五灯严统(第1卷-第9卷)

五灯严统卷第一

七佛

古佛应世，緜历无穷，不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来，暨于释迦，但纪七佛。按长阿含经云：七佛精进力，放光灭暗冥，各各坐树下，于中成正觉。又曼殊室利为七佛祖师，金华善慧大士登松山顶行道，感七佛引前，维摩接后。今之撰述，断自七佛而下。

毗婆尸佛过去庄严劫第九百九十八尊

偈曰：身从无相中受生，犹如幻出诸形象。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。长阿含经云：人寿八万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父槃头，母槃头婆提。居般头婆提城，坐波波罗树下，说法三会，度人三十四万八千。神足二：一名骞茶，二名提舍。侍者无忧子方膺。

尸弃佛庄严劫第九百九十九尊

偈曰：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。长阿含经云：人寿七万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利树下，说法三会，度人二十五万。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子无量。

毗舍浮佛庄严劫第一千尊

偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。长阿含经云：人寿六万岁时，此佛出世。种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城，坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭，子妙觉。

拘留孙佛见在贤劫第一尊

偈曰：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。长阿含经云：人寿四万岁时，此佛出世，种婆罗门，姓迦叶。父礼得，母善枝。居安和城，坐尸利沙树下，说法一会，度人四万。神足二：一萨尼，二毗楼。侍者善觉子上胜。

拘那含牟尼佛贤劫第二尊

偈曰：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不怖于生死。长阿含经云：人寿三万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶，父大德，母善胜。居清净城，坐乌暂婆罗门树下，说法一会，度人三万。神足二：一舒槃那，一郁多楼。侍者安和子导师。

迦叶佛贤劫第三尊

偈曰：一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。长阿含经云：人寿二万岁时，此佛出世。种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主。居波罗奈城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。

释迦牟尼佛贤劫第四尊

姓刹利，父净饭天，母大清净妙。位登补处，生兜率天上，名曰胜善天人，亦名护明大士。度诸天众，说补处行，于十方界中，现身说法。普曜经云：佛初生刹利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金莲华，自然捧双足。东西及南北，各行于七步。分手指天地，作师子吼声。上下及四维，无能尊我者。即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：当复何遇？即于四门游观，见四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，终可厌离。于是夜子时，有一天人，名曰净居，于窻牖中，叉手白言：出家时至，可去矣。太子闻已，心生欢喜，即逾城而去，于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学不用处定，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道，日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意，无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。故普集经云：菩萨于二月八日，明星出时成道，号天人师，时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿野苑中为憍陈如等五人转四谛法轮而证道果，说法住世四十九年。后告弟子摩诃迦叶：吾以清净法眼、涅槃妙心、实相无相、微妙正法将付于汝，汝当护持。并𠡠阿难副贰传化，无令断绝。而说偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。尔时世尊说此偈已，复告迦叶：吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。迦叶闻偈，头面礼足曰：善哉，善哉！我当依𠡠，恭顺佛故。尔时世尊至拘尸那城，告诸大众：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈连河侧娑罗双树下，右脇累足，泊然宴寂。复从棺起，为母说法，特示双足化婆耆，并说无常偈曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。时诸弟子即以香薪竞茶毗之，烬后金棺如故。尔时大众即于佛前以偈赞曰：凡俗诸猛炽，何能致火𦶟。请尊三昧火，阇维金色身。尔时金棺从座而举，高七多罗树，往反空中化火三昧，须臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申岁二月十五日也。自世尊灭后一千一十七年，教至中夏，即后汉永平十年戊辰岁也。

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上天下，唯吾独尊。

世尊一日升座，大众集定，文殊白椎曰：谛观法王法，法王法如是。世尊便下座。

世尊一日升座默然而坐，阿难白椎曰：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，我故不说法。阿难以他心通观是比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊曰：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。

世尊一日升座，大众集定，迦叶白椎曰：世尊说法竟。世尊便下座。世尊九十日在忉利天为母说法，及辞天界而下，时四众八部俱往空界奉迎。有莲花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧后见佛，不如用神力变作转轮圣王，千子围绕，最初见佛，果满其愿。世尊才见，乃诃云：莲花色比丘尼，汝何得越大僧见吾？汝虽见吾色身，且不见吾法身，须菩提岩中宴坐，却见吾法身。世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三帀，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼世尊。世尊𠡠罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

世尊因波斯匿王问：胜义谛中有世俗谛否？若言无，智不应二；若言有，智不应一。一二之义，其义云何？佛言：大王！汝于过去龙光佛法中曾问此义：我今无说，汝今无听。无说、无听，是名为一义、二义。

世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊，文殊，何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？

世尊一日坐次，见二人舁猪过，乃问：这个是甚么？曰：佛具一切智，猪子也不识。世尊曰：也须问过。

世尊！因有异学问：诸法是常邪？世尊不对。又问：诸法是无常邪？亦不对。异学曰：世尊！具一切智何不对我？世尊曰：汝之所问皆为戏论。

世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王：此殊而作何色？时，五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚！吾将世珠示之，便各彊说有青、黄、赤、白色；吾将真珠示之，便总不知。时，五方天王悉皆悟道。

世尊因干闼婆王献乐，其时山河大地尽作琴声，迦叶起作舞。王问：迦叶岂不是阿罗汉？诸漏已尽，何更有余习？佛曰：实无余习，莫谤法也。王又抚琴三徧，迦叶亦三度作舞。王曰：迦叶作舞岂不是？佛曰：实不曾作舞。王曰：世尊何得妄语？佛曰：不妄语。汝抚琴，山河大地木石尽作琴声，岂不是？王曰：是。佛曰：迦叶亦复如是，所以实不曾作舞。王乃信受。

世尊因外道问：昨日说何法？曰：说定法。外道曰：今日说何法？曰：不定法。外道曰：昨日说定法，今日何说不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。

世尊因五通仙人问：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，五通应诺。佛曰：那一通你问我？世尊因普眼菩萨欲见普贤不可得见，乃至三度入定，徧观三千大千世界，覔普贤不可得见，而来白佛。佛曰：汝但于静三昧中起一念，便见普贤。普眼于是才起一念，便见普贤向空中乘六牙白象。

世尊因自恣日，文殊三处过夏。迦叶欲白椎摈出，才拈椎，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，椎不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。

世尊因长爪梵志索论义，预约曰：我义若堕，我自斩首。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去，行至中路乃省，谓弟子曰：我当回去斩首以谢世尊。弟子曰：人天众前幸当得胜，何以斩首？志曰：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。乃叹曰：我义两处负堕：是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕。回至世尊前曰：我义两处负堕，故当斩首以谢。世尊曰：我法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。

世尊昔欲将诸圣众往第六天说大集经，𠡠他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆辑会，受佛付嘱拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛𠡠者，各发弘誓拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。

世尊甞与阿难行次，见一古佛塔，世尊便作礼。阿难曰：此是甚么人塔？世尊曰：此是过去诸佛塔。阿难曰：过去诸佛是甚么人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿难曰：应当如是。

世尊因有外道问：不问有言，不问无言。世尊良久，外道赞叹曰：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。乃作礼而去。阿难白佛：外道得何道理，称赞而去？世尊曰：如世良马，见鞭影而行。

世尊一日𠡠阿难：食时将至，汝当入城持钵。阿难应诺。世尊曰：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难便问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应诺。世尊曰：持钵去。

世尊！因有比丘问：我于世尊法中，见处即有，证处未是。世尊！当何所示？世尊曰：比丘！某甲当何所示？是汝此问。

世尊成道后，在逝多林中一树下跏趺而坐。有二商人以五百乘车经过林畔，有二车牛不肯前进，商人乃讶见之。山神报言：林中有圣人成道，经逾四十九日未食，汝当供养。商人入林，果见一人端然不动，乃问曰：为是梵王邪？帝释邪？山神邪？河神邪？世尊微笑，举袈裟角示之。商人顶礼，遂陈供养。

世尊因耆婆善别音响，至一冢间，见五髑髅，乃敲一髑髅问耆婆：此生何处？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何处？曰：此生天道。世尊又别敲一问：此生何处？耆婆罔知生处。

世尊因黑氏梵志运神力，以左右手擎合欢梧桐花两株来供养佛。佛召仙人，梵志应诺。佛曰：放下著。梵志遂放下左手一株华。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株华。佛又召仙人：放下著。梵志曰：世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？佛曰：吾非教汝放舍其华，汝当放舍外六尘、内六根、中六识，一时舍却无可舍处，是汝免生死处。梵志于言下悟无生忍。

世尊因灵山会上五百比丘，得四禅定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如来。世尊乃谓文殊曰：住住！不应作逆，勿得害吾，吾必被害为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我人，但以内心见有我人，内心起时我心被害，即名为害。于是五百比丘，自悟本心如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。于是五百比丘同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底，自手握利劒，持逼如来身。如劒佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？

世尊因地布发掩泥，献华于然灯。然灯见布发处，遂约退众，乃指地曰：此一方地，宜建一梵刹。时众中有一贤于长者，持标于指处插曰：建梵刹竟。时诸天散华赞曰：庶子有大智矣。

世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：尸在这里，人向甚处去？一女曰：作么，作么！诸姊谛观，各各契悟。感帝释散华曰：惟愿圣姊，有何所须，我当终身供给。女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要无根树子一株，二要无阴阳地一片，三要呌不响山谷一所。帝释曰：一切所须，我悉有之。若三般物，我实无得。女曰：汝若无此，争解济人？帝释罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦！我诸弟子大阿罗汉，不解此义，唯有诸大菩萨，乃解此义。

世尊因调达谤佛，生身入地狱，遂令阿难问：你在地狱中安否？曰：我虽在地狱，如三禅天乐。佛又令问：你还求出否？曰：我待世尊来便出。阿难曰：佛是三界大师，岂有入地狱分？曰：佛既无入地狱分，我岂有出地狱分？

世尊因文殊忽起佛见、法见，被世尊威神摄向二铁围山。

城东有一老母，与佛同生，而不欲见佛，每见佛来，即便回避。虽然如此，回顾东西，总皆是佛。遂以手掩面于十指掌中，亦总是佛。

殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分，长者曰：瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法能免产难？殃崛语长者曰：我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去报言：我自从贤圣法来，未曾杀生。殃崛奉佛语，疾往告之，其妇得闻，当时分免。

世尊甞在尼俱律树下坐次，因二商人问：世尊还见车过否？曰：不见。商人曰：还闻否？曰：不闻。商人曰：莫禅定否？曰：不禅定。曰：莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃叹曰：善哉！善哉！世尊觉而不见，遂献白㲲两段。

世尊在灵山会上，拈华示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

世尊至多子塔前，命摩诃迦叶分座令坐，以僧伽梨围之，遂告曰：吾以正法眼藏密付于汝，汝当护持，传付将来。

世尊临入涅槃，文殊大士请佛再转法轮。世尊咄曰，文殊，吾四十九年住世，未曾说一字，汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪。

世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时，百万亿众悉皆契悟。

西天祖师

一祖摩诃迦叶尊者

摩竭陀国人也。姓婆罗门，父饮泽，母香志。昔为锻金师，善明金性，使其柔伏。付法传云：甞于久远劫中，毗婆尸佛入涅槃后，四众起塔，塔中像面金色有缺坏。时有贫女将金珠往金师所，请饰佛面。既而因共发愿：愿我二人为无姻夫妻。由是因缘，九十一劫身皆金色。后生梵天，天寿尽，生中天摩竭陀国婆罗门家，名曰迦叶波，此云饮光胜尊，葢以金色为号也。繇是志求出家，冀度诸有。佛言：善来比丘！须发自除，袈裟著体，常于众中称叹第一。复言：吾以清净法眼将付于汝，汝可流布，无令断绝。涅槃经云：尔时世尊欲涅槃时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子：迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟覩胜光明，即入三昧，以净天眼观见世尊于熈连河侧入般涅槃。乃告其徒曰：如来涅槃也，何其驶哉！即至双树间，悲恋号泣。佛于金棺出示双足。尔时迦叶告诸比丘：佛已茶毗，金刚舍利非我等事，我等宜当结集法眼，无令断绝。乃说偈曰：如来弟子，且莫涅槃，得神通者，当赴结集。于是得神通者，悉集王舍耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难为漏未尽，不得入会，后证阿罗汉果，由是得入。迦叶乃白众言：此阿难比丘，多闻总持，有大智慧，常随如来，梵行清净，所闻佛法，如水传器，无有遗余，佛所赞叹，聪敏第一，宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告阿难曰：汝今宜宣法眼。阿难闻语信受，观察众心，而宣偈言：比丘诸眷属，离佛不庄严，犹如虗空中，众星之无月。说是偈已，礼众僧足，升法座而宣是言：如是我闻：一时佛住某处，说某经教，乃至人天等作礼奉行。时迦叶问诸比丘：阿难所言，不错谬乎？皆曰：不异世尊所说。迦叶乃告阿难言：我今年不久留，今将正法付嘱于汝，汝善守护，听吾偈言：法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法？说偈已，乃持僧伽梨衣，入鸡足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰岁也。

尊者因外道问：如何是我我？者曰：覔我者是汝我。外道曰：这个是我我，师我何在？者曰：汝问我覔。尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问：尊者何得自为？者曰：我若不为，谁为我为？

二祖阿难尊者

王舍城人也。姓刹利帝，父斛饭王，实佛之从弟也。梵语阿难陀，此云庆喜，亦云欢喜，如来成道夜生，因为之名。多闻博达，智慧无碍，世尊以为总持第一，甞所赞叹，加以宿世有大功德，受持法藏，如水传器，佛乃命为侍者。尊者一日白佛言：今日入城，见一奇特事。佛曰：见何奇特事？者曰：入城时，见一攒乐人作舞，出城总见无常。佛曰：我昨日入城，亦见一奇特事。者曰：未审见何奇特事？佛曰：我入城时，见一攒乐人作舞，出城时，亦见乐人作舞。

一日，问迦叶曰：师兄，世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶曰：倒却门前刹竿著。

后阿阇世王白言：仁者！如来、迦叶、尊胜二师皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。尊者般涅槃时，愿垂告别。尊者许之。后自念言：我身危脆，犹如聚沫，况复衰老，岂堪久长？阿阇世王与吾有约。乃诣王宫，告之曰：吾欲入涅槃，来辞耳。门者曰：王寝不可以闻。者曰：俟王觉时，当为我说。时阿阇世王梦中见一宝葢，七宝严饰，千万亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至，吹折其柄，珍宝璎珞悉坠于地，心甚惊异。既寤，门者具白上事。王闻，失声号恸，哀感天地。即至毗舍离城，见尊者在恒河中流跏趺而坐。王乃作礼，而说偈曰：稽首三界尊，弃我而至此，暂凭悲愿力，且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河侧，说偈言：尊者一何速，而归寂灭场，愿住须臾间，而受于供养。尊者见二国王咸来劝请，乃说偈言：二王善严住，勿为苦悲恋，涅槃当我净，而无诸有故。

尊者复念：我若偏向一国，诸国争竞无有是处，应以平等度诸有情。遂以恒河中流将入寂灭。是时山河大地六种震动，雪山有五百仙人，覩兹瑞应飞空而至，礼尊者足胡跪白言：我于长老当证佛法，愿垂大慈度脱我等。尊者默然受请，即变殑伽河悉为金地，为其仙众说诸大法。

尊者复念：先所度脱弟子，应当来集。须臾，五百罗汉从空而下，为诸仙人出家授具。其仙众中有二罗汉：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：昔如来以大法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我。我今将灭，用传于汝。汝受吾教，当听偈言：本来付有法，付了言无法。各各须自悟，悟了无无法。尊者付法眼藏竟，踊身虗空，现十八变，入风奋迅三昧，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭罗龙宫，一分奉毗舍离王，一分奉阿阇世王，各造宝塔而供养之。乃厉王十二年癸巳岁也。

三祖商那和修尊者

摩突罗国人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林胜，母憍奢耶，在胎六年而生。梵语商诺迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若圣人降生，则此草生于净洁之地。和修生时，瑞草斯应。昔如来行化至摩突罗国，见一青林，枝叶茂盛，语阿难曰：此林地名优留茶，吾灭度后一百年，有比丘商那和修于此转妙法轮。后百岁果诞，和修出家证道，受庆喜尊者法眼，化导有情。及止此林，降二火龙，归顺佛教。龙因施其地，以建梵宫。尊者化缘既久，思付正法，寻于咤利国得优波毱多，以为给侍。因问毱多曰：汝年几邪？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七邪？答曰：师发已白，为发白邪？心白邪？者曰：我但发白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器，后三载遂为落发授具，乃告曰：昔如来以无上法眼付嘱迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，勿令断绝。汝受吾教，听吾偈言：非法亦非心，无心亦无法。说是心法时，是法非心法。说偈已，即隐于罽宾国南象白山中。后于三昧中见弟子毱多有五百徒众，常多懈慢。尊者乃往彼现龙奋迅三昧，以调伏之，而说偈曰：通达非彼此，至圣无长短。汝除轻慢意，疾得阿罗汉。五百比丘闻偈已，依教奉行，皆获无漏。尊者乃现十八变火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬于梵迦罗山。五百比丘各持一幡，迎导至彼，建塔供养。乃宣王二十三年乙未岁也。

四祖优波毱多尊者

咤利国人也，亦名优波崛多，又名邬波毱多，姓首陀。父善意，十七出家，二十证果，随方行化至摩突罗国，得度者甚众。由是魔宫震动，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧观其所由，波旬复伺便密持璎珞糜之于颈。及尊者出定，乃取人狗蛇三尸化为华󳌃，䎡言慰谕波旬曰：汝与我璎珞甚是珍妙，吾有华󳌃以相酬奉。波旬大喜引颈受之，即变为三种臭尸虫蛆坏烂。波旬厌恶大生忧恼，尽己神力不能移动，乃升六欲天告诸天主，又诣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神变，我辈凡陋何能去之？波旬曰：然则柰何？梵王曰：汝可归心尊者即能除断。乃为说偈令其回向曰：若因地倒还因地起，离地求起终无其理。波旬受教已即下天宫，礼尊者足哀露忏悔。尊者告曰：汝自今去，于如来正法更不作娆害否？波旬曰：我誓回向佛道永断不善。尊者曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三宝。魔王合掌三唱，华󳌃悉除。乃欢喜踊跃，作礼尊者，而说偈曰：稽首三昧尊，十力圣弟子。我今愿回向，勿令有劣弱。尊者在世化导，证果最多。每度一人，以一筹置于石室。其室纵十八肘，广十二肘，充满其间。最后有一长者子，名曰香众，来礼尊者，志求出家。尊者问曰：汝身出家，心出家？答曰：我来出家，非为身心。尊者曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故。无我我故，即心不生灭。心不生灭，即是常道，诸佛亦常。心无形相，其体亦然。尊者曰：汝当大悟，心自通达。宜依佛法僧，绍隆圣种。即为剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父甞梦金日而生汝，可名提多迦。复谓曰：如来以大法眼藏，次第传授，以至于我。今复付汝，听吾偈言：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八变，却复本座，跏趺而逝。提多迦以室内筹，用焚师躯，收舍利，建塔供养。即平王三十一年庚子岁也。

五祖提多迦尊者

摩伽陀国人也。梵语提多迦，此云通真量。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地。前有大山，诸宝严饰。山顶泉涌，滂沱四流。后遇毱多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者闻师说已，欢喜踊跃，而唱偈言：巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。毱多尊者亦说偈曰：我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。提多迦闻师妙偈，设礼奉持。后至中印度，彼国有八千大仙，弥遮迦为首。闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：昔与师同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。者曰：支离累劫，诚哉不虗。今可舍邪归正，以入佛乘。弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫，当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘邪？愿师慈悲，令我解脱。者即度出家，命诸圣授戒。其余仙众，始生我慢。尊者示大神通，于是俱发菩提心。一时出家者乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我。我今付汝，当护念之。乃说偈曰：通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。说偈已，踊身虗空，作十八变火光三昧，自焚其躯。弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也。

六祖弥遮迦尊者

中印度人也。既传法已，游化至北天竺国，见雉堞之上有金色祥云，叹曰：斯道人气也，必有大士为吾嗣。乃入城，于阛阓间有一人手持酒器，逆而问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否？祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否？祖曰：我即不识，识即非我。复谓之曰：汝试自称名氏，吾当后示本因。彼说偈答曰：我从无量劫，至于生此国，本姓颇罗堕，名字婆须密。祖曰：我师提多迦说，世尊昔游北印度，语阿难言：此国中吾灭度后三百年，有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜，而于禅祖当获第七。世尊记汝，汝应出家。彼乃置器礼师，侧立而言曰：我思往劫甞作檀那，献一如来宝座，彼佛记我曰：汝于贤劫释迦法中宣传至教。今符师说，愿加度脱。祖即与披剃，复圆戒相，乃告之曰：正法眼藏今付于汝，勿令断绝。乃说偈曰：无心无可得，说得不名法，若了心非心，始解心心法。祖说偈已，入师子奋迅三昧，踊身虗空，高七多罗树，却复本座，化火自焚。婆须蜜收灵骨贮七宝函，建浮图寘于上级，即襄王十七年甲申岁也。

七祖婆须蜜尊者

北天竺国人也，姓颇罗堕。常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广兴佛事。于法座前，忽有智者自称：我名佛陀难提，今与师论义。祖曰：仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。难提知师义胜，心即钦服，曰：我愿求道，沾甘露味。祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。乃说偈曰：心同虗空界，示等虗空法。证得虗空时，无是无非法。即入慈心三昧。时梵王、帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。尊者从三昧起，示众曰：我所得法，而非有故。若识佛地，离有无故。语已，还入三昧，示涅槃相。难提即于本座起七宝塔，以塟全身。即定王十九年辛未岁也。

八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人也，姓瞿昙氏。顶有肉髻，辩捷无碍。初遇婆须蜜，出家受教。既而领徒行化，至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光上腾，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，真大乘器。不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出致礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁为最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。伏䭾闻偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，虑父母爱情难舍，故不言不履耳。长者遂舍令出家。祖寻授具戒，复告之曰：我今以如来正法眼藏付嘱于汝，勿令断绝。乃说偈曰：虗空无内外，心法亦如此。若了虗空故，是达真如理。伏䭾承师付嘱，以偈赞曰：我师禅祖中，当得为第八。法化众无量，悉获阿罗汉。尔时佛陀难提即现神变，却复本座，俨然寂灭。众兴宝塔，塟其全身。即景王十二年丙寅岁也。

九祖伏䭾密多尊者

提伽国人也，姓毗舍罗。既受八祖付嘱，后至中印度行化。时有长者香葢，𢹂一子而来瞻礼。祖曰：此子处胎六十岁，因号难生。甞会一仙者，谓此儿非凡，当为法器。今遇尊者，可令出家。祖即与落发授戒。羯磨之际，祥光烛座，仍感舍利三七粒现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰：如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。祖付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。众以香油旃檀阇维，收舍利，建塔于那烂陀寺。即敬王三十五年甲寅岁也。

十祖脇尊者

中印度人也，本名难生。初将诞时，父梦一白象，背有宝座，座上安一明珠，从门而入，光照四众。既觉，遂生。后值九祖，执侍左右，未甞睡眠，谓其脇不至席，遂号脇尊者焉。初至华氏国，憩一树下，右手指地而告众曰：此地变金色，当有圣人入会。言讫，即变金色。时有长者子富那夜奢合掌前立，祖问曰：汝从何来？答曰：我心非往。祖曰：汝何处住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：诸佛亦然。祖曰：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。祖因说偈曰：此地变金色，预知有圣至。当坐菩提树，觉华而成已。夜奢复说偈曰：师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。祖知其意，即度出家。复具戒品，乃告之曰：如来大法藏今付于汝，汝护念之。乃说偈曰：真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。祖付法已，即现神变而入涅槃，化火自焚。四众各以衣裓盛舍利，随处兴塔而供养之。即贞王二十二年己亥岁也。

十一祖富那夜奢尊者

华氏国人也，姓瞿昙氏。父宝身，既得法于脇尊者，寻诣波罗柰国。有马鸣大士迎而作礼，问曰：我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖曰：彼是木义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？祖曰：汝被我解。马鸣豁然省悟，稽首归依，遂求剃度。祖谓众曰：此大士者，昔为毗舍利国王。其国有一类人，如马裸露。王运神力，分身为蚕，彼乃得衣。王后复生中印度，马人感恋悲鸣，因号马鸣焉。如来记云：吾灭度后六百年，当有贤者马鸣，于波罗柰国摧伏异道，度人无量，继吾传化。今正是时。即告之曰：如来大法眼藏，今付于汝。即说偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。尊者付法已，即现神变，湛然圆寂。众兴宝塔，以閟全身。即安王十四年戊戌岁也。

十二祖马鸣大士者

波罗柰国人也，亦名功胜。以有作无作诸功德最为殊胜，故名焉。既受法于夜奢尊者，后于华氏国转妙法轮。忽有老人座前仆地，祖谓众曰：此非庸流，当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金色人，复化为女子，右手指祖而说偈曰：稽首长老尊，当受如来记。今于此地上，宣通第一义。说偈已，瞥然不见。祖曰：将有魔来，与吾较音角力。有顷，风雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之来信矣，吾当除之。即指空中，现一大金龙，奋发威神，震动山岳。祖俨然于座，魔事随灭。经七日，有一小虫，大若蟭螟，潜形座下。祖以手取之，示众曰：斯乃魔之所变，盗听吾法耳。乃放之令去，魔不能动。祖告之曰：汝但归依三宝，即得神通。遂复本形，作礼忏悔。祖问曰：汝名谁邪？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗，有三千眷属。祖曰：尽汝神力，变化若何？曰：我化巨海，极为小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何谓性海？我未尝知。祖即为说性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由兹发现。迦毗摩罗闻言，遂发信心，与徒众三千，俱求剃度。祖乃召五百罗汉，与授具戒。复告之曰：如来大法眼藏，今当付汝。汝听偈言：隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。付嘱已，即入龙奋迅三昧，挺身空中，如日轮相，然后示灭。四众以真体藏之龙龛，即显王三十七年甲午岁也。

十三祖迦毗摩罗尊者

华氏国人也。初为外道，有徒三千，通诸异论。后于马鸣尊者得法，领徒至西印度。彼有太子，名云自在，仰尊者名，请于宫中供养。祖曰：如来有教，沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子曰：今我国城之北，有大山焉。山有一石窟，可禅寂于此否？祖曰：诺。即入彼山，行数里，逢一大蠎。祖直前不顾，盘绕祖身。祖因与授三皈依，蟒听讫而去。祖将至石窟，复有一老人，素服而出，合掌问讯。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞为比丘，多乐寂静。有初学比丘，数来请益，而我烦于应答，起嗔恨想，命终堕为蟒身，住是窟中，今已千载。适遇尊者，获闻戒法，故来谢尔。祖问曰：此山更有何人居止？曰：北去十里，有大树，荫覆五百大龙。其树王名龙树，常为龙众说法，我亦听受耳。祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰：深山孤寂，龙蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，来访贤者。龙树默念曰：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？祖曰：汝虽心语，我已意知。但办出家，何虑吾之不圣？龙树闻已悔谢。祖即与度脱，及五百龙众，俱授具戒。复告之曰：今以如来大法眼藏，付嘱于汝。谛听偈言：非隐非显法，说是真实际。悟此隐显法，非愚亦非智。付法已，即现神变，化火焚身。龙树收五色舍利，建塔焉。即赧王四十一年壬辰岁也。

十四祖龙树尊者

西天竺国人也，亦名龙胜。始于摩罗尊者得法，后至南印度。彼国之人，多信福业。祖为说法，𮞏相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能覩之？祖曰：汝欲见佛性，先须除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。祖复于座上现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不覩祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？葢以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼众闻偈，顿悟无生，咸愿出家，以求解脱。祖即为剃发，命诸圣授具。其国先有外道五千余众，作大幻术，众皆宗仰。祖悉为化之，令归三宝。复造大智度论、中论、十二门论，垂之于世。后告上首弟子迦那提婆曰：如来大法眼藏，今当付汝。听吾偈言：为明隐显法，方说解脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。付法讫，入月轮三昧，广现神变。复就本座，凝然禅寂。迦那提婆与诸四众，共建宝塔以塟焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺国人也，姓毗舍罗。初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士，将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者覩之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，不见其形。祖语众曰：今此瑞者，师现佛性，表说法，非声色也。祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵摩净德。一日，园树生耳如菌，味甚美，唯长者与第二子罗睺罗多取而食之。取已随长，尽而复生，自余亲属皆不能见。祖知其宿因，遂至其家。长者迺问其故，祖曰：汝家昔曾供养一比丘，然此比丘道眼未明，以虗沾信施，故报为木菌。唯汝与子精诚供养，得以享之，余即否矣。又问：长者年多少？答曰：七十有九。祖乃说偈曰：入道不通理，复身还信施。汝年八十一，此树不生耳。长者闻偈已，弥加叹伏，且曰：弟子衰老，不能事师，愿舍次子，随师出家。祖曰：昔如来记此子，当第二五百年，为大教主。今之相遇，葢符宿因。即与剃发执侍。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法。计之既久，祖乃执长旛，入彼众中。彼问祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝实不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。彼辞既屈，乃问祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙闻祖名，乃悔过致谢。时众中犹互兴问难，祖折以无碍之辩，由是归伏。乃告上足罗睺罗多，而付法眼。偈曰：本对传法人，为说解脱理。于法实无证，无终亦无始。祖说偈已，入奋迅定，身放八光，而归寂灭。学众兴塔，而供养之。即前汉文帝十九年庚辰岁也。

十六祖罗睺罗多尊者

迦毗罗国人也。行化至室罗筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流复现五佛影。祖告众曰：此河之源，凡五百里，有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年后，当绍圣位。语已，领诸学众，溯流而上。至彼，见僧伽难提安坐入定。祖与众伺之，经三七日，方从定起。祖问曰：汝身定邪？心定邪？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：虽有出入，不失定相。如金在井，金体常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？提曰：言金动静，何物出入？言金出入，金非动静。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此义不然。提曰：彼义非著。祖曰：此义当堕。提曰：彼义不成。祖曰：彼义不成，我义成矣。提曰：我义虽成，法非我故。祖曰：我义已成，我无我故。提曰：我无我故，复成何义？祖曰：我无我故，故成汝义。提曰：仁者师谁得是无我？祖曰：我师迦那提婆证是无我。难提以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者。仁者无我故，我欲师仁者。祖以偈答曰：我已无我故，汝须见我我。汝若师我故，知我非我我。难提心意豁然，即求度脱。祖曰：汝心自在，非我所系。语已，即以右手擎金钵，举至梵宫，取彼香饭，将斋大众。而大众忽生厌恶之心。祖曰：非我之咎，汝等自业。即命难提分座同食。众复讶之。祖曰：汝不得食，皆由此故。当知与吾分座者，即过去娑罗树王如来也。愍物降迹，汝辈亦庄严劫中已至三果，而未证无漏者也。众曰：我师神力，斯可信矣。彼云过去佛者，即窃疑焉。难提知众生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，无有丘陵、江河、沟洫，水悉甘美，草木滋茂，国土丰盈，无八苦，行十善。自双树示灭八百余年，世界丘墟，树木枯悴，人无至信，正念轻微，不信真如，唯爱神力。言讫，以右手渐展入地，至金刚轮际，取甘露水，以琉璃器持至会所。大众见之，即时钦慕，悔过作礼。于是祖命僧伽难提而付法眼。偈曰：于法实无证，不取亦不离。法非有无相，内外云何起？祖付法已，安坐归寂。四众建塔。当前汉武帝二十八年戊辰岁也。

十七祖僧伽难提尊者

室罗筏城宝庄严王之子也。生而能言，常赞佛事。七岁即厌世乐，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸愿哀愍故。父母固止之，遂终日不食，乃许其在家出家，号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师，积十九载，未尝退倦。每自念言：身居王宫，胡为出家？一夕，天光下瞩，见一路坦平，不觉徐行，约十里许，至大岩前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即摈禅利多出国，访寻其子，不知所在。经十年，祖得法受记已，行化至摩提国，忽有凉风袭众，身心悦适非常，而不知其然。祖曰：此道德之风也，当有圣者出世，嗣续祖灯乎？言讫，以神力摄诸大众，游历山谷。食顷，至一峰下，谓众曰：此峰顶有紫云如葢，圣人居此矣。即与大众徘徊久之，见山舍一童子，持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁邪？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理，正百岁耳。祖曰：汝善机邪？童曰：佛言：若人生百岁，不会诸佛机。未若生一日，而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。彼父母闻子语，即舍令出家。祖𢹂至本处，授具戒讫，名伽耶舍多。他时闻风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣邪？风鸣邪？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉，善哉！继吾道者，非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起。缘种不相妨，华果亦复尔。祖付法已，右手攀树而化。大众议曰：尊者树下归寂，其垂荫后裔乎？将奉全身于高原建塔。众力不能举，即就树下起塔。当前汉昭帝十三年丁未岁也。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提国人也。姓郁头蓝，父天葢，母方圣。甞梦大神持鉴，因而有娠，凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未甞洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度。后领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。祖将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？祖曰：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，罗多曰：此舍无人。祖曰：答无者谁？罗多闻语，知是异人，遽开关延接。祖曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。授具讫，付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。祖付法已，踊身虗空，现十八种神变，化火光三昧，自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成帝二十年戊申岁也。

十九祖鸠摩罗多尊者

大月氏国婆罗门之子也。昔为自在天人欲界第六天，见菩萨璎珞，忽起爱心，堕生忉利欲界第二天。闻憍尸迦说般若波罗蜜多，以法胜故，升于梵天色界。以根利故，善说法要。诸天尊为导师以继祖。时至，遂降月氏。后至中天竺国，有大士名阇夜多，问曰：我家父母，素信三宝，而常萦疾瘵。凡所营作，皆不如意。而我邻家，久为旃陀罗行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善恶之报，有三时焉。凡人但见仁夭暴寿，逆吉义凶，便谓亡因果，虗罪福。殊不知影响相随，毫𨤲靡忒。纵经百千万劫，亦不磨灭。时阇夜多闻是语已，顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑因识有。识依不觉，不觉依心。心本清净，无生灭，无造作，无报应，无胜负。寂寂然，灵灵然。汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。阇夜多承言领旨，即发宿慧，恳求出家。既受具，祖告曰：吾今寂灭时至，汝当绍行化迹。乃付法眼偈曰：性上本无生，为对求人说。于法既无得，何怀决不决。又云：此是妙音如来见性清净之句，汝宜传布后学。言讫，即于座上，以指爪𠢐面，如红莲开，出大光明，照耀四众，而入寂灭。阇夜多起塔，当新室十四年，壬午岁也。

二十祖阇夜多尊者

北天竺国人也。智慧渊冲，化导无量。后至罗阅城，敷扬顿教。彼有学众，唯尚辩论。为之首者，名婆修盘头此云徧行。常一食不卧，六时礼佛。清净无欲，为众所归。祖将欲度之，先问彼众曰：此徧行头陀，能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不可？祖曰：汝师与道远矣。设苦行历于尘劫，皆虗妄之本也。众曰：尊者蕴何德行，而讥我师？祖曰：我不求道，亦不颠倒。我不礼佛，亦不轻慢。我不长坐，亦不懈怠。我不一食，亦不杂食。我不知足，亦不贪欲。心无所希，名之曰道。时徧行闻已，发无漏智，欢喜赞叹。祖又语彼众曰：会吾语否？吾所以然者，为其求道心切。夫弦急即断，故吾不赞，令其住安乐地，入诸佛智。复告徧行曰：吾适对众抑挫仁者，得无恼于衷乎？徧行曰：我忆念七劫前生常安乐国，师与智者月净记我非久当证斯陀含果。时有大光明菩萨出世，我以老故，䇿杖礼谒。师叱我曰：重子轻父，一何鄙哉！时我自谓无过，请师示之。师曰：汝礼大光明菩萨，以杖倚壁画佛面。以此过慢，遂失二果。我责躬悔过以来，闻诸恶言，如风如响。况今获饮无上甘露，而反生热恼邪？惟愿大慈，以妙道垂诲。祖曰：汝久植众德，当继吾宗。听吾偈曰：言下合无生，同于法界性。若能如是解，通达事理竟。祖付法已，不起于座，奄然归寂。阇维，收舍利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。

二十一祖婆修盘头尊者

罗阅城人也，姓毗舍佉。父光葢，母严一。家富而无子，父母祷于佛塔而求嗣焉。一夕，母梦吞明暗二珠，觉而有孕。经七日，有一罗汉名贤众，至其家。光葢设礼，贤众端坐受之。严一出拜，贤众避席云：回礼法身大士。光葢罔测其由，遂取一宝珠跪献，试其真伪。贤众即受之，殊无逊谢。光葢不能忍，问曰：我是丈夫，致礼不顾。我妻何德，尊者避之？贤众曰：我受礼纳珠，贵福汝耳。汝妇怀圣子，生当为世灯慧日，故吾避之，非重女人也。贤众又曰：汝妇当生二子，一名婆修盘头，则吾所尊者也；二名刍尼此云野鹊子。昔如来在雪山修道，刍尼巢于顶上。佛既成道，刍尼受报为那提国王。佛记云：汝至第二五百年，生罗阅城毗舍佉家，与圣同胞，今无爽矣。后一月，果产二子。尊者婆修盘头，年至十五，礼光度罗汉出家，感毗婆诃菩萨与之授戒，行化至那提国。彼王名常自在，有二子，一名摩诃罗，次名摩拏罗。王问祖曰：罗阅城土风与此何异？祖曰：彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？祖曰：佛记第二五百年，有二神力大士出家继圣，即王之次子，摩拏罗是其一也。吾虽德薄，敢当其一。王曰：诚如尊者所言，当舍此子作沙门。祖曰：善哉大王！能遵佛旨。即与授具，付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？达法在其中，非今亦非古。祖付法已，踊身高半由旬，屹然而住。四众仰瞻，虔请复坐，跏趺而逝。茶毗得舍利，建塔。当后汉殇帝十二年丁巳岁也。

二十二祖摩拏罗尊者

那提国常自在王之子也。年三十，遇婆修祖师出家，传法至西印度。彼国王名得度，即瞿昙种族，归向佛乘，勤行精进。一日，于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举。王即大会梵行、禅观、呪术等三众，欲问所疑。时祖亦赴此会，是三众皆莫能辨。祖即为王广说塔之所因塔阿育王造者，此不繁录，今之出现，王福力之所致也。王闻是说，乃曰：至圣难逢，世乐非久。即传位太子，投祖出家，七日而证四果。祖深加慰诲曰：汝居此国，善自度人。今异域有大法器，吾当往化。得度曰：师应迹十方，动念当至，宁劳往邪？祖曰：然。于是焚香，遥语月氏国鹤勒那比丘曰：汝在彼国教导鶴众，道果将证，宜自知之。时鹤勒那为彼国王宝印说修多罗偈，忽覩异香成穗。王曰：是何祥也？曰：此是西印土传佛心印祖师摩拏罗将至，先降信香耳。曰：此师神力何如？曰：此师远承佛记，当于此土广宣玄化。时王与鶴勒那俱遥作礼。祖知已，即辞得度比丘，往月氏国，受王与鹤勒那供养。后鹤勒那问祖曰：我止林间，已经九白印度以一年为一白。有弟子龙子者，幼而聪慧。我于三世推穷，莫知其本。祖曰：此子于第五劫中，生妙喜国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇，作槌撞钟。受报聪敏，为众钦仰。又问：我有何缘，而感鹤众？祖曰：汝第四劫中，尝为比丘，当赴会龙宫。汝诸弟子，咸欲随从。汝观五百众中，无有一人堪任妙供。时诸弟子曰：师常说法，于食等者，于法亦等。今既不然，何圣之有？汝即令赴会。自汝舍生趣生，转化诸国。其五百弟子，以福微德薄，生于羽族。今感汝之惠，故为鹤众相随。鹤勒那问曰：以何方便，令彼解脱？祖曰：我有无上法宝，汝当听受，化未来际。而说偈曰：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜复无忧。时鹤众闻偈，飞呜而去。祖跏趺，寂然奄化。鹤勒那与宝印王起塔，当后汉桓帝十九年乙巳岁也。

二十三祖鹤勒那尊者勒那梵语，鹤即华言，以常感群鹤恋慕故名耳。

月氏国人也，姓婆罗门，父千胜，母金光。以无子故，祷于七佛。金幢即梦须弥山顶一神童持金环云：我来也。觉而有孕。年七岁，游行聚落，覩民间淫祀，乃入庙叱之曰：汝妄兴祸福，幻惑于人，岁费牲牢，伤害斯甚。言讫，庙貌忽然而坏，由是乡党谓之圣子。年二十二出家，三十遇摩拏罗尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼国王名无畏海，崇信佛道。祖为说正法次，王忽见二人绯素服拜祖，王问曰：此何人也？祖曰：此是日月天子，吾昔曾为说法，故来礼拜。良久不见，唯闻异香。王曰：日月国土总有多少？祖曰：千释迦佛所化世界，各有百亿迷卢日月，我若广说，即不能尽。王闻忻然。时祖演无上道，度有缘众。以上足龙子早夭，有兄师子，博通强记，事婆罗门。厥师既逝，弟复云亡，乃归依尊者而问曰：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德，而无我所故。师子闻是语已，即入佛慧。时祖忽指东北问曰：是何气象？师子曰：我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身，吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说偈曰：认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难。祖乃密示之，言讫，现十八变而归寂。阇维毕，分舍利，各欲兴塔。祖复现空中而说偈曰：一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔。大众闻偈，遂不复分，就䭾都场而建塔焉。即后汉献帝二十年己丑岁也。

二十四祖师子比丘者

中印度人也，姓婆罗门。得法游方，至罽宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。祖曰：仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？彼曰：我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？祖曰：仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？彼曰：定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。祖曰：人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？彼曰：如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。祖曰：定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。祖曰：其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。达磨达蒙祖开悟，心地朗然。祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：此子名斯多，当生便拳左手。今既长矣，终未能舒。愿尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可还我珠。童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：吾前报为僧，有童子名婆舍。吾尝赴西海斋，受𫎪珠付之。今还吾珠，理固然矣。长者遂舍其子出家。祖即与授，具以前缘，故名婆舍斯多。祖即谓之曰：吾师密有悬记，罹难非久。如来正法眼藏，今转付汝。汝应保护，普润来际。偈曰：正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。祖说偈已，以僧伽棃密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。时本国有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：不成即罪归佛子。妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：吾素归心三宝，何乃搆害一至于斯！即命破毁伽蓝，祛除释众。又自秉劒至尊者所，问曰：师得蕴空否？祖曰：已得蕴空。王曰：离生死否？祖曰：已离生死。王曰：既离生死，可施我头。祖曰：身非我有，何恡于头！王即挥刃断尊者首，白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：我父何故自取其祸？时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网事具圣胄集及宝林传。遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽宾国人也。姓婆罗门，父寂行，母常安乐。初，母梦得神劒，因而有孕。既诞，拳左手，遇师子尊者，显发宿因，密授心印。后适南天，至中印度，彼国王名迦胜，设礼供养。时有外道，号无我尊，先为王礼重，嫉祖之至，欲与论义，幸而胜之，以固其事。乃于王前谓祖曰：我解默论，不假言说。祖曰：孰知胜负？彼曰：不争胜负，但取其义。祖曰：汝以何为义？彼曰：无心为义。祖曰：汝既无心，岂得义乎？彼曰：我说无心，当名非义。祖曰：汝说无心，当名非义；我说非心，当义非名。彼曰：当义非名，谁能辨义？祖曰：汝名非义，此名何名？彼曰：为辨非义，是名无名。祖曰：名既非名，义亦非义，辨者是谁？当辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。于时祖忽面北，合掌长吁曰：我师师子尊者，今日遇难，斯可伤焉。即辞王南迈，达于南天，潜隐山谷。时彼国王名天德，迎请供养。王有二子：一名德胜，凶暴而色力充盛；一名不如密多，和柔而长婴疾苦。祖乃为陈因果，王即顿释所疑。又有呪术师，忌祖之道，乃潜置毒药于饮食中，祖知而食之，彼返受祸，遂投祖出家，祖即与授具。后六十载，德胜即位，复信外道，致难于祖。不如密多以进谏被囚，王遽问祖曰：予国素绝妖讹，师所传者，当是何宗？祖曰：王国昔来实无邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛灭已千二百载，师从谁得邪？祖曰：饮光大士亲受佛印，展转至二十四世。师子尊者，我从彼得。王曰：予闻师子比丘不能免于刑戮，何能传法后人？祖曰：我师难未起时，密授我信衣法偈，以显师承。王曰：其衣何在？祖即于囊中出衣示王。王命焚之，五色相鲜，薪尽如故。王即追悔，致礼师子。真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖问曰：汝欲出家，当为何事？密多曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？密多曰：不为俗事。祖曰：当为何事？密多曰：当为佛事。祖曰：太子智慧天至，必诸圣降迹。即许出家，六年侍奉。后于王宫受具，羯磨之际，大地震动，颇多灵异。祖乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝当善护正法眼藏，普济群有。听吾偈曰：圣人说知见，当境无是非。我今悟真性，无道亦无理。不如密多闻偈，再启祖曰：法衣宜可传授。祖曰：此衣为难，故假以证明。汝身无难，何假其衣？化被十方，人自信向。不如密多闻语，作礼而退。祖现于神变，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德胜王创浮图而秘之。当东晋明帝太宁三年乙酉岁也。

二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也。既受度得法，至东印度，彼王名坚固，奉外道师长爪梵志。暨尊者将至，王与梵志同覩白气贯于上下，王曰：斯何瑞也？梵志预知祖入境，恐王迁善，乃曰：此是魔来之兆耳，何瑞之有？即鸠诸徒众议曰：不如密多，将入都城，谁能挫之？弟子曰：我等各有呪术，可以动天地、入水火，何患哉？祖至，先见宫墙有黑气，乃曰：小难耳。直诣王所。王曰：师来何为？祖曰：将度众生。王曰：以何法度？祖曰：各以其类度之。时梵志闻言，不胜其怒，即以幻法化大山于祖顶上，祖指之，忽在彼众头上，梵志等怖惧投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山随灭。乃为王演说法要，俾趣真乘，谓王曰：此国当有圣人而继于我。是时有婆罗门子，年二十许，幼失父母，不知名氏。或自言缨络，故人谓之缨络童子。游行闾里，丐求度日，若常不轻之类。人问：汝行何急？即答曰：汝行何缓？或曰：何姓？乃曰：与汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出，见缨络童子稽首于前。祖曰：汝忆往事否？童曰：我念远劫中与师同居，师演摩诃般若，我转甚深修多罗。今日之事，葢契昔因。祖又谓王曰：此童子非他，即大势至菩萨是也。此圣之后，复出二人：一人化南印度，一人缘在震旦。四五年内，却返此方。遂以昔因，故名般若多罗。付法眼藏偈曰：真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。祖付法已，即辞王曰：吾化缘已终，当归寂灭。愿王于最上乘，无忘外护。即还本座，跏趺而逝。化火自焚，收舍利塔而瘗之。当东晋孝武帝太元十三年戊子岁也。

二十七祖般若多罗尊者

东印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供养，度越伦等，又施无价宝珠。时王有三子，曰月净多罗，曰功德多罗，曰菩提多罗，其季开士也。祖欲试其所得，乃以所施珠，问三王子曰：此珠圆明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。及香至，王厌世，众皆号绝，唯第三子菩提多罗于柩前入定，经七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我。我今嘱汝，听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虗空，高七多罗树，化火自焚，空中舍利如雨，收以建塔。当宋孝武帝大明元年丁酉岁，祖因东印度国王请，祖斋次，王乃问：诸人尽转经，唯师为甚不转？祖曰：贫道出息不随众缘，入息不居蕴界，常转如是经百千万亿卷，非但一卷两卷，

东土祖师

初祖菩提达磨大师者

南天竺国香至王第三子也。姓刹帝利，本名菩提多罗。后遇二十七祖般若多罗至本国，受王供养。知师密迹，因试令与二兄辨所施宝珠，发明心要。既而尊者谓曰：汝于诸法，已得通量。夫达磨者，通大之义也，宜名达磨。因改号菩提达磨。祖乃告尊者曰：我既得法，当往何国而作佛事？愿垂开示。者曰：汝虽得法，未可远游，且止南天。待吾灭后六十七载，当往震旦，设大法药，直接上根。慎勿速行，衰于日下。祖又曰：彼有大士，堪为法器否？千载之下，有留难否？者曰：汝所化之方，获菩提者，不可胜数。吾灭后六十余年，彼国有难，水中文布，自善降之。汝至时，南方勿住。彼唯好有为功业，不见佛理。汝纵到彼，亦不可久留。听吾偈曰：路逢跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。又问曰：此后更有何事？者曰：从是已去一百五十年，而有小难。听吾谶曰：心中虽吉外头㐫，川下僧房名不中。为遇毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又问：此后如何？者曰：却后二百二十年，林下见一人，当得道果。听吾谶曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。复演诸偈，皆预谶佛教隆替事具宝林传及圣胄集。祖恭禀教义，服勤左右，垂四十年，未尝废阙。迨尊者顺世，遂演化本国。时有二师，一名佛大先，二名佛大胜多。本与祖同学佛陀䟦陀小乘禅观。佛大先既遇般若多罗尊者，舍小趣大，与祖并化。时号二甘露门矣。而佛大胜多更分徒而为六宗：第一有相宗，第二无相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五无得宗，第六寂静宗。各封己解，别展化源。聚落峥嵘，徒众甚盛。祖喟然叹曰：彼之一师，已陷牛迹。况复支离繁盛，而分六宗。我若不除，永缠邪见。言已，微现神力，至有相宗所，问曰：一切诸法，何名实相？彼众中有一尊长萨婆罗答曰：于诸相中，不互诸相，是名实相。祖曰：一切诸相而不互者，若名实相，当何定邪？彼曰：于诸相中，实无有定。若定诸相，何名为实？祖曰：诸相不定，便名实相。汝今不定，当何得之？彼曰：我言不定，不说诸相。当说诸相，其义亦然。祖曰：汝言不定，当为实相。定不定故，即非实相。彼曰：定既不定，即非实相。知我非故，不定不变。祖曰：汝今不变，何名实相？已变已往，其义亦然。彼曰：不变当在，在不在故。故变实相，以定其义。祖曰：实相不变，变即非实。于有无中，何名实相？萨婆罗心知圣师悬解潜达，即以手指虗空曰：此是世间有相，亦能空故。当我此身，得似此否？祖曰：若解实相，即见非相。若了非相，其色亦然。当于色中，不失色体。于非相中，不碍有故。若能是解，此名实相。彼众闻已，心意朗然，钦礼信受。祖瞥然匿迹，至无相宗所，问曰：汝言无相，当何证之？彼众中有波罗提答曰：我明无相，心不现故。祖曰：汝心不现，当何明之？彼曰：我明无相，心不取舍。当于明时，亦无当者。祖曰：于诸有无，心不取舍。又无当者，诸明无故。彼曰：入佛三昧，尚无所得。何况无相，而欲知之？祖曰：相既不知，谁云有无？尚无所得，何名三昧？彼曰：我说不证，证无所证。非三昧故，我说三昧。祖曰：非三昧者，何当名之？汝既不证，非证何证？波罗提闻祖辩㭊，即悟本心。礼谢于祖，忏悔往谬。祖记曰：汝当得果，不久证之。此国有魔，非久降之。言已，忽然不现。至定慧宗所，问曰：汝学定慧，为一为二？彼众中有婆兰陀者，答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，处慧非慧。一即非一，二亦不二。祖曰：当一不一，当二不二。既非定慧，约何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦复然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，谁定谁慧？婆兰陀闻之，疑心氷释。至第四戒行宗所，问曰：何者名戒？云何名行？当此戒行，为一为二？彼众中有一贤者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教无染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二违背，不及于行。内外非明，何名为戒？彼曰：我有内外，彼已知竟。既得通达，便是戒行。若说违背，俱是俱非。言及清净，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清净？既得通故，何谈内外？贤者闻之，即自惭伏。至无得宗所，问曰：汝云无得，无得阿得？既无所得，亦无得得。彼众中有宝静者答曰：我说无得，非无得得。当说得得，无得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：见得非得，非得是得。若见不得，名为得得。祖曰：得既非得，得得无得。既无所得，当何得得？宝静闻之，顿除疑网。至寂静宗所，问曰：何名寂静？于此法中，谁静谁寂？彼众中有尊者答曰：此心不动，是名为寂。于法无染，名之为静。祖曰：本心不寂，要假寂静。本来寂故，何用寂静？彼曰：诸法本空，以空空故。于彼空空，故名寂静。祖曰：空空已空，诸法亦尔。寂静无相，何静何寂？彼尊者闻师指诲，豁然开悟。既而六众咸誓归依。由是化被南天，声黜五印。经六十载，度无量众。后值异见王轻毁三宝，每云：我之祖宗皆信佛道，陷于邪见，寿年不永，运祚亦促。且我身是佛，何更外求？善恶报应，皆因多智之者妄搆其说。至于国内耆旧为前王所奉者，悉从废黜。祖知已，叹彼德薄，当何救之？即念无相宗中二首领：其一波罗提者，与王有缘，将证其果；其二宗胜者，非不博辩，而无宿因。时六宗徒众亦各念言：佛法有难，师何自安？祖遥知众意，即弹指应之。六众闻云：此是我师达磨信响，我等宜速行，以副慈命。即至祖所，礼拜问讯。祖曰：一叶翳空，孰能翦拂？宗胜曰：我虽浅薄，敢惮其行？祖曰：汝虽辩慧，道力未全。宗胜自念：我师恐我见王，大作佛事，名誉显达，映夺尊威。纵彼福慧为王，我是沙门，受佛教旨，岂难敌也？言讫，潜去至王所，广说法要，及世界苦乐、人天善恶等事。王与之往返征诘，无不诣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗胜曰：如王治化，当合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，将除邪法。汝所有法，将伏何人？祖不起于座，悬知宗胜义堕，遽告波罗提曰：宗胜不禀吾教，潜化于王，须臾理屈，汝可速救。波罗提恭禀祖旨云：愿假神力。言已，云生足下，至大王前，默然而住。时王正问宗胜，忽见波罗提乘云而至，愕然忘其问答，曰：乘空之者，是正是邪？提曰：我非邪正，而来正邪。王心若正，我无邪正。王虽惊异，而骄慢方炽，即摈宗胜令出。波罗提曰：王既有道，何摈沙门？我虽无解，愿王致问。正怒而问曰：何者是佛？提曰：见性是佛。王曰：师见性否？提曰：我见佛性。王曰：性在何处？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。提曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？提曰：王若作用，无有不是。王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？提曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提即说偈曰：在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。徧现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻偈已，心即开悟。悔谢前非，咨询法要。朝夕忘倦，迄于九旬。时宗胜既被斥逐，退藏深山。念曰：我今百岁，八十为非。二十年来，方归佛道。性虽愚昧，行绝瑕疵。不能御难，生何如死。言讫，即自投崖。俄有神人，以手捧承，置于岩上，安然无损。宗胜曰：我忝沙门，当与正法为主。不能抑绝王非，是以捐身自责。何神祐助，一至于斯。愿垂一语，以保余年。于是神人乃说偈曰：师寿于百岁，八十而造非。为近至尊故，熏修而入道。虽具少智慧，而多有彼我。所见诸贤等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬静。聪明轻慢故，而获至于此。得王不敬者，当感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。诸圣悉存心，如来亦复尔。宗胜闻偈欣然，即于岩间宴坐。时王复问波罗提曰：仁者智辩，当师何人？提曰：我所出家，即娑罗寺乌沙婆三藏为受业师。其出世师者，即大王叔菩提达磨是也。王闻祖名，惊骇久之。曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。遽敕近臣，特加迎请。祖即随使而至，为王忏悔往非。王闻规诫，泣谢于祖，又诏宗胜归国。大臣奏曰：宗胜被谪投崖，今已亡矣。王告祖曰：宗胜之死，皆自于吾，如何大慈，令免斯罪？祖曰：宗胜今在岩间宴息，但遣使召，当即至矣。王即遣使入山，果见宗胜端居禅寂。宗胜蒙召，乃曰：深愧王意，贫道誓处岩泉。且王国贤德如林，达磨是王之叔，六众所师，波罗提法中龙象，愿王崇仰二圣，以福皇基。使者复命未至，祖谓王曰：知取得宗胜否？王曰：未知。祖曰：一请未至，再命必来。良久使还，果如祖语。祖遂辞王曰：当善修德，不久疾作，吾且去矣。经七日，王乃得疾，国医诊治，有加无瘳。贵戚近臣忆师前记，急发使告祖曰：王疾殆至弥留，愿叔慈悲，远来诊救。祖即至慰问。时宗胜再承王召，即别岩间。波罗提亦来问疾，谓祖曰：当何施为，令王免苦？祖即令太子为王宥罪施恩，崇奉三宝，复为忏悔，愿罪消灭。如是者三，王疾有间。师念震旦缘熟，行化时至，乃先辞祖塔，次别同学，后至王所，慰而勉之曰：当勤修白业，护持三宝，吾去非晚，一九即回。王闻师言，涕泪交集，曰：此国何罪？彼土何祥？叔既有缘，非吾所止，惟愿不忘父母之国，事毕早回。王即具大舟，实以众宝，躬率臣寮，送至海壖。祖泛重溟，凡三周寒暑，达于南海。实梁普通七年庚子岁九月二十一日也。广州刺史萧昂具主礼迎接，表闻武帝。帝覧奏，遣使赍诏迎请。旧板年甲差误，今依梁僧宝唱续法记、宋嵩禅师正宗记前后改云。十月一日，至金陵。帝问曰：朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？祖曰：并无功德。帝曰：何以无功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝曰：如何是真功德？祖曰：净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。帝又问：如何是圣谛第一义？祖曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？祖曰：不识。帝不领悟。祖知机不契，是月十九日潜回江北，十一月二十三日届于洛阳，当魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。时有僧神光者，旷达之士也。久居伊洛，博覧群书，善谈玄理。每叹曰：孔老之教，礼术风规；庄易之书，未尽妙理。近闻达磨大士住止少林，至人不遥，当造玄境。乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光坚立不动。迟明，积雪过膝。祖悯而问曰：汝久立雪中，当求何事？光悲泪曰：惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。祖曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。光闻祖诲励，潜取利刀，自断左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法忘形。汝今断臂吾前，求亦可在。祖遂因与易名曰慧可。可曰：诸佛法印，可得闻乎？祖曰：诸佛法印，匪从人得。可曰：我心未宁，乞师与安。祖曰：将心来，与汝安。可良久曰：覔心了不可得。祖曰：我与汝安心竟。越九年，欲返天竺，命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。祖曰：汝得吾骨。最后慧可礼拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顾慧可而告之曰：昔如来以正法眼付迦叶大士，展转嘱累，而至于我。我今付汝，汝当护持，并授汝袈裟，以为法信。各有所表，宜可知矣。可曰：请师指陈。祖曰：内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。后代浇薄，疑虑竞生，云吾西天之人，言汝此方之子，凭何得法？以何证之？汝今受此衣法，却后难生。但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化无碍。至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。明道者多，行道者少；说理者多，通理者少。潜符密证，千万有余。汝当阐扬，勿轻未悟。一念回机，便同本得。听吾偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。旧载祖曰：吾有楞伽四卷，亦用付汝。即是如来心地要门，令诸众生开示悟入，　按人天眼目达观。颕反复辨论，以正其讹，最为明确。今遵依是说，故尔削去。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而试之，置石石裂。缘吾本离南印，来此东土。见亦县神州，有大乘气象。遂谕海越漠，为法求人。际会未谐，如愚若讷。今得汝传授，吾意已终。别记云：祖初居少林寺九年，为二祖说法。祇教外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。慧可种种说心性，曾未契理。祖祇遮其非，不为说无念心体。可忽曰：我已息诸缘。祖曰：莫成断灭去否？可曰：不成断灭。祖曰：此是诸佛所传心体，更勿疑也。言已，乃与徒众往禹门千圣寺，止三日。有期城太守杨衒之，早慕佛乘，问祖曰：西天五印，师承为祖。其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相应，名之曰祖。又问：此外如何？祖曰：须明他心，知其今古。不厌有无，于法无取。不贤不愚，无迷无悟。若能是解，故称为祖。又曰：弟子归心三宝，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。适听师言，罔知攸措。愿师慈悲，开示宗旨。祖知恳到，即说偈曰：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。衒之闻偈，悲喜交并。曰：愿师久住世间，化导群有。祖曰：吾即逝矣，不可久留。根性万差，多逢愚难。衒之曰：未审何人，弟子为师除得否？祖曰：吾以传佛秘密，利益迷途。害彼自安，必无此理。衒之曰：师苦不言，何表通变观照之力？祖不获已，乃为谶曰：江槎分玉浪，管炬开金锁。五口相共行，九十无彼我。衒之闻语，莫究其端。默记于怀，礼辞而去。祖之所谶，虽当时不测，而后皆符验。时魏氏奉释，禅隽如林。光统律师流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。覩师演道，斥相指心。每与师论义，是非蜂起。祖遐振玄风，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。竞起害心，数加毒药。至第六度，以化缘已毕，传法得人。遂不复救之，端居而逝。即魏庄帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日，塟熊耳山，起塔于定林寺。后三岁，魏宋云奉使西域回，遇祖于葱岭。见手𢹂只履，翩翩独逝。云问：师何往？祖曰：西天去。云归，具说其事。及门人启圹，唯空棺一只，革履存焉。举朝为之惊叹。奉诏取遗履于少林寺供养。至唐开元十五年丁卯岁，为信道者窃在五台华严寺，今不知所在。初，梁武遇祖，因缘未契。及闻化行魏󳬛，遂欲自撰师󳬴而未暇也。后闻宋云事，乃成之。代宗谥圆觉大师，塔曰空观。年号依纪年通谱

通论曰：传灯谓魏孝明帝钦祖异迹，三屈诏命，祖竟不下少林。及祖示寂，宋云自西域还，遇祖于葱岭，孝庄帝有旨令启圹。如南史普通八年，即大通元年也。孝明以是岁四月癸丑殂，祖以十月至梁。葢祖未至魏时，孝明已去世矣。其子即位未几，为尔朱荣所弑，乃立孝庄帝，由是魏国大乱。越三年而孝庄殂，又五年分割为东西魏。然则吾祖在少林时，正值其乱。及宋云之还，则孝庄去世亦五六年，其国至于分割久矣。乌有孝庄令启圹之说乎？按唐史云：后魏末，有僧达磨航海而来。既卒，其年魏使宋云于葱岭回见之。门徒发其墓，但有只履而已。此乃实录也。

二祖慧可大师者

武牢人也，姓姬氏。父寂，未有子时，甞自念言：我家崇善，岂令无子？祷之既久，一夕感异光照室，其母因而怀姙。及长，遂以照室之瑞，名之曰光。自幼志气不群，博涉诗书，尤精玄理，而不事家产，好游山水。后览佛书，超然自得，即抵洛阳龙门香山，依宝静禅师出家，受具于永穆寺，浮游讲肆，徧学大小乘义。年三十三，却返香山，终日宴坐。又经八载，于寂默中，倐见一神人谓曰：将欲受果，何滞此邪？大道匪遥，汝其南矣。祖知神助，因改名神光。翌日，觉头痛如刺，其师欲治之，空中有声曰：此乃换骨，非常痛也。祖遂以见神事白于师，师视其顶骨，即如五峰秀出矣，乃曰：汝相吉祥，当有所证。神令汝南者，斯则少林达磨大士，必汝之师也。祖受教，造于少室，其得法传衣事迹，达磨章具之矣。自少林托化西归，大师继阐玄风，博求法嗣。至北齐天平二年，有一居士，年逾四十，不言名氏，聿来设礼，而问祖曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。祖曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：覔罪不可得。祖曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。祖深器之，即为剃发，云：是吾宝也，宜名僧璨。其年三月十八日，于光福寺受具。自兹疾渐愈，执侍经二载，祖乃告曰：菩提达磨远自竺乾，以正法眼藏并信衣密付于吾。吾今授汝，汝当守护，无令断绝。听吾偈曰：本来缘有地，因地种华生。本来无有种，华亦不曾生。祖付衣法已，又曰：汝受吾教，宜处深山。未可行化，当有国难。璨曰：师既预知，愿垂示诲。祖曰：非吾知也。斯乃达磨传般若多罗悬记云心中虽吉外头㐫是也。吾校年代，正在于汝。汝当谛思前言，勿罹世难。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟时传付。祖付嘱已，即往邺都，随宜说法。一音演畅，四众皈依。如是积三十四载，遂韬光混迹，变易仪相。或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役。人问之曰：师是道人，何故如是？祖曰：我自调心，何关汝事。又于筦城县匡救寺三门下谈无上道，听者林会。时有辩和法师者，于寺中讲涅槃经。学徒闻师阐法，稍稍引去。辩和不胜其愤，兴谤于邑宰翟仲侃。翟惑其邪说，加祖以非法。祖怡然委顺，识真者谓之偿债。时年一百七岁，即隋文帝开皇十三年癸丑岁三月十六日也。塟磁州滏阳县东北七十里。唐德宗谥大祖禅师。皓月供奉问长沙岑和尚：古德云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。只如师子尊者、二祖大师，为甚么得偿债去？沙曰：大德不识本来空。月曰：如何是本来空？沙曰：业障是。曰：如何是业障？沙曰：本来空是。月无语。沙以偈示之曰：假有元非有，假灭亦非无。涅槃偿债义，一性更无殊。

三祖僧璨大师者

不知何许人也。初以白衣谒二祖，既受度传法，隐于舒州之皖公山。属后周武帝破灭佛法，祖往来太湖县司空山，居无常处，积十余载，时人无能知者。至隋开皇十二年壬子岁，有沙弥道信，年始十四，来礼祖曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。祖曰：谁缚汝？曰：无人缚。祖曰：何更求解脱乎？信于言下大悟，服劳九载。后于吉州受戒，侍奉尤谨。祖屡试以玄微，知其缘熟，乃付衣法。偈曰：华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。祖又曰：昔可大师付吾法，后往邺都行化，三十年方终。今吾得汝，何滞此乎？即适罗浮山，优游二载，却还旧址。逾月，士民奔趋，大设檀供。祖为四众广宣心要讫，于法会大树下合掌立终。即隋炀帝大业二年丙寅十月十五日也。唐玄宗谥鉴智禅师觉寂之塔。师信心铭曰：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疎亲。欲取一乘，勿恶六尘。六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。

四祖道信大师者

姓司马氏，世居河内，后徙于蕲州广济县。生而超异，幼慕空宗，诸解脱门，宛如宿习。既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者仅六十年。隋大业十三载，领徒众抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。祖愍之，教令念摩诃般若。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：城内必有异人，不可攻矣。稍稍引去。唐武德甲申岁，师却返蕲春，住破头山，学侣云臻。一日，往黄梅县，路逢一小儿，骨相奇秀，异乎常童。祖问曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝无姓邪？答曰：性空故无。祖默识其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子，以至付法。传衣偈曰：华种有生性，因地华生生。大缘与性合，当生生不生。遂以学徒委之。一日告众曰：吾武德中游庐山，登绝顶，望破头山，见紫云如葢，下有白气，横分六道。汝等会否？众皆默然。忍曰：莫是和尚他后横出一枝佛法否？祖曰：善。后贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻风彩，诏赴京。祖上表逊谢，前后三返，竟以疾辞。第四度命使曰：如果不起，即取首来。使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使异之，回以状闻。帝弥加钦慕，就赐珍缯，以遂其志。迄高宗永徽辛亥岁闰九月四日，忽垂诫门人曰：一切诸法，悉皆解脱。汝等各自护念，流化未来。言讫，安坐而逝，寿七十有二。塔于本山。明年四月八日，塔户无故自开，仪相如生。尔后门人不敢复闭。代宗谥大医禅师慈云之塔。

五祖弘忍大师者

蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者，甞请于四祖曰：法道可得闻乎？祖曰：汝已老，脱有闻，其能广化邪？傥若再来，吾尚可迟汝。廼去，行水边，见一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺，我即敢行。女首肯之，遂回策而去。女，周氏季子也，归輙孕，父母大恶，逐之。女无所归，日佣纺里中，夕止于众馆之下。已而生一子，以为不祥，因抛浊港中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，遂举之。成童，随母乞食，里人呼为无姓儿。逢一智者，叹曰：此子缺七种相，不逮如来。后遇信大师，得法嗣，化于破头山。咸亨中，有一居士，姓卢，名慧能，自新州来参谒。祖问曰：汝自何来？卢曰：岭南。祖曰：欲须何事？卢曰：唯求作佛。祖曰：岭南人无佛性，若为得佛？卢曰：人即有南北，佛性岂然？祖知是异人，乃诃曰：著槽厂去！卢礼足而退，便入碓房，服劳于杵臼之间，昼夜不息。经八月，祖知付授时至，遂告众曰：正法难解，不可徒记吾言，持为己任。汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。时会下七百余僧上座神秀者，学通内外，众所宗仰，咸推称曰：若非尊秀，畴敢当之？神秀窃聆众誉，不复思惟，乃于廊壁书一偈曰：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖因经行，忽见此偈，知是神秀所述，乃赞叹曰：后代依此修行，亦得胜果。其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。卢在碓坊，忽聆诵偈，乃问同学：是何章句？同学曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此则秀上座所述，和尚深加叹赏，必将付法传衣也。卢曰：其偈云何？同学为诵。卢良久曰：美则美矣，了则未了。同学诃曰：庸流何知，勿发狂言！庐曰：子不信邪？愿以一偈和之。同学不答，相视而笑。卢至夜，密告一童子，引至廊下。卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧写一偈曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？祖后见此偈曰：此是谁作？亦未见性。众闻师语，遂不之顾。逮夜，祖潜诣碓坊，问曰：米白也未？卢曰：白也，未有筛。祖于碓以杖三击之，卢即以三皷入室。祖告曰：诸佛出世，为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿、渐等旨，以为教门。然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世，至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今。以法宝及所传袈裟用付于汝，善自保护，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情既无种，无性亦无生。卢行者跪受衣法，启曰：法则既受，衣付何人？祖曰：昔达磨初至，人未之信，故传衣以明得法。今信心已熟，衣乃争端，止于汝身，不复传也。且当远隐，俟时行化，所谓受衣之人，命如悬丝也。卢曰：当隐何所？祖曰：逢怀即止，遇会且藏。卢礼足已，捧衣而出。是夜南迈，大众莫知。五祖自后不复上堂，大众疑怪致问，祖曰：吾道行矣，何更询之？复问：衣法谁得邪？祖曰：能者得。于是众议卢行者名能，寻访既失，潜知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，复经四载，至上元二年，忽告众曰：吾今事毕，时可行矣。即入室安坐而逝，寿七十有四。建塔于黄梅之东山，代宗谥大满禅师法雨之塔。

六祖慧能大师者

俗姓卢氏，其先范阳人。父行瑫，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。三岁丧父，其母守志鞠养。及长，家尤贫窭，师樵采以给。一日，负薪至市中，闻客读金刚经，至应无所住而生其心，有所感悟，而问客曰：此何法也？得于何人？客曰：此名金刚经，得于黄梅忍大师。祖遽告其母以为法。寻师之意，直抵韶州，遇高行士刘志略，结为交友。尼无尽藏者，即志略之姑也，常读涅槃经，师暂听之，即为解说其义。尼遂执卷问字，祖曰：字即不识，义即请问。尼曰：字尚不识，曷能会义？祖曰：诸佛妙理，非关文字。尼惊异之，告乡里耆艾曰：能是有道之人，宜请供养。于是居人竞来瞻礼。近有宝林古寺旧地，众议营缉，俾祖居之。四众雾集，俄成宝坊。祖一日忽自念曰：我求大法，岂可中道而止？明日遂行。至昌乐县西山石室间，遇智远禅师，祖遂请益。远曰：观子神姿爽󳫠，殆非常人。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅，汝当往彼参决。祖辞去，直造黄梅之东山，即唐咸亨二年也。忍大师一见，默而识之。后传衣法，令隐于怀集四会之间。至仪凤元年丙子正月八日，届南海，遇印宗法师于法性寺讲涅槃经。祖寓止廊庑间，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，一曰幡动，一曰风动，往复酬答，曾未契理。祖曰：可容俗流輙预高论否？直以风幡非动，动自心耳。印宗窃聆此语，竦然异之。明日，邀祖入室，征风幡之义。祖具以理告，印宗不觉起立曰：行者定非常人，师为是谁？祖更无所隐，直叙得法因由。于是印宗执弟子之礼，请授禅要。乃告四众曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩萨。乃指座下卢居士曰：即此是也。因请出所传信衣，悉令瞻礼。至正月十五日，会诸名德，为之剃发。二月八日，就法性寺智光律师授满分戒。其戒坛即宋朝求那䟦陀三藏之所置也。三藏记云：后当有肉身菩萨在此坛受戒。又梁末真谛三藏于坛之侧，手植二菩提树，谓众曰：却后一百二十年，有大开士于此树下演无上乘，度无量众。祖具戒已，于此树下开东山法门，宛如宿契。明年二月八日，忽谓众曰：吾不愿此居，欲归旧隐。即印宗与缁白千余人送祖归宝林寺。韶州刺史韦据请于大梵寺转妙法轮，并受无相心地戒。门人纪录，目为坛经，盛行于世。后返曹溪，雨大法雨，学者不下千数。中宗神龙元年，降诏云：朕请安、秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师并推让曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。祖上表辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？祖曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若见如来，若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅。诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？简曰：弟子回，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。祖曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明暗无尽，亦是有尽，相待立名。故经云：法无有比，无相待故。简曰：明喻智慧，暗况烦恼。修道之人，傥不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？祖曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照烦恼者，此是二乘小见，羊鹿等机。大智上根，悉不如是。简曰：如何是大乘见解？祖曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？祖曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简𫎇指教，豁然大悟。礼辞归阙，表奏祖语。有诏谢师，并赐磨衲袈裟，绢五百匹，宝钵一口。十二月十九日，𠡠改古宝林为中兴寺。三年十一月十八日，又　𠡠韶州刺史，重加崇饰，赐额为法泉寺。祖新州旧居为国恩寺。一日，祖谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧、一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虗融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。先天元年，告诸四众曰：吾忝受忍大师衣法，今为汝等说法，不付其衣。葢汝等信根淳熟，决定不疑，堪任大事。听吾偈曰：心地含诸种，普雨悉皆生。顿悟华情已，菩提果自成。说偈已，复曰：其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿观净，及空其心。此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。甞有僧举卧轮禅师偈曰：卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。祖闻之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？卧轮非名，即住处也。祖说法利生，经四十载。其年七月六日，命弟子往新州国恩寺，建报恩塔。仍令倍工

又有蜀僧名方辩，来谒曰：善揑塑。祖正色曰：试塑看。方辩不领旨，乃塑祖真，可高七尺，曲尽其妙。祖观之曰：汝善塑性，不善佛性。酬以衣物，辩礼谢而去。

先天二年七月一日，谓门人曰：吾欲归新州，汝速理舟檝。时大众哀慕，乞师且住。祖曰：诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。众曰：师从此去，早晚却回？祖曰：叶落归根，来时无口。又问：师之法眼，何人传受？祖曰：有道者得，无心者通。又问：后莫有难否？祖曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须飧。遇满之难，杨柳为官。又曰：吾去七十年，有二菩萨从东方来。一在家，一出家。同时兴化，建立吾宗。缔缉伽蓝，昌隆法嗣。言讫，往新州国恩寺，沐浴跏趺而化。异香袭人，白虹瞩地。即其年八月三日也。时韶新两郡各修灵塔，道俗莫决所之。两郡刺史共焚香祝曰：香烟引处，即师之欲归焉。时𬬻香腾涌，直贯曹溪。以十一月十三日入塔，寿七十六。时韶州刺史韦据撰󳬴，门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布固护师颈。塔中有达磨所传信衣西域屈眴布也，缉木𦄋华心织成，后人以碧绢为里，中宗赐磨衲宝钵，以辩塑真道具等，主塔侍者尸之。开元十年壬戌八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声。僧众惊起，见一孝子从塔中走出。寻见师颈有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃、刺史柳无忝得牒，切加擒捉。五月，于石角村捕得贼人，送韶州鞠问，云：姓张名净满，汝州梁县人。于洪州开元寺受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问祖上足令韬曰：如何处断？韬曰：若以国法论，理须诛夷。但以佛教慈悲，冤亲平等，况彼欲求供养，罪可恕矣。柳守嘉叹曰：始知佛门广大。遂赦之。尔后甚有名贤赞述，檀施珍异，文繁不录。上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，勅刺史杨瑊曰：朕梦感禅师请传法袈裟，却归曹溪。今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送，朕谓之国宝。卿可于本寺如法安置，专令僧众亲承宗旨者严加守护，勿令遗坠。后或为人偷窃，皆不远而获。如是者数四。宪宗谥大鉴禅师，塔曰元和灵照。皇朝开宝初，王师平南海刘氏，残兵作梗，祖之塔庙鞠为煨烬，而真身为守塔僧保护，一无所损。寻有制兴修，功未竟。曾太宗皇帝即位，留心禅宗，颇增壮丽焉。

五灯严统卷第一

五灯严统卷第二

四祖大医禅师旁出法嗣第一世

牛头山法融禅师者

润州延陵人也，姓韦氏。年十九，学通经史，寻阅大部般若，晓达真空。忽一日叹曰：儒道世典，非究竟法。般若正观，出世舟航。遂隐茅山，投师落发。后入牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟衔华之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访。问寺僧：此间有道人否？曰：出家儿那个不是道人？祖曰：阿那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山中十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？祖遂入山，见师端坐自若，曾无所顾。祖问曰：在此作甚么？师曰：观心。祖曰：观是何人？心是何物？师无对。便起作礼曰：大德高栖何所？祖曰：贫道不决所止，或东或西。师曰：还识道信禅师否？祖曰：何以问他？师曰：向德滋久，冀一礼谒。祖曰：道信禅师，贫道是也。师曰：因何降此？祖曰：特来相访，莫更有宴息之处否？师指后面曰：别有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯见虎狼之类，祖乃举两手作怖势。师曰：犹有这个在。祖曰：这个是甚么？师无语。少选，祖却于师宴坐石上书一佛字，师覩之竦然。祖曰：犹有这个在。师未晓，乃稽首请说真要。祖曰：夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行往坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。师曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不问佛，问佛非不心。师曰：既不许作观行，于境起时，心如何对治？祖曰：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身，无有变异。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。汝今谛受吾言，只住此山。向后当有五人达者，绍汝玄化。祖付法讫，遂返双峰终老。师自尔法席大盛。唐永徽中，徒众乏粮，师往丹阳缘化。去山八十里，躬负米一石八斗，朝往暮还，供僧三百，二时不阙。三年，邑宰萧元善请于建初寺讲大般若经，听者云集。至灭静品，地为之震动。讲罢归山，博陵王问师曰：境缘色发时，不言缘色起。云何得知缘，乃欲息其起？师曰：境色初发时，色境二性空。本无知缘者，心量与知同。照本发非发，尔时起自息。抱暗生觉缘，心时缘不逐。至如未生前，色心非养育。从空本无念，想受言念生。起发未曾起，岂用佛教令。问曰：闭目不见色，境虑乃便多。色既不关心，境从何处发。师曰：闭目不见色，内心动虑多。幻识假成用，起名终不过。知色不关心，心亦不关人。随行有相转，鸟去空中真。问曰：境发无处所，缘觉了知生。境谢觉还转，觉乃变为境。若以心曳心，还为觉所觉。从之随随去，不离生灭际。师曰：色心前后中，实无缘起境。一念自疑忘，谁能计动静。此知自无知，知知缘不会。当自检本形，何须求域外。前境不变谢，后念不来今。求月执玄影，讨迹逐飞禽。欲知心本性，还如视梦里。譬之六月氷，处处皆相似。避空终不脱，求空复不成。借问镜中像，心从何处生。问曰：恰恰用心时，若为安隐好。师曰：恰恰用心时，恰恰无心用。曲谭名相劳，直说无繁重。无心恰恰用，常用恰恰无。今说无心处，不与有心殊。问曰：智者引妙言，与心相会当。言与心路别，合则万倍乖。师曰：方便说妙言，破病大乘道。非关本性谭，还从空化造。无念为真常，终当绝心路。离念性不动，生灭无乖悮。谷响既有声，镜像能回顾。问曰：行者体境有，因觉知境亡。前觉及后觉，并境有三心。师曰：境用非体觉，觉罢不应思。因觉知境亡，觉时境不起。前觉及后觉，并境有三迟。问曰：住定俱不转，将为正三昧。诸业不能牵，不知细无明，徐徐蹑其后。师曰：复闻别有人，虗执起心量。三中事不成，不转还虗妄。心为正受缚，为之净业障。心尘万分一，不了说无明。细细习因起，徐徐名相生。风来波浪转，欲静水还平。更欲前途说，恐畏后心惊。无念大兽吼，性空下霜雹。星散秽草摧，纵横飞鸟落。五道定纷纶，四魔不前却。既如猛火燎，还如利劒斫。问曰：赖觉知万法，万法本来然。若假照用心，只得照用心，不应心里事。师曰：赖觉知万法，万法终无赖。若假照用心，应不在心外。问曰：随随无拣择，明心不现前。复虑心暗昧，在心用功行，智障复难除。师曰：有此不可有，寻此不可寻。无拣即真择，得暗出明心。虑者心冥昧，存心托功行。何论智障难，至佛方为病。问曰：折中消息间，实亦难安怗。自非用行人，此难终难见。师曰：折中欲消息，消息非难易。先观心处心，次推智中智。第三照推者，第四通无记。第五解脱名，第六等真伪。第七知法本，第八慈无为。第九徧空阴，第十云雨被。最尽彼无觉，无明生本智。镜像现三业，幻人化四衢。不住空边尽，当照有中无。不出空有内，未将空有俱。号之名折中，折中非言说。安怗无处安，用行何能决。问曰：别有一种人，善解空无相。口言定乱一，复道有中无。同证用常寂，知觉寂常用。用心会真理，复言用无用。智慧方便多，言乱与理合。如如理自如，不由识心会。既知心会非，心心复相泯。如是难知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。师曰：别有证空者，还如前偈论。行空守寂灭，识见暂时翻。会真是心量，终知未了原。又说息心用，多智疑相似。良由性不明，求空且劳己。永劫住幽识，抱相都不知。放光便动地，于彼欲何为。问曰：前件看心者，复有罗󳯐难。师曰：看心有罗󳯐，幻心何待看。况无幻心者，从容下口难。问曰：久有大基业，心路差互间。得觉微细障，即达于真际。自非善巧师，无能决此理。仰惟我大师，当为开要门。引导用心者，不令失正道。师曰：法性本基业，梦境成差互。实相微细身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍群生。托疑广设问，抱理内常明。生死幽径彻，毁誉心不惊。野老显分答，法相媿来仪。蒙发群生药，还如色性为。显庆元年，邑宰萧元善请住建初，师辞不获免，遂命入室。上首智岩付嘱法印，令以次传授。将下山，谓众曰：吾不复践此山矣。时鸟兽哀号，逾月不止。庵前有四大桐树，仲夏之月，忽自凋落。明年正月二十三日，不疾而逝，窆于鸡笼山。

四祖下二世旁出

金陵牛头山融禅师法嗣

牛头山智岩禅师者

曲阿人也，姓华氏。弱冠智勇过人，身长七尺六寸。隋大业中为郎将，常以弓挂一滤水囊随行，所至汲用。累从大将征讨，频立战功。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，从宝月禅师为弟子。后一日宴坐，覩异僧身长丈余，神姿爽󳫠，词气清朗，谓师曰：卿八十生出家，宜加精进。言讫不见。甞在谷中入定，山水暴涨，师怡然不动，其水自退。有猎者遇之，因改过修善。复有昔同从军者二人，闻师隐遁，乃共入山寻之。既见，因谓师曰：郎将狂邪？何为住此？师曰：我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冐宠，流转生死，何由自出？二人感悟，叹息而去。师后谒融禅师，发明大事。融谓师曰：吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法胜过涅槃，吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。汝今已过此见，吾复何云？山门化导，当付之于汝。师禀命为第二世。后以正法付方禅师。师住白马、栖玄两寺，又迁石头城。于仪凤二年正月十日示灭。颜色不变，屈伸如生。室有异香，经旬不歇。遗言水塟焉。

金陵钟山昙璀禅师者

吴郡人也，姓颜氏。初谒融禅师，融目而奇之，乃告之曰：色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑穽，子知之乎？师默而审之，大悟玄旨。寻晦迹钟山，多历年所，茅庵瓦缶，以终老焉。唐天授三年二月六日，恬然入定，七日而灭。

四祖下三世四世旁出不列章次。

四祖下五世旁出

金陵牛头山持禅师法嗣

牛头山智威禅师者

江宁人也。姓陈氏。依天宝寺统法师出家，谒法持禅师传授正法。自尔江左学徒皆奔走门下。有慧忠者，目为法器。师甞有偈示曰：莫系念，念成生死河。轮回六趣海，无见出长波。忠答曰：念想由来幻，性自无终始。若得此中意，长波当自止。师又示偈曰：余本性虗无，缘妄生人我。如何息妄情，还归空处坐。忠答曰：虗无是实体，人我何所存。妄情不须息，即泛般若船。师知其了悟，乃付以院事，随缘化导，终于延祚寺。

四祖下六世旁出

金陵牛头山威禅师法嗣

牛头山慧忠禅师者

润州人也，姓王氏。年二十三，受业于庄严寺。闻威禅师出世，乃往谒之。威才见，曰：山主来也。师感悟微旨，遂给侍左右。后辞，诣诸方巡礼。威于具戒院见凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因谓之曰：勿剪。慧忠还时，此藤更生。及师回，果如其言。即以山门付嘱讫，出居延祚寺。师平生一衲不易，器用唯一铛。甞有供僧糓两廪，盗者窥伺，虎为守之。县令张逊者，至山顶谒，问师：有何徒弟？师曰：有三五人。逊曰：如何得见？师敲禅床，有三虎哮吼而出，逊惊怖而退。后众请入城，居庄严旧寺。师欲于殿东别创法堂，先有古木，群鹊巢其上。工人将伐之，师谓鹊曰：此地建堂，汝等何不速去？言讫，群鹊乃迁巢他树。初筑基，有二神人定其四角，复潜资夜役，遂不日而就。繇是四方学徒云集，得法者有三十四人，各住一方，转化多众。师有安心偈曰：人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。大历三年，石室前挂铛树、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜，有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐之声。诘旦，怡然坐化。时风雨暴作，震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春，茶毗，获舍利不可胜计。

宣州安国寺玄挺禅师

初参威禅师，侍立次，有讲华严僧问：真性缘起，其义云何？威良久，师遽召曰：大德正兴一念问时，是真性中缘起。其僧言下大悟。或问：南宗自何而立？曰：心宗非南北。

舒州天柱山崇慧禅师者

彭州人也，姓陈氏。唐乾元初往舒州天柱山创寺，永泰元年赐额。僧问：如何是天柱境？师曰：主簿山高难见日，玉镜峰前易晓人。问：达磨未来此土时，还有佛法也无？师曰：未来且置，即今事作么生？曰：某甲不会，乞师指示。师曰：万古长空，一朝风月。僧无语。师复曰：阇梨会么？曰：不会。师曰：自己分上作么生？干他达磨来与未来作么？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破卦文，才生吉㐫，尽在汝分上，一切自看。僧曰：如何是解卜底人？师曰：汝才出门时便不中也。问：如何是天柱家风？师曰：时有白云来闭户，更无风月四山流。问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：𤅬岳峰高长积翠，舒江明月色光晖。问：如何是大通智胜佛？师曰：旷大劫来未曾壅滞，不是大通智胜佛是甚么？曰：为甚么佛法不现前？师曰：只为汝不会，所以成不现前。汝若会去，亦无佛可成。问：如何是道？师曰：白云覆青嶂，蜂蝶恋庭华。问：从上诸圣有何言说？师曰：汝今见吾有何言说？问：宗门中事，请师举唱。师曰：石牛长吼真空外，木马嘶时月隐山。问：如何是和尚利人处？师曰：一雨普滋，千山秀色。问：如何是天柱山中人？师曰：独步千峰顶，优游九曲泉。问：如何是西来意？师曰：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔华绿蘂间。大历十四年归寂，塔于山之北。

润州鹤林玄素禅师者

延陵人也，姓马氏。晚参威禅师，遂悟性宗。后居鹤林寺。一日，有屠者礼谒，愿就所居办供。师欣然而往，众皆见讶。师曰：佛性平等，贤愚一致。但可度者，吾即度之，复何差别之有？僧问：如何是西来意？师曰：会即不会，疑即不疑。又曰：不会不疑底，不疑不会底。有僧扣门，师问：是甚么人？曰：是僧。师曰：非但是僧，佛来亦不著。曰：为甚么不著？师曰：无汝栖泊处。

四祖下七世旁出

金陵牛头山忠禅师法嗣

天台山佛窟岩惟则禅师者

京兆人也，姓长孙氏。初谒忠禅师，大悟玄旨。乃曰：天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未甞无物也。如此则圣人如影，百姓如梦，孰为死生哉？至人以是能独照，能为万物主，吾知之矣。遂南游天台，隐于瀑布之西岩。元和中，慕道者日至。有弟子可素，遂筑室庐，渐成法席。佛窟之称，自师始也。僧问：如何是那罗延箭？师曰：中的也。忽一日，告门人曰：汝其勉之。阅二日，跏趺而寂。后三年，塔全身于本山。唐韩文公撰碑，今存国清寺。

鹤林素禅师法嗣

杭州径山道钦禅师者

苏州昆山人也，姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禅师，谓之曰：观子神气温粹，真法宝也。师感悟，因求为弟子。素躬与落发，乃戒之曰：汝乘流而行，逢径即止。师遂南迈，抵临安，见东北一山，因问樵者。樵曰：此径山也。乃驻锡焉。僧问：如何是道？师曰：山上有鲤鱼，海底有蓬尘。马祖令人送书到，书中作一圆相。师发缄，于圆相中著一点，却封回。忠国师闻，乃云：钦师犹被马师惑。问：如何是祖师西来意？师曰：汝问不当。曰：如何得当？师曰：待吾灭后，即向汝说。马祖令智藏来问：十二时中，以何为境？师曰：待汝回去时有信。藏曰：如今便回去。师曰：传语却须问取。曹溪崔赵公问：弟子今欲出家，得否？师曰：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。公于是有省。唐大历三年，代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日，同忠国师在内庭坐次，见帝驾来，师起立。帝曰：师何以起？师曰：檀越何得向四威仪中见贫道？帝悦，谓国师曰：欲锡钦师一名。国师欣然奉诏，乃赐号国一焉。后辞归本山，于贞元八年十二月示疾，说法而逝。谥大觉禅师。

四祖下八世旁出

佛窟则禅师法嗣

天台山云居智禅师

甞有华严院僧继宗问：见性成佛，其义云何？师曰：清净之性，本来湛然，无有动摇，不属有无、净秽、长短、取舍，体自翛然。如是明见，乃名见性。性即佛，佛即性，故曰见性成佛。曰：性既清净，不属有无，因何有见？师曰：见无所见。曰：既无所见，何更有见？师曰：见处亦无。曰：如是见时，是谁之见？师曰：无有能见者。曰：究竟其理如何？师曰：汝知否？妄计为有，即有能所，乃得名迷。随见生解，便堕生死。明见之人即不然，终日见未甞见，求名处体相不可得，能所俱绝，名为见性。曰：此性徧一切处否？师曰：无处不徧。曰：凡夫具否？师曰：上言无处不徧，岂凡夫而不具乎？曰：因何诸佛菩萨不被生死所拘，而凡夫独萦此苦，何曾得徧？师曰：凡夫于清净性中，计有能所，即堕生死。诸佛大士，善知清净性中，不属有无，即能所不立。曰：若如是说，即有能了不了人。师曰：了尚不可得，岂有能了人乎？曰：至理如何？师曰：我以要言之，汝即应念清净性中，无有凡圣，亦无了不了人。凡之与圣，二俱是名。若随名生解，即堕生死。若知假名不实，即无有当名者。又曰：此是极究竟处。若云我能了，彼不能了，即是大病。见有净秽凡圣，亦是大病。作无凡圣解，又属拨无因果。见有清净性可栖止，亦大病。作不栖止解，亦大病。然清净性中，虽无动摇，且不坏方便应用，及兴慈运悲。如是兴运之处，即全清净之性，可谓见性成佛矣。继宗踊跃礼谢而退。

径山国一钦禅师法嗣

杭州鸟窠道林禅师

本郡富阳人也，姓潘氏。母朱氏，梦日光入口，因而有娠。及诞，异香满室，遂名香光。九岁出家，二十一于荆州果愿寺受戒。后诣长安西明寺复礼法师，学华严经、起信论。礼示以真妄颂，俾修禅那。师问曰：初云何观？云何用心？礼久而无言，师三礼而退。属代宗诏国一禅师至阙，师乃谒之，遂得正法。及南归，孤山永福寺有辟支佛塔，时道俗共为法会，师振锡而入。有灵隐寺韬光法师问曰：此之法会，何以作声？师曰：无声谁知是会？后见秦望山有长松，枝叶繁茂，盘屈如葢，遂栖止其上，故时人谓之鸟窠禅师。复有鹊巢于其侧，自然驯狎，人亦目为鹊巢和尚。有侍者会通，忽一日欲辞去，师问曰：汝今何往？对曰：会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。师曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和尚佛法？师于身上拈起布毛吹之，通遂领悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守兹郡，因入山谒师，问曰：禅师住处甚危险。师曰：太守危险尤甚。白曰：弟子位镇江山，何险之有？师曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。白曰：三岁孩儿也解恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。白作礼而退。师于长庆四年二月十日告侍者曰：吾今报尽。言讫坐亡。有云师名圆修者，恐是谥号。

五祖大满禅师旁出法嗣第一世

北安神秀禅师者耶舍三藏志云：艮地生玄旨，通尊媚亦尊，比肩三九族，足下一毛分。

开封人也，姓李氏。少亲儒业，博综多闻。俄舍爱出家，寻师访道。至蕲州双峰东山寺，遇五祖以坐禅为务，乃叹伏曰：此真吾师也。誓心苦节，以樵汲自役，而求其道。祖默识之，深加器重。祖既示灭，秀遂住江陵当阳山。唐武后闻之，召至都下，于内道场供养，特加钦礼。命于旧山置度门寺，以旌其德。时王公士庶，皆望尘拜伏。暨中宗即位，尤加礼重。大臣张说，甞闻法要，执弟子礼。师有偈示众曰：一切佛法，自心本有。将心外求，舍父逃走。神龙二年，于东都天宫寺入灭，谥大通禅师。羽仪法物，送殡于龙门。帝送至桥，王公士庶，皆至塟所。张说及征士卢鸿一，各为󳬴诔。门人普寂、义福等，并为朝野所重。

嵩岳慧安国师耶舍三藏志云：九女出人伦，八女绝婚姻，朽床添六脚，心祖众中尊。

荆州枝江人也。姓卫氏。隋开皇十七年括天下私度僧尼勘师。师曰：本无名。遂遁于山谷。大业中大发丁夫开通济渠。饥殍相枕。师乞食以救之。获济者众。炀帝征师不赴。潜入大和山。暨帝幸江都。海内扰攘。乃杖锡登衡岳。行头陀行。唐贞观中至黄梅谒忍祖。遂得心要。麟德元年游终南山石壁。因止焉。高宗甞召师不奉诏。于是徧历名迹。至嵩少云：是吾终焉之地也。自尔禅者辐凑。有坦然怀让二僧来参。问曰：如何是祖师西来意。师曰：何不问自己意。曰：如何是自己意。师曰：当观密作用。曰：如何是密作用。师以目开合示之。然于言下知归。让乃即谒曹溪。武后征至辇下。待以师礼。与秀禅师同加钦重。后甞问师：甲子多少？师曰：不记。后曰：何不记邪？师曰：生死之身，其若循环，环无起尽，焉用记为？况此心流注，中间无间，见沤起灭者，乃妄想耳。从初识至动相灭时，亦只如此，何年月而可记乎？后闻，稽颡信受。神龙二年，中宗赐紫袈裟，度弟子二七人，仍延入禁中供养。三年，又赐摩衲，辞归嵩岳。是年三月三日，嘱门人曰：吾死已，将尸向林中，待野火焚之。俄尔万回公来，见师猖狂，握手言论，傍侍倾耳，都不体会。至八日，闭户偃身而寂，春秋一百二十八隋开皇二年壬寅生，唐景龙三年己酉灭，时称老安国师。门人遵旨，舁置林间，果野火自然。阇维，得舍利八十粒，内五粒色紫，留于宫中。至先天二年，门人建浮图焉。

袁州蒙山道明禅师者

鄱阳人，陈宣帝之裔也。国亡，落于民间。以其王孙甞受署，因有将军之号。少于永昌寺出家，慕道颇切。往依五祖法会，极意研寻，初无解悟。及闻五祖密付衣法与卢行者，即率同志数十人，蹑迹追逐。至大庾岭，师最先见，余辈未及。卢见师奔至，即掷衣钵于磐石，曰：此衣表信，可力争邪？任君将去。师遂举之，如山不动，踟蹰悚栗，乃曰：我来求法，非为衣也。愿行者开示于我。卢曰：不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目？师当下大悟，徧体汗流，泣礼数拜，问曰：上来密语密意外，还更别有意旨否？卢曰：我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。师曰：某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指授入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。卢曰：汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。师又问：某甲向后宜往何所？卢曰：逢袁可止，遇蒙即居。师礼谢，遽回至岭下，谓众人曰：向陟崔嵬，远望杳无踪迹，当别道寻之。皆以为然。师既回，遂独往庐山布水台。经三载后，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等尽遣过岭南，参礼六祖。

五祖下二世旁出

北宗秀禅师法嗣

五台山巨方禅师

安陆人也，姓曹氏。幼禀业于明福院朗禅师。初讲经论，后参禅会。及造北宗，秀问曰：白云散处如何？师曰：不昧。秀又问：到此间后如何？师曰：正见一枝生五叶。秀默许之。入室侍对，应机无爽。寻至上党寒岭居焉。数岁之间，众盈千数。后于五台山阐化，二十余年示寂。塔于本山。

河中府中条山智封禅师

姓吴氏。初习唯识论，滞于名相，为知识所诘，乃发愤罢讲。游方见秀禅师，疑心顿释，乃辞去。居于蒲津安峰，不下山十年，木食㵎饮。州牧卫文升建安国院居之，缁素归依，憧憧不绝。使君问曰：某今日后如何？师曰：日从蒙汜出，照树全无影。使君初不能谕，拱揖而退。少选开晓，释然自得。师来往中条山二十余年，得其道者不可胜纪。灭后，门人于州城北建塔焉。

兖州降魔藏禅师

赵郡人也，姓王氏。父为亳掾。师七岁出家，时属野多妖鬼，魅惑于人。师孤形制伏，曾无少畏，故得降魔名焉。即依广福院明赞禅师落发。后遇北宗盛化，便誓抠衣。秀问曰：汝名降魔，此无山精木怪，汝翻作魔邪？师曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思议境界。师曰：是佛亦空，何境界之有？秀悬记之曰：汝与少皡之墟有缘。师寻入泰山，数稔，学者云集。一日，告门人曰：吾今老朽，物极有归。言讫而逝。

寿州道树禅师

唐州人也，姓闻氏。幼探经籍，年将五十，因遇高僧诱谕，遂誓出家，礼本部明月山慧文为师。师耻乎年长，求法淹迟，励志游方，无所不至。后归东洛，遇秀禅师，言下知微，乃卜寿州三峰山，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外，化作佛形及菩萨、罗汉、天仙等形，或放神光，或呈声响。师之学徒覩之，皆不能测。如此涉十年后，寂无形影。师告众曰：野人作多色伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。唐宝历元年，示疾而终。

嵩岳安国师法嗣

洛京福先寺仁俭禅师

自嵩山罢问，放旷郊鄽，谓之腾腾和尚。唐天册万岁中，天后诏入殿前，仰视天后良久，曰：会么？后曰：不会。师曰：老僧持不语戒。言讫而出。翌日，进短歌一十九首。天后覧而嘉之，厚加赐赉，师皆不受。又令写歌辞，传布天下。其辞并敷演真理，以警时俗。唯了元歌一首，盛行于世。

嵩岳破灶堕和尚

不称名氏，言行叵测。隐居嵩岳山坞，有庙甚灵，殿中唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙，以杖敲灶三下，曰：咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹宰物命！又打三下，灶乃倾破堕落。须臾，有一人青衣峩冠，设拜师前。师曰：是甚么人？曰：我本此庙灶神，久受业报，今日蒙师说无生法，得脱此处，生在天中，特来致谢。师曰：是汝本有之性，非吾彊言。神再礼而没。少选，侍僧问曰：某等久侍和尚，不𫎇示诲，灶神得甚么径旨，便得生天？师曰：我只向伊道是泥瓦合成，别也无道理为伊。侍僧无言。师曰：会么？僧曰：不会。师曰：本有之性为甚么不会？侍僧等乃礼拜。师曰：堕也，堕也！破也，破也！后义丰禅师举似安国师，安叹曰：此子会尽，物我一如，可谓如朗月处空，无不见者，难搆伊语脉。丰问曰：未审甚么人搆得他语脉？安曰：不知。者时号为破灶堕。僧问：物物无形时如何？师曰：礼即唯汝非我，不礼即唯我非汝。其僧乃礼谢。师曰：本有之物，物非物也。所以道，心能转物，即同如来。有僧从牛头处来，师问曰：来自何人法会？僧近前叉手，遶师一匝而出。师曰：牛头会下不可有此人。僧乃回师上肩，叉手而立。师曰：果然！果然！僧却问曰：应物不由他时如何？师曰：争得不由他？曰：恁么则顺正归元去也。师曰：归元何顺？曰：若非和尚，几错招愆。师曰：犹是未见四祖时道理，见后道将来。僧却遶师一匝而出。师曰：顺正之道，今古如然。僧作礼。又僧侍立久，师乃曰：祖祖佛佛，只说如人本性本心，别无道理。会取！会取！僧礼谢。师乃以拂子打之曰：一处如是，千处亦然。僧乃叉手近前，应喏一声。师曰：更不信！更不信！僧问：如何是大阐提人？师曰：尊重礼拜。曰：如何是大精进人？师曰：毁辱嗔恚。其后莫知所终。

嵩岳元珪禅师

伊阙人也，姓李氏。幼岁出家，唐永淳二年受具戒𨽻，闲居寺习毗尼无懈。后谒安国师，顿悟玄旨，遂卜庐于岳之庞坞。一日，有异人峩冠袴褶徒颊切而至，从者极多，轻少舒徐，称谒大师。师覩其形貌奇伟非常，乃谕之曰：善来仁者，胡为而至？彼曰：师宁识我邪？师曰：吾观佛与众生等，吾一目之，岂分别邪？彼曰：我此岳神也，能生死于人，师安得一目我哉？师曰：吾本不生，汝焉能死？吾视身与空等，视吾与汝等，汝能坏空与汝乎？苟能坏空及汝，吾则不生不灭也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？神稽首曰：我亦聦明正直于余神，讵知师有广大之智辩乎？愿授以正戒，令我度世。师曰：汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外无戒，又何戒哉？神曰：此理也。我闻茫昧，止求师戒我身为门弟子。师即为张座秉炉，正几曰：付汝五戒，若能奉持，即应曰能；不能，即曰否。曰：谨受教。师曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。师曰：非谓此也，谓无罗欲也。曰：能。师曰：汝能不盗乎？曰：何乏我也，焉有盗取哉？师曰：非谓此也，谓飨而福淫，不供而祸善也。曰：能。师曰：汝能不杀乎？曰：实司其柄，焉曰不杀？师曰：非谓此也，谓有滥误疑混也。曰：能。师曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？师曰：非谓此也，谓先后不合天心也。曰：能。师曰：汝不遭酒败乎？曰：能。师曰：如上是为佛戒也。又言：以有心奉持，而无心拘执；以有心为物，而无心想身。能如是，则先天地生不为精，后天地死不为老，终日变化而不为动，毕尽寂默而不为休。信此，则虽娶非妻也，虽飨非取也，虽柄非权也，虽作非故也，虽醉非惽也。若能无心于万物，则罗欲不为婬，福淫祸善不为盗，滥误疑混不为杀，先后违天不为妄，惽荒颠倒不为醉，是谓无心也。无心则无戒，无戒则无心。无佛无众生，无汝及无我，孰为戒哉？神曰：我神通亚佛。师曰：汝神通十句，五能五不能；佛则十句，七能三不能。神悚然避席，跪启曰：可得闻乎？师曰：汝能戾上帝，东天行而西七曜乎？曰：不能。师曰：汝能夺地祗，融五岳而结四海乎？曰：不能。师曰：是谓五不能也。佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。是为三不能也。定业亦不牢久，无缘亦是一期。众生界本无增减，亘无一人能主其法。有法无主，是谓无法。无法无主，是谓无心。如我解佛，亦无神通也，但能以无心通达一切法尔。神曰：我诚浅昧，未闻空义。师所授戒，我当奉行。今愿报慈德，効我所能。师曰：吾观身无物，观法无常，块然更有何欲邪？神曰：师必命我为世间事，展我小神功，使已发心、初发心、未发心、不信心、必信心五等人，目我神踪，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。师曰：无为是，无为是。神曰：佛亦使神护法，师宁隳叛佛邪？愿随意垂诲。师不得已而言曰：东岩寺之障，莽然无树。北岫有之，而背非屏拥。汝能移北树于东岭乎？神曰：已闻命矣。然昏夜必有喧动，愿师无骇。即作礼辞去。师门送而且观之，见仪卫逶迤，如王者之状。岚霭烟霞，纷纶间错。幢幡环珮，凌空隐没焉。其夕，果有暴风吼雷，奔云掣电，栋宇摇荡，宿鸟声喧。师谓众曰：无怖无怖，神与我契矣。诘旦和霁，则北岩松栝，尽移东岭，森然行植。师谓其徒曰：吾没后，无令外知。若为口实，人将妖我。以开元四年丙辰岁，嘱门人曰：吾始居寺东岭，吾灭，汝必寘吾骸于彼。言讫，若委蜕焉。

五祖下三世旁出

嵩山寂禅师法嗣

终南山惟政禅师

平原人也，姓周氏。受业于本州延和寺诠澄法师，得法于嵩山普寂禅师。即入太一山中，学者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊，㳂海官吏先时𮞏进，人亦劳止。一日御馔中有擘不张者，帝以其异，即焚香祷之。乃开，见菩萨形仪梵相具足。帝遂贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺，令众僧瞻礼。因问群臣：斯何祥也？或奏：太一山惟政禅师深明佛法，博闻强记，乞诏问之。帝即颁诏。师至，帝问其事。师曰：臣闻物无虗应，此乃启陛下之信心耳。故契经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：菩萨身已现，且未闻说法。师曰：陛下覩此为常邪？非常邪？信邪？非信邪？帝曰：希奇之事，朕深信焉。师曰：陛下已闻说法竟。皇情悦豫，得未曾有。诏天下寺院各立观音像，以答殊休。留师于内道场。累辞归山，诏令住圣寿寺。至武宗即位，师忽入终南山隐居。人问其故，师曰：吾避仇矣。终后阇维，收舍利四十九粒而建塔焉。

破灶堕和尚法嗣

嵩山峻极禅师

僧问：如何是修善行人？师曰：担枷带鏁。曰：如何是作恶行人？师曰：修禅入定。曰：某甲浅机，请师直指。师曰：汝问我恶，恶不从善。汝问我善，善不从恶。僧良久。师曰：会么？僧曰：不会。师曰：恶人无善念，善人无恶心。所以道，善恶如浮云，俱无起灭处。僧于言下大悟。后破灶堕闻举，乃曰：此子会尽，诸法无生。

五祖下四世

益州无相禅师法嗣

益州保唐寺无住禅师

初得法于无相大师，乃居南阳白崖山，专务宴寂。经累岁，学者渐至，勤请不已。自此垂诲，虽广演言教，而唯以无念为宗。唐相国杜鸿渐出抚坤维，闻师名，思一瞻礼，遣使到山延请。时节度使崔宁亦命诸寺僧徒远出，迎引至空慧寺。时杜公与戎师召三学硕德，俱会寺中。致礼讫，公问曰：弟子闻今和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？师曰：然。公曰：此三句是一是三？师曰：无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之忘乎？曰：从女者是也。公曰：有据否？师曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公闻，疑情荡然。公又问：师还以三句示人否？师曰：初心学人，还令息念，澄停识浪，水清影现。悟无念体，寂灭现前，无念亦不立也。于时庭树鵶鸣，公问：师闻否？师曰：闻。鵶去已，又问：师闻否？师曰：闻。公曰：鵶去无声，云何言闻？师乃普告大众曰：佛世难值，正法难闻，各各谛听。闻无有闻，非关闻性。本来不生，何曾有灭？有声之时，是声尘自生；无声之时，是声尘自灭。而此闻性，不随声生，不随声灭。悟此闻性，则免声尘之所转。当知闻无生灭，闻无去来。公与僚属大众稽首。又问：何名第一义？第一义者，从何次第得入？师曰：第一义无有次第，亦无出入。世谛一切有，第一义即无。诸法无性性，说名第一义。佛言：有法名俗谛，无性第一义。公曰：如师开示，实不可思议。公又曰：弟子性识微浅，昔因公暇，撰得起信论章䟽两卷，可得称佛法否？师曰：夫造章疏，皆用识心思量分别，有为有作，起心动念，然可造成。据论文云：当知一切法，从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如。今相公著言说相，著名字相，著心缘相，既著种种相，云何是佛法？公起作礼曰：弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议，当知彼等但狥人情。师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。公又问：云何不生？云何不灭？如何得解脱？师曰：见境心不起，名不生，不生即不灭。既无生灭，即不被前尘所缚，当处解脱。不生名无念，无念即无灭，无念即无缚，无念即无脱。举要而言，识心即离念，见性即解脱。离识心见性外，更有法门证无上菩提者，无有是处。公曰：何名识心见性？师曰：一切学道人，随念流浪，葢为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂，不来不去，不定不乱，不取不舍，不沈不浮，无为无相，活鱍鱍平常自在。此心体毕竟不可得，无可知觉，触目皆如，无非见性也。公与大众作礼称赞，踊跃而去。师后居保唐寺而终。

六祖大鉴禅师旁出法嗣第一世

西域崛多三藏者

天竺人也。于六祖言下契悟。后游五台，见一僧结庵静坐，师问曰：孤坐奚为？曰：观静。师曰：观者何人？静者何物？其僧作礼，问曰：此理何如？师曰：汝何不自观自静？彼僧茫然。师曰：汝出谁门邪？曰：秀禅师。师曰：我西域异道最下种者，不堕此见，兀然空坐，于道何益？其僧却问师：所师者何人？师曰：我师六祖，汝何不速往曹溪，决其真要？其僧即往参六祖，六祖垂诲，与师符合，僧即悟入。师后不知所终。

韶州法海禅师者

曲江人也。初见六祖，问曰：即心即佛，愿垂指喻。祖曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。师信受，以偈赞曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。

吉州志诚禅师者

本州太和人也。初参秀禅师，后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：能大师不识一字，有何所长？秀曰：他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾师五祖亲付衣法，岂徒然哉？吾所恨不能远去亲近，虗受国恩。汝等诸人无滞于此，可往曹谿质疑。他日回，当为吾说。师闻此语，礼辞至韶阳，随众参请，不言来处。时六祖告众曰：今有盗法之人，潜在此会。师出礼拜，具陈其事。祖曰：汝师若为示众？师曰：甞指诲大众，令住心观静，长坐不卧。祖曰：住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功过？师曰：未审和尚以何法诲人？祖曰：吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。听吾偈曰：心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。不增不减自金刚，身去身来本三昧。师闻偈悔谢，即誓依归。乃呈偈曰：五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。

匾担山晓了禅师者

传记不载，唯北宗门人忽雷澄禅师撰塔󳬴盛行于世。其略曰：师住匾担山，号晓了，六祖之嫡嗣也。师得无心之心，了无相之相。无相者，森罗眩目；无心者，分别炽然。绝一言一响，响莫可传，传之行矣；言莫可穷，穷之非矣。师得无无之无，不无于无也；吾今以有有之有，不有于有也。不有之有，去来非增；不无之无，涅槃非灭。呜呼！师住世兮曹谿明，师寂灭兮法舟倾。师谭无说兮寰宇盈，师示迷徒兮了义乘。匾担山色垂兹色，空谷犹留晓了名。

洪州法达禅师者

洪州丰城人也。七岁出家，诵法华经。进具之后，礼拜六祖，头不至地。祖诃曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事邪？师曰：念法华经已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。祖又曰：汝名甚么？对曰：名法达。祖曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。师闻偈悔过曰：而今而后，当谦恭一切，惟愿和尚大慈，略说经中义理。祖曰：汝念此经，以何为宗？师曰：学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？祖曰：汝试为吾念一徧，吾当为汝解说。师即高声念经，至方便品。祖曰：止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者？因缘唯一大事，一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别体。葢为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。汝但劳劳执念，谓为功课者，何异𣯛牛爱尾也？师曰：若然者，但得解义，不劳诵经邪？祖曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵久不明己，与义作讐家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻偈，再启曰：经云：诸大声闻乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，大牛之车与白牛车如何区别？愿和尚再垂宣说。祖曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外覔三车。况经文明向汝道：无二亦无三。汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教你去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持法华经。从劫至劫，手不释卷；从昼至夜，无不念时也。师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹谿一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。祖曰：汝今后方可为念经僧也。师从此领旨，亦不辍诵持。

寿州智通禅师者

安丰人也。初看楞伽经，约千余徧，而不会三身四智。礼拜六祖，求解其义。祖曰：三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身，无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。师曰：四智之义，可得闻乎？祖曰：既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谭四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。转识为智者，教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。虽六七因中转，五八果上转，但转其名，而不转其体也。师礼谢，以偈赞曰：三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡污染名。

江西志彻禅师

姓张氏，名行昌，少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱僧。时北宗门人自立秀禅师为第六祖，而忌大鉴传衣为天下所闻。然祖预知其事，即置金十两于方丈。时行昌受北宗门人之嘱，怀刃入祖室，将欲加害。祖舒颈而就，行昌挥刃者三，都无所损。祖曰：正劒不邪，邪劒不正。只负汝金，不负汝命。行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。祖遂与金曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可他日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，投僧出家，具戒精进。一日，忆祖之言，远来礼觐。祖曰：吾久念于汝，汝来何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报于深恩，其唯传法度生乎？弟子甞览涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为宣说。祖曰：无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。曰：和尚所说，大违经文。祖曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。祖曰：涅槃经，吾昔者听尼无尽藏读诵一徧，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。祖曰：汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃说偈曰：因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。祖曰：汝今彻也，宜名志彻。师礼谢而去。

信州智常禅师者

本州贵谿人也。髫年出家，志求见性。一日参六祖，祖问：汝从何来？欲求何事？师曰：学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚。伏愿垂慈摄受。祖曰：彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明。师曰：初到彼三月，未蒙开示。以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃曰：汝见虗空否？对曰：见。彼曰：汝见虗空有相貌否？对曰：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝之本性，犹如虗空。返观自性，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了。乞和尚示诲，令无凝滞。祖曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显见。师闻偈已，心意豁然。乃述一偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。

广州志道禅师者

南海人也。初参六祖，问曰：学人自出家覧涅槃经，仅十余载，未明大意，愿和尚垂诲。祖曰：汝何处未了？对曰：诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。于此疑惑。祖曰：汝作么生疑？对曰：一切众生皆有二身，谓色身、法身也。色身无常，有生有灭。法身有常，无知无觉。经云：生灭灭已，寂灭为乐者，未审是何身寂灭？何身受乐？若色身者，色身灭时，四大分散，全是苦苦，不可言乐。若法身寂灭，即同草木瓦石，谁当受乐？又法性是生灭之体，五蕴是生灭之用。一体五用，生灭是常。生则从体起用，灭则摄用归体。若听更生，即有情之类不断不灭。若不听更生，即永归寂灭，同于无情之物。如是则一切诸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何乐之有？祖曰：汝是释子，何习外道断常邪见，而议最上乘法？据汝所解，即色身外别有法身，离生灭求于寂灭。又推涅槃常乐，言有身受者，斯乃执吝生死，耽著世乐。汝今当知，佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相，好生恶死，念念迁流，不知梦幻虗假，枉受轮回，以常乐涅槃翻为苦相，终日驰求。佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，是则寂灭见前。当见前之时，亦无见前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂有一体五用之名？何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生？斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：无上大涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求二乘人，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虗假名，何为真实义？唯有过量人，通达无取舍。以知五蕴法，及以蕴中我，外现众色象，一一音声相，平等如梦幻，不起凡圣见，不作涅槃解。二边三际断，常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分别想。劫火烧海底，风皷山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝如少分。师闻偈，踊跃作礼而退。

永嘉真觉禅师

讳玄觉，本郡戴氏子。丱岁出家，徧探三藏，精天台止观圆妙法门。于四威仪中，常冥禅观。后因左谿朗禅师激励，与东阳策禅师同诣曹溪。初到振锡，绕祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？师曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了无速乎？师曰：体即无生，了本无速。祖曰：如是！如是！于时大众无不愕然。师方具威仪参礼，须臾告辞。祖曰：返大速乎？师曰：本自非动，岂有速邪？祖曰：谁知非动？师曰：仁者自生分别。祖曰：汝甚得无生之意。师曰：无生岂有意邪？祖曰：无意谁当分别？师曰：分别亦非意。祖叹曰：善哉！善哉！少留一宿。时谓一宿觉矣。师翌日下山，乃回温州，学者辐凑。著证道歌一首，及禅宗悟修圆旨，自浅之深。庆州刺史魏靖缉而序之，成十篇，目为永嘉集，并行于世。　慕道志仪第一。夫欲作道，先须立志。及事师仪则，彰乎轨训。故标第一，明慕道仪式。戒憍奢意第二。初虽立志修道，善识轨仪。若三业憍奢，妄心扰动，何能得定？故次第二，明戒憍奢意也。净修三业第三。前戒憍奢，略标纲要。今子细检责，令麤过不生。故次第三，明净修三业，戒乎身口意也。奢摩他颂第四。已检责身口令麤过不生，次须入门修道，渐次不出定慧，五种起心六种料拣，故次第四明奢摩他颂也。毗婆舍那颂第五。非戒不禅非禅不慧，上既修定定久慧明，故次第五明毗婆舍那颂也。优毕叉颂第六。偏修于定定久则沈，偏学于慧慧多心动，故次第六明优毕叉颂等于定慧令不沈动，使定慧均等舍于二边。三乘渐次第七。定慧既均则寂而常照，三观一心何疑不遣？何照不圆？自解虽明悲他未悟，悟有深浅，故次第七明三乘渐次也。事理不二第八。三乘悟理理无不穷，穷理在事了事即理，故次第八明事理不二，即事而真用祛倒见也。劝友人书第九。事理既融内心自莹，复悲远学虗掷寸阴，故次第九明劝友人书也。发愿文第十。劝友虽是悲他，专心在一情犹未普，故次第十明发愿文誓度一切也。　优毕叉颂略曰：复次观心十门，初则言其法尔，次则出其观体，三则语其相应，四则警其上慢，五则诫其疎怠，六则重出观体，七则明其是非，八则简其诠旨，九则触途成观，十则妙契玄源。第一言法尔者，夫心性虗通，动静之源莫二；真如绝虑，缘计之念非殊。惑见纷驰，穷之则唯一寂；灵源不状，鉴之则以千差。千差不同，法眼之名自立；一寂非异，慧眼之号斯存。理量双销，佛眼之功圆著。是以三谛一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照。境智冥合，解脱之应随机；非纵非横，圆伊之道玄会。故知三德妙性，宛尔无乖；一心深广难思，何出要而非路？是以即心为道者，可谓寻流而得源矣。第二出其观体者，只知一念即空不空，非空非不空。第三语其相应者，心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。第四警其上慢者，若不尔者，则未相应也。第五诫其疎怠者，然渡海应须上船，非船何以能渡？修心必须入观，非观无以明心。心尚未明，相应何日？思之勿自恃也。第六重出观体者，只知一念即空不空，非有非无，不知即念即空不空，非非有，非非无。第七明其是非者，心不是有，心不是无，心不非有，心不非无。是有是无即堕是，非有非无即堕非。如是只是是非之非，未是非是非非之是。今以双非破两是，是破非是犹是非。又以双非破两非，非破非非即是是。如是只是非是非非之是，未是不非不不非，不是不不是。是非之惑，绵微难见，神清虑静，细而趼之。第八简其诠旨者，然而至理无言，假文言以明其旨。旨宗非观，藉修观以会其宗。若旨之未明，则言之未的。若宗之未会，则观之未深。深观乃会其宗，的言必明其旨。旨宗既其明会，言观何得复存邪？第九触途成观者，夫再演言词，重标观体，欲明宗旨无异，言观有逐方移。移言则言理无差，改观则观旨不异。不异之旨即理，无差之理即宗。宗旨一而二名，言观明其弄引耳。第十妙契玄源者，夫悟心之士，宁执观而迷旨？达教之人，岂滞言而惑理？理明则言语道断，何言之能议？旨会则心行处灭，何观之能思？心言不能思议者，可谓妙契环中矣。先天二年十月十七日，安坐示灭，塔于西山之阳，谥无相大师，塔曰净光。

温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本无去住。厌喧趍寂，岂为达邪？乃往参雪峰。峰问：甚处来？曰：大日山来。峰曰：日出也未？师曰：若出，则镕却雪峰。峰曰：汝名甚么？师曰：玄机。峰曰：日织多少？师曰：寸丝不挂。遂礼拜退。才行三五步，峰召曰：袈裟角拖地也。师回首，峰曰：大好寸丝不挂。世传玄机乃永嘉大师女弟，甞同游方。以景云岁日考之，是矣。第所见雪峰，非真觉存也。永嘉既到曹谿，必岭下雪峰也。未详法嗣，故附于此。

司空山本净禅师者

绛州人也，姓张氏。幼岁披缁于曹谿之室，受记隷司空山无相寺。唐天宝三年，玄宗遣中使杨光庭入山采常春藤，因造丈室，礼问曰：弟子慕道斯久，愿和尚慈悲，略垂开示。师曰：天下禅宗硕学，咸会京师。天使归朝，足可咨决。贫道隈山傍水，无所用心。光庭泣拜。师曰：休礼贫道。天使为求佛邪？问道邪？曰：弟子智识昏昧，未审佛之与道，其义云何？师曰：若欲求佛，即心是佛。若欲会道，无心是道。曰：云何即心是佛？师曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟无心，佛亦不有。曰：云何无心是道？师曰：道本无心，无心名道。若了无心，无心即道。光庭作礼信受。既回阙庭，具以山中所遇奏闻。即𠡠光庭诏师到京，𠡠住白莲亭。越明年正月十五日，召两街名僧硕学赴内道场，与师阐扬佛理。时有远禅师者，抗声谓师曰：今对圣上较量宗旨，应须直问直答，不假繁辞。只如禅师所见，以何为道？师曰：无心是道。远曰：道因心有，何得言无心是道？师曰：道本无名，因心名道。心名若有，道不虗然。穷心既无，道凭何立？二俱虗妄，总是假名。远曰：禅师见有身心是道已否？师曰：山僧身心本来是道。远曰：适言无心是道，今又言身心本来是道，岂不相违？师曰：无心是道，心泯道无。心道一如，故言无心是道。身心本来是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦穷源无有。远曰：观禅师形质甚小，却会此理。师曰：大德只见山僧相，不见山僧无相。见相者，是大德所见。经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见其道。若以相为实，穷劫不能见道。远曰：今请禅师于相上说于无相。师曰：净名经云：四大无主，身亦无我。无我所见，与道相应。大德若以四大有主是我，若有我见，穷劫不可会道也。远闻语失色，逡巡避席。师有偈曰：四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事。复云：一大如是，四大亦然。若明四大无主，即悟无心。若了无心，自然契道。志明禅师问：若言无心是道，瓦砾无心亦应是道。又曰：身心本来是道，四生十类皆有身心，亦应是道。师曰：大德若作见闻觉知解会，与道悬殊，即是求见闻觉知之者，非是求道之人。经云：无眼耳鼻舌身意。六根尚无，见闻觉知凭何而立？穷本不有，何处存心？焉得不同草木瓦砾？明杜口而退。师有偈曰：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中只么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。真禅师问：道既无心，佛有心否？佛之与道，是一是二？师曰：不一不二。曰：佛度众生，为有心故。道不度人，为无心故。一度一不度，何得无二？师曰：若言佛度众生，道无度者，此是大德妄生二见。如山僧即不然，佛是虗名，道亦妄立。二俱不实，总是假名。一假之中，如何分二？曰：佛之与道，总是假名。当立名时，是谁为立？若有立者，何得言无？师曰：佛之与道，因心而立。推穷立心，心亦是无。心既是无，即悟二俱不实。知如梦幻，即悟本空。彊立佛道二名，此是二乘人见解。师乃说无修无作偈曰：见道方修道，不见复何修。道性如虗空，虗空何所修。徧观修道者，拨火覔浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。法空禅师问：佛之与道，俱是假名。十二分教，亦应不实。何以从前尊宿，皆言修道？师曰：大德错会经意。道本无修，大德彊修。道本无作，大德彊作。道本无事，彊生多事。道本无知，于中强知。如此见解，与道相违。从前尊宿，不应如是。自是大德不会，请思之。师有偈曰：道体本无修，不修自合道。若起修道心，此人不会道。弃却一真性，却入閙浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。安禅师问：道既假名，佛云妄立。十二分教，亦是接物度生。一切是妄，以何为真？师曰：为有妄故，将真对妄。推穷妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄，总是假名。二事对治，都无实体。穷其根本，一切皆空。曰：既言一切是妄，妄亦同真。真妄无殊，复是何物？师曰：若言何物，何物亦妄。经云：无相似，无比况。言语道断，如鸟飞空。安惭伏不知所措。师有偈曰：推真真无相，穷妄妄无形。返观推穷心，知心亦假名。会道亦如此，到头亦只宁。达性禅师问：禅师至妙至微，真妄双泯，佛道两亡。修行性空，名相不实。世界如幻，一切假名。作此解时，不可断绝众生善恶二根。师曰：善恶二根，皆因心有。穷心若有，根亦非虗。推心既无，根因何立？经云：善不善法，从心化生。善恶业缘，本无有实。师有偈曰：善既从心生，恶岂离心有。善恶是外缘，于心实不有。舍恶归何处，取善令谁守。伤嗟二见人，攀缘两头走。若悟本无心，始悔从前咎。又有近臣问曰：此身从何而来？百年之后，复归何处？师曰：如人梦时，从何而来？睡觉时，从何而去？曰：梦时不可言无，既觉不可言有。虽有有无，来往无所。师曰：贫道此身，亦如其梦。师有偈曰：视生如在梦，梦里实是閙。忽觉万事休，还同睡时悟。智者会悟梦，迷人信梦閙。会梦如两般，一悟无别悟。富贵与贫贱，更无分别路。上元二年归寂，谥大晓禅师。

玄䇿禅师者

婺州金华人也。游方时，届于河朔。有隍禅师者，曾谒黄梅，自谓正受。师知隍所得未真，往问曰：汝坐于此作么？隍曰：入定。师曰：汝言入定，有心邪？无心邪？若有心者，一切蠢动之类，皆应得定。若无心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定时，则不见有有无之心。师曰：既不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，则非大定。隍无语。良久，问：师嗣谁？师曰：我师曹谿六祖。曰：六祖以何为禅定？师曰：我师云：夫妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虗空，亦无虗空之量。隍闻此说，遂造于曹谿，请决疑翳。而祖意与师冥符，隍始开悟。师后却归金华，大开法席。

河北智隍禅师者

始参五祖，虽甞咨决，而循乎渐行。乃往河北，结庵长坐，积二十余载，不见惰容。后遇䇿禅师激励，遂往参六祖。祖愍其远来，便垂开决。师于言下，豁然契悟。前二十年所得心，都无影响。其夜河北檀越士庶，忽闻空中有声曰：隍禅师今日得道也。后回河北，开化四众。

南阳慧忠国师者

越州诸暨人也，姓冉氏。自受心印，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。唐肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进賷诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代宗临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肃宗命国师试验，三藏才见师，便礼拜立于右边。师问曰：汝得他心通那？对曰：不敢。师曰：汝道老僧即今在甚么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？良久，再问：汝道老僧即今在甚么处？曰：和尚是一国之师，何得却在天津桥上看弄猢狲？师良久，复问：汝道老僧只今在甚么处？藏罔测。师叱曰：这野狐精！他心通在甚么处？藏无对。僧问仰山曰：大耳三藏第三度为甚么不见国师？山曰：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。　又有僧问玄沙，沙曰：汝道前两度还见么？　玄觉云：前两度见，后来为甚么不见？且道利害在甚么处？　僧问赵州：大耳三藏第三度不见国师，未审国师在甚么处？州云：在三藏鼻孔上。僧后问玄沙：既在鼻孔上，为甚么不见？沙云：只为太近。一日，唤侍者，者应诺。如是三召三应，师曰：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。僧问玄沙：国师唤侍者意作么生？沙云：却是侍者会。云居锡云：且道侍者会不会？若道会，国师又道汝孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？玄觉征问僧：甚么处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。又云：若于这里商量得去，便识玄沙。僧问法眼：国师唤侍者意作么生？眼云：且去，别时来。云居锡云：法眼恁么道，为复明国师意、不明国师意？　僧问赵州：国师唤侍者意作么生？赵州云：如人暗里书字，字虽不成，文彩已彰。南泉到参，师问：甚么处来？曰：江西来。师曰：还将得马师真来否？曰：只这是。师曰：背后底𫆏？南泉便休。长庆棱云：大似不知。保福展云：几不到和尚此间。　云居锡云：此二尊宿尽扶背后，只如南泉休去，为当扶面前、扶背后？。麻谷到参，绕禅床三匝，振锡而立。师曰：汝既如是，吾亦如是。谷又振锡，师叱曰：这野狐精，出去！上堂：禅宗学者应遵佛语，一乘了义契自心源，不了义者互不相许，如师子身中虫。夫为人师，若涉名利，别开异端，则自他何益？如世大匠，斤斧不伤其手，香象所负，非驴能堪。僧问：若为得成佛去？师曰：佛与众生一时放却，当处解脱。曰：作么生得相应去？师曰：善恶不思，自见佛性。曰：若为得证法身？师曰：越毗卢之境界。曰：清净法身作么生得？师曰：不著佛求耳。曰：阿那个是佛？师曰：即心是佛。曰：心有烦恼否？师曰：烦恼性自离。曰：岂不断邪？师曰：断烦恼者，即名二乘。烦恼不生，名大涅槃。曰：坐禅看静，此复若为？师曰：不垢不净，宁用起心而看净相？问：禅师见十方虗空是法身否？师曰：以想心取之，是颠倒见。问：即心是佛，可更修万行否？师曰：诸圣皆具二严，岂拨无因果邪？又曰：我今答汝，穷劫不尽。言多去道远矣。所以道，说法有所得，斯则野干鸣。说法无所得，是名师子吼。上堂：青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虗之中。万法本闲，而人自閙。师问僧：近离甚处？曰：南方。师曰：南方知识以何法示人？曰：南方知识祇道一朝风火散后，如蛇退皮，如龙换骨。本尔真性，宛然无坏。师曰：苦哉！苦哉！南方知识说法半生半灭。曰：南方知识即如是，未审和尚此间说何法？师曰：我此间身心一如，身外无余。曰：和尚何得将泡幻之身同于法体？师曰：你为甚么入于邪道？曰：甚么处是某甲入于邪道处？师曰：不见教中道，若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。南阳张𣸣行者问：承和尚说无情说法，某甲未体其事，乞和尚垂示。师曰：汝若闻无情说法，解他无情，方得闻我说法。汝但闻取无情说法去。𣸣曰：只约如今有情方便之中，如何是无情因缘？师曰：如今一切动用之中，但凡圣两流，都无少分起灭，便是出识，不属有无。炽然见觉，只闻无其情识系执。所以六祖云：六根对境，分别非识。有僧到参礼，师问：蕴何事业？曰：讲金刚经。师曰：最初两字是甚么？曰：如是。师曰：是甚么？僧无对。有人问：如何是解脱？师曰：诸法不相到，当处解脱。曰：恁么即断去也。师曰：向汝道诸法不相到，断甚么？师见僧来，以手作圆相，相中书日字。僧无对。师问本净禅师：汝已后见奇特言语如何？净曰：无一念心爱。师曰：是汝屋里事。肃宗问：师在曹谿得何法？师曰：陛下还见空中一片云么？帝曰：见。师曰：钉钉著，悬挂著。帝又问：如何是十身调御？师乃起立曰：会么？帝曰：不会。师曰：与老僧过净瓶来。帝又曰：如何是无诤三昧？师曰：檀越蹋毗卢顶上行。帝曰：此意如何？师曰：莫认自己清净法身。帝又问，师都不视。帝曰：朕是大唐天子，师何以殊不顾视？师曰：还见虗空么？帝曰：见。师曰：他还眨目视陛下否？鱼军容问：师住白崖山，十二时中如何修道？师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历。已后莫受人谩。师与紫璘供奉论议，师升座，奉曰：请师立义，某甲破。师曰：立义竟。奉曰：是甚么义？师曰：果然不见，非公境界。便下座。一日，师问紫璘供奉：佛是甚么义？曰：是觉义。师曰：佛曾迷否？曰：不曾迷。师曰：用觉作么？奉无对。奉问：如何是实相？师曰：把将虗底来。曰：虗底不可得。师曰：虗底尚不可得，问实相作么？僧问：如何是佛法大意？师曰：文殊堂里万菩萨。曰：学人不会。师曰：大悲千手眼。师以化缘将毕，涅槃时至，乃辞代宗。代宗曰：师灭度后，弟子将何所记？师曰：告檀越，造取一所无缝塔。帝曰：就师请取塔样。师良久曰：会么？帝曰：不会。师曰：贫道去后，有侍者应真却知此事，乞诏问之。大历十年十二月十九日，右脇长往，塔于党子谷，谥大证禅师。代宗后诏应真问前语，真良久曰：圣上会么？帝曰：不会。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。

西京荷泽神会禅师者

襄阳人也，姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：知识远来大艰辛，将本来否？若有本，则合识主，试说看。师曰：以无住为本，见即是主。祖曰：这沙弥争合取次语？便打。师于杖下思惟曰：大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命？自此给侍。他日，祖告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？师乃出曰：是诸法之本源，乃神会之佛性。祖曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。师礼拜而退。祖曰：此子向后设有把茆葢头，也只成得个知解宗徒。法眼云：古人授记，人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。师寻往西京受戒。唐景龙年中，却归曹谿，阅大藏经。于内六处有疑，问于六祖。第一问：戒、定、慧。曰：所用戒何物？定从何处修？慧因何处起？所见不通流。祖曰：定即定其心，将戒戒其行。性中常慧照，自见自知深。第二问：本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更覔驴。祖曰：前念恶业本无，后念善生今有。念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。第三问：将生灭却灭，将灭灭却生。不了生灭义，所见似聋盲。祖曰：将生灭却灭，令人不执性。将灭灭却生，令人心离境。未即离二边，自除生灭病。第四问：先顿而后渐，先渐而后顿。不悟顿渐人，心里常迷闷。祖曰：听法顿中渐，悟法渐中顿。修行顿中渐，证果渐中顿。顿渐是常因，悟中不迷闷。第五问：先定后慧，先慧后定。定慧后初，何生为正？祖曰：常生清净心，定中而有慧。于境上无心，慧中而有定。定慧等无先，双修自心正。第六问：先佛而后法，先法而后佛。佛法本根源，起从何处出？祖曰：说即先佛而后法，听即先法而后佛。若论佛法本根源，一切众生心里出。祖灭后二十年间，曹谿顿旨沈废于荆吴，嵩岳渐门盛行于秦洛。师入京，天宝四年方定两宗南能顿宗，北秀渐教，乃著显宗记，盛行于世。一日，乡信至，报二亲亡。师入堂白槌曰：父母俱丧，请大众念摩诃般若。众才集，师便打槌曰：劳烦大众。师于上元元年奄然而化，塔于龙门。

六祖下二世旁出

南阳忠国师法嗣

吉州耽源山应真禅师

为国师侍者时，一日国师在法堂中，师入来，国师乃放下一足，师见便出，良久却回。国师曰：适来意作么生？师曰：向阿谁说即得？国师曰：我问你。师曰：甚么处见某甲？师又问：百年后有人问极则事如何？国师曰：幸自可怜生，须要覔个护身符子作么？异日，师擕篮子归方丈，国师问：篮里甚么物？师曰：青梅。国师曰：将来何用？师曰：供养。国师曰：青在争堪供养？师曰：以此表献。国师曰：佛不受供养。师曰：某甲只恁么，和尚如何？国师曰：我不供养。师曰：为甚么不供养？国师曰：我无果子。百丈海和尚在泐潭山牵车次，师曰：车在这里，牛在甚么处？丈斫额，师乃拭目。麻谷问：十二面观音岂不是圣？师曰：是。麻谷与师一掴，师曰：想汝未到此境。国师讳日设斋，有僧问曰：国师还来否？师曰：未具他心。曰：又用设斋作么？师曰：不断世谛。

荷泽会禅师法嗣

沂水蒙山光宝禅师

并州人也，姓周氏。初谒荷泽，泽谓之曰：汝名光宝，名以定体。宝即己有，光非外来。纵汝意用而无少乏，长夜蒙照而无间歇。汝还信否？师曰：信则信矣，未审光之与宝，同邪异邪？泽曰：光即宝，宝即光，何有同异之名乎？师曰：眼耳缘声色时，为复抗行，为有回互？泽曰：抗互且置，汝指何法为声色之体乎？师曰：如师所说，即无有声色可得。泽曰：汝若了声色体空，亦信眼耳诸根，及与凡与圣，平等如幻。抗行回互，其理昭然。师由是领悟，礼辞而去。初隐沂水蒙山，于唐元和二年圆寂。

六祖下三世四世旁出不列章次

六祖下五世旁出

遂州圆禅师法嗣

终南山圭峰宗密禅师者

果州西充人也，姓何氏。家本豪盛，髫齓通儒书，冠岁探释典。唐元和二年，将赴贡举，偶造圆和尚法席，欣然契会，遂求披剃，当年进具。一日，随众僧斋于府吏任灌家，居下位，以次受经，得圆觉十二章。覧未终轴，感悟流涕，归以所悟之旨告于圆。圆抚之曰：汝当大弘圆顿之教，此诸佛授汝耳。行矣，无自滞于一隅也。师涕泣奉命，礼辞而去。因谒荆南忠禅师南明，忠曰：传教人也，当宣导于帝都。复见洛阳照禅师奉国神照，照曰：菩萨人也，谁能识之？寻抵襄汉，因病，僧付华严疏，即上都澄观大师之所撰也。师未甞听习，一覧而讲，自欣所遇，曰：向者诸师述作，罕穷厥旨，未若此疏辞源流畅，幽赜焕然。吾禅遇南宗，教逢圆觉，一言之下，心地开通；一轴之中，义天朗耀。今复偶兹绝笔，罄竭于怀。暨讲终，思见疏主。时属门人泰恭断臂醻恩，师先赍书上䟽主，遥叙师资，往复庆慰。寻泰恭痊损，方随侍至上都，执弟子之礼。观曰：毗卢华藏能随我游者，其汝乎？师预观之室，惟日新其德，而认筌执众之患永亡矣。北游清凉山，回住鄠县草堂寺。未几，复入终南圭峰兰若。大和中，征入内，赐紫衣。帝累问法要，朝士归慕，唯相国裴公休深入堂奥，受教为外护。师以禅教学者互相非毁，遂著禅源诸诠，写录诸家所迷，诠表禅门根源道理、文字句偈，集为一藏或云一百卷，以贻后代。其都序略云：禅是天竺之语，具云禅那，此云思惟，修示云静虑，皆定慧之通称也。源者，是一切众生本觉真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名为禅。此性是禅之本源，故云禅源，亦名禅那。理行者，此之本源是禅理，忘情契之是禅行，故云理行。然今所集诸家述作，多谭禅理，少说禅行，故且以禅源题之。今时有人，但目真性为禅者，是不达理行之旨，又不辨华竺之音也。然非离真性，别有禅体。但众生迷真合尘，即名散乱；背尘合真，方名禅定。若直论本性，即非真非妄，无背无合，无定无乱，谁言禅乎？况此真性，非唯是禅门之源，亦是万法之源，故名法性；亦是众生迷悟之源，故名如来藏藏识出楞伽经；亦是诸佛万德之源，故名佛性涅槃等经；亦是菩萨万行之源，故名心地梵网经云：是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本也。万行不出六波罗蜜，禅者但是六中之一，当其第五，岂可都目真性为一禅行哉？然禅定一行，最为神妙，能发起性上无漏智慧，一切妙用，万行万德，乃至神通光明，皆从定发。故三乘人，欲求圣道，必须修禅，离此无门，离此无路。至于念佛求牛净土，亦修十六观禅，及念佛三昧、般舟三昧等也。又真性即不垢不净，凡圣无差；禅门则有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅；正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。上四类皆有四色四空之异也。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下，展转相传者，是此禅也。达磨未到，古来诸家所解，皆是前四禅八定。诸高僧修之，皆得功用。南岳天台，令依三谛之理，修三止三观。教义虽最圆妙，然其趣入门户次第，亦只是前之诸禅行相。唯达磨所传者，顿同佛体，迥异诸门。故宗习者，难得其旨。得即成圣，疾证菩提。失即成邪，速入涂炭。先祖革昧防失，故且人传一人。后代已有所凭，故任千灯千照。洎乎法久成弊，错谬者多。故经论学人，疑谤亦众。原夫佛说顿教渐教，禅开顿门渐门。二教二门，各相符契。今讲者偏彰渐义，禅者偏播顿宗。禅讲相逢，胡越之隔。宗密不知宿生何作，熏得此心。自未解脱，欲解他缚。为法亡于躯命，愍人切于神情。亦如净名经云：若自有缚，能解他缚，无有是处。然欲罢不能，验是宿习难改故。每叹人与法差，法为人病。故别撰经律论疏，大开戒定慧门。显顿悟资于渐修，证师说符于佛意。意既本末而委示，文乃浩博而难寻。泛学虽多，秉志者少。况迹涉名相，谁辨金𨱎。徒自疲劳，未见机感。虽佛说悲增是行，而自虑爱见难防。遂舍众入山，习定均慧。前后息虑，相继十年。微细习情，起灭彰于静虑。差别法义，罗列现于空心。虗隙日光，纤埃扰扰。清潭水底，影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅，但寻文之狂慧者也。然本因了自心而辨诸教，故恳情于心宗。又因辨诸教而解修心，故虔诚于教义。教也者，诸佛菩萨所留经论也。禅也者，诸善知识所述句偈也。但佛经开张，罗大千八部之众。禅偈撮略，就此方一类之机。罗众则莾荡难依，就机则指的易用。今之纂集，意在斯焉。裴休为之序曰：诸宗门下，皆有达人。然各安所习，通少局多。故数十年来，师法益坏。以承禀为户牖，各自开张。以经论为干戈，互相攻击。情随函矢而迁变周礼曰：函人为甲。孟子曰：矢人岂不仁于函人哉？函人唯恐伤人，矢人唯恐不伤人。葢所习之术使然也。今学者但随宗徒，彼此相非耳，法逐人我以高低。是非纷拏，莫能辨析。则向者世尊菩萨诸方教宗，适足以起诤后人，增烦恼病，何利益之有？我圭峰大师久而叹曰：吾丁此时，不可以默矣。于是以如来三种教义，印禅宗三种法门。镕缾盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。振纲领而举者皆顺荀子云：如振裘领，屈五指而顿之，顺者不可胜数，据会要而来者同趣周易略例云：据会要以观方来，则六合辐凑，未足多也。都序据圆教以印诸宗，虽百家亦无所不统。尚恐学者之难明也，又复直示宗源之本末，真妄之和合，空性之隐显，法义之差殊，顿渐之异同，遮表之回互，权实之深浅，通局之是非。若吾师者，捧佛日而委曲回照，疑曀尽除；顺佛心而横亘大悲，穷劫蒙益。则世尊为阐教之主，吾师为会教之人，本末相符，远近相照，可谓毕一代时教之能事矣。或曰：自如来未甞大都而通之，今一旦违宗趣而不守，废关防而不据，无乃乖秘藏密契之道乎？答曰：如来初虽别说三乘，后乃通为一道。三十年前，或说小乘，或说空教，或说相教，或说性教，闻者各随机证悟，不相通知也。四十年后，坐灵鹫而会三乘，诣拘尸而显一性，前后之轨则也。故涅槃经迦叶菩萨曰：诸佛有密语，无密藏。世尊赞之曰：如来之言，开发显露，清净无翳。愚人不解，谓之秘藏；智者了达，则不名藏。此其证也。故王道兴，则外户不闭，而守在戎夷；佛道备，则诸法总持，而防在魔外。涅槃、圆教，和会诸法，唯拣别魔说及外道邪宗。不当复执情攘臂于其间也。师又著圆觉大、小二疏钞，法界、观门、原人等论，皆裴休为之序引，盛行于世。萧俛相公呈己见解，请禅师注释。荷泽云：见清净体于诸三昧，八万四千诸波罗蜜门，皆于见上一时起用，名为慧眼。若当真知相应之时，万化寂灭。善恶不思，空有不念，万法俱从思想缘念而生，皆是虗空，故云化也。既一念不生，则万法不起，故不待泯之，自然寂灭也。此时更无所见。照体独立，梦智亡阶。三昧诸波罗蜜门，亦一时空寂，更无所得。散乱与三昧，此岸与彼岸，是相待对治之说。若知心无念，见性无生，则定乱真妄，一时空寂，故无所得也。不审此是见上一时起用否？然见性圆明，理绝相累。即绝相为妙用，住相为执情。于八万法门，一一皆尔。一法有，为一相。一法空，为一用。故云见清净体，则一时起用矣。望于此后，示及俛状。答史山人十问。一问：如何是道？何以修之？为复必须修成？为复不假功用？答：无碍是道，觉妄是修。道虽本圆，妄起为累。妄念都尽，即是修成。二问：道若因修而成，即是造作。便同世间法，虗伪不实。成而复坏，何名出世？答：造作是结业，名虗伪世间。无作是修行，即真实出世。三问：其所修者，为顿为渐？渐则忘前失后，何以集合而成？顿则万行多方，岂得一时圆满？答：真理即悟而顿圆，妄情息之而渐尽。顿圆如初生孩子，一日而肢体已全。渐修如长养成人，多年而志气方立。四问：凡修心地之法，为当悟心即了？为当别有行门？若别有行门，何名南宗顿旨？若悟即同诸佛，何不发神通光明？答：识冰池而全水，藉阳气而镕消。悟凡夫而即真，资法力而修习。冰消则水流润，方呈溉涤之功。妄尽则心灵通，始发通光之应。修心之外，无别行门。五问：若但修心而得佛者，何故诸经复说必须庄严佛土，教化众生，方名成道？答：镜明而影像千差，心净而神通万应。影像类庄严佛国，神通则教化众生。庄严而即非庄严，影像而亦色非色。六问：诸经皆说度脱众生，且众生即非众生，何故更劳度脱？答：众生若是实，度之则为劳。既自云即非众生，何不例度而无度？七问：诸经说佛常住，或即说佛灭度。常即不灭，灭即非常，岂不相违？答：离一切相，即名诸佛，何有出世入灭之实乎？见出没者，在乎机缘。机缘应，则菩提树下而出现。机缘尽，则娑罗林间而涅槃。其犹净水无心，无像不现。像非我有，葢外质之去来。相非佛身，岂如来之出没？八问：云何佛化所生，吾如彼生？佛既无生，生是何义？若言心生法生，心灭法灭，何以得无生法忍邪？答：既云如化，化即是空，空即无生，何诘生义？生灭灭已，寂灭为真。忍可此法无生，名曰无生法忍。九问：诸佛成道说法，祇为度脱众生。众生既有六道，佛何但住在人中现化？又佛灭后，付法于迦叶，以心传心，乃至此方六祖，每代祇传一人。既云于一切众生皆得一子之地，何以传授不普？答：日月丽天，六合俱照，而盲者不见，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度与不度，义类如斯。非局人天，拣于鬼畜。但人道能结集，传授不绝，故祇知佛现人中也。灭度后，委付迦叶，展转相承一人者，此亦槩论。当代为宗教主，如土无二王，非得度者唯尔数也。十问：和尚因何发心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何处地位？今住心邪？修心邪？若住心，妨修心；若修心，则动念不安，云何名为学道？若安心一定，则何异定性之徒？伏愿大德运大慈悲，如理如如，次第为说。答：觉四大如坏幻，达六尘如空华，悟自心为佛心，见本性为法性，是发心也。知心无住，即是修行；无住而知，即为法味。住著于法，斯为动念，故如人入暗，则无所见。今无所住，不染不著，故如人有目及日光明，见种种法，岂为定性之徒？既无所住著，何论处所？又山南温造尚书问：悟理息妄之人，不结业一期，寿终之后，灵性何依？师曰：一切众生，无不具有觉性，灵明空寂，与佛无殊。但以无始劫来，未曾了悟，妄执身为我相，故生爱恶等情，随情造业，随业受报，生老病死，长劫轮回。然身中觉性，未曾生死，如梦被驱役，而身本安闲；如水作冰，而湿性不易。若能悟此性，即是法身，本自无生，何有依托？灵灵不昧，了了常知，无所从来，亦无所去。然多生妄执，习以性成，喜怒哀乐，微细流注。真理虽然顿达，此情难以卒除，须长觉察，损之又损，如风顿止，波浪渐停，岂可一生所修，便同诸佛力用？但可以空寂为自体，勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长，易麤为妙。若微细流注，一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。谨对。释曰：马鸣菩萨撮略百本大乘经宗旨，以造大乘起信论。论中立宗，说一切众生心有觉义、不觉义，觉中复有本觉义、始觉义。上所述者，虽但约照理观心处言之，而法义亦同。彼论谓从初至与佛无殊，是本觉也；从但以无始下，是不觉也；从若能悟此下，是始觉也。始觉中复有顿悟、渐修，从若能至亦无所去，是顿悟也；从然多生妄执下，是渐修也。渐修中从初发心乃至成佛，有三位自在：从初至随意寄托者，是受生自在也；从若爱恶之念下，是变易自在也；从若微细流注下至末，是究竟自在也。又从但可以空寂为自体至自然业不能系，正是悟理之人朝暮行心，修习止观之要节也。宗密先有八句之偈显示此意，曾于尚书处诵之，奉命解释。偈曰：作有义事，是惺悟心；作无义事，是狂乱心。狂乱随情念，临终被业牵；惺悟不由情，临终能转业。师会昌元年正月六日于兴福院诫门人，令舁尸施鸟兽，焚其骨而散之，勿得悲慕，以乱禅观。每清明上山讲道七日，其余住持仪则当合律科，违者非吾弟子。言讫坐灭。道俗等奉全身于圭峰茶毗，得舍利，明白润大。后门人泣而求之，皆得于煨烬，乃藏之石室。暨宣宗再辟真教，追谥定慧禅师，塔曰青莲。

西天东土应化圣贤

文殊菩萨

一日，令善财采药，曰：是药者采将来。善财徧观大地，无不是药，却来白曰：无有不是药者。殊曰：是药者采将来。善财遂于地上拈一茎草，度与文殊。文殊接得，呈起示众曰：此药亦能杀人，亦能活人。文殊问庵提遮女曰：生以何为义？女曰：生以不生生为生义。殊曰：如何是生以不生生为生义？女曰：若能明知地、水、火、风四缘未甞自得，有所和合而能随其所宜，是为生义。殊曰：死以何为义？女曰：死以不死死为死义。殊曰：如何是死以不死死为死义？女曰：若能明知地、水、火、风四缘未甞自得，有所离散而能随其所宜，是为死义。庵提遮女问文殊曰：明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转？殊曰：其力未充。

天亲菩萨

从弥勒内宫而下，无著菩萨问曰：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲曰：祇说这个法，祇是梵音清雅，令人乐闻。

维摩会上三十二菩萨，各说不二法门。文殊曰：我于一切法，无言无说，无示无识，离诸问答，是为菩萨入不二法门。于是文殊又问维摩：仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。文殊赞曰：乃至无有语言文字，是菩萨真入不二法门。

善财

参五十三员善知识。末后到弥勒阁前，见楼阁门闭，瞻仰赞叹。见弥勒从别处来，善财作礼曰：愿楼阁门开，令我得入。寻时弥勒至善财前，弹指一声，楼阁门开。善财入已，阁门即闭。见百千万亿楼阁，一一楼阁内，有一弥勒，领诸眷属，并一善财，而立其前。善财因无著菩萨问曰：我欲见文殊，何者即是？财曰：汝发一念心清净即是。无著曰：我发一念心清净，为甚么不见？财曰：是真见文殊。

须菩提尊者

在岩中宴坐，诸天雨华赞叹。者曰：空中雨华赞叹，复是何人？云何赞叹？天曰：我是梵天，敬重尊者善说般若。者曰：我于般若未尝说一字，汝云何赞叹？天曰：如是，尊者无说，我乃无闻，无说无闻，是真说般若。尊者一日说法次，帝释雨华。者乃问：此华从天得邪？从地得邪？从人得邪？释曰：弗也。者曰：从何得邪？释乃举手。者曰：如是，如是。

舍利弗尊者

因入城，遥见月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊见佛，不知得忍不得忍否？我当问之。才近便问：大姊往甚么处去？女曰：如舍利弗与么去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁么去？女曰：诸佛弟子当依何住？弗曰：诸佛弟子依大涅槃而住。女曰：诸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗与么去。舍利弗问须菩提：梦中说六波罗蜜与觉时同异？提曰：此义深远，吾不能说。会中有弥勒大士，汝往彼问。舍利弗问弥勒，弥勒云：谁名弥勒？谁是弥勒？舍利弗问天女曰：何以不转女身？女曰：我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转？即时天女以神通力，变舍利弗令如天女。女自化身如舍利弗，乃问言：何以不转女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何转面而变为女身？

殃崛摩罗尊者

未出家时，外道受教为憍尸迦，欲登王位，用千人拇指为花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲杀母取指。时佛在灵山，以天眼观之，乃作沙门，在殃崛前，殃崛遂释母欲杀佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及，乃唤曰：瞿昙！住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛闻之，心忽开悟，遂弃刃投佛出家。

宾头卢尊者

因阿育王内宫斋三万大阿罗汉，躬自行香，见第一座无人，王问其故，海意尊者曰：此是宾头卢位，此人近见佛来。王曰：今在何处？者曰：且待须臾。言讫，宾头卢从空而下，王请就座礼敬，者不顾，王乃问：承闻尊者亲见佛来，是否？者以手䇿起眉曰：会么？王曰：不会。者曰：阿耨达池龙王曾请佛斋，吾是时亦预其数。

障蔽魔王

领诸眷属一千年，随金刚齐菩萨覔起处不得。忽一日得见，乃问曰：汝当依何而住？我一千年覔汝起处不得。齐曰：我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。

那叱太子

析肉还母，析骨还父，然后现本身，运大神力，为父母说法。

秦跋陀禅师

问生：法师讲何经论？生曰：大般若经。师曰：作么生说色空义？曰：众微聚曰色，众微无自性。曰：空。师曰：众微未聚，唤作甚么？生罔措。师又问：别讲何经论？曰：大涅槃经。师曰：如何说涅槃之义？曰：涅而不生，槃而不灭。不生不灭，故曰涅槃。师曰：这个是如来涅槃，那个是法师涅槃？曰：涅槃之义，岂有二邪？某甲祇如此，未审禅师如何说涅槃？师拈起如意曰：还见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意。师将如意掷于地曰：见么？曰：见。师曰：见个甚么？曰：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？拂衣而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅槃不契，未审禅师如何说色空义？师曰：不道汝师说得不是，汝师祇说得果上色空，不会说得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？师曰：一微空故众微空，众微空故一微空。一微空中无众微，众微空中无一微。

宝志禅师

初，金陵东阳民朱氏之妇，上巳日，闻儿啼鹰巢中，梯树得之，举以为子。七岁，依钟山大沙门僧俭出家，专修禅观。宋太始二年，发而徒跣，著锦袍，往来皖山劒水之下，以翦尺拂子拄杖头，负之而行。天鉴二年，梁武帝诏问：弟子烦惑未除，何以治之？答曰：十二。帝问：其旨如何？答曰：在书字时节刻漏中。帝益不晓。帝甞诏画工张僧繇写师像，僧繇下笔，輙不自定。师遂以指𠢐面门，分披出十二面观音，妙相殊丽，或慈或威，僧繇竟不能写。他日，与帝临江纵望，有物溯流而上，师以杖引之，随杖而至，乃紫旃檀也。即以属供奉官俞绍，令雕师像，顷刻而成，神采如生。师问一梵僧：承闻尊者唤我作屠儿，曾见我杀生么？曰：见。师曰：有见见，无见见，不有不无见。若有见见，是凡夫见；无见见，是声闻见；不有不无见，是外道见。未审尊者如何见？梵僧曰：你有此等见邪？汾阳曰：不枉西来。师垂语曰：终日拈香择火，不知身是道场。又曰：大道祇在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语。又曰：京都邺都浩浩，还是菩提大道。法眼曰：京都邺都浩浩，不是菩提大道。

善慧大士者

婺州义乌县人也。齐建武四年丁丑五月八日，降于双林乡传宣慈家。本名翕，年十六，纳刘氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四，与里人稽亭浦漉鱼，获已，沈笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会有天竺僧嵩头陀曰：我与汝毗婆尸佛所发誓，今兜率宫衣钵见在，何日当还？因命临水观影，见圆光宝葢，大士笑谓之曰：𬬻𫖔之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何思彼乐乎？嵩指松山顶曰：此可栖矣。大士躬耕而居之。有人盗菽麦瓜果，大士即与篮笼盛去。日常营作，夜则行道，见释迦、金粟、定光三如来放光袭其体，大士乃曰：我得首楞严定，天嘉二年，感七佛相随，释迦引前，维摩接后，唯释尊数顾共语，为我补处也。其山顶黄云盘旋若葢，因号云黄山。梁武帝请讲金刚经，士才升座，以尺挥按一下，便下座，帝愕然。圣师曰：陛下还会么？帝曰：不会。圣师曰：大士讲经竟。又一日，讲经次，帝至，大众皆起，唯士端坐不动。近臣报曰：圣驾在此，何不起？士曰：法地若动，一切不安。大士一日披衲顶冠，靸履朝见。帝问：是僧邪？士以手指冠。帝曰：是道邪？士以手指靸履。帝曰：是俗邪？士以手指衲衣。大士心王铭曰：观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶青。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沉。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性离空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沉。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，祇这语声是。又曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。又曰：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。四相偈曰：生，曰老，曰病，曰死。识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为怜迷觉性，还却受轮回。览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜复还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。忽染沉疴疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四隣。不知前路险，犹尚恣贪嗔。精魄随生路，游魂入死关。祇闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭华永绝攀。早求无上道，应免四方山。

南岳慧思禅师

武津李氏子。因志公令人传语曰：何不下山教化众生？目视云汉作甚么？师曰：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可化？示众曰：道源不远，性海非遥。但向己求，莫从他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：顿悟心源开宝藏，隐显灵通现真相。独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。纵令畐塞满虗空，看时不见微尘相。可笑物兮无比况，口吐明珠光晃晃。寻常见说不思议，一语标名言下当。又曰：天不能葢地不载，无去无来无障碍。无长无短无青黄，不在中间及内外。超群出众太虗玄，指物传心人不会。

天台山修禅寺智者禅师

讳智𫖮，荆州华容陈氏子。在南岳诵法华经，至药王品曰：是真精进，是名真法，供养如来。于是悟法华三昧，获旋陀罗尼。见灵山一会，俨然未散。

泗州僧伽大圣

或问：师何姓？师曰：姓何。曰：何国人？师曰：何国人？

天台山丰干禅师

因寒山问：古镜未磨时如何照烛？师曰：冰壶无影像，猿猴探水月。曰：此是不照烛也，更请道看。师曰：万德不将来，教我道甚么？寒山、拾得俱作礼而退。师欲游五台，问寒山、拾得曰：汝共我去游五台，便是我同流。若不共我去游五台，不是我同流。山曰：你去游五台作甚么？师曰：礼文殊。山曰：你不是我同流。师寻独入五台退，一老人便问：莫是文殊么？曰：岂可有二文殊？师作礼未起，忽然不见。赵州代曰：文殊，文殊。

天台山寒山子

因众僧炙茄次，将茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串曰：是甚么？僧曰：这风颠汉。山向傍僧曰：你道这僧费却我多少盐醋？因赵州游天台，路次相逢，山见牛迹，问州曰：上座还识牛么？州曰：不识。山指牛迹曰：此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为甚么却作牛去？山曰：苍天！苍天！州呵呵大笑。山曰：作甚么？州曰：苍天！苍天！山曰：这厮儿宛有大人之作。

天台山拾得子

一日扫地，寺主问：汝名拾得，因丰干拾得汝归。汝毕竟姓个甚么？拾得放下扫帚，叉手而立。主再问，拾得拈扫帚扫地而去。寒山搥胸曰：苍天！苍天！拾得曰：作甚么？山曰：不见道：东家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。国清寺半月，念戒众集，拾得拍手曰：聚头作想那事如何？维那叱之，得曰：大德且住！无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。

明州奉化县布袋和尚

自称契此。形裁腲鸟罪切脮奴罪切，蹙额皤腹。出语无定，寝卧随处。常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，尽贮囊中。入鄽肆聚落，见物则乞。或䤈醢鱼𦵔，才接入口，分少许投囊中。时号长汀子。一日有僧在师前行，师乃拊其背。僧回首，师曰：乞我一纹钱。曰：道得即与汝一纹。师放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问：如何是布袋？师便放下布袋。曰：如何是布袋下事？师负之而去。先保福和尚问：如何是佛法大意？师放下布袋叉手。福曰：为祇如此，为更有向上事？师负之而去。师在街衢立，有僧问：和尚在这里作甚么？师曰：等个人。曰：来也，来也。归宗柔和尚别曰：归去来。师曰：汝不是这个人。曰：如何是这个人？师曰：乞我一文钱。师有歌曰：祇个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。若覩目前真大道，不见纤毫也大奇。万法何殊心何异，何劳更用寻经义。心王本自绝多知，智者祇明无学地。非圣非凡复若何，不强分别圣情孤。无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。人能弘道道分明，无量清高称道情。擕锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。又有偈曰：是非憎爱世偏多，子细思量柰我何。宽却肚肠须忍辱，豁开心地任从他。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。我有一布袋，虗空无󳬩碍。展开遍十方，入时观自在。吾有三宝堂，里空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，来者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。吾有一躯佛，世人皆不识。不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色。人画画不成，贼偷偷不得。体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。又有偈曰：一钵千家饭，孤身万里游。青目覩人少，问路白云头。梁贞明三年丙子三月，师将示灭于岳林寺东廊下，端坐磐石而说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，安然而化。其后复现于他州，亦负布袋而行，四众竞图其像。

法华志言大士

寿春许氏子。弱冠游东都，继得度于七俱胝院，留讲肆久之。一日，读云门录，忽契悟。未几，宿命遂通。独语笑，口吻嗫嚅，日常不辍。世传诵法华，因以名之。丞相吕许公问佛法大意，师曰：本来无一物，一味却成真。集仙王质问：如何是祖师西来意？师曰：青山影里泼蓝起，宝塔高吟撼晓风。又曰：请法华烧香。师曰：未从斋戒覔，不向佛边求。国子助教徐岳问祖师西来意，师曰：街头东畔底。徐曰：某甲未会。师曰：三般人会不得。僧问：世有佛不？师曰：寺里文殊。有问师：凡邪？圣邪？遂举手曰：我不在此住。庆历戊子十一月二十三日将化，谓人曰：我从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言毕，右脇而逝。

扣冰澡先古佛

建宁新丰翁氏子。母梦比丘，风神烱然，荷锡求宿。人指谓曰：是辟支佛。已而孕。生于武宗会昌四年，香雾满室，弥日不散。年十三，求出家，父母许之，依乌山兴福寺行全为师。咸通乙酉，落发受具。初以讲说为众所归，弃谒雪峰，手擕凫茈一包、酱一器献之。峰曰：包中是何物？师曰：凫茈。峰曰：何处得来？师曰：泥中得。峰曰：泥深多少？师曰：无丈数。峰曰：还更有么？曰：转有转深。又问：器中何物？曰：酱。峰曰：何处得来？曰：自合得。峰曰：还热也未？曰：不较多。峰异之，曰：子异日必为王者师。后自鵞湖归温岭结庵今为永丰寺，继居将军岩，二虎侍侧，神人献地为瑞岩院，学者争集。甞谓众曰：古圣修行，须凭苦节。吾今夏则衣楮，冬则扣冰而浴，故世人号为扣冰古佛。后住灵曜，上堂：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。有僧烧炭积成火龛，曰：请师入此修行。曰：真玉不随流水化，琉璃争夺众星明。曰：莫秖这便是么？曰：且莫认奴作郎。曰：毕竟如何？曰：梅华腊月开。天成戊子，应闽主之召，延居内堂，敬拜曰：谢师远降。赐茶次，师提起槖子曰：大王会么？曰：不会。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。王与道俗备香薪苏油茶毗之，祥耀满山，获舍利五色。塔于瑞岩正寝，谥曰妙应法威慈济禅师。

千岁宝掌和尚

中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳。七岁祝发乃展，因名宝掌。魏晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈。常不食，日诵般若等经千余卷。有咏之者曰：劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。有时中夜坐，堦前神鬼泣。一日谓众曰：吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。故以千岁称之。次游五台，徙居祝融峰之华严、黄梅之双峰、庐山之东林。寻抵建邺，会达磨入梁，师就扣其旨，开悟。武帝高其道腊，延入内庭。未几如吴，有偈曰：梁城遇导师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。顺流东下，由千顷至天竺，往鄮峰，登太白，穿鴈荡，盘礴于翠峰七十二庵。回赤城，憩云门、法华、诸暨、渔浦、赤符、大岩等处。返飞来，栖止石窦，有行尽支那四百州，此中徧称道人游之句，时贞观十五年也。后居浦江之宝严，与朗禅师友善，每通问，遣白犬驰往，朗亦以青猿为使令，故题朗壁曰：白犬衔书至，青猿洗钵回。师所经处，后皆成宝坊。显庆二年，正且手塑一像，至九日像成，问其徒慧云曰：此肖谁？云曰：与和尚无异。即澡浴易衣趺坐，谓云曰：吾住世已一千七十二年，今将谢世，听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去住心，地生复来此。顷时嘱曰：吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。言讫而逝。入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：冀塔洞开。少选，塔户果启，其骨连环若黄金，浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳攷之，实一千七十二年。抵此土岁历四百余僧，史皆失载。开元中，慧云门人宗一者，甞勒石识之。

五灯严统卷第二

五灯严统卷第三

六祖大鉴禅师法嗣

南岳怀让禅师者

姓杜氏，金州人也。于唐仪凤二年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太史瞻见，奏闻高宗皇帝。帝乃问：是何祥瑞？太史对曰：国之法器，不染世荣。帝传𠡠金州太守韩偕，亲往存慰其家。家有三子，唯师最小，炳然殊异，性唯恩让。父乃安，名怀让。年十岁时，唯乐佛书。时有三藏玄静过含，告其父母曰：此子若出家，必获上乘，广度众生。至垂拱三年，方十五岁，辞亲往荆州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年受戒，后习毗尼藏。一日自叹曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无有胜者。时同学坦然，知师志气高迈，劝师谒嵩山安和尚。安启发之，乃直指诣曹谿，参六祖。祖问：甚么处来？曰：嵩山来。祖曰：甚么物恁么来？师无语。遂经八载，忽然有省。乃白祖曰：某甲有个会处。祖曰：作么生？师曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证否？师曰：修证则不无，污染即不得。祖曰：祇此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶汝足下出一马驹，踏杀天下人。病在汝心，不须速说。师执侍左右一十五年。先天二年，往衡岳，居般若寺。开元中，有沙门道一即马祖也，在衡岳山常习坐禅。师知是法器，往问曰：大德坐禅图甚么？一曰：图作佛。师乃取一甎，于彼庵前石上磨。一曰：磨作甚么？师曰：磨作镜。一曰：磨甎岂得成镜邪？师曰：磨甎既不成镜，坐禅岂得作佛？一曰：如何即是？师曰：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？一无对。师又曰：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。一闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问：道非色相，云何能见？师曰：心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。一曰：有成坏否？师曰：若以成坏聚散而见道者，非见道也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何成？一蒙开悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奥。入室弟子，总有六人。师各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契其一。一人得吾眉，善威仪常浩。一人得吾眼，善顾盻智达。一人得吾耳，善听理坦然。一人得吾鼻，善知气神照。一人得吾舌，善谭说严峻。一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆从心生。心无所生，法无所住。若达心地，所作无碍。非遇上根，宜慎辞哉。有一大德问：如镜铸像，像成后，未审光向甚么处去？师曰：如大德为童子时，相貌何在？法眼别云：阿那个是太德铸成底像？曰：祇如像成后，为甚么不鉴照？师曰：虽然不鉴照，谩他一点不得。后马大师阐化于江西，师问众曰：道一为众说法否？众曰：已为众说法。师曰：总未见人持个消息来。众无对。因遣一僧去，嘱曰：待伊上堂时，但问作么生。伊道底言语，记将来。僧去，一如师旨。回谓师曰：马。师曰：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。师然之。天宝三年八月十一日，圆寂于衡岳。谥大慧禅师最胜轮之塔。

南岳让禅师法嗣第一世

江西道一禅师

汉州什邡县人也。姓马氏，本邑罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮文。幼岁依资州唐和尚落发，受具于渝州圆律师。唐开元中，习禅定于衡岳山中，遇让和尚。同参六人，唯师密受心印。让之一犹思之迁也，同源而异派。故禅法之盛，始于二师。刘轲云：江西主大寂，湖南主石头，徃来憧憧，不见二大士，为无知矣。西天般若多罗记达磨云：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解衔一粒粟，供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚曰：向后佛法从汝边去，马驹蹋杀天下人。厥后江西嗣法布于天下，时号马祖。始自建阳佛迹岭迁至临川，次至南康龚公山。大历中，隷名于钟陵开元寺。时连帅路嗣恭聆风景慕，亲受宗旨。由是四方学者云集座下。一日谓众曰：汝等诸人各信自心是佛，此心即是佛心。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经文以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦祗宁。事理俱无碍，当生即不生。僧问：和尚为甚么说即心即佛？师曰：为止小儿啼。曰：啼止时如何？师曰：非心非佛。曰：除此二种人来，如何指示？师曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人来时如何？师曰：且教伊体会大道。问：如何是西来意？师曰：即今是甚么意？庞居士问：不昧本来人，请师高著眼。师直下󳬇。士曰：一等没弦琴，唯师弹得妙。师直上󳬇。士礼拜。师归方丈，居士随后曰：适来弄巧成拙。又问：如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？师曰：这里无水亦无舟，说甚么筋骨？一夕，西堂、百丈、南泉随侍玩月次，师问：正恁么时如何？堂曰：正好供养。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。师曰：经入藏，禅归海。唯有普愿，独超物外。百丈问：如何是佛法旨趣？师曰：正是汝放身命处。师问百丈：汝以何法示人？丈竖起拂子。师曰：祇这个，为当别有？丈抛下拂子。僧问：如何得合道？师曰：我早不合道。问：如何是西来意？师便打。曰：我若不打汝，诸方笑我也。有小师耽源行脚回，于师前画个圆相，就上拜了立。师曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解揑目。师曰：吾不如汝。小师不对。邓隐峰辞师，师曰：甚么处去？曰：石头去。师曰：石头路滑。曰：竿木随身，逢场作戏。便去。才到石头，即绕禅床一匝，振锡一声，问：是何宗旨？石头曰：苍天！苍天！峰无语，却回举似师。师曰：汝更去问，待他有答，汝便嘘两声。峰又去，依前问，石头乃嘘两声。峰又无语，回举似师。师曰：向汝道石头路滑。有僧于师前作四画，上一画长，下三画短，曰：不得道一画长，三画短。离此四字外，请和尚答。师乃画地一画，曰：不得道长短，答汝了也。忠国师闻，别云：何不问老僧？有讲僧来，问曰：未审禅宗传持何法？师却问曰：座主传持何法？主曰：忝讲得经论二十余本。师曰：莫是师子儿否？主曰：不敢。师作嘘嘘声。主曰：此是法。师曰：是甚么法？主曰：师子出窟法。师乃默然。主曰：此亦是法。师曰：是甚么法？主曰：师子在窟法。师曰：不出不入是甚么法？主无对。百丈代云：见么？遂辞出门。师召曰：座主！主回首。师曰：是甚么？主亦无对。师曰：这钝根阿师！洪州廉使问曰：吃酒肉即是，不吃即是？师曰：若吃，是中丞禄；不吃，是中丞福。师入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。师于真元四年正月中登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地矣。言讫而回。既而示疾，院主问：和尚近日尊候如何？师曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入灭。元和中，谥大寂禅师，塔曰大庄严。

南岳下二世

马祖一禅师法嗣

洪州百丈山怀海禅师者

福州长乐人也，姓王氏。丱岁离尘，三学该练。属大寂阐化江西，乃倾心依附，与西堂智藏、南泉普愿同号入室。时二大士为角立焉。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过。祖曰：是甚么？师曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？师曰：飞过去也。祖遂把师鼻扭，负痛失声。祖曰：又道飞过去也。师于言下有省。却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆父母邪？师曰：无。曰：被人骂邪？师曰：无。曰：哭作甚么？师曰：我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰：有甚因缘不契？师曰：汝问取和尚去。同事问大师曰：海侍者有何因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。大师曰：是伊会也，汝自问取他。同事归寮曰：和尚道汝会也，教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰：适来哭，如今为甚却笑？师曰：适来哭，如今笑。同事罔然。次日，马祖升堂，众才集，师出卷却席，祖便下座。师随至方丈，祖曰：我适来未曾说话，汝为甚便卷却席？师曰：昨日被和尚扭得鼻头痛。祖曰：汝昨日向甚处留心？师曰：鼻头今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。师作礼而退。师再参，侍立次，祖目视绳床角拂子。师曰：即此用？离此用？祖曰：汝向后开两片皮，将何为人？师取拂子竖起。祖曰：即此用？离此用？师挂拂子于旧处，祖振威一喝，师直得三日耳聋。自此雷音将震，檀信请于洪州新吴界，住大雄山。以居处岩峦峻极，故号百丈。既处之，未朞月，参玄之宾，四方󰦶至，沩山、黄檗当其首。一日，师谓众曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：子已后莫承嗣马祖去么？檗曰：不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。师曰：如是，如是。见与师齐，减师半德。见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。沩山问仰山：百丈再参马祖因缘，此二尊宿意旨如何？仰云：此是显大机大用。沩云：马祖出八十四人善知识，几人得大机？几人得大用？仰云：百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱导之师。沩云：如是，如是。有僧哭入法堂来，师曰：作么？曰：父母俱丧，请师选日。师曰：明日来，一时埋却。沩山、五峰、云岩侍立次，师问沩山：并却咽喉唇吻作么生道？山曰：却请和尚道。师曰：不辞向汝道，恐已后丧我儿孙。又问五峰，峰曰：和尚也须并却。师曰：无人处斫额望汝。又问云岩，岩曰：和尚有也未？师曰：丧我儿孙。师谓众曰：我要一人传语西堂，阿谁去得？五峰曰：某甲去。师曰：汝作么生传语？峰曰：待见西堂即道。师曰：见后道甚么？峰曰：却来说似和尚。师每上堂，有一老人随众听法。一日众退，唯老人不去。师问：汝是何人？老人曰：某非人也，于过去迦叶佛时曾住此山。因学人问：大修行人还落因果也无？某对云：不落因果，遂五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。师曰：汝问。老人曰：大修行人还落因果也无？师曰：不昧因果。老人于言下大悟，作礼曰：某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。师令维那白椎告众：食后送亡僧。大众聚议：一众皆安涅槃堂，又无病人，何故如是？食后，师领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火塟。师至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：古人错祇对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？师曰：近前来，向汝道。檗近前打师一掌，师拍手笑曰：将谓胡须赤，更有赤须胡。沩山举问仰山，仰曰：黄檗常用此机。沩曰：汝道天生得，从人得？仰曰：亦是禀受师承，亦是自性宗通。沩曰：如是，如是。时沩山在会下作典座，司马头陀举野狐话问典座：作么生？座撼门扇三下，司马曰：大麤生！座曰：佛法不是这个道理。问：如何是奇特事？师曰：独坐大雄峰。僧礼拜，师便打。上堂：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。问：如何是佛？师曰：汝是阿谁？曰：某甲。师曰：汝识某甲否？曰：分明个。师乃举起拂子曰：汝还见么？曰：见。师乃不语。普请镢地次，忽有一僧闻鼓鸣，举起镢头，大笑便归。师曰：俊哉！此是观音入理之门。师归院，乃唤其僧问：适来见甚么道理便恁么？曰：适来肚饥，闻鼓声归吃饭。师乃笑。问：依经解义，三世佛冤。离经一字，如同魔说时如何？师曰：固守动静，三世佛冤。此外别求，即同魔说。因僧问西堂：有问有答即且置，无问无答时如何？堂曰：怕烂却那！师闻举，乃曰：从来疑这个老兄。曰：请和尚道。师曰：一合相不可得。师谓众曰：有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。众无对。云岩问：和尚每日区区为阿谁？师曰：有一人要。岩曰：因甚么不教伊自作？师曰：他无家活。问：如何是大乘顿悟法要？师曰：汝等先歇诸缘，休息万事。善与不善，世出世间，一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在。心如木石，无所辨别，心无所行。心地若空，慧日自现，如云开日出相似。但歇一切攀缘，贪嗔爱取，垢净情尽，对五欲八风不动，不被见闻觉知所缚，不被诸境所惑，自然具足神通妙用，是解脱人。对一切境，心无静乱，不摄不散，透过一切声色，无有滞碍，名为道人。善恶是非，俱不运用，亦不爱一法，亦不舍一法，名为大乘人。不被一切善恶、空有、垢净、有为无为、世出世间、福德智慧之所拘系，名为佛慧。是非好丑，是理非理，诸知见情尽，不能系缚，处处自在，名为初发心菩萨，便登佛地。问：对一切境，如何得心如木石去？师曰：一切诸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢净，亦无心系缚人。但人自虗妄计著，作若干种解会，起若干种知见，生若干种爱畏。但了诸法不自生，皆从自己一念妄想颠倒取相而有。知心与境本不相到，当处解脱。一一诸法，当处寂灭，当处道场。又本有之性，不可名目。本来不是凡，不是圣，不是垢净，亦非空有，亦非善恶，与诸染法相应，名人天二乘界。若垢净心尽，不住系缚，不住解脱，无一切有为无为缚脱心量，处于生死，其心自在，毕竟不与诸妄虗幻尘劳蕴界生死诸入和合，逈然无寄，一切不拘，去留无碍，往来生死，如门开相似。夫学道人，若遇种种苦乐，称意不称意事，心无退屈，不念名闻利养衣食，不贪功德利益，不为世间诸法之所滞碍，无亲无爱，苦乐平怀，麤衣遮寒，粝食活命，兀兀如愚如聋，稍有相应分。若于心中广学知解，求福求智，皆是生死，于理无益，却被知解境风之所漂溺，还归生死海里。佛是无求人，求之即乖；理是无求理，求之即失。若著无求，复同于有求；若著无为，复同于有为。故经云：不取于法，不取非法，不取非非法。又云：如来所得法，此法无实无虗。若能一生心如木石相似，不被阴界五欲八风之所漂溺，即生死因断，去住自由，不为一切有为因果所缚，不被有漏所㧦。他时还以无因缚为因，同事利益，以无著心应一切物，以无碍慧解一切缚。亦云应病与药。问：如今受戒，身口清净，已具诸善，得解脱否？师曰：少分解脱，未得心解脱，亦未得一切处解脱。曰：如何是心解脱及一切处解脱？师曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢净情尽，亦不守此无求为是，亦不住尽处，亦不欣天堂，畏地狱，缚脱无碍，即身心及一切处皆名解脱。汝莫言有少分戒，身口意净，便以为了。不知？河沙戒定慧门，无漏解脱，都未涉一毫在。努力向前，须猛究取。莫待耳聋眼暗，面皱发白，老苦及身，悲爱缠绵，眼中流泪，心里慞惶，一无所据，不知去处。到恁么时节，整理脚手不得也。纵有福智名闻利养，都不相救。为心眼未开，唯念诸境，不知返照。复不见佛道，一生所有善恶业缘，悉现于前。或忻或怖，六道五蕴，俱时现前。尽敷严好舍宅，舟船车轝，光明显赫，皆从自心贪爱所现。一切恶境，皆变成殊胜之境。但随贪爱重处，业识所引，随著受生，都无自由分。龙畜良贱，亦总未定。问：如何得自由分？师曰：如今得即得，或对五欲八风，情无取舍。悭嫉贪爱，我所情尽，垢净俱亡。如日月在空，不缘而照。心心如木石，念念如救头。然亦如香象渡河，截流而过，更无疑滞。此人天堂地狱所不能摄也。夫读经看教，语言皆须宛转归就自己。但是一切言教，祇明如今鉴觉自性，但不被一切有无诸境转，是汝导师。能照破一切有无诸境，是金刚慧，即有自由独立分。若不能恁么会得，纵然诵得十二韦陀典，祇成憎上慢，却是谤佛，不是修行。但离一切声色，亦不住于离，亦不住于知解，是修行读经看教。若准世间是好事，若向明理人边数，此是壅塞人。十地之人脱不去，流入生死河。但是三乘教，皆治贪瞋等病。祇如今念念若有贪瞋等病，先须治之，不用求覔义句知解。知解属贪，贪变成病。祇如今但离一切有无诸法，亦离于离，透过三句外，自然与佛无差。既自是佛，何虑佛不解语？祇恐不是佛，被有无诸法缚，不得自由。以理未立，先有福智，被福智载去，如贱使贵。不如先立理，后有福智。若要福智临时作得，撮土成金，撮金为土，变海水为酥酪，破须弥为微尘，摄四大海水入一毛孔，于一义作无量义，于无量义作一义。伏惟珍重。师有时说法竟，大众下堂，乃召之。大众回首，师曰：是甚么？药山目之为百丈下堂句。师儿时随母入寺拜佛，指佛像问母：此是何物？母曰：是佛。师曰：形容似人无异，我后亦当作焉。师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具而请息之。师曰：吾无德，争合劳于人？既徧求作具不获，而亦妄飡，故有一日不作，一日不食之语，流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日归寂，谥大智禅师，塔曰大宝胜轮。

池州南泉普愿禅师者

郑州新郑人也，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禅师受业，诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、华严，入中百门观，精练玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：桶里是甚么？师曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年，憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载。大和初，宣城廉使陆公亘向师道风，遂与监军同请下山，伸弟子之礼，大振玄纲。自此学徒不下数百，言满诸方，目为郢匠。上堂：然灯佛道了也，若心相所思，出生诸法，虗假不实。何以故？心尚无有，云何出生诸法？犹如形影分别虗空，如人取声安置箧中，亦如吹网欲令气满。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用，至一切世界普现色身，或示现成等正觉、转大法轮、入涅槃，使无量入毛孔演一句，经无量劫其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍，尚唤作所知愚。极微细所知愚，与道全乖。大难！大难！珍重！上堂曰：王老师自小养一头水牯牛，拟向溪东牧，不免食他国王水草；拟向溪西牧，亦不免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。师问僧曰：夜来好风？曰：夜来好风。师曰：吹折门前一枝松。曰：吹折门前一枝松。次问一僧曰：夜来好风。曰：是甚么风？师曰：吹折门前一枝松。曰：是甚么松？师曰：一得一失。师有书与茱萸曰：理随事变，宽廓非外。事得理融，寂寥非内。僧达书了，便问萸：如何是宽廓非外？萸曰：问一答百也无妨。曰：如何是寂寥非内？萸曰：覩对声色，不是好手。僧又问长沙，沙瞪目视之。僧又进后语，沙乃闭目示之。僧又问赵州，州作吃饭势。僧又进后语，州以手作拭口势。后僧举似师，师曰：此三人不谬为吾弟子。南泉山下有一庵主，人谓曰：近日南泉和尚出世，何不去礼见？主曰：非但南泉出世，直饶千佛出兴，我亦不去。师闻，乃令赵州去勘。州去便设拜，主不顾。州从西过东，又从东过西，主亦不顾。州曰：草贼大败。遂拽下帘子便归。举似师，师曰：我从来疑著这汉。次日，师与沙弥擕茶一瓶、盏三只到庵，掷向地上，乃曰：昨日底！昨日底！主曰：昨日底是甚么？师于沙弥背上拍一下，曰：赚我来！赚我来！拂袖便回。上堂：道个如如，早是变了也。今时师僧，须向异类中行。归宗曰：虽行畜生行，不得畜生报。师曰：孟八郎汉又恁么去也。上堂：文殊、普贤，昨夜三更相打，每人与二十棒，趁出院去也。赵州曰：和尚棒教谁吃？师曰：且道王老师过在甚处？州礼拜而出。师因至庄所，庄主预备迎奉。师曰：老僧居常出入不与人知，何得排办如此？庄主曰：昨夜土地报道：和尚今日来。师曰：王老师修行无力，被鬼神󳬇见。侍者便问：和尚既是善知识，为甚么被鬼神󳬇见？师曰：土地前更下一分饭。玄觉云：甚么处是土地前更下一分饭？云居锡云：是赏伊罚伊？只如土地前见，是南泉不是南泉？师有时曰：江西马祖说：即心即佛。王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道还有过么？赵州礼拜而出。时有一僧随问赵州曰：上座礼拜便出，意作么生？州曰：汝却问取和尚。僧乃问：适来谂上座意作么生？师曰：他却领得老僧意旨。黄檗与师为首座，一日捧钵向师位上坐。师入堂见，乃问曰：长老甚么年中行道？檗曰：威音王已前。师曰：犹是王老师儿孙在。下去！檗便过第二位坐，师便休。师一日问黄檗：黄金为世界，白银为壁落。此是甚么人居处？檗曰：是圣人居处。师曰：更有一人居何国土？檗乃叉手立。师曰：道不得，何不问王老师？檗却问：更有一人居何国土？师曰：可惜许！师问黄檗：定慧等学，明见佛性。此理如何？檗曰：十二时中不依倚一物。师曰：莫是长老见处么？檗曰：不敢。师曰：浆水钱且置，草鞋钱教阿谁还？师见僧斫木次，师乃击木三下，僧放下斧子归僧堂。师归法堂，良久，却入僧堂，见僧在衣钵下坐，师曰：赚杀人！问：师归丈室，将何指南？师曰：昨夜三更失却牛，天明起来失却火。师因东西两堂争猫儿，师遇之，白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，师便斩之。赵州自外归，师举前语示之，州乃脱履安头上而出，师曰：子若在，即救得猫儿也。师在方丈与杉山向火次，师曰：不用指东指西，直下本分事道来。山插火箸叉手，师曰：虽然如是，犹较王老师一线道。有僧问讯，叉手而立，师曰：太俗生！其僧便合掌，师曰：太僧生！僧无对。一僧洗钵次，师乃夺却钵，其僧空手而立，师曰：钵在我手里，汝口喃喃作么？僧无对。师因入菜园，见一僧，师乃将瓦子打之，其僧回顾，师乃翘足，僧无语，师便归方丈。僧随后入，问讯曰：和尚适来掷瓦子打某甲，岂不是警觉某甲？师曰：翘足又作么生？僧无对。后有僧问石霜云：南泉翘足意作么生？霜举手云：还恁么无？上堂：王老师卖身去也，还有人买么？一僧出曰：某甲买。师曰：不作贵，不作贱，汝作么生买？僧无对。卧龙代云：属某甲去也。禾山代云：是何道理？赵州代云：明年与和尚缝一领布衫。师与归宗、麻谷同去参礼南阳国师，师于路上画一圆相曰：道得即去。宗便于圆相中坐，谷作女人拜。师曰：恁么则不去也。宗曰：是甚么心行？师乃相唤便回，更不去礼国师。玄觉云：只如南泉恁么道，是肯语是不肯语？云居锡云：比来去礼拜国师，南泉为甚么却相唤回？且道古人意作么生？。师在山上作务，僧问：南泉路向甚么处去？师拈起镰子曰：我这茆镰子，三十钱买得。曰：不问茆镰子，南泉路向甚么处去？师曰：我使得正快。有一座主辞师，师问：甚么处去？对曰：山下去。师曰：第一不得谤王老师。对曰：争敢谤和尚？师乃喷嚏曰：多少？主便出去。云居膺云：非师本意。先曹山云：赖也。石霜云：不为人斟酌。长庆云：请领话。云居锡云：座主当时出去，是会不会？。师一日掩方丈门，将灰围却门外，曰：若有人道得即开，或有祇对，多未惬师意。赵州曰：苍天！师便开门。师玩月次，僧问：几时得似这个去？师曰：王老师二十年前亦恁么来。曰：即今作么生？师便归方丈。陆亘大夫问：弟子从六合来，彼中还更有身否？师曰：分明记取，举似作家。曰：和尚不可思议，到处世界成就。师曰：适来总是大夫分上事。陆异日谓师曰：弟子亦薄会佛法。师便问：大夫十二时中作么生？曰：寸丝不挂。师曰：犹是堦下汉。师又曰：不见道有道：君王不纳有智之臣。上堂次，陆大夫曰：请和尚为众说法。师曰：教老僧作么生说？曰：和尚岂无方便？师曰：道他欠少甚么？曰：为甚么有六道四生？师曰：老僧不教他。陆大夫与师见人双陆，指骰子曰：恁么不恁么，正恁么信彩去时如何？师拈起骰子曰：臭骨头十八。又问：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？师曰：得。陆曰：莫不得否？师曰：不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。赵州问：道非物外，物外非道。如何是物外道？师便打。州捉住棒曰：已后莫错打人去。师曰：龙蛇易辨，衲子难谩。师唤院主，主应诺。师曰：佛九十日在忉利天为母说法，时优填王思佛，请目连运神通三转，摄匠人往彼雕佛像，祇雕得三十一相。为甚么梵音相雕不得？主问：如何是梵音相？师曰：赚杀人。师问维那：今日普请作甚么？对曰：拽磨。师曰：磨从你拽，不得动著磨中心树子。那无语。保福代云：比来拽磨，如今却不成。法眼代云：恁么即不拽也。一日，有大德问师曰：即心是佛又不得，非心非佛又不得，师意如何？师曰：大德且信即心是佛便了，更说甚么得与不得？祇如大德吃饭了，从东廊上西廊下，不可总问人得与不得也。师住庵时，有一僧到庵，师向伊道：我上山去作务，待斋时作饭自吃了，送一分上来。少时，其僧自作饭吃了，却一时打破家事，就床卧。师待不见来，便归庵。见僧卧，师亦就伊边卧，僧便起去。师住后曰：我往前住庵时，有个灵利道者，直至如今不见。师拈起毬子问僧：那个何似这个？对曰：不似。师曰：甚么处见那个便道不似？曰：若问某甲见处，和尚放下手中物。师曰：许你具一只眼。陆大夫向师道：肇法师也甚奇怪，解道：天地与我同根，万物与我一体。师指庭前牡丹花曰：大夫！时人见此一株花，如梦相似。陆罔测。又问：天王居何地位？师曰：若是天王，即非地位。曰：弟子闻说天王是居初地。师曰：应以天王身得度者，即现天王身而为说法。陆辞归宣城治所，师问：大夫去彼，将何治民？曰：以智慧治民。师曰：恁么则彼处生灵尽遭涂炭去也。师入宣州，陆大夫出迎接，指城门曰：人人尽唤作雍门，未审和尚唤作甚么门？师曰：老僧若道，恐辱大夫风化。曰：忽然贼来时作么生？师曰：王老师罪过。陆又问：大悲菩萨用许多手眼作甚么？师曰：祇如国家又用大夫作甚么？师洗衣次，僧问：和尚犹有这个在。师拈起衣曰：争奈这个何？玄觉云：且道是一个是两个？师问僧良钦：空劫中还有佛否？对曰：有。师曰：是阿谁？对曰：良钦。师曰：居何国土？钦无语。问：祖祖相传，合传何事？师曰：一二三四五。问：如何是古人底？师曰：待有即道。曰：和尚为甚么妄语？师曰：我不妄语，卢行者却妄语。问：十二时中以何为境？师曰：何不问王老师？曰：问了也。师曰：还曾与汝为境么？问：青莲不随风火散时是甚么？师曰：无风火不随是甚么？僧无对。师问：不思善，不思恶，思总不生时，还我本来面目来。曰：无容止可露。洞山云：还曾将示人么？师问座主：你与我讲经得么？曰：某甲与和尚讲经，和尚须与某甲说禅始得。师曰：不可将金弹子博银弹子去。曰：某甲不会。师曰：汝道空中一片云，为复钉钉住？为复藤󳮪著？问：空中有一珠，如何取得？师曰：斫竹布梯空中取。曰：空中如何布梯？师曰：汝拟作么生取？僧辞，问曰：学人到诸方，有人问：和尚近日作么生？未审如何祇对？师曰：但向道：近日解相扑。曰：作么生？师曰：一拍双泯。问：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：父母已生了，鼻孔在甚么处？师将顺世，第一座问：和尚百年后向甚么处去？师曰：山下作一头水牯牛去。座曰：某甲随和尚去，还得也无？师曰：汝若随我，即须衔取一茎草来。师乃示疾，告门人曰：星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝。

杭州盐官海昌院齐安国师

海门郡人也，姓李氏。生时神光照室，后有异僧谓之曰：建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之，乃令入室，密示正法。僧问：如何是本身卢舍那？师曰：与老僧过净瓶来。僧将净瓶至，师曰：却安旧处著。僧送至本处，复来诘问，师曰：古佛过去久矣。有讲僧来参，师问座主：蕴何事业？对曰：讲华严经。师曰：有几种法界？曰：广说则重重无尽，略说有四种。师竖起拂子曰：这个是第几种法界？主沉吟，师曰：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。保福闻云：若礼拜，即吃和尚棒。禾山代云：某甲不烦，和尚莫怪。法眼代拊掌三下。僧问大梅：如何是西来意？大梅曰：西来无意。师闻乃曰：一个棺材，两个死汉。玄沙云：盐官是作家。师一日唤侍者曰：将犀牛扇子来。者曰：破也。师曰：扇子既破，还我犀牛儿来。者无对。投子代云：不辞将出，恐头角不全。资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：若还和尚即无也。保福云：和尚年尊，别请人好。师一日谓众曰：虗空为鼓，须弥为椎，甚么人打得？众无对。有人举似南泉，泉云：王老师不打这破鼓。法眼别云：王老师不打。有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：自禅师到来，贫道总未得作主人。法空曰：请和尚便作主人。师曰：今日夜也，且归本位安置，明日却来。法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：咄！这沙弥不了事，教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。法空无语。法听院主来参，师问：汝是谁？对曰：法昕。师曰：我不识汝。昕无语。师后不疾，宴坐示灭，谥悟空禅师。

庐山归宗寺智常禅师

上堂：从上古德，不是无知解。他高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就他覔，从前祇是依他解。发言皆滞，光不透脱，祇为目前有物。僧问：如何是玄旨？师曰：无人能会。曰：向者如何？师曰：有向即乖。曰：不向者如何？师曰：谁求玄旨？又曰：去！无汝用心处。曰：岂无方便门，令学人得入？师曰：观音妙智力，能救世间苦。曰：如何是观音妙智力？师敲鼎盖三下，曰：子还闻否？曰：闻。师曰：我何不闻？僧无语，师以棒趂下。师甞与南泉同行，后忽一日相别。煎茶次，南泉问曰：从来与师兄商量语句，彼此已知。此后或有人问：毕竟事作么生？师曰：这一片地，大好卓庵。泉曰：卓庵且置，毕竟事作么生？师乃打飜茶铫便起。泉曰：师兄吃茶了，普愿未吃茶。师曰：作这个语话，滴水也难销。僧问：此事久远，又如何用心？师曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾呌。凡耳听不闻，诸圣呵呵笑。师因官人来，乃拈起帽子两带，曰：还会么？曰：不会。师曰：莫怪老僧头风，不卸帽子。师入园取菜次，乃画圆相围却一株，语众曰：輙不得动著这个。众不敢动。少顷，师复来，见菜犹在，便以棒趂众僧，曰：这一队汉，无一个有智慧底。师问新到：甚么处来？曰：凤翔来。师曰：还将得那个来否？曰：将得来。师曰：在甚么处？僧以手从顶擎捧呈之。师即举手作接势，抛向背后。僧无语。师曰：这野狐儿！师刬草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以鉏断之。僧曰：久向归宗，元来是个麤行沙门。师曰：你麤我麤。曰：如何是麤？师竖起鉏头。曰：如何是细？师作斩蛇势。曰：与么则依而行之。师曰：依而行之且置，你甚处见我斩蛇？僧无对。云岩来参，师作挽弓势。岩良久，作󳫠剑势。师曰：来太迟生！上堂：吾今欲说禅，诸子总近前。大众近前，师曰：汝听观音行，善应诸方所。问：如何是观音行？师乃弹指曰：诸人还闻否？曰：闻。师曰：一队汉向这里覔甚么？以棒趂出，大笑归方丈。僧辞，师问：甚么处去？曰：诸方学五味禅去。师曰：诸方有五味禅，我这里祇有一味禅。曰：如何是一味禅？师便打。僧曰：会也！会也！师曰：道！道！僧拟开口，师又打。僧后到黄檗，举前话。檗上堂曰：马大师出八十四人善知识，问著个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。江州刺史李㴾问：教中所言须弥纳芥子，㴾即不疑。芥子纳须弥，莫是妄谭否？师曰：人传使君读万卷书籍，还是否？曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？李俛首而已。李异日又问：一大藏教明得个甚么边事？师举拳示之。曰：还会么？曰：不会。师曰：这个措大，拳头也不识。曰：请师指示。师曰：遇人即途中授与，不遇即世谛流布。师以目有重瞳，遂将药手按摩，以致两目俱赤，世号赤眼归宗焉。后示灭，谥至真禅师。

明州大梅山法常禅师者

襄阳人也，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺。初参大寂，问：如何是佛？寂曰：即心是佛。师即大悟，遂之四明梅子真，旧隐缚茆燕处。唐真元中，盐官会下有僧因采拄杖迷路，至庵所，问：和尚在此多少时？师曰：祇见四山青又黄。又问：出山路向甚么处去？师曰：随流去。僧归，举似盐官。官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息。莫是此僧否？遂令僧去招之。师答以偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。大寂闻师住山，乃令僧问：和尚见马大师得个甚么，便住此山？师曰：大师向我道即心是佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别。师曰：作么生？曰：又道非心非佛。师曰：这老汉惑乱人未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，举似马祖。祖曰：梅子熟也。僧问禾山：大梅恁么道，意作么生？禾山云：真师子儿。庞居士闻之，欲验师实，特去相访。才相见，士便问：久向大梅，未审梅子熟也未？师曰：熟也。你向甚么处下口？士曰：百杂碎。师伸手曰：还我核子来。士无语。自此学者渐臻，师道弥著。上堂：汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。问：如何是佛法大意？师曰：蒲花柳絮，竹针麻线。夹山与定山同行，言话次，定山曰：生死中无佛，即无生死。夹山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山见师。夹山便举问：未审二人见处，那个较亲？师曰：一亲一疎。夹山复问：那个亲？师曰：且去，明日来。夹山明日再上问，师曰：亲者不问，问者不亲。夹山住后自云：当时失一只眼。新罗僧参，师问：发足甚处？曰：欲通来处，恐遭怪责。师曰：不可无来处也。曰：新罗。师曰：争怪得汝？僧作礼，师曰：是与不是，知与不知，祇是新罗国里人。忽一日谓其徒曰：来莫可抑，往莫可追。从容间闻鼯鼠声，乃曰：即此物，非他物。汝等诸人善自护持，吾今逝矣。言讫示灭。永明寿禅师赞曰：师初得道，即心是佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何妨出没。

洛京佛光如满禅师曾住五台山金阁寺

唐顺宗问：佛从何方来，灭向何方去。既言常住世，佛今在何处？师答曰：佛从无为来，灭向无为去。法身等虗空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。帝又问：佛向王宫生，灭向只林灭。住世四十九，又言无法说。山河与大海，天地及日月。时至皆归尽，谁言不生灭。疑情犹若斯，智者善分别。师答曰：佛体本无为，迷情妄分别。法身等虗空，未曾有生灭。有缘佛出世，无缘佛入灭。处处化众生，犹如水中月。非常亦非断，非生亦非灭。生亦未曾生，灭亦未曾灭。了见无心处，自然无法说。帝闻大悦，益重禅宗。

婺州五泄山灵默禅师

毗陵人也，姓宣氏。初谒马祖，遂得披剃受具。后远谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。石头据坐，师便行。头随后召曰：阇黎！师回首，头曰：从生至死，祇是这个。回头转脑作么？师言下大悟，乃抝折拄杖而栖止焉。洞山云：当时若不是五泄先师，大难承当。然虽如此，犹涉在途。长庆云：险。玄觉云：那个是涉在途处？有僧云：为伊三寸途中荐得，所以在途。玄觉云：为复荐得自己？为复荐得三寸？若是自己，为甚么成三寸？若是三寸，为甚么悟去？且道洞山意作么生？莫乱说，子细好。唐贞元初，住白沙道场，复居五泄。僧问：何物大于天地？师曰：无人识得伊。曰：还可雕琢也无？师曰：汝试下手看。问：此个门中始终事如何？师曰：汝道目前底成来得多少时也？曰：学人不会。师曰：我此间无汝问底。曰：和尚岂无接人处？师曰：待汝求接我即接。曰：便请和尚接。师曰：汝少欠个甚么？问：如何得无心去？师曰：倾山覆海晏然静，地动安眠岂釆伊？元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告众曰：法身圆寂，示有去来。千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀？无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩。傥固违言，非吾之子。时有僧问：和尚向甚么处去？师曰：无处去。曰：某甲何不见？师曰：非眼所覩。洞山云：作家。言毕，奄然顺化。

幽州盘山宝积禅师

因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：精底割一斤来。屠家放下刀，叉手曰：长史，那个不是精底？师于此有省。又一日出门，见人舁丧，謌郎振铃云：红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！师忽身心踊跃，归举似马祖，祖印可之。住后，僧问：如何是道？师便咄。僧曰：学人未领旨。师曰：去！上堂：心若无事，万法不生。意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因体而立名。道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微。若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。上堂：夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？上堂：夫心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德譬如掷劒挥空，莫论及之不及。斯乃空轮无迹，劒刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。上堂：禅德可中学道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。若如此者，是名出家。故导师云：法本不相碍，三际亦复然。无为无事人，犹是金鎻难。所以灵源独耀，道绝无生。大智非明，真空无迹。真如凡圣，皆是梦言。佛及涅槃，并为增语。禅德直须自看，无人替代。上堂：三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇玑不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。珍重！师将顺世，告众曰：有人邈得吾真否？众将所写真呈，皆不契师意。普化出曰：某甲邈得。师曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。师曰：这汉向后掣风狂去在。师乃奄化，谥凝寂大师。

蒲州麻谷山宝彻禅师

侍马祖行次，问：如何是大涅槃？祖曰：急。师曰：急个甚么？祖曰：看水。师使扇次，僧问：风性常住，无处不周。和尚为甚么却摇扇？师曰：你祇知风性常住，且不知无处不周。曰：作么生是无处不周底道理？师却摇扇，僧作礼。师曰：无用处师僧著得一千个，有甚么益？问僧：甚处来？僧不审。师又问：甚处来？僧珍重。师下床擒住曰：这个师僧问著，便作佛法祇对。曰：大似无眼。师放手曰：放汝命，通汝气。僧作礼，师欲扭住，僧拂袖便行。师曰：休将三岁竹，拟比万年松。师同南泉二三人去谒径山，路逢一婆，乃问：径山路向甚处去？婆曰：蓦直去。师曰：前头水深过得否？婆曰：不湿脚。师又问：上岸稻得与么好，下岸稻得与么怯。婆曰：总被螃蠏吃却也。师曰：禾好香。婆曰：没气息。师又问婆：住在甚处？婆曰：祇在这里。三人至店，婆煎茶一瓶，携盏三只至，谓曰：和尚有神通者即吃茶。三人相顾间，婆曰：看老朽自逞神通去也。于是拈盏倾茶便行。僧问：如何是佛法大意？师默然。僧又问石霜：此意如何？霜曰：主人擎拳带累，阇黎拖泥涉水。

湖南东寺如会禅师

始兴曲江人也。初谒径山，后参大寂。学徒既众，僧堂床榻为之陷折，时称折床会也。自大寂去世，师常患门徒以即心即佛之谭诵忆不已，且谓：佛于何住而曰即心？心如画师而云即佛？遂示众曰：心不是佛，智不是道。劒去远矣，尔方刻舟。时号东寺为禅窟焉。相国崔公群出为湖南观察使，见师，问曰：师以何得？师曰：见性得。师方病眼，公讥曰：既云见性，其柰眼何？师曰：见性非眼，眼病何害？公稽首谢之。法眼别云：是相公眼。公见鸟雀于佛头上放粪，乃问：鸟雀还有佛性也无？师曰：有。公曰：为甚么向佛头上放粪？师曰：是。伊为甚么不向鹞子头上放？仰山参，师问：汝是甚处人？仰曰：广南人。师曰：我闻广南有镇海明珠，是否？仰曰：是。师曰：此珠如何？仰曰：黑月即隐，白月即现。师曰：还将得来也无？仰曰：将得来。师曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。师曰：真师子儿，善能哮吼。仰礼拜了，却入客位，具威仪，再上人事。师才见，乃曰：已相见了也。仰曰：恁么相见，莫不当否？师归方丈，闭却门。仰归，举似沩山，沩曰：寂子是甚么心行？仰曰：若不恁么，争识得他？后复有人问师曰：某甲拟请和尚开堂，得否？师曰：待将物裹石头煖即得。彼无语。药山代云：石头煖也。唐长庆癸卯岁归寂，谥传明大师。

虔州西堂智藏禅师

虔化廖氏子。八岁从师，二十五具戒。有相者覩其殊表，谓之曰：骨气非凡，当为法王之辅佐也。师遂参礼大寂，与百丈海禅师同为入室，皆承印记。一日，大寂遣师诣长安，奉书于忠国师。国师问曰：汝师说甚么法？师从东过西而立。国师曰：祇这个，更别有？师却从西过东边立。国师曰：这个是马师底，仁者作么生？师曰：早个呈似和尚了也。寻又送书上径山语在国一章。属连帅路嗣恭延请大寂居府，应期盛化。师回郡，得大寂付授衲袈裟，令学者亲近。僧问马祖：离四句，绝百非，请师直指西来意。祖曰：我今日劳倦，不能为汝说得，问取智藏。其僧乃来问师，师曰：汝何不问和尚？僧曰：和尚令某甲来问上座。师曰：我今日头痛，不能为汝说得，问取海兄去。僧又去问海百丈和尚，海曰：我到这里却不会。僧乃举似马祖，祖曰：藏头白，海头黑。马祖一日问师曰：子何不看经？师曰：经岂异邪？祖曰：然虽如此，汝向后为人也须得。曰：智藏病，思自养，敢言为人？祖曰：子末年必兴于世。师便礼拜。马祖灭后，师唐贞元七年众请开堂。李尚书甞问僧：马大师有甚么言教？僧曰：大师或说即心即佛，或说非心非佛。李曰：总过这边。李却问师：马大师有甚么言教？师呼李翱，李应诺。师曰：鼓角动也。师普请次，曰：因果历然，争柰何！争柰何！时有僧出，以手托地。师曰：作甚么？曰：相救！相救！师曰：大众！这个师僧犹较些子。僧拂袖便走。师曰：师子身中虫，自食师子肉。僧问：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？师曰：怕烂却那！后有僧举问长庆，庆云：相逢尽道休官去，林下何曾见一人？制空禅师谓师曰：日出太早生。师曰：正是时。师住西堂，后有一俗士问：有天堂地狱否？师曰：有。曰：有佛法僧宝否？师曰：有。更有多问，尽答言有。曰：和尚恁么道，莫错否？师曰：汝曾见尊宿来邪？曰：某甲曾参径山和尚来。师曰：径山向汝作么生道？曰：他道一切总无。师曰：汝有妻否？曰：有。师曰：径山和尚有妻否？曰：无。师曰：径山和尚道无即得。俗士礼谢而去。师元和九年四月八日归寂。宪宗谥大宣教禅师，穆宗重谥大觉禅师。

京兆府章敬寺怀𣍯禅师

泉州谢氏子。上堂：至理亡言，时人不悉。强习他事，以为功能。不知自性元非尘境，是个微妙大解脱门。所有鉴觉，不染不碍。如是光明，未曾休废。曩劫至今，固无变易。犹如日轮，远近斯照。虽及众色，不与一切和合。灵烛妙明，非假锻炼。为不了故，取于物象。但如揑目，妄起空华。徒自疲劳，枉经劫教。若能返照，无第二人。举措施为，不亏实相。僧问：心法双亡，指归何所？师曰：郢人无污，徒劳运斤。曰：请师不返之言。师曰：即无返句。后僧举问洞山，山云：道即甚道，罕遇作家。百丈和尚令僧来，候师上堂次，展坐具礼拜了，起来拈师一只靸鞋，以衫袖拂却尘了，倒覆向下。师曰：老僧罪过。或问：祖师传心地法门，为是真如心、妄想心、非真非妄心？为是三乘教外别立心？师曰：汝见目前虗空么？曰：信知常在目前，人自不见。师曰：汝莫认影像。曰：和尚作么生？师以手拨空三下，曰：作么生即是？师曰：汝向后会去在。有僧来，遶师三匝，振锡而立。师曰：是！是！长庆代云：和尚佛法身心何在？其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振锡而立。泉曰：不是！不是！此是风力所转，终成败坏。僧曰：章敬道是，和尚为甚么道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。长庆代云：和尚是甚么心行？云居锡云：章敬未必道是，南泉未必道不是。又云：这僧当初但持锡出去恰好。小师行脚回，师问曰：汝离此间多少年邪？曰：离和尚左右将及八年。师曰：办得个甚么？小师于地画一圆相，师曰：祇这个，更别有？小师乃画破圆相，便礼拜。师曰：不是！不是！僧问：四大五蕴身中，阿那个是本来佛性？师乃呼僧名，僧应诺。师良久曰：汝无佛性。唐元和十三年示灭，谥大觉禅师。

越州大珠慧海禅师

建州朱氏子。依越州大云寺智和尚受业。初参马祖，祖问：从何处来？曰：越州大云寺来。祖曰：来此拟须何事？曰：来求佛法。祖曰：我这里一物也无，求甚么佛法？自家宝藏不顾，抛家散走作么？曰：阿那个是慧海宝藏？祖曰：即今问我者，是汝宝藏。一切具足，更无欠少。使用自在，何假外求？师于言下自识本心，不由知觉，踊跃礼谢。师事六载，后以受业师老，遽归奉养。乃晦迹藏用，外示痴讷。自撰顿悟入道要门论一卷，法姪玄晏窃出江外，呈马祖。祖覧讫，告众曰：越州有大珠，圆明光透，自在无遮障处也。众中有知师姓朱者，相推来越，寻访依附。时号大珠和尚。师谓曰：禅客！我不会禅，并无一法可示于人。不劳久立，且自歇去。时学侣渐多，日夜叩激。事不得已，随问随答，其辩无碍。时有法师数人来谒，曰：拟伸一问，师还对否？师曰：深潭月影，任意撮摩。问：如何是佛？师曰：清谭对面，非佛而谁？众皆茫然。法眼云：是即没交涉。僧良久，又问：师说何法度人？师曰：贫道未曾有一法度人。曰：禅师家浑如此。师却问：大德说何法度人？曰：讲金刚经。师曰：讲几座来？曰：二十余座。师曰：此经是阿谁说？僧抗声曰：禅师相弄，岂不知是佛说邪？师曰：若言如来有所说法，则为谤佛，是人不解我所说义。若言此经不是佛说，则是谤经，请大德说看。僧无对。师少顷又问：经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。大德且道阿那个是如来？曰：某甲到此却迷去。师曰：从来未悟，说甚却迷？曰：请禅师为说。师曰：大德讲经二十余座，却不识如来。僧礼拜曰：愿垂开示。师曰：如来者是诸法如义，何得忘却？曰：是诸法如义。师曰：大德是亦未是？曰：经文分明，那得未是？师曰：大德如否？曰：如。师曰：木石如否？曰：如。师曰：大德如同木石如否？曰：无二。师曰：大德与木石何别？僧无对。良久却问：如何得大涅槃？师曰：不造生死业。曰：如何是生死业？师曰：求大涅槃是生死业，舍垢取净是生死业，有得有证是生死业，不脱对治门是生死业。曰：云何即得解脱？师曰：本自无缚，不用求解。直用直行，是无等等。曰：禅师如和尚者，实谓希有。礼谢而去。有行者问：即心即佛，那个是佛？师曰：汝疑那个不是佛？指出看。者无对。师曰：达即徧境是，不悟永乖疎。律师法明谓师曰：禅师家多落空。师曰：却是座主家落空。明大惊曰：何得落空？师曰：经论是纸墨文字，纸墨文字者俱是空。设于声上建立名句等法，无非是空。座主执滞教体，岂不落空？明曰：禅师落空否？师曰：不落空。明曰：何得却不落空？师曰：文字等皆从智慧而生，大用现前，那得落空？明曰：故知一法不达，不名悉达。师曰：律师不唯落空，兼乃错会名言。明作色曰：何处是错处？师曰：未辨华竺之音，如何讲说？明曰：请禅师指出错处。师曰：岂不知悉达是梵语邪？明虽省过，而心犹愤然。梵语具云婆曷剌他悉陀，中国翻云一切义成。旧云悉达多，犹是讹略梵语也。又曰：夫经律论是佛语，读诵依教奉行，何故不见性？师曰：如狂狗趂块，师子𫜪人。经律论是性用，读诵者是性法。明曰：阿弥陀佛有父母及姓否？师曰：阿弥陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊胜妙颜。明曰：出何教文？师曰：出鼓音王经。法明礼谢，赞叹而退。有三藏法师问：真如有变易否？师曰：有变易。藏曰：禅师错也。师却问三藏：有真如否？曰：有。师曰：若无变易，决定是凡僧也。岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。真如若无变易，三藏真是自然外道也。藏曰：若尔者，真如即有变易也。师曰：若执真如有变易，亦是外道。曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是的当？师曰：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得。若不见性人，闻说真如变易，便作变易解会；说不变易，便作不变易解会。藏曰：故知南宗实不可测。有道流问：世间还有法过于自然否？师曰：有。曰：何法过得？师曰：能知自然者。曰：元气是道不？师曰：元气自元气，道自道。曰：若如是者，则应有二也。师曰：知无两人。又问：云何为邪？云何为正？师曰：心逐物为邪，物从心为正。源律师问：和尚修道，还用功否？师曰：用功。曰：如何用功？师曰：饥来吃饭，困来即眠。曰：一切人总如是，同师用功否？师曰：不同。曰：何故不同？师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。律师杜口。韫光大德问：禅师自知生处否？师曰：未曾死，何用论生？知生即是无生，法无离生，法有无生。祖师曰：当生即不生。曰：不见性人亦得如此否？师曰：自不见性，不是无性。何以故？见即是性，无性不能见。识即是性，故名识性。了即是性，唤作了性。能生万法，唤作法性，亦名法身。马鸣祖师云：所言法者，谓众生心。若心生故，一切法生。若心无生，法无从生，亦无名字。迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹总是法身，郁郁黄华无非般若。黄华若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人吃笋，应总吃法身也。如此之言，宁堪齿录。对面迷佛，长劫希求。全体法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐卧，无非是道。悟法者，纵横自在，无非是法。光又问：太虗能生灵智否？真心缘于善恶否？贪欲人是道否？执是执非人向后心通否？触境生心人有定否？住寂莫人有慧否？怀傲物人有我否？执空执有人有智否？寻文取证人、苦行求佛人、离心求佛人、执心是佛人，此智称道否？请禅师一一为说。师曰：太虗不生灵智，真心不缘善恶。嗜欲深者机浅，是非交争者未通。触境生心者少定，寂莫忘机者慧沉。傲物高心者我壮，执空执有者皆愚。寻文取证者益滞，苦行求佛者俱迷。离心求佛者外道，执心是佛者为魔。曰：若如是，毕竟无所有也。师曰：毕竟是大德，不是毕竟无所有。光踊跃礼谢而去。问：儒释道三教同异如何？师曰：大量者用之即同，小机者执之即异。总从一性上起用，机见差别成三。迷悟由人，不在教之同异也。

洪州百丈山惟政禅师

有老宿见日影透窻，问师：为复窻就日，日就窻？师曰：长老房中有客，归去好。师问南泉：诸方善知识还有不说似人底法也无？曰：有。师曰：作么生？曰：不是心，不是佛，不是物。师曰：恁么则说似人了也。曰：某甲即恁么，和尚作么生？师曰：我又不是善知识，争知有说不说底法？曰：某甲不会，请和尚说。师曰：我太煞与汝说了也。僧问：如何是佛佛道齐？师曰：定也。师因入京，路逢官人吃饭，忽见驴鸣，官人召曰：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。

洪州泐潭法会禅师

问马祖：如何是祖师西来意？祖曰：低声近前来，向汝道。师便近前，祖打一掴曰：六耳不同谋，且去，来日来。师至来日，独入法堂曰：请和尚道。祖曰：且去，待老汉上堂出来问，与汝证明。师忽有省，遂曰：谢大众证明。乃绕法堂一匝便去。

池州杉山智坚禅师

初与归宗、南泉行脚时，路逢一虎各从虎边过了，泉问归宗：适来见虎似个甚么？宗曰：似个猫儿。宗却问师，师曰：似个狗子。又问南泉，泉曰：我见是个大虫。师吃饭次，南泉收生饭，乃曰：生𫆏？师曰：无生。泉曰：无生犹是末。泉行数步，师召曰：长老！泉回头曰：作么？师曰：莫道是末。普请择蕨次，南泉拈起一茎曰：这个大好供养。师曰：非但这个，百味珍羞他亦不顾。泉曰：虽然如是，个个须甞过始得。玄觉云：是相见语，不是相见语。僧问：如何是本来身？师曰：举世无相似。

洪州泐潭惟建禅师

一日在法堂后坐禅，马祖见，乃吹师耳，两吹师起，见是祖，却复入定。祖归方丈，令侍者持一椀茶与师，师不顾，便自归堂。

澧州茗谿道行禅师

甞曰：吾有大病，非世所医。后僧问曹山：古人曰：吾有大病，非世所医。未审是甚么病？山曰：攒簇不得底病。曰：一切众生还有此病也无？山曰：人人尽有。曰：和尚还有此病也无？山曰：正覔起处不得。曰：一切众生为甚么不病？山曰：一切众生若病，即非众生。曰：未审诸佛还有此病也无？山曰：有。曰：既有，为甚么不病？山曰：为伊惺惺。僧问：如何修行？师曰：好个阿师，莫客作。曰：毕竟如何？师曰：安置即不堪。问：如何是正修行路？师曰：涅槃后有。曰：如何是涅槃后有？师曰：不洗面。曰：学人不会。师曰：无面得洗。

抚州石巩慧藏禅师

本以弋猎为务，恶见沙门。因逐鹿从马祖庵前过，祖乃逆之。师遂问：还见鹿过否？祖曰：汝是何人？曰：猎者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射几个？祖曰：一箭射一群。曰：彼此生命，何用射他一群？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是无下手处。祖曰：这汉嚝劫无明烦恼，今日顿息。师掷下弓箭，投祖出家。一日在厨作务次，祖问：作甚么？曰：牧牛。祖曰：作么生牧？曰：一回入草去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。师便休。师住后，常以弓箭接机。载三平章师问西堂：汝还解捉得虗空么？堂曰：捉得。师曰：作么生捉？堂以手撮虗空。师曰：汝不解捉。堂却问：师兄作么生捉？师把西堂鼻孔拽。堂作忍痛声曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脱去。师曰：直须恁么捉虗空始得。众参次，师曰：适来底甚么处去也？有僧曰：在。师曰：在甚么处？僧弹指一声。问：如何免得生死？师曰：用免作甚么？曰：如何免得？师曰：这底不生死。

江西北兰让禅师

湖塘亮长老问：承闻师兄画得先师真，暂请瞻礼。师以两手擘胷开示之，亮便礼拜。师曰：莫礼，莫礼。亮曰：师兄错也，某甲不礼师兄。师曰：汝礼先师真那？亮曰：因甚么教莫礼？师曰：何曾错？

袁州南源道明禅师

上堂：快马一鞭，快人一言。有事何不出头来？无事各自珍重！僧问：一言作么生？师乃吐舌云：待我有广长舌相，即向汝道。洞山参，方上法堂，师曰：已相见了也。山便下去。明日却上，问曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚么处是与某甲已相见处？师曰：心心无间断，流入于性海。山曰：几合放过。山辞，师曰：多学佛法，广作利益。山曰：多学佛法即不问，如何是广作利益？师曰：一物莫违。僧问：如何是佛？师曰：不可道你是也。

忻州郦村自满禅师

上堂：古今不异，法尔如然，更复何也？虽然如此，这个事大有人罔措在。僧问：不落古今，请师直道。师曰：情知汝罔措。僧欲进语，师曰：将谓老僧落伊古今。曰：如何即是？师曰：鱼腾碧汉，阶级难飞。曰：如何免得此过？师曰：若是龙形，谁论高下？僧礼拜，师曰：苦哉！屈哉！谁人似我？上堂：除却日明夜暗，更说甚么即得？珍重！问：如何是无诤之句？师曰：喧天动地。

朗州中邑洪恩禅师

每见僧来，拍口作和和声。仰山谢戒，师亦拍口作和和声。仰从西过东，师又拍口作和和声。仰从东过西，师又拍口作和和声。仰当中而立，然后谢戒。师曰：甚么处得此三昧？仰曰：于曹谿印子上脱来。师曰：汝道曹谿用此三昧接甚么人？仰曰：接一宿觉。仰曰：和尚甚处得此三昧？师曰：我于马大师处得此三昧。仰问：如何得见佛性义？师曰：我与汝说个譬喻。如一室有六窻，内有一猕猴，外有猕猴从东边唤猩猩，猩猩即应。如是六窻俱唤俱应。仰山礼谢起曰：适蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事，祇如内猕猴睡著，外猕猴欲与相见，又且如何？师下绳床，执仰山手作舞曰：猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫在蚊子眼睫上作窠，向十字街头呌云：土旷人稀，相逢者少。云居锡云：中邑当时若不得仰山这一句语，何处有中邑也？崇寿稠云：还有人定得此道理么？若定不得，只是个弄精魂脚手。佛性义在甚么处？玄觉云：若不是仰山，争得见中邑？且道甚么处是仰山得见中邑处？

洪州泐潭常兴禅师

僧问：如何是曹谿门下客？师曰：南来燕。曰：学人不会。师曰：养羽候秋风。问：如何是宗乘极则事？师曰：秋雨草离披。南泉至，见师面壁，乃拊师背。师问：汝是阿谁？曰：普愿。师曰：如何？曰：也寻常。师曰：汝何多事？

汾州无业禅师

商州上洛杜氏子。母李氏，闻空中言：寄居得否？乃觉有娠。诞生之夕，神光满室。甫及丱岁，行必直视，坐即跏趺。九岁依开元寺志本禅师受大乘经，五行俱下，讽诵无遗。十二落发，二十受具戒于襄州幽律师。习四分律疏，才终，便能敷演。每为众僧讲涅槃大部，冬夏无废。后闻马大师禅门鼎盛，特往瞻礼。祖覩其状貌奇伟，语音如钟，乃曰：巍巍佛堂，其中无佛。师礼跪而问曰：三乘文学，粗穷其旨。常闻禅门即心是佛，实未能了。祖曰：祇未了底心即是，更无别物。师曰：如何是祖师西来密传心印？祖曰：大德正閙在，且去，别时来。师才出，祖召曰：大德！师回首。祖曰：是甚么？师便领悟，乃礼拜。祖曰：这钝汉礼拜作么？云居锡云：甚么处是汾州正閙？自得旨后，诣曹溪礼祖塔，及庐岳、天台徧寻圣迹。后住开元精舍，学者致问，多答之曰：莫妄想。唐宪宗屡召，师皆辞疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻礼，乃命两街僧录灵阜等赍诏迎请。至彼作礼曰：皇上此度恩旨，不同常时。愿和尚且顺天心，不可言疾也。师微笑曰：贫道何德，累烦世主。且请前行，吾从别道去矣。乃澡身剃发，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境感，流转不穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作。犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二则非真。常了一切空，无一物当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之。言讫，跏趺而逝。茶毗日，祥云五色，异香四彻。所获舍利，璨若珠玉。弟子等贮以金缾，塟于石塔。当长庆三年，谥大达国师。

澧州大同广澄禅师

僧问：如何得六根灭去？师曰：轮劒掷空，无伤于物。问：如何是本来人？师曰：共坐不相识。曰：恁么则学人礼谢去也。师曰：暗写愁肠寄与谁？

信州鹅湖大义禅师

衢州须江徐氏子。唐宪宗甞诏入内，于麟德殿论义。有法师问：如何是四谛？师曰：圣上一帝，三帝何在？又问：欲界无禅，禅居色界，此土凭何而立？禅师曰：法师祇知欲界无禅，不知禅界无欲。曰：如何是禅？师以手点空，法师无对。帝曰：法师讲无穷经论，祇这一点，尚不柰何。师却问诸硕德曰：行住坐卧，毕竟以何为道？有对：知者是道。师曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是乎？有对：无分别者是。师曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是乎？有对：四禅八定是。师曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？众皆杜口。师却举顺宗问尸利禅师：大地众生如何得见性成佛？利曰：佛性犹如水中月，可见不可取。因谓帝曰：佛性非见必见，水中月如何攫取？帝乃问：何者是佛性？师对曰：不离陛下所问。帝默契真宗，益加钦重。有一僧乞置塔，李翱尚书问曰：教中不许将尸塔下过，又作么生？僧无对。僧却问师，师曰：他得大阐提。元和十三年归寂，谥慧觉禅师。

伊阙伏牛山自在禅师

吴兴李氏子。初依国一禅师受具，后参马祖，发明心地。祖令送书与忠国师，国师曰：马大师以何法示徒？曰：即心即佛。国师曰：是甚么语话？良久，又问曰：此外更有何言教？师曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。国师曰：犹较些子。师曰：马大师即恁么，未审和尚此间如何？国师曰：三点如流水，曲似刈禾镰。师后居伏牛山，上堂曰：即心即佛是无病求药句，非心非佛是药病对治句。僧问：如何是脱洒底句？师曰：伏牛山下古今传。示灭于随州开元寺。

京兆兴善寺惟宽禅师

衢州信安祝氏子。年十三，见杀生者衋然不忍食，乃求出家。初习毗尼，修止观。后参大寂，乃得心要。唐贞元六年，始行化于吴越间。八年，至鄱阳山神，求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧问：如何是道？师曰：大好山。曰：学人问道，师何言好山？师曰：汝祇识好山，何曾达道？问：狗子还有佛性否？师曰：有。曰：和尚还有否？师曰：我无。曰：一切众生皆有佛性，和尚因何独无？师曰：我非一切众生。曰：既非众生，莫是佛否？师曰：不是佛。曰：究竟是何物？师曰：亦不是物。曰：可见可思否？师曰：思之不及，议之不得，故曰不可思议。元和四年，宪宗诏至阙下。侍郎白居易甞问曰：既曰禅师，何以说法？师曰：无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。譬如江湖淮汉，在处立名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅。云何于中妄起分别？曰：既无分别，何以修心？师曰：心本无损伤，云何要修理？无论垢与净，一切勿念起。曰：垢即不可念，净无念可乎？师曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑虽珍宝，在眼亦为病。曰：无修无念，又何异凡夫邪？师曰：凡夫无明，二乘执著。离此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近执著，忘即落无明。此为心要云尔。僧问：道在何处？师曰：祇在目前。曰：我何不见？师曰：汝有我故，所以不见。曰：我有我故即不见，和尚还见否？师曰：有汝有我，展转不见。曰：无我无汝，还见否？师曰：无汝无我，阿谁求见？元和十二年二月晦日，升堂说法讫，就化。谥大彻禅师。

鄂州无等禅师

尉氏人也。出家于龚公山，密受心要。出住随州土门。一日谒州牧主常侍，辞退将出门，牧召曰：和尚。师回顾，牧敲柱三下，师以手作圆相，复三拨之便行。后住武昌大寂寺。一日大众晚参，师见人人上来师前道不审，廼谓众曰：大众适来声向甚么处去也？有一僧竖起指头，师曰：珍重。其僧至来朝上参，师乃转身面壁而卧，佯作呻吟声曰：老僧三两日来不多安乐，大德身边有甚么药物与老僧些？小僧以手拍净缾曰：这个净缾甚么处得来？师曰：这个是老僧底，大德底在甚么处？曰：亦是和尚底，亦是某甲底。

潭州三角山总印禅师

僧问：如何是三宝？师曰：禾麦豆。曰：学人不会。师曰：大众欣然奉持。上堂：若论此事，眨上眉毛，早已蹉过也。麻谷便问：眨上眉毛即不问，如何是此事？师曰：蹉过也。谷乃掀倒禅床，师便打。长庆代云：悄然。

池州鲁祖山宝云禅师

僧问：如何是诸佛师？师曰：头上有宝冠者不是。曰：如何即是？师曰：头上无宝冠。洞山来参，礼拜起侍立，少顷而出，却再入来。师曰：祇恁么，祇恁么，所以如此。山曰：大有人不肯。师曰：作么取汝口辩？山便礼拜。僧问：如何是不言言？师曰：汝口在甚么处？曰：无口。师曰：将甚么吃饭？僧无对。洞山代云：他不饥，吃甚么饭？师寻常见僧来，便面壁。南泉闻曰：我寻常向师僧道：向佛未出世时会取，尚不得一个半个。他恁么驴年去。玄觉云：为复唱和语？不肯语？保福问长庆：祇如鲁祖节文在甚么处，被南泉恁么道？长庆云：退己让于人，万中无一个。罗山云：陈老师当时若见，背上与五火抄。何故？为伊解放不解收。玄沙云：我当时若见，也与五火抄。云居锡云：罗山、玄沙总恁么道，为复一般别有道理？若择得出，许上座佛法有去处。玄觉云：且道玄沙五火抄，打伊著不著？

常州芙蓉山太毓禅师

金陵范氏子。因行食到庞居士前，士拟接，师乃缩手曰：生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？士曰：当时善现岂不作家？师曰：非关他事。士曰：食到口边，被他夺却。师乃下食。士曰：不消一句。士又问：马大师著实为人处，还分付吾师否？师曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？士曰：祇此见知，也无讨处。师曰：居士也不得一向言说。士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？师曰：直是开口不得，可谓实也。士抚掌而出。宝历中，归齐云入灭。谥大宝禅师。

唐州紫玉山道通禅师

卢江何氏子。随父守官泉南，因而出家。诣建阳，谒马祖。祖寻迁龚公山，师亦随之。祖将归寂，谓师曰：夫玉石润山秀丽，益汝道业，遇可居之。师不晓其言。是秋游洛，回至唐州西，见一山，四面悬绝，峰峦秀异。因询乡人，曰：紫玉山。师乃陟山顶，见石方正，莹然紫色。叹曰：此其紫玉也，先师之言悬记耳。遂剪茅构舍而居焉。后学徒四集，僧问：如何出得三界去？师曰：汝在里许得多少时也？曰：如何出离？师曰：青山不碍白云飞。于𬱖相公问：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？师曰：于𬱖客作汉，问恁么事作么？于公失色。师乃指曰：这个便是漂堕罗刹鬼国。公又问：如何是佛？师唤相公，公应诺。师曰：更莫别求。药山闻曰：噫！可惜于家汉，生埋向紫玉山中。公闻，乃谒见药山。山问曰：闻相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢。乃曰：承闻有语相救，今日特来。山曰：有疑但问。公曰：如何是佛？山召于轴，公应诺。山曰：是甚么？公于此有省。元和八年，弟子金藏参百丈回。师曰：汝其来矣，此山有主也。于是嘱付讫，筞杖径去。襄州道俗迎之。至七月十五日，无疾而终。

五台山隐峰禅师

邵武军邓氏子时称邓隐峰。幼若不慧，父母听其出家。初游马祖之门，而未能覩奥。复来往石头，虽两番不捷语见马祖章，而后于马祖言下相契。师问石头：如何得合道去？头曰：我亦不合道。师曰：毕竟如何？头曰：汝被这个得多少时邪？石头刬草次，师在左侧，叉手而立。头飞刬子，向师前刬一株草。师曰：和尚祇刬得这个，不刬得那个。头提起刬子，师接得，便作刬草势。头曰：汝祇刬得那个，不解刬得这个。师无对洞山云：还有堆阜么？。师一日推车次，马祖展脚在路上坐。师曰：请师收足。祖曰：已展不缩。师曰：已进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法堂，执斧子曰：适来碾损老僧脚底，出来！师便出，于祖前引颈，祖乃置斧。师到南泉，覩众僧参次，泉指净瓶曰：铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。师拈起净瓶，向泉面前泻，泉便休。师后到沩山，便入堂，于上板头解放衣钵。沩闻师叔到，先具威仪，下堂内相看。师见来，便作卧势。沩便归方丈，师乃发去。少间，沩山问侍者：师叔在否？曰：已去。沩曰：去时有甚么语？曰：无语。沩曰：莫道无语。其声如雷。师冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中，荐登五台。路出淮西，属吴元济阻兵，违拒王命。官军与贼军交锋，未决胜负。师曰：吾当去解其患。乃掷锡空中，飞身而过。两军将士仰观，事符预梦，鬪心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台。于金刚窟前将示灭，先问众曰：诸方迁化，坐去卧去，吾甞见之。还有立化也无？曰：有。师曰：还有到立者否？曰：未甞见有。师乃倒立而化，亭亭然其衣顺体。时众议舁就茶毗，屹然不动。远近瞻覩，惊叹无已。师有妹为尼，时亦在彼，乃拊而咄曰：老兄畴昔不循法律，死更荧惑于人。于是以手推之，偾然而踣。遂就阇维，收舍利建塔。

潭州石霜亦作龙大善禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：春日鸡鸣。曰：学人不会。师曰：中秋犬吠。上堂：大众，出来！出来！老汉有个法要，百年后不累汝。众曰：便请和尚说。师曰：不消一堆火。

泉州龟洋无了禅师

本郡沈氏子。年七岁，父𢹂入白重院，视之如家，因而舍爱。至十八剃度，受具于灵岩寺。后参大寂，了达祖乘。即还本院之北，樵采路绝。师一日筞杖披榛而行，遇六眸巨龟，斯须而失。乃庵此峰，因号龟洋。一日，有虎逐鹿入庵，师以杖格虎，遂存鹿命。洎将示化，乃述偈曰：八十年来辨西东，如今不要白头翁。非长非短非大小，还与诸人性相同。无来无去兼无住，了却本来自性空。偈毕，俨然告寂。瘗于正堂，垂二十载，为山泉淹没。门人发塔，见全身水中而浮。闽王闻之，遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻，王焚香祝之曰：可还龟洋旧址建塔。言讫，异香普熏，倾城瞻礼。本道奏谥真寂大师，塔曰灵觉。后弟子慧忠塟于塔左。今龟洋二真身存焉。忠得法于草庵义和尚。

南岳西园兰若昙藏禅师

受心印于大寂。后谒石头，莹然明彻。出住西园，禅侣日盛。师一日自烧浴次，僧问：何不使沙弥？师抚掌三下。僧举似曹山，山云：一等是拍手抚掌，就中西园奇恠，俱𦙆一指头禅，葢为承当处不谛当。僧却问曹山：西园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？山云：是。云：向上更有事也无？山云：有。云：如何是向上事？山叱云：这奴儿婢子。师养一犬，常夜经行时，其犬衔师衣，师即归方丈。又常于门侧伏守，忽一夜频吠，奋身作猛噬之势。诘旦，东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒燄炽然。侍者请避之，师曰：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蟒按首徐行，倐然不见。复一夕，有群盗至，犬亦衔衣。师语盗曰：茅舍有可意物，一任将去，终无所吝。盗感其言，皆稽首而散。

袁州杨岐山甄叔禅师

上堂：群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝非，万象齐照。体斯理者，不言而徧历沙界，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳。于阴界中，妄自囚执。禅月问：如何是祖师西来意？师呈起数珠，月罔措。师曰：会么？曰：不会。师曰：某甲参见石头来。曰：见石头得何意旨？师指庭前鹿曰：会么？曰：不会。师曰：渠侬得自由。唐元和十五年归寂，茶毗获舍利七百粒，于东峰下建塔。

磁州马头峰神藏禅师

上堂。知而无知，不是无知而说无知。便下座。南泉云：恁么依师道始道得一半。黄檗云：不是南泉驳他，要圆前话。

潭州华林善觉禅师

常持锡杖，夜出林麓间，七步一振锡，一称观音名号。夹山问：远闻和尚念观音，是否？师曰：然。山曰：骑却头时如何？师曰：出头即从汝骑，不出头骑甚么？山无对。僧参，方展坐具，师曰：缓！缓！曰：和尚见甚么？师曰：可惜许，磕破钟楼。其僧从此悟入。观察使裴休访之，问曰：还有侍者否？师曰：有一两个，祗是不可见客。裴曰：在甚么处？师乃唤：大空！小空！时二虎自庵后而出，裴覩之发悸。师语二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴问曰：师作何行业，感得如斯？师乃良久，曰：会么？曰：不会。师曰：山僧常念观音。

汀州水塘和尚

问归宗：甚么人？宗曰：陈州人。师曰：年多少？宗曰：二十二。师曰：阇黎未生时，老僧去来。宗曰：和尚几时生？师竖起拂子。宗曰：这个岂有生邪？师曰：会得即无生。曰：未会在。师无语。

蒙谿和尚

僧问：一念不生时如何？师良久，僧便礼拜。师曰：汝作么生会？曰：某甲终不敢无慙愧。师曰：汝却信得及。问：本分事如何体悉？师曰：汝何不问？曰：请师答话。师曰：汝却问得好。僧大笑而出。师曰：祇有这僧灵利。有僧从外来，师便。僧喝曰：好个来由！师曰：犹要棒在。僧珍重便出。师曰：得能自在。

温州佛㠗和尚

寻常见人来，以拄杖卓地曰：前佛也恁么，后佛也恁么。问：正恁么时作么生？师画一圆相。僧作女人拜，师便打。问：如何是佛法大意？师曰：贼也！贼也！问：如何是异类？师敲椀曰：花奴！花奴！吃饭来。

乌臼和尚

玄、绍二上座参，师乃问：二禅客发足甚么处？玄曰：江西。师便打。玄曰：久知和尚有此机要。师曰：汝既不会，后面个师僧祇对看。绍拟近前，师便打曰：信知同坑无异土。参堂去！问僧：近离甚处？曰：定州。师曰：定州法道何似这里？曰：不别。师曰：若不别，更转彼中去。便打。僧曰：棒头有眼，不得草草打人。师曰：今日打著一个也。又打三下，僧便出去。师曰：屈棒元来有人吃在。曰：争柰杓柄在和尚手里。师曰：汝若要，山僧回与汝。僧近前夺棒，打师三下。师曰：屈棒！屈棒！曰：有人吃在。师曰：草草打著个汉。僧礼拜。师曰：却与么去也。僧大笑而出。师曰：消得恁么，消得恁么。

古寺和尚

丹霞来参经宿，明旦粥熟，行者祇盛一钵与师，又盛一椀自吃，殊不顾丹霞。霞亦自盛粥吃。者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞问师：何不教训行者，得恁么无礼？师曰：净地上不要点污人家男女。霞曰：几不问过这老汉。

石臼和尚

初参马祖，祖问：甚么处来？师曰：鸟臼来。祖曰：乌臼近日有何言句？师曰：几人于此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作么生？师乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打乌臼，你还甘否？师曰：和尚先吃，某甲后甘。

本谿和尚

因庞居士问：丹霞打侍者，意在何所？师曰：大老翁见人长短在。士曰：为我与师同参，方敢借问。师曰：若恁么，从头举来，共你商量。士曰：大老翁不可共你说人是非。师曰：念翁年老。士曰：罪过！罪过！

石林和尚

见庞居士来，乃竖起拂子曰：不落丹霞机，试道一句子。士夺却拂子，却自竖起拳。师曰：正是丹霞机。士曰：与我不落看。师曰：丹霞患痖，庞公患聋。士曰：恰是。师无语。士曰：向道偶尔。又一日问士：某甲有个借问，居士莫惜言语。士曰：便请举来。师曰：元来惜言语。士曰：这个问讯，不觉落他便宜。师乃掩耳。士曰：作家，作家。

亮座主

蜀人也，颇讲经论。因参马祖，祖问：见说座主大讲得经论，是否？师曰：不敢。祖曰：将甚么讲？师曰：将心讲。祖曰：心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得？师抗声曰：心既讲不得，虗空莫讲得么？祖曰：却是虗空讲得。师不肯，便出。将下堦，祖召曰：座主！师回首。祖曰：是甚么？师豁然大悟，便礼拜。祖曰：这钝根阿师，礼拜作么？师曰：某甲所讲经论，将谓无人及得。今日被大师一问，平生功业一时氷释。礼谢而退。乃隐于洪州西山，更无消息。

黑眼和尚

僧问：如何是不出世师？师曰：善财拄杖子。问：如何是佛法大意？师曰：十年卖炭汉，不知秤畔星。

米岭和尚

僧问：如何是衲衣下事？师曰：丑陋任君嫌，不挂云霞色。师将示灭，遗偈曰：祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟祇这是。言讫而寂。

齐峰和尚

庞居士来。师曰：俗人频频入僧院讨个甚么。士回顾两边曰：谁恁么道。师乃咄之。士曰：在这里。师曰：莫是当阳道么。士曰：背后底𫆏。师回首曰：看看。士曰：草贼大败。士却问：此去峰顶有几里。师曰：甚么处去来。士曰：可谓峻硬不得问著。师曰：是多少。士曰：一二三。师曰：四五六。士曰：何不道七。师曰：才道七便有八。士曰：住得也。师曰：一任添取。士喝便出去。师随后亦喝。

大阳和尚

因伊禅师相见，乃问伊禅：近日有一般知识，向目前指教人，了取目前事，作这个为人，还会文彩未兆时也无？曰：拟向这里致一问，不知可否？师曰：答汝已了，莫道可否。曰：还识得目前也未？师曰：若是目前，作么生识？曰：要且遭人检点。师曰：谁？曰：某甲。师便喝，伊退步而立。师曰：汝祇解瞻前，不解顾后。曰：雪上更加霜。师曰：彼此无便宜。

幽州红螺山和尚

有颂示门人曰：红螺山子近边夷，度得之流半是奚。共语问醻都不会，可怜祇解那斯祁。

百灵和尚

一日，与庞居士路次相逢，问曰：南岳得力句，还曾举向人也无？士曰：曾举来。师曰：举向甚么人？士以手自指曰：庞公。师曰：直是妙德空生，也赞叹不及。士却问：阿师得力句，是谁得知？师戴笠子便行。士曰：善为道路。师更不回首。

镇州金牛和尚

每自做饭，供养众僧。至斋时，舁饭桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩萨子吃饭来。僧问长庆：古人抚掌唤僧吃饭，意旨如何？庆云：大似因斋庆赞。僧问大光：未审庆赞个甚么？光作舞，僧礼拜，光云：这野狐精。东禅齐云：古人自出手作饭，舞了唤人来吃，意作么生？还会么？祇如长庆与大光，是明古人意别，为他分忻。今问上座：每日持钵掌盂时、迎来送去时，为当与古人一般，别有道理？若道别，且作么生得别来？若一般，恰到他舞，又被唤作野狐精。有会处么？若未会，行脚眼在甚么处？

洛京黑㵎和尚

僧问：如何是密室？师曰：截耳卧街。曰：如何是密室中人？师乃换手槌胷。

利山和尚

僧问：众色归空，空归何所？师曰：舌头不出口。曰：为甚么不出口？师曰：内外一如故。问：不历僧祇获法身，请师直指。师曰：子承父业。曰：如何领会？师曰：贬剥不施。曰：恁么则大众有赖去也。师曰：大众且置，作么生是法身？僧无对。师曰：汝问，我与汝道。僧问：如何是法身？师曰：空华阳燄。问：如何是西来意？师曰：不见如何。曰：为甚么如此？师曰：祇为如此。

韶州乳源和尚

上堂：西来的的意不妨，难道众中莫有道得者？出来试道看。时有僧出礼拜，师便打，曰：是甚么时节？出头来。便归方丈。僧举似长庆，庆云：不妨，不妨。资福代云：为和尚不惜身命。仰山作沙弥时，念经声高，师咄曰：这沙弥念经恰似哭。曰：慧寂祇恁么，未审和尚如何？师乃顾视，仰曰：若恁么，与哭何异？师便休。

松山和尚

同庞居士吃茶，士举槖子曰：人人尽有分，为甚么道不得？师曰：祗为人人尽有，所以道不得。士曰：阿兄为甚么却道得？师曰：不可无言也。士曰：灼然，灼然。师便吃茶，士曰：阿兄吃茶，为甚么不揖客？师曰：谁？士曰：庞公。师曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一上。士闻之，乃令人传语霞曰：何不会取未举槖子时？

则川和尚

蜀人也。庞居士相看次，师曰：还记得见石头时道理否？士曰：犹得阿师重举在。师曰：情知久参事慢。士曰：阿师老耄，不啻庞公。师曰：二彼同时，又争几许？士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。师曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。士拈下幞头曰：恰与师相似。师大笑而已。师摘茶次，士曰：法界不容身，师还见我否？师曰：不是老师，洎答公话。士曰：有问有答，葢是寻常。师乃摘茶，不听。士曰：莫怪适来容易借问。师亦不顾。士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。师乃抛却茶篮，便归方丈。

忻州打地和尚

自江西领旨，常晦其名。凡学者致问，唯以棒打地示之，时谓之打地和尚。一日被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。僧问门人曰：祇如和尚每日有人问，便打地，意旨如何？门人即于灶内取柴一片，掷在釜中。

潭州秀溪和尚

谷山问：声色纯真，如何是道？师曰：乱道作么？山却从东过西立。师曰：若不恁么，即祸事也。山又从西过东立。师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住曰：声色纯真事作么生？师便打一掌。山曰：三十年后，要个人下茶也无在。师曰：要谷山这汉作甚么？山呵呵大笑。

江西󳬰树和尚

卧次，道吾近前牵被覆之。师曰：作么？吾曰：葢覆。师曰：卧底是，坐底是？吾曰：不在这两处。师曰：争奈葢覆何？吾曰：莫乱道。师向火次，吾问：作么？师曰：和合。吾曰：恁么即当头脱去也。师曰：隔濶来多少时邪？吾便拂袖而去。吾一日从外归，师问：甚么处去来？吾曰：亲近来。师曰：用簸这两片皮作么？吾曰：借。师曰：他有从汝借，无作么生？吾曰：祇为有，所以借。

京兆草堂和尚

自罢参大寂，至海昌和尚处。昌问：甚么处来？师曰：道场来。昌曰：这里是甚么处？师曰：贼不打贫人家。僧问：未有一法时，此身在甚么处？师作一圆相，于中书身字。

洞安和尚

有僧辞，师曰：甚么处去？曰：本无所去。师曰：善为阇黎。曰：不敢。师曰：到诸方分明举似。僧侍立次，师问：今日是几？曰：不知。师曰：我却记得。曰：今日是几？师曰：今日昏晦。

京兆兴平和尚

洞山来礼拜，师曰：莫礼老朽。山曰：礼非老朽。师曰：非老朽者不受礼。山曰：他亦不止。洞山却问：如何是古佛心？师曰：即汝心是。山曰：虽然如此，犹是某甲疑处。师曰：若恁么，即问取木人去。山曰：某甲有一句子，不借诸圣口。师曰：汝试道看。山曰：不是某甲。山辞，师曰：甚么处去？山曰：㳂流无定止。师曰：法身㳂流？报身㳂流？山曰：总不作此解。师乃拊掌。保福云：洞山自是一家。乃别云：覔得几人？

逍遥和尚

鹿西和尚问：念念攀缘，心心永寂。师曰：昨晚也有人恁么道。西曰：道个甚么？师曰：不知。西曰：请和尚说。师以拂子蓦口打，西拂袖便出。师召众曰：顶门上著眼。

福谿和尚

僧问：古镜无瑕时如何？师良久。僧曰：师意如何？师曰：山僧耳背。僧再问，师曰：犹较些子。问：如何是自己？师曰：你问甚么？曰：岂无方便？师曰：你适来问甚么？曰：得恁么颠倒。师曰：今日合吃山僧手里棒。问：缘散归空，空归何所？师乃召僧，僧应诺。师曰：空在何处？曰：却请和尚道。师曰：波斯吃胡椒。

洪州水潦和尚

初参马祖，问曰：如何是西来的的意？祖曰：礼拜著。师才礼拜，祖乃当胷蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，无量妙义，祇向一毫头上识得根源去。礼谢而退。住后，每告众曰：自从一吃马祖蹋，直至如今笑不休。有僧作一圆相，以手撮向师身上。师乃三拨，亦作一圆相。却指其僧，僧便礼拜。师打曰：这虗头汉！问：如何是沙门行？师曰：动则影现，觉则冰生。问：如何是佛法大意？师乃拊掌呵呵大笑。凡接机大约如此。

浮杯和尚

凌行婆来礼拜，师与坐吃茶。婆乃问：尽力道不得底句，分付阿谁？师曰：浮杯无剩语。婆曰：未到浮杯，不妨疑著。师曰：别有长处，不妨拈出。婆敛手哭曰：苍天中更添冤苦。师无语。婆曰：语不知偏正，理不识倒邪，为人即祸生。后有僧举似南泉，泉曰：苦哉！浮杯被这老婆摧折一上。婆后闻笑曰：王老师犹少机关在。澄一禅客逢见行婆，便问：怎生是南泉犹少机关在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：会么？一合掌而立。婆曰：伎死禅和，如麻似粟。一举似赵州，州曰：我若见这臭老婆，问教口痖。一曰：未审和尚怎生问他？州便打。一曰：为甚么却打某甲？州曰：似这伎死汉，不打更待几时？连打数棒。婆闻却曰：赵州合吃婆手里棒。后僧举似赵州，州哭曰：可悲！可痛！婆闻此语，合掌叹曰：赵州眼光烁破四天下。州令僧问：如何是赵州眼？婆乃竖起拳头。僧回举似赵州，州作偈曰：当机觌面提，觌面当机疾。报汝凌行婆，哭声何得失？婆以偈答曰：哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭国，几丧目前机。

潭州龙山和尚亦云隐山

问僧：甚么处来？曰：老宿处来。师曰：老宿有何言句？曰：说则千句万句，不说则一字也无。师曰：恁么则蝇子放卵。僧礼拜，师便打。洞山与密师伯经由，见溪流菜叶，洞曰：深山无人，因何有菜随流？莫有道人居否？乃共议拨草溪。行五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时邪？师曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬪入海，直至于今绝消息。洞山始具威仪礼拜，便问：如何是主中宾？师曰：青山覆白云。曰：如何是宾中主？师曰：长年不出户。曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。曰：宾主相见，有何言说？师曰：清风拂白月。洞山辞退，师乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。因兹烧庵，入深山不见。后人号为隐山和尚。

襄州居士庞蕴者

衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头，乃问：不与万法为侣者是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。头然之，曰：子以缁邪？素邪？士曰：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问曰：不与万法为侣者是甚么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下顿领玄旨，乃留驻参承二载。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团栾头，共说无生话。自尔机辩迅捷，诸方向之。因辞药山，山命十禅客相送至门首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？士遂与一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？士又掌曰：眼见如盲，口说如痖。甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主！既无我无人，是谁讲谁听？主无对。士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作么生？士以偈答曰：无我复无人，作么有疎亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复问醻，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。元和中，北避襄汉，随处而居。有女名灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼人菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，铁船水上浮。士坐次，问灵照曰：古人道：明明百草头，明明祖师意。如何会？照曰：老老大大，作这个语话。士曰：你作么生？照曰：明明百草头，明明祖师意。士乃笑。士因卖漉篱，下桥吃扑。灵照见，亦去爷边倒。士曰：你作甚么？照曰：见爷倒地，某甲相扶。士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。士出户观次，灵照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于公𬱖问疾次，士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江湖。缁白伤悼，谓禅门庞居士即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。

五灯严统卷第三

五灯严统卷第四

南岳下三世

百丈海禅师法嗣

洪州黄檗希运禅师

闽人也。幼于本州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。后游天台。逢一僧与之言笑。如旧相识。熟视之目光射人。乃偕行。属㵎水暴涨。捐笠植杖而止。其僧率师同渡。师曰。兄要渡自渡。彼即褰衣蹑波。若履平地。回顾曰。渡来渡来。师曰。咄。这自了汉。吾早知当斫汝胫。其僧叹曰。真大乘法器。我所不及。言讫不见。师后游京师。因人启发。乃往参百丈。丈问。巍巍堂堂从何方来。师曰。巍巍堂堂从岭南来。丈曰。巍巍堂堂当为何事。师曰。巍巍堂堂不为别事。便礼拜。问曰。从上宗乘如何指示。丈良久。师曰。不可教后人断绝去也。丈曰。将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。某甲特来。丈曰。若尔则他后不得孤负吾。丈一日问师。甚么处去来。曰。大雄山下采菌子来。丈曰。还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈一掴。丈吟吟而笑便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。师在南泉普请择菜次。泉问。甚么处去。曰。择菜去。泉曰。将甚么择。师竖起刀。泉曰。祇解作宾。不解作主。师以刀点三下。泉曰。大家择菜去。泉一日曰。老僧有牧牛歌。请长老和。师曰。某甲自有师在。师辞南泉。泉门送。提起师笠曰。长老身材没量大。笠子大小生。师曰。虽然如此。大千世界总在里许。泉曰。王老师𫆏。师戴笠便行。师在盐官殿上礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：不著佛求，不著法求，不著僧求。长老礼拜，当何所求？师曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。弥曰：用礼何为？师便掌。弥曰：大麤生！师曰：这里是甚么所在，说麤说细？随后又掌。裴相国镇宛陵，建大禅苑，请师说法。以师酷爱旧山，还以黄檗名之。公一日拓一尊佛于师前，跪曰：请师安名。师召曰：裴休！公应诺。师曰：与汝安名竟。公礼拜。师因有六人新到，五人作礼，中一人提起坐具，作一圆相。师曰：我闻有一只猎犬甚恶。僧曰：寻羺羊声来。师曰：羺羊无声到汝寻。曰：寻羺羊迹来。师曰：羺羊无迹到汝寻。曰：寻羺羊踪来。师曰：羺羊无踪到汝寻。曰：与么则死羺羊也。师便休去。明日升堂，曰：昨日寻羺羊僧出来。僧便出。师曰：昨日公案未了，老僧休去，你作么生？僧无语。师曰：将谓是本色衲僧，元来祇是义学沙门。便打趂出。师一日揑拳，曰：天下老和尚总在这里。我若放一线道，从汝七纵八横。若不放过，不消一揑。僧问：放一线道时如何？师曰：七纵八横。曰：不放过，不消一揑时如何？师曰：普。裴相国一日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披阅。良久，曰：会么？裴曰：未测。师曰：若便恁么会得，犹较些子。若也形于纸墨，何有吾宗？裴乃赠诗一章，曰：自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？师亦无喜色。自尔黄檗门风盛于江表矣。一日上堂，大众云集，乃曰：汝等诸人欲何所求？以拄杖趂之，大众不散。师却复坐，曰：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚，取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他热閙也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥。看他若知痛痒，可以布袋盛米供养他。可中总似汝如此容易，何处更有今日事也？汝等既称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？时有僧问：诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？师曰：不道无禅，祇是无师。阇黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马师正法眼者止三两人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人，须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得，但知学言语，念向皮袋里安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事。持片衣口食，空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉筭将去在。宜自看远近，是阿谁面上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！问：如何是西来意？师便打。自余施设，皆被上机。中下之流，莫窥涯涘。唐大中年终于本山，谥断际禅师。

福州长庆大安禅师号懶安

郡之陈氏子。受业于黄檗山，习律乘。甞自念言：我虽勤苦，而未闻玄极之理。乃孤锡游方，将往洪井。路出上元，逢一老父，谓师曰：师往南昌，当有所得。师即造百丈，礼而问曰：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛覔牛。师曰：识得后如何？丈曰：如人骑牛至家。师曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯人苗稼。师自兹领旨，更不驰求。同参祐禅师，创居沩山，师躬耕助道。及祐归寂，众请接踵住持。上堂：汝诸人总来就安，求覔甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趂阳燄相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢净众生之心，便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来。才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地；耳门放光，领釆一切善恶音响。如是六门，昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧。如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物，任持便得如是？且无丝发可见。岂不见志公和尚云：内外追寻覔总无，境上施为浑大有。珍重！僧问：一切施为是法身用，如何是法身？师曰：一切施为是法身用。曰：离却五蕴，如何是本来身？师曰：地水火风，受想行识。曰：这个是五蕴？师曰：这个异五蕴。问：此阴已谢，彼阴未生时如何？师曰：此阴未谢，那个是大德？曰：不会。师曰：若会此阴，便明彼阴。问：大用现前，不存轨则时如何？师曰：汝用得但用。僧乃脱膊遶师三匝。师曰：向上事何不道取？僧拟开口，师便打。曰：这野狐精，出去！有僧上法堂，顾视东西，不见师，乃曰：好个法堂，祇是无人。师从门里出，曰：作么？僧无对。雪峰因入山，采得一枝木，其形似虵，于背上题曰：本自天然，不假雕琢。寄与师，师曰：本色住山人，且无刀斧痕。僧问：佛在何处？师曰：不离心。又问：双峰上人有何所得？师曰：法无所得。设有所得，得本无得。问：黄巢军来，和尚向甚么处回避？师曰：五蕴山中。曰：忽被他捉著时如何？师曰：恼乱将军。师大化闽堪，唐中和三年归黄檗，示寂。塔于楞伽山，谥圆智禅师。

杭州大慈山寰中禅师

蒲坂卢氏子。顶骨圆耸，其声如镜。少丁母忧，卢于墓所服阕，思报罔极，乃于并州童子寺出家，嵩岳登戒，习诸律学。后参百丈，受心印。辞往南岳常乐寺，结茅于山顶。一日，南泉至，问：如何是庵中主？师曰：苍天！苍天！泉曰：苍天且置，如何是庵中主？师曰：会即便会，莫忉忉。泉拂袖而出。后住大慈，上堂：山僧不解答话，祇能识病。时有僧出，师便归方丈。法眼云：众中唤作病在目前不识。玄觉云：且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，每日行住不可总是病；若言不是病，出来又作么生？赵州问：般若以何为体？师曰：般若以何为体？州大笑而出。明日，州扫地次，师曰：般若以何为体？州置帚，拊掌大笑，师便归方丈。僧辞，师问：甚么处去？曰：江西去。师曰：我劳汝一段事，得否？曰：和尚有甚么事？师曰：将取老僧去，得么？曰：更有过于和尚者，亦不能将去。师便休。僧后举似洞山，山曰：阇黎争合恁么道？曰：和尚作么生？山曰：得。法眼别云：和尚若去，某甲提笠子。山又问其僧：大慈别有甚么言句？曰：有时示众曰：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁么道。曰：和尚作么生？山曰：说取行不得底，行取说不得底。云居云：行时无说路，说时无行路。不说不行时，合行甚么路？洛浦云：行说俱到，即本分事无。行说俱不到，即本分事在。后属武宗废教，师短褐隐居。大中岁，重剃染，大扬宗旨。咸通三年，不疾而逝。僖宗谥性空大师。

天台平田普岸禅师

洪州人也。于百丈门下得旨。后闻天台胜槩，圣贤间出。思欲高蹈方外，远追遐躅。乃结茅薙草，宴寂林下。日居月诸，为四众所知。创平田禅院居之。上堂：神光不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。便下座。僧参，师打一拄杖。其僧近前把住拄杖。师曰：老僧适来造次。僧却打师一拄杖。师曰：作家，作家。僧礼拜。师把住曰：是阇黎造次。僧大笑。师曰：这个师僧今日大败也。临济访师，到路口，先逢一嫂在田使牛。济问嫂：平田路向甚么处去？嫂打牛一棒曰：这畜生到处走，到此路也不识。济又曰：我问你平田路向甚么处去？嫂曰：这畜生五岁尚使不得。济心语曰：欲观前人，先观所使。便有抽钉󳫠楔之意。及见师，师问：你还曾见我嫂也未？济曰：已收下了也。师遂问：近离甚处？济曰：江西黄檗。师曰：情知你见作家来。济曰：特来礼拜和尚。师曰：已相见了也。济曰：宾主之礼，合施三拜。师曰：既是宾主之礼，礼拜著。有偈示众曰：大道虗旷，常一真心。善恶莫思，神清物表。随缘饮󲣅，更复何为？终于本院，遗塔存焉。

瑞州五峰常观禅师

僧问：如何是五峰境？师曰：险。曰：如何是境中人？师曰：塞。僧辞，师曰：甚么处去？曰：台山去。师竖一指，曰：若见文殊了，却来这里与汝相见。僧无语。师问僧：甚么处来？曰：庄上来。师曰：汝还见牛么？曰：见。师曰：见左角？见右角？僧无语。师代曰：见无左右。仰山别云：还辨左右么？又僧辞，师曰：汝诸方去，莫谤老僧在这里。曰：某甲不道和尚在这里。师曰：汝道老僧在甚么处？僧竖起一指，师曰：早是谤老僧也。

潭州石霜山性空禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。僧曰：近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。师唤沙弥：拽出这死尸著。沙弥即仰山。山后问耽源：如何出得井中人？源曰：咄！痴汉！谁在井中？山复问沩山，沩召慧寂，山应诺，沩曰：出也。仰山住后，常举前语谓众曰：我在耽源处得名，沩山处得地。

福州古灵神赞禅师

本州大中寺受业。后行脚遇百丈开悟，却回受业。本师问曰：汝离吾在外，得何事业？曰：并无事业。遂遣执役。一日因澡身，命师去垢。师乃拊背曰：好所佛堂，而佛不圣。本师回首视之。师曰：佛虽不圣，且能放光。本师又一日在牕下看经，蜂子投牕纸求出。师覩之曰：世界如许广濶不肯出，钻他故纸驴年去。遂有偈曰：空门不肯出，投窓也大痴。百年钻故纸，何日出头时。本师置经问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。师曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。本师于是告众致斋，请师说法。师乃登座，举唱百丈门风曰：灵光独耀，逈脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。本师于言下感悟曰：何期垂老得闻极则事。师后住古灵，聚徒数载。临迁化，剃浴声钟告众曰：汝等诸人还识无声三昧否？众曰：不识。师曰：汝等静听，莫别思惟。众皆侧聆，师俨然顺寂。塔存本山。

广州和安寺通禅师

婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：座主礼底是甚么？师曰：是佛。禅者乃指像曰：这个是何物？师无对。至夜，具威仪礼问：今日所问，某甲未知意旨如何？禅者曰：座主几夏邪？师曰：十夏。禅者曰：还曾出家也未？师转茫然。禅者曰：若也不会，百夏奚为？乃命同参马祖。及至江西，祖已圆寂。遂谒百丈，顿释疑情。有人问师：是禅师否？师曰：贫道不曾学禅。师良久，召其人，其人应诺。师指㯶榈树子，其人无对。师一日召仰山：将床子来。山将到，师曰：却送本处着。山从之。师召慧寂，山应诺。师曰：床子那边是甚么物？山曰：枕子。师曰：枕子这边是甚么物？山曰：无物。师复召慧寂，山应诺。师曰：是甚么？山无对。师曰：去！

江州龙云台禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：昨夜栏中失却牛。

京兆卫国院道禅师

新到参，师问：何方来？曰：河南来。师曰：黄河清也未？僧无对。沩山代云：小小狐儿，要过但过，用疑作甚么？师不安，不见客。有人来谒，乃曰：久聆和尚道德，忽承法体违和，略请和尚相见。师将钵𫔁盛钵榰，令侍者擎出呈之，其人无对。

镇州万岁和尚

僧问：大众云集，合谭何事？师曰：序品第一归宗柔别云：礼拜了去。

洪州东山慧禅师

游山，见一岩，僧问：此岩还有主也无？师曰：有。曰：是甚么人？师曰：三家村里覔甚么？曰：如何是岩中主？师曰：汝还气急么？小师行脚回，师问：汝离吾在外多少时邪？曰：十年。师曰：不用指东指西，直道将来！曰：对和尚不敢谩语。师喝曰：这打野榸汉！师同大于、南用到茶堂，有僧近前不审。用曰：我既不纳汝，汝亦不见我，不审阿谁？僧无语。师曰：不得平白地恁么问伊。用曰：大于亦无语邪？于把定其僧曰：是你恁么，累我亦然。便打一掴。用大笑曰：朗月与青天。大于侍者到，师问：金刚正定，一切皆然。秋去冬来，且作么生？者曰：不妨和尚借问。师曰：即今即得，去后作么生？者曰：谁敢问著某甲？师曰：大于还得么？者曰：犹要别人点检在。师曰：辅弼宗师，不废光彩。侍者礼拜。

清田和尚

与瑫上座煎茶次，师敲绳床三下，瑫亦敲三下。师曰：老僧敲有个善巧，上座敲有何道理？瑫曰：某甲敲有个方便，和尚敲作么生？师举起盏子。瑫曰：善知识眼应须恁么。茶罢，瑫却问：和尚适来举起盏子意作么生？师曰：不可更别有也。

百丈山涅槃和尚

一日谓众曰：汝等与我开田，我与汝说大义。众开田了，归请说大义。师乃展两手，众罔措。洪觉范林间录云：百丈第二代法正禅师，大智之高弟。其先当诵涅槃经，不言姓名，时呼为涅槃和尚。住成法席，师功最多。使众开田方说大义者，乃师也。黄檗、古灵诸大士皆推尊之。唐文人黄武翊撰其碑甚详。柳公权书，妙绝今古。而传灯所载百丈惟政禅师，又系于马祖法嗣之列，悮矣。及观正宗记，则有惟政、法正。然百丈第代可数，明教但皆见其名，不能辨而俱存也。今当以柳碑为正。

南泉愿禅师法嗣

赵州观音院亦曰东院从谂禅师

曹州郝乡人也，姓郝氏。童稚于本州扈通院从师披剃，未纳戒便抵池阳参南泉。值泉偃息而问曰：近离甚处？师曰：瑞像。泉曰：还见瑞像么？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主沙弥。泉曰：那个是你主？师近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向也无？泉曰：拟向即乖。师曰：不拟争知是道？泉曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗廓然荡豁，岂可强是非邪？师于言下悟理，乃往嵩岳瑠璃坛纳戒，仍返南泉。一日问泉曰：知有底人向甚么处去？泉曰：山前檀越家作一头水牯牛去。师曰：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到牕。泉曰：今时人须向异类中行始得。师曰：异即不问，如何是类？泉以两手拓地，师近前一踏踏倒，却向涅槃堂里呌曰：悔！悔！泉令侍者问：悔个甚么？师曰：悔不更与两踏。南泉上堂，师出问：明头合，暗头合？泉便下座归方丈。师曰：这老和尚被我一问，直得无言可对。首座曰：莫道和尚无语好，自是上座不会。师便打一掌曰：此掌合是堂头老汉吃。师到黄檗，檗见来便闭方丈门。师乃把火于法堂内呌曰：救火！救火！檗开门捉住曰：道！道！师曰：贼过后张弓。到宝寿，寿见来于禅床上背坐。师展坐具礼拜，寿下禅床，师便出。又到道吾，才入堂，吾曰：南泉一只箭来也。师曰：看箭。吾曰：过也。师曰：中。又到茱萸，执拄杖于法堂上，从东过西。萸曰：作甚么？师曰：探水。萸曰：我这里一滴也无，探个甚么？师以杖倚壁便下。师将游五台，有大德作偈留曰：无处青山不道场，何须䇿杖礼清凉。云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。师曰：作么生是正眼？德无对。法眼代云：请上座领某甲情。同安显代云：是上座眼。师自此道化被于北地。众请住观音院。上堂：如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧把一枝草为丈六金身用，把丈六金身为一枝草用。佛是烦恼，烦恼是佛。僧问：未审佛是谁家烦恼？师曰：与一切人烦恼。曰：如何免得？师曰：用免作么？扫地次，僧问：和尚是大善知识，为甚么扫地？师曰：尘从外来。曰：既是清净伽蓝，为甚么有尘？师曰：又一点也。师与官人游园次，兔见乃惊走，遂问：和尚是大善知识，兔见为甚么走？师曰：老僧好杀。问：觉华未发时，如何辨真实？师曰：开也。曰：是真是实？师曰：真是实，实是真。曰：甚么人分上事？师曰：老僧有分，阇黎有分。曰：某甲不招纳时如何？师佯不闻，僧无语。师曰：去！石幢子被风吹折，僧问：陀罗尼幢子作凡去，作圣去？师曰：也不作凡，亦不作圣。曰：毕竟作甚么？师曰：落地去也。僧辞，师曰：甚处去？曰：诸方学佛法去。师竖起拂子曰：有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。曰：与么则不去也。师曰：摘杨花，摘杨花。问：承闻和尚亲见南泉，是否？师曰：镇州出大萝卜头。大众晚参，师曰：今夜答话去也，有解问者出来。时有一僧便出礼拜，师曰：比来抛甎引玉，却引得个墼子。保寿云：射虎不真，徒劳没羽。长庆问觉上座云：那僧才出礼拜，为甚么便收伊为墼子？觉云：适来那边亦有人恁么问。庆云：向伊道甚么？觉云：也向伊恁么道。玄觉云：甚么处却成墼子去？丛林中道：才出来便成墼子。祇如每日出入、行住、坐卧，不可总成墼子。且道这僧出来，具眼不具眼？。上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃、真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。实际理地，甚么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理，坐看三二十年。若不会，截取老僧头去。梦幻空华，徒劳把捉。心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：有人问著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。一似猎狗，专欲得物吃。佛法在甚么处？千人万人尽是覔佛汉子，于中覔一个道人无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。一从见老僧后，更不是别人，祇是个主人公。这个更向外覔作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却也。僧问：承师有言：世界坏时，此性不坏。如何是此性？师曰：四大五阴。曰：此犹是坏底，如何是此性？师曰：四大五阴。法眼云：是一个两个？是坏不坏？且作么生会？试断看。师因老宿问：近离甚处？曰：滑州。宿曰：几程到这里？师曰：一跶到。宿曰：好个捷疾鬼。师曰：万福大王。宿曰：参堂去。师应：喏！喏！尼问：如何是密密意？师以手掐之。尼曰：和尚犹有这个在。师曰：却是你有这个在。僧辞，师问：甚么处去？曰：闽中去。师曰：彼中兵马隘，你须回避始得。曰：向甚么处回避？师曰：恰好。问：如何是宾中主？师曰：山僧不问妇。曰：如何是主中宾？师曰：山僧无丈人。有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。婆曰：好个师僧又恁么去。后有僧举似师，师曰：待我去勘过。明日，师便去问：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。师便去。婆曰：好个师僧又恁么去。师归院，谓僧曰：台山婆子为汝勘破了也。玄觉云：前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处？又云：非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。问：恁么来底人，师还接否？师曰：接。曰：不恁么来底，师还接否？师曰：接。曰：恁么来者从师接，不恁么来者如何接？师曰：止止不须说，我法妙难思。师因出，路逢一婆，婆问：和尚住甚么处？师曰：赵州东院西。婆无语。师归问众僧：合使那个西字？或言东西字，或言栖泊字，师曰：汝等总作得盐铁判官。曰：和尚为甚恁么道？师曰：为汝总识字。法灯别众僧云：已知去处。问：如何是囊中宝？师曰：合取口。法灯别云：莫说似人。有一婆子令人送钱请转藏经，师受施利了，却下禅床转一匝，乃曰：传语婆：转藏经已竟。其人回举似婆，婆曰：比来请转全藏，如何祇为转半藏？玄觉云：甚么处是欠半藏处？且道那婆子具甚么眼便与么道？因僧侍次，遂指火问曰：这个是火，你不得唤作火，老僧道了也。僧无对。复䇲起火曰：会么？曰：不会。师曰：此去舒州有投子和尚，汝往礼拜问之，必为汝说因缘。相契不用更来，不相契却来。其僧到投子，子问：近离甚处？曰：赵州。子曰：赵州有何言句？僧举前话，子曰：汝会么？曰：不会，乞师指示。子下禅床行三步，却坐问曰：会么？曰：不会。子曰：你归举似赵州。其僧却回举似师，师曰：还会么？曰：不会。师曰：投子与么不较多也。有新到谓师曰：某甲从长安来，横担一条拄杖，不曾拨著一人。师曰：自是大德拄杖短。同安显别云：老僧这里不曾见恁么人。僧无对。法眼代云：呵！呵！同安显代云：也不短。僧写师真呈，师曰：且道似我不似我？若似我即打杀老僧，不似我即烧却真。僧无对。玄觉代云：留取供养。问：如何是祖师西来意？师曰：庭前栢树子。曰：和尚莫将境示人。师曰：我不将境示人。曰：如何是祖师西来意？师曰：庭前栢树子。问僧：发足甚处？曰：雪峰。师曰：雪峰有何言句示人？曰：寻常道：尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向甚处屙？师曰：阇黎若回，寄个锹子去。师谓众曰：我向行脚到南方，火炉头有个无宾主话，直至如今无人举著。上堂：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？时有僧问：既不在明白里，护惜个甚么？师曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，为甚道不在明白里？师曰：问事即得，礼拜了退。别僧问：至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟否？师曰：曾有人问我，老僧直得五年分疎不下。又问：至道无难，唯嫌拣择。如何是不拣择？师曰：天上天下，唯我独尊。曰：此犹是拣择。师曰：田库奴！甚处是拣择？僧无语。问：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择。和尚如何为人？师曰：何不引尽此语？僧曰：某甲祇念得到这里。师曰：至道无难，唯嫌拣择。问：如何是道？师曰：墙外底。曰：不问这个。师曰：你问那个？曰：大道。师曰：大道透长安。问：道人相见时如何？师曰：呈漆器。上堂：兄弟若从南方来者，即与下载。若从北方来者，即与上载。所以道，近上人问道即失道，近下人问道即得道。师因与文远行，乃指一片地曰：这里好造个巡舖。文远便去路傍立曰：把将公验来。师遂与一掴。远曰：公验分明过。师与文远论义曰：鬪劣不鬪胜，胜者输果子。远曰：请和尚立义。师曰：我是一头驴。远曰：我是驴胃。师曰：我是驴粪。远曰：我是粪中虫。师曰：你在彼中作甚么？远曰：我在彼中过夏。师曰：把将果子来。新到参，师问：甚么处来？曰：南方来。师曰：佛法尽在南方，汝来这里作甚么？曰：佛法岂有南北邪？师曰：饶汝从雪峰、云居来，祇是个担板汉。崇寿稠云：和尚是据客置主人。问：如何是佛？师曰：殿里底。曰：殿里者岂不是泥龛塑像？师曰：是。曰：如何是佛？师曰：殿里底。问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：吃粥了也未？曰：吃粥了也。师曰：洗钵盂去。其僧忽然省悟。上堂：才有是非，纷然失心。还有答话分也无？僧举似洛浦，浦扣齿。又举似云居，居曰：何必。僧回举似师，师曰：南方大有人丧身失命。曰：请和尚举。师才举前语，僧指傍僧曰：这个师僧吃却饭了，作恁么语话？师休去。问：久向赵州石桥，到来祇见略彴。师曰：汝祇见略彴，且不见石桥。曰：如何是石桥？师曰：度驴度马。曰：如何是略彴？师曰：个个度人。后有如前问，师如前答。又僧问：如何是石桥？师曰：过来！过来！云居锡云：赵州为当扶石桥？扶略彴？师闻沙弥喝参，向侍者曰：教伊去。者乃教去，沙弥便珍重。师曰：沙弥得入门，侍者在门外。云居锡云：甚么处是沙弥入门，侍者在门外？这里若会得，便见赵州。问僧：甚么处来？曰：从南来。师曰：还知有赵州关否？曰：须知有不涉关者。师曰：这贩私盐汉。问：如何是西来意？师下禅床立。曰：莫祇这个便是否？师曰：老僧未有语在。问菜头：今日吃生菜？吃熟菜？头拈起菜呈之。师曰：知恩者少，负恩者多。问：狗子还有佛性也无？师曰：无。曰：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性。狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识在。师问一婆子：甚么处去？曰：偷赵州笋去。师曰：忽遇赵州又作么生？婆便与一掌，师休去。师一日于雪中卧，曰：相救！相救！有僧便去身边卧，师便起去。问：如何是赵州一句？师曰：老僧半句也无。曰：岂无和尚在？师曰：老僧不是一句。师问新到：曾到此间么？曰：曾到。师曰：吃茶去。又问僧，僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？师召院主，主应喏。师曰：吃茶去。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：老僧祇管看。问：空劫中还有人修行也无？师曰：汝唤甚么作空劫？曰：无一物是。师曰：这个始称得修行，唤甚么作空劫？僧无语。问：如何是玄中玄？师曰：汝玄来多少时邪？曰：玄之久矣。师曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。问：万法归一，一归何所？师曰：老僧在青州，作得一领布衫，重七斤。问：夜生兜率，昼降阎浮。于其中间，摩尼珠为甚么不现？师曰：道甚么？其僧再问，师曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。问院主：甚么处来？主曰：送生来。师曰：鵶为甚么飞去？主曰：怕某甲。师曰：汝十年知事，作恁么语话？主却问：鵶为甚么飞去？师曰：院主无杀心。师拓起钵曰：三十年后，若见老僧，留取供养。若不见，即扑破。别僧曰：三十年后，敢道见和尚？师乃扑破。师在东司上，见远侍者过，蓦召文远，远应诺。师曰：东司上不可与汝说佛法。僧辞，师问：甚么处去？曰：雪峰去。师曰：雪峰忽若问和尚有何言句，汝作么生祇对？曰：某甲道不得，请和尚道。师曰：冬即言寒，夏即道热。又曰：雪峰更问汝，毕竟事作么生？僧又曰：道不得。师曰：但道亲从赵州来，不是传语人。其僧到雪峰，一依前语祇对。峰曰：也须是赵州始得。玄沙闻曰：大小赵州，败阙也不知。云居锡云：甚么处是赵州败阙？若检得出，是上座眼。问：如何是出家？师曰：不履高名，不求苟得。问：澄澄绝点时如何？师曰：这里不著客作汉。问：如何是祖师意？师敲床脚。僧曰：祇这莫便是否？师曰：是即脱取去。问：如何是毗卢圆相？师曰：老僧自幼出家，不曾眼花。曰：岂不为人？师曰：愿汝常见毗卢圆相。官人问：和尚还入地狱否？师曰：老僧末上入。曰：大善知识，为甚么入地狱？师曰：我若不入，阿谁教化汝？真定帅王公𢹂诸子入院，师坐而问曰：大王会么？王曰：不会。师曰：自小持斋身已老，见人无力下禅床。王尤加礼重。翌日，令客将传语，师下禅床受之。侍者曰：和尚见大王来，不下禅床。今日军将来，为甚么却下禅床？师曰：非汝所知。第一等人来，禅床上接。中等人来，下禅床接。末等人来，三门外接。因侍者报：大王来也。师曰：万福大王！者曰：未到在。师曰：又道来也。师到一庵主处，问：有么？有么？主竖起拳头。师曰：水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处，问：有么？有么？主亦竖起拳头。师曰：能纵能夺，能杀能活。便作礼。问僧：一日看多少经？曰：或七八，或十卷。师曰：阇黎不会看经。曰：和尚一日看多少？师曰：老僧一日祇看一字。文远侍者在佛殿礼拜次，师见，以拄杖打一下，曰：作甚么？者曰：礼佛。师曰：用礼作甚么？者曰：礼佛也是好事。师曰：好事不如无。上堂：正人说邪法，邪法悉皆正。邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。问：如何是赵州？师曰：东门西门，南门北门。问：初生孩子还具六识也无？师曰：急水上打毬子。僧却问投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。问：和尚姓甚么？师曰：常州有。曰：甲子多少？师曰：苏州有。问：十二时中如何用心？师曰：汝被十二时辰使，老僧使得十二时。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时粥饭是杂用心处，除外更无别用心处。若不如是，大远在。僧问：如何是古佛心？师曰：三个婆子排班拜。问：如何是不迁义？师曰：一个野雀儿，从东飞过西。问：学人有疑时如何？师曰：大宜小宜？曰：大疑。师曰：大宜东北角，小宜僧堂后。问：栢树子还有佛性也无？师曰：有。曰：几时成佛？师曰：待虗空落地时。曰：虗空几时落地？师曰：待栢树子成佛时。问：如何是毗卢师？师便起立。僧曰：如何是法身主？师便坐。僧礼拜。师曰：且道坐者是，立者是？师谓众曰：你若一生不离丛林，不语五年十载，无人唤你作痖汉，已后佛也不柰你何。你若不信，截取老僧头去。师鱼鼓颂曰：四大由来造化功，有声全贵里头空。莫嫌不与凡夫说，祇为宫商调不同。师因赵王问：师尊年有几个齿在？师曰：祇有一个。王曰：争吃得物？师曰：虽然一个，下下𫜪著。师寄拂子与王曰：若问何处得来，但说老僧平生用不尽者。师之玄言布于天下，时谓赵州门风，皆悚然信伏矣。唐干宁四年十一月二日，右脇而寂，寿一百二十岁。谥真际大师。

湖南长沙景岑招贤禅师

初住鹿苑，为第一世。其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛，法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？时有僧问：如何是沙门眼？师曰：长长出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道轮回出不得。僧曰：未审出个甚么不得？师曰：昼见日，夜见星。曰：学人不会。师曰：妙高山色青又青。问：教中道：而常处此菩提座。如何是座？师曰：老僧正坐，大德正立。问：如何是大道？师曰：没却汝。问：诸佛师是谁？师曰：从无始劫来，承谁覆荫？曰：未有诸佛已前作么生？师曰：鲁祖开堂，亦与师僧东道西说。问：学人不据地时如何？师曰：汝向甚么处安身立命？曰：却据地时如何？师曰：拖出死尸著。问：如何是异类？师曰：尺短寸长。问：如何是诸佛师？师曰：不可更拗直作曲邪。曰：请和尚向上说。师曰：阇黎眼瞎耳聋作么？游山归，首座问：和尚甚处去来？师曰：游山来。座曰：到甚么处？师曰：始从芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。师曰：也胜秋露滴芙蕖。师遣僧问同参会和尚曰：和尚见南泉后如何？会默然。僧曰：和尚未见南泉已前作么生？会曰：不可更别有也。僧回举似师，师示偈曰：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧便问：祇如百尺竿头如何进步？师曰：朗州山，澧州水。曰：不会。师曰：四海五湖皇化里。有客来谒，师召尚书，其人应诺。师曰：不是尚书本命。曰：不可离却即今抵对，别有第二主人。师曰：唤尚书作至尊得么？曰：恁么总不祇对时，莫是弟子主人否？师曰：非但祇对与不祗对时，无始劫来是个生死根本。有偈曰：学道之人不识真，祇为从来认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。有秀才看千佛名经，问曰：百千诸佛，但见其名。未审居何国土，还化物也无？师曰：黄鹤楼崔颢题后，秀才还曾题也未？曰：未曾。师曰：得闲题取一篇好。问：南泉迁化向甚么处去？师曰：东家作驴，西家作马。曰：学人不会此意如何？师曰：要骑即骑，要下即下。皓月供奉问：天下善知识证三德涅槃也未？师曰：大德问果上涅槃，因中涅槃？曰：问果上涅槃。师曰：天下善知识未证。曰：为甚么未证？师曰：功未齐于诸圣。曰：功未齐于诸圣，何为善知识？师曰：明见佛性，亦得名为善知识。曰：未审功齐何道，名证大涅槃？师示偈曰：摩诃般若照，解脱甚深法。法身寂灭体，三一理圆常。欲识功齐处，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙开示，如何是因中涅槃？师曰：大德是。月又问：教中说幻意是有邪？师曰：大德是何言欤？曰：恁么则幻意是无邪？师曰：大德是何言欤？曰：恁么则幻意是不有不无邪？师曰：大德是何言欤？曰：如某三明尽，不契于幻意。未审和尚如何明教中幻意？师曰：大德信一切法不思议否？曰：佛之诚言，那敢不信？师曰：大德言信，二信之中是何信？曰：如某所明，二信之中是名缘信。师曰：依何教门得生缘信？曰：华严云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界是如来境界。又华严云：诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。又华严云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。师曰：大德所举缘信教门甚有来处，听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。月又问：蚯蚓断为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？师曰：动与不动是何境界？曰：言不干典，非智者之所谈。祇如和尚言动与不动是何境界？出自何经？师曰：灼然言不干典，非智者之所谈。大德岂不见首楞严云：当知十方无边不动虗空，并其动摇地水火风，均名六大性真圆融，皆如来藏本无生灭。师示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心为众色，悟时刹境是真心。身界二尘无实相，分明达此号知音。月又问：如何是陀罗尼？师指禅床右边曰：这个师僧却诵得。曰：别还有人诵得否？师又指禅床左边曰：这个师僧亦诵得。曰：某甲为甚么不闻？师曰：大德岂不知道真诵无响，真听无闻？曰：恁么则音声不入法界性也。师曰：离色求观非正见，离声求听是邪闻。曰：如何是不离色是正见，不离声是真闻？师示偈曰：满眼本非色，满耳本非声。文殊常触目，观音塞耳根。会三元一体，达四本同真。堂堂法界性，无佛亦无人。僧问：南泉道：三世诸佛不知有，貍奴白牯却知有。为甚么三世诸佛不知有？师曰：未入鹿苑时犹较些子。曰：貍奴白牯为甚么却知有？师曰：汝争怪得伊？僧问：和尚继嗣何人？师曰：我无人得继嗣。曰：还参学也无？师曰：我自参学。曰：师意如何？师有偈曰：虗空问万象，万象答虗空。谁人亲得闻，木叉丱角童。问：如何是平常心？师曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：学人不会，意旨如何？师曰：热即取凉，寒即向火。问：向上一路，请师道。师曰：一口针，三尺线。曰：如何领会？师曰：益州布，杨州绢。问：动是法王苗，寂是法王根。如何是法王？师指露柱曰：何不问大士？师与仰山玩月次，山曰：人人尽有这个，祇是用不得。师曰：恰是倩汝用。山曰：你作么生用？师劈𮌎与一踏。山曰：㘞！直下似个大虫。长庆云：前彼此作家，后彼此不作家。乃别云：邪法难扶。自此诸方称为岑大虫。问：本来人还成佛也无？师曰：汝见大唐天子还自种田割稻么？曰：未审是何人成佛？师曰：是汝成佛。僧无语。师曰：会么？曰：不会。师曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚么？三圣令秀上座问曰：南泉迁化向甚么处去？师曰：石头作沙弥时参见六祖。秀曰：不问石头见六祖，南泉迁化向甚么处去？师曰：教伊寻思去。秀曰：和尚虽有千尺寒松，且无抽条石笋。师默然。秀曰：谢和尚答话。师亦默然。秀回举似三圣，圣曰：若恁么，犹胜临济七步。然虽如此，待我更验看。至明日，三圣上问：承闻和尚昨日答南泉迁化一则语，可谓光前绝后，今古罕闻。师亦默然。僧问：如何是文殊？师曰：墙壁瓦砾是。曰：如何是观音？师曰：音声语言是。曰：如何是普贤？师曰：众生心是。曰：如何是佛？师曰：众生色身是。曰：河沙诸佛体皆同，何故有种种名字？师曰：从眼根返源名文殊，耳根返源名观音，从心返源名普贤。文殊是佛妙观察智，观音是佛无缘大慈，普贤是佛无为妙行。三圣是佛之妙用，佛是三圣之真体。用则有河沙假名，体则总名一薄伽梵。问：色即是空，空即是色。此理如何？师曰：听老僧偈：碍处非墙壁，通处没虗空。若人如是解，心色本来同。又曰：佛性堂堂显现，住性有情难见。若悟众生无我，我面何如佛面？问：第六第七识及第八识毕竟无体，云何得名转第八为大圆镜智？师示偈曰：七生依一灭，一灭持七生。一灭灭亦灭，六七永无迁。问：蚯蚓断为两段，两头俱动。未审佛性在阿那头？师曰：妄想作么？曰：其如动何？师曰：汝岂不知火风未散？问：如何转得山河国土归自己去？师曰：如何转得自己成山河国土去？曰：不会。师曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四邻。僧无语。师示偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。华严座主问：虗空为是定有，为是定无？师曰：言有亦得，言无亦得。虗空有时，但有假有。虗空无时，但无假无。曰：如和尚所说，有何教文？师曰：大德岂不闻首楞严云：十方虗空生汝心内，犹如片云点太清里。岂不是虗空生时但生假名？又云：汝等一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。岂不是虗空灭时但灭假名？老僧所以道，有是假有，无是假无。又问：经云：如净瑠璃中，内现真金像。此意如何？师曰：以净瑠璃为法界体，以真金像为无漏智。体能生智，智能达体。故云：如净瑠璃中，内现真金像。问：如何是上上人行处？师曰：如死人眼。曰：上上人相见时如何？师曰：如死人手。问：善财为甚么无量劫游普贤身中世界不遍？师曰：你从无量劫来，还游得遍否？曰：如何是普贤身？师曰：含元殿里，更覔长安。问：如何是学人心？师曰：尽十方世界是你心。曰：恁么则学人无著身处也。师曰：是你著身处。曰：如何是著身处？师曰：大海水，深又深。曰：学人不会。师曰：鱼龙出入任升沉。问：有人问和尚，即随因缘答。无人问和尚时如何？师曰：困则睡，徤则起。曰：教学人作么生会？师曰：夏天赤骨力，冬寒须得被。问：亡僧迁化甚么处去也？师示偈曰：不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？师赞南泉真曰：堂堂南泉，三世之源。金刚常住，十方无边。生佛无尽，现已却还。久依南泉，有投机偈曰：今日还乡入大门，南泉亲道遍乾坤。法法分明皆祖父，回头慙愧好儿孙。泉答曰：今日投机事莫论，南泉不道遍乾坤。还乡尽是儿孙事，祖父从来不出门。劝学偈曰：万丈竿头未得休，堂堂有路少人游。禅师愿达南泉去，满目青山万万秋。临济云：赤肉团上有一无位真人。师因有偈曰：万法一如不用拣，一如谁拣谁不拣？即今生死本菩提，三世如来同个眼。诫斫松竹偈曰：千年竹，万年松，枝枝叶叶尽皆同。为报四方玄学者，动手无非触祖公。

鄂州茱萸山和尚

初住随州护国，上堂，擎起一橛竹，曰：还有人虗空里钉得橛么？时有灵虗上座出众，曰：虗空是橛。师掷下竹，便下座。赵州到云居，居曰：老老大大，何不覔个住处？曰：甚么处住得？居曰：山前有个古寺基。州曰：和尚自住取。后到师处，师曰：老老大大，何不覔个住处？州曰：向甚处住？师曰：老老大大，住处也不知。州曰：三十年弄马骑，今日却被驴扑。云居锡云：甚么处是赵州被驴扑处？众僧侍立次，师曰：祇恁么白立，无个说处，一场气闷。僧拟问，师便打，曰：为众竭力。便入方丈。有行者参，师曰：会去看赵州么？曰：和尚敢道否？师曰：非但茱萸，一切人道不得。曰：和尚放某甲过。师曰：这里从前不通人情。曰：要且慈悲心在。师便打，曰：醒后来为汝

衢州子湖岩和踪禅师

澶州人也，姓周氏。幽州开元寺出家，依年受具。后入南泉之室，乃抵于衢州之马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵施山下子湖创院，师于门下立牌曰：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议即丧身失命。临济会下二僧参，方揭帘，师喝曰：看狗！僧回顾，师便归方丈。与胜光和尚鉏园次，蓦按镢回视光曰：事即不无，拟心即差。光便问：如何是事？被师拦胷踏倒，从此有省。尼到参，师曰：汝莫是刘铁磨否？曰：不敢。师曰：左转右转？曰：和尚莫颠倒。师便打。师一夜于僧堂前呌曰：有贼！众皆惊动。有一僧在堂内出，师把住曰：维那捉得也，捉得也。曰：不是某甲。师曰：是即是，祇是汝不肯承当。有偈示众曰：三十年来住子湖，二时斋粥气力麤。无事上山行一转，借问时人会也无？广明中，无疾归寂，塔于本山。

荆南白马昙照禅师

常曰：快活！快活！及临终时呌：苦！苦！又曰：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动，如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是？如今是？院主无对。法眼代云：此时但掩耳出去。

终南山云际师祖禅师

初参南泉，问：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？泉曰：与汝往来者是。师曰：不往来者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召师祖，师应诺。泉曰：去！汝不会我语。师从此信入。

邓州香严下堂义端禅师

上堂：兄弟，彼此未了，有甚么事相共商量？我三五日即发去也。如今学者须了却今时，莫爱他向上人无事。兄弟，纵学得种种差别义路，终不代得自己见解，毕竟著力始得。空记持他巧妙章句，即转加烦乱去。汝若欲相应，但恭恭地尽，莫停留纤毫。直似虗空，方有少分。以虗空无鎻闭，无壁落，无形段，无心眼。时有僧问：古人相见时如何？师曰：老僧不曾见古人。曰：今时血脉不断处，如何似羡？师曰：有甚么仰羡处？问：某甲不问闲事，请和尚答话。师曰：更从我覔甚么？曰：不为闲事。师曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是尘，法是尘。终日驰求，有甚么休歇？但时中不用挂情，情不挂物。无善可取，无恶可弃。莫教他笼󰋪著，始是学处也。问：某甲曾辞一老宿，宿曰：去则亲良朋，附善友。某今辞和尚，未审有何指示？师曰：礼拜著。僧礼拜，师曰：礼拜一任礼拜，不得认奴作郎。上堂，僧问：如何是直截根源？师乃掷下拄杖，便归方丈。上堂：语是谤，寂是诳。语寂向上有路在，老僧口门窄，不能与汝说得。便下座。上堂，问：正因为甚么无事？师曰：我不曾停留。乃曰：假饶重重剥得净，尽无停留。权时施设，亦是方便接人。若是那边事，无有是处。

池州灵鹫闲禅师

上堂，是汝诸人本分事。若教老僧道，即是与蛇画足。时有僧问：与蛇画足即不问，如何是本分事？师曰：阇黎试道看。僧拟再问，师曰：画足作么？明水和尚问：如何是顿获法身？师曰：一透龙门云外望，莫作黄河点额鱼。仰山问：寂寂无言，如何视听？师曰：无缝塔前多雨水。僧问：二彼无言时如何？师曰：是常。曰：还有过常者无？师曰：有。曰：请师唱起。师曰：玄珠自朗耀，何须壁外光？问：今日供养西川无染大师，未审还来否？师曰：本自无所至，今岂随风转？曰：恁么则供养何用？师曰：功力有为不换义，相涉

洛京嵩山和尚

僧问：古路坦然时如何？师曰：不前。曰：为甚么不前？师曰：无遮障处。问：如何是嵩山境？师曰：日从东出，月向西颓。曰：学人不会。师曰：东西也不会。问：六识俱生时如何？师曰：异。曰：为甚么如此？师曰：同。

日子和尚

因亚谿来参，师作起势。谿曰：这老山鬼犹见某甲在。师曰：罪过！罪过！适来失祇对。谿欲进语，师便喝。谿曰：大阵当前，不妨难御。师曰：是！是！谿曰：不是！不是！赵州云：可怜两个汉，不识转身句。

苏州西禅和尚

僧问：三乘十二分教则不问，如何是祖师西来的的意？师举拂子示之。其僧不礼拜，竟参雪峰。峰问：甚么处来？曰：浙中来。峰曰：今夏甚么处？曰：西禅。峰曰：和尚安否？曰：来时万福。峰曰：何不且在彼从容？曰：佛法不明。峰曰：有甚么事？僧举前话，峰曰：汝作么生不肯伊？曰：是境。峰曰：汝见苏州城里人家男女否？曰：见。峰曰：汝见路上林木池沼否？曰：见。峰曰：凡覩人家男女、大地林沼总是境，汝还肯否？曰：肯。峰曰：祇如举起拂子，汝作么生不肯？僧乃礼拜曰：学人取次发言，乞师慈悲。峰曰：尽乾坤是个眼，汝向甚么处蹲坐？僧无语。

宣州刺史陆亘大夫

问南泉：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，和尚作么生出得？泉召：大夫！陆应诺。泉曰：出也。陆从此开解，即礼谢。暨南泉圆寂，院主问曰：大夫何不哭先师？陆曰：院主道得即哭。院主无对。长庆代云：合哭不合哭？

池州甘贽行者

一日入南泉设斋，黄檗为首座。行者请施财，座曰：财法二施，等无差别。甘曰：恁么道，争消得某甲𫎪？便将出去。须臾复入曰：请施财。座曰：财法二施，等无差别。甘乃行𫎪。又一日入寺设粥，仍请南泉念诵。泉乃白椎曰：请大众为貍奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座：行者在甚处？座曰：当时便去也。泉便打破锅子。甘常接待往来，有僧问曰：行者接待不易。甘曰：譬如𫗪驴𫗪马。僧休去。有住庵僧缘化什物，甘曰：有一问，若道得即施。乃书心字问：是甚么字？曰：心字。又问妻：甚么字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧无语，甘亦无施。又问一僧：甚么处来？曰：沩山来。甘曰：曾有僧问沩山：如何是西来意？沩山举起拂子。上座作么生会沩山意？曰：借事明心，附物显理。甘曰：且归沩山去好。保福闻之，乃仰手覆手。

盐官安国师法嗣

襄州关南道常禅师

僧问：如何是西来意？师举拄杖曰：会么？曰：不会。师便打。师每见僧来参礼，多以拄杖打趂。或曰：迟一刻。或曰：打动关南鼓。而时辈鲜有唱和者。

洪州双岭玄真禅师

初问道吾：无神通菩萨为甚么足迹难寻？吾曰：同道者方知。师曰：和尚还知否？吾曰：不知。师曰：何故不知？吾曰：去！你不识我语。师后于盐官处悟旨焉。

杭州径山鉴宗禅师

湖州钱氏子。依本州开元寺大德高闲出家，学通净名思益经。后往盐官，决择疑滞。唐咸通三年，住径山。有小师洪𬤇，以讲论自矜𬤇即法济大师。师谓之曰：佛祖正法，直截亡诠。汝筭海沙，于理何益？但能莫存知见，泯绝外缘，离一切心，即汝真性。𬤇茫然，遂礼辞。游方至沩山，方悟玄旨。乃嗣沩山师。咸通七年示灭，谥无上大师。

归宗常禅师法嗣

福州芙蓉山灵训禅师

初参归宗，问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？曰：和尚诚言，安敢不信？宗曰：即汝便是。师曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空华乱坠。法眼云：若无后语，有甚么归宗也？师辞，宗问：甚么处去？师曰：归岭中去。宗曰：子在此多年，装束了，却来为子说一上佛法。师结束了上去，宗曰：近前来。师乃近前，宗曰：时寒，途中善为。师聆此言，顿忘前解。归寂，谥弘照大师。

汉南高亭和尚

有僧自夹山来礼拜，师便打。僧曰：特来礼拜，何得打某甲？僧再礼拜，师又打趂。僧回举似夹山，山曰：汝会也无？曰：不会。山曰：赖汝不会，若会即夹山口痖。

新罗大茅和尚

上堂：欲识诸佛师，向无明心内识取。欲识常住不凋性，向万物迁变处识取。僧问：如何是大茅境？师曰：不露锋。曰：为甚么不露锋？师曰：无当者。

五台山智通禅师自称大禅佛

初住归宗会下，忽一夜连呌曰：我大悟也。众骇之。明日上堂，众集，宗曰：昨夜大悟底僧出来。师出曰：某甲。宗曰：汝见甚么道理，便言大悟？试说看。师曰：师姑元是女人作。宗异之，师便辞去。宗门送与提笠子，师接得笠子，戴头上便行，便不回顾。后居台山法华寺，临终有偈曰：举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？

大梅常禅师法嗣

新罗国迦智禅师

僧问：如何是西来意？师曰：待汝里头来，即与汝道。问：如何是大梅的旨？师曰：酪本一时抛。

杭州天龙和尚

上堂：大众，莫待老僧上来便上来，下去便下去，各有华藏性海，具足功德，无碍光明。各各参取，珍重！僧问：如何得出三界去？师曰：汝即今在甚么处？

佛光满禅师法嗣

杭州刺史白居易

字乐天，久参佛光，得心法，兼禀大乘金刚宝戒。元和中，造于京兆兴善法堂，致四问语见与善章。十五年，牧杭州，访鸟窠和尚，有问答语句见鸟窠章。

甞致书于济法师

以佛无上大慧演出教理，安有狥机高下，应病不同，与平等一味之说相反？援引维摩及金刚三昧等六经，辟二义而难之。又以五蕴、十二缘说名色，前后不类，立理而征之。并钩深索隐，通幽洞微，然未覩法师醻对，后来亦鲜有代答者。复受东都凝禅师八渐之目，各广一言而为一偈，释其旨趣，自浅之深，犹贯珠焉。凡守任处，多访祖道，学无常师。后为宾客，分司东都，罄己俸修龙门香山寺。寺成，自撰记。凡为文，动关教化，无不赞美佛乘，见于本集。其历官次第，归全代祀，即史传存焉。

五泄默禅师法嗣

福州龟山正元禅师

宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰：沧溟几度变桑田，唯有虗空独湛然。已到岸人休恋筏，未曾度者要须船。二曰：寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更覔佛，祇因如此便忘缘。咸通十年终于本山，谥性空大师。

苏溪和尚

僧问：如何是定光佛？师曰：鸭吞螺。师曰：还许学人转身也无？师曰：眼睛突出。

盘山积禅师法嗣

镇州普化和尚者

不知何许人也。师事盘山，密受真诀，而徉狂出言无度。暨盘山顺世，乃于北地行化。或城市，或冢间，振一铎曰：明头来，明头打。暗头来，暗头打。四方八面来，旋风打。虗空来，连架打。一日，临济令僧捉住曰：总不恁么来时如何？师拓开曰：来日大悲院里有斋。僧回举似济，济曰：我从来疑著这汉。凡见人无高下，皆振铎一声，时号普化和尚。或将铎就人耳边振之，或附其背。有回顾者，即展手曰：乞我一钱。非时遇食亦吃。甞暮入临济院吃生菜，济曰：这汉大似一头驴。师便作驴鸣。济谓直岁曰：细抹草料著。师曰：少室人不识，金陵又再来。临济一只眼，到处为人开。师见马步使出喝道，师亦喝道，作相扑势。马步使令人打五棒，师曰：似即似，是即不是。师甞于阛阓间摇铎唱曰：覔个去处不可得。时道吾遇之，把住问曰：汝拟去甚么处？师曰：汝从甚么处来？吾无语，师掣手便去。临济一日与河阳木塔长老同在僧堂内坐，正说师每日在街市掣风掣颠，知他是凡是圣，师忽入来，济便问：汝是凡是圣？师曰：汝且道我是凡是圣？济便喝，师以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。济曰：这贼。师曰：贼！贼！便出去。唐咸通初，将示灭，乃入市谓人曰：乞我一个直裰。人或与披袄，或与布裘，皆不受，振铎而去。临济令人送与一棺，师笑曰：临济厮儿饶舌。便受之，乃辞众曰：普化明日去东门死也。郡人相率送出城，师厉声曰：今日葬不合青乌。乃曰：明日南门迁化。人亦随之。又曰：明日出西门方吉。人出渐稀，出已还返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北门外，振铎入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺视之，已不见，唯闻空中铎声渐远，莫测其由。

麻谷彻禅师法嗣

寿州良遂禅师

参麻谷，谷见来，便将鉏头去鉏草。师到鉏草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。师次日复去，谷又闭门。师乃敲门，谷问：阿谁？师曰：良遂。才称名，忽然契悟，曰：和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。谷便开门相见。及归讲肆，谓众曰：诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。

东寺会禅师法嗣

吉州薯山慧超禅师

洞山来礼拜次，师曰：汝已住一方，又来这里作么？曰：良价无柰疑何，特来见和尚。师召良价，价应诺。师曰：是甚么？价无语。师曰：好个佛，祇是无光燄。

西堂藏禅师法嗣

䖍州处微禅师

僧问：三乘十二分教，体理得妙，与祖意是同是别？师曰：须向六句外鉴，不得随声色转。曰：如何是六句？师曰：语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？僧无对。问仰山：汝名甚么？山曰：慧寂。师曰：那个是慧，那个是寂？山曰：祇在目前。师曰：犹有前后在。山曰：前后且置，和尚见个甚么？师曰：吃茶去。

章敬𣍯禅师法嗣

京兆大荐福寺弘辨禅师

唐宣宗问：禅宗何有南北之名？对曰：禅门本无南北。昔如来以正法眼付大迦叶，展转相传，至二十八祖菩提达磨来游此方，为初祖。暨第五祖弘忍大师在蕲州东山开法时，有二弟子：一名慧能，受衣法，居岭南，为六祖；一名神秀，在北扬化。其后神秀门人普寂者，立秀为第六祖，而自称七祖。其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰南顿北渐，非禅宗本有南北之号也。帝曰：云何名戒？对曰：防非止恶谓之戒。帝曰：云何为定？对曰：六根涉境，心不随缘，名定。帝曰：云何为慧？对曰：心境俱空，照覧无惑，名慧。帝曰：何为方便？对曰：方便者，隐实覆相，权巧之门也。被接中下，曲施诱迪，谓之方便。设为上根言舍方便，但说无上道者，斯亦方便之谭。乃至祖师玄言，忘功绝谓，亦无出方便之迹。帝曰：何为佛心？对曰：佛者，西天之语，唐言觉，谓人有智慧觉照为佛心。心者，佛之别名，有百千异号，体唯其一，无形状，非青黄赤白男女等相，在天非天，在人非人，而现天现人，能男能女，非始非终，无生无灭，故号灵觉之性。如陛下日应万机，即是陛下佛心。假使千佛共传，而不念别有所得也。帝曰：如今有人念佛如何？对曰：如来出世，为天人师、善知识，随根器而说法。为上根者开最上乘，顿悟至理；中下者未能顿晓，是以佛为韦提希权开十六观门，令念佛生于极乐。故经云：是心是佛，是心作佛。心外无佛，佛外无心。帝曰：有人持经念佛，持呪求佛如何？对曰：如来种种开赞，皆为最上一乘。如百川众流，莫不朝宗于海。如是差别诸数，皆归萨婆若海。帝曰：祖师既契会心印，金刚经云无所得法如何？对曰：佛之一化，实无一法与人，但示众人各各自性，同一法藏。当时然灯如来但印释迦本法而无所得，方契然灯本意。故经云：无我、无人、无众生、无寿者，是法平等。修一切善法，不住于相。帝曰：禅师既会祖意，还礼佛转经否？对曰：沙门释子礼佛转经，葢是住持常法，有四报焉。然依佛戒修身，参寻知识，渐修梵行，履践如来所行之迹。帝曰：何为顿见？何为渐修？对曰：顿明自性，与佛同俦。然有无始染习，故假渐修对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。师是日辩对七刻，赐紫方袍，号圆智禅师。仍𠡠修天下祖塔，各令守护。

福州龟山智具禅师

扬州柳氏子。初谒章敬，敬问：何所而至？师曰：至无所至，来无所来。敬虽默然，师亦自悟。住后，上堂：动容瞬目，无出当人。一念净心，本来是佛。仍说偈曰：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。后值武宗沙汰，有偈示众曰：𠡠命如雷下翠微，风前垂泪脱禅衣。云中有寺不容住，尘里无家何处归。明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为居士身。忍僊林下坐禅时，曾被歌王割截肢。况我圣朝无此事，祇令休道亦何悲。暨宣宗中兴，乃不复披缁。咸通六年终于本山，谥归寂禅师。

金州操禅师

请米和尚斋，不排坐位。米到，展坐具礼拜。师下禅床，米乃坐师位，师却席地而坐。斋讫，米便去。侍者曰：和尚受一切人钦仰，今日坐位被人夺却。师曰：三日后若来，即受救在。米三日后果来，曰：前日遭贼。僧问镜清：古人道：前日遭贼，意旨如何？清云：祇见锥头利，不见凿头方。

朗州古堤和尚

寻常见僧来，但曰：去！汝无佛性。僧无对。或有对者，莫契其旨。仰山到参，师曰：去！汝无佛性。山叉手近前三步应喏。师笑曰：子甚么处得此三昧来？山曰：我从耽源处得名，沩山处得地。师曰：莫是沩山的子么？山曰：世谛即不无，佛法即不敢。山却问：和尚从甚处得此三昧？师曰：我从章敬处得此三昧。山叹曰：不可思议，来者难为凑泊。

河中府公畿和尚

僧问：如何是道？如何是禅？师以偈示之曰：有名非大道，是非俱不禅。欲识个中意，黄叶止啼钱。

永泰湍禅师法嗣

湖南上林戒灵禅师

初参沩山，山曰：大德作甚么来？师曰：介胃全具。山曰：尽卸了来，与大德相见。师曰：卸了也。山咄曰：贼尚未打，卸作甚么？师无对。仰山代曰：请和尚屏却左右。沩山以手揖曰：喏！喏！师后参永泰，方谕其旨。

五台山秘魔岩和尚

常持一木叉，每见僧来礼拜，即叉却颈曰：那个魔魅教汝出家？那个魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！学徒鲜有对者。法眼代云：乞命。法灯代：但引颈示之。玄觉代云：老儿家放下义子得也。霍山通和尚访师，才见不礼拜，便撺入怀里。师拊通背三下，通起拍手曰：师兄！三千里外赚我来！三千里外赚我来！便回。

湖南祇林和尚

每叱文殊、普贤皆为精魅。手持木劒，自谓降魔。才见僧来参，便曰：魔来也，魔来也。以劒乱挥，归方丈。如是十二年后，置劒无言。僧问：十二年前为甚么降魔？师曰：贼不打贫儿家。曰：十二年后为甚么不降魔？师曰：贼不打贫儿家。

华严藏禅师法嗣

黄州齐安禅师

上堂：言不落句，佛祖徒施。玄韵不坠，谁人知得？僧问：如何识得自己佛？师曰：一叶明时消不尽，松风韵罢怨无人。曰：如何是自己佛？师曰：草前骏马实难穷，妙尽还须畜生行。有人问：师年多少？师曰：五六四三不得类，岂同一二实难穷？师有偈曰：猛炽燄中人有路，旋风顶上屹然栖。镇常历劫谁差互？杲日无言运照齐。

南岳下四世

黄檗运禅师法嗣

睦州陈尊宿

讳道明，江南陈氏之后也。生时红光满室，祥云葢空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，与众夺伦。因往开元寺礼佛，见僧如故知。归白父母，愿求出家，父母听许为僧。后持戒精严，学通三藏，游方契旨于黄檗。后为四众请住观音院，常百余众。经数十载，学者叩激，随问遽答，词语峻险。既非循辙，故浅机之流往往嗤之，唯玄学性敏者钦伏。由是诸方归慕，咸以尊宿称。后归开元今改兜率，居房织蒲鞋以养母，故有陈蒲鞋之号。巢宼入境，师标大草屦于城门。巢欲弃之，竭力不能举，叹曰：睦州有大圣人。舍城而去，遂免扰攘。一日晚参，谓众曰：汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头处，须覔个入头处。若得个入头处，已后不得孤负老僧。时有僧出，礼拜曰：某甲终不敢孤负和尚。师曰：早是孤负我了也。又曰：明明向你道，尚自不会，何况葢覆将来？又曰：老僧在此住持，不曾见个无事人到来，汝等何不近前？时有一僧方近前，师曰：维那不在，汝自领去三门外与二十棒。曰：某甲过在甚么处？师曰：枷上更著杻。师寻常见衲僧来，即闭门。或见讲僧，乃召曰：座主！主应诺。师曰：担板汉！或曰：这里有桶，与我取水。一日，在廊阶上立，僧问：陈尊宿房在何处？师脱草屦，蓦头打，僧便走。师召：大德！僧回首，师指曰：却从那边去？天使问：三门俱开，从那门入？师唤：尚书！使应诺。师曰：从信门入。使又见画壁，问曰：二尊者对谭何事？师掴露柱曰：三身中那个不说法？座主参，师问：莫是讲唯识论否？曰：不敢。师曰：朝去西天，暮归唐土。会么？曰：不会。师曰：吽！吽！五戒不持。师问一长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。长老作么生？曰：问阿谁？师曰：问长老。曰：何不领话？师曰：汝不领话，我不领话？问座主：讲甚么经？曰：讲涅槃经。师曰：问一段义得么？曰：得。师以脚踢空，吹一吹曰：是甚么义？曰：经中无此义。师曰：脱空谩语汉，五百力士揭石义却道无。师见僧乃曰：见成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。师曰：三门头金刚为甚么举拳？曰：金刚尚乃如是。师便打。问：如何是向上一路？师曰：要道有甚么难？曰：请师道。师曰：初三十一，中九下七。问：以一重去一重即不问，不以一重去一重时如何？师曰：昨朝栽茄子，今日种冬瓜。问：如何是曹谿的的意？师曰：老僧爱瞋不爱喜。曰：为甚么如是？师曰：路逢劒客须呈劒，不是诗人莫说诗。问僧：甚处来？曰：浏阳。师曰：彼中老宿祇对佛法大意道甚么？曰：徧地无行路。师曰：老宿实有此语否？曰：实有。师拈拄杖打曰：这念言语汉！师问一长老：若有兄弟来，将何祇对？曰：待他来。师曰：何不道？曰：和尚欠少甚么？师曰：请不烦葛藤。僧参，师曰：汝岂不是行脚僧？曰：是。师曰：礼佛也未？曰：礼那土堆作么？师曰：自领出去。问：某甲讲兼行脚，不会教意时如何？师曰：灼然实语，当忏悔。曰：乞师指示。师曰：汝若不问，老僧即缄口无言。汝既问，老僧不可缄口去也。曰：请师便道。师曰：心不负人，面无慙色。问：一句道尽时如何？师曰：义堕也。曰：甚么处是学人义堕处？师曰：三十棒教谁吃？问：高揖释迦，不拜弥勒时如何？师曰：昨日有人问，趂出了也。曰：和尚恐某甲不实邪？师曰：拄杖不在，苕帚柄聊与三十。上堂：我见百丈不识好恶。大众才集，以拄杖一时打下。复召大众，众回首，乃云：是甚么？有甚共语处？又黄檗和尚亦然。复召大众，众回首，乃云：月似弯弓，少雨多风，犹较些子。问僧：近离甚处？僧便喝，师曰：老僧被你一喝。僧又喝，师曰：三喝四喝后作么生？僧无语，师便打，曰：这掠虗汉！秀才访师，称会二十四家书。师以拄杖空中点一点，曰：会么？秀才罔措，师曰：又道会二十四家书，永字八法也不识。上堂：裂开也在我，揑聚也在我。时有僧问：如何是裂开？师曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？曰：某甲不与么道。师曰：盏子扑落地，碟子成七片。曰：如何是揑聚？师乃敛手而坐。问：教意祖意，是同是别？师曰：青山自青山，白云自白云。曰：如何是青山？师曰：还我一滴雨来。曰：道不得，请师道。师曰：法华锋前阵，涅槃句后收。问僧：今夏在甚么处？曰：待和尚有住处即说。师曰：狐非师子类，灯非日月明。问僧：甚处来？僧瞪目视之。师曰：驴前马后汉。曰：请师鉴。师曰：驴前马后汉，道将一句来。僧无对。师看经次，陈操尚书问：和尚看甚么经？师曰：金刚经。书曰：六朝翻译，此当第几？师举起经曰：一切有为法，如梦泡幻影。看经次，僧问：和尚看甚么经？师曰：涅槃经。茶毗品最在后。问僧：今夏在甚处？曰：径山。曰：这吃夜饭汉。曰：尊宿丛林，何言吃夜饭？师以棒趂出。师闻一老宿难亲近，躬往相访。才入方丈，宿便喝。师侧掌曰：两重公案。宿曰：过在甚么处？师曰：这野狐精。便退。问僧：近离甚处？曰：江西。师曰：踏破多少草鞋？僧无对。与讲僧吃茶次，师曰：我救汝不得也。曰：某甲不晓，乞师垂示。师拈油饼曰：这个是甚么？曰：色法。师曰：这入镬汤汉。紫衣大德到，礼拜。师拈帽子带问曰：这个唤作甚么？曰：朝天帽。师曰：恁么则老僧不卸也。复问：所习何业？曰：唯识。师曰：作么生说？曰：三界唯心，万法唯识。师指门扇曰：这个是甚么？曰：是色法。师曰：帘前赐紫，对御谭经，何得不持五戒？德无对。问：某甲乍入丛林，乞师指示。师曰：你不解问。曰：和尚作么生？师曰：放汝三十棒，自领出去。问：教意请师提纲。师曰：但问将来与你道。曰：请和尚道。师曰：佛殿里烧香，三门头合掌。问：如何是展演之言？师曰：量才补职。曰：如何是不展演之言？师曰：伏惟尚飨！焦山借斧头次，师呼童子取斧来。童取斧至，曰：未有绳墨，且斫麤。师便喝。又问童曰：作么生是你斫头？童遂作斫势。师曰：斫你老爷头不得。师问秀才：先辈治甚经？才曰：治易。师曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知个甚么？才曰：不知其道。师曰：作么生是道？才无对。僧问：一气还转得一大藏教也无？师曰：有甚饆罗锤子，快下将来！问：如何是一代时教？师曰：上大人丘乙己。问：如何是禅？师曰：猛火著油煎。僧参，师曰：汝是新到否？曰：是。师曰：且放下葛藤，会么？曰：不会。师曰：担枷陈状，自领出去。僧便出。师曰：来！来！我实问你。甚处来？曰：江西。师曰：泐潭和尚在汝背后，怕你乱道，见么？僧无对。问：寺门前金刚，拓即乾坤大地，不拓即丝发不逢时如何？师曰：吽！吽！我不曾见此。师却问：先跳三千，倒退八百，你合作么生？曰：诺。师曰：先责一纸罪状好！便打。其僧拟出，师曰：来！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？曰：不曾量度。师曰：洞庭湖又作么生？曰：祇为今时。师曰：祇这葛藤尚不会。便打。问：如何是触途无滞底句？师曰：我不恁么道。曰：师作么生道？师曰：箭过西天十万里，却向大唐国里等候。看华严经次，僧问：看甚么经？师曰：大光明云，青色光明云，紫色光明云。却指面前曰：那边是甚么云？曰：南边是黑云。师曰：今日须有雨。问：以字不成，八字不是，是何章句？师弹指一声曰：会么？曰：不会。师曰：上来讲赞，无限胜因。虾蟇𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海。问僧：近离甚处？曰：河北。师曰：彼中有赵州和尚，你曾到否？曰：某甲近离彼中。师曰：赵州有何言句示徒？僧举吃茶话，师乃呵呵大笑曰：惭愧！却问：赵州意作么生？曰：祇是一期方便。师曰：苦哉！赵州被你将一杓屎泼了也。便打。师却问沙弥：你作么生会？弥便设拜，师亦打。其僧往沙弥处问：适来和尚打你作甚么？弥曰：若不是我，和尚不打某甲。新到参，方礼拜，师叱曰：阇黎因何偷常住果子吃？曰：学人才到，和尚为甚么道偷果子？师曰：赃物见在。问僧：近离甚处？曰：仰山。师曰：五戒也不持。曰：某甲甚么处是妄语？师曰：这里不著沙弥。师临终，召门人曰：此处缘息，吾当逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收灵骨，塑像于寺。寿九十八，腊七十六。

杭州千顷山楚南禅师

福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：吾非汝师，汝师江外黄檗是也。师礼辞，遂参黄檗。檗问：子未现三界影像时如何？师曰：即今岂是有邪？檗曰：有无且置，即今如何？师曰：非今古。檗曰：吾之法眼已在汝躬。住后，上堂：诸子设使解得三世佛教，如缾注水，及得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。时有僧问：无漏道如何修？师曰：未有阇黎时体取。曰：未有某甲时教谁体？师曰：体者亦无。问：如何是易？师曰：著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？曰：如何是难？师曰：微有念生，便具五阴三界，轮回生死，皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。师虽应机无倦，而常寂然处定，或逾月，或浃旬。文德六年五月迁化，塔于院之西隈。大顺二年，宣州孙儒宼钱塘，发塔，覩师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。

福州乌石山灵观禅师时称老观

寻常扄户，人罕见之。唯一信士，每至食时送供方开。一日，雪峰伺便扣门。师开门，峰蓦胷搊住曰：是凡是圣？师唾曰：这野狐精！便推出闭却门。峰曰：也祇要识老兄。刬草次，问僧：汝何处去？曰：西院礼拜安和尚去。时竹上有一青蛇，师指蛇曰：欲识西院老野狐精，祇这便是。师问西院：此一片地堪著甚么物？院曰：好著个无相佛。师曰：好片地，被兄放不净污了也。引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮问小师：适来僧在何处？小师曰：当时便去也。师曰：是即是，祇得一橛。玄觉云：甚么处是少一橛？问：如何是佛？师出舌示之。其僧礼谢，师曰：住！住！你见甚么便礼拜？曰：谢和尚慈悲，出舌相示。师曰：老僧近日舌上生疮。僧到敲门，行者开门便出去。僧入礼拜，问：如何是西来意？师曰：适来出去者是甚么人？僧拟近前，师便推出闭却门。曹山行脚时，问：如何是毗卢师、法身主？师曰：我若向你道，即别有也。曹山举似洞山，山曰：好个话头，祇欠进语。何不问：为甚么不道？曹却来进前语，师曰：若言我不道，即痖却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山归，举似洞山，山深肯之。

杭州罗汉院宗彻禅师

湖州吴氏子。上堂，僧问：如何是祖师西来意？师曰：骨剉也师对机多用此语，时号骨剉和尚。问：如何是南宗北宗？师曰：心为宗。曰：还看教也无？师曰：教是心。问：性地多昏，如何了悟？师曰：烦云风卷，太虗廓清。曰：如何得明去？师曰：一轮皎洁，万里腾光。

相国裴休居士

字公美，河东闻喜人也。守新安日，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接，因观壁画，乃问：是何图相？主事对曰：高僧真仪。公曰：真仪可观，高僧何在？主事无对。公曰：此间有禅人否？曰：近有一僧投寺执役，颇似禅者。公曰：可请来询问得否？于是遽寻檗至。公覩之，欣然曰：休适有一问，诸德吝辞，今请上人代醻一语。檗曰：请相公垂问。公举前话，檗朗声曰：裴休！公应诺。檗曰：在甚么处？公当下知旨，如获髻珠，曰：吾师真善知识也！示人克的若是，何故汩没于此乎？寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇，即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏、注法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会，有发愿文传于世。

长庆安禅师法嗣

益州大随法真禅师

梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下。数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群。沩深器之。一日问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转话。师曰：教某甲向甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师便作手势掩沩口。沩叹曰：子真得其髓。从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺。于路旁煎茶，普施三年。因往后山，见一古院，号大随。群峰矗秀，㵎水清冷。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍。不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵。师乃居之十余载，影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遣使屡征。师皆辞以老病，署神照大师。上堂：此性本来清净，具足万德。但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。僧问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？师曰：坏。曰：恁么则随他去也。师曰：随他去。僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：西川古佛出世。谓其僧曰：汝速回去忏悔。僧回大随，师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：如何是大人相？师曰：肚上不贴榜。问僧：甚处去？曰：西山住庵去。师曰：我向东山头唤汝，汝便来得么？曰：不然。师曰：汝住庵未得。问：生死到来时如何？师曰：遇茶吃茶，遇饭吃饭。曰：谁受供养？师曰：合取钵盂。庵侧有一龟，僧问：一切众生皮里骨，这个众生为甚骨里皮？师拈草履覆龟背上，僧无语。问：如何是诸佛法要？师举拂子曰：会么？曰：不会。师曰：麈尾拂子。问：如何是学人自己？师曰：是我自己。曰：为甚么却是和尚自己？师曰：是汝自己。问：如何是大随一面事？师曰：东西南北。问：佛法徧在一切处，教学人向甚么处驻足？师曰：大海从鱼跃，长空任鸟飞。问：父子至亲，岐路各别时如何？师曰：为有父子。问：如何是无缝塔？师曰：高五尺。曰：学人不会。师曰：鹘仑甎。问：和尚百年后，法付何人？师曰：露柱火𬬻。曰：还受也无？师曰：火𬬻露柱。行者领众参，师问：参得底人唤东作甚么？曰：不可唤作东。师咄曰：臭驴汉！不唤作东，唤作甚么？者无语。问：如何是和尚家风？师曰：赤土画簸箕。曰：未审此理如何？师曰：簸箕有唇，米跳不出。问僧：讲甚么教法？曰：百法论。师拈杖曰：从何而起？曰：从缘而起。师曰：苦哉！苦哉！问僧：甚处去？曰：峨嵋礼普贤去。师举拂子曰：文殊、普贤总在这里。僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：还有人医得吾口么？众僧竞送药，以至俗士闻之，亦多送药，师并不受。七日后，师自掴口令正，乃曰：如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。即端坐而逝。

韶州灵树如敏禅师

闽人也。广主刘氏奕世钦重，署知圣大师。僧问：佛法至理如何？师展手而已。问：如何是和尚家风？师曰：千年田，八百主。曰：如何是千年田，八百主？师曰：郎当屋舍没人修。问：如何是西来意？师曰：童子莫傜儿。曰：乞师指示。师曰：汝从䖍州来。问：是甚么得恁么难会？师曰：火官头上风车子。有尼送瓷钵与师，师拓起问曰：这个出在甚么？曰：出在定州。法灯别云：不遽此间。师乃扑破，尼无对。保福代云：欺敌者亡。问：和尚年多少？师曰：今日生，来朝死。又问：和尚生缘甚么处？师曰：日出东，月落西。师四十余年化被岭表，颇有异迹。广主将兴兵，躬入院请师决臧否。师已先知，怡然坐化。主怒知事曰：和尚何时得疾？对曰：不曾有疾。适封一函子，令呈大王。主开函，得一帖子云：人天眼目，堂中上座。主悟师旨，遂寝兵。乃召第一座开堂说法。即云门也。龛塔塟仪，广主具办。谥灵树禅师真身塔焉。

福州灵云志勤禅师

本州长谿人也。初在沩山，因见桃华悟道，有偈曰：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃华后，直至如今更不疑。沩覧偈，诘其所悟，与之府契。沩曰：从缘悟达，永无退失，善自护持。有僧举似玄沙，沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众疑此语，沙问地藏：我恁么道，汝作么生会？藏云：不是桂琛，即走杀天下人。住后，上堂：诸仁者！所有长短，尽至不常。且观四时草木，华落华开。何况尘劫来，天人七趣，地水火风，成坏轮转，因果将尽，三恶道苦，毛发不曾添减，唯根带神识常存。上根者，遇善友伸明，当处解脱，便是道场。中下痴愚，不能觉照，沈迷三界，流转生死。释尊为伊天上人间，设教证明，显发智道。汝等还会么？僧问：如何得出离生老病死？师曰：青山元不动，浮云任去来。问：君王出阵时如何？师曰：春明门外，不问长安。曰：如何得觐天子？师曰：盲鹤下清池，鱼从脚底过。问：如何是佛法大意？师曰：驴事未去，马事到来。曰：学人不会。师曰：彩气夜常动，精灵日少逢。雪峰有偈送双峰，末句云：雷罢不停声。师别云：雷震不问声。峰闻乃曰：灵云山头古月现。峰后问曰：古人道：前三三，后三三。意旨如何？师曰：水中鱼，天上鸟。峰曰：意作么生？师曰：高可射兮深可钓。僧问：诸方悉皆杂食，未审和尚如何？师曰：独有闽中异，雄雄镇海涯。问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：君王有道三边静，何劳万里筑长城？曰：罢却干戈，束手归朝时如何？师曰：慈云普润无边刹，枯树无华争柰何！长生问：混沌未分时，含生何来？师曰：如露柱怀胎。曰：分后如何？师曰：如片云点太清。曰：未审太清还受点也无？师不答。曰：恁么则含生不来也。师亦不答。曰：直得纯清绝点时如何？师曰：犹是真常流注。曰：如何是真常流注？师曰：似镜长明。曰：向上更有事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师曰：打破镜来，与汝相见。僧问：如何是西来意？师曰：井底种林檎。曰：学人不会。师曰：今年桃李贵，一颗直千金。问：摩尼珠不随众色，未审作何色？师曰：白色。曰：恁么则随众色也。师曰：赵璧本无瑕，相如诳秦主。问僧：甚处去？曰：雪峰去。师曰：我有一信寄雪峰，得么？曰：便请。师脱只履抛向面前，僧便去。至雪峰，峰问：甚处来？曰：灵云来。峰曰：灵云安否？曰：有一信相寄。峰曰：在那里？僧脱只履抛向峰面前，峰休去。

福州寿山师解禅师

甞参洞山，山问：阇黎生缘何处？师曰：和尚若实问，某甲即是闽中人也。曰：汝父名甚么？师曰：今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。住后，上堂：诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉。凡圣情尽，体露真常。但一时卸却从前虗妄，攀缘尘垢，心如虗空相似。他时后日，合识得些子好恶。闽帅问：寿山年多少？师曰：与虗空齐年。曰：虗空年多少？师曰：与寿山齐年。

饶州嶤山和尚

僧问：如何是西来意？师曰：仲冬严寒。问：如何是和尚深深处？师曰：待汝舌头落地，即向汝道。问：如何是丈六金身？师曰：判官断案，相公改长。庆问：从上宗乘，此间如何言论？师曰：有愿不负先圣。庆曰：不负先圣作么生？师曰：不露。庆曰：恁么则请师领话。师曰：甚么处去来？庆曰：祇守甚么处去来？

泉州国欢崇福院文矩慧日禅师

福州黄氏子，生而有异，及长为县狱卒，每每弃役往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂彩为挂子。复至神光，光曰：我非汝师，汝礼西院去。师擕一小青竹杖入西院法堂，院遥见笑曰：入涅槃堂去。师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重创院以居之，厥后颇多灵迹。唐干宁中示灭。

台州浮江和尚

雪峰领众到，问：即今有二百人寄此过夏，得么？师将拄杖画一画，著不得即道。峰休去。

潞州渌水和尚

僧问：如何是祖师西来意？师曰：还见庭前华药栏么？僧无语。

广州文殊院圆明禅师

福州陈氏子。参大沩得旨，后造雪峰请益，法无异味。甞游五台山，覩文殊化现，乃随方建院，以文殊为额。开宝中，枢密使李崇矩巡护南方，因入院覩地藏菩萨像，问僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被贼偷却也。李却问师：既是地藏，为甚么遭贼？师曰：今日捉下也。李礼谢之。

赵州谂禅师法嗣

洪州新兴严阳尊者

讳善信。初参赵州，问：一物不将来时如何？州曰：放下著。师曰：既是一物不将来，放下个甚么？州曰：放不下，担取去。师于言下大悟。住后，僧问：如何是佛？师曰：土块。曰：如何是法？师曰：地动也。曰：如何是僧？师曰：吃粥吃饭。问：如何是新兴水？师曰：面前江里。问：如何是应物现形？师曰：与我拈床子过来。师常有一蛇一虎，随从手中与食。

扬州光孝院慧觉禅师

僧问：觉华才绽，遍满娑婆。祖印西来，合谈何事？师曰：情生智隔。曰：此是教意。师曰：汝披甚么衣服？问：一棒打破虗空时如何？师曰：困即歇去。师问相国宋齐丘曰：还会道么？宋曰：若是道，也著不得。师曰：是有著不得，是无著不得？宋曰：总不恁么。师曰：著不得底𫆏？宋无对。师领众出，见露柱，乃合掌曰：不审世尊。僧曰：和尚是露柱。师曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。问：远远投师，师意如何？师曰：官家严切，不许安排。曰：岂无方便？师曰：且向火仓里一宿。师到崇寿，法眼问：近离甚处？师曰：赵州。眼曰：承闻赵州有庭前栢树子话，是否？师曰：无。眼曰：往来皆谓僧问如何是祖师西来意，州曰庭前栢树子，上座何得言无？师曰：先师实无此语，和尚莫谤先师好。张居士问：争奈老何？师曰：年多少？张曰：八十也。师曰：可谓老也。曰：究竟如何？师曰：直至千岁也未在。俗士问：某甲平生杀牛，还有罪否？师曰：无罪。曰：为甚么无罪？师曰：杀一个还一个。

陇州国清院奉禅师

僧问：祖意教意，是同是别？师曰：雨滋三草秀，春风不裹头。曰：毕竟是一是二？师曰：祥云竞起，岩洞不亏。问：如何是和尚家风？师曰：台盘椅子，火炉牕牖。问：如何是出家人？师曰：铜头铁额，鸟觜鹿身。曰：如何是出家人本分事？师曰：早起不审，夜问珍重。问：牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花？师曰：如陕府人送钱财与䥫牛。曰：见后为甚么不衔花？师曰：木马投明行八百。问：十二时中如何降伏其心？师曰：敲冰求火，论劫不逢。问：十二分教是止啼之义，离却止啼，请师一句。师曰：孤峰顶上双角女。问：如何是佛法大意？师曰：释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。问：如何是西来意？师曰：东壁打西壁。问：如何是扑不破底句？师曰：不隔毫牦，时人远向。

婺州木陈从朗禅师

僧问：放鹤出笼和雪去时如何？师曰：我道不一色。因金刚倒，僧问：既是金刚不坏身，为甚么却倒地？师敲禅床曰：行住坐卧。师将归寂，有偈曰：三十年来住木陈，时中无一假功成。有人问我西来意，展似眉毛作么生？

婺州新建禅师

不度小师。有僧问：和尚年老，何不畜一童子侍奉？师曰：有瞽聩者为吾讨来。僧辞，师问：甚处去？曰：府下开元寺去。师曰：我有一信附与了寺主，汝将去得否？曰：便请。师曰：想汝也不奈何。

杭州多福和尚

僧问：如何是多福一丛竹？师曰：一茎两茎斜。曰：学人不会。师曰：三茎四茎曲。问：如何是衲衣下事？师曰：大有人疑著在。曰：为甚么如是？师曰：月里藏头。

益州西睦和尚

上堂，有俗士举手曰：和尚便是一头驴。师曰：老僧被汝骑。士无语。去后三日，再来白言：某甲三日前著贼。师拈杖趂出。师有时蓦唤侍者，者应诺。师曰：更深夜静，共伊商量。

长沙岑禅师法嗣

明州雪窦常通禅师

邢州李氏子。参长沙，沙问：何处人？师曰：邢州人。沙曰：我道汝不从彼来。师曰：和尚还曾住此否？沙然之，乃容入室。住后，僧问：如何是密室？师曰：不通风信。曰：如何是密室中人？师曰：诸圣求覩不见。僧作礼，师曰：千圣不能思，万圣不能议。乾坤坏不坏，虗空包不包。一切无比伦，三世唱不起。问：如何是三世诸佛出身处？师曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，师曰：荐否？不然者，且向著佛不得处体取。时中常在，识尽功亡。瞥然而起，即是伤他。而况言句乎？天祐二年七月示寂，塔于寺西南隅。

茱萸和尚法嗣

石梯和尚

因侍者请浴，师曰：既不洗尘，亦不洗体，汝作么生？者曰：和尚先去，某甲将皂角来。师呵呵大笑。有新到于师前立，少顷便出去。师曰：有甚么辨白处？僧再回，师曰：辨得也。曰：辨后作么生？师曰：埋却得也。曰：苍天！苍天！师曰：适来却恁么，如今还不当。僧乃出去。一日，见侍者拓钵赴堂，乃唤侍者，者应诺。师曰：甚处去？者曰：上堂斋去。师曰：我岂不知汝上堂斋去？者曰：除此外别道个甚么？师曰：我祇问汝本分事。者曰：和尚若问本分事，某甲实是上堂斋去。师曰：汝不谬为吾侍者。

子湖踪禅师法嗣

台州胜光和尚

僧问：如何是和尚家风？师曰：福州茘枝，泉州刺桐。问：如何是佛法两字？师曰：要道即道。曰：请师道。师曰：穿耳胡僧笑点头。龙华照和尚来，师把住曰：作么生？照曰：莫错。师乃放手。照曰：久向胜光。师默然。照乃辞，师门送曰：自此一别，甚么处相见？照呵呵而去。

漳州浮石和尚

上堂：山僧开个卜舖，能断人贫富，定人生死。僧问：离却生死贫富，不落五行，请师直道。师曰：金木水火土。

紫桐和尚

僧问：如何是紫桐境？师曰：汝眼里著沙得么？曰：大好紫桐境也不识。师曰：老僧不讳此事。其僧拟出去，师下禅床擒住曰：今日好个公案，老僧未得分文入手。曰：赖遇某甲是僧。师拓开曰：祸不单行。

日容远和尚

因奯上座参，师拊掌三下，曰：猛虎当轩，谁是敌者？奯曰：俊鹞冲天，阿谁捉得？师曰：彼此难当。奯曰：且休，未要断这公案。师将拄杖舞归方丈，奯无语。师曰：死却这汉也。

关南常禅师法嗣

襄州关南道吾和尚

始经村墅，闻巫者乐神云：识神无。忽然省悟。后参常禅师，印其所解。复游德山之门，法味弥著。住后，凡上堂，戴莲华笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎神。识神不识神，神从空里来，却往空里去。便下座。有时曰：打动关南鼓，唱起德山歌。僧问：如何是祖师西来意？师以简揖曰：喏。有时执木劒横肩上作舞，僧问：手中劒甚处得来？师掷于地，僧却置师手中。师曰：甚处得来？僧无对。师曰：容汝三日内下取一转语。其僧亦无对。师自代拈劒横肩上作舞，曰：须恁么始得。赵州访师，师乃著豹皮裩，执吉獠棒，在三门下翘一足等候。才见州，便高声唱喏而立。州曰：小心祇候著。师又唱喏一声而去。问：如何是和尚家风？师下禅床作女人拜，曰：谢子远来，无可祇待。问灌溪：作么生？溪曰：无位。师曰：莫同虗空么？溪曰：这屠儿。师曰：有生可杀即不倦。

漳州罗汉和尚

初参关南，问：如何是大道之源？南打师一拳，师遂有省。乃为歌曰：咸通七载初参道，到处逢言不识言。心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前。师从毡上那伽起，袒膊当胸打一拳。骇散疑团獦狚落，举头看见日初圆。从兹蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。又述偈曰：宇内为闲客，人中作野僧。任从他笑我，随处自腾腾。

高安大愚禅师法嗣

瑞州末山尼了然禅师

因灌谿闲和尚到，曰：若相当即住，不然即推倒禅床。便入堂内。师遣侍者问：上座游山来，为佛法来？谿曰：为佛法来。师乃升座。谿上参，师问：上座今日离何处？曰：路口。师曰：何不葢却？溪无对。末山代云：争得到这里？始礼拜。问：如何是末山？师曰：不露顶。曰：如何是末山主？师曰：非男女相。溪乃喝曰：何不变去？师曰：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺，作园头三载。僧到参，师曰：太󰡖缕生！曰：虽然如此，且是师子儿。师曰：既是师子儿，为甚么被文殊骑？僧无对。问：如何是古佛心？师曰：世界倾坏。曰：世界为甚么倾坏？师曰：宁无我身？

杭州天龙和尚法嗣

婺州金华山俱胝和尚

初住庵时，有尼名实际来，戴笠子执锡，遶师三匝曰：道得即下笠子。如是三问，师皆无对，尼便去。师曰：日势稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。师又无对。尼去后，师断曰：我虽处丈夫之形，而无丈夫之气。不如弃庵，往诸方参寻知识去。其夜山神告曰：不须离此，将有肉身菩萨来为和尚说法也。逾旬，果天龙和尚到庵。师乃迎礼，具陈前事。龙竖一指示之，师当下大悟。自此凡有学者参问，师唯举一指，无别提唱。有一供过童子，每见人问事，亦竖指祇对。人谓师曰：和尚！童子亦会佛法，凡有问，皆如和尚竖指。师一日潜袖刀子问童曰：闻你会佛法，是否？童曰：是。师曰：如何是佛？童竖起指头。师以刀断其指，童呌唤走出。师召童子，童回首。师曰：如何是佛？童举手不见指头，豁然大悟。师将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫示灭。长庆代众云：美食不中饱人吃。玄沙云：我当时若见，拗折指头。玄觉云：且道玄沙恁么道，意作么生？云居锡云：祇如玄沙恁么道，肯伊不肯伊？若肯，何言拗折指头？若不肯，俱胝过在甚么处？先曹山云：俱胝承当处卤莽，祇认得一机一境。一等是拍手拊掌，是他西园奇怪。玄觉又云：且道俱胝还悟也无？若悟，为甚么道承当处卤莽？若不悟，又道用一指头禅不尽。且道曹山意在甚么处？

南岳下五世

睦州陈尊宿法嗣

睦州刺史陈操尚书

斋次，拈起糊饼问僧：江西湖南还有这个么？曰：尚书适来吃个甚么？公曰：敲钟谢响。又斋僧次，躬自行饼，一僧展手拟接，公却缩手，僧无语，公曰：果然，果然。问僧：有个事与上座商量得么？曰：合取狗口。公自掴口曰：某甲罪过。曰：知过必改。公曰：恁么则乞上座口吃饭得么？又斋僧自行食次，乃曰：上座施食。僧曰：三德六味。公曰：错。僧无对。又与僚属登楼次，见数僧行来，有一官人曰：来者总是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待来勘过。须臾僧至楼前，公蓦唤上座，僧皆举首，公谓诸官曰：不信道。又与禅者颂曰：禅者有玄机，机玄是复非。欲了机前旨，咸于句下违。

光孝觉禅师法嗣

升州长庆道𪩘禅师

庐州人也。初侍光孝，便领悟微言，即于湖南大光山剃度。既化缘弥盛，出住长庆。上堂：弥勒朝入伽蓝，暮成正觉。说偈曰：三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。看他恁么道，也太杀惺惺。若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。如印印泥，更无前后。诸子生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，葢为迷己逐物。世尊临入涅槃，文殊请再转法轮。世尊咄曰：吾四十九年住世，不曾说一字。汝请吾再转法轮，是吾曾转法轮邪？然今时众中建立个宾主问答，事不获已，葢为初心耳。僧问：如何是长庆境？师曰：阇黎履践看。问：如何是佛法大意？师曰：今日三月三。曰：学人不会。师曰：止止不须说，我法妙难思。便下座。咸平二年示寂。

五灯严统卷第四

五灯严统卷第五

六祖大鉴禅师法嗣

吉州青原山静居寺行思禅师

本州安城刘氏子。幼岁出家，每群居论道，师唯默然。闻曹谿法席，乃往参礼。问曰：当何所务，即不落阶级？祖曰：汝曾作甚么来？师曰：圣谛亦不为。祖曰：落何阶级？师曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖深器之。会下学徒虽众，师居首焉。亦犹二祖不言，少林谓之得髓矣。一日，祖谓师曰：从上衣法双行，师资递授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以来，遭此多难。况乎后代，争竞必多。衣即留镇山门，汝当分化一方，无令断绝。师既得法，归住青原。六祖将示灭，有沙弥希迁即石头和尚问曰：和尚百年后，希迁未审当依附何人？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问曰：汝师已逝，空坐奚为？迁曰：我禀遗诫，故寻思尔。座曰：汝有师兄思和尚，今住吉州。汝因缘在彼，师言甚直，汝自迷耳。迁闻语，便礼辞祖龛，直诣静居参礼。师曰：子何方来？迁曰：曹谿。师曰：将得甚么来？曰：未到曹谿亦不失。师曰：若恁么，用去曹谿作甚么？曰：若不到曹谿，争知不失？迁又曰：曹谿大师还识和尚否？师曰：汝今识吾否？曰：识又争能识得？师曰：众角虽多，一麟足矣。迁又问：和尚自离曹谿，甚么时至此间？师曰：我却知汝早晚离曹谿。曰：希迁不从曹谿来。师曰：我亦知汝去处也。曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，师复问迁：汝甚么处来？曰：曹谿。师乃举拂子曰：曹谿还有这个么？曰：非但曹谿，西天亦无。师曰：子莫曾到西天否？曰：若到即有也。师曰：未在，更道。曰：和尚也须道取一半，莫全靠学人。师曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。师令迁持书与南岳让和尚曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣，不重己灵时如何？岳曰：子问太高生，何不向下问？迁曰：宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。岳便休。玄沙曰：大小石头被南岳推倒，直至如今起不得。迁便回。师问：子返何速？书信达否？迁曰：书亦不通，信亦不达。去日蒙和尚许个𨱄斧子，祇今便请。师垂一足，迁便礼拜。寻辞往南岳。荷泽神会来参，师问：甚处来？曰：曹谿。师曰：曹谿意旨如何？会振身而立。师曰：犹带瓦砾在。曰：和尚此间莫有真金与人么？师曰：设有，汝向甚么处著？玄沙云：果然。云居锡云：祇如玄沙道：果然是真金？是瓦砾？僧问：如何是佛法大意？师曰：庐陵米作么价？师既付法石头，唐开元二十八年十一月十三日，升堂告众，跏趺而逝。僖宗谥弘济禅师，归真之塔。

青原思禅师法嗣第一世

南岳石头希迁禅师

端州高要陈氏子。母初怀娠，不喜荤茹。师虽在孩提，不烦保母。既冠，然诺自许。乡洞獠民畏鬼神，多淫祀，杀牛酾酒，习以为常。师辄往毁丛祠，夺牛而归。岁盈数十，乡老不能禁。后直造曹谿得度，未具戒。属祖圆寂，禀遗命谒青原，乃摄衣从之缘会语句，青原章叙之。一日，原问师曰：有人道岭南有消息。师曰：有人不道岭南有消息。曰：若恁么，大藏小藏从何而来？师曰：尽从这里去。原然之。师于唐天宝初，荐之衡山南寺。寺之东有石，状如台，乃结庵其上，时号石头和尚。师因看肇论，至会万物为己者，其唯圣人乎？师乃拊几曰：圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也！遂掩卷不觉寝，梦自身与六祖同乘一龟，游泳深池之内。觉而详之：灵龟者，智也；池者，性海也。吾与祖师同乘灵智，游性海矣。遂著参同契曰：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虗度。上堂：吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。时门人道悟问：曹谿意旨谁人得？师曰：会佛法人得。曰：师还得否？师曰：不得。曰：为甚么不得？师曰：我不会佛法。曰：问：如何是解脱？师曰：谁缚汝？问：如何是净土？师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？师问新到：从甚么处来？曰：江西来。师曰：见马大师否？曰：见。师乃指一橛柴曰：马师何似这个？僧无对。却回举似马祖，祖曰：汝见橛柴大小？曰：没量大。祖曰：汝甚有力。僧曰：何也？祖曰：汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？问：如何是西来意？师曰：问取露柱。曰：学人不会。师曰：我更不会。大颠问：古人云：道有道无俱是谤。请师除。师曰：一物亦无，除个甚么？师却问：并却咽㗋唇吻道将来。颠曰：无这个。师曰：若恁么，汝即得入门。道悟问：如何是佛法大意？师曰：不得不知。悟曰：向上更有转处也无？师曰：长空不碍白云飞。问：如何是禅？师曰：碌甎。问：如何是道？师曰：木头。自余门属领旨，所有问答，各于本章出焉。南岳鬼神多显迹听法，师皆与授戒。广德二年，门人请下于梁端，广阐玄化。贞元六年顺寂，塔于东岭。德宗谥无际大师，塔曰见相。

青原下二世

石头迁禅师法嗣

澧州药山惟俨禅师

绛州韩氏子。年十七，依朝阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。博通经论，严持戒律。一日，自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？首造石头之室，便问：三乘十二分教，某甲粗知。甞闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？师罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。师禀命，恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目。有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？师于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某甲在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。一日，祖问：子近日见处作么生？师曰：皮肤脱落尽，唯有一真实。祖曰：子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。师曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。师乃辞祖返石头。一日，在石上坐次，石头问曰：汝在这里作么？曰：一物不为。头曰：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。头曰：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头以偈赞曰：从来共住不知名，任运相将祇么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？后石头垂语曰：言语动用没交涉。师曰：非言语动用亦没交涉。头曰：我这里针劄不入。师曰：我这里如石上栽华。头然之。后居澧州药山，海众云会。师与道吾说：茗谿上世为节察来。吾曰：和尚上世曾为甚么？师曰：我痿痿羸羸，且恁么过时。吾曰：凭何如此？师曰：我不曾展他书卷。石霜别云：书卷不曾展。院主报：打钟也，请和尚上堂。师曰：汝与我擎钵盂去。曰：和尚无手来多少时？师曰：汝祇是枉披袈裟。曰：某甲祇恁么，和尚如何？师曰：我无这个眷属。谓云岩曰：与我唤沙弥来。岩曰：唤他来作甚么？师曰：我有个折脚铛子，要他提上挈下。岩曰：恁么则与和尚出一只手去也。师便休。园头栽菜次，师曰：栽即不障汝栽，莫教根生。曰：既不教根生，大众吃甚么？师曰：汝还有口么？头无对。道吾、云岩侍立次，师指按山上枯荣二树，问道吾曰：枯者是？荣者是？吾曰：荣者是。师曰：灼然一切处，光明灿烂去。又问云岩：枯者是？荣者是？岩曰：枯者是。师曰：灼然一切处，放教枯淡去。高沙弥忽至，师曰：枯者是？荣者是？弥曰：枯者从他枯，荣者从他荣。师顾道吾、云岩曰：不是，不是。问：如何得不被诸境惑？师曰：听他何碍汝？曰：不会。师曰：何境惑汝？问：如何是道中至宝？师曰：莫谄曲。曰：不谄曲时如何？师曰：倾国不换。有僧再来依附，师问：阿谁？曰：常坦。师呵曰：前也是常坦，后也是常坦。师久不升堂，院主白曰：大众久思和尚示诲。师曰：打钟著。众才集，师便下座，归方丈。院主随后问曰：和尚既许为大众说话，为甚么一言不措？师曰：经有经师，论有论师，争怪得老僧？师问云岩：作甚么？岩曰：担屎。师曰：那个𫆏？岩曰：在。师曰：汝来去为谁？曰：替他东西。师曰：何不教并行？曰：和尚莫谤他。师曰：不合恁么道。曰：如何道？师曰：还曾担么？师坐次，僧问：兀兀地思量甚么？师曰：思量个不思量底。曰：不思量底如何思量？师曰：非思量。问：学人拟归乡时如何？师曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？曰：恁么则不归去也。师曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。曰：便请。师曰：二时上堂，不得𫜪破一粒米。问：如何是涅槃？师曰：汝未开口时唤作甚么？问僧：甚处来？曰：湖南来。师曰：洞庭湖水满也未？曰：未。师曰：许多时雨水，为甚么未满？僧无语。道吾云：满也。云岩云：湛湛地。洞山云：甚么劫中曾增减来？云门云：祇在这里。师问僧：甚处来？曰：江西来。师以拄杖敲禅床三下。僧曰：某甲粗知去处。师抛下拄杖，僧无语。师召侍者点茶，与这僧踏州县困。师问庞居士：一乘中还著得这个事么？士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？师曰：道居士不见石头得么？士曰：拈一放一，未为好手。师曰：老僧住持事繁。士珍重便出。师曰：拈一放一，的是好手。士曰：好个一乘问宗，今日失却也。师曰：是！是！上堂：祖师祇教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。师与云岩游山，腰间刀响，岩问：甚么物作声？师抽刀蓦口作斫势。洞山举示众云：看他药山横身为这个事，今时人欲明向上事，须体此意始得。遵布衲浴佛，师曰：这个从汝浴，还浴得那个么？遵曰：把将那个来。师乃休。长庆云：邪法难扶。玄觉云：且道长庆恁么道，在宾在主？众中唤作浴佛语，亦曰兼带语。且道尽善不尽善？。问：学人有疑，请师决。师曰：待上堂时来，与阇黎决疑。至晚上堂，众集，师曰：今日请决疑，上座在甚么处？其僧出众而立，师下禅床把住曰：大众！这僧有疑。便与一推，却归方丈。玄觉曰：且道与伊决疑否？若决疑，甚么处是决疑？若不与决疑，又道待上堂时与汝决疑。师问饭头：汝在此多少时也？曰：三年。师曰：我总不识汝。饭头罔测，发愤而去。问：身命急处如何？师曰：莫种杂种。曰：将何供养？师曰：无物者。师令供养主抄化。甘行者问：甚处来？曰：药山来。甘曰：来作么？曰：教化。甘曰：将得药来么？曰：行者有甚么病？甘便舍银两锭，意山中有人，此物却回，无人即休。主便归纳疏。师问曰：子归何速？主曰：问佛法相当，得银两铤。师令举其语。主举已，师曰：速送还他，子著贼了也。主便送还。甘曰：由来有人。遂添银施之。同安显云：早知行者恁么问，终不道药山来。问僧：见说汝解算，是否？曰：不敢。师曰：汝试算老僧看。僧无对。云岩举问洞山：汝作么生？山曰：请和尚生月。师书佛字，问道吾：是甚么字？吾曰：佛字。师曰：多口阿师！问：己事未明，乞和尚指示。师良久曰：吾今为汝道一句亦不难，祇宜汝于言下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。大众夜参不点灯，师垂语曰：我有一句子，待特牛生儿即向你道。有僧曰：特牛生儿，也祇是和尚不道。师曰：侍者把灯来。其僧抽身入众。云岩举似洞山，山曰：这僧却会，祇是不肯礼拜。问僧：甚处来？曰：南泉来。师曰：在彼多少时？曰：粗经冬夏。师曰：恁么则成一头水牯牛去也。曰：虽在彼中，且不曾上他食堂。师曰：口欱东南风那？曰：和尚莫错自由，拈匙把筯人在。问：达磨未来时，此土还有祖师意否？师曰：有。曰：既有祖师，又来作甚么？师曰：祇为有，所以来。看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为甚么却自看？师曰：我祇图遮眼。曰：某甲学和尚，还得也无？师曰：汝若看，牛皮也须穿。长庆云：眼有何过？玄觉云：且道长庆会药山意，不会药山意？。问：平田浅草，麈鹿成群。如何射得麈中主？师曰：看箭。僧放身便倒。师曰：侍者拖出这死汉。僧便走。师曰：弄泥团汉有甚么限？朗州刺史李翱问师：何姓？师曰：正是时。李不委，却问院主：某甲适来问和尚姓，和尚曰：正是时。未审姓甚么？主曰：恁么则姓韩也。师闻乃曰：得恁么不识好恶。若是夏时对他，便是姓热。师一夜登山经行，忽云开见月，大啸一声，应澧阳东九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问，直至药山。徒众曰：昨夜和尚山顶大啸。李赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。太和八年十一月六日，临顺世呌曰：法堂倒，法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰：子不会我意。乃告寂。塔于院东隅。唐文宗谥弘道大师，塔曰化城。

邓州丹霞天然禅师

本习儒业，将入长安应举，方宿于逆旅，忽梦白光满室。占者曰：解空之祥也。偶禅者问曰：仁者何往？曰：选官去。禅者曰：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？禅者曰：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂直造江西。才见祖师，以手拓幞头额。祖顾视良久，曰：南岳石头是汝师也。据抵石头，还以前意投之。头曰：著槽厂去。师礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众诸童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水沐头，于石头前胡跪。头见而笑之，便与剃发，又为说戒。师乃掩耳而出，再往江西谒马祖。未参礼，便入僧堂内，骑圣僧颈而坐。时大众惊愕，遽报马祖。祖躬入堂视之，曰：我子天然。师即下地礼拜，曰：谢师赐法号。因名天然。祖问：从甚处来？师曰：石头。祖曰：石头路滑，还跶倒汝么？师曰：若跶倒，即不来也。乃杖锡观方，居天台华顶峰。三年，往余杭径山，礼国一禅师。唐元和中，至洛京龙门香山，与伏牛和尚为友。后于慧林寺遇天大寒，取木佛烧火，向院主诃曰：何得烧我木佛？师以杖子拨灰，曰：吾烧取舍利。主曰：木佛何有舍利？师曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。后谒忠国师，问侍者：国师在否？曰：在即在，不见客。师曰：太深远生！曰：佛眼亦󳬇不见。师曰：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，侍者以告。国师乃打侍者二十棒，遣出。师闻曰：不谬为南阳国师。明日再往礼拜，见国师便展坐具。国师曰：不用！不用！师退后。国师曰：如是！如是！师却进前。国师曰：不是！不是！师遶国师一帀便出。国师曰：去圣时遥，人多懈怠。三十年后，觅此汉也难得。访庞居士，见女子灵照洗菜次，师曰：居士在否？女子放下菜篮，敛手而立。师又问：居士在否？女子提篮便行。师遂回。须臾居士归，女子乃举前话。士曰：丹霞在么？女曰：去也。士曰：赤士涂牛嬭。又一日访庞居士，至门首相见。师乃问：居士在否？士曰：饥不择食。师曰：庞老在否？士曰：苍天！苍天！便入宅去。师曰：苍天！苍天！便回。师因去马祖处，路逢一老人与一童子。师问：公住何处？老人曰：上是天，下是地。师曰：忽遇天崩地陷，又作么生？老人曰：苍天！苍天！童子嘘一声。师曰：非父不生其子。老人便与童子入山去。师问庞居士：昨日相见，何似今日？士曰：如法举昨日事来，作个宗眼。师曰：祇如宗眼，还著得庞公么？士曰：我在你眼里。师曰：某甲眼窄，何处安身？士曰：是眼何窄？是身何安？师休去。士曰：更道取一句，便得此话圆。师亦不对。士曰：就中这一句，无人道得。师与庞居士行次，见一泓水，士以手指曰：便与么也还辨不出。师曰：灼然是辨不出。士乃戽水泼师二掬。师曰：莫与么！莫与么！士曰：须与么！须与么！师却戽水泼士三掬。师曰：正与么时，堪作甚么？士曰：无外物。师曰：得便宜者少。士曰：谁是落便宜者？元和三年，于天津桥横卧，会留守郑公出，呵之不起。吏问其故，师徐曰：无事僧。留守异之，奉束素及衣两袭，日给米󳫹，洛下翕然归信。至十五年春，告门人曰：吾思林泉终老之所。时门人齐静卜南阳丹霞山结庵，三年间玄学者至盈三百众，建成大院。上堂：阿你浑家，切须保护。一灵之物，不是你造作名邈得，更说甚荐与不荐？吾往日见石头，亦祇教切须自保护。此事不是你谈话得，阿你浑家各有一坐具地，更疑甚么禅？可是你解底物，岂有佛可成？佛之一字，永不喜闻。阿你自看，善巧方便，慈悲喜舍，不从外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普贤。你更拟趁逐甚么物？不用经求落空去。今时学者，纷纷扰扰，皆是参禅问道。吾此间无道可修，无法可证，一饮一󲣅，各自有分，不用疑虑。在在处处，有恁么底。若识得释迦，即老凡夫是。阿你须自看取，莫一盲引众盲，相将入火坑。夜里暗双陆，赛彩若为生？无事，珍重！有僧到参，于山下见师，便问丹霞：山向甚么处去？师指山曰：青黯黯处。曰：莫祇这个便是么？师曰：真师子儿，一拨便转。问僧：甚么处宿？曰：山下宿。师曰：甚么处吃饭？曰：山下吃饭。师曰：将饭与阇黎吃底人，还具眼也无？僧无对。长庆问保福：将饭与人吃，感恩有分，为甚么不具眼？福云：施者受者，二俱瞎汉。庆云：尽其机来，还成瞎不？福云：道某甲瞎得么？玄觉征云：且道长庆明丹霞意，为复自用家财？长庆四年六月，告门人曰：备汤沐浴，吾欲行矣。乃戴笠䇿杖受屦，垂一足未及地而化。门人建塔，谥智通禅师，塔曰妙觉。

潭州大川禅师亦曰大湖

江陵僧参，师问：几时发足？江陵僧提起坐具，师曰：谢子远来。下去！僧绕禅床一帀便出，师曰：若不恁么，争知眼目端的？僧拊掌曰：苦杀人！洎合错判诸方。师曰：甚得禅宗道理。僧举似丹霞，霞曰：于大川法道即得，我这里不然。曰：未审此间作么生？霞曰：犹较大州三步在。僧礼拜，霞曰：错判诸方者多。洞山云：不是丹霞，难分玉石。

潮州灵山大颠宝通禅师

初参石头，头问：那个是汝心？师曰：见言语者是。头便喝出。经旬日，师却问：前者既不是，除此外何者是心？头曰：除却扬眉瞬目，将心来。师曰：无心可将来。头曰：元来有心，何言无心？无心尽同谤。师于言下大悟。异日侍立次，头问：汝是参禅僧，是州县白蹋僧？师曰：是参禅僧。头曰：何者是禅？师曰：扬眉瞬目。头曰：除却扬眉瞬目外，将你本来面目呈看。师曰：请和尚除却扬眉瞬目外鉴。头曰：我除竟。师曰：将呈了也。头曰：汝既将呈，我心如何？师曰：不异和尚。头曰：不关汝事。师曰：本无物。头曰：汝亦无物。师曰：既无物，即真物。头曰：真物不可得，汝心见量，意旨如此也。大须护持。师住后，学者四集。上堂：夫学道人，须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈，祇认扬眉瞬目，一语一默，蓦头印可，以为心要。此实未了。吾今为你诸人，分明说出，各须听受。但除却一切妄运想念见量，即汝真心。此心与尘境及守认静默时，全无交涉。即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用。穷其用处，了不可得。唤作妙用，乃是本心。大须护持，不可容易。僧问：其中人相见时如何？师曰：早不其中也。曰：其中者如何？师曰：不作个问。韩文公一日相访，问师：春秋多少？师提起数珠曰：会么？公曰：不会。师曰：昼夜一百八。公不晓，遂回。次日再来，至门前见首座，举前话问：意旨如何？座扣齿三下。及见师，理前问，师亦扣齿三下。公曰：原来佛法无两般。师曰：是何道理？公曰：适来问首座亦如是。师乃召首座：是汝如此对否？座曰：是。师便打，趂出院。文公又一日白师曰：弟子军州事繁，佛法省要处，乞师一语。师良久，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床三下。师曰：作么？平曰：先以定动，后以智拔。公乃曰：和尚门风高峻，弟子于侍者边得个入处。僧问：苦海波深，以何为船筏？师曰：以木为船筏。曰：恁么即得度也。师曰：盲者依前盲，痖者依前痖。一日，将痒和子廊下行，逢一僧问讯次，师以痒和子蓦口打曰：会么？曰：不会。师曰：大颠老野狐，不曾孤负人。

潭州长髭旷禅师

曹谿礼祖塔回，参石头，头问：甚么处来？曰：岭南来。头曰：大庾岭头一铺功德成就也未？师曰：成就久矣，祇欠点眼在。头曰：莫要点眼么？师曰：便请。头乃垂下一足，师礼拜，头曰：汝见个甚么道理便礼拜？师曰：据某甲所见，如红炉上一点雪。玄觉云：且道长髭具眼祇对？不具眼祇对？若具眼，为甚么请道点眼？若不具眼，又道成就久矣。且作么生商量？法灯代云：和尚可谓眼昏。僧参，遶禅床一帀，卓然而立，师曰：若是石头法席，一点也用不著。僧又遶禅床一帀，师曰：却是恁么时，不易道个来处。僧便出去，师乃唤，僧不顾，师曰：这汉犹少教诏在。僧却回曰：有一人不从人得，不受教诏，下落阶级，师还许么？师曰：逢之不逢，逢必有事。僧乃退身三步，师却遶禅床一匝，僧曰：不唯宗眼分明，亦乃师承有据。师乃打三棒，问僧：甚处来？曰：九华山控石庵。师曰：庵主是甚么人？曰：马祖下尊宿。师曰：名甚么？曰：不委他法号。师曰：他不委，你不委。曰：尊宿眼在甚处？师曰：若是庵主亲来，今日也须吃棒。曰：赖遇和尚，放过某甲。师曰：百年后讨个师僧也难得。庞居士到，师升座，众集定，士出曰：各请自检好。却于禅床右立。时有僧问：不触主人翁，请师答话。师曰：识庞公么？曰：不识。士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧无对，士便拓开。师少间却问：适来这僧还吃棒否？士曰：待伊甘始得。师曰：居士祇见锥头利，不见凿头方。士曰：恁么说话，某甲即得。外人闻之，要且不好。师曰：不好个甚么？士曰：阿师祇见锥头尖，不见凿头利。李行婆来，师乃问：忆得在绛州时事么？婆曰：非师不委。师曰：多虗少实在。婆曰：有甚讳处？师曰：念你是女人，放你拄杖。婆曰：某甲终不见尊宿过。师曰：老僧过在甚么处？婆曰：和尚无过，婆岂有过？师曰：无过的人作么生？婆乃竖拳曰：与么总成颠倒。师曰：实无讳处。师见僧，乃擒住曰：师子儿，野干属。僧以手作拨眉势，师曰：虽然如此，犹欠哮吼在。僧擒住，师曰：偏爱行此一机。师与一掴，僧拍手三下，师曰：若见同风，汝甘与么否？曰：终不由别人。师作拨眉势，僧曰：犹欠哮吼在。师曰：想料不由别人。师见僧问讯次，师曰：步步是汝证明处，汝还知么？曰：某甲不知。师曰：汝若知，我堪作甚么？僧礼拜，师曰：我不堪，汝却好。

荆州天皇道悟禅师

婺州东阳张氏子。神仪挺异，幼而生知。年十四恳求出家，父母不听。遂损减饮膳，日才一食，形体羸悴。父母不得已而许之，依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒，精修梵行，推为勇猛。或风雨昏夜，宴坐丘冢，身心安静，离诸怖畏。一日游余杭，首谒径山国一受心法，服勤五载。后参马祖，重印前解，法无异说，依止二夏。乃谒石头而致问曰：离却定慧，以何法示人？头曰：我这里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？头曰：汝还撮得虗空么？曰：恁么则不从今日去也。头曰：未审汝早晚从那边来？曰：道悟不是那边人。头曰：我早知汝来处也。曰：师何以赃诬于人？头曰：汝身见在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？头曰：汝道谁是后人？师从此顿悟，罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山，学徒驾肩接迹，都人士女响风而至。时从业寺上首以状闻于连师，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名蓝也，因火而废。主僧灵鉴将谋修复，乃曰：苟得悟禅师为化主，必能福我。乃中宵潜往哀请，肩舁而至。时江陵尹右仆射裴公稽首问法，致礼勤至。师素不迎送，客无贵贱，皆坐而揖之。裴公愈加归向，由是石头法道盛矣。僧问：如何是玄妙之说？师曰：莫道我解佛法好！曰：争奈学人疑滞何！师曰：何不问老僧？曰：即今问了也。师曰：去！不是汝存泊处。师元和丁亥四月示疾，命弟子先期告终。至晦日，大众问疾。师蓦召典座，座近前，师曰：会么？曰：不会。师拈枕子抛于地上，即便告寂。寿六十，腊月三十五。以其年八月五日塔于郡东

京兆府尸利禅师

问石头：如何是学人本分事？头曰：汝何从吾觅？曰：不从师觅，如何即得？石头曰：汝还曾失么？师乃契会厥旨。

潭州招提寺慧朗禅师

始兴曲江人也。初参马祖，祖问：汝来何求？曰：求佛知见。祖曰：佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？曰：南岳来。祖曰：汝从南岳来，未识曹谿心要。汝速归彼，不宜他往。师归石头，便问：如何是佛？头曰：汝无佛性。师曰：蠢动含灵，又作么生？头曰：蠢动含灵，却有佛性。曰：慧朗为甚么却无？头曰：为汝不肯承当。师于言下信入。住后，凡学者至，皆曰：去！去！汝无佛性。其接机大约如此。时谓大朗

长沙兴国寺振朗禅师

初参石头，便问：如何是祖师西来意？头曰：问取露柱。曰：振朗不会。头曰：我更不会。师俄省悟。住后，有僧来参，师召：上座！僧应诺。师曰：孤负去也。曰：师何不鉴？师乃拭目而视之，僧无语时谓小朗。

汾州石楼禅师

上堂，僧问：未识本来性，乞师方便指。师曰：石楼无耳朵。曰：某甲自知非。师曰：老僧还有过。曰：和尚过在甚么处？师曰：过在汝非处。僧礼拜，师便打。问僧：近离甚处？曰：汉国。师曰：汉国主人还重佛法么？曰：苦哉！赖遇问著某甲，若问别人即祸生。师曰：作么生？曰：人尚不见，有何佛法可重？师曰：汝受戒得多少夏？曰：三十夏。师曰：大好不见有人。便打。

凤翔府法门寺佛陀禅师

寻常持一串数珠，念三种名号，曰：一释迦，二元和，三佛陀。自余是甚么椀跶丘，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。

水空和尚

一日，廊下见一僧，乃问：时中事作么生？僧良久，师曰：祇恁便得么？曰：头上安头。师打曰：去！去！已后惑乱人家男女在。

澧州大同济禅师

米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立少时，却回客位。师曰：是即是，若不验破，已后遭人贬剥。令侍者请米来，却拽转禅床便坐。师乃遶禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。师曰：犹是隔生也。士曰：向道不得作道理。师曰：惊人之句，争得不怕？士曰：如师见解，可谓惊人。师曰：不作道理，却成作道理。士曰：不但隔一生两生。师曰：粥饭底僧，一任检责。士鸣指三下。师一日见庞居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。士曰：独坐独语，过在阿谁？师便开门。才出，被士把住曰：师多知，我多知？师曰：多知且置，闭门开门。卷之与舒，相较几许？士曰：祇此一问，气急杀人。师默然。士曰：弄巧成拙。僧问：此个法门，如何继绍？师曰：冬寒夏热，人自委知。曰：恁么则蒙分付去也。师曰：顽嚚少智，勔臔多痴。问：十二时中，如何合道？师曰：汝还识十二时么？曰：如何是十二时？师曰：子丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰：十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦弥勒从兹决。

青原下三世

药山俨禅师法嗣

潭州道吾山宗智禅师

豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？师曰：游山来。山曰：不离此室，速道将来。师曰：山上乌儿头似雪，㵎底游鱼忙不彻。师离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？师曰：宗智。泉曰：智不到处作么生宗？师曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即头角生。三日后，师与云岩在后架把针，泉见乃问：智头陀前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针，岩曰：师弟适来为甚不祇对和尚？师曰：你不妨灵利。岩不荐，却问南泉：适来智头陀为甚不祇对和尚？某甲不会，乞师垂示。泉曰：他却是异类中行。岩曰：如何是异类中行？泉曰：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：此人因缘不在此。却同回药山。山问：汝回何速？岩曰：祇为因缘不契。山曰：有何因缘？岩举前话。山曰：子作么生会他这个时节便回？岩无对，山乃大笑。岩便问：如何是异类中行？山曰：吾今日困倦，且待别时来。岩曰：某甲特为此事归来。山曰：且去。岩便出。师在方丈外闻岩不荐，不觉𫜪得指头血出。师却下来问岩：师兄去问和尚，那因缘作么生？岩曰：和尚不与某甲说。师便低头。僧问云居：切忌道著意作么生？居云：此语最毒。云：如何是最毒底语？居云：一棒打杀龙蛇。云岩临迁化，遣书辞师。师览书了，谓洞山密师伯曰：云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。玄觉云：古人恁么道，还知有也未？又云：云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？药山上堂曰：我有一句子，未曾说向人。师出曰：相随来也。僧问药山：一句子如何说？山曰：非言说。师曰：早言说了也。师一日提笠出，云岩指笠曰：用这个作甚么？师曰：有用处。岩曰：忽遇黑风猛雨来时如何？师曰：葢覆著。岩曰：他还受葢覆么？师曰：然虽如是，且无渗漏。沩山问云岩：菩提以何为座？岩曰：以无为为座。岩却问沩山，山曰：以诸法空为座。又问师：作么生？师曰：坐也听伊坐，卧也听伊卧。有一人不坐不卧，速道！速道！山休去。沩山问师：甚么处去来？师曰：看病来。山曰：有几人病？师曰：有病底，有不病底。山曰：不病底莫是智头陀么？师曰：病与不病，总不干他事。速道！速道！山曰：道得也与他没交涉。僧问：万里无云，未是本来天。如何是本来天？师曰：今日好晒麦。云严问：师弟家风近日如何？师曰：教师兄指点，堪作甚么？岩曰：无这个来多少时也？师曰：牙根犹带生澁在。僧问：如何是今时著力处？师曰：千人万人唤不回头，方有少分相应。曰：忽然火起时如何？师曰：能烧大地。师却问僧：除却星与燄，那个是火？曰：不是火。别一僧却问师：还见火么？师曰：见。曰：见从何起？师曰：除却行住坐卧，别请一问。有施主施裩，药山提起示众曰：法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裩。师曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：与汝一腰裩。师指佛桑花问僧曰：这个何似那个？曰：直得寒毛卓竖。师曰：毕竟如何？曰：道吾门下底。师曰：十里大王。云岩不安，师乃谓曰：离此壳漏子，向甚么处相见？岩曰：不生不灭处相见。师曰：何不道非不生不灭处，亦不求相见？云岩补鞋次，师问：作甚么？岩曰：将败坏补败坏。师曰：何不道即败坏非败坏？师闻僧念维摩经云：八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。师问曰：甚么处去？其僧无对，师便打。后僧问禾山，山曰：给侍者方谐。师到五峰，峰问：还识药山老宿否？师曰：不识。峰曰：为甚么不识？师曰：不识，不识。问：如何是祖师西来意？师曰：东土不曾逢。因设先师斋，僧问：未审先师还来也无？师曰：汝诸人用设斋作甚么？石霜问：和尚一片骨，敲著似铜鸣。向甚么处去也？师唤侍者，者应诺。师曰：驴年去。唐太和九年九月，示疾有苦，僧众慰问体候。师曰：有受非偿，子知之乎？众皆愀然。越十日将行，谓众曰：吾当西迈，理无东移。言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。后雷迁于石霜山之阳。

潭州云岩昙晟禅师

钟陵建昌王氏子。少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。后造药山，山问：甚处来？曰：百丈来。山曰：百丈有何言句示徒？师曰：寻常道：我有一句子，百味具足。山曰：咸则咸味，淡则淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？师无对。山曰：争奈目前生死何？师曰：目前无生死。山曰：在百丈多少时？师曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗气也不除。他日侍立次，山又问：百丈更说甚么法？师曰：有时道：三句外省去，六句内会取。山曰：三千里外且喜没交涉。山又问：更说甚么法？师曰：有时上堂，大众立定，以拄杖一时趂散。复召大众，众回首。丈曰：是甚么？山曰：何不早恁么道？今日因子得见海兄。师于言下顿省，便礼拜。一日，山问：汝除在百丈，更到甚么处来？师曰：曾到广南来。曰：见说广州城东门外有一片石，被州主移去，是否？师曰：非但州主，阖国人移亦不动。山又问：闻汝解弄师子，是否？师曰：是。曰：弄得几出？师曰：弄得六出。曰：我亦弄得。师曰：和尚弄得几出？曰：我弄得一出。师曰：一即六，六即一。后到沩山，沩问：承闻长老在药山弄师子，是否？师曰：是。曰：长弄有置时。师曰：要弄即弄，要置即置。曰：置时师子在甚么处？师曰：置也！置也！僧问：从上诸圣甚么处去？师良久，曰：作么！作么！问：暂时不在，如同死人时如何？师曰：好埋却。问：太保任底人与那个是一是二？师曰：一机之绢，是一段是两段？洞山代云：如人接树。师煎茶次，道吾问：煎与阿谁？师曰：有一人要。曰：何不教伊自煎？师曰：幸有某甲在。师问石霜：甚么处来？曰：沩山来。师曰：在彼中得多少时？曰：粗经冬夏。师曰：恁么即成山长也。曰：虽在彼中却不知。师曰：他家亦非知非识。石霜无对。道吾闻云：得恁么无佛法身心。住后，上堂示众曰：有个人家儿子问著，无有道不得底。洞山出问曰：他屋里有多少典籍？师曰：一字也无。曰：争得恁么多知？师曰：日夜不曾眠。山曰：问一段事还得否？师曰：道得却不道。问僧：甚处来？曰：添香来。师曰：还见佛否？曰：见。师曰：甚么处见？曰：下界见。师曰：古佛！古佛！道吾问：大悲千手眼，那个是正眼？师曰：如人夜间背手摸枕子。吾曰：我会也。师曰：作么生会？吾曰：遍身是手眼。师曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：师兄作么生？师曰：通身是手眼。扫地次，道吾曰：太区区生！师曰：须知有不区区者。吾曰：恁么则有第二月也。师竖起扫帚曰：是第几月？吾便行。玄沙闻云：正是第二月。问僧：甚处来？曰：石上语话来。师曰：石还点头也无？僧无对。师自代曰：未语话时却点头。师作草鞋次，洞山近前曰：乞师眼睛得么？师曰：汝底与阿谁去也？曰：良价无。师曰：设有，汝向甚么处著？山无语。师曰：乞眼睛底是眼否？山曰：非眼。师便喝出。尼僧礼拜，师问：汝爷在否？曰：在。师曰：年多少？曰：年八十。师曰：汝有个爷不年八十，还知否？曰：莫是恁么来者？师曰：恁么来者犹是儿孙。洞山代云：直是不恁么来者亦是儿孙。僧问：一念瞥起便落魔界时如何？师曰：汝因甚么却从佛界来？僧无对。师曰：会么？曰：不会。师曰：莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。院主游石室回，师问：汝去入到石室里许，为祇恁么便回？主无对。洞山代曰：彼中已有人占了也。师曰：汝更去作甚么？山曰：不可人情断绝去也。会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒，瘗于石塔，谥无住大师。

秀州华亭船子德诚禅师

节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疎野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分擕至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖桡子曰：会么？官人曰：不会。师曰：棹拨清波，金鳞罕遇。师有偈曰：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘遶指风。两岸映，一船红，何曾解染得虗空。问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来祇对这僧话，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有师在。山曰：某甲甚处不是？望为说破。吾曰：某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭船子。才见便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似似个甚么？山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？师曰：丝悬渌水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山，祇明斯事。汝今已得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，镢头边，觅取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回顾。师遂唤：阇黎！山乃回首。师竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

宣州椑树慧省禅师

洞山参，师问：来作甚么？山曰：来亲近和尚。师曰：若是亲近，用动这两片皮作么？山无对。曹山云：一子亲得。僧问：如何是佛？师曰：猫儿上露柱。曰：学人不会。师曰：问取露柱去。

鄂州百岩明哲禅师

药山看经次，师曰：和尚休猱人好！山置经曰：日头早晚也？师曰：正当午。山曰：犹有文彩在。师曰：某甲无亦无。山曰：汝太煞聪明。师曰：某甲祇恁么，和尚作么生？山曰：跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。洞山与密师伯到参，师问：二上座甚处来？山曰：湖南。师曰：观察使姓甚么？曰：不得姓。师曰：名甚么？曰：不得名。师曰：还治事也无？曰：自有郎幕在。师曰：还出入也无？曰：不出入。师曰：岂不出入？山拂袖便出。师次早入堂，召二上座曰：昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。山曰：请和尚问。师曰：岂不出入？山曰：太尊贵生！师乃开粥，同共过夏。

澧州高沙弥

初参药山，山问：甚处来？师曰：南岳来。山曰：何处去？师曰：江陵受戒去。山曰：受戒图甚么？师曰：图免生死。山曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？师曰：恁么则佛戒何用？山曰：这沙弥犹挂唇齿在。师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂召曰：早来沙弥在甚么处？师出众立，山问：我闻长安甚閙，你还知否？师曰：我国晏然。法眼别云：见谁说？山曰：汝从看经得？请益得？师曰：不从看经得，亦不从请益得。山曰：大有人不看经、不请益，为甚么不得？师曰：不道他不得，祇是不肯承当。山顾道吾、云岩曰：不信道。师一日辞药山，山问：甚么处去？师曰：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。山曰：生死事大，何不受戒去？师曰：知是般事便休，更唤甚么作戒？山曰：汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。师住庵后，一日归来值雨，山曰：你来也。师曰：是。山曰：可煞湿。师曰：不打这个鼓笛。云岩曰：皮也无，打甚么鼓？道吾曰：鼓也无，打甚么皮？山曰：今日大好一场曲调。僧问：一句子还有该不得处否？师曰：不顺世。药山斋时自打鼓，师捧钵作舞入堂，山便掷下鼓槌曰：是第几和？师曰：是第二和。山曰：如何是第一和？师就桶舀一杓饭便出。

鼎州李翱刺史

向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾，侍者曰：太守在此。守性褊急，乃曰：见面不如闻名。拂袖便出。山曰：太守何得贵耳贱目？守回拱谢，问曰：如何是道？山以手指上下曰：会么？守曰：不会。山曰：云在青天水在瓶。守忻惬作礼，而述偈曰：炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。玄觉云：且道李太守是赞他语，明他语？须是行脚眼始得。守又问：如何是戒定慧？山曰：贫道这里无此闲家具。守莫测玄旨。山曰：太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺阁中物舍不得，便为渗漏。守见老宿独坐，问曰：端居丈室，当何所务？宿曰：法身凝寂，无去无来。法眼别云：汝作甚么来？法灯别云：非公境界。

丹霞然禅师法嗣

京兆府翠微无学禅师

初问丹霞：如何是诸佛师？霞咄曰：幸自可怜生，须要执巾帚作么？师退身三步。霞曰：错！师进前。霞曰：错！错！师翘一足，旋身一转而出。霞曰：得即得，孤他诸佛。师由是领旨。住后，投子问：未审二祖初见达磨，有何所得？师曰：汝今见吾，复何所得？投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼，问曰：西来密旨，和尚如何示人？师驻步少时。子曰：乞师垂示。师曰：更要第二杓恶水那？子便礼谢。师曰：莫垛根。子曰：时至根苗自生。师因供养罗汉，僧问：丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？师曰：烧也不烧著，供养亦一任供养。曰：供养罗汉，罗汉还来也无？师曰：汝每日还吃饭么？僧无语。师曰：少有灵利底。

吉州孝义寺性空禅师

僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。师曰：父母俱丧，略不惨颜。僧呵呵大笑。师曰：少间与阇黎举哀。僧打筋斗而出。师曰：苍天！苍天！僧参人事毕，师曰：与么下去，还有佛法道理也无？曰：某甲结舌有分。师曰：老僧又作么生？曰：素非好手。师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃抚掌三下，僧拂袖便出。师曰：乌不前，兔不后，几人于此茫然走？祇有阇黎达本源，结舌何曾著空有？

米仓和尚

新到参，遶师三匝，敲禅床曰：不见主人公，终不下参众。师曰：甚么处情识去来？曰：果然不在。师便打一拄杖。僧曰：几落情识。师曰：村草步头逢著一个，有甚么话处？曰：且参众去。

丹霞山义安禅师

僧问：如何是佛？师曰：如何是上座？曰：恁么即无异去也。师曰：谁向汝道？

本童禅师

因僧写师真呈，师曰：此若是我，更呈阿谁？曰：岂可分外也？师曰：若不分外，汝却收取。僧拟收，师打曰：正是分外强为。曰：若恁么，即须呈于师也。师曰：收取！收取！

大川禅师法嗣

仙天禅师

新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云：未发本国时道取一句。僧无语，师便推出曰：问伊一句，便道两句。僧参，展坐具，师曰：这里会得，孤负平生去也。曰：不向这里会得又作么生？师曰：不向这里会，更向那里会？便打出。僧参，才展坐具，师曰：不用通时暄，还我文彩未生时道理来。曰：某甲有口痖却即闲苦死，觅个腊月扇子作么？师拈棒作打势，僧把住曰：还我未拈棒时道理。师曰：随我者随之南北，不随我者死住东西。曰：随与不随且置，请师指出东西南北。师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：未见东越老人时作么生为物？云曰：祇见云生碧嶂，焉知月落寒潭？师曰：祇与么也难得。曰：莫是未见时么？师便喝，云展两手，师曰：错怪人者有甚么限？云掩耳而出，师曰：死却这汉平生也。洛瓶和尚参，师问：甚处来？瓶曰：南溪。师曰：还将南溪消息来么？曰：消即消已，息即未息。师曰：最苦是未息。瓶曰：且道未息个甚么？师曰：一回见面，千载忘名。瓶拂袖便出，师曰：弄死虵手有甚么限？僧参，拟礼拜，师曰：野狐儿见甚么了便礼拜？曰：老秃奴见甚么了便恁么问？师曰：苦哉！苦哉！仙天今日忘前失后。曰：要且得时，终不补失。师曰：争不如此？曰：谁甘？师呵呵大笑曰：远之！远矣！僧四顾便出。

福州普光禅师

僧侍立次，师以手开胷曰：还委老僧事么？曰：犹有这个在。师却掩胷曰：不妨太显。曰：有甚么避处？师曰：的是无避处。曰：即今作么生？师便打。

大颠通禅师法嗣

漳州三平义忠禅师

福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：看箭。师乃拨开胷曰：此是杀人箭，活人箭又作么生？巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。颠曰：既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？平无对。颠曰：三十年后，要人举此话也难得。师问大颠：不用指东划西，便请直指。颠曰：幽州江口石人蹲。师曰：犹是指东划西。颠曰：若是凤凰儿，不向那边讨？师作礼。颠曰：若不得后句，前话也难圆。师住三平，上堂曰：今时人出来，尽学驰求造作，将当自己眼目，有甚么相当？阿汝欲学么？不要诸余，汝等各有本分事，何不体取作么？心愤愤，口悱悱，有甚么利益？分明向汝说。若要修行路，及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。僧问：宗门中还有学路也无？师曰：有一路，滑如苔。曰：学人还摄得否？师曰：不拟心，汝自看。问：黑豆未生芽时如何？师曰：佛亦不知。讲僧问：三乘十二分教，某甲不疑。如何是祖师西来意？师曰：龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚么处？曰：龟毛兔角，岂是有邪？师曰：肉重千斤，智无铢两。上堂：诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意，度向岩谷间木食草衣。恁么去，方有少分相应。若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！问侍者：姓甚么？者曰：与和尚同姓。师曰：你道三平姓甚么？者曰：问头何在？师曰：几时问汝？者曰：问姓者谁？师曰：念汝初机，放汝三十棒。师有偈曰：即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分？升座次，有道士出众，从东过西，一僧从西过东。师曰：适来道士却有见处，师僧未在。士便出礼曰：谢师接引。师便打。僧出作礼曰：乞师指示。师亦打。复谓众曰：此两件公案作么生断？还有人断得么？如是三问，众无对。师曰：既无人断得，老僧为断去。乃掷下拄杖，归方丈。

马颊山本空禅师

上堂：祇这施为动转，还合得本来祖翁么？若合得，十二时中无虗弃底道理。若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。僧便问：如何免得不成茶话去？师曰：你识得口也未？曰：如何是口？师曰：两片皮也不识。曰：如何是本来祖翁？师曰：大众前不要牵爷恃娘。曰：大众欣然去也。师曰：你试点大众性看。僧作礼，师曰：伊往往道一性一切性在。僧欲进语，师曰：孤负平生行脚眼。问：去却即今言句，请师直指本来性。师曰：你迷源来得多少时？曰：即今蒙和尚指示。师曰：若指示你，我即迷源。曰：如何即是？师示颂曰：心是性体，性是心用。心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。

本生禅师

拈拄杖示众曰：我若拈起，你便向未拈起时作道理。我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？时有僧出曰：不敢妄生节目。师曰：也知阇黎不分外。曰：低低处平之有余，高高处观之不足。师曰：节目上更生节目。僧无语。师曰：掩鼻偷香，空招罪犯。

长髭旷禅师法嗣

潭州石室善道禅师

作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：汝回日须到石头和尚处礼拜。师受戒后，乃参石头。一日，随头游山次，头曰：汝与我斫却面前树子，免碍我。师曰：不将刀来。头乃抽刀倒与。师曰：何不过那头来？头曰：你用那头作甚么？师即大悟，便归长髭。髭问：汝到石头否？师曰：到即到，祇是不通号。髭曰：从谁受戒？师曰：不依他。髭曰：在彼即恁么，来我这里作么生？师曰：不违背。髭曰：太忉忉生！师曰：舌头未曾点著在。髭喝曰：沙弥出去！师便出。髭曰：争得不遇于人？师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：三世诸佛，尽由这个。对者少得冥契。长沙闻，乃曰：我若见，即令放下拄杖，别通个消息。三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，贫道难消。师曰：开心椀子盛将来，无葢盘子合取去，说甚么难消？杏便休。仰山问：佛之与道，相去几何？师曰：道如展手，佛似握拳。曰：毕竟如何的当，可信可依？师以手拨空三下，曰：无恁么事，无恁么事。曰：还假看教否？师曰：三乘十二分教，是分外事。若与他作对，即是心境两法，能所双行。便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道：本来无一物。汝不见小儿出胎时，可道我解看教，不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义，无佛性义。及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。十六行中，婴儿行为最。哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。师一夕与仰山玩月，山问：这个月，尖时圆相甚么处去？圆时尖相又甚么处去？师曰：尖时圆相隐，圆时尖相在。云岩云：尖时圆相在，圆时无尖相。道吾云：尖时亦不尖，圆时亦不圆。仰山辞，师送出门，乃召曰：阇黎！山应诺。师曰：莫一向去，却回这边来。僧问：曾到五台否？师曰：曾到。曰：还见文殊么？师曰：见。曰：文殊向行者道甚么？师曰：文殊道：你生身父母在深草里。

青原下四世

道吾智禅师法嗣

潭州石霜山庆诸禅师

庐陵新淦陈氏子。依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教。虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：施主物，莫抛散。师曰：不抛撒。沩于地上拾得一粒，曰：汝道不抛撒，这个是甚么？师无对。沩又曰：莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：添净瓶水著。良久，却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师曰：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！师后避世，混俗于长沙浏阳陶家坊。朝游夕处，人莫能识。后因僧自洞山来，师问：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。良久，曰：祇如万里无寸草处作么生去？师曰：有人下语否？曰：无。师曰：何不道出门便是草？僧回，举似洞山。山曰：此是一千五百人善知识语。因兹囊锥始露，果熟香飘。众命住持上堂：汝等诸人，自有本分事，不用驰求。无你是非处，无你𫜪嚼处。一代时教，整理时人脚手。凡有其由，皆落今时。直至法身非身，此是教家极则。我辈沙门，全无肯路。若分则差，不分则坐著泥水。但由心意，妄说见闻。僧问：如何是西来意？师曰：空中一片石。僧礼拜，师曰：会么？曰：不会。师曰：赖汝不会，若会即打破汝头。问：如何是和尚本分事？师曰：石头还汗出么？问：到这里为甚么却道不得？师曰：脚底著口。问：真身还出世也无？师曰：不出世。曰：争奈真身何？师曰：瑠璃缾子口。问：如何是和尚深深处？师曰：无须鎻子两头摇。师在方丈内，僧在牕外问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？师曰：徧界不曾藏。僧举问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚么处不是石霜？师闻曰：这老汉著甚么死急？峰闻曰：老僧罪过。东禅齐云：祇如雪峰是会石霜意，不会石霜意？若会，他为甚么道死急？若不会，雪峰作么不会？然法且无异，奈以师承不同，解之差别。他云徧界不曾藏，也须曾学来始得会，乱说即不可。裴相公来，师拈起裴笏问：在天子手中为珪，在官人手中为笏，在老僧手中且道唤作甚么？裴无对，师乃留下笏。示众：初机未觏大事，先须识取头，其尾自至。踈山仁参，问：如何是头？师曰：直须知有。曰：如何是尾？师曰：尽却今时。曰：有头无尾时如何？师曰：吐得黄金堪作甚么？曰：有尾无头时如何？师曰：犹有依倚在。曰：直得头尾相称时如何？师曰：渠不作个解会，亦未许渠在。僧辞，师问：船去陆去？曰：遇船即船，遇陆即陆。师曰：我道半途稍难。僧无对。僧问：三千里外，远闻石霜有个不顾。师曰：是。曰：祇如万象历然，是顾不顾？师曰：我道不惊众。曰：不惊众是与万象合，如何是不顾？师曰：徧界不曾藏。问：如何是祖师西来意？师乃𫜪齿示之。僧不会，后问九峰曰：先师𫜪齿，意旨如何？峰曰：我宁可截舌，不犯国讳。又问云葢，葢曰：我与先师有甚么冤讐？问僧：近离甚处？曰：审道。师于面前画一画，曰：汝刺脚与么来，还审得这个么？曰：审不得。师曰：汝衲衣与么厚，为甚却审这个不得？曰：某甲衲衣虽厚，争奈审这个不得？师曰：与么则七佛出世也救你不得。曰：说甚七佛，千佛出世也救某甲不得。师曰：太懵憧生！曰：争奈𫆏！师曰：参堂去。僧曰：喏！喏！问：童子不坐白云床时如何？师曰：不打水，鱼自惊。洞山问：向前一个童子甚了事，如今向甚处去也？师曰：火焰上泊不得，却归清凉世界去也。问：佛性如虗空，是否？师曰：卧时即有，坐时即无。问：忘收一足时如何？师曰：不共汝同盘。问：风生浪起时如何？师曰：湖南城里太煞閙，有人不肯过江西。问：如何是佛法大意？师曰：落花随水去。曰：意旨如何？师曰：修竹引风来。问：如何是尘劫来事？师曰：冬天则有，夏天则无。师颂洞山五位王子诞生曰：天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一朝无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鹤冲霄汉出银笼。朝生曰：苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。末生曰：久栖岩壑用功夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬志极，比来臣相不当途。化生曰：傍分帝位为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉，五袴苏途远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。内生曰：九重密处复何宣，挂弊由来显妙传。祇奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄阁帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。师居石霜山二十年间，学众有长坐不卧，屹若株杌，天下谓之枯木众也。唐僖宗闻师道誉，赐紫衣，师牢辞不受。光启四年，示疾告寂，塟于院之西北隅，谥普会大师。

潭州渐源仲兴禅师

在道吾为侍者，因过茶与吾。吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前自视吾。吾曰：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。吾曰：汝作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虗为吾侍者。师便礼拜。一日，侍吾往檀越家吊慰。师抚棺曰：生邪死邪？吾曰：生也不道，死也不道。师曰：为甚么不道？吾曰：不道，不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。师乃礼辞，隐于村院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身。忽然大省。遂焚香遥礼曰：信知先师遗言，终不虗发。自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜。霜见便问：离道吾后到甚处来？师曰：祇在村院寄足。霜曰：前来打先师因缘会也未？师起身进前曰：却请和尚道一转语。霜曰：不见道，生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘，遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅甚先师灵骨？师曰：正好著力。霜曰：这里针劄不入，著甚么力？源持锹肩上便出。太原孚上座代云：先师灵骨犹在。师后住渐源，一日在纸帐内坐，有僧来拨开帐曰：不审。师以目视之，良久曰：会么？曰：不会。师曰：七佛已前事，为甚么不会？僧举似石霜，霜曰：如人解射，箭不虗发。一日宝葢和尚来访，师便卷起帘子，在方丈内坐。盖一见乃下却帘，便归客位。师令侍者传语：长老远来不易，犹隔津在。盖擒住侍者与一掌，者曰：不用打某甲，有堂头和尚在。盖曰：为有堂头老汉，所以打你。者回举似师，师曰：犹隔津在。

渌清禅师

僧问：不落道吾机，请师道。师曰：庭前红苋树，生叶不生华。僧良久。师曰：会么？曰：不会。师曰：正是道吾机，因甚么不会？僧礼拜。师打曰：须是老僧打你始得。问：如何是无相？师曰：山青水绿。僧参，师以目视之。僧曰：是个机关，于某甲分上用不著。师弹指三下。僧遶禅床一匝，依位立。师曰：参堂去。僧始出，师便喝。僧却以目视之。师曰：灼然用不著。僧礼拜。

灵岩晟禅师法嗣

𣵠州杏山鉴洪禅师

临济问：如何是露地白牛？师曰：吽！吽！济曰：痖却杏山口。师曰：老兄作么生？济曰：这畜生！师便休。示灭后，茶毗，收五色舍利建塔。

潭州神山僧密禅师

师在南泉打罗次，泉问：作甚么？师曰：打罗。曰：手打？脚打？师曰：却请和尚道。泉曰：分明记取，向后遇明眼作家，但恁么举似。云岩代云：无手脚者始解打。师与洞山渡水，山曰：莫错下脚。师曰：错即过不得也。山曰：不错底事作么生？师曰：共长老过水。一日，与洞山鉏茶园，山掷下镢头曰：我今日一点气力也无。师曰：若无气力，争解恁么道？山曰：汝将谓有气力底是。裴大夫问僧：供养佛，佛还吃否？僧曰：如大夫祭家神。大夫举似云岩，岩曰：这僧未出家在。曰：和尚又如何？岩曰：有几般饭食，但一时下来。岩却问师：一时下来又作么生？师曰：合取钵盂。岩肯之。问：一地不见二地时如何？师曰：汝莫错否？汝是何地？问：生死事，乞师一言。师曰：汝何时死去来？曰：某甲不会，请师说。师曰：不会，须死一场始得。师与洞山行次，忽见白兔走过，师曰：俊哉！洞曰：作么生？师曰：大似白衣拜相。洞曰：老老大大，作这个说话。师曰：你作么生？洞曰：积代簪缨，暂时落魄。师把针次，洞山问曰：作甚么？师曰：把针。洞曰：把针事作么生？师曰：针针相似。洞曰：二十年同行，作这个语话，岂有与么工夫？师曰：长老又作么生？洞曰：如大地火发底道理。师问洞山：智识所通，莫不游践。径截处，乞师一言。洞曰：师伯意何得取功？师因斯顿觉下语非常。后与洞山过独木桥，洞先过了，拈起木桥曰：过来。师唤：价阇黎。洞乃放下桥木。

幽谿和尚

僧问：大用现前，不存轨则时如何？师起，遶禅床一匝而坐。僧拟进语，师与一蹋。僧归位而立。师曰：汝恁么，我不恁么。汝不恁么，我却恁么。僧再拟进语，师又与一蹋。曰：三十年后，吾道大行。问：如何是祖师禅？师曰：泥牛步步出人前。问：处处该不得时如何？师曰：夜半石人无影像，纵横不辨往来源。

船子诚禅师法嗣

澧州夹山善会禅师

广州廖氏子。幼岁出家，依年受戒。听习经论，该练三学。出住润州鹤林。因道吾劝发，往见船子。由是师资道契，微朕不留语见船子章。恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成院宇。上堂：有祖以来，时人错会。相承至今，以佛祖言句为人师范。若或如此，却成狂人、无智人去。他祇指示汝：无法本是道，道无一法。无佛可成，无道可得，无法可取，无法可舍。所以老僧道：目前无法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖边学，此人未具眼在。何故？皆属所依，不得自在。本祗为生死茫茫，识性无自由分。千里万里，求善知识。须具正眼，永脱虗谬之见。定取目前生死，为复实有？为复实无？若有人，定得许汝出头。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定当取？何处更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不会，更听一颂：劳持生死法，唯向佛边求。目前迷正理，拨火觅浮沤。僧问：从上立祖意教意，和尚为甚么却言无？师曰：三年不吃饭，目前无饥人。曰：既是无饥人，某甲为甚么不悟？师曰：祇为悟迷却阇黎。复示偈曰：明明无悟法，悟法却迷人。长脚两舒睡，无伪亦无真。问：十二分教及祖意，和尚为甚么不许人问？师曰：是老僧坐具。曰：和尚以何法示人？师曰：虗空无挂针之路，子虗徒撚线之功。又曰：会么？曰：不会。师曰：金粟之苗裔，舍利之真身。罔象之玄谈，是野狐之窟宅。上堂：不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨。正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇黎。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇黎，阇黎非云水。老僧于云水而得自在，阇黎又作么生？西川座主罢讲徧参，到襄州华严和尚处，问曰：祖意教意，是同是别？严曰：如车二轮，如鸟二翼。主曰：将为禅门别有长处，元来无。遂归蜀。后闻师道播诸方，令小师持此语问师曰：雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。主闻举，遥礼曰：元来禅门中别有长处。上堂：闻中生解，意下丹青。目前即美，久蕴成病。青山与白云，从来不相到。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草无根，贤者不贵。问：如何是道？师曰：太阳溢目，万里不挂片云。曰：不会。师曰：清清之水，游鱼自迷。问：如何是本？师曰：饮水不迷源。问：古人布发掩泥，当为何事？师曰：九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下黯黑。问：祖意教意，是同是别？师曰：风吹荷叶满池青，十里行人较一程。问：拨尘见佛时如何？师曰：直须挥劒。若不挥劒，渔父栖巢。僧后问石霜：拨尘见佛时如何？霜曰：渠无国土，甚处逢渠？僧回举似师。师上堂，举了乃曰：门庭施设，不如老僧。入理深谈，犹较石霜百步。问：两镜相照时如何？师曰：蚌呈无价宝，龙吐腹中珠。问：如何是寂默中事？师曰：寝殿无人。师吃茶了，自烹一椀，过与侍者。者拟接，师乃缩手曰：是甚么？者无对。座主问：若是教意，某甲即不疑。祇如禅门中事如何？师曰：老僧祇解变生为熟。问：如何是实际之理？师曰：石上无根树，山含不动云。问：如何是出窟师子？师曰：虗空无影像，足下野云生。师在沩山作典座，沩问：今日吃甚菜？师曰：二年同一春。沩曰：好好修事著。师曰：龙宿凤巢。问：如何识得家中宝？师曰：忙中争得作闲人？问：如何是相似句？师曰：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。复曰：会么？曰：不会。师曰：风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。问：如何是一老一不老？师曰：青山元不动，㵎水镇长流。手执夜明符，几个知天晓？上堂：金乌玉兔，交互争辉。坐却日头，天下黯黑。上唇与下唇，从来不相识。明明向君道，莫令眼顾著。何也？日月未足为明，天地未足为大。空中不运斤，巧匠不遗踪。见性不留佛，悟道不存师。寻常老僧道：目睹瞿昙，犹如黄叶。一大藏教是老僧坐具，祖师玄旨是破草鞋。宁可赤脚，不著最好。僧问：如何是佛？师曰：此问无宾主。曰：寻常与甚么人对谈？师曰：文殊与吾擕水去，普贤犹未折花来。上堂：我二十年住此山，未曾举著宗门中事。有僧问：承和尚有言：二十年住此山，未曾举著宗门中事。是否？师曰：是。僧便掀倒禅床，师休去。至明日，普请掘一坑，令侍者请昨日僧至，曰：老僧二十年说无义语，今日请上座打杀老僧，埋向坑里。便请！便请！若不打杀老僧，上座自著打杀，埋在坑中始得。其僧归堂，束装潜去。上堂：百草头荐取老僧，閙市里识取天子。虎头上座参，师问：甚处来？曰：湖南来。师曰：曾到石霜么？曰：要路经过，争得不到？师曰：闻石霜有毬子话，是否？曰：和尚也须急著眼始得。师曰：作么生是毬子？曰：跳不出。师曰：作么生是毬杖？曰：没手足。师曰：且去，老僧未与阇黎相见。明日升座，师曰：昨日新到在么？头出应诺。师曰：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。头曰：今日虽问，要且不是。师曰：片月难明，非关天地。头曰：莫󳮨沸。便作掀禅床势。师曰：且缓缓，亏著上座甚么处？头竖起拳曰：目前还著得这个么？师曰：作家！作家！头又作掀禅床势。师曰：大众，看这一员战将，若是门庭布列，山僧不如他。若据入理之谈，也较山僧一级地。上堂：眼不挂户，意不停玄。直得灵草不生，犹是五天之位。珠光月魄，不是出头时。此间无老僧，五路头无阇黎。问：如何是夹山境？师曰：猿抱子归青嶂里，鸟衔华落碧岩前。法眼云：我二十年祇作境话会。师问僧：甚么处来？曰：洞山来。师曰：洞山有何言句示徒？曰：寻常教学人三路学。师曰：何者三路？曰：玄路、鸟道、展手。师曰：实有此语否？曰：实有。师曰：轨持千里钞，林下道人悲。师再阐玄枢，迨于一纪。唐中和元年十一月七日，召主事曰：吾与众僧话道累岁，佛法深旨，各应自知。吾今幻质，时尽即去。汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。言讫，奄然而逝。塔于本山，谥传明大师。

翠微学禅师法嗣

鄂州清平山安乐院令遵禅师

东平人也。初参翠微，便问：如何是西来的的意？微曰：待无人即向汝说。师良久曰：无人也，请和尚说。微下禅床，引师入竹园。师又曰：无人也，请和尚说。微指竹曰：这竿得恁么长，那竿得恁么短。师虽领其微言，犹未彻其玄旨。出住大通。上堂，举初见翠微机缘，谓众曰：先师入泥入水为我，自是我不识好恶。师自此化导，次迁清平。上堂：诸上座，夫出家人须会佛意始得。若会佛意，不在僧俗男女贵贱，但随家丰俭安乐便得。诸上座尽是久处丛林，徧参尊宿，且作么生会佛意？试出来大家商量。莫空气高，至后一事无成，一生空度。若未会佛意，直饶头上出水，足下出火，烧身炼臂，聪慧多辩，聚徒一千二千，说法如云如雨，讲得天华乱坠，祇成个邪说，争竞是非，去佛法大远在。诸人幸值色身安健，不值诸难，何妨近前著些工夫，体取佛意好。僧问：如何是大乘？师曰：井索。曰：如何是小乘？师曰：钱贯。问：如何是清平家风？师曰：一斗󳫹作三个蒸饼。问：如何是禅？师曰：猢狲上树尾连颠。问：如何是有漏？师曰：笊篱。曰：如何是无漏？师曰：木杓。曰：觌面相呈时如何？师曰：分付与典座。自余逗机方便，靡狥时情，逆顺卷舒，语超格量。天祐十六年终于本山，谥法喜禅师。

舒州投子山大同禅师

本州怀宁刘氏子。幼岁依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅华严教，发明性海。复谒翠微，顿悟宗旨语见翠微章。由是放意周游，后旋故土，隐投子山，结茅而居。一日，赵州和尚至桐城县，师亦出山。途中相遇，乃逆而问曰：莫是投子山主么？师曰：茶盐钱布施我。州先归庵中坐，师后擕一缾油归。州曰：久向投子，及乎到来，祇见个卖油翁。师曰：汝祇识卖油翁，且不识投子。州曰：如何是投子？师提起油缾曰：油！油！州问：大死底人却活时如何？师曰：不许夜行，投明须到。州曰：我早候白，伊更候黑。上堂：汝诸人来这里，拟觅新鲜语句，攒华四六图，口里有可道。我老儿气力稍劣，唇舌迟钝，亦无闲言语与汝。汝若问我，便随汝答。也无玄妙可及于汝，亦不教汝垛根，终不说向上向下，有佛有法，有凡有圣，亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝自生见解，担带将来，自作自受。我这里无可与汝，也无表无里，说似诸人，有疑便问。僧问：表里不收时如何？师曰：汝拟向这里垛根。便下座。问：大藏教中还有奇特事也无？师曰：演出大藏教。问：如何是眼未开时事？师曰：目净修广如青莲。问：一切诸佛及诸佛法，皆从此经出。如何是此经？师曰：以是名字，汝当奉持。问：枯木中还有龙吟也无？师曰：我道髑髅里有师子吼。问：一法普润一切群生，如何是一法？师曰：雨下也。问：一尘含法界时如何？师曰：早是数尘也。问：金鎻未开时如何？师曰：开也。问：学人拟欲修行时如何？师曰：虗空不曾烂坏。巨荣禅客参次，师曰：老僧未曾有一言半句挂诸方唇齿，何用要见老僧？荣曰：到这里不施三拜，要且不甘。师曰：出家儿得恁么没󳬴记。荣乃遶禅床一匝而去。师曰：有眼无耳朵，六月火边坐。问：一切声是佛声，是不？师曰：是。曰：和尚莫𡱰沸盌鸣声。师便打。问：麤言及细语，皆归第一义，是不？师曰：是。曰：唤和尚作头驴，得么？师便打。问：如何是十身调御？师下禅床立。师指庵前一片石，谓雪峰曰：三世诸佛总在里许。峰曰：须知有不在里许者。师曰：不快漆桶。师与雪峰游龙眠，有两路。峰问：那个是龙眠路？师以杖指之。峰曰：东去西去？师曰：不快漆桶。问：一槌便就时如何？师曰：不是性燥汉。曰：不假一槌时如何？师曰：不快漆桶。峰问：此间还有人参也无？师将镢头抛向峰面前。峰曰：恁么则当处掘去也。师曰：不快漆桶。峰辞，师送出门，召曰：道者。峰回首应诺。师曰：途中善为。问：故岁已去，新岁到来，还有不涉二途者也无？师曰：有。曰：如何是不涉二途者？师曰：元正启祚，万物咸新。问：依稀似半月，仿佛若三星。乾坤收不得，师于何处明？师曰：道甚么？曰：想师祇有湛水之波，且无滔天之浪。师曰：闲言语。问：类中来时如何？师曰：人类中来，马类中来？问：祖祖相传，传个甚么？师曰：老僧不解妄语。问：如何是出门不见佛？师曰：无所覩。曰：如何是入室别爷娘？师曰：无所生。问：如何是火焰里身？师曰：有甚么掩处？曰：如何是炭库里藏身？师曰：我道汝黑似漆。问：的的不明时如何？师曰：明也。问：如何是末后一句？师曰：最初明不得。问：从苗辨地，因语识人。未审将何辨识？师曰：引不著。问：院中有三百人，还有不在数者也无？师曰：一百年前，五十年后看取。问僧：久向疎山姜头，莫便是否？僧无对。法眼代云：向重和尚日久。问：抱璞投师，请师雕琢。师曰：不为栋梁材。曰：恁么则卞和无出身处也。师曰：担带即竛竮辛苦。曰：不担带时如何？师曰：不教汝抱璞投师，请师雕琢。问：那咤析骨还父，析肉还母。如何是那咤本来身？师放下拂子叉手。问：佛法二字，如何辩得清浊？师曰：佛法清浊。曰：学人不会。师曰：汝适来问个甚么？问：一等是水，为甚么海咸河淡？师曰：天上星，地下木。法眼别云：大似相违。问：如何是祖师意？师曰：弥勒觅个受记处不得。问：不断烦恼而入涅槃时如何？师作色曰：这个师僧好发业杀人。问：和尚自住此山，有何境界？师曰：丫角女子白头丝。问：如何是无情说法？师曰：恶。问：如何是毗卢？师曰：已有名字。曰：如何是毗卢师？师曰：未有毗卢时会取。问：历落一句，请师道。师曰：好。问：四山相逼时如何？师曰：五蕴皆空。问：一念未生时如何？师曰：真个谩语。问：凡圣相去几何？师下禅床立。问：学人一问即和尚答，忽若千问万问时如何？师曰：如鸡抱卵。问：天上天下，唯我独尊。如何是我？师曰：推倒这老胡，有甚么罪过？问：如何是和尚师？师曰：迎之不见其首，随之罔眺其后。问：铸像未成，身在甚么处？师曰：莫造作。曰：争奈现不现何？师曰：隐在甚么处？问：无目底人如何进步？师曰：徧十方。曰：无目为甚么徧十方？师曰：还更著得目也无？问：如何是西来意？师曰：不讳。问：月未圆时如何？师曰：吞却三个四个。曰：圆后如何？师曰：吐却七个八个。问：日月未明，佛与众生在甚么处？师曰：见老僧嗔便道嗔，见老僧喜便道喜。问僧：甚么处来？曰：东西山礼祖师来。师曰：祖师不在东西山。僧无语。法眼代云：和尚识祖师。问：如何是玄中的？师曰：不到汝口里道。问：牛头未见四祖时如何？师曰：与人为师。曰：见后如何？师曰：不与人为师。问：诸佛出世为一大事因缘，和尚出世当为何事？师曰：尹司空请老僧开堂。问：如何是佛？师曰：幻不可求。问：千里投师，乞师一接。师曰：今日老僧腰痛。菜头请益，师曰：且去，待无人时来。头明日伺得无人又来，师曰：近前来。头近前，师曰：辄不得举似于人。问：并却咽㗋唇吻，请师道。师曰：汝祇要我道不得。问：达磨未来时如何？师曰：徧天徧地。曰：来后如何？师曰：盖覆不得。问：如何是无情说法？师曰：莫恶口。问：和尚未见先师时如何？师曰：通身不柰何。曰：见后如何？师曰：通身扑不碎。曰：还从师得也无？师曰：终不相孤负。曰：恁么得，从师得也。师曰：得个甚么？曰：恁么则孤负先师也。师曰：非但孤负先师，亦乃孤负老僧。问：七佛是文殊弟子，文殊还有师也无？师曰：适来恁么道，也大似屈己推人。问：金鸡未鸣时如何？师曰：无这个音响。曰：鸣后如何？师曰：各自知时。问：师子是兽中之王，为甚么被六尘吞？师曰：不作大，无人我。师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐啄同时。微言颇多，今录少分而已。中和中，巢宼暴起，天下丧乱。有狂徒持刃问师曰：住此何为？师乃随宜说法，渠魁闻而拜伏，脱身服施之而去。干化四年四月六日，示微疾，大众请医。师谓众曰：四大动作，聚散常程。汝等勿虑，吾自保矣。言讫，跏趺而寂。谥慈济大师。

安吉州道场山如讷禅师

僧问：如何是教意？师曰：汝自看。僧礼拜。师曰：明月铺霄汉，山川势自分。问：如何得闻性不随缘去？师曰：汝听看。僧礼拜。师曰：聋人也唱胡笳调，好恶高低自不闻。曰：恁么则闻性宛然也。师曰：石从空里立，火向水中焚。问：虗空还有边际否？师曰：汝也太多知。僧礼拜。师曰：三尺杖头挑日月，一尘飞起任遮天。问：如何是道人？师曰：行运无踪迹，起坐绝人知。曰：如何即是？师曰：三炉力尽无烟𦦨，万顷平田水不流。问：一念不生时如何？师曰：堪作甚么？僧无语。师又曰：透出龙门云雨合，山川大地入无踪。师目有重瞳，手垂过膝。自翠微受诀，止于此山。薙草卓庵，学徒四至。广阐法化，遂成丛社焉。

建州白云约禅师

僧问：不坐徧空堂，不居无学位。此人合向甚么处安置？师曰：青天无电影。韶国师参，师问：甚么处来？韶曰：江北来。师曰：船来陆来？曰：船来。师曰：还逢见鱼鼈么？曰：往往遇之。师曰：遇时作么生？韶曰：咄！缩头去。师大笑。

孝义性空禅师法嗣

歙州茂源禅师

因平田参，师欲起身，田乃把住曰：开口即失，闭口即丧。去此二途，请师速道。师以手掩耳，田放手曰：一步易，两步难。师曰：有甚么死急？田曰：若非此个，师不免诸方点检。师不对。

枣山光仁禅师

上堂，众集，师于座前谓众曰：不负平生行脚眼目，致个问来，还有么？众无对。师曰：若无，即升座去也。便登座。僧出礼拜，师曰：负我且从大众，何也？便归方丈。翌日，有僧请辨前语意旨如何，师曰：斋时有饭与汝吃，夜后有床与汝眠，一向煎迫我作甚么？僧礼拜，师曰：苦！苦！僧曰：请师直指。师乃垂足曰：舒缩一任老僧。

五灯严统卷第五

五灯严统卷第六

青原下五世

石霜诸禅师法嗣

潭州大光山居诲禅师

京兆人也。初造石霜，长坐不卧，麻衣草履，亡身为法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得，问曰：国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？师曰：有一人不求进。霜曰：凭何？师曰：他且不为名。霜曰：除却今日，别更有时也无？师曰：他亦不道今日是。如是酬问，往复无滞，盘桓二十余祀。众请出世，僧问：祇如达磨是祖否？师曰：不是祖。曰：既不是祖，又来作甚么？师曰：祇为汝不荐。曰：荐后如何？师曰：方知不是祖。问：混沌未分时如何？师曰：时教阿谁叙？上堂：一代时教，祇是整理时人手脚。直饶剥尽到底，也祇成得个了事人，不可将当衲衣下事。所以道，四十九年明不尽，标不起。倒这里合作么生？更若忉忉，恐成负累。珍重！

瑞州九峰道䖍禅师

福州人也。甞为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意始可。座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个祇是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：尔不肯我那，但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。住后，僧问：无间中人行甚么行？师曰：畜生行。曰：畜生复行甚么行？师曰：无间行。曰：此犹是长生路上人。师曰：汝须知有不共命者。曰：不共甚么命？师曰：长生气不常。师乃曰：诸兄弟还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波竞涌，是文殊境界。一亘晴空，是普贤床榻。其次，借一句子是指月，于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗相似。且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟约甚么体格商量？到这里，不假三寸试话会看，不假耳试釆听看，不假眼试辩白看。所以道：声前抛不出，句后不藏形。尽乾坤大地，都来是汝当人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分。所以洞山道，拟将心意学玄宗，大似西行却向东。珍重！问：承古有言，向外绍则臣位，向内绍则王种。是否？师曰：是。曰：如何是外绍？师曰：若不知事极头，祇得了事，唤作外绍，是为臣种。曰：如何是内绍？师曰：知向里许承当担荷，是为内绍。曰：如何是王种？师曰：须见无承当底人。无担荷底人，始得同一色。同一色了，所以借为诞生，是为王种。曰：恁么则内绍亦须得转。师曰：灼然有承当担荷，争得不转？汝道内绍便是人王种，你且道如今还有绍底道理么？所以古人道，绍是功，绍了非是功。转功位了，始唤作人王种。曰：未审外绍还转也无？师曰：外绍全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？师曰：天明不觉晓。问：如何是外绍？师曰：不借别人家里事。曰：如何是内绍？师曰：推爷向里头。曰：二语之中，那语最亲？师曰：臣在门里，王不出门。曰：恁么则不出门者不落二边。师曰：渠也不独坐世界，里绍王种名，外绍王种姓。所以道，绍是功名，臣是偏中正。绍了转功名，君是正中偏。问：诞生还更知闻也无？师曰：更知闻阿谁？曰：恁么则莫便是否？师曰：若是，古人为甚么道诞生王有父？曰：既有父，为甚么不知闻？师曰：同时不识祖。问：古人云：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？师曰：古人不谩语。曰：如何是来底儿孙？师曰：犹守珍御在。曰：如何是父？师曰：无家可坐，无世可兴。问：诸圣间出，祇是个传语底人，岂不是和尚语？师曰：是。曰：祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语底人？师曰：为他指天指地，所以唤作传语底人。僧礼拜而退。问：九重无信，恩赦何来？师曰：流光虽徧，阃内不周。曰：流光与阃内相去多少？师曰：绿水腾波，青山秀色。问：人人尽言请益，未审师将何拯济？师曰：汝道巨岳还曾乏寸土也无？曰：恁么则四海参寻，当为何事？师曰：演若迷头心自狂。曰：还有不狂者么？师曰：有。曰：如何是不狂者？师曰：突晓途中眼不开。问：如何是学人自己？师曰：更问阿谁？曰：便恁么承当时如何？师曰：须弥还更戴须弥。问：祖祖相传，复传何事？师曰：释迦悭，迦叶富。曰：如何是释迦悭？师曰：无物与人。曰：如何是迦叶富？师曰：国内孟甞君。曰：毕竟传底事作么生？师曰：百岁老人分夜灯。问：诸佛非我道，如何是我道？师曰：我非诸佛。曰：既非诸佛，为甚么却立我道？师曰：适来暂唤来，如今却遣出。曰：为甚么却遣出？师曰：若不遣出，眼里尘生。问：一切处觅不得，岂不是圣？师曰：是甚么圣？曰：牛头未见四祖时，岂不是圣？师曰：是圣境未忘。曰：二圣相去几何？师曰：尘中虽有隐形术，争奈全身入帝乡？问：古人道：因真立妄，从妄显真。是否？师曰：是。曰：如何是真心？师曰：不杂食是。曰：如何是妄心？师曰：攀缘起倒是。曰：离此二途，如何是本体？师曰：本体不离。曰：为甚么不离？师曰：不敬功德天，谁嫌黑暗女？问：尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？师曰：乾坤在里许。曰：乾坤眼何在？师曰：正是乾坤眼。曰：还照瞩也无？师曰：不借三光势。曰：既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？师曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数。问：一笔丹青，为甚么邈志公真不得？师曰：僧繇却许志公。曰：未审僧繇得甚么人证旨，却许志公？师曰：乌龟稽首须弥柱。问：动容沉古路，身没乃方知。此意如何？师曰：偷佛钱，买佛香。曰：学人不会。师曰：不会即烧香，供养本爷娘。师后住泐潭而终，谥大觉禅师。

台州涌泉景欣禅师

泉州人也。自石霜开示而止涌泉。一日，不披袈裟吃饭，有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？彊、德二禅客于路次见师骑牛，不识师，忽曰：蹄角甚分明，争柰骑者不鉴。师骤牛而去。彊、德憩于树下煎茶，师回，却下牛问曰：二禅客近离甚么处？彊曰：那边。师曰：那边事作么生？彊提起茶盏。师曰：此犹是这边事，那边事作么生？彊无对。师曰：莫道骑者不鉴好！上堂：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人，莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语，总要知通。若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立。亦唤作立中功，转功就他去。亦唤作就中功，亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底，但管取性乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。上堂：拍盲不见佛，开眼遇途人。借问途中事，渠无丈六身。不从五天来，汉地不曾踏。不是张家生，谁云李家子？三人拄一杖，卧一床，似伊不似伊，拈来搭肩上。为他十八儿，论不奈伊何。

潭州云葢山志元圆净禅师

游方时，问云居曰：志元不奈何时如何？居曰：祇为阇黎功力不到。师不礼拜。直造石霜，亦如前问。霜曰：非但阇黎，老僧亦不奈何。师曰：和尚为甚么不奈何？霜曰：老僧若奈何，拈过汝不奈何。师便礼拜。僧问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？霜曰：堂中事作么生？僧无对。经半年，方始下一转语曰：无人接得渠。霜曰：道即太煞道，祇道得八成。曰：和尚又且如何？霜曰：无人识得渠。师知乃礼拜，乞为举。霜不肯。师乃抱霜上方丈曰：和尚若不道，打和尚去在。霜曰：得在。师频礼拜。霜曰：无人识得渠。师于言下顿省。住后，僧问：如何是佛？师曰：黄面底是。曰：如何是法？师曰：藏里是。问：然灯未出时如何？师曰：昧不得。问：蛇为甚么吞却师？师曰：通身色不同。问：如何是衲僧？师曰：参寻访道。潭州道正表闻马王，乞师论义。王请师上殿相见。茶罢，师就王乞劒。师握劒问道正曰：你本教中道：恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斩，道不得即斩。道正茫然，便礼拜忏悔。师谓王曰：还识此人否？王曰：识。师曰：是谁？王曰：道正。师曰：不是。其道若正，合对得臣僧。此祇是个无主孤魂，因兹道士更不纷纭。

潭州谷山藏禅师

僧问：法尚应舍，何况非法。如何是法尚应舍？师曰：空里撒醍醐。曰：如何是非法？师曰：嵩山道士诈明头。问：逼迫出来时如何？师曰：还曾拶著汝么？

潭州中云葢禅师

僧问：和尚开堂，当为何事？师曰：为汝驴汉。曰：诸佛出世，当为何事？师曰：为汝驴汉。问：祖佛未出世时如何？师曰：像不得。曰：出世后如何？师曰：阇黎也须侧身始得。问：如何是向上一句？师曰：文殊失却口。曰：如何是门头一句？师曰：头上插花子。问：如何是超百亿？师曰：超人不得肯。

河中南际山僧一禅师

僧问：幸获亲近，乞师指示。师曰：我若指示，即屈著汝。曰：教学人作么生即是？师曰：切忌是非。问：如何是衲僧气息？师曰：还曾薰著汝也无？问：同类即不问，如何是异类？师曰：要头斫将去。问：如何是法身主？师曰：不过来。问：如何是毗卢师？师曰：不超越。师终于长庆，谥本净大师。

庐山栖贤怀祐禅师

泉州人也。僧问：如何是五老峰前事？师曰：万古千秋。曰：恁恁则成绝嗣去也。师曰：踌躇欲与谁？问：自远趋风，请师激发。师曰：他不凭时。曰：请师凭时。师曰：我亦不换。问：如何是法法无差？师曰：雪上更加霜。上堂：若会此个事，无有下口处。问：如何是祖师西来意？师曰：井底寒蟾，天中明月。

福州覆船山洪荐禅师

僧问：如何是本来面目？师便闭目吐舌，又开目吐舌。曰：本来有许多面目。师曰：适来见甚么？僧无语。问：如何是师子？师曰：善哮吼。僧拊掌曰：好手！好手！师曰：青天白日，却被鬼迷。僧作掀禅床势，师便打。曰：驴事未去，马事到来。师曰：灼然作家。僧拂袖便出。师曰：将瓯盛水，拟比大洋。问：如何是玄妙？师曰：未闻已前。道吾问：久向和尚会禅，是否？师曰：苍天！苍天！吾近前掩师口曰：低声！低声！师与一掌。吾曰：苍天！苍天！师把住曰：得恁么无礼！吾却与一掌。师曰：老僧罪过。吾拂袖便行。师呵呵大笑曰：早知如是，不见如是。僧参，师便作起势，僧便出。师曰：阇黎且来人事。僧回作抽坐具势，师却归方丈。僧曰：苍天！苍天！师曰：龙头蛇尾。僧近前叉手立。师曰：败将投王，不存性命。问：抱璞投师，师还接否？师以手拍香台，僧礼拜。师曰：礼拜则不无，其中事作么生？僧却拍香台。师曰：舌头不出口。师将示寂，三日前令侍者唤第一座来。师卧，出气一声。座唤侍者曰：和尚渴，要汤水吃。师乃面壁而卧。临终令集众，乃展两手，出舌示之。时第三座曰：诸人，和尚舌根硬也。师曰：苦哉！苦哉！诚如第三座所言，舌根硬去也。言讫而寂。谥绍隆大师。

鼎州德山存德慧空禅师

僧问：如何是一句？师曰：更请问。问：如何是和尚仙陀婆？师曰：昨夜三更见月明。

吉州崇恩禅师

僧问：祖意教意，是同是别？师曰：少林虽有月，葱岭不穿云。问：如何是类？师曰：奈何桥畔嘶声切，劒树林中去复来。

石霜𣍯禅师

僧问：世尊出世，先度五俱轮。和尚出世，先度何人？师曰：总不度。曰：为甚么不度？师曰：为伊不是五俱轮。

郢州芭蕉禅师

僧问：从上宗乘，如何举唱？师曰：已被人冷眼󳬇破了。问：不落诸缘，请师直指。师曰：有问有答。问：如何是和尚为人一句？师曰：祇恐阇黎不问。问：如何是向去底人？师曰：董家稚子声声哭。曰：如何是却来底人？师曰：枯木骊龙露爪牙。

潭州肥田慧觉伏禅师

僧问：如何是未出世边事？师曰：髻中珠未解，石女敛双眉。曰：出世后如何？师曰：灵龟呈卦兆，失却自家身。问：此地名甚么？师曰：肥田。曰：宜种甚么？师便打。师有偈曰：修多好句枉工夫，返本还源是大愚。祖佛不从修证得，纵行玄略也崎岖。

潭州鹿苑晖禅师

僧问：不假诸缘，请师道。师敲火炉曰：会么？曰：不会。师曰：瞌睡汉！问：牛头未见四祖时如何？师曰：如月在水。曰：见后如何？师曰：如水在月。问：祖祖相传，未审传个甚么？师曰：汝问我，我问汝。曰：恁么则缁素不分也。师曰：甚么处去来？

潭州宝葢约禅师

僧问：宝葢高高挂，其中事若何？请师言下旨，一句不消多。师曰：宝葢挂空中，有路不曾通。傥求言下旨，便是有西东。

越州云门山拯迷寺海晏禅师

僧问：如何是衲衣下事？师曰：如𫜪硬石头。问：如何是古寺一炉香？师曰：历代无人齅。曰：齅者如何？师曰：六根俱不到。问：久向拯迷，到来为甚么不见拯迷？师曰：阇黎不识拯迷。

湖南文殊禅师

僧问：僧繇为甚么邈志公真不得？师曰：非但僧繇，志公也邈不得。曰：志公为甚么邈不得？师曰：彩绘不将来。曰：和尚还邈得也无？师曰：我亦邈不得。曰：和尚为甚么邈不得？师曰：渠不以苟我颜色，教我作么生邈？问：如何是密室？师曰：紧不就。曰：如何是密室中人？师曰：不坐上色牛。

凤翔府石柱禅师

游方时，到洞山。时虔和尚垂语曰，有四种人，一人说过佛祖，一步行不得。一人行过佛祖，一句说不得。一人说得行得，一人说不得行不得。阿那个是其人。师出众曰，一人说过佛祖行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。一人说得行得者，祇是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。此是石女儿披枷带鎻。山曰，阇黎分上作么生。师曰，该通分上，卓卓宁彰。山曰，祇如海上明公秀又作么生。师曰，幻人相逢，拊掌呵呵。

河中府栖岩山大通院存寿禅师

初讲经论，后于石霜之室忘筌。住后，僧问：如何是和尚得力处？师曰：不居无理位，岂坐白牛车。问：莲华未出水时如何？师曰：汝莫问出水后莲华事么？僧无语。师平居罕言，叩之则应。谥真寂禅师。

南岳玄泰禅师

沉静寡言，未甞衣帛，时谓之泰布衲。始见德山，升于堂矣。后谒石霜，遂入室焉。掌翰二十年，与贯休、齐己为友。后居兰若，曰金刚台，誓不立门徒，四方后进依附，皆用交友之礼。甞以衡山多被山民斩伐烧畬，为害滋甚，乃作畬山谣曰：畬山儿，畬山儿，无所知，年年斫断青山嵋。就中最好衡岳色，杉松利斧摧贞枝。灵禽野鹤无因依，白云回避青烟飞。猿猱路绝岩崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罢仍再鉏，千秋终是难复初。又道今年种不多，来年更斫当阳坡。国家岳域尚如此，不知此理如之何？远迩传播，达于九重，有诏禁止。故岳中兰若无复延燎，师之力也。将示灭，乃召一僧，令备薪蒸，留偈曰：今年六十五，四大将离主。其道自玄玄，个中无佛祖。不用剃头，不须澡浴。一堆猛火，千足万足。端坐垂一足而逝。阇维，收舍利，建塔于迎云亭侧。

潭州云葢禅师

僧问：佛未出世时如何？师曰：月中藏玉兔。曰：出后如何？师曰：日里背金乌。问：不可以情测时如何？师曰：无舌童儿机智尽。风穴参，师问：石角穿云路，擕笻意若何？穴曰：红霞笼玉象，拥嶂照川源。师曰：相随来也。穴曰：和尚也须低声。师曰：且坐吃茶。

邵武军龙湖普闻禅师

唐僖宗太子也。幼不茹荤，长无经世意。僖宗钟爱之，然百计陶写，终不能回。中和初，僖宗幸蜀，师断发逸游，人无知者。造石霜，问曰：祖师别传事，肯以相付乎？霜曰：莫谤祖师。师曰：天下宗旨盛大，岂妄为之邪？霜曰：是实事那？师曰：师意如何？霜曰：待案山点头，即向汝道。师于言下顿省。辞去，至邵武城外，见山郁然深秀，遂拨草至烟起处，有一苦行居焉。苦行见师至，乃曰：上人当兴此。长揖而去。师居十余年，一日有一老人拜谒，师问：住在何处？至此何求？老人曰：住在此山，然非人，龙也。行雨不职，上天有罚当死，愿垂救护。师曰：汝得罪上帝，我何能致力？虽然，可易形来。俄失老人所在。视坐傍有一小蛇，延缘入袖。至暮，雷电震山，风雨交作，师危坐不倾。达旦晴霁，垂袖，蛇堕地而去。有顷，老人拜而泣曰：自非大士慈悲，为血腥秽此山矣。念何以报斯恩？即穴岩下为泉，曰：此泉为他日多众之设。今号龙湖。󳬛人闻其事，施财施力，相与建寺，衲子云趋。师阐化三十余年，临示寂，声钟集众，说偈曰：我逃世难来出家，宗师指示个歇处。住山聚众三十年，寻常不欲轻分付。今日分明说似君，我敛目时齐听取。安然而逝。塔于本山，谥圆觉禅师。

张拙秀才

因禅月大师指参石霜，霜问：秀才何姓？曰：姓张名拙。霜曰：觅巧尚不可得，拙自何来？公忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。

夹山会禅师法嗣

澧州洛浦山元安禅师

凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济甞对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主曰：明得即同，明不得即别。师曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？师便喝。济送座主回，问师：汝岂不是适来喝老僧者？师曰：是。济便打。师后辞济，济问：甚么处去？师曰：南方去。济以拄杖画一画曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书，令僧驰往。师接得便坐，却再展手索，僧无对。师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，谿山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？师伫思，山便打，因兹服膺。兴化代云：但知作佛，莫愁众生。一日问山：佛魔不到处如何体会？山曰：烛明千里像，暗室老僧迷。又问：朝阳已升，夜月不现时如何？山曰：龙衔海珠，游鱼不顾。山将示灭，垂语曰：石头一枝，看看即灭矣。师曰：不然。山曰：何也？师曰：他家自有青山在。山曰：苟如是，即吾宗不坠矣。暨夹山顺世，师抵于涔阳，遇故人，因话武陵事。问曰：倐忽数年，何处逃难？师曰：祇在阛阓中。曰：何不向无人处去？师曰：无人处有何难？曰：阛阓中如何逃避？师曰：虽在阛阓中，要且人不识，故人罔测。又问：佛佛相应，祖祖相传，彼此不垂曲时如何？师曰：野老前门，不话朝堂之事。曰：合谭何事？师曰：未逢别者，终不开拳。曰：有人不从朝堂来，相逢还话会否？师曰：量外之机，徒劳目击。师寻之澧阳洛浦山，卜筑宴处。后迁止朗州苏谿，四方玄侣，憧憧奔凑。上堂：末后一句，始到牢关。鎻断要津，不通凡圣。寻常向诸人道：任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趍霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。僧问：瞥然便见时如何？师曰：晓星分曙色，争似太阳辉？又问：恁么来不立，恁么去不泯时如何？师曰：鬻薪樵子贵，衣锦道人轻。问：供养百千诸佛，不如供养一个无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？师曰：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。问：日未出时如何？师曰：水竭沧溟龙尚隐，云腾碧汉凤犹飞。问：如何是本来事？师曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。曰：若也不耘，莫被草埋却也无？师曰：肌骨异𫇴荛，稊稗终难隐。问：不伤物命者如何？师曰：眼花山影转，迷者谩彷徨。问：不谭今古时如何？师曰：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。曰：争奈空壳何？师曰：见尽无机所，邪正不可立。曰：恁么则无栖泊处也。师曰：玄象始于未形，虗劳烦于饰彩。问：龙机不吐雾，滋益事如何？师曰：道本无名，不有明暗。曰：不挂明暗底事又作么生？师曰：言中易举，意外难提。问：不生如来家，不坐华王座时如何？师曰：汝道火炉重多少？问：祖意教意，是同是别？师曰：师子窟中无异兽，象王行处绝狐踪。问：一时举来时如何？师曰：献璞不知机，徒劳招刖足。问僧：近离甚处？曰：荆南。师曰：有一人与么去，还逢么？曰：不逢。师曰：为甚不逢？曰：若逢即头粉碎。师曰：阇黎三寸甚密。云门于江西见其僧，乃问：还有此语否？曰：是。门曰：洛浦倒退三千里。问：行不思议处如何？师曰：青山常举足，白日不移轮。问：枯尽荒田独立事如何？师曰：鹭倚雪巢犹可辩，乌投漆立事难分。问：如何是主中宾？师曰：逢人常问路，足下镇长迷。曰：如何是宾主双举？师曰：枯树无横枝，鸟来难措足。问：终日󳬿胧时如何？师曰：掷宝混沙中，识者天然异。曰：恁么则展手不逢师也。师曰：莫将鹤唳，悮作莺啼。问：圆伊三点人皆会，洛浦家风事若何？师曰：雷霆一震，布鼓声销。问：正当亭午时如何？师曰：亭午犹亏半，乌沈始得圆。要会个中意，牛头尾上安。问：如何是祖师西来意？师曰：飒飒当轩竹，经霜不自寒。僧拟进语，师曰：祇闻风击响，知是几千竿。上堂：孙膑收铺去也，有卜者出来。僧曰：请和尚卜。师曰：汝家爷死。僧无对法眼代拊掌三下。问：如何是西来意？师以拂子击禅床，曰：会么？曰：不会。师曰：天上忽雷惊宇宙，井底虾蟇不举头。问：如何是佛法大意？师曰：雪覆孤峰峰不白，两滋石笋笋须生。问：法身无为，不堕诸数，是否？师曰：惜取眉毛好。曰：如何免得斯咎？师曰：泥龟任你千年，终不解随云鹤。曰：直是孙膑也遭贬剥。师曰：不穿鼻孔底牛，有甚御处？僧便作牛吼。师曰：这畜生！僧便喝。师曰：掩尾露牙，终非好手。问：万丈悬崖撒手去，如何免得丧于身时如何？师曰：须弥系藕丝。曰：是何境界？师曰：刹竿头上仰莲心。曰：恁么则湛湛澄澄去也。师曰：须弥顶上再翻身。曰：恁么则竞竞切切去也。师曰：空随媒鸽走，虗丧网罗身。曰：如何得不随去？师曰：罂鹅缾项小，拟透望天飞。问：露不垂群木时如何？师曰：有虎鸦须噪，无人鸟不惊。问：拨乱乾坤底人来，师还接否？师竖拂子。僧曰：恁么则得遇明君去也。师曰：依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。问：佛魔不到处，如何辨得？师曰：演若头非失，镜中认取乖。问：如何是救离生死？师曰：执水苟延生，不闻天乐妙。问：四大从何而有？师曰：湛水无波，沤因风激。曰：沤灭归水时如何？师曰：不浑不浊，鱼龙任跃。问：如何离得生死去？师曰：一念忘机，太虗无玷。问：如何是道？师曰：存机犹滞迹，去杌却通途。问：如何是一大藏教收不得者？师曰：雨滋三草秀，片玉本来辉。问：一毫吞尽巨海，于中更复何言？师曰：家有白泽之图，必无如是妖怪。保福别云：家无白泽之图，亦无如是妖怪。问：凝然时如何？师曰：时雷应节，震岳惊蛰。曰：千般运动，不异个凝然时如何？师曰：灵鹤翥空外，钝鸟不离巢。曰：如何？师曰：白首拜少年，举世人难信。问：诸圣恁么来，将何供养？师曰：土宿虽持锡，不是婆罗门。问：祖意教意，是同是别？师曰：日月并轮辉，谁家别有路？曰：恁么则显晦殊途，事非一槩。师曰：但自不亡羊，何须泣岐路？问：人拟学归乡时如何？师曰：家破人亡，子归何处？曰：恁么则不归去也。师曰：庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？乃有偈曰：决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。到来家荡尽，免作屋中愚。问：动是法王苗，寂是法王根。根苗即不问，如何是法王？师举拂子。僧曰：此犹是法王苗。师曰：龙不出洞，谁人奈何？侍者谓师曰：肇法师制得四论，甚奇怪。师曰：肇公甚奇怪，要且不见祖师。者无对。法灯代云：和尚甚么处是？云居锡云：甚么处是肇公不见祖师处？莫是有许多言语么？又云：肇公有多少言语？问：如何是生机一路？师曰：敲空有响，击木无声。师两山开法，语播诸方。光化元年八月诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔搆之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？虽激厉恳切，众以为常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦参请。十二月一日告众曰：吾非明即后也，今有一事问汝等。若道这个是，即头上安头。若道不是，即斩头求活。第一座对曰：青山不举足，日下不挑灯。师曰：是甚么时节作这个语话？时有彦从上座对曰：离此二途，请和尚不问。师曰：未在，更道。曰：彦从道不尽。师曰：我不管汝尽不尽。曰：彦从无侍者祇对和尚。师便休。至夜令侍者唤从问曰：阇黎今日祇对甚有道理，汝合体得先师意。先师道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是宾？那句是主？若择得出，分付钵袋子。曰：彦从不会。师曰：汝合会。曰：彦从实不会。师喝出，乃曰：苦！苦！玄觉云：且道从上座实不会，是怕见钵袋子拈著伊。二日午时，别僧举前话问师。师曰：慈舟不棹清波上，劒峡徒劳放木鹅。便告寂。

抚州逍遥山怀忠禅师

僧问：不似之句，还有人道得否？师曰：或即五日斋前，或即五日斋后。问：劒镜明利，毫毛何惑？师曰：不空罥索。问：洪𬬻猛燄，烹锻何物？师曰：烹佛烹祖。曰：佛祖作么生烹？师曰：业在其中。曰：唤作甚么业？师曰：佛力不如。问：四十九年不说一句，如何是不说底句？师曰：只履西行，道人不顾。曰：莫便是和尚消停处也无？师曰：马是官马不用印。问：如何是一老一不老？师曰：三从六义。曰：如何是奇特一句？师曰：坐佛床，斫佛朴。问：祖与佛阿那个最亲？师曰：真金不肯博，谁肯换泥丸？曰：恁么则不肯去也。师曰：汝贵我贱。问：悬劒万年松时如何？师曰：非言可及。曰：当为何事？师曰：为汝道话。曰：言外事如何明得？师曰：日久年多筋骨成。问：不敌魔军，如何证道？师曰：海水不劳杓子舀。问：不住有云山，常居无底船时如何？师曰：果熟自然香。曰：更请师道。师曰：门前真佛子。曰：学人为甚么不见？师曰：处处王老师。

袁州蟠龙山可文禅师

僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：石牛㳂古路，日里夜明灯。问：如何是佛？师曰：痴儿舍父逃。

抚州黄山月轮禅师

福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻来山盛化，乃往叩之。山问：名甚么？师曰：月轮。山作一圆相曰：何似这个？师曰：和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。山曰：阇黎作么生？师曰：还见月轮么？山曰：阇黎恁么道，此间大有人不肯诸方。师乃服膺参讯。一日，夹山抗声问曰：子是甚么处人？师曰：闽中人。山曰：还识老僧么？师曰：和尚还识学人么？山曰：不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。师曰：恁么则不识和尚也。未委庐陵米作么价？山曰：真师子儿，善能哮吼。乃入室受印，依附七年。众请住黄山。上堂：祖师西来，特唱此事。自是诸人不荐，向外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉。所以道，从门入者，不是家珍。认影迷头，岂非大错。僧问：如何是祖师西来意？师曰：梁殿不施功，魏󳬛绝心迹。问：如何是道？师曰：石牛频吐三春雾，木马嘶声满道途。问：如何得见本来面目？师曰：不劳悬石镜，天晓自鸡鸣。问：宗乘一句，请师商量。师曰：黄峰独脱物外秀，年来月往冷飕飕。问：不辨中言，如何指拨？师曰：劒去远矣，尔方刻舟。问：如何是衲衣下事？师曰：石牛水上卧，东西得自由。问：如何是目前意？师曰：秋风有韵，片月无方。问：如何是学人用心处？师曰：觉户不掩，对月莫迷。问：如何是青霄路？师曰：鹤栖云外树，不倦苦风霜。问：过去事如何？师曰：龙呌清潭，波澜自肃。师于同光三年示寂，塔于院之西北隅。

洛京韶山寰普禅师

有僧到参，礼拜起立。师曰，大才藏拙户。僧过一边立，师曰，丧却栋梁材。问，如何是韶山境。师曰，古今猿鸟呌，翠色薄烟笼。曰，如何是境中人。师曰，退后看。僧参，师问，莫是多口白头因么。因曰，不敢。师曰，有多少口。曰，通身是。师曰，寻常向甚么处屙。曰，向韶山口里屙。师曰，有韶山口即得，无韶山口向甚么处屙。因无语，师便打。遵布衲访师，在山下相见。遵问，韶山路向甚么处去。师以手指曰，呜，那青青黯黯处去。遵近前把住曰，久向韶山，莫便是否。师曰，是即是，阇黎有甚么事。遵曰，拟伸一问，师还答否。师曰，看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟。遵曰，凤凰直入烟霄去，谁怕林间野雀儿。师曰，当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。遵曰，一句迥超千圣外，松萝不与月轮齐。师曰，饶君直出威音外，犹较韶山半月程。遵曰：过在甚处？师曰：倜傥之辞，时人知有。遵曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。师曰：鲁般门下，徒施巧妙。遵曰：学人即恁么，未审师意如何？师曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。遵曰：莫便是和尚家风也无？师曰：耕夫制玉漏，不是行家作。遵曰：此犹是文言，如何是和尚家风？师曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，师遂同归山。才人事了，师召近前曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞巨海，老僧背负须弥。阇黎按劒上来，老僧挜鎗相待。向上一路，速道！速道！遵曰：明镜当台，请师一鉴。师曰：不鉴。遵曰：为甚不鉴？师曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，师便打。僧问：如何是一如相？师曰：鹭飞霄汉白，山远色深青。问：是非不到处，还有句也无？师曰：有。曰：是甚么句？师曰：一片白云不露丑。终后谥无畏禅师。

洪州上蓝令超禅师

初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。后于洪井创禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。僧问：如何是上蓝本分事？师曰：不从千圣借，岂向万机求？曰：祇如不借不求时如何？师曰：不可拈放汝手里，得么？问：锋前如何辨的？师曰：锋前不露影，莫向舌头寻。问：如何是无舌人唱歌？师曰：韵震青霄，宫商不犯。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：其珠徧地，目覩如泥。问：善财见文殊后，为甚却往南方？师曰：学𠗦入室，知乃通方。曰：为甚么弥勒却遣见文殊？师曰：道广无涯，逢人不尽。至唐大顺正月初，告众曰：吾本约住此十年，今化事既毕，当即行矣。斋毕声钟，端坐长往。谥元真禅师。

郓州四禅禅师

僧问：古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？师曰：深深无别源，饮者消诸患。问：如何是和尚家风？师曰：会得底人意，须知月色寒。问：诸佛未出世时如何？师曰：王宫绝消息。曰：出世后如何？师曰：荣枯各不同。

太原海湖禅师

因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：和尚甚么年行道？师曰：座主近前来。涉近前，师曰：祇如憍陈如是甚么年行道？涉茫然。师喝曰：这尿床鬼！问：和尚院内人何太少？定水院人何太多？师曰：草深多野鹿，岩高獬豸稀。问：如何是无问而自答？师曰：松韵琴声响。

嘉州白水禅师

僧问：如何是西来意？师曰：四溟无窟宅，一滴润乾坤。问：曹溪一路，合谭何事？师曰：㵎松千载鹤来聚，月中香桂凤凰归。问：如何是此经？师曰：抛梭石女辽空响，海底泥牛夜呌频。

凤翔府天葢山幽禅师

僧问：如何是天葢水？师曰：四海滂沲，不犯涓滴。问：学人拟看经时如何？师曰：既是大商，何求小利？问：对境不动时如何？师曰：边方虽有令，不是太平年。

清平遵禅师法嗣

靳州三角山令珪禅师

初参清平，平问：来作么？师曰：来礼拜。平曰：礼拜阿谁？师曰：特来礼拜和尚。平咄曰：这钝根阿师！师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。住后，僧问：如何是佛？师曰：明日来向汝道，如今道不得。

投子同禅师法嗣

投子感温禅师

僧问：师登宝座，接示何人？师曰：如月赴千溪。曰：恁么则满地不亏也。师曰：莫恁么道。问：父不投，为甚么却投子？师曰：岂是别人屋里事？曰：父与子还属功也无？师曰：不属。曰：不属功底如何？师曰：父子各自脱。曰：为甚么如此？师曰：汝与我会。师游山，见蝉蜕，侍者问曰：壳在这里，蝉向甚么处去也？师拈壳就耳畔摇三五下，作蝉声。侍者于是开悟。

福州牛头微禅师

上堂：三世诸佛用一点伎俩不得，天下老师口似匾担，诸人作么生大不容易？除非知有，余莫能知。僧问：如何是和尚家风？师曰：山畬脱粟饭，野菜澹黄虀。曰：忽遇上客来，又作么生？师曰：吃即从君吃，不吃任东西。问：不问骊龙颔下珠，如何识得家中宝？师曰：忙中争得作闲人？

西川青城香山澄照禅师

僧问：诸佛有难，向火燄里藏身。未审衲僧有难，向甚么处藏身？师曰：水精瓮里著波斯。问：如何是初生月？师曰：太半人不见。

陕府天福禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：黄河无滴水，华岳总平沈。

兴元府中梁山遵古禅师

僧问：空劫无人能问法，即今有问法何安？师曰：大悲菩萨瓮里坐。问：如何是祖师西来意？师曰：道士担漏巵。

襄州谷隐禅师

僧问：如何是不触白云机？师曰：鹤带鵶颜，浮生不弃。

安州九嵕山禅师

僧问：远闻九嵕，及乎到来，祇见一嵕。师曰：阇黎祇见一嵕，不见九嵕。曰：如何是九嵕？师曰：水急浪花麤。

幽州盘山禅师二世

僧问：如何出得三界？师曰：在里头来多少时邪？曰：如何出得？师曰：青山不碍白云飞。问：承教有言，如化人烦恼如石女儿，此理如何？师曰：阇黎直如石女儿去。

九嵕敬慧禅师

僧问：解脱深坑，如何过得？师曰：不求过。曰：如何过得？师曰：求过亦非。

东京观音院岩俊禅师者

邢台廉氏子。初参祖席，徧历衡、庐、岷、蜀。甞经凤林深谷，欻覩珍宝发现，同侣相顾，意将取之。师曰：古人鉏园，触黄金若瓦砾。待吾菅覆顶，须此供四方僧。言讫舍去。谒投子，子问：昨夜宿何处？师曰：不动道场。子曰：既言不动，曷由至此？师曰：至此岂是动邪？子曰：元来宿不著处。投子默许之。寻住观音，众常数百。周高祖、世宗二帝潜隐时，每登方丈，必施礼。及即位，特赐紫衣，署净戒大师。示寂，垂诫门人讫，怡颜合掌而逝。

濠州思明禅师

在众时，僧问：如何是上座沙弥童行？师曰：诺。问：如何是清净法身？师曰：屎里蛆儿，头出头没。

凤翔府招福禅师

僧问：东牙、乌牙皆出队，和尚为甚么不出队？师曰：住持各不同，阇黎争得怪？

青原下六世

大光诲禅师法嗣

潭州谷山有缘禅师

僧间：竛竮之子，如何得归向？师曰：会人路不通。曰：恁么则无奉重处也。师曰：我道你钵盂落地拈不起。问：一拨便转时如何？师曰：野马走时鞭辔断，石人抚掌笑呵呵。

潭州龙兴禅师

僧问：一拨便转时如何？师曰：根不利。问：得坐披衣时如何？师曰：不端严。曰：为甚么不端严？师曰：不从修证得。问：如何是道中人？师曰：终日寂攒眉。问：文不加点时如何？师曰：无目童儿不出户。问：宾主未分时如何？师曰：双陆盘中不喝彩。曰：分后如何？师曰：骰子未曾抛。

潭州伏龙山禅师第一世

僧问：搅长河为酥酥，变大地作黄金时如何？师曰：臂长衫袖短。问：随缘认得时如何？师曰：雪内牡丹花。问：如何是祖师西来意？师曰：你得恁么不识痛痒？

京兆白云善藏禅师

僧问：如何是和尚深深处？师曰：矮子渡深谿。问：赤脚时如何？师曰：何不脱却？问：如何是法法不生？师曰：万类千差。曰：如何是法法不灭？师曰：纵横满目。

伏龙山禅师第二世

僧问：随缘认得时如何？师曰：汝道兴国门楼高多少？问：子不谭父德时如何？师曰：阇黎且低声。

陕府龙峻山禅师

僧问：如何是不知善恶底人？师曰：千圣近不得。曰：此人还知有向上事也无？师曰：不知。曰：为甚么不知？师曰：不识善恶，说甚么向上事？曰：毕竟如何？师曰：不见道犴𤞞。问：如何是佛向上人？师曰：不带容。问：凡有展拓，尽落今时。不展拓时如何？师曰：不展，不展。曰：毕竟如何？师曰：不拓，不拓。

伏龙山和尚第三世

僧问：行尽千山路，玄机事若何？师曰：鸟道不曾栖。问：既是师，为甚却无位次？师曰：古今排不出，三际岂能安？曰：恁么则某甲随手去也。师曰：春风吹柳絮，往复几时休？问：如何是真际？师曰：旷劫无异，不存阶级。

九峰虔禅师法嗣

新罗国清院禅师

僧问：奔马争毬，谁是得者？师曰：谁是不得者？曰：恁么则不在争也。师曰：直得不争，亦有过在。曰：如何免得此过？师曰：要且不曾失。曰：不失处如何锻炼？师曰：两手捧不起。

洪州泐潭神党禅师

僧问：四威仪中如何辨主？师曰：正遇宝峰不脱鞋。问：如何是佛法大意？师曰：虗空驾铁船，岳顶浪滔天。

袁州南源行修慧观禅师亦曰光睦

僧问：如何是南源境？师曰：几处峰峦猿鸟呌，一带平川游子迷。问：如何是南源深深处？师曰：众人皆见。曰：恁么则浅也。师曰：也是两头摇。问：有口谈不得，无心未见伊时如何？师曰：古洞有龙吟不出，岩前木马喊无形。

泐潭明禅师

一日下到客位，众请师归方丈。师曰：道得即去。时牟和尚对曰：大众请。师乃上法堂。僧问：非思量处，识情难测时如何？师曰：我不欲违古人。曰：不违古人意作么生？师曰：也合消得汝三拜。僧问：碓捣磨磨，不得忘却。此意如何？师曰：虎口里活雀儿。问：定慧不生时如何？师曰：铁牛草上卧，昏昏不举头。问：如何是道者？师曰：毛毶毶地。曰：如何是道者家风？师曰：佛殿前逢尊者。问：如何是和尚终日事？师曰：钵盂里无折筋。曰：如何是沙门日用事？师曰：轰轰不借万人机。

吉州禾山禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：杉树子。问：文殊以何为师？师曰：风筝有韵真堪听，听得由来曲不成。

泐潭延茂禅师

僧问：如何是古佛心？师曰：终不道土木瓦砾是。问：日落西山去，林中事若何？师曰：庭前花盛发，室内不知春。问：如何是闭门造车？师曰：失却斑猫儿。曰：如何是出门合辙？师曰：坐地到长安。问：如何是和尚正主？师曰：画鼓连槌响，耳畔不闻声。

洪州凤栖同安院常察禅师

僧问：如何是凤栖家风？师曰：凤栖无家风。曰：既是凤栖，为甚么无家风？师曰：不迎宾，不待客。曰：恁么则四海参寻，当为何事？师曰：盘饤自有旁人施。问：如何是凤栖境？师曰：千峰连岳秀，万嶂不知春。曰：如何是境中人？师曰：孤岩倚石坐，不下白云心。问：祖意教意，是同是别？师曰：铁狗吠石牛，幻人看月色。问：如何是披毛戴角底人？师曰：蓑衣箬笠卖黄金，几个相逢不解唤？问：学人未晓时机，乞师指示。师曰：参差松竹烟笼薄，重叠峰峦月上迟。僧拟进语，师曰：劒甲未施，贼身已露。僧曰：何也？师曰：精阳不剪霜前竹，水墨徒夸海上龙。僧遶禅床而出，师曰：闭目食蜗牛，一场酸澁苦。问：返本还源时如何？师曰：蟭蟟虽脱壳，不免抱寒枝。问：如何是猛利底人？师曰：石牛步步吼深潭，纸马声声火中呌。新到持锡遶师三匝，振锡一下，曰：凡圣不到处，请师道。师鸣指三下。僧曰：同安今日吓得忘前失后。师曰：阇黎发足何处？僧珍重便出。师曰：五湖衲子，一锡禅人。未到同安，不妨疑著。僧回首曰：远闻不如近见。师曰：贪他一杯酒，失却满船鱼。问：如何是大没惭愧底人？师曰：老僧见作这业次。问：如何是祖师西来意？师曰：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。问：如何是向去底人？师曰：寒蝉抱枯木，泣尽不回头。曰：如何是却来底人？师曰：火里芦花秀，逢春恰似秋。曰：如何是不来不去底人？师曰：石羊遇石虎，相看早晚休。座主问：三乘十二分教，某甲粗知。未审和尚说何法示人？师曰：我说一乘法。曰：如何是一乘法？师曰：几般云色出峰顶，一样泉声落槛前。曰：不问这个，如何是一乘法？师曰：你不妨灵利。玩月次，谓僧曰：奇哉！奇哉！星明月朗，足可观瞻，岂异道乎？僧曰：如何是道？师曰：汝试道看。曰：彼自无疮，勿伤之也。师曰：负笈攻文，不闲弓矢。问僧：近离何处？曰：江西。师曰：江西法道，何似此间？曰：赖遇问著某甲，若问别人，则祸生也。师曰：老僧适来造次。曰：某甲不是婴儿，徒用此啼黄叶。师曰：伤鼈恕龟，杀活由我。问僧：甚处来？曰：五台。师曰：还见文殊么？僧展两手。师曰：展手颇多，文殊谁覩？曰：气急杀人。师曰：不覩云中鴈，焉知沙塞寒？问：远趋丈室，乞师一言。师曰：孙膑门下，徒话钻龟。曰：名不浪得。师曰：吃茶去。僧便珍重。师曰：虽得一场荣，刖却一双足。师看经次，有僧来问讯。师曰：古佛今佛，皆无别理。曰：和尚如何？师打一掌。僧曰：如是！如是！师曰：这风颠汉！曰：今古皆然。师曰：拟欲降龙，却逢死虎。曰：同安甚生光彩。师曰：守株停舶，非汝而谁？曰：和尚𫆏？师曰：胡羊往楚，抱屈而归。师问僧：眼界无光，如何得见？曰：北斗东转，南斗西移。师曰：夫子入太庙。曰：与么则同安门下道绝人荒去也。师曰：横抱𪧀孩，拟彰皇简。师闻鹊声，谓众曰：喜鹊鸣寒桧，心印是渠传。僧出问曰：何别？师曰：众中有人在。曰：同安门下，道绝人荒。师曰：胡人饮乳，返怪良医。曰：休！休！师曰：老鹤入枯池，不见鱼踪迹。

洪州泐潭𭅕悟禅师

僧问：如何是直截一路？师曰：恰好消息。曰：还通向上事也无？师曰：鱼从下过。问：幽关未度，信息不通时如何？师曰：客路如天远，侯门似海深。问：香烟馥郁，大张法筵。从上宗乘，如何举唱？师曰：莫错举似人。曰：恁么则总应如是。师曰：还是没交涉。问：六叶芬芳，师传何叶？师曰：六叶不相续，花开果不成。曰：岂无今日事？师曰：若是今日即有。曰：今日事如何？师曰：叶叶连枝秀，花开处处芳。

吉州禾山无殷禅师

福州吴氏子。七岁从雪峰出家，依年受具。谒九峰，峰问：汝远远而来，睴睴音衮随众。见何境界而可修行？由何径路而能出离？师曰：重昏廓辟，盲者自盲。峰乃许入室。后住禾山，学徒济济，诸方降欵。江南李氏召而问曰：和尚何处来？师曰：禾山来。曰：山在甚么处？师曰：人来朝凤阙，山岳不曾移。国主重之，命居杨州祥光院。复乞入山，以翠岩而栖止焉。时上蓝亦虗其室，命师来往阐化，号澄源禅师。僧问：学人乍入丛林，乞师指示。师曰：于汝不惜。问：仰山插锹，意旨如何？师曰：汝问我。曰：玄沙踏倒锹，又作么生？师曰：我问汝。曰：未辩其宗，如何体悉？师曰：头大尾尖。问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？师曰：且与阇黎道一半。曰：为甚么不全道？师曰：尽法无民。曰：不怕无民，请师尽法。师曰：推倒禾山也。问：习学谓之闻，绝学谓之隣。过此二者，谓之真过。如何是真过？师曰：禾山解打鼓。曰：如何是真谛？师曰：禾山解打鼓。问：即心即佛则不问，如何是非心非佛？师曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？师曰：禾山解打鼓。问：万法齐兴时如何？师曰：禾山解打鼓。问：如何是古佛心？师曰：世界崩陷。曰：为甚如此？师曰：宁无我身？问：尊者拨眉击目视育王时如何？师曰：即今也恁么。曰：学人如何领会？师曰：莫非摩利支山？问：摩尼宝殿有四角，一角常露。如何是露底角？师举手曰：汝打我。复曰：汝还会么？曰：不会。师曰：汝争解打得我？问：如何是西来意？师曰：扑破著。问：已在红炉，请师烹炼。师曰：槌下成器。曰：恁么则烹炼去也。师曰：池州和尚。问：四壁打禾，中间刬草。和尚赴阿那头？师曰：甚么处不赴？曰：恁么则同于众去也。师曰：小师弟子。建隆元年二月示微疾，三月二日辞众，乃曰：后来学者未识禾山，即今识取。珍重！言讫而寂。谥法性禅师。

洪州泐潭牟禅师

僧问：如何是学人著力处？师曰：正是著力处。上堂，僧问：百丈卷席，意旨如何？师曰：珍重！便下座。

涌泉欣禅师法嗣

台州六通院绍禅师

一日，涌泉问：甚么处去来？师曰：烧畬来。泉曰：火后事作么生？师曰：铁蛇钻不入。住后，僧问：不出咽喉唇吻事如何？师曰：待汝一镢𣃁断巾子山，我亦不向汝道。问：南山有一毒蛇，如何近得？师日：非但阇黎，千圣亦近不得。人问：承闻南方有一劒话，如何是一劒？师曰：不当锋。曰：头落又作么生？师曰：我道不当锋，有甚么头？其人礼谢而去。问：父母未生时，那人何处立？师曰：卦兆未兴，孙膑失算。问：如何是大千顶？师曰：不与众峰齐。师休夏，入天台山华顶峰晦迹，莫知所终。

云葢元禅师法嗣

潭州云葢山志罕禅师

僧问：如何是须弥顶上浪滔天？师曰：文殊正作閙。曰：如何是正位中事？师曰：不向机前展大悲。问：如何是那边人？师曰：锋前不露影，句后觅无踪。

新罗国卧龙禅师

僧问：如何是大人相？师曰：紫罗帐里不垂手。曰：为甚么不垂手？师曰：不尊贵。问：十二时中如何用心？师曰：猢狲吃毛虫。问：如何是潭中意？师曰：丝纶垂不到，磻溪谩放钩。曰：如何是潭外事？师曰：日里金乌呌，蟾中玉兔惊。

彭州天台灯禅师

僧问：古佛向甚么处去也？师曰：中央甲第高，岁岁出灵苗。问：古镜未磨时如何？师曰：不施功。曰：磨后如何？师曰：不照烛。问：如何是佛？师曰：红莲座上，不覩天冠。

谷山藏禅师法嗣

新罗国瑞岩禅师

僧问：黑白两亡开佛眼时如何？师曰：恐你守内。问：如何是诞生王子？师曰：深宫引不出。曰：如何是朝生王子？师曰：宫中不列位。曰：如何是末生王子？师曰：处处无标的，不展万人机。

新罗国百岩禅师

僧问：如何是禅？师曰：古冢不为家。曰：如何是道？师曰：徒劳车马迹。曰：如何是教？师曰：贝叶收不尽。

新罗国大岭禅师

僧问：古人道，祇到潼关便即休，会了便休，未会便休？师曰：祇为迷途中活计。曰：离却迷途，还得其中活计也无？师曰：体即得，当即不得。曰：既是体得，为甚么当不得？师曰：体是甚么人分上事？曰：其中事如何？师曰：不作尊贵。问：如何是一切处清净？师曰：截琼枝寸寸是宝，析旃檀片片皆香。问：如何是用中无碍？师曰：一片白云缭乱飞。

中云葢禅师法嗣

潭州云葢山证觉景禅师

僧问：国土晏清，功归何处？师曰：银台门下不展贺。曰：转功无位时如何？师曰：王家事宛然。曰：如何是阃外底事？师曰：画鼓声终后，将军不点头。

吉州禾山师阴禅师

僧问：王子未来登，谁人当治化？师曰：阃外不行边塞令，将军自致太平年。曰：恁么则治化之功犹不当。师曰：亦有当。曰：如何是当？师曰：十方国土，尽属于王。问：久久寻源，为甚么不见？师曰：为步数太多。曰：恁么则不觅去也。师曰：还同避溺而投火。问：如何是佛？师曰：承当者不是好手。

幽州柘溪从实禅师

僧问：如何是道？师曰：个中无紫皂。曰：如何是禅？师曰：不与白云连。师问僧：作甚么来？曰：亲近来。师曰：任你白云朝岳顶，争奈青山不展眉。

洛浦安禅师法嗣

蕲州乌牙山彦宾禅师

僧问：未作人身已前作甚么来？师曰：三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。问：疋马单鎗直入时如何？师曰：饶你雄信解拈鎗，犹较秦王百步在。问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：双雕随箭落，李广不当名。问：百步穿杨，中的者谁？师曰：将军不上便桥，金牙徒劳拈筈。问：䗖𬟽饮云根时如何？师曰：金轮天子下阎浮，铁缦头上金花异。曰：正当恁么时如何？师曰：当今不坐灵明殿，画鼓休停八佾音。

凤翔府青峰传楚禅师

泾州人也。一日，洛浦问曰：院主去甚么处来？师曰：扫雪来。浦曰：雪深多少？师曰：树上总是。浦曰：得即得，汝向后住个雪窟定矣。后访白水，水曰：见说洛浦有生机一路，是否？师曰：是。水曰：止却生路，向熟路上来。师曰：生路上死人无数，熟路上不著活汉。水曰：此是洛浦底，你底作么生？师曰：非但洛浦，夹山亦不奈何。水曰：夹山为甚么不奈何？师曰：不见道生机一路？住后，僧问：佛魔未现，向甚么处应？师曰：诸上座听祇对。问：大事已明，为甚么也如丧考妣？师曰：不得春风花不开，及至花开又吹落。问：如何是一色？师曰：全无一滴水，浪激似银山。问：如何是临机一句？师曰：便道将来。曰：请和尚道。师曰：穿过髑髅，不知痛痒。问：如何是明了底人一句？师曰：骏马寸步不移，钝鸟升腾出路。

京兆府永安院善静禅师

郡之王氏子。母梦金像，觉而有娠。师幼习儒学，博通群言。年二十七，忽厌浮幻，潜诣终南山，礼广度禅师披削。唐天复中，南谒洛浦。浦器之，容其入室，乃典园务，力营众事。一日，有僧辞浦，浦曰：四面是山，阇黎向甚么处去？僧无对。浦曰：限汝十日下语，得中即从汝去。其僧经行冥搜，偶入园中。师问曰：上座既是辞去，今何在此？僧具陈所以，坚请代语。师曰：竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。其僧喜踊。师嘱之曰：不得道是某甲语。僧遂白浦曰：谁语？曰：某甲语。浦曰：非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂，谓众曰：莫轻园头，他日座下有五百人在。后住汞安众，余五百果符洛浦之记。僧问：知有道不得时如何？师曰：知有个甚么？曰：不可无去也。师曰：恁么则合道得。曰：道即不无，争奈语偏。师曰：水冻鱼难跃，山寒花发迟。问：如何是和尚家风？师曰：木马背斜阳，入草无踪迹。问：如何是一色？师曰：易分雪里粉，难辩墨中煤。问：如何是衲衣向上事？师曰：龙鱼不出海，水月不吞光。问：不可以智知，不可以识识时如何？师曰：鹤鹭竝头踏雪睡，月明惊起两迟疑。问：牛头未见四祖时如何？师曰：异境灵松，覩者皆羡。曰：见后如何？师曰：叶落已枝摧，风来不得韵。问：如何得生如来家？师曰：披衣望晓，论劫不明。曰：明后如何？师曰：一句不可得。曰：如何是不坐如来座？师曰：抱头石女归来晚，祇园会里没踪由。师往游僰道，避昭宗蒙尘之乱。以汉开运丙午冬，鸣犍槌集僧，嘱累入方丈，东向右脇而化。谥净悟禅师。

邓州中度禅师

僧问：海内不逢师，如何是寰中主？师曰：金鸡常报晓，时人自不闻。问：如何是暗中明镜？师曰：昧不得。曰：未审照何物？师曰：甚么物不照？问：如何是实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法？师曰：真常尘不染，海纳百川流。曰：请和尚离声色外答。师曰：木人常对语，有性不能言。

嘉州洞谿戒定禅师

初问洛浦：月树无枝长覆荫，请师直指妙玄微。浦曰：森罗秀处，事不相依。渌水千波，孤峰自异。师于是领旨。住后，僧问：蛇师为甚么被蛇吞？师曰：几度扣门招不出，将身直入里头看。有官人问：既是清净伽蓝，为甚打鱼鼓？师曰：直须打出青霄外，免见龙门点额人。

京兆府卧龙禅师

僧问：杲日符天际，珠光照旧都。浦津通法海，今日意如何？师曰：宝劒挥时，岂该明暗？

逍遥忠禅师法嗣

泉州福清院师巍通玄禅师

僧问：枝分夹岭，的绍逍遥。宝座既登，法雷请震。师曰：逍遥迥物外，物外霞不生。问：如何是西来的的意？师曰：立雪未为劳，断臂方为的。曰：恁么则一华开五叶，芬芳直至今。师曰：因圆三界外，果满十方知。

京兆府白云无休禅师

僧问：路逢猛虎，如何降伏？师曰：归依佛法。僧问：如何是白云境？师曰：月夜楼边海客愁。

蟠龙文禅师法嗣

庐山永安净悟禅师

僧问：如何是出家底事？师曰：万丈悬崖撒手去。曰：如何是不出家底事？师曰：迥殊雪岭安巢节，有异许由挂一瓢。问：六门不通，如何达信？师曰：阇黎外边与谁相识？问：脱笼头卸角䭾来时如何？师曰：换骨洗肠投紫塞，鴈门切忌更衔芦。问：从上诸圣将何示人？师曰：有异祖龙行化节，逈超栖凤越扬尘。问：如何是解作客底人？师曰：宝御珍装犹尚弃，谁能历劫傍他门？问：如何是西来意？师曰：海底泥牛吼，云中木马嘶。问：众手淘金，谁是得者？师曰：黄帝不曾游赤水，神珠罔象也虗然。问：雪覆芦华时如何？师曰：虽则沍凝呈瑞色，太阳晖后却迷人。

袁州木平山善道禅师

初谒洛浦，问：一沤未发已前，如何辨其水脉？浦曰：移舟谙水脉，举棹别波澜。师不契。乃参蟠龙，语同前问。龙曰：移舟不别水，举棹即迷源。师从此悟入。僧问：如何是西来意？师曰：石羊头子向东看。问：如何是正法眼？师曰：拄杖孔。问：如何是不动尊？师曰：浪浪荡荡。问：如何是木平一句？师曰：畐塞虗空。曰：畐塞虗空即不问，如何是一句？师便打。凡有新到，未许参礼，先令运土三担，而示偈曰：南山路侧东山低，新到莫辞三转泥。嗟汝在途经日久，明明不晓却成迷。师肉髻螺纹，金陵李氏向其道誉，迎请供养，待以师礼。甞问：如何是木平？师曰：不劳斤斧。曰：为甚么不劳斤斧？师曰：木平。法眼禅师有偈赠曰：木平山里人，貌古言复少。相看陌路同，论心秋月皎。坏衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一沤曾已晓。灭后，门人建塔，谥真寂禅师。

崇福志禅师

僧问：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审诸佛有何过？无心道人有何德？师曰：雪深宜近火，身煖觉春迟。问：贫子献珠时如何？师曰：甚么处得来？问：如何是道？师曰：回车有分。

陕府龙溪禅师上堂

僧问：如何是无缝塔？师曰：百宝庄严今已了，四门开豁几多时？师乃曰：直饶说似个无缝塔，也不免老僧下个橛。作么生免得去？众无对。师曰：下去。

黄山轮禅师法嗣

郢州桐或作潼泉山禅师

参黄山，山问：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。师曰：蛰户不开，龙无龙句。山曰：是你恁么道。师曰：是即直言是，不是直言不是。山曰：摆手出漳江。山复问：卞和到处荆山秀，玉印从他天子传时如何？师曰：灵鹤不于林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住后，僧问：如何是相传底事？师曰：龙吐长生水，鱼吞无尽沤。曰：请师挑剔。师曰：擂鼓转船头，棹穿波里月。

韶山普禅师法嗣

潭州文殊禅师

僧问：如何是祝融峰前事？师曰：岩前瑞草生。问：仁王登位，万姓沾恩。和尚出世，有何祥瑞？师曰：万里长沙驾铁船。问：如何是本尔庄严？师曰：菊花原上景，行人去路长。

耀州密行禅师

僧问：密室之言，请师垂示。师曰：南方水濶，北地风多。曰：不会，乞师再指。师曰：鸟栖林麓易，人出是非难。

思明禅师法嗣

襄州鹫岭善本禅师

浴次，僧问：和尚是离垢人，为甚么却浴？师曰：定水湛然满，浴此无垢人。问：祖意教意，是同是别？师曰：鹫岭峰上，青草参天。鹿野苑中，狐兔交横。

青原下七世

藤霞禅师法嗣

澧州药山禅师

上堂：夫学般若菩萨，不惧得失，有事近前。时有僧问：药山祖裔，请师举唱。师曰：万机挑不出。曰：为甚么万机挑不出？师曰：他缘岸谷。问：如何是药山家风？师曰：叶落不如初。问：法雷哮吼时如何？师曰：宇宙不曾震。曰：为甚么不曾震？师曰：徧地娑婆未甞哮吼。曰：不哮吼底事如何？师曰：阖国无人知。

云盖景禅师法嗣

衡岳南台寺藏禅师

僧问：远远投师，请师一接。师曰：不隔户。问：如何是南台境？师曰：松韵拂时石不点，孤峰山下垒难齐。曰：如何是境中人？师曰：岩前栽野菓，接待往来宾。曰：恁么则谢师供养。师曰：怎生滋味？问：如何是法堂？师曰：无壁落。问：不顾诸缘时如何？师良久。

潭州云盖山证觉禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：四海不曾通。问：如何是一尘含法界？师曰：通身体不圆。曰：如何是九世刹那分？师曰：繁兴不布彩。师：如何是宗门中的的意？师曰：万里胡僧，不入波澜。

乌牙宾禅师法嗣

安州大安山兴古禅师

僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：昨夜三更拜南郊。问：维摩默然，意旨如何？师曰：黯黑石牛儿，超然不出户。问：如何是那边事？师曰：黑漆牧童不展手，银笼鹤畔野云飞。

蕲州乌牙山行朗禅师

僧问：未作人身已前作甚么来？师曰：海上石牛歌三拍，一条红线掌间分。问：迦叶上行衣，何人合得披？师曰：天然无相子，不挂出尘衣。

青峰楚禅师法嗣

西川灵龛禅师

僧问：如何是诸佛出身处？师曰：出处非干佛，春来草自青。问：碌碌地时如何？师曰：试进一步看。

京兆府紫阁山端己禅师

僧问：四相俱尽，立甚么为真？师曰：你甚么处去来？问：渭水正东流时如何？师曰：从来无间断。

房州开山怀昼禅师

僧问：作何行业，即得不违于千圣？师曰：妙行无伦匹，情玄体自殊。问：有耳不临清水洗，无心谁为白云幽时如何？师曰：无木挂千金。曰：挂后如何？师曰：杳杳人难辩。问：如何是尘中师？师曰：荆棘林中随处到，旃檀林里任纵横。问：如何是祖师西来意？师曰：月隐澄潭，金辉正午。

幽州传法禅师

僧问：教意祖意，是同是别？师曰：华开金线秀，古洞白云深。问：别人为甚么徒弟多？师为甚么无徒弟？师曰：海岛龙多隐，茅茨凤不栖。

益州净众寺归信禅师

僧问：莲华未出水时如何？师曰：菡萏满池流。曰：出水后如何？师曰：叶落不知秋。问：不假浮囊，便登巨海时如何？师曰：红觜飞超三界外，绿毛也解道煎茶。问：如何是自在底人？师曰：劒树霜林去便行。曰：如何是不自在底人？师曰：释迦在阇黎后。

青峰山清勉禅师

僧问：久酝蒲萄酒，今日为谁开？师曰：饮者方知。问：如何是祖师西来意？师曰：耨池无一滴，四海自滔滔。

宋世玉音

宋太宗皇帝

一日，幸相国寺，见僧看经，问曰：是甚么经？僧曰：仁王经。帝曰：既是寡人经，因甚却在卿手里？僧无对。雪窦代云：皇天无亲，唯德是辅。幸开宝塔，问僧：卿是甚人？对曰：塔主。帝曰：朕之塔为甚么卿作主？僧无对。雪窦代曰：合国咸知。一日，因僧朝见，帝问：甚处来？对曰：庐山卧云庵。帝曰：朕闻卧云深处不朝天，为甚到此？僧无对。雪窦代云：难逃至化。僧入对次，奏曰：陛下还记得么？帝曰：甚处相见来？奏曰：灵山一别，直至如今。帝曰：卿以何为验？僧无对。雪窦代曰：贫道得得而来。京寺回禄，藏经悉为煨烬。僧欲乞宣赐，召问：昔日摩腾不烧，如今为甚却烧？僧无对。雪窦代云：陛下不忘付嘱。帝尝梦神人报曰：请陛下发菩提心。因早朝，宣问左右街：菩提心作么生发？街无对。雪窦代云：实谓今古罕闻。智寂大师进三界图，帝问：朕在那一界中？寂无对。保宁勇代曰：陛下何处不称尊？一日，朝罢，帝擎钵问丞相王随曰：既是大庾岭头提不起，为甚么却在朕手里？随无对。

徽宗皇帝政和三年

嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古树，因风摧折。中有一僧禅定，须发被体，指爪遶身。帝降旨，令肩舆入京，命西天总持三藏以金磬出其定。遂问：何代？僧曰：我乃东林远法师之弟，名慧持。因游峨嵋，入定于树。远法师无恙否？藏曰：远法师，晋人也，化去七百年矣。持不复语。藏问：师既至此，欲归何所？持曰：陈留县。复入定。帝制三偈，令绘像颁行。偈曰：七百年来老古锥，定中消息许谁知。争如只履西归去，生死何劳木作皮。藏山于泽亦藏身，天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议，树中不是负趍人。有情身不是无情，彼此人人定里身。会得菩提本无树，不须辛苦问卢能。

孝宗皇帝

宣问灵隐佛照光禅师曰：释迦佛入山修道，六年而成。所成者何事？请师明说。对曰：将谓陛下忘却。

五灯严统卷第六

五灯严统卷第七

南岳下二世

马祖一禅师法嗣

荆州天王道悟禅师

渚宫人，姓崔氏，子玉之后胤也。年十五，依长沙寺昙翥律师出家。二十三，诣嵩山受戒。三十，参石头，频沐指示，曾未投机。次谒忠国师。三十四，与国师侍者应真南还，谒马祖。祖曰：识取自心，本来是佛。不属渐次，不假修持。体自如如，万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰：汝若住持，莫离旧处。师蒙指已，便返荆门。去郭不远，结草为庐。后因节使顾问，左右申其端绪。节使亲临访道，见其路隘，车马难通。极目荒榛，曾未修削。覩兹发怒，令人擒师，抛于水中。旌斾才归，乃见徧衙火发，内外烘焰，莫可近之。惟闻空中声曰：我是天王神！我是天王神！节使回心设拜，烟燄都息，宛然如初。遂往江边，见师在水，都不湿衣。节使重伸忏悔，迎请在衙供养。于府西造寺，额号天王。僧龙潭问曰：从上相承底事如何？师曰：不是明汝来处不得。潭曰：这个眼目，几人具得？师曰：浅草易为长芦。师常云：快活！快活！及临终时，呌：苦！苦！又云：阎罗王来取我也。院主问曰：和尚当时被节度使抛向水中，神色不动。如今何得恁么地？师举枕子曰：汝道当时是，如今是？院主无对，便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三夏。嗣法一人曰崇信，即龙潭也。宋大川云：以丘玄素、符载二碑参合，应以天王道悟嗣马祖，龙潭崇信嗣之，始为不差悮矣。　按指月录云：天王道悟嗣马祖，龙潭崇信嗣之，丘玄素撰。唐闻人归登有南岳碑、圭峰答裴国宗趣状、权德舆马祖塔铭，皆以天王为马祖嗣。佛国、白达、观颕、吕夏卿、张无尽皆有著辩，以证传灯之悮。　按正名录云：诸家证据，由在事迹。证据中，惟张无尽之言最为深切。无尽云：石头得药山，山得曹洞，教理行果，言说婉转。天皇道悟下出周金刚，呵风骂雨，虽佛祖不敢婴其锋，恐皇字差悮。后得丘玄素、符载二碑，徧示诸方曰：吾甞疑德山、洞山同出石头下，因甚垂手处死活不同？今以丘、符二碑证之，朗然明白，方知吾择法验人之不谬耳。　此则直从施设处勘出，一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有讹，考核宗谱，固可辨明。若一滴血，则真伪立剖。无尽之言，可谓滴血而得其真者矣。按三刻所载，考据的确，讨论精详，千载疑案，一时氷释矣。

南岳下三世

天王道悟禅师法嗣

澧州龙潭崇信禅师

渚宫人也。其家卖饼。师少而英异。初悟和尚蒙祖记莂。后居天王寺。人莫之测。师家于寺巷。常日以十饼馈之。天王受之。每食毕。常留一饼曰。吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰。饼是我持去。何以返遗我邪。其别有旨乎。遂造而问焉。王曰。是汝持来。复汝何咎。师闻之。颇晓玄旨。因投出家。王曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日问曰。某自到来。不蒙指示心要。王曰。自汝到来。吾未甞不指汝心要。师曰。何处指示。王曰。汝擎茶来。吾为汝接。汝行食来。吾为汝受。汝和南时。吾便低首。何处不指示心要。师低头良久。王曰。见则直下便见。拟思即差。师当下开解。复问。如何保任。王曰。任性逍遥。随缘放旷。但尽凡心。别无圣解。师后诣澧阳龙潭栖止。僧问。髻中珠谁人得。师曰。不赏玩者得。曰。安著何处。师曰。有处即道来。有尼问。如何得为僧去。师曰。作尼来多少时也。曰。还有为僧时也无。师曰。汝即今是甚么。曰。现是尼身。何得不识。师曰。谁识汝。李翱刺史问。如何是真如般若。师曰。我无真如般若。李曰。幸遇和尚。师曰。此犹是分外之言。

南岳下四世

龙潭信禅师法嗣

鼎州德山宣鉴禅师

简州周氏子。丱岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。甞谓同学曰：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：这个是甚么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心。若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭。至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞，直抵沩山，挟复子上法堂。从西过东，从东过西，顾视方丈曰：有么？有么？山坐次，殊不顾盻。师曰：无！无！便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草。遂具威仪，再入相见。才跨门，提起坐具曰：和尚！山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：今日新到在否？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持。聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州瞻礼。坚请居之，大阐宗风。上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虗而灵，空而妙。若毛端许言之本末者，皆为自欺。何故？毫𨤲系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁鎻。圣名凡号，尽是虗声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。小参，示众曰：今夜不答话，问话者三十棒。时有僧出礼拜，师便打。僧曰：某甲话也未问，和尚因甚么打某甲？师曰：汝是甚么处人？曰：新罗人。师曰：未跨船舷，好与三十棒。法眼云：大小德山话作两橛。玄觉云：丛林中唤作隔下语且从，祇如德山道：问话者三十棒，意作么生？僧参，师问维那：今日几人新到？曰：八人。师曰：唤来一时生按著。龙牙问：学人仗镆鎁劒拟取师头时如何？师引颈近前曰：㘞。法眼别云：汝向甚么处下手？。牙曰：头落也。师呵呵大笑。牙后到洞山，举前话，山曰：德山道甚么？牙曰：德山无语。洞曰：莫道无语，且将德山落底头呈似老僧看。牙方省，便忏谢。有僧举似师，师曰：洞山老人不识好恶，这汉死来多少时？救得有甚么用处？僧问：如何是菩提？师打曰：出去！莫向这里屙。问：如何是佛？师曰：佛是西天老比丘。雪峰问：从上宗乘，学人还有分也无？师打一棒曰：道甚么？曰：不会。至明日请益，师曰：我宗无语句，实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁，骨硬似铁抝不折。然虽如此，于唱教门中犹较些子。保福问招庆：祇如岩头出世，有何言教过于德山便恁么道？庆云：汝不见岩头道：如人学射，久久方中。福云：中后如何？庆云：展阇黎莫不识痛痒。福云：和尚今日非唯举话。庆云：展阇黎是甚么心行？明招云：大小招庆错下名言。示众曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。临济闻得，谓洛浦曰：汝去问他：道得为甚么也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作么生？浦如教而问，师便打。浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：我从来疑著这汉。虽然如是，你还识德山么？浦拟议，济便打。岩头云：德山老人寻常祇据一条白棒，佛来亦打、祖来亦打，争奈较些子。东禅齐云：祇如临济道：我从前疑著这汉，是肯底语？不肯底语？为当别有道理？试断看。上堂：问即有过，不问犹乖。有僧出礼拜，师便打。僧曰：某甲始礼拜，为甚么便打？师曰：待汝开口，堪作甚么？师令侍者唤义存即雪峰也，存上来，师曰：我自唤义存，汝又来作甚么？存无对。上堂：我先祖见处即不然，这里无祖无佛。达磨是老臊胡，释迦老子是干屎橛，文殊、普贤是担屎汉，等觉、妙觉是破执凡夫，菩提、涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸，四果圣贤、初心十地是守古冢鬼，自救不了。有僧相看，乃近前作相扑势。师曰：与么无礼，合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰：饶汝如是，也祇得一半。僧转身便喝，师打曰：须是我打你始得。曰：诸方有明眼人在。师曰：天然有眼。僧擘开眼曰：猫。便出。师曰：黄河三千年一度清。师见僧来，乃闭门。其僧敲门，师曰：阿谁？曰：师子儿。师乃开门，僧礼拜。师骑僧项曰：这畜生甚处去来？雪峰问：南泉斩猫儿，意旨如何？师乃打趂，却唤曰：会么？峰曰：不会。师曰：我恁么老婆心也不会。僧问：凡圣相去多少？师便喝。师因疾，僧问：还有不病者也无？师曰：有。曰：如何是不病者？师曰：阿㖿！阿㖿！师复告众曰：扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事？言讫，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。

洪州泐潭宝峰和尚

新到参，师问：其中事即易道，不落其中事始终难道。曰：某甲在途中时，便知有此一问。师曰：更与二十年行脚，也不较多。曰：莫不契和尚意么？师曰：苦瓜那堪待客。问僧：古人有一路接后进初心，汝还知否？曰：请师指出古人一路。师曰：恁么则阇黎知了也。曰：头上更安头。师曰：宝峰不合问仁者。曰：问又何妨？师曰：这里不曾有人乱说道理。出去！岩头僧来参，师竖起拂子曰：落在此机底人，未具眼在。僧拟近前，师曰：恰落在此机。僧回举似岩头，头曰：我当时若见，夺却拂子，看他作么生？师闻乃曰：我竖起拂子从伊夺，总不将物时又作么生？岩头闻得，又曰：无星秤子，有甚辨处？

南岳下五世

德山鉴禅师法嗣

鄂州岩头全奯禅师

泉州柯氏子。少礼青原谊公落发，往长安宝寿寺禀戒，习经律诸部。优游禅苑，与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济，属济归寂，乃谒仰山。才入门，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子拟举，师曰：不妨好手。后参德山，执坐具上法堂瞻视。山曰：作么？师便喝。山曰：老僧过在甚么处？师曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人。至来日上问讯，山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚么处学得这虗头来？师曰：全奯终不自谩。山曰：他后不得孤负老僧。一日参德山，方跨门便问：是凡是圣？山便喝，师礼拜。有人举似洞山，山曰：若不是奯公，大难承当。师曰：洞山老人不识好恶，错下名言。我当时一手擡，一手搦。雪峰在德山作饭头，一日饭迟，德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次，见德山乃曰：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山便归方丈。峰举似师，师曰：大小德山未会末后句在。山闻，令侍者唤师去，问：汝不肯老僧那？师密启其意，山乃休。明日升堂，果与寻常不同。师至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂头老汉会末后句，他后天下人不奈伊何。虽然，也祇得三年活。山果三年后示灭。一日与雪峰、钦山聚话，峰蓦指一椀水，钦曰：水清月现。峰曰：水清月不现。师踢却水碗而去。师与雪峰同辞德山，山问：甚么处去？师曰：暂辞和尚下山去。曰：子他后作么生？师曰：不忘。曰：子凭何有此说？师曰：岂不闻智过于师，方堪传受。智与师齐，减师半德。曰：如是如是，当善护持。二士礼拜而退。师住鄂州岩头，值沙汰，于湖边作渡子，两岸各挂一板。有人过渡，打板一下。师曰：阿谁？或曰：要过那边去。师乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩儿来，乃曰：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打。婆曰：婆生七子，六个不遇知音。祇这一个，也不消得。便抛向水中。师后庵于洞庭卧龙山，徒侣臻萃。僧问：无师还有出身处也无？师曰：声前古毳烂。问：堂堂来时如何？师曰：刺破眼。上堂：吾甞究涅槃经七八年，覩三两段义似衲僧说话。又曰：休！休！时有一僧出礼拜，请师举。师曰：吾教意如字三点。第一向东方下一点，点开诸菩萨眼。第二向西方下一点，点诸菩萨命根。第三向上方下一点，点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又曰：吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问：如何是涂毒皷？师以两手按膝亚身曰：韩信临朝底。严无语。夹山下一僧到石霜，才跨门，便道不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：恁么则珍重。又到师处，如前道不审。师嘘一嘘。僧曰：恁么则珍重。方回步，师曰：虽是后生，亦能管带。其僧归，举似夹山。山上堂曰：前日到岩头，石霜底阿师出来，如法举似前话。其僧举了，山曰：大众还会么？众无对。山曰：若无人道得，山僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人劒。岩头亦有杀人刀，亦有活人劒。师与罗山卜塔基，罗山中路忽曰：和尚。师回顾曰：作么？山举手指曰：这里好片地。师咄曰：瓜州卖瓜汉。又行数里歇次，山礼拜问曰：和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山？师曰：是。又曰：和尚岂不是嗣德山又不肯德山？师曰：是。山曰：不肯德山即不问，祇如洞山有何亏阙？师良久曰：洞山好佛，祇是无光。山礼拜。僧问：利剑斩天下，谁是当头者？师曰：暗。僧拟再问，师咄曰：这钝汉出去！问：不历古今时如何？师曰：卓朔地。曰：古今事如何？师曰：任烂。问僧：甚处来？曰：西京来。师曰：黄巢过后，还收得劒么？曰：收得。师引颈近前曰：㘞。曰：师头落也。师呵呵大笑。僧后到雪峰，峰问：甚处来？曰：岩头来。峰曰：岩头有何言句？僧举前话，峰便打三十棒趂出。问：二龙争珠，谁是得者？师曰：俱错。僧问雪峰：声闻人见性如夜见月，菩萨人见性如昼见日。未审和尚见性如何？峰打拄杖三下。僧后举前语问师，师与三掴。问：如何是三界主？师曰：汝还解吃铁棒么？德山一日谓师曰：我这里有两僧入山住庵多时，汝去看他怎生？师遂将一斧去，见两人在庵内坐，师乃拈起斧曰：道得也一下斧，道不得也一下斧。二人殊不顾，师掷下斧曰：作家！作家！归举似德山，山曰：汝道他如何？师曰：洞山门下，不道全无。若是德山门下，未梦见在。僧参，于左边作一圆相，又于右边作一圆相，又于中心作一圆相。欲成未成，被师以手一拨。僧无语，师便喝出。僧欲跨门，师却唤回，问：汝是洪州观音来否？曰：是。师曰：祇如适来左边一圆相作么生？曰：是有句。师曰：右边圆相𫆏？曰：是无句。师曰：中心圆相作么生？曰：是不有不无句。师曰：祇如吾与么又作么生？曰：如刀画水。师便打。瑞岩问：如何是毗卢师？师曰：道甚么？岩再问，师曰：汝年十七八未？问：弓折箭尽时如何？师曰：去。问：如何是岩中的的意？师曰：谢指示。曰：请和尚答话。师曰：珍重！问：三界竞起时如何？师曰：坐却著。曰：未审师意如何？师曰：移取庐山来，即向汝道。问：起灭不停时如何？师喝曰：是谁起灭？问：轮中不得转时如何？师曰：澁。问：路逢猛虎时如何？师曰：拶。问：如何是道？师曰：破草鞋与抛向湖里著。问：万丈井中如何得到底？师曰：吽。僧再问，师曰：脚下过也。问：古帆未挂时如何？师曰：小鱼吞大鱼。又僧如前问，师曰：后园驴吃草。迩后人或问佛、问法、问道、问禅者，师皆作嘘声。师甞谓众曰：老汉去时，大吼一声了去。唐光启之后，中原盗起，众皆避地，师端居晏如也。一日，贼大至，责以无供馈，遂倳刃焉。师神色自若，大呌一声而终，声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之，获舍利四十九粒。众为起塔，谥清严禅师。

福州雪峰义存禅师

泉州南安曾氏子，家世奉佛。师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡花像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉㵎寺，见庆玄律师，遽拜曰：我师也。遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉常照大师，照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒，久历禅会，缘契德山。唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师，仍赐紫袈裟。初与岩头至澧州鼇山镇阻雪，头每日祇是打睡，师一向坐禅。一日唤曰：师兄！师兄！且起来。头曰：作甚么？师曰：今生不著便，共文邃个汉行脚，到处被他带累。今日到此，又祇管打睡。头喝曰：噇眠去！每日床上座，恰似七村里土地。他时后日，魔魅人家男女去在。师自点胸曰：我这里未稳在，不敢自谩。头曰：我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。师曰：我实未稳在。头曰：你若实如此，据你见处，一一通来。是处与你证明，不是处与你刬却。师曰：我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。头曰：此去三十年，切忌举著。又见洞山过水偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疎。渠今正是我，我今不是渠。头曰：若与么，自救也未彻在。师又曰：后问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒曰：道甚么！我当时如桶底脱相似。头喝曰：你不闻道，从门入者，不是家珍。师曰：他后如何即是？头曰：他后若欲播扬大教，一一从自己胷襟流出，将来与我盖天盖地去。师于言下大悟，便作礼起，连声呌曰：师兄！今日始是鼇山成道。师在洞山作饭，头淘米次，山问：淘沙去米？淘米去沙？师曰：沙米一时去。山曰：大众吃个甚么？师遂覆却米盆。山曰：据子因缘，合在德山。洞山一日问师：作甚么来？师曰：斫槽来。山曰：几斧斫成？师曰：一斧斫成。山曰：犹是这边事，那边事作么生？师曰：直得无下手处。山曰：犹是这边事，那边事作么生？师休去。汾阳代云：某甲早困也。师辞洞山，山曰：子甚处去？师曰：归岭中去。山曰：当时从甚么路出？师曰：从飞猿岭出。山曰：今回向甚么路去？师曰：从飞猿岭去。山曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？师曰：不识。山曰：为甚么不识？师曰：他无面目。山曰：子既不识，争知无面目？师无对。住后，僧问：和尚见德山，得个甚么便休去？师曰：我空手去，空手归。问：祖意教意，是同是别？师曰：雷声震地，室内不闻。又曰：阇黎行脚为甚么事？问：我眼本正，因师故邪时如何？师曰：迷逢达磨。曰：我眼何在？师曰：得不从师。问：剃发染衣，受佛依荫，为甚么不许认佛？师曰：好事不如无。师问座主：如是两字，尽是科文，作么生是本文？主无对。五云代云：更分三段著。问：如何是佛？师曰：寐语作甚么？问：如何是觌面事？师曰：千里未是远。问：如何是大人相？师曰：瞻仰即有分。问：文殊与维摩对谈何事？师曰：义堕也。问：寂然无依时如何？师曰：犹是病。曰：转后如何？师曰：船子下杨州。问：承古有言。师便作卧势，良久起曰：问甚么？僧再举，师曰：虗生浪死汉。问：箭头露锋时如何？师曰：好手不中的。曰：尽眼没标的时如何？师曰：不妨随分好手。问：古人道：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：吃茶去。问僧：甚处来？曰：神光来。师曰：昼唤作日光，夜唤作火光。作么生是神光？僧无对。师自代曰：日光火光。栖典座问：古人有言：知有佛向上事，方有语话分。如何是语话？师把住曰：道！道！栖无对。师遂蹋倒，栖当下汗流。问僧：甚处来？曰：近离浙中。师曰：船来陆来？曰：二途俱不涉。师曰：争得到这里？曰：有甚么隔碍？师便打。问：古人道：觌面相呈时如何？师曰：是。曰：如何是觌面相呈？师曰：苍天！苍天！师谓众曰：此个水牯牛年多少？众皆无对。师自代曰：七十九也。僧曰：和尚为甚么作水牯牛去？师曰：有甚么罪过？问僧：甚处去？曰：礼拜径山和尚去。师曰：径山若问汝此间佛法如何，汝作么生祇对？曰：待问即道。师便打。后举问镜清：这僧过在甚么处？清曰：问得径山彻困。师曰：径山在浙中，因甚么问得彻困？清曰：不见道远问近对？师曰：如是，如是。一日，谓长庆曰：吾见沩山问仰山：从上诸圣向甚么处去？他道：或在天上，或在人间。汝道仰山意作么生？庆曰：若问诸圣出没处，恁么道即不可。师曰：汝浑不肯，忽有人问，汝作么生道？庆曰：但道错。师曰：是汝不错。庆曰：何异于错？问僧：甚处来？曰：江西。师曰：与此间相去多少？曰：不遥。师竖起拂子曰：还隔这个么？曰：若隔这个，即遥去也。师便打出。问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：宁自碎身如微尘，终不敢瞎却一僧眼。问：四十九年后事即不问，四十九年前事如何？师以拂子蓦口打。僧辞去，参灵云。问：佛未出世时如何？云举拂子。曰：出世后如何？云亦举拂子。其僧却回，师曰：返太速乎？曰：某甲到彼问佛法，不契乃回。师曰：汝问甚么事？僧举前话，师曰：汝问，我为汝道。僧便问：佛未出世时如何？师举起拂子。曰：出世后如何？师放下拂子。僧礼拜，师便打。后僧举问玄沙，沙云：汝欲会么？我与汝说个喻：如人卖一片园，东西南北一时结契了也，中心树子犹属我在。崇寿稠云：为当打伊解处，别有道理。师举六祖道：不是风动，不是幡动，仁者心动。乃曰：大小祖师龙头蛇尾，好与二十拄杖。时太原孚上座侍立，不觉𫜪齿。师曰：我适来恁么道，也好吃二十拄杖。师行脚时参乌石观和尚，才敲门，石问：谁？师曰：凤凰儿。石曰：来作么？师曰：来啗老观。石便开门搊住曰：道！道！师拟议，石拓开，闭却门。师住后示众曰：我当时若入得老观门，你这一队噇酒糟汉向甚么处摸索？师问慧全：汝得入处作么生？全曰：共和尚商量了。师曰：甚么处商量？曰：甚么处去来？师曰：汝得入处又作么生？全无对，师便打。全坦问：平田浅草，麈鹿成群，如何射得麈中主？师唤全坦，坦应诺。师曰：吃茶去。问僧：甚处来？曰：沩山来。师曰：沩山有何言句？曰：某甲曾问：如何是祖师西来意？沩山据坐。师曰：汝肯他否？曰：某甲不肯他。师曰：沩山古佛，汝速去忏悔。玄沙云：山头老汉蹉过沩山也。闽王问曰：拟欲葢一所佛殿去时如何？师曰：大王何不葢取一所空王殿？曰：请师样子。师展两手。云门云：一举四十九。僧问：学人道不得处，请师道。师曰：我为法惜人。师举拂子示一僧，其僧便出去。长庆举似王延彬太傅了，乃曰：此僧合唤转与一顿棒。王曰：和尚是甚么心行？曰：几放过。师问长庆：古人道：前三三，后三三。意作么生？庆便出去。鵞湖别云：喏。问僧：甚处来？曰：蓝田来。师曰：何不入草？长庆云：险。上堂：南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆出曰：今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向师前，作怕势。有僧举似玄沙，沙曰：须是棱兄始得。然虽如是，我即不然。曰：和尚作么生？沙曰：用南山作么？一日，有两僧来，师以手拓庵，门放身出曰：是甚么？僧亦曰：是甚么？师低头归庵。僧辞去，师问：甚么处去？曰：湖南。师曰：我有个同行住岩头，附汝一书去。书曰：某书上师兄，某一自鼇山成道后，迄至于今饱不饥，同参某书上。僧到岩头，问：甚么处来？曰：雪峰来，有书达和尚。头接了，乃问僧：别有何言句？僧遂举前话，头曰：他道甚么？曰：他无语，低头归庵。头曰：噫！我当初悔不向伊道末后句。若向伊道，天下人不奈雪老何。僧至夏末，请益前话，头曰：何不早问？曰：未敢容易。头曰：雪峰虽与我同条生，不与我同条死。要识末后句，祇这是。上堂：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。长庆问云门曰：雪峰与么道，还有出头不得处么？门曰：有。曰：作么生？门曰：不可总作野狐精见解。又曰：狼籍不少。问僧：甚么处去？曰：识得即知去处。师曰：你是了事人，乱走作么？曰：和尚莫涂污人好。师曰：我即不涂污你，古人吹布毛作么生？与我说来看。曰：残羹馊饭已有人吃了。师休去。有一僧在山下卓庵，多年不剃头，畜一长柄杓，溪边舀水。时有僧问：如何是祖师西来意？主曰：溪深杓柄长。师闻得乃曰：也甚奇怪。一日，将剃刀同侍者去访。才相见，便举前话问：是庵主语否？主曰：是。师曰：若道得，即不剃你头。主便洗头，胡跪师前。师即与剃却。师领徒南游，时黄涅槃预知师至，搘䇿前迎。抵苏溪邂逅，师问：近离何处？槃曰：辟支岩。师曰：岩中还有主么？槃以竹䇿敲师轿，师乃出轿相见。槃曰：曾郎万福。师遽展丈夫拜，槃作女人拜。师曰：莫是女人么？槃又设两拜，遂以竹策画地，右绕师轿三匝。师曰：某甲三界内人，你三界外人。你前去，某甲后来。槃回，师随至，止囊山憩数曰。槃供事随行徒众，一无所缺。上堂：此事如一片田地相似，一任诸人耕种，无有不承此恩力者。玄沙曰：且作么生是这田地？师曰：看。沙曰：是即是，某甲不与么。师曰：你作么生？沙曰：祇是人人底。三圣问：透网金鳞，以何为食？师曰：待汝出网来向汝道。圣曰：一千五百人善知识，话头也不识。师曰：老僧住持事繁。上堂：尽大地是个解脱门，把手拽伊不肯入。时一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚么？师便打。玄沙谓师曰：某甲如今大用去，和尚作么生？师将三个木毬一时抛出，沙作斫牌势。师曰：你亲在灵山，方得如此。沙曰：也是自家事。一日升座，众集定，师辊出木毬，玄沙遂捉来安旧处。师一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃呌曰：救火！救火！玄沙将一片柴从牕櫺中抛入，师便开门。问：古㵎寒泉时如何？师曰：瞪目不见底。曰：饮者如何？师曰：不从口入。僧举似赵州，州曰：不从口入，不可从鼻孔里入。僧却问：古㵎寒泉时如何？州曰：苦。曰：饮者如何？州曰：死。师闻得，乃曰：赵州古佛。遥望作礼，自此不答话。师因闽王封柑橘各一颗，遣使送至，柬问：既是一般颜色，为甚名字不同？师遂依旧封回。王复驰问玄沙，沙将一张纸葢却，问僧：近离甚处？曰：覆船。师曰：生死海未渡，为甚么覆却船？僧无语，乃回举似覆船。船曰：何不道渠无生死？僧再至，进此语。师曰：此不是汝语。曰：是覆船恁么道。师曰：我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。问：大事作么生？师执僧手曰：上座将此问谁？有僧礼拜，师打五棒。僧曰：过在甚么处？师又打五棒，喝出。问僧：甚处来？曰：岭外来。师曰：还逢达磨也无？曰：青天白日。师曰：自己作么生？曰：更作么生？师便打。师送僧出，行三五步，召曰：上座！僧回首，师曰：途中善为。问：拈槌竖拂，不当宗乘。未审和尚如何？师竖起拂子，僧乃抱头出去，师不顾。法眼代云：大众看此一员战将。问：三乘十二分教，为凡夫开演，不为凡夫开演？师曰：不消一曲杨柳枝。师谓镜清曰：古来有老宿引官人巡堂曰：此一众尽是学佛法僧。官人曰：金屑虽贵，又作么生？老宿无对。清代曰：比来抛甎引玉。法眼别云：官人何得贵耳贱目？上堂，举拂子曰：这个为中下。僧问：上上人来时如何？师举拂子。僧曰：这个为中下。师便打。问：国师三唤侍者意如何？师乃起入方丈。问僧：今夏在甚么处？曰：涌泉。师曰：长时涌？暂时涌？曰：和尚问不著。师曰：我问不著。僧曰：是。师乃打。普请次，路逢一猕猴。师曰：人人有一面古镜，这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰：旷劫无名，何以彰为古镜？师曰：瑕生也。圣曰：这老汉著甚么死急，话头也不识。师曰：老僧住持事繁。闽帅施银交床，僧问：和尚受大王如此供养，将何报答？师以手拓地曰：轻打我，轻打我。僧问疎山云：雪峰道轻打我，意作么生？山云：头上插瓜虀，垂尾脚跟齐。问：吞尽毗卢时如何？师曰：福唐归来，还平善否？上堂：我若东道西道，汝则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚么处扪摸？僧问保福：祇如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角时？福云：我不可作雪峰弟子不得。师之法席，常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾，闽帅命医。师曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。

洪州感潭资国禅师

白兆问：家内停丧，请师慰问。师曰：苦痛苍天。曰：死却爷，死却娘。师打了趂出。师凡接机皆如此。

天台瑞龙慧恭禅师

福州罗氏子。谒德山，山问：会么？曰：作么？山曰：请相见。曰：识么？山大笑，遂许入室。洎山顺世，乃开法焉。

泉州瓦棺和尚

在德山为侍者，一日同入山斫木，山将一椀水与师，师接得便吃却，山曰：会么？师曰：不会。山又将一椀水与师，师又接吃却，山曰：会么？师曰：不会。山曰：何不成褫取不会底？师曰：不会又成褫个甚么？山曰：子大似个铁橛。住后，雪峰访师，茶话次，峰问：当时在德山斫木因缘作么生？师曰：先师当时肯我。峰曰：和尚离师太早。时面前偶有一椀水，峰曰：将水来。师便度与，峰接得便泼却。云门云：莫压良为贱。

襄州高亭简禅师

参德山，隔江才见，便云：不审。山乃摇扇招之，师忽开悟，乃横趋而去，更不回顾。

南岳下六世

岩头奯禅师法嗣

台州瑞岩师彦禅师

闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：如何是本常理？头曰：动也。曰：动时如何？头曰：不是本常理。师良久，头曰：肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。师遂领悟，便礼拜。头每与语，征醻无忒。后谒夹山，山问：甚处来？曰：卧龙来。山曰：来时龙还起也未？师乃顾视之，山曰：灸疮瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚么？山休去。师乃问山：与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道。山曰：老僧谩阇黎去也。师喝曰：这老和尚而今是甚时节？便出去。后有僧举似岩头，头云：苦哉！将我一枝佛法与么流将去。师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：惺惺著，他后莫受人谩。后有僧参玄沙，沙问：近离甚处？云：瑞岩。沙云：有何言句示徒？僧举前话，沙云：一等是弄精魂，也甚奇怪。乃云：何不且在彼住？云：已迁化也。沙云：而今还唤得应么？僧无对。师统众严整，江表称之。僧问：头上宝盖现，足下云生时如何？师曰：披枷带鎻汉。曰：头上无宝葢，足下无云生时如何？师曰：犹不杻在。曰：毕竟如何？师曰：斋后困。镜清问：天不能覆，地不能载，岂不是？师曰：若是，即被覆载。清曰：若不是，瑞岩几遭也。师自称曰：师彦。僧问：如何是佛？师曰：石牛。曰：如何是法？师曰：石牛儿。曰：恁么即不同也。师曰：合不得。曰：为甚么合不得？师曰：无同可同，合甚么？问：作么生商量即得不落阶级？师曰：排不出。曰：为甚么排不出？师曰：他从前无阶级。曰：未审居何位次？师曰：不坐普光殿。曰：还理化也无？师曰：名闻三界重，何处不归朝？一日，有村媪作礼，师曰：汝速归，救取数千物命。媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水濵。师之异迹颇多，兹不繁录。逝后塔于本山，谥空照禅师。

怀州玄泉彦禅师

僧问：如何是道中人？师曰：日落投孤店。问：如何是佛？师曰：张家三个儿。曰：学人不会。师曰：孟仲季也不会。问：如何是声前一句？师曰：吽。曰：转后如何？师曰：是甚么？

福州罗山道闲禅师

长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，徧历诸方。甞谒石霜，问：去住不宁时如何？霜曰：直须尽却。师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：从他去住，管他作么？师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣，便曰：珍重！时众不散，良久，师又曰：未识底近前来。僧出礼拜，师抗声曰：也大苦哉！僧拟伸问，师乃喝出。问：如何是奇特一句？师曰：道甚么？问：当锋事如何辨明？师举如意。僧曰：乞和尚垂慈。师曰：大远也。问：急急相投，请师一接。师曰：会么？曰：不会。师曰：箭过也。问：九女不擕，谁是哀提者？师曰：高声问。僧拟再问，师曰：甚么处去也？僧来参，师问：名甚么？曰：明教。师曰：还会教也未？曰：随分。师竖起拳，曰：灵山会上唤这个作甚么？曰：拳教。师笑曰：若恁么，唤作拳教。复展两足，曰：这个是甚么教？僧无语。师曰：莫唤作脚教么？师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一撺，矩无对。师曰：石牛拦古路，一马生双驹。后僧举似疎山，山云：石牛拦古路，一马生三寅。僧辞保福，福问：甚处去？曰：礼拜罗山。福曰：汝向罗山道，保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。僧举似师，师呵呵大笑，曰：陈老师自入福建，道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道，陈老师无许多问头，祇有一口劒。一劒下须有分身之意，亦有出身之路。若不明，便须成末。僧回举似福，福曰：我当时也祇是谑伊。至秋朝觐，师特为办茶筵请福。福不赴，却向僧曰：我中间曾有谑语，恐和尚问著。僧归举似，师曰：汝向他道，猛虎终不食伏肉。僧又去，福遂来。无轸上座问：祇如岩头道，洞山好佛，祇是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？师召轸，轸应诺。师曰：灼然好个佛，祇是无光。曰：大师为甚么拨无轸话？师曰：甚么处是陈老师拨你话处？快道！快道！轸无语，师打三十棒趂出。轸举似招庆，庆一夏骂詈，至夏末自来问。师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：洎错怪大师。僧举寒山诗，问：白鹤衔苦桃时如何？师曰：贞女室中吟。曰：千里作一息时如何？师曰：送客邮亭外。曰：欲往蓬莱山时如何？师曰：欹枕󳬇猕猴。曰：将此充粮食时如何？师曰：古劒髑髅前。问：如何是百草头上尽是祖师意？师曰：刺破汝眼。问：如何是道？师曰：时著壁。问：前是万丈洪崖，后是虎狼师子。正当恁么时如何？师曰：自在。问：三界谁为主？师曰：还解吃饭么？临迁化，上堂集众，良久展左手。主事罔测，乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。廼曰：欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！言讫，莞尔而寂。

福州香谿从范禅师

新到参，师曰：汝岂不是鼓山僧？僧曰：是。师曰：额上珠为何不现？僧无对。僧辞，师门送，复召上座，僧回首，师曰：满肚是禅。曰：和尚是甚么心？师行大笑而已。师披衲衣次，说偈曰：迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。

福州圣寿严禅师

补衲次，僧参，师提起示之曰：山僧一衲衣，展似众人见。云水两条分，莫教露针线。速道！速道！僧无对。师曰：如许多时作甚么来？

吉州灵岩慧宗禅师

福州陈氏子，受业于龟山。僧问：如何是灵岩境？师曰：松桧森森密密遮。曰：如何是境中人？师曰：夜夜有猿啼。问：如何是学人自己本分事？师曰：抛却真金拾瓦砾作么？

雪峰存禅师法嗣

福州玄沙师备宗一禅师

闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日，峰问：阿那个是备头陀？师曰：终不敢诳于人。异日，峰召曰：备头陀何不徧参去？师曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔搆，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心地。由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让。峰曰：备头陀再来人也。雪峰上堂：要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。师出众曰：忽遇明镜来时如何？峰曰：胡汉俱隐。师曰：老和尚脚跟犹未点地在。住后，上堂：佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沈。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫燄，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，故曰无体。道本如如，法尔天真。不同修证，祇要虗闲。不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前后句，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事。没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘。处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实。便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知。塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前。不得商量，不涉文墨。本绝尘境，本无位次。权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虗空尚无改变，大道岂有升沉。悟则纵横，不离本际。若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉，不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除。动静扬眉，是真解脱道。不彊为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！上堂：我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似揑目生花，见事便差。知么？如今目前见有山河大地，色空明暗，种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人。仁者，佛法因缘事大，莫作等闲相似聚头，乱说杂话，趂赞过时。光阴难得，可惜许大丈夫儿。何不自省察，看是甚么事。祇如从上宗乘，是诸佛顶族。汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门。直下永劫，不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取，未必道我且待三生两生，久积净业。仁者，宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？祇如释迦出头来，作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中，用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语。沙门不应出头来，不同梦事，葢为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人。所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？莫祇长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虗空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作如急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮回际，不得依前被轮回去。所以道：诸行无常，直是三乘功果。如是可畏，若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便顿超去，解省心力么？还愿乐么？劝汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功炼行。如今不恁么，更待何时？还肯么？便下座。上堂：汝诸人如在大海里坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切尽一生去，更得人荷挟，尅骨究实，不妨易得搆去。且况如今谁是堪任受学底人？仁者，莫祇是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地被人把住，诘问著没去处，便嗔道：和尚不为我答话，恁么学事大苦。知么？有一般坐绳床和尚，称善知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真实，为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识根由么？我向汝道：昭昭灵灵，祇因前尘色声香等法而有分别，便道此有昭昭灵灵；若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。仁者，真实在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道：圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝智者，可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。祇如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。祇如今山河大地、十方国土、色空明暗及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现；直是天人群生类所作业次、受生果报、有情无情，莫非承汝威光；乃至诸佛成道成果、接物利生，莫非尽承汝威光。祇如金刚体，还有凡夫诸佛么？有汝心行么？不可道无，便得当去也。知么？汝既有如是奇特，当阳出身处何不发明取？因何却随他向五蕴身田中、鬼趣里作活计，直下自谩去？忽然无常杀鬼到来，眼目诪张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似。大苦仁者！莫把瞌睡见解便当却去，未解葢覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，祇大作群队，干他人世。这边那边飞走野鹿相似，但求衣食。若恁么，争行他王道？知么？国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神呵护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好！长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝烂冬瓜相似变将去，土里埋将去。业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？祇如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日入驴胎马肚里，牵犂拽耙，衔铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煑去，大不容易受，大须恐惧，好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫不曾教汝有这个消息。若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚齐寿。知么？师因参次，闻燕子声，乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。时有僧请益，曰：某甲不会。师曰：去！谁信汝？鼓山来，师作一圆相示之。山曰：人人出这个不得。师曰：请知汝向驴胎马腹里作活计。山曰：和尚又作么生？师曰：人人出这个不得。山曰：和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？师曰：我得汝不得。上堂，众集，遂将拄杖一时趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，险入地狱如箭射。者曰：喜得和尚再复人身。僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：还见么？曰：见。如是三问，僧亦如是答。师曰：你也见，我也见，为甚么道不会？师甞访三斗庵主，才相见，主曰：莫怪住山年深无坐具。师曰：人人尽有，庵主为甚么无？主曰：且坐吃茶。师曰：庵主元来有在。侍雪峰次，有二僧从阶下过，峰曰：此二人堪为种草。师曰：某甲不与么。峰曰：汝作么生？师曰：便好与三十棒。因雪峰指火曰：三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰：近日王令稍严。峰曰：作么生？师曰：不许搀夺行市。云门曰：火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。南际到雪峰，峰令访师，师问：古人道：此事唯我能知。长老作么生？际曰：须知有不求知者。归宗柔别拊掌三下师曰：山头和尚吃许多辛苦作么？雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：看！看！以刀芟为两段，师以杖抛于背后，更不顾视。众愕然，峰曰：俊哉！侍雪峰游山次，峰指面前地曰：这一片地好造个无缝塔。师曰：高多少？峰乃顾视上下，师曰：人天福报即不无，和尚若是灵山授记，未梦见在。峰曰：你又作么生？师曰：七尺八尺。雪峰曰：世界阔一尺，古镜阔一尺；世界阔一丈，古镜阔一丈。师指火炉曰：火炉阔多少？峰曰：如古镜阔。师曰：老和尚脚跟未点地在。师初住普应院，迁止玄沙，天下丛林皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼，学徒余八百，室户不闭。上堂，良久曰：我为汝得彻困也，还会么？僧问：寂寂无言时如何？师曰：寐语作么？曰：本分事，请师道。师曰：瞌睡作么？曰：学人即瞌睡，和尚如何？师曰：争得恁么不识痛痒？又曰：可惜如许大师僧，千道万里行脚到这里，不消个瞌睡寐语，便屈却去。问：如何是学人自己？师曰：用自己作么？问：从上宗乘如何理论？师曰：少人听。曰：请和尚直道。师曰：患聋作么？又曰：仁者，如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成颠倒知见。将此咽㗋唇吻，祇成得个野狐精业谩汝，我还肯么？祇如有过无过，唯我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠大不易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能搆得，可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，祇如灵山会上有百万众，唯有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便得当去。不可是汝修因成果，福智庄严底事。知么？且如道吾有正法眼藏付嘱大迦叶，我道犹如话月，曹溪竖拂子还如指月。所以道，大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命，共汝颠倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难努力！珍重！师有偈曰：万里神光顶后相，没顶之时何处望？事已成，意亦休，此个来踪触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。又曰：玄沙游迳别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。问：四威仪外如何奉王？师曰：汝是王法罪人，争会问事？问：古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？师曰：不当。曰：古人意作么生？师举拂子。僧曰：宗乘中事如何？师曰：待汝悟始得。问：如何是金刚力士？师吹一吹。闽王送师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？王曰：在里许得多少时也？归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。师问文桶头：下山几时归？曰：三五日。师曰：归时有无底桶子将一担归。文无对。归宗柔代云：和尚用作甚么？师垂语曰：诸方老宿尽道接物利生，祇如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患痖者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。时有僧出曰：三种病人还许学人商量否？师曰：许。汝作么生商量？其僧珍重出，师曰：不是！不是！罗汉曰：桂琛现有眼耳口，和尚作么生接？师曰：惭愧！便归方丈中塔。曰：三种病人即今在甚么处？又一僧曰：非唯谩他，兼亦自谩。法眼云：我当时见罗汉举此僧语，我便会三种病人。云居锡云：祇如此僧会不会？若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为甚么道我因此僧语便会三种病人？上座无事上来商量，大家要知。有僧请益云门，门曰：汝礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖挃之。僧退后，门曰：汝不是患盲么？复唤：近前来。僧近前，门曰：汝不是患聋么？门曰：会么？曰：不会。门曰：汝不是患痖么？僧于是有省。长庆来，师问：除却药忌作么生道？庆曰：放憨作么？师曰：雪峰山橡子拾食，来这里雀儿放粪。师因僧礼拜，师曰：因我得礼汝。普请斫柴次，见一虎，天龙曰：和尚虎。师曰：是汝虎。归院后，天龙问：适来见虎云是汝，未审尊意如何？师曰：娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。东禅齐云：上座！古人见了道：我身心如大地虚空。如今人还透得么？师问长生：维摩观佛，前际不来，后际不去。今则无住，汝作么生观？生曰：放皎然过，有个道处。师曰：放汝过作么生道？生良久，师曰：教阿谁委悉？生曰：徒劳侧耳。师曰：情知汝向鬼窟里作活计。崇寿稠别长生云：唤甚么作如来？问：古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？师曰：我不以瞬视接人。曰：学人为甚道不得？师曰：畐塞汝口，争解道得？法眼云：古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？问：凡有言句，尽落裷䙌，不落裷䙌，请和尚商量。师曰：拗折秤衡来，与汝商量。问：承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？师曰：没却你。曰：为甚么得恁么难见？师曰：祇为太近。法眼曰：也无可得近，直下是上座。师在雪峰时，光侍者谓师曰：师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。师住后问光曰：打得铁船也未？光无对。法眼代云：和尚终不恁么。法灯代云：请和尚下船。玄觉代云：贪儿思旧债。师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄见白纸三幅，问僧：会么？曰：不会。峰曰：不见道：君子千里同风。僧回举似，师曰：山头老汉蹉过也不知。曰：和尚如何？师曰：孟春犹寒，也不解道。师问镜清：教中道：不见一法为大过患。且道不见甚么法？清指露柱曰：莫是不见这个法么？同安显别云：也知和尚不造次。师曰：浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。问：承和尚有言：尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会？师曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？僧便休。师来日却问其僧：尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？师曰：知汝向鬼窟里作活计。玄觉云：一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？问：如何是无缝塔？师曰：这一缝大小？韦监军来谒，乃曰：曹山和尚甚奇怪。师曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。韦曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭愧。云居锡云：甚么处是此僧具慙愧？若检得出，许上座有行脚眼。问：如何是清净法身？师曰：脓滴滴地。问：如何是亲切底事？师曰：我是谢三郎。西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火筯敲铜炉，问：是甚么声？藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。法灯别云：听和尚问。师曰：大王莫受外国人谩。藏无对。法眼代云：大师久受大王供养。法灯代云：却是和尚谩大王。师南游，莆田县排百戏迎接。来日，师问小塘长老：昨日许多喧閙向甚么处去也？塘提起衲衣角。师曰：料掉没交涉。法眼别云：昨日有多少喧閙？法灯别云：今日更好笑。问僧：干闼婆城汝作么生会？曰：如梦如幻。法眼别敲物示之。师与地藏在方丈说话，夜深，侍者闭却门。师曰：门总闭了，汝作么生得出去？藏曰：唤甚么作门？法灯别云：和尚莫欲歇去。师以杖拄地，问长生曰：僧见、俗见、男见、女见，汝作么生见？曰：和尚还见皎然见处么？师曰：相识满天下。问：承和尚有言：闻性遍周沙界。雪峰打皷，这里为甚么不闻？师曰：谁知不闻？问：险恶道中以何法津梁？师曰：以眼为津梁。曰：未得者如何？师曰：快救取好。师举志公云：每日拈香择火，不知身是道场。乃曰：每日拈香择火，不知真个道场。玄觉云：祇如此二尊宿语，还有亲疎也无？师与韦监军吃果子，韦问：如何是日用而不知？师拈起果子曰：吃。韦吃果子了，再问，师曰：祇这是日用而不知。普请搬柴，师曰：汝诸人尽承吾力。一僧曰：既承师力，何用普请？师叱之曰：不普请，争得柴归？师问明真大师：善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处。汝道佛指归甚么处？曰：不知。师曰：情知汝不知。法眼别云：唤甚么作佛？大普玄通到，礼觐，师曰：你在彼住，莫诳惑人家男女。曰：玄通祇是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？师曰：事难。曰：真情是难。师曰：甚么处是难处？曰：为伊不肯承当。师便入方丈，拄却门。僧问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：还闻偃溪水声么？曰：闻。师曰：从这里入。泉守王公请师登楼，先语客司曰：待我引大师到楼前，便升却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。师视楼，复视其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯时，日几度登楼？师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：那沙弥好与二十拄杖。守曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。师曰：佛法不是恁么。镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生？清云：青山碾为尘，敢保没闲人。梁开平戊辰示寂，闽帅为之树塔。

福州长庆慧棱禅师

杭州盐官人也，姓孙氏。禀性淳澹，年十三于苏州通玄寺出家登戒，历参禅苑。后参灵云，问：如何是佛法大意？云曰：驴事未去，马事到来。师如是往来雪峰、玄沙二十年间，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰：此子彻去也。沙曰：未可。此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未肯汝在。汝实有正悟，对众举来。师又有颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里冰。峰乃顾沙曰：不可更是意识著述。师问峰曰：从上诸圣传受一路，请师垂示。峰良久，师设礼而退，峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：是甚么？师曰：今日天晴好普请。自此酧问，未甞爽于玄旨。师在西院问诜上座曰：这里有象骨山，汝曾到么？曰：不曾到。师曰：为甚么不到？曰：自有本分事在。师曰：作么生是上座本分事？诜乃提起衲衣角。师曰：为当祇这个，别更有？曰：上座见个甚么？师曰：何得龙头蛇尾？保福辞归，雪峰谓师曰：山头和尚或问上座信，作么生祇对？师曰：不避腥膻，亦有少许。曰：信道甚么？师曰：教我分付阿谁？曰：从展虽有此语，未必有恁么事。师曰：若然者，前程全自阇黎。师与保福游山，福问：古人道：妙峰山顶。莫祇这个便是也无？师曰：是即是，可惜许。僧问皷山：祇如长庆恁么道，意作么生？山云：孙公若无此语，可谓髑髅徧野。师来往雪峰二十九载。天祐三年，泉州刺史王延彬请住招庆。开堂日，公朝服趋隅曰：请师说法。师曰：还闻么？公设拜，师曰：虽然如此，恐有人不肯。僧问：如何是正法眼？师曰：有愿不撒沙。一日，王太傅入院，见方丈门闭，问演侍者曰：有人敢道太师在否？演曰：有人敢道太师不在否？法眼别云：大傅识太师。闽帅请居长庆，号超觉太师。上堂，良久曰：还有人相悉么？若不相悉，欺谩兄弟去也。祇今有甚么事？莫有窒塞也无？复是谁家屋里事？不肯担荷，更待何时？若是利根参学，不到这里。还会么？如今有一般行脚人，耳里总满也。假饶收拾得底，还当得行脚事么？僧问：行脚事如何学？师曰：但知就人索取。曰：如何是独脱一路？师曰：何烦更问？问：名言妙义，教有所诠。不涉三科，请师直道。师曰：珍重！师乃曰：明明歌咏，汝尚不会。忽被暗里来底事，汝作么生？僧问：如何是暗来底事？师曰：吃茶去。中塔代云：便请和尚相伴。问：如何是不隔毫端底事？师曰：当不当？问：如何得不疑不惑去？师乃展两手，僧不进语。师曰：汝更问，我与汝道。僧再问，师露膊而坐。僧礼拜，师曰：汝作么生会？曰：今日风起。师曰：恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得？长庆若举得，许汝作话主。其僧但立而已。师却问：汝是甚处人？曰：向北人。师曰：南北三千里外，学妄语作么？僧无对。上堂，良久曰：莫道今夜较些子。便下座。僧问：众手淘金，谁是得者？师曰：有伎俩者得。曰：学人还得也无？师曰：大远在。上堂：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。上堂：净洁打叠了也，却近前问我，觅我劈脊与你一棒。有一棒到你，你须生惭愧。无一棒到你，你又向甚么处会？问：羚羊挂角时如何？师曰：草里汉。曰：挂角后如何？师曰：乱呌唤。曰：毕竟如何？师曰：驴事未去，马事到来。问：如是何合圣之言？师曰：大小长庆被汝一问，口似匾担。曰：何故如此？师曰：适来问甚么？上堂：我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。僧问：不怕无民，请师尽法。师曰：还委落处么？问：如何是西来意？师曰：香严道底，一时坐却。上堂：总似今日，老胡有望。保福曰：总似今日，老胡绝望。玄觉云：恁么道是相见语，不是相见语？安国󱒧和尚得师号，师去作贺。国出接，师曰：师号来邪？曰：来也。师曰：是甚么号？曰：明真。师乃展手，国曰：甚么处去来？师曰：几不问过。问僧：甚处来？曰：鼓山来。师曰：鼓山有不跨石门底句，有人借问，汝作么生道？曰：昨夜报慈宿。师曰：劈脊棒汝又作么生？曰：和尚若行此棒，不虗受人天供养。师曰：几合放过。问：古人有言，相逢不拈出，举意便知有时如何？师曰：知有也未？僧又问保福，福云：此是谁语？云：丹霞语。福云：去，莫妨我打睡。师入僧堂，举起疏头曰：见即不见，还见么？众无对。法眼代云：纵受得，到别处亦不敢呈人。师到罗山，见制龛子，以杖敲龛曰：太煞顶备。山曰：拙布置。师曰：还肯入也无？山乃吽吽。上堂，大众集定，师乃拽出一僧曰：大众礼拜此僧。又曰：此僧有甚么长处，便教大众礼拜？众无对。僧问：如何是文彩未生时事？师曰：汝先举，我后举。其僧但立而已。法眼别云：请和尚举。师曰：汝作么生举？曰：某甲截舌有分。保福迁化，僧问：保福抛却壳漏子，向甚么处去也？师曰：且道保福在那个壳漏子里？法眼别云：那个是保福壳漏子？闽帅夫人崔氏奉道自称练师遣使送衣物至，曰：练师令就大师请回信。师曰：传语练师，领取回信。须臾，使却来师前唱喏便回。师明日入府，练师曰：昨日谢大师回信。师曰：却请昨日回信看。练师展两手，帅问师曰：练师适来呈信，还惬大师意否？师曰：犹较些子。法眼别云：这一转语，大王自道取。曰：未宁大师意旨如何？师良久，帅曰：不可思议。大师佛法深远，后唐长兴三年归寂，王氏建塔。

漳州保福院从展禅师

福州陈氏子。年十五，礼雪峰为受业师，游吴楚间，后归执侍。峰一日忽召曰：还会么？师欲近前，峰以杖拄之，师当下知归。甞以古今方便询于长庆。一日，庆谓师曰：宁说阿罗汉有三毒，不可说如来有二种语。不道如来无语，祇是无二种语。师曰：作么生是如来语？庆曰：聋人争得闻？师曰：情知和尚向第二头道。庆曰：汝又作么生？师曰：吃茶去。云居锡云：甚么处是长庆向第二头道处？因举：盘山道：光境俱亡，复是何物？洞山道：光境未亡，复是何物？师曰：据此二尊宿商量，犹未得勦绝。乃问长庆：如今作么生道得勦绝？庆良久，师曰：情知和尚向鬼窟里作活计。庆却问：作么生？师曰：两手扶犂水过膝。长庆问：见色便见心，还见船子么？师曰：见。曰：船子且置，作么生是心？师却指船子。归宗柔别云：和尚祇解问人。雪峰上堂曰：诸上座！望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖：僧堂前相见即且置，祇如望州亭、乌石岭甚么处相见？鹅湖骤步归方丈，师低头入僧堂。粱贞明四年，漳州刺史王公创保福禅苑，迎请居之。开堂日，王公礼跪三请，躬自扶掖升座。师乃曰：须起个笑端作么？然虽如此，再三不容推免。诸仁者还识么？若识得，便与古佛齐肩。时有僧出，方礼拜，师曰：晴干不肯去，直待雨淋头。问：郡守崇建精舍，大阐真风，便请和尚举扬宗教。师曰：还会么？曰：恁么则群生有赖也。师曰：莫涂污人好！又僧出礼拜，师曰：大德好与，莫覆却船子。僧问：泯默之时，将何为则？师曰：落在甚么处？曰：不会。师曰：瞌睡汉出去！上堂：此事如击石火，似闪电光。搆得搆不得，未免丧身失命。僧问：未审搆得底人，还免丧身失命也无？师曰：适来且置，阇黎还搆得么？曰：若搆不得，未免大众怪笑。师曰：作家！作家！曰：是甚么心行？师曰：一杓屎拦面，泼也不知臭。师见僧，以杖打露拄，又打其僧头。僧作忍痛声，师曰：那个为甚么不痛？僧无对。玄觉代云：贪行拄杖。问：摩腾入汉，一藏分明。达磨西来，将何指示？师曰：上座行脚事作么生？曰：不会。师曰：不会会取，莫傍家取人处分。若是久在丛林，粗委些子远近，可以随处任真。其有初心后学，未知次序，山僧所以不惜口业，向汝道：尘劫来事，祇在如今。还会么？然佛法付嘱国王、大臣、郡守，昔同佛会，今方如是。若是福禄荣贵则且不论，祇如当时受佛付嘱底事，还记得么？若识得，便与千圣齐肩。傥未识得，直须谛信此事不从人得，自己亦非。言多去道转远，直道言语道断，心行处灭，犹未是在。久立，珍重！上堂：有人从佛殿后过，见是张三李四。从佛殿前过，为甚么不见？且道佛法利害在甚么处？僧曰：为有一分麤境，所以不见。师乃叱之，自代曰：若是佛殿即不见。曰：不是佛殿，还可见否？师曰：不是佛殿，见个甚么？问：十二时中如何据验？师曰：恰好据验。曰：学人为甚么不见？师曰：不可更揑目去也。问：主伴重重，极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱？师曰：汝何不教别人问？问：因言辩意时如何？师曰：因甚么言？僧低头良久。师曰：掣电之机，徒劳伫思。师因僧侍立，问曰：汝得恁么麤心？僧曰：甚么处是某甲麤心处？师拈一块土度与僧曰：抛向门前著。僧抛了，却来曰：甚么处是某甲麤心处？师曰：我见筑著磕著，所以道汝麤心。师问罗山：僧问岩头：浩浩尘中如何辨主？头曰：铜沙锣里满盛油。意作么生？山召师，师应诺。山曰：猕猴入道场。山却问明招：忽有人问你，又作么生？招曰：箭穿红日影。师问罗山：岩头道：与么与么，不与么不与么。意作么生？山召师，师应诺。山曰：双明亦双暗。师礼谢。三日后，却问：前日蒙和尚垂慈，祇为看不破。山曰：尽情向汝道了也。师曰：和尚是把火行。山曰：若与么，据汝疑处问将来。师曰：如何是双明亦双暗？山曰：同生亦同死。师又礼谢而退。别有僧问师：同生亦同死时如何？师曰：彼此合取狗口。曰：和尚收取口吃饭。其僧却问罗山：同生亦同死时如何？山曰：如牛无角。曰：同生不同死时如何？山曰：如虎戴角。师见僧吃饭，乃拓钵曰：家常。僧曰：和尚是甚么心行？有尼到参，师问：阿谁？侍者报曰：觉师姑。师曰：既是觉师姑，用来作么？尼曰：仁义道中即不无。师别云：和尚是甚么心行？师闻长生卓庵，乃往相访。茶话次，生曰：曾有僧问祖师西来意，某甲举拂子示之，不知得不得？师曰：某甲争敢道得不得？有个问：有人赞叹此事如虎戴角，有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事，因甚么毁赞不同？生曰：适来出自偶尔。老宿云：毁又争得？又老宿云：惜取眉毛好。太原孚云：若无智眼，难辨得失。师问僧：殿里底是甚么？曰：和尚定当看。师曰：释迦佛。曰：和尚莫谩人好。师曰：却是汝谩我。闽帅遣使送朱记到，师上堂，提起印曰：去即印住，住即印破。僧曰：不去不住，用印奚为？师便打。僧曰：恁么则鬼窟里全因今日也。师持印归方丈，问僧：甚处来？曰：江西。师曰：学得底那？曰：拈不出。师曰：作么生？法眼别云：谩语。僧无对。师举洞山真赞云：徒观纸与墨，不是山中人。僧问：如何是山中人？师曰：汝试邈掠看。曰：若不黠儿，几成邈掠。师曰：汝是黠儿。曰：和尚是甚么心行？师曰：来言不丰。僧数钱次，师乃展手曰：乞我一钱。曰：和尚因何到恁么地？师曰：我到恁么地。曰：若到恁么地，将取一文去。师曰：汝因甚到恁么地？问僧：甚处来？曰：观音。师曰：还见观音么？曰：见。师曰：左边见，右边见？曰：见时不历左右。法眼别云：如和尚见。问：如何是入火不烧，入水不溺？师曰：若是水火，即被烧溺。师问饭头：镬阔多少？曰：和尚试量看。师以手作量势，曰：和尚莫谩某甲。师曰：却是汝谩我。问：欲达无生路，应须识本源。如何是本源？师良久，却问侍者：这僧问甚么？其僧再举，师乃喝出，曰：我不患聋。问：学人近入丛林，乞师全示入路。师曰：若教全示，我却礼拜汝。师问僧：汝作甚么业，来得恁么长大？曰：和尚短多少？师却蹲身作短势。僧曰：和尚莫谩人好！师曰：却是汝谩我。师令侍者屈隆寿长老云：但独自来，莫将侍者来。寿曰：不许将来，争解离得？师曰：太煞恩爱。寿无对。师代曰：更谢和尚上足传示。闽帅奏命服，一日示微疾，僧入丈室问讯，师曰：吾与汝相识年深，有何方术相救？曰：方术甚有，闻说和尚不解忌口。法灯别云：和走解忌口么？又谓众曰：吾旬日来气力困劣，别无他，祇是时至也。僧问：时既至矣，师去即是，住即是？师曰：道！道！曰：恁么则某甲不敢造次。师曰：失钱遭罪。言讫而寂。

福州鼓山神晏兴圣国师

大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道腾于所居屋壁，师题壁曰：白道从兹速改张，休来显现作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。题罢，气即随灭。年甫志学，遘疾甚亟，梦神人与药，觉而顿愈。明年，又梦梵僧告曰：出家时至矣。遂依卫州白鹿山规禅师披削，嵩岳受具。谓同学曰：古德云：白四羯磨后，全体戒定慧。岂准绳而可拘也？于是杖锡徧扣禅关，而但记语言，存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日，参雪峰，峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么？师释然了悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰曰：子作道理邪？师曰：何道理之有？峰审其悬解，抚而印之。后闽帅常询法要，创鼓山禅苑，请举扬宗旨。上堂，良久曰：南泉在日，亦有人举，要且不识南泉。即今莫有识南泉者么？试出来对众验看。时有僧出礼拜，才起，师曰：作么生？僧近前曰：咨和尚。师曰：不才请退。乃曰：经有经师，论有论师，律有律师，有函有号，有部有帙，各有人传持。且佛法是建立教，禅道乃止啼之说。他诸圣出兴，葢为人心不等，巧开方便，遂有多门。受疾不同，处方还异。在有破有，居空叱空。二患既除，中道须遣。鼓山所以道：句不当机，言非展事。承言者丧，滞句者迷。不唱言前，宁谈句后？直至释迦掩室，净名杜口，大士梁时童子，当日一问、二问、三问，尽有人了也。诸仁者合作么生？时有僧出礼拜，师曰：高声问。曰：学人咨和尚。师喝曰：出去！曰：己事未明，以何为验？师抗声曰：似未闻那！其僧再问，师曰：一点随流，食咸不重。问：如何是包尽乾坤底句？师曰：近前来！僧近前，师曰：钝置杀人。曰：如何绍得？师曰：犴𤞞无风，徒劳展掌。曰：如何即是？师曰：错。曰：学人便承当时如何？师曰：汝作么生承当？法灯别云：莫费力。问：如何是学人正立处？师曰：不从诸圣行。法灯别云：汝拟乱走。问：千山万山，那个是正山？师曰：用正山作么？法灯别云：千山万山。师与招庆相遇次，庆曰：家常。师曰：太无厌生！庆曰：且欵欵。师却曰：家常。庆曰：今日未有火。师曰：太鄙悋生！庆曰：稳便将取去。上堂，垂语曰：鼓山门下不得咳嗽。时有僧咳嗽一声，师曰：作甚么？曰：伤风。师曰：伤风即得。僧问：如何是宗门中事？师乃侧掌：吽！吽！问：如何是向上关棙子？师便打。问：如何是鼓山正主？师曰：瞎作么！师问保福：古人道：非不非，是不是。意作么生？福拈起茶盏，师曰：莫是非好！问：如何是真实人体？师曰：即今是甚么体？曰：究竟如何？师曰：争得到恁么地？问：如何是佛法大意？师曰：金乌一点，万里无云。上堂：欲知此事，如一口劒。僧问：学人是死尸，如何是劒？师曰：拽出这死尸著。僧应喏，便归僧堂，结束而去。师至晚闻得，乃曰：好与拄杖。东禅齐云：这僧若不肯，鼓山有甚过？若肯，何得便发去？又云：皷山拄杖，赏伊罚伊？具眼底试商量看。问僧：鼓山有不跨石门句，汝作么生道？僧曰：请。师便打。问：如何是古人省心力处？师曰：汝何费力？问：言满天下无口过，如何是无口过？师曰：有甚么过？问：如何是教外别传底事？师曰：吃茶去。师与闽帅瞻仰佛像，帅问：是甚么佛？师曰：请大王鉴。帅曰：鉴即不是佛。师曰：是甚么？帅无对。长庆代云：久承大师在众，何得造次？僧问：从上宗乘，如何举唱？师以拂子蓦口打。问：如何是省要处？师曰：汝还耻么？师复曰：今为诸仁者刺头，入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道：教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教载不起，凡圣摄不得，古今传不得。忽尔是个汉，未通个消息。向他恁么道，被他蓦口掴，还怪得他么？虽然如此，也不得乱掴。鼓山寻常道：更有一人不跨石门，须有不跨石门句。作么生是不跨石门句？鼓山自住三十余年，五湖四海来者，向高山顶上看山玩水，未见一人快利，通得个消息。如今还有人通得也未？若通得，亦不昧诸兄弟；若无，不如散去。珍重！师有偈曰：直下犹难会，寻言转更賖。若论佛与祖，特地隔天涯。师举问僧：汝作么生会？僧无语，乃谓侍者曰：某甲不会，请代一转语。者曰：和尚与么道，犹隔天涯在。僧举似师，师唤侍者问：汝为这僧代语，是否？者曰：是。师便打，趂出院。

杭州龙华寺灵照真觉禅师

高丽人也。萍游闽越，升雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤众务，闽中谓之照布衲。一夕指半月问溥上座曰：那一片甚么处去也？溥曰：莫妄想。师曰：失却一片也。众虽叹美，而恬澹自持。初住婺州齐云山，上堂良久，忽舒手顾众曰：乞取些子，乞取些子。又曰：一人传虗，万人传实。僧问：草童能歌舞，未审今时还有无？师下座作舞曰：沙弥会么？曰：不会。师曰：山僧蹋曲子也不会。问：还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。请师一点。师曰：还知齐云点金成铁么？曰：点金成铁，前之未闻。至理一言，敢希垂示。师曰：句下不荐，后悔难追。次迁越州镜清，上堂：今日尽令去也。时有僧出曰：请师尽令。师乃吽吽。问：如何是学人本分事？师曰：镜清不惜口。问：请师雕琢。师曰：八成。曰：为甚么不十成？师曰：还知镜清生修理么？问僧：甚处来？曰：五峰来。师曰：来作甚么？曰：礼拜和尚。师曰：何不自体？曰：礼了也。师曰：镜湖水浅。问：如何是第一句？师曰：莫错下名言。曰：岂无方便？师曰：乌头养雀儿。问：向上一路，千圣不传。未审甚么人传得？师曰：千圣也疑我。曰：莫便是传也无？师曰：晋帝斩嵆康。问：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，此意如何？师曰：东廊下两两三三。上堂：诸方以毗卢法身为极则，镜清这里即不然。须知毗卢有师，法身有主。僧问：如何是毗卢师、法身主？师曰：二公争敢论？问：古人道：见色便见心。此即是色，阿那个是心？师曰：恁么问，莫欺山僧么？问：未剖以前，请师断。师曰：落在甚么处？曰：失口即不可。师曰：也是寒山送拾得。僧礼拜，师曰：住！住！阇黎失口，山僧失口。曰：恶虎不食子。师曰：驴头出，马头回。师蓦问一僧：记得么？曰：记得。师曰：道甚么？曰：道甚么？师曰：淮南小儿入寺。问：是甚么即俊鹰俊鹞趂不及？师曰：阇黎别问，山僧别答。曰：请师别答。师曰：十里行人较一程。问：金屑虽贵，眼里著不得时如何？师曰：著不得，还著得么？僧礼拜，师曰：深沙神。问：菩提树下度众生，如何是菩提树？师曰：大似苦练树。曰：为甚么似苦练树？师曰：素非良马，何劳鞭影？晋天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。

明州翠岩令参永明禅师

安吉州人也。僧问：不借三寸，请师道。师曰：茶堂里贬剥去。问：国师三唤侍者，意旨如何？师曰：抑逼人作么？上堂：一夏与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？长庆云：生也。云门云：关。保福云：作贼人心虚。翠岩芝云：为众竭力，祸出私门。问：凡有言句，尽是点污。如何是向上事？师曰：凡有言句，尽是点污。问：如何是省要处？师曰：大众笑汝。问：还丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡成圣。学人上来，请师一点。师曰：不点。曰：为甚么不点？师曰：恐汝落凡圣。曰：乞师至理。师曰：侍者点茶来。问：古人拈槌坚拂，意旨如何？师曰：邪法难扶。问：僧繇为甚写志公真不得？师曰：作么生合杀？问：险恶道中，以何为津梁？师曰：药山再三叮嘱。问：不带凡圣，当机何示？师曰：莫向人道翠岩灵利。问：妙机言句，尽皆不当。宗乘中事如何？师曰：礼拜著。曰：学人不会。师曰：出家行脚，礼拜也不会？师后迁龙册而终焉。

越州镜清寺道怤顺德禅师

永嘉陈氏子。六岁不荤茹，亲党强啖以枯鱼，随即嗢哕，遂求出家，于本州开元寺受具。游方抵闽，谒雪峰。峰问：甚处人？曰：温州人。峰曰：恁么则与一宿觉是乡人也。曰：祇如一宿觉是甚么处人？峰曰：好吃一顿棒，且放过。一日，师问：祇如古德岂不是以心传心？峰曰：兼不立文字语句。师曰：祇如不立文字语句，师如何传？峰良久，师礼谢。峰曰：更问我一转岂不好？师曰：就和尚请一转问头。峰曰：祇恁么，为别有商量？师曰：和尚恁么即得。峰曰：于汝作么生？师曰：孤负杀人。雪峰谓众曰：堂堂密密地。师出问：是甚么堂堂密密？峰起立曰：道甚么？师退步而立。雪峰垂语曰：此事得恁么尊贵，得恁么绵密。师曰：道怤自到来数年，不闻和尚恁么示诲。峰曰：我向前虽无，如今已有，莫有所妨么？曰：不敢，此是和尚不已而已。峰曰：致使我如此。师从此信入，而且随众，时谓之小怤布衲。普请次，雪峰举：沩山道：见色便见心。汝道还有过也无？师曰：古人为甚么事？峰曰：虽然如此，要共汝商量。师曰：恁么则不如道怤鉏地去。师再参雪峰，峰问：甚处来？师曰：岭外来。峰曰：甚么处逢见达磨？师曰：更在甚么处？峰曰：未信汝在。师曰：和尚莫恁么粘泥好！峰便休。师后遍历诸方，益资权智。因访先曹山，山问：甚么处来？师曰：昨日离明水。山曰：甚么时到明水？师曰：和尚到时到。山曰：汝道我甚么时到？师曰：适来犹记得。山曰：如是！如是！师初住越州，镜清唱雪峰之旨，学者奔凑。副使皮光业者，日休之子，辞学宏赡，屡击难之。退谓人曰：怤师之高论，人莫窥其极也。新到参，师拈起拂子。僧曰：久向镜清，犹有这个在。师曰：镜清今日失利。问：学人啐，请师󲣅。师曰：还得活也无？曰：若不活，遭人怪笑。师曰：也是草里汉。问僧：近离甚处？曰：三峰。师曰：夏在甚处？曰：五峰。师曰：放你三十棒。曰：过在甚么处？师曰：为汝出一丛林，入一丛林。师一日于僧堂自击钟曰：玄沙道底！玄沙道底！僧问：玄沙道甚么？师乃画一圆相。僧曰：若不久参，争知与么？师曰：失钱遭罪。师住庵时，有行者至，徐徐近绳床，取拂子提起问：某甲唤这个作拂子，庵主唤作甚么？师曰：不可更安名立字也。行者乃掷却拂子曰：著甚死急！问僧：外面是甚么声？曰：蛇𫜪虾蟇声。师曰：将谓众生苦，更有苦众生。师问灵云：行脚事大，乞师指南。云曰：浙中米作么价？师曰：若不是道怤，洎作米价会却。问：如何是灵源一直道？师曰：镜湖水可煞深。问：如何是清净法身？师曰：红日照青山。曰：如何是法身向上事？师曰：风吹雪不寒。问僧：赵州吃茶话，汝作么生会？僧便出去。师曰：邯郸学唐步。问：学人未达其源，请师方便。师曰：是甚么源？曰：其源。师曰：若是其源，争受方便？僧礼拜退，侍者问：和尚适来莫是成褫伊么？师曰：无。曰：莫是不成褫伊么？师曰：无。曰：未审意旨如何？师曰：一点水墨，两处成龙。师在帐中坐，有僧问讯，师拨开曰：当断不断，反招其乱。曰：既是当断，为甚么不断？师曰：我若尽法，直恐无民。曰：不怕无民，请师尽法。师曰：维那拽出此僧著。又曰：休！休！我在南方识伊和尚来。普请鉏草次，浴头请师浴，师不顾。如是三请，师举镢作打势，头便走。师召曰：来！来！头回首，师曰：向后遇作家，分明举似。头后到保福，举前话，语未了，福以手掩其口。头却回，举似师。师曰：饶伊恁么，也未作家。师问荷玉：甚处来？曰：天台来。师曰：阿谁问汝天台？曰：和尚何得龙头蛇尾？帅曰：镜清今日失利。师看经次，僧问：和尚看甚么经？师曰：我与古人鬪百草。师却问：汝会么？曰：少年也曾恁么来。师曰：如今作么生？僧举拳，师曰：我输汝也。问：辨不得、提不起时如何？师曰：争得到这里？曰：恁么则礼拜去也。师曰：镜清今日失利。师见僧学书，廼问：学甚么书？曰：请和尚鉴。师曰：一点未分，三分著地。曰：今日又似遇人，又似不遇人？师曰：镜清今日失利。僧问：声前绝妙，请师指归。师曰：许由不洗耳。曰：为甚么如此？师曰：犹系脚在。曰：某甲祇如此，师意又如何？师曰：无端夜来鴈，惊起后池秋。钱王命居天龙寺，后创龙册寺，延请居焉。上堂：如今事不得已，向汝道，各自验看，实个亲切。既恁么亲切，到汝分上，因何特地生踈？祇为抛家日久，流浪年深，一向缘尘，致见如此。所以唤作背觉合尘，亦名舍父逃逝。今劝兄弟，未歇歇去好，未彻彻去好。大丈夫儿得恁么无气槩，还惆怅么？终日茫茫地，且觅取个管带路好，也无人问我管带一路。僧问：如何是管带一路？师嘘嘘曰：要棒吃即道。曰：恁么则学人罪过也。师曰：几被汝打破蔡州。问僧：近离甚处？曰：石桥。师曰：本分事作么生？曰：近离石桥。师曰：我岂不知你近离石桥？本分事作么生？曰：和尚何不领话？师便打。僧曰：某甲话在。师曰：你但吃棒，我要这话行。僧问：一等明机双扣，为甚么却遭违贬？师曰：打水鱼头痛，惊林鸟散忙。问：十二时中以何为验？师曰：得力即向我道。僧曰：诺。师曰：十万八千犹可近。问：如何是方便门速易成就？师曰：速易成就。曰：争奈学人领览未的。师曰：代得也代却。问：如何是人无心合道？师曰：何不问道无心合人？曰：如何是道无心合人？师曰：白云乍可来青嶂，明月那教下碧天。问：新年头还有佛法也无？师曰：有。曰：如何是新年头佛法？师曰：元正启祚，万物咸新。曰：谢师答话。师曰：镜清今日失利。问：学人问不到处，请师不答。和尚答不到处，学人即不问。师乃搊住曰：是我道理，是汝道理？曰：和尚若打学人，学人也打和尚。师曰：得对相耕去。问：承师有言，诸方若不是走人，便是笼人󰋪人。未审和尚如何？师曰：被汝致此一问，直得当门齿落。上堂，众集定，师抛下拄杖曰：大众动著也二十棒，不动著也二十棒。时有僧出，拈得头上戴出去。师曰：镜清今日失利。问僧：门外甚么声？曰：雨滴声。师曰：众生颠倒，迷己逐物。曰：和尚作么生？师曰：洎不迷己。曰：洎不迷己，意旨如何？师曰：出身犹可易，脱体道应难。问：如何是同相？师将火筯插向炉中。曰：如何是别相？师又将火筯插向一边。法眼别云：问不当理。有僧引一童子到，曰：此童子常爱问人佛法，请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来，师啜了，过盏槖与童子。子近前接，师却缩手曰：还道得么？子曰：问将来。法眼别云：和尚更吃茶否？僧曰：此童子见解如何？师曰：也祇是一两生持戒僧。晋天福初示灭，塔于龙册山。

漳州报恩院怀岳禅师

泉州人也。僧问：十二时中如何行履？师曰：动即死。曰：不动时如何？师曰：犹是守古冢鬼。问：如何是学人出身处？师曰：有甚么缠缚汝？曰：争奈出身不得何！师曰：过在阿谁？问：如何是报恩一灵物？师曰：吃如许多酒糟作么？曰：还露脚手也无？师曰：这里是甚么处所？问：牛头未见四祖时如何？师曰：万里一片云。曰：见后如何？师曰：廓落地。问：黑云陡暗，谁当雨者？师曰：峻处先倾。问：宗乘不却，如何举唱？师曰：山不自称，水无间断。问：佛未出世时如何？师曰：汝争得知？问：拨尘见佛时如何？师曰：甚么年中得见来？问：师子在窟时如何？师曰：师子是甚么家具？曰：师子出窟时如何？师曰：师子在甚么处？问：如何是目前佛？师曰：快礼拜。临迁化，上堂：山僧十二年来举扬宗教，诸人怪我甚么处？若要听三经五论，此去开元寺咫尺。言讫告寂。

福州安国院弘󱒧明真禅师

泉州陈氏子。参雪峰，峰问：甚么处来？曰：江西来。峰曰：甚么处见达磨？曰：分明向和尚道。峰曰：道甚么？曰：甚么处去来？一日，雪峰见师，忽搊住曰：尽乾坤是个解脱门，把手拽伊不肯入。曰：和尚怪弘󱒧不得。峰拓开曰：虽然如此，争奈背后许多师僧何？师举国师碑文云：得之于心，猗兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺藜之园。问僧曰：一语须具得失两意，汝作么生道？僧举拳曰：不可唤作拳头也。师不肯，亦举拳别云：祇为唤这个作拳头。出世囷山，后闽帅命居安国，大阐玄风。僧问：如何是西来意？师曰：是即是，莫错会。问：如何是第一句？师曰：问！问！问：学人上来未尽其机，请师尽机。师良久，僧礼拜。师曰：忽到别处，人问汝作么生举？曰：终不敢错举。师曰：未出门已见笑具。问：如何是达磨传底心？师曰：素非后躅。问：不落有无之机，请师全道。师曰：汝试断看。问：如何是一毛头事？师拈起袈裟。僧曰：乞师指示。师曰：抱璞不须频下泪，来朝更献楚王看。问：寂寂无言时如何？师曰：更进一步。问：凡有言句，皆落因缘方便。不落因缘方便事如何？师曰：桔槔之士频逢，抱瓮之流罕遇。问：向上一路，千圣不传。未审和尚如何传？师曰：且留口吃饭著。问：如何是高尚底人？师曰：河濵无洗耳之叟，磻谿绝垂钓之人。问：十二时中，如何救得生死？师曰：执钵不须窥众乐，履冰何得步参差。问：学人拟问宗乘，师还许也无？师曰：但问。僧拟问，师便喝出。问：目前生死，如何免得？师曰：把将生死来。问：知有底人，为甚么道不得？师曰：汝爷名甚么？问：如何是活人劒？师曰：不敢瞎却汝。曰：如何是杀人刀？师曰：祇这个是。问：不犯锋铓，如何知音？师曰：驴年去。问：苦澁处乞师一言。师曰：可煞沈吟。曰：为甚么如此？师曰：也须相悉好。问：常居正位底人，还消得人天供养否？师曰：消不得。曰：为甚么消不得？师曰：是甚么心行？曰：甚么人消得？师曰：著衣吃饭底消得。师举棱和尚住招庆时，在法堂东角立，谓僧曰：这里好致一问。僧便问：和尚为何不居正位？棱曰：为汝恁么来。曰：即今作么生？棱曰：用汝眼作么？师举毕，乃曰：他家恁么问，别是个道理。汝今作么生道？后安国曰：恁么则大众一时散去得也。师自代曰：恁么即大众一时礼拜。

泉州睡龙山道溥弘教禅师

福唐郑氏子。初住五峰。上堂：莫道空山无祇待。便归方丈。僧问：凡有言句，不出大千顶。未审顶外事如何？师曰：凡有言句，不是大千顶。曰：如何是大千顶？师曰：摩醯首罗天，犹是小千界。问：初心后学，近入丛林。方便门中，乞师指示。师敲门枋。僧曰：向上还有事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师再敲门枋。

南岳金轮可观禅师

福唐薛氏子。参雪峰，峰曰：近前来。师方近前作礼，峰与一蹋，师忽契悟。师事十二载，复历丛林。住后，上堂：我在雪峰遭他一蹋，直至如今眼不开，不知是何境界？僧问：如何是西来意？师曰：不是。大众夜参后下堂，师召大众，众回首，师曰：看月。众乃看，师曰：月似弯弓，少雨多风。众无对。问：古人道：毗卢有师，法身有主。如何是毗卢师、法身主？师曰：不可床上安床。问：如何是日用事？师拊掌三下。僧曰：学人未领此意。师曰：更待甚么？问：从上宗乘，如何为人？师曰：我今日未吃茶。曰：请师指示。师曰：过也。问：正则不问，请师傍指。师曰：抱取猫儿去。问僧：甚处来？曰：华光。师便推出，闭却门，僧无对。问：路逢达道人，不将语默对。未审将何对？师咄曰：出去！问僧：作么生是觌面事？曰：请师鉴。师曰：恁么道还当么？曰：故为即不可。师曰：别是一著。问：如何是灵源一路？师曰：蹋过作么？雪峰院主有书来招曰：山头和尚年尊也，长老何不再入岭一转？师回书曰：待山头和尚别有见解，即再入岭。僧问：如何是雪峰见解？师曰：我也惊

福州大普山玄通禅师

本郡人也。僧问：骊龙颔下珠，如何取得？师乃拊掌瞬视。问：方便以前事如何？师便推出。其僧问：如何是祖师西来意？师曰：𫜪骨头汉出去！问：拨尘见佛时如何？师曰：脱枷来商量。问：急急相投，请师接。师曰：钝汉！

福州长生山皎然禅师

本郡人，久依雪峰。一日与僧斫树次，峰曰：斫到心且住。师曰：斫却著。峰曰：古人以心传心，汝为甚么道斫却？师掷下斧曰：传。峰打一拄杖而去。僧问雪峰：如何是第一句？峰良久。僧举似师，师曰：此是第二句。峰再令其僧来问：如何是第一句？师曰：苍天！苍天！普请次，雪峰问：古人道：谁知席帽下，元是昔愁人。古人意作么生？师侧戴笠子曰：这个是甚么人语？峰问师：持经者能荷担如来。作么生是荷担如来？师乃捧雪峰向禅床上。普请次，雪峰负一束藤，路逢一僧便抛下。僧拟取，峰便蹋倒。归谓师曰：我今日蹋这僧快。师曰：和尚却替这僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪峰问：光境俱亡，复是何物？师曰：放皎然过有道处。峰曰：放汝过作么生道？曰：皎然亦放和尚过。峰曰：放汝二十棒。师便礼拜。住后，僧问：古人有言：无明即佛性，烦恼不须除。如何是无明即佛性？师忿然作色，举拳呵曰：今日打这师僧去也。曰：如何是烦恼不须除？师以手拏头曰：这师僧得恁么发人业？问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：上纸墨堪作甚么？闽帅署禅主大师，莫知所终。

信州鹅湖智孚禅师

福州人也。僧问：万法归一，一归何所？师曰：非但阇黎一人忙。问：虗空讲经，以何为宗？师曰：阇黎不是听众，出去！问：五逆之子，还受父约也无？师曰：虽有自裁，未免伤己。问：如何是佛向上人？师曰：情知阇黎不奈何。曰：为甚么不奈何？师曰：未必小人得见君子。问：在前一句，请师道。师曰：脚跟下探取甚么？曰：即今见问。师曰：看阇黎变身不得。问：雪峰抛下拄杖，意作么生？师以香匙抛下地。僧曰：未审此意如何？师曰：不是好种，出去！问：如何是鹅湖第一句？师曰：道甚么？曰：如何即是？师曰：妨我打睡。问：不问不答时如何？师曰：问人焉知？问：迷子未归家时如何？师曰：不在途。曰：归后如何？师曰：正迷在。问：如何是源头事？师曰：途中觅甚么？问：如何是一句？师曰：会么？曰：恁么莫便是否？师曰：苍天！苍天！镜清问：如何是即今底？师曰：何更即今？清曰：几就支荷。师曰：语逆言顺。师一日不赴堂，侍者来请赴堂。师曰：我今日在庄吃油糍饱。者曰：和尚不曾出入。师曰：你但去问取庄主。者方出门，忽见庄主归谢：和尚到庄吃油糍。

杭州西兴化度院师郁悟真禅师

泉州人也。僧问：如何是西来意？师举拂子。僧曰：不会。师曰：吃茶去。问：如何是一尘？师曰：九世刹那分。曰：如何含得法界？师曰：法界在甚么处？问：谿谷各异，师何明一？师曰：汝喘作么？问：学人初机，乞师指示入路。师曰：汝怪化度甚么处？问：如何是随色摩尼珠？师曰：青黄赤白。曰：如何是不随色摩尼珠？师曰：青黄赤白。问：如何是西来意？师曰：是东来西来。问：牛头未见四祖时如何？师曰：鸟兽俱迷。曰：见后如何？师曰：山深水冷。问：维摩与文殊对谈何事？师曰：唯有门前镜湖水，清风不改旧时波。

漳州隆寿绍卿兴法禅师

泉州陈氏子。因侍雪峰，山行见芋叶动，峰指动叶示之。师曰：绍卿甚生怕怖。峰曰：是汝屋里底，怕怖甚么？师于此有省。寻居龙谿，僧问：古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？师举拂子问：粮不畜一粒，如何济得万人饥？师曰：侠客面前如夺劒，看君不是黠儿郎。问：耳目不到处如何？师曰：汝无此作。曰：恁么即闻也。师曰：真个聋汉。

福州迁宗院行󱒧仁慧禅师

泉州王氏子。上堂：我与释迦同参，汝道参甚么人？时有僧出礼拜，拟伸问，师曰：错。便下座。问：如何是西来意？师曰：熊耳不曾藏。问：直下事乞师方便。师曰：不因汝问，我亦不道。问：如何是西来意？师曰：白日无闲人。

福州莲华永福院从弇超证禅师

僧问：儒门以五常为极则，未审宗门以何为极则？师良久。僧曰：恁么则学人造次也。师曰：好与拄杖。问：教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？师曰：汝道我在这里作甚么？曰：恁么则不知教意也。师曰：虽然如此，却不孤负汝。问：不向问处领，犹是学人问处。和尚如何？师曰：吃茶去。上堂：长庆道：尽法无民。永福即不然。若不尽法，又争得民？时有僧曰：请师尽法。师曰：我不要汝纳税。问：诸余即不问，聊径处乞师垂慈。师曰：不快礼三拜。问：大众云集，请师说法。师曰：闻么？曰：若更伫思，应难得及。师曰：实即得。问：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？师曰：不可更点。师一日上堂，于座边立，谓众曰：二尊不竝化。便归方丈。

襄州云葢双泉院归本禅师

京兆府人也。初谒雪峰，礼拜次，峰下禅床，跨背而坐。师于此有省。住后，僧问：如何是双泉？师曰：可惜一双眉。曰：学人不会。师曰：不曾烦禹力，湍流事不知。问：如何是西来的的意？师乃搊住，其僧变色。师曰：我这里无这个。师手指纤长，特异于人，号手相大师。

韶州林泉和尚

僧问：如何是一尘？师曰：不觉成丘山。

洛京南院和尚

僧问：如何是法法不生？师曰：生也。有儒者博览古今，时呼为张百会。谒师，师问：莫是张百会么？曰：不敢。师以手于空画一画，曰：会么？曰：不会。师曰：一尚不会，甚么处得百会来？

越州洞岩可休禅师

僧问：如何是洞岩正主？师曰：开著。问：如何是和尚亲切为人处？师曰：大海不宿死尸。问：如何是向上一路？师举衣领示之。问：学人远来，请师方便。师曰：方便了也。

定州法海院行周禅师

僧问：风恬浪静时如何？师曰：吹倒南墙。问：如何是道中宝？师曰：不露光。曰：莫便是否？师曰：是即露也。

杭州龙井通禅师

僧问：如何是龙井龙？师曰：意气天然别，神工画不成。曰：为甚么画不成？师曰：出群不带角，不与类中同。曰：还解行雨也无？师曰：普润无边际，处处皆结粒。曰：还有宗门中事也无？师曰：有。曰：如何是宗门中事？师曰：从来无形段，应物不曾亏。

杭州龙兴宗靖禅师

台州人也。初参雪峰，誓充饭头，劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘，峰覩而记曰：汝向后住持有千僧，其中无一人衲子也。师悔过回浙，住六通院。钱王命居龙兴寺，有众千余，唯三学讲诵之徒，果如雪峰所志。僧问：如何是六通奇特之唱？师曰：天下举将去。问：如何是六通家风？师曰：一条布衲，一斤有余。问：如何是学人进前一路？师曰：谁敢谩汝？曰：岂无方便？师曰：早是屈抑也。问：如何是和尚家风？师曰：早朝粥，斋时饭。曰：更请和尚道。师曰：老僧困。曰：毕竟作么生？师大笑而已。

福州南禅契璠禅师

上堂：若是名言妙句，诸方总道了也。今日众中还有超第一义者，致将一问来。若有，即不孤负于人。僧问：如何是第一义？师曰：何不问第一义？曰：见问。师曰：已落第二义也。问：古佛曲调，请师和。师曰：我不和汝杂乱底。曰：未审为甚么人和？师曰：甚么处去来？

越州越山师鼐鉴真禅师

初参雪峰而染指，后因闽王请，于清风楼斋。坐久，举目忽覩日光，豁然顿晓，而有偈曰：清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从𦵇岭带将来。归呈雪峰，峰然之。住后，僧问：如何是佛身？师曰：你问阿那个佛身？曰：释迦佛身。师曰：舌覆三千界。师临终示偈曰：眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。乃跏趺而逝。

泉州福清院玄讷禅师

高丽人也。泉守王公问：如何是宗乘中事？师叱之。僧问：如何是触目菩提？师曰：阇黎失却半年粮。曰：为甚么如此？师曰：祇为图他一斗米。问：如何是清净法身？师曰：虾蟇曲󳭰。问：教云：唯一坚密身，一切尘中现。如何是坚密身？师曰：驴马猫儿。曰：乞师指示。师曰：驴马也不会。问：如何是物物上辨明？师展一足示之。

衢州南台仁禅师

僧问：如何是南台境？师曰：不知贵。曰：毕竟如何？师曰：阇黎即今在甚么处？

泉州东禅和尚

初开堂，僧问：人王迎请，法王出世，如何提唱宗乘，即得不谬于祖风？师曰：还奈得么？曰：若不下水，焉知有鱼？师曰：莫闲言语。问：如何是佛法最亲切处？师曰：过也。问：学人末后来，请师最先句。师曰：甚处去来？问：如何是学人己分事？师曰：苦。问：如何是佛法大意？师曰：幸自可怜生，刚要异乡邑。

杭州大钱山从袭禅师

雪峰之上足也。自本师印解，洞晓宗要，常曰：击关南鼓，唱雪峰歌。后入浙中谒钱王，王钦服道化，命居此山而阐法焉。僧问：不因王请，不因众聚，请师直道西来的的意。师曰：那边师僧过这边著。曰：学人不会，乞师再指。师曰：争得恁么不识好恶？问：闭门造车，出门合辙。如何是闭门造车？师曰：造车即不问，作么生是辙？曰：学人不会，乞师指示。师曰：巧匠施工，不露斤斧。

福州永泰和尚

僧问：承闻和尚见虎，是否？师作虎声，僧作打势。师曰：这死汉！问：如何是天真佛？师乃拊掌曰：不会！不会！

池州和龙寿昌院守讷妙空禅师

福州林氏子。僧问：未到龙门，如何凑泊？师曰：立命难存。新到参，师问：近离甚处？曰：不离方寸。师曰：不易来。僧亦曰：不易来。师与一掌。问：如何是传底心？师曰：再三嘱汝，莫向人说。问：如何是从上宗乘？师曰：向阇黎口里著得么？问：省要处请师一接。师曰：甚是省要。

建州梦笔和尚

僧问：如何是佛？师曰：不诳汝。曰：莫便是否？师曰：汝诳他。闽王请斋，问：师还将得笔来也无？师曰：不是稽山绣管，慙非月里兔毫。大王既垂顾问，山僧敢不通呈。又问：如何是法王？师曰：不是梦笔家风。

福州极乐元俨禅师

僧问：如何是极乐家风？师曰：满目看不尽。问：万法本无根，未审教学人承当甚么？师曰：莫寐语。问：久处暗室，未达其源。今日上来，乞师一接。师曰：莫闭眼作夜好！曰：恁么即优昙华拆，曲为今时。向上宗风，如何垂示？师曰：汝还识也无？曰：恁么即息疑去也。师曰：莫向大众前寐语。问：摩腾入汉即不问，达磨来梁时如何？师曰：如今岂谬？曰：恁么即理出三乘，华开五叶。师曰：说甚么三乘五叶？出去！

福州芙蓉山如体禅师

僧问：如何是古人曲调？师良久曰：闻么？曰：不闻。师示颂曰：古曲发声雄，今时韵亦同。若教第一指，祖佛尽迷踪。

洛京憩鹤山和尚

僧问：如何是憩鹤？师以两手鬪云：鹁鸠鸠。风穴云：鹤唳一声喧宇宙，群鸡莫谓报知时。问：骏马不入西秦时如何？师曰：向甚么处去？

潭州沩山栖禅师

僧问：正恁么时，如何亲近？师曰：汝拟作么生亲近？曰：岂无方便？师曰：开元龙兴，大藏小藏。问：如何是速疾神通？师曰：新衣成弊帛。问：如何是黄寻桥？师曰：赚却多少人？问：不假忉忉，如何是和尚家风？师曰：莫作野干声。

吉州潮山延宗禅师

因资福来谒，师下禅床相接。福问：和尚住此山得几年也？师曰：钝鸟栖芦，困鱼止泺。曰：恁么则真道人也。师曰：且坐吃茶。问：如何是潮山？师曰：不宿尸。曰：如何是山中人？师曰：石上种红莲。问：如何是和尚家风？师曰：切忌犯朝仪。

益州普通山普明禅师

僧问：如何是佛性？师曰：汝无佛性。曰：蠢动含灵皆有佛性，学人为何却无？师曰：为汝向外求。问：如何是玄玄之珠？师曰：这个不是。曰：如何是玄玄珠？师曰：失却也。

随州双泉山梁家庵永禅师

僧问：达磨九年面壁，意旨如何？师曰：睡不著。师问护国长老：随阳一境，是男是女？各伸一问，问问各别，长老将何祇对？国以手空中画一圆相。师曰：谢长老慈悲。国曰：不敢。师低头不顾。问：如何是顿息诸缘去？师曰：雪上更加霜。

漳州保福院超悟禅师

僧问：鱼未透龙门时如何？师曰：养性深潭。曰：透出时如何？师曰：才升霄汉，众类难追。曰：升后如何？师曰：垂云普覆，润及大千。曰：还有不受润者也无？师曰：有。曰：如何是不受润者？师曰：直杌撑大阳。

太原孚上座

初在扬州光孝寺讲涅槃经，有禅者阻雪，因往听讲，至三因佛性、三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。师讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。师曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一遍。师曰：法身之理，犹若太虗，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周徧。曰：不道座主说不是，祇是说得法身量边事，实未识法身在。师曰：既然如是，禅德当为我说。曰：座主还信否？师曰：焉敢不信？曰：若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。师一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门。禅者曰：阿谁？师曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？师曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭揑，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。师遂罢讲，徧历诸方，名闻宇内。甞游浙中，登径山法会。一日，于大佛殿前，有僧问：上座曾到五台否？师曰：曾到。曰：曾见文殊么？师曰：见。曰：甚么处见？师曰：径山佛殿前见。其僧后适闽川，举似雪峰。峰曰：何不教伊入岭来？师闻，乃趣装而迈。初至雪峰廨院憩锡，因分柑子与僧。长庆问：甚么处将来？师曰：岭外将来。曰：远涉不易担负得来。师曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰闻，乃集众。师到法堂上，顾视雪峰，便下看知事。明日，却上礼拜曰：某甲昨日触忤和尚。峰曰：知是般事。便休。峰一日见师，乃指日示之。师摇手而出。峰曰：汝不肯我那？师曰：和尚摇头，某甲摆尾。甚么处是不肯？峰曰：到处也须讳却。一日，众僧晚参，峰在中庭卧。师曰：五州管内，祇有这老和尚较些子。峰便起去。峰甞问师：见说临济有三句，是否？师曰：是。曰：作么生是第一句？师举目视之。峰曰：此犹是第二句，如何是第一句？师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，师资道契，更不他游，而掌浴焉。一日，玄沙上，问讯雪峰。峰曰：此间有个老鼠子，今在浴室里。沙曰：待与和尚勘过。言讫，到浴室，遇师打水。沙曰：相看上座。师曰：已相见了。沙曰：甚么劫中曾相见？师曰：瞌睡作么？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作么生勘伊？沙举前话。峰曰：汝著贼也！鼓山问师：父母未生时，鼻孔在甚么处？师曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚么处？师不肯，山却问：作么生？师曰：将手中扇子来。山与扇子，再征前话，师摇扇不对，山罔测，乃敺师一拳。鼓山赴大王请，雪峰门送，回至法堂，乃曰：一只圣箭直射九重城里去也。师曰：是伊未在。峰曰：渠是彻底人。师曰：若不信，待某甲去勘过。遂趂至中路，便问：师兄向甚么处去？山曰：九重城里去。师曰：忽遇三军围绕时如何？山曰：他家自有通霄路。师曰：恁么则离宫失殿去也。山曰：何处不称尊？师拂袖便回。峰问：如何？师曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话，峰乃曰：奴渠语在。师曰：这老冻脓犹有乡情在。师在库前立，有僧问：如何是触目菩提？师踢狗子作声走，僧无对，师曰：小狗子不消一踢。保福签瓜次，师至，福曰：道得与汝瓜吃。师曰：把将来。福度与一片，师接得便去。师不出世，诸方目为太原孚上座。后归维扬，陈尚书留在宅供养。一日，谓尚书日：来日讲一遍大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，师遂升座，良久，挥尺一下，曰：如是我闻。乃召尚书，书应诺，师曰：一时佛在。便乃脱去。

南岳般若惟劲宝闻禅师

福州人也。师雪峰而友玄沙，深入玄奥。一日问鉴上座：闻汝注楞严，是否？鉴曰：不敢。师曰：二文殊作么生注？曰：请师鉴。师乃扬袂而去。师甞续宝林传四卷，纪贞元之后宗门继踵之源流者，又别著南岳高僧传，皆行于世。

感潭资国禅师法嗣

安州白兆志圆显教禅师

僧问：诸佛心印，甚么人传？师曰：达磨大师。曰：达磨争能传得？师曰：汝道甚么人传得？问：如何是直截一路？师曰：截。问：如何是佛法大意？师曰：苦。问：如何是道？师曰：普。问：如何是学人自己？师曰：失。问：如何是得无山河大地去？师曰：不起见。问：如何是毕钵罗窟迦叶道场中人？师曰：释迦牟尼佛。问：如何是朱顶王菩萨？师曰：问那个赤头汉作么？

五灯严统卷第七

音释

謴古困切。𤞞余玉切。　诪竹尤切。　嗢乌汶切。　哕乙劣切。

五灯严统卷第八

南岳下七世

瑞岩彦禅师法嗣

南岳横龙和尚

初住金轮，僧问：如何是金轮第一句？师曰：钝汉。问：如何是金轮一只箭？师曰：过也。问：如何是祖师灯？师曰：八风吹不灭。曰：恁么则暗冥不生也。师曰：白日没闲人。

温州瑞峰院神禄禅师

福州人也。久为瑞岩侍者，后开山创院，学侣依附。师有偈曰：萧然独处意沉吟，谁信无弦发妙音。终日法堂唯静坐，更无人问本来心。时有朋彦上座问曰：如何是本来心？师召朋彦，彦应诺。师曰：与老僧点茶来。彦于是信入。

玄泉彦禅师法嗣

鄂州黄龙山诲机超慧禅师

清河张氏子。初参岩头，问：如何是祖师西来意？头曰：你还解救糍么？师曰：解。头曰：且救糍去。后到玄泉，问：如何是祖师西来意？泉拈起一茎皂角曰：会么？师曰：不会。泉放下皂角，作洗衣势。师便礼拜曰：信知佛法无别。泉曰：你见甚么道理？师曰：某甲曾问岩头，头曰：你还解救糍么？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道无别。泉呵呵大笑，师遂有省。住后，僧问：不问祖佛边事，如何是平常之事？师曰：我住山得十五年也。问：如何是和尚家风？师曰：琉璃钵盂无底。问：如何是君王劒？师曰：不伤万类。曰：佩者如何？师曰：血溅梵天。曰：大好不伤万类。师便打。问：佛在日为众生说法，佛灭后有人说法否？师曰：惭愧佛！问：毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？师曰：封了合盘市里揭。问：急切相投，请师通信。师曰：火烧裙带香。问：如何是大疑底人？师曰：对坐盘中弓落盏。曰：如何是不疑底人？师曰：再坐盘中弓落盏。问：风恬浪静时如何？师曰：百尺竿头五两垂。师将顺世，僧问：百年后钵囊子甚么人将去？师曰：一任将去。曰：里面事如何？师曰：线绽方知。曰：甚么人得？师曰：待海鷰雷声，即向汝道。言讫而寂。

洛京栢谷和尚

僧问：普滋法雨时如何？师曰：有道传天位，不汲凤凰池。问：九旬禁足三月事如何？师曰：不坠蜡人机。

怀州玄泉二世和尚

僧问：辞穷理尽时如何？师曰：不入理，岂同尽？问：妙有玄珠，如何取得？师曰：不似摩尼绝影艳，碧眼胡人岂能见？曰：有口道不得时如何？师曰：三寸不能齐皷韵，痖人解唱木人歌。

潞府妙胜玄密禅师

僧问：四山相逼时如何？师曰：红日不垂影，暗地莫知音。曰：学人不会。师曰：鹤透群峰，何伸向背？问：雪峰一曲千人唱，月里挑灯谁最明？师曰：无音和不齐，明暗岂能收？

罗山闲禅师法嗣

婺州明招德谦禅师

受罗山印记，靡滞于一隅，激扬玄旨。诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。甞到招庆，指壁画问僧：那个是甚么神？曰：护法善神。师曰：会昌沙汰时向甚么处去来？僧无对。师令僧问演侍者，演曰：汝甚么劫中遭此难来？僧回举似师，师曰：直饶演上座他后聚一千众，有甚么用处？僧礼拜，请别语。师曰：甚么处去也？次到坦长老处，坦曰：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。师便问：一人所在即不问，作么生是半人所在？坦无对。后令小师问师，师曰：汝欲识半人所在么？也祇是弄泥团汉。清上座举仰山插锹话问师：古人意在叉手处？插锹处？师召清，清应诺。师曰：还梦见仰山么？清曰：不要上座下语，祇要商量。师曰：若要商量，堂头自有一千五百人老师在。又到双岩，岩请吃茶次，曰：某甲致一问，若道得，便舍院与阇黎住。若道不得，即不舍院。遂举金刚经云：一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。且道此经是何人说？师曰：说与不说，拈向这边著。祇如和尚决定唤甚么作此经？岩无对。师又曰：一切贤圣皆以无为法而有差别，则以无为法为极则。凭何而有差别？祇如差别，是过不是过？若是过，一切贤圣悉皆是过。若不是过，决定唤甚么作差别？岩亦无语。师曰：噫！雪峰道底。师访保宁，于中路相遇，便问：兄是道伴中人。乃点鼻头曰：这个碍塞我不彻，与我拈却少时得么？宁曰：和尚有来多少时？师曰：噫！洎赚我踏破一緉草鞋。便回。国泰代曰：非但某甲，诸佛亦不奈何。师曰：因甚么以己方人？师在婺州智者寺居第一座，寻常不受净水。主事嗔曰：上座不识触净，为甚么不受净水？师跳下床，提起净瓶曰：这个是触是净？事无语。师乃扑破。自尔道声遐播。众请居明招山开法，四来禅者盈于堂室。上堂：全锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐󲣅犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随队撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得他玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虗。祇者灵锋，阿谁敢近？任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一攫。僧问：师子未出窟时如何？师曰：俊鹞趂不及。曰：出窟后如何？师曰：万里正纷纷。曰：欲出不出时如何？师曰：崄。曰：向去事如何？师曰：劄。问：如何是透法身外一句子？师曰：北斗后翻身。问：十二时中如何趣向？师曰：抛向金刚地上著。问：文殊与维摩对谈何事？师曰：葛巾纱帽已拈向这边著也。问：如何是和尚家风？师曰：𫜪得著是好手。问：放鹤出笼和烟去时如何？师曰：争奈头上一点何！问：无烟之火是甚么人向得？师曰：不惜眉毛底。曰：和尚还向得么？师曰：汝道我有多少茎眉毛在？新到参，才上法堂，师举拂子却掷下。其僧珍重，便下去。师曰：作家！作家！问：全身佩劒时如何？师曰：忽遇正恁么时，又作么生？僧无对。一日，天寒上堂，众才集，师曰：风头稍硬，不是汝安身立命处，且归暖室商量。便归方丈。大众随至立定，师又曰：才到暖室，便见瞌睡。以拄杖一时趂下。师问国泰：古人道，俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作么生与他拈却三行呪，便得名超一切人？泰竖起一指，师曰：不因今日，争识得瓜洲客？师有师叔在廨院不安，附书来问曰：某甲有此大病，如今正受疼痛，一切处安置伊不得，还有人救得么？师回信曰：顶门上中此金刚箭，透过那边去也。会下有僧去住庵，一年后却来礼拜曰：古人道，三日不相见，莫作旧时看。师拨开胸曰：汝道我有几茎葢胆毛？僧无对。师却问：汝甚么时离庵？曰：今朝。师曰：来时折脚铛子分付与阿谁？僧又无语。师乃喝出。问：承师有言，我住明招顶，兴传古佛心。如何是明招顶？师曰：换却眼。曰：如何是古佛心？师曰：汝还气急么？问：学人拏云󱐽浪上来，请师展钵。师曰：拶破汝顶。曰：也须仙陀去。师便打趂出。师有颂示众曰：明招一拍和人稀，此是真宗上妙机。石火瞥然何处去，朝生之子合应知。临迁化，上堂告众。嘱付讫，僧问：和尚百年后向甚么处去？师擡起一足曰：足下看取。中夜问侍者：昔日灵山会上，释迦如来展开双足，放百宝光。遂展足曰：吾今放多少？者曰：昔日世尊，今宵和尚。师以手拨眉曰：莫孤负么？乃说偈曰：蓦刀丛里逞全威，汝等诸人善护持。火里铁牛生犊子，临岐谁解凑吾机。偈毕，端坐而逝。塔院存焉。

洪州大宁院隐微觉寂禅师

豫章新淦杨氏子。诞夕有光明贯室。年七岁，依本邑石头院道坚禅师出家受具，历参宗匠。至罗山，山导以师子在窟出窟之要，因而省悟。后回江表，会龙泉宰李孟俊请居十善道场，阐扬宗旨。上堂：还有腾空底么？出来！众无出者。师说偈曰：腾空正是时，应须眨上眉。从兹出伦去，莫待白头儿。僧问：如何是十善桥？师曰：险。曰：过者如何？师曰：丧。问：资福和尚迁化向甚么处去？师曰：草鞋破。问：如何是黄梅一句？师曰：即今作么生？曰：如何通信？师曰：九江路绝。问：初心后学，如何是学？师曰：头戴天。曰：毕竟如何？师曰：脚踏地。问：如何是法王劒？师曰：露。曰：还杀人也无？师曰：作么？问：如何是龙泉劒？师曰：不出匣。曰：便请出匣。师曰：星辰失位。问：国界安宁，为甚么珠不现？师曰：落在甚么处？

衡州华光范禅师

僧问：灵台不立，还有出身处也无？师曰：有。曰：如何是出身处？师曰：出。问：如何是西来意？师曰：道。问：如何是佛法大意？师曰：验。问：牛头未见四祖时如何？师曰：自由自在。曰：见后如何？师曰：自由自在。问：如何是佛法中事？师曰：了。

福州罗山绍孜禅师

上堂，有数僧争出问话。师曰：但一齐出来问，待老僧一齐与汝答。僧便问：学人一齐问，请师一齐答。师曰：得。问：学人乍入丛林，祖师的的意，请师直指。师曰：好。

西川定慧禅师

初参罗山，山问：甚么处来？师曰：远离西蜀，近发开元。却近前问：即今事作么生？山揖曰：吃茶去。师拟议，山曰：秋气稍热去。师出至法堂，叹曰：我在西蜀峨嵋山脚下，拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下。今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休！乃下参众。山来日上堂，师出问：豁开户牖，当轩者谁？山便喝，师无语。山曰：毛羽未备，且去。师因而抠衣，久承印记。后谒台州胜光，光坐次，师直入身边，叉手而立。光问：甚处来？师曰：犹待答话在。便出。光拈得拂子，趂至僧堂前，见师，乃提起拂子曰：阇黎唤这个作甚么？师曰：敢死喘气。光低头归方丈。

建州白云令弇禅师

上堂：遣往先生门，谁云对丧主？珍重！僧问：己事未明，以何为验？师曰：木镜照素容。曰：验后如何？师曰：不争多。问：三台有请，四众临筵，既处当仁，请师一唱。师曰：要唱也不难。曰：便请。师曰：夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。

䖍州天竺义澄常真禅师

在罗山数载，后因山示疾，师问：百年后忽有人问，和尚以何指示？山乃放身便倒。师从此契悟，即礼谢。住后，僧问：如何是佛法大意？师曰：寒暑相催。

吉州清平惟旷真寂禅师

上堂：不动神情，便有输赢之意。还有么？出来！时有僧出礼拜，师曰：不是作家。便归方丈。问：如何是第一句？师曰：要头将取去。问：如何是活人劒？师曰：会么？曰：如何是杀人刀？师叱之。问：如何是师子儿？师曰：毛头排宇宙。

婺州金柱山义昭禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：开门作活计。曰：忽遇贼来，又作么生？师曰：然。新到参，师揭帘，以手作除帽势。僧拟欲近前，师曰：赚杀人。因事有偈曰：虎头生角人难措，石火电光须密布。假饶烈士也应难，懵底那能解回互。

潭州谷山和尚

僧问：省要处乞师一言。师便起去。问：𦏪羊挂角时如何？师曰：你向甚么处觅？曰：挂角后如何？师曰：走。

湖南道吾从盛禅师

初住龙回，僧问：如何是觌面事？师曰：新罗国去也。问：如何是龙回家风？师曰：纵横射直。问：穷子投师，乞师拯济。师曰：莫是屈著汝么？曰：争奈穷何！师曰：大有人见。

福州罗山义因禅师

上堂，良久曰：若是宗师门下客，必不怪于罗山。珍重！僧问：承古有言，自从认得曹谿路，了知生死不相关。曹谿路即不问，如何是罗山路？师展两手。僧曰：恁么则一路得通，诸路亦然。师曰：甚么诸路？僧近前叉手，师曰：灵鹤烟霄外，钝鸟不离窠。问：教中道，顺法身万象俱寂，随智用万象齐生。如何是万象俱寂？师曰：有甚么？曰：如何是万象齐生？师曰：绳床倚子。

灌州灵岩和尚

僧问：如何是道中宝？师曰：地倾东南，天高西北。曰：学人不会。师曰：落照机前异。师颂石巩接三平曰：解擘当胸箭，因何祇半人？为从途路晓，所以不全身。

吉州𭅕山和尚

示徒颂曰：𭅕山路，𭅕山路，岩崖崄峻人难措。游人拟议隔千山，一句分明超佛祖。白牛颂曰：我有古坛真白牛，父子藏来经几秋。出门直往孤峰顶，回来暂跨虎溪头。

福州兴圣重满禅师

上堂：觌面分付，不待文宣。对眼投机，唤作参玄上士。若能如此，所以宗风不坠。僧问：如何是宗风不坠底句？师曰：老僧不忍。问：昔日灵山会里，今朝兴圣筵中，和尚亲传，如何举唱？师曰：欠汝一问。

潭州宝应清进禅师

僧问：如何是实相？师曰：没却汝。问：至理无言，如何通信？师曰：千差万别。曰：得力处乞师指示。师曰：瞌睡汉！

玄沙备禅师法嗣

漳州罗汉院桂琛禅师

常山李氏子。为童儿时，日一素食，出言有异。既冠，亲事本府万岁寺无相大师，披削登戒，学毗尼。一日，为众升台，宣戒本布萨已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？于是访南宗。初谒云居、雪峰，参讯勤恪，然犹未有所见。后造玄沙，一言启发，廓尔无惑。沙问：三界唯心，汝作么生会？师指椅子曰：和尚唤这个作甚么？曰：椅子。师曰：和尚不会三界唯心？曰：我唤这个作竹木，汝唤作甚么？师曰：桂琛亦唤作竹木。曰：尽大地觅一个会佛法底人不可得。师自尔愈加激励。沙每因诱迪学者流出诸三昧，皆命师为助发。师虽处众韬晦，然声誉甚远。时漳牧王公建精舍曰地藏，请师开法。因插田次，见僧，乃问：从甚处来？曰：南州。师曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。师曰：争如我这里栽田博饭吃？曰：争奈三界何？师曰：唤甚么作三界？问僧：甚处来？曰：南方来。师曰：南方知识有何言句示徒？曰：彼中道：金屑虽贵，眼里著不得。师曰：我道须弥在汝眼里。一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒，曰：就名？就体？中塔不对。沙乃问师：作么生会？师曰：这僧著一棒，不知来处。僧报曰：保福已迁化也。师曰：保福迁化，地藏入塔。僧问法眼：古人意旨如何？眼云：苍天！苍天！。后迁罗汉，大阐玄要。上堂：宗门玄妙，为当祇恁么，也更别有奇特？若别有奇特，汝且举将来看。若无去，不可将两个字便当却宗乘也。何者两个字？谓宗乘、教乘也。汝才道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禅德！佛法宗乘，元来由汝口里安立名字，作取说取便是也。斯须向这里说平说实、说圆说常。禅德！汝唤甚么作平实？把甚么作圆常？傍家行脚，理须甄别，莫相埋没。得些子声色名字贮在心头，道我会解，善能拣辨。汝且会个甚么？拣个甚么？记持得底是名字，拣辨得底是声色。若不是声色名字，汝又作么生记持拣辨？风吹松树也是声，虾蟇老鵶呌也是声，何不那里听取拣择去？若那里有个意度模样，祇如老师口里又有多少意度与上座？莫错！即今声色𪭢𪭢地，为当相及不相及？若相及，即汝灵性金刚秘密应有坏灭去也。何以如此？为声贯破汝耳，色穿破汝眼，因缘即塞却汝，幻妄走杀汝，声色体尔不可容也。若不相及，又甚么处得声色来？会么？相及不相及，试裁辨看。少间又道：是圆常平实。甚么人恁么道？未是黄夷村里汉解恁么说，是他古圣乖些子相助显发。今时不识好恶，便安圆实，道我别有宗风玄妙。释迦佛无舌头，不如汝些子，便恁么点胸。若论杀盗婬罪，虽重犹轻，尚有歇时。此个谤般若，瞎却众生眼，入阿鼻地狱吞铁丸，莫将为等闲。所以古人道：过在化主，不干汝事。珍重！僧问：如何是罗汉一句？师曰：我若向汝道，便成两句也。问：不会底人来，师还接否？师曰：谁是不会者？曰：适来道了也。师曰：莫自屈么？保福僧到，师问：彼中佛法如何？曰：有时示众道：塞却你眼，教你󳬇不见；塞却你耳，教你听不闻；坐却你意，教你分别不得。师曰：吾问你：不塞你眼，见个甚么？不塞你耳，闻个甚么？不坐你意，作么生分别？东禅齐云：那僧闻了，忽然省去，更不他游。上座如今还会么？若不会，每日见个甚么？问：以字不成，八字不是，未审是甚么字？师曰：汝实不会那？曰：学人实不会。师曰：看取下头注脚。问：如何是沙门正命食？师曰：吃得么？曰：欲吃此食，作何方便？师曰：塞却你口。问：如何是罗汉家风？师曰：不向你道。曰：为甚么不道？师曰：是我家风。问：如何是法王身？师曰：汝今是甚么身？曰：恁么即无身也。师曰：苦痛深。上堂，才坐，有二僧一时礼拜，师曰：俱错。问：如何是扑不破底句？师曰：扑。问：一佛出世，普为群生。和尚今日为个甚么？师曰：甚么处遇一佛？曰：恁么即学人罪过。师曰：谨退。问：如何是诸圣玄旨？师曰：四楞塌地。问：大事未肯时如何？师曰：由汝。问：如何是十方眼？师曰：眨上眉毛著。请保福斋，令人传语曰：请和尚慈悲降重。福曰：慈悲为阿谁？师曰：和尚恁么道，浑是不慈悲。玩月次，乃曰：云动有？雨去有？僧曰：不是云动，是风动。师曰：我道云亦不动，风亦不动。曰：和尚适来又道云动。师曰：阿谁罪过？师见僧，举拂子曰：还会么？曰：谢和尚慈悲示学人。师曰：见我竖拂子，便道示学人。汝每日见山见水，可不示汝？又见僧来，举拂子，其僧赞叹礼拜。师曰：见我竖拂子，便礼拜赞叹。那里扫地竖起扫帚，为甚么不赞叹？问：承教有言：若见诸相非相，即见如来。如何是非相？师曰：灯笼子。问：如何是出家？师曰：唤甚么作家？问僧：甚处来？曰：秦州。师曰：将得甚么物来？曰：不将得物来。师曰：汝为甚么对众谩语？其僧无对。师却问：秦州岂不是出鹦鹉？曰：鹦鹉出在陇西。师曰：也不较多。问僧：甚处来？曰：报恩。师曰：何不且在彼中？曰：僧家不定。师曰：既是僧家，为甚么不定？僧无对。玄觉代云：谢和尚顾问。王大傅上雪峰施众僧衣，时从弇上座不在，师弟代上名受衣。弇归，弟曰：某甲为师兄上名了。弇曰：汝道我名甚么？弟无对。师代云：师兄得恁么贪。又曰：甚么处是贪处？又代云：两度上名。云居锡云：甚么处是弇上座两度上名处？师与长庆、保福入州，见牡丹障子，保福曰：好一朵牡丹花。长庆曰：莫眼花。师曰：可惜许一朵花。玄觉云：三尊宿语还有亲疎也无？祇如罗汉恁么道，落在甚么处？问僧：汝在招庆有甚么异闻底事？试举看。曰：不敢错举。师曰：真实底事作么生举？曰：和尚因甚么如此？师曰：汝话堕也。众僧晚参，闻角声，师曰：罗汉三日一度上堂，王太傅二时相助。问：如何是学人本来心？师曰：是你本来心。问：师居宝座，说法度人，未审度甚么人？师曰：汝也居宝座，度甚么人？问：镜里看形见不难，如何是镜？师曰：还见形么？问：但得本，莫愁末。如何是末？师曰：总有也。师因疾，僧问：和尚尊候较否？师以杖拄地，曰：汝道这个还痛否？曰：和尚问阿谁？师曰：问汝。曰：还痛否？师曰：元来共我作道理。天成三年秋，复届闽城旧止，遍游近城梵宇已，乃示寂。茶毗，收舍利，建塔于院之西隅，谥真应禅师。

杭州天龙寺重机明真禅师

台州人也。得法玄沙，复回浙中。钱武肃王请出世开法。上堂：若直举宗风，独唱本分事，便同于顽石。若言绝凡圣消息，无大地山河，尽十方世界，都是一只眼。此乃事不获已，恁么道还会么？若更不会，听取一颂：盲聋瘖痖是仙陀，满眼时人不奈何。祇向目前须体妙，身心万象与森罗。僧问：如何是璇玑不动？师曰：青山数重。曰：如何是寂尔无垠？师曰：白云一带。问：如何是归根得旨？师曰：兔角生也。曰：如何是随照失宗？师曰：龟毛落也。问：莲花未出水时如何？师曰：谁人不知？曰：出水后如何？师曰：馨香目击。问：朗月辉空时如何？师曰：正是分光景，何消指玉楼。

福州僊宗院契符清法禅师

开堂日，僧问：师登宝座，合谈何事？师曰：剔开耳孔著。曰：古人为甚么却道非耳目之所到？师曰：金樱树上不生梨。曰：古今不到处，请师道。师曰：汝作么生问？问：众手淘金，谁是得者？师曰：举手隔千里，休功任意看。问：飞岫岩边华子秀，仙境台前事若何？师曰：无价大宝光中现，暗客惽惽争奈何！曰：优昙华拆人皆覩，向上宗乘意若何？师曰：阇黎若问宗乘意，不如静处萨婆诃。问：如何是闽中诸佛境界？师曰：造化终难测，春风徒自轻。问：如何是道中宝？师曰：云孙泪亦垂。问：诸圣收光归源后如何？师曰：三声猿屡断，万里客愁听。曰：未审今时人，如何凑得古人机？师曰：好心向子道，切忌未生时。

婺州国泰院󱒧禅师

上堂：不离当处，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道，会我最后句，出世少人知。争似国泰有末头一句。僧问：如何是国泰末头一句？师曰：阇黎问太迟生。便归方丈。问：如何是毗卢？师曰：某甲与老兄是弟子。问：达磨来时即不问，如何是未来时事？师曰：亲遇梁王。问：古镜未磨时如何？师曰：古镜。曰：磨后如何？师曰：古镜。

福州升山白龙院道希禅师

本郡人也。上堂：不要举足，是谁威光？还会么？若道自家去处，本自如是，且喜没交涉。问：如何是西来意？师曰：汝从甚处来？问：如何是佛法大意？师曰：汝早礼三拜。问：不责上来，请师直道。师曰：得。问：如何是正真道？师曰：骑驴觅驴。问：请师答无宾主话。师曰：昔年曾记得。曰：即今如何？师曰：非但耳聋，亦兼眼暗。问：情忘体合时如何？师曰：别更梦见个甚么？问：学人拟伸一问，请师裁。师曰：不裁。曰：为甚么不裁？师曰：须知好手。问：大众云集，请师举扬宗教。师曰：少遇听者。问：不涉唇锋，乞师指示。师曰：不涉唇锋问将来。曰：恁么即群生有赖。师曰：莫闲言语。问：请和尚生机答话。师曰：把纸笔来录将去。问：如何是思大口？师曰：出来向你道。曰：学人即今见出。师曰：曾赚几人来？

福州安国院慧球寂照禅师亦曰中塔

泉州莆田人也。玄沙室中参讯居首，因问：如何是第一月？沙曰：用汝个月作么？师从此悟入。梁开平二年，玄沙将示灭，闽帅王氏遣子至问疾，仍请密示：继踵说法者谁？沙曰：球。子得王默记遗旨，乃问皷山：卧龙法席，孰当其任？皷山举：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至开堂日，官僚与僧侣俱会法筵，王忽问众曰：谁是球上座？于是众人指出师，王氏便请升座。师良久曰：莫嫌寂寞，莫道不堪。未详涯际，作么生论量？所以寻常用其音响，聊拨一两下，助他发机。若论来十方世界，觅一人为伴侣不可得。僧问：佛法大意，从何方便顿入？师曰：入是方便。问：云自何山起？风从何㵎生？师曰：尽力施为，不离中塔。上堂：我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为土木瓦砾助汝发机。若从观音门入者，一切音响虾蟇蚯蚓助汝发机。若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任汝百般巧妙，不为究竟。问：学人近入丛林，不明己事，乞师指示。师以杖指之曰：会么？曰：不会。师曰：我恁么为汝，却成抑屈人。还知么？若约当人分上，从来底事，不论初入丛林及过去诸佛，不曾乏少。如大海水，一切鱼龙初生及至老死，所受用水，悉皆平等。问：不谬正宗，请师真实。师曰：汝替我道。曰：或有不辨者作么生？师曰：待不辨者来。问：诸佛还有师否？师曰：有。曰：如何是诸佛师？师曰：一切人识不得。上堂良久，有僧出礼拜。师曰：莫教髑髅拶损。僧参，问曰：去却仆从，便请相见。师曰：眨上眉毛看。曰：不与么时如何？师曰：山北去也。问：从上宗乘事如何？师良久。僧再问，师便喝出。问：如何是大庾岭头事？师曰：料汝承当不得。曰：重多少？师曰：这般底论劫不奈何。师问了院主：祇如先师道，尽十方世界是真实人体，你还见僧堂么？了曰：和尚莫眼花。师曰：先师迁化，肉犹煖在。

衡岳南台诚禅师

僧问：玄沙宗旨，请师举扬。师曰：甚么处得此消息？曰：垂接者何？师曰：得人不迷己。问：潭清月现，是何境界？师曰：不干你事。曰：借问又何妨？师曰：觅潭月不可得。问：离地四指，为甚么却有鱼纹？师曰：有圣量在。曰：此量为甚么人施？师曰：不为圣人。

福州螺峰冲奥明法禅师

上堂：人人具足，人人成现，争怪得山僧？珍重！僧问：诸法寂灭相，不可以言宣。如何是寂灭相？师曰：问答俱备。曰：恁么则真如法界，无自无他。师曰：特地令人愁。问：牛头未见四祖时如何？师曰：德重鬼神钦。曰：见后如何？师曰：通身圣莫测。问：如何是螺峰一句？师曰：苦。问：如何是本来人？师曰：惆怅松萝境界危。

泉州睡龙山和尚

僧问：如何是触目菩提？师以杖趂之，僧乃走。师曰：住！住！向后遇作家举看。上堂，举拄杖曰：三十年住山，得他气力。时有僧问：和尚得他甚么气力？师曰：过谿过岭，东拄西拄。招庆云：我不恁么道。僧问：和尚作么生道？庆以杖下地拄行。

天台山云峰光绪至德禅师

上堂：但以众生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮济，一切含灵，从一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大，其中众生不觉不知。若要易会，上座日用亦复不知。时有僧问：日里僧䭾像，夜里像䭾僧，未审此意如何？师曰：阇黎岂不是从茶堂里来？

福州大章山契如庵主

本郡人也。素蕴孤操，志探祖道，预玄沙之室，颕悟幽旨。玄沙记曰：子禅已逸格，则他后要一人侍立也无？师自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡经游僧至，随叩而应，无定开示。僧问：生死到来，如何回避？师曰：符到奉行。曰：恁么则被生死拘将去也。师曰：阿㖿！㖿！问：西天持锡，意作么生？师拈锡杖，卓地振之。僧曰：未审此是甚么义？师曰：这个是张家打。僧拟进语，师以锡撺之。僧问云台钦和尚：如何是真言？钦曰：南无佛陀耶。师别云：作么！作么！清豁、冲煦二长老向师名，未甞会遇。一旦同访之，值师采粟，豁问：道者如庵主在何所？师曰：从甚么处来？曰：山下来。师曰：因甚么得到这里？曰：这里是甚么处所？师揖曰：那下吃茶去。二公方省是师，遂诣庵所，颇味高论。晤坐于左右，不觉及夜，覩豺虎奔至庵前，自然驯遶。豁因有诗曰：行不等闲行，谁知去住情？一餐犹未饱，万户勿聊生。非道应难伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。二公寻于大章山创庵，请师居之。两处孤坐，垂五十二载而卒。

福州莲华山永兴神禄禅师

闽王请开堂日，未升座，先于座前立曰：大王大众听，已有真正举扬也。此一会总是得闻，岂有不闻者？若有不闻，彼此相谩去也。方乃登座。僧问：大王请师出世，未委今日一会何似灵山？师曰：彻古传今。问：如何是和尚家风？师曰：毛头显沙界，日月现其中。

天台国清寺师静上座

始遇玄沙示众曰：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。师蹑前语问曰：祇如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？沙曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？师从此信入。后居天台，三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏。遐迩钦重，时谓大静上座。甞有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。师曰：如或夜闲安坐，心念纷飞，却将纷飞之心以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻枝，内不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃还源之要道也。师因覩教中幻义，乃述一偈问诸学流曰：若道法皆如幻有，造诸过恶应无咎。云何所作业不忘，而藉佛慈兴接诱？时有小静上座答曰：幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。二静上座竝终于本山。

长庆棱禅师法嗣

泉州招庆院道𭅕禅师

潮州人也。棱和尚始居招庆，师乃入室参侍，遂作桶头，常与众僧语话。一日庆见，乃曰：尔每日口唠唠底作么？师曰：一日不作，一日不食。庆曰：与么则磨弓错箭去也。师曰：专待尉迟来。庆曰：尉迟来后如何？师曰：教伊筋骨遍地，眼睛突出。庆便出去。洎庆被召，师继踵住持。上堂：声前荐得，孤负平生。句后投机，殊乖道体。为甚么如此？大众且道，从来合作么生？又曰：招庆与诸人一时道却，还委落处么？时有僧出曰：大众一时散去，还称师意也无？师曰：好与二十拄杖。僧礼拜。师曰：虽有盲龟之意，且无晓月之程。曰：如何是晓月之程？师曰：此是盲龟之意。问：如何是沙门行？师曰：非行不行。问：如何是西来意？师曰：蚊子上铁牛。问：如何是在匣劒？师良久，僧罔措。师曰：也须感荷招庆始得。问：如何是提宗一句？师曰：不得昧著招庆。其僧礼拜起，师又曰：不得昧著招庆，嘱汝作么生是提宗一句？僧无对。问：文殊劒下不承当时如何？师曰：未是好手人。曰：如何是好手人？师曰：是汝话堕也。问：如何是招庆家风？师曰：宁可清贫自乐，不作浊富多忧。问：如何是南泉一线道？师曰：不辞向汝道，恐较中更较去。问：如何是佛法大意？师曰：七颠八倒。问：学人根思迟回，乞师曲运慈悲，开一线道。师曰：这个是老婆心。曰：悲华剖坼以领尊慈，从上宗乘事如何？师曰：恁么须得汝亲问始得。问僧：甚处去来？曰：劈柴来。师曰：还有劈不破底也无？曰：有。师曰：作么生是劈不破底？僧无语。师曰：汝若道不得，问我，我与汝道。曰：作么生是劈不破底？师曰：赚杀人。师拈钵囊问僧：你道直几钱？僧无对。归宗柔代云：留与人增价。因地动，僧问：还有不动者也无？师曰：有。曰：如何是不动者？师曰：动从东来，却归西去。问：法雨普沾，还有不润处否？师曰：有。曰：如何是不润处？师曰：水洒不著。问：如何是招庆深深处？师曰：和汝没却。问：如何是九重城里人？师曰：还共汝知闻么？上堂次，大众拥法座而立，师曰：这里无物，诸人苦恁么相促相拶作么？拟心早没交涉，更上门上户、千里万里。今既上来，各著精彩，招庆一时抛与诸人好么？乃曰：还接得也无？众无对。师曰：劳而无功。便升座。复曰：汝诸人得恁么钝，看他古人一两个得恁么快，才见便负将去，也较些子。若有此个人，非但四事供养，便以琉璃为地、白银为壁，亦未为贵；帝释引前、梵王随后，搅长河为酥酪、变大地作黄金，亦未为足。直得如是，犹更有一级在。还委得么？珍重！

婺州报恩院宝资晓悟禅师

僧问：学人初心，请师示个入路。师遂侧掌示之曰：还会么？曰：不会。师曰：独掌不浪鸣。问：如何是报恩家风？师曰：也知阇黎入众日浅。问：古人拈槌竖拂，意旨如何？师曰：报恩截舌有分。僧曰：为甚么如此？师曰：屈著作么？问：如何是文殊劒？师曰：不知。曰：秖如一劒下活得底人作么生？师曰：山僧秖管二时斋粥。问：如何是触目菩提？师曰：背后是甚么立地？曰：学人不会，乞师再示。师提拄杖曰：汝不会，合吃多少拄杖？问：如何是具大慙愧底人？师曰：开口取，合不得。曰：此人行履如何？师曰：逢茶即茶，逢饭即饭。问：如何是金刚一只箭？师曰：道甚么？僧再问，师曰：过新罗国去也。问：波腾鼎沸，起必全真。未审古人意如何？师乃叱之曰：恁么则非次也。师曰：你话堕也。又曰：我话亦堕，汝作么生？僧无对。问：去却赏罚，如何是吹毛劒？师曰：延平属劒州。曰：恁么则丧身失命去也。师曰：钱塘江里潮。

处州翠峰从欣禅师

上堂曰：更不展席也。珍重！便归方丈。却问侍者：还会么？曰：不会。师曰：将谓汝到百丈来。

襄州鹫岭明远禅师

初参长庆，庆问：汝名甚么？师曰：明远。庆曰：那边事作么生？师曰：明远退两步。庆曰：汝无端退两步作么？师无语。庆曰：若不退步，争知明远？师乃谕旨。住后向火次，僧问：无一法当前，应用无亏时如何？师以手卓火，其僧于此有省。

杭州龙华寺彦球实相得一禅师

开堂日，谓众曰：今日既升法座，又争解讳得？秖如不讳底事，此众还有人与作证明么？若有，即出来相共作个牓样。僧问：此座为从天降下，为从地涌出？师曰：是甚么？曰：此座高广，如何升得？师曰：今日几被汝安顿著。问：灵山一会，迦叶亲闻。今日一会，何人得闻？师曰：同我者击其大节。曰：灼然俊哉！师曰：去搬水浆茶堂里用去。师复曰：从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越，今日郡尊及诸官僚特垂相请，不胜荷愧。山僧更有末后一句子，贱卖与诸人。师乃起身立，曰：还有人买么？若有人买，即出来。若无人买，即贱货自收去也。久立，珍重！僧问：如何是学人自己？师曰：雪上更加霜。

杭州保安连禅师

僧问：如何是保安家风？师曰：问有甚么难？问：如何是吹毛劒？师曰：豫章铁柱坚。曰：学人不会。师曰：漳江亲到来。问：如何是沙门行？师曰：师僧头上戴冠子。问：如何是西来意？师曰：死虎足人看。问：一问一答，彼此兴来，如何是保安不惊人之句？师曰：汝到别处作么生举？

福州报慈院光云慧觉禅师

上堂：瘥病之药，不假驴驼。若据如今，各自归堂去。珍重！问僧：近离甚处？曰：卧龙。师曰：在彼多少时？曰：经冬过夏。师曰：龙门无宿客，为甚在彼许多时？曰：师子窟中无异兽。师曰：汝试作师子吼看。曰：若作师子吼，即无和尚。师曰：念汝新到，放汝三十棒。问：承闻超觉有鎻口诀，如何示人？师曰：赖我拄杖不在手。曰：恁么则深领尊慈也。师曰：待我肯汝即得。闽王问：报慈与神泉相去近远？师曰：若说近远，不如亲到。师却问大王：日应千差，是甚么心？王曰：甚么处得心来？师曰：岂有无心者？王曰：那边事作么生？师曰：请向那边问。王曰：大师谩别人即得。问：大众臻凑，请师举扬。师曰：更有几人未闻？曰：恁么则不假上来也。师曰：不上来且从，汝向甚么处会？曰：若有处所，即孤负和尚去也。师曰：秖恐不辨精麁。问：夫说法者当如法说，此意如何？师曰：有甚么疑讹？问：古人面壁，意旨如何？师便打。问：不假言诠，请师径直。师曰：何必更待商量？

庐山开先寺绍宗圆智禅师

姑苏人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻谒，请上堂。令僧问：如何是开先境？师曰：最好是一条界破青山色。曰：如何是境中人？师曰：拾枯柴，煑布水。国主益加钦重。后终于本山，灵塔存焉。

杭州倾心寺法瑫宗一禅师

上堂，良久曰：大众不待一句语便归堂去，还有绍继宗风分也无？还有人酬得此问么？若有人酬得，这里与诸人为怪笑。若酬不得，诸人与这里为怪笑。珍重！僧问：如何朴实，免见虗头？师曰：汝问若当，众人尽鉴。曰：有恁么来，皆不丈夫。祇如不恁么来，还有绍继宗风分也无？师曰：出两头致一问来。曰：甚么人辨得？师曰：波斯养儿。问：佛法去处，乞师全示。师曰：汝但全致一问来。曰：为甚么却拈此问去？师曰：汝适来问甚么？曰：若不遇于师，几成走作。师曰：贼去后关门。问：别传一句，如何分付？师曰：可惜许！曰：恁么则别酬亦不当去也。师曰：也是闲辞。问：如何是不朝天子、不羡王侯底人？师曰：每日三条线，长年一衲衣。曰：未审此人还绍宗风也无？师曰：鹊来头上语，云向眼前飞。问：承古有言，不断烦恼，此意如何？师曰：又是发人业。曰：如何得不发业？师曰：你话堕也。问：请去赏罚，如何是吹毛劒？师曰：如法礼三拜。师后住龙册寺，归寂。

福州水陆院洪俨禅师

上堂，大众集定，师下座，捧香𬬻巡行大众前，曰：供养十方诸佛。便归方丈。僧问：离却百非兼四句，请师尽力与提纲。师曰：落在甚么处？曰：恁么则人天有赖去也。师曰：莫将恶水泼人好。

杭州灵隐山广严院咸泽禅师

初参保福，福问：汝名甚么？师曰：咸泽。福曰：忽遇枯涸者如何？师曰：谁是枯涸者？福曰：我是。师曰：和尚莫谩人好！福曰：却是汝谩我。师后承长庆印记，住广严道场今法安院。僧问：如何是觌面相呈事？师下禅床，曰：伏惟尊体起居万福。问：不与万法为侣者是甚么人？师曰：城中青史楼，云外高峰塔。问：如何是佛法大意？师曰：幽㵎泉清，高峰月白。问：如何是广严家风？师曰：一坞白云，三间茆屋。曰：毕竟如何？师曰：既无维那，兼少典座。问：如何是广严家风？师曰：师子石前灵水响，鸡笼山上白猿啼。

福州报慈院慧朗禅师

上堂：从上诸圣为一大事因缘故，出现于世，递相告报。是汝诸人还会么？若不会，大不容易。僧问：如何是一大事？师曰：莫错相告报么？曰：恁么则学人不疑也。师曰：争奈一翳在目。问：三世诸佛尽是传语人，未审传甚么人语？师曰：听。曰：未审是甚么语？师曰：你不是钟期。问：如何是学人眼？师曰：不可更撒沙。

福州长庆常慧禅师

僧问：王侯请命，法嗣怡山。鎻口之言，请师不谬。师曰：得。曰：恁么则深领尊慈。师曰：莫钝置人好！问：不犯宗风，不伤物义，请师满口道。师曰：今日岂不是开堂？问：𦦨续雪峰，印传超觉。不违于物，不负于人。不在当头，即今何道？师曰：违负即道。曰：恁么则善副来言，浅深已辨。师曰：也须识好恶。

福州石佛院静禅师

上堂：若道素面相呈，犹添脂粉。纵离添过，犹有负𠍴。诸人且作么生体悉？僧问：学人欲见和尚本来面目。师曰：洞上有言亲体取。曰：恁么则不得见去也。师曰：灼然。客路如天远，侯门似海深。

福州枕峰观音院清换禅师

上堂：诸禅德，若要论禅说道，举唱宗风，祇如当人分上，以一毛端上有无量诸佛转大法轮，于一尘中现宝王刹。佛说、众生说、山河大地一时说，未甞间断。如毗沙门王，始终不求外宝。既各有如是家风，阿谁欠少？不可更就别人处分也。僧问：如何是法界性？师曰：汝身中有万象。曰：如何体得？师曰：虗谷寻声，更求本末。

福州东禅契讷禅师

上堂：未曾暂失，全体现前。恁么道亦是分外。既恁么道不得，向兄弟前合作么生道？莫是无道处不受道么？莫错会好！僧问：如何是现前三昧？师曰：何必更待道。问：己事未明，乞师指示。师曰：何不礼谢。问：如何是东禅家风？师曰：一人传虗，万人传实。

福州长庆院弘辩妙果禅师

上堂，于座前侧立曰：大众各归堂得也未？还会得么？若也未会，山僧谩诸人去也。遂升座。僧问：海众云臻，请师开方便门，示真实相。师曰：这个是方便门。曰：恁么则大众侧聆去也。师曰：空侧聆作么？

福州东禅院可隆了空禅师

僧问：如何是道？师曰：正是道。曰：如何是道中人？师曰：分明向汝道。上堂：大好省要，自不仙陀。若是听响之流，不如归堂向火。珍重！问：如何是普贤第一句？师曰：落第二句也。

福州仙宗院守玭禅师

久不上堂，大众入方丈参。师曰：今夜与大众同请假，未审还给假也无？若未闻给假，即先言者负。珍重！僧问：十二时中常在底人，还消得人天供养也无？师曰：消不得。曰：为甚么消不得？师曰：为汝常在。曰：祇如常不在底人，还消得也无？师曰：驴年。问：请师答无宾主话。师曰：向无宾主处问将来。

抚州永安院怀烈净悟禅师

上堂，顾视左右曰：患謇作么？便归方丈。上堂，良久曰：幸自可怜生，又被污却也。上堂：大众正是著力处，切莫容易。僧问：怡山亲闻一句，请师为学人道。师曰：向后莫错举似人。

福州闽山令含禅师

上堂：还恩恩满，赛愿愿圆。便归方丈。僧问：既到妙峰顶，谁人为伴侣？师曰：到。曰：甚么人为伴侣？师曰：吃茶去。问：明明不会，乞师指示。师曰：指示且置，作么生是你明明底事？曰：学人不会，再乞师指。师曰：八棒十三。

新罗国龟山和尚

有人举裴相国启建法会，问僧：看甚么经？曰：无言童子经。公曰：有几卷？曰：两卷。公曰：既是无言，为甚么却有两卷？僧无对。师代曰：若论无言，非唯两卷。

吉州资国院道殷禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。问：千山万山，如何是龙须山？师曰：千山万山。曰：如何是山中人？师曰：对面千里。问：不落有无，请师道。师曰：汝作么生？问：

福州祥光院澄静禅师

僧问：如何是道？师曰：长安路上。曰：向上事如何？师曰：谷声万籁起，松老五云披。问：如何是和尚家风？师曰：门下平章事，宫闱较几重？

杭州报慈院从瓌禅师

福州陈氏子。僧问：承古有言：今人看古教，未免心中閙。欲免心中閙，应须看古教。如何是古教？师曰：如是我闻。曰：如何是心中閙？师曰：那畔雀儿声。

杭州龙华寺契盈广辩周智禅师

僧问：如何是龙华境？师曰：翠竹摇风，寒松鎻月。曰：如何是境中人？师曰：切莫唐突。问：如何是三世诸佛道场？师曰：莫别瞻礼。曰：恁么则亘古亘今。师曰：是甚么年中？

太傅王延彬居士

一日入招庆佛殿，指钵盂问殿主：这个是甚么钵？主曰：药师钵。公曰：祇闻有降龙钵。主曰：待有龙即降。公曰：忽遇拏云󱐽浪来时作么生？主曰：他亦不顾。公曰：话堕也。玄沙曰：尽你神力走向甚么处去？保福曰：归依佛法僧。百丈恒作覆钵势。云门曰：他日生天，莫孤负老僧。长庆谓太傅曰：雪峰竖拂子示僧，其僧便出去。若据此僧，合唤转痛与一顿。公曰：是甚么心行？庆曰：洎合放过。公到招庆煎茶，朗上座与明招把铫，忽翻茶铫。公问：茶炉下是甚么？朗曰：捧炉神。公曰：既是捧炉神，为甚么翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座吃却招庆饭了，却向外边打野榸。朗曰：上座作么生？招曰：非人得其便。

保福展禅师法嗣

潭州延寿寺慧轮禅师

僧问：宝劒未出匣时如何？师曰：不在外。曰：出匣后如何？师曰：不在内。问：如何是一色？师曰：青黄赤白。曰：大好一色。师曰：将谓无人，也有一个半个。

漳州保福可俦禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：云在青天水在瓶。问：如何是吹毛劒？师曰：瞥落也。曰：还用也无？师曰：莫鬼语。

舒州海会院如新禅师

上堂，良久曰：礼繁即乱。便下座。僧问：从上宗乘，如何举唱？师曰：转见孤独。曰：亲切处乞师一言。师曰：不得雪也听他。问：如何是迦叶顿领底事？师曰：汝若领得，我即不悋。曰：恁么则不烦于师去也。师曰：又须著棒，争得不烦？问：牛头横说竖说，犹未知向上关捩子。如何是向上关捩？师曰：赖遇娘生臂短。问：如何是祖师意？师曰：要道何难？曰：便请师道。师曰：将谓灵利，又不仙陀。

洪年漳江慧廉禅师

僧问：师登宝座，曲为今时。四众攀瞻，请师接引。师曰：甚么处屈汝？曰：恁么则垂慈方便路，直下不孤人也。师曰：也须收取好。问：如何是漳江境？师曰：地藏皱眉。曰：如何是境中人？师曰：普贤敛袂。问：如何是漳江水？师曰：苦。问：如何是漳江第一句？师曰：到别处不得错举。

福州报慈院文钦禅师

僧问：如何是诸佛境？师曰：雨来云雾暗，晴干日月明。问：如何是妙觉明心？师曰：今冬好晚稻，出自秋雨成。问：如何是妙用河沙？师曰：云生碧岫，雨降青天。问：如何是平常心合道？师曰：吃茶吃饭随时过，看水看山实畅情。

泉州万安院清运资化禅师

僧问：诸佛出世，震动乾坤。和尚出世，未审如何？师曰：向汝道甚么？曰：恁么则不异诸圣去也。师曰：莫乱道。问：如何是万安家风？师曰：苔羹仓米饭。曰：忽遇上客来，将何祇待？师曰：饭后三巡茶。问：如何是万安境？师曰：一塔松萝望海青。

漳州报恩院道熙禅师

初与保福送书上泉州王太尉，尉问：漳南和尚近日还为人也无？师曰：若道为人，即屈著和尚。若道不为人，又屈著太尉来问。太尉曰：道取一句。尉曰：待铁牛能啮草，木马解含烟。师曰：某甲惜口吃饭。尉良久又问：驴来马来？师曰：驴马不同途。尉曰：争得到这里？师曰：特谢太尉领话。住后，僧问：明言妙句即不问，请师真实道将来。师曰：不阻来意。

泉州凤凰山从琛洪忍禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：门风相似，即无阻矣。汝不是其人。曰：忽遇其人时又如何？师曰：不可预搔待痒。问：学人根思迟回，方便门中，乞师傍瞥。师曰：傍瞥。曰：深领师旨，安敢言乎？师曰：太多也。上堂，有僧出，礼拜起，退身立。师曰：我不如汝。僧应诺。师曰：无人处放下著。问：如何是学人自己事？师曰：暗算流年事可知。问：如何是凤凰境？师曰：雪夜观明月。问：如何是西来意？师曰：作人丑差。曰：为人何在？师曰：莫屈著汝么？

福州永隆院明慧瀛禅师

上堂：谓言侵早起，更有夜行人。似则似，是即不是。珍重！问：无为无事人，为甚么却是金鎻难？师曰：为断麤纤，贵重难留。曰：为甚么道无为无事人，逍遥实快乐？师曰：为閙乱，且要断送。僧参，师曰：不要得许多般数。速道！速道！僧无对。上堂：日出卯，用处不须生善巧。便下座。僧问：如何是进向得本源？师曰：依而行之。

洪州清泉山守清禅师

福州人也。僧问：如何是佛？师曰：问。曰：如何是祖？师曰：答。问：和尚见古人得个甚么，便住此山？师曰：情知汝不肯。曰：争知某甲不肯？师曰：鉴貌辨色。问：亲切处乞师一言。师曰：莫过于此。问：古人面壁为何事？师曰：屈。曰：恁么则省心力去也。师曰：何处有恁么人？问：诸余即不问，如何是向上事？师曰：消汝三拜，不消汝三拜。

漳州报恩院行崇禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：碓捣磨磨。问：曹谿一路，请师举扬。师曰：莫屈著曹谿么？曰：恁么则群生有赖。师曰：也是老鼠吃盐。问：不涉公私，如何言论？师曰：吃茶去。问：丹霞烧木佛，意作么生？师曰：时寒烧火向。曰：翠微迎罗汉，意作么生？师曰：别是一家春。

潭州岳麓山和尚上堂

良久曰：昔日毗卢，今朝岳麓。珍重！僧问：如何是声色外句？师曰：猿啼鸟呌。问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：五音六律。问：截舌之句，请师举扬。师曰：日能热，月能凉。

朗州德山德海禅师

僧问：灵山一会，何人得闻？师曰：阇黎得闻。曰：未审灵山说个甚么？师曰：即阇黎会。问：如何是该天括地句？师曰：十界摇动。问：从上宗乘，以何为验？师曰：从上且置，即今作么生？曰：大众总见。师曰：话堕也。问：如何是祖师西来意？师曰：擘。

泉州后招庆和尚

僧问：末后一句，请师商量。师曰：尘中人自老，天际月常明。问：如何是和尚家风？师曰：一缾兼一钵，到处是生涯。问：如何是佛法大意？师曰：扰扰忩忩，晨鸡暮钟。

鼎州梁山简禅师

问僧：甚处来？曰：药山来。师曰：还将得药来否？曰：和尚住山也不错。师便休。

洪州建山澄禅师

僧问：如何是法王劒？师曰：可惜许！曰：如何是人王劒？师曰：尘埋床下履，风动架头巾。问：一代时教，接引今时。未审祖宗如何示人？师曰：一代时教，已有人问了也。曰：和尚如何示人？师曰：惆怅庭前红苋树，年年生叶不生花。问：故岁已去，新岁到来。还有不受岁者也无？师曰：作么生？曰：恁么则不受岁也。师曰：城上已吹新岁角，牕前犹点旧年灯。曰：如何是旧年灯？师曰：腊月三十日。

泉州招庆院省僜净修禅师

初参保福，福一日入大殿覩佛像，乃举手问师曰：佛恁么意作么生？师曰：和尚也是横身。福曰：一橛我自收取。师曰：和尚非唯横身。福然之。后住招庆，开堂升座，良久乃曰：大众向后到处遇道伴，作么生举似他？若有人举得，试对众举看。若举得，免孤负上祖，亦免埋没后来。古人道：通心君子，文外相见。还有这个人么？况是曹谿门下子孙，合作么生理论？合作么生提唱？僧问：如何得不伤于己，不负于人？师曰：莫屈著汝这问么。曰：恁么上来，已蒙师指也。师曰：汝又屈著我作么？问：当锋一句，请师道。师曰：嗄。僧再问，师曰：瞌睡汉。问：僧近离甚处？曰：报恩。师曰：僧堂大小？曰：和尚试道看。师曰：何不待问？问：学人全身不会，请师指示。师曰：还解笑得么？乃曰：丛林先达者，不敢相触忤。若是初心后学，未信直须信取，未省直须省取，不用掠虗。诸人本分去处，未有一时不显露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移丝发地，不用少许工夫，但向博地凡夫位中承当取，岂不省心力？既能省得，便与诸佛齐肩，依而行之。缘此事是个白净去处，今日须得白净身心合他始得，自然合古合今，脱生离死。古人云：识心达本，解无为法，方号沙门。如今诸官大众，各须体取好，莫全推过师僧分上。佛法平等，上至诸佛，下至一切，共同此事。既然如此，谁有谁无？王事之外，亦须努力。适来说如许多般，葢不得已而已。莫道从上宗门合恁么语话，祇如从上宗门合作么生？还相悉么？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大众珍重。示坐禅方便颂曰：四威仪内坐为先，澄滤身心渐坦然。瞥尔有缘随浊界，当须莫续是天年。修持祇学从功路，至理宁论在那边。一切时中常管带，因缘相凑豁通玄。示执坐禅者曰：大道分明绝点尘，何须长坐始相亲。遇缘傥解无非是，处愦那能有故新。散诞肯齐支遁侣，逍遥曷与慧休隣。或游泉石或阛阓，可谓烟霞物外人。

福州康山契稳法宝禅师

初开堂，僧问：威音王佛已后，次第相承。未审师今一会，法嗣何方？师曰：象骨举手，龙谿点头。问：圆明湛寂非师意，学人因底却无明。师曰：辨得也未？曰：恁么则识性无根去也。师曰：隔靴搔痒。

泉州西明院琛禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：竹箸瓦碗。曰：忽遇上客来时，如何祇待？师曰：黄虀仓米饭。问：如何是祖师西来意？师曰：问取露柱看。

皷山晏国师法嗣

杭州天竺子仪心印水月禅师

温州乐清陈氏子。初游方谒皷山，问曰：子仪三千里外远投法席，今日非时上来，乞师非时答话。山曰：不可钝置仁者。师曰：省力处如何？山曰：汝何费力？师于此有省。后回浙中，钱忠懿王命开法于罗汉、光福二道场。上堂：久立大众，更待甚么？不辞展拓，却恐悮于禅德，转迷归路。时寒，珍重！僧问：如何是从上来事？师曰：住。曰：如何荐？师曰：可惜龙头，翻成蛇尾。有僧礼拜起，将问话，师曰：如何且置。僧乃问：祇如兴圣之子，还有相亲分也无？师曰：祇待局终，不知柯烂。问：如何是维摩默？师曰：谤。曰：文殊因何赞？师曰：同案领过。曰：维摩又如何？师曰：头上三尺巾，手里一枝拂。问：如何是诸佛出身处？师曰：大洋海里一星火。曰：学人不会。师曰：烧尽鱼龙。问：丹霞烧木佛，意旨如何？师曰：寒即围炉向猛火。曰：还有过也无？师曰：热即竹林溪畔坐。问：如何是法界义宗？师曰：九月九日浙江潮。问：诸余即不问，如何是光福门下超毗卢越释迦底人？师曰：诸余奉纳。曰：恁么则平生庆幸去也。师曰：庆幸事作么生？僧罔措，师便喝。将下堂，僧问：下堂一句，乞师分付。师曰：擕履已归西国去，此山空有老猿啼。问：皷山有掣皷夺旗之说，师且如何？师曰：败将不忍诛。曰：或遇良将又如何？师曰：念子孤魂，赐汝三奠。问：世尊入灭，当归何所？师曰：鹤林空变色，真归无所归。曰：未审必定何之？师曰：朱实殒劲风，繁英落素秋。曰：我师将来，复归何所？师曰：子今欲识吾归处，东西南北柳成丝。问：如何修行即得与道相应？师曰：高卷吟中箔，浓煎睡后茶。

建州白云智作真寂禅师

永真朱氏子，容若梵僧，礼皷山披剃。一日，皷山上堂召大众，众皆回眸。山披襟示之，众罔措。唯师朗悟厥旨，入室印证。又参次，山召曰：近前来。师近前，山曰：南泉唤院主，意作么生？师敛手端容，退身而立。山莞然奇之。住后，上堂：还有人向宗乘中致得一问来么？待山僧向宗乘中答。时有僧出礼拜，师便归方丈。问：如何是枯木里龙吟？师曰：火里莲生。曰：如何是髑髅里眼睛？师曰：泥牛入海。问：如何是主中主？师曰：汝还具眼么？曰：恁么则学人归堂去也。师曰：猢狲入布袋。问：如何是延平津？师曰：万古水溶溶。曰：如何是延平劒？师曰：速须退步。曰：未审津与劒是同是异？师曰：可惜许。次迁奉先，僧问：如何是奉先境？师曰：一任观看。曰：如何是境中人？师曰：莫无礼。问：如何是奉先家风？师曰：即今在甚么处？曰：恁么则大众有赖也。师曰：干汝甚么事？问：如何是为人一句？师曰：不是奉先道不得。

皷山智严了觉禅师

上堂：多言复多语，由来反相悮。珍重！僧问：石门之句即不问，请师方便示来机。师曰：问取露柱。问：国王出世三边静，法王出世有何恩？师曰：还会么？曰：幸遇明朝，辄伸呈献。师曰：吐却著。曰：若不礼拜，几成无孔铁锤。师曰：何异无孔铁锤？

福州龙山智嵩妙虗禅师

上堂：幸自分明，须作这个节目。作么到这里便成节目，便成增语，便成尘玷？未有如许多事时作么生？僧问：古佛化导，今祖重兴。人天辐辏于禅庭，至理若为于开示？师曰：亦不敢孤负大众。曰：恁么则人天不谬殷勤请，顿使凡心作佛心。师曰：仁者作么生？曰：退身礼拜，随众上下。师曰：我识得汝也。

泉州凤凰山彊禅师

僧问：灯传皷峤，道化温陵。不跨石门，请师通信。师曰：若不是今日，拦胸撞出。曰：恁么则今日亲闻师子吼，他时终作凤凰儿。师曰：又向这里涂污人。问：白浪滔天境，何人住太虗？师曰：静夜思尧皷，回头闻舜琴。

福州龙山文义禅师

上堂：若举宗乘，即院寂径荒。若留委问，更待个甚么？还有人委悉么？出来验看。若无人委悉，且莫掠虗好。便下座。问：如何是人王？师曰：威风人尽惧。曰：如何是法王？师曰：一句令当行。曰：二王还分不分？师曰：适来道甚么？

福州皷山智岳了宗禅师

本郡人也。初游方至鄂州黄龙，问：久向黄龙，及乎到来，祇见赤斑蛇。龙曰：汝祇见赤斑蛇，且不识黄龙。师曰：如何是黄龙？龙曰：滔滔地。师曰：忽遇金翅鸟来，又作么生？龙曰：性命难存。师曰：恁么则被他吞却去也。龙曰：谢阇黎供养。师便礼拜。住后，上堂：我若全举宗乘，汝向甚么处领会？所以道，古今常露，体用无妨。不劳久立，珍重！问：虗空还解作用也无？师拈起拄杖曰：这个师僧好打。僧无语。

襄州定慧禅师

僧问：如何是佛向上事？师曰：无人不惊。曰：学人未委在。师曰：不妨难向。问：不借时机用，如何话祖宗？师曰：阇黎还具慙愧么？僧便喝，师休去。

福州皷山清谔宗晓禅师

僧问：亡僧迁化向甚么处去也？师曰：时寒不出手。

金陵净德院冲煦慧悟禅师

福州和氏子。僧问：如何是大道？师曰：我无小径。曰：如何是小径？师曰：我不知大道。

金陵报恩院清护崇因妙行禅师

福州长乐陈氏子。六岁礼皷山，披削于国师，言下发明。开堂日，僧问：诸佛出世，天花乱坠。和尚出世，有何祥瑞？师曰：昨日新雷发，今朝细雨飞。问：如何是诸佛玄旨？师曰：草鞵木履。开宝三年示寂，茶毗收舍利三百余粒并灵骨归，于建州鸡足山卧云院建塔。

龙华照禅师法嗣

台州瑞岩师进禅师

僧问：如何是瑞岩境？师曰：重重叠嶂南来远，北向皇都咫尺间。曰：如何是境中人？师曰：万里白云朝瑞岳，微微细雨洒帘前。曰：未审如何亲近此人？师曰：将谓阇黎亲入室，元来犹隔万重关。

台州六通院志球禅师

僧问：全身佩劒时如何？师曰：落。曰：当者如何？师曰：熏天炙地。问：如何是六通境？师曰：深目江山一任看。曰：如何是境中人？师曰：古今自去来。曰：离此二途，还有向上事也无？师曰：有。曰：如何是向上事？师曰：云水千徒与万徒。问：拥毳玄徒，请师指示。师曰：红炉不坠鴈门关。曰：如何是红炉不坠鴈门关？师曰：青霄岂恡众人攀。曰：还有不知者也无？师曰：有。曰：如何是不知者？师曰：金牓上无名。问：如何是和尚家风？师曰：万家明月朗。问：如何是第二月？师曰：山河大地。

杭州云龙院归禅师

僧问：久战沙场，为甚么功名不就？师曰：过在这边。曰：还有升进处也无？师曰：冰消瓦解。

杭州功臣院道闲禅师

僧问：如何是功臣家风？师曰：俗人东畔立，僧众在西边。问：如何是学人自己？师曰：如汝与我。曰：恁么则无二去也。师曰：十万八千。

福州报国院照禅师

上堂：我若全机，汝向甚么处摸索？葢为根器不等，便成不具惭愧。还委得么？如今与诸仁者作个入底门路。乃敲绳床两下，曰：还见么？还闻么？若见便见，若闻便闻，莫向意识里卜度，却成妄想颠倒，无有出期。珍重！佛塔被雷霹。有问：祖佛塔庙为甚么却被雷霹？师曰：通天作用。曰：既是通天作用，为甚么却霹佛？师曰：作用何处见有佛？曰：争柰狼籍何！师曰：见甚么？

台州白云廼禅师

僧问：荆山有玉非为宝，囊里真金赐一言。师曰：我家本贫。曰：慈悲何在？师曰：空慙道者名。

翠岩参禅师法嗣

杭州龙册寺子兴明悟禅师

僧问：正位中还有人成佛否？师曰：谁是众生？曰：若恁么则总成佛去也。师曰：还我正位来。曰：如何是正位？师曰：汝是众生。问：如何是无价珍？师曰：卞和空抱璞。曰：忽遇楚王，还进也无？师曰：凡圣相继续。问：古人拈布毛，意作么生？师曰：阇黎举不全。曰：如何举得全？师乃拈起袈裟。

温州云山佛㠗院知默禅师

僧问：如何是佛㠗家风？师曰：送客不离三步内，邀宾祇在草堂前。上堂：山僧如今看见诸上座恁么行脚，吃辛吃苦，盘山涉㵎，终不为观看州县，参寻名山胜迹，莫非为此一大事？如今且要诸人于本分参问中通个消息来，云山敢与证明。非但云山证明，乃至禅林佛刹亦与证明。还有么？若无，不如散去。便下座。

镜清怤禅师法嗣

越州清化师讷禅师

僧问：十二时中如何得不疑惑去？师曰：好。曰：恁么则得遇于师去也。师曰：珍重！僧来礼拜，师曰：子亦善问，吾亦善答。曰：恁么则大众久立。师曰：抑逼大众作甚么？问：去却赏罚，如何是吹毛劒？师曰：钱塘江里好渡船。问：如何是西来意？师曰：可煞新鲜。

衢州南禅遇缘禅师

因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问师：既是铁脚，为甚么却骑马？师曰：腰带不因遮腹痛，幞头岂是御天寒？官人问师：和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？师曰：千岁祇言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。上堂：此个事得恁么难道？时有僧出曰：请师道。师曰：睦州溪苔，锦军石耳。问：众手淘金，谁是得者？师曰：谿畔披砂徒自困，家中有宝速须还。曰：恁么即始终不从人得去也。师曰：饶君便有擎山力，未免肩头有担胝。

福州资福院智远禅师

福州人也。参镜清，问：如何是诸佛出身处？清曰：大家要知。师曰：如斯则众眼难瞒去也。清曰：理能缚豹。师因此发悟玄旨。住后，僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：雪岭峰前月，镜湖波里明。问：诸佛出世，天雨四华，地摇六动。和尚今日有何祥瑞？师曰：一物不生全体露，目前光彩阿谁知？问：如何是直示一句？师曰：是甚么？师乃曰：还会么？会去即今便了，不会尘沙算劫。祇据诸贤分上，古佛心源，明露现前，匝天徧地，森罗万象，自己家风。佛与众生，本无差别。涅槃生死，幻化所为。性地真常，不劳修证。珍重！

衢州乌巨山仪晏开明禅师

吴兴许氏子，于唐干符三年将诞之夕，异香满室，红光如昼。光启中，随父镇信安，强为娶，师不愿，遂游历诸方，机契镜清。归省父母，乃于郭南剏别舍，以遂师志。舍旁陈司徒庙，有凛禅师像，师往瞻礼，失师所之。后郡守展祀祠下，见师入定于庙后丛竹间，蚁蠹其衣，败叶没䏶。或者云：是许镇将之子也。自此三昧，或出或入。子湖讷禅师，未知师所造浅深，问曰：子所住定，葢小乘定耳。时方啜茶，师呈起橐曰：是大是小？讷骇然。寻谒栝苍唐山德严禅师，严问：汝何姓？曰：姓许。严曰：谁许汝？曰：不别。严默识之，遂与剃染。尝令摘桃，浃旬不归，往寻，见师攀桃倚石，泊然在定，严鸣指出之。开运中，游江郎岩，覩石龛，谓弟子慧兴曰：予入定此中，汝当垒石塞门，勿以吾为念。兴如所戒。明年，兴意师长，往启龛视，师素发被肩，胸臆尚暖，徐自定起，了无异容。复回乌巨，侍郎慎公镇信安，馥师之道，命义学僧守荣诘其定相，师不与之辩，荣意轻之。时信安人竞图师像而尊事，皆获舍利，荣因媿服，礼像谢𠎝，亦获舍利，叹曰：此后不敢以浅解测度矣。钱忠懿王感师见梦，遣使图像至，适王患目疾，展像作礼，如梦所见，随雨舍利，目疾顿瘳。因锡号开明，及述偈赞，宝器供具千计。端拱初，太宗皇帝闻师定力，诏本州加礼，津发赴阙，师力辞。僧再至，谕旨特令肩舆入对便殿，命坐赐茗，咨问禅定，奏对简尽，深契上旨。丐归，复诏入对，得请还山，送车塞途。淳化元年示寂，寿一百十五，腊五十七。阇维，白光属天，舍利五色，󳬛人以骨塑像，至今州郡雨旸祷之，如向斯答。

报恩岳禅师法嗣

潭州妙济院师浩传心禅师

僧问：拟即第二头，不拟即第三首。如何是第一头？师曰：收。问：古人断臂，当为何事？师曰：我宁可断臂。问：如何是学人眼？师曰：须知我好心。问：如何是香山劒？师曰：异。曰：还露也无？师曰：不忍见。问：如何是松门第一句？师曰：切不得错举。问：如何是妙济家风？师曰：左右人太多。问：如何是佛法大意？师曰：两口一无舌。问：如何是香山一路？师曰：滔滔地。曰：到者如何？师曰：息汝平生。问：如何是世尊密语？师曰：阿难亦不知。曰：为甚么不知？师曰：莫非仙陀。问：如何是香山宝？师曰：碧眼胡人不敢定。曰：露者如何？师曰：龙王捧不起。僧举圣僧塑像被虎𫜪，问师：既是圣僧，为甚么被大虫𫜪？师曰：疑杀天下人。问：如何是无惭愧底人？师曰：阇黎合吃棒。

安国󱒧禅师法嗣

福州白鹿师贵禅师

开堂日，僧问：西峡一派不异马头，白鹿千峰何似鸡足？师曰：大众验看。问：如何是白鹿家风？师曰：向汝道甚么？曰：恁么则便知时去也。师曰：知时底人合到甚么田地？曰：不可更口喃喃也。师曰：放过即不可。问：牛头未见四祖时，百鸟衔花供养，见后为甚么不来？师曰：曙色未分人尽望，及乎天晓也如常。

福州罗山义聪禅师

上堂，僧问：如何是出窟师子？师曰：甚么处不震裂？曰：作何音响？师曰：聋者不闻。问：手指天地，唯我独尊。为甚么却被傍观者责？师曰：谓言胡须赤。曰：祇如傍观者有甚么长处？师曰：路见不平，所以按劒。师乃曰：若有分付处，罗山即不具眼。若无分付处，即劳而无功。所以维摩昔日对文殊，且问如今会也无？久立，珍重！

福州安国院从贵禅师

僧问：禅宫大敞，法侣云臻。向上一路，请师决择。师曰：素非时流。上堂：禅之与道，拈向一边著。佛之与祖，是甚么破草鞋？恁么告报，莫屈著诸人么？若道屈著，即且须行脚。若道不屈著，也须合取口始得。珍重！上堂：直是不遇梁朝安国，也谩人不过。珍重！僧问：请师举唱宗乘。师曰：今日打禾，明日搬柴。问：牛头未见四祖时如何？师曰：香炉对绳床。曰：见后如何？师曰：门扇对露柱。问：如何是和尚家风？师曰：若问家风，即答家风。曰：学人不问家风时作么生？师曰：胡来汉去。问：诸余即不问，省要处乞师一言。师曰：还得省要也未？复曰：纯陀献供。珍重！

福州怡山长庆藏用禅师

上堂，众集，以扇子抛向地上，曰：愚人谓金是土，智者作么生？后生可畏，不可总守愚去也。还有人道得么？出来道看。时有僧出礼拜，退后而立。师曰：别更作么生？曰：请和尚明鉴。师曰：千年桃核。问：如何是伽蓝？师曰：长溪莆田。曰：如何是伽蓝中人？师曰：新罗白水。问：如何是灵泉正主？师曰：南山北山。问：如何是和尚家风？师曰：斋前厨蒸南国饭，午后炉煎北苑茶。问：法身还受苦也无？师曰：地狱岂是天堂？曰：恁么则受苦去也。师曰：有甚么罪过？

福州永隆院彦端禅师

上堂，大众云集，师从座起作舞，谓众曰：会么？对曰：不会。师曰：山僧不舍道法而现凡夫事，作么生不会？问：本自圆成，为甚么却分明晦？师曰：汝自捡责看。

福州林阳瑞峰院志端禅师

本州人也。初参安国，见僧问：如何是万象之中独露身？国举一指，其僧不荐。师于是冥契玄旨，乃入室白曰：适来见那僧问话志端，有个省处。国曰：汝见甚么道理？师亦举一指曰：这个是甚么？国然之，师礼谢。住后，上堂，举拂子曰：曹溪用不尽底，时人唤作头角生。山僧拈来拂蚊子，荐得乾坤陷落。僧问：如何是西来意？师曰：木马走似烟，石人趂不及。问：如何是禅？师曰：今年旱去年。曰：如何是道？师曰：冬田半折耗。问：如何是学人自己？师与一踏，僧作接势。师便与一掴，僧无语。师曰：赚杀人。问：如何是迥绝人烟处佛法？师曰：巅山峭峙碧芬芳。曰：恁么则一真之理，华野不殊。师曰：不是这个道理。问：如何是佛法大意？师曰：竹箸一文一双。有僧夜参，师曰：阿谁？曰：某甲。师曰：泉州砂糖，舶上槟榔。僧良久，师曰：会么？曰：不会。师曰：你若会，即廓清五蕴，吞尽十方。开宝元年八月，遗偈曰：来年二月二，别汝暂相弃。烧灰散四林，免占檀那地。明年正月二十八日，州民竞入山瞻礼，师尚无恙，参问如常。至二月一日，州牧率诸官同至山，诘伺经宵。二日斋罢，上堂辞众。时圆应长老出问：云愁露惨，大众呜呼。请师一言，未在告别。师垂一足，应曰：法镜不临于此土，宝月又照于何方？师曰：非君境界。应曰：恁么则沤生沤灭还归水，师去师来是本常。师长嘘一声，下座，归方丈安坐。至亥时，问众曰：世尊灭度是何时节？众曰：二月十五日子时。师曰：吾今日前时前。言讫长往。

福州仙宗院明禅师

上堂曰：幸有如是门风，何不烜赫地绍续取去？若也绍得，不在三界。若出三界，即坏三界。若在三界，即碍三界。不碍不坏，是出三界，是不出三界？恁么彻去，堪为佛法种子，人天有赖。时有僧问：拏云不假风雷便，迅浪如何透得身？师曰：何得弃本逐末？

福州安国院祥禅师

上堂，良久失声曰：大是无端。虽然如此，事不得已。于中若有未觏者，更开方便。还会么？时有僧问：不涉方便，乞师垂慈。师曰：汝问我答，即是方便。问：应物现形，如水中月。如何是月？师提起拂子。僧曰：古人为甚么道水月无形？师曰：见甚么？问：如何是宗乘中事？师曰：淮军散后。问：如何是和尚家风？师曰：众眼难谩。

睡龙溥禅师法嗣

漳州保福院清豁禅师

福州人也。少而聪敏，礼皷山国师落发。禀具后，谒大章山如庵主语具如庵主章。后参睡龙，龙问曰：豁阇黎见何尊宿来，还悟也未？曰：清豁甞访大章，得个信处。龙于是上堂集众，召曰：豁阇黎出来，对众烧香说悟处，老僧与汝证明。师出众，乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。龙大悦而许之。上堂：山僧今与诸人作个和头，和者默然，不和者说。良久，曰：和与不和，切在如今。山僧带些子事，珍重！僧问：家贫遭劫时如何？师曰：不能尽底去。曰：为甚么不能尽底去？师曰：贼是家亲。曰：既是家亲，为甚么翻成家贼？师曰：内既无应，外不能为。曰：忽然捉败时如何？师曰：内外绝消息。曰：捉败后功归何所？师曰：赏亦未曾闻。曰：恁么则劳而无功也。师曰：功即不无，成而不处。曰：既是成功，为甚么不处？师曰：不见道：太平本是将军致，不使将军见太平。问：如何是西来意？师曰：胡人泣，汉人悲。师忽舍众，欲入山待灭，乃遗偈曰：世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎谿谿畔水，汝归沧海我归山。即往贵湖卓庵。未几，谓门人曰：吾灭后，将遗骸施诸虫蚁，勿置坟塔。言讫，入湖头山，坐磐石，俨然长往。门人禀遗命，延留七日，竟无虫蚁之所侵食。遂就阇维，散于林野。

金轮观禅师法嗣

南岳金轮和尚

僧问：如何是金轮第一句？师曰：钝汉。问：如何是金轮一只箭？师曰：过也。曰：临机一箭，谁是当者？师曰：倒也。

白兆圆禅师法嗣

鼎州大龙山智洪弘济禅师

僧问：如何是佛？师曰：即汝便是。曰：如何领会？师曰：更嫌钵盂无柄那！问：如何是微妙？师曰：风送水声来枕畔，月移山影到床前。问：如何是极则处？师曰：懊恼三春月，不及九秋光。问：色身败坏，如何是坚固法身？师曰：山花开似锦，㵎水湛如蓝。

襄州白马山行霭禅师

僧问：如何是清净法身？师曰：井底虾蟇吞却月。问：如何是白马正眼？师曰：面南看北斗。

安州白兆竺乾院怀楚禅师

僧问：如何是句句须行玄路？师曰：㳂路直到湖南。问：如何是师子儿？师曰：德山嗣龙潭。问：如何是和尚为人一句？师曰：与汝素无冤讐，一句元在这里。曰：未审在甚么方所？师曰：这钝汉！

蕲州四祖山清皎禅师

福州王氏子。僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：楷师岩畔祥云起，宝寿峰前震法雷。临终遗偈曰：吾年八十八，满头垂白发。颙颙镇双峰，明明千江月。黄梅扬祖教，白兆承宗诀。日日告儿孙，勿令有断绝。

蕲州三角山志操禅师

僧问：教法甚多，宗归一贯。和尚为甚么说得许多周由者也？师曰：为你周由者也。曰：请和尚即古即今。师以手敲绳床。

晋州兴教师普禅师

僧问：盈龙宫，溢海藏，真诠即不问，如何是教外别传底法？师曰：眼里耳里鼻里。曰：祇此便是否？师曰：是甚么？僧便喝，师亦喝。问僧：近离甚处？曰：下寨。师曰：还逢著贼么？曰：今日捉下。师曰：放汝三十棒。

蕲州三角山真鉴禅师

僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：忽然行正令，便见下堂堦。

郢州太阳山行冲禅师

僧问：如何是无尽藏？师良久，僧无语。师曰：近前来。僧才近前，师曰：去！

南岳下八世

黄龙机禅师法嗣

洛京紫葢善沼禅师

僧问：死中得活时如何？师曰：抱镰刮骨熏天地，炮烈棺中求托生。问：才生便死时如何？师曰：赖得觉疾。

眉州黄龙继达禅师

僧问：如何是衲？师曰：针去线不回。曰：如何是帔？师曰：横铺四世界，竖葢一乾坤。曰：道满到来时如何？师曰：要羹与羹，要饭与饭。问：黄龙出世，金翅鸟满空飞时如何？师曰：问汝金翅鸟，还得饱也无？

枣树和尚第二世住

问僧：发足甚处？曰：闽中。师曰：俊哉！曰：谢师指示。师曰：屈哉！僧作礼。师曰：我与么道，落在甚么处？僧无语。师曰：彼自无疮，勿伤之也。僧参，师乃问：未到这里时，在甚处安身立命？僧叉手近前，师亦叉手近前，相竝而立。僧曰：某甲未到此时，和尚与谁竝立？师指背后曰：莫是伊么？僧无对。师曰：不独自谩，兼谩老僧。僧作礼。师曰：正是自谩。僧鉏地次，见师来，乃不审。师曰：见阿谁了便不审？曰：见师不问讯，礼式不全。师曰：却是孤负老僧。其僧归，举似首座曰：和尚近日可畏。座曰：作么生？僧举前语。座曰：和尚近日可谓为人切。师闻，乃打首座七棒。座曰：某甲恁么道，未有过在，乱打作么？师曰：枉吃我多少盐酱！又打七棒。僧辞，师乃问：若到诸方，有人问你老僧此间法道，作么生祇对？曰：待问即道。师曰：何处有无口底佛？曰：祇这也还难。师竖拂子曰：还见么？曰：何处有无眼底佛？师曰：祇这也还难。僧遶禅床一匝而出。师曰：善能祇对。僧便喝。师曰：老僧不识子。曰：用识作么？师敲禅床三下。

兴元府玄都山澄禅师

僧问：喜得趋方丈，家风事若何？师曰：西风开晓露，明月正当天。曰：如何拯济？师曰：金鸡楼上一下皷。问：如何是沙门行？师曰：一切不如。

嘉州黑水和尚

初参黄龙，便问：雪覆芦花时如何？龙曰：猛烈。师曰：不猛烈。龙又曰：猛烈。师又曰：不猛烈。龙便打。师于此有省，即便礼拜。

鄂州黄龙智颙禅师

僧问：如何是诸佛之本源？师曰：即此一问是何源？曰：恁么则诸佛无异去也。师曰：延平劒已成龙去，犹有刻舟求底人。

眉州昌福达禅师

僧问：学人来问师则对，不问时师意如何？师曰：谢师兄指示。问：本来则不问，如何是今日事？师曰：师兄这问大好。曰：学人不会时如何？师曰：谩得即得。问：国有宝刀，谁人得见？师曰：师兄远来不易。曰：此刀作何形状？师曰：要也道，不要也道。曰：请师道。师曰：难逢难遇。问：石牛水上卧时如何？师曰：异中还有异，妄计不浮沉。曰：便恁么去时如何？师曰：翅天日落，把土成金。

吕岩真人

字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。未几，道经黄龙山，覩紫云成盖，疑有异人，乃入谒。值龙击皷升堂，龙见，意必吕公也，欲诱而进，厉声曰：座傍有窃法者。吕毅然出，问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？龙指曰：这守尸鬼。吕曰：争奈囊有长生不死药。龙曰：饶经八万劫，终是落空亡。吕薄讶，飞劒胁之，劒不能入，遂再拜求指归。龙诘曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？吕于言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。龙嘱令加护。后谒潭州智度觉禅师，有曰：余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝静坐，收光内照，一衲之外无余衣，一钵之外无余食，达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝，扶而兴者，其在吾师乎？聊作一绝奉记：达者推心方济物，圣贤传法不离真。请师开说西来意，七祖如今未有人。

明招谦禅师法嗣

处州报恩契从禅师

开堂升座，乃曰：烈士锋前还有俊鹰俊鹞么？放一个出来看。良久曰：所以道，烈士锋前少人陪，云雷击皷劒轮开。谁是大雄师子种，满身锋刃但出来。时有僧出，师曰：好著精彩。僧拟伸问，师曰：甚么处去也？僧乃问：师子未出窟时如何？师曰：锋铓难击。曰：出窟后如何？师曰：藏身无路。曰：欲出不出时如何？师曰：命似悬丝。曰：向去事如何？师曰：拶。问：如何是和尚家风？师曰：还奈何么？问：十二时中如何即是？师曰：金刚顶上看。曰：恁么则人天有赖。师曰：汝又诳謼人天作么？

婺州普照瑜禅师

上堂：三十年后，大有人向这里亡锋结舌去在。良久曰：还会么？灼然！若不是真师子儿，争识得上来之机？时有僧问：师子未出窟时如何？师曰：众兽徒然。曰：出窟后如何？师曰：狐绝万里。曰：欲出不出时如何？师曰：当冲者丧。曰：向去事如何？师曰：决在临锋。僧礼拜。师有颂曰：决在临锋处，天然师子机。嚬呻出三界，非祖莫能知。

婺州双溪保初禅师

上堂：未透彻，不须呈，十方世界廓然明。孤峰顶上通机照，不用看他北斗星。僧问：九夏灵峰劒，请师不露锋。师曰：未拍金鎻前何不问？曰：千般徒设用，难出髑髅前。师曰：背后碍杀人。

处州涌泉究禅师

上堂，良久曰：还有虎狼禅客么？有则放出一个来。僧才出，师曰：还知丧命处么？曰：学人咨和尚。师曰：甚么处去也？曰：师子未出窟时如何？师曰：抖㖃地。曰：出窟后如何？师曰：盖天盖地。曰：欲出不出时如何？师曰：一切人辨不得。曰：向去事如何？师曰：俊鹞亦迷踪。

衢州罗汉义禅师

上堂，众集，僧才出，师曰：不是好底。僧礼拜起，问：龙泉宝劒请师挥。师曰：甚么处去也？曰：恁么则龙谿南面尽锋铓。师曰：收取。问：不落古今，请师道。师曰：还怪得么？曰：犹落古今。师曰：莫错。

罗汉琛禅师法嗣

襄州清谿山洪进禅师

在地藏时，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出礼拜。藏曰：俱错。二僧无语，下堂请益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却礼拜拟问他人，岂不是错？师闻之不肯。修乃问：未审上座又作么生？师曰：汝自迷暗，焉可为人？修愤然上方丈请益。藏指廊下曰：典座入库头去也。修乃省过。又一日，师问修山主曰：明知生是不生之理，为甚么为生死之所流？修曰：笋毕竟成竹去，如今作篾使还得么？师曰：汝向后自悟去在。修曰：某所见祇如此，上座意旨又如何？师指曰：这个是监院房，那个是典座房？修即礼谢。住后，僧问：众盲摸象，各说异端。忽遇明眼人，又作么生？师曰：汝但举似诸方。师经行次，众僧随从。乃谓众曰：古人有甚么言句，大家商量。时有从󳬢上座出，众拟问次，师曰：这没毛驴。󳬢涣然省悟。

升州清凉院休复悟空禅师

北海王氏子。幼出家，十九纳戒。甞自谓曰：苟尚能诠，则为滞筏。将趣凝寂，复患堕空。既进退莫决，舍二何之？乃参寻宗匠，依地藏。经年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃问：复上座安乐么？师曰：某甲为和尚因缘背。藏指灯笼曰：见么？师曰：见。藏曰：祇这个也不背。师于言下有省。后修山主问讯地藏，乃曰：某甲百劫千生曾与和尚违背，来此者又值和尚不安。藏遂竖起拄杖曰：祇这个也不背。师忽然契悟。后继法眼住崇寿。江南国主创清凉道场，延请居之。上堂：古圣才生下，便周行七步，目顾四方，云：天上天下，唯我独尊。他便有这个方便奇特。祇如诸上座初生下时，有甚么奇特？试举看。若道无，即对面讳却。若道有，又作么生通得个消息？还会么？上座幸然有奇特事，因甚么不知去？珍重！僧问：如何是佛？师曰：汝是众生。曰：还肯也无？师曰：虗施此问。问：如何是西来意？师曰：汝道此土还有么？问：省要处，乞师一言。师曰：珍重！问：如何是道？师曰：本来无一物，何处有尘埃？僧礼拜，师曰：莫错会。问：如何是一尘入正受？师曰：色即空。曰：如何是诸尘三昧起？师曰：空即色。问：诸余即不问，如何是悟空一句？师曰：两句也。问：牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔华？师曰：未见四祖。曰：见后为甚么不衔华？师曰：见四祖。问：如何是自己事？师曰：几处问人来？问：古人得个甚么即便休歇去？师曰：汝得个甚么即不休歇去？问：如何是学人出身处？师曰：千般比不得，万般况不及。曰：请和尚道。师曰：古亦有，今亦有。问：如何是亡僧面前触目菩提？师曰：问取髑髅后人。问：毒龙奋迅，万象同然时如何？师曰：你甚么处得这个问头？问：忠座主讲甚么经？曰：法华经。师曰：若有说法华经处，我现宝塔，当为证明。大德讲甚么人证明？忠无对。法灯代云：谢和尚证明。天福八年十月朔日，遣僧命法眼禅师至，嘱付讫，又致书辞国主，取三日夜子时入灭。国主令本院至时击钟。及期，大众普集，师端坐警众曰：无弃光影。语绝告寂。时国主闻镜，登高台遥礼，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。

抚州龙济绍修禅师

初与法眼同参地藏，所得谓已臻极。暨同辞至建阳，途中谭次，眼忽问：古人道，万象之中独露身，是拨万象，不拨万象？师曰：不拨。眼曰：说甚么拨不拨？师懵然不知。却回地藏，藏问：子去未久，何以却来？师曰：有事未决，岂惮跋涉山川？藏曰：汝跋涉许多山川，也还不恶。师未喻旨，乃问：古人道，万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道古人拨万象，不拨万象？师曰：不拨。藏曰：两个也。师骇然沈思，而却问：未审古人拨万象，不拨万象？藏曰：汝唤甚么作万象？师方省悟。再辞地藏，觐于法眼。眼语意与地藏开示，前后如一。师后居龙济山，不务聚徒，而学者奔至。上堂：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫。凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处。若辨不得，莫道不疑好。珍重！僧问：见色便见心，露柱是色，如何是心？师曰：幸然未会，且莫诈明头。问：如何得出三界？师曰：是三界则一任出。曰：不是三界又如何？师曰：甚么处不是三界？问：当阳举唱，谁是委者？师曰：非汝不委。问：如何是万法主？师曰：把将万法来。问：承古有言，须弥纳芥子，芥子纳须弥。如何是须弥？师曰：穿破汝心。曰：如何是芥子？师曰：塞却汝眼。曰：如何纳得？师曰：把将须弥与芥子来。曰：前言何在？师曰：前有甚么言？问僧：甚处来？曰：翠岩。师曰：翠岩有何言句示徒？曰：寻常道，出门逢弥勒，入门见释迦。师曰：与么道又争得？曰：和尚又如何？师曰：出门逢阿谁？入门见甚么？僧于言下有省。上堂：声色不到处，病在见闻。言诠不及处，过在唇吻。僧问：离却声色，请和尚道。师曰：声色里问将来。问：如何是学人心？师曰：阿谁恁么问？问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个还坏也无？师曰：不坏。曰：为甚么不坏？师曰：为同于大千。上堂：卷帘除却障，闭户生窒碍。祇这障与碍，古今无人会。会得是障碍，不会不自在。问：巨夜之中，以何为眼？师曰：暗。问：纤毫不隔，为甚么󳬇之不见？师曰：作家弄影汉。问：古镜未磨时如何？师曰：照破天地。曰：磨后如何？师曰：黑漆漆地。问：如何是普眼？师曰：纤毫󳬇不见。曰：为甚么󳬇不见？师曰：为伊眼太大。问：如何是大败坏底人？师曰：劫坏不曾迁。曰：此人还知有佛法也无？师曰：若知有佛法，浑成颠倒。曰：如何得不颠倒去？师曰：直须知有佛法。曰：如何是佛法？师曰：大败坏。问：如何是学人常在底心？师曰：还曾问荷玉么？曰：学人不会。师曰：若不会，夏末了，问取曹山去。师有颂曰：风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。又：欲识解脱道，诸法不相到。眼耳绝见闻，声色閙浩浩。又：初心未入道，不得閙浩浩。钟声里荐取，皷声里颠倒。又：诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。又：万法是心光，诸缘唯性晓。本无迷悟人，祇要今日了。

潞府延庆院传殷禅师

僧问：见色便见心，灯笼是色，那个是心？师曰：汝不会古人意。曰：如何是古人意？师曰：灯笼是心。问：若能转物，即同如来。未审转甚么物？师曰：道甚么？僧拟进语，师曰：这漆桶！

衡岳南台守安禅师

僧问：人人尽有长安路，如何得到？师曰：即今在甚么处？问：寂寂无依时如何？师曰：寂寂底𫆏？因示颂曰：南台静坐一𬬻香，终日凝然万虑亡。不是息心除妄想，都缘无事可思量。

杭州天龙寺清慧秀禅师

上堂：诸上座，多少无事，十二时中在何世界安身立命？且子细点检看。何不觅个歇处，因甚么却与别人点检？若恁么去，早落第二头也。时有僧问：承师有言，恁么去早落第二头，学人总不恁么上来，如何辩白？师曰：汝却作家。曰：恁么则今日得遇于师也。师曰：且莫诈明头。

天龙机禅师法嗣

高丽雪岳令光禅师

僧问：如何是和尚家风？师曰：分明记取。问：如何是诸法之根源？师曰：谢指示。

僊宗符禅师法嗣

福州僊宗洞明真觉禅师

僧问：拏云不假风雷便，濬浪如何透得身？师曰：何得弃本逐末？

泉州福清行钦广法禅师

上堂：还有人鉴得么？若有人鉴得，是甚么湖里破草鞵？若也鉴不出，落地作金声。无事，久立。僧问：如何是佛法大意？师曰：诸上座大家道取。问：如何是谈真逆俗？师曰：客作汉问甚么？曰：如何是顺俗违真？师曰：吃茶去。问：如何是然灯前？师曰：然灯后。曰：如何是然灯后？师曰：然灯前。曰：如何是正然灯？师曰：吃茶去。问：如何是第二月？师曰：汝问我答。

国泰󱒧禅师法嗣

婺州齐云宝胜禅师

僧问：如何是齐云水？师曰：龙潭常彻底，拟问即波澜。曰：莫祇这个便是么？师曰：古殿无香烟，谁人辩清浊？曰：未审深深处如何？师曰：阇黎欲识深深处，直须脚下绝云生。

白龙希禅师法嗣

福州广平玄旨禅师

上堂：还有人证明么？若有人证明，亦免孤负上祖，埋没后来。若是寻言数句，大藏分明。若是祖宗门中，怪及甚么处？恁么道亦是傍瞥之辞。僧问：如何是广平境？师曰：地负名山秀，谿连海水清。曰：如何是境中人？师曰：汝问我答。问：如何是法身体？师曰：廓落虗空绝玷瑕。曰：如何是体中物？师曰：一轮明月散秋江。曰：未审体与物分不分？师曰：适来道甚么？曰：恁么则不分也。师曰：穿耳胡僧笑点头。

福州升山白龙清慕禅师

僧问：如何是白龙密用一机？师曰：汝每日用甚么？曰：恁么则徒劳侧聆。师喝曰：出去！问：一切众生日用而不知，如何是日用底？师曰：别祇对你争得？问：不责上来，声前一句，请师道。师曰：莫是不辨么？

福州灵峰志恩禅师

僧问：如何是吹毛劒？师曰：我进前，汝退后。曰：恁么则学人丧身命去也。师曰：不打水，鱼自惊。问：如何是佛？师曰：更是阿谁？曰：既然如此，为甚么迷妄有差殊？师曰：但自不亡羊，何须泣岐路？问：如何是灵峰境？师曰：万叠青山如饤出，两条绿水若图成。曰：如何是境中人？师曰：明明密密，密密明明。

福州东禅玄亮禅师

僧问：本无迷悟，为甚么却有佛有众生？师曰：话堕也。问：祖祖相传传法印，师今继嗣嗣何人？师曰：特谢证明。曰：恁么则白龙当时亲授记，今日应圣度迷津。师曰：汝莫错认定盘星。

漳州报劬院玄应定慧禅师

泉州晋江吴氏子。漳州刺史陈文颢创院，请师开法。僧问：如何是第一义？师曰：如何是第一义？曰：学人请益，师何以倒问学人？师曰：汝适来请益甚么？曰：第一义。师曰：汝谓之倒问邪？问：如何是古佛道场？师曰：今夏堂中千五百僧。开宝八年将顺世，先七日书辞陈公，仍示偈曰：今年六十六，世寿有延促。无生火炽然，有为薪不续。出谷与归源，一时俱备足。及期，诚门人曰：吾灭后不得以丧服哭泣。言讫而寂。

招庆𭅕禅师法嗣

泉州报恩院宗显明慧禅师

僧问：昔日灵山一会，迦叶亲闻。未审今日谁是闻者？师曰：却忆七叶岩中尊。问：昔日觉城东际，象王回旋，五众咸臻。今日太守临筵，如何提接？师曰：眨上眉毛著。曰：恁么则一机显处，万缘丧尽。师曰：何必繁辞。问：如何是西来意？师曰：日里看鸱毛。问：学人都致一问，请师道。师曰：不是创住，这个师僧也难容。问：离四句，绝百非，请师道。师曰：青红花满庭。问：不涉思量处，从上宗乘，请师直道。师良久，僧曰：恁么则听响之流，徒劳侧耳。师曰：早是粘泥。问：如何是人王？师曰：奉对不敢造次。曰：如何是法王？师曰：莫孤负好！曰：未审人王与法王对谈何事？师曰：非汝所聆。

金陵龙光院澄󱣋禅师

广州人也。新到参，师问：甚处来？曰：江南来。师曰：汝还礼拜渡江船子么？曰：和尚为甚么教某礼拜渡江船子？师曰：是汝善知识。

永兴北院可休禅师

僧问：如何是西来意？师曰：徧满天下。曰：莫便是也无？师曰：是即牢收取。问：大作业底人来，师还接否？师曰：不接。曰：为甚么不接？师曰：幸是好人家男女。

郴州太平院清海禅师

僧问：古人道，不从请益得。祖师为甚么道谁得作佛？师曰：悟了方知。问：从上宗乘，次第指授。未审今日如何举唱？师曰：透出白云深洞里，名华异草岭头生。

连州慈云慧深普广禅师

僧问：匿王请佛，既奉法于当时。我后延师，葢兴宗于此日。幸施方便，无恡举扬。师曰：不烦再问。问：如何是大圆镜？师曰：著。问：如何是向上事？师曰：分明听取。

郢州兴阳山道钦禅师

僧问：如何是兴阳境？师曰：松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭中。问：如何是佛？师曰：更是甚么？

报恩资禅师法嗣

处州福林澄禅师

僧问：如何是伽蓝？师曰：没幡帧。曰：如何是伽蓝中人？师曰：瞻礼有分。问：下堂一句，请师不吝。师曰：闲吟唯忆庞居士，天上人间不可陪。

翠峰欣禅师法嗣

处州报恩守真禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：闪烁乌飞急，奔腾兔走频。

鹫岭远禅师法嗣

襄州鹫岭通禅师

僧问：世尊得道，地神报虗空神。和尚得道，未审甚么人报？师曰：谢汝报来。

龙华球禅师法嗣

杭州仁王院俊禅师

僧问：古人道，向上一路，千圣不传。如何是不传底事？师曰：向上问将来。曰：恁么则上来不当去也。师曰：既知如是，踏步上来作甚么？

酒仙遇贤禅师

姑苏长洲林氏子。母梦吞大珠而孕，生多异祥。貌伟怪，口容双拳。七岁甞沈大渊而衣不润，遂去家，师嘉禾永安可依。三十剃染圆具，往参龙华，发明心印。回居明觉院，唯事饮酒，醉则成歌颂警道俗，因号酒仙。偈曰：绿水红桃华，前街后巷走百余遭。张三也识我，李四也识我。识我不识我，两个拳头那个大。两个之中一个大，曾把虗空一𭣟破。摩挲令教却恁么，拈取须弥枕头卧。杨子江头浪最深，行人到此尽沈吟。他时若到无波处，还似有波时用心。金斝又闻泛，玉山还报颓。莫教更漏促，趂取月明回。贵买朱砂画月，算来枉用工夫。醉卧绿杨阴下，起来强说真如。泥人再三叮嘱，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要吃酒。长伸两脚眠一𮄔，起来天地还依旧。门前绿树无啼鸟，庭下苍苔有落花。聊与东风论个事，十分春色属谁家。秋至山寒水冷，春来柳绿花红。一点动随万变，江村烟雨蒙蒙。有不有，空不空，笊篱捞取西北风。生在阎浮世界，人情几多爱恶。祇要吃些酒子，所以倒街卧路。死后却产娑婆，不愿超生净土。何以故？西方净土且无酒酟。师于祥符二年上元凌晨浴罢，就室合拳，右举左张其口而化。

延寿轮禅师法嗣

庐山归宗道诠禅师

吉州刘氏子。僧问：承闻和尚亲见延寿来，是否？师曰：山前麦熟也未？问：九峰山中还有佛法也无？师曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？师曰：石头大底大，小底小。寻属江南国绝，僧徒例试经业。师之众并习禅观，乃述一喝，闻于州牧曰：此拟忘言合太虗，免教和气有亲疎。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。州牧阅之，与僚佐议曰：旃檀林中必无杂树，唯师一院特奏免试。南康知军张南金具疏集道俗迎请，坐归宗道场。僧问：如何是归宗境？师曰：千邪不如一直。问：如何是佛？师曰：待得雪消后，自然春到来。问：深山岩谷中还有佛法也无？师曰：无。曰：佛法徧在一切处，为甚么却无？师曰：无人到。问：古人道：不是风动，不是幡动时如何？师曰：来日路口有市。问：如何是学人自己？师曰：床窄先卧，粥稀后坐。雍熈二年顺寂，塔于牛首庵。

潭州龙兴裕禅师

僧问：如何是学人自己？师曰：张三李四。曰：比来问自己，为甚么却道张三李四？师曰：汝且莫草草。问：诸余即不问，如何是和尚家风？师曰：家风即且置，阿那个是汝不问底诸余？

保福俦禅师法嗣

漳州隆寿无逸禅师

开堂升座，良久曰：诸上座，若是上根之士，早已掩耳；中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日，到处有人问著今日事，且作么生举似他？若也举得，舌头鼓论；若也举不得，如无三寸。且作么生举？

大龙洪禅师法嗣

鼎州大龙山景如禅师

僧问：如何是佛法大意？师便喝。僧曰：尊意如何？师曰：会么？曰：不会。师又喝。问：太阳一颢人皆羡，皷声绝罢意如何？师曰：季秋凝后好晴天。

鼎州大龙山楚勋禅师

上堂，良久曰：大众祇恁么各自散去，已是重宣此义了也。久立又奚为？然久立有久立底道理，知了经一小劫如一食顷，不知便见茫然。还知么？有知者出来，大家相共商量。僧出，提坐具曰：展即徧周沙界，缩即丝发不存。展即是，不展即是？师曰：你从甚么处得来？曰：恁么则展去也。师曰：没交涉。问：如何是大龙境？师曰：诸方举似人。曰：如何是境中人？师曰：你为甚么谩我？问：亡僧迁化向甚么处去？师曰：阿弥陀佛！问：善法堂中师子吼，未审法嗣嗣何人？师曰：犹自恁么。问：

兴元府普通院从善禅师

僧问：法轮再转时如何？师曰：助上座喜。曰：合谭何事？师曰：异人掩耳。曰：便恁么领会时如何？师曰：错。问：佩劒叩松关时如何？师曰：莫乱作。曰：谁不知有？师曰：出。

白马霭禅师法嗣

襄州白马智伦禅师

僧问：如何是佛？师曰：真金也须失色。问：如何是和尚出身处？师曰：牛觝墙。曰：学人不会，意旨如何？师曰：已成八字。

白兆楚禅师法嗣

唐州保寿󱞢祐禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：近前来。僧近前，师曰：会么？曰：不会。师曰：石火电光，已经尘劫。问：如何是为人底一句？师曰：开口入耳。曰：如何理会？师曰：逢人告人。

南岳下九世

黄龙达禅师法嗣

眉州黄龙禅师

僧问：如何是密室？师曰：斫不开。曰：如何是密室中人？师曰：非男女相。问：国内按劒者是谁？师曰：昌福。曰：忽遇尊贵时如何？师曰：不遗。

清谿进禅师法嗣

相州天平山从󳬢禅师

僧问：如何得出三界？师曰：将三界来与汝出。问：如何是和尚家风？师曰：显露地。问：如何是佛？师曰：不指天地。曰：为甚么不指天地？师曰：唯我独尊。问：如何是天平？师曰：八凹九凸。问：洞深杳杳清谿水，饮者如何不升坠？师曰：更梦见甚么？问：大众云集，合谭何事？师曰：香烟起处森罗见。

庐山圆通缘德禅师

临安黄氏子。事本邑东山勤老宿剃染，徧游诸方。江南国主于庐山建院，请师开法。上堂：诸上座明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚么用处？祇是移盘吃饭汉。道眼若明，有何障碍？若未明得，强说多端，也无用处。无事切须寻究。僧问：如何是四不迁？师曰：地水火风。问：如何是古佛心？师曰：水鸟树林。曰：学人不会。师曰：会取学人。问：久负没弦琴，请师弹一曲。师曰：负来多少时也？曰：未审作何音调？师曰：话堕也。珍重！问：如何是佛法大意？师曰：过去灯明佛，本光瑞如是。本朝遣帅问罪江南，后主纳土矣。而胡则者，据守九江不降。大将军曹翰部曲渡江入寺，禅者惊走。师淡坐如平日。翰至，不起不揖。翰怒诃曰：长老不闻杀人不眨眼将军乎？师熟视曰：汝安知有不惧生死和尚邪？翰大奇，增敬而已。曰：禅者何为而散？师曰：击皷自集。翰遣󰑴校击之，禅无至者。翰曰：不至何也？师曰：公有杀心故尔。师自起击之，禅者乃集。翰再拜，问决胜之䇿。师曰：非禅者所知也。太平兴国二年十月七日，升堂曰：脱离世缘，乃在今日。嘱令门人垒青石为塔。乃曰：他日塔作红色，吾再至也。言讫而逝。谥道济禅师。

清凉复禅师法嗣

升州奉先寺慧同净照禅师

魏府张氏子。僧问：教中道：唯一坚密身，一切尘中见。又道：佛身充满于法界，普见一切群生前。于此二途，请师说。师曰：唯一坚密身，一切尘中见。问：如何是古佛心？师曰：汝拟阿那个不是？问：如何是常在底人？师曰：更问阿谁？

龙济修禅师法嗣

河东广原禅师

僧问：如何是佛法大意？师曰：听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。

南台安禅师法嗣

襄州鹫岭善美禅师

僧问：如何是鹫岭境？师曰：岘山对碧玉，江水往南流。曰：如何是境中人？师曰：有甚么事？问：百川异流，还归大海，未审大海有几滴？师曰：汝还到海也未？曰：到海后如何？师曰：明日来向汝道。

归宗诠禅师法嗣

瑞州九峰义诠禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：有力者负之而趋。

隆寿逸禅师法嗣

隆寿法骞禅师

泉州施氏子。漳州刺史陈洪铦请开法。上堂：今日隆寿出世，三世诸佛，森罗万象，同时出世，同时转法轮。诸人还见么？僧问：如何是隆寿境？师曰：无汝插足处。曰：如何是境中人？师曰：未识境在。有僧来参，次日请问心要。师曰：昨日相逢序起居，今朝相见事还如？如何却觅呈心要，心要如何特地踈？

五灯严统卷第八

五灯严统卷第九

沩仰宗

南岳下三世

百丈海禅师法嗣

潭州沩山灵祐禅师

福州长谿赵氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律师剃发，于杭州龙兴寺究大小乘教。二十三游江西参百丈，丈一见许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：谁？师曰：某甲。丈曰：汝拨炉中有火否？师拨之曰：无火。丈躬起深拨得少火，举以示之曰：汝道无这个𫆏？师由是发悟礼谢，陈其所解。丈曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。祇是无虗妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。次日同百丈入山作务，丈曰：将得火来么？师曰：将得来。丈曰：在甚处？师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：如虫御木。司马头陀自湖南来，谓丈曰：顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。丈曰：老僧住得否？陀曰：非和尚所居。丈曰：何也？陀曰：和尚是骨人，彼是肉山，设居徒不盈千。丈曰：吾众中莫有人住得否？陀曰：待历观之。时华林觉为第一座，丈令侍者请至，问曰：此人如何？陀请謦欵一声，行数步，陀曰：不可。丈又令唤师，师时为典座，陀一见乃曰：此正是沩山主人也。丈是夜召师入室，嘱曰：吾化缘在此，沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。而华林闻之曰：某甲忝居上首，典座何得住持？丈曰：若能对众下得一语出格，当与住持。即指净瓶问曰：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？林曰：不可唤作木𣔻也。丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：第一座输却山子也。师遂往焉。是山峭绝，敻无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。师自念言：我本住持，为利益于人。既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。行至山口，见虵虎狼豹，交横在路。师曰：汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座即懶安也同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节，即不造粥，便放某甲下。自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让，奏号同庆寺。相国裴公休，甞咨玄奥。繇是天下禅学辐辏焉。上堂：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。一切时中，视听寻常，更无委曲。亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祇说浊边过患。若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍。唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？师曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净。须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。纵有百千妙义抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。仰山问：如何是祖师西来意？师指灯笼曰：大好灯笼。仰曰：莫祇这便是么？师曰：这个是甚么？仰曰：大好灯笼。师曰：果然不见。一日，师谓众曰：如许多人，祇得大机，不得大用。仰山举此语问山下庵主曰：和尚恁么道，意旨如何？主曰：更举看。仰拟再举，被庵主踏倒。仰归举似师，师呵呵大笑。师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火杪，拊掌大笑。师曰：众中也有恁么人。遂唤来问：你作么生？火头曰：某甲不吃粥，肚饥，所以欢喜。师乃点头。后镜清怤云：将知沩山众里无人。卧龙球云：将知沩山众里有人。师摘茶次，谓仰山曰：终日摘茶，祇闻子声，不见子形。仰撼茶树，师曰：子祇得其用，不得其体。仰曰：未审和尚如何？师良久，仰曰：和尚祇得其体，不得其用。师曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？师曰：放子三十棒。玄觉云：且道过在甚么处？上堂，僧出曰：请和尚为众说法。师曰：我为汝得彻困也。僧礼拜。后人举似雪峰，峰曰：古人得恁么老婆心切。玄沙云：山头和尚蹉过古人事也。雪峰闻之，乃问沙曰：甚么处是老僧蹉过古人事处？沙曰：大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。峰乃骇然。师坐次，仰山入来，师曰：寂子速道，莫入阴界。仰曰：慧寂信亦不立。师曰：子信了不立？不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿谁？师曰：若恁么即是定性声闻。仰曰：慧寂佛亦不立。师问仰山：涅槃经四十卷，多少是佛说？多少是魔说？仰曰：总是魔说。师曰：已后无人奈子何？仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚么处？师曰：祇贵子眼正，不说子行履。仰山蹋衣次，提起问师曰：正恁么时，和尚作么生？师曰：正恁么时，我这里无作么生？仰曰：和尚有身而无用。师良久，却拈起问曰：汝正恁么时作么生？仰曰：正恁么时，和尚还见伊否？师曰：汝有用而无身。师后忽问仰山：汝春间有话未圆，今试道看。仰曰：正恁么时，切忌勃诉。师曰：停囚长智。师一日唤院主，主便来，师曰：我唤院主，汝来作甚么？主无对。曹山代云：也知和尚不唤某甲。又令侍者唤第一座，座便至，师曰：我唤第一座，汝来作甚么？座亦无对。曹山代云：若令侍者唤，恐不来。法眼云：适来侍者唤。师问云岩：闻汝久在药山，是否？岩曰：是。师曰：如何是药山大人相？岩曰：涅槃后有。师曰：如何是涅槃后有？岩曰：水洒不著。岩却问师：百丈大人相如何？师曰：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无汝下觜处。师过净瓶与仰山，山拟按，师却缩手曰：是甚么？仰曰：和尚还见个甚么？师曰：若恁么，何用更就吾觅？仰曰：虽然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。师乃过净瓶与仰山。师与仰山行次，指栢树子问曰：前面是甚么？仰曰：栢树子。师却问耘田翁，翁亦曰：栢树子。师曰：这耘田翁向后亦有五百众。师问仰山：何处来？仰曰：田中来。师曰：禾好刈也未？仰作刈禾势。师曰：汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？仰曰：和尚背后是甚么？师曰：子还见么？仰拈禾穗曰：和尚何曾问这个？师曰：此是鹅王择乳。师问仰山：天寒人寒？仰曰：大家在这里。师曰：何不直说？仰曰：适来也不曲，和尚如何？师曰：直须随流。上堂：仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？仰山进前叉手而立。师曰：我情知汝答这话不得。香严曰：某甲偏答得这话。师蹑前问，严亦进前叉手而立。师曰：赖遇寂子不会。师一日见刘铁磨来，师曰：老牸牛，汝来也。磨曰：来日台山大会斋，和尚还去么？师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：请和尚不用起。师曰：老僧未曾坐。僧曰：某甲未曾礼。师曰：何故无礼？僧无对。同安代云：和尚不怪。僧问：如何是道？师曰：无心是道。曰：某甲不会。师曰：会取不会底好。曰：如何是不会底？师曰：祇汝是，不是别人。复曰：今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。问：如何是百丈真？师下禅床，叉手立。曰：如何是和尚真？师却坐。师坐次，仰山从方丈前过。师曰：若是百丈先师见子，须吃痛棒始得。仰曰：即今事作么生？师曰：合取两片皮。仰曰：此恩难报。师曰：非子不才，廼老僧年迈。仰曰：今日亲见百丈师翁来。师曰：子向甚么处见？仰曰：不道见，祇是无别。师曰：始终作家。师问仰山：即今事且置，古来事作么生？仰叉手近前。师曰：犹是即今事，古来事作么生？仰退后立。师曰：汝屈我，我屈汝。仰便礼拜。仰山、香严侍立次，师举手曰：如今恁么者少，不恁么者多。严从东过西立，仰从西过东立。师曰：这个因缘，三十年后如金掷地相似。仰曰：亦须是和尚提唱始得。严曰：即今亦不少。师曰：合取口。师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。师曰：如是！如是！师方丈内坐次，仰山入来。师曰：寂子，近日宗门令嗣作么生？仰曰：大有人疑著此事。师曰：寂子作么生？仰曰：慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。师曰：到这田地也难得。仰曰：据慧寂所见，祇如此一句也著不得。师曰：汝为一人也不得。仰曰：自古圣人尽皆如此。师曰：大有人笑汝恁么祇对。仰曰：解笑者是。慧寂同参，师曰：出头事作么生？仰绕禅床一匝，师曰：裂破古今。仰山、香严侍立次，师曰：过去、现在、未来，佛佛道同，人人得个解脱路。仰曰：如何是人人解脱路？师回顾香严曰：寂子借问，何不答伊？严曰：若道过去、未来、现在，某甲却有个祇对处。师曰：子作么生祇对？严珍重便出。师却问仰山曰：智闲恁么祇对，还契寂子也无？仰曰：不契。师曰：子又作么生？仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：如水乳合。一日，师翘起一足，谓仰山曰：我每日得他负载，感伊不彻。仰曰：当时给孤园中与此无别。师曰：更须道始得。仰曰：寒时与他袜著，也不为分外。师曰：不负当初，子今已彻。仰曰：恁么更要答话在。师曰：道看。仰曰：诚如是言。师曰：如是，如是。师问仰山：生住异灭，汝作么生会？仰曰：一念起时，不见有生住异灭。师曰：子何得遣法？仰曰：和尚适来问甚么？师曰：生住异灭。仰曰：却唤作遣法。师问仰山：妙净明心，汝作么生会？仰曰：山河大地，日月星辰。师曰：汝祇得其事。仰曰：和尚适来问甚么？师曰：妙净明心。仰曰：唤作事得么？师曰：如是，如是。石霜会下有二禅客到，云：此间无一人会禅。后普请搬柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：还道得么？俱无对。仰曰：莫道无人会禅好。仰归举似，师曰：今日二禅客被慧寂勘破。师曰：甚么处被子勘破？仰举前话。师曰：寂子又被吾勘破。云居锡云：甚处是沩山勘破仰山处？师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？师起曰：我适来得一梦，你试为我原看。仰取一盆水与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。严乃点一椀茶来。师曰：二子见解，过于鹙子。师因泥壁次，李军容来，具公裳直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？师唤曰：近前来。僧近前，师与一踏。上堂：老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左脇下书五字曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛。唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出，礼拜而退。云居膺代曰：师无异号。资福宝曰：当时但作此○相拓呈之。新罗和尚作此󱐝相拓呈之。又曰：同道者方知。芭蕉彻作此相拓呈之。又曰：说也说了也，注也注了也。悟取好。乃述偈曰：不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。师敷扬宗教凡四十余年，达者不可胜数。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。

南岳下四世

沩山祐禅师法嗣

袁州仰山慧寂通智禅师

韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家即不语通。十四岁，父母取归，欲与婚媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许，再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。我今付汝，汝当奉持。遂将其本过与师。师接得一覧，便将火烧却。耽源一日问：前来诸相，甚宜秘惜。师曰：当时看了，便烧却也。源曰：吾此法门，无人能会。唯先师及诸祖师、诸大圣人，方可委悉。子何得焚之？师曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可执本也。源曰：然虽如此，于子即得，后人信之不及。师曰：和尚若要，重录不难。即重集一本呈上，更无遗失。源曰：然。耽源上堂，师出众作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。源点头，师便礼拜。师浣衲次，耽源曰：正恁么时作么生？师曰：正恁么时向甚么处见？后参沩山，沩问：汝是有主沙弥，无主沙弥？师曰：有主。曰：主在甚么处？师从西过东立，沩异之。师问：如何是真佛住处？沩曰：以思无思之妙，返思灵𦦨之无穷。思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。师于言下顿悟。自此执侍前后，盘桓十五载。后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。岩曰：我不肯汝放，祇肯汝收。扫地次，沩问：尘非扫得，空不自生。如何是尘非扫得？师扫地一下。沩曰：如何是空不自生？师指自身，又指沩。沩曰：尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？师又扫地一下，又指自身，并指沩。沩一日指田问师：这丘田那头高，这头低？师曰：却是这头高，那头低。沩曰：你若不信，向中间立，看两头。师曰：不必立中间，亦莫住两头。沩曰：若如是，著水看，水能平物。师曰：水亦无定，但高处高平，低处低平。沩便休。有施主送绢与沩山，师问：和尚受施主如是供养，将何报答？沩敲禅床示之。师曰：和尚何得将众人物作自己用？师在沩山为直岁，作务归，沩问：甚么处去来？师曰：田中来。沩曰：田中多少人？师插锹叉手。沩曰：今日南山大有人刈茅。师拔锹便行。玄沙云：我若见，即踏倒锹子。僧问镜清：仰山插锹，意旨如何？清云：狗衔赦书，诸侯避道。云：祇如玄沙踏倒，意旨如何？清云：不奈船何，打破戽斗。云：南山刈茅，意旨如何？清云：李靖三兄，久经行阵。云居锡云：且道镜清下此一判，著不著？师在沩山牧牛时，踢天泰上座问曰：一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现又作么生？师便骑牛归。侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。师曰：便是这个上座。沩遂问：百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？泰曰：是。师曰：正当现时，毛前现？毛后现？泰曰：现时不说前后。沩山大笑。师曰：师子腰折也。便下去。一日，第一座举起拂子曰：若人作得道理，即与之。师曰：某甲作得道理，还得否？座曰：但作得道理便得。师乃掣将拂子去。云居锡云：甚么处是仰山道理？一日雨下，天性上座谓师曰：好雨。师曰：好在甚么处？性无语。师曰：某甲却道得。性曰：好在甚么处？师指雨，性又无语。师曰：何得大智而默？师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鵶衔一红柿落在面前，沩拾与师。师接得，洗了度与沩。沩曰：子甚处得来？师曰：此是和尚道德所感。沩曰：汝也不得无分。即分半与师。玄沙云：大小沩山被仰山一坐，至今起不得。沩山问师：忽有人问汝，汝作么生祇对？师曰：东寺师叔若在，某甲不致寂寞。沩曰：放汝一个不祇对罪。师曰：生之与杀，祇在一言。沩曰：不负汝见，别有人不肯。师曰：阿谁？沩指露柱曰：这个。师曰：道甚么？沩曰：道甚么？师曰：白鼠推迁，银台不变。师问沩山：大用现前，请师辨白。沩山下座归方丈，师随后入。沩问：子适来问甚么话？师再举。沩曰：还记得吾答语否？师曰：记得。沩曰：你试举看。师便珍重出去。沩曰：错。师回首曰：闲师弟若来，莫道某甲无语好。师问东寺曰：借一路过那边，还得否？寺曰：大凡沙门不可祇一路也，别更有么？师良久。寺却问：借一路过那边，得否？师曰：大凡沙门不可祇一路也，别更有么？寺曰：祇有此。师曰：大唐天子决定姓金。师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：上座何不且留山中？僧曰：祇为因缘不契。师曰：有何因缘？试举看。曰：和尚问某名甚么？某答：归真。和尚曰：归真何在？某甲无对。师曰：上座却回向和尚道：某甲道得也。和尚问：作么生道？但曰：眼里耳里鼻里。僧回，一如所教。沩曰：脱空谩语汉，此是五百人善知识语。师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二位空，师遂就座。有一尊者白槌曰：今当第二座说法。师起白槌曰：摩诃衍法，离四句，绝百非。谛听！谛听！众皆散去。及觉，举似沩，沩曰：子已入圣位。佛便礼拜。师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：面前是甚么？师近前看了，却作此相，沩点头。沩山示众曰：一切众生，皆无佛性。盐官示众曰：一切众生，皆有佛性。盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：师兄须是勤学佛法，不得容易。师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：吾兄直须勤学佛法，不得容易。便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：当知沩山道：一切众生，皆无佛性。信之不错。便回沩山。一僧更前行数里，因过水，忽然有省，自叹曰：沩山道：一切众生，皆无佛性。灼然有他恁么道。亦回沩山，久依法席。沩山同师牧牛次，沩曰：此中还有菩萨也无？师曰：有。沩曰：汝见那个是，试指出看。师曰：和尚疑那个不是，试指出看。沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：子甚么处得来？师曰：家园底。沩曰：堪吃也未？师曰：未敢甞，先献和尚。沩曰：是阿谁底？师曰：慧寂底。沩曰：既是子底，因甚么教我先甞？师曰：和尚甞千甞万。沩便吃，曰：犹带酸涩在。师曰：酸涩莫非自知？沩不答。赤干行者闻钟声，乃问：有耳打钟，无耳打钟？师曰：汝但问，莫愁我答不得。干曰：早个问了也。师喝曰：去！师夏末问讯沩山次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？师曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一箩种。沩曰：子今夏不虗过。师却问：未审和尚一夏之中作何所务？沩曰：日中一食，夜后一寝。师曰：和尚今夏亦不虗过。道了乃吐舌。沩曰：寂子何得自伤己命？沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手，覆一手，以目瞻视。沩山休去。沩山𫗪鵶生饭，回头见师，曰：今日为伊上堂一上。师曰：某甲随例得闻。沩曰：闻底事作么生？师曰：鵶作鵶鸣，鹊作鹊噪。沩曰：争奈声色何？师曰：和尚适来道甚么？沩曰：我祇道为伊上堂一上。师曰：为甚么唤作声色？沩曰：虽然如此，验过也无妨。师曰：大事因缘又作么生验？沩竖起拳，师曰：终是指东画西。沩曰：子适来问甚么？师曰：问和尚大事因缘。沩曰：为甚么唤作指东画西？师曰：为著声色故，某甲所以问过。沩曰：竝未晓了此事。师曰：如何得晓了此事？沩曰：寂子声色，老僧东西。师曰：一月千江，体不分水。沩曰：应须与么始得。师曰：如金与金，终无异色，岂有异名？沩曰：作么生是无异名底道理？师曰：瓶盘钗钏券盂盆。沩曰：寂子说禅，如师子吼，惊散狐狼野干之属。师后开法王莽山，问僧：近离甚处？曰：庐山。师曰：曾到五老峰么？曰：不曾到。师曰：阇黎不曾游山。云门云：此语皆为慈悲之故，有落草之谈。上堂：汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿󳫠。所以假设方便，夺汝麤识。如将黄叶止啼，有甚么是处？亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖，祇拟轻重来机。所以道：石头是真金铺，我这里是杂货铺。有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。时有僧问：鼠粪即不要，请和尚真金。师曰：啮镞拟开口，驴年亦不会。僧无对。师曰：索唤则有交易，不索唤则无。我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾？如将空拳诳小儿，都无实处。我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事。如今且要识心达本，但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。汝岂不见沩山和尚云：凡圣情尽，体露真常。事理不二，即如如佛。问：如何是祖师意？师以手于空作此󱐞相示之，僧无语。师谓第一座曰：不思善，不思恶，正恁么时作么生？座曰：正恁么时是某甲放身命处。师曰：何不问老僧？座曰：正恁么时不见有和尚。师曰：扶我教不起。师因归沩山省觐，沩问：子既称善知识，争辨得诸方来者知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？子试说看。师曰：慧寂有验处，但见僧来，便竖起拂子问伊：诸方还说这个不说？又曰：这个且置，诸方老宿意作么生？沩叹曰：此是从上宗门中牙爪。沩问：大地众生业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？师曰：慧寂有验处。时有一僧从面前过，师召曰：阇黎！僧回首，师曰：和尚！这个便是业识茫茫，无本可据。沩曰：此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。师问僧：甚处来？曰：幽州。师曰：我恰要个幽州信，米作么价？曰：某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。师便休。师见僧来，竖起拂子，僧便喝，师曰：喝即不无，且道老僧过在甚么处？曰：和尚不合将境示人。师便打。有梵师从空而至，师曰：近离甚处？曰：西天。师曰：几时离彼？曰：今早。师曰：何太迟生？曰：游山玩水。师曰：神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。曰：特来东土礼文殊，却遇小释迦。遂出梵书贝多叶与师作礼，乘空而去，自此号小释迦。师住东平时，沩山令僧送书并镜与师，师上堂，提起示众曰：且道是沩山镜？东平镜？若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。众无语。师遂扑破，便下座。僧参次，便问：和尚还识字否？师曰：随分。僧以手画此○相拓呈，师以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧遶师一匝，师便打。僧遂出去。师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：师识字否？师曰：随分。僧乃右旋一匝，曰：是甚么字？师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？师改十字作卍字。僧画此○相，以两手拓如修罗掌日月势。曰：是甚么字？师乃画此󱐟相对之。僧乃作娄至德势。师曰：如是，如是。此是诸佛之所护念。汝亦如是，吾亦如是。善自护持。其僧礼谢，腾空而去。时有一道者，见经五日后，遂问师。师曰：汝还见否？道者曰：某甲见出门腾空而去。师曰：此是西天罗汉，故来探吾道。道者曰：某虽覩种种三昧，不辨其理。师曰：吾以义为汝解释。此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。师问僧：近离甚处？曰：南方。师举拄杖曰：彼中老宿还说这个么？曰：不说。师曰：既不说这个，还说那个否？曰：不说。师召：大德！僧应诺。师曰：参堂去！僧便出。师复召曰：大德！僧回首。师曰：近前来！僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：去！刘侍御问：了心之旨，可得闻乎？师曰：若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边义手立，以目视师，师乃垂下左足。僧却过西边义手立，师垂下右足。僧向中间义手立，师收双足。僧礼拜，师曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此○相封呈。师开封，于相下面书云：不思而知落第二头，思而知之落第三首。遂封回。韦宙相公机语相似，兹不重出。公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：三门俱开，从何门入？师曰：从信门入。公至法堂，又问：不出魔界便入佛界时如何？师以拂子倒点三下，公便设礼。又问：和尚还持戒否？师曰：不持戒。曰：还坐禅否？师曰：不坐禅。公良久，师曰：会么？曰：不会。师曰：听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两椀，意在镢头边。师却问：承闻相公看经得悟，是否？曰：弟子因看涅槃经有云：不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。师竖起拂子，曰：祇如这个作么生入？曰：入之一字也不消得。师曰：入之一字不为相公。公便起去。法灯云：上座且道入之一字为甚么人？又云：相公且莫烦恼。庞居士问：久向仰山，到来为甚么却覆？师竖起拂子，士曰：恰是。师曰：是仰是覆？士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。师掷拂子，曰：若到诸方，一任举似。师指雪师子问众：有过得此色者么？众无对。云门云：当时便好与推倒。师问双峰：师弟近日见处如何？曰：据某见处，实无一法可当情。师曰：汝解犹在境。曰：某祇如此，师兄又如何？师曰：汝岂不知无一法可当情者？沩山闻曰：寂子一句，疑杀天下人。玄觉云：经道：实无有法然灯传与我授记。他道：实无一法可当情。为甚么道解犹在境？且道利害在甚么处？师卧次，僧问曰：身还解说法也无？师曰：我说不得，别有一人说得。曰：说得底人在甚么处？师推出枕子。沩山闻曰：寂子用劒刃上事。师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目于地上作此󱐜相，顾视其僧，僧无语。师擕拄杖行次，僧问：和尚手中是甚么？师便拈向背后曰：见么？僧无对。师问一僧：汝会甚么？曰：会卜。师提起拂子曰：这个六十四卦中阿那卦收？僧无对。师自代云：适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。问僧：名甚么？曰：灵通。师曰：便请入灯笼。曰：早个入了也。法眼别云：唤甚么作灯笼？问：古人道：见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。师曰：那个是禅床？指出来看。僧无语。玄觉云：忽然被伊却指禅床，作么生对伊？有僧云：却请和尚道。玄觉代拊掌三下。问：如何是毗卢师？师乃叱之。僧曰：如何是和尚师？师曰：莫无礼。师共一僧语，旁有僧曰：语底是文殊，默底是维摩。师曰：不语不默底莫是汝否？僧默然。师曰：何不现神通？曰：不辞现神通，祇恐和尚收作教。师曰：鉴汝来处，未有教外底眼。问：天堂地狱，相去几何？师将拄杖画地一画。师住观音时，出牓云：看经次，不得问事。有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：会么？曰：某甲不看经，争得会？师曰：汝已后会去在。其僧到岩头，头问：甚处来？曰：江西观音来。头曰：和尚有何言句？僧举前话，头曰：这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。僧思𨜶问：禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？师曰：此意极难。若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大总持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。曰：除此一路，别更有入处否？师曰：有。曰：如何即是？师曰：汝是甚处人？曰：幽州人。师曰：汝还思彼处否？曰：常思。师曰：能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底，还有许多般也无？曰：某甲到这里，总不见有。师曰：汝解犹在心，信位即得，人位未在。曰：除却这个，别更有意也无？师曰：别有别无，即不堪也。曰：到这里作么生即是？师曰：据汝所解，祇得一玄。得坐披衣，向后自看。𨜶礼谢之。师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。至日午，升座辞众，复说偈曰：年满七十七，无常在今日。日轮正当午，两手攀屈膝。言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下，谥智通禅师妙光之塔。

邓州香严智闲禅师

青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时，性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。师被一问，直得茫然。归寮将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。师遂将平昔所看文字烧却，曰：此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴，焚香遥礼。沩山赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事。乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。仰后见师曰：和尚赞叹师弟，发明大事。你试说看。师举前颂。仰曰：此是夙习记持而成。若有正悟，别更说看。师又成颂曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。师复有颂曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩山曰：且喜闭师弟会祖师禅也。玄觉云：且道如来禅与祖师禅分不分？长庆棱云：一时坐却。师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：苍天！苍天！僧曰：和尚为甚么如此？师曰：祇为春行秋令。上堂：道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂借回光。日用全功，迷徒自背。僧问：如何是香严境？师曰：华木不滋。问：如何是僊陀婆？师敲禅床曰：过这里来。问：如何是现在学？师以扇子旋转示之。曰：见么？僧无语。问：如何是正命食？师以手撮而示之。问：如何是无表戒？师曰：待阇黎作俗即说。问：如何是声色外相见一句？师曰：如某甲未住香严时，且道在甚么处？曰：恁么则亦不敢道有所在。师曰：如幻人心心所法。问：如何是直截根源佛所印？师抛下拄杖，散手而去。问：如何是佛法大意？师曰：今年霜降早，荞麦总不收。问：如何是西来意？师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。师曰：是甚么？僧无对。问：离四句，绝百非，请和尚道。师曰：猎师前不得说本师戒。上堂：若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝。树下忽有人问：如何是祖师西来意？不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时，作么生即得？时有虎头招上座出众云：树上即不问，未上树时请和尚道。师乃呵呵大笑。师问僧：甚处来？曰：沩山来。师曰：和尚近日有何言句？曰：有僧问：如何是西来意？和尚竖起拂子。师曰：彼中兄弟作么生会？曰：彼中商量道：即色明心，附物显理。师曰：会即便会，著甚死急？僧却问：师意如何？师亦竖起拂子。玄沙云：祇这香严脚跟未点地。云居锡云：甚么处是香岩脚跟未点地处？师有偈曰：子啐母󲣅，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙玄独脚。师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百余篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。后谥袭灯禅师。

杭州径山洪𬤇禅师

吴兴人也。僧问：掩息如灰时如何？师曰：犹是时人功干。曰：干后如何？师曰：耕人田不种。曰：毕竟如何？师曰：禾熟不临场。问龙门：不假风雷势便透得者如何？师曰：犹是一品二品。曰：此既是阶级，向上事如何？师曰：吾不知有汝龙门。问：如霜如雪时如何？师曰：犹是污染。曰：不污染时如何？师曰：不同色。许州全明上座先问石霜：一毫穿众穴时如何？霜曰：直须万年去。曰：万年后如何？霜曰：登科任汝登科，拔萃任汝󳫠萃。后问师曰：一毫穿众穴时如何？师曰：光靴任汝光靴，结果任汝结果。问：如何是长？师曰：千圣不能量。曰：如何是短？师曰：蟭螟眼里著不满。其僧不肯，便去举似石霜。霜曰：祇为太近实头。僧却问霜：如何是长？霜曰：不屈曲。曰：如何是短？霜曰：双陆盘中不喝彩。佛日长老访师，师问：伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？日曰：朗月当空挂，冰霜不自寒。师曰：莫是长老家风也无？日曰：峭峙万重关，于中含宝月。师曰：此犹是文言，作么生是长老家风？日曰：今日赖遇佛。日却问：隐密全真，时人知有道不得；太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？师曰：我家道处无可道。日曰：如来路上无私曲，便请玄音和一场。师曰：任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。日曰：为报白头无限客，此回年少莫归乡。师曰：老少同轮无向背，我家玄路勿参差。日曰：一言定天下，四句为谁宣？师曰：汝言有三四，我道其中一也无。师因有偈曰：东西不相顾，南北与谁留？汝言有三四，我道一也无。光化四年九月二十八日，白众而化。

滁州定山神英禅师

因󳬰树省和尚行脚时参问：不落数量，请师道。师提起数珠曰：是落不落？树曰：圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。师便打，树拂袖便出。师曰：三十年后槌胸大哭去在。树住后示众曰：老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。师见首座洗衣，遂问：作甚么？座提起衣示之。师曰：洗底是甚衣？座曰：关中使䥫钱。师唤维那移下座挂搭著。

襄州延庆山法端禅师

僧问：蚯蚓斩为两段，两头俱动，佛性在阿那头？师展两手。洞山别云：问底在阿那头。师灭后，谥绍真禅师。

益州应天和尚

僧问：人人尽有佛性，如何是和尚佛性？师曰：汝唤甚么作佛性？曰：恁么则和尚无佛性也。师乃呌：快活！快活！

福州九峰慈慧禅师

初在沩山，山上堂曰：汝等诸人，祇得大机，不得大用。师便抽身出去。沩召之，师更不回顾。沩曰：此子堪为法器。一日，辞沩山曰：某甲辞违和尚，千里之外，不离左右。沩动容曰：善为。

京兆府米和尚亦谓七师

参学后归受业寺，有老宿问：月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？师曰：若有佛见，即同众生。法眼别云：此是甚么时节问？法灯别云：唤底不是。老宿曰：千年桃核。师令僧去问仰山曰：今时还假悟也无？仰曰：悟即不无，争奈落在第二头。师深肯之。又令僧问洞山曰：那个究竟作么生？洞曰：却须问他始得。师亦肯之。僧问：自古上贤还达真正理也无？师曰：达。曰：祇如真正理作么生达？师曰：当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？曰：某甲直得杜口无言。师曰：平地教人作保。问：如何是衲衣下事？师曰：丑陋任君嫌，不挂云霞色。

晋州霍山和尚

因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那打钟著，大禅佛骤步而去。

元康和尚

因访石楼，楼才见，便收足坐。师曰：得恁么威仪周足。楼曰：汝适来见个甚么？师曰：无端被人领过。楼曰：须是与么，始为真见。师曰：苦哉！赚杀几人来。楼便起身。师曰：见则见矣，动则不动。楼曰：尽力道不出定也。师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。

蕲州三角山法遇庵主

因荒乱，宼师入山，执刃而问：和尚有甚财宝？师曰：僧家之宝，非君所宜。宼曰：是何宝？师震声一喝，宼不悟，以刃加之。

襄州王敬初常侍

视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：还判得虗空否？公掷笔入宅，更不复出。米致疑。明日，凭鼓山供养主入探其意，米亦随至，潜在屏蔽间侦伺。供养主才坐，问曰：昨日米和尚有甚么言句，便不相见？公曰：师子𫜪人，韩獹逐块。米闻此语，即省前谬，遽出朗笑曰：我会也，我会也。公曰：会即不无，你试道看。米曰：请常侍举。公乃竖起一只筯。米曰：这野狐精。公曰：这汉彻也。问僧：一切众生还有佛性也无？曰：有。公指壁上画狗子曰：这个还有也无？僧无对。公自代曰：看𫜪著汝。

南岳下五世

仰山寂禅师法嗣

袁州仰山西塔光穆禅师

僧问：如何是正闻？师曰：不从耳入。曰：作么生？师曰：还闻么？问：祖意教意，是同是别？师曰：同别且置，汝道瓶觜里甚么物出来入去？问：如何是西来意？师曰：汝无佛性。问：如何是顿？师作圆相示之。曰：如何是渐？师以手空中拨三下。

袁州仰山南塔光涌禅师

豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐马皆惊，因以光涌名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：汝来作甚么？师曰：礼觐和尚。山曰：还见和尚么？师曰：见。山曰：和尚何似驴？师曰：某甲见和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似个甚么？师曰：若有所似，与驴何别？山大惊曰：凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。山每指谓人曰：此子肉身佛也。僧问：文殊是七佛之师，文殊还有师否？师曰：遇缘即有。曰：如何是文殊师？师竖起拂子。僧曰：莫祇这便是么？师放下拂子，叉手。问：如何是妙用一句？师曰：水到渠成。问：真佛住在何处？师曰：言下无相，也不在别处。

晋州霍山景通禅师

初参仰山，山闭目坐。师乃翘起右足曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中华六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起来，打四藤条。师因此自称集云峰下四藤条天下大禅佛归宗下亦有大禅佛，名智通。住后，有行者问：如何是佛法大意？师乃礼拜。者曰：和尚为甚么礼俗人？师曰：汝不见道尊重弟子？师问僧：甚么处来？僧提起坐具。师曰：龙头蛇尾。问：如何是佛？师便打，僧亦打。师曰：汝打我有道理，我打汝无道理。僧无语，师又打，趂出。师化缘将毕，先备薪于郊野，徧辞檀信。食讫，至薪所，谓弟子曰：日午当来报。至日午，师自执炬登积薪上，以笠置顶后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。

杭州无著文喜禅师

嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁依本邑常乐寺今崇福也国清出家。剃染后，习律听教。属会昌沙汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺。后谒大慈山性空禅师。空曰：子何不徧参乎？师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒。遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。翁呼：均提！有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色。翁踞床，指绣墎命坐。翁曰：近自何来？师曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？师曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少众？师曰：或三百，或五百。师却问：此间佛法如何住持？翁曰：龙蛇混杂，凡圣同居。师曰：多少众？翁曰：前三三，后三三。翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻瓈盏，问曰：南方还有这个否？师曰：无。翁曰：寻常将甚么吃茶？师无对。师覩日色稍晚，遂问翁：拟投一宿，得否？翁曰：汝有执心在，不得宿。师曰：某甲无执心。翁曰：汝曾受戒否？师曰：受戒久矣。翁曰：汝若无执心，何用受戒？师辞退，翁令童子相送。师问童子：前三三，后三三，是多少？童召：大德！师应诺。童曰：是多少？师复问曰：此为何处？童曰：此金刚窟般若寺也。师凄然，悟彼翁者，即文殊也，不可再见。即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。言讫，均提与寺俱隐。但见五色云中，文殊乘金毛师子往来。忽有白云自东方来，覆之不见。时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。咸通三年，至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊甞现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃说偈曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。仰山预知，问曰：适来果位人至，汝给食否？师曰：辍己回施。仰曰：汝大利益。后旋浙，住龙泉寺。僧问：如何是涅槃相？师曰：香烟尽处验。问：如何是佛法大意？师曰：唤院主来，这师僧患颠。问：如何是自己？师默然，僧罔措。再问，师曰：青天蒙昧，不向月边飞。钱王奏赐紫衣，署无著禅师。将顺寂，于子夜告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。天福二年，宣城帅田𫖳应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，覩肉身不坏，爪发俱长。武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗。至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。

新罗国五观山顺支了悟禅师

僧问：如何是西来意？师竖拂子。僧曰：莫这个便是？师放下拂子。问：以字不成，八字不是，是甚么字？师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。

袁州仰山东塔和尚

僧问：如何是君王劒？师曰：落󳮪不釆功。曰：用者如何？师曰：不落人手。问：法王与君王相见时如何？师曰：两掌无私。曰：见后如何？师曰：中间绝像。

香严闲禅师法嗣

吉州止观和尚

僧问：如何是毗卢师？师拦𮌎与一拓。问：如何是顿？师曰：非梁陈。

寿州绍宗禅师

僧问：如何是西来意？师曰：好事不出门，恶事行千里。有官人谓师曰：见说江西不立宗。师曰：遇缘即立。曰：遇缘立个甚么？师曰：江西不立宗。

益州南禅无染禅师

僧问：无句之句，师还答也无？师曰：从来祇明恁么事。曰：毕竟如何？师曰：且问看。

益州长平山和尚

僧问：视瞬不及处如何？师曰：我眨眼也没工夫。问：如何是祖师意？师曰：西天来，唐土去。

益州崇福演教禅师

僧问：如何是寞廓之言？师曰：无口得道。问：如何是西来意？师曰：今日明日。

安州大安山清干禅师

僧问：从上诸圣，从何而证？师乃斫额。问：如何是祖师西来意？师曰：羊头车子推明月。

终南山丰德寺和尚

僧问：如何是和尚家风？师曰：触事面墙。问：如何是本来事？师曰：终不更问人。

均州武当山佛岩晖禅师

僧问：某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。师曰：二宜汤一椀。问：如何是佛向上事？曰：螺髻子。曰：如何是佛向下事？师曰：莲华座。

江州庐山双谿田道者

僧问：如何是啐󲣅之机？师以手作󲣅势。问：如何是西来意？师曰：甚么处得个问头来？

径山𬤇禅师法嗣

洪州米岭和尚

常语曰：莫过于此。僧问：未审是甚么莫过于此？师曰：不出是。僧后问长庆：为甚么不出是？庆曰：汝拟唤作甚么？

双峰和尚法嗣

福州双峰古禅师

本业讲经，因参先双峰。峰问：大德甚么处住？曰：城里。峰曰：寻常还思老僧否？曰：常思和尚，无由礼觐。峰曰：祇这思底便是大德。师从此领旨，即罢讲席，侍奉数年。后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者甞受双峰印记，往往闻于石霜。霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：古侍者！师回首，霜曰：拟著即差，是著即乖。不拟不是，亦莫作个会。除非知有，莫能知之。好去！好去！师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。僧问：和尚当时辞石霜，石霜恁么道，意作么生？师曰：祇教我不著是非。玄觉云：且道他会石霜意不会？

南岳下六世

西塔穆禅师法嗣

吉州资福如宝禅师

僧问：如何是应机之句？师默然。问：如何是玄旨？师曰：汝与我掩却门。问：鲁祖面壁，意作么生？师曰：没交涉。问：如何是从上真正眼？师槌𮌎曰：苍天！苍天！曰：借问有何妨？师曰：困。问：这个还受学也无？师曰：未曾镢地栽虗空。问：如何是衲僧急切处？师曰：不过此问。曰：学人未问已前，请师道。师曰：噫！问：如何是一尘入正受？师作入定势。曰：如何是诸尘三昧起？师曰：汝问阿谁？问：如何是一路涅槃门？师弹指一声，又展开两手。曰：如何领会？师曰：不是秋月明，子自横行八九。问：如何是和尚家风？师曰：饭后三椀茶。师一日拈起蒲团示众曰：诸佛菩萨、入理圣人，皆从这里出。便掷下，擘开𮌎曰：作么生？众无对。问：学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。师拓开曰：老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。师有时坐良久，周视左右曰：会么？众曰：不会。师曰：不会即谩汝去也。师一日将蒲团于头上曰：汝诸人恁么时难共语。众无对。师将坐，却曰：犹较些子。

南塔涌禅师法嗣

郢州芭蕉山慧清禅师

新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。靠拄杖下座。僧问：如何是芭蕉水？师曰：冬温夏凉。问：如何是吹毛剑？师曰：进前三步。曰：用者如何？师曰：退后三步。问：如何是和尚为人一句？师曰：祇恐阇黎不问。上堂：会么？相悉者少。珍重！问：不语有问时如何？师曰：未出三门千里程。问：如何是自己？师曰：望南看北斗。问：光境俱亡，复是何物？师曰：知。曰：知个甚么？师曰：建州九郎。上堂：如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林。若也向前，则堕在坑壍。若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。问：如何是提婆宗？师曰：赤幡在左。问僧：近离甚处？僧曰：请师试道看。师曰：将谓是舶上商人，元来是当州小客。问：不问二头三首，请师直指本来面目。师默然正坐。问：贼来须打，客来须看。忽遇客贼俱来时如何？师曰：屋里有一緉破草鞋。曰：祇如破草鞋，还堪受用也无？师曰：汝若将去，前凶后不吉。问：北斗藏身，意旨如何？师曰：九九八十一。乃曰：会么？曰：不会。师曰：一二三四五。师谓众曰：我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来，便作师子吼好么？我于言下歇得身心，便住五载。僧问：古佛未出兴时如何？师曰：千年茄子根。曰：出兴后如何？师曰：金刚努出眼。上堂，良久曰：也大相辱。珍重！问：如何是祖师意？师曰：汝问那个祖师意？曰：达磨西来意。师曰：独自栖栖暗渡江。问：牛头未见四祖时如何？师曰：知。曰：见后如何？师曰：知。问：甚么物无两头？甚么物无背面？师曰：我身无两头，我语无背面。问：如何是透法身句？师曰：一不得问，二不得休。曰：学人不会。师曰：第三度来与汝相见。

越州清化全怤禅师

吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：从何而来？师曰：鄂州。塔曰：鄂州使君名甚么？师曰：化下不敢相触忤。曰：此地道不畏。师曰：大丈夫何必相试？塔冁丑忍切然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒本道。上闻，赐名清化。僧问：如何是和尚急切为人处？师曰：朝看东南，暮看西北。曰：不会。师曰：徒访东阳客，不识西阳珍。问：如何是正法眼？师曰：我却不知。曰：和尚为甚么不知？师曰：不可青天白日尿床也。师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戌将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：如何是佛法大意？师曰：华表柱头木鹤飞。问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？师曰：眼里瞳人吹呌子。问：和尚年多少？师曰：始见去年九月九，如今又见秋叶黄。曰：恁么则无数也。师曰：问取黄叶。曰：毕竟事如何？师曰：六只骰子满盆红。问：亡僧迁化向甚么处去？师曰：长江无间断，聚沫任风飘。曰：还受祭祀也无？师曰：祭祀即不无。曰：如何祭祀？师曰：渔歌举櫂，谷里闻声。忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：吾非饰让也，虑后人倣吾而逞欲耳。开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木，

韶州黄连山义初明微禅师

僧问：三乘十二分教即不问，请师开口不答话。师曰：宝华台上定古今。曰：如何是宝华台上定古今？师曰：一点墨子，轮流不移。曰：学人全体不会，请师指示。师曰：灵觉虽转，空华不坠。问：古路无踪，如何进步？师曰：金乌遶须弥，元与劫同时。曰：恁么则得达于彼岸也。师曰：黄河三千年一度清。广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：人王与法王相见时如何？师曰：两镜相照，万象历然。曰：法王心要，达磨西来，五祖付与曹谿，自此不传衣钵。未审碧玉阶前，将何付嘱？师曰：石羊水上行，木马夜翻驹。曰：恁么则我王有感，万国归朝。师曰：时人尽唱太平歌。问：如何是佛？师曰：胷题卍字，背负圆光。问：如何是道？师展两手示之。僧曰：佛之与道，相去几何？师曰：如水如波。

韶州慧林鸿究妙济禅师

僧问：千圣常行此路，如何是此路？师曰：果然不见。问：鲁祖面壁，意旨如何？师曰：有甚么雪处？问：如何是急切事？师曰：钝汉。问：如何是和尚家风？师曰：诸方大例。问：定慧等学，明见佛性，此理如何？师曰：新修梵宇。

南岳下七世

资福宝禅师法嗣

吉州资福贞邃禅师

僧问：和尚见古人，得何意旨便歇去？师作此󳮁相示之。问：如何是古人歌？师作此○相示之。问：如何是最初一句？师曰：未具世界时，阇黎亦在此。问：百丈卷席，意旨如何？师良久。问：古人道，前三三，后三三，意旨如何？师曰：汝名甚么？曰：某甲。师曰：吃茶去。上堂：隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，况过江来？时有僧才出，师曰：不堪共语。问：如何是古佛心？师曰：山河大地。

吉州福寿和尚

僧问：祖意教意，是同是别？师展手问：文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？师举手云：㖿！㖿！

潭州鹿苑和尚

僧问：余国作佛，还有异名也无？师作此○相示之。问：如何是鹿苑一路？师曰：吉獠舌头问将来。问：如何是闭门造车？师曰：南岳石桥。曰：如何是出门合辙？师曰：拄杖头鞋。上堂，展手曰：天下老和尚，诸上座命根，总在这里。有僧出曰：还收得也无？师曰：天台石桥侧。曰：某甲不恁么。师曰：伏惟尚飨。问：如何是世尊不说说？师曰：须弥山倒。曰：如何是迦叶不闻闻？师曰：大海枯竭。

芭蕉清禅师法嗣

郢州芭蕉山继彻禅师

初参风穴，穴问：如何是正法眼？师曰：泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉，蕉上堂，举仰山道：两口一无舌，此是吾宗旨。师豁然有省。住后，僧问：如何是林溪境？师曰：有山有水。曰：如何是境中人？师曰：三门前，佛殿后。问：如何是深深处？师曰：石人开石户，石鎻两头摇。上堂：昔日如来于波罗奈国梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风，随机逗教，遂有三乘名字流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。便下座。上堂：眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。便下座。问：三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？师曰：七纵八横。曰：如何领会？师曰：泥里倒，泥里起。问：如何是祖师西来意？师曰：著体汗衫。问：有一人不舍生死，不证涅槃，师还提擕也无？师曰：不提𢹂。曰：为甚么不提𢹂？师曰：林溪粗识好恶。问：如何是吹毛劒？师曰：透。曰：用者如何？师曰：钝。问：寂寂无依时如何？师曰：未是衲僧分上事。曰：如何是衲僧分上事？师曰：要行即行，要坐即坐。师有偈曰：芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。

郢州兴阳山清让禅师

僧问：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？师曰：其问甚谛当。曰：既是坐道场，为甚么不得成佛道？师曰：为伊不成佛。

洪州幽谷山法满禅师

僧问：如何是道？师良久曰：会么？曰：学人不会。师曰：听取一偈：话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。

郢州芭蕉山遇禅师

僧问：如何是祖师西来意？师曰：是星皆拱北，无水不朝东。曰：争奈学人未会何？师曰：逢人但恁么举。

郢州芭蕉山圆禅师

僧问：如何是和尚接人一句？师曰：要头截取去。曰：岂无方便？师曰：心不负人，面无惭色。上堂：三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？良久曰：莫不识痛痒好！珍重！

彭州承天院辞确禅师

僧问：学人有一只箭，射即是，不射即是？师曰：作么生是阇黎箭？僧便喝。师曰：这个是草箭子。曰：如何是和尚箭？师曰：禁忌须屈指，祷祈便扣牙。问：心随万境转，阿那个是转万境底心？师曰：嘉州大像古人镌。问：众罪如霜露，慧日能消除时如何？师曰：亭台深夜雨，楼阁静时钟。曰：为甚么因缘会遇时，果报还自受？师曰：管笔能书，片舌解语。开堂日，示众：正令提纲，犹是揑窠造伪。佛法祇对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手。纵夺临机，有疑请问。僧问：如何是第一义？师曰：群峰穿海去，滴水下岩来。问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？师曰：道头会尾，举意知心。

兴元府牛头山精禅师

僧问：如何是古佛心？师曰：东海浮沤。曰：如何领会？师曰：秤锤落井。问：不居凡圣是甚么人？师曰：梁朝傅大士。曰：此理如何？师曰：楚国孟甞君。

益州觉城院信禅师

僧问：如何是出身一路？师曰：三门前。曰：如何领会？师曰：紧峭草鞋。

郢州芭蕉山闲禅师

僧问：十语九不中时如何？师曰：闭门屋里坐，抱首哭苍天。

郢州芭蕉山令遵禅师

僧问：直得无下口处时如何？师曰：便须进一步。曰：向甚么处下脚？师曰：东山西岭上。

慧林究禅师法嗣

韶州灵瑞和尚

俗士问：如何是佛？师喝曰：汝是村里人。僧问：如何是西来意？师曰：十万八千里。问：如何是本来心？师曰：坐却毗卢顶，出没太虗中。问：如何是教外别传底事？师曰：两个灵龟泥里鬪，直至如今困未休。曰：不会。师曰：木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。潭中鱼不现，石女却生儿。

南岳下八世

报慈韶禅师法嗣

蕲州三角山志谦禅师

僧问：如何是佛？师曰：速礼三拜。僧礼拜，师曰：一拨便转。

郢州兴阳词铎禅师

僧问：佛界与众生界相去多少？师曰：道不得。曰：真个那？师曰：有些子。

五灯严统卷第九

音释

𫖳於伦切。

五燈嚴統卷第一

七佛

古佛應世，緜歷無窮，不可以周知而悉數也。近故譚賢劫有千如來，暨于釋迦，但紀七佛。按長阿含經云：七佛精進力，放光滅暗冥，各各坐樹下，於中成正覺。又曼殊室利為七佛祖師，金華善慧大士登松山頂行道，感七佛引前，維摩接後。今之撰述，斷自七佛而下。

毗婆尸佛過去莊嚴劫第九百九十八尊

偈曰：身從無相中受生，猶如幻出諸形象。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。長阿含經云：人壽八萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父槃頭，母槃頭婆提。居般頭婆提城，坐波波羅樹下，說法三會，度人三十四萬八千。神足二：一名騫茶，二名提舍。侍者無憂子方膺。

尸棄佛莊嚴劫第九百九十九尊

偈曰：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。長阿含經云：人壽七萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父明相，母光耀。居光相城，坐分陀利樹下，說法三會，度人二十五萬。神足二：一名阿毗浮，二名婆婆。侍者忍行，子無量。

毗舍浮佛莊嚴劫第一千尊

偈曰：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。長阿含經云：人壽六萬歲時，此佛出世。種剎利，姓拘利若。父善燈，母稱戒。居無喻城，坐婆羅樹下，說法二會，度人一十三萬。神足二：一扶遊，二鬱多摩。侍者寂滅，子妙覺。

拘留孫佛見在賢劫第一尊

偈曰：見身無實是佛身，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。長阿含經云：人壽四萬歲時，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉。父禮得，母善枝。居安和城，坐尸利沙樹下，說法一會，度人四萬。神足二：一薩尼，二毗樓。侍者善覺子上勝。

拘那含牟尼佛賢劫第二尊

偈曰：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不怖於生死。長阿含經云：人壽三萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝。居清淨城，坐烏暫婆羅門樹下，說法一會，度人三萬。神足二：一舒槃那，一鬱多樓。侍者安和子導師。

迦葉佛賢劫第三尊

偈曰：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。長阿含經云：人壽二萬歲時，此佛出世。種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財主。居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬。神足二：一提舍，二婆羅婆。侍者善友子集軍。

釋迦牟尼佛賢劫第四尊

姓剎利，父淨飯天，母大清淨妙。位登補處，生兜率天上，名曰勝善天人，亦名護明大士。度諸天眾，說補處行，於十方界中，現身說法。普曜經云：佛初生剎利王家，放大智光明，照十方世界。地涌金蓮華，自然捧雙足。東西及南北，各行於七步。分手指天地，作師子吼聲。上下及四維，無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日，年十九，欲求出家，而自念言：當復何遇？即於四門遊觀，見四等事，心有悲喜，而作思惟：此老病死，終可厭離。於是夜子時，有一天人，名曰淨居，於窻牖中，叉手白言：出家時至，可去矣。太子聞已，心生歡喜，即逾城而去，於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處三年，學不用處定，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道，日食麻麥，經于六年。故經云：以無心意，無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。故普集經云：菩薩於二月八日，明星出時成道，號天人師，時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中為憍陳如等五人轉四諦法輪而證道果，說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法眼、涅槃妙心、實相無相、微妙正法將付於汝，汝當護持。并勑阿難副貳傳化，無令斷絕。而說偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。爾時世尊說此偈已，復告迦葉：吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝，轉授補處，至慈氏佛出世，勿令朽壞。迦葉聞偈，頭面禮足曰：善哉，善哉！我當依勑，恭順佛故。爾時世尊至拘尸那城，告諸大眾：吾今背痛，欲入涅槃。即往熈連河側娑羅雙樹下，右脇累足，泊然宴寂。復從棺起，為母說法，特示雙足化婆耆，并說無常偈曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。時諸弟子即以香薪競茶毗之，燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈讚曰：凡俗諸猛熾，何能致火爇。請尊三昧火，闍維金色身。爾時金棺從座而舉，高七多羅樹，往反空中化火三昧，須臾灰生，得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年，教至中夏，即後漢永平十年戊辰歲也。

世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方曰：天上天下，唯吾獨尊。

世尊一日陞座，大眾集定，文殊白椎曰：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。

世尊一日陞座默然而坐，阿難白椎曰：請世尊說法。世尊云：會中有二比丘犯律行，我故不說法。阿難以他心通觀是比丘，遂乃遣出。世尊還復默然。阿難又白：適來為二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不說法？世尊曰：吾誓不為二乘聲聞人說法。便下座。

世尊一日陞座，大眾集定，迦葉白椎曰：世尊說法竟。世尊便下座。世尊九十日在忉利天為母說法，及辭天界而下，時四眾八部俱往空界奉迎。有蓮花色比丘尼作念云：我是尼身，必居大僧後見佛，不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊纔見，乃訶云：蓮花色比丘尼，汝何得越大僧見吾？汝雖見吾色身，且不見吾法身，須菩提巖中宴坐，却見吾法身。世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊遶女人三帀，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊曰：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有罔明菩薩，能出此女人定。須臾，罔明大士從地涌出，作禮世尊。世尊勑罔明出，罔明却至女子前，鳴指一下，女子於是從定而出。

世尊因波斯匿王問：勝義諦中有世俗諦否？若言無，智不應二；若言有，智不應一。一二之義，其義云何？佛言：大王！汝於過去龍光佛法中曾問此義：我今無說，汝今無聽。無說、無聽，是名為一義、二義。

世尊一日見文殊在門外立，乃曰：文殊，文殊，何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？

世尊一日坐次，見二人舁豬過，乃問：這箇是甚麼？曰：佛具一切智，豬子也不識。世尊曰：也須問過。

世尊！因有異學問：諸法是常邪？世尊不對。又問：諸法是無常邪？亦不對。異學曰：世尊！具一切智何不對我？世尊曰：汝之所問皆為戲論。

世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王：此殊而作何色？時，五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却擡手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊嘆曰：汝何迷倒之甚！吾將世珠示之，便各彊說有青、黃、赤、白色；吾將真珠示之，便總不知。時，五方天王悉皆悟道。

世尊因乾闥婆王獻樂，其時山河大地盡作琴聲，迦葉起作舞。王問：迦葉豈不是阿羅漢？諸漏已盡，何更有餘習？佛曰：實無餘習，莫謗法也。王又撫琴三徧，迦葉亦三度作舞。王曰：迦葉作舞豈不是？佛曰：實不曾作舞。王曰：世尊何得妄語？佛曰：不妄語。汝撫琴，山河大地木石盡作琴聲，豈不是？王曰：是。佛曰：迦葉亦復如是，所以實不曾作舞。王乃信受。

世尊因外道問：昨日說何法？曰：說定法。外道曰：今日說何法？曰：不定法。外道曰：昨日說定法，今日何說不定法？世尊曰：昨日定，今日不定。

世尊因五通仙人問：世尊有六通，我有五通，如何是那一通？佛召五通仙人，五通應諾。佛曰：那一通你問我？世尊因普眼菩薩欲見普賢不可得見，乃至三度入定，徧觀三千大千世界，覔普賢不可得見，而來白佛。佛曰：汝但於靜三昧中起一念，便見普賢。普眼於是纔起一念，便見普賢向空中乘六牙白象。

世尊因自恣日，文殊三處過夏。迦葉欲白椎擯出，纔拈椎，乃見百千萬億文殊。迦葉盡其神力，椎不能舉。世尊遂問迦葉：汝擬擯那箇文殊？迦葉無對。

世尊因長爪梵志索論義，預約曰：我義若墮，我自斬首。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去，行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首以謝世尊。弟子曰：人天眾前幸當得勝，何以斬首？志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃歎曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮。回至世尊前曰：我義兩處負墮，故當斬首以謝。世尊曰：我法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。

世尊昔欲將諸聖眾往第六天說大集經，勑他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆輯會，受佛付囑擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛勑者，各發弘誓擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。

世尊甞與阿難行次，見一古佛塔，世尊便作禮。阿難曰：此是甚麼人塔？世尊曰：此是過去諸佛塔。阿難曰：過去諸佛是甚麼人弟子？世尊曰：是吾弟子。阿難曰：應當如是。

世尊因有外道問：不問有言，不問無言。世尊良久，外道讚歎曰：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。乃作禮而去。阿難白佛：外道得何道理，稱讚而去？世尊曰：如世良馬，見鞭影而行。

世尊一日勑阿難：食時將至，汝當入城持鉢。阿難應諾。世尊曰：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難便問：如何是過去七佛儀式？世尊召阿難，阿難應諾。世尊曰：持鉢去。

世尊！因有比丘問：我於世尊法中，見處即有，證處未是。世尊！當何所示？世尊曰：比丘！某甲當何所示？是汝此問。

世尊成道後，在逝多林中一樹下跏趺而坐。有二商人以五百乘車經過林畔，有二車牛不肯前進，商人乃訝見之。山神報言：林中有聖人成道，經逾四十九日未食，汝當供養。商人入林，果見一人端然不動，乃問曰：為是梵王邪？帝釋邪？山神邪？河神邪？世尊微笑，舉袈裟角示之。商人頂禮，遂陳供養。

世尊因耆婆善別音響，至一塚間，見五髑髏，乃敲一髑髏問耆婆：此生何處？曰：此生人道。世尊又敲一曰：此生何處？曰：此生天道。世尊又別敲一問：此生何處？耆婆罔知生處。

世尊因黑氏梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株來供養佛。佛召仙人，梵志應諾。佛曰：放下著。梵志遂放下左手一株華。佛又召仙人：放下著。梵志又放下右手一株華。佛又召仙人：放下著。梵志曰：世尊！我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？佛曰：吾非教汝放捨其華，汝當放捨外六塵、內六根、中六識，一時捨却無可捨處，是汝免生死處。梵志於言下悟無生忍。

世尊因靈山會上五百比丘，得四禪定具五神通未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內各各懷疑，於甚深法不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒持逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住！不應作逆，勿得害吾，吾必被害為善被害。文殊師利！爾從本已來無有我人，但以內心見有我人，內心起時我心被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心如夢如幻，於夢幻中無有我人，乃至能生所生父母。於是五百比丘同讚嘆曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劒，持逼如來身。如劒佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？

世尊因地布髮掩泥，獻華於然燈。然燈見布髮處，遂約退眾，乃指地曰：此一方地，宜建一梵剎。時眾中有一賢于長者，持標於指處插曰：建梵剎竟。時諸天散華讚曰：庶子有大智矣。

世尊因七賢女遊屍陀林，一女指屍曰：屍在這裏，人向甚處去？一女曰：作麼，作麼！諸姊諦觀，各各契悟。感帝釋散華曰：惟願聖姊，有何所須，我當終身供給。女曰：我家四事七珍，悉皆具足，唯要三般物：一要無根樹子一株，二要無陰陽地一片，三要呌不響山谷一所。帝釋曰：一切所須，我悉有之。若三般物，我實無得。女曰：汝若無此，爭解濟人？帝釋罔措，遂同往白佛。佛言：憍尸迦！我諸弟子大阿羅漢，不解此義，唯有諸大菩薩，乃解此義。

世尊因調達謗佛，生身入地獄，遂令阿難問：你在地獄中安否？曰：我雖在地獄，如三禪天樂。佛又令問：你還求出否？曰：我待世尊來便出。阿難曰：佛是三界大師，豈有入地獄分？曰：佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？

世尊因文殊忽起佛見、法見，被世尊威神攝向二鐵圍山。

城東有一老母，與佛同生，而不欲見佛，每見佛來，即便回避。雖然如此，回顧東西，總皆是佛。遂以手掩面於十指掌中，亦總是佛。

殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？殃崛語長者曰：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。及返，具事白佛，佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分免。

世尊甞在尼俱律樹下坐次，因二商人問：世尊還見車過否？曰：不見。商人曰：還聞否？曰：不聞。商人曰：莫禪定否？曰：不禪定。曰：莫睡眠否？曰：不睡眠。商人乃嘆曰：善哉！善哉！世尊覺而不見，遂獻白㲲兩段。

世尊在靈山會上，拈華示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。

世尊至多子塔前，命摩訶迦葉分座令坐，以僧伽梨圍之，遂告曰：吾以正法眼藏密付於汝，汝當護持，傳付將來。

世尊臨入涅槃，文殊大士請佛再轉法輪。世尊咄曰，文殊，吾四十九年住世，未曾說一字，汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪。

世尊於涅槃會上，以手摩胸，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時，百萬億眾悉皆契悟。

西天祖師

一祖摩訶迦葉尊者

摩竭陀國人也。姓婆羅門，父飲澤，母香志。昔為鍛金師，善明金性，使其柔伏。付法傳云：甞於久遠劫中，毗婆尸佛入涅槃後，四眾起塔，塔中像面金色有缺壞。時有貧女將金珠往金師所，請飾佛面。既而因共發願：願我二人為無姻夫妻。由是因緣，九十一劫身皆金色。後生梵天，天壽盡，生中天摩竭陀國婆羅門家，名曰迦葉波，此云飲光勝尊，葢以金色為號也。繇是志求出家，冀度諸有。佛言：善來比丘！鬚髮自除，袈裟著體，常於眾中稱歎第一。復言：吾以清淨法眼將付於汝，汝可流布，無令斷絕。涅槃經云：爾時世尊欲涅槃時，迦葉不在眾會。佛告諸大弟子：迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍崛山畢鉢羅窟覩勝光明，即入三昧，以淨天眼觀見世尊於熈連河側入般涅槃。乃告其徒曰：如來涅槃也，何其駛哉！即至雙樹間，悲戀號泣。佛於金棺出示雙足。爾時迦葉告諸比丘：佛已茶毗，金剛舍利非我等事，我等宜當結集法眼，無令斷絕。乃說偈曰：如來弟子，且莫涅槃，得神通者，當赴結集。於是得神通者，悉集王舍耆闍崛山畢鉢羅窟。時阿難為漏未盡，不得入會，後證阿羅漢果，由是得入。迦葉乃白眾言：此阿難比丘，多聞總持，有大智慧，常隨如來，梵行清淨，所聞佛法，如水傳器，無有遺餘，佛所讚歎，聰敏第一，宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰：汝今宜宣法眼。阿難聞語信受，觀察眾心，而宣偈言：比丘諸眷屬，離佛不莊嚴，猶如虗空中，眾星之無月。說是偈已，禮眾僧足，升法座而宣是言：如是我聞：一時佛住某處，說某經教，乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘：阿難所言，不錯謬乎？皆曰：不異世尊所說。迦葉乃告阿難言：我今年不久留，今將正法付囑於汝，汝善守護，聽吾偈言：法法本來法，無法無非法，何於一法中，有法有不法？說偈已，乃持僧伽梨衣，入雞足山，俟慈氏下生，即周孝王五年丙辰歲也。

尊者因外道問：如何是我我？者曰：覔我者是汝我。外道曰：這箇是我我，師我何在？者曰：汝問我覔。尊者一日踏泥次，有一沙彌見，乃問：尊者何得自為？者曰：我若不為，誰為我為？

二祖阿難尊者

王舍城人也。姓剎利帝，父斛飯王，實佛之從弟也。梵語阿難陀，此云慶喜，亦云歡喜，如來成道夜生，因為之名。多聞博達，智慧無礙，世尊以為總持第一，甞所讚歎，加以宿世有大功德，受持法藏，如水傳器，佛乃命為侍者。尊者一日白佛言：今日入城，見一奇特事。佛曰：見何奇特事？者曰：入城時，見一攢樂人作舞，出城總見無常。佛曰：我昨日入城，亦見一奇特事。者曰：未審見何奇特事？佛曰：我入城時，見一攢樂人作舞，出城時，亦見樂人作舞。

一日，問迦葉曰：師兄，世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉曰：倒却門前剎竿著。

後阿闍世王白言：仁者！如來、迦葉、尊勝二師皆已涅槃，而我多故，悉不能覩。尊者般涅槃時，願垂告別。尊者許之。後自念言：我身危脆，猶如聚沫，況復衰老，豈堪久長？阿闍世王與吾有約。乃詣王宮，告之曰：吾欲入涅槃，來辭耳。門者曰：王寢不可以聞。者曰：俟王覺時，當為我說。時阿闍世王夢中見一寶葢，七寶嚴飾，千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至，吹折其柄，珍寶瓔珞悉墜於地，心甚驚異。既寤，門者具白上事。王聞，失聲號慟，哀感天地。即至毗舍離城，見尊者在恒河中流跏趺而坐。王乃作禮，而說偈曰：稽首三界尊，棄我而至此，暫憑悲願力，且莫般涅槃。時毗舍離王亦在河側，說偈言：尊者一何速，而歸寂滅場，願住須臾間，而受於供養。尊者見二國王咸來勸請，乃說偈言：二王善嚴住，勿為苦悲戀，涅槃當我淨，而無諸有故。

尊者復念：我若偏向一國，諸國爭競無有是處，應以平等度諸有情。遂以恒河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動，雪山有五百仙人，覩茲瑞應飛空而至，禮尊者足胡跪白言：我於長老當證佛法，願垂大慈度脫我等。尊者默然受請，即變殑伽河悉為金地，為其仙眾說諸大法。

尊者復念：先所度脫弟子，應當來集。須臾，五百羅漢從空而下，為諸仙人出家授具。其仙眾中有二羅漢：一名商那和修，二名末田底迦。尊者知是法器，乃告之曰：昔如來以大法眼付大迦葉，迦葉入定而付於我。我今將滅，用傳於汝。汝受吾教，當聽偈言：本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。尊者付法眼藏竟，踊身虗空，現十八變，入風奮迅三昧，分身四分：一分奉忉利天，一分奉娑竭羅龍宮，一分奉毗舍離王，一分奉阿闍世王，各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也。

三祖商那和修尊者

摩突羅國人也，亦名舍那婆斯，姓毗舍多，父林勝，母憍奢耶，在胎六年而生。梵語商諾迦，此云自然服，即西域九枝秀草名也。若聖人降生，則此草生於淨潔之地。和修生時，瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國，見一青林，枝葉茂盛，語阿難曰：此林地名優留茶，吾滅度後一百年，有比丘商那和修於此轉妙法輪。後百歲果誕，和修出家證道，受慶喜尊者法眼，化導有情。及止此林，降二火龍，歸順佛教。龍因施其地，以建梵宮。尊者化緣既久，思付正法，尋於吒利國得優波毱多，以為給侍。因問毱多曰：汝年幾邪？答曰：我年十七。者曰：汝身十七，性十七邪？答曰：師髮已白，為髮白邪？心白邪？者曰：我但髮白，非心白耳。毱多曰：我身十七，非性十七也。尊者知是法器，後三載遂為落髮授具，乃告曰：昔如來以無上法眼付囑迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，勿令斷絕。汝受吾教，聽吾偈言：非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。說偈已，即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟子毱多有五百徒眾，常多懈慢。尊者乃往彼現龍奮迅三昧，以調伏之，而說偈曰：通達非彼此，至聖無長短。汝除輕慢意，疾得阿羅漢。五百比丘聞偈已，依教奉行，皆獲無漏。尊者乃現十八變火光三昧，用焚其身。毱多收舍利，葬於梵迦羅山。五百比丘各持一幡，迎導至彼，建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也。

四祖優波毱多尊者

吒利國人也，亦名優波崛多，又名鄔波毱多，姓首陀。父善意，十七出家，二十證果，隨方行化至摩突羅國，得度者甚眾。由是魔宮震動，波旬愁怖，遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由，波旬復伺便密持瓔珞糜之于頸。及尊者出定，乃取人狗蛇三屍化為華󳌃，䎡言慰諭波旬曰：汝與我瓔珞甚是珍妙，吾有華󳌃以相酬奉。波旬大喜引頸受之，即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱，盡己神力不能移動，乃升六欲天告諸天主，又詣梵王求其解免。彼各告言：十力弟子所作神變，我輩凡陋何能去之？波旬曰：然則柰何？梵王曰：汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其回向曰：若因地倒還因地起，離地求起終無其理。波旬受教已即下天宮，禮尊者足哀露懺悔。尊者告曰：汝自今去，於如來正法更不作嬈害否？波旬曰：我誓回向佛道永斷不善。尊者曰：若然者，汝可口自唱言，皈依三寶。魔王合掌三唱，華󳌃悉除。乃歡喜踊躍，作禮尊者，而說偈曰：稽首三昧尊，十力聖弟子。我今願回向，勿令有劣弱。尊者在世化導，證果最多。每度一人，以一籌置於石室。其室縱十八肘，廣十二肘，充滿其間。最後有一長者子，名曰香眾，來禮尊者，志求出家。尊者問曰：汝身出家，心出家？答曰：我來出家，非為身心。尊者曰：不為身心，復誰出家？答曰：夫出家者，無我我故。無我我故，即心不生滅。心不生滅，即是常道，諸佛亦常。心無形相，其體亦然。尊者曰：汝當大悟，心自通達。宜依佛法僧，紹隆聖種。即為剃度，授具足戒。仍告之曰：汝父甞夢金日而生汝，可名提多迦。復謂曰：如來以大法眼藏，次第傳授，以至於我。今復付汝，聽吾偈言：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。付法已，乃踊身虗空，呈十八變，却復本座，跏趺而逝。提多迦以室內籌，用焚師軀，收舍利，建塔供養。即平王三十一年庚子歲也。

五祖提多迦尊者

摩伽陀國人也。梵語提多迦，此云通真量。初生之時，父夢金日自屋而出，照耀天地。前有大山，諸寶嚴飾。山頂泉涌，滂沱四流。後遇毱多尊者，為解之曰：寶山者，吾身也。泉涌者，法無盡也。日從屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。尊者聞師說已，歡喜踊躍，而唱偈言：巍巍七寶山，常出智慧泉。回為真法味，能度諸有緣。毱多尊者亦說偈曰：我法傳於汝，當現大智慧。金日從屋出，照耀於天地。提多迦聞師妙偈，設禮奉持。後至中印度，彼國有八千大仙，彌遮迦為首。聞尊者至，率眾瞻禮，謂尊者曰：昔與師同生梵天，我遇阿私陀仙，授我仙法。師逢十力弟子，修習禪那。自此報分殊途，已經六劫。者曰：支離累劫，誠哉不虗。今可捨邪歸正，以入佛乘。彌遮迦曰：昔阿私陀仙人授我記云：汝却後六劫，當遇同學，獲無漏果。今也相遇，非宿緣邪？願師慈悲，令我解脫。者即度出家，命諸聖授戒。其餘仙眾，始生我慢。尊者示大神通，於是俱發菩提心。一時出家者乃告彌遮迦曰：昔如來以大法眼藏密付迦葉，展轉相授而至於我。我今付汝，當護念之。乃說偈曰：通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。說偈已，踊身虗空，作十八變火光三昧，自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利，於班茶山中起塔供養。即莊王七年己丑歲也。

六祖彌遮迦尊者

中印度人也。既傳法已，遊化至北天竺國，見雉堞之上有金色祥雲，歎曰：斯道人氣也，必有大士為吾嗣。乃入城，於闤闠間有一人手持酒器，逆而問曰：師何方來？欲往何所？祖曰：從自心來，欲往無處。曰：識我手中物否？祖曰：此是觸器而負淨者。曰：師識我否？祖曰：我即不識，識即非我。復謂之曰：汝試自稱名氏，吾當後示本因。彼說偈答曰：我從無量劫，至于生此國，本姓頗羅墮，名字婆須密。祖曰：我師提多迦說，世尊昔遊北印度，語阿難言：此國中吾滅度後三百年，有一聖人姓頗羅墮，名婆須蜜，而於禪祖當獲第七。世尊記汝，汝應出家。彼乃置器禮師，側立而言曰：我思往劫甞作檀那，獻一如來寶座，彼佛記我曰：汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說，願加度脫。祖即與披剃，復圓戒相，乃告之曰：正法眼藏今付於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：無心無可得，說得不名法，若了心非心，始解心心法。祖說偈已，入師子奮迅三昧，踊身虗空，高七多羅樹，却復本座，化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函，建浮圖寘于上級，即襄王十七年甲申歲也。

七祖婆須蜜尊者

北天竺國人也，姓頗羅墮。常服淨衣，執酒器，遊行里閈，或吟或嘯，人謂之狂。及遇彌遮迦尊者宣如來往誌，自省前緣，投器出家，受法行化。至迦摩羅國，廣興佛事。於法座前，忽有智者自稱：我名佛陀難提，今與師論義。祖曰：仁者論即不義，義即不論。若擬論義，終非義論。難提知師義勝，心即欽服，曰：我願求道，霑甘露味。祖遂與剃度，而授具戒。復告之曰：如來正法眼藏，我今付汝，汝當護持。乃說偈曰：心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。即入慈心三昧。時梵王、帝釋及諸天眾俱來作禮，而說偈言：賢劫眾聖祖，而當第七位。尊者哀念我，請為宣佛地。尊者從三昧起，示眾曰：我所得法，而非有故。若識佛地，離有無故。語已，還入三昧，示涅槃相。難提即於本座起七寶塔，以塟全身。即定王十九年辛未歲也。

八祖佛陀難提尊者

迦摩羅國人也，姓瞿曇氏。頂有肉髻，辯捷無礙。初遇婆須蜜，出家受教。既而領徒行化，至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光上騰，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，真大乘器。不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出致禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一子，名伏䭾蜜多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰為最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。伏䭾聞偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，慮父母愛情難捨，故不言不履耳。長者遂捨令出家。祖尋授具戒，復告之曰：我今以如來正法眼藏付囑於汝，勿令斷絕。乃說偈曰：虗空無內外，心法亦如此。若了虗空故，是達真如理。伏䭾承師付囑，以偈讚曰：我師禪祖中，當得為第八。法化眾無量，悉獲阿羅漢。爾時佛陀難提即現神變，却復本座，儼然寂滅。眾興寶塔，塟其全身。即景王十二年丙寅歲也。

九祖伏䭾密多尊者

提伽國人也，姓毗舍羅。既受八祖付囑，後至中印度行化。時有長者香葢，𢹂一子而來瞻禮。祖曰：此子處胎六十歲，因號難生。甞會一仙者，謂此兒非凡，當為法器。今遇尊者，可令出家。祖即與落髮授戒。羯磨之際，祥光燭座，仍感舍利三七粒現前。自此精進忘疲。既而祖告之曰：如來大法眼藏，今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。祖付法已，即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維，收舍利，建塔于那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也。

十祖脇尊者

中印度人也，本名難生。初將誕時，父夢一白象，背有寶座，座上安一明珠，從門而入，光照四眾。既覺，遂生。後值九祖，執侍左右，未甞睡眠，謂其脇不至席，遂號脇尊者焉。初至華氏國，憩一樹下，右手指地而告眾曰：此地變金色，當有聖人入會。言訖，即變金色。時有長者子富那夜奢合掌前立，祖問曰：汝從何來？答曰：我心非往。祖曰：汝何處住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定邪？曰：諸佛亦然。祖曰：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。祖因說偈曰：此地變金色，預知有聖至。當坐菩提樹，覺華而成已。夜奢復說偈曰：師坐金色地，常說真實義。回光而照我，令入三摩諦。祖知其意，即度出家。復具戒品，乃告之曰：如來大法藏今付於汝，汝護念之。乃說偈曰：真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。祖付法已，即現神變而入涅槃，化火自焚。四眾各以衣裓盛舍利，隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也。

十一祖富那夜奢尊者

華氏國人也，姓瞿曇氏。父寶身，既得法於脇尊者，尋詣波羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮，問曰：我欲識佛，何者即是？祖曰：汝欲識佛，不識者是。曰：佛既不識，焉知是乎？祖曰：既不識佛，焉知不是？曰：此是鋸義。祖曰：彼是木義。祖問：鋸義者何？曰：與師平出。馬鳴却問：木義者何？祖曰：汝被我解。馬鳴豁然省悟，稽首歸依，遂求剃度。祖謂眾曰：此大士者，昔為毗舍利國王。其國有一類人，如馬裸露。王運神力，分身為蠶，彼乃得衣。王後復生中印度，馬人感戀悲鳴，因號馬鳴焉。如來記云：吾滅度後六百年，當有賢者馬鳴，於波羅柰國摧伏異道，度人無量，繼吾傳化。今正是時。即告之曰：如來大法眼藏，今付於汝。即說偈曰：迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。尊者付法已，即現神變，湛然圓寂。眾興寶塔，以閟全身。即安王十四年戊戌歲也。

十二祖馬鳴大士者

波羅柰國人也，亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝，故名焉。既受法於夜奢尊者，後於華氏國轉妙法輪。忽有老人座前仆地，祖謂眾曰：此非庸流，當有異相。言訖不見。俄從地涌出一金色人，復化為女子，右手指祖而說偈曰：稽首長老尊，當受如來記。今於此地上，宣通第一義。說偈已，瞥然不見。祖曰：將有魔來，與吾較音角力。有頃，風雨暴至，天地晦冥。祖曰：魔之來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威神，震動山岳。祖儼然於座，魔事隨滅。經七日，有一小蟲，大若蟭螟，潛形座下。祖以手取之，示眾曰：斯乃魔之所變，盜聽吾法耳。乃放之令去，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，即得神通。遂復本形，作禮懺悔。祖問曰：汝名誰邪？眷屬多少？曰：我名迦毗摩羅，有三千眷屬。祖曰：盡汝神力，變化若何？曰：我化巨海，極為小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何謂性海？我未嘗知。祖即為說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由茲發現。迦毗摩羅聞言，遂發信心，與徒眾三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復告之曰：如來大法眼藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。付囑已，即入龍奮迅三昧，挺身空中，如日輪相，然後示滅。四眾以真體藏之龍龕，即顯王三十七年甲午歲也。

十三祖迦毗摩羅尊者

華氏國人也。初為外道，有徒三千，通諸異論。後於馬鳴尊者得法，領徒至西印度。彼有太子，名雲自在，仰尊者名，請於宮中供養。祖曰：如來有教，沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰：今我國城之北，有大山焉。山有一石窟，可禪寂于此否？祖曰：諾。即入彼山，行數里，逢一大蠎。祖直前不顧，盤繞祖身。祖因與授三皈依，蟒聽訖而去。祖將至石窟，復有一老人，素服而出，合掌問訊。祖曰：汝何所止？答曰：我昔甞為比丘，多樂寂靜。有初學比丘，數來請益，而我煩於應答，起嗔恨想，命終墮為蟒身，住是窟中，今已千載。適遇尊者，獲聞戒法，故來謝爾。祖問曰：此山更有何人居止？曰：北去十里，有大樹，蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹，常為龍眾說法，我亦聽受耳。祖遂與徒眾詣彼。龍樹出迎曰：深山孤寂，龍蟒所居。大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，來訪賢者。龍樹默念曰：此師得決定性明道眼否？是大聖繼真乘否？祖曰：汝雖心語，我已意知。但辦出家，何慮吾之不聖？龍樹聞已悔謝。祖即與度脫，及五百龍眾，俱授具戒。復告之曰：今以如來大法眼藏，付囑於汝。諦聽偈言：非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。付法已，即現神變，化火焚身。龍樹收五色舍利，建塔焉。即赧王四十一年壬辰歲也。

十四祖龍樹尊者

西天竺國人也，亦名龍勝。始於摩羅尊者得法，後至南印度。彼國之人，多信福業。祖為說法，𮞏相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能覩之？祖曰：汝欲見佛性，先須除我慢。彼人曰：佛性大小？祖曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖復於座上現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？葢以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼眾聞偈，頓悟無生，咸願出家，以求解脫。祖即為剃髮，命諸聖授具。其國先有外道五千餘眾，作大幻術，眾皆宗仰。祖悉為化之，令歸三寶。復造大智度論、中論、十二門論，垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰：如來大法眼藏，今當付汝。聽吾偈言：為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。付法訖，入月輪三昧，廣現神變。復就本座，凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾，共建寶塔以塟焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。

十五祖迦那提婆尊者

南天竺國人也，姓毗舍羅。初求福業，兼樂辯論。後謁龍樹大士，將及門，龍樹知是智人，先遣侍者以滿鉢水置於座前。尊者覩之，即以一針投之而進，欣然契會。龍樹即為說法，不起於座，現月輪相，唯聞其聲，不見其形。祖語眾曰：今此瑞者，師現佛性，表說法，非聲色也。祖既得法，後至迦毗羅國。彼有長者，曰梵摩淨德。一日，園樹生耳如菌，味甚美，唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長，盡而復生，自餘親屬皆不能見。祖知其宿因，遂至其家。長者迺問其故，祖曰：汝家昔曾供養一比丘，然此比丘道眼未明，以虗霑信施，故報為木菌。唯汝與子精誠供養，得以享之，餘即否矣。又問：長者年多少？答曰：七十有九。祖乃說偈曰：入道不通理，復身還信施。汝年八十一，此樹不生耳。長者聞偈已，彌加歎伏，且曰：弟子衰老，不能事師，願捨次子，隨師出家。祖曰：昔如來記此子，當第二五百年，為大教主。今之相遇，葢符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城，聞諸外道欲障佛法。計之既久，祖乃執長旛，入彼眾中。彼問祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不後？彼曰：汝似賤人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得佛。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝實不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我無我我，故自當得。彼辭既屈，乃問祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼既夙聞祖名，乃悔過致謝。時眾中猶互興問難，祖折以無礙之辯，由是歸伏。乃告上足羅睺羅多，而付法眼。偈曰：本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。祖說偈已，入奮迅定，身放八光，而歸寂滅。學眾興塔，而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。

十六祖羅睺羅多尊者

迦毗羅國人也。行化至室羅筏城，有河名曰金水，其味殊美，中流復現五佛影。祖告眾曰：此河之源，凡五百里，有聖者僧伽難提居於彼處。佛誌一千年後，當紹聖位。語已，領諸學眾，泝流而上。至彼，見僧伽難提安坐入定。祖與眾伺之，經三七日，方從定起。祖問曰：汝身定邪？心定邪？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：雖有出入，不失定相。如金在井，金體常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金無動靜，何物出入？提曰：言金動靜，何物出入？言金出入，金非動靜。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金。金若在井，出者非物。祖曰：此義不然。提曰：彼義非著。祖曰：此義當墮。提曰：彼義不成。祖曰：彼義不成，我義成矣。提曰：我義雖成，法非我故。祖曰：我義已成，我無我故。提曰：我無我故，復成何義？祖曰：我無我故，故成汝義。提曰：仁者師誰得是無我？祖曰：我師迦那提婆證是無我。難提以偈讚曰：稽首提婆師，而出於仁者。仁者無我故，我欲師仁者。祖以偈答曰：我已無我故，汝須見我我。汝若師我故，知我非我我。難提心意豁然，即求度脫。祖曰：汝心自在，非我所繫。語已，即以右手擎金鉢，舉至梵宮，取彼香飯，將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。祖曰：非我之咎，汝等自業。即命難提分座同食。眾復訝之。祖曰：汝不得食，皆由此故。當知與吾分座者，即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡，汝輩亦莊嚴劫中已至三果，而未證無漏者也。眾曰：我師神力，斯可信矣。彼云過去佛者，即竊疑焉。難提知眾生慢，乃曰：世尊在日，世界平正，無有丘陵、江河、溝洫，水悉甘美，草木滋茂，國土豐盈，無八苦，行十善。自雙樹示滅八百餘年，世界丘墟，樹木枯悴，人無至信，正念輕微，不信真如，唯愛神力。言訖，以右手漸展入地，至金剛輪際，取甘露水，以琉璃器持至會所。大眾見之，即時欽慕，悔過作禮。於是祖命僧伽難提而付法眼。偈曰：於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外云何起？祖付法已，安坐歸寂。四眾建塔。當前漢武帝二十八年戊辰歲也。

十七祖僧伽難提尊者

室羅筏城寶莊嚴王之子也。生而能言，常讚佛事。七歲即厭世樂，以偈告其父母曰：稽首大慈父，和南骨血母。我今欲出家，幸願哀愍故。父母固止之，遂終日不食，乃許其在家出家，號僧伽難提。復命沙門禪利多為之師，積十九載，未嘗退倦。每自念言：身居王宮，胡為出家？一夕，天光下矚，見一路坦平，不覺徐行，約十里許，至大巖前，有石窟焉，乃燕寂于中。父既失子，即擯禪利多出國，訪尋其子，不知所在。經十年，祖得法受記已，行化至摩提國，忽有涼風襲眾，身心悅適非常，而不知其然。祖曰：此道德之風也，當有聖者出世，嗣續祖燈乎？言訖，以神力攝諸大眾，遊歷山谷。食頃，至一峯下，謂眾曰：此峯頂有紫雲如葢，聖人居此矣。即與大眾徘徊久之，見山舍一童子，持圓鑑直造祖前。祖問：汝幾歲邪？曰：百歲。祖曰：汝年尚幼，何言百歲？童曰：我不會理，正百歲耳。祖曰：汝善機邪？童曰：佛言：若人生百歲，不會諸佛機。未若生一日，而得決了之。祖曰：汝手中者，當何所表？童曰：諸佛大圓鑑，內外無瑕翳。兩人同得見，心眼皆相似。彼父母聞子語，即捨令出家。祖𢹂至本處，授具戒訖，名伽耶舍多。他時聞風吹殿鈴聲，祖問曰：鈴鳴邪？風鳴邪？舍多曰：非風鈴鳴，我心鳴耳。祖曰：心復誰乎？舍多曰：俱寂靜故。祖曰：善哉，善哉！繼吾道者，非子而誰？即付法眼。偈曰：心地本無生，因地從緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。祖付法已，右手攀樹而化。大眾議曰：尊者樹下歸寂，其垂蔭後裔乎？將奉全身於高原建塔。眾力不能舉，即就樹下起塔。當前漢昭帝十三年丁未歲也。

十八祖伽耶舍多尊者

摩提國人也。姓鬱頭藍，父天葢，母方聖。甞夢大神持鑑，因而有娠，凡七日而誕。肌體瑩如琉璃，未甞洗沐，自然香潔。幼好閑靜，語非常童。持鑑出遊，遇難提尊者得度。後領徒至大月氏國，見一婆羅門舍有異氣。祖將入彼舍，舍主鳩摩羅多問曰：是何徒眾？祖曰：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，羅多曰：此舍無人。祖曰：答無者誰？羅多聞語，知是異人，遽開關延接。祖曰：昔世尊記曰：吾滅後一千年，有大士出現於月氏國，紹隆玄化。今汝值吾，應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智，投誠出家。授具訖，付法偈曰：有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。祖付法已，踊身虗空，現十八種神變，化火光三昧，自焚其身。眾以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歲也。

十九祖鳩摩羅多尊者

大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人欲界第六天，見菩薩瓔珞，忽起愛心，墮生忉利欲界第二天。聞憍尸迦說般若波羅蜜多，以法勝故，升于梵天色界。以根利故，善說法要。諸天尊為導師以繼祖。時至，遂降月氏。後至中天竺國，有大士名闍夜多，問曰：我家父母，素信三寶，而常縈疾瘵。凡所營作，皆不如意。而我鄰家，久為旃陀羅行，而身常勇徤，所作和合。彼何幸而我何辜？祖曰：何足疑乎？且善惡之報，有三時焉。凡人但見仁夭暴壽，逆吉義凶，便謂亡因果，虗罪福。殊不知影響相隨，毫𨤲靡忒。縱經百千萬劫，亦不磨滅。時闍夜多聞是語已，頓釋所疑。祖曰：汝雖已信三業，而未明業從惑生，惑因識有。識依不覺，不覺依心。心本清淨，無生滅，無造作，無報應，無勝負。寂寂然，靈靈然。汝若入此法門，可與諸佛同矣。一切善惡，有為無為，皆如夢幻。闍夜多承言領旨，即發宿慧，懇求出家。既受具，祖告曰：吾今寂滅時至，汝當紹行化迹。乃付法眼偈曰：性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。又云：此是妙音如來見性清淨之句，汝宜傳布後學。言訖，即於座上，以指爪𠢐面，如紅蓮開，出大光明，照耀四眾，而入寂滅。闍夜多起塔，當新室十四年，壬午歲也。

二十祖闍夜多尊者

北天竺國人也。智慧淵沖，化導無量。後至羅閱城，敷揚頓教。彼有學眾，唯尚辯論。為之首者，名婆修盤頭此云徧行。常一食不臥，六時禮佛。清淨無欲，為眾所歸。祖將欲度之，先問彼眾曰：此徧行頭陀，能修梵行，可得佛道乎？眾曰：我師精進，何故不可？祖曰：汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫，皆虗妄之本也。眾曰：尊者蘊何德行，而譏我師？祖曰：我不求道，亦不顛倒。我不禮佛，亦不輕慢。我不長坐，亦不懈怠。我不一食，亦不雜食。我不知足，亦不貪欲。心無所希，名之曰道。時徧行聞已，發無漏智，歡喜讚歎。祖又語彼眾曰：會吾語否？吾所以然者，為其求道心切。夫絃急即斷，故吾不贊，令其住安樂地，入諸佛智。復告徧行曰：吾適對眾抑挫仁者，得無惱於衷乎？徧行曰：我憶念七劫前生常安樂國，師與智者月淨記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世，我以老故，䇿杖禮謁。師叱我曰：重子輕父，一何鄙哉！時我自謂無過，請師示之。師曰：汝禮大光明菩薩，以杖倚壁畫佛面。以此過慢，遂失二果。我責躬悔過以來，聞諸惡言，如風如響。況今獲飲無上甘露，而反生熱惱邪？惟願大慈，以妙道垂誨。祖曰：汝久植眾德，當繼吾宗。聽吾偈曰：言下合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。祖付法已，不起於座，奄然歸寂。闍維，收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。

二十一祖婆修盤頭尊者

羅閱城人也，姓毗舍佉。父光葢，母嚴一。家富而無子，父母禱於佛塔而求嗣焉。一夕，母夢吞明暗二珠，覺而有孕。經七日，有一羅漢名賢眾，至其家。光葢設禮，賢眾端坐受之。嚴一出拜，賢眾避席云：回禮法身大士。光葢罔測其由，遂取一寶珠跪獻，試其真偽。賢眾即受之，殊無遜謝。光葢不能忍，問曰：我是丈夫，致禮不顧。我妻何德，尊者避之？賢眾曰：我受禮納珠，貴福汝耳。汝婦懷聖子，生當為世燈慧日，故吾避之，非重女人也。賢眾又曰：汝婦當生二子，一名婆修盤頭，則吾所尊者也；二名芻尼此云野鵲子。昔如來在雪山修道，芻尼巢於頂上。佛既成道，芻尼受報為那提國王。佛記云：汝至第二五百年，生羅閱城毗舍佉家，與聖同胞，今無爽矣。後一月，果產二子。尊者婆修盤頭，年至十五，禮光度羅漢出家，感毗婆訶菩薩與之授戒，行化至那提國。彼王名常自在，有二子，一名摩訶羅，次名摩拏羅。王問祖曰：羅閱城土風與此何異？祖曰：彼土曾三佛出世，今王國有二師化導。王曰：二師者誰？祖曰：佛記第二五百年，有二神力大士出家繼聖，即王之次子，摩拏羅是其一也。吾雖德薄，敢當其一。王曰：誠如尊者所言，當捨此子作沙門。祖曰：善哉大王！能遵佛旨。即與授具，付法偈曰：泡幻同無礙，如何不了悟？達法在其中，非今亦非古。祖付法已，踊身高半由旬，屹然而住。四眾仰瞻，虔請復坐，跏趺而逝。茶毗得舍利，建塔。當後漢殤帝十二年丁巳歲也。

二十二祖摩拏羅尊者

那提國常自在王之子也。年三十，遇婆修祖師出家，傳法至西印度。彼國王名得度，即瞿曇種族，歸向佛乘，勤行精進。一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。王即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。時祖亦赴此會，是三眾皆莫能辨。祖即為王廣說塔之所因塔阿育王造者，此不繁錄，今之出現，王福力之所致也。王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。即傳位太子，投祖出家，七日而證四果。祖深加慰誨曰：汝居此國，善自度人。今異域有大法器，吾當往化。得度曰：師應迹十方，動念當至，寧勞往邪？祖曰：然。於是焚香，遙語月氏國鶴勒那比丘曰：汝在彼國教導鶴眾，道果將證，宜自知之。時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈，忽覩異香成穗。王曰：是何祥也？曰：此是西印土傳佛心印祖師摩拏羅將至，先降信香耳。曰：此師神力何如？曰：此師遠承佛記，當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。祖知已，即辭得度比丘，往月氏國，受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問祖曰：我止林間，已經九白印度以一年為一白。有弟子龍子者，幼而聰慧。我於三世推窮，莫知其本。祖曰：此子於第五劫中，生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇，作槌撞鐘。受報聰敏，為眾欽仰。又問：我有何緣，而感鶴眾？祖曰：汝第四劫中，嘗為比丘，當赴會龍宮。汝諸弟子，咸欲隨從。汝觀五百眾中，無有一人堪任妙供。時諸弟子曰：師常說法，於食等者，於法亦等。今既不然，何聖之有？汝即令赴會。自汝捨生趣生，轉化諸國。其五百弟子，以福微德薄，生於羽族。今感汝之惠，故為鶴眾相隨。鶴勒那問曰：以何方便，令彼解脫？祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。而說偈曰：心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。時鶴眾聞偈，飛嗚而去。祖跏趺，寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔，當後漢桓帝十九年乙巳歲也。

二十三祖鶴勒那尊者勒那梵語，鶴即華言，以常感羣鶴戀慕故名耳。

月氏國人也，姓婆羅門，父千勝，母金光。以無子故，禱于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童持金環云：我來也。覺而有孕。年七歲，遊行聚落，覩民間淫祀，乃入廟叱之曰：汝妄興禍福，幻惑於人，歲費牲牢，傷害斯甚。言訖，廟貌忽然而壞，由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家，三十遇摩拏羅尊者，付法眼藏，行化至中印度。彼國王名無畏海，崇信佛道。祖為說正法次，王忽見二人緋素服拜祖，王問曰：此何人也？祖曰：此是日月天子，吾昔曾為說法，故來禮拜。良久不見，唯聞異香。王曰：日月國土總有多少？祖曰：千釋迦佛所化世界，各有百億迷盧日月，我若廣說，即不能盡。王聞忻然。時祖演無上道，度有緣眾。以上足龍子早夭，有兄師子，博通強記，事婆羅門。厥師既逝，弟復云亡，乃歸依尊者而問曰：我欲求道，當何用心？祖曰：汝欲求道，無所用心。曰：既無用心，誰作佛事？祖曰：汝若有用，即非功德。汝若無作，即是佛事。經云：我所作功德，而無我所故。師子聞是語已，即入佛慧。時祖忽指東北問曰：是何氣象？師子曰：我見氣如白虹，貫乎天地。復有黑氣五道，橫亘其中。祖曰：其兆云何？曰：莫可知矣。祖曰：吾滅後五十年，北天竺國當有難起，嬰在汝身，吾將滅矣。今以法眼付囑於汝，善自護持。乃說偈曰：認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。師子比丘聞偈欣愜，然未曉將罹何難。祖乃密示之，言訖，現十八變而歸寂。闍維畢，分舍利，各欲興塔。祖復現空中而說偈曰：一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔。大眾聞偈，遂不復分，就䭾都場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己丑歲也。

二十四祖師子比丘者

中印度人也，姓婆羅門。得法遊方，至罽賓國。有波利迦者，本習禪觀，故有禪定、知見、執相、捨相、不語之五眾。祖詰而化之，四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者，聞四眾被責，憤悱而來。祖曰：仁者習定，何當來此？既至于此，胡云習定？彼曰：我雖來此，心亦不亂。定隨人習，豈在處所？祖曰：仁者既來，其習亦至。既無處所，豈在人習？彼曰：定習人故，非人習定。我當來此，其定常習。祖曰：人非習定，定習人故。當自來時，其定誰習？彼曰：如淨明珠，內外無翳。定若通達，必當如此。祖曰：定若通達，一似明珠。今見仁者，非珠之徒。彼曰：其珠明徹，內外悉定。我心不亂，猶若此淨。祖曰：其珠無內外，仁者何能定？穢物非動搖，此定不是淨。達磨達蒙祖開悟，心地朗然。祖既攝五眾，名聞遐邇。方求法嗣，遇一長者，引其子問祖曰：此子名斯多，當生便拳左手。今既長矣，終未能舒。願尊者示其宿因。祖覩之，即以手接曰：可還我珠。童子遽開手奉珠，眾皆驚異。祖曰：吾前報為僧，有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋，受䞋珠付之。今還吾珠，理固然矣。長者遂捨其子出家。祖即與授，具以前緣，故名婆舍斯多。祖即謂之曰：吾師密有懸記，罹難非久。如來正法眼藏，今轉付汝。汝應保護，普潤來際。偈曰：正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即于今。祖說偈已，以僧伽棃密付斯多，俾之他國，隨機演化。斯多受教，直抵南天。祖謂難不可以苟免，獨留罽賓。時本國有外道二人，一名摩目多，二名都落遮，學諸幻法，欲共謀亂。乃盜為釋子形象，潛入王宮。且曰：不成即罪歸佛子。妖既自作，禍亦旋踵。王果怒曰：吾素歸心三寶，何乃搆害一至于斯！即命破毀伽藍，祛除釋眾。又自秉劒至尊者所，問曰：師得蘊空否？祖曰：已得蘊空。王曰：離生死否？祖曰：已離生死。王曰：既離生死，可施我頭。祖曰：身非我有，何恡於頭！王即揮刃斷尊者首，白乳涌高數尺，王之右臂旋亦墮地，七日而終。太子光首歎曰：我父何故自取其禍？時有象白山仙人者，深明因果，即為光首廣宣宿因，解其疑網事具聖胄集及寶林傳。遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也。

二十五祖婆舍斯多尊者

罽賓國人也。姓婆羅門，父寂行，母常安樂。初，母夢得神劒，因而有孕。既誕，拳左手，遇師子尊者，顯發宿因，密授心印。後適南天，至中印度，彼國王名迦勝，設禮供養。時有外道，號無我尊，先為王禮重，嫉祖之至，欲與論義，幸而勝之，以固其事。乃於王前謂祖曰：我解默論，不假言說。祖曰：孰知勝負？彼曰：不爭勝負，但取其義。祖曰：汝以何為義？彼曰：無心為義。祖曰：汝既無心，豈得義乎？彼曰：我說無心，當名非義。祖曰：汝說無心，當名非義；我說非心，當義非名。彼曰：當義非名，誰能辨義？祖曰：汝名非義，此名何名？彼曰：為辨非義，是名無名。祖曰：名既非名，義亦非義，辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九番，外道杜口信伏。于時祖忽面北，合掌長吁曰：我師師子尊者，今日遇難，斯可傷焉。即辭王南邁，達于南天，潛隱山谷。時彼國王名天德，迎請供養。王有二子：一名德勝，凶暴而色力充盛；一名不如密多，和柔而長嬰疾苦。祖乃為陳因果，王即頓釋所疑。又有呪術師，忌祖之道，乃潛置毒藥于飲食中，祖知而食之，彼返受禍，遂投祖出家，祖即與授具。後六十載，德勝即位，復信外道，致難于祖。不如密多以進諫被囚，王遽問祖曰：予國素絕妖訛，師所傳者，當是何宗？祖曰：王國昔來實無邪法，我所得者，即是佛宗。王曰：佛滅已千二百載，師從誰得邪？祖曰：飲光大士親受佛印，展轉至二十四世。師子尊者，我從彼得。王曰：予聞師子比丘不能免於刑戮，何能傳法後人？祖曰：我師難未起時，密授我信衣法偈，以顯師承。王曰：其衣何在？祖即於囊中出衣示王。王命焚之，五色相鮮，薪盡如故。王即追悔，致禮師子。真嗣既明，乃赦密多。密多遂求出家。祖問曰：汝欲出家，當為何事？密多曰：我若出家，不為其事。祖曰：不為何事？密多曰：不為俗事。祖曰：當為何事？密多曰：當為佛事。祖曰：太子智慧天至，必諸聖降迹。即許出家，六年侍奉。後於王宮受具，羯磨之際，大地震動，頗多靈異。祖乃命之曰：吾已衰朽，安可久留？汝當善護正法眼藏，普濟羣有。聽吾偈曰：聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。不如密多聞偈，再啟祖曰：法衣宜可傳授。祖曰：此衣為難，故假以證明。汝身無難，何假其衣？化被十方，人自信向。不如密多聞語，作禮而退。祖現于神變，化三昧火自焚，平地舍利可高一尺。德勝王創浮圖而祕之。當東晉明帝太寧三年乙酉歲也。

二十六祖不如密多尊者

南印度天德王之次子也。既受度得法，至東印度，彼王名堅固，奉外道師長爪梵志。暨尊者將至，王與梵志同覩白氣貫于上下，王曰：斯何瑞也？梵志預知祖入境，恐王遷善，乃曰：此是魔來之兆耳，何瑞之有？即鳩諸徒眾議曰：不如密多，將入都城，誰能挫之？弟子曰：我等各有呪術，可以動天地、入水火，何患哉？祖至，先見宮牆有黑氣，乃曰：小難耳。直詣王所。王曰：師來何為？祖曰：將度眾生。王曰：以何法度？祖曰：各以其類度之。時梵志聞言，不勝其怒，即以幻法化大山於祖頂上，祖指之，忽在彼眾頭上，梵志等怖懼投祖，祖愍其愚惑，再指之，化山隨滅。乃為王演說法要，俾趣真乘，謂王曰：此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子，年二十許，幼失父母，不知名氏。或自言纓絡，故人謂之纓絡童子。遊行閭里，丐求度日，若常不輕之類。人問：汝行何急？即答曰：汝行何緩？或曰：何姓？乃曰：與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出，見纓絡童子稽首於前。祖曰：汝憶往事否？童曰：我念遠劫中與師同居，師演摩訶般若，我轉甚深修多羅。今日之事，葢契昔因。祖又謂王曰：此童子非他，即大勢至菩薩是也。此聖之後，復出二人：一人化南印度，一人緣在震旦。四五年內，却返此方。遂以昔因，故名般若多羅。付法眼藏偈曰：真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。祖付法已，即辭王曰：吾化緣已終，當歸寂滅。願王於最上乘，無忘外護。即還本座，跏趺而逝。化火自焚，收舍利塔而瘞之。當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。

二十七祖般若多羅尊者

東印度人也。既得法已，行化至南印度。彼王名香至，崇奉佛乘，尊重供養，度越倫等，又施無價寶珠。時王有三子，曰月淨多羅，曰功德多羅，曰菩提多羅，其季開士也。祖欲試其所得，乃以所施珠，問三王子曰：此珠圓明，有能及否？第一王子、第二王子皆曰：此珠七寶中尊，固無踰也。非尊者道力，孰能受之？第三王子曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。祖歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。祖知是法嗣，以時尚未至，且默而混之。及香至，王厭世，眾皆號絕，唯第三子菩提多羅於柩前入定，經七日而出，乃求出家。既受具戒，祖告曰：如來以正法眼付大迦葉，如是展轉，乃至於我。我今囑汝，聽吾偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。尊者付法已，即於座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虗空，高七多羅樹，化火自焚，空中舍利如雨，收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲，祖因東印度國王請，祖齋次，王乃問：諸人盡轉經，唯師為甚不轉？祖曰：貧道出息不隨眾緣，入息不居蘊界，常轉如是經百千萬億卷，非但一卷兩卷，

東土祖師

初祖菩提達磨大師者

南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利，本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅至本國，受王供養。知師密迹，因試令與二兄辨所施寶珠，發明心要。既而尊者謂曰：汝於諸法，已得通量。夫達磨者，通大之義也，宜名達磨。因改號菩提達磨。祖乃告尊者曰：我既得法，當往何國而作佛事？願垂開示。者曰：汝雖得法，未可遠遊，且止南天。待吾滅後六十七載，當往震旦，設大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。祖又曰：彼有大士，堪為法器否？千載之下，有留難否？者曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至時，南方勿住。彼唯好有為功業，不見佛理。汝縱到彼，亦不可久留。聽吾偈曰：路逢跨水復逢羊，獨自栖栖暗渡江。日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。又問曰：此後更有何事？者曰：從是已去一百五十年，而有小難。聽吾讖曰：心中雖吉外頭㐫，川下僧房名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又問：此後如何？者曰：却後二百二十年，林下見一人，當得道果。聽吾讖曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。復演諸偈，皆預讖佛教隆替事具寶林傳及聖胄集。祖恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未嘗廢闕。迨尊者順世，遂演化本國。時有二師，一名佛大先，二名佛大勝多。本與祖同學佛陀䟦陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與祖並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分徒而為六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五無得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源。聚落崢嶸，徒眾甚盛。祖喟然歎曰：彼之一師，已陷牛迹。況復支離繁盛，而分六宗。我若不除，永纏邪見。言已，微現神力，至有相宗所，問曰：一切諸法，何名實相？彼眾中有一尊長薩婆羅答曰：於諸相中，不互諸相，是名實相。祖曰：一切諸相而不互者，若名實相，當何定邪？彼曰：於諸相中，實無有定。若定諸相，何名為實？祖曰：諸相不定，便名實相。汝今不定，當何得之？彼曰：我言不定，不說諸相。當說諸相，其義亦然。祖曰：汝言不定，當為實相。定不定故，即非實相。彼曰：定既不定，即非實相。知我非故，不定不變。祖曰：汝今不變，何名實相？已變已往，其義亦然。彼曰：不變當在，在不在故。故變實相，以定其義。祖曰：實相不變，變即非實。於有無中，何名實相？薩婆羅心知聖師懸解潛達，即以手指虗空曰：此是世間有相，亦能空故。當我此身，得似此否？祖曰：若解實相，即見非相。若了非相，其色亦然。當於色中，不失色體。於非相中，不礙有故。若能是解，此名實相。彼眾聞已，心意朗然，欽禮信受。祖瞥然匿跡，至無相宗所，問曰：汝言無相，當何證之？彼眾中有波羅提答曰：我明無相，心不現故。祖曰：汝心不現，當何明之？彼曰：我明無相，心不取捨。當於明時，亦無當者。祖曰：於諸有無，心不取捨。又無當者，諸明無故。彼曰：入佛三昧，尚無所得。何況無相，而欲知之？祖曰：相既不知，誰云有無？尚無所得，何名三昧？彼曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。祖曰：非三昧者，何當名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞祖辯㭊，即悟本心。禮謝於祖，懺悔往謬。祖記曰：汝當得果，不久證之。此國有魔，非久降之。言已，忽然不現。至定慧宗所，問曰：汝學定慧，為一為二？彼眾中有婆蘭陀者，答曰：我此定慧，非一非二。祖曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，處慧非慧。一即非一，二亦不二。祖曰：當一不一，當二不二。既非定慧，約何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知。非定非慧，亦復然矣。祖曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心氷釋。至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當此戒行，為一為二？彼眾中有一賢者，答曰：一二二一，皆彼所生。依教無染，此名戒行。祖曰：汝言依教，即是有染。一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行。內外非明，何名為戒？彼曰：我有內外，彼已知竟。既得通達，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清淨，即戒即行。祖曰：俱是俱非，何言清淨？既得通故，何談內外？賢者聞之，即自慚伏。至無得宗所，問曰：汝云無得，無得阿得？既無所得，亦無得得。彼眾中有寶靜者答曰：我說無得，非無得得。當說得得，無得是得。祖曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：見得非得，非得是得。若見不得，名為得得。祖曰：得既非得，得得無得。既無所得，當何得得？寶靜聞之，頓除疑網。至寂靜宗所，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼眾中有尊者答曰：此心不動，是名為寂。於法無染，名之為靜。祖曰：本心不寂，要假寂靜。本來寂故，何用寂靜？彼曰：諸法本空，以空空故。於彼空空，故名寂靜。祖曰：空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼尊者聞師指誨，豁然開悟。既而六眾咸誓歸依。由是化被南天，聲黜五印。經六十載，度無量眾。後值異見王輕毀三寶，每云：我之祖宗皆信佛道，陷於邪見，壽年不永，運祚亦促。且我身是佛，何更外求？善惡報應，皆因多智之者妄搆其說。至於國內耆舊為前王所奉者，悉從廢黜。祖知已，歎彼德薄，當何救之？即念無相宗中二首領：其一波羅提者，與王有緣，將證其果；其二宗勝者，非不博辯，而無宿因。時六宗徒眾亦各念言：佛法有難，師何自安？祖遙知眾意，即彈指應之。六眾聞云：此是我師達磨信響，我等宜速行，以副慈命。即至祖所，禮拜問訊。祖曰：一葉翳空，孰能翦拂？宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行？祖曰：汝雖辯慧，道力未全。宗勝自念：我師恐我見王，大作佛事，名譽顯達，映奪尊威。縱彼福慧為王，我是沙門，受佛教旨，豈難敵也？言訖，潛去至王所，廣說法要，及世界苦樂、人天善惡等事。王與之往返徵詰，無不詣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當合其道。王所有道，其道何在？王曰：我所有道，將除邪法。汝所有法，將伏何人？祖不起于座，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾理屈，汝可速救。波羅提恭稟祖旨云：願假神力。言已，雲生足下，至大王前，默然而住。時王正問宗勝，忽見波羅提乘雲而至，愕然忘其問答，曰：乘空之者，是正是邪？提曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝令出。波羅提曰：王既有道，何擯沙門？我雖無解，願王致問。正怒而問曰：何者是佛？提曰：見性是佛。王曰：師見性否？提曰：我見佛性。王曰：性在何處？提曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。提曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？提曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？提曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提即說偈曰：在胎為身，處世為人。在眼曰見，在耳曰聞。在鼻辨香，在口談論。在手執捉，在足運奔。徧現俱該沙界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞偈已，心即開悟。悔謝前非，咨詢法要。朝夕忘倦，迄于九旬。時宗勝既被斥逐，退藏深山。念曰：我今百歲，八十為非。二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絕瑕疵。不能禦難，生何如死。言訖，即自投崖。俄有神人，以手捧承，置于巖上，安然無損。宗勝曰：我忝沙門，當與正法為主。不能抑絕王非，是以捐身自責。何神祐助，一至於斯。願垂一語，以保餘年。於是神人乃說偈曰：師壽於百歲，八十而造非。為近至尊故，熏修而入道。雖具少智慧，而多有彼我。所見諸賢等，未甞生珍敬。二十年功德，其心未恬靜。聰明輕慢故，而獲至於此。得王不敬者，當感果如是。自今不疎怠，不久成奇智。諸聖悉存心，如來亦復爾。宗勝聞偈欣然，即於巖間宴坐。時王復問波羅提曰：仁者智辯，當師何人？提曰：我所出家，即娑羅寺烏沙婆三藏為受業師。其出世師者，即大王叔菩提達磨是也。王聞祖名，驚駭久之。曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，忘我尊叔。遽敕近臣，特加迎請。祖即隨使而至，為王懺悔往非。王聞規誡，泣謝于祖，又詔宗勝歸國。大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今已亡矣。王告祖曰：宗勝之死，皆自於吾，如何大慈，令免斯罪？祖曰：宗勝今在巖間宴息，但遣使召，當即至矣。王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召，乃曰：深愧王意，貧道誓處巖泉。且王國賢德如林，達磨是王之叔，六眾所師，波羅提法中龍象，願王崇仰二聖，以福皇基。使者復命未至，祖謂王曰：知取得宗勝否？王曰：未知。祖曰：一請未至，再命必來。良久使還，果如祖語。祖遂辭王曰：當善修德，不久疾作，吾且去矣。經七日，王乃得疾，國醫診治，有加無瘳。貴戚近臣憶師前記，急發使告祖曰：王疾殆至彌留，願叔慈悲，遠來診救。祖即至慰問。時宗勝再承王召，即別巖間。波羅提亦來問疾，謂祖曰：當何施為，令王免苦？祖即令太子為王宥罪施恩，崇奉三寶，復為懺悔，願罪消滅。如是者三，王疾有間。師念震旦緣熟，行化時至，乃先辭祖塔，次別同學，後至王所，慰而勉之曰：當勤修白業，護持三寶，吾去非晚，一九即回。王聞師言，涕淚交集，曰：此國何罪？彼土何祥？叔既有緣，非吾所止，惟願不忘父母之國，事畢早回。王即具大舟，實以眾寶，躬率臣寮，送至海壖。祖汎重溟，凡三周寒暑，達于南海。實梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覧奏，遣使齎詔迎請。舊板年甲差誤，今依梁僧寶唱續法記、宋嵩禪師正宗記前後改云。十月一日，至金陵。帝問曰：朕即位已來，造寺、寫經、度僧不可勝紀，有何功德？祖曰：並無功德。帝曰：何以無功德？祖曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實。帝曰：如何是真功德？祖曰：淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。帝又問：如何是聖諦第一義？祖曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？祖曰：不識。帝不領悟。祖知機不契，是月十九日潛回江北，十一月二十三日屆于洛陽，當魏孝明帝正光元年也。寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測，謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者，曠達之士也。久居伊洛，博覧羣書，善談玄理。每歎曰：孔老之教，禮術風規；莊易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。乃往彼，晨夕參承。祖常端坐面壁，莫聞誨勵。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布髮掩泥，投崖飼虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅立不動。遲明，積雪過膝。祖憫而問曰：汝久立雪中，當求何事？光悲淚曰：惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。祖曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置于祖前。祖知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法忘形。汝今斷臂吾前，求亦可在。祖遂因與易名曰慧可。可曰：諸佛法印，可得聞乎？祖曰：諸佛法印，匪從人得。可曰：我心未寧，乞師與安。祖曰：將心來，與汝安。可良久曰：覔心了不可得。祖曰：我與汝安心竟。越九年，欲返天竺，命門人曰：時將至矣，汝等盍各言所得乎？時有道副對曰：如我所見，不執文字，不離文字，而為道用。祖曰：汝得吾皮。尼總持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五陰非有，而我見處，無一法可得。祖曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉囑累，而至於我。我今付汝，汝當護持，并授汝袈裟，以為法信。各有所表，宜可知矣。可曰：請師指陳。祖曰：內傳法印，以契證心；外付袈裟，以定宗旨。後代澆薄，疑慮競生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法？以何證之？汝今受此衣法，却後難生。但出此衣，并吾法偈，用以表明，其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少；說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當闡揚，勿輕未悟。一念回機，便同本得。聽吾偈曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。舊載祖曰：吾有楞伽四卷，亦用付汝。即是如來心地要門，令諸眾生開示悟入，　按人天眼目達觀。頴反覆辨論，以正其訛，最為明確。今遵依是說，故爾削去。吾自到此，凡五度中毒。我甞自出而試之，置石石裂。緣吾本離南印，來此東土。見亦縣神州，有大乘氣象。遂諭海越漠，為法求人。際會未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意已終。別記云：祖初居少林寺九年，為二祖說法。祇教外息諸緣，內心無喘。心如墻壁，可以入道。慧可種種說心性，曾未契理。祖祇遮其非，不為說無念心體。可忽曰：我已息諸緣。祖曰：莫成斷滅去否？可曰：不成斷滅。祖曰：此是諸佛所傳心體，更勿疑也。言已，乃與徒眾往禹門千聖寺，止三日。有期城太守楊衒之，早慕佛乘，問祖曰：西天五印，師承為祖。其道如何？祖曰：明佛心宗，行解相應，名之曰祖。又問：此外如何？祖曰：須明他心，知其今古。不厭有無，於法無取。不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱為祖。又曰：弟子歸心三寶，亦有年矣。而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽師言，罔知攸措。願師慈悲，開示宗旨。祖知懇到，即說偈曰：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而勤措。亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。達大道兮過量，通佛心兮出度。不與凡聖同躔，超然名之曰祖。衒之聞偈，悲喜交并。曰：願師久住世間，化導羣有。祖曰：吾即逝矣，不可久留。根性萬差，多逢愚難。衒之曰：未審何人，弟子為師除得否？祖曰：吾以傳佛秘密，利益迷途。害彼自安，必無此理。衒之曰：師苦不言，何表通變觀照之力？祖不獲已，乃為讖曰：江槎分玉浪，管炬開金鎖。五口相共行，九十無彼我。衒之聞語，莫究其端。默記于懷，禮辭而去。祖之所讖，雖當時不測，而後皆符驗。時魏氏奉釋，禪雋如林。光統律師流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。覩師演道，斥相指心。每與師論義，是非蜂起。祖遐振玄風，普施法雨。而偏局之量，自不堪任。競起害心，數加毒藥。至第六度，以化緣已畢，傳法得人。遂不復救之，端居而逝。即魏莊帝永安元年戊申十月五日也。其年十二月二十八日，塟熊耳山，起塔於定林寺。後三歲，魏宋雲奉使西域回，遇祖于葱嶺。見手𢹂隻履，翩翩獨逝。雲問：師何往？祖曰：西天去。雲歸，具說其事。及門人啟壙，唯空棺一隻，革履存焉。舉朝為之驚歎。奉詔取遺履於少林寺供養。至唐開元十五年丁卯歲，為信道者竊在五臺華嚴寺，今不知所在。初，梁武遇祖，因緣未契。及聞化行魏󳬛，遂欲自撰師󳬴而未暇也。後聞宋雲事，乃成之。代宗諡圓覺大師，塔曰空觀。年號依紀年通譜

通論曰：傳燈謂魏孝明帝欽祖異迹，三屈詔命，祖竟不下少林。及祖示寂，宋雲自西域還，遇祖于葱嶺，孝莊帝有旨令啟壙。如南史普通八年，即大通元年也。孝明以是歲四月癸丑殂，祖以十月至梁。葢祖未至魏時，孝明已去世矣。其子即位未幾，為爾朱榮所弒，乃立孝莊帝，由是魏國大亂。越三年而孝莊殂，又五年分割為東西魏。然則吾祖在少林時，正值其亂。及宋雲之還，則孝莊去世亦五六年，其國至於分割久矣。烏有孝莊令啟壙之說乎？按唐史云：後魏末，有僧達磨航海而來。既卒，其年魏使宋雲於葱嶺回見之。門徒發其墓，但有隻履而已。此乃實錄也。

二祖慧可大師者

武牢人也，姓姬氏。父寂，未有子時，甞自念言：我家崇善，豈令無子？禱之既久，一夕感異光照室，其母因而懷姙。及長，遂以照室之瑞，名之曰光。自幼志氣不羣，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水。後覽佛書，超然自得，即抵洛陽龍門香山，依寶靜禪師出家，受具於永穆寺，浮游講肆，徧學大小乘義。年三十三，却返香山，終日宴坐。又經八載，於寂默中，倐見一神人謂曰：將欲受果，何滯此邪？大道匪遙，汝其南矣。祖知神助，因改名神光。翌日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：此乃換骨，非常痛也。祖遂以見神事白于師，師視其頂骨，即如五峯秀出矣，乃曰：汝相吉祥，當有所證。神令汝南者，斯則少林達磨大士，必汝之師也。祖受教，造于少室，其得法傳衣事迹，達磨章具之矣。自少林託化西歸，大師繼闡玄風，博求法嗣。至北齊天平二年，有一居士，年踰四十，不言名氏，聿來設禮，而問祖曰：弟子身纏風恙，請和尚懺罪。祖曰：將罪來，與汝懺。士良久曰：覔罪不可得。祖曰：與汝懺罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法，法佛無二，僧寶亦然。士曰：今日始知罪性不在內，不在外，不在中間，如其心然，佛法無二也。祖深器之，即為剃髮，云：是吾寶也，宜名僧璨。其年三月十八日，於光福寺受具。自茲疾漸愈，執侍經二載，祖乃告曰：菩提達磨遠自竺乾，以正法眼藏并信衣密付於吾。吾今授汝，汝當守護，無令斷絕。聽吾偈曰：本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。祖付衣法已，又曰：汝受吾教，宜處深山。未可行化，當有國難。璨曰：師既預知，願垂示誨。祖曰：非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記云心中雖吉外頭㐫是也。吾校年代，正在于汝。汝當諦思前言，勿罹世難。然吾亦有宿累，今要酬之。善去善行，俟時傳付。祖付囑已，即往鄴都，隨宜說法。一音演暢，四眾皈依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相。或入諸酒肆，或過於屠門，或習街談，或隨廝役。人問之曰：師是道人，何故如是？祖曰：我自調心，何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林會。時有辯和法師者，於寺中講涅槃經。學徒聞師闡法，稍稍引去。辯和不勝其憤，興謗于邑宰翟仲侃。翟惑其邪說，加祖以非法。祖怡然委順，識真者謂之償債。時年一百七歲，即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也。塟磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗諡大祖禪師。皓月供奉問長沙岑和尚：古德云：了即業障本來空，未了應須償宿債。只如師子尊者、二祖大師，為甚麼得償債去？沙曰：大德不識本來空。月曰：如何是本來空？沙曰：業障是。曰：如何是業障？沙曰：本來空是。月無語。沙以偈示之曰：假有元非有，假滅亦非無。涅槃償債義，一性更無殊。

三祖僧璨大師者

不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱於舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法，祖往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮祖曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。祖曰：誰縛汝？曰：無人縛。祖曰：何更求解脫乎？信於言下大悟，服勞九載。後於吉州受戒，侍奉尤謹。祖屢試以玄微，知其緣熟，乃付衣法。偈曰：華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地盡無生。祖又曰：昔可大師付吾法，後往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何滯此乎？即適羅浮山，優游二載，却還舊址。逾月，士民奔趨，大設檀供。祖為四眾廣宣心要訖，於法會大樹下合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十五日也。唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。師信心銘曰：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。多言多慮，轉不相應。絕言絕慮，無處不通。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沉不好。不好勞神，何用疎親。欲取一乘，勿惡六塵。六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放却。眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。契心平等，所作俱息。狐疑盡淨，正信調直。一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。要急相應，唯言不二。不二皆同，無不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。但能如是，何慮不畢。信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。

四祖道信大師者

姓司馬氏，世居河內，後徙於蘄州廣濟縣。生而超異，幼慕空宗，諸解脫門，宛如宿習。既嗣祖風，攝心無寐，脅不至席者僅六十年。隋大業十三載，領徒眾抵吉州，值羣盜圍城，七旬不解，萬眾惶怖。祖愍之，教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間若有神兵，乃相謂曰：城內必有異人，不可攻矣。稍稍引去。唐武德甲申歲，師却返蘄春，住破頭山，學侶雲臻。一日，往黃梅縣，路逢一小兒，骨相奇秀，異乎常童。祖問曰：子何姓？答曰：姓即有，不是常姓。祖曰：是何姓？答曰：是佛性。祖曰：汝無姓邪？答曰：性空故無。祖默識其法器，即俾侍者至其母所，乞令出家。母以宿緣故，殊無難色，遂捨為弟子，以至付法。傳衣偈曰：華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。遂以學徒委之。一日告眾曰：吾武德中游廬山，登絕頂，望破頭山，見紫雲如葢，下有白氣，橫分六道。汝等會否？眾皆默然。忍曰：莫是和尚他後橫出一枝佛法否？祖曰：善。後貞觀癸卯歲，太宗嚮師道味，欲瞻風彩，詔赴京。祖上表遜謝，前後三返，竟以疾辭。第四度命使曰：如果不起，即取首來。使至山諭旨，祖乃引頸就刃，神色儼然。使異之，回以狀聞。帝彌加欽慕，就賜珍繒，以遂其志。迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日，忽垂誡門人曰：一切諸法，悉皆解脫。汝等各自護念，流化未來。言訖，安坐而逝，壽七十有二。塔于本山。明年四月八日，塔戶無故自開，儀相如生。爾後門人不敢復閉。代宗諡大醫禪師慈雲之塔。

五祖弘忍大師者

蘄州黃梅人也。先為破頭山中栽松道者，甞請於四祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝已老，脫有聞，其能廣化邪？儻若再來，吾尚可遲汝。廼去，行水邊，見一女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，遂回策而去。女，周氏季子也，歸輙孕，父母大惡，逐之。女無所歸，日傭紡里中，夕止於眾館之下。已而生一子，以為不祥，因拋濁港中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，遂舉之。成童，隨母乞食，里人呼為無姓兒。逢一智者，歎曰：此子缺七種相，不逮如來。後遇信大師，得法嗣，化於破頭山。咸亨中，有一居士，姓盧，名慧能，自新州來參謁。祖問曰：汝自何來？盧曰：嶺南。祖曰：欲須何事？盧曰：唯求作佛。祖曰：嶺南人無佛性，若為得佛？盧曰：人即有南北，佛性豈然？祖知是異人，乃訶曰：著槽廠去！盧禮足而退，便入碓房，服勞於杵臼之間，晝夜不息。經八月，祖知付授時至，遂告眾曰：正法難解，不可徒記吾言，持為己任。汝等各自隨意述一偈，若語意冥符，則衣法皆付。時會下七百餘僧上座神秀者，學通內外，眾所宗仰，咸推稱曰：若非尊秀，疇敢當之？神秀竊聆眾譽，不復思惟，乃於廊壁書一偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖因經行，忽見此偈，知是神秀所述，乃讚歎曰：後代依此修行，亦得勝果。其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相，及見題偈在壁，遂止不畵，各令念誦。盧在碓坊，忽聆誦偈，乃問同學：是何章句？同學曰：汝不知和尚求法嗣，令各述心偈，此則秀上座所述，和尚深加歎賞，必將付法傳衣也。盧曰：其偈云何？同學為誦。盧良久曰：美則美矣，了則未了。同學訶曰：庸流何知，勿發狂言！廬曰：子不信邪？願以一偈和之。同學不答，相視而笑。盧至夜，密告一童子，引至廊下。盧自秉燭，請別駕張日用於秀偈之側寫一偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？祖後見此偈曰：此是誰作？亦未見性。眾聞師語，遂不之顧。逮夜，祖潛詣碓坊，問曰：米白也未？盧曰：白也，未有篩。祖於碓以杖三擊之，盧即以三皷入室。祖告曰：諸佛出世，為一大事，故隨機大小而引導之，遂有十地、三乘、頓、漸等旨，以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏付于上首大迦葉尊者，展轉傳授二十八世，至達磨屆于此土，得可大師承襲，以至於今。以法寶及所傳袈裟用付於汝，善自保護，無令斷絕。聽吾偈曰：有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。盧行者跪受衣法，啟曰：法則既受，衣付何人？祖曰：昔達磨初至，人未之信，故傳衣以明得法。今信心已熟，衣乃爭端，止於汝身，不復傳也。且當遠隱，俟時行化，所謂受衣之人，命如懸絲也。盧曰：當隱何所？祖曰：逢懷即止，遇會且藏。盧禮足已，捧衣而出。是夜南邁，大眾莫知。五祖自後不復上堂，大眾疑怪致問，祖曰：吾道行矣，何更詢之？復問：衣法誰得邪？祖曰：能者得。於是眾議盧行者名能，尋訪既失，潛知彼得，即共奔逐。五祖既付衣法，復經四載，至上元二年，忽告眾曰：吾今事畢，時可行矣。即入室安坐而逝，壽七十有四。建塔于黃梅之東山，代宗諡大滿禪師法雨之塔。

六祖慧能大師者

俗姓盧氏，其先范陽人。父行瑫，武德中左官于南海之新州，遂占籍焉。三歲喪父，其母守志鞠養。及長，家尤貧窶，師樵採以給。一日，負薪至市中，聞客讀金剛經，至應無所住而生其心，有所感悟，而問客曰：此何法也？得於何人？客曰：此名金剛經，得於黃梅忍大師。祖遽告其母以為法。尋師之意，直抵韶州，遇高行士劉志略，結為交友。尼無盡藏者，即志略之姑也，常讀涅槃經，師暫聽之，即為解說其義。尼遂執卷問字，祖曰：字即不識，義即請問。尼曰：字尚不識，曷能會義？祖曰：諸佛妙理，非關文字。尼驚異之，告鄉里耆艾曰：能是有道之人，宜請供養。於是居人競來瞻禮。近有寶林古寺舊地，眾議營緝，俾祖居之。四眾霧集，俄成寶坊。祖一日忽自念曰：我求大法，豈可中道而止？明日遂行。至昌樂縣西山石室間，遇智遠禪師，祖遂請益。遠曰：觀子神姿爽󳫠，殆非常人。吾聞西域菩提達磨傳心印於黃梅，汝當往彼參決。祖辭去，直造黃梅之東山，即唐咸亨二年也。忍大師一見，默而識之。後傳衣法，令隱于懷集四會之間。至儀鳳元年丙子正月八日，屆南海，遇印宗法師於法性寺講涅槃經。祖寓止廊廡間，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，一曰幡動，一曰風動，往復酬答，曾未契理。祖曰：可容俗流輙預高論否？直以風幡非動，動自心耳。印宗竊聆此語，竦然異之。明日，邀祖入室，徵風幡之義。祖具以理告，印宗不覺起立曰：行者定非常人，師為是誰？祖更無所隱，直敘得法因由。於是印宗執弟子之禮，請授禪要。乃告四眾曰：印宗具足凡夫，今遇肉身菩薩。乃指座下盧居士曰：即此是也。因請出所傳信衣，悉令瞻禮。至正月十五日，會諸名德，為之剃髮。二月八日，就法性寺智光律師授滿分戒。其戒壇即宋朝求那䟦陀三藏之所置也。三藏記云：後當有肉身菩薩在此壇受戒。又梁末真諦三藏於壇之側，手植二菩提樹，謂眾曰：却後一百二十年，有大開士於此樹下演無上乘，度無量眾。祖具戒已，於此樹下開東山法門，宛如宿契。明年二月八日，忽謂眾曰：吾不願此居，欲歸舊隱。即印宗與緇白千餘人送祖歸寶林寺。韶州刺史韋據請於大梵寺轉妙法輪，并受無相心地戒。門人紀錄，目為壇經，盛行于世。後返曹溪，雨大法雨，學者不下千數。中宗神龍元年，降詔云：朕請安、秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪。諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐邪？簡曰：弟子回，主上必問。願和尚慈悲，指示心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。故經云：法無有比，無相待故。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。大智上根，悉不如是。簡曰：如何是大乘見解？祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡𫎇指教，豁然大悟。禮辭歸闕，表奏祖語。有詔謝師，并賜磨衲袈裟，絹五百匹，寶鉢一口。十二月十九日，勑改古寶林為中興寺。三年十一月十八日，又　勑韶州刺史，重加崇飾，賜額為法泉寺。祖新州舊居為國恩寺。一日，祖謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧、一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。先天元年，告諸四眾曰：吾忝受忍大師衣法，今為汝等說法，不付其衣。葢汝等信根淳熟，決定不疑，堪任大事。聽吾偈曰：心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。說偈已，復曰：其法無二，其心亦然。其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀淨，及空其心。此心本淨，無可取捨。各自努力，隨緣好去。甞有僧舉臥輪禪師偈曰：臥輪有伎倆，能斷百思想。對境心不起，菩提日日長。祖聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想。對境心數起，菩提作麼長？臥輪非名，即住處也。祖說法利生，經四十載。其年七月六日，命弟子往新州國恩寺，建報恩塔。仍令倍工

又有蜀僧名方辯，來謁曰：善揑塑。祖正色曰：試塑看。方辯不領旨，乃塑祖真，可高七尺，曲盡其妙。祖觀之曰：汝善塑性，不善佛性。酬以衣物，辯禮謝而去。

先天二年七月一日，謂門人曰：吾欲歸新州，汝速理舟檝。時大眾哀慕，乞師且住。祖曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。眾曰：師從此去，早晚却回？祖曰：葉落歸根，來時無口。又問：師之法眼，何人傳受？祖曰：有道者得，無心者通。又問：後莫有難否？祖曰：吾滅後五六年，當有一人來取吾首。聽吾記曰：頭上養親，口裏須飱。遇滿之難，楊柳為官。又曰：吾去七十年，有二菩薩從東方來。一在家，一出家。同時興化，建立吾宗。締緝伽藍，昌隆法嗣。言訖，往新州國恩寺，沐浴跏趺而化。異香襲人，白虹矚地。即其年八月三日也。時韶新兩郡各修靈塔，道俗莫決所之。兩郡刺史共焚香祝曰：香烟引處，即師之欲歸焉。時鑪香騰涌，直貫曹溪。以十一月十三日入塔，壽七十六。時韶州刺史韋據撰󳬴，門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸。塔中有達磨所傳信衣西域屈眴布也，緝木𦄋華心織成，後人以碧絹為裏，中宗賜磨衲寶鉢，以辯塑真道具等，主塔侍者尸之。開元十年壬戌八月三日夜半，忽聞塔中如拽鐵索聲。僧眾驚起，見一孝子從塔中走出。尋見師頸有傷，具以賊事聞於州縣。縣令楊侃、刺史柳無忝得牒，切加擒捉。五月，於石角村捕得賊人，送韶州鞠問，云：姓張名淨滿，汝州梁縣人。於洪州開元寺受新羅僧金大悲錢二十千，令取六祖大師首歸海東供養。柳守聞狀，未即加刑，乃躬至曹溪，問祖上足令韜曰：如何處斷？韜曰：若以國法論，理須誅夷。但以佛教慈悲，冤親平等，況彼欲求供養，罪可恕矣。柳守嘉歎曰：始知佛門廣大。遂赦之。爾後甚有名賢贊述，檀施珍異，文繁不錄。上元元年，肅宗遣使就請師衣鉢歸內供養。至永泰元年五月五日，代宗夢六祖大師請衣鉢。七日，勅刺史楊瑊曰：朕夢感禪師請傳法袈裟，却歸曹溪。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送，朕謂之國寶。卿可於本寺如法安置，專令僧眾親承宗旨者嚴加守護，勿令遺墜。後或為人偷竊，皆不遠而獲。如是者數四。憲宗諡大鑒禪師，塔曰元和靈照。皇朝開寶初，王師平南海劉氏，殘兵作梗，祖之塔廟鞠為煨燼，而真身為守塔僧保護，一無所損。尋有制興修，功未竟。曾太宗皇帝即位，留心禪宗，頗增壯麗焉。

五燈嚴統卷第一

五燈嚴統卷第二

四祖大醫禪師旁出法嗣第一世

牛頭山法融禪師者

潤州延陵人也，姓韋氏。年十九，學通經史，尋閱大部般若，曉達真空。忽一日歎曰：儒道世典，非究竟法。般若正觀，出世舟航。遂隱茅山，投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥銜華之異。唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪。問寺僧：此間有道人否？曰：出家兒那箇不是道人？祖曰：阿那箇是道人？僧無對。別僧曰：此去山中十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？祖遂入山，見師端坐自若，曾無所顧。祖問曰：在此作甚麼？師曰：觀心。祖曰：觀是何人？心是何物？師無對。便起作禮曰：大德高棲何所？祖曰：貧道不決所止，或東或西。師曰：還識道信禪師否？祖曰：何以問他？師曰：嚮德滋久，冀一禮謁。祖曰：道信禪師，貧道是也。師曰：因何降此？祖曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？師指後面曰：別有小庵。遂引祖至庵所。遶庵唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢。師曰：猶有這箇在。祖曰：這箇是甚麼？師無語。少選，祖却於師宴坐石上書一佛字，師覩之竦然。祖曰：猶有這箇在。師未曉，乃稽首請說真要。祖曰：夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總在心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法。汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪嗔，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡，行往坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。師曰：心既具足，何者是佛？何者是心？祖曰：非心不問佛，問佛非不心。師曰：既不許作觀行，於境起時，心如何對治？祖曰：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何起？妄情既不起，真心任徧知。汝但隨心自在，無復對治，即名常住法身，無有變異。吾受璨大師頓教法門，今付於汝。汝今諦受吾言，只住此山。向後當有五人達者，紹汝玄化。祖付法訖，遂返雙峯終老。師自爾法席大盛。唐永徽中，徒眾乏粮，師往丹陽緣化。去山八十里，躬負米一石八斗，朝往暮還，供僧三百，二時不闕。三年，邑宰蕭元善請於建初寺講大般若經，聽者雲集。至滅靜品，地為之震動。講罷歸山，博陵王問師曰：境緣色發時，不言緣色起。云何得知緣，乃欲息其起？師曰：境色初發時，色境二性空。本無知緣者，心量與知同。照本發非發，爾時起自息。抱暗生覺緣，心時緣不逐。至如未生前，色心非養育。從空本無念，想受言念生。起發未曾起，豈用佛教令。問曰：閉目不見色，境慮乃便多。色既不關心，境從何處發。師曰：閉目不見色，內心動慮多。幻識假成用，起名終不過。知色不關心，心亦不關人。隨行有相轉，鳥去空中真。問曰：境發無處所，緣覺了知生。境謝覺還轉，覺乃變為境。若以心曳心，還為覺所覺。從之隨隨去，不離生滅際。師曰：色心前後中，實無緣起境。一念自疑忘，誰能計動靜。此知自無知，知知緣不會。當自檢本形，何須求域外。前境不變謝，後念不來今。求月執玄影，討跡逐飛禽。欲知心本性，還如視夢裏。譬之六月氷，處處皆相似。避空終不脫，求空復不成。借問鏡中像，心從何處生。問曰：恰恰用心時，若為安隱好。師曰：恰恰用心時，恰恰無心用。曲譚名相勞，直說無繁重。無心恰恰用，常用恰恰無。今說無心處，不與有心殊。問曰：智者引妙言，與心相會當。言與心路別，合則萬倍乖。師曰：方便說妙言，破病大乘道。非關本性譚，還從空化造。無念為真常，終當絕心路。離念性不動，生滅無乖悞。谷響既有聲，鏡像能回顧。問曰：行者體境有，因覺知境亡。前覺及後覺，并境有三心。師曰：境用非體覺，覺罷不應思。因覺知境亡，覺時境不起。前覺及後覺，并境有三遲。問曰：住定俱不轉，將為正三昧。諸業不能牽，不知細無明，徐徐躡其後。師曰：復聞別有人，虗執起心量。三中事不成，不轉還虗妄。心為正受縛，為之淨業障。心塵萬分一，不了說無明。細細習因起，徐徐名相生。風來波浪轉，欲靜水還平。更欲前途說，恐畏後心驚。無念大獸吼，性空下霜雹。星散穢草摧，縱橫飛鳥落。五道定紛綸，四魔不前却。既如猛火燎，還如利劒斫。問曰：賴覺知萬法，萬法本來然。若假照用心，只得照用心，不應心裏事。師曰：賴覺知萬法，萬法終無賴。若假照用心，應不在心外。問曰：隨隨無揀擇，明心不現前。復慮心闇昧，在心用功行，智障復難除。師曰：有此不可有，尋此不可尋。無揀即真擇，得闇出明心。慮者心冥昧，存心託功行。何論智障難，至佛方為病。問曰：折中消息間，實亦難安怗。自非用行人，此難終難見。師曰：折中欲消息，消息非難易。先觀心處心，次推智中智。第三照推者，第四通無記。第五解脫名，第六等真偽。第七知法本，第八慈無為。第九徧空陰，第十雲雨被。最盡彼無覺，無明生本智。鏡像現三業，幻人化四衢。不住空邊盡，當照有中無。不出空有內，未將空有俱。號之名折中，折中非言說。安怗無處安，用行何能決。問曰：別有一種人，善解空無相。口言定亂一，復道有中無。同證用常寂，知覺寂常用。用心會真理，復言用無用。智慧方便多，言亂與理合。如如理自如，不由識心會。既知心會非，心心復相泯。如是難知法，永劫不能知。同此用心人，法所不能化。師曰：別有證空者，還如前偈論。行空守寂滅，識見暫時翻。會真是心量，終知未了原。又說息心用，多智疑相似。良由性不明，求空且勞己。永劫住幽識，抱相都不知。放光便動地，於彼欲何為。問曰：前件看心者，復有羅󳯐難。師曰：看心有羅󳯐，幻心何待看。況無幻心者，從容下口難。問曰：久有大基業，心路差互間。得覺微細障，即達於真際。自非善巧師，無能決此理。仰惟我大師，當為開要門。引導用心者，不令失正道。師曰：法性本基業，夢境成差互。實相微細身，色心常不悟。忽逢混沌士，哀怨愍羣生。託疑廣設問，抱理內常明。生死幽徑徹，毀譽心不驚。野老顯分答，法相媿來儀。蒙發羣生藥，還如色性為。顯慶元年，邑宰蕭元善請住建初，師辭不獲免，遂命入室。上首智巖付囑法印，令以次傳授。將下山，謂眾曰：吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號，踰月不止。庵前有四大桐樹，仲夏之月，忽自凋落。明年正月二十三日，不疾而逝，窆于雞籠山。

四祖下二世旁出

金陵牛頭山融禪師法嗣

牛頭山智巖禪師者

曲阿人也，姓華氏。弱冠智勇過人，身長七尺六寸。隋大業中為郎將，常以弓挂一濾水囊隨行，所至汲用。累從大將征討，頻立戰功。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，從寶月禪師為弟子。後一日宴坐，覩異僧身長丈餘，神姿爽󳫠，詞氣清朗，謂師曰：卿八十生出家，宜加精進。言訖不見。甞在谷中入定，山水暴漲，師怡然不動，其水自退。有獵者遇之，因改過修善。復有昔同從軍者二人，聞師隱遁，乃共入山尋之。既見，因謂師曰：郎將狂邪？何為住此？師曰：我狂欲醒，君狂正發。夫嗜色淫聲，貪榮冐寵，流轉生死，何由自出？二人感悟，歎息而去。師後謁融禪師，發明大事。融謂師曰：吾受信大師真訣，所得都亡。設有一法勝過涅槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。汝今已過此見，吾復何云？山門化導，當付之於汝。師稟命為第二世。後以正法付方禪師。師住白馬、栖玄兩寺，又遷石頭城。於儀鳳二年正月十日示滅。顏色不變，屈伸如生。室有異香，經旬不歇。遺言水塟焉。

金陵鍾山曇璀禪師者

吳郡人也，姓顏氏。初謁融禪師，融目而奇之，乃告之曰：色聲為無生之鴆毒，受想是至人之坑穽，子知之乎？師默而審之，大悟玄旨。尋晦迹鍾山，多歷年所，茅庵瓦缶，以終老焉。唐天授三年二月六日，恬然入定，七日而滅。

四祖下三世四世旁出不列章次。

四祖下五世旁出

金陵牛頭山持禪師法嗣

牛頭山智威禪師者

江寧人也。姓陳氏。依天寶寺統法師出家，謁法持禪師傳授正法。自爾江左學徒皆奔走門下。有慧忠者，目為法器。師甞有偈示曰：莫繫念，念成生死河。輪迴六趣海，無見出長波。忠答曰：念想由來幻，性自無終始。若得此中意，長波當自止。師又示偈曰：余本性虗無，緣妄生人我。如何息妄情，還歸空處坐。忠答曰：虗無是實體，人我何所存。妄情不須息，即汎般若船。師知其了悟，乃付以院事，隨緣化導，終于延祚寺。

四祖下六世旁出

金陵牛頭山威禪師法嗣

牛頭山慧忠禪師者

潤州人也，姓王氏。年二十三，受業於莊嚴寺。聞威禪師出世，乃往謁之。威纔見，曰：山主來也。師感悟微旨，遂給侍左右。後辭，詣諸方巡禮。威於具戒院見凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因謂之曰：勿剪。慧忠還時，此藤更生。及師回，果如其言。即以山門付囑訖，出居延祚寺。師平生一衲不易，器用唯一鐺。甞有供僧糓兩廩，盜者窺伺，虎為守之。縣令張遜者，至山頂謁，問師：有何徒弟？師曰：有三五人。遜曰：如何得見？師敲禪牀，有三虎哮吼而出，遜驚怖而退。後眾請入城，居莊嚴舊寺。師欲於殿東別創法堂，先有古木，羣鵲巢其上。工人將伐之，師謂鵲曰：此地建堂，汝等何不速去？言訖，羣鵲乃遷巢他樹。初築基，有二神人定其四角，復潛資夜役，遂不日而就。繇是四方學徒雲集，得法者有三十四人，各住一方，轉化多眾。師有安心偈曰：人法雙淨，善惡兩忘。直心真實，菩提道場。大曆三年，石室前挂鐺樹、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布薩訖，命侍者淨髮浴身。至夜，有瑞雲覆其精舍，空中復聞天樂之聲。詰旦，怡然坐化。時風雨暴作，震折林木，復有白虹貫于巖壑。五年春，茶毗，獲舍利不可勝計。

宣州安國寺玄挺禪師

初參威禪師，侍立次，有講華嚴僧問：真性緣起，其義云何？威良久，師遽召曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。其僧言下大悟。或問：南宗自何而立？曰：心宗非南北。

舒州天柱山崇慧禪師者

彭州人也，姓陳氏。唐乾元初往舒州天柱山創寺，永泰元年賜額。僧問：如何是天柱境？師曰：主簿山高難見日，玉鏡峯前易曉人。問：達磨未來此土時，還有佛法也無？師曰：未來且置，即今事作麼生？曰：某甲不會，乞師指示。師曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。師復曰：闍梨會麼？曰：不會。師曰：自己分上作麼生？干他達磨來與未來作麼？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破卦文，纔生吉㐫，盡在汝分上，一切自看。僧曰：如何是解卜底人？師曰：汝纔出門時便不中也。問：如何是天柱家風？師曰：時有白雲來閉戶，更無風月四山流。問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：𤅬嶽峯高長積翠，舒江明月色光暉。問：如何是大通智勝佛？師曰：曠大劫來未曾壅滯，不是大通智勝佛是甚麼？曰：為甚麼佛法不現前？師曰：只為汝不會，所以成不現前。汝若會去，亦無佛可成。問：如何是道？師曰：白雲覆青嶂，蜂蝶戀庭華。問：從上諸聖有何言說？師曰：汝今見吾有何言說？問：宗門中事，請師舉唱。師曰：石牛長吼真空外，木馬嘶時月隱山。問：如何是和尚利人處？師曰：一雨普滋，千山秀色。問：如何是天柱山中人？師曰：獨步千峯頂，優游九曲泉。問：如何是西來意？師曰：白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠蘂間。大曆十四年歸寂，塔于山之北。

潤州鶴林玄素禪師者

延陵人也，姓馬氏。晚參威禪師，遂悟性宗。後居鶴林寺。一日，有屠者禮謁，願就所居辦供。師欣然而往，眾皆見訝。師曰：佛性平等，賢愚一致。但可度者，吾即度之，復何差別之有？僧問：如何是西來意？師曰：會即不會，疑即不疑。又曰：不會不疑底，不疑不會底。有僧扣門，師問：是甚麼人？曰：是僧。師曰：非但是僧，佛來亦不著。曰：為甚麼不著？師曰：無汝棲泊處。

四祖下七世旁出

金陵牛頭山忠禪師法嗣

天台山佛窟巖惟則禪師者

京兆人也，姓長孫氏。初謁忠禪師，大悟玄旨。乃曰：天地無物也，物我無物也。雖無物也，而未甞無物也。如此則聖人如影，百姓如夢，孰為死生哉？至人以是能獨照，能為萬物主，吾知之矣。遂南遊天台，隱於瀑布之西巖。元和中，慕道者日至。有弟子可素，遂築室廬，漸成法席。佛窟之稱，自師始也。僧問：如何是那羅延箭？師曰：中的也。忽一日，告門人曰：汝其勉之。閱二日，跏趺而寂。後三年，塔全身于本山。唐韓文公撰碑，今存國清寺。

鶴林素禪師法嗣

杭州徑山道欽禪師者

蘇州崑山人也，姓朱氏。初服膺儒教，年二十八，遇素禪師，謂之曰：觀子神氣溫粹，真法寶也。師感悟，因求為弟子。素躬與落髮，乃戒之曰：汝乘流而行，逢徑即止。師遂南邁，抵臨安，見東北一山，因問樵者。樵曰：此徑山也。乃駐錫焉。僧問：如何是道？師曰：山上有鯉魚，海底有蓬塵。馬祖令人送書到，書中作一圓相。師發緘，於圓相中著一點，却封回。忠國師聞，乃云：欽師猶被馬師惑。問：如何是祖師西來意？師曰：汝問不當。曰：如何得當？師曰：待吾滅後，即向汝說。馬祖令智藏來問：十二時中，以何為境？師曰：待汝回去時有信。藏曰：如今便回去。師曰：傳語却須問取。曹溪崔趙公問：弟子今欲出家，得否？師曰：出家乃大丈夫事，非將相之所能為。公於是有省。唐大曆三年，代宗詔至闕下，親加瞻禮。一日，同忠國師在內庭坐次，見帝駕來，師起立。帝曰：師何以起？師曰：檀越何得向四威儀中見貧道？帝悅，謂國師曰：欲錫欽師一名。國師欣然奉詔，乃賜號國一焉。後辭歸本山，於貞元八年十二月示疾，說法而逝。諡大覺禪師。

四祖下八世旁出

佛窟則禪師法嗣

天台山雲居智禪師

甞有華嚴院僧繼宗問：見性成佛，其義云何？師曰：清淨之性，本來湛然，無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨，體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性，故曰見性成佛。曰：性既清淨，不屬有無，因何有見？師曰：見無所見。曰：既無所見，何更有見？師曰：見處亦無。曰：如是見時，是誰之見？師曰：無有能見者。曰：究竟其理如何？師曰：汝知否？妄計為有，即有能所，乃得名迷。隨見生解，便墮生死。明見之人即不然，終日見未甞見，求名處體相不可得，能所俱絕，名為見性。曰：此性徧一切處否？師曰：無處不徧。曰：凡夫具否？師曰：上言無處不徧，豈凡夫而不具乎？曰：因何諸佛菩薩不被生死所拘，而凡夫獨縈此苦，何曾得徧？師曰：凡夫於清淨性中，計有能所，即墮生死。諸佛大士，善知清淨性中，不屬有無，即能所不立。曰：若如是說，即有能了不了人。師曰：了尚不可得，豈有能了人乎？曰：至理如何？師曰：我以要言之，汝即應念清淨性中，無有凡聖，亦無了不了人。凡之與聖，二俱是名。若隨名生解，即墮生死。若知假名不實，即無有當名者。又曰：此是極究竟處。若云我能了，彼不能了，即是大病。見有淨穢凡聖，亦是大病。作無凡聖解，又屬撥無因果。見有清淨性可棲止，亦大病。作不棲止解，亦大病。然清淨性中，雖無動搖，且不壞方便應用，及興慈運悲。如是興運之處，即全清淨之性，可謂見性成佛矣。繼宗踊躍禮謝而退。

徑山國一欽禪師法嗣

杭州鳥窠道林禪師

本郡富陽人也，姓潘氏。母朱氏，夢日光入口，因而有娠。及誕，異香滿室，遂名香光。九歲出家，二十一於荊州果願寺受戒。後詣長安西明寺復禮法師，學華嚴經、起信論。禮示以真妄頌，俾修禪那。師問曰：初云何觀？云何用心？禮久而無言，師三禮而退。屬代宗詔國一禪師至闕，師乃謁之，遂得正法。及南歸，孤山永福寺有辟支佛塔，時道俗共為法會，師振錫而入。有靈隱寺韜光法師問曰：此之法會，何以作聲？師曰：無聲誰知是會？後見秦望山有長松，枝葉繁茂，盤屈如葢，遂棲止其上，故時人謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側，自然馴狎，人亦目為鵲巢和尚。有侍者會通，忽一日欲辭去，師問曰：汝今何往？對曰：會通為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。師曰：若是佛法，吾此間亦有少許。曰：如何是和尚佛法？師於身上拈起布毛吹之，通遂領悟玄旨。元和中，白居易侍郎出守茲郡，因入山謁師，問曰：禪師住處甚危險。師曰：太守危險尤甚。白曰：弟子位鎮江山，何險之有？師曰：薪火相交，識性不停，得非險乎？又問：如何是佛法大意？師曰：諸惡莫作，眾善奉行。白曰：三歲孩兒也解恁麼道。師曰：三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。白作禮而退。師於長慶四年二月十日告侍者曰：吾今報盡。言訖坐亡。有云師名圓修者，恐是諡號。

五祖大滿禪師旁出法嗣第一世

北安神秀禪師者耶舍三藏誌云：艮地生玄旨，通尊媚亦尊，比肩三九族，足下一毛分。

開封人也，姓李氏。少親儒業，博綜多聞。俄捨愛出家，尋師訪道。至蘄州雙峯東山寺，遇五祖以坐禪為務，乃歎伏曰：此真吾師也。誓心苦節，以樵汲自役，而求其道。祖默識之，深加器重。祖既示滅，秀遂住江陵當陽山。唐武后聞之，召至都下，於內道場供養，特加欽禮。命於舊山置度門寺，以旌其德。時王公士庶，皆望塵拜伏。暨中宗即位，尤加禮重。大臣張說，甞聞法要，執弟子禮。師有偈示眾曰：一切佛法，自心本有。將心外求，捨父逃走。神龍二年，於東都天宮寺入滅，諡大通禪師。羽儀法物，送殯於龍門。帝送至橋，王公士庶，皆至塟所。張說及徵士盧鴻一，各為󳬴誄。門人普寂、義福等，並為朝野所重。

嵩嶽慧安國師耶舍三藏誌云：九女出人倫，八女絕婚姻，朽牀添六脚，心祖眾中尊。

荊州枝江人也。姓衛氏。隋開皇十七年括天下私度僧尼勘師。師曰：本無名。遂遁于山谷。大業中大發丁夫開通濟渠。饑殍相枕。師乞食以救之。獲濟者眾。煬帝徵師不赴。潛入大和山。暨帝幸江都。海內擾攘。乃杖錫登衡嶽。行頭陀行。唐貞觀中至黃梅謁忍祖。遂得心要。麟德元年遊終南山石壁。因止焉。高宗甞召師不奉詔。於是徧歷名迹。至嵩少云：是吾終焉之地也。自爾禪者輻凑。有坦然懷讓二僧來參。問曰：如何是祖師西來意。師曰：何不問自己意。曰：如何是自己意。師曰：當觀密作用。曰：如何是密作用。師以目開合示之。然於言下知歸。讓乃即謁曹溪。武后徵至輦下。待以師禮。與秀禪師同加欽重。后甞問師：甲子多少？師曰：不記。后曰：何不記邪？師曰：生死之身，其若循環，環無起盡，焉用記為？況此心流注，中間無間，見漚起滅者，乃妄想耳。從初識至動相滅時，亦只如此，何年月而可記乎？后聞，稽顙信受。神龍二年，中宗賜紫袈裟，度弟子二七人，仍延入禁中供養。三年，又賜摩衲，辭歸嵩嶽。是年三月三日，囑門人曰：吾死已，將屍向林中，待野火焚之。俄爾萬回公來，見師猖狂，握手言論，傍侍傾耳，都不體會。至八日，閉戶偃身而寂，春秋一百二十八隋開皇二年壬寅生，唐景龍三年己酉滅，時稱老安國師。門人遵旨，舁置林間，果野火自然。闍維，得舍利八十粒，內五粒色紫，留於宮中。至先天二年，門人建浮圖焉。

袁州蒙山道明禪師者

鄱陽人，陳宣帝之裔也。國亡，落於民間。以其王孫甞受署，因有將軍之號。少於永昌寺出家，慕道頗切。往依五祖法會，極意研尋，初無解悟。及聞五祖密付衣法與盧行者，即率同志數十人，躡迹追逐。至大庾嶺，師最先見，餘輩未及。盧見師奔至，即擲衣鉢於磐石，曰：此衣表信，可力爭邪？任君將去。師遂舉之，如山不動，踟蹰悚慄，乃曰：我來求法，非為衣也。願行者開示於我。盧曰：不思善，不思惡，正恁麼時，阿那箇是明上座本來面目？師當下大悟，徧體汗流，泣禮數拜，問曰：上來密語密意外，還更別有意旨否？盧曰：我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝邊。師曰：某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指授入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。盧曰：汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。師又問：某甲向後宜往何所？盧曰：逢袁可止，遇蒙即居。師禮謝，遽回至嶺下，謂眾人曰：向陟崔嵬，遠望杳無蹤迹，當別道尋之。皆以為然。師既回，遂獨往廬山布水臺。經三載後，始往袁州蒙山，大唱玄化。初名慧明，以避六祖上字，故名道明。弟子等盡遣過嶺南，參禮六祖。

五祖下二世旁出

北宗秀禪師法嗣

五臺山巨方禪師

安陸人也，姓曹氏。幼稟業於明福院朗禪師。初講經論，後參禪會。及造北宗，秀問曰：白雲散處如何？師曰：不昧。秀又問：到此間後如何？師曰：正見一枝生五葉。秀默許之。入室侍對，應機無爽。尋至上黨寒嶺居焉。數歲之間，眾盈千數。後於五臺山闡化，二十餘年示寂。塔于本山。

河中府中條山智封禪師

姓吳氏。初習唯識論，滯于名相，為知識所詰，乃發憤罷講。遊方見秀禪師，疑心頓釋，乃辭去。居于蒲津安峯，不下山十年，木食㵎飲。州牧衛文昇建安國院居之，緇素歸依，憧憧不絕。使君問曰：某今日後如何？師曰：日從濛汜出，照樹全無影。使君初不能諭，拱揖而退。少選開曉，釋然自得。師來往中條山二十餘年，得其道者不可勝紀。滅後，門人於州城北建塔焉。

兖州降魔藏禪師

趙郡人也，姓王氏。父為亳掾。師七歲出家，時屬野多妖鬼，魅惑於人。師孤形制伏，曾無少畏，故得降魔名焉。即依廣福院明讚禪師落髮。後遇北宗盛化，便誓摳衣。秀問曰：汝名降魔，此無山精木怪，汝翻作魔邪？師曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思議境界。師曰：是佛亦空，何境界之有？秀懸記之曰：汝與少皡之墟有緣。師尋入泰山，數稔，學者雲集。一日，告門人曰：吾今老朽，物極有歸。言訖而逝。

壽州道樹禪師

唐州人也，姓聞氏。幼探經籍，年將五十，因遇高僧誘諭，遂誓出家，禮本部明月山慧文為師。師耻乎年長，求法淹遲，勵志遊方，無所不至。後歸東洛，遇秀禪師，言下知微，乃卜壽州三峯山，結茅而居。常有野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外，化作佛形及菩薩、羅漢、天仙等形，或放神光，或呈聲響。師之學徒覩之，皆不能測。如此涉十年後，寂無形影。師告眾曰：野人作多色伎倆，眩惑於人，只消老僧不見不聞。伊伎倆有窮，吾不見不聞無盡。唐寶曆元年，示疾而終。

嵩嶽安國師法嗣

洛京福先寺仁儉禪師

自嵩山罷問，放曠郊鄽，謂之騰騰和尚。唐天冊萬歲中，天后詔入殿前，仰視天后良久，曰：會麼？后曰：不會。師曰：老僧持不語戒。言訖而出。翌日，進短歌一十九首。天后覧而嘉之，厚加賜賚，師皆不受。又令寫歌辭，傳布天下。其辭並敷演真理，以警時俗。唯了元歌一首，盛行於世。

嵩嶽破竈墮和尚

不稱名氏，言行叵測。隱居嵩嶽山塢，有廟甚靈，殿中唯安一竈，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下，曰：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命！又打三下，竈乃傾破墮落。須臾，有一人青衣峩冠，設拜師前。師曰：是甚麼人？曰：我本此廟竈神，久受業報，今日蒙師說無生法，得脫此處，生在天中，特來致謝。師曰：是汝本有之性，非吾彊言。神再禮而沒。少選，侍僧問曰：某等久侍和尚，不𫎇示誨，竈神得甚麼徑旨，便得生天？師曰：我只向伊道是泥瓦合成，別也無道理為伊。侍僧無言。師曰：會麼？僧曰：不會。師曰：本有之性為甚麼不會？侍僧等乃禮拜。師曰：墮也，墮也！破也，破也！後義豐禪師舉似安國師，安嘆曰：此子會盡，物我一如，可謂如朗月處空，無不見者，難搆伊語脉。豐問曰：未審甚麼人搆得他語脉？安曰：不知。者時號為破竈墮。僧問：物物無形時如何？師曰：禮即唯汝非我，不禮即唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰：本有之物，物非物也。所以道，心能轉物，即同如來。有僧從牛頭處來，師問曰：來自何人法會？僧近前叉手，遶師一匝而出。師曰：牛頭會下不可有此人。僧乃回師上肩，叉手而立。師曰：果然！果然！僧却問曰：應物不由他時如何？師曰：爭得不由他？曰：恁麼則順正歸元去也。師曰：歸元何順？曰：若非和尚，幾錯招愆。師曰：猶是未見四祖時道理，見後道將來。僧却遶師一匝而出。師曰：順正之道，今古如然。僧作禮。又僧侍立久，師乃曰：祖祖佛佛，只說如人本性本心，別無道理。會取！會取！僧禮謝。師乃以拂子打之曰：一處如是，千處亦然。僧乃叉手近前，應喏一聲。師曰：更不信！更不信！僧問：如何是大闡提人？師曰：尊重禮拜。曰：如何是大精進人？師曰：毀辱嗔恚。其後莫知所終。

嵩嶽元珪禪師

伊闕人也，姓李氏。幼歲出家，唐永淳二年受具戒𨽻，閑居寺習毗尼無懈。後謁安國師，頓悟玄旨，遂卜廬於嶽之龐塢。一日，有異人峩冠袴褶徒頰切而至，從者極多，輕少舒徐，稱謁大師。師覩其形貌奇偉非常，乃諭之曰：善來仁者，胡為而至？彼曰：師寧識我邪？師曰：吾觀佛與眾生等，吾一目之，豈分別邪？彼曰：我此嶽神也，能生死於人，師安得一目我哉？師曰：吾本不生，汝焉能死？吾視身與空等，視吾與汝等，汝能壞空與汝乎？苟能壞空及汝，吾則不生不滅也。汝尚不能如是，又焉能生死吾邪？神稽首曰：我亦聦明正直於餘神，詎知師有廣大之智辯乎？願授以正戒，令我度世。師曰：汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉？神曰：此理也。我聞茫昧，止求師戒我身為門弟子。師即為張座秉爐，正几曰：付汝五戒，若能奉持，即應曰能；不能，即曰否。曰：謹受教。師曰：汝能不婬乎？曰：我亦娶也。師曰：非謂此也，謂無羅欲也。曰：能。師曰：汝能不盜乎？曰：何乏我也，焉有盜取哉？師曰：非謂此也，謂饗而福淫，不供而禍善也。曰：能。師曰：汝能不殺乎？曰：實司其柄，焉曰不殺？師曰：非謂此也，謂有濫誤疑混也。曰：能。師曰：汝能不妄乎？曰：我正直，焉有妄乎？師曰：非謂此也，謂先後不合天心也。曰：能。師曰：汝不遭酒敗乎？曰：能。師曰：如上是為佛戒也。又言：以有心奉持，而無心拘執；以有心為物，而無心想身。能如是，則先天地生不為精，後天地死不為老，終日變化而不為動，畢盡寂默而不為休。信此，則雖娶非妻也，雖饗非取也，雖柄非權也，雖作非故也，雖醉非惽也。若能無心於萬物，則羅欲不為婬，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，惽荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心。無佛無眾生，無汝及無我，孰為戒哉？神曰：我神通亞佛。師曰：汝神通十句，五能五不能；佛則十句，七能三不能。神悚然避席，跪啟曰：可得聞乎？師曰：汝能戾上帝，東天行而西七曜乎？曰：不能。師曰：汝能奪地祗，融五嶽而結四海乎？曰：不能。師曰：是謂五不能也。佛能空一切相，成萬法智，而不能即滅定業；佛能知羣有性，窮億劫事，而不能化導無緣；佛能度無量有情，而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久，無緣亦是一期。眾生界本無增減，亘無一人能主其法。有法無主，是謂無法。無法無主，是謂無心。如我解佛，亦無神通也，但能以無心通達一切法爾。神曰：我誠淺昧，未聞空義。師所授戒，我當奉行。今願報慈德，効我所能。師曰：吾觀身無物，觀法無常，塊然更有何欲邪？神曰：師必命我為世間事，展我小神功，使已發心、初發心、未發心、不信心、必信心五等人，目我神蹤，知有佛有神，有能有不能，有自然有非自然者。師曰：無為是，無為是。神曰：佛亦使神護法，師寧隳叛佛邪？願隨意垂誨。師不得已而言曰：東巖寺之障，莽然無樹。北岫有之，而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎？神曰：已聞命矣。然昏夜必有喧動，願師無駭。即作禮辭去。師門送而且觀之，見儀衛逶迤，如王者之狀。嵐靄煙霞，紛綸間錯。幢幡環珮，凌空隱沒焉。其夕，果有暴風吼雷，奔雲掣電，棟宇搖蕩，宿鳥聲喧。師謂眾曰：無怖無怖，神與我契矣。詰旦和霽，則北巖松栝，盡移東嶺，森然行植。師謂其徒曰：吾沒後，無令外知。若為口實，人將妖我。以開元四年丙辰歲，囑門人曰：吾始居寺東嶺，吾滅，汝必寘吾骸于彼。言訖，若委蛻焉。

五祖下三世旁出

嵩山寂禪師法嗣

終南山惟政禪師

平原人也，姓周氏。受業於本州延和寺詮澄法師，得法於嵩山普寂禪師。即入太一山中，學者盈室。唐文宗好嗜蛤蜊，㳂海官吏先時𮞏進，人亦勞止。一日御饌中有擘不張者，帝以其異，即焚香禱之。乃開，見菩薩形儀梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺，令眾僧瞻禮。因問羣臣：斯何祥也？或奏：太一山惟政禪師深明佛法，博聞強記，乞詔問之。帝即頒詔。師至，帝問其事。師曰：臣聞物無虗應，此乃啟陛下之信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而為說法。帝曰：菩薩身已現，且未聞說法。師曰：陛下覩此為常邪？非常邪？信邪？非信邪？帝曰：希奇之事，朕深信焉。師曰：陛下已聞說法竟。皇情悅豫，得未曾有。詔天下寺院各立觀音像，以答殊休。留師於內道場。累辭歸山，詔令住聖壽寺。至武宗即位，師忽入終南山隱居。人問其故，師曰：吾避仇矣。終後闍維，收舍利四十九粒而建塔焉。

破竈墮和尚法嗣

嵩山峻極禪師

僧問：如何是修善行人？師曰：擔枷帶鏁。曰：如何是作惡行人？師曰：修禪入定。曰：某甲淺機，請師直指。師曰：汝問我惡，惡不從善。汝問我善，善不從惡。僧良久。師曰：會麼？僧曰：不會。師曰：惡人無善念，善人無惡心。所以道，善惡如浮雲，俱無起滅處。僧於言下大悟。後破竈墮聞舉，乃曰：此子會盡，諸法無生。

五祖下四世

益州無相禪師法嗣

益州保唐寺無住禪師

初得法於無相大師，乃居南陽白崖山，專務宴寂。經累歲，學者漸至，勤請不已。自此垂誨，雖廣演言教，而唯以無念為宗。唐相國杜鴻漸出撫坤維，聞師名，思一瞻禮，遣使到山延請。時節度使崔寧亦命諸寺僧徒遠出，迎引至空慧寺。時杜公與戎師召三學碩德，俱會寺中。致禮訖，公問曰：弟子聞今和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？師曰：然。公曰：此三句是一是三？師曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒、定、慧，非一非三也。公曰：後句妄字，莫是從心之忘乎？曰：從女者是也。公曰：有據否？師曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。公聞，疑情盪然。公又問：師還以三句示人否？師曰：初心學人，還令息念，澄停識浪，水清影現。悟無念體，寂滅現前，無念亦不立也。于時庭樹鵶鳴，公問：師聞否？師曰：聞。鵶去已，又問：師聞否？師曰：聞。公曰：鵶去無聲，云何言聞？師乃普告大眾曰：佛世難值，正法難聞，各各諦聽。聞無有聞，非關聞性。本來不生，何曾有滅？有聲之時，是聲塵自生；無聲之時，是聲塵自滅。而此聞性，不隨聲生，不隨聲滅。悟此聞性，則免聲塵之所轉。當知聞無生滅，聞無去來。公與僚屬大眾稽首。又問：何名第一義？第一義者，從何次第得入？師曰：第一義無有次第，亦無出入。世諦一切有，第一義即無。諸法無性性，說名第一義。佛言：有法名俗諦，無性第一義。公曰：如師開示，實不可思議。公又曰：弟子性識微淺，昔因公暇，撰得起信論章䟽兩卷，可得稱佛法否？師曰：夫造章疏，皆用識心思量分別，有為有作，起心動念，然可造成。據論文云：當知一切法，從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如。今相公著言說相，著名字相，著心緣相，既著種種相，云何是佛法？公起作禮曰：弟子亦曾問諸供奉大德，皆讚弟子不可思議，當知彼等但狥人情。師今從理解說，合心地法，實是真理不可思議。公又問：云何不生？云何不滅？如何得解脫？師曰：見境心不起，名不生，不生即不滅。既無生滅，即不被前塵所縛，當處解脫。不生名無念，無念即無滅，無念即無縛，無念即無脫。舉要而言，識心即離念，見性即解脫。離識心見性外，更有法門證無上菩提者，無有是處。公曰：何名識心見性？師曰：一切學道人，隨念流浪，葢為不識真心。真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂，不來不去，不定不亂，不取不捨，不沈不浮，無為無相，活鱍鱍平常自在。此心體畢竟不可得，無可知覺，觸目皆如，無非見性也。公與大眾作禮稱讚，踊躍而去。師後居保唐寺而終。

六祖大鑒禪師旁出法嗣第一世

西域崛多三藏者

天竺人也。於六祖言下契悟。後遊五臺，見一僧結庵靜坐，師問曰：孤坐奚為？曰：觀靜。師曰：觀者何人？靜者何物？其僧作禮，問曰：此理何如？師曰：汝何不自觀自靜？彼僧茫然。師曰：汝出誰門邪？曰：秀禪師。師曰：我西域異道最下種者，不墮此見，兀然空坐，於道何益？其僧却問師：所師者何人？師曰：我師六祖，汝何不速往曹溪，決其真要？其僧即往參六祖，六祖垂誨，與師符合，僧即悟入。師後不知所終。

韶州法海禪師者

曲江人也。初見六祖，問曰：即心即佛，願垂指喻。祖曰：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙脩是正。師信受，以偈贊曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙脩離諸物。

吉州志誠禪師者

本州太和人也。初參秀禪師，後因兩宗盛化，秀之徒眾往往譏南宗曰：能大師不識一字，有何所長？秀曰：他得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾師五祖親付衣法，豈徒然哉？吾所恨不能遠去親近，虗受國恩。汝等諸人無滯於此，可往曹谿質疑。他日回，當為吾說。師聞此語，禮辭至韶陽，隨眾參請，不言來處。時六祖告眾曰：今有盜法之人，潛在此會。師出禮拜，具陳其事。祖曰：汝師若為示眾？師曰：甞指誨大眾，令住心觀靜，長坐不臥。祖曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功過？師曰：未審和尚以何法誨人？祖曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。聽吾偈曰：心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。不增不減自金剛，身去身來本三昧。師聞偈悔謝，即誓依歸。乃呈偈曰：五蘊幻身，幻何究竟？回趣真如，法還不淨。

匾擔山曉了禪師者

傳記不載，唯北宗門人忽雷澄禪師撰塔󳬴盛行于世。其略曰：師住匾擔山，號曉了，六祖之嫡嗣也。師得無心之心，了無相之相。無相者，森羅眩目；無心者，分別熾然。絕一言一響，響莫可傳，傳之行矣；言莫可窮，窮之非矣。師得無無之無，不無於無也；吾今以有有之有，不有於有也。不有之有，去來非增；不無之無，涅槃非滅。嗚呼！師住世兮曹谿明，師寂滅兮法舟傾。師譚無說兮寰宇盈，師示迷徒兮了義乘。匾擔山色垂茲色，空谷猶留曉了名。

洪州法達禪師者

洪州豐城人也。七歲出家，誦法華經。進具之後，禮拜六祖，頭不至地。祖訶曰：禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事邪？師曰：念法華經已及三千部。祖曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過，聽吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。祖又曰：汝名甚麼？對曰：名法達。祖曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。師聞偈悔過曰：而今而後，當謙恭一切，惟願和尚大慈，略說經中義理。祖曰：汝念此經，以何為宗？師曰：學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？祖曰：汝試為吾念一徧，吾當為汝解說。師即高聲念經，至方便品。祖曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者？因緣唯一大事，一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別體。葢為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞他從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。汝但勞勞執念，謂為功課者，何異𣯛牛愛尾也？師曰：若然者，但得解義，不勞誦經邪？祖曰：經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦久不明己，與義作讐家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞偈，再啟曰：經云：諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思度量，尚不能測於佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經說三車，大牛之車與白牛車如何區別？願和尚再垂宣說。祖曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從他退席。殊不知坐却白牛車，更於門外覔三車。況經文明向汝道：無二亦無三。汝何不省三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教你去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想，是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷；從晝至夜，無不念時也。師既蒙啟發，踊躍歡喜，以偈贊曰：經誦三千部，曹谿一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。祖曰：汝今後方可為念經僧也。師從此領旨，亦不輟誦持。

壽州智通禪師者

安豐人也。初看楞伽經，約千餘徧，而不會三身四智。禮拜六祖，求解其義。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。師曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別譚四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。轉識為智者，教中云：轉前五識為成所作智，轉第六識為妙觀察智，轉第七識為平等性智，轉第八識為大圓鏡智。雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也。師禮謝，以偈贊曰：三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡汙染名。

江西志徹禪師

姓張氏，名行昌，少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛僧。時北宗門人自立秀禪師為第六祖，而忌大鑑傳衣為天下所聞。然祖預知其事，即置金十兩於方丈。時行昌受北宗門人之囑，懷刃入祖室，將欲加害。祖舒頸而就，行昌揮刃者三，都無所損。祖曰：正劒不邪，邪劒不正。只負汝金，不負汝命。行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。祖遂與金曰：汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。行昌稟旨宵遁，投僧出家，具戒精進。一日，憶祖之言，遠來禮覲。祖曰：吾久念於汝，汝來何晚？曰：昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報於深恩，其唯傳法度生乎？弟子甞覽涅槃經，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為宣說。祖曰：無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切諸法分別心也。曰：和尚所說，大違經文。祖曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經？曰：經說佛性是常，和尚却言無常。善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。祖曰：涅槃經，吾昔者聽尼無盡藏讀誦一徧，便為講說，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。祖曰：汝知否？佛性若常，更說甚麼善惡諸法？乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒。故於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃說偈曰：因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而見前。非師相授與，我亦無所得。祖曰：汝今徹也，宜名志徹。師禮謝而去。

信州智常禪師者

本州貴谿人也。髫年出家，志求見性。一日參六祖，祖問：汝從何來？欲求何事？師曰：學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚。伏願垂慈攝受。祖曰：彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。師曰：初到彼三月，未蒙開示。以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。大通乃曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：汝見虗空有相貌否？對曰：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性，猶如虗空。返觀自性，了無一物可見，是名正見。無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚示誨，令無凝滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。師聞偈已，心意豁然。乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

廣州志道禪師者

南海人也。初參六祖，問曰：學人自出家覧涅槃經，僅十餘載，未明大意，願和尚垂誨。祖曰：汝何處未了？對曰：諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。於此疑惑。祖曰：汝作麼生疑？對曰：一切眾生皆有二身，謂色身、法身也。色身無常，有生有滅。法身有常，無知無覺。經云：生滅滅已，寂滅為樂者，未審是何身寂滅？何身受樂？若色身者，色身滅時，四大分散，全是苦苦，不可言樂。若法身寂滅，即同草木瓦石，誰當受樂？又法性是生滅之體，五蘊是生滅之用。一體五用，生滅是常。生則從體起用，滅則攝用歸體。若聽更生，即有情之類不斷不滅。若不聽更生，即永歸寂滅，同於無情之物。如是則一切諸法被涅槃之所禁伏，尚不得生，何樂之有？祖曰：汝是釋子，何習外道斷常邪見，而議最上乘法？據汝所解，即色身外別有法身，離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂，言有身受者，斯乃執吝生死，耽著世樂。汝今當知，佛為一切迷人，認五蘊和合為自體相，分別一切法為外塵相，好生惡死，念念遷流，不知夢幻虗假，枉受輪迴，以常樂涅槃翻為苦相，終日馳求。佛愍此故，乃示涅槃真樂，剎那無有生相，剎那無有滅相，更無生滅可滅，是則寂滅見前。當見前之時，亦無見前之量，乃謂常樂。此樂無有受者，亦無不受者，豈有一體五用之名？何況更言涅槃禁伏諸法，令永不生？斯乃謗佛毀法。聽吾偈曰：無上大涅槃，圓明常寂照。凡愚謂之死，外道執為斷。諸求二乘人，目以為無作。盡屬情所計，六十二見本。妄立虗假名，何為真實義？唯有過量人，通達無取捨。以知五蘊法，及以蘊中我，外現眾色象，一一音聲相，平等如夢幻，不起凡聖見，不作涅槃解。二邊三際斷，常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。劫火燒海底，風皷山相擊。真常寂滅樂，涅槃相如是。吾今強言說，令汝捨邪見。汝勿隨言解，許汝如少分。師聞偈，踊躍作禮而退。

永嘉真覺禪師

諱玄覺，本郡戴氏子。丱歲出家，徧探三藏，精天台止觀圓妙法門。於四威儀中，常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵，與東陽策禪師同詣曹溪。初到振錫，繞祖三匝，卓然而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？師曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？師曰：體即無生，了本無速。祖曰：如是！如是！于時大眾無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返大速乎？師曰：本自非動，豈有速邪？祖曰：誰知非動？師曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。師曰：無生豈有意邪？祖曰：無意誰當分別？師曰：分別亦非意。祖歎曰：善哉！善哉！少留一宿。時謂一宿覺矣。師翌日下山，乃回溫州，學者輻湊。著證道歌一首，及禪宗悟修圓旨，自淺之深。慶州刺史魏靖緝而序之，成十篇，目為永嘉集，並行于世。　慕道志儀第一。夫欲作道，先須立志。及事師儀則，彰乎軌訓。故標第一，明慕道儀式。戒憍奢意第二。初雖立志修道，善識軌儀。若三業憍奢，妄心擾動，何能得定？故次第二，明戒憍奢意也。淨修三業第三。前戒憍奢，略標綱要。今子細檢責，令麤過不生。故次第三，明淨修三業，戒乎身口意也。奢摩他頌第四。已檢責身口令麤過不生，次須入門修道，漸次不出定慧，五種起心六種料揀，故次第四明奢摩他頌也。毗婆舍那頌第五。非戒不禪非禪不慧，上既修定定久慧明，故次第五明毗婆舍那頌也。優畢叉頌第六。偏修於定定久則沈，偏學於慧慧多心動，故次第六明優畢叉頌等於定慧令不沈動，使定慧均等捨於二邊。三乘漸次第七。定慧既均則寂而常照，三觀一心何疑不遣？何照不圓？自解雖明悲他未悟，悟有深淺，故次第七明三乘漸次也。事理不二第八。三乘悟理理無不窮，窮理在事了事即理，故次第八明事理不二，即事而真用祛倒見也。勸友人書第九。事理既融內心自瑩，復悲遠學虗擲寸陰，故次第九明勸友人書也。發願文第十。勸友雖是悲他，專心在一情猶未普，故次第十明發願文誓度一切也。　優畢叉頌略曰：復次觀心十門，初則言其法爾，次則出其觀體，三則語其相應，四則警其上慢，五則誡其疎怠，六則重出觀體，七則明其是非，八則簡其詮旨，九則觸途成觀，十則妙契玄源。第一言法爾者，夫心性虗通，動靜之源莫二；真如絕慮，緣計之念非殊。惑見紛馳，窮之則唯一寂；靈源不狀，鑒之則以千差。千差不同，法眼之名自立；一寂非異，慧眼之號斯存。理量雙銷，佛眼之功圓著。是以三諦一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照。境智冥合，解脫之應隨機；非縱非橫，圓伊之道玄會。故知三德妙性，宛爾無乖；一心深廣難思，何出要而非路？是以即心為道者，可謂尋流而得源矣。第二出其觀體者，只知一念即空不空，非空非不空。第三語其相應者，心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？心與空不空相應，則愛見都忘，慈悲普救。身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀。依報與空不空相應，則永絕貪求，資財給濟。心與空不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見。身與空不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。依報與空不空、非空非不空相應，則香臺寶閣，嚴土化生。第四警其上慢者，若不爾者，則未相應也。第五誡其疎怠者，然渡海應須上船，非船何以能渡？修心必須入觀，非觀無以明心。心尚未明，相應何日？思之勿自恃也。第六重出觀體者，只知一念即空不空，非有非無，不知即念即空不空，非非有，非非無。第七明其是非者，心不是有，心不是無，心不非有，心不非無。是有是無即墮是，非有非無即墮非。如是只是是非之非，未是非是非非之是。今以雙非破兩是，是破非是猶是非。又以雙非破兩非，非破非非即是是。如是只是非是非非之是，未是不非不不非，不是不不是。是非之惑，綿微難見，神清慮靜，細而趼之。第八簡其詮旨者，然而至理無言，假文言以明其旨。旨宗非觀，藉修觀以會其宗。若旨之未明，則言之未的。若宗之未會，則觀之未深。深觀乃會其宗，的言必明其旨。旨宗既其明會，言觀何得復存邪？第九觸途成觀者，夫再演言詞，重標觀體，欲明宗旨無異，言觀有逐方移。移言則言理無差，改觀則觀旨不異。不異之旨即理，無差之理即宗。宗旨一而二名，言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者，夫悟心之士，寧執觀而迷旨？達教之人，豈滯言而惑理？理明則言語道斷，何言之能議？旨會則心行處滅，何觀之能思？心言不能思議者，可謂妙契環中矣。先天二年十月十七日，安坐示滅，塔于西山之陽，諡無相大師，塔曰淨光。

溫州淨居尼玄機，唐景雲中得度，常習定於大日山石窟中。一日，忽念曰：法性湛然，本無去住。厭喧趍寂，豈為達邪？乃往參雪峯。峯問：甚處來？曰：大日山來。峯曰：日出也未？師曰：若出，則鎔却雪峯。峯曰：汝名甚麼？師曰：玄機。峯曰：日織多少？師曰：寸絲不挂。遂禮拜退。纔行三五步，峯召曰：袈裟角拖地也。師回首，峯曰：大好寸絲不挂。世傳玄機乃永嘉大師女弟，甞同遊方。以景雲歲日考之，是矣。第所見雪峯，非真覺存也。永嘉既到曹谿，必嶺下雪峯也。未詳法嗣，故附於此。

司空山本淨禪師者

絳州人也，姓張氏。幼歲披緇于曹谿之室，受記隷司空山無相寺。唐天寶三年，玄宗遣中使楊光庭入山採常春藤，因造丈室，禮問曰：弟子慕道斯久，願和尚慈悲，略垂開示。師曰：天下禪宗碩學，咸會京師。天使歸朝，足可咨決。貧道隈山傍水，無所用心。光庭泣拜。師曰：休禮貧道。天使為求佛邪？問道邪？曰：弟子智識昏昧，未審佛之與道，其義云何？師曰：若欲求佛，即心是佛。若欲會道，無心是道。曰：云何即心是佛？師曰：佛因心悟，心以佛彰。若悟無心，佛亦不有。曰：云何無心是道？師曰：道本無心，無心名道。若了無心，無心即道。光庭作禮信受。既回闕庭，具以山中所遇奏聞。即勑光庭詔師到京，勑住白蓮亭。越明年正月十五日，召兩街名僧碩學赴內道場，與師闡揚佛理。時有遠禪師者，抗聲謂師曰：今對聖上較量宗旨，應須直問直答，不假繁辭。只如禪師所見，以何為道？師曰：無心是道。遠曰：道因心有，何得言無心是道？師曰：道本無名，因心名道。心名若有，道不虗然。窮心既無，道憑何立？二俱虗妄，總是假名。遠曰：禪師見有身心是道已否？師曰：山僧身心本來是道。遠曰：適言無心是道，今又言身心本來是道，豈不相違？師曰：無心是道，心泯道無。心道一如，故言無心是道。身心本來是道，道亦本是身心。身心本既是空，道亦窮源無有。遠曰：觀禪師形質甚小，却會此理。師曰：大德只見山僧相，不見山僧無相。見相者，是大德所見。經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見其道。若以相為實，窮劫不能見道。遠曰：今請禪師於相上說於無相。師曰：淨名經云：四大無主，身亦無我。無我所見，與道相應。大德若以四大有主是我，若有我見，窮劫不可會道也。遠聞語失色，逡巡避席。師有偈曰：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在世縱橫有何事。復云：一大如是，四大亦然。若明四大無主，即悟無心。若了無心，自然契道。志明禪師問：若言無心是道，瓦礫無心亦應是道。又曰：身心本來是道，四生十類皆有身心，亦應是道。師曰：大德若作見聞覺知解會，與道懸殊，即是求見聞覺知之者，非是求道之人。經云：無眼耳鼻舌身意。六根尚無，見聞覺知憑何而立？窮本不有，何處存心？焉得不同草木瓦礫？明杜口而退。師有偈曰：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。真禪師問：道既無心，佛有心否？佛之與道，是一是二？師曰：不一不二。曰：佛度眾生，為有心故。道不度人，為無心故。一度一不度，何得無二？師曰：若言佛度眾生，道無度者，此是大德妄生二見。如山僧即不然，佛是虗名，道亦妄立。二俱不實，總是假名。一假之中，如何分二？曰：佛之與道，總是假名。當立名時，是誰為立？若有立者，何得言無？師曰：佛之與道，因心而立。推窮立心，心亦是無。心既是無，即悟二俱不實。知如夢幻，即悟本空。彊立佛道二名，此是二乘人見解。師乃說無修無作偈曰：見道方修道，不見復何修。道性如虗空，虗空何所修。徧觀修道者，撥火覔浮漚。但看弄傀儡，線斷一時休。法空禪師問：佛之與道，俱是假名。十二分教，亦應不實。何以從前尊宿，皆言修道？師曰：大德錯會經意。道本無修，大德彊修。道本無作，大德彊作。道本無事，彊生多事。道本無知，於中強知。如此見解，與道相違。從前尊宿，不應如是。自是大德不會，請思之。師有偈曰：道體本無修，不修自合道。若起修道心，此人不會道。棄却一真性，却入閙浩浩。忽逢修道人，第一莫向道。安禪師問：道既假名，佛云妄立。十二分教，亦是接物度生。一切是妄，以何為真？師曰：為有妄故，將真對妄。推窮妄性本空，真亦何曾有故。故知真妄，總是假名。二事對治，都無實體。窮其根本，一切皆空。曰：既言一切是妄，妄亦同真。真妄無殊，復是何物？師曰：若言何物，何物亦妄。經云：無相似，無比況。言語道斷，如鳥飛空。安慚伏不知所措。師有偈曰：推真真無相，窮妄妄無形。返觀推窮心，知心亦假名。會道亦如此，到頭亦只寧。達性禪師問：禪師至妙至微，真妄雙泯，佛道兩亡。修行性空，名相不實。世界如幻，一切假名。作此解時，不可斷絕眾生善惡二根。師曰：善惡二根，皆因心有。窮心若有，根亦非虗。推心既無，根因何立？經云：善不善法，從心化生。善惡業緣，本無有實。師有偈曰：善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，於心實不有。捨惡歸何處，取善令誰守。傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。又有近臣問曰：此身從何而來？百年之後，復歸何處？師曰：如人夢時，從何而來？睡覺時，從何而去？曰：夢時不可言無，既覺不可言有。雖有有無，來往無所。師曰：貧道此身，亦如其夢。師有偈曰：視生如在夢，夢裏實是閙。忽覺萬事休，還同睡時悟。智者會悟夢，迷人信夢閙。會夢如兩般，一悟無別悟。富貴與貧賤，更無分別路。上元二年歸寂，諡大曉禪師。

玄䇿禪師者

婺州金華人也。遊方時，屆于河朔。有隍禪師者，曾謁黃梅，自謂正受。師知隍所得未真，往問曰：汝坐於此作麼？隍曰：入定。師曰：汝言入定，有心邪？無心邪？若有心者，一切蠢動之類，皆應得定。若無心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定時，則不見有有無之心。師曰：既不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，則非大定。隍無語。良久，問：師嗣誰？師曰：我師曹谿六祖。曰：六祖以何為禪定？師曰：我師云：夫妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虗空，亦無虗空之量。隍聞此說，遂造于曹谿，請決疑翳。而祖意與師冥符，隍始開悟。師後却歸金華，大開法席。

河北智隍禪師者

始參五祖，雖甞咨決，而循乎漸行。乃往河北，結庵長坐，積二十餘載，不見惰容。後遇䇿禪師激勵，遂往參六祖。祖愍其遠來，便垂開決。師於言下，豁然契悟。前二十年所得心，都無影響。其夜河北檀越士庶，忽聞空中有聲曰：隍禪師今日得道也。後回河北，開化四眾。

南陽慧忠國師者

越州諸暨人也，姓冉氏。自受心印，居南陽白崖山黨子谷，四十餘祀不下山，道行聞于帝里。唐肅宗上元二年，勑中使孫朝進賷詔徵赴京，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代宗臨御，復迎止光宅精藍十有六載，隨機說法。時有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肅宗命國師試驗，三藏纔見師，便禮拜立于右邊。師問曰：汝得他心通那？對曰：不敢。師曰：汝道老僧即今在甚麼處？曰：和尚是一國之師，何得却去西川看競渡？良久，再問：汝道老僧即今在甚麼處？曰：和尚是一國之師，何得却在天津橋上看弄猢猻？師良久，復問：汝道老僧只今在甚麼處？藏罔測。師叱曰：這野狐精！他心通在甚麼處？藏無對。僧問仰山曰：大耳三藏第三度為甚麼不見國師？山曰：前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。　又有僧問玄沙，沙曰：汝道前兩度還見麼？　玄覺云：前兩度見，後來為甚麼不見？且道利害在甚麼處？　僧問趙州：大耳三藏第三度不見國師，未審國師在甚麼處？州云：在三藏鼻孔上。僧後問玄沙：既在鼻孔上，為甚麼不見？沙云：只為太近。一日，喚侍者，者應諾。如是三召三應，師曰：將謂吾孤負汝，却是汝孤負吾。僧問玄沙：國師喚侍者意作麼生？沙云：却是侍者會。雲居錫云：且道侍者會不會？若道會，國師又道汝孤負吾；若道不會，玄沙又道却是侍者會。且作麼生商量？玄覺徵問僧：甚麼處是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。又云：若於這裏商量得去，便識玄沙。僧問法眼：國師喚侍者意作麼生？眼云：且去，別時來。雲居錫云：法眼恁麼道，為復明國師意、不明國師意？　僧問趙州：國師喚侍者意作麼生？趙州云：如人暗裏書字，字雖不成，文彩已彰。南泉到參，師問：甚麼處來？曰：江西來。師曰：還將得馬師真來否？曰：只這是。師曰：背後底聻？南泉便休。長慶稜云：大似不知。保福展云：幾不到和尚此間。　雲居錫云：此二尊宿盡扶背後，只如南泉休去，為當扶面前、扶背後？。麻谷到參，繞禪床三匝，振錫而立。師曰：汝既如是，吾亦如是。谷又振錫，師叱曰：這野狐精，出去！上堂：禪宗學者應遵佛語，一乘了義契自心源，不了義者互不相許，如師子身中蟲。夫為人師，若涉名利，別開異端，則自他何益？如世大匠，斤斧不傷其手，香象所負，非驢能堪。僧問：若為得成佛去？師曰：佛與眾生一時放却，當處解脫。曰：作麼生得相應去？師曰：善惡不思，自見佛性。曰：若為得證法身？師曰：越毗盧之境界。曰：清淨法身作麼生得？師曰：不著佛求耳。曰：阿那箇是佛？師曰：即心是佛。曰：心有煩惱否？師曰：煩惱性自離。曰：豈不斷邪？師曰：斷煩惱者，即名二乘。煩惱不生，名大涅槃。曰：坐禪看靜，此復若為？師曰：不垢不淨，寧用起心而看淨相？問：禪師見十方虗空是法身否？師曰：以想心取之，是顛倒見。問：即心是佛，可更修萬行否？師曰：諸聖皆具二嚴，豈撥無因果邪？又曰：我今答汝，窮劫不盡。言多去道遠矣。所以道，說法有所得，斯則野干鳴。說法無所得，是名師子吼。上堂：青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閑，而人自閙。師問僧：近離甚處？曰：南方。師曰：南方知識以何法示人？曰：南方知識祇道一朝風火散後，如蛇退皮，如龍換骨。本爾真性，宛然無壞。師曰：苦哉！苦哉！南方知識說法半生半滅。曰：南方知識即如是，未審和尚此間說何法？師曰：我此間身心一如，身外無餘。曰：和尚何得將泡幻之身同於法體？師曰：你為甚麼入於邪道？曰：甚麼處是某甲入於邪道處？師曰：不見教中道，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。南陽張濆行者問：承和尚說無情說法，某甲未體其事，乞和尚垂示。師曰：汝若聞無情說法，解他無情，方得聞我說法。汝但聞取無情說法去。濆曰：只約如今有情方便之中，如何是無情因緣？師曰：如今一切動用之中，但凡聖兩流，都無少分起滅，便是出識，不屬有無。熾然見覺，只聞無其情識繫執。所以六祖云：六根對境，分別非識。有僧到參禮，師問：蘊何事業？曰：講金剛經。師曰：最初兩字是甚麼？曰：如是。師曰：是甚麼？僧無對。有人問：如何是解脫？師曰：諸法不相到，當處解脫。曰：恁麼即斷去也。師曰：向汝道諸法不相到，斷甚麼？師見僧來，以手作圓相，相中書日字。僧無對。師問本淨禪師：汝已後見奇特言語如何？淨曰：無一念心愛。師曰：是汝屋裏事。肅宗問：師在曹谿得何法？師曰：陛下還見空中一片雲麼？帝曰：見。師曰：釘釘著，懸挂著。帝又問：如何是十身調御？師乃起立曰：會麼？帝曰：不會。師曰：與老僧過淨瓶來。帝又曰：如何是無諍三昧？師曰：檀越蹋毗盧頂上行。帝曰：此意如何？師曰：莫認自己清淨法身。帝又問，師都不視。帝曰：朕是大唐天子，師何以殊不顧視？師曰：還見虗空麼？帝曰：見。師曰：他還眨目視陛下否？魚軍容問：師住白崖山，十二時中如何修道？師喚童子來，摩頂曰：惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷。已後莫受人謾。師與紫璘供奉論議，師陞座，奉曰：請師立義，某甲破。師曰：立義竟。奉曰：是甚麼義？師曰：果然不見，非公境界。便下座。一日，師問紫璘供奉：佛是甚麼義？曰：是覺義。師曰：佛曾迷否？曰：不曾迷。師曰：用覺作麼？奉無對。奉問：如何是實相？師曰：把將虗底來。曰：虗底不可得。師曰：虗底尚不可得，問實相作麼？僧問：如何是佛法大意？師曰：文殊堂裏萬菩薩。曰：學人不會。師曰：大悲千手眼。師以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：師滅度後，弟子將何所記？師曰：告檀越，造取一所無縫塔。帝曰：就師請取塔樣。師良久曰：會麼？帝曰：不會。師曰：貧道去後，有侍者應真却知此事，乞詔問之。大曆十年十二月十九日，右脇長往，塔于黨子谷，諡大證禪師。代宗後詔應真問前語，真良久曰：聖上會麼？帝曰：不會。真述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。

西京荷澤神會禪師者

襄陽人也，姓高氏。年十四為沙彌，謁六祖。祖曰：知識遠來大艱辛，將本來否？若有本，則合識主，試說看。師曰：以無住為本，見即是主。祖曰：這沙彌爭合取次語？便打。師於杖下思惟曰：大善知識，歷劫難逢。今既得遇，豈惜身命？自此給侍。他日，祖告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？師乃出曰：是諸法之本源，乃神會之佛性。祖曰：向汝道無名無字，汝便喚作本源佛性。師禮拜而退。祖曰：此子向後設有把茆葢頭，也只成得箇知解宗徒。法眼云：古人授記，人終不錯。如今立知解為宗，即荷澤也。師尋往西京受戒。唐景龍年中，却歸曹谿，閱大藏經。於內六處有疑，問於六祖。第一問：戒、定、慧。曰：所用戒何物？定從何處修？慧因何處起？所見不通流。祖曰：定即定其心，將戒戒其行。性中常慧照，自見自知深。第二問：本無今有有何物？本有今無無何物？誦經不見有無義，真似騎驢更覔驢。祖曰：前念惡業本無，後念善生今有。念念常行善行，後代人天不久。汝今正聽吾言，吾即本無今有。第三問：將生滅却滅，將滅滅却生。不了生滅義，所見似聾盲。祖曰：將生滅却滅，令人不執性。將滅滅却生，令人心離境。未即離二邊，自除生滅病。第四問：先頓而後漸，先漸而後頓。不悟頓漸人，心裏常迷悶。祖曰：聽法頓中漸，悟法漸中頓。修行頓中漸，證果漸中頓。頓漸是常因，悟中不迷悶。第五問：先定後慧，先慧後定。定慧後初，何生為正？祖曰：常生清淨心，定中而有慧。於境上無心，慧中而有定。定慧等無先，雙修自心正。第六問：先佛而後法，先法而後佛。佛法本根源，起從何處出？祖曰：說即先佛而後法，聽即先法而後佛。若論佛法本根源，一切眾生心裏出。祖滅後二十年間，曹谿頓旨沈廢於荊吳，嵩嶽漸門盛行於秦洛。師入京，天寶四年方定兩宗南能頓宗，北秀漸教，乃著顯宗記，盛行於世。一日，鄉信至，報二親亡。師入堂白槌曰：父母俱喪，請大眾念摩訶般若。眾纔集，師便打槌曰：勞煩大眾。師於上元元年奄然而化，塔于龍門。

六祖下二世旁出

南陽忠國師法嗣

吉州耽源山應真禪師

為國師侍者時，一日國師在法堂中，師入來，國師乃放下一足，師見便出，良久却回。國師曰：適來意作麼生？師曰：向阿誰說即得？國師曰：我問你。師曰：甚麼處見某甲？師又問：百年後有人問極則事如何？國師曰：幸自可憐生，須要覔箇護身符子作麼？異日，師擕籃子歸方丈，國師問：籃裏甚麼物？師曰：青梅。國師曰：將來何用？師曰：供養。國師曰：青在爭堪供養？師曰：以此表獻。國師曰：佛不受供養。師曰：某甲只恁麼，和尚如何？國師曰：我不供養。師曰：為甚麼不供養？國師曰：我無果子。百丈海和尚在泐潭山牽車次，師曰：車在這裏，牛在甚麼處？丈斫額，師乃拭目。麻谷問：十二面觀音豈不是聖？師曰：是。麻谷與師一摑，師曰：想汝未到此境。國師諱日設齋，有僧問曰：國師還來否？師曰：未具他心。曰：又用設齋作麼？師曰：不斷世諦。

荷澤會禪師法嗣

沂水蒙山光寶禪師

并州人也，姓周氏。初謁荷澤，澤謂之曰：汝名光寶，名以定體。寶即己有，光非外來。縱汝意用而無少乏，長夜蒙照而無間歇。汝還信否？師曰：信則信矣，未審光之與寶，同邪異邪？澤曰：光即寶，寶即光，何有同異之名乎？師曰：眼耳緣聲色時，為復抗行，為有回互？澤曰：抗互且置，汝指何法為聲色之體乎？師曰：如師所說，即無有聲色可得。澤曰：汝若了聲色體空，亦信眼耳諸根，及與凡與聖，平等如幻。抗行回互，其理昭然。師由是領悟，禮辭而去。初隱沂水蒙山，於唐元和二年圓寂。

六祖下三世四世旁出不列章次

六祖下五世旁出

遂州圓禪師法嗣

終南山圭峯宗密禪師者

果州西充人也，姓何氏。家本豪盛，髫齓通儒書，冠歲探釋典。唐元和二年，將赴貢舉，偶造圓和尚法席，欣然契會，遂求披剃，當年進具。一日，隨眾僧齋于府吏任灌家，居下位，以次受經，得圓覺十二章。覧未終軸，感悟流涕，歸以所悟之旨告于圓。圓撫之曰：汝當大弘圓頓之教，此諸佛授汝耳。行矣，無自滯於一隅也。師涕泣奉命，禮辭而去。因謁荊南忠禪師南明，忠曰：傳教人也，當宣導於帝都。復見洛陽照禪師奉國神照，照曰：菩薩人也，誰能識之？尋抵襄漢，因病，僧付華嚴疏，即上都澄觀大師之所撰也。師未甞聽習，一覧而講，自欣所遇，曰：向者諸師述作，罕窮厥旨，未若此疏辭源流暢，幽賾煥然。吾禪遇南宗，教逢圓覺，一言之下，心地開通；一軸之中，義天朗耀。今復偶茲絕筆，罄竭于懷。暨講終，思見疏主。時屬門人泰恭斷臂醻恩，師先齎書上䟽主，遙敘師資，往復慶慰。尋泰恭痊損，方隨侍至上都，執弟子之禮。觀曰：毗盧華藏能隨我遊者，其汝乎？師預觀之室，惟日新其德，而認筌執眾之患永亡矣。北遊清涼山，回住鄠縣草堂寺。未幾，復入終南圭峯蘭若。大和中，徵入內，賜紫衣。帝累問法要，朝士歸慕，唯相國裴公休深入堂奧，受教為外護。師以禪教學者互相非毀，遂著禪源諸詮，寫錄諸家所迷，詮表禪門根源道理、文字句偈，集為一藏或云一百卷，以貽後代。其都序略云：禪是天竺之語，具云禪那，此云思惟，修示云靜慮，皆定慧之通稱也。源者，是一切眾生本覺真性，亦名佛性，亦名心地。悟之名慧，修之名定，定慧通名為禪。此性是禪之本源，故云禪源，亦名禪那。理行者，此之本源是禪理，忘情契之是禪行，故云理行。然今所集諸家述作，多譚禪理，少說禪行，故且以禪源題之。今時有人，但目真性為禪者，是不達理行之旨，又不辨華竺之音也。然非離真性，別有禪體。但眾生迷真合塵，即名散亂；背塵合真，方名禪定。若直論本性，即非真非妄，無背無合，無定無亂，誰言禪乎？況此真性，非唯是禪門之源，亦是萬法之源，故名法性；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏藏識出楞伽經；亦是諸佛萬德之源，故名佛性涅槃等經；亦是菩薩萬行之源，故名心地梵網經云：是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本也。萬行不出六波羅蜜，禪者但是六中之一，當其第五，豈可都目真性為一禪行哉？然禪定一行，最為神妙，能發起性上無漏智慧，一切妙用，萬行萬德，乃至神通光明，皆從定發。故三乘人，欲求聖道，必須修禪，離此無門，離此無路。至於念佛求牛淨土，亦修十六觀禪，及念佛三昧、般舟三昧等也。又真性即不垢不淨，凡聖無差；禪門則有淺有深，階級殊等。謂帶異計，欣上厭下而修者，是外道禪；正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。上四類皆有四色四空之異也。若頓悟自心本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異，依此而修者，是最上乘禪。亦名如來清淨禪，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本。若能念念修習，自然漸得百千三昧。達磨門下，展轉相傳者，是此禪也。達磨未到，古來諸家所解，皆是前四禪八定。諸高僧修之，皆得功用。南嶽天台，令依三諦之理，修三止三觀。教義雖最圓妙，然其趣入門戶次第，亦只是前之諸禪行相。唯達磨所傳者，頓同佛體，迥異諸門。故宗習者，難得其旨。得即成聖，疾證菩提。失即成邪，速入塗炭。先祖革昧防失，故且人傳一人。後代已有所憑，故任千燈千照。洎乎法久成弊，錯謬者多。故經論學人，疑謗亦眾。原夫佛說頓教漸教，禪開頓門漸門。二教二門，各相符契。今講者偏彰漸義，禪者偏播頓宗。禪講相逢，胡越之隔。宗密不知宿生何作，熏得此心。自未解脫，欲解他縛。為法亡於軀命，愍人切於神情。亦如淨名經云：若自有縛，能解他縛，無有是處。然欲罷不能，驗是宿習難改故。每歎人與法差，法為人病。故別撰經律論疏，大開戒定慧門。顯頓悟資於漸修，證師說符於佛意。意既本末而委示，文乃浩博而難尋。汎學雖多，秉志者少。況迹涉名相，誰辨金鍮。徒自疲勞，未見機感。雖佛說悲增是行，而自慮愛見難防。遂捨眾入山，習定均慧。前後息慮，相繼十年。微細習情，起滅彰於靜慮。差別法義，羅列現於空心。虗隙日光，纖埃擾擾。清潭水底，影像昭昭。豈比夫空守默之癡禪，但尋文之狂慧者也。然本因了自心而辨諸教，故懇情於心宗。又因辨諸教而解修心，故虔誠於教義。教也者，諸佛菩薩所留經論也。禪也者，諸善知識所述句偈也。但佛經開張，羅大千八部之眾。禪偈撮略，就此方一類之機。羅眾則莾蕩難依，就機則指的易用。今之纂集，意在斯焉。裴休為之序曰：諸宗門下，皆有達人。然各安所習，通少局多。故數十年來，師法益壞。以承稟為戶牖，各自開張。以經論為干戈，互相攻擊。情隨函矢而遷變周禮曰：函人為甲。孟子曰：矢人豈不仁於函人哉？函人唯恐傷人，矢人唯恐不傷人。葢所習之術使然也。今學者但隨宗徒，彼此相非耳，法逐人我以高低。是非紛拏，莫能辨析。則向者世尊菩薩諸方教宗，適足以起諍後人，增煩惱病，何利益之有？我圭峯大師久而歎曰：吾丁此時，不可以默矣。於是以如來三種教義，印禪宗三種法門。鎔缾盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。振綱領而舉者皆順荀子云：如振裘領，屈五指而頓之，順者不可勝數，據會要而來者同趣周易略例云：據會要以觀方來，則六合輻湊，未足多也。都序據圓教以印諸宗，雖百家亦無所不統。尚恐學者之難明也，又復直示宗源之本末，真妄之和合，空性之隱顯，法義之差殊，頓漸之異同，遮表之回互，權實之深淺，通局之是非。若吾師者，捧佛日而委曲回照，疑曀盡除；順佛心而橫亘大悲，窮劫蒙益。則世尊為闡教之主，吾師為會教之人，本末相符，遠近相照，可謂畢一代時教之能事矣。或曰：自如來未甞大都而通之，今一旦違宗趣而不守，廢關防而不據，無乃乖秘藏密契之道乎？答曰：如來初雖別說三乘，後乃通為一道。三十年前，或說小乘，或說空教，或說相教，或說性教，聞者各隨機證悟，不相通知也。四十年後，坐靈鷲而會三乘，詣拘尸而顯一性，前後之軌則也。故涅槃經迦葉菩薩曰：諸佛有密語，無密藏。世尊讚之曰：如來之言，開發顯露，清淨無翳。愚人不解，謂之祕藏；智者了達，則不名藏。此其證也。故王道興，則外戶不閉，而守在戎夷；佛道備，則諸法總持，而防在魔外。涅槃、圓教，和會諸法，唯揀別魔說及外道邪宗。不當復執情攘臂於其間也。師又著圓覺大、小二疏鈔，法界、觀門、原人等論，皆裴休為之序引，盛行于世。蕭俛相公呈己見解，請禪師注釋。荷澤云：見清淨體於諸三昧，八萬四千諸波羅蜜門，皆於見上一時起用，名為慧眼。若當真知相應之時，萬化寂滅。善惡不思，空有不念，萬法俱從思想緣念而生，皆是虗空，故云化也。既一念不生，則萬法不起，故不待泯之，自然寂滅也。此時更無所見。照體獨立，夢智亡階。三昧諸波羅蜜門，亦一時空寂，更無所得。散亂與三昧，此岸與彼岸，是相待對治之說。若知心無念，見性無生，則定亂真妄，一時空寂，故無所得也。不審此是見上一時起用否？然見性圓明，理絕相累。即絕相為妙用，住相為執情。於八萬法門，一一皆爾。一法有，為一相。一法空，為一用。故云見清淨體，則一時起用矣。望於此後，示及俛狀。答史山人十問。一問：如何是道？何以修之？為復必須修成？為復不假功用？答：無礙是道，覺妄是修。道雖本圓，妄起為累。妄念都盡，即是修成。二問：道若因修而成，即是造作。便同世間法，虗偽不實。成而復壞，何名出世？答：造作是結業，名虗偽世間。無作是修行，即真實出世。三問：其所修者，為頓為漸？漸則忘前失後，何以集合而成？頓則萬行多方，豈得一時圓滿？答：真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養成人，多年而志氣方立。四問：凡修心地之法，為當悟心即了？為當別有行門？若別有行門，何名南宗頓旨？若悟即同諸佛，何不發神通光明？答：識冰池而全水，藉陽氣而鎔消。悟凡夫而即真，資法力而修習。冰消則水流潤，方呈溉滌之功。妄盡則心靈通，始發通光之應。修心之外，無別行門。五問：若但修心而得佛者，何故諸經復說必須莊嚴佛土，教化眾生，方名成道？答：鏡明而影像千差，心淨而神通萬應。影像類莊嚴佛國，神通則教化眾生。莊嚴而即非莊嚴，影像而亦色非色。六問：諸經皆說度脫眾生，且眾生即非眾生，何故更勞度脫？答：眾生若是實，度之則為勞。既自云即非眾生，何不例度而無度？七問：諸經說佛常住，或即說佛滅度。常即不滅，滅即非常，豈不相違？答：離一切相，即名諸佛，何有出世入滅之實乎？見出沒者，在乎機緣。機緣應，則菩提樹下而出現。機緣盡，則娑羅林間而涅槃。其猶淨水無心，無像不現。像非我有，葢外質之去來。相非佛身，豈如來之出沒？八問：云何佛化所生，吾如彼生？佛既無生，生是何義？若言心生法生，心滅法滅，何以得無生法忍邪？答：既云如化，化即是空，空即無生，何詰生義？生滅滅已，寂滅為真。忍可此法無生，名曰無生法忍。九問：諸佛成道說法，祇為度脫眾生。眾生既有六道，佛何但住在人中現化？又佛滅後，付法於迦葉，以心傳心，乃至此方六祖，每代祇傳一人。既云於一切眾生皆得一子之地，何以傳授不普？答：日月麗天，六合俱照，而盲者不見，盆下不知。非日月不普，是障隔之咎也。度與不度，義類如斯。非局人天，揀於鬼畜。但人道能結集，傳授不絕，故祇知佛現人中也。滅度後，委付迦葉，展轉相承一人者，此亦槩論。當代為宗教主，如土無二王，非得度者唯爾數也。十問：和尚因何發心？慕何法而出家？今如何修行？得何法味？所行得至何處地位？今住心邪？修心邪？若住心，妨修心；若修心，則動念不安，云何名為學道？若安心一定，則何異定性之徒？伏願大德運大慈悲，如理如如，次第為說。答：覺四大如坏幻，達六塵如空華，悟自心為佛心，見本性為法性，是發心也。知心無住，即是修行；無住而知，即為法味。住著於法，斯為動念，故如人入闇，則無所見。今無所住，不染不著，故如人有目及日光明，見種種法，豈為定性之徒？既無所住著，何論處所？又山南溫造尚書問：悟理息妄之人，不結業一期，壽終之後，靈性何依？師曰：一切眾生，無不具有覺性，靈明空寂，與佛無殊。但以無始劫來，未曾了悟，妄執身為我相，故生愛惡等情，隨情造業，隨業受報，生老病死，長劫輪回。然身中覺性，未曾生死，如夢被驅役，而身本安閑；如水作冰，而濕性不易。若能悟此性，即是法身，本自無生，何有依託？靈靈不昧，了了常知，無所從來，亦無所去。然多生妄執，習以性成，喜怒哀樂，微細流注。真理雖然頓達，此情難以卒除，須長覺察，損之又損，如風頓止，波浪漸停，豈可一生所修，便同諸佛力用？但可以空寂為自體，勿認色身；以靈知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能繫。雖有中陰，所向自由，天上人間，隨意寄託。若愛惡之念已泯，即不受分段之身，自能易短為長，易麤為妙。若微細流注，一切寂滅，唯圓覺大智朗然獨存，即隨機應現千百億化身，度有緣眾生，名之為佛。謹對。釋曰：馬鳴菩薩撮略百本大乘經宗旨，以造大乘起信論。論中立宗，說一切眾生心有覺義、不覺義，覺中復有本覺義、始覺義。上所述者，雖但約照理觀心處言之，而法義亦同。彼論謂從初至與佛無殊，是本覺也；從但以無始下，是不覺也；從若能悟此下，是始覺也。始覺中復有頓悟、漸修，從若能至亦無所去，是頓悟也；從然多生妄執下，是漸修也。漸修中從初發心乃至成佛，有三位自在：從初至隨意寄託者，是受生自在也；從若愛惡之念下，是變易自在也；從若微細流注下至末，是究竟自在也。又從但可以空寂為自體至自然業不能繫，正是悟理之人朝暮行心，修習止觀之要節也。宗密先有八句之偈顯示此意，曾於尚書處誦之，奉命解釋。偈曰：作有義事，是惺悟心；作無義事，是狂亂心。狂亂隨情念，臨終被業牽；惺悟不由情，臨終能轉業。師會昌元年正月六日於興福院誡門人，令舁屍施鳥獸，焚其骨而散之，勿得悲慕，以亂禪觀。每清明上山講道七日，其餘住持儀則當合律科，違者非吾弟子。言訖坐滅。道俗等奉全身于圭峯茶毗，得舍利，明白潤大。後門人泣而求之，皆得於煨燼，乃藏之石室。暨宣宗再闢真教，追諡定慧禪師，塔曰青蓮。

西天東土應化聖賢

文殊菩薩

一日，令善財採藥，曰：是藥者採將來。善財徧觀大地，無不是藥，却來白曰：無有不是藥者。殊曰：是藥者採將來。善財遂於地上拈一莖草，度與文殊。文殊接得，呈起示眾曰：此藥亦能殺人，亦能活人。文殊問菴提遮女曰：生以何為義？女曰：生以不生生為生義。殊曰：如何是生以不生生為生義？女曰：若能明知地、水、火、風四緣未甞自得，有所和合而能隨其所宜，是為生義。殊曰：死以何為義？女曰：死以不死死為死義。殊曰：如何是死以不死死為死義？女曰：若能明知地、水、火、風四緣未甞自得，有所離散而能隨其所宜，是為死義。菴提遮女問文殊曰：明知生是不生之理，為甚麼却被生死之所流轉？殊曰：其力未充。

天親菩薩

從彌勒內宮而下，無著菩薩問曰：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親曰：祇說這箇法，祇是梵音清雅，令人樂聞。

維摩會上三十二菩薩，各說不二法門。文殊曰：我於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。於是文殊又問維摩：仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。文殊讚曰：乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。

善財

參五十三員善知識。末後到彌勒閣前，見樓閣門閉，瞻仰讚嘆。見彌勒從別處來，善財作禮曰：願樓閣門開，令我得入。尋時彌勒至善財前，彈指一聲，樓閣門開。善財入已，閣門即閉。見百千萬億樓閣，一一樓閣內，有一彌勒，領諸眷屬，并一善財，而立其前。善財因無著菩薩問曰：我欲見文殊，何者即是？財曰：汝發一念心清淨即是。無著曰：我發一念心清淨，為甚麼不見？財曰：是真見文殊。

須菩提尊者

在巖中宴坐，諸天雨華讚嘆。者曰：空中雨華讚嘆，復是何人？云何讚嘆？天曰：我是梵天，敬重尊者善說般若。者曰：我於般若未嘗說一字，汝云何讚嘆？天曰：如是，尊者無說，我乃無聞，無說無聞，是真說般若。尊者一日說法次，帝釋雨華。者乃問：此華從天得邪？從地得邪？從人得邪？釋曰：弗也。者曰：從何得邪？釋乃舉手。者曰：如是，如是。

舍利弗尊者

因入城，遙見月上女出城。舍利弗心口思惟：此姊見佛，不知得忍不得忍否？我當問之。纔近便問：大姊往甚麼處去？女曰：如舍利弗與麼去。弗曰：我方入城，汝方出城，何言如我恁麼去？女曰：諸佛弟子當依何住？弗曰：諸佛弟子依大涅槃而住。女曰：諸佛弟子既依大涅槃而住，而我亦如舍利弗與麼去。舍利弗問須菩提：夢中說六波羅蜜與覺時同異？提曰：此義深遠，吾不能說。會中有彌勒大士，汝往彼問。舍利弗問彌勒，彌勒云：誰名彌勒？誰是彌勒？舍利弗問天女曰：何以不轉女身？女曰：我從十二年來，求女人相了不可得，當何所轉？即時天女以神通力，變舍利弗令如天女。女自化身如舍利弗，乃問言：何以不轉女身？舍利弗以天女像而答言：我今不知云何轉面而變為女身？

殃崛摩羅尊者

未出家時，外道受教為憍尸迦，欲登王位，用千人拇指為花冠，已得九百九十九，唯欠一指，遂欲殺母取指。時佛在靈山，以天眼觀之，乃作沙門，在殃崛前，殃崛遂釋母欲殺佛。佛徐行，殃崛急行，追之不及，乃喚曰：瞿曇！住！住！佛告曰：我住久矣，是汝不住。殃崛聞之，心忽開悟，遂棄刃投佛出家。

賓頭盧尊者

因阿育王內宮齋三萬大阿羅漢，躬自行香，見第一座無人，王問其故，海意尊者曰：此是賓頭盧位，此人近見佛來。王曰：今在何處？者曰：且待須臾。言訖，賓頭盧從空而下，王請就座禮敬，者不顧，王乃問：承聞尊者親見佛來，是否？者以手䇿起眉曰：會麼？王曰：不會。者曰：阿耨達池龍王曾請佛齋，吾是時亦預其數。

障蔽魔王

領諸眷屬一千年，隨金剛齊菩薩覔起處不得。忽一日得見，乃問曰：汝當依何而住？我一千年覔汝起處不得。齊曰：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。

那叱太子

析肉還母，析骨還父，然後現本身，運大神力，為父母說法。

秦跋陀禪師

問生：法師講何經論？生曰：大般若經。師曰：作麼生說色空義？曰：眾微聚曰色，眾微無自性。曰：空。師曰：眾微未聚，喚作甚麼？生罔措。師又問：別講何經論？曰：大涅槃經。師曰：如何說涅槃之義？曰：涅而不生，槃而不滅。不生不滅，故曰涅槃。師曰：這箇是如來涅槃，那箇是法師涅槃？曰：涅槃之義，豈有二邪？某甲祇如此，未審禪師如何說涅槃？師拈起如意曰：還見麼？曰：見。師曰：見箇甚麼？曰：見禪師手中如意。師將如意擲于地曰：見麼？曰：見。師曰：見箇甚麼？曰：見禪師手中如意墮地。師斥曰：觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？拂衣而去。其徒懷疑不已，乃追師扣問：我師說色空涅槃不契，未審禪師如何說色空義？師曰：不道汝師說得不是，汝師祇說得果上色空，不會說得因中色空。其徒曰：如何是因中色空？師曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空。一微空中無眾微，眾微空中無一微。

寶誌禪師

初，金陵東陽民朱氏之婦，上巳日，聞兒啼鷹巢中，梯樹得之，舉以為子。七歲，依鍾山大沙門僧儉出家，專修禪觀。宋太始二年，髮而徒跣，著錦袍，往來皖山劒水之下，以翦尺拂子拄杖頭，負之而行。天鑑二年，梁武帝詔問：弟子煩惑未除，何以治之？答曰：十二。帝問：其旨如何？答曰：在書字時節刻漏中。帝益不曉。帝甞詔畫工張僧繇寫師像，僧繇下筆，輙不自定。師遂以指𠢐面門，分披出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，僧繇竟不能寫。他日，與帝臨江縱望，有物泝流而上，師以杖引之，隨杖而至，乃紫旃檀也。即以屬供奉官俞紹，令雕師像，頃刻而成，神采如生。師問一梵僧：承聞尊者喚我作屠兒，曾見我殺生麼？曰：見。師曰：有見見，無見見，不有不無見。若有見見，是凡夫見；無見見，是聲聞見；不有不無見，是外道見。未審尊者如何見？梵僧曰：你有此等見邪？汾陽曰：不枉西來。師垂語曰：終日拈香擇火，不知身是道場。又曰：大道祇在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語。又曰：京都鄴都浩浩，還是菩提大道。法眼曰：京都鄴都浩浩，不是菩提大道。

善慧大士者

婺州義烏縣人也。齊建武四年丁丑五月八日，降于雙林鄉傳宣慈家。本名翕，年十六，納劉氏女，名妙光，生普建、普成二子。二十四，與里人稽亭浦漉魚，獲已，沈籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會有天竺僧嵩頭陀曰：我與汝毗婆尸佛所發誓，今兜率宮衣鉢見在，何日當還？因命臨水觀影，見圓光寶葢，大士笑謂之曰：鑪韛之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何思彼樂乎？嵩指松山頂曰：此可棲矣。大士躬耕而居之。有人盜菽麥瓜果，大士即與籃籠盛去。日常營作，夜則行道，見釋迦、金粟、定光三如來放光襲其體，大士乃曰：我得首楞嚴定，天嘉二年，感七佛相隨，釋迦引前，維摩接後，唯釋尊數顧共語，為我補處也。其山頂黃雲盤旋若葢，因號雲黃山。梁武帝請講金剛經，士纔陞座，以尺揮按一下，便下座，帝愕然。聖師曰：陛下還會麼？帝曰：不會。聖師曰：大士講經竟。又一日，講經次，帝至，大眾皆起，唯士端坐不動。近臣報曰：聖駕在此，何不起？士曰：法地若動，一切不安。大士一日披衲頂冠，靸履朝見。帝問：是僧邪？士以手指冠。帝曰：是道邪？士以手指靸履。帝曰：是俗邪？士以手指衲衣。大士心王銘曰：觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠青。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沉。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性離空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沉。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。有偈曰：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，祇這語聲是。又曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。又曰：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。四相偈曰：生，曰老，曰病，曰死。識託浮泡起，生從愛慾來。昔時曾長大，今日復嬰孩。星眼隨人轉，朱唇向乳開。為憐迷覺性，還却受輪回。覽鏡容顏改，登階氣力衰。咄哉今已老，趨拜復還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無為。忽染沉痾疾，因成臥病身。妻兒愁不語，朋友厭相親。楚痛抽千脉，呻吟徹四隣。不知前路險，猶尚恣貪嗔。精魄隨生路，遊魂入死關。祇聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立，庭華永絕攀。早求無上道，應免四方山。

南嶽慧思禪師

武津李氏子。因誌公令人傳語曰：何不下山教化眾生？目視雲漢作甚麼？師曰：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可化？示眾曰：道源不遠，性海非遙。但向己求，莫從他覔。覔即不得，得亦不真。偈曰：頓悟心源開寶藏，隱顯靈通現真相。獨行獨坐常巍巍，百億化身無數量。縱令畐塞滿虗空，看時不見微塵相。可笑物兮無比況，口吐明珠光晃晃。尋常見說不思議，一語標名言下當。又曰：天不能葢地不載，無去無來無障礙。無長無短無青黃，不在中間及內外。超羣出眾太虗玄，指物傳心人不會。

天台山修禪寺智者禪師

諱智顗，荊州華容陳氏子。在南嶽誦法華經，至藥王品曰：是真精進，是名真法，供養如來。於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼。見靈山一會，儼然未散。

泗州僧伽大聖

或問：師何姓？師曰：姓何。曰：何國人？師曰：何國人？

天台山豐干禪師

因寒山問：古鏡未磨時如何照燭？師曰：冰壺無影像，猿猴探水月。曰：此是不照燭也，更請道看。師曰：萬德不將來，教我道甚麼？寒山、拾得俱作禮而退。師欲遊五臺，問寒山、拾得曰：汝共我去遊五臺，便是我同流。若不共我去遊五臺，不是我同流。山曰：你去遊五臺作甚麼？師曰：禮文殊。山曰：你不是我同流。師尋獨入五臺退，一老人便問：莫是文殊麼？曰：豈可有二文殊？師作禮未起，忽然不見。趙州代曰：文殊，文殊。

天台山寒山子

因眾僧炙茄次，將茄串向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄串曰：是甚麼？僧曰：這風顛漢。山向傍僧曰：你道這僧費却我多少鹽醋？因趙州遊天台，路次相逢，山見牛跡，問州曰：上座還識牛麼？州曰：不識。山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛去？山曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑。山曰：作甚麼？州曰：蒼天！蒼天！山曰：這廝兒宛有大人之作。

天台山拾得子

一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸。汝畢竟姓箇甚麼？拾得放下掃帚，叉手而立。主再問，拾得拈掃帚掃地而去。寒山搥胸曰：蒼天！蒼天！拾得曰：作甚麼？山曰：不見道：東家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。國清寺半月，念戒眾集，拾得拍手曰：聚頭作想那事如何？維那叱之，得曰：大德且住！無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。

明州奉化縣布袋和尚

自稱契此。形裁腲鳥罪切脮奴罪切，蹙額皤腹。出語無定，寢臥隨處。常以杖荷一布囊并破席，凡供身之具，盡貯囊中。入鄽肆聚落，見物則乞。或䤈醢魚𦵔，纔接入口，分少許投囊中。時號長汀子。一日有僧在師前行，師乃拊其背。僧回首，師曰：乞我一紋錢。曰：道得即與汝一紋。師放下布袋，叉手而立。白鹿和尚問：如何是布袋？師便放下布袋。曰：如何是布袋下事？師負之而去。先保福和尚問：如何是佛法大意？師放下布袋叉手。福曰：為祇如此，為更有向上事？師負之而去。師在街衢立，有僧問：和尚在這裏作甚麼？師曰：等箇人。曰：來也，來也。歸宗柔和尚別曰：歸去來。師曰：汝不是這箇人。曰：如何是這箇人？師曰：乞我一文錢。師有歌曰：祇箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。騰騰自在無所為，閑閑究竟出家兒。若覩目前真大道，不見纖毫也大奇。萬法何殊心何異，何勞更用尋經義。心王本自絕多知，智者祇明無學地。非聖非凡復若何，不強分別聖情孤。無價心珠本圓淨，凡是異相妄空呼。人能弘道道分明，無量清高稱道情。擕錫若登故國路，莫愁諸處不聞聲。又有偈曰：是非憎愛世偏多，子細思量柰我何。寬却肚腸須忍辱，豁開心地任從他。若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。若能了此心頭事，自然證得六波羅。我有一布袋，虗空無󳬩礙。展開遍十方，入時觀自在。吾有三寶堂，裏空無色相。不高亦不低，無遮亦無障。學者體不如，來者難得樣。智慧解安排，千中無一匠。四門四果生，十方盡供養。吾有一軀佛，世人皆不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色。人畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。又有偈曰：一鉢千家飯，孤身萬里遊。青目覩人少，問路白雲頭。梁貞明三年丙子三月，師將示滅於岳林寺東廊下，端坐磐石而說偈曰：彌勒真彌勒，分身千百億。時時示時人，時人自不識。偈畢，安然而化。其後復現于他州，亦負布袋而行，四眾競圖其像。

法華志言大士

壽春許氏子。弱冠遊東都，繼得度於七俱胝院，留講肆久之。一日，讀雲門錄，忽契悟。未幾，宿命遂通。獨語笑，口吻囁嚅，日常不輟。世傳誦法華，因以名之。丞相呂許公問佛法大意，師曰：本來無一物，一味却成真。集仙王質問：如何是祖師西來意？師曰：青山影裏潑藍起，寶塔高吟撼曉風。又曰：請法華燒香。師曰：未從齋戒覔，不向佛邊求。國子助教徐岳問祖師西來意，師曰：街頭東畔底。徐曰：某甲未會。師曰：三般人會不得。僧問：世有佛不？師曰：寺裏文殊。有問師：凡邪？聖邪？遂舉手曰：我不在此住。慶曆戊子十一月二十三日將化，謂人曰：我從無量劫來，成就逝多國土，分身揚化，今南歸矣。言畢，右脇而逝。

扣冰澡先古佛

建寧新豐翁氏子。母夢比丘，風神烱然，荷錫求宿。人指謂曰：是辟支佛。已而孕。生於武宗會昌四年，香霧滿室，彌日不散。年十三，求出家，父母許之，依烏山興福寺行全為師。咸通乙酉，落髮受具。初以講說為眾所歸，棄謁雪峯，手擕鳧茈一包、醬一器獻之。峯曰：包中是何物？師曰：鳧茈。峯曰：何處得來？師曰：泥中得。峯曰：泥深多少？師曰：無丈數。峯曰：還更有麼？曰：轉有轉深。又問：器中何物？曰：醬。峯曰：何處得來？曰：自合得。峯曰：還熱也未？曰：不較多。峯異之，曰：子異日必為王者師。後自鵞湖歸溫嶺結庵今為永豐寺，繼居將軍巖，二虎侍側，神人獻地為瑞巖院，學者爭集。甞謂眾曰：古聖修行，須憑苦節。吾今夏則衣楮，冬則扣冰而浴，故世人號為扣冰古佛。後住靈曜，上堂：四眾雲臻，教老僧說箇甚麼？便下座。有僧燒炭積成火龕，曰：請師入此修行。曰：真玉不隨流水化，琉璃爭奪眾星明。曰：莫秖這便是麼？曰：且莫認奴作郎。曰：畢竟如何？曰：梅華臘月開。天成戊子，應閩主之召，延居內堂，敬拜曰：謝師遠降。賜茶次，師提起槖子曰：大王會麼？曰：不會。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辭。至十二月二日，沐浴陞堂，告眾而逝。王與道俗備香薪蘇油茶毗之，祥耀滿山，獲舍利五色。塔於瑞巖正寢，諡曰妙應法威慈濟禪師。

千歲寶掌和尚

中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受質，左手握拳。七歲祝髮乃展，因名寶掌。魏晉間東遊此土，入蜀禮普賢，留大慈。常不食，日誦般若等經千餘卷。有詠之者曰：勞勞玉齒寒，似迸巖泉急。有時中夜坐，堦前神鬼泣。一日謂眾曰：吾有願住世千歲，今年六百二十有六。故以千歲稱之。次遊五臺，徙居祝融峯之華嚴、黃梅之雙峯、廬山之東林。尋抵建鄴，會達磨入梁，師就扣其旨，開悟。武帝高其道臘，延入內庭。未幾如吳，有偈曰：梁城遇導師，參禪了心地。飄零二浙遊，更盡佳山水。順流東下，由千頃至天竺，往鄮峯，登太白，穿鴈蕩，盤礴於翠峯七十二庵。回赤城，憩雲門、法華、諸暨、漁浦、赤符、大巖等處。返飛來，棲止石竇，有行盡支那四百州，此中徧稱道人遊之句，時貞觀十五年也。後居浦江之寶嚴，與朗禪師友善，每通問，遣白犬馳往，朗亦以青猿為使令，故題朗壁曰：白犬銜書至，青猿洗鉢回。師所經處，後皆成寶坊。顯慶二年，正且手塑一像，至九日像成，問其徒慧雲曰：此肖誰？雲曰：與和尚無異。即澡浴易衣趺坐，謂雲曰：吾住世已一千七十二年，今將謝世，聽吾偈曰：本來無生死，今亦示生死。我得去住心，地生復來此。頃時囑曰：吾滅後六十年，有僧來取吾骨，勿拒。言訖而逝。入滅五十四年，有刺浮長老自雲門至塔所，禮曰：冀塔洞開。少選，塔戶果啟，其骨連環若黃金，浮即持往秦望山，建窣堵波奉藏。以周威烈丁卯至唐高宗顯慶丁巳攷之，實一千七十二年。抵此土歲歷四百餘僧，史皆失載。開元中，慧雲門人宗一者，甞勒石識之。

五燈嚴統卷第二

五燈嚴統卷第三

六祖大鑒禪師法嗣

南嶽懷讓禪師者

姓杜氏，金州人也。於唐儀鳳二年四月八日降誕，感白氣應於玄象，在安康之分。太史瞻見，奏聞高宗皇帝。帝乃問：是何祥瑞？太史對曰：國之法器，不染世榮。帝傳勑金州太守韓偕，親往存慰其家。家有三子，唯師最小，炳然殊異，性唯恩讓。父乃安，名懷讓。年十歲時，唯樂佛書。時有三藏玄靜過含，告其父母曰：此子若出家，必獲上乘，廣度眾生。至垂拱三年，方十五歲，辭親往荊州玉泉寺，依弘景律師出家。通天二年受戒，後習毗尼藏。一日自歎曰：夫出家者，為無為法，天上人間，無有勝者。時同學坦然，知師志氣高邁，勸師謁嵩山安和尚。安啟發之，乃直指詣曹谿，參六祖。祖問：甚麼處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？師無語。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰：某甲有箇會處。祖曰：作麼生？師曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證否？師曰：修證則不無，污染即不得。祖曰：祇此不污染，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多羅讖汝足下出一馬駒，踏殺天下人。病在汝心，不須速說。師執侍左右一十五年。先天二年，往衡嶽，居般若寺。開元中，有沙門道一即馬祖也，在衡嶽山常習坐禪。師知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？一曰：圖作佛。師乃取一甎，於彼庵前石上磨。一曰：磨作甚麼？師曰：磨作鏡。一曰：磨甎豈得成鏡邪？師曰：磨甎既不成鏡，坐禪豈得作佛？一曰：如何即是？師曰：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？一無對。師又曰：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。一聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問：道非色相，云何能見？師曰：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。一曰：有成壞否？師曰：若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成？一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。入室弟子，總有六人。師各印可曰：汝等六人，同證吾身，各契其一。一人得吾眉，善威儀常浩。一人得吾眼，善顧盻智達。一人得吾耳，善聽理坦然。一人得吾鼻，善知氣神照。一人得吾舌，善譚說嚴峻。一人得吾心，善古今道一。又曰：一切法皆從心生。心無所生，法無所住。若達心地，所作無礙。非遇上根，宜慎辭哉。有一大德問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麼處去？師曰：如大德為童子時，相貌何在？法眼別云：阿那箇是太德鑄成底像？曰：祇如像成後，為甚麼不鑑照？師曰：雖然不鑑照，謾他一點不得。後馬大師闡化於江西，師問眾曰：道一為眾說法否？眾曰：已為眾說法。師曰：總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去，囑曰：待伊上堂時，但問作麼生。伊道底言語，記將來。僧去，一如師旨。回謂師曰：馬。師曰：自從胡亂後，三十年不曾少鹽醬。師然之。天寶三年八月十一日，圓寂於衡嶽。諡大慧禪師最勝輪之塔。

南嶽讓禪師法嗣第一世

江西道一禪師

漢州什邡縣人也。姓馬氏，本邑羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮，受具於渝州圓律師。唐開元中，習禪定於衡嶽山中，遇讓和尚。同參六人，唯師密受心印。讓之一猶思之遷也，同源而異派。故禪法之盛，始于二師。劉軻云：江西主大寂，湖南主石頭，徃來憧憧，不見二大士，為無知矣。西天般若多羅記達磨云：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。金雞解銜一粒粟，供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰：向後佛法從汝邊去，馬駒蹋殺天下人。厥後江西嗣法布於天下，時號馬祖。始自建陽佛迹嶺遷至臨川，次至南康龔公山。大曆中，隷名於鍾陵開元寺。時連帥路嗣恭聆風景慕，親受宗旨。由是四方學者雲集座下。一日謂眾曰：汝等諸人各信自心是佛，此心即是佛心。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經文以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦祗寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：和尚為甚麼說即心即佛？師曰：為止小兒啼。曰：啼止時如何？師曰：非心非佛。曰：除此二種人來，如何指示？師曰：向伊道不是物。曰：忽遇其中人來時如何？師曰：且教伊體會大道。問：如何是西來意？師曰：即今是甚麼意？龐居士問：不昧本來人，請師高著眼。師直下󳬇。士曰：一等沒絃琴，唯師彈得妙。師直上󳬇。士禮拜。師歸方丈，居士隨後曰：適來弄巧成拙。又問：如水無筋骨，能勝萬斛舟。此理如何？師曰：這裏無水亦無舟，說甚麼筋骨？一夕，西堂、百丈、南泉隨侍翫月次，師問：正恁麼時如何？堂曰：正好供養。丈曰：正好修行。泉拂袖便行。師曰：經入藏，禪歸海。唯有普願，獨超物外。百丈問：如何是佛法旨趣？師曰：正是汝放身命處。師問百丈：汝以何法示人？丈竪起拂子。師曰：祇這箇，為當別有？丈拋下拂子。僧問：如何得合道？師曰：我早不合道。問：如何是西來意？師便打。曰：我若不打汝，諸方笑我也。有小師耽源行脚回，於師前畫箇圓相，就上拜了立。師曰：汝莫欲作佛否？曰：某甲不解揑目。師曰：吾不如汝。小師不對。鄧隱峯辭師，師曰：甚麼處去？曰：石頭去。師曰：石頭路滑。曰：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔到石頭，即繞禪牀一匝，振錫一聲，問：是何宗旨？石頭曰：蒼天！蒼天！峯無語，却回舉似師。師曰：汝更去問，待他有答，汝便噓兩聲。峯又去，依前問，石頭乃噓兩聲。峯又無語，回舉似師。師曰：向汝道石頭路滑。有僧於師前作四畫，上一畫長，下三畫短，曰：不得道一畫長，三畫短。離此四字外，請和尚答。師乃畫地一畫，曰：不得道長短，答汝了也。忠國師聞，別云：何不問老僧？有講僧來，問曰：未審禪宗傳持何法？師却問曰：座主傳持何法？主曰：忝講得經論二十餘本。師曰：莫是師子兒否？主曰：不敢。師作噓噓聲。主曰：此是法。師曰：是甚麼法？主曰：師子出窟法。師乃默然。主曰：此亦是法。師曰：是甚麼法？主曰：師子在窟法。師曰：不出不入是甚麼法？主無對。百丈代云：見麼？遂辭出門。師召曰：座主！主回首。師曰：是甚麼？主亦無對。師曰：這鈍根阿師！洪州廉使問曰：喫酒肉即是，不喫即是？師曰：若喫，是中丞祿；不喫，是中丞福。師入室弟子一百三十九人，各為一方宗主，轉化無窮。師於真元四年正月中登建昌石門山，於林中經行，見洞壑平坦，謂侍者曰：吾之朽質，當於來月歸茲地矣。言訖而回。既而示疾，院主問：和尚近日尊候如何？師曰：日面佛，月面佛。二月一日，沐浴跏趺入滅。元和中，諡大寂禪師，塔曰大莊嚴。

南嶽下二世

馬祖一禪師法嗣

洪州百丈山懷海禪師者

福州長樂人也，姓王氏。丱歲離塵，三學該練。屬大寂闡化江西，乃傾心依附，與西堂智藏、南泉普願同號入室。時二大士為角立焉。師侍馬祖行次，見一羣野鴨飛過。祖曰：是甚麼？師曰：野鴨子。祖曰：甚處去也？師曰：飛過去也。祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：又道飛過去也。師於言下有省。却歸侍者寮，哀哀大哭。同事問曰：汝憶父母邪？師曰：無。曰：被人罵邪？師曰：無。曰：哭作甚麼？師曰：我鼻孔被大師扭得痛不徹。同事曰：有甚因緣不契？師曰：汝問取和尚去。同事問大師曰：海侍者有何因緣不契，在寮中哭告和尚，為某甲說。大師曰：是伊會也，汝自問取他。同事歸寮曰：和尚道汝會也，教我自問汝。師乃呵呵大笑。同事曰：適來哭，如今為甚却笑？師曰：適來哭，如今笑。同事罔然。次日，馬祖陞堂，眾纔集，師出卷却席，祖便下座。師隨至方丈，祖曰：我適來未曾說話，汝為甚便卷却席？師曰：昨日被和尚扭得鼻頭痛。祖曰：汝昨日向甚處留心？師曰：鼻頭今日又不痛也。祖曰：汝深明昨日事。師作禮而退。師再參，侍立次，祖目視繩牀角拂子。師曰：即此用？離此用？祖曰：汝向後開兩片皮，將何為人？師取拂子竪起。祖曰：即此用？離此用？師挂拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。自此雷音將震，檀信請於洪州新吳界，住大雄山。以居處巖巒峻極，故號百丈。既處之，未朞月，參玄之賓，四方󰦶至，溈山、黃檗當其首。一日，師謂眾曰：佛法不是小事，老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。黃檗聞舉，不覺吐舌。師曰：子已後莫承嗣馬祖去麼？檗曰：不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。師曰：如是，如是。見與師齊，減師半德。見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。檗便禮拜。溈山問仰山：百丈再參馬祖因緣，此二尊宿意旨如何？仰云：此是顯大機大用。溈云：馬祖出八十四人善知識，幾人得大機？幾人得大用？仰云：百丈得大機，黃檗得大用，餘者盡是唱導之師。溈云：如是，如是。有僧哭入法堂來，師曰：作麼？曰：父母俱喪，請師選日。師曰：明日來，一時埋却。溈山、五峯、雲巖侍立次，師問溈山：併却咽喉唇吻作麼生道？山曰：却請和尚道。師曰：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。又問五峯，峯曰：和尚也須併却。師曰：無人處斫額望汝。又問雲巖，巖曰：和尚有也未？師曰：喪我兒孫。師謂眾曰：我要一人傳語西堂，阿誰去得？五峯曰：某甲去。師曰：汝作麼生傳語？峯曰：待見西堂即道。師曰：見後道甚麼？峯曰：却來說似和尚。師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：汝是何人？老人曰：某非人也，於過去迦葉佛時曾住此山。因學人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果，遂五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。師曰：汝問。老人曰：大修行人還落因果也無？師曰：不昧因果。老人於言下大悟，作禮曰：某已脫野狐身，住在山後，敢乞依亡僧津送。師令維那白椎告眾：食後送亡僧。大眾聚議：一眾皆安涅槃堂，又無病人，何故如是？食後，師領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火塟。師至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯祇對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？師曰：近前來，向汝道。檗近前打師一掌，師拍手笑曰：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。溈山舉問仰山，仰曰：黃檗常用此機。溈曰：汝道天生得，從人得？仰曰：亦是稟受師承，亦是自性宗通。溈曰：如是，如是。時溈山在會下作典座，司馬頭陀舉野狐話問典座：作麼生？座撼門扇三下，司馬曰：大麤生！座曰：佛法不是這箇道理。問：如何是奇特事？師曰：獨坐大雄峯。僧禮拜，師便打。上堂：靈光獨耀，迥脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。問：如何是佛？師曰：汝是阿誰？曰：某甲。師曰：汝識某甲否？曰：分明箇。師乃舉起拂子曰：汝還見麼？曰：見。師乃不語。普請钁地次，忽有一僧聞鼓鳴，舉起钁頭，大笑便歸。師曰：俊哉！此是觀音入理之門。師歸院，乃喚其僧問：適來見甚麼道理便恁麼？曰：適來肚饑，聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。問：依經解義，三世佛冤。離經一字，如同魔說時如何？師曰：固守動靜，三世佛冤。此外別求，即同魔說。因僧問西堂：有問有答即且置，無問無答時如何？堂曰：怕爛却那！師聞舉，乃曰：從來疑這箇老兄。曰：請和尚道。師曰：一合相不可得。師謂眾曰：有一人長不喫飯不道饑，有一人終日喫飯不道飽。眾無對。雲巖問：和尚每日區區為阿誰？師曰：有一人要。巖曰：因甚麼不教伊自作？師曰：他無家活。問：如何是大乘頓悟法要？師曰：汝等先歇諸緣，休息萬事。善與不善，世出世間，一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在。心如木石，無所辨別，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出相似。但歇一切攀緣，貪嗔愛取，垢淨情盡，對五欲八風不動，不被見聞覺知所縛，不被諸境所惑，自然具足神通妙用，是解脫人。對一切境，心無靜亂，不攝不散，透過一切聲色，無有滯礙，名為道人。善惡是非，俱不運用，亦不愛一法，亦不捨一法，名為大乘人。不被一切善惡、空有、垢淨、有為無為、世出世間、福德智慧之所拘繫，名為佛慧。是非好醜，是理非理，諸知見情盡，不能繫縛，處處自在，名為初發心菩薩，便登佛地。問：對一切境，如何得心如木石去？師曰：一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人。但人自虗妄計著，作若干種解會，起若干種知見，生若干種愛畏。但了諸法不自生，皆從自己一念妄想顛倒取相而有。知心與境本不相到，當處解脫。一一諸法，當處寂滅，當處道場。又本有之性，不可名目。本來不是凡，不是聖，不是垢淨，亦非空有，亦非善惡，與諸染法相應，名人天二乘界。若垢淨心盡，不住繫縛，不住解脫，無一切有為無為縛脫心量，處於生死，其心自在，畢竟不與諸妄虗幻塵勞蘊界生死諸入和合，逈然無寄，一切不拘，去留無礙，往來生死，如門開相似。夫學道人，若遇種種苦樂，稱意不稱意事，心無退屈，不念名聞利養衣食，不貪功德利益，不為世間諸法之所滯礙，無親無愛，苦樂平懷，麤衣遮寒，糲食活命，兀兀如愚如聾，稍有相應分。若於心中廣學知解，求福求智，皆是生死，於理無益，却被知解境風之所漂溺，還歸生死海裏。佛是無求人，求之即乖；理是無求理，求之即失。若著無求，復同於有求；若著無為，復同於有為。故經云：不取於法，不取非法，不取非非法。又云：如來所得法，此法無實無虗。若能一生心如木石相似，不被陰界五欲八風之所漂溺，即生死因斷，去住自由，不為一切有為因果所縛，不被有漏所㧦。他時還以無因縛為因，同事利益，以無著心應一切物，以無礙慧解一切縛。亦云應病與藥。問：如今受戒，身口清淨，已具諸善，得解脫否？師曰：少分解脫，未得心解脫，亦未得一切處解脫。曰：如何是心解脫及一切處解脫？師曰：不求佛法僧，乃至不求福智知解等，垢淨情盡，亦不守此無求為是，亦不住盡處，亦不欣天堂，畏地獄，縛脫無礙，即身心及一切處皆名解脫。汝莫言有少分戒，身口意淨，便以為了。不知？河沙戒定慧門，無漏解脫，都未涉一毫在。努力向前，須猛究取。莫待耳聾眼暗，面皺髮白，老苦及身，悲愛纏綿，眼中流淚，心裏慞惶，一無所據，不知去處。到恁麼時節，整理脚手不得也。縱有福智名聞利養，都不相救。為心眼未開，唯念諸境，不知返照。復不見佛道，一生所有善惡業緣，悉現於前。或忻或怖，六道五蘊，俱時現前。盡敷嚴好舍宅，舟船車轝，光明顯赫，皆從自心貪愛所現。一切惡境，皆變成殊勝之境。但隨貪愛重處，業識所引，隨著受生，都無自由分。龍畜良賤，亦總未定。問：如何得自由分？師曰：如今得即得，或對五欲八風，情無取舍。慳嫉貪愛，我所情盡，垢淨俱亡。如日月在空，不緣而照。心心如木石，念念如救頭。然亦如香象渡河，截流而過，更無疑滯。此人天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教，語言皆須宛轉歸就自己。但是一切言教，祇明如今鑒覺自性，但不被一切有無諸境轉，是汝導師。能照破一切有無諸境，是金剛慧，即有自由獨立分。若不能恁麼會得，縱然誦得十二韋陀典，祇成憎上慢，却是謗佛，不是修行。但離一切聲色，亦不住於離，亦不住於知解，是修行讀經看教。若准世間是好事，若向明理人邊數，此是壅塞人。十地之人脫不去，流入生死河。但是三乘教，皆治貪瞋等病。祇如今念念若有貪瞋等病，先須治之，不用求覔義句知解。知解屬貪，貪變成病。祇如今但離一切有無諸法，亦離於離，透過三句外，自然與佛無差。既自是佛，何慮佛不解語？祇恐不是佛，被有無諸法縛，不得自由。以理未立，先有福智，被福智載去，如賤使貴。不如先立理，後有福智。若要福智臨時作得，撮土成金，撮金為土，變海水為酥酪，破須彌為微塵，攝四大海水入一毛孔，於一義作無量義，於無量義作一義。伏惟珍重。師有時說法竟，大眾下堂，乃召之。大眾回首，師曰：是甚麼？藥山目之為百丈下堂句。師兒時隨母入寺拜佛，指佛像問母：此是何物？母曰：是佛。師曰：形容似人無異，我後亦當作焉。師凡作務執勞，必先於眾。主者不忍，密收作具而請息之。師曰：吾無德，爭合勞於人？既徧求作具不獲，而亦妄飡，故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇矣。唐元和九年正月十七日歸寂，諡大智禪師，塔曰大寶勝輪。

池州南泉普願禪師者

鄭州新鄭人也，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業，詣嵩嶽受具足戒。初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、華嚴，入中百門觀，精練玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。貞元十一年，憩錫于池陽，自建禪齋，不下南泉三十餘載。大和初，宣城廉使陸公亘嚮師道風，遂與監軍同請下山，伸弟子之禮，大振玄綱。自此學徒不下數百，言滿諸方，目為郢匠。上堂：然燈佛道了也，若心相所思，出生諸法，虗假不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難！大難！珍重！上堂曰：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免食他國王水草；擬向溪西牧，亦不免食他國王水草。不如隨分納些些，總不見得。師問僧曰：夜來好風？曰：夜來好風。師曰：吹折門前一枝松。曰：吹折門前一枝松。次問一僧曰：夜來好風。曰：是甚麼風？師曰：吹折門前一枝松。曰：是甚麼松？師曰：一得一失。師有書與茱萸曰：理隨事變，寬廓非外。事得理融，寂寥非內。僧達書了，便問萸：如何是寬廓非外？萸曰：問一答百也無妨。曰：如何是寂寥非內？萸曰：覩對聲色，不是好手。僧又問長沙，沙瞪目視之。僧又進後語，沙乃閉目示之。僧又問趙州，州作喫飯勢。僧又進後語，州以手作拭口勢。後僧舉似師，師曰：此三人不謬為吾弟子。南泉山下有一庵主，人謂曰：近日南泉和尚出世，何不去禮見？主曰：非但南泉出世，直饒千佛出興，我亦不去。師聞，乃令趙州去勘。州去便設拜，主不顧。州從西過東，又從東過西，主亦不顧。州曰：草賊大敗。遂拽下簾子便歸。舉似師，師曰：我從來疑著這漢。次日，師與沙彌擕茶一瓶、盞三隻到庵，擲向地上，乃曰：昨日底！昨日底！主曰：昨日底是甚麼？師於沙彌背上拍一下，曰：賺我來！賺我來！拂袖便回。上堂：道箇如如，早是變了也。今時師僧，須向異類中行。歸宗曰：雖行畜生行，不得畜生報。師曰：孟八郎漢又恁麼去也。上堂：文殊、普賢，昨夜三更相打，每人與二十棒，趁出院去也。趙州曰：和尚棒教誰喫？師曰：且道王老師過在甚處？州禮拜而出。師因至莊所，莊主預備迎奉。師曰：老僧居常出入不與人知，何得排辦如此？莊主曰：昨夜土地報道：和尚今日來。師曰：王老師修行無力，被鬼神󳬇見。侍者便問：和尚既是善知識，為甚麼被鬼神󳬇見？師曰：土地前更下一分飯。玄覺云：甚麼處是土地前更下一分飯？雲居錫云：是賞伊罰伊？只如土地前見，是南泉不是南泉？師有時曰：江西馬祖說：即心即佛。王老師不恁麼道，不是心，不是佛，不是物。恁麼道還有過麼？趙州禮拜而出。時有一僧隨問趙州曰：上座禮拜便出，意作麼生？州曰：汝却問取和尚。僧乃問：適來諗上座意作麼生？師曰：他却領得老僧意旨。黃檗與師為首座，一日捧鉢向師位上坐。師入堂見，乃問曰：長老甚麼年中行道？檗曰：威音王已前。師曰：猶是王老師兒孫在。下去！檗便過第二位坐，師便休。師一日問黃檗：黃金為世界，白銀為壁落。此是甚麼人居處？檗曰：是聖人居處。師曰：更有一人居何國土？檗乃叉手立。師曰：道不得，何不問王老師？檗却問：更有一人居何國土？師曰：可惜許！師問黃檗：定慧等學，明見佛性。此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物。師曰：莫是長老見處麼？檗曰：不敢。師曰：漿水錢且置，草鞋錢教阿誰還？師見僧斫木次，師乃擊木三下，僧放下斧子歸僧堂。師歸法堂，良久，却入僧堂，見僧在衣鉢下坐，師曰：賺殺人！問：師歸丈室，將何指南？師曰：昨夜三更失却牛，天明起來失却火。師因東西兩堂爭猫兒，師遇之，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，州乃脫履安頭上而出，師曰：子若在，即救得猫兒也。師在方丈與杉山向火次，師曰：不用指東指西，直下本分事道來。山插火箸叉手，師曰：雖然如是，猶較王老師一線道。有僧問訊，叉手而立，師曰：太俗生！其僧便合掌，師曰：太僧生！僧無對。一僧洗鉢次，師乃奪却鉢，其僧空手而立，師曰：鉢在我手裏，汝口喃喃作麼？僧無對。師因入菜園，見一僧，師乃將瓦子打之，其僧回顧，師乃翹足，僧無語，師便歸方丈。僧隨後入，問訊曰：和尚適來擲瓦子打某甲，豈不是警覺某甲？師曰：翹足又作麼生？僧無對。後有僧問石霜云：南泉翹足意作麼生？霜舉手云：還恁麼無？上堂：王老師賣身去也，還有人買麼？一僧出曰：某甲買。師曰：不作貴，不作賤，汝作麼生買？僧無對。臥龍代云：屬某甲去也。禾山代云：是何道理？趙州代云：明年與和尚縫一領布衫。師與歸宗、麻谷同去參禮南陽國師，師於路上畫一圓相曰：道得即去。宗便於圓相中坐，谷作女人拜。師曰：恁麼則不去也。宗曰：是甚麼心行？師乃相喚便回，更不去禮國師。玄覺云：只如南泉恁麼道，是肯語是不肯語？雲居錫云：比來去禮拜國師，南泉為甚麼却相喚回？且道古人意作麼生？。師在山上作務，僧問：南泉路向甚麼處去？師拈起鎌子曰：我這茆鎌子，三十錢買得。曰：不問茆鎌子，南泉路向甚麼處去？師曰：我使得正快。有一座主辭師，師問：甚麼處去？對曰：山下去。師曰：第一不得謗王老師。對曰：爭敢謗和尚？師乃噴嚏曰：多少？主便出去。雲居膺云：非師本意。先曹山云：賴也。石霜云：不為人斟酌。長慶云：請領話。雲居錫云：座主當時出去，是會不會？。師一日掩方丈門，將灰圍却門外，曰：若有人道得即開，或有祇對，多未愜師意。趙州曰：蒼天！師便開門。師翫月次，僧問：幾時得似這箇去？師曰：王老師二十年前亦恁麼來。曰：即今作麼生？師便歸方丈。陸亘大夫問：弟子從六合來，彼中還更有身否？師曰：分明記取，舉似作家。曰：和尚不可思議，到處世界成就。師曰：適來總是大夫分上事。陸異日謂師曰：弟子亦薄會佛法。師便問：大夫十二時中作麼生？曰：寸絲不挂。師曰：猶是堦下漢。師又曰：不見道有道：君王不納有智之臣。上堂次，陸大夫曰：請和尚為眾說法。師曰：教老僧作麼生說？曰：和尚豈無方便？師曰：道他欠少甚麼？曰：為甚麼有六道四生？師曰：老僧不教他。陸大夫與師見人雙陸，指骰子曰：恁麼不恁麼，正恁麼信彩去時如何？師拈起骰子曰：臭骨頭十八。又問：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？師曰：得。陸曰：莫不得否？師曰：不得。雲巖云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。趙州問：道非物外，物外非道。如何是物外道？師便打。州捉住棒曰：已後莫錯打人去。師曰：龍蛇易辨，衲子難謾。師喚院主，主應諾。師曰：佛九十日在忉利天為母說法，時優填王思佛，請目連運神通三轉，攝匠人往彼彫佛像，祇雕得三十一相。為甚麼梵音相雕不得？主問：如何是梵音相？師曰：賺殺人。師問維那：今日普請作甚麼？對曰：拽磨。師曰：磨從你拽，不得動著磨中心樹子。那無語。保福代云：比來拽磨，如今却不成。法眼代云：恁麼即不拽也。一日，有大德問師曰：即心是佛又不得，非心非佛又不得，師意如何？師曰：大德且信即心是佛便了，更說甚麼得與不得？祇如大德喫飯了，從東廊上西廊下，不可總問人得與不得也。師住庵時，有一僧到庵，師向伊道：我上山去作務，待齋時作飯自喫了，送一分上來。少時，其僧自作飯喫了，却一時打破家事，就牀臥。師待不見來，便歸庵。見僧臥，師亦就伊邊臥，僧便起去。師住後曰：我往前住庵時，有箇靈利道者，直至如今不見。師拈起毬子問僧：那箇何似這箇？對曰：不似。師曰：甚麼處見那箇便道不似？曰：若問某甲見處，和尚放下手中物。師曰：許你具一隻眼。陸大夫向師道：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。師指庭前牡丹花曰：大夫！時人見此一株花，如夢相似。陸罔測。又問：天王居何地位？師曰：若是天王，即非地位。曰：弟子聞說天王是居初地。師曰：應以天王身得度者，即現天王身而為說法。陸辭歸宣城治所，師問：大夫去彼，將何治民？曰：以智慧治民。師曰：恁麼則彼處生靈盡遭塗炭去也。師入宣州，陸大夫出迎接，指城門曰：人人盡喚作雍門，未審和尚喚作甚麼門？師曰：老僧若道，恐辱大夫風化。曰：忽然賊來時作麼生？師曰：王老師罪過。陸又問：大悲菩薩用許多手眼作甚麼？師曰：祇如國家又用大夫作甚麼？師洗衣次，僧問：和尚猶有這箇在。師拈起衣曰：爭奈這箇何？玄覺云：且道是一箇是兩箇？師問僧良欽：空劫中還有佛否？對曰：有。師曰：是阿誰？對曰：良欽。師曰：居何國土？欽無語。問：祖祖相傳，合傳何事？師曰：一二三四五。問：如何是古人底？師曰：待有即道。曰：和尚為甚麼妄語？師曰：我不妄語，盧行者却妄語。問：十二時中以何為境？師曰：何不問王老師？曰：問了也。師曰：還曾與汝為境麼？問：青蓮不隨風火散時是甚麼？師曰：無風火不隨是甚麼？僧無對。師問：不思善，不思惡，思總不生時，還我本來面目來。曰：無容止可露。洞山云：還曾將示人麼？師問座主：你與我講經得麼？曰：某甲與和尚講經，和尚須與某甲說禪始得。師曰：不可將金彈子博銀彈子去。曰：某甲不會。師曰：汝道空中一片雲，為復釘釘住？為復藤󳮪著？問：空中有一珠，如何取得？師曰：斫竹布梯空中取。曰：空中如何布梯？師曰：汝擬作麼生取？僧辭，問曰：學人到諸方，有人問：和尚近日作麼生？未審如何祇對？師曰：但向道：近日解相撲。曰：作麼生？師曰：一拍雙泯。問：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：父母已生了，鼻孔在甚麼處？師將順世，第一座問：和尚百年後向甚麼處去？師曰：山下作一頭水牯牛去。座曰：某甲隨和尚去，還得也無？師曰：汝若隨我，即須銜取一莖草來。師乃示疾，告門人曰：星翳燈幻亦久矣，勿謂吾有去來也。言訖而逝。

杭州鹽官海昌院齊安國師

海門郡人也，姓李氏。生時神光照室，後有異僧謂之曰：建無勝幢，使佛日回照者，豈非汝乎？長依本郡雲琮禪師落髮受具。後聞大寂行化於龔公山，乃振錫而造焉。師有奇相，大寂一見深器之，乃令入室，密示正法。僧問：如何是本身盧舍那？師曰：與老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至，師曰：却安舊處著。僧送至本處，復來詰問，師曰：古佛過去久矣。有講僧來參，師問座主：蘊何事業？對曰：講華嚴經。師曰：有幾種法界？曰：廣說則重重無盡，略說有四種。師竪起拂子曰：這箇是第幾種法界？主沉吟，師曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。保福聞云：若禮拜，即喫和尚棒。禾山代云：某甲不煩，和尚莫怪。法眼代拊掌三下。僧問大梅：如何是西來意？大梅曰：西來無意。師聞乃曰：一箇棺材，兩箇死漢。玄沙云：鹽官是作家。師一日喚侍者曰：將犀牛扇子來。者曰：破也。師曰：扇子既破，還我犀牛兒來。者無對。投子代云：不辭將出，恐頭角不全。資福代作圓相，心中書牛字。石霜代云：若還和尚即無也。保福云：和尚年尊，別請人好。師一日謂眾曰：虗空為鼓，須彌為椎，甚麼人打得？眾無對。有人舉似南泉，泉云：王老師不打這破鼓。法眼別云：王老師不打。有法空禪師到，請問經中諸義。師一一答了，却曰：自禪師到來，貧道總未得作主人。法空曰：請和尚便作主人。師曰：今日夜也，且歸本位安置，明日却來。法空下去。至明旦，師令沙彌屈法空禪師。法空至，師顧沙彌曰：咄！這沙彌不了事，教屈法空禪師，屈得箇守堂家人來。法空無語。法听院主來參，師問：汝是誰？對曰：法昕。師曰：我不識汝。昕無語。師後不疾，宴坐示滅，諡悟空禪師。

廬山歸宗寺智常禪師

上堂：從上古德，不是無知解。他高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覔，從前祇是依他解。發言皆滯，光不透脫，祇為目前有物。僧問：如何是玄旨？師曰：無人能會。曰：向者如何？師曰：有向即乖。曰：不向者如何？師曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。曰：豈無方便門，令學人得入？師曰：觀音妙智力，能救世間苦。曰：如何是觀音妙智力？師敲鼎蓋三下，曰：子還聞否？曰：聞。師曰：我何不聞？僧無語，師以棒趂下。師甞與南泉同行，後忽一日相別。煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此已知。此後或有人問：畢竟事作麼生？師曰：這一片地，大好卓庵。泉曰：卓庵且置，畢竟事作麼生？師乃打飜茶銚便起。泉曰：師兄喫茶了，普願未喫茶。師曰：作這箇語話，滴水也難銷。僧問：此事久遠，又如何用心？師曰：牛皮鞔露柱，露柱啾啾呌。凡耳聽不聞，諸聖呵呵笑。師因官人來，乃拈起帽子兩帶，曰：還會麼？曰：不會。師曰：莫怪老僧頭風，不卸帽子。師入園取菜次，乃畫圓相圍却一株，語眾曰：輙不得動著這箇。眾不敢動。少頃，師復來，見菜猶在，便以棒趂眾僧，曰：這一隊漢，無一箇有智慧底。師問新到：甚麼處來？曰：鳳翔來。師曰：還將得那箇來否？曰：將得來。師曰：在甚麼處？僧以手從頂擎捧呈之。師即舉手作接勢，拋向背後。僧無語。師曰：這野狐兒！師剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，師以鉏斷之。僧曰：久嚮歸宗，元來是箇麤行沙門。師曰：你麤我麤。曰：如何是麤？師竪起鉏頭。曰：如何是細？師作斬蛇勢。曰：與麼則依而行之。師曰：依而行之且置，你甚處見我斬蛇？僧無對。雲巖來參，師作挽弓勢。巖良久，作󳫠劍勢。師曰：來太遲生！上堂：吾今欲說禪，諸子總近前。大眾近前，師曰：汝聽觀音行，善應諸方所。問：如何是觀音行？師乃彈指曰：諸人還聞否？曰：聞。師曰：一隊漢向這裏覔甚麼？以棒趂出，大笑歸方丈。僧辭，師問：甚麼處去？曰：諸方學五味禪去。師曰：諸方有五味禪，我這裏祇有一味禪。曰：如何是一味禪？師便打。僧曰：會也！會也！師曰：道！道！僧擬開口，師又打。僧後到黃檗，舉前話。檗上堂曰：馬大師出八十四人善知識，問著箇箇屙漉漉地，祇有歸宗較些子。江州刺史李㴾問：教中所言須彌納芥子，㴾即不疑。芥子納須彌，莫是妄譚否？師曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而已。李異日又問：一大藏教明得箇甚麼邊事？師舉拳示之。曰：還會麼？曰：不會。師曰：這箇措大，拳頭也不識。曰：請師指示。師曰：遇人即途中授與，不遇即世諦流布。師以目有重瞳，遂將藥手按摩，以致兩目俱赤，世號赤眼歸宗焉。後示滅，諡至真禪師。

明州大梅山法常禪師者

襄陽人也，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺。初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真，舊隱縛茆燕處。唐真元中，鹽官會下有僧因採拄杖迷路，至庵所，問：和尚在此多少時？師曰：祇見四山青又黃。又問：出山路向甚麼處去？師曰：隨流去。僧歸，舉似鹽官。官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息。莫是此僧否？遂令僧去招之。師答以偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心。樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數樹松花食有餘。剛被世人知住處，又移茅舍入深居。大寂聞師住山，乃令僧問：和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心是佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別。師曰：作麼生？曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛，我祇管即心即佛。其僧回，舉似馬祖。祖曰：梅子熟也。僧問禾山：大梅恁麼道，意作麼生？禾山云：真師子兒。龐居士聞之，欲驗師實，特去相訪。纔相見，士便問：久嚮大梅，未審梅子熟也未？師曰：熟也。你向甚麼處下口？士曰：百雜碎。師伸手曰：還我核子來。士無語。自此學者漸臻，師道彌著。上堂：汝等諸人，各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。問：如何是佛法大意？師曰：蒲花柳絮，竹針麻線。夾山與定山同行，言話次，定山曰：生死中無佛，即無生死。夾山曰：生死中有佛，即不迷生死。互相不肯，同上山見師。夾山便舉問：未審二人見處，那箇較親？師曰：一親一疎。夾山復問：那箇親？師曰：且去，明日來。夾山明日再上問，師曰：親者不問，問者不親。夾山住後自云：當時失一隻眼。新羅僧參，師問：發足甚處？曰：欲通來處，恐遭怪責。師曰：不可無來處也。曰：新羅。師曰：爭怪得汝？僧作禮，師曰：是與不是，知與不知，祇是新羅國裏人。忽一日謂其徒曰：來莫可抑，往莫可追。從容間聞鼯鼠聲，乃曰：即此物，非他物。汝等諸人善自護持，吾今逝矣。言訖示滅。永明壽禪師讚曰：師初得道，即心是佛。最後示徒，物非他物。窮萬法源，徹千聖骨。真化不移，何妨出沒。

洛京佛光如滿禪師曾住五臺山金閣寺

唐順宗問：佛從何方來，滅向何方去。既言常住世，佛今在何處？師答曰：佛從無為來，滅向無為去。法身等虗空，常住無心處。有念歸無念，有住歸無住。來為眾生來，去為眾生去。清淨真如海，湛然體常住。智者善思惟，更勿生疑慮。帝又問：佛向王宮生，滅向隻林滅。住世四十九，又言無法說。山河與大海，天地及日月。時至皆歸盡，誰言不生滅。疑情猶若斯，智者善分別。師答曰：佛體本無為，迷情妄分別。法身等虗空，未曾有生滅。有緣佛出世，無緣佛入滅。處處化眾生，猶如水中月。非常亦非斷，非生亦非滅。生亦未曾生，滅亦未曾滅。了見無心處，自然無法說。帝聞大悅，益重禪宗。

婺州五洩山靈默禪師

毗陵人也，姓宣氏。初謁馬祖，遂得披剃受具。後遠謁石頭，便問：一言相契即住，不契即去。石頭據坐，師便行。頭隨後召曰：闍黎！師回首，頭曰：從生至死，祇是這箇。回頭轉腦作麼？師言下大悟，乃抝折拄杖而棲止焉。洞山云：當時若不是五洩先師，大難承當。然雖如此，猶涉在途。長慶云：險。玄覺云：那箇是涉在途處？有僧云：為伊三寸途中薦得，所以在途。玄覺云：為復薦得自己？為復薦得三寸？若是自己，為甚麼成三寸？若是三寸，為甚麼悟去？且道洞山意作麼生？莫亂說，子細好。唐貞元初，住白沙道場，復居五洩。僧問：何物大於天地？師曰：無人識得伊。曰：還可雕琢也無？師曰：汝試下手看。問：此箇門中始終事如何？師曰：汝道目前底成來得多少時也？曰：學人不會。師曰：我此間無汝問底。曰：和尚豈無接人處？師曰：待汝求接我即接。曰：便請和尚接。師曰：汝少欠箇甚麼？問：如何得無心去？師曰：傾山覆海晏然靜，地動安眠豈釆伊？元和十三年三月二十三日，沐浴焚香，端坐告眾曰：法身圓寂，示有去來。千聖同源，萬靈歸一。吾今漚散，胡假興哀？無自勞神，須存正念。若遵此命，真報吾恩。儻固違言，非吾之子。時有僧問：和尚向甚麼處去？師曰：無處去。曰：某甲何不見？師曰：非眼所覩。洞山云：作家。言畢，奄然順化。

幽州盤山寶積禪師

因於市肆行，見一客人買猪肉，語屠家曰：精底割一斤來。屠家放下刀，叉手曰：長史，那箇不是精底？師於此有省。又一日出門，見人舁喪，謌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？幕下孝子哭曰：哀！哀！師忽身心踊躍，歸舉似馬祖，祖印可之。住後，僧問：如何是道？師便咄。僧曰：學人未領旨。師曰：去！上堂：心若無事，萬法不生。意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因體而立名。道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微。若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。上堂：夫大道無中，復誰先後？長空絕際，何用稱量？空既如斯，道復何說？上堂：夫心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？禪德譬如擲劒揮空，莫論及之不及。斯乃空輪無迹，劒刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。上堂：禪德可中學道，似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之無瑕。若如此者，是名出家。故導師云：法本不相礙，三際亦復然。無為無事人，猶是金鎻難。所以靈源獨耀，道絕無生。大智非明，真空無迹。真如凡聖，皆是夢言。佛及涅槃，並為增語。禪德直須自看，無人替代。上堂：三界無法，何處求心？四大本空，佛依何住？璿璣不動，寂爾無言。覿面相呈，更無餘事。珍重！師將順世，告眾曰：有人邈得吾真否？眾將所寫真呈，皆不契師意。普化出曰：某甲邈得。師曰：何不呈似老僧？化乃打筋斗而出。師曰：這漢向後掣風狂去在。師乃奄化，諡凝寂大師。

蒲州麻谷山寶徹禪師

侍馬祖行次，問：如何是大涅槃？祖曰：急。師曰：急箇甚麼？祖曰：看水。師使扇次，僧問：風性常住，無處不周。和尚為甚麼却搖扇？師曰：你祇知風性常住，且不知無處不周。曰：作麼生是無處不周底道理？師却搖扇，僧作禮。師曰：無用處師僧著得一千箇，有甚麼益？問僧：甚處來？僧不審。師又問：甚處來？僧珍重。師下牀擒住曰：這箇師僧問著，便作佛法祇對。曰：大似無眼。師放手曰：放汝命，通汝氣。僧作禮，師欲扭住，僧拂袖便行。師曰：休將三歲竹，擬比萬年松。師同南泉二三人去謁徑山，路逢一婆，乃問：徑山路向甚處去？婆曰：驀直去。師曰：前頭水深過得否？婆曰：不濕脚。師又問：上岸稻得與麼好，下岸稻得與麼怯。婆曰：總被螃蠏喫却也。師曰：禾好香。婆曰：沒氣息。師又問婆：住在甚處？婆曰：祇在這裏。三人至店，婆煎茶一瓶，携盞三隻至，謂曰：和尚有神通者即喫茶。三人相顧間，婆曰：看老朽自逞神通去也。於是拈盞傾茶便行。僧問：如何是佛法大意？師默然。僧又問石霜：此意如何？霜曰：主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水。

湖南東寺如會禪師

始興曲江人也。初謁徑山，後參大寂。學徒既眾，僧堂牀榻為之陷折，時稱折牀會也。自大寂去世，師常患門徒以即心即佛之譚誦憶不已，且謂：佛於何住而曰即心？心如畫師而云即佛？遂示眾曰：心不是佛，智不是道。劒去遠矣，爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。相國崔公羣出為湖南觀察使，見師，問曰：師以何得？師曰：見性得。師方病眼，公譏曰：既云見性，其柰眼何？師曰：見性非眼，眼病何害？公稽首謝之。法眼別云：是相公眼。公見鳥雀於佛頭上放糞，乃問：鳥雀還有佛性也無？師曰：有。公曰：為甚麼向佛頭上放糞？師曰：是。伊為甚麼不向鷂子頭上放？仰山參，師問：汝是甚處人？仰曰：廣南人。師曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？仰曰：是。師曰：此珠如何？仰曰：黑月即隱，白月即現。師曰：還將得來也無？仰曰：將得來。師曰：何不呈似老僧？仰叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。師曰：真師子兒，善能哮吼。仰禮拜了，却入客位，具威儀，再上人事。師纔見，乃曰：已相見了也。仰曰：恁麼相見，莫不當否？師歸方丈，閉却門。仰歸，舉似溈山，溈曰：寂子是甚麼心行？仰曰：若不恁麼，爭識得他？後復有人問師曰：某甲擬請和尚開堂，得否？師曰：待將物裹石頭煖即得。彼無語。藥山代云：石頭煖也。唐長慶癸卯歲歸寂，諡傳明大師。

虔州西堂智藏禪師

虔化廖氏子。八歲從師，二十五具戒。有相者覩其殊表，謂之曰：骨氣非凡，當為法王之輔佐也。師遂參禮大寂，與百丈海禪師同為入室，皆承印記。一日，大寂遣師詣長安，奉書于忠國師。國師問曰：汝師說甚麼法？師從東過西而立。國師曰：祇這箇，更別有？師却從西過東邊立。國師曰：這箇是馬師底，仁者作麼生？師曰：早箇呈似和尚了也。尋又送書上徑山語在國一章。屬連帥路嗣恭延請大寂居府，應期盛化。師回郡，得大寂付授衲袈裟，令學者親近。僧問馬祖：離四句，絕百非，請師直指西來意。祖曰：我今日勞倦，不能為汝說得，問取智藏。其僧乃來問師，師曰：汝何不問和尚？僧曰：和尚令某甲來問上座。師曰：我今日頭痛，不能為汝說得，問取海兄去。僧又去問海百丈和尚，海曰：我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖，祖曰：藏頭白，海頭黑。馬祖一日問師曰：子何不看經？師曰：經豈異邪？祖曰：然雖如此，汝向後為人也須得。曰：智藏病，思自養，敢言為人？祖曰：子末年必興於世。師便禮拜。馬祖滅後，師唐貞元七年眾請開堂。李尚書甞問僧：馬大師有甚麼言教？僧曰：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李曰：總過這邊。李却問師：馬大師有甚麼言教？師呼李翱，李應諾。師曰：鼓角動也。師普請次，曰：因果歷然，爭柰何！爭柰何！時有僧出，以手托地。師曰：作甚麼？曰：相救！相救！師曰：大眾！這箇師僧猶較些子。僧拂袖便走。師曰：師子身中蟲，自食師子肉。僧問：有問有答，賓主歷然。無問無答時如何？師曰：怕爛却那！後有僧舉問長慶，慶云：相逢盡道休官去，林下何曾見一人？制空禪師謂師曰：日出太早生。師曰：正是時。師住西堂，後有一俗士問：有天堂地獄否？師曰：有。曰：有佛法僧寶否？師曰：有。更有多問，盡答言有。曰：和尚恁麼道，莫錯否？師曰：汝曾見尊宿來邪？曰：某甲曾參徑山和尚來。師曰：徑山向汝作麼生道？曰：他道一切總無。師曰：汝有妻否？曰：有。師曰：徑山和尚有妻否？曰：無。師曰：徑山和尚道無即得。俗士禮謝而去。師元和九年四月八日歸寂。憲宗諡大宣教禪師，穆宗重諡大覺禪師。

京兆府章敬寺懷腪禪師

泉州謝氏子。上堂：至理亡言，時人不悉。強習他事，以為功能。不知自性元非塵境，是箇微妙大解脫門。所有鑒覺，不染不礙。如是光明，未曾休廢。曩劫至今，固無變易。猶如日輪，遠近斯照。雖及眾色，不與一切和合。靈燭妙明，非假鍛鍊。為不了故，取於物象。但如揑目，妄起空華。徒自疲勞，枉經劫教。若能返照，無第二人。舉措施為，不虧實相。僧問：心法雙亡，指歸何所？師曰：郢人無汙，徒勞運斤。曰：請師不返之言。師曰：即無返句。後僧舉問洞山，山云：道即甚道，罕遇作家。百丈和尚令僧來，候師上堂次，展坐具禮拜了，起來拈師一隻靸鞋，以衫袖拂却塵了，倒覆向下。師曰：老僧罪過。或問：祖師傳心地法門，為是真如心、妄想心、非真非妄心？為是三乘教外別立心？師曰：汝見目前虗空麼？曰：信知常在目前，人自不見。師曰：汝莫認影像。曰：和尚作麼生？師以手撥空三下，曰：作麼生即是？師曰：汝向後會去在。有僧來，遶師三匝，振錫而立。師曰：是！是！長慶代云：和尚佛法身心何在？其僧又到南泉，亦遶南泉三匝，振錫而立。泉曰：不是！不是！此是風力所轉，終成敗壞。僧曰：章敬道是，和尚為甚麼道不是？泉曰：章敬即是，是汝不是。長慶代云：和尚是甚麼心行？雲居錫云：章敬未必道是，南泉未必道不是。又云：這僧當初但持錫出去恰好。小師行脚回，師問曰：汝離此間多少年邪？曰：離和尚左右將及八年。師曰：辦得箇甚麼？小師於地畫一圓相，師曰：祇這箇，更別有？小師乃畫破圓相，便禮拜。師曰：不是！不是！僧問：四大五蘊身中，阿那箇是本來佛性？師乃呼僧名，僧應諾。師良久曰：汝無佛性。唐元和十三年示滅，諡大覺禪師。

越州大珠慧海禪師

建州朱氏子。依越州大雲寺智和尚受業。初參馬祖，祖問：從何處來？曰：越州大雲寺來。祖曰：來此擬須何事？曰：來求佛法。祖曰：我這裏一物也無，求甚麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？曰：阿那箇是慧海寶藏？祖曰：即今問我者，是汝寶藏。一切具足，更無欠少。使用自在，何假外求？師於言下自識本心，不由知覺，踊躍禮謝。師事六載，後以受業師老，遽歸奉養。乃晦迹藏用，外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷，法姪玄晏竊出江外，呈馬祖。祖覧訖，告眾曰：越州有大珠，圓明光透，自在無遮障處也。眾中有知師姓朱者，相推來越，尋訪依附。時號大珠和尚。師謂曰：禪客！我不會禪，並無一法可示於人。不勞久立，且自歇去。時學侶漸多，日夜叩激。事不得已，隨問隨答，其辯無礙。時有法師數人來謁，曰：擬伸一問，師還對否？師曰：深潭月影，任意撮摩。問：如何是佛？師曰：清譚對面，非佛而誰？眾皆茫然。法眼云：是即沒交涉。僧良久，又問：師說何法度人？師曰：貧道未曾有一法度人。曰：禪師家渾如此。師却問：大德說何法度人？曰：講金剛經。師曰：講幾座來？曰：二十餘座。師曰：此經是阿誰說？僧抗聲曰：禪師相弄，豈不知是佛說邪？師曰：若言如來有所說法，則為謗佛，是人不解我所說義。若言此經不是佛說，則是謗經，請大德說看。僧無對。師少頃又問：經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。大德且道阿那箇是如來？曰：某甲到此却迷去。師曰：從來未悟，說甚却迷？曰：請禪師為說。師曰：大德講經二十餘座，却不識如來。僧禮拜曰：願垂開示。師曰：如來者是諸法如義，何得忘却？曰：是諸法如義。師曰：大德是亦未是？曰：經文分明，那得未是？師曰：大德如否？曰：如。師曰：木石如否？曰：如。師曰：大德如同木石如否？曰：無二。師曰：大德與木石何別？僧無對。良久却問：如何得大涅槃？師曰：不造生死業。曰：如何是生死業？師曰：求大涅槃是生死業，捨垢取淨是生死業，有得有證是生死業，不脫對治門是生死業。曰：云何即得解脫？師曰：本自無縛，不用求解。直用直行，是無等等。曰：禪師如和尚者，實謂希有。禮謝而去。有行者問：即心即佛，那箇是佛？師曰：汝疑那箇不是佛？指出看。者無對。師曰：達即徧境是，不悟永乖疎。律師法明謂師曰：禪師家多落空。師曰：却是座主家落空。明大驚曰：何得落空？師曰：經論是紙墨文字，紙墨文字者俱是空。設於聲上建立名句等法，無非是空。座主執滯教體，豈不落空？明曰：禪師落空否？師曰：不落空。明曰：何得却不落空？師曰：文字等皆從智慧而生，大用現前，那得落空？明曰：故知一法不達，不名悉達。師曰：律師不唯落空，兼乃錯會名言。明作色曰：何處是錯處？師曰：未辨華竺之音，如何講說？明曰：請禪師指出錯處。師曰：豈不知悉達是梵語邪？明雖省過，而心猶憤然。梵語具云婆曷剌他悉陀，中國翻云一切義成。舊云悉達多，猶是訛略梵語也。又曰：夫經律論是佛語，讀誦依教奉行，何故不見性？師曰：如狂狗趂塊，師子齩人。經律論是性用，讀誦者是性法。明曰：阿彌陀佛有父母及姓否？師曰：阿彌陀姓憍尸迦，父名月上，母名殊勝妙顏。明曰：出何教文？師曰：出鼓音王經。法明禮謝，讚歎而退。有三藏法師問：真如有變易否？師曰：有變易。藏曰：禪師錯也。師却問三藏：有真如否？曰：有。師曰：若無變易，決定是凡僧也。豈不聞善知識者，能回三毒為三聚淨戒，回六識為六神通，回煩惱作菩提，回無明為大智。真如若無變易，三藏真是自然外道也。藏曰：若爾者，真如即有變易也。師曰：若執真如有變易，亦是外道。曰：禪師適來說真如有變易，如今又道不變易，如何即是的當？師曰：若了了見性者，如摩尼珠現色，說變亦得，說不變亦得。若不見性人，聞說真如變易，便作變易解會；說不變易，便作不變易解會。藏曰：故知南宗實不可測。有道流問：世間還有法過於自然否？師曰：有。曰：何法過得？師曰：能知自然者。曰：元氣是道不？師曰：元氣自元氣，道自道。曰：若如是者，則應有二也。師曰：知無兩人。又問：云何為邪？云何為正？師曰：心逐物為邪，物從心為正。源律師問：和尚修道，還用功否？師曰：用功。曰：如何用功？師曰：饑來喫飯，困來即眠。曰：一切人總如是，同師用功否？師曰：不同。曰：何故不同？師曰：他喫飯時不肯喫飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。律師杜口。韞光大德問：禪師自知生處否？師曰：未曾死，何用論生？知生即是無生，法無離生，法有無生。祖師曰：當生即不生。曰：不見性人亦得如此否？師曰：自不見性，不是無性。何以故？見即是性，無性不能見。識即是性，故名識性。了即是性，喚作了性。能生萬法，喚作法性，亦名法身。馬鳴祖師云：所言法者，謂眾生心。若心生故，一切法生。若心無生，法無從生，亦無名字。迷人不知法身無象，應物現形，遂喚青青翠竹總是法身，鬱鬱黃華無非般若。黃華若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，法身即同草木。如人喫筍，應總喫法身也。如此之言，寧堪齒錄。對面迷佛，長劫希求。全體法中，迷而外覔。是以解道者，行住坐臥，無非是道。悟法者，縱橫自在，無非是法。光又問：太虗能生靈智否？真心緣於善惡否？貪欲人是道否？執是執非人向後心通否？觸境生心人有定否？住寂莫人有慧否？懷傲物人有我否？執空執有人有智否？尋文取證人、苦行求佛人、離心求佛人、執心是佛人，此智稱道否？請禪師一一為說。師曰：太虗不生靈智，真心不緣善惡。嗜欲深者機淺，是非交爭者未通。觸境生心者少定，寂莫忘機者慧沉。傲物高心者我壯，執空執有者皆愚。尋文取證者益滯，苦行求佛者俱迷。離心求佛者外道，執心是佛者為魔。曰：若如是，畢竟無所有也。師曰：畢竟是大德，不是畢竟無所有。光踊躍禮謝而去。問：儒釋道三教同異如何？師曰：大量者用之即同，小機者執之即異。總從一性上起用，機見差別成三。迷悟由人，不在教之同異也。

洪州百丈山惟政禪師

有老宿見日影透窻，問師：為復窻就日，日就窻？師曰：長老房中有客，歸去好。師問南泉：諸方善知識還有不說似人底法也無？曰：有。師曰：作麼生？曰：不是心，不是佛，不是物。師曰：恁麼則說似人了也。曰：某甲即恁麼，和尚作麼生？師曰：我又不是善知識，爭知有說不說底法？曰：某甲不會，請和尚說。師曰：我太煞與汝說了也。僧問：如何是佛佛道齊？師曰：定也。師因入京，路逢官人喫飯，忽見驢鳴，官人召曰：頭陀！師舉頭，官人却指驢，師却指官人。法眼別云：但作驢鳴。

洪州泐潭法會禪師

問馬祖：如何是祖師西來意？祖曰：低聲近前來，向汝道。師便近前，祖打一摑曰：六耳不同謀，且去，來日來。師至來日，獨入法堂曰：請和尚道。祖曰：且去，待老漢上堂出來問，與汝證明。師忽有省，遂曰：謝大眾證明。乃繞法堂一匝便去。

池州杉山智堅禪師

初與歸宗、南泉行脚時，路逢一虎各從虎邊過了，泉問歸宗：適來見虎似箇甚麼？宗曰：似箇猫兒。宗却問師，師曰：似箇狗子。又問南泉，泉曰：我見是箇大蟲。師喫飯次，南泉收生飯，乃曰：生聻？師曰：無生。泉曰：無生猶是末。泉行數步，師召曰：長老！泉回頭曰：作麼？師曰：莫道是末。普請擇蕨次，南泉拈起一莖曰：這箇大好供養。師曰：非但這箇，百味珍羞他亦不顧。泉曰：雖然如是，箇箇須甞過始得。玄覺云：是相見語，不是相見語。僧問：如何是本來身？師曰：舉世無相似。

洪州泐潭惟建禪師

一日在法堂後坐禪，馬祖見，乃吹師耳，兩吹師起，見是祖，却復入定。祖歸方丈，令侍者持一椀茶與師，師不顧，便自歸堂。

澧州茗谿道行禪師

甞曰：吾有大病，非世所醫。後僧問曹山：古人曰：吾有大病，非世所醫。未審是甚麼病？山曰：攢簇不得底病。曰：一切眾生還有此病也無？山曰：人人盡有。曰：和尚還有此病也無？山曰：正覔起處不得。曰：一切眾生為甚麼不病？山曰：一切眾生若病，即非眾生。曰：未審諸佛還有此病也無？山曰：有。曰：既有，為甚麼不病？山曰：為伊惺惺。僧問：如何修行？師曰：好箇阿師，莫客作。曰：畢竟如何？師曰：安置即不堪。問：如何是正修行路？師曰：涅槃後有。曰：如何是涅槃後有？師曰：不洗面。曰：學人不會。師曰：無面得洗。

撫州石鞏慧藏禪師

本以弋獵為務，惡見沙門。因逐鹿從馬祖庵前過，祖乃逆之。師遂問：還見鹿過否？祖曰：汝是何人？曰：獵者。祖曰：汝解射否？曰：解射。祖曰：汝一箭射幾箇？曰：一箭射一箇。祖曰：汝不解射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：一箭射幾箇？祖曰：一箭射一羣。曰：彼此生命，何用射他一羣？祖曰：汝既知如是，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。祖曰：這漢嚝劫無明煩惱，今日頓息。師擲下弓箭，投祖出家。一日在廚作務次，祖問：作甚麼？曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。師便休。師住後，常以弓箭接機。載三平章師問西堂：汝還解捉得虗空麼？堂曰：捉得。師曰：作麼生捉？堂以手撮虗空。師曰：汝不解捉。堂却問：師兄作麼生捉？師把西堂鼻孔拽。堂作忍痛聲曰：太煞！拽人鼻孔，直欲脫去。師曰：直須恁麼捉虗空始得。眾參次，師曰：適來底甚麼處去也？有僧曰：在。師曰：在甚麼處？僧彈指一聲。問：如何免得生死？師曰：用免作甚麼？曰：如何免得？師曰：這底不生死。

江西北蘭讓禪師

湖塘亮長老問：承聞師兄畫得先師真，暫請瞻禮。師以兩手擘胷開示之，亮便禮拜。師曰：莫禮，莫禮。亮曰：師兄錯也，某甲不禮師兄。師曰：汝禮先師真那？亮曰：因甚麼教莫禮？師曰：何曾錯？

袁州南源道明禪師

上堂：快馬一鞭，快人一言。有事何不出頭來？無事各自珍重！僧問：一言作麼生？師乃吐舌云：待我有廣長舌相，即向汝道。洞山參，方上法堂，師曰：已相見了也。山便下去。明日却上，問曰：昨日已蒙和尚慈悲，不知甚麼處是與某甲已相見處？師曰：心心無間斷，流入於性海。山曰：幾合放過。山辭，師曰：多學佛法，廣作利益。山曰：多學佛法即不問，如何是廣作利益？師曰：一物莫違。僧問：如何是佛？師曰：不可道你是也。

忻州酈村自滿禪師

上堂：古今不異，法爾如然，更復何也？雖然如此，這箇事大有人罔措在。僧問：不落古今，請師直道。師曰：情知汝罔措。僧欲進語，師曰：將謂老僧落伊古今。曰：如何即是？師曰：魚騰碧漢，階級難飛。曰：如何免得此過？師曰：若是龍形，誰論高下？僧禮拜，師曰：苦哉！屈哉！誰人似我？上堂：除却日明夜暗，更說甚麼即得？珍重！問：如何是無諍之句？師曰：喧天動地。

朗州中邑洪恩禪師

每見僧來，拍口作和和聲。仰山謝戒，師亦拍口作和和聲。仰從西過東，師又拍口作和和聲。仰從東過西，師又拍口作和和聲。仰當中而立，然後謝戒。師曰：甚麼處得此三昧？仰曰：於曹谿印子上脫來。師曰：汝道曹谿用此三昧接甚麼人？仰曰：接一宿覺。仰曰：和尚甚處得此三昧？師曰：我於馬大師處得此三昧。仰問：如何得見佛性義？師曰：我與汝說箇譬喻。如一室有六窻，內有一獼猴，外有獼猴從東邊喚猩猩，猩猩即應。如是六窻俱喚俱應。仰山禮謝起曰：適蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，祇如內獼猴睡著，外獼猴欲與相見，又且如何？師下繩牀，執仰山手作舞曰：猩猩與汝相見了。譬如蟭螟蟲在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌云：土曠人稀，相逢者少。雲居錫云：中邑當時若不得仰山這一句語，何處有中邑也？崇壽稠云：還有人定得此道理麼？若定不得，只是箇弄精魂脚手。佛性義在甚麼處？玄覺云：若不是仰山，爭得見中邑？且道甚麼處是仰山得見中邑處？

洪州泐潭常興禪師

僧問：如何是曹谿門下客？師曰：南來燕。曰：學人不會。師曰：養羽候秋風。問：如何是宗乘極則事？師曰：秋雨草離披。南泉至，見師面壁，乃拊師背。師問：汝是阿誰？曰：普願。師曰：如何？曰：也尋常。師曰：汝何多事？

汾州無業禪師

商州上洛杜氏子。母李氏，聞空中言：寄居得否？乃覺有娠。誕生之夕，神光滿室。甫及丱歲，行必直視，坐即跏趺。九歲依開元寺志本禪師受大乘經，五行俱下，諷誦無遺。十二落髮，二十受具戒於襄州幽律師。習四分律疏，纔終，便能敷演。每為眾僧講涅槃大部，冬夏無廢。後聞馬大師禪門鼎盛，特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉，語音如鐘，乃曰：巍巍佛堂，其中無佛。師禮跪而問曰：三乘文學，粗窮其旨。常聞禪門即心是佛，實未能了。祖曰：祇未了底心即是，更無別物。師曰：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召曰：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師便領悟，乃禮拜。祖曰：這鈍漢禮拜作麼？雲居錫云：甚麼處是汾州正閙？自得旨後，詣曹溪禮祖塔，及廬嶽、天台徧尋聖迹。後住開元精舍，學者致問，多答之曰：莫妄想。唐憲宗屢召，師皆辭疾不赴。暨穆宗即位，思一瞻禮，乃命兩街僧錄靈阜等齎詔迎請。至彼作禮曰：皇上此度恩旨，不同常時。願和尚且順天心，不可言疾也。師微笑曰：貧道何德，累煩世主。且請前行，吾從別道去矣。乃澡身剃髮，至中夜，告弟子惠愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境感，流轉不窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作。猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經云：唯此一事實，餘二則非真。常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。言訖，跏趺而逝。茶毗日，祥雲五色，異香四徹。所獲舍利，璨若珠玉。弟子等貯以金缾，塟于石塔。當長慶三年，諡大達國師。

澧州大同廣澄禪師

僧問：如何得六根滅去？師曰：輪劒擲空，無傷於物。問：如何是本來人？師曰：共坐不相識。曰：恁麼則學人禮謝去也。師曰：暗寫愁腸寄與誰？

信州鵝湖大義禪師

衢州須江徐氏子。唐憲宗甞詔入內，於麟德殿論義。有法師問：如何是四諦？師曰：聖上一帝，三帝何在？又問：欲界無禪，禪居色界，此土憑何而立？禪師曰：法師祇知欲界無禪，不知禪界無欲。曰：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝曰：法師講無窮經論，祇這一點，尚不柰何。師却問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？有對：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是乎？有對：無分別者是。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是乎？有對：四禪八定是。師曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定邪？眾皆杜口。師却舉順宗問尸利禪師：大地眾生如何得見性成佛？利曰：佛性猶如水中月，可見不可取。因謂帝曰：佛性非見必見，水中月如何攫取？帝乃問：何者是佛性？師對曰：不離陛下所問。帝默契真宗，益加欽重。有一僧乞置塔，李翱尚書問曰：教中不許將屍塔下過，又作麼生？僧無對。僧却問師，師曰：他得大闡提。元和十三年歸寂，諡慧覺禪師。

伊闕伏牛山自在禪師

吳興李氏子。初依國一禪師受具，後參馬祖，發明心地。祖令送書與忠國師，國師曰：馬大師以何法示徒？曰：即心即佛。國師曰：是甚麼語話？良久，又問曰：此外更有何言教？師曰：非心非佛。或曰：不是心，不是佛，不是物。國師曰：猶較些子。師曰：馬大師即恁麼，未審和尚此間如何？國師曰：三點如流水，曲似刈禾鎌。師後居伏牛山，上堂曰：即心即佛是無病求藥句，非心非佛是藥病對治句。僧問：如何是脫灑底句？師曰：伏牛山下古今傳。示滅於隨州開元寺。

京兆興善寺惟寬禪師

衢州信安祝氏子。年十三，見殺生者衋然不忍食，乃求出家。初習毗尼，修止觀。後參大寂，乃得心要。唐貞元六年，始行化於吳越間。八年，至鄱陽山神，求受八戒。十三年，止嵩山少林寺。僧問：如何是道？師曰：大好山。曰：學人問道，師何言好山？師曰：汝祇識好山，何曾達道？問：狗子還有佛性否？師曰：有。曰：和尚還有否？師曰：我無。曰：一切眾生皆有佛性，和尚因何獨無？師曰：我非一切眾生。曰：既非眾生，莫是佛否？師曰：不是佛。曰：究竟是何物？師曰：亦不是物。曰：可見可思否？師曰：思之不及，議之不得，故曰不可思議。元和四年，憲宗詔至闕下。侍郎白居易甞問曰：既曰禪師，何以說法？師曰：無上菩提者，被於身為律，說於口為法，行於心為禪。應用者三，其致一也。譬如江湖淮漢，在處立名。名雖不一，水性無二。律即是法，法不離禪。云何於中妄起分別？曰：既無分別，何以修心？師曰：心本無損傷，云何要修理？無論垢與淨，一切勿念起。曰：垢即不可念，淨無念可乎？師曰：如人眼睛上，一物不可住。金屑雖珍寶，在眼亦為病。曰：無修無念，又何異凡夫邪？師曰：凡夫無明，二乘執著。離此二病，是曰真修。真修者，不得勤，不得忘。勤即近執著，忘即落無明。此為心要云爾。僧問：道在何處？師曰：祇在目前。曰：我何不見？師曰：汝有我故，所以不見。曰：我有我故即不見，和尚還見否？師曰：有汝有我，展轉不見。曰：無我無汝，還見否？師曰：無汝無我，阿誰求見？元和十二年二月晦日，陞堂說法訖，就化。諡大徹禪師。

鄂州無等禪師

尉氏人也。出家於龔公山，密受心要。出住隨州土門。一日謁州牧主常侍，辭退將出門，牧召曰：和尚。師回顧，牧敲柱三下，師以手作圓相，復三撥之便行。後住武昌大寂寺。一日大眾晚參，師見人人上來師前道不審，廼謂眾曰：大眾適來聲向甚麼處去也？有一僧竪起指頭，師曰：珍重。其僧至來朝上參，師乃轉身面壁而臥，佯作呻吟聲曰：老僧三兩日來不多安樂，大德身邊有甚麼藥物與老僧些？小僧以手拍淨缾曰：這箇淨缾甚麼處得來？師曰：這箇是老僧底，大德底在甚麼處？曰：亦是和尚底，亦是某甲底。

潭州三角山總印禪師

僧問：如何是三寶？師曰：禾麥豆。曰：學人不會。師曰：大眾欣然奉持。上堂：若論此事，眨上眉毛，早已蹉過也。麻谷便問：眨上眉毛即不問，如何是此事？師曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，師便打。長慶代云：悄然。

池州魯祖山寶雲禪師

僧問：如何是諸佛師？師曰：頭上有寶冠者不是。曰：如何即是？師曰：頭上無寶冠。洞山來參，禮拜起侍立，少頃而出，却再入來。師曰：祇恁麼，祇恁麼，所以如此。山曰：大有人不肯。師曰：作麼取汝口辯？山便禮拜。僧問：如何是不言言？師曰：汝口在甚麼處？曰：無口。師曰：將甚麼喫飯？僧無對。洞山代云：他不飢，喫甚麼飯？師尋常見僧來，便面壁。南泉聞曰：我尋常向師僧道：向佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。他恁麼驢年去。玄覺云：為復唱和語？不肯語？保福問長慶：祇如魯祖節文在甚麼處，被南泉恁麼道？長慶云：退己讓於人，萬中無一箇。羅山云：陳老師當時若見，背上與五火抄。何故？為伊解放不解收。玄沙云：我當時若見，也與五火抄。雲居錫云：羅山、玄沙總恁麼道，為復一般別有道理？若擇得出，許上座佛法有去處。玄覺云：且道玄沙五火抄，打伊著不著？

常州芙蓉山太毓禪師

金陵范氏子。因行食到龐居士前，士擬接，師乃縮手曰：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？士曰：當時善現豈不作家？師曰：非關他事。士曰：食到口邊，被他奪却。師乃下食。士曰：不消一句。士又問：馬大師著實為人處，還分付吾師否？師曰：某甲尚未見他，作麼生知他著實處？士曰：祇此見知，也無討處。師曰：居士也不得一向言說。士曰：一向言說，師又失宗。若作兩向三向，師還開得口否？師曰：直是開口不得，可謂實也。士撫掌而出。寶曆中，歸齊雲入滅。諡大寶禪師。

唐州紫玉山道通禪師

盧江何氏子。隨父守官泉南，因而出家。詣建陽，謁馬祖。祖尋遷龔公山，師亦隨之。祖將歸寂，謂師曰：夫玉石潤山秀麗，益汝道業，遇可居之。師不曉其言。是秋遊洛，回至唐州西，見一山，四面懸絕，峯巒秀異。因詢鄉人，曰：紫玉山。師乃陟山頂，見石方正，瑩然紫色。歎曰：此其紫玉也，先師之言懸記耳。遂剪茅構舍而居焉。後學徒四集，僧問：如何出得三界去？師曰：汝在裏許得多少時也？曰：如何出離？師曰：青山不礙白雲飛。于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師曰：于頔客作漢，問恁麼事作麼？于公失色。師乃指曰：這箇便是漂墮羅剎鬼國。公又問：如何是佛？師喚相公，公應諾。師曰：更莫別求。藥山聞曰：噫！可惜于家漢，生埋向紫玉山中。公聞，乃謁見藥山。山問曰：聞相公在紫玉山中大作佛事，是否？公曰：不敢。乃曰：承聞有語相救，今日特來。山曰：有疑但問。公曰：如何是佛？山召于軸，公應諾。山曰：是甚麼？公於此有省。元和八年，弟子金藏參百丈回。師曰：汝其來矣，此山有主也。於是囑付訖，筞杖徑去。襄州道俗迎之。至七月十五日，無疾而終。

五臺山隱峯禪師

邵武軍鄧氏子時稱鄧隱峯。幼若不慧，父母聽其出家。初遊馬祖之門，而未能覩奧。復來往石頭，雖兩番不捷語見馬祖章，而後於馬祖言下相契。師問石頭：如何得合道去？頭曰：我亦不合道。師曰：畢竟如何？頭曰：汝被這箇得多少時邪？石頭剗草次，師在左側，叉手而立。頭飛剗子，向師前剗一株草。師曰：和尚祇剗得這箇，不剗得那箇。頭提起剗子，師接得，便作剗草勢。頭曰：汝祇剗得那箇，不解剗得這箇。師無對洞山云：還有堆阜麼？。師一日推車次，馬祖展脚在路上坐。師曰：請師收足。祖曰：已展不縮。師曰：已進不退。乃推車碾損祖脚。祖歸法堂，執斧子曰：適來碾損老僧脚底，出來！師便出，於祖前引頸，祖乃置斧。師到南泉，覩眾僧參次，泉指淨瓶曰：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈起淨瓶，向泉面前瀉，泉便休。師後到溈山，便入堂，於上板頭解放衣鉢。溈聞師叔到，先具威儀，下堂內相看。師見來，便作臥勢。溈便歸方丈，師乃發去。少間，溈山問侍者：師叔在否？曰：已去。溈曰：去時有甚麼語？曰：無語。溈曰：莫道無語。其聲如雷。師冬居衡嶽，夏止清涼。唐元和中，荐登五臺。路出淮西，屬吳元濟阻兵，違拒王命。官軍與賊軍交鋒，未決勝負。師曰：吾當去解其患。乃擲錫空中，飛身而過。兩軍將士仰觀，事符預夢，鬪心頓息。師既顯神異，慮成惑眾，遂入五臺。於金剛窟前將示滅，先問眾曰：諸方遷化，坐去臥去，吾甞見之。還有立化也無？曰：有。師曰：還有到立者否？曰：未甞見有。師乃倒立而化，亭亭然其衣順體。時眾議舁就茶毗，屹然不動。遠近瞻覩，驚歎無已。師有妹為尼，時亦在彼，乃拊而咄曰：老兄疇昔不循法律，死更熒惑於人。於是以手推之，僨然而踣。遂就闍維，收舍利建塔。

潭州石霜亦作龍大善禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：春日雞鳴。曰：學人不會。師曰：中秋犬吠。上堂：大眾，出來！出來！老漢有箇法要，百年後不累汝。眾曰：便請和尚說。師曰：不消一堆火。

泉州龜洋無了禪師

本郡沈氏子。年七歲，父𢹂入白重院，視之如家，因而捨愛。至十八剃度，受具於靈巖寺。後參大寂，了達祖乘。即還本院之北，樵采路絕。師一日筞杖披榛而行，遇六眸巨龜，斯須而失。乃庵此峯，因號龜洋。一日，有虎逐鹿入庵，師以杖格虎，遂存鹿命。洎將示化，乃述偈曰：八十年來辨西東，如今不要白頭翁。非長非短非大小，還與諸人性相同。無來無去兼無住，了却本來自性空。偈畢，儼然告寂。瘞于正堂，垂二十載，為山泉淹沒。門人發塔，見全身水中而浮。閩王聞之，遣使舁入府庭供養。忽臭氣遠聞，王焚香祝之曰：可還龜洋舊址建塔。言訖，異香普熏，傾城瞻禮。本道奏諡真寂大師，塔曰靈覺。後弟子慧忠塟于塔左。今龜洋二真身存焉。忠得法於草庵義和尚。

南嶽西園蘭若曇藏禪師

受心印於大寂。後謁石頭，瑩然明徹。出住西園，禪侶日盛。師一日自燒浴次，僧問：何不使沙彌？師撫掌三下。僧舉似曹山，山云：一等是拍手撫掌，就中西園奇恠，俱𦙆一指頭禪，葢為承當處不諦當。僧却問曹山：西園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？山云：是。云：向上更有事也無？山云：有。云：如何是向上事？山叱云：這奴兒婢子。師養一犬，常夜經行時，其犬銜師衣，師即歸方丈。又常於門側伏守，忽一夜頻吠，奮身作猛噬之勢。詰旦，東廚有一大蟒，長數丈，張口呀氣，毒燄熾然。侍者請避之，師曰：死可逃乎？彼以毒來，我以慈受。毒無實性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。言訖，其蟒按首徐行，倐然不見。復一夕，有群盜至，犬亦銜衣。師語盜曰：茅舍有可意物，一任將去，終無所吝。盜感其言，皆稽首而散。

袁州楊岐山甄叔禪師

上堂：羣靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕非，萬象齊照。體斯理者，不言而徧歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。禪月問：如何是祖師西來意？師呈起數珠，月罔措。師曰：會麼？曰：不會。師曰：某甲參見石頭來。曰：見石頭得何意旨？師指庭前鹿曰：會麼？曰：不會。師曰：渠儂得自由。唐元和十五年歸寂，茶毗獲舍利七百粒，於東峯下建塔。

磁州馬頭峯神藏禪師

上堂。知而無知，不是無知而說無知。便下座。南泉云：恁麼依師道始道得一半。黃檗云：不是南泉駁他，要圓前話。

潭州華林善覺禪師

常持錫杖，夜出林麓間，七步一振錫，一稱觀音名號。夾山問：遠聞和尚念觀音，是否？師曰：然。山曰：騎却頭時如何？師曰：出頭即從汝騎，不出頭騎甚麼？山無對。僧參，方展坐具，師曰：緩！緩！曰：和尚見甚麼？師曰：可惜許，磕破鐘樓。其僧從此悟入。觀察使裴休訪之，問曰：還有侍者否？師曰：有一兩箇，祗是不可見客。裴曰：在甚麼處？師乃喚：大空！小空！時二虎自庵後而出，裴覩之髮悸。師語二虎曰：有客且去。二虎哮吼而去。裴問曰：師作何行業，感得如斯？師乃良久，曰：會麼？曰：不會。師曰：山僧常念觀音。

汀州水塘和尚

問歸宗：甚麼人？宗曰：陳州人。師曰：年多少？宗曰：二十二。師曰：闍黎未生時，老僧去來。宗曰：和尚幾時生？師竪起拂子。宗曰：這箇豈有生邪？師曰：會得即無生。曰：未會在。師無語。

濛谿和尚

僧問：一念不生時如何？師良久，僧便禮拜。師曰：汝作麼生會？曰：某甲終不敢無慙愧。師曰：汝却信得及。問：本分事如何體悉？師曰：汝何不問？曰：請師答話。師曰：汝却問得好。僧大笑而出。師曰：祇有這僧靈利。有僧從外來，師便。僧喝曰：好箇來由！師曰：猶要棒在。僧珍重便出。師曰：得能自在。

溫州佛㠗和尚

尋常見人來，以拄杖卓地曰：前佛也恁麼，後佛也恁麼。問：正恁麼時作麼生？師畫一圓相。僧作女人拜，師便打。問：如何是佛法大意？師曰：賊也！賊也！問：如何是異類？師敲椀曰：花奴！花奴！喫飯來。

烏臼和尚

玄、紹二上座參，師乃問：二禪客發足甚麼處？玄曰：江西。師便打。玄曰：久知和尚有此機要。師曰：汝既不會，後面箇師僧祇對看。紹擬近前，師便打曰：信知同坑無異土。參堂去！問僧：近離甚處？曰：定州。師曰：定州法道何似這裏？曰：不別。師曰：若不別，更轉彼中去。便打。僧曰：棒頭有眼，不得草草打人。師曰：今日打著一箇也。又打三下，僧便出去。師曰：屈棒元來有人喫在。曰：爭柰杓柄在和尚手裏。師曰：汝若要，山僧回與汝。僧近前奪棒，打師三下。師曰：屈棒！屈棒！曰：有人喫在。師曰：草草打著箇漢。僧禮拜。師曰：却與麼去也。僧大笑而出。師曰：消得恁麼，消得恁麼。

古寺和尚

丹霞來參經宿，明旦粥熟，行者祇盛一鉢與師，又盛一椀自喫，殊不顧丹霞。霞亦自盛粥喫。者曰：五更侵早起，更有夜行人。霞問師：何不教訓行者，得恁麼無禮？師曰：淨地上不要點污人家男女。霞曰：幾不問過這老漢。

石臼和尚

初參馬祖，祖問：甚麼處來？師曰：鳥臼來。祖曰：烏臼近日有何言句？師曰：幾人於此茫然？祖曰：茫然且置，悄然一句作麼生？師乃近前三步，祖曰：我有七棒寄打烏臼，你還甘否？師曰：和尚先喫，某甲後甘。

本谿和尚

因龐居士問：丹霞打侍者，意在何所？師曰：大老翁見人長短在。士曰：為我與師同參，方敢借問。師曰：若恁麼，從頭舉來，共你商量。士曰：大老翁不可共你說人是非。師曰：念翁年老。士曰：罪過！罪過！

石林和尚

見龐居士來，乃竪起拂子曰：不落丹霞機，試道一句子。士奪却拂子，却自竪起拳。師曰：正是丹霞機。士曰：與我不落看。師曰：丹霞患瘂，龐公患聾。士曰：恰是。師無語。士曰：向道偶爾。又一日問士：某甲有箇借問，居士莫惜言語。士曰：便請舉來。師曰：元來惜言語。士曰：這箇問訊，不覺落他便宜。師乃掩耳。士曰：作家，作家。

亮座主

蜀人也，頗講經論。因參馬祖，祖問：見說座主大講得經論，是否？師曰：不敢。祖曰：將甚麼講？師曰：將心講。祖曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得？師抗聲曰：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。師不肯，便出。將下堦，祖召曰：座主！師回首。祖曰：是甚麼？師豁然大悟，便禮拜。祖曰：這鈍根阿師，禮拜作麼？師曰：某甲所講經論，將謂無人及得。今日被大師一問，平生功業一時氷釋。禮謝而退。乃隱于洪州西山，更無消息。

黑眼和尚

僧問：如何是不出世師？師曰：善財拄杖子。問：如何是佛法大意？師曰：十年賣炭漢，不知秤畔星。

米嶺和尚

僧問：如何是衲衣下事？師曰：醜陋任君嫌，不挂雲霞色。師將示滅，遺偈曰：祖祖不思議，不許常住世。大眾審思惟，畢竟祇這是。言訖而寂。

齊峯和尚

龐居士來。師曰：俗人頻頻入僧院討箇甚麼。士回顧兩邊曰：誰恁麼道。師乃咄之。士曰：在這裏。師曰：莫是當陽道麼。士曰：背後底聻。師回首曰：看看。士曰：草賊大敗。士却問：此去峯頂有幾里。師曰：甚麼處去來。士曰：可謂峻硬不得問著。師曰：是多少。士曰：一二三。師曰：四五六。士曰：何不道七。師曰：纔道七便有八。士曰：住得也。師曰：一任添取。士喝便出去。師隨後亦喝。

大陽和尚

因伊禪師相見，乃問伊禪：近日有一般知識，向目前指教人，了取目前事，作這箇為人，還會文彩未兆時也無？曰：擬向這裏致一問，不知可否？師曰：答汝已了，莫道可否。曰：還識得目前也未？師曰：若是目前，作麼生識？曰：要且遭人檢點。師曰：誰？曰：某甲。師便喝，伊退步而立。師曰：汝祇解瞻前，不解顧後。曰：雪上更加霜。師曰：彼此無便宜。

幽州紅螺山和尚

有頌示門人曰：紅螺山子近邊夷，度得之流半是奚。共語問醻都不會，可憐祇解那斯祁。

百靈和尚

一日，與龐居士路次相逢，問曰：南嶽得力句，還曾舉向人也無？士曰：曾舉來。師曰：舉向甚麼人？士以手自指曰：龐公。師曰：直是妙德空生，也讚歎不及。士却問：阿師得力句，是誰得知？師戴笠子便行。士曰：善為道路。師更不回首。

鎮州金牛和尚

每自做飯，供養眾僧。至齋時，舁飯桶到堂前作舞，呵呵大笑曰：菩薩子喫飯來。僧問長慶：古人撫掌喚僧喫飯，意旨如何？慶云：大似因齋慶讚。僧問大光：未審慶讚箇甚麼？光作舞，僧禮拜，光云：這野狐精。東禪齊云：古人自出手作飯，舞了喚人來喫，意作麼生？還會麼？祇如長慶與大光，是明古人意別，為他分忻。今問上座：每日持鉢掌盂時、迎來送去時，為當與古人一般，別有道理？若道別，且作麼生得別來？若一般，恰到他舞，又被喚作野狐精。有會處麼？若未會，行脚眼在甚麼處？

洛京黑㵎和尚

僧問：如何是密室？師曰：截耳臥街。曰：如何是密室中人？師乃換手槌胷。

利山和尚

僧問：眾色歸空，空歸何所？師曰：舌頭不出口。曰：為甚麼不出口？師曰：內外一如故。問：不歷僧祇獲法身，請師直指。師曰：子承父業。曰：如何領會？師曰：貶剝不施。曰：恁麼則大眾有賴去也。師曰：大眾且置，作麼生是法身？僧無對。師曰：汝問，我與汝道。僧問：如何是法身？師曰：空華陽燄。問：如何是西來意？師曰：不見如何。曰：為甚麼如此？師曰：祇為如此。

韶州乳源和尚

上堂：西來的的意不妨，難道眾中莫有道得者？出來試道看。時有僧出禮拜，師便打，曰：是甚麼時節？出頭來。便歸方丈。僧舉似長慶，慶云：不妨，不妨。資福代云：為和尚不惜身命。仰山作沙彌時，念經聲高，師咄曰：這沙彌念經恰似哭。曰：慧寂祇恁麼，未審和尚如何？師乃顧視，仰曰：若恁麼，與哭何異？師便休。

松山和尚

同龐居士喫茶，士舉槖子曰：人人盡有分，為甚麼道不得？師曰：祗為人人盡有，所以道不得。士曰：阿兄為甚麼却道得？師曰：不可無言也。士曰：灼然，灼然。師便喫茶，士曰：阿兄喫茶，為甚麼不揖客？師曰：誰？士曰：龐公。師曰：何須更揖？後丹霞聞，乃曰：若不是松山，幾被箇老翁惑亂一上。士聞之，乃令人傳語霞曰：何不會取未舉槖子時？

則川和尚

蜀人也。龐居士相看次，師曰：還記得見石頭時道理否？士曰：猶得阿師重舉在。師曰：情知久參事慢。士曰：阿師老耄，不啻龐公。師曰：二彼同時，又爭幾許？士曰：龐公鮮徤，且勝阿師。師曰：不是勝我，祇欠汝箇幞頭。士拈下幞頭曰：恰與師相似。師大笑而已。師摘茶次，士曰：法界不容身，師還見我否？師曰：不是老師，洎答公話。士曰：有問有答，葢是尋常。師乃摘茶，不聽。士曰：莫怪適來容易借問。師亦不顧。士喝曰：這無禮儀老漢，待我一一舉向明眼人。師乃拋却茶籃，便歸方丈。

忻州打地和尚

自江西領旨，常晦其名。凡學者致問，唯以棒打地示之，時謂之打地和尚。一日被僧藏却棒，然後致問，師但張其口。僧問門人曰：祇如和尚每日有人問，便打地，意旨如何？門人即於竈內取柴一片，擲在釜中。

潭州秀溪和尚

谷山問：聲色純真，如何是道？師曰：亂道作麼？山却從東過西立。師曰：若不恁麼，即禍事也。山又從西過東立。師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住曰：聲色純真事作麼生？師便打一掌。山曰：三十年後，要箇人下茶也無在。師曰：要谷山這漢作甚麼？山呵呵大笑。

江西󳬰樹和尚

臥次，道吾近前牽被覆之。師曰：作麼？吾曰：葢覆。師曰：臥底是，坐底是？吾曰：不在這兩處。師曰：爭奈葢覆何？吾曰：莫亂道。師向火次，吾問：作麼？師曰：和合。吾曰：恁麼即當頭脫去也。師曰：隔濶來多少時邪？吾便拂袖而去。吾一日從外歸，師問：甚麼處去來？吾曰：親近來。師曰：用簸這兩片皮作麼？吾曰：借。師曰：他有從汝借，無作麼生？吾曰：祇為有，所以借。

京兆草堂和尚

自罷參大寂，至海昌和尚處。昌問：甚麼處來？師曰：道場來。昌曰：這裏是甚麼處？師曰：賊不打貧人家。僧問：未有一法時，此身在甚麼處？師作一圓相，於中書身字。

洞安和尚

有僧辭，師曰：甚麼處去？曰：本無所去。師曰：善為闍黎。曰：不敢。師曰：到諸方分明舉似。僧侍立次，師問：今日是幾？曰：不知。師曰：我却記得。曰：今日是幾？師曰：今日昏晦。

京兆興平和尚

洞山來禮拜，師曰：莫禮老朽。山曰：禮非老朽。師曰：非老朽者不受禮。山曰：他亦不止。洞山却問：如何是古佛心？師曰：即汝心是。山曰：雖然如此，猶是某甲疑處。師曰：若恁麼，即問取木人去。山曰：某甲有一句子，不借諸聖口。師曰：汝試道看。山曰：不是某甲。山辭，師曰：甚麼處去？山曰：㳂流無定止。師曰：法身㳂流？報身㳂流？山曰：總不作此解。師乃拊掌。保福云：洞山自是一家。乃別云：覔得幾人？

逍遙和尚

鹿西和尚問：念念攀緣，心心永寂。師曰：昨晚也有人恁麼道。西曰：道箇甚麼？師曰：不知。西曰：請和尚說。師以拂子驀口打，西拂袖便出。師召眾曰：頂門上著眼。

福谿和尚

僧問：古鏡無瑕時如何？師良久。僧曰：師意如何？師曰：山僧耳背。僧再問，師曰：猶較些子。問：如何是自己？師曰：你問甚麼？曰：豈無方便？師曰：你適來問甚麼？曰：得恁麼顛倒。師曰：今日合喫山僧手裏棒。問：緣散歸空，空歸何所？師乃召僧，僧應諾。師曰：空在何處？曰：却請和尚道。師曰：波斯喫胡椒。

洪州水潦和尚

初參馬祖，問曰：如何是西來的的意？祖曰：禮拜著。師纔禮拜，祖乃當胷蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑曰：也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。禮謝而退。住後，每告眾曰：自從一喫馬祖蹋，直至如今笑不休。有僧作一圓相，以手撮向師身上。師乃三撥，亦作一圓相。却指其僧，僧便禮拜。師打曰：這虗頭漢！問：如何是沙門行？師曰：動則影現，覺則冰生。問：如何是佛法大意？師乃拊掌呵呵大笑。凡接機大約如此。

浮盃和尚

凌行婆來禮拜，師與坐喫茶。婆乃問：盡力道不得底句，分付阿誰？師曰：浮盃無剩語。婆曰：未到浮盃，不妨疑著。師曰：別有長處，不妨拈出。婆斂手哭曰：蒼天中更添冤苦。師無語。婆曰：語不知偏正，理不識倒邪，為人即禍生。後有僧舉似南泉，泉曰：苦哉！浮盃被這老婆摧折一上。婆後聞笑曰：王老師猶少機關在。澄一禪客逢見行婆，便問：怎生是南泉猶少機關在？婆乃哭曰：可悲！可痛！一罔措。婆曰：會麼？一合掌而立。婆曰：伎死禪和，如麻似粟。一舉似趙州，州曰：我若見這臭老婆，問教口瘂。一曰：未審和尚怎生問他？州便打。一曰：為甚麼却打某甲？州曰：似這伎死漢，不打更待幾時？連打數棒。婆聞却曰：趙州合喫婆手裏棒。後僧舉似趙州，州哭曰：可悲！可痛！婆聞此語，合掌歎曰：趙州眼光爍破四天下。州令僧問：如何是趙州眼？婆乃竪起拳頭。僧回舉似趙州，州作偈曰：當機覿面提，覿面當機疾。報汝凌行婆，哭聲何得失？婆以偈答曰：哭聲師已曉，已曉復誰知？當時摩竭國，幾喪目前機。

潭州龍山和尚亦云隱山

問僧：甚麼處來？曰：老宿處來。師曰：老宿有何言句？曰：說則千句萬句，不說則一字也無。師曰：恁麼則蠅子放卵。僧禮拜，師便打。洞山與密師伯經由，見溪流菜葉，洞曰：深山無人，因何有菜隨流？莫有道人居否？乃共議撥草溪。行五七里間，忽見師羸形異貌，放下行李問訊。師曰：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時邪？師曰：春秋不涉。洞曰：和尚先住，此山先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至于今絕消息。洞山始具威儀禮拜，便問：如何是主中賓？師曰：青山覆白雲。曰：如何是賓中主？師曰：長年不出戶。曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。曰：賓主相見，有何言說？師曰：清風拂白月。洞山辭退，師乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。因茲燒庵，入深山不見。後人號為隱山和尚。

襄州居士龐蘊者

衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？士曰：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨，乃留駐參承二載。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團欒頭，共說無生話。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。因辭藥山，山命十禪客相送至門首。士乃指空中雪曰：好雪片片，不落別處。有全禪客曰：落在甚處？士遂與一掌。全曰：也不得草草。士曰：恁麼稱禪客，閻羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？士又掌曰：眼見如盲，口說如瘂。甞遊講肆，隨喜金剛經，至無我無人處，致問曰：座主！既無我無人，是誰講誰聽？主無對。士曰：某甲雖是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作麼生？士以偈答曰：無我復無人，作麼有疎親？勸君休歷座，不似直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。主聞偈，欣然仰歎。居士所至之處，老宿多往復問醻，皆隨機應響，非格量軌轍之可拘也。元和中，北避襄漢，隨處而居。有女名靈照，常鬻竹漉籬以供朝夕。士有偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是賢聖，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱人菩提，不知何方有佛地。護生須是殺，殺盡始安居。會得箇中意，鐵船水上浮。士坐次，問靈照曰：古人道：明明百草頭，明明祖師意。如何會？照曰：老老大大，作這箇語話。士曰：你作麼生？照曰：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。士因賣漉籬，下橋喫撲。靈照見，亦去爺邊倒。士曰：你作甚麼？照曰：見爺倒地，某甲相扶。士將入滅，謂靈照曰：視日早晚及午以報。照遽報：日已中矣，而有蝕也。士出戶觀次，靈照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女鋒捷矣。於是更延七日。州牧于公頔問疾次，士謂之曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。好住世間，皆如影響。言訖，枕于公膝而化。遺命焚棄江湖。緇白傷悼，謂禪門龐居士即毗耶淨名矣。有詩偈三百餘篇傳於世。

五燈嚴統卷第三

五燈嚴統卷第四

南嶽下三世

百丈海禪師法嗣

洪州黃檗希運禪師

閩人也。幼於本州黃檗山出家。額間隆起如珠。音辭朗潤。志意沖澹。後遊天台。逢一僧與之言笑。如舊相識。熟視之目光射人。乃偕行。屬㵎水暴漲。捐笠植杖而止。其僧率師同渡。師曰。兄要渡自渡。彼即褰衣躡波。若履平地。回顧曰。渡來渡來。師曰。咄。這自了漢。吾早知當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。我所不及。言訖不見。師後遊京師。因人啟發。乃往參百丈。丈問。巍巍堂堂從何方來。師曰。巍巍堂堂從嶺南來。丈曰。巍巍堂堂當為何事。師曰。巍巍堂堂不為別事。便禮拜。問曰。從上宗乘如何指示。丈良久。師曰。不可教後人斷絕去也。丈曰。將謂汝是箇人。乃起入方丈。師隨後入曰。某甲特來。丈曰。若爾則他後不得孤負吾。丈一日問師。甚麼處去來。曰。大雄山下採菌子來。丈曰。還見大蟲麼。師便作虎聲。丈拈斧作斫勢。師即打丈一摑。丈吟吟而笑便歸。上堂曰。大雄山下有一大蟲。汝等諸人也須好看。百丈老漢今日親遭一口。師在南泉普請擇菜次。泉問。甚麼處去。曰。擇菜去。泉曰。將甚麼擇。師竪起刀。泉曰。祇解作賓。不解作主。師以刀點三下。泉曰。大家擇菜去。泉一日曰。老僧有牧牛歌。請長老和。師曰。某甲自有師在。師辭南泉。泉門送。提起師笠曰。長老身材沒量大。笠子大小生。師曰。雖然如此。大千世界總在裏許。泉曰。王老師聻。師戴笠便行。師在鹽官殿上禮佛次，時唐宣宗為沙彌，問曰：不著佛求，不著法求，不著僧求。長老禮拜，當何所求？師曰：不著佛求，不著法求，不著僧求，常禮如是事。彌曰：用禮何為？師便掌。彌曰：大麤生！師曰：這裏是甚麼所在，說麤說細？隨後又掌。裴相國鎮宛陵，建大禪苑，請師說法。以師酷愛舊山，還以黃檗名之。公一日拓一尊佛於師前，跪曰：請師安名。師召曰：裴休！公應諾。師曰：與汝安名竟。公禮拜。師因有六人新到，五人作禮，中一人提起坐具，作一圓相。師曰：我聞有一隻獵犬甚惡。僧曰：尋羺羊聲來。師曰：羺羊無聲到汝尋。曰：尋羺羊跡來。師曰：羺羊無跡到汝尋。曰：尋羺羊蹤來。師曰：羺羊無蹤到汝尋。曰：與麼則死羺羊也。師便休去。明日陞堂，曰：昨日尋羺羊僧出來。僧便出。師曰：昨日公案未了，老僧休去，你作麼生？僧無語。師曰：將謂是本色衲僧，元來祇是義學沙門。便打趂出。師一日揑拳，曰：天下老和尚總在這裏。我若放一線道，從汝七縱八橫。若不放過，不消一揑。僧問：放一線道時如何？師曰：七縱八橫。曰：不放過，不消一揑時如何？師曰：普。裴相國一日請師至郡，以所解一編示師。師接置於座，略不披閱。良久，曰：會麼？裴曰：未測。師曰：若便恁麼會得，猶較些子。若也形於紙墨，何有吾宗？裴乃贈詩一章，曰：自從大士傳心印，額有圓珠七尺身。挂錫十年棲蜀水，浮盃今日渡漳濵。一千龍象隨高步，萬里香花結勝因。擬欲事師為弟子，不知將法付何人？師亦無喜色。自爾黃檗門風盛于江表矣。一日上堂，大眾雲集，乃曰：汝等諸人欲何所求？以拄杖趂之，大眾不散。師却復坐，曰：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚，取笑於人。但見八百一千人處便去，不可圖他熱閙也。老漢行脚時，或遇草根下有一箇漢，便從頂門上一錐。看他若知痛痒，可以布袋盛米供養他。可中總似汝如此容易，何處更有今日事也？汝等既稱行脚，亦須著些精神好。還知道大唐國內無禪師麼？時有僧問：諸方尊宿盡聚眾開化，為甚麼却道無禪師？師曰：不道無禪，祇是無師。闍黎不見馬大師下有八十四人坐道場，得馬師正法眼者止三兩人，廬山歸宗和尚是其一。夫出家人，須知有從上來事分始得。且如四祖下牛頭，橫說竪說，猶未知向上關棙子。有此眼目，方辨得邪正宗黨。且當人事宜不能體會得，但知學言語，念向皮袋裏安著，到處稱我會禪，還替得汝生死麼？輕忽老宿，入地獄如箭。我纔見汝入門來，便識得了也。還知麼？急須努力，莫容易事。持片衣口食，空過一生。明眼人笑汝，久後總被俗漢筭將去在。宜自看遠近，是阿誰面上事。若會即便會，若不會即散去。珍重！問：如何是西來意？師便打。自餘施設，皆被上機。中下之流，莫窺涯涘。唐大中年終於本山，諡斷際禪師。

福州長慶大安禪師號懶安

郡之陳氏子。受業於黃檗山，習律乘。甞自念言：我雖勤苦，而未聞玄極之理。乃孤錫遊方，將往洪井。路出上元，逢一老父，謂師曰：師往南昌，當有所得。師即造百丈，禮而問曰：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覔牛。師曰：識得後如何？丈曰：如人騎牛至家。師曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯人苗稼。師自茲領旨，更不馳求。同參祐禪師，創居溈山，師躬耕助道。及祐歸寂，眾請接踵住持。上堂：汝諸人總來就安，求覔甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趂陽燄相似，何時得相應去？汝欲作佛，但無許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢淨眾生之心，便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十來年，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來。纔犯人苗稼，即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去。汝諸人各自有無價大寶，從眼門放光，照見山河大地；耳門放光，領釆一切善惡音響。如是六門，晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側。如人負重擔，從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物，任持便得如是？且無絲髮可見。豈不見誌公和尚云：內外追尋覔總無，境上施為渾大有。珍重！僧問：一切施為是法身用，如何是法身？師曰：一切施為是法身用。曰：離却五蘊，如何是本來身？師曰：地水火風，受想行識。曰：這箇是五蘊？師曰：這箇異五蘊。問：此陰已謝，彼陰未生時如何？師曰：此陰未謝，那箇是大德？曰：不會。師曰：若會此陰，便明彼陰。問：大用現前，不存軌則時如何？師曰：汝用得但用。僧乃脫膊遶師三匝。師曰：向上事何不道取？僧擬開口，師便打。曰：這野狐精，出去！有僧上法堂，顧視東西，不見師，乃曰：好箇法堂，祇是無人。師從門裏出，曰：作麼？僧無對。雪峯因入山，採得一枝木，其形似虵，於背上題曰：本自天然，不假雕琢。寄與師，師曰：本色住山人，且無刀斧痕。僧問：佛在何處？師曰：不離心。又問：雙峯上人有何所得？師曰：法無所得。設有所得，得本無得。問：黃巢軍來，和尚向甚麼處回避？師曰：五蘊山中。曰：忽被他捉著時如何？師曰：惱亂將軍。師大化閩堪，唐中和三年歸黃檗，示寂。塔于楞伽山，諡圓智禪師。

杭州大慈山寰中禪師

蒲坂盧氏子。頂骨圓聳，其聲如鏡。少丁母憂，盧于墓所服闋，思報罔極，乃於并州童子寺出家，嵩嶽登戒，習諸律學。後參百丈，受心印。辭往南嶽常樂寺，結茅于山頂。一日，南泉至，問：如何是庵中主？師曰：蒼天！蒼天！泉曰：蒼天且置，如何是庵中主？師曰：會即便會，莫忉忉。泉拂袖而出。後住大慈，上堂：山僧不解答話，祇能識病。時有僧出，師便歸方丈。法眼云：眾中喚作病在目前不識。玄覺云：且道大慈識病不識病？此僧出來是病不是病？若言是病，每日行住不可總是病；若言不是病，出來又作麼生？趙州問：般若以何為體？師曰：般若以何為體？州大笑而出。明日，州掃地次，師曰：般若以何為體？州置帚，拊掌大笑，師便歸方丈。僧辭，師問：甚麼處去？曰：江西去。師曰：我勞汝一段事，得否？曰：和尚有甚麼事？師曰：將取老僧去，得麼？曰：更有過於和尚者，亦不能將去。師便休。僧後舉似洞山，山曰：闍黎爭合恁麼道？曰：和尚作麼生？山曰：得。法眼別云：和尚若去，某甲提笠子。山又問其僧：大慈別有甚麼言句？曰：有時示眾曰：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。山曰：我不恁麼道。曰：和尚作麼生？山曰：說取行不得底，行取說不得底。雲居云：行時無說路，說時無行路。不說不行時，合行甚麼路？洛浦云：行說俱到，即本分事無。行說俱不到，即本分事在。後屬武宗廢教，師短褐隱居。大中歲，重剃染，大揚宗旨。咸通三年，不疾而逝。僖宗諡性空大師。

天台平田普岸禪師

洪州人也。於百丈門下得旨。後聞天台勝槩，聖賢間出。思欲高蹈方外，遠追遐躅。乃結茅薙草，宴寂林下。日居月諸，為四眾所知。創平田禪院居之。上堂：神光不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。便下座。僧參，師打一拄杖。其僧近前把住拄杖。師曰：老僧適來造次。僧却打師一拄杖。師曰：作家，作家。僧禮拜。師把住曰：是闍黎造次。僧大笑。師曰：這箇師僧今日大敗也。臨濟訪師，到路口，先逢一嫂在田使牛。濟問嫂：平田路向甚麼處去？嫂打牛一棒曰：這畜生到處走，到此路也不識。濟又曰：我問你平田路向甚麼處去？嫂曰：這畜生五歲尚使不得。濟心語曰：欲觀前人，先觀所使。便有抽釘󳫠楔之意。及見師，師問：你還曾見我嫂也未？濟曰：已收下了也。師遂問：近離甚處？濟曰：江西黃檗。師曰：情知你見作家來。濟曰：特來禮拜和尚。師曰：已相見了也。濟曰：賓主之禮，合施三拜。師曰：既是賓主之禮，禮拜著。有偈示眾曰：大道虗曠，常一真心。善惡莫思，神清物表。隨緣飲󲣅，更復何為？終于本院，遺塔存焉。

瑞州五峯常觀禪師

僧問：如何是五峯境？師曰：險。曰：如何是境中人？師曰：塞。僧辭，師曰：甚麼處去？曰：臺山去。師竪一指，曰：若見文殊了，却來這裏與汝相見。僧無語。師問僧：甚麼處來？曰：莊上來。師曰：汝還見牛麼？曰：見。師曰：見左角？見右角？僧無語。師代曰：見無左右。仰山別云：還辨左右麼？又僧辭，師曰：汝諸方去，莫謗老僧在這裏。曰：某甲不道和尚在這裏。師曰：汝道老僧在甚麼處？僧竪起一指，師曰：早是謗老僧也。

潭州石霜山性空禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。僧曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。師喚沙彌：拽出這死屍著。沙彌即仰山。山後問耽源：如何出得井中人？源曰：咄！癡漢！誰在井中？山復問溈山，溈召慧寂，山應諾，溈曰：出也。仰山住後，常舉前語謂眾曰：我在耽源處得名，溈山處得地。

福州古靈神贊禪師

本州大中寺受業。後行脚遇百丈開悟，却回受業。本師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日因澡身，命師去垢。師乃拊背曰：好所佛堂，而佛不聖。本師回首視之。師曰：佛雖不聖，且能放光。本師又一日在牕下看經，蜂子投牕紙求出。師覩之曰：世界如許廣濶不肯出，鑽他故紙驢年去。遂有偈曰：空門不肯出，投窓也大癡。百年鑽故紙，何日出頭時。本師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。師曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。本師於是告眾致齋，請師說法。師乃登座，舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。本師於言下感悟曰：何期垂老得聞極則事。師後住古靈，聚徒數載。臨遷化，剃浴聲鐘告眾曰：汝等諸人還識無聲三昧否？眾曰：不識。師曰：汝等靜聽，莫別思惟。眾皆側聆，師儼然順寂。塔存本山。

廣州和安寺通禪師

婺州雙林寺受業。自幼寡言，時人謂之不語通。因禮佛次，有禪者問：座主禮底是甚麼？師曰：是佛。禪者乃指像曰：這箇是何物？師無對。至夜，具威儀禮問：今日所問，某甲未知意旨如何？禪者曰：座主幾夏邪？師曰：十夏。禪者曰：還曾出家也未？師轉茫然。禪者曰：若也不會，百夏奚為？乃命同參馬祖。及至江西，祖已圓寂。遂謁百丈，頓釋疑情。有人問師：是禪師否？師曰：貧道不曾學禪。師良久，召其人，其人應諾。師指㯶櫚樹子，其人無對。師一日召仰山：將牀子來。山將到，師曰：却送本處着。山從之。師召慧寂，山應諾。師曰：牀子那邊是甚麼物？山曰：枕子。師曰：枕子這邊是甚麼物？山曰：無物。師復召慧寂，山應諾。師曰：是甚麼？山無對。師曰：去！

江州龍雲臺禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：昨夜欄中失却牛。

京兆衛國院道禪師

新到參，師問：何方來？曰：河南來。師曰：黃河清也未？僧無對。溈山代云：小小狐兒，要過但過，用疑作甚麼？師不安，不見客。有人來謁，乃曰：久聆和尚道德，忽承法體違和，略請和尚相見。師將鉢鐼盛鉢榰，令侍者擎出呈之，其人無對。

鎮州萬歲和尚

僧問：大眾雲集，合譚何事？師曰：序品第一歸宗柔別云：禮拜了去。

洪州東山慧禪師

遊山，見一巖，僧問：此巖還有主也無？師曰：有。曰：是甚麼人？師曰：三家村裏覔甚麼？曰：如何是巖中主？師曰：汝還氣急麼？小師行脚回，師問：汝離吾在外多少時邪？曰：十年。師曰：不用指東指西，直道將來！曰：對和尚不敢謾語。師喝曰：這打野榸漢！師同大于、南用到茶堂，有僧近前不審。用曰：我既不納汝，汝亦不見我，不審阿誰？僧無語。師曰：不得平白地恁麼問伊。用曰：大于亦無語邪？于把定其僧曰：是你恁麼，累我亦然。便打一摑。用大笑曰：朗月與青天。大于侍者到，師問：金剛正定，一切皆然。秋去冬來，且作麼生？者曰：不妨和尚借問。師曰：即今即得，去後作麼生？者曰：誰敢問著某甲？師曰：大于還得麼？者曰：猶要別人點檢在。師曰：輔弼宗師，不廢光彩。侍者禮拜。

清田和尚

與瑫上座煎茶次，師敲繩牀三下，瑫亦敲三下。師曰：老僧敲有箇善巧，上座敲有何道理？瑫曰：某甲敲有箇方便，和尚敲作麼生？師舉起盞子。瑫曰：善知識眼應須恁麼。茶罷，瑫却問：和尚適來舉起盞子意作麼生？師曰：不可更別有也。

百丈山涅槃和尚

一日謂眾曰：汝等與我開田，我與汝說大義。眾開田了，歸請說大義。師乃展兩手，眾罔措。洪覺範林間錄云：百丈第二代法正禪師，大智之高弟。其先當誦涅槃經，不言姓名，時呼為涅槃和尚。住成法席，師功最多。使眾開田方說大義者，乃師也。黃檗、古靈諸大士皆推尊之。唐文人黃武翊撰其碑甚詳。柳公權書，妙絕今古。而傳燈所載百丈惟政禪師，又係於馬祖法嗣之列，悞矣。及觀正宗記，則有惟政、法正。然百丈第代可數，明教但皆見其名，不能辨而俱存也。今當以柳碑為正。

南泉願禪師法嗣

趙州觀音院亦曰東院從諗禪師

曹州郝鄉人也，姓郝氏。童稚於本州扈通院從師披剃，未納戒便抵池陽參南泉。值泉偃息而問曰：近離甚處？師曰：瑞像。泉曰：還見瑞像麼？師曰：不見瑞像，祇見臥如來。泉便起坐問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主沙彌。泉曰：那箇是你主？師近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。師曰：還可趣向也無？泉曰：擬向即乖。師曰：不擬爭知是道？泉曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗廓然蕩豁，豈可強是非邪？師於言下悟理，乃往嵩嶽瑠璃壇納戒，仍返南泉。一日問泉曰：知有底人向甚麼處去？泉曰：山前檀越家作一頭水牯牛去。師曰：謝師指示。泉曰：昨夜三更月到牕。泉曰：今時人須向異類中行始得。師曰：異即不問，如何是類？泉以兩手拓地，師近前一踏踏倒，却向涅槃堂裏呌曰：悔！悔！泉令侍者問：悔箇甚麼？師曰：悔不更與兩踏。南泉上堂，師出問：明頭合，暗頭合？泉便下座歸方丈。師曰：這老和尚被我一問，直得無言可對。首座曰：莫道和尚無語好，自是上座不會。師便打一掌曰：此掌合是堂頭老漢喫。師到黃檗，檗見來便閉方丈門。師乃把火於法堂內呌曰：救火！救火！檗開門捉住曰：道！道！師曰：賊過後張弓。到寶壽，壽見來於禪牀上背坐。師展坐具禮拜，壽下禪牀，師便出。又到道吾，纔入堂，吾曰：南泉一隻箭來也。師曰：看箭。吾曰：過也。師曰：中。又到茱萸，執拄杖於法堂上，從東過西。萸曰：作甚麼？師曰：探水。萸曰：我這裏一滴也無，探箇甚麼？師以杖倚壁便下。師將遊五臺，有大德作偈留曰：無處青山不道場，何須䇿杖禮清涼。雲中縱有金毛現，正眼觀時非吉祥。師曰：作麼生是正眼？德無對。法眼代云：請上座領某甲情。同安顯代云：是上座眼。師自此道化被於北地。眾請住觀音院。上堂：如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧把一枝草為丈六金身用，把丈六金身為一枝草用。佛是煩惱，煩惱是佛。僧問：未審佛是誰家煩惱？師曰：與一切人煩惱。曰：如何免得？師曰：用免作麼？掃地次，僧問：和尚是大善知識，為甚麼掃地？師曰：塵從外來。曰：既是清淨伽藍，為甚麼有塵？師曰：又一點也。師與官人遊園次，兔見乃驚走，遂問：和尚是大善知識，兔見為甚麼走？師曰：老僧好殺。問：覺華未發時，如何辨真實？師曰：開也。曰：是真是實？師曰：真是實，實是真。曰：甚麼人分上事？師曰：老僧有分，闍黎有分。曰：某甲不招納時如何？師佯不聞，僧無語。師曰：去！石幢子被風吹折，僧問：陀羅尼幢子作凡去，作聖去？師曰：也不作凡，亦不作聖。曰：畢竟作甚麼？師曰：落地去也。僧辭，師曰：甚處去？曰：諸方學佛法去。師竪起拂子曰：有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外，逢人不得錯舉。曰：與麼則不去也。師曰：摘楊花，摘楊花。問：承聞和尚親見南泉，是否？師曰：鎮州出大蘿蔔頭。大眾晚參，師曰：今夜答話去也，有解問者出來。時有一僧便出禮拜，師曰：比來拋甎引玉，却引得箇墼子。保壽云：射虎不真，徒勞沒羽。長慶問覺上座云：那僧纔出禮拜，為甚麼便收伊為墼子？覺云：適來那邊亦有人恁麼問。慶云：向伊道甚麼？覺云：也向伊恁麼道。玄覺云：甚麼處却成墼子去？叢林中道：纔出來便成墼子。祇如每日出入、行住、坐臥，不可總成墼子。且道這僧出來，具眼不具眼？。上堂：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃、真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。實際理地，甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。夢幻空華，徒勞把捉。心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。一似獵狗，專欲得物喫。佛法在甚麼處？千人萬人盡是覔佛漢子，於中覔一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性。世界壞時，此性不壞。一從見老僧後，更不是別人，祇是箇主人公。這箇更向外覔作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却也。僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？師曰：四大五陰。曰：此猶是壞底，如何是此性？師曰：四大五陰。法眼云：是一箇兩箇？是壞不壞？且作麼生會？試斷看。師因老宿問：近離甚處？曰：滑州。宿曰：幾程到這裏？師曰：一躂到。宿曰：好箇捷疾鬼。師曰：萬福大王。宿曰：參堂去。師應：喏！喏！尼問：如何是密密意？師以手掐之。尼曰：和尚猶有這箇在。師曰：却是你有這箇在。僧辭，師問：甚麼處去？曰：閩中去。師曰：彼中兵馬隘，你須回避始得。曰：向甚麼處回避？師曰：恰好。問：如何是賓中主？師曰：山僧不問婦。曰：如何是主中賓？師曰：山僧無丈人。有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。僧便去。婆曰：好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似師，師曰：待我去勘過。明日，師便去問：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。師便去。婆曰：好箇師僧又恁麼去。師歸院，謂僧曰：臺山婆子為汝勘破了也。玄覺云：前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處？又云：非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。問：恁麼來底人，師還接否？師曰：接。曰：不恁麼來底，師還接否？師曰：接。曰：恁麼來者從師接，不恁麼來者如何接？師曰：止止不須說，我法妙難思。師因出，路逢一婆，婆問：和尚住甚麼處？師曰：趙州東院西。婆無語。師歸問眾僧：合使那箇西字？或言東西字，或言棲泊字，師曰：汝等總作得鹽鐵判官。曰：和尚為甚恁麼道？師曰：為汝總識字。法燈別眾僧云：已知去處。問：如何是囊中寶？師曰：合取口。法燈別云：莫說似人。有一婆子令人送錢請轉藏經，師受施利了，却下禪牀轉一匝，乃曰：傳語婆：轉藏經已竟。其人回舉似婆，婆曰：比來請轉全藏，如何祇為轉半藏？玄覺云：甚麼處是欠半藏處？且道那婆子具甚麼眼便與麼道？因僧侍次，遂指火問曰：這箇是火，你不得喚作火，老僧道了也。僧無對。復筴起火曰：會麼？曰：不會。師曰：此去舒州有投子和尚，汝往禮拜問之，必為汝說因緣。相契不用更來，不相契却來。其僧到投子，子問：近離甚處？曰：趙州。子曰：趙州有何言句？僧舉前話，子曰：汝會麼？曰：不會，乞師指示。子下禪牀行三步，却坐問曰：會麼？曰：不會。子曰：你歸舉似趙州。其僧却回舉似師，師曰：還會麼？曰：不會。師曰：投子與麼不較多也。有新到謂師曰：某甲從長安來，橫擔一條拄杖，不曾撥著一人。師曰：自是大德拄杖短。同安顯別云：老僧這裏不曾見恁麼人。僧無對。法眼代云：呵！呵！同安顯代云：也不短。僧寫師真呈，師曰：且道似我不似我？若似我即打殺老僧，不似我即燒却真。僧無對。玄覺代云：留取供養。問：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。曰：和尚莫將境示人。師曰：我不將境示人。曰：如何是祖師西來意？師曰：庭前栢樹子。問僧：發足甚處？曰：雪峯。師曰：雪峯有何言句示人？曰：尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向甚處屙？師曰：闍黎若回，寄箇鍬子去。師謂眾曰：我向行脚到南方，火爐頭有箇無賓主話，直至如今無人舉著。上堂：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：既不在明白裏，護惜箇甚麼？師曰：我亦不知。僧曰：和尚既不知，為甚道不在明白裏？師曰：問事即得，禮拜了退。別僧問：至道無難，唯嫌揀擇。是時人窠窟否？師曰：曾有人問我，老僧直得五年分疎不下。又問：至道無難，唯嫌揀擇。如何是不揀擇？師曰：天上天下，唯我獨尊。曰：此猶是揀擇。師曰：田庫奴！甚處是揀擇？僧無語。問：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇。和尚如何為人？師曰：何不引盡此語？僧曰：某甲祇念得到這裏。師曰：至道無難，唯嫌揀擇。問：如何是道？師曰：墻外底。曰：不問這箇。師曰：你問那箇？曰：大道。師曰：大道透長安。問：道人相見時如何？師曰：呈漆器。上堂：兄弟若從南方來者，即與下載。若從北方來者，即與上載。所以道，近上人問道即失道，近下人問道即得道。師因與文遠行，乃指一片地曰：這裏好造箇巡舖。文遠便去路傍立曰：把將公驗來。師遂與一摑。遠曰：公驗分明過。師與文遠論義曰：鬪劣不鬪勝，勝者輸果子。遠曰：請和尚立義。師曰：我是一頭驢。遠曰：我是驢胃。師曰：我是驢糞。遠曰：我是糞中蟲。師曰：你在彼中作甚麼？遠曰：我在彼中過夏。師曰：把將果子來。新到參，師問：甚麼處來？曰：南方來。師曰：佛法盡在南方，汝來這裏作甚麼？曰：佛法豈有南北邪？師曰：饒汝從雪峯、雲居來，祇是箇擔板漢。崇壽稠云：和尚是據客置主人。問：如何是佛？師曰：殿裏底。曰：殿裏者豈不是泥龕塑像？師曰：是。曰：如何是佛？師曰：殿裏底。問：學人乍入叢林，乞師指示。師曰：喫粥了也未？曰：喫粥了也。師曰：洗鉢盂去。其僧忽然省悟。上堂：纔有是非，紛然失心。還有答話分也無？僧舉似洛浦，浦扣齒。又舉似雲居，居曰：何必。僧回舉似師，師曰：南方大有人喪身失命。曰：請和尚舉。師纔舉前語，僧指傍僧曰：這箇師僧喫却飯了，作恁麼語話？師休去。問：久嚮趙州石橋，到來祇見略彴。師曰：汝祇見略彴，且不見石橋。曰：如何是石橋？師曰：度驢度馬。曰：如何是略彴？師曰：箇箇度人。後有如前問，師如前答。又僧問：如何是石橋？師曰：過來！過來！雲居錫云：趙州為當扶石橋？扶略彴？師聞沙彌喝參，向侍者曰：教伊去。者乃教去，沙彌便珍重。師曰：沙彌得入門，侍者在門外。雲居錫云：甚麼處是沙彌入門，侍者在門外？這裏若會得，便見趙州。問僧：甚麼處來？曰：從南來。師曰：還知有趙州關否？曰：須知有不涉關者。師曰：這販私鹽漢。問：如何是西來意？師下禪牀立。曰：莫祇這箇便是否？師曰：老僧未有語在。問菜頭：今日喫生菜？喫熟菜？頭拈起菜呈之。師曰：知恩者少，負恩者多。問：狗子還有佛性也無？師曰：無。曰：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性。狗子為甚麼却無？師曰：為伊有業識在。師問一婆子：甚麼處去？曰：偷趙州筍去。師曰：忽遇趙州又作麼生？婆便與一掌，師休去。師一日於雪中臥，曰：相救！相救！有僧便去身邊臥，師便起去。問：如何是趙州一句？師曰：老僧半句也無。曰：豈無和尚在？師曰：老僧不是一句。師問新到：曾到此間麼？曰：曾到。師曰：喫茶去。又問僧，僧曰：不曾到。師曰：喫茶去。後院主問曰：為甚麼曾到也云喫茶去，不曾到也云喫茶去？師召院主，主應喏。師曰：喫茶去。問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：老僧祇管看。問：空劫中還有人修行也無？師曰：汝喚甚麼作空劫？曰：無一物是。師曰：這箇始稱得修行，喚甚麼作空劫？僧無語。問：如何是玄中玄？師曰：汝玄來多少時邪？曰：玄之久矣。師曰：闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。問：萬法歸一，一歸何所？師曰：老僧在青州，作得一領布衫，重七斤。問：夜生兜率，晝降閻浮。於其中間，摩尼珠為甚麼不現？師曰：道甚麼？其僧再問，師曰：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。問院主：甚麼處來？主曰：送生來。師曰：鵶為甚麼飛去？主曰：怕某甲。師曰：汝十年知事，作恁麼語話？主却問：鵶為甚麼飛去？師曰：院主無殺心。師拓起鉢曰：三十年後，若見老僧，留取供養。若不見，即撲破。別僧曰：三十年後，敢道見和尚？師乃撲破。師在東司上，見遠侍者過，驀召文遠，遠應諾。師曰：東司上不可與汝說佛法。僧辭，師問：甚麼處去？曰：雪峯去。師曰：雪峯忽若問和尚有何言句，汝作麼生祇對？曰：某甲道不得，請和尚道。師曰：冬即言寒，夏即道熱。又曰：雪峯更問汝，畢竟事作麼生？僧又曰：道不得。師曰：但道親從趙州來，不是傳語人。其僧到雪峯，一依前語祇對。峯曰：也須是趙州始得。玄沙聞曰：大小趙州，敗闕也不知。雲居錫云：甚麼處是趙州敗闕？若檢得出，是上座眼。問：如何是出家？師曰：不履高名，不求苟得。問：澄澄絕點時如何？師曰：這裏不著客作漢。問：如何是祖師意？師敲牀脚。僧曰：祇這莫便是否？師曰：是即脫取去。問：如何是毗盧圓相？師曰：老僧自幼出家，不曾眼花。曰：豈不為人？師曰：願汝常見毗盧圓相。官人問：和尚還入地獄否？師曰：老僧末上入。曰：大善知識，為甚麼入地獄？師曰：我若不入，阿誰教化汝？真定帥王公𢹂諸子入院，師坐而問曰：大王會麼？王曰：不會。師曰：自小持齋身已老，見人無力下禪牀。王尤加禮重。翌日，令客將傳語，師下禪牀受之。侍者曰：和尚見大王來，不下禪牀。今日軍將來，為甚麼却下禪牀？師曰：非汝所知。第一等人來，禪牀上接。中等人來，下禪牀接。末等人來，三門外接。因侍者報：大王來也。師曰：萬福大王！者曰：未到在。師曰：又道來也。師到一庵主處，問：有麼？有麼？主竪起拳頭。師曰：水淺不是泊船處。便行。又到一庵主處，問：有麼？有麼？主亦竪起拳頭。師曰：能縱能奪，能殺能活。便作禮。問僧：一日看多少經？曰：或七八，或十卷。師曰：闍黎不會看經。曰：和尚一日看多少？師曰：老僧一日祇看一字。文遠侍者在佛殿禮拜次，師見，以拄杖打一下，曰：作甚麼？者曰：禮佛。師曰：用禮作甚麼？者曰：禮佛也是好事。師曰：好事不如無。上堂：正人說邪法，邪法悉皆正。邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。問：如何是趙州？師曰：東門西門，南門北門。問：初生孩子還具六識也無？師曰：急水上打毬子。僧却問投子：急水上打毬子，意旨如何？子曰：念念不停留。問：和尚姓甚麼？師曰：常州有。曰：甲子多少？師曰：蘇州有。問：十二時中如何用心？師曰：汝被十二時辰使，老僧使得十二時。乃曰：兄弟莫久立，有事商量，無事向衣鉢下坐窮理好。老僧行脚時，除二時粥飯是雜用心處，除外更無別用心處。若不如是，大遠在。僧問：如何是古佛心？師曰：三箇婆子排班拜。問：如何是不遷義？師曰：一箇野雀兒，從東飛過西。問：學人有疑時如何？師曰：大宜小宜？曰：大疑。師曰：大宜東北角，小宜僧堂後。問：栢樹子還有佛性也無？師曰：有。曰：幾時成佛？師曰：待虗空落地時。曰：虗空幾時落地？師曰：待栢樹子成佛時。問：如何是毗盧師？師便起立。僧曰：如何是法身主？師便坐。僧禮拜。師曰：且道坐者是，立者是？師謂眾曰：你若一生不離叢林，不語五年十載，無人喚你作瘂漢，已後佛也不柰你何。你若不信，截取老僧頭去。師魚鼓頌曰：四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。莫嫌不與凡夫說，祇為宮商調不同。師因趙王問：師尊年有幾箇齒在？師曰：祇有一箇。王曰：爭喫得物？師曰：雖然一箇，下下齩著。師寄拂子與王曰：若問何處得來，但說老僧平生用不盡者。師之玄言布於天下，時謂趙州門風，皆悚然信伏矣。唐乾寧四年十一月二日，右脇而寂，壽一百二十歲。諡真際大師。

湖南長沙景岑招賢禪師

初住鹿苑，為第一世。其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。上堂：我若一向舉揚宗教，法堂裏須草深一丈。事不獲已，向汝諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛，法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？師曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪回出不得。僧曰：未審出箇甚麼不得？師曰：晝見日，夜見星。曰：學人不會。師曰：妙高山色青又青。問：教中道：而常處此菩提座。如何是座？師曰：老僧正坐，大德正立。問：如何是大道？師曰：沒却汝。問：諸佛師是誰？師曰：從無始劫來，承誰覆蔭？曰：未有諸佛已前作麼生？師曰：魯祖開堂，亦與師僧東道西說。問：學人不據地時如何？師曰：汝向甚麼處安身立命？曰：却據地時如何？師曰：拖出死屍著。問：如何是異類？師曰：尺短寸長。問：如何是諸佛師？師曰：不可更拗直作曲邪。曰：請和尚向上說。師曰：闍黎眼瞎耳聾作麼？遊山歸，首座問：和尚甚處去來？師曰：遊山來。座曰：到甚麼處？師曰：始從芳草去，又逐落花回。座曰：大似春意。師曰：也勝秋露滴芙蕖。師遣僧問同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：和尚未見南泉已前作麼生？會曰：不可更別有也。僧回舉似師，師示偈曰：百尺竿頭不動人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧便問：祇如百尺竿頭如何進步？師曰：朗州山，澧州水。曰：不會。師曰：四海五湖皇化裏。有客來謁，師召尚書，其人應諾。師曰：不是尚書本命。曰：不可離却即今抵對，別有第二主人。師曰：喚尚書作至尊得麼？曰：恁麼總不祇對時，莫是弟子主人否？師曰：非但祇對與不祗對時，無始劫來是箇生死根本。有偈曰：學道之人不識真，祇為從來認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名。未審居何國土，還化物也無？師曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。師曰：得閑題取一篇好。問：南泉遷化向甚麼處去？師曰：東家作驢，西家作馬。曰：學人不會此意如何？師曰：要騎即騎，要下即下。皓月供奉問：天下善知識證三德涅槃也未？師曰：大德問果上涅槃，因中涅槃？曰：問果上涅槃。師曰：天下善知識未證。曰：為甚麼未證？師曰：功未齊於諸聖。曰：功未齊於諸聖，何為善知識？師曰：明見佛性，亦得名為善知識。曰：未審功齊何道，名證大涅槃？師示偈曰：摩訶般若照，解脫甚深法。法身寂滅體，三一理圓常。欲識功齊處，此名常寂光。曰：果上三德涅槃已蒙開示，如何是因中涅槃？師曰：大德是。月又問：教中說幻意是有邪？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是無邪？師曰：大德是何言歟？曰：恁麼則幻意是不有不無邪？師曰：大德是何言歟？曰：如某三明盡，不契於幻意。未審和尚如何明教中幻意？師曰：大德信一切法不思議否？曰：佛之誠言，那敢不信？師曰：大德言信，二信之中是何信？曰：如某所明，二信之中是名緣信。師曰：依何教門得生緣信？曰：華嚴云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又華嚴云：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又華嚴云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。師曰：大德所舉緣信教門甚有來處，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。月又問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？師曰：動與不動是何境界？曰：言不干典，非智者之所談。祇如和尚言動與不動是何境界？出自何經？師曰：灼然言不干典，非智者之所談。大德豈不見首楞嚴云：當知十方無邊不動虗空，并其動搖地水火風，均名六大性真圓融，皆如來藏本無生滅。師示偈曰：最甚深，最甚深，法界人身便是心。迷者迷心為眾色，悟時剎境是真心。身界二塵無實相，分明達此號知音。月又問：如何是陀羅尼？師指禪牀右邊曰：這箇師僧却誦得。曰：別還有人誦得否？師又指禪牀左邊曰：這箇師僧亦誦得。曰：某甲為甚麼不聞？師曰：大德豈不知道真誦無響，真聽無聞？曰：恁麼則音聲不入法界性也。師曰：離色求觀非正見，離聲求聽是邪聞。曰：如何是不離色是正見，不離聲是真聞？師示偈曰：滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人。僧問：南泉道：三世諸佛不知有，貍奴白牯却知有。為甚麼三世諸佛不知有？師曰：未入鹿苑時猶較些子。曰：貍奴白牯為甚麼却知有？師曰：汝爭怪得伊？僧問：和尚繼嗣何人？師曰：我無人得繼嗣。曰：還參學也無？師曰：我自參學。曰：師意如何？師有偈曰：虗空問萬象，萬象答虗空。誰人親得聞，木叉丱角童。問：如何是平常心？師曰：要眠即眠，要坐即坐。曰：學人不會，意旨如何？師曰：熱即取涼，寒即向火。問：向上一路，請師道。師曰：一口針，三尺線。曰：如何領會？師曰：益州布，楊州絹。問：動是法王苗，寂是法王根。如何是法王？師指露柱曰：何不問大士？師與仰山翫月次，山曰：人人盡有這箇，祇是用不得。師曰：恰是倩汝用。山曰：你作麼生用？師劈𮌎與一踏。山曰：㘞！直下似箇大蟲。長慶云：前彼此作家，後彼此不作家。乃別云：邪法難扶。自此諸方稱為岑大蟲。問：本來人還成佛也無？師曰：汝見大唐天子還自種田割稻麼？曰：未審是何人成佛？師曰：是汝成佛。僧無語。師曰：會麼？曰：不會。師曰：如人因地而倒，依地而起，地道甚麼？三聖令秀上座問曰：南泉遷化向甚麼處去？師曰：石頭作沙彌時參見六祖。秀曰：不問石頭見六祖，南泉遷化向甚麼處去？師曰：教伊尋思去。秀曰：和尚雖有千尺寒松，且無抽條石筍。師默然。秀曰：謝和尚答話。師亦默然。秀回舉似三聖，聖曰：若恁麼，猶勝臨濟七步。然雖如此，待我更驗看。至明日，三聖上問：承聞和尚昨日答南泉遷化一則語，可謂光前絕後，今古罕聞。師亦默然。僧問：如何是文殊？師曰：墻壁瓦礫是。曰：如何是觀音？師曰：音聲語言是。曰：如何是普賢？師曰：眾生心是。曰：如何是佛？師曰：眾生色身是。曰：河沙諸佛體皆同，何故有種種名字？師曰：從眼根返源名文殊，耳根返源名觀音，從心返源名普賢。文殊是佛妙觀察智，觀音是佛無緣大慈，普賢是佛無為妙行。三聖是佛之妙用，佛是三聖之真體。用則有河沙假名，體則總名一薄伽梵。問：色即是空，空即是色。此理如何？師曰：聽老僧偈：礙處非墻壁，通處沒虗空。若人如是解，心色本來同。又曰：佛性堂堂顯現，住性有情難見。若悟眾生無我，我面何如佛面？問：第六第七識及第八識畢竟無體，云何得名轉第八為大圓鏡智？師示偈曰：七生依一滅，一滅持七生。一滅滅亦滅，六七永無遷。問：蚯蚓斷為兩段，兩頭俱動。未審佛性在阿那頭？師曰：妄想作麼？曰：其如動何？師曰：汝豈不知火風未散？問：如何轉得山河國土歸自己去？師曰：如何轉得自己成山河國土去？曰：不會。師曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四鄰。僧無語。師示偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。華嚴座主問：虗空為是定有，為是定無？師曰：言有亦得，言無亦得。虗空有時，但有假有。虗空無時，但無假無。曰：如和尚所說，有何教文？師曰：大德豈不聞首楞嚴云：十方虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。豈不是虗空生時但生假名？又云：汝等一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。豈不是虗空滅時但滅假名？老僧所以道，有是假有，無是假無。又問：經云：如淨瑠璃中，內現真金像。此意如何？師曰：以淨瑠璃為法界體，以真金像為無漏智。體能生智，智能達體。故云：如淨瑠璃中，內現真金像。問：如何是上上人行處？師曰：如死人眼。曰：上上人相見時如何？師曰：如死人手。問：善財為甚麼無量劫遊普賢身中世界不遍？師曰：你從無量劫來，還遊得遍否？曰：如何是普賢身？師曰：含元殿裏，更覔長安。問：如何是學人心？師曰：盡十方世界是你心。曰：恁麼則學人無著身處也。師曰：是你著身處。曰：如何是著身處？師曰：大海水，深又深。曰：學人不會。師曰：魚龍出入任升沉。問：有人問和尚，即隨因緣答。無人問和尚時如何？師曰：困則睡，徤則起。曰：教學人作麼生會？師曰：夏天赤骨力，冬寒須得被。問：亡僧遷化甚麼處去也？師示偈曰：不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？師讚南泉真曰：堂堂南泉，三世之源。金剛常住，十方無邊。生佛無盡，現已却還。久依南泉，有投機偈曰：今日還鄉入大門，南泉親道遍乾坤。法法分明皆祖父，回頭慙愧好兒孫。泉答曰：今日投機事莫論，南泉不道遍乾坤。還鄉盡是兒孫事，祖父從來不出門。勸學偈曰：萬丈竿頭未得休，堂堂有路少人遊。禪師願達南泉去，滿目青山萬萬秋。臨濟云：赤肉團上有一無位真人。師因有偈曰：萬法一如不用揀，一如誰揀誰不揀？即今生死本菩提，三世如來同箇眼。誡斫松竹偈曰：千年竹，萬年松，枝枝葉葉盡皆同。為報四方玄學者，動手無非觸祖公。

鄂州茱萸山和尚

初住隨州護國，上堂，擎起一橛竹，曰：還有人虗空裏釘得橛麼？時有靈虗上座出眾，曰：虗空是橛。師擲下竹，便下座。趙州到雲居，居曰：老老大大，何不覔箇住處？曰：甚麼處住得？居曰：山前有箇古寺基。州曰：和尚自住取。後到師處，師曰：老老大大，何不覔箇住處？州曰：向甚處住？師曰：老老大大，住處也不知。州曰：三十年弄馬騎，今日却被驢撲。雲居錫云：甚麼處是趙州被驢撲處？眾僧侍立次，師曰：祇恁麼白立，無箇說處，一場氣悶。僧擬問，師便打，曰：為眾竭力。便入方丈。有行者參，師曰：會去看趙州麼？曰：和尚敢道否？師曰：非但茱萸，一切人道不得。曰：和尚放某甲過。師曰：這裏從前不通人情。曰：要且慈悲心在。師便打，曰：醒後來為汝

衢州子湖巖和蹤禪師

澶州人也，姓周氏。幽州開元寺出家，依年受具。後入南泉之室，乃抵于衢州之馬蹄山，結茅宴居。唐開元二年，邑人翁遷貴施山下子湖創院，師於門下立牌曰：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議即喪身失命。臨濟會下二僧參，方揭簾，師喝曰：看狗！僧回顧，師便歸方丈。與勝光和尚鉏園次，驀按钁回視光曰：事即不無，擬心即差。光便問：如何是事？被師攔胷踏倒，從此有省。尼到參，師曰：汝莫是劉鐵磨否？曰：不敢。師曰：左轉右轉？曰：和尚莫顛倒。師便打。師一夜於僧堂前呌曰：有賊！眾皆驚動。有一僧在堂內出，師把住曰：維那捉得也，捉得也。曰：不是某甲。師曰：是即是，祇是汝不肯承當。有偈示眾曰：三十年來住子湖，二時齋粥氣力麤。無事上山行一轉，借問時人會也無？廣明中，無疾歸寂，塔于本山。

荊南白馬曇照禪師

常曰：快活！快活！及臨終時呌：苦！苦！又曰：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動，如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是？如今是？院主無對。法眼代云：此時但掩耳出去。

終南山雲際師祖禪師

初參南泉，問：摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。如何是藏？泉曰：與汝往來者是。師曰：不往來者如何？泉曰：亦是。曰：如何是珠？泉召師祖，師應諾。泉曰：去！汝不會我語。師從此信入。

鄧州香嚴下堂義端禪師

上堂：兄弟，彼此未了，有甚麼事相共商量？我三五日即發去也。如今學者須了却今時，莫愛他向上人無事。兄弟，縱學得種種差別義路，終不代得自己見解，畢竟著力始得。空記持他巧妙章句，即轉加煩亂去。汝若欲相應，但恭恭地盡，莫停留纖毫。直似虗空，方有少分。以虗空無鎻閉，無壁落，無形段，無心眼。時有僧問：古人相見時如何？師曰：老僧不曾見古人。曰：今時血脉不斷處，如何似羨？師曰：有甚麼仰羨處？問：某甲不問閑事，請和尚答話。師曰：更從我覔甚麼？曰：不為閑事。師曰：汝教我道。乃曰：兄弟，佛是塵，法是塵。終日馳求，有甚麼休歇？但時中不用挂情，情不挂物。無善可取，無惡可棄。莫教他籠󰋪著，始是學處也。問：某甲曾辭一老宿，宿曰：去則親良朋，附善友。某今辭和尚，未審有何指示？師曰：禮拜著。僧禮拜，師曰：禮拜一任禮拜，不得認奴作郎。上堂，僧問：如何是直截根源？師乃擲下拄杖，便歸方丈。上堂：語是謗，寂是誑。語寂向上有路在，老僧口門窄，不能與汝說得。便下座。上堂，問：正因為甚麼無事？師曰：我不曾停留。乃曰：假饒重重剝得淨，盡無停留。權時施設，亦是方便接人。若是那邊事，無有是處。

池州靈鷲閑禪師

上堂，是汝諸人本分事。若教老僧道，即是與蛇畫足。時有僧問：與蛇畫足即不問，如何是本分事？師曰：闍黎試道看。僧擬再問，師曰：畫足作麼？明水和尚問：如何是頓獲法身？師曰：一透龍門雲外望，莫作黃河點額魚。仰山問：寂寂無言，如何視聽？師曰：無縫塔前多雨水。僧問：二彼無言時如何？師曰：是常。曰：還有過常者無？師曰：有。曰：請師唱起。師曰：玄珠自朗耀，何須壁外光？問：今日供養西川無染大師，未審還來否？師曰：本自無所至，今豈隨風轉？曰：恁麼則供養何用？師曰：功力有為不換義，相涉

洛京嵩山和尚

僧問：古路坦然時如何？師曰：不前。曰：為甚麼不前？師曰：無遮障處。問：如何是嵩山境？師曰：日從東出，月向西頹。曰：學人不會。師曰：東西也不會。問：六識俱生時如何？師曰：異。曰：為甚麼如此？師曰：同。

日子和尚

因亞谿來參，師作起勢。谿曰：這老山鬼猶見某甲在。師曰：罪過！罪過！適來失祇對。谿欲進語，師便喝。谿曰：大陣當前，不妨難禦。師曰：是！是！谿曰：不是！不是！趙州云：可憐兩箇漢，不識轉身句。

蘇州西禪和尚

僧問：三乘十二分教則不問，如何是祖師西來的的意？師舉拂子示之。其僧不禮拜，竟參雪峯。峯問：甚麼處來？曰：浙中來。峯曰：今夏甚麼處？曰：西禪。峯曰：和尚安否？曰：來時萬福。峯曰：何不且在彼從容？曰：佛法不明。峯曰：有甚麼事？僧舉前話，峯曰：汝作麼生不肯伊？曰：是境。峯曰：汝見蘇州城裏人家男女否？曰：見。峯曰：汝見路上林木池沼否？曰：見。峯曰：凡覩人家男女、大地林沼總是境，汝還肯否？曰：肯。峯曰：祇如舉起拂子，汝作麼生不肯？僧乃禮拜曰：學人取次發言，乞師慈悲。峯曰：盡乾坤是箇眼，汝向甚麼處蹲坐？僧無語。

宣州刺史陸亘大夫

問南泉：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？泉召：大夫！陸應諾。泉曰：出也。陸從此開解，即禮謝。暨南泉圓寂，院主問曰：大夫何不哭先師？陸曰：院主道得即哭。院主無對。長慶代云：合哭不合哭？

池州甘贄行者

一日入南泉設齋，黃檗為首座。行者請施財，座曰：財法二施，等無差別。甘曰：恁麼道，爭消得某甲䞋？便將出去。須臾復入曰：請施財。座曰：財法二施，等無差別。甘乃行䞋。又一日入寺設粥，仍請南泉念誦。泉乃白椎曰：請大眾為貍奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座曰：當時便去也。泉便打破鍋子。甘常接待往來，有僧問曰：行者接待不易。甘曰：譬如餧驢餧馬。僧休去。有住庵僧緣化什物，甘曰：有一問，若道得即施。乃書心字問：是甚麼字？曰：心字。又問妻：甚麼字？妻曰：心字。甘曰：某甲山妻亦合住庵。其僧無語，甘亦無施。又問一僧：甚麼處來？曰：溈山來。甘曰：曾有僧問溈山：如何是西來意？溈山舉起拂子。上座作麼生會溈山意？曰：借事明心，附物顯理。甘曰：且歸溈山去好。保福聞之，乃仰手覆手。

鹽官安國師法嗣

襄州關南道常禪師

僧問：如何是西來意？師舉拄杖曰：會麼？曰：不會。師便打。師每見僧來參禮，多以拄杖打趂。或曰：遲一刻。或曰：打動關南鼓。而時輩鮮有唱和者。

洪州雙嶺玄真禪師

初問道吾：無神通菩薩為甚麼足迹難尋？吾曰：同道者方知。師曰：和尚還知否？吾曰：不知。師曰：何故不知？吾曰：去！你不識我語。師後於鹽官處悟旨焉。

杭州徑山鑒宗禪師

湖州錢氏子。依本州開元寺大德高閑出家，學通淨名思益經。後往鹽官，決擇疑滯。唐咸通三年，住徑山。有小師洪諲，以講論自矜諲即法濟大師。師謂之曰：佛祖正法，直截亡詮。汝筭海沙，於理何益？但能莫存知見，泯絕外緣，離一切心，即汝真性。諲茫然，遂禮辭。遊方至溈山，方悟玄旨。乃嗣溈山師。咸通七年示滅，諡無上大師。

歸宗常禪師法嗣

福州芙蓉山靈訓禪師

初參歸宗，問：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝還信否？曰：和尚誠言，安敢不信？宗曰：即汝便是。師曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空華亂墜。法眼云：若無後語，有甚麼歸宗也？師辭，宗問：甚麼處去？師曰：歸嶺中去。宗曰：子在此多年，裝束了，却來為子說一上佛法。師結束了上去，宗曰：近前來。師乃近前，宗曰：時寒，途中善為。師聆此言，頓忘前解。歸寂，諡弘照大師。

漢南高亭和尚

有僧自夾山來禮拜，師便打。僧曰：特來禮拜，何得打某甲？僧再禮拜，師又打趂。僧回舉似夾山，山曰：汝會也無？曰：不會。山曰：賴汝不會，若會即夾山口瘂。

新羅大茅和尚

上堂：欲識諸佛師，向無明心內識取。欲識常住不凋性，向萬物遷變處識取。僧問：如何是大茅境？師曰：不露鋒。曰：為甚麼不露鋒？師曰：無當者。

五臺山智通禪師自稱大禪佛

初住歸宗會下，忽一夜連呌曰：我大悟也。眾駭之。明日上堂，眾集，宗曰：昨夜大悟底僧出來。師出曰：某甲。宗曰：汝見甚麼道理，便言大悟？試說看。師曰：師姑元是女人作。宗異之，師便辭去。宗門送與提笠子，師接得笠子，戴頭上便行，便不回顧。後居臺山法華寺，臨終有偈曰：舉手攀南斗，回身倚北辰。出頭天外看，誰是我般人？

大梅常禪師法嗣

新羅國迦智禪師

僧問：如何是西來意？師曰：待汝裏頭來，即與汝道。問：如何是大梅的旨？師曰：酪本一時拋。

杭州天龍和尚

上堂：大眾，莫待老僧上來便上來，下去便下去，各有華藏性海，具足功德，無礙光明。各各參取，珍重！僧問：如何得出三界去？師曰：汝即今在甚麼處？

佛光滿禪師法嗣

杭州刺史白居易

字樂天，久參佛光，得心法，兼稟大乘金剛寶戒。元和中，造于京兆興善法堂，致四問語見與善章。十五年，牧杭州，訪鳥窠和尚，有問答語句見鳥窠章。

甞致書于濟法師

以佛無上大慧演出教理，安有狥機高下，應病不同，與平等一味之說相反？援引維摩及金剛三昧等六經，闢二義而難之。又以五蘊、十二緣說名色，前後不類，立理而徵之。並鉤深索隱，通幽洞微，然未覩法師醻對，後來亦鮮有代答者。復受東都凝禪師八漸之目，各廣一言而為一偈，釋其旨趣，自淺之深，猶貫珠焉。凡守任處，多訪祖道，學無常師。後為賓客，分司東都，罄己俸修龍門香山寺。寺成，自撰記。凡為文，動關教化，無不贊美佛乘，見于本集。其歷官次第，歸全代祀，即史傳存焉。

五洩默禪師法嗣

福州龜山正元禪師

宣州蔡氏子。甞述偈示徒。一曰：滄溟幾度變桑田，唯有虗空獨湛然。已到岸人休戀筏，未曾度者要須船。二曰：尋師認得本心源，兩岸俱玄一不全。是佛不須更覔佛，祇因如此便忘緣。咸通十年終于本山，諡性空大師。

蘇溪和尚

僧問：如何是定光佛？師曰：鴨吞螺。師曰：還許學人轉身也無？師曰：眼睛突出。

盤山積禪師法嗣

鎮州普化和尚者

不知何許人也。師事盤山，密受真訣，而徉狂出言無度。暨盤山順世，乃於北地行化。或城市，或塚間，振一鐸曰：明頭來，明頭打。暗頭來，暗頭打。四方八面來，旋風打。虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住曰：總不恁麼來時如何？師拓開曰：來日大悲院裏有齋。僧回舉似濟，濟曰：我從來疑著這漢。凡見人無高下，皆振鐸一聲，時號普化和尚。或將鐸就人耳邊振之，或附其背。有回顧者，即展手曰：乞我一錢。非時遇食亦喫。甞暮入臨濟院喫生菜，濟曰：這漢大似一頭驢。師便作驢鳴。濟謂直歲曰：細抹草料著。師曰：少室人不識，金陵又再來。臨濟一隻眼，到處為人開。師見馬步使出喝道，師亦喝道，作相撲勢。馬步使令人打五棒，師曰：似即似，是即不是。師甞於闤闠間搖鐸唱曰：覔箇去處不可得。時道吾遇之，把住問曰：汝擬去甚麼處？師曰：汝從甚麼處來？吾無語，師掣手便去。臨濟一日與河陽木塔長老同在僧堂內坐，正說師每日在街市掣風掣顛，知他是凡是聖，師忽入來，濟便問：汝是凡是聖？師曰：汝且道我是凡是聖？濟便喝，師以手指曰：河陽新婦子，木塔老婆禪，臨濟小廝兒，却具一隻眼。濟曰：這賊。師曰：賊！賊！便出去。唐咸通初，將示滅，乃入市謂人曰：乞我一箇直裰。人或與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。臨濟令人送與一棺，師笑曰：臨濟廝兒饒舌。便受之，乃辭眾曰：普化明日去東門死也。郡人相率送出城，師厲聲曰：今日葬不合青烏。乃曰：明日南門遷化。人亦隨之。又曰：明日出西門方吉。人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自擎棺出北門外，振鐸入棺而逝。郡人奔走出城，揭棺視之，已不見，唯聞空中鐸聲漸遠，莫測其由。

麻谷徹禪師法嗣

壽州良遂禪師

參麻谷，谷見來，便將鉏頭去鉏草。師到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉却門。師次日復去，谷又閉門。師乃敲門，谷問：阿誰？師曰：良遂。纔稱名，忽然契悟，曰：和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。谷便開門相見。及歸講肆，謂眾曰：諸人知處，良遂總知；良遂知處，諸人不知。

東寺會禪師法嗣

吉州薯山慧超禪師

洞山來禮拜次，師曰：汝已住一方，又來這裏作麼？曰：良价無柰疑何，特來見和尚。師召良价，价應諾。師曰：是甚麼？价無語。師曰：好箇佛，祇是無光燄。

西堂藏禪師法嗣

䖍州處微禪師

僧問：三乘十二分教，體理得妙，與祖意是同是別？師曰：須向六句外鑒，不得隨聲色轉。曰：如何是六句？師曰：語底默底，不語不默，總是總不是，汝合作麼生？僧無對。問仰山：汝名甚麼？山曰：慧寂。師曰：那箇是慧，那箇是寂？山曰：祇在目前。師曰：猶有前後在。山曰：前後且置，和尚見箇甚麼？師曰：喫茶去。

章敬腪禪師法嗣

京兆大薦福寺弘辨禪師

唐宣宗問：禪宗何有南北之名？對曰：禪門本無南北。昔如來以正法眼付大迦葉，展轉相傳，至二十八祖菩提達磨來遊此方，為初祖。暨第五祖弘忍大師在蘄州東山開法時，有二弟子：一名慧能，受衣法，居嶺南，為六祖；一名神秀，在北揚化。其後神秀門人普寂者，立秀為第六祖，而自稱七祖。其所得法雖一，而開導發悟有頓漸之異，故曰南頓北漸，非禪宗本有南北之號也。帝曰：云何名戒？對曰：防非止惡謂之戒。帝曰：云何為定？對曰：六根涉境，心不隨緣，名定。帝曰：云何為慧？對曰：心境俱空，照覧無惑，名慧。帝曰：何為方便？對曰：方便者，隱實覆相，權巧之門也。被接中下，曲施誘迪，謂之方便。設為上根言捨方便，但說無上道者，斯亦方便之譚。乃至祖師玄言，忘功絕謂，亦無出方便之迹。帝曰：何為佛心？對曰：佛者，西天之語，唐言覺，謂人有智慧覺照為佛心。心者，佛之別名，有百千異號，體唯其一，無形狀，非青黃赤白男女等相，在天非天，在人非人，而現天現人，能男能女，非始非終，無生無滅，故號靈覺之性。如陛下日應萬機，即是陛下佛心。假使千佛共傳，而不念別有所得也。帝曰：如今有人念佛如何？對曰：如來出世，為天人師、善知識，隨根器而說法。為上根者開最上乘，頓悟至理；中下者未能頓曉，是以佛為韋提希權開十六觀門，令念佛生於極樂。故經云：是心是佛，是心作佛。心外無佛，佛外無心。帝曰：有人持經念佛，持呪求佛如何？對曰：如來種種開讚，皆為最上一乘。如百川眾流，莫不朝宗于海。如是差別諸數，皆歸薩婆若海。帝曰：祖師既契會心印，金剛經云無所得法如何？對曰：佛之一化，實無一法與人，但示眾人各各自性，同一法藏。當時然燈如來但印釋迦本法而無所得，方契然燈本意。故經云：無我、無人、無眾生、無壽者，是法平等。修一切善法，不住於相。帝曰：禪師既會祖意，還禮佛轉經否？對曰：沙門釋子禮佛轉經，葢是住持常法，有四報焉。然依佛戒修身，參尋知識，漸修梵行，履踐如來所行之迹。帝曰：何為頓見？何為漸修？對曰：頓明自性，與佛同儔。然有無始染習，故假漸修對治，令順性起用。如人喫飯，不一口便飽。師是日辯對七刻，賜紫方袍，號圓智禪師。仍勑修天下祖塔，各令守護。

福州龜山智具禪師

揚州柳氏子。初謁章敬，敬問：何所而至？師曰：至無所至，來無所來。敬雖默然，師亦自悟。住後，上堂：動容瞬目，無出當人。一念淨心，本來是佛。仍說偈曰：心本絕塵何用洗，身中無病豈求醫。欲知是佛非身處，明鑑高懸未照時。後值武宗沙汰，有偈示眾曰：勑命如雷下翠微，風前垂淚脫禪衣。雲中有寺不容住，塵裏無家何處歸。明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為居士身。忍僊林下坐禪時，曾被歌王割截肢。況我聖朝無此事，祇令休道亦何悲。暨宣宗中興，乃不復披緇。咸通六年終于本山，諡歸寂禪師。

金州操禪師

請米和尚齋，不排坐位。米到，展坐具禮拜。師下禪牀，米乃坐師位，師却席地而坐。齋訖，米便去。侍者曰：和尚受一切人欽仰，今日坐位被人奪却。師曰：三日後若來，即受救在。米三日後果來，曰：前日遭賊。僧問鏡清：古人道：前日遭賊，意旨如何？清云：祇見錐頭利，不見鑿頭方。

朗州古堤和尚

尋常見僧來，但曰：去！汝無佛性。僧無對。或有對者，莫契其旨。仰山到參，師曰：去！汝無佛性。山叉手近前三步應喏。師笑曰：子甚麼處得此三昧來？山曰：我從耽源處得名，溈山處得地。師曰：莫是溈山的子麼？山曰：世諦即不無，佛法即不敢。山却問：和尚從甚處得此三昧？師曰：我從章敬處得此三昧。山嘆曰：不可思議，來者難為湊泊。

河中府公畿和尚

僧問：如何是道？如何是禪？師以偈示之曰：有名非大道，是非俱不禪。欲識箇中意，黃葉止啼錢。

永泰湍禪師法嗣

湖南上林戒靈禪師

初參溈山，山曰：大德作甚麼來？師曰：介胃全具。山曰：盡卸了來，與大德相見。師曰：卸了也。山咄曰：賊尚未打，卸作甚麼？師無對。仰山代曰：請和尚屏却左右。溈山以手揖曰：喏！喏！師後參永泰，方諭其旨。

五臺山祕魔巖和尚

常持一木叉，每見僧來禮拜，即叉却頸曰：那箇魔魅教汝出家？那箇魔魅教汝行腳？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！學徒鮮有對者。法眼代云：乞命。法燈代：但引頸示之。玄覺代云：老兒家放下义子得也。霍山通和尚訪師，纔見不禮拜，便攛入懷裏。師拊通背三下，通起拍手曰：師兄！三千里外賺我來！三千里外賺我來！便回。

湖南祇林和尚

每叱文殊、普賢皆為精魅。手持木劒，自謂降魔。纔見僧來參，便曰：魔來也，魔來也。以劒亂揮，歸方丈。如是十二年後，置劒無言。僧問：十二年前為甚麼降魔？師曰：賊不打貧兒家。曰：十二年後為甚麼不降魔？師曰：賊不打貧兒家。

華嚴藏禪師法嗣

黃州齊安禪師

上堂：言不落句，佛祖徒施。玄韻不墜，誰人知得？僧問：如何識得自己佛？師曰：一葉明時消不盡，松風韻罷怨無人。曰：如何是自己佛？師曰：草前駿馬實難窮，妙盡還須畜生行。有人問：師年多少？師曰：五六四三不得類，豈同一二實難窮？師有偈曰：猛熾燄中人有路，旋風頂上屹然棲。鎮常歷劫誰差互？杲日無言運照齊。

南嶽下四世

黃檗運禪師法嗣

睦州陳尊宿

諱道明，江南陳氏之後也。生時紅光滿室，祥雲葢空，旬日方散。目有重瞳，面列七星，形相奇特，與眾奪倫。因往開元寺禮佛，見僧如故知。歸白父母，願求出家，父母聽許為僧。後持戒精嚴，學通三藏，遊方契旨於黃檗。後為四眾請住觀音院，常百餘眾。經數十載，學者叩激，隨問遽答，詞語峻險。既非循轍，故淺機之流往往嗤之，唯玄學性敏者欽伏。由是諸方歸慕，咸以尊宿稱。後歸開元今改兜率，居房織蒲鞋以養母，故有陳蒲鞋之號。巢宼入境，師標大草屨於城門。巢欲棄之，竭力不能舉，歎曰：睦州有大聖人。舍城而去，遂免擾攘。一日晚參，謂眾曰：汝等諸人還得箇入頭處也未？若未得箇入頭處，須覔箇入頭處。若得箇入頭處，已後不得孤負老僧。時有僧出，禮拜曰：某甲終不敢孤負和尚。師曰：早是孤負我了也。又曰：明明向你道，尚自不會，何況葢覆將來？又曰：老僧在此住持，不曾見箇無事人到來，汝等何不近前？時有一僧方近前，師曰：維那不在，汝自領去三門外與二十棒。曰：某甲過在甚麼處？師曰：枷上更著杻。師尋常見衲僧來，即閉門。或見講僧，乃召曰：座主！主應諾。師曰：擔板漢！或曰：這裏有桶，與我取水。一日，在廊階上立，僧問：陳尊宿房在何處？師脫草屨，驀頭打，僧便走。師召：大德！僧回首，師指曰：却從那邊去？天使問：三門俱開，從那門入？師喚：尚書！使應諾。師曰：從信門入。使又見畫壁，問曰：二尊者對譚何事？師摑露柱曰：三身中那箇不說法？座主參，師問：莫是講唯識論否？曰：不敢。師曰：朝去西天，暮歸唐土。會麼？曰：不會。師曰：吽！吽！五戒不持。師問一長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。長老作麼生？曰：問阿誰？師曰：問長老。曰：何不領話？師曰：汝不領話，我不領話？問座主：講甚麼經？曰：講涅槃經。師曰：問一段義得麼？曰：得。師以脚踢空，吹一吹曰：是甚麼義？曰：經中無此義。師曰：脫空謾語漢，五百力士揭石義却道無。師見僧乃曰：見成公案，放汝三十棒。曰：某甲如是。師曰：三門頭金剛為甚麼舉拳？曰：金剛尚乃如是。師便打。問：如何是向上一路？師曰：要道有甚麼難？曰：請師道。師曰：初三十一，中九下七。問：以一重去一重即不問，不以一重去一重時如何？師曰：昨朝栽茄子，今日種冬瓜。問：如何是曹谿的的意？師曰：老僧愛瞋不愛喜。曰：為甚麼如是？師曰：路逢劒客須呈劒，不是詩人莫說詩。問僧：甚處來？曰：瀏陽。師曰：彼中老宿祇對佛法大意道甚麼？曰：徧地無行路。師曰：老宿實有此語否？曰：實有。師拈拄杖打曰：這念言語漢！師問一長老：若有兄弟來，將何祇對？曰：待他來。師曰：何不道？曰：和尚欠少甚麼？師曰：請不煩葛藤。僧參，師曰：汝豈不是行脚僧？曰：是。師曰：禮佛也未？曰：禮那土堆作麼？師曰：自領出去。問：某甲講兼行脚，不會教意時如何？師曰：灼然實語，當懺悔。曰：乞師指示。師曰：汝若不問，老僧即緘口無言。汝既問，老僧不可緘口去也。曰：請師便道。師曰：心不負人，面無慙色。問：一句道盡時如何？師曰：義墮也。曰：甚麼處是學人義墮處？師曰：三十棒教誰喫？問：高揖釋迦，不拜彌勒時如何？師曰：昨日有人問，趂出了也。曰：和尚恐某甲不實邪？師曰：拄杖不在，苕帚柄聊與三十。上堂：我見百丈不識好惡。大眾纔集，以拄杖一時打下。復召大眾，眾回首，乃云：是甚麼？有甚共語處？又黃檗和尚亦然。復召大眾，眾回首，乃云：月似彎弓，少雨多風，猶較些子。問僧：近離甚處？僧便喝，師曰：老僧被你一喝。僧又喝，師曰：三喝四喝後作麼生？僧無語，師便打，曰：這掠虗漢！秀才訪師，稱會二十四家書。師以拄杖空中點一點，曰：會麼？秀才罔措，師曰：又道會二十四家書，永字八法也不識。上堂：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？師曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。師曰：盞子撲落地，碟子成七片。曰：如何是揑聚？師乃斂手而坐。問：教意祖意，是同是別？師曰：青山自青山，白雲自白雲。曰：如何是青山？師曰：還我一滴雨來。曰：道不得，請師道。師曰：法華鋒前陣，涅槃句後收。問僧：今夏在甚麼處？曰：待和尚有住處即說。師曰：狐非師子類，燈非日月明。問僧：甚處來？僧瞪目視之。師曰：驢前馬後漢。曰：請師鑒。師曰：驢前馬後漢，道將一句來。僧無對。師看經次，陳操尚書問：和尚看甚麼經？師曰：金剛經。書曰：六朝翻譯，此當第幾？師舉起經曰：一切有為法，如夢泡幻影。看經次，僧問：和尚看甚麼經？師曰：涅槃經。茶毗品最在後。問僧：今夏在甚處？曰：徑山。曰：這喫夜飯漢。曰：尊宿叢林，何言喫夜飯？師以棒趂出。師聞一老宿難親近，躬往相訪。纔入方丈，宿便喝。師側掌曰：兩重公案。宿曰：過在甚麼處？師曰：這野狐精。便退。問僧：近離甚處？曰：江西。師曰：踏破多少草鞋？僧無對。與講僧喫茶次，師曰：我救汝不得也。曰：某甲不曉，乞師垂示。師拈油餅曰：這箇是甚麼？曰：色法。師曰：這入鑊湯漢。紫衣大德到，禮拜。師拈帽子帶問曰：這箇喚作甚麼？曰：朝天帽。師曰：恁麼則老僧不卸也。復問：所習何業？曰：唯識。師曰：作麼生說？曰：三界唯心，萬法唯識。師指門扇曰：這箇是甚麼？曰：是色法。師曰：簾前賜紫，對御譚經，何得不持五戒？德無對。問：某甲乍入叢林，乞師指示。師曰：你不解問。曰：和尚作麼生？師曰：放汝三十棒，自領出去。問：教意請師提綱。師曰：但問將來與你道。曰：請和尚道。師曰：佛殿裏燒香，三門頭合掌。問：如何是展演之言？師曰：量才補職。曰：如何是不展演之言？師曰：伏惟尚饗！焦山借斧頭次，師呼童子取斧來。童取斧至，曰：未有繩墨，且斫麤。師便喝。又問童曰：作麼生是你斫頭？童遂作斫勢。師曰：斫你老爺頭不得。師問秀才：先輩治甚經？才曰：治易。師曰：易中道：百姓日用而不知。且道不知箇甚麼？才曰：不知其道。師曰：作麼生是道？才無對。僧問：一氣還轉得一大藏教也無？師曰：有甚饆羅鎚子，快下將來！問：如何是一代時教？師曰：上大人丘乙己。問：如何是禪？師曰：猛火著油煎。僧參，師曰：汝是新到否？曰：是。師曰：且放下葛藤，會麼？曰：不會。師曰：擔枷陳狀，自領出去。僧便出。師曰：來！來！我實問你。甚處來？曰：江西。師曰：泐潭和尚在汝背後，怕你亂道，見麼？僧無對。問：寺門前金剛，拓即乾坤大地，不拓即絲髮不逢時如何？師曰：吽！吽！我不曾見此。師却問：先跳三千，倒退八百，你合作麼生？曰：諾。師曰：先責一紙罪狀好！便打。其僧擬出，師曰：來！我共你葛藤。拓即乾坤大地，你且道洞庭湖水深多少？曰：不曾量度。師曰：洞庭湖又作麼生？曰：祇為今時。師曰：祇這葛藤尚不會。便打。問：如何是觸途無滯底句？師曰：我不恁麼道。曰：師作麼生道？師曰：箭過西天十萬里，却向大唐國裏等候。看華嚴經次，僧問：看甚麼經？師曰：大光明雲，青色光明雲，紫色光明雲。却指面前曰：那邊是甚麼雲？曰：南邊是黑雲。師曰：今日須有雨。問：以字不成，八字不是，是何章句？師彈指一聲曰：會麼？曰：不會。師曰：上來講讚，無限勝因。蝦蟇𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海。問僧：近離甚處？曰：河北。師曰：彼中有趙州和尚，你曾到否？曰：某甲近離彼中。師曰：趙州有何言句示徒？僧舉喫茶話，師乃呵呵大笑曰：慚愧！却問：趙州意作麼生？曰：祇是一期方便。師曰：苦哉！趙州被你將一杓屎潑了也。便打。師却問沙彌：你作麼生會？彌便設拜，師亦打。其僧往沙彌處問：適來和尚打你作甚麼？彌曰：若不是我，和尚不打某甲。新到參，方禮拜，師叱曰：闍黎因何偷常住果子喫？曰：學人纔到，和尚為甚麼道偷果子？師曰：贓物見在。問僧：近離甚處？曰：仰山。師曰：五戒也不持。曰：某甲甚麼處是妄語？師曰：這裏不著沙彌。師臨終，召門人曰：此處緣息，吾當逝矣。乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨。乃收靈骨，塑像于寺。壽九十八，臘七十六。

杭州千頃山楚南禪師

福州張氏子。初參芙蓉，蓉見曰：吾非汝師，汝師江外黃檗是也。師禮辭，遂參黃檗。檗問：子未現三界影像時如何？師曰：即今豈是有邪？檗曰：有無且置，即今如何？師曰：非今古。檗曰：吾之法眼已在汝躬。住後，上堂：諸子設使解得三世佛教，如缾注水，及得百千三昧，不如一念修無漏道，免被人天因果繫絆。時有僧問：無漏道如何修？師曰：未有闍黎時體取。曰：未有某甲時教誰體？師曰：體者亦無。問：如何是易？師曰：著衣喫飯，不用讀經看教，不用行道禮拜，燒身煉頂，豈不易邪？曰：如何是難？師曰：微有念生，便具五陰三界，輪回生死，皆從汝一念生。所以佛教諸菩薩云：佛所護念。師雖應機無倦，而常寂然處定，或逾月，或浹旬。文德六年五月遷化，塔于院之西隈。大順二年，宣州孫儒宼錢塘，發塔，覩師全身儼然，爪髮俱長，拜謝而去。

福州烏石山靈觀禪師時稱老觀

尋常扄戶，人罕見之。唯一信士，每至食時送供方開。一日，雪峯伺便扣門。師開門，峯驀胷搊住曰：是凡是聖？師唾曰：這野狐精！便推出閉却門。峯曰：也祇要識老兄。剗草次，問僧：汝何處去？曰：西院禮拜安和尚去。時竹上有一青蛇，師指蛇曰：欲識西院老野狐精，祇這便是。師問西院：此一片地堪著甚麼物？院曰：好著箇無相佛。師曰：好片地，被兄放不淨污了也。引麵次，僧參，師引麵示之，僧便去。師至暮問小師：適來僧在何處？小師曰：當時便去也。師曰：是即是，祇得一橛。玄覺云：甚麼處是少一橛？問：如何是佛？師出舌示之。其僧禮謝，師曰：住！住！你見甚麼便禮拜？曰：謝和尚慈悲，出舌相示。師曰：老僧近日舌上生瘡。僧到敲門，行者開門便出去。僧入禮拜，問：如何是西來意？師曰：適來出去者是甚麼人？僧擬近前，師便推出閉却門。曹山行脚時，問：如何是毗盧師、法身主？師曰：我若向你道，即別有也。曹山舉似洞山，山曰：好箇話頭，祇欠進語。何不問：為甚麼不道？曹却來進前語，師曰：若言我不道，即瘂却我口。若言我道，即謇却我舌。曹山歸，舉似洞山，山深肯之。

杭州羅漢院宗徹禪師

湖州吳氏子。上堂，僧問：如何是祖師西來意？師曰：骨剉也師對機多用此語，時號骨剉和尚。問：如何是南宗北宗？師曰：心為宗。曰：還看教也無？師曰：教是心。問：性地多昏，如何了悟？師曰：煩雲風卷，太虗廓清。曰：如何得明去？師曰：一輪皎潔，萬里騰光。

相國裴休居士

字公美，河東聞喜人也。守新安日，屬運禪師初於嶺南黃檗山捨眾入大安精舍，混迹勞侶，掃灑殿堂。公入寺燒香，主事祇接，因觀壁畫，乃問：是何圖相？主事對曰：高僧真儀。公曰：真儀可觀，高僧何在？主事無對。公曰：此間有禪人否？曰：近有一僧投寺執役，頗似禪者。公曰：可請來詢問得否？於是遽尋檗至。公覩之，欣然曰：休適有一問，諸德吝辭，今請上人代醻一語。檗曰：請相公垂問。公舉前話，檗朗聲曰：裴休！公應諾。檗曰：在甚麼處？公當下知旨，如獲髻珠，曰：吾師真善知識也！示人剋的若是，何故汩沒於此乎？寺眾愕然。自此延入府署，執弟子禮，屢辭不已。復堅請住黃檗山，荐興祖道。有暇，即躬入山頂謁，或渴聞玄論，即請入州中。公既通徹祖意，復博綜教相，諸方禪學咸謂裴相不浪出黃檗之門也。至遷鎮宣城，還思瞻禮，亦創精藍，迎請居之。雖圭峯該通禪講，為裴之所重，未若歸心於黃檗而傾竭服膺者也。又撰圭峯碑云：休與師於法為昆仲，於義為交友，於恩為善知識，於教為內外護。斯可見矣。仍集黃檗語要，親書序引，冠於編首，留鎮山門。又親書大藏經五百函號，迄今寶之。又圭峯禪師著禪源詮、原人論及圓覺經疏、注法界觀，皆為之序。公篤志內典，深入法會，有發願文傳於世。

長慶安禪師法嗣

益州大隨法真禪師

梓州王氏子。妙齡夙悟，決志尋師，於慧義寺出家。圓具後南遊，初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下。數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不羣。溈深器之。一日問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉話。師曰：教某甲向甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師便作手勢掩溈口。溈歎曰：子真得其髓。從此名傳四海。爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺。於路旁煎茶，普施三年。因往後山，見一古院，號大隨。羣峯矗秀，㵎水清冷。中有一樹，圍四丈餘。南開一門，中空無礙。不假斤斧，自然一菴。時目為木禪菴。師乃居之十餘載，影不出山，聲聞于外。四方玄學，千里趨風。蜀主欽尚，遣使屢徵。師皆辭以老病，署神照大師。上堂：此性本來清淨，具足萬德。但以染淨二緣，而有差別。故諸聖悟之，一向淨用，而成覺道。凡夫迷之，一向染用，沒溺輪回。其體不二，故般若云：無二無二分，無別無斷故。僧問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇壞不壞？師曰：壞。曰：恁麼則隨他去也。師曰：隨他去。僧不肯。後到投子，舉前話。子遂裝香遙禮曰：西川古佛出世。謂其僧曰：汝速回去懺悔。僧回大隨，師已歿。僧再至投子，子亦遷化。問：如何是大人相？師曰：肚上不貼榜。問僧：甚處去？曰：西山住菴去。師曰：我向東山頭喚汝，汝便來得麼？曰：不然。師曰：汝住菴未得。問：生死到來時如何？師曰：遇茶喫茶，遇飯喫飯。曰：誰受供養？師曰：合取鉢盂。庵側有一龜，僧問：一切眾生皮裏骨，這箇眾生為甚骨裏皮？師拈草履覆龜背上，僧無語。問：如何是諸佛法要？師舉拂子曰：會麼？曰：不會。師曰：麈尾拂子。問：如何是學人自己？師曰：是我自己。曰：為甚麼却是和尚自己？師曰：是汝自己。問：如何是大隨一面事？師曰：東西南北。問：佛法徧在一切處，教學人向甚麼處駐足？師曰：大海從魚躍，長空任鳥飛。問：父子至親，岐路各別時如何？師曰：為有父子。問：如何是無縫塔？師曰：高五尺。曰：學人不會。師曰：鶻崙甎。問：和尚百年後，法付何人？師曰：露柱火鑪。曰：還受也無？師曰：火鑪露柱。行者領眾參，師問：參得底人喚東作甚麼？曰：不可喚作東。師咄曰：臭驢漢！不喚作東，喚作甚麼？者無語。問：如何是和尚家風？師曰：赤土畫簸箕。曰：未審此理如何？師曰：簸箕有脣，米跳不出。問僧：講甚麼教法？曰：百法論。師拈杖曰：從何而起？曰：從緣而起。師曰：苦哉！苦哉！問僧：甚處去？曰：峨嵋禮普賢去。師舉拂子曰：文殊、普賢總在這裏。僧作圓相拋向後，乃禮拜。師喚侍者取一貼茶與這僧。眾僧參次，師以口作患風勢，曰：還有人醫得吾口麼？眾僧競送藥，以至俗士聞之，亦多送藥，師並不受。七日後，師自摑口令正，乃曰：如許多時鼓這兩片皮，至今無人醫得。即端坐而逝。

韶州靈樹如敏禪師

閩人也。廣主劉氏奕世欽重，署知聖大師。僧問：佛法至理如何？師展手而已。問：如何是和尚家風？師曰：千年田，八百主。曰：如何是千年田，八百主？師曰：郎當屋舍沒人修。問：如何是西來意？師曰：童子莫傜兒。曰：乞師指示。師曰：汝從䖍州來。問：是甚麼得恁麼難會？師曰：火官頭上風車子。有尼送瓷鉢與師，師拓起問曰：這箇出在甚麼？曰：出在定州。法燈別云：不遽此間。師乃撲破，尼無對。保福代云：欺敵者亡。問：和尚年多少？師曰：今日生，來朝死。又問：和尚生緣甚麼處？師曰：日出東，月落西。師四十餘年化被嶺表，頗有異迹。廣主將興兵，躬入院請師決臧否。師已先知，怡然坐化。主怒知事曰：和尚何時得疾？對曰：不曾有疾。適封一函子，令呈大王。主開函，得一帖子云：人天眼目，堂中上座。主悟師旨，遂寢兵。乃召第一座開堂說法。即雲門也。龕塔塟儀，廣主具辦。諡靈樹禪師真身塔焉。

福州靈雲志勤禪師

本州長谿人也。初在溈山，因見桃華悟道，有偈曰：三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃華後，直至如今更不疑。溈覧偈，詰其所悟，與之府契。溈曰：從緣悟達，永無退失，善自護持。有僧舉似玄沙，沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。眾疑此語，沙問地藏：我恁麼道，汝作麼生會？藏云：不是桂琛，即走殺天下人。住後，上堂：諸仁者！所有長短，盡至不常。且觀四時草木，華落華開。何況塵劫來，天人七趣，地水火風，成壞輪轉，因果將盡，三惡道苦，毛髮不曾添減，唯根帶神識常存。上根者，遇善友伸明，當處解脫，便是道場。中下癡愚，不能覺照，沈迷三界，流轉生死。釋尊為伊天上人間，設教證明，顯發智道。汝等還會麼？僧問：如何得出離生老病死？師曰：青山元不動，浮雲任去來。問：君王出陣時如何？師曰：春明門外，不問長安。曰：如何得覲天子？師曰：盲鶴下清池，魚從脚底過。問：如何是佛法大意？師曰：驢事未去，馬事到來。曰：學人不會。師曰：彩氣夜常動，精靈日少逢。雪峯有偈送雙峯，末句云：雷罷不停聲。師別云：雷震不問聲。峯聞乃曰：靈雲山頭古月現。峯後問曰：古人道：前三三，後三三。意旨如何？師曰：水中魚，天上鳥。峯曰：意作麼生？師曰：高可射兮深可釣。僧問：諸方悉皆雜食，未審和尚如何？師曰：獨有閩中異，雄雄鎮海涯。問：久戰沙場，為甚麼功名不就？師曰：君王有道三邊靜，何勞萬里築長城？曰：罷却干戈，束手歸朝時如何？師曰：慈雲普潤無邊剎，枯樹無華爭柰何！長生問：混沌未分時，含生何來？師曰：如露柱懷胎。曰：分後如何？師曰：如片雲點太清。曰：未審太清還受點也無？師不答。曰：恁麼則含生不來也。師亦不答。曰：直得純清絕點時如何？師曰：猶是真常流注。曰：如何是真常流注？師曰：似鏡長明。曰：向上更有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師曰：打破鏡來，與汝相見。僧問：如何是西來意？師曰：井底種林檎。曰：學人不會。師曰：今年桃李貴，一顆直千金。問：摩尼珠不隨眾色，未審作何色？師曰：白色。曰：恁麼則隨眾色也。師曰：趙璧本無瑕，相如誑秦主。問僧：甚處去？曰：雪峯去。師曰：我有一信寄雪峯，得麼？曰：便請。師脫隻履拋向面前，僧便去。至雪峯，峯問：甚處來？曰：靈雲來。峯曰：靈雲安否？曰：有一信相寄。峯曰：在那裏？僧脫隻履拋向峯面前，峯休去。

福州壽山師解禪師

甞參洞山，山問：闍黎生緣何處？師曰：和尚若實問，某甲即是閩中人也。曰：汝父名甚麼？師曰：今日蒙和尚致此一問，直得忘前失後。住後，上堂：諸上座幸有真實言語相勸，諸兄弟合各自體悉。凡聖情盡，體露真常。但一時卸却從前虗妄，攀緣塵垢，心如虗空相似。他時後日，合識得些子好惡。閩帥問：壽山年多少？師曰：與虗空齊年。曰：虗空年多少？師曰：與壽山齊年。

饒州嶤山和尚

僧問：如何是西來意？師曰：仲冬嚴寒。問：如何是和尚深深處？師曰：待汝舌頭落地，即向汝道。問：如何是丈六金身？師曰：判官斷案，相公改長。慶問：從上宗乘，此間如何言論？師曰：有願不負先聖。慶曰：不負先聖作麼生？師曰：不露。慶曰：恁麼則請師領話。師曰：甚麼處去來？慶曰：祇守甚麼處去來？

泉州國歡崇福院文矩慧日禪師

福州黃氏子，生而有異，及長為縣獄卒，每每棄役往神光觀和尚及西院安禪師所，吏不能禁。後謁萬歲塔譚空禪師落髮，不披袈裟，不受具戒，唯以雜綵為挂子。復至神光，光曰：我非汝師，汝禮西院去。師擕一小青竹杖入西院法堂，院遙見笑曰：入涅槃堂去。師應諾，輪竹杖而入。時有五百許僧染時疾，師以杖次第點之，各隨點而起。閩王禮重創院以居之，厥後頗多靈跡。唐乾寧中示滅。

台州浮江和尚

雪峯領眾到，問：即今有二百人寄此過夏，得麼？師將拄杖畫一畫，著不得即道。峯休去。

潞州淥水和尚

僧問：如何是祖師西來意？師曰：還見庭前華藥欄麼？僧無語。

廣州文殊院圓明禪師

福州陳氏子。參大溈得旨，後造雪峯請益，法無異味。甞遊五臺山，覩文殊化現，乃隨方建院，以文殊為額。開寶中，樞密使李崇矩巡護南方，因入院覩地藏菩薩像，問僧：地藏何以展手？僧曰：手中珠被賊偷却也。李却問師：既是地藏，為甚麼遭賊？師曰：今日捉下也。李禮謝之。

趙州諗禪師法嗣

洪州新興嚴陽尊者

諱善信。初參趙州，問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下箇甚麼？州曰：放不下，擔取去。師於言下大悟。住後，僧問：如何是佛？師曰：土塊。曰：如何是法？師曰：地動也。曰：如何是僧？師曰：喫粥喫飯。問：如何是新興水？師曰：面前江裏。問：如何是應物現形？師曰：與我拈牀子過來。師常有一蛇一虎，隨從手中與食。

揚州光孝院慧覺禪師

僧問：覺華纔綻，遍滿娑婆。祖印西來，合談何事？師曰：情生智隔。曰：此是教意。師曰：汝披甚麼衣服？問：一棒打破虗空時如何？師曰：困即歇去。師問相國宋齊丘曰：還會道麼？宋曰：若是道，也著不得。師曰：是有著不得，是無著不得？宋曰：總不恁麼。師曰：著不得底聻？宋無對。師領眾出，見露柱，乃合掌曰：不審世尊。僧曰：和尚是露柱。師曰：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。問：遠遠投師，師意如何？師曰：官家嚴切，不許安排。曰：豈無方便？師曰：且向火倉裏一宿。師到崇壽，法眼問：近離甚處？師曰：趙州。眼曰：承聞趙州有庭前栢樹子話，是否？師曰：無。眼曰：往來皆謂僧問如何是祖師西來意，州曰庭前栢樹子，上座何得言無？師曰：先師實無此語，和尚莫謗先師好。張居士問：爭奈老何？師曰：年多少？張曰：八十也。師曰：可謂老也。曰：究竟如何？師曰：直至千歲也未在。俗士問：某甲平生殺牛，還有罪否？師曰：無罪。曰：為甚麼無罪？師曰：殺一箇還一箇。

隴州國清院奉禪師

僧問：祖意教意，是同是別？師曰：雨滋三草秀，春風不裹頭。曰：畢竟是一是二？師曰：祥雲競起，巖洞不虧。問：如何是和尚家風？師曰：臺盤椅子，火爐牕牖。問：如何是出家人？師曰：銅頭鐵額，鳥觜鹿身。曰：如何是出家人本分事？師曰：早起不審，夜問珍重。問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜花？師曰：如陝府人送錢財與䥫牛。曰：見後為甚麼不銜花？師曰：木馬投明行八百。問：十二時中如何降伏其心？師曰：敲冰求火，論劫不逢。問：十二分教是止啼之義，離却止啼，請師一句。師曰：孤峯頂上雙角女。問：如何是佛法大意？師曰：釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿旁。問：如何是西來意？師曰：東壁打西壁。問：如何是撲不破底句？師曰：不隔毫氂，時人遠嚮。

婺州木陳從朗禪師

僧問：放鶴出籠和雪去時如何？師曰：我道不一色。因金剛倒，僧問：既是金剛不壞身，為甚麼却倒地？師敲禪牀曰：行住坐臥。師將歸寂，有偈曰：三十年來住木陳，時中無一假功成。有人問我西來意，展似眉毛作麼生？

婺州新建禪師

不度小師。有僧問：和尚年老，何不畜一童子侍奉？師曰：有瞽聵者為吾討來。僧辭，師問：甚處去？曰：府下開元寺去。師曰：我有一信附與了寺主，汝將去得否？曰：便請。師曰：想汝也不奈何。

杭州多福和尚

僧問：如何是多福一叢竹？師曰：一莖兩莖斜。曰：學人不會。師曰：三莖四莖曲。問：如何是衲衣下事？師曰：大有人疑著在。曰：為甚麼如是？師曰：月裏藏頭。

益州西睦和尚

上堂，有俗士舉手曰：和尚便是一頭驢。師曰：老僧被汝騎。士無語。去後三日，再來白言：某甲三日前著賊。師拈杖趂出。師有時驀喚侍者，者應諾。師曰：更深夜靜，共伊商量。

長沙岑禪師法嗣

明州雪竇常通禪師

邢州李氏子。參長沙，沙問：何處人？師曰：邢州人。沙曰：我道汝不從彼來。師曰：和尚還曾住此否？沙然之，乃容入室。住後，僧問：如何是密室？師曰：不通風信。曰：如何是密室中人？師曰：諸聖求覩不見。僧作禮，師曰：千聖不能思，萬聖不能議。乾坤壞不壞，虗空包不包。一切無比倫，三世唱不起。問：如何是三世諸佛出身處？師曰：伊不肯知有汝三世。僧良久，師曰：薦否？不然者，且向著佛不得處體取。時中常在，識盡功亡。瞥然而起，即是傷他。而況言句乎？天祐二年七月示寂，塔於寺西南隅。

茱萸和尚法嗣

石梯和尚

因侍者請浴，師曰：既不洗塵，亦不洗體，汝作麼生？者曰：和尚先去，某甲將皂角來。師呵呵大笑。有新到於師前立，少頃便出去。師曰：有甚麼辨白處？僧再回，師曰：辨得也。曰：辨後作麼生？師曰：埋却得也。曰：蒼天！蒼天！師曰：適來却恁麼，如今還不當。僧乃出去。一日，見侍者拓鉢赴堂，乃喚侍者，者應諾。師曰：甚處去？者曰：上堂齋去。師曰：我豈不知汝上堂齋去？者曰：除此外別道箇甚麼？師曰：我祇問汝本分事。者曰：和尚若問本分事，某甲實是上堂齋去。師曰：汝不謬為吾侍者。

子湖蹤禪師法嗣

台州勝光和尚

僧問：如何是和尚家風？師曰：福州茘枝，泉州刺桐。問：如何是佛法兩字？師曰：要道即道。曰：請師道。師曰：穿耳胡僧笑點頭。龍華照和尚來，師把住曰：作麼生？照曰：莫錯。師乃放手。照曰：久嚮勝光。師默然。照乃辭，師門送曰：自此一別，甚麼處相見？照呵呵而去。

漳州浮石和尚

上堂：山僧開箇卜舖，能斷人貧富，定人生死。僧問：離却生死貧富，不落五行，請師直道。師曰：金木水火土。

紫桐和尚

僧問：如何是紫桐境？師曰：汝眼裡著沙得麼？曰：大好紫桐境也不識。師曰：老僧不諱此事。其僧擬出去，師下禪牀擒住曰：今日好箇公案，老僧未得分文入手。曰：賴遇某甲是僧。師拓開曰：禍不單行。

日容遠和尚

因奯上座參，師拊掌三下，曰：猛虎當軒，誰是敵者？奯曰：俊鷂沖天，阿誰捉得？師曰：彼此難當。奯曰：且休，未要斷這公案。師將拄杖舞歸方丈，奯無語。師曰：死却這漢也。

關南常禪師法嗣

襄州關南道吾和尚

始經村墅，聞巫者樂神云：識神無。忽然省悟。後參常禪師，印其所解。復遊德山之門，法味彌著。住後，凡上堂，戴蓮華笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎神。識神不識神，神從空裏來，却往空裏去。便下座。有時曰：打動關南鼓，唱起德山歌。僧問：如何是祖師西來意？師以簡揖曰：喏。有時執木劒橫肩上作舞，僧問：手中劒甚處得來？師擲於地，僧却置師手中。師曰：甚處得來？僧無對。師曰：容汝三日內下取一轉語。其僧亦無對。師自代拈劒橫肩上作舞，曰：須恁麼始得。趙州訪師，師乃著豹皮裩，執吉獠棒，在三門下翹一足等候。纔見州，便高聲唱喏而立。州曰：小心祇候著。師又唱喏一聲而去。問：如何是和尚家風？師下禪牀作女人拜，曰：謝子遠來，無可祇待。問灌溪：作麼生？溪曰：無位。師曰：莫同虗空麼？溪曰：這屠兒。師曰：有生可殺即不倦。

漳州羅漢和尚

初參關南，問：如何是大道之源？南打師一拳，師遂有省。乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言。心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前。師從氈上那伽起，袒膊當胸打一拳。駭散疑團獦狚落，舉頭看見日初圓。從茲蹬蹬以碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。又述偈曰：宇內為閒客，人中作野僧。任從他笑我，隨處自騰騰。

高安大愚禪師法嗣

瑞州末山尼了然禪師

因灌谿閑和尚到，曰：若相當即住，不然即推倒禪牀。便入堂內。師遣侍者問：上座遊山來，為佛法來？谿曰：為佛法來。師乃升座。谿上參，師問：上座今日離何處？曰：路口。師曰：何不葢却？溪無對。末山代云：爭得到這裏？始禮拜。問：如何是末山？師曰：不露頂。曰：如何是末山主？師曰：非男女相。溪乃喝曰：何不變去？師曰：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺，作園頭三載。僧到參，師曰：太󰡖縷生！曰：雖然如此，且是師子兒。師曰：既是師子兒，為甚麼被文殊騎？僧無對。問：如何是古佛心？師曰：世界傾壞。曰：世界為甚麼傾壞？師曰：寧無我身？

杭州天龍和尚法嗣

婺州金華山俱胝和尚

初住庵時，有尼名實際來，戴笠子執錫，遶師三匝曰：道得即下笠子。如是三問，師皆無對，尼便去。師曰：日勢稍晚，何不且住？尼曰：道得即住。師又無對。尼去後，師斷曰：我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣。不如棄庵，往諸方參尋知識去。其夜山神告曰：不須離此，將有肉身菩薩來為和尚說法也。逾旬，果天龍和尚到庵。師乃迎禮，具陳前事。龍竪一指示之，師當下大悟。自此凡有學者參問，師唯舉一指，無別提唱。有一供過童子，每見人問事，亦竪指祇對。人謂師曰：和尚！童子亦會佛法，凡有問，皆如和尚竪指。師一日潛袖刀子問童曰：聞你會佛法，是否？童曰：是。師曰：如何是佛？童竪起指頭。師以刀斷其指，童呌喚走出。師召童子，童回首。師曰：如何是佛？童舉手不見指頭，豁然大悟。師將順世，謂眾曰：吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。言訖示滅。長慶代眾云：美食不中飽人喫。玄沙云：我當時若見，拗折指頭。玄覺云：且道玄沙恁麼道，意作麼生？雲居錫云：祇如玄沙恁麼道，肯伊不肯伊？若肯，何言拗折指頭？若不肯，俱胝過在甚麼處？先曹山云：俱胝承當處鹵莽，祇認得一機一境。一等是拍手拊掌，是他西園奇怪。玄覺又云：且道俱胝還悟也無？若悟，為甚麼道承當處鹵莽？若不悟，又道用一指頭禪不盡。且道曹山意在甚麼處？

南嶽下五世

睦州陳尊宿法嗣

睦州刺史陳操尚書

齋次，拈起餬餅問僧：江西湖南還有這箇麼？曰：尚書適來喫箇甚麼？公曰：敲鐘謝響。又齋僧次，躬自行餅，一僧展手擬接，公却縮手，僧無語，公曰：果然，果然。問僧：有箇事與上座商量得麼？曰：合取狗口。公自摑口曰：某甲罪過。曰：知過必改。公曰：恁麼則乞上座口喫飯得麼？又齋僧自行食次，乃曰：上座施食。僧曰：三德六味。公曰：錯。僧無對。又與僚屬登樓次，見數僧行來，有一官人曰：來者總是行脚僧。公曰：不是。曰：焉知不是？公曰：待來勘過。須臾僧至樓前，公驀喚上座，僧皆舉首，公謂諸官曰：不信道。又與禪者頌曰：禪者有玄機，機玄是復非。欲了機前旨，咸於句下違。

光孝覺禪師法嗣

昇州長慶道巘禪師

廬州人也。初侍光孝，便領悟微言，即於湖南大光山剃度。既化緣彌盛，出住長慶。上堂：彌勒朝入伽藍，暮成正覺。說偈曰：三界上下法，我說皆是心。離於諸心法，更無有可得。看他恁麼道，也太殺惺惺。若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，三世情盡。如印印泥，更無前後。諸子生死事大，快須薦取，莫為等閑。業識茫茫，葢為迷己逐物。世尊臨入涅槃，文殊請再轉法輪。世尊咄曰：吾四十九年住世，不曾說一字。汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪邪？然今時眾中建立箇賓主問答，事不獲已，葢為初心耳。僧問：如何是長慶境？師曰：闍黎履踐看。問：如何是佛法大意？師曰：今日三月三。曰：學人不會。師曰：止止不須說，我法妙難思。便下座。咸平二年示寂。

五燈嚴統卷第四

五燈嚴統卷第五

六祖大鑒禪師法嗣

吉州青原山靜居寺行思禪師

本州安城劉氏子。幼歲出家，每羣居論道，師唯默然。聞曹谿法席，乃往參禮。問曰：當何所務，即不落階級？祖曰：汝曾作甚麼來？師曰：聖諦亦不為。祖曰：落何階級？師曰：聖諦尚不為，何階級之有？祖深器之。會下學徒雖眾，師居首焉。亦猶二祖不言，少林謂之得髓矣。一日，祖謂師曰：從上衣法雙行，師資遞授。衣以表信，法乃印心。吾今得人，何患不信？吾受衣以來，遭此多難。況乎後代，爭競必多。衣即留鎮山門，汝當分化一方，無令斷絕。師既得法，歸住青原。六祖將示滅，有沙彌希遷即石頭和尚問曰：和尚百年後，希遷未審當依附何人？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問曰：汝師已逝，空坐奚為？遷曰：我稟遺誡，故尋思爾。座曰：汝有師兄思和尚，今住吉州。汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。遷聞語，便禮辭祖龕，直詣靜居參禮。師曰：子何方來？遷曰：曹谿。師曰：將得甚麼來？曰：未到曹谿亦不失。師曰：若恁麼，用去曹谿作甚麼？曰：若不到曹谿，爭知不失？遷又曰：曹谿大師還識和尚否？師曰：汝今識吾否？曰：識又爭能識得？師曰：眾角雖多，一麟足矣。遷又問：和尚自離曹谿，甚麼時至此間？師曰：我却知汝早晚離曹谿。曰：希遷不從曹谿來。師曰：我亦知汝去處也。曰：和尚幸是大人，莫造次。他日，師復問遷：汝甚麼處來？曰：曹谿。師乃舉拂子曰：曹谿還有這箇麼？曰：非但曹谿，西天亦無。師曰：子莫曾到西天否？曰：若到即有也。師曰：未在，更道。曰：和尚也須道取一半，莫全靠學人。師曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。師令遷持書與南嶽讓和尚曰：汝達書了速回，吾有箇鈯斧子與汝住山。遷至彼，未呈書便問：不慕諸聖，不重己靈時如何？嶽曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。嶽便休。玄沙曰：大小石頭被南嶽推倒，直至如今起不得。遷便回。師問：子返何速？書信達否？遷曰：書亦不通，信亦不達。去日蒙和尚許箇鈯斧子，祇今便請。師垂一足，遷便禮拜。尋辭往南嶽。荷澤神會來參，師問：甚處來？曰：曹谿。師曰：曹谿意旨如何？會振身而立。師曰：猶帶瓦礫在。曰：和尚此間莫有真金與人麼？師曰：設有，汝向甚麼處著？玄沙云：果然。雲居錫云：祇如玄沙道：果然是真金？是瓦礫？僧問：如何是佛法大意？師曰：廬陵米作麼價？師既付法石頭，唐開元二十八年十一月十三日，陞堂告眾，跏趺而逝。僖宗諡弘濟禪師，歸真之塔。

青原思禪師法嗣第一世

南嶽石頭希遷禪師

端州高要陳氏子。母初懷娠，不喜葷茹。師雖在孩提，不煩保母。既冠，然諾自許。鄉洞獠民畏鬼神，多淫祀，殺牛釃酒，習以為常。師輒往毀叢祠，奪牛而歸。歲盈數十，鄉老不能禁。後直造曹谿得度，未具戒。屬祖圓寂，稟遺命謁青原，乃攝衣從之緣會語句，青原章敘之。一日，原問師曰：有人道嶺南有消息。師曰：有人不道嶺南有消息。曰：若恁麼，大藏小藏從何而來？師曰：盡從這裏去。原然之。師於唐天寶初，荐之衡山南寺。寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，時號石頭和尚。師因看肇論，至會萬物為己者，其唯聖人乎？師乃拊几曰：聖人無己，靡所不己。法身無象，誰云自他？圓鑑靈照於其間，萬象體玄而自現。境智非一，孰云去來？至哉斯語也！遂掩卷不覺寢，夢自身與六祖同乘一龜，游泳深池之內。覺而詳之：靈龜者，智也；池者，性海也。吾與祖師同乘靈智，遊性海矣。遂著參同契曰：竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。色本殊質象，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固。眼色耳音聲，鼻香舌鹹醋。然依一一法，依根葉分布。本末須歸宗，尊卑用其語。當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。進步非近遠，迷隔山河固。謹白參玄人，光陰莫虗度。上堂：吾之法門，先佛傳受。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。時門人道悟問：曹谿意旨誰人得？師曰：會佛法人得。曰：師還得否？師曰：不得。曰：為甚麼不得？師曰：我不會佛法。曰：問：如何是解脫？師曰：誰縛汝？問：如何是淨土？師曰：誰垢汝？問：如何是涅槃？師曰：誰將生死與汝？師問新到：從甚麼處來？曰：江西來。師曰：見馬大師否？曰：見。師乃指一橛柴曰：馬師何似這箇？僧無對。却回舉似馬祖，祖曰：汝見橛柴大小？曰：沒量大。祖曰：汝甚有力。僧曰：何也？祖曰：汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？問：如何是西來意？師曰：問取露柱。曰：學人不會。師曰：我更不會。大顛問：古人云：道有道無俱是謗。請師除。師曰：一物亦無，除箇甚麼？師却問：併却咽㗋脣吻道將來。顛曰：無這箇。師曰：若恁麼，汝即得入門。道悟問：如何是佛法大意？師曰：不得不知。悟曰：向上更有轉處也無？師曰：長空不礙白雲飛。問：如何是禪？師曰：碌甎。問：如何是道？師曰：木頭。自餘門屬領旨，所有問答，各於本章出焉。南嶽鬼神多顯迹聽法，師皆與授戒。廣德二年，門人請下于梁端，廣闡玄化。貞元六年順寂，塔于東嶺。德宗諡無際大師，塔曰見相。

青原下二世

石頭遷禪師法嗣

澧州藥山惟儼禪師

絳州韓氏子。年十七，依朝陽西山慧照禪師出家，納戒于衡嶽希操律師。博通經論，嚴持戒律。一日，自歎曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？首造石頭之室，便問：三乘十二分教，某甲粗知。甞聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？師罔措。頭曰：子因緣不在此，且往馬大師處去。師稟命，恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？師於言下契悟，便禮拜。祖曰：你見甚麼道理便禮拜？師曰：某甲在石頭處，如蚊子上鐵牛。祖曰：汝既如是，善自護持。侍奉三年。一日，祖問：子近日見處作麼生？師曰：皮膚脫落盡，唯有一真實。祖曰：子之所得，可謂協於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。師曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，未有常住而不行。欲益無所益，欲為無所為。宜作舟航，無久住此。師乃辭祖返石頭。一日，在石上坐次，石頭問曰：汝在這裏作麼？曰：一物不為。頭曰：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。頭曰：汝道不為，不為箇甚麼？曰：千聖亦不識。頭以偈讚曰：從來共住不知名，任運相將祇麼行。自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？後石頭垂語曰：言語動用沒交涉。師曰：非言語動用亦沒交涉。頭曰：我這裏針劄不入。師曰：我這裏如石上栽華。頭然之。後居澧州藥山，海眾雲會。師與道吾說：茗谿上世為節察來。吾曰：和尚上世曾為甚麼？師曰：我痿痿羸羸，且恁麼過時。吾曰：憑何如此？師曰：我不曾展他書卷。石霜別云：書卷不曾展。院主報：打鐘也，請和尚上堂。師曰：汝與我擎鉢盂去。曰：和尚無手來多少時？師曰：汝祇是枉披袈裟。曰：某甲祇恁麼，和尚如何？師曰：我無這箇眷屬。謂雲巖曰：與我喚沙彌來。巖曰：喚他來作甚麼？師曰：我有箇折脚鐺子，要他提上挈下。巖曰：恁麼則與和尚出一隻手去也。師便休。園頭栽菜次，師曰：栽即不障汝栽，莫教根生。曰：既不教根生，大眾喫甚麼？師曰：汝還有口麼？頭無對。道吾、雲巖侍立次，師指按山上枯榮二樹，問道吾曰：枯者是？榮者是？吾曰：榮者是。師曰：灼然一切處，光明燦爛去。又問雲巖：枯者是？榮者是？巖曰：枯者是。師曰：灼然一切處，放教枯淡去。高沙彌忽至，師曰：枯者是？榮者是？彌曰：枯者從他枯，榮者從他榮。師顧道吾、雲巖曰：不是，不是。問：如何得不被諸境惑？師曰：聽他何礙汝？曰：不會。師曰：何境惑汝？問：如何是道中至寶？師曰：莫諂曲。曰：不諂曲時如何？師曰：傾國不換。有僧再來依附，師問：阿誰？曰：常坦。師呵曰：前也是常坦，後也是常坦。師久不陞堂，院主白曰：大眾久思和尚示誨。師曰：打鐘著。眾纔集，師便下座，歸方丈。院主隨後問曰：和尚既許為大眾說話，為甚麼一言不措？師曰：經有經師，論有論師，爭怪得老僧？師問雲巖：作甚麼？巖曰：擔屎。師曰：那箇聻？巖曰：在。師曰：汝來去為誰？曰：替他東西。師曰：何不教並行？曰：和尚莫謗他。師曰：不合恁麼道。曰：如何道？師曰：還曾擔麼？師坐次，僧問：兀兀地思量甚麼？師曰：思量箇不思量底。曰：不思量底如何思量？師曰：非思量。問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？曰：恁麼則不歸去也。師曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休糧方子。曰：便請。師曰：二時上堂，不得齩破一粒米。問：如何是涅槃？師曰：汝未開口時喚作甚麼？問僧：甚處來？曰：湖南來。師曰：洞庭湖水滿也未？曰：未。師曰：許多時雨水，為甚麼未滿？僧無語。道吾云：滿也。雲巖云：湛湛地。洞山云：甚麼劫中曾增減來？雲門云：祇在這裏。師問僧：甚處來？曰：江西來。師以拄杖敲禪牀三下。僧曰：某甲粗知去處。師拋下拄杖，僧無語。師召侍者點茶，與這僧踏州縣困。師問龐居士：一乘中還著得這箇事麼？士曰：某甲祇管日求升合，不知還著得麼？師曰：道居士不見石頭得麼？士曰：拈一放一，未為好手。師曰：老僧住持事繁。士珍重便出。師曰：拈一放一，的是好手。士曰：好箇一乘問宗，今日失却也。師曰：是！是！上堂：祖師祇教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。師與雲巖遊山，腰間刀響，巖問：甚麼物作聲？師抽刀驀口作斫勢。洞山舉示眾云：看他藥山橫身為這箇事，今時人欲明向上事，須體此意始得。遵布衲浴佛，師曰：這箇從汝浴，還浴得那箇麼？遵曰：把將那箇來。師乃休。長慶云：邪法難扶。玄覺云：且道長慶恁麼道，在賓在主？眾中喚作浴佛語，亦曰兼帶語。且道盡善不盡善？。問：學人有疑，請師決。師曰：待上堂時來，與闍黎決疑。至晚上堂，眾集，師曰：今日請決疑，上座在甚麼處？其僧出眾而立，師下禪牀把住曰：大眾！這僧有疑。便與一推，却歸方丈。玄覺曰：且道與伊決疑否？若決疑，甚麼處是決疑？若不與決疑，又道待上堂時與汝決疑。師問飯頭：汝在此多少時也？曰：三年。師曰：我總不識汝。飯頭罔測，發憤而去。問：身命急處如何？師曰：莫種雜種。曰：將何供養？師曰：無物者。師令供養主抄化。甘行者問：甚處來？曰：藥山來。甘曰：來作麼？曰：教化。甘曰：將得藥來麼？曰：行者有甚麼病？甘便捨銀兩錠，意山中有人，此物却回，無人即休。主便歸納疏。師問曰：子歸何速？主曰：問佛法相當，得銀兩鋌。師令舉其語。主舉已，師曰：速送還他，子著賊了也。主便送還。甘曰：由來有人。遂添銀施之。同安顯云：早知行者恁麼問，終不道藥山來。問僧：見說汝解算，是否？曰：不敢。師曰：汝試算老僧看。僧無對。雲巖舉問洞山：汝作麼生？山曰：請和尚生月。師書佛字，問道吾：是甚麼字？吾曰：佛字。師曰：多口阿師！問：己事未明，乞和尚指示。師良久曰：吾今為汝道一句亦不難，祇宜汝於言下便見去，猶較些子。若更入思量，却成吾罪過。不如且各合口，免相累及。大眾夜參不點燈，師垂語曰：我有一句子，待特牛生兒即向你道。有僧曰：特牛生兒，也祇是和尚不道。師曰：侍者把燈來。其僧抽身入眾。雲巖舉似洞山，山曰：這僧却會，祇是不肯禮拜。問僧：甚處來？曰：南泉來。師曰：在彼多少時？曰：粗經冬夏。師曰：恁麼則成一頭水牯牛去也。曰：雖在彼中，且不曾上他食堂。師曰：口欱東南風那？曰：和尚莫錯自由，拈匙把筯人在。問：達磨未來時，此土還有祖師意否？師曰：有。曰：既有祖師，又來作甚麼？師曰：祇為有，所以來。看經次，僧問：和尚尋常不許人看經，為甚麼却自看？師曰：我祇圖遮眼。曰：某甲學和尚，還得也無？師曰：汝若看，牛皮也須穿。長慶云：眼有何過？玄覺云：且道長慶會藥山意，不會藥山意？。問：平田淺草，麈鹿成群。如何射得麈中主？師曰：看箭。僧放身便倒。師曰：侍者拖出這死漢。僧便走。師曰：弄泥團漢有甚麼限？朗州刺史李翱問師：何姓？師曰：正是時。李不委，却問院主：某甲適來問和尚姓，和尚曰：正是時。未審姓甚麼？主曰：恁麼則姓韓也。師聞乃曰：得恁麼不識好惡。若是夏時對他，便是姓熱。師一夜登山經行，忽雲開見月，大嘯一聲，應澧陽東九十里許。居民盡謂東家。明晨迭相推問，直至藥山。徒眾曰：昨夜和尚山頂大嘯。李贈詩曰：選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。太和八年十一月六日，臨順世呌曰：法堂倒，法堂倒。眾皆持柱撑之。師舉手曰：子不會我意。乃告寂。塔于院東隅。唐文宗諡弘道大師，塔曰化城。

鄧州丹霞天然禪師

本習儒業，將入長安應舉，方宿於逆旅，忽夢白光滿室。占者曰：解空之祥也。偶禪者問曰：仁者何往？曰：選官去。禪者曰：選官何如選佛？曰：選佛當往何所？禪者曰：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂直造江西。纔見祖師，以手拓幞頭額。祖顧視良久，曰：南嶽石頭是汝師也。據抵石頭，還以前意投之。頭曰：著槽廠去。師禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。至來日，大眾諸童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪。頭見而笑之，便與剃髮，又為說戒。師乃掩耳而出，再往江西謁馬祖。未參禮，便入僧堂內，騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕，遽報馬祖。祖躬入堂視之，曰：我子天然。師即下地禮拜，曰：謝師賜法號。因名天然。祖問：從甚處來？師曰：石頭。祖曰：石頭路滑，還躂倒汝麼？師曰：若躂倒，即不來也。乃杖錫觀方，居天台華頂峯。三年，往餘杭徑山，禮國一禪師。唐元和中，至洛京龍門香山，與伏牛和尚為友。後於慧林寺遇天大寒，取木佛燒火，向院主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰，曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。後謁忠國師，問侍者：國師在否？曰：在即在，不見客。師曰：太深遠生！曰：佛眼亦󳬇不見。師曰：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，侍者以告。國師乃打侍者二十棒，遣出。師聞曰：不謬為南陽國師。明日再往禮拜，見國師便展坐具。國師曰：不用！不用！師退後。國師曰：如是！如是！師却進前。國師曰：不是！不是！師遶國師一帀便出。國師曰：去聖時遙，人多懈怠。三十年後，覓此漢也難得。訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：居士在否？女子放下菜籃，斂手而立。師又問：居士在否？女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：丹霞在麼？女曰：去也。士曰：赤士塗牛嬭。又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：居士在否？士曰：饑不擇食。師曰：龐老在否？士曰：蒼天！蒼天！便入宅去。師曰：蒼天！蒼天！便回。師因去馬祖處，路逢一老人與一童子。師問：公住何處？老人曰：上是天，下是地。師曰：忽遇天崩地陷，又作麼生？老人曰：蒼天！蒼天！童子噓一聲。師曰：非父不生其子。老人便與童子入山去。師問龐居士：昨日相見，何似今日？士曰：如法舉昨日事來，作箇宗眼。師曰：祇如宗眼，還著得龐公麼？士曰：我在你眼裏。師曰：某甲眼窄，何處安身？士曰：是眼何窄？是身何安？師休去。士曰：更道取一句，便得此話圓。師亦不對。士曰：就中這一句，無人道得。師與龐居士行次，見一泓水，士以手指曰：便與麼也還辨不出。師曰：灼然是辨不出。士乃戽水潑師二掬。師曰：莫與麼！莫與麼！士曰：須與麼！須與麼！師却戽水潑士三掬。師曰：正與麼時，堪作甚麼？士曰：無外物。師曰：得便宜者少。士曰：誰是落便宜者？元和三年，於天津橋橫臥，會留守鄭公出，呵之不起。吏問其故，師徐曰：無事僧。留守異之，奉束素及衣兩襲，日給米󳫹，洛下翕然歸信。至十五年春，告門人曰：吾思林泉終老之所。時門人齊靜卜南陽丹霞山結庵，三年間玄學者至盈三百眾，建成大院。上堂：阿你渾家，切須保護。一靈之物，不是你造作名邈得，更說甚薦與不薦？吾往日見石頭，亦祇教切須自保護。此事不是你談話得，阿你渾家各有一坐具地，更疑甚麼禪？可是你解底物，豈有佛可成？佛之一字，永不喜聞。阿你自看，善巧方便，慈悲喜捨，不從外得，不著方寸。善巧是文殊，方便是普賢。你更擬趁逐甚麼物？不用經求落空去。今時學者，紛紛擾擾，皆是參禪問道。吾此間無道可修，無法可證，一飲一󲣅，各自有分，不用疑慮。在在處處，有恁麼底。若識得釋迦，即老凡夫是。阿你須自看取，莫一盲引眾盲，相將入火坑。夜裏暗雙陸，賽彩若為生？無事，珍重！有僧到參，於山下見師，便問丹霞：山向甚麼處去？師指山曰：青黯黯處。曰：莫祇這箇便是麼？師曰：真師子兒，一撥便轉。問僧：甚麼處宿？曰：山下宿。師曰：甚麼處喫飯？曰：山下喫飯。師曰：將飯與闍黎喫底人，還具眼也無？僧無對。長慶問保福：將飯與人喫，感恩有分，為甚麼不具眼？福云：施者受者，二俱瞎漢。慶云：盡其機來，還成瞎不？福云：道某甲瞎得麼？玄覺徵云：且道長慶明丹霞意，為復自用家財？長慶四年六月，告門人曰：備湯沐浴，吾欲行矣。乃戴笠䇿杖受屨，垂一足未及地而化。門人建塔，諡智通禪師，塔曰妙覺。

潭州大川禪師亦曰大湖

江陵僧參，師問：幾時發足？江陵僧提起坐具，師曰：謝子遠來。下去！僧繞禪牀一帀便出，師曰：若不恁麼，爭知眼目端的？僧拊掌曰：苦殺人！洎合錯判諸方。師曰：甚得禪宗道理。僧舉似丹霞，霞曰：於大川法道即得，我這裏不然。曰：未審此間作麼生？霞曰：猶較大州三步在。僧禮拜，霞曰：錯判諸方者多。洞山云：不是丹霞，難分玉石。

潮州靈山大顛寶通禪師

初參石頭，頭問：那箇是汝心？師曰：見言語者是。頭便喝出。經旬日，師却問：前者既不是，除此外何者是心？頭曰：除却揚眉瞬目，將心來。師曰：無心可將來。頭曰：元來有心，何言無心？無心盡同謗。師於言下大悟。異日侍立次，頭問：汝是參禪僧，是州縣白蹋僧？師曰：是參禪僧。頭曰：何者是禪？師曰：揚眉瞬目。頭曰：除却揚眉瞬目外，將你本來面目呈看。師曰：請和尚除却揚眉瞬目外鑒。頭曰：我除竟。師曰：將呈了也。頭曰：汝既將呈，我心如何？師曰：不異和尚。頭曰：不關汝事。師曰：本無物。頭曰：汝亦無物。師曰：既無物，即真物。頭曰：真物不可得，汝心見量，意旨如此也。大須護持。師住後，學者四集。上堂：夫學道人，須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩，祇認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要。此實未了。吾今為你諸人，分明說出，各須聽受。但除却一切妄運想念見量，即汝真心。此心與塵境及守認靜默時，全無交涉。即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用。窮其用處，了不可得。喚作妙用，乃是本心。大須護持，不可容易。僧問：其中人相見時如何？師曰：早不其中也。曰：其中者如何？師曰：不作箇問。韓文公一日相訪，問師：春秋多少？師提起數珠曰：會麼？公曰：不會。師曰：晝夜一百八。公不曉，遂回。次日再來，至門前見首座，舉前話問：意旨如何？座扣齒三下。及見師，理前問，師亦扣齒三下。公曰：原來佛法無兩般。師曰：是何道理？公曰：適來問首座亦如是。師乃召首座：是汝如此對否？座曰：是。師便打，趂出院。文公又一日白師曰：弟子軍州事繁，佛法省要處，乞師一語。師良久，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪牀三下。師曰：作麼？平曰：先以定動，後以智拔。公乃曰：和尚門風高峻，弟子於侍者邊得箇入處。僧問：苦海波深，以何為船筏？師曰：以木為船筏。曰：恁麼即得度也。師曰：盲者依前盲，瘂者依前瘂。一日，將痒和子廊下行，逢一僧問訊次，師以痒和子驀口打曰：會麼？曰：不會。師曰：大顛老野狐，不曾孤負人。

潭州長髭曠禪師

曹谿禮祖塔回，參石頭，頭問：甚麼處來？曰：嶺南來。頭曰：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？師曰：成就久矣，祇欠點眼在。頭曰：莫要點眼麼？師曰：便請。頭乃垂下一足，師禮拜，頭曰：汝見箇甚麼道理便禮拜？師曰：據某甲所見，如紅爐上一點雪。玄覺云：且道長髭具眼祇對？不具眼祇對？若具眼，為甚麼請道點眼？若不具眼，又道成就久矣。且作麼生商量？法燈代云：和尚可謂眼昏。僧參，遶禪牀一帀，卓然而立，師曰：若是石頭法席，一點也用不著。僧又遶禪牀一帀，師曰：却是恁麼時，不易道箇來處。僧便出去，師乃喚，僧不顧，師曰：這漢猶少教詔在。僧却回曰：有一人不從人得，不受教詔，下落階級，師還許麼？師曰：逢之不逢，逢必有事。僧乃退身三步，師却遶禪牀一匝，僧曰：不唯宗眼分明，亦乃師承有據。師乃打三棒，問僧：甚處來？曰：九華山控石庵。師曰：庵主是甚麼人？曰：馬祖下尊宿。師曰：名甚麼？曰：不委他法號。師曰：他不委，你不委。曰：尊宿眼在甚處？師曰：若是庵主親來，今日也須喫棒。曰：賴遇和尚，放過某甲。師曰：百年後討箇師僧也難得。龐居士到，師陞座，眾集定，士出曰：各請自檢好。却於禪牀右立。時有僧問：不觸主人翁，請師答話。師曰：識龐公麼？曰：不識。士便搊住曰：苦哉！苦哉！僧無對，士便拓開。師少間却問：適來這僧還喫棒否？士曰：待伊甘始得。師曰：居士祇見錐頭利，不見鑿頭方。士曰：恁麼說話，某甲即得。外人聞之，要且不好。師曰：不好箇甚麼？士曰：阿師祇見錐頭尖，不見鑿頭利。李行婆來，師乃問：憶得在絳州時事麼？婆曰：非師不委。師曰：多虗少實在。婆曰：有甚諱處？師曰：念你是女人，放你拄杖。婆曰：某甲終不見尊宿過。師曰：老僧過在甚麼處？婆曰：和尚無過，婆豈有過？師曰：無過的人作麼生？婆乃竪拳曰：與麼總成顛倒。師曰：實無諱處。師見僧，乃擒住曰：師子兒，野干屬。僧以手作撥眉勢，師曰：雖然如此，猶欠哮吼在。僧擒住，師曰：偏愛行此一機。師與一摑，僧拍手三下，師曰：若見同風，汝甘與麼否？曰：終不由別人。師作撥眉勢，僧曰：猶欠哮吼在。師曰：想料不由別人。師見僧問訊次，師曰：步步是汝證明處，汝還知麼？曰：某甲不知。師曰：汝若知，我堪作甚麼？僧禮拜，師曰：我不堪，汝却好。

荊州天皇道悟禪師

婺州東陽張氏子。神儀挺異，幼而生知。年十四懇求出家，父母不聽。遂損減飲膳，日纔一食，形體羸悴。父母不得已而許之，依明州大德披削。二十五詣杭州竹林寺具戒，精修梵行，推為勇猛。或風雨昏夜，宴坐丘塚，身心安靜，離諸怖畏。一日遊餘杭，首謁徑山國一受心法，服勤五載。後參馬祖，重印前解，法無異說，依止二夏。乃謁石頭而致問曰：離却定慧，以何法示人？頭曰：我這裏無奴婢，離個甚麼？曰：如何明得？頭曰：汝還撮得虗空麼？曰：恁麼則不從今日去也。頭曰：未審汝早晚從那邊來？曰：道悟不是那邊人。頭曰：我早知汝來處也。曰：師何以贓誣於人？頭曰：汝身見在。曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？頭曰：汝道誰是後人？師從此頓悟，罄殫前二哲匠言下有所得心。後卜荊州當陽紫陵山，學徒駕肩接迹，都人士女響風而至。時從業寺上首以狀聞於連師，迎入城。郡之左有天皇寺，乃名藍也，因火而廢。主僧靈鑒將謀修復，乃曰：苟得悟禪師為化主，必能福我。乃中宵潛往哀請，肩舁而至。時江陵尹右僕射裴公稽首問法，致禮勤至。師素不迎送，客無貴賤，皆坐而揖之。裴公愈加歸向，由是石頭法道盛矣。僧問：如何是玄妙之說？師曰：莫道我解佛法好！曰：爭奈學人疑滯何！師曰：何不問老僧？曰：即今問了也。師曰：去！不是汝存泊處。師元和丁亥四月示疾，命弟子先期告終。至晦日，大眾問疾。師驀召典座，座近前，師曰：會麼？曰：不會。師拈枕子拋於地上，即便告寂。壽六十，臘月三十五。以其年八月五日塔於郡東

京兆府尸利禪師

問石頭：如何是學人本分事？頭曰：汝何從吾覓？曰：不從師覓，如何即得？石頭曰：汝還曾失麼？師乃契會厥旨。

潭州招提寺慧朗禪師

始興曲江人也。初參馬祖，祖問：汝來何求？曰：求佛知見。祖曰：佛無知見，知見乃魔耳。汝自何來？曰：南嶽來。祖曰：汝從南嶽來，未識曹谿心要。汝速歸彼，不宜他往。師歸石頭，便問：如何是佛？頭曰：汝無佛性。師曰：蠢動含靈，又作麼生？頭曰：蠢動含靈，却有佛性。曰：慧朗為甚麼却無？頭曰：為汝不肯承當。師於言下信入。住後，凡學者至，皆曰：去！去！汝無佛性。其接機大約如此。時謂大朗

長沙興國寺振朗禪師

初參石頭，便問：如何是祖師西來意？頭曰：問取露柱。曰：振朗不會。頭曰：我更不會。師俄省悟。住後，有僧來參，師召：上座！僧應諾。師曰：孤負去也。曰：師何不鑒？師乃拭目而視之，僧無語時謂小朗。

汾州石樓禪師

上堂，僧問：未識本來性，乞師方便指。師曰：石樓無耳朵。曰：某甲自知非。師曰：老僧還有過。曰：和尚過在甚麼處？師曰：過在汝非處。僧禮拜，師便打。問僧：近離甚處？曰：漢國。師曰：漢國主人還重佛法麼？曰：苦哉！賴遇問著某甲，若問別人即禍生。師曰：作麼生？曰：人尚不見，有何佛法可重？師曰：汝受戒得多少夏？曰：三十夏。師曰：大好不見有人。便打。

鳳翔府法門寺佛陀禪師

尋常持一串數珠，念三種名號，曰：一釋迦，二元和，三佛陀。自餘是甚麼椀躂丘，乃過一珠，終而復始。事迹異常，時人莫測。

水空和尚

一日，廊下見一僧，乃問：時中事作麼生？僧良久，師曰：祇恁便得麼？曰：頭上安頭。師打曰：去！去！已後惑亂人家男女在。

澧州大同濟禪師

米胡領眾來，纔欲相見，師便拽轉禪牀，面壁而坐。米於背後立少時，却回客位。師曰：是即是，若不驗破，已後遭人貶剝。令侍者請米來，却拽轉禪牀便坐。師乃遶禪牀一匝，便歸方丈。米却拽倒禪牀，領眾便出。師訪龐居士，士曰：憶在母胎時，有一則語，舉似阿師，切不得作道理主持。師曰：猶是隔生也。士曰：向道不得作道理。師曰：驚人之句，爭得不怕？士曰：如師見解，可謂驚人。師曰：不作道理，却成作道理。士曰：不但隔一生兩生。師曰：粥飯底僧，一任檢責。士鳴指三下。師一日見龐居士來，便掩却門曰：多知老翁，莫與相見。士曰：獨坐獨語，過在阿誰？師便開門。纔出，被士把住曰：師多知，我多知？師曰：多知且置，閉門開門。卷之與舒，相較幾許？士曰：祇此一問，氣急殺人。師默然。士曰：弄巧成拙。僧問：此箇法門，如何繼紹？師曰：冬寒夏熱，人自委知。曰：恁麼則蒙分付去也。師曰：頑嚚少智，勔臔多癡。問：十二時中，如何合道？師曰：汝還識十二時麼？曰：如何是十二時？師曰：子丑寅卯。僧禮拜。師示頌曰：十二時中那事別，子丑寅卯吾今說。若會唯心萬法空，釋迦彌勒從茲決。

青原下三世

藥山儼禪師法嗣

潭州道吾山宗智禪師

豫章海昏張氏子。幼依槃和尚受教登戒，預藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？師曰：遊山來。山曰：不離此室，速道將來。師曰：山上烏兒頭似雪，㵎底遊魚忙不徹。師離藥山見南泉，泉問：闍黎名甚麼？師曰：宗智。泉曰：智不到處作麼生宗？師曰：切忌道著。泉曰：灼然，道著即頭角生。三日後，師與雲巖在後架把針，泉見乃問：智頭陀前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？師便抽身入僧堂，泉便歸方丈。師又來把針，巖曰：師弟適來為甚不祇對和尚？師曰：你不妨靈利。巖不薦，却問南泉：適來智頭陀為甚不祇對和尚？某甲不會，乞師垂示。泉曰：他却是異類中行。巖曰：如何是異類中行？泉曰：不見道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。直須向異類中行。巖亦不會。師知雲巖不薦，乃曰：此人因緣不在此。却同回藥山。山問：汝回何速？巖曰：祇為因緣不契。山曰：有何因緣？巖舉前話。山曰：子作麼生會他這箇時節便回？巖無對，山乃大笑。巖便問：如何是異類中行？山曰：吾今日困倦，且待別時來。巖曰：某甲特為此事歸來。山曰：且去。巖便出。師在方丈外聞巖不薦，不覺齩得指頭血出。師却下來問巖：師兄去問和尚，那因緣作麼生？巖曰：和尚不與某甲說。師便低頭。僧問雲居：切忌道著意作麼生？居云：此語最毒。云：如何是最毒底語？居云：一棒打殺龍蛇。雲巖臨遷化，遣書辭師。師覽書了，謂洞山密師伯曰：雲巖不知有，我悔當時不向伊道。雖然如是，要且不違藥山之子。玄覺云：古人恁麼道，還知有也未？又云：雲巖當時不會，且道甚麼處是伊不會處？藥山上堂曰：我有一句子，未曾說向人。師出曰：相隨來也。僧問藥山：一句子如何說？山曰：非言說。師曰：早言說了也。師一日提笠出，雲巖指笠曰：用這箇作甚麼？師曰：有用處。巖曰：忽遇黑風猛雨來時如何？師曰：葢覆著。巖曰：他還受葢覆麼？師曰：然雖如是，且無滲漏。溈山問雲巖：菩提以何為座？巖曰：以無為為座。巖却問溈山，山曰：以諸法空為座。又問師：作麼生？師曰：坐也聽伊坐，臥也聽伊臥。有一人不坐不臥，速道！速道！山休去。溈山問師：甚麼處去來？師曰：看病來。山曰：有幾人病？師曰：有病底，有不病底。山曰：不病底莫是智頭陀麼？師曰：病與不病，總不干他事。速道！速道！山曰：道得也與他沒交涉。僧問：萬里無雲，未是本來天。如何是本來天？師曰：今日好曬麥。雲嚴問：師弟家風近日如何？師曰：教師兄指點，堪作甚麼？巖曰：無這箇來多少時也？師曰：牙根猶帶生澁在。僧問：如何是今時著力處？師曰：千人萬人喚不回頭，方有少分相應。曰：忽然火起時如何？師曰：能燒大地。師却問僧：除却星與燄，那箇是火？曰：不是火。別一僧却問師：還見火麼？師曰：見。曰：見從何起？師曰：除却行住坐臥，別請一問。有施主施裩，藥山提起示眾曰：法身還具四大也無？有人道得，與他一腰裩。師曰：性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。山曰：與汝一腰裩。師指佛桑花問僧曰：這箇何似那箇？曰：直得寒毛卓竪。師曰：畢竟如何？曰：道吾門下底。師曰：十里大王。雲巖不安，師乃謂曰：離此殻漏子，向甚麼處相見？巖曰：不生不滅處相見。師曰：何不道非不生不滅處，亦不求相見？雲巖補鞋次，師問：作甚麼？巖曰：將敗壞補敗壞。師曰：何不道即敗壞非敗壞？師聞僧念維摩經云：八千菩薩、五百聲聞，皆欲隨從文殊師利。師問曰：甚麼處去？其僧無對，師便打。後僧問禾山，山曰：給侍者方諧。師到五峰，峰問：還識藥山老宿否？師曰：不識。峯曰：為甚麼不識？師曰：不識，不識。問：如何是祖師西來意？師曰：東土不曾逢。因設先師齋，僧問：未審先師還來也無？師曰：汝諸人用設齋作甚麼？石霜問：和尚一片骨，敲著似銅鳴。向甚麼處去也？師喚侍者，者應諾。師曰：驢年去。唐太和九年九月，示疾有苦，僧眾慰問體候。師曰：有受非償，子知之乎？眾皆愀然。越十日將行，謂眾曰：吾當西邁，理無東移。言訖告寂。闍維得靈骨數片，建塔道吾。後雷遷于石霜山之陽。

潭州雲巖曇晟禪師

鍾陵建昌王氏子。少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契。後造藥山，山問：甚處來？曰：百丈來。山曰：百丈有何言句示徒？師曰：尋常道：我有一句子，百味具足。山曰：鹹則鹹味，淡則淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？師無對。山曰：爭奈目前生死何？師曰：目前無生死。山曰：在百丈多少時？師曰：二十年。山曰：二十年在百丈，俗氣也不除。他日侍立次，山又問：百丈更說甚麼法？師曰：有時道：三句外省去，六句內會取。山曰：三千里外且喜沒交涉。山又問：更說甚麼法？師曰：有時上堂，大眾立定，以拄杖一時趂散。復召大眾，眾回首。丈曰：是甚麼？山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。師於言下頓省，便禮拜。一日，山問：汝除在百丈，更到甚麼處來？師曰：曾到廣南來。曰：見說廣州城東門外有一片石，被州主移去，是否？師曰：非但州主，闔國人移亦不動。山又問：聞汝解弄師子，是否？師曰：是。曰：弄得幾出？師曰：弄得六出。曰：我亦弄得。師曰：和尚弄得幾出？曰：我弄得一出。師曰：一即六，六即一。後到溈山，溈問：承聞長老在藥山弄師子，是否？師曰：是。曰：長弄有置時。師曰：要弄即弄，要置即置。曰：置時師子在甚麼處？師曰：置也！置也！僧問：從上諸聖甚麼處去？師良久，曰：作麼！作麼！問：暫時不在，如同死人時如何？師曰：好埋却。問：太保任底人與那箇是一是二？師曰：一機之絹，是一段是兩段？洞山代云：如人接樹。師煎茶次，道吾問：煎與阿誰？師曰：有一人要。曰：何不教伊自煎？師曰：幸有某甲在。師問石霜：甚麼處來？曰：溈山來。師曰：在彼中得多少時？曰：粗經冬夏。師曰：恁麼即成山長也。曰：雖在彼中却不知。師曰：他家亦非知非識。石霜無對。道吾聞云：得恁麼無佛法身心。住後，上堂示眾曰：有箇人家兒子問著，無有道不得底。洞山出問曰：他屋裏有多少典籍？師曰：一字也無。曰：爭得恁麼多知？師曰：日夜不曾眠。山曰：問一段事還得否？師曰：道得却不道。問僧：甚處來？曰：添香來。師曰：還見佛否？曰：見。師曰：甚麼處見？曰：下界見。師曰：古佛！古佛！道吾問：大悲千手眼，那箇是正眼？師曰：如人夜間背手摸枕子。吾曰：我會也。師曰：作麼生會？吾曰：遍身是手眼。師曰：道也太煞道，祇道得八成。吾曰：師兄作麼生？師曰：通身是手眼。掃地次，道吾曰：太區區生！師曰：須知有不區區者。吾曰：恁麼則有第二月也。師竪起掃帚曰：是第幾月？吾便行。玄沙聞云：正是第二月。問僧：甚處來？曰：石上語話來。師曰：石還點頭也無？僧無對。師自代曰：未語話時却點頭。師作草鞋次，洞山近前曰：乞師眼睛得麼？師曰：汝底與阿誰去也？曰：良价無。師曰：設有，汝向甚麼處著？山無語。師曰：乞眼睛底是眼否？山曰：非眼。師便喝出。尼僧禮拜，師問：汝爺在否？曰：在。師曰：年多少？曰：年八十。師曰：汝有箇爺不年八十，還知否？曰：莫是恁麼來者？師曰：恁麼來者猶是兒孫。洞山代云：直是不恁麼來者亦是兒孫。僧問：一念瞥起便落魔界時如何？師曰：汝因甚麼却從佛界來？僧無對。師曰：會麼？曰：不會。師曰：莫道體不得，設使體得，也祇是左之右之。院主遊石室回，師問：汝去入到石室裏許，為祇恁麼便回？主無對。洞山代曰：彼中已有人占了也。師曰：汝更去作甚麼？山曰：不可人情斷絕去也。會昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，喚主事令備齋，來日有上座發去。至二十七夜歸寂，茶毗得舍利一千餘粒，瘞于石塔，諡無住大師。

秀州華亭船子德誠禪師

節操高邈，度量不羣。自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性疎野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪雕琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分擕至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四方往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪橈子曰：會麼？官人曰：不會。師曰：棹撥清波，金鱗罕遇。師有偈曰：三十年來坐釣臺，鉤頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上遊，水清魚現不吞鉤。釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。別人祇看採芙蓉，香氣長粘遶指風。兩岸映，一船紅，何曾解染得虗空。問我生涯祇是船，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除却簑衣無可傳。道吾後到京口，遇夾山上堂。僧問：如何是法身？山曰：法身無相。曰：如何是法眼？山曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：某甲適來祇對這僧話，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有師在。山曰：某甲甚處不是？望為說破。吾曰：某甲終不說，請和尚却往華亭船子處去。山曰：此人如何？吾曰：此人上無片瓦，下無卓錐。和尚若去，須易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭船子。纔見便問：大德住甚麼寺？山曰：寺即不住，住即不似。師曰：不似似箇甚麼？山曰：不是目前法。師曰：甚處學得來？山曰：非耳目之所到。師曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。師又問：垂絲千尺，意在深潭。離鉤三寸，子何不道？山擬開口，被師一橈打落水中。山纔上船，師又曰：道！道！山擬開口，師又打。山豁然大悟，乃點頭三下。師曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？師曰：絲懸淥水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。師曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。師曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤迹，沒蹤迹處莫藏身。吾三十年在藥山，祇明斯事。汝今已得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏，钁頭邊，覓取一箇半箇接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回顧。師遂喚：闍黎！山乃回首。師竪起橈子曰：汝將謂別有。乃覆船入水而逝。

宣州椑樹慧省禪師

洞山參，師問：來作甚麼？山曰：來親近和尚。師曰：若是親近，用動這兩片皮作麼？山無對。曹山云：一子親得。僧問：如何是佛？師曰：猫兒上露柱。曰：學人不會。師曰：問取露柱去。

鄂州百巖明哲禪師

藥山看經次，師曰：和尚休猱人好！山置經曰：日頭早晚也？師曰：正當午。山曰：猶有文彩在。師曰：某甲無亦無。山曰：汝太煞聰明。師曰：某甲祇恁麼，和尚作麼生？山曰：跛跛挈挈，百醜千拙，且恁麼過。洞山與密師伯到參，師問：二上座甚處來？山曰：湖南。師曰：觀察使姓甚麼？曰：不得姓。師曰：名甚麼？曰：不得名。師曰：還治事也無？曰：自有郎幕在。師曰：還出入也無？曰：不出入。師曰：豈不出入？山拂袖便出。師次早入堂，召二上座曰：昨日老僧對闍黎一轉語不相契，一夜不安。今請闍黎別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。山曰：請和尚問。師曰：豈不出入？山曰：太尊貴生！師乃開粥，同共過夏。

澧州高沙彌

初參藥山，山問：甚處來？師曰：南嶽來。山曰：何處去？師曰：江陵受戒去。山曰：受戒圖甚麼？師曰：圖免生死。山曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？師曰：恁麼則佛戒何用？山曰：這沙彌猶挂唇齒在。師禮拜而退。道吾來侍立，山曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。吾曰：未可全信，更須勘過始得。至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？師出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知否？師曰：我國晏然。法眼別云：見誰說？山曰：汝從看經得？請益得？師曰：不從看經得，亦不從請益得。山曰：大有人不看經、不請益，為甚麼不得？師曰：不道他不得，祇是不肯承當。山顧道吾、雲巖曰：不信道。師一日辭藥山，山問：甚麼處去？師曰：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草庵，接待往來茶湯去。山曰：生死事大，何不受戒去？師曰：知是般事便休，更喚甚麼作戒？山曰：汝既如是，不得離吾左右，時復要與子相見。師住菴後，一日歸來值雨，山曰：你來也。師曰：是。山曰：可煞濕。師曰：不打這箇鼓笛。雲巖曰：皮也無，打甚麼鼓？道吾曰：鼓也無，打甚麼皮？山曰：今日大好一場曲調。僧問：一句子還有該不得處否？師曰：不順世。藥山齋時自打鼓，師捧鉢作舞入堂，山便擲下鼓槌曰：是第幾和？師曰：是第二和。山曰：如何是第一和？師就桶舀一杓飯便出。

鼎州李翱刺史

嚮藥山玄化，屢請不赴，乃躬謁之。山執經卷不顧，侍者曰：太守在此。守性褊急，乃曰：見面不如聞名。拂袖便出。山曰：太守何得貴耳賤目？守回拱謝，問曰：如何是道？山以手指上下曰：會麼？守曰：不會。山曰：雲在青天水在瓶。守忻愜作禮，而述偈曰：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。玄覺云：且道李太守是讚他語，明他語？須是行脚眼始得。守又問：如何是戒定慧？山曰：貧道這裏無此閑家具。守莫測玄旨。山曰：太守欲得保任此事，直須向高高山頂立，深深海底行。閨閣中物捨不得，便為滲漏。守見老宿獨坐，問曰：端居丈室，當何所務？宿曰：法身凝寂，無去無來。法眼別云：汝作甚麼來？法燈別云：非公境界。

丹霞然禪師法嗣

京兆府翠微無學禪師

初問丹霞：如何是諸佛師？霞咄曰：幸自可憐生，須要執巾帚作麼？師退身三步。霞曰：錯！師進前。霞曰：錯！錯！師翹一足，旋身一轉而出。霞曰：得即得，孤他諸佛。師由是領旨。住後，投子問：未審二祖初見達磨，有何所得？師曰：汝今見吾，復何所得？投子頓悟玄旨。一日，師在法堂內行，投子進前接禮，問曰：西來密旨，和尚如何示人？師駐步少時。子曰：乞師垂示。師曰：更要第二杓惡水那？子便禮謝。師曰：莫垛根。子曰：時至根苗自生。師因供養羅漢，僧問：丹霞燒木佛，和尚為甚麼供養羅漢？師曰：燒也不燒著，供養亦一任供養。曰：供養羅漢，羅漢還來也無？師曰：汝每日還喫飯麼？僧無語。師曰：少有靈利底。

吉州孝義寺性空禪師

僧參，師乃展手示之。僧近前，却退後。師曰：父母俱喪，略不慘顏。僧呵呵大笑。師曰：少間與闍黎舉哀。僧打筋斗而出。師曰：蒼天！蒼天！僧參人事畢，師曰：與麼下去，還有佛法道理也無？曰：某甲結舌有分。師曰：老僧又作麼生？曰：素非好手。師便仰身合掌，僧亦合掌。師乃撫掌三下，僧拂袖便出。師曰：烏不前，兔不後，幾人於此茫然走？祇有闍黎達本源，結舌何曾著空有？

米倉和尚

新到參，遶師三匝，敲禪牀曰：不見主人公，終不下參眾。師曰：甚麼處情識去來？曰：果然不在。師便打一拄杖。僧曰：幾落情識。師曰：村草步頭逢著一箇，有甚麼話處？曰：且參眾去。

丹霞山義安禪師

僧問：如何是佛？師曰：如何是上座？曰：恁麼即無異去也。師曰：誰向汝道？

本童禪師

因僧寫師真呈，師曰：此若是我，更呈阿誰？曰：豈可分外也？師曰：若不分外，汝却收取。僧擬收，師打曰：正是分外強為。曰：若恁麼，即須呈於師也。師曰：收取！收取！

大川禪師法嗣

仙天禪師

新羅僧參，方展坐具，擬禮拜，師捉住云：未發本國時道取一句。僧無語，師便推出曰：問伊一句，便道兩句。僧參，展坐具，師曰：這裏會得，孤負平生去也。曰：不向這裡會得又作麼生？師曰：不向這裏會，更向那裏會？便打出。僧參，纔展坐具，師曰：不用通時暄，還我文彩未生時道理來。曰：某甲有口瘂却即閑苦死，覓箇臘月扇子作麼？師拈棒作打勢，僧把住曰：還我未拈棒時道理。師曰：隨我者隨之南北，不隨我者死住東西。曰：隨與不隨且置，請師指出東西南北。師便打。披雲和尚來，纔入方丈，師便問：未見東越老人時作麼生為物？雲曰：祇見雲生碧嶂，焉知月落寒潭？師曰：祇與麼也難得。曰：莫是未見時麼？師便喝，雲展兩手，師曰：錯怪人者有甚麼限？雲掩耳而出，師曰：死却這漢平生也。洛瓶和尚參，師問：甚處來？瓶曰：南溪。師曰：還將南溪消息來麼？曰：消即消已，息即未息。師曰：最苦是未息。瓶曰：且道未息箇甚麼？師曰：一回見面，千載忘名。瓶拂袖便出，師曰：弄死虵手有甚麼限？僧參，擬禮拜，師曰：野狐兒見甚麼了便禮拜？曰：老禿奴見甚麼了便恁麼問？師曰：苦哉！苦哉！仙天今日忘前失後。曰：要且得時，終不補失。師曰：爭不如此？曰：誰甘？師呵呵大笑曰：遠之！遠矣！僧四顧便出。

福州普光禪師

僧侍立次，師以手開胷曰：還委老僧事麼？曰：猶有這箇在。師却掩胷曰：不妨太顯。曰：有甚麼避處？師曰：的是無避處。曰：即今作麼生？師便打。

大顛通禪師法嗣

漳州三平義忠禪師

福州楊氏子。初參石鞏，鞏常張弓架箭接機。師詣法席，鞏曰：看箭。師乃撥開胷曰：此是殺人箭，活人箭又作麼生？鞏彈弓弦三下，師乃禮拜。鞏曰：三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。遂拗折弓箭。後參大顛，舉前話。顛曰：既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨？平無對。顛曰：三十年後，要人舉此話也難得。師問大顛：不用指東劃西，便請直指。顛曰：幽州江口石人蹲。師曰：猶是指東劃西。顛曰：若是鳳凰兒，不向那邊討？師作禮。顛曰：若不得後句，前話也難圓。師住三平，上堂曰：今時人出來，盡學馳求造作，將當自己眼目，有甚麼相當？阿汝欲學麼？不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取作麼？心憤憤，口悱悱，有甚麼利益？分明向汝說。若要修行路，及諸聖建立化門，自有大藏教文在。若是宗門中事宜，汝切不得錯用心。僧問：宗門中還有學路也無？師曰：有一路，滑如苔。曰：學人還攝得否？師曰：不擬心，汝自看。問：黑豆未生芽時如何？師曰：佛亦不知。講僧問：三乘十二分教，某甲不疑。如何是祖師西來意？師曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向甚麼處？曰：龜毛兔角，豈是有邪？師曰：肉重千斤，智無銖兩。上堂：諸人若未曾見知識即不可，若曾見作者來，便合體取些子意，度向巖谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬里望鄉關去也。珍重！問侍者：姓甚麼？者曰：與和尚同姓。師曰：你道三平姓甚麼？者曰：問頭何在？師曰：幾時問汝？者曰：問姓者誰？師曰：念汝初機，放汝三十棒。師有偈曰：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分？陞座次，有道士出眾，從東過西，一僧從西過東。師曰：適來道士却有見處，師僧未在。士便出禮曰：謝師接引。師便打。僧出作禮曰：乞師指示。師亦打。復謂眾曰：此兩件公案作麼生斷？還有人斷得麼？如是三問，眾無對。師曰：既無人斷得，老僧為斷去。乃擲下拄杖，歸方丈。

馬頰山本空禪師

上堂：祇這施為動轉，還合得本來祖翁麼？若合得，十二時中無虗棄底道理。若合不得，喫茶說話往往喚作茶話在。僧便問：如何免得不成茶話去？師曰：你識得口也未？曰：如何是口？師曰：兩片皮也不識。曰：如何是本來祖翁？師曰：大眾前不要牽爺恃娘。曰：大眾欣然去也。師曰：你試點大眾性看。僧作禮，師曰：伊往往道一性一切性在。僧欲進語，師曰：孤負平生行脚眼。問：去却即今言句，請師直指本來性。師曰：你迷源來得多少時？曰：即今蒙和尚指示。師曰：若指示你，我即迷源。曰：如何即是？師示頌曰：心是性體，性是心用。心性一如，誰別誰共？妄外迷源，祇者難洞。古今凡聖，如幻如夢。

本生禪師

拈拄杖示眾曰：我若拈起，你便向未拈起時作道理。我若不拈起，你便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？時有僧出曰：不敢妄生節目。師曰：也知闍黎不分外。曰：低低處平之有餘，高高處觀之不足。師曰：節目上更生節目。僧無語。師曰：掩鼻偷香，空招罪犯。

長髭曠禪師法嗣

潭州石室善道禪師

作沙彌時，長髭遣令受戒，謂之曰：汝回日須到石頭和尚處禮拜。師受戒後，乃參石頭。一日，隨頭遊山次，頭曰：汝與我斫却面前樹子，免礙我。師曰：不將刀來。頭乃抽刀倒與。師曰：何不過那頭來？頭曰：你用那頭作甚麼？師即大悟，便歸長髭。髭問：汝到石頭否？師曰：到即到，祇是不通號。髭曰：從誰受戒？師曰：不依他。髭曰：在彼即恁麼，來我這裏作麼生？師曰：不違背。髭曰：太忉忉生！師曰：舌頭未曾點著在。髭喝曰：沙彌出去！師便出。髭曰：爭得不遇於人？師尋值沙汰，乃作行者，居于石室。每見僧，便竪起杖子曰：三世諸佛，盡由這箇。對者少得冥契。長沙聞，乃曰：我若見，即令放下拄杖，別通箇消息。三聖將此語祇對，被師認破是長沙語。杏山聞三聖失機，乃親到石室。師見杏山，僧眾相隨，潛入碓坊碓米。杏曰：行者接待不易，貧道難消。師曰：開心椀子盛將來，無葢盤子合取去，說甚麼難消？杏便休。仰山問：佛之與道，相去幾何？師曰：道如展手，佛似握拳。曰：畢竟如何的當，可信可依？師以手撥空三下，曰：無恁麼事，無恁麼事。曰：還假看教否？師曰：三乘十二分教，是分外事。若與他作對，即是心境兩法，能所雙行。便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。若不與他作對，一事也無。所以祖師道：本來無一物。汝不見小兒出胎時，可道我解看教，不解看教？當恁麼時，亦不知有佛性義，無佛性義。及至長大，便學種種知解出來，便道我能我解，不知總是客塵煩惱。十六行中，嬰兒行為最。哆哆和和時，喻學道之人離分別取捨心，故讚歎嬰兒，可況喻取之。若謂嬰兒是道，今時人錯會。師一夕與仰山翫月，山問：這箇月，尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？師曰：尖時圓相隱，圓時尖相在。雲巖云：尖時圓相在，圓時無尖相。道吾云：尖時亦不尖，圓時亦不圓。仰山辭，師送出門，乃召曰：闍黎！山應諾。師曰：莫一向去，却回這邊來。僧問：曾到五臺否？師曰：曾到。曰：還見文殊麼？師曰：見。曰：文殊向行者道甚麼？師曰：文殊道：你生身父母在深草裏。

青原下四世

道吾智禪師法嗣

潭州石霜山慶諸禪師

廬陵新淦陳氏子。依洪井西山紹鑾禪師落髮，詣洛下學毗尼教。雖知聽制，終為漸宗。回抵溈山，為米頭。一日篩米次，溈曰：施主物，莫拋散。師曰：不拋撒。溈於地上拾得一粒，曰：汝道不拋撒，這箇是甚麼？師無對。溈又曰：莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生。師曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從甚麼處生？溈呵呵大笑，歸方丈。溈至晚上堂曰：大眾！米裡有蟲，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，彌應諾。吾曰：添淨瓶水著。良久，却問師：汝適來問甚麼？師擬舉，吾便起去。師於此有省。吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？師曰：心物俱非，除之益患。吾曰：賢哉！賢哉！師後避世，混俗于長沙瀏陽陶家坊。朝遊夕處，人莫能識。後因僧自洞山來，師問：和尚有何言句示徒？曰：解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬里無寸草處去。良久，曰：祇如萬里無寸草處作麼生去？師曰：有人下語否？曰：無。師曰：何不道出門便是草？僧回，舉似洞山。山曰：此是一千五百人善知識語。因茲囊錐始露，果熟香飄。眾命住持上堂：汝等諸人，自有本分事，不用馳求。無你是非處，無你齩嚼處。一代時教，整理時人脚手。凡有其由，皆落今時。直至法身非身，此是教家極則。我輩沙門，全無肯路。若分則差，不分則坐著泥水。但由心意，妄說見聞。僧問：如何是西來意？師曰：空中一片石。僧禮拜，師曰：會麼？曰：不會。師曰：賴汝不會，若會即打破汝頭。問：如何是和尚本分事？師曰：石頭還汗出麼？問：到這裏為甚麼却道不得？師曰：脚底著口。問：真身還出世也無？師曰：不出世。曰：爭奈真身何？師曰：瑠璃缾子口。問：如何是和尚深深處？師曰：無鬚鎻子兩頭搖。師在方丈內，僧在牕外問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？師曰：徧界不曾藏。僧舉問雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰曰：甚麼處不是石霜？師聞曰：這老漢著甚麼死急？峰聞曰：老僧罪過。東禪齊云：祇如雪峯是會石霜意，不會石霜意？若會，他為甚麼道死急？若不會，雪峰作麼不會？然法且無異，奈以師承不同，解之差別。他云徧界不曾藏，也須曾學來始得會，亂說即不可。裴相公來，師拈起裴笏問：在天子手中為珪，在官人手中為笏，在老僧手中且道喚作甚麼？裴無對，師乃留下笏。示眾：初機未覯大事，先須識取頭，其尾自至。踈山仁參，問：如何是頭？師曰：直須知有。曰：如何是尾？師曰：盡却今時。曰：有頭無尾時如何？師曰：吐得黃金堪作甚麼？曰：有尾無頭時如何？師曰：猶有依倚在。曰：直得頭尾相稱時如何？師曰：渠不作箇解會，亦未許渠在。僧辭，師問：船去陸去？曰：遇船即船，遇陸即陸。師曰：我道半途稍難。僧無對。僧問：三千里外，遠聞石霜有箇不顧。師曰：是。曰：祇如萬象歷然，是顧不顧？師曰：我道不驚眾。曰：不驚眾是與萬象合，如何是不顧？師曰：徧界不曾藏。問：如何是祖師西來意？師乃齩齒示之。僧不會，後問九峯曰：先師齩齒，意旨如何？峯曰：我寧可截舌，不犯國諱。又問雲葢，葢曰：我與先師有甚麼冤讐？問僧：近離甚處？曰：審道。師於面前畫一畫，曰：汝刺脚與麼來，還審得這箇麼？曰：審不得。師曰：汝衲衣與麼厚，為甚却審這箇不得？曰：某甲衲衣雖厚，爭奈審這箇不得？師曰：與麼則七佛出世也救你不得。曰：說甚七佛，千佛出世也救某甲不得。師曰：太懵憧生！曰：爭奈聻！師曰：參堂去。僧曰：喏！喏！問：童子不坐白雲牀時如何？師曰：不打水，魚自驚。洞山問：向前一箇童子甚了事，如今向甚處去也？師曰：火焰上泊不得，却歸清凉世界去也。問：佛性如虗空，是否？師曰：臥時即有，坐時即無。問：忘收一足時如何？師曰：不共汝同盤。問：風生浪起時如何？師曰：湖南城裡太煞閙，有人不肯過江西。問：如何是佛法大意？師曰：落花隨水去。曰：意旨如何？師曰：脩竹引風來。問：如何是塵劫來事？師曰：冬天則有，夏天則無。師頌洞山五位王子誕生曰：天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。始末一朝無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴冲霄漢出銀籠。朝生曰：苦學論情世莫羣，出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。末生曰：久棲巖壑用功夫，草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬志極，比來臣相不當途。化生曰：傍分帝位為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉，五袴蘇途遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。內生曰：九重密處復何宣，挂弊由來顯妙傳。祇奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閣簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。師居石霜山二十年間，學眾有長坐不臥，屹若株杌，天下謂之枯木眾也。唐僖宗聞師道譽，賜紫衣，師牢辭不受。光啟四年，示疾告寂，塟于院之西北隅，諡普會大師。

潭州漸源仲興禪師

在道吾為侍者，因過茶與吾。吾提起盞曰：是邪是正？師叉手近前自視吾。吾曰：邪則總邪，正則總正。師曰：某甲不恁麼道。吾曰：汝作麼生？師奪盞子提起曰：是邪是正？吾曰：汝不虗為吾侍者。師便禮拜。一日，侍吾往檀越家弔慰。師撫棺曰：生邪死邪？吾曰：生也不道，死也不道。師曰：為甚麼不道？吾曰：不道，不道。歸至中路，師曰：和尚今日須與某甲道。若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。師便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。師乃禮辭，隱于村院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然大省。遂焚香遙禮曰：信知先師遺言，終不虗發。自是我不會，却怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。乃造石霜。霜見便問：離道吾後到甚處來？師曰：祇在村院寄足。霜曰：前來打先師因緣會也未？師起身進前曰：却請和尚道一轉語。霜曰：不見道，生也不道，死也不道。師乃述在村院得底因緣，遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓甚先師靈骨？師曰：正好著力。霜曰：這裏針劄不入，著甚麼力？源持鍬肩上便出。太原孚上座代云：先師靈骨猶在。師後住漸源，一日在紙帳內坐，有僧來撥開帳曰：不審。師以目視之，良久曰：會麼？曰：不會。師曰：七佛已前事，為甚麼不會？僧舉似石霜，霜曰：如人解射，箭不虗發。一日寶葢和尚來訪，師便捲起簾子，在方丈內坐。蓋一見乃下却簾，便歸客位。師令侍者傳語：長老遠來不易，猶隔津在。蓋擒住侍者與一掌，者曰：不用打某甲，有堂頭和尚在。蓋曰：為有堂頭老漢，所以打你。者回舉似師，師曰：猶隔津在。

淥清禪師

僧問：不落道吾機，請師道。師曰：庭前紅莧樹，生葉不生華。僧良久。師曰：會麼？曰：不會。師曰：正是道吾機，因甚麼不會？僧禮拜。師打曰：須是老僧打你始得。問：如何是無相？師曰：山青水綠。僧參，師以目視之。僧曰：是箇機關，於某甲分上用不著。師彈指三下。僧遶禪牀一匝，依位立。師曰：參堂去。僧始出，師便喝。僧却以目視之。師曰：灼然用不著。僧禮拜。

靈巖晟禪師法嗣

𣵠州杏山鑒洪禪師

臨濟問：如何是露地白牛？師曰：吽！吽！濟曰：瘂却杏山口。師曰：老兄作麼生？濟曰：這畜生！師便休。示滅後，茶毗，收五色舍利建塔。

潭州神山僧密禪師

師在南泉打羅次，泉問：作甚麼？師曰：打羅。曰：手打？脚打？師曰：却請和尚道。泉曰：分明記取，向後遇明眼作家，但恁麼舉似。雲巖代云：無手脚者始解打。師與洞山渡水，山曰：莫錯下脚。師曰：錯即過不得也。山曰：不錯底事作麼生？師曰：共長老過水。一日，與洞山鉏茶園，山擲下钁頭曰：我今日一點氣力也無。師曰：若無氣力，爭解恁麼道？山曰：汝將謂有氣力底是。裴大夫問僧：供養佛，佛還喫否？僧曰：如大夫祭家神。大夫舉似雲巖，巖曰：這僧未出家在。曰：和尚又如何？巖曰：有幾般飯食，但一時下來。巖却問師：一時下來又作麼生？師曰：合取鉢盂。巖肯之。問：一地不見二地時如何？師曰：汝莫錯否？汝是何地？問：生死事，乞師一言。師曰：汝何時死去來？曰：某甲不會，請師說。師曰：不會，須死一場始得。師與洞山行次，忽見白兔走過，師曰：俊哉！洞曰：作麼生？師曰：大似白衣拜相。洞曰：老老大大，作這箇說話。師曰：你作麼生？洞曰：積代簪纓，暫時落魄。師把針次，洞山問曰：作甚麼？師曰：把針。洞曰：把針事作麼生？師曰：針針相似。洞曰：二十年同行，作這箇語話，豈有與麼工夫？師曰：長老又作麼生？洞曰：如大地火發底道理。師問洞山：智識所通，莫不遊踐。徑截處，乞師一言。洞曰：師伯意何得取功？師因斯頓覺下語非常。後與洞山過獨木橋，洞先過了，拈起木橋曰：過來。師喚：价闍黎。洞乃放下橋木。

幽谿和尚

僧問：大用現前，不存軌則時如何？師起，遶禪牀一匝而坐。僧擬進語，師與一蹋。僧歸位而立。師曰：汝恁麼，我不恁麼。汝不恁麼，我却恁麼。僧再擬進語，師又與一蹋。曰：三十年後，吾道大行。問：如何是祖師禪？師曰：泥牛步步出人前。問：處處該不得時如何？師曰：夜半石人無影像，縱橫不辨往來源。

船子誠禪師法嗣

澧州夾山善會禪師

廣州廖氏子。幼歲出家，依年受戒。聽習經論，該練三學。出住潤州鶴林。因道吾勸發，往見船子。由是師資道契，微朕不留語見船子章。恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜于夾山，遂成院宇。上堂：有祖以來，時人錯會。相承至今，以佛祖言句為人師範。若或如此，却成狂人、無智人去。他祇指示汝：無法本是道，道無一法。無佛可成，無道可得，無法可取，無法可捨。所以老僧道：目前無法，意在目前。他不是目前法。若向佛祖邊學，此人未具眼在。何故？皆屬所依，不得自在。本祗為生死茫茫，識性無自由分。千里萬里，求善知識。須具正眼，永脫虗謬之見。定取目前生死，為復實有？為復實無？若有人，定得許汝出頭。上根之人，言下明道。中下根器，波波浪走。何不向生死中定當取？何處更疑佛疑祖，替汝生死？有智人笑汝。汝若不會，更聽一頌：勞持生死法，唯向佛邊求。目前迷正理，撥火覓浮漚。僧問：從上立祖意教意，和尚為甚麼却言無？師曰：三年不喫飯，目前無饑人。曰：既是無饑人，某甲為甚麼不悟？師曰：祇為悟迷却闍黎。復示偈曰：明明無悟法，悟法却迷人。長脚兩舒睡，無偽亦無真。問：十二分教及祖意，和尚為甚麼不許人問？師曰：是老僧坐具。曰：和尚以何法示人？師曰：虗空無挂針之路，子虗徒撚線之功。又曰：會麼？曰：不會。師曰：金粟之苗裔，舍利之真身。罔象之玄談，是野狐之窟宅。上堂：不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨。正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍黎。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍黎，闍黎非雲水。老僧於雲水而得自在，闍黎又作麼生？西川座主罷講徧參，到襄州華嚴和尚處，問曰：祖意教意，是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥二翼。主曰：將為禪門別有長處，元來無。遂歸蜀。後聞師道播諸方，令小師持此語問師曰：雕砂無鏤玉之談，結草乖道人之意。主聞舉，遙禮曰：元來禪門中別有長處。上堂：聞中生解，意下丹青。目前即美，久蘊成病。青山與白雲，從來不相到。機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知疏。瑞草無根，賢者不貴。問：如何是道？師曰：太陽溢目，萬里不挂片雲。曰：不會。師曰：清清之水，遊魚自迷。問：如何是本？師曰：飲水不迷源。問：古人布髮掩泥，當為何事？師曰：九烏射盡，一翳猶存。一箭墮地，天下黯黑。問：祖意教意，是同是別？師曰：風吹荷葉滿池青，十里行人較一程。問：撥塵見佛時如何？師曰：直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。僧後問石霜：撥塵見佛時如何？霜曰：渠無國土，甚處逢渠？僧回舉似師。師上堂，舉了乃曰：門庭施設，不如老僧。入理深談，猶較石霜百步。問：兩鏡相照時如何？師曰：蚌呈無價寶，龍吐腹中珠。問：如何是寂默中事？師曰：寢殿無人。師喫茶了，自烹一椀，過與侍者。者擬接，師乃縮手曰：是甚麼？者無對。座主問：若是教意，某甲即不疑。祇如禪門中事如何？師曰：老僧祇解變生為熟。問：如何是實際之理？師曰：石上無根樹，山含不動雲。問：如何是出窟師子？師曰：虗空無影像，足下野雲生。師在溈山作典座，溈問：今日喫甚菜？師曰：二年同一春。溈曰：好好修事著。師曰：龍宿鳳巢。問：如何識得家中寶？師曰：忙中爭得作閑人？問：如何是相似句？師曰：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。復曰：會麼？曰：不會。師曰：風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飛。問：如何是一老一不老？師曰：青山元不動，㵎水鎮長流。手執夜明符，幾箇知天曉？上堂：金烏玉兔，交互爭輝。坐却日頭，天下黯黑。上唇與下唇，從來不相識。明明向君道，莫令眼顧著。何也？日月未足為明，天地未足為大。空中不運斤，巧匠不遺蹤。見性不留佛，悟道不存師。尋常老僧道：目睹瞿曇，猶如黃葉。一大藏教是老僧坐具，祖師玄旨是破草鞋。寧可赤脚，不著最好。僧問：如何是佛？師曰：此問無賓主。曰：尋常與甚麼人對談？師曰：文殊與吾擕水去，普賢猶未折花來。上堂：我二十年住此山，未曾舉著宗門中事。有僧問：承和尚有言：二十年住此山，未曾舉著宗門中事。是否？師曰：是。僧便掀倒禪牀，師休去。至明日，普請掘一坑，令侍者請昨日僧至，曰：老僧二十年說無義語，今日請上座打殺老僧，埋向坑裡。便請！便請！若不打殺老僧，上座自著打殺，埋在坑中始得。其僧歸堂，束裝潛去。上堂：百草頭薦取老僧，閙市裏識取天子。虎頭上座參，師問：甚處來？曰：湖南來。師曰：曾到石霜麼？曰：要路經過，爭得不到？師曰：聞石霜有毬子話，是否？曰：和尚也須急著眼始得。師曰：作麼生是毬子？曰：跳不出。師曰：作麼生是毬杖？曰：沒手足。師曰：且去，老僧未與闍黎相見。明日陞座，師曰：昨日新到在麼？頭出應諾。師曰：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。頭曰：今日雖問，要且不是。師曰：片月難明，非關天地。頭曰：莫󳮨沸。便作掀禪牀勢。師曰：且緩緩，虧著上座甚麼處？頭竪起拳曰：目前還著得這箇麼？師曰：作家！作家！頭又作掀禪牀勢。師曰：大眾，看這一員戰將，若是門庭布列，山僧不如他。若據入理之談，也較山僧一級地。上堂：眼不挂戶，意不停玄。直得靈草不生，猶是五天之位。珠光月魄，不是出頭時。此間無老僧，五路頭無闍黎。問：如何是夾山境？師曰：猿抱子歸青嶂裏，鳥銜華落碧巖前。法眼云：我二十年祇作境話會。師問僧：甚麼處來？曰：洞山來。師曰：洞山有何言句示徒？曰：尋常教學人三路學。師曰：何者三路？曰：玄路、鳥道、展手。師曰：實有此語否？曰：實有。師曰：軌持千里鈔，林下道人悲。師再闡玄樞，迨于一紀。唐中和元年十一月七日，召主事曰：吾與眾僧話道累歲，佛法深旨，各應自知。吾今幻質，時盡即去。汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輒生惆悵。言訖，奄然而逝。塔于本山，諡傳明大師。

翠微學禪師法嗣

鄂州清平山安樂院令遵禪師

東平人也。初參翠微，便問：如何是西來的的意？微曰：待無人即向汝說。師良久曰：無人也，請和尚說。微下禪牀，引師入竹園。師又曰：無人也，請和尚說。微指竹曰：這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。師雖領其微言，猶未徹其玄旨。出住大通。上堂，舉初見翠微機緣，謂眾曰：先師入泥入水為我，自是我不識好惡。師自此化導，次遷清平。上堂：諸上座，夫出家人須會佛意始得。若會佛意，不在僧俗男女貴賤，但隨家豐儉安樂便得。諸上座盡是久處叢林，徧參尊宿，且作麼生會佛意？試出來大家商量。莫空氣高，至後一事無成，一生空度。若未會佛意，直饒頭上出水，足下出火，燒身鍊臂，聰慧多辯，聚徒一千二千，說法如雲如雨，講得天華亂墜，祇成箇邪說，爭競是非，去佛法大遠在。諸人幸值色身安健，不值諸難，何妨近前著些工夫，體取佛意好。僧問：如何是大乘？師曰：井索。曰：如何是小乘？師曰：錢貫。問：如何是清平家風？師曰：一斗󳫹作三箇蒸餅。問：如何是禪？師曰：猢猻上樹尾連顛。問：如何是有漏？師曰：笊籬。曰：如何是無漏？師曰：木杓。曰：覿面相呈時如何？師曰：分付與典座。自餘逗機方便，靡狥時情，逆順卷舒，語超格量。天祐十六年終于本山，諡法喜禪師。

舒州投子山大同禪師

本州懷寧劉氏子。幼歲依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀，次閱華嚴教，發明性海。復謁翠微，頓悟宗旨語見翠微章。由是放意周遊，後旋故土，隱投子山，結茅而居。一日，趙州和尚至桐城縣，師亦出山。途中相遇，乃逆而問曰：莫是投子山主麼？師曰：茶鹽錢布施我。州先歸庵中坐，師後擕一缾油歸。州曰：久嚮投子，及乎到來，祇見箇賣油翁。師曰：汝祇識賣油翁，且不識投子。州曰：如何是投子？師提起油缾曰：油！油！州問：大死底人却活時如何？師曰：不許夜行，投明須到。州曰：我早候白，伊更候黑。上堂：汝諸人來這裏，擬覓新鮮語句，攢華四六圖，口裏有可道。我老兒氣力稍劣，脣舌遲鈍，亦無閑言語與汝。汝若問我，便隨汝答。也無玄妙可及於汝，亦不教汝垛根，終不說向上向下，有佛有法，有凡有聖，亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般，總是汝自生見解，擔帶將來，自作自受。我這裏無可與汝，也無表無裏，說似諸人，有疑便問。僧問：表裏不收時如何？師曰：汝擬向這裏垛根。便下座。問：大藏教中還有奇特事也無？師曰：演出大藏教。問：如何是眼未開時事？師曰：目淨脩廣如青蓮。問：一切諸佛及諸佛法，皆從此經出。如何是此經？師曰：以是名字，汝當奉持。問：枯木中還有龍吟也無？師曰：我道髑髏裏有師子吼。問：一法普潤一切羣生，如何是一法？師曰：雨下也。問：一塵含法界時如何？師曰：早是數塵也。問：金鎻未開時如何？師曰：開也。問：學人擬欲修行時如何？師曰：虗空不曾爛壞。巨榮禪客參次，師曰：老僧未曾有一言半句挂諸方唇齒，何用要見老僧？榮曰：到這裏不施三拜，要且不甘。師曰：出家兒得恁麼沒󳬴記。榮乃遶禪牀一匝而去。師曰：有眼無耳朵，六月火邊坐。問：一切聲是佛聲，是不？師曰：是。曰：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。師便打。問：麤言及細語，皆歸第一義，是不？師曰：是。曰：喚和尚作頭驢，得麼？師便打。問：如何是十身調御？師下禪牀立。師指庵前一片石，謂雪峰曰：三世諸佛總在裏許。峰曰：須知有不在裏許者。師曰：不快漆桶。師與雪峰遊龍眠，有兩路。峰問：那箇是龍眠路？師以杖指之。峰曰：東去西去？師曰：不快漆桶。問：一槌便就時如何？師曰：不是性燥漢。曰：不假一槌時如何？師曰：不快漆桶。峰問：此間還有人參也無？師將钁頭拋向峰面前。峯曰：恁麼則當處掘去也。師曰：不快漆桶。峯辭，師送出門，召曰：道者。峯回首應諾。師曰：途中善為。問：故歲已去，新歲到來，還有不涉二途者也無？師曰：有。曰：如何是不涉二途者？師曰：元正啟祚，萬物咸新。問：依稀似半月，彷彿若三星。乾坤收不得，師於何處明？師曰：道甚麼？曰：想師祇有湛水之波，且無滔天之浪。師曰：閑言語。問：類中來時如何？師曰：人類中來，馬類中來？問：祖祖相傳，傳箇甚麼？師曰：老僧不解妄語。問：如何是出門不見佛？師曰：無所覩。曰：如何是入室別爺娘？師曰：無所生。問：如何是火焰裏身？師曰：有甚麼掩處？曰：如何是炭庫裏藏身？師曰：我道汝黑似漆。問：的的不明時如何？師曰：明也。問：如何是末後一句？師曰：最初明不得。問：從苗辨地，因語識人。未審將何辨識？師曰：引不著。問：院中有三百人，還有不在數者也無？師曰：一百年前，五十年後看取。問僧：久嚮疎山薑頭，莫便是否？僧無對。法眼代云：嚮重和尚日久。問：抱璞投師，請師雕琢。師曰：不為棟梁材。曰：恁麼則卞和無出身處也。師曰：擔帶即竛竮辛苦。曰：不擔帶時如何？師曰：不教汝抱璞投師，請師雕琢。問：那吒析骨還父，析肉還母。如何是那吒本來身？師放下拂子叉手。問：佛法二字，如何辯得清濁？師曰：佛法清濁。曰：學人不會。師曰：汝適來問箇甚麼？問：一等是水，為甚麼海鹹河淡？師曰：天上星，地下木。法眼別云：大似相違。問：如何是祖師意？師曰：彌勒覓箇受記處不得。問：不斷煩惱而入涅槃時如何？師作色曰：這箇師僧好發業殺人。問：和尚自住此山，有何境界？師曰：丫角女子白頭絲。問：如何是無情說法？師曰：惡。問：如何是毗盧？師曰：已有名字。曰：如何是毗盧師？師曰：未有毗盧時會取。問：歷落一句，請師道。師曰：好。問：四山相逼時如何？師曰：五蘊皆空。問：一念未生時如何？師曰：真箇謾語。問：凡聖相去幾何？師下禪牀立。問：學人一問即和尚答，忽若千問萬問時如何？師曰：如鷄抱卵。問：天上天下，唯我獨尊。如何是我？師曰：推倒這老胡，有甚麼罪過？問：如何是和尚師？師曰：迎之不見其首，隨之罔眺其後。問：鑄像未成，身在甚麼處？師曰：莫造作。曰：爭奈現不現何？師曰：隱在甚麼處？問：無目底人如何進步？師曰：徧十方。曰：無目為甚麼徧十方？師曰：還更著得目也無？問：如何是西來意？師曰：不諱。問：月未圓時如何？師曰：吞却三箇四箇。曰：圓後如何？師曰：吐却七箇八箇。問：日月未明，佛與眾生在甚麼處？師曰：見老僧嗔便道嗔，見老僧喜便道喜。問僧：甚麼處來？曰：東西山禮祖師來。師曰：祖師不在東西山。僧無語。法眼代云：和尚識祖師。問：如何是玄中的？師曰：不到汝口裏道。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：與人為師。曰：見後如何？師曰：不與人為師。問：諸佛出世為一大事因緣，和尚出世當為何事？師曰：尹司空請老僧開堂。問：如何是佛？師曰：幻不可求。問：千里投師，乞師一接。師曰：今日老僧腰痛。菜頭請益，師曰：且去，待無人時來。頭明日伺得無人又來，師曰：近前來。頭近前，師曰：輒不得舉似於人。問：併却咽㗋脣吻，請師道。師曰：汝祇要我道不得。問：達磨未來時如何？師曰：徧天徧地。曰：來後如何？師曰：蓋覆不得。問：如何是無情說法？師曰：莫惡口。問：和尚未見先師時如何？師曰：通身不柰何。曰：見後如何？師曰：通身撲不碎。曰：還從師得也無？師曰：終不相孤負。曰：恁麼得，從師得也。師曰：得箇甚麼？曰：恁麼則孤負先師也。師曰：非但孤負先師，亦乃孤負老僧。問：七佛是文殊弟子，文殊還有師也無？師曰：適來恁麼道，也大似屈己推人。問：金鷄未鳴時如何？師曰：無這箇音響。曰：鳴後如何？師曰：各自知時。問：師子是獸中之王，為甚麼被六塵吞？師曰：不作大，無人我。師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈于室。縱以無畏之辯，隨問遽答，啐啄同時。微言頗多，今錄少分而已。中和中，巢宼暴起，天下喪亂。有狂徒持刃問師曰：住此何為？師乃隨宜說法，渠魁聞而拜伏，脫身服施之而去。乾化四年四月六日，示微疾，大眾請醫。師謂眾曰：四大動作，聚散常程。汝等勿慮，吾自保矣。言訖，跏趺而寂。諡慈濟大師。

安吉州道場山如訥禪師

僧問：如何是教意？師曰：汝自看。僧禮拜。師曰：明月鋪霄漢，山川勢自分。問：如何得聞性不隨緣去？師曰：汝聽看。僧禮拜。師曰：聾人也唱胡笳調，好惡高低自不聞。曰：恁麼則聞性宛然也。師曰：石從空裏立，火向水中焚。問：虗空還有邊際否？師曰：汝也太多知。僧禮拜。師曰：三尺杖頭挑日月，一塵飛起任遮天。問：如何是道人？師曰：行運無蹤跡，起坐絕人知。曰：如何即是？師曰：三爐力盡無煙𦦨，萬頃平田水不流。問：一念不生時如何？師曰：堪作甚麼？僧無語。師又曰：透出龍門雲雨合，山川大地入無蹤。師目有重瞳，手垂過膝。自翠微受訣，止于此山。薙草卓庵，學徒四至。廣闡法化，遂成叢社焉。

建州白雲約禪師

僧問：不坐徧空堂，不居無學位。此人合向甚麼處安置？師曰：青天無電影。韶國師參，師問：甚麼處來？韶曰：江北來。師曰：船來陸來？曰：船來。師曰：還逢見魚鼈麼？曰：往往遇之。師曰：遇時作麼生？韶曰：咄！縮頭去。師大笑。

孝義性空禪師法嗣

歙州茂源禪師

因平田參，師欲起身，田乃把住曰：開口即失，閉口即喪。去此二途，請師速道。師以手掩耳，田放手曰：一步易，兩步難。師曰：有甚麼死急？田曰：若非此箇，師不免諸方點檢。師不對。

棗山光仁禪師

上堂，眾集，師於座前謂眾曰：不負平生行脚眼目，致箇問來，還有麼？眾無對。師曰：若無，即陞座去也。便登座。僧出禮拜，師曰：負我且從大眾，何也？便歸方丈。翌日，有僧請辨前語意旨如何，師曰：齋時有飯與汝喫，夜後有牀與汝眠，一向煎迫我作甚麼？僧禮拜，師曰：苦！苦！僧曰：請師直指。師乃垂足曰：舒縮一任老僧。

五燈嚴統卷第五

五燈嚴統卷第六

青原下五世

石霜諸禪師法嗣

潭州大光山居誨禪師

京兆人也。初造石霜，長坐不臥，麻衣草履，亡身為法。霜遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試其所得，問曰：國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？師曰：有一人不求進。霜曰：憑何？師曰：他且不為名。霜曰：除却今日，別更有時也無？師曰：他亦不道今日是。如是酬問，往復無滯，盤桓二十餘祀。眾請出世，僧問：祇如達磨是祖否？師曰：不是祖。曰：既不是祖，又來作甚麼？師曰：祇為汝不薦。曰：薦後如何？師曰：方知不是祖。問：混沌未分時如何？師曰：時教阿誰敘？上堂：一代時教，祇是整理時人手脚。直饒剝盡到底，也祇成得箇了事人，不可將當衲衣下事。所以道，四十九年明不盡，標不起。倒這裏合作麼生？更若忉忉，恐成負累。珍重！

瑞州九峯道䖍禪師

福州人也。甞為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座繼住持。師白眾曰：須明得先師意始可。座曰：先師有甚麼意？師曰：先師道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。其餘則不問，如何是一條白練去？座曰：這箇祇是明一色邊事。師曰：元來未會先師意在。座曰：爾不肯我那，但裝香來。香煙斷處，若去不得，即不會先師意。遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。住後，僧問：無間中人行甚麼行？師曰：畜生行。曰：畜生復行甚麼行？師曰：無間行。曰：此猶是長生路上人。師曰：汝須知有不共命者。曰：不共甚麼命？師曰：長生氣不常。師乃曰：諸兄弟還識得命麼？欲知命，流泉是命，湛寂是身。千波競涌，是文殊境界。一亘晴空，是普賢牀榻。其次，借一句子是指月，於中事是話月。從上宗門中事，如節度使信旗相似。且如諸方先德，未建許多名目指陳已前，諸兄弟約甚麼體格商量？到這裏，不假三寸試話會看，不假耳試釆聽看，不假眼試辯白看。所以道：聲前拋不出，句後不藏形。盡乾坤大地，都來是汝當人箇體，向甚麼處安眼耳鼻舌？莫但向意根下圖度作解，盡未來際亦未有休歇分。所以洞山道，擬將心意學玄宗，大似西行却向東。珍重！問：承古有言，向外紹則臣位，向內紹則王種。是否？師曰：是。曰：如何是外紹？師曰：若不知事極頭，祇得了事，喚作外紹，是為臣種。曰：如何是內紹？師曰：知向裏許承當擔荷，是為內紹。曰：如何是王種？師曰：須見無承當底人。無擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借為誕生，是為王種。曰：恁麼則內紹亦須得轉。師曰：灼然有承當擔荷，爭得不轉？汝道內紹便是人王種，你且道如今還有紹底道理麼？所以古人道，紹是功，紹了非是功。轉功位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉也無？師曰：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？師曰：天明不覺曉。問：如何是外紹？師曰：不借別人家裏事。曰：如何是內紹？師曰：推爺向裏頭。曰：二語之中，那語最親？師曰：臣在門裏，王不出門。曰：恁麼則不出門者不落二邊。師曰：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道，紹是功名，臣是偏中正。紹了轉功名，君是正中偏。問：誕生還更知聞也無？師曰：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？師曰：若是，古人為甚麼道誕生王有父？曰：既有父，為甚麼不知聞？師曰：同時不識祖。問：古人云：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？師曰：古人不謾語。曰：如何是來底兒孫？師曰：猶守珍御在。曰：如何是父？師曰：無家可坐，無世可興。問：諸聖間出，祇是箇傳語底人，豈不是和尚語？師曰：是。曰：祇如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚麼喚作傳語底人？師曰：為他指天指地，所以喚作傳語底人。僧禮拜而退。問：九重無信，恩赦何來？師曰：流光雖徧，閫內不周。曰：流光與閫內相去多少？師曰：綠水騰波，青山秀色。問：人人盡言請益，未審師將何拯濟？師曰：汝道巨嶽還曾乏寸土也無？曰：恁麼則四海參尋，當為何事？師曰：演若迷頭心自狂。曰：還有不狂者麼？師曰：有。曰：如何是不狂者？師曰：突曉途中眼不開。問：如何是學人自己？師曰：更問阿誰？曰：便恁麼承當時如何？師曰：須彌還更戴須彌。問：祖祖相傳，復傳何事？師曰：釋迦慳，迦葉富。曰：如何是釋迦慳？師曰：無物與人。曰：如何是迦葉富？師曰：國內孟甞君。曰：畢竟傳底事作麼生？師曰：百歲老人分夜燈。問：諸佛非我道，如何是我道？師曰：我非諸佛。曰：既非諸佛，為甚麼却立我道？師曰：適來暫喚來，如今却遣出。曰：為甚麼却遣出？師曰：若不遣出，眼裏塵生。問：一切處覓不得，豈不是聖？師曰：是甚麼聖？曰：牛頭未見四祖時，豈不是聖？師曰：是聖境未忘。曰：二聖相去幾何？師曰：塵中雖有隱形術，爭奈全身入帝鄉？問：古人道：因真立妄，從妄顯真。是否？師曰：是。曰：如何是真心？師曰：不雜食是。曰：如何是妄心？師曰：攀緣起倒是。曰：離此二途，如何是本體？師曰：本體不離。曰：為甚麼不離？師曰：不敬功德天，誰嫌黑暗女？問：盡乾坤都來是箇眼，如何是乾坤眼？師曰：乾坤在裏許。曰：乾坤眼何在？師曰：正是乾坤眼。曰：還照矚也無？師曰：不借三光勢。曰：既不借三光勢，憑何喚作乾坤眼？師曰：若不如是，髑髏前見鬼人無數。問：一筆丹青，為甚麼邈誌公真不得？師曰：僧繇却許誌公。曰：未審僧繇得甚麼人證旨，却許誌公？師曰：烏龜稽首須彌柱。問：動容沉古路，身沒乃方知。此意如何？師曰：偷佛錢，買佛香。曰：學人不會。師曰：不會即燒香，供養本爺娘。師後住泐潭而終，諡大覺禪師。

台州涌泉景欣禪師

泉州人也。自石霜開示而止涌泉。一日，不披袈裟喫飯，有僧問：莫成俗否？師曰：即今豈是僧邪？彊、德二禪客於路次見師騎牛，不識師，忽曰：蹄角甚分明，爭柰騎者不鑒。師驟牛而去。彊、德憩於樹下煎茶，師回，却下牛問曰：二禪客近離甚麼處？彊曰：那邊。師曰：那邊事作麼生？彊提起茶盞。師曰：此猶是這邊事，那邊事作麼生？彊無對。師曰：莫道騎者不鑒好！上堂：我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人，莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇。見解言語，總要知通。若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立。亦喚作立中功，轉功就他去。亦喚作就中功，親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取渾崙底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。汝須知有此事。若不知有，啼哭有日在。上堂：拍盲不見佛，開眼遇途人。借問途中事，渠無丈六身。不從五天來，漢地不曾踏。不是張家生，誰云李家子？三人拄一杖，臥一牀，似伊不似伊，拈來搭肩上。為他十八兒，論不奈伊何。

潭州雲葢山志元圓淨禪師

遊方時，問雲居曰：志元不奈何時如何？居曰：祇為闍黎功力不到。師不禮拜。直造石霜，亦如前問。霜曰：非但闍黎，老僧亦不奈何。師曰：和尚為甚麼不奈何？霜曰：老僧若奈何，拈過汝不奈何。師便禮拜。僧問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？霜曰：堂中事作麼生？僧無對。經半年，方始下一轉語曰：無人接得渠。霜曰：道即太煞道，祇道得八成。曰：和尚又且如何？霜曰：無人識得渠。師知乃禮拜，乞為舉。霜不肯。師乃抱霜上方丈曰：和尚若不道，打和尚去在。霜曰：得在。師頻禮拜。霜曰：無人識得渠。師於言下頓省。住後，僧問：如何是佛？師曰：黃面底是。曰：如何是法？師曰：藏裏是。問：然燈未出時如何？師曰：昧不得。問：蛇為甚麼吞却師？師曰：通身色不同。問：如何是衲僧？師曰：參尋訪道。潭州道正表聞馬王，乞師論義。王請師上殿相見。茶罷，師就王乞劒。師握劒問道正曰：你本教中道：恍恍惚惚，其中有物，是何物？杳杳冥冥，其中有精，是何精？道得不斬，道不得即斬。道正茫然，便禮拜懺悔。師謂王曰：還識此人否？王曰：識。師曰：是誰？王曰：道正。師曰：不是。其道若正，合對得臣僧。此祇是箇無主孤魂，因茲道士更不紛紜。

潭州谷山藏禪師

僧問：法尚應捨，何況非法。如何是法尚應捨？師曰：空裏撒醍醐。曰：如何是非法？師曰：嵩山道士詐明頭。問：逼迫出來時如何？師曰：還曾拶著汝麼？

潭州中雲葢禪師

僧問：和尚開堂，當為何事？師曰：為汝驢漢。曰：諸佛出世，當為何事？師曰：為汝驢漢。問：祖佛未出世時如何？師曰：像不得。曰：出世後如何？師曰：闍黎也須側身始得。問：如何是向上一句？師曰：文殊失却口。曰：如何是門頭一句？師曰：頭上插花子。問：如何是超百億？師曰：超人不得肯。

河中南際山僧一禪師

僧問：幸獲親近，乞師指示。師曰：我若指示，即屈著汝。曰：教學人作麼生即是？師曰：切忌是非。問：如何是衲僧氣息？師曰：還曾薰著汝也無？問：同類即不問，如何是異類？師曰：要頭斫將去。問：如何是法身主？師曰：不過來。問：如何是毗盧師？師曰：不超越。師終于長慶，諡本淨大師。

廬山棲賢懷祐禪師

泉州人也。僧問：如何是五老峰前事？師曰：萬古千秋。曰：恁恁則成絕嗣去也。師曰：躊躇欲與誰？問：自遠趨風，請師激發。師曰：他不憑時。曰：請師憑時。師曰：我亦不換。問：如何是法法無差？師曰：雪上更加霜。上堂：若會此箇事，無有下口處。問：如何是祖師西來意？師曰：井底寒蟾，天中明月。

福州覆船山洪薦禪師

僧問：如何是本來面目？師便閉目吐舌，又開目吐舌。曰：本來有許多面目。師曰：適來見甚麼？僧無語。問：如何是師子？師曰：善哮吼。僧拊掌曰：好手！好手！師曰：青天白日，却被鬼迷。僧作掀禪牀勢，師便打。曰：驢事未去，馬事到來。師曰：灼然作家。僧拂袖便出。師曰：將甌盛水，擬比大洋。問：如何是玄妙？師曰：未聞已前。道吾問：久嚮和尚會禪，是否？師曰：蒼天！蒼天！吾近前掩師口曰：低聲！低聲！師與一掌。吾曰：蒼天！蒼天！師把住曰：得恁麼無禮！吾却與一掌。師曰：老僧罪過。吾拂袖便行。師呵呵大笑曰：早知如是，不見如是。僧參，師便作起勢，僧便出。師曰：闍黎且來人事。僧回作抽坐具勢，師却歸方丈。僧曰：蒼天！蒼天！師曰：龍頭蛇尾。僧近前叉手立。師曰：敗將投王，不存性命。問：抱璞投師，師還接否？師以手拍香臺，僧禮拜。師曰：禮拜則不無，其中事作麼生？僧却拍香臺。師曰：舌頭不出口。師將示寂，三日前令侍者喚第一座來。師臥，出氣一聲。座喚侍者曰：和尚渴，要湯水喫。師乃面壁而臥。臨終令集眾，乃展兩手，出舌示之。時第三座曰：諸人，和尚舌根硬也。師曰：苦哉！苦哉！誠如第三座所言，舌根硬去也。言訖而寂。諡紹隆大師。

鼎州德山存德慧空禪師

僧問：如何是一句？師曰：更請問。問：如何是和尚仙陀婆？師曰：昨夜三更見月明。

吉州崇恩禪師

僧問：祖意教意，是同是別？師曰：少林雖有月，葱嶺不穿雲。問：如何是類？師曰：奈何橋畔嘶聲切，劒樹林中去復來。

石霜腪禪師

僧問：世尊出世，先度五俱輪。和尚出世，先度何人？師曰：總不度。曰：為甚麼不度？師曰：為伊不是五俱輪。

郢州芭蕉禪師

僧問：從上宗乘，如何舉唱？師曰：已被人冷眼󳬇破了。問：不落諸緣，請師直指。師曰：有問有答。問：如何是和尚為人一句？師曰：祇恐闍黎不問。問：如何是向去底人？師曰：董家稚子聲聲哭。曰：如何是却來底人？師曰：枯木驪龍露爪牙。

潭州肥田慧覺伏禪師

僧問：如何是未出世邊事？師曰：髻中珠未解，石女斂雙眉。曰：出世後如何？師曰：靈龜呈卦兆，失却自家身。問：此地名甚麼？師曰：肥田。曰：宜種甚麼？師便打。師有偈曰：修多好句枉工夫，返本還源是大愚。祖佛不從修證得，縱行玄略也崎嶇。

潭州鹿苑暉禪師

僧問：不假諸緣，請師道。師敲火爐曰：會麼？曰：不會。師曰：瞌睡漢！問：牛頭未見四祖時如何？師曰：如月在水。曰：見後如何？師曰：如水在月。問：祖祖相傳，未審傳箇甚麼？師曰：汝問我，我問汝。曰：恁麼則緇素不分也。師曰：甚麼處去來？

潭州寶葢約禪師

僧問：寶葢高高挂，其中事若何？請師言下旨，一句不消多。師曰：寶葢挂空中，有路不曾通。儻求言下旨，便是有西東。

越州雲門山拯迷寺海晏禪師

僧問：如何是衲衣下事？師曰：如齩硬石頭。問：如何是古寺一爐香？師曰：歷代無人齅。曰：齅者如何？師曰：六根俱不到。問：久嚮拯迷，到來為甚麼不見拯迷？師曰：闍黎不識拯迷。

湖南文殊禪師

僧問：僧繇為甚麼邈誌公真不得？師曰：非但僧繇，誌公也邈不得。曰：誌公為甚麼邈不得？師曰：彩繪不將來。曰：和尚還邈得也無？師曰：我亦邈不得。曰：和尚為甚麼邈不得？師曰：渠不以苟我顏色，教我作麼生邈？問：如何是密室？師曰：緊不就。曰：如何是密室中人？師曰：不坐上色牛。

鳳翔府石柱禪師

遊方時，到洞山。時虔和尚垂語曰，有四種人，一人說過佛祖，一步行不得。一人行過佛祖，一句說不得。一人說得行得，一人說不得行不得。阿那箇是其人。師出眾曰，一人說過佛祖行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。此是石女兒披枷帶鎻。山曰，闍黎分上作麼生。師曰，該通分上，卓卓寧彰。山曰，祇如海上明公秀又作麼生。師曰，幻人相逢，拊掌呵呵。

河中府棲巖山大通院存壽禪師

初講經論，後於石霜之室忘筌。住後，僧問：如何是和尚得力處？師曰：不居無理位，豈坐白牛車。問：蓮華未出水時如何？師曰：汝莫問出水後蓮華事麼？僧無語。師平居罕言，叩之則應。諡真寂禪師。

南嶽玄泰禪師

沉靜寡言，未甞衣帛，時謂之泰布衲。始見德山，陞于堂矣。後謁石霜，遂入室焉。掌翰二十年，與貫休、齊己為友。後居蘭若，曰金剛臺，誓不立門徒，四方後進依附，皆用交友之禮。甞以衡山多被山民斬伐燒畬，為害滋甚，乃作畬山謠曰：畬山兒，畬山兒，無所知，年年斫斷青山嵋。就中最好衡嶽色，杉松利斧摧貞枝。靈禽野鶴無因依，白雲回避青煙飛。猿猱路絕巖崖出，芝术失根茆草肥。年年斫罷仍再鉏，千秋終是難復初。又道今年種不多，來年更斫當陽坡。國家嶽域尚如此，不知此理如之何？遠邇傳播，達於九重，有詔禁止。故嶽中蘭若無復延燎，師之力也。將示滅，乃召一僧，令備薪蒸，留偈曰：今年六十五，四大將離主。其道自玄玄，箇中無佛祖。不用剃頭，不須澡浴。一堆猛火，千足萬足。端坐垂一足而逝。闍維，收舍利，建塔於迎雲亭側。

潭州雲葢禪師

僧問：佛未出世時如何？師曰：月中藏玉兔。曰：出後如何？師曰：日裏背金烏。問：不可以情測時如何？師曰：無舌童兒機智盡。風穴參，師問：石角穿雲路，擕笻意若何？穴曰：紅霞籠玉象，擁嶂照川源。師曰：相隨來也。穴曰：和尚也須低聲。師曰：且坐喫茶。

邵武軍龍湖普聞禪師

唐僖宗太子也。幼不茹葷，長無經世意。僖宗鍾愛之，然百計陶寫，終不能回。中和初，僖宗幸蜀，師斷髮逸遊，人無知者。造石霜，問曰：祖師別傳事，肯以相付乎？霜曰：莫謗祖師。師曰：天下宗旨盛大，豈妄為之邪？霜曰：是實事那？師曰：師意如何？霜曰：待案山點頭，即向汝道。師於言下頓省。辭去，至邵武城外，見山鬱然深秀，遂撥草至煙起處，有一苦行居焉。苦行見師至，乃曰：上人當興此。長揖而去。師居十餘年，一日有一老人拜謁，師問：住在何處？至此何求？老人曰：住在此山，然非人，龍也。行雨不職，上天有罰當死，願垂救護。師曰：汝得罪上帝，我何能致力？雖然，可易形來。俄失老人所在。視坐傍有一小蛇，延緣入袖。至暮，雷電震山，風雨交作，師危坐不傾。達旦晴霽，垂袖，蛇墮地而去。有頃，老人拜而泣曰：自非大士慈悲，為血腥穢此山矣。念何以報斯恩？即穴巖下為泉，曰：此泉為他日多眾之設。今號龍湖。󳬛人聞其事，施財施力，相與建寺，衲子雲趨。師闡化三十餘年，臨示寂，聲鍾集眾，說偈曰：我逃世難來出家，宗師指示箇歇處。住山聚眾三十年，尋常不欲輕分付。今日分明說似君，我斂目時齊聽取。安然而逝。塔於本山，諡圓覺禪師。

張拙秀才

因禪月大師指參石霜，霜問：秀才何姓？曰：姓張名拙。霜曰：覓巧尚不可得，拙自何來？公忽有省，乃呈偈曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無罣礙，涅槃生死等空花。

夾山會禪師法嗣

澧州洛浦山元安禪師

鳳翔麟遊人也。丱年出家，具戒通經論。問道臨濟，後為侍者。濟甞對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙印可，自謂已足。一日侍立次，有座主參濟，濟問：有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？主曰：明得即同，明不得即別。師曰：這裏是甚麼所在，說同說別？濟顧師曰：汝又作麼生？師便喝。濟送座主回，問師：汝豈不是適來喝老僧者？師曰：是。濟便打。師後辭濟，濟問：甚麼處去？師曰：南方去。濟以拄杖畫一畫曰：過得這箇便去。師乃喝，濟便打，師作禮而去。濟明日陞堂曰：臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀甕裏淹殺。師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。山乃修書，令僧馳往。師接得便坐，却再展手索，僧無對。師便打曰：歸去舉似和尚。僧回舉似，山曰：這僧若開書，三日內必來。若不開書，斯人救不得也。師果三日後至，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山曰：鷄棲鳳巢，非其同類。出去！師曰：自遠趨風，請師一接。山曰：目前無闍黎，此間無老僧。師便喝。山曰：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，谿山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍黎爭教無舌人解語？師佇思，山便打，因茲服膺。興化代云：但知作佛，莫愁眾生。一日問山：佛魔不到處如何體會？山曰：燭明千里像，闇室老僧迷。又問：朝陽已昇，夜月不現時如何？山曰：龍銜海珠，遊魚不顧。山將示滅，垂語曰：石頭一枝，看看即滅矣。師曰：不然。山曰：何也？師曰：他家自有青山在。山曰：苟如是，即吾宗不墜矣。暨夾山順世，師抵于涔陽，遇故人，因話武陵事。問曰：倐忽數年，何處逃難？師曰：祇在闤闠中。曰：何不向無人處去？師曰：無人處有何難？曰：闤闠中如何逃避？師曰：雖在闤闠中，要且人不識，故人罔測。又問：佛佛相應，祖祖相傳，彼此不垂曲時如何？師曰：野老前門，不話朝堂之事。曰：合譚何事？師曰：未逢別者，終不開拳。曰：有人不從朝堂來，相逢還話會否？師曰：量外之機，徒勞目擊。師尋之澧陽洛浦山，卜築宴處。後遷止朗州蘇谿，四方玄侶，憧憧奔湊。上堂：末後一句，始到牢關。鎻斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣，我獨不肯。欲知上流之士，不將佛祖言教貼在額頭上，如龜負圖，自取喪身之兆。鳳縈金網，趍霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也應和。指南一路，智者知疏。僧問：瞥然便見時如何？師曰：曉星分曙色，爭似太陽輝？又問：恁麼來不立，恁麼去不泯時如何？師曰：鬻薪樵子貴，衣錦道人輕。問：供養百千諸佛，不如供養一箇無心道人。未審百千諸佛有何過？無心道人有何德？師曰：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。問：日未出時如何？師曰：水竭滄溟龍尚隱，雲騰碧漢鳳猶飛。問：如何是本來事？師曰：一粒在荒田，不耘苗自秀。曰：若也不耘，莫被草埋却也無？師曰：肌骨異蒭蕘，稊稗終難隱。問：不傷物命者如何？師曰：眼花山影轉，迷者謾彷徨。問：不譚今古時如何？師曰：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。曰：爭奈空殻何？師曰：見盡無機所，邪正不可立。曰：恁麼則無棲泊處也。師曰：玄象始於未形，虗勞煩於飾彩。問：龍機不吐霧，滋益事如何？師曰：道本無名，不有明暗。曰：不挂明暗底事又作麼生？師曰：言中易舉，意外難提。問：不生如來家，不坐華王座時如何？師曰：汝道火爐重多少？問：祖意教意，是同是別？師曰：師子窟中無異獸，象王行處絕狐蹤。問：一時舉來時如何？師曰：獻璞不知機，徒勞招刖足。問僧：近離甚處？曰：荊南。師曰：有一人與麼去，還逢麼？曰：不逢。師曰：為甚不逢？曰：若逢即頭粉碎。師曰：闍黎三寸甚密。雲門於江西見其僧，乃問：還有此語否？曰：是。門曰：洛浦倒退三千里。問：行不思議處如何？師曰：青山常舉足，白日不移輪。問：枯盡荒田獨立事如何？師曰：鷺倚雪巢猶可辯，烏投漆立事難分。問：如何是主中賓？師曰：逢人常問路，足下鎮長迷。曰：如何是賓主雙舉？師曰：枯樹無橫枝，鳥來難措足。問：終日󳬿朧時如何？師曰：擲寶混沙中，識者天然異。曰：恁麼則展手不逢師也。師曰：莫將鶴唳，悞作鶯啼。問：圓伊三點人皆會，洛浦家風事若何？師曰：雷霆一震，布鼓聲銷。問：正當亭午時如何？師曰：亭午猶虧半，烏沈始得圓。要會箇中意，牛頭尾上安。問：如何是祖師西來意？師曰：颯颯當軒竹，經霜不自寒。僧擬進語，師曰：祇聞風擊響，知是幾千竿。上堂：孫臏收鋪去也，有卜者出來。僧曰：請和尚卜。師曰：汝家爺死。僧無對法眼代拊掌三下。問：如何是西來意？師以拂子擊禪牀，曰：會麼？曰：不會。師曰：天上忽雷驚宇宙，井底蝦蟇不舉頭。問：如何是佛法大意？師曰：雪覆孤峰峰不白，兩滋石笋笋須生。問：法身無為，不墮諸數，是否？師曰：惜取眉毛好。曰：如何免得斯咎？師曰：泥龜任你千年，終不解隨雲鶴。曰：直是孫臏也遭貶剝。師曰：不穿鼻孔底牛，有甚禦處？僧便作牛吼。師曰：這畜生！僧便喝。師曰：掩尾露牙，終非好手。問：萬丈懸崖撒手去，如何免得喪於身時如何？師曰：須彌繫藕絲。曰：是何境界？師曰：剎竿頭上仰蓮心。曰：恁麼則湛湛澄澄去也。師曰：須彌頂上再翻身。曰：恁麼則競競切切去也。師曰：空隨媒鴿走，虗喪網羅身。曰：如何得不隨去？師曰：罌鵝缾項小，擬透望天飛。問：露不垂羣木時如何？師曰：有虎鴉須噪，無人鳥不驚。問：撥亂乾坤底人來，師還接否？師竪拂子。僧曰：恁麼則得遇明君去也。師曰：依稀似曲纔堪聽，又被風吹別調中。問：佛魔不到處，如何辨得？師曰：演若頭非失，鏡中認取乖。問：如何是救離生死？師曰：執水苟延生，不聞天樂妙。問：四大從何而有？師曰：湛水無波，漚因風激。曰：漚滅歸水時如何？師曰：不渾不濁，魚龍任躍。問：如何離得生死去？師曰：一念忘機，太虗無玷。問：如何是道？師曰：存機猶滯迹，去杌却通途。問：如何是一大藏教收不得者？師曰：雨滋三草秀，片玉本來輝。問：一毫吞盡巨海，於中更復何言？師曰：家有白澤之圖，必無如是妖怪。保福別云：家無白澤之圖，亦無如是妖怪。問：凝然時如何？師曰：時雷應節，震嶽驚蟄。曰：千般運動，不異箇凝然時如何？師曰：靈鶴翥空外，鈍鳥不離巢。曰：如何？師曰：白首拜少年，舉世人難信。問：諸聖恁麼來，將何供養？師曰：土宿雖持錫，不是婆羅門。問：祖意教意，是同是別？師曰：日月並輪輝，誰家別有路？曰：恁麼則顯晦殊途，事非一槩。師曰：但自不亡羊，何須泣岐路？問：人擬學歸鄉時如何？師曰：家破人亡，子歸何處？曰：恁麼則不歸去也。師曰：庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？乃有偈曰：決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。問：動是法王苗，寂是法王根。根苗即不問，如何是法王？師舉拂子。僧曰：此猶是法王苗。師曰：龍不出洞，誰人奈何？侍者謂師曰：肇法師制得四論，甚奇怪。師曰：肇公甚奇怪，要且不見祖師。者無對。法燈代云：和尚甚麼處是？雲居錫云：甚麼處是肇公不見祖師處？莫是有許多言語麼？又云：肇公有多少言語？問：如何是生機一路？師曰：敲空有響，擊木無聲。師兩山開法，語播諸方。光化元年八月誡主事曰：出家之法，長物不留。播種之時，切宜減省。締搆之務，悉從廢停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由體悟？雖激厲懇切，眾以為常，略不相儆。至冬示微疾，亦不倦參請。十二月一日告眾曰：吾非明即後也，今有一事問汝等。若道這箇是，即頭上安頭。若道不是，即斬頭求活。第一座對曰：青山不舉足，日下不挑燈。師曰：是甚麼時節作這箇語話？時有彥從上座對曰：離此二途，請和尚不問。師曰：未在，更道。曰：彥從道不盡。師曰：我不管汝盡不盡。曰：彥從無侍者祇對和尚。師便休。至夜令侍者喚從問曰：闍黎今日祇對甚有道理，汝合體得先師意。先師道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。且道那句是賓？那句是主？若擇得出，分付鉢袋子。曰：彥從不會。師曰：汝合會。曰：彥從實不會。師喝出，乃曰：苦！苦！玄覺云：且道從上座實不會，是怕見鉢袋子拈著伊。二日午時，別僧舉前話問師。師曰：慈舟不棹清波上，劒峽徒勞放木鵝。便告寂。

撫州逍遙山懷忠禪師

僧問：不似之句，還有人道得否？師曰：或即五日齋前，或即五日齋後。問：劒鏡明利，毫毛何惑？師曰：不空罥索。問：洪鑪猛燄，烹鍛何物？師曰：烹佛烹祖。曰：佛祖作麼生烹？師曰：業在其中。曰：喚作甚麼業？師曰：佛力不如。問：四十九年不說一句，如何是不說底句？師曰：隻履西行，道人不顧。曰：莫便是和尚消停處也無？師曰：馬是官馬不用印。問：如何是一老一不老？師曰：三從六義。曰：如何是奇特一句？師曰：坐佛牀，斫佛朴。問：祖與佛阿那箇最親？師曰：真金不肯博，誰肯換泥丸？曰：恁麼則不肯去也。師曰：汝貴我賤。問：懸劒萬年松時如何？師曰：非言可及。曰：當為何事？師曰：為汝道話。曰：言外事如何明得？師曰：日久年多筋骨成。問：不敵魔軍，如何證道？師曰：海水不勞杓子舀。問：不住有雲山，常居無底船時如何？師曰：果熟自然香。曰：更請師道。師曰：門前真佛子。曰：學人為甚麼不見？師曰：處處王老師。

袁州蟠龍山可文禪師

僧問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：石牛㳂古路，日裏夜明燈。問：如何是佛？師曰：癡兒捨父逃。

撫州黃山月輪禪師

福唐許氏子。初謁三峯，機緣靡契。尋聞來山盛化，乃往叩之。山問：名甚麼？師曰：月輪。山作一圓相曰：何似這箇？師曰：和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。山曰：闍黎作麼生？師曰：還見月輪麼？山曰：闍黎恁麼道，此間大有人不肯諸方。師乃服膺參訊。一日，夾山抗聲問曰：子是甚麼處人？師曰：閩中人。山曰：還識老僧麼？師曰：和尚還識學人麼？山曰：不然。子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。師曰：恁麼則不識和尚也。未委廬陵米作麼價？山曰：真師子兒，善能哮吼。乃入室受印，依附七年。眾請住黃山。上堂：祖師西來，特唱此事。自是諸人不薦，向外馳求。投赤水以尋珠，就荊山而覓玉。所以道，從門入者，不是家珍。認影迷頭，豈非大錯。僧問：如何是祖師西來意？師曰：梁殿不施功，魏󳬛絕心迹。問：如何是道？師曰：石牛頻吐三春霧，木馬嘶聲滿道途。問：如何得見本來面目？師曰：不勞懸石鏡，天曉自鷄鳴。問：宗乘一句，請師商量。師曰：黃峰獨脫物外秀，年來月往冷颼颼。問：不辨中言，如何指撥？師曰：劒去遠矣，爾方刻舟。問：如何是衲衣下事？師曰：石牛水上臥，東西得自由。問：如何是目前意？師曰：秋風有韻，片月無方。問：如何是學人用心處？師曰：覺戶不掩，對月莫迷。問：如何是青霄路？師曰：鶴棲雲外樹，不倦苦風霜。問：過去事如何？師曰：龍呌清潭，波瀾自肅。師於同光三年示寂，塔於院之西北隅。

洛京韶山寰普禪師

有僧到參，禮拜起立。師曰，大才藏拙戶。僧過一邊立，師曰，喪却棟梁材。問，如何是韶山境。師曰，古今猿鳥呌，翠色薄煙籠。曰，如何是境中人。師曰，退後看。僧參，師問，莫是多口白頭因麼。因曰，不敢。師曰，有多少口。曰，通身是。師曰，尋常向甚麼處屙。曰，向韶山口裏屙。師曰，有韶山口即得，無韶山口向甚麼處屙。因無語，師便打。遵布衲訪師，在山下相見。遵問，韶山路向甚麼處去。師以手指曰，嗚，那青青黯黯處去。遵近前把住曰，久嚮韶山，莫便是否。師曰，是即是，闍黎有甚麼事。遵曰，擬伸一問，師還答否。師曰，看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲。遵曰，鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野雀兒。師曰，當軒畵鼓從君擊，試展家風似老僧。遵曰，一句迥超千聖外，松蘿不與月輪齊。師曰，饒君直出威音外，猶較韶山半月程。遵曰：過在甚處？師曰：倜儻之辭，時人知有。遵曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。師曰：魯般門下，徒施巧妙。遵曰：學人即恁麼，未審師意如何？師曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。遵曰：莫便是和尚家風也無？師曰：耕夫製玉漏，不是行家作。遵曰：此猶是文言，如何是和尚家風？師曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？遵無語，師遂同歸山。纔人事了，師召近前曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞巨海，老僧背負須彌。闍黎按劒上來，老僧掗鎗相待。向上一路，速道！速道！遵曰：明鏡當臺，請師一鑒。師曰：不鑒。遵曰：為甚不鑒？師曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，師便打。僧問：如何是一如相？師曰：鷺飛霄漢白，山遠色深青。問：是非不到處，還有句也無？師曰：有。曰：是甚麼句？師曰：一片白雲不露醜。終後諡無畏禪師。

洪州上藍令超禪師

初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。後於洪井創禪苑，還以上藍為名，化道益盛。僧問：如何是上藍本分事？師曰：不從千聖借，豈向萬機求？曰：祇如不借不求時如何？師曰：不可拈放汝手裏，得麼？問：鋒前如何辨的？師曰：鋒前不露影，莫向舌頭尋。問：如何是無舌人唱歌？師曰：韻震青霄，宮商不犯。問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：其珠徧地，目覩如泥。問：善財見文殊後，為甚却往南方？師曰：學𠗦入室，知乃通方。曰：為甚麼彌勒却遣見文殊？師曰：道廣無涯，逢人不盡。至唐大順正月初，告眾曰：吾本約住此十年，今化事既畢，當即行矣。齋畢聲鐘，端坐長往。諡元真禪師。

鄆州四禪禪師

僧問：古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？師曰：深深無別源，飲者消諸患。問：如何是和尚家風？師曰：會得底人意，須知月色寒。問：諸佛未出世時如何？師曰：王宮絕消息。曰：出世後如何？師曰：榮枯各不同。

太原海湖禪師

因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：和尚甚麼年行道？師曰：座主近前來。涉近前，師曰：祇如憍陳如是甚麼年行道？涉茫然。師喝曰：這尿牀鬼！問：和尚院內人何太少？定水院人何太多？師曰：草深多野鹿，巖高獬豸稀。問：如何是無問而自答？師曰：松韻琴聲響。

嘉州白水禪師

僧問：如何是西來意？師曰：四溟無窟宅，一滴潤乾坤。問：曹溪一路，合譚何事？師曰：㵎松千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。問：如何是此經？師曰：拋梭石女遼空響，海底泥牛夜呌頻。

鳳翔府天葢山幽禪師

僧問：如何是天葢水？師曰：四海滂沲，不犯涓滴。問：學人擬看經時如何？師曰：既是大商，何求小利？問：對境不動時如何？師曰：邊方雖有令，不是太平年。

清平遵禪師法嗣

靳州三角山令珪禪師

初參清平，平問：來作麼？師曰：來禮拜。平曰：禮拜阿誰？師曰：特來禮拜和尚。平咄曰：這鈍根阿師！師乃禮拜。平以手斫師頸一下，從此領旨。住後，僧問：如何是佛？師曰：明日來向汝道，如今道不得。

投子同禪師法嗣

投子感溫禪師

僧問：師登寶座，接示何人？師曰：如月赴千溪。曰：恁麼則滿地不虧也。師曰：莫恁麼道。問：父不投，為甚麼却投子？師曰：豈是別人屋裡事？曰：父與子還屬功也無？師曰：不屬。曰：不屬功底如何？師曰：父子各自脫。曰：為甚麼如此？師曰：汝與我會。師遊山，見蟬蛻，侍者問曰：殻在這裏，蟬向甚麼處去也？師拈殻就耳畔搖三五下，作蟬聲。侍者於是開悟。

福州牛頭微禪師

上堂：三世諸佛用一點伎倆不得，天下老師口似匾擔，諸人作麼生大不容易？除非知有，餘莫能知。僧問：如何是和尚家風？師曰：山畬脫粟飯，野菜澹黃虀。曰：忽遇上客來，又作麼生？師曰：喫即從君喫，不喫任東西。問：不問驪龍頷下珠，如何識得家中寶？師曰：忙中爭得作閑人？

西川青城香山澄照禪師

僧問：諸佛有難，向火燄裏藏身。未審衲僧有難，向甚麼處藏身？師曰：水精甕裏著波斯。問：如何是初生月？師曰：太半人不見。

陝府天福禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：黃河無滴水，華嶽總平沈。

興元府中梁山遵古禪師

僧問：空劫無人能問法，即今有問法何安？師曰：大悲菩薩甕裏坐。問：如何是祖師西來意？師曰：道士擔漏巵。

襄州谷隱禪師

僧問：如何是不觸白雲機？師曰：鶴帶鵶顏，浮生不棄。

安州九嵕山禪師

僧問：遠聞九嵕，及乎到來，祇見一嵕。師曰：闍黎祇見一嵕，不見九嵕。曰：如何是九嵕？師曰：水急浪花麤。

幽州盤山禪師二世

僧問：如何出得三界？師曰：在裏頭來多少時邪？曰：如何出得？師曰：青山不礙白雲飛。問：承教有言，如化人煩惱如石女兒，此理如何？師曰：闍黎直如石女兒去。

九嵕敬慧禪師

僧問：解脫深坑，如何過得？師曰：不求過。曰：如何過得？師曰：求過亦非。

東京觀音院巖俊禪師者

邢臺廉氏子。初參祖席，徧歷衡、廬、岷、蜀。甞經鳳林深谷，欻覩珍寶發現，同侶相顧，意將取之。師曰：古人鉏園，觸黃金若瓦礫。待吾菅覆頂，須此供四方僧。言訖捨去。謁投子，子問：昨夜宿何處？師曰：不動道場。子曰：既言不動，曷由至此？師曰：至此豈是動邪？子曰：元來宿不著處。投子默許之。尋住觀音，眾常數百。周高祖、世宗二帝潛隱時，每登方丈，必施禮。及即位，特賜紫衣，署淨戒大師。示寂，垂誡門人訖，怡顏合掌而逝。

濠州思明禪師

在眾時，僧問：如何是上座沙彌童行？師曰：諾。問：如何是清淨法身？師曰：屎裏蛆兒，頭出頭沒。

鳳翔府招福禪師

僧問：東牙、烏牙皆出隊，和尚為甚麼不出隊？師曰：住持各不同，闍黎爭得怪？

青原下六世

大光誨禪師法嗣

潭州谷山有緣禪師

僧間：竛竮之子，如何得歸向？師曰：會人路不通。曰：恁麼則無奉重處也。師曰：我道你鉢盂落地拈不起。問：一撥便轉時如何？師曰：野馬走時鞭轡斷，石人撫掌笑呵呵。

潭州龍興禪師

僧問：一撥便轉時如何？師曰：根不利。問：得坐披衣時如何？師曰：不端嚴。曰：為甚麼不端嚴？師曰：不從修證得。問：如何是道中人？師曰：終日寂攢眉。問：文不加點時如何？師曰：無目童兒不出戶。問：賓主未分時如何？師曰：雙陸盤中不喝彩。曰：分後如何？師曰：骰子未曾拋。

潭州伏龍山禪師第一世

僧問：攪長河為酥酥，變大地作黃金時如何？師曰：臂長衫袖短。問：隨緣認得時如何？師曰：雪內牡丹花。問：如何是祖師西來意？師曰：你得恁麼不識痛痒？

京兆白雲善藏禪師

僧問：如何是和尚深深處？師曰：矮子渡深谿。問：赤脚時如何？師曰：何不脫却？問：如何是法法不生？師曰：萬類千差。曰：如何是法法不滅？師曰：縱橫滿目。

伏龍山禪師第二世

僧問：隨緣認得時如何？師曰：汝道興國門樓高多少？問：子不譚父德時如何？師曰：闍黎且低聲。

陝府龍峻山禪師

僧問：如何是不知善惡底人？師曰：千聖近不得。曰：此人還知有向上事也無？師曰：不知。曰：為甚麼不知？師曰：不識善惡，說甚麼向上事？曰：畢竟如何？師曰：不見道犴𤞞。問：如何是佛向上人？師曰：不帶容。問：凡有展拓，盡落今時。不展拓時如何？師曰：不展，不展。曰：畢竟如何？師曰：不拓，不拓。

伏龍山和尚第三世

僧問：行盡千山路，玄機事若何？師曰：鳥道不曾棲。問：既是師，為甚却無位次？師曰：古今排不出，三際豈能安？曰：恁麼則某甲隨手去也。師曰：春風吹柳絮，往復幾時休？問：如何是真際？師曰：曠劫無異，不存階級。

九峰虔禪師法嗣

新羅國清院禪師

僧問：奔馬爭毬，誰是得者？師曰：誰是不得者？曰：恁麼則不在爭也。師曰：直得不爭，亦有過在。曰：如何免得此過？師曰：要且不曾失。曰：不失處如何鍛鍊？師曰：兩手捧不起。

洪州泐潭神黨禪師

僧問：四威儀中如何辨主？師曰：正遇寶峰不脫鞋。問：如何是佛法大意？師曰：虗空駕鐵船，岳頂浪滔天。

袁州南源行修慧觀禪師亦曰光睦

僧問：如何是南源境？師曰：幾處峰巒猿鳥呌，一帶平川遊子迷。問：如何是南源深深處？師曰：眾人皆見。曰：恁麼則淺也。師曰：也是兩頭搖。問：有口談不得，無心未見伊時如何？師曰：古洞有龍吟不出，巖前木馬喊無形。

泐潭明禪師

一日下到客位，眾請師歸方丈。師曰：道得即去。時牟和尚對曰：大眾請。師乃上法堂。僧問：非思量處，識情難測時如何？師曰：我不欲違古人。曰：不違古人意作麼生？師曰：也合消得汝三拜。僧問：碓擣磨磨，不得忘却。此意如何？師曰：虎口裏活雀兒。問：定慧不生時如何？師曰：鐵牛草上臥，昏昏不舉頭。問：如何是道者？師曰：毛𣯶𣯶地。曰：如何是道者家風？師曰：佛殿前逢尊者。問：如何是和尚終日事？師曰：鉢盂裏無折筋。曰：如何是沙門日用事？師曰：轟轟不借萬人機。

吉州禾山禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：杉樹子。問：文殊以何為師？師曰：風箏有韻真堪聽，聽得由來曲不成。

泐潭延茂禪師

僧問：如何是古佛心？師曰：終不道土木瓦礫是。問：日落西山去，林中事若何？師曰：庭前花盛發，室內不知春。問：如何是閉門造車？師曰：失却斑猫兒。曰：如何是出門合轍？師曰：坐地到長安。問：如何是和尚正主？師曰：畵鼓連槌響，耳畔不聞聲。

洪州鳳棲同安院常察禪師

僧問：如何是鳳棲家風？師曰：鳳棲無家風。曰：既是鳳棲，為甚麼無家風？師曰：不迎賓，不待客。曰：恁麼則四海參尋，當為何事？師曰：盤飣自有旁人施。問：如何是鳳棲境？師曰：千峯連岳秀，萬嶂不知春。曰：如何是境中人？師曰：孤巖倚石坐，不下白雲心。問：祖意教意，是同是別？師曰：鐵狗吠石牛，幻人看月色。問：如何是披毛戴角底人？師曰：蓑衣箬笠賣黃金，幾箇相逢不解喚？問：學人未曉時機，乞師指示。師曰：參差松竹煙籠薄，重疊峰巒月上遲。僧擬進語，師曰：劒甲未施，賊身已露。僧曰：何也？師曰：精陽不剪霜前竹，水墨徒誇海上龍。僧遶禪牀而出，師曰：閉目食蝸牛，一場酸澁苦。問：返本還源時如何？師曰：蟭蟟雖脫殻，不免抱寒枝。問：如何是猛利底人？師曰：石牛步步吼深潭，紙馬聲聲火中呌。新到持錫遶師三匝，振錫一下，曰：凡聖不到處，請師道。師鳴指三下。僧曰：同安今日嚇得忘前失後。師曰：闍黎發足何處？僧珍重便出。師曰：五湖衲子，一錫禪人。未到同安，不妨疑著。僧回首曰：遠聞不如近見。師曰：貪他一杯酒，失却滿船魚。問：如何是大沒慚愧底人？師曰：老僧見作這業次。問：如何是祖師西來意？師曰：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。問：如何是向去底人？師曰：寒蟬抱枯木，泣盡不回頭。曰：如何是却來底人？師曰：火裏蘆花秀，逢春恰似秋。曰：如何是不來不去底人？師曰：石羊遇石虎，相看早晚休。座主問：三乘十二分教，某甲粗知。未審和尚說何法示人？師曰：我說一乘法。曰：如何是一乘法？師曰：幾般雲色出峯頂，一樣泉聲落檻前。曰：不問這箇，如何是一乘法？師曰：你不妨靈利。翫月次，謂僧曰：奇哉！奇哉！星明月朗，足可觀瞻，豈異道乎？僧曰：如何是道？師曰：汝試道看。曰：彼自無瘡，勿傷之也。師曰：負笈攻文，不閑弓矢。問僧：近離何處？曰：江西。師曰：江西法道，何似此間？曰：賴遇問著某甲，若問別人，則禍生也。師曰：老僧適來造次。曰：某甲不是嬰兒，徒用此啼黃葉。師曰：傷鼈恕龜，殺活由我。問僧：甚處來？曰：五臺。師曰：還見文殊麼？僧展兩手。師曰：展手頗多，文殊誰覩？曰：氣急殺人。師曰：不覩雲中鴈，焉知沙塞寒？問：遠趨丈室，乞師一言。師曰：孫臏門下，徒話鑽龜。曰：名不浪得。師曰：喫茶去。僧便珍重。師曰：雖得一場榮，刖却一雙足。師看經次，有僧來問訊。師曰：古佛今佛，皆無別理。曰：和尚如何？師打一掌。僧曰：如是！如是！師曰：這風顛漢！曰：今古皆然。師曰：擬欲降龍，却逢死虎。曰：同安甚生光彩。師曰：守株停舶，非汝而誰？曰：和尚聻？師曰：胡羊往楚，抱屈而歸。師問僧：眼界無光，如何得見？曰：北斗東轉，南斗西移。師曰：夫子入太廟。曰：與麼則同安門下道絕人荒去也。師曰：橫抱孾孩，擬彰皇簡。師聞鵲聲，謂眾曰：喜鵲鳴寒檜，心印是渠傳。僧出問曰：何別？師曰：眾中有人在。曰：同安門下，道絕人荒。師曰：胡人飲乳，返怪良醫。曰：休！休！師曰：老鶴入枯池，不見魚蹤跡。

洪州泐潭𭅕悟禪師

僧問：如何是直截一路？師曰：恰好消息。曰：還通向上事也無？師曰：魚從下過。問：幽關未度，信息不通時如何？師曰：客路如天遠，侯門似海深。問：香煙馥郁，大張法筵。從上宗乘，如何舉唱？師曰：莫錯舉似人。曰：恁麼則總應如是。師曰：還是沒交涉。問：六葉芬芳，師傳何葉？師曰：六葉不相續，花開果不成。曰：豈無今日事？師曰：若是今日即有。曰：今日事如何？師曰：葉葉連枝秀，花開處處芳。

吉州禾山無殷禪師

福州吳氏子。七歲從雪峰出家，依年受具。謁九峰，峰問：汝遠遠而來，睴睴音袞隨眾。見何境界而可修行？由何徑路而能出離？師曰：重昏廓闢，盲者自盲。峰乃許入室。後住禾山，學徒濟濟，諸方降欵。江南李氏召而問曰：和尚何處來？師曰：禾山來。曰：山在甚麼處？師曰：人來朝鳳闕，山嶽不曾移。國主重之，命居楊州祥光院。復乞入山，以翠巖而棲止焉。時上藍亦虗其室，命師來往闡化，號澄源禪師。僧問：學人乍入叢林，乞師指示。師曰：於汝不惜。問：仰山插鍬，意旨如何？師曰：汝問我。曰：玄沙踏倒鍬，又作麼生？師曰：我問汝。曰：未辯其宗，如何體悉？師曰：頭大尾尖。問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？師曰：且與闍黎道一半。曰：為甚麼不全道？師曰：盡法無民。曰：不怕無民，請師盡法。師曰：推倒禾山也。問：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，謂之真過。如何是真過？師曰：禾山解打鼓。曰：如何是真諦？師曰：禾山解打鼓。問：即心即佛則不問，如何是非心非佛？師曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？師曰：禾山解打鼓。問：萬法齊興時如何？師曰：禾山解打鼓。問：如何是古佛心？師曰：世界崩陷。曰：為甚如此？師曰：寧無我身？問：尊者撥眉擊目視育王時如何？師曰：即今也恁麼。曰：學人如何領會？師曰：莫非摩利支山？問：摩尼寶殿有四角，一角常露。如何是露底角？師舉手曰：汝打我。復曰：汝還會麼？曰：不會。師曰：汝爭解打得我？問：如何是西來意？師曰：撲破著。問：已在紅爐，請師烹鍊。師曰：槌下成器。曰：恁麼則烹鍊去也。師曰：池州和尚。問：四壁打禾，中間剗草。和尚赴阿那頭？師曰：甚麼處不赴？曰：恁麼則同於眾去也。師曰：小師弟子。建隆元年二月示微疾，三月二日辭眾，乃曰：後來學者未識禾山，即今識取。珍重！言訖而寂。諡法性禪師。

洪州泐潭牟禪師

僧問：如何是學人著力處？師曰：正是著力處。上堂，僧問：百丈捲席，意旨如何？師曰：珍重！便下座。

涌泉欣禪師法嗣

台州六通院紹禪師

一日，涌泉問：甚麼處去來？師曰：燒畬來。泉曰：火後事作麼生？師曰：鐵蛇鑽不入。住後，僧問：不出咽喉脣吻事如何？師曰：待汝一钁斸斷巾子山，我亦不向汝道。問：南山有一毒蛇，如何近得？師日：非但闍黎，千聖亦近不得。人問：承聞南方有一劒話，如何是一劒？師曰：不當鋒。曰：頭落又作麼生？師曰：我道不當鋒，有甚麼頭？其人禮謝而去。問：父母未生時，那人何處立？師曰：卦兆未興，孫臏失算。問：如何是大千頂？師曰：不與眾峰齊。師休夏，入天台山華頂峯晦迹，莫知所終。

雲葢元禪師法嗣

潭州雲葢山志罕禪師

僧問：如何是須彌頂上浪滔天？師曰：文殊正作閙。曰：如何是正位中事？師曰：不向機前展大悲。問：如何是那邊人？師曰：鋒前不露影，句後覓無蹤。

新羅國臥龍禪師

僧問：如何是大人相？師曰：紫羅帳裏不垂手。曰：為甚麼不垂手？師曰：不尊貴。問：十二時中如何用心？師曰：猢猻喫毛蟲。問：如何是潭中意？師曰：絲綸垂不到，磻溪謾放鉤。曰：如何是潭外事？師曰：日裏金烏呌，蟾中玉兔驚。

彭州天台燈禪師

僧問：古佛向甚麼處去也？師曰：中央甲第高，歲歲出靈苗。問：古鏡未磨時如何？師曰：不施功。曰：磨後如何？師曰：不照燭。問：如何是佛？師曰：紅蓮座上，不覩天冠。

谷山藏禪師法嗣

新羅國瑞巖禪師

僧問：黑白兩亡開佛眼時如何？師曰：恐你守內。問：如何是誕生王子？師曰：深宮引不出。曰：如何是朝生王子？師曰：宮中不列位。曰：如何是末生王子？師曰：處處無標的，不展萬人機。

新羅國百巖禪師

僧問：如何是禪？師曰：古塚不為家。曰：如何是道？師曰：徒勞車馬迹。曰：如何是教？師曰：貝葉收不盡。

新羅國大嶺禪師

僧問：古人道，祇到潼關便即休，會了便休，未會便休？師曰：祇為迷途中活計。曰：離却迷途，還得其中活計也無？師曰：體即得，當即不得。曰：既是體得，為甚麼當不得？師曰：體是甚麼人分上事？曰：其中事如何？師曰：不作尊貴。問：如何是一切處清淨？師曰：截瓊枝寸寸是寶，析旃檀片片皆香。問：如何是用中無礙？師曰：一片白雲繚亂飛。

中雲葢禪師法嗣

潭州雲葢山證覺景禪師

僧問：國土晏清，功歸何處？師曰：銀臺門下不展賀。曰：轉功無位時如何？師曰：王家事宛然。曰：如何是閫外底事？師曰：畵鼓聲終後，將軍不點頭。

吉州禾山師陰禪師

僧問：王子未來登，誰人當治化？師曰：閫外不行邊塞令，將軍自致太平年。曰：恁麼則治化之功猶不當。師曰：亦有當。曰：如何是當？師曰：十方國土，盡屬於王。問：久久尋源，為甚麼不見？師曰：為步數太多。曰：恁麼則不覓去也。師曰：還同避溺而投火。問：如何是佛？師曰：承當者不是好手。

幽州柘溪從實禪師

僧問：如何是道？師曰：箇中無紫皁。曰：如何是禪？師曰：不與白雲連。師問僧：作甚麼來？曰：親近來。師曰：任你白雲朝嶽頂，爭奈青山不展眉。

洛浦安禪師法嗣

蘄州烏牙山彥賓禪師

僧問：未作人身已前作甚麼來？師曰：三脚石牛坡上走，一枝瑞草目前分。問：疋馬單鎗直入時如何？師曰：饒你雄信解拈鎗，猶較秦王百步在。問：久戰沙場，為甚麼功名不就？師曰：雙鵰隨箭落，李廣不當名。問：百步穿楊，中的者誰？師曰：將軍不上便橋，金牙徒勞拈筈。問：螮蝀飲雲根時如何？師曰：金輪天子下閻浮，鐵縵頭上金花異。曰：正當恁麼時如何？師曰：當今不坐靈明殿，畵鼓休停八佾音。

鳳翔府青峯傳楚禪師

涇州人也。一日，洛浦問曰：院主去甚麼處來？師曰：掃雪來。浦曰：雪深多少？師曰：樹上總是。浦曰：得即得，汝向後住箇雪窟定矣。後訪白水，水曰：見說洛浦有生機一路，是否？師曰：是。水曰：止却生路，向熟路上來。師曰：生路上死人無數，熟路上不著活漢。水曰：此是洛浦底，你底作麼生？師曰：非但洛浦，夾山亦不奈何。水曰：夾山為甚麼不奈何？師曰：不見道生機一路？住後，僧問：佛魔未現，向甚麼處應？師曰：諸上座聽祇對。問：大事已明，為甚麼也如喪考妣？師曰：不得春風花不開，及至花開又吹落。問：如何是一色？師曰：全無一滴水，浪激似銀山。問：如何是臨機一句？師曰：便道將來。曰：請和尚道。師曰：穿過髑髏，不知痛痒。問：如何是明了底人一句？師曰：駿馬寸步不移，鈍鳥昇騰出路。

京兆府永安院善靜禪師

郡之王氏子。母夢金像，覺而有娠。師幼習儒學，博通羣言。年二十七，忽厭浮幻，潛詣終南山，禮廣度禪師披削。唐天復中，南謁洛浦。浦器之，容其入室，乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：四面是山，闍黎向甚麼處去？僧無對。浦曰：限汝十日下語，得中即從汝去。其僧經行冥搜，偶入園中。師問曰：上座既是辭去，今何在此？僧具陳所以，堅請代語。師曰：竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。其僧喜踊。師囑之曰：不得道是某甲語。僧遂白浦曰：誰語？曰：某甲語。浦曰：非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚上堂，謂眾曰：莫輕園頭，他日座下有五百人在。後住汞安眾，餘五百果符洛浦之記。僧問：知有道不得時如何？師曰：知有箇甚麼？曰：不可無去也。師曰：恁麼則合道得。曰：道即不無，爭奈語偏。師曰：水凍魚難躍，山寒花發遲。問：如何是和尚家風？師曰：木馬背斜陽，入草無蹤跡。問：如何是一色？師曰：易分雪裏粉，難辯墨中煤。問：如何是衲衣向上事？師曰：龍魚不出海，水月不吞光。問：不可以智知，不可以識識時如何？師曰：鶴鷺竝頭踏雪睡，月明驚起兩遲疑。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：異境靈松，覩者皆羨。曰：見後如何？師曰：葉落已枝摧，風來不得韻。問：如何得生如來家？師曰：披衣望曉，論劫不明。曰：明後如何？師曰：一句不可得。曰：如何是不坐如來座？師曰：抱頭石女歸來晚，祇園會裡沒蹤由。師往遊僰道，避昭宗蒙塵之亂。以漢開運丙午冬，鳴犍槌集僧，囑累入方丈，東向右脇而化。諡淨悟禪師。

鄧州中度禪師

僧問：海內不逢師，如何是寰中主？師曰：金鷄常報曉，時人自不聞。問：如何是暗中明鏡？師曰：昧不得。曰：未審照何物？師曰：甚麼物不照？問：如何是實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法？師曰：真常塵不染，海納百川流。曰：請和尚離聲色外答。師曰：木人常對語，有性不能言。

嘉州洞谿戒定禪師

初問洛浦：月樹無枝長覆蔭，請師直指妙玄微。浦曰：森羅秀處，事不相依。淥水千波，孤峯自異。師於是領旨。住後，僧問：蛇師為甚麼被蛇吞？師曰：幾度扣門招不出，將身直入裏頭看。有官人問：既是清淨伽藍，為甚打魚鼓？師曰：直須打出青霄外，免見龍門點額人。

京兆府臥龍禪師

僧問：杲日符天際，珠光照舊都。浦津通法海，今日意如何？師曰：寶劒揮時，豈該明暗？

逍遙忠禪師法嗣

泉州福清院師巍通玄禪師

僧問：枝分夾嶺，的紹逍遙。寶座既登，法雷請震。師曰：逍遙迥物外，物外霞不生。問：如何是西來的的意？師曰：立雪未為勞，斷臂方為的。曰：恁麼則一華開五葉，芬芳直至今。師曰：因圓三界外，果滿十方知。

京兆府白雲無休禪師

僧問：路逢猛虎，如何降伏？師曰：歸依佛法。僧問：如何是白雲境？師曰：月夜樓邊海客愁。

蟠龍文禪師法嗣

廬山永安淨悟禪師

僧問：如何是出家底事？師曰：萬丈懸崖撒手去。曰：如何是不出家底事？師曰：迥殊雪嶺安巢節，有異許由挂一瓢。問：六門不通，如何達信？師曰：闍黎外邊與誰相識？問：脫籠頭卸角䭾來時如何？師曰：換骨洗腸投紫塞，鴈門切忌更銜蘆。問：從上諸聖將何示人？師曰：有異祖龍行化節，逈超棲鳳越揚塵。問：如何是解作客底人？師曰：寶御珍裝猶尚棄，誰能歷劫傍他門？問：如何是西來意？師曰：海底泥牛吼，雲中木馬嘶。問：眾手淘金，誰是得者？師曰：黃帝不曾遊赤水，神珠罔象也虗然。問：雪覆蘆華時如何？師曰：雖則沍凝呈瑞色，太陽暉後却迷人。

袁州木平山善道禪師

初謁洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脉？浦曰：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。師不契。乃參蟠龍，語同前問。龍曰：移舟不別水，舉棹即迷源。師從此悟入。僧問：如何是西來意？師曰：石羊頭子向東看。問：如何是正法眼？師曰：拄杖孔。問：如何是不動尊？師曰：浪浪蕩蕩。問：如何是木平一句？師曰：畐塞虗空。曰：畐塞虗空即不問，如何是一句？師便打。凡有新到，未許參禮，先令運土三擔，而示偈曰：南山路側東山低，新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久，明明不曉却成迷。師肉髻螺紋，金陵李氏嚮其道譽，迎請供養，待以師禮。甞問：如何是木平？師曰：不勞斤斧。曰：為甚麼不勞斤斧？師曰：木平。法眼禪師有偈贈曰：木平山裏人，貌古言復少。相看陌路同，論心秋月皎。壞衲線非蠶，助歌聲有鳥。城闕今日來，一漚曾已曉。滅後，門人建塔，諡真寂禪師。

崇福志禪師

僧問：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。未審諸佛有何過？無心道人有何德？師曰：雪深宜近火，身煖覺春遲。問：貧子獻珠時如何？師曰：甚麼處得來？問：如何是道？師曰：回車有分。

陝府龍溪禪師上堂

僧問：如何是無縫塔？師曰：百寶莊嚴今已了，四門開豁幾多時？師乃曰：直饒說似箇無縫塔，也不免老僧下箇橛。作麼生免得去？眾無對。師曰：下去。

黃山輪禪師法嗣

郢州桐或作潼泉山禪師

參黃山，山問：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。師曰：蟄戶不開，龍無龍句。山曰：是你恁麼道。師曰：是即直言是，不是直言不是。山曰：擺手出漳江。山復問：卞和到處荊山秀，玉印從他天子傳時如何？師曰：靈鶴不於林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住後，僧問：如何是相傳底事？師曰：龍吐長生水，魚吞無盡漚。曰：請師挑剔。師曰：擂鼓轉船頭，棹穿波裏月。

韶山普禪師法嗣

潭州文殊禪師

僧問：如何是祝融峰前事？師曰：巖前瑞草生。問：仁王登位，萬姓霑恩。和尚出世，有何祥瑞？師曰：萬里長沙駕鐵船。問：如何是本爾莊嚴？師曰：菊花原上景，行人去路長。

耀州密行禪師

僧問：密室之言，請師垂示。師曰：南方水濶，北地風多。曰：不會，乞師再指。師曰：鳥棲林麓易，人出是非難。

思明禪師法嗣

襄州鷲嶺善本禪師

浴次，僧問：和尚是離垢人，為甚麼却浴？師曰：定水湛然滿，浴此無垢人。問：祖意教意，是同是別？師曰：鷲嶺峯上，青草參天。鹿野苑中，狐兔交橫。

青原下七世

藤霞禪師法嗣

澧州藥山禪師

上堂：夫學般若菩薩，不懼得失，有事近前。時有僧問：藥山祖裔，請師舉唱。師曰：萬機挑不出。曰：為甚麼萬機挑不出？師曰：他緣岸谷。問：如何是藥山家風？師曰：葉落不如初。問：法雷哮吼時如何？師曰：宇宙不曾震。曰：為甚麼不曾震？師曰：徧地娑婆未甞哮吼。曰：不哮吼底事如何？師曰：闔國無人知。

雲蓋景禪師法嗣

衡嶽南臺寺藏禪師

僧問：遠遠投師，請師一接。師曰：不隔戶。問：如何是南臺境？師曰：松韻拂時石不點，孤峰山下壘難齊。曰：如何是境中人？師曰：巖前栽野菓，接待往來賓。曰：恁麼則謝師供養。師曰：怎生滋味？問：如何是法堂？師曰：無壁落。問：不顧諸緣時如何？師良久。

潭州雲蓋山證覺禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：四海不曾通。問：如何是一塵含法界？師曰：通身體不圓。曰：如何是九世剎那分？師曰：繁興不布彩。師：如何是宗門中的的意？師曰：萬里胡僧，不入波瀾。

烏牙賓禪師法嗣

安州大安山興古禪師

僧問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：昨夜三更拜南郊。問：維摩默然，意旨如何？師曰：黯黑石牛兒，超然不出戶。問：如何是那邊事？師曰：黑漆牧童不展手，銀籠鶴畔野雲飛。

蘄州烏牙山行朗禪師

僧問：未作人身已前作甚麼來？師曰：海上石牛歌三拍，一條紅線掌間分。問：迦葉上行衣，何人合得披？師曰：天然無相子，不挂出塵衣。

青峯楚禪師法嗣

西川靈龕禪師

僧問：如何是諸佛出身處？師曰：出處非干佛，春來草自青。問：碌碌地時如何？師曰：試進一步看。

京兆府紫閣山端己禪師

僧問：四相俱盡，立甚麼為真？師曰：你甚麼處去來？問：渭水正東流時如何？師曰：從來無間斷。

房州開山懷晝禪師

僧問：作何行業，即得不違於千聖？師曰：妙行無倫匹，情玄體自殊。問：有耳不臨清水洗，無心誰為白雲幽時如何？師曰：無木挂千金。曰：挂後如何？師曰：杳杳人難辯。問：如何是塵中師？師曰：荊棘林中隨處到，旃檀林裡任縱橫。問：如何是祖師西來意？師曰：月隱澄潭，金輝正午。

幽州傳法禪師

僧問：教意祖意，是同是別？師曰：華開金線秀，古洞白雲深。問：別人為甚麼徒弟多？師為甚麼無徒弟？師曰：海島龍多隱，茅茨鳳不棲。

益州淨眾寺歸信禪師

僧問：蓮華未出水時如何？師曰：菡萏滿池流。曰：出水後如何？師曰：葉落不知秋。問：不假浮囊，便登巨海時如何？師曰：紅觜飛超三界外，綠毛也解道煎茶。問：如何是自在底人？師曰：劒樹霜林去便行。曰：如何是不自在底人？師曰：釋迦在闍黎後。

青峰山清勉禪師

僧問：久醞蒲萄酒，今日為誰開？師曰：飲者方知。問：如何是祖師西來意？師曰：耨池無一滴，四海自滔滔。

宋世玉音

宋太宗皇帝

一日，幸相國寺，見僧看經，問曰：是甚麼經？僧曰：仁王經。帝曰：既是寡人經，因甚却在卿手裏？僧無對。雪竇代云：皇天無親，唯德是輔。幸開寶塔，問僧：卿是甚人？對曰：塔主。帝曰：朕之塔為甚麼卿作主？僧無對。雪竇代曰：合國咸知。一日，因僧朝見，帝問：甚處來？對曰：廬山臥雲庵。帝曰：朕聞臥雲深處不朝天，為甚到此？僧無對。雪竇代云：難逃至化。僧入對次，奏曰：陛下還記得麼？帝曰：甚處相見來？奏曰：靈山一別，直至如今。帝曰：卿以何為驗？僧無對。雪竇代曰：貧道得得而來。京寺回祿，藏經悉為煨燼。僧欲乞宣賜，召問：昔日摩騰不燒，如今為甚却燒？僧無對。雪竇代云：陛下不忘付囑。帝嘗夢神人報曰：請陛下發菩提心。因早朝，宣問左右街：菩提心作麼生發？街無對。雪竇代云：實謂今古罕聞。智寂大師進三界圖，帝問：朕在那一界中？寂無對。保寧勇代曰：陛下何處不稱尊？一日，朝罷，帝擎鉢問丞相王隨曰：既是大庾嶺頭提不起，為甚麼却在朕手裏？隨無對。

徽宗皇帝政和三年

嘉州巡捕官奏：本部路傍有大古樹，因風摧折。中有一僧禪定，鬚髮被體，指爪遶身。帝降旨，令肩輿入京，命西天總持三藏以金磬出其定。遂問：何代？僧曰：我乃東林遠法師之弟，名慧持。因遊峨嵋，入定於樹。遠法師無恙否？藏曰：遠法師，晉人也，化去七百年矣。持不復語。藏問：師既至此，欲歸何所？持曰：陳留縣。復入定。帝製三偈，令繪像頒行。偈曰：七百年來老古錐，定中消息許誰知。爭如隻履西歸去，生死何勞木作皮。藏山於澤亦藏身，天下無藏道可親。寄語莊周休擬議，樹中不是負趍人。有情身不是無情，彼此人人定裏身。會得菩提本無樹，不須辛苦問盧能。

孝宗皇帝

宣問靈隱佛照光禪師曰：釋迦佛入山修道，六年而成。所成者何事？請師明說。對曰：將謂陛下忘却。

五燈嚴統卷第六

五燈嚴統卷第七

南嶽下二世

馬祖一禪師法嗣

荊州天王道悟禪師

渚宮人，姓崔氏，子玉之後胤也。年十五，依長沙寺曇翥律師出家。二十三，詣嵩山受戒。三十，參石頭，頻沐指示，曾未投機。次謁忠國師。三十四，與國師侍者應真南還，謁馬祖。祖曰：識取自心，本來是佛。不屬漸次，不假修持。體自如如，萬德圓滿。師於言下大悟。祖囑曰：汝若住持，莫離舊處。師蒙指已，便返荊門。去郭不遠，結草為廬。後因節使顧問，左右申其端緒。節使親臨訪道，見其路隘，車馬難通。極目荒榛，曾未修削。覩茲發怒，令人擒師，拋於水中。旌斾纔歸，乃見徧衙火發，內外烘焰，莫可近之。惟聞空中聲曰：我是天王神！我是天王神！節使回心設拜，煙燄都息，宛然如初。遂往江邊，見師在水，都不濕衣。節使重伸懺悔，迎請在衙供養。於府西造寺，額號天王。僧龍潭問曰：從上相承底事如何？師曰：不是明汝來處不得。潭曰：這個眼目，幾人具得？師曰：淺草易為長蘆。師常云：快活！快活！及臨終時，呌：苦！苦！又云：閻羅王來取我也。院主問曰：和尚當時被節度使拋向水中，神色不動。如今何得恁麼地？師舉枕子曰：汝道當時是，如今是？院主無對，便入滅。當元和三年戊子十月十三日也。年八十二，坐六十三夏。嗣法一人曰崇信，即龍潭也。宋大川云：以丘玄素、符載二碑參合，應以天王道悟嗣馬祖，龍潭崇信嗣之，始為不差悞矣。　按指月錄云：天王道悟嗣馬祖，龍潭崇信嗣之，丘玄素撰。唐聞人歸登有南嶽碑、圭峰答裴國宗趣狀、權德輿馬祖塔銘，皆以天王為馬祖嗣。佛國、白達、觀頴、呂夏卿、張無盡皆有著辯，以證傳燈之悞。　按正名錄云：諸家證據，由在事跡。證據中，惟張無盡之言最為深切。無盡云：石頭得藥山，山得曹洞，教理行果，言說婉轉。天皇道悟下出周金剛，呵風罵雨，雖佛祖不敢嬰其鋒，恐皇字差悞。後得丘玄素、符載二碑，徧示諸方曰：吾甞疑德山、洞山同出石頭下，因甚垂手處死活不同？今以丘、符二碑證之，朗然明白，方知吾擇法驗人之不謬耳。　此則直從施設處勘出，一言而定千古之疑。譬如世人子嗣有訛，考覈宗譜，固可辨明。若一滴血，則真偽立剖。無盡之言，可謂滴血而得其真者矣。按三刻所載，考據的確，討論精詳，千載疑案，一時氷釋矣。

南嶽下三世

天王道悟禪師法嗣

澧州龍潭崇信禪師

渚宮人也。其家賣餅。師少而英異。初悟和尚蒙祖記莂。後居天王寺。人莫之測。師家於寺巷。常日以十餅饋之。天王受之。每食畢。常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。師一日自念曰。餅是我持去。何以返遺我邪。其別有旨乎。遂造而問焉。王曰。是汝持來。復汝何咎。師聞之。頗曉玄旨。因投出家。王曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰。某自到來。不蒙指示心要。王曰。自汝到來。吾未甞不指汝心要。師曰。何處指示。王曰。汝擎茶來。吾為汝接。汝行食來。吾為汝受。汝和南時。吾便低首。何處不指示心要。師低頭良久。王曰。見則直下便見。擬思即差。師當下開解。復問。如何保任。王曰。任性逍遙。隨緣放曠。但盡凡心。別無聖解。師後詣澧陽龍潭棲止。僧問。髻中珠誰人得。師曰。不賞玩者得。曰。安著何處。師曰。有處即道來。有尼問。如何得為僧去。師曰。作尼來多少時也。曰。還有為僧時也無。師曰。汝即今是甚麼。曰。現是尼身。何得不識。師曰。誰識汝。李翱刺史問。如何是真如般若。師曰。我無真如般若。李曰。幸遇和尚。師曰。此猶是分外之言。

南嶽下四世

龍潭信禪師法嗣

鼎州德山宣鑒禪師

簡州周氏子。丱歲出家，依年受具。精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。甞謂同學曰：一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂擔青龍疏鈔出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：這箇是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆曰：我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？師無語，遂往龍潭。至法堂曰：久嚮龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却回曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，龍潭陞座，謂眾曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗。竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭，直抵溈山，挾複子上法堂。從西過東，從東過西，顧視方丈曰：有麼？有麼？山坐次，殊不顧盻。師曰：無！無！便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草。遂具威儀，再入相見。纔跨門，提起坐具曰：和尚！山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山曰：此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持。聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州瞻禮。堅請居之，大闡宗風。上堂：若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事，則虗而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫𨤲繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎻。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。小參，示眾曰：今夜不答話，問話者三十棒。時有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲？師曰：汝是甚麼處人？曰：新羅人。師曰：未跨船舷，好與三十棒。法眼云：大小德山話作兩橛。玄覺云：叢林中喚作隔下語且從，祇如德山道：問話者三十棒，意作麼生？僧參，師問維那：今日幾人新到？曰：八人。師曰：喚來一時生按著。龍牙問：學人仗鏌鎁劒擬取師頭時如何？師引頸近前曰：㘞。法眼別云：汝向甚麼處下手？。牙曰：頭落也。師呵呵大笑。牙後到洞山，舉前話，山曰：德山道甚麼？牙曰：德山無語。洞曰：莫道無語，且將德山落底頭呈似老僧看。牙方省，便懺謝。有僧舉似師，師曰：洞山老人不識好惡，這漢死來多少時？救得有甚麼用處？僧問：如何是菩提？師打曰：出去！莫向這裏屙。問：如何是佛？師曰：佛是西天老比丘。雪峯問：從上宗乘，學人還有分也無？師打一棒曰：道甚麼？曰：不會。至明日請益，師曰：我宗無語句，實無一法與人。峯因此有省。巖頭聞之曰：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵抝不折。然雖如此，於唱教門中猶較些子。保福問招慶：祇如巖頭出世，有何言教過於德山便恁麼道？慶云：汝不見巖頭道：如人學射，久久方中。福云：中後如何？慶云：展闍黎莫不識痛痒。福云：和尚今日非唯舉話。慶云：展闍黎是甚麼心行？明招云：大小招慶錯下名言。示眾曰：道得也三十棒，道不得也三十棒。臨濟聞得，謂洛浦曰：汝去問他：道得為甚麼也三十棒？待伊打，汝接住棒送一送，看伊作麼生？浦如教而問，師便打。浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：我從來疑著這漢。雖然如是，你還識德山麼？浦擬議，濟便打。巖頭云：德山老人尋常祇據一條白棒，佛來亦打、祖來亦打，爭奈較些子。東禪齊云：祇如臨濟道：我從前疑著這漢，是肯底語？不肯底語？為當別有道理？試斷看。上堂：問即有過，不問猶乖。有僧出禮拜，師便打。僧曰：某甲始禮拜，為甚麼便打？師曰：待汝開口，堪作甚麼？師令侍者喚義存即雪峯也，存上來，師曰：我自喚義存，汝又來作甚麼？存無對。上堂：我先祖見處即不然，這裏無祖無佛。達磨是老臊胡，釋迦老子是乾屎橛，文殊、普賢是擔屎漢，等覺、妙覺是破執凡夫，菩提、涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡疣紙，四果聖賢、初心十地是守古塚鬼，自救不了。有僧相看，乃近前作相撲勢。師曰：與麼無禮，合喫山僧手裏棒。僧拂袖便行。師曰：饒汝如是，也祇得一半。僧轉身便喝，師打曰：須是我打你始得。曰：諸方有明眼人在。師曰：天然有眼。僧擘開眼曰：猫。便出。師曰：黃河三千年一度清。師見僧來，乃閉門。其僧敲門，師曰：阿誰？曰：師子兒。師乃開門，僧禮拜。師騎僧項曰：這畜生甚處去來？雪峰問：南泉斬猫兒，意旨如何？師乃打趂，却喚曰：會麼？峯曰：不會。師曰：我恁麼老婆心也不會。僧問：凡聖相去多少？師便喝。師因疾，僧問：還有不病者也無？師曰：有。曰：如何是不病者？師曰：阿㖿！阿㖿！師復告眾曰：捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？言訖，安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。諡見性禪師。

洪州泐潭寶峯和尚

新到參，師問：其中事即易道，不落其中事始終難道。曰：某甲在途中時，便知有此一問。師曰：更與二十年行脚，也不較多。曰：莫不契和尚意麼？師曰：苦瓜那堪待客。問僧：古人有一路接後進初心，汝還知否？曰：請師指出古人一路。師曰：恁麼則闍黎知了也。曰：頭上更安頭。師曰：寶峯不合問仁者。曰：問又何妨？師曰：這裏不曾有人亂說道理。出去！巖頭僧來參，師竪起拂子曰：落在此機底人，未具眼在。僧擬近前，師曰：恰落在此機。僧回舉似巖頭，頭曰：我當時若見，奪却拂子，看他作麼生？師聞乃曰：我竪起拂子從伊奪，總不將物時又作麼生？巖頭聞得，又曰：無星秤子，有甚辨處？

南嶽下五世

德山鑒禪師法嗣

鄂州巖頭全奯禪師

泉州柯氏子。少禮青原誼公落髮，往長安寶壽寺稟戒，習經律諸部。優游禪苑，與雪峰、欽山為友。自杭州大慈山邐迤造于臨濟，屬濟歸寂，乃謁仰山。纔入門，提起坐具曰：和尚。仰山取拂子擬舉，師曰：不妨好手。後參德山，執坐具上法堂瞻視。山曰：作麼？師便喝。山曰：老僧過在甚麼處？師曰：兩重公案。乃下參堂。山曰：這箇阿師稍似箇行脚人。至來日上問訊，山曰：闍黎是昨日新到否？曰：是。山曰：甚麼處學得這虗頭來？師曰：全奯終不自謾。山曰：他後不得孤負老僧。一日參德山，方跨門便問：是凡是聖？山便喝，師禮拜。有人舉似洞山，山曰：若不是奯公，大難承當。師曰：洞山老人不識好惡，錯下名言。我當時一手擡，一手搦。雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，德山擎鉢下法堂。峰曬飯巾次，見德山乃曰：鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？德山便歸方丈。峰舉似師，師曰：大小德山未會末後句在。山聞，令侍者喚師去，問：汝不肯老僧那？師密啟其意，山乃休。明日陞堂，果與尋常不同。師至僧堂前，拊掌大笑曰：且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何。雖然，也祇得三年活。山果三年後示滅。一日與雪峰、欽山聚話，峰驀指一椀水，欽曰：水清月現。峰曰：水清月不現。師踢却水碗而去。師與雪峰同辭德山，山問：甚麼處去？師曰：暫辭和尚下山去。曰：子他後作麼生？師曰：不忘。曰：子憑何有此說？師曰：豈不聞智過於師，方堪傳受。智與師齊，減師半德。曰：如是如是，當善護持。二士禮拜而退。師住鄂州巖頭，值沙汰，於湖邊作渡子，兩岸各挂一板。有人過渡，打板一下。師曰：阿誰？或曰：要過那邊去。師乃舞棹迎之。一日，因一婆抱一孩兒來，乃曰：呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？師便打。婆曰：婆生七子，六箇不遇知音。祇這一箇，也不消得。便拋向水中。師後庵于洞庭臥龍山，徒侶臻萃。僧問：無師還有出身處也無？師曰：聲前古毳爛。問：堂堂來時如何？師曰：刺破眼。上堂：吾甞究涅槃經七八年，覩三兩段義似衲僧說話。又曰：休！休！時有一僧出禮拜，請師舉。師曰：吾教意如字三點。第一向東方下一點，點開諸菩薩眼。第二向西方下一點，點諸菩薩命根。第三向上方下一點，點諸菩薩頂。此是第一段義。又曰：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，竪亞一隻眼。此是第二段義。又曰：吾教意猶如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。此是第三段義。時小嚴上座問：如何是塗毒皷？師以兩手按膝亞身曰：韓信臨朝底。嚴無語。夾山下一僧到石霜，纔跨門，便道不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：恁麼則珍重。又到師處，如前道不審。師噓一噓。僧曰：恁麼則珍重。方回步，師曰：雖是後生，亦能管帶。其僧歸，舉似夾山。山上堂曰：前日到巖頭，石霜底阿師出來，如法舉似前話。其僧舉了，山曰：大眾還會麼？眾無對。山曰：若無人道得，山僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劒。巖頭亦有殺人刀，亦有活人劒。師與羅山卜塔基，羅山中路忽曰：和尚。師回顧曰：作麼？山舉手指曰：這裏好片地。師咄曰：瓜州賣瓜漢。又行數里歇次，山禮拜問曰：和尚豈不是三十年前在洞山而不肯洞山？師曰：是。又曰：和尚豈不是嗣德山又不肯德山？師曰：是。山曰：不肯德山即不問，祇如洞山有何虧闕？師良久曰：洞山好佛，祇是無光。山禮拜。僧問：利劍斬天下，誰是當頭者？師曰：暗。僧擬再問，師咄曰：這鈍漢出去！問：不歷古今時如何？師曰：卓朔地。曰：古今事如何？師曰：任爛。問僧：甚處來？曰：西京來。師曰：黃巢過後，還收得劒麼？曰：收得。師引頸近前曰：㘞。曰：師頭落也。師呵呵大笑。僧後到雪峰，峰問：甚處來？曰：巖頭來。峰曰：巖頭有何言句？僧舉前話，峰便打三十棒趂出。問：二龍爭珠，誰是得者？師曰：俱錯。僧問雪峰：聲聞人見性如夜見月，菩薩人見性如晝見日。未審和尚見性如何？峰打拄杖三下。僧後舉前語問師，師與三摑。問：如何是三界主？師曰：汝還解喫鐵棒麼？德山一日謂師曰：我這裏有兩僧入山住庵多時，汝去看他怎生？師遂將一斧去，見兩人在庵內坐，師乃拈起斧曰：道得也一下斧，道不得也一下斧。二人殊不顧，師擲下斧曰：作家！作家！歸舉似德山，山曰：汝道他如何？師曰：洞山門下，不道全無。若是德山門下，未夢見在。僧參，於左邊作一圓相，又於右邊作一圓相，又於中心作一圓相。欲成未成，被師以手一撥。僧無語，師便喝出。僧欲跨門，師却喚回，問：汝是洪州觀音來否？曰：是。師曰：祇如適來左邊一圓相作麼生？曰：是有句。師曰：右邊圓相聻？曰：是無句。師曰：中心圓相作麼生？曰：是不有不無句。師曰：祇如吾與麼又作麼生？曰：如刀畫水。師便打。瑞巖問：如何是毗盧師？師曰：道甚麼？巖再問，師曰：汝年十七八未？問：弓折箭盡時如何？師曰：去。問：如何是巖中的的意？師曰：謝指示。曰：請和尚答話。師曰：珍重！問：三界競起時如何？師曰：坐却著。曰：未審師意如何？師曰：移取廬山來，即向汝道。問：起滅不停時如何？師喝曰：是誰起滅？問：輪中不得轉時如何？師曰：澁。問：路逢猛虎時如何？師曰：拶。問：如何是道？師曰：破草鞋與拋向湖裏著。問：萬丈井中如何得到底？師曰：吽。僧再問，師曰：脚下過也。問：古帆未挂時如何？師曰：小魚吞大魚。又僧如前問，師曰：後園驢喫草。邇後人或問佛、問法、問道、問禪者，師皆作噓聲。師甞謂眾曰：老漢去時，大吼一聲了去。唐光啟之後，中原盜起，眾皆避地，師端居晏如也。一日，賊大至，責以無供饋，遂倳刃焉。師神色自若，大呌一聲而終，聲聞數十里。即光啟三年丁未四月八日也。門人後焚之，獲舍利四十九粒。眾為起塔，諡清嚴禪師。

福州雪峰義存禪師

泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡葷茹，於襁褓中聞鐘梵之聲，或見幡花像設，必為之動容。年十二，從其父遊莆田玉㵎寺，見慶玄律師，遽拜曰：我師也。遂留侍焉。十七落髮，謁芙蓉常照大師，照撫而器之。後往幽州寶剎寺受戒，久歷禪會，緣契德山。唐咸通中，回閩中雪峰創院，徒侶翕然。懿宗錫號真覺禪師，仍賜紫袈裟。初與巖頭至澧州鼇山鎮阻雪，頭每日祇是打睡，師一向坐禪。一日喚曰：師兄！師兄！且起來。頭曰：作甚麼？師曰：今生不著便，共文邃箇漢行脚，到處被他帶累。今日到此，又祇管打睡。頭喝曰：噇眠去！每日牀上座，恰似七村裏土地。他時後日，魔魅人家男女去在。師自點胸曰：我這裏未穩在，不敢自謾。頭曰：我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這箇語話。師曰：我實未穩在。頭曰：你若實如此，據你見處，一一通來。是處與你證明，不是處與你剗却。師曰：我初到鹽官，見上堂舉色空義，得箇入處。頭曰：此去三十年，切忌舉著。又見洞山過水偈曰：切忌從他覓，迢迢與我疎。渠今正是我，我今不是渠。頭曰：若與麼，自救也未徹在。師又曰：後問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒曰：道甚麼！我當時如桶底脫相似。頭喝曰：你不聞道，從門入者，不是家珍。師曰：他後如何即是？頭曰：他後若欲播揚大教，一一從自己胷襟流出，將來與我蓋天蓋地去。師於言下大悟，便作禮起，連聲呌曰：師兄！今日始是鼇山成道。師在洞山作飯，頭淘米次，山問：淘沙去米？淘米去沙？師曰：沙米一時去。山曰：大眾喫箇甚麼？師遂覆却米盆。山曰：據子因緣，合在德山。洞山一日問師：作甚麼來？師曰：斫槽來。山曰：幾斧斫成？師曰：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師曰：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？師休去。汾陽代云：某甲早困也。師辭洞山，山曰：子甚處去？師曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？師曰：從飛猿嶺出。山曰：今回向甚麼路去？師曰：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？師曰：不識。山曰：為甚麼不識？師曰：他無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？師無對。住後，僧問：和尚見德山，得箇甚麼便休去？師曰：我空手去，空手歸。問：祖意教意，是同是別？師曰：雷聲震地，室內不聞。又曰：闍黎行脚為甚麼事？問：我眼本正，因師故邪時如何？師曰：迷逢達磨。曰：我眼何在？師曰：得不從師。問：剃髮染衣，受佛依蔭，為甚麼不許認佛？師曰：好事不如無。師問座主：如是兩字，盡是科文，作麼生是本文？主無對。五雲代云：更分三段著。問：如何是佛？師曰：寐語作甚麼？問：如何是覿面事？師曰：千里未是遠。問：如何是大人相？師曰：瞻仰即有分。問：文殊與維摩對談何事？師曰：義墮也。問：寂然無依時如何？師曰：猶是病。曰：轉後如何？師曰：船子下楊州。問：承古有言。師便作臥勢，良久起曰：問甚麼？僧再舉，師曰：虗生浪死漢。問：箭頭露鋒時如何？師曰：好手不中的。曰：盡眼沒標的時如何？師曰：不妨隨分好手。問：古人道：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？師曰：喫茶去。問僧：甚處來？曰：神光來。師曰：晝喚作日光，夜喚作火光。作麼生是神光？僧無對。師自代曰：日光火光。栖典座問：古人有言：知有佛向上事，方有語話分。如何是語話？師把住曰：道！道！棲無對。師遂蹋倒，栖當下汗流。問僧：甚處來？曰：近離浙中。師曰：船來陸來？曰：二途俱不涉。師曰：爭得到這裏？曰：有甚麼隔礙？師便打。問：古人道：覿面相呈時如何？師曰：是。曰：如何是覿面相呈？師曰：蒼天！蒼天！師謂眾曰：此箇水牯牛年多少？眾皆無對。師自代曰：七十九也。僧曰：和尚為甚麼作水牯牛去？師曰：有甚麼罪過？問僧：甚處去？曰：禮拜徑山和尚去。師曰：徑山若問汝此間佛法如何，汝作麼生祇對？曰：待問即道。師便打。後舉問鏡清：這僧過在甚麼處？清曰：問得徑山徹困。師曰：徑山在浙中，因甚麼問得徹困？清曰：不見道遠問近對？師曰：如是，如是。一日，謂長慶曰：吾見溈山問仰山：從上諸聖向甚麼處去？他道：或在天上，或在人間。汝道仰山意作麼生？慶曰：若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。師曰：汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？慶曰：但道錯。師曰：是汝不錯。慶曰：何異於錯？問僧：甚處來？曰：江西。師曰：與此間相去多少？曰：不遙。師竪起拂子曰：還隔這箇麼？曰：若隔這箇，即遙去也。師便打出。問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。師曰：寧自碎身如微塵，終不敢瞎却一僧眼。問：四十九年後事即不問，四十九年前事如何？師以拂子驀口打。僧辭去，參靈雲。問：佛未出世時如何？雲舉拂子。曰：出世後如何？雲亦舉拂子。其僧却回，師曰：返太速乎？曰：某甲到彼問佛法，不契乃回。師曰：汝問甚麼事？僧舉前話，師曰：汝問，我為汝道。僧便問：佛未出世時如何？師舉起拂子。曰：出世後如何？師放下拂子。僧禮拜，師便打。後僧舉問玄沙，沙云：汝欲會麼？我與汝說箇喻：如人賣一片園，東西南北一時結契了也，中心樹子猶屬我在。崇壽稠云：為當打伊解處，別有道理。師舉六祖道：不是風動，不是幡動，仁者心動。乃曰：大小祖師龍頭蛇尾，好與二十拄杖。時太原孚上座侍立，不覺齩齒。師曰：我適來恁麼道，也好喫二十拄杖。師行脚時參烏石觀和尚，纔敲門，石問：誰？師曰：鳳凰兒。石曰：來作麼？師曰：來啗老觀。石便開門搊住曰：道！道！師擬議，石拓開，閉却門。師住後示眾曰：我當時若入得老觀門，你這一隊噇酒糟漢向甚麼處摸索？師問慧全：汝得入處作麼生？全曰：共和尚商量了。師曰：甚麼處商量？曰：甚麼處去來？師曰：汝得入處又作麼生？全無對，師便打。全坦問：平田淺草，麈鹿成羣，如何射得麈中主？師喚全坦，坦應諾。師曰：喫茶去。問僧：甚處來？曰：溈山來。師曰：溈山有何言句？曰：某甲曾問：如何是祖師西來意？溈山據坐。師曰：汝肯他否？曰：某甲不肯他。師曰：溈山古佛，汝速去懺悔。玄沙云：山頭老漢蹉過溈山也。閩王問曰：擬欲葢一所佛殿去時如何？師曰：大王何不葢取一所空王殿？曰：請師樣子。師展兩手。雲門云：一舉四十九。僧問：學人道不得處，請師道。師曰：我為法惜人。師舉拂子示一僧，其僧便出去。長慶舉似王延彬太傅了，乃曰：此僧合喚轉與一頓棒。王曰：和尚是甚麼心行？曰：幾放過。師問長慶：古人道：前三三，後三三。意作麼生？慶便出去。鵞湖別云：喏。問僧：甚處來？曰：藍田來。師曰：何不入草？長慶云：險。上堂：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶出曰：今日堂中大有人喪身失命。雲門以拄杖攛向師前，作怕勢。有僧舉似玄沙，沙曰：須是稜兄始得。然雖如是，我即不然。曰：和尚作麼生？沙曰：用南山作麼？一日，有兩僧來，師以手拓庵，門放身出曰：是甚麼？僧亦曰：是甚麼？師低頭歸庵。僧辭去，師問：甚麼處去？曰：湖南。師曰：我有箇同行住巖頭，附汝一書去。書曰：某書上師兄，某一自鼇山成道後，迄至于今飽不飢，同參某書上。僧到巖頭，問：甚麼處來？曰：雪峰來，有書達和尚。頭接了，乃問僧：別有何言句？僧遂舉前話，頭曰：他道甚麼？曰：他無語，低頭歸庵。頭曰：噫！我當初悔不向伊道末後句。若向伊道，天下人不奈雪老何。僧至夏末，請益前話，頭曰：何不早問？曰：未敢容易。頭曰：雪峰雖與我同條生，不與我同條死。要識末後句，祇這是。上堂：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打鼓普請看。長慶問雲門曰：雪峰與麼道，還有出頭不得處麼？門曰：有。曰：作麼生？門曰：不可總作野狐精見解。又曰：狼籍不少。問僧：甚麼處去？曰：識得即知去處。師曰：你是了事人，亂走作麼？曰：和尚莫塗汙人好。師曰：我即不塗汙你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。曰：殘羹餿飯已有人喫了。師休去。有一僧在山下卓庵，多年不剃頭，畜一長柄杓，溪邊舀水。時有僧問：如何是祖師西來意？主曰：溪深杓柄長。師聞得乃曰：也甚奇怪。一日，將剃刀同侍者去訪。纔相見，便舉前話問：是庵主語否？主曰：是。師曰：若道得，即不剃你頭。主便洗頭，胡跪師前。師即與剃却。師領徒南遊，時黃涅槃預知師至，搘䇿前迎。抵蘇溪邂逅，師問：近離何處？槃曰：辟支巖。師曰：巖中還有主麼？槃以竹䇿敲師轎，師乃出轎相見。槃曰：曾郎萬福。師遽展丈夫拜，槃作女人拜。師曰：莫是女人麼？槃又設兩拜，遂以竹策畫地，右繞師轎三匝。師曰：某甲三界內人，你三界外人。你前去，某甲後來。槃回，師隨至，止囊山憩數曰。槃供事隨行徒眾，一無所缺。上堂：此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。玄沙曰：且作麼生是這田地？師曰：看。沙曰：是即是，某甲不與麼。師曰：你作麼生？沙曰：祇是人人底。三聖問：透網金鱗，以何為食？師曰：待汝出網來向汝道。聖曰：一千五百人善知識，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。上堂：盡大地是箇解脫門，把手拽伊不肯入。時一僧出曰：和尚怪某甲不得。又一僧曰：用入作甚麼？師便打。玄沙謂師曰：某甲如今大用去，和尚作麼生？師將三箇木毬一時拋出，沙作斫牌勢。師曰：你親在靈山，方得如此。沙曰：也是自家事。一日陞座，眾集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。師一日在僧堂內燒火，閉却前後門，乃呌曰：救火！救火！玄沙將一片柴從牕櫺中拋入，師便開門。問：古㵎寒泉時如何？師曰：瞪目不見底。曰：飲者如何？師曰：不從口入。僧舉似趙州，州曰：不從口入，不可從鼻孔裏入。僧却問：古㵎寒泉時如何？州曰：苦。曰：飲者如何？州曰：死。師聞得，乃曰：趙州古佛。遙望作禮，自此不答話。師因閩王封柑橘各一顆，遣使送至，柬問：既是一般顏色，為甚名字不同？師遂依舊封回。王復馳問玄沙，沙將一張紙葢却，問僧：近離甚處？曰：覆船。師曰：生死海未渡，為甚麼覆却船？僧無語，乃回舉似覆船。船曰：何不道渠無生死？僧再至，進此語。師曰：此不是汝語。曰：是覆船恁麼道。師曰：我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自喫，不干闍黎事。問：大事作麼生？師執僧手曰：上座將此問誰？有僧禮拜，師打五棒。僧曰：過在甚麼處？師又打五棒，喝出。問僧：甚處來？曰：嶺外來。師曰：還逢達磨也無？曰：青天白日。師曰：自己作麼生？曰：更作麼生？師便打。師送僧出，行三五步，召曰：上座！僧回首，師曰：途中善為。問：拈槌竪拂，不當宗乘。未審和尚如何？師竪起拂子，僧乃抱頭出去，師不顧。法眼代云：大眾看此一員戰將。問：三乘十二分教，為凡夫開演，不為凡夫開演？師曰：不消一曲楊柳枝。師謂鏡清曰：古來有老宿引官人巡堂曰：此一眾盡是學佛法僧。官人曰：金屑雖貴，又作麼生？老宿無對。清代曰：比來拋甎引玉。法眼別云：官人何得貴耳賤目？上堂，舉拂子曰：這箇為中下。僧問：上上人來時如何？師舉拂子。僧曰：這箇為中下。師便打。問：國師三喚侍者意如何？師乃起入方丈。問僧：今夏在甚麼處？曰：涌泉。師曰：長時涌？暫時涌？曰：和尚問不著。師曰：我問不著。僧曰：是。師乃打。普請次，路逢一獼猴。師曰：人人有一面古鏡，這箇獼猴亦有一面古鏡。三聖曰：曠劫無名，何以彰為古鏡？師曰：瑕生也。聖曰：這老漢著甚麼死急，話頭也不識。師曰：老僧住持事繁。閩帥施銀交牀，僧問：和尚受大王如此供養，將何報答？師以手拓地曰：輕打我，輕打我。僧問疎山云：雪峰道輕打我，意作麼生？山云：頭上插瓜虀，垂尾脚跟齊。問：吞盡毗盧時如何？師曰：福唐歸來，還平善否？上堂：我若東道西道，汝則尋言逐句。我若羚羊挂角，汝向甚麼處捫摸？僧問保福：祇如雪峰有甚麼言教，便似羚羊挂角時？福云：我不可作雪峯弟子不得。師之法席，常不減千五百眾。梁開平戊辰三月示疾，閩帥命醫。師曰：吾非疾也。竟不服藥，遺偈付法。五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。

洪州感潭資國禪師

白兆問：家內停喪，請師慰問。師曰：苦痛蒼天。曰：死却爺，死却孃。師打了趂出。師凡接機皆如此。

天台瑞龍慧恭禪師

福州羅氏子。謁德山，山問：會麼？曰：作麼？山曰：請相見。曰：識麼？山大笑，遂許入室。洎山順世，乃開法焉。

泉州瓦棺和尚

在德山為侍者，一日同入山斫木，山將一椀水與師，師接得便喫却，山曰：會麼？師曰：不會。山又將一椀水與師，師又接喫却，山曰：會麼？師曰：不會。山曰：何不成褫取不會底？師曰：不會又成褫箇甚麼？山曰：子大似箇鐵橛。住後，雪峰訪師，茶話次，峰問：當時在德山斫木因緣作麼生？師曰：先師當時肯我。峰曰：和尚離師太早。時面前偶有一椀水，峰曰：將水來。師便度與，峰接得便潑却。雲門云：莫壓良為賤。

襄州高亭簡禪師

參德山，隔江纔見，便云：不審。山乃搖扇招之，師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。

南嶽下六世

巖頭奯禪師法嗣

台州瑞巖師彥禪師

閩之許氏子。自幼披緇，秉戒無缺。初禮巖頭，問曰：如何是本常理？頭曰：動也。曰：動時如何？頭曰：不是本常理。師良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。師遂領悟，便禮拜。頭每與語，徵醻無忒。後謁夾山，山問：甚處來？曰：臥龍來。山曰：來時龍還起也未？師乃顧視之，山曰：灸瘡瘢上更著艾燋。曰：和尚又苦如此作甚麼？山休去。師乃問山：與麼即易，不與麼即難。與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。與麼不與麼，請師速道。山曰：老僧謾闍黎去也。師喝曰：這老和尚而今是甚時節？便出去。後有僧舉似巖頭，頭云：苦哉！將我一枝佛法與麼流將去。師尋居丹丘瑞巖，坐磐石，終日如愚。每自喚主人公，復應諾，乃曰：惺惺著，他後莫受人謾。後有僧參玄沙，沙問：近離甚處？云：瑞巖。沙云：有何言句示徒？僧舉前話，沙云：一等是弄精魂，也甚奇怪。乃云：何不且在彼住？云：已遷化也。沙云：而今還喚得應麼？僧無對。師統眾嚴整，江表稱之。僧問：頭上寶蓋現，足下雲生時如何？師曰：披枷帶鎻漢。曰：頭上無寶葢，足下無雲生時如何？師曰：猶不杻在。曰：畢竟如何？師曰：齋後困。鏡清問：天不能覆，地不能載，豈不是？師曰：若是，即被覆載。清曰：若不是，瑞巖幾遭也。師自稱曰：師彥。僧問：如何是佛？師曰：石牛。曰：如何是法？師曰：石牛兒。曰：恁麼即不同也。師曰：合不得。曰：為甚麼合不得？師曰：無同可同，合甚麼？問：作麼生商量即得不落階級？師曰：排不出。曰：為甚麼排不出？師曰：他從前無階級。曰：未審居何位次？師曰：不坐普光殿。曰：還理化也無？師曰：名聞三界重，何處不歸朝？一日，有村媼作禮，師曰：汝速歸，救取數千物命。媼回舍，見兒婦拾田螺歸，媼遂放之水濵。師之異迹頗多，茲不繁錄。逝後塔于本山，諡空照禪師。

懷州玄泉彥禪師

僧問：如何是道中人？師曰：日落投孤店。問：如何是佛？師曰：張家三箇兒。曰：學人不會。師曰：孟仲季也不會。問：如何是聲前一句？師曰：吽。曰：轉後如何？師曰：是甚麼？

福州羅山道閑禪師

長溪陳氏子。出家於龜山，年滿受具，徧歷諸方。甞謁石霜，問：去住不寧時如何？霜曰：直須盡却。師不契，乃參巖頭，亦如前問。頭曰：從他去住，管他作麼？師於是服膺。閩帥飲其法味，請居羅山，號法寶禪師。開堂陞座，方斂衣，便曰：珍重！時眾不散，良久，師又曰：未識底近前來。僧出禮拜，師抗聲曰：也大苦哉！僧擬伸問，師乃喝出。問：如何是奇特一句？師曰：道甚麼？問：當鋒事如何辨明？師舉如意。僧曰：乞和尚垂慈。師曰：大遠也。問：急急相投，請師一接。師曰：會麼？曰：不會。師曰：箭過也。問：九女不擕，誰是哀提者？師曰：高聲問。僧擬再問，師曰：甚麼處去也？僧來參，師問：名甚麼？曰：明教。師曰：還會教也未？曰：隨分。師竪起拳，曰：靈山會上喚這箇作甚麼？曰：拳教。師笑曰：若恁麼，喚作拳教。復展兩足，曰：這箇是甚麼教？僧無語。師曰：莫喚作脚教麼？師在禾山，送同行矩長老出門次，把拄杖向面前一攛，矩無對。師曰：石牛攔古路，一馬生雙駒。後僧舉似疎山，山云：石牛攔古路，一馬生三寅。僧辭保福，福問：甚處去？曰：禮拜羅山。福曰：汝向羅山道，保福秋間上府朝覲大王，置四十箇問頭問和尚，忽若一句不相當，莫言不道。僧舉似師，師呵呵大笑，曰：陳老師自入福建，道洪塘橋下一寨，未曾見有箇毛頭星現。汝與我向從展道，陳老師無許多問頭，祇有一口劒。一劒下須有分身之意，亦有出身之路。若不明，便須成末。僧回舉似福，福曰：我當時也祇是謔伊。至秋朝覲，師特為辦茶筵請福。福不赴，却向僧曰：我中間曾有謔語，恐和尚問著。僧歸舉似，師曰：汝向他道，猛虎終不食伏肉。僧又去，福遂來。無軫上座問：祇如巖頭道，洞山好佛，祇是無光。未審洞山有何虧闕，便道無光？師召軫，軫應諾。師曰：灼然好箇佛，祇是無光。曰：大師為甚麼撥無軫話？師曰：甚麼處是陳老師撥你話處？快道！快道！軫無語，師打三十棒趂出。軫舉似招慶，慶一夏罵詈，至夏末自來問。師乃分明舉似，慶便作禮懺悔曰：洎錯怪大師。僧舉寒山詩，問：白鶴銜苦桃時如何？師曰：貞女室中吟。曰：千里作一息時如何？師曰：送客郵亭外。曰：欲往蓬萊山時如何？師曰：欹枕󳬇獼猴。曰：將此充糧食時如何？師曰：古劒髑髏前。問：如何是百草頭上盡是祖師意？師曰：刺破汝眼。問：如何是道？師曰：時著壁。問：前是萬丈洪崖，後是虎狼師子。正當恁麼時如何？師曰：自在。問：三界誰為主？師曰：還解喫飯麼？臨遷化，上堂集眾，良久展左手。主事罔測，乃令東邊師僧退後。又展右手，又令西邊師僧退後。廼曰：欲報佛恩，無過流通大教。歸去也！歸去也！珍重！言訖，莞爾而寂。

福州香谿從範禪師

新到參，師曰：汝豈不是鼓山僧？僧曰：是。師曰：額上珠為何不現？僧無對。僧辭，師門送，復召上座，僧回首，師曰：滿肚是禪。曰：和尚是甚麼心？師行大笑而已。師披衲衣次，說偈曰：迦葉上行衣，披來須捷機。纔分招的箭，密露不藏龜。

福州聖壽嚴禪師

補衲次，僧參，師提起示之曰：山僧一衲衣，展似眾人見。雲水兩條分，莫教露鍼線。速道！速道！僧無對。師曰：如許多時作甚麼來？

吉州靈巖慧宗禪師

福州陳氏子，受業於龜山。僧問：如何是靈巖境？師曰：松檜森森密密遮。曰：如何是境中人？師曰：夜夜有猿啼。問：如何是學人自己本分事？師曰：拋却真金拾瓦礫作麼？

雪峰存禪師法嗣

福州玄沙師備宗一禪師

閩之謝氏子。幼好垂釣，汎小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。布衲芒屨，食纔接氣。常終日宴坐，眾皆異之。與雪峯本法門昆仲，而親近若師資。峯以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：阿那箇是備頭陀？師曰：終不敢誑於人。異日，峰召曰：備頭陀何不徧參去？師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締搆，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心地。由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：備頭陀再來人也。雪峰上堂：要會此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。師出眾曰：忽遇明鏡來時如何？峰曰：胡漢俱隱。師曰：老和尚脚跟猶未點地在。住後，上堂：佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可昇沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，瞞頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉他力。師子遊行，豈求伴侶。九霄絕翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到這裏，體寂寂，常的的，日赫燄，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入，故曰無體。道本如如，法爾天真。不同修證，祇要虗閑。不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前後句，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行處，如火銷冰，終不却成冰。箭既離弦，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到這裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽顫，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前，更疑何事。沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心斂念，攝事歸空。閉目藏睛，終有念起。旋旋破除，細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。這裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無踪迹。真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有昇沉。悟則縱橫，不離本際。若到這裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。恰似焰爐，不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動靜揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真。若到這裏，纖毫不受，指意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！上堂：我今問汝諸人，且承當得箇甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似揑目生花，見事便差。知麼？如今目前見有山河大地，色空明暗，種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人，識心達本源，故號為沙門。汝今既已剃髮披衣，為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，爭解為得人。仁者，佛法因緣事大，莫作等閑相似聚頭，亂說雜話，趂讚過時。光陰難得，可惜許大丈夫兒。何不自省察，看是甚麼事。祇如從上宗乘，是諸佛頂族。汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門。直下永劫，不教有一物與汝作眼見。何不自急急究取，未必道我且待三生兩生，久積淨業。仁者，宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。會麼？祇如釋迦出頭來，作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。向此門中，用一點不得，用一毛頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來，不同夢事，葢為識得。知麼？識得即是大出脫、大徹頭人。所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同虗空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。恁麼修行，盡出他輪回際，不得依前被輪回去。所以道：諸行無常，直是三乘功果。如是可畏，若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝：我如今立地待汝搆去，更不教汝加功煉行。如今不恁麼，更待何時？還肯麼？便下座。上堂：汝諸人如在大海裏坐，沒頭浸却了，更展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脫得去。若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。恁麼急切盡一生去，更得人荷挾，尅骨究實，不妨易得搆去。且況如今誰是堪任受學底人？仁者，莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裏哆哆和和地被人把住，詰問著沒去處，便嗔道：和尚不為我答話，恁麼學事大苦。知麼？有一般坐繩牀和尚，稱善知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰，恁麼為善知識，大賺人。知麼？我今問汝，汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這箇喚作認賊為子，是生死根本，妄想緣氣。汝欲識根由麼？我向汝道：昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分別，便道此有昭昭靈靈；若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。仁者，真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕密金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。我今少分為汝智者，可以譬喻得解。汝還見南閻浮提日麼？世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？欲識金剛體，亦須如是看。祇如今山河大地、十方國土、色空明暗及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現；直是天人羣生類所作業次、受生果報、有情無情，莫非承汝威光；乃至諸佛成道成果、接物利生，莫非盡承汝威光。祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無，便得當去也。知麼？汝既有如是奇特，當陽出身處何不發明取？因何却隨他向五蘊身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾去？忽然無常殺鬼到來，眼目譸張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殻相似。大苦仁者！莫把瞌睡見解便當却去，未解葢覆得毛頭許。汝還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，祇大作羣隊，干他人世。這邊那邊飛走野鹿相似，但求衣食。若恁麼，爭行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神呵護汝，也須具慚愧知恩始得。莫孤負人好！長連牀上排行著地銷將去，道是安樂未在，皆是粥飯將養得汝爛冬瓜相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裏，牽犂拽耙，銜鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裏燒煑去，大不容易受，大須恐懼，好是汝自累。知麼？若是了去，直下永劫不曾教汝有這箇消息。若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麼？師因參次，聞燕子聲，乃曰：深談實相，善說法要。便下座。時有僧請益，曰：某甲不會。師曰：去！誰信汝？鼓山來，師作一圓相示之。山曰：人人出這箇不得。師曰：請知汝向驢胎馬腹裏作活計。山曰：和尚又作麼生？師曰：人人出這箇不得。山曰：和尚與麼道却得，某甲為甚麼道不得？師曰：我得汝不得。上堂，眾集，遂將拄杖一時趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。者曰：喜得和尚再復人身。僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：還見麼？曰：見。如是三問，僧亦如是答。師曰：你也見，我也見，為甚麼道不會？師甞訪三斗庵主，纔相見，主曰：莫怪住山年深無坐具。師曰：人人盡有，庵主為甚麼無？主曰：且坐喫茶。師曰：庵主元來有在。侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：此二人堪為種草。師曰：某甲不與麼。峰曰：汝作麼生？師曰：便好與三十棒。因雪峰指火曰：三世諸佛在火焰裏轉大法輪。師曰：近日王令稍嚴。峰曰：作麼生？師曰：不許攙奪行市。雲門曰：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。南際到雪峰，峰令訪師，師問：古人道：此事唯我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。歸宗柔別拊掌三下師曰：山頭和尚喫許多辛苦作麼？雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召眾曰：看！看！以刀芟為兩段，師以杖拋於背後，更不顧視。眾愕然，峰曰：俊哉！侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：這一片地好造箇無縫塔。師曰：高多少？峯乃顧視上下，師曰：人天福報即不無，和尚若是靈山授記，未夢見在。峯曰：你又作麼生？師曰：七尺八尺。雪峰曰：世界闊一尺，古鏡闊一尺；世界闊一丈，古鏡闊一丈。師指火爐曰：火爐闊多少？峯曰：如古鏡闊。師曰：老和尚脚跟未點地在。師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林皆望風而賓之。閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。上堂，良久曰：我為汝得徹困也，還會麼？僧問：寂寂無言時如何？師曰：寐語作麼？曰：本分事，請師道。師曰：瞌睡作麼？曰：學人即瞌睡，和尚如何？師曰：爭得恁麼不識痛癢？又曰：可惜如許大師僧，千道萬里行脚到這裏，不消箇瞌睡寐語，便屈却去。問：如何是學人自己？師曰：用自己作麼？問：從上宗乘如何理論？師曰：少人聽。曰：請和尚直道。師曰：患聾作麼？又曰：仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成顛倒知見。將此咽㗋唇吻，祇成得箇野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝爭得會？若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。我如今恁麼方便助汝，猶尚不能搆得，可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬眾，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。不可是汝修因成果，福智莊嚴底事。知麼？且如道吾有正法眼藏付囑大迦葉，我道猶如話月，曹溪竪拂子還如指月。所以道，大唐國內宗乘中事，未曾見有一人舉唱。設有人舉唱，盡大地人失却性命，如無孔鐵鎚相似，一時亡鋒結舌去。汝諸人賴遇我不惜身命，共汝顛倒知見，隨汝狂意，方有伸問處。我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難努力！珍重！師有偈曰：萬里神光頂後相，沒頂之時何處望？事已成，意亦休，此箇來蹤觸處周。智者撩著便提取，莫待須臾失却頭。又曰：玄沙遊逕別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。問：四威儀外如何奉王？師曰：汝是王法罪人，爭會問事？問：古人拈槌竪拂，還當宗乘也無？師曰：不當。曰：古人意作麼生？師舉拂子。僧曰：宗乘中事如何？師曰：待汝悟始得。問：如何是金剛力士？師吹一吹。閩王送師上船，師扣船召曰：大王爭能出得這裏去？王曰：在裏許得多少時也？歸宗柔別云：不因和尚，不得到這裏。師問文桶頭：下山幾時歸？曰：三五日。師曰：歸時有無底桶子將一擔歸。文無對。歸宗柔代云：和尚用作甚麼？師垂語曰：諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌竪拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。若接不得，佛法無靈驗。時有僧出曰：三種病人還許學人商量否？師曰：許。汝作麼生商量？其僧珍重出，師曰：不是！不是！羅漢曰：桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？師曰：慚愧！便歸方丈中塔。曰：三種病人即今在甚麼處？又一僧曰：非唯謾他，兼亦自謾。法眼云：我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。雲居錫云：祇如此僧會不會？若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道我因此僧語便會三種病人？上座無事上來商量，大家要知。有僧請益雲門，門曰：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖挃之。僧退後，門曰：汝不是患盲麼？復喚：近前來。僧近前，門曰：汝不是患聾麼？門曰：會麼？曰：不會。門曰：汝不是患瘂麼？僧於是有省。長慶來，師問：除却藥忌作麼生道？慶曰：放憨作麼？師曰：雪峰山橡子拾食，來這裏雀兒放糞。師因僧禮拜，師曰：因我得禮汝。普請斫柴次，見一虎，天龍曰：和尚虎。師曰：是汝虎。歸院後，天龍問：適來見虎云是汝，未審尊意如何？師曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。東禪齊云：上座！古人見了道：我身心如大地虛空。如今人還透得麼？師問長生：維摩觀佛，前際不來，後際不去。今則無住，汝作麼生觀？生曰：放皎然過，有箇道處。師曰：放汝過作麼生道？生良久，師曰：教阿誰委悉？生曰：徒勞側耳。師曰：情知汝向鬼窟裏作活計。崇壽稠別長生云：喚甚麼作如來？問：古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？師曰：我不以瞬視接人。曰：學人為甚道不得？師曰：畐塞汝口，爭解道得？法眼云：古人恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？問：凡有言句，盡落裷䙡，不落裷䙡，請和尚商量。師曰：拗折秤衡來，與汝商量。問：承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？師曰：沒却你。曰：為甚麼得恁麼難見？師曰：祇為太近。法眼曰：也無可得近，直下是上座。師在雪峰時，光侍者謂師曰：師叔若學得禪，某甲打鐵船下海去。師住後問光曰：打得鐵船也未？光無對。法眼代云：和尚終不恁麼。法燈代云：請和尚下船。玄覺代云：貪兒思舊債。師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘見白紙三幅，問僧：會麼？曰：不會。峰曰：不見道：君子千里同風。僧回舉似，師曰：山頭老漢蹉過也不知。曰：和尚如何？師曰：孟春猶寒，也不解道。師問鏡清：教中道：不見一法為大過患。且道不見甚麼法？清指露柱曰：莫是不見這箇法麼？同安顯別云：也知和尚不造次。師曰：浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。問：承和尚有言：盡十方世界是一顆明珠。學人如何得會？師曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？僧便休。師來日却問其僧：盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？曰：盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？師曰：知汝向鬼窟裏作活計。玄覺云：一般恁麼道，為甚麼却成鬼窟去？問：如何是無縫塔？師曰：這一縫大小？韋監軍來謁，乃曰：曹山和尚甚奇怪。師曰：撫州取曹山幾里？韋指傍僧曰：上座曾到曹山否？曰：曾到。韋曰：撫州取曹山幾里？曰：百二十里。韋曰：恁麼則上座不到曹山。韋却起禮拜。師曰：監軍却須禮此僧，此僧却具慚愧。雲居錫云：甚麼處是此僧具慙愧？若檢得出，許上座有行脚眼。問：如何是清淨法身？師曰：膿滴滴地。問：如何是親切底事？師曰：我是謝三郎。西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。師以鐵火筯敲銅爐，問：是甚麼聲？藏曰：銅鐵聲。法眼別云：請大師為大王。法燈別云：聽和尚問。師曰：大王莫受外國人謾。藏無對。法眼代云：大師久受大王供養。法燈代云：却是和尚謾大王。師南遊，莆田縣排百戲迎接。來日，師問小塘長老：昨日許多喧閙向甚麼處去也？塘提起衲衣角。師曰：料掉沒交涉。法眼別云：昨日有多少喧閙？法燈別云：今日更好笑。問僧：乾闥婆城汝作麼生會？曰：如夢如幻。法眼別敲物示之。師與地藏在方丈說話，夜深，侍者閉却門。師曰：門總閉了，汝作麼生得出去？藏曰：喚甚麼作門？法燈別云：和尚莫欲歇去。師以杖拄地，問長生曰：僧見、俗見、男見、女見，汝作麼生見？曰：和尚還見皎然見處麼？師曰：相識滿天下。問：承和尚有言：聞性遍周沙界。雪峯打皷，這裏為甚麼不聞？師曰：誰知不聞？問：險惡道中以何法津梁？師曰：以眼為津梁。曰：未得者如何？師曰：快救取好。師舉誌公云：每日拈香擇火，不知身是道場。乃曰：每日拈香擇火，不知真箇道場。玄覺云：祇如此二尊宿語，還有親疎也無？師與韋監軍喫果子，韋問：如何是日用而不知？師拈起果子曰：喫。韋喫果子了，再問，師曰：祇這是日用而不知。普請搬柴，師曰：汝諸人盡承吾力。一僧曰：既承師力，何用普請？師叱之曰：不普請，爭得柴歸？師問明真大師：善財參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處。汝道佛指歸甚麼處？曰：不知。師曰：情知汝不知。法眼別云：喚甚麼作佛？大普玄通到，禮覲，師曰：你在彼住，莫誑惑人家男女。曰：玄通祇是開箇供養門，晚來朝去，爭敢作恁麼事？師曰：事難。曰：真情是難。師曰：甚麼處是難處？曰：為伊不肯承當。師便入方丈，拄却門。僧問：學人乍入叢林，乞師指箇入路。師曰：還聞偃溪水聲麼？曰：聞。師曰：從這裏入。泉守王公請師登樓，先語客司曰：待我引大師到樓前，便昇却梯。客司稟旨，公曰：請大師登樓。師視樓，復視其人，乃曰：佛法不是此道理。法眼云：未舁梯時，日幾度登樓？師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，却退步而出。師曰：那沙彌好與二十拄杖。守曰：恁麼即某甲罪過。同安顯別云：祖師來也。師曰：佛法不是恁麼。鏡清云：不為打水。有僧問：不為打水意作麼生？清云：青山碾為塵，敢保沒閑人。梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。

福州長慶慧稜禪師

杭州鹽官人也，姓孫氏。稟性淳澹，年十三於蘇州通玄寺出家登戒，歷參禪苑。後參靈雲，問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。師如是往來雪峰、玄沙二十年間，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。峯舉謂玄沙曰：此子徹去也。沙曰：未可。此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：備頭陀未肯汝在。汝實有正悟，對眾舉來。師又有頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏冰。峯乃顧沙曰：不可更是意識著述。師問峰曰：從上諸聖傳受一路，請師垂示。峯良久，師設禮而退，峯乃微笑。師入方丈參，峯曰：是甚麼？師曰：今日天晴好普請。自此酧問，未甞爽於玄旨。師在西院問詵上座曰：這裏有象骨山，汝曾到麼？曰：不曾到。師曰：為甚麼不到？曰：自有本分事在。師曰：作麼生是上座本分事？詵乃提起衲衣角。師曰：為當祇這箇，別更有？曰：上座見箇甚麼？師曰：何得龍頭蛇尾？保福辭歸，雪峰謂師曰：山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？師曰：不避腥羶，亦有少許。曰：信道甚麼？師曰：教我分付阿誰？曰：從展雖有此語，未必有恁麼事。師曰：若然者，前程全自闍黎。師與保福遊山，福問：古人道：妙峯山頂。莫祇這箇便是也無？師曰：是即是，可惜許。僧問皷山：祇如長慶恁麼道，意作麼生？山云：孫公若無此語，可謂髑髏徧野。師來往雪峰二十九載。天祐三年，泉州刺史王延彬請住招慶。開堂日，公朝服趨隅曰：請師說法。師曰：還聞麼？公設拜，師曰：雖然如此，恐有人不肯。僧問：如何是正法眼？師曰：有願不撒沙。一日，王太傅入院，見方丈門閉，問演侍者曰：有人敢道太師在否？演曰：有人敢道太師不在否？法眼別云：大傅識太師。閩帥請居長慶，號超覺太師。上堂，良久曰：還有人相悉麼？若不相悉，欺謾兄弟去也。祇今有甚麼事？莫有窒塞也無？復是誰家屋裏事？不肯擔荷，更待何時？若是利根參學，不到這裏。還會麼？如今有一般行脚人，耳裏總滿也。假饒收拾得底，還當得行脚事麼？僧問：行脚事如何學？師曰：但知就人索取。曰：如何是獨脫一路？師曰：何煩更問？問：名言妙義，教有所詮。不涉三科，請師直道。師曰：珍重！師乃曰：明明歌詠，汝尚不會。忽被暗裡來底事，汝作麼生？僧問：如何是暗來底事？師曰：喫茶去。中塔代云：便請和尚相伴。問：如何是不隔毫端底事？師曰：當不當？問：如何得不疑不惑去？師乃展兩手，僧不進語。師曰：汝更問，我與汝道。僧再問，師露膊而坐。僧禮拜，師曰：汝作麼生會？曰：今日風起。師曰：恁麼道未定人見解，汝於古今中有甚麼節要齊得？長慶若舉得，許汝作話主。其僧但立而已。師却問：汝是甚處人？曰：向北人。師曰：南北三千里外，學妄語作麼？僧無對。上堂，良久曰：莫道今夜較些子。便下座。僧問：眾手淘金，誰是得者？師曰：有伎倆者得。曰：學人還得也無？師曰：大遠在。上堂：撞著道伴交肩過，一生參學事畢。上堂：淨潔打疊了也，却近前問我，覓我劈脊與你一棒。有一棒到你，你須生慚愧。無一棒到你，你又向甚麼處會？問：羚羊挂角時如何？師曰：草裏漢。曰：挂角後如何？師曰：亂呌喚。曰：畢竟如何？師曰：驢事未去，馬事到來。問：如是何合聖之言？師曰：大小長慶被汝一問，口似匾擔。曰：何故如此？師曰：適來問甚麼？上堂：我若純舉唱宗乘，須閉却法堂門。所以道，盡法無民。僧問：不怕無民，請師盡法。師曰：還委落處麼？問：如何是西來意？師曰：香嚴道底，一時坐却。上堂：總似今日，老胡有望。保福曰：總似今日，老胡絕望。玄覺云：恁麼道是相見語，不是相見語？安國󱒧和尚得師號，師去作賀。國出接，師曰：師號來邪？曰：來也。師曰：是甚麼號？曰：明真。師乃展手，國曰：甚麼處去來？師曰：幾不問過。問僧：甚處來？曰：鼓山來。師曰：鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？曰：昨夜報慈宿。師曰：劈脊棒汝又作麼生？曰：和尚若行此棒，不虗受人天供養。師曰：幾合放過。問：古人有言，相逢不拈出，舉意便知有時如何？師曰：知有也未？僧又問保福，福云：此是誰語？云：丹霞語。福云：去，莫妨我打睡。師入僧堂，舉起疏頭曰：見即不見，還見麼？眾無對。法眼代云：縱受得，到別處亦不敢呈人。師到羅山，見製龕子，以杖敲龕曰：太煞頂備。山曰：拙布置。師曰：還肯入也無？山乃吽吽。上堂，大眾集定，師乃拽出一僧曰：大眾禮拜此僧。又曰：此僧有甚麼長處，便教大眾禮拜？眾無對。僧問：如何是文彩未生時事？師曰：汝先舉，我後舉。其僧但立而已。法眼別云：請和尚舉。師曰：汝作麼生舉？曰：某甲截舌有分。保福遷化，僧問：保福拋却殻漏子，向甚麼處去也？師曰：且道保福在那箇殻漏子裏？法眼別云：那箇是保福殻漏子？閩帥夫人崔氏奉道自稱練師遣使送衣物至，曰：練師令就大師請回信。師曰：傳語練師，領取回信。須臾，使却來師前唱喏便回。師明日入府，練師曰：昨日謝大師回信。師曰：却請昨日回信看。練師展兩手，帥問師曰：練師適來呈信，還愜大師意否？師曰：猶較些子。法眼別云：這一轉語，大王自道取。曰：未寧大師意旨如何？師良久，帥曰：不可思議。大師佛法深遠，後唐長興三年歸寂，王氏建塔。

漳州保福院從展禪師

福州陳氏子。年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸執侍。峰一日忽召曰：還會麼？師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。甞以古今方便詢于長慶。一日，慶謂師曰：寧說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。不道如來無語，祇是無二種語。師曰：作麼生是如來語？慶曰：聾人爭得聞？師曰：情知和尚向第二頭道。慶曰：汝又作麼生？師曰：喫茶去。雲居錫云：甚麼處是長慶向第二頭道處？因舉：盤山道：光境俱亡，復是何物？洞山道：光境未亡，復是何物？師曰：據此二尊宿商量，猶未得勦絕。乃問長慶：如今作麼生道得勦絕？慶良久，師曰：情知和尚向鬼窟裏作活計。慶却問：作麼生？師曰：兩手扶犂水過膝。長慶問：見色便見心，還見船子麼？師曰：見。曰：船子且置，作麼生是心？師却指船子。歸宗柔別云：和尚祇解問人。雪峰上堂曰：諸上座！望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。師舉問鵝湖：僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。粱貞明四年，漳州刺史王公創保福禪苑，迎請居之。開堂日，王公禮跪三請，躬自扶掖陞座。師乃曰：須起箇笑端作麼？然雖如此，再三不容推免。諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。時有僧出，方禮拜，師曰：晴乾不肯去，直待雨淋頭。問：郡守崇建精舍，大闡真風，便請和尚舉揚宗教。師曰：還會麼？曰：恁麼則羣生有賴也。師曰：莫塗汙人好！又僧出禮拜，師曰：大德好與，莫覆却船子。僧問：泯默之時，將何為則？師曰：落在甚麼處？曰：不會。師曰：瞌睡漢出去！上堂：此事如擊石火，似閃電光。搆得搆不得，未免喪身失命。僧問：未審搆得底人，還免喪身失命也無？師曰：適來且置，闍黎還搆得麼？曰：若搆不得，未免大眾怪笑。師曰：作家！作家！曰：是甚麼心行？師曰：一杓屎攔面，潑也不知臭。師見僧，以杖打露拄，又打其僧頭。僧作忍痛聲，師曰：那箇為甚麼不痛？僧無對。玄覺代云：貪行拄杖。問：摩騰入漢，一藏分明。達磨西來，將何指示？師曰：上座行脚事作麼生？曰：不會。師曰：不會會取，莫傍家取人處分。若是久在叢林，粗委些子遠近，可以隨處任真。其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道：塵劫來事，祇在如今。還會麼？然佛法付囑國王、大臣、郡守，昔同佛會，今方如是。若是福祿榮貴則且不論，祇如當時受佛付囑底事，還記得麼？若識得，便與千聖齊肩。儻未識得，直須諦信此事不從人得，自己亦非。言多去道轉遠，直道言語道斷，心行處滅，猶未是在。久立，珍重！上堂：有人從佛殿後過，見是張三李四。從佛殿前過，為甚麼不見？且道佛法利害在甚麼處？僧曰：為有一分麤境，所以不見。師乃叱之，自代曰：若是佛殿即不見。曰：不是佛殿，還可見否？師曰：不是佛殿，見箇甚麼？問：十二時中如何據驗？師曰：恰好據驗。曰：學人為甚麼不見？師曰：不可更揑目去也。問：主伴重重，極十方而齊唱。如何是極十方而齊唱？師曰：汝何不教別人問？問：因言辯意時如何？師曰：因甚麼言？僧低頭良久。師曰：掣電之機，徒勞佇思。師因僧侍立，問曰：汝得恁麼麤心？僧曰：甚麼處是某甲麤心處？師拈一塊土度與僧曰：拋向門前著。僧拋了，却來曰：甚麼處是某甲麤心處？師曰：我見築著磕著，所以道汝麤心。師問羅山：僧問巖頭：浩浩塵中如何辨主？頭曰：銅沙鑼裏滿盛油。意作麼生？山召師，師應諾。山曰：獼猴入道場。山却問明招：忽有人問你，又作麼生？招曰：箭穿紅日影。師問羅山：巖頭道：與麼與麼，不與麼不與麼。意作麼生？山召師，師應諾。山曰：雙明亦雙暗。師禮謝。三日後，却問：前日蒙和尚垂慈，祇為看不破。山曰：盡情向汝道了也。師曰：和尚是把火行。山曰：若與麼，據汝疑處問將來。師曰：如何是雙明亦雙暗？山曰：同生亦同死。師又禮謝而退。別有僧問師：同生亦同死時如何？師曰：彼此合取狗口。曰：和尚收取口喫飯。其僧却問羅山：同生亦同死時如何？山曰：如牛無角。曰：同生不同死時如何？山曰：如虎戴角。師見僧喫飯，乃拓鉢曰：家常。僧曰：和尚是甚麼心行？有尼到參，師問：阿誰？侍者報曰：覺師姑。師曰：既是覺師姑，用來作麼？尼曰：仁義道中即不無。師別云：和尚是甚麼心行？師聞長生卓庵，乃往相訪。茶話次，生曰：曾有僧問祖師西來意，某甲舉拂子示之，不知得不得？師曰：某甲爭敢道得不得？有箇問：有人讚歎此事如虎戴角，有人輕毀此事分文不直。一等是恁麼事，因甚麼毀讚不同？生曰：適來出自偶爾。老宿云：毀又爭得？又老宿云：惜取眉毛好。太原孚云：若無智眼，難辨得失。師問僧：殿裏底是甚麼？曰：和尚定當看。師曰：釋迦佛。曰：和尚莫謾人好。師曰：却是汝謾我。閩帥遣使送朱記到，師上堂，提起印曰：去即印住，住即印破。僧曰：不去不住，用印奚為？師便打。僧曰：恁麼則鬼窟裏全因今日也。師持印歸方丈，問僧：甚處來？曰：江西。師曰：學得底那？曰：拈不出。師曰：作麼生？法眼別云：謾語。僧無對。師舉洞山真讚云：徒觀紙與墨，不是山中人。僧問：如何是山中人？師曰：汝試邈掠看。曰：若不黠兒，幾成邈掠。師曰：汝是黠兒。曰：和尚是甚麼心行？師曰：來言不豐。僧數錢次，師乃展手曰：乞我一錢。曰：和尚因何到恁麼地？師曰：我到恁麼地。曰：若到恁麼地，將取一文去。師曰：汝因甚到恁麼地？問僧：甚處來？曰：觀音。師曰：還見觀音麼？曰：見。師曰：左邊見，右邊見？曰：見時不歷左右。法眼別云：如和尚見。問：如何是入火不燒，入水不溺？師曰：若是水火，即被燒溺。師問飯頭：鑊闊多少？曰：和尚試量看。師以手作量勢，曰：和尚莫謾某甲。師曰：却是汝謾我。問：欲達無生路，應須識本源。如何是本源？師良久，却問侍者：這僧問甚麼？其僧再舉，師乃喝出，曰：我不患聾。問：學人近入叢林，乞師全示入路。師曰：若教全示，我却禮拜汝。師問僧：汝作甚麼業，來得恁麼長大？曰：和尚短多少？師却蹲身作短勢。僧曰：和尚莫謾人好！師曰：却是汝謾我。師令侍者屈隆壽長老云：但獨自來，莫將侍者來。壽曰：不許將來，爭解離得？師曰：太煞恩愛。壽無對。師代曰：更謝和尚上足傳示。閩帥奏命服，一日示微疾，僧入丈室問訊，師曰：吾與汝相識年深，有何方術相救？曰：方術甚有，聞說和尚不解忌口。法燈別云：和走解忌口麼？又謂眾曰：吾旬日來氣力困劣，別無他，祇是時至也。僧問：時既至矣，師去即是，住即是？師曰：道！道！曰：恁麼則某甲不敢造次。師曰：失錢遭罪。言訖而寂。

福州鼓山神晏興聖國師

大梁李氏子。幼惡葷羶，樂聞鐘梵。年十二時，有白氣數道騰于所居屋壁，師題壁曰：白道從茲速改張，休來顯現作妖祥。定祛邪行歸真見，必得超凡入聖鄉。題罷，氣即隨滅。年甫志學，遘疾甚亟，夢神人與藥，覺而頓愈。明年，又夢梵僧告曰：出家時至矣。遂依衛州白鹿山規禪師披削，嵩嶽受具。謂同學曰：古德云：白四羯磨後，全體戒定慧。豈準繩而可拘也？於是杖錫徧扣禪關，而但記語言，存乎知解。及造雪嶺，朗然符契。一日，參雪峰，峰知其緣熟，忽起搊住曰：是甚麼？師釋然了悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰曰：子作道理邪？師曰：何道理之有？峰審其懸解，撫而印之。後閩帥常詢法要，創鼓山禪苑，請舉揚宗旨。上堂，良久曰：南泉在日，亦有人舉，要且不識南泉。即今莫有識南泉者麼？試出來對眾驗看。時有僧出禮拜，纔起，師曰：作麼生？僧近前曰：咨和尚。師曰：不才請退。乃曰：經有經師，論有論師，律有律師，有函有號，有部有帙，各有人傳持。且佛法是建立教，禪道乃止啼之說。他諸聖出興，葢為人心不等，巧開方便，遂有多門。受疾不同，處方還異。在有破有，居空叱空。二患既除，中道須遣。鼓山所以道：句不當機，言非展事。承言者喪，滯句者迷。不唱言前，寧談句後？直至釋迦掩室，淨名杜口，大士梁時童子，當日一問、二問、三問，盡有人了也。諸仁者合作麼生？時有僧出禮拜，師曰：高聲問。曰：學人咨和尚。師喝曰：出去！曰：己事未明，以何為驗？師抗聲曰：似未聞那！其僧再問，師曰：一點隨流，食咸不重。問：如何是包盡乾坤底句？師曰：近前來！僧近前，師曰：鈍置殺人。曰：如何紹得？師曰：犴𤞞無風，徒勞展掌。曰：如何即是？師曰：錯。曰：學人便承當時如何？師曰：汝作麼生承當？法燈別云：莫費力。問：如何是學人正立處？師曰：不從諸聖行。法燈別云：汝擬亂走。問：千山萬山，那箇是正山？師曰：用正山作麼？法燈別云：千山萬山。師與招慶相遇次，慶曰：家常。師曰：太無厭生！慶曰：且欵欵。師却曰：家常。慶曰：今日未有火。師曰：太鄙悋生！慶曰：穩便將取去。上堂，垂語曰：鼓山門下不得咳嗽。時有僧咳嗽一聲，師曰：作甚麼？曰：傷風。師曰：傷風即得。僧問：如何是宗門中事？師乃側掌：吽！吽！問：如何是向上關棙子？師便打。問：如何是鼓山正主？師曰：瞎作麼！師問保福：古人道：非不非，是不是。意作麼生？福拈起茶盞，師曰：莫是非好！問：如何是真實人體？師曰：即今是甚麼體？曰：究竟如何？師曰：爭得到恁麼地？問：如何是佛法大意？師曰：金烏一點，萬里無雲。上堂：欲知此事，如一口劒。僧問：學人是死屍，如何是劒？師曰：拽出這死屍著。僧應喏，便歸僧堂，結束而去。師至晚聞得，乃曰：好與拄杖。東禪齊云：這僧若不肯，鼓山有甚過？若肯，何得便發去？又云：皷山拄杖，賞伊罰伊？具眼底試商量看。問僧：鼓山有不跨石門句，汝作麼生道？僧曰：請。師便打。問：如何是古人省心力處？師曰：汝何費力？問：言滿天下無口過，如何是無口過？師曰：有甚麼過？問：如何是教外別傳底事？師曰：喫茶去。師與閩帥瞻仰佛像，帥問：是甚麼佛？師曰：請大王鑒。帥曰：鑒即不是佛。師曰：是甚麼？帥無對。長慶代云：久承大師在眾，何得造次？僧問：從上宗乘，如何舉唱？師以拂子驀口打。問：如何是省要處？師曰：汝還恥麼？師復曰：今為諸仁者刺頭，入他諸聖化門裏，抖擻不出。所以向諸人道：教排不到，祖不西來，三世諸佛不能唱，十二分教載不起，凡聖攝不得，古今傳不得。忽爾是箇漢，未通箇消息。向他恁麼道，被他驀口摑，還怪得他麼？雖然如此，也不得亂摑。鼓山尋常道：更有一人不跨石門，須有不跨石門句。作麼生是不跨石門句？鼓山自住三十餘年，五湖四海來者，向高山頂上看山翫水，未見一人快利，通得箇消息。如今還有人通得也未？若通得，亦不昧諸兄弟；若無，不如散去。珍重！師有偈曰：直下猶難會，尋言轉更賖。若論佛與祖，特地隔天涯。師舉問僧：汝作麼生會？僧無語，乃謂侍者曰：某甲不會，請代一轉語。者曰：和尚與麼道，猶隔天涯在。僧舉似師，師喚侍者問：汝為這僧代語，是否？者曰：是。師便打，趂出院。

杭州龍華寺靈照真覺禪師

高麗人也。萍遊閩越，陞雪峰之堂，冥符玄旨。居唯一衲，服勤眾務，閩中謂之照布衲。一夕指半月問溥上座曰：那一片甚麼處去也？溥曰：莫妄想。師曰：失却一片也。眾雖歎美，而恬澹自持。初住婺州齊雲山，上堂良久，忽舒手顧眾曰：乞取些子，乞取些子。又曰：一人傳虗，萬人傳實。僧問：草童能歌舞，未審今時還有無？師下座作舞曰：沙彌會麼？曰：不會。師曰：山僧蹋曲子也不會。問：還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。請師一點。師曰：還知齊雲點金成鐵麼？曰：點金成鐵，前之未聞。至理一言，敢希垂示。師曰：句下不薦，後悔難追。次遷越州鏡清，上堂：今日盡令去也。時有僧出曰：請師盡令。師乃吽吽。問：如何是學人本分事？師曰：鏡清不惜口。問：請師彫琢。師曰：八成。曰：為甚麼不十成？師曰：還知鏡清生修理麼？問僧：甚處來？曰：五峰來。師曰：來作甚麼？曰：禮拜和尚。師曰：何不自體？曰：禮了也。師曰：鏡湖水淺。問：如何是第一句？師曰：莫錯下名言。曰：豈無方便？師曰：烏頭養雀兒。問：向上一路，千聖不傳。未審甚麼人傳得？師曰：千聖也疑我。曰：莫便是傳也無？師曰：晉帝斬嵆康。問：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，此意如何？師曰：東廊下兩兩三三。上堂：諸方以毗盧法身為極則，鏡清這裏即不然。須知毗盧有師，法身有主。僧問：如何是毗盧師、法身主？師曰：二公爭敢論？問：古人道：見色便見心。此即是色，阿那箇是心？師曰：恁麼問，莫欺山僧麼？問：未剖以前，請師斷。師曰：落在甚麼處？曰：失口即不可。師曰：也是寒山送拾得。僧禮拜，師曰：住！住！闍黎失口，山僧失口。曰：惡虎不食子。師曰：驢頭出，馬頭回。師驀問一僧：記得麼？曰：記得。師曰：道甚麼？曰：道甚麼？師曰：淮南小兒入寺。問：是甚麼即俊鷹俊鷂趂不及？師曰：闍黎別問，山僧別答。曰：請師別答。師曰：十里行人較一程。問：金屑雖貴，眼裏著不得時如何？師曰：著不得，還著得麼？僧禮拜，師曰：深沙神。問：菩提樹下度眾生，如何是菩提樹？師曰：大似苦練樹。曰：為甚麼似苦練樹？師曰：素非良馬，何勞鞭影？晉天福丁未示寂，塔于杭之大慈山。

明州翠巖令參永明禪師

安吉州人也。僧問：不借三寸，請師道。師曰：茶堂裏貶剝去。問：國師三喚侍者，意旨如何？師曰：抑逼人作麼？上堂：一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在麼？長慶云：生也。雲門云：關。保福云：作賊人心虛。翠巖芝云：為眾竭力，禍出私門。問：凡有言句，盡是點汙。如何是向上事？師曰：凡有言句，盡是點汙。問：如何是省要處？師曰：大眾笑汝。問：還丹一粒，點鐵成金。至理一言，轉凡成聖。學人上來，請師一點。師曰：不點。曰：為甚麼不點？師曰：恐汝落凡聖。曰：乞師至理。師曰：侍者點茶來。問：古人拈槌堅拂，意旨如何？師曰：邪法難扶。問：僧繇為甚寫誌公真不得？師曰：作麼生合殺？問：險惡道中，以何為津梁？師曰：藥山再三叮囑。問：不帶凡聖，當機何示？師曰：莫向人道翠巖靈利。問：妙機言句，盡皆不當。宗乘中事如何？師曰：禮拜著。曰：學人不會。師曰：出家行脚，禮拜也不會？師後遷龍冊而終焉。

越州鏡清寺道怤順德禪師

永嘉陳氏子。六歲不葷茹，親黨強啖以枯魚，隨即嗢噦，遂求出家，于本州開元寺受具。遊方抵閩，謁雪峰。峰問：甚處人？曰：溫州人。峰曰：恁麼則與一宿覺是鄉人也。曰：祇如一宿覺是甚麼處人？峰曰：好喫一頓棒，且放過。一日，師問：祇如古德豈不是以心傳心？峰曰：兼不立文字語句。師曰：祇如不立文字語句，師如何傳？峰良久，師禮謝。峰曰：更問我一轉豈不好？師曰：就和尚請一轉問頭。峰曰：祇恁麼，為別有商量？師曰：和尚恁麼即得。峰曰：於汝作麼生？師曰：孤負殺人。雪峰謂眾曰：堂堂密密地。師出問：是甚麼堂堂密密？峰起立曰：道甚麼？師退步而立。雪峰垂語曰：此事得恁麼尊貴，得恁麼綿密。師曰：道怤自到來數年，不聞和尚恁麼示誨。峰曰：我向前雖無，如今已有，莫有所妨麼？曰：不敢，此是和尚不已而已。峰曰：致使我如此。師從此信入，而且隨眾，時謂之小怤布衲。普請次，雪峰舉：溈山道：見色便見心。汝道還有過也無？師曰：古人為甚麼事？峯曰：雖然如此，要共汝商量。師曰：恁麼則不如道怤鉏地去。師再參雪峰，峰問：甚處來？師曰：嶺外來。峰曰：甚麼處逢見達磨？師曰：更在甚麼處？峰曰：未信汝在。師曰：和尚莫恁麼粘泥好！峰便休。師後遍歷諸方，益資權智。因訪先曹山，山問：甚麼處來？師曰：昨日離明水。山曰：甚麼時到明水？師曰：和尚到時到。山曰：汝道我甚麼時到？師曰：適來猶記得。山曰：如是！如是！師初住越州，鏡清唱雪峰之旨，學者奔湊。副使皮光業者，日休之子，辭學宏贍，屢擊難之。退謂人曰：怤師之高論，人莫窺其極也。新到參，師拈起拂子。僧曰：久嚮鏡清，猶有這箇在。師曰：鏡清今日失利。問：學人啐，請師󲣅。師曰：還得活也無？曰：若不活，遭人怪笑。師曰：也是草裏漢。問僧：近離甚處？曰：三峰。師曰：夏在甚處？曰：五峰。師曰：放你三十棒。曰：過在甚麼處？師曰：為汝出一叢林，入一叢林。師一日於僧堂自擊鐘曰：玄沙道底！玄沙道底！僧問：玄沙道甚麼？師乃畫一圓相。僧曰：若不久參，爭知與麼？師曰：失錢遭罪。師住菴時，有行者至，徐徐近繩牀，取拂子提起問：某甲喚這箇作拂子，庵主喚作甚麼？師曰：不可更安名立字也。行者乃擲却拂子曰：著甚死急！問僧：外面是甚麼聲？曰：蛇齩蝦蟇聲。師曰：將謂眾生苦，更有苦眾生。師問靈雲：行脚事大，乞師指南。雲曰：浙中米作麼價？師曰：若不是道怤，洎作米價會却。問：如何是靈源一直道？師曰：鏡湖水可煞深。問：如何是清淨法身？師曰：紅日照青山。曰：如何是法身向上事？師曰：風吹雪不寒。問僧：趙州喫茶話，汝作麼生會？僧便出去。師曰：邯鄲學唐步。問：學人未達其源，請師方便。師曰：是甚麼源？曰：其源。師曰：若是其源，爭受方便？僧禮拜退，侍者問：和尚適來莫是成褫伊麼？師曰：無。曰：莫是不成褫伊麼？師曰：無。曰：未審意旨如何？師曰：一點水墨，兩處成龍。師在帳中坐，有僧問訊，師撥開曰：當斷不斷，反招其亂。曰：既是當斷，為甚麼不斷？師曰：我若盡法，直恐無民。曰：不怕無民，請師盡法。師曰：維那拽出此僧著。又曰：休！休！我在南方識伊和尚來。普請鉏草次，浴頭請師浴，師不顧。如是三請，師舉钁作打勢，頭便走。師召曰：來！來！頭回首，師曰：向後遇作家，分明舉似。頭後到保福，舉前話，語未了，福以手掩其口。頭却回，舉似師。師曰：饒伊恁麼，也未作家。師問荷玉：甚處來？曰：天台來。師曰：阿誰問汝天台？曰：和尚何得龍頭蛇尾？帥曰：鏡清今日失利。師看經次，僧問：和尚看甚麼經？師曰：我與古人鬪百草。師却問：汝會麼？曰：少年也曾恁麼來。師曰：如今作麼生？僧舉拳，師曰：我輸汝也。問：辨不得、提不起時如何？師曰：爭得到這裏？曰：恁麼則禮拜去也。師曰：鏡清今日失利。師見僧學書，廼問：學甚麼書？曰：請和尚鑒。師曰：一點未分，三分著地。曰：今日又似遇人，又似不遇人？師曰：鏡清今日失利。僧問：聲前絕妙，請師指歸。師曰：許由不洗耳。曰：為甚麼如此？師曰：猶繫脚在。曰：某甲祇如此，師意又如何？師曰：無端夜來鴈，驚起後池秋。錢王命居天龍寺，後創龍冊寺，延請居焉。上堂：如今事不得已，向汝道，各自驗看，實箇親切。既恁麼親切，到汝分上，因何特地生踈？祇為拋家日久，流浪年深，一向緣塵，致見如此。所以喚作背覺合塵，亦名捨父逃逝。今勸兄弟，未歇歇去好，未徹徹去好。大丈夫兒得恁麼無氣槩，還惆悵麼？終日茫茫地，且覓取箇管帶路好，也無人問我管帶一路。僧問：如何是管帶一路？師噓噓曰：要棒喫即道。曰：恁麼則學人罪過也。師曰：幾被汝打破蔡州。問僧：近離甚處？曰：石橋。師曰：本分事作麼生？曰：近離石橋。師曰：我豈不知你近離石橋？本分事作麼生？曰：和尚何不領話？師便打。僧曰：某甲話在。師曰：你但喫棒，我要這話行。僧問：一等明機雙扣，為甚麼却遭違貶？師曰：打水魚頭痛，驚林鳥散忙。問：十二時中以何為驗？師曰：得力即向我道。僧曰：諾。師曰：十萬八千猶可近。問：如何是方便門速易成就？師曰：速易成就。曰：爭奈學人領覽未的。師曰：代得也代却。問：如何是人無心合道？師曰：何不問道無心合人？曰：如何是道無心合人？師曰：白雲乍可來青嶂，明月那教下碧天。問：新年頭還有佛法也無？師曰：有。曰：如何是新年頭佛法？師曰：元正啟祚，萬物咸新。曰：謝師答話。師曰：鏡清今日失利。問：學人問不到處，請師不答。和尚答不到處，學人即不問。師乃搊住曰：是我道理，是汝道理？曰：和尚若打學人，學人也打和尚。師曰：得對相耕去。問：承師有言，諸方若不是走人，便是籠人󰋪人。未審和尚如何？師曰：被汝致此一問，直得當門齒落。上堂，眾集定，師拋下拄杖曰：大眾動著也二十棒，不動著也二十棒。時有僧出，拈得頭上戴出去。師曰：鏡清今日失利。問僧：門外甚麼聲？曰：雨滴聲。師曰：眾生顛倒，迷己逐物。曰：和尚作麼生？師曰：洎不迷己。曰：洎不迷己，意旨如何？師曰：出身猶可易，脫體道應難。問：如何是同相？師將火筯插向爐中。曰：如何是別相？師又將火筯插向一邊。法眼別云：問不當理。有僧引一童子到，曰：此童子常愛問人佛法，請和尚驗看。師乃令點茶。童子點茶來，師啜了，過盞槖與童子。子近前接，師却縮手曰：還道得麼？子曰：問將來。法眼別云：和尚更喫茶否？僧曰：此童子見解如何？師曰：也祇是一兩生持戒僧。晉天福初示滅，塔于龍冊山。

漳州報恩院懷岳禪師

泉州人也。僧問：十二時中如何行履？師曰：動即死。曰：不動時如何？師曰：猶是守古塚鬼。問：如何是學人出身處？師曰：有甚麼纏縛汝？曰：爭奈出身不得何！師曰：過在阿誰？問：如何是報恩一靈物？師曰：喫如許多酒糟作麼？曰：還露脚手也無？師曰：這裏是甚麼處所？問：牛頭未見四祖時如何？師曰：萬里一片雲。曰：見後如何？師曰：廓落地。問：黑雲陡暗，誰當雨者？師曰：峻處先傾。問：宗乘不却，如何舉唱？師曰：山不自稱，水無間斷。問：佛未出世時如何？師曰：汝爭得知？問：撥塵見佛時如何？師曰：甚麼年中得見來？問：師子在窟時如何？師曰：師子是甚麼家具？曰：師子出窟時如何？師曰：師子在甚麼處？問：如何是目前佛？師曰：快禮拜。臨遷化，上堂：山僧十二年來舉揚宗教，諸人怪我甚麼處？若要聽三經五論，此去開元寺咫尺。言訖告寂。

福州安國院弘󱒧明真禪師

泉州陳氏子。參雪峰，峰問：甚麼處來？曰：江西來。峰曰：甚麼處見達磨？曰：分明向和尚道。峰曰：道甚麼？曰：甚麼處去來？一日，雪峰見師，忽搊住曰：盡乾坤是箇解脫門，把手拽伊不肯入。曰：和尚怪弘󱒧不得。峰拓開曰：雖然如此，爭奈背後許多師僧何？師舉國師碑文云：得之於心，猗蘭作旃檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺藜之園。問僧曰：一語須具得失兩意，汝作麼生道？僧舉拳曰：不可喚作拳頭也。師不肯，亦舉拳別云：祇為喚這箇作拳頭。出世囷山，後閩帥命居安國，大闡玄風。僧問：如何是西來意？師曰：是即是，莫錯會。問：如何是第一句？師曰：問！問！問：學人上來未盡其機，請師盡機。師良久，僧禮拜。師曰：忽到別處，人問汝作麼生舉？曰：終不敢錯舉。師曰：未出門已見笑具。問：如何是達磨傳底心？師曰：素非後躅。問：不落有無之機，請師全道。師曰：汝試斷看。問：如何是一毛頭事？師拈起袈裟。僧曰：乞師指示。師曰：抱璞不須頻下淚，來朝更獻楚王看。問：寂寂無言時如何？師曰：更進一步。問：凡有言句，皆落因緣方便。不落因緣方便事如何？師曰：桔槔之士頻逢，抱甕之流罕遇。問：向上一路，千聖不傳。未審和尚如何傳？師曰：且留口喫飯著。問：如何是高尚底人？師曰：河濵無洗耳之叟，磻谿絕垂釣之人。問：十二時中，如何救得生死？師曰：執鉢不須窺眾樂，履冰何得步參差。問：學人擬問宗乘，師還許也無？師曰：但問。僧擬問，師便喝出。問：目前生死，如何免得？師曰：把將生死來。問：知有底人，為甚麼道不得？師曰：汝爺名甚麼？問：如何是活人劒？師曰：不敢瞎却汝。曰：如何是殺人刀？師曰：祇這箇是。問：不犯鋒鋩，如何知音？師曰：驢年去。問：苦澁處乞師一言。師曰：可煞沈吟。曰：為甚麼如此？師曰：也須相悉好。問：常居正位底人，還消得人天供養否？師曰：消不得。曰：為甚麼消不得？師曰：是甚麼心行？曰：甚麼人消得？師曰：著衣喫飯底消得。師舉稜和尚住招慶時，在法堂東角立，謂僧曰：這裏好致一問。僧便問：和尚為何不居正位？稜曰：為汝恁麼來。曰：即今作麼生？稜曰：用汝眼作麼？師舉畢，乃曰：他家恁麼問，別是箇道理。汝今作麼生道？後安國曰：恁麼則大眾一時散去得也。師自代曰：恁麼即大眾一時禮拜。

泉州睡龍山道溥弘教禪師

福唐鄭氏子。初住五峰。上堂：莫道空山無祇待。便歸方丈。僧問：凡有言句，不出大千頂。未審頂外事如何？師曰：凡有言句，不是大千頂。曰：如何是大千頂？師曰：摩醯首羅天，猶是小千界。問：初心後學，近入叢林。方便門中，乞師指示。師敲門枋。僧曰：向上還有事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師再敲門枋。

南嶽金輪可觀禪師

福唐薛氏子。參雪峰，峰曰：近前來。師方近前作禮，峰與一蹋，師忽契悟。師事十二載，復歷叢林。住後，上堂：我在雪峰遭他一蹋，直至如今眼不開，不知是何境界？僧問：如何是西來意？師曰：不是。大眾夜參後下堂，師召大眾，眾回首，師曰：看月。眾乃看，師曰：月似彎弓，少雨多風。眾無對。問：古人道：毗盧有師，法身有主。如何是毗盧師、法身主？師曰：不可牀上安牀。問：如何是日用事？師拊掌三下。僧曰：學人未領此意。師曰：更待甚麼？問：從上宗乘，如何為人？師曰：我今日未喫茶。曰：請師指示。師曰：過也。問：正則不問，請師傍指。師曰：抱取猫兒去。問僧：甚處來？曰：華光。師便推出，閉却門，僧無對。問：路逢達道人，不將語默對。未審將何對？師咄曰：出去！問僧：作麼生是覿面事？曰：請師鑒。師曰：恁麼道還當麼？曰：故為即不可。師曰：別是一著。問：如何是靈源一路？師曰：蹋過作麼？雪峰院主有書來招曰：山頭和尚年尊也，長老何不再入嶺一轉？師回書曰：待山頭和尚別有見解，即再入嶺。僧問：如何是雪峰見解？師曰：我也驚

福州大普山玄通禪師

本郡人也。僧問：驪龍頷下珠，如何取得？師乃拊掌瞬視。問：方便以前事如何？師便推出。其僧問：如何是祖師西來意？師曰：齩骨頭漢出去！問：撥塵見佛時如何？師曰：脫枷來商量。問：急急相投，請師接。師曰：鈍漢！

福州長生山皎然禪師

本郡人，久依雪峰。一日與僧斫樹次，峯曰：斫到心且住。師曰：斫却著。峰曰：古人以心傳心，汝為甚麼道斫却？師擲下斧曰：傳。峯打一拄杖而去。僧問雪峰：如何是第一句？峰良久。僧舉似師，師曰：此是第二句。峰再令其僧來問：如何是第一句？師曰：蒼天！蒼天！普請次，雪峰問：古人道：誰知席帽下，元是昔愁人。古人意作麼生？師側戴笠子曰：這箇是甚麼人語？峰問師：持經者能荷擔如來。作麼生是荷擔如來？師乃捧雪峰向禪床上。普請次，雪峰負一束藤，路逢一僧便拋下。僧擬取，峰便蹋倒。歸謂師曰：我今日蹋這僧快。師曰：和尚却替這僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪峰問：光境俱亡，復是何物？師曰：放皎然過有道處。峰曰：放汝過作麼生道？曰：皎然亦放和尚過。峰曰：放汝二十棒。師便禮拜。住後，僧問：古人有言：無明即佛性，煩惱不須除。如何是無明即佛性？師忿然作色，舉拳呵曰：今日打這師僧去也。曰：如何是煩惱不須除？師以手拏頭曰：這師僧得恁麼發人業？問：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？師曰：上紙墨堪作甚麼？閩帥署禪主大師，莫知所終。

信州鵝湖智孚禪師

福州人也。僧問：萬法歸一，一歸何所？師曰：非但闍黎一人忙。問：虗空講經，以何為宗？師曰：闍黎不是聽眾，出去！問：五逆之子，還受父約也無？師曰：雖有自裁，未免傷己。問：如何是佛向上人？師曰：情知闍黎不奈何。曰：為甚麼不奈何？師曰：未必小人得見君子。問：在前一句，請師道。師曰：脚跟下探取甚麼？曰：即今見問。師曰：看闍黎變身不得。問：雪峰拋下拄杖，意作麼生？師以香匙拋下地。僧曰：未審此意如何？師曰：不是好種，出去！問：如何是鵝湖第一句？師曰：道甚麼？曰：如何即是？師曰：妨我打睡。問：不問不答時如何？師曰：問人焉知？問：迷子未歸家時如何？師曰：不在途。曰：歸後如何？師曰：正迷在。問：如何是源頭事？師曰：途中覓甚麼？問：如何是一句？師曰：會麼？曰：恁麼莫便是否？師曰：蒼天！蒼天！鏡清問：如何是即今底？師曰：何更即今？清曰：幾就支荷。師曰：語逆言順。師一日不赴堂，侍者來請赴堂。師曰：我今日在莊喫油糍飽。者曰：和尚不曾出入。師曰：你但去問取莊主。者方出門，忽見莊主歸謝：和尚到莊喫油糍。

杭州西興化度院師郁悟真禪師

泉州人也。僧問：如何是西來意？師舉拂子。僧曰：不會。師曰：喫茶去。問：如何是一塵？師曰：九世剎那分。曰：如何含得法界？師曰：法界在甚麼處？問：谿谷各異，師何明一？師曰：汝喘作麼？問：學人初機，乞師指示入路。師曰：汝怪化度甚麼處？問：如何是隨色摩尼珠？師曰：青黃赤白。曰：如何是不隨色摩尼珠？師曰：青黃赤白。問：如何是西來意？師曰：是東來西來。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：鳥獸俱迷。曰：見後如何？師曰：山深水冷。問：維摩與文殊對談何事？師曰：唯有門前鏡湖水，清風不改舊時波。

漳州隆壽紹卿興法禪師

泉州陳氏子。因侍雪峰，山行見芋葉動，峰指動葉示之。師曰：紹卿甚生怕怖。峰曰：是汝屋裏底，怕怖甚麼？師於此有省。尋居龍谿，僧問：古人道：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？師舉拂子問：糧不畜一粒，如何濟得萬人飢？師曰：俠客面前如奪劒，看君不是黠兒郎。問：耳目不到處如何？師曰：汝無此作。曰：恁麼即聞也。師曰：真箇聾漢。

福州遷宗院行󱒧仁慧禪師

泉州王氏子。上堂：我與釋迦同參，汝道參甚麼人？時有僧出禮拜，擬伸問，師曰：錯。便下座。問：如何是西來意？師曰：熊耳不曾藏。問：直下事乞師方便。師曰：不因汝問，我亦不道。問：如何是西來意？師曰：白日無閑人。

福州蓮華永福院從弇超證禪師

僧問：儒門以五常為極則，未審宗門以何為極則？師良久。僧曰：恁麼則學人造次也。師曰：好與拄杖。問：教中道：唯有一乘法。如何是一乘法？師曰：汝道我在這裏作甚麼？曰：恁麼則不知教意也。師曰：雖然如此，却不孤負汝。問：不向問處領，猶是學人問處。和尚如何？師曰：喫茶去。上堂：長慶道：盡法無民。永福即不然。若不盡法，又爭得民？時有僧曰：請師盡法。師曰：我不要汝納稅。問：諸餘即不問，聊徑處乞師垂慈。師曰：不快禮三拜。問：大眾雲集，請師說法。師曰：聞麼？曰：若更佇思，應難得及。師曰：實即得。問：摩尼殿有四角，一角常露。如何是常露底角？師曰：不可更點。師一日上堂，於座邊立，謂眾曰：二尊不竝化。便歸方丈。

襄州雲葢雙泉院歸本禪師

京兆府人也。初謁雪峰，禮拜次，峰下禪牀，跨背而坐。師於此有省。住後，僧問：如何是雙泉？師曰：可惜一雙眉。曰：學人不會。師曰：不曾煩禹力，湍流事不知。問：如何是西來的的意？師乃搊住，其僧變色。師曰：我這裏無這箇。師手指纖長，特異於人，號手相大師。

韶州林泉和尚

僧問：如何是一塵？師曰：不覺成丘山。

洛京南院和尚

僧問：如何是法法不生？師曰：生也。有儒者博覽古今，時呼為張百會。謁師，師問：莫是張百會麼？曰：不敢。師以手於空畫一畫，曰：會麼？曰：不會。師曰：一尚不會，甚麼處得百會來？

越州洞巖可休禪師

僧問：如何是洞巖正主？師曰：開著。問：如何是和尚親切為人處？師曰：大海不宿死屍。問：如何是向上一路？師舉衣領示之。問：學人遠來，請師方便。師曰：方便了也。

定州法海院行周禪師

僧問：風恬浪靜時如何？師曰：吹倒南墻。問：如何是道中寶？師曰：不露光。曰：莫便是否？師曰：是即露也。

杭州龍井通禪師

僧問：如何是龍井龍？師曰：意氣天然別，神工畫不成。曰：為甚麼畫不成？師曰：出羣不帶角，不與類中同。曰：還解行雨也無？師曰：普潤無邊際，處處皆結粒。曰：還有宗門中事也無？師曰：有。曰：如何是宗門中事？師曰：從來無形段，應物不曾虧。

杭州龍興宗靖禪師

台州人也。初參雪峰，誓充飯頭，勞逾十載。嘗於眾堂中袒一膊釘簾，峰覩而記曰：汝向後住持有千僧，其中無一人衲子也。師悔過回浙，住六通院。錢王命居龍興寺，有眾千餘，唯三學講誦之徒，果如雪峰所誌。僧問：如何是六通奇特之唱？師曰：天下舉將去。問：如何是六通家風？師曰：一條布衲，一斤有餘。問：如何是學人進前一路？師曰：誰敢謾汝？曰：豈無方便？師曰：早是屈抑也。問：如何是和尚家風？師曰：早朝粥，齋時飯。曰：更請和尚道。師曰：老僧困。曰：畢竟作麼生？師大笑而已。

福州南禪契璠禪師

上堂：若是名言妙句，諸方總道了也。今日眾中還有超第一義者，致將一問來。若有，即不孤負於人。僧問：如何是第一義？師曰：何不問第一義？曰：見問。師曰：已落第二義也。問：古佛曲調，請師和。師曰：我不和汝雜亂底。曰：未審為甚麼人和？師曰：甚麼處去來？

越州越山師鼐鑒真禪師

初參雪峰而染指，後因閩王請，於清風樓齋。坐久，舉目忽覩日光，豁然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年遠事，不從𦵇嶺帶將來。歸呈雪峰，峰然之。住後，僧問：如何是佛身？師曰：你問阿那箇佛身？曰：釋迦佛身。師曰：舌覆三千界。師臨終示偈曰：眼光隨色盡，耳識逐聲消。還源無別旨，今日與明朝。乃跏趺而逝。

泉州福清院玄訥禪師

高麗人也。泉守王公問：如何是宗乘中事？師叱之。僧問：如何是觸目菩提？師曰：闍黎失却半年糧。曰：為甚麼如此？師曰：祇為圖他一斗米。問：如何是清淨法身？師曰：蝦蟇曲󳭰。問：教云：唯一堅密身，一切塵中現。如何是堅密身？師曰：驢馬猫兒。曰：乞師指示。師曰：驢馬也不會。問：如何是物物上辨明？師展一足示之。

衢州南臺仁禪師

僧問：如何是南臺境？師曰：不知貴。曰：畢竟如何？師曰：闍黎即今在甚麼處？

泉州東禪和尚

初開堂，僧問：人王迎請，法王出世，如何提唱宗乘，即得不謬於祖風？師曰：還奈得麼？曰：若不下水，焉知有魚？師曰：莫閑言語。問：如何是佛法最親切處？師曰：過也。問：學人末後來，請師最先句。師曰：甚處去來？問：如何是學人己分事？師曰：苦。問：如何是佛法大意？師曰：幸自可憐生，剛要異鄉邑。

杭州大錢山從襲禪師

雪峰之上足也。自本師印解，洞曉宗要，常曰：擊關南鼓，唱雪峰歌。後入浙中謁錢王，王欽服道化，命居此山而闡法焉。僧問：不因王請，不因眾聚，請師直道西來的的意。師曰：那邊師僧過這邊著。曰：學人不會，乞師再指。師曰：爭得恁麼不識好惡？問：閉門造車，出門合轍。如何是閉門造車？師曰：造車即不問，作麼生是轍？曰：學人不會，乞師指示。師曰：巧匠施工，不露斤斧。

福州永泰和尚

僧問：承聞和尚見虎，是否？師作虎聲，僧作打勢。師曰：這死漢！問：如何是天真佛？師乃拊掌曰：不會！不會！

池州和龍壽昌院守訥妙空禪師

福州林氏子。僧問：未到龍門，如何湊泊？師曰：立命難存。新到參，師問：近離甚處？曰：不離方寸。師曰：不易來。僧亦曰：不易來。師與一掌。問：如何是傳底心？師曰：再三囑汝，莫向人說。問：如何是從上宗乘？師曰：向闍黎口裏著得麼？問：省要處請師一接。師曰：甚是省要。

建州夢筆和尚

僧問：如何是佛？師曰：不誑汝。曰：莫便是否？師曰：汝誑他。閩王請齋，問：師還將得筆來也無？師曰：不是稽山繡管，慙非月裏兔毫。大王既垂顧問，山僧敢不通呈。又問：如何是法王？師曰：不是夢筆家風。

福州極樂元儼禪師

僧問：如何是極樂家風？師曰：滿目看不盡。問：萬法本無根，未審教學人承當甚麼？師曰：莫寐語。問：久處暗室，未達其源。今日上來，乞師一接。師曰：莫閉眼作夜好！曰：恁麼即優曇華拆，曲為今時。向上宗風，如何垂示？師曰：汝還識也無？曰：恁麼即息疑去也。師曰：莫向大眾前寐語。問：摩騰入漢即不問，達磨來梁時如何？師曰：如今豈謬？曰：恁麼即理出三乘，華開五葉。師曰：說甚麼三乘五葉？出去！

福州芙蓉山如體禪師

僧問：如何是古人曲調？師良久曰：聞麼？曰：不聞。師示頌曰：古曲發聲雄，今時韻亦同。若教第一指，祖佛盡迷蹤。

洛京憩鶴山和尚

僧問：如何是憩鶴？師以兩手鬪云：鵓鳩鳩。風穴云：鶴唳一聲喧宇宙，羣鷄莫謂報知時。問：駿馬不入西秦時如何？師曰：向甚麼處去？

潭州溈山棲禪師

僧問：正恁麼時，如何親近？師曰：汝擬作麼生親近？曰：豈無方便？師曰：開元龍興，大藏小藏。問：如何是速疾神通？師曰：新衣成弊帛。問：如何是黃尋橋？師曰：賺却多少人？問：不假忉忉，如何是和尚家風？師曰：莫作野干聲。

吉州潮山延宗禪師

因資福來謁，師下禪牀相接。福問：和尚住此山得幾年也？師曰：鈍鳥棲蘆，困魚止濼。曰：恁麼則真道人也。師曰：且坐喫茶。問：如何是潮山？師曰：不宿屍。曰：如何是山中人？師曰：石上種紅蓮。問：如何是和尚家風？師曰：切忌犯朝儀。

益州普通山普明禪師

僧問：如何是佛性？師曰：汝無佛性。曰：蠢動含靈皆有佛性，學人為何却無？師曰：為汝向外求。問：如何是玄玄之珠？師曰：這箇不是。曰：如何是玄玄珠？師曰：失却也。

隨州雙泉山梁家庵永禪師

僧問：達磨九年面壁，意旨如何？師曰：睡不著。師問護國長老：隨陽一境，是男是女？各伸一問，問問各別，長老將何祇對？國以手空中畫一圓相。師曰：謝長老慈悲。國曰：不敢。師低頭不顧。問：如何是頓息諸緣去？師曰：雪上更加霜。

漳州保福院超悟禪師

僧問：魚未透龍門時如何？師曰：養性深潭。曰：透出時如何？師曰：纔昇霄漢，眾類難追。曰：昇後如何？師曰：垂雲普覆，潤及大千。曰：還有不受潤者也無？師曰：有。曰：如何是不受潤者？師曰：直杌撑大陽。

太原孚上座

初在揚州光孝寺講涅槃經，有禪者阻雪，因往聽講，至三因佛性、三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。師講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。師曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一遍。師曰：法身之理，猶若太虗，竪窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，祇是說得法身量邊事，實未識法身在。師曰：既然如是，禪德當為我說。曰：座主還信否？師曰：焉敢不信？曰：若如是，座主輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。師一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？師曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？師曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑，從今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。師遂罷講，徧歷諸方，名聞宇內。甞遊浙中，登徑山法會。一日，於大佛殿前，有僧問：上座曾到五臺否？師曰：曾到。曰：曾見文殊麼？師曰：見。曰：甚麼處見？師曰：徑山佛殿前見。其僧後適閩川，舉似雪峰。峰曰：何不教伊入嶺來？師聞，乃趣裝而邁。初至雪峰廨院憩錫，因分柑子與僧。長慶問：甚麼處將來？師曰：嶺外將來。曰：遠涉不易擔負得來。師曰：柑子！柑子！次日上山，雪峰聞，乃集眾。師到法堂上，顧視雪峰，便下看知事。明日，却上禮拜曰：某甲昨日觸忤和尚。峰曰：知是般事。便休。峰一日見師，乃指日示之。師搖手而出。峰曰：汝不肯我那？師曰：和尚搖頭，某甲擺尾。甚麼處是不肯？峰曰：到處也須諱却。一日，眾僧晚參，峰在中庭臥。師曰：五州管內，祇有這老和尚較些子。峰便起去。峰甞問師：見說臨濟有三句，是否？師曰：是。曰：作麼生是第一句？師舉目視之。峰曰：此猶是第二句，如何是第一句？師叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解，師資道契，更不他遊，而掌浴焉。一日，玄沙上，問訊雪峰。峰曰：此間有箇老鼠子，今在浴室裏。沙曰：待與和尚勘過。言訖，到浴室，遇師打水。沙曰：相看上座。師曰：已相見了。沙曰：甚麼劫中曾相見？師曰：瞌睡作麼？沙却入方丈，白雪峰曰：已勘破了。峰曰：作麼生勘伊？沙舉前話。峰曰：汝著賊也！鼓山問師：父母未生時，鼻孔在甚麼處？師曰：老兄先道。山曰：如今生也，汝道在甚麼處？師不肯，山却問：作麼生？師曰：將手中扇子來。山與扇子，再徵前話，師搖扇不對，山罔測，乃敺師一拳。鼓山赴大王請，雪峰門送，回至法堂，乃曰：一隻聖箭直射九重城裏去也。師曰：是伊未在。峰曰：渠是徹底人。師曰：若不信，待某甲去勘過。遂趂至中路，便問：師兄向甚麼處去？山曰：九重城裏去。師曰：忽遇三軍圍繞時如何？山曰：他家自有通霄路。師曰：恁麼則離宮失殿去也。山曰：何處不稱尊？師拂袖便回。峰問：如何？師曰：好隻聖箭，中路折却了也。遂舉前話，峰乃曰：奴渠語在。師曰：這老凍膿猶有鄉情在。師在庫前立，有僧問：如何是觸目菩提？師踢狗子作聲走，僧無對，師曰：小狗子不消一踢。保福簽瓜次，師至，福曰：道得與汝瓜喫。師曰：把將來。福度與一片，師接得便去。師不出世，諸方目為太原孚上座。後歸維揚，陳尚書留在宅供養。一日，謂尚書日：來日講一遍大涅槃經，報答尚書。書致齋茶畢，師遂陞座，良久，揮尺一下，曰：如是我聞。乃召尚書，書應諾，師曰：一時佛在。便乃脫去。

南嶽般若惟勁寶聞禪師

福州人也。師雪峰而友玄沙，深入玄奧。一日問鑑上座：聞汝註楞嚴，是否？鑑曰：不敢。師曰：二文殊作麼生註？曰：請師鑑。師乃揚袂而去。師甞續寶林傳四卷，紀貞元之後宗門繼踵之源流者，又別著南嶽高僧傳，皆行于世。

感潭資國禪師法嗣

安州白兆志圓顯教禪師

僧問：諸佛心印，甚麼人傳？師曰：達磨大師。曰：達磨爭能傳得？師曰：汝道甚麼人傳得？問：如何是直截一路？師曰：截。問：如何是佛法大意？師曰：苦。問：如何是道？師曰：普。問：如何是學人自己？師曰：失。問：如何是得無山河大地去？師曰：不起見。問：如何是畢鉢羅窟迦葉道場中人？師曰：釋迦牟尼佛。問：如何是朱頂王菩薩？師曰：問那箇赤頭漢作麼？

五燈嚴統卷第七

音釋

謴古困切。𤞞余玉切。　譸竹尤切。　嗢烏汶切。　噦乙劣切。

五燈嚴統卷第八

南嶽下七世

瑞巖彥禪師法嗣

南嶽橫龍和尚

初住金輪，僧問：如何是金輪第一句？師曰：鈍漢。問：如何是金輪一隻箭？師曰：過也。問：如何是祖師燈？師曰：八風吹不滅。曰：恁麼則暗冥不生也。師曰：白日沒閑人。

溫州瑞峰院神祿禪師

福州人也。久為瑞巖侍者，後開山創院，學侶依附。師有偈曰：蕭然獨處意沉吟，誰信無絃發妙音。終日法堂唯靜坐，更無人問本來心。時有朋彥上座問曰：如何是本來心？師召朋彥，彥應諾。師曰：與老僧點茶來。彥於是信入。

玄泉彥禪師法嗣

鄂州黃龍山誨機超慧禪師

清河張氏子。初參巖頭，問：如何是祖師西來意？頭曰：你還解救糍麼？師曰：解。頭曰：且救糍去。後到玄泉，問：如何是祖師西來意？泉拈起一莖皂角曰：會麼？師曰：不會。泉放下皂角，作洗衣勢。師便禮拜曰：信知佛法無別。泉曰：你見甚麼道理？師曰：某甲曾問巖頭，頭曰：你還解救糍麼？救糍也祇是解粘。和尚提起皂角，亦是解粘，所以道無別。泉呵呵大笑，師遂有省。住後，僧問：不問祖佛邊事，如何是平常之事？師曰：我住山得十五年也。問：如何是和尚家風？師曰：琉璃鉢盂無底。問：如何是君王劒？師曰：不傷萬類。曰：佩者如何？師曰：血濺梵天。曰：大好不傷萬類。師便打。問：佛在日為眾生說法，佛滅後有人說法否？師曰：慚愧佛！問：毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？師曰：封了合盤市裏揭。問：急切相投，請師通信。師曰：火燒裙帶香。問：如何是大疑底人？師曰：對坐盤中弓落盞。曰：如何是不疑底人？師曰：再坐盤中弓落盞。問：風恬浪靜時如何？師曰：百尺竿頭五兩垂。師將順世，僧問：百年後鉢囊子甚麼人將去？師曰：一任將去。曰：裏面事如何？師曰：線綻方知。曰：甚麼人得？師曰：待海鷰雷聲，即向汝道。言訖而寂。

洛京栢谷和尚

僧問：普滋法雨時如何？師曰：有道傳天位，不汲鳳凰池。問：九旬禁足三月事如何？師曰：不墜蠟人機。

懷州玄泉二世和尚

僧問：辭窮理盡時如何？師曰：不入理，豈同盡？問：妙有玄珠，如何取得？師曰：不似摩尼絕影豔，碧眼胡人豈能見？曰：有口道不得時如何？師曰：三寸不能齊皷韻，瘂人解唱木人歌。

潞府妙勝玄密禪師

僧問：四山相逼時如何？師曰：紅日不垂影，暗地莫知音。曰：學人不會。師曰：鶴透羣峰，何伸向背？問：雪峰一曲千人唱，月裏挑燈誰最明？師曰：無音和不齊，明暗豈能收？

羅山閑禪師法嗣

婺州明招德謙禪師

受羅山印記，靡滯於一隅，激揚玄旨。諸老宿皆畏其敏捷，後學鮮敢當其鋒者。甞到招慶，指壁畵問僧：那箇是甚麼神？曰：護法善神。師曰：會昌沙汰時向甚麼處去來？僧無對。師令僧問演侍者，演曰：汝甚麼劫中遭此難來？僧回舉似師，師曰：直饒演上座他後聚一千眾，有甚麼用處？僧禮拜，請別語。師曰：甚麼處去也？次到坦長老處，坦曰：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。師便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無對。後令小師問師，師曰：汝欲識半人所在麼？也祇是弄泥團漢。清上座舉仰山插鍬話問師：古人意在叉手處？插鍬處？師召清，清應諾。師曰：還夢見仰山麼？清曰：不要上座下語，祇要商量。師曰：若要商量，堂頭自有一千五百人老師在。又到雙巖，巖請喫茶次，曰：某甲致一問，若道得，便捨院與闍黎住。若道不得，即不捨院。遂舉金剛經云：一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。且道此經是何人說？師曰：說與不說，拈向這邊著。祇如和尚決定喚甚麼作此經？巖無對。師又曰：一切賢聖皆以無為法而有差別，則以無為法為極則。憑何而有差別？祇如差別，是過不是過？若是過，一切賢聖悉皆是過。若不是過，決定喚甚麼作差別？巖亦無語。師曰：噫！雪峰道底。師訪保寧，於中路相遇，便問：兄是道伴中人。乃點鼻頭曰：這箇礙塞我不徹，與我拈却少時得麼？寧曰：和尚有來多少時？師曰：噫！洎賺我踏破一緉草鞋。便回。國泰代曰：非但某甲，諸佛亦不奈何。師曰：因甚麼以己方人？師在婺州智者寺居第一座，尋常不受淨水。主事嗔曰：上座不識觸淨，為甚麼不受淨水？師跳下牀，提起淨瓶曰：這箇是觸是淨？事無語。師乃撲破。自爾道聲遐播。眾請居明招山開法，四來禪者盈於堂室。上堂：全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐󲣅猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨隊撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得他玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虗。祇者靈鋒，阿誰敢近？任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一攫。僧問：師子未出窟時如何？師曰：俊鷂趂不及。曰：出窟後如何？師曰：萬里正紛紛。曰：欲出不出時如何？師曰：嶮。曰：向去事如何？師曰：劄。問：如何是透法身外一句子？師曰：北斗後翻身。問：十二時中如何趣向？師曰：拋向金剛地上著。問：文殊與維摩對談何事？師曰：葛巾紗帽已拈向這邊著也。問：如何是和尚家風？師曰：齩得著是好手。問：放鶴出籠和煙去時如何？師曰：爭奈頭上一點何！問：無煙之火是甚麼人向得？師曰：不惜眉毛底。曰：和尚還向得麼？師曰：汝道我有多少莖眉毛在？新到參，纔上法堂，師舉拂子却擲下。其僧珍重，便下去。師曰：作家！作家！問：全身佩劒時如何？師曰：忽遇正恁麼時，又作麼生？僧無對。一日，天寒上堂，眾纔集，師曰：風頭稍硬，不是汝安身立命處，且歸暖室商量。便歸方丈。大眾隨至立定，師又曰：纔到暖室，便見瞌睡。以拄杖一時趂下。師問國泰：古人道，俱胝祇念三行呪，便得名超一切人。作麼生與他拈却三行呪，便得名超一切人？泰竪起一指，師曰：不因今日，爭識得瓜洲客？師有師叔在廨院不安，附書來問曰：某甲有此大病，如今正受疼痛，一切處安置伊不得，還有人救得麼？師回信曰：頂門上中此金剛箭，透過那邊去也。會下有僧去住庵，一年後却來禮拜曰：古人道，三日不相見，莫作舊時看。師撥開胸曰：汝道我有幾莖葢膽毛？僧無對。師却問：汝甚麼時離庵？曰：今朝。師曰：來時折脚鐺子分付與阿誰？僧又無語。師乃喝出。問：承師有言，我住明招頂，興傳古佛心。如何是明招頂？師曰：換却眼。曰：如何是古佛心？師曰：汝還氣急麼？問：學人拏雲󱐽浪上來，請師展鉢。師曰：拶破汝頂。曰：也須仙陀去。師便打趂出。師有頌示眾曰：明招一拍和人稀，此是真宗上妙機。石火瞥然何處去，朝生之子合應知。臨遷化，上堂告眾。囑付訖，僧問：和尚百年後向甚麼處去？師擡起一足曰：足下看取。中夜問侍者：昔日靈山會上，釋迦如來展開雙足，放百寶光。遂展足曰：吾今放多少？者曰：昔日世尊，今宵和尚。師以手撥眉曰：莫孤負麼？乃說偈曰：驀刀叢裏逞全威，汝等諸人善護持。火裏鐵牛生犢子，臨岐誰解湊吾機。偈畢，端坐而逝。塔院存焉。

洪州大寧院隱微覺寂禪師

豫章新淦楊氏子。誕夕有光明貫室。年七歲，依本邑石頭院道堅禪師出家受具，歷參宗匠。至羅山，山導以師子在窟出窟之要，因而省悟。後回江表，會龍泉宰李孟俊請居十善道場，闡揚宗旨。上堂：還有騰空底麼？出來！眾無出者。師說偈曰：騰空正是時，應須眨上眉。從茲出倫去，莫待白頭兒。僧問：如何是十善橋？師曰：險。曰：過者如何？師曰：喪。問：資福和尚遷化向甚麼處去？師曰：草鞋破。問：如何是黃梅一句？師曰：即今作麼生？曰：如何通信？師曰：九江路絕。問：初心後學，如何是學？師曰：頭戴天。曰：畢竟如何？師曰：脚踏地。問：如何是法王劒？師曰：露。曰：還殺人也無？師曰：作麼？問：如何是龍泉劒？師曰：不出匣。曰：便請出匣。師曰：星辰失位。問：國界安寧，為甚麼珠不現？師曰：落在甚麼處？

衡州華光範禪師

僧問：靈臺不立，還有出身處也無？師曰：有。曰：如何是出身處？師曰：出。問：如何是西來意？師曰：道。問：如何是佛法大意？師曰：驗。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：自由自在。曰：見後如何？師曰：自由自在。問：如何是佛法中事？師曰：了。

福州羅山紹孜禪師

上堂，有數僧爭出問話。師曰：但一齊出來問，待老僧一齊與汝答。僧便問：學人一齊問，請師一齊答。師曰：得。問：學人乍入叢林，祖師的的意，請師直指。師曰：好。

西川定慧禪師

初參羅山，山問：甚麼處來？師曰：遠離西蜀，近發開元。却近前問：即今事作麼生？山揖曰：喫茶去。師擬議，山曰：秋氣稍熱去。師出至法堂，歎曰：我在西蜀峨嵋山脚下，拾得一隻蓬蒿箭，擬撥亂天下。今日打羅山寨，弓折箭盡也。休！休！乃下參眾。山來日上堂，師出問：豁開戶牖，當軒者誰？山便喝，師無語。山曰：毛羽未備，且去。師因而摳衣，久承印記。後謁台州勝光，光坐次，師直入身邊，叉手而立。光問：甚處來？師曰：猶待答話在。便出。光拈得拂子，趂至僧堂前，見師，乃提起拂子曰：闍黎喚這箇作甚麼？師曰：敢死喘氣。光低頭歸方丈。

建州白雲令弇禪師

上堂：遣往先生門，誰云對喪主？珍重！僧問：己事未明，以何為驗？師曰：木鏡照素容。曰：驗後如何？師曰：不爭多。問：三台有請，四眾臨筵，既處當仁，請師一唱。師曰：要唱也不難。曰：便請。師曰：夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。

䖍州天竺義澄常真禪師

在羅山數載，後因山示疾，師問：百年後忽有人問，和尚以何指示？山乃放身便倒。師從此契悟，即禮謝。住後，僧問：如何是佛法大意？師曰：寒暑相催。

吉州清平惟曠真寂禪師

上堂：不動神情，便有輸贏之意。還有麼？出來！時有僧出禮拜，師曰：不是作家。便歸方丈。問：如何是第一句？師曰：要頭將取去。問：如何是活人劒？師曰：會麼？曰：如何是殺人刀？師叱之。問：如何是師子兒？師曰：毛頭排宇宙。

婺州金柱山義昭禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：開門作活計。曰：忽遇賊來，又作麼生？師曰：然。新到參，師揭簾，以手作除帽勢。僧擬欲近前，師曰：賺殺人。因事有偈曰：虎頭生角人難措，石火電光須密布。假饒烈士也應難，懵底那能解回互。

潭州谷山和尚

僧問：省要處乞師一言。師便起去。問：𦏪羊挂角時如何？師曰：你向甚麼處覓？曰：挂角後如何？師曰：走。

湖南道吾從盛禪師

初住龍回，僧問：如何是覿面事？師曰：新羅國去也。問：如何是龍回家風？師曰：縱橫射直。問：窮子投師，乞師拯濟。師曰：莫是屈著汝麼？曰：爭奈窮何！師曰：大有人見。

福州羅山義因禪師

上堂，良久曰：若是宗師門下客，必不怪於羅山。珍重！僧問：承古有言，自從認得曹谿路，了知生死不相關。曹谿路即不問，如何是羅山路？師展兩手。僧曰：恁麼則一路得通，諸路亦然。師曰：甚麼諸路？僧近前叉手，師曰：靈鶴煙霄外，鈍鳥不離窠。問：教中道，順法身萬象俱寂，隨智用萬象齊生。如何是萬象俱寂？師曰：有甚麼？曰：如何是萬象齊生？師曰：繩牀倚子。

灌州靈巖和尚

僧問：如何是道中寶？師曰：地傾東南，天高西北。曰：學人不會。師曰：落照機前異。師頌石鞏接三平曰：解擘當胸箭，因何祇半人？為從途路曉，所以不全身。

吉州𭅕山和尚

示徒頌曰：𭅕山路，𭅕山路，巖崖嶮峻人難措。遊人擬議隔千山，一句分明超佛祖。白牛頌曰：我有古壇真白牛，父子藏來經幾秋。出門直往孤峰頂，回來暫跨虎溪頭。

福州興聖重滿禪師

上堂：覿面分付，不待文宣。對眼投機，喚作參玄上士。若能如此，所以宗風不墜。僧問：如何是宗風不墜底句？師曰：老僧不忍。問：昔日靈山會裏，今朝興聖筵中，和尚親傳，如何舉唱？師曰：欠汝一問。

潭州寶應清進禪師

僧問：如何是實相？師曰：沒却汝。問：至理無言，如何通信？師曰：千差萬別。曰：得力處乞師指示。師曰：瞌睡漢！

玄沙備禪師法嗣

漳州羅漢院桂琛禪師

常山李氏子。為童兒時，日一素食，出言有異。既冠，親事本府萬歲寺無相大師，披削登戒，學毗尼。一日，為眾陞臺，宣戒本布薩已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脫也。依文作解，豈發聖智乎？於是訪南宗。初謁雲居、雪峰，參訊勤恪，然猶未有所見。後造玄沙，一言啟發，廓爾無惑。沙問：三界唯心，汝作麼生會？師指椅子曰：和尚喚這箇作甚麼？曰：椅子。師曰：和尚不會三界唯心？曰：我喚這箇作竹木，汝喚作甚麼？師曰：桂琛亦喚作竹木。曰：盡大地覓一箇會佛法底人不可得。師自爾愈加激勵。沙每因誘迪學者流出諸三昧，皆命師為助發。師雖處眾韜晦，然聲譽甚遠。時漳牧王公建精舍曰地藏，請師開法。因插田次，見僧，乃問：從甚處來？曰：南州。師曰：彼中佛法如何？曰：商量浩浩地。師曰：爭如我這裏栽田博飯喫？曰：爭奈三界何？師曰：喚甚麼作三界？問僧：甚處來？曰：南方來。師曰：南方知識有何言句示徒？曰：彼中道：金屑雖貴，眼裏著不得。師曰：我道須彌在汝眼裏。一日，同中塔侍玄沙，沙打中塔一棒，曰：就名？就體？中塔不對。沙乃問師：作麼生會？師曰：這僧著一棒，不知來處。僧報曰：保福已遷化也。師曰：保福遷化，地藏入塔。僧問法眼：古人意旨如何？眼云：蒼天！蒼天！。後遷羅漢，大闡玄要。上堂：宗門玄妙，為當祇恁麼，也更別有奇特？若別有奇特，汝且舉將來看。若無去，不可將兩箇字便當却宗乘也。何者兩箇字？謂宗乘、教乘也。汝纔道著宗乘，便是宗乘；道著教乘，便是教乘。禪德！佛法宗乘，元來由汝口裏安立名字，作取說取便是也。斯須向這裏說平說實、說圓說常。禪德！汝喚甚麼作平實？把甚麼作圓常？傍家行脚，理須甄別，莫相埋沒。得些子聲色名字貯在心頭，道我會解，善能揀辨。汝且會箇甚麼？揀箇甚麼？記持得底是名字，揀辨得底是聲色。若不是聲色名字，汝又作麼生記持揀辨？風吹松樹也是聲，蝦蟇老鵶呌也是聲，何不那裏聽取揀擇去？若那裏有箇意度模樣，祇如老師口裏又有多少意度與上座？莫錯！即今聲色摐摐地，為當相及不相及？若相及，即汝靈性金剛祕密應有壞滅去也。何以如此？為聲貫破汝耳，色穿破汝眼，因緣即塞却汝，幻妄走殺汝，聲色體爾不可容也。若不相及，又甚麼處得聲色來？會麼？相及不相及，試裁辨看。少間又道：是圓常平實。甚麼人恁麼道？未是黃夷村裏漢解恁麼說，是他古聖乖些子相助顯發。今時不識好惡，便安圓實，道我別有宗風玄妙。釋迦佛無舌頭，不如汝些子，便恁麼點胸。若論殺盜婬罪，雖重猶輕，尚有歇時。此箇謗般若，瞎却眾生眼，入阿鼻地獄吞鐵丸，莫將為等閑。所以古人道：過在化主，不干汝事。珍重！僧問：如何是羅漢一句？師曰：我若向汝道，便成兩句也。問：不會底人來，師還接否？師曰：誰是不會者？曰：適來道了也。師曰：莫自屈麼？保福僧到，師問：彼中佛法如何？曰：有時示眾道：塞却你眼，教你󳬇不見；塞却你耳，教你聽不聞；坐却你意，教你分別不得。師曰：吾問你：不塞你眼，見箇甚麼？不塞你耳，聞箇甚麼？不坐你意，作麼生分別？東禪齊云：那僧聞了，忽然省去，更不他遊。上座如今還會麼？若不會，每日見箇甚麼？問：以字不成，八字不是，未審是甚麼字？師曰：汝實不會那？曰：學人實不會。師曰：看取下頭註脚。問：如何是沙門正命食？師曰：喫得麼？曰：欲喫此食，作何方便？師曰：塞却你口。問：如何是羅漢家風？師曰：不向你道。曰：為甚麼不道？師曰：是我家風。問：如何是法王身？師曰：汝今是甚麼身？曰：恁麼即無身也。師曰：苦痛深。上堂，纔坐，有二僧一時禮拜，師曰：俱錯。問：如何是撲不破底句？師曰：撲。問：一佛出世，普為羣生。和尚今日為箇甚麼？師曰：甚麼處遇一佛？曰：恁麼即學人罪過。師曰：謹退。問：如何是諸聖玄旨？師曰：四楞塌地。問：大事未肯時如何？師曰：由汝。問：如何是十方眼？師曰：眨上眉毛著。請保福齋，令人傳語曰：請和尚慈悲降重。福曰：慈悲為阿誰？師曰：和尚恁麼道，渾是不慈悲。翫月次，乃曰：雲動有？雨去有？僧曰：不是雲動，是風動。師曰：我道雲亦不動，風亦不動。曰：和尚適來又道雲動。師曰：阿誰罪過？師見僧，舉拂子曰：還會麼？曰：謝和尚慈悲示學人。師曰：見我竪拂子，便道示學人。汝每日見山見水，可不示汝？又見僧來，舉拂子，其僧讚歎禮拜。師曰：見我竪拂子，便禮拜讚歎。那裏掃地竪起掃帚，為甚麼不讚歎？問：承教有言：若見諸相非相，即見如來。如何是非相？師曰：燈籠子。問：如何是出家？師曰：喚甚麼作家？問僧：甚處來？曰：秦州。師曰：將得甚麼物來？曰：不將得物來。師曰：汝為甚麼對眾謾語？其僧無對。師却問：秦州豈不是出鸚鵡？曰：鸚鵡出在隴西。師曰：也不較多。問僧：甚處來？曰：報恩。師曰：何不且在彼中？曰：僧家不定。師曰：既是僧家，為甚麼不定？僧無對。玄覺代云：謝和尚顧問。王大傅上雪峰施眾僧衣，時從弇上座不在，師弟代上名受衣。弇歸，弟曰：某甲為師兄上名了。弇曰：汝道我名甚麼？弟無對。師代云：師兄得恁麼貪。又曰：甚麼處是貪處？又代云：兩度上名。雲居錫云：甚麼處是弇上座兩度上名處？師與長慶、保福入州，見牡丹障子，保福曰：好一朵牡丹花。長慶曰：莫眼花。師曰：可惜許一朵花。玄覺云：三尊宿語還有親疎也無？祇如羅漢恁麼道，落在甚麼處？問僧：汝在招慶有甚麼異聞底事？試舉看。曰：不敢錯舉。師曰：真實底事作麼生舉？曰：和尚因甚麼如此？師曰：汝話墮也。眾僧晚參，聞角聲，師曰：羅漢三日一度上堂，王太傅二時相助。問：如何是學人本來心？師曰：是你本來心。問：師居寶座，說法度人，未審度甚麼人？師曰：汝也居寶座，度甚麼人？問：鏡裏看形見不難，如何是鏡？師曰：還見形麼？問：但得本，莫愁末。如何是末？師曰：總有也。師因疾，僧問：和尚尊候較否？師以杖拄地，曰：汝道這箇還痛否？曰：和尚問阿誰？師曰：問汝。曰：還痛否？師曰：元來共我作道理。天成三年秋，復屆閩城舊止，遍遊近城梵宇已，乃示寂。茶毗，收舍利，建塔於院之西隅，諡真應禪師。

杭州天龍寺重機明真禪師

台州人也。得法玄沙，復回浙中。錢武肅王請出世開法。上堂：若直舉宗風，獨唱本分事，便同於頑石。若言絕凡聖消息，無大地山河，盡十方世界，都是一隻眼。此乃事不獲已，恁麼道還會麼？若更不會，聽取一頌：盲聾瘖瘂是仙陀，滿眼時人不奈何。祇向目前須體妙，身心萬象與森羅。僧問：如何是璇璣不動？師曰：青山數重。曰：如何是寂爾無垠？師曰：白雲一帶。問：如何是歸根得旨？師曰：兔角生也。曰：如何是隨照失宗？師曰：龜毛落也。問：蓮花未出水時如何？師曰：誰人不知？曰：出水後如何？師曰：馨香目擊。問：朗月輝空時如何？師曰：正是分光景，何消指玉樓。

福州僊宗院契符清法禪師

開堂日，僧問：師登寶座，合談何事？師曰：剔開耳孔著。曰：古人為甚麼却道非耳目之所到？師曰：金櫻樹上不生梨。曰：古今不到處，請師道。師曰：汝作麼生問？問：眾手淘金，誰是得者？師曰：舉手隔千里，休功任意看。問：飛岫巖邊華子秀，仙境臺前事若何？師曰：無價大寶光中現，暗客惽惽爭奈何！曰：優曇華拆人皆覩，向上宗乘意若何？師曰：闍黎若問宗乘意，不如靜處薩婆訶。問：如何是閩中諸佛境界？師曰：造化終難測，春風徒自輕。問：如何是道中寶？師曰：雲孫淚亦垂。問：諸聖收光歸源後如何？師曰：三聲猿屢斷，萬里客愁聽。曰：未審今時人，如何湊得古人機？師曰：好心向子道，切忌未生時。

婺州國泰院󱒧禪師

上堂：不離當處，咸是妙明真心。所以玄沙和尚道，會我最後句，出世少人知。爭似國泰有末頭一句。僧問：如何是國泰末頭一句？師曰：闍黎問太遲生。便歸方丈。問：如何是毗盧？師曰：某甲與老兄是弟子。問：達磨來時即不問，如何是未來時事？師曰：親遇梁王。問：古鏡未磨時如何？師曰：古鏡。曰：磨後如何？師曰：古鏡。

福州升山白龍院道希禪師

本郡人也。上堂：不要舉足，是誰威光？還會麼？若道自家去處，本自如是，且喜沒交涉。問：如何是西來意？師曰：汝從甚處來？問：如何是佛法大意？師曰：汝早禮三拜。問：不責上來，請師直道。師曰：得。問：如何是正真道？師曰：騎驢覓驢。問：請師答無賓主話。師曰：昔年曾記得。曰：即今如何？師曰：非但耳聾，亦兼眼暗。問：情忘體合時如何？師曰：別更夢見箇甚麼？問：學人擬伸一問，請師裁。師曰：不裁。曰：為甚麼不裁？師曰：須知好手。問：大眾雲集，請師舉揚宗教。師曰：少遇聽者。問：不涉唇鋒，乞師指示。師曰：不涉唇鋒問將來。曰：恁麼即羣生有賴。師曰：莫閑言語。問：請和尚生機答話。師曰：把紙筆來錄將去。問：如何是思大口？師曰：出來向你道。曰：學人即今見出。師曰：曾賺幾人來？

福州安國院慧球寂照禪師亦曰中塔

泉州莆田人也。玄沙室中參訊居首，因問：如何是第一月？沙曰：用汝箇月作麼？師從此悟入。梁開平二年，玄沙將示滅，閩帥王氏遣子至問疾，仍請密示：繼踵說法者誰？沙曰：球。子得王默記遺旨，乃問皷山：臥龍法席，孰當其任？皷山舉：城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世。王亦默之。至開堂日，官僚與僧侶俱會法筵，王忽問眾曰：誰是球上座？於是眾人指出師，王氏便請陞座。師良久曰：莫嫌寂寞，莫道不堪。未詳涯際，作麼生論量？所以尋常用其音響，聊撥一兩下，助他發機。若論來十方世界，覓一人為伴侶不可得。僧問：佛法大意，從何方便頓入？師曰：入是方便。問：雲自何山起？風從何㵎生？師曰：盡力施為，不離中塔。上堂：我此間粥飯因緣，為兄弟舉唱，終是不常。欲得省要，却是山河大地與汝發明。其道既常，亦能究竟。若從文殊門入者，一切無為土木瓦礫助汝發機。若從觀音門入者，一切音響蝦蟇蚯蚓助汝發機。若從普賢門入者，不動步而到。以此三門方便示汝，如將一隻折箸攪大海水，令彼魚龍知水為命。會麼？若無智眼而審諦之，任汝百般巧妙，不為究竟。問：學人近入叢林，不明己事，乞師指示。師以杖指之曰：會麼？曰：不會。師曰：我恁麼為汝，却成抑屈人。還知麼？若約當人分上，從來底事，不論初入叢林及過去諸佛，不曾乏少。如大海水，一切魚龍初生及至老死，所受用水，悉皆平等。問：不謬正宗，請師真實。師曰：汝替我道。曰：或有不辨者作麼生？師曰：待不辨者來。問：諸佛還有師否？師曰：有。曰：如何是諸佛師？師曰：一切人識不得。上堂良久，有僧出禮拜。師曰：莫教髑髏拶損。僧參，問曰：去却僕從，便請相見。師曰：眨上眉毛看。曰：不與麼時如何？師曰：山北去也。問：從上宗乘事如何？師良久。僧再問，師便喝出。問：如何是大庾嶺頭事？師曰：料汝承當不得。曰：重多少？師曰：這般底論劫不奈何。師問了院主：祇如先師道，盡十方世界是真實人體，你還見僧堂麼？了曰：和尚莫眼花。師曰：先師遷化，肉猶煖在。

衡嶽南臺誠禪師

僧問：玄沙宗旨，請師舉揚。師曰：甚麼處得此消息？曰：垂接者何？師曰：得人不迷己。問：潭清月現，是何境界？師曰：不干你事。曰：借問又何妨？師曰：覓潭月不可得。問：離地四指，為甚麼却有魚紋？師曰：有聖量在。曰：此量為甚麼人施？師曰：不為聖人。

福州螺峰冲奧明法禪師

上堂：人人具足，人人成現，爭怪得山僧？珍重！僧問：諸法寂滅相，不可以言宣。如何是寂滅相？師曰：問答俱備。曰：恁麼則真如法界，無自無他。師曰：特地令人愁。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：德重鬼神欽。曰：見後如何？師曰：通身聖莫測。問：如何是螺峰一句？師曰：苦。問：如何是本來人？師曰：惆悵松蘿境界危。

泉州睡龍山和尚

僧問：如何是觸目菩提？師以杖趂之，僧乃走。師曰：住！住！向後遇作家舉看。上堂，舉拄杖曰：三十年住山，得他氣力。時有僧問：和尚得他甚麼氣力？師曰：過谿過嶺，東拄西拄。招慶云：我不恁麼道。僧問：和尚作麼生道？慶以杖下地拄行。

天台山雲峰光緒至德禪師

上堂：但以眾生日用而不知，譬如三千大千世界，日月星辰，江河淮濟，一切含靈，從一毛孔入一毛孔，毛孔不小，世界不大，其中眾生不覺不知。若要易會，上座日用亦復不知。時有僧問：日裏僧䭾像，夜裏像䭾僧，未審此意如何？師曰：闍黎豈不是從茶堂裏來？

福州大章山契如庵主

本郡人也。素蘊孤操，志探祖道，預玄沙之室，頴悟幽旨。玄沙記曰：子禪已逸格，則他後要一人侍立也無？師自此不務聚徒，不畜童侍，隱於小界山，刳大朽杉若小庵，但容身而已。凡經游僧至，隨叩而應，無定開示。僧問：生死到來，如何回避？師曰：符到奉行。曰：恁麼則被生死拘將去也。師曰：阿㖿！㖿！問：西天持錫，意作麼生？師拈錫杖，卓地振之。僧曰：未審此是甚麼義？師曰：這箇是張家打。僧擬進語，師以錫攛之。僧問雲臺欽和尚：如何是真言？欽曰：南無佛陀耶。師別云：作麼！作麼！清豁、冲煦二長老嚮師名，未甞會遇。一旦同訪之，值師採粟，豁問：道者如庵主在何所？師曰：從甚麼處來？曰：山下來。師曰：因甚麼得到這裏？曰：這裏是甚麼處所？師揖曰：那下喫茶去。二公方省是師，遂詣庵所，頗味高論。晤坐於左右，不覺及夜，覩豺虎奔至庵前，自然馴遶。豁因有詩曰：行不等閑行，誰知去住情？一餐猶未飽，萬戶勿聊生。非道應難伏，空拳莫與爭。龍吟雲起處，閑嘯兩三聲。二公尋於大章山創庵，請師居之。兩處孤坐，垂五十二載而卒。

福州蓮華山永興神祿禪師

閩王請開堂日，未陞座，先於座前立曰：大王大眾聽，已有真正舉揚也。此一會總是得聞，豈有不聞者？若有不聞，彼此相謾去也。方乃登座。僧問：大王請師出世，未委今日一會何似靈山？師曰：徹古傳今。問：如何是和尚家風？師曰：毛頭顯沙界，日月現其中。

天台國清寺師靜上座

始遇玄沙示眾曰：汝諸人但能一生如喪考妣，吾保汝究得徹去。師躡前語問曰：祇如教中道，不得以所知心測度如來無上知見，又作麼生？沙曰：汝道究得徹底，所知心還測度得及否？師從此信入。後居天台，三十餘載不下山。博綜三學，操行孤立。禪寂之餘，常閱龍藏。遐邇欽重，時謂大靜上座。甞有人問：弟子每當夜坐，心念紛飛，未明攝伏之方，願垂示誨。師曰：如或夜閑安坐，心念紛飛，却將紛飛之心以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？反究究心，則能究之心安在？又能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，葢無能寂之人也。照而非照者，葢無所照之境也。境智俱寂，心慮安然。外不尋枝，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。師因覩教中幻義，乃述一偈問諸學流曰：若道法皆如幻有，造諸過惡應無咎。云何所作業不忘，而藉佛慈興接誘？時有小靜上座答曰：幻人興幻幻輪圍，幻業能招幻所治。不了幻生諸幻苦，覺知如幻幻無為。二靜上座竝終於本山。

長慶稜禪師法嗣

泉州招慶院道𭅕禪師

潮州人也。稜和尚始居招慶，師乃入室參侍，遂作桶頭，常與眾僧語話。一日慶見，乃曰：爾每日口嘮嘮底作麼？師曰：一日不作，一日不食。慶曰：與麼則磨弓錯箭去也。師曰：專待尉遲來。慶曰：尉遲來後如何？師曰：教伊筋骨遍地，眼睛突出。慶便出去。洎慶被召，師繼踵住持。上堂：聲前薦得，孤負平生。句後投機，殊乖道體。為甚麼如此？大眾且道，從來合作麼生？又曰：招慶與諸人一時道却，還委落處麼？時有僧出曰：大眾一時散去，還稱師意也無？師曰：好與二十拄杖。僧禮拜。師曰：雖有盲龜之意，且無曉月之程。曰：如何是曉月之程？師曰：此是盲龜之意。問：如何是沙門行？師曰：非行不行。問：如何是西來意？師曰：蚊子上鐵牛。問：如何是在匣劒？師良久，僧罔措。師曰：也須感荷招慶始得。問：如何是提宗一句？師曰：不得昧著招慶。其僧禮拜起，師又曰：不得昧著招慶，囑汝作麼生是提宗一句？僧無對。問：文殊劒下不承當時如何？師曰：未是好手人。曰：如何是好手人？師曰：是汝話墮也。問：如何是招慶家風？師曰：寧可清貧自樂，不作濁富多憂。問：如何是南泉一線道？師曰：不辭向汝道，恐較中更較去。問：如何是佛法大意？師曰：七顛八倒。問：學人根思遲回，乞師曲運慈悲，開一線道。師曰：這箇是老婆心。曰：悲華剖坼以領尊慈，從上宗乘事如何？師曰：恁麼須得汝親問始得。問僧：甚處去來？曰：劈柴來。師曰：還有劈不破底也無？曰：有。師曰：作麼生是劈不破底？僧無語。師曰：汝若道不得，問我，我與汝道。曰：作麼生是劈不破底？師曰：賺殺人。師拈鉢囊問僧：你道直幾錢？僧無對。歸宗柔代云：留與人增價。因地動，僧問：還有不動者也無？師曰：有。曰：如何是不動者？師曰：動從東來，却歸西去。問：法雨普霑，還有不潤處否？師曰：有。曰：如何是不潤處？師曰：水灑不著。問：如何是招慶深深處？師曰：和汝沒却。問：如何是九重城裏人？師曰：還共汝知聞麼？上堂次，大眾擁法座而立，師曰：這裏無物，諸人苦恁麼相促相拶作麼？擬心早沒交涉，更上門上戶、千里萬里。今既上來，各著精彩，招慶一時拋與諸人好麼？乃曰：還接得也無？眾無對。師曰：勞而無功。便陞座。復曰：汝諸人得恁麼鈍，看他古人一兩箇得恁麼快，纔見便負將去，也較些子。若有此箇人，非但四事供養，便以琉璃為地、白銀為壁，亦未為貴；帝釋引前、梵王隨後，攪長河為酥酪、變大地作黃金，亦未為足。直得如是，猶更有一級在。還委得麼？珍重！

婺州報恩院寶資曉悟禪師

僧問：學人初心，請師示箇入路。師遂側掌示之曰：還會麼？曰：不會。師曰：獨掌不浪鳴。問：如何是報恩家風？師曰：也知闍黎入眾日淺。問：古人拈槌竪拂，意旨如何？師曰：報恩截舌有分。僧曰：為甚麼如此？師曰：屈著作麼？問：如何是文殊劒？師曰：不知。曰：秖如一劒下活得底人作麼生？師曰：山僧秖管二時齋粥。問：如何是觸目菩提？師曰：背後是甚麼立地？曰：學人不會，乞師再示。師提拄杖曰：汝不會，合喫多少拄杖？問：如何是具大慙愧底人？師曰：開口取，合不得。曰：此人行履如何？師曰：逢茶即茶，逢飯即飯。問：如何是金剛一隻箭？師曰：道甚麼？僧再問，師曰：過新羅國去也。問：波騰鼎沸，起必全真。未審古人意如何？師乃叱之曰：恁麼則非次也。師曰：你話墮也。又曰：我話亦墮，汝作麼生？僧無對。問：去却賞罰，如何是吹毛劒？師曰：延平屬劒州。曰：恁麼則喪身失命去也。師曰：錢塘江裏潮。

處州翠峰從欣禪師

上堂曰：更不展席也。珍重！便歸方丈。却問侍者：還會麼？曰：不會。師曰：將謂汝到百丈來。

襄州鷲嶺明遠禪師

初參長慶，慶問：汝名甚麼？師曰：明遠。慶曰：那邊事作麼生？師曰：明遠退兩步。慶曰：汝無端退兩步作麼？師無語。慶曰：若不退步，爭知明遠？師乃諭旨。住後向火次，僧問：無一法當前，應用無虧時如何？師以手卓火，其僧於此有省。

杭州龍華寺彥球實相得一禪師

開堂日，謂眾曰：今日既陞法座，又爭解諱得？秖如不諱底事，此眾還有人與作證明麼？若有，即出來相共作箇牓樣。僧問：此座為從天降下，為從地涌出？師曰：是甚麼？曰：此座高廣，如何陞得？師曰：今日幾被汝安頓著。問：靈山一會，迦葉親聞。今日一會，何人得聞？師曰：同我者擊其大節。曰：灼然俊哉！師曰：去搬水漿茶堂裏用去。師復曰：從前佛法付囑國王大臣及有力檀越，今日郡尊及諸官僚特垂相請，不勝荷愧。山僧更有末後一句子，賤賣與諸人。師乃起身立，曰：還有人買麼？若有人買，即出來。若無人買，即賤貨自收去也。久立，珍重！僧問：如何是學人自己？師曰：雪上更加霜。

杭州保安連禪師

僧問：如何是保安家風？師曰：問有甚麼難？問：如何是吹毛劒？師曰：豫章鐵柱堅。曰：學人不會。師曰：漳江親到來。問：如何是沙門行？師曰：師僧頭上戴冠子。問：如何是西來意？師曰：死虎足人看。問：一問一答，彼此興來，如何是保安不驚人之句？師曰：汝到別處作麼生舉？

福州報慈院光雲慧覺禪師

上堂：瘥病之藥，不假驢駝。若據如今，各自歸堂去。珍重！問僧：近離甚處？曰：臥龍。師曰：在彼多少時？曰：經冬過夏。師曰：龍門無宿客，為甚在彼許多時？曰：師子窟中無異獸。師曰：汝試作師子吼看。曰：若作師子吼，即無和尚。師曰：念汝新到，放汝三十棒。問：承聞超覺有鎻口訣，如何示人？師曰：賴我拄杖不在手。曰：恁麼則深領尊慈也。師曰：待我肯汝即得。閩王問：報慈與神泉相去近遠？師曰：若說近遠，不如親到。師却問大王：日應千差，是甚麼心？王曰：甚麼處得心來？師曰：豈有無心者？王曰：那邊事作麼生？師曰：請向那邊問。王曰：大師謾別人即得。問：大眾臻湊，請師舉揚。師曰：更有幾人未聞？曰：恁麼則不假上來也。師曰：不上來且從，汝向甚麼處會？曰：若有處所，即孤負和尚去也。師曰：秖恐不辨精麁。問：夫說法者當如法說，此意如何？師曰：有甚麼疑訛？問：古人面壁，意旨如何？師便打。問：不假言詮，請師徑直。師曰：何必更待商量？

廬山開先寺紹宗圓智禪師

姑蘇人也。江南李主巡幸洪井，入山瞻謁，請上堂。令僧問：如何是開先境？師曰：最好是一條界破青山色。曰：如何是境中人？師曰：拾枯柴，煑布水。國主益加欽重。後終於本山，靈塔存焉。

杭州傾心寺法瑫宗一禪師

上堂，良久曰：大眾不待一句語便歸堂去，還有紹繼宗風分也無？還有人酬得此問麼？若有人酬得，這裏與諸人為怪笑。若酬不得，諸人與這裏為怪笑。珍重！僧問：如何朴實，免見虗頭？師曰：汝問若當，眾人盡鑒。曰：有恁麼來，皆不丈夫。祇如不恁麼來，還有紹繼宗風分也無？師曰：出兩頭致一問來。曰：甚麼人辨得？師曰：波斯養兒。問：佛法去處，乞師全示。師曰：汝但全致一問來。曰：為甚麼却拈此問去？師曰：汝適來問甚麼？曰：若不遇於師，幾成走作。師曰：賊去後關門。問：別傳一句，如何分付？師曰：可惜許！曰：恁麼則別酬亦不當去也。師曰：也是閑辭。問：如何是不朝天子、不羨王侯底人？師曰：每日三條線，長年一衲衣。曰：未審此人還紹宗風也無？師曰：鵲來頭上語，雲向眼前飛。問：承古有言，不斷煩惱，此意如何？師曰：又是發人業。曰：如何得不發業？師曰：你話墮也。問：請去賞罰，如何是吹毛劒？師曰：如法禮三拜。師後住龍冊寺，歸寂。

福州水陸院洪儼禪師

上堂，大眾集定，師下座，捧香鑪巡行大眾前，曰：供養十方諸佛。便歸方丈。僧問：離却百非兼四句，請師盡力與提綱。師曰：落在甚麼處？曰：恁麼則人天有賴去也。師曰：莫將惡水潑人好。

杭州靈隱山廣嚴院咸澤禪師

初參保福，福問：汝名甚麼？師曰：咸澤。福曰：忽遇枯涸者如何？師曰：誰是枯涸者？福曰：我是。師曰：和尚莫謾人好！福曰：却是汝謾我。師後承長慶印記，住廣嚴道場今法安院。僧問：如何是覿面相呈事？師下禪牀，曰：伏惟尊體起居萬福。問：不與萬法為侶者是甚麼人？師曰：城中青史樓，雲外高峰塔。問：如何是佛法大意？師曰：幽㵎泉清，高峰月白。問：如何是廣嚴家風？師曰：一塢白雲，三間茆屋。曰：畢竟如何？師曰：既無維那，兼少典座。問：如何是廣嚴家風？師曰：師子石前靈水響，鷄籠山上白猿啼。

福州報慈院慧朗禪師

上堂：從上諸聖為一大事因緣故，出現於世，遞相告報。是汝諸人還會麼？若不會，大不容易。僧問：如何是一大事？師曰：莫錯相告報麼？曰：恁麼則學人不疑也。師曰：爭奈一翳在目。問：三世諸佛盡是傳語人，未審傳甚麼人語？師曰：聽。曰：未審是甚麼語？師曰：你不是鍾期。問：如何是學人眼？師曰：不可更撒沙。

福州長慶常慧禪師

僧問：王侯請命，法嗣怡山。鎻口之言，請師不謬。師曰：得。曰：恁麼則深領尊慈。師曰：莫鈍置人好！問：不犯宗風，不傷物義，請師滿口道。師曰：今日豈不是開堂？問：𦦨續雪峰，印傳超覺。不違於物，不負於人。不在當頭，即今何道？師曰：違負即道。曰：恁麼則善副來言，淺深已辨。師曰：也須識好惡。

福州石佛院靜禪師

上堂：若道素面相呈，猶添脂粉。縱離添過，猶有負𠍴。諸人且作麼生體悉？僧問：學人欲見和尚本來面目。師曰：洞上有言親體取。曰：恁麼則不得見去也。師曰：灼然。客路如天遠，侯門似海深。

福州枕峰觀音院清換禪師

上堂：諸禪德，若要論禪說道，舉唱宗風，祇如當人分上，以一毛端上有無量諸佛轉大法輪，於一塵中現寶王剎。佛說、眾生說、山河大地一時說，未甞間斷。如毗沙門王，始終不求外寶。既各有如是家風，阿誰欠少？不可更就別人處分也。僧問：如何是法界性？師曰：汝身中有萬象。曰：如何體得？師曰：虗谷尋聲，更求本末。

福州東禪契訥禪師

上堂：未曾暫失，全體現前。恁麼道亦是分外。既恁麼道不得，向兄弟前合作麼生道？莫是無道處不受道麼？莫錯會好！僧問：如何是現前三昧？師曰：何必更待道。問：己事未明，乞師指示。師曰：何不禮謝。問：如何是東禪家風？師曰：一人傳虗，萬人傳實。

福州長慶院弘辯妙果禪師

上堂，於座前側立曰：大眾各歸堂得也未？還會得麼？若也未會，山僧謾諸人去也。遂陞座。僧問：海眾雲臻，請師開方便門，示真實相。師曰：這箇是方便門。曰：恁麼則大眾側聆去也。師曰：空側聆作麼？

福州東禪院可隆了空禪師

僧問：如何是道？師曰：正是道。曰：如何是道中人？師曰：分明向汝道。上堂：大好省要，自不仙陀。若是聽響之流，不如歸堂向火。珍重！問：如何是普賢第一句？師曰：落第二句也。

福州仙宗院守玭禪師

久不上堂，大眾入方丈參。師曰：今夜與大眾同請假，未審還給假也無？若未聞給假，即先言者負。珍重！僧問：十二時中常在底人，還消得人天供養也無？師曰：消不得。曰：為甚麼消不得？師曰：為汝常在。曰：祇如常不在底人，還消得也無？師曰：驢年。問：請師答無賓主話。師曰：向無賓主處問將來。

撫州永安院懷烈淨悟禪師

上堂，顧視左右曰：患謇作麼？便歸方丈。上堂，良久曰：幸自可憐生，又被污却也。上堂：大眾正是著力處，切莫容易。僧問：怡山親聞一句，請師為學人道。師曰：向後莫錯舉似人。

福州閩山令含禪師

上堂：還恩恩滿，賽願願圓。便歸方丈。僧問：既到妙峰頂，誰人為伴侶？師曰：到。曰：甚麼人為伴侶？師曰：喫茶去。問：明明不會，乞師指示。師曰：指示且置，作麼生是你明明底事？曰：學人不會，再乞師指。師曰：八棒十三。

新羅國龜山和尚

有人舉裴相國啟建法會，問僧：看甚麼經？曰：無言童子經。公曰：有幾卷？曰：兩卷。公曰：既是無言，為甚麼却有兩卷？僧無對。師代曰：若論無言，非唯兩卷。

吉州資國院道殷禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：普通八年遭梁怪，直至如今不得雪。問：千山萬山，如何是龍須山？師曰：千山萬山。曰：如何是山中人？師曰：對面千里。問：不落有無，請師道。師曰：汝作麼生？問：

福州祥光院澄靜禪師

僧問：如何是道？師曰：長安路上。曰：向上事如何？師曰：谷聲萬籟起，松老五雲披。問：如何是和尚家風？師曰：門下平章事，宮闈較幾重？

杭州報慈院從瓌禪師

福州陳氏子。僧問：承古有言：今人看古教，未免心中閙。欲免心中閙，應須看古教。如何是古教？師曰：如是我聞。曰：如何是心中閙？師曰：那畔雀兒聲。

杭州龍華寺契盈廣辯周智禪師

僧問：如何是龍華境？師曰：翠竹搖風，寒松鎻月。曰：如何是境中人？師曰：切莫唐突。問：如何是三世諸佛道場？師曰：莫別瞻禮。曰：恁麼則亘古亘今。師曰：是甚麼年中？

太傅王延彬居士

一日入招慶佛殿，指鉢盂問殿主：這箇是甚麼鉢？主曰：藥師鉢。公曰：祇聞有降龍鉢。主曰：待有龍即降。公曰：忽遇拏雲󱐽浪來時作麼生？主曰：他亦不顧。公曰：話墮也。玄沙曰：盡你神力走向甚麼處去？保福曰：歸依佛法僧。百丈恒作覆鉢勢。雲門曰：他日生天，莫孤負老僧。長慶謂太傅曰：雪峰竪拂子示僧，其僧便出去。若據此僧，合喚轉痛與一頓。公曰：是甚麼心行？慶曰：洎合放過。公到招慶煎茶，朗上座與明招把銚，忽翻茶銚。公問：茶爐下是甚麼？朗曰：捧爐神。公曰：既是捧爐神，為甚麼翻却茶？朗曰：事官千日，失在一朝。公拂袖便出。明招曰：朗上座喫却招慶飯了，却向外邊打野榸。朗曰：上座作麼生？招曰：非人得其便。

保福展禪師法嗣

潭州延壽寺慧輪禪師

僧問：寶劒未出匣時如何？師曰：不在外。曰：出匣後如何？師曰：不在內。問：如何是一色？師曰：青黃赤白。曰：大好一色。師曰：將謂無人，也有一箇半箇。

漳州保福可儔禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：雲在青天水在瓶。問：如何是吹毛劒？師曰：瞥落也。曰：還用也無？師曰：莫鬼語。

舒州海會院如新禪師

上堂，良久曰：禮繁即亂。便下座。僧問：從上宗乘，如何舉唱？師曰：轉見孤獨。曰：親切處乞師一言。師曰：不得雪也聽他。問：如何是迦葉頓領底事？師曰：汝若領得，我即不悋。曰：恁麼則不煩於師去也。師曰：又須著棒，爭得不煩？問：牛頭橫說竪說，猶未知向上關捩子。如何是向上關捩？師曰：賴遇娘生臂短。問：如何是祖師意？師曰：要道何難？曰：便請師道。師曰：將謂靈利，又不仙陀。

洪年漳江慧廉禪師

僧問：師登寶座，曲為今時。四眾攀瞻，請師接引。師曰：甚麼處屈汝？曰：恁麼則垂慈方便路，直下不孤人也。師曰：也須收取好。問：如何是漳江境？師曰：地藏皺眉。曰：如何是境中人？師曰：普賢斂袂。問：如何是漳江水？師曰：苦。問：如何是漳江第一句？師曰：到別處不得錯舉。

福州報慈院文欽禪師

僧問：如何是諸佛境？師曰：雨來雲霧暗，晴乾日月明。問：如何是妙覺明心？師曰：今冬好晚稻，出自秋雨成。問：如何是妙用河沙？師曰：雲生碧岫，雨降青天。問：如何是平常心合道？師曰：喫茶喫飯隨時過，看水看山實暢情。

泉州萬安院清運資化禪師

僧問：諸佛出世，震動乾坤。和尚出世，未審如何？師曰：向汝道甚麼？曰：恁麼則不異諸聖去也。師曰：莫亂道。問：如何是萬安家風？師曰：苔羹倉米飯。曰：忽遇上客來，將何祇待？師曰：飯後三巡茶。問：如何是萬安境？師曰：一塔松蘿望海青。

漳州報恩院道熙禪師

初與保福送書上泉州王太尉，尉問：漳南和尚近日還為人也無？師曰：若道為人，即屈著和尚。若道不為人，又屈著太尉來問。太尉曰：道取一句。尉曰：待鐵牛能齧草，木馬解含煙。師曰：某甲惜口喫飯。尉良久又問：驢來馬來？師曰：驢馬不同途。尉曰：爭得到這裏？師曰：特謝太尉領話。住後，僧問：明言妙句即不問，請師真實道將來。師曰：不阻來意。

泉州鳳凰山從琛洪忍禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：門風相似，即無阻矣。汝不是其人。曰：忽遇其人時又如何？師曰：不可預搔待癢。問：學人根思遲回，方便門中，乞師傍瞥。師曰：傍瞥。曰：深領師旨，安敢言乎？師曰：太多也。上堂，有僧出，禮拜起，退身立。師曰：我不如汝。僧應諾。師曰：無人處放下著。問：如何是學人自己事？師曰：暗算流年事可知。問：如何是鳳凰境？師曰：雪夜觀明月。問：如何是西來意？師曰：作人醜差。曰：為人何在？師曰：莫屈著汝麼？

福州永隆院明慧瀛禪師

上堂：謂言侵早起，更有夜行人。似則似，是即不是。珍重！問：無為無事人，為甚麼却是金鎻難？師曰：為斷麤纖，貴重難留。曰：為甚麼道無為無事人，逍遙實快樂？師曰：為閙亂，且要斷送。僧參，師曰：不要得許多般數。速道！速道！僧無對。上堂：日出卯，用處不須生善巧。便下座。僧問：如何是進向得本源？師曰：依而行之。

洪州清泉山守清禪師

福州人也。僧問：如何是佛？師曰：問。曰：如何是祖？師曰：答。問：和尚見古人得箇甚麼，便住此山？師曰：情知汝不肯。曰：爭知某甲不肯？師曰：鑒貌辨色。問：親切處乞師一言。師曰：莫過於此。問：古人面壁為何事？師曰：屈。曰：恁麼則省心力去也。師曰：何處有恁麼人？問：諸餘即不問，如何是向上事？師曰：消汝三拜，不消汝三拜。

漳州報恩院行崇禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：碓搗磨磨。問：曹谿一路，請師舉揚。師曰：莫屈著曹谿麼？曰：恁麼則羣生有賴。師曰：也是老鼠喫鹽。問：不涉公私，如何言論？師曰：喫茶去。問：丹霞燒木佛，意作麼生？師曰：時寒燒火向。曰：翠微迎羅漢，意作麼生？師曰：別是一家春。

潭州嶽麓山和尚上堂

良久曰：昔日毗盧，今朝嶽麓。珍重！僧問：如何是聲色外句？師曰：猿啼鳥呌。問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：五音六律。問：截舌之句，請師舉揚。師曰：日能熱，月能涼。

朗州德山德海禪師

僧問：靈山一會，何人得聞？師曰：闍黎得聞。曰：未審靈山說箇甚麼？師曰：即闍黎會。問：如何是該天括地句？師曰：十界搖動。問：從上宗乘，以何為驗？師曰：從上且置，即今作麼生？曰：大眾總見。師曰：話墮也。問：如何是祖師西來意？師曰：擘。

泉州後招慶和尚

僧問：末後一句，請師商量。師曰：塵中人自老，天際月常明。問：如何是和尚家風？師曰：一缾兼一鉢，到處是生涯。問：如何是佛法大意？師曰：擾擾忩忩，晨鷄暮鐘。

鼎州梁山簡禪師

問僧：甚處來？曰：藥山來。師曰：還將得藥來否？曰：和尚住山也不錯。師便休。

洪州建山澄禪師

僧問：如何是法王劒？師曰：可惜許！曰：如何是人王劒？師曰：塵埋牀下履，風動架頭巾。問：一代時教，接引今時。未審祖宗如何示人？師曰：一代時教，已有人問了也。曰：和尚如何示人？師曰：惆悵庭前紅莧樹，年年生葉不生花。問：故歲已去，新歲到來。還有不受歲者也無？師曰：作麼生？曰：恁麼則不受歲也。師曰：城上已吹新歲角，牕前猶點舊年燈。曰：如何是舊年燈？師曰：臘月三十日。

泉州招慶院省僜淨修禪師

初參保福，福一日入大殿覩佛像，乃舉手問師曰：佛恁麼意作麼生？師曰：和尚也是橫身。福曰：一橛我自收取。師曰：和尚非唯橫身。福然之。後住招慶，開堂陞座，良久乃曰：大眾向後到處遇道伴，作麼生舉似他？若有人舉得，試對眾舉看。若舉得，免孤負上祖，亦免埋沒後來。古人道：通心君子，文外相見。還有這箇人麼？況是曹谿門下子孫，合作麼生理論？合作麼生提唱？僧問：如何得不傷於己，不負於人？師曰：莫屈著汝這問麼。曰：恁麼上來，已蒙師指也。師曰：汝又屈著我作麼？問：當鋒一句，請師道。師曰：嗄。僧再問，師曰：瞌睡漢。問：僧近離甚處？曰：報恩。師曰：僧堂大小？曰：和尚試道看。師曰：何不待問？問：學人全身不會，請師指示。師曰：還解笑得麼？乃曰：叢林先達者，不敢相觸忤。若是初心後學，未信直須信取，未省直須省取，不用掠虗。諸人本分去處，未有一時不顯露，未有一物解葢覆得。如今若要知，不用移絲髮地，不用少許工夫，但向博地凡夫位中承當取，豈不省心力？既能省得，便與諸佛齊肩，依而行之。緣此事是箇白淨去處，今日須得白淨身心合他始得，自然合古合今，脫生離死。古人云：識心達本，解無為法，方號沙門。如今諸官大眾，各須體取好，莫全推過師僧分上。佛法平等，上至諸佛，下至一切，共同此事。既然如此，誰有誰無？王事之外，亦須努力。適來說如許多般，葢不得已而已。莫道從上宗門合恁麼語話，祇如從上宗門合作麼生？還相悉麼？若有人相悉，山僧今日雪得去也。久立，大眾珍重。示坐禪方便頌曰：四威儀內坐為先，澄濾身心漸坦然。瞥爾有緣隨濁界，當須莫續是天年。修持祇學從功路，至理寧論在那邊。一切時中常管帶，因緣相湊豁通玄。示執坐禪者曰：大道分明絕點塵，何須長坐始相親。遇緣儻解無非是，處憒那能有故新。散誕肯齊支遁侶，逍遙曷與慧休隣。或遊泉石或闤闠，可謂煙霞物外人。

福州康山契穩法寶禪師

初開堂，僧問：威音王佛已後，次第相承。未審師今一會，法嗣何方？師曰：象骨舉手，龍谿點頭。問：圓明湛寂非師意，學人因底却無明。師曰：辨得也未？曰：恁麼則識性無根去也。師曰：隔靴搔痒。

泉州西明院琛禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：竹箸瓦碗。曰：忽遇上客來時，如何祇待？師曰：黃虀倉米飯。問：如何是祖師西來意？師曰：問取露柱看。

皷山晏國師法嗣

杭州天竺子儀心印水月禪師

溫州樂清陳氏子。初遊方謁皷山，問曰：子儀三千里外遠投法席，今日非時上來，乞師非時答話。山曰：不可鈍置仁者。師曰：省力處如何？山曰：汝何費力？師於此有省。後回浙中，錢忠懿王命開法於羅漢、光福二道場。上堂：久立大眾，更待甚麼？不辭展拓，却恐悞於禪德，轉迷歸路。時寒，珍重！僧問：如何是從上來事？師曰：住。曰：如何薦？師曰：可惜龍頭，翻成蛇尾。有僧禮拜起，將問話，師曰：如何且置。僧乃問：祇如興聖之子，還有相親分也無？師曰：祇待局終，不知柯爛。問：如何是維摩默？師曰：謗。曰：文殊因何讚？師曰：同案領過。曰：維摩又如何？師曰：頭上三尺巾，手裏一枝拂。問：如何是諸佛出身處？師曰：大洋海裏一星火。曰：學人不會。師曰：燒盡魚龍。問：丹霞燒木佛，意旨如何？師曰：寒即圍爐向猛火。曰：還有過也無？師曰：熱即竹林溪畔坐。問：如何是法界義宗？師曰：九月九日浙江潮。問：諸餘即不問，如何是光福門下超毗盧越釋迦底人？師曰：諸餘奉納。曰：恁麼則平生慶幸去也。師曰：慶幸事作麼生？僧罔措，師便喝。將下堂，僧問：下堂一句，乞師分付。師曰：擕履已歸西國去，此山空有老猿啼。問：皷山有掣皷奪旗之說，師且如何？師曰：敗將不忍誅。曰：或遇良將又如何？師曰：念子孤魂，賜汝三奠。問：世尊入滅，當歸何所？師曰：鶴林空變色，真歸無所歸。曰：未審必定何之？師曰：朱實殞勁風，繁英落素秋。曰：我師將來，復歸何所？師曰：子今欲識吾歸處，東西南北柳成絲。問：如何修行即得與道相應？師曰：高卷吟中箔，濃煎睡後茶。

建州白雲智作真寂禪師

永真朱氏子，容若梵僧，禮皷山披剃。一日，皷山上堂召大眾，眾皆回眸。山披襟示之，眾罔措。唯師朗悟厥旨，入室印證。又參次，山召曰：近前來。師近前，山曰：南泉喚院主，意作麼生？師斂手端容，退身而立。山莞然奇之。住後，上堂：還有人向宗乘中致得一問來麼？待山僧向宗乘中答。時有僧出禮拜，師便歸方丈。問：如何是枯木裏龍吟？師曰：火裏蓮生。曰：如何是髑髏裏眼睛？師曰：泥牛入海。問：如何是主中主？師曰：汝還具眼麼？曰：恁麼則學人歸堂去也。師曰：猢猻入布袋。問：如何是延平津？師曰：萬古水溶溶。曰：如何是延平劒？師曰：速須退步。曰：未審津與劒是同是異？師曰：可惜許。次遷奉先，僧問：如何是奉先境？師曰：一任觀看。曰：如何是境中人？師曰：莫無禮。問：如何是奉先家風？師曰：即今在甚麼處？曰：恁麼則大眾有賴也。師曰：干汝甚麼事？問：如何是為人一句？師曰：不是奉先道不得。

皷山智嚴了覺禪師

上堂：多言復多語，由來反相悞。珍重！僧問：石門之句即不問，請師方便示來機。師曰：問取露柱。問：國王出世三邊靜，法王出世有何恩？師曰：還會麼？曰：幸遇明朝，輒伸呈獻。師曰：吐却著。曰：若不禮拜，幾成無孔鐵鎚。師曰：何異無孔鐵鎚？

福州龍山智嵩妙虗禪師

上堂：幸自分明，須作這箇節目。作麼到這裏便成節目，便成增語，便成塵玷？未有如許多事時作麼生？僧問：古佛化導，今祖重興。人天輻輳於禪庭，至理若為於開示？師曰：亦不敢孤負大眾。曰：恁麼則人天不謬殷勤請，頓使凡心作佛心。師曰：仁者作麼生？曰：退身禮拜，隨眾上下。師曰：我識得汝也。

泉州鳳凰山彊禪師

僧問：燈傳皷嶠，道化溫陵。不跨石門，請師通信。師曰：若不是今日，攔胸撞出。曰：恁麼則今日親聞師子吼，他時終作鳳凰兒。師曰：又向這裏塗汙人。問：白浪滔天境，何人住太虗？師曰：靜夜思堯皷，回頭聞舜琴。

福州龍山文義禪師

上堂：若舉宗乘，即院寂徑荒。若留委問，更待箇甚麼？還有人委悉麼？出來驗看。若無人委悉，且莫掠虗好。便下座。問：如何是人王？師曰：威風人盡懼。曰：如何是法王？師曰：一句令當行。曰：二王還分不分？師曰：適來道甚麼？

福州皷山智岳了宗禪師

本郡人也。初遊方至鄂州黃龍，問：久嚮黃龍，及乎到來，祇見赤斑蛇。龍曰：汝祇見赤斑蛇，且不識黃龍。師曰：如何是黃龍？龍曰：滔滔地。師曰：忽遇金翅鳥來，又作麼生？龍曰：性命難存。師曰：恁麼則被他吞却去也。龍曰：謝闍黎供養。師便禮拜。住後，上堂：我若全舉宗乘，汝向甚麼處領會？所以道，古今常露，體用無妨。不勞久立，珍重！問：虗空還解作用也無？師拈起拄杖曰：這箇師僧好打。僧無語。

襄州定慧禪師

僧問：如何是佛向上事？師曰：無人不驚。曰：學人未委在。師曰：不妨難向。問：不借時機用，如何話祖宗？師曰：闍黎還具慙愧麼？僧便喝，師休去。

福州皷山清諤宗曉禪師

僧問：亡僧遷化向甚麼處去也？師曰：時寒不出手。

金陵淨德院冲煦慧悟禪師

福州和氏子。僧問：如何是大道？師曰：我無小徑。曰：如何是小徑？師曰：我不知大道。

金陵報恩院清護崇因妙行禪師

福州長樂陳氏子。六歲禮皷山，披削於國師，言下發明。開堂日，僧問：諸佛出世，天花亂墜。和尚出世，有何祥瑞？師曰：昨日新雷發，今朝細雨飛。問：如何是諸佛玄旨？師曰：草鞵木履。開寶三年示寂，茶毗收舍利三百餘粒并靈骨歸，於建州鷄足山臥雲院建塔。

龍華照禪師法嗣

台州瑞巖師進禪師

僧問：如何是瑞巖境？師曰：重重疊嶂南來遠，北向皇都咫尺間。曰：如何是境中人？師曰：萬里白雲朝瑞嶽，微微細雨灑簾前。曰：未審如何親近此人？師曰：將謂闍黎親入室，元來猶隔萬重關。

台州六通院志球禪師

僧問：全身佩劒時如何？師曰：落。曰：當者如何？師曰：熏天炙地。問：如何是六通境？師曰：深目江山一任看。曰：如何是境中人？師曰：古今自去來。曰：離此二途，還有向上事也無？師曰：有。曰：如何是向上事？師曰：雲水千徒與萬徒。問：擁毳玄徒，請師指示。師曰：紅爐不墜鴈門關。曰：如何是紅爐不墜鴈門關？師曰：青霄豈恡眾人攀。曰：還有不知者也無？師曰：有。曰：如何是不知者？師曰：金牓上無名。問：如何是和尚家風？師曰：萬家明月朗。問：如何是第二月？師曰：山河大地。

杭州雲龍院歸禪師

僧問：久戰沙場，為甚麼功名不就？師曰：過在這邊。曰：還有昇進處也無？師曰：冰消瓦解。

杭州功臣院道閑禪師

僧問：如何是功臣家風？師曰：俗人東畔立，僧眾在西邊。問：如何是學人自己？師曰：如汝與我。曰：恁麼則無二去也。師曰：十萬八千。

福州報國院照禪師

上堂：我若全機，汝向甚麼處摸索？葢為根器不等，便成不具慚愧。還委得麼？如今與諸仁者作箇入底門路。乃敲繩牀兩下，曰：還見麼？還聞麼？若見便見，若聞便聞，莫向意識裏卜度，却成妄想顛倒，無有出期。珍重！佛塔被雷霹。有問：祖佛塔廟為甚麼却被雷霹？師曰：通天作用。曰：既是通天作用，為甚麼却霹佛？師曰：作用何處見有佛？曰：爭柰狼籍何！師曰：見甚麼？

台州白雲廼禪師

僧問：荊山有玉非為寶，囊裏真金賜一言。師曰：我家本貧。曰：慈悲何在？師曰：空慙道者名。

翠巖參禪師法嗣

杭州龍冊寺子興明悟禪師

僧問：正位中還有人成佛否？師曰：誰是眾生？曰：若恁麼則總成佛去也。師曰：還我正位來。曰：如何是正位？師曰：汝是眾生。問：如何是無價珍？師曰：卞和空抱璞。曰：忽遇楚王，還進也無？師曰：凡聖相繼續。問：古人拈布毛，意作麼生？師曰：闍黎舉不全。曰：如何舉得全？師乃拈起袈裟。

溫州雲山佛㠗院知默禪師

僧問：如何是佛㠗家風？師曰：送客不離三步內，邀賓祇在草堂前。上堂：山僧如今看見諸上座恁麼行脚，喫辛喫苦，盤山涉㵎，終不為觀看州縣，參尋名山勝跡，莫非為此一大事？如今且要諸人於本分參問中通箇消息來，雲山敢與證明。非但雲山證明，乃至禪林佛剎亦與證明。還有麼？若無，不如散去。便下座。

鏡清怤禪師法嗣

越州清化師訥禪師

僧問：十二時中如何得不疑惑去？師曰：好。曰：恁麼則得遇於師去也。師曰：珍重！僧來禮拜，師曰：子亦善問，吾亦善答。曰：恁麼則大眾久立。師曰：抑逼大眾作甚麼？問：去却賞罰，如何是吹毛劒？師曰：錢塘江裏好渡船。問：如何是西來意？師曰：可煞新鮮。

衢州南禪遇緣禪師

因有俗士謂之鐵脚，忽騎馬至。僧問師：既是鐵脚，為甚麼却騎馬？師曰：腰帶不因遮腹痛，幞頭豈是禦天寒？官人問師：和尚恁麼後生，為甚麼却為尊宿？師曰：千歲祇言朱頂鶴，朝生便是鳳凰兒。上堂：此箇事得恁麼難道？時有僧出曰：請師道。師曰：睦州溪苔，錦軍石耳。問：眾手淘金，誰是得者？師曰：谿畔披砂徒自困，家中有寶速須還。曰：恁麼即始終不從人得去也。師曰：饒君便有擎山力，未免肩頭有擔胝。

福州資福院智遠禪師

福州人也。參鏡清，問：如何是諸佛出身處？清曰：大家要知。師曰：如斯則眾眼難瞞去也。清曰：理能縛豹。師因此發悟玄旨。住後，僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：雪嶺峰前月，鏡湖波裡明。問：諸佛出世，天雨四華，地搖六動。和尚今日有何祥瑞？師曰：一物不生全體露，目前光彩阿誰知？問：如何是直示一句？師曰：是甚麼？師乃曰：還會麼？會去即今便了，不會塵沙算劫。祇據諸賢分上，古佛心源，明露現前，匝天徧地，森羅萬象，自己家風。佛與眾生，本無差別。涅槃生死，幻化所為。性地真常，不勞修證。珍重！

衢州烏巨山儀晏開明禪師

吳興許氏子，於唐乾符三年將誕之夕，異香滿室，紅光如晝。光啟中，隨父鎮信安，強為娶，師不願，遂遊歷諸方，機契鏡清。歸省父母，乃於郭南剏別舍，以遂師志。舍旁陳司徒廟，有凜禪師像，師往瞻禮，失師所之。後郡守展祀祠下，見師入定于廟後叢竹間，蟻蠹其衣，敗葉沒䏶。或者云：是許鎮將之子也。自此三昧，或出或入。子湖訥禪師，未知師所造淺深，問曰：子所住定，葢小乘定耳。時方啜茶，師呈起橐曰：是大是小？訥駭然。尋謁栝蒼唐山德嚴禪師，嚴問：汝何姓？曰：姓許。嚴曰：誰許汝？曰：不別。嚴默識之，遂與剃染。嘗令摘桃，浹旬不歸，往尋，見師攀桃倚石，泊然在定，嚴鳴指出之。開運中，遊江郎巖，覩石龕，謂弟子慧興曰：予入定此中，汝當壘石塞門，勿以吾為念。興如所戒。明年，興意師長，往啟龕視，師素髮被肩，胸臆尚暖，徐自定起，了無異容。復回烏巨，侍郎慎公鎮信安，馥師之道，命義學僧守榮詰其定相，師不與之辯，榮意輕之。時信安人競圖師像而尊事，皆獲舍利，榮因媿服，禮像謝𠎝，亦獲舍利，歎曰：此後不敢以淺解測度矣。錢忠懿王感師見夢，遣使圖像至，適王患目疾，展像作禮，如夢所見，隨雨舍利，目疾頓瘳。因錫號開明，及述偈讚，寶器供具千計。端拱初，太宗皇帝聞師定力，詔本州加禮，津發赴闕，師力辭。僧再至，諭旨特令肩輿入對便殿，命坐賜茗，咨問禪定，奏對簡盡，深契上旨。丐歸，復詔入對，得請還山，送車塞途。淳化元年示寂，壽一百十五，臘五十七。闍維，白光屬天，舍利五色，󳬛人以骨塑像，至今州郡雨暘禱之，如嚮斯答。

報恩岳禪師法嗣

潭州妙濟院師浩傳心禪師

僧問：擬即第二頭，不擬即第三首。如何是第一頭？師曰：收。問：古人斷臂，當為何事？師曰：我寧可斷臂。問：如何是學人眼？師曰：須知我好心。問：如何是香山劒？師曰：異。曰：還露也無？師曰：不忍見。問：如何是松門第一句？師曰：切不得錯舉。問：如何是妙濟家風？師曰：左右人太多。問：如何是佛法大意？師曰：兩口一無舌。問：如何是香山一路？師曰：滔滔地。曰：到者如何？師曰：息汝平生。問：如何是世尊密語？師曰：阿難亦不知。曰：為甚麼不知？師曰：莫非仙陀。問：如何是香山寶？師曰：碧眼胡人不敢定。曰：露者如何？師曰：龍王捧不起。僧舉聖僧塑像被虎齩，問師：既是聖僧，為甚麼被大蟲齩？師曰：疑殺天下人。問：如何是無慚愧底人？師曰：闍黎合喫棒。

安國󱒧禪師法嗣

福州白鹿師貴禪師

開堂日，僧問：西峽一派不異馬頭，白鹿千峰何似鷄足？師曰：大眾驗看。問：如何是白鹿家風？師曰：向汝道甚麼？曰：恁麼則便知時去也。師曰：知時底人合到甚麼田地？曰：不可更口喃喃也。師曰：放過即不可。問：牛頭未見四祖時，百鳥銜花供養，見後為甚麼不來？師曰：曙色未分人盡望，及乎天曉也如常。

福州羅山義聰禪師

上堂，僧問：如何是出窟師子？師曰：甚麼處不震裂？曰：作何音響？師曰：聾者不聞。問：手指天地，唯我獨尊。為甚麼却被傍觀者責？師曰：謂言胡鬚赤。曰：祇如傍觀者有甚麼長處？師曰：路見不平，所以按劒。師乃曰：若有分付處，羅山即不具眼。若無分付處，即勞而無功。所以維摩昔日對文殊，且問如今會也無？久立，珍重！

福州安國院從貴禪師

僧問：禪宮大敞，法侶雲臻。向上一路，請師決擇。師曰：素非時流。上堂：禪之與道，拈向一邊著。佛之與祖，是甚麼破草鞋？恁麼告報，莫屈著諸人麼？若道屈著，即且須行脚。若道不屈著，也須合取口始得。珍重！上堂：直是不遇梁朝安國，也謾人不過。珍重！僧問：請師舉唱宗乘。師曰：今日打禾，明日搬柴。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：香爐對繩牀。曰：見後如何？師曰：門扇對露柱。問：如何是和尚家風？師曰：若問家風，即答家風。曰：學人不問家風時作麼生？師曰：胡來漢去。問：諸餘即不問，省要處乞師一言。師曰：還得省要也未？復曰：純陀獻供。珍重！

福州怡山長慶藏用禪師

上堂，眾集，以扇子拋向地上，曰：愚人謂金是土，智者作麼生？後生可畏，不可總守愚去也。還有人道得麼？出來道看。時有僧出禮拜，退後而立。師曰：別更作麼生？曰：請和尚明鑑。師曰：千年桃核。問：如何是伽藍？師曰：長溪莆田。曰：如何是伽藍中人？師曰：新羅白水。問：如何是靈泉正主？師曰：南山北山。問：如何是和尚家風？師曰：齋前廚蒸南國飯，午後爐煎北苑茶。問：法身還受苦也無？師曰：地獄豈是天堂？曰：恁麼則受苦去也。師曰：有甚麼罪過？

福州永隆院彥端禪師

上堂，大眾雲集，師從座起作舞，謂眾曰：會麼？對曰：不會。師曰：山僧不捨道法而現凡夫事，作麼生不會？問：本自圓成，為甚麼却分明晦？師曰：汝自撿責看。

福州林陽瑞峰院志端禪師

本州人也。初參安國，見僧問：如何是萬象之中獨露身？國舉一指，其僧不薦。師於是冥契玄旨，乃入室白曰：適來見那僧問話志端，有箇省處。國曰：汝見甚麼道理？師亦舉一指曰：這箇是甚麼？國然之，師禮謝。住後，上堂，舉拂子曰：曹溪用不盡底，時人喚作頭角生。山僧拈來拂蚊子，薦得乾坤陷落。僧問：如何是西來意？師曰：木馬走似煙，石人趂不及。問：如何是禪？師曰：今年旱去年。曰：如何是道？師曰：冬田半折耗。問：如何是學人自己？師與一踏，僧作接勢。師便與一摑，僧無語。師曰：賺殺人。問：如何是迥絕人煙處佛法？師曰：巔山峭峙碧芬芳。曰：恁麼則一真之理，華野不殊。師曰：不是這箇道理。問：如何是佛法大意？師曰：竹箸一文一雙。有僧夜參，師曰：阿誰？曰：某甲。師曰：泉州砂糖，舶上檳榔。僧良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：你若會，即廓清五蘊，吞盡十方。開寶元年八月，遺偈曰：來年二月二，別汝暫相棄。燒灰散四林，免占檀那地。明年正月二十八日，州民競入山瞻禮，師尚無恙，參問如常。至二月一日，州牧率諸官同至山，詰伺經宵。二日齋罷，上堂辭眾。時圓應長老出問：雲愁露慘，大眾嗚呼。請師一言，未在告別。師垂一足，應曰：法鏡不臨於此土，寶月又照於何方？師曰：非君境界。應曰：恁麼則漚生漚滅還歸水，師去師來是本常。師長噓一聲，下座，歸方丈安坐。至亥時，問眾曰：世尊滅度是何時節？眾曰：二月十五日子時。師曰：吾今日前時前。言訖長往。

福州仙宗院明禪師

上堂曰：幸有如是門風，何不烜赫地紹續取去？若也紹得，不在三界。若出三界，即壞三界。若在三界，即礙三界。不礙不壞，是出三界，是不出三界？恁麼徹去，堪為佛法種子，人天有賴。時有僧問：拏雲不假風雷便，迅浪如何透得身？師曰：何得棄本逐末？

福州安國院祥禪師

上堂，良久失聲曰：大是無端。雖然如此，事不得已。於中若有未覯者，更開方便。還會麼？時有僧問：不涉方便，乞師垂慈。師曰：汝問我答，即是方便。問：應物現形，如水中月。如何是月？師提起拂子。僧曰：古人為甚麼道水月無形？師曰：見甚麼？問：如何是宗乘中事？師曰：淮軍散後。問：如何是和尚家風？師曰：眾眼難謾。

睡龍溥禪師法嗣

漳州保福院清豁禪師

福州人也。少而聰敏，禮皷山國師落髮。稟具後，謁大章山如庵主語具如庵主章。後參睡龍，龍問曰：豁闍黎見何尊宿來，還悟也未？曰：清豁甞訪大章，得箇信處。龍於是上堂集眾，召曰：豁闍黎出來，對眾燒香說悟處，老僧與汝證明。師出眾，乃拈香曰：香已拈了，悟即不悟。龍大悅而許之。上堂：山僧今與諸人作箇和頭，和者默然，不和者說。良久，曰：和與不和，切在如今。山僧帶些子事，珍重！僧問：家貧遭劫時如何？師曰：不能盡底去。曰：為甚麼不能盡底去？師曰：賊是家親。曰：既是家親，為甚麼翻成家賊？師曰：內既無應，外不能為。曰：忽然捉敗時如何？師曰：內外絕消息。曰：捉敗後功歸何所？師曰：賞亦未曾聞。曰：恁麼則勞而無功也。師曰：功即不無，成而不處。曰：既是成功，為甚麼不處？師曰：不見道：太平本是將軍致，不使將軍見太平。問：如何是西來意？師曰：胡人泣，漢人悲。師忽捨眾，欲入山待滅，乃遺偈曰：世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。珍重苧谿谿畔水，汝歸滄海我歸山。即往貴湖卓庵。未幾，謂門人曰：吾滅後，將遺骸施諸蟲蟻，勿置墳塔。言訖，入湖頭山，坐磐石，儼然長往。門人稟遺命，延留七日，竟無蟲蟻之所侵食。遂就闍維，散於林野。

金輪觀禪師法嗣

南嶽金輪和尚

僧問：如何是金輪第一句？師曰：鈍漢。問：如何是金輪一隻箭？師曰：過也。曰：臨機一箭，誰是當者？師曰：倒也。

白兆圓禪師法嗣

鼎州大龍山智洪弘濟禪師

僧問：如何是佛？師曰：即汝便是。曰：如何領會？師曰：更嫌鉢盂無柄那！問：如何是微妙？師曰：風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。問：如何是極則處？師曰：懊惱三春月，不及九秋光。問：色身敗壞，如何是堅固法身？師曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。

襄州白馬山行靄禪師

僧問：如何是清淨法身？師曰：井底蝦蟇吞却月。問：如何是白馬正眼？師曰：面南看北斗。

安州白兆竺乾院懷楚禪師

僧問：如何是句句須行玄路？師曰：㳂路直到湖南。問：如何是師子兒？師曰：德山嗣龍潭。問：如何是和尚為人一句？師曰：與汝素無冤讐，一句元在這裏。曰：未審在甚麼方所？師曰：這鈍漢！

蘄州四祖山清皎禪師

福州王氏子。僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：楷師巖畔祥雲起，寶壽峰前震法雷。臨終遺偈曰：吾年八十八，滿頭垂白髮。顒顒鎮雙峰，明明千江月。黃梅揚祖教，白兆承宗訣。日日告兒孫，勿令有斷絕。

蘄州三角山志操禪師

僧問：教法甚多，宗歸一貫。和尚為甚麼說得許多周由者也？師曰：為你周由者也。曰：請和尚即古即今。師以手敲繩牀。

晉州興教師普禪師

僧問：盈龍宮，溢海藏，真詮即不問，如何是教外別傳底法？師曰：眼裏耳裏鼻裏。曰：祇此便是否？師曰：是甚麼？僧便喝，師亦喝。問僧：近離甚處？曰：下寨。師曰：還逢著賊麼？曰：今日捉下。師曰：放汝三十棒。

蘄州三角山真鑑禪師

僧問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？師曰：忽然行正令，便見下堂堦。

郢州太陽山行冲禪師

僧問：如何是無盡藏？師良久，僧無語。師曰：近前來。僧纔近前，師曰：去！

南嶽下八世

黃龍機禪師法嗣

洛京紫葢善沼禪師

僧問：死中得活時如何？師曰：抱鎌刮骨熏天地，炮烈棺中求託生。問：纔生便死時如何？師曰：賴得覺疾。

眉州黃龍繼達禪師

僧問：如何是衲？師曰：針去線不回。曰：如何是帔？師曰：橫鋪四世界，竪葢一乾坤。曰：道滿到來時如何？師曰：要羹與羹，要飯與飯。問：黃龍出世，金翅鳥滿空飛時如何？師曰：問汝金翅鳥，還得飽也無？

棗樹和尚第二世住

問僧：發足甚處？曰：閩中。師曰：俊哉！曰：謝師指示。師曰：屈哉！僧作禮。師曰：我與麼道，落在甚麼處？僧無語。師曰：彼自無瘡，勿傷之也。僧參，師乃問：未到這裏時，在甚處安身立命？僧叉手近前，師亦叉手近前，相竝而立。僧曰：某甲未到此時，和尚與誰竝立？師指背後曰：莫是伊麼？僧無對。師曰：不獨自謾，兼謾老僧。僧作禮。師曰：正是自謾。僧鉏地次，見師來，乃不審。師曰：見阿誰了便不審？曰：見師不問訊，禮式不全。師曰：却是孤負老僧。其僧歸，舉似首座曰：和尚近日可畏。座曰：作麼生？僧舉前語。座曰：和尚近日可謂為人切。師聞，乃打首座七棒。座曰：某甲恁麼道，未有過在，亂打作麼？師曰：枉喫我多少鹽醬！又打七棒。僧辭，師乃問：若到諸方，有人問你老僧此間法道，作麼生祇對？曰：待問即道。師曰：何處有無口底佛？曰：祇這也還難。師竪拂子曰：還見麼？曰：何處有無眼底佛？師曰：祇這也還難。僧遶禪牀一匝而出。師曰：善能祇對。僧便喝。師曰：老僧不識子。曰：用識作麼？師敲禪牀三下。

興元府玄都山澄禪師

僧問：喜得趨方丈，家風事若何？師曰：西風開曉露，明月正當天。曰：如何拯濟？師曰：金鷄樓上一下皷。問：如何是沙門行？師曰：一切不如。

嘉州黑水和尚

初參黃龍，便問：雪覆蘆花時如何？龍曰：猛烈。師曰：不猛烈。龍又曰：猛烈。師又曰：不猛烈。龍便打。師於此有省，即便禮拜。

鄂州黃龍智顒禪師

僧問：如何是諸佛之本源？師曰：即此一問是何源？曰：恁麼則諸佛無異去也。師曰：延平劒已成龍去，猶有刻舟求底人。

眉州昌福達禪師

僧問：學人來問師則對，不問時師意如何？師曰：謝師兄指示。問：本來則不問，如何是今日事？師曰：師兄這問大好。曰：學人不會時如何？師曰：謾得即得。問：國有寶刀，誰人得見？師曰：師兄遠來不易。曰：此刀作何形狀？師曰：要也道，不要也道。曰：請師道。師曰：難逢難遇。問：石牛水上臥時如何？師曰：異中還有異，妄計不浮沉。曰：便恁麼去時如何？師曰：翅天日落，把土成金。

呂巖真人

字洞賓，京川人也。唐末三舉不第，偶於長安酒肆遇鍾離權，授以延命術，自爾人莫之究。嘗遊廬山歸宗，書鐘樓壁曰：一日清閑自在身，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。未幾，道經黃龍山，覩紫雲成蓋，疑有異人，乃入謁。值龍擊皷陞堂，龍見，意必呂公也，欲誘而進，厲聲曰：座傍有竊法者。呂毅然出，問：一粒粟中藏世界，半升鐺內煑山川。且道此意如何？龍指曰：這守屍鬼。呂曰：爭奈囊有長生不死藥。龍曰：饒經八萬劫，終是落空亡。呂薄訝，飛劒脅之，劒不能入，遂再拜求指歸。龍詰曰：半升鐺內煑山川即不問，如何是一粒粟中藏世界？呂於言下頓契，作偈曰：棄却瓢囊摵碎琴，如今不戀汞中金。自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。龍囑令加護。後謁潭州智度覺禪師，有曰：余遊韶郴，東下湘江，今見覺公，觀其禪學精明，性源淳潔，促膝靜坐，收光內照，一衲之外無餘衣，一鉢之外無餘食，達生死岸，破煩惱殻。方今佛衣寂寂兮無傳，禪理懸懸兮幾絕，扶而興者，其在吾師乎？聊作一絕奉記：達者推心方濟物，聖賢傳法不離真。請師開說西來意，七祖如今未有人。

明招謙禪師法嗣

處州報恩契從禪師

開堂陞座，乃曰：烈士鋒前還有俊鷹俊鷂麼？放一箇出來看。良久曰：所以道，烈士鋒前少人陪，雲雷擊皷劒輪開。誰是大雄師子種，滿身鋒刃但出來。時有僧出，師曰：好著精彩。僧擬伸問，師曰：甚麼處去也？僧乃問：師子未出窟時如何？師曰：鋒鋩難擊。曰：出窟後如何？師曰：藏身無路。曰：欲出不出時如何？師曰：命似懸絲。曰：向去事如何？師曰：拶。問：如何是和尚家風？師曰：還奈何麼？問：十二時中如何即是？師曰：金剛頂上看。曰：恁麼則人天有賴。師曰：汝又誑謼人天作麼？

婺州普照瑜禪師

上堂：三十年後，大有人向這裏亡鋒結舌去在。良久曰：還會麼？灼然！若不是真師子兒，爭識得上來之機？時有僧問：師子未出窟時如何？師曰：眾獸徒然。曰：出窟後如何？師曰：狐絕萬里。曰：欲出不出時如何？師曰：當衝者喪。曰：向去事如何？師曰：決在臨鋒。僧禮拜。師有頌曰：決在臨鋒處，天然師子機。嚬呻出三界，非祖莫能知。

婺州雙溪保初禪師

上堂：未透徹，不須呈，十方世界廓然明。孤峰頂上通機照，不用看他北斗星。僧問：九夏靈峰劒，請師不露鋒。師曰：未拍金鎻前何不問？曰：千般徒設用，難出髑髏前。師曰：背後礙殺人。

處州涌泉究禪師

上堂，良久曰：還有虎狼禪客麼？有則放出一箇來。僧纔出，師曰：還知喪命處麼？曰：學人咨和尚。師曰：甚麼處去也？曰：師子未出窟時如何？師曰：抖㖃地。曰：出窟後如何？師曰：蓋天蓋地。曰：欲出不出時如何？師曰：一切人辨不得。曰：向去事如何？師曰：俊鷂亦迷蹤。

衢州羅漢義禪師

上堂，眾集，僧纔出，師曰：不是好底。僧禮拜起，問：龍泉寶劒請師揮。師曰：甚麼處去也？曰：恁麼則龍谿南面盡鋒鋩。師曰：收取。問：不落古今，請師道。師曰：還怪得麼？曰：猶落古今。師曰：莫錯。

羅漢琛禪師法嗣

襄州清谿山洪進禪師

在地藏時，居第一座。一日，地藏上堂，二僧出禮拜。藏曰：俱錯。二僧無語，下堂請益修山主。修曰：汝自巍巍堂堂，却禮拜擬問他人，豈不是錯？師聞之不肯。修乃問：未審上座又作麼生？師曰：汝自迷暗，焉可為人？修憤然上方丈請益。藏指廊下曰：典座入庫頭去也。修乃省過。又一日，師問修山主曰：明知生是不生之理，為甚麼為生死之所流？修曰：筍畢竟成竹去，如今作篾使還得麼？師曰：汝向後自悟去在。修曰：某所見祇如此，上座意旨又如何？師指曰：這箇是監院房，那箇是典座房？修即禮謝。住後，僧問：眾盲摸象，各說異端。忽遇明眼人，又作麼生？師曰：汝但舉似諸方。師經行次，眾僧隨從。乃謂眾曰：古人有甚麼言句，大家商量。時有從󳬢上座出，眾擬問次，師曰：這沒毛驢。󳬢渙然省悟。

昇州清涼院休復悟空禪師

北海王氏子。幼出家，十九納戒。甞自謂曰：苟尚能詮，則為滯筏。將趣凝寂，復患墮空。既進退莫決，捨二何之？乃參尋宗匠，依地藏。經年不契，直得成病，入涅槃堂。一夜藏去看，乃問：復上座安樂麼？師曰：某甲為和尚因緣背。藏指燈籠曰：見麼？師曰：見。藏曰：祇這箇也不背。師於言下有省。後修山主問訊地藏，乃曰：某甲百劫千生曾與和尚違背，來此者又值和尚不安。藏遂竪起拄杖曰：祇這箇也不背。師忽然契悟。後繼法眼住崇壽。江南國主創清涼道場，延請居之。上堂：古聖纔生下，便周行七步，目顧四方，云：天上天下，唯我獨尊。他便有這箇方便奇特。祇如諸上座初生下時，有甚麼奇特？試舉看。若道無，即對面諱却。若道有，又作麼生通得箇消息？還會麼？上座幸然有奇特事，因甚麼不知去？珍重！僧問：如何是佛？師曰：汝是眾生。曰：還肯也無？師曰：虗施此問。問：如何是西來意？師曰：汝道此土還有麼？問：省要處，乞師一言。師曰：珍重！問：如何是道？師曰：本來無一物，何處有塵埃？僧禮拜，師曰：莫錯會。問：如何是一塵入正受？師曰：色即空。曰：如何是諸塵三昧起？師曰：空即色。問：諸餘即不問，如何是悟空一句？師曰：兩句也。問：牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？師曰：未見四祖。曰：見後為甚麼不銜華？師曰：見四祖。問：如何是自己事？師曰：幾處問人來？問：古人得箇甚麼即便休歇去？師曰：汝得箇甚麼即不休歇去？問：如何是學人出身處？師曰：千般比不得，萬般況不及。曰：請和尚道。師曰：古亦有，今亦有。問：如何是亡僧面前觸目菩提？師曰：問取髑髏後人。問：毒龍奮迅，萬象同然時如何？師曰：你甚麼處得這箇問頭？問：忠座主講甚麼經？曰：法華經。師曰：若有說法華經處，我現寶塔，當為證明。大德講甚麼人證明？忠無對。法燈代云：謝和尚證明。天福八年十月朔日，遣僧命法眼禪師至，囑付訖，又致書辭國主，取三日夜子時入滅。國主令本院至時擊鐘。及期，大眾普集，師端坐警眾曰：無棄光影。語絕告寂。時國主聞鏡，登高臺遙禮，深加哀慕，仍致祭茶毗，收舍利建塔。

撫州龍濟紹修禪師

初與法眼同參地藏，所得謂已臻極。暨同辭至建陽，途中譚次，眼忽問：古人道，萬象之中獨露身，是撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。眼曰：說甚麼撥不撥？師懵然不知。却回地藏，藏問：子去未久，何以却來？師曰：有事未決，豈憚跋涉山川？藏曰：汝跋涉許多山川，也還不惡。師未喻旨，乃問：古人道，萬象之中獨露身，意旨如何？藏曰：汝道古人撥萬象，不撥萬象？師曰：不撥。藏曰：兩箇也。師駭然沈思，而却問：未審古人撥萬象，不撥萬象？藏曰：汝喚甚麼作萬象？師方省悟。再辭地藏，覲于法眼。眼語意與地藏開示，前後如一。師後居龍濟山，不務聚徒，而學者奔至。上堂：具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫。凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處。若辨不得，莫道不疑好。珍重！僧問：見色便見心，露柱是色，如何是心？師曰：幸然未會，且莫詐明頭。問：如何得出三界？師曰：是三界則一任出。曰：不是三界又如何？師曰：甚麼處不是三界？問：當陽舉唱，誰是委者？師曰：非汝不委。問：如何是萬法主？師曰：把將萬法來。問：承古有言，須彌納芥子，芥子納須彌。如何是須彌？師曰：穿破汝心。曰：如何是芥子？師曰：塞却汝眼。曰：如何納得？師曰：把將須彌與芥子來。曰：前言何在？師曰：前有甚麼言？問僧：甚處來？曰：翠巖。師曰：翠巖有何言句示徒？曰：尋常道，出門逢彌勒，入門見釋迦。師曰：與麼道又爭得？曰：和尚又如何？師曰：出門逢阿誰？入門見甚麼？僧於言下有省。上堂：聲色不到處，病在見聞。言詮不及處，過在唇吻。僧問：離却聲色，請和尚道。師曰：聲色裏問將來。問：如何是學人心？師曰：阿誰恁麼問？問：劫火洞然，大千俱壞。未審這箇還壞也無？師曰：不壞。曰：為甚麼不壞？師曰：為同於大千。上堂：卷簾除却障，閉戶生窒礙。祇這障與礙，古今無人會。會得是障礙，不會不自在。問：巨夜之中，以何為眼？師曰：暗。問：纖毫不隔，為甚麼󳬇之不見？師曰：作家弄影漢。問：古鏡未磨時如何？師曰：照破天地。曰：磨後如何？師曰：黑漆漆地。問：如何是普眼？師曰：纖毫󳬇不見。曰：為甚麼󳬇不見？師曰：為伊眼太大。問：如何是大敗壞底人？師曰：劫壞不曾遷。曰：此人還知有佛法也無？師曰：若知有佛法，渾成顛倒。曰：如何得不顛倒去？師曰：直須知有佛法。曰：如何是佛法？師曰：大敗壞。問：如何是學人常在底心？師曰：還曾問荷玉麼？曰：學人不會。師曰：若不會，夏末了，問取曹山去。師有頌曰：風動心搖樹，雲生性起塵。若明今日事，昧却本來人。又：欲識解脫道，諸法不相到。眼耳絕見聞，聲色閙浩浩。又：初心未入道，不得閙浩浩。鐘聲裏薦取，皷聲裏顛倒。又：諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。又：萬法是心光，諸緣唯性曉。本無迷悟人，祇要今日了。

潞府延慶院傳殷禪師

僧問：見色便見心，燈籠是色，那箇是心？師曰：汝不會古人意。曰：如何是古人意？師曰：燈籠是心。問：若能轉物，即同如來。未審轉甚麼物？師曰：道甚麼？僧擬進語，師曰：這漆桶！

衡嶽南臺守安禪師

僧問：人人盡有長安路，如何得到？師曰：即今在甚麼處？問：寂寂無依時如何？師曰：寂寂底聻？因示頌曰：南臺靜坐一鑪香，終日凝然萬慮亡。不是息心除妄想，都緣無事可思量。

杭州天龍寺清慧秀禪師

上堂：諸上座，多少無事，十二時中在何世界安身立命？且子細點檢看。何不覓箇歇處，因甚麼却與別人點檢？若恁麼去，早落第二頭也。時有僧問：承師有言，恁麼去早落第二頭，學人總不恁麼上來，如何辯白？師曰：汝却作家。曰：恁麼則今日得遇於師也。師曰：且莫詐明頭。

天龍機禪師法嗣

高麗雪嶽令光禪師

僧問：如何是和尚家風？師曰：分明記取。問：如何是諸法之根源？師曰：謝指示。

僊宗符禪師法嗣

福州僊宗洞明真覺禪師

僧問：拏雲不假風雷便，濬浪如何透得身？師曰：何得棄本逐末？

泉州福清行欽廣法禪師

上堂：還有人鑑得麼？若有人鑑得，是甚麼湖裏破草鞵？若也鑑不出，落地作金聲。無事，久立。僧問：如何是佛法大意？師曰：諸上座大家道取。問：如何是談真逆俗？師曰：客作漢問甚麼？曰：如何是順俗違真？師曰：喫茶去。問：如何是然燈前？師曰：然燈後。曰：如何是然燈後？師曰：然燈前。曰：如何是正然燈？師曰：喫茶去。問：如何是第二月？師曰：汝問我答。

國泰󱒧禪師法嗣

婺州齊雲寶勝禪師

僧問：如何是齊雲水？師曰：龍潭常徹底，擬問即波瀾。曰：莫祇這箇便是麼？師曰：古殿無香煙，誰人辯清濁？曰：未審深深處如何？師曰：闍黎欲識深深處，直須脚下絕雲生。

白龍希禪師法嗣

福州廣平玄旨禪師

上堂：還有人證明麼？若有人證明，亦免孤負上祖，埋沒後來。若是尋言數句，大藏分明。若是祖宗門中，怪及甚麼處？恁麼道亦是傍瞥之辭。僧問：如何是廣平境？師曰：地負名山秀，谿連海水清。曰：如何是境中人？師曰：汝問我答。問：如何是法身體？師曰：廓落虗空絕玷瑕。曰：如何是體中物？師曰：一輪明月散秋江。曰：未審體與物分不分？師曰：適來道甚麼？曰：恁麼則不分也。師曰：穿耳胡僧笑點頭。

福州昇山白龍清慕禪師

僧問：如何是白龍密用一機？師曰：汝每日用甚麼？曰：恁麼則徒勞側聆。師喝曰：出去！問：一切眾生日用而不知，如何是日用底？師曰：別祇對你爭得？問：不責上來，聲前一句，請師道。師曰：莫是不辨麼？

福州靈峯志恩禪師

僧問：如何是吹毛劒？師曰：我進前，汝退後。曰：恁麼則學人喪身命去也。師曰：不打水，魚自驚。問：如何是佛？師曰：更是阿誰？曰：既然如此，為甚麼迷妄有差殊？師曰：但自不亡羊，何須泣岐路？問：如何是靈峰境？師曰：萬疊青山如飣出，兩條綠水若圖成。曰：如何是境中人？師曰：明明密密，密密明明。

福州東禪玄亮禪師

僧問：本無迷悟，為甚麼却有佛有眾生？師曰：話墮也。問：祖祖相傳傳法印，師今繼嗣嗣何人？師曰：特謝證明。曰：恁麼則白龍當時親授記，今日應聖度迷津。師曰：汝莫錯認定盤星。

漳州報劬院玄應定慧禪師

泉州晉江吳氏子。漳州刺史陳文顥創院，請師開法。僧問：如何是第一義？師曰：如何是第一義？曰：學人請益，師何以倒問學人？師曰：汝適來請益甚麼？曰：第一義。師曰：汝謂之倒問邪？問：如何是古佛道場？師曰：今夏堂中千五百僧。開寶八年將順世，先七日書辭陳公，仍示偈曰：今年六十六，世壽有延促。無生火熾然，有為薪不續。出谷與歸源，一時俱備足。及期，誠門人曰：吾滅後不得以喪服哭泣。言訖而寂。

招慶𭅕禪師法嗣

泉州報恩院宗顯明慧禪師

僧問：昔日靈山一會，迦葉親聞。未審今日誰是聞者？師曰：却憶七葉巖中尊。問：昔日覺城東際，象王回旋，五眾咸臻。今日太守臨筵，如何提接？師曰：眨上眉毛著。曰：恁麼則一機顯處，萬緣喪盡。師曰：何必繁辭。問：如何是西來意？師曰：日裏看鴟毛。問：學人都致一問，請師道。師曰：不是創住，這箇師僧也難容。問：離四句，絕百非，請師道。師曰：青紅花滿庭。問：不涉思量處，從上宗乘，請師直道。師良久，僧曰：恁麼則聽響之流，徒勞側耳。師曰：早是粘泥。問：如何是人王？師曰：奉對不敢造次。曰：如何是法王？師曰：莫孤負好！曰：未審人王與法王對談何事？師曰：非汝所聆。

金陵龍光院澄󱣋禪師

廣州人也。新到參，師問：甚處來？曰：江南來。師曰：汝還禮拜渡江船子麼？曰：和尚為甚麼教某禮拜渡江船子？師曰：是汝善知識。

永興北院可休禪師

僧問：如何是西來意？師曰：徧滿天下。曰：莫便是也無？師曰：是即牢收取。問：大作業底人來，師還接否？師曰：不接。曰：為甚麼不接？師曰：幸是好人家男女。

郴州太平院清海禪師

僧問：古人道，不從請益得。祖師為甚麼道誰得作佛？師曰：悟了方知。問：從上宗乘，次第指授。未審今日如何舉唱？師曰：透出白雲深洞裏，名華異草嶺頭生。

連州慈雲慧深普廣禪師

僧問：匿王請佛，既奉法於當時。我后延師，葢興宗於此日。幸施方便，無恡舉揚。師曰：不煩再問。問：如何是大圓鏡？師曰：著。問：如何是向上事？師曰：分明聽取。

郢州興陽山道欽禪師

僧問：如何是興陽境？師曰：松竹乍栽山影綠，水流穿過院庭中。問：如何是佛？師曰：更是甚麼？

報恩資禪師法嗣

處州福林澄禪師

僧問：如何是伽藍？師曰：沒幡幀。曰：如何是伽藍中人？師曰：瞻禮有分。問：下堂一句，請師不吝。師曰：閑吟唯憶龐居士，天上人間不可陪。

翠峰欣禪師法嗣

處州報恩守真禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：閃爍烏飛急，奔騰兔走頻。

鷲嶺遠禪師法嗣

襄州鷲嶺通禪師

僧問：世尊得道，地神報虗空神。和尚得道，未審甚麼人報？師曰：謝汝報來。

龍華球禪師法嗣

杭州仁王院俊禪師

僧問：古人道，向上一路，千聖不傳。如何是不傳底事？師曰：向上問將來。曰：恁麼則上來不當去也。師曰：既知如是，踏步上來作甚麼？

酒仙遇賢禪師

姑蘇長洲林氏子。母夢吞大珠而孕，生多異祥。貌偉怪，口容雙拳。七歲甞沈大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉則成歌頌警道俗，因號酒仙。偈曰：綠水紅桃華，前街後巷走百餘遭。張三也識我，李四也識我。識我不識我，兩箇拳頭那箇大。兩箇之中一箇大，曾把虗空一𭣟破。摩挲令教却恁麼，拈取須彌枕頭臥。楊子江頭浪最深，行人到此盡沈吟。他時若到無波處，還似有波時用心。金斝又聞泛，玉山還報頹。莫教更漏促，趂取月明回。貴買朱砂畵月，算來枉用工夫。醉臥綠楊陰下，起來強說真如。泥人再三叮囑，莫教失却衣珠。一六二六，其事已足。一九二九，我要喫酒。長伸兩脚眠一𮄔，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼苔有落花。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家。秋至山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨濛濛。有不有，空不空，笊籬撈取西北風。生在閻浮世界，人情幾多愛惡。祇要喫些酒子，所以倒街臥路。死後却產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無酒酟。師於祥符二年上元凌晨浴罷，就室合拳，右舉左張其口而化。

延壽輪禪師法嗣

廬山歸宗道詮禪師

吉州劉氏子。僧問：承聞和尚親見延壽來，是否？師曰：山前麥熟也未？問：九峰山中還有佛法也無？師曰：有。曰：如何是九峰山中佛法？師曰：石頭大底大，小底小。尋屬江南國絕，僧徒例試經業。師之眾並習禪觀，乃述一喝，聞于州牧曰：此擬忘言合太虗，免教和氣有親疎。誰知道德全無用，今日為僧貴識書。州牧閱之，與僚佐議曰：旃檀林中必無雜樹，唯師一院特奏免試。南康知軍張南金具疏集道俗迎請，坐歸宗道場。僧問：如何是歸宗境？師曰：千邪不如一直。問：如何是佛？師曰：待得雪消後，自然春到來。問：深山巖谷中還有佛法也無？師曰：無。曰：佛法徧在一切處，為甚麼却無？師曰：無人到。問：古人道：不是風動，不是幡動時如何？師曰：來日路口有市。問：如何是學人自己？師曰：牀窄先臥，粥稀後坐。雍熈二年順寂，塔于牛首庵。

潭州龍興裕禪師

僧問：如何是學人自己？師曰：張三李四。曰：比來問自己，為甚麼却道張三李四？師曰：汝且莫草草。問：諸餘即不問，如何是和尚家風？師曰：家風即且置，阿那箇是汝不問底諸餘？

保福儔禪師法嗣

漳州隆壽無逸禪師

開堂陞座，良久曰：諸上座，若是上根之士，早已掩耳；中下之流，競頭側聽。雖然如此，猶是不得已而言。諸上座，他時後日，到處有人問著今日事，且作麼生舉似他？若也舉得，舌頭鼓論；若也舉不得，如無三寸。且作麼生舉？

大龍洪禪師法嗣

鼎州大龍山景如禪師

僧問：如何是佛法大意？師便喝。僧曰：尊意如何？師曰：會麼？曰：不會。師又喝。問：太陽一顥人皆羨，皷聲絕罷意如何？師曰：季秋凝後好晴天。

鼎州大龍山楚勛禪師

上堂，良久曰：大眾祇恁麼各自散去，已是重宣此義了也。久立又奚為？然久立有久立底道理，知了經一小劫如一食頃，不知便見茫然。還知麼？有知者出來，大家相共商量。僧出，提坐具曰：展即徧周沙界，縮即絲髮不存。展即是，不展即是？師曰：你從甚麼處得來？曰：恁麼則展去也。師曰：沒交涉。問：如何是大龍境？師曰：諸方舉似人。曰：如何是境中人？師曰：你為甚麼謾我？問：亡僧遷化向甚麼處去？師曰：阿彌陀佛！問：善法堂中師子吼，未審法嗣嗣何人？師曰：猶自恁麼。問：

興元府普通院從善禪師

僧問：法輪再轉時如何？師曰：助上座喜。曰：合譚何事？師曰：異人掩耳。曰：便恁麼領會時如何？師曰：錯。問：佩劒叩松關時如何？師曰：莫亂作。曰：誰不知有？師曰：出。

白馬靄禪師法嗣

襄州白馬智倫禪師

僧問：如何是佛？師曰：真金也須失色。問：如何是和尚出身處？師曰：牛觝墻。曰：學人不會，意旨如何？師曰：已成八字。

白兆楚禪師法嗣

唐州保壽󱞢祐禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：近前來。僧近前，師曰：會麼？曰：不會。師曰：石火電光，已經塵劫。問：如何是為人底一句？師曰：開口入耳。曰：如何理會？師曰：逢人告人。

南嶽下九世

黃龍達禪師法嗣

眉州黃龍禪師

僧問：如何是密室？師曰：斫不開。曰：如何是密室中人？師曰：非男女相。問：國內按劒者是誰？師曰：昌福。曰：忽遇尊貴時如何？師曰：不遺。

清谿進禪師法嗣

相州天平山從󳬢禪師

僧問：如何得出三界？師曰：將三界來與汝出。問：如何是和尚家風？師曰：顯露地。問：如何是佛？師曰：不指天地。曰：為甚麼不指天地？師曰：唯我獨尊。問：如何是天平？師曰：八凹九凸。問：洞深杳杳清谿水，飲者如何不升墜？師曰：更夢見甚麼？問：大眾雲集，合譚何事？師曰：香煙起處森羅見。

廬山圓通緣德禪師

臨安黃氏子。事本邑東山勤老宿剃染，徧遊諸方。江南國主於廬山建院，請師開法。上堂：諸上座明取道眼，好是行脚本分事。道眼若未明，有甚麼用處？祇是移盤喫飯漢。道眼若明，有何障礙？若未明得，強說多端，也無用處。無事切須尋究。僧問：如何是四不遷？師曰：地水火風。問：如何是古佛心？師曰：水鳥樹林。曰：學人不會。師曰：會取學人。問：久負沒絃琴，請師彈一曲。師曰：負來多少時也？曰：未審作何音調？師曰：話墮也。珍重！問：如何是佛法大意？師曰：過去燈明佛，本光瑞如是。本朝遣帥問罪江南，後主納土矣。而胡則者，據守九江不降。大將軍曹翰部曲渡江入寺，禪者驚走。師淡坐如平日。翰至，不起不揖。翰怒訶曰：長老不聞殺人不眨眼將軍乎？師熟視曰：汝安知有不懼生死和尚邪？翰大奇，增敬而已。曰：禪者何為而散？師曰：擊皷自集。翰遣󰑴校擊之，禪無至者。翰曰：不至何也？師曰：公有殺心故爾。師自起擊之，禪者乃集。翰再拜，問決勝之䇿。師曰：非禪者所知也。太平興國二年十月七日，陞堂曰：脫離世緣，乃在今日。囑令門人壘青石為塔。乃曰：他日塔作紅色，吾再至也。言訖而逝。諡道濟禪師。

清涼復禪師法嗣

昇州奉先寺慧同淨照禪師

魏府張氏子。僧問：教中道：唯一堅密身，一切塵中見。又道：佛身充滿於法界，普見一切羣生前。於此二途，請師說。師曰：唯一堅密身，一切塵中見。問：如何是古佛心？師曰：汝擬阿那箇不是？問：如何是常在底人？師曰：更問阿誰？

龍濟修禪師法嗣

河東廣原禪師

僧問：如何是佛法大意？師曰：聽取一偈：剎剎現形儀，塵塵具覺知。性源常鼓浪，不悟未曾移。

南臺安禪師法嗣

襄州鷲嶺善美禪師

僧問：如何是鷲嶺境？師曰：峴山對碧玉，江水往南流。曰：如何是境中人？師曰：有甚麼事？問：百川異流，還歸大海，未審大海有幾滴？師曰：汝還到海也未？曰：到海後如何？師曰：明日來向汝道。

歸宗詮禪師法嗣

瑞州九峰義詮禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：有力者負之而趨。

隆壽逸禪師法嗣

隆壽法騫禪師

泉州施氏子。漳州刺史陳洪銛請開法。上堂：今日隆壽出世，三世諸佛，森羅萬象，同時出世，同時轉法輪。諸人還見麼？僧問：如何是隆壽境？師曰：無汝插足處。曰：如何是境中人？師曰：未識境在。有僧來參，次日請問心要。師曰：昨日相逢序起居，今朝相見事還如？如何却覓呈心要，心要如何特地踈？

五燈嚴統卷第八

五燈嚴統卷第九

溈仰宗

南嶽下三世

百丈海禪師法嗣

潭州溈山靈祐禪師

福州長谿趙氏子。年十五出家，依本郡建善寺法常律師剃髮，於杭州龍興寺究大小乘教。二十三遊江西參百丈，丈一見許之入室，遂居參學之首。侍立次，丈問：誰？師曰：某甲。丈曰：汝撥爐中有火否？師撥之曰：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之曰：汝道無這箇聻？師由是發悟禮謝，陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。祇是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。次日同百丈入山作務，丈曰：將得火來麼？師曰：將得來。丈曰：在甚處？師乃拈一枝柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如蟲禦木。司馬頭陀自湖南來，謂丈曰：頃在湖南尋得一山，名大溈，是一千五百人善知識所居之處。丈曰：老僧住得否？陀曰：非和尚所居。丈曰：何也？陀曰：和尚是骨人，彼是肉山，設居徒不盈千。丈曰：吾眾中莫有人住得否？陀曰：待歷觀之。時華林覺為第一座，丈令侍者請至，問曰：此人如何？陀請謦欵一聲，行數步，陀曰：不可。丈又令喚師，師時為典座，陀一見乃曰：此正是溈山主人也。丈是夜召師入室，囑曰：吾化緣在此，溈山勝境，汝當居之，嗣續吾宗，廣度後學。而華林聞之曰：某甲忝居上首，典座何得住持？丈曰：若能對眾下得一語出格，當與住持。即指淨瓶問曰：不得喚作淨瓶，汝喚作甚麼？林曰：不可喚作木𣔻也。丈乃問師，師踢倒淨瓶便出去。丈笑曰：第一座輸却山子也。師遂往焉。是山峭絕，敻無人煙。猿猱為伍，橡栗充食。經于五七載，絕無來者。師自念言：我本住持，為利益於人。既絕往還，自善何濟？即捨庵而欲他往。行至山口，見虵虎狼豹，交橫在路。師曰：汝等諸獸，不用攔吾行路。吾若於此山有緣，汝等各自散去。吾若無緣，汝等不用動。吾從路過，一任汝喫。言訖，蟲虎四散而去。師乃回庵。未及一載，安上座即懶安也同數僧從百丈來，輔佐於師。安曰：某與和尚作典座，待僧及五百人，不論時節，即不造粥，便放某甲下。自後山下居民，稍稍知之，率眾共營梵宇。連帥李景讓，奏號同慶寺。相國裴公休，甞咨玄奧。繇是天下禪學輻輳焉。上堂：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲。亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，祇說濁邊過患。若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙。喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？師曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨。須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地。縱有百千妙義抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。仰山問：如何是祖師西來意？師指燈籠曰：大好燈籠。仰曰：莫祇這便是麼？師曰：這箇是甚麼？仰曰：大好燈籠。師曰：果然不見。一日，師謂眾曰：如許多人，祇得大機，不得大用。仰山舉此語問山下庵主曰：和尚恁麼道，意旨如何？主曰：更舉看。仰擬再舉，被庵主踏倒。仰歸舉似師，師呵呵大笑。師在法堂坐，庫頭擊木魚，火頭擲却火杪，拊掌大笑。師曰：眾中也有恁麼人。遂喚來問：你作麼生？火頭曰：某甲不喫粥，肚飢，所以歡喜。師乃點頭。後鏡清怤云：將知溈山眾裏無人。臥龍球云：將知溈山眾裏有人。師摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，祇聞子聲，不見子形。仰撼茶樹，師曰：子祇得其用，不得其體。仰曰：未審和尚如何？師良久，仰曰：和尚祇得其體，不得其用。師曰：放子三十棒。仰曰：和尚棒某甲喫，某甲棒教誰喫？師曰：放子三十棒。玄覺云：且道過在甚麼處？上堂，僧出曰：請和尚為眾說法。師曰：我為汝得徹困也。僧禮拜。後人舉似雪峯，峯曰：古人得恁麼老婆心切。玄沙云：山頭和尚蹉過古人事也。雪峯聞之，乃問沙曰：甚麼處是老僧蹉過古人事處？沙曰：大小溈山被那僧一問，直得百雜碎。峯乃駭然。師坐次，仰山入來，師曰：寂子速道，莫入陰界。仰曰：慧寂信亦不立。師曰：子信了不立？不信不立？仰曰：祇是慧寂，更信阿誰？師曰：若恁麼即是定性聲聞。仰曰：慧寂佛亦不立。師問仰山：涅槃經四十卷，多少是佛說？多少是魔說？仰曰：總是魔說。師曰：已後無人奈子何？仰曰：慧寂即一期之事，行履在甚麼處？師曰：祇貴子眼正，不說子行履。仰山蹋衣次，提起問師曰：正恁麼時，和尚作麼生？師曰：正恁麼時，我這裏無作麼生？仰曰：和尚有身而無用。師良久，却拈起問曰：汝正恁麼時作麼生？仰曰：正恁麼時，和尚還見伊否？師曰：汝有用而無身。師後忽問仰山：汝春間有話未圓，今試道看。仰曰：正恁麼時，切忌勃訴。師曰：停囚長智。師一日喚院主，主便來，師曰：我喚院主，汝來作甚麼？主無對。曹山代云：也知和尚不喚某甲。又令侍者喚第一座，座便至，師曰：我喚第一座，汝來作甚麼？座亦無對。曹山代云：若令侍者喚，恐不來。法眼云：適來侍者喚。師問雲巖：聞汝久在藥山，是否？巖曰：是。師曰：如何是藥山大人相？巖曰：涅槃後有。師曰：如何是涅槃後有？巖曰：水灑不著。巖却問師：百丈大人相如何？師曰：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無汝下觜處。師過淨瓶與仰山，山擬按，師却縮手曰：是甚麼？仰曰：和尚還見箇甚麼？師曰：若恁麼，何用更就吾覓？仰曰：雖然如此，仁義道中與和尚提瓶挈水，亦是本分事。師乃過淨瓶與仰山。師與仰山行次，指栢樹子問曰：前面是甚麼？仰曰：栢樹子。師却問耘田翁，翁亦曰：栢樹子。師曰：這耘田翁向後亦有五百眾。師問仰山：何處來？仰曰：田中來。師曰：禾好刈也未？仰作刈禾勢。師曰：汝適來作青見，作黃見，作不青不黃見？仰曰：和尚背後是甚麼？師曰：子還見麼？仰拈禾穗曰：和尚何曾問這箇？師曰：此是鵝王擇乳。師問仰山：天寒人寒？仰曰：大家在這裏。師曰：何不直說？仰曰：適來也不曲，和尚如何？師曰：直須隨流。上堂：仲冬嚴寒年年事，晷運推移事若何？仰山進前叉手而立。師曰：我情知汝答這話不得。香嚴曰：某甲偏答得這話。師躡前問，嚴亦進前叉手而立。師曰：賴遇寂子不會。師一日見劉鐵磨來，師曰：老牸牛，汝來也。磨曰：來日臺山大會齋，和尚還去麼？師乃放身作臥勢，磨便出去。有僧來禮拜，師作起勢。僧曰：請和尚不用起。師曰：老僧未曾坐。僧曰：某甲未曾禮。師曰：何故無禮？僧無對。同安代云：和尚不怪。僧問：如何是道？師曰：無心是道。曰：某甲不會。師曰：會取不會底好。曰：如何是不會底？師曰：祇汝是，不是別人。復曰：今時人但直下體取不會底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。名運糞入，不名運糞出，汙汝心田。所以道不是道。問：如何是百丈真？師下禪牀，叉手立。曰：如何是和尚真？師却坐。師坐次，仰山從方丈前過。師曰：若是百丈先師見子，須喫痛棒始得。仰曰：即今事作麼生？師曰：合取兩片皮。仰曰：此恩難報。師曰：非子不才，廼老僧年邁。仰曰：今日親見百丈師翁來。師曰：子向甚麼處見？仰曰：不道見，祇是無別。師曰：始終作家。師問仰山：即今事且置，古來事作麼生？仰叉手近前。師曰：猶是即今事，古來事作麼生？仰退後立。師曰：汝屈我，我屈汝。仰便禮拜。仰山、香嚴侍立次，師舉手曰：如今恁麼者少，不恁麼者多。嚴從東過西立，仰從西過東立。師曰：這箇因緣，三十年後如金擲地相似。仰曰：亦須是和尚提唱始得。嚴曰：即今亦不少。師曰：合取口。師坐次，仰山入來，師以兩手相交示之。仰作女人拜。師曰：如是！如是！師方丈內坐次，仰山入來。師曰：寂子，近日宗門令嗣作麼生？仰曰：大有人疑著此事。師曰：寂子作麼生？仰曰：慧寂祇管困來合眼，健即坐禪，所以未曾說著在。師曰：到這田地也難得。仰曰：據慧寂所見，祇如此一句也著不得。師曰：汝為一人也不得。仰曰：自古聖人盡皆如此。師曰：大有人笑汝恁麼祇對。仰曰：解笑者是。慧寂同參，師曰：出頭事作麼生？仰繞禪牀一匝，師曰：裂破古今。仰山、香嚴侍立次，師曰：過去、現在、未來，佛佛道同，人人得箇解脫路。仰曰：如何是人人解脫路？師回顧香嚴曰：寂子借問，何不答伊？嚴曰：若道過去、未來、現在，某甲却有箇祇對處。師曰：子作麼生祇對？嚴珍重便出。師却問仰山曰：智閑恁麼祇對，還契寂子也無？仰曰：不契。師曰：子又作麼生？仰亦珍重出去。師呵呵大笑曰：如水乳合。一日，師翹起一足，謂仰山曰：我每日得他負載，感伊不徹。仰曰：當時給孤園中與此無別。師曰：更須道始得。仰曰：寒時與他襪著，也不為分外。師曰：不負當初，子今已徹。仰曰：恁麼更要答話在。師曰：道看。仰曰：誠如是言。師曰：如是，如是。師問仰山：生住異滅，汝作麼生會？仰曰：一念起時，不見有生住異滅。師曰：子何得遣法？仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：生住異滅。仰曰：却喚作遣法。師問仰山：妙淨明心，汝作麼生會？仰曰：山河大地，日月星辰。師曰：汝祇得其事。仰曰：和尚適來問甚麼？師曰：妙淨明心。仰曰：喚作事得麼？師曰：如是，如是。石霜會下有二禪客到，云：此間無一人會禪。後普請搬柴，仰山見二禪客歇，將一橛柴問曰：還道得麼？俱無對。仰曰：莫道無人會禪好。仰歸舉似，師曰：今日二禪客被慧寂勘破。師曰：甚麼處被子勘破？仰舉前話。師曰：寂子又被吾勘破。雲居錫云：甚處是溈山勘破仰山處？師睡次，仰山問訊，師便回面向壁。仰曰：和尚何得如此？師起曰：我適來得一夢，你試為我原看。仰取一盆水與師洗面。少頃，香嚴亦來問訊。師曰：我適來得一夢，寂子為我原了，汝更與我原看。嚴乃點一椀茶來。師曰：二子見解，過於鶖子。師因泥壁次，李軍容來，具公裳直至師背後，端笏而立。師回首見，便側泥盤作接泥勢。李便轉笏作進泥勢。師便拋下泥盤，同歸方丈。僧問：不作溈山一頂笠，無由得到莫傜村。如何是溈山一頂笠？師喚曰：近前來。僧近前，師與一踏。上堂：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛。喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。雲居膺代曰：師無異號。資福寶曰：當時但作此○相拓呈之。新羅和尚作此󱐝相拓呈之。又曰：同道者方知。芭蕉徹作此相拓呈之。又曰：說也說了也，注也注了也。悟取好。乃述偈曰：不是溈山不是牛，一身兩號實難酬。離却兩頭應須道，如何道得出常流。師敷揚宗教凡四十餘年，達者不可勝數。大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。壽八十三，臘六十四。塔于本山，諡大圓禪師，塔曰清淨。

南嶽下四世

溈山祐禪師法嗣

袁州仰山慧寂通智禪師

韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家即不語通。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬勞。父母乃許，再詣通處，而得披剃。未登具，即遊方。初謁耽源，已悟玄旨。後參溈山，遂升堂奧。耽源謂師曰：國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧。乃曰：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。遂將其本過與師。師接得一覧，便將火燒却。耽源一日問：前來諸相，甚宜秘惜。師曰：當時看了，便燒却也。源曰：吾此法門，無人能會。唯先師及諸祖師、諸大聖人，方可委悉。子何得焚之？師曰：慧寂一覧，已知其意。但用得，不可執本也。源曰：然雖如此，於子即得，後人信之不及。師曰：和尚若要，重錄不難。即重集一本呈上，更無遺失。源曰：然。耽源上堂，師出眾作此○相，以手拓呈了，却叉手立。源以兩手相交，作拳示之。師進前三步，作女人拜。源點頭，師便禮拜。師浣衲次，耽源曰：正恁麼時作麼生？師曰：正恁麼時向甚麼處見？後參溈山，溈問：汝是有主沙彌，無主沙彌？師曰：有主。曰：主在甚麼處？師從西過東立，溈異之。師問：如何是真佛住處？溈曰：以思無思之妙，返思靈𦦨之無窮。思盡還源，性相常住。事理不二，真佛如如。師於言下頓悟。自此執侍前後，盤桓十五載。後參巖頭，頭舉起拂子，師展坐具。巖拈拂子置背後，師將坐具搭肩上而出。巖曰：我不肯汝放，祇肯汝收。掃地次，溈問：塵非掃得，空不自生。如何是塵非掃得？師掃地一下。溈曰：如何是空不自生？師指自身，又指溈。溈曰：塵非掃得，空不自生。離此二途，又作麼生？師又掃地一下，又指自身，并指溈。溈一日指田問師：這丘田那頭高，這頭低？師曰：却是這頭高，那頭低。溈曰：你若不信，向中間立，看兩頭。師曰：不必立中間，亦莫住兩頭。溈曰：若如是，著水看，水能平物。師曰：水亦無定，但高處高平，低處低平。溈便休。有施主送絹與溈山，師問：和尚受施主如是供養，將何報答？溈敲禪牀示之。師曰：和尚何得將眾人物作自己用？師在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚麼處去來？師曰：田中來。溈曰：田中多少人？師插鍬叉手。溈曰：今日南山大有人刈茅。師拔鍬便行。玄沙云：我若見，即踏倒鍬子。僧問鏡清：仰山插鍬，意旨如何？清云：狗銜赦書，諸侯避道。云：祇如玄沙踏倒，意旨如何？清云：不奈船何，打破戽斗。云：南山刈茅，意旨如何？清云：李靖三兄，久經行陣。雲居錫云：且道鏡清下此一判，著不著？師在溈山牧牛時，踢天泰上座問曰：一毛頭師子現即不問，百億毛頭百億師子現又作麼生？師便騎牛歸。侍立溈山次，舉前話方了，却見泰來。師曰：便是這箇上座。溈遂問：百億毛頭百億師子現，豈不是上座道？泰曰：是。師曰：正當現時，毛前現？毛後現？泰曰：現時不說前後。溈山大笑。師曰：師子腰折也。便下去。一日，第一座舉起拂子曰：若人作得道理，即與之。師曰：某甲作得道理，還得否？座曰：但作得道理便得。師乃掣將拂子去。雲居錫云：甚麼處是仰山道理？一日雨下，天性上座謂師曰：好雨。師曰：好在甚麼處？性無語。師曰：某甲却道得。性曰：好在甚麼處？師指雨，性又無語。師曰：何得大智而默？師隨溈山遊山，到磐陀石上坐。師侍立次，忽鵶銜一紅柿落在面前，溈拾與師。師接得，洗了度與溈。溈曰：子甚處得來？師曰：此是和尚道德所感。溈曰：汝也不得無分。即分半與師。玄沙云：大小溈山被仰山一坐，至今起不得。溈山問師：忽有人問汝，汝作麼生祇對？師曰：東寺師叔若在，某甲不致寂寞。溈曰：放汝一箇不祇對罪。師曰：生之與殺，祇在一言。溈曰：不負汝見，別有人不肯。師曰：阿誰？溈指露柱曰：這箇。師曰：道甚麼？溈曰：道甚麼？師曰：白鼠推遷，銀臺不變。師問溈山：大用現前，請師辨白。溈山下座歸方丈，師隨後入。溈問：子適來問甚麼話？師再舉。溈曰：還記得吾答語否？師曰：記得。溈曰：你試舉看。師便珍重出去。溈曰：錯。師回首曰：閑師弟若來，莫道某甲無語好。師問東寺曰：借一路過那邊，還得否？寺曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？師良久。寺却問：借一路過那邊，得否？師曰：大凡沙門不可祇一路也，別更有麼？寺曰：祇有此。師曰：大唐天子決定姓金。師在溈山前坡牧牛次，見一僧上山，不久便下來。師乃問：上座何不且留山中？僧曰：祇為因緣不契。師曰：有何因緣？試舉看。曰：和尚問某名甚麼？某答：歸真。和尚曰：歸真何在？某甲無對。師曰：上座却回向和尚道：某甲道得也。和尚問：作麼生道？但曰：眼裏耳裏鼻裏。僧回，一如所教。溈曰：脫空謾語漢，此是五百人善知識語。師臥次，夢入彌勒內院，眾堂中諸位皆足，惟第二位空，師遂就座。有一尊者白槌曰：今當第二座說法。師起白槌曰：摩訶衍法，離四句，絕百非。諦聽！諦聽！眾皆散去。及覺，舉似溈，溈曰：子已入聖位。佛便禮拜。師侍溈行次，忽見前面塵起，溈曰：面前是甚麼？師近前看了，却作此相，溈點頭。溈山示眾曰：一切眾生，皆無佛性。鹽官示眾曰：一切眾生，皆有佛性。鹽官有二僧往探問，既到溈山，聞溈山舉揚，莫測其涯，若生輕慢。因一日與師言話次，乃勸曰：師兄須是勤學佛法，不得容易。師乃作此○相，以手拓呈了，却拋向背後，遂展兩手就二僧索，二僧罔措。師曰：吾兄直須勤學佛法，不得容易。便起去。時二僧却回鹽官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：當知溈山道：一切眾生，皆無佛性。信之不錯。便回溈山。一僧更前行數里，因過水，忽然有省，自歎曰：溈山道：一切眾生，皆無佛性。灼然有他恁麼道。亦回溈山，久依法席。溈山同師牧牛次，溈曰：此中還有菩薩也無？師曰：有。溈曰：汝見那箇是，試指出看。師曰：和尚疑那箇不是，試指出看。溈便休。師送果子上溈山，溈接得，問：子甚麼處得來？師曰：家園底。溈曰：堪喫也未？師曰：未敢甞，先獻和尚。溈曰：是阿誰底？師曰：慧寂底。溈曰：既是子底，因甚麼教我先甞？師曰：和尚甞千甞萬。溈便喫，曰：猶帶酸澀在。師曰：酸澀莫非自知？溈不答。赤干行者聞鐘聲，乃問：有耳打鐘，無耳打鐘？師曰：汝但問，莫愁我答不得。干曰：早箇問了也。師喝曰：去！師夏末問訊溈山次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？師曰：某甲在下面鉏得一片畬，下得一籮種。溈曰：子今夏不虗過。師却問：未審和尚一夏之中作何所務？溈曰：日中一食，夜後一寢。師曰：和尚今夏亦不虗過。道了乃吐舌。溈曰：寂子何得自傷己命？溈山一日見師來，即以兩手相交過，各撥三下，却竪一指。師亦以兩手相交過，各撥三下，却向胸前仰一手，覆一手，以目瞻視。溈山休去。溈山餧鵶生飯，回頭見師，曰：今日為伊上堂一上。師曰：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？師曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈曰：爭奈聲色何？師曰：和尚適來道甚麼？溈曰：我祇道為伊上堂一上。師曰：為甚麼喚作聲色？溈曰：雖然如此，驗過也無妨。師曰：大事因緣又作麼生驗？溈竪起拳，師曰：終是指東畵西。溈曰：子適來問甚麼？師曰：問和尚大事因緣。溈曰：為甚麼喚作指東畫西？師曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：竝未曉了此事。師曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。師曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。師曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？師曰：瓶盤釵釧券盂盆。溈曰：寂子說禪，如師子吼，驚散狐狼野干之屬。師後開法王莽山，問僧：近離甚處？曰：廬山。師曰：曾到五老峯麼？曰：不曾到。師曰：闍黎不曾遊山。雲門云：此語皆為慈悲之故，有落草之談。上堂：汝等諸人，各自回光返照，莫記吾言。汝無始劫來，背明投暗，妄想根深，卒難頓󳫠。所以假設方便，奪汝麤識。如將黃葉止啼，有甚麼是處？亦如人將百種貨物，與金寶作一鋪貨賣，祇擬輕重來機。所以道：石頭是真金鋪，我這裏是雜貨鋪。有人來覓鼠糞，我亦拈與他。來覓真金，我亦拈與他。時有僧問：鼠糞即不要，請和尚真金。師曰：嚙鏃擬開口，驢年亦不會。僧無對。師曰：索喚則有交易，不索喚則無。我若說禪宗，身邊要一人相伴亦無，豈況有五百七百眾邪？我若東說西說，則爭頭向前采拾？如將空拳誑小兒，都無實處。我今分明向汝說聖邊事，且莫將心湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何以故？此是聖末邊事。如今且要識心達本，但得其本，不愁其末。他時後日，自具去在。若未得本，縱饒將情學他亦不得。汝豈不見溈山和尚云：凡聖情盡，體露真常。事理不二，即如如佛。問：如何是祖師意？師以手於空作此󱐞相示之，僧無語。師謂第一座曰：不思善，不思惡，正恁麼時作麼生？座曰：正恁麼時是某甲放身命處。師曰：何不問老僧？座曰：正恁麼時不見有和尚。師曰：扶我教不起。師因歸溈山省覲，溈問：子既稱善知識，爭辨得諸方來者知有不知有？有師承無師承？是義學是玄學？子試說看。師曰：慧寂有驗處，但見僧來，便竪起拂子問伊：諸方還說這箇不說？又曰：這箇且置，諸方老宿意作麼生？溈歎曰：此是從上宗門中牙爪。溈問：大地眾生業識茫茫，無本可據，子作麼生知他有之與無？師曰：慧寂有驗處。時有一僧從面前過，師召曰：闍黎！僧回首，師曰：和尚！這箇便是業識茫茫，無本可據。溈曰：此是師子一滴乳，迸散六斛驢乳。師問僧：甚處來？曰：幽州。師曰：我恰要箇幽州信，米作麼價？曰：某甲來時，無端從市中過，踏折他橋梁。師便休。師見僧來，竪起拂子，僧便喝，師曰：喝即不無，且道老僧過在甚麼處？曰：和尚不合將境示人。師便打。有梵師從空而至，師曰：近離甚處？曰：西天。師曰：幾時離彼？曰：今早。師曰：何太遲生？曰：遊山翫水。師曰：神通遊戲則不無，闍黎佛法須還老僧始得。曰：特來東土禮文殊，却遇小釋迦。遂出梵書貝多葉與師作禮，乘空而去，自此號小釋迦。師住東平時，溈山令僧送書并鏡與師，師上堂，提起示眾曰：且道是溈山鏡？東平鏡？若道是東平鏡，又是溈山送來。若道是溈山鏡，又在東平手裏。道得則留取，道不得則撲破去也。眾無語。師遂撲破，便下座。僧參次，便問：和尚還識字否？師曰：隨分。僧以手畫此○相拓呈，師以衣袖拂之。僧又作此○相拓呈，師以兩手作背拋勢。僧以目視之，師低頭。僧遶師一匝，師便打。僧遂出去。師坐次，有僧來作禮，師不顧。其僧乃問：師識字否？師曰：隨分。僧乃右旋一匝，曰：是甚麼字？師於地上書十字酬之。僧又左旋一匝，曰：是甚字？師改十字作卍字。僧畫此○相，以兩手拓如脩羅掌日月勢。曰：是甚麼字？師乃畫此󱐟相對之。僧乃作婁至德勢。師曰：如是，如是。此是諸佛之所護念。汝亦如是，吾亦如是。善自護持。其僧禮謝，騰空而去。時有一道者，見經五日後，遂問師。師曰：汝還見否？道者曰：某甲見出門騰空而去。師曰：此是西天羅漢，故來探吾道。道者曰：某雖覩種種三昧，不辨其理。師曰：吾以義為汝解釋。此是八種三昧，是覺海變為義海，體則同然。此義合有因有果，即時異時，總別不離隱身三昧也。師問僧：近離甚處？曰：南方。師舉拄杖曰：彼中老宿還說這箇麼？曰：不說。師曰：既不說這箇，還說那箇否？曰：不說。師召：大德！僧應諾。師曰：參堂去！僧便出。師復召曰：大德！僧回首。師曰：近前來！僧近前，師以拄杖頭上點一下，曰：去！劉侍御問：了心之旨，可得聞乎？師曰：若要了心，無心可了。無了之心，是名真了。師一日在法堂上坐，見一僧從外來，便問訊了，向東邊义手立，以目視師，師乃垂下左足。僧却過西邊义手立，師垂下右足。僧向中間义手立，師收雙足。僧禮拜，師曰：老僧自住此，未曾打著一人。拈拄杖便打，僧便騰空而去。陸希聲相公欲謁師，先作此○相封呈。師開封，於相下面書云：不思而知落第二頭，思而知之落第三首。遂封回。韋宙相公機語相似，茲不重出。公見即入山，師乃門迎。公纔入門，便問：三門俱開，從何門入？師曰：從信門入。公至法堂，又問：不出魔界便入佛界時如何？師以拂子倒點三下，公便設禮。又問：和尚還持戒否？師曰：不持戒。曰：還坐禪否？師曰：不坐禪。公良久，師曰：會麼？曰：不會。師曰：聽老僧一頌：滔滔不持戒，兀兀不坐禪。釅茶三兩椀，意在钁頭邊。師却問：承聞相公看經得悟，是否？曰：弟子因看涅槃經有云：不斷煩惱而入涅槃，得箇安樂處。師竪起拂子，曰：祇如這箇作麼生入？曰：入之一字也不消得。師曰：入之一字不為相公。公便起去。法燈云：上座且道入之一字為甚麼人？又云：相公且莫煩惱。龐居士問：久嚮仰山，到來為甚麼却覆？師竪起拂子，士曰：恰是。師曰：是仰是覆？士乃打露柱，曰：雖然無人，也要露柱證明。師擲拂子，曰：若到諸方，一任舉似。師指雪師子問眾：有過得此色者麼？眾無對。雲門云：當時便好與推倒。師問雙峰：師弟近日見處如何？曰：據某見處，實無一法可當情。師曰：汝解猶在境。曰：某祇如此，師兄又如何？師曰：汝豈不知無一法可當情者？溈山聞曰：寂子一句，疑殺天下人。玄覺云：經道：實無有法然燈傳與我授記。他道：實無一法可當情。為甚麼道解猶在境？且道利害在甚麼處？師臥次，僧問曰：身還解說法也無？師曰：我說不得，別有一人說得。曰：說得底人在甚麼處？師推出枕子。溈山聞曰：寂子用劒刃上事。師閉目坐次，有僧潛來身邊立，師開目於地上作此󱐜相，顧視其僧，僧無語。師擕拄杖行次，僧問：和尚手中是甚麼？師便拈向背後曰：見麼？僧無對。師問一僧：汝會甚麼？曰：會卜。師提起拂子曰：這箇六十四卦中阿那卦收？僧無對。師自代云：適來是雷天大壯，如今變為地火明夷。問僧：名甚麼？曰：靈通。師曰：便請入燈籠。曰：早箇入了也。法眼別云：喚甚麼作燈籠？問：古人道：見色便見心。禪牀是色，請和尚離却色，指學人心。師曰：那箇是禪牀？指出來看。僧無語。玄覺云：忽然被伊却指禪牀，作麼生對伊？有僧云：却請和尚道。玄覺代拊掌三下。問：如何是毗盧師？師乃叱之。僧曰：如何是和尚師？師曰：莫無禮。師共一僧語，旁有僧曰：語底是文殊，默底是維摩。師曰：不語不默底莫是汝否？僧默然。師曰：何不現神通？曰：不辭現神通，祇恐和尚收作教。師曰：鑒汝來處，未有教外底眼。問：天堂地獄，相去幾何？師將拄杖畫地一畫。師住觀音時，出牓云：看經次，不得問事。有僧來問訊，見師看經，旁立而待。師卷却經，問：會麼？曰：某甲不看經，爭得會？師曰：汝已後會去在。其僧到巖頭，頭問：甚處來？曰：江西觀音來。頭曰：和尚有何言句？僧舉前話，頭曰：這箇老師，我將謂被故紙埋却，元來猶在。僧思𨜶問：禪宗頓悟，畢竟入門的意如何？師曰：此意極難。若是祖宗門下，上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這裏總須茫然。曰：除此一路，別更有入處否？師曰：有。曰：如何即是？師曰：汝是甚處人？曰：幽州人。師曰：汝還思彼處否？曰：常思。師曰：能思者是心，所思者是境。彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝反思底，還有許多般也無？曰：某甲到這裏，總不見有。師曰：汝解猶在心，信位即得，人位未在。曰：除却這箇，別更有意也無？師曰：別有別無，即不堪也。曰：到這裏作麼生即是？師曰：據汝所解，祇得一玄。得坐披衣，向後自看。𨜶禮謝之。師接機利物，為宗門標準。再遷東平，將順寂，數僧侍立，師以偈示之曰：一二二三子，平目復仰視。兩口一無舌，即是吾宗旨。至日午，陞座辭眾，復說偈曰：年滿七十七，無常在今日。日輪正當午，兩手攀屈膝。言訖，以兩手抱膝而終。閱明年，南塔涌禪師遷靈骨歸仰山，塔于集雲峰下，諡智通禪師妙光之塔。

鄧州香嚴智閑禪師

青州人也。厭俗辭親，觀方慕道。在百丈時，性識聰敏，參禪不得。洎丈遷化，遂參溈山。山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百。此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試道一句看。師被一問，直得茫然。歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句酬對，竟不能得。乃自歎曰：畫餅不可充飢。屢乞溈山說破。山曰：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。師遂將平昔所看文字燒却，曰：此生不學佛法也。且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。遽歸沐浴，焚香遙禮。溈山讚曰：和尚大慈，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事。乃有頌曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：此是心機意識，著述得成。待某甲親自勘過。仰後見師曰：和尚讚歎師弟，發明大事。你試說看。師舉前頌。仰曰：此是夙習記持而成。若有正悟，別更說看。師又成頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。師復有頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈山曰：且喜閉師弟會祖師禪也。玄覺云：且道如來禪與祖師禪分不分？長慶稜云：一時坐却。師初開堂，溈山令僧送書并拄杖至。師接得便哭：蒼天！蒼天！僧曰：和尚為甚麼如此？師曰：祇為春行秋令。上堂：道由悟達，不在語言。況是密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫借回光。日用全功，迷徒自背。僧問：如何是香嚴境？師曰：華木不滋。問：如何是僊陀婆？師敲禪牀曰：過這裏來。問：如何是現在學？師以扇子旋轉示之。曰：見麼？僧無語。問：如何是正命食？師以手撮而示之。問：如何是無表戒？師曰：待闍黎作俗即說。問：如何是聲色外相見一句？師曰：如某甲未住香嚴時，且道在甚麼處？曰：恁麼則亦不敢道有所在。師曰：如幻人心心所法。問：如何是直截根源佛所印？師拋下拄杖，散手而去。問：如何是佛法大意？師曰：今年霜降早，蕎麥總不收。問：如何是西來意？師以手入懷作拳，展開與之。僧乃跪膝，以兩手作受勢。師曰：是甚麼？僧無對。問：離四句，絕百非，請和尚道。師曰：獵師前不得說本師戒。上堂：若論此事，如人上樹，口銜樹枝，脚不踏枝，手不攀枝。樹下忽有人問：如何是祖師西來意？不對他，又違他所問。若對他，又喪身失命。當恁麼時，作麼生即得？時有虎頭招上座出眾云：樹上即不問，未上樹時請和尚道。師乃呵呵大笑。師問僧：甚處來？曰：溈山來。師曰：和尚近日有何言句？曰：有僧問：如何是西來意？和尚竪起拂子。師曰：彼中兄弟作麼生會？曰：彼中商量道：即色明心，附物顯理。師曰：會即便會，著甚死急？僧却問：師意如何？師亦竪起拂子。玄沙云：祇這香嚴脚跟未點地。雲居錫云：甚麼處是香巖脚跟未點地處？師有偈曰：子啐母󲣅，子覺母殻。子母俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙玄獨脚。師凡示學徒，語多簡直。有偈頌二百餘篇，隨緣對機，不拘聲律，諸方盛行。後諡襲燈禪師。

杭州徑山洪諲禪師

吳興人也。僧問：掩息如灰時如何？師曰：猶是時人功幹。曰：幹後如何？師曰：耕人田不種。曰：畢竟如何？師曰：禾熟不臨場。問龍門：不假風雷勢便透得者如何？師曰：猶是一品二品。曰：此既是階級，向上事如何？師曰：吾不知有汝龍門。問：如霜如雪時如何？師曰：猶是污染。曰：不污染時如何？師曰：不同色。許州全明上座先問石霜：一毫穿眾穴時如何？霜曰：直須萬年去。曰：萬年後如何？霜曰：登科任汝登科，拔萃任汝󳫠萃。後問師曰：一毫穿眾穴時如何？師曰：光靴任汝光靴，結果任汝結果。問：如何是長？師曰：千聖不能量。曰：如何是短？師曰：蟭螟眼裏著不滿。其僧不肯，便去舉似石霜。霜曰：祇為太近實頭。僧却問霜：如何是長？霜曰：不屈曲。曰：如何是短？霜曰：雙陸盤中不喝彩。佛日長老訪師，師問：伏承長老獨化一方，何以薦遊峰頂？日曰：朗月當空挂，冰霜不自寒。師曰：莫是長老家風也無？日曰：峭峙萬重關，於中含寶月。師曰：此猶是文言，作麼生是長老家風？日曰：今日賴遇佛。日却問：隱密全真，時人知有道不得；太省無辜，時人知有道得。於此二途，猶是時人升降處。未審和尚親道自道如何道？師曰：我家道處無可道。日曰：如來路上無私曲，便請玄音和一場。師曰：任汝二輪更互照，碧潭雲外不相關。日曰：為報白頭無限客，此回年少莫歸鄉。師曰：老少同輪無向背，我家玄路勿參差。日曰：一言定天下，四句為誰宣？師曰：汝言有三四，我道其中一也無。師因有偈曰：東西不相顧，南北與誰留？汝言有三四，我道一也無。光化四年九月二十八日，白眾而化。

滁州定山神英禪師

因󳬰樹省和尚行脚時參問：不落數量，請師道。師提起數珠曰：是落不落？樹曰：圓珠三竅，時人知有，請師圓前話。師便打，樹拂袖便出。師曰：三十年後槌胸大哭去在。樹住後示眾曰：老僧三十年前至定山，被他熱謾一上，不同小小。師見首座洗衣，遂問：作甚麼？座提起衣示之。師曰：洗底是甚衣？座曰：關中使䥫錢。師喚維那移下座挂搭著。

襄州延慶山法端禪師

僧問：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，佛性在阿那頭？師展兩手。洞山別云：問底在阿那頭。師滅後，諡紹真禪師。

益州應天和尚

僧問：人人盡有佛性，如何是和尚佛性？師曰：汝喚甚麼作佛性？曰：恁麼則和尚無佛性也。師乃呌：快活！快活！

福州九峰慈慧禪師

初在溈山，山上堂曰：汝等諸人，祇得大機，不得大用。師便抽身出去。溈召之，師更不回顧。溈曰：此子堪為法器。一日，辭溈山曰：某甲辭違和尚，千里之外，不離左右。溈動容曰：善為。

京兆府米和尚亦謂七師

參學後歸受業寺，有老宿問：月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼？師曰：若有佛見，即同眾生。法眼別云：此是甚麼時節問？法燈別云：喚底不是。老宿曰：千年桃核。師令僧去問仰山曰：今時還假悟也無？仰曰：悟即不無，爭奈落在第二頭。師深肯之。又令僧問洞山曰：那箇究竟作麼生？洞曰：却須問他始得。師亦肯之。僧問：自古上賢還達真正理也無？師曰：達。曰：祇如真正理作麼生達？師曰：當時霍光賣假銀城與單于，契書是甚麼人做？曰：某甲直得杜口無言。師曰：平地教人作保。問：如何是衲衣下事？師曰：醜陋任君嫌，不挂雲霞色。

晉州霍山和尚

因仰山一僧到，自稱集雲峯下四藤條天下大禪佛參，師乃喚維那打鐘著，大禪佛驟步而去。

元康和尚

因訪石樓，樓纔見，便收足坐。師曰：得恁麼威儀周足。樓曰：汝適來見箇甚麼？師曰：無端被人領過。樓曰：須是與麼，始為真見。師曰：苦哉！賺殺幾人來。樓便起身。師曰：見則見矣，動則不動。樓曰：盡力道不出定也。師拊掌三下。後有僧舉似南泉，泉曰：天下人斷這兩箇漢是非不得。若斷得，與他同參。

蘄州三角山法遇庵主

因荒亂，宼師入山，執刃而問：和尚有甚財寶？師曰：僧家之寶，非君所宜。宼曰：是何寶？師震聲一喝，宼不悟，以刃加之。

襄州王敬初常侍

視事次，米和尚至，公乃舉筆示之。米曰：還判得虗空否？公擲筆入宅，更不復出。米致疑。明日，憑鼓山供養主入探其意，米亦隨至，潛在屏蔽間偵伺。供養主纔坐，問曰：昨日米和尚有甚麼言句，便不相見？公曰：師子齩人，韓獹逐塊。米聞此語，即省前謬，遽出朗笑曰：我會也，我會也。公曰：會即不無，你試道看。米曰：請常侍舉。公乃竪起一隻筯。米曰：這野狐精。公曰：這漢徹也。問僧：一切眾生還有佛性也無？曰：有。公指壁上畵狗子曰：這箇還有也無？僧無對。公自代曰：看齩著汝。

南嶽下五世

仰山寂禪師法嗣

袁州仰山西塔光穆禪師

僧問：如何是正聞？師曰：不從耳入。曰：作麼生？師曰：還聞麼？問：祖意教意，是同是別？師曰：同別且置，汝道瓶觜裏甚麼物出來入去？問：如何是西來意？師曰：汝無佛性。問：如何是頓？師作圓相示之。曰：如何是漸？師以手空中撥三下。

袁州仰山南塔光涌禪師

豫章豐城章氏子。母乳之夕，神光照庭，廐馬皆驚，因以光涌名之。少甚俊敏，依仰山剃度。北遊謁臨濟，復歸侍山。山曰：汝來作甚麼？師曰：禮覲和尚。山曰：還見和尚麼？師曰：見。山曰：和尚何似驢？師曰：某甲見和尚亦不似佛。山曰：若不似佛，似箇甚麼？師曰：若有所似，與驢何別？山大驚曰：凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者，子保任之。山每指謂人曰：此子肉身佛也。僧問：文殊是七佛之師，文殊還有師否？師曰：遇緣即有。曰：如何是文殊師？師竪起拂子。僧曰：莫祇這便是麼？師放下拂子，叉手。問：如何是妙用一句？師曰：水到渠成。問：真佛住在何處？師曰：言下無相，也不在別處。

晉州霍山景通禪師

初參仰山，山閉目坐。師乃翹起右足曰：如是如是，西天二十八祖亦如是，中華六祖亦如是，和尚亦如是，景通亦如是。仰山起來，打四藤條。師因此自稱集雲峰下四藤條天下大禪佛歸宗下亦有大禪佛，名智通。住後，有行者問：如何是佛法大意？師乃禮拜。者曰：和尚為甚麼禮俗人？師曰：汝不見道尊重弟子？師問僧：甚麼處來？僧提起坐具。師曰：龍頭蛇尾。問：如何是佛？師便打，僧亦打。師曰：汝打我有道理，我打汝無道理。僧無語，師又打，趂出。師化緣將畢，先備薪於郊野，徧辭檀信。食訖，至薪所，謂弟子曰：日午當來報。至日午，師自執炬登積薪上，以笠置頂後，作圓光相。手執拄杖，作降魔杵勢，立終於紅焰中。

杭州無著文喜禪師

嘉禾語溪人也。姓朱氏。七歲依本邑常樂寺今崇福也國清出家。剃染後，習律聽教。屬會昌沙汰，反服韜晦。大中初，例重懺度於鹽官齊峯寺。後謁大慈山性空禪師。空曰：子何不徧參乎？師直往五臺山華嚴寺，至金剛窟禮謁。遇一老翁牽牛而行，邀師入寺。翁呼：均提！有童子應聲出迎。翁縱牛，引師陞堂。堂宇皆耀金色。翁踞牀，指繡墎命坐。翁曰：近自何來？師曰：南方。翁曰：南方佛法如何住持？師曰：末法比丘少奉戒律。翁曰：多少眾？師曰：或三百，或五百。師却問：此間佛法如何住持？翁曰：龍蛇混雜，凡聖同居。師曰：多少眾？翁曰：前三三，後三三。翁呼童子致茶，并進酥酪。師納其味，心意豁然。翁拈起玻瓈盞，問曰：南方還有這箇否？師曰：無。翁曰：尋常將甚麼喫茶？師無對。師覩日色稍晚，遂問翁：擬投一宿，得否？翁曰：汝有執心在，不得宿。師曰：某甲無執心。翁曰：汝曾受戒否？師曰：受戒久矣。翁曰：汝若無執心，何用受戒？師辭退，翁令童子相送。師問童子：前三三，後三三，是多少？童召：大德！師應諾。童曰：是多少？師復問曰：此為何處？童曰：此金剛窟般若寺也。師悽然，悟彼翁者，即文殊也，不可再見。即稽首童子，願乞一言為別。童說偈曰：面上無嗔供養具，口裏無嗔吐妙香。心裏無嗔是珍寶，無垢無染是真常。言訖，均提與寺俱隱。但見五色雲中，文殊乘金毛師子往來。忽有白雲自東方來，覆之不見。時有滄州菩提寺僧修政等至，尚聞山石震吼之聲。師因駐錫五臺。咸通三年，至洪州觀音參仰山，頓了心契，令充典座。文殊甞現於粥鑊上，師以攪粥篦便打，曰：文殊自文殊，文喜自文喜。殊乃說偈曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。修行三大劫，却被老僧嫌。一日，有異僧來求齋食，師減己分饋之。仰山預知，問曰：適來果位人至，汝給食否？師曰：輟己迴施。仰曰：汝大利益。後旋浙，住龍泉寺。僧問：如何是涅槃相？師曰：香煙盡處驗。問：如何是佛法大意？師曰：喚院主來，這師僧患顛。問：如何是自己？師默然，僧罔措。再問，師曰：青天蒙昧，不向月邊飛。錢王奏賜紫衣，署無著禪師。將順寂，於子夜告眾曰：三界心盡，即是涅槃。言訖，跏趺而終。白光照室，竹樹同色。塔于靈隱山之西塢。天福二年，宣城帥田頵應杭將許思叛渙，縱兵大掠，發師塔，覩肉身不壞，爪髮俱長。武肅錢王異之，遣裨將邵志重加封瘞。至皇朝嘉定庚辰，遷于淨慈山智覺壽禪師塔左。

新羅國五觀山順支了悟禪師

僧問：如何是西來意？師豎拂子。僧曰：莫這箇便是？師放下拂子。問：以字不成，八字不是，是甚麼字？師作圓相示之。有僧於師前作五花圓相，師畫破作一圓相。

袁州仰山東塔和尚

僧問：如何是君王劒？師曰：落󳮪不釆功。曰：用者如何？師曰：不落人手。問：法王與君王相見時如何？師曰：兩掌無私。曰：見後如何？師曰：中間絕像。

香嚴閑禪師法嗣

吉州止觀和尚

僧問：如何是毗盧師？師攔𮌎與一拓。問：如何是頓？師曰：非梁陳。

壽州紹宗禪師

僧問：如何是西來意？師曰：好事不出門，惡事行千里。有官人謂師曰：見說江西不立宗。師曰：遇緣即立。曰：遇緣立箇甚麼？師曰：江西不立宗。

益州南禪無染禪師

僧問：無句之句，師還答也無？師曰：從來祇明恁麼事。曰：畢竟如何？師曰：且問看。

益州長平山和尚

僧問：視瞬不及處如何？師曰：我眨眼也沒工夫。問：如何是祖師意？師曰：西天來，唐土去。

益州崇福演教禪師

僧問：如何是寞廓之言？師曰：無口得道。問：如何是西來意？師曰：今日明日。

安州大安山清幹禪師

僧問：從上諸聖，從何而證？師乃斫額。問：如何是祖師西來意？師曰：羊頭車子推明月。

終南山豐德寺和尚

僧問：如何是和尚家風？師曰：觸事面牆。問：如何是本來事？師曰：終不更問人。

均州武當山佛巖暉禪師

僧問：某甲頃年有疾，又中毒藥，請師醫。師曰：二宜湯一椀。問：如何是佛向上事？曰：螺髻子。曰：如何是佛向下事？師曰：蓮華座。

江州廬山雙谿田道者

僧問：如何是啐󲣅之機？師以手作󲣅勢。問：如何是西來意？師曰：甚麼處得箇問頭來？

徑山諲禪師法嗣

洪州米嶺和尚

常語曰：莫過於此。僧問：未審是甚麼莫過於此？師曰：不出是。僧後問長慶：為甚麼不出是？慶曰：汝擬喚作甚麼？

雙峰和尚法嗣

福州雙峰古禪師

本業講經，因參先雙峰。峰問：大德甚麼處住？曰：城裏。峰曰：尋常還思老僧否？曰：常思和尚，無由禮覲。峰曰：祇這思底便是大德。師從此領旨，即罷講席，侍奉數年。後到石霜，但隨眾而已，更不參請。眾謂古侍者甞受雙峰印記，往往聞于石霜。霜欲詰其所悟，而未得其便。師因辭去，霜將拂子送出門首，召曰：古侍者！師回首，霜曰：擬著即差，是著即乖。不擬不是，亦莫作箇會。除非知有，莫能知之。好去！好去！師應喏喏，即前邁。尋屬雙峰示寂，師乃繼續住持。僧問：和尚當時辭石霜，石霜恁麼道，意作麼生？師曰：祇教我不著是非。玄覺云：且道他會石霜意不會？

南嶽下六世

西塔穆禪師法嗣

吉州資福如寶禪師

僧問：如何是應機之句？師默然。問：如何是玄旨？師曰：汝與我掩却門。問：魯祖面壁，意作麼生？師曰：沒交涉。問：如何是從上真正眼？師槌𮌎曰：蒼天！蒼天！曰：借問有何妨？師曰：困。問：這箇還受學也無？師曰：未曾钁地栽虗空。問：如何是衲僧急切處？師曰：不過此問。曰：學人未問已前，請師道。師曰：噫！問：如何是一塵入正受？師作入定勢。曰：如何是諸塵三昧起？師曰：汝問阿誰？問：如何是一路涅槃門？師彈指一聲，又展開兩手。曰：如何領會？師曰：不是秋月明，子自橫行八九。問：如何是和尚家風？師曰：飯後三椀茶。師一日拈起蒲團示眾曰：諸佛菩薩、入理聖人，皆從這裏出。便擲下，擘開𮌎曰：作麼生？眾無對。問：學人創入叢林，一夏將末，未蒙和尚指教，願垂提拯。師拓開曰：老僧住持已來，未曾瞎却一人眼。師有時坐良久，周視左右曰：會麼？眾曰：不會。師曰：不會即謾汝去也。師一日將蒲團於頭上曰：汝諸人恁麼時難共語。眾無對。師將坐，却曰：猶較些子。

南塔涌禪師法嗣

郢州芭蕉山慧清禪師

新羅國人也。上堂，拈拄杖示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。你無拄杖子，我奪却你拄杖子。靠拄杖下座。僧問：如何是芭蕉水？師曰：冬溫夏涼。問：如何是吹毛劍？師曰：進前三步。曰：用者如何？師曰：退後三步。問：如何是和尚為人一句？師曰：祇恐闍黎不問。上堂：會麼？相悉者少。珍重！問：不語有問時如何？師曰：未出三門千里程。問：如何是自己？師曰：望南看北斗。問：光境俱亡，復是何物？師曰：知。曰：知箇甚麼？師曰：建州九郎。上堂：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是荊棘叢林。若也向前，則墮在坑壍。若也退後，則野火燒身。若也轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路。若免不得，墮身死漢。問：如何是提婆宗？師曰：赤幡在左。問僧：近離甚處？僧曰：請師試道看。師曰：將謂是舶上商人，元來是當州小客。問：不問二頭三首，請師直指本來面目。師默然正坐。問：賊來須打，客來須看。忽遇客賊俱來時如何？師曰：屋裏有一緉破草鞋。曰：祇如破草鞋，還堪受用也無？師曰：汝若將去，前凶後不吉。問：北斗藏身，意旨如何？師曰：九九八十一。乃曰：會麼？曰：不會。師曰：一二三四五。師謂眾曰：我年二十八，到仰山參見南塔，見上堂曰：汝等諸人，若是箇漢，從孃肚裏出來，便作師子吼好麼？我於言下歇得身心，便住五載。僧問：古佛未出興時如何？師曰：千年茄子根。曰：出興後如何？師曰：金剛努出眼。上堂，良久曰：也大相辱。珍重！問：如何是祖師意？師曰：汝問那箇祖師意？曰：達磨西來意。師曰：獨自棲棲暗渡江。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：知。曰：見後如何？師曰：知。問：甚麼物無兩頭？甚麼物無背面？師曰：我身無兩頭，我語無背面。問：如何是透法身句？師曰：一不得問，二不得休。曰：學人不會。師曰：第三度來與汝相見。

越州清化全怤禪師

吳郡崑山人也。初參南塔，塔問：從何而來？師曰：鄂州。塔曰：鄂州使君名甚麼？師曰：化下不敢相觸忤。曰：此地道不畏。師曰：大丈夫何必相試？塔囅丑忍切然而笑，遂乃印可。時廬陵安福縣宰建應國禪苑，迎師聚徒本道。上聞，賜名清化。僧問：如何是和尚急切為人處？師曰：朝看東南，暮看西北。曰：不會。師曰：徒訪東陽客，不識西陽珍。問：如何是正法眼？師曰：我却不知。曰：和尚為甚麼不知？師曰：不可青天白日尿牀也。師後還故國，錢氏文穆王特加禮重。晉天福二年丁酉歲，錢氏戌將闢雲峰山建院，亦以清化為名，延師開堂。僧問：如何是佛法大意？師曰：華表柱頭木鶴飛。問：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？師曰：眼裏瞳人吹呌子。問：和尚年多少？師曰：始見去年九月九，如今又見秋葉黃。曰：恁麼則無數也。師曰：問取黃葉。曰：畢竟事如何？師曰：六隻骰子滿盆紅。問：亡僧遷化向甚麼處去？師曰：長江無間斷，聚沫任風飄。曰：還受祭祀也無？師曰：祭祀即不無。曰：如何祭祀？師曰：漁歌舉櫂，谷裏聞聲。忠獻王賜紫方袍，師不受。王改以衲衣，仍號純一禪師。師曰：吾非飾讓也，慮後人倣吾而逞欲耳。開運四年秋，示寂。時大風摧震竹木，

韶州黃連山義初明微禪師

僧問：三乘十二分教即不問，請師開口不答話。師曰：寶華臺上定古今。曰：如何是寶華臺上定古今？師曰：一點墨子，輪流不移。曰：學人全體不會，請師指示。師曰：靈覺雖轉，空華不墜。問：古路無蹤，如何進步？師曰：金烏遶須彌，元與劫同時。曰：恁麼則得達於彼岸也。師曰：黃河三千年一度清。廣主劉氏嚮師道化，請入府內說法。僧問：人王與法王相見時如何？師曰：兩鏡相照，萬象歷然。曰：法王心要，達磨西來，五祖付與曹谿，自此不傳衣鉢。未審碧玉階前，將何付囑？師曰：石羊水上行，木馬夜翻駒。曰：恁麼則我王有感，萬國歸朝。師曰：時人盡唱太平歌。問：如何是佛？師曰：胷題卍字，背負圓光。問：如何是道？師展兩手示之。僧曰：佛之與道，相去幾何？師曰：如水如波。

韶州慧林鴻究妙濟禪師

僧問：千聖常行此路，如何是此路？師曰：果然不見。問：魯祖面壁，意旨如何？師曰：有甚麼雪處？問：如何是急切事？師曰：鈍漢。問：如何是和尚家風？師曰：諸方大例。問：定慧等學，明見佛性，此理如何？師曰：新脩梵宇。

南嶽下七世

資福寶禪師法嗣

吉州資福貞邃禪師

僧問：和尚見古人，得何意旨便歇去？師作此󳮁相示之。問：如何是古人歌？師作此○相示之。問：如何是最初一句？師曰：未具世界時，闍黎亦在此。問：百丈卷席，意旨如何？師良久。問：古人道，前三三，後三三，意旨如何？師曰：汝名甚麼？曰：某甲。師曰：喫茶去。上堂：隔江見資福剎竿便回去，脚跟下好與三十棒，況過江來？時有僧纔出，師曰：不堪共語。問：如何是古佛心？師曰：山河大地。

吉州福壽和尚

僧問：祖意教意，是同是別？師展手問：文殊騎師子，普賢騎象王，未審釋迦騎甚麼？師舉手云：㖿！㖿！

潭州鹿苑和尚

僧問：餘國作佛，還有異名也無？師作此○相示之。問：如何是鹿苑一路？師曰：吉獠舌頭問將來。問：如何是閉門造車？師曰：南嶽石橋。曰：如何是出門合轍？師曰：拄杖頭鞋。上堂，展手曰：天下老和尚，諸上座命根，總在這裏。有僧出曰：還收得也無？師曰：天台石橋側。曰：某甲不恁麼。師曰：伏惟尚饗。問：如何是世尊不說說？師曰：須彌山倒。曰：如何是迦葉不聞聞？師曰：大海枯竭。

芭蕉清禪師法嗣

郢州芭蕉山繼徹禪師

初參風穴，穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉，蕉上堂，舉仰山道：兩口一無舌，此是吾宗旨。師豁然有省。住後，僧問：如何是林溪境？師曰：有山有水。曰：如何是境中人？師曰：三門前，佛殿後。問：如何是深深處？師曰：石人開石戶，石鎻兩頭搖。上堂：昔日如來於波羅奈國梵王請轉法輪，如來不已而已，有屈宗風，隨機逗教，遂有三乘名字流傳於天上人間，至今光揚不墜。若據祖宗門下，天地懸殊，上上根機，頓超不異。作麼生是混融一句？還有人道得麼？若道得，有參學眼。若道不得，天寬地窄。便下座。上堂：眼中無翳，空裏無花。水長船高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。便下座。問：三乘十二分教即不問，如何是宗門一句？師曰：七縱八橫。曰：如何領會？師曰：泥裏倒，泥裏起。問：如何是祖師西來意？師曰：著體汗衫。問：有一人不舍生死，不證涅槃，師還提擕也無？師曰：不提𢹂。曰：為甚麼不提𢹂？師曰：林溪粗識好惡。問：如何是吹毛劒？師曰：透。曰：用者如何？師曰：鈍。問：寂寂無依時如何？師曰：未是衲僧分上事。曰：如何是衲僧分上事？師曰：要行即行，要坐即坐。師有偈曰：芭蕉的旨，不挂唇齒。木童唱和，石人側耳。

郢州興陽山清讓禪師

僧問：大通智勝佛，十劫坐道場。佛法不現前，不得成佛道時如何？師曰：其問甚諦當。曰：既是坐道場，為甚麼不得成佛道？師曰：為伊不成佛。

洪州幽谷山法滿禪師

僧問：如何是道？師良久曰：會麼？曰：學人不會。師曰：聽取一偈：話道語下無聲，舉揚奧旨丁寧。禪要如今會取，不須退後消停。

郢州芭蕉山遇禪師

僧問：如何是祖師西來意？師曰：是星皆拱北，無水不朝東。曰：爭奈學人未會何？師曰：逢人但恁麼舉。

郢州芭蕉山圓禪師

僧問：如何是和尚接人一句？師曰：要頭截取去。曰：豈無方便？師曰：心不負人，面無慚色。上堂：三千大千世界，夜來被老僧都合成一塊，輥向須彌頂上。帝釋大怒，拈得撲成粉碎。諸上座還覺頭痛也無？良久曰：莫不識痛痒好！珍重！

彭州承天院辭確禪師

僧問：學人有一隻箭，射即是，不射即是？師曰：作麼生是闍黎箭？僧便喝。師曰：這箇是草箭子。曰：如何是和尚箭？師曰：禁忌須屈指，禱祈便扣牙。問：心隨萬境轉，阿那箇是轉萬境底心？師曰：嘉州大像古人鐫。問：眾罪如霜露，慧日能消除時如何？師曰：亭臺深夜雨，樓閣靜時鐘。曰：為甚麼因緣會遇時，果報還自受？師曰：管筆能書，片舌解語。開堂日，示眾：正令提綱，猶是揑窠造偽。佛法祇對，特地謾驀上流。問著即參差，答著即交互。大德擬向甚麼處下口？然則如是，事無一向，權柄在手。縱奪臨機，有疑請問。僧問：如何是第一義？師曰：群峰穿海去，滴水下巖來。問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？師曰：道頭會尾，舉意知心。

興元府牛頭山精禪師

僧問：如何是古佛心？師曰：東海浮漚。曰：如何領會？師曰：秤鎚落井。問：不居凡聖是甚麼人？師曰：梁朝傅大士。曰：此理如何？師曰：楚國孟甞君。

益州覺城院信禪師

僧問：如何是出身一路？師曰：三門前。曰：如何領會？師曰：緊峭草鞋。

郢州芭蕉山閑禪師

僧問：十語九不中時如何？師曰：閉門屋裏坐，抱首哭蒼天。

郢州芭蕉山令遵禪師

僧問：直得無下口處時如何？師曰：便須進一步。曰：向甚麼處下脚？師曰：東山西嶺上。

慧林究禪師法嗣

韶州靈瑞和尚

俗士問：如何是佛？師喝曰：汝是村裏人。僧問：如何是西來意？師曰：十萬八千里。問：如何是本來心？師曰：坐却毗盧頂，出沒太虗中。問：如何是教外別傳底事？師曰：兩箇靈龜泥裏鬪，直至如今困未休。曰：不會。師曰：木雞銜卵走，燕雀乘虎飛。潭中魚不現，石女却生兒。

南嶽下八世

報慈韶禪師法嗣

蘄州三角山志謙禪師

僧問：如何是佛？師曰：速禮三拜。僧禮拜，師曰：一撥便轉。

郢州興陽詞鐸禪師

僧問：佛界與眾生界相去多少？師曰：道不得。曰：真箇那？師曰：有些子。

五燈嚴統卷第九

音釋

頵於倫切。