曰：爭柰這箇何！曰：這箇是甚麼？曰：果然不識。曰：出沒卷舒，與師同用。曰：杓卜聽虗聲，熟睡饒讇語。曰：澤廣藏山，理能伏豹。曰：捨罪放愆，速須出去。曰：出去即失。便出。到法堂，乃曰：夫行脚人，因緣未盡其善，不可便休去。却回曰：某甲適來輙陳小騃，冐凟尊顏。伏蒙慈悲，未賜罪責。曰：適來言從東來，豈不是翠巖來？曰：雪竇親棲寶葢東。曰：不逐亡羊狂解息，却來這裏念篇章。曰：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。曰：詩速秘却，略借劍看。曰：󳮩首甑人携劍去。曰：不獨觸風化，亦自顯顢頇。曰：若不觸風化，焉知古佛心？曰：如何是古佛心？曰：再許𠃔容，師今何有？曰：東來衲子，菽麥不分。祇聞不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪湧千尋，澄波不離水。曰：一句截流，萬機寢削。沼便禮拜。怤曰：衲子俊哉！到華嚴為維那，屬守廓侍者從南院來，沼心奇之，因結為友。遂默悟三玄旨要，歎曰：臨濟用處如是耶？廓使更見慧顒，沼乃往參，入門不禮拜。顒曰：入門須辨主。曰：端的請師分。顒於左膝拍一拍，沼便喝。又於右膝拍一拍，沼又喝。顒曰：左邊一拍且置，右邊一拍作麼生？曰：瞎。顒便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，奪打和尚，莫言不道。顒擲下棒曰：今日被黃面浙子鈍置一上。曰：和尚大似持鉢不得，詐道不飢。曰：闍黎莫曾到此間麼？曰：是何言與？曰：老僧好好相借問。曰：也不得放過。曰：且坐喫茶。次日，顒問：今夏在什麼處？曰：在襄州華嚴，與廓侍者同夏。曰：元來親見作家來。又曰：他向你道什麼？曰：始終只教某甲一向作主。顒便打，推出方丈云：這般納敗闕底漢，有什麼用處？沼自此服膺，在會下作園頭。一日，顒到園問曰：南方一棒作麼生商量？曰：作奇特商量。沼却問：和尚此間作麼生商量？顒乃拈起拄杖曰：棒下無生忍，臨機不讓師。沼於是豁然大悟。一日，謂沼曰：汝乘願力來荷大法，非偶然也。汝聞臨濟將終時語否？曰：聞之。曰：臨濟云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。渠平生如師子，見即殺人。及其將死，何故屈膝妥尾如此？曰：密付將終，全主即滅。又問：三聖如何亦無語？曰：親承入室之真子，不同門外之游人。顒頷之。又問：汝道四種料簡語，料簡何法？曰：凡語不滯凡情，即墮聖解，學者大病。先聖哀之，為施方便，如楔出楔。曰：如何是奪人不奪境？曰：新出紅罏金彈子，簉破闍黎鐵面皮。如何是奪境不奪人？曰：蒭草乍分頭腦裂，亂雲初綻影猶存。如何是人境兩俱奪？曰：躡足進前須急急，促鞭當鞅草遲遲。如何是人境俱不奪？曰：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。又問：臨濟有三句，當日有問：如何是第一句？濟曰：三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。沼隨聲便喝。如何是第二句？濟曰：妙解豈容無著問，漚和爭負截流機。沼曰：未問已前錯。如何是第三句？濟曰：但看棚頭弄傀儡，抽牽全藉裏頭人。沼曰：明破即不堪。於是顒以為可支臨濟法道。有防禦使問顒：大善知識，還具見聞覺知否？顒便掌，使不肯。復以前語問沼，沼曰：荊棘荒棒，棄來久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子帶刀全意氣，貧人擒倒語聲𧬜。使深肯之，遂舉顒隨問便掌語，沼曰：是深相為。使方委悉。○守廓侍者。得法存獎到德山。問宣鑒曰：從上諸聖向甚麼處去。曰：作麼作麼。曰：勅點飛龍馬。跛鱉出頭來。鑒便休去。來日浴出。廓過茶與鑒。鑒於背上拊一下曰：昨日公案作麼生。曰：這老漢今日方始瞥地。鑒又休去。廓行脚到襄州華嚴會下。一日華嚴上堂。大眾今日若是臨濟德山高亭大愚鳥窠船子兒孫。不用如何若何。便請單刀直入。華嚴與汝證據。廓出禮拜。起便喝。嚴亦喝。廓又喝。嚴亦喝。廓乃曰：大眾看這老漢一場敗闕。又喝一喝。拍手歸眾。嚴下座歸方丈時。延沼作維那。上去問訊。嚴曰：維那汝來也。叵耐守廓適來把老僧扭揑一上。待集眾打一頓趂出。曰：趂他遲了也。自是和尚言過。他是臨濟下兒孫。本分恁麼。嚴方息怒。沼舉似廓。廓曰：你著甚來繇勸這漢。我未問前蚤要棒喫。得我話行。如今不打。搭却我這話也。沼曰：雖然如是。已遍天下也。廓到鹿門。一日見鹿門問楚和尚。你終日披披搭搭作甚麼。楚曰：和尚見某甲披披搭搭那。鹿門便喝。楚亦喝。兩家總休去。廓曰：你看這兩箇瞎漢。隨後便喝。鹿門歸方丈。却令侍者請廓上來曰：老僧適來與楚闍黎賓主相見。什麼敗闕。曰：轉見病深。曰：老僧自見興化來便會也。曰：和尚到興化時，守廓為侍者，記得與麼時語？曰：請舉看。廓遂舉：興化問和尚：甚處來？和尚曰：五臺來。興化曰：還見文殊麼？和尚便喝，興化曰：我問你：還見文殊麼？又惡發作麼？和尚又喝，興化無語，和尚作禮。興化至明日教守廓喚和尚，和尚蚤去也。興化上堂云：你看這箇僧，擔條斷貫索，向南方去也。已後也道見興化來，今日公案恰似與麼時底。曰：興化當時為甚無語？曰：見和尚不會賓主句，所以無語。及欲喚和尚持論，和尚已去也。鹿門明日特為煎茶，晚參，告眾曰：夫參學龍象，直須仔細入室決擇，不得容易綽得箇語，便以為極則，道我靈利。只如山僧當初見興化時，語得箇動轉底，見人道一喝兩喝便休，語為佛法也。今日被明眼人󳬇破，却成一場笑具，圖箇甚麼？只為我慢無明，不能回轉親近上流，賴得明眼道人不惜身命，對眾證據，此恩難報。何故？興化云：饒你喝得，興化上三十三天却撲下來，一點氣也無，欵欵地蘇息起來，向你道未在。何故如此？興化未曾向紫羅帳裏撒真珠與你在，胡喝亂喝作麼？真為藥石之言，道流難信。如今直須明辨取，豈不慶快平生？參學事畢，

○桂琛禪師傳法文益

文益。餘杭魯氏子。生而秀發。七歲剃染。弱齡稟具。究毗尼。探儒典。振錫南遊。抵福州。參慧稜。不大發明。後同紹修法進三人。自漳州抵湖外。值天雨雪。谿流瀑漲。遂解包。休於城隅古寺。入堂。有老僧擁爐。三人附火次。老僧問益曰。此行何之。益曰。行脚去。曰。如何是行脚事。益曰。不知。曰。不知最親切。又同三人舉肇論。至天地與我同根處。老僧曰。山河大地與諸上座。是同是別。益曰。別。老僧竪兩指。益曰。同。老僧又竪兩指。便起去。益大驚。及周行廊廡。讀字額曰。石山地藏。乃知桂琛禪師也。雪霽辭去。琛門送之。問曰。上座尋常說。三界惟心。萬法惟識。乃指庭上片石曰。且道此石在心內。在心外。益曰。在心內。琛笑曰。行脚人著甚來繇。安片石在心頭。益窘無以對。遂辭修進二人。即放包。依席下求決擇。近一月餘。日呈見。解說道理。琛語之曰。佛法不恁麼。益曰。某甲辭窮理絕也。琛曰。若論佛法。一切現成。益於言下大悟。○紹修初與文益同參桂琛，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中益忽問：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？曰：不撥。益曰：說甚麼撥不撥？修懵然，却回地藏。琛問：子去未久，何以却來？曰：有事未決，豈憚䟦涉山川？曰：汝󰍑涉許多山川，也還不惡。修未諭旨，乃問：萬象之中獨露身，意旨如何？曰：汝道古人撥萬象不撥萬象？曰：不撥。曰：兩箇也。修駭然沈思，却問琛：未審古人撥萬象不撥萬象？曰：汝喚甚麼作萬象？修方省悟。○洪進在地藏時，居第一座。一日琛上堂，二僧出禮拜。琛曰：俱錯。二僧無語，下堂請益修。修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？進不肯。修乃問：上座又作麼生？進曰：汝自迷暗，焉可為人？修憤然上方丈請益。琛指廊下曰：典座入庫頭去也。修乃省過。一日進問修：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？進曰：汝向後自悟去在。修曰：某甲所見只如此，上座意旨如何？進乃指曰：這箇是監院房，那箇是典座房。修便禮謝。

丁亥瑞龍幻璋禪師入寂

幻璋，住瑞龍。天成二年四月，從錢王尚父乞墳。尚父笑曰：師便爾乎？遣人擇地於西關建塔。塔畢，往辭錢王，囑以護法恤民。還而坐化，壽八十七，坐七十夏。

戊子常覺禪師住普淨

常覺，初訪歸宗章，聞法省悟。因遊上都，於麗景門外，獨居二載。間有比隣張生，請覺供養。張有悟入，乃設榻留宿。至夜，與妻竊窺，見覺體遍一榻，倍加欽慕。曰：弟子夫婦垂老，今願割前堂，以裨丈室。覺欣然受之。至天成三年，遂成大院，賜額普淨。覺以時機淺昧，難任極旨。乃曰：我寧不務開法？繇是每月三八施浴，僧道萬計。常謂諸徒曰：但得慧門無壅，則福何滯哉？○從展，住保福，學眾不下七百。天成三年三月日，示微疾。僧入丈室問訊。展曰：吾與汝相識年深，有何方術相救？曰：方術甚有，聞和尚不解忌口。又謂眾曰：吾旬日來，氣力困劣，別無他，祇是時至也。僧問：時既至矣，師去即是？住即是？曰：道！道！曰：恁麼則某甲不敢造次。曰：失錢遭罪。言訖，跏趺而逝。○行崇，嗣法從展，住谷山報恩。謂門弟子曰：吾雖不在，未甞不為諸兄弟。若委悉報恩常為人處，許汝出意想知解五陰身田。若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人喚作鬼家活計，蝦蟇衣下客。欲得速疾相應，即如今立地便證，驗取識取，有什麼罪過？不然，根思遲𢌞，且以日及夜，尋究將去。忽一日󳬇見，更莫以少為足，更能研窮究竟。乃至淫坊酒肆。若觸若淨。若好若惡。以汝所見事。󳬇教盡是此境界。入如入律。若見一法如毫髮許。不見此箇事。我說為無明翳障。直須不見有法是別底法。方得圓備。到這裏更能翻擲自繇。開合不成痕縫。如水入水。如火入火。如風入風。如空入空。若能如是。直下提一口劍。刺斷天下人疑網。一如不作相似。所以古人道。繁興大用。舉必全真。若有箇漢到與麼境界。誰敢向前說是說非。何以故。此人是箇漢。超諸限量。透出因果。一切處管束此人不得。若能如是即可。若未得如此。且直須好看。莫取次發言吐氣。沉墜却汝無量劫。莫到與麼時。便道報恩不道。○桂琛。住羅漢。或住地藏石山。後唐天成三年。有僧來報。保福和尚已遷化了。琛曰。保福遷化。地藏入塔。其年秋。復至閩城舊止。徧遊近城諸剎。乃還。俄示微疾。僧問。和尚尊候較否。琛以杖拄地曰。汝道這箇還痛否。曰。和尚問阿誰。曰。問汝。曰。還痛否。曰。元來共我作道理。乃沐浴安坐而化。闍維收舍利建塔。諡曰真應。○扣氷澡。先住靈曜。天成三年。閩王延入內堂。問法茶次。先提起橐子曰。大王會麼。曰。不會。曰。人王法王。各自照了。留十日。以疾辭。至十二月二日。沐浴陞堂。告眾而逝。荼毗祥曜滿山。獲五色舍利。諡慈濟。

庚寅文偃禪師住靈樹

文偃自傳宗印，徧謁諸方，激揚大事。到九江，陳操尚書請齋，纔見，便問：儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？曰：尚書曾問幾人來？曰：即今問上座。曰：即今且置，作麼生是教意？曰：黃卷赤軸。曰：這箇是語言文字，作麼生是教意？曰：口欲談而詞喪，心欲緣而慮亡。曰：口欲談而詞喪，為對有言；心欲緣而慮亡，為對妄想。作麼生是教意？操無語。偃曰：見說尚書看法華經，是否？曰：是。曰：經中道：一切治生產業，皆與實相不相違背。且道非非想天有幾人退位？操又無語。偃曰：尚書且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不柰何，尚書又爭得會？操禮拜曰：某甲罪過。長興元年，到曹溪禮祖塔靈樹，敏請為第一座。先是，敏不請首座，有勸請者，但曰：我首座已出家。久之，又請曰：我首座已行脚悟道。久之，又請曰：我首座已度嶺矣。忽一日，令擊鐘接首座，眾皆出迓，偃果至，敏迎笑曰：奉遲甚久，何來暮？即命之，偃亦不辭而就職。俄廣主劉王將興兵就敏決可否，敏前知，手封奩子，語侍者曰：王來。出以似之，乃就坐而逝。王至，聞敏已化，大驚，問：和尚何時得疾？曰：師不曾有疾，適封一奩子，令候王至。王開奩，得一帖子云：人天眼目，堂中首座。王於是請偃繼其法席。

辛卯延沼禪師住風穴

延沼依止南院，六年辭去。長興二年，至汝州，見草屋數椽，依山如逃亡人家。問田父：此何所？曰：古風穴寺，歲飢，眾棄之而去，餘佛像鐘鼓耳。沼曰：我居之可乎？曰：可。沼乃留止，日乞村落，夜燃松脂，單丁者七年。

壬辰長慶慧稜禪師入寂雪峰存法嗣

慧稜兩處開法，徒眾一千五百，化行閩越二十七載。長興三年五月日示寂，壽七十九。○泉州招慶道匡，在長慶會下作桶頭，常與眾僧語話。一日，慶見乃曰：爾每日口嘮嘮地作麼？曰：一日不作，一日不食。曰：與麼則磨弓錯箭去也。曰：專待尉遲來。曰：尉遲來後如何？曰：教他筋骨徧地，眼睛突出。慶便休。住院後，普請擔泥次，匡中路按拄杖問僧曰：上窟泥，下窟泥？曰：上窟泥。匡打一棒。又問一僧，僧曰：下窟泥。匡亦打一棒。又問德謙，謙放下泥擔，叉手曰：請師鑑。匡便休。

癸巳福州大章山契如菴主入寂玄沙備法嗣

契如參師，備悟旨，隱小界山，刳大朽杉若小菴，第能容身。一日，清豁、冲照、嚮如名同訪之，值如採粟，豁問如：菴主在何所？曰：從甚麼處來？曰：山下來。曰：因甚得到這裏？曰：這裏是什麼處所？如乃揖曰：那下喫茶去。二人方省是如，遂詣菴所，頗味高論。不覺及夜，覩豺虎奔至菴前，自然馴遶。豁有詩曰：行不等閑行，誰知去住情？一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道難應伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。二人尋於大章創菴，請如居之。兩處孤坐，垂五十二載而終。

甲午文偃禪師開法雲門

文偃住靈樹，未幾遷雲門光泰寺。示眾：莫道今日謾諸人好，抑不得已向諸人前作一場狼籍。且問你諸人，從上來有甚事？欠少甚麼？向你諸人道，直下無事，蚤是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句，求覔解會，千差萬別，廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有什麼休歇時？此事若在言語上，三乘十二分教豈是無言語？因甚更道教外別傳？若從學解機智得，祇如十地聖人說法，如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人道，火何甞燒著口？終日說事，未甞挂著唇齒，未甞道著一字。終日著衣喫飯，未甞觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也。須是實得恁麼始得。若約納僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。上堂：平地上死人無數，過得荊棘林者是好手。又云：直得乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，始是半提。直得如此，更須知有全提時節。示眾：光不透脫，有兩般病。一切處不明，面前有物是一。又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病。得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊是一。直饒透得法身，放過即不可，仔細點撿將來，有甚麼氣息，亦是病。僧問：十二時中如何得不空過？曰：向甚處著此一問？曰：不會，請師舉。偃作頌曰：舉不顧，即差互。擬思量，何劫悟。偃以足跛，甞把拄杖行，見眾方普請，舉拄杖曰：看看，北󳬂單越人見汝搬柴不易，在中庭裏相撲供養汝，更為汝念般若經。曰：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。眾環擁之，久不散。乃曰：汝諸人無端走來這裏覔什麼？老僧只管喫飯屙矢，別解作什麼？汝諸方行脚參禪問道，我且問你，諸方參得底事作麼生？試舉看。於是不得已，自誦三平偈曰：即此見聞非見聞。回視僧曰：喚什麼作見聞？又曰：無餘聲色可呈君。謂僧曰：有甚麼口頭聲色？又曰：箇中若了全無事。謂僧曰：有什麼事？又曰：體用何妨分不分？乃曰：語是體，體是語。舉拄杖曰：拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道，一切智智清淨。至僧堂中，僧爭起迎，偃立而語曰：石頭道，回互不回互？僧便問：作麼生是不回互？偃以手指曰：這箇是板頭。又問：作麼生是回互？曰：汝喚什麼作板頭？有講僧參經時，乃曰：未到雲門時，恰似初生月。及乎到後，曲彎彎地。偃得知，乃問：是你道否？曰：是。曰：甚好，吾問汝，作麼生是初生月？僧乃斫頭作望月勢。偃曰：你如此，已後失却目在。僧經旬日復來，偃又問：你還會也未？曰：未會。曰：你問我。僧便問：如何是初生月？曰：曲彎彎地。僧罔措，後果然失目。僧問靈樹：如何是祖師西來意？樹默然。遷化後，門人立行狀󳬴，欲入此語，問偃曰：先師默然處如何上󳬴？偃曰：師。問：殺父殺母向佛前懺悔，殺佛殺祖向甚麼處懺悔？曰：露。問：承古有言，了即業障本來空，未了應須償宿債。未審二祖是了不了？曰：確。問：一生積惡不知善，一生積善不知惡。此意如何？曰：燭。偃問直歲：甚處去來？曰：刈茅來。曰：刈得幾箇祖師？曰：三百箇。曰：朝打三千，暮打八百。東家杓柄長，西家杓柄短。又作麼生？歲無語，偃便打。問：佛法如水中月，是否？曰：清波無透路。曰：和尚從何得？曰：再問復何來？曰：正與麼時如何？曰：重疊關山路。問：上無攀仰，下絕己躬時如何？曰：藏身一句作麼生道？僧便禮拜。偃曰：放過一著，置將一問來。僧無語。偃曰：這死蝦蟇！因供養羅漢，問僧：今夜供養羅漢，你道羅漢還來也無？僧無對。偃曰：你問我。僧便問。偃曰：換水添香。曰：與麼即來也。曰：有什麼饅頭䭔子，速下來！問：如何是清淨法身？曰：花藥欄。曰：便恁麼去時如何？曰：金毛獅子。問：如何是一代時教？曰：對一說。問：不是目前機，亦非目前事時如何？曰：倒一說。問：如何是塵塵三昧？曰：鉢裏飯，桶裏水。問：如何是法身？曰：六不收。問：如何是超佛越祖之談？曰：胡餅。問：如何是佛？曰：乾矢橛。問：如何是諸佛出身處？曰：東山水上行。問：不起一念，還有過也無？曰：須彌山。曰：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。上堂：眼睫橫亘十方，眉毛上透乾坤。下透黃泉，須彌塞却汝咽喉。還有人會得麼？若有人會，拽取占波，共新羅鬪額。上堂：乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山。拈燈籠向佛殿裏，將三門來燈籠上，作麼生？自代云：逐物意移。又曰：雲起雷興。上堂：聞聲悟道，見色明心。遂舉手云：觀世音菩薩將錢買胡餅。放下手曰：元來祇是饅頭。上堂：函葢乾坤，目機銖兩。不涉世緣，作麼生承當？眾無對。自代曰：一鏃破三關。示眾：日裏來往，日裏辨人。忽然中夜教取箇物來，未曾到處作麼生取？代云：瞞却多少人？示眾：布幔天網打龍，布絲網撈蝦摝蜆。你道螺蚌落在甚麼處？代云：具眼。示眾：拄杖子化為龍，吞却乾坤了也。山河大地甚處得來？示眾：十方國土中，惟有一乘法。且道自己在一乘法裏，一乘法外？代云：入。示眾：從上祖師、三世諸佛說法，山河大地草木為甚麼不省去？代云：新到行人事。示眾：既知來處，且道甚麼劫中無祖師？代云：某甲今日不著便。示眾：古德道：藥病相治。盡大地是藥，那箇是你自己？乃曰：遇賤即貴。僧曰：乞師指示。偃拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖。僧接得，拗作兩橛。偃曰：直饒恁麼，也好與三十棒。示眾：十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來。自代云：日日是好日。示眾：古佛與露柱相交是第幾機？僧問：意旨如何？曰：一條縧三十文買。復代前語云：南山起雲，北山下雨。僧又問：一條縧三十文買如何？曰：打與。問僧：甚麼處來？曰：禮塔來。曰：謔我。曰：某甲實禮塔來。曰：五戒也不持。問僧：看甚麼經？曰：瑜珈論。曰：義墮也。曰：甚麼處義墮？曰：自領出去。僧問：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。垂語云：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。作麼生是諸人光明？自代云：厨庫山門。又云：好事不如無。偃初在雪峯，僧問峯：如何是觸目不會道，運足焉知路？峰曰：蒼天！蒼天！僧不會，遂問偃：蒼天意旨如何？曰：三斤麻，一疋布。曰：不會。曰：更奉三尺竹。峰聞，喜曰：我常疑箇布衲。偃出嶺，徧謁諸方倒洞巖，巖問：作甚麼來？曰：親近來。曰：亂走作麼？曰：暫時不在。曰：知過即得。曰：亂走作麼？到踈山仁，仁問：得力處道將一句來。曰：請高聲問。仁即高聲問，偃笑曰：今朝喫粥麼？曰：喫粥。曰：亂呌喚作麼？到鵞湖，聞上堂曰：莫道未了底人長時浮逼逼地，設使了得底，明明得知有去處，尚乃浮逼逼地。偃下問首座：適來和尚意作麼生？曰：浮逼逼地。曰：首座久在此住，頭白齒黃，作這箇語話。曰：上座又作麼生？曰：要道即得，見即便見。若不見，莫亂道。曰：祇如道浮逼逼地又作麼生？曰：頭上著枷，脚下著杻。曰：與麼則無佛法也。曰：此是文殊、普賢大人境界。到乾峰曰：請和尚答話。峰曰：到老僧也未？曰：恁麼那！恁麼那！峰曰：將謂猴白，更有猴黑。峯上堂：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。偃出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯曰：典座來日不得普請。便下座。峰又上堂：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅在。偃出問：菴內人為甚麼不知菴外事？峰呵呵大笑。偃曰：猶是學人疑處。峰曰：子是甚麼心行？曰：也要和尚相委。峰曰：直須與麼始解穩坐。僧問峯：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在這裏。僧後請益偃，偃拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？○師靜初參師備，遇備示眾：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究徹去。靜躡前語問曰：如教中道：不得以所知心測度如來無上知見。又作麼生？備曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？靜從此信入。後居天台，三十餘載不下山，博綜三學，操行孤立，禪寂之餘，常閱龍藏，遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。答曰：如或夜間安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處，究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂，寂而非寂者，葢無能寂之人也；照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然，外不尋枝，內不住定，二塗俱泯，一性怡然，此乃還源之要道也。一日，因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎，云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治，不了幻生諸幻若，覺知如幻幻無為。

乙未文益禪師住崇壽

文益自受心印，至撫州，州牧請住崇壽院。時有子方自長慶來，問益曰：公久親長慶，乃嗣地藏，何也？曰：以不解長慶萬象之中獨露身故。方舉拂子示之，益曰：撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：獨露身聻？曰：撥。曰：萬象之中聻？方於是悟旨，嘆曰：我幾枉度此生。又有子昭平昔與益商確古今，聞嗣地藏，憤憤不平，即領眾來責問。益知之，乃舉眾出迎，特加禮待，賓主位各挂拂子。茶次，昭忽變色，抗聲曰：長老開堂的嗣何人？曰：地藏。曰：太辜負長慶先師。曰：某甲不會長慶一轉語。曰：何不問？曰：萬象之中獨露身，意作麼生？昭竪起拂子。益曰：此是長慶處學得底，首座分上作麼生？昭無語。益曰：只如萬象之中獨露身，撥萬象？不撥萬象？曰：不撥。曰：兩箇參隨皆曰撥。益曰：萬象之中獨露身聻？昭與眾皆懡㦬而退。益曰：住！住！首座殺父殺母猶通懺悔，謗大般若誠難懺悔。昭自此反參益，發明己見。

丁酉延沼禪師開法風穴

延沼住風穴，單丁者七年。檀信新之，遂成叢林。天福二年，州牧聞其風，請開法嗣南院。陞座，先師云：欲得親切，莫將問來問。會麼？問在答處，答在問處。雖然如是，有時問不在答處，答不在問處。汝若擬議，老僧在汝脚跟底。大凡參學眼目，直須臨機大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶為滯殻迷封。句下精通，未免觸途狂見。應是向來依他作解，明昧兩岐，與汝一切掃却。直教箇箇如師了兒，叱呀地對眾證據，哮吼一聲，壁立千仞。誰敢正眼󳬇著？覷著即瞎却渠眼目。上堂：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於此明得，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧却是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。欲識闍黎麼？右邊一拍曰：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍曰：這裏是。上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？還有人道得麼？時有盧陂長老出問：學人有鐵牛之機，請師不搭印。沼曰：慣釣鯨鯢澄巨浸，却憐蛙步𩥇泥沙。陂佇思，沼喝曰：長老何不進語？陂擬議，沼便打一拂子曰：還記得話頭麼？陂擬開口，沼又打一拂子。時有牧主曰：信知佛法與王法一般。沼曰：見甚麼道理？主曰：當斷不斷，反招其亂。沼便下座。上堂，舉：寒山詩曰：梵志死去來，魂識見閻老。讀盡百王書，未免受捶拷。一稱南無佛，皆以成佛道。僧問：如何是一稱南無佛？曰：燈連鳳翅當堂照，月映蛾眉󳬱面看。僧問：摘葉尋枝即不問，直截根源事若何？曰：赴供凌晨去，開塘帶雨歸。問：隨緣不變者，忽遇知音時如何？曰：披蓑側立千峰外，引水澆蔬五老前。問：九夏賞勞，請師言薦。曰：出袖拂開龍洞雨，泛杯波湧鉢囊花。問：最初自恣，合對何人？曰：一把香芻拈未暇，六環金錫響遙空。問：如何是清淨法身？曰：金沙灘頭馬郎󳴜。問：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。沼問懷本上座曰：有事借問，得麼？本曰：不可惜口去也。曰：不惜口即道。本擬議，沼便打。又問第二人：莫道得麼？曰：道甚麼？沼又打。又問第三人曰：三人同行，必有我師。作麼生是我師？曰：見參禮次。沼亦打，云：過這邊立。復云：將頭不猛，誤累三軍。瞎漢！參堂去。本至明日上堂，頭親近云：某甲夜來有什麼過？便蒙賜棒，曰：你要會麼？以手左邊一拍，曰：這裏是祖師意。以手右邊一拍，曰：這裏是教意。還會麼？本不肯，便去。後到頴橋安處，舉前話，安曰：風穴棒折那？本曰：上座臂腕終不向外曲。安曰：你會風穴道這裏是祖意、教意麼？非惟你不會，直饒白兆老口赫赤地，教他舉也舉不得。防禦使問南院：大善知識還具見聞覺知否？院便掌。使不肯，遂以前語復問沼。沼曰：荊棘荒棒，棄來久矣。曰：妙用又如何？沼曰：王子帶刀全意氣，貧人擒倒語聲𧬜。使深肯之，遂舉到南院。院隨問，便掌語。沼曰：是深相為。使方委悉。○道怤。住龍冊，學侶雲臻。天福二年八月日入寂。○德韶。龍泉陳氏子。母夢白光觸體，覺而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝當出家，塵中無置汝所也。遂剃染，十八受具。同光中，謁大同，不契。參居遁，問：雄雄之尊，因甚親近不得？曰：如火與火。曰：忽遇水來時如何？曰：汝不會我語。又問：天不蓋，地不載，此理如何？曰：合如是。韶惘然，固請為說。曰：道者！汝向後自會去。韶後於通玄峰澡浴次，忽省前話，遂具威儀，望龍牙禮拜曰：當時若向我說，今日決定罵也。謁匡仁，問：百匝千重，是何人境界？曰：左搓芒繩縛鬼子。曰：不落古今，請師說。曰：不說。曰：為甚不說？曰：箇中不辦有無。曰：師今善說。仁駭之，辭去。所至少留，見知識五十四人。後至臨川，謁文益。益一見，深器之。韶以徧涉叢林，但隨眾而已，無所咨參。一日，益上堂，有僧問：十二時中如何得頓息萬緣去。益曰。空與汝為緣耶。色與汝為緣耶。言空為緣則空本無緣。言色為緣則色心不二。日用果何物為汝緣乎。韶聞悚然異之。又有問者曰。如何是曹源一滴水。益曰。是曹源一滴水。韶於座側豁然大悟。平生凝滯渙若氷釋。感涕沾衣。益曰。汝向後當為國王師。致祖道大光。行矣無滯。於是韶乃辭法游天台。觀智者遺蹤如故居。睠然有終焉之心。○令參。號永明。湖州人。蒙雪峯記別。初住明州翠巖。大張法席。上堂。自一夏以來。為兄弟東語西話。看翠巖眉毛在麼。保福曰。作賊人心虗。長慶曰。生也。雲門曰。關。天福二年。龍冊寺道怤歸寂。吳越王錢元瓘請參繼其法席。○長生山皎然。久依義存。一日與僧斫樹次。存曰。斫到心且住。然曰。砍却著。存曰。古人以心傳心。汝為甚麼道砍却。然乃擲下斧曰。傳。存打一拄杖而去。一日普請次。存負一束藤。路逢一僧便拋下。僧擬取。存便踏倒。歸謂然曰。我今日踏這僧快。曰。和尚却替這僧入涅槃堂始得好。便休云。一日存問。光境俱亡。復是何物。曰。放皎然過。有箇道處。曰。放汝過作麼生道。曰。皎然亦放和尚過。曰。放汝二十棒。然禮拜。

戊戌石亭光湧禪師入寂仰山寂法嗣，溈仰第三世。

光湧，自石亭還仰山。戊戌夏無疾而化，壽八十九，夏七十。○休復。悟空，北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫决，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏桂琛，經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問復：上座安樂麼？復曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？曰：見。藏曰：祇這箇也不背。復於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰：祇這箇也不背。復忽然契悟。後繼法眼住崇壽，江南國主創清凉道場，延請居之。將入寂，十月朔日遣僧命法眼至，付囑訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘，及期大眾普集，復端坐警眾曰：無棄光影。語絕告寂。時國主聞鐘，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。○志通。鳳翔人。因見智者淨土儀式，不勝欣忭。自是不向西唾，不背西坐，專心念佛。後見白鶴孔󳭋成行西下，又見蓮花開合，喜曰：白鶴孔󳭋，淨土境也。蓮花光相，受生處也。淨土現矣。乃禮佛而終。茶毗有五色祥雲環覆火上，舍利鱗砌於身。

○文益禪師開法清涼

文益初住崇壽，未幾，金陵國主迎居報恩，次遷清凉院，大闡法化。示眾，趙州曰：莫費力也，大好言語，何不仍舊去？世間法尚有門，佛法豈無門？自是不仍舊。故諸佛諸祖祇於仍舊中得，如初夜鐘，不見有絲毫異得。與麼恰好聞時，無一聲子閙。何以故？為及時節。無心曰：死且不是死，止於一切，祇為不仍舊。忽然非次聞時，諸人盡驚愕道：鐘子恠鳴也。寶公曰：暫時自肯不追尋，歷劫何曾異今日？還會麼？今日只是塵劫，但著衣喫飯，行住坐臥，晨參暮請，一切仍舊，便為無事人也。又曰：見道為本，明道為功，便能得大智慧力。若未得如此，三界可愛底事直教去盡，纔有纖毫，還應未可。秖如汝輩睡時，不嗔便喜，此是三界昏亂習熟境界。不惺惺便昏亂，蓋緣汝輩雜亂所致。古人謂之夾幻金即是真，其如鑛何？又曰：出家兒但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。石頭初看肇論，至會萬物為己者，其惟聖人乎，則曰：聖人無己，靡所不己。乃作參同契，首言竺土大仙心，無過此語也。中間亦只是尋常說話。夫欲會萬物為自己去，蓋盡大地無一法可見。已而又囑曰：光陰莫虗度。所以告汝輩，但隨時及節便得。若也移時失候，即虗度光陰，於非色中作色解。於非色作色解，即是移時失候。且道色作非色解，還當得否？若與麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？但守分過時好。益甞作三界惟心頌曰：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼？眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻？大地山河，誰堅誰變？又華嚴六相義頌曰：華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異？男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

己亥緣德禪師住圓通清谿進法嗣

緣德，臨安黃氏子。年十七，剃髮受具，游方參洪進。久之，江南李氏有國日，德混跡南昌上藍。宋齊丘至游經堂，僧眾趨迎，德閱經自若。丘旁立睨之，德不甚顧答。因問：上座看甚經？德舉示之，丘異焉。請住舍利、雙嶺諸剎，德無所事去留。所至頹然默坐，而學徒自成規矩。平生著一衲裙，以繩貫其褶處，夜伸裙以當被。後主延德至金陵，問佛法大意。建寺廬山石耳峰下，延德住持。開基日，地中得金像大士，賜名圓通。

庚子泰欽參文益禪師

泰欽得法文益，然性忽繩墨，不事事。甞自清凉遣化維揚，過時未歸，一眾傳以為笑。益遣偈呼歸，使為眾燒浴。一日，益問大眾：虎項下金鈴，何人解得？對者皆不契。欽適自外至，益問之，欽曰：大眾何不道繫者解得？於是人人改觀。益謂眾曰：汝輩這回笑渠不得也。○行因受旨鹿門，真抵廬山。佛手巖下有石窟，可三丈餘，因宴處其中。甞有異鹿、錦囊鳥馴擾其側。江南李主三召不起，堅請就棲賢開堂。不逾月，潛歸巖室。一日，示微疾，謂旁僧曰：日午，吾去矣。及期，下床行數步，屹然立化。巖上有松一株，同日枯槁。○德韶住天台，甞有偈曰：通玄峰頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞之，曰：即此一頌，可起吾宗。上堂：眼中無色識，色中無眼識。眼識二俱空，何能令見色？是眼則不能自見其己體，若不能自見，云何見餘物？古聖方便，皆為說破。若於此明得寂靜法，不寂靜法也收盡；明得遠離法，不遠離法亦收盡。未來、現在亦無遺餘一名，法界何有遮障？各自信取。韶以涅槃四種開示學者，諸方目為韶國師四料揀云：聞聞放聞不聞收不聞聞明不聞不聞瞎。僧問：如何是古佛心？韶曰：此問不弱。問：那叱太子析肉還母，析骨還父，然後化生蓮花之上，為父母說法。未審如何是太子身？韶曰：大家見上座問。○竟欽，益州鄭氏子。參文偃得悟，即就雙峰下創興福寺以居。開堂日，偃躬臨證明。僧問賓頭盧應供：四天下還徧也無？曰：如月入水。問：如何是用而不雜？曰：明月堂前垂玉露，水晶殿裏撒直珠。偃深喜其類己。○奉先深得法雲門，同明和尚在眾時，聞僧問文益：如何是色？益竪起拂子，或曰：雞冠花。或曰：貼肉汗衫。二人往問曰：承聞和尚有三種色語，是否？曰：是。深曰：󳬧子過新羅。便歸眾。時李主在座下，白益曰：寡人來日致茶筵，請二人重新問話。明日，備綵一箱、劍一口，謂曰：上座若問話得，奉賞雜綵一箱；若問不是，只賜一劍。益陞座，深復出問：今日奉勅問話，和尚還許也無？曰：許。曰：󳬧子過新羅。捧綵便行，大眾散去。時泰、欽作維那，乃鳴鐘集眾僧堂前，勘驗二師。眾復集，泰問曰：承聞二上座久在雲門，有甚奇特因緣？舉一兩則來商量看。深曰：古人道：白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。維那作麼生商量？泰擬議，深打一坐具，便歸眾。○延壽，字冲玄，餘杭王氏子。總󲓇即歸心佛乘，不茹葷，日惟一食。誦法華經，五行俱下。六旬而異感，群羊跪聽。年十六為儒生，時吳越王鎮杭州，壽獻齊天賦。年二十八為華亭鎮將，屢以庫錢買魚放生，事發坐死，領赴市曹。王夢老人引魚蝦數萬至云。此皆稅務官所放者。願王免其罪。王遂赦之。因放令出家。屬令參永明。遷龍冊。壽禮為師。執勞供眾。衣不繒纊。食不兼味。尋往天台天柱峰。九旬習定。有鳥類尺鷃。巢衣褶中。育雛出定。參德韶。發明心要。韶甞語之曰。汝與元帥有緣。他日當大興佛事。○澄遠。綿竹上官氏子。與鵞湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至文偃會下作侍者。偃常只喚遠侍者。遠應諾。偃便曰。是甚麼。如此者十八年。遠凡下語呈見解。終不相契。一日遠忽云。我會也。曰。我乃今更不呼汝矣。遂辭去。偃曰。光含萬象一句作麼生道。遠擬議。偃令更住三年。一日普請鉏地次。有僧曰。看俗家失火。遠曰。那裏火。曰。不見那。曰。不見。曰。瞎漢。是時一眾皆言遠上座敗闕。獨師寬聞舉曰。須是我遠兄始得。後歸蜀。眾請住導江。僧問。美味醍醐為甚麼變成毒藥。遠曰。導江紙貴。問。一子出家。九族解脫。目連為甚麼母入地獄。曰。確。後住青城香林。示眾。大凡行脚參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。此事必先須立志。釋迦老子在因地時。發一言一念。皆是立志。僧問。如何是祖師西來意。曰。坐久成勞。曰。便回轉時如何。曰。墮落深坑。問。如何是室內一盞燈。曰。三人證龜成鱉。問。如何是衲衣下事。曰。臘月火燒山。

癸卯志逢參德韶禪師

志逢，餘杭人。生惡葷血，膚體香潔，出家受具，通貫三學。甞夢陞須彌山，覩三佛列坐，初釋迦，次彌勒，皆禮其足，惟不識第三尊，但仰視而已。釋尊曰：此是補彌勒處師子月佛。逢方作禮。覺後因閱大藏經，乃符所夢。晉天福中，參德韶契悟。一日入普賢殿中宴坐，倐有神人跪膝於前，逢問為誰，曰：護戒神也。曰：吾患有宿愆未殄，汝知之乎？曰：師有何罪，惟一小過耳。凡折鉢水亦施主物，師每傾棄，非所宜也。言訖而隱。逢自此洗鉢水盡飲之，積久因致脾疾，十載方愈。○文益。住清凉，唐主請入內觀牡丹，乞賦詩，益應聲曰：擁毳對芳叢，繇來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。豔冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然從始知空。

乙巳鼓山神宴禪師入寂雪峯存法嗣

神晏住鼓山三十餘年，學徒雲集。天福乙巳入滅。

丁未明招德謙禪師入寂羅山閑法嗣

德謙住明招，有頌示眾曰：明招一曲和人稀，此是真宗上妙幾。石火瞥然何處去？朝生之子合應知。臨遷化，上堂：一百年中，祇看今日。今日事作麼生？吾住此山四十年，惟用一劍活人眼目。乃拈巾曰：如今有純陀麼？提向諸方展看。作擲勢。僧問：純陀獻供，末後殷懃時如何？謙曰：莫相孤負好！問：和尚遷化向什麼處去？謙舉起一足曰：足下看取。問：百年後以何為極則？謙提巾便擲。中夜問侍者：昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。遂展足曰：吾今放多少？侍者曰：昔日世尊，今宵和尚。謙以手撥眉曰：莫孤負麼？乃說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解凑吾機？偈畢，端坐而逝。

戊申文偃禪師王宮說法

文偃住雲門，法道大行。廣主屢請入內問法，待以師禮。王問：云何是禪？曰：大王有問，山僧對。一日，王齋眾僧次，問偃曰：靈樹果子熟也未？曰：甚麼年得信道生？曰：熟也。曰：切莫忘却。王大悅，賜號匡真禪師。乾祐元年七月十五，王迎偃至內問道。九月還山，謂眾曰：我離山得六十七日，且問汝六十七日事作麼生？眾莫能對。偃代曰：何不道和尚京中喫麵多？○守初，鳳翔傳氏子。兒時聞鐘鼓聲，輒不食，危坐終日。母屢試之，不餵亦不索。年十六，剃染受具，遊方參文偃。偃問：近離甚處？曰：查渡。問：夏在甚處？曰：湖南報慈。曰：幾時離彼？曰：八月二十五。曰：放汝三頓棒。初罔然。至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚處？曰：󰕖袋子，江西、湖南便恁麼去。初於言下大悟，遂曰：他後向無人烟處，不蓄一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘拔楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊洒洒地作箇無事衲僧，豈不快哉！曰：你身如椰子大，開得如許大口。初便禮拜，即日辭去，北抵襄漢。乾祐元年，住洞山。示眾：語中有語，名為死句。語中無語，名為活句。作麼生是活句？到這裏實難得人，只緣未達其源，落在第八魔界中，識得箇不名不物，無是無非，頭頭物物，無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有扣擊，即便敲床竪拂，更不惜便施便設，便行便用，向惡水坑裏弄箇無尾猢孫臘月三十日鼓也打破猢孫又走却了手忙脚亂一無所成悔將何及若是箇衲僧乍可凍殺餓殺終不著他鶻臭布衫又曰言無展事語不投機乘言者喪滯句者迷於此四句語中見得分明也作箇脫灑衲僧根椽片瓦粥飯因緣堪與人天為善知識於此不明終成莾鹵又曰舉唱宗乘闡揚大教須得法眼精明方能鑒辨緇素切緣真妄一源水乳同器到此難分洞山尋常以心中眼觀身外相觀之又觀乃辨真偽若不如是何名善知識夫善知識者驅耕夫之牛奪飢人之食方名善知識即今天下那箇是真善知識諸德參得幾箇善知識來也不是等閑直須參教徹󳬇教透千聖莫能證明方顯大丈夫兒不見釋迦老子明星出時豁然大悟與大地眾生同時成佛無前後際豈不暢哉雖然如是若遇明眼衲僧也好劈脊便棒僧問維摩掌擎四世界未審維摩身存甚處曰在闍黎後底曰為甚麼在學人後底曰還我話頭來問如何是佛曰麻三斤○玄則初參青峰問如何是學人自己峰曰丙丁童子來求火後在法眼會中但隨眾而已不曾參請入室一日文益問曰則監院何不來入室曰和尚豈不知某甲於青峰和尚有箇入頭曰汝試為我舉看曰某甲問青峰如何是佛峰曰丙丁童子來求火。益曰：好語恐汝錯會，可更說看。曰：丙丁屬火，以火求火。如某甲是佛，更去覔佛。益曰：監院果然錯會了也。則不憤，便起單渡江去。益曰：此人若回可救，若不回救不得也。則到中路自忖云：他是五百人善知識，豈可賺我耶？遂回再參。益曰：你但問我，我為你答。則便問：如何是佛？益曰：丙丁童子來求火。則於言下大悟。住金陵報恩院，開堂日，李王與益俱在會。僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？則曰：會取好。僧舉頭看，則又看，益乃抽身入眾。益與李王當時失色。益歸方丈，令侍者喚問話僧至。益曰：上座適來問底話，許你具眼。人天眾前，何不禮拜蓋覆却？益摵一坐具，其僧三日後吐光而終。○顥鑒。眾中謂之鑒多口，常縫坐具行脚。初到雲門，門曰：雲峯和尚道：開却門，達磨來也。我問你作麼生？曰：築著和尚鼻孔。曰：地神惡發，把須彌山一摑，𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向鼻孔裏藏身？曰：和尚莫瞞人好。曰：築著老僧鼻孔又作麼生？鑒無對。門曰：將知你祇是學語之流。因代曰：邏邏哩。後於言下大悟。出世住巴陵新開院，更不作法嗣書，只將三轉語上門。僧問：如何是道？答曰：明眼人落井。問：如何是吹毛劍？答曰：󱸡󱸡枝枝撑著月。問：如何是提婆宗？答曰：銀盌裏盛雪。門曰：他後老僧忌辰，只消舉此三轉語報恩足矣。自後忌辰，只舉此三轉語

己酉雲門文偃禪師示寂雪峯存法嗣，雲門第一世。

文偃住雲門三十年，說法如雲如雨，人莫能測。甞作綱宗偈曰：康氏圓形滯不明，魔深虗喪擊寒氷。鳳羽展時超碧漢，晉鋒八博擬何憑。一是機是對對機迷，闢機塵遠遠塵棲。夕日日中誰有掛，因底底事隔塵迷。二喪時光，藤林荒。徒人意，滯肌尫。三咄咄咄，力囗希。禪子訝，中眉垂。四上不見天，下不見地。塞却咽喉，何處出氣。笑我者多，哂我者少。五偃每顧見僧，即曰：鑒。僧欲酬之，即曰：咦。門弟子錄曰：顧鑒咦。德山緣密刪去顧字，但以鑒咦二字為頌，謂之抽顧頌。漢乾祐二年四月十日端坐示寂，諡大慈雲匡真弘明大師。○朗上座自幼肄業講肆，聞僧問雲門：如何是透法身句？曰：北斗裏藏身。朗莫測微旨，遂造門。門纔見，便把住曰：道道。朗擬議，門托開，乃示頌曰：雲門聳峻白雲低，水急遊魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥。朗遂大悟。○師寬參雲門，一日聞白槌曰：請師寬充典座。寬翻筋斗出眾曰：雲門禪屬我矣。又一日問寬：今日喫得幾箇胡餅？曰：五箇。曰：露柱喫得幾箇？曰：請和尚茶堂裏喫茶。寬一日訪白兆，兆曰：老僧有箇木魚頌曰：請舉看。曰：伏惟爛木一橛，佛與眾生不別。若以杖子擊著，直得聖凡路絕。寬曰：此頌有成褫？無成褫？曰：無成褫。寬曰：佛與眾生不別聻？侍僧救曰：有成褫。寬曰：直得聖凡路絕聻？當時白兆一眾失色。○緣密受雲門心印，後住鼎州德山，第九世號圓明大師。上堂：德山有三句語示汝諸人：一句函葢乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？若辨得出，有參學分；若辨不出，長安路上輥輥地。又云：但參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫無滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句；揚眉瞬目，舉指竪拂，是死句；山河大地，更無誵訛，是死句。時有僧問：如何是活句？曰：波斯仰面看。○白雲子祥得法雲門，住後甞問僧曰：不壞假名而談實相，汝作麼生會？僧指椅子曰：這箇是椅子。祥以手撥椅曰：與我將鞋袋來。僧無對。祥呵曰：這虗頭漢。門聞之乃曰：須是我祥兄始得。

庚戌長耳行修禪師示寂雪峰存法嗣，定光佛化身。

乾祐三年十一月二日，吳越王錢弘俶以誕辰飯僧。有永明禪師者，亦異人也。王問明：今有真僧降否？曰：長耳和尚乃定光佛應身也。王趣駕參禮，稱修為定光出世。修默然，但曰：永明饒舌。少選，跏趺而化，其狀如生。久之，益膚草津澤，爪髮復長，月必三淨。時有舍利，後值金兵侵境，刃傷之，流血白色，兵懼而退。自是肌理失潤，乃以髹塗骸體，法號宗慧大師。○慧明。參法眼，得心印。初菴於大梅，有禪者來參，明問：近離甚處？曰：成都。曰：上座離成都到此山，則成都少上座，此間剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。僧無對。遷天台，有明彥上座者，俊辨自負，來謁明。明問曰：從上諸聖及諸先德還有不悟者無？曰：諸聖先德豈有不悟者哉？曰：一人發真歸源，十方處空，悉皆消殞。舉手指曰：只今天台山嶷然，如何得消殞去？彥張目直視，遁去。又遷杭州報恩。乾祐三年，吳越王請入府問法，密契其道。

辛亥道潛禪師王宮說法

道潛，河中武氏子。初謁文益，益曰：子於參請外看甚麼經？曰：華嚴經。曰：總、別、同、異、成、壞六相，是何門攝屬？曰：文在十地品中，據理則世出世間一切法皆具六相也。曰：空還具六相也無？潛無對。益曰：汝問我。潛乃問：空還具六相也無？曰：空。潛於是開悟禮謝。益曰：子作麼生會？曰：空。益然之。異日，因士女入院，益問潛曰：律中道，隔壁聞釵釧聲，即名破戒。見覩金銀合雜，朱紫駢闐，是破戒不是破戒？曰：好箇入路。曰：汝向後有五百毳徒，為王侯所重在。潛遂禮辭，至衢州古寺閱大藏。嘗宴坐，見文殊現形。及詣杭，禮阿育塔，跪而頂戴，淚下如雨。俄見舍利在懸鐘之外，悲喜交集。又嘗行三七日普賢懺，忽見徧吉御象在塔寺三門下，其象鼻直枕行懺所。辛亥，吳越王請入府，授菩薩戒。○延沼避宼郢州。宼平，汝州有宋太師者，施第為寶坊，迎沼居焉。廣順元年，賜寺名廣慧，法席冠天下。

壬子南院慧顒禪師示寂興化獎法嗣，臨濟第三世。

慧顒住南院，壬子入滅。初顒上堂：諸方祇具啐󲣅同時眼，不具啐󲣅同時用。僧問：如何是啐󲣅同時用？曰：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。曰：此猶未是某甲問處。曰：汝問處作麼生？曰：失。顒便打，僧不肯。後於雲門會下聞二僧舉此話，一僧曰：當時南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省覲。顒已寂，乃謁延沼。沼問：莫是當時問先師啐󲣅同時話底麼？曰：是。曰：汝當時作麼生會？曰：某甲當時如在燈影裏相似。沼曰：汝會也。○延壽自受德韶記莂，因思宿有二願，進退未決，遂登智者巖，作二紙鬮：一曰一心禪定，一曰萬善同歸淨土。信手拈至七度，皆得萬善同歸，自是一意淨業。周廣順二年出世，住雪竇，學者輻輳。

甲寅道潛禪師住永明

顯德元年，吳越王錢弘俶勅建大伽藍於南內，曰慧日永明即今淨慈，請道潛主之，為第一世。

丙辰重雲智暉禪師入寂白水仁法嗣，曹洞第四世。

智暉住重雲餘四十年，節度使王彥超微時嘗從暉游，欲為沙門，暉熟視曰：汝世緣深，當為我家垣墻。超後果鎮永興，申弟子之禮。顯德三年夏，暉詣永興與超別，囑以護法，超泣曰：師遂忍棄弟子乎？暉笑曰：借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰：我有一間舍，父母為修葢，往來八十年，近來覺損壞。早擬移別處，事涉有憎愛，待他摧毀時，彼此無妨礙。乃跏趺而化，壽八十四，夏六十四。

戊午清凉文益禪師示寂地藏琛法嗣，法眼第一世。

文益住清凉，致異域有慕其法者，涉遠而至。顯德五年七月示微疾，閏月五日沐浴辭眾，跏趺而化。停龕三七日，貌如生。壽七十四，夏五十四。塔全身於丹陽，勅諡大法眼。○泰欽初住洪州雙林，文益歿，李主請欽補其處。上堂：山僧本擬居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，所以出來為他了却。若有人問，便說似伊。時有僧出問：如何是先師未了底公案？欽便打曰：祖禰不了，殃及兒孫。曰：過在甚麼處？曰：過在我，殃及你。李主從容問曰：先師有甚麼不了底公案？曰：現分㭊底。主駭之。○靈隱清聳參文益，益指雨謂曰：滴滴落在上座眼裏。聳初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承益印可。上堂：十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，將心見？將眼見？所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。○百丈道恒參文益，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，益曰：住！住！汝擬向世尊良久處會耶？恒從此悟入。住百丈，上堂：古人道：十方同聚會，箇箇學無為。此是選佛場，心空及第歸。作麼生是心空？不是那裏閉目冷坐是心空，此正是意識想解。要會心空，但自識心，便見心空。所以道：過去已過去，未來更莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座？若不應他，又不患聾也。三世體空，且不是木頭。所以道：心空得見法王。還見法王麼？也祇是老病僧。又上堂，眾纔集，便曰：喫茶去。或時眾集，便曰：珍重。或時眾集，便曰：歇。後有頌曰：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。○雲居清錫嗣法眼，有廖天使入院，見供養法眼真，乃問曰：真前是什麼果子？曰：假果子。曰：既是假果子，何以將供養真？曰：也祇要天使識假。

庚申吉州禾山無殷禪師入寂九峰䖍法嗣

無殷。住禾山。建隆庚申，示微疾，令侍者開方丈，集大眾曰：後來學者未識禾山，即今識取。於是泊然而化。諡法性，塔曰妙相。○延壽。住雪竇，緇白歸依甚眾。建隆元年，吳越王見靈隱傾廢，請壽中興之。

辛酉永明道潛禪師入寂法眼益法嗣，法眼第二世。

道潛住永明，建隆二年九月日入滅。入龕時，白光晝發，舉眾皆見。闍維，舍利不可勝紀。有屠者自惟惡業，展轉就火聚泣求，須臾獲七顆。

○延壽禪師住永明

永明虗席，吳越王請延壽住持，眾至二千，時號慈氏下生。上堂，僧問：如何是永明妙旨？曰：更添香著。曰：謝師指示。曰：且喜沒交涉。僧禮拜，壽曰：聽取一偈：欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。示眾：今之學者多好求解，會此豈究竟？解但為遣情耳，說但為破執耳。情消執盡，則說解何存？真性了然，寂無存泯。所以若言即與不即，皆落是非。瞥掛有無，即非正念。故三祖大師云：纔有是非，紛然失心。時有僧問：既涉有無，俱成邪念。若關能所，悉墮有無。如何是正念而知？答曰：瑞草生嘉運，蓮花結早春。二僧來參，壽問：參頭曾到此間否？曰：曾到。又問：第二上座曾到否？曰：不曾到。壽曰：一得一失。少選，侍僧問：適來二僧未審那箇得那箇失？曰：汝曾識這二僧也無？曰：不曾識。曰：同坑無異土。嘗謂僧曰：此心不縱不橫，非他非自。何以知之？若言含一切法即是橫，若言生一切法即是縱。若言自生，則心豈復生心乎？若言他生，即不得自，矧曰有他乎？若言共生，則自他尚無有，以何為共哉？若言無因而生者，當思有因尚不許言生，況曰無因哉？又曰：諸佛隨緣差別，俯應群機，生善破惡，令入第一義諦，是四種悉檀方便之語。如以空拳示小兒耳，豈有實法哉。僧曰：然則一切法是心否？曰：若是即成二。曰：然則一切不立俱非耶？曰：非亦成二。豈不聞首楞嚴曰：我真文殊，無是文殊。若有是者，則二文殊。然我今日非無文殊，於中實無是非二相。曰：既無二相，宗一可乎？曰：是非既乖大旨，一二還背圓宗。曰：如何用心，方契此旨？曰：境智俱忘，如何說契？曰：如是則言思道斷，心智路絕。曰：此亦強言，隨他意轉。雖欲隱形，而未忘跡。曰：如何得形跡俱忘？曰：本無朕迹，云何說忘？曰：我知之矣。要當如人飲水，冷煖自知。當大悟時節，神而明之。曰：我此門中，亦無迷悟明與不明之理。撒手似君無一物，徒勞辛苦說千般。此事非上根大器，莫能擔荷。先德曰：盡十方世界，覔一人為伴，無有也。又曰：止是一人承紹祖位，終無第二人。若未親到，漫疲神思。借曰玄之又玄，妙之又妙，但是方便門中，旁贊助入之語。於自己分上，親照之時，反視之，皆為魔說。虗妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺。但以形言迹，文彩生時，皆是執方便門，迷真實道。要須如百尺竿頭，放身乃可耳。曰：願乞最後一言。曰：化人問幻士，谷響答泉聲。欲達吾宗旨，泥牛水上行。

佛祖綱目卷第三十四

佛祖綱目卷第三十五致字號

甲子宋太祖乾德二年起戊辰改開寶丙子太宗太平興國元年甲申改雍熈戊子改端拱庚寅改淳化乙未改至道戊戌真宗咸平元年甲辰改元景德戊申改大中祥符丁巳改天禧壬戌改乾興癸亥宋仁宗天聖元年止

壬午太平興國七年。宋太宗詔立譯法院於東京，如唐故事，以宰輔為譯經潤文使。

甲子光祚禪師住智門

光祚，浙江人。入蜀參香林澄遠受心印，回住隨州智門。上堂：山僧記得在母胎中有一則語，今日舉似大眾，諸人不得作道理商量。還有人商量得麼？若商量不得，三十年後不得錯舉。○羲寂，字常照，永嘉胡氏子。母初懷姙，不喜葷血。及產，有物蒙其首，若紫帽然。出家受具，學止觀於清竦。甞慨天台教文屢經兵火，傳者無憑，乃懇德韶曰：智者之教，年祀𥨊遠，率多散落。惟新羅國其本甚備，非和尚慈力，孰能致之？韶聞於吳越王。一日，王因覧永嘉集，有同除四住，此處為齊。若伏無明，三藏即劣之語，以問韶。韶曰：此是教義，可問羲寂。王召寂問之。寂曰：此出智者妙玄中文。因言唐末教籍流散海外，今不復存。宋乾德二年，王乃遣使及賷韶書往高麗國，繕寫備足而還。王為寂建寺螺溪，賜號淨光。有興教明師，年方弱冠，聽經會下，常自疑云：飲光持釋迦丈六之衣，披彌勒百尺之身，正應其量。為衣解長耶？身解短耶？遂往雲居問韶。韶曰：座主却是汝會。明拂袖而退。韶曰：小兒子，吾若答汝不是，當有因果；汝若不是，吾當見之。明回螺溪，口即吐血。寂驚曰：此新戒觸忤菩薩人來。明舉前話，寂曰：汝不會國師意，速去懺悔。明具威儀，詣前悲泣曰：願和尚慈悲，許某懺悔。韶曰：如人倒地，因地而起，不曾教汝起倒。明曰：若許懺悔，當終身給侍。韶乃為頌云：佛佛道齊，宛爾高低。釋迦彌勒，如印印泥。明自此疾瘳，歸謝寂曰：非師指教，幾喪此生。○廬山蓮花峰祥菴主，得旨於奉先深住菴時，示眾云：若是此事，最是急切，須是明取始得。若是明得，時中免被拘繫，便得隨處安閑。亦不要將心捺伏，須是自然合他古轍去始得。纔到學處分劑，便須露布箇道理，以為佛法幾時得以地休歇去。上座却請與麼相委好。又每拈拄杖曰：古人到這裏，為甚麼不肯住？前後二十年，終無一人答得。臨示寂，乃自代曰：為他途路不得力。復曰：畢竟如何？又以杖橫肩自代曰：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。言畢而逝。

丙寅惟善禪師住福昌

惟善參師寬得悟，住荊南福昌寺。為人敬嚴，秘重法道。初住時，屋廬十餘間，殘僧數輩。善晨香夕燈，陞座說法，如臨千眾。十餘年而衲子方集，諸方畏服。

戊辰志逢禪師住普門

志逢依德韶悟旨，吳越王錢弘俶命住功臣山，署號普覺。開寶初，王復建普門精舍，請揚宗要。○義通，字惟遠，姓尹氏，高麗國族。梵相異常，頂有肉髻，眉長五六寸。年二十餘，至中國參德韶，契悟。及謁羲寂，頓明一心三觀之旨。久之，忽別同學，束裝東歸，假道四明，將登海舶，郡守錢惟治固留而止。開寶元年，漕使顧承徽舍宅為傳教院，請通居之，復賜寺額為寶雲。

庚午延沼禪師傳法省念

省念，萊州狄氏子。為人簡重，有精識，專修頭陀行。纔具戒，徧遊叢席，常密誦法華經，眾因目為念法華。至延沼會中，隨眾作止，無所參扣，然終疑教外有別傳之法。沼每念大仰，有讖臨濟一宗，至風而止。懼當之，熟視座下，堪任法道，無如念者。一日，念侍立次，沼乃垂涕告曰：不幸臨濟之道至，吾將墜於地矣。念曰：觀此一眾，豈無人耶？沼曰：聰明者多，見性者少。念曰：如某者如何？沼曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。念曰：此亦可事，願聞其要。沼遂上堂，舉：世尊以青蓮目顧視大眾，正當是時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。語未卒，念便下去。沼歸方丈，侍者曰：念法華因甚不祇對和尚？曰：渠會也。次日，念與真園頭同上，問訊次，沼問真曰：如何是世尊不說說？真曰：鵓鳩樹頭鳴。沼曰：汝作許多癡福作麼？何不體究言句？又問念曰：汝作麼生？念曰：動容揚古路，不墮峭然機。沼謂真曰：汝何不看念法華下語？又一日，沼陞座，顧視大眾，念便下去。沼歸方丈，念蒙印可之後，泯迹韜光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，沼令念往傳語。纔相見，提起坐具便問：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾親近知識來，未甞輙敢恁麼造次。念曰：草賊大敗。楚曰：來日若見風穴和尚，待一一舉似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，舉似沼。沼曰：今日又被你收下一員草賊。念曰：好手不張名。次日，楚纔到，相見便舉前話。沼曰：非但昨日，今日知贓捉敗。自是念名振諸方。臨濟辭溈山時，仰山侍其旁。溈問仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吳越，遇風即止。溈又問：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深遠，不欲舉似和尚。溈固問之，曰：吾亦欲知。仰曰：經不云乎：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。是知省念乃仰山後身也。

辛未德韶國師示寂法眼益法嗣，法眼第二世。

德韶住天台，法道大振。開寶四年華頂西峰忽摧，聲震一境。六月有星殞於峰頂，林木皆白。二十八日韶忽集眾告別而化，壽八十二，夏六十五。○洪壽初參德韶，一日同韶普請次，聞墮薪有省，作偈曰：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。韶印可之。後住杭州興教寺。丞相王隨為御史中丞，出鎮錢塘。一日往候壽，至湖上去，騶從獨步登𥨊室。壽方負暄擁毳自若，忽見之，問曰：官人何姓？曰：隨姓王。即下拜。壽推蒲團席地與坐，語笑終日而去。門人讓曰：彼王臣來，柰何不為禮？此一眾所係，非細事也。他日隨復來，寺眾橫撞大鐘，萬指出迎，而壽前趨立於松下。隨望見，遽出輿握其手曰：何不如前日相見，而遽為此禮數耶？壽顧左右且行且言曰：中丞即得，柰知事嗔何？隨益重之。隨字子正，河南人。居甞慕裴休之為人，參省念得言外之旨。自見洪壽，履踐益深，竟明大法。臨終書偈曰：畵堂燈已滅，彈指向誰說？去住本尋常，春風掃殘雪。○遇安師事德韶，閱首楞嚴經到知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。安乃破句讀曰：知見立　知，即無明本。　知見無　見，斯即涅槃。於此有省。有人語安曰：破句了也。安曰：此是我悟處，畢生不易。時謂之安楞嚴。後住溫州瑞鹿寺上方。

壬申道詮禪師住九峰

道詮，安福劉氏子。剃染受具，聞長沙慧輪道價，思一見之。時馬氏竊據荊楚，詮年二十餘，結友冒險造焉。會馬氏滅，王逵代領其事。逵見詮輩，疑為諜者捕縛，欲投江中，詮怡然無怖。逵異之，以問輪曰：此道人視死如見鼻端，何種人乃能爾耶？曰：彼葢為法忘軀之人，聞老僧虗名，故來決擇耳。逵釋之，詮傲然而去，依輪於延壽。十年，輪歿，詮還廬山。開寶五年，住九峰。僧問：承聞和尚親見延壽來，是否？曰：山前麥熟也未？問：九峰山中還有佛法也無？曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？曰：石頭大底大，小底小。

癸酉風穴延沼禪師示寂南院顒法嗣，臨濟第四世。

延沼住風穴，大唱臨濟之道，於時莫有善其機者。開寶六年八月旦日，登座說偈曰：道在乘時須濟物，遠方來慕自騰騰。他年有叟情相似，日日香烟夜夜燈。至十五日，跏趺而化。前一日，手書別檀越。壽七十八，夏五十九。○真園頭。初參延沼，沼甞問曰：會昌沙汰時，護法善神向什麼處去？真曰：常在闤闠中，要且無人見。沼曰：你徹也。後住廣慧。

甲戌永安禪師入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

永安得法德韶，住杭州報恩。開寶七年，告眾言別。時有僧問：昔日如來正法眼，迦葉親傳。未審和尚玄風，百年後如何體會？曰：汝甚處見迦葉來？曰：恁麼則信受奉行，不忘斯旨去也。曰：佛法不是這箇道理。言訖，跏趺而寂。闍維，舌根不壞，柔軟如紅蓮花。

○省念禪師開法首山

省。念自受風穴大法，學者望風而靡。開法汝州首山，為第一世。入院，上堂云：佛法付與國王、大臣、有力檀越，令其不斷絕，燈燈相續，至於今日。大眾！且道續箇甚麼？良久，云：須是迦葉師兄始得。僧問：如何是佛？曰：新婦騎驢阿家牽。曰：未審此語甚麼句中收？曰：三玄收不得，四句豈能該？曰：此意如何？曰：天長地久，日月齊明。又僧問：新󳴜騎驢阿家牽，意旨如何？曰：百歲翁翁失却父。曰：百歲翁翁豈有父耶？曰：汝會也。又曰：此是獨坐無尊卑，從上無一法與人。夜有僧入室，念曰：誰？僧不對。念曰：識得汝也。僧笑。念曰：更莫是別人麼？因作偈曰：輕輕踏地恐人知，語笑分明更莫疑。智者只今猛提取，莫待天明失却雞。

乙亥永明延壽禪師示生淨土天台韶法嗣，法眼第三世。

延壽住永明十五年，弟子一千七百人。甞與眾授菩薩戒，施鬼神食，放諸生類，六時散花，日課一百八事。學者咨問，壁立萬仞，指心為宗，以悟為則。至暮，則往別峰行道念佛，寒暑不輟。自為難繼，不欲強他，然密從之者甞百數人。宵清月朗，空中時聞螺貝天樂之聲。王每嘆曰：自古來西方者，未有若是之切至也。特為建香嚴殿，以成其志。開寶八年二月二十六日晨興，焚香告眾，趺坐而化，壽七十二，臘四十二。茶毗，舍利周身如鱗。壽以賢首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不達大全舘，其徒之精法義者，於兩閣博閱群籍，更相質難，壽以心宗之衡準平之。又集大乘經論六十部，西天此土聖賢之言三百家，證成惟心之旨，為書一百卷，目曰宗鏡錄。又著萬善同歸集等，竝行於世。

丁丑竟欽禪師入寂雲門偃法嗣，雲門第二世。

竟。欽，住雙峰。太平興國二年三月，謂門弟子曰：汝可砌箇卵塔，五月二十三日工畢。欽曰：後日子時行矣。及期，侍者報三更，欽即索香焚之，合掌而化。○緣德，住廬山圓通。宋遣使問罪江南，九江守胡則據城不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走，德宴坐如平日。翰至，不起，怒呵曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？德熟視曰：汝安知有不懼生死和尚耶？翰因警悚嘉嘆，問曰：禪者何為而散？德曰：擊鼓自集。翰遣裨將擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？德曰：公有殺心故爾。因自起擊鼓，禪者乃集。翰再拜，問决勝之䇿，德曰：非禪者所知也。丁丑十月日，德陞座曰：脫離世緣，乃在今日。以衲衣并所著木屐留付山中，使門人累青石為塔，曰：他日塔作紅色，吾再來也。泊然而化，壽八十，夏六十三，諡曰道濟。

戊寅道齊禪師住雲居

道齊，南昌金氏子。經行燕坐，以未明己事為憂，持一鉢徧歷叢林。時泰欽住上藍，齊往依之，欽使主經藏。一日謂齊曰：有人問我西來意，答他曰：不東不西。藏主作麼生會？曰：不東不西。曰：與麼會又爭得？曰：道齊祇恁麼，未審和尚尊意如何？曰：他家自有兒孫在。齊於是頓明厥旨。頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來用得恰好。出世大愚，後遷雲居，謂門弟子曰：達磨言此方經，惟楞伽可以印心。吾讀此經，偈曰：諸法無法體，而說惟是心。不見於自心，而起於分別。可謂大慈悲父，如實極談。我輩自不領受，背負恩德，如恒河沙。或問曰：然則見自心遂斷分別乎？曰：非然也。譬如調馬，馬自見其影而不驚。何以故？以自知其影從自身出故。吾以是知必斷分別，亦捨心相也。祇今目前如實而觀，不見纖毫。祖師曰：若見現在，過去未來亦應見。若不見過去，未來現在亦不應見。此語分明，人自迷昧。○知禮，字約言，四明金氏子。初，父母未有嗣，禱於佛，夢神僧携童子遺之曰：此佛子羅睺羅也。遂有娠。出家具戒，學於寶雲悟台，教

辛未自嚴尊者住黃石巖

自嚴，同安鄭氏子，遊方謁雲豁，依止五年，密受心法。辭豁，渡懷仁江，江有蛟為行人害，嚴說偈誡之，蛟輙去。過黃楊峽，渴欲飲，會溪涸，嚴以杖摘之而水得。武平黃石巖多蛇虎，嚴至，蛇虎可使令。隣寺僧死，嚴不知法，當告官，便自焚之。吏追捕，坐庭中問狀，不答，索紙作偈曰：雲外野僧死，雲外野僧燒，二法無差互，菩提路不遙。字畫險勁，如擘窠大篆。吏大怒，以為狂，去僧伽黎曝日中。既釋，因布帽其首，衣以白服。

癸未省念禪師傳法善昭

善昭，太原俞氏子。器識沉邃，於一切文字，不繇師訓，自然通曉。年十四，剃髮受具，杖䇿遊方，所至少留，不喜觀覧。或譏其不韻，昭嘆曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳決擇耳，不緣山水也。歷參老宿七十一人，皆玅得其家風，然終疑臨濟兒孫別有奇處。最後參省念，一日念陞座，昭出問曰：百丈捲席，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。曰：師意如何？曰：象王行處絕狐蹤。於言下大悟，拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。有問者曰：見何道理，便爾自肯？曰：正是我放身命處。○從顯，受心印於法眼，住觀音院。癸未九月日，謂檀那袁長史曰：老僧三兩日間歸鄉去。曰：和尚年尊，何更思鄉？曰：歸鄉圖得好鹽喫。袁不測其言，翼日無疾坐逝。

乙酉志逢禪師入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

志逢，住五雲山華嚴院。每出，携大扇乞錢，買肉飼虎。虎每迎之，載以還山。雍熈二年，遷寂。

○省念禪師傳法元璉

元璉。泉州陳氏子。初依真覺。日事炊爨。有間誦經。覺問。念甚麼經。曰。維摩經。覺曰。經在這裏。維摩在甚處。璉茫然無對。因泣曰。大丈夫被人一問。無詞可措。豈不媿哉。於是歷謁尊宿五十餘員。不契。遂趨首山參省念。念問。近離甚處。曰。漢上。念竪起拳曰。漢上還有這箇麼。曰。這箇是甚麼盌鳴聲。念曰。瞎。璉曰。恰是。拍一拍便出。他日又問。學人親到寶山。空手回時如何。曰。家家門前火把子。璉當下大悟曰。某甲不疑天下老和尚舌頭也。曰。汝會處作麼生。與我說來看。璉曰。祇是地上水碙砂也。曰。汝會也。璉便禮拜。○道詮。住九峰。太平興國九年。移住歸宗。雍熈二年十一月日中夜。跏趺辭眾而化。

丙戌省念禪師傳法歸省

歸省，冀州賈氏子。出家受具，遊方參省念。念一日舉竹篦問曰：喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背，喚作甚麼？省掣得擲地上曰：是甚麼？念曰：瞎。省於言下大悟。○晤恩，字修己，常熟路氏子。自幼出家，終日一食，不離衣鉢，不蓄財寶。臥必右脇，坐必跏趺。每布薩，涕泗不止。徧誨人以西方淨業及一乘圓旨。有疑不逗機者，答曰：與作毒鼓之緣耳。乙酉八月朔夜，覩白光自井出，謂門人曰：吾將逝矣。遂絕粒禁言，一心念佛。夢一沙門執金罏，焚香三，遶其室，自言灌頂相迎。夢覺而門人至，猶聞異香。二十五日，說止觀指歸及觀心義畢，端坐而化。人聞管絃鈴鐸之音嘹亮空中，漸久漸遠，自西而去。茶毗，舍利無算。○初，荊溪五傳至清竦，竦傳羲寂、志因，自後分為兩宗。寂傳義通，通傳知禮、遵式。志因傳晤恩，恩傳洪敏、源清，清傳智圓、慶昭，昭傳繼齊、咸潤，各師其說。知禮闢為山外宗云。

丁亥香林院澄遠禪師入寂雲門偃法嗣，雲門第二世。

澄遠住青城香林四十年，雍熈四年二月將入滅，時遠年八十，往辭知府宋璫曰：老僧行脚去。通判曰：這僧風狂，八十歲行脚到那裏去？璫曰：大善知識，去住自繇。遠歸示眾：老僧四十年方打成一片。言訖而逝。雲門接人無數，當代道行者惟香林一派最盛。○自嚴居南安巖，恨所說法聽者疑信，半因不語者六年。巖寺當輸布，民歲代輸之，嚴不忍，折簡置布束中祈免。吏張曄、歐陽程者相顧怒甚，追至問狀，不答，以為妖火，所著帽明鮮，嚴索紙作偈曰：一切慈忍力，皆吾心所生。王官苦拘束，佛法不流行。自是時亦語。○羲寂演法螺溪，台宗大振。雍熈四年十一月日𥨊疾，遺誡不許哭泣祭奠，言已即瞑目。○行靖、行紹，錢塘人，同依延壽出家，居石壁。時德韶法道大振，靖、紹往從之，韶觀其法器，即使往學三觀於螺溪，未幾學成，乃復回石壁，前後五十年未甞出遊閭里。○願齊，錢塘人，初傳羲寂之道，精研止觀，後參德韶，發明玄奧。

戊子寶雲義通法師示生淨土羲寂法嗣，天台宗。

義通住寶雲，敷揚教觀幾二十年。甞呼人為鄉人，曰：吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉中人也。升堂受業者不可勝紀。端拱元年十八日，右脇而化。闍維，舍利盈骨，塔於阿育寺之西北隅。後塔壞，徙骨，其骨晶熒有光，舍利五色滋生，骨上有得之盈匊者。○遵式，字知白，寧海葉氏子。母夢吞明珠而生，出家受具。往學於義通，途中夢一老僧曰：我文殊和尚也。及見通，宛如其夢。未幾，悟台教。通入寂，式反天台，以苦學感疾，用消伏呪法自誓曰：若四教興行在我，則其疾有瘳。不爾，畢命於此。滿七七日，空中聲曰：十方諸佛增汝福壽。是夕，見一巨人持金剛杵以擬其口，觀音垂手於其口，引出數蟲，復注甘露，宿疾頓愈。

己丑省念禪師傳法智嵩

智嵩，范陽人。遊方參省，念問：如何是佛法的的大意？曰：楚王城畔，汝水東流。嵩有省，乃作三玄偈曰：要用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方沒狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。念聞，乃請喫茶，問：這三頌是汝作耶？曰：是。曰：或有人教汝現三十二相時如何？曰：某甲不是野狐精。曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？念以竹篦頭上打，曰：這漢向後亂作去在。嵩辭念，念以拄杖送嵩。嵩接得，有偈曰：和尚拄杖，照破龍象。臨濟家風，落在我掌。曰：莫相帶累。嵩打念一坐具，念曰：果然帶累。曰：今日捉敗這老漢。曰：又似得便宜，又似落便宜。

庚寅烏巨儀宴禪師入寂鏡清怤法嗣

儀宴，吳興許氏子。誕生之夕，異香滿室，紅光如晝。唐光啟中，隨父鎮信安，強為娶妻，不願。遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂其志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，宴往瞻禮，失宴所之。後郡守展祀祠下，見宴入定，叢竹間蟻蠧其衣，敗葉沒䏶。或云：許鎮將之子。自此三昧，或出或入。子湖訥欲勘其淺深，問曰：子所住定，蓋小乘定耳。時方啜茶，宴呈起槖，曰：是大是小？訥駭然。尋謁唐山德嚴，嚴問：汝何姓？曰：姓許。曰：誰許汝？曰：不別。嚴默識之，遂與薙染。甞令摘桃，浹旬不歸。往尋，見宴攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。後遊江，即巖覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此中，汝當壘石塞門，勿以我為念。興如所戒。明年，意宴長往，啟龕視之，素髮被肩，胸臆尚煖。徐自定起，了無異容。復回烏巨。侍郎慎公鎮信安，嚮宴之道，命義學守榮詰其定相。宴不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖像尊事。皆獲舍利。榮因媿服。禮像謝愆。亦獲舍利。嘆曰。此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感夢。遣使圖像至。適王患目疾。展像作禮。如夢所見。隨雨舍利。目疾頓瘳。因錫號開明。太宗加禮。相延不赴。特以肩輿迎至便殿咨對。尋即乞歸。淳化元年示寂。壽一百十五。臘五十七。闍維白光燭天。舍利五色。○洪諲。襄水扈氏子。游方參省。念言下大悟。隱於衡嶽三生藏。甞與數耆宿至襄沔。一僧舉論宗乘。頗博敏。會野飯山店供辦。而僧論說不已。諲曰。三界惟心。萬法唯識。唯識唯心。眼聲耳色。是甚麼人語。曰。法眼語。曰。其義如何。曰。唯心故根境不相到。唯識故聲色摐然。曰。舌味是根境否。曰。是。諲以筯挾菜置口中。含胡而語曰。何謂相入耶。坐者駭然。僧不能答。諲曰。路途之樂。終未到家。見解入微。不名見道。參須實參。悟須實悟。閻羅大王。不怕多語。僧拱揖而退。

○洞山守初禪師入寂雲門偃法嗣，雲門第二世。

守初住洞山四十年，道徧天下。甞作隨牛狗兒頌曰：家有一狗兒，騃小人難見。終日隨牛去，未省使人喚。見客不作聲，見人偏能善。擬議上門來，早是輸他便。好好報禪師，須著精神看。任汝靈利人，不覺為死漢。淳化元年秋七月，無疾而化，壽八十一，夏六十五。

辛卯自嚴尊者遊盤古山

初，西竺波利尊者至南康盤古山，記曰：後當有白衣菩薩來興此山。淳化二年，自嚴果以白衣來遊此山，三年竟成叢林。

壬辰省念禪師傳法蘊聰

蘊聰，廣州張氏子。初參道恒，因結夏，恒上堂，舉中觀論：正覺無名相，隨緣即道場。聰問：如何是正覺無名相？恒曰：汝還見露柱麼？曰：如何是隨緣即道場？恒曰：今日結夏。次參省念，問：學人親到寶山，空手回時如何？念曰：家家門前火把子。聰於言下大悟，呈偈曰：我今二十七，訪道曾尋覔。今朝喜得逢，要且不相識。○智嵩，或稱唐明，傳首山心印，至是住并州承天院。鄭工部入院，見法座便問：是什麼人位次？曰：老僧。鄭曰：自家爭敢？曰：工部莫壓良為賤。鄭曰：真箇？曰：不敢。遂把手入方丈，鄭曰：此室常現人，未曾有難得之法，長老還有也無？嵩以袖拂鄭面，鄭曰：與麼則今日得清凉也。嵩曰：且與後人作榜樣。

癸巳清皎禪師入寂白兆圓嗣，圓嗣感潭資，資嗣德山鑒。

清皎住四祖山。年七十時。遺偈曰。吾年八十八。滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰。明明千江月。黃梅揚祖教。白兆承宗訣。日日告兒孫。勿令有斷絕。淳化四年八月日入滅。年八十八。○癸巳。自嚴還南安。有沙彌無多聞性。嚴憐之。作偈使誦曰。大智發於心。於心何處尋。成就一切義。無古亦無今。於是世間章句。吾伊上口。

○首山省念禪師示寂風穴沼法嗣，臨濟第五世。

省念住首山，道被天下移寶應，眾不過四十輩。作綱宗偈曰：咄哉拙郎君，巧妙無人識。打破鳳林關，著靴水上立。咄哉巧女兒，攛梭不解織。看他闘雞人，水牛也不識。背陰山子向陽多，南來北往意如何？若人問我西來意，東海東面有新羅。淳化三年十二月四日說偈曰：今年六十七，老病隨緣且遣日。今年記却來年事，來年記著今朝日。至四年十二月日示眾曰：老僧擬欲歸鄉，什麼人隨得去？僧問：未審和尚什麼時去？曰：待有伴即向汝道。曰：無伴底事作麼生？曰：盡日不逢人，明明不知處。曰：忽遇一人又作麼生？曰：迷子不歸家，失却來時路。曰：請師指箇歸鄉路。曰：枯木藏龍，不存依倚。曰：和尚什麼時節却回？曰：一去不知音，六國無消息。曰：正當歸鄉底事又作麼生？曰：獨唱胡家曲，無人和得齊。曰：忽遇知音在時如何？曰：山上石人齊拍掌，溪邊野老笑呵呵。曰：歸鄉回來底事又作麼生？曰：八國奉朝衣，四相無遷改。曰：未審居何位次？曰：文殊不坐金臺殿，自有逍遙竹拂枝。說偈曰：諸子謾波波，過却幾恒河。觀音指彌勒，文殊不柰何。良久曰：白銀世界金色身，情與無情共一真。明暗盡時都不照，日輪午後示全身。日午後泊然而化。闍維得五色舍利，塔於首山。

甲午善昭禪師開法汾州

善昭傳首山大法，辭游湘衡。長沙太守以四名剎請昭擇居，昭笑。一夕遯去，北抵襄沔。時洞山谷隱皆虗席，昌言敦請，昭辭曰：我長行粥飯僧，傳佛心宗，非細職也。前後八請，堅臥不答。省念示寂，西湖道俗千餘人協心削牘，遣沙門契聰迎請住持汾州太平寺太子院。昭閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：佛法大事，靜退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅。幸而有先師，先師棄世。汝有力荷擔如來大法者，今何時而欲安眠哉？昭矍起，握聰手曰：非公不聞此語。促辦嚴，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越閫者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。示眾曰：先聖云：一句語須具三玄，一玄中須具三要。阿那箇是三玄三要底句？快會取好！各自思量，還得穩當也未？古德已前行脚，聞一箇因緣未明，中間直下飲食無味，唾臥不安，火急決擇，豈將為小事？所以大覺老人為一大事因緣出現於世，想計他從上來行脚，不為游山玩水、看州府奢華、片衣口食，皆為聖心未通。所以驅馳行脚，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近高德。蓋為續佛心燈，紹隆佛祖，興崇聖種，接引後幾，自利利他，不忘先迹。如今還有商量者麼？有即出來，大家商量。僧問：如何是接初機底句？答曰：汝是行脚僧。又問：如何是辨衲僧底句？答曰：西方日出卯。又問：如何是正令行底句？答曰：千里持來呈舊面。又問：如何是立乾坤底句？答曰：北俱盧州長粳米，食者無嗔亦無喜。昭曰：只將此四轉語驗天下衲僧，纔見汝出來，驗得了也。僧問：如何是學人著力處？答曰：嘉州打大像。問：如何是學人轉身處？答曰：陝府灌鐵牛。問：如何是學人親切處？答曰：西河弄師子。昭曰：若人會此三句，已辨三玄，更有三要語在，切在薦取，不是等閑。與大眾頌出曰：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。還會麼？恁麼會得，不是性燥衲僧，作麼生會好？又舉三玄語曰：汝還會三玄底時節麼？直須會取古人意旨，然後自心明去，更得通變自在，受用無窮，喚作自受用身。佛不從他教，便識得自家活計。所以南泉曰：王老師十八上解作活計。僧便問：古人十八上解作活計，未審作箇什麼活計？答曰：兩隻水牯牛，雙角無欄棬。復云：若要於此明得去，直須得三玄旨趣，始得受用無礙，自家慶快，以暢平生。大丈夫漢莫教自辜，觸事不通，彼無利濟。與汝一切頌出曰：第一玄，法界廣無邊，森羅及萬象，總在鏡中圓。第二玄，釋尊問阿難，多聞隨事答，應器量方圓。第三玄，直出古皇前，四句百非外，閭氏問豐干。昭乃曰：這是三玄底頌，作麼生是三玄底旨趣？直教決擇分明，莫只與麼望空裏妄解，道我曾親近和尚來，與我說了，脫空漫語，誑嚇他人，喫鐵棒有日，莫言不道。又因採菊謂眾曰：金花布地，玉蕋承天。杲日當空，乾坤朗耀。雲騰致雨，露結為霜。不傷物義，道將一句來。還有道得底麼？若道不得，眼中有屑，直須出却始得。所以風穴云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙。不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於此明去，闍黎無分，全是老僧。於此不明，老僧即是闍黎。闍黎與老僧，亦能悟却天下人，亦能瞎却天下人。要知老僧與闍黎麼？拊其膝曰：這裏是闍黎，這裏是老僧。且問諸上座，老僧與闍黎是同是別？若道是同去，上座自上座，老僧自老僧。若道是別去，又道老僧即是闍黎。若能於此明得去，一句中有三玄三要，賓主歷然，平生事辦，參學事畢。所以永嘉曰：粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。又曰：臨濟兩堂首座，一日相見齊下喝。僧問臨濟：還有賓主也無？答曰：賓主歷然。昭作偈曰：兩堂首座總作家，其中道理有分拏。賓主歷然明似鏡，宗師為點眼中花。

乙未上方遇安禪師入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

遇安住溫州瑞鹿，至道元年春將遷寂，弟子蘊仁侍立，安說偈示曰：不是嶺頭携得事，豈從雞足付將來。自古聖賢皆若此，非吾今日為君裁。囑已，遂澡身易衣，安坐令舁棺至室，良久自入棺。經三日，門人啟棺，覩安右脇而臥，四眾哀慟。安再起陞堂說法，呵責垂誡：此度再啟吾棺者，非吾之子。言訖，復入棺長往。○本先。永嘉鄭氏子，兒稚不甘處俗，年二十五出家受具。參德韶，導以風幡話，言下便悟，服勤十年。乙未，住溫州瑞鹿，足不歷城邑，手不度財帛，不設臥具，不衣繭絲，卯齋終日宴坐，申旦誨誘門弟子。踰三十年，其志彌厲，謂眾曰：吾初見天台，言下便薦。然千日之內，四威儀之中，似物礙膺，如𬽦同處。一日，忽然猛省，譬如洗面，摸著鼻孔作偈曰：非風旛動仁心動，自古相傳直至今。今後水雲人欲曉，祖師真是好知音。又曰：若是見色便見心，人來問著方難答。若求道理說多般，孤負平生三事衲。又曰：曠大劫來祇如是，如是同天亦同地。同地同天作麼形，作麼形兮無不是。

丙申鄭工部謁善昭禪師

善昭住汾陽，鄭工部到，茶話次，鄭示偈曰：黃紙休遮眼，青雲自有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。復云：只將此偈驗天下長老。曰：與麼則汾陽也在裏頭。曰：擔枷過狀。曰：更不再勘。曰：兩重公案。曰：知即得。鄭良久，昭噓一聲。鄭曰：文寶，文寶。曰：在甚所在？曰：不容某甲出氣，爭得嗔他道淹滯長老在此？曰：是何言歟？曰：實。曰：也不得放過。曰：請師一偈。曰：不閑紙墨。隨示偈曰：荒草尋幽徑，巖松逈布陰。幾多玄學客，失却本來心。○智嵩住并汾，鄭工部到，鄭曰：汾陽昭禪師愛看讀，某甲留一偈曰：黃紙休遮眼，青雲目有陰。莫將閑學解，埋沒祖師心。曰：工部慣得其便。曰：這賊。曰：更不再勘。鄭問：百尺竿頭獨打毬，萬丈懸崖絲繫腰時如何？曰：幽州著脚，廣南廝撲。鄭無語。嵩曰：勘破這胡漢。曰：二十年江南界裏，這回却見禪師。曰：瞎老婆吹火。

丁酉雲居道齊禪師入寂法燈欽法嗣，法眼第三世。

道齊住雲居二十年。至道三年九月示疾。八日申時令擊鼓集眾。眾集。齊乃笑敘出家本末。揖謝輔佐叢席者。且曰：老僧以風火相逼。特與諸人相見。且向甚麼處見。向四大五陰處見耶。六入十二處見耶。是種種處不可見。則只今相問者是誰。若真見得。可謂後學有賴。良久曰：吾化後當以院事累契環。乃化。○澄湜。建寧人。嗣百丈道恒。住棲賢。僧問：毗目仙人執善財手見微塵諸佛。祇如未執手時見箇甚麼。湜曰：如今又見箇甚麼。湜性高簡。律身精嚴。動不違法度。暮年三終。藏經以坐閱為未敬。則立誦行披之。

庚子警玄禪師住大陽

警玄，江夏張氏。一幼出家，聽圓覺經，問講者：何名圓覺？曰：圓以圓融有漏為義，覺以覺盡無餘為義。玄笑曰：空諸有無，何名圓覺？講者嘆曰：是兒齒少識卓如此，我所有何足以益之？政如以穢食置寶器，其可哉？遊方，謁梁山緣觀，問：如何是無相道場？觀指壁間觀音像曰：此是吳處士畵。玄擬進語，觀急索曰：這箇是有相底，那箇是無相底？玄遂有省，便禮拜。觀曰：何不道取一句子？曰：道即不辭，恐上紙墨。觀笑曰：此語上󳬴去在。玄獻偈曰：我昔初機學道迷，萬水千山覔見知。明今辯古終難會，直說無心轉更疑。蒙師點出秦時鏡，照見父母未生時。如今覺了何所得？夜放烏雞帶雪飛。觀以為可興洞上之宗。觀歿，辭塔出山。至大陽，堅禪師欣然讓法席。示眾：古德道：牽牛向溪東放，不免納官家徭稅。牽牛向溪西放，不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨，免致勞擾。作麼生是隨分納些些底道理？但截斷兩頭，有無諸法，凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛。若能如此者，法法無依，平等大道，萬有不繫，隨處轉轆轆地，更有何事？○咸平三年，蘊聰謁警玄。玄問：近離甚處？曰：襄州。曰：作麼生是不隔底句？曰：和尚住持不易。曰：且坐喫茶。侍者問：適來新到祗對和尚，為什麼便教坐喫茶？曰：我獻他新羅附子，他酬我舶上茴香。你去問他，有語在。侍者請聰喫茶，問：適來祗對和尚住持不易，意旨如何？曰：真鍮不博金。

辛丑蘊聰禪師住谷隱

蘊聰，住谷隱。上堂：十五日已前諸佛生，十五日已後諸佛滅。十五日已前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鈎鈎你。十五日已後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鈎即是，用錐即是？有偈曰：正當十五日，鈎錐一時息。更擬問如何，回頭日又出。聰住石門時，太守以私意笞辱之。既歸，眾僧迎於道左。首座曰：太守無辜屈辱和尚。聰以手指地曰：平地起骨堆。隨指湧一土堆。守聞，令人削去，復湧如初。守後全家歿於襄州。

壬寅遵式法師歸天台

遵式住四明十二年，壬寅，歸天台，即西隅建精舍，率眾修念佛三昧。○朱炎為節度判官，久讀海眼，未知趣入。一日，問講僧義江曰：此身死後，此心何在？江曰：此身未死，此心何在？炎契旨，述偈曰：四大不須先後覺，六根還向用時空。難將語默呈師也，只在尋常語默中。江曰：更須吐却。

甲辰元璉禪師住廣慧

元璉，得法首山，出世住汝州廣慧。示眾：我在先師會中，見舉竹篦子問省驢漢，省從此悟入。我道悟即悟，要且未盡先師意旨。這箇說話，須是到此田地，方相委悉。情見未忘者，豈免疑謗？又見智門綱宗歌曰：胡蜂不戀舊時窠，猛將那肯家中死。曰：祚兄消許多氣力作麼？我尋常說禪，如手中扇子，舉起便有風，不舉一點也無。既稱宗師，却以實法與人，好將一把火照看。與麼開口，面皮厚多少？巖頭云：若以實法與人，土也消不得。又云：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑怪，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門、趙州、德山、臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧這裏不然，便是釋迦老子出來，也貶向他方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你諸人若於這裏會得，豈不慶快？教你脫却毛衫，做箇灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，惱亂春風卒未休。○楊億，字大年，建寧人。幼舉神童，及壯負才名，而未知有佛。一日過同僚，見讀金剛經，笑且罪之，彼讀自若。億疑之曰：是豈出孔孟之右乎？何󰦇甚。因閱數葉茫然，始少敬信。後會翰林李維，勉令參問。及繇秘書監出守汝州，首謁元璉，問：布鼓當軒擊，誰是知音者？曰：來風深辨。曰：恁麼則禪客相逢祇彈指也。曰：君子可八。億應喏喏。璉曰：草賊大敗。夜話次，璉曰：秘監曾與甚人道話來？曰：某曾問雲門諒監寺，兩箇大蟲相咬時如何？諒曰：一合相。某曰：我祇管看，未審恁麼道還得麼？曰：我這裏則不然。曰：請和尚別一轉語。璉以手作拽鼻孔勢，曰：這畜生更𨁝跳在。億於言下脫然無疑。又半載大悟，作偈曰：八角磨盤空裏走，金毛獅子變作狗。擬欲將身北斗藏，應須合掌南辰後。甞問璉曰：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人踈於財利，況南閻浮提眾生以財為命，󳬛國以財聚人，教中有財法二施，何得勸人踈財乎？曰：幡竿尖上鐵籠頭。曰：海壇馬子似驢大。曰：楚雞不是丹山鳳。曰：佛滅二千歲，比丘少慚愧。後寄書李維，敘其師承本末，詞曰：病夫夙以頑憃，獲受獎顧，預聞南宗之旨，久陪上國之游，動靜咨詢，周旋䇿發，俾其刳心之有詣，墻面之無慙者，誠出席間床下矣。矧又故安公大師。每垂誘導。又得雲門諒公大士。見顧蓬蒿。諒之旨趣。正與安公同轍。竝自廬山歸宗雲居而來。皆是法眼流裔。去年假守茲郡。適會廣慧禪伯。實嗣首山念。念嗣風穴。風穴嗣南院。南院嗣興化。興化嗣臨濟。臨濟嗣黃檗。黃檗嗣百丈海。海嗣馬祖。馬祖嗣讓和尚。即曹溪之長嫡也。齋中務簡。退食多暇。或坐邀而至。或命駕從之。請叩無方。蒙滯俱釋。半歲之後。曠然弗疑。如忘忽記。如睡忽覺。平昔礙膺之物。嚗然自落。積劫未明之事。廓爾現前。固亦決擇之洞分。應接之無蹇矣。重念先德。率多參尋。如雪峰九度上洞山。三度上投子。遂嗣德山。臨濟得法大愚。終承黃檗。雲巖蒙道吾訓誘。乃為藥山之子。丹霞蒙馬祖印可。而作石頭之裔。在古多有。於理無嫌。病夫今繼紹之緣。實屬於廣慧。而提激之自。良出於鼇峰也。欣幸欣幸。○吳僧道源。集西天佛祖。以至東土宗師機緣。為景德傳燈錄三十卷。進呈。真宗覽之嘉賞。勅翰林學士楊億等。刊正撰序。頒入大藏。天下流行。

丙午清剖參警玄禪師

清剖得法。警玄在大陽作園頭，一日種瓜次，玄問：甜瓜何時得熟？曰：即今熟爛了也。曰：揀甜底摘來。曰：與甚麼人喫？曰：不入園者。曰：未審不入園者還喫也無？曰：汝還識伊麼？曰：雖然不識，不得不與。玄笑而去。有僧問剖：娑竭出海乾坤震，覿面相呈事若何？曰：金翅鳥王當宇宙，箇中誰是出頭人？曰：忽遇出頭時又作麼生？曰：似鶻捉鳩君不信，髑髏前驗始知真。曰：恁麼則叉手當胸，退身三步也。曰：須彌座下烏龜子，莫待重遭點額回。○羅浮山顯如初參玄，玄問：汝是甚處人？曰：益州。曰：此去幾里？曰：五千里。曰：你與麼來，還曾踏著麼？曰：不曾踏著。曰：汝解騰空那？曰：不解騰空。曰：爭得到這裏？曰：步步不迷方，通身無辨處。曰：汝得超方三昧耶？曰：聖心不可得，三昧豈彰名？曰：如是，如是。汝應信此即本體全彰，理事不二，善自護持。

戊辛本先禪師入寂天台韶法嗣，法眼第三世。

本先住瑞鹿，衲子輻輳。大中祥符元年二月，謂門弟子如晝曰：可為我造箇石龕，中秋望日，吾將順化。晝稟命，至八月望日畢工。遠近道俗，奔趨瞻仰。是日，參問如常。至午時，安坐方丈，手結寶印，謂晝曰：古人云：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？晝答曰：也祇是如晝。先曰：汝問我。晝乃問：騎虎頭，撩虎尾，中央事作麼生？先曰：我也弄不出。言訖，奄然開一目，微視而寂。

己酉曉聰禪師住洞山

曉聰，曲江杜氏子。少出家，頭骨嶢然，一帔閱寒暑，周游荊楚，飫厭保社，與眾作息，無有識之者。在雲居時作燈頭，見僧說泗州僧伽近日在楊州出現，有禪者設問曰：既是泗州僧伽，為甚麼却向揚州出現？聰婆娑從旁來，眾戲使對，聰曰：君子愛財，取之有道。眾目笑之。後僧舉似蓮花峰祥菴主，祥大驚曰：雲門兒孫猶在。中夜敷坐具，望雲居拜之，聰遂知名叢林。至洞山依道詮，己酉詮移棲賢，以聰繼其席，果嗣文殊應天真。示眾：一大藏教是箇之字，祖師西來是右字，作麼生是正義？良久曰：天晴葢却屋，趂閑打却禾，輸納王租了，鼓腹自高歌。聰凡見僧來有所問，輙嗔目視之曰：我擊虎術，汝不會去。○洪諲。隱居衡嶽三生，凡二十年。有湘陰豪貴來游福嚴，見諲氣貌閑靖，一鉢挂壁，餘無長物，傾愛之，遂拜跪請曰：師寧甘長客於人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，願師俱往。諲笑曰：諾。乃以己馬䭾諲還。諲至神鼎，設魚鼓粥飯如諸方，一年成叢席，十年有眾三十輩。○歸省住葉縣，上堂：夫行脚禪流，參學須具參學眼，見地須得見地句，方有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事；有時意到句不到，如盲摸象，各說異端；有時意句俱到，打破虗空界，光明照十方；有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。有僧請益栢樹子話，曰：我不辭與汝說，還信麼？曰：和尚重言，爭敢不信？曰：汝還聞簷頭水滴聲麼？僧豁然，不覺失聲云：㖿！省曰：你見箇甚麼道理？僧便以頌對曰：簷頭水滴，分明歷歷。打破乾坤，當下心息。省乃欣然。省住持嚴冷、枯淡、法遠、義懷往參，時方寒雪，省呵罵驅逐，至以水潑，他僧皆怒而去，惟遠、懷整濕衣安坐。省曰：你更不去，我打你。遠曰：某二人數千里來參和尚，豈以一杓水潑便去？即打殺也不去。省乃令掛搭，續命遠充典座。眾苦枯淡，遠乘省出，竊取油麵，為眾僧造五味粥。省知算所值，罸遠估衣鉢，還訖，打趂出，因寄居廊房。省出見，復索租錢，遠持鉢於市，化錢還之。省乃曰：遠真有意參禪。乃呼之歸。○遇賢。蘇州林氏子，母夢吞大珠而孕，生多異祥，容貌偉怪，口容雙拳，七歲常沈大淵，而衣不潤，年三十剃染圓具，往參彥球，發明心印，回居明覺院，惟事飲酒，醉則成歌，警世導俗，因號酒仙。歌曰：緣水紅桃花，前街後巷走百餘遭，張三也識我，李四也識我，不識我，兩箇拳頭那箇大，兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破，摩娑令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟，他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹，莫教更漏促，趂取月明回。一六二六，其事已足，一九二九，我要喫酒，長伸兩脚眠一窹，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花，聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。貴買朱砂畵月，算來枉用工夫，醉臥綠楊陰下，起來強說真如，泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。秋至山寒水冷，春來柳綠桃紅，一點動隨萬變，江村烟雨濛濛，有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡，祇要喫些酒子，所以倒街臥路，死後却產娑婆，不願超生淨土，何以故，西方淨土且無酒酤。祥符二年上元日凌晨，索浴罷，就室握拳，以右舉左，張其口而化。

庚戌許式居士參曉聰禪師

比部郎中許式。出守南昌。過蓮華峰。聞祥公曰。聰道者在江西。試尋訪之。此僧人天眼目也。遂往參聰。言下了悟。時聰甞自植松。而誦金剛經不輟。式贈詩曰。語言渾不滯。高躡祖師蹤。夜坐連雲石。春栽帶雨松。鑑分金殿燭。山答月樓鐘。有問西來意。虗堂對遠峰。一日式與泐潭澄上藍。溥坐次。澄曰。聞郎中道。夜坐連雲石。春栽帶雨松。當時答洞山甚麼話。曰。今日放衙早。曰。聞答泗州大聖在揚州出現底。是否。曰。別點茶來。曰。名不虗傳。曰。和尚早晚回山。曰。今日被上藍覷破。溥便喝。澄曰。須是你始得。式曰。不柰船何。打破戽斗。一日入上藍僧堂。問。首座年多少。曰。六十八。曰。僧臘多少。曰。四十七夏。曰。聖僧得幾夏。曰。與虗空齊受戒。式拍板頭曰。下官喫飯。不似首座喫鹽多。○楚圓。全州李氏子，少為書生，年二十二得度。其母有賢行，使之遊方。圓連眉秀目，頎然豐碩。然忽繩墨所至，為老宿所呵，以為少叢林。圓柴崖而笑曰：龍象蹴踏，非驢所堪。甞槖骨箱，以竹杖荷之。游湘沔間，與守芝、谷泉俱結伴入洛。聞善昭道望為天下第一，決志親依。時朝廷方問罪河東，潞澤皆屯重兵，多勸其無行。圓不顧，易衣類廝養，竄名火隊中，露眠草宿，竟造汾陽。昭壯之。○守芝。太原王氏子，少棄家，試法華得度。講金剛經，名滿三河。時善昭出世汾水，芝往參，投誠入室，特受印可。○谷泉。泉南人，少聰敏，性耐垢汙，大言不遜。為沙門，撥置戒律，任心而行，眼蓋衲子。所至叢林輙刪去，泉不以介意。參昭，昭奇之，密受記莂。

辛亥曇頴參蘊聰禪師

曇頴，錢塘丘氏子。年十三為大僧，於書無所不觀。十八九游京師，初謁警玄，問：洞上特設偏正君臣，意明何事？曰：父母未生時事。問：如何體會？曰：夜半正明，天曉不露。頴惘然棄去。謁蘊聰，理大陽之語曰：師意如何？曰：大陽不道不是，但口門窄，滿口說未盡，老僧即不與麼。曰：如何是父母未生事？曰：糞墼子。問：如何是夜半正明，天曉不露？曰：牡丹叢下睡猫兒。頴愈疑駭，日扣之，竟無得益，自奮曰：吾要以死。究之不解，終不出山。聰一日見普請，問曰：今日運薪乎？曰：然。曰：雲門甞問人搬柴，柴搬人，如何會？頴不能對。聰因植杖石坐，笑曰：此事如人學書，點畫可傚者工，否者拙。何故如此？未忘法耳。如有法執，故自為斷續，當筆忘手，手忘心，乃可也。頴於是默契其旨，良久曰：石頭云：執事元是迷，契理亦非悟。既曰契理，何謂非悟？曰：汝以此句為藥語？為病語？曰：是藥語。聰呵曰：汝乃以病為藥，又可哉？曰：事如函得，葢理如箭直鋒，妙寧有加者？而猶以為病，茲寔未諭。曰：借其妙至是，亦止明理事而已。祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡乎？故世尊曰：理障礙正知見，事障能續生死。頴恍如夢覺，曰：如何受用？曰：語不離窠臼，安能出蓋纏？穎嘆曰：纔涉唇吻，便落意思，皆是死門，終非活路。即日辭去。○曉舜。宜春胡氏子，少年麤猛，忽悟浮幻，投師出家，在洞山曉聰會下。時聰使至武昌，行乞首謁劉居士家。士高行，為時所敬，意所與奪，莫不從之。舜年少，不知其飽參，頗易之。士曰：老漢有一問上人，語相契，即開疏；如不契，即請還新豐。問：古鏡未磨時如何？曰：黑如漆。曰：磨後如何？曰：照天照地。士笑曰：道人不自洞山來耶？拂袖入宅。舜默慙，馳歸，舉似聰。聰為代語，問：古鏡未磨時如何？曰：此去漢陽不遠。問：磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。舜於言下大悟。○都尉李遵勗謁蘊聰，問出家事。聰舉崔趙公問徑山欽：弟子出家得否？欽曰：出家是大丈夫事，非將相之所能為。以此公案答之。勗於言下大悟，作偈曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。尋自和曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直趣無上菩提，一切是非莫管。一日，與堅上座送別，勗問：近離上黨，得屆中都。方接麈談，遽回虎錫。指雲屏之翠嶠，訪雪嶺之清流。未審此處彼處，的的事作麼生？堅曰：利劍拂開天地靜，霜刀纔舉斗牛寒。勗曰：恰值今日耳聵。堅曰：一箭落雙雕。勗曰：上座為甚麼著草鞋睡？堅以衣袖一拂，勗低頭曰：今日可謂降伏也。堅曰：普化出僧堂。○許式漕西蜀，道經汝陽，謁元璉。璉適接見於佛前，式曰：先拜佛，先拜長老。曰：蝦蟇吞大蟲。曰：恁麼則總不拜去也。曰：運使話墮。曰：許長老具一隻眼。璉以衣袖便拂，式曰：今日看破。便禮拜。○楚圓參善昭，經二年，未許入室。圓詣昭，昭揣其志，必罵詬使令者，或毀詆諸方。及有所訓，皆流俗鄙事。一夕，訴曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗塵勞。念歲月飄忽，己事不明，失出家之利。語未卒，昭熟視，罵曰：是惡知識，敢裨販我！怒，舉杖逐之。圓擬伸救，昭掩其口。圓大悟，曰：乃知臨濟道出常情。

癸丑五祖師戒禪師勘驗齊岳

師戒住五祖山，喜勘驗衲子。時齊岳重顯，號為飽參，且有機辨。兩人結伴游淮，至東山下，顯未欲前，令岳先往，岳包腰徑入方丈。時戒歸，自外見之，呼曰：上人名甚麼？曰：齊岳。戒曰：何似泰山？岳無語，戒即打趕出。翼日復謁，戒曰：汝作什麼？岳回首，以手畫圓相示之。戒曰：是什麼？岳曰：老老大大，胡餅也不識。戒曰：趂爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒曳拄杖趂出門。及數日後，岳又詣，乃提起坐具曰：展則大千沙界，不展則毫髮不存。為復展即是？不展即是？戒下禪床把住曰：既是熟人，何須如此？岳又無語，戒又打出。

○重顯參光祚禪師

重顯，遂寧府李氏子。落髮受具後出蜀，浮沉荊渚間，橫經講席，究理窮玄，詰問鋒馳，機辯無敵。歷年，甞典客大陽，與客論趙州宗旨，客曰：法眼禪師昔邂逅覺鐵觜於金陵，問：趙州栢樹子因緣記得否？覺曰：先師無此語，莫謗先師好。法眼拊手曰：真自師子窟中來。覺言：無此語而法眼肯之，其旨安在？顯曰：宗門抑揚，那有規轍乎？時有苦行名韓大伯者，貌寒，𥨊侍其旁，輙匿笑而去。客退，顯數曰：我偶客語，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，擇法不明。顯曰：豈有說乎？對以偈曰：一兔橫身當古路，蒼鷹才見便生擒。後來獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。顯陰異之，結以為友。北游至復州北塔，參光祚，即伸問曰：不起一念，云何有過？祚召顯近前，顯纔近前，祚以拂子驀口打，顯擬開口，祚又打，顯豁然開悟。留止五年，盡得其道。

甲寅李端愿居士參曇頴禪師

李端愿，兒時在舘舍甞閱禪書，長雖婚宦，然篤志祖道，遂於後圃築室類蘭若，邀曇頴居其中，朝夕咨參，至忘𥨊食。頴一日視愿曰：非示現力，豈致爾耶？柰無箇所入何？愿乃問：天堂地獄畢竟是有是無？穎曰：諸佛向無中說有，眼見空華；太尉就有裏覔無，手𭢈水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生，殊不知欣怖在心，善惡成境，太尉但了自心，自然無惑。愿曰：心如何了？頴曰：善惡都莫思量。愿曰：不思量後，心歸何所？頴曰：且請太尉歸宅。愿又問：人死心歸何所？頴曰：未知生，焉知死？愿曰：生則端愿已知。頴曰：生從何來？愿擬議，頴揕其胸曰：祇在這裏思量箇什麼？愿曰：會也。頴曰：作麼生會？愿曰：只知貪程，不覺蹉路。頴拓開曰：百年一夢，今朝方省。愿說偈曰：三十八歲，懵然無知，及其有知，何異無知？滔滔汴水，隱隱隋堤，師其歸矣，箭浪東馳。頴寓愿園，時夏竦、王曙、歐陽修與愿兄端慤咸扣玄關，時錄其語，目之曰登門集。

己卯南安自嚴禪師入寂西峯豁法嗣，雲門第四世。

自嚴平生示人多以偈，率題贈以之中四字於其後。乙卯正月六日，集眾曰：汝等當知，玅性廓然，本無生滅，示有去來，更疑何事？吾此日生，今正是時。遂右脇臥而化。壽八十二，夏六十五。○有基，錢塘王氏子。母夢梵僧授以舍利，吞之，遂有娠。出家受具，學於寶雲，住太平興國寺。每白黑月，集眾誦戒，勸道俗念佛。祥符八年六月示疾，弟子請曰：和尚西歸，寧無留訓？基乃廣談圓旨。眾忽見西方現光，空中奏樂。基曰：阿彌陀佛與二大士俱至。即右脇西向而化。人夢阿彌陀佛授記為超世如來。

丙辰守芝禪師住大愚

守芝自受汾陽心印，辭游南方，住高安大愚。僧問：昔日靈山分半座，二師相見事如何？芝曰：記得麼？僧良久，芝打禪床一下，曰：多年忘却也。乃曰：且住！且住！若向言中取則，句裏明機，也似迷頭認影。若也舉唱宗乘，大是一場𥧌語。雖然，官不容鍼，私通車馬。放一線道，有箇葛藤處。遂敲禪床一下，曰：三世諸佛盡皆頭痛。且道大眾還有免得底麼？若一人免得，無有是處；若免不得，海印發光。芝乃竪起拂子，曰：這箇是印，那箇是光？這箇是光，那箇是印？掣電之機，徒勞佇思。會麼？老僧說夢，且道夢見箇甚麼？南柯十更。若不會，聽取一頌：北斗掛須彌，杖頭挑日月。林泉有商量，夏末秋風切。珍重！示眾：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子，云：狸奴白牯總在這裏放光動地。何為如此兩段不同？示眾，擎起香合，云：明頭合？暗頭合？若道得，天下橫行；道不得，且合却。上堂：大洋海底排班立，從頭第二𩯭毛班。為甚麼不道第一鬢毛班？要會麼？金蕋銀絲成玉露，高僧不坐鳳凰臺。僧問：如何是佛？芝曰：鋸解秤錘。

丁巳德聰禪師入寂

德聰，姓仰氏，參請諸方，密契心印。太平興國三年，結廬於松江余山，二虎為衛，名大青、小青。有禪者造謁，見掛一書於梁間，問之曰：此佛經也。問：甞讀否？曰：如人看家書，既知之矣，何再讀為？甞曰：古人貴行，吾何言哉？自是問都不答。超果慶依尊者自杭奉觀音像來，聰預知，謂寺僧曰：三日內當有主公至。及期果然。天禧元年七月，趺坐而化，閱月貌如生。建塔於東峰之麓山，民有卜塟於側者，其家夜聞虎嘯，亟徙去。○天禧元年，知禮結同志修法華懺，三載期滿，將焚身供經。秘書監楊億致書勸請住世，禮復書略曰：經論既以淨土之教為勝方便，驗知是如來善巧權用也。但權名不局，實理亦通，體外之權須破，體內方便須修。蓋心性徧周，法界無外，豈應極樂不預惟心？彌陀以無緣之慈，取極樂之土；釋迦以樂說之辨，示往生之門。觀經云：凡夫心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。諸佛如來有異方便，令其得見。此之權巧方便，既約圓論，即與法華微妙方便無二無別。某雖鈍根，濫沾圓教，不離當念，顧達彼方，庶即下凡，便階不退。又欣厭取捨，善能起過，亦能立功。眾生曠劫，住此娑婆，貪於麤弊色聲，著於下劣依正，既無厭離之念，但增繫縛之緣，縱有薰修，鮮克攸遂，以此土法門多障故。是故諸佛，愍此眾生，以願行功，取清淨土，令其欣慕，作受生因。以苦切言，說垢穢相，令其厭惡，成出離心。若非此心，不成始行。故非厭離，捨此無繇，不起欣求，生彼無分。蓋受生之法，以愛為緣，始自初心，終至等覺，變易未盡，欣厭叵忘，況始行耶？今之眾園，尚須求預，彼之寶剎，寧不願生？但知淨土惟心，穢󳬛即性，即厭無厭，即欣無欣。是則正助合修，解行兼運，順佛至教，非己繇情。故以畢命自要，庶憑最後之強緣，以作往生之定業。億又貽書郡守及遵式，力為勸止，於是焚身之志遂沮。○曾會，字宗元，官翰林學士。幼與重顯同舍，及冠異途。天禧間，會守池州。一日，與顯會於景德寺。會將中庸、大學，參以楞嚴，符宗門語句質顯。顯曰：這箇尚不與教乘合，況中庸、大學耶？學士要直捷理會此事。乃彈指一下，曰：但恁麼薦取。會於言下領旨。○楚圓，既傳汾陽心印，服役七年，乃與守芝、慧覺等數人，辭昭相讓，不肯為參頭。昭曰：此行不可以戒臘推，聽吾一頌：天無頭，吉州城畔展戈矛。將軍疋馬林下過，圓州城裏閙啾啾。圓遂出班曰：楚圓何人，敢當此記莂？遂領眾拜辭。昭曰：別無送路，與子一枝拄杖、一條手巾。曰：手巾和尚受用，拄杖即不消得。曰：汝但將去，有用處在。圓便收。昭曰：又道不用。圓便喝。昭曰：已後不讓臨濟。圓曰：正令已行。昭來日送出三門，乃問：汝出山逢尉遲時如何？圓曰：一刀兩段。昭曰：彼現那叱又作麼生？圓便拽拄杖。昭喝曰：這回全體分付。○圓至并州，謁智嵩。嵩謂圓曰：楊大年內翰知見高，入道穩實，子不可不見。圓乃往見億。億問曰：對面不相識，千里却同風。圓曰：近奉山門請。億曰：真箇脫空。圓曰：前月離唐明。億曰：適來悔相問。圓曰：作家。億便喝。圓曰：恰是。億復喝。圓以手劃一劃。億吐舌曰：真是龍象。圓曰：是何言歟？億顧客司，令別點茶來。曰：元來是家裏人。圓曰：也不消得。茶罷，又問：如何是圓上座為人句？圓曰：切。億曰：與麼則長裙新婦拖泥走。圓曰：誰得似內翰？億曰：作家，作家。圓曰：放內翰二十拄杖。億拊膝曰：這裏是什麼處所？圓拍掌曰：也不得放過。億大笑。又問：記得唐明當時悟底因緣麼？圓曰：唐明問首山：如何是佛法的的大意？山曰：楚王城畔，汝水東流。億曰：祇如此語，意旨如何？圓曰：水上掛燈毬。億曰：與麼則孤負古人去也。圓曰：內翰疑則別參。億曰：三脚蝦蟆跳上天。圓曰：一任𨁝跳。億乃大笑。舘於齋中，日夕質疑智證，因聞前言往行，恨見之晚。朝中見駙馬都尉李遵勗曰：近得一道人，真西河師子。勗曰：我以拘文，不能就謁，柰何？億歸語圓曰：李公佛法中人，聞道風遠至，有願見之心，政以法不得與侍從過從。圓於是黎明謁勗，勗閱謁，使童子問曰：道得即與上座相見。圓曰：今日特來相看。又令童子曰：󳬴文刊白字，當道種青松。圓曰：不因今日節，餘日定難逢。童子又出曰：都尉言：與麼則與上座相見也。圓曰：脚頭脚底。勗乃出，坐定問曰：我聞西河有金毛師子，是否？圓曰：什麼處得此消息？勗便喝。圓曰：野犴鳴。勗又喝。圓曰：恰是。勗大笑。既辭去，勗問：如何是上座臨行一句？圓曰：好消息。勗曰：何異諸方？圓曰：都尉又作麼生？曰：放上座二十棒。圓曰：專為流通。勗又喝。圓曰：瞎。勗曰：好去。圓曰：諾諾。自是往來楊李之門，以法為友。

戊午洪諲禪師說法智度

洪諲住神鼎，甘枯淡無比。有一朽木床，夜則諲坐其上，三十輩環聽其誨。諲舉洞山頌曰：貪嗔癡，太無知，賴我今朝識得伊。行便打，坐便搥，分付心王仔細推。無量劫來不解脫，問汝三人知不知。古人與麼道，神鼎則不然。貪嗔癡，實無知，十二時中任從伊。行即往，坐即隨，分付心王無可為。無量劫來元解脫，何須更問知不知。僧問鳥窠：侍者欲往諸方學習佛法去，鳥窠但吹布毛便悟去，如何？諲曰：此事即知。此人久積淨業，曠劫修行，方能了解。乃拈布毛舉似，復吹之曰：會麼？不得孤負老僧。良久曰：我在首山與汾陽師兄曾如此說。汾陽作偈曰：侍者初心慕勝緣，辭師擬去學參禪。鳥窠知是根機熟，吹毛當下得心安。看他吐露，終是作家。智度寺沙門本延謁諲，夜語還，謂郡將曰：諲公所謂本色老宿，惜陸沉山中。郡以禮請開法，諲辭不得，乃升座說法。道俗歡呼，得未曾有。於是諲名聲普聞。○契嵩少時遊神鼎，諲坐堂上受其展，指庭下兩小甕曰：汝來乃其時寺，今年始有醬食矣。明日，將粥一力挾筐取物投僧鉢中嵩睨上下有即咀嚼。者有置之自若者嵩袖出以觀皆碎餅餌問諸耆老曰。此寺自來不煑粥脫有檀越請應供堂頭次第撥僧赴。之囑令携乾殘者歸納庫下碎焙之均而分俵以當麵。堂頭言汝來適丁其時良然嵩大驚。○楚圓與楊億李。遵勗為法喜遊久之辭還河東億曰有一語寄唐明圓。曰明月照見夜行人億曰却不相當圓曰更深猶自可。午後更愁人億曰開寶寺前金剛近日因什麼汗出圓。曰知億曰上座臨行豈無為人句圓曰重疊關山路億。曰與麼則隨上座去也圓噓一聲億曰真師子兒大師。子吼圓曰放去又收來億曰適來失脚踏倒又得家童。扶起圓曰有甚了期億大笑圓還唐明遵勗遣兩僧訊。圓圓於書尾畵雙足寫來僧名以寄之勗作偈曰黑毫。千里餘金槨示雙趺人天渾莫測珍重赤鬚胡圓以母。老南歸至筠州謁曉聰聰令首眾先是善昭謂圓曰我。徧參雲門兒孫特以未見聰為恨故圓依止三年○。遵式居天竺丞相王欽若撫杭因以式道行聞於朝賜。號慈雲

己未重顯禪師出世翠峰

重。顯自得法智門，乃復徧參洞山曉聰。每新到參，便問：溈山水牯牛意作麼生？對者多不契聰旨。顯到，亦如前問。顯曰：作後人標榜。聰擬道，顯以坐具拂一下便行。聰曰：且來上座。顯曰：未參堂。到大龍為知客，一日問曰：語者默者不是，非語非默更非。總是總不是，拈却大用現前。時人知有，未審大龍如何？龍曰：子有如是見解。顯曰：這老漢瓦解氷消。龍曰：放你三十棒。顯禮拜歸眾。龍却喚適來問話底僧來，顯便出。龍曰：老僧因甚麼瓦解氷消？顯曰：轉見敗闕。龍作色曰：尀耐，尀耐。顯休去。後舉似南嶽雅，雅曰：大龍何不與本分草料？顯曰：和尚更須行脚問羅漢。林曰：法爾不爾，如何指南？林曰：只為法爾不爾。顯曰：大眾記取某甲話頭。拂衣歸眾。林下堂，却令侍者請顯至方丈，問：上座適來不肯老僧那？顯曰：和尚當代宗匠，焉敢不肯？林曰：你為甚拂衣歸眾？顯曰：還許某甲說道理也無？林曰：你說看。顯拍一拍下去。初，學士曾會與顯厚善，相值淮上，問顯：何之？顯曰：將遊錢塘，絕西興，登天台鴈蕩。會曰：靈隱天下勝處，珊禪師吾故人。以書薦顯。顯至靈隱三年，陸沉眾中。俄會奉使浙西，訪顯於靈隱，無識之者。時堂中僧千餘，使吏撿床曆，物色乃至。會問向所附書，顯袖納之曰：公意勤然，行脚人於世無求，敢希薦達哉？會大笑，珊奇之。吳江翠峰虗席，舉顯出世燒香，法嗣北塔即智門。開法日，顧視大眾曰：若論本分相見，不必高陞此座。乃以手指曰：諸人隨山僧手看，無量佛土一時現前，各各仔細觀瞻。其或涯際未知，不免拖泥帶水。於是登座。又環顧大眾曰：人天普集，合發明何事？豈可互分賓主，馳騁問答，便當宗乘去。廣大門風，威德自在，輝騰今古，把定乾坤。千聖只言自知，五乘莫能建立。所以聲前悟旨，猶迷顧鑒之端；言下知歸，尚昧識情之表。諸人要識真實相為麼？但以上無攀仰，下絕己躬，自然常光現前，箇箇壁立千仞。還辨明得也無？未辨辨取，未明明取。既辨明得，便能截生死流，踞佛祖位。妙圓超悟，正在茲時。堪報不報之恩，以助無為之化。顯甞參大龍，有大龍小師曰：何不與先師燒香？顯曰：昔僧問先師：如何是堅固法身？先師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。我頌此因緣，報他恩了也。又甞參大愚守芝，與文悅遊最久。悅知顯不嗣芝，特過勘顯。一日與遊山次，驀曰：入荒田不揀，信手拈來草。觸目未甞無。臨機何不道。顯拈起一莖禾示之。悅不肯。曰。夢也未夢見。顯曰。你不肯即休。○義懷。永嘉樂清陳氏子。世以漁為業。母夢星隕於屋。乃孕。及產。尤多吉祥。兒時坐船尾。父得魚。付懷貫之。懷不忍。乃私投江中。父怒笞懷。懷恬然如故。長游京師薙染。異僧言法華於市井中。拊懷背曰。雲門臨濟去。懷遂謁金鑾善葉縣省。皆不契。東遊至翠峰。謁重顯。顯曰。汝名甚麼。曰。義懷。顯曰。何不名懷義。曰。當時致得。顯曰。誰為汝立名。曰。受戒來十年矣。顯曰。汝行脚費却多少草鞋。曰。和尚莫瞞人好。顯曰。我也沒量罪過。汝也沒量罪過。你作麼生。懷無語。顯打曰。脫空謾語漢。出去。入室次。顯曰。恁麼也不得。不恁麼也不得。恁麼不恁麼總不得。懷擬議。顯又打出。如是者數四。尋為水頭。因汲水折擔。忽然大悟。作投機偈曰。一二三四五六七。萬仞峰頭獨足立。驪龍頷下奪明珠。一言勘破維摩詰。顯聞。拊几稱善。○興陽清剖臥疾次。大陽警玄問。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無箇泡幻。大事無繇辦。若要大事辦。識取箇泡幻。作麼生。剖曰。猶是這邊事。玄曰。那邊事作麼生。剖曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。玄笑曰。乃爾惺惺耶。剖喝曰。將謂我忘却。竟爾趨寂。

辛酉省常法師往生淨土

省常，字造微，錢塘顏氏子，出家受具。淳化中，住南昭慶，慕廬山之風，乃刺血書華嚴經淨行品，易蓮社以淨行，士大夫預會者皆稱淨行社弟子。丞相王旦為之首，一時公卿牧伯百二十人，比丘干人。天禧四年正月日，端坐念佛，有頃，厲聲唱曰：佛來也。泊然而化。眾見地皆金色，移時方沒。○楚圓辭。曉聰游仰山，楊億以書抵宜春太守黃宗旦，旦遂請圓出世南原。

壬戌警玄禪師傳法法遠

法遠，鄭圃田王氏子。年十九，游并州，見智嵩，求出世法。嵩曰：汝當剃落，墮三寶數乃可。遠曰：法有僧俗乎？嵩曰：與其為俗，曷若為僧？僧則能續佛壽命故也。於是斷髮受具。一日，見僧入室，請問趙州栢子因緣。嵩詰其僧，遠旁有省發。後謁善昭，歸省，皆受記莂。天禧中，謁大陽警玄，機語相契。玄嘆曰：吾老矣，洞上一宗，遂竟無人耶？以平生所著直裰、皮履示之。遠曰：當為持此衣履，求人付之，如何？玄曰：他日果得人，出吾偈為證。偈曰：楊廣山前草，憑君待價焞。異苗翻茂處，深密固靈根。其尾云：得法者，潛眾十年，方可闡揚。

癸亥重顯禪師開法雪竇

重。顯住翠峰，天聖初，曾會守四明，迎顯補雪竇。顯既至，會曰：會近與清長老商量趙州勘婆子話，未審端的有勘破處也無？顯曰：清長老道箇甚麼？會曰：又與麼去也。顯曰：清長老且放過一著，學士還知天下衲僧出這婆子圈䙡不得麼？會曰：這裏別有箇道處，趙州若不勘破，婆子一生取屈。顯曰：勘破了也。會大笑。顯住雪竇，宗風大振，天下龍蟠鳳逸，衲子爭集座下，號雲門中興。僧問：遠離翠峰祖席，已臨雲竇道場，未審是一是二？顯曰：馬無千里謾追風。曰：恁麼則雲散家家月。顯曰：龍頭蛇尾漢。上堂：田地穩密底，佛祖不敢近，為甚麼擡脚不起？神通游戲底，鬼神不能測，為甚麼下脚不得？直饒十字縱橫，朝打三千，暮打八百。又云：槌擊妙喜世界百雜碎底人，為甚麼處處解持鉢？又云：知時頻到香積國底人，為甚麼拄杖頭上失却眼？又云：一花開，天下春，古佛為甚麼不著便？你若透得，救取天下老宿。忽若有箇衲僧出來云：和尚且自救，也許伊是金毛師子。又云：一塵一佛國，一葉一釋迦，德山何以卓牌於閙市？又云：入林不動草，入水不動波，投子因甚麼脚下五色索透關底？試辨看。上堂，僧問：如何是時節因緣？顯曰：瞌睡漢。僧便喝，顯曰：詐惺惺。復云：譬若世界壞時，大水競作，其間無量眾生或沒未沒，互相悲號，仰望蒼蒼，皆云相救。時四禪天人一見，高聲便喝：咄哉眾生！我預曾報汝，令頻頻上來，汝却不聽，如今有什麼救處？乃拍手云：歸堂。又云：一問一答，總未有事在，直饒乾坤大地、草木叢林盡為衲僧，異口同聲各置百千問難，也不消長老彈指一下。乃竝高低普應，前後無差。又云：十方無壁落，四面亦無門，古人向甚麼處見客？若道得接手句，許汝天上天下。問：新到甚處人？僧提起坐具，顯曰：蝦跳不出斗。僧曰：𨁝跳。顯便打，僧曰：更𨁝跳。顯又打，僧便走，顯喚回，僧作禮曰：觸忤和尚。顯曰：我要這話行，你又走作甚麼？僧曰：已徧天下了也。顯復打五棒，僧曰：有諸方在。顯曰：你只管喫棒。顯又喚第二底近前來，問：甚處人？僧曰：鼎州人。顯曰：敗也。僧曰：青天白日。顯曰：兩重公案。僧曰：恰是。顯以拄杖指曰：你擬𨁝跳。僧擬議，顯亦打五棒。參頭曰：這僧喫棒與某甲不同。顯一時喚近前，僧珍重便走，顯隨後與一拄杖。寶華侍者來看顯，顯問寶華：多少眾？者云：不勞和尚如此。顯云：我好好問爾，𨁝跳作甚麼？者云：也不得放過。顯云：真師子兒。喫茶了，顯把住云：適來得恁麼無禮。者擬議，被顯一掌云：歸去分明舉似。寶華問聰道：者久參事，作麼生道？聰曰：青天白日。顯曰：亂走作麼？聰便喝，顯曰：喫棒。聰擬舉手，顯打一坐具曰：你看這瞎漢，亂與首座寫真。顯曰：既是首座，為甚麼却有兩箇？曰：爭之不足。顯曰：你問我，我與你道。座擬問，顯曰：雪竇門下，一日與數僧遊山次，見牯牛舉頭，顯問：牯牛舉頭作甚麼？僧曰：怕和尚穿却。顯不肯，自云：看入草底。宗首座到，方擬人事，顯約住曰：既知信之韜略，便須拱手歸降。宗曰：今日敗闕。顯曰：劍刃未施，賊身已露。宗曰：氣急殺人。顯曰：敗將不斬。宗曰：是。顯曰：禮拜著。宗曰：三十年後有人舉在。顯曰：已放你過。顯一日經行植杖，眾衲環之，忽問曰：有問雲門：樹凋葉落時如何？曰：體露金風。雲門答這僧耶？為解說耶？有宗上座曰：待老漢有悟處即說。顯熟視驚曰：非韓大伯乎？宗曰：老漢瞥地也。於是令撾鼓，眾集，顯曰：大眾，今日雪竇宗上座，乃是昔年大陽韓大伯，具大知見，晦迹韜光，欲得發揚宗風，幸願特升此座。宗遂升座。僧問：寶劍未出匣時如何？曰：神光射斗牛。又問：出匣後如何？曰：千兵易得，一將難求。僧退，宗曰：寶劍未出匣，神光射斗牛。千兵雖易得，一將實難求。便下座，一眾大驚。

佛祖綱目卷第三十五

佛祖綱目卷第三十六雨字號

甲子宋仁宗天聖二年起壬申改明道甲戌改景祐戊寅改寶元庚辰改康定辛巳改慶曆己丑改皇祐甲午改至和丙申改嘉祐甲辰英宗治平元年戊申神宗熙寧元年戊午改元豐癸亥元豐六年止

甲子楚圓謁洪諲禪師

楚圓住南原三年，棄去，謁洪諲。諲首山高弟，衲子非人類精奇，無敢登其門者。住山三十年，門弟子氣吞諸方。圓髮長不剪，弊衣楚音，通謁稱法侄，一眾大笑。諲遣童子問：長老誰之嗣？圓仰視屋曰：親見汾陽來。諲杖而出，顧見頎然，問曰：汾州有西河獅子，是否？圓指其後絕呌曰：屋倒矣。童子返走，諲回顧相矍鑠。圓地坐，脫隻履而視之。諲老忘所問，又失圓所在。圓徐起整衣，且行且語曰：見面不如聞名。遂去。諲遣人追之，不可，嘆曰：汾州乃有此兒耶？○宗道者，得法重顯，超放自如，往來舒蘄間。性嗜酒，無日不醉，村民愛敬之，每餉以醇醪。一日方入浴，有送榼者至，乃裸而出，接酒竟去。甞散衣下山，有逆而問者曰：如何是道者家風？宗曰：袈裟褁草鞋。曰：意旨如何？宗曰：赤脚下桐城。○陳瓘，字瑩中，號了翁，南劍人。性閑雅，與物無競。初尚雜華，頗有所詣。及會明智叩天台宗旨，忽有契悟。其謫居海上，未甞有不滿意，惟尅念西歸。後謁惟清，執見聞以求解。會清曰：執解為宗，何日偶諧？瓘乃開悟，寄清偈曰：書堂兀兀萬幾休，日暖風柔草木幽。誰識二千年底事，如今只在眼睛頭。

○汾州善昭禪師示寂首山念法嗣，臨濟第六世。

善。昭住汾陽，儼臨人天，足不越閫者三十年。天聖二年，龍德府尹李侯因與昭有舊，專使請主承天，使者三至不赴。受罸復至，曰：必欲得師俱往，不然有死而已。昭笑曰：老病業已不出山，借往當先後之，何必俱耶？使者曰：師諾，則先後惟所擇。昭乃令設饌，俶裝告眾曰：老僧去也，誰人隨得？一僧出曰：某甲隨得。曰：汝日行幾里？曰：五十里。曰：汝隨我不得。又一僧曰：某甲日行七十里。曰：汝亦隨我不得。侍者曰：某甲隨得，但和尚到處即到。曰：汝乃隨得老僧。復顧使者曰：吾先行矣。停箸而化，侍者即立化於側，壽七十八。

乙丑楚圓禪師開法道吾

定林沙門本延，有道行，雅為士大夫所信敬。洪諲見延，稱楚圓知見可興臨濟。會道吾虗席，延白郡守，請圓主之。示眾，先寶應曰：第一句薦得，堪與祖佛為師；第二句薦得，堪與人天為師；第三句薦得，自救不了。道吾則不然，第一句薦得，和泥合水；第二句薦得，無繩自縛；第三句薦得，四稜著地。所以道：起也，海晏河清，行人避路；住也，乾坤失色，日月無光。汝輩向什麼處出氣？良久，曰：道吾為汝出氣。乃噓一聲，卓拄杖而起。又曰：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑掛乾坤大地；鉢盂覆也，蓋却恒沙世界。且問汝輩向何處安身立命？若也知之，北俱盧州喫粥喫飯；若也不知，長連床上喫粥喫飯。大道谷泉南歸，放浪湘中，聞圓住道吾，往省覲。圓曰：白雲橫谷口，道人何處來？泉左右顧，曰：夜來何處火，燒出古人墳？圓呵曰：未在，更道。泉乃作虎聲。圓以坐具摵之，泉接住，推圓置禪床上，圓亦作虎聲。泉大笑，曰：我見七十餘員善知識，今日始遇作。家山有湫，毒龍所蟄，墮葉觸波，必雷雨連日，過者不敢喘。一日，泉與圓暮歸，時秋暑，捉圓衣，曰：可同浴。圓掣肘徑去。於是，泉解衣躍入，霹𮦷隨至，腥風吹雨，林木振搖。圓蹲草中，意泉死矣。須臾晴霽，忽引頸出波間，曰：㘞！

丙寅慧覺禪師住瑯琊

慧覺，西洛人。弱冠扶父衡陽太守櫬歸洛，過澧陽藥山古剎，宛若舊居，遂出家薙染。游方參問，得法汾陽，應緣滁水，住瑯琊山。上堂：見聞覺知，俱為生死之因。見聞覺知，正是解脫之本。譬如獅子返躑，南北東西，且無定止。汝等諸人，若也不會，且莫辜負釋迦老子。吽！吽！上堂：汝等諸人，在我這裏過夏，與你點出五般病：一不得向萬里無寸草處去，二不得孤峰獨宿，三不得張弓架箭，四不得物外安身，五不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為。五處若通，方名導師。汝等諸人，若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即便𥨊息。何故？躶形國裏誇服飾，想君太煞不知時。上堂：山僧因看華嚴？金師子章第九繇心迴轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？卓拄杖，下座。上堂，拈拄杖曰：盤山道，向上一路滑。南院道，壁立千仞嶮。臨濟道，石火電光鈍。瑯琊有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。覺與雪竇同時唱道，時謂二甘露門。

丁卯義懷禪師開法鐵佛

義懷辭重，顯久無耗。有僧自淮上來，謂顯曰：懷出世鐵佛矣。顯使誦提唱之語曰：譬如鴈過長空，影沉寒水，鴈無遺蹤之意，水無留影之心。若能如是，方解向異類中行，不用續鳬截鶴，夷嶽盈壑。放行也，百醜千拙；收來也，欒欒拳拳。用之，則敢與八大龍王鬪富；不用，都來不直半文錢。顯大稱賞，以為類己，先使慰撫之，懷乃敢通門人之禮。上堂：髑髏常干世界，鼻孔摩觸家風，芭蕉聞雷開，葵花隨日轉。諸仁者！芭蕉聞雷開，還有耳麼？葵花隨日轉，還有眼麼？若也會得，西天即是此土；若也不會，七九六十三收。示眾：古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。有老宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？恁麼拈也太遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若撿點得分明，拈却炙脂帽子，脫却鶻突布衫。舉：金剛經云：若見諸相非相，即見如來。法眼云：若見諸相非相，即不見如來。懷曰：若見諸相非相，眼在甚麼處？此語有兩負門。室中問僧：無手人能行拳，無舌人解言語，忽然無手人打無舌人，無舌人道箇甚麼？

○大陽警玄禪師入寂梁山觀法嗣，曹洞第六世。

警玄住大陽，足不越限，脇不至席者五十年。天聖丙寅七月日陞座辭眾，又三日以偈寄侍郎王曙曰：吾年八十五，修因至於此。問我歸何處，頂相終難覩。停筆而化。○平侍者預大陽之室有年，雖盡得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右者。慧覺、法遠居眾時，汾陽令探大陽宗旨，延嘆曰：興洞上一宗，非遠即覺也。二師曰：有平侍者在。延以手指胸云：平此處不佳。又揑拇指乂中示之云：平向去當死於此。暨延遷寂，遺囑瘞全身十年無難，當為大陽山打供。平後住山，忽云：先師靈塔風水不利，取而焚之。遂發塔，顏貌如生，薪盡儼然，眾皆驚異。平乃钁破其腦，益以油薪，俄成灰燼。事聞於官，坐平不孝還俗，自稱黃秀才。謁慧覺，覺曰：昔日平侍者，今朝黃秀才，我在大陽時見你做處。遂不納。又謁法遠，遠亦不顧。後於三乂路口遭大蟲食之，果中丫乂之記。○晁逈，字明遠，歷事三朝，諡文元。弱冠時，遇高士劉惟一，訪以生滅之事。一曰：人常不死。逈駭之。一曰：形死性不滅。逈始悟。自是留意禪觀，甞曰：予觀寶積中末後云：若彼比丘於一切法，但取一行極隨順者，所謂無生，是為禪行。予詳此語，若有酌然。明禪理而學佛者，止用此一科足矣。丁卯元日，撰法藏碎金錄十卷成。謝政後，獨處道院，不治他務，戒家人無輙有請。子擢進士，易章服詣謝，逈亦不顧。甞有詩云：鍊鑛成金得寶珍，鍊情成性得天真，相逢此理交談者，千百人中無一人。

○守芝禪師開法翠巖

守芝住大愚，郡守請居西山翠巖。芝譏呵學者寡聞，得少為足，曰：汾陽有十智同真法門，鍛佛祖鉗鎚。今時禪者姿質不妙，莫有成器者。僧問：如何是十智同真？芝曰：先師言：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故，射的不中；翼折故，空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？如今一切點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。先師又曰：與什麼人同得入？與誰同音吼？作麼生是同生殺？什麼物同得失？阿那箇同具足？是什麼同徧普？何人同真志？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不恡慈悲；點不出者，未有參學眼在。切須辨取。要識是非，面目見在。芝曰：先師曰：要識是非，面目見在。也大省力。後生晚學，刺頭向言句裏貪著義味，如驢䑛尿處，棒打不回。蓋為不廣求知識，徧歷門風，多是得一言半句，便點頭嚥唾。道已了，辨上座大有未穩當處在。先師有十五家宗風歌，號曰廣智。其詞曰：大道不說有高低，真空那肯涉離微。大海吞流同增減，妙峰高聳總擎持。萬派千溪皆渤澥，七金五嶽盡須彌。玉毫金色傳燈後，二三四七普聞知。信衣息，廣開機，諸方老宿任施為。識心是本從頭說，迷心逐物却生疑。芝曰：此敘宗旨也。或直指，或巧施，解道前綱出後機。旨趣分明明似鏡，盲無慧目不能窺。明眼士，見精微，不言勝負墜愚癡。物物會同流智水，門風逐便示宗枝。即心佛，非心佛，歷世明明無別物。即此真心是我心，我心猶是機權出。芝曰：此敘馬祖宗派也。或五位，或三路，設施隨根巧回互。不觸當今是本宗，展手通玄無佛祖。芝曰：此敘洞上宗派也。或君臣，或父子，量器方圓無彼此。士庶公侯一道平，愚智賢豪明漸次。芝曰：此敘石霜宗派也。有時敲，有時唱，隨根問答談諦當。應接何曾失禮儀，淺解之流却生謗。或雙明，或單說，只要當鋒利禪悅。開權不為鬪聰明，舒光只要辨賢哲。有圓相，有默論，千里持來目視瞬。萬般巧妙一圓空，爍迦羅眼通的信。芝曰：此敘溈仰宗派也。或全提，或全用，萬象森羅實不共。青山不礙白雲飛，隱隱當臺透金鳳。芝曰：此敘石頭、藥山宗派也。象骨鏡，地藏月，玄沙崇壽照無闕。因公致問指歸源，旨趣來人明皎潔。芝曰：此敘雪峰、地藏宗派也。或稱提，或拈掇，本色衲僧長擊發。句裏明人事最精，好手還同楔出楔。或擡薦，或垂手，切要心空易開口。不識先人出大悲，管燭之徒照街走。芝曰：此敘雲門宗派也。德山棒，臨濟喝，獨出乾坤解橫抹。從頭誰管亂區分，多口阿師不能說。臨機縱，臨機奪，迅速機鋒如電掣。乾坤只在掌中持，竹木精靈腦劈裂。或賓主，或料揀，大展禪宗辨正眼。三玄三要用當機，四句百非一齊鏟。勸同袍，莫強會，少俊依前成窒礙。不知宗脉莫漫汗，永劫長沈生死海。難逢難遇又難聞，猛烈身心快通泰。芝曰：此敘德山、臨濟宗派也。

○守芝禪師傳法文悅

文悅，南昌徐氏子。短小粹美，有精識。初出家，杖䇿游江淮。常默坐下板，念耆宿語，疑之曰：吾聞臨濟在黃檗三年，黃檗不識也。陳尊宿者教之，令問大意，三問而三被打，未聞諄諄授之也。至大愚而悟，則為江西宗。耆宿教我，意非徒然，我所欲聞者異耳。遂至大愚參守芝，見屋老僧殘，荒凉如傳舍。芝自提笠，日走市井，暮歸閉關高枕。悅無留意，欲裝包發去。芝忽陞座曰：大家相聚喫莖韲，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。下座無他語。悅大駭，夜造丈室。芝曰：來何所求？曰：求佛心法。芝曰：法輪未轉，食輪先轉。後生趂有色力，何不為眾乞飯去？我忍飢不暇，暇為汝說法乎？悅不敢違，即請行。及還自馮川，芝移住翠巖，悅又往從之。夜詣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝來，為眾營炭。我忍寒不能，能為汝說法乎？悅又不敢違。入城營炭還，時維那缺，悅夜造丈室。芝曰：佛法不怕爛却堂司一職，今以煩汝。悅不得語而出。明日，鳴楗椎堅請，悅有難色，拜起欲棄去，業已勤勞，久因中止。然恨芝不去心地，坐後架，架下束破桶盆，自架而墮。忽開悟，頓見芝從前用處，走搭伽黎上𥨊堂。芝迎笑曰：維那且喜大事了畢。悟再拜汗下，不及吐一詞而出。服勤八年而芝歿。

戊辰法智知禮法師入寂天台宗

天聖六年正月日，知禮召大眾說法，驟稱阿彌陀佛號數百聲，奄然坐逝露龕二七日，顏貌如生，爪髮俱長。茶毗，舌根不壞，若蓮華然，舍利五色，莫知其數。

己巳自寶謁曉聰禪師

自寶，壽州人。生娼室，無姓氏。出家修頭陀行，糲食垢衣。行脚時甞旅宿，為娼女所窘，遂讓榻與之睡，寶坐達旦。明發，娼女索宿錢，寶與之，出門自燒被褥而去。娼女以實告其母，謂寶真佛子，請歸致齋以懺。後參師戒，發明心地。至洞山謁曉聰，時方植松，聰問：上嶺一句作麼生道？寶曰：氣急殺人。聰拄钁呵曰：從何得此？隨語生解。阿師見問上嶺，便言氣急殺人，佛法却成流布。寶請代語，聰曰：何不道氣喘殺人？寶復問：嶺在此，金剛在什麼處？聰指曰：此一株松是老僧親栽。

庚午子璿參慧覺禪師

子󱈜，秀州人。從敏法師學楞嚴經，至動靜二相了然不生，謂敏曰：敲空擊木尚落筌蹄，舉目揚眉已成擬議，去此二途方契斯旨。敏駭之。參慧覺，值陞座，遂問：清淨本然云何忽生山河大地？覺厲聲曰：清淨本然云何忽生山河大地？󱈜豁然契悟，擬留嗣之。覺曰：汝宗不振久矣，宜勵志扶持以報佛恩。後住長水。○曉聰。住洞山六月，日示微疾，持不食七日，集道俗曰：法席當令自寶住持。因與門人敘透法身話，說偈曰：參禪學道莫忙忙，問透法身北斗藏。予今老倒尫羸甚，見人無力得商量。惟有鉏頭知我道，種松時復上金剛。言畢而化。茶毗得五色舍利，塔於西阿。○自寶。常在五祖主事。一日，師戒病，令行者往庫司取生薑煎藥，寶叱之。行者白戒，戒令將錢回買，寶方取薑付之。曉聰歿，遺言令寶繼其席。郡守亦以書囑戒，俾舉所知。戒曰：賣生薑漢住得。遂出世洞山。寶甞作達磨贊，敘曰：師真徒邈，三界無著。擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。贊曰：師相兮世所希，師眉兮陣雲垂，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫鍼錐。慧覺見此贊，乃述頌曰：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮黑，師心兮戴。手携隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。○倚遇。漳州林氏子。初謁法遠。遠謂人曰。此後學行脚樣子也。繼謁谷泉。問。菴主在麼。曰。誰。曰。行脚僧。曰。作甚麼。曰。禮拜菴主。曰。恰值菴主不在。曰。你聻。曰。向道不在。說甚你我。拽棒趂出。次日再來。泉又趂出。一日又來。問。菴主在麼。曰。誰。曰。行脚僧。揭簾便入。泉攔胸扭住。曰。我這裏狼虎縱橫。尿床鬼子。三回兩度來討甚麼。曰。人言菴主親見汾陽。泉解衣抖擻。曰。你道我見汾陽有多少奇特。遇即禮拜。曰。如何是菴中主。曰。入門須辯取。曰。莫祇這便是麼。曰。賺却多少人。曰。前言何在。曰。聽事不真。喚鐘作甕。曰。萬法泯時全體現。君臣合處正中邪去也。曰。驢漢不會便去。亂統作麼。曰。審如菴主語。客來將何祗待。曰。雲門餬餅趙州茶。曰。謝師供養。曰。我這裏火種也未有。早言謝謝什麼。遇乃去謁北禪智賢。賢問。近離甚處。曰。禪嚴。曰。思大鼻孔長多少。曰。與和尚當時見底一般。曰。且道老僧見時長多少。曰。和尚大似不曾到福嚴。賢笑曰。學語之流。又問。來時馬大師徤否。曰。徤。曰。向汝道什麼。曰。教和尚莫亂統。曰。念汝新到。不欲打汝。曰。倚遇亦放和尚過。茶罷。賢問。鄉里甚處。曰。漳州。曰。三平在彼作甚麼。曰。說禪說道。曰。年多少。曰。與露柱齊年。曰。有露柱且從。無露柱年多少。曰。無露柱一年也不少。曰。夜半放烏雞。遇因倒心師事之。

壬申楚圓禪師住石霜

明道元年，楚圓自道吾遷住石霜。○贊元，字萬宗，義烏人，傅大士遠孫。出家受具，游方至石霜，謁楚圓。圓一見曰：好好著槽廠。元遂作驢鳴。圓曰：真法器耳。俾為侍者，助舂破薪，泯泯混眾十年。○遵式，住慈雲。有一貴官註楞嚴經，求印可。式乃烹烈焰謂曰：今先申三問，若答之契理，當為流通。如其不合，請付此火。真精妙元，性淨明心，不知如何註釋三四？四三宛轉，十二流變，三疊一十百千，為是何義？二十五聖，所證圓通，既云實無優劣，文殊何得獨取觀音？其人罔措，遂焚之。壬申十月日，炷香禮佛，願諸佛證明，往生安養。又祝觀世音曰：我觀觀世音，前際不來，後際不去，十方諸佛，同住實際。願住此實際，受我一炷之香。遂坐脫。人見大星隕於靈鷲峰，越七日入龕，形貌如生。

癸酉楚圓禪師傳法方會

方會。宜春冷氏子。少警敏。不事筆硯。及出家。閱經典輙自神。會折節扣參老宿。時楚圓自南原遷道吾石霜。會皆佐之總院事。依之雖久。然未有省發。每以此事咨參。圓曰。庫司事繁。且去。他日會又請問。圓曰。監寺異日兒孫徧天下在。何用忙為。一日圓適出。雨忽作。會偵之小徑。一見搊住曰。這老漢今日須與我說。不說打你去。曰。監寺知是般事便休。語未竟。會大悟。即拜於泥塗。問曰。狹路相逢時如何。曰。你且躲避。我要去那裏去。會歸來日。具威儀詣方丈禮謝。圓呵曰。未在。圓飯罷。恒山行禪者問道。多失所在。會闞其出未遠。即撾鼓集眾。圓怒數曰。少叢林暮而陞座。何從得此規繩乎。曰。汾陽乃晚參也。一日圓上堂。會出問。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。曰。我行荒草裏。汝又入深村。曰。官不容鍼。更借一問。圓便喝。會曰。好喝。圓又喝。會亦喝。圓連喝兩喝。會禮拜。圓曰。此事是箇人方能擔荷。會拂袖便行。一日圓問。馬祖見讓師便悟去。且道迷却在甚麼處。曰。要悟即易。要迷即難。○可真自負。親見慈明。天下無可意者。至金鑾同善侍者坐，夏善與語，知其未徹。一日同山行，舉論鋒發，善拈一片瓦置石上曰：若向這裏下得一轉語，許你親見老師。真左右視擬對，善叱曰：佇思停機，情識未透，何曾夢見？真大愧，還石霜。圓見來叱曰：本色行脚人必知時節，有甚急事夏未了蚤至此？真泣曰：被善兄毒心終礙塞人，故來見和尚。圓遽問：如何是佛法大意？曰：無雲生嶺上，有月落波心。圓詬曰：頭白齒豁猶作這箇見解，如何脫離生死？真悚然求指示，圓曰：汝問我。真理前語問圓，圓震聲喝曰：無雲生嶺上，有月落波心。真於言下大悟。○道吾悟真亦圓嗣，一日提螺螄一籃遶院行云：賣螺螄。令眾下語，皆不契。有一老宿揭簾見，以目顧真，放身便臥，真放籃子便行。○善暹，臨江人，出家游方依緣遠。一日遠陞堂顧視大眾曰：師子頻呻，象王回顧。暹忽有省，入室陳解。遠曰：子作麼生會？暹顧曰：後園驢喫草。遠然之。自此機辯迅捷，禪林目曰：海上橫行暹道者。又參重顯，顯愛其俊逸，留座下數年，欲舉住明州金鵞。暹聞之，書偈於壁而去。出世開先，嗣緣遠，一住十八年。

甲戌谷泉禪師住保真

谷泉登衡嶽頂，住懶瓚巖，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至險絕處。一夕，地坐祝融峰，有大蟒盤繞，泉解衣帶縛其腰，中夜不見。明日，徧山尋之，衣帶纏枯松上。甞以杖荷大酒瓢往來山中，人問：瓢中何物？曰：大道漿也。○守芝住大愚、翠巖兩山，眾未甞登。三十輩屋老，以木拄將傾處，過者疑將壓焉。提笠日走城郭村落，寺如傳舍，粥飯亦有不繼。甞作洞山麻三斤偈曰：橫眸讀梵字，彈舌念真言。吹火長尖嘴，柴生滿竈烟。又示眾：沙裏無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩。他時好惡知端的，始覺從前滿面灰。景祐初，入寂。

乙亥五祖師戒禪師入寂雙泉寬法嗣，雲門第三世。

洞山自寶為人精嚴，護持戒法，然性好名事邊幅。初得法於師戒，戒暮年棄眾造焉。寶以其行藏落人疑似，弗為禮，戒遂至大愚。未幾，倚拄杖於僧堂前，談笑而化。五祖遣人來取骨石歸塔焉。

丙子楚圓禪師住福嚴

南嶽福嚴虗席，郡守延楚圓住持。○慧南，玉山章氏子。幼不茹葷，不遊戲，棄家受具。坐必跏趺，行必直視。依泐潭澄，令分座接物，名振諸方。文悅見之，歎曰：南有道之器也，惜未授本色鉗鎚耳。會同遊西山，夜話雲門法道。悅曰：澄公雖是雲門之後，法道異矣。南問所以異。曰：雲門如九轉丹砂，點鐵成金。澄公如藥汞銀，徒可玩入，鍛則流去。南怒，以枕投之。明日，悅謝過。又曰：雲門氣宇如王，甘死語下乎？澄公有法授人，死語也。死語其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，則誰可汝意？曰：石霜圓手段出諸方，子宜見之，不可後也。南默計曰：悅師翠巖，使我見石霜。見之有得，於悅何有哉？遂造石霜。中途聞圓不事事，慢侮少叢林。乃登衡嶽，謁福嚴賢。賢命掌記。俄賢卒，郡守以圓補之。南心喜，且欲觀其人。圓既至，貶剝諸方，件件數為邪解。泐潭密付旨訣，皆在所斥中。南為氣索，念悅平日之語，翻然改曰：大丈夫心膂之間，其可自為疑礙乎？遂造其室。圓曰：書記已領徒游方，借有疑，可坐而商略。南固辭，哀懇愈切。圓曰：書記學雲門禪，必善其旨。如曰：放洞山三頓棒，是有喫棒分，無喫棒分？曰：有喫棒分。圓色莊曰：聞三頓棒聲，便是喫棒。則從朝至暮，鵲噪鴉鳴，皆應喫棒。圓即端坐，受南炷香作禮。圓復問：脫如汝會雲門意旨，則趙州道：臺山婆子，我為汝勘破了也。且那裏是他勘破婆子處？南汗下不能答，趨出。次日，又詣圓，詬罵不已。南曰：罵豈慈悲法施耶？圓笑曰：你作罵會那？南於言下大悟，失聲曰：泐潭果是死語。獻偈曰：傑出叢林是趙州，老婆勘破沒來繇。而今四海明如鏡，行人莫與路為讐。圓以手指沒字，南為易有字，圓頷之。遂留月餘，辭去。謂圓曰：大事畢竟如何？圓呵曰：著衣喫飯，不是畢竟。屙屎送尿，不是畢竟。○元璉。住廣慧。景祐三年正月日，示四圓相，自書虎狗鼠牛字於中，揭方丈門。九月日，遷寂。○承古。西川人。少為書生，博學有聲。出家從警玄遊，又謁南嶽雅，雅許入室。遊廬山，居宏覺塔院，號古塔主。初說法芝山，嗣雲門范仲淹，守饒。景祐四年，迎古住薦福。○范仲淹。字希文，吳郡人。仁宗朝，累官樞密參知政事，為宋朝人物第一。守吳日，慧覺來謁，留數日。淹於言下知歸，贈覺偈曰：連朝共話釋疑團，豈謂浮生半日閑。直欲與師閑到老，盡收識性到玄關。

戊寅楚圓禪師至京師

楚圓自福嚴移住興化，示眾，以拄杖擊禪床一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修治。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪猶未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，孤負先聖。萬法本閑，惟人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界晏起早眠，有時雲生碧嶂，有時月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前，娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盤陀石，與五湖衲子時談玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市，車馬駢填，漁唱瀟湘，猿啼嶽麓，絲竹歌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。寶元戊寅，李遵勗遣使邀圓曰：海內法友，惟師與楊大年耳。大年棄我而先，僕年來頓覺衰落，忍死以一見公。仍以書抵潭帥敦遣之。圓惻然，與侍者舟而東下，道過瑯瑯，慧覺出迎，大喜曰：天賜我也。圓為逗留，夜語及并、汾舊游，覺曰：近有一老衲至。問：其離何所？曰：揚州。問：船來？陸來？曰：船來。問：船在何處？曰：岸下。問：不涉程途一句如何道？其僧恚曰：杜撰長老如麻似粟。遣人追不及，云：是舉道者。頃在汾州時，舉陸沉眾中，不及識之。圓笑曰：舉見處纔能自了，而汝墮負，何以為人？覺屏息汗下。圓為作牧童歌曰：牧牛童，實快活，洗足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴？回面看，平田闊，四方放去休攔遏。八面無拘任意游，要收只在索頭撥。小牛兒，順摩捋，角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峯四蹄脫。日已高，休喫草，揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好？又將橫笛順風吹，震動五湖三海島。倒騎牛，脫布襖，知音休向途中討。若問牧童何處居？鞭指東西無一寶。覺默得其游戲三昧。圓至京師，與勗會月餘，而勗果歿。臨終時，勗膈胃燥熱，有尼道堅謂曰：眾生見劫盡，大火所燒時，都尉切宜照管主人公。勗曰：大師與我煎一服藥來。堅無語。勗曰：這師姑藥也不會煎得。乃畵一圓相，又作偈獻圓曰：世界無依，山河匪礙。大海微塵，須彌納芥。拈起幞頭，解下腰帶。若覔死生，問取皮袋。圓曰：如何是本來佛性？勗曰：今日熱如昨日。隨聲便問圓：臨行一句作麼生？圓曰：本來無罣礙，隨處任方圓。勗曰：晚來困倦，更不答話。圓曰：無佛處作佛。勗於是泊然而逝。圓南歸，中途謂侍者曰：我忽得風痺疾。視之，口吻已喎斜。侍者頓足曰：當柰何？平生呵佛罵祖，今乃爾！圓曰：無憂，為汝正之。以手撥置如故，曰：今而後不鈍置汝。

庚辰慈明楚圓禪師示寂汾陽昭法嗣，臨濟第七世。

楚圓歸興化。正月五日。沐浴辭眾。跏趺而逝。圓平生以事事無礙行心。凡聖不能測。室中宴坐。橫刀水盆之上。旁置草鞋。使參扣者下語。無有契其機者。又作示徒偈曰。黑黑黑。道道道。明明明。得得得。又冬日牓僧堂。作此字󳵉二二三󳮲󳮳。其下註云。若人識得。不離四威儀中。有首座者見之。謂曰。和尚今日放參。圓聞而笑之。○方會從楚圓游最久。及辭還九峰。圓亦化去。忽宜春移檄。命居楊岐。受請日。拈法衣示眾云。會麼。若也不會。今日無端走入水牯牛隊裏去也。還知麼。筠陽九岫。萍實楊岐。遂陞座。時有僧出。會曰。漁翁未擲釣。躍鱗衝浪來。僧便喝。會曰。不信道。僧拊掌歸眾。會曰。消得龍王多少風。問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。會曰。有馬騎馬。無馬步行。曰。少年長老。足有機籌。會曰。念汝年老。放汝三十棒。問。如何是佛。會曰。三脚驢子弄蹄行。曰：莫祇這便是麼？會曰：湖南長老。乃曰：更有問話者麼？試出來相見。楊岐今日性命在汝諸人手裏，一任橫拖倒拽，為甚麼如此？大丈夫兒須是當眾決擇，莫背地裏似水底按葫蘆相似，當眾引驗，莫便面赤。有麼？有麼？出來決擇看。如無，楊岐今日失利。便下座。時九峰勤把住曰：今日喜得箇同參。會曰：作麼生是同參底事？曰：九峰牽犂，楊岐拽耙。會曰：正恁麼時，楊岐在前，九峰在前？勤擬議，會拓開曰：將謂同參，元來不是。慈明忌辰設齋，眾纔集，會於真前以兩手揑拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退身三步，作女人拜。首座曰：休揑怪。會曰：首座作麼生？曰：和尚休揑怪。會曰：兔子塗赤嬭。第二座近前打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。會近前作聽勢，座擬議，會打一掌曰：這漆桶也亂做。提刑楊畋山下過，會出接，畋乃問：和尚法嗣何人？曰：慈明大師。曰：見箇甚麼道理便法嗣他？曰：共鉢盂喫飯。曰：與麼則不見也。會捺膝曰：甚麼處是不見？畋大笑。會曰：須是提刑始得。又曰：請入院燒香。畋曰：却待回來。會乃獻茶信。畋曰：這箇却不消得，有甚乾𪹼𪹼底禪，希見示些子。會指茶信曰：這箇尚自不要，豈況乾𪹼𪹼底禪？畋擬議，會呈頌曰：示作王臣，佛祖罔措。為指迷源，殺人無數。畋曰：和尚為甚麼就身打劫？會曰：元來是我家裏人。畋大笑。會曰：山僧罪過。○張方平。字安道，宋城人。慶曆中為滁州守，游瑯琊，抵藏院，偶見楞伽經，取視之，忽感悟前身事，入手恍然，如獲舊物。讀至世間離生滅，猶如虗空華，遂明己見。偈曰：一念在生滅，千機縛有無。神鋒輕舉處，透出走盤珠。暮年以此經授蘇軾，輔錢三十萬，使印施流通。王安石甞問平曰：去孔子百年而有孟軻，此後逮孔孟者為誰？何吾道之寥寥乎？平曰：有人，第恐過之耳。曰：誰？曰：南嶽讓，嵩山珪，馬祖石頭，丹霞無業。若此類，儒門淡薄，收拾不住，盡歸釋氏矣。安石深肯之。

壬午思廣禪師傳法承皓

承皓，眉州王氏子。出家游方，參北塔思廣，發明心要，得遊戲自在三昧。甞製赤犢鼻裩，書歷代祖師名字，曰：惟有文殊、普賢猶較些子。故叢林目為皓布裩。

癸未慧南禪師開法同安

慧南，受楚圓大法。癸未，開法於同安。上堂：智海無性，因覺妄以成凡。覺妄元虗，即凡心而見佛。便爾休去，將謂同安無折合。隨汝顛倒所欲，南斗七，北斗八。○尹洙，字師魯，官起居舍人，得法於法眼禪師。臨終日，先以手書別范仲淹。適朱從事炎至，洙謂炎曰：吾素學佛於禪師，法眼者乃今資此也。及仲淹馳至，慟哭之。洙張目曰：已與公別，何用復來？且死生常理，希文豈不曉乎？言訖，端坐而逝。

乙酉薦福承古禪師入寂

承古住薦福，乙酉冬十一月，辭眾偈曰：天地本同根，鳥飛空有跡。雪伴老僧行，須彌撼金錫。乙酉冬至日，靈光一點赤。珍重會中人，般若波羅蜜。偈畢而逝。

丙戌方會禪師開法雲蓋

方會住楊岐，慶曆六年遷雲蓋。室中問僧：栗棘蓬你作麼生吞？金剛圈你作麼生透？一日訪比部孫居士，值視斷次，孫曰：某為王事所牽，何繇免離？會指曰：委悉得麼？曰：望師點破。會曰：此是比部弘願深廣，利濟群生。曰：未審如何？會示偈曰：應現宰官身，廣弘悲願深。為人重指處，棒下血淋淋。孫有省，遂嗣會。○守端，衡陽葛氏子。幼工翰墨，不喜處俗，出家剃染。年二十餘游湘中，時方會遷居雲蓋，一見端便心奇之，每與語必終夕。一日會忽問曰：上人落髮師為誰？曰：茶陵郁和尚。曰：吾聞其過溪遭攧有省，作偈甚奇，能記之否？端即誦曰：我有明珠一顆，久被塵勞關鎻。今朝塵盡光生，照破山河萬朵。會大笑起去。端愕視左右，通夕不𥧌。明日求入室咨詢其事，時方歲旦，會曰：汝見昨日作野狐者乎？曰：見。曰：汝一籌不及渠。端又大駭，曰：意旨如何？曰：渠愛人笑，汝怕人笑。端因大悟於言，下巾侍久之。○衡州茶陵郁山主，本州人。自少落髮，惟以供應為事。院居禪剎往來之衝，每有化主至，郁必供養之。一日，因楊岐化主至，郁問禪宗之旨，化主為舉：和尚每問衲子，僧問法燈：百尺竿頭如何進步？燈曰：噁。郁從此參究，未甞離念。偶一日，赴外請，騎蹇驢過溪橋，驢踏橋穿陷足，郁墜驢，不覺口中曰：噁。忽然契悟，有頌云云。走謁方會，會即印可。端後出世九江承天，贊郁像曰：水月以喻兮，古來已多。我今不然兮，所陳伊何？百尺竿頭曾進步，溪橋一踏沒山河。顧不遊方兮，何游之有？玄沙保壽兮，師其與偶。應峰之東兮，洙川之口。三十三秋兮，大師子吼。舒兮卷兮已而矣，依前空瀉洙川水。九江相去幾千里，父有重牙子無齒。謾勞提耳一爐香，微塵旋逐松風起。

丁亥義懷禪師傳法法秀

法秀。秦州辛氏子。母夢老僧托宿而娠。先是麥積山老僧日誦法華。與應乾寺魯和尚善。甞欲從魯游。方魯老之。乃謂魯曰。他日當尋我竹舖坡前鐵疆嶺下。俄有兒生其所。魯聞往視之。兒為一笑。三藏願從魯歸。遂承魯姓。十九為大僧。講大經。聲著京洛。倚圭峰鈔以詮量眾義。然恨圭峰學禪。乃罷講南游。至無為軍鐵佛。謁義懷。懷貌寒危坐。涕垂沾衣。秀初易之。懷收涕問座主。講何經。曰。華嚴。曰。華嚴以何為宗。曰。法界為宗。曰。法界以何為宗。曰。以心為宗。曰。心以何為宗。秀不能對。懷曰。毫𨤲有差。天地懸隔。汝當自看。必有發明。秀乃悚然敬服。願留受法。後聞僧舉白兆參報慈。問。情未生時如何。慈曰。隔。乃大悟。○道隆。少時師事石門徹。親受洞山旨訣。後謁元璉。璉方剃髮。使隆擎凳子來。璉曰。道者。我有凳子詩。聽取。詩曰。放下便安穩。隆於言下大悟。乃嗣璉。游京師。客景德寺。日縱觀都市。歸甞二鼓。一夕還。不得入。臥寺門下。仁宗夢至寺門。見龍蟠於地。驚覺。中夜遣中使物色。得隆夜臥狀。大喜。因召對。問宗旨。上大悅。舘於大相國寺。以偈句相詶唱。絡繹於道。或留宿禁中。禮遇特厚。

己丑惟正禪師入寂淨土素法嗣，法眼第四世。

惟正，華亭黃氏子。幼從錢塘本如𨽻業，郡人欲啟帑以度牒施，正嘆曰：古之度人以清機密旨，今反是，去古遠矣。吾墮三寶數，當有其時。遂跪謝不受。如問故，正曰：彼非知我者，特以師之言施百千於一童子，保其終身能施物，不責報乎？如來世尊大願度生，則有慈蔭，今玅法蓮華經是也。當折節誦持，恩併歸一，於義為安。如益奇之。年十八，為大僧，獨擁毳袍且弊，復有願輪歲時用度，俾繼院務。正復謝曰：聞托鉢乞食，未聞安坐以享；聞歷謁諸祖，未聞廢學自任。況我齒茂氣完，正在筋力為禮，非從事屋廬之秋也。遂游方，受心法於惟素。素董功臣山淨土院，正輔相之，久而繼席。內翰葉清臣迎正論道，一日語正曰：明日有客集，願師來灑以甘露。正諾之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾將今日期，出門倚杖又思維。為僧只合居巖谷，國土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黃犢出入軍，持巾鉢悉掛角上，故俗呼為正黃牛。侍郎蔣堂出守杭州，與正為方外交，正每往謁，至郡庭下，犢談笑終日而去。正律身精嚴，冬不擁爐，以蘆花作毬，納足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑達旦，率以為常。或問：師以禪師名，乃不談禪，何也？曰：徒費言語。吾懶，寧假曲折，但日夜煩萬象為敷演耳。言語有間，而此法無盡，所謂造物無盡藏也。皇祐元年孟夏日，語眾曰：夫動以對靜，未始有極。吾一動歷年六十有四，今靜矣，然動靜本何有哉？於是泊然而逝。汴京自周朝毀寺，宋太祖建隆間復興，兩街止是義學而已。士大夫聰明超軼者，皆厭聞名相，而達磨一宗尚未大行，翰林楊億、晁逈首發明之。皇祐元年，內侍李𠃔寧奏施汴宅一區，創興禪席，帝賜額曰十方淨因禪院。○居訥，字中敏，梓州蹇氏子。生而英特，讀書過目成誦，得度受具，後以講學冠兩川。會有禪者自南方還，稱祖道被天下。馬大師，什邡人，應般若多羅讖。蜀之豪俊以經論聞者如亮公，而亮棄徒隱西山；如鑒公，而鑒焚疏鈔，稱滴水莫敵巨海。訥憮然良久，曰：汝知其說乎？曰：我不能知也。子欲知之，何惜一往？訥於是出蜀，放浪荊楚，屢閱寒暑，迄無所得。後參延慶榮，始契悟。榮嗣智門祚，為雲門宗。訥既受法，出世廬山。歸宗，遷圓通。仁宗聞其名，皇祐初，詔住十方淨因禪院。訥稱目疾，不能奉詔。有旨令舉自代，訥舉懷璉住持。璉，字器之，漳州陳氏子。誕生之夕，夢僧伽降室，因小字泗州。長為沙門，篤志禪學，𥨊食無廢。一日洗面，潑水於地，微有省發，即慕參。尋往謁石門懷澄，投機印可，留十餘年。甞燕坐室中，見金蛇從地而出，須臾隱去。游圓通，訥命掌記。○夏竦，字子喬，德安人。皇祐中，參知政事。自契機谷隱，日與老衲游。偶上藍溥至，竦問：百骸潰散時，那箇是長老自家的？溥曰：前月二十離蘄陽。竦休去。溥却問：百骸潰散時，那箇是相公自家底？竦便喝。溥曰：喝則不無，畢竟那箇是相公自家的？竦對以偈曰：休認風前第一機，太虗何處著思維？山僧若要通消息，萬里無雲月上時。溥曰：也是弄精魂。

○楊岐方會禪師入寂石霜圓法嗣，臨濟第八世。

皇祐元年，方會示寂，塔於雲蓋，以臨濟正脉付守端。仁勇，四明竺氏子。幼為大僧，通天台教。更衣謁重顯，顯意其可任大法，誚之曰：央庠座主。勇憤誹，下山望雪竇拜曰：我此生行脚參禪，道不過雪竇，誓不歸鄉。即往泐潭。踰紀，疑情未泮，聞方會移雲蓋，能鈐鍵學者，直造其室，一語未及，頓明心印。會示寂，從同參守端游，研極玄奧。後出世，兩住保寧。

壬寅懷璉禪師開法淨因

懷璉至京仁宗召對化成殿問佛法大意奏對稱旨賜。號大覺齋畢傳宣效南方禪林儀範開堂演法。○贊元。侍楚圓於石霜日久圓歿塟骨石元種植八年出世住。蔣山丞相王安石時丁母憂讀經山中與元游如昆弟。問祖師意旨元不答石益扣之元曰公有般若之障三。有近道之資一更一兩生來或得純熟石曰願聞其說。元曰公受氣剛大世緣深以剛大氣遭深世緣必以身。任天下之重懷經濟之志用舍不能必則心未平以未。平之心持經世之志何時能一念萬年哉又多怒而學。問尚理於道為所知愚此其三也特視名利如脫髮甘。淡薄如頭陀此為近道且當以教乘滋茂之可也石再。拜受教。○了元。字覺老饒州林氏子生時祥光燭天二歲能誦論語。諸家詩五歲誦三千首閭里稱曰神童長讀楞嚴經愛。之盡捐舊學白父母求出家遂剃染受具游廬山謁善。暹暹大稱賞又謁居訥訥驚其翰墨曰骨格已似雪竇。後來之俊也遂命掌記。○常總。劍州施氏子母夢男子頎然色知金握白芙蓉三柄授。之但一柄得餘委地覺而娠後誕三子伯仲皆不育總。其季也出家受具初依智材既聞慧南之風遂辭材至。歸宗委心事焉○。道隆舉。懷璉自代願歸廬山養痾䟽奏不許有旨於護。國寺北建精舍以居號華嚴禪院

辛卯慧南禪師得游戲三昧

慧南住歸宗寺，火一夕而燼，大眾譁動山谷，南安坐如平時。僧洪準欲掖而走，南叱之，準曰：和尚縱厭世間，慈明法道何所賴耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入獄，郡吏發其私忿，考掠百至，絕口不言，惟不食而已。兩月後得釋，鬚髮不剪，皮骨僅存。可真迎於中塗，見之泣下，曰：師兄何至是也？南叱曰：這俗漢！真不覺下拜。他日謂門弟子曰：我在獄證法華經菩薩游戲三昧，經曰：菩薩游戲神通，淨佛國土，心不好樂，呵小乘也，以其不能成就眾生耳。弟子請聞其說，南曰：凡獄吏之治有罪者，察見其情偽，必痛加捶楚，欺詐之實盡則自釋，雖有酷刑不能申也。罪至於死，亦所甘心者，智迄情枯故也。今禪學者馳求之狂，欺詐之病，不以知見之慧鍛之，何繇而釋？故其平生止以三種語驗天下衲子。○洪準，桂林人。從慧南游有年，天資純至，未甞忤物。聞人之善，如出諸口，喜氣津津生眉宇間。聞人之惡，必合掌扣空，若追悔者。暮年不領院事，寓迹寒溪，壽已逾八十。臨終時，門弟子皆赴供，惟一僕夫在，準携磬坐土地祠前，誦孔󳭋經一遍，安坐而逝，三日不傾，觀者如堵。準忽開目而笑，使坐於地。有頃，門弟子還，準呼立其右，良久寂然，視之去矣，神色不變。道俗塑像龕之。○道臻。字伯祥，福州戴氏子。父夢偉然黃冠裳者導從至舍，母遂姙。又夢龐眉碧眼一僧至，即誕臻。幼不茹葷，十四歲出家，十九為大僧，閱大小經論置不讀，曰：此方便說耳。即持一鉢走江淮遍參，得旨訣於法。遠游丹陽，寓止因聖。一日行江上，顧舟默計曰：當隨所往，信吾緣也。問舟師曰：載我船尾可乎？舟師笑曰：師欲何之？我入汴船也。臻曰：吾欲行游京師。因載之而北，謁懷璉，璉使首眾僧於座下。○本如。號神照，四明人。初依知禮請益經王義，禮曰：為我作知事三年，却向汝道。事竣，復以為請，禮震聲一喝，隨呼云：本如。如豁然有悟，呈頌曰：處處逢歸路，頭頭復故鄉。本來成現事，何必待思量。禮曰：向來若為汝說，豈有今日。後住東山承天寺，甞於寺西南隅見一虎睡，如以杖擊曰：此非汝睡處。虎俛首而去。遂於虎臥處結菴結社念佛，遂成巨剎，仁宗賜名白蓮。皇祐三年五月日，升座說法，與眾訣別。其夕，法堂、藏閣、方丈、棟梁皆折，鐘鼓擊之無聲，江上漁人見雲端有僧向西而去。詰旦，右脇安庠而逝。○倚遇。遊西山，睠雙嶺深邃，栖息三年，始應法昌之請。法昌在分寧北，千峰萬壑，古屋數間。遇至止，刀耕火種，殊安樂之。衲子不堪其枯淡，多棄去，坐此成單丁。

○守端禪師開法江州承天寺

守端寓歸宗居，訥舉住江州承天寺，名聲籍甚。

○雪竇重顯禪師入寂智門祚法嗣，雲門第五世。

重顯，住明州雪竇，宗風大振。皇祐四年六月日遊山，四顧周覧，謂侍者曰：何日復來於此？侍者哀乞遺偈，顯曰：平生惟患語之多矣。翼日，出杖屨衣盂，散及徒眾，乃曰：七月七日復相見耳。至期，盥沐攝衣，北首而逝。賜號明覺。顯甞悲學者尋流失源，作為道日損偈曰：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。區區逐日貪生去，喚不回頭爭柰何。又名實無當偈曰：玉轉珠迴佛祖言，精通猶是污心田。老盧只解長舂米，何得風流萬古傳。又迷悟相反頌曰：霏霏梅雨灑高層，五月山房冷似氷。莫道乾坤乖大信，未明心地是炎蒸。又道貴如愚頌曰：雨過寒雲曉半開，數峰如畵碧崔巍。空生不解巖中坐，惹得天花動地來。又大功不宰頌曰：牛頭峰頂鎻重雲，獨坐寥寥寄此身。百鳥不來春又過，不知誰是到菴人。又晦跡自怡頌曰：圖畵當年愛洞庭波心七十二峰青。如今高臥思前事添得盧公倚石屏。又與時寡合頌曰：居士門高謁未期閑隈巖石且相宜。太湖三萬六千頃月在波心說向誰。又革轍二門頌曰：劫火曾洞然木人淚先落。可憐傅大士處處失樓閣。一德雲閑古椎幾下玅峰頂。喚他癡聖人擔雪共填井。二祖佛未生前已振塗毒鼓。如今誰樂聞請試分回互。三。宛轉復宛轉真金休百鍊。喪却毗耶離無人解看箭。四○雲峰元益首座。得法於雪竇。李林宗問益曰：意欲出塵今未出，請師今日決疑情。益曰：作麼生是出塵？宗惘然。益曰：還會麼？宗忽省悟。有頌云：心鏡從來瑩，洪河本自深。祇因師問後，沙石化為金。益曰：正趣地獄。宗曰：人我無相，胡為地獄？益曰：汝今何在？宗曰：現對答。益曰：祇此是黃金。

癸巳守端禪師住圓通

居訥。既舉守端住承天，又讓居圓通，自處東堂。端時年二十八，自以前輩讓善叢林，責己甚重，故敬嚴臨眾，以公滅私，於是宗風大振。○郭祥正。字功甫，別號淨空，母夢李白而生。皇祐四年，守端寓圓通書堂，時正任星子縣主簿，往叩心法。迨端住承天，遷圓通，正復尉於德化，往來尤密。○宗本。無錫管氏子。年十九，師事蘇州承天道昇，弊衣垢面，親操井臼，夜則入室參承。昇曰：頭陀荷眾良苦，亦疲勞乎？曰：若捨一法，不名滿足菩提，寔欲此身身證，其敢言勞？昇奇之。十年，剃髮受具。又三年，辭昇游方，徧參謁池州義懷。懷舉天親從彌勒內宮而下，無著問曰：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親曰：祇說這箇法。因問本曰：如何是這箇法？又懷甞修淨土，室中垂示曰：若言捨穢取淨，厭此欣彼，則是取捨之情，眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當云何修？乃自答曰：生則決定生，去則實不去。本參久之，始得開悟，眾皆莫知。甞為侍者，喜𥨊，鼻息󳬕󳬕。或以告懷，懷曰：此子吾家精進幢也，汝輩他日當依賴之，無多談。眾乃驚

甲午慧南禪師住積翠

慧南。住黃檗，結菴谿上，名曰積翠。○法遠。初住舒州太平興國，次住姑蘇天平，至和元年住浮山。一日與待制王質論道，遠畵一圓相，問質曰：一不得匹馬單鎗，二不得衣錦還鄉，鵲不得喜，鴉不得殃，速道。質罔措，遠曰：勘破了也。○守端。住圓通，提唱臨濟宗風。未幾居訥，厭閑寂。郡守至，自陳客情，太守惻然目端，端笑唯唯而已。明日陞座曰：法眼禪師偈曰：難難難是遣情難，情盡圓明一顆寒，方便遣情猶不是，更除方便太無端。大眾且道情作麼生遣？喝一喝，下座，負包去。一眾大驚，挽之不可，遂渡江夏，於五祖閑房舒州小剎，號法華。舒守聞端高風，移文請居之。○行偉。大名于氏子。十九游京師，謁大乘師方益，執役掃除，破薪佐炊者十三年，乃剃髮受具。辭益游方入洛，受賢首宗於大三藏成名，繼其席常千人。未幾南游，見同學法亮，高其衣裙，布纏兩脛，呼俱行者聚觀太息，亮笑敘寒溫而已。偉問曰：汝今稱禪者，禪宗奧義語我來。亮曰：待我死後，為汝敷說。偉曰：狂耶？亮曰：我狂已息，汝今方熾。即趨去。偉請其屬曰：亮聞見淹博，知法解義，倍我今甘，爾禪家必有長處。乃獨行謁慧南。

乙未守端禪師開法白雲

守端在法華。衲子至無所容。士大夫賢之。遷居白雲海會。示眾。明明知道只是這箇。為甚麼透不過。只為見人開口時。便喚作言句。見人閉口時。便喚作良久默然。又道。動展施為。開言吐氣。盡十方世界內。無不是自己。所以墮在塗中。隱隱猶懷舊日嫌。豈不聞雲門道。聞聲悟道。見色明心。遂舉手云。觀世音菩薩將錢來買胡餅。放下手云。元來却是饅頭。又不見山僧在法華時。甞示眾云。無業禪師道。一毫頭聖凡情念未盡。未免入驢胎馬腹裏去。大眾。直饒一毫頭聖凡情念頓盡。亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢。但恁麼看取。參。又示眾。若端的得一回汗出來。也向一莖草上。便現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出。縱有玉殿瓊樓。却被一莖草蓋却。且道作麼生得汗出去。良久云。自有一雙窮相手。不曾容易舞三臺。有僧問。智不到處。切忌道著。道著時如何。曰。風吹日炙。曰。恁麼則無處容身去也。曰。碓擣磨磨。曰。官不容鍼。私通車馬。曰。可貴可賤。僧彈指一下。端曰。恰是。僧吐舌。端曰。家貧猶自可。路貧愁殺人。僧呵呵大笑。端曰。放過一著。○懷璉住淨因。與仁宗偈頌往來。更相唱和。至和二年三月。乞老山居。上不𠃔。遣使宣諭曰。山即如如體也。將安歸乎。帝初閱投子語錄。僧問。如何是露地白牛。投子云。叱叱。自此有契。乃製釋典頌十四首。今以一賜璉曰若問主人公真寂合太空三頭并六臂。臘月正春風璉和曰若問主人公澄澄類碧空雷雲時。鼓動天地盡和風帝喜宣賜龍腦鉢盂璉謝恩罷乃曰。佛法以壞色衣以瓦鉢食此鉢非法遂焚之中使回奏。帝深嘆訝。○洪英。邵武陳氏子幼警敏讀書五行俱下父母鍾愛之使為。書生英不食自誓懇求出家及受具即行訪道初依曹。山雅久之辭去登雲居眷巖壑勝絕遂掩室不與人交。下視四海莫有可其意者將老於此山偶夜讀華嚴十。明論至為真智慧無體性不能自知無性故為無性之。性不能自知無性故名曰無明華嚴第六地曰不了第。一義故號曰無明將知真智慧本無性故不能自了若。遇了緣而了則無明滅矣是謂成佛要門願以此法紹。隆佛種然今諸方誰可語此久之夜經行聞二僧舉慧。南佛手驢脚因緣異之就問南公今何寓曰在黃檗黎。明徑造黃檗南與語達旦曰荷擔大法盡在爾躬厚自。愛。○潘興嗣。字延之南昌人初調德化縣尉同郡許瑊始拜江州守。嗣往見之瑊不為禮遂懷刺歸竟不之官問道於慧南。獲其印可甞曰我清世之逸民故自號清逸居士隱居。豫章東湖上琴書自娛一日同參清源來訪見其拂琴。次源曰老老大大猶弄箇線索在嗣曰也要彈教響源。曰不少嗣曰知心能幾人。○源。豫章鄧氏子，字潛菴，亦南法嗣。

丙申慧南禪師傳法行偉

行偉參慧南依止二年每造室南必斂目良久乃語偉曰：和尚見行偉必合眼何耶曰：麻谷見良遂來荷鋤鋤草良遂有悟處我見汝來但閑閉目汝雖無悟然且有疑尚亦可在偉滋不曉時泐潭月與南同坐夏積翠月以經論有聲偉常侍坐聽其談論因讀小釋迦傳曰：韋尚書問仰山寂公禪師尋常如何接人寂曰：僧來必問來為何事曰：來親覲又曰：還見老僧否曰：見又問老僧何似驢僧未有酬者韋曰：若言見爭柰驢若言不見今禮覲誰以此故難答寂曰：無人如尚書辨析者耳月稱善偉亦以為然南獨曰：溈仰宗枝不到今者病在此耳偉日夜究思不悟其意將治行而西卜菴嵩少之下為粥飯僧夜與一僧同侍座僧問：法華經言得解一切眾生語言陀羅尼何等語是陀羅尼南顧香爐僧即引手候火有無無火又就添以炷香仍依位而立南笑曰：是此陀羅尼偉驚喜進曰：如何解南令僧且去僧揭簾趨出南曰：若不解爭能與麼偉方有省。○慧南住黃檗學徒奔凑雖飽參宿扣者至則憮然自失就弟子之列潘興嗣甞問其故南曰：父嚴則子孝今日之訓後日之範也。譬諸地爾隆者下之窪者平之彼將登於千仞之上吾亦與之俱困而極於九淵之下吾亦與之俱伎之窮則妄盡而自釋也。又曰：姁之嫗之，春夏之所以生育也。霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲無言得乎？又南室中甞問僧曰：人人盡有生緣，上座生緣在何處？我手何似佛手？我脚何似驢脚？三十餘年示此三問，學者莫測。脫有酬者，南無可否，斂目危坐。興嗣又問故，南曰：已過關者掉臂徑去，安知有關吏？從關吏問可否，此未透關者也。自頌曰：生緣有語人皆識，水母何曾離得蝦。但見日頭東畔上，誰能更喫趙州茶。我手佛手兼舉，禪人直下薦取。不動干戈道出，當處超佛越祖。我脚驢脚竝行，步步蹋著無生。直待雲開日現，方知此道縱橫。總頌：生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參學者，三關一一透將來。○慧圓，嗣雪竇，後依善暹。會洞山虗席，暹舉應筠人之請。時南住黃檗，因出邑相見。南默無所言，但焚香相向危坐而已。自申時至三鼓，圓即起曰：夜深妨和尚偃息。趨出。明日各還山，南問永首座：汝在廬山識今洞山老否？曰：不識，止聞其名。久之進曰：和尚此回見之如何人？南曰：奇人。永退問侍者：汝隨和尚見洞山，夜語及何事？侍者以實告，永曰：疑殺天下人。○嘉祐中，男子冷清妖言誅，谷泉坐清曾經繇菴中，決杖配郴州牢城。盛暑負土經通衢，弛擔而坐，觀者如堵。說偈曰：今朝六月六，谷泉受罪足。不是上天堂，便是入地獄。言訖微笑，泊然如蟬蛻，異香郁然。闍維舍利不可勝數。郴人塔之，至今祠焉。

丁酉洪英謁可真禪師

洪英謁可真，方入室，真曰：女子出定，意旨如何？英引手掐真膝而去。真笑曰：賣匙箸客未在。真知其脫略窠臼，大稱賞之。○法秀出世。淮四面山，杖笠之外，包具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。

己亥慶閑參慧南禪師

慶閑，福州卓氏子。母夢胡僧授以明珠而孕，及生，白光照室。幼不近酒胾，出家遠游，所至自處，罕與人接。有即之者，一舉手而去。父事慧南，南甚重之。○江州承天虗席居，訥以了元當其選。郡將見而少之，訥曰：元齒少而德壯，雖萬耆衲不可折也。於是以元住承天。○言法華者，莫知其所從來。初見之景德寺，久留講肆。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。相傳言誦法華經，故以為名。時獨語笑，多行市里，或舉手畫空，佇立良久。從屠沽游，飲啖無所擇，道俗共目為狂僧。有問師：凡耶？聖耶？言舉手曰：我不在此住。丞相呂夷簡一日預化䟽請法華齋，明日果到，坐於堂上。簡拜問佛法大意，曰：本來無一物，一味總成真。又問未來臧否，言索筆大書亳州二字。後簡罷相，知亳州，始悟前讖。集僊王質問：如何是祖師西來意？曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。曰：請法華燒香。曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。助教徐岳問祖師西來意，曰：街頭東畔底。曰：不會。曰：三般人不會。仁宗國嗣未立，夜焚香默禱。翼日具齋，䖍請法華大士。清旦，帝道衣凝立以待。俄侍衛馳奏，言法華直趨𥨊殿，禁兵呵止不得。帝笑曰：朕請之來耳。有頃至，竟升御榻，跏趺而坐。受供訖，將去，帝以儲嗣為問，索筆大書十三、十三數行，擲筆去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。慶曆戊子十一月日將化，謂人曰：吾從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言畢，右脇而逝。

庚子達觀曇頴禪師入寂谷隱聰法嗣，臨濟第七世。

曇頴住金山，嘉祐四年除夕，遣侍者馳書別揚州刁景純曰：明旦當行，不暇相見，厚自愛。景純開書大驚曰：當柰何？復書訣別而已。中夜報揚州馳書，船將及岸，頴欣然遣撾鼓陞座，敘出世本末，謝裨贊叢林者勤修勿怠，下座曰：吾化後當以賢監寺次補。讀景純書畢，大眾擁步上方丈，頴跏趺揮令各遠立，良久乃化。○洪英游西山，與潘興嗣同宿雙嶺，嗣曰：龍潭見天皇時節冥合孔子。英驚問故，曰：孔子曰：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。我無行而不與二三子者，是丘也。師以為何如？英笑曰：楚人以山雞為鳳，世傳以為笑，不意居士此語相類。汝擎茶來，我為汝接；汝行益來，我為汝受；汝問訊，我起手。若言是說，說箇甚麼？若言不說，龍潭何以便悟？此所謂無法可說，是名說法。以世尊之辯，亦不能加此兩句耳。學者但求解會，譬如以五色圖畵虗空鳥窠，無佛法可傳授。不可默坐，閑拈布毛吹之，侍者便悟。學者乃曰：拈起布毛，全體發露。似此見解，未出教乘，其可稱祖師門下客哉？九峰被人問：深山裏還有佛法也無？不得已，曰：有。及被窮詰，無可有，乃曰：石頭大者大，小者小。學者卜度曰：剎說，眾生說，三世熾然說。審如是，教乘自足，何必更問祖師西來意旨耶？要得脫體明去。譬如眼病，人求醫治之，醫者但能去翳膜，不曾以光明與之。嗣推牀驚曰：吾憂積翠法道未有繼者，今知盡在子躬，厚自愛。雙嶺順問：菴中老師好問學者，併却咽喉唇吻，道取一句。首座曾道得麼？英乾笑。已而有偈曰：阿家甞醋三尺喙，新󳴜洗面摸著鼻。道吾答話得腰裩，玄沙開書是白紙。順屈服，以為名下無虗士。

辛丑契嵩禪師進傳法正宗記

契嵩，字仲靈，自號潛子，生藤州鐔津李氏。十三得度，十四受具，十九游方。時寧風鄉有異女子姚道姑，年百餘歲，面如處子，精嚴住山。嵩造焉，姑留之信宿。中夜聞池中有如戛銅器聲，嵩問姑，姑曰：噫！此龍吟也，聞者瑞徵。子後當有大名於世，行矣無滯。於是遂下江湘，陟衡嶽，謁神鼎諲，不契。至袁筠，受記莂於曉聰。遊匡山，開先主者命掌書記，嵩笑曰：我豈為汝一盃薑杏湯耶？去之，居杭之西湖三十年，閉關不妄交。夜則頂戴觀音像，誦其號，必滿數萬聲乃𥨊。自是世間經書章句，不學而能。作原教論十餘篇，以抗宗、韓排佛之說。撰傳法正宗記、定祖圖，以摩訶迦葉獨得大法眼藏為初祖，推至達磨為二十八祖，密相付囑，不立文字，謂之教外別傳。書成，齎往京師，并上仁宗萬言書，其略曰：儒者以文排佛，而曰尊一王之道，慕三代之政，是安知佛之道與王道合也？夫王道者，皇極也；皇極者，中道之謂也。而佛之道亦曰中道，中正不偏，大略與儒同。及其推物理而窮神極妙，則與世相萬矣。二帝三皇，庸知非佛者之變耶？佛者，非二帝三皇之本耶？陛下舉皇極以臨天下，任賢才，庸政事，號令賞罰不失其信，制度文物不失其宜，則佛氏之道在陛下之治體矣。經曰：治世語言，資生業等，皆順正法。此之謂也。此推聖人之遠體，不止論其近跡耳。然遠體者，人多不見；近跡者，僧多束執。幸陛下發其遠體，使儒者知之；諭其近跡，使僧者通之。夫跡屬教，體屬道，非道則教無本，非教則道不顯。論者不探其所以為教之深遠者，第見其徒不事事，不躬衣食，以為詭異，徒惡黑黧為患，而不見脉患之深也。黑黧不過變其皮膚，若脉患至深，則絕人性命也。聖人導之割情愛，委身世，欲其全性命之至本，以治生死之大病，所謂治其出世者也。佛法大要，在人正其心，心果正，則其為道也至，為德也盛，此乃陛下自知而自得。然必陳之云云者，蓋欲詔以示學者，使其知佛之法，有益於帝王之道德如此也。又佛者，神靈睿智，古云大不測人也。所得之道，妙乎天地鬼神，而天地鬼神嘉之。河海方波濤洶湧，其舟欲沒，及投以佛經，則波清水平，民得無害。雨暘不時，以其法禱之天地，而雨暘時若，與陛下禋天地、祀社稷、禱百神而與民為福者，何以異乎？祭法曰：法施於民則祀之，能禦大菑、捍大患則祀之。今佛法上則密資天子之道德，次則與天下助教化，其次則省刑罰，又其次則與天下致福。却禍以先王之法裁之可斥乎可事乎又儒經佛經意。似者數端含而蘊之若待佛教發明而意密且遠後儒。注解牽於訓詁不能遠見聖人奧旨豈非傳所謂夫子。之文章可得而聞也夫子之言性與天道不可得而聞。也云云凡數萬言書上知開封府王素奏聞帝覧其書。嘉嘆久之敕送宰相韓琦等躬自詳閱○重元青州孫。氏子出家受具遊方參義懷悟旨懷甞曰此吾家千里。駒也後住魏府天鉢寺示眾佛法在日用處在行住坐。臥處喫粥喫飯處語言相問處所作所為舉心動念又。却不是也又曰時當缺減人壽少有登六七十者汝輩。入我法中整頓手脚未穩早是三四十年須臾衰病至。衰病至則老至老至則死至前去幾何尚復恣意何不。初中後夜純靜去文彥博以使相鎮北京一日元來謁。別博曰師老矣復何往曰入滅去博笑謂其戲語躬自。送之歸與子弟言其道韻深穩談笑有味非常僧也使。人候之果已坐脫大驚嘆異時方盛暑香風襲人久之。闍維烟色白瑩舍利無數博親往臨視執上所賜白琉。璃瓶置坐前祝曰佛法果靈願舍利填吾缾言卒烟自。空而降布入瓶中烟滅舍利如所願博自是竭誠內典。恨知之暮○文彥博字寬夫歷仕四朝出入將相五十。餘年封潞國公守洛陽日甞致齋往龍安寺瞻禮聖像，忽見像壞墮地，略不加敬，但瞻視而出。旁有僧曰：何不作禮？博曰：像既壞，吾將何禮？僧曰：譬如官路土，人掘以為像。智者知路土，凡人謂像生。後來官欲行，還將像填路。像本不生滅，路亦無新故。博聞之有省，繇是慕道益力，專念阿彌陀佛，辰香夜坐，未甞少懈。每發願曰：願我常精進，勤修一切善。願我了心宗，廣度諸含識。乃與淨嚴集十萬人為淨土會。臨終，安然念佛而化，壽九十二。○歐陽修。字永叔，官至參知政事。居洛時，遊嵩山，却僕吏，放意而往。至一寺，傍有老僧閱經自若，修問：誦何經？曰：法華。曰：古之高僧，臨死生之際，類皆談笑脫去，今何寂寥無有？老僧笑曰：古人念念定，臨終安得亂？今人念念亂，臨終安得定？修大嘆服。後以觀文殿學士、太子少師致仕，居頴州。因頴守道修顒禪師德業，備饌延顒，遽問曰：浮圖之教何為者？顒乃欵論，指妙揮微，修竦然曰：吾初不知佛書，其妙至此。易簀時，召子弟切誡之曰：吾生平以文章名當世，力詆浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也柰何！汝等勉旃，無蹈後悔。修乃捐酒肉，徹聲色，灰心默坐，令老兵近寺借華嚴讀至八卷，安坐而薨。

壬寅宋仁宗賜傳法正宗記等書入藏

契。嵩所進傳法正宗記等書，宰相韓琦而下，相與觀嘆，探經考證，既無訛謬。嘉祐七年三月日，賜書入藏，復下詔褒寵，賜紫方袍，號明教禪師。嵩再拜辭讓，不許。韓琦、富弼等而下，皆延見而尊禮之。歐陽修不喜佛教，及見其文，謂琦曰：不意僧中有此郎耶！與語終日，大見稱賞，留居閔賢寺，不受。再請東還，律學者僧疾，造論非之。嵩益著書，援引左證，禪門增氣。○守芝。化後，文悅東游三吳，所至叢林改觀，雪竇尤敬畏之。每集眾茶，必橫設特榻，以示禮異。出世南昌翠巖，未幾住法輪，給舂監刈，皆自董之。見挾幞負包而至者則喜，見荷擔者蹙頞曰：未也，更三十年跨馬行脚也。俄遷雲峰。嘉祐七年七月八日，陞座辭眾，說偈曰：住世六十六年，為僧五十九夏。禪流若問旨歸，鼻孔大頭向下。遂泊然而化。闍維，得五色舍利塔焉。○祖心。南雄鄔氏子，年十九目盲，父母許以出家，遂復明。試經得度，棄去，入叢林，參文悅三年，難其孤硬，告悅將去。悅曰：必往依黃檗南公。心至黃檗四年，不大發明。又辭，再上雲峰。會悅謝世，就止石霜，無所參決。因閱傳燈。至僧問多福。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰。不會。福曰。三莖四莖曲。心於此頓悟。徹見二師用處。徑回黃檗。方展坐具。南笑曰。子已入吾室矣。心踴躍曰。大事本來如是。和尚何得教人看話下語。百計搜尋。南曰。若不令汝如此尋究。到無用心處。自見自肯。即吾埋沒汝也。心從容游泳。時時往決雲門語句。南曰。知是般事便休。汝用許多工夫作麼。曰。不然。但有纖疑在。不到無學。安能七縱八橫。天迴地轉哉。南肯之。○慧南過法昌。值倚遇栽松次。南曰。小院子栽許多松作麼。曰。臨濟道底。曰。栽得多少。曰。但見猿啼鶴宿。聳漢侵雲。南指石曰。這裏何不栽。曰。功不浪施。曰。也知無下手處。遇指石上松曰。此從何處得來。南大笑曰。蒼天蒼天。作偈曰。頭戴華巾離少室。手携席帽出長安。鷲峰峰下重相見。鼻孔元來總一般。又畵此相示遇。遇曰。葫蘆棚上掛冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰在畵樓沽酒處。相要來喫趙州茶。又畵此粗答之。南又偈曰。鐵牛對對黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛雪山香草細。夜深乘月過前谿。又畵此󳭿相示遇，遇和曰：玉麟帶月離霄漢，金鳳銜花下彩樓。野老不嫌公子醉，相將携手御街遊。復畵此○相答之。○慧南過雙嶺，慶閑往謁。南問：甚處來？曰：百丈。曰：幾時離彼？曰：正月十三日。脚跟好痛，與三十棒。曰：非但三十棒。南喝曰：許多時行脚，無點氣息。曰：百千諸佛亦乃如是。曰：汝與麼來，何曾有纖毫到諸佛境界？曰：諸佛未必到慶閑境界。南隨問：如何是汝生緣處？曰：早晨喫白粥，如今又覺飢。曰：我手何似佛手？曰：月下弄琵琶。曰：我脚何似驢脚？曰：鷺鷥立雪非同色。南咨嗟而視曰：汝剃除鬚髮，當為何事？曰：只要無事。曰：既無事，何須剃髮？曰：若不剃髮，爭知無事？曰：與麼則數聲清磬是非外，一箇閑人天地間也。曰：是何言歟？曰：靈利衲子。曰：也不消得。南便喝，閑拍一拍。南又喝，閑便出。復侍次，南曰：此間有辯上座者，汝著精彩。曰：他有什麼長處？曰：他拊汝背一下又如何？曰：作什麼？曰：他展兩手。曰：甚處學這虗頭來？南大笑，閑却展兩手。南喝，閑便出。齋後又侍立，南問：𢤱𢤱鬆鬆，兩人共一碗，作麼生會？曰：百雜碎。曰：盡大地是箇須彌山，提來掌中，汝又作麼生會？曰：兩重公案。曰：這裏從汝胡言漢語，若到同安，如何過得？英邵武在同安作首座，閑欲往見之。曰：渠也須到這箇田地始得。曰：忽被渠指火爐曰：這箇是黑漆火爐，那箇是黑漆香卓？甚處是不到處？曰：慶閑面前，且從恁麼說話。若自別人，笑和尚去。南拍一拍，閑便喝。明日同看僧堂，南曰：好僧堂。閑曰：極好工夫。曰：好在甚處？曰：一梁拄一柱。曰：此未是好處。曰：和尚又作麼生？南以手指曰：這柱得與麼圓，那枋得與麼匾。曰：人天大善知識，須是和尚始得。便出。南出堂外曰：適來與麼，是肯你不肯你？曰：若與麼，何曾得安樂處？閑上方丈問訊，南曰：據汝知見，祇得上梢，不得下梢。曰：某甲上梢亦得，下梢亦得。曰：如何是上梢？曰：風過樹頭搖。曰：如何是下梢？曰：刀斫斧鑿。曰：老僧即不然。曰：如何是上梢？曰：頭鬅鬆，耳卓朔。曰：如何是下梢？曰：緊帩草鞋。曰：謝師答話。南便喝。明日侍立，南問：得坐披衣，向後如何施設？曰：遇方即方，遇圓即圓。曰：汝與麼說話，猶帶唇齒在。曰：慶閑即與麼，和尚作麼生？曰：近前來，為汝說。閑拊掌曰：三十年用底，今朝捉敗。南大笑曰：一等是精靈。閑拂袖而去。

癸卯元淨法師住天竺

元淨，字無象，於潛徐氏子。出家就學於慈雲，聞講止觀方便五緣，忽然契悟，弘天台教，號稱第一。嘉祐末年，翰林沈遘撫杭，謂上天竺本觀音道場，以音聲為佛事者，非禪那居，請淨以教易之。○道圓，南雄州人，游方依慧南。一日燕坐下坂，聞兩僧舉百丈野狐因緣，一僧曰：只如不昧因果，也未脫得野狐身。一僧曰：便是不落因果，何曾墮野狐身。圓悚然異其語，急行上菴頭過㵎，忽大悟，見南敘其事，未終，涕泪交󰬇。南令就侍者榻熟𥧌，忽起作偈曰：因果不落不昧，僧俗本無忌諱。丈夫氣宇昂藏，爭受囊藏被葢。一條楖𣗖任縱橫，野狐跳入金毛隊。南大笑。

甲辰法遠禪師退居會聖巖

法遠住浮山，既老，退休於會聖巖，因閱班固九流，遂擬之作九帶，敘佛祖教義，博採先德機語，參同印證。一曰佛正法眼帶，二曰佛法藏帶，三曰理貫帶，四曰事貫帶，五曰理事縱橫帶，六曰屈曲帶，七曰妙叶兼帶，八曰金鍼雙鎻帶，九曰平懷常實帶。學者既已傳誦，遠曰：若據圓極法門，本具十數，今此九帶已為諸人說了，更有一帶還見得麼？若也見得親切分明，却請出來說看，說得分明，許汝通九帶圓明道眼；若見不親切，說不相應，惟依吾語而為己解，則名謗法。大眾到此如何？眾無語，遠叱之去。初，學士歐陽修聞遠奇逸，造其室與客棋，遠坐其旁，修遽收局，請遠因棋說法，乃鳴鼓升座曰：若論此事，如兩家著棋相似，何謂也？敵手知音，當機不讓，若是綴五饒三，又通一路始得。有一般底，只解閉門作活，不會奪角衝關，硬節與虎口齊彰，局破後徒勞逴斡。所以道：肥邊易得，瘦肚難求，思行則往往失粘，心麤而時時頭撞，休誇國手，謾說神仙。贏局輸籌即不問，且道黑白未分時，一著落在什麼處？良久曰：從來十九路，迷悟幾多人？修嘉嘆久之。遠少時甞與達觀頴輩游蜀，幾遭橫逆，遠以智脫之，眾號遠錄公。○義懷。自鐵佛至天衣，五遷法席，皆荒凉處，懷至必幻出樓觀，四事成就。甲辰，退居吳江聖壽，晚來以疾居池州杉山菴。門弟子智才住杭州，佛日迎歸侍奉。才如蘇城未還，懷促其歸。及踵門，懷曰：時至，吾行矣。才曰：師有何語示徒？乃說偈曰：紅日照扶桑，寒雲封華嶽。三更過鐵圍，拶折驪龍角。才問：卵塔已成，如何是畢竟事？懷舉拳示之，遂就𥨊，推枕而寂。○初，義懷退居聖壽，漕使李復圭過懷，夜語曰：瑞光法席虗，願得有道衲子主之。懷指本曰：無踰此道人。既至瑞光，開堂日，集眾擊鼓，鼓旋於地，圓轉震響。眾驚却，有僧出曰：此和尚法雷震地之祥也。言畢，失僧所在。○可真住山，好問僧：魯祖常見僧來參，何故便面壁去？未有契其機者。自作偈曰：坐斷千山與萬山，勸人除却是非難。池陽近日無消息，果中當年不目觀。有黃國博問百丈華：既是百丈，為甚却短小？華曰：今日好天晴。黃不契，請真代語。真曰：但問將來。黃再問，真曰：須彌南畔，把手同行。黃佇思問：意旨如何？曰：蚊子咬鐵牛。黃又佇思曰：不會，請和尚為某甲說。曰：你離却妻子來，老僧為你說。曰：祇如和尚還行得麼？曰：上藍寺裏送客，一日行百千遭。真將化，示疾甚苦，席藁於地，轉側不少休。喆侍者垂泣曰：平生訶佛罵祖，今何為乃爾？真熟視呵曰：汝亦作此見解耶？即起趺坐，呼侍者燒香，烟起入寂。

乙巳守端禪師傳法法演

法演，綿州鄧氏子。年三十五祝髮受具，在受業寺逐字禮蓮經。一夕遇屎字欲唱禮，遽疑，乃白諸老宿曰：如何屎字亦稱法寶？老宿曰：據汝所問，正是宗門中根器也。又一日往成都習百法惟識論，因聞菩薩入見道時，智與理冥、境與神會，不分能證所證。西天外道甞難比丘曰：既不分能證所證，却以何為證？無能對者。外道貶之，令不鳴鐘鼓，反披袈裟。玄契至彼，救此義曰：如人飲水，冷煖自知。乃通其難。演曰：冷煖則可知矣，如何是自知底事？遂質本講。本講曰：汝欲明此，當往南方扣傳佛心宗者。演遂南遊抵興元，經時逗留，隨房僧赴請。本師聞之，寄信至演。演開緘，只見兩行字云：汝既出得醋甕，又却淹在醬缸裏。演即往浙西參宗。本舉古今因緣，會盡惟不會。僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧作禮。化云：我昨日赴箇村齋，中途遇一陣卒風暴雨，却向古廟裏避得過。請益本。本曰：此是臨濟下因緣，須是問他家兒孫始得。演遂謁法遠，請益前話。遠曰：我有箇譬喻，你一似三家村裏賣柴漢子，把箇匾擔向十字街頭立地，問人中書堂，今日商量甚事？演默計曰：若如此，大故未在。遠知演根器異，一日語曰：吾老矣，恐虗度子光陰，可往依白雲。此老雖後生，吾未識面，但見其頌臨濟三頓棒話有過人處，必能了子大事。演潛然禮辭，至白雲守，端曰：川藞苴，汝來耶？遂舉僧問南泉摩尼珠話請問，端叱之。又端示以世尊有密語，迦葉不覆藏因緣，久之未契。一日，自廊趨上法堂，疑情頓息，獻投機偈曰：山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。端特印可，曰：栗棘蓬禪屬子矣。○祖心既受心印，復往謁可真，真與語，大奇之。依止二年而真歿，乃還黃檗，南使分座接納。○黃檗積翠永菴主甞問僧審奇：汝久不見，何所為？奇曰：見偉藏主有箇安樂處。永曰：試舉似我。奇因敘其所得，永曰：汝是偉未是？奇莫測，歸以語偉，偉大笑曰：汝非永不非也。奇走精翠質之於南，南亦大笑。永聞之，作偈曰：明暗相參殺活機，大人境界普賢知。同條生不同條死，笑殺菴中老古錐。

乙巳惟勝禪師住黃檗

惟勝。潼川羅氏子。居講肆時，偶以扇勒窓櫺有聲，忽憶教中道：十方俱擊鼓，十處一時聞。因有省，入進白本講。本講令參方，勝乃逕往黃檗參慧南，證悟心地。至是南有退居之意。瑞州太守委南遴選黃檗主人，南乃集眾垂語曰：鐘樓上念讚，牀脚下種菜。若人道得，便令住持。勝出眾答曰：猛虎當路坐。南大悅，遂自退居積翠，令勝住黃檗。○修顒。趙城梁氏子。幼不拜神祠，不受書訓。甞曰：當為人天師，安慕此耶？遂游方，造瑞光，參宗本。因舉無著問天親：彌勒說什麼？云：只說這箇法。忽有省，晨夕參叩。一日登廁，捺倒打破水瓶，遂悟，作頌曰：這一交，這一交，萬兩黃金也合消。頭上笠，腰下包，清風明月杖頭挑。本印可之。出世資壽，歷遷大剎，又遷投子，叢林號曰顒華嚴。○克文。閿鄉鄭氏子。生而傑異，既長，喜觀書，不繇師訓，自然通曉。事後母至孝，母囂，數困辱之，父不忍，使游學。至北塔，聞思廣說法，感泣，裂縫掖而師之。廣笑曰：君妙年書生，政當唾手取高第榮親，乃欲委跡寂寞，豈計之未熟耶？曰：心空及第，豈止榮親，又將濟之。委跡寂寞，非所同也。廣奇之，服勤五年，剃染受具。游京師講席，因經行龍門殿廡間，見塑比丘像，瞑目如在定，翻然自失，謂其伴曰：我所負如吳道子畵人物，雖曰妙盡，然終非活者。吾將南遊。到雲居，謁曉舜機，不契。到德山夜參，有六祖不及雲門之語，失笑。黎明發去，聞文悅之風，兼程而往。至湘鄉，悅已入寂，嘆曰：既無其人，吾何適而不可？山川雖佳，未暇遊也。坐夏大溈，夜聞僧誦雲門語。僧問：佛法如水中月，是否？門云：清波無透路。豁然有省。遂造黃檗，適惟勝為首座。慧南舉鐘樓上念讚，床脚下種菜話，令眾下語。勝曰：猛虎當路坐。南喜之，遂退院，令勝住黃檗。文三到菴，語不契，乃曰：此老只是箇修行僧，不會我說話。遂往香城見順。順語話好葛藤，諸方號為順婆。婆問文：近離甚處？曰：黃檗。曰：菴頭老子安樂否？曰：安樂。曰：甚處人氏？曰：關西。曰：說話不似關西人。曰：幼曾遊學。曰：甚處為僧？曰：從北塔廣和尚落髮。又問：新黃檗如何？曰：甚好。曰：渠只下得一轉語好，遂住黃檗，佛法未夢見在。文因此大悟，頓見南用處，遂作數頌寄南，南大稱賞。因回參禮，南問：甚處來？曰：翠巖。曰：恰值老僧不在。曰：未審向什麼處去？曰：天台普請南嶽遊山。曰：若然，則學人得自在去也。曰：脚下鞋何處得來？曰：廬山七百錢唱得。曰：何曾自在？文指鞋曰：何曾不自在？南異之。

丙午慧南禪師住黃龍

慧南自積翠遷住黃龍，法席之盛，追󳯼馬祖百丈。○慧元，潮陽倪氏子。幼凝然，群兒戲於前，袖手趺坐。父母商曰：兒材地如此，寧堪世用？意事佛僧乃可。元聞，即拜辭出家。初至京，法師圓明見而異之，曰：上人齒少，自何至此？所求何事？曰：慧元南海來，無他求，惟求佛法。明笑曰：王城利聲捷徑，酒色樊籠，橫目爭奪，日有萬緒。昔大通智勝佛，十劫坐道場，佛法猶不現前。此中寧有佛法乎？佛法俱在南方也。元乃自洛游襄漢，歷參諸善知識，俱不契。丙午春，至黃龍。時慧南來自積翠，龍象蟻集。元每坐下板，輙自引手，反覆視曰：寧有道理，而云似佛手？知吾家揭陽，而乃復問生緣何處乎？久而頓釋其疑。一日，為達上座咨問入室，南曰：既是達了，為甚麼更來？元曰：事不厭細。南曰：你便打趕出去，不是做得老僧侍者。元曰：不得一句。南遂行入方丈。元曰：大小黃檗，龍頭蛇尾。南笑而已。○克文辭慧南，寓止翠巖。南住黃龍，文復往焉。一日南謂文曰：適令侍者捲簾，問渠：捲起簾時如何？曰：照見天下。放下簾時如何？曰：水泄不通。不捲不放時如何？侍者無語。汝作麼生？文曰：和尚替侍者下涅槃堂始得。南喝曰：關西人果無頭腦。乃顧旁僧。文指之曰：只這僧也未夢見。南大笑。又一日侍南，南舉白雲端頌臨濟三頓棒云：一拳拳倒黃鶴樓，一脚踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。大稱賞之。文曰：某甲見處與端兄一般。南曰：汝作麼生會？文擬開口，南喝曰：端會汝不會。時慶閑方掌客，問南曰：文首座何如在黃檗時？南曰：渠在黃檗時，如人暴富，用錢如糞土。今如數世富人，一錢不虗用。

丁未夏倚居士參祖心禪師

祖心寓漳江，轉運判官夏倚雅意禪學，見楊傑歎曰：吾至江西，恨未識南公。傑曰：有心上座在漳州，公能自屈，不待見南也。倚見心劇談，神思傾豁。至論肇論會萬物為自己者，及情與無情共一體，時有狗臥香卓下，心以壓尺擊狗，又擊香卓曰：狗有情即去，香卓無情自住，如何得成一體？倚不能對。心曰：纔涉思維，便成剩法，何曾會萬物為自己哉？○法演既受守端心印，端令掌磨事。一日端至，語演曰：有數禪客自廬山來，詰之皆有悟入處，教伊說亦說得，有來繇舉因緣問伊亦明得，教伊下語亦下得，祇是未在。演於是大疑，私自計曰：既悟了，說亦說得，明亦明得，如何却未在？遂參究累日，忽然大悟，從前寶惜一時放下。走見端，端為手舞足蹈，演亦一笑而已。演後曰：吾因茲出一身白汗。端一日示眾曰：古人道：如鏡鑄像，像成後鏡在甚麼處？眾下語不契，舉問演，演近前問訊曰：也不較多。端笑曰：須是道者始得。乃命分座。

戊申德普參慧南禪師

德普，綿州蒲氏子。得度受具，解惟識起信論，兩川無敢詰難，號為義虎。時惟勝還自江西，呂大防出鎮成都，執弟子禮，日夕造室。普竊聽其議，一不能曉。歸臥看屋梁，曰：勝昔甞業講有聲，呂公世稱賢者，相與敬信如此。吾乃不信，可乎？乃出蜀，至荊州金鑾，夜與一衲俱。普問：經論何負禪宗，而長老多譏訶之耶？曰：以其是識情義理，思想邊量，非能發聖得道。脫有得道發聖者，皆藉之以為緣耳。倘不因自悟，惟經論是仗，則能讀、能知、能見解者，皆證聖成道去矣。惟以死語是所知障，故祖師西來也。如經言：一切眾生，本來成佛。汝信之乎？曰：世尊之語，豈敢不信？曰：既信矣，遠來何為？曰：聞禪宗有別傳法，故來耳。衲笑曰：是則未信，非能信也。今積翠南禪師出世久，子見之，不宜後。普即日遂行。熈寧元年，至黃龍，問阿難。問迦葉：世尊付金襴，外傳何法？迦葉呼阿難，難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著，意旨如何？南曰：上人出蜀，曾到玉泉否？曰：曾到。又問：曾掛搭否？曰：一夕便發。南曰：智者道場，關將軍打供，與結緣幾時何妨？普默然良久，理前問，南俛首。普趨出，大驚曰：兩川義虎，不消此老一唾。

己酉黃龍慧南禪師示寂慈明圓法嗣，臨濟第八世。

慧南。住黃龍。熈寧二年三月。四祖演通法嗣書南。上堂。山僧才輕德薄。豈堪人師。葢不昧本心。不欺諸聖。未免生死。今免生死。未出輪𢌞。今出輪𢌞。未得解脫。今得解脫。未得自在。今得自在。所以大覺世尊於然燈佛所。無一法可得。六祖夜半於黃梅。又傳箇甚麼。乃說偈曰。得不得。傳不傳。歸根得旨復何言。憶得首山曾漏泄。新婦騎驢阿家牽。翼日午時。趺坐示寂。闍維得五色舍利。塔於前山。○慧南。入滅。眾請祖心補住黃龍。心欲舉圓璣代之。璣掉頭徑去。心遂繼其席。○慧元。住吳江壽聖寺。遣僧投黃龍嗣法。書南視其欵識曰。吾偶忘此。僧謂專使曰。書未欲開。可令親來見老僧。專使反命。元即腰包而來。次南昌。聞南已化去。因留嘆息。適祖心出城相會。與語奇之曰。恨老師不及見耳。○熈寧二年行。偉居仰山未朞年，法席冠江淮，平昔同參知名者皆集。偉蒞事有法度，甞遣化十二輩，以其名付維那，使明日俱來受曲折。及會茶，輙失一人，偉問為誰，曰：永泰。偉方經營中，首座曰：泰游山去，請以他僧備員。偉然之。俄有告者曰：泰實在，首座匿之以欺眾耳。偉色莊，使搜得之，泰自陳怯弱，懼失所受事，首座實不知也。偉令擊鐘集眾，曰：首座已分座授道，又老師所賞識，昧心罔眾，他人猶不可，乃甘自破壞乎？遂與泰俱出院，諸方服其公。○慶閑依慧南。南化後，廬陵守張鑒請居隆慶院。未期年，鍾陵守王韶請居龍泉。不逾年，以病求去，廬陵道俗聞其棄龍泉，舟載而歸，居隆慶西堂，事之益篤。

庚戌承皓禪師分座谷隱

承皓至襄陽，分座谷隱。有蜀僧依皓，皓憐其年少有志，稍為誘掖。僧亦效皓製犢鼻，浣而曝之。皓見曰：我裩何故在此？曰：某甲裩也。曰：具何道理敢爾？僧禮拜曰：每蒙許與，切所欣慕。曰：此豈戲論，半年當嘔血死。其僧果嘔血死。○洪英住石門，作偈寄同參曰：萬鍛罏中鐵蒺藜，直須高價莫饒伊。橫來竪去呵呵笑，一任傍人鼓是非。熈寧三年六月，知事紛爭，止之不可。英謂眾曰：領眾不肅，正坐無德，吾有媿於黃龍。呼維那鳴鐘陞座，眾集，敘行脚始末，曰：吾滅後火化，以骨石藏普通塔，明生死不離清眾也。言卒而逝。

辛亥居訥禪師入寂延慶榮法嗣，雲門第五世。

居。訥初住圓通二十年，移住四祖、開元兩剎，所至叢林號稱第一。既老，休居於寶積巖。訥臨眾簡嚴，不妄言笑。甞習定，初叉手自如，中夜漸升至膺，侍者每視以候鷄鳴，其精進如此。熈寧四年三月，無疾而化。○守端。住白雲，郭祥正自當途往謁，端問曰：牛醇乎？曰：醇矣。端遽厲聲叱之，正不覺拱而立。端曰：醇乎，醇乎，南泉、大溈無異此也。於是鳴鼓陞座曰：牛來山中，水足草足。牛出山去，東觸西觸。夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒廬山二十年之舊，今日遠訪白雲之勤，當須舉與大眾，請已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃曰：上大人，丘乙己。化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。正切疑，後聞小兒誦之，忽有省，以書報端。端答偈曰：藏身不用縮頭，斂跡何須收脚。金烏半夜撩天，玉兔趕他不著。○趙抃。字悅道，自號知非子。至和中，為侍御。居甞以一琴一鶴自隨，晝之所為，夜必焚香告天。與天鉢寺重元為方外交。會法泉居衢之南禪，抃日參扣，泉未甞容措一詞。後牧青州，政事之餘多宴坐，忽大雷震，即契悟，作喝曰：默坐公堂虗隱几，心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開，喚起從前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜，剎利塵塵無不是。中下之人不得聞，妙用神通而已矣。泉聞笑曰：趙悅道撞彩耳。抃甞答富弼書，略曰：抃伏思西方聖人教外別傳之法，不為中下根機之所設也。上智則頓悟而入，一得永得；愚者則迷而不復，千差萬別。惟佛與祖以心傳心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、揚眉瞬目、拈椎竪拂、語言文字種種方便，去聖逾遠。諸方學徒忘本逐末，棄源隨波，滔滔皆是，斯所謂可憐憫者矣。抃不󰦇，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性無欠無餘，古人謂安樂法門，信不誣也。比蒙太傅侍中俾求禪錄，抃素出恩紀，聞之喜快，不覺手舞而足蹈之也。伏惟執事富貴如是之極，道德如是之盛，福壽康寧如是之備，退休閑逸如是之高，其所未甚留意者，如來一大事因緣而已。今茲又復於真性有所悟入，抃敢為賀於門下也。

壬子白雲守端禪師示寂楊岐會法嗣，臨濟第九世。

熈寧五年，守端示寂，壽四十八。以大法授法演。

○克文禪師開法聖壽

熈寧五年，克文至高安，太守錢弋來訪。談久，弋如廁，文令侍者引從西邊去。弋遽曰：既是東司，為甚麼向西去？文曰：多少人向東邊討？文報謁弋，有獒逸出，文少避，乃進。弋戲曰：禪者教誨龍虎，反畏狗乎？文應聲曰：易伏隈巖虎，難降護宅龍。弋大喜，遂遣使請文居聖壽寺。文方飯於州民家，使至遁去，繫同席數十人。有見於新豐山寺者，因叩首泣下曰：師不往，吾黨受苦矣。文曰：以我故，累君輩如此。因受之，遂闡法焉。示眾：此箇事論實不論虗，參須實參，悟須實悟。若纖毫不盡，總落魔界。古人道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。如今人多是得箇身心寂滅，前後際斷，一念萬年去，休去歇去，似古廟裏香爐去，冷湫湫地去，便為究竟。殊不知却被此勝妙境界障蔽，自己正知見不能現前，神通光明不得發露。或有執箇一切平常心是道，以為極則，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，大盡三十日，小盡二十九，此依草附木，不知不覺一向迷將去。凡百施為，須要平常一路子以為穩當，究將去，合將去，更不敢別移一步，怕墮坑落塹。長時一似雙盲底人行路，一條拄杖子寸步拋不得，緊把著，憑將去，步步依倚。一日若道眼豁開，頓覺前非。拋却杖子，撒開兩手。十方蕩蕩，七縱八橫。東西南北，無可不可。豈可一向依他門戶，傍他行脚，有甚快活。自己畢竟如何？雲門大師道：而今天下老和尚，多是師承學解，露布葛藤。印板上打來，模子裏脫出。當人若是明去，何不一切臨時。又臨濟大師云：我這裏是活祖師西來意。把來便用，立處皆真。他不說古又如何，今又如何。這語得，那語不得。那裏是虗，這裏是實。你與我拈出絲毫許實底道理來看。此葢當人眼不開，自無見處。一向承虗接響，百般忌諱，自纏自縛。直饒與麼說，當下忽然見得倜儻分明去，也是棺木裏瞪眼。又示眾：洞山門下，無佛法與人，祇有一口劍。凡是來者，一一斬斷。使伊性命不依，見聞俱泯。却向父母未生前，與伊相見。見伊擬近前，便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。又示眾：天地與我同根，萬物與我一體。脚頭脚尾，橫三竪四。北俱盧洲火發，燒著帝釋眉毛。東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂。直得傾湫倒嶽，雲暗長空。十字街頭廖胡子，醉中驚覺起來，拊手呵呵大笑云：筠陽城中，近來少賊。乃拈拄杖云：賊賊。

○明教契嵩禪師入寂洞山聰法嗣，雲門第五世。

契嵩自京師還，益著書，學士蔡襄延住佛日寺。數年，退老於靈隱之北永安蘭若，清旦誦金剛般若經不輟，齋罷讀書，賓客至，清談不及世事。熈寧五年六月日，晨興寫偈曰：後夜月初明，吾今獨自行。不學大梅老，貪聞鼯鼠聲。至中夜而化。茶毗不壞者五：頂、耳、舌童真及常所持數珠。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。壽六十六，夏五十三。有文集百餘卷行於世。

癸丑海月慧辯法師入寂

慧辯，字訥翁，華亭富氏子，居杭州天竺講席。蘇軾時為通守，甞為方外游，講授二十五年，往來甞千人。無何，歸隱草堂。熈寧六年冬，旦起盥濯，別眾而化。○義青。青社李氏子，出家得度。其師使習百法論，未幾嘆曰：三祇塗遠，自困何益。乃入洛，聽華嚴經五年，反觀文字，一切如肉受串，處處同其義味。甞講至諸林菩薩偈曰：即心自性。忽猛省曰：法離文字，寧可講乎。即棄去，遊方至浮山。時法遠退居會聖巖，夢得俊鷹畜之，覺而青至，速以為吉徵，禮延之，令看外道問佛不問有言不問無言因緣。經三載，遠問曰：汝記得話頭麼？試舉看。青擬對，遠以手掩其口，青了然開悟，遂禮拜。遠曰：汝妙悟玄機耶？曰：設有，也須吐却。時孜侍者在旁曰：青華嚴今日如病得汗。青回顧曰：合取狗口。自此復經三年，遠出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付大陽衣履曰：代吾續洞上宗風，善自護持。○杜衍。與張方平皆致政，居睢陽。衍每笑平󰦇佛，對賓客必嘲之，平但笑而已。有朱承事者，以醫學游二老之門，謂平曰：杜公天下偉人，惜未知此事，公何不勸發之？平曰：君與此老緣熟勝我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱謂使曰：汝先往白相公，但云看楞嚴未了。使者馳白衍，默然久之，乃至。衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例闒茸，如所謂楞嚴何等語，乃爾躭着！聖人微言，無出孔、孟，捨此取彼，是大惑也。朱曰：相公未讀此經，何以知不及孔、孟？以某觀之，似過之也。袖中出其首卷，曰：相公試閱之。衍取默看，不覺終軸，忽起，大驚曰：世間何從有此書耶？遣使盡持其餘來，徧讀之，捉朱手曰：君真我知識，安道知之，不以告我，何哉？即命駕見平，平曰：譬如人失物，忽已尋得，但當喜其得，不必悔其晚也。僕非不相告，以公與朱君緣熟遣之耳。雖佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悅。衍字世昌，慶曆中號清白宰相，封祁國公。

乙卯淨端禪師住湖州西余

淨端，吳興丘氏子。出家受具，習天台教，聽楞嚴經至七徵八還，以頌自跪曰：七處徵心徵不遂，懞憧阿難不瞥地。直教徵得見無心，也是泥裏澆土塊。八還之教傳來久，自古宗風各分剖。假饒還到不還時，也是鰕跳不出斗。遂作偈別本講曰：彎彎曲曲似門鉤，一番拈起一番愁。不如做箇禪和子，參到無心却便休。參齊岳，於室中默契，即出庭下翻身自擲，岳印可之。後見弄師子，益有警悟，遂合綵為師子皮披之，因號端師子。住西余，西余去湖州密邇，每雪朝著綵衣入城，小兒爭譁逐之。從人乞錢，得即以施貧者。嘗誦法華經，又好歌漁父詞。有狂僧號回頭，以左道惑眾，與潤守呂公方食肉，端徑趨至，指曰：正當與麼時，如何是佛？回頭窘無以對，端捶其頭，推倒而去。又有妖人號不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，傾城敬信。端見，搊住問曰：如何是佛？不托擬議，端趯之而去。○張伯端，字平叔，天台人。嘗入成都，遇真人授金丹、藥物、火候之訣。乙卯，述悟真篇，又徧參禪門，有省。讀祖英集，頓明心地，乃曰：丹是色身至寶，鍊成變化無窮。更能性上悟真宗，決了無生妙用。後趺坐而逝，火化得舍利千百粒。既而又有人見之者，

丁巳僧印禪師入寂承天簡法嗣

僧印，住瑞安。熈寧十年九月，沐浴更衣，留偈曰：倚空靈劍冷光浮，佛祖魔軍一刃收。帶月吼風歸寶匣，鐵牛驚散曲江頭。言訖，趺坐而逝。茶毗，獲舍利五色。

戊午吳恂居士參祖心禪師

吳恂字德夫，元豐元年任豫章法曹。時郡帥王韶迎祖心入城，恂亦往參。心曰：公平生學解記憶多聞即不問，父母未生前道將一句來。恂無對，遂日夕提撕此語，忽自知有機未發。偶閱鄧隱峰傳，見其倒卓化去，衣亦順身不褪，忽疑曰：彼化之異故莫測，而衣亦順之，何也？以問心，心曰：公今侍立，是順耶？是逆耶？曰：是順。曰：還疑否？曰：不疑。曰：自既不疑，何疑於彼？恂言下開解，呈三偈曰：中無門戶四無旁，學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月，夜來依舊不曾藏。廬峰居士舊門人，描得師真的的親。大地撮來成箇眼，翻騰別是一般新。咄！這多知俗漢，咬盡古今公案。忽於狼籍堆頭，拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文，萬兩黃金不換。等閑拈出示人，祇為走盤難看。咦！心亦送二偈曰：水中得火世還稀，看着令人特地疑。自古不存師弟子，如今却許老胡知。海門山險絕行蹤，踏斷牢關信已通。自有太平基業在，不論南北與西東。○悟新曲江黃氏子，生有紫肉幕左肩，右袒如僧伽黎狀，魁岸黑面如梵僧。及壯落髮。以氣節蓋眾。好面折人。初謁法秀。秀問。上座甚處人。曰。廣南韶州。曰。曾到雲門否。曰。曾到。曰。曾到靈樹否。曰。曾到。曰。如何是靈樹枝條。曰。長底自長。短底自短。曰。廣南蠻莫亂統。曰。向北驢只恁麼。拂袖而出。乃之黃龍謁祖心。心竪拳問曰。喚作拳頭則觸。不喚作拳頭則背。汝喚作甚麼。新罔措。經二年方領解。然尚談辯無所牴牾。心患之。偶與語至其銳。心遽曰。住住。說食豈能飽人。新窘無以對。從容白曰。悟新到此。弓折箭盡。望和尚慈悲。指箇安樂處。心曰。一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。安樂處政忌上座許多骨董。直須死却無量劫來偷心乃可耳。新趨出。一日默坐下板。聞知事捶行者。而迅雷忽震。却大悟。趨見心。忘納其屨。因自譽曰。天下人總是參得底。新是悟得底。心笑曰。選佛得甲科。何可當也。因號死心叟。榜其居曰死心室。○法秀。初住淮西四面。及遷棲賢蔣山長蘆。元豐間。樞密蔣頴叔與秀為方外友。叔撰華嚴經解三十篇。頗負其知見。漕淮上。至長蘆訪秀。因題方丈壁曰。余凡三日遂成華嚴解。我於佛法有大因緣，異日當以此地比覺城東際，惟具佛眼者當知之。秀曰：公何言之易耶？夫華嚴者，圓頓上乘，乃現量所證。今言比覺城東際，則是比量，非圓頓宗。又云：異日且一真法界，無有古今，故云十世古今，始終不移於當念。若言異日，今日豈可非是乎？又云：具佛眼者方知。經云：平等真法界，無佛無眾生。凡聖情盡，彼我皆忘，豈有愚智之異？若待佛眼，則天眼、人眼豈可不知哉？叔悔謝。○贊元住蔣山。熙寧初，王安石拜相，貴震天下，無月無耗，元未嘗發。石弟安上問佛法大意，元曰：佛祖無所異於人，所以異者，能自護心念耳。岑樓之木必有本，本於毫末；滔天之水必有源，源於濫觴。清淨心中無故動念，危乎岌哉，甚於岑樓；浩然橫肆，甚於滔天，其可動耶？佛祖更相付授，必叮嚀曰：善自護持。曰：佛法止此乎？曰：至美不華，至言不煩。夫華與煩，去道遠甚，而流俗以之。申公論治世之法，猶謂為治者不在多言，顧力行何如耳，况出世間法乎？元豐元年，石罷政府，舟至石頭，士大夫車騎填山谷。入寺已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐東偏，從官賓客滿座，石環視，問元所在，侍者曰：已𥨊久矣。

己未承皓禪師開法大陽

元豐二年四月，張商英奉使荊西南路，聞谷隱首座承皓之名，致而見之，問曰：師法嗣何人？曰：復州北塔。曰：北塔有何言句？曰：只為伊不肯與人說破。英稱善，遂請皓住大陽山。○趙抃。致仕歸衢州，築居名曰高齋，有偈曰：腰佩黃金已退藏，箇中消息也尋常。時人要識高齋老，只是柯村趙四郎。復曰：切忌錯認。又誌其壽塋曰：吾政已致壽七十二，百歲之後，歸此山地。彼真法身，不即不離，充滿大千，普現悲智，不可得藏，不可得置。壽塋之說，如是如是。元豐七年秋八月，忽一日，徧辭親友，其子璣問以後事，抃厲聲叱之，少頃，語如平時，趺坐而化，壽七十七，諡清獻。○元淨。住上天竺，台教大興。時秀州有狂人號回頭，左道惑眾，宣言當建窣堵波為吳人福田，施者雲委。然憚淨，不敢入杭境，先以錢十萬詣上天竺飯僧，且遣使通問曰：今以修造錢若干，願供一堂。淨答書曰：承以營建淨檀為飯僧之用，竊聞教有明文，不許互用，聖者既遺明誨，不知白佛當以何辭？佇辭報章，即令撰䟽文也。回頭大驚，慚見其徒，然淨之門人勸且禮之，淨厲語曰：出家兒須具眼始得，彼誠聖者，吾敢不恭？如其誕妄，知而同之，是失正念。吾聞聖者具他心通，今夕當與爾曹虔請，明日就此山與十方諸佛同齋。即如法跪讀䟽文，焚之。明日，率眾出迎，回頭竟不至。

庚申承皓禪師住玉泉

承皓住大陽數月，遷住玉泉景德禪院。皓機鋒孤峭，學者不能凑泊。時闕首座，維那曰：某人某人曾於某處立僧，為禪眾所歸，宜依諸方例請充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓從廚前過，見造晚麵，問曰：有客過耶？曰：眾僧造藥石。皓呼知事稱之曰：吾昔參禪，為人汲水舂米，今現成米󳫹，蒸炊造作，與供諸佛菩薩羅漢無異。飽喫了，竝不留心參學，百般想念，五味馨香。假作驢膓，膳生羊骨鱉臛，餵飼八萬戶蟲。開眼隨境攝，合眼隨夢轉。不知主祿判官掠剩，大王隨從汝抄劄，消鑿祿料簿，教汝受苦有日在。於是徒眾不堪寂寥，譖之縣令曰：長老不能安眾，惟上來下去，點簡零碎。縣令召皓責曰：大善知識，不在方丈內，端坐兩廊下，山門來去得許多。皓曰：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道。長官以坐是佛耶？坐殺佛去也。長官茫然，益敬禮之。○祖心住黃龍十有二年，五求解去。元豐三年，謝事居西園，以晦名其堂，且曰：吾所辭者世務耳，今欲專行佛法事也。乃榜其門曰：告諸禪學，要窮此道，切須自看，無人替代。時中或是看得因緣，自有歡喜入處，却來入室吐露，待為品評是非深淺。如未發明，但且歇去，道自現前，苦苦馳求，轉增迷悶。此是離言之道，要在自肯，不繇他悟。如此發明，方明了達無量劫來生死根本。若見得離言之道，即見一切聲色言語是非，更無別法。若不見離言之道，便將類會目前差別因緣，以為所得。只恐誤認門庭，目前光影，自不覺知，翻成剩法。到頭只是自謾，枉費心力。宜乎晝夜克己精誠，行住觀察，微細審思，別無用心，久遠自然有箇入路，非是朝夕學成事業。若也不能如是參詳，不如看經持課，度此殘生，亦自勝如亂生謗法。若送老之時，敢保成箇無事人，更無他累。其餘入室，今去朔望兩度，却請訪及。謝景溫守潭州，虗大溈以致心，三辭不往。景溫請其故，心曰：馬祖、百丈已前，無住持事，道人相尋於空閑寂寞之濵而已。其後雖有住持，王臣尊禮為天人師。今則不然，挂名官府，如有戶籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此豈可復為也？景溫乃不敢以院事屈，願一見心。心至長沙，景溫願受法訓。心為舉其綱曰：三乘十二分教，還同說食，示人食味。既因他說其食，要在自己親甞。既自親甞，便能了知其味是甘是辛，是䶢是淡。達磨西來，直指人心，見性成佛，亦復如是。真性既因文字而顯，要在自己親見。若能親見，便能了知目前是真是妄是生是死既能了知真妄。生死返觀一切語言文字皆是表顯之說都無實義如。今不了病在甚處病在見聞知覺為不如實知真際所。詣認此見聞覺知為自所見殊不知此見聞覺知皆因。前塵而有分別若無前塵境界即此見聞覺知還同龜。毛兔角竝無所歸景溫聞所未聞○常總初謁慧南於。歸宗無所得而去歸宗火南遷石門南塔遷黃檗積翠。又遷黃龍總皆在焉二十年間凡七往返密受法旨决。志大掖臨濟之宗出世住泐潭元豐三年詔革東林律。居為禪席學士王韶出守南昌欲延祖心主之心舉總。自代總知宵遁韶檄諸郡所在訪求得之新涂窮谷中。遂應命天下衲子望風而集其徒相語曰遠公有讖記。吾滅七百年後有肉身大士革吾道場今符其語矣。○行偉住仰山夏夜坐深林袒以飼蚊蚋會膓毒作十。日不愈以刀絕之尺許血流不止門人泣曰師獨柰何。不少忍曰為其障我行道蒲伏床上無所利於物得死。不愈於生乎元豐三年十一月日說偈而化闍維得五。色舍利骨石栓索勾連塔於寺東○應乾萍鄉彭氏子。遍歷諸方，晚至泐潭參常總，久之未蒙印可。總示以鳥窠吹布毛因緣，殊不解。一日豁然悟旨，乃成頌曰：潦倒忘機是鳥窠，西湖湖上控烟羅。布毛取出無多子，鐵眼銅睛不柰何。總印可之，自此推為上首。元豐三年，總住東林，遂以乾繼法席。○開先。廣鑑行瑛，桂州毛氏子。初謁慶閑，稍悟玄旨。次參常總，頓息所疑。出世開先幾二十年，初苦痰癖，屢求去而不可，臥病坊者三年。一旦起，將梵剎鼎新之，迄九年而成。○蘇轍。字子由，號頴濵，與兄蘇軾齊名。甞以偈獻了元曰：麁沙供佛佛欣受，怪石供僧僧不嫌。空手遠來還要否，更無一物可增添。元曰：空手持來放下難，三賢十聖聚頭看。此般供養能歆享，木馬泥牛亦喜歡。元豐三年，轍謫高安，會黃檗全，全熟視曰：君靜而慧，苟留心宗門，何患不成此道。轍因參全無契，適省聰來居壽聖，轍以此事往問，聰不答。轍又叩之，聰曰：圓照未甞以道語人，吾今亦無以語子。轍於是得言外之旨。繼參洪州順，順示以搐鼻因緣，轍言下大悟，呈偈曰：中年聞道覺前非，邂逅相逢老順師。搐鼻徑參真面目，掉頭不受別鉗鎚。枯藤破衲公何事，白酒青鹽我是誰。慚愧東軒殘月上，一杯甘露滑如飴。

辛酉慶閑禪師入寂黃龍南法嗣，臨濟第九世。

慶閑，居隆慶西堂。元豐四年三月七日，告眾將入滅，說偈曰：露質浮世，奄忽入滅。五十三歲，六七八月。南嶽天台，松風㵎雪。珍重知音，紅爐優鉢。說偈畢，乃入浴。浴出，躶坐，方以巾搭膝而化，神色不變。為著衣，手足和柔，髮剃復出。畵工就寫其真，首忽自舉。次日，仍平視。大守來觀，願留全身。僧利儼曰：遺言令化。闍維，薪盡火滅，跏趺不散，以油沃薪益之，乃化。是日，雲起風作，飛瓦折木，烟氣所至，東西南北四十里，凡草木沙礫之間，皆得舍利如金色，計其所獲幾數斛。蘇轍欲為作記，而疑其事。方臥痁，夢有訶者曰：閑師事何疑哉？疑即病矣。轍夢中作銘，有云：稽首三界尊，閑師不止此。憫世狹劣故，聊示其小者。○紹銑，泉州人。得法智賢，住興化。銑有度量，牧千眾，如數一二三四。長沙初未知飯僧供佛之利，銑作大會，謂之結緣齋。其後效而作者，月月有之。荊湖之民，莫不向慕，波及蠻俗。丞相章惇奉使荊湖，開梅山，與銑偕往。蠻父老聞銑名，人人合爪，聽其約束。梅山平，銑有力焉。湘南八州，歲度僧數百。當慧南盛化時，荊湖衲子奔趨江南，恒百里無托宿，且多為盜劫。銑半五十為舘，請僧主之以接納，俾得宿食而去。晚得痺疾，左手不仁，然猶領住持事，日同僧眾會粥食。銑以精進為佛事，公卿禮敬以為古佛。元豐四年九月日遷寂，闍維收舍利，兩目睛不壞，膓二亦不壞，益以油火焚之，如鐵帶曲折，色鮮明，因併塔焉。○義青。自白雲海會移住投子山，學徒益進，潛通暗證者甚眾，果符異苗翻茂之讖。初開山大同，師有記曰：吾塔若紅，是吾再來。󳬛人偶修其塔，作瑪瑙色，未幾而青領院事。○慕喆。臨川聞氏子可真游方時，喆能識之。真好暴所長以蓋人，號真點胸。喆與之周旋二十年，無失禮。真謂人曰：三十年後，喆其大作佛事。真歿，塔於西山，心喪三年乃去。游湘中，一鉢雲行鳥飛，去留為叢林重輕。謝景溫守潭州，迎住嶽麓，俄遷大溈。眾二千指，無所約束，人人自律，惟粥罷受門弟子問道，謂之入室。諸方纔月一再，而喆講之無虗日。放參罷，喆自役作使令者在側如路人，晨香夕燈十有四年。夜禮拜，持茅視殿廡燈火，倦則以帔蒙首，假寐三聖堂。○學士徐禧。布衣時，倚遇特先識之。遇將化前一日，作偈別禧曰：今年七十七，出行須擇日。昨夜問龜哥，報道明朝吉。禧大驚，呼惟清俱往。遇方坐寢室，以院務付監寺曰：吾住此山三十年，以護惜常住故，每自蒞之。今行矣，汝輩著精彩。言畢，舉杖子曰：且道這箇分付阿誰？禧與清皆屏息，遂擲於地，投床枕臂而化。

壬戌宗本禪師住穹窿福臻

宗本主瑞光，杭守懇請住淨慈，一住九載。元豐五年，待制曾孝序載歸，以慰蘇人之思，住穹窿山。其住淨慈時，民張氏有女子死，母夢罪報為蛇，覺得蛇棺下，持詣本，為說法，令置故處。俄黑蟬翔棺上而蛇亡，母祝曰：果我女，入我籠，更持汝詣淨慈。果入，本復為說法，夢女曰：二報幸解脫矣。○普孜。建陽謝氏子，幼習儒業，舉進士有聲。後看佛經，至識自心源，夙根啟發，遂出家得度。具戒遊方，參浮山法遠，入室扣請心融、神會。舒人請居甘露、太平二剎，道譽大播。孜後退居淨因。元豐五年，都人請居東京華嚴寺。○懷志。金華吳氏子，出家預講肆十二年。甞欲會通諸宗異義，為書傳世，以正一代時教之本意。有禪者曰：杜順乃賢首宗祖師也，而談法身則曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。此偈合歸天台何義耶？志不能對。即行至洞山，參克文，問：古人一喝不作一喝用，意旨如何？文叱之，志趨出。文笑呵曰：浙子齋後游山好。志領悟，久之辭去。文曰：子禪雖逸格，惜緣不勝耳。志識其意，拜賜而行。菴於衡嶽二十餘年，士大夫造其居，不甚顧答。人問故，曰：彼富貴人辯博多聞，我粥飯僧口吻遲鈍無可說，自然憨癡去。偈曰：萬機俱罷付癡憨，蹤跡時容野鹿參。不脫麻衣拳作枕，幾生夢在綠羅菴。問：師住山有何旨趣？志曰：山中住，獨掩柴門無別趣。三塊柴頭品字煨，不用援毫文彩露。○道楷。沂州崔氏子。自少辟穀學道，後遊京師，得度具戒。謁義青於海會，問：佛祖言句，如家常茶飯。離此之外，別有為人言句也無？青曰：汝道寰中天子敕，還假禹湯堯舜也無？楷擬酬語，青以拂子摵之曰：汝發意來，早有二十棒也。於是楷遂悟旨，再拜即出。青呼曰：且來。楷亦不顧。青曰：汝到不疑之地耶？楷以手掩耳。後掌眾食，青問：厨務勾當良苦。曰：不敢。曰：汝炊飯耶？煑粥耶？曰：人工淗米著火，行者煑粥炊飯。曰：汝作什麼？曰：和尚慈悲，放他閑去。又從青遊園，青與拄杖曰：理合與麼。曰：與和尚提鞋挈杖，不為分外。曰：有同行在。曰：那一人不受教？青遂休去。至晚，青曰：早來說話未盡。曰：更請舉看。曰：卯生日，戌生月。楷即點燈來。青曰：上來下去，總不空然。曰：在左右理合如此。曰：奴兒婢子，誰家屋裏無？曰：和尚尊年，缺他不可。曰：與麼殷勤。曰：報恩有分。元豐五年，出世沂州仙洞，遷招提龍門、郢州大陽、隨州大洪。

癸亥投子義青禪師入寂大陽玄法嗣，曹洞第七世。

義青住投子。元豐六年四月。示微疾。乃以書辭郡守諸官。及在家諸檀越。五月日。陞堂別眾罷。寫偈曰。兩處住持。無可助道。珍重諸人。不須尋討。遂投筆而化。闍維收舍利。靈骨塔三峯菴。○初從悅首眾。道吾領數納謁守智。智與語。未數句。盡知所蘊。乃笑曰。觀首座氣質不凡。柰何出言吐氣。如醉人耶。悅面熱汗下曰。願和尚慈悲。智復與語。錐劄之。悅茫然。遂求入室。智曰。老僧無福道。不取信於人。脫受首座禮拜。異日定取謗於某。乃問悅曰。曾見法昌遇和尚否。曰。曾看他語錄。自了可也。不願見之。曰。曾見洞山文和尚否。曰。關西子沒頭腦。拖一條布裙。作尿臭氣。有甚長處。曰。你但向尿臭氣處參取。悅乃謁克文。深領奧旨。

佛祖綱目卷第三十六

第三十七（之上）佛祖綱目卷第三十七之上露字號

甲子宋神宗元豐七年起丙寅哲宗元祐元年甲戌改紹聖戊寅改元符辛巳徽宗建中靖國元年壬午改崇寧丁亥改大觀辛卯改政和癸巳徽宗政和三年止

甲子宗本禪師住慧林

元豐七年宋神宗詔宗本住慧林禪院召對賜坐喻以方興禪宗宜善開導之旨既退上謂左右曰真福慧僧也。○汴京。法雲寺新成詔法秀開山賜號圓通時李伯時麟工畵馬秀呵曰汝士太夫以畵名矧又畵馬期人誇以為妙妙入馬腹中亦足懼麟自是絕筆秀勸畵觀音像以贖其過黃庭堅作豔語人爭傳之秀亦呵曰翰墨之妙甘施於此乎堅笑曰又當置我於馬腹中耶秀曰汝以豔語動天下人婬心不止馬腹恐生泥犂耳堅遂拜領。○元祐。上饒王氏子依慧南悟旨南歿游湘廬馬祖故基衲子追隨潭守謝景溫欲禪道林律居延祐為第一世道林像設之多冠湘西祐夷廓之為虗堂禪室以會四方學者役夫不敢壞像設祐自鋤棄諸江曰昔本不成今安得壞吾法尚無凡情存聖解乎。○法安。臨川許氏子受義懷旨訣歸臨川住黃山如意院敗屋破垣無以蔽風雨十年大廈如化成棄去住武寧延恩寺草屋數楹敗床不簀安殊樂之令尹紏豪右謀為一新安笑曰檀法本以度人今非其發心而強之是名作業不名佛事也安與法秀昆弟秀甞以書招安安讀之笑曰吾始以秀有精彩今而後知其癡也夫出家兒塚間樹下辦那事如救頭然今無故於八達衢頭架大屋養數百閑漢此真開眼尿牀吾何復對語哉然吾宗自此益微矣。元豐甲子七月，命弟子取方丈文書聚焚之，以院事付一僧，八月示寂。○富弼。字彥國，河南人。鎮亳州時，聞修顒法席之盛，往質所疑。值顒登座，以目左右顧視大眾，已微有得，因執弟子禮，請為入室。顒見即曰：相公已入來，富弼猶在外。弼聞汗流浹背，不覺豁然。及晚年居洛，遂請顒住招提。既至，迎居後苑，晨夕參叩。弼每有談論，顒輒以為非。一日謂弼曰：待得山僧竪點頭即是也。自是弼凡有所言，顒輙搖首。忽一日中夜，弼大省徹，遽往叩門，顒已閉關，而𥨊聞其聲，即呼曰：相公且喜大事了畢，夜深更不啟關，晨朝相見。至曉往見之，顒遙見已點頭矣，弼喜甚。時宗本方奉詔住慧林，弼以詩寄謝曰：因見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。別後答顒書曰：示諭此事，問佛必有夙因，非今生能辦，誠是如此。然弼遭遇和尚，即無始以來忘失事，一旦認得，此後定須󳫠出生死海，不是尋常恩知，雖盡力道斷，道不出也。和尚得弼百千其數，何益於事？不過人道華嚴會下出得箇老病俗漢，濟得和尚甚事？所云淘汰甚多，此事誠然。每念古尊宿始初在本師處，動是三二十年，少者亦是十數年，日夕侍奉，聞道聞法，方得透頂透底。却思弼兩次蒙和尚垂顧，共得兩箇月請益，更作聰明過人，能下得多少工夫？若非和尚巧設方便，著力摘發，何繇見箇涯岸？雖竭踵頂，難於報稱。○蘇軾。游廬山，宿東林，與常總論無情話，有省。黎明獻偈曰：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。總肯之。○邵雍。字堯夫，范陽人。居洛四十年，安貧樂道，冬不爐，夏不扇，夜不就席者數年。有學佛吟曰：飽食豐衣不易過，日長時節柰愁何。求名壯歲投宣聖，怕死老年親釋迦。妄欲斷緣緣愈重，徼求去病病還多。長江一片平如練，幸自無風又起波。○范鎮。字景仁，華陽人。累官翰林學士。或問鎮何以不信佛，曰：爾必待我合掌膜拜，然後為信耶。黃庭堅一日過鎮，終日相對，正身端坐，未甞回顧，亦無倦色。鎮曰：吾二十年來，胸中未甞起一思慮。二三年來，不甚觀書。若無賓客，終日獨坐，夜分方睡。雖兒曹歡呼，咫尺皆不聞。堅曰：公却是學佛作家。○司馬光。初不喜禪，自富韓問法於大本後，忽有所契。後因范鎮論空相，以詩戲曰：不須天女散，已解動禪心。又曰：賤子悟已久，景仁今復迷。又曰：到岸何須筏，揮鋤不用金。浮雲任來往，明月在天心。○荊王夫人。王氏專修淨業，一妾懈慢，夫人深責之，遂悔悟精進。忽無疾而逝，致夢他妾云：蒙夫人誨，已生安養。俄而夫人亦夢與妾同遊寶池，見一花天衣飄揚，題曰楊傑。一華朝服而坐，題曰馬玕。復見金臺光明晃耀，妾指曰：此夫人生處也。既覺，彌加精進。年八十一誕晨，秉燭燃香，望觀音閣而立。左右方具儀獻壽，已立化矣。

○清遠參法演禪師

清遠，臨卭李氏子。初讀法華，至是法非思量分別之所能解，質其講師，師不能答。遠嘆曰：義學名相，非所以了生死大事。遂南游，徧參至太平，見法演。旋丐於廬州，偶雨仆地，煩懣間聞二人交相惡罵，諫者曰：你猶自煩惱在。遠於言下有省。及歸，凡有所問，演即曰：我不如你，你自會得好。或曰：我不曾，我不如你。遠愈疑，遂問演曰：座下誰得和尚說話？曰：禮上座却會。遠乃咨决於元禮，禮以手引遠耳，繞圍爐數匝，且行且語曰：你自會得好。曰：有冀開發，乃爾相戲耶？曰：你他後悟去，方知今日曲折。時遠年十七。○了元。自歸宗遷金山，示眾：昔雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄其語，見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語，異時裨販我去。今室中對機錄皆香林明教，以紙為衣，隨聞即書。後世學者漁獵文字語言，正如吹網欲滿，非愚即狂。時江浙叢林以文字為禪，謂之請益，故元以是諷之。○周敦󰬇。字茂叔，春陵人。因游廬山，樂其幽勝，遂築室焉。初謁祖心，叩以教外別傳之旨，心曰：只消向你自家屋裏打點。孔子謂：朝聞道，夕死可矣。畢竟以何為道，夕死可耶？顏子不改其樂，所樂何事？但於此究竟，久久自然有箇契合處又謁常總論性語及理法界事法界至理事交徹冷然獨會後著太極圖語語出自東林口訣時了元寓鸞溪󰬇復往謁相與講道問曰天命之謂性率性之謂道禪門何謂無心是道曰疑則別參曰參則不無畢竟何以為道曰滿目青山一任看󰬇豁然有省一日忽見窓前草生乃曰與自家意思一般以偈呈曰昔本不迷今不悟心融境會豁幽潛草深窓外松當道盡日令人看不厭遂請元作青松社主以󳯼白蓮故事󰬇後倡明道學學者稱為濂溪先生甞自言曰吾此玅心實啟廸於黃龍發明於佛印然易理廓達自非東林開遮拂拭無繇表裏洞然○楊時字中立號龜山先生將樂人從二程游甞曰微生高乞醯與人孔子以為不直維摩經云直心是道場儒佛至此實無二理與常總友善謂總曰禪學雖高却於儒道未有所得總曰儒道要緊處也記得些子且道君子無入而不自得得箇甚麼時默然甞有詩曰盈科日進幾時休到海方能止眾流只恐達多狂未歇坐馳還愛鏡中頭

乙丑克文禪師住報寧

克文住洞山，謝事東游三吳，至金陵。時丞相王安石居定林，聞文至，倒屣出迎，恨相識之晚。問：諸經皆首標時處，圓覺獨不然，何也？曰：頓乘所演，直示眾生日用現前，不屬今古。只今僧老與相公同入大光明藏，游戲三昧，互為賓主，非關時處。又問：經曰一切眾生皆證圓覺，而圭峯以證為具，如何？曰：圓覺如可改，維摩亦可改也。維摩豈不曰亦不滅受而取證？夫不滅受蘊而取證，與皆證圓覺之意同。葢眾生現行無明，即是如來根本大智。圭峰之言非是。安石大悅，因捨宅為寺，延文開山，是謂報寧。特請於朝，賜號真淨。住未幾，士大夫經游無虗日，文不堪勞，遂還高安，菴於九峯之下，名曰投老。學者自遠而至。○文準，興元梁氏子。八歲出家，陝西經略范公欲携與俱西，準曰：登山求玉，入海求珠，人各其志。本行學道，世好非素心。范奇其語，因度為僧。初謁梁山乘，乘曰：驅烏未受戒，敢學佛乘乎？準曰：壇場是戒耶？三羯磨梵行阿闍黎是戒耶？乘大驚，準曰：雖然，敢不受教。遂受具戒。徧游講肆，倡諸部綱目，即棄去，曰：吾不求甚解。法師曇演撫之曰：汝法船也。南方有亞聖大士，若溈山真如、九峰真淨者，宜往求之。準遂詣溈山，不契，造九峰參克文。文問：近離甚處？曰：大仰。曰：夏在甚處？曰：大溈。曰：甚處人？曰：興元府。文展手曰：我手何似佛手？準罔措。文曰：適來祗對，一一靈明，一一天真。及乎道箇我手何似佛手，便成窒礙。且道病在甚處？曰：不會。曰：一切現成，更教誰會？準服膺，就弟子之列。○太尉呂惠卿，甞法華嚴法界觀。暇日遊五臺，忽雲霧四合，暴風雷雨，聲震林壑。卿震駭，移時稍霽，見一衣蒲童子被髮而來，手執梵筴，問曰：官人何求至此？曰：願見大士。曰：欲見何為？曰：甞覧華嚴大教，旨深意廣，欲望大士發啟妙解，庶幾箋釋流行，使大心者即得開悟。曰：諸佛妙意簡易明白，先德注意可解。如十地一品釋文不過數紙，今時枝蔓注近百卷，而聖意逾遠，真所謂破碎大道也。曰：童子貌若此，而敢呵前輩乎？童子笑曰：官人謬矣。此間一草一木無非文殊境界，在汝日用觸事不迷，此真文殊耳。卿乃下拜。纔起，童子現大士形，跨獅子，隱隱雲中而散。

丙寅宗本禪師還吳

元祐元年，宗本以老求歸，既出都城，王公貴人送者車騎相屬，本誨曰：歲月不可把玩，老病不與人期，惟勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感動。○黃庭堅。參祖心，乞指徑捷處，心曰：只如仲尼道：二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。太史居常如何理論？堅開口便道：不是，不是。堅迷悶不已。一日侍心山行，時巖桂盛開，心曰：聞木穉花香麼？曰：聞。曰：吾無隱乎爾。堅欣然領解，即拜曰：和尚得恁麼老婆心切。心笑曰：只要公到家耳。堅字魯直，號山谷。○贊元。住蔣山。元祐元年，忽曰：吾欲還東吳。促辦嚴，俄化。○純白。梓州支氏子，父謙，聞法於松山道者，以死生為戲。白衣梵行，緇俗無出其右。白少聞父誨，有如夙習。一日躍過溪，忽有省，不覺失笑，遂落髮受具，遍歷成都講肆，通性相。宗去之南遊，參黃檗，惟勝親近，歲餘未始一顧，白事益勤。勝一日忽擡眸視之，白喝曰：這老漢把不定作麼？勝大笑，乃為印證心地。元豐末，勝歸蜀，白負巾鉢以從。會成都府帥奏改昭覺為十方，勝遂舉白開山，白示眾曰：不超性海是理事縛，不透聲輪是語言縛。於是淨侶靡然向風，講席一空。○善周。參謂芳，得受旨訣，出世住臨江。上堂：遼天鶻，萬里雲。只一突，是什麼？喝一喝。元祐丙寅十二月日，沐浴淨髮，說偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年來，七十三年去。言畢，趺坐而逝。○聖泉。紹燈，古田陳氏子。生時異香滿室，紫帽覆首。幼不茹葷，得度受具。後遊方參謂芳，一見悟旨，遂還鄉里。忽一日，索浴更衣，陞座說偈曰：吾年五十三，去住本無貪。臨行事若何？不用口喃喃。儼然入寂。兩日後，聞鐘聲，忽然復醒。自後四大輕安，身常頻出舍利。大旱，請燈祈雨，凡有所禱輙應。遷住聖泉，法道大振。○開元。法明，得法報，本有蘭。後歸故里，事落魄，多嗜酒呼盧。每大醉，唱柳詞數闋，日以為常。召齋則拒，召飲則從。如是者十餘年，咸呼曰醉和尚。一日，謂寺眾曰：吾明旦當行，汝等無他往。眾竊笑之。翼晨，攝衣就座，大呼曰：吾去矣，聽言一偈。眾聞奔視，明乃歌曰：平生醉裏顛蹶，醉裏却有分別。今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。言訖，寂然長往。

丁卯從悅禪師住兜率院

從悅受克文旨訣，後寓鹿苑。有清素侍者，閩人，久參楚圓，年八十，遯迹鹿苑。悅與隣寓，因食蜜漬茘枝，偶素過門，悅呼曰：此老人鄉果也，可同食之。曰：自先師亡後，不得此食久矣。曰：先師為誰？曰：慈明。某忝執事十三年耳。悅乃疑駭曰：十三年堪忍執事之役，非得其道而何？遂饋以餘果，稍稍親之。素曰：子見何人？曰：洞山文。曰：文見何人？曰：黃龍南。曰：南匾頭見先師不久，法道大振如此。悅益疑駭，遂袖香詣素作禮。素避曰：吾以福薄，先師授記，不許為人。悅益恭。素乃曰：憐子之誠，違先師之記。子平生所得，試語我。悅具通所見。素曰：只可入佛，不可入魔。曰：何謂也？素曰：豈不見古人道：末後一句，始到牢關。悅擬對，又遽問曰：無為如何說？悅又擬對，素忽高笑。悅恍然有得，素乃印可，仍戒曰：文示子者，皆正知見。然子離文太蚤，不能盡其玅。吾今為子點破，使子受用得大自在，他日切勿嗣吾。丁卯，悅住龍安兜率院。

戊辰法演禪師開法白雲

戊辰，法演將遷白雲海會，清遠適自淝川持鉢回，慨然曰：吾事始濟，復參隨往一荒縣，安能究決己事耶？遂作偈告辭。演送以偈曰：睆伯臺前送別時，桃花如錦柳如眉。明年此日凭闌看，依舊青青一兩枝。演遷海會，示眾：須將生死二字貼在額頭上，討取箇分曉。如只隨群作隊打閧過日，他時閻老子打算飯錢，莫道我不曾說與你來。若是做工夫，須要時時簡點、刻刻提撕，那裏是得力處？那裏是不得力處？那裏是打失處？那裏是不打失處？有一等纔上蒲團便打瞌睡，及至醒來胡思亂想，纔下蒲團便說雜話。如此辦道，直至彌勒下生也未得入手。須是猛著精彩提箇話頭，晝參夜參與他廝捱，不可坐在無事甲裏，又不可蒲團上死坐。若雜念轉鬪轉多，輕輕放下下地走一遭，再上蒲團開兩眼揑兩拳，竪起脊梁依前提起話頭，便覺清涼如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫，定有到家時節。上堂：汝等諸人見老和尚鼓動唇吻、竪起拂子便作勝解，及乎山禽聚集、牛動尾巴却將作等閑。殊不知簷聲不斷前旬雨，電影還連後夜雷。上堂：山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看，或見端嚴奇特、或見醜陋不堪，動轉行坐、青黃赤白一一見了，仔細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：長史高姓？他道：老和尚看便了，問甚麼姓？大眾，山僧被他一問，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裏落節，今日這裏拔本。謝監收，上堂：人之性命事，第一須是○。欲得成此○，先須防於○。若是真○人，○○謝街坊。上堂：街坊昨日將一把沙到方丈前，一見老僧，劈面便撒。賴遇老僧先見，衫袖一遮，竝不妨事。今朝舉似大眾，不敢隱藏。何故？賞伊大膽，下得這箇手脚。忽有人問：白雲為什麼只恁休去？不見道：老不以筋力為能？然雖如是，賓主歷然。端和尚忌辰，上堂：去年正當恁麼時，多前年三件事；今年正當恁麼時，多去年七件事。這十件事數不過者甚多。何也？去却七三存一事，是去年說是今日。急如箭，黑似漆，無言童子口吧吧，無足仙人劈胸趯。乃云：交。下座。上堂：說佛說法，拈槌竪拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。或有箇漢出來道：長老，你恁麼道，也則白雲萬里。這箇說話喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。示眾，舉德山答僧我宗無語句，雪峯聞之有省，後峯云我當時空手去，空手歸因緣，演云：白雲今日說向透未過者，有箇人從東京來，問伊甚處來，他却道蘇州來；問伊蘇州事如何，伊道一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？祇為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵白藕。示眾：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州棃，青州棗，萬物無過出處好。示眾：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生竝為增語。或有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鶯下柳條？若更問：五祖老聻？自云：諾，惺惺著。又云：悟了同未悟，歸家尋舊路。一字是一字，一句是一句。自小不脫空，兩歲學移步。湛水生蓮花，一年生一度。又云：賤賣擔板漢，貼秤麻三斤。百千年滯貨，何處著渾身？垂語云：譬如水牯牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？演一日持錫遶廊曰：莫有屬牛人問命麼？眾皆無語。乃自曰：孫臏今日開舖，更無一人垂顧。可憐三尺龍鬚，喚作尋常露布。室中常問僧：倩女離魂，那箇是真底？又常展手問僧曰：如何喚作手？○圓璣，福州林氏子。師慧南，密受記莂，荷擔叢林，不知寒暑。墾田蒔松，守一職十年不易，南稱為本色出家兒。及遷黃龍，携璣與俱。南歿，建塔畢，辭去。龜峰、大溈爭致不赴，祖心欲以繼黃龍法席，璣掉頭徑去。人問故，曰：先師誡我：未登五十，不可為人客。歸宗時，年四十八。了元勸應謝景溫之請，住洪州翠巖。

己巳宗顯參純白禪師

宗顯，成都人，少為進士，有聲。甞晝掬溪水為戲，至夜思之，遂見冷然盈室，欲汲之不可，而塵境自空，曰：吾世網裂矣。往依純白得度，受具後隨眾咨參。白一日問顯曰：高高峯頂立，深深海底行，汝作麼生會？顯於言下頓悟曰：釘殺脚跟也。白拈起拂子曰：這箇又作麼生？顯一笑而出。○元祐。住道林六年，棄遊廬山。徐王奏賜紫方袍，祐作偈辭之。人問故，祐曰：人主之施，非敢辭以近名，但以法未等耳。昔惠滿不受宿請，曰：天下無僧，乃受汝供，滿何人哉？王安上甞問法於祐，延住雲居。祐曰：為携此骨歸塟峯頂耳。登輿而去。○系南。汀州張氏子，參元祐於道林，獲印可。祐遷羅漢，南掌堂司。祐移雲居，以南繼席。有居士張戒者參南，一日南問曰：如何？曰：不會。南復詰之不已，戒忽領旨，獻投機頌，有身眠大海須彌枕，石筍抽條也大奇之句。尋辭別，南示偈曰：汝到廬山山到汝，更誰別我廬山去。出門問取嶺頭風，大道騰騰無本據。○善本。頴人，漢董仲舒之後。博學清修，無仕宦意。至京師為大僧，隨喜華嚴。夜夢童子如世所畵，善財合掌導而南，覺曰：諸佛菩薩加被我矣，其欲我南詢諸友乎？遂游方至蘇州，謁宗本。本坐定，特顧之。善本默契宗旨，出世雙林。己巳，移住錢塘淨慈，時號大小本。○宗賾。襄陽人，棄儒從釋，志節高邁，學問淵博。參真州長蘆夫。夫歿，賾補其處。元祐四年，結蓮華勝會，率大海眾各念阿彌陀佛百聲、千聲乃至萬聲，回向同緣，願生彼國。一夕，夢一男子，烏巾白衣，可三十許，風貌清美，舉措閑雅，揖謂𧷤曰：欲入公彌陀會，告書一名。𧷤乃取勝會錄，秉筆問曰：公何名？曰：普慧。𧷤書已，白衣者又曰：家兄亦告上名。𧷤問曰：令兄何名？曰：普賢。言訖不見。○慧元。住承天。元祐四年，持鉢至湖。湖人曰：師到處為家，何苦獨愛姑蘇乎？固留不使還，乃住報本。

庚午克文禪師住歸宗

克文居高安六年，移住歸宗。顯謨朱世英問佛法大意，文答曰：辱書以佛法為問。佛法至妙無二，但未至於妙，則互有長短。苟至於妙，則悟心之人，如實知自心究竟本來成佛，如實自在，如實安樂，如實解脫，如實清淨。而日用惟用自心，自心變化，把得便用，莫問是非。擬心思量，已不是也。不擬心，一一天真，一一明妙，一一如蓮花不著水。所以迷自心故作眾生，悟自心故成佛。而眾生即佛，佛即眾生，繇迷悟故有彼此也。如今學者，多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安樂解脫。心外妄有禪道，妄立奇特，妄生取捨。縱修行，落外道二乘禪寂斷見境界。○法秀。主法雲，元祐五年八月示疾，詔翰林醫官視之。醫請候脉，秀仰視曰：汝何為者也？吾有疾當死耳。求治之，是以生為可戀也。平生生死夢三者，無所揀擇，去之。呼侍者更衣安坐，說偈曰：來時無佛去時空，南北東西事一同。六處住持無所補。秀良久，監寺進曰：和尚何不道末後句？秀曰：珍重珍重。言訖而逝。○治平二年。懷璉上疏乞歸，元祐五年無疾而化，壽八十一。

辛未禾山德普禪師入寂黃龍南法嗣，臨濟第九世。

德普，住禾山十有二年。元祐五年十二月二十五日，謂眾曰：諸方尊宿死，叢林必祭，吾以為徒虗設。吾若死，汝曹當先祭，乃令從今辦祭。眾以其老，又好戲語，乃曰：和尚幾時遷化？曰：汝輩祭絕即行。於是幃𥨊堂，坐普其中，置祭讀文，跪揖上食，普飫餐自如。自門弟子下及莊力，日次為之。至六年元日祭絕，曰：明日雪晴乃行。至時晴忽雪，雪止，普安坐焚香而化。○元祐六年，張商英漕江西，謁常總，總印可之，且曰：吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，可與語。英按部分寧，諸禪迓之，首致敬於慈，最後問兜率從悅曰：聞師聰敏善文章。悅笑曰：運使失却一隻眼也。從悅，臨濟九世孫，若以聰敏對運使論文章，政如運使對從悅論禪也。英默識之，問：玉溪去此多少？曰：三十里。問兜率，曰：五里。乃過兜率。先是，悅夢手搏日輪，覺語首座曰：日輪運轉之象，張運使且過此，吾當深錐痛劄之。座曰：士大夫惡拂己者，或起別釁。悅曰：正使煩惱，只退得我院也。遂與語次，英亟稱總公，悅未肯其說。語至更深，論及宗門事，悅起焚香，請十方諸佛作證曰：東林既印可運使，運使於佛祖言教有少疑否？曰：有。曰：疑何等語？曰：疑香嚴獨脚頌、德山托鉢話。曰：既於此有疑，其餘則是心思意解，何甞至大安樂境界？且如巖頭言末後句，是有耶？是無耶？曰：有。悅大笑，歸方丈，閉却門。英一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，忽大悟，扣方丈門曰：已捉得賊了也。曰：贓物在甚處？英無語。悅曰：都運且去，來日相見。翼旦，遂獻頌曰：鼓寂鐘沉托鉢回，巖頭一拶語如雷。果然只得三年活，莫是遭他受記來。悅乃謂曰：參禪只為命根不斷，依語生解。如是之說，公已深悟。然至極微細處，使人不覺不知墮在區宇。乃作頌證曰：等閑行處，步步皆如。雖居聲色，寧滯有無。一心靡異，萬法非殊。休分體用，莫擇精麤。臨機不礙，應物無拘。是非情盡，凡聖皆除。誰得誰失，何親何疎。拈頭作尾，指實為虗。翻身魔界，轉脚邪塗。了無逆順，不犯工夫。因邀悅至建昌，有十頌敘其事。○常總，住東林，眾盈七百。每燕坐，眾見方丈後有白光，天香郁然。元祐六年九月日，浴罷，安坐而寂。○慧元，住報本，脇不至席三十年。元祐六年十一月日，陞座說偈曰：五十五年夢幻身，東西南北孰為親。白雲散盡千山外，萬里秋空片月新。言訖而逝。○元淨，住上天竺凡一十七年。元豐間，辭而復往又三年。平生精修淨業，甞與僧熈仲同食，仲視淨眉得有光如螢，攬之得舍利，又於臥起處得舍利。元祐六年九月，將示寂，入方圓菴宴坐，止言語，絕飲食，謂參寥道潛曰：吾淨業將成，若七日無障，吾願遂矣。七日出偈示眾，吉祥而逝。淨初生時，左肩肉起如袈裟絛，八十一日乃滅。及示寂，壽果八十一。○從悅，住龍安兜率室中，甞設三語以驗學者：撥草瞻風，只圖見性。即今上人性在甚麼處？識得自性，方脫生死。眼光落地時作麼生脫？脫得生死，便知去處。四大分離向甚麼處去？張商英以頌答三問：一。陰森夏木杜䳌鳴，日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晢，從來孝子諱爺名。二人間鬼使符來取，天上花冠色正萎。好箇轉身時節子，莫教閻老等閒知。三鼓合東村李大妻，西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸，却作張三坐釣磯。元祐六年冬，悅浴訖，集眾說偈曰：四十有八，聖凡盡殺。不是英雄，龍安路滑。奄然而化。○守智。住雲蓋十年，日荷鋤，理蔬圃，疾禪林，便軟煖，道心淡薄，來參者掉頭不納。元祐六年，退居西堂，湘中衲子聞其接納，堂室為滿。○承皓。應機答話，隱顯不測。一日，蘇軾微服求見，皓問：尊官高姓？曰：姓秤，乃秤天下長老底秤。皓喝一聲，問曰：且道這一喝重多少？軾無對。一日，舉傅大士空手把鋤頭頌，又舉洞山五臺山頂雲蒸飯頌，云：此二頌只頌得法身邊事，不頌得法身向上事。乃自頌曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。玉泉寺宇廣大，弊漏前後，主者以營葺為艱。皓曰：吾與山有緣，與僧無緣。修今世寺，待後世僧耳。悉壞而鼎新之。皓住山，無筆硯、文字、箱篋，無兼衣囊錢。元祐六年，遣人至江西口白張商英曰：老病且死，得百丈肅為代可矣。英以喻肅，肅不願往。十二月日，將示寂，時門人圍繞請偈，皓笑曰：吾年八十一，老死舁屍出。兒郎齊著力，一年三百六十日。言畢而逝。

壬申善本禪師住法雲

善本，住淨慈。是年，哲宗詔住上都法雲，賜號大通。○戒禪師得旨。慧林冲，初出世杭州西湖，遷揚州石塔。軾知揚州，與戒往來甚密。一日，戒遣侍者至府，求解院務。軾問：長老欲何往？曰：欲歸西湖耳。軾遂率僚佐同至石塔，令擊鼓集眾，袖中出疏，使晁無咎讀之，曰：大士何曾說法，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘鼓之音。戒乃重住石

癸酉可久法師往生淨土

可久常誦法華，修淨土。元祐八年，年八十一，坐化。越三日，還謂人曰：吾見淨土境與經符契，蓮花臺上皆標合生者名。言訖，復化去。○道臻。居都城西隅，衲子四十餘輩，頺然不出戶，三十九年如一日。元祐八年八月，日將入滅，謂弟子曰：吾更三日行矣。及期，沐浴更衣，說偈而化，壽八十。○克勤。彭州駱氏子，兒時日記千言。偶游寺中，見佛書三復，悵然如獲舊物，曰：予殆過去沙門也。即去家祝髮，授楞嚴。俄得病，瀕死，歎曰：諸佛涅槃正路，不在文句中。吾欲以聲求色見，宜其無以死也。遂棄去，徒步出蜀，謁玉泉皓、金鑾信、大溈喆、黃龍心，僉指為法器。最後見法演，演甞曰：諸方參得底禪，如瑠璃瓶子相似，愛護不捨。第一莫教老僧見，將鐵鎚一擊定碎也。勤便盡心參演，演問：有句無句，如藤倚樹，汝作麼生會？勤便喝。或下語盡其機用，演皆不諾。演曰：須是情識淨盡，計較都忘處會。勤便於無計較處，胡言漢語，總不契演意。勤謂強移換人，出不遜語，忿然而去。演曰：待你著一頓熱病打時，方思量我在。到金山，染傷寒困極，以平日見處試之，無得力者。追繹演言，乃自誓曰：我病稍間，即歸五祖。時慧懃在定，慧亦患傷寒，危甚。勤病痊，欲拉懃同赴，懃尚固執，勤乃亟歸祖山。演一見，喜曰：汝復來耶？即令參堂，便入侍者寮。

甲戌法演禪師傳法克勤

克勤一日問法演曰：二祖云：覔心了不可得。畢竟如何？曰：汝須自參始得。這些好處，別人為汝著力不得。後半月，會陳提刑詣演問道，演曰：提刑少年曾讀小豔詩否？有兩句頗相近：頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。提刑應諾諾，演曰：且仔細。勤適自外歸，侍立次，問曰：聞和尚舉小豔詩，提刑會否？曰：他只認得聲。曰：祇要檀郎認得聲。他既認得聲，為甚却不是？曰：如何是祖師西來意？庭前栢樹子聻。勤忽契悟，遽出，見雞飛上闌干，鼓翅而鳴，復自謂曰：此豈不是聲？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢裏醉扶歸。少年一段風流事，只許佳人獨自知。演曰：佛祖大事，非小根劣品所能造詣，吾助汝喜。演乃徧謂山中耆舊曰：我侍者參得禪也。自此所至，推為上首。○慧懃，舒州汪氏子。丱歲得度，每以惟此一事實，餘二則非真，味之有省。乃徧參名宿，往來法演之門有年，恚演不為印據，與克勤相繼而去。及勤還，侍演得徹證，而懃忽至，意欲他往，勤勉令挂搭，且曰：某與兄相別月餘，比舊相見時如何？曰：我所疑者此也。遂參堂。一日，聞演舉：僧問趙州：如何是和尚家風？州曰：老僧耳聾，高聲問將來。僧再問，州曰：你問我家風，我却識汝家風了也。懃即大豁所疑，曰：乞和尚指示極則。演曰：森羅及萬象，一法之所印。懃展拜，演令掌翰墨。○法泉。隨州時氏子。幼歲出家，群書博覽，過目成誦，叢林號為泉萬卷。得法於曉舜，出世屢遷大剎，後住蔣山。紹聖元年，蘇軾安置惠州，舟次金陵，阻風江滸，迎泉至，問曰：如何是智海之燈？泉以偈對曰：指出明明是甚麼？舉頭󳬧子穿雲過。從來這盌最希奇，解問燈人能幾箇？又曰：脚下曹溪去路通，登堂無復問旛風。好將鐘阜臨岐句，說似當年踏碓翁。○慕喆。住大溈。紹聖元年，詔住東京智海。喆至解包日，傾都來觀。至謂一佛出世，院窄而僧日增，無以容至，相枕地臥。有請限之者，喆曰：僧，佛祖所自出，厭僧是厭佛祖也。安得此不祥之言哉？室中甞問學者：趙州洗鉢盂話，上人如何會？僧擬對，喆即以手托之曰：歇去。○黃庭堅。謁雲巖悟新，隨眾入室。新見，張目問曰：新長老死，學士死，燒作兩堆灰，向甚處相見？堅無語。新約出曰：晦堂處參得底，使未著在。後左官黔南，於無思念中頓明新所問，報以書曰：往日甞蒙苦口提撕，長如醉夢，依稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。謫官在黔南中，晝臥覺來，忽然廓爾，尋思平生被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一相為也。惟清寄以偈曰：昔日對面隔千里，如今萬里彌相親。寂寥滋味同齋粥，快活談諧契主賓。室內許誰參化女，眼中休去覔瞳人。東西南北難藏處，金色頭陀笑轉新。堅和曰：石工來斵鼻端塵，無手人來斧始親。白牯貍奴心即佛，龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒，却著衫來作主人。萬里相看常對面，死心寮裏有清新。堅甞以書勉胡少汲曰：公道學頗得力耶？治病之方，當深求禪悅，照破生死之根，則憂畏淫怒無處安脚。病既無根，枝葉安能為害？投子聰老、海會演老，皆出世宗師，道行不媿古人，皆可親近，殊勝從文章之士學妄言綺語，增長無明種子也。○普聰，得法宗本，住投子，時年八十餘。有監寺者，一夕為盜所殺，副寺白聰，聰曰：我已知其人矣。副寺聞官而吏至，聰如前語，吏詰之，聰曰：殺監寺者，老僧也。吏即以聰繫獄，聰無異詞。偶楊傑為憲，按部至州境，夜夢神人云：此州有肉身菩薩，枉坐縲絏中。傑訪問聰事，遂釋之。後十年，有行者患迦摩羅疾而自首云：昔日殺監寺者，我也。○元靜，玉山趙氏子。十歲病甚，感異夢，捨令出家，通經得度。南游，參永安恩於臨濟，三頓棒話發明。次依諸名宿，無有當意者。聞法演機峻，欲抑之，遂謁演，演曰：我此間不比諸方，凡於室中，不要汝進前退後，竪指擎拳，繞禪床作女人拜，提起坐具，千般伎倆，祇要你言下諦當，便是汝見處。靜茫然退。參歷三載。一日入室罷。演曰。子所下語。已得十分。試更與我說看。靜即剖陳。演曰。說亦說得十分。更與我斷看。靜又隨問而判。演曰。好即好。祇是未得老僧說話在。齋後可來祖爺塔所。與汝一一按過始得。及至彼。演便以即心即佛。非心非佛。睦州擔板漢。南泉斬猫。趙州狗子等語編辟之。所對了無凝滯。至子湖狗話。演遽轉面曰。不是。曰。不是却如何。曰。此不是。則和前面皆不是。曰。望和尚慈悲指示。曰。看他道子湖有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人脚。入門者好看。纔見僧入門。便道看狗。向子湖道看狗處。下一轉語。教子湖結舌。老僧鈐口。便是了當處。次日入室。靜密啟其說。演笑曰。不道你不是千了百當底人。此語祇似先師下底語。曰。某何人。得似端和尚。曰。不然。老僧雖承嗣他。謂他語拙。蓋祇用遠錄公手段接人故也。如老僧共遠錄公。便與百丈黃檗南泉趙州輩。把手共行。纔見語拙。即不堪。靜以為不然。乃曳杖渡江。適大水泛漲。因留四祖。儕輩挽歸。又二年。演方許可。甞商略古今。執靜手曰。得汝說。須吾舉。得汝舉。須吾說。今而後。佛祖秘要。諸方關鍵。無逃子掌握矣。遂創南堂居之。○景福順。西蜀人。得法慧南。然緣薄。所居皆遠方小剎。學者過其門。莫能識。順亦超然自樂。視世境如飛埃過日。壽八十餘。坐脫於香城山。

乙亥宗顯參法演禪師

宗顯受法於純白，晚見法演，問：未知關棙子，難過趙州橋即不問，如何是關棙子？演曰：汝且在門外立。顯進步一踏而退。演曰：許多時茶飯，元來也有人知滋味。明日入室，演曰：你便是昨日問話底僧否？我固知你見處，只是未過得白雲關在。顯珍重便出。時克勤為侍者，顯以白雲關意扣之，勤曰：你但直下會取。顯笑曰：我不是不會，只是未諳，待見這老漢，共伊理會一上。明日演往舒城，顯與勤繼往，適會於興化，演問顯曰：記得曾在那裏相見來？顯曰：全火祗候。演顧勤曰：這漢饒舌。自是機緣相契。後辭西歸，以頌送曰：離鄉四十餘年，一時忘却蜀語。禪人回到成都，切須記取魯語。時白尚無恙，顯再侍之，名聲藹著。○清遠到歸宗，參克文不契，乃坐夏蔣山，邂逅惟清，謂曰：比見都下一尊宿，語句似有緣。清曰：演公天下第一宗師，何故捨而事遠游耶？所謂有緣者，蓋知解之師與公初心相應耳。遠然之。踰年還海會，演令看殺父殺母佛前懺悔，殺佛殺祖向甚處懺悔，雲門云：露這公案。後命典謁，適寒夜孤坐，撥爐見火一豆許，恍然自喜曰：深深撥，有些子，平生事，只如此。遽起閱几上傳燈錄，至破竈墮因緣，忽大悟，作偈曰：刁刁林鳥啼，披衣終夜坐。撥火悟平生，窮神歸破墮。事皎人自迷，曲淡誰能和。念之永不忘，門開少人過。克勤因詣其寮，舉青林搬柴話驗之，且謂：古今無人出得，你如何會？曰：也有甚難？曰：只如他道鐵輪天子寰中旨，意作麼生？曰：我道帝釋宮中放赦書。勤退語人曰：且喜遠兄便有活人句也。○元祐住雲居，疾諸方死必塔者，曰：山川有限，僧死無窮，他日塔將無所容。乃於宏覺塔東作卵塔，曰：凡住持者，非生身不壞。火浴雨舍利者，皆以骨肉填於此。西又作卵塔，曰：凡僧化，皆以骨石填於此。謂之三塔。紹聖二年七月日夜，集眾曰：三處住持，不傳一法。火風聚散，物理常情。吾滅後，不得隨世俗厚塟，當稟我佛西天竺法，火化歸塔。遂說偈曰：今年六十六，三處因緣足。夜半火燒山，跳入火中浴。言畢入寂。時方盛暑，顏貌如生。闍維得五色舍利，有光，吞飲映奪。○永豐慧日菴主得法於祐，或處巖谷，或居󱈎市，令鄉民稱丘師伯。凡有所問，以莫曉答之。忽語邑人曰：吾明日行脚去，汝等可來相送。於是贐路畢集，日笑不已。眾問故，即書偈曰：丘師伯莫曉，寂寂明皎皎。日午打三更，誰人打得了。投筆而逝。○慧懃。同克勤語話次，舉東寺問仰山：汝是甚處人？曰：廣南人。寺曰：我聞廣南有鎮海明珠，曾收得否？曰：收得。寺曰：珠作何色？曰：白月即現，黑月即隱。寺曰：何不呈似老僧？仰山叉手近前云：慧寂昨到溈山，被索此珠，直得無言可對，無理可伸。勤顧懃曰：既云收得，逮索此珠，又云無言可對，無理可伸，是如何？懃無語。忽一日謂勤曰：仰山見東寺因緣，我有語也。東寺只索一顆珠，仰山傾出一栲栳。勤深肯之，乃曰：老兄更宜親近老和尚去。懃一日造方丈，未及語，被演詬罵，懡㦬而退。歸寮閉門打睡，恨演不已。勤密知，即往叩門。懃曰：誰？曰：我。懃即開門。勤曰：你見老和尚何如？曰：我本不去，被你賺累，我遭這老漢詬罵。勤呵呵大笑曰：你記得前日下底語麼？曰：是甚麼語？曰：你又道東寺祇索一顆，仰山傾出一栲栳。懃當下釋然。兩人遂同上方丈。演纔見，遽曰：懃兄，且喜大事了畢。○慕喆。住智海禪院。紹聖二年十月日，無疾說偈曰：昨夜三更，風雷忽作。雲散長空，前溪月落。良久，別眾趨寂。闍維，得舍利斗許，大如豆，目睛齒爪不壞。○省聰。綿州王氏子，幼出家，試經得度。南遊參宗本，久而不悟。本曰：吾昔夢汝甚異，汝不勉則死。聰茫然不知所謂。常念南嶽，思大口吞三世諸佛話，不去於心。一日，為僧伽作禮，忽灑然而悟。即上方丈見本，具陳所得。本曰：汝得之矣。吾昔夢汝吞一世界、一剃刀，今汝所悟云然，知汝自今始真出家也。即為陞座證據。久之，出世真如、開善、聖壽三剎。後退聖壽，安居十年，弊衣糲食，與住山時如一日。元豐中，蘇轍謫官高安，與聰游歡相得。元祐末，轍再謫高安，聰往見曰：老僧此夢，與公遊於山中，知公當復來此。去來皆宿緣，無足怪者。紹聖乙亥，高安人競來謁聰，請住逍遙寺。○蘇軾。在惠州，了元致書云：子瞻中大科，登金門，上玉堂，遠放寂寞之濵，權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間，如白駒之過隙，三二十年功名富貴，轉盻成空，何不一筆勾斷，尋取自家本來面目？子瞻胸中有萬卷書，下筆無一點塵，到這地位，不知性命所在。一生聰明，要做甚麼？三世佛則是一箇有血性的漢子。子瞻若能脚下承當，把三二十年富貴功名，賤如泥土。努力向前，珍重。

丙子克文禪師住石門

紹聖三年，克文移居石門。衲子扣問，必瞑目危坐。見來學，則往治蔬圃。時文準參隨已十餘年，謂同行曰：老漢無意法道乎？一日，準舉杖決渠，水濺衣，忽大悟，走敘其事。文詬曰：此乃敢爾䖃苴耶？○佛照。杲初謁圓璣，璣舉僧問投子：大死底人却活時如何？投子曰：不許夜行，投明須到。意作麼生？杲曰：恩大難酬。璣大稱賞之。後數日，舉杲立僧秉拂，機思遲鈍，開堂大笑，杲有慚色。次日，特為大眾茶，安茶具在案上。偶打翻茶具，瓢子落地，跳數跳，悟得答話，機鋒迅捷。復至克文處，因看祖師偈云：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。豁然大悟。○法泉。住蔣山，晚年詔住智海。上堂問眾：赴智海，留蔣山，如何即是？眾莫知對，便歸方丈，索筆書偈曰：非佛非心徒擬議，得皮得髓莫商量。臨行珍重諸禪侶，門外青山正夕陽。擲筆跏趺而逝。使回奏，勅諡佛慧。○慧洪。瑞州彭氏子，字覺範。少出家，日記數千言。十九試經得度，遊方謁歸宗克文。及隨文遷石門，掌記室。文患其深聞之弊，每舉玄沙未徹語發其疑。凡有所對，文曰：你又說道理耶？一日，有客問文：洪上人參禪如何？曰：也有到處，也有不到處。客退，洪不自安，即詣文求決所疑。文舉風穴頌曰：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外甥。且作麼生是安身法？洪便喝。文曰：這一喝也有到處，也有不到處。洪忽有省。及游東吳，寓杭州淨慈，以頌發明風穴意，寄呈文曰：五白猫兒無縫罅，等閑拋出令人怕。翻身跳擲百千般，冷地看他成話󰚁。如今也解弄些些，從渠歡喜從渠罵。却笑樹頭老舅翁，只能上樹不能下。又作玄沙未徹偈曰：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花。尀耐釣魚船上客，却來平地摝魚蝦。文見，乃為助喜。洪自後閱汾陽語錄，至三玄頌，薦有所證。又甞菴於高安九峰之下，因僧問臨濟賓主話，洪方欲酬其問，頓見三玄三要之旨。

丁丑報恩禪師論三教大要

報恩，黎陽劉氏子。未冠舉方略，擢上第。後厭塵境，請於朝，乞謝簪紱為僧。上從其請，遂游心祖道。至投子參義青，未久即悟心要。青曰：汝再來人也，宜自護持。後住隨州大洪山，與張商英友善。英甞以書問三教大要，恩答曰：西域外道宗多塗，要其會歸，不出有無四見而已。謂有見、無見、亦有亦無見、非有非無見也。蓋不即一心為道，則道非我有，故名外道。不即諸法是心，則法隨見異，故名邪見。如謂之有，有則有無。如謂之無，無則無有。有無則有見競生，無有則無見斯起。若亦有亦無見、非有非無見，亦猶是也。夫不能離諸見，則無以明自心。無以明自心，則不能知正道矣。故經云：言詞所說法，小智妄分別。不能了自心，云何知正道。又曰：有見即為垢，此則未為見。遠離於諸見，如是乃見佛。以此論之，邪正異塗，正繇見悟殊致故也。故清涼以莊老計道法自然，能生萬物。易謂太極生兩儀，一陰一陽之謂道。以自然太極為因，一陰一陽為道。能生萬物，則是邪因。計為虗無，則是無因。甞試論之，夫三界惟心，萬緣一致。心生故法生，心滅故法滅。推而廣之，彌綸萬有而非有。統而會之，究竟寂滅而非無。非無亦非非無，非有亦非非有。四執既亡，百非斯遣。則自然因緣，皆為戲論。虗無真實，俱是假名矣。至若謂太極陰陽，能生萬物。常無常有，斯為眾妙之門。陰陽不測，是謂無方之神。雖聖人設教，示悟多方。然既異一心，寧非四見。何以明之？蓋虗無為道，道則是無。若自然，若太極，若一陰一陽為道，道則是有。常無常有，則是亦有亦無。陰陽不測，則是非有非無。先儒或謂妙萬物謂之神，則非物。非物則亦是無。故西天諸大論師，皆以心外有法為外道，萬法惟心為正宗。蓋以心為宗，則諸見自亡。言雖或異，未足以為異也。心外有法，則諸見競生。言雖或同，未足以為同也。雖然，儒道聖人，固非不知之，乃存而不論耳。良以未即明指一心為萬法之宗，雖或言之，猶不論也。如西天外道，皆大權菩薩示化之所施為。橫生諸見，曲盡異端，以明佛法是為正道。此其所以為聖人之道，順逆皆宗，非思議之所能知矣。故古人有言，緣昔真宗未至，孔子且以繫心。今知理有所歸，不應猶執權教。然知權之為權，未必知權也。知權之為實，斯知權矣。是亦周孔老莊設教立言之本意，一大事因緣之所成始、所成終也。然則三教一心，同塗異轍，究竟道宗本無言說，非維摩大士孰能知此意也？○簽判劉經臣，字興朝。初於佛法未之信，會常總啟廸之，因醉心祖道。既謁慧林冲，於僧問雪竇：如何是諸佛本源？竇曰：千峰寒色。語下有省。歲餘，官雒幕，謁韶山杲。將去任，辭杲，杲曰：公如此用心，何愁不悟？爾後或有非常境界、無量歡喜，宜急收拾。收拾得，即成法器；收拾不得，或致失心。未幾，復謁本逸，請問因緣。逸曰：古人道：平常心是道。你十二時中放光動地，不覺自知，向外馳求，轉踈轉遠。臣益疑不解。一夕入室，逸舉波羅提尊者對香至王見性是佛之語問，臣不能對。疑甚，歸𥨊，至五鼓覺。方追念間，見種種異相，表裏通徹，六根震動，天地回旋，如雲開月現，喜不自勝。因憶韶山所囑，遂抑之。及明，以所得告逸，逸為證據，且曰：更須用得始得。曰：莫要履踐否？逸厲聲曰：這箇是甚麼事，却說履踐？臣默契，乃作發明心地頌六首，及著明道諭儒篇以警世，曰：明道在乎見性，余之所悟者，見性而已。孟子曰：口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四肢之於安逸也，性也。楊子曰：視聽言貌思，性所有也。有見於此，則能明乎道矣。當知道不遠人，人之於道，猶魚之於水，未甞須臾離也。惟其迷己逐物，故終身繇之而不知。佛曰大覺，儒曰先覺，葢覺此耳。昔人有言曰：今古應無墜，分明在目前。又曰：大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起倒鎮相隨，語默同居止。欲識佛去處，只這語聲是。此佛者之語道為最親者。立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡也，瞻之在前也，忽焉在後也，取之左右逢其原也。此儒者之語道最邇者。柰何此道惟可心傳，不立文字，故世尊拈花而妙心傳於迦葉，達磨面壁而宗旨付於神光。六葉既敷，千花競秀，分宗列派，各有門庭。故或瞬目揚眉，擎拳舉指；或行棒行喝，竪拂拈槌；或持又張弓，輥毬舞笏；或拽石搬土，打鼓吹毛；或一默一言，一噓一笑，乃至種種方便，皆是親切為人。然只為太親，故人多罔措，瞥然見者，不隔絲毫。其或沉吟，迢迢萬里，欲明道者，宜無忽焉。祖祖相傳，至今不絕，真得吾儒所謂憤而不發，開而弗違者矣。余之有得，實在此門。反思吾儒，自有此道。良哉，孔子之言。默而識之，一以貫之。故目擊而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗門之妙旨，得教外之真機。然而孔子之道，傳之子思。子思傳之孟子。孟子既沒，不得其傳。而所以傳於世者，特文字耳。故余之學，必求自得而後已。幸余一夕開悟，凡目之所見，耳之所聞，心之所思，口之所談，手足之所運動，無非玅者。得之既久，日益見前。每以與人，人不能受。然後知妙道，果不可以文字傳也。嗚呼，是道也，有其人則傳，無其人則絕。余既得之矣，誰其似之乎。終余之身，而有其人耶，無其人耶，所不可得而知也。故為記頌歌語，而又著此篇，以諭吾徒云。○悟新住翠巖法堂，後有齊安王祠，鄉人祈禳無虗日。新令知事毀之，懼不敢。乃躬自拆祠，建丈室，設榻燕𥨊。俄有巨蟒盤臥側，叱去復來，夜以為常。一夕，夢神告曰：弟子為師所叱，不遑安處，欲之廣南，假莊夫六十人。新夢中諾之。未幾，莊夫疫死者如其數。甞問學者曰：且道果有鬼神麼？道有，又不打殺死心；道無，莊夫為什麼却死？答者皆不契。適元首座至，答云：甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。新大喜之。

戊寅佛印了元禪師入寂開先暹法嗣，雲門第五世。

了元住雲居李麟為元寫照元令作笑容自贊曰：李公天上石麒麟傳得雲居道者真不為拈花明大事等閑開口笑何人泥牛謾向風前齅枯木無端雲裏春對現堂堂俱不識太平時代自繇身。戊寅正月四日與客語軒渠一笑而化。有吳人鄭夷甫少年登進士術者推其壽止三十五心甚憂之既聞元談笑間化去曰：吾不得壽得如元公復何憾哉！乃與禪者遊讀楞嚴經歲餘忽有所悟曰：生死之理我知之矣！遂釋然既而預知死日至期沐浴更衣親督人灑掃園亭又焚香擇時指畫間屹然立化手猶作指畫狀。○文準與良雅為法門昆仲因雅述禪本草乃製炮炙論。禪本草曰：禪味甘性凉安心臟祛邪氣闢壅滯通血脉清神益志駐顏色除熱惱去穢惡善解諸毒能調眾病藥生人間但有大小皮肉骨髓精麤之異獲其精者為良故凡聖尊卑悉能療之餘者多於叢林中吟風詠月世有徒輩多采聲㲉為藥食者悞人性命幽通密顯非證者莫識不假修鍊炮製一服脫其苦惱如縛發解其功若神令人長壽故佛祖以此藥療一切眾生病號大醫王若世明燈破諸執闇所慮迷亂幽蔽不信病在膏肓妄染神鬼流浪生死者不可救焉傷哉！準炮炙論曰：人欲延年長生絕諸病者先熟覽禪本草若不觀禪本草則不知藥之溫良不辨藥之真假而又不諳何州何縣所出者最良既不能窮其本末豈悟藥之體性耶近世有一種不讀禪本草者却將杜漏藍作綿州附子往往見面孔相似便以為是苦哉苦哉不惟自悞兼悞他人故使後之學醫者一人傳虗萬人傳實擾擾逐其末而不知安樂返本之源日月浸久橫病生焉漸攻四肢而害圓明常樂之體自旦及暮不能安席遂至膏肓枉喪身命者多矣良繇初學麤心師授莽鹵不觀禪本草之過也若克依此書明藥之體性又須解如法炮製蓋炮製之法先須選其精純者以法流水淨洗去人我葉除無明根秉八還刀向三平等砧碎剉用性空真火微焙之入四無量臼舉八金剛杵杵八萬四千下以大悲千手眼篩篩之然後成塵塵三昧鍊十波羅密為圓不拘時候煎一念相應湯下前三三圓後三三圓除八風二見外別無所忌此藥功驗不可盡言服者方知此藥深遠之力非世間方書所載俟後之學醫上流試取禪本草觀之然後依此炮製合而服之其功力葢不淺也。○開聖覺久參長蘆應夫有所得徧遊叢林至法演會下演問釋迦彌勒猶是他奴他是阿誰曰胡張三黑李四演深喜之以語克勤勤曰恐未實更須搜看演後復問猶是他奴他是阿誰曰胡張三黑李四曰不是不是曰昨日是今日因甚不是曰昨日是今日不是覺始大悟後出世開聖開堂嗣長蘆於燒香時忽有物搗其胸因成瘡而卒。

己卯慧懃禪師住舒州太平

元符二年，惟清赴黃龍。太平虗席，清遂薦慧懃於舒守，乃命補處法演付法衣。懃捧示眾曰：昔釋迦文佛以丈六金襴袈裟，披千尺彌勒佛身。佛身不長，袈裟不短。會麼？即此樣，無他樣。自是一眾悚服。及禮辭次，演曰：大凡應世，略為子陳其四端。雖世俗常談，在力行何如耳。一、勢不可使盡，二、福不可受盡，三、規矩不可行盡，四、好語不可說盡。何故？好語說盡，人必易之；規矩行盡，人必煩之。福若受盡，緣必孤；勢若使盡，禍必至。懃再拜服膺而退。辭惟清，清曰：住持當以拄杖包笠懸挂方丈屋壁間，去住如衲子之輕，則善矣。

○惟清禪師住黃龍

惟清，字覺天，自號靈源叟，生洪州武寧陳氏。方垂髫，日誦書數千言，有異比丘見之，引手熟視，驚曰：菰蒲有此兒耶？告其父母，令出家。年十七，為大僧。初謁延恩法安，願留就學，安曰：子他日洗光，佛日照耀，末運苦海，法船也，我尋常溝瀆耳。黃龍心禪師是汝之師，行矣，無自滯。清至黃龍，泯泯與眾作息問答，茫然不知端倪。夜誓諸佛前曰：儻有省發，願盡形壽，以法為檀，世世力弘大法。初閱玄沙語，倦而倚壁起，經行步促，遺履俯取之，乃大悟。以所悟告祖心，心曰：從緣入者，永無退失。然新得法空者，多喜悅，致散亂。令就侍者房熟𥧌，心鍾愛，至忘其為師，議論商略如交友。諸方號清侍者，如趙州文遠、南院守廓。出世住舒州太平，學者爭趨規矩，不嚴而自肅，江淮叢林號稱第一。元符二年，祖心春秋高，江西轉運使王桓迎清歸黃龍，欲以繼心法席，清亦不辭而往。○善本。住東京法雲八年，後歸杭州象塢寺，專修淨業。

○圓照宗本禪師往生淨土天依懷法嗣，雲門第六世。

宗本老居靈巖，閉門頹然，而學者賁相望於道。雪竇宗風，至本大盛，平居密修淨業。慧才師神遊淨土，見一花殊麗，問之，曰：上品之生，以待本禪師。又資福曦公至慧林，禮足施金而去。人問故，曰：吾定中見金蓮花，人言以俟本公。又蓮花無數，云以待受度者。或問：本師傳直指，何得蓮境標名？曰：雖在宗門，亦以淨土兼修耳。元符二年十二月，將入滅，沐浴而臥。弟子環請曰：和尚道徧天下，今日不可無偈，幸強起安坐。本熟視曰：癡子，我尋常尚懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書五字曰：後事付守榮。擲筆憨臥，若熟睡，撼之已去矣。

庚辰表自參克勤禪師

表。自初參法演，欠未有省。時克勤為座元，演令親炙，勤見謂曰：與公同參，不須來探水也。曰：己事未明，敢望慈悲。曰：但有疑處，試語我。自舉德山小參不答話，問話者三十棒，曰：禮拜著，我作得你師，舉話尚不會。自作禮竟，勤令再舉前話，自曰：德山小參不答話。勤掩其口曰：但恁麼看。自出曰：屈！屈！豈有公案只教人看一句底道理？有僧謂曰：兄不可如此說，首座須有方便。因靜坐體究，及旬，頓釋所疑。詣勤禮謝，勤曰：兄始知吾不汝欺。又詣方丈，演迎笑。及遷勤監總院務，舉自為座元，私告演曰：渠只得一橛，大法未明在，須更鍛鍊，必為法器。無何，演宣言請自立僧，實欲激其遠到。自聞之，深有所待。一日上堂，以目顧自曰：莫妄想。便下座。自氣不平，趨瑯琊。久之，勤往撫存，遂大徹，乃同歸。五祖命立僧。○守珣，安吉州施氏子。參慧懃，隨眾咨請，邈無所入。乃封其衾曰：此生若不徹，誓不展此。於是四十九晝夜，只靠露柱立地，如喪考妣。一日，懃上堂曰：森羅及萬象，一法之所印。珣聞頓悟，往見懃。懃曰：可惜一顆明珠，被這風顛漢拾得。乃曰：靈雲道：自從一見桃花後，直至如今更不疑。如何是他不疑處？曰：莫道靈雲不疑，只今覔箇疑處了不可得。曰：玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。那裏是他未徹處？曰：深知和尚老婆心切。懃肯之。珣禮拜起，呈偈曰：終日看天不舉頭，桃花爛熳始擡眸。饒君更有遮天網，透得牢關即便休。懃囑令護持。是夕，謂眾曰：這回珣上座穩睡去也。克勤疑其未然，乃曰：我須勘過始得。遂令人召眴與游山。到一水潭，忽推珣入水，遽問曰：牛頭未見四祖時如何？曰：潭深魚聚。曰：見後如何？曰：樹高招風。曰：見與未見時如何？曰：伸脚在縮脚裏。勤大稱賞之。

○晦堂祖心禪師入寂黃龍南法嗣，臨濟第九世。

祖心謝事閑居，學者益親。甞答侍郎韓宗古問曰：承諭昔時開悟，曠然無疑，但無始來習氣未能頓盡。然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何物而欲盡之？若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說，乃至隨病說藥，縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法而可盡之。譬如靈龜曳尾於塗，拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明心，心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡耶？元符三年十一月入寂，黃庭堅主後事，茶毗隣峰，秉炬火不續，堅乃顧悟新曰：此老師有待於吾兄也。新以喪拒，堅固強之，新乃執炬曰：不是餘殃累及我，彌天罪過不容誅。而今兩脚捎空去，不作牛兮定作驢。以火炬打一圓相曰：只向這裏雪屈。擲炬應手而爇，賜號寶覺。

辛巳有嚴法師往生淨土

有嚴。住赤城，學天台教。晚年結茆樝木之下，號曰樝菴。平生篤修淨業。建中靖國元年夏四月，將終，見寶池大蓮花，天樂四列。後七日，跏趺而化。塌上有光如月，三夕方隱。○蘇軾。在儋州四年。庚辰，復朝奉郎。辛巳，北歸至真州，瘴毒作，中止常州。遂請老，以本官致仕。初，軾南遷，畵彌陀像一軸，行且佩帶，曰：此軾生西方公據也。至是疾革，徑山惟琳來候。軾耳聾，琳大聲呼曰：端明勿忘西方。曰：西方不無，但箇裏著力不得。語畢而逝。甞題自己照容曰：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州瓊州。○米芾。字元章。晚年學禪有得，知淮陽軍。未卒前一月，作親朋別書，盡焚其所好書畵奇物。造香楠棺，即其中坐臥飲食。前七日，不茹葷，更衣沐浴，焚香清坐而已。及期，徧邀郡僚，舉拂示眾曰：眾香國中來，眾香國中去。擲拂合掌而逝。○惟清住黃龍祖心歿清即移疾居昭默堂頹然宴坐一室人莫能親踈之然見者皆各得其歡心至授法鉗鎚鍛鍊則毫無縫罅不許學者傳錄其語或得其片言隻句如獲拱璧甞語慧洪曰今之學者未脫生死病在什麼處在偷心未死耳然非其罪為師者之罪也如漢高帝紿韓信而殺之信雖死其心果死乎今之宗師為人多類此古之學者言下脫生死效在什麼處在偷心已死然非學者自能爾實為師者鉗鎚妙密也如梁武帝御大殿見侯景不動聲氣而侯景汗下不敢仰視退謂人曰蕭公天威逼人吾不可以再見也景未甞死而其心已枯竭無餘矣古之宗師為人多類此今諸方所說非不美麗要之如趙昌畵花逼真世傳為寶非真花也。

壬午真淨克文禪師入寂黃龍南法嗣，臨濟第九世。

克文退居雲菴。崇寧元年十月日中夜，沐浴更衣趺坐。眾請說法，文笑曰：今年七十八，四大將離別。火風既分散，臨行休更說。遺戒皆宗門大事。言畢而寂。茶毗，五色成燄，白光上騰，烟所及俱成舍利。道俗得之，分建塔焉。文真誠慈愛，出於天性。見人無親踈，溫顏軟語，禮敬如一。主持叢林，法度甚嚴，犯令者罸無赦。至入室投機，則如銅崖鐵壁，不可攀緣。性尤喜施，隨有隨與，杖笠之外，不置一錢。行道說法五十餘年，布衣壞衲，翛然自守。民信其化，家家繪像，飲食必祠。文甞作法界三觀六頌曰：色空無礙，如意自在。萬像森羅，影現中外。出沒去來，此土他界。心印廓然，融通廣大。一理事無礙，如意自在。倒把須彌，卓向纖芥。清淨法身，圓滿土塊。一點鏡燈，十方海會。二事事無礙，如意自在。不動道場，十方世界。東涌西沒，千差萬恠。火裏蝍蟟，吞却螃蠏。三事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。四事事無礙，如意自在。拈起一毛，重重法界。一念徧入，無邊剎海。只在目前，或顯或晦。五事事不知，色空誰會。理事既休，鐵船下海。石火電光，咄哉不快。橫按鏌鎁，魔軍膽碎。

癸未圓璣禪師住保寧

圓璣。住圓通。崇寧二年，朱彥復守金陵，會保寧虗席，移璣自近睢陽，許覬參璣。璣曰：莫將閑事掛心頭。曰：如何是閑事？曰：參禪學道是。覬自是開悟，良久曰：大道甚坦夷，何用許多言句葛藤乎？璣呼侍者理前語問之，侍者瞠而却。璣謂覬曰：言句葛藤又不可廢也。璣疾學者味著文字，作偈曰：不學文章不讀書，頹然終日自如愚。雖然百事不通曉，是馬何曾喚作驢。○懷志。居龍安最樂堂。崇寧元年六月晦日，問侍者日蚤暮，曰：已夕矣。笑曰：夢境相逢，我睡已覺。汝但莫負叢林，即是報佛恩德。言畢而寂。○胡安國。字康侯，崇安人。幼時便有出塵之趣，久參上封秀，得言外之旨。崇寧中過藥山，有禪人舉南泉斬猫話問安國，安國以偈答曰：手握乾坤殺活機，縱橫施設在臨時。玉堂兔馬非龍象，大用堂堂總不知。又寄上封有曰：祝融峰似杜城天，萬古江山在目前。須信死心元不死，夜來秋月又同圓。○淨端。住吳山，自號安閑和尚。芒鞋笻杖，遇溪山勝處，披蓑戴笠，行歌漁父。凡所至，興盡欲返，雖積金留之不駐。名公巨卿舟至吳興，必首問端起居狀。甞自為二陶器，曰：死則以此埋之。忽病牙，久不愈。癸未十二月日，謂眾曰：明日遷化去。眾以為戲語，請說偈。端索筆大書曰：端師子，太慵懶，未死牙齒先壞爛。二時伴眾赴堂，粥飯都趕不辦。如今得死是便宜，長眠百事皆不管。第一不著看官，第二不著喫粥飯。歌漁父數聲一笑，整衣趺坐而化，壽七十四。即以陶器瘞於歸雲菴下。甞語弟子：六十年後，開視吾塚。至七世孫，因堪輿請更宅兆，遂鳩工劚土，磚隙不動，陶器儼然。發視其中，了無一物。

甲申五祖法演禪師示寂白雲端法嗣，臨濟第十世。

法演出世四十餘年，晚住太平，移東山。崇寧三年六月二十五日，辭眾曰：趙州和尚有末後句，你作麼生會？試出來道看。若會得去，不妨自在快活；如或未然，這好事作麼說？良久曰：說即說了也，只是諸人不知。要會麼？富嫌千口少，貧恨一身多。珍重！時山門有土木之役，躬往督之，誡曰：汝等好作息，吾不復來矣。歸方丈淨髮澡浴，旦日吉祥而逝，年八十餘。先是五祖遺記曰：吾滅後可留真身，吾手啟而舉，吾再出矣。演住山時，塑手泥淶中裂，相去容七，眾咸異之。演甞拜塔，以手指云：當時與麼全身去，今日重來記得無？復云：以何為驗？以此為驗。遂作禮。及將亡之夕，山摧石隕，四十里內巖谷震吼，闍維舍利如雨。塔於東山之南。○法演將化，遺言郡守，命表自繼席。時衲子四至，應對不暇，自出榜云：東山有三句，若人道得即挂搭。衲子皆披靡。一日有僧携坐具徑造方丈，謂自曰：某甲道不得，只是要挂搭。自大喜，呼維那明窓下安排。○元禮，閩人。初參法演於太平，凡入室，演必謂曰：衲僧家明取緇素好。禮疑之不已。一日演陞堂，舉首山新婦騎驢阿家牽語，乃曰：諸人要會麼？莫問新婦阿家，免煩路上波叱。遇飯即飯，遇茶即茶，同門出入，宿世冤家。禮於言下豁如，曰：今日緇素明矣。演遷五祖，命禮分座。演歿，即他往。崇寧間再到五祖，僧問：五祖遷化向甚麼處去？曰：有眼無耳朵，六月火邊坐。曰：意旨如何？曰：家貧猶自可，路貧愁殺人。○宗杲。寧國奚氏子。母夢一僧，黑頰隆鼻，神人衛之。造臥室，問所居，曰：嶽北。覺而有娠。生時，白光透屋，舉邑稱異。年十三，入鄉挍，嘆曰：讀世間書，曷若究出世法？崇寧三年，年十六，禮慧齊為師。先是，院塑釋迦佛像，有異人曰：今日立像，後當出一導師，大興宗教，照明濁世，去此一紀方生。若像有難，是人始至。是年，果有盜穴像腹，取其藏，而杲適至，因名宗杲。○崇寧三年，詔道楷住淨因。示眾：出家者，為厭塵勞，求脫生死，休心息念，斷絕攀緣。遇聲遇色，如石上栽花；見利見名，如眼中著屑。無始以來，此等不是不曾經歷，何須苦苦貪戀？如今不歇，更待何時？能盡今時，更有何事？若得心中無事，佛祖猶是冤家，一切世事自然冷淡，方始那邊相應。你不見隱山至死不肯見人，趙州至死不肯告人。匾擔拾橡𣗖為食，大梅以荷葉為衣，紙衣道者祇披紙，玄泰上座祇著布。石霜置枯木堂與人坐臥，祇要死了你心；投子使人辦米同煑共餐，要得省取你事。且從上諸聖有如此榜樣，若無長處，如何甘得？諸仁者，若也於斯體究，的不虧人；若也不肯承當，向後深恐費力。楷甞往謁楊傑，傑曰：與師相別幾年？曰：七年。曰：學道來？參禪來？曰：不打這鼓笛。曰：恁麼則空游山水，百無所能也。曰：別來未久，善能高鑑。傑大笑。

乙酉克勤禪師開法昭覺

克勤還蜀，開法於成都昭覺，示眾云：只這箇便承當得去，如天普蓋，似地普擎，更不欠一毫頭，亦無第二見。設使盡無邊香水海，塵塵剎剎，一時穿却鼻孔，也更不落別處。儻或思量擬議，即沒交涉。所以道：一念不生，前後際斷，即名為佛。若也涉思量，作計較，分能所，作知解，則千里萬里，祖師門下，直教見須實見，悟須實悟，證須實證。諸人各各有一靈妙性，確實而論，才被拶著，便脚忙手亂，作麼生見得親，信得徹，桶底子脫去？只為從無始劫來，妄想濃厚，在諸塵境界中，元不曾踏著本地風光，明見本來面目。若是真實人，直下承當了，知生本不生，知死本不死，向不生不死處，千聖著眼覷不見，千手大悲提不起。而今兄弟若能返照，更無第二人。示眾：通身是眼見不到，通身是耳聞不及，通身是口說不著，通身是心鑑不出。通身即且置，或若無眼，作麼生見？無耳，作麼生聞？無口，作麼生說？無心，作麼生鑑？若向這裏撥得一線路，便與古佛同參。且道參甚麼人？又云：休歇到一念不生處，即是透脫，不墮情塵，不居意想，迥然超絕，則徧界不藏，物物頭頭，渾成大用，一一皆從自己胸襟流出。古人謂之運出自己家財，一得永得，受用豈有窮極？又云：此一件事，直饒三世諸佛出興，以無量知見方便接引，亦只有限。歷代祖師、天下老和尚，設千百問答提持，亦只有限。不如向自己脚跟下，究取威音王已前空劫那畔自己家珍，隨處受用。也須是大丈夫漢意氣，方有如是作略。示眾：世尊三昧，迦葉不知。迦葉三昧，阿難不知。阿難三昧，商郡和修不知。商那和修三昧，優波毱多不知。既是各各不知，何故却相傳授？到這裏，不妨誵訛處直是誵訛，綿密處直是綿密。又云：但逢緣遇境，莫不管帶，何止此生而已。窮未來際，證無量聖身，也未是他泊頭處。但一味退步，莫作限量。僧問：古人道：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。未審那裏是他住處？曰：騰蛇纏足，路布繞身。曰：朝看雲片片，暮聽水潺潺。曰：却須截斷始得。曰：此回不是夢，真箇到廬山。曰：高著眼。僧問：譬如擲劍揮空，有一人劍亦無，空亦不揮時如何？曰：大眾見你敗闕。曰：學人只管推出，和尚何不放行？曰：莫謗崇寧好！曰：為甚麼不肯承當？曰：藏身露影。曰：今日捉敗。曰：果然。僧問：如何是初日分，以恒河沙等身布施？曰：大海若不納，百川應倒流。如何是中日分，以恒河沙等身布施？曰：現成公案。如何是後日分亦以恒河沙等身布施？曰：盡未來際一時收。勤一日到首座寮，因說：密印長老四年前見他恁麼地，乃至來金山陞座也只恁麼地，打一箇回合了，又打一箇回合，只管無收殺，如何為得人？恰如載一車寶劍相似，將一柄出了，又將一柄出，只要搬盡。若是本分手段，拈得一柄便殺人去，那裏只管將出來弄？時有僧曰：某甲前日因看他小參語錄，便知此人平日做得細膩工夫，所以對眾只管要吐盡一段了，又一段不肯休。曰：事不如此。如龍得半盞水，便能興雲起霧，降注大雨，那裏只管大海裏輥，謂我有許多水也？又如會相殺人，持一條鎗，纔見賊馬，便知那箇定是我底，近前一鎗殺了，賊跳上馬背，便殺人去。須是恁麼始得。○安民生。嘉定府朱氏謁昭覺克勤，聞勤舉國師三喚侍者因緣，趙州拈云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。那裏是文彩已彰處？民心疑，告香入室。勤問：座主講何經？曰：楞嚴。曰：楞嚴七處徵心，八還辨見，畢竟心在甚處？民多呈解，勤不肯。民復請益，勤令一切處作文彩已彰會。偶僧請益十玄談，方舉：問君心印作何顏？勤厲聲曰：文彩已彰。民聞有省，遂求印證。勤示以本色鉗鎚，民罔措。

丙戌清遠禪師住龍門

清遠自傳心印，隱居四面，後開法崇寧萬壽寺。崇寧五年，補舒州龍門，道望尤振。示眾：千說萬說，不若親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻、眾盲摸象喻、禪學中隔江招手事、望州亭相見事、迥絕無人處、深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。示眾：以迷心故，山林中來見善知識，將謂別有一道可令人安樂，不知返究向來迷處工夫最第一。示眾：我且問你：適來因甚麼問訊聖僧？且問訊時，還印證你麼？還肯諾你麼？若道印證你，他是土聖僧，豈解印證你？若道肯諾你，豈解肯諾你？既不解印證、肯諾，問訊作麼？不見長沙一日回頭見聖僧，忽然知歸，便云：回頭忽見本來身，本身非見亦非真。若將本體同真體，歷劫迢迢受苦辛。諸人還會此箇道理麼？珍重！上堂：大眾！或有人喚上座，上座便應；設使不應，心中也須領覽。今時學人便道：應底是也，領覽底是也。若如此會，便是入地獄漢子。是即且置，且道面前是阿誰喚你？是有人喚耶？是無人喚耶？還裁斷得麼？若是有人喚，山精鬼魅喚你時、天魔外道喚你時，如何辨白？若道無人喚，你又不聾不騃，如何得無人喚？這箇是十二時中生死路頭事，諸人明得麼？有人喚，生迷亂；無人喚，遭繫絆。若能行，生死斷，萬兩金，終不換。下座。又甞作示道三偈。一曰隨流：千聖靈蹤百草頭，卓然放去號隨流。從教萬古無人識，笑殺溈山水牯牛。二曰合轢：水中月是天邊月，南北東西更無別。新羅打鐵火星飛，燒著指頭名合轍。三曰雙唱：坐斷千差古路頭，解開空岸濟人舟。明明一句該群像，善唱無聲作麼求。又三自省。一曰：是身壽命，如駒過隙。何暇閑情，妄為雜事。既降釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格。二曰：道業未辦，去聖時遙。善友師教，誠不可捨。自生勉勵，念報佛恩。惟己自知，大心莫退。三曰：報緣虗幻，豈可強為。人世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。○法忠。鄞縣姚姓子。母夢異僧求寓而娠。既誕，紫帶繞身。幼喜習靜，十九試經得度，究台教，悟一心三觀之旨。一日，為禪者折困，遂徧參名宿。聞清遠在龍門，於是兼程至彼，雖造次不忘提撕。適縱步水磨，所見牌額云：法輪常轉。不覺豁然有省，遂撫掌說偈曰：轉大法輪，目前包褁。更問如何？水推石磨。因寫之作一圓相。於後詣方丈呈遠，遠曰：其中事作磨生？曰：㵎下水常流。遠曰：畢竟如何？曰：水推石磨。遠曰：歸堂歇去，切不得舉著。後五日來，却向汝道一句子。曰：這一句子也不消得。遠為解󰬇，忠遂作禮。○高菴善悟。洋州李氏子，年十一得度。聞冲禪師舉武帝問達磨因緣，如獲舊物，遽曰：我既廓然，何聖之有？冲異其語，勉之南詢，授記於清遠。一日有僧被蛇傷足，遠問曰：既是龍門，為甚麼却被蛇咬？悟即應曰：果然現大人相。遠益器之。後傳此語到克勤，勤曰：龍門有此僧耶？東山法道未寂寥。爾後悟住雲居，有僧自圓，綿州雍氏子，出關歷扣諸大尊宿，始詣龍門。一日於廊廡間覩繪胡人有省，夜白悟，悟舉法眼偈曰：頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐。語不令人會，須得人譯之。復筴火示曰：我為汝譯了也。於是大法明了，呈偈曰：外國言音不可窮，起雲亭下一時通。口門廣大無邊際，吞盡楊岐栗棘蓬。悟遣依遠，遠曰：吾道東矣。

丁亥悟新禪師住黃龍

大觀元年九月，悟新住黃龍，示眾：你諸人要參禪麼？須是放下著。放下箇甚麼？放下箇四大五蘊，放下無量劫來許多業識，向自己脚跟下推窮，看是甚麼道理？推來推去，忽然心華發明，照十方剎，可謂得之於心，應之於手，便能變大地作黃金，攪長河為酥酪，豈不暢快平生？莫只管冊子上念言念語，討禪討道，禪道不在冊子上。摐！饒念得一大藏，教諸子百家也只是閑言語，臨死之時，總用不著。新室中問僧：月晦之陰，以五色彩著於瞑中，令百人千萬人夜視其色，寧有辨其青黃赤白者麼？僧無語。新代曰：箇箇是盲人。○智才，舒州施氏子，得法於慧懃。後謁悟新，新曰：會得最初句，便會末後句。會得末後句，便會最初句。最初末後，拈放一邊。百丈野狐話作麼生會？曰：入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥？曰：新長老死在上座手裏也。曰：語言雖有異，至理且無差。曰：如何是無差底事？曰：不扣黃龍角，焉知頷下珠？新便打。○智通，乃龍圖范珣之女。幼聰慧，長歸丞相蘇頌之孫悌。未幾，厭世相，還家求祝髮。父難之，遂清修。因看法界觀有省，乃連作二偈見意，曰：浩浩塵中體一如，縱橫交互印毗盧。全波是水波非水。全水成波水自殊。物我元無異。森羅鏡像同。明明超主伴。了了徹真空。一體含多法。交參帝網中。重重無盡處。動靜悉圓通。後父母俱亡。兄涓領分寧尉。通偕行。往謁悟新。新見知其所得。便問。常啼菩薩賣却心肝。教誰學般若。通曰。你若無心我也休。又問。一雨所滋。根苗有異。無陰陽地上生箇甚麼。通曰。一華五葉。復問。十二時中向甚麼處安身立命。曰。和尚惜取眉毛好。新打曰。這婦女亂作次第。通禮拜。新然之。通既於言下領旨。尋以偈贊曰。韶陽死心。靈源甚深。耳中見色。眼裏聞聲。凡明聖昧。後富前貧。利生濟物。點鐵成金。丹青徒狀。非古非今。新曰。死心非真。向甚麼處贊。若贊死心。死心無狀。若贊虗空。虗空無跡。無狀無跡。下得箇甚麼語。若下得語。親見死心。通曰。死心非真。真非死心。虗空無狀。妙有無形。絕後再蘇。親見死心。新大笑。惟清遂以空室道人號之。自爾叢林知名。○大觀元年冬。道楷移住天寧。甞作五偈述其門風。一曰妙唱不干舌。偈曰。剎剎塵塵處處譚。不勞彈指善財參。空生也解通消息，花雨巖前鳥不銜。二曰：死蛇驚出草。偈曰：日炙風吹草裏埋，觸他毒氣又還乖。闇地若教開死口，長安依舊絕人來。三曰：解鍼枯骨吟。偈曰：死中活得是非常，密用他家別有長。半夜髑髏吟一曲，氷河紅𦦨却清凉。四曰：鐵鋸和三臺。偈曰：不是宮商調，誰人和一場。伯牙何所措，此曲舊來長。五曰：古今無間。偈曰：一法元無萬法空，箇中那許悟圓通。將謂少林消息斷，桃花依舊笑春風。楷住天寧，未幾，開封尹李孝壽奏楷道行，勅賜紫及定照師號。楷上表辭，上不𠃔，令孝壽往諭旌善之意，楷確然不回。上怒，收付有司。有司憐其無罪，曰：長老枯瘁，有疾乎？言有疾，即於法免刑。楷曰：已悉厚意，乃不敢妄言，實無疾也。吏太息，於是恬然受刑。著縫掖，編管緇州。○闡提惟照，簡州人，姓李。幼超邁而惡俗。一日，授書至性相近也，習相遠也，遽曰：凡聖本一體，以習故差別，我知之矣。即剃染登具。本師令聽起信，照輙歸臥，曰：既稱正信大乘，豈言說所能了。乃遊方，謁道楷。甞夜坐閣道，時風雪震薄，聞警，道者傳呼過之，隨有所得，辭去。楷嬰難，照自三吳欲趨沂水，僕夫迷，道照舉杖擊之，忽大悟，嘆曰：是地非鰲山也耶？比至沂，楷望而喜曰：紹隆吾宗，必子數輩矣。因留躬耕湖上，累年智證成就。出領招提，歷遷名剎。後入寂，茶毗得舍利如珠琲，舌齒不壞。○齊璉。潼川牟氏子。落髮受具，遊成都，依講席。居頃之，慨然太息曰：吾棄家為大事，茲紙上語爾。譬如畵日月，豈有光明耶？棄之南遊，歷參名宿。有自大陽來者，舉道楷示眾語，璉心悅服，遂往謁。初見恍如舊識，一日聞板聲，豁然大悟，趨告楷，楷印可之。楷甞語人曰：璉首座牛行虎視，機鋒橫出，異日弘吾道決矣。出世住崇寧，歷遷名剎，最後成都大智住大隨。時其徒有妄訴於州者，璉怡然就逮。有司考竟其事，將加捶楚，忽時天大晦冥，群烏飛噪集杖端，有自投於地者。州將駭異，璉遂得釋。紹興乙丑，書偈而寂。火浴得舍利百餘粒，皆具五色。○太傅高世則。字仲貽，號無功。初參楷，求指心要。楷令去其所重，扣己而參。一日忽造微密，呈偈曰：懸崖撒手任縱橫，大地虗空自坦平。照壑輝巖不借月，菴頭別有一簾明。

戊子文準師開法雲巖

文準，受心印回泐潭。大觀二年，雲巖虗席，郡牧囑悟新舉所知，新曰：準山主住得。新未甞識渠，見有洗鉢頌甚好，曰：之乎者也，衲僧鼻孔大頭向下。若也不會，問取東村王大姐。郡牧奇之，因請主雲巖。○葛繁，澄江人。少登科第，凡公署私居必營淨室，設佛像，所行善事俱回嚮西方。甞入室禮誦，舍利從空而下。平時以淨業普勸，道俗多服其化。有僧定中神遊淨土，見繁在焉。後無疾，面西端坐而化。

己丑宗杲參文準禪師

宗杲至寶峯侍文準，準曰：我這裏禪你一時理會得，教你說也說得，教你做拈古、頌古、小參、普說你也做得，只有一件不是，你還知麼？曰：不知。曰：㘞！只欠這一解在，不得這一解在。方丈與你說時便有禪，纔出方丈便無了；惺惺思量時便有禪，纔睡著便無了。若如此，如何敵得生死？杲曰：正是某甲疑處。○法忠自受佛眼心印，尋辭渡九江，露眠草宿，蛇虎為隣，於山舒水緩處會意，則居海昏。道傍有枯樹，內空且潔，忠兀坐其中逾旬，遠近傳觀者甚眾，因留偈而去。悟新住黃龍，學者奔湊至無所容，因於季春預結夏以限來者，忠直前抗論，投偈曰：莫怪狂僧罵死心，死心結夏破叢林，叢林明眼如相委，此話須教播古今。又甞迫暮持白木劍造室，問曰：聞老和尚不懼生死，是否？新擬對，忠即揮劍，新引頸而笑，忠擲劍於地，作舞而出。○天游依文準於泐潭。一日，準普說曰：諸人苦苦就準上座覔佛法。遂拊膝曰：會麼？雪上加霜。又拊膝曰：若也不會，豈不見乾峯示眾曰：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。游聞，脫然契悟。○善本臨眾三十年，未甞笑。及閑居，抵掌笑語，問其故，曰：不莊敬，何以率眾？昔為叢林故，強行之，非性寔然也。所至見佛菩薩行立之像，不敢坐伊蒲塞。饌以魚胾，名者不食。大觀三年十二月，屈三指謂左右曰：止有三日。屆期，趺坐西向，念佛而化，有異禽鳴於庭。○道楷責緇州。己丑冬，放令自便，菴於芙蓉湖中，數百人環繞坐臥。楷慮禍，乃日各食粥一㮎，不堪者稍稍去，留者猶百人。

庚寅佛心才參惟清禪師

佛心才，初依海印隆，見老宿看經至一毛頭師子，百億毛頭一時現，才指問曰：不毛頭師子，作麼生得百億毛頭一時現？宿曰：汝乍入叢林，豈可便理會許事？才疑之，遂發心頷淨頭職。一夕汛掃次，隆適夜參，至則遇結座，擲拄杖曰：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。才豁然有省。及出閩參惟清，凡入室出，必揮淚自訟曰：此事我見得甚分明，祇是臨機吐不出，若為柰何？清知其誠篤，告以須是大徹，方得自在也。未幾，因觀隣案僧讀曹洞廣錄，至藥山採薪歸，有僧問：甚處來？山曰：討柴來。僧指腰下刀曰：鳴剝剝，是箇甚麼？山拔刀作斫勢。才忽欣然摑隣案僧一掌，揭簾趨出，衝口說偈曰：徹徹，大海乾枯，虗空迸裂。四方八面絕遮攔，萬象森羅齊漏泄。後住潭州上封。○法輪應端，亦清嗣。端以妙入諸經自負，清甞痛劄之。端乃援馬祖、百丈機語及華嚴宗旨為表，清笑曰：馬祖、百丈固錯矣，而華嚴宗旨與箇事喜沒交涉。端憤然欲他往。因請辭。及揭簾。忽大悟。汗流浹背。清見曰。是子識好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累。○明辯。安吉州俞氏子。游方至西京少林。聞僧舉清遠以古詩發明罽賓王斬師子尊者話曰。楊子江頭楊柳春。楊花愁殺渡江人。一聲殘笛離亭晚。君向瀟湘我向秦。默有所契。即趨龍門坐夏。居無何。遠舉前話問之。辯擬對。遠以手托開。辯趨出。豁然大徹。復回吐露。遠拽杖逐之。一日遠問。從上祖師方冊因緣。許你會得。忽舉拳曰。這箇因何喚作拳。辯擬對。遠築其口曰。不得作道理。於是頓去知見。遂還苕溪。○慧洪。作觀音大士畵像贊并序曰。大觀四年春二月戊子之夕。病比丘慧洪。纍然臥縲絏之中。夢至一處。庭宇閴然。有僧導入密室。舉燭照壁間。有鍾山寶公菩薩像。意欣然欲得之。而像輙自墮其手。復展視之。則化而為十二面觀音慈嚴之像。心大驚異。遂覺。三月甲辰。南州德逢上人。以書來訊。且曰。吾以衣鉢。遣僧詣連水畵觀世音像。至其莊嚴。妙天下之手。慧洪追憶前事，問其遣像之日，乃其得夢之夕，因自感嘆。菩薩以大悲等慈，哀憐照臨，如是昭著，其何恩何德能報之也？惟以筆舌言詞，喻海之深，誇日之明耳。謹稽首為之讚曰：稽首淨聖甘露門，無量聖身徧沙界。應諸眾生心所求，譬如春色花萬卉。西方肅殺憂愁地，故住寶陀洛伽山。此方教體在音聞，故稱名者得解脫。一切眾生殺心盛，癡暗不見不發心。故現鷹巢蚌蛤中，亦作畵師畵其像。菩薩豈有種種心，皆其悲願力如是。何人毫端寄逸想，幻出百福莊嚴身。屹然欲動千光集，譬如將回紫金山。湛然欲瞬眾好生，譬如欲折青蓮華。蠻奴水王來獻誠，想見細雨天花落。眾生五濁熱惱中，色欲愛見所熏煑。忽然覩此寶月相，一切毛孔皆清凉。成此不思議功德，皆因上人心所獻。願我蚤熏知見香，願我恒被慈忍服，願魔障山速崩裂，願大智慧常現前。心精遺聞證圓通，自然淨極光通達。我當定如觀世音，一切眾生願如我。

辛卯悟新禪師謁守智

悟新謝事黃龍，謁雲蓋守智。時日已夕，侍僧通謁，智曳履且行且語曰：將燭來，看其面目何似生，而能致名喧宇宙。新亦絕呌：把近前來，我要照是真師叔是假師叔？智即當胸毆一拳，新曰：却是真箇。遂作禮，賓主相得歡甚。○空室道人。智通居金陵，甞設浴保寧，揭榜於門曰：一物也無，洗箇甚麼？纖塵若有，起自何來？道取一句子玄，乃可大家入浴。古靈只解揩背，開士何曾明心？欲證離垢地時，須是通身汗出。盡道水能洗垢，焉知水亦是塵？直饒水垢頓除，到此亦須洗却。通後為尼，名惟久，掛錫姑蘇西竺，書偈趺坐而化。

壬辰慧洪禪師閱偈有省

慧洪謫海外，壬辰三月，館於瓊州開元寺。海上無經籍，壁間有毗舍浮佛偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。洪因日夕研味，頓入無生。○克勤出峽南遊，時張商英罷相，寓荊南，以道學自居，少見推許。勤艤舟謁之，劇談華嚴旨要，曰：華嚴現量境界，事理全真，初無假法。所以即一而萬，了萬為一。一復一，萬復萬，浩然莫窮。心佛眾生，三無差別。卷舒自在，無礙圓融。此雖極則，終是無風匝匝之波。英不覺促榻，勤遂問曰：到此與祖師西來意，為同為別？曰：同。曰：且得沒交涉。英有慍色。勤曰：不見雲門道：山河大地，無絲毫過患，猶是轉句。直得不見一色，始是半提。更須知有向上全提時節。彼德山、臨濟，豈非全提乎？英乃首肯。翼日，復舉事法界、理法界至理事無礙法界，勤又問：此可說禪乎？曰：正好說禪也。勤笑曰：不然，正是法界量裏在。蓋法界量未滅，若到事事無礙法界，法界量滅，始好說禪。如何是佛？乾屎橛。如何是佛？麻三斤。故真淨偈云：事事無礙，如意自在。手把猫頭，口誦淨戒。趂出淫坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。英嘆曰：美哉之論，豈易聞乎！遂以師禮待勤，留居碧巖。勤居夾山，安民侍行。夜參次，勤舉僧問巖頭：古帆未掛時如何？頭曰：後園驢喫草。民未領，遂求決。勤曰：你問我。民舉前話，勤曰：庭前栢樹子。民遂大徹，謂勤曰：古人道：如一滴投於巨壑，殊不知大海投於一滴。勤笑曰：柰這漢何！

癸巳克勤禪師傳法紹隆

紹隆初謁長蘆信，有傳克勤語至者，隆讀之嘆曰：想酢生液，雖未澆腸沃胃，要且使人慶快，第恨未聆謦欬耳。遂依文準，準曰：如何是行脚事？隆露胸曰：和尚驗看。準即打，隆約住曰：且莫盲枷瞎棒。準大笑。復謁悟新，新曰：是什麼？曰：行脚僧。曰：是何村僧？行甚驢脚馬脚？曰：廣南蠻道什麼？何不高聲道？新喜曰：却有衲僧氣息。隆乃喝，新甚器之，嘆曰：再來人也。次謁克勤，一日入室，勤問：見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及。舉拳曰：還見麼？曰：見。曰：頭上安頭。隆聞，脫然契證。勤叱曰：見箇甚麼？曰：竹密不妨流水過。勤肯之。

佛祖綱目卷第三十七之上

第三十七（之下）佛祖綱目卷第三十七之下露字號

甲午宋徽宗政和四年起戊戌改重和己亥改宣和丙午欽宗靖國元年丁未高宗建炎元年辛亥改紹興辛酉金號皇統癸亥高宗紹興十三年止

甲午守智禪師住開福

守，智退居西堂。政和甲午，年已九十，潭帥遣長沙令佐詣山請供，智以老辭，令佐曰：太守以職事不得入山，遣屬吏來迎，不往，貽山門之咎。智乃至，入開福，齋罷鳴鼓，智問故，曰：請師住持。智心知墮計，乃受之。○宗坦，潞州人，晚年專求淨土。甲午四月日，夢佛謂曰：汝說法止六日，當生淨土。覺而白眾。至五月四日，示眾：因緣聚散，固當有時，淨土勝緣，惟憑時刻，願眾念佛，助我往生。言已坐脫，滿空雷鳴，白雲覆地，三日方歇。所持瑪瑙數珠，盤於指上，眾取之，竟不能得。

○黃龍悟新禪師入寂晦堂心法嗣，臨濟第十世。

悟新復領黃龍，學者雲委。屬疾，退居晦堂。有乞末後句者，新示偈曰：末後一句子，直須心路絕。六根門既空，萬法無生滅。於此徹其源，不須求解脫。生平愛罵人，只為長快活。政和四年十二月十三日晚，小參，說偈曰：說時七顛八倒，默時落二落三。為報五湖禪客，心王自在休參。十五日，泊然坐逝。茶毗，舍利五色。後有過其區者，獲之尤甚。

乙未慧懃禪師住蔣山

慧懃住智海，經五年遷蔣山。○政和五年三月日，守智陞座說偈曰：未出世頭如馬杓，出世後口如驢嘴。百年終須自壞，一任天下卜度。歸方丈安坐，良久乃化。○安民受法，克勤往謁慧懃。懃問：佛果有不曾亂為人說底句，曾與你說麼？曰：合取狗口。懃厲聲曰：不是這箇道理。曰：無人奪你茶鹽袋，呌喚作麼？曰：佛果若不為你說，我為你說。曰：和尚疑時，退院別參去。懃呵呵大笑。後開法保寧，遷華藏，歸里後入寂。闍維，舍利頗膡細，穴地尺許皆得之，尤光明瑩潔，心舌亦不壞。○文準平生律身以約，雖領徒弘法，不異在眾時。晨興後，架只取小杓湯洗面，復用濯足。放參罷，方丈行者人力便如路人，掃地煎茶皆躬親為之。政和五年夏，臥病。進藥者令忌毒物，準不從。有問故，準曰：病有自性乎？曰：無。曰：既無自性，以空納空，吾未甞顛倒。首座問：和尚尊候如何？曰：跛驢上壁。曰：和尚也好喫一服藥。曰：朽木搭橋。曰：也知和尚不解忌口。曰：你作麼生？座擬進語，曰：你也好喫一服藥。疾亟，宗杲問曰：倘和尚不起，教杲依誰可了此大事？曰：有箇勤巴子，我雖不識渠，然汝必依之，可了汝事。七月日，更衣說偈而化。茶毗。舍利晶圓光潔，睛齒數珠不壞。○禧誧。蔡州宋氏子，嗣道楷，住西京天寧。政和五年九月日，忽召主事，令以楮囊分而為四，眾僧、童行、常住、津送各一。既而復曰：丹霞有箇公案，從來推倒扶起。今朝普示諸人，且道是箇甚底？顧視左右曰：會麼？曰：不會。曰：偉哉！大丈夫不會末後句。遂就𥨊右脇而化。○文準既化。政和六年，宗杲往荊南謁張商英，求準塔銘。英問：遠來當為何事？曰：泐潭準和尚示寂，茶毗，眼睛、牙齒數珠不壞，舍利無數。山中耆舊皆欲相公大手筆作塔銘，激勵後學。曰：有一問問公，若道得，只做；道不得，歸山參禪去。遂問：準老眼睛不壞，是否？曰：是。曰：我不問這箇眼睛。曰：問什麼眼睛？曰：金剛眼睛。曰：若是金剛眼睛，在相公筆頭上。曰：若如此，老夫為他點出光明，令他照天照地去也。遂著之。

丙申慧洪禪師作二大士像贊

慧洪至高安，龔德莊出畵軸，有二比丘像，皆梵帔相好，上有化佛，下布雨花。熟視之，有光影滅沒，如日在蒼蒼冲冲間。洪大驚，自失。莊曰：始僧繇畵於漢州德陽善寂寺之東壁，自是有光，世傳神異。唐麟德中，有僧摸之，亦有光，以授資州牧王紀。紀奉之舟行，風濤覆他舟，而紀舟進止自若。夜泊津次，舟人聚語嗟異。有商婦孕踰兩年不乳，從紀求摹像，禱之，一昔而乳。垂拱三年，則天迎置內道場，光尤猖狂。中宗嘉嘆：此為我家瑞，唐祚其昌乎！今朝治平丁未，嘉禾陳舜俞令舉為湖州，獲之，作贊，藏為家寶。政和六年春，獻於京師，有詔摸傳禁中，而光尤益奇變，京師爭售之，畵工致富者比屋。然傳以為地藏觀音之像，當有據耶？洪曰：是觀世音得大勢之像也。受記經曰：過去金光師子遊戲佛時，有國王威德，從禪定起，見二童子生蓮華中，一名寶意，二名寶上，說偈發願。而釋迦如來，前身威德王也；觀世音，得大勢、寶意、寶上也。於未來世成等正覺，則觀世音號普光功德寶如來，得大勢號善住功德寶王如來。皆以次補無量壽，故作雲間跏趺之像。僧繇殆非畵師也。莊撫手笑曰：當為我贊之。洪遂贊曰：人趣可學道，乃為婬事苦。生那落迦中，方無婬欲樂。眾生如𤛆牛，愛此貪欲尾。異哉兩童子，藕花中化生。對天龍鬼神，作大師子吼。我若從今始，起於貪欲心。是則為欺誑，十方一切佛。以是因緣故，證色身三昧。我亦於今日，復作師子吼。若從今日始，不斷貪欲心。是則為滅絕，十方三世佛。願如二大士，持心等虗無，太虗有殞壞。眾生界有盡，我此願不盡。稽首平等慈，廣大同體悲。於剎剎塵塵，證我作是說。○元照。字湛然，餘杭唐氏子。少學毗尼，後講天台教觀。四主郡席，晚住靈芝。篤意淨業，念佛不輟。甞言：化當世莫若講說，垂將來莫若著書。撰十六觀小彌陀義疏。自號安忍子。政和六年秋，忽命弟子諷十六觀經及普賢行願品，趺坐而化。西湖漁人皆聞空中天樂聲。建塔靈芝，諡大智。○慧亨。住武林延壽寺，依靈芝習律，專修淨業六十年。每對人，必以念佛為勸。有江自任者，忽夢寶座從空而下，云：亨律師當升此坐。適社友孫居士預啟別亨，即在家作印而化。亨往炷香，歸而謂其徒曰：孫君已去，吾亦行矣。乃集眾念佛，佛為說偈，端坐而化，號清照律師。○思敏。依靈芝增受戒法，專心念佛二十年。後有疾，請眾諷觀，經半月，越三日，見化佛滿空。臨終，念佛聲出戶外。酷暑，留龕七日不變，香滿室中。○胡闉。官宣義，平日雖信佛乘，未諳淨土。年八十四，疾革，其子迎清照，乞垂誨示。照謂闉曰：公知安身立命處否？曰：心淨則佛土淨。曰：公自度平昔時中有雜念染污否？曰：既處世間，寧無雜念？曰：如是則安得心淨土淨？曰：一稱佛名，云何能滅八十億劫生死重罪？曰：阿彌陀佛以弘誓願，塵劫修行，威德廣大，光明神力不可思議，是以一稱其名，滅無量罪，猶如赫日消於霜雪，復何疑哉？闉遂省悟，即日延僧念佛。次日，照復至，闉曰：師來何暮？二大士降臨已久。照於是率眾厲聲念佛，闉乃合掌而逝。

丁酉法海立禪師入寂

政和七年二月，徽宗詔改天下天寧觀為神霄宮。所在無觀者，以寺充處。州法海立，陞座謂眾曰：都緣未徹，所以說是說非。蓋為不真，便乃分彼分此。我身尚且不有，身外何足道哉？正眼觀來，一場笑具。今則聖君垂旨，更僧寺作神霄，佛頭添箇冠兒，算來有何不可？山僧今日不免橫擔拄杖，高挂鉢囊，向無縫塔中安身立命，於無根樹下笑月吟風。一任乘雲仙客來此呪水書符，叩牙作法。他年成道，白日上昇。堪報不報之恩，以助無為之化。只恐不是玉，是玉也大奇。然雖如是，且道山僧轉身一句作麼生道？還委悉麼？擲下拂子，竟爾趨寂。奏聞，詔仍改寺額曰真身。○懷深。壽春夏氏子。生而祥光現室，文殊堅遙見疑火。詰旦，知深始生，往訪之。深見堅輙笑。母許出家，依長蘆信。信舉良遂見麻谷因緣，問曰：如何是良遂知處？深即洞明。出住資福，屨滿戶外。一日，慧懃行化，至茶退，深引巡寮，至千人街坊。懃曰：既是千人街坊，為甚麼只有一人？曰：多虗不如少實。曰：恁麼那？深赧然。值朝廷以資福為神霄宮，因棄往蔣山請益。懃曰：資福知是般事便休。曰：深實未穩在，望和尚不外。懃舉倩女離魂話，反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：祇是舊時行履處，等閑舉著便誵訛。夜來一陣狂風起，吹落桃花知幾多？懃拊几曰：這底豈不是活祖師意？○士珪。成都史氏子，號竹菴，與伯父持一居士俱喜楞嚴經。珪曰：若離前塵，有分別性，正是生死根本。伯父駭曰：佛說妄耶？曰：佛固不妄，且約只今居士對面徵詰之心果安在？伯父嘆曰：佛說解第一空，名師子吼。汝行矣，無滯此。遂南游，登龍門，即以平時所得白清遠。遠曰：汝解心已極，但欠著力開眼耳。遂俾職堂司。一日，侍立次，問遠曰：絕對待時如何？曰：如汝僧堂中白椎相似。珪罔措。遠至晚抵堂司，珪理前話，遠曰：閑言語。珪於言下大悟。政和末，住和州天寧。○惟清。閑居照默堂十五年，天下學者望風而至。政和七年九月十八日，食罷掩房，遣呼以棲首座至，敘說訣別，乃起浴更衣，以手指頂，侍者為淨髮訖，安坐而寂。前十日，自作無生常住真歸告銘曰：賢劫第四尊釋迦文佛直下第四十八世孫惟清，雖從本覺應緣出生，而了緣即空，初無自性，氏族親里莫得而詳，但以正因一念為所宗承，是廁釋迦之遠孫，其號靈源叟。據自了因所了妙性，無名字中示稱謂耳，亦臨濟無位真人、傅大士之心王類矣。亦正法眼藏、涅槃妙心，惟證乃知，餘莫能測者歟！所以六祖問：讓和尚什麼處來？曰：嵩山來。祖曰：什麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？曰：修證即不無，污染即不得。祖曰：即此不污染，是諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。茲蓋獨標清淨法身，以遵教外別傳之宗，而揀云報化非真佛，亦非說法者。然非無報化大功大用，謂若解通報化，而不頓見法身，則滯污染緣，乖護念旨，理必警省耳。夫少室道行，光騰後裔，則有雲門偃舊，雄音絕唱於國中；臨濟玄振，大用大機於天下。皆得正傳，世咸宗奉。惟清望，臨濟九世祖也。今宗教衰喪，其未盡絕滅者，惟二家微派，班班有焉。然名多媿實，顧適當危寄，而朝露身緣，勢迫晞墜，因力病釋俗從真，敘如上事，以授二三子。吾委息後，當用依稟觀究，即不違先聖法門，而目見深益。慎勿隨末法所尚，乞空文於有位，求為志銘，張飾說以凂吾。至囑！至囑！因目所敘曰無生常住真歸告，且繫之以銘。銘曰：無涯湛海，瞥起一漚。亘乎百年，曷浮曷休？廣漠清漢，歘生片雲。有無起滅，隱顯何分？了茲二者，即見實相。十世古今，始終現量。吾銘此旨，昭示汝曹。泥多佛大，水長船高。清又遺誡，藏骨石於海會，示生死不與眾隔也。門弟子不敢違，朝廷賜號佛壽。○政和七年九月日慧懃示眾。祖師心印狀示。鐵牛之機，去即印住，住即印破。直饒不去不住，亦未是衲僧行履處。作麼生是衲僧行履處？待十月前後，為諸人注破。至十月八日，沐浴更衣端坐，手寫數書，別故舊，停筆而化。闍維，收靈骨舍利，塔於本山。○克勤自夾山受請，復徙道林。丁酉，詔住蔣山。○金陵俞道婆，初市油餈為業。甞參瑯琊起，起以臨濟無位真人話示之。一日，聞丐者唱蓮花落云：不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？忽有省，不覺大笑，拋棄油餈，與市兒競拾。其夫詬曰：你顛耶？婆撫掌曰：非汝境界。往見起，起望之，知其造詣，問：那箇是無位真人？婆應聲曰：有一無位真人，六臂三頭努力嗔。一擘華山分兩路，萬年流水不知春。自是見僧便曰：兒兒。纔擬議，便掩却門。守珣往勘之，婆遽呼曰：兒兒。珣曰：娘娘，爺在甚處？婆轉身拜露柱，珣蹋倒曰：將謂有多少奇特？便出。婆蹶起曰：兒兒來，我惜你則箇。珣竟不顧。又仲安首座亦往見之，婆問：甚處來？曰：德山來。曰：德山泰，乃婆兒子。曰：婆是甚人兒子？曰：老婆被上座一問，直得立地放尿。婆甞頌婆子偷趙州笋因緣曰：虎穴魔宮到者稀，老婆失脚又懷疑。趙州喫掌無人會，直至如今成是非。又頌馬祖不安因緣：日面月面，虗空閃電。雖然截斷天下衲子舌頭，分明只道得一半。○克勤到蔣山開堂，婆於眾中躍出，以身一拶便歸眾。勤曰：見怪不怪，其怪自壞。勤次日至其家，婆不出，厲聲曰：這般黃口小兒，也道出來開堂說法。勤曰：婆子少賣弄，我識得你了也。婆遂大笑，出相見。○景元，號元布袋。參克勤於蔣山，因僧讀死心語云：既迷須得箇悟，既悟須識悟中迷。迷中悟，迷悟兩忘，却從無迷悟處建立一切法。元聞而疑，即趨佛殿，手托門扉，豁然大徹。繼而執侍，勤目為聱頭元侍者。自題肖像付曰：生平只說聱頭禪，撞著贅頭如鐵壁。脫却羅籠截却跟，大地撮來黑黍黑。晚年轉復沒刁刀，奮金剛椎碎窠窟。他時要識圓悟面，一為渠儂併拈出。○祖覺，嘉州楊氏子。幼聰慧，書史過目成誦。著書排釋，惡境忽現。悔過出家，未幾疽發膝上，五年醫莫愈。因書華嚴合論畢，夜感異夢，遂悟華嚴宗旨。甞講於千部堂，適元靜至，謂覺曰：觀公講說，獨步西南，惜未解離文字相耳。儻能問道外方，即今之周金剛也。覺欣然罷講。出峽謁張商英，英曰：若向上一著，非蔣山老孰能指南？遂遣書為覺介紹，依克勤。一日入室，勤舉羅山道：有言時，踞虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨。無言時，覿露機鋒，如同電拂。作麼生會？覺無對，夙夜參究，忽然有省。呈偈曰：家住孤雲頂，長年半掩門。自嗟身已老，活計付兒孫。勤見而大笑。次日入室。勤問。昨日公案作麼生。覺擬對。勤便喝曰。佛法不是這箇道理。○法泰。漢州李氏子。克勤住蔣山。泰為座元。有僧仲安來謁。勤因扣泰。遂領旨。及泰住德山。遣安至蔣山通嗣書。勤在法堂上。安棒書趨前。勤曰。千里馳達。不辱宗風。公案現成。如何通信。曰。覿面相呈。更無回互。曰。此是德山底。那箇是專使底。曰。豈有第二人。曰。背後底聻。安便度書。勤曰。作家禪客。天然猶在。曰。分付與蔣山。乃下通首座大眾書。首座曰。玄沙白紙。此自何來。安呈起書曰。見麼。座遂引手接。安復執却曰。久默斯要。不務速說。今日拜呈。幸希一鑒。座便喝。安曰。作家首座。座又喝。安打一書。座擬議。安曰。未明三八九。不免自沉吟。又以書打一下曰。接。勤與清遠立法堂。盻其作略。勤厲聲曰。打我首座死也。遠曰。官馬廝踢。有甚憑據。安曰。說甚官馬廝踢。正是龍象蹴蹋也。勤曰。喚來喚來。安復至法堂上。勤曰。我五百眾中首座。你為甚打他。安曰。和尚也喫一頓始得。勤顧遠吐舌。遠曰。未在。乃問安曰。只如空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。意作麼生。安低躬曰。所供竝是詣實。遠大笑曰。元來是家裏人。安又至五祖表自處通法眷書，自曰：書裏說甚麼？曰：文彩已彰。曰：畢竟說甚麼？曰：當陽揮寶劍。曰：近前來，這裏不識數字。曰：莫詐敗。自顧侍者曰：這是那裏僧？曰：多少人疑著。侍者曰：曾在和尚會下去。曰：怪得恁麼滑頭。曰：曾被和尚鈍置來。自遂將書於爐上薰曰：南無三滿，多沒䭾喃。安近前彈指而已。安再至蔣山坐夏，勤使分座。秋辭歸，勤曰：子何所需？曰：短歌須要數十丈，長句只消三兩言。勤遂送以頌曰：使乎不辱命，臨機貴專對。安禪捋虎鬚，著著超方外。不惟明窓下安排，掇向禪床拶嶮崖。拈槌竪拂奮雄辯，金聲玉振猶奔雷。九旬落落提綱宗，衲子濟濟長趨風。解黏去縛手段辣，驅耕奪食尤雍容。夏滿思山要歸去，了却武陵一段事。勃窣理窟乃胸中，行行不患無知己。臨行索我送行篇，栗棘蓬裏金剛圈。短歌須要數十丈，長句只消三兩言。金毛獅子解翻身，箇是叢林傑出人。不日孤峰大哮吼，五葉一華天地春。安後出世鼎州靈巖，嗣泰。○初，端裕歷參名宿，晚謁克勤。勤問：誰知正法眼藏向這瞎驢邊滅却，即今是滅不滅？曰：請和尚合取口好。曰：此猶未出常情。裕擬對，勤擊之，裕頓去所滯。勤印以偈曰：二三四七初無間，顯大威光示的傳。把斷關津勿輕放，草深誰顧法堂前。遂命分座訓徒。

戊戌芙蓉道楷禪師入寂投子青法嗣，曹洞第八世。

道楷菴芙蓉，政和八年五月十四日，索筆書偈曰：吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束。移時乃逝。○世奇，成都人。初造龍門，一日燕坐瞌睡，群蛙忽鳴，誤聽為淨髮版響，亟趨往。或曰：蛙鳴非版也。奇恍然，詣方丈剖露。遠曰：豈不見羅睺羅？奇遽止之曰：和尚不必舉，待某甲自看。未幾有省，乃占偈曰：夢中聞版響，覺後蝦蟆啼。蝦蟆與版響，山嶽一時齊。繇是益加參究，洞臻玄奧。遠命分座，奇固辭曰：此非細事也，如金鍼刺眼，毫髮若差，睛則破矣。願生生居學地而自煆煉。遠因以偈美之曰：有道只因頻退步，謙和元自慣回光。不知已自青雲上，猶更將身入眾藏。暮年，學者力請，因說偈曰：諸法空故我心空，我心空故諸法同。諸法我心無別體，只在而今一念中。且道那一念？眾罔措，奇喝一喝而逝。○撫州白楊法順，綿州文氏子。依法遠，聞遠舉傅大士心王銘，言下有省。後觀寶藏迅轉，頓明大法。呈偈曰：頂有異峰雲冉冉，源無別派水泠泠。游山未到山窮處，終被青山礙眼睛。遠肯之。久病，示眾云：久病未甞推木枕，人來多是問如何。山僧據問隨緣對，窓外黃鸝口更多。眾中作者，試為山僧指出病源：七尺之軀，甚處受病？眾下語，皆不契。自撫掌一下，作嘔吐聲。又云：好箇木枕子。遂逝。闍維，收舍利、目睛、齒舌、數珠。塔於寺西。○雲居法如，丹丘胡氏子。祝髮登具，徧參宗匠。晚至龍門，以平日所證白遠。遠曰：此皆學解，非究竟事。欲了生死，當求妙悟。如駭然諦信。一日，命主香積，以道業未辦，固辭。遠曰：姑就職，其中大有人為汝說法。未幾，晨興，開厨門，望見聖僧，契所未契，即白遠。遠曰：這裏還見聖僧麼？如詣前問訊，叉手而立。遠曰：向汝道：大有人為汝說法。○圓璣，得法慧南，住保寧。戊戌九月日，說偈而逝。壽八十三，夏六十三。闍維，不壞者二，而糝以五色舍利。

己亥汝州天寧明禪師入寂

初，道士林靈素以妖術謁蔡京，京引見帝，帝信之，賜素金門羽客，自號教主道君皇帝。詔改天下大寺為神霄玉清萬壽宮，改佛號大覺金仙，餘為仙人大士，僧稱德士，行稱德童法師。永道等相向泣曰：佛法至此，幸生猶死。亟詣政府陳狀。翼日，伏宣德門，極陳其不可。帝大怒，收道付開封獄，當黥。舂陵春，陵守一夕夢黥佛，械立廷下，旦告僚屬，僚屬具對同夢。頃之，道至，貌克肖，一府大驚，遂免其役。汝州天寧明禪師者，改德士日，登座謝恩畢，乃曰：木簡信手拈來，坐具乘時放下。雲散水流去，寂然天地空。斂目而逝。又平江府明因曇玩，因改德士，入頭陁巖，食松自全。後依克勤，因舉桴鼓，頓明大法。住院後，凡有所問法，皆對曰：莫理會。故人亦稱為莫理會長老。○繼成。宜春劉氏子，號蹣菴，得法於普融平。宣和元年，住淨因。

庚子宗杲謁張商英

宗杲自觀音往龍安兜率，宣和二年春至荊渚，謁張商英，舘於西齋，為法喜遊。一日，英謂杲曰：余頃在江寧戒壇院寓居，再閱雪竇拈古，至百丈再參馬祖因緣，雪竇云：大冶精金應無變色。投卷曰：審如是，豈得有臨濟今日耶？遂有頌曰：馬師一喝大雄峰，深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。因舉似平禪師，平後致書來求頌本，又成頌曰：吐舌耳聾師已曉，搥胸只得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗，到此方知普化顛。今又數年，諸方少有知余者，公自江西法窟來，必辨優劣，曰：居士見處與真淨死心符合，近世得此機用獨二老矣。曰：何謂也？杲乃舉其頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那叱眼開黃檗面。復舉死心拈云：雲巖敢問雪竇，既是大冶精金應無變色，為甚却三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，只要重論葢代功。英躍然撫几曰：不因公語，爭見死心真淨用處？若非二老，難顯雪竇、馬師。乃述偈曰：馬師喝下立宗風，嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去，棲蘆誰更問漁翁。既而請別，英囑曰：子必見圓悟，吾助子往。杲於是至京師。○宣和元年，清遠自舒州龍門以病辭歸蔣山之東堂。宣和二年書雲：前一日飯食訖，趺坐謂其徒曰：諸方老宿臨終必留偈辭世，世可辭耶？且將安往？乃合掌怡然趨寂。門人函骨歸龍門，塔於靈光臺側。○法常首眾。報恩室中惟一矮榻，餘無長物。庚子九月，語寺僧曰：一月後不復留此。十月二十一夕將曉，書漁父詞於室門，就榻收足而逝。詞曰：此事楞嚴曾露布，梅花雪月交光處，一笑寥寥空萬古。風甌語，逈然銀漢橫天宇。蝶夢南華方栩栩，斑斑誰跨豐干虎？而今忘却來時路。江山暮，天涯目送飛鴻去。○庚子冬，淨因、繼成同克勤、法真、懷深并十大法師、禪講千僧赴太尉陳良弼府齋。有賢首宗善華嚴者，對眾問曰：吾佛設教，自小乘至圓頓，掃除空有，獨證真常，然後萬德莊嚴，方名為佛。甞聞禪宗一喝能轉凡成聖，與諸經論似相違背。今一喝若能入吾宗五教，是為正說；若不能入，是為邪說。諸禪目成，成曰：如法師所問，不足勞三大禪師之酬，只淨因小長老可以使法師無惑也。成召善，善應諾。成曰：法師所謂佛法小乘教者，乃有義也；大乘始教者，乃空義也；大乘終教者，乃不有不空義也；大乘頓教者，乃即有即空義也；一乘圓教者，乃不有而有、不空而空義也。如我一喝，非惟能入五教，至世間工巧伎藝、諸子百家悉皆能入。成震聲喝一喝，問善曰：還聞麼？曰：聞。曰：汝既聞，則此一喝是有，能入小乘教。須臾，又問善曰：還聞麼？曰：不聞。曰：汝既不聞，則適來一喝是無，能入始教。遂顧善曰：我初一喝，汝既道有。喝久聲銷，汝復道無。道無則原初實有，道有則於今實無。不有不無，能入終教。我有一喝之時，有非是有，因無故有。無一喝之時，無非是無，因有故無。即有即無，能入頓教。須知我此一喝，不作一喝用。有無不及，情解俱忘。道有之時，纖塵不立。道無之時，橫徧虗空。即此一喝，入百千萬億喝。百千萬億喝，入此一喝，能入圓教。善乃起再拜。成復曰：非惟一喝為然，乃至一語一默，一動一靜，從古至今，十方虗空，萬象森羅，六趣四生，三世諸佛，一切聖賢，八萬四千法門，百千三昧，無量妙義，契理契機，與天地萬物一體，謂之法身。三界惟心，萬法惟識，四時八節，陰陽一致，謂之法性。是故華嚴云：法性徧在一切處，有相無相，一聲一色，全在一塵，中含四義，事理無邊，周徧無餘，參而不雜，混而不一。於此一喝中，皆悉具足，猶是建化門庭，隨機方便，謂之小歇場，未至寶所。殊不知祖師門下，以心傳心，以法印法，不立文字，見性成佛，百千聖不傳底，向上一路在。曰：如何是向上一路？曰：汝且向下會取。曰：如何是寶所？曰：非汝境界。曰：望禪師慈悲。曰：任從滄海變，終不為君通。○法忠至衡嶽，見怪石如臥牛，遂結茅其傍，榜曰牧菴。湘潭大旱，忠躍入龍淵，呼曰：業畜，當雨一尺。雨隨至。○子淳，劍州賈氏子，得法道楷。庚子，住大洪。

辛丑德止禪師住圓通

德止，歷陽金紫徐閎中之季子。雙瞳紺碧，神光射人。十歲未知書，多喜睡，其父目為懵然子。暨成童，強記過人，為文多奇語。弱冠，夢異僧授四句偈，已而有以南安巖主像遺之者，即傍所載聰明偈，自是持念不忘。後五年，隨金紫將漕西洛，一夕忽大悟，連作數偈。一曰：不因言句不因人，不因物色不因聲。夜半吹燈方就枕，忽然這裏已天明。每嘯歌自若，眾莫測之。乃力求出家，父弗許，欲以官授止。止曰：某方將脫世網，不著三界，豈復刺頭於利名中耶？請移授從兄珏，遂祝髮受具，印證於惟照，名振京師。宣和三年春，徽宗賜號真際，俾住江州圓通，學徒奔凑。後遷化時，茶毗烟氣所及，悉成舍利。

○懷深慈受禪師住慧林

宣和辛丑三月，詔懷深住汴京慧林禪院。上堂：古者道：忍！忍！三世如來從此盡。饒！饒！萬禍千殃從此消。默！默！無上菩提從此得。乃曰：會得此三種語了，好箇不快活漢！山僧祇是得人一牛，還人一馬，潑水相唾，插嘴廝罵。卓拄杖曰：平出！平出！上堂：雲自河山起，風從湛㵎生。好箇入頭處，官路少人行。上堂：不是境，亦非心，喚作佛時也陸沉。箇中本自無階級，切忌無階級處尋。總不尋，過猶深，打破雲門飯袋子，方知赤土是黃金。咄！僧問：知有道不得時如何？曰：瘂子喫蜜。曰：道得不知有時如何？曰：鸚鵡喚人。僧禮拜，深叱曰：這傳語漢！問：甚麼人不被無常吞？曰：祇恐他無下口處。曰：恁麼則一念通玄箭，三尸鬼失奸也。曰：汝有一念，定被他吞了。曰：無一念時如何？曰：捉著闍黎。深謂修行捷徑，無越淨󳬛，遂建道場，勸眾念佛。頌曰：萬人同志念彌陀，眾力相成願力多。一朵蓮花親見佛，方知淨土勝娑婆。其一樹林水鳥各宣揚，寶網金臺盡道場。會得鐘鳴并鼓響，彌陀觸處放毫光。其二𩯭髮看看染雪霜，心猿意馬尚顛狂。一朝掩目歸空去，始信泥犂歲月長。其三業報差殊事不同，勞生無地出樊籠。欲知自性彌陀佛，在汝朝昏一念中。其四不是山僧說是非，修行魔事要君知。直須緊峭草鞋底，透過娑婆五欲池。其五○天衣如哲，長蘆信嗣。自退席平江萬壽，飲啖無擇，人多侮之。有以瑞巖喚主人公話問者，答偈曰：瑞巖常喚主人公，突出須彌最上峰。大地掀翻無覔處，笙歌一曲畵樓中。一日曰：吾行矣。令拂拭所乘筍輿，乃告眾曰：道在用處，用在死處。時人祇管貪歡樂，不肯學無為。敘平昔參問，勉眾進修已，忽竪起拳曰：諸人且道這箇落在甚處？眾無對。哲揮案一下曰：一齊分付與秋風。遂入輿端坐而化。○祖覺參克勤於蔣山，勤未許可。覺復留五年，愈更迷悶。後於廬山閱法遠削執論云：若道悟有疎親，豈有旃檀林中却生臭草？須知宗師著著不曾虗發。遂豁然契悟，作偈寄勤曰：出門依舊入蓬蒿，天網󳭪󳭪不可逃。誰信業緣無避處，歸來不怕語聲高。勤大喜，持以示眾曰：覺華嚴徹矣。○佛照杲出世時，常謂人曰：和尚紹聖三年十一月二十一日悟得方寸禪。又言：和尚熈寧三年丈帳在鳳翔府供申，當年䧟了華山一十八州，你輩茄子瓠子那裏得知？詔住法雲。辛丑，退居景德鐵羅漢院。殿中有木羅漢數尊，京師苦寒，杲取而燒之，擁罏達旦。次日，淘灰中得舍利無數。又住歸宗時，專精行道，未甞少懈。深夜修敬罷，坐於僧堂地罏中，忽見二僧入堂，一人龐眉雪頂，一人少年，皆丰姿頎然。杲心喜，自謂曰：我座下有如此僧。須臾，二人出堂，杲襲其後，見入佛殿中，杲亦隨入。燈影熒煌，罏中尚有火，杲炷香禮佛，二僧復出，亦襲其後。至佛殿前，偶失二僧所在，自念忘却香匣在殿內，回身取時，見殿門扄鑰，遂喚直殿行者守舜開門。舜取鑰匙開門，見爐中香烟未散，香匣在寶堦上，杲不諭其故。○西蜀鑾法師。佛照杲法嗣。杲住法雲，謝事居景德。鑾問杲曰：禪家言多不根，何也？杲曰：汝習何經論？鑾曰：諸經麁知，頗通百法。杲曰：只如昨日雨，今日晴，是甚麼法中收？鑾懵然。杲舉癢和子擊曰：莫道禪家所言不根好。鑾憤曰：昨日雨，今日晴，畢竟是甚麼法中收？杲曰：第二十四時分不相應法中收。鑾恍然有省，即禮謝。後歸蜀，居講會，以直道示徒，不泥名相。

壬寅克勤禪師命紹隆分座

克勤既傳心印於紹隆，尋俾掌藏教。然隆道貌如甚愞者，或問勤曰：隆藏主柔易若此，何能為哉？勤曰：瞌睡虎耳。宣和四年，舉隆分座訓徒。○張商英。自受大法後，著發願文云：思此世界五濁亂心，無正觀力，無了因力，自性惟心，不能悟達。謹遵釋迦世尊金口之教，專念阿彌陀佛，求彼世尊願力攝受。待報滿時，往生極樂，如順水乘舟，不勞自力而至矣。宣和四年十一月黎明，作偈曰：幻質朝章八十一，漚生漚滅無人識。撞破虗空歸去來，鐵牛入海無消息。言訖，取枕擲門窓上，聲如雷震。眾視之，已逝矣。

癸卯守卓禪師入寂靈源清法嗣，臨濟十一世。

守卓受法於惟清，住東京天寧。宣和五年十二月二十七日，奄然而寂。闍維日，徽宗遣中使賜香，持金盤求舍利。爇香罷，盤中鏗然，視之，五色者數顆，大如豆。使者持還，上見大悅。○草堂。善清初參祖心，心示以風旛話：子作麼生會？清曰：逈無入處，乞師方便。心曰：子見猫兒捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，諸根順向，首尾一直，擬無不中。子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。清從是屏去閑緣，歲餘，忽然契悟，以偈告心曰：隨隨隨，昔昔昔，隨隨隨後無人識。夜來明月上高峰，元來祇是這箇賊。心頷之，復告之曰：子入處真實，得坐披衣，向後自看，自然七通八達去。清復依止七年。

甲辰克勤禪師示紹隆法語

宣和六年，克勤移住汴京天寧，示紹隆法語，有曰：有祖以來，惟務單傳直指，不喜帶水拖泥，打露布，列窠窟，鈍置人。蓋釋迦老子三百餘會，對機設教，立世垂範，大段周遮，是故最後徑截省要，接最上機。雖自迦葉二十八世，少示機關，多顯理致，至於付受之際，靡不直面提持，如倒剎竿，盌水投鍼，示圓光相，執赤旛，把明鏡，說如鐵橛子傳法偈。達磨破六宗，與外道立義，天下太平翻，轉我天爾狗。皆神機迅捷，非擬議思惟所測。暨到梁遊魏，尤復顯言，教外別行，單傳心印，六代傳衣，所指顯著。逮曹溪大鑑詳示，說通宗通，歷涉既久，具正眼大解脫宗師，變革通塗，俾不滯名相，不墮理性，言說放出，活卓卓地，脫灑自繇，妙機遂見，行棒行喝，以言遣言，以機奪機，以毒攻毒，以用破用。所以流傳七百來年，枝分派別，各擅家風，浩浩轟轟，莫知紀極。然鞠其歸著，無出直指人心，心地既明，無絲毫隔礙，脫去勝負、彼我、是非、知見、解會，透到大休大歇安穩之場，豈有二致哉？所謂百川異流，同歸於海。要須是箇向上根器，具高識遠，見有紹隆佛祖志氣，然後能深入閫奧，徹底信得及，直下把得住，始可印證，堪為種草。捨此切宜寶秘，慎詞勿作，容易放行也。隆公知藏湖湘，投機還往北山十餘年，真探賾精通本色衲子，遂舉分席訓徒已三載。予被睿旨，移都下天寧，欲得法語以表道契，因為出此數段。

乙巳克勤禪師傳法宗杲

宗杲至京，舘於太宰府第後菴中。甲辰九月，克勤有天寧之命，杲自慶曰：此老實天賜我也。遂預往天寧以待，乃自惟曰：當以九夏為期，其禪若不異諸方，妄以余為是，我則造無禪論去也，枉費精神，蹉跎歲月。不若弘一經一論，把本修行，庶他生後世不失為佛法中人。遂贖清涼疏鈔一部，齎之天寧。及勤至開法，杲日夕參扣，勤令看。僧問雲門：如何是諸佛出身處？門云：東山水上行語。杲凡呈四十九轉語，勤皆不肯。一日陞座，舉雲門語云：天寧即不然，若有人問：如何是諸佛出身處？但向他道：薰風自南來，殿閣生微凉。杲聞豁然，去却礙膺之物，遂白勤。勤曰：也不易，你到這箇田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是為大病。不見道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。須知有這箇道理。乃令杲居擇木堂，為不𨤲務侍者。每舉有句無句，如藤倚樹問之，杲纔開口，便道不是。經半載，忽問勤曰：聞和尚當時曾問五祖這話，不知五祖道甚麼？曰：我問有句無句，如藤倚樹，意旨如何？祖曰：描也描不成，畵也畵不就。又問：樹倒藤枯時如何？祖曰：相隨來也。杲乃抗聲曰：我會也。勤遂舉數誵訛因緣詰之，杲酬對無滯。勤曰：今日方知吾不汝欺。遂著臨濟正宗記付之，曰：臨濟正宗，自馬師、黃檗闡大機大用，脫羅籠、出窠臼，虎驟龍馳、星飛電激，卷舒擒縱皆據本分，綿綿的的到興化風穴，唱愈高、機愈峻，西河弄師子、霜華奮金剛王，非深入閫奧、親受印記，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戲論。大抵負冲天氣宇，格外提持，不戰屈人兵、殺人不眨眼，尚未髣髴其趨向，況移星換斗、轉天輪、迴地軸耶？是故示三玄、三要、四料簡、四主賓，金剛王寶劍踞地，師子一喝不作一喝用，探竿影草一喝分賓主照用，一時行許多落索、多少學家搏量注解，殊不知我王庫內無如是刀，弄將出來看底只眨得眼，須是他上流契證󳮱認、正按旁提，須還本分種草，豈假梯媒？只如寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：你恁麼為人，非獨瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖便歸方丈。興化見同參來便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化云：你看這瞎漢。僧擬議，直打出法堂，侍者問：有何相觸悞？化云：是他也有權、也有實，我將手向伊面前橫兩遭却不會，似此瞎漢不打更待何時？看他本色宗風逈然殊絕，不貴作略，只欽他眼，正要扶荷正宗、提持宗眼，須是透頂透底、徹骨徹髓，不涉廉纖，逈然獨脫，然後的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬繼他馬祖、百丈、首山、楊岐，不為忝竊爾。○知和，崑山張氏子。兒時甞習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，和瞑目自若。因使出家，年滿得度，謁泐潭乾，乾問：作甚麼？和擬對，乾便打。復喝曰：你喚甚麼作禪？和驀領旨，即曰：禪，無後無先，波澄大海，月印青天。問：如何是道？曰：道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。乾然之。棲雪竇之中峰、棲雲兩菴，逾二十年，住二靈。三十年間，居無長物，惟二虎侍其右。宣和七年四月日，趺坐而逝。○普交，亦乾嗣。因為檀越修懺摩，有問曰：公所懺罪，為自懺耶？為他懺耶？若自懺罪，罪性何來？若懺他罪，他罪非汝，烏能懺之？交不能對，遂改服遊方。造泐潭，足纔踵門，乾即呵之。交擬問，乾曳杖逐之。一日，忽呼交至丈室，曰：我有古人公案，要與你商量。交擬進語，乾遂喝。交豁然領悟，乃大笑。乾下禪床，執交手，曰：汝會佛法耶？交便喝。復托開，乾大笑。○道旻，世稱古佛，興化蔡氏子。母夢吞摩尼珠，有娠。生五歲，足不履，口不言。母抱遊寺，見佛像，遽履地，合爪稱南無佛，人大異之。出家徧參，後至泐潭，乾器之。旻陳列參所得，不蒙印可。乾舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，復不契。後侍乾行，乾以拄杖架肩，長噓，曰：會麼？旻擬對，乾便打。有頃，復拈草示，曰：是甚麼？旻亦擬對，乾遂喝。於是頓明大法，作拈花勢。乃曰：這回瞞旻上座不得也。乾挽曰：更道，更道。曰：南山起雲，北山下雨。即禮拜，乾首肯。○紹興慈氏瑞仙，習毗尼，因覩戒性如虗空，持者為迷倒。乃謂：戒者，束身之法也，何自縛乎？又閱諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。疑曰：又不自他不共不無因生，畢竟從何而生？即省曰：因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛眾生，名異體同，十境十乘，轉識成智，不思議境，智照方明，非言詮所及。棄謁諸方，後至投子廣鑑。瑛問：鄉里甚處？曰：兩浙東越。曰：東越事作麼生？曰：秦望峰高，鑑湖水闊。曰：秦望峰與你自己是同是別？曰：西天梵語，此土唐言。曰：此猶是叢林祇對，畢竟是同是別？仙便喝，瑛便打。仙曰：恩大難酬。便禮拜。○江公望。字民表，釣臺人。家居蔬食清修，述念佛方便文以勸道俗。又甞書於家塾曰：利根之人，念念不生，心心無所，六根杳寂，諸識銷落，法法全真，門門絕待，瞥爾遂成真如實觀。初機後學，一心攝念如來，即使營辦家事，種種作務，亦自不相妨礙。若能都攝六根，淨念相繼，不過旬日，便成三昧。是故上根大器，一念直超，平展之流，善觀方便。望有子早亡，託夢云：大人修道，功業已成。冥府有金字額，題云：嚴州府江公望，身居言責，志慕苦空，躬事熏修，心無愛染，動靜不違佛法，語嘿時契宗風，名已脫乎閻浮，身必歸於淨土。宣和末，知廣德軍。一旦無疾，面西端坐而化。○王古。字敏仲，官侍郎。甞參尊宿，深契禪宗。又悟淨土法門，著決疑集三本。平生精勤念佛，數珠未甞去手。有僧神遊淨土，見古與葛繁在焉。

丙午李彌遜參克勤禪師

侍郎李彌遜。少時讀書五行俱下。年二十八為中書舍人。甞入克勤室。一日早朝回至天津橋。馬躍忽有省。通身流汗。直造天寧。適勤出門。遙見便喚曰。居士且喜大事了畢。遜厲聲曰。和尚眼花作甚麼。勤便喝。遜亦喝。自是機鋒迅捷。當機不讓。後遷吏部。乞祠祿歸閩連江。築菴自娛。忽一日示微恙。索湯沐浴畢。遂趺坐作偈曰。謾說從來牧護。今日分明呈露。虗空拶倒須彌。說甚向上一路。擲筆而逝。○樞密徐俯。字師川。每侍其父龍圖徐禧。與法昌遇靈源清。語論終日。俯聞之藐如。及遇歸寂。在談笑間。俯乃篤信此道。後父歿。延清說法。清登座曰。龍圖平日讀萬卷書。如水傳器。且道尋常著在甚麼處。而今捨識之後。這著萬卷書的。又向甚麼處著。俯聞灑然。遂曰。吾無憾矣。清下座問曰。適來見箇甚麼。便恁麼道。曰。若有所見。則鈍置和尚也。曰。甚麼則老僧不如。曰。和尚是何心行。清大笑。靖康初。與朝士同志者。挂鉢於天寧擇木堂。力參勤。一日同勤至書記寮。見勤頂相。俯指曰。這老漢脚跟未點地在。勤曰。甕裏何曾走却鱉。俯曰。且喜老漢脚跟點地。勤曰。莫謗他好。○臨安府中天竺中仁。諦窮經論。於宗門未契。勤居天寧。凌晨謁之。勤方為眾入室。仁見敬服。奮然造前。勤曰。依經解義。三世佛冤。離經一字。便同魔說。速道速道。仁擬對。勤劈口擊之。因墜一齒。即大悟。○宗杲。居天寧記室。靖康元年。勤舉分座。杲乃炷香誓曰。寧以此身代眾生受地獄苦。終不以佛法當人情。於是叢林浩然歸重。

丁未道川參繼成禪師

道川，崑山狄氏子。初為縣之弓給，聞東齋謙首座為道俗演法，往從之，習坐不倦。一日，因不職遭笞，忽於杖下大悟，遂辭職依謙。謙為改名道川，且曰：汝舊呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竪起脊梁了辦箇事，其道如川之增。若放倒，則依舊狄三也。川銘於心。建炎元年，圓頂遊方至天封，謁繼成，與語鋒投，成稱善。歸憩東齋，學者請益金剛經，因章為之頌，行於世。○正覺，隰州李氏子。母夢五臺一僧解環，與環其右臂，乃孕，遂齋戒。及生，光出於屋，右臂特起若環狀。七歲，日誦書數千言，得度受具。游方，與其祖訣曰：若不發明大事，誓不歸矣。至汝州，謁成枯木。一日，聞僧誦蓮經，至父母所生眼，悉見三千界，瞥然有省。即詣丈室陳所悟，成指臺上香合曰：裏面是甚麼物？曰：是甚麼心行？曰：汝悟處又作麼生？覺以手畫一圓相呈之，復拋向後。成曰：弄泥團漢有甚麼限？曰：錯。曰：別見人始得。覺應諾諾。即造謁子淳，淳問：如何是空劫以前自己？曰：井底蝦蟆吞却月，三更不借夜明簾。曰：未在，更道。覺擬議，淳打一拂子曰：又道不借。覺言下釋然，遂作禮。淳曰：何不道取一句？曰：某甲今日失錢遭罪。曰：未暇打得你在，且去。甞與僧徵詰公案，不覺大笑，淳責曰：汝笑這聲失了多少好事，不見道暫時不在，如同死人。覺再拜伏膺。俄掌記室，遷首座，出世泗州普照。建炎初，住舒州太平。○景深，台州王氏子。出家謁淨慈象。一日，聞象曰：思而知，慮而解，皆鬼家活計。興不自遏，遂往寶峰參惟照。照曰：直須斷起滅念，向空劫已前掃除玄路，不涉正偏，盡却今時，全身放下，放盡還放，方有自繇分。深聞，頓領厥旨。照擊鼓告眾曰：深得闡提大死之道，後學宜依之。因號大死翁。建炎改元，開法智通。○妙普，漢州人。參悟新獲證，結茅華亭青龍野，吹鐵笛自娛。警眾偈曰：學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺。中軍主將能行令，不動干戈致太平。十二時中莫住工，窮來窮去到無窮。直須洞徹無窮底，踏倒須彌第一峰。山居偈曰：心法雙忘猶隔妄，色空不二尚餘塵。百鳥不來春又過，不知誰是住菴人。建炎初，徐明叛，道經烏鎮。賊欲斬普，普曰：大丈夫要頭便斫取，奚以怒為？我死必矣，能一祭我乎？賊奉肉食，普曰：孰為文？賊笑，普索筆書曰：嗚呼！惟靈勞我以生，役我以壽，乏我以貧，困我以命。賴有出塵之道，悟我之性，與其妙心。上同諸佛之真化，下合凡夫之無明。纖塵不動，本自圓成。玅矣哉！日月未足以為明，乾坤未足以為大。磊磊落落，無罣無礙。和光混俗，逍遙自在。逢人則喜，見佛則拜。可惜少年即風流太光彩，坦然歸去付春風，體似虗空終不壞。尚饗！文畢，舉筯飽餐。餐罷，笑曰：我是快活烈漢。便請一刀兩段，乃大呼：斬！斬！賊大駭，羅拜衛普而出，烏鎮悉免焚掠。

戊申克勤禪師住雲居

丙午，克勤住金山，一十八人悉皆解脫，因改名其堂曰大徹。戊申，詔住雲居，賜號圓悟。○正覺自太平遷住江州，圓通能仁，謝事遊雲居，謁克勤。會長蘆虛席，大眾堅請，勤勉其行。入寺未幾，遭大宼，李在抄掠，寺眾奔散，覺獨安坐，以善語化之。在等畏服，一方咸賴以安。○郡王趙令衿，字表之，號超然居士。任南康時，多與禪衲遊公堂間，為維摩丈室。適克勤居甌阜，衿欣然往參，勤不少假。衿固請，勤曰：此事要得相應，直須是死一回始得。衿默契，自疏略曰：家貧遭劫，誰知盡底不存；空室無人，幾度賊來亦打。勤見，囑令加護。○袁覺本名圓覺，郡守填牒誤作袁，以覺族姓袁，戲謂曰：一字名可乎？曰：一字已多。守異之。覺徧歷諸方，後依法泰陳所見，泰曰：汝忒煞遠在。每舉法華開示悟入四字，令下語曰：直待我竪點頭方是也。一日，偶不職被斥，制中無依，寓一俗士家，因誦法華至亦復不知何者是舍，何者為火，乃豁然。制罷歸省，泰見首肯之。時克勤在雲居，覺往通所悟，勤呵云：本是淨地，屙屎作麼？覺頓釋所疑。○建安二年五月，慧洪入滅於同安，壽五十八。所著有智證傳、僧寶傳、林間錄、文字禪、楞嚴疏鈔等書。○曇華，黃梅江氏子。生而奇傑，骨目聳秀。年十七出家受具，十九杖錫參訪，徧歷叢林，所至與諸老宿激揚，無不投契。然華根器遠大，不肯得少為足，要求向上鉗鎚，透頂透底，諸佛列祖羅籠，不住一著，以滿初願。乃上雲居禮克勤，勤一見拊勞，痛與提䇿以為法，故服勞難事，趨走惟恐居後。

己酉正覺禪師住天童

建炎三年。正覺渡浙江。至明州。禮補陀。道繇天童。大眾密白郡帥。堅請住持。虜人犯境。僧徒解散。智獨遲其來。虜至。登嶺以望。若有所見。遂斂兵而退。○建炎三年閏八月。克勤退雲居。示宗杲法語云。古德住山。率刀耕火種。不蓄長物。瀟然布衲。󱍮衣糲食。將大有為也。慕義學道。兄弟相從。一切以寬量大度包納之。不暴怒。不峻阻。慈悲喜捨。以身帥之。蓋菴居五七間。不比叢林寬廣。咳唾動靜。無不與耳目相接。若一一責之以禮。則久久生怨。驀地顏色相及。便見參商。即攪道義。不見藥山數十年。牛欄菴只七八人。其後皆為大法器。風穴和尚單丁。久之只二三相從。後來麟象駢集。答問汪洋。謂之眾吼。溈山十年煑橡栗喫。晚年大安。來者著五百眾。大梅入深山幽谷。初不與世接。因鹽官僧採拄杖。乃逢之問酬。徑截後半千人。今既不得已。作避世隱遁。正欲韜晦。俟時清平。然後行己之願。豈可以小不忍而亂大謀哉。一切但低細和合。先防自犯三業提。向上那一著子。教兄弟自有趨向。自然忘倦向前去也。諺云。相見易得好。共住難為人。要須廓落寬容。半見半不見。且圖長久。斷與常流異矣。教中道。如為一人。眾多亦然。三家村裏。數間茅屋。立成箇本分規繩。不嚴不緩。凡百折衷。他日便更多多益辦也。古人佩韋佩絃。各攻其偏。惟務中道而行。況辯智過人。不能照此細務。但患逞俊太過。一色便自性。久之便不好耳。此去有人議論。應當回轉著。亦令讚嘆。非常人所可及。乃善。更有一箇緊要最後句。不免略說之。佛法無多子。久長難得人。○道心初開法天寧。又住大別文殊。己酉四月示眾。舉臨濟入滅囑三聖因緣曰。正法眼藏瞎驢滅。臨濟何曾有是說。今古時人皆妄傳。不信但看後三月。至閏八月。賊鍾相叛。其徒欲拉之南奔者。心曰。學道所以了生死。何避之有。賊至。心曰。速見殺以快汝心。賊即舉槊殘之。血皆白乳。賊駭。引席覆之而去。○潛菴清源。得法於慧南。執侍最久。名著叢林。甞頌三關話曰。拈一放一。烏光黑漆。打破畵餅。青天白日。欲識鷲峰峰上機。摩訶般若波羅蜜。年踰八十喪明。學者有欲板其語要流通。源設拒曰。若吾語深契佛祖。從今百日間。目復有明。則副汝請。如期果愈。緇素讚喜曰。得非般若之驗歟。建炎己酉冬遷寂。壽九十六。

庚戌慧蘭禪師入寂大溈󳭷法嗣，臨濟第十世。

慧蘭，不知何許人，慕喆法嗣，住和州光孝。甞以觸衣書七佛名，叢林稱為蘭布裩。建炎末，逆虜犯淮，執蘭見酋長，酋長曰：聞吾名否？曰：我所聞者，惟大宋天子之名。酋長怒，令左右以鎚擊之，鎚至輙斷壞。酋長驚異，延致麾下，敬事經旬。蘭索薪自焚，無敢供者，乃親自拾薪成龕，怡然端坐，烟焰一起，流光四騰，虜咸跪伏，多灼膚者。火絕，得五色舍利，并靈骨北歸。○待制潘良貴，字義榮，久參守珣不契。一日，謂珣曰：某祇欲知死去時如何？珣曰：好箇封皮，且留著使用，而今不了，不當便去。忽被他換却封皮，卒無整理處。貴又以斬猫話請益，珣曰：你只管理會別人家猫兒，不知走却自家狗子。貴於言下如醉得醒，珣復曰：不易，公進此一步，更須知有向上事始得。如今士大夫說禪說道，只依著義理便快活，大率似將錢買油餈，喫了便不飢，其餘便道是瞞他，亦可笑也。貴唯唯。

辛亥士珪禪師住鴈蕩能仁

紹興間，士珪奉詔開法鴈蕩能仁。時清了居江心，聞珪至，恐緣法未熟，特過江迎歸方丈，大展九拜，以誘溫人，繇是翕然歸敬。○道元。初謁道心，因看廓然無聖之語，忽爾失笑曰：達磨元在這裏。心譽之。往參慧懃、清遠，皆蒙賞識。次謁克勤於金山，勤不肯。再依勤於雲居，雖有信入，終以礙膺之物未去為疑。會勤問僧：生死到來時如何？僧曰：香臺子笑和尚。次問元：汝作麼生？曰：草賊大敗。勤曰：有人問你時如何？元擬答，勤憑陵曰：草賊大敗。元即徹證。勤以拳擊之，元拊掌大笑。勤曰：汝見甚麼便如此？曰：毒拳未報，永劫不忘。勤歸昭覺，命首眾。○法英。住大梅。宣和初，勅天下僧尼為德。士英肆筆解老子，詣進，徽宗稱善。明年秋，詔復天下僧尼，英獨無改志。紹興初，晨起，戴樺皮冠，披鶴氅，執象簡，穿朱履，使擊鼓集眾。陞座，召大眾曰：蘭芳春谷菊秋籬，物物榮枯各有時。昔毀僧尼專奉道，復平道󰦇復僧尼。且道僧尼形相作麼生？復取冠示眾曰：吾頂從來似月圓，雖冠其髮不成仙，今朝拋下無遮障，放出神光照碧天。擲之於地，隨易僧服，提鶴氅曰：如來昔日貿皮衣，數載慙將鶴氅披，還我丈夫調御服，須知此物不相宜。擲之，舉象簡曰：為嫌禪板太無端，豈料遭他象簡瞞，今日因何忽放下，普天致仕老仙官。擲之，提朱履曰：達磨携將一隻歸，兒孫從此赤脚走，借他朱履代麻鞋，休道時難事掣肘，化鵬未遇不如鵾，畵虎不成反類狗。擲之，橫拄杖曰：今朝拄杖化為龍，分破華山千萬重。復倚肩曰：珍重佛心真聖主，好將堯德振吾宗。擲下拄杖，斂目而逝。○道祖初見克勤，於即心即佛語下發明，久之分座，一日為眾入室，祖忽問：生死到來，如何迴避？僧無對，祖擲下拂子，奄然而逝，眾皆驚愕，勤至召曰：祖首座。祖張目視之，勤曰：抖擻精神透關去。祖點頭，竟趨寂。

壬午紹隆禪師開法虎丘

初，紹隆辭克勤歸和州，住城西開聖寺。建炎之擾，乃結廬銅峰之下。郡守李光延居彰教，次徙虎丘，道大顯著。因追釋白雲端和尚立祖堂故事，乃曰：為人之後，不能躬行遺訓，於義安乎？遂圖其像以奉安之。上堂：凡有展托，盡落今時。不展不托，墮坑落塹。直饒風吹不入，水灑不著，檢點將來，自救不了。豈不見道：直似寒潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無󳵍，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。拈拄杖劃一劃，云：劃斷古人多年葛藤。點頭石不覺拊掌大笑。且道笑箇甚麼？腦後見腮，莫與往來。上堂：目前無法，萬象森然。意在目前，突出難辨。不是目前法，觸處逢渠。非耳目之所到，不離見聞覺知。雖然如是，也須踏著他向上關棙子始得。所以道：羅籠不肯住，呼喚不回頭。佛祖不安排，至今無處所。如是則不勞斂念，樓閣門開，寸步不移，百城俱到。驀拈拄杖劃一劃，云：路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。上堂：百鳥不來春又喧，凭欄溢目水連天。無心還似今宵月，照見三千與大千。僧問：生佛未興時，一著落在甚麼處？曰：吾常於此切。曰：官不容鍼，更借一問時如何？曰：踞虎頭，收虎尾。曰：中間事作麼生？曰：草繩自縛漢。曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。曰：幾行巖下路，少見白頭人。問：九旬禁足，意旨如何？曰：理長即就。曰：祇如大根不具底人，還禁得也無？曰：穿過鼻孔。曰：學人今日小出大遇。曰：降將不斬。曰：恁麼則和尚放某甲逐便也。曰：停囚長智。○懷深住慧林，勸眾念佛，翕然向化。紹興二年入寂。

甲寅宗杲禪師說法廣因

紹興四年三月，宗杲入閩，舘於長樂廣因寺。有尼妙道，號定光，在雪峰諸處參禪，聞杲在廣因，遂破夏來求挂搭。時僅七十僧，一日兩遍入室，因為光藏主舉話次，道在外聽得有歡喜處，即入吐露云：適聞和尚舉不是心、不是佛、不是物，已理會得。杲曰：不是心、不是佛、不是物，你如何會？曰：妙道只恁麼會。杲曰：㘞！多了箇只恁麼會。道遂豁然。○彌光，字晦菴，閩之李氏子。兒時寡言笑，聞梵唄則喜。十五落髮，猶喜閱群書。一日，嘆曰：既剃髮染衣，當期悟徹，豈醉於俗典耶？遂出嶺參學，叢林中號為光狀元。初參克勤，次謁黃檗祥高菴悟佛心，才會宗杲寓廣因，往從之。杲問：汝在佛心處所得，試語我來。光舉佛心拈普化公案曰：佛心即不然，總不恁麼來時如何？劈脊便打，從教徧界分身。曰：汝意如何？曰：某不肯後頭下箇註脚。曰：此正是以病為法。光毅然無信可意。杲曰：汝但揣摩看。光竟以為不然。經旬，忽憶海印信拈曰：雷聲浩大，雨點全無。恍然無滯，趨告杲。杲以舉道者見瑯琊及玄沙未徹語詰之，光對已，杲曰：雖進得一步，只是不著所在。如人斫樹，根下一刀，則命根斷矣。汝向枝上斫，其能斷命根乎？今諸方浩浩談禪者，見處總如此，何益於事？楊岐正傳三四人而已光慍而去翼日杲問汝還疑否曰無可疑者曰祇如古人相見未開口時已知虗實或聞其語便識淺深此理如何光悚然杲令究有句無句一日問杲某到這裏不能得徹病在甚處曰汝病最僻世醫拱手何也別人死了不能活汝今活了未曾死要到大安樂地須是死一回始得光因益疑後入室杲問喫粥了也洗鉢盂了也去却藥忌道將一句來曰裂破杲振威喝曰你又說禪也光即大悟杲撾鼓告眾曰龜毛拈得笑咍咍一擊萬重關鎻開慶快平生在今日孰云千里賺吾來光呈頌曰一拶當機怒雷吼驚起須彌藏北斗洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口○宗杲舘廣因林適可司理剏菴海上洋嶼迎杲遂徙居焉曇懿與遵璞曾偕參克勤自謂不疑懿出世祥雲璞佐之法席頗盛杲知其所見未穩恐誤眾致書令來懿猶豫杲小參痛斥其非榜告四眾懿乃破夏來見杲鞫其所證曰汝恁麼見解敢承嗣圓悟老人耶懿歸遂退院偕璞同依法席一日杲問璞三聖興化出不出為人不為人話你道這兩箇老漢還有出身處也無璞於杲膝上打一拳杲曰你這一拳為興化出氣為三聖出氣速道速道璞擬議杲劈脊一棒且曰第一不得忘了這一棒又一日聽別僧入室杲問僧德山見僧入門便棒臨濟見僧入門便喝雪峰見僧入門便道是甚麼睦州見僧入門便道現成公案放汝三十棒這四箇老漢還有為人處也無曰有曰劄僧擬議杲便喝出璞聞忽有省懿一日入室杲問我要箇不會禪的做國師懿曰我做得國師去也杲喝出久之杲曰香嚴悟處不在擊竹邊俱胝悟處不在指頭上懿亦有省後懿住玉泉。○鼎需。福州林氏子號懶菴幼舉進士有聲年二十五因讀遺教經忽曰幾為儒冠誤欲出家母以親迎在期難之需曰夭桃紅杏一時分付春風翠竹黃花此去永為道伴竟依保壽為僧一錫湖湘徧參名宿歸里結菴羗峰絕頂不下山者三年佛心才挽出首眾甞問學者即心即佛因緣時宗杲居洋嶼彌光與需友善致書云菴主手段與諸方別可來少欵需不答光以計邀至會杲方為眾入室需隨眾在列杲問即心即佛話作麼生會需下語杲詬曰你見解如此敢妄為人師耶鳴鼓普說訐其平生珍重得力處悉排為邪解需自惟繆戾涕淚文󰬇默計曰我之所得既非則西來不傳之旨果何如哉遂歸心弟子之列一日杲問內不放出外不放入正恁麼時如何需擬開口杲拈竹篦劈脊連打三下需忽大悟不覺呌曰和尚已多了也杲又打一下需禮拜杲笑曰今日方知我不汝欺也遂印以偈曰頂門竪亞摩醯眼肘後斜懸奪命符瞎却眼卸却符趙州東壁挂葫蘆。○祖元福建林氏子參宗杲於洋嶼元風骨清癯危坐終日杲目為元枯木甞以三世諸佛不知有話徵詰三四一日夜坐睹僧剔燈始豁然有省呈偈曰剔起燈來是火歷劫無明照破歸堂撞見聖僧幾乎當面蹉過不蹉過是甚麼十五年前奇特依前只是這箇杲證以偈曰萬仞懸崖忽放身起來依舊却惺惺飢飡渴飲渾無事那論昔人非昔人。○宗杲居洋嶼參隨纔五十三人未五十日得法者十三輩時宗徒撥置妙悟使學者困於寂默杲著論力排其邪。閩士鄭昂字尚明聰明該洽麤見尊宿所至談禪自若一日持香入室聲色俱厲曰昂欲與和尚理會一件事只如默然無言是法門中第一等休歇處和尚何得肆意詆訶曰曾讀莊子麼曰讀曰莊子云言而足終日言而盡道。言而不足，終日言而盡物。道物之極，言默不足以載。非言非默，義有所極。孔子曰：參乎，吾道一以貫之。曾子曰：唯。這箇道理，便是曾子言而足。孔子言而足，其徒不會。問曰：何謂也？曾子却向第二頭答他話，謂夫子之道，不可無言。所以云：夫子之道，忠恕而已矣。要之，道與物至極處，不在言語上，不在默然處。言也載不得，默也載不得。公之所說，尚不契莊子意，何況要契釋迦達磨意耶？且看肇法師把那無言說處，說出來與人云：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵絕聽而雨花。斯皆理為神御，故口以之而默。豈曰無辨？辨所不能言也。這箇是理與神忽然相撞著，不覺到說不得處。雖然不語，其聲如雷。這裏世間聰明辨才，用一點不得。到恁麼田地，方始是放身捨命處。這般境界，須是自證自悟始得。所以經云：如來宮殿無有邊，自然覺者處其中。此是從上諸聖大解脫法門。只為眾生根性狹劣，不到得三教聖人境界，所以分彼分此。殊不知境界如此廣大，却向黑山下鬼窟裏默然坐地。故先聖訶為解脫深坑，是可怖畏之處。以神通道眼觀之，則是刀山劍樹、鑊湯爐灰裏坐地一般。座主家尚不滯默然處，況祖師門下客乎？昂不覺作禮，杲乃問：今年幾歲？曰：六十四。曰：六十四年前從甚麼處來？昂無語，杲以竹篦劈脊打出。次日又入室，杲曰：六十四年前不可元在福州鄭家，只今聽法說法一段，歷歷孤明的，未生以前畢竟在恁麼處？曰：不知。曰：你若不知，便是生大。今生且限百歲，百歲後四大五蘊一時解散，有眼不見物，有耳不聞聲，有箇肉團心分別不行，有箇身火燒刀斫不覺痛。到這裏歷歷孤明的，却向恁麼處去？曰：不知。曰：你既不知，便是死大。故曰：無常迅速，生死事大。我更問你生平做許多之乎者也，臘月三十日，將那一句敵他生死？須是知得生來死去處分曉始得。若不知，即是愚人。昂乃心服，晨夕參求。○佛燈。守珣初出世禾山，最後遷天寧，示眾：先師祇年五十九，吾年五十六矣，來日無多。甲寅解制，退天寧，謂鄣績曰：十月八日是佛鑑忌，則吾時至矣，乞還鄣南。十月四日，績遣弟僧道如訊之，珣曰：汝來正其時也，先一日不著便，後一日蹉過了。吾雖與佛鑑同條生，不與同條死。明早可為我尋一隻小船子來。如曰：要長者？要高者？曰：高五尺許。越三日雞鳴，端坐如平時，侍者請遺偈，曰：不曾作得。言訖而逝。

乙卯居靜禪師住東巖

居靜，成都楊氏子，出家依元靜。靜舉香嚴枯木裏龍吟話，往返酬詰，居靜言下大悟。一日元曰：莫守寒巖異草青，坐却白雲宗不妙。汝作麼生？居曰：直須揮劍。若不揮劍，漁父棲巢。元矍然曰：這小廝兒。居珍重便行。出住東巖。示眾：參學至要，不出先南堂道最初句及末後句。透得過者，一生事畢。倘或未然，更與你分作十門，各各印證自心，還得穩當也未？一須信有教外別傳，二須知有教外別傳，三須會無情說法與有情說法無二，四須見性如觀掌中物，了了分明，一一田地穩密，五須具擇法眼，六須行鳥道玄路，七須文武兼濟，八須摧邪顯正，九須大機大用，十須向異類中行。凡欲紹隆佛祖，須盡此綱要，方坐得這曲彔牀子，受得天下人禮拜，敢與佛祖為師。若不到恁麼田地，只一向虗頭，他時異日閻老子未放你在。間有學者各門頌出呈居，居示頌曰：十門綱要掌中施，機會來時自有為。作者不須排位次，大都首末是根基。○清素參法演，一日聞舉首山西來意話，倐然契悟。述偈曰：顛倒顛，顛倒顛，新󳴜騎驢阿家牽。便恁麼，太無端，回頭不覺布衫穿。演見，乃問：百丈野狐話又作麼生？曰：來說是非者，便是是非人。演大悅。乙卯四月日，得微疾，書偈曰：木人備舟，鐵人備馬，丙丁童子穩穩登，喝散白雲歸去也。竟爾趨寂。○元靜住大隨，有一老宿垂語云：十字街頭起一間茅廝，祇是不許人屙。僧舉似靜，靜曰：是你先屙了，更教甚麼人屙？老宿遙望大隨，焚香拜謝。乙卯秋七月，山中大雨雪，有異象，靜曰：吾期至矣。遂別郡守。越三日，示少恙於天彭，夜謂侍僧曰：天曉無月時如何？僧無對。靜曰：倒教我與汝下火始得。翼日，還堋口廨院，留遺誡，蛻然示寂。弟子奉全身歸，烟霧四合，猿鳥悲鳴。茶毗，異香徧野，舌本如故，舍利五色者不可計。○石頭自回世為石工，雖不識字，志慕空宗，從人口授法華，能誦之。棄家投靜，供灑掃，令取崖石，手不釋鎚鑿，誦經不輟。靜見，語曰：今日硿磕，明日硿磕，生死到來，如何折合？回愕然，因設禮求究竟法。靜令且罷誦經，看趙州勘婆因緣。回念念不去心。久之，因鑿石，石稍堅，盡力一鎚，瞥見火光，忽然省徹。走至方丈，禮拜呈偈曰：用盡工夫，渾無巴鼻。火光迸散，元在這裏。靜欣然曰：子徹也。復獻趙州勘婆頌曰：三軍不動旗閃爍，老婆正是魔王脚。趙州無柄鐵掃帚，掃蕩烟塵空索索。靜可之，授以僧服。○梁山師遠，嗣靜，號廓然，合川曾氏子。有十牛圖并頌行世。○尚書莫將，字少虗，分寧人。官西蜀時，謁靜咨決心要。靜使其向好處提撕。適如廁，聞穢氣，急以手掩鼻，遂有省。呈偈曰：從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬別千差無覔處，得來元在鼻尖頭。靜曰：一法纔通法法周，縱橫妙用更何求。青蛇出匣魔軍伏，碧眼胡僧笑點頭。○學士王簫，字觀復。留昭覺日，聞開靜板聲，有省。問靜曰：某有箇見處，纔被人問，却開口不得。未審過在甚處？曰：過在有箇見處。靜却問：朝斾幾時到任？曰：去年八月四日。曰：自按察幾時離衙？曰：前月二十日。為甚麼道開口不得？簫乃契悟。

○圓悟克勤禪師示寂五祖演法嗣，臨濟十一世。

克勤回蜀，復住成都昭覺。紹興五年八月日，示微恙，趺坐書偈遺眾，投筆而逝。闍維，舌齒不壞，五色舍利無數。塔昭覺寺之側，諡真覺大師。○慧遠。眉山彭氏子。參克勤，聞舉龐居士不與萬法為侶因緣，遠忽頓悟，仆於眾。眾掖之，遠曰：吾夢覺矣。至夜小參，遠出問：淨躶躶，空無一物；赤骨力，貧無一錢。戶破家亡，乞師賑濟。曰：七珍八寶一時拏。曰：禍不入謹家之門。曰：機不離位，墮在毒海。遠隨聲便喝，勤以拄杖擊禪床，云：喫得棒也未？遠又喝，勤連喝兩喝，遠便禮拜。自此機鋒峻發，勤順寂，遠出世，屢住名剎。

丙辰空首座寓古田秀峯

空首座參宗杲，杲問香嚴上樹話，對曰：好對春風唱鷓鴣。曰：是樹上語？是樹下語？空罔然。尋之踈山，因看前話有所證，自謂頓見玅喜用處，遂歸閩，寓古田秀峰。○紹隆住虎丘，昔之同參，一時畢集。隆每登座，必從容示露，一味平等，隨根所應，無不各愜其意，一住三年。丙辰五月日，感微疾，索筆大書伽陀曰：無法可說，是名說法，所以佛法無有剩語。珍重！擲筆坐逝。

丁巳宗杲禪師開法徑山

張浚在蜀時，克勤親以宗杲相囑，謂真得法髓。及浚造朝，遂以徑山延之。杲辭再三，不得已，翻然而起。抵三衢，與趙令衿會於官驛。衿與杲向同法席，每以宦游出世為戒。至是，衿辟南外宗正司，杲赴徑山。杲述偈曰：超然妙喜兩同參，驀地相逢各負慚。我去住山君躍馬，前三三與後三三。到臨安，開堂，舉：王常侍一日訪臨濟，同到僧堂內，常侍曰：這一堂僧還看經否？臨濟曰：不看經。常侍曰：學禪否？臨濟曰：不學禪。常侍曰：經又不看，禪又不學，畢竟作甚麼？臨濟曰：總教伊成佛作祖去。常侍曰：金屑雖貴，落眼成翳，又作麼生？臨濟曰：我將謂你是箇俗漢。杲乃云：臨濟老漢握一柄金剛王寶劍，氣衝宇宙，天下橫行，等閑被這官人輕輕一拶，便見氷消瓦解。且道這官人有甚長處？聽取一頌：世出世間希有事，顯發須憑過量人。只將補袞調羹手，撥轉如來正法輪。入院，上堂：山僧未離泉州時，已與諸人相見了也，臨安府亦與諸人相見了也。及乎來到山中，擊動法鼓，坐立儼然，眼眼相󳬇，為甚麼却不相識？只為分明極，翻令所得遲。上堂：昔日楊岐老祖翁，牽犂拽耙逞神通。兒孫帶水拖泥甚，熨斗煎茶銚不同。上堂：水底泥牛嚼生鐵，憍梵鉢提咬著舌。海神怒把珊瑚鞭，須彌山王痛不徹。拍禪床，下座。上堂，拈拄杖卓一下，召大眾云：還聞麼？復舉起云：觀世音菩薩來也，在徑山拄杖頭上口喃喃地道：諸行無常，是生滅法。生滅既滅，寂滅現前。拈須彌盧於掌上，向鍼眼裏打鞦韆。直饒便恁麼見得徹去，猶較拄杖子十萬八千。且道徑山拄杖子有甚麼奇特？直下云：不直半文錢。上堂：廓然無聖，不用躊躇。葢色騎聲，全承渠力。諸佛以此度生，衲僧以此為命。露倮倮，赤灑灑，沒可把。行但行，坐但坐，飢來喫飯，寒來向火。直饒恁麼，未稱衲僧。不見白雲師翁有言：有時碓觜生花，有時佛面百醜。李公醉倒街頭，自是張公喫酒。燈籠皺斷眉頭，露柱呵呵拍手。且道露柱拍手成得箇甚麼邊事？參。上堂，舉雲門道：釋迦老子與天帝釋在中庭裏相爭佛法，甚鬧。乃云：這老漢好與三十拄杖。且道過在甚麼處？誣人之罪，以罪加之。上堂，舉僧問臨濟：如何是三眼國土？濟云：我共汝入淨妙國土中，著清淨衣，說法身佛；又入無差別國土中，著無差別衣，說報身佛；又入解脫國土中，著光明衣，說化身佛。杲顧視大眾云：還見臨濟老漢麼？若也未見，徑山為你指出法身、報身、化身。咄哉！魍魎妖精。三眼國中逢著，笑殺無位真人。上堂，舉興化謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。賓云：不入這保社。化云：汝會了不入？不會不入？賓云：總不恁麼。化便打云：克賓維那法戰不勝，罸錢五貫，設饡飯一堂。來日，化自白槌云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂。仍須出院。雲居舜云：大冶精金，應無變色。其柰興化令行太嚴，不是克賓維那也大難承當。總似而今泛泛之徒，翻轉面皮多少時也。杲云：雲居恁麼道，未免抝曲作直。徑山即不然，要作臨濟烜赫兒孫，直須翻轉面皮始得。上堂，舉：三聖云：我逢人即出，出則不為人。卓一下云：賊身已露，放過不可。興化聞云：我逢人即不出，出則便為人。又卓一下云：已露賊身，不可放過。大凡宗師決斷是非，要得開人眼目，不可一向盲枷瞎棒。且道這兩箇老漢有甚麼過？擲下云：龍蛇易辯，衲子難謾。上堂：有句無句，如藤倚樹。碧眼胡兒，不知落處。且道落在甚麼處？驀拈拄杖召大眾曰：看！看！直下來也，急著眼󳬇。擲下拄杖。上堂，舉：念法華與真園頭侍立風穴次，穴問真云：作麼生是世尊不說說，迦葉不聞聞？真云：鵓鳩樹頭啼，意在麻畬裏。穴云：你作許多癡福作甚麼？何不體究言句？穴問念云：你作麼生？念云：動容揚古路，不墮峭然機。穴云：你何不看念法華下語？杲云：山僧當時若見這老漢恁麼道，深掘一坑，一時埋却，更牽牛從上踏過，却須放出真公出一頭始得。山僧恁麼道，且不是抑強扶弱，亦不是杜撰差排。你若識得鵓鳩樹頭鳴，意在麻畬裏，便識得動容揚古路，不墮峭然機。這兩轉語畢竟是一耶？是二耶？若道是一，為甚麼風穴只肯念法華，不肯真園頭？若道是二，爭柰落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色？參。上堂，僧問：一百二十日，夏已滿出門，或有人問：如何是徑山道底？且作麼生答他？曰：徑山曾道甚麼來？曰：爭柰喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。曰：你作麼生會？僧喝一喝，云：三十年後大有人笑在。曰：何必三十年後，即今大有人笑你。乃云：尋常向你諸人道：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當，不得向意根下卜度，不得下語，不得良久。或有人問：畢竟如何？向他道：也無，畢竟也無。如何？正當恁麼時，四楞塌地掇在諸人面前，眼辨手親底一逴逴得，便能羅籠三界、提拔四生；其或未然，自是你諸人根性遲鈍。且莫錯怪徑山好。上堂，舉：僧問六祖：黃梅意旨甚麼人得？祖云：會佛法人得。僧云：和尚還得否？祖云：我不得。僧云：和尚為甚麼不得？祖云：我不會佛法。乃召大眾，云：還見祖師麼？若也不見，徑山為你指出蕉芭。蕉芭有葉無丫，忽然一陣狂風起，恰似東京大相國寺裏三十六院東廊下北角頭破袈裟。畢竟如何？歸堂喫茶。　歲節，秉拂，舉：僧問鏡清：新年頭還有佛法也無？清云：有。僧云：如何是新年頭佛法？清云：元正啟祚，萬物咸新。僧云：謝師答話。清云：山僧今日失利。又僧問明教：新年頭還有佛法也無？教云：無。僧云：年年是好年，日日是好日，為甚麼却無？教云：張公喫酒李公醉。僧云：老老大大，龍頭蛇尾。教云：山僧今日失利。杲乃云：二尊宿，一人向高高峰頂立不露頂，一人向深深海底行不濕脚。是則也是，未免有些誵訛。今夜或有人問杲上座：新年頭還有佛法也無？只向他道：今日一隊奴僕在茶堂裏村歌社舞，弄些神鬼，直得點胸。尊者惡發，把鉢盂峯一擲，擲過恒河沙世界之外，驚得憍陳如怕怖慞惶，倒騎露柱，跳入擔板禪和鼻孔裏，撞倒舒州天柱峰。安樂山神忍俊不禁，出來攔胸搊住云：尊者，你既稱阿羅漢，出三界二十五有塵勞，超分段生死，因甚麼有許多無明？被這一問，不勝懡㦬，却回佛殿裏第三位打坐，依舊點胸點肋道：天上天下，惟我獨尊。自云：住！住！杲上座，他問：新年頭佛法為甚麼一向虗空裏打筋斗？說脫空謾人。良久云：杲上座今夜失利。秉拂舉三聖道：我逢人即出，出則不為人。興化道：我逢人即不出，出則便為人。真淨和尚云：這兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼人只得好笑。杲乃云：真淨老人大似欺誣亡沒。杲上座即不然，豁開三要三玄路，坐斷須彌第一峰。且道在三聖分上耶？在興化分上耶？具眼者辯取。○智鵬初持鉢至焦山，時成枯木與照闡提俱嗣道楷。先後得法。未甞相識。成問鵬曰。寶峰有何言句。鵬舉照自題肖像曰。兩洗淡紅桃萼嫩。風搖淺碧柳絲輕。白雲影裏怪石露。綠水光中枯木春。咦。你是何人。成曰。今日方知此老親見先師來。鵬遂請益。成曰。豈不見法眼拈夾山境話曰。我二十年祇作境會。鵬乃契悟。乃曰。元來恁麼地。曰。汝作麼生會。曰。春生夏長秋收冬藏。曰。直須保任。鵬應諾。後出世衡州花藥。丁巳遷婺州天寧。○馮楫。號濟川。遂寧人。自壯歲徧參。後依清遠。一日同遠經行法堂。偶童子趨庭吟曰。萬象之中獨露身。遠拊楫背曰。好聻。楫於是契入。丁巳除給事。謁宗杲。特丐祠。坐夏徑山。榜其室曰。不動軒。一日杲陞座。舉藥山參石頭馬祖得悟因緣。杲拈罷。楫隨至方丈曰。適來和尚所舉因緣。某理會得了。曰。你如何會。曰。恁麼也不得。囌嚧娑婆訶。不恁麼也不得。㗭哩娑婆訶。恁麼不恁麼總不得。囌嚧悉哩娑婆訶。杲印以偈曰。梵語唐言。打成一塊。咄哉俗人。得此三昧。○開封白雲寺僧。有文通慧者。其師甞令掌盥盆。一日偶有市鮮者濯於盆。文怒擊之。遽隕。因潛奔華州總持寺。久之為長老。一日忽謂其徒曰。二十年前一段公案。今日當了。眾問故。曰。日午當自知。遂趺坐以待。時張浚統兵至。中有一卒持弓矢至法堂。瞪目視文。將射之。文笑曰。老僧相待久矣。卒曰：素未識面，今見而恚，心不可遏，即欲相戕，何耶？文語以昔故，卒說偈曰：冤冤相報何時了？劫劫相纏豈偶然？不若與師俱解釋，如今立地往西天。視之，已立化矣。文即索筆書偈曰：三十三年飄蕩，做了幾番模樣，誰知今日相逢，却是在前變障。書畢，泊然而化。○妙總。丞相蘇頌之孫女，年十五，忽自念曰：吾身生從何來？死復何去？良久，脫然有得。長適毗陵許氏，厭世浮榮，一意禪寂，遍參名宿，正信已具。偶夫許壽源官嘉興，宗杲至郡，源具齋以迎，總出禮拜，無一言。杲退，謂馮楫曰：許司理閣中曾見神見鬼，但未遇本色鉗鎚，如萬斛舟置之絕潢斷港，莫能轉動。曰：何言之易耶？曰：他若回頭，定須別也。次日，道俗請杲說法，總與會，杲痛詆諸方異見邪解，聽者駭顧，總獨喜見眉睫。下座，總請道號，杲以無著號之，示偈曰：盡道山僧愛罵人，未曾罵著一箇漢，只有無著罵不動，恰似秦時𨍏轢鑽。既罵不動，為什麼似𨍏轢鑽？具眼者辨。明年，隨眾坐夏徑山。一日，杲上堂，舉藥山參石頭、馬祖因緣，總豁然頓徹。杲下座，楫便隨至方丈，自陳悟處，杲舉似總，總曰：妙總曾見郭象註莊子，識者以為莊子註郭象。杲見其語異，因舉巖頭婆子話問之，總答偈曰：一葉扁舟泛渺茫，呈橈舞棹別宮商，雲山水月俱拋却，贏得莊周蝶夢長。杲欲激其遠到，但默而不顧。一日，正危坐間，忽然大悟，洞見杲平日委曲相為處。不覺撫掌厲聲曰。這老賊。這老賊。遂呈頌云。驀然築著鼻頭。伎倆氷消瓦解。達磨何必西來。二祖枉施三拜。更問如何若何。一隊草賊大敗。杲亦印以偈曰。汝既悟活祖師意。一刀兩段直下了。臨機一一任天真。世出世間無剩少。我作此偈為證明。四聖六凡盡驚擾。休驚擾。碧眼胡兒猶未曉。一日杲總入室。杲問。古人不出方丈。為甚麼却去莊上喫油餈。曰。和尚放妙總過。妙總方敢通箇消息。曰。我放你過。你試道看。曰。妙總亦放和尚過。曰。爭柰油餈何。總喝一喝而出。於是名聞諸方。時道顏首眾。與一千七百衲子。咸以偈餞其歸。且賀法門之得人。馮楫猶未之信。舟過無錫。問曰。婆生七子。六箇不遇知音。祇這一箇也不消得。便棄水中。徑山老師稱道人理會得。如何理會。曰。已上供通。竝是詣實。楫大驚。○思淨。錢塘喻氏子。出家早講法華。後專念佛。暇則畵阿彌陀像。人呼為喻彌陀畵。必於淨室寂想。見彌陀光明。乃下筆。或問淨。能畵彌陀。何不參禪。曰。平生只解念彌陀。不解參禪可柰何。但得五湖風月在。太平何用動干戈。兒時遊西湖多寶山。輙作念曰。異日當鐫此石為佛。後果為彌勒像。侍郎薜公問。彌勒見在天宮說法。鑿石奚為。答曰。咄哉頑石頭。全憑巧匠修。只今彌勒佛。莫待下生求。紹興七年冬。端坐七日。一心念佛。漠然化去。

戊午道謙參宗杲禪師

道謙，建寧人。初依克勤，既從宗杲。及杲領徑山，令謙往長沙通紫巖居士書。謙自謂：我參禪二十年無入頭處，更作此行復廢歲月。意欲無往。友人宗元叱曰：不可在路便參禪不得也。去，吾與汝俱往。謙不得已而行，在路泣語元曰：我參禪殊無得力處，今又途路奔波，如何得相應去？曰：你但將諸方參得底、悟得底、圓悟妙喜為你說得底，都不要理會。途中可替底事我盡替你，只有五件事替不得，你須自家支當。曰：五件何事？曰：著衣、喫飯、屙矢、放尿，駞箇死屍路上行。謙言下領旨。及通書歸，杲於半山亭望見便曰：這漢和骨頭都換了也。謙聞曰：老漢驗人處，應不讓釋迦。○宗元，號竹原，建寧連氏子。久依杲，分座西禪。丞相張浚帥三山，以數院迎之，不就。歸舊里，結茅號眾妙園。○智才，住山以清苦蒞眾，衲子敬畏。戊午八月望，俄集眾書偈曰：戊午中秋之日，出家住持事畢。臨行自己尚無，有甚虗空可覔。其垂訓如常。二十三日再集眾示問曰：涅槃生死盡是空華，佛及眾生竝為增語。汝等諸人合作麼生？眾皆下語不契，才喝曰：苦！苦！復曰：白雲湧地，明月當天。言訖輾然而逝。

己未法忠禪師住勝業

法忠結茅衡嶽，棲遲二十餘年，或數日不食，或連宵不臥，髮長不剪，衣敝不易，故禪會呼為忠道者。常跨虎出游，儒釋望塵而拜。樞密柳仲古鎮長沙，以勝業延忠，檄諸禪勸請。忠聞而宵遁，追蹤至定明蘭若，撾鼓致忠於座，緇素羅拜。忠慨然說偈曰：咄哉黃面老，將法付王臣。林下無心客，官差逼殺人。昔聞其言，今見其事。下座，曳杖趨勝業，領住持事。

庚申薦福悟本訪道謙

悟。本自雲門參侍宗杲，至泉南小溪，英俊畢集，本獨不受印可，私謂棄己，遂欲發去。杲知，語之曰：汝但專意參究，如有所得，不待開口，吾已識也。既而有聞本入室，謂之曰：本侍者參禪許多年，逐日只道得不會。本詬曰：這小鬼，你未生時，我已三度霍山廟裏退牙了。繇茲益銳志參狗子無佛性話。一夕，將三鼓，倚殿柱昏𥧌間，不覺無字出口吻間，忽爾頓悟。後三日，杲歸自郡城，本趨丈室，足纔越閫，未及吐詞，杲遽曰：本鬍子，這回方是徹頭。尋首眾於徑山。逮散席，訪道謙於建陽菴。謙舉保寧頌五通仙人因緣曰：無量劫來曾未悟，如何不動到其中？莫言佛法無多子，最苦瞿曇那一通。我愛他道：如何不動到其中？既是不動如何到？看他古人得了，等閑拈出來，自然抓著人癢處。曰：因甚却道最苦瞿曇那一通？曰：你未生時，吾已三度霍山廟裏退牙了也。於是相顧大笑。○令人。本明，號明室，自機契克勤，徧參名宿，皆蒙印可。庚申二月望，親書三偈寄草堂清，微露謝世之意。旬末，別親里而終。偈曰：不識煩惱是菩提，若隨煩惱是愚癡。起滅之時須要會，󳬲過新羅人不知。不識煩惱是菩提，淨華生淤泥。人來問我若何為，喫粥喫飯了洗鉢盂。莫管他，莫管他，終日癡憨弄海沙。要識本來真面目，便是祖師一木叉。道不得也又下死，道得底也又下死。畢竟如何？不許夜行，投明須到。○成都范縣君，𭒀居歲久，常坐不臥。聞克勤住昭覺，往禮拜，請示入道因緣。勤令看不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼？久無所契，泣告曰：和尚有何方便，令某易會？曰：有箇方便，不是心，不是佛，不是物。范於此有省，曰：元來恁麼地近那。○覺菴道人，祖氏，建寧游察院之侄女。幼志不出適，留心祖道。於克勤示眾語下，了然明白。勤曰：更須颺却所見，始得自繇。祖答偈曰：露柱抽橫骨，虗空弄爪牙。直饒玄會得，猶是眼中沙。○仙州山吳十三，每以己事扣諸禪及道。謙歸，結茅於其左，遂往給侍。庚申三月日，適然啟悟，呈偈曰：元來無縫罅，觸著便光輝。既是千金寶，何須彈󳭋兒。謙曰：碎地折時真慶快，死生凡聖盡平沉。仙州山下呵呵笑，不負相期宿昔心。○張九成，字子韶，號無垢。其先開封人，徙居錢塘。幼時，父積書坐旁，命客就試。成置卷斂袵曰：精麤本末，初無二致。勿謂紙上語不足多，下學上達，某敢以聖賢為法諸老驚嘆。曰真奇童子也十四游郡庠閉閣終日不越戶限比舍。生穴隙視之則斂膝危坐對寘大編若與神明伍乃相。驚服游京師從楊時學然心慕楊文公呂微仲諸名儒。所造精妙皆從禪學中來於是往謁寶印楚明請問入。道之要明曰此事惟念念不捨久久純熟時節一到自。然證入復舉趙州栢樹子話令提撕久之無省辭謁善。權清成問此事人人有分箇箇圓成是否曰然成曰為。甚麼某無箇入處清出袖中數珠示曰此是誰底成俛。仰無對清復袖曰是汝底則拈取去纔涉思惟即不是。汝底成悚然一夕如廁忽聞蛙鳴豁然契悟不覺自舉。云如何是祖師西來意庭前栢樹子大笑汗下被體遂。述偈曰春天月下一聲蛙撞破乾坤共一家正恁麼時。誰會得嶺頭脚痛有玄沙癸丑魁多士宗杲說法徑山。成閱其語要嘆曰是知宗門有人恨不一見久之會杲。說法於天竺成三往不值暨杲報謁成但寒暄而已庚。申造徑山一日與馮楫議及格物杲曰公祇知有格物。不知有物格成茫然杲大笑成曰師能開諭乎曰不見小說載唐人有與安祿山謀叛者其人先為閬守有畵像在焉明皇幸蜀見之怒令侍臣以劍擊其首時閬守在陝西首忽墮地成於是頓領徵旨題濟川不動軒壁曰子韶格物曇晦物格欲識一貫兩箇五百杲肯之一日問曰前輩既得了何故復理會臨濟四料揀曰公之所見只可入佛不可入魔豈可不從料揀中去耶成遂舉克符問臨濟至人境兩俱奪不覺欣然杲曰余則不然曰師意如何曰打破蔡州城殺却吳元濟成於言下得大自在甞曰成每聞徑山老人所舉因緣如千門萬戶不消一蹋而開或與聯輿接席登高山之上或緩步徐行入深水之中非出常情之流莫知吾二人落處成了末後大事實在老人處此瓣香不敢孤負他也。○道瓊上饒人得法於泐潭祥公紹興庚申冬信守以超化革律為禪迎為第一祖瓊語專使曰吾初無意人間欲為山子正為宗派耳然恐多不能往受請已取所藏泐潭繪像與木菴二字仍書偈囑清泉亨老寄得法弟子慧山曰口嘴不中祥老子愛向叢林鼓是非分付雪峰山首座為吾痛罵莫饒伊顧專使曰為我傳語侍郎行計迫甚不及修答聲絕而化。

辛酉趙令衿居士謁宗杲禪師

庚申冬，趙令衿謁宗杲，杲聞令擊鼓入室，衿欣然袖香趨之，杲曰：趙州洗鉢盂話，居士如何會？衿曰：討甚麼碗？拂袖便出，杲起搊住曰：古人向這裏悟去，你為甚不悟？衿擬對，杲𢮁之曰：討甚麼椀？衿曰：還這老漢始得。○張九成丁父艱，謂徑山老人道眼明徹，超然生死之表，而一眾千七百人皆不為名聞，精心學道，宜飯此處，以少慰先考之心。乃於四月百日之期登山修崇，杲陞座，因說圓悟謂張昭遠為鐵剗禪，山僧却以無垢禪為神臂弓，遂說偈曰：神臂弓一發，透過千重甲，仔細拈來看，當甚臭皮韈。又有神臂弓一發，千重關鎻一時開，吹毛劍一揮，萬劫疑情悉皆破之語，秦檜疑其議己，令言官論列，言頃者妄議除三大帥事，九成實為首，徑山僧宗杲和之，遂敕九成居家持服，服滿別聽指揮，宗杲追牒責衡州。

壬戌性空妙普菴主入寂黃龍新法嗣，臨濟十一世。

妙普住青龍，庚申冬，造大盆穴而塞之，修書寄雪竇持曰：吾將水塟矣。持答曰：性空老人何快活，只有三衣并一鉢。叢林端的死心兒，見膽開談心豁豁。有時吹笛當言說，一聲吹落西江月。桃華菴中快活時，往往觀者舞不徹。甚道理，能歡悅，搖手向人應道別。堪笑無人知此意，盡道秤鎚硬似鐵。難謾惟有當行家，為報臨機莫漏洩。壬戌，持至，見其尚存，作偈嘲曰：咄哉老性空，剛要餧魚鱉。去不索性去，只管向人說。普笑曰：待兄來證明耳。令徧告四眾，眾集，普為說法要，仍說偈曰：坐脫立亡，不若水塟。一省柴燒，二省開壙。撒手便行，不妨快暢。誰是知音，船子和尚。高風難繼百千年，一曲漁歌少人唱。遂盤坐盆中，順流而下，眾皆隨至海濵，普取塞戽水而回，眾擁觀水無所入，復乘流而往，喝曰：船子當年返故鄉，沒蹤跡處玅難量。真風徧寄知音者，鐵笛橫吹作散場。其笛聲嗚咽，頃於蒼茫間見以笛擲空而沒，眾號慕，圖像事之。後三日，於沙上趺坐，顏色如生，道俗爭往迎歸。留五日，闍維，舍利大如菽者莫計，雙鶴盤旋空中，火盡而去，壽七十七。持復悼以偈曰：僧不僧，俗不俗，曾得死心親付囑。平生知命只逍遙，行道苦無清淨福。東西南北放癡憨，七十七年揑怪足。漆桶裏著到波裏濤，洗浴箇中誰會無生曲。隨流去，又流歸，莫是菴前戀笻竹。阿呵呵，老大哥，快活誰人柰汝何。

癸亥法忠禪師傳法印肅

印肅，宜春余氏子，號普菴。生時，隣人夜望其室，祥光燭天，遠近相愕。已而蓮生道周，或見阡陌，眾益異之。六歲，夢一僧點其胸曰：汝他日當自省。既窹，白母。母視其點，紅瑩大似世之櫻珠，遂許出家。紹興四年，投壽隆院，事賢和尚。賢授以法華經，肅曰：諸佛元旨，貴悟於心。數墨循行，何益於道？賢甚器之。癸亥，聞法忠道望，因辭賢游湘，問：萬法歸一，一歸何處？忠竪拂示之，肅便有省。○金大覺寺法慶，初住泗州普照，後遷嵩少。破汴，被虜北方牧牛。次居東京，因侍者讀洞山錄，作愚癡齋。侍者曰：古人甚奇。慶曰：吾化後，汝可喚之。若能迴來，是有道力也。皇統三年，作頌曰：今年五月初五，四大將離本主。白骨當風揚却，占免檀那地土。衣物盡付侍者齋僧，始聞初夜鐘聲，坐逝。侍者曰：昔約令喚。遂喚三聲，慶應曰：作麼？曰：和尚何裸跣而去？曰：來時何有？侍者欲強穿衣，慶曰：休留與後人。曰：正恁麼時如何？曰：也只恁麼。復書一偈曰：七十三年如掣電，臨行為君通一線。鐵牛𨁝跳過新羅，撞破虗空七八片。儼然而化，壽七十三。

佛祖綱目卷第三十七之下

佛祖綱目卷第三十八結字號

甲子宋高宗紹興十四年起，金皇統四年。己巳金改天德癸酉金改貞元丙子金改正隆辛巳金大定元年癸未孝宗隆興元年乙酉改乾道甲午改淳熙庚戌光宗紹熈元年、金明昌元年乙卯改慶元丁巳金改承安辛酉寧宗嘉泰元年癸亥宋寧宗嘉泰三年止

甲子清了禪師住補陀

清了，左綿雍氏子。襁褓入寺見佛，喜動眉睫。年十八得度，習經論，領大意。出蜀參丹霞子淳，淳問：如何是空劫以前自己？了擬對，淳曰：你鬧在，且去。一日登鉢盂峯，豁然契悟。歸白淳，淳掌曰：將謂你知有。了便禮拜。淳翼日上堂：日照孤峰翠，月臨溪水寒。祖師玄妙訣，莫向寸心安。便下座。了直前曰：和尚今日瞞某甲不得也。淳曰：你試舉我今日底看。了良久，淳曰：將謂你瞥地。了拂袖便出。出世住長蘆，未幾卓菴補陀。

乙丑道行禪師住烏巨佛眼遠法嗣，臨濟十二世。

道行，號雪堂，處州葉氏子。得度游方，參清遠，聞舉玄沙築著脚指話，遂大悟。普照有一老僧，每日誦大悲呪三百遍，諸經呪亦然，至夜又禮佛三百拜。行見其波波刼刼不閑，一日謂之曰：何不一切放下？答曰：纔放下便閑過。行曰：你若放下，却不閑過。因語眾曰：此皆信力未充，所以尋常向兄弟道，不要上他機境。如何謂之機境？佛謂之機境，法謂之機境，而況文章一切雜事乎？若守閑閑地，自然虗而靈，寂而妙，如水上葫蘆子，蕩蕩地無拘無絆，拶着便動，捺着便轉，真得大自在也。紹興乙丑，住衢州烏巨，甞與淨無染書曰：比見禪人傳錄，公拈古於中，僧問趙州：如何是佛殿裏底？拈云：須知一箇髑髏裏，內有撑天拄地人。竊疑傳錄之誤，决不是公語也。何故？蓋楊岐子孫終不肯認箇鑑覺，若認鑑覺，陰界尚出不得，何有宗門奇特事耶？因此亦甞頌之，頌曰：不立孤危機未峻，趙州老子玉無瑕。當頭指出殿裏底，剗盡茫茫三界華。一日，侍郎曾開、待制程智道舉東坡呈照覺偈問行曰：此老見處何如？行曰：可惜雙脚踏在爛泥裏。開曰：師能為料理否？行即對曰：溪聲廣長舌，山色清淨身。八萬四千偈，明明舉似人。二公相顧嘆服。行後示寂，以後事委弟子。教授汪喬年示偈曰：識則識自本心，見則見自本性。識得本心本性，正是宗門大病。註曰：爛泥裏有刺，莫道不疑好。黎明，沐浴更衣，跏趺而逝。闍維，五色舍利烟所至處，纍然齒舌不壞。○守仁。號且菴，上虞人。參道行。一日，聞行普說曰：今之兄弟做工夫，正如習射，先安其足，後習其法。後雖無心，以久習故，箭發皆中。喝一喝，云：只今箭發也，看！看！仁不覺倒身作避箭勢，忽然省悟。後住長蘆，學士呂正己甞問仁曰：衣裏藏珠是甚麼人？仁起抖擻，曰：一物也無。正己唯唯。仁贈偈曰：君今親切到長蘆，抖擻衣衫一物無。此去逢人如有問，但言風急浪花󱍮。正己亦獻偈曰：鍼芥相投宿有緣，千年孤立雪庭寒。禪人若問前程事，萬里長安到不難。○東明遷。得法於慕喆，晚居溈山真如菴。一日，閱楞嚴經，至如我按指，海印發光。有僧侍傍，指以問曰：此處佛意如何？曰：釋迦老子好與三十棒。僧曰：何故？曰：用按指作甚麼？僧又曰：汝暫舉心，塵勞先起，又作麼生？曰：亦是海印發光。僧當下欣然，曰：許多時蹉過，今日方得受用也。○明辯。佛眼法嗣。住安吉州道場。家風嚴冷，初機多憚之。室中甞垂問學者曰：猫兒為甚麼愛捉老鼠？又曰：板鳴因甚麼犬吠？又曰：蚯蚓為甚麼化為百合作達磨？贊曰：昇元閣前懡㦬，洛陽峰畔乖張。皮髓傳成話󰚁，隻履無處埋藏。不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香？道行一見，大稱賞，曰：先師猶有此人在，只消此贊，可以坐斷天下人舌頭，自是衲子奔凑。一日，葛待制勝仲携客造辯室坐論天地一指萬物。一馬滾滾不已辯若不聞仲疑而問曰師謂何如辯笑。而不答良久厲聲喚待制仲倉皇應諾辯曰天地一指。萬物一馬仲欣然曰須是和尚始得辯臨終登座拈拄。杖於左邊卓一下曰三十二相無此相於右邊卓一下。曰八十種好無此好僧繇一筆畵成誌公露出草藁又。卓一下顧大眾曰莫懊惱直下承當休更討下座歸方。丈儼然趺坐而逝火後收靈骨舍利塔於仙人山○朱。熹字元晦號晦菴婺源人少年不樂讀時文因聽一尊。宿談禪直指本心遂悟昭昭靈靈一着年十八從劉子。翬游翬意其留心舉業搜之筴中惟大慧語錄一帙而。已甞致書道謙曰向蒙妙喜開示從前記持文字心識。計較不得置絲毫許在胸中但以狗子話時時提撕願。投一語警所不逮謙答曰某二十年不能到無疑之地。後忽知非勇猛直前便是一刀兩段把這一念提撕狗。子話頭不要商量不要穿鑿不要去知見不要強承當。熹於言下有省有久雨齋居誦經詩曰端居獨無事聊。披釋氏書暫息塵累牽超然與道居門掩竹林幽禽鳴。山雨餘了此無為法身心同晏如甞曰看來佛氏之學。與吾儒甚相似如云有物先天地無形本寂寥能為萬。象主不逐四時凋撲落非他物縱橫不是塵山河及大。地全露法王身看他是甚麼樣見識今區區小儒怎生出得他手宜其為他麾下也又曰：今人多言為事所奪有妨講學此是不能使船嫌曲溪耳。遇富貴就富貴上做工夫遇貧賤就貧賤上做工大語有之：假使鐵輪頂上旋定慧圓明終不失世間萬事顛倒迷妄躭嗜戀着無一不是戲劇真不堪着眼也。瑞巖和尚每日間常自問主人翁惺惺否自答曰：惺惺今時學者却不如此然熹恨釋氏末流輙昌言排之晚年目盲嘆曰：六祖真聖人也。○劉子翬。字彥冲，號屏山，參宗杲。杲示法語曰：這箇道理只為太近遠不出自家眼睛裏開眼處便刺著合眼處亦不欠少開口處便道著合口處亦自現成擬欲起心動念□當渠早已蹉過十萬八千了也。翬作十論。或問朱熹屏山十論之作全以死生為言似以此為大事熹曰：他本是釋學只是翻騰出來說許多話耳。後翬得微疾即謁家廟與親朋訣論修身出世之要居兩日而歿。○王十朋。字龜齡，樂清人，紹興中魁多士。幼甞夢游天台石橋看一石󳬴有神僧數百出迎指朋示眾曰：彼前身嚴首座也。曾寫此󳬴後親到石橋與夢中所見之境無異一日問道行曰：先佛說法觀根發言依言立義禪門乃撥去文字謂至道不可以理求真理不可以識解既撥去文字復刊藏教流通何耶行曰：經是佛語以心為宗心若不明惟認佛語欲以理求識解譬如說食終不能飽。

丙寅淨曇禪師入寂保寧璣法嗣，臨濟第十世。

淨曇，號無竭，得法圓璣，出世住育王。紹興丙寅夏，辭眾檀，歸付院事。四眾擁視，曇揮扇久之，書偈曰：這漢從來沒縫罅，五十六年成話󰚁。今朝死去見閻王，劍樹刀山得人怕。打一圓相，曰：嗄！一任諸方鑽龜打瓦。收足而化。闍維，舍利如霰而下。○泉州尊勝有朋，甞疏楞嚴、維摩等經，學者宗之。每疑祖師直指之道，故多與禪衲遊。一日，謁開元琦，跡未及閫，心忽領悟。琦出，遂問：座主來作甚麼？曰：不敢貴耳賤目。曰：老老大大，何必如是？曰：自是者不長。曰：朝看華嚴，夜讀般若則不問，如何是當今一句？曰：日輪正當午。曰：閑言語，更道來。曰：平生仗忠信，今日任風波。然雖如是，祇如和尚恁麼道，有甚交涉？須要新戒草鞋穿。曰：這裏且放你過，忽遇達磨問你，作麼生道？朋便喝。琦曰：這座主今日見老僧，氣衝牛斗。曰：再犯不容。琦拊掌大笑。○蘊能初參大溈瑃，瑃問：上座桑梓何處？曰：西川。曰：我聞西川有普賢菩薩示現，是否？曰：今日得瞻慈相。曰：白象何在？曰：爪牙已具。曰：還會轉身麼？能提坐具，繞禪床一匝。瑃曰：不是這箇道理。能趨出。一日，瑃為眾入室，問僧：黃巢過後，還有人收得劍麼？僧竪起拳。瑃曰：菜刀子。曰：爭柰受用不盡。瑃喝出。次問能：黃巢過後，還有人收得劍麼？能亦竪起拳。瑃曰：也只是菜刀子。曰：殺得人即休。遂近前攔胸築之。瑃曰：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。○宗印亦瑃嗣，住山後。一日，普說罷，召眾曰：諸子未要散去，更聽一頌。乃曰：四十九年，一場熱閧。八十七春，老漢獨弄。誰少誰多，一般作夢。師去來兮，梅梢雪重。言訖下座，倚杖而逝。

己巳祖元禪師住能仁

祖元。初住連江福嚴菴。紹興己巳春，移住鴈山能仁。上堂：鴈山枯木實頭禪，不在尖新語句邊。背手忽然摸得着，長鯨吞月浪滔天。○法忠。以荷負宗教為己任，然亦不恡去留，故自勝業至大溈，遷五剎，復住黃龍。紹興己巳，太尉邢孝揚施金為造壽塔於薌原洞，纔畢工，方丈後白光上騰，群鵲飛鳴，忠顧之笑曰：吾將行矣。索筆書偈云：六十六年，游夢幻中。浩歌歸去，撒手長空。書畢，復謂眾曰：後事可依靈源遺範。言訖，瞑目而寂。○正賢。潼川陳氏子。習經論，過目成誦，義亦頓曉，時稱為經藏子。出蜀，歷參尊宿，後扣清遠。一日入室，遠舉殷勤抱得旃檀樹，語聲未絕，賢頓悟。遠曰：經藏子逗漏了也。自是與賢商確淵奧，因手書真牧二字授之。己巳，住南康歸宗。○道震。初從子淳遊，得洞上宗旨，呈偈曰：白雲深覆古寒巖，異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當午，騎牛背面著靴衫。淳深器之。然震自以為礙，棄依善清，一見契合，日閱藏經。一夕，聞晚參，鼓罷，出經堂，舉頭見月，遂大悟，亟趨方丈。清望見，即為印可。尋出世，三遷至百丈，道大顯著。紹興己巳，有律師妄踞黃龍禪衲，散去。主事者走錢塘，求承宣王繼先書達洪帥，堅命震住持。既而主事請致書謝繼先，震讓曰：若王公為佛法故，何謝之有？況吾與之素昧平生。主事恧縮而退。○李邴。字漢老，任城人。官翰林學士，後拜參知政事。醉心祖道有年，聞宗杲力排默照為邪禪，心疑且怒。過杲觀聽，值杲方示眾，舉趙州栢樹子話，垂語曰：庭前栢樹子，今日重新舉。打破趙州關，特地尋言語。敢問大眾，既是打破趙州關，為什麼特地尋言語？良久曰：當初只道茅長短，燒了方知地不平。邴忽領悟，謂杲曰：無老師後語，幾合蹉過。別後以書咨决，杲答書略曰：示諭自到城中，着衣喫飯，抱子弄孫，色色仍舊。既無拘滯之情，亦不作奇特之想。宿習舊障，亦稍輕微。三復斯語，歡喜踴躍。此乃學佛之驗也。儻非過量大人，於一笑中百了千當，則不能知吾家果有不傳之妙。若不爾者，疑怒二字法門，盡未來際終不能壞。使太虗空為雲門口，草木瓦石皆發光明，助說道理，亦不柰何。方信此段因緣，不可傳，不可學，須是自證自悟，自肯自休，方始徹頭。公今一笑，頓亡所得，夫復何言。後邴病將革，以偈寄彌光曰：曩歲曾經度厄津，深將法力荷雲門。如今稍覺神明復，擬欲酬師不報恩。光答曰：胡床穩坐已通津，何處還尋不二門。八苦起時全體現，不知誰解報深恩。邴得報，閱罷而逝。○吳偉明。字元昭，邵武人。久參真歇，得自用三昧為極致。甞䟦所施華嚴梵行品，自言於梵行品有悟入處。宗杲見之，笑曰：此人只悟得箇無梵行而已，已被邪師印破面門了也。雲門若見，須盡力救他。明遂至長樂，隨眾入室。杲曰：公所悟者，永嘉所謂豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍耳。又為引梵行品中錯證據處，曰：若依此引證，謂無梵行是真梵行，則是謗大般若，入地獄如箭射。明聞之心疑，當晚入室。杲問狗子無佛性話，明纔擬答，杲便打，遂留咨參。一日，杲曰：不須呈伎倆，直須啐地折，嚗地斷，方敵得生死。若只呈伎倆，有甚了期？即辭去。道次，延平忽然契悟，連書數頌寄杲，皆室中所問者。有曰：不是心，不是佛，不是物，通身一串金鎻骨。趙州親見老南泉，解道鎮州出蘿蔔。杲證以偈曰：通身一串金鎻骨，堪與人天為軌則。要識臨濟小廝兒，便是當年白拈賊。彌光問杲：據頌了得生死否？曰：了得了不得，問取元昭處。及光往訪，和偈曰：通身一串金鎻骨，正眼觀來猶剩物。縱使當機覿面提，敢保居士猶未徹。復送書杲曰：學士相見，盡如和尚所說。杲曰：大眾且道說箇甚麼？咦！疑殺天下人。○劉子羽，字彥修。出知永嘉，問道於杲。杲曰：僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。但恁麼看。羽後乃於栢樹上發明，有頌曰：趙州栢樹太無端，境上追尋也大難。處處綠楊堪繫馬，家家門首透長安。

庚午佛智端󱚉禪師入寂圓悟勤法嗣，臨濟十二世。

端󱚉住育王，紹興庚午十月初示微疾，至十八日首座請遺訓，󱚉曰：盡此心意，以道相資。語絕而逝。火後目睛舌齒不壞，舍利無算。黃冠羅肇常平日問道，適外歸，獨無所獲，翹誠哀請，方與客食，咀嚼有物，吐哺則舍利也，大如菽，色若琥珀，好事者持去，遂再拜於闍維所，聞香奩有聲，亟開，所獲如前，而差紅潤。○成都范縣君𭒀居歲久，常坐而不臥，聞克勤住昭覺，往禮拜，請示入道因緣，勤令看不是心，不是佛，不是物，是箇甚麼，久無所契，縣君泣告曰：和尚有何方便，令某易會。勤曰：却有箇方便，不是心，不是佛，不是物。縣君於此有省，乃曰：元來得恁麼近那。

辛未曾開居士參慧遠禪師

紹興辛未。曾開參慧遠。問。如何是善知識。曰。燈籠露柱。猫兒狗子。曰。為甚贊即歡喜。毀即煩惱。曰。侍郎曾見善知識否。曰。三十年參問。何言不見。曰。向歡喜處見。煩惱處見。開擬議。遠震聲便喝。開擬對。遠曰。開口底不是公。開罔然。遠召曰。侍郎向甚處去也。開猛省。點頭說偈曰。咄哉瞎驢。叢林妖孽。震地一聲。天機漏泄。有人更問意如何。拈起拂子劈口截。遠曰。也祇得一橛。○知府葛郯。字謙問。號信齋。少擢上第。躭心禪悅。初謁無菴全。究即心即佛話。久無契。入請曰。師有何方便。使某得入。曰。居士太無厭生。適慧遠來居劍池。郯舉全語。請為眾普說。遠曰。即心即佛眉拖地。非心非佛雙眼橫。蝴蝶夢中家萬里。子規枝上月三更。留旬日而返。一日，全舉不是心、不是佛、不是物，郯豁然有省，說偈曰：非心非佛亦非物，五鳳樓前山突兀。豔陽影裏倒翻身，野狐跳入金毛窟。全肯之，即遣書呈遠，遠報曰：此事非紙墨可既，居士能過，我當有所聞也。遂復謁遠，遠迎之曰：居士見處，止可入佛境界，入魔境界猶未得在。郯禮拜，遠正容曰：何不道金毛跳入野狐窟？郯乃頓領。甞問諸禪曰：夫婦二人相打，通兒子作證。且道證父即是？證母即是？淳熈八年，感疾。一夕，忽索筆書偈曰：大洋海裏打鼓，須彌山上聞鐘。業鏡忽然撲破，翻身透出虗空。召僚屬示之曰：生之與死，如晝與夜，無足怪者。若以道論，安得生死？若作生死會，則去道遠矣。語畢，端坐而化。

壬申景深禪師入寂寶峯照法嗣，曹洞第十世。

景深，住智通。紹興初，歸寶藏巖，以事民其衣。壬申二月，示微恙，乃曰：世緣盡矣。三月十三，為眾小參，仍說偈曰：不用剃頭，何須澡浴？一堆紅𦦨，千足萬足。雖然如是，且道向上還有事也無？遂斂目而逝。

癸酉印肅禪師住慈化

紹興癸酉，印肅住慈化，甞言：捨家出家，當為何事？披緇削髮，本屬何因？若不報國資家，虗負皇恩；若不導化檀那，枉作釋子。楮衣糲食，脇不沾席者十有二年。一日，誦華嚴論，至達本情亡，知心體合，豁然大悟，徧體汗流，曰：我今親契華嚴境界矣。遂示眾：李公長者於華嚴大經之首，痛下一槌，擊碎三千大千世界，如湯沃雪，不留毫髮，許於後進者作得滯礙。普菴老人一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊、普賢與我同參。不動道場，遍周法界，悲涕歡喜，踴躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。良久，云：不可說，不可說，又不可說。始信金剛經云：信心清淨，即生實相。實相既生，妄想相滅，全體法身徧一切處，方得大用現前。即說偈曰：揑不成團撥不開，何須南嶽又天台？六根門首無人用，惹得胡僧特地來。一日，舉似心齋、圓通二子，云：達本情亡，知心體合，汝作麼生會？二人相顧笑云：未達。明日，各呈頌，肅題云：據宗眼看來，句到意未到，其體未合，其情未亡。乘便強占二詞，調曰解佩，令明眼人󳬇著，三十拄杖不饒。為什麼如此？不合雪上加霜。其一云：先天先地，何名何樣，阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪迴滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脉纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。其二云：栢庭立雪，一場敗闕，了無為當下休歇。百匝千圍，但只這孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老祇得一橛。十聖三賢，聞舉著魂消膽裂，惟普菴逈然寂滅。○馮楫禪學精深，晚年專修淨業，率道俗作繫念會。後知卭州，所至宴晦無倦。有偈曰：公事之餘喜坐禪，少曾將脇到床眠。雖然現出宰官相，長老之名四海傳。紹興癸酉秋，預報親知，期以十月三日報終。至日，令後廳置高座，見客如平時。辰巳間，降堦望闕肅拜，請漕使攝卭事。著僧衣履，踞高座，囑官吏道俗各宜向道扶持教門，建立法幢。漕使請曰：安撫去住自繇如此，何不留一頌以表罕聞？楫張目索筆書曰：初三十一，中九下七。老人言盡，龜哥眼赤。書畢，拈拄杖按膝而化。楫以建炎後名剎教藏多殘󱐑，捐俸印施，凡一百二十八藏。有偈曰：我賦躭癡癖，視財等空虗。不作子孫計，不為聲色娛。所得月俸給，惟將贖梵書。庶使披閱者，咸得入無餘。古佛為半偈，尚乃捨全軀。是以不惜財，開示諸迷途。借問惜財者，終日較錙銖。無常忽到日，寧免生死無。

甲戌宗杲禪師寄頌曇華

初，曇華參克勤，勤入蜀，指見紹隆。未半載間，通徹大法，出世妙嚴，歷遷名剎，兩住歸宗。宗杲在梅楊，見華垂示語，極口稱嘆，以偈寄曰：坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛踪。年來又得真消息，報道楊岐正脉通。○曉瑩。字仲溫，得法宗杲，歸憩羅湖，杜門謝客。因追憶疇昔叢林聞見，或得於尊宿提唱，或得於斷󳬴殘碣，歲月浸久，慮其湮墜，遂會萃成編，命曰羅湖野錄。

丙子宗杲禪師住阿育

宗杲在衡陽，士大夫數通書問道，當軸者滋不悅。紹興庚午，遷梅楊，六年間，遠近攝化。乙亥冬，蒙恩自便。丙子春，離梅楊，至灨州。張九成自南安放還，守永嘉，杲維舟俟之。既見，劇談宗旨，未嘗一言及往事。時成有甥于憲者，侍舅歸新淦，成令拜杲，憲曰：素不拜。僧曰：汝試扣之。憲遂舉中庸天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教以問，杲曰：凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何於聖賢打頭一著不鑿破？曰：師能為鑿破否？曰：天命之謂性，便是清淨法身；率性之謂道，便是圓滿報身；修道之謂教，便是千百億化身。成顧憲曰：子拜何辭？丞相張浚居長沙，其母秦國夫人計氏，名法真，臥疾將亟，曰：妙喜老師今不復見也，老婆有私恩未報。浚凡三走价之宜春趣杲，及至，已捐舘矣。浚曰：先妣願供養和尚一年，為報德之私。遂舘光孝寺之東堂。初，法真少寡居，屏去紛華，蔬食禮誦。杲遣道謙過浚，真問：徑山和尚尋常如何為人？謙因舉杲教人看狗子無佛性及竹篦子話，且令暫輟禮誦，專意看話，得透話頭，則禮誦皆妙用。真遂諦信。一日，忽洞然，因自述悟緣及數偈呈杲，有曰：日逐看經文，如逢舊識人。勿言頻有礙，一舉一回新。杲見而肯之。○道顏。號卍菴。久參克勤，微有省發。洎勤還蜀，囑令依杲，仍以書教曰：顏川彩繪已畢，但欠點眼耳。他日嗣其後，未可量也。杲居雲門及洋嶼，顏皆在焉，朝夕質疑，方大悟。丙子，杲過九江，守請住圓通，三辭不獲，因舉顏補其處，詔杲住阿育王山。十一月，杲至明州，開堂說法，褁糧問道者萬二千指，百廢具舉，冠於今昔。○張栻。字敬夫，浚之子。甞問道顏曰：見即便見，擬思即差，又作麼生？顏曰：還問不知有。栻曰：知有時如何？顏曰：聞聲見色只如常。栻豁然有省，乃留偈曰：聞聲見色只如常，熟察精麤理自彰。脫似虗空藏碧落，曾無少剩一毫芒。顏肯之。後栻方疾革，定叟求教，栻曰：蟬蛻人欲之私，春融天理之妙。語訖而逝。學者稱為南軒先生。

丁丑天童正覺禪師入寂丹霞淳法嗣，曹洞第十世。

正覺住天童，前後三十年，洞上一宗大著。丁丑九月，謁郡僚及檀度，次謁越帥趙令詪，與之言別。十月七日還山，翼日辰巳間，沐浴更衣，端坐告眾，顧侍僧索筆作書，遺育王宗杲，請主後事。仍書偈曰：夢幻空華，六十七年。白鳥烟沒，秋水連天。擲筆而逝。龕留七日，顏貌如生。詔諡宏智，塔曰玅光。○淨慈慧暉，初叩真歇，微有所證。後謁正覺，覺舉當明中有暗，不以暗相遇；當暗中有明，不以明相覩問之，語不契。初夜定回，往聖僧前燒香，而覺適至，暉見之，頓明前話。次日入室，覺舉堪嗟去日顏如玉，却嘆回時𩯭似霜詰之，暉曰：其入離，其出微，自爾無滯。覺許為室中真子。

戊寅宗杲禪師開法徑山

紹興戊寅，宗杲主徑山，天下宿衲復集如初。時杲年七十，雖老，接引後進不少倦。室中甞舉竹篦問僧曰：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背。不得下語、不得無語、不得於意根下卜度、不得颺在無事甲裏、不得於舉起處承當、不得良久、不得作女人拜遶禪床、不得拂袖便行，一切總不得。速道！速道！僧擬進語，杲便打趂出。有僧奪却竹篦，杲曰：奪却竹篦，我且許你奪却。我喚作拳頭則觸，不喚作拳頭則背，你又如何奪？更饒你道：請和尚放下著，我且放下著。我喚作露柱則觸，不喚作露柱則背，你又如何奪？我喚作山河大地則觸，不喚作山河大地則背，你又如何奪？時有舟峯長老云：和尚竹篦子話，如籍沒却人家財產了，更要人納物事。杲曰：你譬得極玅，我真要你納物事，你無所從出，便須討死路去，或投河、或赴火，𢬵得方始死，得死了却緩緩地再活起來。喚你作菩薩則歡喜，喚你作賊漢則惡發，依前只是舊時人。所以道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。近禮侍者默究竹篦話無所入，求指示，杲曰：你是福州人，我說箇喻向你，如將名品茘枝和皮殻剝了送在你口裏，只是不解吞。禮不覺失笑曰：和尚吞却即禍事。後又問：前日吞底茘枝，只是你不知滋味？曰：若知滋味，轉見禍事。杲肯之。○了明，秀州陸氏子，身長八尺，腹大十圍，所至人必聚觀。初，宗杲謫衡州，州縣防送甚嚴，或以為禍在不測，明為荷枷以行，間關辛苦，未曾少怠。既至貶所，衲子追隨問道者，率不下二三百人。杲以齋粥不給，且慮禍，甞勉之令去，明輙不肯以身任齋粥，每肩栲栳行乞，至晚即數十人為之荷米麵薪蔬食用之屬，成列以歸。衲子雖多，無不具足，如是者十七年如一日。杲復僧及住育王，明甞在麾下，杲室中不許衲子下喝，明每入室，必振聲一喝而退。杲一日榜方丈前云：下喝者罰一貫錢。明見之，乃密具千錢於袖中，至室中，先頓於地，高聲一喝便出，如是者數矣。杲無如之何，再榜曰：下喝者罸。當日堂供一中，明見之，即驟步往庫司，語曰：和尚要十兩金。主事者不疑，即與之，乃遣行者隨往方丈，明袖之以入，復頓於地，高聲一喝而退。杲大駭，入室罷，徐問，知其然，為之一笑。每語明曰：你這肥漢，如是會禪，驢年也未夢見在。然念其勤劬之久，舉令出住舒州，投子遷住長蘆，衲子輻湊，叢林改觀。杲住徑山，明來供施及飯大眾，洎歸長蘆，杲送以偈曰：人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。長蘆長老恁麼來，妙喜空費一張口。從教四海妄流傳，野犴能作獅子吼。孰云無物贈君行，喝下鐵圍山倒走。○德光。新喻彭氏子母夢異僧入室驚窹有娠既生乃祖曰：吾家世積德乃生此兒必光吾門因名德光相者曰：是子伏犀貫頂出家必作法門梁棟年二十一聞人誦金剛經忽然通解白母曰：適聞誦經身心歡喜世間萬事真如夢幻力懇出家族不能奪遂散家貲苐存度牒僧具餘悉以予其族剃染游方初參吉禪師吉問：不是心不是佛不是物是甚麼光罔措遂致疑通夕不𥧌次日詣方丈請益既不是心又不是佛又不是物畢竟是甚麼望和尚慈悲指示吉震威一喝曰：這沙彌要更我與你下註脚在拈棒劈脊打出光於是有省自是徧參五十餘員善知識終不自肯適宗杲領育王四海英才鱗集光亦與焉杲舉喚作竹篦則觸不喚作竹篦則背不得向舉起處承當不得向意根下卜度速道速道光曰：杜撰長老如麻似粟杲曰：你是第幾箇光曰：今日捉敗這老賊次年佛涅槃日因頂謁次自念佛常住法身何有生滅頭未至地忽然契悟遽告杲杲曰：你這回徹也杲再主徑山拉以偕往閱夏暫至蔣山省曇華華稱賞不已移書與侍郎李浩曰：光兄一自徑山老叔印可如虎插翅留月餘而歸杲說偈以頂相付光曰：有德必有光其光無間隔名實要相稱非青黃赤白。○宗杲。住徑山謁張九成於慶善院成問曰：某每於夢中必誦語孟，何也？杲舉圓覺經曰：繇寂靜故，十方世界諸如來心於中顯現，如鏡中像。成曰：非老師莫聞此論也。成後設心六度，不為子孫計。因取華嚴善知識，日供其二回食，以飯緇流。又甞供十六大天，而諸位茶盃悉變為乳。作偈頌曰：稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。有何妙術能感格？試借意識為汝說。我心與佛天無異，一塵纔起大地隔。儻或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。佛子若或生狐疑，試問此乳何處來？狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火消冰。汝今微有疑與惑，󳬲子便到新羅國。又頌黃龍三關曰：我手何似佛手？天下衲僧無口。縱饒撩起便行，也是鬼窟裏走諱不得。我脚何似驢脚？又被黐膠粘著。翻身直上兜率天，已是遭他老鼠藥吐不出。人人有箇生緣處，鐵圍山下幾千年。三災直到四禪天，這驢猶自在旁邊煞得工夫。成生平一皮履闕裂亦不易，衣服飲食麤惡尤甚。或問：性耶？抑愛惜不妄用耶？曰：汝且道我用心每日在甚處？若一一從頭至足理會此形骸，却費了多少工夫？我不被他使，且要我使他。世人役役為此身所擾，自早至夜應副他不暇，特可為發一笑耳。

己卯黃彥節居士參宗杲禪師

黃彥節，字節夫，號妙德。參宗杲，於一喝下疑情頓歇，杲以衣付之。甞舉首山竹篦話，至葉縣省，近前奪得抝折，擲向堦下曰：是甚麼？山曰：瞎。節曰：妙德到這裏百色無能，但記得曾作蠟梅絕句曰：擬嚼枝頭蠟，驚香却肖蘭。前村深雪裏，莫作嶺梅看。○金國。教亨，任城王氏子。先是，汴京慈濟寺有僧名福安山，居任城有年。一日，齋於芒山村，倚樹而化，見夢於女弟馮曰：我生於西陳村王光道家。馮語其母及其子，夢皆同。詰旦，至光道家，亨母劉氏亦夢安來求寄宿。是日，亨果生，拳右拇指。同業聞之，往問安：公無恙？亨孰視良久，伸指而笑。甞獨臥空室，誦摩訶般若波羅蜜，其母驚顧，襁褓聲猶囁嚅。自幼不茹葷，惟見僧行造門，輙喜從之。相者曰：此兒必領僧萬指。十五游方，參鄭州寶公，久無所入。一日，往睢陽，宿趙渡，忽馬上憶擊板因緣，有省，疑情不散。將抵河津，同行驚曰：師兄，此河津也。亨下馬，悲喜交集。歸舉似寶，寶曰：此僵臥人，似欲轉動耳。曾看日面佛公案否？亨笑曰：兒時已念得。曰：我只教人參諸方掉下底禪，但再參去。一日，因雲堂靜坐，忽聞板聲，霍然親證，呈頌曰：日面月面，星飛電轉。若更遲疑，面門著箭。咄！寶遂印可，曰：吾謾汝不得也。出世五坐道場，後住中都潭柘，歸隱缺門，復住濟州普照。方丈後，叢樹蓊󳬂，中有一株，高丈餘，群鴉以次來巢，上下十二級，如浮圖狀。眾賀曰：和尚佛法將大振乎？不數日，奉旨主慶壽三年，退居缺門。河南知府請居少林，徜徉嵩少者數年，忽杜門謝客。己卯秋七月日，謂眾曰：汝輩各宜著力。索筆書頌畢，寂然而逝。茶毗，焰如蓮花，開合牙齒，目睛不灰，舍利無算。亨自兒時，額有圓珠，至是𪹼然飛去。

辛巳龍舒居士王日休述淨土文

王日休，字虗中，號龍舒，為國學進士。端靜簡潔，博通群書，訓傳六經諸子數十萬言。一旦捐之，曰：是皆業習，非究竟法。吾其為西方之歸。自是一意念佛。年六十，布衣蔬茹，重趼千里，以是教人，風雨寒暑弗皇恤。閒居日課千拜，夜分乃𥨊。面目奕奕有光，見者知為有道之士。紹興辛巳，述淨土文十卷，刊行於世。刊時，舍利流出於板。○印肅住南泉。有蜀僧道存，曾謁疎山得悟，特往愍道者處印證。徧歷諸方求友，罕有其人。辛巳冬月，冐雪到南泉。肅一見，喜曰：此吾不請友也。遂相徵詰，棒喝交馳，心心密契。存曰：師再來人也。大興吾道，非師其誰？因指雪書一頌而別。肅亦隨後，一句加三句，遂成八頌。存曰：庭前雪子落紛紛，總是吾家入道門。行人到此宜迴首，免使從前業浪奔。三世諸佛同此路，百千方便一乾坤，淨人若信平常事，自有山翁樣子存。肅曰：庭前雪子落紛紛，妙觸宣明應普門，不是藥山無用處，權令龐老警兒孫。總是吾家入道門，無說說中聞不聞，步步透關田地穩，須彌𨁝跳撞崑崙。行人到此宜迴首，此物元來處處有，除非自己肯承當，方信境緣無好醜。免使從前業浪奔，直入圓音普眼門，賓主歷然誰委悉？不是通方莫與論。三世諸佛同此路，天無門兮地無戶，森羅萬象一光吞，歷劫不曾少鹽醋。百千方便一乾坤，得者還須皂白分，珠體未明成五色，舉頭󳬲子過羅村。淨人若信平常事，穿過髑髏連孔鼻，多中一了一中多，城東老母難迴避。自有山翁樣子存，家傳祖代沒分文，南北東西無別有，光明遍照獨為尊。

壬午孝宗賜宗杲法號

幸巳，宗杲退居明月堂。壬午，孝宗即帝位，詔問佛法大意，賜號大慧禪師。○妙總受大慧心印，名聞諸方。紹興壬午，有以禮部僧牒無著師號為施者，總說偈受之，遂祝髮披緇。

癸未應菴曇華禪師入寂虎丘隆法嗣，臨濟十三世。

曇華晚住天童，遠近奔凑。時宗杲主徑山，叔侄相望，往來憧憧，必至二大士之門。隆興元年六月日臨終，或以辭世偈為請，華曰：吾甞笑諸方所為而自為之耶？區處院事，纖悉不遺，奄然趺坐而化。華於普說小參問答勘辨之屬，皆從容暇豫，曲盡善巧，而室中機辨操縱殺活，尤號明妙。飽參宿學，一近槌拂，亦汗下心死。甞領徒典剎者，但晦匿名跡，以得寓巾鉢為幸。至於行業高潔，每當住持，雖料理建置小物細故，動為無窮計，而纖毫不可意，即飄然徑去，莫能回奪。嘗自言：衲僧家著草鞋住院，何至如蚖蛇戀窟？勉勵徒眾，不許放逸，事事必身率之。其將示寂也，猶掛牌入室至夜分，他日多類此。○密菴咸傑，福州鄭氏子，母夢廬山老僧入舍而生。自幼頴悟，出家行脚，徧參知識。後謁曇華於衢之明果，華孤硬難入，屢遭訶責。一日，華問：如何是正法眼？傑遽答曰：破沙盆。華頷之。未幾，辭回省親。華送以偈曰：大徹投機句，當陽廓頂門。相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤。却把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便跺跟。吾有末後句，待歸要汝遵。後出世烏巨，遷祥符蔣山華藏，又詔住徑山靈隱，晚居太白。○南書記。福州人。久依曇華，於趙州狗子無佛性話，豁然契悟。有偈曰：狗子無佛性，羅睺星入命。不是打殺人，被人打殺定。華見，喜其脫略。○侍郎李浩。字德遠，號正信居士。幼閱楞嚴經，如游舊國，志而不忘。持橐曇華說法於明果，浩投誠入室。華揕其胸曰：侍郎死後，向甚麼處去？浩駭然汗下。華喝出，浩退參。不旬日，竟躋堂奧。以偈寄同參嚴康朝曰：門有孫臏舖，家存甘贄妻。夜眠還朝起，誰悟復誰迷？華見之稱善。有鬻胭脂者，亦久參華，頗自負。浩贈以偈曰：不塗紅粉自風流，往往禪徒到此休。透過古今圈䙡後，却來這裏喫拳頭。

○大慧宗杲禪師示寂圓悟勤法嗣，臨濟十二世。

宗杲，住徑山。隆興元年七月日，示微恙，大眾力請末後垂訓，杲囑曰：老僧來日無多，汝等侍吾之久，宜各隨所緣，以佛法為念，莫負初志，實吾所願。其語懇切，眾皆悲感。十四日夜，有大星隕於𥨊室之後，流光有聲，杲聞微笑曰：吾將行矣。八月二日，凌震，法鼓震裂。九日，學徒環擁，杲以手搖曳曰：吾翼日始行。至五鼓，親書遺奏及丞相張浚等書，以外護吾宗為囑，仍示參徒曰：叢林自有常典，切不可過儀，小師不得披麻慟哭，恐混世俗。又口授諸嗣法云：吾自夏及秋，不美飲食，雖無甚疾苦，而幻體日見羸劣，蓋世緣止於此也。汝既應緣一方，宜堅持願力，以報佛祖恩，是吾之望。臨行，以數語為別，各宜委悉。及了賢等請偈，杲厲聲曰：無偈便死不得也。眾復哀懇，乃不得已，書偈付了賢，呈大眾云：生也只恁麼，死也只恁麼，有偈與無偈，是甚麼熱大？投筆就𥨊吉祥而逝，壽七十五，夏五十八。塔全身於明月堂之側，龍神戴白，鳥獸哀號。孝宗製讚曰：生滅不滅，常住不住，圓覺空明，隨物現處。詔以明月堂為妙喜菴，賜諡普覺，塔名寶光，所賜御書，建閣以藏。全錄八十卷，詔入大藏流行。○蔣山善直，初參杲於回鴈峰。一日，杲問：上座甚處人？曰：安州人。曰：我聞你安州人會廝撲，是否？直便作相撲勢。杲曰：湖南人喫魚，因甚湖北人著鯁？直打筋斗而出。杲曰：誰知冷灰裏有粒豆𪹼。○了明住長蘆，及宗杲化，孝宗詔明補其處。一日，陽和王夢一異僧，長大皤腹，緩行而言：欲化蘇州一莊。覺而異之，未言也。翼日，明忽杖履徒步而至，門者呵不止，以白王。王出見之，遙望明與夢中無異，遽呼其眷屬出觀之，竝炷香作禮。茶罷，首言：願大王施蘇州一莊，以為徑山供佛齋僧無窮之福。王未有可否，因令辦齋。齋畢便出，更無他語。時內外閧傳施莊一事，達於帝聽。會王入朝，帝曰：聞卿捨蘇州莊與徑山，朕當為蠲賦稅。王謝恩歸。次日，以書至徑山，請明入城，而明二日前先已坐化矣。自是，王宴居窹𥧌之際，或少倦交睫，即見明在前語曰：六度之大，施度為先。善始善終，斯為究竟。王即以莊𨽻本山。其疏略曰：特來謁郡王，故意丁寧說。冷處著把火，大家相煖熱。兩堂坐禪僧，真箇修行徹。心源湛如水，脊梁硬似鐵。等心供養渠，因果豈虗設。福慧自莊嚴，共出輪迴劫。又偈曰：做事須還烈漢，拈起筆來便判。若要功果完成，切莫前思後算。

甲申印肅禪師隱居南山

印。肅住慈化，遠近奔趨，絡繹於道。有人赴總管府首肅為妖者，府守李姓，善雷術，遂乘便道抵院，謂肅曰：借汝壇場，施吾法事。意欲驅雷以滅肅。行之三日，不應，守抱慚辭去。肅曰：將天鼓相送。遂以拄杖向空指畫，雷聲大震，電雹交作，守乃投誠懺悔。自後朝謁益眾，人事旁午。隆興二年秋，肅恐魔惱，乃以院事付其徒圓通任之，潛往南山入定。歷歲餘，人無知者。○祖琇。號石室。撰隆興佛運通論、甲申論成，行於世。

乙酉印肅禪師還慈化

印肅隱居南巖，楚人丁驥、劉汝明因夜立，望見南巖上毫光燭天，曰：此必師所居也。於是次日相與披荊棘，捫藤蘿，討路至肅處。但見龍吟虎嘯，嚮震崖谷，二人及從者皆驚怖。肅叱：畜生且化身來，休驚檀越。俄有二童侍側，二人固請還寺教化眾生，肅遂還慈化。

丙戌道昌禪師住淨慈

道昌，住靈隱。丙戌，淨慈虗席，孝宗詔昌主之。

丁亥德光禪師住天寧

德光自受心印，名稱奕奕。乾道三年，李浩分符天台，與光論道相契，遂延住鴻福。及遷天寧，衲子雲集。

己丑普菴印肅禪師示寂牧菴忠法嗣，臨濟十二世。

印肅住慈化，隨宜說法，至於廣津梁，崇塔廟，伐怪木，毀淫祠，鬼神莫測其變化。或問：修何行業而得此？肅當空畫曰：還會麼？曰：不會。曰：止！止！不須說。又甞自贊曰：蒼天！蒼天！悟無生法，談不說禪。開兩片皮，括地該天。如何是佛？十萬八千。乾道五年七月日，書偈於方丈西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。書畢，跏趺而逝。

庚寅尼無著妙總禪師入寂大慧杲法嗣，臨濟十三世。

隆興改元，舍人張安國守吳門，適資壽虗席，迎請妙總住持。總受請，大唱妙喜宗風。乾道六年七月十四日，集眾說偈畢，撼之，則已去矣。塟全身於無錫軍將山之東，後遷平江虎丘。○鍾離松。紹興中進士。乾道庚寅，奉祠吳門。立寶積精舍，畵九品蓮臺圖，同會者百人。記曰：光陰電掣，因果影隨。勿肆情而造愆，勿倚壯而廢日。瞻茲簡易法門，能即迴光返照，則不離當處，超脫苦輪。○喻良能。義烏人。官太常寺丞。所著有諸經講義、香山等集。甞賦蓮社詩云：遠公結社事清修，永叡宗雷竝俊游。千古空餘舊名字，白蓮零落不勝秋。前身我是比丘身，處處名山有宿因。何日塵緣都掃盡，重為香火社中人。

辛卯慧遠禪師說法王宮

慧遠住靈隱。辛卯正月二十日。孝宗召對於宣德殿。賜坐。問。如何免得生死。曰。不悟大乘道。終不能免。曰。如何得悟。曰。本有之性。以歲月磨之。無不悟者。曰。悟後如何。曰。悟了始知陛下所問。與臣所奏。悉皆不是。曰。一切處不是如何。曰。脫體現前。了無毫髮可見之相。上大悅。遠復曰。古德道。無所是。是菩提。曰。即心即佛如何。曰。目前無法。陛下喚什麼作心。曰。如何是心。遠正身叉手而立。曰。只這是。上又問德山臨濟機緣。遠一一陳之。復曰。悟後千句萬句。乃至一大藏教。只是一句。曰。是那一句。曰。好語不出門。曰。不與萬法為侶。可參乎。曰。老龐致此一問。驚天動地。驅山塞海。超古今。脫是非。離言說。絕依倚。如陛下至尊至貴。大道本然。曰。得道者誰。曰。覺道之人。隨其器量淺深。驗在意表。得底人。他亦自知時節。學佛者眾。機緣亦廣。恐勞聖聽。不敢具奏。遂謝恩下殿。○可觀。字宜翁，華亭戚氏子。出家受具，依車溪講席。一日，聞舉般若寂寥，言下大悟，曰：如服一杯降氣湯。又見慧覺讀指要，至若不謂實，鐵床非苦，變易非遷，嘆曰：世間文字語言，皆糠粃耳。出世主嘉禾壽聖，遷當湖德藏，又遷祥符。兩載，以疾復反當湖，一室蕭然，人不堪之。觀曰：松風山月，此我無盡衣鉢也。乾道七年秋，丞相魏杞出鎮姑蘇，請住北禪天台寺。入院，指法座曰：胸中一寸灰已冷，頭上千莖雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。杞擊節不已。○魏杞。字南夫，壽春人。累官參知政事。篤信佛法，每發願祈來世為僧。一日，命丹青寫為僧相，揭之高堂，請德光禪師作贊。光贊曰：身從果位中來，位冠百僚之上。只因熟處難忘，故現比丘真相。後杞將卒，命諸子曰：吾已去，當為我削髮著袈裟，以僧相殮之。諸子遵命，以三衣一鉢投棺中。

癸巳龍舒居士王日休往生淨土

乾道癸巳正月十日，王日休往訪趙省幹，借淨室，云：道業辦去時好。乃書日課念佛積計九百十二萬五百於壁，又遍囑諸人勉進道業，有此後不復再見之語。夜來讀書罷，如常禮念，至三鼓，忽厲聲稱阿彌陀佛號數聲，云：佛來迎我。言訖，屹然立化。󳬛人有夢二青衣引休向西行者，自是家家供事云。

丙申佛海慧遠禪師入寂佛果勤法嗣，臨濟十二世。

慧遠，住靈隱。乙未秋，示眾曰：淳熈二年閏季秋九月旦，閙處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰賣柴炭？向你道：不可毀，不可贊，體若虗空沒崖岸。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。都下喧傳而疑之。丙申，忽示微疾，果以上元揮偈安坐而化。偈曰：抝折秤錘，掀翻露布。突出機先，鵶飛不渡。留七日，顏色如生。詔德光補住靈隱。○東山全菴齊己，邛州謝氏子，法嗣慧遠。蓮社道友請上堂云：漸漸雞皮鶴髮，父少而子老。看看行步龍鐘，疑殺木上座。直饒金玉滿堂，照顧白拈賊。豈免衰殘老病，正好著精彩。任汝千般快樂，渠儂合自繇。無常終是到來，歸堂喫茶去。惟有徑路修行，依舊打之遶。但念阿彌陀佛，念得不濟事。復曰：噁！這條活路已被善導和尚直截指出了也。是你諸人朝夕在徑路中往來，因甚麼當面蹉過阿彌陀佛？這裏薦得，便可除迷倒障，拔猶豫箭，截疑惑網，斷癡愛河，伐心稠林，浣心垢濁，正心諂曲，絕心生死。然後轉入那邊，擡起脚，向佛祖履踐不到處進一步；開却口，向佛祖言詮不到處說一句。喚回善導和尚，別求徑路修行。其或準前，捨父逃走，流落他鄉，撞東磕西。苦哉！阿彌陀佛。○覺阿，日本國滕氏子。得度受具，習大小乘有聲。屬商者自中都回，極言禪宗之盛。阿即奮然航海而來，袖香至靈隱，拜慧遠。遠問其來，阿輙書而對。復書曰：我國無禪宗，惟講五宗經論。國主無姓氏，號金輪王。以嘉應改元，捨位出家，名行真，年四十四。王子七歲，令受位，今已五載。某等仰服禪師之名，特詣丈室禮拜，願傳心印，以度迷津。且如心佛及眾生，是三無差別，離相離言，假言顯之。禪師如何開示？遠曰：眾生虗妄見，見佛見世界。阿書曰：無明因何而有？遠便打。明年秋，辭游金陵。抵長蘆江岸，聞鼓聲，忽大悟。旋靈隱，述五偈辭遠曰：航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。諸方參徧草鞋破，水在澄潭月在天。掃盡葛藤與知見，信手拈來全體現。腦後圓光徹太虗，千機萬機一時轉。妙處如何說向人，倒地便起自分明。驀然踏着故田地，倒褁幞頭孤路行。求真滅妄元非妙，即妄明真都是錯。堪笑靈山老古錐，當陽拋下破木杓。竪拳下喝少賣弄，說是說非入泥水。截斷千差休指注，一聲歸笛囉囉哩。遠稱善，歸住叡山，通嗣法書。○行機，號簡堂，台州楊氏子。年二十五，棄妻孥出家。晚參景元，密有契證。出應莞山，刀耕火種，單丁者十七年。甞有偈云：地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。每謂人曰：某猶未穩在。一日，看斫樹倒地，忽大悟，平昔礙膺之物泮然氷釋。未幾，住江州圓通，陞座云：圓通不開生藥舖，單單只賣死猫頭。不知那箇無思算，喫著通身冷汗流。淳熙丙申冬，歸住平田。○淳熙三年冬，孝宗召德光入對選德殿，問佛法大意，留禁中觀堂五宿，賜號佛照。問：釋迦入山修道，六年而成，所成何事？光曰：將謂陛下忘却

丁酉松窓居士錢端禮入寂

錢端禮，字處和，號松窓。從景元發明己事。丁酉秋，示微恙，修書召行機及國清瑞巖主僧，有訣別之語。機與二僧詣榻次，禮起趺坐，言笑移時，即書曰：浮世虗幻，本無去來。四大五蘊，必歸終盡。雖佛祖具大威德，亦不能免這一著子。天下老和尚、一切善知識，還有跳得過者無？蓋為地水火風因緣和合，暫時凑泊，不可錯認為己有。大丈夫磊磊落落，當用處把定，立處皆真。順風使帆，上下水皆可。因齋慶讚，去留自在。此是上來諸聖開大解脫一路涅槃門，本來清淨空寂境界，無為之大道也。今吾如是，豈不快哉！塵勞外緣，一時掃盡。荷諸山垂顧，咸願證明。伏惟珍重。置筆顧機曰：某坐去好，臥去好？機曰：相公去便了，理會甚坐與臥耶？禮笑曰：法兄當為祖道自愛。遂斂目而逝。

庚子德光禪師住阿育

德光，住靈隱。淳熙七年，遷住阿育。○楚明，嘉州李氏子。初謁克勤，勤問：從上諸聖以何接人？明竪起拳，勤曰：此是老僧用底，作麼生是從上諸聖用底？明以拳便打，勤亦舉拳相交，笑而出。復謁宗杲，杲問：甚處來？曰：西川。杲曰：未出劍門，與汝三十棒了也。曰：不合起動和尚。杲深肯之。會勤歸蜀，明依安民而大悟，出世住雪竇。淳熙七年，孝宗召明入對，問曰：三教聖人本同此理。曰：譬如虗空，東西南北初無二也。曰：但聖人所立門戶異耳，故孔子以中庸設教。曰：非中庸何以安立世間？法華云：治世語言資生業等，皆與實相不相違背。華嚴云：不壞世間相，而治出世間法。曰：今時士大夫學孔子者，多只工文字語言，不見夫子之道，不識夫子之心。惟釋氏不以文字教人，直指心源，頓令悟入，不亂於死生之際，此為殊勝。曰：非獨後世學者不見夫子之心，當時顏子號為具體，盡平生力量，只道得箇瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓爾，竟捉摸未着。而聖人分明八字打開向諸弟子曰二三子以我為隱乎吾無隱乎爾以此觀之當時弟子尚不識夫子心況今人乎張商英曰吾學佛然後能知儒此言實為至言曰朕意亦謂如此上又曰老莊何如人曰只是佛法中小乘聲聞以下人葢小乘厭身如桎梏棄智如雜毒化火焚身入無為界正如莊子形固可使如槁木心固可使如死灰老子曰吾有大患為吾有身大乘人則不然度眾生盡方證菩提正如伊尹所謂予天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也有一夫不被其澤若己推而內之溝中也上大悅賜號寶印即日詔住徑山。○上甞製原道論曰朕觀韓愈原道因言佛老之相混三教之相絀未有能辨之者且文繁而理迂揆聖人之用心則未昭然矣何則釋氏專窮性命棄外形骸不着名相而於世事自不相關又何與禮樂仁義然尚立戒曰：不殺，不淫，不盜，不飲酒，不妄語。夫不殺，仁也；不淫，禮也；不盜，義也；不飲酒，智也；不妄語，信也。如此，於仲尼何遠乎？夫子從容中道，聖人也，所為孰非仁義？又烏得而名焉？譬如天地運行，陰陽循環之無端，豈有意春夏秋冬之別哉？此聖人強名之耳。亦猶禮樂仁義之別，以設教治世，不得不然也。因其強名，揆而求之，則道也。道也者，仁義禮樂之宗也。仁義禮樂，固道之用也。彼楊雄謂老氏槌仁義，滅禮樂。今迹老子之書，其所寶者三：曰慈，曰儉，曰不敢為天下先。孔子曰：溫良恭儉讓，又惟仁為大。老子之所為慈，豈非仁之大者耶？曰不敢為天下先，豈非遜之大者耶？至其會道，則互相徧舉，所舉者清淨寧一，而於孔聖果背馳乎？蓋三教末流，昧者執之，自為異耳。夫佛老絕念無為，修心身而已矣。孔子教以治天下者，特所施不同耳。譬猶耒耜而織，機杼而耕，後世徒紛紛而惑，固失其理。或曰：當如之何去其惑哉？曰：以佛修心，以老治身，以儒治世，斯可也。惟聖人為能同之，不可不論也。

壬寅可觀法師入寂天台宗

可觀住延慶，復歸當湖竹菴。壬寅，無疾而逝。茶毗烟所，到處皆舍利。壽九十一，臘七十八。嗣法弟子宗印即北峰，鹽官陳氏子。年十五，具戒參學，得竹菴之道。隱雷峯毛氏菴，住華亭普光、秀州德藏。復遷華亭超果、蘇之北禪，移天竺靈山。嘉定六年行化，十二月日至松江，謂其徒曰：吾化緣畢此。右脇而逝。

癸卯楚明禪師序圓覺經註

孝宗註圓覺經，癸卯二月，遣中使賷賜徑山楚明作序刊行，明進頌曰：古佛與今佛，同一廣長舌。於無途轍中，為物啟途轍。撥開千嶂雲，放出一輪月。普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅。只此無亦無，紅爐一點雪。稽首佛與佛，字字無異說。上覽之大喜。○尤袤。字延之，梁溪人。舉進士，聞釋氏出世法，見歸宗禪師，欲謀隱計。朱熹寄詩有逃禪公勿遽，且畢區中緣之句。出守台州，上臨軒遣曰：南台有何勝槩？曰：太平洪福，國清萬年。曰：聞石橋應真是五百強漢，時忽出現，卿以何法處之？袤執拳曰：臣有金剛王寶劍在。上喜，書遂初老人賜之。○趙渢。字文孺，自號黃山，東平人。舉進士，性冲澹，學道有所得。仙和尚坐脫，渢題曰：識得從來覺性圓，西歸隻履更翛然。永嘉穩步曹溪路，臨濟飽參黃檗禪。桶底脫時無一物，機輪轉處有三玄。火中留得一莖草，依舊光明爍大千。

戊申楚明禪師退居別峯

楚明，住徑山。淳熈戊申請老，賜退居菴名曰別峯。○智䇿。號塗毒，天台陳氏子。幼落髮，謁國清寂室，光洒然有省。次謁大圓，圓問：甚處來？曰：天台來。曰：見智者大師麼？曰：即今亦不少。曰：因甚在汝脚跟下？曰：當面蹉過。曰：上人不耘而秀，不扶而直。一日辭去，圓送之門，拊䇿背曰：寶所在近，此城非實。䇿頷之。往豫章謁天游，道經雲居，風雪寒路，坐閱四十二日。午初，版聲鏗然，豁爾大悟。及造門，游獨指䇿曰：甚處見神見鬼來？曰：雲居聞版聲來。曰：是甚麼？曰：打破虗空，全無靶鞆。曰：向上事未在。曰：東家暗坐，西家廝罵。曰：嶄然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。戊申，詔住徑山。

庚戌寶印楚明禪師入寂華藏民法嗣，臨濟十三世。

楚明退居別峯，十一月到寺，見智䇿，與之訣別。䇿問行日，明曰：水到渠成。歸別峯，索紙書十二月初七夜雞鳴時九字，如期而化。敕諡慈辯，塔曰智光。

壬子塗毒智䇿禪師入寂湛堂準法嗣，臨濟十一世。

智䇿住徑山，壬子七月日，將入寂，陞座別眾，囑門人以文祭。䇿危坐傾聽，至尚饗，為之一笑。越兩日，沐浴更衣，集眾說偈曰：四大既分飛，烟雲任意歸。秋天霜夜月，萬里轉光輝。俄傾，泊然而逝。

癸丑德光禪師住徑山

德光住阿育，紹熈四年正月日，詔遷徑山，光力辭，上曰：朝夕相見耳。再對便殿，進宗門直指。

乙卯德光禪師還阿育

德光，住徑山。慶元元年春，再三懇請還阿育王山，詔從之。○左丞范冲，字致虗，繇翰苑守豫章，過圓通，旻問曰：冲行將老矣，墮在金紫行中，去此事稍遠。旻呼內翰，冲應諾，旻曰：何遠之有？冲躍然曰：乞師再垂指示。旻曰：此去洪都有四程。冲佇思，旻曰：見即便見，擬思即差。冲豁然有省。○樞密吳居厚，擁節歸鍾陵，謁旻曰：某日赴省試，過趙州關，因問前住訥老：透關底事如何？訥曰：且去做官，今不覺五十餘年。旻曰：曾明得麼？曰：八次經過，常存此念，然未甚脫洒在。旻度扇與之曰：請使扇。厚即揮扇，旻曰：有甚不脫洒處？厚忽有省曰：便請末後句。旻揮扇兩下，厚曰：親切，親切。旻曰：吉獠舌頭三千里。○諫議彭汝霖，手寫觀音經施旻，旻拈起曰：這箇是觀音經，那箇是諫議經？曰：此是某親寫。旻曰：寫底是字，那箇是經？霖笑曰：却了不得也。旻曰：即現宰官身而為說法。曰：人人有分。旻曰：莫謗經好。曰：如何即是？旻舉經示之，霖拊掌大笑曰：嗄。旻曰：又道了不得。霖禮拜。○中丞盧航，與旻擁爐次，航問：諸家因緣，不勞拈出，直截一句，請師指示。旻厲聲揖曰：看火。航急撥衣，忽大悟，謝曰：灼然佛法無多子。旻喝曰：放下著。抗應諾諾。○左司都貺問旻曰：是法非思量分別之所能解，如何凑泊？曰：全身入火聚。曰：畢竟如何會？曰：驀直去。貺沉吟，旻曰：可更喫茶麼？曰：不必。曰：何不恁麼會？貺契旨，曰：元來大近。旻曰：十萬八千。貺占偈曰：不可思議，是大火聚。便恁麼去，不離當處。旻曰：咦！猶有這箇在。貺曰：乞師再垂指示。旻曰：便恁麼去，鐺是鐵鑄。貺頓首謝。○學士葉適，字正則，號水心。甞以佛書條項太多，相反處亦不少，往問石巖璉。璉曰：佛以戒定慧為宗，心境不感諸緣。水流花開，鳶飛魚躍，皆吾性真。要在千差一照，事理渾融，日久月深，真空妙智自印本心矣。若能收視返聽，心外原無別佛，不必問條項，多言相反也。適自是知歸。○智廉，居上虞化度寺。初遍參宗門，晚節一意西方。慶元乙卯秋八月，別眾曰：我夢中見阿彌陀佛，大眾國繞說法。佛云：諸善人等，當須專心淨業，來生我國。我見勝相，往生必矣。乃書偈曰：鴈過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮花國裏。書畢，回身向西，結印而逝。

丁巳崇岳禪師住靈隱

崇岳，號松源，龍泉吳氏子。年二十三，棄家參宗杲於徑山。杲陞座，稱曇華為人徑捷。岳聞之，不待旦而行。既至，入室終夜，自舉狗子無佛性話，豁然有得。即以扣華，華舉：世尊有密語，迦葉不覆藏。岳曰：鈍置和尚。華厲聲一喝。自是朝參夕扣，華大喜，說偈勸使祝髮。既受具，乃徧歷江浙老宿，入閩見安永。一日辭永，永舉：有句無句，如藤倚樹。岳曰：裂破。永曰：瑯琊道：好一堆爛柴聻。岳曰：矢上加尖。如是應酬數反，永曰：吾兄下語，老僧不能過。其如未在，他日拂柄在手，為人不得，驗人不得。岳曰：為人者，使博地凡夫一超入聖域固難矣。驗人者，打向面前過，不待開口已知渠骨髓，何難之有？永曰：明明向汝道：開口不在舌頭上。後當自知。岳遂別去。後之衢州，見咸傑，隨問即答。傑微笑曰：黃楊禪爾。一日，傑入室，問旁僧：不是心，不是佛，不是物。岳侍側，豁然大悟，乃曰：今日方會木菴道：開口不在舌頭上。自是機鋒不可觸。出世平江澄照，嗣密菴，屢遷名剎。慶元三年，靈隱虗席，孝宗詔岳補處。○安永，號木菴，閩縣吳氏子。參鼎需。一日入室，需曰：不問有言，不問無言，世尊良久不得。向世尊良久處會。隨後便喝。永倐然契悟，作禮曰：不因今日問，爭喪目前機。需許之。後住福州鼓山。○元聰，福州朱氏子。晦菴會中得心要，眾推為高弟。慶元三年，自雪峯被旨遷住徑山。○師範，字無準，梓潼人，姓雍氏。九歲出家，經書過目成誦。紹熈甲寅冬，受具戒。乙卯出游，至成都坐夏。有老堯首座者，瞎堂高弟。範請益坐禪之法。堯曰：禪是何物？坐底是誰？範受其語，晝夜體究。一日如廁，提前語有省。丙辰辭去，謁德光於育王。光問：何處人？曰：劍州人。曰：帶得劍來麼？範隨聲便喝。光笑曰：這烏頭子也亂做。因範貧甚，無資剃髮，故人以烏頭子目之。未幾，謁松源於靈隱、肯堂於淨慈。後謁祖先於平江西華秀峰。有純顛者，入室次，橫譏不讓。先打至法堂，且欲逐出。範解之曰：禪和家爭禪亦常事，何至如此？先曰：豈不聞道：我肚飢，聞板聲要喫飯去聻？範聞其語，不覺白汗浹背。逮先居靈隱第一座，復往從之。因侍先游石笋菴，菴之道者請益，曰：胡孫子捉不住，乞師方便。先曰：用捉他作什麼？如風吹水，自然成紋。範在侍旁，平生礙膺之物頓釋。住後，上堂云：名不得，狀不得，取不得，捨不得，只麼得。且道得箇甚麼？三人證龜成鼈。○祖先。號破菴，廣安人，姓王氏。密菴傑法嗣。學士張鎡捨宅建寺曰慧雲。請先開山，上堂云：不是心，不是佛，不是物，忍俊不禁，為諸人作箇撇脫。拄杖卓一下，云：流水暗消溪畔石，勸人除却是非難。○肯堂。名彥冲，於潛盛氏子。道顏法嗣。○張鎡。甞聞鐘聲悟道，偈曰：鐘一擊，耳根塞，赤肉團邊去箇賊。有人問我解何宗，舜若多神面門黑。○陸游。字務觀，官待制，封渭南伯，自號放翁。參崇岳，問曰：心傳之學可得聞乎？岳曰：既是心傳，豈從聞得？游領解，呈偈曰：幾度驅車入帝京，逢僧一例眼雙青。今朝始覺禪家別，說有談空要眼聽。

戊午笑翁妙堪參淨全禪師

玅堪。慈谿毛氏子，出家受具。初參崇岳，次謁淨全，言下領旨。全。越州翁氏子，字無用。大慧杲法嗣。

庚申崇岳禪師退居東菴

崇岳住靈隱六年，法道盛行。慶元六年，上章乞老，帝許之，退居東菴。

壬戌松源崇岳禪師入寂密菴傑法嗣，臨濟十五世。

崇岳退居東菴，俄屬微疾，倡道猶不少廢。嘉泰二年八月日，忽親作書別諸公卿，且垂二則語以󳮱學者曰：有力量人因甚擡脚不起，開口不在舌頭上？及移書嗣法弟子光睦善開，囑以大法，因書偈曰：來無所來，去無所去。瞥轉玄關，佛祖罔措。跏趺而逝。

癸亥佛照德光禪師入寂大慧杲法嗣，臨濟十三世。

德光住育王，謂產薄不足贍眾，遂以所賜及王臣長者所施之資置田，歲增穀五千，創數椽以自處，號曰東菴。掩關自娛，接人不倦，時許衲子入室。嘉泰三年三月，告眾曰：吾世緣將盡。至十五，問左右曰：今日月半也。左右曰：然。又二日，索紙作遺書與平昔所厚者。二十日早，集眾敘別，皆法門旨要，無半語及他事。索浴更衣，大書曰：八十三年彌天罪過，末後殷勤盡情說破。趺坐而逝，塔全身於菴後。勅諡普慧宗覺，塔曰圓鑒。○周必大。字子充，廬陵人。拜右相，封益公。撰光塔銘曰：我聞萬生，各具佛性。人有未見，見或未盡。偉哉光公，宿習戒定。頓入悟門，遂傳心印。福慧兩足，行解兼進。巍巍孝宗，見聖繇聖。與師晤言，謂發深省。晚歸東菴，不倦接引。八十三年，報緣已竟。勿云鏡明，昔現今隱。一物本無，何用照映。勿用谷虗，有叩隨應。十方皆空，何論銷殞。摘葉拈花，繫風捕影。持問塔中，解顏微哂。又曰：法不孤起，道不虗行。續佛慧命，必有其人。其人謂誰？佛照禪師是也。

佛祖綱目卷第三十八

佛祖綱目卷第三十九為字號

甲子宋寧宗嘉泰四年起○金泰和四年乙丑宋改開禧戊辰宋改嘉定己巳金大安元年癸酉金貞祐元年丁丑金改興定癸未金改元光乙酉宋理宗寶慶元年、金正大元年戊子宋改紹定癸巳金改天興甲午宋改端平丁酉宋改嘉禧辛丑宋改淳祐癸丑宋改寶祐己未宋改開慶庚申宋改景定元世祖中統元年癸亥宋理宗景定四年、元世祖中統四年止

乙丑佛光道悟禪師入寂白雲海法嗣

金道悟，蘭州宼氏子。年十六自願出家，父母不聽，乃不食數日，遂許祝髮。後二年自臨洮歸，宿於彎子店。夜夢梵僧喚覺，適聞馬嘶，豁然大悟。歸家喜不自勝，吟唱云：見也羅，見也羅，徧虗空，只一箇。告其母曰：我拾得一物。母於槖中尋索不見，問是何物，曰：我是無始以來不見了底物。其母不省。他日欲遊諸方，鄉人送者求頌，有水流須到海，鶴出白雲頭之句。至熊耳，果遇白雲海。先是人問海何不擇法嗣，海亦作頌，有芝蘭秀發，獨出西秦之語。比悟至，夜聞空中人言：來日接相公。黎明，海呼僧行，令持香花接我關西弟子。寺乃唐郭子儀建，今渠自來住持也。既至，一言相契，徑付衣盂。寺前甞有剽而殺人者來告急，悟呼眾擒之，曰：即汝是賊。尋得其巢穴，賊眾請命，悟與要言而釋之。數十年路不拾遺，人以此益信是汾陽王云。悟自後化行遠邇。甲辰海遷寂，悟出世鄭州普照，復遷三鄉竹閣菴。時著白衣，跨牛橫笛於洛川，人莫之測。甞謂人曰：道我是凡，向聖位裏去。道我是聖，向凡位裏去。道我不是聖，不是凡，纔向毗盧頂上有些行履處。泰和五年結夏，臨洮大勢寺開圓覺經，陞座偶曰：此席止講得一半去在。至五月日晚參，翼日早盥嗽畢，呼侍者：我病也，尋藥去。侍者足未及門，悟已臥逝。方丈上有五色雲如寶蓋，中有紅光如日者三。

庚午可宣禪師住徑山

可宣，蜀嘉定許氏子。出家受具，參安民，悟旨訣。嘉定庚午，詔住徑山，遠近輻輳。宣悲夫重趼而來者，窮其日力，食息無所。又於雙谿之上，築室百間，為接待菴，濟其所不及。宋寧宗甞錫化城二大字，賜號佛日。

辛未錢象祖居士往生淨土此菴元法嗣，臨濟十□世。

錢象祖。字公相，號止菴，錢塘人。參護國景元，元曰：欲究此事，須得心法兩忘，乃可法執。未忘契理，亦非悟也。曰：纔涉唇吻，便落意思，如何？曰：本自無瘡，勿傷之也。祖渙然有得。守金陵日，專修淨土，創止菴高僧寮，為延僧談道之所。嘉定元年，拜左丞相，辭歸，益進淨業。四年二月，示微疾，書偈曰：菡萏香從佛國來，琉璃地上絕纖埃。我心清淨超於彼，今日遙知一朵開。後三日，僧有問疾者，祖曰：我不貪生，不怖死，不生天，不為人，惟求生淨土耳。言訖，跏趺而逝。○󳴴定國。號省齋，為州學諭。專心念佛，讀淨土諸經，每月三八，集僧俗諷經念佛。嘉定四年，夢青衣童告曰：佛令召君，三日當生彼國。至日，沐浴更衣，念佛坐化。○真德秀。字景元，累官參知政事，世稱西山先生。深於禪學，甞云：予讀楞嚴經觀世音，以聞、思、修為圓通第一。其曰：初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。若能如是，圓拔一根，則諸根皆脫。於一彈指頃，徧歷三空，即與諸佛無異矣。○陳貴謙。官樞密使，答真德秀問禪書，略曰：承問話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？祇因背覺合塵，念念生滅，佛祖方便，令咬嚼無義味語。然須徹見自己本地風光，方為究竟。此雖人人本有，但妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。○饒節。字德操，臨川人。以文章著稱，往來襄鄧間。嘗令其僕守舍，一日見僕歸，占對異常，怪問之。僕曰：守舍無所用心，開隣寺長老有道價，特往請一轉語。忽爾開悟，身心泰然，無他也。節嘆曰：汝能是，我乃不能，何哉？徑往白崖問道，與其僕祝髮為僧。節法名如璧，僕名如琳。節自號倚松道人，甞勸呂紫薇專意學道，詩云：向來相許濟時功，大似頻伽餉遠空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不療百年老，世事能排兩頰紅。好貸夜牕三十刻，胡床趺坐究幡風。○劉昉。字中明，初為丞相府史，積勞出為左殿直。已而嘆曰：為吏良苦，吾將清吾中扃，脫屣塵垢之外。遂往音村州，棲止東山僧坊。沙門道覺詫曰：吾然膏油於如來前三十年矣，勝利當無涯。曰：異乎吾所聞，修行之子以身為檠，以戒為膏油，以心為然器，照一切無明，古所稱然燈佛也。居百日別去，後於南康伽藍尸解。有里人至東都，見昉葛裘賣藥於市，問曰：先生尸解何至此耶？曰：無則入有，解乃歸真，吾家常事耳，子何訝焉？○陸沅。號省菴，任福建提舉。居甞持法華經，晨起即澡浴焚香，目不他瞬。首倡偈曰：盥手清晨貝葉開，不求諸佛不禳災。世緣斷處從他斷，劫火光中舞一迴。然後開卷。又甞閱大藏，參究少林心宗。○修撰劉克莊。字潛夫，號後村。有十釋詠，其達磨詠曰：直以心為佛，西來說最高。始知周孔外，別自有英豪。○李純甫。字之純，別號屏山，承安中進士。性嗜酒，中歲始學佛，遍觀佛書，能悉其精奧。甞賦雜詩云：顛倒三生夢，飛沉萬劫心。乾坤頭至踵，混沌古猶今。黑白無真色，宮商豈至音？維摩嬾開口，枝上一蟬吟。空譯流沙語，難參少室禪。泥牛耕海底，玉犬吠雲邊。仰嶠圓茶夢，曹山放酒顛。書生眼如月，休被衲僧穿。所著有鳴道集說，凡二百十七篇。

丁丑藏叟善珍禪師入寂妙峰善法嗣，臨濟十五世。

善珍，字藏叟，泉州呂氏子。落髮受具，謁妙峰善於靈隱，入室悟旨。出世里之光孝，歷遷名剎，後住徑山。嘉定丁丑五月日入寂，壽八十三，夏六十。

己卯印簡侍中觀沼禪師

印簡，字海雲，寧遠宋姓子。生而神悟。七歲，父授以孝經開宗明義章，簡曰：開者何宗？明者何義？父驚異，於是禮中觀沼為師。年十一，納具戒。十二，沼乃聽參問，誨之曰：汝向後把文字語言一一掃除，惟身心若枯木死灰。今時及盡，功用純熟，悟解真實，大死一場，休有餘氣。到那時節，瞥然自肯，方與吾相見。簡受教習定。一日，扶沼行，沼曰：法燈禪師道：看他家事忙，且道承誰力？汝作麼生會？簡將沼手一掣，沼曰：這野狐精。簡曰：喏，喏。沼曰：更須別參。年十三，元兵破寧遠，見簡，俾斂髻。簡曰：若從國儀，則失僧相也。蒙旨如故。年十八，元兵再下，四眾逃散，簡侍沼如故。沼曰：吾迫桑榆，汝方富有春秋，何當玉石俱焚？宜自逃遁。簡泣曰：因果無差，死生有命，安可離師苟免乎？沼察其誠，陰囑曰：子向去朔漠，有大因緣，吾與子俱北渡矣。城降，元帥史天澤載於黃犢車，經年至赤城。

庚辰中和璋禪師傳法印簡

庚辰五月日，中觀沼將遷寂，書偈曰：七十三年如掣電，臨行為君通一線。泥牛飛過海東來，天上人間尋不見。客曰：師幾時行？曰：三日後。至六月初一，果無疾而逝。闍維，收頂骨舍利供養。沼既歿，印簡乞食看塔。一夜，聞空中召簡名，簡瞥然有省，乃遷入三峯道院。復聞人告曰：大事將成，行矣，毋滯於此。黎明，䇿杖之燕，過松舖，值雨，宿於巖下，因擊火，大悟，自捫面曰：今日始知眉橫鼻直，信道天下老和尚不𥧌語。明日，至景州，見本無玄，玄問：從何所來？曰：雲收幽谷。曰：何處去？曰：月照長松。玄點首曰：孟八郎便恁麼去也。簡諾諾趨出。過泃州，遇宿儒張子真，問：上人何不安住？簡曰：河裏無魚市上取。初，沼臨終，簡問：某甲當依何人了此大事？沼囑曰：賀八十去。迨入燕，至大慶壽寺，乃省前讖，於是徑謁中和璋。璋先一夕夢異僧䇿杖徑趨方丈，踞師子座，天明，謂知客曰：今日但有旦過，當令來見老僧。及晚，簡至，璋笑曰：此衲子乃夜來所夢者。曰：簡不來而來，作麼生相見？曰：參須實參，悟須實悟，莫打野榸。曰：某甲因擊火迸散，乃知眉橫鼻直。曰：吾此處別。曰：如何表信？曰：牙是一口骨，耳是兩邊皮。曰：將謂別有。曰：錯。簡喝曰：草賊大敗。璋休去。次日，璋舉臨濟兩堂首座齊下喝，僧問：還有賓主也無？濟曰：賓主歷然，汝作麼生會？曰：打破秦時鏡，磨尖上古錐。龍飛霄漢外，何勞更下槌？曰：汝只得其機，不得其用。簡便掀禪床。璋曰：路途之樂，終未到家。簡與一掌，曰：精靈千載野狐魅，看破如今不直錢。璋打一拂子，曰：汝只得其用，不得其體。簡進前，曰：青山聳寒色，月照一溪雲。曰：汝只得其體，不得其智。曰：流水自西東，落花無向背。曰：汝雖善語言，三昧要且沒交涉。簡竪起拳，復拍一拍，當時丈室震動。璋曰：如是，如是。簡拂袖便出。明日，命掌記，復以向上鉗鎚勘驗，應答皆契。一日，謂曰：汝今已到大安樂地，宜善護持。吾有如來正法眼藏、祖師涅槃妙心，密付於汝，毋令湮沒。簡掩耳而出，即授以頌曰：天地同根無異殊，家山何處不逢渠？吾今付與空王印，萬法光輝總一如。

癸未萬松行秀禪師評唱天童頌古

元移剌楚材晉卿，初參聖安澄，屢將古尊宿語緣中所得者叩之，澄間有許可者。及晉卿罷官，功名之心束之高閣，求祖道愈亟，遂再訪澄。澄多翻案，不然所見，晉卿甚惑。澄從容謂曰：昔公位居要地，又儒者多不諦信佛書，惟搜摘語緣以資談柄，故予不敢苦加鉗鎚耳。今揣君之心，果為本分事以問予，予豈得猶襲前愆，不為苦口乎？予老矣，素不通儒，不能教君。有萬松老人者，儒釋兼備，宗說精通，君可見之。於是晉卿謁松，杜絕人跡，屏斥家務，廢𥨊忘餐者幾三年，松始為印可，以湛然居士從源目之。自後晉卿扈從元帝至西域，因貽書松，請評唱天童頌古百篇，開發後學。間關七年，癸未始成。松名行秀，雪巖法瑞，嗣曹洞宗。

庚寅師範禪師住徑山

師範，自得法祖，先後歷主名剎。紹定庚寅，詔住徑山，住二十年，號法席全盛。○至溫，字其玉，號全一，邢州郝氏子。幼聰敏異常兒，六歲祝髮，年十五參萬松，博記多聞，論辨無礙。松命為侍者，凡松偈頌法語，一聞輙了，遂得法焉。常以侍者代應對，機鋒不可犯。太保劉秉忠長溫一歲，少時相得歡甚。忠厭世故，思學道，溫勸之為僧。後忠為元世祖知遇，薦溫可大用，得召見，與語大悅，將授以官，弗受，曰：天下佛法流通，臣僧之願，富貴非所望也。憲宗命印簡主釋教，詔天下作資戒會，溫持旨宣布中外而輔成之。○劉秉忠，字仲誨，瑞州人。曾大父任邢州節度副使，遂為邢人。風骨秀異，志氣凌爽不羈。家貧，為節度府令史，以養其親。一日，因案牘事有不愜意，投筆嘆曰：吾家奕世衣冠，今乃汩沒為刀筆吏乎？丈夫不得志於世，當求出世間事耳。即棄去，隱於武安山巖谷間，草衣木食，以求其志。天寧寺虗照招致為僧，命掌書記。後遊雲中，住南堂，值印簡被召過雲中，要忠與俱。既至，謁世祖於潛底，應對稱旨。世祖神武英斷，每臨戰陣，前無堅敵。忠甞讚之，以天地好生為德，佛氏慈悲濟物為心，方便救護，所全活者不可勝計。

辛卯印簡禪師說法大慶壽

印簡住大慶壽寺，一日於廊下逢數僧。簡問第一僧曰：那裏去？曰：賞花去。簡便打。問第二僧：那裏去？曰：禮佛去。簡亦打。問第三僧：那裏去？曰：那裏去。簡亦打。問第四僧：那裏去？僧無語。簡亦打。問第五僧：那裏去？曰：覔和尚去。曰：覔他作麼？曰：待打與一頓。曰：將什麼來打？曰：不將棒來打。簡連打四下，曰：這掠虗漢。眾皆走。簡召曰：諸上座。眾回首。簡曰：是什麼？

乙未玅峯善禪師傳法宗鍪

宗鍪，廬陵王氏子，自號友雲。從幼喜學禪，坐世綱不能羈。年十二出家，十九薙髮受具，二十二參方。聞玅峯善闡化靈隱，往依之，善峻拒以驗其志。久乃得參堂，勇憤自誓，越三白如一日。端平乙未佛涅槃日，善上堂，拈拄杖云：釋迦老子來也，諸人還見麼？微妙淨法身，具相三十二。放下拄杖云：見你諸人不會入涅槃去也。鍪於言下大悟。○印簡，住慶壽，孔子之後，襲封衍聖公。元措者，渡河謁簡，請復曲阜廟祀。簡為言於忽都護曰：孔子善稽古典，以大中至正之道、三綱五常之禮、性命禍福之原、君臣父子夫婦之倫、治國齊家平天下正心誠意之本教人。自孔子至此，襲封五十一代，繼承祀事，未甞有缺。忽都護遂命復襲封爵。簡復以顏孟相傳孔子之道及習周孔儒業者，令其子孫不絕，亦皆獲免差役。○余居士，古杭人，號放牛居士。宋淳祐間，參無門開道者，豁然大悟。甞曰：大聰明人纔聞此事，便以心意識領解，所以認影為真。到臘月三十日眼光欲落時，向閻老子道：待我澄心攝念，却與你去，斷不可也，須是急參急悟。又曰：佛法如海，皆從細流而入，如人破竹，纔透一節，其餘皆迎刃而解，不勞餘力。予自小便有此志，參訪江湖名人與諸方禪者，打一世口鼓，自謂佛法止如此，便都放倒了。後參見無門開公、佛眼禪師，凡開口便被他劈面門截住，連道：不是，不是。退而思之，許多年下功夫，豈無歡喜處？也曾零零碎碎悟來，終不服無門道：不是，不是。及見臭菴，遂扣之：吾師得無門甚麼見解，敢對人天顛倒是非？曰：我在無門座下，無法可得，無道可傳，只得兩箇字。予問：兩字如何說？曰：不是，不是。予因此而知無門老人為人處，一點惡水不曾輕灑著人。予雖不敏，被臭菴連狀領過，抱屈不少，因述是非關，曰：直指人心，見性成佛，迴光返照，逈絕遮攔。纔擬思量，白雲萬里，逢人品藻，遇物雌黃，重古輕今，貴耳賤目，任伊卜度沉吟，未夢見是非關在。作麼生透？且看。又曰：安吉州沈道婆問：有因果否？予曰：有。問：參學人實有悟處，師家故言不是。有因果否？曰：佛法不順人情，豈無因果？百丈錯答一轉語，五百生墮野狐身。佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何用一切法？曰：是非關有幾句？曰：有四句。曰：四句樣麼生舉？曰：第一句有是有非則不可，第二句無是無非又不可，第三句是是非非也不可，第四句非是是非亦不可。若得離此四句，始見本地風光。曰：我離得否？予曰：你離不得。曰：人人有分，我何離不得？曰：嫁雞逐雞飛，嫁狗隨狗走。曰：如何是本地風光？曰：月子灣灣照幾州，幾人歡樂幾人愁？曰：不問這箇風光。曰：問那箇本地風光？曰：無男女相底。曰：既無男女相底，問甚是非關？曰：別有向上事也無？曰：有。曰：如何是向上事？曰：馬蝗丁住鷺鷥脚，你上天時我上天。

庚子道冲禪師住天童

道冲，號癡絕，武信荀氏子。少長從進士業，棄受釋氏學。游成都，習經論，以名相厭人，復棄去。紹熈壬子出峽，回翔荊楚間。時崇岳住饒之薦福，徑造其廬，以歲飢不受。會曹源生出世玅果，冲纔入門，聞語有省。參堂俾侍香，朝從夕游，老拳痛棒不少貸。平生知見，至是多無影響。曹源徙龜峰，冲復侍行。久之，以偈辭游浙，有曰：尚餘窮相一雙手，要向諸方痒處𭺗。至杭時，岳主靈隱，門嚴戶峻，八閱月不獲入室。或以失士告，岳曰：我已八字打開挂搭他，自是他當面蹉過了。冲聞其語，徹見曹源，嘻笑怒罵，皆為人善巧方便。出世嘉禾光孝，遷蔣山，遷雪峰。嘉熙庚子，詔住天童。育王虗席，冲又攝住持事，往來說法兩山間。

壬寅護必烈參印簡禪師

己亥冬，復起印簡主慶壽。壬寅，護必烈迎赴帳下，問佛法大意。簡初示人天因果，次以種種法要開其心地。王生信心，求受菩提心戒。復問：佛法中有安天下之法否？曰：包含法界，子育四生，其事大備於佛法境中。此四大洲，如大地中一微塵許，況一四海乎？若論社稷，在生民之休戚。休戚安危在乎政，政不離心。我釋迦氏安天下之法，在王法正論品。理固昭然，非難非易，惟恐王不能盡行也。王大悅，奉以師禮。臨別，王問：佛法此去，如何受持？曰：信心難生今已生，善心難發今已發。務要護持專一，不忘元受菩提心戒。不見三寶有過，恒念百姓不安。善撫綏，明賞罸，執政無私，任賢納諫，一切時中常行方便，皆佛法也。簡既辭，有一惡少年肆言謗訕，以佛法不足信。王欲正其罪，專使白簡。簡回啟曰：明鏡當臺，妍醜自現。神鋒在掌，賞罸無私。若以正念現前，邪見外魔殺之可矣。然王者當以仁恕存心乃可。王益敬焉。

癸卯宗鍪禪師結菴佛頂

宗鍪自投機玅峰，後辭歸，峰囑曰：深山裏結箇茅菴去。淳祐癸卯，登東山佛頂，峰捫蘿披榛，得修山主古寺基，掃虎狼狐兔之跡以居焉。木食㵎飯，夙夜危坐，或雪寒無宿火，啖昌歜數寸度日。口占偈曰：山僧有分住烟蘿，無米無錢莫管他。水似琉璃山似玉，眼前儘有許來多。繼是稍疏泉，墾荒以自給，舂炊樵給皆躬為之。久之，學眾日集，不數年，矗然一叢席。因襲舊名，榜曰龍濟清凉寺。云峰寄法衣，并自題肖像以付鍪曰：玅峰孤頂草離離，橫按竹篦三尺銕。只許佛頂龍濟知，父子不傳真秘訣。鍪甞書門以俟來參，曰：除却眼耳鼻舌身意，那箇是你自己？若也道得，許你親見龍濟來；其或未然，且居門外。○鄭清之，字德源，四登相位。端平間，召用正人，多清之之力。甞作勸修淨土文，謂：今之學佛者，不過禪教律。究竟圓頓莫如禪，非利根上器、神領意解者，則未免墮頑空之失；研究三乘莫如教，非得魚忘筌、因指見月者，未免鑽故紙之病；護善遮惡莫如律，非身心清淨、表裏一如者，則未免自纏縛之苦。總而觀之，論其所入，則禪教律；要其所歸，則戒定慧。不繇禪教律而得戒定慧者。其惟淨土一門乎。方念佛時。口誦心維。諸惡莫作。豈非戒。繫念淨境。幻塵俱滅。豈非定。念實無念。心花湛然。豈非慧。人能屏除萬慮。一意西方。則不施棒喝。而悟圓頓機。不閱大藏經。而得正法眼。不持四威儀中。而得大自在。不垢不淨。無塵無脫。當是時也。孰為戒定慧。孰為禪教律。我心佛心。一無差別。此修淨土之極致也。○吳潛。字毅夫。號履齋。理宗朝拜相。甞謂僧曰。昔文殊告世尊曰。我初入不思議三昧。繫心一緣。所謂繫心一緣。如日觀月觀。眉間毫相。與鼻準白之類。事雖淺近。理實幽微。如趙州云。老僧十二時。惟粥飯二時。是雜用心。溈山問嬾安云。汝十二時。當作何務。安云。牧牛。溈云。作麼生牧。安云。一回入草去。驀鼻拽將來。此皆繫心一緣也。自後尊宿。又生巧玅方便。令學者看話頭。如狗子佛性。麻三斤。乾屎橛。青州布衫。庭前柏樹之類。都是理路不通處。教人取次看一則。看來看去。疑來疑去。十二時中。常不放捨。忽然鼻孔噴地一下。即是當人安身立命處。此皆繫心一緣之證據也。潛於法門。得大自在。臨終預知時至。語人曰。吾將逝矣。夜必雷雨。已而果然。作詩端坐而逝。

戊申笑翁妙堪禪師入寂無用全法嗣

玅堪，住育王。淳祐八年三月入寂，壽七十二。初，道冲住天童。淳祐甲辰，有旨移住靈隱。居亡何，伐鼓辭眾，歸隱金陵。育王虗席，朝論以大覺故家，不輕𢌿付，特召冲於隱所。三返，卒不奉詔。

己酉無準師範禪師入寂破菴先法嗣，臨濟十六世。

師範住徑山，理宗甞召見，仍宣詣慈明殿陞座。上垂簾而聽，以所說法要示參政陳貴誼。誼奏云：簡明直截，有補聖治。乃賜佛鑑禪師號。先是，範去寺四十里築室數百楹，接待雲水，賜額萬年正續。又西數百武結菴一區，為歸藏所。淳祐戊申秋，築室明月池上，榜曰退耕。乞老於朝，而舊疾適作。己酉三月旦日，陞堂示眾曰：山僧既老且病，無力得與諸人東語西話。今日勉強出來，從前所說不到底，盡情向諸人面前抖擻去也。遂起身抖衣云：是多少？十五日，集兩班畫後事，親書遺表及遺書十數，言笑諧謔如平時。醫者診視次，範謂曰：你未識這一脉在。十八日黎明，索筆書偈曰：來時空索索，去也赤條條。更要問端的，天台有石橋。移頃而逝。塟全身於正續之側，塔曰圓照。

○道冲禪師住徑山

道冲隱居金陵，淳祐己酉，京兆尹趙公請冲開山於吳之法華。冲將領事，而勅牒住徑山之命繼至。冲謂：不赴法華則不信，重違君命則不恭，失恭與信，何以為後學法？乃幡然而起，留法華踰月，即登徑山。

庚戌癡絕道冲禪師入寂曹源生法嗣，臨濟十□世。

庚戌三月，道冲手書龕紀并遺書，且曰：無準忌在三月十八日，吾以十五日行，不能辦香修供矣。說偈書贊，嬉笑言論如平時。侍僧以遺偈請，麾斥不顧，已而笑謂侍者曰：末後一句無可商量，只要箇人直下承當。即命筆書辭眾。十四日，上堂，語至夜分，起坐移頃而逝，壽八十二，臘六十一。茶毗，舍利五色者無數。

癸丑祖欽禪師住龍興

祖欽住潭州龍興自敘。五歲出家，見本師與賓客交談，便知有此事。十六為僧，十八行脚，銳志要出來究明此事。在雙林鐵橛遠會下，從朝至暮，不出戶庭，縱入眾寮，至後架，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧，目前所視不過三尺。初看狗子無佛性話，忽於念頭起處打一箇，返觀這一念，當下氷冷，直是澄澄湛湛，不動不搖。坐一日，如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲。十九在靈隱掛搭，見玅峰善。善死，石田繼席，頴東叟在客司。我在知客司，見處州來書記說道：欽兄！你這工夫是死水，不濟事。動靜二相，打作兩橛。參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。他自不菴會下來，不菴是松源之子，說話終是端正。我當下便改話頭，提箇乾屎橛，一味東疑西疑，前面生涯都打失，從朝至暮，昏散交攻，頃刻淨潔也不能得。聞天目和尚久侍松源，是松源的子，遂移單過淨慈。掛搭時，與七箇兄弟結甲坐禪，兩年不展被，脇不沾席。外有修上座，漳州人，每日在蒲團如箇鐵橛子相似，地上行時，挺起脊梁，垂兩臂，開兩眼，亦如箇鐵橛子，我要與親近說話。東來西去，西來東去，如是二年，更不可得。一日，忽自思量，我辦道又不得入手，身上衣裳又破碎，皮肉又消爍，不覺淚流，痛自鞭䇿，曰：從古至今，悟道無數，豈我獨無夙種乎？且請假歸鄉。自此一放都放了，兩月後再來參假，又從頭整頓。一日，在廊廡中經行，忽遇修，遠望之，覺怡怡然自得，遂近前問曰：去年要與你說話，你只管避我如何？修曰：真正辦道人，無剪爪之工，更與你說話在。他遂問我做處如何，與他從頭說一遍，且曰：即今昏散，打併不去。修曰：有甚麼難？自是你不猛烈，須是高著蒲團，竪起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，併作一箇無字，與麼提起，更討甚麼昏散來？我便依他做工夫，不覺昏散兩忘，身心一片，如銀山鐵壁，三晝夜不交睫。至第三日午後，在三門下如坐而行，忽又遇修，問：你在此作甚麼？曰：辦道。修曰：你喚甚麼作道？遂不能對，轉加迷悶，即欲歸堂坐禪，又見首座謂曰：你但大開了眼，看是甚麼道理？我被提這一句，即便抽身歸堂，纔上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般，呈似人不得，非世間一切相可喻，不勝歡喜，便下單尋修。修在經案上，纔見我來，便合掌道：且喜，且喜。遂握手到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱、昏沉散亂，元來都是自己玅明真性中流出。半月餘，動相不生，可惜不遇大手眼尊宿與我打併，不合向這裏坐住，謂之見地不脫，礙正知見。每於中夜睡著，泯無夢想時，打作兩橛。古人有窹𥧌一如之語，又却透不得。眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如之說，又都錯會了。公案有義路者，則理會得；無意味難於下口者，又却都會不得。雖在無準先師會下許多年，每遇入室陞座，無一語打著心下事，經教語錄上亦無一句可解。此病如是，礙在胸中者又十年。一日，在天目山佛殿前行，忽然擡眸見一株古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，礙膺之物撲然而散，如闇室中出在白日。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得見徑山老人，立地處正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器底人，那裏有許多曲折？德山見龍潭於吹滅紙燭處，便道：窮諸玄辨，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。自此拈一條白棒，掀天掀地，那裏有近傍處？水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門，無量玅義，盡向一毛頭上識得根源。高亭見德山招手，便乃橫趨。你輩後生晚進，若欲咨參箇事，步趨箇事，須是有這箇標格，具這箇氣槩始得。若是我說底，都不得記一箇元字脚，記著則悞你平生欽。又甞拈臨濟三頓棒公案，至捋虎鬚後，乃云：臨濟被黃檗打三頓拄杖，盡大地風颯颯地。暨乎末後，向大愚肋下築三拳，間不容髮。所謂以器傳器，以金博金。且道與二祖立雪齊腰，末後禮達磨三拜，是同是別？若向這裏，定當得出，許你會一句中具三玄，一玄中具三要。至於有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪，當甚椀脫丘？後來白雲和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。且道這一頌，落在黃檗邊臨濟邊？汝等諸人，於此緇素得出，許你明大法。其或未然，山僧也有一頌：東君有令不虗行，三頓烏滕太險生。龍得水時增意氣，虎逢山色長威獰。

丁巳海雲印簡禪師入寂中和璋法嗣，臨濟十六世。

印簡住慶壽，丁巳閏四月日，說偈畢，謂眾曰：汝等少喧，吾欲偃息。侍僧急呼主事人至，簡吉祥泊然而逝，茶毗獲舍利無算，諡佛日圓明大師。

戊午原妙立限學禪

原妙號高峰，吳江徐氏子。母夢僧乘舟投宿而孕，纔離襁褓，喜趺坐，遇僧入門，輙愛戀欲從之游。年十五出家，薙染受具，習天台教，二十更衣入淨慈，立三年死限，學禪一日，父兄尋訪，巍然不顧。○元󳱑思八土波國人，秘密伽陀一二千言，過目成誦，遍咨名宿，盡通三藏。元世祖龍潛時，󳱑思八知真命有歸，馳驛徑詣王府，世祖特加尊禮。戊午，釋道訂正化胡經，憲宗詔󳱑思八剖析是非，道不能答，自棄其學，上大悅。至元十八年，奉旨焚燒道藏偽經，除道德經外，盡行燒毀，命大都報恩禪寺林泉從倫長老下火，倫舉火云：憶昔當年明帝時，曾憑烈焰辨妍𡟎，大元天子續洪範，顯正摧邪誰不知。嗟乎！道教陰蠹佛書，自古至今，造訛揑偽，盜竊釋經言句，圖謀貝葉題名，謗毀如來，贓誣先聖，醜辭惡語，何可言哉！無蒂狂談，實難徧舉，始自張陵杜撰，不遵老氏玄言，謬作醮書，兼集靈寶，詐道從空而得，妄言太上親傳，用三張鬼法以誑惑愚夫，設五運神符而魔姦匹婦。以此觀之，葛孝先徒搜要妙，陶洪景謾述浮辭，杜光庭、白拈巧偷劫賊無異，陸修靜外好裏弱，說客何殊。若非喫苦不甘，爭肯說長道短。鮑靜被誅猶可，王浮招報非輕，傅奕、姜斌不堪齒錄，張生、焦輩何足言論，寇謙之口舌瀾翻，損他利己，林靈素機謀諂詐，敗國亡家。毀人祖兮定遭一時之辱，滅賢良兮必招三世之殃。因果無差，報應有準。嗚呼，悲法琳不遇而遭貶，嗟道世雖再而難為。致令釋子傷心，幸得皇天開眼。恭惟我大元世主皇帝陛下，闢邪歸正，去偽存真，恐眾生永墮迷津，令萬姓咸登覺路。雪冤已竟，感謝皇恩，粉骨碎身，莫能酧報。遂以火炬打一圓相，云：諸仁者，只如三洞靈文，還能證此火光三昧也無。若也於斯會得，家有北斗經，枉教人口不安寧。其或未然，從此灰飛烟滅後，任伊到處覓天尊。急着眼看。

己未原玅參斷橋玅倫禪師倫嗣師範，臨濟十七世。

己未，原玅請益斷橋妙倫，倫令參生從何來、死從何去話，於是脇不至席，口體俱忘。或如廁，惟中單而出；或發函，忘扃鐍而去。時同參僧顯慨然曰：吾已事弗克辦，曷若輔之有成？朝夕護侍惟謹。

庚申原玅參祖欽禪師

祖欽寓北磵塔，原玅特往參叩，妙方問訊插香，欽便打出閉却門，一再往始得親近，乃問已前做處，妙一一供吐，欽當下悉與勦除，令看無字，自此日日參叩，欽忽問：阿誰與你拖箇死屍來？聲未絕即打，如是者不知其幾，玅扣愈䖍。

辛酉祖欽禪師傳法原妙

祖欽遷處州南明。辛酉二月，原妙從徑山歸堂，夢中忽憶斷橋所舉萬法歸一，一歸何處話，疑情頓發，三晝夜目不交睫。至第六日，隨眾詣三塔諷經，擡頭忽覩五祖演和尚真贊，末兩句云：百年三萬六千朝，反覆元來是這漢。驀然打破拖死屍之疑。解夏至南明，欽問：阿誰與你拖箇死屍到這裏？妙便喝，欽拈棒，妙把住云：今日打原妙不得。曰：為甚打不得？妙拂袖便出。翼日，欽問：萬法歸一，一歸何處？曰：狗䑛熱油鐺。曰：你那裏學這虗頭來？曰：正要和尚疑著。欽休去。

癸亥偃溪廣聞禪師入寂浙翁琰法嗣

廣聞。字偃溪，侯官林氏子。得度受具，游方歷訪尊宿。後參天童浙翁琰，鍼芥難投，自知未及再參於雙徑，琰笑迎曰：汝來耶。一夕坐簷間，聞更三轉入室，曳履而蹶，如夢忽醒。翼朝造室，琰舉趙州洗鉢盂話，聞將啟吻，琰遽止之，平生疑情當下氷釋。紹定戊子出世小淨慈，歷遷名剎，所至革弊支傾，廣容徒眾。景定四年六月日入寂。○浙翁琰。台州周氏子，幼岐嶷，頴悟邁倫。徑山石橋散席，詔琰補其處，作維摩贊，偈曰：毗耶示疾放憨癡，添得時人滿肚疑。不是文殊親勘破，這些毛病有誰知。又甞書懲私篇，略曰：此書真閻老子殿前一本赦書也，今之諸方道眼不知若何，果能受持此書，則他日大有得力處。浙翁每以此舉示於人。璨隱山亦云。常住金穀。除供眾外。幾如鴆毒。住持人與司其出入者。纔沾著則通身潰爛。律部載之詳矣。古人將錢就庫。下回生姜煎藥。蓋可見今之踞方丈者。非但刮眾人鉢盂中物。以恣口腹。且將以追陪自己。非泛人情。又其甚則剜去搜買珍奇。廣作人情。冀遷大剎。只恐他日鐵面閻老子與你計算。○原肇。通州潘氏子。生而有異。薙染受具。參浙翁琰。琰問。何處人。曰。淮人。曰。泗洲大聖為什麼在揚州出現。曰。今日又在杭州撞著。曰。且得沒交涉。肇徐曰。自遠趨風。琰以肇警敏。欲大激發。未容其參堂。纔見便云。下一轉語來。肇擬開口。琰即喝。肇以頌呈。末句云。空教回首望長安。琰曰。這裏是什杖所在。曰。謝和尚掛搭。始就入室之列。已而命掌記。琰歿。肇出世光孝。歷遷名剎。以至徑山。歲歉僧殘。未幾樓閣矗霄。雲衲踵至。

○栯堂禪師山居詩略舉十首

千丈巖前倚杖藜，有為須極到無為。言如悖出青天滓，行不中修白璧玼。馬喻豈能窮萬物，羊亡徒自泣多岐。霞西道者眉如雪，月上敲門送紫芝。○人間紅日易西斜，萬巧施為總莫誇。剖出無瑕方是玉，畵成有足即非蛇。拳伸夜雨青林蕨，心吐春風碧樹花。世念一毫融不盡，功名捷徑在烟霞。○白雲影裏呵呵笑，地老天荒更不疑。樵徑有霜尋藥冷，石窓無月了經遲。青羝夜雪憐蘇武，黃犬西風嘆李斯。千古青編在天下，流芳遺臭更繇誰。○念念心心不得住，胡為自抱百年憂。虗空有體須親證，定慧無門莫妄修。睡起碧天三丈日，詩成青樹一聲鳩。雙林大士分明說，會取橋流水不流。○與境不干諸境盡，更將何事入思量。觀河不改初年見，種菊惟期晚節香。烟煖鹿眠三徑草，夜寒鴈呌一天霜。憑誰說與貪癡客，荒隴枯骸曬夕陽。○心心心已歇馳求，紙帳卷雲眠石樓。生死百年花上露，悟迷一旦鏡中頭。人言見道方修道，我笑騎牛又覔牛。舉足便超千聖去，百川昨夜轉西流。○太古淳風久未迴，滔滔末劫轉堪哀。素絲受色離蠶口，明月蒙塵出蚌胎。無病空花寧翳眼，有疑弓影自沉盃。何人死得偷心盡，來共鋤雲共種梅。○無為畢竟無為也，畢竟無為那處安。玉軸曉開先佛偈，翠微晴掃古仙壇。從他鑄印復銷印，任爾彈冠與掛冠。直入千峰萬峰去，人間謾說路行難。○我自將心與我安，從他迷悟不相干。養來木馬追風急，放去泥牛飲海乾。念起萬途皆有礙，理窮千聖透應難。紅爐𦦨上看飛雪，剎剎塵塵海嶽寒。○擬將黃葉止兒啼，搔首碧天紅日低。讒舌不磨銛似劍，利心非酒醉如泥。堪嗟西社無人結，却笑南華有物齊。門外桃花錦千樹，分明畵出武陵溪。

佛祖綱目卷第三十九

佛祖綱目卷第四十霜字號

甲子宋理宗景定五年、元世祖至元元年起乙丑宋度宗咸熙元年乙亥宋恭宗德祐元年丙子宋端宗景炎元年戊寅宋帝昺祥興元年庚辰元世祖至元十七年乙未成宗元貞元年丁酉改大德戊申武宗至大元年壬子仁宗皇慶元年甲寅改延祐辛酉英宗至治元年癸亥元英宗至治三年止

甲子如珏禪師住徑山

如珏，婺州人。參癡鈍，甞呈偈曰：鍾山白刃赤身挨，幾度曾經被活埋。一自人亡家破後，了知無位可安排。景定甲子，詔住徑山。

丁卯至溫禪師入寂萬松法嗣，曹洞宗。

初，劉秉忠以沙門野服從世祖於藩邸，密謀帷幄，定計社稷，薦至溫於世祖。世祖登極，忠位太保，參預中書省事，賜第奉先坊，錫溫號曰佛國普安大禪師，總攝各路僧尼。忠齋居蔬食，終日澹然。溫亦銳意衛教，凡僧之田廬見侵於豪富及他教者，皆力歸之。每歲官賜金帛，修寺之外，世味泊如。憲宗末年，納印辭職。至元丁卯五月，示疾西向，右脇而逝。異香三日，茶毗，心舌牙不壞。眾庶掊其地，深數尺，猶得舍利云。

己巳祖欽禪師住仰山無準範法嗣，臨濟十七世。

祖欽住仰山，示眾：佛法下衰，無甚此時，全仗後生晚進，發大勇猛，負大志願，赤手扶持，隻肩擔荷。莫孤負佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤負國王外護匡扶水土之恩，莫孤負父母師長養育剃度之恩，莫孤負自己出家行脚之志。虗消信施，虗度光陰，時不待人轉眼，便是來生。此身不向今生度，更向何生度此身？莫待臨渴掘井，臘月三十日到來，眼光欲落未落，貪生怖死，手脚忙亂，一似落湯螃蠏。到那時，縱欲回光返照，辦此道以破生死，遲了也。何不趂如今身強力徤，打教徹去？佛法二字，難遭難遇，打箇翻身墮異類中去，便不聞佛法了也。須是發大勇猛，一往直前，提起金剛寶劍，向他佛祖頭上坐，佛祖頭上臥始得。

庚午原玅通嗣書

原玅在龍鬚，一日因同宿，枕子墮地，忽然大悟，遂通祖欽嗣法書曰：昔年敗闕，親曾剖露師前；今日重疑，不免從頭拈出。某十五出家，二十更衣入淨慈，立三年死限學禪，遂請益斷橋和尚，令參生從何來？死從何去？意分兩路，心不歸一。看看擔閣一年有餘，每日只如箇迷路人相似。那時因被三年限逼，正在煩惱中，忽見台州淨兄說：雪巖和尚常問你做工夫，何不去一轉？於是欣然懷香詣北磵塔請益，方問訊插香，被一頓痛棒打出，即閉却門，一路垂淚，回至僧堂。次日粥罷復上，始得親近，即問已前做處，某一一供吐，當下便蒙勦除日前所積之病，却令看箇無字，從頭開發做工夫一遍。又令每日上來一轉，如人行路，日日要見工程。因見說得有序，後竟不問做處，一入門便問：阿誰與你拖這死屍來？聲未絕，便以痛拳打出。每日但只恁麼問、恁麼打，正被逼拶，有些涯際。值老和尚赴南明請，臨行囑云：我去入院了，却令人來取你。後竟絕消息，即與常州澤兄結伴同往，至俗親處整頓行裝。不期俗親念某等年幼不曾涉途，行李度牒總被收却，只得挑包上徑山，二月半歸堂。忽於次月十六夜，夢中忽憶萬法歸一、一歸何處話，自此疑情頓發，直得東西不辨、南北不分。至第六日，隨眾閣上諷經，擡頭忽覩五祖演和尚真贊，末兩句云：百年三萬六千朝，反覆元來是這漢。日前拖死屍句子驀然打破，直得魂飛膽喪，絕後再甦，何啻放下百二十斤擔子。乃是辛酉三月二十二少林忌日也，其年恰二十四歲。滿三年限，便欲造南明求決，那堪逼夏，諸鄉人亦不容。直至解夏，方到南明，納一場敗闕。室中雖則累蒙煅煉，明得公案，亦不受人瞞。及乎開口，心下又覺得渾了，於日用中尚不得自繇，如欠人債相似。正欲在彼終身侍奉，不料同行澤兄有他山之行，遽違座下。至乙丑年，老和尚在道場掛牌時，又得依附隨侍赴天寧。中間因被詰問：日間浩浩，作得主麼？答云：作得主。又問：睡夢中作得主麼？答云：作得主。又問：正睡著時，無夢無想，無見無聞，主在甚麼處？到這裏，直得無言可對，無理可伸。和尚囑云：從今不要你學佛學法，窮古窮今，只饑來喫飯，困來打眠。纔眠覺來，抖擻精神：我這一覺，主人公畢竟在甚麼處安身立命？雖信得及，柰資質遲鈍，轉見難明。遂坐龍鬚自誓：𢬵一生做箇癡獃漢，定要見這一著子明白。經及五年，一日睡覺，正疑此事，忽同宿道友推枕子墮地作聲，驀然打破疑團，如在網羅中跳出。追憶日前所疑佛祖誵訛公案，古今差別因緣，恰如泗州見大聖，遠客還故鄉，元來只是舊時人，不改舊時行履處。自此安󳬛定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。如上所供，竝是詣實，伏望尊慈，特垂詳覽。

癸酉持定參祖欽禪師

持定，泰和王氏子。幼絕葷茹，清苦剛立，有塵外志，而世緣奪之。年三十一剪髮，聞別傳之旨，參祖欽。欽示眾：兄弟家做工夫，若也七日夜一念無間，眼不交眨，無箇入處，斫取老僧頭做舀屎杓。定默有所契，欽令為眾持淨。癸酉六月日，眾患痢，委身事之。未幾，定亦有疾。疾革，醫謂不可，乃取一觸桶，就屏處危坐其上，漿飲禁絕，單持正念，目不交睫者七日。第七日夜將半，忽覺山河大地、草木叢林徧界如雪，於明月下堂堂一身，乾坤包不得。久之，如聞擊木聲，驚醒，徧體汗流，疾亦愈，踴躍自慶。旦詣方丈，舉似欽。欽舉公案詰之，酬答無滯。示偈曰：昭昭靈靈是什麼？眨得眼來已蹉過。廁邊籌子放光明，直下元來只是我。

甲戌原妙禪師開法雙髻峰

原妙，隱龍鬚九載，縛柴為龕，風穿日炙，冬夏一衲，不扇不爐，日搗松和糜，延息而已。甞積雪沒龕，旬餘路梗，絕烟火，咸謂死矣。雪霽，宴坐如初。有僧名若瓊，焚祠牒從妙於龍鬚，忽染病，妙曰：病中絕緣，正好做工夫。汝臭皮袋悉委之於我，但和病捱去，決不相賺。瓊病亟，索浴，俯見湯影即有省，喜笑如脫沉痾。信宿，書曰：三十六年顛倒，今日一場好笑。娘生鼻孔豁開，放出無毛鐵󳬲。妙問：如何是娘生鼻孔？瓊竪起筆，妙曰：又喚甚麼作無毛鐵󳬧？瓊擲筆而逝。甲戌，妙遷武康雙髻峯。○智愚，四明人，屢住名剎。甲戌，遷徑山。示眾：己眼未明底，因甚將虗空作布袴著？畫地為牢，因甚透這箇不過？入海算沙底，因甚向鍼鋒頭上翹足？

丁丑虗舟普度禪師住徑山

普度，字虗舟，江都人，史姓。出家徧參，至饒州薦福，謁無得。得遷福嚴華藏，度亦與之俱。一日，得問：不與萬法為侶者是甚麼人？曰：金香爐下鐵崑崙。曰：將謂這矮子有長處見解，只如此。度曲躬作禮曰：謝和尚證明。出世金陵半山，屢遷名剎。至元丁丑，被命徑山。

庚辰虗舟普度禪師入寂無得法嗣，臨濟宗。

普度，住徑山，值火，餘志圖興復，將有緒，俄示微恙，索筆大書曰：八十二年，駕無底船，踏翻歸去，明月一天。至元庚辰四月日入滅。○玅高，字雲峰，長谿人。家世業儒，母夢池上嬰兒合爪坐蓮花心，手捧得之，覺而生高，因名夢池。自幼嗜書力學，尤耽釋典，固請學出世法，父母以夢故不忍奪，出家受具。首參道冲，冲曰：此兒語纚纚有序，吾宗瑚璉也。又參師範，範尤器重，擬充侍職，高嘆曰：懷安敗名，吾不徧參諸方不止也。遂之育王見廣聞，入室掌藏鑰。一日，聞舉：譬如牛過窓櫺，頭角四蹄都過了，因甚尾巴過不得？高劃然有省，答曰：鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。聞曰：也只道得一半。後出世南興大蘆，屢遷至蔣山，歷十有三載。乙亥，寺被兵革，軍士有迫高求金者，以刃擬高，高延頸曰：欲殺即殺，吾頭非汝礪刃。石辭色雍容，了無怖畏，軍士感動，擲刃而去。庚辰，詔住徑山。　初，元世祖即帝位，尊󳱑思八為國師。至元庚午，升號帝師大寶法王，更賜玉印，統領諸國釋教，為皇太子說器世界等彰所知論，力辭西歸。十七年十一月日入寂。

辛巳原妙禪師入死關

原妙，住雙髻。丙子，學徒避兵四去，妙獨掩關危坐，及按堵啟戶視之，則那伽如故。於是戶屨彌夥，應接不暇，乃以拄杖橫肩顧左右云：大眾會麼？楖𣗖橫肩不顧人，直入千峯萬峯去。己卯春，腰包宵遁，直造天目西峯，有獅子巖，󳫠地千仞，崖石林立，妙樂之，有終焉之意。未幾，慕羶之蟻復集。辛巳，復造巖西石洞，營小室如舟，扁曰死關，上溜下淖，風雨飄搖，絕給侍，屏服用，不澡身，不薙髮，截甕為鐺，併日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯斷緣，雖弟子罕得瞻視。設三關語以驗學者云：大徹底人本脫生死，因甚命根不斷？佛祖公案只是一箇道理，因甚有明與不明？大修行人當遵佛行，因甚不守毗尼？儻下語不契，遂閉門弗接。

癸未祖欽禪師傳法持定

至元戊寅，祖欽命持定為僧，付衣偈曰：無相福田衣，我今付與汝。悟明心地後，如龍吐甘雨。自是隨大僧歸堂，脇不沾席者又六年。一日，聞欽上堂，舉：亡僧死了燒了，向甚麼處去？自代云：山河及大地，全露法王身。言下疑情蕩盡，身如湧高丈許。眾退，即詣方丈曰：適來和尚舉揚般若，驚得法堂前石獅子笑舞不已。欽曰：試道看。曰：劫外春回萬物枯，山河大地一塵無。法身超出如何舉？笑倒西天碧眼胡。欽敲面前卓子曰：山河大地一塵無，這箇是什麼？定作掀倒勢。欽笑曰：一彩兩賽。及入室，問曰：親切處道將一句來。曰：不道。曰：為什麼不道？定拈起手中香合子曰：這箇得來，不直半文錢。欽曰：多口漢。欽巡堂次，定以楮被褁身而睡。欽召至方丈，厲聲曰：我巡堂，汝打睡。若道得，即放過汝；若道不得，趂汝下山。定隨口答曰：鐵牛無力懶耕田，帶索和犂就雪眠。大地白銀都蓋覆，德山無處下金鞭。欽曰：好箇鐵牛也。因以為號。

丙戌原妙禪師傳法了義

了義，德清湯氏子。自幼不茹葷血，六歲始能言，但從其母誦法華經，於人世事懵無所知，姿貌巍然，志若有所待。年十七，有禪者過之，誦原玅上堂語曰：欲窮千里目，更上一層樓。義忽言曰：此大善知識，必能為人󳫠釘去橛，爾能與我往見之乎？母大驚異，乃為具衣裝與之行。見玅於死關為童，玅曰：汝所持何多為？曰：以待寒暑。曰：學佛者不如是。義即刻盡散諸人，乃令提萬法歸一話，因名之曰從一。他日，妙為僧舉牛過窓櫺話，義聞之，忽然生疑，參究不倦。一日，告妙曰：上極天宮，下窮水際，盡大地一琉璃瓶。曰：莫作聖解。他日，過鉢盂塘，見松上雪墜，有省，即呈頌曰：不問南北與東西，大地山河一片雪。聲未絕，妙痛棒之，不覺隕身崖下，懸崖壁立。人意其必死，同學明通捫蘿接磴以救之，則義已出半山，無所苦也。乃曰：我往江西見欽公去也。通曰：汝孤負老漢棒矣。力挽之還。義即還山之西禪菴，自誓曰：我若七日不證，則決去矣。遂端直堅壁，忘廢𥨊食。夜則攀樹，露立達旦。未至所期，豁然大悟。馳至死關，呼曰：老和尚今日謾我不得也。因呈頌曰：大地山河一片雪，太陽一照便無蹤。自此不疑諸佛祖，更無南北與西東。妙上堂：我二十餘年布箇縵天網子，打鳳羅龍，不曾遇著得一鰕一蠏。今日不期有箇蟭螟蟲撞入網中，固是不堪上眼。三十年後向孤峯絕項揚聲大呌，且道呌箇什麼？舉拂子云：大地山河一片雪。義便奪拂子，為眾舉揚呵厲，同學辭不少遜。復曰：盡大地有一人發真歸元，從一皆知之。妙嘆其俊快。一日，有僧參妙，妙令見義。義曰：驀直去久。參者愧之，幾有命若懸絲之慮。遂歸德清。其母為賣簪珥，與義同入武康，上栢山結茅以居，人皆莫測。五載還山，妙曰：大有人道你拖泥帶水。曰：兩眼對兩眼。遂薙落，改其名曰了義。亡何，分座說法，孤峭嚴峻，機鋒不可觸。十方叢林聞義首座之名，莫不驚嘆。

丁亥友雲宗鍪禪師入寂妙峰善法嗣，臨濟十五世。

宗鍪，住佛頂峰。至元丁亥七月，忽示疾。二十七日集眾囑後事，復彈指一聲云：只此是別眾語也。侍僧請留頌，不答。至夜漏將二鼓，遽索筆書云：一燈在望，更無言說。大地平沉，虗空迸裂。遂泊然而寂，壽八十。○原妙入死關，祖欽寄竹篦麈拂及綠水青山同一受記法語。丁亥冬，眾請開堂，遂就石室內拈香說法。示眾：參禪須具三要：第一要有大信根，明知此事，如靠一座須彌山。第二要有大憤志，如遇殺父冤讐，便欲一刀兩段。第三要有大疑情，如暗地做了一件極事，正在欲露未露之時。十二時中具此三要，管取尅日成功。○明本號中峯，錢塘孫氏子。母夢無門開道者持燈籠至其家，翼日遂生本。本神儀挺異，具大人相。纔離襁褓，便跏趺坐。能言，便歌讚梵唄。凡嬉戲，必為佛事。年十五，決志出家禮佛，然指誓持五戒。日課法華、圓覺、金剛諸經，晝夜彌勵。困則首觸柱以自警，期必得乃已。閱傳燈至菴摩羅女問文殊生不生公案，有疑，遂志在參決。往天目參原妙。妙孤峭嚴冷，未甞一啟齒而笑。獨見本，歡然欲為祝髮。本以父命未許。妙曰：可舉闍夜多尊者出家因緣喻汝父，勿自沉溺。未幾，誦金剛經至荷擔如來處，恍若開解。本自謂識量依通，非悟也。丁亥，年二十五，遂剃染，給侍死關。

戊子玅高禪師闡明禪宗

妙高住徑山。至元戊子春，有譖毀禪宗者，高聞之，嘆曰：此宗門大事，吾當忍死爭之。遂趨京，勅集諸徒廷辨。上問：禪以何為宗？高曰：禪也者，淨智妙圓，體本空寂，非見聞覺知之所可知，非思量分別之所能解。上問：禪之宗裔，可歷說歟？高曰：禪之宗裔，始於釋迦世尊在靈山會上，拈起一枝花，普示大眾，惟迦葉微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付迦葉。繇是歷代祖師授受，而至菩提達磨。達磨望此震旦國有大乘根器，航海而來，不立文字，直指人心，見性成佛，是為禪宗也。復詳東土六代五宗淵源。上嘉嘆，乃宣高進榻前，同百法論師仙林賜坐，使各持論。林曰：始從鹿野苑，終至䟦提河，於是二中間，未甞談一字。既不談一字，五千餘卷自何而來？高曰：一代時教，如標月指，了知所標，畢竟非月。林曰：如何是禪？高以手打一圓相。林曰：何得動手動脚？高曰：只這一圈，尚透不過，說甚千經萬論？林無語。於是禪宗按堵如初。○持定得法。祖欽戊子遊方，至衡陽酃縣，過桃源山，愛其幽深，乃有棲遯意。山舊多頑悍之徒，負險而聚。及遭兵變，遺骸枕藉，蛇虎鬼魅，縱橫出沒，行者畏避。定束茅為廬，與二三禪侶居之。雨霧晦冥之夕，鬼獸圍遶噑呼，定舉迷悟因緣諭之，群恠遂息。酃人素昧禪學，丞相伯顏等相率入山問道，從而貴豪屈膝，四方禪笠踵至。檀信施地建寺，榜曰靈雲，大唱雲巖之道。

己丑原妙禪師傳法明本

明本。侍原妙，戊子受具，己丑觀流泉有省，即詣妙求證，妙打趂出。既而民問訛傳官選童男女，本因問曰：忽有人來問和尚討童男女時如何？玅曰：我但度竹篦子與他。本即言下洞然，徹法源底，陸沉眾中，人無知者。於是玅書真讚付曰：我相不思議，佛祖莫能視，獨許不肖兒，見得半邊鼻。且俾參徒詣本請益。○瞿霆發。號鶴沙，松江人。參原妙，妙握竹篦問曰：相公為遊山來？為佛法來？曰：為佛法來。妙乃擲下竹篦曰：會麼？曰：不會。妙曰：不入虎穴，爭得虎子？發施莊田二百七十頃以贍海眾，妙曰：多易必多難，吾力弗克勝。堅拒之。發乃議建禪剎，扁曰：大覺正等禪寺。

乙未高峯原妙禪師示寂雪巖欽法嗣，臨濟十八世。

原妙患胃疾數年，乙未十一月，大覺寺祖雍、師子院院主明初來省妙竟，以後事付囑。十二月一日黎明，辭眾曰：西峯三十年妄談般若，罪犯彌天，末後有一句子，不敢累及平人，自領去也。大眾還有知落處者麼？良久，云：毫𨤲有差，天地懸隔。復說偈曰：來不入死關，去不出死關，鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。泊然而寂。啟龕七日，端然如生，塔全身於死關。玅為人至慈勤懇，誨人善語和易，或繼以泣。及至室中，行祖令，鞭䇿龍象，盡情勘覈，絲粟無貸。甞戒學者：今人負一知半解，不能了徹，參徒一詰，茫然莫辨邪正，句來句去，如手搏兒，蓋得處鹵莽故也。直須大徹，親見親證，明得差別智，方解勘辨殺活，其機用險峻，不可凑泊如此。尤矜細行，崇戒律，雖創兩剎，目未甞覩，信士全從進得所。剪髮，朝夕供禮，舍利纍纍如貫珠，天下識與不識，皆讚嘆曰：高峯古佛，

庚子明本禪師結菴平江

原妙示寂。以大覺屬明本。本力辭。推祖雍主之。本往來三吳間。挾袱舒州。遊廬阜。還建康。己亥冬。憩閶門西麓。見松檜蔚然成林。問名於居人。則曰。此雁蕩也。本喜曰。永嘉有雁蕩山。乃應真諾矩羅示現之所。名與之同。其般若之當興耶。遂縛草菴三間以居。扁曰棲雲菴。自是問道者聯翩而來。庚子。創精舍一區。名其菴曰幻住。且曰。大覺世尊。棄王位。臥深雪。夜覩明星。與無邊有情。同時涉入如幻三昧。嗟乎。眾生迨今。沉酣情妄。而不自知。我曹出家。雖依此如幻三昧而住。亦有未悟者。於是所至結菴。一名幻住。○雲南沙門玄鑑。素明教觀。每曰。吾聞大唐有禪宗。使審是耶。吾將從其學。如或未當。將易其宗旨。俾趨教觀。繇是與其徒來謁明本言下忽大悟後方圓歸。倡道而歿於中吳鑑之徒畵本像歸四眾迎像入城異。光從像燭天萬目仰觀翹勤傾信自是興立禪宗奉本。為第一祖。○行端字元叟臨海何氏子幼不茹葷超然。有出塵之志得度受具參藏叟善珍珍問甚麼人曰台。州珍便喝端展坐具珍又喝端收坐具珍曰放汝三十。棒參堂去端於言下豁然一日珍曰我泉南無僧端曰。和尚聻珍便棒端接住曰莫道無僧好珍頷之即延入。侍司珍入寂端謁祖欽欽問何處來曰兩浙曰因甚語。音不同曰合取臭口曰獺徑橋高集雲峰峻未識書記。在端拍手曰鴨吞螺螄眼睛突出欽笑顧謂侍者點好。茶來端曰也不消得欽逝端還浙右庚子出世湖州資。福

辛丑及菴禪師傳法清珙

清珙，字石屋，常熟溫氏子。祝髮受具後，遊方參原妙。妙問：汝為何來？曰：欲求大法。曰：大法豈易求，須然指香可也。曰：珙今日親見和尚，大法豈有隱乎？妙器之，服勤三年，忽辭他往。妙曰：溫有瞎驢，淮有及菴，宜往見之。至建陽見及菴，菴問：何來？曰：天目。曰：有何指示？曰：萬法歸一。曰：此是死句，什麼害熱病底教汝與麼？珙拜求指的，菴曰：有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何？珙答：不契。菴曰：這箇亦是死句。珙不覺汗下。後入室，兩理前語詰之，珙曰：上馬見路。菴呵曰：在此六年，猶作這箇見解。珙發憤棄去。途中忽舉首見風亭，豁然有省，回語菴曰：珙今日會得活句了也。曰：作麼生會？曰：清明時節雨初晴，黃鶯枝上分明語。菴頷之。久乃辭去，菴送之門，囑曰：已後與汝同龕。

壬寅元長參明本禪師

元長，字無明，一號千巖，蕭山董氏子。七歲，諸書經目輙成誦，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子當以文行亢吾宗乎？年十七，從諸父曇芳游，涉獵九流百氏之言，已而曰：此非出世法也。復從授經師學法華經，至藥王品，即問曰：藥王既然二臂，曷為復現本身耶？師異之，薙髮受具。走武林習律，律師問曰：八法往來，片無乖角，何謂也？曰：何不問第九法乎？律師曰：問律而答以禪，真大乘法器也。會行丞相府飯僧，長隨眾入，時明本亦在座，遙見謂曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？長方擬議，本厲聲叱之，長遂胡跪作禮，求示法要，本授以狗子無佛性話。

癸卯持定禪師入寂雪巖欽法嗣，臨濟十八世。

持定住桃源，壬寅冬，手書長偈示眾，其末曰：塵世非久，日銷月磨。桃源一脉，三十年後，流出一枝無孔笛，吹起太平歌。癸卯正月日，恬然坐逝。

庚戌清珙禪師卓菴霞霧

清珙既受旨訣，登霞霧山卓菴，名曰天湖。道洽緇素，戶屨駢臻，伏臘所須，不求自至。凡樵蔬之役，皆躬自為之。禪暇喜作山居吟，珙於此山有終焉之志。

癸丑明本禪師傳法元長

元長自明本開示後，繼往縛茅靈隱山中。雪庭傳召，掌內記。俄棄歸法門，隨順世緣，殆將十載。一旦，忽喟然曰：生平氣志充塞乾坤，乃今作甕裏醯雞耶？復造靈隱，跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，聞鵲聲有省。丞見本，具陳悟因。本復斥之，長憤然來歸。夜將寂，忽鼠翻食猫之器，墮地有聲。恍然開悟，覺身躍起數丈，如蟬蛻汙濁之中，浮游玄間，上天下地，一時清朗。披衣待旦，復往質於本。本問曰：趙州何故云無？曰：鼠食猫飯。曰：未也。曰：飯器破矣。曰：破後云何？曰：築碎方甓。本乃微笑，囑曰：汝宜善自護持，棲遯巖穴。時節若至，其理自彰。長遂隱居天龍之東菴。

甲寅祖燈禪師住上雲峰

祖燈，字無盡，四明王氏子。父好謙，甞寫華嚴經，五色舍利見於筆端。燈方年幼，嘆曰：般若之驗，一至於斯耶！年十四出家，得度受具。後參日溪泳，泳命司藏鑰。一日，泳陞座，燈出問曰：生死事大，無常迅速，乞師指示。泳曰：十二時中密密參究，忽然觸著，却來再問。燈抗聲曰：無常迅速，生死事大。語未終，泳便喝，燈遽禮拜。泳曰：見何道理，便爾作禮？燈曰：開口即錯。泳頷之。燈服勤數載，復歷參名德，其所印蓋不異泳云。燈既得道，思韜晦而護持之，遂卓錫天台上雲峯。上雲峰光景勝絕，五季時東甌大士永安來居之，疏釋經論多至百餘卷，歸依者日眾，因闢地為巨剎，錢忠懿王賜額曰證道。三百年間，洊罹焚毀，惟存斷礎於斜照荒烟中。燈傷之，周覽故址，嘆曰：大士，韶國師之法嗣也，吾可不遵行遺轍乎？延祐甲寅，縛草為菴廬，宴坐其間，虎狼蛇豕不能加害。○大同，字一雲，號別峰，上虞王氏子。生時，父見龐眉僧振錫而行，問：僧來自何所？曰：崑崙山。竟排闥而入。父急追之，寂然無有。暨聞兒啼聲，笑曰：兒豈向來浮屠也？得度受具。會春谷遇講經景德，同往依之。遇陞寶林，召同謂曰：子學精且博矣，恐滯於心胸以成󱍮執，曷從事思惟，修以剗滌之乎？同即出錢塘，參元熙，舊所記憶者一切棄絕，惟存孤明，耿耿自照，如是者閱六暑寒。俄參明本，同將久留，本曰：賢首之宗日遠而日微矣子之器量足以張大之母久淹乎此也為贊清凉像而遣之同喜曰吾今始知萬法皆本一心不識孰為禪那而孰為教眾內外自此空矣亟還寶林見遇且告之故遇曰可矣遂命分講襍華玄門延祐初出世蕭山淨土寺。○曇噩。字無夢慈谿王氏子家世宦族母命從鄉挍師游洎長窮覽儒籍徹其義髓已而心有所感彈指嘆曰攻書修辭此世間相爾曷若求出世間法乎乃白其母出家凡釋氏契經與台衡賢首慈恩諸文晝夜摩研不知有飢渴寒暑已而復嘆曰教相如海苟執著不回是覔繩自纏爾曷若求明本心乎於是篤意禪觀久之雪庭傳住靈隱噩往侍左右傳歿行端來補其處端風規嚴峻非宿學莫敢闖其門噩直前咨叩了無畏懼機鋒交觸情想路絕內外如一靡間毫忽一轉至六七語愈朗烈端欣然頷之延祐初徑山虗谷陵請掌書記。○趙孟頫。字子昂號松雪宋宗室年十二即好寫金剛經與僧語親若眷屬每受明本書必焚香望拜提舉江浙儒學時叩本心要本為說防情復性之旨後入翰林遣問般若大意本有淨土偈一百八首頫作一百八贊手書授之。○馮子振。號海粟甞訪道明本本復書曰：今古利達之士靡不知三界是大夢宅苟不曾一回親切警悟則與此所知之心俱落夢𥧌故曰：所知障也惟閣下於吾道信根未甞不深獨未見其於信處能脫略所知不世間浮光幻影能幾何時向者鄙偈中有披衣終日坐茅堂之句曾蒙閣下許我踐之今日所謂貧人索舊債也。○胡長孺。字汲仲天台人特立獨行留心內典甞著大同論曰：孟子沒一千四百年而周子出周子之傳出於北固壽涯禪師程子朱子皆得之周子朱子後得張欽夫講究此道方覺脫然元來此事與禪學十分相似學不知禪禪不知學互相排擊都不曾劄著病處真可笑也。○鄭所南。一名思肖連江人應宋博學宏詞科隱居吳下坐必南向歲時伏臘輙望南野哭再拜乃返誓不與朝客交游與明本善一日會於孝子梅應發家兩人指對無語本曰：所南何不說法肖曰：兩眼對兩眼無法可說棄所居弗居寓城南萬壽覺報二寺有田盡捨諸剎。○孟珙。字璞玉號無菴歸安人理宗朝為制置卒諡忠襄好周易而尤深於佛學進則料敵設奇輪刀上陣退則掃地焚香隱几危坐遠貨色絕滋味自贊云：老拙愛遊戲忙裏放癡憨正當恁麼時無處見無菴臨終偈曰：有生必有滅無菴無可說踢倒玉崑崙夜半紅日出。

戊午日本印原參明本禪師

印原，字古先，日本國人。剃髮受具，徧歷諸師戶庭，咸無證入。慨然嘆曰：中夏乃佛法淵藪，盍往求之乎？於是奮然南遊。初參華頂峯先覩，覩曰：汝之緣不在於斯。中峰本公以高峰上足現說法，杭之天目山爐韛正赤，遠近學徒無不受其煅煉。此真汝導師也，汝宜急行。原即蓬蔂而出，往見本。本一見，遽命給侍左右。原屢呈見解，本呵之曰：根塵不斷，如纏縛何？原退，涕淚悲泣，至於飲食皆廢。本憐其誠懇，乃謂之曰：此心包羅萬象，迷則生死，悟則涅槃。生死之迷固是未易驅斥，涅槃之悟猶是入眼金塵。當知般若如大火聚，近之則焦首爛額。惟存不退轉一念，生與同生，死與同死，自然與道相符。脫使未悟之際，千釋迦、萬彌勒傾出，四海大水入汝耳根，總是虗妄塵勞，皆非究竟事也。原聞之，不覺通身汗下，無晝無夜未甞暫捨。積之之久，一旦忽有所省，現前境界一白無際。急趨丈室，告本曰：原以撞入銀山鐵壁去也。曰：既入銀山鐵壁，來此何為？原超然領解，便辭去。本囑曰：善自護持。原復徧謁諸方，咸以叢林師子兒稱之。

己未晦機元熈禪師入寂物初觀法嗣，臨濟十六世。

元熈字晦機，豫章唐氏子，世為儒家。熈與兄元齡俱後進士業，齡既登第，熈年十九，出家游方。其母憐之，私具白金為裝，熈謂財足喪志，即善辭母，不持一錢以行。聞物初，觀闡化玉几，往依之，十年無知者。偶與書記清默語，默大驚，以告觀。觀詰之，信然，留侍左右，朝夕諮問，盡發其秘，字之曰晦機，為偈以囑焉。楊璉真伽總統釋教，因招熈與俱朝京師，熈辭曰：我有老母，兵後孔亡，不可知。遂歸江西，則元齡固以臨江通判從文天祥起兵死，獨母在堂，熈奉之以孝聞。丙申，出世百丈，遷淨慈。七載，遷徑山。閱三月，杖䇿歸南屏，江西學者相率迎歸仰山。己未閏八月，將示寂，手書謝所與往來者，作偈示眾，擲筆化去，壽八十二。

庚申永寧禪師住廣德實相寺

永寧，字一源，通州人，谷姓朱，世為宦族。年六歲，入鄉挍經籍，即能暗記，且了其大意，然非性所樂。聞人舉佛號，遽注耳聳聽。九歲，懇求離俗，父母弗之許，輙連日不火食，乃使出家於利和。利和，州之望剎，宋有肇禪師說法度人。前一夕，寺眾同夢迎肇，次日而寧至，薙染受具，蓬蔂出游浙河，西見諸大老，下語無所契。入穹窿山，謁克翁紹，俾掌藏。久之，至毗陵，約明極󱜿於焦子山，精修禪定。稍涉昏睡，則戴沙運甓，懸版坐空，如是者五年。󱜿曰：藏主見解且至，宜往參人。遂至太湖，參無用寬。寬門庭嚴峻，寧方入戶，厲聲叱出。寧作禮於門外，合爪而立，久之，乃許入見。問：何處人？曰：通州。曰：淮海近日盈虗若何？曰：沃日滔天，不孔涓滴。曰：不著㷮道。曰：請和尚道。寬便喝。寧退就禪室，徹夜不𥧌。一日，聞寬舉雲門一念不起，語聲未絕而有省。急趨入堂，寬便打。然知寧頓悟，令造偈拈趙州。寧立成曰，趙州狗子無佛性，萬象森羅齊乞命。無底籃兒盛死蛇，多添少減無餘剩。寬嗒然一笑。復舉證道偈問曰，掣電飛來，全身不顧。擬議之間，聖凡無路。速道，速道。寧曰，火迸星飛，有何擬議。敵面當機，不是，不是。寬振威一喝。寧曰，喝作麼？曰，東瓜山前吞匾擔，捉住清風剝了皮。寧不覺通身汗下，亟五體投地曰，今日方知和尚用處。曰，閉著口。自是侍香三年，且以斷崖所贊己像，親署一花書授曰，汝緣在浙，逢龍即住，遇池便居。寧遂還浙。庚申至廣德，縛茆於大洞中。洞左有實相寺，馬祖弟子澄公道場。寧為起廢重新之。

壬戌明本禪師命惟則分座

惟則號天如，吉安譚姓子，密傳明本心印。至治壬戌，本命則分座說法，眾駭且疑，及則提唱，龍象讋服。○行端自中天竺遷住靈隱，壬戌，詔主徑山。

癸亥永寧禪師住龍池

至治癸亥，宜興龍池請永寧建立禪居，寧以名符懸記，欣然赴之，作室數十間，命之曰禹門興化菴。

○中峯明本禪師入寂高峯妙法嗣，臨濟十九世。

明本住天目，癸亥春，自敘其出家始末曰：六旬幻跡，蓋已有去世意。又曰：幻菴向秋決作離散計，朝死夕化骨，便送歸三塔。若停龕、祭奠、諷經、入祠、做忌，一切佛事不許狥世禮也。復條示師子寺，惟以放下節儉，克究初心，慎守開山明訓，令法久住之意。至八月，遺誡門人，其略曰：佛法無汝會處，生死無汝脫去。汝喚甚麼作佛法？任以百千聰明，一一把他三乘十二分教、千七百則陳爛葛藤，百氏諸子從頭註解得盛水不漏，總是門外打之遶。說時似悟，對境還迷。此事向道無汝會處，汝轉要會，轉不相應。莫見與麼說，便擬別生知解，直饒向千人萬人拶不入處別有生機，總不出箇要會底妄念。惟具大信根，叩己躬下，真參實悟，乃能荷負。若作荷負想，依舊沒交涉。當知眾生結習濃厚，無汝柰何處。汝若無力處，眾只全身放下，向半間草屋，冷淡枯寂，匄食鶉衣，且圖自度，亦免犯人苗稼，作無慚人。越十日，示疾。有來省者，謂曰：幻住菴上漏旁穿，籬坍壁倒，不可久住也。語笑如平時。或強之服藥，本曰：青天白日，曲狥人情耶？揮去。十三日，手書寫偈，遺別外護及法屬故舊。十四蚤，作辭眾曰：我有一句分付大眾，更問如何？無本可據，置筆安坐而逝。停龕三日，身體溫輭，顏貌不少變。塔全身於望江石，壽六十一。本所至悉成寶坊，而一衲一單，未甞寓目。遊淮坂，井汲艱遠，終身不復頮浴。聞說人過，俯首不答。凡傳記語涉詆毀，掩卷不顧。上自王公大人，下逮屠販廝養暴悍之徒，一以真慈相與，隨宜說法，未甞異視。海內識與不識，皆尊之曰大和尚。

佛祖綱目卷第四十

佛祖綱目卷第四十一金字號

甲子元泰定元年起戊辰改致和，又天曆。庚午文宗至順元年癸酉順帝元統元年乙亥重紀至元元年辛巳改至正戊申皇明　高祖皇帝洪武元年癸亥皇明洪武十六年止

甲子行端禪師傳法梵琦

梵琦，字楚石，小字曇曜，象山朱氏子。父杲，有隱德。母張，事佛惟謹，夢日墮懷而生琦。襁褓中，有神僧摩頂，謂其父曰：此佛日也，他日必當振佛法，照曜昏衢。父因字以曇曜。四歲，祖母口授論語，輙能成誦。或問：書中所好者何語？即應曰：君子喻於義。七歲，能書大字，詩書過目不忘，遠近稱為奇童。九歲，棄俗薙染。十六，受具。二十，本師命琦為侍者，尋典藏鑰。一日，閱楞嚴，至緣見因明，暗成無見，不明自發，則諸暗相永不能昏，恍然有省。自是閱內外典籍，宛如宿習。然於佛祖向上一著，終有滯礙。游方至徑山參行，端問：如何是言發非聲，色前不物？端遽曰：言發非聲，色前不物。速道，速道！琦擬進語，端震威一喝，琦乃錯愕而退。群疑塞胸，如填巨石。會元英宗詔善書者赴京金書大藏經，琦在選中，辭端至燕。泰定元年春正月十一日五更，睡起，聞綵樓上鼓鳴，豁然大悟，汗下如雨，拊几笑曰：徑山鼻孔，今日入吾手矣。因述偈曰：崇天門外鼓騰騰，驀劄虗空就地崩。拾得紅爐一片雪，却是黃河六月氷。是歲東歸，再參端於徑山。端迎笑曰：且喜汝大事了畢。復云：妙喜大法，盡在於汝。

乙丑水盛禪師隱居南巢

水盛，字竺源，饒州范氏子。生時祥光照室，及成童，以嬉戲為佛事。年十七，依羅山僧常，常使從儒者學。盛每習禪定，且鍼指出血，書金剛經。常呵之，盛曰：學儒可敵生死耶？曰：汝黃口小兒，姑注意於儒，他時入道未晚也。盛弗答。已而參月庭忠於蔣山，時孤舟濟為第一座，以皖山誨蒙山者誨之。盛撫几曰：吾已見二老矣。乃端坐一室，舉四肢百骸及山河大地，咸攝入一念。後三四日，見色聞聲，漸撼搖不動。盛自信法決可證，因取所携書帙火焚之，且發願曰：吾此生不能作佛，當入無間獄也。旁觀者吐舌。俄過匡廬，止東林，復奮曰：今夕必就蒲茵上死爾。即正襟趺坐，加精進力。夜參半，至極切孤危之際，捐命一躍，不覺如出荊棘叢中，所履之地，忽爾平沉。返觀自身，澄澄湛湛，惟有一念不忘在。盛猶以墮於斷滅，益進修弗懈。洎歸羅山，方全體頓現。參以諸祖契證，坦然明白，自謂開悟。及掌藏鑰於東林，偶閱妙喜明心見性非桑門事之語，又復致疑不能釋。或誚曰：法離唇吻，道絕言詮，子何太滯也？於是胸中蕩焉若洗，然不敢謂已至。越五載，重謁濟，濟曰：蒙山甞言栽松道者不具二緣而生，達磨塟熊耳後，隻履西歸，果神通耶？抑法如是也？曰：此形神俱妙而已。曰。不然。子他日當自知之。盛復往無為。參無能。教舉濟話。教曰。為汝弗解故也。盛忽大悟。盡脫去玄妙知解。歷觀從前所見。如通宵一夢。夢時非無。及至覺後。絕無所得矣。教撫其背曰。爾後當大弘吾宗。盛辭歸。浮梁薦福。海印請盛分座說法。久之。隱居南巢。巢民柳氏。割山地建蘭若以獻。地當五峯之下。舊有龍潭五所。聞盛至。悉乘風雷徙去。○崇󱚉。字約之。毗陵陳氏子。母夢龐眉異僧。乘肩輿直叩𥨊門。呼曰。吾將假舘於斯。遂有娠。󱚉既生。資識超群童上。十六解通儒家言。然體素尫弱。十日九疾。每都佛菩薩像。輙胡跪瞻禮。依戀不忍舍。父母以其應夢。命從壽昌院曉為沙彌。院有大梨木。三十年不發花。及󱚉來。花開滿枝。結實大如斝。曉知為祥徵。度為大僧。俄登雙徑。謁行端。閱二年。未有所證。入復走天目。見了義。又三年。復走中天竺。參大訢。一造戶庭。如膠漆相。入即決以超脫生死大事。訢為舉臨濟無位真人話。且詰之曰。爾還知否。󱚉不覺下拜。訢曰。爾何所見而作禮耶。曰。拜者非是他人。曰。從門入者。豈家珍耶。曰。和尚慎毋欺人也。訢首肯者久之。

丙寅了義禪師開法師子正宗禪寺

高峯示寂了義深自韜晦或遊禪林頹然居下坂孤峭。嚴峻不假借人辭色或觸其機鋒發言如奔雷諸方宿。衲莫不驚嘆居不擇地隨寓而休而律範大閑凜如氷。雪所至四眾歸重師子正宗禪寺累請住持義若不聞。亦未甞受請立僧至治三年明本歿泰定三年義方勉。狥眾請學徒奔湊示眾曰若要超凡入聖永脫塵勞直。須去皮換骨絕後再甦如寒灰發焰枯木重榮豈可作。容易想我在先師會下多年每被大棒打徹骨髓無一。念遠離心直至今日觸著痛處不覺淚流豈似汝等咬。著些子苦味便掉頭不顧殊不知苦味能除百病大凡。工夫若到省力時如順水流舟只要稍公牢牢把柁纔。有絲毫異念生管取喪自失命若到純一處不可起一。念精進心不可起一念懈怠心不可起一念求悟心不。可起一念得失心纔有念生即被一切邪魔入你心腑，使你顛狂胡說亂道，永作魔家眷屬，佛也難救你，戒之戒之。○懷信。字孚中，奉化姜氏子。母夢大星墜室中，有光如火，亟取吞之，遂有孕。及誕，狀貌異凡子，性凝莊，不安舉動，惟見沙門至，必躍然親近。年十五離俗，已而祝髮受具，習三觀十乘之旨，嘆曰：教相繁多，浩如烟海，苟欲窮之，是誠算沙，徒自困耳。即棄去，渡浙西，徧叩名叢林，勿契，不勝憤悱。華藏竺西坦遷主天童，信隨質所疑，坦一見，知為法器，厲色待之，不與交一語，信群疑愈熾。一日上堂，舉興化打克賓公案問信，信擬曰：俊哉，師子兒也。自是依止，不忍去就維那之職。坦歿，雲外岫來繼其席，命信司藏鑰。泰定丙寅，出世明州觀音寺，䇿勵徒眾，視分陰若尺璧，惟恐其失之。○無慍。字恕中，別號空室道人，臨海陳氏子。七歲入鄉校，凡所讀書，不煩再授。年未冠，白父母，願歸沙門，遂往徑山，依行端薙染受具。繼見一元靈，扣擊法門細大事，已而復還徑山，端命居擇木寮，聲譽日著。

丁卯元長禪師開法伏龍山

元長隱居。天龍中，天竺大訢力薦起之，江浙行省丞相亦遣使迫長出世，皆不聽。泰定四年，諸名山爭相勸請，長度不為時所容，乃杖錫至烏傷伏龍山，卓錫巖際，誓曰：山若有水，吾將止焉。俄山泉溢出，作白乳色，長遂依大樹以居。初，山有禪寺，號聖壽，其廢已久。當長入山時，鄉民咸夢有異僧來，遂相率以訪，見長宴坐不動，爭持食飲以獻。邑大姓為搆精廬，尋建大伽藍，內而齊、魯、燕、趙、秦、隴、閩、蜀，外而日本、三韓、八番、羅甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨決心要。甞作警世偈曰：百年只是暫時間，莫把光陰當等閒。努力修行成佛易，今生蹉過出頭難。無常忽到教誰替，有債元來用自還。若要不經閻老案，直須參透祖師關。

戊辰慧照禪師出世樂清明慶

慧照，字大干，永嘉麻氏子。童年便欲入道，聞人誦習契經，合爪諦聽。年十五，剃染受具，誓究大不思議事。首謁晦機熙，不契。一日，閱真淨語，至頭陀石擲筆峰處，默識懸解，流汗浹背。往謁東嶼海，海曰：東奔西走，將欲何為？曰：特來參禮爾。曰：天無四壁，地絕八荒，汝於何地措足耶？照抵掌於几而退。海知其夙有所悟，尋復召至，反覆勘辯，始印可之，遂留執侍左右。然照以為心法既通，不閱修多羅藏，無以闡揚正教，聳人天之聽，乃主藏室於萬壽寺。及海遷淨慈，舉照分座。戊辰出世，樂清明慶。示眾：佛法欲得現前，莫存知解。縛禪看教，未免皆為境礙。何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒、臨濟之喝，亦有甚不得已耳。

己巳水盛禪師住西湖玅果

水盛，隱居南巢。天曆二年，起住西湖妙果。示眾：凡剃髮染衣，當洞明諸佛心宗，行解相應，以正悟之鏡，靈靈自照。歲久月深，具大無畏，如透水月華，萬浪千波，觸之不散，方不被生死陰魔所惑。○懷信。住明州觀音。天曆己巳，遷補怛洛迦山。自持一鉢，丐食吳楚間。姑蘇產奇石，信購善工，造多寶佛塔十三層，載歸東海，俾信心者禮焉。○大訢。住天竺。元文宗以潛邸之舊，建龍翔集慶寺。己巳，召訢，授大中大夫，開山住持。

庚午宋濂居士參元長禪師

宋濂，字景濂，號無相居士，金華人。生時，母夢異僧手寫華嚴經來，謂母曰：吾乃永明延壽，願假一室以終此卷。覺已，濂即生，因名曰壽，後更名濂。六歲日記二千餘言，九歲能詩，入青蘿盡閱鄭氏所著書數萬卷。聞伏龍元長吐言如奔雷，欲屈之，特往謁，相與詰難數千言，不契而退。復上長書，長答曰：前日承一宿山中，今日有書來報無明，讀一過不覺失笑。笑箇什麼？笑景濂坐井觀天。又如貧兒拾得錫，說與人要做銀子賣，只是自不識貨，教別人不識貨則不可。何以故？景濂每甞在塵勞聲色境界中，輥得爛骨地熟了，思量計較文字語言，弄聰明業識多了。乍聞吾輩說，一箇放下可以做寂靜工夫透脫生死，得此事入手，暫時起一念厭離心，退步靜坐，回頭乃見無思量無語言處，便錯認作法身，喻如玲瓏八面窓，喻如須彌山，言說不得。這箇只是暫時岐路，如何便罵得佛、贊得祖、贊得無明耶？贊罵憎愛心不除，但增長我見，我見未忘，目前只見別人過失，不知自家過失，要成辦透脫生死大事難矣。景濂果欲辦這件事。只向無思量無言語處。仔細推窮。不用說向人。驀忽命根斷。偷心絕。絕後更甦。欺君不得。却來求印。可亦不遲。濂得書。越二年。又往見長。長曰。聞君閱盡一大藏教。有諸。曰。然。曰。君耳閱乎。抑目觀也。曰。亦目觀耳。曰。使目之能觀者。君謂誰耶。濂揚眉向之。於是相視一笑。○慧曇。字覺原。天台楊氏子。母夢明月自天而墮。取吞之。遂有娠。及生。容貌嶷如。長不與群童狎。每入塔廟。輙對法王瞻禮。父母察其志。俾出家受具。已而學律習教。忽拋髀嘆曰。毗尼之嚴。科目之煩。固我佛祖方便示人。若欲截斷眾流。一超直入。非禪波羅蜜。曷能致之。時大訢住中天竺。曇往謁。備陳求道之切。訢斥曰。從外入者。即非家珍。道在自己。奚向人求耶。曇退。凝神獨坐一室。久未有所入。訢一日舉百丈野狐話。曇大悟曰。佛法落我手矣。只為分明極。翻令所得遲。訢曰。見何道理。敢爾大言耶。曇展兩手曰。不直一文錢。訢頷之。乃命侍香龍翔。時掌藏鑰。庚午。訢如燕都。見文宗於奎章閣。同行者皆股栗不能前。曇獨神氣恬然。訢嘆曰。真吾家師子兒也。及歸。適寺新鑄銅鐘成。訢曰。非福慧雙全者。莫先鳴鐘。即令曇擊之。

辛未世愚禪師住烏石

世愚，號傑峯，西安余氏子。母夢觀世音送青衣童子，覺而生愚。自幼好禮佛塔，出家受具，晝夜奉香燈惟謹。用鍼出指端血，書金剛經。忽抵几嘆曰：縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢幻，不可控搏。盍學無為，以明心宗乎？於是出謁古崖純、石門剛，涕淚悲泣，祈以求端用力之要。二師欣然語之，愚佩受其言，兀坐如枯株。復嘆曰：年日以增，而學日以退，豈非聞見未充，無以啟發知解乎？渡江而西，見諸善知識，下語不契，遂止南屏，三年不踰戶限。聞止巖成倡道大慈，亟往謁焉。成曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡捨，惟一念歷然。一日坐至夜分，聞鄰僧咏證道歌云：不除妄想不求真。豁然如釋重負。喜曰：佛法元在目前，祇為太近，故人自遠之耳。即操觚成偈，有夜半忽然忘月指，虗空迸出日輪紅之句。走見成，備陳悟繇。成喝曰：何處見神見鬼？曰：今日捉了賊也。曰：贓在何處？愚便喝。成曰：開口合口都不是，向上舉將一句來。曰：徧界明明不覆藏。成竪起竹篦，愚便掀倒禪床。成曰：你欲來捋虎鬚耶？愚作禮。成連打三下，囑曰：善自護持。遂執侍三年。又還南屏，尋入大慈為首座。至順辛未，還西安。時烏石山有福慧古剎，愚獨結廬以居。蛇虎縱橫，了無怖意。影不出山者一十六載。○清珙。卓菴霞霧山，自謂終隱計。至順辛未，當湖新創福源寺。廣教聞珙名，敦請為第二代住持。珙堅臥不起。或勸之曰：夫沙門者，當以弘法為重任。閑居獨善，何足言哉！於是幡然而起。

壬申紹大禪師出世烏龍山

紹大，吳氏子，世居桐江，故因以為號。自幼不樂處塵埃中，稍長，祝髮受具，私自計曰：化龍之魚，肯於蹄涔求生乎？即日杖䇿上雙，徑謁大辨陵。陵一見，便大喜，授以單傳心印，相與詰難者久之。大退，復自計曰：如來大法，天地所不能覆載，其止如斯而已乎？遽辭去，徧參諸尊宿。諸尊宿告之者，不異徑山時。大復慨然曰：吾今而後知法之無異味也。乃歸見陵，陵俾給侍左右。大益奮勵，脇不沾席者數載，遂得自在無畏法。未幾，掌藏鑰於淨慈。尋以心法既明，而世出世智不可不竟，手飜貝葉，寒暑俱忘，每夜敷席於地，映像前長明燈讀之，三閱大藏教，又旁及儒家言及老氏諸書。至順壬申，出世嚴州烏龍山景德禪寺。

癸酉可傳參元長禪師

可傳。舊名孛羅帖木兒，後改今名，字無授，高昌人。生有異徵，年十五薙染，杖錫南游，徧參閩浙諸尊宿，得法於元長。長示偈曰：祖道昭昭在目前，絲毫已隔路三千。自家桶底一翻脫，肯信西來別有傳。

甲戌斷崖了義禪師入寂高峰妙法嗣，臨濟十九世。

了義，住正宗禪寺。元統元年歲除日，忽謂從者曰：有一件事天來大，你還委悉麼？良久云：明朝是年朝。至正月六日，詣法雲塔西，指空地曰：更好立箇無縫塔。其晚與禪者談笑至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禪者曰：某甲隨師去。義曰：你走馬也趂我不及。翼午，跏趺而化。壽七十二，臘四十九。藏全身於師子巖之後，送者數千人。初，明本示寂，會塟齋次，義笑謂眾曰：後十二年更為老僧一會。至是果十二年。○永寧，住龍池。庚午，出世李山禪寺。甫三年，退歸龍池。甲戌，總管府請主常之天寧萬壽，寧漠若無聞。或激曰：大法火冷灰寒，師乃欲自暇自逸耶？寧為之蹶然而起。

○無見先覩禪師入寂斷橋倫法嗣，臨濟十八世。

先覩，字無見，仙居葉氏子。住華頂峯四十年，聞其風者，不遠數千里參問。元統二年五月望日，遺書謝朋舊，作偈趺坐入滅。火焚舍利，成五采白乳如注。

乙亥梵琦禪師主杭州報國

初，梵琦出世海鹽福臻，戊辰遷本縣天寧，乙亥主杭州。報國示眾曰：既稱長老出世為人，喻如金錍刮眼膜，非是小事。若傷鋒犯手，未免破睛。危乎！險哉！間不容髮。豈可恣矇袋，掉三寸舌，脫空謾人？你看他夾山初住京口寺，已有發明，到垂手處，不無滲漏。後往華亭見船子，始大徹。所以道：參禪須是悟始得，悟了須是見人始得。若不見人，只成得箇杜撰禪和，說拍盲禪，到處教壞人家男女去也。第一本領要端正，履踐要明白。院子大小，正當置之度外。臨濟下風穴、首山，又何甞聚三百五百眾來？至今道行天下。所謂山不在高，有仙則名也。又曰：如今兄弟喫著佛祖飯，不去理會本分事，爭持文言俗句，高聲大語，略無忌憚，全不識羞。有般底不去蒲團上究明父母未生前本來面目，冷地裏學客春，指望求福，懺除業障，與道太遠在。又曰：凝心斂念，攝事歸空，念想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空兦底外道，魂不散底死人。又有的忘認能嗔能喜、能見能聞，認得明白了，便是一生參學事畢。且問你：無常到時，燒作一堆灰，這能嗔能喜、能見能聞的什麼處去也？恁麼參的是藥汞銀禪，此銀非真，一煆便流。因問：你尋常參箇什麼？答云：有。教我參：萬法歸一，一歸何處？又教我只如此會，今日方知不是。就和尚請箇話頭，我道：古人公案有什麼不是？汝眼本正，因師故邪，累請不已，向道去參。狗子無佛性話，忽然打破漆桶，却來山僧手裏喫棒。

丙子元長禪師傳法德然

德然，字唯菴，松江人。初參清珙，中謁元長，遂傳其道。長示法語曰：德然上人，你參我老石屋和尚指示道，但於十二時中放下全身，坐斷主人公，不起第二念，可謂的的從祖佛相傳，不可傳、不可授、不可說底意旨矣。只如你全身放得下麼？一箇臭皮袋子，飢時要粥飯喫，不喫則肚飢過不得，如何全身放下？一法如是，萬法亦然；自己如是，眾人亦然；佛祖聖賢如是，凡夫亦然；一切眾生亦然。正放下時，身在甚麼處？放不下時，你又在甚麼處？放得下不曾放下，放不下何用放下？人境俱空，凡聖俱泯，又何處現釋迦老子與石屋和尚？又向何處參父母未生前面目？又向何處求無明法語？又向何處入彌勒樓閣？會得赤肉團上有箇無位真人，能分許多位次。眼須觀色，不為色所迷；耳須聽聲，不為聲所惑。世間色見聲求，是行邪道。若行見聞覺知是，則見聞覺知非求法也。求底是心，見聞覺知是心，佛是？不是心、不是佛、不是物，一拳打碎虗空骨，森羅萬象眼睛開，鼻孔何妨高突兀。

丁丑大訢禪師傳法懷渭

懷渭，字清遠，號竹菴，南陽魏氏子。生時有靈芝產於庭槐，占者云：是子將以文顯乎？已而果英發，誦書攻文，不待師授，知解日勝。時渭舅氏大訢住持龍翔，集慶聞之，喜曰：此吾宗千里駒也。亟挽致座下。集慶為東南都會，四方名縉紳無不翕聚與訢游，渭因得與聞，反覆參求，其學於是大進，形諸篇翰，精明自然。老於文學者爭歆慕曰：此文中虎也。渭恚曰：公等謂吾專攻是業耶？佛法與世法不相違背，故以餘力及之，將光潤其宗教爾。苟用此相夸，豈知我哉？一日，訢警勵諸徒，眾未有對，渭直前肆言，訢振威叱之，渭氣不少沮。如是詰難至於再三，訢笑曰：汝可入吾室矣。

己卯曇噩禪師住瑞龍

至元乙卯，曇噩出世慶元，保聖遷國清。己卯，瑞龍院欲易住持為禪剎，請噩開山。噩每戒諸徒曰：吾與爾儔，研究空宗，當外形骸，忘𥨊食，以消累劫宿習，然後心地光明耳。自是日惟一食，終夜凝坐，以達於旦。

庚辰可授禪師出世大雄山

可授，字無旨，號休菴，臨海李氏子。自幼處童子中，屹然如稚松，超乎蒿葭。年十二出家，十九得度受具。已而嘆曰：所貴為比丘者，務欲究明心宗爾。苟纏蔽文字相中，何時能脫離耶？徧參諸尊宿，不契。久之，參普覺明於靈隱。明，松源五葉孫，其門庭嚴峻，未易叩擊。授直入無畏，問答之頃，疑情盡釋。明欣然印可之。尋還石門。至元六年，出世大雄山安聖寺，一香供明云。

辛巳紹大禪師主金華廣福

紹大住烏龍山。至正元年，遷主金華山廣福禪寺。四方學子，翕集座下，一時法會，號為極盛。

○元叟行端禪師入寂藏叟珍法嗣，臨濟十六世。

行，端住徑山。至正元年八月四日，端坐而逝，年八十八，窆全身於寂照塔院。端平頂古貌，眼光爍人，頷下數髯磔立，凜然如雪後孤松。坐則挺峙，行不旋顧，英風逼人。賓友相從，未甞與談人間細故，舍大法不發一言。自為僧至化滅，無一夕脫衣而𥨊。其從南屏歸化城受經，夏夕啟窓而臥，忽一梵僧飛錫而來，與談般若樞要，亹亹不絕，未幾騰空而去。及將示滅，所剪爪髮留瘞化城菴，逮啟視之，舍利纍纍然生矣。

壬午惟則禪師住菩提正宗寺

明本示寂，諸名山屢請惟則主席，則堅却不赴，隱居華亭城北，距城二里許。至元辛巳，客吳門幻住。至正壬午，門人相與築室於姑蘇城中師子林，號菩提正宗寺，奉則居焉。示眾曰：山僧從幼聞有宗門下事，也學坐禪，惜乎不遇惡辣鉗鎚，未免也被一知半解所障，又被一種速求開悟底心梗礙胸次，自不知是病。及到天目，依附幻住老和尚，每每見他道老幻一生參禪不曾開悟，心中竊有所疑，後來方知老和尚具大人相，不險不怪、不矜不誇。他平生不肯自說悟繇得處，而又嚴約參徒潛行密用者，意在使今時未得謂得、未證謂證，妄稱知識，誑謼閭閻之徒，知所羞媿、知所畏懼，此政是切救今時墮邪之病，以為後學掠虗之戒者也。宗師為人處局面，時時新至，此老又是一番變局，豈常情所能測哉？山僧雖是依附多年，要且一法無所得；非但一法無所得，更且和我從前所學所解底一時打失了。以是之故，自知恩大難酬，因而索性放下山邊水邊，做一箇萎萎隨隨無出豁漢。但是此老平生諱忌底、約束底，不敢輕易動著，如是者二十三年矣。今此現前一會禪德，但當信取自家有箇活脫無依底，活潑潑地無所滯礙，雖無形狀、無處所，而能通貫十方，徧入諸法。一切神通三昧，變現自在，不少一絲毫。六道神光，晝夜未甞間歇。不用安排，不用揀擇，直下體取，便是一念相應，便是要得一念相應。但放下世間出世間事，休歇世間出世間心。不得嫌事礙心，不得將心避事。你但一切時，一切處，於心無心，於事無事，自然左右逢原。所以道：直下便是天寬地平，要用便用，一切現成。豈不省力？豈不慶快平生？○松隱。名茂，子實菴，奉化鄭氏子。幼常中夜趺坐，母惡之，推其使仆，輙達旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米鹽細務，茂嘆曰：離家為求道耳。苟羈絏於此，何異狗苟蠅營者耶？乃潛行至江西，見南㵎泉，泉命入室。一夕，聞巖泉冷冷，微有覺觸，遽往白泉。泉曰：此間不足發子大機大用，古林茂乃橫川嫡嗣子，當往依之。茂即發謁古林，林曰：爾來欲何為？茂曰：生死事大，特來求出離耳。林曰：子明知四大五蘊是生死本，何緣入此革囊耶？茂擬對，林以杖擊之，茂遂悟。自是機辨峻絕。至正壬午，出世明州瑞雲山。○智及。字以中，吳縣人，俗姓顧。初生時，靈夢發祥，祝髮受具。往聽賢首家講法界觀，未及終章，筦爾而笑曰：一真法界，圓同太虗。但涉言辭，即成賸法。縱獲天雨寶華，於我奚益哉？遂走建業，見大訢。訢以文章道德傾動一世，見及文彩彰露，文相延譽。及有同袍訶曰：子才俊爽若此，不思負荷正法，甘作詩騷奴僕乎？無盡燈偈所謂黃葉飄飄者，不知作何見解？及舌噤不能答，即歸海雲，胸中如礙巨石，目不交睫者踰月。忽見秋葉吹墜於庭，豁然有省。於是登雙徑，謁行端，自列其所證甚悉。端勘辯之，及隨機參會，不間一髮。未幾，命侍左右，俄遷藏室。及取教典，益溫繹之，宗通說貫，若決江河。壬午，出世昌國隆教。○輔良，字用貞，號介菴，范文正公十世孫。誕鍾粹氣，聰悟夙發，見佛書輙躍然朗誦，若所素習。有相士謂父母曰：是兒骨骼清聳緊峭，恐非世間法可縛。若使學佛，必能弘大宗乘矣。里多阿蘭若，良日與群童遨遊其間，徘徊愛慕，終日不忍去。父察其志與相者言合，乃曰：昔范蜀公好與名僧交，甞勉圓悟勤公參叩道要，卒為天下禪宗。吾能惜爾而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：學佛將以明心，心非師無以示肯綮，終日墻面可乎？去習天台教，白雲寺杓公誨之曰：教乘固當學，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禪寂乎？笑隱訢公見主龍翔，其道大被東南，盍往依焉？良即往參訢，問答之際，棒喝交馳，一剎那間，凡情頓喪。久之，遂契心法。至正壬午，出世嘉興聖壽。

癸未永寧禪師退歸龍池

永寧，住天寧。癸未，退歸龍池。○慧日。號東溟，天台賈氏子。出家，依子庭訓習天台教觀。訓嘆曰：投丸下峻坂，不足踰其迅疾也。北峰之道，其藉以大昌乎！日一旦假𥧌，有上下兩天竺之夢。未幾，出世吳山，遷住下天竺。至正三年，又遷上天竺。

甲申智度禪師還福林

智度，號白雲，處州吳氏子。年十五，慨然有出塵之趣，欲就浮屠學，父母不許。度不火食者累日，乃使出家，薙髮受具，深習禪定。每趺坐，達旦不𥧌，如是者四三春秋。已而嘆曰：六合之大如此，頹然滯一室，可乎？遂出游七閩，徧歷諸山，不契。復還郡之白雲山，築福林院，以為憩息之所。日取楞嚴、圓覺二經䟽鈔而熟讀之。已，復嘆曰：拘泥文字中，如油入麵，了無出期。德山所謂窮諸玄辨，若一毫置於太虗者，信不誣也。盍去之乎？又出遊浙西，見靈石芝上天目，參斷崖義。時無見先覩說法華頂峰，度復往拜之，問：西來密意，未審何如？覩曰：待娑羅峰點頭，却與汝言。度以手搖曳欲答，覩遽喝。度曰：娑羅峰頂，白浪滔天，花開芒種後，葉落立秋前。覩曰：我家無殘羹剩飯也。度曰：此非殘羹剩飯而何？覩頷之。服勤數載，將辭還，覩囑曰：昔南嶽十五歲出家，受大鑒記莂，後得馬祖授以心法，鍼芥相投，豈在多言耶？勿掉三寸舌誑人，須真正見解，著於行履，方為報佛深恩耳。度佩服，弗敢忘。至正四年，還福林，與毒種曇、成山欽互相䇿勵，如恐失之。○大訢住龍翔凡十有四年，至正四年五月日遷寂。

乙酉懷信禪師主天童

懷信住補陀。壬午，升主中天竺。乙酉，遷天童。

丙戌世愚禪師主石溪

世愚住烏石，聲名籍甚。至正六年，遷主廣德石溪興龍禪寺，嚮化之盛，不下烏石時。

丁亥竺源水盛禪師入寂無能教法嗣，臨濟十□世。

水。盛住西湖妙果，未幾返南巢，故隱嚮慕者愈眾。至正丁亥夏四月日黎明，召四眾戒飭之，且云：世尊有言：我今背痛，將入涅槃。吾其時矣。侍僧捧紙求偈，盛訶曰：何以偈為？強之，乃引紙膝上書已，端坐而逝。初，盛預建塟塔於諸峰之下，是夜有光如匹練，自天際下燭，交相通貫。未幾，散布五峰之頂，復合於塔中，彌三夕乃止。居民凡數十里聚觀，駭異之。○祖銘，字古鼎，四明應氏子。幼不茹葷，稍長通左氏書，尤嗜釋典。剃染受具，出游諸方，莫有契者。時行端在靈隱，銘往從焉。一日入室，叩黃龍見慈明因緣，端詰曰：只如趙州云：臺山婆子被我勘破。慈明笑曰：是罵耶？你且道二老漢用處是同是別？曰：一對無孔鐵鎚。曰：黃龍直下悟去，又且如何？曰：也是病眼見空花。曰：不是，不是。銘擬進語，端便喝，銘當下廓然。出世隆教，遷寶陀，遷中天竺。至正七年，遷徑山。上堂，舉大愚芝示眾：大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭。乃云：宗師為人如蠱毒家，置毒飲食之中飲人，未甞不欲斷其命根。雖然，是冤對者能有幾人？○可授初住大雄山，遷隆恩，又遷白巖，丁亥遷主龍華。一座十三春秋，凡四坐道場，皆不出乎台境。諸方爭欲聘致，授皆不從。作休菴於西塢，日修念佛三昧法門，且曰：此正禪定之功也，惡可強分同異哉？○元長住伏龍，宋濂每寄書論道。至正七年，長復答書曰：士林中來者無不盛談，左右乃間氣所生，文章學問絕出為浙東群儒之冠，且尤深於內典，欣羨無已。承敘自幼讀佛書，領其要旨，出入有無、空假、中中，至於中且不有，有無何在？三復斯言。此今之士夫執有執無、離邊離中，分彼此儒釋之異，如左右儒釋一貫者能有幾？人人言為不虗矣。張無盡云：余因學佛，然後知儒。古德云：居無為界中而不斷滅有為之法，居有為界中而不分別無為之相。暗合道妙，不易不易。審如是，則有為底便是無為底。左右已百了千當，何處更有身心之慮未祛，事物之來未息？又何處更有真實工夫可做，而後出離有為，了生死大事耶？左右與山野交二十年，會或劇談，別或寄語，未有如此書之至誠也。人天之際唯誠，朋友之道亦誠而已。只如左右未動念，未操觚拂紙，未陳一言，及寫在紙上了，是有為是無為？是生是死？是生死法是出生死法？這些子直是誵訛。故孔子謂子路曰：未知生，焉知死？孔子底說話，莫道子路不知落處，盡大地人都不知落處。豈不見黃山谷訪死心，死心云：聞公會禪，諸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一問問公，公試答看。彼此燒作一堆灰，在甚處相見？山谷茫然。後參晦堂，示吾無隱乎爾一言：聞桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成辦箇事，自有箇般時節。山谷雖是一塊精金，須入死心、晦堂作家爐鞴，惡辣鉗鎚始得。這一隊漢，若到無明門下，更須一一勘過。何也？不是弄潮人，休入洪波裏。山野如是杜撰，左右以為如何？

戊子寶金禪師至燕京

寶金，號璧峯，姓石氏，生於乾州永壽縣之名胄。父通甫，人號為長者。母張，亦嗜善弗倦。有桑門持鉢乞食，以觀音像授張，且囑曰：汝謹事之，當生智慧之男。未幾，生金，白光照室。幼恒多疾，纏綿衾枕間，父母疑之，曰：此兒感祥徵而生，其宜歸之釋氏乎？六歲出家，薙落受具，徧詣講肆，窮性相之學。已而撫髀嘆曰：三藏之文，皆標月之指爾。昔者祖師說法，天花繽紛，金蓮湧現，尚未能出離生死，況區區者耶？即更衣入禪林。時如海真樹正法幢於晉雲山中，亟往見之。真示以道要，金大起疑情，二三年間，𥨊食為廢。偶携筐隨真擷蔬於園，忽凝坐不動，歷三時方窹。真曰：爾入定耶？金曰：然。曰：汝何所見？金曰：有所悟爾。曰：汝苐言之。金舉筐示真，真非之。金寘筐於地，拱手而立，真又非之。金厲聲一喝，真奮前揕其胸，使速言。金築真胸仆之，真猶未之許，笑曰：塵勞暫息，定力未能深也。必使心路絕，祖關透，然後大法可明耳。金聞之，愈精進不懈，遂出參諸方。憩蛾眉山，誓不復粒食，日採松栢啖之，脇不沾席者又三年。一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。自是入定，或累日不起。甞趺坐大樹下，溪水橫逸，人意金已溺死。越七日，水退，競往視之，金燕坐如平時，惟衣濕耳。一日，聽伐木聲，通身汗下如雨，嘆曰：妙喜大悟十有八，小悟無算，豈欺我哉？未生前事，吾今日方知其真耳。急往求證於真，反覆相辨詰甚力，至於拽傾禪榻而出。真曰：是則是矣，翼日重勘之。至期，真於地上畫一圓相，金以袖拂去。真復畫一圓相，金於中增一畫，又拂去之。真再畫如前，金又增一畫成十字，又拂去之。真視之不語，復畫如前，金於十字加四隅成卍文，又拂去之。真乃總畫三十圓相，金一一具答。真曰：汝今方知佛法宏勝如此也。百餘年間，參學有悟者，世豈無之？能明大機用者，寧復幾人？無用和尚有云：座下當出三虎一彪。一彪者，豈非爾耶？爾宜往朔方，其道當大行也。無用蓋真之師云。先是，金在定中，見一山甚秀麗，重樓傑閣，金碧絢爛，諸佛五十二菩薩行道其中。有招金謂曰：此五臺山秘魔巖也。爾前身修道，其中靈骨猶在，何乃忘之？既窹，遂遊五臺。道逢蓬首女子，身被五綵弊衣，赤足徐行，一黑獒隨其後。金問：何之？曰：入山中爾。曰：將何為？曰：一切不為。良久乃沒。叩之同行者，皆不見，或謂文殊化身云。金乃就山建靈鷲菴，四方聞之，不遠千里，日負餱糧來獻。金悉儲之，以食游學之僧，多至千餘人。至正戊子冬，元順帝召至燕都，慰勞甚至。天竺僧指空久留燕，相傳能前知，號為三百歲。金往與叩擊，空瞪眎不答。及出，空嘆曰：此真有道者也。冬夕大雪，有紅光自金室中起，上接霄漢，帝驚嘆

己丑世愚禪師還烏石山

世愚，住廣德，凡三年。烏石之眾，念愚久去鄉里，力迎其還。愚甞示五臺善講主曰：假饒文殊放金色光，與汝摩頂，師子被你騎來。觀音現千手眼，鸚哥被你捉得。皆是逐色隨聲，於你自己有何利益。要明己躬大事，透脫生死牢關，先須截斷一切聖凡虗妄見解。十二時中，𢌞光返照。但看不是心，不是物，不是佛，是箇甚麼。切莫向外邊尋討。設有一毫佛法神通聖解，如粟米粒大，皆為自欺，總是謗佛謗法。直須參到脫體無依，纖毫不立處。著得隻眼，便見青州布衫，鎮州蘿蔔，皆是自家所用之物。更不必別求神通聖解也。○懷信，住天童。己丑冬十月，遷住金陵龍翔。或謂龍翔初政，稍示威嚴，以懲驕慢之習。信笑而不答。

庚寅守貴禪師住天龍

守貴，字無用，號水菴，浦江甄氏子。其家業耕樵，每使之行饁田間，貴志弗樂，乃同鄉童子從師傳讀書。年十八剃染，二十游方至龍華，參元長。長授以向上一著，貴冥參默究，恍若有契。隣院天龍有大道平者，挽長主之。丁卯春正月，笑隱言長行業於行宣政院，將俾出世，住大禪坊。長竟遁逃，不見使者，夜渡濤江，走伏龍山，貴與之俱。山有廢剎曰聖壽，長為一新之，命貴領其徒。貴甞往參斷崖義、梁山寬，反覆叩答，不異見長時，乃太息曰：千江雖殊，而明月則一，吾今而後無疑矣。戊子夏，退居嘉興，建菴為佚老計。庚寅秋七月十日，夢大道平來別曰：吾已棄人間世矣。貴大驚，急拏舟往視之，平果已告寂，自是復住天龍。○守貴住天龍，通嗣書於元長，長答書略曰：無用既為一方主人，便與前來獨居時不同，何以故？古之參禪辦道之士，或獨居，或處眾，單單以生死兩箇事為急務，如救頭然，打破漆桶之後，日夕磨礪，身心一如，蕩然無纖毫過患，久久不可掩，其光明自然敗露，不得已被人掇在座子上坐地，以其得處穩密、用處諦當，一動一靜、一語一默，皆可與人作箇樣子，故有住持之說。夫住持者，住於不可住之地，持其不可持之法，利濟一切，傳之無窮，豈小根劣器之所能？真世出世間大力量、大丈夫、大善知識。所以有眼者見、有耳者聞，猶國之有君、家之有父，君聖而臣賢、父慈而子孝，眾人以一人為之主、一人以眾人為之賓，賓主歷然，風行草偃，不言而治，蓋本於斯。況頂𩕳具大眼目，辨龍蛇、別虎兕，啟大罏鞴、運大鉗鎚，鎔凡聖、烹佛祖，向千箇萬箇中點一箇出來，作靈山正傳、為少林種草，如燈照燈、如水與水，故有法嗣之說。豈有今之紛紛者，以勢利相傾、人我相勝、詐偽相欺、狼戾相奪，甚至詞訟相加、毒害相殺，往往白衣面前搖尾乞憐、銕面活閻羅王手中乞命，如斯之輩似粟如麻，作地獄業，名地獄查，喚作住持得麼？喚作法嗣得麼？苦哉！屈哉！百丈、臨濟一宗掃地盡矣。

辛卯明德禪師住松江東禪

明德，號孤峰，明州朱氏子。父與補陀僧玠公交，玠聞雞聲入道，凡說法必鼓翅為雞號。玠亡已久，母夢玠來託宿，覺而有娠，歷十四月而生。童幼不好嬉弄，每結跏端坐不動。藏主慧明訶曰：童子不知誦詩讀書，癡坐將焉求？德曰：欲學坐禪，求作佛爾。明奇之，挾至鄞縣金鵞院，俾給洒掃之役，時年十二。越五載，得度受具，慨然有求道之志，杖錫而出。首謁竺西坦於天童，坦曰：汝從何方來？曰：金鵞來。曰：金鵞山高多少？曰：不見其頂。坦斥之。德益自䇿勵，以必證為期。坦一日升座，舉世尊拈花公案，德於眾中聞之，忽若有解，遽造偈呈坦，坦頷之，德猶弗自是也。復如淨慈見晦機熈，熈見德至，問曰：什麼人恁麼來？德曰：胡張三，黑李四。又問：從朝至暮，著衣喫飯，還認自己否？德又曰：胡張三，黑李四。熈拈棒欲打，德拂袖竟出。抵雙林，見明極俊，會日本迎俊為國師，德送至海濵。而竺田霖亦自雪竇至，見德氣貌不凡，延歸山中，居第一座。霖上堂，舉隱山泥牛入海公案，諄諄誘掖，德不覺慶快，群疑頓釋。因以偈呈霖，霖嘆曰：人天眼目，儼然猶在。自是邀仲方倫結菴桃花塢，相與激揚。暇則翻閱華嚴，足不踰戶限，名稱日聞。行宣政院請住松江東禪寺。○明叟昌，至伏龍參元長，長憫其求道懇切，示偈曰：峰頂高寒雪未開，上人忍凍為何來？齊腰不用庭前立，待得天晴煖自回。昌遵行，忽然有省，長印可之。

壬辰蘭室馨禪師住清隱

蘭室馨。得法元長。至正壬辰。與同袍古道猷。遊方至金華清隱。初城西三里所。有郡人劉主簿嶠。隱居於此。嶠字子淵。事親極孝。家雖貧。力學聚徒以養。非道義錙銖不取。風節行義。為󳬛人所稱。後一百七十年。而馨猷至。遂於此地。建立叢林。即名之曰清隱。○德然。甞謁清珙。珙告之曰。子去我而求憩息之所。其必松江之華亭乎。華亭民富而趨善。富則樂於施與。趨善則可化以吾佛之道。其必有以處子矣。書松隱二字。授之以行。至華亭郭滙之陽。忽憶懸記。遂結茅而居其中。創建功成。取石屋所書。名之曰松隱。○清珙。隱居天湖。至正壬辰七月日。示微疾。越二日中夜。與眾訣。其徒請曰。和尚後事如何。遂索筆書偈曰。青山不著臭尸骸。死了何須掘土埋。顧我也無三昧火。光前絕後一堆柴。擲筆而逝。茶毗。舍利五色璨然。不知其數。壽八十一。臘五十四。○時蔚。字萬峰。樂清金氏子。母夢沙門入其𥨊。覺而生。適有光燭室。母懼。欲弗舉。其姑育之。襁褓中。見僧輙笑。作合掌態。出家受具，參止巖成。成曰：因甚參禪人不悟真性？逐日區區打閧過了，或三五成群說長老如何，或三五成群說叢林好醜，一向不在己躬下做工夫。若要了悟上乘，切要真參實學。就示以南泉三不是公案，令參。蔚乃別入明州，達蓬山，究竟成語，至忘𥨊食。一日，寺主舉似溈山踢倒淨瓶話，觸發疑情，不覺㘞地一聲，即說偈曰：顛顛倒倒老南泉，累我工夫却半年。當下若能親薦得，如何不進劈胸拳？遂往華頂，訪無見覩。覩問：從何處來？曰：杭州來。曰：曾見何人？曰：止巖和尚。曰：有何指示？曰：南泉三不是。曰：我這裏南泉三不是即不問，如何是萬法歸一？曰：從生至死皆無一。曰：如何是一歸何處？蔚近前叉手曰：不審。又問：如何是道？曰：道無可道。曰：不道有，不道箇甚麼？曰：正要和尚疑著。曰：疑著即錯。曰：不疑亦錯。覩便喝，蔚亦喝；覩又喝，蔚亦喝，拂袖而行。覩曰：你雖悟得真性，年紀小在，未可印證。你且居山十年、二十年，我自令人來取你。時年二十六，復返達蓬，獨處者十年。忽聞止巖圓寂，遂往掃塔。偶宿靈隱，一僧舉元長頌，有兩輪日月如梳過，一合乾坤似磨忙。寄語諸方參學者，莫教蹉過好時光之句。蔚聞，便同本僧直造伏龍見長。長問：將甚麼與老僧相見？蔚竪拳頭曰：這裏與和尚相見。曰：死了燒了，向何處安身立命？曰：漚生漚滅水還在，風息波平月映潭。曰：莫要請益受戒麼？蔚即掩耳而出。一日，佛誕，長上堂：今日有三種好事：一者世尊降誕，二者天道晴明，三者有人施主設齋。若向此三種好事上識得老僧舌頭落處，日消萬兩黃金。蔚從西過東，一手指天，一手指地，曰：天中天，天中天，釋迦彌勒誰後先？長曰：大師子吼過了也，還有小師子麼？又一日，上堂，舉：無風荷葉動，必定有魚行。蔚出眾，震聲一喝，拂袖而行。長示偈曰：󳬂󳬂黃花滿目秋，白雲端坐碧峯頭。無賓主句輕拈出，一喝千江水逆流。未幾，蔚還達蓬，復移嵩山。閱九載，長手書招致分座，尋返嵩山。壬辰，卓錫蘇州鄧蔚山，創建道場，號曰聖恩，參學者雲集。上堂：大丈夫漢向威音王以前、空劫那畔擔負得行，何處有許多周折？豈不見臨濟在黃檗會下問佛法的的大意，三度問話，三遭痛棒？後至大愚，被他一桚，豁然大悟，便道：黃檗元來佛法無多子。大愚云：你適問有過無過，便道佛法無多子，畢竟有多少？速道！濟於大愚肋下𡎺三拳，到這裏一點子也瞞他不得，自後顯大機，發大用，開鑿人天眼目，發揭佛祖宗猷，機鋒如石火電光相似，實難近傍，凡見學人入門便喝。大眾，如臨濟會下，兩堂首座齊下一喝，且道那喝是主？那喝是賓？這裏見得徹去，便見臨濟老人立地處，便見自己及大地眾生立地處，懷藏智鑑，鑑在機先，顯發大用，用超格外，以至東家杓柄長，西家杓柄短，無不知之。如今叢林參學高士，至死不明此事，病在何為？堪嗟學人，妄自執法為病，以病攻病，致使佛性愈求愈遠，轉急轉遲，伶俐漢𢌞光返照，直下知非，藥病兩忘，眼睛突出，爍破山河大地，耀開百億須彌，全卷全舒，全殺全活，捉敗德山門戶，看破臨濟家風。是則是，要見德山即易，要見嵩山即難。何故？須知死句中有活句，活句中有死句，死句中有死句，活句中有活句。會麼？善財到此無行路，有在渠儂彈指間。

癸巳自緣禪師結菴古寺

自緣，號會堂，臨海陳氏子。母感奇夢而生緣，氣骨不凡，翛然有出塵之趣。每入寺，見像變梵筴，必胡跪合爪。父謂母曰：是子如青蓮花，水不能沾，豈俗能淹耶？乃命出家，薙髮受具，趺坐一室，日以縛禪為事。已而還台，參日溪泳，泳一見輙喜，命侍左右。泳遷淨慈，緣從其行，咨决心要，豁然契悟。久之，復還台省父，道經寧海，日已暮，悲風號林莾間，緣皇皇急走。夜行三里許，乃逢逆旅，主人破屋一間，不能蔽風雨，緣竟夕不𥧌。明發，指天自誓曰：所不能建菴廬以延旦過者，有如日。里中有妙相古寺，兩廡蕭然，緣往還視，喜曰：是足以遂吾志矣。白於主僧，假其西偏，糞除蕪穢，具床几，設衾褥，罔不整潔。縣東桃源橋上，故有圓通閣，緣遷至其處，建華嚴閣。橋之南，復築彌陀閣，像淨土十六觀相，令覽者覩相興行，啟發極樂正因。

甲午輔良禪師住天童

輔良出世嘉興聖壽，凡十三年。至正甲午，遷天童。

乙未慧照禪師住寶陀

至正乙未。慧照遷住寶陀。先是寺以搆訟而廢。照謂訟興在辨難太迫。一處之以寬慈。絕無與較。且曰。我佛得無諍三昧。所以超出群品。我為佛子。可不遵其教耶。眾服其化。○普仁。字德隱。蘭溪趙氏子。祝髮受具。有慨然求道之志。危坐達旦。期息妄緣了然。義以大辨之子。丕振臨濟宗風。仁往造焉。入室問答。機鋒奮觸。電掣霆奔。義命侍香。久之。出游閩浙江湘。凡名剎所在。必求諸尊宿。以證其所悟。無不改容禮之。雙徑南楚。說請陞座說法。說化古鼎來補其處。益推敬仁。且謂相見之晚。仁猶不敢自足。亟走四明。見月江印雲外岫。相與辨詰無虗日。徵以宗門機緣。大而沙界。小而毫芒。無不收攝。乙未。出世金華淨土寺。

丙申慧照禪師住阿育

慧照，住寶陀。一日，僧夢一神人，衣冠甚偉，飛空而來。僧作禮問之，神曰：我從阿育王山來，欲請大千師赴供耳。未幾，行宣政院，署照住是山。照憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力。甞垂三關語，以驗來學。一曰：山中猛虎以肉為命，何故不食其子？二曰：虗空無向背，何緣有南北東西？三曰：飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝最初父母？時未有契其機者。○慧曇，初出世牛頭山，遷廣慧，又遷保寧。丙申，　王師定建業，曇謁　上於轅門。　上見曇氣貌異常，嘆曰：此福德僧也。命主蔣山太平興國禪寺。時當儉歲，曇化食以給其眾，無闕乏者。山下田人多欲𨽻軍籍，曇懼寺田蕪廢，請於　上而歸之。山之林木為樵者所剪伐，曇又陳奏，　上封一劍授曇曰：敢有伐木者斬。至今蓋󳬂然云。○元瀞，字天鏡，號樸隱，會稽倪氏子。容貌魁偉，襟懷煦然如春。世間機穽押闔之術，不識為何物。祝髮受具，嶷然有遠志。從天岸講天台止觀，復往雙徑參行端。瀞入門，端厲聲一喝，瀞若聞雷霆聲，黏縛盡脫，遽稽首作禮。端曰：汝果何所見耶？復問答四三轉，皆愜端意。端顧左右曰：是般若位中人也。遂命歸侍司，尋掌書記，時年二十七。丙申，出世會稽長慶，陞天衣萬壽，四方問道者聞風來歸。

丁酉力金禪師住瑞光

力金，號白菴，吳郡姚氏子。母夢一龐眉僧直趨房闥，麾斥弗退，因驚呼而覺，遂懷姙。既生，芬香滿庭。年臨五六，方顙圓額，白晢如玉琢，見者無不憐愛。七歲讀書，過目成誦，或見佛像，輙五體投地。一日，請於母曰：兒患世相起滅不常，將求出世間法，可乎？母曰：出家甚苦，爾年幼，豈能堪乎？曰：兒心自樂之，想無苦也。累請不已，遂令出家，祝髮受具，精研教乘。忽喟然嘆曰：名相之學，略諳之矣，盍棄諸緣而往躋覺路乎？遂更衣入虎林，謁古鼎銘於雙徑。銘示以德山見龍潭語，金奮迅踴躍，直觸其機，從而有契，銘俾掌記室。未幾，分座說法。至正丁酉，出世蘇州瑞光寺。

○千巖元長禪師入寂中峯本法嗣，臨濟二十世。

至正丁酉六月日，元長示微疾，索浴更衣，會眾書偈云：平生饒舌，今日敗闕。一句轟天，正法眼滅。遂投筆而逝。○良亮。遍參諸方，久未能證入。往參元長，長見亮誠慤，可與進修，時加警䇿之。已而命司藏鑰，使日閱三藏玄文。久之，陞居第一座。甞示偈曰：無明佛法無多子，一味砒霜藥殺人。待汝棺材瞠得眼，却教劍刃上翻身。一日，謂亮曰：如如真性，逈出根塵。祥光發現，照燭乾坤。非有絕念之深功，不能超出生死，而入常寂之場。子盍縛茅於重山密林，而究明之乎？亮躍然，即日下山。丁酉春，行至龍游縣北，有山曰寶蓋，遂駐錫焉。三四年，便成伽藍，名曰實際禪居。○善繼。字絕宗，諸暨樓氏子。母夢神人授白芙蕖而生。始能言，見母舉佛號，合爪和之。稍長，讀春秋，喟然嘆曰：春秋乃世間法，欲求出世間，非釋氏將疇依？此身不實，有如芭蕉。縱因書而致高官峻爵，寧得幾何時耶？遂祝髮受具，習天台教觀。復往天竺，從湛堂澄。澄曰：法輪之轉，他日將有望於斯子乎？出世三主伽藍。俄謝事東歸，嚴修淨業。丁酉七月日，集眾曰：佛祖弘化，貴乎時節因緣，緣與時違，化焉托乎？吾將歸矣。遂索筆書偈而化。茶毗，齒舌不壞，舍利纍纍然滿地。○懷信。住龍翔，當　大明兵下金陵，僧徒俱散去，信獨結跏宴坐，執兵者滿前，無不擲杖而拜。　上甞幸寺，聽信說法，嘉信純慤，特改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為徵之。丁酉八月日，晨興，索蘭湯沐浴，更衣趺坐，謂左右曰：吾將歸矣，汝等當以荷法自期，勵精進行可也。言畢而瞑。侍者撼且呼，求偈不已，信握筆書曰：平生為人戾氣，七十八年漏洩，今朝撒手便行，萬里晴空片雪。書畢復瞑。茶毗，舍利如菽如麻，五色燦爛，雖烟所及處，亦纍纍然生，貯以寶瓶，光發瓶外。信生平進修極勤，自壯至耄，默誦法華經一部，無一日闕，屢感蓮花香滿院，芬郁異常。將終前一日，　上統兵駐江陰，當晝而𥨊，夢信服褐色禪袍來見，　上問曰：師何為乎來也？對曰：將西歸，故告別耳。　上還，聞信遷化衣，與夢中正同，大悅，　詔出內府幣帛，助其喪事。舉龕之夕，　上親致奠，送出都門外。

戊戌古鼎祖銘禪師往生淨土元叟端法嗣，臨濟十七世。

祖銘住徑山，元日祝釐江浙省垣，現白光三道，丞相康里見之加敬。又康里奉銘所贊觀音像於紫薇閣，是夕瑞光煜然。延至郡城雲居，時詣銘叩宗門玄旨。一日看經次，問：長老何不看經？銘曰：尋行數墨為看經耶？里無語。銘翻經曰：老僧看經去也。里以手掩經曰：請為說破。銘曰：伊尹周公是阿誰做？至正戊戌將遷寂，致書囑里外護。正月日語門人曰：觀世音蓮臺至矣。遂索筆書偈曰：生死純真，太虗純滿。七十九年，搖藍繩斷。擲筆而逝。○輔良主天童，閱四春秋，移中天竺。時海內大亂，兵燹相仍，南北兩山諸剎皆化於烈焰靈隱，古稱絕勝覺場。凉烟白草凄迷於夕照之間，過者為之慨嘆。丞相康里選良居之。既至，葺茅為廬，以棲四方學者。雖當凋零之秋。開示徒眾。語尤激切。甞曰。達磨一宗。陵夷殆盡。汝等用力。如救頭然可也。然百千法門。無量妙義。於一毫端。可以周知。如知之。變大地為黃金。受之當無所讓。否則貽素飡之愧。歲月流電。向上之事。汝等急自進修。參學之士。多有因其言而悟入者。○紹大。住金華山。凡十有八年。戊戌。移住義烏雲黃山寶林禪寺。○楊𠃔真。字無識。金華人。縣東五十五里許。有一土阜。延袤數里餘。曰羅漢山。先是宋元豐間。里之善士鄭克𠃔。與其弟克明。於其地冶鐵。鑄阿羅漢像五百十八尊。山因是得名。二百餘年後。𠃔真居於山側。與其室人王氏本淨。同往伏龍山。謁蘭室馨。受大乘三聚淨戒。以縛禪為事。一夕。夢有異僧。若來自西域者。告曰。汝宜於羅漢山。建永寧菴。以修學禪定。覺而異之。乃即其地。搆佛廬。真手植青松。蔚乎成林。而門樓亦具。

己亥必才法師往生淨土

必才，字大用，臨海屈氏子。年十二，習天台教觀，祝髮受具。游虎林，謁湛堂澄。時玉岡潤來居第一座，才執經入室，足不踰戶限者十年。潤嘆曰：是子非靈山會上業已習之，烏能致此哉？出世海鹽當湖。至正癸未，陞演福。己亥三月日，召弟子曰：我生緣將盡。即焚香向西而坐，厲聲稱西方佛號，晝夜六時，聲無暫輟。翼日，又曰：爾等勿謂修持無驗，吾淨土緣稔，三昧現前，吾其行矣。即具浴更衣，遺書以別相知者，復作辭世偈一首。及舁龕就火，五色神光自龕中發。火已，舌如紅蓮，齒牙如珂貝，舍利如菽者滿地。萬眾競取灰燼，一時俱盡。後至者穴地尺餘，亦得之。○梵琦，主嘉興本覺。丁酉，遷本郡天寧。己亥，築室海鹽天寧西偏以居，自號西齋老人。一意淨業，甞見大蓮花充滿世界，彌陀在中，眾聖圍繞。作懷淨土詩，勸同袍之士及同社之人，凡有心者，悉令念佛。○𠃔若，字季蘅，姓相里氏。出家受具，從佛海澄，與天岸濟、我菴無、玉庭罕皆有重望，人稱為佛海會中四天王。住天竺，退居雲門。會天下大亂，干戈紛擾，若與之遇，脇以白刃，若不為屈，因遇害，白乳溢出。兵退闍維，獲舍利無算。

庚子崇󱚉禪師住圓通

崇󱚉受大訢心印，留侍左右十餘年。中丞張起巖問訢曰：選佛場中僧伽如此眾多，其有弗悖般若者乎？曰：戒律精嚴，言行不相背馳，惟崇󱚉一人，自受度以來，脇不沾席者三十載矣。巖深加獎嘆。未幾，出世太平光孝。一日，令圬人塓壁，壁中隆然如有物，函抉之，獲悉達多太子像，乃佛牙所刻成。󱚉召工傅以黃金，金迸裂，舍利從中涌出，雕小香殿奉之，遐邇施者日新月盛。尋遷九江圓通。宋初，有神僧緣德將示寂，累青石為塔，語其徒曰：此塔若紅，即吾再來。暨圓機旻來鎮法席，塔果紅色。旻臨終復懸記，有三百年後大興佛事之讖。󱚉入院時，眾僧夢旻至其塔，燁然有光者彌月。識者謂自旻至󱚉，正逾三百之數。○善學。號古庭，生馬氏。出家受具，投華嚴諸師而窮其說，久未有所入。時寶覺簡講經曹溪，學從之。簡謂門人曰：學上人可謂名實相副矣，爾曹能如其賢，吾宗庶幾復振乎？自是名稱勃然。出世崑山薦福。越二年，棄去，還東林，專修白業。謂同志曰：吾觀慈雲淨土懺儀，明白簡要，五悔諸文皆出華嚴，吾欲藉是生安養耳。

辛丑竺遠正源禪師入寂盧谷陵法嗣，臨濟□□世。

正源字竺遠，歐陽修之後裔，居南康。母夢梵僧入室而生。受具行脚見虗谷陵，陵以龍潭滅紙炬語問之，源曰：焦石可破層氷。曰：破後如何？曰：探索乃知。曰：所知者何事？源擬對，陵舉杖擊之，悚然默喻。出世住觀音、興聖、道場、靈隱、徑山五巨剎。甞勸人念佛曰：石鞏張弓，三平駕箭。遠公徑捷勸修行，一句彌陀無別念。至正辛丑預告日期，六月日書偈而化。塔全身於徑山，弟子分瘞爪髮，舍利叢叢然生。○守貴住天龍，辛丑八月日作偈一首寄別丞相達識帖穆爾。明日趣浴，索筆書頌曰：一蝸臭殻，內外穢惡。撒手便行，虗空振鐸。天龍一指今猶昨。擲筆而化。貴平生戒行甚峻，甞落一齒，其左右櫝藏之，中生舍利，五色燁然，日見增長。○智及自隆教轉普慈，又遷淨慈。辛丑秋遷徑山，風動四方，考德者愈

癸卯永寧禪師住慈慧

庚子，永寧領善權募萬人，為萬善同歸會二晝夜，及瘞兵後枯骨至無萬數。壬寅，復退歸龍池。癸卯，廣德大旱，寧為結壇誦呪，梵唄未終，大雨如瀉，眾於是強寧住麻蕻山慈慧禪菴。

甲辰松隱茂禪師入寂

茂住清凉十五年。退隱東堂。影不出山。甲辰八月日。示微疾。左右請偈。茂指心曰。我此中廓然也。何偈之為。明日召諸比丘言別。即端坐憑几。握右手為拳。以額枕之而逝。經七日。容顏明潤。捫其頂猶溫。火化。獲舍利如珠璣者頗眾。壽八十五。臘七十。○初智度隱楞伽。甲辰移住龍泉普慈。

乙巳明德禪師住淨慈

明德住松江東禪，再遷集慶、保寧，一住十五夏，三遷湖之道場。乙巳，丞相康里請居淨慈。

丁未𠃔清禪師建法海精舍

𠃔清。字有源，金華王氏子。出家參元長，脇不沾席者十年。一旦入室，機鋒相撑觸，莫窮涯際。長欣然頷之，乃囑其出游閩、浙、淮間，以求印可。清見諸師了不異長時，退隱故山，文彩自露。尋出世子湖，遷玉山。丁未，飛錫蘭溪龍巖。樂其風氣襲藏，乃嘆曰：如此靈壤，可不開般若之場乎？遂即南洲建法海精舍。○懷渭。得法大訢。訢瀕沒，呼渭曰：吾據師位者四十餘年，接人非不夥，能弘大慧之道使不墜者，惟汝與宗泐爾。汝其懋哉！訢歿，渭出世寶相，遷報國，又遷道場。雖當兵燹相仍之際，為法求人，無少退轉。元至正末，避地匡廬。悍兵來索金帛，渭瞋目訶曰：浮屠烏有是物耶？兵怒，󳫠劍欲殺之。渭引頸就劍，兵嘆息而去。○慧曇。住蔣山。丁酉，遷天界。吳元年，　大內新成，　詔曇引千二百眾披閱大藏。曇陞座說法，　上親帥群臣幸臨瞻聰。曇法音洪暢，妙契　皇情，出內帑帛以施遠邇。學徒聞風奔赴，堂筵至無所容。凡祖庭規矩，曇備行之。觀者唶唶曰：三代禮樂，無以加焉！初，僧堂寮庫，有司權以貯戎器，久而不歸。　上命相國李善長出之，且　御書天下第一禪林六大字，懸於三門。○智度。住普慈。乙巳，移茅山，遷武峰。丁未，復隱岑樓。

戊申洪武元年開善世院

慧曇。住天界。戊申春三月，開善世院，特授曇演梵善世利國崇教大禪師，住持大天界寺，統諸山釋教寺。當是時，宗社有志之流、山林抱道之士，聯鑣而迭出，咸居名山大剎焉。自古崇尚法門，於斯為盛。章縫之士以釋氏為世蠧，請滅除之。　上以其章示曇，曇曰：孔子以佛為西方聖人，以此知真儒必不非釋，非釋必非真儒矣。　上亦以佛之教陰翊王度，却不聽。　上聞寺僧多行非法，命嚴馭之，曇但誘以善言。諸群沙門汙染習俗，實悖教範，或勸當痛治，曇曰：諺有云：大林有不材之木，能盡去乎？祇益釋門之累耳。事呈露者，勿恕可也。示眾：春風浩浩，春日遲遲，黃鶯啼在百花枝。箇中無限意，消息許誰知？語未既，遽有僧問曰：心意識遏捺不住時如何？曇厲聲曰：是誰遏捺？曇室中謂僧曰：二六時無你啗󲣅分，無你趣向分，會麼？僧罔措，曇曰：未明三八九，難免自沉吟。○自緣。住報恩禪院。元季政亂，海上兵動，烽火漲天，三閣與寺皆鞠為茂草之場，緣󳰃然傷心。又以興復為己任，持鉢行化聚落中，隨其地建華嚴傳經之會，演說因果，屠沽為之易業，於是施者四集。緣乃於桃源夾河兩堤甃石建閣，畢工未久而緣厭世矣。洪武戊申三月，一旦早作，無疾如平時，索浴更衣，屬諸弟子以見性為急，且曰：吾明日將逝。至期，呼筆書偈，怡然委順。龕留七日，顏貌如生。茶毗，得舍利無算。○惟則，字天真，俗姓費，吳興人。母夢異僧，覺而有娠。及誕，異香襲人，因名僧寶。髫年出家，受具遊方，謁楚石琦、千巖長、無見覩、無用寬等一十八八，皆不契。後聞匡廬無極源為雪巖欽法嗣，欽甞命源曰：子福薄，不宜出世度人。年已百歲，獨坐茅菴，終日不語。則徑造之，源亦無啟發。後值源在廁上，乃趨問曰：如何是祖師西來意？源擒住曰：道，道。則於言下大悟，但搖手而已。源曰：子有所得耶？則遽答曰：何得之有？源曰：子作道理耶？則拂袖而出。自此機鋒不可犯，服勤月餘，日益玄奧，諸方畏服。久之，掌藏鑰於靈隱。後聞受業師老病，遂歸侍焉。有誓不涉世之語，四方學者日闐其門。眾請開法海門，千指圍繞，道價日振。洪武初，徵天下高僧赴京，則當首選。俄以足疾，賜還海上。癸酉春，示微疾。一日侵晨，告眾曰：吾去矣。侍者乞偈，則厲聲曰：平常說底不是耶？遂瞑目而逝。茶毗，獲舍利無數，頂骨、牙齒、舌根不壞。○崇󱚉，住圓通。洪武元年，移主阿育寺，居五山之一。領寺事者俱一時名德，繼者頗難其人。聞󱚉之臨，少長咸悅，香花遠迎者接踵於道。時當仲冬，風恬日妍，天樂四聞，萬口稱頌，爭言見未曾有。及其接引未悟，專指單提向上之功，棒喝縱橫，逢者膽落。

己酉無盡祖燈禪師入寂日溪泳法嗣

祖燈住天台上雲峰，日與其徒修苦行以自給，冬一裘、夏一葛，朝夕飯一盂，影不出山者踰五十春秋，人多化之，以勤勞修持為急。有以土田布施者，則辭曰：先佛以乞食為事，吾焉用此為？己酉春正月，忽示微疾，召弟子普饒繼其席。二月八日，復作書與同袍道別，夜將半，顧左右曰：天向明乎？曰：未也。曰：和尚正當此際，何如？燈破顏微笑曰：昔古德坐疾，有問云：還有不病者乎？曰：有。曰：何物是不病者？曰：阿爺，阿爺。燈既舉此語，良久，又曰：如此喚做病，得否？眾皆無言，燈祝曰：色身無常，早求證悟，時至，吾將行矣。侍者執紙求偈，燈曰：終不無偈，便未可死耶？侍者請益堅，乃書曰：生滅與去來，本是如來藏，拶倒五須彌，廓然無背向。投筆端坐而逝，火化異香襲人，舍利不可勝計。○永寧住麻蕻山，戊申又退歸龍池。己酉夏六月，示微疾，屬弟子裁紙製內外衣，且曰：吾將逝矣。十七日昧爽起，沐浴服紙衣，書偈曰：七十八年守拙，明明一場敗闕。泥牛海底翻身，六月炎炎飛雪。書畢，側臥而化。停龕七日，容貌如生。茶毗，五色光現，齒牙舌輪及數珠皆不壞，舍利無算。烟到中林，亦纍纍然。生人競折枝取之，至灰土掬取淘汰，獲者亦眾。門人各分餘骨與不壞者，就龍池寺五所建塔藏焉。○慧曇主天界。遭際昌辰，寵賚便蕃。凡位居臣列，被　召必以名。惟曇誥勅，咸以大禪師稱，前所未有。洪武二年冬，曇忽得瘖疾，遂罷院事。○洪武改元，首開善世院，俾擢有道浮屠，蒞天下名山。杭之淨慈虗席，僉欲起嘉興天寧力金主之。金力辭退居，同歸菴迎母以養。已而有　旨，起金住大天界寺。金至闕，見　上於外朝，慰勞優渥，即令內官送入院。金精通西竺典及東魯諸書，與縉紳談論，霏霏如吐玉屑。至於勘驗學子，務直指心源，宗說兼行，機用迭發，尤使聽者敬仰不置。

庚戌白雲智度禪師入寂無見頂法嗣，臨濟□□世。

智度。居華頂。庚戌春二月，示微疾，浩然有歸志。四眾堅留，度曰：葉落歸根，吾所願也。遂回處州福林，纔五日。三月日，忽沐浴易衣，索筆書偈曰：無世可辭，有眾可別。太虗空中，何必釘橛。遂擲筆而逝。闍維，得五色舍利及齒牙數珠等，瘞於院西。○善學。住滸溪。光福庚戌，院僧以官賦違期，當徙虔州。有司知學專任講道，欲與辨析。學曰：吾為主僧，法當坐，敢累他人耶？遂毅然請行。或問故，學曰：宿業已定，不可逭也。庚戌四月，行抵池陽馬當山，示疾而化。○寶金。居五臺。己酉，燕都平。庚戌，　詔金至南京，見　上於奉天殿，且曰：朕聞師名久，以中州苦寒，特延師居南方耳。遂留於大天界寺，時　召入問佛法及鬼神情狀。○世愚。住烏石。洪武三年冬十二月，略示微疾，召門弟子，勉以精進入道。索筆書偈曰：生本不生，滅本不滅。撒手便行，一天明月。擲筆而逝。

辛亥介菴輔良禪師入寂廣智訢法嗣，臨濟十八世。

輔良住靈隱，化緣既周。洪武四年正月日，手䟽衣貲，入公帑，散交游，及治喪斂之事。顧謂左右曰：翼日巳時，吾將逝矣。及期，澡浴端坐，書偈而化。闍維，齒牙堅潔，舌根紅潤，皆無壞者。火滅諸舍利，珠圓玉皦，將至盈升。四眾爭取，灰燼為盡，瘞骨歸雲塔中。初，良未告寂時，以書屬後事於同門宗泐曰：吾大期已至，子宜速還。若稍遲遲，不復相見矣。時泐留姑蘇，謂良精神尚彊，豈遽如其所言。及治任來歸，良火化已數日矣。良性簡直，舉揚大法，不務緣飾，而西來之旨自明。復以淨土觀門，苦海舟航，時兼修之，未甞少怠。

○楚石梵琦禪師入寂元叟端法嗣，臨濟十七世。

洪武四年秋，　上以鬼神之理甚幽，意先佛必有成說，玅選僧中通三藏之說者問焉。琦與夢堂噩等應　召而至，舘於天界，援據經論成書，將入奏。七月二十二日，琦忽示微疾。二十六日，索浴更衣，跏趺書偈曰：真性圓明，本無生滅。木馬夜鳴，西方日出。置筆謂噩曰：師兄，我去也。噩曰：何處去？曰：西方去。曰：西方有佛，東方無佛耶？琦震威一喝，泊然而逝。　上聞嗟悼。時禁火塟，以琦故，特命開之。火餘，齒舌數珠不壞，舍利五色粘綴，遺骨纍纍然如珠。弟子奉骨及諸不壞者歸海鹽，建塔天寧塟焉。壽七十五，臘六十三。○宗泐住徑山。洪武四年春，　詔集三宗名僧十人及其徒二千，建廣薦法會於鍾山，命天界寺力金總持齋事。金對以母老，舉泐自代。復還菴居，泐遂住天界。○初，慧曇主天界，以病謝院事。庚戌春二月，病良已。夏六月，廷義西域未臣伏，　上以彼域敦尚佛乘，特命曇往。曇承命，即日登途，自浙閩之洋，凡歷國邑，布宣　天子威德，莫不聞而來歸。辛亥秋七月，道憩僧伽羅國。其國王喜甚，舘於佛山精舍。寅夜參承，令闔國臣民悉得瞻禮。曇隨機開導，咸蒙法益。九月，示微疾。未幾，沐浴更衣，呼左右謂曰：予不能復命矣。跏趺端坐。夜參半，問曰：日將出否？曰：未也。已而復問，至於四三，曰：日出矣。怡然而逝。踰五日，顏貌如生。王大驚嘆，築壇茶毗。王與百僚送至壇下，命比丘千餘旋繞誦諸陀羅尼。時有白烟一道，上燭於天，薪盡火滅，舍利無算，舌根齒牙不壞。乃收靈骨，祔塟其國辟支佛塔。先是，彼佛曾亦懸記，今之開祔，適符其言。

壬子洪武五年建廣薦法會

太祖即位之四年，重念元季兵興，六合雄爭，有生之類，不得正命而終，動億萬計，靈氛紏蟠，充塞下上，吊奠靡至，煢然無依。天陰雨濕之夜，其聲或啾啾有聞，　宸衷若疚，且謂洗滌陰󳬂，升涉陽明，惟大雄氏之教為然。乃於冬十二月，　詔徵江南有道浮屠十人詣南京，就蔣山太平興國禪寺丕建廣薦法會。　上宿齋室，却葷肉弗御者一月。五年壬子春正月十三日昧爽，　上服皮弁服，臨奉天殿，啟　御撰章䟽，授禮部尚書陶凱。凱捧出午門，寘龍輿中，導至蔣山。俄　法駕臨幸，雲中雨五色子如豆。十五日將晏，　上服皮弁服，搢玉珪上殿，面大雄氏北向立，自迎佛以至望燎，無不極其誠敬。樂凡八奏：首曰善世曲，二曰昭信曲，三曰延慈曲，四曰法喜曲，五曰禪悅曲，六曰漏應曲，七曰玅濟曲，八曰善成曲。解嚴，群臣趨出還宮。時隨有佛光五道，從東北貫月燭天，良久乃沒。○明德，主淨慈，時當元季，戎馬紛紜。逮入　聖朝，德以耄年，謝歸道場竹林菴。壬子二月日，示微疾，戒其徒曰：吾身雖微，一真圓性，與如來等。世相起滅，無異石火電光，晝夜勤行，毋生退轉。吾歿後，當遵佛制，付之茶毗，勿令四眾衣麻而哭也。言畢，索筆寫頌一首，泊然入滅。壽七十九，臘六十二。火餘，頂骨不壞，舍利纍纍出灰燼中。○智順。字逆川瑞安陳氏子大父母精修白業既沒蓮花現門屏間父娶婁氏屢至哭子情不勝哀乃塑智者大師像事之一夕夢像頂有圓光逆江流而上招婁氏謂曰吾當為汝子及窹有娠既生美質夙成然自少不喜畜髮翛然有塵外趣七歲出家稍長受具讀法華經歷三月通誦其文游方習天台教觀久之嘆曰義學雖益多聞難禦生死即禦生死舍自性將奚明哉遂更衣入禪走天寶山參鐵關樞樞授以心要順欲依樞而住樞叱曰丈夫不於大叢林與人相頡頏局此蠡殻中耶拂袖而入順下旦過寮潸然而泣或慰曰善知識門庭高峻拒之即進之也樞聞笑曰吾知其為法器姑相試耳乃延入室踰月因如廁便旋覩中園瓠瓜觸發妙機四體輕清目前大地倐爾平沉亟上方丈求證適樞入府城順不往見水濵林下放曠自如已而歷扺諸師皆不合復自念非樞不足依洊走閩中見焉樞遙見喜曰我子今來也順舉所悟求證樞曰此第入門耳最上一乘則邈在萬里之外也乃囑曰汝可悉棄前解專於參提上致力則將自入閫奧矣。順從樞言，踰五閱月。一日將晚參，擬離禪榻，忽豁然有省，厲聲告樞曰：南泉敗闕，今已見矣。樞曰：不是心，不是佛，不是物，是何物？順曰：地上磚舖，屋上瓦覆。樞曰：即今南泉在何處？順曰：󳬧子過新羅。樞曰：錯。順亦曰：錯。樞曰：錯，錯。順禮拜而退。樞曰：未然也。乃披大衣，鳴鐘集四眾，再行勘驗。順笑曰：未吐辭前，已不相涉。和尚眼目何在？又為此一場戲劇耶？樞曰：要使眾皆知之。遂將宗門諸語，一一詢順，頓一一具答。樞囑曰：善自護持，勿輕泄也。久之，分座說法。樞歿，順嗣住院事。已而回浙，尋返永嘉，住報恩。復入閩，住東禪，遷雪峰。還溫，潛居林泉。壬子，懷渭主淨慈，舉順以為代。順初不從，繼而嘆曰：所貴沙門行者，隨緣應世，何所容心哉？乃振錫而往。○寶金留天界。壬子春正月既望，　上親行獻佛之禮。夜將半，　勅金施摩陀伽斛法食。竣事，寵賚優渥。夏五月，悉鬻衣盂之資，作佛事七日，乃示微疾。　上知之，親御翰墨，賜詩十二韻，有玄關盡悟，已成正覺之言。時疾革，不能詣闕謝。至六月四日，沐浴更衣，與四眾言別，正襟危坐，目將瞑。弟子請曰：和尚逝則逝矣，不留一言，何以暴白於後世耶？金曰：三藏法寶，尚為故紙，吾言欲何為？夷然而逝。後三日茶毗，獲五色舍利，齒舌數珠不壞，紛然爭取，灰土為盡。

癸丑無夢曇噩禪師入寂

曇噩。隱居象山瑞龍別室。洪武三年，　詔徵江南有道僧，而噩與焉，舘於天界寺。既奏對，　上憫其年耄，放令還山。六年二月，時噩年八十有九。一旦無疾，忽戒浴易衣，出器物分遺叢林諸友，命弟子曰：三界空華，如風捲烟。六塵幻影，如湯澆雪。亘古亘今，惟一性獨存。吾之幻軀，今將入滅。滅後闍維，煆骨為塵。不可建塔，以累後世。聽吾偈曰：吾有一物，無頭無面。要得分明，涅槃後看。言訖，斂目危坐而逝。○可授。住龍華，一坐十三春。洪武六年，遷中天竺。行至錢塘江濵，淨慈諸勤舊謀曰：此大善知識，胡可失也？天竺尚可致，吾屬獨不能耶？帥眾邀居其位。○智順。赴淨慈，欲大有設施。而諸僧負官逋者，係累滿庭。順為出涕，悉代償之。洪武六年，至南京，僅四閱月，沐浴書偈而逝。闍維，獲舍利無算。○慧照。住阿育九年，退於妙喜泉上，築室曰夢菴。掩關獨處，凝塵滿席，不顧也。洪武癸丑十月朔，召門弟子曰：吾將西歸，汝輩有在外者，宜趣其還。越七日，屬後事於住持崇󱚉。沐浴更衣，索紙書偈。書已，恬然化滅。壽八十五，夏七十。茶毗，牙齒眼睛及數珠不壞，餘成舍利，五色爛然。○力金。退居同歸菴。洪武五年冬，復建法會。　大駕臨幸，詔金闡揚第一義諦。自公侯以至庶僚，環而聽之，靡不悅服。六年十二月日，忽示門弟子曰：吾有夙因未了，必當酬之。汝等勿以世相逼我。未幾，示微疾，謝去醫藥飲食，手書一偈，委順而化。停龕六旬，始行茶毗。視其貌，如生數珠，齒牙不壞，設利羅無算。觀者競取之而去。

甲寅印原禪師入寂中峰本法嗣，臨濟二十世。

印。原自明本記莂所至，皆以叢林師子兒稱之。會清拙澄將入日本，建立法幢，原送至四明，澄曰：子能同歸以輔成我乎？原曰：雲水之蹤，無住無心，何不可之有？即攝衣升舟。其後澄能化行遐邇者，皆原力也。原還日本，歷主名剎。洪武甲寅春正月，日夜參半，召門人謂曰：吾今日逝矣，爾等即龕瘞之，母狥世俗，行祭奠禮。更可徧語諸剎舊弟子，恪守吾平日所訓，使法輪永轉可也。黎明，賓朋候問起居，應接如平常。及午，呼侍者曰：時至矣，可持觚翰來。及至，復曰：吾塔已成，惟未書額耳。大書心印二字。入室端坐，泊然入滅。○李願證，字大猷，姑熟人。母陶，無嗣，晝夜禱於觀自在佛。夜夢一比丘尼，乘白鹿車，抱嬰兒授曰：此福慧兒也，善視之。既而有娠。生未逾月，兒忽身熱如火，不進抱母，復夢前比丘尼持栗數顆嚼食之。夢覺，兒汗下如雨，遂瘳。年四歲，嬉戲父膝下，因授以記姓書，兒曰：此有何義？讀之將奚為？父大驚，更以孝經一誦，即能闇記。稍長，益駿發異常。父甞手書楞嚴、圓覺二經，逐卷取讀之，力白父母，出家，祝髮受具。久之，杖錫來南京，謁慧曇於天界，曇命為侍者，謂曰：子才銳甚，宜留意文學，他日期子弘宗持教也。於是獨坐一室，竺墳魯典，無不研窮，尋命掌記。戊申，出世嘉興水西寺。庚戌，遷吳興道場。未幾，退居武康山中，著觀幻子內外篇，以合儒釋一貫之妙。癸丑冬，還天界。時宋濂侍，　上升武樓，遙望禪林，顧濂曰：中有良僧乎？對曰：近有二僧從吳越中來，皆能文辭。　上曰：其名謂何？曰：一則願證，一則證傳。　上曰：試取觀之。濂因進證傳文一編，　上親覧終卷，曰：是或儒者之所不及。復問願證所著，曰：太常丞張丁家有往復論性書。遂遣中官召丁携證書至，　上復覽如前，喜曰：論議甚高，其鐵中錚錚者乎。明日，乃　召見謹身殿，慰勞備至，　敕吏部二僧皆除應奉翰林文字，賜第太平門，及妻妾各二，令中秘給書籍，閉門習讀三月，俟髮長勝冠，然後涖職。後三月，證有疾，中使問疾者絡繹於道，竟不起。病將革時，惟仰首言曰：死則死，所可憾者，受　上深恩不能報爾。遂口授其友草謝表，表未終而逝。　上夜夢證來謝，服大布寬衣，巾稍欹，叩其家人，服色正同，因移棺撼巾不正，　上尤為嗟異。時甲寅春二月也，壽三十七。證傳即郭傳，字文遠，會稽人。與證同召，後陞修起居注，遷考功監令。一日，　上謂濂曰：卿言楞伽為達摩氏印心之經，　朕閱之信然。人至難持者心也，觸物而動，淵淪天飛，隨念而遷，凝氷焦火。經言操存制伏之道，實與儒家言不異，使諸侯卿大夫人咸知此。縱未能上齊佛智其禁邪思絕貪欲其不胥為賢人君。子之歸濂對曰誠如　聖諭第其文學簡古義趣淵微宋。臣蘇軾頗甞患其難讀耳　上曰此書生纏蔽文義之過。也朕於宮中略覽數過已悉領其大旨即　勅奉御取經。示濂且點誦曰如佛語心品第一卷所言諸識有二種。生謂流注生及相生有二種住謂流注住及相住有二。種滅謂流注滅及相滅此三相者最為微隱惟佛能究。言之第四卷所言自心妄想非性智慧觀察不墮二邊。先身轉勝而不可壞得自覺聖趣是般若波羅蜜此言。六度萬行互相融攝成菩提分皆繇般若成立尤為深。切般若心經金剛般若經皆心學所繫不可不講習也。○可傳自得法於元長去棲范蠡巖巖有虎一夕避去。杭之仁和去城東五里所其地當元季為戰闘之區莾。無居人及歸我明遺民稍集往往好勇嗜利屠羊豕以。成肆傳憫之托鉢行化有褚道真與金薌者首為迎禮。先是真夢異僧至其廬倡偈為贈及見傳儼然與夢不。殊真遂與薌日乞食饋傳且請右族共建精舍一區甲。寅七月訖功名其菴曰圓應○。普仁住智者禪寺一坐十五夏別築燕居於西麓曰潛。菴將有終焉之志洪武戊申抗之中竺請仁住持仁欲。往郡守從容問曰佛法有重輕耶曰否曰佛法既無重。輕師位寧有崇卑耶？仁一笑而止。甲寅，淨慈虗席，使者自武林凡三至，仁乃起而應之。開法日，黑白環聽者千人，各挹深飲醲，嘆咏而去。○初，無慍參竺元道公，請問狗子無佛性話。纔開口，被道一喝，慍大悟，通身汗下。因呈頌云：狗子無佛性，春色滿皇都。趙州東院裏，壁上掛葫蘆。道乃發笑曰：恁麼會又爭得？慍拂袖便出。甞謂同參曰：此事如魚飲水，冷煖自知，決不在語言文字上。我輩若不遇這箇老和尚，幾被知解埋沒一世。公等設有把茆蓋頭，當不忘所自。出世住明州靈巖，遷台之瑞巖。示眾：穩坐家堂，因甚主人翁不識？掀翻大海，摑碎須彌，平地上因甚擡脚不起？眼光爍破四天下，自家眉毛落盡因甚不見？前後下語者多不契，學者方景從，竟謝事入松巖。松巖在萬山之巔，人跡罕到。慍至，悉謝遣徒御，但緘一書寄寺眾。眾發緘，乃退院上堂語也。遂抵巖，泣請還寺，慍堅拒不𠃔。甲寅，東夷聞慍名，使者入貢中國，兼奏請住持。慍至南京，以老病力辭。　上憫而不遣，留處天界。時學士宋濂遇休沐必訪慍，劇談道妙。是年冬，歸隱鄞江。丙寅七月日，忽示微疾。僧問疾者至，慍惟力談禪病，勉以祖道自重，無一語及世間相。索筆書偈云：七十八年，無法可說。末後一句，露柱饒舌。咄！端坐而逝。

乙卯德隱普仁禪師入寂

普仁，住淨慈。乙卯春，秘書事起，有誣智者寺僧購名畵以歸者，事下刑曹。刑曹以仁舊主寺者，當知其是非，逮而質焉。事將白，仁忽示微疾於京師寓舍，屈指計曰：今夏五月矣。左右曰：然。曰：此八月八日最良，吾將逝矣。至期，整衣端坐而逝。雖當溽暑，容色不變。○可授。居淨慈二載，洪武八年八月日，擊鍵椎集眾，再三申精進之戒，手撾鼓而退。歸臥竹院，忽示微疾，端坐西向，召左右謂曰：吾將逝矣。左右進觚翰，請書偈。授麾去之，曰：吾宗本無言說。乃合爪連稱佛號，至聲漸微而寂。茶毗，齒牙貫珠，不壞舍利，光色晶瑩，如金銀水精者，徧滿於地。○懷渭。自淨慈退居錢塘梁渚，問道者接踵而至。乙卯十二月日，忽示微疾，召門弟子屬以後事，怡然而逝。火化得不壞者三：曰牙齒，曰鉢塞莫，曰室利羅。渭軀分短小，神宇超朗，終身持誦金剛經。未賞虗日。報國入院。季秋而山丹發花。一枝五萼。如佛手然。淨慈行化。有陳氏婦。預夢神僧臨其門。及渭至。稽首作禮。願為尼以相依。渭舉大法開導之。其婦恍若有所悟入。渭行未百步。而婦竟與家人別。坐脫而去。○初晉義熈中。有西域僧法愔。至廬山與慧遠結社。已而來蘇。以念佛三昧。化導有情。蘇人翕然歸之。為建淨壽院。後改名萬壽。元末天下大亂。寺為兵所焚。洪武癸丑。蒲圻魏觀來為郡。周視廢基。蹙額言曰。是剎之廢。不得名浮屠。不足以起之。行中仁公。乃寂照和尚世適。今住虎丘。德涵道融。堪為人天師。中興之責。庶其在是乎。遣使致書幣。凡三往而後應之。仁泊然獨居。未幾遠近清修士。魚貫而來。仁曰。可矣。於是重興殿宇。百廢具舉。乙卯冬十月告成。仁太息曰。吾耄矣。宜選春秋強盛者繼之。乃退居松林蘭若。勤舊合輿議。延景瓛繼其席。瓛字瑩中。

丙辰明叟昌禪師入寂千巖長法嗣，臨濟廿一世。

明叟昌，得法元長。元至正己亥，與弟子無聞聰結菴浦江縣東十五里，其地曰花山，菴名棲靜精舍，晝夜以禪寂為務。洪武丙辰十月日，一旦無疾辭眾，說偈曰：生本非生，滅亦無滅。撒手便行，虗空片月。說已，端坐而逝。昌歿，聰繼之，弗懈益虔。

戊午樸隱元瀞禪師入寂元叟端法嗣，臨濟十七世。

元瀞住靈隱入院甫浹日左右請曰寺政實繁乏都寺。僧司之有德現者稱多才昔掌崇德莊田能闢其萊蕪。以食四眾儻以功舉其誰曰不然瀞諾之先是勤舊有。聞歆現之獲田利率無賴比丘請前主僧代之及現被。選大懼發其奸私走崇德縣列現過失縣令丞寘不問。未幾有徤令至上其事刑部刑部訊鞫既得實以瀞為。寺長法當緣坐移符逮瀞或謂瀞曰此三年前事爾況。師實不知且不識聞宜自辨訴可也瀞笑曰定業其可。逃乎至部部主吏問曰現之犯禁爾知之乎曰知之曰。既知當書責欵以上瀞即操觚如吏言尚書暨侍郎覽。之大驚曰師當今名德也惡宜有是洊審之瀞了無異。辭於是皆謫陝西為民聞亦大悔且泣曰聞草芥耳豈。意上累師德蚤知至此雖萬死不為也瀞弗顧行至寶。應謂從者曰吾四體稍異常時報身殆將盡乎夜宿寧。國禪寺瀞女弟之夫陳義安。時為青州衛知事。移戌鳳陽。以道經寺中。瀞悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見有憊色。明旦忽端坐。合爪連稱無量壽佛名。泊然而逝。龕斂火焚。骨間舍利叢布如珠。○智及。居穹窿。戊午八月示微疾。九月四日索筆書偈而逝。茶毗火𦦨化成五色。有氣襲人如沉水香。齒牙數珠不壞。遺骨紺澤類青琉璃色。舍利交綴於上。○慧朗。別號幻隱。台州項氏子。七歲患疽。置床上忽不見。已而求得之。問其故。曰。頃睡中有四童子舁至此。無他也。翼日疽愈。既長出家。參行端。端問。東嶺來。西嶺來。朗指草鞋曰。此是三文錢買得。端曰。未在。更道。朗曰。某甲只如此。和尚作麼生。端曰。念汝遠來。放汝三十棒。朗乃悟旨。久之遂罄底蘊。曰。纔涉思惟。皆為剩法。出世五峯。戊午住靈隱。

己未東溟慧日法師往生淨土天台宗

慧日住天竺，前後二十五年。洪武改元，始獲謝事。時有學僧伽奉　詔入京，魚貫而見。日年最高，白眉朱顏，其班前列。　上親問以升濟沉溟之道，日備述其故。　上悅，顧眾謂曰：邇來學佛者，惟飽食優游，沉貍歲月而已。如金剛、楞伽諸經，皆攝心之要典，何不研窮其義。苟有不通，質諸白眉法師可也。自後數　召見，字而不名。及建鍾山法會，請日說毗尼淨戒，辭歸上天竺。日修西土安養之學。十二年秋七月朔，日夢青蓮華生方池中，華色敷腴，清芬襲人。既窹，召弟子曰：此生淨土之祥也，吾去人間世殆不遠乎。至四日，趺坐書頌，合爪而寂。壽八十九，臘七十三。藏全身於山之西峯。日軀幹修偉，眉長一寸餘，其白勝雪。目睛閃閃，射人道德。餘光所照，不問耄倪。見日經行，輙曰：我白眉和尚來也。爭持香華以為供養。居甞顏面嚴冷，片言不妄發。即發，雖對王公大臣，未甞出一軟媚語。至於誘掖後進，色溫如春陽。

辛酉萬峯時蔚禪師入寂千巖長法嗣，臨濟廿一世。

時蔚住鄧蔚山三十餘年，學徒奔凑。示眾：大凡參學做工夫者，先將平日所知所見、人我利名盡情掃却，然後將本參話頭頓在目前，行住坐臥時也參、著衣喫飯時也參、屙屎送尿時也參、靜閙閑忙時也參、喜怒哀樂時也參，但於十二時中心心無間、念念相續，不忘這箇話頭，須是大起疑情，大疑即大悟、不疑即不悟，悟即悟自本心、明即明自本性。古人云：佛見、法見是二種鐵圍山。若有所見，盡成其障。所以證道歌云：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕，痕垢盡除光始現，心法雙忘性即真。此事不論根性利鈍，即要信得及、行得切，時節到來忽然觸著磕著，洞明大事。祖師云：我本求心不求佛，法界元來無一物。佛者，覺也。如何是覺？㘞！呵呵！方知此語實無妄也。且道笑箇什麼？經云：心生大歡喜，自知當作佛。然須如是，須經大善知識爐鞴煆煉將來，方可續佛慧命。謹參。洪武辛酉正月十五日，告眾曰：吾今時節至矣，大眾切莫遠去。二十九日，忽沐浴更衣，付囑曰：如今已得，須向山間林下钁頭邊接引，一箇半箇闡揚吾道，報佛恩德，不可攀高接貴，輕慢下流，逐利追名，迷真惑道。如今末法將沉，汝等切須仔細。復書偈曰：七十九年，一味杜田，懸崖撒手，杲日當天。遂趺坐而逝，塔全身於院西。蔚一生清苦，衲衣蒲履之外，錙銖不蓄，至於室中，舉古驗今，直截根源，竝無剩語。所有示眾法語等，不肯留傳，但曰：從上佛祖言說，句句朝宗，言言見諦，後學初機，略不聽從，況吾區區杜田話柄乎？悉付火燼，門人記錄，略成文卷，仍行於世。得法弟子甚眾，而無念勝學者，獨號能紹其傳云。

佛祖綱目卷第四十一終

No. 1594-H

余編次佛祖綱目四十一卷甫竣，崇禎壬申春，黃澹志、王心岫諸君子倡導勸緣，謀付剞劂。是年七月，余忽患脾疾，老年精血乾枯，似無生理。余於生死業已坦然，獨是書佛祖命脉所關，挍勘刊刻，刷印流通，須一一躬親，非歲月了局可柰何！是夜，夢人持書一封、像一幅，啟視，書云：知汝欲開坦然書院。像則夢中竊計，此丁南羽所畵觀音大士像也。明旦，脾疾遂愈。因追憶萬曆丁巳元旦五更，夢入一殿宇，莊嚴高聳，金碧輝煌，大士身長丈餘，南面而立。余方拜起，大士手抱一嬰兒授余曰：無智亦無得，以無所得故。豈所為坦然者，即無所得之真種子，令余小子普覺大千，盡未來際而共證無生乎？阿那含拘尼佛偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。實有知，則無所得；無所得，則坦然。此正先佛後佛互證教外別傳之秘旨，而余小子編次四十一卷綱目之微意也。學者其無忽諸！

壬申臘月三十日五更，夢一縉紳，相貌非常，楫余而謝曰：拙稿𫎇老先生訂贋。余曰：老先生真稿，未知的有幾篇？曰：四十一篇。是日，偶人持嘉興新進談生考卷來，揭視，首題下註云：宗師考取第幾十名首卷。次題云：太尊考取第幾十名首卷。既云幾十名，又云首卷。余怪問故，則曰：卷者，篇也。始悟夢中四十一篇者，乃綱目四十一卷云。事關佛祖冥證，不得不附跋於此。佛弟子朱時恩謹識。

佛祖綱目，逈異他書，上續慧命，下度群品。真心樂助者，固已旋趨於覺路；見聞隨喜者，亦且共脫夫迷途。本願大法流通，統祈自他兼利，真如福德，各各無邊。至於王心岫居士捐貲助刻首末二本外，復助刊刻刷印銀貳拾兩，特願過去先祖王朝松、先祖母毛氏、先父王孫熈、先母張氏等，盡獲超昇；現在側室顧氏、長男王鈺、生母盧氏、次男王鉉、生母盧氏等，均蒙保祐。本色道人彈指，無非佛事云。

皇明崇禎癸酉孟冬日心空居士朱時恩敬書