五灯严统卷第一
七佛
古佛应世，緜历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：七佛精进力，放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。
毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊
偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。长阿含经云：人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城，坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧子方膺。
尸弃佛庄严劫第九百九十九尊
偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子无量。
毗舍浮佛庄严劫第一千尊
偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。长阿含经云：人寿六万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城，坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭，子妙觉。
拘留孙佛见在贤劫第一尊
偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。长阿含经云：人寿四万岁时，此佛出世，种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城，坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜。
拘那含牟尼佛贤劫第二尊
偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。长阿含经云：人寿三万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，一郁多楼。侍者安和子导师。
迦叶佛贤劫第三尊
偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。长阿含经云：人寿二万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主。居波罗奈城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。
释迦牟尼佛贤劫第四尊
姓刹利，父净饭天，母大清净妙。位登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：当复何遇？即于四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，终可厌离。于是夜子时，有一天人，名曰净居，于窻牖中，叉手白言：出家时至，可去矣。太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道，日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意，无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故普集经云：菩萨于二月八日，明星出时成道，号天人师，时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果，说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶：吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法将付于汝，汝当护持。并𠡠阿难副贰传化，无令断绝。而说偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。尔时世尊说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。迦叶闻偈，头面礼足曰：善哉，善哉！我当依𠡠，恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈连河侧娑罗双树下，右脇累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法，特示双足化婆耆，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前以偈赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火𦶟。请尊三昧火，阇维金色身。尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中化火三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。
世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上天下，唯吾独尊。
世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。
世尊一日升座默然而坐，阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，我故不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊曰：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。
世尊一日升座，大众集定，迦叶白椎曰：世尊说法竟。世尊便下座。世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界而下，时四众八部俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧后见佛，不如用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛，果满其愿。世尊才见，乃诃云：莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身，须菩提岩中宴坐，却见吾法身。世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三帀，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊𠡠罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。
世尊因波斯匿王问：胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二；若言有，智不应一。一二之义，其义云何？佛言：大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义：我今无说，汝今无听。无说、无听，是名为一义、二义。
世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊，文殊，何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？
世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识。世尊曰：也须问过。
世尊！因有异学问：诸法是常邪？世尊不对。又问：诸法是无常邪？亦不对。异学曰：世尊！具一切智何不对我？世尊曰：汝之所问皆为戏论。
世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：此殊而作何色？时，五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各彊说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。时，五方天王悉皆悟道。
世尊因干闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声，迦叶起作舞。王问：迦叶岂不是阿罗汉？诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三徧，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞岂不是？佛曰：实不曾作舞。王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是，所以实不曾作舞。王乃信受。
世尊因外道问：昨日说何法？曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。
世尊因五通仙人问：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：那一通你问我？世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见，乃至三度入定，徧观三千大千世界，覔普贤不可得见，而来白佛。佛曰：汝但于静三昧中起一念，便见普贤。普眼于是才起一念，便见普贤向空中乘六牙白象。
世尊因自恣日，文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。
世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，我自斩首。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去，行至中路乃省，谓弟子曰：我当回去斩首以谢世尊。弟子曰：人天众前幸当得胜，何以斩首？志曰：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。乃叹曰：我义两处负堕：是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。
世尊昔欲将诸圣众往第六天说大集经，𠡠他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆辑会，受佛付嘱拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛𠡠者，各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。
世尊甞与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：此是过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。
世尊因有外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道赞叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。乃作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。
世尊一日𠡠阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去。
世尊！因有比丘问：我于世尊法中，见处即有，证处未是。世尊！当何所示？世尊曰：比丘！某甲当何所示？是汝此问。
世尊成道后，在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进，商人乃讶见之。山神报言：林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。商人入林，果见一人端然不动，乃问曰：为是梵王邪？帝释邪？山神邪？河神邪？世尊微笑，举袈裟角示之。商人顶礼，遂陈供养。
世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。世尊又别敲一问：此生何处？耆婆罔知生处。
世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢梧桐花两株来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：放下著。梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株华。佛又召仙人：放下著。梵志曰：世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却无可舍处，是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。
世尊因灵山会上五百比丘，得四禅定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我心被害，即名为害。于是五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底，自手握利劒，持逼如来身。如劒佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？
世尊因地布发掩泥，献华于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散华赞曰：庶子有大智矣。
世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人向甚处去？一女曰：作么，作么！诸姊谛观，各各契悟。感帝释散华曰：惟愿圣姊，有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要呌不响山谷一所。帝释曰：一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦！我诸弟子大阿罗汉，不解此义，唯有诸大菩萨，乃解此义。
世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界大师，岂有入地狱分？曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？
世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。
城东有一老母，与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。
殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去报言：我自从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分免。
世尊甞在尼俱律树下坐次，因二商人问：世尊还见车过否？曰：不见。商人曰：还闻否？曰：不闻。商人曰：莫禅定否？曰：不禅定。曰：莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃叹曰：善哉！善哉！世尊觉而不见，遂献白㲲两段。
世尊在灵山会上，拈华示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之，遂告曰：吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。
世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰，文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪。
世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时，百万亿众悉皆契悟。
西天祖师
一祖摩诃迦叶尊者
摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：甞于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色。后生梵天，天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，葢以金色为号也。繇是志求出家，冀度诸有。佛言：善来比丘！须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：吾以清净法眼将付于汝，汝可流布，无令断绝。涅槃经云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子：迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟覩胜光明，即入三昧，以净天眼观见世尊于熈连河侧入般涅槃。乃告其徒曰：如来涅槃也，何其驶哉！即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺出示双足。尔时迦叶告诸比丘：佛已茶毗，金刚舍利非我等事，我等宜当结集法眼，无令断绝。乃说偈曰：如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。于是得神通者，悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：此阿难比丘，多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净，所闻佛法，如水传器，无有遗余，佛所赞叹，聪敏第一，宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告阿难曰：汝今宜宣法眼。阿难闻语信受，观察众心，而宣偈言：比丘诸眷属，离佛不庄严，犹如虗空中，众星之无月。说是偈已，礼众僧足，升法座而宣是言：如是我闻：一时佛住某处，说某经教，乃至人天等作礼奉行。时迦叶问诸比丘：阿难所言，不错谬乎？皆曰：不异世尊所说。迦叶乃告阿难言：我今年不久留，今将正法付嘱于汝，汝善守护，听吾偈言：法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法？说偈已，乃持僧伽梨衣，入鸡足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰岁也。
尊者因外道问：如何是我我？者曰：覔我者是汝我。外道曰：这个是我我，师我何在？者曰：汝问我覔。尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：尊者何得自为？者曰：我若不为，谁为我为？
二祖阿难尊者
王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜，如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍，世尊以为总持第一，甞所赞叹，加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。尊者一日白佛言：今日入城，见一奇特事。佛曰：见何奇特事？者曰：入城时，见一攒乐人作舞，出城总见无常。佛曰：我昨日入城，亦见一奇特事。者曰：未审见何奇特事？佛曰：我入城时，见一攒乐人作舞，出城时，亦见乐人作舞。
一日，问迦叶曰：师兄，世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。
后阿阇世王白言：仁者！如来、迦叶、尊胜二师皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。尊者般涅槃时，愿垂告别。尊者许之。后自念言：我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪久长？阿阇世王与吾有约。乃诣王宫，告之曰：吾欲入涅槃，来辞耳。门者曰：王寝不可以闻。者曰：俟王觉时，当为我说。时阿阇世王梦中见一宝葢，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见尊者在恒河中流跏趺而坐。王乃作礼，而说偈曰：稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧，说偈言：尊者一何速，而归寂灭场，愿住须臾间，而受于供养。尊者见二国王咸来劝请，乃说偈言：二王善严住，勿为苦悲恋，涅槃当我净，而无诸有故。
尊者复念：我若偏向一国，诸国争竞无有是处，应以平等度诸有情。遂以恒河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山有五百仙人，覩兹瑞应飞空而至，礼尊者足胡跪白言：我于长老当证佛法，愿垂大慈度脱我等。尊者默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。
尊者复念：先所度脱弟子，应当来集。须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人出家授具。其仙众中有二罗汉：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听偈言：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。尊者付法眼藏竟，踊身虗空，现十八变，入风奋迅三昧，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一分奉毗舍离王，一分奉阿阇世王，各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。
三祖商那和修尊者
摩突罗国人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：此林地名优留茶，吾灭度后一百年，有比丘商那和修于此转妙法轮。后百岁果诞，和修出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。尊者化缘既久，思付正法，寻于咤利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：汝年几邪？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七邪？答曰：师发已白，为发白邪？心白邪？者曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器，后三载遂为落发授具，乃告曰：昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。说偈已，即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子毱多有五百徒众，常多懈慢。尊者乃往彼现龙奋迅三昧，以调伏之，而说偈曰：通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。尊者乃现十八变火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘各持一幡，迎导至彼，建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。
四祖优波毱多尊者
咤利国人也，亦名优波崛多，又名邬波毱多，姓首陀。父善意，十七出家，二十证果，随方行化至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由，波旬复伺便密持璎珞糜之于颈。及尊者出定，乃取人狗蛇三尸化为华，䎡言慰谕波旬曰：汝与我璎珞甚是珍妙，吾有华以相酬奉。波旬大喜引颈受之，即变为三种臭尸虫蛆坏烂。波旬厌恶大生忧恼，尽己神力不能移动，乃升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神变，我辈凡陋何能去之？波旬曰：然则柰何？梵王曰：汝可归心尊者即能除断。乃为说偈令其回向曰：若因地倒还因地起，离地求起终无其理。波旬受教已即下天宫，礼尊者足哀露忏悔。尊者告曰：汝自今去，于如来正法更不作娆害否？波旬曰：我誓回向佛道永断不善。尊者曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三宝。魔王合掌三唱，华悉除。乃欢喜踊跃，作礼尊者，而说偈曰：稽首三昧尊，十力圣弟子。我今愿回向，勿令有劣弱。尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者问曰：汝身出家，心出家？答曰：我来出家，非为身心。尊者曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。尊者曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父甞梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八变，却复本座，跏趺而逝。提多迦以室内筹，用焚师躯，收舍利，建塔供养。即平王三十一年庚子岁也。
五祖提多迦尊者
摩伽陀国人也。梵语提多迦，此云通真量。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌，滂沱四流。后遇毱多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。毱多尊者亦说偈曰：我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。提多迦闻师妙偈，设礼奉持。后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。者曰：支离累劫，诚哉不虗。今可舍邪归正，以入佛乘。弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘邪？愿师慈悲，令我解脱。者即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。尊者示大神通，于是俱发菩提心。一时出家者乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，当护念之。乃说偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。说偈已，踊身虗空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也。
六祖弥遮迦尊者
中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否？祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否？祖曰：我即不识，识即非我。复谓之曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。彼说偈答曰：我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须密。祖曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中吾灭度后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应出家。彼乃置器礼师，侧立而言曰：我思往劫甞作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中宣传至教。今符师说，愿加度脱。祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：正法眼藏今付于汝，勿令断绝。乃说偈曰：无心无可得，说得不名法，若了心非心，始解心心法。祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虗空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨贮七宝函，建浮图寘于上级，即襄王十七年甲申岁也。
七祖婆须蜜尊者
北天竺国人也，姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有智者自称：我名佛陀难提，今与师论义。祖曰：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知师义胜，心即钦服，曰：我愿求道，沾甘露味。祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。乃说偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。即入慈心三昧。时梵王、帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。尊者从三昧起，示众曰：我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以塟全身。即定王十九年辛未岁也。
八祖佛陀难提尊者
迦摩罗国人也，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，出家受教。既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。伏䭾闻偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。长者遂舍令出家。祖寻授具戒，复告之曰：我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。乃说偈曰：虗空无内外，心法亦如此。若了虗空故，是达真如理。伏䭾承师付嘱，以偈赞曰：我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。尔时佛陀难提即现神变，却复本座，俨然寂灭。众兴宝塔，塟其全身。即景王十二年丙寅岁也。
九祖伏䭾密多尊者
提伽国人也，姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。时有长者香葢，𢹂一子而来瞻礼。祖曰：此子处胎六十岁，因号难生。甞会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。祖即与落发授戒。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰：如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。祖付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年甲寅岁也。
十祖脇尊者
中印度人也，本名难生。初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众。既觉，遂生。后值九祖，执侍左右，未甞睡眠，谓其脇不至席，遂号脇尊者焉。初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：此地变金色，当有圣人入会。言讫，即变金色。时有长者子富那夜奢合掌前立，祖问曰：汝从何来？答曰：我心非往。祖曰：汝何处住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：诸佛亦然。祖曰：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。祖因说偈曰：此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。夜奢复说偈曰：师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。祖知其意，即度出家。复具戒品，乃告之曰：如来大法藏今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣裓盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十二年己亥岁也。
十一祖富那夜奢尊者
华氏国人也，姓瞿昙氏。父宝身，既得法于脇尊者，寻诣波罗柰国。有马鸣大士迎而作礼，问曰：我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖曰：彼是木义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？祖曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，稽首归依，遂求剃度。祖谓众曰：此大士者，昔为毗舍利国王。其国有一类人，如马裸露。王运神力，分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：吾灭度后六百年，当有贤者马鸣，于波罗柰国摧伏异道，度人无量，继吾传化。今正是时。即告之曰：如来大法眼藏，今付于汝。即说偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十四年戊戌岁也。
十二祖马鸣大士者
波罗柰国人也，亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人座前仆地，祖谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。说偈已，瞥然不见。祖曰：将有魔来，与吾较音角力。有顷，风雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之来信矣，吾当除之。即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。祖以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。乃放之令去，魔不能动。祖告之曰：汝但归依三宝，即得神通。遂复本形，作礼忏悔。祖问曰：汝名谁邪？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。祖曰：尽汝神力，变化若何？曰：我化巨海，极为小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何谓性海？我未尝知。祖即为说性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛，即显王三十七年甲午岁也。
十三祖迦毗摩罗尊者
华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在，仰尊者名，请于宫中供养。祖曰：如来有教，沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰：今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？祖曰：诺。即入彼山，行数里，逢一大蠎。祖直前不顾，盘绕祖身。祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人，素服而出，合掌问讯。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞为比丘，多乐寂静。有初学比丘，数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。祖问曰：此山更有何人居止？曰：北去十里，有大树，荫覆五百大龙。其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰：深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，来访贤者。龙树默念曰：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？祖曰：汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？龙树闻已悔谢。祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒。复告之曰：今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十一年壬辰岁也。
十四祖龙树尊者
西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。祖为说法，𮞏相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能覩之？祖曰：汝欲见佛性，先须除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不覩祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？葢以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：如来大法眼藏，今当付汝。听吾偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。付法讫，入月轮三昧，广现神变。复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以塟焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。
十五祖迦那提婆尊者
南天竺国人也，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士，将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者覩之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。祖语众曰：今此瑞者，师现佛性，表说法，非声色也。祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美，唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生，自余亲属皆不能见。祖知其宿因，遂至其家。长者迺问其故，祖曰：汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。又问：长者年多少？答曰：七十有九。祖乃说偈曰：入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。长者闻偈已，弥加叹伏，且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。祖曰：昔如来记此子，当第二五百年，为大教主。今之相遇，葢符宿因。即与剃发执侍。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长旛，入彼众中。彼问祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝实不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。彼辞既屈，乃问祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多，而付法眼。偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔，而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。
十六祖罗睺罗多尊者
迦毗罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。祖告众曰：此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后，当绍圣位。语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之，经三七日，方从定起。祖问曰：汝身定邪？心定邪？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？提曰：言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此义不然。提曰：彼义非著。祖曰：此义当堕。提曰：彼义不成。祖曰：彼义不成，我义成矣。提曰：我义虽成，法非我故。祖曰：我义已成，我无我故。提曰：我无我故，复成何义？祖曰：我无我故，故成汝义。提曰：仁者师谁得是无我？祖曰：我师迦那提婆证是无我。难提以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。祖以偈答曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。难提心意豁然，即求度脱。祖曰：汝心自在，非我所系。语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众。而大众忽生厌恶之心。祖曰：非我之咎，汝等自业。即命难提分座同食。众复讶之。祖曰：汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果，而未证无漏者也。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。难提知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵、江河、沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦，行十善。自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是祖命僧伽难提而付法眼。偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？祖付法已，安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。
十七祖僧伽难提尊者
室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载，未尝退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下瞩，见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎？言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰顶有紫云如葢，圣人居此矣。即与大众徘徊久之，见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁邪？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。祖曰：汝善机邪？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机。未若生一日，而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。祖𢹂至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣邪？风鸣邪？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉，善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：尊者树下归寂，其垂荫后裔乎？将奉全身于高原建塔。众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。
十八祖伽耶舍多尊者
摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。甞梦大神持鉴，因而有娠，凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度。后领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？祖曰：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：此舍无人。祖曰：答无者谁？罗多闻语，知是异人，遽开关延接。祖曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。授具讫，付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。祖付法已，踊身虗空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。
十九祖鸠摩罗多尊者
大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人欲界第六天，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利欲界第二天。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要。诸天尊为导师以继祖。时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：我家父母，素信三宝，而常萦疾瘵。凡所营作，皆不如意。而我邻家，久为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善恶之报，有三时焉。凡人但见仁夭暴寿，逆吉义凶，便谓亡因果，虗罪福。殊不知影响相随，毫𨤲靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有。识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负。寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。言讫，即于座上，以指爪𠢐面，如红莲开，出大光明，照耀四众，而入寂灭。阇夜多起塔，当新室十四年，壬午岁也。
二十祖阇夜多尊者
北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头此云徧行。常一食不卧，六时礼佛。清净无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？祖曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虗妄之本也。众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？祖曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时徧行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。祖又语彼众曰：会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。复告徧行曰：吾适对众抑挫仁者，得无恼于衷乎？徧行曰：我忆念七劫前生常安乐国，师与智者月净记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，䇿杖礼谒。师叱我曰：重子轻父，一何鄙哉！时我自谓无过，请师示之。师曰：汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面。以此过慢，遂失二果。我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响。况今获饮无上甘露，而反生热恼邪？惟愿大慈，以妙道垂诲。祖曰：汝久植众德，当继吾宗。听吾偈曰：言下合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。祖付法已，不起于座，奄然归寂。阇维，收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。
二十一祖婆修盘头尊者
罗阅城人也，姓毗舍佉。父光葢，母严一。家富而无子，父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光葢设礼，贤众端坐受之。严一出拜，贤众避席云：回礼法身大士。光葢罔测其由，遂取一宝珠跪献，试其真伪。贤众即受之，殊无逊谢。光葢不能忍，问曰：我是丈夫，致礼不顾。我妻何德，尊者避之？贤众曰：我受礼纳珠，贵福汝耳。汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之，非重女人也。贤众又曰：汝妇当生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也；二名刍尼此云野鹊子。昔如来在雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞，今无爽矣。后一月，果产二子。尊者婆修盘头，年至十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒，行化至那提国。彼王名常自在，有二子，一名摩诃罗，次名摩拏罗。王问祖曰：罗阅城土风与此何异？祖曰：彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？祖曰：佛记第二五百年，有二神力大士出家继圣，即王之次子，摩拏罗是其一也。吾虽德薄，敢当其一。王曰：诚如尊者所言，当舍此子作沙门。祖曰：善哉大王！能遵佛旨。即与授具，付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。祖付法已，踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻，虔请复坐，跏趺而逝。茶毗得舍利，建塔。当后汉殇帝十二年丁巳岁也。
二十二祖摩拏罗尊者
那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家，传法至西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归向佛乘，勤行精进。一日，于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举。王即大会梵行、禅观、呪术等三众，欲问所疑。时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因塔阿育王造者，此不繁录，今之出现，王福力之所致也。王闻是说，乃曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，投祖出家，七日而证四果。祖深加慰诲曰：汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往邪？祖曰：然。于是焚香，遥语月氏国鹤勒那比丘曰：汝在彼国教导鶴众，道果将证，宜自知之。时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至，先降信香耳。曰：此师神力何如？曰：此师远承佛记，当于此土广宣玄化。时王与鶴勒那俱遥作礼。祖知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问祖曰：我止林间，已经九白印度以一年为一白。有弟子龙子者，幼而聪慧。我于三世推穷，莫知其本。祖曰：此子于第五劫中，生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟。受报聪敏，为众钦仰。又问：我有何缘，而感鹤众？祖曰：汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子，咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？汝即令赴会。自汝舍生趣生，转化诸国。其五百弟子，以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。鹤勒那问曰：以何方便，令彼解脱？祖曰：我有无上法宝，汝当听受，化未来际。而说偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。时鹤众闻偈，飞呜而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔，当后汉桓帝十九年乙巳岁也。
二十三祖鹤勒那尊者勒那梵语，鹤即华言，以常感群鹤恋慕故名耳。
月氏国人也，姓婆罗门，父千胜，母金光。以无子故，祷于七佛。金幢即梦须弥山顶一神童持金环云：我来也。觉而有孕。年七岁，游行聚落，覩民间淫祀，乃入庙叱之曰：汝妄兴祸福，幻惑于人，岁费牲牢，伤害斯甚。言讫，庙貌忽然而坏，由是乡党谓之圣子。年二十二出家，三十遇摩拏罗尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼国王名无畏海，崇信佛道。祖为说正法次，王忽见二人绯素服拜祖，王问曰：此何人也？祖曰：此是日月天子，吾昔曾为说法，故来礼拜。良久不见，唯闻异香。王曰：日月国土总有多少？祖曰：千释迦佛所化世界，各有百亿迷卢日月，我若广说，即不能尽。王闻忻然。时祖演无上道，度有缘众。以上足龙子早夭，有兄师子，博通强记，事婆罗门。厥师既逝，弟复云亡，乃归依尊者而问曰：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。时祖忽指东北问曰：是何气象？师子曰：我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身，吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难。祖乃密示之，言讫，现十八变而归寂。阇维毕，分舍利，各欲兴塔。祖复现空中而说偈曰：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。大众闻偈，遂不复分，就䭾都场而建塔焉。即后汉献帝二十年己丑岁也。
二十四祖师子比丘者
中印度人也，姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？彼曰：我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？祖曰：仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？彼曰：定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。祖曰：人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？彼曰：如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。祖曰：定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。祖曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：此子名斯多，当生便拳左手。今既长矣，终未能舒。愿尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：吾前报为僧，有童子名婆舍。吾尝赴西海斋，受𫎪珠付之。今还吾珠，理固然矣。长者遂舍其子出家。祖即与授，具以前缘，故名婆舍斯多。祖即谓之曰：吾师密有悬记，罹难非久。如来正法眼藏，今转付汝。汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。祖说偈已，以僧伽棃密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：不成即罪归佛子。妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：吾素归心三宝，何乃搆害一至于斯！即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉劒至尊者所，问曰：师得蕴空否？祖曰：已得蕴空。王曰：离生死否？祖曰：已离生死。王曰：既离生死，可施我头。祖曰：身非我有，何恡于头！王即挥刃断尊者首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：我父何故自取其祸？时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网事具圣胄集及宝林传。遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。
二十五祖婆舍斯多尊者
罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初，母梦得神劒，因而有孕。既诞，拳左手，遇师子尊者，显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度，彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊，先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：我解默论，不假言说。祖曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。祖曰：汝以何为义？彼曰：无心为义。祖曰：汝既无心，岂得义乎？彼曰：我说无心，当名非义。祖曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。彼曰：当义非名，谁能辨义？祖曰：汝名非义，此名何名？彼曰：为辨非义，是名无名。祖曰：名既非名，义亦非义，辨者是谁？当辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。于时祖忽面北，合掌长吁曰：我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。即辞王南迈，达于南天，潜隐山谷。时彼国王名天德，迎请供养。王有二子：一名德胜，凶暴而色力充盛；一名不如密多，和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果，王即顿释所疑。又有呪术师，忌祖之道，乃潜置毒药于饮食中，祖知而食之，彼返受祸，遂投祖出家，祖即与授具。后六十载，德胜即位，复信外道，致难于祖。不如密多以进谏被囚，王遽问祖曰：予国素绝妖讹，师所传者，当是何宗？祖曰：王国昔来实无邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛灭已千二百载，师从谁得邪？祖曰：饮光大士亲受佛印，展转至二十四世。师子尊者，我从彼得。王曰：予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？祖曰：我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。王曰：其衣何在？祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔，致礼师子。真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖问曰：汝欲出家，当为何事？密多曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？密多曰：不为俗事。祖曰：当为何事？密多曰：当为佛事。祖曰：太子智慧天至，必诸圣降迹。即许出家，六年侍奉。后于王宫受具，羯磨之际，大地震动，颇多灵异。祖乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。不如密多闻偈，再启祖曰：法衣宜可传授。祖曰：此衣为难，故假以证明。汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。
二十六祖不如密多尊者
南印度天德王之次子也。既受度得法，至东印度，彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至，王与梵志同覩白气贯于上下，王曰：斯何瑞也？梵志预知祖入境，恐王迁善，乃曰：此是魔来之兆耳，何瑞之有？即鸠诸徒众议曰：不如密多，将入都城，谁能挫之？弟子曰：我等各有呪术，可以动天地、入水火，何患哉？祖至，先见宫墙有黑气，乃曰：小难耳。直诣王所。王曰：师来何为？祖曰：将度众生。王曰：以何法度？祖曰：各以其类度之。时梵志闻言，不胜其怒，即以幻法化大山于祖顶上，祖指之，忽在彼众头上，梵志等怖惧投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘，谓王曰：此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子，年二十许，幼失父母，不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之类。人问：汝行何急？即答曰：汝行何缓？或曰：何姓？乃曰：与汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前。祖曰：汝忆往事否？童曰：我念远劫中与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，葢契昔因。祖又谓王曰：此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人：一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。遂以昔因，故名般若多罗。付法眼藏偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。祖付法已，即辞王曰：吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。即还本座，跏趺而逝。化火自焚，收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。
二十七祖般若多罗尊者
东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子，曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗，其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠，问三王子曰：此珠圆明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。及香至，王厌世，众皆号绝，唯第三子菩提多罗于柩前入定，经七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虗空，高七多罗树，化火自焚，空中舍利如雨，收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉岁，祖因东印度国王请，祖斋次，王乃问：诸人尽转经，唯师为甚不转？祖曰：贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷，
东土祖师
初祖菩提达磨大师者
南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利，本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗至本国，受王供养。知师密迹，因试令与二兄辨所施宝珠，发明心要。既而尊者谓曰：汝于诸法，已得通量。夫达磨者，通大之义也，宜名达磨。因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰：我既得法，当往何国而作佛事？愿垂开示。者曰：汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。祖又曰：彼有大士，堪为法器否？千载之下，有留难否？者曰：汝所化之方，获菩提者，不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难，水中文布，自善降之。汝至时，南方勿住。彼唯好有为功业，不见佛理。汝纵到彼，亦不可久留。听吾偈曰：路逢跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。又问曰：此后更有何事？者曰：从是已去一百五十年，而有小难。听吾谶曰：心中虽吉外头㐫，川下僧房名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又问：此后如何？者曰：却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替事具宝林传及圣胄集。祖恭禀教义，服勤左右，垂四十年，未尝废阙。迨尊者顺世，遂演化本国。时有二师，一名佛大先，二名佛大胜多。本与祖同学佛陀䟦陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊者，舍小趣大，与祖并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各封己解，别展化源。聚落峥嵘，徒众甚盛。祖喟然叹曰：彼之一师，已陷牛迹。况复支离繁盛，而分六宗。我若不除，永缠邪见。言已，微现神力，至有相宗所，问曰：一切诸法，何名实相？彼众中有一尊长萨婆罗答曰：于诸相中，不互诸相，是名实相。祖曰：一切诸相而不互者，若名实相，当何定邪？彼曰：于诸相中，实无有定。若定诸相，何名为实？祖曰：诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之？彼曰：我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。祖曰：汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。彼曰：定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。祖曰：汝今不变，何名实相？已变已往，其义亦然。彼曰：不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。祖曰：实相不变，变即非实。于有无中，何名实相？萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虗空曰：此是世间有相，亦能空故。当我此身，得似此否？祖曰：若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。祖瞥然匿迹，至无相宗所，问曰：汝言无相，当何证之？彼众中有波罗提答曰：我明无相，心不现故。祖曰：汝心不现，当何明之？彼曰：我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。祖曰：于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。彼曰：入佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之？祖曰：相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？彼曰：我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。祖曰：非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？波罗提闻祖辩㭊，即悟本心。礼谢于祖，忏悔往谬。祖记曰：汝当得果，不久证之。此国有魔，非久降之。言已，忽然不现。至定慧宗所，问曰：汝学定慧，为一为二？彼众中有婆兰陀者，答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。祖曰：当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？婆兰陀闻之，疑心氷释。至第四戒行宗所，问曰：何者名戒？云何名行？当此戒行，为一为二？彼众中有一贤者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？彼曰：我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清净？既得通故，何谈内外？贤者闻之，即自惭伏。至无得宗所，问曰：汝云无得，无得阿得？既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者答曰：我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：见得非得，非得是得。若见不得，名为得得。祖曰：得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？宝静闻之，顿除疑网。至寂静宗所，问曰：何名寂静？于此法中，谁静谁寂？彼众中有尊者答曰：此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。祖曰：本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？彼曰：诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。祖曰：空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？彼尊者闻师指诲，豁然开悟。既而六众咸誓归依。由是化被南天，声黜五印。经六十载，度无量众。后值异见王轻毁三宝，每云：我之祖宗皆信佛道，陷于邪见，寿年不永，运祚亦促。且我身是佛，何更外求？善恶报应，皆因多智之者妄搆其说。至于国内耆旧为前王所奉者，悉从废黜。祖知已，叹彼德薄，当何救之？即念无相宗中二首领：其一波罗提者，与王有缘，将证其果；其二宗胜者，非不博辩，而无宿因。时六宗徒众亦各念言：佛法有难，师何自安？祖遥知众意，即弹指应之。六众闻云：此是我师达磨信响，我等宜速行，以副慈命。即至祖所，礼拜问讯。祖曰：一叶翳空，孰能翦拂？宗胜曰：我虽浅薄，敢惮其行？祖曰：汝虽辩慧，道力未全。宗胜自念：我师恐我见王，大作佛事，名誉显达，映夺尊威。纵彼福慧为王，我是沙门，受佛教旨，岂难敌也？言讫，潜去至王所，广说法要，及世界苦乐、人天善恶等事。王与之往返征诘，无不诣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗胜曰：如王治化，当合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？祖不起于座，悬知宗胜义堕，遽告波罗提曰：宗胜不禀吾教，潜化于王，须臾理屈，汝可速救。波罗提恭禀祖旨云：愿假神力。言已，云生足下，至大王前，默然而住。时王正问宗胜，忽见波罗提乘云而至，愕然忘其问答，曰：乘空之者，是正是邪？提曰：我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。王虽惊异，而骄慢方炽，即摈宗胜令出。波罗提曰：王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。正怒而问曰：何者是佛？提曰：见性是佛。王曰：师见性否？提曰：我见佛性。王曰：性在何处？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。提曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？提曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？提曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。徧现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟。悔谢前非，咨询法要。朝夕忘倦，迄于九旬。时宗胜既被斥逐，退藏深山。念曰：我今百岁，八十为非。二十年来，方归佛道。性虽愚昧，行绝瑕疵。不能御难，生何如死。言讫，即自投崖。俄有神人，以手捧承，置于岩上，安然无损。宗胜曰：我忝沙门，当与正法为主。不能抑绝王非，是以捐身自责。何神祐助，一至于斯。愿垂一语，以保余年。于是神人乃说偈曰：师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。宗胜闻偈欣然，即于岩间宴坐。时王复问波罗提曰：仁者智辩，当师何人？提曰：我所出家，即娑罗寺乌沙婆三藏为受业师。其出世师者，即大王叔菩提达磨是也。王闻祖名，惊骇久之。曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。遽敕近臣，特加迎请。祖即随使而至，为王忏悔往非。王闻规诫，泣谢于祖，又诏宗胜归国。大臣奏曰：宗胜被谪投崖，今已亡矣。王告祖曰：宗胜之死，皆自于吾，如何大慈，令免斯罪？祖曰：宗胜今在岩间宴息，但遣使召，当即至矣。王即遣使入山，果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召，乃曰：深愧王意，贫道誓处岩泉。且王国贤德如林，达磨是王之叔，六众所师，波罗提法中龙象，愿王崇仰二圣，以福皇基。使者复命未至，祖谓王曰：知取得宗胜否？王曰：未知。祖曰：一请未至，再命必来。良久使还，果如祖语。祖遂辞王曰：当善修德，不久疾作，吾且去矣。经七日，王乃得疾，国医诊治，有加无瘳。贵戚近臣忆师前记，急发使告祖曰：王疾殆至弥留，愿叔慈悲，远来诊救。祖即至慰问。时宗胜再承王召，即别岩间。波罗提亦来问疾，谓祖曰：当何施为，令王免苦？祖即令太子为王宥罪施恩，崇奉三宝，复为忏悔，愿罪消灭。如是者三，王疾有间。师念震旦缘熟，行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，后至王所，慰而勉之曰：当勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。王闻师言，涕泪交集，曰：此国何罪？彼土何祥？叔既有缘，非吾所止，惟愿不忘父母之国，事毕早回。王即具大舟，实以众宝，躬率臣寮，送至海壖。祖泛重溟，凡三周寒暑，达于南海。实梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂具主礼迎接，表闻武帝。帝覧奏，遣使赍诏迎请。旧板年甲差误，今依梁僧宝唱续法记、宋嵩禅师正宗记前后改云。十月一日，至金陵。帝问曰：朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？祖曰：并无功德。帝曰：何以无功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝曰：如何是真功德？祖曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。帝又问：如何是圣谛第一义？祖曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？祖曰：不识。帝不领悟。祖知机不契，是月十九日潜回江北，十一月二十三日届于洛阳，当魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博覧群书，善谈玄理。每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪过膝。祖悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。祖曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。祖遂因与易名曰慧可。可曰：诸佛法印，可得闻乎？祖曰：诸佛法印，匪从人得。可曰：我心未宁，乞师与安。祖曰：将心来，与汝安。可良久曰：覔心了不可得。祖曰：我与汝安心竟。越九年，欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。祖曰：汝得吾骨。最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。可曰：请师指陈。祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生。但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。旧载祖曰：吾有楞伽四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入， 按人天眼目达观。颕反复辨论，以正其讹，最为明确。今遵依是说，故尔削去。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印，来此东土。见亦县神州，有大乘气象。遂谕海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。别记云：祖初居少林寺九年，为二祖说法。祇教外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。慧可种种说心性，曾未契理。祖祇遮其非，不为说无念心体。可忽曰：我已息诸缘。祖曰：莫成断灭去否？可曰：不成断灭。祖曰：此是诸佛所传心体，更勿疑也。言已，乃与徒众往禹门千圣寺，止三日。有期城太守杨衒之，早慕佛乘，问祖曰：西天五印，师承为祖。其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。又问：此外如何？祖曰：须明他心，知其今古。不厌有无，于法无取。不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。又曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。祖知恳到，即说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。衒之闻偈，悲喜交并。曰：愿师久住世间，化导群有。祖曰：吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。衒之曰：未审何人，弟子为师除得否？祖曰：吾以传佛秘密，利益迷途。害彼自安，必无此理。衒之曰：师苦不言，何表通变观照之力？祖不获已，乃为谶曰：江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。衒之闻语，莫究其端。默记于怀，礼辞而去。祖之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释，禅隽如林。光统律师流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。覩师演道，斥相指心。每与师论义，是非蜂起。祖遐振玄风，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人。遂不复救之，端居而逝。即魏庄帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日，塟熊耳山，起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭。见手𢹂只履，翩翩独逝。云问：师何往？祖曰：西天去。云归，具说其事。及门人启圹，唯空棺一只，革履存焉。举朝为之惊叹。奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁，为信道者窃在五台华严寺，今不知所在。初，梁武遇祖，因缘未契。及闻化行魏，遂欲自撰师而未暇也。后闻宋云事，乃成之。代宗谥圆觉大师，塔曰空观。年号依纪年通谱
通论曰：传灯谓魏孝明帝钦祖异迹，三屈诏命，祖竟不下少林。及祖示寂，宋云自西域还，遇祖于葱岭，孝庄帝有旨令启圹。如南史普通八年，即大通元年也。孝明以是岁四月癸丑殂，祖以十月至梁。葢祖未至魏时，孝明已去世矣。其子即位未几，为尔朱荣所弑，乃立孝庄帝，由是魏国大乱。越三年而孝庄殂，又五年分割为东西魏。然则吾祖在少林时，正值其乱。及宋云之还，则孝庄去世亦五六年，其国至于分割久矣。乌有孝庄令启圹之说乎？按唐史云：后魏末，有僧达磨航海而来。既卒，其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其墓，但有只履而已。此乃实录也。
二祖慧可大师者
武牢人也，姓姬氏。父寂，未有子时，甞自念言：我家崇善，岂令无子？祷之既久，一夕感异光照室，其母因而怀姙。及长，遂以照室之瑞，名之曰光。自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水。后览佛书，超然自得，即抵洛阳龙门香山，依宝静禅师出家，受具于永穆寺，浮游讲肆，徧学大小乘义。年三十三，却返香山，终日宴坐。又经八载，于寂默中，倐见一神人谓曰：将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣。祖知神助，因改名神光。翌日，觉头痛如刺，其师欲治之，空中有声曰：此乃换骨，非常痛也。祖遂以见神事白于师，师视其顶骨，即如五峰秀出矣，乃曰：汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，斯则少林达磨大士，必汝之师也。祖受教，造于少室，其得法传衣事迹，达磨章具之矣。自少林托化西归，大师继阐玄风，博求法嗣。至北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼，而问祖曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。祖曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：覔罪不可得。祖曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。祖深器之，即为剃发，云：是吾宝也，宜名僧璨。其年三月十八日，于光福寺受具。自兹疾渐愈，执侍经二载，祖乃告曰：菩提达磨远自竺乾，以正法眼藏并信衣密付于吾。吾今授汝，汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。祖付衣法已，又曰：汝受吾教，宜处深山。未可行化，当有国难。璨曰：师既预知，愿垂示诲。祖曰：非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头㐫是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。祖付嘱已，即往邺都，随宜说法。一音演畅，四众皈依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相。或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。人问之曰：师是道人，何故如是？祖曰：我自调心，何关汝事。又于筦城县匡救寺三门下谈无上道，听者林会。时有辩和法师者，于寺中讲涅槃经。学徒闻师阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，兴谤于邑宰翟仲侃。翟惑其邪说，加祖以非法。祖怡然委顺，识真者谓之偿债。时年一百七岁，即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也。塟磁州滏阳县东北七十里。唐德宗谥大祖禅师。皓月供奉问长沙岑和尚：古德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。只如师子尊者、二祖大师，为甚么得偿债去？沙曰：大德不识本来空。月曰：如何是本来空？沙曰：业障是。曰：如何是业障？沙曰：本来空是。月无语。沙以偈示之曰：假有元非有，假灭亦非无。涅槃偿债义，一性更无殊。
三祖僧璨大师者
不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼祖曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。祖曰：谁缚汝？曰：无人缚。祖曰：何更求解脱乎？信于言下大悟，服劳九载。后于吉州受戒，侍奉尤谨。祖屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。祖又曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月，士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师觉寂之塔。师信心铭曰：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疎亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。
四祖道信大师者
姓司马氏，世居河内，后徙于蕲州广济县。生而超异，幼慕空宗，诸解脱门，宛如宿习。既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者仅六十年。隋大业十三载，领徒众抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。祖愍之，教令念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：城内必有异人，不可攻矣。稍稍引去。唐武德甲申岁，师却返蕲春，住破头山，学侣云臻。一日，往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。祖问曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝无姓邪？答曰：性空故无。祖默识其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，以至付法。传衣偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以学徒委之。一日告众曰：吾武德中游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如葢，下有白气，横分六道。汝等会否？众皆默然。忍曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？祖曰：善。后贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻风彩，诏赴京。祖上表逊谢，前后三返，竟以疾辞。第四度命使曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日，忽垂诫门人曰：一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。言讫，安坐而逝，寿七十有二。塔于本山。明年四月八日，塔户无故自开，仪相如生。尔后门人不敢复闭。代宗谥大医禅师慈云之塔。
五祖弘忍大师者
蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者，甞请于四祖曰：法道可得闻乎？祖曰：汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。廼去，行水边，见一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺，我即敢行。女首肯之，遂回策而去。女，周氏季子也，归輙孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：此子缺七种相，不逮如来。后遇信大师，得法嗣，化于破头山。咸亨中，有一居士，姓卢，名慧能，自新州来参谒。祖问曰：汝自何来？卢曰：岭南。祖曰：欲须何事？卢曰：唯求作佛。祖曰：岭南人无佛性，若为得佛？卢曰：人即有南北，佛性岂然？祖知是异人，乃诃曰：著槽厂去！卢礼足而退，便入碓房，服劳于杵臼之间，昼夜不息。经八月，祖知付授时至，遂告众曰：正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。时会下七百余僧上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：若非尊秀，畴敢当之？神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：后代依此修行，亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：是何章句？同学曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。卢曰：其偈云何？同学为诵。卢良久曰：美则美矣，了则未了。同学诃曰：庸流何知，勿发狂言！庐曰：子不信邪？愿以一偈和之。同学不答，相视而笑。卢至夜，密告一童子，引至廊下。卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧写一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？祖后见此偈曰：此是谁作？亦未见性。众闻师语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：米白也未？卢曰：白也，未有筛。祖于碓以杖三击之，卢即以三皷入室。祖告曰：诸佛出世，为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿、渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世，至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今。以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。卢行者跪受衣法，启曰：法则既受，衣付何人？祖曰：昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓受衣之人，命如悬丝也。卢曰：当隐何所？祖曰：逢怀即止，遇会且藏。卢礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大众莫知。五祖自后不复上堂，大众疑怪致问，祖曰：吾道行矣，何更询之？复问：衣法谁得邪？祖曰：能者得。于是众议卢行者名能，寻访既失，潜知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，复经四载，至上元二年，忽告众曰：吾今事毕，时可行矣。即入室安坐而逝，寿七十有四。建塔于黄梅之东山，代宗谥大满禅师法雨之塔。
六祖慧能大师者
俗姓卢氏，其先范阳人。父行瑫，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。三岁丧父，其母守志鞠养。及长，家尤贫窭，师樵采以给。一日，负薪至市中，闻客读金刚经，至应无所住而生其心，有所感悟，而问客曰：此何法也？得于何人？客曰：此名金刚经，得于黄梅忍大师。祖遽告其母以为法。寻师之意，直抵韶州，遇高行士刘志略，结为交友。尼无尽藏者，即志略之姑也，常读涅槃经，师暂听之，即为解说其义。尼遂执卷问字，祖曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？祖曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之，告乡里耆艾曰：能是有道之人，宜请供养。于是居人竞来瞻礼。近有宝林古寺旧地，众议营缉，俾祖居之。四众雾集，俄成宝坊。祖一日忽自念曰：我求大法，岂可中道而止？明日遂行。至昌乐县西山石室间，遇智远禅师，祖遂请益。远曰：观子神姿爽，殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅，汝当往彼参决。祖辞去，直造黄梅之东山，即唐咸亨二年也。忍大师一见，默而识之。后传衣法，令隐于怀集四会之间。至仪凤元年丙子正月八日，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。祖寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，一曰幡动，一曰风动，往复酬答，曾未契理。祖曰：可容俗流輙预高论否？直以风幡非动，动自心耳。印宗窃聆此语，竦然异之。明日，邀祖入室，征风幡之义。祖具以理告，印宗不觉起立曰：行者定非常人，师为是谁？祖更无所隐，直叙得法因由。于是印宗执弟子之礼，请授禅要。乃告四众曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。乃指座下卢居士曰：即此是也。因请出所传信衣，悉令瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为之剃发。二月八日，就法性寺智光律师授满分戒。其戒坛即宋朝求那䟦陀三藏之所置也。三藏记云：后当有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧，手植二菩提树，谓众曰：却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。祖具戒已，于此树下开东山法门，宛如宿契。明年二月八日，忽谓众曰：吾不愿此居，欲归旧隐。即印宗与缁白千余人送祖归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮，并受无相心地戒。门人纪录，目为坛经，盛行于世。后返曹溪，雨大法雨，学者不下千数。中宗神龙元年，降诏云：朕请安、秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师并推让曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。祖上表辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？祖曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若见如来，若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？简曰：弟子回，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。祖曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明暗无尽，亦是有尽，相待立名。故经云：法无有比，无相待故。简曰：明喻智慧，暗况烦恼。修道之人，傥不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？祖曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照烦恼者，此是二乘小见，羊鹿等机。大智上根，悉不如是。简曰：如何是大乘见解？祖曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？祖曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简𫎇指教，豁然大悟。礼辞归阙，表奏祖语。有诏谢师，并赐磨衲袈裟，绢五百匹，宝钵一口。十二月十九日，𠡠改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日，又 𠡠韶州刺史，重加崇饰，赐额为法泉寺。祖新州旧居为国恩寺。一日，祖谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虗融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。先天元年，告诸四众曰：吾忝受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。葢汝等信根淳熟，决定不疑，堪任大事。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。说偈已，复曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观净，及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。甞有僧举卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。祖闻之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？卧轮非名，即住处也。祖说法利生，经四十载。其年七月六日，命弟子往新州国恩寺，建报恩塔。仍令倍工
又有蜀僧名方辩，来谒曰：善揑塑。祖正色曰：试塑看。方辩不领旨，乃塑祖真，可高七尺，曲尽其妙。祖观之曰：汝善塑性，不善佛性。酬以衣物，辩礼谢而去。
先天二年七月一日，谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟檝。时大众哀慕，乞师且住。祖曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚却回？祖曰：叶落归根，来时无口。又问：师之法眼，何人传受？祖曰：有道者得，无心者通。又问：后莫有难否？祖曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须飧。遇满之难，杨柳为官。又曰：吾去七十年，有二菩萨从东方来。一在家，一出家。同时兴化，建立吾宗。缔缉伽蓝，昌隆法嗣。言讫，往新州国恩寺，沐浴跏趺而化。异香袭人，白虹瞩地。即其年八月三日也。时韶新两郡各修灵塔，道俗莫决所之。两郡刺史共焚香祝曰：香烟引处，即师之欲归焉。时𬬻香腾涌，直贯曹溪。以十一月十三日入塔，寿七十六。时韶州刺史韦据撰，门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈。塔中有达磨所传信衣西域屈眴布也，缉木𦄋华心织成，后人以碧绢为里，中宗赐磨衲宝钵，以辩塑真道具等，主塔侍者尸之。开元十年壬戌八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声。僧众惊起，见一孝子从塔中走出。寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃、刺史柳无忝得牒，切加擒捉。五月，于石角村捕得贼人，送韶州鞠问，云：姓张名净满，汝州梁县人。于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问祖上足令韬曰：如何处断？韬曰：若以国法论，理须诛夷。但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼欲求供养，罪可恕矣。柳守嘉叹曰：始知佛门广大。遂赦之。尔后甚有名贤赞述，檀施珍异，文繁不录。上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，勅刺史杨瑊曰：朕梦感禅师请传法袈裟，却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者严加守护，勿令遗坠。后或为人偷窃，皆不远而获。如是者数四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。皇朝开宝初，王师平南海刘氏，残兵作梗，祖之塔庙鞠为煨烬，而真身为守塔僧保护，一无所损。寻有制兴修，功未竟。曾太宗皇帝即位，留心禅宗，颇增壮丽焉。
五灯严统卷第一
五灯严统卷第二
四祖大医禅师旁出法嗣第一世
牛头山法融禅师者
润州延陵人也，姓韦氏。年十九，学通经史，寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔华之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？曰：出家儿那个不是道人？祖曰：阿那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：在此作甚么？师曰：观心。祖曰：观是何人？心是何物？师无对。便起作礼曰：大德高栖何所？祖曰：贫道不决所止，或东或西。师曰：还识道信禅师否？祖曰：何以问他？师曰：向德滋久，冀一礼谒。祖曰：道信禅师，贫道是也。师曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫更有宴息之处否？师指后面曰：别有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯见虎狼之类，祖乃举两手作怖势。师曰：犹有这个在。祖曰：这个是甚么？师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师覩之竦然。祖曰：犹有这个在。师未晓，乃稽首请说真要。祖曰：夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行往坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。师曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。师曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。唐永徽中，徒众乏粮，师往丹阳缘化。去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不阙。三年，邑宰萧元善请于建初寺讲大般若经，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王问师曰：境缘色发时，不言缘色起。云何得知缘，乃欲息其起？师曰：境色初发时，色境二性空。本无知缘者，心量与知同。照本发非发，尔时起自息。抱暗生觉缘，心时缘不逐。至如未生前，色心非养育。从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令。问曰：闭目不见色，境虑乃便多。色既不关心，境从何处发。师曰：闭目不见色，内心动虑多。幻识假成用，起名终不过。知色不关心，心亦不关人。随行有相转，鸟去空中真。问曰：境发无处所，缘觉了知生。境谢觉还转，觉乃变为境。若以心曳心，还为觉所觉。从之随随去，不离生灭际。师曰：色心前后中，实无缘起境。一念自疑忘，谁能计动静。此知自无知，知知缘不会。当自检本形，何须求域外。前境不变谢，后念不来今。求月执玄影，讨迹逐飞禽。欲知心本性，还如视梦里。譬之六月氷，处处皆相似。避空终不脱，求空复不成。借问镜中像，心从何处生。问曰：恰恰用心时，若为安隐好。师曰：恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。问曰：智者引妙言，与心相会当。言与心路别，合则万倍乖。师曰：方便说妙言，破病大乘道。非关本性谭，还从空化造。无念为真常，终当绝心路。离念性不动，生灭无乖悮。谷响既有声，镜像能回顾。问曰：行者体境有，因觉知境亡。前觉及后觉，并境有三心。师曰：境用非体觉，觉罢不应思。因觉知境亡，觉时境不起。前觉及后觉，并境有三迟。问曰：住定俱不转，将为正三昧。诸业不能牵，不知细无明，徐徐蹑其后。师曰：复闻别有人，虗执起心量。三中事不成，不转还虗妄。心为正受缚，为之净业障。心尘万分一，不了说无明。细细习因起，徐徐名相生。风来波浪转，欲静水还平。更欲前途说，恐畏后心惊。无念大兽吼，性空下霜雹。星散秽草摧，纵横飞鸟落。五道定纷纶，四魔不前却。既如猛火燎，还如利劒斫。问曰：赖觉知万法，万法本来然。若假照用心，只得照用心，不应心里事。师曰：赖觉知万法，万法终无赖。若假照用心，应不在心外。问曰：随随无拣择，明心不现前。复虑心暗昧，在心用功行，智障复难除。师曰：有此不可有，寻此不可寻。无拣即真择，得暗出明心。虑者心冥昧，存心托功行。何论智障难，至佛方为病。问曰：折中消息间，实亦难安怗。自非用行人，此难终难见。师曰：折中欲消息，消息非难易。先观心处心，次推智中智。第三照推者，第四通无记。第五解脱名，第六等真伪。第七知法本，第八慈无为。第九徧空阴，第十云雨被。最尽彼无觉，无明生本智。镜像现三业，幻人化四衢。不住空边尽，当照有中无。不出空有内，未将空有俱。号之名折中，折中非言说。安怗无处安，用行何能决。问曰：别有一种人，善解空无相。口言定乱一，复道有中无。同证用常寂，知觉寂常用。用心会真理，复言用无用。智慧方便多，言乱与理合。如如理自如，不由识心会。既知心会非，心心复相泯。如是难知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。师曰：别有证空者，还如前偈论。行空守寂灭，识见暂时翻。会真是心量，终知未了原。又说息心用，多智疑相似。良由性不明，求空且劳己。永劫住幽识，抱相都不知。放光便动地，于彼欲何为。问曰：前件看心者，复有罗难。师曰：看心有罗，幻心何待看。况无幻心者，从容下口难。问曰：久有大基业，心路差互间。得觉微细障，即达于真际。自非善巧师，无能决此理。仰惟我大师，当为开要门。引导用心者，不令失正道。师曰：法性本基业，梦境成差互。实相微细身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。托疑广设问，抱理内常明。生死幽径彻，毁誉心不惊。野老显分答，法相媿来仪。蒙发群生药，还如色性为。显庆元年，邑宰萧元善请住建初，师辞不获免，遂命入室。上首智岩付嘱法印，令以次传授。将下山，谓众曰：吾不复践此山矣。时鸟兽哀号，逾月不止。庵前有四大桐树，仲夏之月，忽自凋落。明年正月二十三日，不疾而逝，窆于鸡笼山。
四祖下二世旁出
金陵牛头山融禅师法嗣
牛头山智岩禅师者
曲阿人也，姓华氏。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。隋大业中为郎将，常以弓挂一滤水囊随行，所至汲用。累从大将征讨，频立战功。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，从宝月禅师为弟子。后一日宴坐，覩异僧身长丈余，神姿爽，词气清朗，谓师曰：卿八十生出家，宜加精进。言讫不见。甞在谷中入定，山水暴涨，师怡然不动，其水自退。有猎者遇之，因改过修善。复有昔同从军者二人，闻师隐遁，乃共入山寻之。既见，因谓师曰：郎将狂邪？何为住此？师曰：我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冐宠，流转生死，何由自出？二人感悟，叹息而去。师后谒融禅师，发明大事。融谓师曰：吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法胜过涅槃，吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。汝今已过此见，吾复何云？山门化导，当付之于汝。师禀命为第二世。后以正法付方禅师。师住白马、栖玄两寺，又迁石头城。于仪凤二年正月十日示灭。颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇。遗言水塟焉。
金陵钟山昙璀禅师者
吴郡人也，姓颜氏。初谒融禅师，融目而奇之，乃告之曰：色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑穽，子知之乎？师默而审之，大悟玄旨。寻晦迹钟山，多历年所，茅庵瓦缶，以终老焉。唐天授三年二月六日，恬然入定，七日而灭。
四祖下三世四世旁出不列章次。
四祖下五世旁出
金陵牛头山持禅师法嗣
牛头山智威禅师者
江宁人也。姓陈氏。依天宝寺统法师出家，谒法持禅师传授正法。自尔江左学徒皆奔走门下。有慧忠者，目为法器。师甞有偈示曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。忠答曰：念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。师又示偈曰：余本性虗无，缘妄生人我。如何息妄情，还归空处坐。忠答曰：虗无是实体，人我何所存。妄情不须息，即泛般若船。师知其了悟，乃付以院事，随缘化导，终于延祚寺。
四祖下六世旁出
金陵牛头山威禅师法嗣
牛头山慧忠禅师者
润州人也，姓王氏。年二十三，受业于庄严寺。闻威禅师出世，乃往谒之。威才见，曰：山主来也。师感悟微旨，遂给侍左右。后辞，诣诸方巡礼。威于具戒院见凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因谓之曰：勿剪。慧忠还时，此藤更生。及师回，果如其言。即以山门付嘱讫，出居延祚寺。师平生一衲不易，器用唯一铛。甞有供僧糓两廪，盗者窥伺，虎为守之。县令张逊者，至山顶谒，问师：有何徒弟？师曰：有三五人。逊曰：如何得见？师敲禅床，有三虎哮吼而出，逊惊怖而退。后众请入城，居庄严旧寺。师欲于殿东别创法堂，先有古木，群鹊巢其上。工人将伐之，师谓鹊曰：此地建堂，汝等何不速去？言讫，群鹊乃迁巢他树。初筑基，有二神人定其四角，复潜资夜役，遂不日而就。繇是四方学徒云集，得法者有三十四人，各住一方，转化多众。师有安心偈曰：人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。大历三年，石室前挂铛树、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜，有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐之声。诘旦，怡然坐化。时风雨暴作，震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春，茶毗，获舍利不可胜计。
宣州安国寺玄挺禅师
初参威禅师，侍立次，有讲华严僧问：真性缘起，其义云何？威良久，师遽召曰：大德正兴一念问时，是真性中缘起。其僧言下大悟。或问：南宗自何而立？曰：心宗非南北。
舒州天柱山崇慧禅师者
彭州人也，姓陈氏。唐乾元初往舒州天柱山创寺，永泰元年赐额。僧问：如何是天柱境？师曰：主簿山高难见日，玉镜峰前易晓人。问：达磨未来此土时，还有佛法也无？师曰：未来且置，即今事作么生？曰：某甲不会，乞师指示。师曰：万古长空，一朝风月。僧无语。师复曰：阇梨会么？曰：不会。师曰：自己分上作么生？干他达磨来与未来作么？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破卦文，才生吉㐫，尽在汝分上，一切自看。僧曰：如何是解卜底人？师曰：汝才出门时便不中也。问：如何是天柱家风？师曰：时有白云来闭户，更无风月四山流。问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：𤅬岳峰高长积翠，舒江明月色光晖。问：如何是大通智胜佛？师曰：旷大劫来未曾壅滞，不是大通智胜佛是甚么？曰：为甚么佛法不现前？师曰：只为汝不会，所以成不现前。汝若会去，亦无佛可成。问：如何是道？师曰：白云覆青嶂，蜂蝶恋庭华。问：从上诸圣有何言说？师曰：汝今见吾有何言说？问：宗门中事，请师举唱。师曰：石牛长吼真空外，木马嘶时月隐山。问：如何是和尚利人处？师曰：一雨普滋，千山秀色。问：如何是天柱山中人？师曰：独步千峰顶，优游九曲泉。问：如何是西来意？师曰：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿蘂间。大历十四年归寂，塔于山之北。
润州鹤林玄素禅师者
延陵人也，姓马氏。晚参威禅师，遂悟性宗。后居鹤林寺。一日，有屠者礼谒，愿就所居办供。师欣然而往，众皆见讶。师曰：佛性平等，贤愚一致。但可度者，吾即度之，复何差别之有？僧问：如何是西来意？师曰：会即不会，疑即不疑。又曰：不会不疑底，不疑不会底。有僧扣门，师问：是甚么人？曰：是僧。师曰：非但是僧，佛来亦不著。曰：为甚么不著？师曰：无汝栖泊处。
四祖下七世旁出
金陵牛头山忠禅师法嗣
天台山佛窟岩惟则禅师者
京兆人也，姓长孙氏。初谒忠禅师，大悟玄旨。乃曰：天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未甞无物也。如此则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。遂南游天台，隐于瀑布之西岩。元和中，慕道者日至。有弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。佛窟之称，自师始也。僧问：如何是那罗延箭？师曰：中的也。忽一日，告门人曰：汝其勉之。阅二日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。唐韩文公撰碑，今存国清寺。
鹤林素禅师法嗣
杭州径山道钦禅师者
苏州昆山人也，姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禅师，谓之曰：观子神气温粹，真法宝也。师感悟，因求为弟子。素躬与落发，乃戒之曰：汝乘流而行，逢径即止。师遂南迈，抵临安，见东北一山，因问樵者。樵曰：此径山也。乃驻锡焉。僧问：如何是道？师曰：山上有鲤鱼，海底有蓬尘。马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。忠国师闻，乃云：钦师犹被马师惑。问：如何是祖师西来意？师曰：汝问不当。曰：如何得当？师曰：待吾灭后，即向汝说。马祖令智藏来问：十二时中，以何为境？师曰：待汝回去时有信。藏曰：如今便回去。师曰：传语却须问取。曹溪崔赵公问：弟子今欲出家，得否？师曰：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。公于是有省。唐大历三年，代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日，同忠国师在内庭坐次，见帝驾来，师起立。帝曰：师何以起？师曰：檀越何得向四威仪中见贫道？帝悦，谓国师曰：欲锡钦师一名。国师欣然奉诏，乃赐号国一焉。后辞归本山，于贞元八年十二月示疾，说法而逝。谥大觉禅师。
四祖下八世旁出
佛窟则禅师法嗣
天台山云居智禅师
甞有华严院僧继宗问：见性成佛，其义云何？师曰：清净之性，本来湛然，无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍，体自翛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性，故曰见性成佛。曰：性既清净，不属有无，因何有见？师曰：见无所见。曰：既无所见，何更有见？师曰：见处亦无。曰：如是见时，是谁之见？师曰：无有能见者。曰：究竟其理如何？师曰：汝知否？妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然，终日见未甞见，求名处体相不可得，能所俱绝，名为见性。曰：此性徧一切处否？师曰：无处不徧。曰：凡夫具否？师曰：上言无处不徧，岂凡夫而不具乎？曰：因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦，何曾得徧？师曰：凡夫于清净性中，计有能所，即堕生死。诸佛大士，善知清净性中，不属有无，即能所不立。曰：若如是说，即有能了不了人。师曰：了尚不可得，岂有能了人乎？曰：至理如何？师曰：我以要言之，汝即应念清净性中，无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死。若知假名不实，即无有当名者。又曰：此是极究竟处。若云我能了，彼不能了，即是大病。见有净秽凡圣，亦是大病。作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦大病。作不栖止解，亦大病。然清净性中，虽无动摇，且不坏方便应用，及兴慈运悲。如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。
径山国一钦禅师法嗣
杭州鸟窠道林禅师
本郡富阳人也，姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师，学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。师问曰：初云何观？云何用心？礼久而无言，师三礼而退。属代宗诏国一禅师至阙，师乃谒之，遂得正法。及南归，孤山永福寺有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。有灵隐寺韬光法师问曰：此之法会，何以作声？师曰：无声谁知是会？后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如葢，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：汝今何往？对曰：会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。师曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和尚佛法？师于身上拈起布毛吹之，通遂领悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师，问曰：禅师住处甚危险。师曰：太守危险尤甚。白曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。白曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。白作礼而退。师于长庆四年二月十日告侍者曰：吾今报尽。言讫坐亡。有云师名圆修者，恐是谥号。
五祖大满禅师旁出法嗣第一世
北安神秀禅师者耶舍三藏志云：艮地生玄旨，通尊媚亦尊，比肩三九族，足下一毛分。
开封人也，姓李氏。少亲儒业，博综多闻。俄舍爱出家，寻师访道。至蕲州双峰东山寺，遇五祖以坐禅为务，乃叹伏曰：此真吾师也。誓心苦节，以樵汲自役，而求其道。祖默识之，深加器重。祖既示灭，秀遂住江陵当阳山。唐武后闻之，召至都下，于内道场供养，特加钦礼。命于旧山置度门寺，以旌其德。时王公士庶，皆望尘拜伏。暨中宗即位，尤加礼重。大臣张说，甞闻法要，执弟子礼。师有偈示众曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。神龙二年，于东都天宫寺入灭，谥大通禅师。羽仪法物，送殡于龙门。帝送至桥，王公士庶，皆至塟所。张说及征士卢鸿一，各为诔。门人普寂、义福等，并为朝野所重。
嵩岳慧安国师耶舍三藏志云：九女出人伦，八女绝婚姻，朽床添六脚，心祖众中尊。
荆州枝江人也。姓卫氏。隋开皇十七年括天下私度僧尼勘师。师曰：本无名。遂遁于山谷。大业中大发丁夫开通济渠。饥殍相枕。师乞食以救之。获济者众。炀帝征师不赴。潜入大和山。暨帝幸江都。海内扰攘。乃杖锡登衡岳。行头陀行。唐贞观中至黄梅谒忍祖。遂得心要。麟德元年游终南山石壁。因止焉。高宗甞召师不奉诏。于是徧历名迹。至嵩少云：是吾终焉之地也。自尔禅者辐凑。有坦然怀让二僧来参。问曰：如何是祖师西来意。师曰：何不问自己意。曰：如何是自己意。师曰：当观密作用。曰：如何是密作用。师以目开合示之。然于言下知归。让乃即谒曹溪。武后征至辇下。待以师礼。与秀禅师同加钦重。后甞问师：甲子多少？师曰：不记。后曰：何不记邪？师曰：生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月而可记乎？后闻，稽颡信受。神龙二年，中宗赐紫袈裟，度弟子二七人，仍延入禁中供养。三年，又赐摩衲，辞归嵩岳。是年三月三日，嘱门人曰：吾死已，将尸向林中，待野火焚之。俄尔万回公来，见师猖狂，握手言论，傍侍倾耳，都不体会。至八日，闭户偃身而寂，春秋一百二十八隋开皇二年壬寅生，唐景龙三年己酉灭，时称老安国师。门人遵旨，舁置林间，果野火自然。阇维，得舍利八十粒，内五粒色紫，留于宫中。至先天二年，门人建浮图焉。
袁州蒙山道明禅师者
鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡，落于民间。以其王孙甞受署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐。至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石，曰：此衣表信，可力争邪？任君将去。师遂举之，如山不动，踟蹰悚栗，乃曰：我来求法，非为衣也。愿行者开示于我。卢曰：不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？师当下大悟，徧体汗流，泣礼数拜，问曰：上来密语密意外，还更别有意旨否？卢曰：我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。师曰：某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。卢曰：汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。师又问：某甲向后宜往何所？卢曰：逢袁可止，遇蒙即居。师礼谢，遽回至岭下，谓众人曰：向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三载后，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。
五祖下二世旁出
北宗秀禅师法嗣
五台山巨方禅师
安陆人也，姓曹氏。幼禀业于明福院朗禅师。初讲经论，后参禅会。及造北宗，秀问曰：白云散处如何？师曰：不昧。秀又问：到此间后如何？师曰：正见一枝生五叶。秀默许之。入室侍对，应机无爽。寻至上党寒岭居焉。数岁之间，众盈千数。后于五台山阐化，二十余年示寂。塔于本山。
河中府中条山智封禅师
姓吴氏。初习唯识论，滞于名相，为知识所诘，乃发愤罢讲。游方见秀禅师，疑心顿释，乃辞去。居于蒲津安峰，不下山十年，木食㵎饮。州牧卫文升建安国院居之，缁素归依，憧憧不绝。使君问曰：某今日后如何？师曰：日从蒙汜出，照树全无影。使君初不能谕，拱揖而退。少选开晓，释然自得。师来往中条山二十余年，得其道者不可胜纪。灭后，门人于州城北建塔焉。
兖州降魔藏禅师
赵郡人也，姓王氏。父为亳掾。师七岁出家，时属野多妖鬼，魅惑于人。师孤形制伏，曾无少畏，故得降魔名焉。即依广福院明赞禅师落发。后遇北宗盛化，便誓抠衣。秀问曰：汝名降魔，此无山精木怪，汝翻作魔邪？师曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思议境界。师曰：是佛亦空，何境界之有？秀悬记之曰：汝与少皡之墟有缘。师寻入泰山，数稔，学者云集。一日，告门人曰：吾今老朽，物极有归。言讫而逝。
寿州道树禅师
唐州人也，姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微，乃卜寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外，化作佛形及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响。师之学徒覩之，皆不能测。如此涉十年后，寂无形影。师告众曰：野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。唐宝历元年，示疾而终。
嵩岳安国师法嗣
洛京福先寺仁俭禅师
自嵩山罢问，放旷郊鄽，谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前，仰视天后良久，曰：会么？后曰：不会。师曰：老僧持不语戒。言讫而出。翌日，进短歌一十九首。天后覧而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。又令写歌辞，传布天下。其辞并敷演真理，以警时俗。唯了元歌一首，盛行于世。
嵩岳破灶堕和尚
不称名氏，言行叵测。隐居嵩岳山坞，有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙，以杖敲灶三下，曰：咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命！又打三下，灶乃倾破堕落。须臾，有一人青衣峩冠，设拜师前。师曰：是甚么人？曰：我本此庙灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。师曰：是汝本有之性，非吾彊言。神再礼而没。少选，侍僧问曰：某等久侍和尚，不𫎇示诲，灶神得甚么径旨，便得生天？师曰：我只向伊道是泥瓦合成，别也无道理为伊。侍僧无言。师曰：会么？僧曰：不会。师曰：本有之性为甚么不会？侍僧等乃礼拜。师曰：堕也，堕也！破也，破也！后义丰禅师举似安国师，安叹曰：此子会尽，物我一如，可谓如朗月处空，无不见者，难搆伊语脉。丰问曰：未审甚么人搆得他语脉？安曰：不知。者时号为破灶堕。僧问：物物无形时如何？师曰：礼即唯汝非我，不礼即唯我非汝。其僧乃礼谢。师曰：本有之物，物非物也。所以道，心能转物，即同如来。有僧从牛头处来，师问曰：来自何人法会？僧近前叉手，遶师一匝而出。师曰：牛头会下不可有此人。僧乃回师上肩，叉手而立。师曰：果然！果然！僧却问曰：应物不由他时如何？师曰：争得不由他？曰：恁么则顺正归元去也。师曰：归元何顺？曰：若非和尚，几错招愆。师曰：犹是未见四祖时道理，见后道将来。僧却遶师一匝而出。师曰：顺正之道，今古如然。僧作礼。又僧侍立久，师乃曰：祖祖佛佛，只说如人本性本心，别无道理。会取！会取！僧礼谢。师乃以拂子打之曰：一处如是，千处亦然。僧乃叉手近前，应喏一声。师曰：更不信！更不信！僧问：如何是大阐提人？师曰：尊重礼拜。曰：如何是大精进人？师曰：毁辱嗔恚。其后莫知所终。
嵩岳元珪禅师
伊阙人也，姓李氏。幼岁出家，唐永淳二年受具戒𨽻，闲居寺习毗尼无懈。后谒安国师，顿悟玄旨，遂卜庐于岳之庞坞。一日，有异人峩冠袴褶徒颊切而至，从者极多，轻少舒徐，称谒大师。师覩其形貌奇伟非常，乃谕之曰：善来仁者，胡为而至？彼曰：师宁识我邪？师曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别邪？彼曰：我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？师曰：吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？神稽首曰：我亦聦明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度世。师曰：汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？神曰：此理也。我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。师即为张座秉炉，正几曰：付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。曰：谨受教。师曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。师曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。师曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？师曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。师曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉曰不杀？师曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。师曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？师曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。师曰：汝不遭酒败乎？曰：能。师曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持，而无心拘执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。信此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惽荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉？神曰：我神通亚佛。师曰：汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。神悚然避席，跪启曰：可得闻乎？师曰：汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？曰：不能。师曰：汝能夺地祗，融五岳而结四海乎？曰：不能。师曰：是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。神曰：我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，効我所能。师曰：吾观身无物，观法无常，块然更有何欲邪？神曰：师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。师曰：无为是，无为是。神曰：佛亦使神护法，师宁隳叛佛邪？愿随意垂诲。师不得已而言曰：东岩寺之障，莽然无树。北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？神曰：已闻命矣。然昏夜必有喧动，愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状。岚霭烟霞，纷纶间错。幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕，果有暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：无怖无怖，神与我契矣。诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：吾没后，无令外知。若为口实，人将妖我。以开元四年丙辰岁，嘱门人曰：吾始居寺东岭，吾灭，汝必寘吾骸于彼。言讫，若委蜕焉。
五祖下三世旁出
嵩山寂禅师法嗣
终南山惟政禅师
平原人也，姓周氏。受业于本州延和寺诠澄法师，得法于嵩山普寂禅师。即入太一山中，学者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊，㳂海官吏先时𮞏进，人亦劳止。一日御馔中有擘不张者，帝以其异，即焚香祷之。乃开，见菩萨形仪梵相具足。帝遂贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺，令众僧瞻礼。因问群臣：斯何祥也？或奏：太一山惟政禅师深明佛法，博闻强记，乞诏问之。帝即颁诏。师至，帝问其事。师曰：臣闻物无虗应，此乃启陛下之信心耳。故契经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：菩萨身已现，且未闻说法。师曰：陛下覩此为常邪？非常邪？信邪？非信邪？帝曰：希奇之事，朕深信焉。师曰：陛下已闻说法竟。皇情悦豫，得未曾有。诏天下寺院各立观音像，以答殊休。留师于内道场。累辞归山，诏令住圣寿寺。至武宗即位，师忽入终南山隐居。人问其故，师曰：吾避仇矣。终后阇维，收舍利四十九粒而建塔焉。
破灶堕和尚法嗣
嵩山峻极禅师
僧问：如何是修善行人？师曰：担枷带鏁。曰：如何是作恶行人？师曰：修禅入定。曰：某甲浅机，请师直指。师曰：汝问我恶，恶不从善。汝问我善，善不从恶。僧良久。师曰：会么？僧曰：不会。师曰：恶人无善念，善人无恶心。所以道，善恶如浮云，俱无起灭处。僧于言下大悟。后破灶堕闻举，乃曰：此子会尽，诸法无生。
五祖下四世
益州无相禅师法嗣
益州保唐寺无住禅师
初得法于无相大师，乃居南阳白崖山，专务宴寂。经累岁，学者渐至，勤请不已。自此垂诲，虽广演言教，而唯以无念为宗。唐相国杜鸿渐出抚坤维，闻师名，思一瞻礼，遣使到山延请。时节度使崔宁亦命诸寺僧徒远出，迎引至空慧寺。时杜公与戎师召三学硕德，俱会寺中。致礼讫，公问曰：弟子闻今和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？师曰：然。公曰：此三句是一是三？师曰：无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之忘乎？曰：从女者是也。公曰：有据否？师曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公闻，疑情荡然。公又问：师还以三句示人否？师曰：初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。于时庭树鵶鸣，公问：师闻否？师曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？师曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？师乃普告大众曰：佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。公与僚属大众稽首。又问：何名第一义？第一义者，从何次第得入？师曰：第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：有法名俗谛，无性第一义。公曰：如师开示，实不可思议。公又曰：弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章䟽两卷，可得称佛法否？师曰：夫造章疏，皆用识心思量分别，有为有作，起心动念，然可造成。据论文云：当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？公起作礼曰：弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议，当知彼等但狥人情。师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。公又问：云何不生？云何不灭？如何得解脱？师曰：见境心不起，名不生，不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。公曰：何名识心见性？师曰：一切学道人，随念流浪，葢为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沈不浮，无为无相，活鱍鱍平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。公与大众作礼称赞，踊跃而去。师后居保唐寺而终。
六祖大鉴禅师旁出法嗣第一世
西域崛多三藏者
天竺人也。于六祖言下契悟。后游五台，见一僧结庵静坐，师问曰：孤坐奚为？曰：观静。师曰：观者何人？静者何物？其僧作礼，问曰：此理何如？师曰：汝何不自观自静？彼僧茫然。师曰：汝出谁门邪？曰：秀禅师。师曰：我西域异道最下种者，不堕此见，兀然空坐，于道何益？其僧却问师：所师者何人？师曰：我师六祖，汝何不速往曹溪，决其真要？其僧即往参六祖，六祖垂诲，与师符合，僧即悟入。师后不知所终。
韶州法海禅师者
曲江人也。初见六祖，问曰：即心即佛，愿垂指喻。祖曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。师信受，以偈赞曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。
吉州志诚禅师者
本州太和人也。初参秀禅师，后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：能大师不识一字，有何所长？秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉？吾所恨不能远去亲近，虗受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹谿质疑。他日回，当为吾说。师闻此语，礼辞至韶阳，随众参请，不言来处。时六祖告众曰：今有盗法之人，潜在此会。师出礼拜，具陈其事。祖曰：汝师若为示众？师曰：甞指诲大众，令住心观静，长坐不卧。祖曰：住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功过？师曰：未审和尚以何法诲人？祖曰：吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。不增不减自金刚，身去身来本三昧。师闻偈悔谢，即誓依归。乃呈偈曰：五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。
匾担山晓了禅师者
传记不载，唯北宗门人忽雷澄禅师撰塔盛行于世。其略曰：师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者，森罗眩目；无心者，分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣；言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也；吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增；不无之无，涅槃非灭。呜呼！师住世兮曹谿明，师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈，师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂兹色，空谷犹留晓了名。
洪州法达禅师者
洪州丰城人也。七岁出家，诵法华经。进具之后，礼拜六祖，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事邪？师曰：念法华经已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。祖又曰：汝名甚么？对曰：名法达。祖曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。师闻偈悔过曰：而今而后，当谦恭一切，惟愿和尚大慈，略说经中义理。祖曰：汝念此经，以何为宗？师曰：学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？祖曰：汝试为吾念一徧，吾当为汝解说。师即高声念经，至方便品。祖曰：止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者？因缘唯一大事，一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别体。葢为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。汝但劳劳执念，谓为功课者，何异𣯛牛爱尾也？师曰：若然者，但得解义，不劳诵经邪？祖曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵久不明己，与义作讐家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻偈，再启曰：经云：诸大声闻乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，大牛之车与白牛车如何区别？愿和尚再垂宣说。祖曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外覔三车。况经文明向汝道：无二亦无三。汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教你去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持法华经。从劫至劫，手不释卷；从昼至夜，无不念时也。师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹谿一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。祖曰：汝今后方可为念经僧也。师从此领旨，亦不辍诵持。
寿州智通禅师者
安丰人也。初看楞伽经，约千余徧，而不会三身四智。礼拜六祖，求解其义。祖曰：三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。师曰：四智之义，可得闻乎？祖曰：既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谭四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。转识为智者，教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名，而不转其体也。师礼谢，以偈赞曰：三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡污染名。
江西志彻禅师
姓张氏，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱僧。时北宗门人自立秀禅师为第六祖，而忌大鉴传衣为天下所闻。然祖预知其事，即置金十两于方丈。时行昌受北宗门人之嘱，怀刃入祖室，将欲加害。祖舒颈而就，行昌挥刃者三，都无所损。祖曰：正劒不邪，邪劒不正。只负汝金，不负汝命。行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。祖遂与金曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，投僧出家，具戒精进。一日，忆祖之言，远来礼觐。祖曰：吾久念于汝，汝来何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报于深恩，其唯传法度生乎？弟子甞览涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为宣说。祖曰：无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。曰：和尚所说，大违经文。祖曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。祖曰：涅槃经，吾昔者听尼无尽藏读诵一徧，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。祖曰：汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃说偈曰：因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。祖曰：汝今彻也，宜名志彻。师礼谢而去。
信州智常禅师者
本州贵谿人也。髫年出家，志求见性。一日参六祖，祖问：汝从何来？欲求何事？师曰：学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰：彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明。师曰：初到彼三月，未蒙开示。以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃曰：汝见虗空否？对曰：见。彼曰：汝见虗空有相貌否？对曰：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝之本性，犹如虗空。返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了。乞和尚示诲，令无凝滞。祖曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。师闻偈已，心意豁然。乃述一偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。
广州志道禅师者
南海人也。初参六祖，问曰：学人自出家覧涅槃经，仅十余载，未明大意，愿和尚垂诲。祖曰：汝何处未了？对曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。祖曰：汝作么生疑？对曰：一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦苦，不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类不断不灭。若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？祖曰：汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐，言有身受者，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虗假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭见前。当见前之时，亦无见前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生？斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虗假名，何为真实义？唯有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色象，一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解。二边三际断，常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风皷山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝如少分。师闻偈，踊跃作礼而退。
永嘉真觉禅师
讳玄觉，本郡戴氏子。丱岁出家，徧探三藏，精天台止观圆妙法门。于四威仪中，常冥禅观。后因左谿朗禅师激励，与东阳策禅师同诣曹溪。初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？师曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了无速乎？师曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是！如是！于时大众无不愕然。师方具威仪参礼，须臾告辞。祖曰：返大速乎？师曰：本自非动，岂有速邪？祖曰：谁知非动？师曰：仁者自生分别。祖曰：汝甚得无生之意。师曰：无生岂有意邪？祖曰：无意谁当分别？师曰：分别亦非意。祖叹曰：善哉！善哉！少留一宿。时谓一宿觉矣。师翌日下山，乃回温州，学者辐凑。著证道歌一首，及禅宗悟修圆旨，自浅之深。庆州刺史魏靖缉而序之，成十篇，目为永嘉集，并行于世。 慕道志仪第一。夫欲作道，先须立志。及事师仪则，彰乎轨训。故标第一，明慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道，善识轨仪。若三业憍奢，妄心扰动，何能得定？故次第二，明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢，略标纲要。今子细检责，令麤过不生。故次第三，明净修三业，戒乎身口意也。奢摩他颂第四。已检责身口令麤过不生，次须入门修道，渐次不出定慧，五种起心六种料拣，故次第四明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅非禅不慧，上既修定定久慧明，故次第五明毗婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定定久则沈，偏学于慧慧多心动，故次第六明优毕叉颂等于定慧令不沈动，使定慧均等舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均则寂而常照，三观一心何疑不遣？何照不圆？自解虽明悲他未悟，悟有深浅，故次第七明三乘渐次也。事理不二第八。三乘悟理理无不穷，穷理在事了事即理，故次第八明事理不二，即事而真用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融内心自莹，复悲远学虗掷寸阴，故次第九明劝友人书也。发愿文第十。劝友虽是悲他，专心在一情犹未普，故次第十明发愿文誓度一切也。 优毕叉颂略曰：复次观心十门，初则言其法尔，次则出其观体，三则语其相应，四则警其上慢，五则诫其疎怠，六则重出观体，七则明其是非，八则简其诠旨，九则触途成观，十则妙契玄源。第一言法尔者，夫心性虗通，动静之源莫二；真如绝虑，缘计之念非殊。惑见纷驰，穷之则唯一寂；灵源不状，鉴之则以千差。千差不同，法眼之名自立；一寂非异，慧眼之号斯存。理量双销，佛眼之功圆著。是以三谛一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照。境智冥合，解脱之应随机；非纵非横，圆伊之道玄会。故知三德妙性，宛尔无乖；一心深广难思，何出要而非路？是以即心为道者，可谓寻流而得源矣。第二出其观体者，只知一念即空不空，非空非不空。第三语其相应者，心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。第四警其上慢者，若不尔者，则未相应也。第五诫其疎怠者，然渡海应须上船，非船何以能渡？修心必须入观，非观无以明心。心尚未明，相应何日？思之勿自恃也。第六重出观体者，只知一念即空不空，非有非无，不知即念即空不空，非非有，非非无。第七明其是非者，心不是有，心不是无，心不非有，心不非无。是有是无即堕是，非有非无即堕非。如是只是是非之非，未是非是非非之是。今以双非破两是，是破非是犹是非。又以双非破两非，非破非非即是是。如是只是非是非非之是，未是不非不不非，不是不不是。是非之惑，绵微难见，神清虑静，细而趼之。第八简其诠旨者，然而至理无言，假文言以明其旨。旨宗非观，藉修观以会其宗。若旨之未明，则言之未的。若宗之未会，则观之未深。深观乃会其宗，的言必明其旨。旨宗既其明会，言观何得复存邪？第九触途成观者，夫再演言词，重标观体，欲明宗旨无异，言观有逐方移。移言则言理无差，改观则观旨不异。不异之旨即理，无差之理即宗。宗旨一而二名，言观明其弄引耳。第十妙契玄源者，夫悟心之士，宁执观而迷旨？达教之人，岂滞言而惑理？理明则言语道断，何言之能议？旨会则心行处灭，何观之能思？心言不能思议者，可谓妙契环中矣。先天二年十月十七日，安坐示灭，塔于西山之阳，谥无相大师，塔曰净光。
温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趍寂，岂为达邪？乃往参雪峰。峰问：甚处来？曰：大日山来。峰曰：日出也未？师曰：若出，则镕却雪峰。峰曰：汝名甚么？师曰：玄机。峰曰：日织多少？师曰：寸丝不挂。遂礼拜退。才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。师回首，峰曰：大好寸丝不挂。世传玄机乃永嘉大师女弟，甞同游方。以景云岁日考之，是矣。第所见雪峰，非真觉存也。永嘉既到曹谿，必岭下雪峰也。未详法嗣，故附于此。
司空山本净禅师者
绛州人也，姓张氏。幼岁披缁于曹谿之室，受记隷司空山无相寺。唐天宝三年，玄宗遣中使杨光庭入山采常春藤，因造丈室，礼问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。师曰：天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。光庭泣拜。师曰：休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？曰：弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？师曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？师曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？师曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。既回阙庭，具以山中所遇奏闻。即𠡠光庭诏师到京，𠡠住白莲亭。越明年正月十五日，召两街名僧硕学赴内道场，与师阐扬佛理。时有远禅师者，抗声谓师曰：今对圣上较量宗旨，应须直问直答，不假繁辞。只如禅师所见，以何为道？师曰：无心是道。远曰：道因心有，何得言无心是道？师曰：道本无名，因心名道。心名若有，道不虗然。穷心既无，道凭何立？二俱虗妄，总是假名。远曰：禅师见有身心是道已否？师曰：山僧身心本来是道。远曰：适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？师曰：无心是道，心泯道无。心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。远曰：观禅师形质甚小，却会此理。师曰：大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者，是大德所见。经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见其道。若以相为实，穷劫不能见道。远曰：今请禅师于相上说于无相。师曰：净名经云：四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。远闻语失色，逡巡避席。师有偈曰：四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事。复云：一大如是，四大亦然。若明四大无主，即悟无心。若了无心，自然契道。志明禅师问：若言无心是道，瓦砾无心亦应是道。又曰：身心本来是道，四生十类皆有身心，亦应是道。师曰：大德若作见闻觉知解会，与道悬殊，即是求见闻觉知之者，非是求道之人。经云：无眼耳鼻舌身意。六根尚无，见闻觉知凭何而立？穷本不有，何处存心？焉得不同草木瓦砾？明杜口而退。师有偈曰：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。真禅师问：道既无心，佛有心否？佛之与道，是一是二？师曰：不一不二。曰：佛度众生，为有心故。道不度人，为无心故。一度一不度，何得无二？师曰：若言佛度众生，道无度者，此是大德妄生二见。如山僧即不然，佛是虗名，道亦妄立。二俱不实，总是假名。一假之中，如何分二？曰：佛之与道，总是假名。当立名时，是谁为立？若有立者，何得言无？师曰：佛之与道，因心而立。推穷立心，心亦是无。心既是无，即悟二俱不实。知如梦幻，即悟本空。彊立佛道二名，此是二乘人见解。师乃说无修无作偈曰：见道方修道，不见复何修。道性如虗空，虗空何所修。徧观修道者，拨火覔浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。法空禅师问：佛之与道，俱是假名。十二分教，亦应不实。何以从前尊宿，皆言修道？师曰：大德错会经意。道本无修，大德彊修。道本无作，大德彊作。道本无事，彊生多事。道本无知，于中强知。如此见解，与道相违。从前尊宿，不应如是。自是大德不会，请思之。师有偈曰：道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入閙浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。安禅师问：道既假名，佛云妄立。十二分教，亦是接物度生。一切是妄，以何为真？师曰：为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄，总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。曰：既言一切是妄，妄亦同真。真妄无殊，复是何物？师曰：若言何物，何物亦妄。经云：无相似，无比况。言语道断，如鸟飞空。安惭伏不知所措。师有偈曰：推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。达性禅师问：禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡。修行性空，名相不实。世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。师曰：善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虗。推心既无，根因何立？经云：善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。师有偈曰：善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶归何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。又有近臣问曰：此身从何而来？百年之后，复归何处？师曰：如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？曰：梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。师曰：贫道此身，亦如其梦。师有偈曰：视生如在梦，梦里实是閙。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦閙。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。上元二年归寂，谥大晓禅师。
玄䇿禅师者
婺州金华人也。游方时，届于河朔。有隍禅师者，曾谒黄梅，自谓正受。师知隍所得未真，往问曰：汝坐于此作么？隍曰：入定。师曰：汝言入定，有心邪？无心邪？若有心者，一切蠢动之类，皆应得定。若无心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定时，则不见有有无之心。师曰：既不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，则非大定。隍无语。良久，问：师嗣谁？师曰：我师曹谿六祖。曰：六祖以何为禅定？师曰：我师云：夫妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虗空，亦无虗空之量。隍闻此说，遂造于曹谿，请决疑翳。而祖意与师冥符，隍始开悟。师后却归金华，大开法席。
河北智隍禅师者
始参五祖，虽甞咨决，而循乎渐行。乃往河北，结庵长坐，积二十余载，不见惰容。后遇䇿禅师激励，遂往参六祖。祖愍其远来，便垂开决。师于言下，豁然契悟。前二十年所得心，都无影响。其夜河北檀越士庶，忽闻空中有声曰：隍禅师今日得道也。后回河北，开化四众。
南阳慧忠国师者
越州诸暨人也，姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进賷诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肃宗命国师试验，三藏才见师，便礼拜立于右边。师问曰：汝得他心通那？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在甚么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？良久，再问：汝道老僧即今在甚么处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？师良久，复问：汝道老僧只今在甚么处？藏罔测。师叱曰：这野狐精！他心通在甚么处？藏无对。僧问仰山曰：大耳三藏第三度为甚么不见国师？山曰：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。 又有僧问玄沙，沙曰：汝道前两度还见么？ 玄觉云：前两度见，后来为甚么不见？且道利害在甚么处？ 僧问赵州：大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？州云：在三藏鼻孔上。僧后问玄沙：既在鼻孔上，为甚么不见？沙云：只为太近。一日，唤侍者，者应诺。如是三召三应，师曰：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。僧问玄沙：国师唤侍者意作么生？沙云：却是侍者会。云居锡云：且道侍者会不会？若道会，国师又道汝孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？玄觉征问僧：甚么处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。又云：若于这里商量得去，便识玄沙。僧问法眼：国师唤侍者意作么生？眼云：且去，别时来。云居锡云：法眼恁么道，为复明国师意、不明国师意？ 僧问赵州：国师唤侍者意作么生？赵州云：如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。南泉到参，师问：甚么处来？曰：江西来。师曰：还将得马师真来否？曰：只这是。师曰：背后底𫆏？南泉便休。长庆棱云：大似不知。保福展云：几不到和尚此间。 云居锡云：此二尊宿尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前、扶背后？。麻谷到参，绕禅床三匝，振锡而立。师曰：汝既如是，吾亦如是。谷又振锡，师叱曰：这野狐精，出去！上堂：禅宗学者应遵佛语，一乘了义契自心源，不了义者互不相许，如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴能堪。僧问：若为得成佛去？师曰：佛与众生一时放却，当处解脱。曰：作么生得相应去？师曰：善恶不思，自见佛性。曰：若为得证法身？师曰：越毗卢之境界。曰：清净法身作么生得？师曰：不著佛求耳。曰：阿那个是佛？师曰：即心是佛。曰：心有烦恼否？师曰：烦恼性自离。曰：岂不断邪？师曰：断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。曰：坐禅看静，此复若为？师曰：不垢不净，宁用起心而看净相？问：禅师见十方虗空是法身否？师曰：以想心取之，是颠倒见。问：即心是佛，可更修万行否？师曰：诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？又曰：我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道，说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。上堂：青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虗之中。万法本闲，而人自閙。师问僧：近离甚处？曰：南方。师曰：南方知识以何法示人？曰：南方知识祇道一朝风火散后，如蛇退皮，如龙换骨。本尔真性，宛然无坏。师曰：苦哉！苦哉！南方知识说法半生半灭。曰：南方知识即如是，未审和尚此间说何法？师曰：我此间身心一如，身外无余。曰：和尚何得将泡幻之身同于法体？师曰：你为甚么入于邪道？曰：甚么处是某甲入于邪道处？师曰：不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。南阳张𣸣行者问：承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。师曰：汝若闻无情说法，解他无情，方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。𣸣曰：只约如今有情方便之中，如何是无情因缘？师曰：如今一切动用之中，但凡圣两流，都无少分起灭，便是出识，不属有无。炽然见觉，只闻无其情识系执。所以六祖云：六根对境，分别非识。有僧到参礼，师问：蕴何事业？曰：讲金刚经。师曰：最初两字是甚么？曰：如是。师曰：是甚么？僧无对。有人问：如何是解脱？师曰：诸法不相到，当处解脱。曰：恁么即断去也。师曰：向汝道诸法不相到，断甚么？师见僧来，以手作圆相，相中书日字。僧无对。师问本净禅师：汝已后见奇特言语如何？净曰：无一念心爱。师曰：是汝屋里事。肃宗问：师在曹谿得何法？师曰：陛下还见空中一片云么？帝曰：见。师曰：钉钉著，悬挂著。帝又问：如何是十身调御？师乃起立曰：会么？帝曰：不会。师曰：与老僧过净瓶来。帝又曰：如何是无诤三昧？师曰：檀越蹋毗卢顶上行。帝曰：此意如何？师曰：莫认自己清净法身。帝又问，师都不视。帝曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？师曰：还见虗空么？帝曰：见。师曰：他还眨目视陛下否？鱼军容问：师住白崖山，十二时中如何修道？师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历。已后莫受人谩。师与紫璘供奉论议，师升座，奉曰：请师立义，某甲破。师曰：立义竟。奉曰：是甚么义？师曰：果然不见，非公境界。便下座。一日，师问紫璘供奉：佛是甚么义？曰：是觉义。师曰：佛曾迷否？曰：不曾迷。师曰：用觉作么？奉无对。奉问：如何是实相？师曰：把将虗底来。曰：虗底不可得。师曰：虗底尚不可得，问实相作么？僧问：如何是佛法大意？师曰：文殊堂里万菩萨。曰：学人不会。师曰：大悲千手眼。师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取一所无缝塔。帝曰：就师请取塔样。师良久曰：会么？帝曰：不会。师曰：贫道去后，有侍者应真却知此事，乞诏问之。大历十年十二月十九日，右脇长往，塔于党子谷，谥大证禅师。代宗后诏应真问前语，真良久曰：圣上会么？帝曰：不会。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。
西京荷泽神会禅师者
襄阳人也，姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：知识远来大艰辛，将本来否？若有本，则合识主，试说看。师曰：以无住为本，见即是主。祖曰：这沙弥争合取次语？便打。师于杖下思惟曰：大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命？自此给侍。他日，祖告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？师乃出曰：是诸法之本源，乃神会之佛性。祖曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。师礼拜而退。祖曰：此子向后设有把茆葢头，也只成得个知解宗徒。法眼云：古人授记，人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。师寻往西京受戒。唐景龙年中，却归曹谿，阅大藏经。于内六处有疑，问于六祖。第一问：戒、定、慧。曰：所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。祖曰：定即定其心，将戒戒其行。性中常慧照，自见自知深。第二问：本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更覔驴。祖曰：前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。第三问：将生灭却灭，将灭灭却生。不了生灭义，所见似聋盲。祖曰：将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。第四问：先顿而后渐，先渐而后顿。不悟顿渐人，心里常迷闷。祖曰：听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。第五问：先定后慧，先慧后定。定慧后初，何生为正？祖曰：常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定慧等无先，双修自心正。第六问：先佛而后法，先法而后佛。佛法本根源，起从何处出？祖曰：说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。祖灭后二十年间，曹谿顿旨沈废于荆吴，嵩岳渐门盛行于秦洛。师入京，天宝四年方定两宗南能顿宗，北秀渐教，乃著显宗记，盛行于世。一日，乡信至，报二亲亡。师入堂白槌曰：父母俱丧，请大众念摩诃般若。众才集，师便打槌曰：劳烦大众。师于上元元年奄然而化，塔于龙门。
六祖下二世旁出
南阳忠国师法嗣
吉州耽源山应真禅师
为国师侍者时，一日国师在法堂中，师入来，国师乃放下一足，师见便出，良久却回。国师曰：适来意作么生？师曰：向阿谁说即得？国师曰：我问你。师曰：甚么处见某甲？师又问：百年后有人问极则事如何？国师曰：幸自可怜生，须要覔个护身符子作么？异日，师擕篮子归方丈，国师问：篮里甚么物？师曰：青梅。国师曰：将来何用？师曰：供养。国师曰：青在争堪供养？师曰：以此表献。国师曰：佛不受供养。师曰：某甲只恁么，和尚如何？国师曰：我不供养。师曰：为甚么不供养？国师曰：我无果子。百丈海和尚在泐潭山牵车次，师曰：车在这里，牛在甚么处？丈斫额，师乃拭目。麻谷问：十二面观音岂不是圣？师曰：是。麻谷与师一掴，师曰：想汝未到此境。国师讳日设斋，有僧问曰：国师还来否？师曰：未具他心。曰：又用设斋作么？师曰：不断世谛。
荷泽会禅师法嗣
沂水蒙山光宝禅师
并州人也，姓周氏。初谒荷泽，泽谓之曰：汝名光宝，名以定体。宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？师曰：信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？泽曰：光即宝，宝即光，何有同异之名乎？师曰：眼耳缘声色时，为复抗行，为有回互？泽曰：抗互且置，汝指何法为声色之体乎？师曰：如师所说，即无有声色可得。泽曰：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根，及与凡与圣，平等如幻。抗行回互，其理昭然。师由是领悟，礼辞而去。初隐沂水蒙山，于唐元和二年圆寂。
六祖下三世四世旁出不列章次
六祖下五世旁出
遂州圆禅师法嗣
终南山圭峰宗密禅师者
果州西充人也，姓何氏。家本豪盛，髫齓通儒书，冠岁探释典。唐元和二年，将赴贡举，偶造圆和尚法席，欣然契会，遂求披剃，当年进具。一日，随众僧斋于府吏任灌家，居下位，以次受经，得圆觉十二章。覧未终轴，感悟流涕，归以所悟之旨告于圆。圆抚之曰：汝当大弘圆顿之教，此诸佛授汝耳。行矣，无自滞于一隅也。师涕泣奉命，礼辞而去。因谒荆南忠禅师南明，忠曰：传教人也，当宣导于帝都。复见洛阳照禅师奉国神照，照曰：菩萨人也，谁能识之？寻抵襄汉，因病，僧付华严疏，即上都澄观大师之所撰也。师未甞听习，一覧而讲，自欣所遇，曰：向者诸师述作，罕穷厥旨，未若此疏辞源流畅，幽赜焕然。吾禅遇南宗，教逢圆觉，一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。今复偶兹绝笔，罄竭于怀。暨讲终，思见疏主。时属门人泰恭断臂醻恩，师先赍书上䟽主，遥叙师资，往复庆慰。寻泰恭痊损，方随侍至上都，执弟子之礼。观曰：毗卢华藏能随我游者，其汝乎？师预观之室，惟日新其德，而认筌执众之患永亡矣。北游清凉山，回住鄠县草堂寺。未几，复入终南圭峰兰若。大和中，征入内，赐紫衣。帝累问法要，朝士归慕，唯相国裴公休深入堂奥，受教为外护。师以禅教学者互相非毁，遂著禅源诸诠，写录诸家所迷，诠表禅门根源道理、文字句偈，集为一藏或云一百卷，以贻后代。其都序略云：禅是天竺之语，具云禅那，此云思惟，修示云静虑，皆定慧之通称也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名为禅。此性是禅之本源，故云禅源，亦名禅那。理行者，此之本源是禅理，忘情契之是禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谭禅理，少说禅行，故且以禅源题之。今时有人，但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然非离真性，别有禅体。但众生迷真合尘，即名散乱；背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，无定无乱，谁言禅乎？况此真性，非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性；亦是众生迷悟之源，故名如来藏藏识出楞伽经；亦是诸佛万德之源，故名佛性涅槃等经；亦是菩萨万行之源，故名心地梵网经云：是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本也。万行不出六波罗蜜，禅者但是六中之一，当其第五，岂可都目真性为一禅行哉？然禅定一行，最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万行万德，乃至神通光明，皆从定发。故三乘人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。至于念佛求牛净土，亦修十六观禅，及念佛三昧、般舟三昧等也。又真性即不垢不净，凡圣无差；禅门则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅；正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。上四类皆有四色四空之异也。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下，展转相传者，是此禅也。达磨未到，古来诸家所解，皆是前四禅八定。诸高僧修之，皆得功用。南岳天台，令依三谛之理，修三止三观。教义虽最圆妙，然其趣入门户次第，亦只是前之诸禅行相。唯达磨所传者，顿同佛体，迥异诸门。故宗习者，难得其旨。得即成圣，疾证菩提。失即成邪，速入涂炭。先祖革昧防失，故且人传一人。后代已有所凭，故任千灯千照。洎乎法久成弊，错谬者多。故经论学人，疑谤亦众。原夫佛说顿教渐教，禅开顿门渐门。二教二门，各相符契。今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗。禅讲相逢，胡越之隔。宗密不知宿生何作，熏得此心。自未解脱，欲解他缚。为法亡于躯命，愍人切于神情。亦如净名经云：若自有缚，能解他缚，无有是处。然欲罢不能，验是宿习难改故。每叹人与法差，法为人病。故别撰经律论疏，大开戒定慧门。显顿悟资于渐修，证师说符于佛意。意既本末而委示，文乃浩博而难寻。泛学虽多，秉志者少。况迹涉名相，谁辨金𨱎。徒自疲劳，未见机感。虽佛说悲增是行，而自虑爱见难防。遂舍众入山，习定均慧。前后息虑，相继十年。微细习情，起灭彰于静虑。差别法义，罗列现于空心。虗隙日光，纤埃扰扰。清潭水底，影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅，但寻文之狂慧者也。然本因了自心而辨诸教，故恳情于心宗。又因辨诸教而解修心，故虔诚于教义。教也者，诸佛菩萨所留经论也。禅也者，诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之众。禅偈撮略，就此方一类之机。罗众则莾荡难依，就机则指的易用。今之纂集，意在斯焉。裴休为之序曰：诸宗门下，皆有达人。然各安所习，通少局多。故数十年来，师法益坏。以承禀为户牖，各自开张。以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁变周礼曰：函人为甲。孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？函人唯恐伤人，矢人唯恐不伤人。葢所习之术使然也。今学者但随宗徒，彼此相非耳，法逐人我以高低。是非纷拏，莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗，适足以起诤后人，增烦恼病，何利益之有？我圭峰大师久而叹曰：吾丁此时，不可以默矣。于是以如来三种教义，印禅宗三种法门。镕缾盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺荀子云：如振裘领，屈五指而顿之，顺者不可胜数，据会要而来者同趣周易略例云：据会要以观方来，则六合辐凑，未足多也。都序据圆教以印诸宗，虽百家亦无所不统。尚恐学者之难明也，又复直示宗源之本末，真妄之和合，空性之隐显，法义之差殊，顿渐之异同，遮表之回互，权实之深浅，通局之是非。若吾师者，捧佛日而委曲回照，疑曀尽除；顺佛心而横亘大悲，穷劫蒙益。则世尊为阐教之主，吾师为会教之人，本末相符，远近相照，可谓毕一代时教之能事矣。或曰：自如来未甞大都而通之，今一旦违宗趣而不守，废关防而不据，无乃乖秘藏密契之道乎？答曰：如来初虽别说三乘，后乃通为一道。三十年前，或说小乘，或说空教，或说相教，或说性教，闻者各随机证悟，不相通知也。四十年后，坐灵鹫而会三乘，诣拘尸而显一性，前后之轨则也。故涅槃经迦叶菩萨曰：诸佛有密语，无密藏。世尊赞之曰：如来之言，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘藏；智者了达，则不名藏。此其证也。故王道兴，则外户不闭，而守在戎夷；佛道备，则诸法总持，而防在魔外。涅槃、圆教，和会诸法，唯拣别魔说及外道邪宗。不当复执情攘臂于其间也。师又著圆觉大、小二疏钞，法界、观门、原人等论，皆裴休为之序引，盛行于世。萧俛相公呈己见解，请禅师注释。荷泽云：见清净体于诸三昧，八万四千诸波罗蜜门，皆于见上一时起用，名为慧眼。若当真知相应之时，万化寂灭。善恶不思，空有不念，万法俱从思想缘念而生，皆是虗空，故云化也。既一念不生，则万法不起，故不待泯之，自然寂灭也。此时更无所见。照体独立，梦智亡阶。三昧诸波罗蜜门，亦一时空寂，更无所得。散乱与三昧，此岸与彼岸，是相待对治之说。若知心无念，见性无生，则定乱真妄，一时空寂，故无所得也。不审此是见上一时起用否？然见性圆明，理绝相累。即绝相为妙用，住相为执情。于八万法门，一一皆尔。一法有，为一相。一法空，为一用。故云见清净体，则一时起用矣。望于此后，示及俛状。答史山人十问。一问：如何是道？何以修之？为复必须修成？为复不假功用？答：无碍是道，觉妄是修。道虽本圆，妄起为累。妄念都尽，即是修成。二问：道若因修而成，即是造作。便同世间法，虗伪不实。成而复坏，何名出世？答：造作是结业，名虗伪世间。无作是修行，即真实出世。三问：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？答：真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立。四问：凡修心地之法，为当悟心即了？为当别有行门？若别有行门，何名南宗顿旨？若悟即同诸佛，何不发神通光明？答：识冰池而全水，藉阳气而镕消。悟凡夫而即真，资法力而修习。冰消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应。修心之外，无别行门。五问：若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土，教化众生，方名成道？答：镜明而影像千差，心净而神通万应。影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色。六问：诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱？答：众生若是实，度之则为劳。既自云即非众生，何不例度而无度？七问：诸经说佛常住，或即说佛灭度。常即不灭，灭即非常，岂不相违？答：离一切相，即名诸佛，何有出世入灭之实乎？见出没者，在乎机缘。机缘应，则菩提树下而出现。机缘尽，则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心，无像不现。像非我有，葢外质之去来。相非佛身，岂如来之出没？八问：云何佛化所生，吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍邪？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为真。忍可此法无生，名曰无生法忍。九问：诸佛成道说法，祇为度脱众生。众生既有六道，佛何但住在人中现化？又佛灭后，付法于迦叶，以心传心，乃至此方六祖，每代祇传一人。既云于一切众生皆得一子之地，何以传授不普？答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度与不度，义类如斯。非局人天，拣于鬼畜。但人道能结集，传授不绝，故祇知佛现人中也。灭度后，委付迦叶，展转相承一人者，此亦槩论。当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。十问：和尚因何发心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何处地位？今住心邪？修心邪？若住心，妨修心；若修心，则动念不安，云何名为学道？若安心一定，则何异定性之徒？伏愿大德运大慈悲，如理如如，次第为说。答：觉四大如坏幻，达六尘如空华，悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行；无住而知，即为法味。住著于法，斯为动念，故如人入暗，则无所见。今无所住，不染不著，故如人有目及日光明，见种种法，岂为定性之徒？既无所住著，何论处所？又山南温造尚书问：悟理息妄之人，不结业一期，寿终之后，灵性何依？师曰：一切众生，无不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未曾生死，如梦被驱役，而身本安闲；如水作冰，而湿性不易。若能悟此性，即是法身，本自无生，何有依托？灵灵不昧，了了常知，无所从来，亦无所去。然多生妄执，习以性成，喜怒哀乐，微细流注。真理虽然顿达，此情难以卒除，须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停，岂可一生所修，便同诸佛力用？但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易麤为妙。若微细流注，一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。谨对。释曰：马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨，以造大乘起信论。论中立宗，说一切众生心有觉义、不觉义，觉中复有本觉义、始觉义。上所述者，虽但约照理观心处言之，而法义亦同。彼论谓从初至与佛无殊，是本觉也；从但以无始下，是不觉也；从若能悟此下，是始觉也。始觉中复有顿悟、渐修，从若能至亦无所去，是顿悟也；从然多生妄执下，是渐修也。渐修中从初发心乃至成佛，有三位自在：从初至随意寄托者，是受生自在也；从若爱恶之念下，是变易自在也；从若微细流注下至末，是究竟自在也。又从但可以空寂为自体至自然业不能系，正是悟理之人朝暮行心，修习止观之要节也。宗密先有八句之偈显示此意，曾于尚书处诵之，奉命解释。偈曰：作有义事，是惺悟心；作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵；惺悟不由情，临终能转业。师会昌元年正月六日于兴福院诫门人，令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕，以乱禅观。每清明上山讲道七日，其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰茶毗，得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。暨宣宗再辟真教，追谥定慧禅师，塔曰青莲。
西天东土应化圣贤
文殊菩萨
一日，令善财采药，曰：是药者采将来。善财徧观大地，无不是药，却来白曰：无有不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：此药亦能杀人，亦能活人。文殊问庵提遮女曰：生以何为义？女曰：生以不生生为生义。殊曰：如何是生以不生生为生义？女曰：若能明知地、水、火、风四缘未甞自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。殊曰：死以何为义？女曰：死以不死死为死义。殊曰：如何是死以不死死为死义？女曰：若能明知地、水、火、风四缘未甞自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。庵提遮女问文殊曰：明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？殊曰：其力未充。
天亲菩萨
从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲曰：祇说这个法，祇是梵音清雅，令人乐闻。
维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。
善财
参五十三员善知识。末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内，有一弥勒，领诸眷属，并一善财，而立其前。善财因无著菩萨问曰：我欲见文殊，何者即是？财曰：汝发一念心清净即是。无著曰：我发一念心清净，为甚么不见？财曰：是真见文殊。
须菩提尊者
在岩中宴坐，诸天雨华赞叹。者曰：空中雨华赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。者曰：我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？天曰：如是，尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真说般若。尊者一日说法次，帝释雨华。者乃问：此华从天得邪？从地得邪？从人得邪？释曰：弗也。者曰：从何得邪？释乃举手。者曰：如是，如是。
舍利弗尊者
因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。舍利弗问须菩提：梦中说六波罗蜜与觉时同异？提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒云：谁名弥勒？谁是弥勒？舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？即时天女以神通力，变舍利弗令如天女。女自化身如舍利弗，乃问言：何以不转女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何转面而变为女身？
殃崛摩罗尊者
未出家时，外道受教为憍尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门，在殃崛前，殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及，乃唤曰：瞿昙！住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。
宾头卢尊者
因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故，海意尊者曰：此是宾头卢位，此人近见佛来。王曰：今在何处？者曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下，王请就座礼敬，者不顾，王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？者以手䇿起眉曰：会么？王曰：不会。者曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。
障蔽魔王
领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨覔起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年覔汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。
那叱太子
析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。
秦跋陀禅师
问生：法师讲何经论？生曰：大般若经。师曰：作么生说色空义？曰：众微聚曰色，众微无自性。曰：空。师曰：众微未聚，唤作甚么？生罔措。师又问：别讲何经论？曰：大涅槃经。师曰：如何说涅槃之义？曰：涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。师曰：这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？曰：涅槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说涅槃？师拈起如意曰：还见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意。师将如意掷于地曰：见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？师曰：不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？师曰：一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。
宝志禅师
初，金陵东阳民朱氏之妇，上巳日，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁，依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋太始二年，发而徒跣，著锦袍，往来皖山劒水之下，以翦尺拂子拄杖头，负之而行。天鉴二年，梁武帝诏问：弟子烦惑未除，何以治之？答曰：十二。帝问：其旨如何？答曰：在书字时节刻漏中。帝益不晓。帝甞诏画工张僧繇写师像，僧繇下笔，輙不自定。师遂以指𠢐面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。师问一梵僧：承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？曰：见。师曰：有见见，无见见，不有不无见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见，是外道见。未审尊者如何见？梵僧曰：你有此等见邪？汾阳曰：不枉西来。师垂语曰：终日拈香择火，不知身是道场。又曰：大道祇在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：京都邺都浩浩，还是菩提大道。法眼曰：京都邺都浩浩，不是菩提大道。
善慧大士者
婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡传宣慈家。本名翕，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四，与里人稽亭浦漉鱼，获已，沈笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰：我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？因命临水观影，见圆光宝葢，大士笑谓之曰：𬬻𫖔之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？嵩指松山顶曰：此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜则行道，见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，大士乃曰：我得首楞严定，天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。其山顶黄云盘旋若葢，因号云黄山。梁武帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥按一下，便下座，帝愕然。圣师曰：陛下还会么？帝曰：不会。圣师曰：大士讲经竟。又一日，讲经次，帝至，大众皆起，唯士端坐不动。近臣报曰：圣驾在此，何不起？士曰：法地若动，一切不安。大士一日披衲顶冠，靸履朝见。帝问：是僧邪？士以手指冠。帝曰：是道邪？士以手指靸履。帝曰：是俗邪？士以手指衲衣。大士心王铭曰：观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。又曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。又曰：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。四相偈曰：生，曰老，曰病，曰死。识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四隣。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。祇闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭华永绝攀。早求无上道，应免四方山。
南岳慧思禅师
武津李氏子。因志公令人传语曰：何不下山教化众生？目视云汉作甚么？师曰：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可化？示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令畐塞满虗空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。又曰：天不能葢地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虗玄，指物传心人不会。
天台山修禅寺智者禅师
讳智𫖮，荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经，至药王品曰：是真精进，是名真法，供养如来。于是悟法华三昧，获旋陀罗尼。见灵山一会，俨然未散。
泗州僧伽大圣
或问：师何姓？师曰：姓何。曰：何国人？师曰：何国人？
天台山丰干禅师
因寒山问：古镜未磨时如何照烛？师曰：冰壶无影像，猿猴探水月。曰：此是不照烛也，更请道看。师曰：万德不将来，教我道甚么？寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。山曰：你去游五台作甚么？师曰：礼文殊。山曰：你不是我同流。师寻独入五台退，一老人便问：莫是文殊么？曰：岂可有二文殊？师作礼未起，忽然不见。赵州代曰：文殊，文殊。
天台山寒山子
因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串曰：是甚么？僧曰：这风颠汉。山向傍僧曰：你道这僧费却我多少盐醋？因赵州游天台，路次相逢，山见牛迹，问州曰：上座还识牛么？州曰：不识。山指牛迹曰：此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为甚么却作牛去？山曰：苍天！苍天！州呵呵大笑。山曰：作甚么？州曰：苍天！苍天！山曰：这厮儿宛有大人之作。
天台山拾得子
一日扫地，寺主问：汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山搥胸曰：苍天！苍天！拾得曰：作甚么？山曰：不见道：东家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。国清寺半月，念戒众集，拾得拍手曰：聚头作想那事如何？维那叱之，得曰：大德且住！无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。
明州奉化县布袋和尚
自称契此。形裁腲鸟罪切脮奴罪切，蹙额皤腹。出语无定，寝卧随处。常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入鄽肆聚落，见物则乞。或䤈醢鱼𦵔，才接入口，分少许投囊中。时号长汀子。一日有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：乞我一纹钱。曰：道得即与汝一纹。师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：如何是布袋？师便放下布袋。曰：如何是布袋下事？师负之而去。先保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋叉手。福曰：为祇如此，为更有向上事？师负之而去。师在街衢立，有僧问：和尚在这里作甚么？师曰：等个人。曰：来也，来也。归宗柔和尚别曰：归去来。师曰：汝不是这个人。曰：如何是这个人？师曰：乞我一文钱。师有歌曰：祇个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若覩目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者祇明无学地。非圣非凡复若何，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。擕锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。又有偈曰：是非憎爱世偏多，子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虗空无碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。又有偈曰：一钵千家饭，孤身万里游。青目覩人少，问路白云头。梁贞明三年丙子三月，师将示灭于岳林寺东廊下，端坐磐石而说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行，四众竞图其像。
法华志言大士
寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵法华，因以名之。丞相吕许公问佛法大意，师曰：本来无一物，一味却成真。集仙王质问：如何是祖师西来意？师曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又曰：请法华烧香。师曰：未从斋戒覔，不向佛边求。国子助教徐岳问祖师西来意，师曰：街头东畔底。徐曰：某甲未会。师曰：三般人会不得。僧问：世有佛不？师曰：寺里文殊。有问师：凡邪？圣邪？遂举手曰：我不在此住。庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言毕，右脇而逝。
扣冰澡先古佛
建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神烱然，荷锡求宿。人指谓曰：是辟支佛。已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉，落发受具。初以讲说为众所归，弃谒雪峰，手擕凫茈一包、酱一器献之。峰曰：包中是何物？师曰：凫茈。峰曰：何处得来？师曰：泥中得。峰曰：泥深多少？师曰：无丈数。峰曰：还更有么？曰：转有转深。又问：器中何物？曰：酱。峰曰：何处得来？曰：自合得。峰曰：还热也未？曰：不较多。峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鵞湖归温岭结庵今为永丰寺，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。后住灵曜，上堂：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。有僧烧炭积成火龛，曰：请师入此修行。曰：真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。曰：莫秖这便是么？曰：且莫认奴作郎。曰：毕竟如何？曰：梅华腊月开。天成戊子，应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：谢师远降。赐茶次，师提起槖子曰：大王会么？曰：不会。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油茶毗之，祥耀满山，获舍利五色。塔于瑞岩正寝，谥曰妙应法威慈济禅师。
千岁宝掌和尚
中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，堦前神鬼泣。一日谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭。未几如吴，有偈曰：梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿鴈荡，盘礴于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返飞来，栖止石窦，有行尽支那四百州，此中徧称道人游之句，时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善，每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：白犬衔书至，青猿洗钵回。师所经处，后皆成宝坊。显庆二年，正且手塑一像，至九日像成，问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣趺坐，谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世，听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，地生复来此。顷时嘱曰：吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：冀塔洞开。少选，塔户果启，其骨连环若黄金，浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳攷之，实一千七十二年。抵此土岁历四百余僧，史皆失载。开元中，慧云门人宗一者，甞勒石识之。
五灯严统卷第二
五灯严统卷第三
六祖大鉴禅师法嗣
南岳怀让禅师者
姓杜氏，金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，奏闻高宗皇帝。帝乃问：是何祥瑞？太史对曰：国之法器，不染世荣。帝传𠡠金州太守韩偕，亲往存慰其家。家有三子，唯师最小，炳然殊异，性唯恩让。父乃安，名怀让。年十岁时，唯乐佛书。时有三藏玄静过含，告其父母曰：此子若出家，必获上乘，广度众生。至垂拱三年，方十五岁，辞亲往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年受戒，后习毗尼藏。一日自叹曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚。安启发之，乃直指诣曹谿，参六祖。祖问：甚么处来？曰：嵩山来。祖曰：甚么物恁么来？师无语。遂经八载，忽然有省。乃白祖曰：某甲有个会处。祖曰：作么生？师曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？师曰：修证则不无，污染即不得。祖曰：祇此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。病在汝心，不须速说。师执侍左右一十五年。先天二年，往衡岳，居般若寺。开元中，有沙门道一即马祖也，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅图甚么？一曰：图作佛。师乃取一甎，于彼庵前石上磨。一曰：磨作甚么？师曰：磨作镜。一曰：磨甎岂得成镜邪？师曰：磨甎既不成镜，坐禅岂得作佛？一曰：如何即是？师曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？一无对。师又曰：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。一闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。一曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。入室弟子，总有六人。师各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪常浩。一人得吾眼，善顾盻智达。一人得吾耳，善听理坦然。一人得吾鼻，善知气神照。一人得吾舌，善谭说严峻。一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉。有一大德问：如镜铸像，像成后，未审光向甚么处去？师曰：如大德为童子时，相貌何在？法眼别云：阿那个是太德铸成底像？曰：祇如像成后，为甚么不鉴照？师曰：虽然不鉴照，谩他一点不得。后马大师阐化于江西，师问众曰：道一为众说法否？众曰：已为众说法。师曰：总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去，嘱曰：待伊上堂时，但问作么生。伊道底言语，记将来。僧去，一如师旨。回谓师曰：马。师曰：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。师然之。天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大慧禅师最胜轮之塔。
南岳让禅师法嗣第一世
江西道一禅师
汉州什邡县人也。姓马氏，本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。让之一犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。刘轲云：江西主大寂，湖南主石头，徃来憧憧，不见二大士，为无知矣。西天般若多罗记达磨云：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰：向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。厥后江西嗣法布于天下，时号马祖。始自建阳佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大历中，隷名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨。由是四方学者云集座下。一日谓众曰：汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦祗宁。事理俱无碍，当生即不生。僧问：和尚为甚么说即心即佛？师曰：为止小儿啼。曰：啼止时如何？师曰：非心非佛。曰：除此二种人来，如何指示？师曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人来时如何？师曰：且教伊体会大道。问：如何是西来意？师曰：即今是甚么意？庞居士问：不昧本来人，请师高著眼。师直下。士曰：一等没弦琴，唯师弹得妙。师直上。士礼拜。师归方丈，居士随后曰：适来弄巧成拙。又问：如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？师曰：这里无水亦无舟，说甚么筋骨？一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：正恁么时如何？堂曰：正好供养。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。师曰：经入藏，禅归海。唯有普愿，独超物外。百丈问：如何是佛法旨趣？师曰：正是汝放身命处。师问百丈：汝以何法示人？丈竖起拂子。师曰：祇这个，为当别有？丈抛下拂子。僧问：如何得合道？师曰：我早不合道。问：如何是西来意？师便打。曰：我若不打汝，诸方笑我也。有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解揑目。师曰：吾不如汝。小师不对。邓隐峰辞师，师曰：甚么处去？曰：石头去。师曰：石头路滑。曰：竿木随身，逢场作戏。便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：是何宗旨？石头曰：苍天！苍天！峰无语，却回举似师。师曰：汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。峰又去，依前问，石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。师曰：向汝道石头路滑。有僧于师前作四画，上一画长，下三画短，曰：不得道一画长，三画短。离此四字外，请和尚答。师乃画地一画，曰：不得道长短，答汝了也。忠国师闻，别云：何不问老僧？有讲僧来，问曰：未审禅宗传持何法？师却问曰：座主传持何法？主曰：忝讲得经论二十余本。师曰：莫是师子儿否？主曰：不敢。师作嘘嘘声。主曰：此是法。师曰：是甚么法？主曰：师子出窟法。师乃默然。主曰：此亦是法。师曰：是甚么法？主曰：师子在窟法。师曰：不出不入是甚么法？主无对。百丈代云：见么？遂辞出门。师召曰：座主！主回首。师曰：是甚么？主亦无对。师曰：这钝根阿师！洪州廉使问曰：吃酒肉即是，不吃即是？师曰：若吃，是中丞禄；不吃，是中丞福。师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于真元四年正月中登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾，院主问：和尚近日尊候如何？师曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔曰大庄严。
南岳下二世
马祖一禅师法嗣
洪州百丈山怀海禅师者
福州长乐人也，姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时二大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：是甚么？师曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？师曰：飞过去也。祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：又道飞过去也。师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母邪？师曰：无。曰：被人骂邪？师曰：无。曰：哭作甚么？师曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰：有甚因缘不契？师曰：汝问取和尚去。同事问大师曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。大师曰：是伊会也，汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也，教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰：适来哭，如今为甚却笑？师曰：适来哭，如今笑。同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席，祖便下座。师随至方丈，祖曰：我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？师曰：昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰：汝昨日向甚处留心？师曰：鼻头今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。师作礼而退。师再参，侍立次，祖目视绳床角拂子。师曰：即此用？离此用？祖曰：汝向后开两片皮，将何为人？师取拂子竖起。祖曰：即此用？离此用？师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信请于洪州新吴界，住大雄山。以居处岩峦峻极，故号百丈。既处之，未朞月，参玄之宾，四方至，沩山、黄檗当其首。一日，师谓众曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：子已后莫承嗣马祖去么？檗曰：不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。师曰：如是，如是。见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。沩山问仰山：百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？仰云：此是显大机大用。沩云：马祖出八十四人善知识，几人得大机？几人得大用？仰云：百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。沩云：如是，如是。有僧哭入法堂来，师曰：作么？曰：父母俱丧，请师选日。师曰：明日来，一时埋却。沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：并却咽喉唇吻作么生道？山曰：却请和尚道。师曰：不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。又问五峰，峰曰：和尚也须并却。师曰：无人处斫额望汝。又问云岩，岩曰：和尚有也未？师曰：丧我儿孙。师谓众曰：我要一人传语西堂，阿谁去得？五峰曰：某甲去。师曰：汝作么生传语？峰曰：待见西堂即道。师曰：见后道甚么？峰曰：却来说似和尚。师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：汝是何人？老人曰：某非人也，于过去迦叶佛时曾住此山。因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果，遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。师曰：汝问。老人曰：大修行人还落因果也无？师曰：不昧因果。老人于言下大悟，作礼曰：某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众：食后送亡僧。大众聚议：一众皆安涅槃堂，又无病人，何故如是？食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火塟。师至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：古人错祇对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？师曰：近前来，向汝道。檗近前打师一掌，师拍手笑曰：将谓胡须赤，更有赤须胡。沩山举问仰山，仰曰：黄檗常用此机。沩曰：汝道天生得，从人得？仰曰：亦是禀受师承，亦是自性宗通。沩曰：如是，如是。时沩山在会下作典座，司马头陀举野狐话问典座：作么生？座撼门扇三下，司马曰：大麤生！座曰：佛法不是这个道理。问：如何是奇特事？师曰：独坐大雄峰。僧礼拜，师便打。上堂：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。问：如何是佛？师曰：汝是阿谁？曰：某甲。师曰：汝识某甲否？曰：分明个。师乃举起拂子曰：汝还见么？曰：见。师乃不语。普请镢地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起镢头，大笑便归。师曰：俊哉！此是观音入理之门。师归院，乃唤其僧问：适来见甚么道理便恁么？曰：适来肚饥，闻鼓声归吃饭。师乃笑。问：依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？师曰：固守动静，三世佛冤。此外别求，即同魔说。因僧问西堂：有问有答即且置，无问无答时如何？堂曰：怕烂却那！师闻举，乃曰：从来疑这个老兄。曰：请和尚道。师曰：一合相不可得。师谓众曰：有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问：和尚每日区区为阿谁？师曰：有一人要。岩曰：因甚么不教伊自作？师曰：他无家活。问：如何是大乘顿悟法要？师曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑，是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。问：对一切境，如何得心如木石去？师曰：一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虗妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有。知心与境本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性，不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量，处于生死，其心自在，毕竟不与诸妄虗幻尘劳蕴界生死诸入和合，逈然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，麤衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求；若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。又云：如来所得法，此法无实无虗。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所㧦。他时还以无因缚为因，同事利益，以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。问：如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？师曰：少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。曰：如何是心解脱及一切处解脱？师曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂，畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知？河沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理脚手不得也。纵有福智名闻利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，悉现于前。或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦总未定。问：如何得自由分？师曰：如今得即得，或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧，即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成憎上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病。祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求覔义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语？祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智临时作得，撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔，于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：是甚么？药山目之为百丈下堂句。师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：此是何物？母曰：是佛。师曰：形容似人无异，我后亦当作焉。师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具而请息之。师曰：吾无德，争合劳于人？既徧求作具不获，而亦妄飡，故有一日不作，一日不食之语，流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。
池州南泉普愿禅师者
郑州新郑人也，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禅师受业，诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：桶里是甚么？师曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年，憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。上堂：然灯佛道了也，若心相所思，出生诸法，虗假不实。何以故？心尚无有，云何出生诸法？犹如形影分别虗空，如人取声安置箧中，亦如吹网欲令气满。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用，至一切世界普现色身，或示现成等正觉、转大法轮、入涅槃，使无量入毛孔演一句，经无量劫其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍，尚唤作所知愚。极微细所知愚，与道全乖。大难！大难！珍重！上堂曰：王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。师问僧曰：夜来好风？曰：夜来好风。师曰：吹折门前一枝松。曰：吹折门前一枝松。次问一僧曰：夜来好风。曰：是甚么风？师曰：吹折门前一枝松。曰：是甚么松？师曰：一得一失。师有书与茱萸曰：理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。僧达书了，便问萸：如何是宽廓非外？萸曰：问一答百也无妨。曰：如何是寂寥非内？萸曰：覩对声色，不是好手。僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师，师曰：此三人不谬为吾弟子。南泉山下有一庵主，人谓曰：近日南泉和尚出世，何不去礼见？主曰：非但南泉出世，直饶千佛出兴，我亦不去。师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州从西过东，又从东过西，主亦不顾。州曰：草贼大败。遂拽下帘子便归。举似师，师曰：我从来疑著这汉。次日，师与沙弥擕茶一瓶、盏三只到庵，掷向地上，乃曰：昨日底！昨日底！主曰：昨日底是甚么？师于沙弥背上拍一下，曰：赚我来！赚我来！拂袖便回。上堂：道个如如，早是变了也。今时师僧，须向异类中行。归宗曰：虽行畜生行，不得畜生报。师曰：孟八郎汉又恁么去也。上堂：文殊、普贤，昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也。赵州曰：和尚棒教谁吃？师曰：且道王老师过在甚处？州礼拜而出。师因至庄所，庄主预备迎奉。师曰：老僧居常出入不与人知，何得排办如此？庄主曰：昨夜土地报道：和尚今日来。师曰：王老师修行无力，被鬼神见。侍者便问：和尚既是善知识，为甚么被鬼神见？师曰：土地前更下一分饭。玄觉云：甚么处是土地前更下一分饭？云居锡云：是赏伊罚伊？只如土地前见，是南泉不是南泉？师有时曰：江西马祖说：即心即佛。王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道还有过么？赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰：上座礼拜便出，意作么生？州曰：汝却问取和尚。僧乃问：适来谂上座意作么生？师曰：他却领得老僧意旨。黄檗与师为首座，一日捧钵向师位上坐。师入堂见，乃问曰：长老甚么年中行道？檗曰：威音王已前。师曰：犹是王老师儿孙在。下去！檗便过第二位坐，师便休。师一日问黄檗：黄金为世界，白银为壁落。此是甚么人居处？檗曰：是圣人居处。师曰：更有一人居何国土？檗乃叉手立。师曰：道不得，何不问王老师？檗却问：更有一人居何国土？师曰：可惜许！师问黄檗：定慧等学，明见佛性。此理如何？檗曰：十二时中不依倚一物。师曰：莫是长老见处么？檗曰：不敢。师曰：浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？师见僧斫木次，师乃击木三下，僧放下斧子归僧堂。师归法堂，良久，却入僧堂，见僧在衣钵下坐，师曰：赚杀人！问：师归丈室，将何指南？师曰：昨夜三更失却牛，天明起来失却火。师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，州乃脱履安头上而出，师曰：子若在，即救得猫儿也。师在方丈与杉山向火次，师曰：不用指东指西，直下本分事道来。山插火箸叉手，师曰：虽然如是，犹较王老师一线道。有僧问讯，叉手而立，师曰：太俗生！其僧便合掌，师曰：太僧生！僧无对。一僧洗钵次，师乃夺却钵，其僧空手而立，师曰：钵在我手里，汝口喃喃作么？僧无对。师因入菜园，见一僧，师乃将瓦子打之，其僧回顾，师乃翘足，僧无语，师便归方丈。僧随后入，问讯曰：和尚适来掷瓦子打某甲，岂不是警觉某甲？师曰：翘足又作么生？僧无对。后有僧问石霜云：南泉翘足意作么生？霜举手云：还恁么无？上堂：王老师卖身去也，还有人买么？一僧出曰：某甲买。师曰：不作贵，不作贱，汝作么生买？僧无对。卧龙代云：属某甲去也。禾山代云：是何道理？赵州代云：明年与和尚缝一领布衫。师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师，师于路上画一圆相曰：道得即去。宗便于圆相中坐，谷作女人拜。师曰：恁么则不去也。宗曰：是甚么心行？师乃相唤便回，更不去礼国师。玄觉云：只如南泉恁么道，是肯语是不肯语？云居锡云：比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生？。师在山上作务，僧问：南泉路向甚么处去？师拈起镰子曰：我这茆镰子，三十钱买得。曰：不问茆镰子，南泉路向甚么处去？师曰：我使得正快。有一座主辞师，师问：甚么处去？对曰：山下去。师曰：第一不得谤王老师。对曰：争敢谤和尚？师乃喷嚏曰：多少？主便出去。云居膺云：非师本意。先曹山云：赖也。石霜云：不为人斟酌。长庆云：请领话。云居锡云：座主当时出去，是会不会？。师一日掩方丈门，将灰围却门外，曰：若有人道得即开，或有祇对，多未惬师意。赵州曰：苍天！师便开门。师玩月次，僧问：几时得似这个去？师曰：王老师二十年前亦恁么来。曰：即今作么生？师便归方丈。陆亘大夫问：弟子从六合来，彼中还更有身否？师曰：分明记取，举似作家。曰：和尚不可思议，到处世界成就。师曰：适来总是大夫分上事。陆异日谓师曰：弟子亦薄会佛法。师便问：大夫十二时中作么生？曰：寸丝不挂。师曰：犹是堦下汉。师又曰：不见道有道：君王不纳有智之臣。上堂次，陆大夫曰：请和尚为众说法。师曰：教老僧作么生说？曰：和尚岂无方便？师曰：道他欠少甚么？曰：为甚么有六道四生？师曰：老僧不教他。陆大夫与师见人双陆，指骰子曰：恁么不恁么，正恁么信彩去时如何？师拈起骰子曰：臭骨头十八。又问：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？师曰：得。陆曰：莫不得否？师曰：不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。赵州问：道非物外，物外非道。如何是物外道？师便打。州捉住棒曰：已后莫错打人去。师曰：龙蛇易辨，衲子难谩。师唤院主，主应诺。师曰：佛九十日在忉利天为母说法，时优填王思佛，请目连运神通三转，摄匠人往彼雕佛像，祇雕得三十一相。为甚么梵音相雕不得？主问：如何是梵音相？师曰：赚杀人。师问维那：今日普请作甚么？对曰：拽磨。师曰：磨从你拽，不得动著磨中心树子。那无语。保福代云：比来拽磨，如今却不成。法眼代云：恁么即不拽也。一日，有大德问师曰：即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？师曰：大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得？祇如大德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。师住庵时，有一僧到庵，师向伊道：我上山去作务，待斋时作饭自吃了，送一分上来。少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事，就床卧。师待不见来，便归庵。见僧卧，师亦就伊边卧，僧便起去。师住后曰：我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。师拈起毬子问僧：那个何似这个？对曰：不似。师曰：甚么处见那个便道不似？曰：若问某甲见处，和尚放下手中物。师曰：许你具一只眼。陆大夫向师道：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。师指庭前牡丹花曰：大夫！时人见此一株花，如梦相似。陆罔测。又问：天王居何地位？师曰：若是天王，即非地位。曰：弟子闻说天王是居初地。师曰：应以天王身得度者，即现天王身而为说法。陆辞归宣城治所，师问：大夫去彼，将何治民？曰：以智慧治民。师曰：恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。师入宣州，陆大夫出迎接，指城门曰：人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？师曰：老僧若道，恐辱大夫风化。曰：忽然贼来时作么生？师曰：王老师罪过。陆又问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？师曰：祇如国家又用大夫作甚么？师洗衣次，僧问：和尚犹有这个在。师拈起衣曰：争奈这个何？玄觉云：且道是一个是两个？师问僧良钦：空劫中还有佛否？对曰：有。师曰：是阿谁？对曰：良钦。师曰：居何国土？钦无语。问：祖祖相传，合传何事？师曰：一二三四五。问：如何是古人底？师曰：待有即道。曰：和尚为甚么妄语？师曰：我不妄语，卢行者却妄语。问：十二时中以何为境？师曰：何不问王老师？曰：问了也。师曰：还曾与汝为境么？问：青莲不随风火散时是甚么？师曰：无风火不随是甚么？僧无对。师问：不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。曰：无容止可露。洞山云：还曾将示人么？师问座主：你与我讲经得么？曰：某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。师曰：不可将金弹子博银弹子去。曰：某甲不会。师曰：汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤著？问：空中有一珠，如何取得？师曰：斫竹布梯空中取。曰：空中如何布梯？师曰：汝拟作么生取？僧辞，问曰：学人到诸方，有人问：和尚近日作么生？未审如何祇对？师曰：但向道：近日解相扑。曰：作么生？师曰：一拍双泯。问：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：父母已生了，鼻孔在甚么处？师将顺世，第一座问：和尚百年后向甚么处去？师曰：山下作一头水牯牛去。座曰：某甲随和尚去，还得也无？师曰：汝若随我，即须衔取一茎草来。师乃示疾，告门人曰：星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝。
杭州盐官海昌院齐安国师
海门郡人也，姓李氏。生时神光照室，后有异僧谓之曰：建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之，乃令入室，密示正法。僧问：如何是本身卢舍那？师曰：与老僧过净瓶来。僧将净瓶至，师曰：却安旧处著。僧送至本处，复来诘问，师曰：古佛过去久矣。有讲僧来参，师问座主：蕴何事业？对曰：讲华严经。师曰：有几种法界？曰：广说则重重无尽，略说有四种。师竖起拂子曰：这个是第几种法界？主沉吟，师曰：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。保福闻云：若礼拜，即吃和尚棒。禾山代云：某甲不烦，和尚莫怪。法眼代拊掌三下。僧问大梅：如何是西来意？大梅曰：西来无意。师闻乃曰：一个棺材，两个死汉。玄沙云：盐官是作家。师一日唤侍者曰：将犀牛扇子来。者曰：破也。师曰：扇子既破，还我犀牛儿来。者无对。投子代云：不辞将出，恐头角不全。资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：若还和尚即无也。保福云：和尚年尊，别请人好。师一日谓众曰：虗空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？众无对。有人举似南泉，泉云：王老师不打这破鼓。法眼别云：王老师不打。有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：自禅师到来，贫道总未得作主人。法空曰：请和尚便作主人。师曰：今日夜也，且归本位安置，明日却来。法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：咄！这沙弥不了事，教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。法空无语。法听院主来参，师问：汝是谁？对曰：法昕。师曰：我不识汝。昕无语。师后不疾，宴坐示灭，谥悟空禅师。
庐山归宗寺智常禅师
上堂：从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他覔，从前祇是依他解。发言皆滞，光不透脱，祇为目前有物。僧问：如何是玄旨？师曰：无人能会。曰：向者如何？师曰：有向即乖。曰：不向者如何？师曰：谁求玄旨？又曰：去！无汝用心处。曰：岂无方便门，令学人得入？师曰：观音妙智力，能救世间苦。曰：如何是观音妙智力？师敲鼎盖三下，曰：子还闻否？曰：闻。师曰：我何不闻？僧无语，师以棒趂下。师甞与南泉同行，后忽一日相别。煎茶次，南泉问曰：从来与师兄商量语句，彼此已知。此后或有人问：毕竟事作么生？师曰：这一片地，大好卓庵。泉曰：卓庵且置，毕竟事作么生？师乃打飜茶铫便起。泉曰：师兄吃茶了，普愿未吃茶。师曰：作这个语话，滴水也难销。僧问：此事久远，又如何用心？师曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾呌。凡耳听不闻，诸圣呵呵笑。师因官人来，乃拈起帽子两带，曰：还会么？曰：不会。师曰：莫怪老僧头风，不卸帽子。师入园取菜次，乃画圆相围却一株，语众曰：輙不得动著这个。众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趂众僧，曰：这一队汉，无一个有智慧底。师问新到：甚么处来？曰：凤翔来。师曰：还将得那个来否？曰：将得来。师曰：在甚么处？僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师曰：这野狐儿！师刬草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以鉏断之。僧曰：久向归宗，元来是个麤行沙门。师曰：你麤我麤。曰：如何是麤？师竖起鉏头。曰：如何是细？师作斩蛇势。曰：与么则依而行之。师曰：依而行之且置，你甚处见我斩蛇？僧无对。云岩来参，师作挽弓势。岩良久，作剑势。师曰：来太迟生！上堂：吾今欲说禅，诸子总近前。大众近前，师曰：汝听观音行，善应诸方所。问：如何是观音行？师乃弹指曰：诸人还闻否？曰：闻。师曰：一队汉向这里覔甚么？以棒趂出，大笑归方丈。僧辞，师问：甚么处去？曰：诸方学五味禅去。师曰：诸方有五味禅，我这里祇有一味禅。曰：如何是一味禅？师便打。僧曰：会也！会也！师曰：道！道！僧拟开口，师又打。僧后到黄檗，举前话。檗上堂曰：马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。江州刺史李㴾问：教中所言须弥纳芥子，㴾即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？师曰：人传使君读万卷书籍，还是否？曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？李俛首而已。李异日又问：一大藏教明得个甚么边事？师举拳示之。曰：还会么？曰：不会。师曰：这个措大，拳头也不识。曰：请师指示。师曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致两目俱赤，世号赤眼归宗焉。后示灭，谥至真禅师。
明州大梅山法常禅师者
襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：如何是佛？寂曰：即心是佛。师即大悟，遂之四明梅子真，旧隐缚茆燕处。唐真元中，盐官会下有僧因采拄杖迷路，至庵所，问：和尚在此多少时？师曰：祇见四山青又黄。又问：出山路向甚么处去？师曰：随流去。僧归，举似盐官。官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息。莫是此僧否？遂令僧去招之。师答以偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。大寂闻师住山，乃令僧问：和尚见马大师得个甚么，便住此山？师曰：大师向我道即心是佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别。师曰：作么生？曰：又道非心非佛。师曰：这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，举似马祖。祖曰：梅子熟也。僧问禾山：大梅恁么道，意作么生？禾山云：真师子儿。庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：久向大梅，未审梅子熟也未？师曰：熟也。你向甚么处下口？士曰：百杂碎。师伸手曰：还我核子来。士无语。自此学者渐臻，师道弥著。上堂：汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。问：如何是佛法大意？师曰：蒲花柳絮，竹针麻线。夹山与定山同行，言话次，定山曰：生死中无佛，即无生死。夹山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山见师。夹山便举问：未审二人见处，那个较亲？师曰：一亲一疎。夹山复问：那个亲？师曰：且去，明日来。夹山明日再上问，师曰：亲者不问，问者不亲。夹山住后自云：当时失一只眼。新罗僧参，师问：发足甚处？曰：欲通来处，恐遭怪责。师曰：不可无来处也。曰：新罗。师曰：争怪得汝？僧作礼，师曰：是与不是，知与不知，祇是新罗国里人。忽一日谓其徒曰：来莫可抑，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃曰：即此物，非他物。汝等诸人善自护持，吾今逝矣。言讫示灭。永明寿禅师赞曰：师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何妨出没。
洛京佛光如满禅师曾住五台山金阁寺
唐顺宗问：佛从何方来，灭向何方去。既言常住世，佛今在何处？师答曰：佛从无为来，灭向无为去。法身等虗空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。帝又问：佛向王宫生，灭向只林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。疑情犹若斯，智者善分别。师答曰：佛体本无为，迷情妄分别。法身等虗空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。帝闻大悦，益重禅宗。
婺州五泄山灵默禅师
毗陵人也，姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。石头据坐，师便行。头随后召曰：阇黎！师回首，头曰：从生至死，祇是这个。回头转脑作么？师言下大悟，乃抝折拄杖而栖止焉。洞山云：当时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。长庆云：险。玄觉云：那个是涉在途处？有僧云：为伊三寸途中荐得，所以在途。玄觉云：为复荐得自己？为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：何物大于天地？师曰：无人识得伊。曰：还可雕琢也无？师曰：汝试下手看。问：此个门中始终事如何？师曰：汝道目前底成来得多少时也？曰：学人不会。师曰：我此间无汝问底。曰：和尚岂无接人处？师曰：待汝求接我即接。曰：便请和尚接。师曰：汝少欠个甚么？问：如何得无心去？师曰：倾山覆海晏然静，地动安眠岂釆伊？元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告众曰：法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀？无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。时有僧问：和尚向甚么处去？师曰：无处去。曰：某甲何不见？师曰：非眼所覩。洞山云：作家。言毕，奄然顺化。
幽州盘山宝积禅师
因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：精底割一斤来。屠家放下刀，叉手曰：长史，那个不是精底？师于此有省。又一日出门，见人舁丧，謌郎振铃云：红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：如何是道？师便咄。僧曰：学人未领旨。师曰：去！上堂：心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。上堂：夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？上堂：夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷劒挥空，莫论及之不及。斯乃空轮无迹，劒刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。上堂：禅德可中学道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金鎻难。所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。上堂：三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！师将顺世，告众曰：有人邈得吾真否？众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：某甲邈得。师曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。师曰：这汉向后掣风狂去在。师乃奄化，谥凝寂大师。
蒲州麻谷山宝彻禅师
侍马祖行次，问：如何是大涅槃？祖曰：急。师曰：急个甚么？祖曰：看水。师使扇次，僧问：风性常住，无处不周。和尚为甚么却摇扇？师曰：你祇知风性常住，且不知无处不周。曰：作么生是无处不周底道理？师却摇扇，僧作礼。师曰：无用处师僧著得一千个，有甚么益？问僧：甚处来？僧不审。师又问：甚处来？僧珍重。师下床擒住曰：这个师僧问著，便作佛法祇对。曰：大似无眼。师放手曰：放汝命，通汝气。僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：休将三岁竹，拟比万年松。师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆，乃问：径山路向甚处去？婆曰：蓦直去。师曰：前头水深过得否？婆曰：不湿脚。师又问：上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。婆曰：总被螃蠏吃却也。师曰：禾好香。婆曰：没气息。师又问婆：住在甚处？婆曰：祇在这里。三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：和尚有神通者即吃茶。三人相顾间，婆曰：看老朽自逞神通去也。于是拈盏倾茶便行。僧问：如何是佛法大意？师默然。僧又问石霜：此意如何？霜曰：主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。
湖南东寺如会禅师
始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称折床会也。自大寂去世，师常患门徒以即心即佛之谭诵忆不已，且谓：佛于何住而曰即心？心如画师而云即佛？遂示众曰：心不是佛，智不是道。劒去远矣，尔方刻舟。时号东寺为禅窟焉。相国崔公群出为湖南观察使，见师，问曰：师以何得？师曰：见性得。师方病眼，公讥曰：既云见性，其柰眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？公稽首谢之。法眼别云：是相公眼。公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。公曰：为甚么向佛头上放粪？师曰：是。伊为甚么不向鹞子头上放？仰山参，师问：汝是甚处人？仰曰：广南人。师曰：我闻广南有镇海明珠，是否？仰曰：是。师曰：此珠如何？仰曰：黑月即隐，白月即现。师曰：还将得来也无？仰曰：将得来。师曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。师曰：真师子儿，善能哮吼。仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：已相见了也。仰曰：恁么相见，莫不当否？师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山，沩曰：寂子是甚么心行？仰曰：若不恁么，争识得他？后复有人问师曰：某甲拟请和尚开堂，得否？师曰：待将物裹石头煖即得。彼无语。药山代云：石头煖也。唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。
虔州西堂智藏禅师
虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者覩其殊表，谓之曰：骨气非凡，当为法王之辅佐也。师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：汝师说甚么法？师从东过西而立。国师曰：祇这个，更别有？师却从西过东边立。国师曰：这个是马师底，仁者作么生？师曰：早个呈似和尚了也。寻又送书上径山语在国一章。属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问马祖：离四句，绝百非，请师直指西来意。祖曰：我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏。其僧乃来问师，师曰：汝何不问和尚？僧曰：和尚令某甲来问上座。师曰：我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄去。僧又去问海百丈和尚，海曰：我到这里却不会。僧乃举似马祖，祖曰：藏头白，海头黑。马祖一日问师曰：子何不看经？师曰：经岂异邪？祖曰：然虽如此，汝向后为人也须得。曰：智藏病，思自养，敢言为人？祖曰：子末年必兴于世。师便礼拜。马祖灭后，师唐贞元七年众请开堂。李尚书甞问僧：马大师有甚么言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。李曰：总过这边。李却问师：马大师有甚么言教？师呼李翱，李应诺。师曰：鼓角动也。师普请次，曰：因果历然，争柰何！争柰何！时有僧出，以手托地。师曰：作甚么？曰：相救！相救！师曰：大众！这个师僧犹较些子。僧拂袖便走。师曰：师子身中虫，自食师子肉。僧问：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？师曰：怕烂却那！后有僧举问长庆，庆云：相逢尽道休官去，林下何曾见一人？制空禅师谓师曰：日出太早生。师曰：正是时。师住西堂，后有一俗士问：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？师曰：汝曾见尊宿来邪？曰：某甲曾参径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师，穆宗重谥大觉禅师。
京兆府章敬寺怀𣍯禅师
泉州谢氏子。上堂：至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如揑目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫教。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。僧问：心法双亡，指归何所？师曰：郢人无污，徒劳运斤。曰：请师不返之言。师曰：即无返句。后僧举问洞山，山云：道即甚道，罕遇作家。百丈和尚令僧来，候师上堂次，展坐具礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：老僧罪过。或问：祖师传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乘教外别立心？师曰：汝见目前虗空么？曰：信知常在目前，人自不见。师曰：汝莫认影像。曰：和尚作么生？师以手拨空三下，曰：作么生即是？师曰：汝向后会去在。有僧来，遶师三匝，振锡而立。师曰：是！是！长庆代云：和尚佛法身心何在？其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振锡而立。泉曰：不是！不是！此是风力所转，终成败坏。僧曰：章敬道是，和尚为甚么道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。长庆代云：和尚是甚么心行？云居锡云：章敬未必道是，南泉未必道不是。又云：这僧当初但持锡出去恰好。小师行脚回，师问曰：汝离此间多少年邪？曰：离和尚左右将及八年。师曰：办得个甚么？小师于地画一圆相，师曰：祇这个，更别有？小师乃画破圆相，便礼拜。师曰：不是！不是！僧问：四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：汝无佛性。唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。
越州大珠慧海禅师
建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问：从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：阿那个是慧海宝藏？祖曰：即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少。使用自在，何假外求？师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遽归奉养。乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，法姪玄晏窃出江外，呈马祖。祖覧讫，告众曰：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众中有知师姓朱者，相推来越，寻访依附。时号大珠和尚。师谓曰：禅客！我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。时学侣渐多，日夜叩激。事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：拟伸一问，师还对否？师曰：深潭月影，任意撮摩。问：如何是佛？师曰：清谭对面，非佛而谁？众皆茫然。法眼云：是即没交涉。僧良久，又问：师说何法度人？师曰：贫道未曾有一法度人。曰：禅师家浑如此。师却问：大德说何法度人？曰：讲金刚经。师曰：讲几座来？曰：二十余座。师曰：此经是阿谁说？僧抗声曰：禅师相弄，岂不知是佛说邪？师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。僧无对。师少顷又问：经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道阿那个是如来？曰：某甲到此却迷去。师曰：从来未悟，说甚却迷？曰：请禅师为说。师曰：大德讲经二十余座，却不识如来。僧礼拜曰：愿垂开示。师曰：如来者是诸法如义，何得忘却？曰：是诸法如义。师曰：大德是亦未是？曰：经文分明，那得未是？师曰：大德如否？曰：如。师曰：木石如否？曰：如。师曰：大德如同木石如否？曰：无二。师曰：大德与木石何别？僧无对。良久却问：如何得大涅槃？师曰：不造生死业。曰：如何是生死业？师曰：求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。曰：云何即得解脱？师曰：本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。曰：禅师如和尚者，实谓希有。礼谢而去。有行者问：即心即佛，那个是佛？师曰：汝疑那个不是佛？指出看。者无对。师曰：达即徧境是，不悟永乖疎。律师法明谓师曰：禅师家多落空。师曰：却是座主家落空。明大惊曰：何得落空？师曰：经论是纸墨文字，纸墨文字者俱是空。设于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？明曰：禅师落空否？师曰：不落空。明曰：何得却不落空？师曰：文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？明曰：故知一法不达，不名悉达。师曰：律师不唯落空，兼乃错会名言。明作色曰：何处是错处？师曰：未辨华竺之音，如何讲说？明曰：请禅师指出错处。师曰：岂不知悉达是梵语邪？明虽省过，而心犹愤然。梵语具云婆曷剌他悉陀，中国翻云一切义成。旧云悉达多，犹是讹略梵语也。又曰：夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？师曰：如狂狗趂块，师子𫜪人。经律论是性用，读诵者是性法。明曰：阿弥陀佛有父母及姓否？师曰：阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。明曰：出何教文？师曰：出鼓音王经。法明礼谢，赞叹而退。有三藏法师问：真如有变易否？师曰：有变易。藏曰：禅师错也。师却问三藏：有真如否？曰：有。师曰：若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。藏曰：若尔者，真如即有变易也。师曰：若执真如有变易，亦是外道。曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？师曰：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会；说不变易，便作不变易解会。藏曰：故知南宗实不可测。有道流问：世间还有法过于自然否？师曰：有。曰：何法过得？师曰：能知自然者。曰：元气是道不？师曰：元气自元气，道自道。曰：若如是者，则应有二也。师曰：知无两人。又问：云何为邪？云何为正？师曰：心逐物为邪，物从心为正。源律师问：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。律师杜口。韫光大德问：禅师自知生处否？师曰：未曾死，何用论生？知生即是无生，法无离生，法有无生。祖师曰：当生即不生。曰：不见性人亦得如此否？师曰：自不见性，不是无性。何以故？见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣祖师云：所言法者，谓众生心。若心生故，一切法生。若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹总是法身，郁郁黄华无非般若。黄华若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃笋，应总吃法身也。如此之言，宁堪齿录。对面迷佛，长劫希求。全体法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者，纵横自在，无非是法。光又问：太虗能生灵智否？真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住寂莫人有慧否？怀傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此智称道否？请禅师一一为说。师曰：太虗不生灵智，真心不缘善恶。嗜欲深者机浅，是非交争者未通。触境生心者少定，寂莫忘机者慧沉。傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。寻文取证者益滞，苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道，执心是佛者为魔。曰：若如是，毕竟无所有也。师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。光踊跃礼谢而去。问：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。
洪州百丈山惟政禅师
有老宿见日影透窻，问师：为复窻就日，日就窻？师曰：长老房中有客，归去好。师问南泉：诸方善知识还有不说似人底法也无？曰：有。师曰：作么生？曰：不是心，不是佛，不是物。师曰：恁么则说似人了也。曰：某甲即恁么，和尚作么生？师曰：我又不是善知识，争知有说不说底法？曰：某甲不会，请和尚说。师曰：我太煞与汝说了也。僧问：如何是佛佛道齐？师曰：定也。师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣，官人召曰：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。
洪州泐潭法会禅师
问马祖：如何是祖师西来意？祖曰：低声近前来，向汝道。师便近前，祖打一掴曰：六耳不同谋，且去，来日来。师至来日，独入法堂曰：请和尚道。祖曰：且去，待老汉上堂出来问，与汝证明。师忽有省，遂曰：谢大众证明。乃绕法堂一匝便去。
池州杉山智坚禅师
初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎各从虎边过了，泉问归宗：适来见虎似个甚么？宗曰：似个猫儿。宗却问师，师曰：似个狗子。又问南泉，泉曰：我见是个大虫。师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：生𫆏？师曰：无生。泉曰：无生犹是末。泉行数步，师召曰：长老！泉回头曰：作么？师曰：莫道是末。普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：这个大好供养。师曰：非但这个，百味珍羞他亦不顾。泉曰：虽然如是，个个须甞过始得。玄觉云：是相见语，不是相见语。僧问：如何是本来身？师曰：举世无相似。
洪州泐潭惟建禅师
一日在法堂后坐禅，马祖见，乃吹师耳，两吹师起，见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一椀茶与师，师不顾，便自归堂。
澧州茗谿道行禅师
甞曰：吾有大病，非世所医。后僧问曹山：古人曰：吾有大病，非世所医。未审是甚么病？山曰：攒簇不得底病。曰：一切众生还有此病也无？山曰：人人尽有。曰：和尚还有此病也无？山曰：正覔起处不得。曰：一切众生为甚么不病？山曰：一切众生若病，即非众生。曰：未审诸佛还有此病也无？山曰：有。曰：既有，为甚么不病？山曰：为伊惺惺。僧问：如何修行？师曰：好个阿师，莫客作。曰：毕竟如何？师曰：安置即不堪。问：如何是正修行路？师曰：涅槃后有。曰：如何是涅槃后有？师曰：不洗面。曰：学人不会。师曰：无面得洗。
抚州石巩慧藏禅师
本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：还见鹿过否？祖曰：汝是何人？曰：猎者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射几个？祖曰：一箭射一群。曰：彼此生命，何用射他一群？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是无下手处。祖曰：这汉嚝劫无明烦恼，今日顿息。师掷下弓箭，投祖出家。一日在厨作务次，祖问：作甚么？曰：牧牛。祖曰：作么生牧？曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。师便休。师住后，常以弓箭接机。载三平章师问西堂：汝还解捉得虗空么？堂曰：捉得。师曰：作么生捉？堂以手撮虗空。师曰：汝不解捉。堂却问：师兄作么生捉？师把西堂鼻孔拽。堂作忍痛声曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脱去。师曰：直须恁么捉虗空始得。众参次，师曰：适来底甚么处去也？有僧曰：在。师曰：在甚么处？僧弹指一声。问：如何免得生死？师曰：用免作甚么？曰：如何免得？师曰：这底不生死。
江西北兰让禅师
湖塘亮长老问：承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。师以两手擘胷开示之，亮便礼拜。师曰：莫礼，莫礼。亮曰：师兄错也，某甲不礼师兄。师曰：汝礼先师真那？亮曰：因甚么教莫礼？师曰：何曾错？
袁州南源道明禅师
上堂：快马一鞭，快人一言。有事何不出头来？无事各自珍重！僧问：一言作么生？师乃吐舌云：待我有广长舌相，即向汝道。洞山参，方上法堂，师曰：已相见了也。山便下去。明日却上，问曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？师曰：心心无间断，流入于性海。山曰：几合放过。山辞，师曰：多学佛法，广作利益。山曰：多学佛法即不问，如何是广作利益？师曰：一物莫违。僧问：如何是佛？师曰：不可道你是也。
忻州郦村自满禅师
上堂：古今不异，法尔如然，更复何也？虽然如此，这个事大有人罔措在。僧问：不落古今，请师直道。师曰：情知汝罔措。僧欲进语，师曰：将谓老僧落伊古今。曰：如何即是？师曰：鱼腾碧汉，阶级难飞。曰：如何免得此过？师曰：若是龙形，谁论高下？僧礼拜，师曰：苦哉！屈哉！谁人似我？上堂：除却日明夜暗，更说甚么即得？珍重！问：如何是无诤之句？师曰：喧天动地。
朗州中邑洪恩禅师
每见僧来，拍口作和和声。仰山谢戒，师亦拍口作和和声。仰从西过东，师又拍口作和和声。仰从东过西，师又拍口作和和声。仰当中而立，然后谢戒。师曰：甚么处得此三昧？仰曰：于曹谿印子上脱来。师曰：汝道曹谿用此三昧接甚么人？仰曰：接一宿觉。仰曰：和尚甚处得此三昧？师曰：我于马大师处得此三昧。仰问：如何得见佛性义？师曰：我与汝说个譬喻。如一室有六窻，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窻俱唤俱应。仰山礼谢起曰：适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事，祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？师下绳床，执仰山手作舞曰：猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头呌云：土旷人稀，相逢者少。云居锡云：中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也？崇寿稠云：还有人定得此道理么？若定不得，只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处？玄觉云：若不是仰山，争得见中邑？且道甚么处是仰山得见中邑处？
洪州泐潭常兴禅师
僧问：如何是曹谿门下客？师曰：南来燕。曰：学人不会。师曰：养羽候秋风。问：如何是宗乘极则事？师曰：秋雨草离披。南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：汝是阿谁？曰：普愿。师曰：如何？曰：也寻常。师曰：汝何多事？
汾州无业禅师
商州上洛杜氏子。母李氏，闻空中言：寄居得否？乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。甫及丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。十二落发，二十受具戒于襄州幽律师。习四分律疏，才终，便能敷演。每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖覩其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：巍巍佛堂，其中无佛。师礼跪而问曰：三乘文学，粗穷其旨。常闻禅门即心是佛，实未能了。祖曰：祇未了底心即是，更无别物。师曰：如何是祖师西来密传心印？祖曰：大德正閙在，且去，别时来。师才出，祖召曰：大德！师回首。祖曰：是甚么？师便领悟，乃礼拜。祖曰：这钝汉礼拜作么？云居锡云：甚么处是汾州正閙？自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳、天台徧寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：莫妄想。唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至彼作礼曰：皇上此度恩旨，不同常时。愿和尚且顺天心，不可言疾也。师微笑曰：贫道何德，累烦世主。且请前行，吾从别道去矣。乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境感，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作。犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之。言讫，跏趺而逝。茶毗日，祥云五色，异香四彻。所获舍利，璨若珠玉。弟子等贮以金缾，塟于石塔。当长庆三年，谥大达国师。
澧州大同广澄禅师
僧问：如何得六根灭去？师曰：轮劒掷空，无伤于物。问：如何是本来人？师曰：共坐不相识。曰：恁么则学人礼谢去也。师曰：暗写愁肠寄与谁？
信州鹅湖大义禅师
衢州须江徐氏子。唐宪宗甞诏入内，于麟德殿论义。有法师问：如何是四谛？师曰：圣上一帝，三帝何在？又问：欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？禅师曰：法师祇知欲界无禅，不知禅界无欲。曰：如何是禅？师以手点空，法师无对。帝曰：法师讲无穷经论，祇这一点，尚不柰何。师却问诸硕德曰：行住坐卧，毕竟以何为道？有对：知者是道。师曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是乎？有对：无分别者是。师曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？有对：四禅八定是。师曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？利曰：佛性犹如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见必见，水中月如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝默契真宗，益加钦重。有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：教中不许将尸塔下过，又作么生？僧无对。僧却问师，师曰：他得大阐提。元和十三年归寂，谥慧觉禅师。
伊阙伏牛山自在禅师
吴兴李氏子。初依国一禅师受具，后参马祖，发明心地。祖令送书与忠国师，国师曰：马大师以何法示徒？曰：即心即佛。国师曰：是甚么语话？良久，又问曰：此外更有何言教？师曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。国师曰：犹较些子。师曰：马大师即恁么，未审和尚此间如何？国师曰：三点如流水，曲似刈禾镰。师后居伏牛山，上堂曰：即心即佛是无病求药句，非心非佛是药病对治句。僧问：如何是脱洒底句？师曰：伏牛山下古今传。示灭于随州开元寺。
京兆兴善寺惟宽禅师
衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者衋然不忍食，乃求出家。初习毗尼，修止观。后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年，至鄱阳山神，求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧问：如何是道？师曰：大好山。曰：学人问道，师何言好山？师曰：汝祇识好山，何曾达道？问：狗子还有佛性否？师曰：有。曰：和尚还有否？师曰：我无。曰：一切众生皆有佛性，和尚因何独无？师曰：我非一切众生。曰：既非众生，莫是佛否？师曰：不是佛。曰：究竟是何物？师曰：亦不是物。曰：可见可思否？师曰：思之不及，议之不得，故曰不可思议。元和四年，宪宗诏至阙下。侍郎白居易甞问曰：既曰禅师，何以说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？曰：既无分别，何以修心？师曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。曰：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。曰：无修无念，又何异凡夫邪？师曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。僧问：道在何处？师曰：祇在目前。曰：我何不见？师曰：汝有我故，所以不见。曰：我有我故即不见，和尚还见否？师曰：有汝有我，展转不见。曰：无我无汝，还见否？师曰：无汝无我，阿谁求见？元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。
鄂州无等禅师
尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。一日谒州牧主常侍，辞退将出门，牧召曰：和尚。师回顾，牧敲柱三下，师以手作圆相，复三拨之便行。后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道不审，廼谓众曰：大众适来声向甚么处去也？有一僧竖起指头，师曰：珍重。其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：老僧三两日来不多安乐，大德身边有甚么药物与老僧些？小僧以手拍净缾曰：这个净缾甚么处得来？师曰：这个是老僧底，大德底在甚么处？曰：亦是和尚底，亦是某甲底。
潭州三角山总印禅师
僧问：如何是三宝？师曰：禾麦豆。曰：学人不会。师曰：大众欣然奉持。上堂：若论此事，眨上眉毛，早已蹉过也。麻谷便问：眨上眉毛即不问，如何是此事？师曰：蹉过也。谷乃掀倒禅床，师便打。长庆代云：悄然。
池州鲁祖山宝云禅师
僧问：如何是诸佛师？师曰：头上有宝冠者不是。曰：如何即是？师曰：头上无宝冠。洞山来参，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来。师曰：祇恁么，祇恁么，所以如此。山曰：大有人不肯。师曰：作么取汝口辩？山便礼拜。僧问：如何是不言言？师曰：汝口在甚么处？曰：无口。师曰：将甚么吃饭？僧无对。洞山代云：他不饥，吃甚么饭？师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：我寻常向师僧道：向佛未出世时会取，尚不得一个半个。他恁么驴年去。玄觉云：为复唱和语？不肯语？保福问长庆：祇如鲁祖节文在甚么处，被南泉恁么道？长庆云：退己让于人，万中无一个。罗山云：陈老师当时若见，背上与五火抄。何故？为伊解放不解收。玄沙云：我当时若见，也与五火抄。云居锡云：罗山、玄沙总恁么道，为复一般别有道理？若择得出，许上座佛法有去处。玄觉云：且道玄沙五火抄，打伊著不著？
常州芙蓉山太毓禅师
金陵范氏子。因行食到庞居士前，士拟接，师乃缩手曰：生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？士曰：当时善现岂不作家？师曰：非关他事。士曰：食到口边，被他夺却。师乃下食。士曰：不消一句。士又问：马大师著实为人处，还分付吾师否？师曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？士曰：祇此见知，也无讨处。师曰：居士也不得一向言说。士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？师曰：直是开口不得，可谓实也。士抚掌而出。宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。
唐州紫玉山道通禅师
卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。师不晓其言。是秋游洛，回至唐州西，见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人，曰：紫玉山。师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：此其紫玉也，先师之言悬记耳。遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集，僧问：如何出得三界去？师曰：汝在里许得多少时也？曰：如何出离？师曰：青山不碍白云飞。于𬱖相公问：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？师曰：于𬱖客作汉，问恁么事作么？于公失色。师乃指曰：这个便是漂堕罗刹鬼国。公又问：如何是佛？师唤相公，公应诺。师曰：更莫别求。药山闻曰：噫！可惜于家汉，生埋向紫玉山中。公闻，乃谒见药山。山问曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢。乃曰：承闻有语相救，今日特来。山曰：有疑但问。公曰：如何是佛？山召于轴，公应诺。山曰：是甚么？公于此有省。元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：汝其来矣，此山有主也。于是嘱付讫，筞杖径去。襄州道俗迎之。至七月十五日，无疾而终。
五台山隐峰禅师
邵武军邓氏子时称邓隐峰。幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能覩奥。复来往石头，虽两番不捷语见马祖章，而后于马祖言下相契。师问石头：如何得合道去？头曰：我亦不合道。师曰：毕竟如何？头曰：汝被这个得多少时邪？石头刬草次，师在左侧，叉手而立。头飞刬子，向师前刬一株草。师曰：和尚祇刬得这个，不刬得那个。头提起刬子，师接得，便作刬草势。头曰：汝祇刬得那个，不解刬得这个。师无对洞山云：还有堆阜么？。师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：请师收足。祖曰：已展不缩。师曰：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来！师便出，于祖前引颈，祖乃置斧。师到南泉，覩众僧参次，泉指净瓶曰：铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂，于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：师叔在否？曰：已去。沩曰：去时有甚么语？曰：无语。沩曰：莫道无语。其声如雷。师冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中，荐登五台。路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命。官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：吾当去解其患。乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，鬪心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：诸方迁化，坐去卧去，吾甞见之。还有立化也无？曰：有。师曰：还有到立者否？曰：未甞见有。师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻覩，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维，收舍利建塔。
潭州石霜亦作龙大善禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：春日鸡鸣。曰：学人不会。师曰：中秋犬吠。上堂：大众，出来！出来！老汉有个法要，百年后不累汝。众曰：便请和尚说。师曰：不消一堆火。
泉州龟洋无了禅师
本郡沈氏子。年七岁，父𢹂入白重院，视之如家，因而舍爱。至十八剃度，受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘。即还本院之北，樵采路绝。师一日筞杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。无来无去兼无住，了却本来自性空。偈毕，俨然告寂。瘗于正堂，垂二十载，为山泉淹没。门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻，王焚香祝之曰：可还龟洋旧址建塔。言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠塟于塔左。今龟洋二真身存焉。忠得法于草庵义和尚。
南岳西园兰若昙藏禅师
受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，僧问：何不使沙弥？师抚掌三下。僧举似曹山，山云：一等是拍手抚掌，就中西园奇恠，俱𦙆一指头禅，葢为承当处不谛当。僧却问曹山：西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？山云：是。云：向上更有事也无？山云：有。云：如何是向上事？山叱云：这奴儿婢子。师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒燄炽然。侍者请避之，师曰：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蟒按首徐行，倐然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。盗感其言，皆稽首而散。
袁州杨岐山甄叔禅师
上堂：群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝非，万象齐照。体斯理者，不言而徧历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳。于阴界中，妄自囚执。禅月问：如何是祖师西来意？师呈起数珠，月罔措。师曰：会么？曰：不会。师曰：某甲参见石头来。曰：见石头得何意旨？师指庭前鹿曰：会么？曰：不会。师曰：渠侬得自由。唐元和十五年归寂，茶毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。
磁州马头峰神藏禅师
上堂。知而无知，不是无知而说无知。便下座。南泉云：恁么依师道始道得一半。黄檗云：不是南泉驳他，要圆前话。
潭州华林善觉禅师
常持锡杖，夜出林麓间，七步一振锡，一称观音名号。夹山问：远闻和尚念观音，是否？师曰：然。山曰：骑却头时如何？师曰：出头即从汝骑，不出头骑甚么？山无对。僧参，方展坐具，师曰：缓！缓！曰：和尚见甚么？师曰：可惜许，磕破钟楼。其僧从此悟入。观察使裴休访之，问曰：还有侍者否？师曰：有一两个，祗是不可见客。裴曰：在甚么处？师乃唤：大空！小空！时二虎自庵后而出，裴覩之发悸。师语二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴问曰：师作何行业，感得如斯？师乃良久，曰：会么？曰：不会。师曰：山僧常念观音。
汀州水塘和尚
问归宗：甚么人？宗曰：陈州人。师曰：年多少？宗曰：二十二。师曰：阇黎未生时，老僧去来。宗曰：和尚几时生？师竖起拂子。宗曰：这个岂有生邪？师曰：会得即无生。曰：未会在。师无语。
蒙谿和尚
僧问：一念不生时如何？师良久，僧便礼拜。师曰：汝作么生会？曰：某甲终不敢无慙愧。师曰：汝却信得及。问：本分事如何体悉？师曰：汝何不问？曰：请师答话。师曰：汝却问得好。僧大笑而出。师曰：祇有这僧灵利。有僧从外来，师便。僧喝曰：好个来由！师曰：犹要棒在。僧珍重便出。师曰：得能自在。
温州佛㠗和尚
寻常见人来，以拄杖卓地曰：前佛也恁么，后佛也恁么。问：正恁么时作么生？师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：如何是佛法大意？师曰：贼也！贼也！问：如何是异类？师敲椀曰：花奴！花奴！吃饭来。
乌臼和尚
玄、绍二上座参，师乃问：二禅客发足甚么处？玄曰：江西。师便打。玄曰：久知和尚有此机要。师曰：汝既不会，后面个师僧祇对看。绍拟近前，师便打曰：信知同坑无异土。参堂去！问僧：近离甚处？曰：定州。师曰：定州法道何似这里？曰：不别。师曰：若不别，更转彼中去。便打。僧曰：棒头有眼，不得草草打人。师曰：今日打著一个也。又打三下，僧便出去。师曰：屈棒元来有人吃在。曰：争柰杓柄在和尚手里。师曰：汝若要，山僧回与汝。僧近前夺棒，打师三下。师曰：屈棒！屈棒！曰：有人吃在。师曰：草草打著个汉。僧礼拜。师曰：却与么去也。僧大笑而出。师曰：消得恁么，消得恁么。
古寺和尚
丹霞来参经宿，明旦粥熟，行者祇盛一钵与师，又盛一椀自吃，殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞问师：何不教训行者，得恁么无礼？师曰：净地上不要点污人家男女。霞曰：几不问过这老汉。
石臼和尚
初参马祖，祖问：甚么处来？师曰：鸟臼来。祖曰：乌臼近日有何言句？师曰：几人于此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作么生？师乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打乌臼，你还甘否？师曰：和尚先吃，某甲后甘。
本谿和尚
因庞居士问：丹霞打侍者，意在何所？师曰：大老翁见人长短在。士曰：为我与师同参，方敢借问。师曰：若恁么，从头举来，共你商量。士曰：大老翁不可共你说人是非。师曰：念翁年老。士曰：罪过！罪过！
石林和尚
见庞居士来，乃竖起拂子曰：不落丹霞机，试道一句子。士夺却拂子，却自竖起拳。师曰：正是丹霞机。士曰：与我不落看。师曰：丹霞患痖，庞公患聋。士曰：恰是。师无语。士曰：向道偶尔。又一日问士：某甲有个借问，居士莫惜言语。士曰：便请举来。师曰：元来惜言语。士曰：这个问讯，不觉落他便宜。师乃掩耳。士曰：作家，作家。
亮座主
蜀人也，颇讲经论。因参马祖，祖问：见说座主大讲得经论，是否？师曰：不敢。祖曰：将甚么讲？师曰：将心讲。祖曰：心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得？师抗声曰：心既讲不得，虗空莫讲得么？祖曰：却是虗空讲得。师不肯，便出。将下堦，祖召曰：座主！师回首。祖曰：是甚么？师豁然大悟，便礼拜。祖曰：这钝根阿师，礼拜作么？师曰：某甲所讲经论，将谓无人及得。今日被大师一问，平生功业一时氷释。礼谢而退。乃隐于洪州西山，更无消息。
黑眼和尚
僧问：如何是不出世师？师曰：善财拄杖子。问：如何是佛法大意？师曰：十年卖炭汉，不知秤畔星。
米岭和尚
僧问：如何是衲衣下事？师曰：丑陋任君嫌，不挂云霞色。师将示灭，遗偈曰：祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟祇这是。言讫而寂。
齐峰和尚
庞居士来。师曰：俗人频频入僧院讨个甚么。士回顾两边曰：谁恁么道。师乃咄之。士曰：在这里。师曰：莫是当阳道么。士曰：背后底𫆏。师回首曰：看看。士曰：草贼大败。士却问：此去峰顶有几里。师曰：甚么处去来。士曰：可谓峻硬不得问著。师曰：是多少。士曰：一二三。师曰：四五六。士曰：何不道七。师曰：才道七便有八。士曰：住得也。师曰：一任添取。士喝便出去。师随后亦喝。
大阳和尚
因伊禅师相见，乃问伊禅：近日有一般知识，向目前指教人，了取目前事，作这个为人，还会文彩未兆时也无？曰：拟向这里致一问，不知可否？师曰：答汝已了，莫道可否。曰：还识得目前也未？师曰：若是目前，作么生识？曰：要且遭人检点。师曰：谁？曰：某甲。师便喝，伊退步而立。师曰：汝祇解瞻前，不解顾后。曰：雪上更加霜。师曰：彼此无便宜。
幽州红螺山和尚
有颂示门人曰：红螺山子近边夷，度得之流半是奚。共语问醻都不会，可怜祇解那斯祁。
百灵和尚
一日，与庞居士路次相逢，问曰：南岳得力句，还曾举向人也无？士曰：曾举来。师曰：举向甚么人？士以手自指曰：庞公。师曰：直是妙德空生，也赞叹不及。士却问：阿师得力句，是谁得知？师戴笠子便行。士曰：善为道路。师更不回首。
镇州金牛和尚
每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩萨子吃饭来。僧问长庆：古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？庆云：大似因斋庆赞。僧问大光：未审庆赞个甚么？光作舞，僧礼拜，光云：这野狐精。东禅齐云：古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？祇如长庆与大光，是明古人意别，为他分忻。今问上座：每日持钵掌盂时、迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？
洛京黑㵎和尚
僧问：如何是密室？师曰：截耳卧街。曰：如何是密室中人？师乃换手槌胷。
利山和尚
僧问：众色归空，空归何所？师曰：舌头不出口。曰：为甚么不出口？师曰：内外一如故。问：不历僧祇获法身，请师直指。师曰：子承父业。曰：如何领会？师曰：贬剥不施。曰：恁么则大众有赖去也。师曰：大众且置，作么生是法身？僧无对。师曰：汝问，我与汝道。僧问：如何是法身？师曰：空华阳燄。问：如何是西来意？师曰：不见如何。曰：为甚么如此？师曰：祇为如此。
韶州乳源和尚
上堂：西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？出来试道看。时有僧出礼拜，师便打，曰：是甚么时节？出头来。便归方丈。僧举似长庆，庆云：不妨，不妨。资福代云：为和尚不惜身命。仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：这沙弥念经恰似哭。曰：慧寂祇恁么，未审和尚如何？师乃顾视，仰曰：若恁么，与哭何异？师便休。
松山和尚
同庞居士吃茶，士举槖子曰：人人尽有分，为甚么道不得？师曰：祗为人人尽有，所以道不得。士曰：阿兄为甚么却道得？师曰：不可无言也。士曰：灼然，灼然。师便吃茶，士曰：阿兄吃茶，为甚么不揖客？师曰：谁？士曰：庞公。师曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一上。士闻之，乃令人传语霞曰：何不会取未举槖子时？
则川和尚
蜀人也。庞居士相看次，师曰：还记得见石头时道理否？士曰：犹得阿师重举在。师曰：情知久参事慢。士曰：阿师老耄，不啻庞公。师曰：二彼同时，又争几许？士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。师曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。士拈下幞头曰：恰与师相似。师大笑而已。师摘茶次，士曰：法界不容身，师还见我否？师曰：不是老师，洎答公话。士曰：有问有答，葢是寻常。师乃摘茶，不听。士曰：莫怪适来容易借问。师亦不顾。士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。师乃抛却茶篮，便归方丈。
忻州打地和尚
自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之，时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。僧问门人曰：祇如和尚每日有人问，便打地，意旨如何？门人即于灶内取柴一片，掷在釜中。
潭州秀溪和尚
谷山问：声色纯真，如何是道？师曰：乱道作么？山却从东过西立。师曰：若不恁么，即祸事也。山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住曰：声色纯真事作么生？师便打一掌。山曰：三十年后，要个人下茶也无在。师曰：要谷山这汉作甚么？山呵呵大笑。
江西树和尚
卧次，道吾近前牵被覆之。师曰：作么？吾曰：葢覆。师曰：卧底是，坐底是？吾曰：不在这两处。师曰：争奈葢覆何？吾曰：莫乱道。师向火次，吾问：作么？师曰：和合。吾曰：恁么即当头脱去也。师曰：隔濶来多少时邪？吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：甚么处去来？吾曰：亲近来。师曰：用簸这两片皮作么？吾曰：借。师曰：他有从汝借，无作么生？吾曰：祇为有，所以借。
京兆草堂和尚
自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：甚么处来？师曰：道场来。昌曰：这里是甚么处？师曰：贼不打贫人家。僧问：未有一法时，此身在甚么处？师作一圆相，于中书身字。
洞安和尚
有僧辞，师曰：甚么处去？曰：本无所去。师曰：善为阇黎。曰：不敢。师曰：到诸方分明举似。僧侍立次，师问：今日是几？曰：不知。师曰：我却记得。曰：今日是几？师曰：今日昏晦。
京兆兴平和尚
洞山来礼拜，师曰：莫礼老朽。山曰：礼非老朽。师曰：非老朽者不受礼。山曰：他亦不止。洞山却问：如何是古佛心？师曰：即汝心是。山曰：虽然如此，犹是某甲疑处。师曰：若恁么，即问取木人去。山曰：某甲有一句子，不借诸圣口。师曰：汝试道看。山曰：不是某甲。山辞，师曰：甚么处去？山曰：㳂流无定止。师曰：法身㳂流？报身㳂流？山曰：总不作此解。师乃拊掌。保福云：洞山自是一家。乃别云：覔得几人？
逍遥和尚
鹿西和尚问：念念攀缘，心心永寂。师曰：昨晚也有人恁么道。西曰：道个甚么？师曰：不知。西曰：请和尚说。师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：顶门上著眼。
福谿和尚
僧问：古镜无瑕时如何？师良久。僧曰：师意如何？师曰：山僧耳背。僧再问，师曰：犹较些子。问：如何是自己？师曰：你问甚么？曰：岂无方便？师曰：你适来问甚么？曰：得恁么颠倒。师曰：今日合吃山僧手里棒。问：缘散归空，空归何所？师乃召僧，僧应诺。师曰：空在何处？曰：却请和尚道。师曰：波斯吃胡椒。
洪州水潦和尚
初参马祖，问曰：如何是西来的的意？祖曰：礼拜著。师才礼拜，祖乃当胷蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，无量妙义，祇向一毫头上识得根源去。礼谢而退。住后，每告众曰：自从一吃马祖蹋，直至如今笑不休。有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相。却指其僧，僧便礼拜。师打曰：这虗头汉！问：如何是沙门行？师曰：动则影现，觉则冰生。问：如何是佛法大意？师乃拊掌呵呵大笑。凡接机大约如此。
浮杯和尚
凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：尽力道不得底句，分付阿谁？师曰：浮杯无剩语。婆曰：未到浮杯，不妨疑著。师曰：别有长处，不妨拈出。婆敛手哭曰：苍天中更添冤苦。师无语。婆曰：语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。后有僧举似南泉，泉曰：苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。婆后闻笑曰：王老师犹少机关在。澄一禅客逢见行婆，便问：怎生是南泉犹少机关在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：会么？一合掌而立。婆曰：伎死禅和，如麻似粟。一举似赵州，州曰：我若见这臭老婆，问教口痖。一曰：未审和尚怎生问他？州便打。一曰：为甚么却打某甲？州曰：似这伎死汉，不打更待几时？连打数棒。婆闻却曰：赵州合吃婆手里棒。后僧举似赵州，州哭曰：可悲！可痛！婆闻此语，合掌叹曰：赵州眼光烁破四天下。州令僧问：如何是赵州眼？婆乃竖起拳头。僧回举似赵州，州作偈曰：当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失？婆以偈答曰：哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。
潭州龙山和尚亦云隐山
问僧：甚么处来？曰：老宿处来。师曰：老宿有何言句？曰：说则千句万句，不说则一字也无。师曰：恁么则蝇子放卵。僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？乃共议拨草溪。行五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时邪？师曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。洞山始具威仪礼拜，便问：如何是主中宾？师曰：青山覆白云。曰：如何是宾中主？师曰：长年不出户。曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。曰：宾主相见，有何言说？师曰：清风拂白月。洞山辞退，师乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。
襄州居士庞蕴者
衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头，乃问：不与万法为侣者是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。头然之，曰：子以缁邪？素邪？士曰：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问曰：不与万法为侣者是甚么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下顿领玄旨，乃留驻参承二载。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团栾头，共说无生话。自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？士遂与一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？士又掌曰：眼见如盲，口说如痖。甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主！既无我无人，是谁讲谁听？主无对。士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作么生？士以偈答曰：无我复无人，作么有疎亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复问醻，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北避襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼人菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。士坐次，问灵照曰：古人道：明明百草头，明明祖师意。如何会？照曰：老老大大，作这个语话。士曰：你作么生？照曰：明明百草头，明明祖师意。士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑。灵照见，亦去爷边倒。士曰：你作甚么？照曰：见爷倒地，某甲相扶。士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公𬱖问疾次，士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。缁白伤悼，谓禅门庞居士即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。
五灯严统卷第三
五灯严统卷第四
南岳下三世
百丈海禅师法嗣
洪州黄檗希运禅师
闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台。逢一僧与之言笑。如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行。属㵎水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。师曰。咄。这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。师后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在南泉普请择菜次。泉问。甚么处去。曰。择菜去。泉曰。将甚么择。师竖起刀。泉曰。祇解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去。泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量大。笠子大小生。师曰。虽然如此。大千世界总在里许。泉曰。王老师𫆏。师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：不著佛求，不著法求，不著僧求。长老礼拜，当何所求？师曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。弥曰：用礼何为？师便掌。弥曰：大麤生！师曰：这里是甚么所在，说麤说细？随后又掌。裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：请师安名。师召曰：裴休！公应诺。师曰：与汝安名竟。公礼拜。师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：我闻有一只猎犬甚恶。僧曰：寻羺羊声来。师曰：羺羊无声到汝寻。曰：寻羺羊迹来。师曰：羺羊无迹到汝寻。曰：寻羺羊踪来。师曰：羺羊无踪到汝寻。曰：与么则死羺羊也。师便休去。明日升堂，曰：昨日寻羺羊僧出来。僧便出。师曰：昨日公案未了，老僧休去，你作么生？僧无语。师曰：将谓是本色衲僧，元来祇是义学沙门。便打趂出。师一日揑拳，曰：天下老和尚总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横。若不放过，不消一揑。僧问：放一线道时如何？师曰：七纵八横。曰：不放过，不消一揑时如何？师曰：普。裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久，曰：会么？裴曰：未测。师曰：若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？裴乃赠诗一章，曰：自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。一日上堂，大众云集，乃曰：汝等诸人欲何所求？以拄杖趂之，大众不散。师却复坐，曰：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热閙也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？时有僧问：诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？师曰：不道无禅，祇是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得，但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事。持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！问：如何是西来意？师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。
福州长庆大安禅师号懶安
郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。甞自念言：我虽勤苦，而未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往洪井。路出上元，逢一老父，谓师曰：师往南昌，当有所得。师即造百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛覔牛。师曰：识得后如何？丈曰：如人骑牛至家。师曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。师自兹领旨，更不驰求。同参祐禅师，创居沩山，师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。上堂：汝诸人总来就安，求覔甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趂阳燄相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物，任持便得如是？且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻覔总无，境上施为浑大有。珍重！僧问：一切施为是法身用，如何是法身？师曰：一切施为是法身用。曰：离却五蕴，如何是本来身？师曰：地水火风，受想行识。曰：这个是五蕴？师曰：这个异五蕴。问：此阴已谢，彼阴未生时如何？师曰：此阴未谢，那个是大德？曰：不会。师曰：若会此阴，便明彼阴。问：大用现前，不存轨则时如何？师曰：汝用得但用。僧乃脱膊遶师三匝。师曰：向上事何不道取？僧拟开口，师便打。曰：这野狐精，出去！有僧上法堂，顾视东西，不见师，乃曰：好个法堂，祇是无人。师从门里出，曰：作么？僧无对。雪峰因入山，采得一枝木，其形似虵，于背上题曰：本自天然，不假雕琢。寄与师，师曰：本色住山人，且无刀斧痕。僧问：佛在何处？师曰：不离心。又问：双峰上人有何所得？师曰：法无所得。设有所得，得本无得。问：黄巢军来，和尚向甚么处回避？师曰：五蕴山中。曰：忽被他捉著时如何？师曰：恼乱将军。师大化闽堪，唐中和三年归黄檗，示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。
杭州大慈山寰中禅师
蒲坂卢氏子。顶骨圆耸，其声如镜。少丁母忧，卢于墓所服阕，思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至，问：如何是庵中主？师曰：苍天！苍天！泉曰：苍天且置，如何是庵中主？师曰：会即便会，莫忉忉。泉拂袖而出。后住大慈，上堂：山僧不解答话，祇能识病。时有僧出，师便归方丈。法眼云：众中唤作病在目前不识。玄觉云：且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？赵州问：般若以何为体？师曰：般若以何为体？州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：般若以何为体？州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：甚么处去？曰：江西去。师曰：我劳汝一段事，得否？曰：和尚有甚么事？师曰：将取老僧去，得么？曰：更有过于和尚者，亦不能将去。师便休。僧后举似洞山，山曰：阇黎争合恁么道？曰：和尚作么生？山曰：得。法眼别云：和尚若去，某甲提笠子。山又问其僧：大慈别有甚么言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？山曰：说取行不得底，行取说不得底。云居云：行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？洛浦云：行说俱到，即本分事无。行说俱不到，即本分事在。后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁，重剃染，大扬宗旨。咸通三年，不疾而逝。僖宗谥性空大师。
天台平田普岸禅师
洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜槩，圣贤间出。思欲高蹈方外，远追遐躅。乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。便下座。僧参，师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰：老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰：作家，作家。僧礼拜。师把住曰：是阇黎造次。僧大笑。师曰：这个师僧今日大败也。临济访师，到路口，先逢一嫂在田使牛。济问嫂：平田路向甚么处去？嫂打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。济又曰：我问你平田路向甚么处去？嫂曰：这畜生五岁尚使不得。济心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉楔之意。及见师，师问：你还曾见我嫂也未？济曰：已收下了也。师遂问：近离甚处？济曰：江西黄檗。师曰：情知你见作家来。济曰：特来礼拜和尚。师曰：已相见了也。济曰：宾主之礼，合施三拜。师曰：既是宾主之礼，礼拜著。有偈示众曰：大道虗旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮，更复何为？终于本院，遗塔存焉。
瑞州五峰常观禅师
僧问：如何是五峰境？师曰：险。曰：如何是境中人？师曰：塞。僧辞，师曰：甚么处去？曰：台山去。师竖一指，曰：若见文殊了，却来这里与汝相见。僧无语。师问僧：甚么处来？曰：庄上来。师曰：汝还见牛么？曰：见。师曰：见左角？见右角？僧无语。师代曰：见无左右。仰山别云：还辨左右么？又僧辞，师曰：汝诸方去，莫谤老僧在这里。曰：某甲不道和尚在这里。师曰：汝道老僧在甚么处？僧竖起一指，师曰：早是谤老僧也。
潭州石霜山性空禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。僧曰：近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。师唤沙弥：拽出这死尸著。沙弥即仰山。山后问耽源：如何出得井中人？源曰：咄！痴汉！谁在井中？山复问沩山，沩召慧寂，山应诺，沩曰：出也。仰山住后，常举前语谓众曰：我在耽源处得名，沩山处得地。
福州古灵神赞禅师
本州大中寺受业。后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？曰：并无事业。遂遣执役。一日因澡身，命师去垢。师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之。师曰：佛虽不圣，且能放光。本师又一日在牕下看经，蜂子投牕纸求出。师覩之曰：世界如许广濶不肯出，钻他故纸驴年去。遂有偈曰：空门不肯出，投窓也大痴。百年钻故纸，何日出头时。本师置经问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，逈脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人还识无声三昧否？众曰：不识。师曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆，师俨然顺寂。塔存本山。
广州和安寺通禅师
婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：座主礼底是甚么？师曰：是佛。禅者乃指像曰：这个是何物？师无对。至夜，具威仪礼问：今日所问，某甲未知意旨如何？禅者曰：座主几夏邪？师曰：十夏。禅者曰：还曾出家也未？师转茫然。禅者曰：若也不会，百夏奚为？乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：是禅师否？师曰：贫道不曾学禅。师良久，召其人，其人应诺。师指㯶榈树子，其人无对。师一日召仰山：将床子来。山将到，师曰：却送本处着。山从之。师召慧寂，山应诺。师曰：床子那边是甚么物？山曰：枕子。师曰：枕子这边是甚么物？山曰：无物。师复召慧寂，山应诺。师曰：是甚么？山无对。师曰：去！
江州龙云台禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：昨夜栏中失却牛。
京兆卫国院道禅师
新到参，师问：何方来？曰：河南来。师曰：黄河清也未？僧无对。沩山代云：小小狐儿，要过但过，用疑作甚么？师不安，不见客。有人来谒，乃曰：久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。师将钵𫔁盛钵榰，令侍者擎出呈之，其人无对。
镇州万岁和尚
僧问：大众云集，合谭何事？师曰：序品第一归宗柔别云：礼拜了去。
洪州东山慧禅师
游山，见一岩，僧问：此岩还有主也无？师曰：有。曰：是甚么人？师曰：三家村里覔甚么？曰：如何是岩中主？师曰：汝还气急么？小师行脚回，师问：汝离吾在外多少时邪？曰：十年。师曰：不用指东指西，直道将来！曰：对和尚不敢谩语。师喝曰：这打野榸汉！师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：我既不纳汝，汝亦不见我，不审阿谁？僧无语。师曰：不得平白地恁么问伊。用曰：大于亦无语邪？于把定其僧曰：是你恁么，累我亦然。便打一掴。用大笑曰：朗月与青天。大于侍者到，师问：金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？者曰：不妨和尚借问。师曰：即今即得，去后作么生？者曰：谁敢问著某甲？师曰：大于还得么？者曰：犹要别人点检在。师曰：辅弼宗师，不废光彩。侍者礼拜。
清田和尚
与瑫上座煎茶次，师敲绳床三下，瑫亦敲三下。师曰：老僧敲有个善巧，上座敲有何道理？瑫曰：某甲敲有个方便，和尚敲作么生？师举起盏子。瑫曰：善知识眼应须恁么。茶罢，瑫却问：和尚适来举起盏子意作么生？师曰：不可更别有也。
百丈山涅槃和尚
一日谓众曰：汝等与我开田，我与汝说大义。众开田了，归请说大义。师乃展两手，众罔措。洪觉范林间录云：百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先当诵涅槃经，不言姓名，时呼为涅槃和尚。住成法席，师功最多。使众开田方说大义者，乃师也。黄檗、古灵诸大士皆推尊之。唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，悮矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。今当以柳碑为正。
南泉愿禅师法嗣
赵州观音院亦曰东院从谂禅师
曹州郝乡人也，姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒便抵池阳参南泉。值泉偃息而问曰：近离甚处？师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主沙弥。泉曰：那个是你主？师近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向也无？泉曰：拟向即乖。师曰：不拟争知是道？泉曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗廓然荡豁，岂可强是非邪？师于言下悟理，乃往嵩岳瑠璃坛纳戒，仍返南泉。一日问泉曰：知有底人向甚么处去？泉曰：山前檀越家作一头水牯牛去。师曰：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到牕。泉曰：今时人须向异类中行始得。师曰：异即不问，如何是类？泉以两手拓地，师近前一踏踏倒，却向涅槃堂里呌曰：悔！悔！泉令侍者问：悔个甚么？师曰：悔不更与两踏。南泉上堂，师出问：明头合，暗头合？泉便下座归方丈。师曰：这老和尚被我一问，直得无言可对。首座曰：莫道和尚无语好，自是上座不会。师便打一掌曰：此掌合是堂头老汉吃。师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内呌曰：救火！救火！檗开门捉住曰：道！道！师曰：贼过后张弓。到宝寿，寿见来于禅床上背坐。师展坐具礼拜，寿下禅床，师便出。又到道吾，才入堂，吾曰：南泉一只箭来也。师曰：看箭。吾曰：过也。师曰：中。又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：作甚么？师曰：探水。萸曰：我这里一滴也无，探个甚么？师以杖倚壁便下。师将游五台，有大德作偈留曰：无处青山不道场，何须䇿杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。师曰：作么生是正眼？德无对。法眼代云：请上座领某甲情。同安显代云：是上座眼。师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。僧问：未审佛是谁家烦恼？师曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？师曰：用免作么？扫地次，僧问：和尚是大善知识，为甚么扫地？师曰：尘从外来。曰：既是清净伽蓝，为甚么有尘？师曰：又一点也。师与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？师曰：老僧好杀。问：觉华未发时，如何辨真实？师曰：开也。曰：是真是实？师曰：真是实，实是真。曰：甚么人分上事？师曰：老僧有分，阇黎有分。曰：某甲不招纳时如何？师佯不闻，僧无语。师曰：去！石幢子被风吹折，僧问：陀罗尼幢子作凡去，作圣去？师曰：也不作凡，亦不作圣。曰：毕竟作甚么？师曰：落地去也。僧辞，师曰：甚处去？曰：诸方学佛法去。师竖起拂子曰：有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。曰：与么则不去也。师曰：摘杨花，摘杨花。问：承闻和尚亲见南泉，是否？师曰：镇州出大萝卜头。大众晚参，师曰：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出礼拜，师曰：比来抛甎引玉，却引得个墼子。保寿云：射虎不真，徒劳没羽。长庆问觉上座云：那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？觉云：适来那边亦有人恁么问。庆云：向伊道甚么？觉云：也向伊恁么道。玄觉云：甚么处却成墼子去？丛林中道：才出来便成墼子。祇如每日出入、行住、坐卧，不可总成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼？。上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃、真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年。若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：有人问著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗，专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是覔佛汉子，于中覔一个道人无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外覔作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。僧问：承师有言：世界坏时，此性不坏。如何是此性？师曰：四大五阴。曰：此犹是坏底，如何是此性？师曰：四大五阴。法眼云：是一个两个？是坏不坏？且作么生会？试断看。师因老宿问：近离甚处？曰：滑州。宿曰：几程到这里？师曰：一跶到。宿曰：好个捷疾鬼。师曰：万福大王。宿曰：参堂去。师应：喏！喏！尼问：如何是密密意？师以手掐之。尼曰：和尚犹有这个在。师曰：却是你有这个在。僧辞，师问：甚么处去？曰：闽中去。师曰：彼中兵马隘，你须回避始得。曰：向甚么处回避？师曰：恰好。问：如何是宾中主？师曰：山僧不问妇。曰：如何是主中宾？师曰：山僧无丈人。有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。婆曰：好个师僧又恁么去。后有僧举似师，师曰：待我去勘过。明日，师便去问：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。师便去。婆曰：好个师僧又恁么去。师归院，谓僧曰：台山婆子为汝勘破了也。玄觉云：前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处？又云：非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。问：恁么来底人，师还接否？师曰：接。曰：不恁么来底，师还接否？师曰：接。曰：恁么来者从师接，不恁么来者如何接？师曰：止止不须说，我法妙难思。师因出，路逢一婆，婆问：和尚住甚么处？师曰：赵州东院西。婆无语。师归问众僧：合使那个西字？或言东西字，或言栖泊字，师曰：汝等总作得盐铁判官。曰：和尚为甚恁么道？师曰：为汝总识字。法灯别众僧云：已知去处。问：如何是囊中宝？师曰：合取口。法灯别云：莫说似人。有一婆子令人送钱请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：传语婆：转藏经已竟。其人回举似婆，婆曰：比来请转全藏，如何祇为转半藏？玄觉云：甚么处是欠半藏处？且道那婆子具甚么眼便与么道？因僧侍次，遂指火问曰：这个是火，你不得唤作火，老僧道了也。僧无对。复䇲起火曰：会么？曰：不会。师曰：此去舒州有投子和尚，汝往礼拜问之，必为汝说因缘。相契不用更来，不相契却来。其僧到投子，子问：近离甚处？曰：赵州。子曰：赵州有何言句？僧举前话，子曰：汝会么？曰：不会，乞师指示。子下禅床行三步，却坐问曰：会么？曰：不会。子曰：你归举似赵州。其僧却回举似师，师曰：还会么？曰：不会。师曰：投子与么不较多也。有新到谓师曰：某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。师曰：自是大德拄杖短。同安显别云：老僧这里不曾见恁么人。僧无对。法眼代云：呵！呵！同安显代云：也不短。僧写师真呈，师曰：且道似我不似我？若似我即打杀老僧，不似我即烧却真。僧无对。玄觉代云：留取供养。问：如何是祖师西来意？师曰：庭前栢树子。曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前栢树子。问僧：发足甚处？曰：雪峰。师曰：雪峰有何言句示人？曰：寻常道：尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向甚处屙？师曰：阇黎若回，寄个锹子去。师谓众曰：我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。上堂：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？时有僧问：既不在明白里，护惜个甚么？师曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，为甚道不在明白里？师曰：问事即得，礼拜了退。别僧问：至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？师曰：曾有人问我，老僧直得五年分疎不下。又问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。曰：此犹是拣择。师曰：田库奴！甚处是拣择？僧无语。问：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择。和尚如何为人？师曰：何不引尽此语？僧曰：某甲祇念得到这里。师曰：至道无难，唯嫌拣择。问：如何是道？师曰：墙外底。曰：不问这个。师曰：你问那个？曰：大道。师曰：大道透长安。问：道人相见时如何？师曰：呈漆器。上堂：兄弟若从南方来者，即与下载。若从北方来者，即与上载。所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。师因与文远行，乃指一片地曰：这里好造个巡舖。文远便去路傍立曰：把将公验来。师遂与一掴。远曰：公验分明过。师与文远论义曰：鬪劣不鬪胜，胜者输果子。远曰：请和尚立义。师曰：我是一头驴。远曰：我是驴胃。师曰：我是驴粪。远曰：我是粪中虫。师曰：你在彼中作甚么？远曰：我在彼中过夏。师曰：把将果子来。新到参，师问：甚么处来？曰：南方来。师曰：佛法尽在南方，汝来这里作甚么？曰：佛法岂有南北邪？师曰：饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。崇寿稠云：和尚是据客置主人。问：如何是佛？师曰：殿里底。曰：殿里者岂不是泥龛塑像？师曰：是。曰：如何是佛？师曰：殿里底。问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：吃粥了也未？曰：吃粥了也。师曰：洗钵盂去。其僧忽然省悟。上堂：才有是非，纷然失心。还有答话分也无？僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：何必。僧回举似师，师曰：南方大有人丧身失命。曰：请和尚举。师才举前语，僧指傍僧曰：这个师僧吃却饭了，作恁么语话？师休去。问：久向赵州石桥，到来祇见略彴。师曰：汝祇见略彴，且不见石桥。曰：如何是石桥？师曰：度驴度马。曰：如何是略彴？师曰：个个度人。后有如前问，师如前答。又僧问：如何是石桥？师曰：过来！过来！云居锡云：赵州为当扶石桥？扶略彴？师闻沙弥喝参，向侍者曰：教伊去。者乃教去，沙弥便珍重。师曰：沙弥得入门，侍者在门外。云居锡云：甚么处是沙弥入门，侍者在门外？这里若会得，便见赵州。问僧：甚么处来？曰：从南来。师曰：还知有赵州关否？曰：须知有不涉关者。师曰：这贩私盐汉。问：如何是西来意？师下禅床立。曰：莫祇这个便是否？师曰：老僧未有语在。问菜头：今日吃生菜？吃熟菜？头拈起菜呈之。师曰：知恩者少，负恩者多。问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性。狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识在。师问一婆子：甚么处去？曰：偷赵州笋去。师曰：忽遇赵州又作么生？婆便与一掌，师休去。师一日于雪中卧，曰：相救！相救！有僧便去身边卧，师便起去。问：如何是赵州一句？师曰：老僧半句也无。曰：岂无和尚在？师曰：老僧不是一句。师问新到：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧，僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰：吃茶去。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：老僧祇管看。问：空劫中还有人修行也无？师曰：汝唤甚么作空劫？曰：无一物是。师曰：这个始称得修行，唤甚么作空劫？僧无语。问：如何是玄中玄？师曰：汝玄来多少时邪？曰：玄之久矣。师曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。问：万法归一，一归何所？师曰：老僧在青州，作得一领布衫，重七斤。问：夜生兜率，昼降阎浮。于其中间，摩尼珠为甚么不现？师曰：道甚么？其僧再问，师曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。问院主：甚么处来？主曰：送生来。师曰：鵶为甚么飞去？主曰：怕某甲。师曰：汝十年知事，作恁么语话？主却问：鵶为甚么飞去？师曰：院主无杀心。师拓起钵曰：三十年后，若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。别僧曰：三十年后，敢道见和尚？师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：东司上不可与汝说佛法。僧辞，师问：甚么处去？曰：雪峰去。师曰：雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生祇对？曰：某甲道不得，请和尚道。师曰：冬即言寒，夏即道热。又曰：雪峰更问汝，毕竟事作么生？僧又曰：道不得。师曰：但道亲从赵州来，不是传语人。其僧到雪峰，一依前语祇对。峰曰：也须是赵州始得。玄沙闻曰：大小赵州，败阙也不知。云居锡云：甚么处是赵州败阙？若检得出，是上座眼。问：如何是出家？师曰：不履高名，不求苟得。问：澄澄绝点时如何？师曰：这里不著客作汉。问：如何是祖师意？师敲床脚。僧曰：祇这莫便是否？师曰：是即脱取去。问：如何是毗卢圆相？师曰：老僧自幼出家，不曾眼花。曰：岂不为人？师曰：愿汝常见毗卢圆相。官人问：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识，为甚么入地狱？师曰：我若不入，阿谁教化汝？真定帅王公𢹂诸子入院，师坐而问曰：大王会么？王曰：不会。师曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日，令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床？师曰：非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。因侍者报：大王来也。师曰：万福大王！者曰：未到在。师曰：又道来也。师到一庵主处，问：有么？有么？主竖起拳头。师曰：水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处，问：有么？有么？主亦竖起拳头。师曰：能纵能夺，能杀能活。便作礼。问僧：一日看多少经？曰：或七八，或十卷。师曰：阇黎不会看经。曰：和尚一日看多少？师曰：老僧一日祇看一字。文远侍者在佛殿礼拜次，师见，以拄杖打一下，曰：作甚么？者曰：礼佛。师曰：用礼作甚么？者曰：礼佛也是好事。师曰：好事不如无。上堂：正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。问：如何是赵州？师曰：东门西门，南门北门。问：初生孩子还具六识也无？师曰：急水上打毬子。僧却问投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。问：和尚姓甚么？师曰：常州有。曰：甲子多少？师曰：苏州有。问：十二时中如何用心？师曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。僧问：如何是古佛心？师曰：三个婆子排班拜。问：如何是不迁义？师曰：一个野雀儿，从东飞过西。问：学人有疑时如何？师曰：大宜小宜？曰：大疑。师曰：大宜东北角，小宜僧堂后。问：栢树子还有佛性也无？师曰：有。曰：几时成佛？师曰：待虗空落地时。曰：虗空几时落地？师曰：待栢树子成佛时。问：如何是毗卢师？师便起立。僧曰：如何是法身主？师便坐。僧礼拜。师曰：且道坐者是，立者是？师谓众曰：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作痖汉，已后佛也不柰你何。你若不信，截取老僧头去。师鱼鼓颂曰：四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。师因赵王问：师尊年有几个齿在？师曰：祇有一个。王曰：争吃得物？师曰：虽然一个，下下𫜪著。师寄拂子与王曰：若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。唐干宁四年十一月二日，右脇而寂，寿一百二十岁。谥真际大师。
湖南长沙景岑招贤禅师
初住鹿苑，为第一世。其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？时有僧问：如何是沙门眼？师曰：长长出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道轮回出不得。僧曰：未审出个甚么不得？师曰：昼见日，夜见星。曰：学人不会。师曰：妙高山色青又青。问：教中道：而常处此菩提座。如何是座？师曰：老僧正坐，大德正立。问：如何是大道？师曰：没却汝。问：诸佛师是谁？师曰：从无始劫来，承谁覆荫？曰：未有诸佛已前作么生？师曰：鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。问：学人不据地时如何？师曰：汝向甚么处安身立命？曰：却据地时如何？师曰：拖出死尸著。问：如何是异类？师曰：尺短寸长。问：如何是诸佛师？师曰：不可更拗直作曲邪。曰：请和尚向上说。师曰：阇黎眼瞎耳聋作么？游山归，首座问：和尚甚处去来？师曰：游山来。座曰：到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。师曰：也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同参会和尚曰：和尚见南泉后如何？会默然。僧曰：和尚未见南泉已前作么生？会曰：不可更别有也。僧回举似师，师示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧便问：祇如百尺竿头如何进步？师曰：朗州山，澧州水。曰：不会。师曰：四海五湖皇化里。有客来谒，师召尚书，其人应诺。师曰：不是尚书本命。曰：不可离却即今抵对，别有第二主人。师曰：唤尚书作至尊得么？曰：恁么总不祇对时，莫是弟子主人否？师曰：非但祇对与不祗对时，无始劫来是个生死根本。有偈曰：学道之人不识真，祇为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经，问曰：百千诸佛，但见其名。未审居何国土，还化物也无？师曰：黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？曰：未曾。师曰：得闲题取一篇好。问：南泉迁化向甚么处去？师曰：东家作驴，西家作马。曰：学人不会此意如何？师曰：要骑即骑，要下即下。皓月供奉问：天下善知识证三德涅槃也未？师曰：大德问果上涅槃，因中涅槃？曰：问果上涅槃。师曰：天下善知识未证。曰：为甚么未证？师曰：功未齐于诸圣。曰：功未齐于诸圣，何为善知识？师曰：明见佛性，亦得名为善知识。曰：未审功齐何道，名证大涅槃？师示偈曰：摩诃般若照，解脱甚深法。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙开示，如何是因中涅槃？师曰：大德是。月又问：教中说幻意是有邪？师曰：大德是何言欤？曰：恁么则幻意是无邪？师曰：大德是何言欤？曰：恁么则幻意是不有不无邪？师曰：大德是何言欤？曰：如某三明尽，不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意？师曰：大德信一切法不思议否？曰：佛之诚言，那敢不信？师曰：大德言信，二信之中是何信？曰：如某所明，二信之中是名缘信。师曰：依何教门得生缘信？曰：华严云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界是如来境界。又华严云：诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。又华严云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。师曰：大德所举缘信教门甚有来处，听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。月又问：蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？师曰：动与不动是何境界？曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界？出自何经？师曰：灼然言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：当知十方无边不动虗空，并其动摇地水火风，均名六大性真圆融，皆如来藏本无生灭。师示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。月又问：如何是陀罗尼？师指禅床右边曰：这个师僧却诵得。曰：别还有人诵得否？师又指禅床左边曰：这个师僧亦诵得。曰：某甲为甚么不闻？师曰：大德岂不知道真诵无响，真听无闻？曰：恁么则音声不入法界性也。师曰：离色求观非正见，离声求听是邪闻。曰：如何是不离色是正见，不离声是真闻？师示偈曰：满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。僧问：南泉道：三世诸佛不知有，貍奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有？师曰：未入鹿苑时犹较些子。曰：貍奴白牯为甚么却知有？师曰：汝争怪得伊？僧问：和尚继嗣何人？师曰：我无人得继嗣。曰：还参学也无？师曰：我自参学。曰：师意如何？师有偈曰：虗空问万象，万象答虗空。谁人亲得闻，木叉丱角童。问：如何是平常心？师曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：学人不会，意旨如何？师曰：热即取凉，寒即向火。问：向上一路，请师道。师曰：一口针，三尺线。曰：如何领会？师曰：益州布，杨州绢。问：动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？师指露柱曰：何不问大士？师与仰山玩月次，山曰：人人尽有这个，祇是用不得。师曰：恰是倩汝用。山曰：你作么生用？师劈𮌎与一踏。山曰：㘞！直下似个大虫。长庆云：前彼此作家，后彼此不作家。乃别云：邪法难扶。自此诸方称为岑大虫。问：本来人还成佛也无？师曰：汝见大唐天子还自种田割稻么？曰：未审是何人成佛？师曰：是汝成佛。僧无语。师曰：会么？曰：不会。师曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚么？三圣令秀上座问曰：南泉迁化向甚么处去？师曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？师曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。师默然。秀曰：谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣，圣曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，三圣上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。师亦默然。僧问：如何是文殊？师曰：墙壁瓦砾是。曰：如何是观音？师曰：音声语言是。曰：如何是普贤？师曰：众生心是。曰：如何是佛？师曰：众生色身是。曰：河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？师曰：从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。问：色即是空，空即是色。此理如何？师曰：听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虗空。若人如是解，心色本来同。又曰：佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？问：第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？师示偈曰：七生依一灭，一灭持七生。一灭灭亦灭，六七永无迁。问：蚯蚓断为两段，两头俱动。未审佛性在阿那头？师曰：妄想作么？曰：其如动何？师曰：汝岂不知火风未散？问：如何转得山河国土归自己去？师曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。师曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。华严座主问：虗空为是定有，为是定无？师曰：言有亦得，言无亦得。虗空有时，但有假有。虗空无时，但无假无。曰：如和尚所说，有何教文？师曰：大德岂不闻首楞严云：十方虗空生汝心内，犹如片云点太清里。岂不是虗空生时但生假名？又云：汝等一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。岂不是虗空灭时但灭假名？老僧所以道，有是假有，无是假无。又问：经云：如净瑠璃中，内现真金像。此意如何？师曰：以净瑠璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。故云：如净瑠璃中，内现真金像。问：如何是上上人行处？师曰：如死人眼。曰：上上人相见时如何？师曰：如死人手。问：善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？师曰：你从无量劫来，还游得遍否？曰：如何是普贤身？师曰：含元殿里，更覔长安。问：如何是学人心？师曰：尽十方世界是你心。曰：恁么则学人无著身处也。师曰：是你著身处。曰：如何是著身处？师曰：大海水，深又深。曰：学人不会。师曰：鱼龙出入任升沉。问：有人问和尚，即随因缘答。无人问和尚时如何？师曰：困则睡，徤则起。曰：教学人作么生会？师曰：夏天赤骨力，冬寒须得被。问：亡僧迁化甚么处去也？师示偈曰：不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？师赞南泉真曰：堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。久依南泉，有投机偈曰：今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头慙愧好儿孙。泉答曰：今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。劝学偈曰：万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。临济云：赤肉团上有一无位真人。师因有偈曰：万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。诫斫松竹偈曰：千年竹，万年松，枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者，动手无非触祖公。
鄂州茱萸山和尚
初住随州护国，上堂，擎起一橛竹，曰：还有人虗空里钉得橛么？时有灵虗上座出众，曰：虗空是橛。师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：老老大大，何不覔个住处？曰：甚么处住得？居曰：山前有个古寺基。州曰：和尚自住取。后到师处，师曰：老老大大，何不覔个住处？州曰：向甚处住？师曰：老老大大，住处也不知。州曰：三十年弄马骑，今日却被驴扑。云居锡云：甚么处是赵州被驴扑处？众僧侍立次，师曰：祇恁么白立，无个说处，一场气闷。僧拟问，师便打，曰：为众竭力。便入方丈。有行者参，师曰：会去看赵州么？曰：和尚敢道否？师曰：非但茱萸，一切人道不得。曰：和尚放某甲过。师曰：这里从前不通人情。曰：要且慈悲心在。师便打，曰：醒后来为汝
衢州子湖岩和踪禅师
澶州人也，姓周氏。幽州开元寺出家，依年受具。后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：看狗！僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚鉏园次，蓦按镢回视光曰：事即不无，拟心即差。光便问：如何是事？被师拦胷踏倒，从此有省。尼到参，师曰：汝莫是刘铁磨否？曰：不敢。师曰：左转右转？曰：和尚莫颠倒。师便打。师一夜于僧堂前呌曰：有贼！众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：维那捉得也，捉得也。曰：不是某甲。师曰：是即是，祇是汝不肯承当。有偈示众曰：三十年来住子湖，二时斋粥气力麤。无事上山行一转，借问时人会也无？广明中，无疾归寂，塔于本山。
荆南白马昙照禅师
常曰：快活！快活！及临终时呌：苦！苦！又曰：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是？如今是？院主无对。法眼代云：此时但掩耳出去。
终南山云际师祖禅师
初参南泉，问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？泉曰：与汝往来者是。师曰：不往来者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召师祖，师应诺。泉曰：去！汝不会我语。师从此信入。
邓州香严下堂义端禅师
上堂：兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。如今学者须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解，毕竟著力始得。空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫。直似虗空，方有少分。以虗空无鎻闭，无壁落，无形段，无心眼。时有僧问：古人相见时如何？师曰：老僧不曾见古人。曰：今时血脉不断处，如何似羡？师曰：有甚么仰羡处？问：某甲不问闲事，请和尚答话。师曰：更从我覔甚么？曰：不为闲事。师曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是尘，法是尘。终日驰求，有甚么休歇？但时中不用挂情，情不挂物。无善可取，无恶可弃。莫教他笼著，始是学处也。问：某甲曾辞一老宿，宿曰：去则亲良朋，附善友。某今辞和尚，未审有何指示？师曰：礼拜著。僧礼拜，师曰：礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。上堂，僧问：如何是直截根源？师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：语是谤，寂是诳。语寂向上有路在，老僧口门窄，不能与汝说得。便下座。上堂，问：正因为甚么无事？师曰：我不曾停留。乃曰：假饶重重剥得净，尽无停留。权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。
池州灵鹫闲禅师
上堂，是汝诸人本分事。若教老僧道，即是与蛇画足。时有僧问：与蛇画足即不问，如何是本分事？师曰：阇黎试道看。僧拟再问，师曰：画足作么？明水和尚问：如何是顿获法身？师曰：一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。仰山问：寂寂无言，如何视听？师曰：无缝塔前多雨水。僧问：二彼无言时如何？师曰：是常。曰：还有过常者无？师曰：有。曰：请师唱起。师曰：玄珠自朗耀，何须壁外光？问：今日供养西川无染大师，未审还来否？师曰：本自无所至，今岂随风转？曰：恁么则供养何用？师曰：功力有为不换义，相涉
洛京嵩山和尚
僧问：古路坦然时如何？师曰：不前。曰：为甚么不前？师曰：无遮障处。问：如何是嵩山境？师曰：日从东出，月向西颓。曰：学人不会。师曰：东西也不会。问：六识俱生时如何？师曰：异。曰：为甚么如此？师曰：同。
日子和尚
因亚谿来参，师作起势。谿曰：这老山鬼犹见某甲在。师曰：罪过！罪过！适来失祇对。谿欲进语，师便喝。谿曰：大阵当前，不妨难御。师曰：是！是！谿曰：不是！不是！赵州云：可怜两个汉，不识转身句。
苏州西禅和尚
僧问：三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：甚么处来？曰：浙中来。峰曰：今夏甚么处？曰：西禅。峰曰：和尚安否？曰：来时万福。峰曰：何不且在彼从容？曰：佛法不明。峰曰：有甚么事？僧举前话，峰曰：汝作么生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝见苏州城里人家男女否？曰：见。峰曰：汝见路上林木池沼否？曰：见。峰曰：凡覩人家男女、大地林沼总是境，汝还肯否？曰：肯。峰曰：祇如举起拂子，汝作么生不肯？僧乃礼拜曰：学人取次发言，乞师慈悲。峰曰：尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？僧无语。
宣州刺史陆亘大夫
问南泉：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？泉召：大夫！陆应诺。泉曰：出也。陆从此开解，即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：大夫何不哭先师？陆曰：院主道得即哭。院主无对。长庆代云：合哭不合哭？
池州甘贽行者
一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲𫎪？便将出去。须臾复入曰：请施财。座曰：财法二施，等无差别。甘乃行𫎪。又一日入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座：行者在甚处？座曰：当时便去也。泉便打破锅子。甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如𫗪驴𫗪马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧无语，甘亦无施。又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好。保福闻之，乃仰手覆手。
盐官安国师法嗣
襄州关南道常禅师
僧问：如何是西来意？师举拄杖曰：会么？曰：不会。师便打。师每见僧来参礼，多以拄杖打趂。或曰：迟一刻。或曰：打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。
洪州双岭玄真禅师
初问道吾：无神通菩萨为甚么足迹难寻？吾曰：同道者方知。师曰：和尚还知否？吾曰：不知。师曰：何故不知？吾曰：去！你不识我语。师后于盐官处悟旨焉。
杭州径山鉴宗禅师
湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家，学通净名思益经。后往盐官，决择疑滞。唐咸通三年，住径山。有小师洪𬤇，以讲论自矜𬤇即法济大师。师谓之曰：佛祖正法，直截亡诠。汝筭海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇茫然，遂礼辞。游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。
归宗常禅师法嗣
福州芙蓉山灵训禅师
初参归宗，问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？曰：和尚诚言，安敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。法眼云：若无后语，有甚么归宗也？师辞，宗问：甚么处去？师曰：归岭中去。宗曰：子在此多年，装束了，却来为子说一上佛法。师结束了上去，宗曰：近前来。师乃近前，宗曰：时寒，途中善为。师聆此言，顿忘前解。归寂，谥弘照大师。
汉南高亭和尚
有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：特来礼拜，何得打某甲？僧再礼拜，师又打趂。僧回举似夹山，山曰：汝会也无？曰：不会。山曰：赖汝不会，若会即夹山口痖。
新罗大茅和尚
上堂：欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。僧问：如何是大茅境？师曰：不露锋。曰：为甚么不露锋？师曰：无当者。
五台山智通禅师自称大禅佛
初住归宗会下，忽一夜连呌曰：我大悟也。众骇之。明日上堂，众集，宗曰：昨夜大悟底僧出来。师出曰：某甲。宗曰：汝见甚么道理，便言大悟？试说看。师曰：师姑元是女人作。宗异之，师便辞去。宗门送与提笠子，师接得笠子，戴头上便行，便不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？
大梅常禅师法嗣
新罗国迦智禅师
僧问：如何是西来意？师曰：待汝里头来，即与汝道。问：如何是大梅的旨？师曰：酪本一时抛。
杭州天龙和尚
上堂：大众，莫待老僧上来便上来，下去便下去，各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！僧问：如何得出三界去？师曰：汝即今在甚么处？
佛光满禅师法嗣
杭州刺史白居易
字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中，造于京兆兴善法堂，致四问语见与善章。十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句见鸟窠章。
甞致书于济法师
以佛无上大慧演出教理，安有狥机高下，应病不同，与平等一味之说相反？援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴、十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微，然未覩法师醻对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师。后为宾客，分司东都，罄己俸修龙门香山寺。寺成，自撰记。凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀，即史传存焉。
五泄默禅师法嗣
福州龟山正元禅师
宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰：沧溟几度变桑田，唯有虗空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。二曰：寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更覔佛，祇因如此便忘缘。咸通十年终于本山，谥性空大师。
苏溪和尚
僧问：如何是定光佛？师曰：鸭吞螺。师曰：还许学人转身也无？师曰：眼睛突出。
盘山积禅师法嗣
镇州普化和尚者
不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而徉狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虗空来，连架打。一日，临济令僧捉住曰：总不恁么来时如何？师拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似济，济曰：我从来疑著这汉。凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之，或附其背。有回顾者，即展手曰：乞我一钱。非时遇食亦吃。甞暮入临济院吃生菜，济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰：细抹草料著。师曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。师见马步使出喝道，师亦喝道，作相扑势。马步使令人打五棒，师曰：似即似，是即不是。师甞于阛阓间摇铎唱曰：覔个去处不可得。时道吾遇之，把住问曰：汝拟去甚么处？师曰：汝从甚么处来？吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣，师忽入来，济便问：汝是凡是圣？师曰：汝且道我是凡是圣？济便喝，师以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。济曰：这贼。师曰：贼！贼！便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺，师笑曰：临济厮儿饶舌。便受之，乃辞众曰：普化明日去东门死也。郡人相率送出城，师厉声曰：今日葬不合青乌。乃曰：明日南门迁化。人亦随之。又曰：明日出西门方吉。人出渐稀，出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。
麻谷彻禅师法嗣
寿州良遂禅师
参麻谷，谷见来，便将鉏头去鉏草。师到鉏草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：阿谁？师曰：良遂。才称名，忽然契悟，曰：和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆，谓众曰：诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。
东寺会禅师法嗣
吉州薯山慧超禅师
洞山来礼拜次，师曰：汝已住一方，又来这里作么？曰：良价无柰疑何，特来见和尚。师召良价，价应诺。师曰：是甚么？价无语。师曰：好个佛，祇是无光燄。
西堂藏禅师法嗣
䖍州处微禅师
僧问：三乘十二分教，体理得妙，与祖意是同是别？师曰：须向六句外鉴，不得随声色转。曰：如何是六句？师曰：语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？僧无对。问仰山：汝名甚么？山曰：慧寂。师曰：那个是慧，那个是寂？山曰：祇在目前。师曰：犹有前后在。山曰：前后且置，和尚见个甚么？师曰：吃茶去。
章敬𣍯禅师法嗣
京兆大荐福寺弘辨禅师
唐宣宗问：禅宗何有南北之名？对曰：禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨来游此方，为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法时，有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南，为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。帝曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘，名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照覧无惑，名慧。帝曰：何为方便？对曰：方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。设为上根言舍方便，但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。帝曰：何为佛心？对曰：佛者，西天之语，唐言觉，谓人有智慧觉照为佛心。心者，佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。帝曰：如今有人念佛如何？对曰：如来出世，为天人师、善知识，随根器而说法。为上根者开最上乘，顿悟至理；中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，是心作佛。心外无佛，佛外无心。帝曰：有人持经念佛，持呪求佛如何？对曰：如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。帝曰：祖师既契会心印，金刚经云无所得法如何？对曰：佛之一化，实无一法与人，但示众人各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：无我、无人、无众生、无寿者，是法平等。修一切善法，不住于相。帝曰：禅师既会祖意，还礼佛转经否？对曰：沙门释子礼佛转经，葢是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。帝曰：何为顿见？何为渐修？对曰：顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师。仍𠡠修天下祖塔，各令守护。
福州龟山智具禅师
扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：何所而至？师曰：至无所至，来无所来。敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：动容瞬目，无出当人。一念净心，本来是佛。仍说偈曰：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。后值武宗沙汰，有偈示众曰：𠡠命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归。明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍僊林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。
金州操禅师
请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具礼拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却。师曰：三日后若来，即受救在。米三日后果来，曰：前日遭贼。僧问镜清：古人道：前日遭贼，意旨如何？清云：祇见锥头利，不见凿头方。
朗州古堤和尚
寻常见僧来，但曰：去！汝无佛性。僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：去！汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰：子甚么处得此三昧来？山曰：我从耽源处得名，沩山处得地。师曰：莫是沩山的子么？山曰：世谛即不无，佛法即不敢。山却问：和尚从甚处得此三昧？师曰：我从章敬处得此三昧。山叹曰：不可思议，来者难为凑泊。
河中府公畿和尚
僧问：如何是道？如何是禅？师以偈示之曰：有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。
永泰湍禅师法嗣
湖南上林戒灵禅师
初参沩山，山曰：大德作甚么来？师曰：介胃全具。山曰：尽卸了来，与大德相见。师曰：卸了也。山咄曰：贼尚未打，卸作甚么？师无对。仰山代曰：请和尚屏却左右。沩山以手揖曰：喏！喏！师后参永泰，方谕其旨。
五台山秘魔岩和尚
常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。法眼代云：乞命。法灯代：但引颈示之。玄觉代云：老儿家放下义子得也。霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下，通起拍手曰：师兄！三千里外赚我来！三千里外赚我来！便回。
湖南祇林和尚
每叱文殊、普贤皆为精魅。手持木劒，自谓降魔。才见僧来参，便曰：魔来也，魔来也。以劒乱挥，归方丈。如是十二年后，置劒无言。僧问：十二年前为甚么降魔？师曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为甚么不降魔？师曰：贼不打贫儿家。
华严藏禅师法嗣
黄州齐安禅师
上堂：言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？僧问：如何识得自己佛？师曰：一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。曰：如何是自己佛？师曰：草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。有人问：师年多少？师曰：五六四三不得类，岂同一二实难穷？师有偈曰：猛炽燄中人有路，旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互？杲日无言运照齐。
南岳下四世
黄檗运禅师法嗣
睦州陈尊宿
讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云葢空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家，父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏，游方契旨于黄檗。后为四众请住观音院，常百余众。经数十载，学者叩激，随问遽答，词语峻险。既非循辙，故浅机之流往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元今改兜率，居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢宼入境，师标大草屦于城门。巢欲弃之，竭力不能举，叹曰：睦州有大圣人。舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须覔个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。时有僧出，礼拜曰：某甲终不敢孤负和尚。师曰：早是孤负我了也。又曰：明明向你道，尚自不会，何况葢覆将来？又曰：老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？时有一僧方近前，师曰：维那不在，汝自领去三门外与二十棒。曰：某甲过在甚么处？师曰：枷上更著杻。师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：座主！主应诺。师曰：担板汉！或曰：这里有桶，与我取水。一日，在廊阶上立，僧问：陈尊宿房在何处？师脱草屦，蓦头打，僧便走。师召：大德！僧回首，师指曰：却从那边去？天使问：三门俱开，从那门入？师唤：尚书！使应诺。师曰：从信门入。使又见画壁，问曰：二尊者对谭何事？师掴露柱曰：三身中那个不说法？座主参，师问：莫是讲唯识论否？曰：不敢。师曰：朝去西天，暮归唐土。会么？曰：不会。师曰：吽！吽！五戒不持。师问一长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？曰：问阿谁？师曰：问长老。曰：何不领话？师曰：汝不领话，我不领话？问座主：讲甚么经？曰：讲涅槃经。师曰：问一段义得么？曰：得。师以脚踢空，吹一吹曰：是甚么义？曰：经中无此义。师曰：脱空谩语汉，五百力士揭石义却道无。师见僧乃曰：见成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。师曰：三门头金刚为甚么举拳？曰：金刚尚乃如是。师便打。问：如何是向上一路？师曰：要道有甚么难？曰：请师道。师曰：初三十一，中九下七。问：以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？师曰：昨朝栽茄子，今日种冬瓜。问：如何是曹谿的的意？师曰：老僧爱瞋不爱喜。曰：为甚么如是？师曰：路逢劒客须呈劒，不是诗人莫说诗。问僧：甚处来？曰：浏阳。师曰：彼中老宿祇对佛法大意道甚么？曰：徧地无行路。师曰：老宿实有此语否？曰：实有。师拈拄杖打曰：这念言语汉！师问一长老：若有兄弟来，将何祇对？曰：待他来。师曰：何不道？曰：和尚欠少甚么？师曰：请不烦葛藤。僧参，师曰：汝岂不是行脚僧？曰：是。师曰：礼佛也未？曰：礼那土堆作么？师曰：自领出去。问：某甲讲兼行脚，不会教意时如何？师曰：灼然实语，当忏悔。曰：乞师指示。师曰：汝若不问，老僧即缄口无言。汝既问，老僧不可缄口去也。曰：请师便道。师曰：心不负人，面无慙色。问：一句道尽时如何？师曰：义堕也。曰：甚么处是学人义堕处？师曰：三十棒教谁吃？问：高揖释迦，不拜弥勒时如何？师曰：昨日有人问，趂出了也。曰：和尚恐某甲不实邪？师曰：拄杖不在，苕帚柄聊与三十。上堂：我见百丈不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下。复召大众，众回首，乃云：是甚么？有甚共语处？又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首，乃云：月似弯弓，少雨多风，犹较些子。问僧：近离甚处？僧便喝，师曰：老僧被你一喝。僧又喝，师曰：三喝四喝后作么生？僧无语，师便打，曰：这掠虗汉！秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措，师曰：又道会二十四家书，永字八法也不识。上堂：裂开也在我，揑聚也在我。时有僧问：如何是裂开？师曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？曰：某甲不与么道。师曰：盏子扑落地，碟子成七片。曰：如何是揑聚？师乃敛手而坐。问：教意祖意，是同是别？师曰：青山自青山，白云自白云。曰：如何是青山？师曰：还我一滴雨来。曰：道不得，请师道。师曰：法华锋前阵，涅槃句后收。问僧：今夏在甚么处？曰：待和尚有住处即说。师曰：狐非师子类，灯非日月明。问僧：甚处来？僧瞪目视之。师曰：驴前马后汉。曰：请师鉴。师曰：驴前马后汉，道将一句来。僧无对。师看经次，陈操尚书问：和尚看甚么经？师曰：金刚经。书曰：六朝翻译，此当第几？师举起经曰：一切有为法，如梦泡幻影。看经次，僧问：和尚看甚么经？师曰：涅槃经。茶毗品最在后。问僧：今夏在甚处？曰：径山。曰：这吃夜饭汉。曰：尊宿丛林，何言吃夜饭？师以棒趂出。师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：两重公案。宿曰：过在甚么处？师曰：这野狐精。便退。问僧：近离甚处？曰：江西。师曰：踏破多少草鞋？僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：我救汝不得也。曰：某甲不晓，乞师垂示。师拈油饼曰：这个是甚么？曰：色法。师曰：这入镬汤汉。紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：这个唤作甚么？曰：朝天帽。师曰：恁么则老僧不卸也。复问：所习何业？曰：唯识。师曰：作么生说？曰：三界唯心，万法唯识。师指门扇曰：这个是甚么？曰：是色法。师曰：帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？德无对。问：某甲乍入丛林，乞师指示。师曰：你不解问。曰：和尚作么生？师曰：放汝三十棒，自领出去。问：教意请师提纲。师曰：但问将来与你道。曰：请和尚道。师曰：佛殿里烧香，三门头合掌。问：如何是展演之言？师曰：量才补职。曰：如何是不展演之言？师曰：伏惟尚飨！焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：未有绳墨，且斫麤。师便喝。又问童曰：作么生是你斫头？童遂作斫势。师曰：斫你老爷头不得。师问秀才：先辈治甚经？才曰：治易。师曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知个甚么？才曰：不知其道。师曰：作么生是道？才无对。僧问：一气还转得一大藏教也无？师曰：有甚饆罗锤子，快下将来！问：如何是一代时教？师曰：上大人丘乙己。问：如何是禅？师曰：猛火著油煎。僧参，师曰：汝是新到否？曰：是。师曰：且放下葛藤，会么？曰：不会。师曰：担枷陈状，自领出去。僧便出。师曰：来！来！我实问你。甚处来？曰：江西。师曰：泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？僧无对。问：寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？师曰：吽！吽！我不曾见此。师却问：先跳三千，倒退八百，你合作么生？曰：诺。师曰：先责一纸罪状好！便打。其僧拟出，师曰：来！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？曰：不曾量度。师曰：洞庭湖又作么生？曰：祇为今时。师曰：祇这葛藤尚不会。便打。问：如何是触途无滞底句？师曰：我不恁么道。曰：师作么生道？师曰：箭过西天十万里，却向大唐国里等候。看华严经次，僧问：看甚么经？师曰：大光明云，青色光明云，紫色光明云。却指面前曰：那边是甚么云？曰：南边是黑云。师曰：今日须有雨。问：以字不成，八字不是，是何章句？师弹指一声曰：会么？曰：不会。师曰：上来讲赞，无限胜因。虾蟇𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海。问僧：近离甚处？曰：河北。师曰：彼中有赵州和尚，你曾到否？曰：某甲近离彼中。师曰：赵州有何言句示徒？僧举吃茶话，师乃呵呵大笑曰：惭愧！却问：赵州意作么生？曰：祇是一期方便。师曰：苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥：你作么生会？弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：适来和尚打你作甚么？弥曰：若不是我，和尚不打某甲。新到参，方礼拜，师叱曰：阇黎因何偷常住果子吃？曰：学人才到，和尚为甚么道偷果子？师曰：赃物见在。问僧：近离甚处？曰：仰山。师曰：五戒也不持。曰：某甲甚么处是妄语？师曰：这里不著沙弥。师临终，召门人曰：此处缘息，吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺。寿九十八，腊七十六。
杭州千顷山楚南禅师
福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：吾非汝师，汝师江外黄檗是也。师礼辞，遂参黄檗。檗问：子未现三界影像时如何？师曰：即今岂是有邪？檗曰：有无且置，即今如何？师曰：非今古。檗曰：吾之法眼已在汝躬。住后，上堂：诸子设使解得三世佛教，如缾注水，及得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？师曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时教谁体？师曰：体者亦无。问：如何是易？师曰：著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？曰：如何是难？师曰：微有念生，便具五阴三界，轮回生死，皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。师虽应机无倦，而常寂然处定，或逾月，或浃旬。文德六年五月迁化，塔于院之西隈。大顺二年，宣州孙儒宼钱塘，发塔，覩师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。
福州乌石山灵观禅师时称老观
寻常扄户，人罕见之。唯一信士，每至食时送供方开。一日，雪峰伺便扣门。师开门，峰蓦胷搊住曰：是凡是圣？师唾曰：这野狐精！便推出闭却门。峰曰：也祇要识老兄。刬草次，问僧：汝何处去？曰：西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇，师指蛇曰：欲识西院老野狐精，祇这便是。师问西院：此一片地堪著甚么物？院曰：好著个无相佛。师曰：好片地，被兄放不净污了也。引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮问小师：适来僧在何处？小师曰：当时便去也。师曰：是即是，祇得一橛。玄觉云：甚么处是少一橛？问：如何是佛？师出舌示之。其僧礼谢，师曰：住！住！你见甚么便礼拜？曰：谢和尚慈悲，出舌相示。师曰：老僧近日舌上生疮。僧到敲门，行者开门便出去。僧入礼拜，问：如何是西来意？师曰：适来出去者是甚么人？僧拟近前，师便推出闭却门。曹山行脚时，问：如何是毗卢师、法身主？师曰：我若向你道，即别有也。曹山举似洞山，山曰：好个话头，祇欠进语。何不问：为甚么不道？曹却来进前语，师曰：若言我不道，即痖却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山归，举似洞山，山深肯之。
杭州罗汉院宗彻禅师
湖州吴氏子。上堂，僧问：如何是祖师西来意？师曰：骨剉也师对机多用此语，时号骨剉和尚。问：如何是南宗北宗？师曰：心为宗。曰：还看教也无？师曰：教是心。问：性地多昏，如何了悟？师曰：烦云风卷，太虗廓清。曰：如何得明去？师曰：一轮皎洁，万里腾光。
相国裴休居士
字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接，因观壁画，乃问：是何图相？主事对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。公曰：可请来询问得否？于是遽寻檗至。公覩之，欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代醻一语。檗曰：请相公垂问。公举前话，檗朗声曰：裴休！公应诺。檗曰：在甚么处？公当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎？寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇，即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏、注法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会，有发愿文传于世。
长庆安禅师法嗣
益州大随法真禅师
梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下。数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群。沩深器之。一日问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转话。师曰：教某甲向甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师便作手势掩沩口。沩叹曰：子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺。于路旁煎茶，普施三年。因往后山，见一古院，号大随。群峰矗秀，㵎水清冷。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍。不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵。师乃居之十余载，影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遣使屡征。师皆辞以老病，署神照大师。上堂：此性本来清净，具足万德。但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。僧问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？师曰：坏。曰：恁么则随他去也。师曰：随他去。僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回大随，师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：如何是大人相？师曰：肚上不贴榜。问僧：甚处去？曰：西山住庵去。师曰：我向东山头唤汝，汝便来得么？曰：不然。师曰：汝住庵未得。问：生死到来时如何？师曰：遇茶吃茶，遇饭吃饭。曰：谁受供养？师曰：合取钵盂。庵侧有一龟，僧问：一切众生皮里骨，这个众生为甚骨里皮？师拈草履覆龟背上，僧无语。问：如何是诸佛法要？师举拂子曰：会么？曰：不会。师曰：麈尾拂子。问：如何是学人自己？师曰：是我自己。曰：为甚么却是和尚自己？师曰：是汝自己。问：如何是大随一面事？师曰：东西南北。问：佛法徧在一切处，教学人向甚么处驻足？师曰：大海从鱼跃，长空任鸟飞。问：父子至亲，岐路各别时如何？师曰：为有父子。问：如何是无缝塔？师曰：高五尺。曰：学人不会。师曰：鹘仑甎。问：和尚百年后，法付何人？师曰：露柱火𬬻。曰：还受也无？师曰：火𬬻露柱。行者领众参，师问：参得底人唤东作甚么？曰：不可唤作东。师咄曰：臭驴汉！不唤作东，唤作甚么？者无语。问：如何是和尚家风？师曰：赤土画簸箕。曰：未审此理如何？师曰：簸箕有唇，米跳不出。问僧：讲甚么教法？曰：百法论。师拈杖曰：从何而起？曰：从缘而起。师曰：苦哉！苦哉！问僧：甚处去？曰：峨嵋礼普贤去。师举拂子曰：文殊、普贤总在这里。僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：还有人医得吾口么？众僧竞送药，以至俗士闻之，亦多送药，师并不受。七日后，师自掴口令正，乃曰：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。即端坐而逝。
韶州灵树如敏禅师
闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：佛法至理如何？师展手而已。问：如何是和尚家风？师曰：千年田，八百主。曰：如何是千年田，八百主？师曰：郎当屋舍没人修。问：如何是西来意？师曰：童子莫傜儿。曰：乞师指示。师曰：汝从䖍州来。问：是甚么得恁么难会？师曰：火官头上风车子。有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：这个出在甚么？曰：出在定州。法灯别云：不遽此间。师乃扑破，尼无对。保福代云：欺敌者亡。问：和尚年多少？师曰：今日生，来朝死。又问：和尚生缘甚么处？师曰：日出东，月落西。师四十余年化被岭表，颇有异迹。广主将兴兵，躬入院请师决臧否。师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：和尚何时得疾？对曰：不曾有疾。适封一函子，令呈大王。主开函，得一帖子云：人天眼目，堂中上座。主悟师旨，遂寝兵。乃召第一座开堂说法。即云门也。龛塔塟仪，广主具办。谥灵树禅师真身塔焉。
福州灵云志勤禅师
本州长谿人也。初在沩山，因见桃华悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。沩覧偈，诘其所悟，与之府契。沩曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。有僧举似玄沙，沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众疑此语，沙问地藏：我恁么道，汝作么生会？藏云：不是桂琛，即走杀天下人。住后，上堂：诸仁者！所有长短，尽至不常。且观四时草木，华落华开。何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根带神识常存。上根者，遇善友伸明，当处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道。汝等还会么？僧问：如何得出离生老病死？师曰：青山元不动，浮云任去来。问：君王出阵时如何？师曰：春明门外，不问长安。曰：如何得觐天子？师曰：盲鹤下清池，鱼从脚底过。问：如何是佛法大意？师曰：驴事未去，马事到来。曰：学人不会。师曰：彩气夜常动，精灵日少逢。雪峰有偈送双峰，末句云：雷罢不停声。师别云：雷震不问声。峰闻乃曰：灵云山头古月现。峰后问曰：古人道：前三三，后三三。意旨如何？师曰：水中鱼，天上鸟。峰曰：意作么生？师曰：高可射兮深可钓。僧问：诸方悉皆杂食，未审和尚如何？师曰：独有闽中异，雄雄镇海涯。问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：君王有道三边静，何劳万里筑长城？曰：罢却干戈，束手归朝时如何？师曰：慈云普润无边刹，枯树无华争柰何！长生问：混沌未分时，含生何来？师曰：如露柱怀胎。曰：分后如何？师曰：如片云点太清。曰：未审太清还受点也无？师不答。曰：恁么则含生不来也。师亦不答。曰：直得纯清绝点时如何？师曰：犹是真常流注。曰：如何是真常流注？师曰：似镜长明。曰：向上更有事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师曰：打破镜来，与汝相见。僧问：如何是西来意？师曰：井底种林檎。曰：学人不会。师曰：今年桃李贵，一颗直千金。问：摩尼珠不随众色，未审作何色？师曰：白色。曰：恁么则随众色也。师曰：赵璧本无瑕，相如诳秦主。问僧：甚处去？曰：雪峰去。师曰：我有一信寄雪峰，得么？曰：便请。师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：甚处来？曰：灵云来。峰曰：灵云安否？曰：有一信相寄。峰曰：在那里？僧脱只履抛向峰面前，峰休去。
福州寿山师解禅师
甞参洞山，山问：阇黎生缘何处？师曰：和尚若实问，某甲即是闽中人也。曰：汝父名甚么？师曰：今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。住后，上堂：诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉。凡圣情尽，体露真常。但一时卸却从前虗妄，攀缘尘垢，心如虗空相似。他时后日，合识得些子好恶。闽帅问：寿山年多少？师曰：与虗空齐年。曰：虗空年多少？师曰：与寿山齐年。
饶州嶤山和尚
僧问：如何是西来意？师曰：仲冬严寒。问：如何是和尚深深处？师曰：待汝舌头落地，即向汝道。问：如何是丈六金身？师曰：判官断案，相公改长。庆问：从上宗乘，此间如何言论？师曰：有愿不负先圣。庆曰：不负先圣作么生？师曰：不露。庆曰：恁么则请师领话。师曰：甚么处去来？庆曰：祇守甚么处去来？
泉州国欢崇福院文矩慧日禅师
福州黄氏子，生而有异，及长为县狱卒，每每弃役往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。复至神光，光曰：我非汝师，汝礼西院去。师擕一小青竹杖入西院法堂，院遥见笑曰：入涅槃堂去。师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重创院以居之，厥后颇多灵迹。唐干宁中示灭。
台州浮江和尚
雪峰领众到，问：即今有二百人寄此过夏，得么？师将拄杖画一画，著不得即道。峰休去。
潞州渌水和尚
僧问：如何是祖师西来意？师曰：还见庭前华药栏么？僧无语。
广州文殊院圆明禅师
福州陈氏子。参大沩得旨，后造雪峰请益，法无异味。甞游五台山，覩文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中，枢密使李崇矩巡护南方，因入院覩地藏菩萨像，问僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被贼偷却也。李却问师：既是地藏，为甚么遭贼？师曰：今日捉下也。李礼谢之。
赵州谂禅师法嗣
洪州新兴严阳尊者
讳善信。初参赵州，问：一物不将来时如何？州曰：放下著。师曰：既是一物不将来，放下个甚么？州曰：放不下，担取去。师于言下大悟。住后，僧问：如何是佛？师曰：土块。曰：如何是法？师曰：地动也。曰：如何是僧？师曰：吃粥吃饭。问：如何是新兴水？师曰：面前江里。问：如何是应物现形？师曰：与我拈床子过来。师常有一蛇一虎，随从手中与食。
扬州光孝院慧觉禅师
僧问：觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？师曰：情生智隔。曰：此是教意。师曰：汝披甚么衣服？问：一棒打破虗空时如何？师曰：困即歇去。师问相国宋齐丘曰：还会道么？宋曰：若是道，也著不得。师曰：是有著不得，是无著不得？宋曰：总不恁么。师曰：著不得底𫆏？宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：不审世尊。僧曰：和尚是露柱。师曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。问：远远投师，师意如何？师曰：官家严切，不许安排。曰：岂无方便？师曰：且向火仓里一宿。师到崇寿，法眼问：近离甚处？师曰：赵州。眼曰：承闻赵州有庭前栢树子话，是否？师曰：无。眼曰：往来皆谓僧问如何是祖师西来意，州曰庭前栢树子，上座何得言无？师曰：先师实无此语，和尚莫谤先师好。张居士问：争奈老何？师曰：年多少？张曰：八十也。师曰：可谓老也。曰：究竟如何？师曰：直至千岁也未在。俗士问：某甲平生杀牛，还有罪否？师曰：无罪。曰：为甚么无罪？师曰：杀一个还一个。
陇州国清院奉禅师
僧问：祖意教意，是同是别？师曰：雨滋三草秀，春风不裹头。曰：毕竟是一是二？师曰：祥云竞起，岩洞不亏。问：如何是和尚家风？师曰：台盘椅子，火炉牕牖。问：如何是出家人？师曰：铜头铁额，鸟觜鹿身。曰：如何是出家人本分事？师曰：早起不审，夜问珍重。问：牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？师曰：如陕府人送钱财与䥫牛。曰：见后为甚么不衔花？师曰：木马投明行八百。问：十二时中如何降伏其心？师曰：敲冰求火，论劫不逢。问：十二分教是止啼之义，离却止啼，请师一句。师曰：孤峰顶上双角女。问：如何是佛法大意？师曰：释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。问：如何是西来意？师曰：东壁打西壁。问：如何是扑不破底句？师曰：不隔毫牦，时人远向。
婺州木陈从朗禅师
僧问：放鹤出笼和雪去时如何？师曰：我道不一色。因金刚倒，僧问：既是金刚不坏身，为甚么却倒地？师敲禅床曰：行住坐卧。师将归寂，有偈曰：三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生？
婺州新建禅师
不度小师。有僧问：和尚年老，何不畜一童子侍奉？师曰：有瞽聩者为吾讨来。僧辞，师问：甚处去？曰：府下开元寺去。师曰：我有一信附与了寺主，汝将去得否？曰：便请。师曰：想汝也不奈何。
杭州多福和尚
僧问：如何是多福一丛竹？师曰：一茎两茎斜。曰：学人不会。师曰：三茎四茎曲。问：如何是衲衣下事？师曰：大有人疑著在。曰：为甚么如是？师曰：月里藏头。
益州西睦和尚
上堂，有俗士举手曰：和尚便是一头驴。师曰：老僧被汝骑。士无语。去后三日，再来白言：某甲三日前著贼。师拈杖趂出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：更深夜静，共伊商量。
长沙岑禅师法嗣
明州雪窦常通禅师
邢州李氏子。参长沙，沙问：何处人？师曰：邢州人。沙曰：我道汝不从彼来。师曰：和尚还曾住此否？沙然之，乃容入室。住后，僧问：如何是密室？师曰：不通风信。曰：如何是密室中人？师曰：诸圣求覩不见。僧作礼，师曰：千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虗空包不包。一切无比伦，三世唱不起。问：如何是三世诸佛出身处？师曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，师曰：荐否？不然者，且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡。瞥然而起，即是伤他。而况言句乎？天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。
茱萸和尚法嗣
石梯和尚
因侍者请浴，师曰：既不洗尘，亦不洗体，汝作么生？者曰：和尚先去，某甲将皂角来。师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：有甚么辨白处？僧再回，师曰：辨得也。曰：辨后作么生？师曰：埋却得也。曰：苍天！苍天！师曰：适来却恁么，如今还不当。僧乃出去。一日，见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：甚处去？者曰：上堂斋去。师曰：我岂不知汝上堂斋去？者曰：除此外别道个甚么？师曰：我祇问汝本分事。者曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。师曰：汝不谬为吾侍者。
子湖踪禅师法嗣
台州胜光和尚
僧问：如何是和尚家风？师曰：福州茘枝，泉州刺桐。问：如何是佛法两字？师曰：要道即道。曰：请师道。师曰：穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚来，师把住曰：作么生？照曰：莫错。师乃放手。照曰：久向胜光。师默然。照乃辞，师门送曰：自此一别，甚么处相见？照呵呵而去。
漳州浮石和尚
上堂：山僧开个卜舖，能断人贫富，定人生死。僧问：离却生死贫富，不落五行，请师直道。师曰：金木水火土。
紫桐和尚
僧问：如何是紫桐境？师曰：汝眼里著沙得么？曰：大好紫桐境也不识。师曰：老僧不讳此事。其僧拟出去，师下禅床擒住曰：今日好个公案，老僧未得分文入手。曰：赖遇某甲是僧。师拓开曰：祸不单行。
日容远和尚
因奯上座参，师拊掌三下，曰：猛虎当轩，谁是敌者？奯曰：俊鹞冲天，阿谁捉得？师曰：彼此难当。奯曰：且休，未要断这公案。师将拄杖舞归方丈，奯无语。师曰：死却这汉也。
关南常禅师法嗣
襄州关南道吾和尚
始经村墅，闻巫者乐神云：识神无。忽然省悟。后参常禅师，印其所解。复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神。识神不识神，神从空里来，却往空里去。便下座。有时曰：打动关南鼓，唱起德山歌。僧问：如何是祖师西来意？师以简揖曰：喏。有时执木劒横肩上作舞，僧问：手中劒甚处得来？师掷于地，僧却置师手中。师曰：甚处得来？僧无对。师曰：容汝三日内下取一转语。其僧亦无对。师自代拈劒横肩上作舞，曰：须恁么始得。赵州访师，师乃著豹皮裩，执吉獠棒，在三门下翘一足等候。才见州，便高声唱喏而立。州曰：小心祇候著。师又唱喏一声而去。问：如何是和尚家风？师下禅床作女人拜，曰：谢子远来，无可祇待。问灌溪：作么生？溪曰：无位。师曰：莫同虗空么？溪曰：这屠儿。师曰：有生可杀即不倦。
漳州罗汉和尚
初参关南，问：如何是大道之源？南打师一拳，师遂有省。乃为歌曰：咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。又述偈曰：宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。
高安大愚禅师法嗣
瑞州末山尼了然禅师
因灌谿闲和尚到，曰：若相当即住，不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问：上座游山来，为佛法来？谿曰：为佛法来。师乃升座。谿上参，师问：上座今日离何处？曰：路口。师曰：何不葢却？溪无对。末山代云：争得到这里？始礼拜。问：如何是末山？师曰：不露顶。曰：如何是末山主？师曰：非男女相。溪乃喝曰：何不变去？师曰：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：太缕生！曰：虽然如此，且是师子儿。师曰：既是师子儿，为甚么被文殊骑？僧无对。问：如何是古佛心？师曰：世界倾坏。曰：世界为甚么倾坏？师曰：宁无我身？
杭州天龙和尚法嗣
婺州金华山俱胝和尚
初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡，遶师三匝曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师又无对。尼去后，师断曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法也。逾旬，果天龙和尚到庵。师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。人谓师曰：和尚！童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻你会佛法，是否？童曰：是。师曰：如何是佛？童竖起指头。师以刀断其指，童呌唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫示灭。长庆代众云：美食不中饱人吃。玄沙云：我当时若见，拗折指头。玄觉云：且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：祇如玄沙恁么道，肯伊不肯伊？若肯，何言拗折指头？若不肯，俱胝过在甚么处？先曹山云：俱胝承当处卤莽，祇认得一机一境。一等是拍手拊掌，是他西园奇怪。玄觉又云：且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽？若不悟，又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处？
南岳下五世
睦州陈尊宿法嗣
睦州刺史陈操尚书
斋次，拈起糊饼问僧：江西湖南还有这个么？曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语，公曰：果然，果然。问僧：有个事与上座商量得么？曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则乞上座口吃饭得么？又斋僧自行食次，乃曰：上座施食。僧曰：三德六味。公曰：错。僧无对。又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待来勘过。须臾僧至楼前，公蓦唤上座，僧皆举首，公谓诸官曰：不信道。又与禅者颂曰：禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。
光孝觉禅师法嗣
升州长庆道𪩘禅师
庐州人也。初侍光孝，便领悟微言，即于湖南大光山剃度。既化缘弥盛，出住长庆。上堂：弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。说偈曰：三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。看他恁么道，也太杀惺惺。若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。如印印泥，更无前后。诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，葢为迷己逐物。世尊临入涅槃，文殊请再转法轮。世尊咄曰：吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？然今时众中建立个宾主问答，事不获已，葢为初心耳。僧问：如何是长庆境？师曰：阇黎履践看。问：如何是佛法大意？师曰：今日三月三。曰：学人不会。师曰：止止不须说，我法妙难思。便下座。咸平二年示寂。
五灯严统卷第四
五灯严统卷第五
六祖大鉴禅师法嗣
吉州青原山静居寺行思禅师
本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹谿法席，乃往参礼。问曰：当何所务，即不落阶级？祖曰：汝曾作甚么来？师曰：圣谛亦不为。祖曰：落何阶级？师曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：从上衣法双行，师资递授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁即石头和尚问曰：和尚百年后，希迁未审当依附何人？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：汝师已逝，空坐奚为？迁曰：我禀遗诫，故寻思尔。座曰：汝有师兄思和尚，今住吉州。汝因缘在彼，师言甚直，汝自迷耳。迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：子何方来？迁曰：曹谿。师曰：将得甚么来？曰：未到曹谿亦不失。师曰：若恁么，用去曹谿作甚么？曰：若不到曹谿，争知不失？迁又曰：曹谿大师还识和尚否？师曰：汝今识吾否？曰：识又争能识得？师曰：众角虽多，一麟足矣。迁又问：和尚自离曹谿，甚么时至此间？师曰：我却知汝早晚离曹谿。曰：希迁不从曹谿来。师曰：我亦知汝去处也。曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，师复问迁：汝甚么处来？曰：曹谿。师乃举拂子曰：曹谿还有这个么？曰：非但曹谿，西天亦无。师曰：子莫曾到西天否？曰：若到即有也。师曰：未在，更道。曰：和尚也须道取一半，莫全靠学人。师曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。师令迁持书与南岳让和尚曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣，不重己灵时如何？岳曰：子问太高生，何不向下问？迁曰：宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。岳便休。玄沙曰：大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。迁便回。师问：子返何速？书信达否？迁曰：书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，祇今便请。师垂一足，迁便礼拜。寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：甚处来？曰：曹谿。师曰：曹谿意旨如何？会振身而立。师曰：犹带瓦砾在。曰：和尚此间莫有真金与人么？师曰：设有，汝向甚么处著？玄沙云：果然。云居锡云：祇如玄沙道：果然是真金？是瓦砾？僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米作么价？师既付法石头，唐开元二十八年十一月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师，归真之塔。
青原思禅师法嗣第一世
南岳石头希迁禅师
端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归。岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹谿得度，未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之缘会语句，青原章叙之。一日，原问师曰：有人道岭南有消息。师曰：有人不道岭南有消息。曰：若恁么，大藏小藏从何而来？师曰：尽从这里去。原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论，至会万物为己者，其唯圣人乎？师乃拊几曰：圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也！遂掩卷不觉寝，梦自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也；池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。遂著参同契曰：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虗度。上堂：吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。时门人道悟问：曹谿意旨谁人得？师曰：会佛法人得。曰：师还得否？师曰：不得。曰：为甚么不得？师曰：我不会佛法。曰：问：如何是解脱？师曰：谁缚汝？问：如何是净土？师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？师问新到：从甚么处来？曰：江西来。师曰：见马大师否？曰：见。师乃指一橛柴曰：马师何似这个？僧无对。却回举似马祖，祖曰：汝见橛柴大小？曰：没量大。祖曰：汝甚有力。僧曰：何也？祖曰：汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？问：如何是西来意？师曰：问取露柱。曰：学人不会。师曰：我更不会。大颠问：古人云：道有道无俱是谤。请师除。师曰：一物亦无，除个甚么？师却问：并却咽㗋唇吻道将来。颠曰：无这个。师曰：若恁么，汝即得入门。道悟问：如何是佛法大意？师曰：不得不知。悟曰：向上更有转处也无？师曰：长空不碍白云飞。问：如何是禅？师曰：碌甎。问：如何是道？师曰：木头。自余门属领旨，所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂，塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。
青原下二世
石头迁禅师法嗣
澧州药山惟俨禅师
绛州韩氏子。年十七，依朝阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？首造石头之室，便问：三乘十二分教，某甲粗知。甞闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？师罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。师禀命，恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？师于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某甲在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。一日，祖问：子近日见处作么生？师曰：皮肤脱落尽，唯有一真实。祖曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。师曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。师乃辞祖返石头。一日，在石上坐次，石头问曰：汝在这里作么？曰：一物不为。头曰：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。头曰：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？后石头垂语曰：言语动用没交涉。师曰：非言语动用亦没交涉。头曰：我这里针劄不入。师曰：我这里如石上栽华。头然之。后居澧州药山，海众云会。师与道吾说：茗谿上世为节察来。吾曰：和尚上世曾为甚么？师曰：我痿痿羸羸，且恁么过时。吾曰：凭何如此？师曰：我不曾展他书卷。石霜别云：书卷不曾展。院主报：打钟也，请和尚上堂。师曰：汝与我擎钵盂去。曰：和尚无手来多少时？师曰：汝祇是枉披袈裟。曰：某甲祇恁么，和尚如何？师曰：我无这个眷属。谓云岩曰：与我唤沙弥来。岩曰：唤他来作甚么？师曰：我有个折脚铛子，要他提上挈下。岩曰：恁么则与和尚出一只手去也。师便休。园头栽菜次，师曰：栽即不障汝栽，莫教根生。曰：既不教根生，大众吃甚么？师曰：汝还有口么？头无对。道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：枯者是？荣者是？吾曰：荣者是。师曰：灼然一切处，光明灿烂去。又问云岩：枯者是？荣者是？岩曰：枯者是。师曰：灼然一切处，放教枯淡去。高沙弥忽至，师曰：枯者是？荣者是？弥曰：枯者从他枯，荣者从他荣。师顾道吾、云岩曰：不是，不是。问：如何得不被诸境惑？师曰：听他何碍汝？曰：不会。师曰：何境惑汝？问：如何是道中至宝？师曰：莫谄曲。曰：不谄曲时如何？师曰：倾国不换。有僧再来依附，师问：阿谁？曰：常坦。师呵曰：前也是常坦，后也是常坦。师久不升堂，院主白曰：大众久思和尚示诲。师曰：打钟著。众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？师曰：经有经师，论有论师，争怪得老僧？师问云岩：作甚么？岩曰：担屎。师曰：那个𫆏？岩曰：在。师曰：汝来去为谁？曰：替他东西。师曰：何不教并行？曰：和尚莫谤他。师曰：不合恁么道。曰：如何道？师曰：还曾担么？师坐次，僧问：兀兀地思量甚么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量。问：学人拟归乡时如何？师曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？曰：恁么则不归去也。师曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。曰：便请。师曰：二时上堂，不得𫜪破一粒米。问：如何是涅槃？师曰：汝未开口时唤作甚么？问僧：甚处来？曰：湖南来。师曰：洞庭湖水满也未？曰：未。师曰：许多时雨水，为甚么未满？僧无语。道吾云：满也。云岩云：湛湛地。洞山云：甚么劫中曾增减来？云门云：祇在这里。师问僧：甚处来？曰：江西来。师以拄杖敲禅床三下。僧曰：某甲粗知去处。师抛下拄杖，僧无语。师召侍者点茶，与这僧踏州县困。师问庞居士：一乘中还著得这个事么？士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？师曰：道居士不见石头得么？士曰：拈一放一，未为好手。师曰：老僧住持事繁。士珍重便出。师曰：拈一放一，的是好手。士曰：好个一乘问宗，今日失却也。师曰：是！是！上堂：祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。师与云岩游山，腰间刀响，岩问：甚么物作声？师抽刀蓦口作斫势。洞山举示众云：看他药山横身为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。遵布衲浴佛，师曰：这个从汝浴，还浴得那个么？遵曰：把将那个来。师乃休。长庆云：邪法难扶。玄觉云：且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语。且道尽善不尽善？。问：学人有疑，请师决。师曰：待上堂时来，与阇黎决疑。至晚上堂，众集，师曰：今日请决疑，上座在甚么处？其僧出众而立，师下禅床把住曰：大众！这僧有疑。便与一推，却归方丈。玄觉曰：且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑？若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。师问饭头：汝在此多少时也？曰：三年。师曰：我总不识汝。饭头罔测，发愤而去。问：身命急处如何？师曰：莫种杂种。曰：将何供养？师曰：无物者。师令供养主抄化。甘行者问：甚处来？曰：药山来。甘曰：来作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两锭，意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：子归何速？主曰：问佛法相当，得银两铤。师令举其语。主举已，师曰：速送还他，子著贼了也。主便送还。甘曰：由来有人。遂添银施之。同安显云：早知行者恁么问，终不道药山来。问僧：见说汝解算，是否？曰：不敢。师曰：汝试算老僧看。僧无对。云岩举问洞山：汝作么生？山曰：请和尚生月。师书佛字，问道吾：是甚么字？吾曰：佛字。师曰：多口阿师！问：己事未明，乞和尚指示。师良久曰：吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。大众夜参不点灯，师垂语曰：我有一句子，待特牛生儿即向你道。有僧曰：特牛生儿，也祇是和尚不道。师曰：侍者把灯来。其僧抽身入众。云岩举似洞山，山曰：这僧却会，祇是不肯礼拜。问僧：甚处来？曰：南泉来。师曰：在彼多少时？曰：粗经冬夏。师曰：恁么则成一头水牯牛去也。曰：虽在彼中，且不曾上他食堂。师曰：口欱东南风那？曰：和尚莫错自由，拈匙把筯人在。问：达磨未来时，此土还有祖师意否？师曰：有。曰：既有祖师，又来作甚么？师曰：祇为有，所以来。看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？师曰：我祇图遮眼。曰：某甲学和尚，还得也无？师曰：汝若看，牛皮也须穿。长庆云：眼有何过？玄觉云：且道长庆会药山意，不会药山意？。问：平田浅草，麈鹿成群。如何射得麈中主？师曰：看箭。僧放身便倒。师曰：侍者拖出这死汉。僧便走。师曰：弄泥团汉有甚么限？朗州刺史李翱问师：何姓？师曰：正是时。李不委，却问院主：某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？主曰：恁么则姓韩也。师闻乃曰：得恁么不识好恶。若是夏时对他，便是姓热。师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：昨夜和尚山顶大啸。李赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。太和八年十一月六日，临顺世呌曰：法堂倒，法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰：子不会我意。乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。
邓州丹霞天然禅师
本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室。占者曰：解空之祥也。偶禅者问曰：仁者何往？曰：选官去。禅者曰：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？禅者曰：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂直造江西。才见祖师，以手拓幞头额。祖顾视良久，曰：南岳石头是汝师也。据抵石头，还以前意投之。头曰：著槽厂去。师礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众诸童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水沐头，于石头前胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂视之，曰：我子天然。师即下地礼拜，曰：谢师赐法号。因名天然。祖问：从甚处来？师曰：石头。祖曰：石头路滑，还跶倒汝么？师曰：若跶倒，即不来也。乃杖锡观方，居天台华顶峰。三年，往余杭径山，礼国一禅师。唐元和中，至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火，向院主诃曰：何得烧我木佛？师以杖子拨灰，曰：吾烧取舍利。主曰：木佛何有舍利？师曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：国师在否？曰：在即在，不见客。师曰：太深远生！曰：佛眼亦不见。师曰：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者二十棒，遣出。师闻曰：不谬为南阳国师。明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：不用！不用！师退后。国师曰：如是！如是！师却进前。国师曰：不是！不是！师遶国师一帀便出。国师曰：去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：居士在否？女子放下菜篮，敛手而立。师又问：居士在否？女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：丹霞在么？女曰：去也。士曰：赤士涂牛嬭。又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：居士在否？士曰：饥不择食。师曰：庞老在否？士曰：苍天！苍天！便入宅去。师曰：苍天！苍天！便回。师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：公住何处？老人曰：上是天，下是地。师曰：忽遇天崩地陷，又作么生？老人曰：苍天！苍天！童子嘘一声。师曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。师问庞居士：昨日相见，何似今日？士曰：如法举昨日事来，作个宗眼。师曰：祇如宗眼，还著得庞公么？士曰：我在你眼里。师曰：某甲眼窄，何处安身？士曰：是眼何窄？是身何安？师休去。士曰：更道取一句，便得此话圆。师亦不对。士曰：就中这一句，无人道得。师与庞居士行次，见一泓水，士以手指曰：便与么也还辨不出。师曰：灼然是辨不出。士乃戽水泼师二掬。师曰：莫与么！莫与么！士曰：须与么！须与么！师却戽水泼士三掬。师曰：正与么时，堪作甚么？士曰：无外物。师曰：得便宜者少。士曰：谁是落便宜者？元和三年，于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：无事僧。留守异之，奉束素及衣两袭，日给米，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：吾思林泉终老之所。时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得，阿你浑家各有一坐具地，更疑甚么禅？可是你解底物，岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证，一饮一，各自有分，不用疑虑。在在处处，有恁么底。若识得释迦，即老凡夫是。阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事，珍重！有僧到参，于山下见师，便问丹霞：山向甚么处去？师指山曰：青黯黯处。曰：莫祇这个便是么？师曰：真师子儿，一拨便转。问僧：甚么处宿？曰：山下宿。师曰：甚么处吃饭？曰：山下吃饭。师曰：将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？僧无对。长庆问保福：将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？福云：施者受者，二俱瞎汉。庆云：尽其机来，还成瞎不？福云：道某甲瞎得么？玄觉征云：且道长庆明丹霞意，为复自用家财？长庆四年六月，告门人曰：备汤沐浴，吾欲行矣。乃戴笠䇿杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。
潭州大川禅师亦曰大湖
江陵僧参，师问：几时发足？江陵僧提起坐具，师曰：谢子远来。下去！僧绕禅床一帀便出，师曰：若不恁么，争知眼目端的？僧拊掌曰：苦杀人！洎合错判诸方。师曰：甚得禅宗道理。僧举似丹霞，霞曰：于大川法道即得，我这里不然。曰：未审此间作么生？霞曰：犹较大州三步在。僧礼拜，霞曰：错判诸方者多。洞山云：不是丹霞，难分玉石。
潮州灵山大颠宝通禅师
初参石头，头问：那个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心？无心尽同谤。师于言下大悟。异日侍立次，头问：汝是参禅僧，是州县白蹋僧？师曰：是参禅僧。头曰：何者是禅？师曰：扬眉瞬目。头曰：除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。师曰：请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰：我除竟。师曰：将呈了也。头曰：汝既将呈，我心如何？师曰：不异和尚。头曰：不关汝事。师曰：本无物。头曰：汝亦无物。师曰：既无物，即真物。头曰：真物不可得，汝心见量，意旨如此也。大须护持。师住后，学者四集。上堂：夫学道人，须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈，祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要。此实未了。吾今为你诸人，分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量，即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。僧问：其中人相见时如何？师曰：早不其中也。曰：其中者如何？师曰：不作个问。韩文公一日相访，问师：春秋多少？师提起数珠曰：会么？公曰：不会。师曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。师曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。师乃召首座：是汝如此对否？座曰：是。师便打，趂出院。文公又一日白师曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。僧问：苦海波深，以何为船筏？师曰：以木为船筏。曰：恁么即得度也。师曰：盲者依前盲，痖者依前痖。一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：会么？曰：不会。师曰：大颠老野狐，不曾孤负人。
潭州长髭旷禅师
曹谿礼祖塔回，参石头，头问：甚么处来？曰：岭南来。头曰：大庾岭头一铺功德成就也未？师曰：成就久矣，祇欠点眼在。头曰：莫要点眼么？师曰：便请。头乃垂下一足，师礼拜，头曰：汝见个甚么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。玄觉云：且道长髭具眼祇对？不具眼祇对？若具眼，为甚么请道点眼？若不具眼，又道成就久矣。且作么生商量？法灯代云：和尚可谓眼昏。僧参，遶禅床一帀，卓然而立，师曰：若是石头法席，一点也用不著。僧又遶禅床一帀，师曰：却是恁么时，不易道个来处。僧便出去，师乃唤，僧不顾，师曰：这汉犹少教诏在。僧却回曰：有一人不从人得，不受教诏，下落阶级，师还许么？师曰：逢之不逢，逢必有事。僧乃退身三步，师却遶禅床一匝，僧曰：不唯宗眼分明，亦乃师承有据。师乃打三棒，问僧：甚处来？曰：九华山控石庵。师曰：庵主是甚么人？曰：马祖下尊宿。师曰：名甚么？曰：不委他法号。师曰：他不委，你不委。曰：尊宿眼在甚处？师曰：若是庵主亲来，今日也须吃棒。曰：赖遇和尚，放过某甲。师曰：百年后讨个师僧也难得。庞居士到，师升座，众集定，士出曰：各请自检好。却于禅床右立。时有僧问：不触主人翁，请师答话。师曰：识庞公么？曰：不识。士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧无对，士便拓开。师少间却问：适来这僧还吃棒否？士曰：待伊甘始得。师曰：居士祇见锥头利，不见凿头方。士曰：恁么说话，某甲即得。外人闻之，要且不好。师曰：不好个甚么？士曰：阿师祇见锥头尖，不见凿头利。李行婆来，师乃问：忆得在绛州时事么？婆曰：非师不委。师曰：多虗少实在。婆曰：有甚讳处？师曰：念你是女人，放你拄杖。婆曰：某甲终不见尊宿过。师曰：老僧过在甚么处？婆曰：和尚无过，婆岂有过？师曰：无过的人作么生？婆乃竖拳曰：与么总成颠倒。师曰：实无讳处。师见僧，乃擒住曰：师子儿，野干属。僧以手作拨眉势，师曰：虽然如此，犹欠哮吼在。僧擒住，师曰：偏爱行此一机。师与一掴，僧拍手三下，师曰：若见同风，汝甘与么否？曰：终不由别人。师作拨眉势，僧曰：犹欠哮吼在。师曰：想料不由别人。师见僧问讯次，师曰：步步是汝证明处，汝还知么？曰：某甲不知。师曰：汝若知，我堪作甚么？僧礼拜，师曰：我不堪，汝却好。
荆州天皇道悟禅师
婺州东阳张氏子。神仪挺异，幼而生知。年十四恳求出家，父母不听。遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒，精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。一日游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解，法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：离却定慧，以何法示人？头曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？头曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么则不从今日去也。头曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。头曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？头曰：汝身见在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？头曰：汝道谁是后人？师从此顿悟，罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女响风而至。时从业寺上首以状闻于连师，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：苟得悟禅师为化主，必能福我。乃中宵潜往哀请，肩舁而至。时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向，由是石头法道盛矣。僧问：如何是玄妙之说？师曰：莫道我解佛法好！曰：争奈学人疑滞何！师曰：何不问老僧？曰：即今问了也。师曰：去！不是汝存泊处。师元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座，座近前，师曰：会么？曰：不会。师拈枕子抛于地上，即便告寂。寿六十，腊月三十五。以其年八月五日塔于郡东
京兆府尸利禅师
问石头：如何是学人本分事？头曰：汝何从吾觅？曰：不从师觅，如何即得？石头曰：汝还曾失么？师乃契会厥旨。
潭州招提寺慧朗禅师
始兴曲江人也。初参马祖，祖问：汝来何求？曰：求佛知见。祖曰：佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？曰：南岳来。祖曰：汝从南岳来，未识曹谿心要。汝速归彼，不宜他往。师归石头，便问：如何是佛？头曰：汝无佛性。师曰：蠢动含灵，又作么生？头曰：蠢动含灵，却有佛性。曰：慧朗为甚么却无？头曰：为汝不肯承当。师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：去！去！汝无佛性。其接机大约如此。时谓大朗
长沙兴国寺振朗禅师
初参石头，便问：如何是祖师西来意？头曰：问取露柱。曰：振朗不会。头曰：我更不会。师俄省悟。住后，有僧来参，师召：上座！僧应诺。师曰：孤负去也。曰：师何不鉴？师乃拭目而视之，僧无语时谓小朗。
汾州石楼禅师
上堂，僧问：未识本来性，乞师方便指。师曰：石楼无耳朵。曰：某甲自知非。师曰：老僧还有过。曰：和尚过在甚么处？师曰：过在汝非处。僧礼拜，师便打。问僧：近离甚处？曰：汉国。师曰：汉国主人还重佛法么？曰：苦哉！赖遇问著某甲，若问别人即祸生。师曰：作么生？曰：人尚不见，有何佛法可重？师曰：汝受戒得多少夏？曰：三十夏。师曰：大好不见有人。便打。
凤翔府法门寺佛陀禅师
寻常持一串数珠，念三种名号，曰：一释迦，二元和，三佛陀。自余是甚么椀跶丘，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
水空和尚
一日，廊下见一僧，乃问：时中事作么生？僧良久，师曰：祇恁便得么？曰：头上安头。师打曰：去！去！已后惑乱人家男女在。
澧州大同济禅师
米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立少时，却回客位。师曰：是即是，若不验破，已后遭人贬剥。令侍者请米来，却拽转禅床便坐。师乃遶禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。师曰：犹是隔生也。士曰：向道不得作道理。师曰：惊人之句，争得不怕？士曰：如师见解，可谓惊人。师曰：不作道理，却成作道理。士曰：不但隔一生两生。师曰：粥饭底僧，一任检责。士鸣指三下。师一日见庞居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。士曰：独坐独语，过在阿谁？师便开门。才出，被士把住曰：师多知，我多知？师曰：多知且置，闭门开门。卷之与舒，相较几许？士曰：祇此一问，气急杀人。师默然。士曰：弄巧成拙。僧问：此个法门，如何继绍？师曰：冬寒夏热，人自委知。曰：恁么则蒙分付去也。师曰：顽嚚少智，勔臔多痴。问：十二时中，如何合道？师曰：汝还识十二时么？曰：如何是十二时？师曰：子丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰：十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦弥勒从兹决。
青原下三世
药山俨禅师法嗣
潭州道吾山宗智禅师
豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？师曰：游山来。山曰：不离此室，速道将来。师曰：山上乌儿头似雪，㵎底游鱼忙不彻。师离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？师曰：宗智。泉曰：智不到处作么生宗？师曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即头角生。三日后，师与云岩在后架把针，泉见乃问：智头陀前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针，岩曰：师弟适来为甚不祇对和尚？师曰：你不妨灵利。岩不荐，却问南泉：适来智头陀为甚不祇对和尚？某甲不会，乞师垂示。泉曰：他却是异类中行。岩曰：如何是异类中行？泉曰：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。山问：汝回何速？岩曰：祇为因缘不契。山曰：有何因缘？岩举前话。山曰：子作么生会他这个时节便回？岩无对，山乃大笑。岩便问：如何是异类中行？山曰：吾今日困倦，且待别时来。岩曰：某甲特为此事归来。山曰：且去。岩便出。师在方丈外闻岩不荐，不觉𫜪得指头血出。师却下来问岩：师兄去问和尚，那因缘作么生？岩曰：和尚不与某甲说。师便低头。僧问云居：切忌道著意作么生？居云：此语最毒。云：如何是最毒底语？居云：一棒打杀龙蛇。云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山密师伯曰：云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。玄觉云：古人恁么道，还知有也未？又云：云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。师出曰：相随来也。僧问药山：一句子如何说？山曰：非言说。师曰：早言说了也。师一日提笠出，云岩指笠曰：用这个作甚么？师曰：有用处。岩曰：忽遇黑风猛雨来时如何？师曰：葢覆著。岩曰：他还受葢覆么？师曰：然虽如是，且无渗漏。沩山问云岩：菩提以何为座？岩曰：以无为为座。岩却问沩山，山曰：以诸法空为座。又问师：作么生？师曰：坐也听伊坐，卧也听伊卧。有一人不坐不卧，速道！速道！山休去。沩山问师：甚么处去来？师曰：看病来。山曰：有几人病？师曰：有病底，有不病底。山曰：不病底莫是智头陀么？师曰：病与不病，总不干他事。速道！速道！山曰：道得也与他没交涉。僧问：万里无云，未是本来天。如何是本来天？师曰：今日好晒麦。云严问：师弟家风近日如何？师曰：教师兄指点，堪作甚么？岩曰：无这个来多少时也？师曰：牙根犹带生澁在。僧问：如何是今时著力处？师曰：千人万人唤不回头，方有少分相应。曰：忽然火起时如何？师曰：能烧大地。师却问僧：除却星与燄，那个是火？曰：不是火。别一僧却问师：还见火么？师曰：见。曰：见从何起？师曰：除却行住坐卧，别请一问。有施主施裩，药山提起示众曰：法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裩。师曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：与汝一腰裩。师指佛桑花问僧曰：这个何似那个？曰：直得寒毛卓竖。师曰：毕竟如何？曰：道吾门下底。师曰：十里大王。云岩不安，师乃谓曰：离此壳漏子，向甚么处相见？岩曰：不生不灭处相见。师曰：何不道非不生不灭处，亦不求相见？云岩补鞋次，师问：作甚么？岩曰：将败坏补败坏。师曰：何不道即败坏非败坏？师闻僧念维摩经云：八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。师问曰：甚么处去？其僧无对，师便打。后僧问禾山，山曰：给侍者方谐。师到五峰，峰问：还识药山老宿否？师曰：不识。峰曰：为甚么不识？师曰：不识，不识。问：如何是祖师西来意？师曰：东土不曾逢。因设先师斋，僧问：未审先师还来也无？师曰：汝诸人用设斋作甚么？石霜问：和尚一片骨，敲著似铜鸣。向甚么处去也？师唤侍者，者应诺。师曰：驴年去。唐太和九年九月，示疾有苦，僧众慰问体候。师曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。
潭州云岩昙晟禅师
钟陵建昌王氏子。少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：甚处来？曰：百丈来。山曰：百丈有何言句示徒？师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。山曰：咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？师无对。山曰：争奈目前生死何？师曰：目前无生死。山曰：在百丈多少时？师曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，山又问：百丈更说甚么法？师曰：有时道：三句外省去，六句内会取。山曰：三千里外且喜没交涉。山又问：更说甚么法？师曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趂散。复召大众，众回首。丈曰：是甚么？山曰：何不早恁么道？今日因子得见海兄。师于言下顿省，便礼拜。一日，山问：汝除在百丈，更到甚么处来？师曰：曾到广南来。曰：见说广州城东门外有一片石，被州主移去，是否？师曰：非但州主，阖国人移亦不动。山又问：闻汝解弄师子，是否？师曰：是。曰：弄得几出？师曰：弄得六出。曰：我亦弄得。师曰：和尚弄得几出？曰：我弄得一出。师曰：一即六，六即一。后到沩山，沩问：承闻长老在药山弄师子，是否？师曰：是。曰：长弄有置时。师曰：要弄即弄，要置即置。曰：置时师子在甚么处？师曰：置也！置也！僧问：从上诸圣甚么处去？师良久，曰：作么！作么！问：暂时不在，如同死人时如何？师曰：好埋却。问：太保任底人与那个是一是二？师曰：一机之绢，是一段是两段？洞山代云：如人接树。师煎茶次，道吾问：煎与阿谁？师曰：有一人要。曰：何不教伊自煎？师曰：幸有某甲在。师问石霜：甚么处来？曰：沩山来。师曰：在彼中得多少时？曰：粗经冬夏。师曰：恁么即成山长也。曰：虽在彼中却不知。师曰：他家亦非知非识。石霜无对。道吾闻云：得恁么无佛法身心。住后，上堂示众曰：有个人家儿子问著，无有道不得底。洞山出问曰：他屋里有多少典籍？师曰：一字也无。曰：争得恁么多知？师曰：日夜不曾眠。山曰：问一段事还得否？师曰：道得却不道。问僧：甚处来？曰：添香来。师曰：还见佛否？曰：见。师曰：甚么处见？曰：下界见。师曰：古佛！古佛！道吾问：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背手摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。扫地次，道吾曰：太区区生！师曰：须知有不区区者。吾曰：恁么则有第二月也。师竖起扫帚曰：是第几月？吾便行。玄沙闻云：正是第二月。问僧：甚处来？曰：石上语话来。师曰：石还点头也无？僧无对。师自代曰：未语话时却点头。师作草鞋次，洞山近前曰：乞师眼睛得么？师曰：汝底与阿谁去也？曰：良价无。师曰：设有，汝向甚么处著？山无语。师曰：乞眼睛底是眼否？山曰：非眼。师便喝出。尼僧礼拜，师问：汝爷在否？曰：在。师曰：年多少？曰：年八十。师曰：汝有个爷不年八十，还知否？曰：莫是恁么来者？师曰：恁么来者犹是儿孙。洞山代云：直是不恁么来者亦是儿孙。僧问：一念瞥起便落魔界时如何？师曰：汝因甚么却从佛界来？僧无对。师曰：会么？曰：不会。师曰：莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。院主游石室回，师问：汝去入到石室里许，为祇恁么便回？主无对。洞山代曰：彼中已有人占了也。师曰：汝更去作甚么？山曰：不可人情断绝去也。会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒，瘗于石塔，谥无住大师。
秀州华亭船子德诚禅师
节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疎野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分擕至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖桡子曰：会么？官人曰：不会。师曰：棹拨清波，金鳞罕遇。师有偈曰：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘遶指风。两岸映，一船红，何曾解染得虗空。问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来祇对这僧话，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有师在。山曰：某甲甚处不是？望为说破。吾曰：某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭船子。才见便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似似个甚么？山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬渌水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，祇明斯事。汝今已得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，镢头边，觅取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回顾。师遂唤：阇黎！山乃回首。师竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆船入水而逝。
宣州椑树慧省禅师
洞山参，师问：来作甚么？山曰：来亲近和尚。师曰：若是亲近，用动这两片皮作么？山无对。曹山云：一子亲得。僧问：如何是佛？师曰：猫儿上露柱。曰：学人不会。师曰：问取露柱去。
鄂州百岩明哲禅师
药山看经次，师曰：和尚休猱人好！山置经曰：日头早晚也？师曰：正当午。山曰：犹有文彩在。师曰：某甲无亦无。山曰：汝太煞聪明。师曰：某甲祇恁么，和尚作么生？山曰：跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。洞山与密师伯到参，师问：二上座甚处来？山曰：湖南。师曰：观察使姓甚么？曰：不得姓。师曰：名甚么？曰：不得名。师曰：还治事也无？曰：自有郎幕在。师曰：还出入也无？曰：不出入。师曰：岂不出入？山拂袖便出。师次早入堂，召二上座曰：昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。山曰：请和尚问。师曰：岂不出入？山曰：太尊贵生！师乃开粥，同共过夏。
澧州高沙弥
初参药山，山问：甚处来？师曰：南岳来。山曰：何处去？师曰：江陵受戒去。山曰：受戒图甚么？师曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？师曰：恁么则佛戒何用？山曰：这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂召曰：早来沙弥在甚么处？师出众立，山问：我闻长安甚閙，你还知否？师曰：我国晏然。法眼别云：见谁说？山曰：汝从看经得？请益得？师曰：不从看经得，亦不从请益得。山曰：大有人不看经、不请益，为甚么不得？师曰：不道他不得，祇是不肯承当。山顾道吾、云岩曰：不信道。师一日辞药山，山问：甚么处去？师曰：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。山曰：生死事大，何不受戒去？师曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？山曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。师住庵后，一日归来值雨，山曰：你来也。师曰：是。山曰：可煞湿。师曰：不打这个鼓笛。云岩曰：皮也无，打甚么鼓？道吾曰：鼓也无，打甚么皮？山曰：今日大好一场曲调。僧问：一句子还有该不得处否？师曰：不顺世。药山斋时自打鼓，师捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：是第几和？师曰：是第二和。山曰：如何是第一和？师就桶舀一杓饭便出。
鼎州李翱刺史
向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾，侍者曰：太守在此。守性褊急，乃曰：见面不如闻名。拂袖便出。山曰：太守何得贵耳贱目？守回拱谢，问曰：如何是道？山以手指上下曰：会么？守曰：不会。山曰：云在青天水在瓶。守忻惬作礼，而述偈曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。玄觉云：且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。守又问：如何是戒定慧？山曰：贫道这里无此闲家具。守莫测玄旨。山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。守见老宿独坐，问曰：端居丈室，当何所务？宿曰：法身凝寂，无去无来。法眼别云：汝作甚么来？法灯别云：非公境界。
丹霞然禅师法嗣
京兆府翠微无学禅师
初问丹霞：如何是诸佛师？霞咄曰：幸自可怜生，须要执巾帚作么？师退身三步。霞曰：错！师进前。霞曰：错！错！师翘一足，旋身一转而出。霞曰：得即得，孤他诸佛。师由是领旨。住后，投子问：未审二祖初见达磨，有何所得？师曰：汝今见吾，复何所得？投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼，问曰：西来密旨，和尚如何示人？师驻步少时。子曰：乞师垂示。师曰：更要第二杓恶水那？子便礼谢。师曰：莫垛根。子曰：时至根苗自生。师因供养罗汉，僧问：丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？师曰：烧也不烧著，供养亦一任供养。曰：供养罗汉，罗汉还来也无？师曰：汝每日还吃饭么？僧无语。师曰：少有灵利底。
吉州孝义寺性空禅师
僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：父母俱丧，略不惨颜。僧呵呵大笑。师曰：少间与阇黎举哀。僧打筋斗而出。师曰：苍天！苍天！僧参人事毕，师曰：与么下去，还有佛法道理也无？曰：某甲结舌有分。师曰：老僧又作么生？曰：素非好手。师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃抚掌三下，僧拂袖便出。师曰：乌不前，兔不后，几人于此茫然走？祇有阇黎达本源，结舌何曾著空有？
米仓和尚
新到参，遶师三匝，敲禅床曰：不见主人公，终不下参众。师曰：甚么处情识去来？曰：果然不在。师便打一拄杖。僧曰：几落情识。师曰：村草步头逢著一个，有甚么话处？曰：且参众去。
丹霞山义安禅师
僧问：如何是佛？师曰：如何是上座？曰：恁么即无异去也。师曰：谁向汝道？
本童禅师
因僧写师真呈，师曰：此若是我，更呈阿谁？曰：岂可分外也？师曰：若不分外，汝却收取。僧拟收，师打曰：正是分外强为。曰：若恁么，即须呈于师也。师曰：收取！收取！
大川禅师法嗣
仙天禅师
新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：未发本国时道取一句。僧无语，师便推出曰：问伊一句，便道两句。僧参，展坐具，师曰：这里会得，孤负平生去也。曰：不向这里会得又作么生？师曰：不向这里会，更向那里会？便打出。僧参，才展坐具，师曰：不用通时暄，还我文彩未生时道理来。曰：某甲有口痖却即闲苦死，觅个腊月扇子作么？师拈棒作打势，僧把住曰：还我未拈棒时道理。师曰：随我者随之南北，不随我者死住东西。曰：随与不随且置，请师指出东西南北。师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：未见东越老人时作么生为物？云曰：祇见云生碧嶂，焉知月落寒潭？师曰：祇与么也难得。曰：莫是未见时么？师便喝，云展两手，师曰：错怪人者有甚么限？云掩耳而出，师曰：死却这汉平生也。洛瓶和尚参，师问：甚处来？瓶曰：南溪。师曰：还将南溪消息来么？曰：消即消已，息即未息。师曰：最苦是未息。瓶曰：且道未息个甚么？师曰：一回见面，千载忘名。瓶拂袖便出，师曰：弄死虵手有甚么限？僧参，拟礼拜，师曰：野狐儿见甚么了便礼拜？曰：老秃奴见甚么了便恁么问？师曰：苦哉！苦哉！仙天今日忘前失后。曰：要且得时，终不补失。师曰：争不如此？曰：谁甘？师呵呵大笑曰：远之！远矣！僧四顾便出。
福州普光禅师
僧侍立次，师以手开胷曰：还委老僧事么？曰：犹有这个在。师却掩胷曰：不妨太显。曰：有甚么避处？师曰：的是无避处。曰：即今作么生？师便打。
大颠通禅师法嗣
漳州三平义忠禅师
福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：看箭。师乃拨开胷曰：此是杀人箭，活人箭又作么生？巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？平无对。颠曰：三十年后，要人举此话也难得。师问大颠：不用指东划西，便请直指。颠曰：幽州江口石人蹲。师曰：犹是指东划西。颠曰：若是凤凰儿，不向那边讨？师作礼。颠曰：若不得后句，前话也难圆。师住三平，上堂曰：今时人出来，尽学驰求造作，将当自己眼目，有甚么相当？阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取作么？心愤愤，口悱悱，有甚么利益？分明向汝说。若要修行路，及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。僧问：宗门中还有学路也无？师曰：有一路，滑如苔。曰：学人还摄得否？师曰：不拟心，汝自看。问：黑豆未生芽时如何？师曰：佛亦不知。讲僧问：三乘十二分教，某甲不疑。如何是祖师西来意？师曰：龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？曰：龟毛兔角，岂是有邪？师曰：肉重千斤，智无铢两。上堂：诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意，度向岩谷间木食草衣。恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！问侍者：姓甚么？者曰：与和尚同姓。师曰：你道三平姓甚么？者曰：问头何在？师曰：几时问汝？者曰：问姓者谁？师曰：念汝初机，放汝三十棒。师有偈曰：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分？升座次，有道士出众，从东过西，一僧从西过东。师曰：适来道士却有见处，师僧未在。士便出礼曰：谢师接引。师便打。僧出作礼曰：乞师指示。师亦打。复谓众曰：此两件公案作么生断？还有人断得么？如是三问，众无对。师曰：既无人断得，老僧为断去。乃掷下拄杖，归方丈。
马颊山本空禅师
上堂：祇这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虗弃底道理。若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。僧便问：如何免得不成茶话去？师曰：你识得口也未？曰：如何是口？师曰：两片皮也不识。曰：如何是本来祖翁？师曰：大众前不要牵爷恃娘。曰：大众欣然去也。师曰：你试点大众性看。僧作礼，师曰：伊往往道一性一切性在。僧欲进语，师曰：孤负平生行脚眼。问：去却即今言句，请师直指本来性。师曰：你迷源来得多少时？曰：即今蒙和尚指示。师曰：若指示你，我即迷源。曰：如何即是？师示颂曰：心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。
本生禅师
拈拄杖示众曰：我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？时有僧出曰：不敢妄生节目。师曰：也知阇黎不分外。曰：低低处平之有余，高高处观之不足。师曰：节目上更生节目。僧无语。师曰：掩鼻偷香，空招罪犯。
长髭旷禅师法嗣
潭州石室善道禅师
作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：汝回日须到石头和尚处礼拜。师受戒后，乃参石头。一日，随头游山次，头曰：汝与我斫却面前树子，免碍我。师曰：不将刀来。头乃抽刀倒与。师曰：何不过那头来？头曰：你用那头作甚么？师即大悟，便归长髭。髭问：汝到石头否？师曰：到即到，祇是不通号。髭曰：从谁受戒？师曰：不依他。髭曰：在彼即恁么，来我这里作么生？师曰：不违背。髭曰：太忉忉生！师曰：舌头未曾点著在。髭喝曰：沙弥出去！师便出。髭曰：争得不遇于人？师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：三世诸佛，尽由这个。对者少得冥契。长沙闻，乃曰：我若见，即令放下拄杖，别通个消息。三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，贫道难消。师曰：开心椀子盛将来，无葢盘子合取去，说甚么难消？杏便休。仰山问：佛之与道，相去几何？师曰：道如展手，佛似握拳。曰：毕竟如何的当，可信可依？师以手拨空三下，曰：无恁么事，无恁么事。曰：还假看教否？师曰：三乘十二分教，是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行。便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道：本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教，不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最。哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。师一夕与仰山玩月，山问：这个月，尖时圆相甚么处去？圆时尖相又甚么处去？师曰：尖时圆相隐，圆时尖相在。云岩云：尖时圆相在，圆时无尖相。道吾云：尖时亦不尖，圆时亦不圆。仰山辞，师送出门，乃召曰：阇黎！山应诺。师曰：莫一向去，却回这边来。僧问：曾到五台否？师曰：曾到。曰：还见文殊么？师曰：见。曰：文殊向行者道甚么？师曰：文殊道：你生身父母在深草里。
青原下四世
道吾智禅师法嗣
潭州石霜山庆诸禅师
庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教。虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：施主物，莫抛散。师曰：不抛撒。沩于地上拾得一粒，曰：汝道不抛撒，这个是甚么？师无对。沩又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：添净瓶水著。良久，却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师曰：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。良久，曰：祇如万里无寸草处作么生去？师曰：有人下语否？曰：无。师曰：何不道出门便是草？僧回，举似洞山。山曰：此是一千五百人善知识语。因兹囊锥始露，果熟香飘。众命住持上堂：汝等诸人，自有本分事，不用驰求。无你是非处，无你𫜪嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时。直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门，全无肯路。若分则差，不分则坐著泥水。但由心意，妄说见闻。僧问：如何是西来意？师曰：空中一片石。僧礼拜，师曰：会么？曰：不会。师曰：赖汝不会，若会即打破汝头。问：如何是和尚本分事？师曰：石头还汗出么？问：到这里为甚么却道不得？师曰：脚底著口。问：真身还出世也无？师曰：不出世。曰：争奈真身何？师曰：瑠璃缾子口。问：如何是和尚深深处？师曰：无须鎻子两头摇。师在方丈内，僧在牕外问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？师曰：徧界不曾藏。僧举问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚么处不是石霜？师闻曰：这老汉著甚么死急？峰闻曰：老僧罪过。东禅齐云：祇如雪峰是会石霜意，不会石霜意？若会，他为甚么道死急？若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云徧界不曾藏，也须曾学来始得会，乱说即不可。裴相公来，师拈起裴笏问：在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？裴无对，师乃留下笏。示众：初机未觏大事，先须识取头，其尾自至。踈山仁参，问：如何是头？师曰：直须知有。曰：如何是尾？师曰：尽却今时。曰：有头无尾时如何？师曰：吐得黄金堪作甚么？曰：有尾无头时如何？师曰：犹有依倚在。曰：直得头尾相称时如何？师曰：渠不作个解会，亦未许渠在。僧辞，师问：船去陆去？曰：遇船即船，遇陆即陆。师曰：我道半途稍难。僧无对。僧问：三千里外，远闻石霜有个不顾。师曰：是。曰：祇如万象历然，是顾不顾？师曰：我道不惊众。曰：不惊众是与万象合，如何是不顾？师曰：徧界不曾藏。问：如何是祖师西来意？师乃𫜪齿示之。僧不会，后问九峰曰：先师𫜪齿，意旨如何？峰曰：我宁可截舌，不犯国讳。又问云葢，葢曰：我与先师有甚么冤讐？问僧：近离甚处？曰：审道。师于面前画一画，曰：汝刺脚与么来，还审得这个么？曰：审不得。师曰：汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？曰：某甲衲衣虽厚，争奈审这个不得？师曰：与么则七佛出世也救你不得。曰：说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。师曰：太懵憧生！曰：争奈𫆏！师曰：参堂去。僧曰：喏！喏！问：童子不坐白云床时如何？师曰：不打水，鱼自惊。洞山问：向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？师曰：火焰上泊不得，却归清凉世界去也。问：佛性如虗空，是否？师曰：卧时即有，坐时即无。问：忘收一足时如何？师曰：不共汝同盘。问：风生浪起时如何？师曰：湖南城里太煞閙，有人不肯过江西。问：如何是佛法大意？师曰：落花随水去。曰：意旨如何？师曰：修竹引风来。问：如何是尘劫来事？师曰：冬天则有，夏天则无。师颂洞山五位王子诞生曰：天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。朝生曰：苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。末生曰：久栖岩壑用功夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。化生曰：傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉，五袴苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。内生曰：九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。祇奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年，示疾告寂，塟于院之西北隅，谥普会大师。
潭州渐源仲兴禅师
在道吾为侍者，因过茶与吾。吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前自视吾。吾曰：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。吾曰：汝作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虗为吾侍者。师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰。师抚棺曰：生邪死邪？吾曰：生也不道，死也不道。师曰：为甚么不道？吾曰：不道，不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虗发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜。霜见便问：离道吾后到甚处来？师曰：祇在村院寄足。霜曰：前来打先师因缘会也未？师起身进前曰：却请和尚道一转语。霜曰：不见道，生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘，遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅甚先师灵骨？师曰：正好著力。霜曰：这里针劄不入，著甚么力？源持锹肩上便出。太原孚上座代云：先师灵骨犹在。师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：不审。师以目视之，良久曰：会么？曰：不会。师曰：七佛已前事，为甚么不会？僧举似石霜，霜曰：如人解射，箭不虗发。一日宝葢和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：长老远来不易，犹隔津在。盖擒住侍者与一掌，者曰：不用打某甲，有堂头和尚在。盖曰：为有堂头老汉，所以打你。者回举似师，师曰：犹隔津在。
渌清禅师
僧问：不落道吾机，请师道。师曰：庭前红苋树，生叶不生华。僧良久。师曰：会么？曰：不会。师曰：正是道吾机，因甚么不会？僧礼拜。师打曰：须是老僧打你始得。问：如何是无相？师曰：山青水绿。僧参，师以目视之。僧曰：是个机关，于某甲分上用不著。师弹指三下。僧遶禅床一匝，依位立。师曰：参堂去。僧始出，师便喝。僧却以目视之。师曰：灼然用不著。僧礼拜。
灵岩晟禅师法嗣
𣵠州杏山鉴洪禅师
临济问：如何是露地白牛？师曰：吽！吽！济曰：痖却杏山口。师曰：老兄作么生？济曰：这畜生！师便休。示灭后，茶毗，收五色舍利建塔。
潭州神山僧密禅师
师在南泉打罗次，泉问：作甚么？师曰：打罗。曰：手打？脚打？师曰：却请和尚道。泉曰：分明记取，向后遇明眼作家，但恁么举似。云岩代云：无手脚者始解打。师与洞山渡水，山曰：莫错下脚。师曰：错即过不得也。山曰：不错底事作么生？师曰：共长老过水。一日，与洞山鉏茶园，山掷下镢头曰：我今日一点气力也无。师曰：若无气力，争解恁么道？山曰：汝将谓有气力底是。裴大夫问僧：供养佛，佛还吃否？僧曰：如大夫祭家神。大夫举似云岩，岩曰：这僧未出家在。曰：和尚又如何？岩曰：有几般饭食，但一时下来。岩却问师：一时下来又作么生？师曰：合取钵盂。岩肯之。问：一地不见二地时如何？师曰：汝莫错否？汝是何地？问：生死事，乞师一言。师曰：汝何时死去来？曰：某甲不会，请师说。师曰：不会，须死一场始得。师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：俊哉！洞曰：作么生？师曰：大似白衣拜相。洞曰：老老大大，作这个说话。师曰：你作么生？洞曰：积代簪缨，暂时落魄。师把针次，洞山问曰：作甚么？师曰：把针。洞曰：把针事作么生？师曰：针针相似。洞曰：二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？师曰：长老又作么生？洞曰：如大地火发底道理。师问洞山：智识所通，莫不游践。径截处，乞师一言。洞曰：师伯意何得取功？师因斯顿觉下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师唤：价阇黎。洞乃放下桥木。
幽谿和尚
僧问：大用现前，不存轨则时如何？师起，遶禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：汝恁么，我不恁么。汝不恁么，我却恁么。僧再拟进语，师又与一蹋。曰：三十年后，吾道大行。问：如何是祖师禅？师曰：泥牛步步出人前。问：处处该不得时如何？师曰：夜半石人无影像，纵横不辨往来源。
船子诚禅师法嗣
澧州夹山善会禅师
广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒。听习经论，该练三学。出住润州鹤林。因道吾劝发，往见船子。由是师资道契，微朕不留语见船子章。恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：有祖以来，时人错会。相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本祗为生死茫茫，识性无自由分。千里万里，求善知识。须具正眼，永脱虗谬之见。定取目前生死，为复实有？为复实无？若有人，定得许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？师曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？师曰：祇为悟迷却阇黎。复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长脚两舒睡，无伪亦无真。问：十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？师曰：是老僧坐具。曰：和尚以何法示人？师曰：虗空无挂针之路，子虗徒撚线之功。又曰：会么？曰：不会。师曰：金粟之苗裔，舍利之真身。罔象之玄谈，是野狐之窟宅。上堂：不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨。正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？西川座主罢讲徧参，到襄州华严和尚处，问曰：祖意教意，是同是别？严曰：如车二轮，如鸟二翼。主曰：将为禅门别有长处，元来无。遂归蜀。后闻师道播诸方，令小师持此语问师曰：雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。主闻举，遥礼曰：元来禅门中别有长处。上堂：闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。问：如何是道？师曰：太阳溢目，万里不挂片云。曰：不会。师曰：清清之水，游鱼自迷。问：如何是本？师曰：饮水不迷源。问：古人布发掩泥，当为何事？师曰：九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。问：祖意教意，是同是别？师曰：风吹荷叶满池青，十里行人较一程。问：拨尘见佛时如何？师曰：直须挥劒。若不挥劒，渔父栖巢。僧后问石霜：拨尘见佛时如何？霜曰：渠无国土，甚处逢渠？僧回举似师。师上堂，举了乃曰：门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。问：两镜相照时如何？师曰：蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。问：如何是寂默中事？师曰：寝殿无人。师吃茶了，自烹一椀，过与侍者。者拟接，师乃缩手曰：是甚么？者无对。座主问：若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？师曰：老僧祇解变生为熟。问：如何是实际之理？师曰：石上无根树，山含不动云。问：如何是出窟师子？师曰：虗空无影像，足下野云生。师在沩山作典座，沩问：今日吃甚菜？师曰：二年同一春。沩曰：好好修事著。师曰：龙宿凤巢。问：如何识得家中宝？师曰：忙中争得作闲人？问：如何是相似句？师曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。复曰：会么？曰：不会。师曰：风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。问：如何是一老一不老？师曰：青山元不动，㵎水镇长流。手执夜明符，几个知天晓？上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道：目睹瞿昙，犹如黄叶。一大藏教是老僧坐具，祖师玄旨是破草鞋。宁可赤脚，不著最好。僧问：如何是佛？师曰：此问无宾主。曰：寻常与甚么人对谈？师曰：文殊与吾擕水去，普贤犹未折花来。上堂：我二十年住此山，未曾举著宗门中事。有僧问：承和尚有言：二十年住此山，未曾举著宗门中事。是否？师曰：是。僧便掀倒禅床，师休去。至明日，普请掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。其僧归堂，束装潜去。上堂：百草头荐取老僧，閙市里识取天子。虎头上座参，师问：甚处来？曰：湖南来。师曰：曾到石霜么？曰：要路经过，争得不到？师曰：闻石霜有毬子话，是否？曰：和尚也须急著眼始得。师曰：作么生是毬子？曰：跳不出。师曰：作么生是毬杖？曰：没手足。师曰：且去，老僧未与阇黎相见。明日升座，师曰：昨日新到在么？头出应诺。师曰：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。头曰：今日虽问，要且不是。师曰：片月难明，非关天地。头曰：莫沸。便作掀禅床势。师曰：且缓缓，亏著上座甚么处？头竖起拳曰：目前还著得这个么？师曰：作家！作家！头又作掀禅床势。师曰：大众，看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。上堂：眼不挂户，意不停玄。直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。问：如何是夹山境？师曰：猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。法眼云：我二十年祇作境话会。师问僧：甚么处来？曰：洞山来。师曰：洞山有何言句示徒？曰：寻常教学人三路学。师曰：何者三路？曰：玄路、鸟道、展手。师曰：实有此语否？曰：实有。师曰：轨持千里钞，林下道人悲。师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。言讫，奄然而逝。塔于本山，谥传明大师。
翠微学禅师法嗣
鄂州清平山安乐院令遵禅师
东平人也。初参翠微，便问：如何是西来的的意？微曰：待无人即向汝说。师良久曰：无人也，请和尚说。微下禅床，引师入竹园。师又曰：无人也，请和尚说。微指竹曰：这竿得恁么长，那竿得恁么短。师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。上堂，举初见翠微机缘，谓众曰：先师入泥入水为我，自是我不识好恶。师自此化导，次迁清平。上堂：诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，徧参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量。莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩，聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好。僧问：如何是大乘？师曰：井索。曰：如何是小乘？师曰：钱贯。问：如何是清平家风？师曰：一斗作三个蒸饼。问：如何是禅？师曰：猢狲上树尾连颠。问：如何是有漏？师曰：笊篱。曰：如何是无漏？师曰：木杓。曰：觌面相呈时如何？师曰：分付与典座。自余逗机方便，靡狥时情，逆顺卷舒，语超格量。天祐十六年终于本山，谥法喜禅师。
舒州投子山大同禅师
本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨语见翠微章。由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。一日，赵州和尚至桐城县，师亦出山。途中相遇，乃逆而问曰：莫是投子山主么？师曰：茶盐钱布施我。州先归庵中坐，师后擕一缾油归。州曰：久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。师曰：汝祇识卖油翁，且不识投子。州曰：如何是投子？师提起油缾曰：油！油！州问：大死底人却活时如何？师曰：不许夜行，投明须到。州曰：我早候白，伊更候黑。上堂：汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六图，口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答。也无玄妙可及于汝，亦不教汝垛根，终不说向上向下，有佛有法，有凡有圣，亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。僧问：表里不收时如何？师曰：汝拟向这里垛根。便下座。问：大藏教中还有奇特事也无？师曰：演出大藏教。问：如何是眼未开时事？师曰：目净修广如青莲。问：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出。如何是此经？师曰：以是名字，汝当奉持。问：枯木中还有龙吟也无？师曰：我道髑髅里有师子吼。问：一法普润一切群生，如何是一法？师曰：雨下也。问：一尘含法界时如何？师曰：早是数尘也。问：金鎻未开时如何？师曰：开也。问：学人拟欲修行时如何？师曰：虗空不曾烂坏。巨荣禅客参次，师曰：老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？荣曰：到这里不施三拜，要且不甘。师曰：出家儿得恁么没记。荣乃遶禅床一匝而去。师曰：有眼无耳朵，六月火边坐。问：一切声是佛声，是不？师曰：是。曰：和尚莫𡱰沸盌鸣声。师便打。问：麤言及细语，皆归第一义，是不？师曰：是。曰：唤和尚作头驴，得么？师便打。问：如何是十身调御？师下禅床立。师指庵前一片石，谓雪峰曰：三世诸佛总在里许。峰曰：须知有不在里许者。师曰：不快漆桶。师与雪峰游龙眠，有两路。峰问：那个是龙眠路？师以杖指之。峰曰：东去西去？师曰：不快漆桶。问：一槌便就时如何？师曰：不是性燥汉。曰：不假一槌时如何？师曰：不快漆桶。峰问：此间还有人参也无？师将镢头抛向峰面前。峰曰：恁么则当处掘去也。师曰：不快漆桶。峰辞，师送出门，召曰：道者。峰回首应诺。师曰：途中善为。问：故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？师曰：有。曰：如何是不涉二途者？师曰：元正启祚，万物咸新。问：依稀似半月，仿佛若三星。乾坤收不得，师于何处明？师曰：道甚么？曰：想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。师曰：闲言语。问：类中来时如何？师曰：人类中来，马类中来？问：祖祖相传，传个甚么？师曰：老僧不解妄语。问：如何是出门不见佛？师曰：无所覩。曰：如何是入室别爷娘？师曰：无所生。问：如何是火焰里身？师曰：有甚么掩处？曰：如何是炭库里藏身？师曰：我道汝黑似漆。问：的的不明时如何？师曰：明也。问：如何是末后一句？师曰：最初明不得。问：从苗辨地，因语识人。未审将何辨识？师曰：引不著。问：院中有三百人，还有不在数者也无？师曰：一百年前，五十年后看取。问僧：久向疎山姜头，莫便是否？僧无对。法眼代云：向重和尚日久。问：抱璞投师，请师雕琢。师曰：不为栋梁材。曰：恁么则卞和无出身处也。师曰：担带即竛竮辛苦。曰：不担带时如何？师曰：不教汝抱璞投师，请师雕琢。问：那咤析骨还父，析肉还母。如何是那咤本来身？师放下拂子叉手。问：佛法二字，如何辩得清浊？师曰：佛法清浊。曰：学人不会。师曰：汝适来问个甚么？问：一等是水，为甚么海咸河淡？师曰：天上星，地下木。法眼别云：大似相违。问：如何是祖师意？师曰：弥勒觅个受记处不得。问：不断烦恼而入涅槃时如何？师作色曰：这个师僧好发业杀人。问：和尚自住此山，有何境界？师曰：丫角女子白头丝。问：如何是无情说法？师曰：恶。问：如何是毗卢？师曰：已有名字。曰：如何是毗卢师？师曰：未有毗卢时会取。问：历落一句，请师道。师曰：好。问：四山相逼时如何？师曰：五蕴皆空。问：一念未生时如何？师曰：真个谩语。问：凡圣相去几何？师下禅床立。问：学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？师曰：如鸡抱卵。问：天上天下，唯我独尊。如何是我？师曰：推倒这老胡，有甚么罪过？问：如何是和尚师？师曰：迎之不见其首，随之罔眺其后。问：铸像未成，身在甚么处？师曰：莫造作。曰：争奈现不现何？师曰：隐在甚么处？问：无目底人如何进步？师曰：徧十方。曰：无目为甚么徧十方？师曰：还更著得目也无？问：如何是西来意？师曰：不讳。问：月未圆时如何？师曰：吞却三个四个。曰：圆后如何？师曰：吐却七个八个。问：日月未明，佛与众生在甚么处？师曰：见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。问僧：甚么处来？曰：东西山礼祖师来。师曰：祖师不在东西山。僧无语。法眼代云：和尚识祖师。问：如何是玄中的？师曰：不到汝口里道。问：牛头未见四祖时如何？师曰：与人为师。曰：见后如何？师曰：不与人为师。问：诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？师曰：尹司空请老僧开堂。问：如何是佛？师曰：幻不可求。问：千里投师，乞师一接。师曰：今日老僧腰痛。菜头请益，师曰：且去，待无人时来。头明日伺得无人又来，师曰：近前来。头近前，师曰：辄不得举似于人。问：并却咽㗋唇吻，请师道。师曰：汝祇要我道不得。问：达磨未来时如何？师曰：徧天徧地。曰：来后如何？师曰：盖覆不得。问：如何是无情说法？师曰：莫恶口。问：和尚未见先师时如何？师曰：通身不柰何。曰：见后如何？师曰：通身扑不碎。曰：还从师得也无？师曰：终不相孤负。曰：恁么得，从师得也。师曰：得个甚么？曰：恁么则孤负先师也。师曰：非但孤负先师，亦乃孤负老僧。问：七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？师曰：适来恁么道，也大似屈己推人。问：金鸡未鸣时如何？师曰：无这个音响。曰：鸣后如何？师曰：各自知时。问：师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？师曰：不作大，无人我。师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时。微言颇多，今录少分而已。中和中，巢宼暴起，天下丧乱。有狂徒持刃问师曰：住此何为？师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服施之而去。干化四年四月六日，示微疾，大众请医。师谓众曰：四大动作，聚散常程。汝等勿虑，吾自保矣。言讫，跏趺而寂。谥慈济大师。
安吉州道场山如讷禅师
僧问：如何是教意？师曰：汝自看。僧礼拜。师曰：明月铺霄汉，山川势自分。问：如何得闻性不随缘去？师曰：汝听看。僧礼拜。师曰：聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。曰：恁么则闻性宛然也。师曰：石从空里立，火向水中焚。问：虗空还有边际否？师曰：汝也太多知。僧礼拜。师曰：三尺杖头挑日月，一尘飞起任遮天。问：如何是道人？师曰：行运无踪迹，起坐绝人知。曰：如何即是？师曰：三炉力尽无烟𦦨，万顷平田水不流。问：一念不生时如何？师曰：堪作甚么？僧无语。师又曰：透出龙门云雨合，山川大地入无踪。师目有重瞳，手垂过膝。自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。
建州白云约禅师
僧问：不坐徧空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？师曰：青天无电影。韶国师参，师问：甚么处来？韶曰：江北来。师曰：船来陆来？曰：船来。师曰：还逢见鱼鼈么？曰：往往遇之。师曰：遇时作么生？韶曰：咄！缩头去。师大笑。
孝义性空禅师法嗣
歙州茂源禅师
因平田参，师欲起身，田乃把住曰：开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。师以手掩耳，田放手曰：一步易，两步难。师曰：有甚么死急？田曰：若非此个，师不免诸方点检。师不对。
枣山光仁禅师
上堂，众集，师于座前谓众曰：不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？众无对。师曰：若无，即升座去也。便登座。僧出礼拜，师曰：负我且从大众，何也？便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何，师曰：斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠，一向煎迫我作甚么？僧礼拜，师曰：苦！苦！僧曰：请师直指。师乃垂足曰：舒缩一任老僧。
五灯严统卷第五
五灯严统卷第六
青原下五世
石霜诸禅师法嗣
潭州大光山居诲禅师
京兆人也。初造石霜，长坐不卧，麻衣草履，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得，问曰：国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？师曰：有一人不求进。霜曰：凭何？师曰：他且不为名。霜曰：除却今日，别更有时也无？师曰：他亦不道今日是。如是酬问，往复无滞，盘桓二十余祀。众请出世，僧问：祇如达磨是祖否？师曰：不是祖。曰：既不是祖，又来作甚么？师曰：祇为汝不荐。曰：荐后如何？师曰：方知不是祖。问：混沌未分时如何？师曰：时教阿谁叙？上堂：一代时教，祇是整理时人手脚。直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道，四十九年明不尽，标不起。倒这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！
瑞州九峰道䖍禅师
福州人也。甞为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意始可。座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个祇是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：尔不肯我那，但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。住后，僧问：无间中人行甚么行？师曰：畜生行。曰：畜生复行甚么行？师曰：无间行。曰：此犹是长生路上人。师曰：汝须知有不共命者。曰：不共甚么命？师曰：长生气不常。师乃曰：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗相似。且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里，不假三寸试话会看，不假耳试釆听看，不假眼试辩白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地，都来是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道，拟将心意学玄宗，大似西行却向东。珍重！问：承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种。是否？师曰：是。曰：如何是外绍？师曰：若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。曰：如何是内绍？师曰：知向里许承当担荷，是为内绍。曰：如何是王种？师曰：须见无承当底人。无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。曰：恁么则内绍亦须得转。师曰：灼然有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道，绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。曰：未审外绍还转也无？师曰：外绍全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？师曰：天明不觉晓。问：如何是外绍？师曰：不借别人家里事。曰：如何是内绍？师曰：推爷向里头。曰：二语之中，那语最亲？师曰：臣在门里，王不出门。曰：恁么则不出门者不落二边。师曰：渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道，绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。问：诞生还更知闻也无？师曰：更知闻阿谁？曰：恁么则莫便是否？师曰：若是，古人为甚么道诞生王有父？曰：既有父，为甚么不知闻？师曰：同时不识祖。问：古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？师曰：古人不谩语。曰：如何是来底儿孙？师曰：犹守珍御在。曰：如何是父？师曰：无家可坐，无世可兴。问：诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？师曰：是。曰：祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？师曰：为他指天指地，所以唤作传语底人。僧礼拜而退。问：九重无信，恩赦何来？师曰：流光虽徧，阃内不周。曰：流光与阃内相去多少？师曰：绿水腾波，青山秀色。问：人人尽言请益，未审师将何拯济？师曰：汝道巨岳还曾乏寸土也无？曰：恁么则四海参寻，当为何事？师曰：演若迷头心自狂。曰：还有不狂者么？师曰：有。曰：如何是不狂者？师曰：突晓途中眼不开。问：如何是学人自己？师曰：更问阿谁？曰：便恁么承当时如何？师曰：须弥还更戴须弥。问：祖祖相传，复传何事？师曰：释迦悭，迦叶富。曰：如何是释迦悭？师曰：无物与人。曰：如何是迦叶富？师曰：国内孟甞君。曰：毕竟传底事作么生？师曰：百岁老人分夜灯。问：诸佛非我道，如何是我道？师曰：我非诸佛。曰：既非诸佛，为甚么却立我道？师曰：适来暂唤来，如今却遣出。曰：为甚么却遣出？师曰：若不遣出，眼里尘生。问：一切处觅不得，岂不是圣？师曰：是甚么圣？曰：牛头未见四祖时，岂不是圣？师曰：是圣境未忘。曰：二圣相去几何？师曰：尘中虽有隐形术，争奈全身入帝乡？问：古人道：因真立妄，从妄显真。是否？师曰：是。曰：如何是真心？师曰：不杂食是。曰：如何是妄心？师曰：攀缘起倒是。曰：离此二途，如何是本体？师曰：本体不离。曰：为甚么不离？师曰：不敬功德天，谁嫌黑暗女？问：尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？师曰：乾坤在里许。曰：乾坤眼何在？师曰：正是乾坤眼。曰：还照瞩也无？师曰：不借三光势。曰：既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？师曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数。问：一笔丹青，为甚么邈志公真不得？师曰：僧繇却许志公。曰：未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？师曰：乌龟稽首须弥柱。问：动容沉古路，身没乃方知。此意如何？师曰：偷佛钱，买佛香。曰：学人不会。师曰：不会即烧香，供养本爷娘。师后住泐潭而终，谥大觉禅师。
台州涌泉景欣禅师
泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？彊、德二禅客于路次见师骑牛，不识师，忽曰：蹄角甚分明，争柰骑者不鉴。师骤牛而去。彊、德憩于树下煎茶，师回，却下牛问曰：二禅客近离甚么处？彊曰：那边。师曰：那边事作么生？彊提起茶盏。师曰：此犹是这边事，那边事作么生？彊无对。师曰：莫道骑者不鉴好！上堂：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人，莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语，总要知通。若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立。亦唤作立中功，转功就他去。亦唤作就中功，亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。上堂：拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子？三人拄一杖，卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上。为他十八儿，论不奈伊何。
潭州云葢山志元圆净禅师
游方时，问云居曰：志元不奈何时如何？居曰：祇为阇黎功力不到。师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：非但阇黎，老僧亦不奈何。师曰：和尚为甚么不奈何？霜曰：老僧若奈何，拈过汝不奈何。师便礼拜。僧问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？霜曰：堂中事作么生？僧无对。经半年，方始下一转语曰：无人接得渠。霜曰：道即太煞道，祇道得八成。曰：和尚又且如何？霜曰：无人识得渠。师知乃礼拜，乞为举。霜不肯。师乃抱霜上方丈曰：和尚若不道，打和尚去在。霜曰：得在。师频礼拜。霜曰：无人识得渠。师于言下顿省。住后，僧问：如何是佛？师曰：黄面底是。曰：如何是法？师曰：藏里是。问：然灯未出时如何？师曰：昧不得。问：蛇为甚么吞却师？师曰：通身色不同。问：如何是衲僧？师曰：参寻访道。潭州道正表闻马王，乞师论义。王请师上殿相见。茶罢，师就王乞劒。师握劒问道正曰：你本教中道：恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：还识此人否？王曰：识。师曰：是谁？王曰：道正。师曰：不是。其道若正，合对得臣僧。此祇是个无主孤魂，因兹道士更不纷纭。
潭州谷山藏禅师
僧问：法尚应舍，何况非法。如何是法尚应舍？师曰：空里撒醍醐。曰：如何是非法？师曰：嵩山道士诈明头。问：逼迫出来时如何？师曰：还曾拶著汝么？
潭州中云葢禅师
僧问：和尚开堂，当为何事？师曰：为汝驴汉。曰：诸佛出世，当为何事？师曰：为汝驴汉。问：祖佛未出世时如何？师曰：像不得。曰：出世后如何？师曰：阇黎也须侧身始得。问：如何是向上一句？师曰：文殊失却口。曰：如何是门头一句？师曰：头上插花子。问：如何是超百亿？师曰：超人不得肯。
河中南际山僧一禅师
僧问：幸获亲近，乞师指示。师曰：我若指示，即屈著汝。曰：教学人作么生即是？师曰：切忌是非。问：如何是衲僧气息？师曰：还曾薰著汝也无？问：同类即不问，如何是异类？师曰：要头斫将去。问：如何是法身主？师曰：不过来。问：如何是毗卢师？师曰：不超越。师终于长庆，谥本净大师。
庐山栖贤怀祐禅师
泉州人也。僧问：如何是五老峰前事？师曰：万古千秋。曰：恁恁则成绝嗣去也。师曰：踌躇欲与谁？问：自远趋风，请师激发。师曰：他不凭时。曰：请师凭时。师曰：我亦不换。问：如何是法法无差？师曰：雪上更加霜。上堂：若会此个事，无有下口处。问：如何是祖师西来意？师曰：井底寒蟾，天中明月。
福州覆船山洪荐禅师
僧问：如何是本来面目？师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：本来有许多面目。师曰：适来见甚么？僧无语。问：如何是师子？师曰：善哮吼。僧拊掌曰：好手！好手！师曰：青天白日，却被鬼迷。僧作掀禅床势，师便打。曰：驴事未去，马事到来。师曰：灼然作家。僧拂袖便出。师曰：将瓯盛水，拟比大洋。问：如何是玄妙？师曰：未闻已前。道吾问：久向和尚会禅，是否？师曰：苍天！苍天！吾近前掩师口曰：低声！低声！师与一掌。吾曰：苍天！苍天！师把住曰：得恁么无礼！吾却与一掌。师曰：老僧罪过。吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：早知如是，不见如是。僧参，师便作起势，僧便出。师曰：阇黎且来人事。僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：苍天！苍天！师曰：龙头蛇尾。僧近前叉手立。师曰：败将投王，不存性命。问：抱璞投师，师还接否？师以手拍香台，僧礼拜。师曰：礼拜则不无，其中事作么生？僧却拍香台。师曰：舌头不出口。师将示寂，三日前令侍者唤第一座来。师卧，出气一声。座唤侍者曰：和尚渴，要汤水吃。师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手，出舌示之。时第三座曰：诸人，和尚舌根硬也。师曰：苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。言讫而寂。谥绍隆大师。
鼎州德山存德慧空禅师
僧问：如何是一句？师曰：更请问。问：如何是和尚仙陀婆？师曰：昨夜三更见月明。
吉州崇恩禅师
僧问：祖意教意，是同是别？师曰：少林虽有月，葱岭不穿云。问：如何是类？师曰：奈何桥畔嘶声切，劒树林中去复来。
石霜𣍯禅师
僧问：世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？师曰：总不度。曰：为甚么不度？师曰：为伊不是五俱轮。
郢州芭蕉禅师
僧问：从上宗乘，如何举唱？师曰：已被人冷眼破了。问：不落诸缘，请师直指。师曰：有问有答。问：如何是和尚为人一句？师曰：祇恐阇黎不问。问：如何是向去底人？师曰：董家稚子声声哭。曰：如何是却来底人？师曰：枯木骊龙露爪牙。
潭州肥田慧觉伏禅师
僧问：如何是未出世边事？师曰：髻中珠未解，石女敛双眉。曰：出世后如何？师曰：灵龟呈卦兆，失却自家身。问：此地名甚么？师曰：肥田。曰：宜种甚么？师便打。师有偈曰：修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄略也崎岖。
潭州鹿苑晖禅师
僧问：不假诸缘，请师道。师敲火炉曰：会么？曰：不会。师曰：瞌睡汉！问：牛头未见四祖时如何？师曰：如月在水。曰：见后如何？师曰：如水在月。问：祖祖相传，未审传个甚么？师曰：汝问我，我问汝。曰：恁么则缁素不分也。师曰：甚么处去来？
潭州宝葢约禅师
僧问：宝葢高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。师曰：宝葢挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。
越州云门山拯迷寺海晏禅师
僧问：如何是衲衣下事？师曰：如𫜪硬石头。问：如何是古寺一炉香？师曰：历代无人齅。曰：齅者如何？师曰：六根俱不到。问：久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？师曰：阇黎不识拯迷。
湖南文殊禅师
僧问：僧繇为甚么邈志公真不得？师曰：非但僧繇，志公也邈不得。曰：志公为甚么邈不得？师曰：彩绘不将来。曰：和尚还邈得也无？师曰：我亦邈不得。曰：和尚为甚么邈不得？师曰：渠不以苟我颜色，教我作么生邈？问：如何是密室？师曰：紧不就。曰：如何是密室中人？师曰：不坐上色牛。
凤翔府石柱禅师
游方时，到洞山。时虔和尚垂语曰，有四种人，一人说过佛祖，一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得，一人说不得行不得。阿那个是其人。师出众曰，一人说过佛祖行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。一人说得行得者，祇是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿披枷带鎻。山曰，阇黎分上作么生。师曰，该通分上，卓卓宁彰。山曰，祇如海上明公秀又作么生。师曰，幻人相逢，拊掌呵呵。
河中府栖岩山大通院存寿禅师
初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：如何是和尚得力处？师曰：不居无理位，岂坐白牛车。问：莲华未出水时如何？师曰：汝莫问出水后莲华事么？僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。
南岳玄泰禅师
沉静寡言，未甞衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。掌翰二十年，与贯休、齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。甞以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：畬山儿，畬山儿，无所知，年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再鉏，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家岳域尚如此，不知此理如之何？远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧，令备薪蒸，留偈曰：今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴。一堆猛火，千足万足。端坐垂一足而逝。阇维，收舍利，建塔于迎云亭侧。
潭州云葢禅师
僧问：佛未出世时如何？师曰：月中藏玉兔。曰：出后如何？师曰：日里背金乌。问：不可以情测时如何？师曰：无舌童儿机智尽。风穴参，师问：石角穿云路，擕笻意若何？穴曰：红霞笼玉象，拥嶂照川源。师曰：相随来也。穴曰：和尚也须低声。师曰：且坐吃茶。
邵武军龙湖普闻禅师
唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：祖师别传事，肯以相付乎？霜曰：莫谤祖师。师曰：天下宗旨盛大，岂妄为之邪？霜曰：是实事那？师曰：师意如何？霜曰：待案山点头，即向汝道。师于言下顿省。辞去，至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草至烟起处，有一苦行居焉。苦行见师至，乃曰：上人当兴此。长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：住在何处？至此何求？老人曰：住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。师曰：汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。俄失老人所在。视坐傍有一小蛇，延缘入袖。至暮，雷电震山，风雨交作，师危坐不倾。达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：自非大士慈悲，为血腥秽此山矣。念何以报斯恩？即穴岩下为泉，曰：此泉为他日多众之设。今号龙湖。人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂，声钟集众，说偈曰：我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。
张拙秀才
因禅月大师指参石霜，霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？公忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。
夹山会禅师法嗣
澧州洛浦山元安禅师
凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济甞对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主曰：明得即同，明不得即别。师曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？师便喝。济送座主回，问师：汝岂不是适来喝老僧者？师曰：是。济便打。师后辞济，济问：甚么处去？师曰：南方去。济以拄杖画一画曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书，令僧驰往。师接得便坐，却再展手索，僧无对。师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，谿山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？师伫思，山便打，因兹服膺。兴化代云：但知作佛，莫愁众生。一日问山：佛魔不到处如何体会？山曰：烛明千里像，暗室老僧迷。又问：朝阳已升，夜月不现时如何？山曰：龙衔海珠，游鱼不顾。山将示灭，垂语曰：石头一枝，看看即灭矣。师曰：不然。山曰：何也？师曰：他家自有青山在。山曰：苟如是，即吾宗不坠矣。暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人，因话武陵事。问曰：倐忽数年，何处逃难？师曰：祇在阛阓中。曰：何不向无人处去？师曰：无人处有何难？曰：阛阓中如何逃避？师曰：虽在阛阓中，要且人不识，故人罔测。又问：佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？师曰：野老前门，不话朝堂之事。曰：合谭何事？师曰：未逢别者，终不开拳。曰：有人不从朝堂来，相逢还话会否？师曰：量外之机，徒劳目击。师寻之澧阳洛浦山，卜筑宴处。后迁止朗州苏谿，四方玄侣，憧憧奔凑。上堂：末后一句，始到牢关。鎻断要津，不通凡圣。寻常向诸人道：任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。僧问：瞥然便见时如何？师曰：晓星分曙色，争似太阳辉？又问：恁么来不立，恁么去不泯时如何？师曰：鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。问：供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？师曰：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。问：日未出时如何？师曰：水竭沧溟龙尚隐，云腾碧汉凤犹飞。问：如何是本来事？师曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。曰：若也不耘，莫被草埋却也无？师曰：肌骨异𫇴荛，稊稗终难隐。问：不伤物命者如何？师曰：眼花山影转，迷者谩彷徨。问：不谭今古时如何？师曰：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。曰：争奈空壳何？师曰：见尽无机所，邪正不可立。曰：恁么则无栖泊处也。师曰：玄象始于未形，虗劳烦于饰彩。问：龙机不吐雾，滋益事如何？师曰：道本无名，不有明暗。曰：不挂明暗底事又作么生？师曰：言中易举，意外难提。问：不生如来家，不坐华王座时如何？师曰：汝道火炉重多少？问：祖意教意，是同是别？师曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。问：一时举来时如何？师曰：献璞不知机，徒劳招刖足。问僧：近离甚处？曰：荆南。师曰：有一人与么去，还逢么？曰：不逢。师曰：为甚不逢？曰：若逢即头粉碎。师曰：阇黎三寸甚密。云门于江西见其僧，乃问：还有此语否？曰：是。门曰：洛浦倒退三千里。问：行不思议处如何？师曰：青山常举足，白日不移轮。问：枯尽荒田独立事如何？师曰：鹭倚雪巢犹可辩，乌投漆立事难分。问：如何是主中宾？师曰：逢人常问路，足下镇长迷。曰：如何是宾主双举？师曰：枯树无横枝，鸟来难措足。问：终日胧时如何？师曰：掷宝混沙中，识者天然异。曰：恁么则展手不逢师也。师曰：莫将鹤唳，悮作莺啼。问：圆伊三点人皆会，洛浦家风事若何？师曰：雷霆一震，布鼓声销。问：正当亭午时如何？师曰：亭午犹亏半，乌沈始得圆。要会个中意，牛头尾上安。问：如何是祖师西来意？师曰：飒飒当轩竹，经霜不自寒。僧拟进语，师曰：祇闻风击响，知是几千竿。上堂：孙膑收铺去也，有卜者出来。僧曰：请和尚卜。师曰：汝家爷死。僧无对法眼代拊掌三下。问：如何是西来意？师以拂子击禅床，曰：会么？曰：不会。师曰：天上忽雷惊宇宙，井底虾蟇不举头。问：如何是佛法大意？师曰：雪覆孤峰峰不白，两滋石笋笋须生。问：法身无为，不堕诸数，是否？师曰：惜取眉毛好。曰：如何免得斯咎？师曰：泥龟任你千年，终不解随云鹤。曰：直是孙膑也遭贬剥。师曰：不穿鼻孔底牛，有甚御处？僧便作牛吼。师曰：这畜生！僧便喝。师曰：掩尾露牙，终非好手。问：万丈悬崖撒手去，如何免得丧于身时如何？师曰：须弥系藕丝。曰：是何境界？师曰：刹竿头上仰莲心。曰：恁么则湛湛澄澄去也。师曰：须弥顶上再翻身。曰：恁么则竞竞切切去也。师曰：空随媒鸽走，虗丧网罗身。曰：如何得不随去？师曰：罂鹅缾项小，拟透望天飞。问：露不垂群木时如何？师曰：有虎鸦须噪，无人鸟不惊。问：拨乱乾坤底人来，师还接否？师竖拂子。僧曰：恁么则得遇明君去也。师曰：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。问：佛魔不到处，如何辨得？师曰：演若头非失，镜中认取乖。问：如何是救离生死？师曰：执水苟延生，不闻天乐妙。问：四大从何而有？师曰：湛水无波，沤因风激。曰：沤灭归水时如何？师曰：不浑不浊，鱼龙任跃。问：如何离得生死去？师曰：一念忘机，太虗无玷。问：如何是道？师曰：存机犹滞迹，去杌却通途。问：如何是一大藏教收不得者？师曰：雨滋三草秀，片玉本来辉。问：一毫吞尽巨海，于中更复何言？师曰：家有白泽之图，必无如是妖怪。保福别云：家无白泽之图，亦无如是妖怪。问：凝然时如何？师曰：时雷应节，震岳惊蛰。曰：千般运动，不异个凝然时如何？师曰：灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。曰：如何？师曰：白首拜少年，举世人难信。问：诸圣恁么来，将何供养？师曰：土宿虽持锡，不是婆罗门。问：祖意教意，是同是别？师曰：日月并轮辉，谁家别有路？曰：恁么则显晦殊途，事非一槩。师曰：但自不亡羊，何须泣岐路？问：人拟学归乡时如何？师曰：家破人亡，子归何处？曰：恁么则不归去也。师曰：庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？乃有偈曰：决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。到来家荡尽，免作屋中愚。问：动是法王苗，寂是法王根。根苗即不问，如何是法王？师举拂子。僧曰：此犹是法王苗。师曰：龙不出洞，谁人奈何？侍者谓师曰：肇法师制得四论，甚奇怪。师曰：肇公甚奇怪，要且不见祖师。者无对。法灯代云：和尚甚么处是？云居锡云：甚么处是肇公不见祖师处？莫是有许多言语么？又云：肇公有多少言语？问：如何是生机一路？师曰：敲空有响，击木无声。师两山开法，语播诸方。光化元年八月诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔搆之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？虽激厉恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：吾非明即后也，今有一事问汝等。若道这个是，即头上安头。若道不是，即斩头求活。第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。师曰：是甚么时节作这个语话？时有彦从上座对曰：离此二途，请和尚不问。师曰：未在，更道。曰：彦从道不尽。师曰：我不管汝尽不尽。曰：彦从无侍者祇对和尚。师便休。至夜令侍者唤从问曰：阇黎今日祇对甚有道理，汝合体得先师意。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾？那句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。师曰：汝合会。曰：彦从实不会。师喝出，乃曰：苦！苦！玄觉云：且道从上座实不会，是怕见钵袋子拈著伊。二日午时，别僧举前话问师。师曰：慈舟不棹清波上，劒峡徒劳放木鹅。便告寂。
抚州逍遥山怀忠禅师
僧问：不似之句，还有人道得否？师曰：或即五日斋前，或即五日斋后。问：劒镜明利，毫毛何惑？师曰：不空罥索。问：洪𬬻猛燄，烹锻何物？师曰：烹佛烹祖。曰：佛祖作么生烹？师曰：业在其中。曰：唤作甚么业？师曰：佛力不如。问：四十九年不说一句，如何是不说底句？师曰：只履西行，道人不顾。曰：莫便是和尚消停处也无？师曰：马是官马不用印。问：如何是一老一不老？师曰：三从六义。曰：如何是奇特一句？师曰：坐佛床，斫佛朴。问：祖与佛阿那个最亲？师曰：真金不肯博，谁肯换泥丸？曰：恁么则不肯去也。师曰：汝贵我贱。问：悬劒万年松时如何？师曰：非言可及。曰：当为何事？师曰：为汝道话。曰：言外事如何明得？师曰：日久年多筋骨成。问：不敌魔军，如何证道？师曰：海水不劳杓子舀。问：不住有云山，常居无底船时如何？师曰：果熟自然香。曰：更请师道。师曰：门前真佛子。曰：学人为甚么不见？师曰：处处王老师。
袁州蟠龙山可文禅师
僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：石牛㳂古路，日里夜明灯。问：如何是佛？师曰：痴儿舍父逃。
抚州黄山月轮禅师
福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻来山盛化，乃往叩之。山问：名甚么？师曰：月轮。山作一圆相曰：何似这个？师曰：和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。山曰：阇黎作么生？师曰：还见月轮么？山曰：阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。师乃服膺参讯。一日，夹山抗声问曰：子是甚么处人？师曰：闽中人。山曰：还识老僧么？师曰：和尚还识学人么？山曰：不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。师曰：恁么则不识和尚也。未委庐陵米作么价？山曰：真师子儿，善能哮吼。乃入室受印，依附七年。众请住黄山。上堂：祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道，从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。僧问：如何是祖师西来意？师曰：梁殿不施功，魏绝心迹。问：如何是道？师曰：石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。问：如何得见本来面目？师曰：不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。问：宗乘一句，请师商量。师曰：黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。问：不辨中言，如何指拨？师曰：劒去远矣，尔方刻舟。问：如何是衲衣下事？师曰：石牛水上卧，东西得自由。问：如何是目前意？师曰：秋风有韵，片月无方。问：如何是学人用心处？师曰：觉户不掩，对月莫迷。问：如何是青霄路？师曰：鹤栖云外树，不倦苦风霜。问：过去事如何？师曰：龙呌清潭，波澜自肃。师于同光三年示寂，塔于院之西北隅。
洛京韶山寰普禅师
有僧到参，礼拜起立。师曰，大才藏拙户。僧过一边立，师曰，丧却栋梁材。问，如何是韶山境。师曰，古今猿鸟呌，翠色薄烟笼。曰，如何是境中人。师曰，退后看。僧参，师问，莫是多口白头因么。因曰，不敢。师曰，有多少口。曰，通身是。师曰，寻常向甚么处屙。曰，向韶山口里屙。师曰，有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙。因无语，师便打。遵布衲访师，在山下相见。遵问，韶山路向甚么处去。师以手指曰，呜，那青青黯黯处去。遵近前把住曰，久向韶山，莫便是否。师曰，是即是，阇黎有甚么事。遵曰，拟伸一问，师还答否。师曰，看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。遵曰，凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。师曰，当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。遵曰，一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。师曰，饶君直出威音外，犹较韶山半月程。遵曰：过在甚处？师曰：倜傥之辞，时人知有。遵曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。师曰：鲁般门下，徒施巧妙。遵曰：学人即恁么，未审师意如何？师曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。遵曰：莫便是和尚家风也无？师曰：耕夫制玉漏，不是行家作。遵曰：此犹是文言，如何是和尚家风？师曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，师遂同归山。才人事了，师召近前曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按劒上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！遵曰：明镜当台，请师一鉴。师曰：不鉴。遵曰：为甚不鉴？师曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，师便打。僧问：如何是一如相？师曰：鹭飞霄汉白，山远色深青。问：是非不到处，还有句也无？师曰：有。曰：是甚么句？师曰：一片白云不露丑。终后谥无畏禅师。
洪州上蓝令超禅师
初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。后于洪井创禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。僧问：如何是上蓝本分事？师曰：不从千圣借，岂向万机求？曰：祇如不借不求时如何？师曰：不可拈放汝手里，得么？问：锋前如何辨的？师曰：锋前不露影，莫向舌头寻。问：如何是无舌人唱歌？师曰：韵震青霄，宫商不犯。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：其珠徧地，目覩如泥。问：善财见文殊后，为甚却往南方？师曰：学𠗦入室，知乃通方。曰：为甚么弥勒却遣见文殊？师曰：道广无涯，逢人不尽。至唐大顺正月初，告众曰：吾本约住此十年，今化事既毕，当即行矣。斋毕声钟，端坐长往。谥元真禅师。
郓州四禅禅师
僧问：古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？师曰：深深无别源，饮者消诸患。问：如何是和尚家风？师曰：会得底人意，须知月色寒。问：诸佛未出世时如何？师曰：王宫绝消息。曰：出世后如何？师曰：荣枯各不同。
太原海湖禅师
因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：和尚甚么年行道？师曰：座主近前来。涉近前，师曰：祇如憍陈如是甚么年行道？涉茫然。师喝曰：这尿床鬼！问：和尚院内人何太少？定水院人何太多？师曰：草深多野鹿，岩高獬豸稀。问：如何是无问而自答？师曰：松韵琴声响。
嘉州白水禅师
僧问：如何是西来意？师曰：四溟无窟宅，一滴润乾坤。问：曹溪一路，合谭何事？师曰：㵎松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。问：如何是此经？师曰：抛梭石女辽空响，海底泥牛夜呌频。
凤翔府天葢山幽禅师
僧问：如何是天葢水？师曰：四海滂沲，不犯涓滴。问：学人拟看经时如何？师曰：既是大商，何求小利？问：对境不动时如何？师曰：边方虽有令，不是太平年。
清平遵禅师法嗣
靳州三角山令珪禅师
初参清平，平问：来作么？师曰：来礼拜。平曰：礼拜阿谁？师曰：特来礼拜和尚。平咄曰：这钝根阿师！师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。住后，僧问：如何是佛？师曰：明日来向汝道，如今道不得。
投子同禅师法嗣
投子感温禅师
僧问：师登宝座，接示何人？师曰：如月赴千溪。曰：恁么则满地不亏也。师曰：莫恁么道。问：父不投，为甚么却投子？师曰：岂是别人屋里事？曰：父与子还属功也无？师曰：不属。曰：不属功底如何？师曰：父子各自脱。曰：为甚么如此？师曰：汝与我会。师游山，见蝉蜕，侍者问曰：壳在这里，蝉向甚么处去也？师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。
福州牛头微禅师
上堂：三世诸佛用一点伎俩不得，天下老师口似匾担，诸人作么生大不容易？除非知有，余莫能知。僧问：如何是和尚家风？师曰：山畬脱粟饭，野菜澹黄虀。曰：忽遇上客来，又作么生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。问：不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？师曰：忙中争得作闲人？
西川青城香山澄照禅师
僧问：诸佛有难，向火燄里藏身。未审衲僧有难，向甚么处藏身？师曰：水精瓮里著波斯。问：如何是初生月？师曰：太半人不见。
陕府天福禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：黄河无滴水，华岳总平沈。
兴元府中梁山遵古禅师
僧问：空劫无人能问法，即今有问法何安？师曰：大悲菩萨瓮里坐。问：如何是祖师西来意？师曰：道士担漏巵。
襄州谷隐禅师
僧问：如何是不触白云机？师曰：鹤带鵶颜，浮生不弃。
安州九嵕山禅师
僧问：远闻九嵕，及乎到来，祇见一嵕。师曰：阇黎祇见一嵕，不见九嵕。曰：如何是九嵕？师曰：水急浪花麤。
幽州盘山禅师二世
僧问：如何出得三界？师曰：在里头来多少时邪？曰：如何出得？师曰：青山不碍白云飞。问：承教有言，如化人烦恼如石女儿，此理如何？师曰：阇黎直如石女儿去。
九嵕敬慧禅师
僧问：解脱深坑，如何过得？师曰：不求过。曰：如何过得？师曰：求过亦非。
东京观音院岩俊禅师者
邢台廉氏子。初参祖席，徧历衡、庐、岷、蜀。甞经凤林深谷，欻覩珍宝发现，同侣相顾，意将取之。师曰：古人鉏园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。言讫舍去。谒投子，子问：昨夜宿何处？师曰：不动道场。子曰：既言不动，曷由至此？师曰：至此岂是动邪？子曰：元来宿不著处。投子默许之。寻住观音，众常数百。周高祖、世宗二帝潜隐时，每登方丈，必施礼。及即位，特赐紫衣，署净戒大师。示寂，垂诫门人讫，怡颜合掌而逝。
濠州思明禅师
在众时，僧问：如何是上座沙弥童行？师曰：诺。问：如何是清净法身？师曰：屎里蛆儿，头出头没。
凤翔府招福禅师
僧问：东牙、乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？师曰：住持各不同，阇黎争得怪？
青原下六世
大光诲禅师法嗣
潭州谷山有缘禅师
僧间：竛竮之子，如何得归向？师曰：会人路不通。曰：恁么则无奉重处也。师曰：我道你钵盂落地拈不起。问：一拨便转时如何？师曰：野马走时鞭辔断，石人抚掌笑呵呵。
潭州龙兴禅师
僧问：一拨便转时如何？师曰：根不利。问：得坐披衣时如何？师曰：不端严。曰：为甚么不端严？师曰：不从修证得。问：如何是道中人？师曰：终日寂攒眉。问：文不加点时如何？师曰：无目童儿不出户。问：宾主未分时如何？师曰：双陆盘中不喝彩。曰：分后如何？师曰：骰子未曾抛。
潭州伏龙山禅师第一世
僧问：搅长河为酥酥，变大地作黄金时如何？师曰：臂长衫袖短。问：随缘认得时如何？师曰：雪内牡丹花。问：如何是祖师西来意？师曰：你得恁么不识痛痒？
京兆白云善藏禅师
僧问：如何是和尚深深处？师曰：矮子渡深谿。问：赤脚时如何？师曰：何不脱却？问：如何是法法不生？师曰：万类千差。曰：如何是法法不灭？师曰：纵横满目。
伏龙山禅师第二世
僧问：随缘认得时如何？师曰：汝道兴国门楼高多少？问：子不谭父德时如何？师曰：阇黎且低声。
陕府龙峻山禅师
僧问：如何是不知善恶底人？师曰：千圣近不得。曰：此人还知有向上事也无？师曰：不知。曰：为甚么不知？师曰：不识善恶，说甚么向上事？曰：毕竟如何？师曰：不见道犴𤞞。问：如何是佛向上人？师曰：不带容。问：凡有展拓，尽落今时。不展拓时如何？师曰：不展，不展。曰：毕竟如何？师曰：不拓，不拓。
伏龙山和尚第三世
僧问：行尽千山路，玄机事若何？师曰：鸟道不曾栖。问：既是师，为甚却无位次？师曰：古今排不出，三际岂能安？曰：恁么则某甲随手去也。师曰：春风吹柳絮，往复几时休？问：如何是真际？师曰：旷劫无异，不存阶级。
九峰虔禅师法嗣
新罗国清院禅师
僧问：奔马争毬，谁是得者？师曰：谁是不得者？曰：恁么则不在争也。师曰：直得不争，亦有过在。曰：如何免得此过？师曰：要且不曾失。曰：不失处如何锻炼？师曰：两手捧不起。
洪州泐潭神党禅师
僧问：四威仪中如何辨主？师曰：正遇宝峰不脱鞋。问：如何是佛法大意？师曰：虗空驾铁船，岳顶浪滔天。
袁州南源行修慧观禅师亦曰光睦
僧问：如何是南源境？师曰：几处峰峦猿鸟呌，一带平川游子迷。问：如何是南源深深处？师曰：众人皆见。曰：恁么则浅也。师曰：也是两头摇。问：有口谈不得，无心未见伊时如何？师曰：古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。
泐潭明禅师
一日下到客位，众请师归方丈。师曰：道得即去。时牟和尚对曰：大众请。师乃上法堂。僧问：非思量处，识情难测时如何？师曰：我不欲违古人。曰：不违古人意作么生？师曰：也合消得汝三拜。僧问：碓捣磨磨，不得忘却。此意如何？师曰：虎口里活雀儿。问：定慧不生时如何？师曰：铁牛草上卧，昏昏不举头。问：如何是道者？师曰：毛毶毶地。曰：如何是道者家风？师曰：佛殿前逢尊者。问：如何是和尚终日事？师曰：钵盂里无折筋。曰：如何是沙门日用事？师曰：轰轰不借万人机。
吉州禾山禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：杉树子。问：文殊以何为师？师曰：风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。
泐潭延茂禅师
僧问：如何是古佛心？师曰：终不道土木瓦砾是。问：日落西山去，林中事若何？师曰：庭前花盛发，室内不知春。问：如何是闭门造车？师曰：失却斑猫儿。曰：如何是出门合辙？师曰：坐地到长安。问：如何是和尚正主？师曰：画鼓连槌响，耳畔不闻声。
洪州凤栖同安院常察禅师
僧问：如何是凤栖家风？师曰：凤栖无家风。曰：既是凤栖，为甚么无家风？师曰：不迎宾，不待客。曰：恁么则四海参寻，当为何事？师曰：盘饤自有旁人施。问：如何是凤栖境？师曰：千峰连岳秀，万嶂不知春。曰：如何是境中人？师曰：孤岩倚石坐，不下白云心。问：祖意教意，是同是别？师曰：铁狗吠石牛，幻人看月色。问：如何是披毛戴角底人？师曰：蓑衣箬笠卖黄金，几个相逢不解唤？问：学人未晓时机，乞师指示。师曰：参差松竹烟笼薄，重叠峰峦月上迟。僧拟进语，师曰：劒甲未施，贼身已露。僧曰：何也？师曰：精阳不剪霜前竹，水墨徒夸海上龙。僧遶禅床而出，师曰：闭目食蜗牛，一场酸澁苦。问：返本还源时如何？师曰：蟭蟟虽脱壳，不免抱寒枝。问：如何是猛利底人？师曰：石牛步步吼深潭，纸马声声火中呌。新到持锡遶师三匝，振锡一下，曰：凡圣不到处，请师道。师鸣指三下。僧曰：同安今日吓得忘前失后。师曰：阇黎发足何处？僧珍重便出。师曰：五湖衲子，一锡禅人。未到同安，不妨疑著。僧回首曰：远闻不如近见。师曰：贪他一杯酒，失却满船鱼。问：如何是大没惭愧底人？师曰：老僧见作这业次。问：如何是祖师西来意？师曰：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。问：如何是向去底人？师曰：寒蝉抱枯木，泣尽不回头。曰：如何是却来底人？师曰：火里芦花秀，逢春恰似秋。曰：如何是不来不去底人？师曰：石羊遇石虎，相看早晚休。座主问：三乘十二分教，某甲粗知。未审和尚说何法示人？师曰：我说一乘法。曰：如何是一乘法？师曰：几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。曰：不问这个，如何是一乘法？师曰：你不妨灵利。玩月次，谓僧曰：奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？僧曰：如何是道？师曰：汝试道看。曰：彼自无疮，勿伤之也。师曰：负笈攻文，不闲弓矢。问僧：近离何处？曰：江西。师曰：江西法道，何似此间？曰：赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。师曰：老僧适来造次。曰：某甲不是婴儿，徒用此啼黄叶。师曰：伤鼈恕龟，杀活由我。问僧：甚处来？曰：五台。师曰：还见文殊么？僧展两手。师曰：展手颇多，文殊谁覩？曰：气急杀人。师曰：不覩云中鴈，焉知沙塞寒？问：远趋丈室，乞师一言。师曰：孙膑门下，徒话钻龟。曰：名不浪得。师曰：吃茶去。僧便珍重。师曰：虽得一场荣，刖却一双足。师看经次，有僧来问讯。师曰：古佛今佛，皆无别理。曰：和尚如何？师打一掌。僧曰：如是！如是！师曰：这风颠汉！曰：今古皆然。师曰：拟欲降龙，却逢死虎。曰：同安甚生光彩。师曰：守株停舶，非汝而谁？曰：和尚𫆏？师曰：胡羊往楚，抱屈而归。师问僧：眼界无光，如何得见？曰：北斗东转，南斗西移。师曰：夫子入太庙。曰：与么则同安门下道绝人荒去也。师曰：横抱𪧀孩，拟彰皇简。师闻鹊声，谓众曰：喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。僧出问曰：何别？师曰：众中有人在。曰：同安门下，道绝人荒。师曰：胡人饮乳，返怪良医。曰：休！休！师曰：老鹤入枯池，不见鱼踪迹。
洪州泐潭𭅕悟禅师
僧问：如何是直截一路？师曰：恰好消息。曰：还通向上事也无？师曰：鱼从下过。问：幽关未度，信息不通时如何？师曰：客路如天远，侯门似海深。问：香烟馥郁，大张法筵。从上宗乘，如何举唱？师曰：莫错举似人。曰：恁么则总应如是。师曰：还是没交涉。问：六叶芬芳，师传何叶？师曰：六叶不相续，花开果不成。曰：岂无今日事？师曰：若是今日即有。曰：今日事如何？师曰：叶叶连枝秀，花开处处芳。
吉州禾山无殷禅师
福州吴氏子。七岁从雪峰出家，依年受具。谒九峰，峰问：汝远远而来，睴睴音衮随众。见何境界而可修行？由何径路而能出离？师曰：重昏廓辟，盲者自盲。峰乃许入室。后住禾山，学徒济济，诸方降欵。江南李氏召而问曰：和尚何处来？师曰：禾山来。曰：山在甚么处？师曰：人来朝凤阙，山岳不曾移。国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。时上蓝亦虗其室，命师来往阐化，号澄源禅师。僧问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：于汝不惜。问：仰山插锹，意旨如何？师曰：汝问我。曰：玄沙踏倒锹，又作么生？师曰：我问汝。曰：未辩其宗，如何体悉？师曰：头大尾尖。问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？师曰：且与阇黎道一半。曰：为甚么不全道？师曰：尽法无民。曰：不怕无民，请师尽法。师曰：推倒禾山也。问：习学谓之闻，绝学谓之隣。过此二者，谓之真过。如何是真过？师曰：禾山解打鼓。曰：如何是真谛？师曰：禾山解打鼓。问：即心即佛则不问，如何是非心非佛？师曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？师曰：禾山解打鼓。问：万法齐兴时如何？师曰：禾山解打鼓。问：如何是古佛心？师曰：世界崩陷。曰：为甚如此？师曰：宁无我身？问：尊者拨眉击目视育王时如何？师曰：即今也恁么。曰：学人如何领会？师曰：莫非摩利支山？问：摩尼宝殿有四角，一角常露。如何是露底角？师举手曰：汝打我。复曰：汝还会么？曰：不会。师曰：汝争解打得我？问：如何是西来意？师曰：扑破著。问：已在红炉，请师烹炼。师曰：槌下成器。曰：恁么则烹炼去也。师曰：池州和尚。问：四壁打禾，中间刬草。和尚赴阿那头？师曰：甚么处不赴？曰：恁么则同于众去也。师曰：小师弟子。建隆元年二月示微疾，三月二日辞众，乃曰：后来学者未识禾山，即今识取。珍重！言讫而寂。谥法性禅师。
洪州泐潭牟禅师
僧问：如何是学人著力处？师曰：正是著力处。上堂，僧问：百丈卷席，意旨如何？师曰：珍重！便下座。
涌泉欣禅师法嗣
台州六通院绍禅师
一日，涌泉问：甚么处去来？师曰：烧畬来。泉曰：火后事作么生？师曰：铁蛇钻不入。住后，僧问：不出咽喉唇吻事如何？师曰：待汝一镢𣃁断巾子山，我亦不向汝道。问：南山有一毒蛇，如何近得？师日：非但阇黎，千圣亦近不得。人问：承闻南方有一劒话，如何是一劒？师曰：不当锋。曰：头落又作么生？师曰：我道不当锋，有甚么头？其人礼谢而去。问：父母未生时，那人何处立？师曰：卦兆未兴，孙膑失算。问：如何是大千顶？师曰：不与众峰齐。师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。
云葢元禅师法嗣
潭州云葢山志罕禅师
僧问：如何是须弥顶上浪滔天？师曰：文殊正作閙。曰：如何是正位中事？师曰：不向机前展大悲。问：如何是那边人？师曰：锋前不露影，句后觅无踪。
新罗国卧龙禅师
僧问：如何是大人相？师曰：紫罗帐里不垂手。曰：为甚么不垂手？师曰：不尊贵。问：十二时中如何用心？师曰：猢狲吃毛虫。问：如何是潭中意？师曰：丝纶垂不到，磻溪谩放钩。曰：如何是潭外事？师曰：日里金乌呌，蟾中玉兔惊。
彭州天台灯禅师
僧问：古佛向甚么处去也？师曰：中央甲第高，岁岁出灵苗。问：古镜未磨时如何？师曰：不施功。曰：磨后如何？师曰：不照烛。问：如何是佛？师曰：红莲座上，不覩天冠。
谷山藏禅师法嗣
新罗国瑞岩禅师
僧问：黑白两亡开佛眼时如何？师曰：恐你守内。问：如何是诞生王子？师曰：深宫引不出。曰：如何是朝生王子？师曰：宫中不列位。曰：如何是末生王子？师曰：处处无标的，不展万人机。
新罗国百岩禅师
僧问：如何是禅？师曰：古冢不为家。曰：如何是道？师曰：徒劳车马迹。曰：如何是教？师曰：贝叶收不尽。
新罗国大岭禅师
僧问：古人道，祇到潼关便即休，会了便休，未会便休？师曰：祇为迷途中活计。曰：离却迷途，还得其中活计也无？师曰：体即得，当即不得。曰：既是体得，为甚么当不得？师曰：体是甚么人分上事？曰：其中事如何？师曰：不作尊贵。问：如何是一切处清净？师曰：截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。问：如何是用中无碍？师曰：一片白云缭乱飞。
中云葢禅师法嗣
潭州云葢山证觉景禅师
僧问：国土晏清，功归何处？师曰：银台门下不展贺。曰：转功无位时如何？师曰：王家事宛然。曰：如何是阃外底事？师曰：画鼓声终后，将军不点头。
吉州禾山师阴禅师
僧问：王子未来登，谁人当治化？师曰：阃外不行边塞令，将军自致太平年。曰：恁么则治化之功犹不当。师曰：亦有当。曰：如何是当？师曰：十方国土，尽属于王。问：久久寻源，为甚么不见？师曰：为步数太多。曰：恁么则不觅去也。师曰：还同避溺而投火。问：如何是佛？师曰：承当者不是好手。
幽州柘溪从实禅师
僧问：如何是道？师曰：个中无紫皂。曰：如何是禅？师曰：不与白云连。师问僧：作甚么来？曰：亲近来。师曰：任你白云朝岳顶，争奈青山不展眉。
洛浦安禅师法嗣
蕲州乌牙山彦宾禅师
僧问：未作人身已前作甚么来？师曰：三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。问：疋马单鎗直入时如何？师曰：饶你雄信解拈鎗，犹较秦王百步在。问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：双雕随箭落，李广不当名。问：百步穿杨，中的者谁？师曰：将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。问：䗖𬟽饮云根时如何？师曰：金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。曰：正当恁么时如何？师曰：当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。
凤翔府青峰传楚禅师
泾州人也。一日，洛浦问曰：院主去甚么处来？师曰：扫雪来。浦曰：雪深多少？师曰：树上总是。浦曰：得即得，汝向后住个雪窟定矣。后访白水，水曰：见说洛浦有生机一路，是否？师曰：是。水曰：止却生路，向熟路上来。师曰：生路上死人无数，熟路上不著活汉。水曰：此是洛浦底，你底作么生？师曰：非但洛浦，夹山亦不奈何。水曰：夹山为甚么不奈何？师曰：不见道生机一路？住后，僧问：佛魔未现，向甚么处应？师曰：诸上座听祇对。问：大事已明，为甚么也如丧考妣？师曰：不得春风花不开，及至花开又吹落。问：如何是一色？师曰：全无一滴水，浪激似银山。问：如何是临机一句？师曰：便道将来。曰：请和尚道。师曰：穿过髑髅，不知痛痒。问：如何是明了底人一句？师曰：骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。
京兆府永安院善静禅师
郡之王氏子。母梦金像，觉而有娠。师幼习儒学，博通群言。年二十七，忽厌浮幻，潜诣终南山，礼广度禅师披削。唐天复中，南谒洛浦。浦器之，容其入室，乃典园务，力营众事。一日，有僧辞浦，浦曰：四面是山，阇黎向甚么处去？僧无对。浦曰：限汝十日下语，得中即从汝去。其僧经行冥搜，偶入园中。师问曰：上座既是辞去，今何在此？僧具陈所以，坚请代语。师曰：竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。其僧喜踊。师嘱之曰：不得道是某甲语。僧遂白浦曰：谁语？曰：某甲语。浦曰：非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂，谓众曰：莫轻园头，他日座下有五百人在。后住汞安众，余五百果符洛浦之记。僧问：知有道不得时如何？师曰：知有个甚么？曰：不可无去也。师曰：恁么则合道得。曰：道即不无，争奈语偏。师曰：水冻鱼难跃，山寒花发迟。问：如何是和尚家风？师曰：木马背斜阳，入草无踪迹。问：如何是一色？师曰：易分雪里粉，难辩墨中煤。问：如何是衲衣向上事？师曰：龙鱼不出海，水月不吞光。问：不可以智知，不可以识识时如何？师曰：鹤鹭竝头踏雪睡，月明惊起两迟疑。问：牛头未见四祖时如何？师曰：异境灵松，覩者皆羡。曰：见后如何？师曰：叶落已枝摧，风来不得韵。问：如何得生如来家？师曰：披衣望晓，论劫不明。曰：明后如何？师曰：一句不可得。曰：如何是不坐如来座？师曰：抱头石女归来晚，祇园会里没踪由。师往游僰道，避昭宗蒙尘之乱。以汉开运丙午冬，鸣犍槌集僧，嘱累入方丈，东向右脇而化。谥净悟禅师。
邓州中度禅师
僧问：海内不逢师，如何是寰中主？师曰：金鸡常报晓，时人自不闻。问：如何是暗中明镜？师曰：昧不得。曰：未审照何物？师曰：甚么物不照？问：如何是实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法？师曰：真常尘不染，海纳百川流。曰：请和尚离声色外答。师曰：木人常对语，有性不能言。
嘉州洞谿戒定禅师
初问洛浦：月树无枝长覆荫，请师直指妙玄微。浦曰：森罗秀处，事不相依。渌水千波，孤峰自异。师于是领旨。住后，僧问：蛇师为甚么被蛇吞？师曰：几度扣门招不出，将身直入里头看。有官人问：既是清净伽蓝，为甚打鱼鼓？师曰：直须打出青霄外，免见龙门点额人。
京兆府卧龙禅师
僧问：杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意如何？师曰：宝劒挥时，岂该明暗？
逍遥忠禅师法嗣
泉州福清院师巍通玄禅师
僧问：枝分夹岭，的绍逍遥。宝座既登，法雷请震。师曰：逍遥迥物外，物外霞不生。问：如何是西来的的意？师曰：立雪未为劳，断臂方为的。曰：恁么则一华开五叶，芬芳直至今。师曰：因圆三界外，果满十方知。
京兆府白云无休禅师
僧问：路逢猛虎，如何降伏？师曰：归依佛法。僧问：如何是白云境？师曰：月夜楼边海客愁。
蟠龙文禅师法嗣
庐山永安净悟禅师
僧问：如何是出家底事？师曰：万丈悬崖撒手去。曰：如何是不出家底事？师曰：迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。问：六门不通，如何达信？师曰：阇黎外边与谁相识？问：脱笼头卸角䭾来时如何？师曰：换骨洗肠投紫塞，鴈门切忌更衔芦。问：从上诸圣将何示人？师曰：有异祖龙行化节，逈超栖凤越扬尘。问：如何是解作客底人？师曰：宝御珍装犹尚弃，谁能历劫傍他门？问：如何是西来意？师曰：海底泥牛吼，云中木马嘶。问：众手淘金，谁是得者？师曰：黄帝不曾游赤水，神珠罔象也虗然。问：雪覆芦华时如何？师曰：虽则沍凝呈瑞色，太阳晖后却迷人。
袁州木平山善道禅师
初谒洛浦，问：一沤未发已前，如何辨其水脉？浦曰：移舟谙水脉，举棹别波澜。师不契。乃参蟠龙，语同前问。龙曰：移舟不别水，举棹即迷源。师从此悟入。僧问：如何是西来意？师曰：石羊头子向东看。问：如何是正法眼？师曰：拄杖孔。问：如何是不动尊？师曰：浪浪荡荡。问：如何是木平一句？师曰：畐塞虗空。曰：畐塞虗空即不问，如何是一句？师便打。凡有新到，未许参礼，先令运土三担，而示偈曰：南山路侧东山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。师肉髻螺纹，金陵李氏向其道誉，迎请供养，待以师礼。甞问：如何是木平？师曰：不劳斤斧。曰：为甚么不劳斤斧？师曰：木平。法眼禅师有偈赠曰：木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。灭后，门人建塔，谥真寂禅师。
崇福志禅师
僧问：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？师曰：雪深宜近火，身煖觉春迟。问：贫子献珠时如何？师曰：甚么处得来？问：如何是道？师曰：回车有分。
陕府龙溪禅师上堂
僧问：如何是无缝塔？师曰：百宝庄严今已了，四门开豁几多时？师乃曰：直饶说似个无缝塔，也不免老僧下个橛。作么生免得去？众无对。师曰：下去。
黄山轮禅师法嗣
郢州桐或作潼泉山禅师
参黄山，山问：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。师曰：蛰户不开，龙无龙句。山曰：是你恁么道。师曰：是即直言是，不是直言不是。山曰：摆手出漳江。山复问：卞和到处荆山秀，玉印从他天子传时如何？师曰：灵鹤不于林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住后，僧问：如何是相传底事？师曰：龙吐长生水，鱼吞无尽沤。曰：请师挑剔。师曰：擂鼓转船头，棹穿波里月。
韶山普禅师法嗣
潭州文殊禅师
僧问：如何是祝融峰前事？师曰：岩前瑞草生。问：仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？师曰：万里长沙驾铁船。问：如何是本尔庄严？师曰：菊花原上景，行人去路长。
耀州密行禅师
僧问：密室之言，请师垂示。师曰：南方水濶，北地风多。曰：不会，乞师再指。师曰：鸟栖林麓易，人出是非难。
思明禅师法嗣
襄州鹫岭善本禅师
浴次，僧问：和尚是离垢人，为甚么却浴？师曰：定水湛然满，浴此无垢人。问：祖意教意，是同是别？师曰：鹫岭峰上，青草参天。鹿野苑中，狐兔交横。
青原下七世
藤霞禅师法嗣
澧州药山禅师
上堂：夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。时有僧问：药山祖裔，请师举唱。师曰：万机挑不出。曰：为甚么万机挑不出？师曰：他缘岸谷。问：如何是药山家风？师曰：叶落不如初。问：法雷哮吼时如何？师曰：宇宙不曾震。曰：为甚么不曾震？师曰：徧地娑婆未甞哮吼。曰：不哮吼底事如何？师曰：阖国无人知。
云盖景禅师法嗣
衡岳南台寺藏禅师
僧问：远远投师，请师一接。师曰：不隔户。问：如何是南台境？师曰：松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。曰：如何是境中人？师曰：岩前栽野菓，接待往来宾。曰：恁么则谢师供养。师曰：怎生滋味？问：如何是法堂？师曰：无壁落。问：不顾诸缘时如何？师良久。
潭州云盖山证觉禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：四海不曾通。问：如何是一尘含法界？师曰：通身体不圆。曰：如何是九世刹那分？师曰：繁兴不布彩。师：如何是宗门中的的意？师曰：万里胡僧，不入波澜。
乌牙宾禅师法嗣
安州大安山兴古禅师
僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：昨夜三更拜南郊。问：维摩默然，意旨如何？师曰：黯黑石牛儿，超然不出户。问：如何是那边事？师曰：黑漆牧童不展手，银笼鹤畔野云飞。
蕲州乌牙山行朗禅师
僧问：未作人身已前作甚么来？师曰：海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。问：迦叶上行衣，何人合得披？师曰：天然无相子，不挂出尘衣。
青峰楚禅师法嗣
西川灵龛禅师
僧问：如何是诸佛出身处？师曰：出处非干佛，春来草自青。问：碌碌地时如何？师曰：试进一步看。
京兆府紫阁山端己禅师
僧问：四相俱尽，立甚么为真？师曰：你甚么处去来？问：渭水正东流时如何？师曰：从来无间断。
房州开山怀昼禅师
僧问：作何行业，即得不违于千圣？师曰：妙行无伦匹，情玄体自殊。问：有耳不临清水洗，无心谁为白云幽时如何？师曰：无木挂千金。曰：挂后如何？师曰：杳杳人难辩。问：如何是尘中师？师曰：荆棘林中随处到，旃檀林里任纵横。问：如何是祖师西来意？师曰：月隐澄潭，金辉正午。
幽州传法禅师
僧问：教意祖意，是同是别？师曰：华开金线秀，古洞白云深。问：别人为甚么徒弟多？师为甚么无徒弟？师曰：海岛龙多隐，茅茨凤不栖。
益州净众寺归信禅师
僧问：莲华未出水时如何？师曰：菡萏满池流。曰：出水后如何？师曰：叶落不知秋。问：不假浮囊，便登巨海时如何？师曰：红觜飞超三界外，绿毛也解道煎茶。问：如何是自在底人？师曰：劒树霜林去便行。曰：如何是不自在底人？师曰：释迦在阇黎后。
青峰山清勉禅师
僧问：久酝蒲萄酒，今日为谁开？师曰：饮者方知。问：如何是祖师西来意？师曰：耨池无一滴，四海自滔滔。
宋世玉音
宋太宗皇帝
一日，幸相国寺，见僧看经，问曰：是甚么经？僧曰：仁王经。帝曰：既是寡人经，因甚却在卿手里？僧无对。雪窦代云：皇天无亲，唯德是辅。幸开宝塔，问僧：卿是甚人？对曰：塔主。帝曰：朕之塔为甚么卿作主？僧无对。雪窦代曰：合国咸知。一日，因僧朝见，帝问：甚处来？对曰：庐山卧云庵。帝曰：朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？僧无对。雪窦代云：难逃至化。僧入对次，奏曰：陛下还记得么？帝曰：甚处相见来？奏曰：灵山一别，直至如今。帝曰：卿以何为验？僧无对。雪窦代曰：贫道得得而来。京寺回禄，藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐，召问：昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？僧无对。雪窦代云：陛下不忘付嘱。帝尝梦神人报曰：请陛下发菩提心。因早朝，宣问左右街：菩提心作么生发？街无对。雪窦代云：实谓今古罕闻。智寂大师进三界图，帝问：朕在那一界中？寂无对。保宁勇代曰：陛下何处不称尊？一日，朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？随无对。
徽宗皇帝政和三年
嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古树，因风摧折。中有一僧禅定，须发被体，指爪遶身。帝降旨，令肩舆入京，命西天总持三藏以金磬出其定。遂问：何代？僧曰：我乃东林远法师之弟，名慧持。因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？藏曰：远法师，晋人也，化去七百年矣。持不复语。藏问：师既至此，欲归何所？持曰：陈留县。复入定。帝制三偈，令绘像颁行。偈曰：七百年来老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死何劳木作皮。藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趍人。有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。
孝宗皇帝
宣问灵隐佛照光禅师曰：释迦佛入山修道，六年而成。所成者何事？请师明说。对曰：将谓陛下忘却。
五灯严统卷第六
五灯严统卷第七
南岳下二世
马祖一禅师法嗣
荆州天王道悟禅师
渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五，依长沙寺昙翥律师出家。二十三，诣嵩山受戒。三十，参石头，频沐指示，曾未投机。次谒忠国师。三十四，与国师侍者应真南还，谒马祖。祖曰：识取自心，本来是佛。不属渐次，不假修持。体自如如，万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰：汝若住持，莫离旧处。师蒙指已，便返荆门。去郭不远，结草为庐。后因节使顾问，左右申其端绪。节使亲临访道，见其路隘，车马难通。极目荒榛，曾未修削。覩兹发怒，令人擒师，抛于水中。旌斾才归，乃见徧衙火发，内外烘焰，莫可近之。惟闻空中声曰：我是天王神！我是天王神！节使回心设拜，烟燄都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。节使重伸忏悔，迎请在衙供养。于府西造寺，额号天王。僧龙潭问曰：从上相承底事如何？师曰：不是明汝来处不得。潭曰：这个眼目，几人具得？师曰：浅草易为长芦。师常云：快活！快活！及临终时，呌：苦！苦！又云：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动。如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是，如今是？院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三夏。嗣法一人曰崇信，即龙潭也。宋大川云：以丘玄素、符载二碑参合，应以天王道悟嗣马祖，龙潭崇信嗣之，始为不差悮矣。 按指月录云：天王道悟嗣马祖，龙潭崇信嗣之，丘玄素撰。唐闻人归登有南岳碑、圭峰答裴国宗趣状、权德舆马祖塔铭，皆以天王为马祖嗣。佛国、白达、观颕、吕夏卿、张无尽皆有著辩，以证传灯之悮。 按正名录云：诸家证据，由在事迹。证据中，惟张无尽之言最为深切。无尽云：石头得药山，山得曹洞，教理行果，言说婉转。天皇道悟下出周金刚，呵风骂雨，虽佛祖不敢婴其锋，恐皇字差悮。后得丘玄素、符载二碑，徧示诸方曰：吾甞疑德山、洞山同出石头下，因甚垂手处死活不同？今以丘、符二碑证之，朗然明白，方知吾择法验人之不谬耳。 此则直从施设处勘出，一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有讹，考核宗谱，固可辨明。若一滴血，则真伪立剖。无尽之言，可谓滴血而得其真者矣。按三刻所载，考据的确，讨论精详，千载疑案，一时氷释矣。
南岳下三世
天王道悟禅师法嗣
澧州龙潭崇信禅师
渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初悟和尚蒙祖记莂。后居天王寺。人莫之测。师家于寺巷。常日以十饼馈之。天王受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我邪。其别有旨乎。遂造而问焉。王曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓玄旨。因投出家。王曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。王曰。自汝到来。吾未甞不指汝心要。师曰。何处指示。王曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。王曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。王曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。僧问。髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。曰。安著何处。师曰。有处即道来。有尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰。还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚么。曰。现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝。李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。
南岳下四世
龙潭信禅师法嗣
鼎州德山宣鉴禅师
简州周氏子。丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。甞谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：这个是甚么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭。至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞，直抵沩山，挟复子上法堂。从西过东，从东过西，顾视方丈曰：有么？有么？山坐次，殊不顾盻。师曰：无！无！便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草。遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：和尚！山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：今日新到在否？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州瞻礼。坚请居之，大阐宗风。上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虗而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫𨤲系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁鎻。圣名凡号，尽是虗声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。小参，示众曰：今夜不答话，问话者三十棒。时有僧出礼拜，师便打。僧曰：某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？师曰：汝是甚么处人？曰：新罗人。师曰：未跨船舷，好与三十棒。法眼云：大小德山话作两橛。玄觉云：丛林中唤作隔下语且从，祇如德山道：问话者三十棒，意作么生？僧参，师问维那：今日几人新到？曰：八人。师曰：唤来一时生按著。龙牙问：学人仗镆鎁劒拟取师头时如何？师引颈近前曰：㘞。法眼别云：汝向甚么处下手？。牙曰：头落也。师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：德山道甚么？牙曰：德山无语。洞曰：莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。牙方省，便忏谢。有僧举似师，师曰：洞山老人不识好恶，这汉死来多少时？救得有甚么用处？僧问：如何是菩提？师打曰：出去！莫向这里屙。问：如何是佛？师曰：佛是西天老比丘。雪峰问：从上宗乘，学人还有分也无？师打一棒曰：道甚么？曰：不会。至明日请益，师曰：我宗无语句，实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁，骨硬似铁抝不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。保福问招庆：祇如岩头出世，有何言教过于德山便恁么道？庆云：汝不见岩头道：如人学射，久久方中。福云：中后如何？庆云：展阇黎莫不识痛痒。福云：和尚今日非唯举话。庆云：展阇黎是甚么心行？明招云：大小招庆错下名言。示众曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。临济闻得，谓洛浦曰：汝去问他：道得为甚么也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作么生？浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：我从来疑著这汉。虽然如是，你还识德山么？浦拟议，济便打。岩头云：德山老人寻常祇据一条白棒，佛来亦打、祖来亦打，争奈较些子。东禅齐云：祇如临济道：我从前疑著这汉，是肯底语？不肯底语？为当别有道理？试断看。上堂：问即有过，不问犹乖。有僧出礼拜，师便打。僧曰：某甲始礼拜，为甚么便打？师曰：待汝开口，堪作甚么？师令侍者唤义存即雪峰也，存上来，师曰：我自唤义存，汝又来作甚么？存无对。上堂：我先祖见处即不然，这里无祖无佛。达磨是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉、妙觉是破执凡夫，菩提、涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果圣贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：与么无礼，合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰：饶汝如是，也祇得一半。僧转身便喝，师打曰：须是我打你始得。曰：诸方有明眼人在。师曰：天然有眼。僧擘开眼曰：猫。便出。师曰：黄河三千年一度清。师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：阿谁？曰：师子儿。师乃开门，僧礼拜。师骑僧项曰：这畜生甚处去来？雪峰问：南泉斩猫儿，意旨如何？师乃打趂，却唤曰：会么？峰曰：不会。师曰：我恁么老婆心也不会。僧问：凡圣相去多少？师便喝。师因疾，僧问：还有不病者也无？师曰：有。曰：如何是不病者？师曰：阿㖿！阿㖿！师复告众曰：扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？言讫，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。
洪州泐潭宝峰和尚
新到参，师问：其中事即易道，不落其中事始终难道。曰：某甲在途中时，便知有此一问。师曰：更与二十年行脚，也不较多。曰：莫不契和尚意么？师曰：苦瓜那堪待客。问僧：古人有一路接后进初心，汝还知否？曰：请师指出古人一路。师曰：恁么则阇黎知了也。曰：头上更安头。师曰：宝峰不合问仁者。曰：问又何妨？师曰：这里不曾有人乱说道理。出去！岩头僧来参，师竖起拂子曰：落在此机底人，未具眼在。僧拟近前，师曰：恰落在此机。僧回举似岩头，头曰：我当时若见，夺却拂子，看他作么生？师闻乃曰：我竖起拂子从伊夺，总不将物时又作么生？岩头闻得，又曰：无星秤子，有甚辨处？
南岳下五世
德山鉴禅师法嗣
鄂州岩头全奯禅师
泉州柯氏子。少礼青原谊公落发，往长安宝寿寺禀戒，习经律诸部。优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子拟举，师曰：不妨好手。后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虗头来？师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。一日参德山，方跨门便问：是凡是圣？山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：若不是奯公，大难承当。师曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手擡，一手搦。雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师，师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去，问：汝不肯老僧那？师密启其意，山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。虽然，也祇得三年活。山果三年后示灭。一日与雪峰、钦山聚话，峰蓦指一椀水，钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。师与雪峰同辞德山，山问：甚么处去？师曰：暂辞和尚下山去。曰：子他后作么生？师曰：不忘。曰：子凭何有此说？师曰：岂不闻智过于师，方堪传受。智与师齐，减师半德。曰：如是如是，当善护持。二士礼拜而退。师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板。有人过渡，打板一下。师曰：阿谁？或曰：要过那边去。师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得。便抛向水中。师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。僧问：无师还有出身处也无？师曰：声前古毳烂。问：堂堂来时如何？师曰：刺破眼。上堂：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段义似衲僧说话。又曰：休！休！时有一僧出礼拜，请师举。师曰：吾教意如字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问：如何是涂毒皷？师以两手按膝亚身曰：韩信临朝底。严无语。夹山下一僧到石霜，才跨门，便道不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：恁么则珍重。又到师处，如前道不审。师嘘一嘘。僧曰：恁么则珍重。方回步，师曰：虽是后生，亦能管带。其僧归，举似夹山。山上堂曰：前日到岩头，石霜底阿师出来，如法举似前话。其僧举了，山曰：大众还会么？众无对。山曰：若无人道得，山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人劒。岩头亦有杀人刀，亦有活人劒。师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：和尚。师回顾曰：作么？山举手指曰：这里好片地。师咄曰：瓜州卖瓜汉。又行数里歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，祇如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，祇是无光。山礼拜。僧问：利剑斩天下，谁是当头者？师曰：暗。僧拟再问，师咄曰：这钝汉出去！问：不历古今时如何？师曰：卓朔地。曰：古今事如何？师曰：任烂。问僧：甚处来？曰：西京来。师曰：黄巢过后，还收得劒么？曰：收得。师引颈近前曰：㘞。曰：师头落也。师呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：甚处来？曰：岩头来。峰曰：岩头有何言句？僧举前话，峰便打三十棒趂出。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：俱错。僧问雪峰：声闻人见性如夜见月，菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何？峰打拄杖三下。僧后举前语问师，师与三掴。问：如何是三界主？师曰：汝还解吃铁棒么？德山一日谓师曰：我这里有两僧入山住庵多时，汝去看他怎生？师遂将一斧去，见两人在庵内坐，师乃拈起斧曰：道得也一下斧，道不得也一下斧。二人殊不顾，师掷下斧曰：作家！作家！归举似德山，山曰：汝道他如何？师曰：洞山门下，不道全无。若是德山门下，未梦见在。僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师以手一拨。僧无语，师便喝出。僧欲跨门，师却唤回，问：汝是洪州观音来否？曰：是。师曰：祇如适来左边一圆相作么生？曰：是有句。师曰：右边圆相𫆏？曰：是无句。师曰：中心圆相作么生？曰：是不有不无句。师曰：祇如吾与么又作么生？曰：如刀画水。师便打。瑞岩问：如何是毗卢师？师曰：道甚么？岩再问，师曰：汝年十七八未？问：弓折箭尽时如何？师曰：去。问：如何是岩中的的意？师曰：谢指示。曰：请和尚答话。师曰：珍重！问：三界竞起时如何？师曰：坐却著。曰：未审师意如何？师曰：移取庐山来，即向汝道。问：起灭不停时如何？师喝曰：是谁起灭？问：轮中不得转时如何？师曰：澁。问：路逢猛虎时如何？师曰：拶。问：如何是道？师曰：破草鞋与抛向湖里著。问：万丈井中如何得到底？师曰：吽。僧再问，师曰：脚下过也。问：古帆未挂时如何？师曰：小鱼吞大鱼。又僧如前问，师曰：后园驴吃草。迩后人或问佛、问法、问道、问禅者，师皆作嘘声。师甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日，贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒。众为起塔，谥清严禅师。
福州雪峰义存禅师
泉州南安曾氏子，家世奉佛。师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉㵎寺，见庆玄律师，遽拜曰：我师也。遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒，久历禅会，缘契德山。唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈裟。初与岩头至澧州鼇山镇阻雪，头每日祇是打睡，师一向坐禅。一日唤曰：师兄！师兄！且起来。头曰：作甚么？师曰：今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又祇管打睡。头喝曰：噇眠去！每日床上座，恰似七村里土地。他时后日，魔魅人家男女去在。师自点胸曰：我这里未稳在，不敢自谩。头曰：我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。师曰：我实未稳在。头曰：你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你刬却。师曰：我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。头曰：此去三十年，切忌举著。又见洞山过水偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疎。渠今正是我，我今不是渠。头曰：若与么，自救也未彻在。师又曰：后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。头喝曰：你不闻道，从门入者，不是家珍。师曰：他后如何即是？头曰：他后若欲播扬大教，一一从自己胷襟流出，将来与我盖天盖地去。师于言下大悟，便作礼起，连声呌曰：师兄！今日始是鼇山成道。师在洞山作饭，头淘米次，山问：淘沙去米？淘米去沙？师曰：沙米一时去。山曰：大众吃个甚么？师遂覆却米盆。山曰：据子因缘，合在德山。洞山一日问师：作甚么来？师曰：斫槽来。山曰：几斧斫成？师曰：一斧斫成。山曰：犹是这边事，那边事作么生？师曰：直得无下手处。山曰：犹是这边事，那边事作么生？师休去。汾阳代云：某甲早困也。师辞洞山，山曰：子甚处去？师曰：归岭中去。山曰：当时从甚么路出？师曰：从飞猿岭出。山曰：今回向甚么路去？师曰：从飞猿岭去。山曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？师曰：不识。山曰：为甚么不识？师曰：他无面目。山曰：子既不识，争知无面目？师无对。住后，僧问：和尚见德山，得个甚么便休去？师曰：我空手去，空手归。问：祖意教意，是同是别？师曰：雷声震地，室内不闻。又曰：阇黎行脚为甚么事？问：我眼本正，因师故邪时如何？师曰：迷逢达磨。曰：我眼何在？师曰：得不从师。问：剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？师曰：好事不如无。师问座主：如是两字，尽是科文，作么生是本文？主无对。五云代云：更分三段著。问：如何是佛？师曰：寐语作甚么？问：如何是觌面事？师曰：千里未是远。问：如何是大人相？师曰：瞻仰即有分。问：文殊与维摩对谈何事？师曰：义堕也。问：寂然无依时如何？师曰：犹是病。曰：转后如何？师曰：船子下杨州。问：承古有言。师便作卧势，良久起曰：问甚么？僧再举，师曰：虗生浪死汉。问：箭头露锋时如何？师曰：好手不中的。曰：尽眼没标的时如何？师曰：不妨随分好手。问：古人道：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：吃茶去。问僧：甚处来？曰：神光来。师曰：昼唤作日光，夜唤作火光。作么生是神光？僧无对。师自代曰：日光火光。栖典座问：古人有言：知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？师把住曰：道！道！栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。问僧：甚处来？曰：近离浙中。师曰：船来陆来？曰：二途俱不涉。师曰：争得到这里？曰：有甚么隔碍？师便打。问：古人道：觌面相呈时如何？师曰：是。曰：如何是觌面相呈？师曰：苍天！苍天！师谓众曰：此个水牯牛年多少？众皆无对。师自代曰：七十九也。僧曰：和尚为甚么作水牯牛去？师曰：有甚么罪过？问僧：甚处去？曰：礼拜径山和尚去。师曰：径山若问汝此间佛法如何，汝作么生祇对？曰：待问即道。师便打。后举问镜清：这僧过在甚么处？清曰：问得径山彻困。师曰：径山在浙中，因甚么问得彻困？清曰：不见道远问近对？师曰：如是，如是。一日，谓长庆曰：吾见沩山问仰山：从上诸圣向甚么处去？他道：或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？庆曰：若问诸圣出没处，恁么道即不可。师曰：汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？庆曰：但道错。师曰：是汝不错。庆曰：何异于错？问僧：甚处来？曰：江西。师曰：与此间相去多少？曰：不遥。师竖起拂子曰：还隔这个么？曰：若隔这个，即遥去也。师便打出。问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。问：四十九年后事即不问，四十九年前事如何？师以拂子蓦口打。僧辞去，参灵云。问：佛未出世时如何？云举拂子。曰：出世后如何？云亦举拂子。其僧却回，师曰：返太速乎？曰：某甲到彼问佛法，不契乃回。师曰：汝问甚么事？僧举前话，师曰：汝问，我为汝道。僧便问：佛未出世时如何？师举起拂子。曰：出世后如何？师放下拂子。僧礼拜，师便打。后僧举问玄沙，沙云：汝欲会么？我与汝说个喻：如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树子犹属我在。崇寿稠云：为当打伊解处，别有道理。师举六祖道：不是风动，不是幡动，仁者心动。乃曰：大小祖师龙头蛇尾，好与二十拄杖。时太原孚上座侍立，不觉𫜪齿。师曰：我适来恁么道，也好吃二十拄杖。师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：谁？师曰：凤凰儿。石曰：来作么？师曰：来啗老观。石便开门搊住曰：道！道！师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：我当时若入得老观门，你这一队噇酒糟汉向甚么处摸索？师问慧全：汝得入处作么生？全曰：共和尚商量了。师曰：甚么处商量？曰：甚么处去来？师曰：汝得入处又作么生？全无对，师便打。全坦问：平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？师唤全坦，坦应诺。师曰：吃茶去。问僧：甚处来？曰：沩山来。师曰：沩山有何言句？曰：某甲曾问：如何是祖师西来意？沩山据坐。师曰：汝肯他否？曰：某甲不肯他。师曰：沩山古佛，汝速去忏悔。玄沙云：山头老汉蹉过沩山也。闽王问曰：拟欲葢一所佛殿去时如何？师曰：大王何不葢取一所空王殿？曰：请师样子。师展两手。云门云：一举四十九。僧问：学人道不得处，请师道。师曰：我为法惜人。师举拂子示一僧，其僧便出去。长庆举似王延彬太傅了，乃曰：此僧合唤转与一顿棒。王曰：和尚是甚么心行？曰：几放过。师问长庆：古人道：前三三，后三三。意作么生？庆便出去。鵞湖别云：喏。问僧：甚处来？曰：蓝田来。师曰：何不入草？长庆云：险。上堂：南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆出曰：今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。曰：和尚作么生？沙曰：用南山作么？一日，有两僧来，师以手拓庵，门放身出曰：是甚么？僧亦曰：是甚么？师低头归庵。僧辞去，师问：甚么处去？曰：湖南。师曰：我有个同行住岩头，附汝一书去。书曰：某书上师兄，某一自鼇山成道后，迄至于今饱不饥，同参某书上。僧到岩头，问：甚么处来？曰：雪峰来，有书达和尚。头接了，乃问僧：别有何言句？僧遂举前话，头曰：他道甚么？曰：他无语，低头归庵。头曰：噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何。僧至夏末，请益前话，头曰：何不早问？曰：未敢容易。头曰：雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，祇这是。上堂：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。长庆问云门曰：雪峰与么道，还有出头不得处么？门曰：有。曰：作么生？门曰：不可总作野狐精见解。又曰：狼籍不少。问僧：甚么处去？曰：识得即知去处。师曰：你是了事人，乱走作么？曰：和尚莫涂污人好。师曰：我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。曰：残羹馊饭已有人吃了。师休去。有一僧在山下卓庵，多年不剃头，畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：如何是祖师西来意？主曰：溪深杓柄长。师闻得乃曰：也甚奇怪。一日，将剃刀同侍者去访。才相见，便举前话问：是庵主语否？主曰：是。师曰：若道得，即不剃你头。主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。师领徒南游，时黄涅槃预知师至，搘䇿前迎。抵苏溪邂逅，师问：近离何处？槃曰：辟支岩。师曰：岩中还有主么？槃以竹䇿敲师轿，师乃出轿相见。槃曰：曾郎万福。师遽展丈夫拜，槃作女人拜。师曰：莫是女人么？槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。槃回，师随至，止囊山憩数曰。槃供事随行徒众，一无所缺。上堂：此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。玄沙曰：且作么生是这田地？师曰：看。沙曰：是即是，某甲不与么。师曰：你作么生？沙曰：祇是人人底。三圣问：透网金鳞，以何为食？师曰：待汝出网来向汝道。圣曰：一千五百人善知识，话头也不识。师曰：老僧住持事繁。上堂：尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。时一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚么？师便打。玄沙谓师曰：某甲如今大用去，和尚作么生？师将三个木毬一时抛出，沙作斫牌势。师曰：你亲在灵山，方得如此。沙曰：也是自家事。一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。师一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃呌曰：救火！救火！玄沙将一片柴从牕櫺中抛入，师便开门。问：古㵎寒泉时如何？师曰：瞪目不见底。曰：饮者如何？师曰：不从口入。僧举似赵州，州曰：不从口入，不可从鼻孔里入。僧却问：古㵎寒泉时如何？州曰：苦。曰：饮者如何？州曰：死。师闻得，乃曰：赵州古佛。遥望作礼，自此不答话。师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：既是一般颜色，为甚名字不同？师遂依旧封回。王复驰问玄沙，沙将一张纸葢却，问僧：近离甚处？曰：覆船。师曰：生死海未渡，为甚么覆却船？僧无语，乃回举似覆船。船曰：何不道渠无生死？僧再至，进此语。师曰：此不是汝语。曰：是覆船恁么道。师曰：我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。问：大事作么生？师执僧手曰：上座将此问谁？有僧礼拜，师打五棒。僧曰：过在甚么处？师又打五棒，喝出。问僧：甚处来？曰：岭外来。师曰：还逢达磨也无？曰：青天白日。师曰：自己作么生？曰：更作么生？师便打。师送僧出，行三五步，召曰：上座！僧回首，师曰：途中善为。问：拈槌竖拂，不当宗乘。未审和尚如何？师竖起拂子，僧乃抱头出去，师不顾。法眼代云：大众看此一员战将。问：三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？师曰：不消一曲杨柳枝。师谓镜清曰：古来有老宿引官人巡堂曰：此一众尽是学佛法僧。官人曰：金屑虽贵，又作么生？老宿无对。清代曰：比来抛甎引玉。法眼别云：官人何得贵耳贱目？上堂，举拂子曰：这个为中下。僧问：上上人来时如何？师举拂子。僧曰：这个为中下。师便打。问：国师三唤侍者意如何？师乃起入方丈。问僧：今夏在甚么处？曰：涌泉。师曰：长时涌？暂时涌？曰：和尚问不著。师曰：我问不著。僧曰：是。师乃打。普请次，路逢一猕猴。师曰：人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰：旷劫无名，何以彰为古镜？师曰：瑕生也。圣曰：这老汉著甚么死急，话头也不识。师曰：老僧住持事繁。闽帅施银交床，僧问：和尚受大王如此供养，将何报答？师以手拓地曰：轻打我，轻打我。僧问疎山云：雪峰道轻打我，意作么生？山云：头上插瓜虀，垂尾脚跟齐。问：吞尽毗卢时如何？师曰：福唐归来，还平善否？上堂：我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚么处扪摸？僧问保福：祇如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角时？福云：我不可作雪峰弟子不得。师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾，闽帅命医。师曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。
洪州感潭资国禅师
白兆问：家内停丧，请师慰问。师曰：苦痛苍天。曰：死却爷，死却娘。师打了趂出。师凡接机皆如此。
天台瑞龙慧恭禅师
福州罗氏子。谒德山，山问：会么？曰：作么？山曰：请相见。曰：识么？山大笑，遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。
泉州瓦棺和尚
在德山为侍者，一日同入山斫木，山将一椀水与师，师接得便吃却，山曰：会么？师曰：不会。山又将一椀水与师，师又接吃却，山曰：会么？师曰：不会。山曰：何不成褫取不会底？师曰：不会又成褫个甚么？山曰：子大似个铁橛。住后，雪峰访师，茶话次，峰问：当时在德山斫木因缘作么生？师曰：先师当时肯我。峰曰：和尚离师太早。时面前偶有一椀水，峰曰：将水来。师便度与，峰接得便泼却。云门云：莫压良为贱。
襄州高亭简禅师
参德山，隔江才见，便云：不审。山乃摇扇招之，师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。
南岳下六世
岩头奯禅师法嗣
台州瑞岩师彦禅师
闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：如何是本常理？头曰：动也。曰：动时如何？头曰：不是本常理。师良久，头曰：肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。师遂领悟，便礼拜。头每与语，征醻无忒。后谒夹山，山问：甚处来？曰：卧龙来。山曰：来时龙还起也未？师乃顾视之，山曰：灸疮瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚么？山休去。师乃问山：与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道。山曰：老僧谩阇黎去也。师喝曰：这老和尚而今是甚时节？便出去。后有僧举似岩头，头云：苦哉！将我一枝佛法与么流将去。师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：惺惺著，他后莫受人谩。后有僧参玄沙，沙问：近离甚处？云：瑞岩。沙云：有何言句示徒？僧举前话，沙云：一等是弄精魂，也甚奇怪。乃云：何不且在彼住？云：已迁化也。沙云：而今还唤得应么？僧无对。师统众严整，江表称之。僧问：头上宝盖现，足下云生时如何？师曰：披枷带鎻汉。曰：头上无宝葢，足下无云生时如何？师曰：犹不杻在。曰：毕竟如何？师曰：斋后困。镜清问：天不能覆，地不能载，岂不是？师曰：若是，即被覆载。清曰：若不是，瑞岩几遭也。师自称曰：师彦。僧问：如何是佛？师曰：石牛。曰：如何是法？师曰：石牛儿。曰：恁么即不同也。师曰：合不得。曰：为甚么合不得？师曰：无同可同，合甚么？问：作么生商量即得不落阶级？师曰：排不出。曰：为甚么排不出？师曰：他从前无阶级。曰：未审居何位次？师曰：不坐普光殿。曰：还理化也无？师曰：名闻三界重，何处不归朝？一日，有村媪作礼，师曰：汝速归，救取数千物命。媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水濵。师之异迹颇多，兹不繁录。逝后塔于本山，谥空照禅师。
怀州玄泉彦禅师
僧问：如何是道中人？师曰：日落投孤店。问：如何是佛？师曰：张家三个儿。曰：学人不会。师曰：孟仲季也不会。问：如何是声前一句？师曰：吽。曰：转后如何？师曰：是甚么？
福州罗山道闲禅师
长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，徧历诸方。甞谒石霜，问：去住不宁时如何？霜曰：直须尽却。师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：从他去住，管他作么？师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣，便曰：珍重！时众不散，良久，师又曰：未识底近前来。僧出礼拜，师抗声曰：也大苦哉！僧拟伸问，师乃喝出。问：如何是奇特一句？师曰：道甚么？问：当锋事如何辨明？师举如意。僧曰：乞和尚垂慈。师曰：大远也。问：急急相投，请师一接。师曰：会么？曰：不会。师曰：箭过也。问：九女不擕，谁是哀提者？师曰：高声问。僧拟再问，师曰：甚么处去也？僧来参，师问：名甚么？曰：明教。师曰：还会教也未？曰：随分。师竖起拳，曰：灵山会上唤这个作甚么？曰：拳教。师笑曰：若恁么，唤作拳教。复展两足，曰：这个是甚么教？僧无语。师曰：莫唤作脚教么？师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一撺，矩无对。师曰：石牛拦古路，一马生双驹。后僧举似疎山，山云：石牛拦古路，一马生三寅。僧辞保福，福问：甚处去？曰：礼拜罗山。福曰：汝向罗山道，保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。僧举似师，师呵呵大笑，曰：陈老师自入福建，道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道，陈老师无许多问头，祇有一口劒。一劒下须有分身之意，亦有出身之路。若不明，便须成末。僧回举似福，福曰：我当时也祇是谑伊。至秋朝觐，师特为办茶筵请福。福不赴，却向僧曰：我中间曾有谑语，恐和尚问著。僧归举似，师曰：汝向他道，猛虎终不食伏肉。僧又去，福遂来。无轸上座问：祇如岩头道，洞山好佛，祇是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？师召轸，轸应诺。师曰：灼然好个佛，祇是无光。曰：大师为甚么拨无轸话？师曰：甚么处是陈老师拨你话处？快道！快道！轸无语，师打三十棒趂出。轸举似招庆，庆一夏骂詈，至夏末自来问。师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：洎错怪大师。僧举寒山诗，问：白鹤衔苦桃时如何？师曰：贞女室中吟。曰：千里作一息时如何？师曰：送客邮亭外。曰：欲往蓬莱山时如何？师曰：欹枕猕猴。曰：将此充粮食时如何？师曰：古劒髑髅前。问：如何是百草头上尽是祖师意？师曰：刺破汝眼。问：如何是道？师曰：时著壁。问：前是万丈洪崖，后是虎狼师子。正当恁么时如何？师曰：自在。问：三界谁为主？师曰：还解吃饭么？临迁化，上堂集众，良久展左手。主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。廼曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！言讫，莞尔而寂。
福州香谿从范禅师
新到参，师曰：汝岂不是鼓山僧？僧曰：是。师曰：额上珠为何不现？僧无对。僧辞，师门送，复召上座，僧回首，师曰：满肚是禅。曰：和尚是甚么心？师行大笑而已。师披衲衣次，说偈曰：迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。
福州圣寿严禅师
补衲次，僧参，师提起示之曰：山僧一衲衣，展似众人见。云水两条分，莫教露针线。速道！速道！僧无对。师曰：如许多时作甚么来？
吉州灵岩慧宗禅师
福州陈氏子，受业于龟山。僧问：如何是灵岩境？师曰：松桧森森密密遮。曰：如何是境中人？师曰：夜夜有猿啼。问：如何是学人自己本分事？师曰：抛却真金拾瓦砾作么？
雪峰存禅师法嗣
福州玄沙师备宗一禅师
闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日，峰问：阿那个是备头陀？师曰：终不敢诳于人。异日，峰召曰：备头陀何不徧参去？师曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔搆，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心地。由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让。峰曰：备头陀再来人也。雪峰上堂：要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。师出众曰：忽遇明镜来时如何？峰曰：胡汉俱隐。师曰：老和尚脚跟犹未点地在。住后，上堂：佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沈。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫燄，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，故曰无体。道本如如，法尔天真。不同修证，祇要虗闲。不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前后句，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事。没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘。处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实。便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知。塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前。不得商量，不涉文墨。本绝尘境，本无位次。权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虗空尚无改变，大道岂有升沉。悟则纵横，不离本际。若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉，不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除。动静扬眉，是真解脱道。不彊为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！上堂：我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似揑目生花，见事便差。知么？如今目前见有山河大地，色空明暗，种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人。仁者，佛法因缘事大，莫作等闲相似聚头，乱说杂话，趂赞过时。光阴难得，可惜许大丈夫儿。何不自省察，看是甚么事。祇如从上宗乘，是诸佛顶族。汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门。直下永劫，不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取，未必道我且待三生两生，久积净业。仁者，宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？祇如释迦出头来，作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中，用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语。沙门不应出头来，不同梦事，葢为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人。所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？莫祇长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虗空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际，不得依前被轮回去。所以道：诸行无常，直是三乘功果。如是可畏，若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去，解省心力么？还愿乐么？劝汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功炼行。如今不恁么，更待何时？还肯么？便下座。上堂：汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切尽一生去，更得人荷挟，尅骨究实，不妨易得搆去。且况如今谁是堪任受学底人？仁者，莫祇是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地被人把住，诘问著没去处，便嗔道：和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？有一般坐绳床和尚，称善知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道：昭昭灵灵，祇因前尘色声香等法而有分别，便道此有昭昭灵灵；若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者，真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道：圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝智者，可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。祇如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。祇如今山河大地、十方国土、色空明暗及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现；直是天人群生类所作业次、受生果报、有情无情，莫非承汝威光；乃至诸佛成道成果、接物利生，莫非尽承汝威光。祇如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无，便得当去也。知么？汝既有如是奇特，当阳出身处何不发明取？因何却随他向五蕴身田中、鬼趣里作活计，直下自谩去？忽然无常杀鬼到来，眼目诪张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似。大苦仁者！莫把瞌睡见解便当却去，未解葢覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，祇大作群队，干他人世。这边那边飞走野鹿相似，但求衣食。若恁么，争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神呵护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝烂冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？祇如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犂拽耙，衔铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煑去，大不容易受，大须恐惧，好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么？师因参次，闻燕子声，乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。时有僧请益，曰：某甲不会。师曰：去！谁信汝？鼓山来，师作一圆相示之。山曰：人人出这个不得。师曰：请知汝向驴胎马腹里作活计。山曰：和尚又作么生？师曰：人人出这个不得。山曰：和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？师曰：我得汝不得。上堂，众集，遂将拄杖一时趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，险入地狱如箭射。者曰：喜得和尚再复人身。僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：还见么？曰：见。如是三问，僧亦如是答。师曰：你也见，我也见，为甚么道不会？师甞访三斗庵主，才相见，主曰：莫怪住山年深无坐具。师曰：人人尽有，庵主为甚么无？主曰：且坐吃茶。师曰：庵主元来有在。侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：此二人堪为种草。师曰：某甲不与么。峰曰：汝作么生？师曰：便好与三十棒。因雪峰指火曰：三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰：近日王令稍严。峰曰：作么生？师曰：不许搀夺行市。云门曰：火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。南际到雪峰，峰令访师，师问：古人道：此事唯我能知。长老作么生？际曰：须知有不求知者。归宗柔别拊掌三下师曰：山头和尚吃许多辛苦作么？雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：看！看！以刀芟为两段，师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然，峰曰：俊哉！侍雪峰游山次，峰指面前地曰：这一片地好造个无缝塔。师曰：高多少？峰乃顾视上下，师曰：人天福报即不无，和尚若是灵山授记，未梦见在。峰曰：你又作么生？师曰：七尺八尺。雪峰曰：世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。师指火炉曰：火炉阔多少？峰曰：如古镜阔。师曰：老和尚脚跟未点地在。师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。上堂，良久曰：我为汝得彻困也，还会么？僧问：寂寂无言时如何？师曰：寐语作么？曰：本分事，请师道。师曰：瞌睡作么？曰：学人即瞌睡，和尚如何？师曰：争得恁么不识痛痒？又曰：可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去。问：如何是学人自己？师曰：用自己作么？问：从上宗乘如何理论？师曰：少人听。曰：请和尚直道。师曰：患聋作么？又曰：仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽㗋唇吻，祇成得个野狐精业谩汝，我还肯么？祇如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能搆得，可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，祇如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果，福智庄严底事。知么？且如道吾有正法眼藏付嘱大迦叶，我道犹如话月，曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难努力！珍重！师有偈曰：万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。又曰：玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。问：四威仪外如何奉王？师曰：汝是王法罪人，争会问事？问：古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？师曰：不当。曰：古人意作么生？师举拂子。僧曰：宗乘中事如何？师曰：待汝悟始得。问：如何是金刚力士？师吹一吹。闽王送师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？王曰：在里许得多少时也？归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。师问文桶头：下山几时归？曰：三五日。师曰：归时有无底桶子将一担归。文无对。归宗柔代云：和尚用作甚么？师垂语曰：诸方老宿尽道接物利生，祇如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患痖者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。时有僧出曰：三种病人还许学人商量否？师曰：许。汝作么生商量？其僧珍重出，师曰：不是！不是！罗汉曰：桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？师曰：惭愧！便归方丈中塔。曰：三种病人即今在甚么处？又一僧曰：非唯谩他，兼亦自谩。法眼云：我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。云居锡云：祇如此僧会不会？若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道我因此僧语便会三种病人？上座无事上来商量，大家要知。有僧请益云门，门曰：汝礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖挃之。僧退后，门曰：汝不是患盲么？复唤：近前来。僧近前，门曰：汝不是患聋么？门曰：会么？曰：不会。门曰：汝不是患痖么？僧于是有省。长庆来，师问：除却药忌作么生道？庆曰：放憨作么？师曰：雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。师因僧礼拜，师曰：因我得礼汝。普请斫柴次，见一虎，天龙曰：和尚虎。师曰：是汝虎。归院后，天龙问：适来见虎云是汝，未审尊意如何？师曰：娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。东禅齐云：上座！古人见了道：我身心如大地虚空。如今人还透得么？师问长生：维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住，汝作么生观？生曰：放皎然过，有个道处。师曰：放汝过作么生道？生良久，师曰：教阿谁委悉？生曰：徒劳侧耳。师曰：情知汝向鬼窟里作活计。崇寿稠别长生云：唤甚么作如来？问：古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？师曰：我不以瞬视接人。曰：学人为甚道不得？师曰：畐塞汝口，争解道得？法眼云：古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？问：凡有言句，尽落裷䙌，不落裷䙌，请和尚商量。师曰：拗折秤衡来，与汝商量。问：承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？师曰：没却你。曰：为甚么得恁么难见？师曰：祇为太近。法眼曰：也无可得近，直下是上座。师在雪峰时，光侍者谓师曰：师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。师住后问光曰：打得铁船也未？光无对。法眼代云：和尚终不恁么。法灯代云：请和尚下船。玄觉代云：贪儿思旧债。师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄见白纸三幅，问僧：会么？曰：不会。峰曰：不见道：君子千里同风。僧回举似，师曰：山头老汉蹉过也不知。曰：和尚如何？师曰：孟春犹寒，也不解道。师问镜清：教中道：不见一法为大过患。且道不见甚么法？清指露柱曰：莫是不见这个法么？同安显别云：也知和尚不造次。师曰：浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。问：承和尚有言：尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？师曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？僧便休。师来日却问其僧：尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？师曰：知汝向鬼窟里作活计。玄觉云：一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？问：如何是无缝塔？师曰：这一缝大小？韦监军来谒，乃曰：曹山和尚甚奇怪。师曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。韦曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。云居锡云：甚么处是此僧具慙愧？若检得出，许上座有行脚眼。问：如何是清净法身？师曰：脓滴滴地。问：如何是亲切底事？师曰：我是谢三郎。西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火筯敲铜炉，问：是甚么声？藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。法灯别云：听和尚问。师曰：大王莫受外国人谩。藏无对。法眼代云：大师久受大王供养。法灯代云：却是和尚谩大王。师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：昨日许多喧閙向甚么处去也？塘提起衲衣角。师曰：料掉没交涉。法眼别云：昨日有多少喧閙？法灯别云：今日更好笑。问僧：干闼婆城汝作么生会？曰：如梦如幻。法眼别敲物示之。师与地藏在方丈说话，夜深，侍者闭却门。师曰：门总闭了，汝作么生得出去？藏曰：唤甚么作门？法灯别云：和尚莫欲歇去。师以杖拄地，问长生曰：僧见、俗见、男见、女见，汝作么生见？曰：和尚还见皎然见处么？师曰：相识满天下。问：承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打皷，这里为甚么不闻？师曰：谁知不闻？问：险恶道中以何法津梁？师曰：以眼为津梁。曰：未得者如何？师曰：快救取好。师举志公云：每日拈香择火，不知身是道场。乃曰：每日拈香择火，不知真个道场。玄觉云：祇如此二尊宿语，还有亲疎也无？师与韦监军吃果子，韦问：如何是日用而不知？师拈起果子曰：吃。韦吃果子了，再问，师曰：祇这是日用而不知。普请搬柴，师曰：汝诸人尽承吾力。一僧曰：既承师力，何用普请？师叱之曰：不普请，争得柴归？师问明真大师：善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处。汝道佛指归甚么处？曰：不知。师曰：情知汝不知。法眼别云：唤甚么作佛？大普玄通到，礼觐，师曰：你在彼住，莫诳惑人家男女。曰：玄通祇是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？师曰：事难。曰：真情是难。师曰：甚么处是难处？曰：为伊不肯承当。师便入方丈，拄却门。僧问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：还闻偃溪水声么？曰：闻。师曰：从这里入。泉守王公请师登楼，先语客司曰：待我引大师到楼前，便升却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。师视楼，复视其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯时，日几度登楼？师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：那沙弥好与二十拄杖。守曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。师曰：佛法不是恁么。镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生？清云：青山碾为尘，敢保没闲人。梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。
福州长庆慧棱禅师
杭州盐官人也，姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：如何是佛法大意？云曰：驴事未去，马事到来。师如是往来雪峰、玄沙二十年间，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰：此子彻去也。沙曰：未可。此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未肯汝在。汝实有正悟，对众举来。师又有颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。峰乃顾沙曰：不可更是意识著述。师问峰曰：从上诸圣传受一路，请师垂示。峰良久，师设礼而退，峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：是甚么？师曰：今日天晴好普请。自此酧问，未甞爽于玄旨。师在西院问诜上座曰：这里有象骨山，汝曾到么？曰：不曾到。师曰：为甚么不到？曰：自有本分事在。师曰：作么生是上座本分事？诜乃提起衲衣角。师曰：为当祇这个，别更有？曰：上座见个甚么？师曰：何得龙头蛇尾？保福辞归，雪峰谓师曰：山头和尚或问上座信，作么生祇对？师曰：不避腥膻，亦有少许。曰：信道甚么？师曰：教我分付阿谁？曰：从展虽有此语，未必有恁么事。师曰：若然者，前程全自阇黎。师与保福游山，福问：古人道：妙峰山顶。莫祇这个便是也无？师曰：是即是，可惜许。僧问皷山：祇如长庆恁么道，意作么生？山云：孙公若无此语，可谓髑髅徧野。师来往雪峰二十九载。天祐三年，泉州刺史王延彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：请师说法。师曰：还闻么？公设拜，师曰：虽然如此，恐有人不肯。僧问：如何是正法眼？师曰：有愿不撒沙。一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道太师在否？演曰：有人敢道太师不在否？法眼别云：大傅识太师。闽帅请居长庆，号超觉太师。上堂，良久曰：还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。祇今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事？不肯担荷，更待何时？若是利根参学，不到这里。还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也。假饶收拾得底，还当得行脚事么？僧问：行脚事如何学？师曰：但知就人索取。曰：如何是独脱一路？师曰：何烦更问？问：名言妙义，教有所诠。不涉三科，请师直道。师曰：珍重！师乃曰：明明歌咏，汝尚不会。忽被暗里来底事，汝作么生？僧问：如何是暗来底事？师曰：吃茶去。中塔代云：便请和尚相伴。问：如何是不隔毫端底事？师曰：当不当？问：如何得不疑不惑去？师乃展两手，僧不进语。师曰：汝更问，我与汝道。僧再问，师露膊而坐。僧礼拜，师曰：汝作么生会？曰：今日风起。师曰：恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得？长庆若举得，许汝作话主。其僧但立而已。师却问：汝是甚处人？曰：向北人。师曰：南北三千里外，学妄语作么？僧无对。上堂，良久曰：莫道今夜较些子。便下座。僧问：众手淘金，谁是得者？师曰：有伎俩者得。曰：学人还得也无？师曰：大远在。上堂：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。上堂：净洁打叠了也，却近前问我，觅我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？问：羚羊挂角时如何？师曰：草里汉。曰：挂角后如何？师曰：乱呌唤。曰：毕竟如何？师曰：驴事未去，马事到来。问：如是何合圣之言？师曰：大小长庆被汝一问，口似匾担。曰：何故如此？师曰：适来问甚么？上堂：我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。僧问：不怕无民，请师尽法。师曰：还委落处么？问：如何是西来意？师曰：香严道底，一时坐却。上堂：总似今日，老胡有望。保福曰：总似今日，老胡绝望。玄觉云：恁么道是相见语，不是相见语？安国和尚得师号，师去作贺。国出接，师曰：师号来邪？曰：来也。师曰：是甚么号？曰：明真。师乃展手，国曰：甚么处去来？师曰：几不问过。问僧：甚处来？曰：鼓山来。师曰：鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？曰：昨夜报慈宿。师曰：劈脊棒汝又作么生？曰：和尚若行此棒，不虗受人天供养。师曰：几合放过。问：古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？师曰：知有也未？僧又问保福，福云：此是谁语？云：丹霞语。福云：去，莫妨我打睡。师入僧堂，举起疏头曰：见即不见，还见么？众无对。法眼代云：纵受得，到别处亦不敢呈人。师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：太煞顶备。山曰：拙布置。师曰：还肯入也无？山乃吽吽。上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：大众礼拜此僧。又曰：此僧有甚么长处，便教大众礼拜？众无对。僧问：如何是文彩未生时事？师曰：汝先举，我后举。其僧但立而已。法眼别云：请和尚举。师曰：汝作么生举？曰：某甲截舌有分。保福迁化，僧问：保福抛却壳漏子，向甚么处去也？师曰：且道保福在那个壳漏子里？法眼别云：那个是保福壳漏子？闽帅夫人崔氏奉道自称练师遣使送衣物至，曰：练师令就大师请回信。师曰：传语练师，领取回信。须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：昨日谢大师回信。师曰：却请昨日回信看。练师展两手，帅问师曰：练师适来呈信，还惬大师意否？师曰：犹较些子。法眼别云：这一转语，大王自道取。曰：未宁大师意旨如何？师良久，帅曰：不可思议。大师佛法深远，后唐长兴三年归寂，王氏建塔。
漳州保福院从展禅师
福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：还会么？师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。甞以古今方便询于长庆。一日，庆谓师曰：宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。师曰：作么生是如来语？庆曰：聋人争得闻？师曰：情知和尚向第二头道。庆曰：汝又作么生？师曰：吃茶去。云居锡云：甚么处是长庆向第二头道处？因举：盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？师曰：据此二尊宿商量，犹未得勦绝。乃问长庆：如今作么生道得勦绝？庆良久，师曰：情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问：作么生？师曰：两手扶犂水过膝。长庆问：见色便见心，还见船子么？师曰：见。曰：船子且置，作么生是心？师却指船子。归宗柔别云：和尚祇解问人。雪峰上堂曰：诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖：僧堂前相见即且置，祇如望州亭、乌石岭甚么处相见？鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。粱贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。时有僧出，方礼拜，师曰：晴干不肯去，直待雨淋头。问：郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。师曰：还会么？曰：恁么则群生有赖也。师曰：莫涂污人好！又僧出礼拜，师曰：大德好与，莫覆却船子。僧问：泯默之时，将何为则？师曰：落在甚么处？曰：不会。师曰：瞌睡汉出去！上堂：此事如击石火，似闪电光。搆得搆不得，未免丧身失命。僧问：未审搆得底人，还免丧身失命也无？师曰：适来且置，阇黎还搆得么？曰：若搆不得，未免大众怪笑。师曰：作家！作家！曰：是甚么心行？师曰：一杓屎拦面，泼也不知臭。师见僧，以杖打露拄，又打其僧头。僧作忍痛声，师曰：那个为甚么不痛？僧无对。玄觉代云：贪行拄杖。问：摩腾入汉，一藏分明。达磨西来，将何指示？师曰：上座行脚事作么生？曰：不会。师曰：不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子远近，可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道：尘劫来事，祇在如今。还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论，祇如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非。言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重！上堂：有人从佛殿后过，见是张三李四。从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？僧曰：为有一分麤境，所以不见。师乃叱之，自代曰：若是佛殿即不见。曰：不是佛殿，还可见否？师曰：不是佛殿，见个甚么？问：十二时中如何据验？师曰：恰好据验。曰：学人为甚么不见？师曰：不可更揑目去也。问：主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？师曰：汝何不教别人问？问：因言辩意时如何？师曰：因甚么言？僧低头良久。师曰：掣电之机，徒劳伫思。师因僧侍立，问曰：汝得恁么麤心？僧曰：甚么处是某甲麤心处？师拈一块土度与僧曰：抛向门前著。僧抛了，却来曰：甚么处是某甲麤心处？师曰：我见筑著磕著，所以道汝麤心。师问罗山：僧问岩头：浩浩尘中如何辨主？头曰：铜沙锣里满盛油。意作么生？山召师，师应诺。山曰：猕猴入道场。山却问明招：忽有人问你，又作么生？招曰：箭穿红日影。师问罗山：岩头道：与么与么，不与么不与么。意作么生？山召师，师应诺。山曰：双明亦双暗。师礼谢。三日后，却问：前日蒙和尚垂慈，祇为看不破。山曰：尽情向汝道了也。师曰：和尚是把火行。山曰：若与么，据汝疑处问将来。师曰：如何是双明亦双暗？山曰：同生亦同死。师又礼谢而退。别有僧问师：同生亦同死时如何？师曰：彼此合取狗口。曰：和尚收取口吃饭。其僧却问罗山：同生亦同死时如何？山曰：如牛无角。曰：同生不同死时如何？山曰：如虎戴角。师见僧吃饭，乃拓钵曰：家常。僧曰：和尚是甚么心行？有尼到参，师问：阿谁？侍者报曰：觉师姑。师曰：既是觉师姑，用来作么？尼曰：仁义道中即不无。师别云：和尚是甚么心行？师闻长生卓庵，乃往相访。茶话次，生曰：曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？师曰：某甲争敢道得不得？有个问：有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？生曰：适来出自偶尔。老宿云：毁又争得？又老宿云：惜取眉毛好。太原孚云：若无智眼，难辨得失。师问僧：殿里底是甚么？曰：和尚定当看。师曰：释迦佛。曰：和尚莫谩人好。师曰：却是汝谩我。闽帅遣使送朱记到，师上堂，提起印曰：去即印住，住即印破。僧曰：不去不住，用印奚为？师便打。僧曰：恁么则鬼窟里全因今日也。师持印归方丈，问僧：甚处来？曰：江西。师曰：学得底那？曰：拈不出。师曰：作么生？法眼别云：谩语。僧无对。师举洞山真赞云：徒观纸与墨，不是山中人。僧问：如何是山中人？师曰：汝试邈掠看。曰：若不黠儿，几成邈掠。师曰：汝是黠儿。曰：和尚是甚么心行？师曰：来言不丰。僧数钱次，师乃展手曰：乞我一钱。曰：和尚因何到恁么地？师曰：我到恁么地。曰：若到恁么地，将取一文去。师曰：汝因甚到恁么地？问僧：甚处来？曰：观音。师曰：还见观音么？曰：见。师曰：左边见，右边见？曰：见时不历左右。法眼别云：如和尚见。问：如何是入火不烧，入水不溺？师曰：若是水火，即被烧溺。师问饭头：镬阔多少？曰：和尚试量看。师以手作量势，曰：和尚莫谩某甲。师曰：却是汝谩我。问：欲达无生路，应须识本源。如何是本源？师良久，却问侍者：这僧问甚么？其僧再举，师乃喝出，曰：我不患聋。问：学人近入丛林，乞师全示入路。师曰：若教全示，我却礼拜汝。师问僧：汝作甚么业，来得恁么长大？曰：和尚短多少？师却蹲身作短势。僧曰：和尚莫谩人好！师曰：却是汝谩我。师令侍者屈隆寿长老云：但独自来，莫将侍者来。寿曰：不许将来，争解离得？师曰：太煞恩爱。寿无对。师代曰：更谢和尚上足传示。闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯，师曰：吾与汝相识年深，有何方术相救？曰：方术甚有，闻说和尚不解忌口。法灯别云：和走解忌口么？又谓众曰：吾旬日来气力困劣，别无他，祇是时至也。僧问：时既至矣，师去即是，住即是？师曰：道！道！曰：恁么则某甲不敢造次。师曰：失钱遭罪。言讫而寂。
福州鼓山神晏兴圣国师
大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁，师题壁曰：白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟，梦神人与药，觉而顿愈。明年，又梦梵僧告曰：出家时至矣。遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：古德云：白四羯磨后，全体戒定慧。岂准绳而可拘也？于是杖锡徧扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日，参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么？师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：子作道理邪？师曰：何道理之有？峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来对众验看。时有僧出礼拜，才起，师曰：作么生？僧近前曰：咨和尚。师曰：不才请退。乃曰：经有经师，论有论师，律有律师，有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说。他诸圣出兴，葢为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道：句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问、二问、三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？时有僧出礼拜，师曰：高声问。曰：学人咨和尚。师喝曰：出去！曰：己事未明，以何为验？师抗声曰：似未闻那！其僧再问，师曰：一点随流，食咸不重。问：如何是包尽乾坤底句？师曰：近前来！僧近前，师曰：钝置杀人。曰：如何绍得？师曰：犴𤞞无风，徒劳展掌。曰：如何即是？师曰：错。曰：学人便承当时如何？师曰：汝作么生承当？法灯别云：莫费力。问：如何是学人正立处？师曰：不从诸圣行。法灯别云：汝拟乱走。问：千山万山，那个是正山？师曰：用正山作么？法灯别云：千山万山。师与招庆相遇次，庆曰：家常。师曰：太无厌生！庆曰：且欵欵。师却曰：家常。庆曰：今日未有火。师曰：太鄙悋生！庆曰：稳便将取去。上堂，垂语曰：鼓山门下不得咳嗽。时有僧咳嗽一声，师曰：作甚么？曰：伤风。师曰：伤风即得。僧问：如何是宗门中事？师乃侧掌：吽！吽！问：如何是向上关棙子？师便打。问：如何是鼓山正主？师曰：瞎作么！师问保福：古人道：非不非，是不是。意作么生？福拈起茶盏，师曰：莫是非好！问：如何是真实人体？师曰：即今是甚么体？曰：究竟如何？师曰：争得到恁么地？问：如何是佛法大意？师曰：金乌一点，万里无云。上堂：欲知此事，如一口劒。僧问：学人是死尸，如何是劒？师曰：拽出这死尸著。僧应喏，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：好与拄杖。东禅齐云：这僧若不肯，鼓山有甚过？若肯，何得便发去？又云：皷山拄杖，赏伊罚伊？具眼底试商量看。问僧：鼓山有不跨石门句，汝作么生道？僧曰：请。师便打。问：如何是古人省心力处？师曰：汝何费力？问：言满天下无口过，如何是无口过？师曰：有甚么过？问：如何是教外别传底事？师曰：吃茶去。师与闽帅瞻仰佛像，帅问：是甚么佛？师曰：请大王鉴。帅曰：鉴即不是佛。师曰：是甚么？帅无对。长庆代云：久承大师在众，何得造次？僧问：从上宗乘，如何举唱？师以拂子蓦口打。问：如何是省要处？师曰：汝还耻么？师复曰：今为诸仁者刺头，入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道：教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起，凡圣摄不得，古今传不得。忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴，还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道：更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者，向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？若通得，亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！师有偈曰：直下犹难会，寻言转更賖。若论佛与祖，特地隔天涯。师举问僧：汝作么生会？僧无语，乃谓侍者曰：某甲不会，请代一转语。者曰：和尚与么道，犹隔天涯在。僧举似师，师唤侍者问：汝为这僧代语，是否？者曰：是。师便打，趂出院。
杭州龙华寺灵照真觉禅师
高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕指半月问溥上座曰：那一片甚么处去也？溥曰：莫妄想。师曰：失却一片也。众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山，上堂良久，忽舒手顾众曰：乞取些子，乞取些子。又曰：一人传虗，万人传实。僧问：草童能歌舞，未审今时还有无？师下座作舞曰：沙弥会么？曰：不会。师曰：山僧蹋曲子也不会。问：还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。师曰：还知齐云点金成铁么？曰：点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。师曰：句下不荐，后悔难追。次迁越州镜清，上堂：今日尽令去也。时有僧出曰：请师尽令。师乃吽吽。问：如何是学人本分事？师曰：镜清不惜口。问：请师雕琢。师曰：八成。曰：为甚么不十成？师曰：还知镜清生修理么？问僧：甚处来？曰：五峰来。师曰：来作甚么？曰：礼拜和尚。师曰：何不自体？曰：礼了也。师曰：镜湖水浅。问：如何是第一句？师曰：莫错下名言。曰：岂无方便？师曰：乌头养雀儿。问：向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？师曰：千圣也疑我。曰：莫便是传也无？师曰：晋帝斩嵆康。问：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？师曰：东廊下两两三三。上堂：诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。僧问：如何是毗卢师、法身主？师曰：二公争敢论？问：古人道：见色便见心。此即是色，阿那个是心？师曰：恁么问，莫欺山僧么？问：未剖以前，请师断。师曰：落在甚么处？曰：失口即不可。师曰：也是寒山送拾得。僧礼拜，师曰：住！住！阇黎失口，山僧失口。曰：恶虎不食子。师曰：驴头出，马头回。师蓦问一僧：记得么？曰：记得。师曰：道甚么？曰：道甚么？师曰：淮南小儿入寺。问：是甚么即俊鹰俊鹞趂不及？师曰：阇黎别问，山僧别答。曰：请师别答。师曰：十里行人较一程。问：金屑虽贵，眼里著不得时如何？师曰：著不得，还著得么？僧礼拜，师曰：深沙神。问：菩提树下度众生，如何是菩提树？师曰：大似苦练树。曰：为甚么似苦练树？师曰：素非良马，何劳鞭影？晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。
明州翠岩令参永明禅师
安吉州人也。僧问：不借三寸，请师道。师曰：茶堂里贬剥去。问：国师三唤侍者，意旨如何？师曰：抑逼人作么？上堂：一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？长庆云：生也。云门云：关。保福云：作贼人心虚。翠岩芝云：为众竭力，祸出私门。问：凡有言句，尽是点污。如何是向上事？师曰：凡有言句，尽是点污。问：如何是省要处？师曰：大众笑汝。问：还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。师曰：不点。曰：为甚么不点？师曰：恐汝落凡圣。曰：乞师至理。师曰：侍者点茶来。问：古人拈槌坚拂，意旨如何？师曰：邪法难扶。问：僧繇为甚写志公真不得？师曰：作么生合杀？问：险恶道中，以何为津梁？师曰：药山再三叮嘱。问：不带凡圣，当机何示？师曰：莫向人道翠岩灵利。问：妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？师曰：礼拜著。曰：学人不会。师曰：出家行脚，礼拜也不会？师后迁龙册而终焉。
越州镜清寺道怤顺德禅师
永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢哕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：甚处人？曰：温州人。峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：祇如一宿觉是甚么处人？峰曰：好吃一顿棒，且放过。一日，师问：祇如古德岂不是以心传心？峰曰：兼不立文字语句。师曰：祇如不立文字语句，师如何传？峰良久，师礼谢。峰曰：更问我一转岂不好？师曰：就和尚请一转问头。峰曰：祇恁么，为别有商量？师曰：和尚恁么即得。峰曰：于汝作么生？师曰：孤负杀人。雪峰谓众曰：堂堂密密地。师出问：是甚么堂堂密密？峰起立曰：道甚么？师退步而立。雪峰垂语曰：此事得恁么尊贵，得恁么绵密。师曰：道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。峰曰：我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？曰：不敢，此是和尚不已而已。峰曰：致使我如此。师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？师曰：古人为甚么事？峰曰：虽然如此，要共汝商量。师曰：恁么则不如道怤鉏地去。师再参雪峰，峰问：甚处来？师曰：岭外来。峰曰：甚么处逢见达磨？师曰：更在甚么处？峰曰：未信汝在。师曰：和尚莫恁么粘泥好！峰便休。师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山，山问：甚么处来？师曰：昨日离明水。山曰：甚么时到明水？师曰：和尚到时到。山曰：汝道我甚么时到？师曰：适来犹记得。山曰：如是！如是！师初住越州，镜清唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难之。退谓人曰：怤师之高论，人莫窥其极也。新到参，师拈起拂子。僧曰：久向镜清，犹有这个在。师曰：镜清今日失利。问：学人啐，请师。师曰：还得活也无？曰：若不活，遭人怪笑。师曰：也是草里汉。问僧：近离甚处？曰：三峰。师曰：夏在甚处？曰：五峰。师曰：放你三十棒。曰：过在甚么处？师曰：为汝出一丛林，入一丛林。师一日于僧堂自击钟曰：玄沙道底！玄沙道底！僧问：玄沙道甚么？师乃画一圆相。僧曰：若不久参，争知与么？师曰：失钱遭罪。师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起问：某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？师曰：不可更安名立字也。行者乃掷却拂子曰：著甚死急！问僧：外面是甚么声？曰：蛇𫜪虾蟇声。师曰：将谓众生苦，更有苦众生。师问灵云：行脚事大，乞师指南。云曰：浙中米作么价？师曰：若不是道怤，洎作米价会却。问：如何是灵源一直道？师曰：镜湖水可煞深。问：如何是清净法身？师曰：红日照青山。曰：如何是法身向上事？师曰：风吹雪不寒。问僧：赵州吃茶话，汝作么生会？僧便出去。师曰：邯郸学唐步。问：学人未达其源，请师方便。师曰：是甚么源？曰：其源。师曰：若是其源，争受方便？僧礼拜退，侍者问：和尚适来莫是成褫伊么？师曰：无。曰：莫是不成褫伊么？师曰：无。曰：未审意旨如何？师曰：一点水墨，两处成龙。师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：当断不断，反招其乱。曰：既是当断，为甚么不断？师曰：我若尽法，直恐无民。曰：不怕无民，请师尽法。师曰：维那拽出此僧著。又曰：休！休！我在南方识伊和尚来。普请鉏草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举镢作打势，头便走。师召曰：来！来！头回首，师曰：向后遇作家，分明举似。头后到保福，举前话，语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：饶伊恁么，也未作家。师问荷玉：甚处来？曰：天台来。师曰：阿谁问汝天台？曰：和尚何得龙头蛇尾？帅曰：镜清今日失利。师看经次，僧问：和尚看甚么经？师曰：我与古人鬪百草。师却问：汝会么？曰：少年也曾恁么来。师曰：如今作么生？僧举拳，师曰：我输汝也。问：辨不得、提不起时如何？师曰：争得到这里？曰：恁么则礼拜去也。师曰：镜清今日失利。师见僧学书，廼问：学甚么书？曰：请和尚鉴。师曰：一点未分，三分著地。曰：今日又似遇人，又似不遇人？师曰：镜清今日失利。僧问：声前绝妙，请师指归。师曰：许由不洗耳。曰：为甚么如此？师曰：犹系脚在。曰：某甲祇如此，师意又如何？师曰：无端夜来鴈，惊起后池秋。钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。上堂：如今事不得已，向汝道，各自验看，实个亲切。既恁么亲切，到汝分上，因何特地生踈？祇为抛家日久，流浪年深，一向缘尘，致见如此。所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟，未歇歇去好，未彻彻去好。大丈夫儿得恁么无气槩，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。僧问：如何是管带一路？师嘘嘘曰：要棒吃即道。曰：恁么则学人罪过也。师曰：几被汝打破蔡州。问僧：近离甚处？曰：石桥。师曰：本分事作么生？曰：近离石桥。师曰：我岂不知你近离石桥？本分事作么生？曰：和尚何不领话？师便打。僧曰：某甲话在。师曰：你但吃棒，我要这话行。僧问：一等明机双扣，为甚么却遭违贬？师曰：打水鱼头痛，惊林鸟散忙。问：十二时中以何为验？师曰：得力即向我道。僧曰：诺。师曰：十万八千犹可近。问：如何是方便门速易成就？师曰：速易成就。曰：争奈学人领览未的。师曰：代得也代却。问：如何是人无心合道？师曰：何不问道无心合人？曰：如何是道无心合人？师曰：白云乍可来青嶂，明月那教下碧天。问：新年头还有佛法也无？师曰：有。曰：如何是新年头佛法？师曰：元正启祚，万物咸新。曰：谢师答话。师曰：镜清今日失利。问：学人问不到处，请师不答。和尚答不到处，学人即不问。师乃搊住曰：是我道理，是汝道理？曰：和尚若打学人，学人也打和尚。师曰：得对相耕去。问：承师有言，诸方若不是走人，便是笼人人。未审和尚如何？师曰：被汝致此一问，直得当门齿落。上堂，众集定，师抛下拄杖曰：大众动著也二十棒，不动著也二十棒。时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：镜清今日失利。问僧：门外甚么声？曰：雨滴声。师曰：众生颠倒，迷己逐物。曰：和尚作么生？师曰：洎不迷己。曰：洎不迷己，意旨如何？师曰：出身犹可易，脱体道应难。问：如何是同相？师将火筯插向炉中。曰：如何是别相？师又将火筯插向一边。法眼别云：问不当理。有僧引一童子到，曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏槖与童子。子近前接，师却缩手曰：还道得么？子曰：问将来。法眼别云：和尚更吃茶否？僧曰：此童子见解如何？师曰：也祇是一两生持戒僧。晋天福初示灭，塔于龙册山。
漳州报恩院怀岳禅师
泉州人也。僧问：十二时中如何行履？师曰：动即死。曰：不动时如何？师曰：犹是守古冢鬼。问：如何是学人出身处？师曰：有甚么缠缚汝？曰：争奈出身不得何！师曰：过在阿谁？问：如何是报恩一灵物？师曰：吃如许多酒糟作么？曰：还露脚手也无？师曰：这里是甚么处所？问：牛头未见四祖时如何？师曰：万里一片云。曰：见后如何？师曰：廓落地。问：黑云陡暗，谁当雨者？师曰：峻处先倾。问：宗乘不却，如何举唱？师曰：山不自称，水无间断。问：佛未出世时如何？师曰：汝争得知？问：拨尘见佛时如何？师曰：甚么年中得见来？问：师子在窟时如何？师曰：师子是甚么家具？曰：师子出窟时如何？师曰：师子在甚么处？问：如何是目前佛？师曰：快礼拜。临迁化，上堂：山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。言讫告寂。
福州安国院弘明真禅师
泉州陈氏子。参雪峰，峰问：甚么处来？曰：江西来。峰曰：甚么处见达磨？曰：分明向和尚道。峰曰：道甚么？曰：甚么处去来？一日，雪峰见师，忽搊住曰：尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。曰：和尚怪弘不得。峰拓开曰：虽然如此，争奈背后许多师僧何？师举国师碑文云：得之于心，猗兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。问僧曰：一语须具得失两意，汝作么生道？僧举拳曰：不可唤作拳头也。师不肯，亦举拳别云：祇为唤这个作拳头。出世囷山，后闽帅命居安国，大阐玄风。僧问：如何是西来意？师曰：是即是，莫错会。问：如何是第一句？师曰：问！问！问：学人上来未尽其机，请师尽机。师良久，僧礼拜。师曰：忽到别处，人问汝作么生举？曰：终不敢错举。师曰：未出门已见笑具。问：如何是达磨传底心？师曰：素非后躅。问：不落有无之机，请师全道。师曰：汝试断看。问：如何是一毛头事？师拈起袈裟。僧曰：乞师指示。师曰：抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。问：寂寂无言时如何？师曰：更进一步。问：凡有言句，皆落因缘方便。不落因缘方便事如何？师曰：桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。问：向上一路，千圣不传。未审和尚如何传？师曰：且留口吃饭著。问：如何是高尚底人？师曰：河濵无洗耳之叟，磻谿绝垂钓之人。问：十二时中，如何救得生死？师曰：执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。问：学人拟问宗乘，师还许也无？师曰：但问。僧拟问，师便喝出。问：目前生死，如何免得？师曰：把将生死来。问：知有底人，为甚么道不得？师曰：汝爷名甚么？问：如何是活人劒？师曰：不敢瞎却汝。曰：如何是杀人刀？师曰：祇这个是。问：不犯锋铓，如何知音？师曰：驴年去。问：苦澁处乞师一言。师曰：可煞沈吟。曰：为甚么如此？师曰：也须相悉好。问：常居正位底人，还消得人天供养否？师曰：消不得。曰：为甚么消不得？师曰：是甚么心行？曰：甚么人消得？师曰：著衣吃饭底消得。师举棱和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：这里好致一问。僧便问：和尚为何不居正位？棱曰：为汝恁么来。曰：即今作么生？棱曰：用汝眼作么？师举毕，乃曰：他家恁么问，别是个道理。汝今作么生道？后安国曰：恁么则大众一时散去得也。师自代曰：恁么即大众一时礼拜。
泉州睡龙山道溥弘教禅师
福唐郑氏子。初住五峰。上堂：莫道空山无祇待。便归方丈。僧问：凡有言句，不出大千顶。未审顶外事如何？师曰：凡有言句，不是大千顶。曰：如何是大千顶？师曰：摩醯首罗天，犹是小千界。问：初心后学，近入丛林。方便门中，乞师指示。师敲门枋。僧曰：向上还有事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师再敲门枋。
南岳金轮可观禅师
福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：近前来。师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：我在雪峰遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？僧问：如何是西来意？师曰：不是。大众夜参后下堂，师召大众，众回首，师曰：看月。众乃看，师曰：月似弯弓，少雨多风。众无对。问：古人道：毗卢有师，法身有主。如何是毗卢师、法身主？师曰：不可床上安床。问：如何是日用事？师拊掌三下。僧曰：学人未领此意。师曰：更待甚么？问：从上宗乘，如何为人？师曰：我今日未吃茶。曰：请师指示。师曰：过也。问：正则不问，请师傍指。师曰：抱取猫儿去。问僧：甚处来？曰：华光。师便推出，闭却门，僧无对。问：路逢达道人，不将语默对。未审将何对？师咄曰：出去！问僧：作么生是觌面事？曰：请师鉴。师曰：恁么道还当么？曰：故为即不可。师曰：别是一著。问：如何是灵源一路？师曰：蹋过作么？雪峰院主有书来招曰：山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？师回书曰：待山头和尚别有见解，即再入岭。僧问：如何是雪峰见解？师曰：我也惊
福州大普山玄通禅师
本郡人也。僧问：骊龙颔下珠，如何取得？师乃拊掌瞬视。问：方便以前事如何？师便推出。其僧问：如何是祖师西来意？师曰：𫜪骨头汉出去！问：拨尘见佛时如何？师曰：脱枷来商量。问：急急相投，请师接。师曰：钝汉！
福州长生山皎然禅师
本郡人，久依雪峰。一日与僧斫树次，峰曰：斫到心且住。师曰：斫却著。峰曰：古人以心传心，汝为甚么道斫却？师掷下斧曰：传。峰打一拄杖而去。僧问雪峰：如何是第一句？峰良久。僧举似师，师曰：此是第二句。峰再令其僧来问：如何是第一句？师曰：苍天！苍天！普请次，雪峰问：古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？师侧戴笠子曰：这个是甚么人语？峰问师：持经者能荷担如来。作么生是荷担如来？师乃捧雪峰向禅床上。普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：我今日蹋这僧快。师曰：和尚却替这僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪峰问：光境俱亡，复是何物？师曰：放皎然过有道处。峰曰：放汝过作么生道？曰：皎然亦放和尚过。峰曰：放汝二十棒。师便礼拜。住后，僧问：古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？师忿然作色，举拳呵曰：今日打这师僧去也。曰：如何是烦恼不须除？师以手拏头曰：这师僧得恁么发人业？问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：上纸墨堪作甚么？闽帅署禅主大师，莫知所终。
信州鹅湖智孚禅师
福州人也。僧问：万法归一，一归何所？师曰：非但阇黎一人忙。问：虗空讲经，以何为宗？师曰：阇黎不是听众，出去！问：五逆之子，还受父约也无？师曰：虽有自裁，未免伤己。问：如何是佛向上人？师曰：情知阇黎不奈何。曰：为甚么不奈何？师曰：未必小人得见君子。问：在前一句，请师道。师曰：脚跟下探取甚么？曰：即今见问。师曰：看阇黎变身不得。问：雪峰抛下拄杖，意作么生？师以香匙抛下地。僧曰：未审此意如何？师曰：不是好种，出去！问：如何是鹅湖第一句？师曰：道甚么？曰：如何即是？师曰：妨我打睡。问：不问不答时如何？师曰：问人焉知？问：迷子未归家时如何？师曰：不在途。曰：归后如何？师曰：正迷在。问：如何是源头事？师曰：途中觅甚么？问：如何是一句？师曰：会么？曰：恁么莫便是否？师曰：苍天！苍天！镜清问：如何是即今底？师曰：何更即今？清曰：几就支荷。师曰：语逆言顺。师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：我今日在庄吃油糍饱。者曰：和尚不曾出入。师曰：你但去问取庄主。者方出门，忽见庄主归谢：和尚到庄吃油糍。
杭州西兴化度院师郁悟真禅师
泉州人也。僧问：如何是西来意？师举拂子。僧曰：不会。师曰：吃茶去。问：如何是一尘？师曰：九世刹那分。曰：如何含得法界？师曰：法界在甚么处？问：谿谷各异，师何明一？师曰：汝喘作么？问：学人初机，乞师指示入路。师曰：汝怪化度甚么处？问：如何是随色摩尼珠？师曰：青黄赤白。曰：如何是不随色摩尼珠？师曰：青黄赤白。问：如何是西来意？师曰：是东来西来。问：牛头未见四祖时如何？师曰：鸟兽俱迷。曰：见后如何？师曰：山深水冷。问：维摩与文殊对谈何事？师曰：唯有门前镜湖水，清风不改旧时波。
漳州隆寿绍卿兴法禅师
泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：绍卿甚生怕怖。峰曰：是汝屋里底，怕怖甚么？师于此有省。寻居龙谿，僧问：古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？师举拂子问：粮不畜一粒，如何济得万人饥？师曰：侠客面前如夺劒，看君不是黠儿郎。问：耳目不到处如何？师曰：汝无此作。曰：恁么即闻也。师曰：真个聋汉。
福州迁宗院行仁慧禅师
泉州王氏子。上堂：我与释迦同参，汝道参甚么人？时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：错。便下座。问：如何是西来意？师曰：熊耳不曾藏。问：直下事乞师方便。师曰：不因汝问，我亦不道。问：如何是西来意？师曰：白日无闲人。
福州莲华永福院从弇超证禅师
僧问：儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？师良久。僧曰：恁么则学人造次也。师曰：好与拄杖。问：教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？师曰：汝道我在这里作甚么？曰：恁么则不知教意也。师曰：虽然如此，却不孤负汝。问：不向问处领，犹是学人问处。和尚如何？师曰：吃茶去。上堂：长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？时有僧曰：请师尽法。师曰：我不要汝纳税。问：诸余即不问，聊径处乞师垂慈。师曰：不快礼三拜。问：大众云集，请师说法。师曰：闻么？曰：若更伫思，应难得及。师曰：实即得。问：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？师曰：不可更点。师一日上堂，于座边立，谓众曰：二尊不竝化。便归方丈。
襄州云葢双泉院归本禅师
京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐。师于此有省。住后，僧问：如何是双泉？师曰：可惜一双眉。曰：学人不会。师曰：不曾烦禹力，湍流事不知。问：如何是西来的的意？师乃搊住，其僧变色。师曰：我这里无这个。师手指纤长，特异于人，号手相大师。
韶州林泉和尚
僧问：如何是一尘？师曰：不觉成丘山。
洛京南院和尚
僧问：如何是法法不生？师曰：生也。有儒者博览古今，时呼为张百会。谒师，师问：莫是张百会么？曰：不敢。师以手于空画一画，曰：会么？曰：不会。师曰：一尚不会，甚么处得百会来？
越州洞岩可休禅师
僧问：如何是洞岩正主？师曰：开著。问：如何是和尚亲切为人处？师曰：大海不宿死尸。问：如何是向上一路？师举衣领示之。问：学人远来，请师方便。师曰：方便了也。
定州法海院行周禅师
僧问：风恬浪静时如何？师曰：吹倒南墙。问：如何是道中宝？师曰：不露光。曰：莫便是否？师曰：是即露也。
杭州龙井通禅师
僧问：如何是龙井龙？师曰：意气天然别，神工画不成。曰：为甚么画不成？师曰：出群不带角，不与类中同。曰：还解行雨也无？师曰：普润无边际，处处皆结粒。曰：还有宗门中事也无？师曰：有。曰：如何是宗门中事？师曰：从来无形段，应物不曾亏。
杭州龙兴宗靖禅师
台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰覩而记曰：汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。师悔过回浙，住六通院。钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。僧问：如何是六通奇特之唱？师曰：天下举将去。问：如何是六通家风？师曰：一条布衲，一斤有余。问：如何是学人进前一路？师曰：谁敢谩汝？曰：岂无方便？师曰：早是屈抑也。问：如何是和尚家风？师曰：早朝粥，斋时饭。曰：更请和尚道。师曰：老僧困。曰：毕竟作么生？师大笑而已。
福州南禅契璠禅师
上堂：若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来。若有，即不孤负于人。僧问：如何是第一义？师曰：何不问第一义？曰：见问。师曰：已落第二义也。问：古佛曲调，请师和。师曰：我不和汝杂乱底。曰：未审为甚么人和？师曰：甚么处去来？
越州越山师鼐鉴真禅师
初参雪峰而染指，后因闽王请，于清风楼斋。坐久，举目忽覩日光，豁然顿晓，而有偈曰：清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从𦵇岭带将来。归呈雪峰，峰然之。住后，僧问：如何是佛身？师曰：你问阿那个佛身？曰：释迦佛身。师曰：舌覆三千界。师临终示偈曰：眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。乃跏趺而逝。
泉州福清院玄讷禅师
高丽人也。泉守王公问：如何是宗乘中事？师叱之。僧问：如何是触目菩提？师曰：阇黎失却半年粮。曰：为甚么如此？师曰：祇为图他一斗米。问：如何是清净法身？师曰：虾蟇曲。问：教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？师曰：驴马猫儿。曰：乞师指示。师曰：驴马也不会。问：如何是物物上辨明？师展一足示之。
衢州南台仁禅师
僧问：如何是南台境？师曰：不知贵。曰：毕竟如何？师曰：阇黎即今在甚么处？
泉州东禅和尚
初开堂，僧问：人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？师曰：还奈得么？曰：若不下水，焉知有鱼？师曰：莫闲言语。问：如何是佛法最亲切处？师曰：过也。问：学人末后来，请师最先句。师曰：甚处去来？问：如何是学人己分事？师曰：苦。问：如何是佛法大意？师曰：幸自可怜生，刚要异乡邑。
杭州大钱山从袭禅师
雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要，常曰：击关南鼓，唱雪峰歌。后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。师曰：那边师僧过这边著。曰：学人不会，乞师再指。师曰：争得恁么不识好恶？问：闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？师曰：造车即不问，作么生是辙？曰：学人不会，乞师指示。师曰：巧匠施工，不露斤斧。
福州永泰和尚
僧问：承闻和尚见虎，是否？师作虎声，僧作打势。师曰：这死汉！问：如何是天真佛？师乃拊掌曰：不会！不会！
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师
福州林氏子。僧问：未到龙门，如何凑泊？师曰：立命难存。新到参，师问：近离甚处？曰：不离方寸。师曰：不易来。僧亦曰：不易来。师与一掌。问：如何是传底心？师曰：再三嘱汝，莫向人说。问：如何是从上宗乘？师曰：向阇黎口里著得么？问：省要处请师一接。师曰：甚是省要。
建州梦笔和尚
僧问：如何是佛？师曰：不诳汝。曰：莫便是否？师曰：汝诳他。闽王请斋，问：师还将得笔来也无？师曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法王？师曰：不是梦笔家风。
福州极乐元俨禅师
僧问：如何是极乐家风？师曰：满目看不尽。问：万法本无根，未审教学人承当甚么？师曰：莫寐语。问：久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。师曰：莫闭眼作夜好！曰：恁么即优昙华拆，曲为今时。向上宗风，如何垂示？师曰：汝还识也无？曰：恁么即息疑去也。师曰：莫向大众前寐语。问：摩腾入汉即不问，达磨来梁时如何？师曰：如今岂谬？曰：恁么即理出三乘，华开五叶。师曰：说甚么三乘五叶？出去！
福州芙蓉山如体禅师
僧问：如何是古人曲调？师良久曰：闻么？曰：不闻。师示颂曰：古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。
洛京憩鹤山和尚
僧问：如何是憩鹤？师以两手鬪云：鹁鸠鸠。风穴云：鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。问：骏马不入西秦时如何？师曰：向甚么处去？
潭州沩山栖禅师
僧问：正恁么时，如何亲近？师曰：汝拟作么生亲近？曰：岂无方便？师曰：开元龙兴，大藏小藏。问：如何是速疾神通？师曰：新衣成弊帛。问：如何是黄寻桥？师曰：赚却多少人？问：不假忉忉，如何是和尚家风？师曰：莫作野干声。
吉州潮山延宗禅师
因资福来谒，师下禅床相接。福问：和尚住此山得几年也？师曰：钝鸟栖芦，困鱼止泺。曰：恁么则真道人也。师曰：且坐吃茶。问：如何是潮山？师曰：不宿尸。曰：如何是山中人？师曰：石上种红莲。问：如何是和尚家风？师曰：切忌犯朝仪。
益州普通山普明禅师
僧问：如何是佛性？师曰：汝无佛性。曰：蠢动含灵皆有佛性，学人为何却无？师曰：为汝向外求。问：如何是玄玄之珠？师曰：这个不是。曰：如何是玄玄珠？师曰：失却也。
随州双泉山梁家庵永禅师
僧问：达磨九年面壁，意旨如何？师曰：睡不著。师问护国长老：随阳一境，是男是女？各伸一问，问问各别，长老将何祇对？国以手空中画一圆相。师曰：谢长老慈悲。国曰：不敢。师低头不顾。问：如何是顿息诸缘去？师曰：雪上更加霜。
漳州保福院超悟禅师
僧问：鱼未透龙门时如何？师曰：养性深潭。曰：透出时如何？师曰：才升霄汉，众类难追。曰：升后如何？师曰：垂云普覆，润及大千。曰：还有不受润者也无？师曰：有。曰：如何是不受润者？师曰：直杌撑大阳。
太原孚上座
初在扬州光孝寺讲涅槃经，有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。师曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。师曰：法身之理，犹若太虗，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周徧。曰：不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。师曰：既然如是，禅德当为我说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门。禅者曰：阿谁？师曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？师曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭揑，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲，徧历诸方，名闻宇内。甞游浙中，登径山法会。一日，于大佛殿前，有僧问：上座曾到五台否？师曰：曾到。曰：曾见文殊么？师曰：见。曰：甚么处见？师曰：径山佛殿前见。其僧后适闽川，举似雪峰。峰曰：何不教伊入岭来？师闻，乃趣装而迈。初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：甚么处将来？师曰：岭外将来。曰：远涉不易担负得来。师曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日，却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。峰曰：知是般事。便休。峰一日见师，乃指日示之。师摇手而出。峰曰：汝不肯我那？师曰：和尚摇头，某甲摆尾。甚么处是不肯？峰曰：到处也须讳却。一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：五州管内，祇有这老和尚较些子。峰便起去。峰甞问师：见说临济有三句，是否？师曰：是。曰：作么生是第一句？师举目视之。峰曰：此犹是第二句，如何是第一句？师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰。峰曰：此间有个老鼠子，今在浴室里。沙曰：待与和尚勘过。言讫，到浴室，遇师打水。沙曰：相看上座。师曰：已相见了。沙曰：甚么劫中曾相见？师曰：瞌睡作么？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作么生勘伊？沙举前话。峰曰：汝著贼也！鼓山问师：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚么处？师不肯，山却问：作么生？师曰：将手中扇子来。山与扇子，再征前话，师摇扇不对，山罔测，乃敺师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂，乃曰：一只圣箭直射九重城里去也。师曰：是伊未在。峰曰：渠是彻底人。师曰：若不信，待某甲去勘过。遂趂至中路，便问：师兄向甚么处去？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他家自有通霄路。师曰：恁么则离宫失殿去也。山曰：何处不称尊？师拂袖便回。峰问：如何？师曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话，峰乃曰：奴渠语在。师曰：这老冻脓犹有乡情在。师在库前立，有僧问：如何是触目菩提？师踢狗子作声走，僧无对，师曰：小狗子不消一踢。保福签瓜次，师至，福曰：道得与汝瓜吃。师曰：把将来。福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日，谓尚书日：来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，师遂升座，良久，挥尺一下，曰：如是我闻。乃召尚书，书应诺，师曰：一时佛在。便乃脱去。
南岳般若惟劲宝闻禅师
福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：闻汝注楞严，是否？鉴曰：不敢。师曰：二文殊作么生注？曰：请师鉴。师乃扬袂而去。师甞续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者，又别著南岳高僧传，皆行于世。
感潭资国禅师法嗣
安州白兆志圆显教禅师
僧问：诸佛心印，甚么人传？师曰：达磨大师。曰：达磨争能传得？师曰：汝道甚么人传得？问：如何是直截一路？师曰：截。问：如何是佛法大意？师曰：苦。问：如何是道？师曰：普。问：如何是学人自己？师曰：失。问：如何是得无山河大地去？师曰：不起见。问：如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？师曰：释迦牟尼佛。问：如何是朱顶王菩萨？师曰：问那个赤头汉作么？
五灯严统卷第七
音释
謴古困切。𤞞余玉切。 诪竹尤切。 嗢乌汶切。 哕乙劣切。
五灯严统卷第八
南岳下七世
瑞岩彦禅师法嗣
南岳横龙和尚
初住金轮，僧问：如何是金轮第一句？师曰：钝汉。问：如何是金轮一只箭？师曰：过也。问：如何是祖师灯？师曰：八风吹不灭。曰：恁么则暗冥不生也。师曰：白日没闲人。
温州瑞峰院神禄禅师
福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。时有朋彦上座问曰：如何是本来心？师召朋彦，彦应诺。师曰：与老僧点茶来。彦于是信入。
玄泉彦禅师法嗣
鄂州黄龙山诲机超慧禅师
清河张氏子。初参岩头，问：如何是祖师西来意？头曰：你还解救糍么？师曰：解。头曰：且救糍去。后到玄泉，问：如何是祖师西来意？泉拈起一茎皂角曰：会么？师曰：不会。泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：信知佛法无别。泉曰：你见甚么道理？师曰：某甲曾问岩头，头曰：你还解救糍么？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：不问祖佛边事，如何是平常之事？师曰：我住山得十五年也。问：如何是和尚家风？师曰：琉璃钵盂无底。问：如何是君王劒？师曰：不伤万类。曰：佩者如何？师曰：血溅梵天。曰：大好不伤万类。师便打。问：佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？师曰：惭愧佛！问：毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？师曰：封了合盘市里揭。问：急切相投，请师通信。师曰：火烧裙带香。问：如何是大疑底人？师曰：对坐盘中弓落盏。曰：如何是不疑底人？师曰：再坐盘中弓落盏。问：风恬浪静时如何？师曰：百尺竿头五两垂。师将顺世，僧问：百年后钵囊子甚么人将去？师曰：一任将去。曰：里面事如何？师曰：线绽方知。曰：甚么人得？师曰：待海鷰雷声，即向汝道。言讫而寂。
洛京栢谷和尚
僧问：普滋法雨时如何？师曰：有道传天位，不汲凤凰池。问：九旬禁足三月事如何？师曰：不坠蜡人机。
怀州玄泉二世和尚
僧问：辞穷理尽时如何？师曰：不入理，岂同尽？问：妙有玄珠，如何取得？师曰：不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？曰：有口道不得时如何？师曰：三寸不能齐皷韵，痖人解唱木人歌。
潞府妙胜玄密禅师
僧问：四山相逼时如何？师曰：红日不垂影，暗地莫知音。曰：学人不会。师曰：鹤透群峰，何伸向背？问：雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？师曰：无音和不齐，明暗岂能收？
罗山闲禅师法嗣
婺州明招德谦禅师
受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。甞到招庆，指壁画问僧：那个是甚么神？曰：护法善神。师曰：会昌沙汰时向甚么处去来？僧无对。师令僧问演侍者，演曰：汝甚么劫中遭此难来？僧回举似师，师曰：直饶演上座他后聚一千众，有甚么用处？僧礼拜，请别语。师曰：甚么处去也？次到坦长老处，坦曰：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。师便问：一人所在即不问，作么生是半人所在？坦无对。后令小师问师，师曰：汝欲识半人所在么？也祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师：古人意在叉手处？插锹处？师召清，清应诺。师曰：还梦见仰山么？清曰：不要上座下语，祇要商量。师曰：若要商量，堂头自有一千五百人老师在。又到双岩，岩请吃茶次，曰：某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。若道不得，即不舍院。遂举金刚经云：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。且道此经是何人说？师曰：说与不说，拈向这边著。祇如和尚决定唤甚么作此经？岩无对。师又曰：一切贤圣皆以无为法而有差别，则以无为法为极则。凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？岩亦无语。师曰：噫！雪峰道底。师访保宁，于中路相遇，便问：兄是道伴中人。乃点鼻头曰：这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？宁曰：和尚有来多少时？师曰：噫！洎赚我踏破一緉草鞋。便回。国泰代曰：非但某甲，诸佛亦不奈何。师曰：因甚么以己方人？师在婺州智者寺居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：上座不识触净，为甚么不受净水？师跳下床，提起净瓶曰：这个是触是净？事无语。师乃扑破。自尔道声遐播。众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。上堂：全锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虗。祇者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。僧问：师子未出窟时如何？师曰：俊鹞趂不及。曰：出窟后如何？师曰：万里正纷纷。曰：欲出不出时如何？师曰：崄。曰：向去事如何？师曰：劄。问：如何是透法身外一句子？师曰：北斗后翻身。问：十二时中如何趣向？师曰：抛向金刚地上著。问：文殊与维摩对谈何事？师曰：葛巾纱帽已拈向这边著也。问：如何是和尚家风？师曰：𫜪得著是好手。问：放鹤出笼和烟去时如何？师曰：争奈头上一点何！问：无烟之火是甚么人向得？师曰：不惜眉毛底。曰：和尚还向得么？师曰：汝道我有多少茎眉毛在？新到参，才上法堂，师举拂子却掷下。其僧珍重，便下去。师曰：作家！作家！问：全身佩劒时如何？师曰：忽遇正恁么时，又作么生？僧无对。一日，天寒上堂，众才集，师曰：风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。便归方丈。大众随至立定，师又曰：才到暖室，便见瞌睡。以拄杖一时趂下。师问国泰：古人道，俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作么生与他拈却三行呪，便得名超一切人？泰竖起一指，师曰：不因今日，争识得瓜洲客？师有师叔在廨院不安，附书来问曰：某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？师回信曰：顶门上中此金刚箭，透过那边去也。会下有僧去住庵，一年后却来礼拜曰：古人道，三日不相见，莫作旧时看。师拨开胸曰：汝道我有几茎葢胆毛？僧无对。师却问：汝甚么时离庵？曰：今朝。师曰：来时折脚铛子分付与阿谁？僧又无语。师乃喝出。问：承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？师曰：换却眼。曰：如何是古佛心？师曰：汝还气急么？问：学人拏云浪上来，请师展钵。师曰：拶破汝顶。曰：也须仙陀去。师便打趂出。师有颂示众曰：明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。临迁化，上堂告众。嘱付讫，僧问：和尚百年后向甚么处去？师擡起一足曰：足下看取。中夜问侍者：昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。遂展足曰：吾今放多少？者曰：昔日世尊，今宵和尚。师以手拨眉曰：莫孤负么？乃说偈曰：蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临岐谁解凑吾机。偈毕，端坐而逝。塔院存焉。
洪州大宁院隐微觉寂禅师
豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以师子在窟出窟之要，因而省悟。后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。上堂：还有腾空底么？出来！众无出者。师说偈曰：腾空正是时，应须眨上眉。从兹出伦去，莫待白头儿。僧问：如何是十善桥？师曰：险。曰：过者如何？师曰：丧。问：资福和尚迁化向甚么处去？师曰：草鞋破。问：如何是黄梅一句？师曰：即今作么生？曰：如何通信？师曰：九江路绝。问：初心后学，如何是学？师曰：头戴天。曰：毕竟如何？师曰：脚踏地。问：如何是法王劒？师曰：露。曰：还杀人也无？师曰：作么？问：如何是龙泉劒？师曰：不出匣。曰：便请出匣。师曰：星辰失位。问：国界安宁，为甚么珠不现？师曰：落在甚么处？
衡州华光范禅师
僧问：灵台不立，还有出身处也无？师曰：有。曰：如何是出身处？师曰：出。问：如何是西来意？师曰：道。问：如何是佛法大意？师曰：验。问：牛头未见四祖时如何？师曰：自由自在。曰：见后如何？师曰：自由自在。问：如何是佛法中事？师曰：了。
福州罗山绍孜禅师
上堂，有数僧争出问话。师曰：但一齐出来问，待老僧一齐与汝答。僧便问：学人一齐问，请师一齐答。师曰：得。问：学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。师曰：好。
西川定慧禅师
初参罗山，山问：甚么处来？师曰：远离西蜀，近发开元。却近前问：即今事作么生？山揖曰：吃茶去。师拟议，山曰：秋气稍热去。师出至法堂，叹曰：我在西蜀峨嵋山脚下，拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下。今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！乃下参众。山来日上堂，师出问：豁开户牖，当轩者谁？山便喝，师无语。山曰：毛羽未备，且去。师因而抠衣，久承印记。后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：甚处来？师曰：犹待答话在。便出。光拈得拂子，趂至僧堂前，见师，乃提起拂子曰：阇黎唤这个作甚么？师曰：敢死喘气。光低头归方丈。
建州白云令弇禅师
上堂：遣往先生门，谁云对丧主？珍重！僧问：己事未明，以何为验？师曰：木镜照素容。曰：验后如何？师曰：不争多。问：三台有请，四众临筵，既处当仁，请师一唱。师曰：要唱也不难。曰：便请。师曰：夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
䖍州天竺义澄常真禅师
在罗山数载，后因山示疾，师问：百年后忽有人问，和尚以何指示？山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：如何是佛法大意？师曰：寒暑相催。
吉州清平惟旷真寂禅师
上堂：不动神情，便有输赢之意。还有么？出来！时有僧出礼拜，师曰：不是作家。便归方丈。问：如何是第一句？师曰：要头将取去。问：如何是活人劒？师曰：会么？曰：如何是杀人刀？师叱之。问：如何是师子儿？师曰：毛头排宇宙。
婺州金柱山义昭禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：开门作活计。曰：忽遇贼来，又作么生？师曰：然。新到参，师揭帘，以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：赚杀人。因事有偈曰：虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。
潭州谷山和尚
僧问：省要处乞师一言。师便起去。问：𦏪羊挂角时如何？师曰：你向甚么处觅？曰：挂角后如何？师曰：走。
湖南道吾从盛禅师
初住龙回，僧问：如何是觌面事？师曰：新罗国去也。问：如何是龙回家风？师曰：纵横射直。问：穷子投师，乞师拯济。师曰：莫是屈著汝么？曰：争奈穷何！师曰：大有人见。
福州罗山义因禅师
上堂，良久曰：若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！僧问：承古有言，自从认得曹谿路，了知生死不相关。曹谿路即不问，如何是罗山路？师展两手。僧曰：恁么则一路得通，诸路亦然。师曰：甚么诸路？僧近前叉手，师曰：灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。问：教中道，顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。如何是万象俱寂？师曰：有甚么？曰：如何是万象齐生？师曰：绳床倚子。
灌州灵岩和尚
僧问：如何是道中宝？师曰：地倾东南，天高西北。曰：学人不会。师曰：落照机前异。师颂石巩接三平曰：解擘当胸箭，因何祇半人？为从途路晓，所以不全身。
吉州𭅕山和尚
示徒颂曰：𭅕山路，𭅕山路，岩崖崄峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。白牛颂曰：我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。
福州兴圣重满禅师
上堂：觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄上士。若能如此，所以宗风不坠。僧问：如何是宗风不坠底句？师曰：老僧不忍。问：昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？师曰：欠汝一问。
潭州宝应清进禅师
僧问：如何是实相？师曰：没却汝。问：至理无言，如何通信？师曰：千差万别。曰：得力处乞师指示。师曰：瞌睡汉！
玄沙备禅师法嗣
漳州罗汉院桂琛禅师
常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？于是访南宗。初谒云居、雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：三界唯心，汝作么生会？师指椅子曰：和尚唤这个作甚么？曰：椅子。师曰：和尚不会三界唯心？曰：我唤这个作竹木，汝唤作甚么？师曰：桂琛亦唤作竹木。曰：尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧，乃问：从甚处来？曰：南州。师曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。师曰：争如我这里栽田博饭吃？曰：争奈三界何？师曰：唤甚么作三界？问僧：甚处来？曰：南方来。师曰：南方知识有何言句示徒？曰：彼中道：金屑虽贵，眼里著不得。师曰：我道须弥在汝眼里。一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒，曰：就名？就体？中塔不对。沙乃问师：作么生会？师曰：这僧著一棒，不知来处。僧报曰：保福已迁化也。师曰：保福迁化，地藏入塔。僧问法眼：古人意旨如何？眼云：苍天！苍天！。后迁罗汉，大阐玄要。上堂：宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特？若别有奇特，汝且举将来看。若无去，不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字？谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德！佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实、说圆说常。禅德！汝唤甚么作平实？把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟇老鵶呌也是声，何不那里听取拣择去？若那里有个意度模样，祇如老师口里又有多少意度与上座？莫错！即今声色𪭢𪭢地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来？会么？相及不相及，试裁辨看。少间又道：是圆常平实。甚么人恁么道？未是黄夷村里汉解恁么说，是他古圣乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗婬罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸，莫将为等闲。所以古人道：过在化主，不干汝事。珍重！僧问：如何是罗汉一句？师曰：我若向汝道，便成两句也。问：不会底人来，师还接否？师曰：谁是不会者？曰：适来道了也。师曰：莫自屈么？保福僧到，师问：彼中佛法如何？曰：有时示众道：塞却你眼，教你不见；塞却你耳，教你听不闻；坐却你意，教你分别不得。师曰：吾问你：不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？东禅齐云：那僧闻了，忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？问：以字不成，八字不是，未审是甚么字？师曰：汝实不会那？曰：学人实不会。师曰：看取下头注脚。问：如何是沙门正命食？师曰：吃得么？曰：欲吃此食，作何方便？师曰：塞却你口。问：如何是罗汉家风？师曰：不向你道。曰：为甚么不道？师曰：是我家风。问：如何是法王身？师曰：汝今是甚么身？曰：恁么即无身也。师曰：苦痛深。上堂，才坐，有二僧一时礼拜，师曰：俱错。问：如何是扑不破底句？师曰：扑。问：一佛出世，普为群生。和尚今日为个甚么？师曰：甚么处遇一佛？曰：恁么即学人罪过。师曰：谨退。问：如何是诸圣玄旨？师曰：四楞塌地。问：大事未肯时如何？师曰：由汝。问：如何是十方眼？师曰：眨上眉毛著。请保福斋，令人传语曰：请和尚慈悲降重。福曰：慈悲为阿谁？师曰：和尚恁么道，浑是不慈悲。玩月次，乃曰：云动有？雨去有？僧曰：不是云动，是风动。师曰：我道云亦不动，风亦不动。曰：和尚适来又道云动。师曰：阿谁罪过？师见僧，举拂子曰：还会么？曰：谢和尚慈悲示学人。师曰：见我竖拂子，便道示学人。汝每日见山见水，可不示汝？又见僧来，举拂子，其僧赞叹礼拜。师曰：见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？问：承教有言：若见诸相非相，即见如来。如何是非相？师曰：灯笼子。问：如何是出家？师曰：唤甚么作家？问僧：甚处来？曰：秦州。师曰：将得甚么物来？曰：不将得物来。师曰：汝为甚么对众谩语？其僧无对。师却问：秦州岂不是出鹦鹉？曰：鹦鹉出在陇西。师曰：也不较多。问僧：甚处来？曰：报恩。师曰：何不且在彼中？曰：僧家不定。师曰：既是僧家，为甚么不定？僧无对。玄觉代云：谢和尚顾问。王大傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：某甲为师兄上名了。弇曰：汝道我名甚么？弟无对。师代云：师兄得恁么贪。又曰：甚么处是贪处？又代云：两度上名。云居锡云：甚么处是弇上座两度上名处？师与长庆、保福入州，见牡丹障子，保福曰：好一朵牡丹花。长庆曰：莫眼花。师曰：可惜许一朵花。玄觉云：三尊宿语还有亲疎也无？祇如罗汉恁么道，落在甚么处？问僧：汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。曰：不敢错举。师曰：真实底事作么生举？曰：和尚因甚么如此？师曰：汝话堕也。众僧晚参，闻角声，师曰：罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。问：如何是学人本来心？师曰：是你本来心。问：师居宝座，说法度人，未审度甚么人？师曰：汝也居宝座，度甚么人？问：镜里看形见不难，如何是镜？师曰：还见形么？问：但得本，莫愁末。如何是末？师曰：总有也。师因疾，僧问：和尚尊候较否？师以杖拄地，曰：汝道这个还痛否？曰：和尚问阿谁？师曰：问汝。曰：还痛否？师曰：元来共我作道理。天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗，收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。
杭州天龙寺重机明真禅师
台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋瘖痖是仙陀，满眼时人不奈何。祇向目前须体妙，身心万象与森罗。僧问：如何是璇玑不动？师曰：青山数重。曰：如何是寂尔无垠？师曰：白云一带。问：如何是归根得旨？师曰：兔角生也。曰：如何是随照失宗？师曰：龟毛落也。问：莲花未出水时如何？师曰：谁人不知？曰：出水后如何？师曰：馨香目击。问：朗月辉空时如何？师曰：正是分光景，何消指玉楼。
福州僊宗院契符清法禅师
开堂日，僧问：师登宝座，合谈何事？师曰：剔开耳孔著。曰：古人为甚么却道非耳目之所到？师曰：金樱树上不生梨。曰：古今不到处，请师道。师曰：汝作么生问？问：众手淘金，谁是得者？师曰：举手隔千里，休功任意看。问：飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？师曰：无价大宝光中现，暗客惽惽争奈何！曰：优昙华拆人皆覩，向上宗乘意若何？师曰：阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。问：如何是闽中诸佛境界？师曰：造化终难测，春风徒自轻。问：如何是道中宝？师曰：云孙泪亦垂。问：诸圣收光归源后如何？师曰：三声猿屡断，万里客愁听。曰：未审今时人，如何凑得古人机？师曰：好心向子道，切忌未生时。
婺州国泰院禅师
上堂：不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道，会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句。僧问：如何是国泰末头一句？师曰：阇黎问太迟生。便归方丈。问：如何是毗卢？师曰：某甲与老兄是弟子。问：达磨来时即不问，如何是未来时事？师曰：亲遇梁王。问：古镜未磨时如何？师曰：古镜。曰：磨后如何？师曰：古镜。
福州升山白龙院道希禅师
本郡人也。上堂：不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。问：如何是西来意？师曰：汝从甚处来？问：如何是佛法大意？师曰：汝早礼三拜。问：不责上来，请师直道。师曰：得。问：如何是正真道？师曰：骑驴觅驴。问：请师答无宾主话。师曰：昔年曾记得。曰：即今如何？师曰：非但耳聋，亦兼眼暗。问：情忘体合时如何？师曰：别更梦见个甚么？问：学人拟伸一问，请师裁。师曰：不裁。曰：为甚么不裁？师曰：须知好手。问：大众云集，请师举扬宗教。师曰：少遇听者。问：不涉唇锋，乞师指示。师曰：不涉唇锋问将来。曰：恁么即群生有赖。师曰：莫闲言语。问：请和尚生机答话。师曰：把纸笔来录将去。问：如何是思大口？师曰：出来向你道。曰：学人即今见出。师曰：曾赚几人来？
福州安国院慧球寂照禅师亦曰中塔
泉州莆田人也。玄沙室中参讯居首，因问：如何是第一月？沙曰：用汝个月作么？师从此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至问疾，仍请密示：继踵说法者谁？沙曰：球。子得王默记遗旨，乃问皷山：卧龙法席，孰当其任？皷山举：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官僚与僧侣俱会法筵，王忽问众曰：谁是球上座？于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：莫嫌寂寞，莫道不堪。未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣不可得。僧问：佛法大意，从何方便顿入？师曰：入是方便。问：云自何山起？风从何㵎生？师曰：尽力施为，不离中塔。上堂：我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为土木瓦砾助汝发机。若从观音门入者，一切音响虾蟇蚯蚓助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。问：学人近入丛林，不明己事，乞师指示。师以杖指之曰：会么？曰：不会。师曰：我恁么为汝，却成抑屈人。还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林及过去诸佛，不曾乏少。如大海水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。问：不谬正宗，请师真实。师曰：汝替我道。曰：或有不辨者作么生？师曰：待不辨者来。问：诸佛还有师否？师曰：有。曰：如何是诸佛师？师曰：一切人识不得。上堂良久，有僧出礼拜。师曰：莫教髑髅拶损。僧参，问曰：去却仆从，便请相见。师曰：眨上眉毛看。曰：不与么时如何？师曰：山北去也。问：从上宗乘事如何？师良久。僧再问，师便喝出。问：如何是大庾岭头事？师曰：料汝承当不得。曰：重多少？师曰：这般底论劫不奈何。师问了院主：祇如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？了曰：和尚莫眼花。师曰：先师迁化，肉犹煖在。
衡岳南台诚禅师
僧问：玄沙宗旨，请师举扬。师曰：甚么处得此消息？曰：垂接者何？师曰：得人不迷己。问：潭清月现，是何境界？师曰：不干你事。曰：借问又何妨？师曰：觅潭月不可得。问：离地四指，为甚么却有鱼纹？师曰：有圣量在。曰：此量为甚么人施？师曰：不为圣人。
福州螺峰冲奥明法禅师
上堂：人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重！僧问：诸法寂灭相，不可以言宣。如何是寂灭相？师曰：问答俱备。曰：恁么则真如法界，无自无他。师曰：特地令人愁。问：牛头未见四祖时如何？师曰：德重鬼神钦。曰：见后如何？师曰：通身圣莫测。问：如何是螺峰一句？师曰：苦。问：如何是本来人？师曰：惆怅松萝境界危。
泉州睡龙山和尚
僧问：如何是触目菩提？师以杖趂之，僧乃走。师曰：住！住！向后遇作家举看。上堂，举拄杖曰：三十年住山，得他气力。时有僧问：和尚得他甚么气力？师曰：过谿过岭，东拄西拄。招庆云：我不恁么道。僧问：和尚作么生道？庆以杖下地拄行。
天台山云峰光绪至德禅师
上堂：但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大，其中众生不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。时有僧问：日里僧䭾像，夜里像䭾僧，未审此意如何？师曰：阇黎岂不是从茶堂里来？
福州大章山契如庵主
本郡人也。素蕴孤操，志探祖道，预玄沙之室，颕悟幽旨。玄沙记曰：子禅已逸格，则他后要一人侍立也无？师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：生死到来，如何回避？师曰：符到奉行。曰：恁么则被生死拘将去也。师曰：阿㖿！㖿！问：西天持锡，意作么生？师拈锡杖，卓地振之。僧曰：未审此是甚么义？师曰：这个是张家打。僧拟进语，师以锡撺之。僧问云台钦和尚：如何是真言？钦曰：南无佛陀耶。师别云：作么！作么！清豁、冲煦二长老向师名，未甞会遇。一旦同访之，值师采粟，豁问：道者如庵主在何所？师曰：从甚么处来？曰：山下来。师曰：因甚么得到这里？曰：这里是甚么处所？师揖曰：那下吃茶去。二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜，覩豺虎奔至庵前，自然驯遶。豁因有诗曰：行不等闲行，谁知去住情？一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。
福州莲华山永兴神禄禅师
闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。方乃登座。僧问：大王请师出世，未委今日一会何似灵山？师曰：彻古传今。问：如何是和尚家风？师曰：毛头显沙界，日月现其中。
天台国清寺师静上座
始遇玄沙示众曰：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰：祇如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？沙曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？师从此信入。后居天台，三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。甞有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。师曰：如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃还源之要道也。师因覩教中幻义，乃述一偈问诸学流曰：若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱？时有小静上座答曰：幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。二静上座竝终于本山。
长庆棱禅师法嗣
泉州招庆院道𭅕禅师
潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日庆见，乃曰：尔每日口唠唠底作么？师曰：一日不作，一日不食。庆曰：与么则磨弓错箭去也。师曰：专待尉迟来。庆曰：尉迟来后如何？师曰：教伊筋骨遍地，眼睛突出。庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。上堂：声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道，从来合作么生？又曰：招庆与诸人一时道却，还委落处么？时有僧出曰：大众一时散去，还称师意也无？师曰：好与二十拄杖。僧礼拜。师曰：虽有盲龟之意，且无晓月之程。曰：如何是晓月之程？师曰：此是盲龟之意。问：如何是沙门行？师曰：非行不行。问：如何是西来意？师曰：蚊子上铁牛。问：如何是在匣劒？师良久，僧罔措。师曰：也须感荷招庆始得。问：如何是提宗一句？师曰：不得昧著招庆。其僧礼拜起，师又曰：不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句？僧无对。问：文殊劒下不承当时如何？师曰：未是好手人。曰：如何是好手人？师曰：是汝话堕也。问：如何是招庆家风？师曰：宁可清贫自乐，不作浊富多忧。问：如何是南泉一线道？师曰：不辞向汝道，恐较中更较去。问：如何是佛法大意？师曰：七颠八倒。问：学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。师曰：这个是老婆心。曰：悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？师曰：恁么须得汝亲问始得。问僧：甚处去来？曰：劈柴来。师曰：还有劈不破底也无？曰：有。师曰：作么生是劈不破底？僧无语。师曰：汝若道不得，问我，我与汝道。曰：作么生是劈不破底？师曰：赚杀人。师拈钵囊问僧：你道直几钱？僧无对。归宗柔代云：留与人增价。因地动，僧问：还有不动者也无？师曰：有。曰：如何是不动者？师曰：动从东来，却归西去。问：法雨普沾，还有不润处否？师曰：有。曰：如何是不润处？师曰：水洒不著。问：如何是招庆深深处？师曰：和汝没却。问：如何是九重城里人？师曰：还共汝知闻么？上堂次，大众拥法座而立，师曰：这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么？拟心早没交涉，更上门上户、千里万里。今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人好么？乃曰：还接得也无？众无对。师曰：劳而无功。便升座。复曰：汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子。若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地、白银为壁，亦未为贵；帝释引前、梵王随后，搅长河为酥酪、变大地作黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在。还委得么？珍重！
婺州报恩院宝资晓悟禅师
僧问：学人初心，请师示个入路。师遂侧掌示之曰：还会么？曰：不会。师曰：独掌不浪鸣。问：如何是报恩家风？师曰：也知阇黎入众日浅。问：古人拈槌竖拂，意旨如何？师曰：报恩截舌有分。僧曰：为甚么如此？师曰：屈著作么？问：如何是文殊劒？师曰：不知。曰：秖如一劒下活得底人作么生？师曰：山僧秖管二时斋粥。问：如何是触目菩提？师曰：背后是甚么立地？曰：学人不会，乞师再示。师提拄杖曰：汝不会，合吃多少拄杖？问：如何是具大慙愧底人？师曰：开口取，合不得。曰：此人行履如何？师曰：逢茶即茶，逢饭即饭。问：如何是金刚一只箭？师曰：道甚么？僧再问，师曰：过新罗国去也。问：波腾鼎沸，起必全真。未审古人意如何？师乃叱之曰：恁么则非次也。师曰：你话堕也。又曰：我话亦堕，汝作么生？僧无对。问：去却赏罚，如何是吹毛劒？师曰：延平属劒州。曰：恁么则丧身失命去也。师曰：钱塘江里潮。
处州翠峰从欣禅师
上堂曰：更不展席也。珍重！便归方丈。却问侍者：还会么？曰：不会。师曰：将谓汝到百丈来。
襄州鹫岭明远禅师
初参长庆，庆问：汝名甚么？师曰：明远。庆曰：那边事作么生？师曰：明远退两步。庆曰：汝无端退两步作么？师无语。庆曰：若不退步，争知明远？师乃谕旨。住后向火次，僧问：无一法当前，应用无亏时如何？师以手卓火，其僧于此有省。
杭州龙华寺彦球实相得一禅师
开堂日，谓众曰：今日既升法座，又争解讳得？秖如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有，即出来相共作个牓样。僧问：此座为从天降下，为从地涌出？师曰：是甚么？曰：此座高广，如何升得？师曰：今日几被汝安顿著。问：灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？师曰：同我者击其大节。曰：灼然俊哉！师曰：去搬水浆茶堂里用去。师复曰：从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。山僧更有末后一句子，贱卖与诸人。师乃起身立，曰：还有人买么？若有人买，即出来。若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！僧问：如何是学人自己？师曰：雪上更加霜。
杭州保安连禅师
僧问：如何是保安家风？师曰：问有甚么难？问：如何是吹毛劒？师曰：豫章铁柱坚。曰：学人不会。师曰：漳江亲到来。问：如何是沙门行？师曰：师僧头上戴冠子。问：如何是西来意？师曰：死虎足人看。问：一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？师曰：汝到别处作么生举？
福州报慈院光云慧觉禅师
上堂：瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！问僧：近离甚处？曰：卧龙。师曰：在彼多少时？曰：经冬过夏。师曰：龙门无宿客，为甚在彼许多时？曰：师子窟中无异兽。师曰：汝试作师子吼看。曰：若作师子吼，即无和尚。师曰：念汝新到，放汝三十棒。问：承闻超觉有鎻口诀，如何示人？师曰：赖我拄杖不在手。曰：恁么则深领尊慈也。师曰：待我肯汝即得。闽王问：报慈与神泉相去近远？师曰：若说近远，不如亲到。师却问大王：日应千差，是甚么心？王曰：甚么处得心来？师曰：岂有无心者？王曰：那边事作么生？师曰：请向那边问。王曰：大师谩别人即得。问：大众臻凑，请师举扬。师曰：更有几人未闻？曰：恁么则不假上来也。师曰：不上来且从，汝向甚么处会？曰：若有处所，即孤负和尚去也。师曰：秖恐不辨精麁。问：夫说法者当如法说，此意如何？师曰：有甚么疑讹？问：古人面壁，意旨如何？师便打。问：不假言诠，请师径直。师曰：何必更待商量？
庐山开先寺绍宗圆智禅师
姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：如何是开先境？师曰：最好是一条界破青山色。曰：如何是境中人？师曰：拾枯柴，煑布水。国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。
杭州倾心寺法瑫宗一禅师
上堂，良久曰：大众不待一句语便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑。若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！僧问：如何朴实，免见虗头？师曰：汝问若当，众人尽鉴。曰：有恁么来，皆不丈夫。祇如不恁么来，还有绍继宗风分也无？师曰：出两头致一问来。曰：甚么人辨得？师曰：波斯养儿。问：佛法去处，乞师全示。师曰：汝但全致一问来。曰：为甚么却拈此问去？师曰：汝适来问甚么？曰：若不遇于师，几成走作。师曰：贼去后关门。问：别传一句，如何分付？师曰：可惜许！曰：恁么则别酬亦不当去也。师曰：也是闲辞。问：如何是不朝天子、不羡王侯底人？师曰：每日三条线，长年一衲衣。曰：未审此人还绍宗风也无？师曰：鹊来头上语，云向眼前飞。问：承古有言，不断烦恼，此意如何？师曰：又是发人业。曰：如何得不发业？师曰：你话堕也。问：请去赏罚，如何是吹毛劒？师曰：如法礼三拜。师后住龙册寺，归寂。
福州水陆院洪俨禅师
上堂，大众集定，师下座，捧香𬬻巡行大众前，曰：供养十方诸佛。便归方丈。僧问：离却百非兼四句，请师尽力与提纲。师曰：落在甚么处？曰：恁么则人天有赖去也。师曰：莫将恶水泼人好。
杭州灵隐山广严院咸泽禅师
初参保福，福问：汝名甚么？师曰：咸泽。福曰：忽遇枯涸者如何？师曰：谁是枯涸者？福曰：我是。师曰：和尚莫谩人好！福曰：却是汝谩我。师后承长庆印记，住广严道场今法安院。僧问：如何是觌面相呈事？师下禅床，曰：伏惟尊体起居万福。问：不与万法为侣者是甚么人？师曰：城中青史楼，云外高峰塔。问：如何是佛法大意？师曰：幽㵎泉清，高峰月白。问：如何是广严家风？师曰：一坞白云，三间茆屋。曰：毕竟如何？师曰：既无维那，兼少典座。问：如何是广严家风？师曰：师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。
福州报慈院慧朗禅师
上堂：从上诸圣为一大事因缘故，出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。僧问：如何是一大事？师曰：莫错相告报么？曰：恁么则学人不疑也。师曰：争奈一翳在目。问：三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？师曰：听。曰：未审是甚么语？师曰：你不是钟期。问：如何是学人眼？师曰：不可更撒沙。
福州长庆常慧禅师
僧问：王侯请命，法嗣怡山。鎻口之言，请师不谬。师曰：得。曰：恁么则深领尊慈。师曰：莫钝置人好！问：不犯宗风，不伤物义，请师满口道。师曰：今日岂不是开堂？问：𦦨续雪峰，印传超觉。不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？师曰：违负即道。曰：恁么则善副来言，浅深已辨。师曰：也须识好恶。
福州石佛院静禅师
上堂：若道素面相呈，犹添脂粉。纵离添过，犹有负𠍴。诸人且作么生体悉？僧问：学人欲见和尚本来面目。师曰：洞上有言亲体取。曰：恁么则不得见去也。师曰：灼然。客路如天远，侯门似海深。
福州枕峰观音院清换禅师
上堂：诸禅德，若要论禅说道，举唱宗风，祇如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法轮，于一尘中现宝王刹。佛说、众生说、山河大地一时说，未甞间断。如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。僧问：如何是法界性？师曰：汝身中有万象。曰：如何体得？师曰：虗谷寻声，更求本末。
福州东禅契讷禅师
上堂：未曾暂失，全体现前。恁么道亦是分外。既恁么道不得，向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！僧问：如何是现前三昧？师曰：何必更待道。问：己事未明，乞师指示。师曰：何不礼谢。问：如何是东禅家风？师曰：一人传虗，万人传实。
福州长庆院弘辩妙果禅师
上堂，于座前侧立曰：大众各归堂得也未？还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。遂升座。僧问：海众云臻，请师开方便门，示真实相。师曰：这个是方便门。曰：恁么则大众侧聆去也。师曰：空侧聆作么？
福州东禅院可隆了空禅师
僧问：如何是道？师曰：正是道。曰：如何是道中人？师曰：分明向汝道。上堂：大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！问：如何是普贤第一句？师曰：落第二句也。
福州仙宗院守玭禅师
久不上堂，大众入方丈参。师曰：今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！僧问：十二时中常在底人，还消得人天供养也无？师曰：消不得。曰：为甚么消不得？师曰：为汝常在。曰：祇如常不在底人，还消得也无？师曰：驴年。问：请师答无宾主话。师曰：向无宾主处问将来。
抚州永安院怀烈净悟禅师
上堂，顾视左右曰：患謇作么？便归方丈。上堂，良久曰：幸自可怜生，又被污却也。上堂：大众正是著力处，切莫容易。僧问：怡山亲闻一句，请师为学人道。师曰：向后莫错举似人。
福州闽山令含禅师
上堂：还恩恩满，赛愿愿圆。便归方丈。僧问：既到妙峰顶，谁人为伴侣？师曰：到。曰：甚么人为伴侣？师曰：吃茶去。问：明明不会，乞师指示。师曰：指示且置，作么生是你明明底事？曰：学人不会，再乞师指。师曰：八棒十三。
新罗国龟山和尚
有人举裴相国启建法会，问僧：看甚么经？曰：无言童子经。公曰：有几卷？曰：两卷。公曰：既是无言，为甚么却有两卷？僧无对。师代曰：若论无言，非唯两卷。
吉州资国院道殷禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。问：千山万山，如何是龙须山？师曰：千山万山。曰：如何是山中人？师曰：对面千里。问：不落有无，请师道。师曰：汝作么生？问：
福州祥光院澄静禅师
僧问：如何是道？师曰：长安路上。曰：向上事如何？师曰：谷声万籁起，松老五云披。问：如何是和尚家风？师曰：门下平章事，宫闱较几重？
杭州报慈院从瓌禅师
福州陈氏子。僧问：承古有言：今人看古教，未免心中閙。欲免心中閙，应须看古教。如何是古教？师曰：如是我闻。曰：如何是心中閙？师曰：那畔雀儿声。
杭州龙华寺契盈广辩周智禅师
僧问：如何是龙华境？师曰：翠竹摇风，寒松鎻月。曰：如何是境中人？师曰：切莫唐突。问：如何是三世诸佛道场？师曰：莫别瞻礼。曰：恁么则亘古亘今。师曰：是甚么年中？
太傅王延彬居士
一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：这个是甚么钵？主曰：药师钵。公曰：祇闻有降龙钵。主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拏云浪来时作么生？主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。玄沙曰：尽你神力走向甚么处去？保福曰：归依佛法僧。百丈恒作覆钵势。云门曰：他日生天，莫孤负老僧。长庆谓太傅曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。公曰：是甚么心行？庆曰：洎合放过。公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：茶炉下是甚么？朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？招曰：非人得其便。
保福展禅师法嗣
潭州延寿寺慧轮禅师
僧问：宝劒未出匣时如何？师曰：不在外。曰：出匣后如何？师曰：不在内。问：如何是一色？师曰：青黄赤白。曰：大好一色。师曰：将谓无人，也有一个半个。
漳州保福可俦禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：云在青天水在瓶。问：如何是吹毛劒？师曰：瞥落也。曰：还用也无？师曰：莫鬼语。
舒州海会院如新禅师
上堂，良久曰：礼繁即乱。便下座。僧问：从上宗乘，如何举唱？师曰：转见孤独。曰：亲切处乞师一言。师曰：不得雪也听他。问：如何是迦叶顿领底事？师曰：汝若领得，我即不悋。曰：恁么则不烦于师去也。师曰：又须著棒，争得不烦？问：牛头横说竖说，犹未知向上关捩子。如何是向上关捩？师曰：赖遇娘生臂短。问：如何是祖师意？师曰：要道何难？曰：便请师道。师曰：将谓灵利，又不仙陀。
洪年漳江慧廉禅师
僧问：师登宝座，曲为今时。四众攀瞻，请师接引。师曰：甚么处屈汝？曰：恁么则垂慈方便路，直下不孤人也。师曰：也须收取好。问：如何是漳江境？师曰：地藏皱眉。曰：如何是境中人？师曰：普贤敛袂。问：如何是漳江水？师曰：苦。问：如何是漳江第一句？师曰：到别处不得错举。
福州报慈院文钦禅师
僧问：如何是诸佛境？师曰：雨来云雾暗，晴干日月明。问：如何是妙觉明心？师曰：今冬好晚稻，出自秋雨成。问：如何是妙用河沙？师曰：云生碧岫，雨降青天。问：如何是平常心合道？师曰：吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。
泉州万安院清运资化禅师
僧问：诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？师曰：向汝道甚么？曰：恁么则不异诸圣去也。师曰：莫乱道。问：如何是万安家风？师曰：苔羹仓米饭。曰：忽遇上客来，将何祇待？师曰：饭后三巡茶。问：如何是万安境？师曰：一塔松萝望海青。
漳州报恩院道熙禅师
初与保福送书上泉州王太尉，尉问：漳南和尚近日还为人也无？师曰：若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问。太尉曰：道取一句。尉曰：待铁牛能啮草，木马解含烟。师曰：某甲惜口吃饭。尉良久又问：驴来马来？师曰：驴马不同途。尉曰：争得到这里？师曰：特谢太尉领话。住后，僧问：明言妙句即不问，请师真实道将来。师曰：不阻来意。
泉州凤凰山从琛洪忍禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：门风相似，即无阻矣。汝不是其人。曰：忽遇其人时又如何？师曰：不可预搔待痒。问：学人根思迟回，方便门中，乞师傍瞥。师曰：傍瞥。曰：深领师旨，安敢言乎？师曰：太多也。上堂，有僧出，礼拜起，退身立。师曰：我不如汝。僧应诺。师曰：无人处放下著。问：如何是学人自己事？师曰：暗算流年事可知。问：如何是凤凰境？师曰：雪夜观明月。问：如何是西来意？师曰：作人丑差。曰：为人何在？师曰：莫屈著汝么？
福州永隆院明慧瀛禅师
上堂：谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。珍重！问：无为无事人，为甚么却是金鎻难？师曰：为断麤纤，贵重难留。曰：为甚么道无为无事人，逍遥实快乐？师曰：为閙乱，且要断送。僧参，师曰：不要得许多般数。速道！速道！僧无对。上堂：日出卯，用处不须生善巧。便下座。僧问：如何是进向得本源？师曰：依而行之。
洪州清泉山守清禅师
福州人也。僧问：如何是佛？师曰：问。曰：如何是祖？师曰：答。问：和尚见古人得个甚么，便住此山？师曰：情知汝不肯。曰：争知某甲不肯？师曰：鉴貌辨色。问：亲切处乞师一言。师曰：莫过于此。问：古人面壁为何事？师曰：屈。曰：恁么则省心力去也。师曰：何处有恁么人？问：诸余即不问，如何是向上事？师曰：消汝三拜，不消汝三拜。
漳州报恩院行崇禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：碓捣磨磨。问：曹谿一路，请师举扬。师曰：莫屈著曹谿么？曰：恁么则群生有赖。师曰：也是老鼠吃盐。问：不涉公私，如何言论？师曰：吃茶去。问：丹霞烧木佛，意作么生？师曰：时寒烧火向。曰：翠微迎罗汉，意作么生？师曰：别是一家春。
潭州岳麓山和尚上堂
良久曰：昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！僧问：如何是声色外句？师曰：猿啼鸟呌。问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：五音六律。问：截舌之句，请师举扬。师曰：日能热，月能凉。
朗州德山德海禅师
僧问：灵山一会，何人得闻？师曰：阇黎得闻。曰：未审灵山说个甚么？师曰：即阇黎会。问：如何是该天括地句？师曰：十界摇动。问：从上宗乘，以何为验？师曰：从上且置，即今作么生？曰：大众总见。师曰：话堕也。问：如何是祖师西来意？师曰：擘。
泉州后招庆和尚
僧问：末后一句，请师商量。师曰：尘中人自老，天际月常明。问：如何是和尚家风？师曰：一缾兼一钵，到处是生涯。问：如何是佛法大意？师曰：扰扰忩忩，晨鸡暮钟。
鼎州梁山简禅师
问僧：甚处来？曰：药山来。师曰：还将得药来否？曰：和尚住山也不错。师便休。
洪州建山澄禅师
僧问：如何是法王劒？师曰：可惜许！曰：如何是人王劒？师曰：尘埋床下履，风动架头巾。问：一代时教，接引今时。未审祖宗如何示人？师曰：一代时教，已有人问了也。曰：和尚如何示人？师曰：惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。问：故岁已去，新岁到来。还有不受岁者也无？师曰：作么生？曰：恁么则不受岁也。师曰：城上已吹新岁角，牕前犹点旧年灯。曰：如何是旧年灯？师曰：腊月三十日。
泉州招庆院省僜净修禅师
初参保福，福一日入大殿覩佛像，乃举手问师曰：佛恁么意作么生？师曰：和尚也是横身。福曰：一橛我自收取。师曰：和尚非唯横身。福然之。后住招庆，开堂升座，良久乃曰：大众向后到处遇道伴，作么生举似他？若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道：通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹谿门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？僧问：如何得不伤于己，不负于人？师曰：莫屈著汝这问么。曰：恁么上来，已蒙师指也。师曰：汝又屈著我作么？问：当锋一句，请师道。师曰：嗄。僧再问，师曰：瞌睡汉。问：僧近离甚处？曰：报恩。师曰：僧堂大小？曰：和尚试道看。师曰：何不待问？问：学人全身不会，请师指示。师曰：还解笑得么？乃曰：丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取，不用掠虗。诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力？既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之。缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他始得，自然合古合今，脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力。适来说如许多般，葢不得已而已。莫道从上宗门合恁么语话，祇如从上宗门合作么生？还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。示坐禅方便颂曰：四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持祇学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。示执坐禅者曰：大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休隣。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。
福州康山契稳法宝禅师
初开堂，僧问：威音王佛已后，次第相承。未审师今一会，法嗣何方？师曰：象骨举手，龙谿点头。问：圆明湛寂非师意，学人因底却无明。师曰：辨得也未？曰：恁么则识性无根去也。师曰：隔靴搔痒。
泉州西明院琛禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：竹箸瓦碗。曰：忽遇上客来时，如何祇待？师曰：黄虀仓米饭。问：如何是祖师西来意？师曰：问取露柱看。
皷山晏国师法嗣
杭州天竺子仪心印水月禅师
温州乐清陈氏子。初游方谒皷山，问曰：子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时答话。山曰：不可钝置仁者。师曰：省力处如何？山曰：汝何费力？师于此有省。后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉、光福二道场。上堂：久立大众，更待甚么？不辞展拓，却恐悮于禅德，转迷归路。时寒，珍重！僧问：如何是从上来事？师曰：住。曰：如何荐？师曰：可惜龙头，翻成蛇尾。有僧礼拜起，将问话，师曰：如何且置。僧乃问：祇如兴圣之子，还有相亲分也无？师曰：祇待局终，不知柯烂。问：如何是维摩默？师曰：谤。曰：文殊因何赞？师曰：同案领过。曰：维摩又如何？师曰：头上三尺巾，手里一枝拂。问：如何是诸佛出身处？师曰：大洋海里一星火。曰：学人不会。师曰：烧尽鱼龙。问：丹霞烧木佛，意旨如何？师曰：寒即围炉向猛火。曰：还有过也无？师曰：热即竹林溪畔坐。问：如何是法界义宗？师曰：九月九日浙江潮。问：诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？师曰：诸余奉纳。曰：恁么则平生庆幸去也。师曰：庆幸事作么生？僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：下堂一句，乞师分付。师曰：擕履已归西国去，此山空有老猿啼。问：皷山有掣皷夺旗之说，师且如何？师曰：败将不忍诛。曰：或遇良将又如何？师曰：念子孤魂，赐汝三奠。问：世尊入灭，当归何所？师曰：鹤林空变色，真归无所归。曰：未审必定何之？师曰：朱实殒劲风，繁英落素秋。曰：我师将来，复归何所？师曰：子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。问：如何修行即得与道相应？师曰：高卷吟中箔，浓煎睡后茶。
建州白云智作真寂禅师
永真朱氏子，容若梵僧，礼皷山披剃。一日，皷山上堂召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：近前来。师近前，山曰：南泉唤院主，意作么生？师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜，师便归方丈。问：如何是枯木里龙吟？师曰：火里莲生。曰：如何是髑髅里眼睛？师曰：泥牛入海。问：如何是主中主？师曰：汝还具眼么？曰：恁么则学人归堂去也。师曰：猢狲入布袋。问：如何是延平津？师曰：万古水溶溶。曰：如何是延平劒？师曰：速须退步。曰：未审津与劒是同是异？师曰：可惜许。次迁奉先，僧问：如何是奉先境？师曰：一任观看。曰：如何是境中人？师曰：莫无礼。问：如何是奉先家风？师曰：即今在甚么处？曰：恁么则大众有赖也。师曰：干汝甚么事？问：如何是为人一句？师曰：不是奉先道不得。
皷山智严了觉禅师
上堂：多言复多语，由来反相悮。珍重！僧问：石门之句即不问，请师方便示来机。师曰：问取露柱。问：国王出世三边静，法王出世有何恩？师曰：还会么？曰：幸遇明朝，辄伸呈献。师曰：吐却著。曰：若不礼拜，几成无孔铁锤。师曰：何异无孔铁锤？
福州龙山智嵩妙虗禅师
上堂：幸自分明，须作这个节目。作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷？未有如许多事时作么生？僧问：古佛化导，今祖重兴。人天辐辏于禅庭，至理若为于开示？师曰：亦不敢孤负大众。曰：恁么则人天不谬殷勤请，顿使凡心作佛心。师曰：仁者作么生？曰：退身礼拜，随众上下。师曰：我识得汝也。
泉州凤凰山彊禅师
僧问：灯传皷峤，道化温陵。不跨石门，请师通信。师曰：若不是今日，拦胸撞出。曰：恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。师曰：又向这里涂污人。问：白浪滔天境，何人住太虗？师曰：静夜思尧皷，回头闻舜琴。
福州龙山文义禅师
上堂：若举宗乘，即院寂径荒。若留委问，更待个甚么？还有人委悉么？出来验看。若无人委悉，且莫掠虗好。便下座。问：如何是人王？师曰：威风人尽惧。曰：如何是法王？师曰：一句令当行。曰：二王还分不分？师曰：适来道甚么？
福州皷山智岳了宗禅师
本郡人也。初游方至鄂州黄龙，问：久向黄龙，及乎到来，祇见赤斑蛇。龙曰：汝祇见赤斑蛇，且不识黄龙。师曰：如何是黄龙？龙曰：滔滔地。师曰：忽遇金翅鸟来，又作么生？龙曰：性命难存。师曰：恁么则被他吞却去也。龙曰：谢阇黎供养。师便礼拜。住后，上堂：我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道，古今常露，体用无妨。不劳久立，珍重！问：虗空还解作用也无？师拈起拄杖曰：这个师僧好打。僧无语。
襄州定慧禅师
僧问：如何是佛向上事？师曰：无人不惊。曰：学人未委在。师曰：不妨难向。问：不借时机用，如何话祖宗？师曰：阇黎还具慙愧么？僧便喝，师休去。
福州皷山清谔宗晓禅师
僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：时寒不出手。
金陵净德院冲煦慧悟禅师
福州和氏子。僧问：如何是大道？师曰：我无小径。曰：如何是小径？师曰：我不知大道。
金陵报恩院清护崇因妙行禅师
福州长乐陈氏子。六岁礼皷山，披削于国师，言下发明。开堂日，僧问：诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？师曰：昨日新雷发，今朝细雨飞。问：如何是诸佛玄旨？师曰：草鞵木履。开宝三年示寂，茶毗收舍利三百余粒并灵骨归，于建州鸡足山卧云院建塔。
龙华照禅师法嗣
台州瑞岩师进禅师
僧问：如何是瑞岩境？师曰：重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。曰：如何是境中人？师曰：万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。曰：未审如何亲近此人？师曰：将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。
台州六通院志球禅师
僧问：全身佩劒时如何？师曰：落。曰：当者如何？师曰：熏天炙地。问：如何是六通境？师曰：深目江山一任看。曰：如何是境中人？师曰：古今自去来。曰：离此二途，还有向上事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师曰：云水千徒与万徒。问：拥毳玄徒，请师指示。师曰：红炉不坠鴈门关。曰：如何是红炉不坠鴈门关？师曰：青霄岂恡众人攀。曰：还有不知者也无？师曰：有。曰：如何是不知者？师曰：金牓上无名。问：如何是和尚家风？师曰：万家明月朗。问：如何是第二月？师曰：山河大地。
杭州云龙院归禅师
僧问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：过在这边。曰：还有升进处也无？师曰：冰消瓦解。
杭州功臣院道闲禅师
僧问：如何是功臣家风？师曰：俗人东畔立，僧众在西边。问：如何是学人自己？师曰：如汝与我。曰：恁么则无二去也。师曰：十万八千。
福州报国院照禅师
上堂：我若全机，汝向甚么处摸索？葢为根器不等，便成不具惭愧。还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。乃敲绳床两下，曰：还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻，莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！佛塔被雷霹。有问：祖佛塔庙为甚么却被雷霹？师曰：通天作用。曰：既是通天作用，为甚么却霹佛？师曰：作用何处见有佛？曰：争柰狼籍何！师曰：见甚么？
台州白云廼禅师
僧问：荆山有玉非为宝，囊里真金赐一言。师曰：我家本贫。曰：慈悲何在？师曰：空慙道者名。
翠岩参禅师法嗣
杭州龙册寺子兴明悟禅师
僧问：正位中还有人成佛否？师曰：谁是众生？曰：若恁么则总成佛去也。师曰：还我正位来。曰：如何是正位？师曰：汝是众生。问：如何是无价珍？师曰：卞和空抱璞。曰：忽遇楚王，还进也无？师曰：凡圣相继续。问：古人拈布毛，意作么生？师曰：阇黎举不全。曰：如何举得全？师乃拈起袈裟。
温州云山佛㠗院知默禅师
僧问：如何是佛㠗家风？师曰：送客不离三步内，邀宾祇在草堂前。上堂：山僧如今看见诸上座恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉㵎，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人于本分参问中通个消息来，云山敢与证明。非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。便下座。
镜清怤禅师法嗣
越州清化师讷禅师
僧问：十二时中如何得不疑惑去？师曰：好。曰：恁么则得遇于师去也。师曰：珍重！僧来礼拜，师曰：子亦善问，吾亦善答。曰：恁么则大众久立。师曰：抑逼大众作甚么？问：去却赏罚，如何是吹毛劒？师曰：钱塘江里好渡船。问：如何是西来意？师曰：可煞新鲜。
衢州南禅遇缘禅师
因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问师：既是铁脚，为甚么却骑马？师曰：腰带不因遮腹痛，幞头岂是御天寒？官人问师：和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？师曰：千岁祇言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。上堂：此个事得恁么难道？时有僧出曰：请师道。师曰：睦州溪苔，锦军石耳。问：众手淘金，谁是得者？师曰：谿畔披砂徒自困，家中有宝速须还。曰：恁么即始终不从人得去也。师曰：饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。
福州资福院智远禅师
福州人也。参镜清，问：如何是诸佛出身处？清曰：大家要知。师曰：如斯则众眼难瞒去也。清曰：理能缚豹。师因此发悟玄旨。住后，僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：雪岭峰前月，镜湖波里明。问：诸佛出世，天雨四华，地摇六动。和尚今日有何祥瑞？师曰：一物不生全体露，目前光彩阿谁知？问：如何是直示一句？师曰：是甚么？师乃曰：还会么？会去即今便了，不会尘沙算劫。祇据诸贤分上，古佛心源，明露现前，匝天徧地，森罗万象，自己家风。佛与众生，本无差别。涅槃生死，幻化所为。性地真常，不劳修证。珍重！
衢州乌巨山仪晏开明禅师
吴兴许氏子，于唐干符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中，随父镇信安，强为娶，师不愿，遂游历诸方，机契镜清。归省父母，乃于郭南剏别舍，以遂师志。舍旁陈司徒庙，有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶。或者云：是许镇将之子也。自此三昧，或出或入。子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：子所住定，葢小乘定耳。时方啜茶，师呈起橐曰：是大是小？讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：汝何姓？曰：姓许。严曰：谁许汝？曰：不别。严默识之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定，严鸣指出之。开运中，游江郎岩，覩石龛，谓弟子慧兴曰：予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。兴如所戒。明年，兴意师长，往启龛视，师素发被肩，胸臆尚暖，徐自定起，了无异容。复回乌巨，侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辩，荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因媿服，礼像谢𠎝，亦获舍利，叹曰：此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见，随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙，师力辞。僧再至，谕旨特令肩舆入对便殿，命坐赐茗，咨问禅定，奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维，白光属天，舍利五色，人以骨塑像，至今州郡雨旸祷之，如向斯答。
报恩岳禅师法嗣
潭州妙济院师浩传心禅师
僧问：拟即第二头，不拟即第三首。如何是第一头？师曰：收。问：古人断臂，当为何事？师曰：我宁可断臂。问：如何是学人眼？师曰：须知我好心。问：如何是香山劒？师曰：异。曰：还露也无？师曰：不忍见。问：如何是松门第一句？师曰：切不得错举。问：如何是妙济家风？师曰：左右人太多。问：如何是佛法大意？师曰：两口一无舌。问：如何是香山一路？师曰：滔滔地。曰：到者如何？师曰：息汝平生。问：如何是世尊密语？师曰：阿难亦不知。曰：为甚么不知？师曰：莫非仙陀。问：如何是香山宝？师曰：碧眼胡人不敢定。曰：露者如何？师曰：龙王捧不起。僧举圣僧塑像被虎𫜪，问师：既是圣僧，为甚么被大虫𫜪？师曰：疑杀天下人。问：如何是无惭愧底人？师曰：阇黎合吃棒。
安国禅师法嗣
福州白鹿师贵禅师
开堂日，僧问：西峡一派不异马头，白鹿千峰何似鸡足？师曰：大众验看。问：如何是白鹿家风？师曰：向汝道甚么？曰：恁么则便知时去也。师曰：知时底人合到甚么田地？曰：不可更口喃喃也。师曰：放过即不可。问：牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？师曰：曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。
福州罗山义聪禅师
上堂，僧问：如何是出窟师子？师曰：甚么处不震裂？曰：作何音响？师曰：聋者不闻。问：手指天地，唯我独尊。为甚么却被傍观者责？师曰：谓言胡须赤。曰：祇如傍观者有甚么长处？师曰：路见不平，所以按劒。师乃曰：若有分付处，罗山即不具眼。若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，且问如今会也无？久立，珍重！
福州安国院从贵禅师
僧问：禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。师曰：素非时流。上堂：禅之与道，拈向一边著。佛之与祖，是甚么破草鞋？恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！上堂：直是不遇梁朝安国，也谩人不过。珍重！僧问：请师举唱宗乘。师曰：今日打禾，明日搬柴。问：牛头未见四祖时如何？师曰：香炉对绳床。曰：见后如何？师曰：门扇对露柱。问：如何是和尚家风？师曰：若问家风，即答家风。曰：学人不问家风时作么生？师曰：胡来汉去。问：诸余即不问，省要处乞师一言。师曰：还得省要也未？复曰：纯陀献供。珍重！
福州怡山长庆藏用禅师
上堂，众集，以扇子抛向地上，曰：愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守愚去也。还有人道得么？出来道看。时有僧出礼拜，退后而立。师曰：别更作么生？曰：请和尚明鉴。师曰：千年桃核。问：如何是伽蓝？师曰：长溪莆田。曰：如何是伽蓝中人？师曰：新罗白水。问：如何是灵泉正主？师曰：南山北山。问：如何是和尚家风？师曰：斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。问：法身还受苦也无？师曰：地狱岂是天堂？曰：恁么则受苦去也。师曰：有甚么罪过？
福州永隆院彦端禅师
上堂，大众云集，师从座起作舞，谓众曰：会么？对曰：不会。师曰：山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？问：本自圆成，为甚么却分明晦？师曰：汝自捡责看。
福州林阳瑞峰院志端禅师
本州人也。初参安国，见僧问：如何是万象之中独露身？国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：适来见那僧问话志端，有个省处。国曰：汝见甚么道理？师亦举一指曰：这个是甚么？国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：曹溪用不尽底，时人唤作头角生。山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。僧问：如何是西来意？师曰：木马走似烟，石人趂不及。问：如何是禅？师曰：今年旱去年。曰：如何是道？师曰：冬田半折耗。问：如何是学人自己？师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：赚杀人。问：如何是迥绝人烟处佛法？师曰：巅山峭峙碧芬芳。曰：恁么则一真之理，华野不殊。师曰：不是这个道理。问：如何是佛法大意？师曰：竹箸一文一双。有僧夜参，师曰：阿谁？曰：某甲。师曰：泉州砂糖，舶上槟榔。僧良久，师曰：会么？曰：不会。师曰：你若会，即廓清五蕴，吞尽十方。开宝元年八月，遗偈曰：来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：云愁露惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。师垂一足，应曰：法镜不临于此土，宝月又照于何方？师曰：非君境界。应曰：恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。师长嘘一声，下座，归方丈安坐。至亥时，问众曰：世尊灭度是何时节？众曰：二月十五日子时。师曰：吾今日前时前。言讫长往。
福州仙宗院明禅师
上堂曰：幸有如是门风，何不烜赫地绍续取去？若也绍得，不在三界。若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界？恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。时有僧问：拏云不假风雷便，迅浪如何透得身？师曰：何得弃本逐末？
福州安国院祥禅师
上堂，良久失声曰：大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未觏者，更开方便。还会么？时有僧问：不涉方便，乞师垂慈。师曰：汝问我答，即是方便。问：应物现形，如水中月。如何是月？师提起拂子。僧曰：古人为甚么道水月无形？师曰：见甚么？问：如何是宗乘中事？师曰：淮军散后。问：如何是和尚家风？师曰：众眼难谩。
睡龙溥禅师法嗣
漳州保福院清豁禅师
福州人也。少而聪敏，礼皷山国师落发。禀具后，谒大章山如庵主语具如庵主章。后参睡龙，龙问曰：豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？曰：清豁甞访大章，得个信处。龙于是上堂集众，召曰：豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。师出众，乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。龙大悦而许之。上堂：山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。良久，曰：和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！僧问：家贫遭劫时如何？师曰：不能尽底去。曰：为甚么不能尽底去？师曰：贼是家亲。曰：既是家亲，为甚么翻成家贼？师曰：内既无应，外不能为。曰：忽然捉败时如何？师曰：内外绝消息。曰：捉败后功归何所？师曰：赏亦未曾闻。曰：恁么则劳而无功也。师曰：功即不无，成而不处。曰：既是成功，为甚么不处？师曰：不见道：太平本是将军致，不使将军见太平。问：如何是西来意？师曰：胡人泣，汉人悲。师忽舍众，欲入山待灭，乃遗偈曰：世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎谿谿畔水，汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几，谓门人曰：吾灭后，将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。言讫，入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食。遂就阇维，散于林野。
金轮观禅师法嗣
南岳金轮和尚
僧问：如何是金轮第一句？师曰：钝汉。问：如何是金轮一只箭？师曰：过也。曰：临机一箭，谁是当者？师曰：倒也。
白兆圆禅师法嗣
鼎州大龙山智洪弘济禅师
僧问：如何是佛？师曰：即汝便是。曰：如何领会？师曰：更嫌钵盂无柄那！问：如何是微妙？师曰：风送水声来枕畔，月移山影到床前。问：如何是极则处？师曰：懊恼三春月，不及九秋光。问：色身败坏，如何是坚固法身？师曰：山花开似锦，㵎水湛如蓝。
襄州白马山行霭禅师
僧问：如何是清净法身？师曰：井底虾蟇吞却月。问：如何是白马正眼？师曰：面南看北斗。
安州白兆竺乾院怀楚禅师
僧问：如何是句句须行玄路？师曰：㳂路直到湖南。问：如何是师子儿？师曰：德山嗣龙潭。问：如何是和尚为人一句？师曰：与汝素无冤讐，一句元在这里。曰：未审在甚么方所？师曰：这钝汉！
蕲州四祖山清皎禅师
福州王氏子。僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。临终遗偈曰：吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。
蕲州三角山志操禅师
僧问：教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？师曰：为你周由者也。曰：请和尚即古即今。师以手敲绳床。
晋州兴教师普禅师
僧问：盈龙宫，溢海藏，真诠即不问，如何是教外别传底法？师曰：眼里耳里鼻里。曰：祇此便是否？师曰：是甚么？僧便喝，师亦喝。问僧：近离甚处？曰：下寨。师曰：还逢著贼么？曰：今日捉下。师曰：放汝三十棒。
蕲州三角山真鉴禅师
僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：忽然行正令，便见下堂堦。
郢州太阳山行冲禅师
僧问：如何是无尽藏？师良久，僧无语。师曰：近前来。僧才近前，师曰：去！
南岳下八世
黄龙机禅师法嗣
洛京紫葢善沼禅师
僧问：死中得活时如何？师曰：抱镰刮骨熏天地，炮烈棺中求托生。问：才生便死时如何？师曰：赖得觉疾。
眉州黄龙继达禅师
僧问：如何是衲？师曰：针去线不回。曰：如何是帔？师曰：横铺四世界，竖葢一乾坤。曰：道满到来时如何？师曰：要羹与羹，要饭与饭。问：黄龙出世，金翅鸟满空飞时如何？师曰：问汝金翅鸟，还得饱也无？
枣树和尚第二世住
问僧：发足甚处？曰：闽中。师曰：俊哉！曰：谢师指示。师曰：屈哉！僧作礼。师曰：我与么道，落在甚么处？僧无语。师曰：彼自无疮，勿伤之也。僧参，师乃问：未到这里时，在甚处安身立命？僧叉手近前，师亦叉手近前，相竝而立。僧曰：某甲未到此时，和尚与谁竝立？师指背后曰：莫是伊么？僧无对。师曰：不独自谩，兼谩老僧。僧作礼。师曰：正是自谩。僧鉏地次，见师来，乃不审。师曰：见阿谁了便不审？曰：见师不问讯，礼式不全。师曰：却是孤负老僧。其僧归，举似首座曰：和尚近日可畏。座曰：作么生？僧举前语。座曰：和尚近日可谓为人切。师闻，乃打首座七棒。座曰：某甲恁么道，未有过在，乱打作么？师曰：枉吃我多少盐酱！又打七棒。僧辞，师乃问：若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生祇对？曰：待问即道。师曰：何处有无口底佛？曰：祇这也还难。师竖拂子曰：还见么？曰：何处有无眼底佛？师曰：祇这也还难。僧遶禅床一匝而出。师曰：善能祇对。僧便喝。师曰：老僧不识子。曰：用识作么？师敲禅床三下。
兴元府玄都山澄禅师
僧问：喜得趋方丈，家风事若何？师曰：西风开晓露，明月正当天。曰：如何拯济？师曰：金鸡楼上一下皷。问：如何是沙门行？师曰：一切不如。
嘉州黑水和尚
初参黄龙，便问：雪覆芦花时如何？龙曰：猛烈。师曰：不猛烈。龙又曰：猛烈。师又曰：不猛烈。龙便打。师于此有省，即便礼拜。
鄂州黄龙智颙禅师
僧问：如何是诸佛之本源？师曰：即此一问是何源？曰：恁么则诸佛无异去也。师曰：延平劒已成龙去，犹有刻舟求底人。
眉州昌福达禅师
僧问：学人来问师则对，不问时师意如何？师曰：谢师兄指示。问：本来则不问，如何是今日事？师曰：师兄这问大好。曰：学人不会时如何？师曰：谩得即得。问：国有宝刀，谁人得见？师曰：师兄远来不易。曰：此刀作何形状？师曰：要也道，不要也道。曰：请师道。师曰：难逢难遇。问：石牛水上卧时如何？师曰：异中还有异，妄计不浮沉。曰：便恁么去时如何？师曰：翅天日落，把土成金。
吕岩真人
字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。未几，道经黄龙山，覩紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击皷升堂，龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出，问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕薄讶，飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。后谒潭州智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照，一衲之外无余衣，一钵之外无余食，达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝，扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。
明招谦禅师法嗣
处州报恩契从禅师
开堂升座，乃曰：烈士锋前还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。良久曰：所以道，烈士锋前少人陪，云雷击皷劒轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。时有僧出，师曰：好著精彩。僧拟伸问，师曰：甚么处去也？僧乃问：师子未出窟时如何？师曰：锋铓难击。曰：出窟后如何？师曰：藏身无路。曰：欲出不出时如何？师曰：命似悬丝。曰：向去事如何？师曰：拶。问：如何是和尚家风？师曰：还奈何么？问：十二时中如何即是？师曰：金刚顶上看。曰：恁么则人天有赖。师曰：汝又诳謼人天作么？
婺州普照瑜禅师
上堂：三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。良久曰：还会么？灼然！若不是真师子儿，争识得上来之机？时有僧问：师子未出窟时如何？师曰：众兽徒然。曰：出窟后如何？师曰：狐绝万里。曰：欲出不出时如何？师曰：当冲者丧。曰：向去事如何？师曰：决在临锋。僧礼拜。师有颂曰：决在临锋处，天然师子机。嚬呻出三界，非祖莫能知。
婺州双溪保初禅师
上堂：未透彻，不须呈，十方世界廓然明。孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。僧问：九夏灵峰劒，请师不露锋。师曰：未拍金鎻前何不问？曰：千般徒设用，难出髑髅前。师曰：背后碍杀人。
处州涌泉究禅师
上堂，良久曰：还有虎狼禅客么？有则放出一个来。僧才出，师曰：还知丧命处么？曰：学人咨和尚。师曰：甚么处去也？曰：师子未出窟时如何？师曰：抖㖃地。曰：出窟后如何？师曰：盖天盖地。曰：欲出不出时如何？师曰：一切人辨不得。曰：向去事如何？师曰：俊鹞亦迷踪。
衢州罗汉义禅师
上堂，众集，僧才出，师曰：不是好底。僧礼拜起，问：龙泉宝劒请师挥。师曰：甚么处去也？曰：恁么则龙谿南面尽锋铓。师曰：收取。问：不落古今，请师道。师曰：还怪得么？曰：犹落古今。师曰：莫错。
罗汉琛禅师法嗣
襄州清谿山洪进禅师
在地藏时，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：俱错。二僧无语，下堂请益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？师闻之不肯。修乃问：未审上座又作么生？师曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益。藏指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。又一日，师问修山主曰：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？师曰：汝向后自悟去在。修曰：某所见祇如此，上座意旨又如何？师指曰：这个是监院房，那个是典座房？修即礼谢。住后，僧问：众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？师曰：汝但举似诸方。师经行次，众僧随从。乃谓众曰：古人有甚么言句，大家商量。时有从上座出，众拟问次，师曰：这没毛驴。涣然省悟。
升州清凉院休复悟空禅师
北海王氏子。幼出家，十九纳戒。甞自谓曰：苟尚能诠，则为滞筏。将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？乃参寻宗匠，依地藏。经年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：复上座安乐么？师曰：某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰：见么？师曰：见。藏曰：祇这个也不背。师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：某甲百劫千生曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰：祇这个也不背。师忽然契悟。后继法眼住崇寿。江南国主创清凉道场，延请居之。上堂：古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云：天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。祇如诸上座初生下时，有甚么奇特？试举看。若道无，即对面讳却。若道有，又作么生通得个消息？还会么？上座幸然有奇特事，因甚么不知去？珍重！僧问：如何是佛？师曰：汝是众生。曰：还肯也无？师曰：虗施此问。问：如何是西来意？师曰：汝道此土还有么？问：省要处，乞师一言。师曰：珍重！问：如何是道？师曰：本来无一物，何处有尘埃？僧礼拜，师曰：莫错会。问：如何是一尘入正受？师曰：色即空。曰：如何是诸尘三昧起？师曰：空即色。问：诸余即不问，如何是悟空一句？师曰：两句也。问：牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？师曰：未见四祖。曰：见后为甚么不衔华？师曰：见四祖。问：如何是自己事？师曰：几处问人来？问：古人得个甚么即便休歇去？师曰：汝得个甚么即不休歇去？问：如何是学人出身处？师曰：千般比不得，万般况不及。曰：请和尚道。师曰：古亦有，今亦有。问：如何是亡僧面前触目菩提？师曰：问取髑髅后人。问：毒龙奋迅，万象同然时如何？师曰：你甚么处得这个问头？问：忠座主讲甚么经？曰：法华经。师曰：若有说法华经处，我现宝塔，当为证明。大德讲甚么人证明？忠无对。法灯代云：谢和尚证明。天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期，大众普集，师端坐警众曰：无弃光影。语绝告寂。时国主闻镜，登高台遥礼，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。
抚州龙济绍修禅师
初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：古人道，万象之中独露身，是拨万象，不拨万象？师曰：不拨。眼曰：说甚么拨不拨？师懵然不知。却回地藏，藏问：子去未久，何以却来？师曰：有事未决，岂惮跋涉山川？藏曰：汝跋涉许多山川，也还不恶。师未喻旨，乃问：古人道，万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道古人拨万象，不拨万象？师曰：不拨。藏曰：两个也。师骇然沈思，而却问：未审古人拨万象，不拨万象？藏曰：汝唤甚么作万象？师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示，前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。上堂：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！僧问：见色便见心，露柱是色，如何是心？师曰：幸然未会，且莫诈明头。问：如何得出三界？师曰：是三界则一任出。曰：不是三界又如何？师曰：甚么处不是三界？问：当阳举唱，谁是委者？师曰：非汝不委。问：如何是万法主？师曰：把将万法来。问：承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥。如何是须弥？师曰：穿破汝心。曰：如何是芥子？师曰：塞却汝眼。曰：如何纳得？师曰：把将须弥与芥子来。曰：前言何在？师曰：前有甚么言？问僧：甚处来？曰：翠岩。师曰：翠岩有何言句示徒？曰：寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。师曰：与么道又争得？曰：和尚又如何？师曰：出门逢阿谁？入门见甚么？僧于言下有省。上堂：声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。僧问：离却声色，请和尚道。师曰：声色里问将来。问：如何是学人心？师曰：阿谁恁么问？问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？师曰：不坏。曰：为甚么不坏？师曰：为同于大千。上堂：卷帘除却障，闭户生窒碍。祇这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。问：巨夜之中，以何为眼？师曰：暗。问：纤毫不隔，为甚么之不见？师曰：作家弄影汉。问：古镜未磨时如何？师曰：照破天地。曰：磨后如何？师曰：黑漆漆地。问：如何是普眼？师曰：纤毫不见。曰：为甚么不见？师曰：为伊眼太大。问：如何是大败坏底人？师曰：劫坏不曾迁。曰：此人还知有佛法也无？师曰：若知有佛法，浑成颠倒。曰：如何得不颠倒去？师曰：直须知有佛法。曰：如何是佛法？师曰：大败坏。问：如何是学人常在底心？师曰：还曾问荷玉么？曰：学人不会。师曰：若不会，夏末了，问取曹山去。师有颂曰：风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。又：欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色閙浩浩。又：初心未入道，不得閙浩浩。钟声里荐取，皷声里颠倒。又：诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。又：万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，祇要今日了。
潞府延庆院传殷禅师
僧问：见色便见心，灯笼是色，那个是心？师曰：汝不会古人意。曰：如何是古人意？师曰：灯笼是心。问：若能转物，即同如来。未审转甚么物？师曰：道甚么？僧拟进语，师曰：这漆桶！
衡岳南台守安禅师
僧问：人人尽有长安路，如何得到？师曰：即今在甚么处？问：寂寂无依时如何？师曰：寂寂底𫆏？因示颂曰：南台静坐一𬬻香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。
杭州天龙寺清慧秀禅师
上堂：诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处，因甚么却与别人点检？若恁么去，早落第二头也。时有僧问：承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辩白？师曰：汝却作家。曰：恁么则今日得遇于师也。师曰：且莫诈明头。
天龙机禅师法嗣
高丽雪岳令光禅师
僧问：如何是和尚家风？师曰：分明记取。问：如何是诸法之根源？师曰：谢指示。
僊宗符禅师法嗣
福州僊宗洞明真觉禅师
僧问：拏云不假风雷便，濬浪如何透得身？师曰：何得弃本逐末？
泉州福清行钦广法禅师
上堂：还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞵？若也鉴不出，落地作金声。无事，久立。僧问：如何是佛法大意？师曰：诸上座大家道取。问：如何是谈真逆俗？师曰：客作汉问甚么？曰：如何是顺俗违真？师曰：吃茶去。问：如何是然灯前？师曰：然灯后。曰：如何是然灯后？师曰：然灯前。曰：如何是正然灯？师曰：吃茶去。问：如何是第二月？师曰：汝问我答。
国泰禅师法嗣
婺州齐云宝胜禅师
僧问：如何是齐云水？师曰：龙潭常彻底，拟问即波澜。曰：莫祇这个便是么？师曰：古殿无香烟，谁人辩清浊？曰：未审深深处如何？师曰：阇黎欲识深深处，直须脚下绝云生。
白龙希禅师法嗣
福州广平玄旨禅师
上堂：还有人证明么？若有人证明，亦免孤负上祖，埋没后来。若是寻言数句，大藏分明。若是祖宗门中，怪及甚么处？恁么道亦是傍瞥之辞。僧问：如何是广平境？师曰：地负名山秀，谿连海水清。曰：如何是境中人？师曰：汝问我答。问：如何是法身体？师曰：廓落虗空绝玷瑕。曰：如何是体中物？师曰：一轮明月散秋江。曰：未审体与物分不分？师曰：适来道甚么？曰：恁么则不分也。师曰：穿耳胡僧笑点头。
福州升山白龙清慕禅师
僧问：如何是白龙密用一机？师曰：汝每日用甚么？曰：恁么则徒劳侧聆。师喝曰：出去！问：一切众生日用而不知，如何是日用底？师曰：别祇对你争得？问：不责上来，声前一句，请师道。师曰：莫是不辨么？
福州灵峰志恩禅师
僧问：如何是吹毛劒？师曰：我进前，汝退后。曰：恁么则学人丧身命去也。师曰：不打水，鱼自惊。问：如何是佛？师曰：更是阿谁？曰：既然如此，为甚么迷妄有差殊？师曰：但自不亡羊，何须泣岐路？问：如何是灵峰境？师曰：万叠青山如饤出，两条绿水若图成。曰：如何是境中人？师曰：明明密密，密密明明。
福州东禅玄亮禅师
僧问：本无迷悟，为甚么却有佛有众生？师曰：话堕也。问：祖祖相传传法印，师今继嗣嗣何人？师曰：特谢证明。曰：恁么则白龙当时亲授记，今日应圣度迷津。师曰：汝莫错认定盘星。
漳州报劬院玄应定慧禅师
泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：如何是第一义？师曰：如何是第一义？曰：学人请益，师何以倒问学人？师曰：汝适来请益甚么？曰：第一义。师曰：汝谓之倒问邪？问：如何是古佛道场？师曰：今夏堂中千五百僧。开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。及期，诚门人曰：吾灭后不得以丧服哭泣。言讫而寂。
招庆𭅕禅师法嗣
泉州报恩院宗显明慧禅师
僧问：昔日灵山一会，迦叶亲闻。未审今日谁是闻者？师曰：却忆七叶岩中尊。问：昔日觉城东际，象王回旋，五众咸臻。今日太守临筵，如何提接？师曰：眨上眉毛著。曰：恁么则一机显处，万缘丧尽。师曰：何必繁辞。问：如何是西来意？师曰：日里看鸱毛。问：学人都致一问，请师道。师曰：不是创住，这个师僧也难容。问：离四句，绝百非，请师道。师曰：青红花满庭。问：不涉思量处，从上宗乘，请师直道。师良久，僧曰：恁么则听响之流，徒劳侧耳。师曰：早是粘泥。问：如何是人王？师曰：奉对不敢造次。曰：如何是法王？师曰：莫孤负好！曰：未审人王与法王对谈何事？师曰：非汝所聆。
金陵龙光院澄禅师
广州人也。新到参，师问：甚处来？曰：江南来。师曰：汝还礼拜渡江船子么？曰：和尚为甚么教某礼拜渡江船子？师曰：是汝善知识。
永兴北院可休禅师
僧问：如何是西来意？师曰：徧满天下。曰：莫便是也无？师曰：是即牢收取。问：大作业底人来，师还接否？师曰：不接。曰：为甚么不接？师曰：幸是好人家男女。
郴州太平院清海禅师
僧问：古人道，不从请益得。祖师为甚么道谁得作佛？师曰：悟了方知。问：从上宗乘，次第指授。未审今日如何举唱？师曰：透出白云深洞里，名华异草岭头生。
连州慈云慧深普广禅师
僧问：匿王请佛，既奉法于当时。我后延师，葢兴宗于此日。幸施方便，无恡举扬。师曰：不烦再问。问：如何是大圆镜？师曰：著。问：如何是向上事？师曰：分明听取。
郢州兴阳山道钦禅师
僧问：如何是兴阳境？师曰：松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭中。问：如何是佛？师曰：更是甚么？
报恩资禅师法嗣
处州福林澄禅师
僧问：如何是伽蓝？师曰：没幡帧。曰：如何是伽蓝中人？师曰：瞻礼有分。问：下堂一句，请师不吝。师曰：闲吟唯忆庞居士，天上人间不可陪。
翠峰欣禅师法嗣
处州报恩守真禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：闪烁乌飞急，奔腾兔走频。
鹫岭远禅师法嗣
襄州鹫岭通禅师
僧问：世尊得道，地神报虗空神。和尚得道，未审甚么人报？师曰：谢汝报来。
龙华球禅师法嗣
杭州仁王院俊禅师
僧问：古人道，向上一路，千圣不传。如何是不传底事？师曰：向上问将来。曰：恁么则上来不当去也。师曰：既知如是，踏步上来作甚么？
酒仙遇贤禅师
姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂警道俗，因号酒仙。偈曰：绿水红桃华，前街后巷走百余遭。张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虗空一𭣟破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓。莫教更漏促，趂取月明回。贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一𮄔，起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶。祇要吃些酒子，所以倒街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故？西方净土且无酒酟。师于祥符二年上元凌晨浴罢，就室合拳，右举左张其口而化。
延寿轮禅师法嗣
庐山归宗道诠禅师
吉州刘氏子。僧问：承闻和尚亲见延寿来，是否？师曰：山前麦熟也未？问：九峰山中还有佛法也无？师曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？师曰：石头大底大，小底小。寻属江南国绝，僧徒例试经业。师之众并习禅观，乃述一喝，闻于州牧曰：此拟忘言合太虗，免教和气有亲疎。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。州牧阅之，与僚佐议曰：旃檀林中必无杂树，唯师一院特奏免试。南康知军张南金具疏集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：如何是归宗境？师曰：千邪不如一直。问：如何是佛？师曰：待得雪消后，自然春到来。问：深山岩谷中还有佛法也无？师曰：无。曰：佛法徧在一切处，为甚么却无？师曰：无人到。问：古人道：不是风动，不是幡动时如何？师曰：来日路口有市。问：如何是学人自己？师曰：床窄先卧，粥稀后坐。雍熈二年顺寂，塔于牛首庵。
潭州龙兴裕禅师
僧问：如何是学人自己？师曰：张三李四。曰：比来问自己，为甚么却道张三李四？师曰：汝且莫草草。问：诸余即不问，如何是和尚家风？师曰：家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？
保福俦禅师法嗣
漳州隆寿无逸禅师
开堂升座，良久曰：诸上座，若是上根之士，早已掩耳；中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日，到处有人问著今日事，且作么生举似他？若也举得，舌头鼓论；若也举不得，如无三寸。且作么生举？
大龙洪禅师法嗣
鼎州大龙山景如禅师
僧问：如何是佛法大意？师便喝。僧曰：尊意如何？师曰：会么？曰：不会。师又喝。问：太阳一颢人皆羡，皷声绝罢意如何？师曰：季秋凝后好晴天。
鼎州大龙山楚勋禅师
上堂，良久曰：大众祇恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？然久立有久立底道理，知了经一小劫如一食顷，不知便见茫然。还知么？有知者出来，大家相共商量。僧出，提坐具曰：展即徧周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？师曰：你从甚么处得来？曰：恁么则展去也。师曰：没交涉。问：如何是大龙境？师曰：诸方举似人。曰：如何是境中人？师曰：你为甚么谩我？问：亡僧迁化向甚么处去？师曰：阿弥陀佛！问：善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？师曰：犹自恁么。问：
兴元府普通院从善禅师
僧问：法轮再转时如何？师曰：助上座喜。曰：合谭何事？师曰：异人掩耳。曰：便恁么领会时如何？师曰：错。问：佩劒叩松关时如何？师曰：莫乱作。曰：谁不知有？师曰：出。
白马霭禅师法嗣
襄州白马智伦禅师
僧问：如何是佛？师曰：真金也须失色。问：如何是和尚出身处？师曰：牛觝墙。曰：学人不会，意旨如何？师曰：已成八字。
白兆楚禅师法嗣
唐州保寿祐禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：近前来。僧近前，师曰：会么？曰：不会。师曰：石火电光，已经尘劫。问：如何是为人底一句？师曰：开口入耳。曰：如何理会？师曰：逢人告人。
南岳下九世
黄龙达禅师法嗣
眉州黄龙禅师
僧问：如何是密室？师曰：斫不开。曰：如何是密室中人？师曰：非男女相。问：国内按劒者是谁？师曰：昌福。曰：忽遇尊贵时如何？师曰：不遗。
清谿进禅师法嗣
相州天平山从禅师
僧问：如何得出三界？师曰：将三界来与汝出。问：如何是和尚家风？师曰：显露地。问：如何是佛？师曰：不指天地。曰：为甚么不指天地？师曰：唯我独尊。问：如何是天平？师曰：八凹九凸。问：洞深杳杳清谿水，饮者如何不升坠？师曰：更梦见甚么？问：大众云集，合谭何事？师曰：香烟起处森罗见。
庐山圆通缘德禅师
临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，徧游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：诸上座明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？祇是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端，也无用处。无事切须寻究。僧问：如何是四不迁？师曰：地水火风。问：如何是古佛心？师曰：水鸟树林。曰：学人不会。师曰：会取学人。问：久负没弦琴，请师弹一曲。师曰：负来多少时也？曰：未审作何音调？师曰：话堕也。珍重！问：如何是佛法大意？师曰：过去灯明佛，本光瑞如是。本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣。而胡则者，据守九江不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走。师淡坐如平日。翰至，不起不揖。翰怒诃曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？师熟视曰：汝安知有不惧生死和尚邪？翰大奇，增敬而已。曰：禅者何为而散？师曰：击皷自集。翰遣校击之，禅无至者。翰曰：不至何也？师曰：公有杀心故尔。师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿。师曰：非禅者所知也。太平兴国二年十月七日，升堂曰：脱离世缘，乃在今日。嘱令门人垒青石为塔。乃曰：他日塔作红色，吾再至也。言讫而逝。谥道济禅师。
清凉复禅师法嗣
升州奉先寺慧同净照禅师
魏府张氏子。僧问：教中道：唯一坚密身，一切尘中见。又道：佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。师曰：唯一坚密身，一切尘中见。问：如何是古佛心？师曰：汝拟阿那个不是？问：如何是常在底人？师曰：更问阿谁？
龙济修禅师法嗣
河东广原禅师
僧问：如何是佛法大意？师曰：听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。
南台安禅师法嗣
襄州鹫岭善美禅师
僧问：如何是鹫岭境？师曰：岘山对碧玉，江水往南流。曰：如何是境中人？师曰：有甚么事？问：百川异流，还归大海，未审大海有几滴？师曰：汝还到海也未？曰：到海后如何？师曰：明日来向汝道。
归宗诠禅师法嗣
瑞州九峰义诠禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：有力者负之而趋。
隆寿逸禅师法嗣
隆寿法骞禅师
泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法。上堂：今日隆寿出世，三世诸佛，森罗万象，同时出世，同时转法轮。诸人还见么？僧问：如何是隆寿境？师曰：无汝插足处。曰：如何是境中人？师曰：未识境在。有僧来参，次日请问心要。师曰：昨日相逢序起居，今朝相见事还如？如何却觅呈心要，心要如何特地踈？
五灯严统卷第八
五灯严统卷第九
沩仰宗
南岳下三世
百丈海禅师法嗣
潭州沩山灵祐禅师
福州长谿赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺究大小乘教。二十三游江西参百丈，丈一见许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：谁？师曰：某甲。丈曰：汝拨炉中有火否？师拨之曰：无火。丈躬起深拨得少火，举以示之曰：汝道无这个𫆏？师由是发悟礼谢，陈其所解。丈曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。祇是无虗妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。次日同百丈入山作务，丈曰：将得火来么？师曰：将得来。丈曰：在甚处？师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：如虫御木。司马头陀自湖南来，谓丈曰：顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。丈曰：老僧住得否？陀曰：非和尚所居。丈曰：何也？陀曰：和尚是骨人，彼是肉山，设居徒不盈千。丈曰：吾众中莫有人住得否？陀曰：待历观之。时华林觉为第一座，丈令侍者请至，问曰：此人如何？陀请謦欵一声，行数步，陀曰：不可。丈又令唤师，师时为典座，陀一见乃曰：此正是沩山主人也。丈是夜召师入室，嘱曰：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。而华林闻之曰：某甲忝居上首，典座何得住持？丈曰：若能对众下得一语出格，当与住持。即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？林曰：不可唤作木𣔻也。丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：第一座输却山子也。师遂往焉。是山峭绝，敻无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言：我本住持，为利益于人。既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见虵虎狼豹，交横在路。师曰：汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座即懶安也同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节，即不造粥，便放某甲下。自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让，奏号同庆寺。相国裴公休，甞咨玄奥。繇是天下禅学辐辏焉。上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？师曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。仰山问：如何是祖师西来意？师指灯笼曰：大好灯笼。仰曰：莫祇这便是么？师曰：这个是甚么？仰曰：大好灯笼。师曰：果然不见。一日，师谓众曰：如许多人，祇得大机，不得大用。仰山举此语问山下庵主曰：和尚恁么道，意旨如何？主曰：更举看。仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火杪，拊掌大笑。师曰：众中也有恁么人。遂唤来问：你作么生？火头曰：某甲不吃粥，肚饥，所以欢喜。师乃点头。后镜清怤云：将知沩山众里无人。卧龙球云：将知沩山众里有人。师摘茶次，谓仰山曰：终日摘茶，祇闻子声，不见子形。仰撼茶树，师曰：子祇得其用，不得其体。仰曰：未审和尚如何？师良久，仰曰：和尚祇得其体，不得其用。师曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？师曰：放子三十棒。玄觉云：且道过在甚么处？上堂，僧出曰：请和尚为众说法。师曰：我为汝得彻困也。僧礼拜。后人举似雪峰，峰曰：古人得恁么老婆心切。玄沙云：山头和尚蹉过古人事也。雪峰闻之，乃问沙曰：甚么处是老僧蹉过古人事处？沙曰：大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。峰乃骇然。师坐次，仰山入来，师曰：寂子速道，莫入阴界。仰曰：慧寂信亦不立。师曰：子信了不立？不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿谁？师曰：若恁么即是定性声闻。仰曰：慧寂佛亦不立。师问仰山：涅槃经四十卷，多少是佛说？多少是魔说？仰曰：总是魔说。师曰：已后无人奈子何？仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚么处？师曰：祇贵子眼正，不说子行履。仰山蹋衣次，提起问师曰：正恁么时，和尚作么生？师曰：正恁么时，我这里无作么生？仰曰：和尚有身而无用。师良久，却拈起问曰：汝正恁么时作么生？仰曰：正恁么时，和尚还见伊否？师曰：汝有用而无身。师后忽问仰山：汝春间有话未圆，今试道看。仰曰：正恁么时，切忌勃诉。师曰：停囚长智。师一日唤院主，主便来，师曰：我唤院主，汝来作甚么？主无对。曹山代云：也知和尚不唤某甲。又令侍者唤第一座，座便至，师曰：我唤第一座，汝来作甚么？座亦无对。曹山代云：若令侍者唤，恐不来。法眼云：适来侍者唤。师问云岩：闻汝久在药山，是否？岩曰：是。师曰：如何是药山大人相？岩曰：涅槃后有。师曰：如何是涅槃后有？岩曰：水洒不著。岩却问师：百丈大人相如何？师曰：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。师过净瓶与仰山，山拟按，师却缩手曰：是甚么？仰曰：和尚还见个甚么？师曰：若恁么，何用更就吾觅？仰曰：虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。师乃过净瓶与仰山。师与仰山行次，指栢树子问曰：前面是甚么？仰曰：栢树子。师却问耘田翁，翁亦曰：栢树子。师曰：这耘田翁向后亦有五百众。师问仰山：何处来？仰曰：田中来。师曰：禾好刈也未？仰作刈禾势。师曰：汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？仰曰：和尚背后是甚么？师曰：子还见么？仰拈禾穗曰：和尚何曾问这个？师曰：此是鹅王择乳。师问仰山：天寒人寒？仰曰：大家在这里。师曰：何不直说？仰曰：适来也不曲，和尚如何？师曰：直须随流。上堂：仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？仰山进前叉手而立。师曰：我情知汝答这话不得。香严曰：某甲偏答得这话。师蹑前问，严亦进前叉手而立。师曰：赖遇寂子不会。师一日见刘铁磨来，师曰：老牸牛，汝来也。磨曰：来日台山大会斋，和尚还去么？师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：请和尚不用起。师曰：老僧未曾坐。僧曰：某甲未曾礼。师曰：何故无礼？僧无对。同安代云：和尚不怪。僧问：如何是道？师曰：无心是道。曰：某甲不会。师曰：会取不会底好。曰：如何是不会底？师曰：祇汝是，不是别人。复曰：今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。问：如何是百丈真？师下禅床，叉手立。曰：如何是和尚真？师却坐。师坐次，仰山从方丈前过。师曰：若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。仰曰：即今事作么生？师曰：合取两片皮。仰曰：此恩难报。师曰：非子不才，廼老僧年迈。仰曰：今日亲见百丈师翁来。师曰：子向甚么处见？仰曰：不道见，祇是无别。师曰：始终作家。师问仰山：即今事且置，古来事作么生？仰叉手近前。师曰：犹是即今事，古来事作么生？仰退后立。师曰：汝屈我，我屈汝。仰便礼拜。仰山、香严侍立次，师举手曰：如今恁么者少，不恁么者多。严从东过西立，仰从西过东立。师曰：这个因缘，三十年后如金掷地相似。仰曰：亦须是和尚提唱始得。严曰：即今亦不少。师曰：合取口。师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰：如是！如是！师方丈内坐次，仰山入来。师曰：寂子，近日宗门令嗣作么生？仰曰：大有人疑著此事。师曰：寂子作么生？仰曰：慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。师曰：到这田地也难得。仰曰：据慧寂所见，祇如此一句也著不得。师曰：汝为一人也不得。仰曰：自古圣人尽皆如此。师曰：大有人笑汝恁么祇对。仰曰：解笑者是。慧寂同参，师曰：出头事作么生？仰绕禅床一匝，师曰：裂破古今。仰山、香严侍立次，师曰：过去、现在、未来，佛佛道同，人人得个解脱路。仰曰：如何是人人解脱路？师回顾香严曰：寂子借问，何不答伊？严曰：若道过去、未来、现在，某甲却有个祇对处。师曰：子作么生祇对？严珍重便出。师却问仰山曰：智闲恁么祇对，还契寂子也无？仰曰：不契。师曰：子又作么生？仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：如水乳合。一日，师翘起一足，谓仰山曰：我每日得他负载，感伊不彻。仰曰：当时给孤园中与此无别。师曰：更须道始得。仰曰：寒时与他袜著，也不为分外。师曰：不负当初，子今已彻。仰曰：恁么更要答话在。师曰：道看。仰曰：诚如是言。师曰：如是，如是。师问仰山：生住异灭，汝作么生会？仰曰：一念起时，不见有生住异灭。师曰：子何得遣法？仰曰：和尚适来问甚么？师曰：生住异灭。仰曰：却唤作遣法。师问仰山：妙净明心，汝作么生会？仰曰：山河大地，日月星辰。师曰：汝祇得其事。仰曰：和尚适来问甚么？师曰：妙净明心。仰曰：唤作事得么？师曰：如是，如是。石霜会下有二禅客到，云：此间无一人会禅。后普请搬柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：还道得么？俱无对。仰曰：莫道无人会禅好。仰归举似，师曰：今日二禅客被慧寂勘破。师曰：甚么处被子勘破？仰举前话。师曰：寂子又被吾勘破。云居锡云：甚处是沩山勘破仰山处？师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？师起曰：我适来得一梦，你试为我原看。仰取一盆水与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。严乃点一椀茶来。师曰：二子见解，过于鹙子。师因泥壁次，李军容来，具公裳直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？师唤曰：近前来。僧近前，师与一踏。上堂：老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左脇下书五字曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛。唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出，礼拜而退。云居膺代曰：师无异号。资福宝曰：当时但作此○相拓呈之。新罗和尚作此相拓呈之。又曰：同道者方知。芭蕉彻作此相拓呈之。又曰：说也说了也，注也注了也。悟取好。乃述偈曰：不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。师敷扬宗教凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。
南岳下四世
沩山祐禅师法嗣
袁州仰山慧寂通智禅师
韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家即不语通。十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许，再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧，便将火烧却。耽源一日问：前来诸相，甚宜秘惜。师曰：当时看了，便烧却也。源曰：吾此法门，无人能会。唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？师曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可执本也。源曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。师曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。源曰：然。耽源上堂，师出众作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。师浣衲次，耽源曰：正恁么时作么生？师曰：正恁么时向甚么处见？后参沩山，沩问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主。曰：主在甚么处？师从西过东立，沩异之。师问：如何是真佛住处？沩曰：以思无思之妙，返思灵𦦨之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。师于言下顿悟。自此执侍前后，盘桓十五载。后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：我不肯汝放，祇肯汝收。扫地次，沩问：尘非扫得，空不自生。如何是尘非扫得？师扫地一下。沩曰：如何是空不自生？师指自身，又指沩。沩曰：尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？师又扫地一下，又指自身，并指沩。沩一日指田问师：这丘田那头高，这头低？师曰：却是这头高，那头低。沩曰：你若不信，向中间立，看两头。师曰：不必立中间，亦莫住两头。沩曰：若如是，著水看，水能平物。师曰：水亦无定，但高处高平，低处低平。沩便休。有施主送绢与沩山，师问：和尚受施主如是供养，将何报答？沩敲禅床示之。师曰：和尚何得将众人物作自己用？师在沩山为直岁，作务归，沩问：甚么处去来？师曰：田中来。沩曰：田中多少人？师插锹叉手。沩曰：今日南山大有人刈茅。师拔锹便行。玄沙云：我若见，即踏倒锹子。僧问镜清：仰山插锹，意旨如何？清云：狗衔赦书，诸侯避道。云：祇如玄沙踏倒，意旨如何？清云：不奈船何，打破戽斗。云：南山刈茅，意旨如何？清云：李靖三兄，久经行阵。云居锡云：且道镜清下此一判，著不著？师在沩山牧牛时，踢天泰上座问曰：一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现又作么生？师便骑牛归。侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：便是这个上座。沩遂问：百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？泰曰：是。师曰：正当现时，毛前现？毛后现？泰曰：现时不说前后。沩山大笑。师曰：师子腰折也。便下去。一日，第一座举起拂子曰：若人作得道理，即与之。师曰：某甲作得道理，还得否？座曰：但作得道理便得。师乃掣将拂子去。云居锡云：甚么处是仰山道理？一日雨下，天性上座谓师曰：好雨。师曰：好在甚么处？性无语。师曰：某甲却道得。性曰：好在甚么处？师指雨，性又无语。师曰：何得大智而默？师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鵶衔一红柿落在面前，沩拾与师。师接得，洗了度与沩。沩曰：子甚处得来？师曰：此是和尚道德所感。沩曰：汝也不得无分。即分半与师。玄沙云：大小沩山被仰山一坐，至今起不得。沩山问师：忽有人问汝，汝作么生祇对？师曰：东寺师叔若在，某甲不致寂寞。沩曰：放汝一个不祇对罪。师曰：生之与杀，祇在一言。沩曰：不负汝见，别有人不肯。师曰：阿谁？沩指露柱曰：这个。师曰：道甚么？沩曰：道甚么？师曰：白鼠推迁，银台不变。师问沩山：大用现前，请师辨白。沩山下座归方丈，师随后入。沩问：子适来问甚么话？师再举。沩曰：还记得吾答语否？师曰：记得。沩曰：你试举看。师便珍重出去。沩曰：错。师回首曰：闲师弟若来，莫道某甲无语好。师问东寺曰：借一路过那边，还得否？寺曰：大凡沙门不可祇一路也，别更有么？师良久。寺却问：借一路过那边，得否？师曰：大凡沙门不可祇一路也，别更有么？寺曰：祇有此。师曰：大唐天子决定姓金。师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：上座何不且留山中？僧曰：祇为因缘不契。师曰：有何因缘？试举看。曰：和尚问某名甚么？某答：归真。和尚曰：归真何在？某甲无对。师曰：上座却回向和尚道：某甲道得也。和尚问：作么生道？但曰：眼里耳里鼻里。僧回，一如所教。沩曰：脱空谩语汉，此是五百人善知识语。师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。师起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非。谛听！谛听！众皆散去。及觉，举似沩，沩曰：子已入圣位。佛便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：面前是甚么？师近前看了，却作此相，沩点头。沩山示众曰：一切众生，皆无佛性。盐官示众曰：一切众生，皆有佛性。盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：师兄须是勤学佛法，不得容易。师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：吾兄直须勤学佛法，不得容易。便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：当知沩山道：一切众生，皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里，因过水，忽然有省，自叹曰：沩山道：一切众生，皆无佛性。灼然有他恁么道。亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：此中还有菩萨也无？师曰：有。沩曰：汝见那个是，试指出看。师曰：和尚疑那个不是，试指出看。沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：子甚么处得来？师曰：家园底。沩曰：堪吃也未？师曰：未敢甞，先献和尚。沩曰：是阿谁底？师曰：慧寂底。沩曰：既是子底，因甚么教我先甞？师曰：和尚甞千甞万。沩便吃，曰：犹带酸涩在。师曰：酸涩莫非自知？沩不答。赤干行者闻钟声，乃问：有耳打钟，无耳打钟？师曰：汝但问，莫愁我答不得。干曰：早个问了也。师喝曰：去！师夏末问讯沩山次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？师曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一箩种。沩曰：子今夏不虗过。师却问：未审和尚一夏之中作何所务？沩曰：日中一食，夜后一寝。师曰：和尚今夏亦不虗过。道了乃吐舌。沩曰：寂子何得自伤己命？沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手，覆一手，以目瞻视。沩山休去。沩山𫗪鵶生饭，回头见师，曰：今日为伊上堂一上。师曰：某甲随例得闻。沩曰：闻底事作么生？师曰：鵶作鵶鸣，鹊作鹊噪。沩曰：争奈声色何？师曰：和尚适来道甚么？沩曰：我祇道为伊上堂一上。师曰：为甚么唤作声色？沩曰：虽然如此，验过也无妨。师曰：大事因缘又作么生验？沩竖起拳，师曰：终是指东画西。沩曰：子适来问甚么？师曰：问和尚大事因缘。沩曰：为甚么唤作指东画西？师曰：为著声色故，某甲所以问过。沩曰：竝未晓了此事。师曰：如何得晓了此事？沩曰：寂子声色，老僧东西。师曰：一月千江，体不分水。沩曰：应须与么始得。师曰：如金与金，终无异色，岂有异名？沩曰：作么生是无异名底道理？师曰：瓶盘钗钏券盂盆。沩曰：寂子说禅，如师子吼，惊散狐狼野干之属。师后开法王莽山，问僧：近离甚处？曰：庐山。师曰：曾到五老峰么？曰：不曾到。师曰：阇黎不曾游山。云门云：此语皆为慈悲之故，有落草之谈。上堂：汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿。所以假设方便，夺汝麤识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖，祇拟轻重来机。所以道：石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。时有僧问：鼠粪即不要，请和尚真金。师曰：啮镞拟开口，驴年亦不会。僧无对。师曰：索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾？如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。问：如何是祖师意？师以手于空作此相示之，僧无语。师谓第一座曰：不思善，不思恶，正恁么时作么生？座曰：正恁么时是某甲放身命处。师曰：何不问老僧？座曰：正恁么时不见有和尚。师曰：扶我教不起。师因归沩山省觐，沩问：子既称善知识，争辨得诸方来者知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？子试说看。师曰：慧寂有验处，但见僧来，便竖起拂子问伊：诸方还说这个不说？又曰：这个且置，诸方老宿意作么生？沩叹曰：此是从上宗门中牙爪。沩问：大地众生业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？师曰：慧寂有验处。时有一僧从面前过，师召曰：阇黎！僧回首，师曰：和尚！这个便是业识茫茫，无本可据。沩曰：此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。师问僧：甚处来？曰：幽州。师曰：我恰要个幽州信，米作么价？曰：某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝，师曰：喝即不无，且道老僧过在甚么处？曰：和尚不合将境示人。师便打。有梵师从空而至，师曰：近离甚处？曰：西天。师曰：几时离彼？曰：今早。师曰：何太迟生？曰：游山玩水。师曰：神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂出梵书贝多叶与师作礼，乘空而去，自此号小释迦。师住东平时，沩山令僧送书并镜与师，师上堂，提起示众曰：且道是沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破，便下座。僧参次，便问：和尚还识字否？师曰：随分。僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧遶师一匝，师便打。僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：师识字否？师曰：随分。僧乃右旋一匝，曰：是甚么字？师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓如修罗掌日月势。曰：是甚么字？师乃画此相对之。僧乃作娄至德势。师曰：如是，如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是，吾亦如是。善自护持。其僧礼谢，腾空而去。时有一道者，见经五日后，遂问师。师曰：汝还见否？道者曰：某甲见出门腾空而去。师曰：此是西天罗汉，故来探吾道。道者曰：某虽覩种种三昧，不辨其理。师曰：吾以义为汝解释。此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。师问僧：近离甚处？曰：南方。师举拄杖曰：彼中老宿还说这个么？曰：不说。师曰：既不说这个，还说那个否？曰：不说。师召：大德！僧应诺。师曰：参堂去！僧便出。师复召曰：大德！僧回首。师曰：近前来！僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：去！刘侍御问：了心之旨，可得闻乎？师曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边义手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边义手立，师垂下右足。僧向中间义手立，师收双足。僧礼拜，师曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封，于相下面书云：不思而知落第二头，思而知之落第三首。遂封回。韦宙相公机语相似，兹不重出。公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：三门俱开，从何门入？师曰：从信门入。公至法堂，又问：不出魔界便入佛界时如何？师以拂子倒点三下，公便设礼。又问：和尚还持戒否？师曰：不持戒。曰：还坐禅否？师曰：不坐禅。公良久，师曰：会么？曰：不会。师曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两椀，意在镢头边。师却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。师竖起拂子，曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。师曰：入之一字不为相公。公便起去。法灯云：上座且道入之一字为甚么人？又云：相公且莫烦恼。庞居士问：久向仰山，到来为甚么却覆？师竖起拂子，士曰：恰是。师曰：是仰是覆？士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。师掷拂子，曰：若到诸方，一任举似。师指雪师子问众：有过得此色者么？众无对。云门云：当时便好与推倒。师问双峰：师弟近日见处如何？曰：据某见处，实无一法可当情。师曰：汝解犹在境。曰：某祇如此，师兄又如何？师曰：汝岂不知无一法可当情者？沩山闻曰：寂子一句，疑杀天下人。玄觉云：经道：实无有法然灯传与我授记。他道：实无一法可当情。为甚么道解犹在境？且道利害在甚么处？师卧次，僧问曰：身还解说法也无？师曰：我说不得，别有一人说得。曰：说得底人在甚么处？师推出枕子。沩山闻曰：寂子用劒刃上事。师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目于地上作此相，顾视其僧，僧无语。师擕拄杖行次，僧问：和尚手中是甚么？师便拈向背后曰：见么？僧无对。师问一僧：汝会甚么？曰：会卜。师提起拂子曰：这个六十四卦中阿那卦收？僧无对。师自代云：适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。问僧：名甚么？曰：灵通。师曰：便请入灯笼。曰：早个入了也。法眼别云：唤甚么作灯笼？问：古人道：见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。师曰：那个是禅床？指出来看。僧无语。玄觉云：忽然被伊却指禅床，作么生对伊？有僧云：却请和尚道。玄觉代拊掌三下。问：如何是毗卢师？师乃叱之。僧曰：如何是和尚师？师曰：莫无礼。师共一僧语，旁有僧曰：语底是文殊，默底是维摩。师曰：不语不默底莫是汝否？僧默然。师曰：何不现神通？曰：不辞现神通，祇恐和尚收作教。师曰：鉴汝来处，未有教外底眼。问：天堂地狱，相去几何？师将拄杖画地一画。师住观音时，出牓云：看经次，不得问事。有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：会么？曰：某甲不看经，争得会？师曰：汝已后会去在。其僧到岩头，头问：甚处来？曰：江西观音来。头曰：和尚有何言句？僧举前话，头曰：这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。僧思𨜶问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？师曰：此意极难。若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。曰：除此一路，别更有入处否？师曰：有。曰：如何即是？师曰：汝是甚处人？曰：幽州人。师曰：汝还思彼处否？曰：常思。师曰：能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底，还有许多般也无？曰：某甲到这里，总不见有。师曰：汝解犹在心，信位即得，人位未在。曰：除却这个，别更有意也无？师曰：别有别无，即不堪也。曰：到这里作么生即是？师曰：据汝所解，祇得一玄。得坐披衣，向后自看。𨜶礼谢之。师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。至日午，升座辞众，复说偈曰：年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下，谥智通禅师妙光之塔。
邓州香严智闲禅师
青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时，性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却，曰：此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴，焚香遥礼。沩山赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事。乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。仰后见师曰：和尚赞叹师弟，发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰：此是夙习记持而成。若有正悟，别更说看。师又成颂曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。师复有颂曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩山曰：且喜闭师弟会祖师禅也。玄觉云：且道如来禅与祖师禅分不分？长庆棱云：一时坐却。师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：苍天！苍天！僧曰：和尚为甚么如此？师曰：祇为春行秋令。上堂：道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。僧问：如何是香严境？师曰：华木不滋。问：如何是僊陀婆？师敲禅床曰：过这里来。问：如何是现在学？师以扇子旋转示之。曰：见么？僧无语。问：如何是正命食？师以手撮而示之。问：如何是无表戒？师曰：待阇黎作俗即说。问：如何是声色外相见一句？师曰：如某甲未住香严时，且道在甚么处？曰：恁么则亦不敢道有所在。师曰：如幻人心心所法。问：如何是直截根源佛所印？师抛下拄杖，散手而去。问：如何是佛法大意？师曰：今年霜降早，荞麦总不收。问：如何是西来意？师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：是甚么？僧无对。问：离四句，绝百非，请和尚道。师曰：猎师前不得说本师戒。上堂：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝。树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？时有虎头招上座出众云：树上即不问，未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。师问僧：甚处来？曰：沩山来。师曰：和尚近日有何言句？曰：有僧问：如何是西来意？和尚竖起拂子。师曰：彼中兄弟作么生会？曰：彼中商量道：即色明心，附物显理。师曰：会即便会，著甚死急？僧却问：师意如何？师亦竖起拂子。玄沙云：祇这香严脚跟未点地。云居锡云：甚么处是香岩脚跟未点地处？师有偈曰：子啐母，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙玄独脚。师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。
杭州径山洪𬤇禅师
吴兴人也。僧问：掩息如灰时如何？师曰：犹是时人功干。曰：干后如何？师曰：耕人田不种。曰：毕竟如何？师曰：禾熟不临场。问龙门：不假风雷势便透得者如何？师曰：犹是一品二品。曰：此既是阶级，向上事如何？师曰：吾不知有汝龙门。问：如霜如雪时如何？师曰：犹是污染。曰：不污染时如何？师曰：不同色。许州全明上座先问石霜：一毫穿众穴时如何？霜曰：直须万年去。曰：万年后如何？霜曰：登科任汝登科，拔萃任汝萃。后问师曰：一毫穿众穴时如何？师曰：光靴任汝光靴，结果任汝结果。问：如何是长？师曰：千圣不能量。曰：如何是短？师曰：蟭螟眼里著不满。其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：祇为太近实头。僧却问霜：如何是长？霜曰：不屈曲。曰：如何是短？霜曰：双陆盘中不喝彩。佛日长老访师，师问：伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？日曰：朗月当空挂，冰霜不自寒。师曰：莫是长老家风也无？日曰：峭峙万重关，于中含宝月。师曰：此犹是文言，作么生是长老家风？日曰：今日赖遇佛。日却问：隐密全真，时人知有道不得；太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？师曰：我家道处无可道。日曰：如来路上无私曲，便请玄音和一场。师曰：任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。日曰：为报白头无限客，此回年少莫归乡。师曰：老少同轮无向背，我家玄路勿参差。日曰：一言定天下，四句为谁宣？师曰：汝言有三四，我道其中一也无。师因有偈曰：东西不相顾，南北与谁留？汝言有三四，我道一也无。光化四年九月二十八日，白众而化。
滁州定山神英禅师
因树省和尚行脚时参问：不落数量，请师道。师提起数珠曰：是落不落？树曰：圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。师便打，树拂袖便出。师曰：三十年后槌胸大哭去在。树住后示众曰：老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。师见首座洗衣，遂问：作甚么？座提起衣示之。师曰：洗底是甚衣？座曰：关中使䥫钱。师唤维那移下座挂搭著。
襄州延庆山法端禅师
僧问：蚯蚓斩为两段，两头俱动，佛性在阿那头？师展两手。洞山别云：问底在阿那头。师灭后，谥绍真禅师。
益州应天和尚
僧问：人人尽有佛性，如何是和尚佛性？师曰：汝唤甚么作佛性？曰：恁么则和尚无佛性也。师乃呌：快活！快活！
福州九峰慈慧禅师
初在沩山，山上堂曰：汝等诸人，祇得大机，不得大用。师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：此子堪为法器。一日，辞沩山曰：某甲辞违和尚，千里之外，不离左右。沩动容曰：善为。
京兆府米和尚亦谓七师
参学后归受业寺，有老宿问：月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？师曰：若有佛见，即同众生。法眼别云：此是甚么时节问？法灯别云：唤底不是。老宿曰：千年桃核。师令僧去问仰山曰：今时还假悟也无？仰曰：悟即不无，争奈落在第二头。师深肯之。又令僧问洞山曰：那个究竟作么生？洞曰：却须问他始得。师亦肯之。僧问：自古上贤还达真正理也无？师曰：达。曰：祇如真正理作么生达？师曰：当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？曰：某甲直得杜口无言。师曰：平地教人作保。问：如何是衲衣下事？师曰：丑陋任君嫌，不挂云霞色。
晋州霍山和尚
因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那打钟著，大禅佛骤步而去。
元康和尚
因访石楼，楼才见，便收足坐。师曰：得恁么威仪周足。楼曰：汝适来见个甚么？师曰：无端被人领过。楼曰：须是与么，始为真见。师曰：苦哉！赚杀几人来。楼便起身。师曰：见则见矣，动则不动。楼曰：尽力道不出定也。师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。
蕲州三角山法遇庵主
因荒乱，宼师入山，执刃而问：和尚有甚财宝？师曰：僧家之宝，非君所宜。宼曰：是何宝？师震声一喝，宼不悟，以刃加之。
襄州王敬初常侍
视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虗空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑。明日，凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？公曰：师子𫜪人，韩獹逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只筯。米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。问僧：一切众生还有佛性也无？曰：有。公指壁上画狗子曰：这个还有也无？僧无对。公自代曰：看𫜪著汝。
南岳下五世
仰山寂禅师法嗣
袁州仰山西塔光穆禅师
僧问：如何是正闻？师曰：不从耳入。曰：作么生？师曰：还闻么？问：祖意教意，是同是别？师曰：同别且置，汝道瓶觜里甚么物出来入去？问：如何是西来意？师曰：汝无佛性。问：如何是顿？师作圆相示之。曰：如何是渐？师以手空中拨三下。
袁州仰山南塔光涌禅师
豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐马皆惊，因以光涌名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：汝来作甚么？师曰：礼觐和尚。山曰：还见和尚么？师曰：见。山曰：和尚何似驴？师曰：某甲见和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似个甚么？师曰：若有所似，与驴何别？山大惊曰：凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。山每指谓人曰：此子肉身佛也。僧问：文殊是七佛之师，文殊还有师否？师曰：遇缘即有。曰：如何是文殊师？师竖起拂子。僧曰：莫祇这便是么？师放下拂子，叉手。问：如何是妙用一句？师曰：水到渠成。问：真佛住在何处？师曰：言下无相，也不在别处。
晋州霍山景通禅师
初参仰山，山闭目坐。师乃翘起右足曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起来，打四藤条。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛归宗下亦有大禅佛，名智通。住后，有行者问：如何是佛法大意？师乃礼拜。者曰：和尚为甚么礼俗人？师曰：汝不见道尊重弟子？师问僧：甚么处来？僧提起坐具。师曰：龙头蛇尾。问：如何是佛？师便打，僧亦打。师曰：汝打我有道理，我打汝无道理。僧无语，师又打，趂出。师化缘将毕，先备薪于郊野，徧辞檀信。食讫，至薪所，谓弟子曰：日午当来报。至日午，师自执炬登积薪上，以笠置顶后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。
杭州无著文喜禅师
嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁依本邑常乐寺今崇福也国清出家。剃染后，习律听教。属会昌沙汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈山性空禅师。空曰：子何不徧参乎？师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼：均提！有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床，指绣墎命坐。翁曰：近自何来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少众？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众？翁曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻瓈盏，问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常将甚么吃茶？师无对。师覩日色稍晚，遂问翁：拟投一宿，得否？翁曰：汝有执心在，不得宿。师曰：某甲无执心。翁曰：汝曾受戒否？师曰：受戒久矣。翁曰：汝若无执心，何用受戒？师辞退，翁令童子相送。师问童子：前三三，后三三，是多少？童召：大德！师应诺。童曰：是多少？师复问曰：此为何处？童曰：此金刚窟般若寺也。师凄然，悟彼翁者，即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐。但见五色云中，文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年，至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊甞现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：适来果位人至，汝给食否？师曰：辍己回施。仰曰：汝大利益。后旋浙，住龙泉寺。僧问：如何是涅槃相？师曰：香烟尽处验。问：如何是佛法大意？师曰：唤院主来，这师僧患颠。问：如何是自己？师默然，僧罔措。再问，师曰：青天蒙昧，不向月边飞。钱王奏赐紫衣，署无著禅师。将顺寂，于子夜告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。天福二年，宣城帅田𫖳应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，覩肉身不坏，爪发俱长。武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗。至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。
新罗国五观山顺支了悟禅师
僧问：如何是西来意？师竖拂子。僧曰：莫这个便是？师放下拂子。问：以字不成，八字不是，是甚么字？师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。
袁州仰山东塔和尚
僧问：如何是君王劒？师曰：落不釆功。曰：用者如何？师曰：不落人手。问：法王与君王相见时如何？师曰：两掌无私。曰：见后如何？师曰：中间绝像。
香严闲禅师法嗣
吉州止观和尚
僧问：如何是毗卢师？师拦𮌎与一拓。问：如何是顿？师曰：非梁陈。
寿州绍宗禅师
僧问：如何是西来意？师曰：好事不出门，恶事行千里。有官人谓师曰：见说江西不立宗。师曰：遇缘即立。曰：遇缘立个甚么？师曰：江西不立宗。
益州南禅无染禅师
僧问：无句之句，师还答也无？师曰：从来祇明恁么事。曰：毕竟如何？师曰：且问看。
益州长平山和尚
僧问：视瞬不及处如何？师曰：我眨眼也没工夫。问：如何是祖师意？师曰：西天来，唐土去。
益州崇福演教禅师
僧问：如何是寞廓之言？师曰：无口得道。问：如何是西来意？师曰：今日明日。
安州大安山清干禅师
僧问：从上诸圣，从何而证？师乃斫额。问：如何是祖师西来意？师曰：羊头车子推明月。
终南山丰德寺和尚
僧问：如何是和尚家风？师曰：触事面墙。问：如何是本来事？师曰：终不更问人。
均州武当山佛岩晖禅师
僧问：某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。师曰：二宜汤一椀。问：如何是佛向上事？曰：螺髻子。曰：如何是佛向下事？师曰：莲华座。
江州庐山双谿田道者
僧问：如何是啐之机？师以手作势。问：如何是西来意？师曰：甚么处得个问头来？
径山𬤇禅师法嗣
洪州米岭和尚
常语曰：莫过于此。僧问：未审是甚么莫过于此？师曰：不出是。僧后问长庆：为甚么不出是？庆曰：汝拟唤作甚么？
双峰和尚法嗣
福州双峰古禅师
本业讲经，因参先双峰。峰问：大德甚么处住？曰：城里。峰曰：寻常还思老僧否？曰：常思和尚，无由礼觐。峰曰：祇这思底便是大德。师从此领旨，即罢讲席，侍奉数年。后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者甞受双峰印记，往往闻于石霜。霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：古侍者！师回首，霜曰：拟著即差，是著即乖。不拟不是，亦莫作个会。除非知有，莫能知之。好去！好去！师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。僧问：和尚当时辞石霜，石霜恁么道，意作么生？师曰：祇教我不著是非。玄觉云：且道他会石霜意不会？
南岳下六世
西塔穆禅师法嗣
吉州资福如宝禅师
僧问：如何是应机之句？师默然。问：如何是玄旨？师曰：汝与我掩却门。问：鲁祖面壁，意作么生？师曰：没交涉。问：如何是从上真正眼？师槌𮌎曰：苍天！苍天！曰：借问有何妨？师曰：困。问：这个还受学也无？师曰：未曾镢地栽虗空。问：如何是衲僧急切处？师曰：不过此问。曰：学人未问已前，请师道。师曰：噫！问：如何是一尘入正受？师作入定势。曰：如何是诸尘三昧起？师曰：汝问阿谁？问：如何是一路涅槃门？师弹指一声，又展开两手。曰：如何领会？师曰：不是秋月明，子自横行八九。问：如何是和尚家风？师曰：饭后三椀茶。师一日拈起蒲团示众曰：诸佛菩萨、入理圣人，皆从这里出。便掷下，擘开𮌎曰：作么生？众无对。问：学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。师拓开曰：老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。师有时坐良久，周视左右曰：会么？众曰：不会。师曰：不会即谩汝去也。师一日将蒲团于头上曰：汝诸人恁么时难共语。众无对。师将坐，却曰：犹较些子。
南塔涌禅师法嗣
郢州芭蕉山慧清禅师
新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。靠拄杖下座。僧问：如何是芭蕉水？师曰：冬温夏凉。问：如何是吹毛剑？师曰：进前三步。曰：用者如何？师曰：退后三步。问：如何是和尚为人一句？师曰：祇恐阇黎不问。上堂：会么？相悉者少。珍重！问：不语有问时如何？师曰：未出三门千里程。问：如何是自己？师曰：望南看北斗。问：光境俱亡，复是何物？师曰：知。曰：知个甚么？师曰：建州九郎。上堂：如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林。若也向前，则堕在坑壍。若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。问：如何是提婆宗？师曰：赤幡在左。问僧：近离甚处？僧曰：请师试道看。师曰：将谓是舶上商人，元来是当州小客。问：不问二头三首，请师直指本来面目。师默然正坐。问：贼来须打，客来须看。忽遇客贼俱来时如何？师曰：屋里有一緉破草鞋。曰：祇如破草鞋，还堪受用也无？师曰：汝若将去，前凶后不吉。问：北斗藏身，意旨如何？师曰：九九八十一。乃曰：会么？曰：不会。师曰：一二三四五。师谓众曰：我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来，便作师子吼好么？我于言下歇得身心，便住五载。僧问：古佛未出兴时如何？师曰：千年茄子根。曰：出兴后如何？师曰：金刚努出眼。上堂，良久曰：也大相辱。珍重！问：如何是祖师意？师曰：汝问那个祖师意？曰：达磨西来意。师曰：独自栖栖暗渡江。问：牛头未见四祖时如何？师曰：知。曰：见后如何？师曰：知。问：甚么物无两头？甚么物无背面？师曰：我身无两头，我语无背面。问：如何是透法身句？师曰：一不得问，二不得休。曰：学人不会。师曰：第三度来与汝相见。
越州清化全怤禅师
吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：从何而来？师曰：鄂州。塔曰：鄂州使君名甚么？师曰：化下不敢相触忤。曰：此地道不畏。师曰：大丈夫何必相试？塔冁丑忍切然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒本道。上闻，赐名清化。僧问：如何是和尚急切为人处？师曰：朝看东南，暮看西北。曰：不会。师曰：徒访东阳客，不识西阳珍。问：如何是正法眼？师曰：我却不知。曰：和尚为甚么不知？师曰：不可青天白日尿床也。师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戌将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：如何是佛法大意？师曰：华表柱头木鹤飞。问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：眼里瞳人吹呌子。问：和尚年多少？师曰：始见去年九月九，如今又见秋叶黄。曰：恁么则无数也。师曰：问取黄叶。曰：毕竟事如何？师曰：六只骰子满盆红。问：亡僧迁化向甚么处去？师曰：长江无间断，聚沫任风飘。曰：还受祭祀也无？师曰：祭祀即不无。曰：如何祭祀？师曰：渔歌举櫂，谷里闻声。忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：吾非饰让也，虑后人倣吾而逞欲耳。开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木，
韶州黄连山义初明微禅师
僧问：三乘十二分教即不问，请师开口不答话。师曰：宝华台上定古今。曰：如何是宝华台上定古今？师曰：一点墨子，轮流不移。曰：学人全体不会，请师指示。师曰：灵觉虽转，空华不坠。问：古路无踪，如何进步？师曰：金乌遶须弥，元与劫同时。曰：恁么则得达于彼岸也。师曰：黄河三千年一度清。广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：人王与法王相见时如何？师曰：两镜相照，万象历然。曰：法王心要，达磨西来，五祖付与曹谿，自此不传衣钵。未审碧玉阶前，将何付嘱？师曰：石羊水上行，木马夜翻驹。曰：恁么则我王有感，万国归朝。师曰：时人尽唱太平歌。问：如何是佛？师曰：胷题卍字，背负圆光。问：如何是道？师展两手示之。僧曰：佛之与道，相去几何？师曰：如水如波。
韶州慧林鸿究妙济禅师
僧问：千圣常行此路，如何是此路？师曰：果然不见。问：鲁祖面壁，意旨如何？师曰：有甚么雪处？问：如何是急切事？师曰：钝汉。问：如何是和尚家风？师曰：诸方大例。问：定慧等学，明见佛性，此理如何？师曰：新修梵宇。
南岳下七世
资福宝禅师法嗣
吉州资福贞邃禅师
僧问：和尚见古人，得何意旨便歇去？师作此相示之。问：如何是古人歌？师作此○相示之。问：如何是最初一句？师曰：未具世界时，阇黎亦在此。问：百丈卷席，意旨如何？师良久。问：古人道，前三三，后三三，意旨如何？师曰：汝名甚么？曰：某甲。师曰：吃茶去。上堂：隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，况过江来？时有僧才出，师曰：不堪共语。问：如何是古佛心？师曰：山河大地。
吉州福寿和尚
僧问：祖意教意，是同是别？师展手问：文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？师举手云：㖿！㖿！
潭州鹿苑和尚
僧问：余国作佛，还有异名也无？师作此○相示之。问：如何是鹿苑一路？师曰：吉獠舌头问将来。问：如何是闭门造车？师曰：南岳石桥。曰：如何是出门合辙？师曰：拄杖头鞋。上堂，展手曰：天下老和尚，诸上座命根，总在这里。有僧出曰：还收得也无？师曰：天台石桥侧。曰：某甲不恁么。师曰：伏惟尚飨。问：如何是世尊不说说？师曰：须弥山倒。曰：如何是迦叶不闻闻？师曰：大海枯竭。
芭蕉清禅师法嗣
郢州芭蕉山继彻禅师
初参风穴，穴问：如何是正法眼？师曰：泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉，蕉上堂，举仰山道：两口一无舌，此是吾宗旨。师豁然有省。住后，僧问：如何是林溪境？师曰：有山有水。曰：如何是境中人？师曰：三门前，佛殿后。问：如何是深深处？师曰：石人开石户，石鎻两头摇。上堂：昔日如来于波罗奈国梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风，随机逗教，遂有三乘名字流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。便下座。上堂：眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。便下座。问：三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？师曰：七纵八横。曰：如何领会？师曰：泥里倒，泥里起。问：如何是祖师西来意？师曰：著体汗衫。问：有一人不舍生死，不证涅槃，师还提擕也无？师曰：不提𢹂。曰：为甚么不提𢹂？师曰：林溪粗识好恶。问：如何是吹毛劒？师曰：透。曰：用者如何？师曰：钝。问：寂寂无依时如何？师曰：未是衲僧分上事。曰：如何是衲僧分上事？师曰：要行即行，要坐即坐。师有偈曰：芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。
郢州兴阳山清让禅师
僧问：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？师曰：其问甚谛当。曰：既是坐道场，为甚么不得成佛道？师曰：为伊不成佛。
洪州幽谷山法满禅师
僧问：如何是道？师良久曰：会么？曰：学人不会。师曰：听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。
郢州芭蕉山遇禅师
僧问：如何是祖师西来意？师曰：是星皆拱北，无水不朝东。曰：争奈学人未会何？师曰：逢人但恁么举。
郢州芭蕉山圆禅师
僧问：如何是和尚接人一句？师曰：要头截取去。曰：岂无方便？师曰：心不负人，面无惭色。上堂：三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？良久曰：莫不识痛痒好！珍重！
彭州承天院辞确禅师
僧问：学人有一只箭，射即是，不射即是？师曰：作么生是阇黎箭？僧便喝。师曰：这个是草箭子。曰：如何是和尚箭？师曰：禁忌须屈指，祷祈便扣牙。问：心随万境转，阿那个是转万境底心？师曰：嘉州大像古人镌。问：众罪如霜露，慧日能消除时如何？师曰：亭台深夜雨，楼阁静时钟。曰：为甚么因缘会遇时，果报还自受？师曰：管笔能书，片舌解语。开堂日，示众：正令提纲，犹是揑窠造伪。佛法祇对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手。纵夺临机，有疑请问。僧问：如何是第一义？师曰：群峰穿海去，滴水下岩来。问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：道头会尾，举意知心。
兴元府牛头山精禅师
僧问：如何是古佛心？师曰：东海浮沤。曰：如何领会？师曰：秤锤落井。问：不居凡圣是甚么人？师曰：梁朝傅大士。曰：此理如何？师曰：楚国孟甞君。
益州觉城院信禅师
僧问：如何是出身一路？师曰：三门前。曰：如何领会？师曰：紧峭草鞋。
郢州芭蕉山闲禅师
僧问：十语九不中时如何？师曰：闭门屋里坐，抱首哭苍天。
郢州芭蕉山令遵禅师
僧问：直得无下口处时如何？师曰：便须进一步。曰：向甚么处下脚？师曰：东山西岭上。
慧林究禅师法嗣
韶州灵瑞和尚
俗士问：如何是佛？师喝曰：汝是村里人。僧问：如何是西来意？师曰：十万八千里。问：如何是本来心？师曰：坐却毗卢顶，出没太虗中。问：如何是教外别传底事？师曰：两个灵龟泥里鬪，直至如今困未休。曰：不会。师曰：木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。潭中鱼不现，石女却生儿。
南岳下八世
报慈韶禅师法嗣
蕲州三角山志谦禅师
僧问：如何是佛？师曰：速礼三拜。僧礼拜，师曰：一拨便转。
郢州兴阳词铎禅师
僧问：佛界与众生界相去多少？师曰：道不得。曰：真个那？师曰：有些子。
五灯严统卷第九
音释
𫖳於伦切。