诸上善人咏目次
诸上善人咏
文殊师利菩萨第一
梵语文殊师利，此云妙德，乃过去七佛之师。释迦会中示菩萨形，助扬圣化，居众菩萨之首，又称法王子。观佛三昧经：佛记文殊当生极乐世界。文殊发愿经偈云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。文殊为过去七佛之师，本来是佛。然其发广大愿求生极乐者，龙树论云：八十翁之舞，为教儿孙故也。
普贤菩萨第二
普贤，亦云徧吉。在华严逝多林末会，发十大愿，普为法界众生，临命终时，同生极乐。偈曰：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。大心菩萨，虽妙悟本明，顿同诸圣，然犹力用未充，未及如来出现，普利众生。故依极乐世界，亲近弥陀，蒙彼授记，方能化身无数，普利一切众生界也。
普慧菩萨第三
普慧，普贤弟也，其行愿有同于兄。长芦赜禅师集万人念佛，建莲花胜会，亲感二大菩萨预会证明。此说具载禅师传云。
天亲菩萨第四
天亲菩萨，北天竺人也。多造论，有唯识、金刚般若等。虽升兜率内院，亲近弥勒，然著无量寿论，有求生净土偈及五门修法。若人依此力行，超往极乐，有何疑乎？
马鸣菩萨第五
马鸣菩萨，西天第十二祖也。甞著起信论，发明系念西方，最为切要。菩萨三贤位满，已入初地，如佛记龙树住于初地生净土等也。
龙树菩萨第六
龙树菩萨第十四祖也。南天竺人。受具后，于九旬中诵通三藏，深入法忍。造中观论、智度论、十住毗婆沙等，多赞西方，劝人念佛。有偈云：若人愿作佛，心念阿弥陀，即得为现身，故我归命礼。若人欲疾得，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，花开即见佛。大乘菩萨尚欲求生，故世尊悬记具缚，凡夫何所恃而不信哉？
五通菩萨第七
五通菩萨，天竺鸡头摩寺僧也。往安乐世界请阿弥陀佛，陈云：娑婆众生愿生净土，无佛形仪，请垂降许。佛言：汝且前去，寻当现彼。及五通还，圣仪已至，一佛五十菩萨各坐莲华在树叶下，五通取叶所在图写流布，后以丹青摸徧于娑婆界也。载在南山律师历代三宝感通录。
庐山慧远法师第八
东晋慧远法师，俗贾氏，鴈门人。学通儒老。年二十余，见道安法师，因听讲般若，豁然开悟，曰：九流异仪，皆糠粃耳。后入庐山，刺史桓伊创东林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪为界。时刘遗民、雷次宗等一十八人依远游止，拉一百二十三人为莲社。远于净土六时礼诵，精进不退。十年，三睹弥陀圣相于金池上。后十九年七月晦夕，于般若台定起，见弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦空。佛告远曰：我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。又见佛陀耶舍、慧持、昙顺在佛之侧，前揖远曰：师志在吾先，何来之迟？既而与其徒曰：吾始居此，幸于净土三睹圣相。今复再见，吾往生决矣。七日后，果令终。弟子举葬西岭。谢灵运作铭，张野作序。大宋追谥圆悟大师。有杂文十卷，号庐山集，行于世。师为莲社之始祖云。
慧持法师第九
慧持法师，远公之弟也。度量冲深，风神俊爽，与兄集一百二十三人结莲社。一日辞兄入蜀，远留之不可，叹曰：人生爱聚，汝独乐离也。持曰：若滞情爱聚，本不应出家。今既割爱求道，正以西方为期耳。于是怅然而别，先兄往生矣。
道珍法师第十
梁道珍法师，天监中憩锡庐山，闻昔远公结社净修之地，心甚慕之，然其初心犹预。异时，忽梦海上数十人橹舟前迈，珍问：何之？对曰：将适弥陀国也。珍曰：愿随往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但于此一日之修，功超永劫。弥陀一经，子未之诵，如何求往也？珍觉后叹媿，若于圣法有差焉，遂专诵此经。后二年，俄堂虗户扃，有捧银台而至者，曰：法师报尽，当升此台。又曰：师之功行，当乘金台，奈何初心犹预？故一此耳。珍谢曰：果能超三界、出五苦，则珍也见佛之基有渐，奚必金台耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交辉，乡民惊异。及旦，即山问之，乃知珍亡往生之验矣。
昙鸾法师十一
后魏昙鸾法师，鴈门人。少游五台，因感灵异，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之。陶即授以仙经十卷。鸾喜，以谓神仙可必致也。后还洛下，遇三藏菩提流支，问曰：佛道有长生乎？支叹曰：长生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六观经授之，曰：汝可诵此，依而行之，则舍秽土，取净，寿命无量，获一切胜妙功德也。鸾深信其言，遂焚仙经，而专观经，虽寒暑疾病不懈。一日，正持诵次，忽一梵僧入室，曰：吾龙树也。所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。鸾曰：何以教我？树曰：已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。言讫而失。鸾以所见胜异，死期至矣。即集众教诫，令高声唱阿弥陀佛。鸾乃西向，瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声，自西而来，良久乃已。
南岳思大禅师十二
后周慧思禅师，武津人也，姓李氏，顶有肉髻。一夕，梦梵僧劝出俗，思乃辞亲入道。及受具戒，日习坐一食，诵法华等经至满千遍。闻北齐慧文禅师有徒数百，其道盛行，乃往求法。经三七日，获宿智通，得法华三昧。时居南岳，行方等忏法，发愿往生。梦中感弥陀说法，于是陈主屡致慰劳，因为大禅师。将欲顺世，谓门人曰：汝当不惜身命，常修法华、般若、念佛三昧、方等忏法，无常迅速，宜各勉之。师泊然而逝，异香满室，颜色如生。思存日，或劝之曰：何不下山化度众生去？师曰：三世诸佛被我一口吞却，何处更有众生可化？师之机用如此。其禀法弟子甚众，惟天台智者大师弘阐教观，大其家光云。
慧命禅师十三
慧命禅师深通教法，长习禅观，与南岳思禅师俱行方等忏法，悉愿往生。当命终时，跏趺面西，唱：佛来也！合掌而蜕，俱年八十三。时人见天神幢旛，唱言：善哉！来迎而去。
静霭禅师十四
静霭禅师性刚果，惟习禅理。因武帝灭佛，霭恨无力护法，告弟子曰：吾无益于世，当舍此身。自割手足布于石上，挂膓胃于树枝，割心捧之而卒。仍述偈以示众曰：舍此秽形，愿生净土。一念花开，弥陀佛所。
僧厓禅师十五
僧厓禅师住益州多宝寺，其道大行。甞于城西烧上下五指，供养净土三圣，道俗十万余人拥之。人问：痛否？答曰：心既无痛，指何痛也？乃谓弟子曰：我灭度后，汝当善事病人及丑陋者。凡斯徒辈，多是大心菩萨权化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生时，或见天花如雨，身被斑衲，携锡杖与六百僧乘空西没。
天台智者大师十六
陈朝智者大师者，讳智𫖮，荆州华容人，俗陈氏。生时灵瑞不一，幼有奇相，肤不受垢。七岁入果愿寺，闻僧诵法华普门品，即随诵之。忽自忆记七卷之文，宛如宿习。十五礼佛像，誓志出家。十八于果愿依僧绪薙落。二十进具。天嘉元年，谒光州大苏山慧思禅师。思一见谓曰：昔灵鹫同听法华，今复来矣。即示以普贤道场，说四安乐行。师入观三七日，宿通潜发，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所证，非吾莫识。此法华三昧旋陀罗尼，纵令义学之师，千万不能穷汝之辩。汝可传灯，莫作最后断佛种人。大建元年，辞思往金陵阐化。凡说法，不立文字，以妙辩才，无有碍尽。七年，遣徒众之天台佛泷峰。陈宣帝创修禅居之，割租充众费。至隋炀帝，请师授菩萨戒，赐号智者。师常披一坏衲，往来天台二十余年。以五时八教，判释如来一代所说，及示一心三观圆顿之旨。建寺造像，写经度僧，不可胜数。笃志西方，劝人进修，著十疑论。历代诸师，于净土述作虽多，究其要妙，无越此书。师临终时，焚香命笔，作观心偈，令弟子唱十六观名，诫众曰：四十八愿，庄严净土。香台宝树，易到无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生。行道力终不唐捐，梵音声终不诳人。言已，趺坐而化，寿六十。异迹甚多，广如本传。
道喻禅师十七
隋道喻禅师，出家于开觉寺，深信净土。念阿弥陀佛，造栴檀像，长三寸。后忽死，经七日而苏，曰：我往西方，见阿弥陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言讫，其像徧满虗空。告言：汝且还本国，香汤沐浴，明星出时，我来迎汝。至期，果感化佛来迎，光明照室，即便命终。开皇八年也。
洪法师十八
洪法师者，并州人。一生净业，手不执钱宝。临命终时，见兜率陀天童男童女来迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒众念佛，口云：西方佛来迎也。言讫而逝。当仁寿四年。
登法师十九
登法师者，深明教典，于并州兴国寺讲涅槃经。道俗来听，若长若幼，皆令口念阿弥陀佛名号，劝共往生。至开皇十二年，将徂之夕，异香迎接。及殡之时，光明香云，遍诸聚洛。
道绰禅师二十
道绰禅师居西河时，日讲观经，薰修三昧，自穿槵珠，劝人念佛。甞令善导入定，观得生安养否。佛言：其道绰亡日，当放白毫，远照东方，此光现时，来生我国。果绰亡日，三道白毫照于房内，梵音声终不诳人也明矣。
善导和尚二十一
唐善导，不知何许人。贞观中，见西河绰禅师九品道场，讲说观经。导大喜曰：此真入佛之要津。修余行业，迂僻难成。惟此观门，速超生死。于是常勤精进，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。虽苦寒日，又须流汗。续至京师，普化四众。三十余年，念佛者不计其数。诸有布施，用写弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。和尚甞自念佛一声，则有一道光明，从其口出。十至于百，光亦如此。后谓人曰：此身可厌，诸苦变易。乃登高柳，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我。令我不失正念，不生退堕。言已，投身自绝。世传少康即和尚后身。
法照禅师二十二
法照禅师，大历四年于衡州胡东寺启五会念佛道场，感五色祥云覆其寺。云中有楼阁，睹阿弥陀佛及二菩萨，其身高大，满虗空中。后往五台，见竹林寺、照入寺之讲堂，见文殊在西，普贤在东，为众说法。照遂作礼曰：末代凡夫，知识浅陋，佛性心地，无由显现。未审何等法门，最为其要？文殊曰：汝所请问，今正是时。诸修行门，无如念佛。我于过去，因念佛故，得一切种智。照又问云：当云何念？文殊曰：此世界西，有阿弥陀佛，愿力难思。汝当系念，毋令间断。命终时，决定往生。说已，为照摩顶而退。遂来并州，广劝人念佛。德宗于宫中，常闻东北方有念佛之声，遣使寻覔。至于大康，见照劝化之盛，回奏。𠡠迎入内，教宫人念佛，又及五会。
少康法师二十三
少康法师，缙云仙都人。贞元初，至洛下白马寺，见殿内文字屡放光明，探取之，乃善导和尚西方化导文。康曰：若于净土有缘，当使此文再放光明。言未已，光复闪烁。康曰：劫石可磨，我愿无易。遂至长安善导影堂，礼荐之余，倐见遗像升于空中，谓曰：汝依吾事，利乐有情，藉汝之功，同生安养。又路逢一僧云：汝欲化人，当往新定。即今严州也。康至彼，人无识者，乃以钱诱小儿曰：阿弥陀佛是汝本师，若念一声，与汝一钱。后经月余，俟钱者多，康曰：可念十声，与一钱。如是一年，无少长贵贱，念佛之人盈于道路。于乌龙山建净土道场，筑坛三级，集众午夜行道。康高声唱佛，众共和之。师一唱佛声，众见一佛出口，若贯珠焉。康曰：汝见佛者，决定往生。又有竟不见者。康临终时，放光数道，奄然而化。
慈恩窥基法师二十四
窥基法师，姓尉迟，代郡人，敬德之犹子也。少颕异倜傥，经书疏记过目成诵。三藏法师玄弉丐其出家，遂为僧入道。从弉受瑜伽、唯识宗旨，著论凡百部，号百本论师。甞有弥陀通赞，示西方要义，劝人念佛修净土。有谓基性豪侈，以酒肉妇女三车常随其后，目之曰三车法师。赞宁僧统修僧史极非此说，慈恩一宗至今有焉。
怀玉禅师二十五
怀玉法师，台州人也。执持律法，名节峭然。布□□食，长坐不卧。日念弥陀佛名五万声，通诵弥陀经三十万卷。一日，忽见西方圣众，数如恒沙，内有一人，擎一银台，从窓而入。玉曰：我欲得金台往生。于是而隐。玉倍复精进，后闻空中有声云：师头上有光晕，请跏趺结印。时佛满室，遂说偈含咲而终。
英法师二十六
英法师居东都，讲华严经四十遍，因入绰禅师道场，深入三昧，乃叹曰：自恨多年空寻文疏，劳身心耳，盍期念佛不可思议。遂竭力净业，终归安养。
衍法师二十七
衍法师遇西河绰禅师讲观经，始知观心念佛法门。遂捐文字，建立道场，日礼千拜，专念阿弥陀佛名号。五年功成，报归净土。
僧惟岸二十八
惟岸，并州人也，专修妙观。出定，观音、势至二菩萨现于空中，久而不灭。岸顶礼叹泣曰：幸由肉眼得见圣容，所恨后生无传焉。忽有二人自称𦘕工，未展臂间，圣相克就而已。二人不见。岸曰：吾之西行，乃其时也。吾徒有从我者，当明言之。有小童子云：愿随师往。岸曰：必能从我，可归告父母。父母闻而笑骂之。遂归寺，香浴于弥陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索笔书偈，亦逝矣。
僧惟恭二十九
惟恭山，家荆州法性寺。慢上吞下，亲狎非类。或时暂暇，则讲诵经文，期生安养。然而酒徒愽侣，日盈其室。寺僧灵岿，其行肖之。荆人戏而嘲曰：灵岿作尽业，惟恭蹑其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我既造业，焉能讳也。然赖西方教主愍我愆尤，拔我涂炭。干宁二年，恭病死，人未知。岿出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣彩执乐，若龟兹部。问其何来，年少曰：来自西尔，惟恭上人所居何处。岿即指之。少年于怀中出一金瓶，瓶中取一莲华，其合如拳，渐渐开敷，其大如盂。叶叶之下，迭出光明，望寺而驰。岿乃大惊，不得回顾。次日，岿还寺，闻钟声，又见寺僧咸集门下，则曰：惟恭夕且死矣。死之夕，寺僧有梦莲华光相以临其室，久而去。岿因感悟，遂守名节，亦成高迈云。
怀感法师三十
怀感法师，居长安千福寺。因善导和尚所劝，若能专念阿弥陀佛，当自有证。遂建三七日道场，未有其应。自恨罪深，欲绝食毕命，善导止而不许。三年专至，乃得见佛，金相玉毫，始证三昧。造往生决疑论七卷，普化四众，修此法门。临终佛迎，合掌而逝。
智廉上人三十一
上人讳智廉，性纯确，是非不挂唇吻。遍参尊宿于道，汲汲然一意西方净土。年八十二岁，无病书偈曰：雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲华国里。次日黎明，告众曰：我已见阿弥陀佛，身长八尺，金相玉毫，海众围绕，而说法言：诸上善人者，当起大信心，修诸善法，来生我国。说已即隐。我既见佛，往生必矣。言讫，回身向西，右脇而逝。
藏禅师三十二
藏禅师，汾州人。早岁出游四方，徧礼塔庙，至老不受道俗礼拜。心诚行苦，不忘净土。命终之日，诸天奏乐，次第来迎，请皆不赴。及西方化佛来迎，辞众而去。
僧昙鉴三十三
昙鉴，江陵人也。常愿身升极乐，面见阿弥陀佛。虽修一毫之善，亦回向庄严净土。一日定中，佛以水洒其面曰：涤汝尘垢，清汝心念。又于瓶中出一莲华与之。出定，与寺僧叙别。夜深巡廓，励声念佛。及旦，依常问讯，趺坐而寂。
大行禅师三十四
大行禅师，齐州人。入泰山，草衣木食，修法华三昧。感普贤现身，教师念佛。经三七日，夜将半，忽见瑠璃地，心眼开明，覩十方佛，遂右脇而终。异香数日不散。
道昂法师三十五
道昂法师于相州讲法华经，闻众乐音从空而来，报云：此兜率宫，故下相迎。昂曰：天道生死根本，从来不愿。所期西方，若音乐旋转，自西来迎，吾当往矣。言讫，香炉坠手，于高座上端坐而去。
集维那三十六
集维那者，苏人。于万寿禅寺纲维多众，染患垂革，以衣盂之资，二次请众念佛。命终后，居众寮放参。时至，闻梁上云：集维那生净土矣。堂众惊骇，疑集无净业，何以得生？斯须，梁上复云：临终两度请大众念佛，故得往生。观集维那事，世人临终请人念佛，实为要道也。出宝珠集。
宪章法师三十七
宪章法师，讳仲悯，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子称之。后主浮石，甞大其言曰：吾座无五百众，则不讲大部。不能如其言，故一生惟讲小部。洎章之终，急归本业寺，集大众于法堂，登师子座。方跏趺，忽见西方银台自空至，乃唱曰：吾平生解第一义，誓取金台往生，何为不然？瞑目而终。
僧志通三十八
志通，凤翔人。见智者大师净土仪式，深自庆幸。于是不敢西唾，不背西坐，如法修进。后见白鶴孔成行西下，又见莲花光明开合于前。通曰：净土现矣。乃起礼佛而终。荼毗时，五色祥云覆其棺上。
僧法智三十九
法智居天台山中，念佛为业，性多率略，不拘律仪。于国清寺兜率台昼夜念佛，时人多不信。忽一日，徧辞道俗：我欲往生。令亲识设斋。终时，金光照野，野鸡惊鸣，江上舟人谓言天晓。
僧雄俊四十
雄俊，城都人。善讲说，无戒行，所得施利，用之非法。又曾还俗，入军营中，后逃难，再复僧相。大历年间忽死，见阎罗王判入地狱，俊高声曰：雄俊若入地狱，三世诸佛即成妄语。观经云：下品下生者，造五逆罪。临终十念，尚得往生，俊虽造罪，不作五逆，况平日念佛，罔知其数。言已再苏，俄顷跏趺，乘华台西往。
僧自觉四十一
自觉，真州人，发愿往生。一日，似梦之间，大悲观音接见阿弥陀佛，遂举念化钱，铸造大悲圣像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿弥陀佛自光中乘云而至，垂金手按摩觉首曰：汝守愿弗悛，利物为先。宝池生处，孰不如然？后十年七月望日，一人在云间现半身，若毗沙门天王，谓觉曰：安养之期，于斯至矣。乃于大悲像前，端坐而去。
永明智觉禅师四十二
宋智觉禅师，讳延寿，丹阳人，姓王氏，后迁余杭。总角之岁，诵法华经，五行俱下。甞为北郭税务专知官，见鱼虾輙买放生，侵盗官钱，并为放生，事发坐死。俾赴市曹，钱王使人视之，若悲惧即杀之，否则舍之，而彼澹然无异色，乃舍之。投翠岩寺出家，参韶国师，发明心要。初往天台智者岩，九旬习定，有鸟如尺鷃，巢于衣裓中。甞于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师呵之，对曰：久积净业，方到此中。又中夜旋绕次，见普贤前供养莲花，忽然在手。因思夙有二愿：一愿终身常诵法华，二愿毕生广利群品。忆此二愿，复乐禅寂，进退迟疑，莫能自决。遂上智者禅院，作二阄：一曰一心禅定，一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰：于此二途，有一切行必成者，须七返拈著为证。遂精祷佛祖，信手拈之七度，并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修，每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦，晚诏住永明寺，徒众二千。学者参问，指心为宗，以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土，及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，跏趺而逝。后杭州一僧死入冥界，见阎罗王殿供养一𦘕𭘼，王晨昏顶礼。僧问主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者，此禅师径往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再苏，遂往杭州永明寻礼遗像，乃具言之。塔建于大慈山。
四明法智法师四十三
法智法师，讳知礼，字约言，金姓，四明人。从宝云通师，传天台教观。出世承天，继住延庆。道化炽行，学徒如林。力行法华、般舟三昧，期生安养。甞与十僧结社，约忏修三载，自焚其身，决取净土。杨文公亿以书劝请住世，传法度人。师答以书，极谈法要，必欲如愿。公再四劝留，始改其辙。天台一宗，万世之下，以师为准的。著指要、妙宗二钞、金光诸记。讲座谈尘，曾无虗日。后于岁旦，结光明忏七日，为往生之期。至五日，趺座而去。实天圣六年也。赵清献公抃铭其塔。
慈云遵式法师四十四
慈云法师，名遵式，字知白，台州人，叶姓。二十受具，学律于守初。继入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，北面受业。未几，智解秀出。智者大师，讳日燃顶，终朝誓力，行四修三昧。淳化初，众请居宝云，讲说无间。灵异之迹，具于本传。师惟以净土劝人，制大小本弥陀忏法、晨朝十念法、往生坐禅观法、念佛方法、十六观颂、念佛三昧诗。其他著述，不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日，令徒弟请弥陀像，以证其终。葬于月桂峰下。
昭庆省常法师四十五
省常法师者，住钱唐南昭庆院，克志净业。廼自刺指血和墨，书花严净行品，每书一字，三拜三围绕，三称佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛像成，跪地合掌发愿云：我与一千大众结净行社，始从今日发菩提心，穷未来际行菩萨行，愿尽此报身生安养。国王文正公且为社首，翰林承旨宋白撰，翰林学士苏易简作净行品序，状元孙何题社客于阴，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，庐山莲社同其高风焉。
灵芝元照律师四十六
元照律师，字湛然，余杭人。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼，及见神悟谦公讲天台教观，愽究群宗，以律为本。常披布伽梨，杖锡持钵，乞食于市，四主群席。晚居灵芝三十年，众常数百。著十六观经及弥陀经疏，外有芝园等集。自号安忍子。临命终时，讽普贤行愿品，趺坐而去。
龙井元净法师四十七
元净法师，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就学于慈云，传天台教观。住上天竺，广聚学徒，教庠之盛冠两浙。元丰间，有利山门施资之厚者，倚权而夺之，众亦随散。逾年，其人以散闻，朝廷复令师住，众又集焉。三年谢去，居南山之龙井。在朝名士，如赵清献公抃、苏文忠公轼，及其弟辙、未、莃、泰、观等，咸为方外友。将终之时，入方园，奄宴坐，谢宾客，招参寥子告之曰：吾净业将成，若七日无障，吾愿遂已。七日，出偈告众，右脇而化，号辨才法师。
孤山智圆法师四十八
智圆法师，自号中庸子。从奉先源清师，传天台氏学。居西湖孤山，与林和靖为邻友。笺注文字，虽病不癈。于弥陀教法，尤克意焉。遂造弥陀经疏，并西资钞，以劝发将来。及亡，以陶器二，合而瘗之。立石志名字年月，不用谒有位求铭，以虗美我。此师预戒门人也。葬后十五年，积雨山颓。开视陶器，肉身不坏，爪发俱长。乃更袭新衣，屑众香散其上，复瘗之。崇宁二年，赐谥法慧大师。
天衣义怀禅师四十九
义怀禅师，温州乐清人也。父以渔为业，怀稚时坐船尾随父，渔得鱼即付怀，怀不忍串之，私投江中。父怒捶骂，乐而无悔，遂辞亲出家，依景德寺僧。天圣中试经得度，禀法于翠峰显禅师，凡五住道场。晚居池州栖山庵，化人念佛，有劝修净土说。示寂之夕，其徒智才问：卵塔已毕，如何是毕竟事？怀竖拳示之，推枕而逝。
圆照宗本禅师五十
禅师讳宗本，常州人。性质直，少缘饰，貌豊碛，言无枝叶。蚤服勤苦，参怀禅师，言下契悟。初住苏之瑞光，杭州太守陈公襄以净慈恳请之，曰：借师三年，为此植福，不敢久占。本遂赴之。未几，禅宗辟相国寺六十有四院，诏本住慧林，召对延和殿。既退，上自送之，谓左右曰：真福慧僧也。老居灵岩，闭户密修净业。曦律师甞神游净土，见一莲座，问彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告众，右脇若熟睡然，撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。
黄龙悟新禅师五十一
悟新禅师少以气节盖众，好面折人。初谒栖贤秀铁面，不契。次参黄龙宗觉禅师，大悟玄旨。自号死心叟，榜其居曰死心室。继住黄龙，丛席大振，犹专意净业。有劝念佛文，其说明简切要，读之令人发哀起信，固知其为深得净土之旨者也。
大通善本禅师五十二
善本禅师，姓董氏，汉仲舒之后。其先家大康仲舒村，后迁于颕，遂为颕人。博通内外书，操履清修。参圆照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一时辈流俱列其下。后住净慈，继圆照之席，众辏如云，时号大小本神。孝闻其名，诏住上都法云寺，赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像，不敢坐齐。馔以鱼胾，名者不食。其防心离过，专志净业，盖有所从来。示寂之际，光明甚炽。
长芦宗赜禅师五十三
宗赜禅师者，号慈觉，住真州长芦寺。禅理洞悟，愿力弥深。然笃勤化物，乃遵庐阜之规，建莲华胜会，劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛，或百声、千声、万声，回向往生净土，各于日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子，乌巾白衣，年甚少，风貌清美，揖告赜曰：欲入公弥陀会，乞书一名。赜乃取录，秉笔问曰：公何名？白衣者曰：名普惠。赜书已，又曰：家兄亦曾上名。赜曰：令兄何名？曰：家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿，皆云：华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事，必有圣贤幽赞，故录以二大菩萨为首。有苇江集，内有劝孝文一百二十篇，多教人劝父母修净土，为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师，信然。
真歇清了禅师五十四
真歇禅师讳清了，左绵雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相应，洞下一宗。至师大振，历主名刹。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处，遂卓庵隐焉，名曰孤绝。继住宝陀寺，革律为禅，务于密修。有净土说以劝四众，极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺于杭之高亭山，诏师开山。未几示寂，塔于山中。
慈受怀深禅师五十五
怀深禅师得法于长芦信公，学究三乘毗尼尤谨，日以净土为怀。宣和初，住惠林，每苦口语人曰：修行捷径，莫越净方。常建西方道场，集众念佛，郡民翕然从化，真末世之良导也。
白莲咸教主五十六
咸教主住台州东掖山白莲寺，传天台教观，常修法华三昧，系心极乐。元祐七年七月十一日，召大众，出衣盂以散之，曰：吾二十三日当还净土。至日，于方丈门外坐脱。杨次公赞其真，有云：遗书封了跏趺坐，不住白莲生白莲。
晦庵惠明法师五十七
晦庵法师，杭之盐官人。于上竺慧光僧录轮下听讲，二十年间，洞达一家教观之旨，有声于教庠。晚年引退，投菁山常照，与叶公为友，共话无生为净土之计。日课法华诸大乘经、弥陀圣号，日计万数。一日示疾，召徒属曰：吾平生学大乘，求净土，今幸至此，必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集，闻天乐沸空，自西来迎，盘桓顶上，道俗莫不惊异。荼毗，获五色舍利不筭，岂非平生净法薰炼所致耶？
樝庵有严法师五十八
有严法师，号樝庵，戒检如氷霜，善文好辨，专志净业。一夕，见在金池上执乐者数人，举音以迓其来，乃作自饯一篇，不数日而化也。
桐江择瑛法师五十九
择瑛法师，富春人。传天台教观，行业过人，化道大炽，专注西方。有往生净土十愿及横竖二出，辨具载乐文类。
喻弥陀六十
喻弥陀，讳思净，钱唐人。舍妻孥为如来徒，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，及授净土教法。常念弥陀及𨵃观经，暇则𦘕圣像，极为精妙。凡𦘕圣像，先于净室中澄寂其心，想念西方，必得弥陀光明现前，方敢下笔。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，于是世称为喻弥陀云。建立妙行伽蓝于杭之北门廷，摄云水僧三百万，建十莲华藏。绍兴丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。
石芝宗晓法师六十一
宗晓法师嗣月堂惠询法师，洞彻教部，一以弥陀行法化人。甞集大藏经论、诸宗祖师、方外士大夫所著文颂，凡发挥净土之旨者，编成巨帙，名曰乐文类，现行于世，又曰乐归志。观法师之用心，其生净土尚何言哉！
慈照宗主六十二
慈照宗主，讳子元，自号万事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，习诵法华，修止观。一日正定中，闻鸦声悟道，乃慕庐山远公之风，劝人念佛，编白莲忏仪。后往临淀山湖上，剏白莲忏堂，与四众同修净业。四十六岁，障临江州，于逆顺境，未甞动念，随方劝化。有西行集。乾道二年，宋孝宗诏至德寿殿，演说净土法门，特赐白莲导师慈照宗主。后于铎城倪普建家，告诸徒曰：吾化缘已毕，时将行矣。言讫，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。
优昙宗主六十三
元优昙宗主，讳普度，江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也，著莲宗宝鉴十卷。元之至大间，奉太子令旨，板行天下，于是中兴莲教。其行业始终，自有纪录，兹不复述也。
寂堂师元禅师六十四
师元禅师，姓祝氏，华亭人。甞学禅于密庵杰公，戒律甚严，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲华从地而出，由是十州行化，大阐莲宗，普劝一切人念佛往生，感验者不可筭数。剏白莲寺于湖之弁山，又剏延圣院于苏之陈湖碛沙，遂终碛沙焉。
天目中峰和尚六十五
中峰和尚，钱唐人，讳明本。得法于天目山高峰和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣归命，龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛，𠡠号普应国师。和尚惠辨无碍，应接来机之暇，复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日，光明异发，塔全身于天目山中。
玉冈𫎇润法师六十六
蒙润法师，字玉冈，得法于古源永清法师。解行俱圆，道德兼重。行道于杭之天竺山中，晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客，精修念佛三昧。临寂之时，化佛来迎，异香满室。
云屋善住和尚六十七
云屋和尚，讳善住，苏人也。受业于郡之善庆院，习贤首学于卧佛。和尚性禀高洁，不近声刹，学通华梵，能文善书，方外大夫士无不崇敬。掩关不出，昼夜六时称念阿弥陀佛万声，读诵大乘，礼拜忏悔，坐卧向西，虽病久不易。吴中之修净土者，惟和尚为最，故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终，异香满室，倐然而去。
天如惟则禅师六十八
天如惟则禅师，庐陵人。得法于中峰和尚，妙悟玄辨，居于人上。建师子林、菩提正宗寺于苏城，有卧云、立雪二室，禅师日坐其间。宰官长者、清净四众、参学之人，接武而集。禅师以单提独弄之外，复著净土或问，劝人念佛，发明西方教法，最为切著。春秋六十九，临终灵瑞甚异，塔全身于水西之原。
旨观主六十九
旨观主者，杭人也，字别宗。戒德甚严，自幼至艾，不离天台行法。剏观室于龙山之阳，岁集同志，克期修证。杭民翕从，多发菩提之心，修行念佛三昧。旨于行法，虽避兵窜逐，亦不暂废。临终无疾，沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。
西斋梵琦禅师七十
西斋禅师，讳梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生净土，未甞一日暂废说法。海盐天宁脱退，筑室西偏，设小床于室中，日修观佛三昧。甞撰三十二相颂、八十种好颂、四十八愿偈、十六观赞、化生赞，折善导和尚观念偈及怀净土诗，七言长律一百十，标名者一百八，韵者一。复以娑婆苦西方乐为题，拟渔家傲三十二，总为一帙，名曰西斋净土集。师临终书偈曰：真性圆明，无生无灭。木马夜鸣，西方日出。
二沙弥七十一
沙弥二人，并州开元寺居，失其名氏。同志念佛，经五六年。当舍寿之时，俄然心眼开明，同见菩萨来接，地即震动，天花雨空，俱坐脱去。
尼大明七十二
大明居西河，遇绰禅师讲无量寿经，明即发愿往生。凡念佛时，先著净衣，口含沈水。及终之时，大众见光明满室，有沈水香气，众甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信欤？
尼净真七十三
净真，长安人。积善寺衲衣乞食，一生无嗔。诵金刚般若十万卷，庄严净土。显庆五年染疾，告弟子曰：吾于五日内，十度见阿弥陀佛，两度见极乐世界莲华上童子嬉戏。吾得上品，故无疑矣。言已而终。
尼悟性七十四
悟性，洛阳人。于衡州遇照阇黎，教以发愿念佛。大历六年，入庐山，忽染疾，闻空中乐音，谓人曰：我得中品上生。何以知然？畴昔神游极乐，见同会念佛人，尽有莲华也。遂合掌而逝，身皆金色，时年二十四。
乌场国王七十五
乌场国王好佛法，万机之暇，谓侍臣曰：朕为国主，虽享福乐，不免无常。闻西方净土可以栖神，朕当发愿求生彼土也。于是六时念佛行道，每日奏乐、供佛、僧，王与夫人躬行其膳三十余年。临崩，神色怡和，亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一，载在往生传。
宋世子七十六
宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死后七日更生，启母曰：儿见西方父兄三人已有莲华，后当化生，惟母独无，儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言，日念西方，亦生安养。
刘遗民七十七
东晋刘遗民者，讳程之，字仲思，彭城人。才藻绝群，不委气于时俗。虽威福当前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉刘裕等咸嘉其贤，欲荐于朝，縻以爵禄。程之辞，乃入匡阜，谒远法师。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏。晋室无磐石之固，物情有累卵之危。吾何为哉？远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰：诸君之来，岂宜忘净土之游乎？于是谢灵运为远凿池种莲，拉一百二十三人共结莲社，行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年，精修净业。甞于定中见佛光明，地皆金色。将往生之年，又见阿弥陀佛，身紫金色，毫光发照，垂手下接，以临其室。程之悲泣自陈曰：安得如来为我摩顶，以衣覆我？佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。又一日，想念佛时，见自身入七宝大池，莲华青白相间，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可饮之。程之掬食，甘美盈口，异香发于毛孔。是日对佛祝香罢，与众话别，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，议以遗民为号云。
张杭学士七十八
张杭平生信佛，誓课大悲神呪十万遍，愿生西方。年六十忽寝疾，惟念阿弥陀佛，谓家人曰：西方净土元只在堂屋西间，阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久，奄然而化。翁儿其孙方三岁而。
庚诜居士七十九
梁庚诜，字彦宝，新野人。幼聦警，该通经史。性嗜林泉，有十亩之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生业。武帝起兵，署为平西府记室。至普通间，诏为黄门侍郎，皆不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。忽于后夜见一道人，自称愿公，容止甚美，呼诜为上行先生，授香而去。后四年，愿公复来，云：不可久住。言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱：上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之，谥贞节处士。见南史。
宋满八十
常州宋满，归诚西方。以豆为数，念佛满三十石。庆赞之际，散与斋人。弥陀、观音、势至，化为三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子愿生西方，更无可疑。师来乞食，深副本心。斋后命终，惟闻天花异香，乘空而去。当隋开皇八年九月也。
黄打䥫八十一
黄打䥫，潭州人，本军匠也。打䥫为业，常念阿弥陀佛。一日无疾，托邻人写颂云：日夜丁丁当当，久炼成钢。大平将近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。
汾阳老人八十二
汾阳老人，贞观五年，于法忍山借一空房止宿，常念阿弥陀佛。临命终时，大光徧照，面西而终。人见其乘莲台而去。
张馗八十三
张馗，同州人，贩鸡为业。永徽九年，临终时，见屋南群鸡集，忽一人著绯皂衣，驱鸡唱言：！！其鸡四交，上两眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉时，值善光寺僧来，令铺圣像，念阿弥陀佛。少顷，忽闻异香，奄然而去。
韦文晋观察使八十四
韦文晋立行孤洁，常建西方道场，念佛三昧，佛前发愿，志诣西方，行菩萨道，守护佛法，转正法轮，广度含识。至六月内，面西跏趺，合掌念阿弥陀佛六十声，忽然而化，异香满室，内外皆闻。
元子平八十五
元子平者，大历九年，于润州观音寺，发心读诵阿弥陀经。三月，忽染患，夜闻空中香气乐音。有人告曰：麤乐已过，细乐续来，君当行矣。良久，念佛命终。室中异香，数日不散。
房翥八十六
房翥者，一日暴死，至阴府见阎罗王。王曰：据案簿，汝曾劝一老人念佛，已生净土。汝承此福，又令生净土，故召来相见。翥曰：吾甞诵金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。王曰：诵经巡礼，固为好事，不如早生净土。翥再恳言，王遂释还。不久，念佛而终。
张善和八十七
张善和者，杀牛为业。命终时，见牛数头作人言曰：汝杀我。善和怕怖，告其妻曰：急请僧来救我。僧至，为言十六观经云：若人临终，地狱相现，十称南无阿弥陀佛，即得往生净土。善和云：便入地狱也。不暇取香炉，以手擎香，向西念佛。未满十声，乃云：我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。
柳宗元刺史八十八
柳宗元，字子厚，柳州刺史。极工于文章，与韩愈并名于时。性嗜佛道，通天台教观。甞撰岳州无姓和尚，有云：佛道逾远，异端竞起，惟天台大师为得其说。为永州时，龙兴寺修净土院，宗元为之周延四阿，环以廊庑，缋二大士像，缯盖幢幡以成就之，并造记以垂不朽。著东海若一篇，其词痛扫沈空滞寂，不假修证之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘，何能信仰如此？其生净土，盖无疑矣。
白居易少傅八十九
白居易，字乐天，能文词，风流蕴籍，冠于一时，官至太子少傅。暮年侍妾尽遣居于香山，命工𦘕西方净土𭘼，日对修念佛三昧，发愿往生。甞有偈曰：余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似钻，不废阿弥陀。日暮而迩远，吾生已蹉跎。旦暮清净心，但念阿弥陀。达人应咲我，多却阿弥陀。达人又作么生，不达又如何。普劝法界众，同念阿弥陀。自号香山居士。
文潞公九十
宋文彦愽，太子大保，封潞国公。甞于京师，与净严法师集道俗十万人，为净土会。临终，安然念佛而薨。
苏文忠公九十一
苏文忠公，字子瞻，号东坡居士。深信佛乘，归依西方，与辨才、参寥诸师为方外友。母夫人程氏死，以簪珥遗物，命匠胡锡𦘕阿弥陀佛像，施与钱唐元照律师，令其普劝道俗，归诚净土，追荐冥福。复以偈赞曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无去亦无来。其室王氏死于京师，亦使其子迈等为阿弥陀佛像，奉安于金陵之清凉寺，亦有赞词。公南行日，箧中有一轴，人问曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公据耳。展而观之，乃阿弥陀佛像。甞吊海月大师，有诗云：生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。观公念念不忘西方，其往生决矣。
杨杰提刑九十二
杨杰提刑，字次公，无为人，号无为子。官至尚书主客郎，提点两浙刑狱事。尊崇佛法，明悟禅宗，宣扬弥陀教观，接诱方来。公作天台大师十疑论序、王古直指净土决疑集序、法宝僧监弥陀宝阁记、安乐国赞三十章，备陈西方要津，实为万世往生之龟镜也。晚年守郡，𦘕丈六弥陀像，随行观念。寿终，化佛来迎，辞世颂曰：生亦无可恋，死亦无可舍。太虗空中，之乎者也。唯将错就错，西方极乐。宣和中，荆王夫人神游净土，见公坐莲华上。
王古侍郎九十三
王古侍郎，字敏仲，与杨次公同志归命西方。甞著直指净土决疑集，次公为序，极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多，然其弘赞净方入正定聚者，惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤？
马玕侍郎九十四
马玕侍郎，其先祖少师忠肃公守杭州日，慈云忏主以安养佛事授之，自是举族遵奉。侍郎乃其孙也，字东王。元丰中，有僧广益授以天台智者十疑论，公大喜曰：吾得所依矣。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾，经夏盥栉，易衣念佛，端坐而逝。有气如青盖出户，腾空而上。家人长幼贵贱，皆梦公往生上品。八月中，有婢卧疾，亦念佛而终。荆王夫人神游极乐，见公与杨杰衣冠济济，坐莲华上。夫人传记甚详。
江公望司谏九十五
江公望司谏，钓台人，智识高朗。崇宁中为谏官，直言为讳，名著一时。酷嗜宗门，参善知识。晚年专修净业，悟入念佛三昧，选念佛方便文，刻石流布，指导往生。宣和末知广济军，一日不疾而终，知其为净土归矣。
冯揖给事九十六
冯揖，蜀中遂宁府人，字济川，号不动居士。好佛法，场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性，钦伏士论。徧参禅林知识，洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法，作西方礼文三卷、弥陀忏一集。在乡郡建净土会，甞感香炉中舍利应现，光明照室，舍俸资造大藏经，其功德回向庄严净土。揖于老年怀归西方甚切，追和陶沟潜归去词一篇，见乐文类。
王以宁待制九十七
王以宁官至翰林待制，深慕佛法。僧劝其读起信论，窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空、一法不留之书，而末章以系念弥陀、求生净土为言，其旨何也？因过雪峰，以此疑质于清了禅师。了曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有著空，然后证菩提耶？以宁曰：诚有是也。了曰：如是，则净土之修，于道何损？遂释其疑，修念佛法门，自称阿弥陀佛弟子，号正信庵主。
王日休上舍九十八
王日休，字虗中，国学进士。龙舒人，号龙舒子。笃行念佛法门，编净土文十卷，孜孜勉人进修。一日，讲书罢，如常礼念。至三鼓，忽励声称阿弥陀佛数声，唱言：佛来接我！屹然立化。有人梦二青衣引公西行，信非妄矣。丞相益国公周必大睹日休奇迹，制词以赞，载于本传。
晁悗之待制九十九
晁悗之官至待制，留心内典，事理洞彻，号老法华，亦曰天台教僧。初从明智法师而生信，晚年专修净土，与灵芝照律师最友善。至于答赵子和问西方净土书，是为真语实语，呼其可不信矣乎。
陈瓘待制百
陈瓘，字莹中，号了翁。深得天台宗旨，与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义，深切著明。又撰四明延庆寺净土院记，备陈西方净土。固知瓘于念佛三昧，必能专注。其于往生，尚何说焉。
钟离少师百一
钟离少师，讳瑾，字公瑜，会稽人。咸平三年陈尧启榜登第，历官至龙图合待制，累赠少师。忠绩显著，喜祐名臣传载之详矣。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂庐显墓，熏修不辍。服除，游䆠，日课利益二十事，罔有缺失。寻迁浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，为慈云忏主道场。一见慈云，究论西方指要，清修弥笃。未几，诏知开封府。出则尽瘁国事，入则不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人报安养期已至。索薰汤沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座，仙乐海众迎引西去矣。
王仲回司士百二
王仲回，无为郡人，官至光州司士参军。天衣怀禅师住䥫佛道场，仲回甞请问佛法，乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳，待次锦绣溪上，仲回数往，适问曰：经典多教念弥陀生净土，祖师则曰：心即是净土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：实际理地，无佛亦无众生，无乐苦寿夭，有何净秽之分，以生不生为心耶？然或未出众生之境，乐苦寿夭净秽相形，安可不信教典念弥陀求生净土哉？此则无念中起念，无生中求生也。维摩经云：虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于众生。正谓是也。又曰：如何得念不间断？曰：一信之后，更不再疑，即是不间断也。仲回忻跃，转加精进，豫知死期，与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰：向蒙指示净土，今已得生，特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦，安止从此又信净土也。次公传记备详。
胡𬮱宣义百三
胡𬮱宣义，字达夫，平生虽信佛乘，以理障故，不曾修行。至命终时，其子告清照律师曰：大人感疾，请师垂访。师往见之，曰：惠亭平日与达夫相善，未曾语及末后一著大事，快须念佛生净土。若不求生净土，阴境现前，未知何往？达夫曰：心净则佛土净也。师曰：宣义时中曾有杂念染污否？既处世间，宁免杂念？师曰：若如是，又安能心净土净也？一称洪名，灭八十亿劫生死重罪，犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生，光明神力不可思议。达夫大省，遂念佛名，亦请僧助念。俄顷，安然而殂，年八十四。所谓一念回光立即翻，为正因此人也。
王阗百四
王阗，自号无功叟，深信佛乘，愽究藏典，极谙净土修证之道。甞著净土自信录，最为明白切要。录成，发愿：若人或见或闻，或依或赖，不动娑婆，即归乐国。以阗之用心若此，其不往生耶？
孙如珪百五
孙如珪，富春人。子应辰，犹子应祥，俱习儒业。观父之志，兼修净业，遂率同辈三十余人结社，名龙门社。常有言劝人曰：三界无安，犹如火宅；九莲超往，自有法门。又曰：莫待老来方学道，要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗，载于乐文类。
李秉御药百六
李秉御药，性好闲静，志在于佛。壮年参自得禅师有省，后得净土教法。其子元美，乘父之志，偕林师、文师数十贤士，効庐山遗则，结净业会于传法寺。御药忽染疾不起，梦中感阿弥陀佛现相，又见金华满室。凌晨，二子掖起趺坐，书偈置笔，结印而去。
金百七
金，会稽人，以渔为业。一日猛省，遂改业持戒，日课阿弥陀佛万声，无有间断。后无疾苦，语家人云：我见西方三圣在门前，我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音，时政和六年。
张纶总管百八
张纶，高宗时为均州防御使，充两浙西路副都总管。性好佛，乘晚年辟宅东偏为道场，凿池种莲，傚惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声，礼诵罔懈。春秋年月，就精舍建会，信道者云集，唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之，大书莲社二字为赐，有记文存焉。
阎荣承务百九
阎荣承务，池州人。偶一僧劝修西方教，持往生呪。荣一闻即信受，每旦向西诵一千徧，如此者二十年。临终之夕，家人梦二青衣笑揖，侍立其侧，阿弥陀佛放大光明接引。及旦，荣向西瞑目跏趺，至于日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行数步，舒手结印，微咲而立。妻惊扶之，已去矣。
王哀朝散百十
王哀，嘉禾人，居钱唐西湖。甞结莲社，不问贤愚、尊卑、贵贱、僧俗，但发心愿西归者，普请入社。有劝修文一篇，自利利佗，行愿无尽。后果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。
吴子章百十一
元吴子章者，苏人也。世业医，以利生之心为务。与兄子才同参云屋和尚，授念佛法门，精进系念，寒暑不废，至于举家持戒，依法修行。子章临终无疾，倐然念佛而化，时至正间也。
何昙迹百十二
何昙迹，年十八，持菩萨戒，事含禅师，修净土。一夜四鼓，即起念诵。师惊问，答曰：见佛金黄色相，幡华满空，自西而来，倐然逝矣。
韦提希夫人百十三
韦提希夫人。释迦如来在世之日，夫人白言：世尊！教我观于清净业处。尔时，世尊放眉间光，其光金色，徧照十方无量世界，一切国土皆于中现。韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。世尊为说十六观门。当时，夫人与五百侍女闻佛所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，佛咸记一时往生极乐。
隋皇后百十四
隋文帝后，虽居王宫，深厌女质。常念阿弥陀佛，求生西方。至临终时，异香满室，从空而至。文帝恠之，问阇提斯那：是何祥瑞？答曰：西方有佛，号阿弥陀皇后。业高神，求生彼国，故有斯瑞。於戏！世间乐，莫越王宫。而后厌之，求生西方。草野穷民，鄙夫贱妇，众苦炽然交煎，而不思回光返省者，其愚之甚矣。
上党姚婆百十五
姚婆，上党人。贞观间，因范婆劝念阿弥陀佛，临终见佛来迎，乃告曰：未与范婆别，请佛暂驻。佛处虗空，俟范婆至，手执香炉而逝。
荆王夫人百十六
荆王夫人，恩封越国，姓王氏。厌五欲而倾心净土，躬率内外富贵之人，同修三昧。夫人精悋端素，至于给侍嬖使之人，无有异念。惟一庶媵懈怠，夫人训之曰：我尽室皆勤，惟尔懈怠，不从人言，幻惑在会，恐失道心，不可在吾左右也。其媵悚悟，精进思惟，净念相继。一日，谓同事曰：吾其行矣。异香满室，无疾而终。明日，同事之妾告夫人，言夜梦化去。妾托致起居，夫人训责我勤修西方，令获往生。夫人曰：使我又梦，乃可信尔。是夜，夫人果梦其妾来谢。夫人曰：西方可至乎？妾曰：第从其行。夫人随之，见二池塘白莲，大小间错，荣瘁不同。夫人问曰：何以如此？曰：此世间人发念修西方者，即成一华。唯其勤怠，故华有荣瘁也。因见杨杰、马玕俱在华上。夫人曰：我当生何许？妾导夫人前迈，将数里，妾请夫人延望，惟见一坛，金碧光明。妾曰：此夫人往化之地，乃上品上生也。既觉，访杨杰、马玕，杰已死而玕无恙。夫人始生之日，秉炉然香，望观音阁而立。子孙左右促夫人受献寿之仪，则已立化矣。荆王，哲宗叔也。
姚行婆百十七
姚行婆者，钱唐人。老年惟念阿弥陀佛，无顷刻忘。一日，日落西岭，行婆面坐想念。俄日轮中现佛像，妙相毕具。临终之时，化佛来迎而往。
广平夫人百十八
广平夫人，姓冯氏，名法信，政和门司赠少师讳珣之女，适镇洮军承宣使陈思恭。夫人多病，体力尪孱。及归陈氏，病日以剧，数呼医而药不能疗。时兹受深禅师为王城法施主，夫人径造其室，求己病之方。兹受怜之，教以持斋念佛。夫人谛信不疑，即屏荤血，却膏粉，专念西方。起居食息，皆西方也，病遂愈。十年后未疾，语侍人曰：吾已神游净土，面礼三圣海众。佛子稽首，庆我来生其国。境界胜妙，唯证方知，难语汝曹也。明日，右脇吉祥而逝。室中闻妙香，数日不散。其念佛者，不独往生现世，病苦亦拔。佛之神力，可思议耶！
朱氏如一百十九
朱氏如一，归于薛氏之门。年二十余，即告其夫。清净自居，道装素服，萧然林下。明窓净几，绣妙法华经七轴，一句一字，凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像，极为奇妙。诸大乘经，诵若建。甞锓木为图，劝人念佛。所化之数，盈二十万。年三十七，示微疾。医进丹砂，如一曰：吾往生决矣，丹砂何为？遂不服，右脇而终。橘州昙禅师作如一传。
黄长史女百二十
黄长史女，四明人。蚤嫁乐氏，丧其夫，誓不再适。居夫舍，修安养之业。临终时，手结弥陀印，口称名号，履地而行，屼然立化。火后，徇俗筛灰于地，以验生处。及开盆，灰中生莲华一朵，观者如堵。僧皓鳞目击，乃为作赞，至今存焉。
李氏十四娘百二十一
李氏十四娘，上虞县永豊乡西潜村人；适胡氏，人称长婆。性刚烈。绍兴初，夫死不再嫁，惟念阿弥陀佛及经；见僧则礼，余人不接。临终七日前，见僧戴绯繖来告曰：汝今月十五夜子时死。问曰：师何人？曰：我是汝念者。至期，光明满屋，奄然而尽。火化后，牙如雪、舌如红莲花；其明验如此。
陶氏十六娘百二十二
陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居无子，愿生净土，再不事人，常念观音普门品。忽梦一白衣人，椀中盛水，养白莲华一朵，与食之，觉后颇异。一日，又梦僧令装小阁，朝西诵弥陀经，念弥陀佛如僧言，甫及三年，见佛光明经函上，有火团如弹子大，初恐烧其经，以手扑之，乃得舍利一颗，其现生感应若此，临终化佛来迎，有何疑乎？
诸上善人咏终
No. 1547-A
独庵禅师净业之暇，取佛世至于今天竺、震旦修行念佛三昧，获往生而有征验者，悉纪其盛绩而赞咏之，凡一百二十一首，欲以古圣贤之风广被于无穷也。华严末会，普贤大士说十大愿王，统摄一切行愿，一切菩萨靡不由之而趣佛果。然依之而修学者，法尔皆生极乐世界，见弥陀世尊，得受记莂，徧十方界，广度众生。然则净土者，圆顿行人之都会者欤！百丈建立丛林，为天下后世法，凡禅僧送终，无问其道之明昧，皆修十念之法以助往生。然则净土者，又天下禅僧之渊薮也。吾徒之学佛法，了生死，明心复本者，其有舍此而得道者乎？宜乎诸佛共赞而诸教共谈也。是诗之作，会诸上善人于一处，古今圣贤之道如指诸掌，俾一切人见贤思齐，悉登不退转地。比世之嘲风咏月，劳神苦思，取媚于一时者，草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳，奚足尚哉！辛酉岁七月初吉，法空道人大佑敬白。
No. 1547-B
兹睹独庵禅师所编净土简要录并，赋诸上善人咏，披诵再四，不忍释手。观禅师之用心，直欲使十方恒河沙数世界一切众生，同趣极乐国土，厥功厥德，难思难议，讵言说所能赞美者哉？故募缘镂板，印施流通，伏愿在在处处，善男信女，若见若闻，依是修学，此报命终，生于净土，盖无疑矣。
洪武十六年龙集癸亥二月八日前燕山圣安禅寺住持比丘 性深 谨识
No. 1547-C 念佛愿文
宋杨次公笃志净业，不辍念佛。甞作文劝人云：大愿圣人从净土来，来实无来；深心凡夫从净土去，去实无去。彼不来此，此不往彼，而其圣凡会遇，两得交际。弥陀光明如大圆月，遍照法界，念佛众生摄取不舍。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。若能发心念彼佛号，即得往生。河沙诸佛有同舌之赞，十方菩萨有同往之心。佛言不信，何言可信？不生净土，何土可生？自弃己灵，谁之咎？公临终时，见金台从空而至，即说偈而逝。
偈曰：生亦无可恋，死亦无可舍。太虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。