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  "traditional_text": "諸上善人詠目次\n諸上善人詠\n吳郡沙門　道衍\n文殊師利菩薩第一\n智德巍巍七佛師，金猊為座六銖衣。\n因中曾受迦文記，報盡還從淨土歸。\n梵語文殊師利，此云妙德，乃過去七佛之師。釋迦會中示菩薩形，助揚聖化，居眾菩薩之首，又稱法王子。觀佛三昧經：佛記文殊當生極樂世界。文殊發願經偈云：願我命終時，滅除諸障礙，面見彌陀佛，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。文殊為過去七佛之師，本來是佛。然其發廣大願求生極樂者，龍樹論云：八十翁之舞，為教兒孫故也。\n普賢菩薩第二\n同體悲興出世間，願深如海行如山。\n一毛孔裏經塵剎，猶往西方見聖顏。\n普賢，亦云徧吉。在華嚴逝多林末會，發十大願，普為法界眾生，臨命終時，同生極樂。偈曰：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。大心菩薩，雖妙悟本明，頓同諸聖，然猶力用未充，未及如來出現，普利眾生。故依極樂世界，親近彌陀，蒙彼授記，方能化身無數，普利一切眾生界也。\n普慧菩薩第三\n善哉徧吉是伊兄，塵劫之前覺道成。\n悲願度生無有盡，葦江會裏亦彰名。\n普慧，普賢弟也，其行願有同於兄。長蘆賾禪師集萬人念佛，建蓮花勝會，親感二大菩薩預會證明。此說具載禪師傳云。\n天親菩薩第四\n三昧圓成道外降，論明唯識世無雙。\n不惟白日昇兜率，又欲超生向樂󳬛。\n天親菩薩，北天竺人也。多造論，有唯識、金剛般若等。雖昇兜率內院，親近彌勒，然著無量壽論，有求生淨土偈及五門修法。若人依此力行，超往極樂，有何疑乎？\n馬鳴菩薩第五\n通宗造論貴全成，繫念彌陀甚發明。\n五濁眾生能起信，定超樂國證無生。\n馬鳴菩薩，西天第十二祖也。甞著起信論，發明繫念西方，最為切要。菩薩三賢位滿，已入初地，如佛記龍樹住於初地生淨土等也。\n龍樹菩薩第六\n妙用無方顯大中，論成能破有無宗。\n釋尊昔日曾懸記，極樂真歸始奏功。\n龍樹菩薩第十四祖也。南天竺人。受具後，於九旬中誦通三藏，深入法忍。造中觀論、智度論、十住毗婆沙等，多讚西方，勸人念佛。有偈云：若人願作佛，心念阿彌陀，即得為現身，故我歸命禮。若人欲疾得，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生，故世尊懸記具縛，凡夫何所恃而不信哉？\n五通菩薩第七\n度生無盡積功多，遙往西方請佛陀。\n五十大心隨聖像，丹青從此遍娑婆。\n五通菩薩，天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂世界請阿彌陀佛，陳云：娑婆眾生願生淨土，無佛形儀，請垂降許。佛言：汝且前去，尋當現彼。及五通還，聖儀已至，一佛五十菩薩各坐蓮華在樹葉下，五通取葉所在圖寫流布，後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷代三寶感通錄。\n廬山慧遠法師第八\n不出廬山種白蓮，開壇立社集群賢。\n聖容三睹金池上，知與彌陀大有緣。\n東晉慧遠法師，俗賈氏，鴈門人。學通儒老。年二十餘，見道安法師，因聽講般若，豁然開悟，曰：九流異儀，皆糠粃耳。後入廬山，刺史桓伊創東林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪為界。時劉遺民、雷次宗等一十八人依遠游止，拉一百二十三人為蓮社。遠於淨土六時禮誦，精進不退。十年，三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕，於般若臺定起，見彌陀佛身滿虗空，圓光之中有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦空。佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。又見佛陀耶舍、慧持、曇順在佛之側，前揖遠曰：師志在吾先，何來之遲？既而與其徒曰：吾始居此，幸於淨土三睹聖相。今復再見，吾往生決矣。七日後，果令終。弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘，張野作序。大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷，號廬山集，行于世。師為蓮社之始祖云。\n慧持法師第九\n愛繩掣斷志西方，度量冲深道果香。\n遠老是兄同結社，塤篪迭奏韻悠揚。\n慧持法師，遠公之弟也。度量冲深，風神俊爽，與兄集一百二十三人結蓮社。一日辭兄入蜀，遠留之不可，嘆曰：人生愛聚，汝獨樂離也。持曰：若滯情愛聚，本不應出家。今既割愛求道，正以西方為期耳。於是悵然而別，先兄往生矣。\n道珍法師第十\n匡廬遷化遠塵埃，崖谷明如列炬開。\n五苦才離終見佛，來迎奚必用金臺。\n梁道珍法師，天監中憩錫廬山，聞昔遠公結社淨修之地，心甚慕之，然其初心猶預。異時，忽夢海上數十人櫓舟前邁，珍問：何之？對曰：將適彌陀國也。珍曰：願隨往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但於此一日之修，功超永劫。彌陀一經，子未之誦，如何求往也？珍覺後嘆媿，若於聖法有差焉，遂專誦此經。後二年，俄堂虗戶扃，有捧銀臺而至者，曰：法師報盡，當昇此臺。又曰：師之功行，當乘金臺，奈何初心猶預？故一此耳。珍謝曰：果能超三界、出五苦，則珍也見佛之基有漸，奚必金臺耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交輝，鄉民驚異。及旦，即山問之，乃知珍亡往生之驗矣。\n曇鸞法師十一\n棄却仙書受觀經，長生何似學無生。\n齊聲念佛看遷化，白日空中奏樂迎。\n後魏曇鸞法師，鴈門人。少游五臺，因感靈異，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方術，聞江南陶隱居有長生法，千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜，以謂神仙可必致也。後還洛下，遇三藏菩提流支，問曰：佛道有長生乎？支嘆曰：長生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六觀經授之，曰：汝可誦此，依而行之，則舍穢土，取淨󳬛，壽命無量，獲一切勝妙功德也。鸞深信其言，遂焚仙經，而專觀經，雖寒暑疾病不懈。一日，正持誦次，忽一梵僧入室，曰：吾龍樹也。所居淨土，以汝有淨土之心，故來見汝。鸞曰：何以教我？樹曰：已去不可及，未來未可追，現在今何在？白駒難與回。言訖而失。鸞以所見勝異，死期至矣。即集眾教誡，令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向，瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之聲，自西而來，良久乃已。\n南岳思大禪師十二\n禪坐衡山跡尚存，彌陀形夢道彌尊。\n休言不化眾生去，三世如來一口吞。\n後周慧思禪師，武津人也，姓李氏，頂有肉髻。一夕，夢梵僧勸出俗，思乃辭親入道。及受具戒，日習坐一食，誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百，其道盛行，乃往求法。經三七日，獲宿智通，得法華三昧。時居南岳，行方等懺法，發願往生。夢中感彌陀說法，於是陳主屢致慰勞，因為大禪師。將欲順世，謂門人曰：汝當不惜身命，常修法華、般若、念佛三昧、方等懺法，無常迅速，宜各勉之。師泊然而逝，異香滿室，顏色如生。思存日，或勸之曰：何不下山化度眾生去？師曰：三世諸佛被我一口吞却，何處更有眾生可化？師之機用如此。其稟法弟子甚眾，惟天台智者大師弘闡教觀，大其家光云。\n慧命禪師十三\n南岳齊心禮佛龕，願於淨土作同參。\n一朝合掌如蟬蛻，誰道俱年八十三。\n慧命禪師深通教法，長習禪觀，與南岳思禪師俱行方等懺法，悉願往生。當命終時，跏趺面西，唱：佛來也！合掌而蛻，俱年八十三。時人見天神幢旛，唱言：善哉！來迎而去。\n靜靄禪師十四\n抽膓󳫠肺願無邊，為法之心䥫石堅。\n捨此穢形生淨土，一花開向覺王前。\n靜靄禪師性剛果，惟習禪理。因武帝滅佛，靄恨無力護法，告弟子曰：吾無益於世，當捨此身。自割手足布於石上，掛膓胃於樹枝，割心捧之而卒。仍述偈以示眾曰：舍此穢形，願生淨土。一念花開，彌陀佛所。\n僧厓禪師十五\n訪道多年悟大乘，燒燃五指豈難能。\n臨終天雨花無數，西上聯翩六百僧。\n僧厓禪師住益州多寶寺，其道大行。甞於城西燒上下五指，供養淨土三聖，道俗十萬餘人擁之。人問：痛否？答曰：心既無痛，指何痛也？乃謂弟子曰：我滅度後，汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩，多是大心菩薩權化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生時，或見天花如雨，身被斑衲，携錫杖與六百僧乘空西沒。\n天台智者大師十六\n一心三觀妙難思，淨土猶能論十疑。\n坐臥面西終不易，香臺寶樹有歸期。\n陳朝智者大師者，諱智顗，荊州華容人，俗陳氏。生時靈瑞不一，幼有奇相，膚不受垢。七歲入果願寺，聞僧誦法華普門品，即隨誦之。忽自憶記七卷之文，宛如宿習。十五禮佛像，誓志出家。十八於果願依僧緒薙落。二十進具。天嘉元年，謁光州大蘇山慧思禪師。思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華，今復來矣。即示以普賢道場，說四安樂行。師入觀三七日，宿通潛發，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所證，非吾莫識。此法華三昧旋陀羅尼，縱令義學之師，千萬不能窮汝之辯。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。大建元年，辭思往金陵闡化。凡說法，不立文字，以妙辯才，無有礙盡。七年，遣徒眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之，割租充眾費。至隋煬帝，請師授菩薩戒，賜号智者。師常披一壞衲，往來天台二十餘年。以五時八教，判釋如來一代所說，及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像，寫經度僧，不可勝數。篤志西方，勸人進修，著十疑論。歷代諸師，於淨土述作雖多，究其要妙，無越此書。師臨終時，焚香命筆，作觀心偈，令弟子唱十六觀名，誡眾曰：四十八願，莊嚴淨土。香臺寶樹，易到無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生。行道力終不唐捐，梵音聲終不誑人。言已，趺坐而化，壽六十。異蹟甚多，廣如本傳。\n道喻禪師十七\n栴檀三寸造如來，徧滿虗空亦異哉。\n要是佛隨心所現，棘林中有覺花開。\n隋道喻禪師，出家於開覺寺，深信淨土。念阿彌陀佛，造栴檀像，長三寸。後忽死，經七日而甦，曰：我往西方，見阿彌陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言訖，其像徧滿虗空。告言：汝且還本國，香湯沐浴，明星出時，我來迎汝。至期，果感化佛來迎，光明照室，即便命終。開皇八年也。\n洪法師十八\n毗尼法相已堅持，況是西方念日馳。\n內院不生生淨土，此心能有幾人知。\n洪法師者，并州人。一生淨業，手不執錢寶。臨命終時，見兜率陀天童男童女來迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒眾念佛，口云：西方佛來迎也。言訖而逝。當仁壽四年。\n登法師十九\n高據猊床講涅槃，聽徒圍繞盡生歡。\n勸稱佛號生安養，遍界香雲信可觀。\n登法師者，深明教典，於并州興國寺講涅槃經。道俗來聽，若長若幼，皆令口念阿彌陀佛名號，勸共往生。至開皇十二年，將徂之夕，異香迎接。及殯之時，光明香雲，遍諸聚洛。\n道綽禪師二十\n觀經講罷坐匡床，善導相資行益彰。\n豫感佛言臨滅度，白毫三道照東方。\n道綽禪師居西河時，日講觀經，薰修三昧，自穿槵珠，勸人念佛。甞令善導入定，觀得生安養否。佛言：其道綽亡日，當放白毫，遠照東方，此光現時，來生我國。果綽亡日，三道白毫照于房內，梵音聲終不誑人也明矣。\n善導和尚二十一\n念佛長安化盛行，一聲出口一光明。\n寫經𦘕壁難思議，無盡資粮助往生。\n唐善導，不知何許人。貞觀中，見西河綽禪師九品道場，講說觀經。導大喜曰：此真入佛之要津。修餘行業，迂僻難成。惟此觀門，速超生死。於是常勤精進，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。雖苦寒日，又須流汗。續至京師，普化四眾。三十餘年，念佛者不計其數。諸有布施，用寫彌陀經十萬餘卷，畫淨土變相三百餘壁。和尚甞自念佛一聲，則有一道光明，從其口出。十至于百，光亦如此。後謂人曰：此身可厭，諸苦變易。乃登高柳，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我。令我不失正念，不生退墮。言已，投身自絕。世傳少康即和尚後身。\n法照禪師二十二\n五會緣興感五雲，佛聲遙使帝宮聞。\n當年不受文殊教，歷劫何由獲妙薰。\n法照禪師，大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道場，感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣，睹阿彌陀佛及二菩薩，其身高大，滿虗空中。後往五臺，見竹林寺、照入寺之講堂，見文殊在西，普賢在東，為眾說法。照遂作禮曰：末代凡夫，知識淺陋，佛性心地，無由顯現。未審何等法門，最為其要？文殊曰：汝所請問，今正是時。諸修行門，無如念佛。我於過去，因念佛故，得一切種智。照又問云：當云何念？文殊曰：此世界西，有阿彌陀佛，願力難思。汝當繫念，毋令間斷。命終時，決定往生。說已，為照摩頂而退。遂來并州，廣勸人念佛。德宗於宮中，常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覔。至于大康，見照勸化之盛，回奏。勑迎入內，教宮人念佛，又及五會。\n少康法師二十三\n自是彌陀大導師，一錢一念誘群兒。\n化行新定如杳益，多少迷流上寶池。\n少康法師，縉雲仙都人。貞元初，至洛下白馬寺，見殿內文字屢放光明，探取之，乃善導和尚西方化導文。康曰：若於淨土有緣，當使此文再放光明。言未已，光復閃爍。康曰：劫石可磨，我願無易。遂至長安善導影堂，禮薦之餘，倐見遺像昇于空中，謂曰：汝依吾事，利樂有情，藉汝之功，同生安養。又路逢一僧云：汝欲化人，當往新定。即今嚴州也。康至彼，人無識者，乃以錢誘小兒曰：阿彌陀佛是汝本師，若念一聲，與汝一錢。後經月餘，俟錢者多，康曰：可念十聲，與一錢。如是一年，無少長貴賤，念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨土道場，築壇三級，集眾午夜行道。康高聲唱佛，眾共和之。師一唱佛聲，眾見一佛出口，若貫珠焉。康曰：汝見佛者，決定往生。又有竟不見者。康臨終時，放光數道，奄然而化。\n慈恩窺基法師二十四\n宗闡慈恩道不偏，三車隨後是虗傳。\n彌陀通贊垂方便，報滿終期托九蓮。\n窺基法師，姓尉遲，代郡人，敬德之猶子也。少頴異倜儻，經書疏記過目成誦。三藏法師玄弉丐其出家，遂為僧入道。從弉受瑜伽、唯識宗旨，著論凡百部，号百本論師。甞有彌陀通贊，示西方要義，勸人念佛修淨土。有謂基性豪侈，以酒肉婦女三車常隨其後，目之曰三車法師。贊寧僧統修僧史極非此說，慈恩一宗至今有焉。\n懷玉禪師二十五\n涌泉真境屬天台，長坐松龕絕往來。\n課誦聖經三十萬，迎歸直得紫金臺。\n懷玉法師，台州人也。執持律法，名節峭然。布□□食，長坐不臥。日念彌陀佛名五萬聲，通誦彌陀經三十萬卷。一日，忽見西方聖眾，數如恒沙，內有一人，擎一銀臺，從窓而入。玉曰：我欲得金臺往生。於是而隱。玉倍復精進，後聞空中有聲云：師頭上有光暈，請跏趺結印。時佛滿室，遂說偈含咲而終。\n英法師二十六\n卷帙隨身不暫拋，尋文證義只徒勞。\n當來欲得無生忍，不若回心繫念高。\n英法師居東都，講華嚴經四十遍，因入綽禪師道場，深入三昧，乃歎曰：自恨多年空尋文疏，勞身心耳，盍期念佛不可思議。遂竭力淨業，終歸安養。\n衍法師二十七\n道綽垂慈講觀經，等閑心月忽開明。\n五年專念彌陀佛，即得黃金地上行。\n衍法師遇西河綽禪師講觀經，始知觀心念佛法門。遂捐文字，建立道場，日禮千拜，專念阿彌陀佛名號。五年功成，報歸淨土。\n僧惟岸二十八\n目瞻二聖果然殊，復記慈容寫作圖。\n童子願隨歸淨土，像前香沐即跏趺。\n惟岸，并州人也，專修妙觀。出定，觀音、勢至二菩薩現于空中，久而不滅。岸頂禮歎泣曰：幸由肉眼得見聖容，所恨後生無傳焉。忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就而已。二人不見。岸曰：吾之西行，乃其時也。吾徒有從我者，當明言之。有小童子云：願隨師往。岸曰：必能從我，可歸告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺，香浴于彌陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索筆書偈，亦逝矣。\n僧惟恭二十九\n酒徒愽侶日相交，行擬靈巋眾盡嘲。\n不入泥梨非自力，只緣大覺願王高。\n惟恭山，家荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則講誦經文，期生安養。然而酒徒愽侶，日盈其室。寺僧靈巋，其行肖之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭躡其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既造業，焉能諱也。然賴西方教主愍我愆尤，拔我塗炭。乾寧二年，恭病死，人未知。巋出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣綵執樂，若龜茲部。問其何來，年少曰：來自西爾，惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳，漸漸開敷，其大如盂。葉葉之下，迭出光明，望寺而馳。巋乃大驚，不得迴顧。次日，巋還寺，聞鐘聲，又見寺僧咸集門下，則曰：惟恭夕且死矣。死之夕，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而去。巋因感悟，遂守名節，亦成高邁云。\n懷感法師三十\n已知善導是良師，淨土求生信不疑。\n欲啟後人還造論，臨終合掌向西馳。\n懷感法師，居長安千福寺。因善導和尚所勸，若能專念阿彌陀佛，當自有證。遂建三七日道場，未有其應。自恨罪深，欲絕食畢命，善導止而不許。三年專至，乃得見佛，金相玉毫，始證三昧。造往生決疑論七卷，普化四眾，修此法門。臨終佛迎，合掌而逝。\n智廉上人三十一\n身心廉潔道為依，有口何曾論是非。\n無滅無生端的別，蓮華國裏是真歸。\n上人諱智廉，性純確，是非不掛脣吻。遍參尊宿於道，汲汲然一意西方淨土。年八十二歲，無病書偈曰：雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裏。次日黎明，告眾曰：我已見阿彌陀佛，身長八尺，金相玉毫，海眾圍繞，而說法言：諸上善人者，當起大信心，修諸善法，來生我國。說已即隱。我既見佛，往生必矣。言訖，迴身向西，右脇而逝。\n藏禪師三十二\n六念精勤道已成，果然末後睹光明。\n諸天奏樂皆虗往，化佛來迎即啟行。\n藏禪師，汾州人。早歲出游四方，徧禮塔廟，至老不受道俗禮拜。心誠行苦，不忘淨土。命終之日，諸天奏樂，次第來迎，請皆不赴。及西方化佛來迎，辭眾而去。\n僧曇鑑三十三\n定裏彌陀為洗心，缾中蓮現感誠深。\n勵聲稱號巡廓去，應上香臺聽法音。\n曇鑒，江陵人也。常願身昇極樂，面見阿彌陀佛。雖修一毫之善，亦回向莊嚴淨土。一日定中，佛以水洒其面曰：滌汝塵垢，清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。出定，與寺僧敘別。夜深巡廓，勵聲念佛。及旦，依常問訊，趺坐而寂。\n大行禪師三十四\n松食荷衣不外求，法華三昧更精修。\n瑠璃地現開心眼，三世如來笑點頭。\n大行禪師，齊州人。入泰山，草衣木食，修法華三昧。感普賢現身，教師念佛。經三七日，夜將半，忽見瑠璃地，心眼開明，覩十方佛，遂右脇而終。異香數日不散。\n道昂法師三十五\n法花講罷道圓成，音樂從空直下迎。\n天趣有生還有死，何如淨土證無生。\n道昂法師於相州講法華經，聞眾樂音從空而來，報云：此兜率宮，故下相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願。所期西方，若音樂旋轉，自西來迎，吾當往矣。言訖，香爐墜手，於高座上端坐而去。\n集維那三十六\n梁上傳言豈熱謾，求生淨土本無難。\n臨終念佛隨超生，點鐵成金一粒丹。\n集維那者，蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾，染患垂革，以衣盂之資，二次請眾念佛。命終後，居眾寮放參。時至，聞梁上云：集維那生淨土矣。堂眾驚駭，疑集無淨業，何以得生？斯須，梁上復云：臨終兩度請大眾念佛，故得往生。觀集維那事，世人臨終請人念佛，實為要道也。出寶珠集。\n憲章法師三十七\n教觀該通德業優，人稱虎子更無儔。\n法堂設坐跏趺去，不取金臺誓不休。\n憲章法師，諱仲憫，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子稱之。後主浮石，甞大其言曰：吾座無五百眾，則不講大部。不能如其言，故一生惟講小部。洎章之終，急歸本業寺，集大眾于法堂，登師子座。方跏趺，忽見西方銀臺自空至，乃唱曰：吾平生解第一義，誓取金臺往生，何為不然？瞑目而終。\n僧志通三十八\n淨土精修仰昔賢，事儀如法教遵圓。\n蓮華開合靈禽集，即是西方境現前。\n志通，鳳翔人。見智者大師淨土儀式，深自慶幸。於是不敢西唾，不背西坐，如法修進。後見白鶴孔󳭋成行西下，又見蓮花光明開合于前。通曰：淨土現矣。乃起禮佛而終。荼毗時，五色祥雲覆其棺上。\n僧法智三十九\n不拘細律徇凡情，一念回心即往生。\n金色祥光中夜發，鷄鳴人起訝天明。\n法智居天台山中，念佛為業，性多率略，不拘律儀。於國清寺兜率臺晝夜念佛，時人多不信。忽一日，徧辭道俗：我欲往生。令親識設齋。終時，金光照野，野鷄驚鳴，江上舟人謂言天曉。\n僧雄俊四十\n戒德全虧念不迷，閻王曾判入泥犁。\n須知佛力難思議，大火坑成白藕池。\n雄俊，城都人。善講說，無戒行，所得施利，用之非法。又曾還俗，入軍營中，後逃難，再復僧相。大曆年間忽死，見閻羅王判入地獄，俊高聲曰：雄俊若入地獄，三世諸佛即成妄語。觀經云：下品下生者，造五逆罪。臨終十念，尚得往生，俊雖造罪，不作五逆，況平日念佛，罔知其數。言已再甦，俄頃跏趺，乘華臺西往。\n僧自覺四十一\n淨土慈尊坐寶蓮，大悲引見豈無緣。\n幸舒金手來摩頂，決定西昂願弗悛。\n自覺，真州人，發願往生。一日，似夢之間，大悲觀音接見阿彌陀佛，遂舉念化錢，鑄造大悲聖像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿彌陀佛自光中乘雲而至，垂金手按摩覺首曰：汝守願弗悛，利物為先。寶池生處，孰不如然？後十年七月望日，一人在雲間現半身，若毗沙門天王，謂覺曰：安養之期，於斯至矣。乃於大悲像前，端坐而去。\n永明智覺禪師四十二\n化旺南屏孰與倫，誦經萬善妙嚴身。\n徑登上品蓮臺去，直得閻王敬禮勤。\n宋智覺禪師，諱延壽，丹陽人，姓王氏，後遷餘杭。總角之歲，誦法華經，五行俱下。甞為北郭稅務專知官，見魚蝦輙買放生，侵盜官錢，並為放生，事發坐死。俾赴市曹，錢王使人視之，若悲懼即殺之，否則舍之，而彼澹然無異色，乃舍之。投翠岩寺出家，參韶國師，發明心要。初往天台智者岩，九旬習定，有鳥如尺鷃，巢于衣裓中。甞於國清行法華懺，夜見神人持戟而入，師呵之，對曰：久積淨業，方到此中。又中夜旋繞次，見普賢前供養蓮花，忽然在手。因思夙有二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利群品。憶此二願，復樂禪寂，進退遲疑，莫能自決。遂上智者禪院，作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰：於此二途，有一切行必成者，須七返拈著為證。遂精禱佛祖，信手拈之七度，並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。由此一意專修，每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇，晚詔住永明寺，徒眾二千。學者參問，指心為宗，以悟為決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土，及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日，晨起焚香告眾，跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界，見閻羅王殿供養一𦘕𭘼，王晨昏頂禮。僧問主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明壽禪師也。世人未有不經王按而得生者，此禪師徑往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再甦，遂往杭州永明尋禮遺像，乃具言之。塔建于大慈山。\n四明法智法師四十三\n三昧薰修豈有涯，妙宗演出自名家。\n要期畢命生安養，不是焚身學外邪。\n法智法師，諱知禮，字約言，金姓，四明人。從寶雲通師，傳天台教觀。出世承天，繼住延慶。道化熾行，學徒如林。力行法華、般舟三昧，期生安養。甞與十僧結社，約懺修三載，自焚其身，決取淨土。楊文公億以書勸請住世，傳法度人。師答以書，極談法要，必欲如願。公再四勸留，始改其轍。天台一宗，萬世之下，以師為準的。著指要、妙宗二鈔、金光諸記。講座談塵，曾無虗日。後於歲旦，結光明懺七日，為往生之期。至五日，趺座而去。實天聖六年也。趙清獻公抃銘其塔。\n慈雲遵式法師四十四\n燃指陳詞徧吉前，力行三昧自長年。\n臨終請像為明證，直占西方上品蓮。\n慈雲法師，名遵式，字知白，台州人，葉姓。二十受具，學律於守初。繼入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，北面受業。未幾，智解秀出。智者大師，諱日燃頂，終朝誓力，行四修三昧。淳化初，眾請居寶雲，講說無間。靈異之迹，具于本傳。師惟以淨土勸人，製大小本彌陀懺法、晨朝十念法、往生坐禪觀法、念佛方法、十六觀頌、念佛三昧詩。其他著述，不復綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日，令徒弟請彌陀像，以證其終。葬于月桂峯下。\n昭慶省常法師四十五\n心比西湖水更清，造修慕遠悟無生。\n縉紳賢士同成社，千古猶存淨行名。\n省常法師者，住錢唐南昭慶院，克志淨業。廼自刺指血和墨，書花嚴淨行品，每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香彫毗盧舍那佛像成，跪地合掌發願云：我與一千大眾結淨行社，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身生安養。國王文正公且為社首，翰林承旨宋白撰󳬴，翰林學士蘇易簡作淨行品序，狀元孫何題社客于󳬴陰，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，廬山蓮社同其高風焉。\n靈芝元照律師四十六\n洞徹毗尼更立言，廣慈得法領芝園。\n故鄉清泰思歸切，妙觀才成即返轅。\n元照律師，字湛然，餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學毗尼，及見神悟謙公講天台教觀，愽究群宗，以律為本。常披布伽梨，杖錫持鉢，乞食于市，四主群席。晚居靈芝三十年，眾常數百。著十六觀經及彌陀經疏，外有芝園等集。自號安忍子。臨命終時，諷普賢行願品，趺坐而去。\n龍井元淨法師四十七\n天竺山中解外魔，晚居龍井友東坡。\n淨修七日無他障，即往蓮󳬛禮佛陀。\n元淨法師，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就學於慈雲，傳天台教觀。住上天竺，廣聚學徒，教庠之盛冠兩浙。元豐間，有利山門施資之厚者，倚權而奪之，眾亦隨散。逾年，其人以散聞，朝廷復令師住，眾又集焉。三年謝去，居南山之龍井。在朝名士，如趙清獻公抃、蘇文忠公軾，及其弟轍、未、莃、泰、觀等，咸為方外友。將終之時，入方園，奄宴坐，謝賓客，招參寥子告之曰：吾淨業將成，若七日無障，吾願遂已。七日，出偈告眾，右脇而化，號辨才法師。\n孤山智圓法師四十八\n以文鳴道是僧豪，獨坐孤山行更高。\n但得眾生開慧目，聖經箋疏肯辭勞。\n智圓法師，自號中庸子。從奉先源清師，傳天台氏學。居西湖孤山，與林和靖為鄰友。箋註文字，雖病不癈。於彌陀教法，尤剋意焉。遂造彌陀經疏，并西資鈔，以勸發將來。及亡，以陶器二，合而瘞之。立石志名字年月，不用謁有位求銘，以虗美我。此師預戒門人也。葬後十五年，積雨山頹。開視陶器，肉身不壞，爪髮俱長。乃更襲新衣，屑眾香散其上，復瘞之。崇寧二年，賜諡法慧大師。\n天衣義懷禪師四十九\n五遷名剎萃英賢，淨土兼修不礙禪。\n竪起拳頭推枕化，寶花池上綻青蓮。\n義懷禪師，溫州樂清人也。父以漁為業，懷稚時坐船尾隨父，漁得魚即付懷，懷不忍串之，私投江中。父怒捶罵，樂而無悔，遂辭親出家，依景德寺僧。天聖中試經得度，稟法于翠峰顯禪師，凡五住道場。晚居池州栖山菴，化人念佛，有勸修淨土說。示寂之夕，其徒智才問：卵塔已畢，如何是畢竟事？懷竪拳示之，推枕而逝。\n圓照宗本禪師五十\n延和殿裏闡宗乘，人主稱為福慧僧。\n報盡西歸登上品，非惟名字續傳燈。\n禪師諱宗本，常州人。性質直，少緣飾，貌豊磧，言無枝葉。蚤服勤苦，參懷禪師，言下契悟。初住蘇之瑞光，杭州太守陳公襄以淨慈懇請之，曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。本遂赴之。未幾，禪宗辟相國寺六十有四院，詔本住慧林，召對延和殿。既退，上自送之，謂左右曰：真福慧僧也。老居靈岩，閉戶密修淨業。曦律師甞神游淨土，見一蓮座，問彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋國僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告眾，右脇若熟睡然，撼之已去。門弟子塔全身于靈嵓。\n黃龍悟新禪師五十一\n三關已透繼黃龍，繫念西方復用功。\n可謂有禪兼淨土，於兔戴角更威雄。\n悟新禪師少以氣節盖眾，好面折人。初謁栖賢秀鐵面，不契。次參黃龍宗覺禪師，大悟玄旨。自號死心叟，榜其居曰死心室。繼住黃龍，叢席大振，猶專意淨業。有勸念佛文，其說明簡切要，讀之令人發哀起信，固知其為深得淨土之旨者也。\n大通善本禪師五十二\n儼臨于眾屼如山，道譽揚揚藹世間。\n不是虗承圓照後，須知接武向西遷。\n善本禪師，姓董氏，漢仲舒之後。其先家大康仲舒村，後遷于頴，遂為頴人。博通內外書，操履清修。參圓照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一時輩流俱列其下。後住淨慈，繼圓照之席，眾輳如雲，時號大小本神。孝聞其名，詔住上都法雲寺，賜號大通禪師。所至凡見佛菩薩立像，不敢坐齊。饌以魚胾，名者不食。其防心離過，專志淨業，蓋有所從來。示寂之際，光明甚熾。\n長蘆宗賾禪師五十三\n宗說俱通世共聞，蓮華勝會䇿全勛。\n後人欲報劬勞德，修行須遵勸孝文。\n宗賾禪師者，號慈覺，住真州長蘆寺。禪理洞悟，願力彌深。然篤勤化物，乃遵廬阜之規，建蓮華勝會，勸修念佛三昧。其法日念阿彌陀佛，或百聲、千聲、萬聲，回向往生淨土，各於日下以十字記之。有蓮華勝會錄。賾一夕夢一男子，烏巾白衣，年甚少，風貌清美，揖告賾曰：欲入公彌陀會，乞書一名。賾乃取錄，秉筆問曰：公何名？白衣者曰：名普惠。賾書已，又曰：家兄亦曾上名。賾曰：令兄何名？曰：家兄名普賢。白衣者遂隱。賾覺而詢諸耆宿，皆云：華嚴經離世間品有二大菩薩名。賾以為佛子行佛事，必有聖賢幽贊，故錄以二大菩薩為首。有葦江集，內有勸孝文一百二十篇，多教人勸父母修淨土，為出世間之孝。靈芝照公稱為近代大乘師，信然。\n真歇清了禪師五十四\n洞下諸師務密修，往生端的是良籌。\n稱揚淨土重重說，莽蕩狂徒見合羞。\n真歇禪師諱清了，左綿雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相應，洞下一宗。至師大振，歷主名剎。因慕南海補怛洛伽山孤絕之處，遂卓菴隱焉，名曰孤絕。繼住寶陀寺，革律為禪，務於密修。有淨土說以勸四眾，極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山，詔師開山。未幾示寂，塔于山中。\n慈受懷深禪師五十五\n落落禪林第一流，如何淨土又精修。\n只緣深會無生旨，東去西來總自由。\n懷深禪師得法於長蘆信公，學究三乘毗尼尤謹，日以淨土為懷。宣和初，住惠林，每苦口語人曰：修行捷徑，莫越淨方。常建西方道場，集眾念佛，郡民翕然從化，真末世之良導也。\n白蓮咸教主五十六\n東掖山中闡化權，洞明三觀行應圓。\n衣盂散盡還安養，動地香風起白蓮。\n咸教主住台州東掖山白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧，繫心極樂。元祐七年七月十一日，召大眾，出衣盂以散之，曰：吾二十三日當還淨土。至日，於方丈門外坐脫。楊次公讚其真，有云：遺書封了跏趺坐，不住白蓮生白蓮。\n晦菴惠明法師五十七\n惠光輪下悟台宗，晚托菁山友叶公。\n日誦法華期往化，寶池金地樂無窮。\n晦菴法師，杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講，二十年間，洞達一家教觀之旨，有聲于教庠。晚年引退，投菁山常照，與叶公為友，共話無生為淨土之計。日課法華諸大乘經、彌陀聖號，日計萬數。一日示疾，召徒屬曰：吾平生學大乘，求淨土，今幸至此，必遂我願。泊然而去。常照大眾畢集，聞天樂沸空，自西來迎，盤桓頂上，道俗莫不驚異。荼毗，獲五色舍利不筭，豈非平生淨法薰鍊所致耶？\n樝菴有嚴法師五十八\n行若氷霜繫念專，金池奏樂忽來前。\n迷人不信生安養，看取臨行自餞篇。\n有嚴法師，號樝菴，戒檢如氷霜，善文好辨，專志淨業。一夕，見在金池上執樂者數人，舉音以迓其來，乃作自餞一篇，不數日而化也。\n桐江擇瑛法師五十九\n傑出桐江暢本懷，日加淨業復清齊。\n現前十願能成就，即是當來不退階。\n擇瑛法師，富春人。傳天台教觀，行業過人，化道大熾，專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出，辨具載樂󳬛文類。\n喻彌陀六十\n親睹慈容慧眼開，筆端三昧果奇哉。\n光明相好重重現，贏得嘉名徧九垓。\n喻彌陀，諱思淨，錢唐人。捨妻孥為如來徒，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，及授淨土教法。常念彌陀及𨵃觀經，暇則𦘕聖像，極為精妙。凡𦘕聖像，先於淨室中澄寂其心，想念西方，必得彌陀光明現前，方敢下筆。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，於是世稱為喻彌陀云。建立妙行伽藍于杭之北門廷，攝雲水󰕖僧三百萬，建十蓮華藏。紹興丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。\n石芝宗曉法師六十一\n刻意台衡講日新，樂󳬛歸志勸多人。\n有能橫截娑婆去，方得名為報佛恩。\n宗曉法師嗣月堂惠詢法師，洞徹教部，一以彌陀行法化人。甞集大藏經論、諸宗祖師、方外士大夫所著文頌，凡發揮淨土之旨者，編成鉅帙，名曰樂󳬛文類，現行于世，又曰樂󳬛歸志。觀法師之用心，其生淨土尚何言哉！\n慈照宗主六十二\n聽得鴉鳴萬事休，何期夙障遣江州。\n導師順逆皆方便，只要眾生信解修。\n慈照宗主，諱子元，自號萬事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，習誦法華，修止觀。一日正定中，聞鴉聲悟道，乃慕廬山遠公之風，勸人念佛，編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上，剏白蓮懺堂，與四眾同修淨業。四十六歲，障臨江州，於逆順境，未甞動念，隨方勸化。有西行集。乾道二年，宋孝宗詔至德壽殿，演說淨土法門，特賜白蓮導師慈照宗主。後於鐸城倪普建家，告諸徒曰：吾化緣已畢，時將行矣。言訖，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。\n優曇宗主六十三\n蓮社宗風力挽回，匡廬山勢更崔嵬。\n誰知五濁眾生界，又見優曇一朵開。\n元優曇宗主，諱普度，江州廬山東林寺白蓮宗善法堂主也，著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間，奉太子令旨，板行天下，於是中興蓮教。其行業始終，自有紀錄，茲不復述也。\n寂堂師元禪師六十四\n密菴會裏得單傳，佛制毗尼守愈堅。\n自向十州行化徧，好看陸地出紅蓮。\n師元禪師，姓祝氏，華亭人。甞學禪於密菴傑公，戒律甚嚴，篤行念佛三昧，感金甲神自天而降，夢紅蓮華從地而出，由是十州行化，大闡蓮宗，普勸一切人念佛往生，感驗者不可筭數。剏白蓮寺於湖之弁山，又剏延聖院於蘇之陳湖磧沙，遂終磧沙焉。\n天目中峯和尚六十五\n天目山中獨坐時，王臣膜拜道巍巍。\n禪心不離蓮華國，淨土詩成闡化機。\n中峯和尚，錢唐人，諱明本。得法于天目山高峯和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣歸命，龍象交參。朝廷屢遣使者降賜金帛，勑號普應國師。和尚惠辨無礙，應接來機之暇，復密修淨業。有懷淨土詩百篇。春秋六十二。示寂之日，光明異發，塔全身于天目山中。\n玉岡𫎇潤法師六十六\n妙入台宗解行圓，化儀四教演無邊。\n限修亡倦成三昧，不上青蓮定白蓮。\n蒙潤法師，字玉岡，得法於古源永清法師。解行俱圓，道德兼重。行道於杭之天竺山中，晚居風篁嶺之白蓮菴。杜門謝客，精修念佛三昧。臨寂之時，化佛來迎，異香滿室。\n雲屋善住和尚六十七\n行門清淨玉壺氷，的是蘇臺福慧僧。\n天上人間俱不願，華開見佛是真乘。\n雲屋和尚，諱善住，蘇人也。受業于郡之善慶院，習賢首學於臥佛。和尚性稟高潔，不近聲剎，學通華梵，能文善書，方外大夫士無不崇敬。掩關不出，晝夜六時稱念阿彌陀佛萬聲，讀誦大乘，禮拜懺悔，坐臥向西，雖病久不易。吳中之修淨土者，惟和尚為最，故緇白多取則焉。有安養傳及谷響集行世。臨終，異香滿室，倐然而去。\n天如惟則禪師六十八\n獅子嵓前得指南，臥雲立雪驗來參。\n老禪末上生蓮界，念佛休言落二三。\n天如惟則禪師，廬陵人。得法于中峯和尚，妙悟玄辨，居于人上。建師子林、菩提正宗寺于蘇城，有臥雲、立雪二室，禪師日坐其間。宰官長者、清淨四眾、參學之人，接武而集。禪師以單提獨弄之外，復著淨土或問，勸人念佛，發明西方教法，最為切著。春秋六十九，臨終靈瑞甚異，塔全身于水西之原。\n旨觀主六十九\n戒檢如霜自立期，法華三昧暫無虧。\n觀成識托蓮胎去，看取芝雲行業󳬴。\n旨觀主者，杭人也，字別宗。戒德甚嚴，自幼至艾，不離天台行法。剏觀室于龍山之陽，歲集同志，克期修證。杭民翕從，多發菩提之心，修行念佛三昧。旨於行法，雖避兵竄逐，亦不暫廢。臨終無疾，沐浴端坐而化。芝雲仁法師行業記備詳。\n西齋梵琦禪師七十\n默坐西齋觀佛境，緣師實證面無慙。\n聲香味觸常三昧，多少禪流只解談。\n西齋禪師，諱梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生淨土，未甞一日暫廢說法。海鹽天寧脫退，築室西偏，設小床于室中，日修觀佛三昧。甞撰三十二相頌、八十種好頌、四十八願偈、十六觀讚、化生讚，折善導和尚觀念偈及懷淨土詩，七言長律一百十，標名者一百八，韻者一。復以娑婆苦西方樂為題，擬漁家傲三十二，總為一帙，名曰西齋淨土集。師臨終書偈曰：真性圓明，無生無滅。木馬夜鳴，西方日出。\n二沙彌七十一\n同心念佛固為嘉，慧眼開時路不差。\n菩薩來迎齊往化，地搖六種雨天花。\n沙彌二人，并州開元寺居，失其名氏。同志念佛，經五六年。當捨壽之時，俄然心眼開明，同見菩薩來接，地即震動，天花雨空，俱坐脫去。\n尼大明七十二\n淨服嚴身飾外儀，口含沈水念阿彌。\n閻浮報盡超蓮土，香氣來迎也太奇。\n大明居西河，遇綽禪師講無量壽經，明即發願往生。凡念佛時，先著淨衣，口含沈水。及終之時，大眾見光明滿室，有沈水香氣，眾甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信歟？\n尼淨真七十三\n顓修淨業自無嗔，十萬金剛誦亦勤。\n兩見蓮華童子戲，定知上品去栖身。\n淨真，長安人。積善寺衲衣乞食，一生無嗔。誦金剛般若十萬卷，莊嚴淨土。顯慶五年染疾，告弟子曰：吾於五日內，十度見阿彌陀佛，兩度見極樂世界蓮華上童子嬉戲。吾得上品，故無疑矣。言已而終。\n尼悟性七十四\n自入廬山不染塵，精修願往即歸真。\n巡看池內蓮華上，多是同盟念佛人。\n悟性，洛陽人。於衡州遇照闍黎，教以發願念佛。大曆六年，入廬山，忽染疾，聞空中樂音，謂人曰：我得中品上生。何以知然？疇昔神游極樂，見同會念佛人，盡有蓮華也。遂合掌而逝，身皆金色，時年二十四。\n烏場國王七十五\n萬機之暇念如來，奏樂齋僧日幾回。\n因悟無常終不免，願將龍椅摶蓮臺。\n烏場國王好佛法，萬機之暇，謂侍臣曰：朕為國主，雖享福樂，不免無常。聞西方淨土可以栖神，朕當發願求生彼土也。於是六時念佛行道，每日奏樂、供佛󰕖、僧，王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩，神色怡和，親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一，載在往生傳。\n宋世子七十六\n父子三人喜共修，蓮華已出寶池頭。\n兒歸報母須生信，他日同乘般若舟。\n宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死後七日更生，啟母曰：兒見西方父兄三人已有蓮華，後當化生，惟母獨無，兒今暫歸相報。言訖而化。母依兒言，日念西方，亦生安養。\n劉遺民七十七\n濁世簪纓不受抅，相依遠老住匡廬。\n六時三昧行無間，一品蓮臺看即除。\n東晉劉遺民者，諱程之，字仲思，彭城人。才藻絕群，不委氣于時俗。雖威福當前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉劉裕等咸嘉其賢，欲薦于朝，縻以爵祿。程之辭，乃入匡阜，謁遠法師。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧。晉室無磐石之固，物情有累卵之危。吾何為哉？遠然其言。時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰：諸君之來，豈宜忘淨土之游乎？於是謝靈運為遠鑿池種蓮，拉一百二十三人共結蓮社，行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年，精修淨業。甞於定中見佛光明，地皆金色。將往生之年，又見阿彌陀佛，身紫金色，毫光發照，垂手下接，以臨其室。程之悲泣自陳曰：安得如來為我摩頂，以衣覆我？佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。又一日，想念佛時，見自身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可飲之。程之掬食，甘美盈口，異香發於毛孔。是日對佛祝香罷，與眾話別，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，議以遺民為號云。\n張杭學士七十八\n風流儒雅豈庸常，巨筆如椽孰可當。\n呪誦大悲成十萬，臨終隨願往西方。\n張杭平生信佛，誓課大悲神呪十萬遍，願生西方。年六十忽寢疾，惟念阿彌陀佛，謂家人曰：西方淨土元只在堂屋西間，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙池上禮佛嬉戲。言已良久，奄然而化。翁兒其孫方三歲而󴄭。\n庚詵居士七十九\n林谷閑居樂暮年，六時禮誦豫栽蓮。\n人傳上行先生去，留得清名照簡編。\n梁庚詵，字彥寶，新野人。幼聦警，該通經史。性嗜林泉，有十畝之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生業。武帝起兵，署為平西府記室。至普通間，詔為黃門侍郎，皆不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。忽於後夜見一道人，自稱願公，容止甚美，呼詵為上行先生，授香而去。後四年，願公復來，云：不可久住。言終而亡，年七十八。舉室咸聞空中唱：上行先生已生阿彌陀佛國已。武帝敬之，諡貞節處士。見南史。\n宋滿八十\n淨󳬛曾未了唯心，念佛精勤願亦深。\n計數豆滿三十石，臨終三聖果親臨。\n常州宋滿，歸誠西方。以豆為數，念佛滿三十石。慶讚之際，散與齋人。彌陀、觀音、勢至，化為三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子願生西方，更無可疑。師來乞食，深副本心。齋後命終，惟聞天花異香，乘空而去。當隋開皇八年九月也。\n黃打䥫八十一\n念佛時時不絕聲，青蓮華已載芳名。\n須知一塊邠州䥫，不用工夫鍊不成。\n黃打䥫，潭州人，本軍匠也。打䥫為業，常念阿彌陀佛。一日無疾，托鄰人寫頌云：日夜丁丁當當，久鍊成鋼。大平將近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。\n汾陽老人八十二\n老來事佛慮應消，法忍山中守寂寥。\n一念便能超往去，不愁十萬路迢迢。\n汾陽老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西而終。人見其乘蓮臺而去。\n張馗八十三\n販雞為業匪良徒，形影相隨報豈無。\n不得臨終稱佛號，寶池那有覺花敷。\n張馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終時，見屋南群雞集，忽一人著緋皂衣，驅雞唱言：󲣅！󲣅！其雞四交，上󲣅兩眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉時，值善光寺僧來，令鋪聖像，念阿彌陀佛。少頃，忽聞異香，奄然而去。\n韋文晉觀察使八十四\n志詣西方建道場，觀心念念暫無忘。\n忽然合掌跏趺去，滿室氛氳感異香。\n韋文晉立行孤潔，常建西方道場，念佛三昧，佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面西跏趺，合掌念阿彌陀佛六十聲，忽然而化，異香滿室，內外皆聞。\n元子平八十五\n三月持經性地開，往生一事絕疑猜。\n異香滿室催西邁，麤樂迎兼細樂來。\n元子平者，大曆九年，於潤州觀音寺，發心讀誦阿彌陀經。三月，忽染患，夜聞空中香氣樂音。有人告曰：麤樂已過，細樂續來，君當行矣。良久，念佛命終。室中異香，數日不散。\n房翥八十六\n勸念彌陀發善荄，幽冥感格信奇哉。\n往生淨土為真樂，差勝持經禮五臺。\n房翥者，一日暴死，至陰府見閻羅王。王曰：據案簿，汝曾勸一老人念佛，已生淨土。汝承此福，又令生淨土，故召來相見。翥曰：吾甞誦金剛經萬卷，巡禮五臺，未欲往生。王曰：誦經巡禮，固為好事，不如早生淨土。翥再懇言，王遂釋還。不久，念佛而終。\n張善和八十七\n世業屠牛報豈輕，臨終十念為傾誠。\n慈尊應現諸冤釋，不涉冥途即往生。\n張善和者，殺牛為業。命終時，見牛數頭作人言曰：汝殺我。善和怕怖，告其妻曰：急請僧來救我。僧至，為言十六觀經云：若人臨終，地獄相現，十稱南無阿彌陀佛，即得往生淨土。善和云：便入地獄也。不暇取香爐，以手擎香，向西念佛。未滿十聲，乃云：我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。\n柳宗元刺史八十八\n才高不獨冠儒宗，海若雄文掃斷空。\n一念即超安養國，潮陽遷客逈難同。\n柳宗元，字子厚，柳州刺史。極工於文章，與韓愈並名于時。性嗜佛道，通天台教觀。甞撰岳州無姓和尚󳬴，有云：佛道逾遠，異端競起，惟天台大師為得其說。為永州時，龍興寺修淨土院，宗元為之周延四阿，環以廊廡，繢二大士像，繒盖幢幡以成就之，并造記以垂不朽。著東海若一篇，其詞痛掃沈空滯寂，不假修證之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣，何能信仰如此？其生淨土，蓋無疑矣。\n白居易少傅八十九\n暮年開閤放婪姬，歸命彌陀宜暫離。\n不獨姓名垂百世，已將神識托蓮池。\n白居易，字樂天，能文詞，風流蘊籍，冠于一時，官至太子少傅。暮年侍妾盡遣居于香山，命工𦘕西方淨土𭘼，日對修念佛三昧，發願往生。甞有偈曰：余年七十二，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似鑽，不廢阿彌陀。日暮而邇遠，吾生已蹉跎。旦暮清淨心，但念阿彌陀。達人應咲我，多却阿彌陀。達人又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。自號香山居士。\n文潞公九十\n匡君治國戔經綸，勝會同修十萬人。\n大願不違生淨土，後來揚馬繼芳塵。\n宋文彥愽，太子大保，封潞國公。甞於京師，與淨嚴法師集道俗十萬人，為淨土會。臨終，安然念佛而薨。\n蘇文忠公九十一\n天下東坡第一名，喜從吾道樂餘生。\n要知當日南遷去，惟有彌陀作伴行。\n蘇文忠公，字子瞻，號東坡居士。深信佛乘，歸依西方，與辨才、參寥諸師為方外友。母夫人程氏死，以簪珥遺物，命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像，施與錢唐元照律師，令其普勸道俗，歸誠淨土，追薦冥福。復以偈讚曰：佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。其室王氏死于京師，亦使其子邁等為阿彌陀佛像，奉安于金陵之清涼寺，亦有讚詞。公南行日，篋中有一軸，人問曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公據耳。展而觀之，乃阿彌陀佛像。甞弔海月大師，有詩云：生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。觀公念念不忘西方，其往生決矣。\n楊傑提刑九十二\n少林禪味已參甞，淨土玄門復讚揚。\n不越閻浮生極樂，佛前蓮蘂吐香光。\n楊傑提刑，字次公，無為人，號無為子。官至尚書主客郎，提點兩浙刑獄事。尊崇佛法，明悟禪宗，宣揚彌陀教觀，接誘方來。公作天台大師十疑論序、王古直指淨土決疑集序、法寶僧監彌陀寶閣記、安樂國讚三十章，備陳西方要津，實為萬世往生之龜鏡也。晚年守郡，𦘕丈六彌陀像，隨行觀念。壽終，化佛來迎，辭世頌曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。唯將錯就錯，西方極樂。宣和中，荊王夫人神游淨土，見公坐蓮華上。\n王古侍郎九十三\n次公同志覺無為，惟有西方日念馳。\n淨土立言曾直指，至今留決後人疑。\n王古侍郎，字敏仲，與楊次公同志歸命西方。甞著直指淨土決疑集，次公為序，極伸讚美。朝士大夫有淨土之志頗多，然其弘贊淨方入正定聚者，惟古與次公而已。詎非大菩薩現宰官身而為說法者歟？\n馬玕侍郎九十四\n淨業傳家道大亨，兒郎女婢亦修行。\n房櫳氣出如青蓋，應有家人夢往生。\n馬玕侍郎，其先祖少師忠肅公守杭州日，慈雲懺主以安養佛事授之，自是舉族遵奉。侍郎乃其孫也，字東王。元豐中，有僧廣益授以天台智者十疑論，公大喜曰：吾得所依矣。以慈雲十念法行之二十五年。崇寧中感疾，經夏盥櫛，易衣念佛，端坐而逝。有氣如青蓋出戶，騰空而上。家人長幼貴賤，皆夢公往生上品。八月中，有婢臥疾，亦念佛而終。荊王夫人神遊極樂，見公與楊傑衣冠濟濟，坐蓮華上。夫人傳記甚詳。\n江公望司諫九十五\n直言極諫顯當時，晚向彌陀信不疑。\n方便文成還刻石，池蓮準擬占高枝。\n江公望司諫，釣臺人，智識高朗。崇寧中為諫官，直言為諱，名著一時。酷嗜宗門，參善知識。晚年專修淨業，悟入念佛三昧，選念佛方便文，刻石流布，指導往生。宣和末知廣濟軍，一日不疾而終，知其為淨土歸矣。\n馮揖給事九十六\n通儒解道復參禪，歸命彌陀意更專。\n清泰故鄉思不已，追吟陶令賦歸篇。\n馮揖，蜀中遂寧府人，字濟川，號不動居士。好佛法，場屋中文字多用圓覺經語。明悟理性，欽伏士論。徧參禪林知識，洞達五家宗旨。然篤行彌陀教法，作西方禮文三卷、彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會，甞感香爐中舍利應現，光明照室，舍俸資造大藏經，其功德回向莊嚴淨土。揖於老年懷歸西方甚切，追和陶溝潛歸去詞一篇，見樂󳬛文類。\n王以寧待制九十七\n曾參雪嶠了師禪，始向宗乘見不徧。\n繫念彌陀生心信，華池先已綻青蓮。\n王以寧官至翰林待制，深慕佛法。僧勸其讀起信論，竊有疑焉。是書為大乘人說破有蕩空、一法不留之書，而末章以繫念彌陀、求生淨土為言，其旨何也？因過雪峯，以此疑質于清了禪師。了曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有著空，然後證菩提耶？以寧曰：誠有是也。了曰：如是，則淨土之修，於道何損？遂釋其疑，修念佛法門，自稱阿彌陀佛弟子，號正信菴主。\n王日休上舍九十八\n講道龍舒海內聞，精修安養建殊勳。\n青衣俄引西歸後，人世惟留淨土文。\n王日休，字虗中，國學進士。龍舒人，號龍舒子。篤行念佛法門，編淨土文十卷，孜孜勉人進修。一日，講書罷，如常禮念。至三鼓，忽勵聲稱阿彌陀佛數聲，唱言：佛來接我！屹然立化。有人夢二青衣引公西行，信非妄矣。丞相益國公周必大睹日休奇跡，製詞以贊，載于本傳。\n晁悗之待制九十九\n洧上從容老法華，洞明三觀入山家。\n果然神識拪安養，壽量光明豈有涯。\n晁悗之官至待制，留心內典，事理洞徹，號老法華，亦曰天台教僧。初從明智法師而生信，晚年專修淨土，與靈芝照律師最友善。至於答趙子和問西方淨土書，是為真語實語，呼其可不信矣乎。\n陳瓘待制百\n蚤從明智論台宗，一念三千絕異同。\n瞻部報終歸淨土，四華池上禮金容。\n陳瓘，字瑩中，號了翁。深得天台宗旨，與明智法師論台宗三千法。其開示淨土之義，深切著明。又撰四明延慶寺淨土院記，備陳西方淨土。固知瓘於念佛三昧，必能專注。其於往生，尚何說焉。\n鐘離少師百一\n淨業工夫已服勤，三年廬墓不忘親。\n峩冠整服跏趺去，應作青蓮座上人。\n鐘離少師，諱瑾，字公瑜，會稽人。咸平三年陳堯啟榜登第，歷官至龍圖閤待制，累贈少師。忠績顯著，喜祐名臣傳載之詳矣。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂廬顯墓，熏修不輟。服除，游䆠，日課利益二十事，罔有缺失。尋遷浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，為慈雲懺主道場。一見慈雲，究論西方指要，清修彌篤。未幾，詔知開封府。出則盡瘁國事，入則不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人報安養期已至。索薰湯沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。舉家見瑾乘青蓮花座，仙樂海眾迎引西去矣。\n王仲回司士百二\n性地開明感次公，繫心淨域日無空。\n臨終識托蓮胎去，極樂閻浮信不同。\n王仲回，無為郡人，官至光州司士參軍。天衣懷禪師住䥫佛道場，仲回甞請問佛法，鄉里以善人稱之。楊次公乞守丹陽，待次錦綉溪上，仲回數往，適問曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則曰：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：實際理地，無佛亦無眾生，無樂苦壽夭，有何淨穢之分，以生不生為心耶？然或未出眾生之境，樂苦壽夭淨穢相形，安可不信教典念彌陀求生淨土哉？此則無念中起念，無生中求生也。維摩經云：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於眾生。正謂是也。又曰：如何得念不間斷？曰：一信之後，更不再疑，即是不間斷也。仲回忻躍，轉加精進，豫知死期，與鄉舊告別而終。次公曾夢仲回過謝曰：向蒙指示淨土，今已得生，特來禮謝。次公翌日召丹徒令陳安止語其夢，安止從此又信淨土也。次公傳記備詳。\n胡闉宣義百三\n自恨平生被理迷，彌陀淨土不思惟。\n無邊罪滅有超往，只在臨終念少時。\n胡闉宣義，字達夫，平生雖信佛乘，以理障故，不曾修行。至命終時，其子告清照律師曰：大人感疾，請師垂訪。師往見之，曰：惠亭平日與達夫相善，未曾語及末後一著大事，快須念佛生淨土。若不求生淨土，陰境現前，未知何往？達夫曰：心淨則佛土淨也。師曰：宣義時中曾有雜念染污否？既處世間，寧免雜念？師曰：若如是，又安能心淨土淨也？一稱洪名，滅八十億劫生死重罪，猶如赤日銷霜露耳。當知阿彌陀佛發願度生，光明神力不可思議。達夫大省，遂念佛名，亦請僧助念。俄頃，安然而殂，年八十四。所謂一念迴光立即翻，為正因此人也。\n王闐百四\n一心西土顯金身，最是無功認得親。\n此說非惟能自信，錄成猶足勸他人。\n王闐，自號無功叟，深信佛乘，愽究藏典，極諳淨土修證之道。甞著淨土自信錄，最為明白切要。錄成，發願：若人或見或聞，或依或賴，不動娑婆，即歸樂國。以闐之用心若此，其不往生耶？\n孫如珪百五\n蚤辭塵鞅老龍門，淨念西方共子孫。\n三十餘人來結社，未應廬阜獨名存。\n孫如珪，富春人。子應辰，猶子應祥，俱習儒業。觀父之志，兼修淨業，遂率同輩三十餘人結社，名龍門社。常有言勸人曰：三界無安，猶如火宅；九蓮超往，自有法門。又曰：莫待老來方學道，要知忙裏好偷閑。東陽吳克己有龍門蓮社詩，載于樂󳬛文類。\n李秉御藥百六\n志在幽閑慕釋宗，終朝繫念與兒同。\n臨行手結彌陀印，贏得金蓮滿室中。\n李秉御藥，性好閑靜，志在于佛。壯年參自得禪師有省，後得淨土教法。其子元美，乘父之志，偕林師、文師數十賢士，効廬山遺則，結淨業會于傳法寺。御藥忽染疾不起，夢中感阿彌陀佛現相，又見金華滿室。凌晨，二子掖起趺坐，書偈置筆，結印而去。\n金󳮡百七\n棄綱投竿不茹葷，精勤念佛徹宵分。\n臨終三聖親迎引，天樂鳴空遠近聞。\n金󳮡，會稽人，以漁為業。一日猛省，遂改業持戒，日課阿彌陀佛萬聲，無有間斷。後無疾苦，語家人云：我見西方三聖在門前，我今歸淨土也。索香爐安坐而化。鄉村遠近聞天樂妙音，時政和六年。\n張綸總管百八\n妻子同修不暫閑，大興蓮社擬廬山。\n幸逢聖主親揮翰，從此芳名播世間。\n張綸，高宗時為均州防禦使，充兩浙西路副都總管。性好佛，乘晚年闢宅東偏為道場，鑿池種蓮，傚惠遠結社之遺意。日率妻子課佛萬聲，禮誦罔懈。春秋年月，就精舍建會，信道者雲集，唱佛之聲如潮汐之騰江也。高宗寵之，大書蓮社二字為賜，有記文存焉。\n閻󳬛榮承務百九\n誦呪功成僅廿年，等閑拂袖即歸元。\n青衣咲揖彌陀引，始信慈尊不食言。\n閻󳬛榮承務，池州人。偶一僧勸修西方教，持往生呪。󳬛榮一聞即信受，每旦向西誦一千徧，如此者二十年。臨終之夕，家人夢二青衣笑揖，侍立其側，阿彌陀佛放大光明接引。及旦，󳬛榮向西瞑目跏趺，至於日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行數步，舒手結印，微咲而立。妻驚扶之，已去矣。\n王哀朝散百十\n白蓮社結擬匡廬，不問尊卑與智愚。\n自利利人功莫大，寶池爭看一華敷。\n王哀，嘉禾人，居錢唐西湖。甞結蓮社，不問賢愚、尊卑、貴賤、僧俗，但發心願西歸者，普請入社。有勸修文一篇，自利利佗，行願無盡。後果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。\n吳子章百十一\n醫中積德豈能論，雲屋親傳念佛門。\n珍重難兄復難弟，青蓮双綻本同根。\n元吳子章者，蘇人也。世業醫，以利生之心為務。與兄子才同參雲屋和尚，授念佛法門，精進繫念，寒暑不廢，至於舉家持戒，依法修行。子章臨終無疾，倐然念佛而化，時至正間也。\n何曇迹百十二\n昔年持戒已專精，淨業工夫一旦成。\n瞻部報終親見佛，幡華繚繞滿空迎。\n何曇迹，年十八，持菩薩戒，事含禪師，修淨土。一夜四鼓，即起念誦。師驚問，答曰：見佛金黃色相，幡華滿空，自西而來，倐然逝矣。\n韋提希夫人百十三\n峨峨愛業豈能平，哀懇如來意已誠。\n二八觀門親得授，侍姬五百共西行。\n韋提希夫人。釋迦如來在世之日，夫人白言：世尊！教我觀於清淨業處。爾時，世尊放眉間光，其光金色，徧照十方無量世界，一切國土皆於中現。韋提希白佛言：世尊！我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。世尊為說十六觀門。當時，夫人與五百侍女聞佛所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，佛咸記一時往生極樂。\n隋皇后百十四\n淨土求生誓在懷，雖居帝室厭裙釵。\n異香一夕從空至，即證西方不退階。\n隋文帝后，雖居王宮，深厭女質。常念阿彌陀佛，求生西方。至臨終時，異香滿室，從空而至。文帝恠之，問闍提斯那：是何祥瑞？答曰：西方有佛，號阿彌陀皇后。業高神，求生彼國，故有斯瑞。於戲！世間樂，莫越王宮。而后厭之，求生西方。草野窮民，鄙夫賤婦，眾苦熾然交煎，而不思回光返省者，其愚之甚矣。\n上黨姚婆百十五\n發願修行歲月多，空中接引睹彌陀。\n暫留雲馭無他戀，此去應當別范婆。\n姚婆，上黨人。貞觀間，因范婆勸念阿彌陀佛，臨終見佛來迎，乃告曰：未與范婆別，請佛暫駐。佛處虗空，俟范婆至，手執香爐而逝。\n荊王夫人百十六\n越國恩封世念灰，不貪五欲事如來。\n神遊極樂元非妄，池上蓮華已𤼭開。\n荊王夫人，恩封越國，姓王氏。厭五欲而傾心淨土，躬率內外富貴之人，同修三昧。夫人精悋端素，至於給侍嬖使之人，無有異念。惟一庶媵懈怠，夫人訓之曰：我盡室皆勤，惟爾懈怠，不從人言，幻惑在會，恐失道心，不可在吾左右也。其媵悚悟，精進思惟，淨念相繼。一日，謂同事曰：吾其行矣。異香滿室，無疾而終。明日，同事之妾告夫人，言夜夢化去。妾托致起居，夫人訓責我勤修西方，令獲往生。夫人曰：使我又夢，乃可信爾。是夜，夫人果夢其妾來謝。夫人曰：西方可至乎？妾曰：第從其行。夫人隨之，見二池塘白蓮，大小間錯，榮瘁不同。夫人問曰：何以如此？曰：此世間人發念修西方者，即成一華。唯其勤怠，故華有榮瘁也。因見楊傑、馬玕俱在華上。夫人曰：我當生何許？妾導夫人前邁，將數里，妾請夫人延望，惟見一壇，金碧光明。妾曰：此夫人往化之地，乃上品上生也。既覺，訪楊傑、馬玕，傑已死而玕無恙。夫人始生之日，秉爐然香，望觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀，則已立化矣。荊王，哲宗叔也。\n姚行婆百十七\n行婆心只在西方，觀想澄凝不暫忘。\n已感彌陀親攝受，日輪中現紫金光。\n姚行婆者，錢唐人。老年惟念阿彌陀佛，無頃刻忘。一日，日落西嶺，行婆面坐想念。俄日輪中現佛像，妙相畢具。臨終之時，化佛來迎而往。\n廣平夫人百十八\n不傳鈆華即靘糚，起居食息盡西方。\n志剛力果逾男子，直上金臺禮覺皇。\n廣平夫人，姓馮氏，名法信，政和門司贈少師諱珣之女，適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病，體力尪孱。及歸陳氏，病日以劇，數呼醫而藥不能療。時茲受深禪師為王城法施主，夫人徑造其室，求己病之方。茲受怜之，教以持齋念佛。夫人諦信不疑，即屏葷血，却膏粉，專念西方。起居食息，皆西方也，病遂愈。十年後未疾，語侍人曰：吾已神游淨土，面禮三聖海眾。佛子稽首，慶我來生其國。境界勝妙，唯證方知，難語汝曹也。明日，右脇吉祥而逝。室中聞妙香，數日不散。其念佛者，不獨往生現世，病苦亦拔。佛之神力，可思議耶！\n朱氏如一百十九\n綉佛書經不憚劬，勸人念佛復為圖。\n臨終西面倐然去，好是人間列丈夫。\n朱氏如一，歸于薛氏之門。年二十餘，即告其夫。清淨自居，道裝素服，蕭然林下。明窓淨几，綉妙法華經七軸，一句一字，凡唱禮者三。及綉彌陀三聖像，極為奇妙。諸大乘經，誦若建󴄗。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。年三十七，示微疾。醫進丹砂，如一曰：吾往生決矣，丹砂何為？遂不服，右脇而終。橘州曇禪師作如一傳。\n黃長史女百二十\n心膓䥫石行氷霜，口念洪名遂立亡。\n道果既成應有驗，灰盆蓮蘂吐紅光。\n黃長史女，四明人。蚤嫁樂氏，喪其夫，誓不再適。居夫舍，修安養之業。臨終時，手結彌陀印，口稱名號，履地而行，屼然立化。火後，徇俗篩灰于地，以驗生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，觀者如堵。僧皓鱗目擊，乃為作贊，至今存焉。\n李氏十四娘百二十一\n孀居念佛已多年，身死何妨大火然。\n舍利光明那有數，齒牙如雪舌如蓮。\n李氏十四娘，上虞縣永豊鄉西潛村人；適胡氏，人稱長婆。性剛烈。紹興初，夫死不再嫁，惟念阿彌陀佛及經；見僧則禮，餘人不接。臨終七日前，見僧戴緋繖來告曰：汝今月十五夜子時死。問曰：師何人？曰：我是汝念者。至期，光明滿屋，奄然而盡。火化後，牙如雪、舌如紅蓮花；其明驗如此。\n陶氏十六娘百二十二\n貞守閨門德可嘉，白衣人送白蓮華。\n誦經念佛方三稔，靈瑞昭然道豈賖。\n陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居無子，願生淨土，再不事人，常念觀音普門品。忽夢一白衣人，椀中盛水，養白蓮華一朵，與食之，覺後頗異。一日，又夢僧令裝小閣，朝西誦彌陀經，念彌陀佛如僧言，甫及三年，見佛光明經函上，有火團如彈子大，初恐燒其經，以手撲之，乃得舍利一顆，其現生感應若此，臨終化佛來迎，有何疑乎？\n諸上善人詠終\nNo. 1547-A\n獨菴禪師淨業之暇，取佛世至于今天竺、震旦修行念佛三昧，獲往生而有徵驗者，悉紀其盛績而讚詠之，凡一百二十一首，欲以古聖賢之風廣被於無窮也。華嚴末會，普賢大士說十大願王，統攝一切行願，一切菩薩靡不由之而趣佛果。然依之而修學者，法爾皆生極樂世界，見彌陀世尊，得受記莂，徧十方界，廣度眾生。然則淨土者，圓頓行人之都會者歟！百丈建立叢林，為天下後世法，凡禪僧送終，無問其道之明昧，皆修十念之法以助往生。然則淨土者，又天下禪僧之淵藪也。吾徒之學佛法，了生死，明心復本者，其有舍此而得道者乎？宜乎諸佛共讚而諸教共談也。是詩之作，會諸上善人於一處，古今聖賢之道如指諸掌，俾一切人見賢思齊，悉登不退轉地。比世之嘲風詠月，勞神苦思，取媚於一時者，草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳，奚足尚哉！辛酉歲七月初吉，法空道人大佑敬白。\nNo. 1547-B\n茲睹獨菴禪師所編淨土簡要錄并，賦諸上善人詠，披誦再四，不忍釋手。觀禪師之用心，直欲使十方恒河沙數世界一切眾生，同趣極樂國土，厥功厥德，難思難議，詎言說所能贊美者哉？故募緣鏤板，印施流通，伏願在在處處，善男信女，若見若聞，依是修學，此報命終，生于淨土，盖無疑矣。\n洪武十六年龍集癸亥二月八日前燕山聖安禪寺住持比丘　性深　謹識\nNo. 1547-C 念佛願文\n宋楊次公篤志淨業，不輟念佛。甞作文勸人云：大願聖人從淨土來，來實無來；深心凡夫從淨土去，去實無去。彼不來此，此不往彼，而其聖凡會遇，兩得交際。彌陀光明如大圓月，遍照法界，念佛眾生攝取不捨。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若能發心念彼佛號，即得往生。河沙諸佛有同舌之讚，十方菩薩有同往之心。佛言不信，何言可信？不生淨土，何土可生？自弃己靈，誰之咎？公臨終時，見金臺從空而至，即說偈而逝。\n偈曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。",
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"诸上善人咏目次\n诸上善人咏\n吴郡沙门　道衍\n文殊师利菩萨第一\n智德巍巍七佛师，金猊为座六铢衣。\n因中曾受迦文记，报尽还从净土归。\n梵语文殊师利，此云妙德，乃过去七佛之师。释迦会中示菩萨形，助扬圣化，居众菩萨之首，又称法王子。观佛三昧经：佛记文殊当生极乐世界。文殊发愿经偈云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。文殊为过去七佛之师，本来是佛。然其发广大愿求生极乐者，龙树论云：八十翁之舞，为教儿孙故也。\n普贤菩萨第二\n同体悲兴出世间，愿深如海行如山。\n一毛孔里经尘刹，犹往西方见圣颜。\n普贤，亦云徧吉。在华严逝多林末会，发十大愿，普为法界众生，临命终时，同生极乐。偈曰：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。大心菩萨，虽妙悟本明，顿同诸圣，然犹力用未充，未及如来出现，普利众生。故依极乐世界，亲近弥陀，蒙彼授记，方能化身无数，普利一切众生界也。\n普慧菩萨第三\n善哉徧吉是伊兄，尘劫之前觉道成。\n悲愿度生无有尽，苇江会里亦彰名。\n普慧，普贤弟也，其行愿有同于兄。长芦赜禅师集万人念佛，建莲花胜会，亲感二大菩萨预会证明。此说具载禅师传云。\n天亲菩萨第四\n三昧圆成道外降，论明唯识世无双。\n不惟白日升兜率，又欲超生向乐󳬛。\n天亲菩萨，北天竺人也。多造论，有唯识、金刚般若等。虽升兜率内院，亲近弥勒，然著无量寿论，有求生净土偈及五门修法。若人依此力行，超往极乐，有何疑乎？\n马鸣菩萨第五\n通宗造论贵全成，系念弥陀甚发明。\n五浊众生能起信，定超乐国证无生。\n马鸣菩萨，西天第十二祖也。甞著起信论，发明系念西方，最为切要。菩萨三贤位满，已入初地，如佛记龙树住于初地生净土等也。\n龙树菩萨第六\n妙用无方显大中，论成能破有无宗。\n释尊昔日曾悬记，极乐真归始奏功。\n龙树菩萨第十四祖也。南天竺人。受具后，于九旬中诵通三藏，深入法忍。造中观论、智度论、十住毗婆沙等，多赞西方，劝人念佛。有偈云：若人愿作佛，心念阿弥陀，即得为现身，故我归命礼。若人欲疾得，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，花开即见佛。大乘菩萨尚欲求生，故世尊悬记具缚，凡夫何所恃而不信哉？\n五通菩萨第七\n度生无尽积功多，遥往西方请佛陀。\n五十大心随圣像，丹青从此遍娑婆。\n五通菩萨，天竺鸡头摩寺僧也。往安乐世界请阿弥陀佛，陈云：娑婆众生愿生净土，无佛形仪，请垂降许。佛言：汝且前去，寻当现彼。及五通还，圣仪已至，一佛五十菩萨各坐莲华在树叶下，五通取叶所在图写流布，后以丹青摸徧于娑婆界也。载在南山律师历代三宝感通录。\n庐山慧远法师第八\n不出庐山种白莲，开坛立社集群贤。\n圣容三睹金池上，知与弥陀大有缘。\n东晋慧远法师，俗贾氏，鴈门人。学通儒老。年二十余，见道安法师，因听讲般若，豁然开悟，曰：九流异仪，皆糠粃耳。后入庐山，刺史桓伊创东林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪为界。时刘遗民、雷次宗等一十八人依远游止，拉一百二十三人为莲社。远于净土六时礼诵，精进不退。十年，三睹弥陀圣相于金池上。后十九年七月晦夕，于般若台定起，见弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦空。佛告远曰：我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。又见佛陀耶舍、慧持、昙顺在佛之侧，前揖远曰：师志在吾先，何来之迟？既而与其徒曰：吾始居此，幸于净土三睹圣相。今复再见，吾往生决矣。七日后，果令终。弟子举葬西岭。谢灵运作铭，张野作序。大宋追谥圆悟大师。有杂文十卷，号庐山集，行于世。师为莲社之始祖云。\n慧持法师第九\n爱绳掣断志西方，度量冲深道果香。\n远老是兄同结社，埙篪迭奏韵悠扬。\n慧持法师，远公之弟也。度量冲深，风神俊爽，与兄集一百二十三人结莲社。一日辞兄入蜀，远留之不可，叹曰：人生爱聚，汝独乐离也。持曰：若滞情爱聚，本不应出家。今既割爱求道，正以西方为期耳。于是怅然而别，先兄往生矣。\n道珍法师第十\n匡庐迁化远尘埃，崖谷明如列炬开。\n五苦才离终见佛，来迎奚必用金台。\n梁道珍法师，天监中憩锡庐山，闻昔远公结社净修之地，心甚慕之，然其初心犹预。异时，忽梦海上数十人橹舟前迈，珍问：何之？对曰：将适弥陀国也。珍曰：愿随往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但于此一日之修，功超永劫。弥陀一经，子未之诵，如何求往也？珍觉后叹媿，若于圣法有差焉，遂专诵此经。后二年，俄堂虗户扃，有捧银台而至者，曰：法师报尽，当升此台。又曰：师之功行，当乘金台，奈何初心犹预？故一此耳。珍谢曰：果能超三界、出五苦，则珍也见佛之基有渐，奚必金台耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交辉，乡民惊异。及旦，即山问之，乃知珍亡往生之验矣。\n昙鸾法师十一\n弃却仙书受观经，长生何似学无生。\n齐声念佛看迁化，白日空中奏乐迎。\n后魏昙鸾法师，鴈门人。少游五台，因感灵异，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之。陶即授以仙经十卷。鸾喜，以谓神仙可必致也。后还洛下，遇三藏菩提流支，问曰：佛道有长生乎？支叹曰：长生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六观经授之，曰：汝可诵此，依而行之，则舍秽土，取净󳬛，寿命无量，获一切胜妙功德也。鸾深信其言，遂焚仙经，而专观经，虽寒暑疾病不懈。一日，正持诵次，忽一梵僧入室，曰：吾龙树也。所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。鸾曰：何以教我？树曰：已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。言讫而失。鸾以所见胜异，死期至矣。即集众教诫，令高声唱阿弥陀佛。鸾乃西向，瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声，自西而来，良久乃已。\n南岳思大禅师十二\n禅坐衡山迹尚存，弥陀形梦道弥尊。\n休言不化众生去，三世如来一口吞。\n后周慧思禅师，武津人也，姓李氏，顶有肉髻。一夕，梦梵僧劝出俗，思乃辞亲入道。及受具戒，日习坐一食，诵法华等经至满千遍。闻北齐慧文禅师有徒数百，其道盛行，乃往求法。经三七日，获宿智通，得法华三昧。时居南岳，行方等忏法，发愿往生。梦中感弥陀说法，于是陈主屡致慰劳，因为大禅师。将欲顺世，谓门人曰：汝当不惜身命，常修法华、般若、念佛三昧、方等忏法，无常迅速，宜各勉之。师泊然而逝，异香满室，颜色如生。思存日，或劝之曰：何不下山化度众生去？师曰：三世诸佛被我一口吞却，何处更有众生可化？师之机用如此。其禀法弟子甚众，惟天台智者大师弘阐教观，大其家光云。\n慧命禅师十三\n南岳齐心礼佛龛，愿于净土作同参。\n一朝合掌如蝉蜕，谁道俱年八十三。\n慧命禅师深通教法，长习禅观，与南岳思禅师俱行方等忏法，悉愿往生。当命终时，跏趺面西，唱：佛来也！合掌而蜕，俱年八十三。时人见天神幢旛，唱言：善哉！来迎而去。\n静霭禅师十四\n抽膓󳫠肺愿无边，为法之心䥫石坚。\n舍此秽形生净土，一花开向觉王前。\n静霭禅师性刚果，惟习禅理。因武帝灭佛，霭恨无力护法，告弟子曰：吾无益于世，当舍此身。自割手足布于石上，挂膓胃于树枝，割心捧之而卒。仍述偈以示众曰：舍此秽形，愿生净土。一念花开，弥陀佛所。\n僧厓禅师十五\n访道多年悟大乘，烧燃五指岂难能。\n临终天雨花无数，西上联翩六百僧。\n僧厓禅师住益州多宝寺，其道大行。甞于城西烧上下五指，供养净土三圣，道俗十万余人拥之。人问：痛否？答曰：心既无痛，指何痛也？乃谓弟子曰：我灭度后，汝当善事病人及丑陋者。凡斯徒辈，多是大心菩萨权化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生时，或见天花如雨，身被斑衲，携锡杖与六百僧乘空西没。\n天台智者大师十六\n一心三观妙难思，净土犹能论十疑。\n坐卧面西终不易，香台宝树有归期。\n陈朝智者大师者，讳智𫖮，荆州华容人，俗陈氏。生时灵瑞不一，幼有奇相，肤不受垢。七岁入果愿寺，闻僧诵法华普门品，即随诵之。忽自忆记七卷之文，宛如宿习。十五礼佛像，誓志出家。十八于果愿依僧绪薙落。二十进具。天嘉元年，谒光州大苏山慧思禅师。思一见谓曰：昔灵鹫同听法华，今复来矣。即示以普贤道场，说四安乐行。师入观三七日，宿通潜发，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所证，非吾莫识。此法华三昧旋陀罗尼，纵令义学之师，千万不能穷汝之辩。汝可传灯，莫作最后断佛种人。大建元年，辞思往金陵阐化。凡说法，不立文字，以妙辩才，无有碍尽。七年，遣徒众之天台佛泷峰。陈宣帝创修禅居之，割租充众费。至隋炀帝，请师授菩萨戒，赐号智者。师常披一坏衲，往来天台二十余年。以五时八教，判释如来一代所说，及示一心三观圆顿之旨。建寺造像，写经度僧，不可胜数。笃志西方，劝人进修，著十疑论。历代诸师，于净土述作虽多，究其要妙，无越此书。师临终时，焚香命笔，作观心偈，令弟子唱十六观名，诫众曰：四十八愿，庄严净土。香台宝树，易到无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生。行道力终不唐捐，梵音声终不诳人。言已，趺坐而化，寿六十。异迹甚多，广如本传。\n道喻禅师十七\n栴檀三寸造如来，徧满虗空亦异哉。\n要是佛随心所现，棘林中有觉花开。\n隋道喻禅师，出家于开觉寺，深信净土。念阿弥陀佛，造栴檀像，长三寸。后忽死，经七日而苏，曰：我往西方，见阿弥陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言讫，其像徧满虗空。告言：汝且还本国，香汤沐浴，明星出时，我来迎汝。至期，果感化佛来迎，光明照室，即便命终。开皇八年也。\n洪法师十八\n毗尼法相已坚持，况是西方念日驰。\n内院不生生净土，此心能有几人知。\n洪法师者，并州人。一生净业，手不执钱宝。临命终时，见兜率陀天童男童女来迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒众念佛，口云：西方佛来迎也。言讫而逝。当仁寿四年。\n登法师十九\n高据猊床讲涅槃，听徒围绕尽生欢。\n劝称佛号生安养，遍界香云信可观。\n登法师者，深明教典，于并州兴国寺讲涅槃经。道俗来听，若长若幼，皆令口念阿弥陀佛名号，劝共往生。至开皇十二年，将徂之夕，异香迎接。及殡之时，光明香云，遍诸聚洛。\n道绰禅师二十\n观经讲罢坐匡床，善导相资行益彰。\n豫感佛言临灭度，白毫三道照东方。\n道绰禅师居西河时，日讲观经，薰修三昧，自穿槵珠，劝人念佛。甞令善导入定，观得生安养否。佛言：其道绰亡日，当放白毫，远照东方，此光现时，来生我国。果绰亡日，三道白毫照于房内，梵音声终不诳人也明矣。\n善导和尚二十一\n念佛长安化盛行，一声出口一光明。\n写经𦘕壁难思议，无尽资粮助往生。\n唐善导，不知何许人。贞观中，见西河绰禅师九品道场，讲说观经。导大喜曰：此真入佛之要津。修余行业，迂僻难成。惟此观门，速超生死。于是常勤精进，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。虽苦寒日，又须流汗。续至京师，普化四众。三十余年，念佛者不计其数。诸有布施，用写弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。和尚甞自念佛一声，则有一道光明，从其口出。十至于百，光亦如此。后谓人曰：此身可厌，诸苦变易。乃登高柳，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我。令我不失正念，不生退堕。言已，投身自绝。世传少康即和尚后身。\n法照禅师二十二\n五会缘兴感五云，佛声遥使帝宫闻。\n当年不受文殊教，历劫何由获妙薰。\n法照禅师，大历四年于衡州胡东寺启五会念佛道场，感五色祥云覆其寺。云中有楼阁，睹阿弥陀佛及二菩萨，其身高大，满虗空中。后往五台，见竹林寺、照入寺之讲堂，见文殊在西，普贤在东，为众说法。照遂作礼曰：末代凡夫，知识浅陋，佛性心地，无由显现。未审何等法门，最为其要？文殊曰：汝所请问，今正是时。诸修行门，无如念佛。我于过去，因念佛故，得一切种智。照又问云：当云何念？文殊曰：此世界西，有阿弥陀佛，愿力难思。汝当系念，毋令间断。命终时，决定往生。说已，为照摩顶而退。遂来并州，广劝人念佛。德宗于宫中，常闻东北方有念佛之声，遣使寻覔。至于大康，见照劝化之盛，回奏。𠡠迎入内，教宫人念佛，又及五会。\n少康法师二十三\n自是弥陀大导师，一钱一念诱群儿。\n化行新定如杳益，多少迷流上宝池。\n少康法师，缙云仙都人。贞元初，至洛下白马寺，见殿内文字屡放光明，探取之，乃善导和尚西方化导文。康曰：若于净土有缘，当使此文再放光明。言未已，光复闪烁。康曰：劫石可磨，我愿无易。遂至长安善导影堂，礼荐之余，倐见遗像升于空中，谓曰：汝依吾事，利乐有情，藉汝之功，同生安养。又路逢一僧云：汝欲化人，当往新定。即今严州也。康至彼，人无识者，乃以钱诱小儿曰：阿弥陀佛是汝本师，若念一声，与汝一钱。后经月余，俟钱者多，康曰：可念十声，与一钱。如是一年，无少长贵贱，念佛之人盈于道路。于乌龙山建净土道场，筑坛三级，集众午夜行道。康高声唱佛，众共和之。师一唱佛声，众见一佛出口，若贯珠焉。康曰：汝见佛者，决定往生。又有竟不见者。康临终时，放光数道，奄然而化。\n慈恩窥基法师二十四\n宗阐慈恩道不偏，三车随后是虗传。\n弥陀通赞垂方便，报满终期托九莲。\n窥基法师，姓尉迟，代郡人，敬德之犹子也。少颕异倜傥，经书疏记过目成诵。三藏法师玄弉丐其出家，遂为僧入道。从弉受瑜伽、唯识宗旨，著论凡百部，号百本论师。甞有弥陀通赞，示西方要义，劝人念佛修净土。有谓基性豪侈，以酒肉妇女三车常随其后，目之曰三车法师。赞宁僧统修僧史极非此说，慈恩一宗至今有焉。\n怀玉禅师二十五\n涌泉真境属天台，长坐松龛绝往来。\n课诵圣经三十万，迎归直得紫金台。\n怀玉法师，台州人也。执持律法，名节峭然。布□□食，长坐不卧。日念弥陀佛名五万声，通诵弥陀经三十万卷。一日，忽见西方圣众，数如恒沙，内有一人，擎一银台，从窓而入。玉曰：我欲得金台往生。于是而隐。玉倍复精进，后闻空中有声云：师头上有光晕，请跏趺结印。时佛满室，遂说偈含咲而终。\n英法师二十六\n卷帙随身不暂抛，寻文证义只徒劳。\n当来欲得无生忍，不若回心系念高。\n英法师居东都，讲华严经四十遍，因入绰禅师道场，深入三昧，乃叹曰：自恨多年空寻文疏，劳身心耳，盍期念佛不可思议。遂竭力净业，终归安养。\n衍法师二十七\n道绰垂慈讲观经，等闲心月忽开明。\n五年专念弥陀佛，即得黄金地上行。\n衍法师遇西河绰禅师讲观经，始知观心念佛法门。遂捐文字，建立道场，日礼千拜，专念阿弥陀佛名号。五年功成，报归净土。\n僧惟岸二十八\n目瞻二圣果然殊，复记慈容写作图。\n童子愿随归净土，像前香沐即跏趺。\n惟岸，并州人也，专修妙观。出定，观音、势至二菩萨现于空中，久而不灭。岸顶礼叹泣曰：幸由肉眼得见圣容，所恨后生无传焉。忽有二人自称𦘕工，未展臂间，圣相克就而已。二人不见。岸曰：吾之西行，乃其时也。吾徒有从我者，当明言之。有小童子云：愿随师往。岸曰：必能从我，可归告父母。父母闻而笑骂之。遂归寺，香浴于弥陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索笔书偈，亦逝矣。\n僧惟恭二十九\n酒徒愽侣日相交，行拟灵岿众尽嘲。\n不入泥梨非自力，只缘大觉愿王高。\n惟恭山，家荆州法性寺。慢上吞下，亲狎非类。或时暂暇，则讲诵经文，期生安养。然而酒徒愽侣，日盈其室。寺僧灵岿，其行肖之。荆人戏而嘲曰：灵岿作尽业，惟恭蹑其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我既造业，焉能讳也。然赖西方教主愍我愆尤，拔我涂炭。干宁二年，恭病死，人未知。岿出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣彩执乐，若龟兹部。问其何来，年少曰：来自西尔，惟恭上人所居何处。岿即指之。少年于怀中出一金瓶，瓶中取一莲华，其合如拳，渐渐开敷，其大如盂。叶叶之下，迭出光明，望寺而驰。岿乃大惊，不得回顾。次日，岿还寺，闻钟声，又见寺僧咸集门下，则曰：惟恭夕且死矣。死之夕，寺僧有梦莲华光相以临其室，久而去。岿因感悟，遂守名节，亦成高迈云。\n怀感法师三十\n已知善导是良师，净土求生信不疑。\n欲启后人还造论，临终合掌向西驰。\n怀感法师，居长安千福寺。因善导和尚所劝，若能专念阿弥陀佛，当自有证。遂建三七日道场，未有其应。自恨罪深，欲绝食毕命，善导止而不许。三年专至，乃得见佛，金相玉毫，始证三昧。造往生决疑论七卷，普化四众，修此法门。临终佛迎，合掌而逝。\n智廉上人三十一\n身心廉洁道为依，有口何曾论是非。\n无灭无生端的别，莲华国里是真归。\n上人讳智廉，性纯确，是非不挂唇吻。遍参尊宿于道，汲汲然一意西方净土。年八十二岁，无病书偈曰：雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲华国里。次日黎明，告众曰：我已见阿弥陀佛，身长八尺，金相玉毫，海众围绕，而说法言：诸上善人者，当起大信心，修诸善法，来生我国。说已即隐。我既见佛，往生必矣。言讫，回身向西，右脇而逝。\n藏禅师三十二\n六念精勤道已成，果然末后睹光明。\n诸天奏乐皆虗往，化佛来迎即启行。\n藏禅师，汾州人。早岁出游四方，徧礼塔庙，至老不受道俗礼拜。心诚行苦，不忘净土。命终之日，诸天奏乐，次第来迎，请皆不赴。及西方化佛来迎，辞众而去。\n僧昙鉴三十三\n定里弥陀为洗心，缾中莲现感诚深。\n励声称号巡廓去，应上香台听法音。\n昙鉴，江陵人也。常愿身升极乐，面见阿弥陀佛。虽修一毫之善，亦回向庄严净土。一日定中，佛以水洒其面曰：涤汝尘垢，清汝心念。又于瓶中出一莲华与之。出定，与寺僧叙别。夜深巡廓，励声念佛。及旦，依常问讯，趺坐而寂。\n大行禅师三十四\n松食荷衣不外求，法华三昧更精修。\n瑠璃地现开心眼，三世如来笑点头。\n大行禅师，齐州人。入泰山，草衣木食，修法华三昧。感普贤现身，教师念佛。经三七日，夜将半，忽见瑠璃地，心眼开明，覩十方佛，遂右脇而终。异香数日不散。\n道昂法师三十五\n法花讲罢道圆成，音乐从空直下迎。\n天趣有生还有死，何如净土证无生。\n道昂法师于相州讲法华经，闻众乐音从空而来，报云：此兜率宫，故下相迎。昂曰：天道生死根本，从来不愿。所期西方，若音乐旋转，自西来迎，吾当往矣。言讫，香炉坠手，于高座上端坐而去。\n集维那三十六\n梁上传言岂热谩，求生净土本无难。\n临终念佛随超生，点铁成金一粒丹。\n集维那者，苏人。于万寿禅寺纲维多众，染患垂革，以衣盂之资，二次请众念佛。命终后，居众寮放参。时至，闻梁上云：集维那生净土矣。堂众惊骇，疑集无净业，何以得生？斯须，梁上复云：临终两度请大众念佛，故得往生。观集维那事，世人临终请人念佛，实为要道也。出宝珠集。\n宪章法师三十七\n教观该通德业优，人称虎子更无俦。\n法堂设坐跏趺去，不取金台誓不休。\n宪章法师，讳仲悯，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子称之。后主浮石，甞大其言曰：吾座无五百众，则不讲大部。不能如其言，故一生惟讲小部。洎章之终，急归本业寺，集大众于法堂，登师子座。方跏趺，忽见西方银台自空至，乃唱曰：吾平生解第一义，誓取金台往生，何为不然？瞑目而终。\n僧志通三十八\n净土精修仰昔贤，事仪如法教遵圆。\n莲华开合灵禽集，即是西方境现前。\n志通，凤翔人。见智者大师净土仪式，深自庆幸。于是不敢西唾，不背西坐，如法修进。后见白鶴孔󳭋成行西下，又见莲花光明开合于前。通曰：净土现矣。乃起礼佛而终。荼毗时，五色祥云覆其棺上。\n僧法智三十九\n不拘细律徇凡情，一念回心即往生。\n金色祥光中夜发，鸡鸣人起讶天明。\n法智居天台山中，念佛为业，性多率略，不拘律仪。于国清寺兜率台昼夜念佛，时人多不信。忽一日，徧辞道俗：我欲往生。令亲识设斋。终时，金光照野，野鸡惊鸣，江上舟人谓言天晓。\n僧雄俊四十\n戒德全亏念不迷，阎王曾判入泥犁。\n须知佛力难思议，大火坑成白藕池。\n雄俊，城都人。善讲说，无戒行，所得施利，用之非法。又曾还俗，入军营中，后逃难，再复僧相。大历年间忽死，见阎罗王判入地狱，俊高声曰：雄俊若入地狱，三世诸佛即成妄语。观经云：下品下生者，造五逆罪。临终十念，尚得往生，俊虽造罪，不作五逆，况平日念佛，罔知其数。言已再苏，俄顷跏趺，乘华台西往。\n僧自觉四十一\n净土慈尊坐宝莲，大悲引见岂无缘。\n幸舒金手来摩顶，决定西昂愿弗悛。\n自觉，真州人，发愿往生。一日，似梦之间，大悲观音接见阿弥陀佛，遂举念化钱，铸造大悲圣像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿弥陀佛自光中乘云而至，垂金手按摩觉首曰：汝守愿弗悛，利物为先。宝池生处，孰不如然？后十年七月望日，一人在云间现半身，若毗沙门天王，谓觉曰：安养之期，于斯至矣。乃于大悲像前，端坐而去。\n永明智觉禅师四十二\n化旺南屏孰与伦，诵经万善妙严身。\n径登上品莲台去，直得阎王敬礼勤。\n宋智觉禅师，讳延寿，丹阳人，姓王氏，后迁余杭。总角之岁，诵法华经，五行俱下。甞为北郭税务专知官，见鱼虾輙买放生，侵盗官钱，并为放生，事发坐死。俾赴市曹，钱王使人视之，若悲惧即杀之，否则舍之，而彼澹然无异色，乃舍之。投翠岩寺出家，参韶国师，发明心要。初往天台智者岩，九旬习定，有鸟如尺鷃，巢于衣裓中。甞于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师呵之，对曰：久积净业，方到此中。又中夜旋绕次，见普贤前供养莲花，忽然在手。因思夙有二愿：一愿终身常诵法华，二愿毕生广利群品。忆此二愿，复乐禅寂，进退迟疑，莫能自决。遂上智者禅院，作二阄：一曰一心禅定，一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰：于此二途，有一切行必成者，须七返拈著为证。遂精祷佛祖，信手拈之七度，并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修，每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦，晚诏住永明寺，徒众二千。学者参问，指心为宗，以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土，及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，跏趺而逝。后杭州一僧死入冥界，见阎罗王殿供养一𦘕𭘼，王晨昏顶礼。僧问主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者，此禅师径往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再苏，遂往杭州永明寻礼遗像，乃具言之。塔建于大慈山。\n四明法智法师四十三\n三昧薰修岂有涯，妙宗演出自名家。\n要期毕命生安养，不是焚身学外邪。\n法智法师，讳知礼，字约言，金姓，四明人。从宝云通师，传天台教观。出世承天，继住延庆。道化炽行，学徒如林。力行法华、般舟三昧，期生安养。甞与十僧结社，约忏修三载，自焚其身，决取净土。杨文公亿以书劝请住世，传法度人。师答以书，极谈法要，必欲如愿。公再四劝留，始改其辙。天台一宗，万世之下，以师为准的。著指要、妙宗二钞、金光诸记。讲座谈尘，曾无虗日。后于岁旦，结光明忏七日，为往生之期。至五日，趺座而去。实天圣六年也。赵清献公抃铭其塔。\n慈云遵式法师四十四\n燃指陈词徧吉前，力行三昧自长年。\n临终请像为明证，直占西方上品莲。\n慈云法师，名遵式，字知白，台州人，叶姓。二十受具，学律于守初。继入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，北面受业。未几，智解秀出。智者大师，讳日燃顶，终朝誓力，行四修三昧。淳化初，众请居宝云，讲说无间。灵异之迹，具于本传。师惟以净土劝人，制大小本弥陀忏法、晨朝十念法、往生坐禅观法、念佛方法、十六观颂、念佛三昧诗。其他著述，不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日，令徒弟请弥陀像，以证其终。葬于月桂峰下。\n昭庆省常法师四十五\n心比西湖水更清，造修慕远悟无生。\n缙绅贤士同成社，千古犹存净行名。\n省常法师者，住钱唐南昭庆院，克志净业。廼自刺指血和墨，书花严净行品，每书一字，三拜三围绕，三称佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛像成，跪地合掌发愿云：我与一千大众结净行社，始从今日发菩提心，穷未来际行菩萨行，愿尽此报身生安养。国王文正公且为社首，翰林承旨宋白撰󳬴，翰林学士苏易简作净行品序，状元孙何题社客于󳬴阴，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，庐山莲社同其高风焉。\n灵芝元照律师四十六\n洞彻毗尼更立言，广慈得法领芝园。\n故乡清泰思归切，妙观才成即返辕。\n元照律师，字湛然，余杭人。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼，及见神悟谦公讲天台教观，愽究群宗，以律为本。常披布伽梨，杖锡持钵，乞食于市，四主群席。晚居灵芝三十年，众常数百。著十六观经及弥陀经疏，外有芝园等集。自号安忍子。临命终时，讽普贤行愿品，趺坐而去。\n龙井元净法师四十七\n天竺山中解外魔，晚居龙井友东坡。\n净修七日无他障，即往莲󳬛礼佛陀。\n元净法师，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就学于慈云，传天台教观。住上天竺，广聚学徒，教庠之盛冠两浙。元丰间，有利山门施资之厚者，倚权而夺之，众亦随散。逾年，其人以散闻，朝廷复令师住，众又集焉。三年谢去，居南山之龙井。在朝名士，如赵清献公抃、苏文忠公轼，及其弟辙、未、莃、泰、观等，咸为方外友。将终之时，入方园，奄宴坐，谢宾客，招参寥子告之曰：吾净业将成，若七日无障，吾愿遂已。七日，出偈告众，右脇而化，号辨才法师。\n孤山智圆法师四十八\n以文鸣道是僧豪，独坐孤山行更高。\n但得众生开慧目，圣经笺疏肯辞劳。\n智圆法师，自号中庸子。从奉先源清师，传天台氏学。居西湖孤山，与林和靖为邻友。笺注文字，虽病不癈。于弥陀教法，尤克意焉。遂造弥陀经疏，并西资钞，以劝发将来。及亡，以陶器二，合而瘗之。立石志名字年月，不用谒有位求铭，以虗美我。此师预戒门人也。葬后十五年，积雨山颓。开视陶器，肉身不坏，爪发俱长。乃更袭新衣，屑众香散其上，复瘗之。崇宁二年，赐谥法慧大师。\n天衣义怀禅师四十九\n五迁名刹萃英贤，净土兼修不碍禅。\n竖起拳头推枕化，宝花池上绽青莲。\n义怀禅师，温州乐清人也。父以渔为业，怀稚时坐船尾随父，渔得鱼即付怀，怀不忍串之，私投江中。父怒捶骂，乐而无悔，遂辞亲出家，依景德寺僧。天圣中试经得度，禀法于翠峰显禅师，凡五住道场。晚居池州栖山庵，化人念佛，有劝修净土说。示寂之夕，其徒智才问：卵塔已毕，如何是毕竟事？怀竖拳示之，推枕而逝。\n圆照宗本禅师五十\n延和殿里阐宗乘，人主称为福慧僧。\n报尽西归登上品，非惟名字续传灯。\n禅师讳宗本，常州人。性质直，少缘饰，貌豊碛，言无枝叶。蚤服勤苦，参怀禅师，言下契悟。初住苏之瑞光，杭州太守陈公襄以净慈恳请之，曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。本遂赴之。未几，禅宗辟相国寺六十有四院，诏本住慧林，召对延和殿。既退，上自送之，谓左右曰：真福慧僧也。老居灵岩，闭户密修净业。曦律师甞神游净土，见一莲座，问彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告众，右脇若熟睡然，撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。\n黄龙悟新禅师五十一\n三关已透继黄龙，系念西方复用功。\n可谓有禅兼净土，于兔戴角更威雄。\n悟新禅师少以气节盖众，好面折人。初谒栖贤秀铁面，不契。次参黄龙宗觉禅师，大悟玄旨。自号死心叟，榜其居曰死心室。继住黄龙，丛席大振，犹专意净业。有劝念佛文，其说明简切要，读之令人发哀起信，固知其为深得净土之旨者也。\n大通善本禅师五十二\n俨临于众屼如山，道誉扬扬蔼世间。\n不是虗承圆照后，须知接武向西迁。\n善本禅师，姓董氏，汉仲舒之后。其先家大康仲舒村，后迁于颕，遂为颕人。博通内外书，操履清修。参圆照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一时辈流俱列其下。后住净慈，继圆照之席，众辏如云，时号大小本神。孝闻其名，诏住上都法云寺，赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像，不敢坐齐。馔以鱼胾，名者不食。其防心离过，专志净业，盖有所从来。示寂之际，光明甚炽。\n长芦宗赜禅师五十三\n宗说俱通世共闻，莲华胜会䇿全勋。\n后人欲报劬劳德，修行须遵劝孝文。\n宗赜禅师者，号慈觉，住真州长芦寺。禅理洞悟，愿力弥深。然笃勤化物，乃遵庐阜之规，建莲华胜会，劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛，或百声、千声、万声，回向往生净土，各于日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子，乌巾白衣，年甚少，风貌清美，揖告赜曰：欲入公弥陀会，乞书一名。赜乃取录，秉笔问曰：公何名？白衣者曰：名普惠。赜书已，又曰：家兄亦曾上名。赜曰：令兄何名？曰：家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿，皆云：华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事，必有圣贤幽赞，故录以二大菩萨为首。有苇江集，内有劝孝文一百二十篇，多教人劝父母修净土，为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师，信然。\n真歇清了禅师五十四\n洞下诸师务密修，往生端的是良筹。\n称扬净土重重说，莽荡狂徒见合羞。\n真歇禅师讳清了，左绵雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相应，洞下一宗。至师大振，历主名刹。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处，遂卓庵隐焉，名曰孤绝。继住宝陀寺，革律为禅，务于密修。有净土说以劝四众，极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺于杭之高亭山，诏师开山。未几示寂，塔于山中。\n慈受怀深禅师五十五\n落落禅林第一流，如何净土又精修。\n只缘深会无生旨，东去西来总自由。\n怀深禅师得法于长芦信公，学究三乘毗尼尤谨，日以净土为怀。宣和初，住惠林，每苦口语人曰：修行捷径，莫越净方。常建西方道场，集众念佛，郡民翕然从化，真末世之良导也。\n白莲咸教主五十六\n东掖山中阐化权，洞明三观行应圆。\n衣盂散尽还安养，动地香风起白莲。\n咸教主住台州东掖山白莲寺，传天台教观，常修法华三昧，系心极乐。元祐七年七月十一日，召大众，出衣盂以散之，曰：吾二十三日当还净土。至日，于方丈门外坐脱。杨次公赞其真，有云：遗书封了跏趺坐，不住白莲生白莲。\n晦庵惠明法师五十七\n惠光轮下悟台宗，晚托菁山友叶公。\n日诵法华期往化，宝池金地乐无穷。\n晦庵法师，杭之盐官人。于上竺慧光僧录轮下听讲，二十年间，洞达一家教观之旨，有声于教庠。晚年引退，投菁山常照，与叶公为友，共话无生为净土之计。日课法华诸大乘经、弥陀圣号，日计万数。一日示疾，召徒属曰：吾平生学大乘，求净土，今幸至此，必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集，闻天乐沸空，自西来迎，盘桓顶上，道俗莫不惊异。荼毗，获五色舍利不筭，岂非平生净法薰炼所致耶？\n樝庵有严法师五十八\n行若氷霜系念专，金池奏乐忽来前。\n迷人不信生安养，看取临行自饯篇。\n有严法师，号樝庵，戒检如氷霜，善文好辨，专志净业。一夕，见在金池上执乐者数人，举音以迓其来，乃作自饯一篇，不数日而化也。\n桐江择瑛法师五十九\n杰出桐江畅本怀，日加净业复清齐。\n现前十愿能成就，即是当来不退阶。\n择瑛法师，富春人。传天台教观，行业过人，化道大炽，专注西方。有往生净土十愿及横竖二出，辨具载乐󳬛文类。\n喻弥陀六十\n亲睹慈容慧眼开，笔端三昧果奇哉。\n光明相好重重现，赢得嘉名徧九垓。\n喻弥陀，讳思净，钱唐人。舍妻孥为如来徒，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，及授净土教法。常念弥陀及𨵃观经，暇则𦘕圣像，极为精妙。凡𦘕圣像，先于净室中澄寂其心，想念西方，必得弥陀光明现前，方敢下笔。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，于是世称为喻弥陀云。建立妙行伽蓝于杭之北门廷，摄云水󰕖僧三百万，建十莲华藏。绍兴丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。\n石芝宗晓法师六十一\n刻意台衡讲日新，乐󳬛归志劝多人。\n有能横截娑婆去，方得名为报佛恩。\n宗晓法师嗣月堂惠询法师，洞彻教部，一以弥陀行法化人。甞集大藏经论、诸宗祖师、方外士大夫所著文颂，凡发挥净土之旨者，编成巨帙，名曰乐󳬛文类，现行于世，又曰乐󳬛归志。观法师之用心，其生净土尚何言哉！\n慈照宗主六十二\n听得鸦鸣万事休，何期夙障遣江州。\n导师顺逆皆方便，只要众生信解修。\n慈照宗主，讳子元，自号万事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，习诵法华，修止观。一日正定中，闻鸦声悟道，乃慕庐山远公之风，劝人念佛，编白莲忏仪。后往临淀山湖上，剏白莲忏堂，与四众同修净业。四十六岁，障临江州，于逆顺境，未甞动念，随方劝化。有西行集。乾道二年，宋孝宗诏至德寿殿，演说净土法门，特赐白莲导师慈照宗主。后于铎城倪普建家，告诸徒曰：吾化缘已毕，时将行矣。言讫，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。\n优昙宗主六十三\n莲社宗风力挽回，匡庐山势更崔嵬。\n谁知五浊众生界，又见优昙一朵开。\n元优昙宗主，讳普度，江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也，著莲宗宝鉴十卷。元之至大间，奉太子令旨，板行天下，于是中兴莲教。其行业始终，自有纪录，兹不复述也。\n寂堂师元禅师六十四\n密庵会里得单传，佛制毗尼守愈坚。\n自向十州行化徧，好看陆地出红莲。\n师元禅师，姓祝氏，华亭人。甞学禅于密庵杰公，戒律甚严，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲华从地而出，由是十州行化，大阐莲宗，普劝一切人念佛往生，感验者不可筭数。剏白莲寺于湖之弁山，又剏延圣院于苏之陈湖碛沙，遂终碛沙焉。\n天目中峰和尚六十五\n天目山中独坐时，王臣膜拜道巍巍。\n禅心不离莲华国，净土诗成阐化机。\n中峰和尚，钱唐人，讳明本。得法于天目山高峰和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣归命，龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛，𠡠号普应国师。和尚惠辨无碍，应接来机之暇，复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日，光明异发，塔全身于天目山中。\n玉冈𫎇润法师六十六\n妙入台宗解行圆，化仪四教演无边。\n限修亡倦成三昧，不上青莲定白莲。\n蒙润法师，字玉冈，得法于古源永清法师。解行俱圆，道德兼重。行道于杭之天竺山中，晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客，精修念佛三昧。临寂之时，化佛来迎，异香满室。\n云屋善住和尚六十七\n行门清净玉壶氷，的是苏台福慧僧。\n天上人间俱不愿，华开见佛是真乘。\n云屋和尚，讳善住，苏人也。受业于郡之善庆院，习贤首学于卧佛。和尚性禀高洁，不近声刹，学通华梵，能文善书，方外大夫士无不崇敬。掩关不出，昼夜六时称念阿弥陀佛万声，读诵大乘，礼拜忏悔，坐卧向西，虽病久不易。吴中之修净土者，惟和尚为最，故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终，异香满室，倐然而去。\n天如惟则禅师六十八\n狮子嵓前得指南，卧云立雪验来参。\n老禅末上生莲界，念佛休言落二三。\n天如惟则禅师，庐陵人。得法于中峰和尚，妙悟玄辨，居于人上。建师子林、菩提正宗寺于苏城，有卧云、立雪二室，禅师日坐其间。宰官长者、清净四众、参学之人，接武而集。禅师以单提独弄之外，复著净土或问，劝人念佛，发明西方教法，最为切著。春秋六十九，临终灵瑞甚异，塔全身于水西之原。\n旨观主六十九\n戒检如霜自立期，法华三昧暂无亏。\n观成识托莲胎去，看取芝云行业󳬴。\n旨观主者，杭人也，字别宗。戒德甚严，自幼至艾，不离天台行法。剏观室于龙山之阳，岁集同志，克期修证。杭民翕从，多发菩提之心，修行念佛三昧。旨于行法，虽避兵窜逐，亦不暂废。临终无疾，沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。\n西斋梵琦禅师七十\n默坐西斋观佛境，缘师实证面无慙。\n声香味触常三昧，多少禅流只解谈。\n西斋禅师，讳梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生净土，未甞一日暂废说法。海盐天宁脱退，筑室西偏，设小床于室中，日修观佛三昧。甞撰三十二相颂、八十种好颂、四十八愿偈、十六观赞、化生赞，折善导和尚观念偈及怀净土诗，七言长律一百十，标名者一百八，韵者一。复以娑婆苦西方乐为题，拟渔家傲三十二，总为一帙，名曰西斋净土集。师临终书偈曰：真性圆明，无生无灭。木马夜鸣，西方日出。\n二沙弥七十一\n同心念佛固为嘉，慧眼开时路不差。\n菩萨来迎齐往化，地摇六种雨天花。\n沙弥二人，并州开元寺居，失其名氏。同志念佛，经五六年。当舍寿之时，俄然心眼开明，同见菩萨来接，地即震动，天花雨空，俱坐脱去。\n尼大明七十二\n净服严身饰外仪，口含沈水念阿弥。\n阎浮报尽超莲土，香气来迎也太奇。\n大明居西河，遇绰禅师讲无量寿经，明即发愿往生。凡念佛时，先著净衣，口含沈水。及终之时，大众见光明满室，有沈水香气，众甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信欤？\n尼净真七十三\n颛修净业自无嗔，十万金刚诵亦勤。\n两见莲华童子戏，定知上品去栖身。\n净真，长安人。积善寺衲衣乞食，一生无嗔。诵金刚般若十万卷，庄严净土。显庆五年染疾，告弟子曰：吾于五日内，十度见阿弥陀佛，两度见极乐世界莲华上童子嬉戏。吾得上品，故无疑矣。言已而终。\n尼悟性七十四\n自入庐山不染尘，精修愿往即归真。\n巡看池内莲华上，多是同盟念佛人。\n悟性，洛阳人。于衡州遇照阇黎，教以发愿念佛。大历六年，入庐山，忽染疾，闻空中乐音，谓人曰：我得中品上生。何以知然？畴昔神游极乐，见同会念佛人，尽有莲华也。遂合掌而逝，身皆金色，时年二十四。\n乌场国王七十五\n万机之暇念如来，奏乐斋僧日几回。\n因悟无常终不免，愿将龙椅抟莲台。\n乌场国王好佛法，万机之暇，谓侍臣曰：朕为国主，虽享福乐，不免无常。闻西方净土可以栖神，朕当发愿求生彼土也。于是六时念佛行道，每日奏乐、供佛󰕖、僧，王与夫人躬行其膳三十余年。临崩，神色怡和，亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一，载在往生传。\n宋世子七十六\n父子三人喜共修，莲华已出宝池头。\n儿归报母须生信，他日同乘般若舟。\n宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死后七日更生，启母曰：儿见西方父兄三人已有莲华，后当化生，惟母独无，儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言，日念西方，亦生安养。\n刘遗民七十七\n浊世簪缨不受抅，相依远老住匡庐。\n六时三昧行无间，一品莲台看即除。\n东晋刘遗民者，讳程之，字仲思，彭城人。才藻绝群，不委气于时俗。虽威福当前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉刘裕等咸嘉其贤，欲荐于朝，縻以爵禄。程之辞，乃入匡阜，谒远法师。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏。晋室无磐石之固，物情有累卵之危。吾何为哉？远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰：诸君之来，岂宜忘净土之游乎？于是谢灵运为远凿池种莲，拉一百二十三人共结莲社，行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年，精修净业。甞于定中见佛光明，地皆金色。将往生之年，又见阿弥陀佛，身紫金色，毫光发照，垂手下接，以临其室。程之悲泣自陈曰：安得如来为我摩顶，以衣覆我？佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。又一日，想念佛时，见自身入七宝大池，莲华青白相间，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可饮之。程之掬食，甘美盈口，异香发于毛孔。是日对佛祝香罢，与众话别，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，议以遗民为号云。\n张杭学士七十八\n风流儒雅岂庸常，巨笔如椽孰可当。\n呪诵大悲成十万，临终随愿往西方。\n张杭平生信佛，誓课大悲神呪十万遍，愿生西方。年六十忽寝疾，惟念阿弥陀佛，谓家人曰：西方净土元只在堂屋西间，阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久，奄然而化。翁儿其孙方三岁而󴄭。\n庚诜居士七十九\n林谷闲居乐暮年，六时礼诵豫栽莲。\n人传上行先生去，留得清名照简编。\n梁庚诜，字彦宝，新野人。幼聦警，该通经史。性嗜林泉，有十亩之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生业。武帝起兵，署为平西府记室。至普通间，诏为黄门侍郎，皆不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。忽于后夜见一道人，自称愿公，容止甚美，呼诜为上行先生，授香而去。后四年，愿公复来，云：不可久住。言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱：上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之，谥贞节处士。见南史。\n宋满八十\n净󳬛曾未了唯心，念佛精勤愿亦深。\n计数豆满三十石，临终三圣果亲临。\n常州宋满，归诚西方。以豆为数，念佛满三十石。庆赞之际，散与斋人。弥陀、观音、势至，化为三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子愿生西方，更无可疑。师来乞食，深副本心。斋后命终，惟闻天花异香，乘空而去。当隋开皇八年九月也。\n黄打䥫八十一\n念佛时时不绝声，青莲华已载芳名。\n须知一块邠州䥫，不用工夫炼不成。\n黄打䥫，潭州人，本军匠也。打䥫为业，常念阿弥陀佛。一日无疾，托邻人写颂云：日夜丁丁当当，久炼成钢。大平将近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。\n汾阳老人八十二\n老来事佛虑应消，法忍山中守寂寥。\n一念便能超往去，不愁十万路迢迢。\n汾阳老人，贞观五年，于法忍山借一空房止宿，常念阿弥陀佛。临命终时，大光徧照，面西而终。人见其乘莲台而去。\n张馗八十三\n贩鸡为业匪良徒，形影相随报岂无。\n不得临终称佛号，宝池那有觉花敷。\n张馗，同州人，贩鸡为业。永徽九年，临终时，见屋南群鸡集，忽一人著绯皂衣，驱鸡唱言：󲣅！󲣅！其鸡四交，上󲣅两眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉时，值善光寺僧来，令铺圣像，念阿弥陀佛。少顷，忽闻异香，奄然而去。\n韦文晋观察使八十四\n志诣西方建道场，观心念念暂无忘。\n忽然合掌跏趺去，满室氛氲感异香。\n韦文晋立行孤洁，常建西方道场，念佛三昧，佛前发愿，志诣西方，行菩萨道，守护佛法，转正法轮，广度含识。至六月内，面西跏趺，合掌念阿弥陀佛六十声，忽然而化，异香满室，内外皆闻。\n元子平八十五\n三月持经性地开，往生一事绝疑猜。\n异香满室催西迈，麤乐迎兼细乐来。\n元子平者，大历九年，于润州观音寺，发心读诵阿弥陀经。三月，忽染患，夜闻空中香气乐音。有人告曰：麤乐已过，细乐续来，君当行矣。良久，念佛命终。室中异香，数日不散。\n房翥八十六\n劝念弥陀发善荄，幽冥感格信奇哉。\n往生净土为真乐，差胜持经礼五台。\n房翥者，一日暴死，至阴府见阎罗王。王曰：据案簿，汝曾劝一老人念佛，已生净土。汝承此福，又令生净土，故召来相见。翥曰：吾甞诵金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。王曰：诵经巡礼，固为好事，不如早生净土。翥再恳言，王遂释还。不久，念佛而终。\n张善和八十七\n世业屠牛报岂轻，临终十念为倾诚。\n慈尊应现诸冤释，不涉冥途即往生。\n张善和者，杀牛为业。命终时，见牛数头作人言曰：汝杀我。善和怕怖，告其妻曰：急请僧来救我。僧至，为言十六观经云：若人临终，地狱相现，十称南无阿弥陀佛，即得往生净土。善和云：便入地狱也。不暇取香炉，以手擎香，向西念佛。未满十声，乃云：我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。\n柳宗元刺史八十八\n才高不独冠儒宗，海若雄文扫断空。\n一念即超安养国，潮阳迁客逈难同。\n柳宗元，字子厚，柳州刺史。极工于文章，与韩愈并名于时。性嗜佛道，通天台教观。甞撰岳州无姓和尚󳬴，有云：佛道逾远，异端竞起，惟天台大师为得其说。为永州时，龙兴寺修净土院，宗元为之周延四阿，环以廊庑，缋二大士像，缯盖幢幡以成就之，并造记以垂不朽。著东海若一篇，其词痛扫沈空滞寂，不假修证之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘，何能信仰如此？其生净土，盖无疑矣。\n白居易少傅八十九\n暮年开合放婪姬，归命弥陀宜暂离。\n不独姓名垂百世，已将神识托莲池。\n白居易，字乐天，能文词，风流蕴籍，冠于一时，官至太子少傅。暮年侍妾尽遣居于香山，命工𦘕西方净土𭘼，日对修念佛三昧，发愿往生。甞有偈曰：余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似钻，不废阿弥陀。日暮而迩远，吾生已蹉跎。旦暮清净心，但念阿弥陀。达人应咲我，多却阿弥陀。达人又作么生，不达又如何。普劝法界众，同念阿弥陀。自号香山居士。\n文潞公九十\n匡君治国戋经纶，胜会同修十万人。\n大愿不违生净土，后来扬马继芳尘。\n宋文彦愽，太子大保，封潞国公。甞于京师，与净严法师集道俗十万人，为净土会。临终，安然念佛而薨。\n苏文忠公九十一\n天下东坡第一名，喜从吾道乐余生。\n要知当日南迁去，惟有弥陀作伴行。\n苏文忠公，字子瞻，号东坡居士。深信佛乘，归依西方，与辨才、参寥诸师为方外友。母夫人程氏死，以簪珥遗物，命匠胡锡𦘕阿弥陀佛像，施与钱唐元照律师，令其普劝道俗，归诚净土，追荐冥福。复以偈赞曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无去亦无来。其室王氏死于京师，亦使其子迈等为阿弥陀佛像，奉安于金陵之清凉寺，亦有赞词。公南行日，箧中有一轴，人问曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公据耳。展而观之，乃阿弥陀佛像。甞吊海月大师，有诗云：生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。观公念念不忘西方，其往生决矣。\n杨杰提刑九十二\n少林禅味已参甞，净土玄门复赞扬。\n不越阎浮生极乐，佛前莲蘂吐香光。\n杨杰提刑，字次公，无为人，号无为子。官至尚书主客郎，提点两浙刑狱事。尊崇佛法，明悟禅宗，宣扬弥陀教观，接诱方来。公作天台大师十疑论序、王古直指净土决疑集序、法宝僧监弥陀宝阁记、安乐国赞三十章，备陈西方要津，实为万世往生之龟镜也。晚年守郡，𦘕丈六弥陀像，随行观念。寿终，化佛来迎，辞世颂曰：生亦无可恋，死亦无可舍。太虗空中，之乎者也。唯将错就错，西方极乐。宣和中，荆王夫人神游净土，见公坐莲华上。\n王古侍郎九十三\n次公同志觉无为，惟有西方日念驰。\n净土立言曾直指，至今留决后人疑。\n王古侍郎，字敏仲，与杨次公同志归命西方。甞著直指净土决疑集，次公为序，极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多，然其弘赞净方入正定聚者，惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤？\n马玕侍郎九十四\n净业传家道大亨，儿郎女婢亦修行。\n房栊气出如青盖，应有家人梦往生。\n马玕侍郎，其先祖少师忠肃公守杭州日，慈云忏主以安养佛事授之，自是举族遵奉。侍郎乃其孙也，字东王。元丰中，有僧广益授以天台智者十疑论，公大喜曰：吾得所依矣。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾，经夏盥栉，易衣念佛，端坐而逝。有气如青盖出户，腾空而上。家人长幼贵贱，皆梦公往生上品。八月中，有婢卧疾，亦念佛而终。荆王夫人神游极乐，见公与杨杰衣冠济济，坐莲华上。夫人传记甚详。\n江公望司谏九十五\n直言极谏显当时，晚向弥陀信不疑。\n方便文成还刻石，池莲准拟占高枝。\n江公望司谏，钓台人，智识高朗。崇宁中为谏官，直言为讳，名著一时。酷嗜宗门，参善知识。晚年专修净业，悟入念佛三昧，选念佛方便文，刻石流布，指导往生。宣和末知广济军，一日不疾而终，知其为净土归矣。\n冯揖给事九十六\n通儒解道复参禅，归命弥陀意更专。\n清泰故乡思不已，追吟陶令赋归篇。\n冯揖，蜀中遂宁府人，字济川，号不动居士。好佛法，场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性，钦伏士论。徧参禅林知识，洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法，作西方礼文三卷、弥陀忏一集。在乡郡建净土会，甞感香炉中舍利应现，光明照室，舍俸资造大藏经，其功德回向庄严净土。揖于老年怀归西方甚切，追和陶沟潜归去词一篇，见乐󳬛文类。\n王以宁待制九十七\n曾参雪峤了师禅，始向宗乘见不徧。\n系念弥陀生心信，华池先已绽青莲。\n王以宁官至翰林待制，深慕佛法。僧劝其读起信论，窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空、一法不留之书，而末章以系念弥陀、求生净土为言，其旨何也？因过雪峰，以此疑质于清了禅师。了曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有著空，然后证菩提耶？以宁曰：诚有是也。了曰：如是，则净土之修，于道何损？遂释其疑，修念佛法门，自称阿弥陀佛弟子，号正信庵主。\n王日休上舍九十八\n讲道龙舒海内闻，精修安养建殊勋。\n青衣俄引西归后，人世惟留净土文。\n王日休，字虗中，国学进士。龙舒人，号龙舒子。笃行念佛法门，编净土文十卷，孜孜勉人进修。一日，讲书罢，如常礼念。至三鼓，忽励声称阿弥陀佛数声，唱言：佛来接我！屹然立化。有人梦二青衣引公西行，信非妄矣。丞相益国公周必大睹日休奇迹，制词以赞，载于本传。\n晁悗之待制九十九\n洧上从容老法华，洞明三观入山家。\n果然神识拪安养，寿量光明岂有涯。\n晁悗之官至待制，留心内典，事理洞彻，号老法华，亦曰天台教僧。初从明智法师而生信，晚年专修净土，与灵芝照律师最友善。至于答赵子和问西方净土书，是为真语实语，呼其可不信矣乎。\n陈瓘待制百\n蚤从明智论台宗，一念三千绝异同。\n瞻部报终归净土，四华池上礼金容。\n陈瓘，字莹中，号了翁。深得天台宗旨，与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义，深切著明。又撰四明延庆寺净土院记，备陈西方净土。固知瓘于念佛三昧，必能专注。其于往生，尚何说焉。\n钟离少师百一\n净业工夫已服勤，三年庐墓不忘亲。\n峩冠整服跏趺去，应作青莲座上人。\n钟离少师，讳瑾，字公瑜，会稽人。咸平三年陈尧启榜登第，历官至龙图合待制，累赠少师。忠绩显著，喜祐名臣传载之详矣。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂庐显墓，熏修不辍。服除，游䆠，日课利益二十事，罔有缺失。寻迁浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，为慈云忏主道场。一见慈云，究论西方指要，清修弥笃。未几，诏知开封府。出则尽瘁国事，入则不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人报安养期已至。索薰汤沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座，仙乐海众迎引西去矣。\n王仲回司士百二\n性地开明感次公，系心净域日无空。\n临终识托莲胎去，极乐阎浮信不同。\n王仲回，无为郡人，官至光州司士参军。天衣怀禅师住䥫佛道场，仲回甞请问佛法，乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳，待次锦绣溪上，仲回数往，适问曰：经典多教念弥陀生净土，祖师则曰：心即是净土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：实际理地，无佛亦无众生，无乐苦寿夭，有何净秽之分，以生不生为心耶？然或未出众生之境，乐苦寿夭净秽相形，安可不信教典念弥陀求生净土哉？此则无念中起念，无生中求生也。维摩经云：虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于众生。正谓是也。又曰：如何得念不间断？曰：一信之后，更不再疑，即是不间断也。仲回忻跃，转加精进，豫知死期，与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰：向蒙指示净土，今已得生，特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦，安止从此又信净土也。次公传记备详。\n胡𬮱宣义百三\n自恨平生被理迷，弥陀净土不思惟。\n无边罪灭有超往，只在临终念少时。\n胡𬮱宣义，字达夫，平生虽信佛乘，以理障故，不曾修行。至命终时，其子告清照律师曰：大人感疾，请师垂访。师往见之，曰：惠亭平日与达夫相善，未曾语及末后一著大事，快须念佛生净土。若不求生净土，阴境现前，未知何往？达夫曰：心净则佛土净也。师曰：宣义时中曾有杂念染污否？既处世间，宁免杂念？师曰：若如是，又安能心净土净也？一称洪名，灭八十亿劫生死重罪，犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生，光明神力不可思议。达夫大省，遂念佛名，亦请僧助念。俄顷，安然而殂，年八十四。所谓一念回光立即翻，为正因此人也。\n王阗百四\n一心西土显金身，最是无功认得亲。\n此说非惟能自信，录成犹足劝他人。\n王阗，自号无功叟，深信佛乘，愽究藏典，极谙净土修证之道。甞著净土自信录，最为明白切要。录成，发愿：若人或见或闻，或依或赖，不动娑婆，即归乐国。以阗之用心若此，其不往生耶？\n孙如珪百五\n蚤辞尘鞅老龙门，净念西方共子孙。\n三十余人来结社，未应庐阜独名存。\n孙如珪，富春人。子应辰，犹子应祥，俱习儒业。观父之志，兼修净业，遂率同辈三十余人结社，名龙门社。常有言劝人曰：三界无安，犹如火宅；九莲超往，自有法门。又曰：莫待老来方学道，要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗，载于乐󳬛文类。\n李秉御药百六\n志在幽闲慕释宗，终朝系念与儿同。\n临行手结弥陀印，赢得金莲满室中。\n李秉御药，性好闲静，志在于佛。壮年参自得禅师有省，后得净土教法。其子元美，乘父之志，偕林师、文师数十贤士，効庐山遗则，结净业会于传法寺。御药忽染疾不起，梦中感阿弥陀佛现相，又见金华满室。凌晨，二子掖起趺坐，书偈置笔，结印而去。\n金󳮡百七\n弃纲投竿不茹荤，精勤念佛彻宵分。\n临终三圣亲迎引，天乐鸣空远近闻。\n金󳮡，会稽人，以渔为业。一日猛省，遂改业持戒，日课阿弥陀佛万声，无有间断。后无疾苦，语家人云：我见西方三圣在门前，我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音，时政和六年。\n张纶总管百八\n妻子同修不暂闲，大兴莲社拟庐山。\n幸逢圣主亲挥翰，从此芳名播世间。\n张纶，高宗时为均州防御使，充两浙西路副都总管。性好佛，乘晚年辟宅东偏为道场，凿池种莲，傚惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声，礼诵罔懈。春秋年月，就精舍建会，信道者云集，唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之，大书莲社二字为赐，有记文存焉。\n阎󳬛荣承务百九\n诵呪功成仅廿年，等闲拂袖即归元。\n青衣咲揖弥陀引，始信慈尊不食言。\n阎󳬛荣承务，池州人。偶一僧劝修西方教，持往生呪。󳬛荣一闻即信受，每旦向西诵一千徧，如此者二十年。临终之夕，家人梦二青衣笑揖，侍立其侧，阿弥陀佛放大光明接引。及旦，󳬛荣向西瞑目跏趺，至于日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行数步，舒手结印，微咲而立。妻惊扶之，已去矣。\n王哀朝散百十\n白莲社结拟匡庐，不问尊卑与智愚。\n自利利人功莫大，宝池争看一华敷。\n王哀，嘉禾人，居钱唐西湖。甞结莲社，不问贤愚、尊卑、贵贱、僧俗，但发心愿西归者，普请入社。有劝修文一篇，自利利佗，行愿无尽。后果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。\n吴子章百十一\n医中积德岂能论，云屋亲传念佛门。\n珍重难兄复难弟，青莲双绽本同根。\n元吴子章者，苏人也。世业医，以利生之心为务。与兄子才同参云屋和尚，授念佛法门，精进系念，寒暑不废，至于举家持戒，依法修行。子章临终无疾，倐然念佛而化，时至正间也。\n何昙迹百十二\n昔年持戒已专精，净业工夫一旦成。\n瞻部报终亲见佛，幡华缭绕满空迎。\n何昙迹，年十八，持菩萨戒，事含禅师，修净土。一夜四鼓，即起念诵。师惊问，答曰：见佛金黄色相，幡华满空，自西而来，倐然逝矣。\n韦提希夫人百十三\n峨峨爱业岂能平，哀恳如来意已诚。\n二八观门亲得授，侍姬五百共西行。\n韦提希夫人。释迦如来在世之日，夫人白言：世尊！教我观于清净业处。尔时，世尊放眉间光，其光金色，徧照十方无量世界，一切国土皆于中现。韦提希白佛言：世尊！我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊教我思惟，教我正受。世尊为说十六观门。当时，夫人与五百侍女闻佛所说，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，佛咸记一时往生极乐。\n隋皇后百十四\n净土求生誓在怀，虽居帝室厌裙钗。\n异香一夕从空至，即证西方不退阶。\n隋文帝后，虽居王宫，深厌女质。常念阿弥陀佛，求生西方。至临终时，异香满室，从空而至。文帝恠之，问阇提斯那：是何祥瑞？答曰：西方有佛，号阿弥陀皇后。业高神，求生彼国，故有斯瑞。於戏！世间乐，莫越王宫。而后厌之，求生西方。草野穷民，鄙夫贱妇，众苦炽然交煎，而不思回光返省者，其愚之甚矣。\n上党姚婆百十五\n发愿修行岁月多，空中接引睹弥陀。\n暂留云驭无他恋，此去应当别范婆。\n姚婆，上党人。贞观间，因范婆劝念阿弥陀佛，临终见佛来迎，乃告曰：未与范婆别，请佛暂驻。佛处虗空，俟范婆至，手执香炉而逝。\n荆王夫人百十六\n越国恩封世念灰，不贪五欲事如来。\n神游极乐元非妄，池上莲华已𤼭开。\n荆王夫人，恩封越国，姓王氏。厌五欲而倾心净土，躬率内外富贵之人，同修三昧。夫人精悋端素，至于给侍嬖使之人，无有异念。惟一庶媵懈怠，夫人训之曰：我尽室皆勤，惟尔懈怠，不从人言，幻惑在会，恐失道心，不可在吾左右也。其媵悚悟，精进思惟，净念相继。一日，谓同事曰：吾其行矣。异香满室，无疾而终。明日，同事之妾告夫人，言夜梦化去。妾托致起居，夫人训责我勤修西方，令获往生。夫人曰：使我又梦，乃可信尔。是夜，夫人果梦其妾来谢。夫人曰：西方可至乎？妾曰：第从其行。夫人随之，见二池塘白莲，大小间错，荣瘁不同。夫人问曰：何以如此？曰：此世间人发念修西方者，即成一华。唯其勤怠，故华有荣瘁也。因见杨杰、马玕俱在华上。夫人曰：我当生何许？妾导夫人前迈，将数里，妾请夫人延望，惟见一坛，金碧光明。妾曰：此夫人往化之地，乃上品上生也。既觉，访杨杰、马玕，杰已死而玕无恙。夫人始生之日，秉炉然香，望观音阁而立。子孙左右促夫人受献寿之仪，则已立化矣。荆王，哲宗叔也。\n姚行婆百十七\n行婆心只在西方，观想澄凝不暂忘。\n已感弥陀亲摄受，日轮中现紫金光。\n姚行婆者，钱唐人。老年惟念阿弥陀佛，无顷刻忘。一日，日落西岭，行婆面坐想念。俄日轮中现佛像，妙相毕具。临终之时，化佛来迎而往。\n广平夫人百十八\n不传𫓪华即靘糚，起居食息尽西方。\n志刚力果逾男子，直上金台礼觉皇。\n广平夫人，姓冯氏，名法信，政和门司赠少师讳珣之女，适镇洮军承宣使陈思恭。夫人多病，体力尪孱。及归陈氏，病日以剧，数呼医而药不能疗。时兹受深禅师为王城法施主，夫人径造其室，求己病之方。兹受怜之，教以持斋念佛。夫人谛信不疑，即屏荤血，却膏粉，专念西方。起居食息，皆西方也，病遂愈。十年后未疾，语侍人曰：吾已神游净土，面礼三圣海众。佛子稽首，庆我来生其国。境界胜妙，唯证方知，难语汝曹也。明日，右脇吉祥而逝。室中闻妙香，数日不散。其念佛者，不独往生现世，病苦亦拔。佛之神力，可思议耶！\n朱氏如一百十九\n绣佛书经不惮劬，劝人念佛复为图。\n临终西面倐然去，好是人间列丈夫。\n朱氏如一，归于薛氏之门。年二十余，即告其夫。清净自居，道装素服，萧然林下。明窓净几，绣妙法华经七轴，一句一字，凡唱礼者三。及绣弥陀三圣像，极为奇妙。诸大乘经，诵若建󴄗。甞锓木为图，劝人念佛。所化之数，盈二十万。年三十七，示微疾。医进丹砂，如一曰：吾往生决矣，丹砂何为？遂不服，右脇而终。橘州昙禅师作如一传。\n黄长史女百二十\n心膓䥫石行氷霜，口念洪名遂立亡。\n道果既成应有验，灰盆莲蘂吐红光。\n黄长史女，四明人。蚤嫁乐氏，丧其夫，誓不再适。居夫舍，修安养之业。临终时，手结弥陀印，口称名号，履地而行，屼然立化。火后，徇俗筛灰于地，以验生处。及开盆，灰中生莲华一朵，观者如堵。僧皓鳞目击，乃为作赞，至今存焉。\n李氏十四娘百二十一\n孀居念佛已多年，身死何妨大火然。\n舍利光明那有数，齿牙如雪舌如莲。\n李氏十四娘，上虞县永豊乡西潜村人；适胡氏，人称长婆。性刚烈。绍兴初，夫死不再嫁，惟念阿弥陀佛及经；见僧则礼，余人不接。临终七日前，见僧戴绯繖来告曰：汝今月十五夜子时死。问曰：师何人？曰：我是汝念者。至期，光明满屋，奄然而尽。火化后，牙如雪、舌如红莲花；其明验如此。\n陶氏十六娘百二十二\n贞守闺门德可嘉，白衣人送白莲华。\n诵经念佛方三稔，灵瑞昭然道岂賖。\n陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居无子，愿生净土，再不事人，常念观音普门品。忽梦一白衣人，椀中盛水，养白莲华一朵，与食之，觉后颇异。一日，又梦僧令装小阁，朝西诵弥陀经，念弥陀佛如僧言，甫及三年，见佛光明经函上，有火团如弹子大，初恐烧其经，以手扑之，乃得舍利一颗，其现生感应若此，临终化佛来迎，有何疑乎？\n诸上善人咏终\nNo. 1547-A\n独庵禅师净业之暇，取佛世至于今天竺、震旦修行念佛三昧，获往生而有征验者，悉纪其盛绩而赞咏之，凡一百二十一首，欲以古圣贤之风广被于无穷也。华严末会，普贤大士说十大愿王，统摄一切行愿，一切菩萨靡不由之而趣佛果。然依之而修学者，法尔皆生极乐世界，见弥陀世尊，得受记莂，徧十方界，广度众生。然则净土者，圆顿行人之都会者欤！百丈建立丛林，为天下后世法，凡禅僧送终，无问其道之明昧，皆修十念之法以助往生。然则净土者，又天下禅僧之渊薮也。吾徒之学佛法，了生死，明心复本者，其有舍此而得道者乎？宜乎诸佛共赞而诸教共谈也。是诗之作，会诸上善人于一处，古今圣贤之道如指诸掌，俾一切人见贤思齐，悉登不退转地。比世之嘲风咏月，劳神苦思，取媚于一时者，草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳，奚足尚哉！辛酉岁七月初吉，法空道人大佑敬白。\nNo. 1547-B\n兹睹独庵禅师所编净土简要录并，赋诸上善人咏，披诵再四，不忍释手。观禅师之用心，直欲使十方恒河沙数世界一切众生，同趣极乐国土，厥功厥德，难思难议，讵言说所能赞美者哉？故募缘镂板，印施流通，伏愿在在处处，善男信女，若见若闻，依是修学，此报命终，生于净土，盖无疑矣。\n洪武十六年龙集癸亥二月八日前燕山圣安禅寺住持比丘　性深　谨识\nNo. 1547-C 念佛愿文\n宋杨次公笃志净业，不辍念佛。甞作文劝人云：大愿圣人从净土来，来实无来；深心凡夫从净土去，去实无去。彼不来此，此不往彼，而其圣凡会遇，两得交际。弥陀光明如大圆月，遍照法界，念佛众生摄取不舍。诸佛心内众生，尘尘极乐；众生心中净土，念念弥陀。若能发心念彼佛号，即得往生。河沙诸佛有同舌之赞，十方菩萨有同往之心。佛言不信，何言可信？不生净土，何土可生？自弃己灵，谁之咎？公临终时，见金台从空而至，即说偈而逝。\n偈曰：生亦无可恋，死亦无可舍。太虗空中，之乎者也。将错就错，西方极乐。",
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          "智德巍巍七佛師，金猊為座六銖衣。",
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          "同體悲興出世間，願深如海行如山。",
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        "text": "普賢，亦云徧吉。在華嚴逝多林末會，發十大願，普為法界眾生，臨命終時，同生極樂。偈曰：願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。大心菩薩，雖妙悟本明，頓同諸聖，然猶力用未充，未及如來出現，普利眾生。故依極樂世界，親近彌陀，蒙彼授記，方能化身無數，普利一切眾生界也。"
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          "善哉徧吉是伊兄，塵劫之前覺道成。",
          "悲願度生無有盡，葦江會裏亦彰名。"
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        "text": "普慧，普賢弟也，其行願有同於兄。長蘆賾禪師集萬人念佛，建蓮花勝會，親感二大菩薩預會證明。此說具載禪師傳云。"
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          "三昧圓成道外降，論明唯識世無雙。",
          "不惟白日昇兜率，又欲超生向樂󳬛。"
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        "text": "天親菩薩，北天竺人也。多造論，有唯識、金剛般若等。雖昇兜率內院，親近彌勒，然著無量壽論，有求生淨土偈及五門修法。若人依此力行，超往極樂，有何疑乎？"
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          "通宗造論貴全成，繫念彌陀甚發明。",
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        "text": "馬鳴菩薩，西天第十二祖也。甞著起信論，發明繫念西方，最為切要。菩薩三賢位滿，已入初地，如佛記龍樹住於初地生淨土等也。"
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          "妙用無方顯大中，論成能破有無宗。",
          "釋尊昔日曾懸記，極樂真歸始奏功。"
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        "text": "龍樹菩薩第十四祖也。南天竺人。受具後，於九旬中誦通三藏，深入法忍。造中觀論、智度論、十住毗婆沙等，多讚西方，勸人念佛。有偈云：若人願作佛，心念阿彌陀，即得為現身，故我歸命禮。若人欲疾得，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號。若人種善根，疑則華不開，信心清淨者，花開即見佛。大乘菩薩尚欲求生，故世尊懸記具縛，凡夫何所恃而不信哉？"
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          "度生無盡積功多，遙往西方請佛陀。",
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        "text": "五通菩薩，天竺鷄頭摩寺僧也。往安樂世界請阿彌陀佛，陳云：娑婆眾生願生淨土，無佛形儀，請垂降許。佛言：汝且前去，尋當現彼。及五通還，聖儀已至，一佛五十菩薩各坐蓮華在樹葉下，五通取葉所在圖寫流布，後以丹青摸徧于娑婆界也。載在南山律師歷代三寶感通錄。"
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          "不出廬山種白蓮，開壇立社集群賢。",
          "聖容三睹金池上，知與彌陀大有緣。"
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        "text": "東晉慧遠法師，俗賈氏，鴈門人。學通儒老。年二十餘，見道安法師，因聽講般若，豁然開悟，曰：九流異儀，皆糠粃耳。後入廬山，刺史桓伊創東林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪為界。時劉遺民、雷次宗等一十八人依遠游止，拉一百二十三人為蓮社。遠於淨土六時禮誦，精進不退。十年，三睹彌陀聖相于金池上。後十九年七月晦夕，於般若臺定起，見彌陀佛身滿虗空，圓光之中有諸化佛，觀音、勢至左右侍立。又見水流光明，分十四支，流注上下，演說苦空。佛告遠曰：我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。又見佛陀耶舍、慧持、曇順在佛之側，前揖遠曰：師志在吾先，何來之遲？既而與其徒曰：吾始居此，幸於淨土三睹聖相。今復再見，吾往生決矣。七日後，果令終。弟子舉葬西嶺。謝靈運作銘，張野作序。大宋追諡圓悟大師。有雜文十卷，號廬山集，行于世。師為蓮社之始祖云。"
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          "愛繩掣斷志西方，度量冲深道果香。",
          "遠老是兄同結社，塤篪迭奏韻悠揚。"
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        "text": "道珍法師第十",
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          "匡廬遷化遠塵埃，崖谷明如列炬開。",
          "五苦才離終見佛，來迎奚必用金臺。"
        ]
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        "text": "梁道珍法師，天監中憩錫廬山，聞昔遠公結社淨修之地，心甚慕之，然其初心猶預。異時，忽夢海上數十人櫓舟前邁，珍問：何之？對曰：將適彌陀國也。珍曰：願隨往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但於此一日之修，功超永劫。彌陀一經，子未之誦，如何求往也？珍覺後嘆媿，若於聖法有差焉，遂專誦此經。後二年，俄堂虗戶扃，有捧銀臺而至者，曰：法師報盡，當昇此臺。又曰：師之功行，當乘金臺，奈何初心猶預？故一此耳。珍謝曰：果能超三界、出五苦，則珍也見佛之基有漸，奚必金臺耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交輝，鄉民驚異。及旦，即山問之，乃知珍亡往生之驗矣。"
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        "text": "曇鸞法師十一",
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          "棄却仙書受觀經，長生何似學無生。",
          "齊聲念佛看遷化，白日空中奏樂迎。"
        ]
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        "text": "後魏曇鸞法師，鴈門人。少游五臺，因感靈異，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方術，聞江南陶隱居有長生法，千里就之。陶即授以仙經十卷。鸞喜，以謂神仙可必致也。後還洛下，遇三藏菩提流支，問曰：佛道有長生乎？支嘆曰：長生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六觀經授之，曰：汝可誦此，依而行之，則舍穢土，取淨󳬛，壽命無量，獲一切勝妙功德也。鸞深信其言，遂焚仙經，而專觀經，雖寒暑疾病不懈。一日，正持誦次，忽一梵僧入室，曰：吾龍樹也。所居淨土，以汝有淨土之心，故來見汝。鸞曰：何以教我？樹曰：已去不可及，未來未可追，現在今何在？白駒難與回。言訖而失。鸞以所見勝異，死期至矣。即集眾教誡，令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向，瞑目而終。一眾同聞管絃絲竹之聲，自西而來，良久乃已。"
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        "text": "南岳思大禪師十二",
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          "禪坐衡山跡尚存，彌陀形夢道彌尊。",
          "休言不化眾生去，三世如來一口吞。"
        ]
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        "text": "後周慧思禪師，武津人也，姓李氏，頂有肉髻。一夕，夢梵僧勸出俗，思乃辭親入道。及受具戒，日習坐一食，誦法華等經至滿千遍。聞北齊慧文禪師有徒數百，其道盛行，乃往求法。經三七日，獲宿智通，得法華三昧。時居南岳，行方等懺法，發願往生。夢中感彌陀說法，於是陳主屢致慰勞，因為大禪師。將欲順世，謂門人曰：汝當不惜身命，常修法華、般若、念佛三昧、方等懺法，無常迅速，宜各勉之。師泊然而逝，異香滿室，顏色如生。思存日，或勸之曰：何不下山化度眾生去？師曰：三世諸佛被我一口吞却，何處更有眾生可化？師之機用如此。其稟法弟子甚眾，惟天台智者大師弘闡教觀，大其家光云。"
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        "text": "慧命禪師十三",
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          "南岳齊心禮佛龕，願於淨土作同參。",
          "一朝合掌如蟬蛻，誰道俱年八十三。"
        ]
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        "text": "慧命禪師深通教法，長習禪觀，與南岳思禪師俱行方等懺法，悉願往生。當命終時，跏趺面西，唱：佛來也！合掌而蛻，俱年八十三。時人見天神幢旛，唱言：善哉！來迎而去。"
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        "text": "靜靄禪師十四",
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          "抽膓󳫠肺願無邊，為法之心䥫石堅。",
          "捨此穢形生淨土，一花開向覺王前。"
        ]
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      {
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        "text": "靜靄禪師性剛果，惟習禪理。因武帝滅佛，靄恨無力護法，告弟子曰：吾無益於世，當捨此身。自割手足布於石上，掛膓胃於樹枝，割心捧之而卒。仍述偈以示眾曰：舍此穢形，願生淨土。一念花開，彌陀佛所。"
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        "text": "僧厓禪師十五",
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          "訪道多年悟大乘，燒燃五指豈難能。",
          "臨終天雨花無數，西上聯翩六百僧。"
        ]
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        "text": "僧厓禪師住益州多寶寺，其道大行。甞於城西燒上下五指，供養淨土三聖，道俗十萬餘人擁之。人問：痛否？答曰：心既無痛，指何痛也？乃謂弟子曰：我滅度後，汝當善事病人及醜陋者。凡斯徒輩，多是大心菩薩權化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生時，或見天花如雨，身被斑衲，携錫杖與六百僧乘空西沒。"
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          "一心三觀妙難思，淨土猶能論十疑。",
          "坐臥面西終不易，香臺寶樹有歸期。"
        ]
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      {
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        "text": "陳朝智者大師者，諱智顗，荊州華容人，俗陳氏。生時靈瑞不一，幼有奇相，膚不受垢。七歲入果願寺，聞僧誦法華普門品，即隨誦之。忽自憶記七卷之文，宛如宿習。十五禮佛像，誓志出家。十八於果願依僧緒薙落。二十進具。天嘉元年，謁光州大蘇山慧思禪師。思一見謂曰：昔靈鷲同聽法華，今復來矣。即示以普賢道場，說四安樂行。師入觀三七日，宿通潛發，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所證，非吾莫識。此法華三昧旋陀羅尼，縱令義學之師，千萬不能窮汝之辯。汝可傳燈，莫作最後斷佛種人。大建元年，辭思往金陵闡化。凡說法，不立文字，以妙辯才，無有礙盡。七年，遣徒眾之天台佛瀧峯。陳宣帝創修禪居之，割租充眾費。至隋煬帝，請師授菩薩戒，賜号智者。師常披一壞衲，往來天台二十餘年。以五時八教，判釋如來一代所說，及示一心三觀圓頓之旨。建寺造像，寫經度僧，不可勝數。篤志西方，勸人進修，著十疑論。歷代諸師，於淨土述作雖多，究其要妙，無越此書。師臨終時，焚香命筆，作觀心偈，令弟子唱十六觀名，誡眾曰：四十八願，莊嚴淨土。香臺寶樹，易到無人。火車相現，一念改悔者，尚得往生。行道力終不唐捐，梵音聲終不誑人。言已，趺坐而化，壽六十。異蹟甚多，廣如本傳。"
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        "text": "道喻禪師十七",
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          "栴檀三寸造如來，徧滿虗空亦異哉。",
          "要是佛隨心所現，棘林中有覺花開。"
        ]
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      {
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        "text": "隋道喻禪師，出家於開覺寺，深信淨土。念阿彌陀佛，造栴檀像，長三寸。後忽死，經七日而甦，曰：我往西方，見阿彌陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言訖，其像徧滿虗空。告言：汝且還本國，香湯沐浴，明星出時，我來迎汝。至期，果感化佛來迎，光明照室，即便命終。開皇八年也。"
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          "毗尼法相已堅持，況是西方念日馳。",
          "內院不生生淨土，此心能有幾人知。"
        ]
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      {
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        "text": "洪法師者，并州人。一生淨業，手不執錢寶。臨命終時，見兜率陀天童男童女來迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒眾念佛，口云：西方佛來迎也。言訖而逝。當仁壽四年。"
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        "text": "登法師十九",
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          "高據猊床講涅槃，聽徒圍繞盡生歡。",
          "勸稱佛號生安養，遍界香雲信可觀。"
        ]
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      {
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        "text": "登法師者，深明教典，於并州興國寺講涅槃經。道俗來聽，若長若幼，皆令口念阿彌陀佛名號，勸共往生。至開皇十二年，將徂之夕，異香迎接。及殯之時，光明香雲，遍諸聚洛。"
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        "text": "道綽禪師二十",
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          "觀經講罷坐匡床，善導相資行益彰。",
          "豫感佛言臨滅度，白毫三道照東方。"
        ]
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      {
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        "text": "道綽禪師居西河時，日講觀經，薰修三昧，自穿槵珠，勸人念佛。甞令善導入定，觀得生安養否。佛言：其道綽亡日，當放白毫，遠照東方，此光現時，來生我國。果綽亡日，三道白毫照于房內，梵音聲終不誑人也明矣。"
      },
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        "text": "善導和尚二十一",
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          "念佛長安化盛行，一聲出口一光明。",
          "寫經𦘕壁難思議，無盡資粮助往生。"
        ]
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        "text": "唐善導，不知何許人。貞觀中，見西河綽禪師九品道場，講說觀經。導大喜曰：此真入佛之要津。修餘行業，迂僻難成。惟此觀門，速超生死。於是常勤精進，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。雖苦寒日，又須流汗。續至京師，普化四眾。三十餘年，念佛者不計其數。諸有布施，用寫彌陀經十萬餘卷，畫淨土變相三百餘壁。和尚甞自念佛一聲，則有一道光明，從其口出。十至于百，光亦如此。後謂人曰：此身可厭，諸苦變易。乃登高柳，向西祝曰：願佛接我，菩薩助我。令我不失正念，不生退墮。言已，投身自絕。世傳少康即和尚後身。"
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        "text": "法照禪師二十二",
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          "五會緣興感五雲，佛聲遙使帝宮聞。",
          "當年不受文殊教，歷劫何由獲妙薰。"
        ]
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      {
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        "text": "法照禪師，大曆四年於衡州胡東寺啟五會念佛道場，感五色祥雲覆其寺。雲中有樓閣，睹阿彌陀佛及二菩薩，其身高大，滿虗空中。後往五臺，見竹林寺、照入寺之講堂，見文殊在西，普賢在東，為眾說法。照遂作禮曰：末代凡夫，知識淺陋，佛性心地，無由顯現。未審何等法門，最為其要？文殊曰：汝所請問，今正是時。諸修行門，無如念佛。我於過去，因念佛故，得一切種智。照又問云：當云何念？文殊曰：此世界西，有阿彌陀佛，願力難思。汝當繫念，毋令間斷。命終時，決定往生。說已，為照摩頂而退。遂來并州，廣勸人念佛。德宗於宮中，常聞東北方有念佛之聲，遣使尋覔。至于大康，見照勸化之盛，回奏。勑迎入內，教宮人念佛，又及五會。"
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        "text": "少康法師二十三",
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          "自是彌陀大導師，一錢一念誘群兒。",
          "化行新定如杳益，多少迷流上寶池。"
        ]
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      {
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        "text": "少康法師，縉雲仙都人。貞元初，至洛下白馬寺，見殿內文字屢放光明，探取之，乃善導和尚西方化導文。康曰：若於淨土有緣，當使此文再放光明。言未已，光復閃爍。康曰：劫石可磨，我願無易。遂至長安善導影堂，禮薦之餘，倐見遺像昇于空中，謂曰：汝依吾事，利樂有情，藉汝之功，同生安養。又路逢一僧云：汝欲化人，當往新定。即今嚴州也。康至彼，人無識者，乃以錢誘小兒曰：阿彌陀佛是汝本師，若念一聲，與汝一錢。後經月餘，俟錢者多，康曰：可念十聲，與一錢。如是一年，無少長貴賤，念佛之人盈于道路。於烏龍山建淨土道場，築壇三級，集眾午夜行道。康高聲唱佛，眾共和之。師一唱佛聲，眾見一佛出口，若貫珠焉。康曰：汝見佛者，決定往生。又有竟不見者。康臨終時，放光數道，奄然而化。"
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        "text": "慈恩窺基法師二十四",
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          "宗闡慈恩道不偏，三車隨後是虗傳。",
          "彌陀通贊垂方便，報滿終期托九蓮。"
        ]
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        "text": "窺基法師，姓尉遲，代郡人，敬德之猶子也。少頴異倜儻，經書疏記過目成誦。三藏法師玄弉丐其出家，遂為僧入道。從弉受瑜伽、唯識宗旨，著論凡百部，号百本論師。甞有彌陀通贊，示西方要義，勸人念佛修淨土。有謂基性豪侈，以酒肉婦女三車常隨其後，目之曰三車法師。贊寧僧統修僧史極非此說，慈恩一宗至今有焉。"
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        "text": "懷玉禪師二十五",
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          "涌泉真境屬天台，長坐松龕絕往來。",
          "課誦聖經三十萬，迎歸直得紫金臺。"
        ]
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      {
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        "text": "懷玉法師，台州人也。執持律法，名節峭然。布□□食，長坐不臥。日念彌陀佛名五萬聲，通誦彌陀經三十萬卷。一日，忽見西方聖眾，數如恒沙，內有一人，擎一銀臺，從窓而入。玉曰：我欲得金臺往生。於是而隱。玉倍復精進，後聞空中有聲云：師頭上有光暈，請跏趺結印。時佛滿室，遂說偈含咲而終。"
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        "text": "英法師二十六",
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          "卷帙隨身不暫拋，尋文證義只徒勞。",
          "當來欲得無生忍，不若回心繫念高。"
        ]
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        "text": "英法師居東都，講華嚴經四十遍，因入綽禪師道場，深入三昧，乃歎曰：自恨多年空尋文疏，勞身心耳，盍期念佛不可思議。遂竭力淨業，終歸安養。"
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        "text": "衍法師二十七",
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          "道綽垂慈講觀經，等閑心月忽開明。",
          "五年專念彌陀佛，即得黃金地上行。"
        ]
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      {
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        "text": "衍法師遇西河綽禪師講觀經，始知觀心念佛法門。遂捐文字，建立道場，日禮千拜，專念阿彌陀佛名號。五年功成，報歸淨土。"
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        "text": "僧惟岸二十八",
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          "目瞻二聖果然殊，復記慈容寫作圖。",
          "童子願隨歸淨土，像前香沐即跏趺。"
        ]
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      {
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        "text": "惟岸，并州人也，專修妙觀。出定，觀音、勢至二菩薩現于空中，久而不滅。岸頂禮歎泣曰：幸由肉眼得見聖容，所恨後生無傳焉。忽有二人自稱𦘕工，未展臂間，聖相克就而已。二人不見。岸曰：吾之西行，乃其時也。吾徒有從我者，當明言之。有小童子云：願隨師往。岸曰：必能從我，可歸告父母。父母聞而笑罵之。遂歸寺，香浴于彌陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索筆書偈，亦逝矣。"
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        "text": "僧惟恭二十九",
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          "酒徒愽侶日相交，行擬靈巋眾盡嘲。",
          "不入泥梨非自力，只緣大覺願王高。"
        ]
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        "text": "惟恭山，家荊州法性寺。慢上吞下，親狎非類。或時暫暇，則講誦經文，期生安養。然而酒徒愽侶，日盈其室。寺僧靈巋，其行肖之。荊人戲而嘲曰：靈巋作盡業，惟恭躡其迹。地獄千萬重，莫厭排頭入。恭聞之曰：我既造業，焉能諱也。然賴西方教主愍我愆尤，拔我塗炭。乾寧二年，恭病死，人未知。巋出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣綵執樂，若龜茲部。問其何來，年少曰：來自西爾，惟恭上人所居何處。巋即指之。少年於懷中出一金瓶，瓶中取一蓮華，其合如拳，漸漸開敷，其大如盂。葉葉之下，迭出光明，望寺而馳。巋乃大驚，不得迴顧。次日，巋還寺，聞鐘聲，又見寺僧咸集門下，則曰：惟恭夕且死矣。死之夕，寺僧有夢蓮華光相以臨其室，久而去。巋因感悟，遂守名節，亦成高邁云。"
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        "lines": [
          "已知善導是良師，淨土求生信不疑。",
          "欲啟後人還造論，臨終合掌向西馳。"
        ]
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        "text": "懷感法師，居長安千福寺。因善導和尚所勸，若能專念阿彌陀佛，當自有證。遂建三七日道場，未有其應。自恨罪深，欲絕食畢命，善導止而不許。三年專至，乃得見佛，金相玉毫，始證三昧。造往生決疑論七卷，普化四眾，修此法門。臨終佛迎，合掌而逝。"
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          "身心廉潔道為依，有口何曾論是非。",
          "無滅無生端的別，蓮華國裏是真歸。"
        ]
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        "text": "上人諱智廉，性純確，是非不掛脣吻。遍參尊宿於道，汲汲然一意西方淨土。年八十二歲，無病書偈曰：雁過長空，影沉寒水。無滅無生，蓮華國裏。次日黎明，告眾曰：我已見阿彌陀佛，身長八尺，金相玉毫，海眾圍繞，而說法言：諸上善人者，當起大信心，修諸善法，來生我國。說已即隱。我既見佛，往生必矣。言訖，迴身向西，右脇而逝。"
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          "六念精勤道已成，果然末後睹光明。",
          "諸天奏樂皆虗往，化佛來迎即啟行。"
        ]
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        "text": "藏禪師，汾州人。早歲出游四方，徧禮塔廟，至老不受道俗禮拜。心誠行苦，不忘淨土。命終之日，諸天奏樂，次第來迎，請皆不赴。及西方化佛來迎，辭眾而去。"
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          "定裏彌陀為洗心，缾中蓮現感誠深。",
          "勵聲稱號巡廓去，應上香臺聽法音。"
        ]
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        "text": "曇鑒，江陵人也。常願身昇極樂，面見阿彌陀佛。雖修一毫之善，亦回向莊嚴淨土。一日定中，佛以水洒其面曰：滌汝塵垢，清汝心念。又於瓶中出一蓮華與之。出定，與寺僧敘別。夜深巡廓，勵聲念佛。及旦，依常問訊，趺坐而寂。"
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          "松食荷衣不外求，法華三昧更精修。",
          "瑠璃地現開心眼，三世如來笑點頭。"
        ]
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        "text": "大行禪師，齊州人。入泰山，草衣木食，修法華三昧。感普賢現身，教師念佛。經三七日，夜將半，忽見瑠璃地，心眼開明，覩十方佛，遂右脇而終。異香數日不散。"
      },
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        "text": "道昂法師三十五",
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          "法花講罷道圓成，音樂從空直下迎。",
          "天趣有生還有死，何如淨土證無生。"
        ]
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        "text": "道昂法師於相州講法華經，聞眾樂音從空而來，報云：此兜率宮，故下相迎。昂曰：天道生死根本，從來不願。所期西方，若音樂旋轉，自西來迎，吾當往矣。言訖，香爐墜手，於高座上端坐而去。"
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          "梁上傳言豈熱謾，求生淨土本無難。",
          "臨終念佛隨超生，點鐵成金一粒丹。"
        ]
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      {
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        "text": "集維那者，蘇人。於萬壽禪寺綱維多眾，染患垂革，以衣盂之資，二次請眾念佛。命終後，居眾寮放參。時至，聞梁上云：集維那生淨土矣。堂眾驚駭，疑集無淨業，何以得生？斯須，梁上復云：臨終兩度請大眾念佛，故得往生。觀集維那事，世人臨終請人念佛，實為要道也。出寶珠集。"
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        "text": "憲章法師三十七",
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          "教觀該通德業優，人稱虎子更無儔。",
          "法堂設坐跏趺去，不取金臺誓不休。"
        ]
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      {
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        "text": "憲章法師，諱仲憫，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子稱之。後主浮石，甞大其言曰：吾座無五百眾，則不講大部。不能如其言，故一生惟講小部。洎章之終，急歸本業寺，集大眾于法堂，登師子座。方跏趺，忽見西方銀臺自空至，乃唱曰：吾平生解第一義，誓取金臺往生，何為不然？瞑目而終。"
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        "text": "僧志通三十八",
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          "淨土精修仰昔賢，事儀如法教遵圓。",
          "蓮華開合靈禽集，即是西方境現前。"
        ]
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      {
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        "text": "志通，鳳翔人。見智者大師淨土儀式，深自慶幸。於是不敢西唾，不背西坐，如法修進。後見白鶴孔󳭋成行西下，又見蓮花光明開合于前。通曰：淨土現矣。乃起禮佛而終。荼毗時，五色祥雲覆其棺上。"
      },
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        "text": "僧法智三十九",
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          "不拘細律徇凡情，一念回心即往生。",
          "金色祥光中夜發，鷄鳴人起訝天明。"
        ]
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        "text": "法智居天台山中，念佛為業，性多率略，不拘律儀。於國清寺兜率臺晝夜念佛，時人多不信。忽一日，徧辭道俗：我欲往生。令親識設齋。終時，金光照野，野鷄驚鳴，江上舟人謂言天曉。"
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        "text": "僧雄俊四十",
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          "戒德全虧念不迷，閻王曾判入泥犁。",
          "須知佛力難思議，大火坑成白藕池。"
        ]
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      {
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        "text": "雄俊，城都人。善講說，無戒行，所得施利，用之非法。又曾還俗，入軍營中，後逃難，再復僧相。大曆年間忽死，見閻羅王判入地獄，俊高聲曰：雄俊若入地獄，三世諸佛即成妄語。觀經云：下品下生者，造五逆罪。臨終十念，尚得往生，俊雖造罪，不作五逆，況平日念佛，罔知其數。言已再甦，俄頃跏趺，乘華臺西往。"
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        "text": "僧自覺四十一",
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          "淨土慈尊坐寶蓮，大悲引見豈無緣。",
          "幸舒金手來摩頂，決定西昂願弗悛。"
        ]
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        "text": "自覺，真州人，發願往生。一日，似夢之間，大悲觀音接見阿彌陀佛，遂舉念化錢，鑄造大悲聖像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿彌陀佛自光中乘雲而至，垂金手按摩覺首曰：汝守願弗悛，利物為先。寶池生處，孰不如然？後十年七月望日，一人在雲間現半身，若毗沙門天王，謂覺曰：安養之期，於斯至矣。乃於大悲像前，端坐而去。"
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        "text": "永明智覺禪師四十二",
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          "化旺南屏孰與倫，誦經萬善妙嚴身。",
          "徑登上品蓮臺去，直得閻王敬禮勤。"
        ]
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        "text": "宋智覺禪師，諱延壽，丹陽人，姓王氏，後遷餘杭。總角之歲，誦法華經，五行俱下。甞為北郭稅務專知官，見魚蝦輙買放生，侵盜官錢，並為放生，事發坐死。俾赴市曹，錢王使人視之，若悲懼即殺之，否則舍之，而彼澹然無異色，乃舍之。投翠岩寺出家，參韶國師，發明心要。初往天台智者岩，九旬習定，有鳥如尺鷃，巢于衣裓中。甞於國清行法華懺，夜見神人持戟而入，師呵之，對曰：久積淨業，方到此中。又中夜旋繞次，見普賢前供養蓮花，忽然在手。因思夙有二願：一願終身常誦法華，二願畢生廣利群品。憶此二願，復樂禪寂，進退遲疑，莫能自決。遂上智者禪院，作二鬮：一曰一心禪定，一曰誦經萬善莊嚴淨土。冥心自期曰：於此二途，有一切行必成者，須七返拈著為證。遂精禱佛祖，信手拈之七度，並得誦經萬善莊嚴淨土鬮。由此一意專修，每日晝夜行一百八件佛事。初住雪竇，晚詔住永明寺，徒眾二千。學者參問，指心為宗，以悟為決。有宗鏡錄一百卷行世。有四偈勸禪人兼修淨土，及撰神栖安養賦。開寶八年二月二十六日，晨起焚香告眾，跏趺而逝。後杭州一僧死入冥界，見閻羅王殿供養一𦘕𭘼，王晨昏頂禮。僧問主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明壽禪師也。世人未有不經王按而得生者，此禪師徑往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再甦，遂往杭州永明尋禮遺像，乃具言之。塔建于大慈山。"
      },
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        "text": "四明法智法師四十三",
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          "三昧薰修豈有涯，妙宗演出自名家。",
          "要期畢命生安養，不是焚身學外邪。"
        ]
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      {
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        "text": "法智法師，諱知禮，字約言，金姓，四明人。從寶雲通師，傳天台教觀。出世承天，繼住延慶。道化熾行，學徒如林。力行法華、般舟三昧，期生安養。甞與十僧結社，約懺修三載，自焚其身，決取淨土。楊文公億以書勸請住世，傳法度人。師答以書，極談法要，必欲如願。公再四勸留，始改其轍。天台一宗，萬世之下，以師為準的。著指要、妙宗二鈔、金光諸記。講座談塵，曾無虗日。後於歲旦，結光明懺七日，為往生之期。至五日，趺座而去。實天聖六年也。趙清獻公抃銘其塔。"
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        "text": "慈雲遵式法師四十四",
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          "燃指陳詞徧吉前，力行三昧自長年。",
          "臨終請像為明證，直占西方上品蓮。"
        ]
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        "text": "慈雲法師，名遵式，字知白，台州人，葉姓。二十受具，學律於守初。繼入國清，於普賢像前燼一指，誓傳天台教觀。雍熈初，謁寶雲通師，北面受業。未幾，智解秀出。智者大師，諱日燃頂，終朝誓力，行四修三昧。淳化初，眾請居寶雲，講說無間。靈異之迹，具于本傳。師惟以淨土勸人，製大小本彌陀懺法、晨朝十念法、往生坐禪觀法、念佛方法、十六觀頌、念佛三昧詩。其他著述，不復綴焉。壽六十九。明道元年十月十八日，令徒弟請彌陀像，以證其終。葬于月桂峯下。"
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        "text": "昭慶省常法師四十五",
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          "心比西湖水更清，造修慕遠悟無生。",
          "縉紳賢士同成社，千古猶存淨行名。"
        ]
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        "text": "省常法師者，住錢唐南昭慶院，克志淨業。廼自刺指血和墨，書花嚴淨行品，每書一字，三拜三圍繞，三稱佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香彫毗盧舍那佛像成，跪地合掌發願云：我與一千大眾結淨行社，始從今日發菩提心，窮未來際行菩薩行，願盡此報身生安養。國王文正公且為社首，翰林承旨宋白撰󳬴，翰林學士蘇易簡作淨行品序，狀元孫何題社客于󳬴陰，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，廬山蓮社同其高風焉。"
      },
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        "text": "靈芝元照律師四十六",
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          "洞徹毗尼更立言，廣慈得法領芝園。",
          "故鄉清泰思歸切，妙觀才成即返轅。"
        ]
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        "text": "元照律師，字湛然，餘杭人。少依祥符東藏惠鑑師學毗尼，及見神悟謙公講天台教觀，愽究群宗，以律為本。常披布伽梨，杖錫持鉢，乞食于市，四主群席。晚居靈芝三十年，眾常數百。著十六觀經及彌陀經疏，外有芝園等集。自號安忍子。臨命終時，諷普賢行願品，趺坐而去。"
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          "天竺山中解外魔，晚居龍井友東坡。",
          "淨修七日無他障，即往蓮󳬛禮佛陀。"
        ]
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        "text": "元淨法師，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就學於慈雲，傳天台教觀。住上天竺，廣聚學徒，教庠之盛冠兩浙。元豐間，有利山門施資之厚者，倚權而奪之，眾亦隨散。逾年，其人以散聞，朝廷復令師住，眾又集焉。三年謝去，居南山之龍井。在朝名士，如趙清獻公抃、蘇文忠公軾，及其弟轍、未、莃、泰、觀等，咸為方外友。將終之時，入方園，奄宴坐，謝賓客，招參寥子告之曰：吾淨業將成，若七日無障，吾願遂已。七日，出偈告眾，右脇而化，號辨才法師。"
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        "text": "孤山智圓法師四十八",
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          "以文鳴道是僧豪，獨坐孤山行更高。",
          "但得眾生開慧目，聖經箋疏肯辭勞。"
        ]
      },
      {
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        "text": "智圓法師，自號中庸子。從奉先源清師，傳天台氏學。居西湖孤山，與林和靖為鄰友。箋註文字，雖病不癈。於彌陀教法，尤剋意焉。遂造彌陀經疏，并西資鈔，以勸發將來。及亡，以陶器二，合而瘞之。立石志名字年月，不用謁有位求銘，以虗美我。此師預戒門人也。葬後十五年，積雨山頹。開視陶器，肉身不壞，爪髮俱長。乃更襲新衣，屑眾香散其上，復瘞之。崇寧二年，賜諡法慧大師。"
      },
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        "text": "天衣義懷禪師四十九",
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          "五遷名剎萃英賢，淨土兼修不礙禪。",
          "竪起拳頭推枕化，寶花池上綻青蓮。"
        ]
      },
      {
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        "text": "義懷禪師，溫州樂清人也。父以漁為業，懷稚時坐船尾隨父，漁得魚即付懷，懷不忍串之，私投江中。父怒捶罵，樂而無悔，遂辭親出家，依景德寺僧。天聖中試經得度，稟法于翠峰顯禪師，凡五住道場。晚居池州栖山菴，化人念佛，有勸修淨土說。示寂之夕，其徒智才問：卵塔已畢，如何是畢竟事？懷竪拳示之，推枕而逝。"
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        "text": "圓照宗本禪師五十",
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          "延和殿裏闡宗乘，人主稱為福慧僧。",
          "報盡西歸登上品，非惟名字續傳燈。"
        ]
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        "text": "禪師諱宗本，常州人。性質直，少緣飾，貌豊磧，言無枝葉。蚤服勤苦，參懷禪師，言下契悟。初住蘇之瑞光，杭州太守陳公襄以淨慈懇請之，曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。本遂赴之。未幾，禪宗辟相國寺六十有四院，詔本住慧林，召對延和殿。既退，上自送之，謂左右曰：真福慧僧也。老居靈岩，閉戶密修淨業。曦律師甞神游淨土，見一蓮座，問彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋國僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告眾，右脇若熟睡然，撼之已去。門弟子塔全身于靈嵓。"
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          "三關已透繼黃龍，繫念西方復用功。",
          "可謂有禪兼淨土，於兔戴角更威雄。"
        ]
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        "text": "悟新禪師少以氣節盖眾，好面折人。初謁栖賢秀鐵面，不契。次參黃龍宗覺禪師，大悟玄旨。自號死心叟，榜其居曰死心室。繼住黃龍，叢席大振，猶專意淨業。有勸念佛文，其說明簡切要，讀之令人發哀起信，固知其為深得淨土之旨者也。"
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        "text": "大通善本禪師五十二",
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          "儼臨于眾屼如山，道譽揚揚藹世間。",
          "不是虗承圓照後，須知接武向西遷。"
        ]
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        "text": "善本禪師，姓董氏，漢仲舒之後。其先家大康仲舒村，後遷于頴，遂為頴人。博通內外書，操履清修。參圓照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一時輩流俱列其下。後住淨慈，繼圓照之席，眾輳如雲，時號大小本神。孝聞其名，詔住上都法雲寺，賜號大通禪師。所至凡見佛菩薩立像，不敢坐齊。饌以魚胾，名者不食。其防心離過，專志淨業，蓋有所從來。示寂之際，光明甚熾。"
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        "text": "長蘆宗賾禪師五十三",
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          "宗說俱通世共聞，蓮華勝會䇿全勛。",
          "後人欲報劬勞德，修行須遵勸孝文。"
        ]
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        "text": "宗賾禪師者，號慈覺，住真州長蘆寺。禪理洞悟，願力彌深。然篤勤化物，乃遵廬阜之規，建蓮華勝會，勸修念佛三昧。其法日念阿彌陀佛，或百聲、千聲、萬聲，回向往生淨土，各於日下以十字記之。有蓮華勝會錄。賾一夕夢一男子，烏巾白衣，年甚少，風貌清美，揖告賾曰：欲入公彌陀會，乞書一名。賾乃取錄，秉筆問曰：公何名？白衣者曰：名普惠。賾書已，又曰：家兄亦曾上名。賾曰：令兄何名？曰：家兄名普賢。白衣者遂隱。賾覺而詢諸耆宿，皆云：華嚴經離世間品有二大菩薩名。賾以為佛子行佛事，必有聖賢幽贊，故錄以二大菩薩為首。有葦江集，內有勸孝文一百二十篇，多教人勸父母修淨土，為出世間之孝。靈芝照公稱為近代大乘師，信然。"
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          "洞下諸師務密修，往生端的是良籌。",
          "稱揚淨土重重說，莽蕩狂徒見合羞。"
        ]
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        "text": "真歇禪師諱清了，左綿雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相應，洞下一宗。至師大振，歷主名剎。因慕南海補怛洛伽山孤絕之處，遂卓菴隱焉，名曰孤絕。繼住寶陀寺，革律為禪，務於密修。有淨土說以勸四眾，極為切要。大皇后韋氏建宋先顯孝禪寺於杭之高亭山，詔師開山。未幾示寂，塔于山中。"
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          "落落禪林第一流，如何淨土又精修。",
          "只緣深會無生旨，東去西來總自由。"
        ]
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        "text": "懷深禪師得法於長蘆信公，學究三乘毗尼尤謹，日以淨土為懷。宣和初，住惠林，每苦口語人曰：修行捷徑，莫越淨方。常建西方道場，集眾念佛，郡民翕然從化，真末世之良導也。"
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        "text": "白蓮咸教主五十六",
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          "東掖山中闡化權，洞明三觀行應圓。",
          "衣盂散盡還安養，動地香風起白蓮。"
        ]
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        "text": "咸教主住台州東掖山白蓮寺，傳天台教觀，常修法華三昧，繫心極樂。元祐七年七月十一日，召大眾，出衣盂以散之，曰：吾二十三日當還淨土。至日，於方丈門外坐脫。楊次公讚其真，有云：遺書封了跏趺坐，不住白蓮生白蓮。"
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          "惠光輪下悟台宗，晚托菁山友叶公。",
          "日誦法華期往化，寶池金地樂無窮。"
        ]
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        "text": "晦菴法師，杭之鹽官人。於上竺慧光僧錄輪下聽講，二十年間，洞達一家教觀之旨，有聲于教庠。晚年引退，投菁山常照，與叶公為友，共話無生為淨土之計。日課法華諸大乘經、彌陀聖號，日計萬數。一日示疾，召徒屬曰：吾平生學大乘，求淨土，今幸至此，必遂我願。泊然而去。常照大眾畢集，聞天樂沸空，自西來迎，盤桓頂上，道俗莫不驚異。荼毗，獲五色舍利不筭，豈非平生淨法薰鍊所致耶？"
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        "text": "樝菴有嚴法師五十八",
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          "行若氷霜繫念專，金池奏樂忽來前。",
          "迷人不信生安養，看取臨行自餞篇。"
        ]
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        "text": "有嚴法師，號樝菴，戒檢如氷霜，善文好辨，專志淨業。一夕，見在金池上執樂者數人，舉音以迓其來，乃作自餞一篇，不數日而化也。"
      },
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        "text": "桐江擇瑛法師五十九",
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          "傑出桐江暢本懷，日加淨業復清齊。",
          "現前十願能成就，即是當來不退階。"
        ]
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        "text": "擇瑛法師，富春人。傳天台教觀，行業過人，化道大熾，專注西方。有往生淨土十願及橫竪二出，辨具載樂󳬛文類。"
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          "親睹慈容慧眼開，筆端三昧果奇哉。",
          "光明相好重重現，贏得嘉名徧九垓。"
        ]
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        "text": "喻彌陀，諱思淨，錢唐人。捨妻孥為如來徒，自號淨土子。早侍瑛法師講法華，及授淨土教法。常念彌陀及𨵃觀經，暇則𦘕聖像，極為精妙。凡𦘕聖像，先於淨室中澄寂其心，想念西方，必得彌陀光明現前，方敢下筆。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，於是世稱為喻彌陀云。建立妙行伽藍于杭之北門廷，攝雲水󰕖僧三百萬，建十蓮華藏。紹興丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。"
      },
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        "text": "石芝宗曉法師六十一",
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          "刻意台衡講日新，樂󳬛歸志勸多人。",
          "有能橫截娑婆去，方得名為報佛恩。"
        ]
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        "text": "宗曉法師嗣月堂惠詢法師，洞徹教部，一以彌陀行法化人。甞集大藏經論、諸宗祖師、方外士大夫所著文頌，凡發揮淨土之旨者，編成鉅帙，名曰樂󳬛文類，現行于世，又曰樂󳬛歸志。觀法師之用心，其生淨土尚何言哉！"
      },
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          "聽得鴉鳴萬事休，何期夙障遣江州。",
          "導師順逆皆方便，只要眾生信解修。"
        ]
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        "text": "慈照宗主，諱子元，自號萬事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，習誦法華，修止觀。一日正定中，聞鴉聲悟道，乃慕廬山遠公之風，勸人念佛，編白蓮懺儀。後往臨澱山湖上，剏白蓮懺堂，與四眾同修淨業。四十六歲，障臨江州，於逆順境，未甞動念，隨方勸化。有西行集。乾道二年，宋孝宗詔至德壽殿，演說淨土法門，特賜白蓮導師慈照宗主。後於鐸城倪普建家，告諸徒曰：吾化緣已畢，時將行矣。言訖，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。"
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          "蓮社宗風力挽回，匡廬山勢更崔嵬。",
          "誰知五濁眾生界，又見優曇一朵開。"
        ]
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        "text": "元優曇宗主，諱普度，江州廬山東林寺白蓮宗善法堂主也，著蓮宗寶鑑十卷。元之至大間，奉太子令旨，板行天下，於是中興蓮教。其行業始終，自有紀錄，茲不復述也。"
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        "text": "寂堂師元禪師六十四",
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          "密菴會裏得單傳，佛制毗尼守愈堅。",
          "自向十州行化徧，好看陸地出紅蓮。"
        ]
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        "text": "師元禪師，姓祝氏，華亭人。甞學禪於密菴傑公，戒律甚嚴，篤行念佛三昧，感金甲神自天而降，夢紅蓮華從地而出，由是十州行化，大闡蓮宗，普勸一切人念佛往生，感驗者不可筭數。剏白蓮寺於湖之弁山，又剏延聖院於蘇之陳湖磧沙，遂終磧沙焉。"
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          "天目山中獨坐時，王臣膜拜道巍巍。",
          "禪心不離蓮華國，淨土詩成闡化機。"
        ]
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        "text": "中峯和尚，錢唐人，諱明本。得法于天目山高峯和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣歸命，龍象交參。朝廷屢遣使者降賜金帛，勑號普應國師。和尚惠辨無礙，應接來機之暇，復密修淨業。有懷淨土詩百篇。春秋六十二。示寂之日，光明異發，塔全身于天目山中。"
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          "妙入台宗解行圓，化儀四教演無邊。",
          "限修亡倦成三昧，不上青蓮定白蓮。"
        ]
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        "text": "蒙潤法師，字玉岡，得法於古源永清法師。解行俱圓，道德兼重。行道於杭之天竺山中，晚居風篁嶺之白蓮菴。杜門謝客，精修念佛三昧。臨寂之時，化佛來迎，異香滿室。"
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        "text": "雲屋善住和尚六十七",
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          "行門清淨玉壺氷，的是蘇臺福慧僧。",
          "天上人間俱不願，華開見佛是真乘。"
        ]
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        "text": "雲屋和尚，諱善住，蘇人也。受業于郡之善慶院，習賢首學於臥佛。和尚性稟高潔，不近聲剎，學通華梵，能文善書，方外大夫士無不崇敬。掩關不出，晝夜六時稱念阿彌陀佛萬聲，讀誦大乘，禮拜懺悔，坐臥向西，雖病久不易。吳中之修淨土者，惟和尚為最，故緇白多取則焉。有安養傳及谷響集行世。臨終，異香滿室，倐然而去。"
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          "獅子嵓前得指南，臥雲立雪驗來參。",
          "老禪末上生蓮界，念佛休言落二三。"
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          "戒檢如霜自立期，法華三昧暫無虧。",
          "觀成識托蓮胎去，看取芝雲行業󳬴。"
        ]
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        "text": "旨觀主者，杭人也，字別宗。戒德甚嚴，自幼至艾，不離天台行法。剏觀室于龍山之陽，歲集同志，克期修證。杭民翕從，多發菩提之心，修行念佛三昧。旨於行法，雖避兵竄逐，亦不暫廢。臨終無疾，沐浴端坐而化。芝雲仁法師行業記備詳。"
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          "默坐西齋觀佛境，緣師實證面無慙。",
          "聲香味觸常三昧，多少禪流只解談。"
        ]
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        "text": "西齋禪師，諱梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生淨土，未甞一日暫廢說法。海鹽天寧脫退，築室西偏，設小床于室中，日修觀佛三昧。甞撰三十二相頌、八十種好頌、四十八願偈、十六觀讚、化生讚，折善導和尚觀念偈及懷淨土詩，七言長律一百十，標名者一百八，韻者一。復以娑婆苦西方樂為題，擬漁家傲三十二，總為一帙，名曰西齋淨土集。師臨終書偈曰：真性圓明，無生無滅。木馬夜鳴，西方日出。"
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          "同心念佛固為嘉，慧眼開時路不差。",
          "菩薩來迎齊往化，地搖六種雨天花。"
        ]
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        "text": "沙彌二人，并州開元寺居，失其名氏。同志念佛，經五六年。當捨壽之時，俄然心眼開明，同見菩薩來接，地即震動，天花雨空，俱坐脫去。"
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          "淨服嚴身飾外儀，口含沈水念阿彌。",
          "閻浮報盡超蓮土，香氣來迎也太奇。"
        ]
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        "text": "大明居西河，遇綽禪師講無量壽經，明即發願往生。凡念佛時，先著淨衣，口含沈水。及終之時，大眾見光明滿室，有沈水香氣，眾甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信歟？"
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          "顓修淨業自無嗔，十萬金剛誦亦勤。",
          "兩見蓮華童子戲，定知上品去栖身。"
        ]
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        "text": "淨真，長安人。積善寺衲衣乞食，一生無嗔。誦金剛般若十萬卷，莊嚴淨土。顯慶五年染疾，告弟子曰：吾於五日內，十度見阿彌陀佛，兩度見極樂世界蓮華上童子嬉戲。吾得上品，故無疑矣。言已而終。"
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          "自入廬山不染塵，精修願往即歸真。",
          "巡看池內蓮華上，多是同盟念佛人。"
        ]
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        "text": "悟性，洛陽人。於衡州遇照闍黎，教以發願念佛。大曆六年，入廬山，忽染疾，聞空中樂音，謂人曰：我得中品上生。何以知然？疇昔神游極樂，見同會念佛人，盡有蓮華也。遂合掌而逝，身皆金色，時年二十四。"
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          "萬機之暇念如來，奏樂齋僧日幾回。",
          "因悟無常終不免，願將龍椅摶蓮臺。"
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        "text": "烏場國王好佛法，萬機之暇，謂侍臣曰：朕為國主，雖享福樂，不免無常。聞西方淨土可以栖神，朕當發願求生彼土也。於是六時念佛行道，每日奏樂、供佛󰕖、僧，王與夫人躬行其膳三十餘年。臨崩，神色怡和，親感化佛菩薩來迎。祥瑞不一，載在往生傳。"
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        "text": "宋世子七十六",
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          "父子三人喜共修，蓮華已出寶池頭。",
          "兒歸報母須生信，他日同乘般若舟。"
        ]
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        "text": "宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死後七日更生，啟母曰：兒見西方父兄三人已有蓮華，後當化生，惟母獨無，兒今暫歸相報。言訖而化。母依兒言，日念西方，亦生安養。"
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          "濁世簪纓不受抅，相依遠老住匡廬。",
          "六時三昧行無間，一品蓮臺看即除。"
        ]
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        "text": "東晉劉遺民者，諱程之，字仲思，彭城人。才藻絕群，不委氣于時俗。雖威福當前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉劉裕等咸嘉其賢，欲薦于朝，縻以爵祿。程之辭，乃入匡阜，謁遠法師。遠曰：官祿巍巍，何以不為？程之曰：君臣相疑，疣贅相虧。晉室無磐石之固，物情有累卵之危。吾何為哉？遠然其言。時程之與雷次宗等同依于遠。遠曰：諸君之來，豈宜忘淨土之游乎？於是謝靈運為遠鑿池種蓮，拉一百二十三人共結蓮社，行念佛三昧。遠俾程之為蓮社誓文。程之居十五年，精修淨業。甞於定中見佛光明，地皆金色。將往生之年，又見阿彌陀佛，身紫金色，毫光發照，垂手下接，以臨其室。程之悲泣自陳曰：安得如來為我摩頂，以衣覆我？佛乃為摩其頂，引袈裟以覆之。又一日，想念佛時，見自身入七寶大池，蓮華青白相間，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可飲之。程之掬食，甘美盈口，異香發於毛孔。是日對佛祝香罷，與眾話別，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，議以遺民為號云。"
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          "風流儒雅豈庸常，巨筆如椽孰可當。",
          "呪誦大悲成十萬，臨終隨願往西方。"
        ]
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        "text": "張杭平生信佛，誓課大悲神呪十萬遍，願生西方。年六十忽寢疾，惟念阿彌陀佛，謂家人曰：西方淨土元只在堂屋西間，阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在蓮華池金沙池上禮佛嬉戲。言已良久，奄然而化。翁兒其孫方三歲而󴄭。"
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        "text": "庚詵居士七十九",
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          "林谷閑居樂暮年，六時禮誦豫栽蓮。",
          "人傳上行先生去，留得清名照簡編。"
        ]
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      {
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        "text": "梁庚詵，字彥寶，新野人。幼聦警，該通經史。性嗜林泉，有十畝之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生業。武帝起兵，署為平西府記室。至普通間，詔為黃門侍郎，皆不就。晚年遵釋教，宅內建道場，六時禮誦。忽於後夜見一道人，自稱願公，容止甚美，呼詵為上行先生，授香而去。後四年，願公復來，云：不可久住。言終而亡，年七十八。舉室咸聞空中唱：上行先生已生阿彌陀佛國已。武帝敬之，諡貞節處士。見南史。"
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        "text": "宋滿八十",
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          "淨󳬛曾未了唯心，念佛精勤願亦深。",
          "計數豆滿三十石，臨終三聖果親臨。"
        ]
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        "text": "常州宋滿，歸誠西方。以豆為數，念佛滿三十石。慶讚之際，散與齋人。彌陀、觀音、勢至，化為三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子願生西方，更無可疑。師來乞食，深副本心。齋後命終，惟聞天花異香，乘空而去。當隋開皇八年九月也。"
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        "text": "黃打䥫八十一",
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          "念佛時時不絕聲，青蓮華已載芳名。",
          "須知一塊邠州䥫，不用工夫鍊不成。"
        ]
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        "text": "黃打䥫，潭州人，本軍匠也。打䥫為業，常念阿彌陀佛。一日無疾，托鄰人寫頌云：日夜丁丁當當，久鍊成鋼。大平將近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。"
      },
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        "text": "汾陽老人八十二",
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          "老來事佛慮應消，法忍山中守寂寥。",
          "一念便能超往去，不愁十萬路迢迢。"
        ]
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        "text": "汾陽老人，貞觀五年，於法忍山借一空房止宿，常念阿彌陀佛。臨命終時，大光徧照，面西而終。人見其乘蓮臺而去。"
      },
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        "text": "張馗八十三",
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          "販雞為業匪良徒，形影相隨報豈無。",
          "不得臨終稱佛號，寶池那有覺花敷。"
        ]
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        "text": "張馗，同州人，販雞為業。永徽九年，臨終時，見屋南群雞集，忽一人著緋皂衣，驅雞唱言：󲣅！󲣅！其雞四交，上󲣅兩眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉時，值善光寺僧來，令鋪聖像，念阿彌陀佛。少頃，忽聞異香，奄然而去。"
      },
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        "text": "韋文晉觀察使八十四",
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          "志詣西方建道場，觀心念念暫無忘。",
          "忽然合掌跏趺去，滿室氛氳感異香。"
        ]
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      {
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        "text": "韋文晉立行孤潔，常建西方道場，念佛三昧，佛前發願，志詣西方，行菩薩道，守護佛法，轉正法輪，廣度含識。至六月內，面西跏趺，合掌念阿彌陀佛六十聲，忽然而化，異香滿室，內外皆聞。"
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        "text": "元子平八十五",
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          "三月持經性地開，往生一事絕疑猜。",
          "異香滿室催西邁，麤樂迎兼細樂來。"
        ]
      },
      {
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        "text": "元子平者，大曆九年，於潤州觀音寺，發心讀誦阿彌陀經。三月，忽染患，夜聞空中香氣樂音。有人告曰：麤樂已過，細樂續來，君當行矣。良久，念佛命終。室中異香，數日不散。"
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        "text": "房翥八十六",
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          "勸念彌陀發善荄，幽冥感格信奇哉。",
          "往生淨土為真樂，差勝持經禮五臺。"
        ]
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      {
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        "text": "房翥者，一日暴死，至陰府見閻羅王。王曰：據案簿，汝曾勸一老人念佛，已生淨土。汝承此福，又令生淨土，故召來相見。翥曰：吾甞誦金剛經萬卷，巡禮五臺，未欲往生。王曰：誦經巡禮，固為好事，不如早生淨土。翥再懇言，王遂釋還。不久，念佛而終。"
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        "text": "張善和八十七",
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          "世業屠牛報豈輕，臨終十念為傾誠。",
          "慈尊應現諸冤釋，不涉冥途即往生。"
        ]
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        "text": "張善和者，殺牛為業。命終時，見牛數頭作人言曰：汝殺我。善和怕怖，告其妻曰：急請僧來救我。僧至，為言十六觀經云：若人臨終，地獄相現，十稱南無阿彌陀佛，即得往生淨土。善和云：便入地獄也。不暇取香爐，以手擎香，向西念佛。未滿十聲，乃云：我見阿彌陀佛從西來迎。言訖而去。"
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        "text": "柳宗元刺史八十八",
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          "才高不獨冠儒宗，海若雄文掃斷空。",
          "一念即超安養國，潮陽遷客逈難同。"
        ]
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        "text": "柳宗元，字子厚，柳州刺史。極工於文章，與韓愈並名于時。性嗜佛道，通天台教觀。甞撰岳州無姓和尚󳬴，有云：佛道逾遠，異端競起，惟天台大師為得其說。為永州時，龍興寺修淨土院，宗元為之周延四阿，環以廊廡，繢二大士像，繒盖幢幡以成就之，并造記以垂不朽。著東海若一篇，其詞痛掃沈空滯寂，不假修證之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔與佛有大因緣，何能信仰如此？其生淨土，蓋無疑矣。"
      },
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        "text": "白居易少傅八十九",
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          "暮年開閤放婪姬，歸命彌陀宜暫離。",
          "不獨姓名垂百世，已將神識托蓮池。"
        ]
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      {
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        "text": "白居易，字樂天，能文詞，風流蘊籍，冠于一時，官至太子少傅。暮年侍妾盡遣居于香山，命工𦘕西方淨土𭘼，日對修念佛三昧，發願往生。甞有偈曰：余年七十二，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似鑽，不廢阿彌陀。日暮而邇遠，吾生已蹉跎。旦暮清淨心，但念阿彌陀。達人應咲我，多却阿彌陀。達人又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。自號香山居士。"
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        "text": "文潞公九十",
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          "匡君治國戔經綸，勝會同修十萬人。",
          "大願不違生淨土，後來揚馬繼芳塵。"
        ]
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      {
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        "text": "宋文彥愽，太子大保，封潞國公。甞於京師，與淨嚴法師集道俗十萬人，為淨土會。臨終，安然念佛而薨。"
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        "text": "蘇文忠公九十一",
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          "天下東坡第一名，喜從吾道樂餘生。",
          "要知當日南遷去，惟有彌陀作伴行。"
        ]
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        "text": "蘇文忠公，字子瞻，號東坡居士。深信佛乘，歸依西方，與辨才、參寥諸師為方外友。母夫人程氏死，以簪珥遺物，命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像，施與錢唐元照律師，令其普勸道俗，歸誠淨土，追薦冥福。復以偈讚曰：佛以大圓覺，充滿十方界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無去亦無來。其室王氏死于京師，亦使其子邁等為阿彌陀佛像，奉安于金陵之清涼寺，亦有讚詞。公南行日，篋中有一軸，人問曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公據耳。展而觀之，乃阿彌陀佛像。甞弔海月大師，有詩云：生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。觀公念念不忘西方，其往生決矣。"
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        "text": "楊傑提刑九十二",
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          "少林禪味已參甞，淨土玄門復讚揚。",
          "不越閻浮生極樂，佛前蓮蘂吐香光。"
        ]
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      {
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        "text": "楊傑提刑，字次公，無為人，號無為子。官至尚書主客郎，提點兩浙刑獄事。尊崇佛法，明悟禪宗，宣揚彌陀教觀，接誘方來。公作天台大師十疑論序、王古直指淨土決疑集序、法寶僧監彌陀寶閣記、安樂國讚三十章，備陳西方要津，實為萬世往生之龜鏡也。晚年守郡，𦘕丈六彌陀像，隨行觀念。壽終，化佛來迎，辭世頌曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。唯將錯就錯，西方極樂。宣和中，荊王夫人神游淨土，見公坐蓮華上。"
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        "text": "王古侍郎九十三",
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          "次公同志覺無為，惟有西方日念馳。",
          "淨土立言曾直指，至今留決後人疑。"
        ]
      },
      {
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        "text": "王古侍郎，字敏仲，與楊次公同志歸命西方。甞著直指淨土決疑集，次公為序，極伸讚美。朝士大夫有淨土之志頗多，然其弘贊淨方入正定聚者，惟古與次公而已。詎非大菩薩現宰官身而為說法者歟？"
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        "text": "馬玕侍郎九十四",
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          "淨業傳家道大亨，兒郎女婢亦修行。",
          "房櫳氣出如青蓋，應有家人夢往生。"
        ]
      },
      {
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        "text": "馬玕侍郎，其先祖少師忠肅公守杭州日，慈雲懺主以安養佛事授之，自是舉族遵奉。侍郎乃其孫也，字東王。元豐中，有僧廣益授以天台智者十疑論，公大喜曰：吾得所依矣。以慈雲十念法行之二十五年。崇寧中感疾，經夏盥櫛，易衣念佛，端坐而逝。有氣如青蓋出戶，騰空而上。家人長幼貴賤，皆夢公往生上品。八月中，有婢臥疾，亦念佛而終。荊王夫人神遊極樂，見公與楊傑衣冠濟濟，坐蓮華上。夫人傳記甚詳。"
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        "text": "江公望司諫九十五",
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          "直言極諫顯當時，晚向彌陀信不疑。",
          "方便文成還刻石，池蓮準擬占高枝。"
        ]
      },
      {
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        "text": "江公望司諫，釣臺人，智識高朗。崇寧中為諫官，直言為諱，名著一時。酷嗜宗門，參善知識。晚年專修淨業，悟入念佛三昧，選念佛方便文，刻石流布，指導往生。宣和末知廣濟軍，一日不疾而終，知其為淨土歸矣。"
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        "text": "馮揖給事九十六",
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          "通儒解道復參禪，歸命彌陀意更專。",
          "清泰故鄉思不已，追吟陶令賦歸篇。"
        ]
      },
      {
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        "text": "馮揖，蜀中遂寧府人，字濟川，號不動居士。好佛法，場屋中文字多用圓覺經語。明悟理性，欽伏士論。徧參禪林知識，洞達五家宗旨。然篤行彌陀教法，作西方禮文三卷、彌陀懺一集。在鄉郡建淨土會，甞感香爐中舍利應現，光明照室，舍俸資造大藏經，其功德回向莊嚴淨土。揖於老年懷歸西方甚切，追和陶溝潛歸去詞一篇，見樂󳬛文類。"
      },
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        "text": "王以寧待制九十七",
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          "曾參雪嶠了師禪，始向宗乘見不徧。",
          "繫念彌陀生心信，華池先已綻青蓮。"
        ]
      },
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        "text": "王以寧官至翰林待制，深慕佛法。僧勸其讀起信論，竊有疑焉。是書為大乘人說破有蕩空、一法不留之書，而末章以繫念彌陀、求生淨土為言，其旨何也？因過雪峯，以此疑質于清了禪師。了曰：實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法。子欲壞世間相，棄有著空，然後證菩提耶？以寧曰：誠有是也。了曰：如是，則淨土之修，於道何損？遂釋其疑，修念佛法門，自稱阿彌陀佛弟子，號正信菴主。"
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        "text": "王日休上舍九十八",
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          "講道龍舒海內聞，精修安養建殊勳。",
          "青衣俄引西歸後，人世惟留淨土文。"
        ]
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        "text": "王日休，字虗中，國學進士。龍舒人，號龍舒子。篤行念佛法門，編淨土文十卷，孜孜勉人進修。一日，講書罷，如常禮念。至三鼓，忽勵聲稱阿彌陀佛數聲，唱言：佛來接我！屹然立化。有人夢二青衣引公西行，信非妄矣。丞相益國公周必大睹日休奇跡，製詞以贊，載于本傳。"
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          "洧上從容老法華，洞明三觀入山家。",
          "果然神識拪安養，壽量光明豈有涯。"
        ]
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        "text": "晁悗之官至待制，留心內典，事理洞徹，號老法華，亦曰天台教僧。初從明智法師而生信，晚年專修淨土，與靈芝照律師最友善。至於答趙子和問西方淨土書，是為真語實語，呼其可不信矣乎。"
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          "蚤從明智論台宗，一念三千絕異同。",
          "瞻部報終歸淨土，四華池上禮金容。"
        ]
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        "text": "陳瓘，字瑩中，號了翁。深得天台宗旨，與明智法師論台宗三千法。其開示淨土之義，深切著明。又撰四明延慶寺淨土院記，備陳西方淨土。固知瓘於念佛三昧，必能專注。其於往生，尚何說焉。"
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          "淨業工夫已服勤，三年廬墓不忘親。",
          "峩冠整服跏趺去，應作青蓮座上人。"
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        "text": "鐘離少師，諱瑾，字公瑜，會稽人。咸平三年陳堯啟榜登第，歷官至龍圖閤待制，累贈少師。忠績顯著，喜祐名臣傳載之詳矣。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂廬顯墓，熏修不輟。服除，游䆠，日課利益二十事，罔有缺失。尋遷浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，為慈雲懺主道場。一見慈雲，究論西方指要，清修彌篤。未幾，詔知開封府。出則盡瘁國事，入則不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人報安養期已至。索薰湯沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。舉家見瑾乘青蓮花座，仙樂海眾迎引西去矣。"
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          "性地開明感次公，繫心淨域日無空。",
          "臨終識托蓮胎去，極樂閻浮信不同。"
        ]
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        "text": "王仲回，無為郡人，官至光州司士參軍。天衣懷禪師住䥫佛道場，仲回甞請問佛法，鄉里以善人稱之。楊次公乞守丹陽，待次錦綉溪上，仲回數往，適問曰：經典多教念彌陀生淨土，祖師則曰：心即是淨土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：實際理地，無佛亦無眾生，無樂苦壽夭，有何淨穢之分，以生不生為心耶？然或未出眾生之境，樂苦壽夭淨穢相形，安可不信教典念彌陀求生淨土哉？此則無念中起念，無生中求生也。維摩經云：雖知諸佛國，及與眾生空，而常修淨土，教化於眾生。正謂是也。又曰：如何得念不間斷？曰：一信之後，更不再疑，即是不間斷也。仲回忻躍，轉加精進，豫知死期，與鄉舊告別而終。次公曾夢仲回過謝曰：向蒙指示淨土，今已得生，特來禮謝。次公翌日召丹徒令陳安止語其夢，安止從此又信淨土也。次公傳記備詳。"
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        "text": "胡闉宣義百三",
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          "自恨平生被理迷，彌陀淨土不思惟。",
          "無邊罪滅有超往，只在臨終念少時。"
        ]
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        "text": "胡闉宣義，字達夫，平生雖信佛乘，以理障故，不曾修行。至命終時，其子告清照律師曰：大人感疾，請師垂訪。師往見之，曰：惠亭平日與達夫相善，未曾語及末後一著大事，快須念佛生淨土。若不求生淨土，陰境現前，未知何往？達夫曰：心淨則佛土淨也。師曰：宣義時中曾有雜念染污否？既處世間，寧免雜念？師曰：若如是，又安能心淨土淨也？一稱洪名，滅八十億劫生死重罪，猶如赤日銷霜露耳。當知阿彌陀佛發願度生，光明神力不可思議。達夫大省，遂念佛名，亦請僧助念。俄頃，安然而殂，年八十四。所謂一念迴光立即翻，為正因此人也。"
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          "一心西土顯金身，最是無功認得親。",
          "此說非惟能自信，錄成猶足勸他人。"
        ]
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        "text": "王闐，自號無功叟，深信佛乘，愽究藏典，極諳淨土修證之道。甞著淨土自信錄，最為明白切要。錄成，發願：若人或見或聞，或依或賴，不動娑婆，即歸樂國。以闐之用心若此，其不往生耶？"
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          "蚤辭塵鞅老龍門，淨念西方共子孫。",
          "三十餘人來結社，未應廬阜獨名存。"
        ]
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        "text": "孫如珪，富春人。子應辰，猶子應祥，俱習儒業。觀父之志，兼修淨業，遂率同輩三十餘人結社，名龍門社。常有言勸人曰：三界無安，猶如火宅；九蓮超往，自有法門。又曰：莫待老來方學道，要知忙裏好偷閑。東陽吳克己有龍門蓮社詩，載于樂󳬛文類。"
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          "志在幽閑慕釋宗，終朝繫念與兒同。",
          "臨行手結彌陀印，贏得金蓮滿室中。"
        ]
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        "text": "李秉御藥，性好閑靜，志在于佛。壯年參自得禪師有省，後得淨土教法。其子元美，乘父之志，偕林師、文師數十賢士，効廬山遺則，結淨業會于傳法寺。御藥忽染疾不起，夢中感阿彌陀佛現相，又見金華滿室。凌晨，二子掖起趺坐，書偈置筆，結印而去。"
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        "text": "金󳮡百七",
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          "棄綱投竿不茹葷，精勤念佛徹宵分。",
          "臨終三聖親迎引，天樂鳴空遠近聞。"
        ]
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        "text": "金󳮡，會稽人，以漁為業。一日猛省，遂改業持戒，日課阿彌陀佛萬聲，無有間斷。後無疾苦，語家人云：我見西方三聖在門前，我今歸淨土也。索香爐安坐而化。鄉村遠近聞天樂妙音，時政和六年。"
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        "text": "張綸總管百八",
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          "妻子同修不暫閑，大興蓮社擬廬山。",
          "幸逢聖主親揮翰，從此芳名播世間。"
        ]
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        "text": "張綸，高宗時為均州防禦使，充兩浙西路副都總管。性好佛，乘晚年闢宅東偏為道場，鑿池種蓮，傚惠遠結社之遺意。日率妻子課佛萬聲，禮誦罔懈。春秋年月，就精舍建會，信道者雲集，唱佛之聲如潮汐之騰江也。高宗寵之，大書蓮社二字為賜，有記文存焉。"
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          "誦呪功成僅廿年，等閑拂袖即歸元。",
          "青衣咲揖彌陀引，始信慈尊不食言。"
        ]
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        "text": "閻󳬛榮承務，池州人。偶一僧勸修西方教，持往生呪。󳬛榮一聞即信受，每旦向西誦一千徧，如此者二十年。臨終之夕，家人夢二青衣笑揖，侍立其側，阿彌陀佛放大光明接引。及旦，󳬛榮向西瞑目跏趺，至於日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行數步，舒手結印，微咲而立。妻驚扶之，已去矣。"
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          "白蓮社結擬匡廬，不問尊卑與智愚。",
          "自利利人功莫大，寶池爭看一華敷。"
        ]
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        "text": "王哀，嘉禾人，居錢唐西湖。甞結蓮社，不問賢愚、尊卑、貴賤、僧俗，但發心願西歸者，普請入社。有勸修文一篇，自利利佗，行願無盡。後果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。"
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        "text": "吳子章百十一",
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          "醫中積德豈能論，雲屋親傳念佛門。",
          "珍重難兄復難弟，青蓮双綻本同根。"
        ]
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      {
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        "text": "元吳子章者，蘇人也。世業醫，以利生之心為務。與兄子才同參雲屋和尚，授念佛法門，精進繫念，寒暑不廢，至於舉家持戒，依法修行。子章臨終無疾，倐然念佛而化，時至正間也。"
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        "text": "何曇迹百十二",
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          "昔年持戒已專精，淨業工夫一旦成。",
          "瞻部報終親見佛，幡華繚繞滿空迎。"
        ]
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        "text": "何曇迹，年十八，持菩薩戒，事含禪師，修淨土。一夜四鼓，即起念誦。師驚問，答曰：見佛金黃色相，幡華滿空，自西而來，倐然逝矣。"
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        "text": "韋提希夫人百十三",
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          "峨峨愛業豈能平，哀懇如來意已誠。",
          "二八觀門親得授，侍姬五百共西行。"
        ]
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        "text": "韋提希夫人。釋迦如來在世之日，夫人白言：世尊！教我觀於清淨業處。爾時，世尊放眉間光，其光金色，徧照十方無量世界，一切國土皆於中現。韋提希白佛言：世尊！我今樂生極樂世界阿彌陀佛所，唯願世尊教我思惟，教我正受。世尊為說十六觀門。當時，夫人與五百侍女聞佛所說，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，佛咸記一時往生極樂。"
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          "淨土求生誓在懷，雖居帝室厭裙釵。",
          "異香一夕從空至，即證西方不退階。"
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        "text": "隋文帝后，雖居王宮，深厭女質。常念阿彌陀佛，求生西方。至臨終時，異香滿室，從空而至。文帝恠之，問闍提斯那：是何祥瑞？答曰：西方有佛，號阿彌陀皇后。業高神，求生彼國，故有斯瑞。於戲！世間樂，莫越王宮。而后厭之，求生西方。草野窮民，鄙夫賤婦，眾苦熾然交煎，而不思回光返省者，其愚之甚矣。"
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          "發願修行歲月多，空中接引睹彌陀。",
          "暫留雲馭無他戀，此去應當別范婆。"
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          "越國恩封世念灰，不貪五欲事如來。",
          "神遊極樂元非妄，池上蓮華已𤼭開。"
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        "text": "荊王夫人，恩封越國，姓王氏。厭五欲而傾心淨土，躬率內外富貴之人，同修三昧。夫人精悋端素，至於給侍嬖使之人，無有異念。惟一庶媵懈怠，夫人訓之曰：我盡室皆勤，惟爾懈怠，不從人言，幻惑在會，恐失道心，不可在吾左右也。其媵悚悟，精進思惟，淨念相繼。一日，謂同事曰：吾其行矣。異香滿室，無疾而終。明日，同事之妾告夫人，言夜夢化去。妾托致起居，夫人訓責我勤修西方，令獲往生。夫人曰：使我又夢，乃可信爾。是夜，夫人果夢其妾來謝。夫人曰：西方可至乎？妾曰：第從其行。夫人隨之，見二池塘白蓮，大小間錯，榮瘁不同。夫人問曰：何以如此？曰：此世間人發念修西方者，即成一華。唯其勤怠，故華有榮瘁也。因見楊傑、馬玕俱在華上。夫人曰：我當生何許？妾導夫人前邁，將數里，妾請夫人延望，惟見一壇，金碧光明。妾曰：此夫人往化之地，乃上品上生也。既覺，訪楊傑、馬玕，傑已死而玕無恙。夫人始生之日，秉爐然香，望觀音閣而立。子孫左右促夫人受獻壽之儀，則已立化矣。荊王，哲宗叔也。"
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          "行婆心只在西方，觀想澄凝不暫忘。",
          "已感彌陀親攝受，日輪中現紫金光。"
        ]
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          "不傳鈆華即靘糚，起居食息盡西方。",
          "志剛力果逾男子，直上金臺禮覺皇。"
        ]
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        "text": "廣平夫人，姓馮氏，名法信，政和門司贈少師諱珣之女，適鎮洮軍承宣使陳思恭。夫人多病，體力尪孱。及歸陳氏，病日以劇，數呼醫而藥不能療。時茲受深禪師為王城法施主，夫人徑造其室，求己病之方。茲受怜之，教以持齋念佛。夫人諦信不疑，即屏葷血，却膏粉，專念西方。起居食息，皆西方也，病遂愈。十年後未疾，語侍人曰：吾已神游淨土，面禮三聖海眾。佛子稽首，慶我來生其國。境界勝妙，唯證方知，難語汝曹也。明日，右脇吉祥而逝。室中聞妙香，數日不散。其念佛者，不獨往生現世，病苦亦拔。佛之神力，可思議耶！"
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        "text": "朱氏如一百十九",
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          "綉佛書經不憚劬，勸人念佛復為圖。",
          "臨終西面倐然去，好是人間列丈夫。"
        ]
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        "text": "朱氏如一，歸于薛氏之門。年二十餘，即告其夫。清淨自居，道裝素服，蕭然林下。明窓淨几，綉妙法華經七軸，一句一字，凡唱禮者三。及綉彌陀三聖像，極為奇妙。諸大乘經，誦若建󴄗。甞鋟木為圖，勸人念佛。所化之數，盈二十萬。年三十七，示微疾。醫進丹砂，如一曰：吾往生決矣，丹砂何為？遂不服，右脇而終。橘州曇禪師作如一傳。"
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          "心膓䥫石行氷霜，口念洪名遂立亡。",
          "道果既成應有驗，灰盆蓮蘂吐紅光。"
        ]
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        "text": "黃長史女，四明人。蚤嫁樂氏，喪其夫，誓不再適。居夫舍，修安養之業。臨終時，手結彌陀印，口稱名號，履地而行，屼然立化。火後，徇俗篩灰于地，以驗生處。及開盆，灰中生蓮華一朵，觀者如堵。僧皓鱗目擊，乃為作贊，至今存焉。"
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        "text": "李氏十四娘百二十一",
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          "孀居念佛已多年，身死何妨大火然。",
          "舍利光明那有數，齒牙如雪舌如蓮。"
        ]
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        "text": "李氏十四娘，上虞縣永豊鄉西潛村人；適胡氏，人稱長婆。性剛烈。紹興初，夫死不再嫁，惟念阿彌陀佛及經；見僧則禮，餘人不接。臨終七日前，見僧戴緋繖來告曰：汝今月十五夜子時死。問曰：師何人？曰：我是汝念者。至期，光明滿屋，奄然而盡。火化後，牙如雪、舌如紅蓮花；其明驗如此。"
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        "text": "陶氏十六娘百二十二",
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          "貞守閨門德可嘉，白衣人送白蓮華。",
          "誦經念佛方三稔，靈瑞昭然道豈賖。"
        ]
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        "text": "陶氏十六娘，常熟徐村人，年二十六，寡居無子，願生淨土，再不事人，常念觀音普門品。忽夢一白衣人，椀中盛水，養白蓮華一朵，與食之，覺後頗異。一日，又夢僧令裝小閣，朝西誦彌陀經，念彌陀佛如僧言，甫及三年，見佛光明經函上，有火團如彈子大，初恐燒其經，以手撲之，乃得舍利一顆，其現生感應若此，臨終化佛來迎，有何疑乎？"
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        "text": "諸上善人詠終"
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        "text": "No. 1547-A",
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        "text": "獨菴禪師淨業之暇，取佛世至于今天竺、震旦修行念佛三昧，獲往生而有徵驗者，悉紀其盛績而讚詠之，凡一百二十一首，欲以古聖賢之風廣被於無窮也。華嚴末會，普賢大士說十大願王，統攝一切行願，一切菩薩靡不由之而趣佛果。然依之而修學者，法爾皆生極樂世界，見彌陀世尊，得受記莂，徧十方界，廣度眾生。然則淨土者，圓頓行人之都會者歟！百丈建立叢林，為天下後世法，凡禪僧送終，無問其道之明昧，皆修十念之法以助往生。然則淨土者，又天下禪僧之淵藪也。吾徒之學佛法，了生死，明心復本者，其有舍此而得道者乎？宜乎諸佛共讚而諸教共談也。是詩之作，會諸上善人於一處，古今聖賢之道如指諸掌，俾一切人見賢思齊，悉登不退轉地。比世之嘲風詠月，勞神苦思，取媚於一時者，草木榮華之飄風，鳥獸好音之過耳，奚足尚哉！辛酉歲七月初吉，法空道人大佑敬白。"
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        "text": "No. 1547-B",
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        "text": "茲睹獨菴禪師所編淨土簡要錄并，賦諸上善人詠，披誦再四，不忍釋手。觀禪師之用心，直欲使十方恒河沙數世界一切眾生，同趣極樂國土，厥功厥德，難思難議，詎言說所能贊美者哉？故募緣鏤板，印施流通，伏願在在處處，善男信女，若見若聞，依是修學，此報命終，生于淨土，盖無疑矣。"
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        "text": "洪武十六年龍集癸亥二月八日前燕山聖安禪寺住持比丘　性深　謹識"
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        "text": "No. 1547-C 念佛願文",
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        "text": "宋楊次公篤志淨業，不輟念佛。甞作文勸人云：大願聖人從淨土來，來實無來；深心凡夫從淨土去，去實無去。彼不來此，此不往彼，而其聖凡會遇，兩得交際。彌陀光明如大圓月，遍照法界，念佛眾生攝取不捨。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生心中淨土，念念彌陀。若能發心念彼佛號，即得往生。河沙諸佛有同舌之讚，十方菩薩有同往之心。佛言不信，何言可信？不生淨土，何土可生？自弃己靈，誰之咎？公臨終時，見金臺從空而至，即說偈而逝。"
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        "text": "偈曰：生亦無可戀，死亦無可捨。太虗空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。"
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        "text": "诸上善人咏目次"
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        "text": "诸上善人咏"
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        "text": "吴郡沙门　道衍"
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          "智德巍巍七佛师，金猊为座六铢衣。",
          "因中曾受迦文记，报尽还从净土归。"
        ]
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        "text": "梵语文殊师利，此云妙德，乃过去七佛之师。释迦会中示菩萨形，助扬圣化，居众菩萨之首，又称法王子。观佛三昧经：佛记文殊当生极乐世界。文殊发愿经偈云：愿我命终时，灭除诸障碍，面见弥陀佛，往生安乐刹。生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。文殊为过去七佛之师，本来是佛。然其发广大愿求生极乐者，龙树论云：八十翁之舞，为教儿孙故也。"
      },
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        "text": "普贤菩萨第二"
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          "同体悲兴出世间，愿深如海行如山。",
          "一毛孔里经尘刹，犹往西方见圣颜。"
        ]
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      {
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        "text": "普贤，亦云徧吉。在华严逝多林末会，发十大愿，普为法界众生，临命终时，同生极乐。偈曰：愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。大心菩萨，虽妙悟本明，顿同诸圣，然犹力用未充，未及如来出现，普利众生。故依极乐世界，亲近弥陀，蒙彼授记，方能化身无数，普利一切众生界也。"
      },
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        "text": "普慧菩萨第三"
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          "善哉徧吉是伊兄，尘劫之前觉道成。",
          "悲愿度生无有尽，苇江会里亦彰名。"
        ]
      },
      {
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        "text": "普慧，普贤弟也，其行愿有同于兄。长芦赜禅师集万人念佛，建莲花胜会，亲感二大菩萨预会证明。此说具载禅师传云。"
      },
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        "text": "天亲菩萨第四"
      },
      {
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        "lines": [
          "三昧圆成道外降，论明唯识世无双。",
          "不惟白日升兜率，又欲超生向乐󳬛。"
        ]
      },
      {
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        "text": "天亲菩萨，北天竺人也。多造论，有唯识、金刚般若等。虽升兜率内院，亲近弥勒，然著无量寿论，有求生净土偈及五门修法。若人依此力行，超往极乐，有何疑乎？"
      },
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        "text": "马鸣菩萨第五"
      },
      {
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        "lines": [
          "通宗造论贵全成，系念弥陀甚发明。",
          "五浊众生能起信，定超乐国证无生。"
        ]
      },
      {
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        "text": "马鸣菩萨，西天第十二祖也。甞著起信论，发明系念西方，最为切要。菩萨三贤位满，已入初地，如佛记龙树住于初地生净土等也。"
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        "text": "龙树菩萨第六"
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          "妙用无方显大中，论成能破有无宗。",
          "释尊昔日曾悬记，极乐真归始奏功。"
        ]
      },
      {
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        "text": "龙树菩萨第十四祖也。南天竺人。受具后，于九旬中诵通三藏，深入法忍。造中观论、智度论、十住毗婆沙等，多赞西方，劝人念佛。有偈云：若人愿作佛，心念阿弥陀，即得为现身，故我归命礼。若人欲疾得，不退转地者，应以恭敬心，执持称名号。若人种善根，疑则华不开，信心清净者，花开即见佛。大乘菩萨尚欲求生，故世尊悬记具缚，凡夫何所恃而不信哉？"
      },
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        "text": "五通菩萨第七"
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      {
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        "lines": [
          "度生无尽积功多，遥往西方请佛陀。",
          "五十大心随圣像，丹青从此遍娑婆。"
        ]
      },
      {
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        "text": "五通菩萨，天竺鸡头摩寺僧也。往安乐世界请阿弥陀佛，陈云：娑婆众生愿生净土，无佛形仪，请垂降许。佛言：汝且前去，寻当现彼。及五通还，圣仪已至，一佛五十菩萨各坐莲华在树叶下，五通取叶所在图写流布，后以丹青摸徧于娑婆界也。载在南山律师历代三宝感通录。"
      },
      {
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        "text": "庐山慧远法师第八"
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      {
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        "lines": [
          "不出庐山种白莲，开坛立社集群贤。",
          "圣容三睹金池上，知与弥陀大有缘。"
        ]
      },
      {
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        "text": "东晋慧远法师，俗贾氏，鴈门人。学通儒老。年二十余，见道安法师，因听讲般若，豁然开悟，曰：九流异仪，皆糠粃耳。后入庐山，刺史桓伊创东林居焉，影不出山者三十年。每送客，以虎溪为界。时刘遗民、雷次宗等一十八人依远游止，拉一百二十三人为莲社。远于净土六时礼诵，精进不退。十年，三睹弥陀圣相于金池上。后十九年七月晦夕，于般若台定起，见弥陀佛身满虗空，圆光之中有诸化佛，观音、势至左右侍立。又见水流光明，分十四支，流注上下，演说苦空。佛告远曰：我以本愿力故，来安慰汝。汝后七日，当生我国。又见佛陀耶舍、慧持、昙顺在佛之侧，前揖远曰：师志在吾先，何来之迟？既而与其徒曰：吾始居此，幸于净土三睹圣相。今复再见，吾往生决矣。七日后，果令终。弟子举葬西岭。谢灵运作铭，张野作序。大宋追谥圆悟大师。有杂文十卷，号庐山集，行于世。师为莲社之始祖云。"
      },
      {
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        "text": "慧持法师第九"
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      {
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          "爱绳掣断志西方，度量冲深道果香。",
          "远老是兄同结社，埙篪迭奏韵悠扬。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧持法师，远公之弟也。度量冲深，风神俊爽，与兄集一百二十三人结莲社。一日辞兄入蜀，远留之不可，叹曰：人生爱聚，汝独乐离也。持曰：若滞情爱聚，本不应出家。今既割爱求道，正以西方为期耳。于是怅然而别，先兄往生矣。"
      },
      {
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        "text": "道珍法师第十"
      },
      {
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        "lines": [
          "匡庐迁化远尘埃，崖谷明如列炬开。",
          "五苦才离终见佛，来迎奚必用金台。"
        ]
      },
      {
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        "text": "梁道珍法师，天监中憩锡庐山，闻昔远公结社净修之地，心甚慕之，然其初心犹预。异时，忽梦海上数十人橹舟前迈，珍问：何之？对曰：将适弥陀国也。珍曰：愿随往，得否？曰：以子之意，孰敢相拒？但于此一日之修，功超永劫。弥陀一经，子未之诵，如何求往也？珍觉后叹媿，若于圣法有差焉，遂专诵此经。后二年，俄堂虗户扃，有捧银台而至者，曰：法师报尽，当升此台。又曰：师之功行，当乘金台，奈何初心犹预？故一此耳。珍谢曰：果能超三界、出五苦，则珍也见佛之基有渐，奚必金台耶？珍亡之夕，崖谷光明，洞然若千炬交辉，乡民惊异。及旦，即山问之，乃知珍亡往生之验矣。"
      },
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        "text": "昙鸾法师十一"
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          "弃却仙书受观经，长生何似学无生。",
          "齐声念佛看迁化，白日空中奏乐迎。"
        ]
      },
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        "text": "后魏昙鸾法师，鴈门人。少游五台，因感灵异，遂求出俗。三乘教典，俱能涉覧。性嗜方术，闻江南陶隐居有长生法，千里就之。陶即授以仙经十卷。鸾喜，以谓神仙可必致也。后还洛下，遇三藏菩提流支，问曰：佛道有长生乎？支叹曰：长生不死，吾佛道也。道家何有焉？遂以十六观经授之，曰：汝可诵此，依而行之，则舍秽土，取净󳬛，寿命无量，获一切胜妙功德也。鸾深信其言，遂焚仙经，而专观经，虽寒暑疾病不懈。一日，正持诵次，忽一梵僧入室，曰：吾龙树也。所居净土，以汝有净土之心，故来见汝。鸾曰：何以教我？树曰：已去不可及，未来未可追，现在今何在？白驹难与回。言讫而失。鸾以所见胜异，死期至矣。即集众教诫，令高声唱阿弥陀佛。鸾乃西向，瞑目而终。一众同闻管弦丝竹之声，自西而来，良久乃已。"
      },
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        "text": "南岳思大禅师十二"
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      {
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        "lines": [
          "禅坐衡山迹尚存，弥陀形梦道弥尊。",
          "休言不化众生去，三世如来一口吞。"
        ]
      },
      {
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        "text": "后周慧思禅师，武津人也，姓李氏，顶有肉髻。一夕，梦梵僧劝出俗，思乃辞亲入道。及受具戒，日习坐一食，诵法华等经至满千遍。闻北齐慧文禅师有徒数百，其道盛行，乃往求法。经三七日，获宿智通，得法华三昧。时居南岳，行方等忏法，发愿往生。梦中感弥陀说法，于是陈主屡致慰劳，因为大禅师。将欲顺世，谓门人曰：汝当不惜身命，常修法华、般若、念佛三昧、方等忏法，无常迅速，宜各勉之。师泊然而逝，异香满室，颜色如生。思存日，或劝之曰：何不下山化度众生去？师曰：三世诸佛被我一口吞却，何处更有众生可化？师之机用如此。其禀法弟子甚众，惟天台智者大师弘阐教观，大其家光云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慧命禅师十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "南岳齐心礼佛龛，愿于净土作同参。",
          "一朝合掌如蝉蜕，谁道俱年八十三。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慧命禅师深通教法，长习禅观，与南岳思禅师俱行方等忏法，悉愿往生。当命终时，跏趺面西，唱：佛来也！合掌而蜕，俱年八十三。时人见天神幢旛，唱言：善哉！来迎而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "静霭禅师十四"
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      {
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        "lines": [
          "抽膓󳫠肺愿无边，为法之心䥫石坚。",
          "舍此秽形生净土，一花开向觉王前。"
        ]
      },
      {
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        "text": "静霭禅师性刚果，惟习禅理。因武帝灭佛，霭恨无力护法，告弟子曰：吾无益于世，当舍此身。自割手足布于石上，挂膓胃于树枝，割心捧之而卒。仍述偈以示众曰：舍此秽形，愿生净土。一念花开，弥陀佛所。"
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        "text": "僧厓禅师十五"
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          "访道多年悟大乘，烧燃五指岂难能。",
          "临终天雨花无数，西上联翩六百僧。"
        ]
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      {
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        "text": "僧厓禅师住益州多宝寺，其道大行。甞于城西烧上下五指，供养净土三圣，道俗十万余人拥之。人问：痛否？答曰：心既无痛，指何痛也？乃谓弟子曰：我灭度后，汝当善事病人及丑陋者。凡斯徒辈，多是大心菩萨权化，自非悟平等理，何能一切恭敬？厓往生时，或见天花如雨，身被斑衲，携锡杖与六百僧乘空西没。"
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        "text": "天台智者大师十六"
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        "lines": [
          "一心三观妙难思，净土犹能论十疑。",
          "坐卧面西终不易，香台宝树有归期。"
        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "陈朝智者大师者，讳智𫖮，荆州华容人，俗陈氏。生时灵瑞不一，幼有奇相，肤不受垢。七岁入果愿寺，闻僧诵法华普门品，即随诵之。忽自忆记七卷之文，宛如宿习。十五礼佛像，誓志出家。十八于果愿依僧绪薙落。二十进具。天嘉元年，谒光州大苏山慧思禅师。思一见谓曰：昔灵鹫同听法华，今复来矣。即示以普贤道场，说四安乐行。师入观三七日，宿通潜发，惟自明了。以所悟白思，思曰：汝所证，非吾莫识。此法华三昧旋陀罗尼，纵令义学之师，千万不能穷汝之辩。汝可传灯，莫作最后断佛种人。大建元年，辞思往金陵阐化。凡说法，不立文字，以妙辩才，无有碍尽。七年，遣徒众之天台佛泷峰。陈宣帝创修禅居之，割租充众费。至隋炀帝，请师授菩萨戒，赐号智者。师常披一坏衲，往来天台二十余年。以五时八教，判释如来一代所说，及示一心三观圆顿之旨。建寺造像，写经度僧，不可胜数。笃志西方，劝人进修，著十疑论。历代诸师，于净土述作虽多，究其要妙，无越此书。师临终时，焚香命笔，作观心偈，令弟子唱十六观名，诫众曰：四十八愿，庄严净土。香台宝树，易到无人。火车相现，一念改悔者，尚得往生。行道力终不唐捐，梵音声终不诳人。言已，趺坐而化，寿六十。异迹甚多，广如本传。"
      },
      {
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        "text": "道喻禅师十七"
      },
      {
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        "lines": [
          "栴檀三寸造如来，徧满虗空亦异哉。",
          "要是佛随心所现，棘林中有觉花开。"
        ]
      },
      {
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        "text": "隋道喻禅师，出家于开觉寺，深信净土。念阿弥陀佛，造栴檀像，长三寸。后忽死，经七日而苏，曰：我往西方，见阿弥陀佛，言曰：汝造我像，因何太小？喻白言：心大即大，心小即小。言讫，其像徧满虗空。告言：汝且还本国，香汤沐浴，明星出时，我来迎汝。至期，果感化佛来迎，光明照室，即便命终。开皇八年也。"
      },
      {
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        "text": "洪法师十八"
      },
      {
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        "lines": [
          "毗尼法相已坚持，况是西方念日驰。",
          "内院不生生净土，此心能有几人知。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "洪法师者，并州人。一生净业，手不执钱宝。临命终时，见兜率陀天童男童女来迎。洪曰：我期西方，不生天上。令徒众念佛，口云：西方佛来迎也。言讫而逝。当仁寿四年。"
      },
      {
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        "text": "登法师十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "高据猊床讲涅槃，听徒围绕尽生欢。",
          "劝称佛号生安养，遍界香云信可观。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "登法师者，深明教典，于并州兴国寺讲涅槃经。道俗来听，若长若幼，皆令口念阿弥陀佛名号，劝共往生。至开皇十二年，将徂之夕，异香迎接。及殡之时，光明香云，遍诸聚洛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道绰禅师二十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "观经讲罢坐匡床，善导相资行益彰。",
          "豫感佛言临灭度，白毫三道照东方。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道绰禅师居西河时，日讲观经，薰修三昧，自穿槵珠，劝人念佛。甞令善导入定，观得生安养否。佛言：其道绰亡日，当放白毫，远照东方，此光现时，来生我国。果绰亡日，三道白毫照于房内，梵音声终不诳人也明矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善导和尚二十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "念佛长安化盛行，一声出口一光明。",
          "写经𦘕壁难思议，无尽资粮助往生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐善导，不知何许人。贞观中，见西河绰禅师九品道场，讲说观经。导大喜曰：此真入佛之要津。修余行业，迂僻难成。惟此观门，速超生死。于是常勤精进，每入佛室念佛，胡跪合掌，非力竭不休。虽苦寒日，又须流汗。续至京师，普化四众。三十余年，念佛者不计其数。诸有布施，用写弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。和尚甞自念佛一声，则有一道光明，从其口出。十至于百，光亦如此。后谓人曰：此身可厌，诸苦变易。乃登高柳，向西祝曰：愿佛接我，菩萨助我。令我不失正念，不生退堕。言已，投身自绝。世传少康即和尚后身。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法照禅师二十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "五会缘兴感五云，佛声遥使帝宫闻。",
          "当年不受文殊教，历劫何由获妙薰。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法照禅师，大历四年于衡州胡东寺启五会念佛道场，感五色祥云覆其寺。云中有楼阁，睹阿弥陀佛及二菩萨，其身高大，满虗空中。后往五台，见竹林寺、照入寺之讲堂，见文殊在西，普贤在东，为众说法。照遂作礼曰：末代凡夫，知识浅陋，佛性心地，无由显现。未审何等法门，最为其要？文殊曰：汝所请问，今正是时。诸修行门，无如念佛。我于过去，因念佛故，得一切种智。照又问云：当云何念？文殊曰：此世界西，有阿弥陀佛，愿力难思。汝当系念，毋令间断。命终时，决定往生。说已，为照摩顶而退。遂来并州，广劝人念佛。德宗于宫中，常闻东北方有念佛之声，遣使寻覔。至于大康，见照劝化之盛，回奏。𠡠迎入内，教宫人念佛，又及五会。"
      },
      {
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        "text": "少康法师二十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自是弥陀大导师，一钱一念诱群儿。",
          "化行新定如杳益，多少迷流上宝池。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少康法师，缙云仙都人。贞元初，至洛下白马寺，见殿内文字屡放光明，探取之，乃善导和尚西方化导文。康曰：若于净土有缘，当使此文再放光明。言未已，光复闪烁。康曰：劫石可磨，我愿无易。遂至长安善导影堂，礼荐之余，倐见遗像升于空中，谓曰：汝依吾事，利乐有情，藉汝之功，同生安养。又路逢一僧云：汝欲化人，当往新定。即今严州也。康至彼，人无识者，乃以钱诱小儿曰：阿弥陀佛是汝本师，若念一声，与汝一钱。后经月余，俟钱者多，康曰：可念十声，与一钱。如是一年，无少长贵贱，念佛之人盈于道路。于乌龙山建净土道场，筑坛三级，集众午夜行道。康高声唱佛，众共和之。师一唱佛声，众见一佛出口，若贯珠焉。康曰：汝见佛者，决定往生。又有竟不见者。康临终时，放光数道，奄然而化。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈恩窥基法师二十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宗阐慈恩道不偏，三车随后是虗传。",
          "弥陀通赞垂方便，报满终期托九莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "窥基法师，姓尉迟，代郡人，敬德之犹子也。少颕异倜傥，经书疏记过目成诵。三藏法师玄弉丐其出家，遂为僧入道。从弉受瑜伽、唯识宗旨，著论凡百部，号百本论师。甞有弥陀通赞，示西方要义，劝人念佛修净土。有谓基性豪侈，以酒肉妇女三车常随其后，目之曰三车法师。赞宁僧统修僧史极非此说，慈恩一宗至今有焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "怀玉禅师二十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "涌泉真境属天台，长坐松龛绝往来。",
          "课诵圣经三十万，迎归直得紫金台。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怀玉法师，台州人也。执持律法，名节峭然。布□□食，长坐不卧。日念弥陀佛名五万声，通诵弥陀经三十万卷。一日，忽见西方圣众，数如恒沙，内有一人，擎一银台，从窓而入。玉曰：我欲得金台往生。于是而隐。玉倍复精进，后闻空中有声云：师头上有光晕，请跏趺结印。时佛满室，遂说偈含咲而终。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "英法师二十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "卷帙随身不暂抛，寻文证义只徒劳。",
          "当来欲得无生忍，不若回心系念高。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "英法师居东都，讲华严经四十遍，因入绰禅师道场，深入三昧，乃叹曰：自恨多年空寻文疏，劳身心耳，盍期念佛不可思议。遂竭力净业，终归安养。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "衍法师二十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "道绰垂慈讲观经，等闲心月忽开明。",
          "五年专念弥陀佛，即得黄金地上行。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "衍法师遇西河绰禅师讲观经，始知观心念佛法门。遂捐文字，建立道场，日礼千拜，专念阿弥陀佛名号。五年功成，报归净土。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧惟岸二十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "目瞻二圣果然殊，复记慈容写作图。",
          "童子愿随归净土，像前香沐即跏趺。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟岸，并州人也，专修妙观。出定，观音、势至二菩萨现于空中，久而不灭。岸顶礼叹泣曰：幸由肉眼得见圣容，所恨后生无传焉。忽有二人自称𦘕工，未展臂间，圣相克就而已。二人不见。岸曰：吾之西行，乃其时也。吾徒有从我者，当明言之。有小童子云：愿随师往。岸曰：必能从我，可归告父母。父母闻而笑骂之。遂归寺，香浴于弥陀像前，跏趺而去。岸即焚香像前，索笔书偈，亦逝矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧惟恭二十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "酒徒愽侣日相交，行拟灵岿众尽嘲。",
          "不入泥梨非自力，只缘大觉愿王高。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟恭山，家荆州法性寺。慢上吞下，亲狎非类。或时暂暇，则讲诵经文，期生安养。然而酒徒愽侣，日盈其室。寺僧灵岿，其行肖之。荆人戏而嘲曰：灵岿作尽业，惟恭蹑其迹。地狱千万重，莫厌排头入。恭闻之曰：我既造业，焉能讳也。然赖西方教主愍我愆尤，拔我涂炭。干宁二年，恭病死，人未知。岿出寺百步，路逢年少子弟六七人，衣彩执乐，若龟兹部。问其何来，年少曰：来自西尔，惟恭上人所居何处。岿即指之。少年于怀中出一金瓶，瓶中取一莲华，其合如拳，渐渐开敷，其大如盂。叶叶之下，迭出光明，望寺而驰。岿乃大惊，不得回顾。次日，岿还寺，闻钟声，又见寺僧咸集门下，则曰：惟恭夕且死矣。死之夕，寺僧有梦莲华光相以临其室，久而去。岿因感悟，遂守名节，亦成高迈云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "怀感法师三十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已知善导是良师，净土求生信不疑。",
          "欲启后人还造论，临终合掌向西驰。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怀感法师，居长安千福寺。因善导和尚所劝，若能专念阿弥陀佛，当自有证。遂建三七日道场，未有其应。自恨罪深，欲绝食毕命，善导止而不许。三年专至，乃得见佛，金相玉毫，始证三昧。造往生决疑论七卷，普化四众，修此法门。临终佛迎，合掌而逝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "智廉上人三十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "身心廉洁道为依，有口何曾论是非。",
          "无灭无生端的别，莲华国里是真归。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上人讳智廉，性纯确，是非不挂唇吻。遍参尊宿于道，汲汲然一意西方净土。年八十二岁，无病书偈曰：雁过长空，影沉寒水。无灭无生，莲华国里。次日黎明，告众曰：我已见阿弥陀佛，身长八尺，金相玉毫，海众围绕，而说法言：诸上善人者，当起大信心，修诸善法，来生我国。说已即隐。我既见佛，往生必矣。言讫，回身向西，右脇而逝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "藏禅师三十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "六念精勤道已成，果然末后睹光明。",
          "诸天奏乐皆虗往，化佛来迎即启行。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏禅师，汾州人。早岁出游四方，徧礼塔庙，至老不受道俗礼拜。心诚行苦，不忘净土。命终之日，诸天奏乐，次第来迎，请皆不赴。及西方化佛来迎，辞众而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧昙鉴三十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "定里弥陀为洗心，缾中莲现感诚深。",
          "励声称号巡廓去，应上香台听法音。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昙鉴，江陵人也。常愿身升极乐，面见阿弥陀佛。虽修一毫之善，亦回向庄严净土。一日定中，佛以水洒其面曰：涤汝尘垢，清汝心念。又于瓶中出一莲华与之。出定，与寺僧叙别。夜深巡廓，励声念佛。及旦，依常问讯，趺坐而寂。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大行禅师三十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "松食荷衣不外求，法华三昧更精修。",
          "瑠璃地现开心眼，三世如来笑点头。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大行禅师，齐州人。入泰山，草衣木食，修法华三昧。感普贤现身，教师念佛。经三七日，夜将半，忽见瑠璃地，心眼开明，覩十方佛，遂右脇而终。异香数日不散。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道昂法师三十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法花讲罢道圆成，音乐从空直下迎。",
          "天趣有生还有死，何如净土证无生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道昂法师于相州讲法华经，闻众乐音从空而来，报云：此兜率宫，故下相迎。昂曰：天道生死根本，从来不愿。所期西方，若音乐旋转，自西来迎，吾当往矣。言讫，香炉坠手，于高座上端坐而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "集维那三十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "梁上传言岂热谩，求生净土本无难。",
          "临终念佛随超生，点铁成金一粒丹。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "集维那者，苏人。于万寿禅寺纲维多众，染患垂革，以衣盂之资，二次请众念佛。命终后，居众寮放参。时至，闻梁上云：集维那生净土矣。堂众惊骇，疑集无净业，何以得生？斯须，梁上复云：临终两度请大众念佛，故得往生。观集维那事，世人临终请人念佛，实为要道也。出宝珠集。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宪章法师三十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "教观该通德业优，人称虎子更无俦。",
          "法堂设坐跏趺去，不取金台誓不休。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宪章法师，讳仲悯，三衢人。少年即通大小部教，苑中以虎子称之。后主浮石，甞大其言曰：吾座无五百众，则不讲大部。不能如其言，故一生惟讲小部。洎章之终，急归本业寺，集大众于法堂，登师子座。方跏趺，忽见西方银台自空至，乃唱曰：吾平生解第一义，誓取金台往生，何为不然？瞑目而终。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧志通三十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净土精修仰昔贤，事仪如法教遵圆。",
          "莲华开合灵禽集，即是西方境现前。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志通，凤翔人。见智者大师净土仪式，深自庆幸。于是不敢西唾，不背西坐，如法修进。后见白鶴孔󳭋成行西下，又见莲花光明开合于前。通曰：净土现矣。乃起礼佛而终。荼毗时，五色祥云覆其棺上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧法智三十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不拘细律徇凡情，一念回心即往生。",
          "金色祥光中夜发，鸡鸣人起讶天明。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智居天台山中，念佛为业，性多率略，不拘律仪。于国清寺兜率台昼夜念佛，时人多不信。忽一日，徧辞道俗：我欲往生。令亲识设斋。终时，金光照野，野鸡惊鸣，江上舟人谓言天晓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧雄俊四十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "戒德全亏念不迷，阎王曾判入泥犁。",
          "须知佛力难思议，大火坑成白藕池。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雄俊，城都人。善讲说，无戒行，所得施利，用之非法。又曾还俗，入军营中，后逃难，再复僧相。大历年间忽死，见阎罗王判入地狱，俊高声曰：雄俊若入地狱，三世诸佛即成妄语。观经云：下品下生者，造五逆罪。临终十念，尚得往生，俊虽造罪，不作五逆，况平日念佛，罔知其数。言已再苏，俄顷跏趺，乘华台西往。"
      },
      {
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        "text": "僧自觉四十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净土慈尊坐宝莲，大悲引见岂无缘。",
          "幸舒金手来摩顶，决定西昂愿弗悛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自觉，真州人，发愿往生。一日，似梦之间，大悲观音接见阿弥陀佛，遂举念化钱，铸造大悲圣像，高四十九尺，造寺居之。一夕，忽有金色祥光二道，阿弥陀佛自光中乘云而至，垂金手按摩觉首曰：汝守愿弗悛，利物为先。宝池生处，孰不如然？后十年七月望日，一人在云间现半身，若毗沙门天王，谓觉曰：安养之期，于斯至矣。乃于大悲像前，端坐而去。"
      },
      {
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        "text": "永明智觉禅师四十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "化旺南屏孰与伦，诵经万善妙严身。",
          "径登上品莲台去，直得阎王敬礼勤。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋智觉禅师，讳延寿，丹阳人，姓王氏，后迁余杭。总角之岁，诵法华经，五行俱下。甞为北郭税务专知官，见鱼虾輙买放生，侵盗官钱，并为放生，事发坐死。俾赴市曹，钱王使人视之，若悲惧即杀之，否则舍之，而彼澹然无异色，乃舍之。投翠岩寺出家，参韶国师，发明心要。初往天台智者岩，九旬习定，有鸟如尺鷃，巢于衣裓中。甞于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师呵之，对曰：久积净业，方到此中。又中夜旋绕次，见普贤前供养莲花，忽然在手。因思夙有二愿：一愿终身常诵法华，二愿毕生广利群品。忆此二愿，复乐禅寂，进退迟疑，莫能自决。遂上智者禅院，作二阄：一曰一心禅定，一曰诵经万善庄严净土。冥心自期曰：于此二途，有一切行必成者，须七返拈著为证。遂精祷佛祖，信手拈之七度，并得诵经万善庄严净土阄。由此一意专修，每日昼夜行一百八件佛事。初住雪窦，晚诏住永明寺，徒众二千。学者参问，指心为宗，以悟为决。有宗镜录一百卷行世。有四偈劝禅人兼修净土，及撰神栖安养赋。开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，跏趺而逝。后杭州一僧死入冥界，见阎罗王殿供养一𦘕𭘼，王晨昏顶礼。僧问主吏曰：此何人也？王日奉之。曰：此杭州永明寿禅师也。世人未有不经王按而得生者，此禅师径往西方，至上品上生，王故敬奉。其僧再苏，遂往杭州永明寻礼遗像，乃具言之。塔建于大慈山。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四明法智法师四十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三昧薰修岂有涯，妙宗演出自名家。",
          "要期毕命生安养，不是焚身学外邪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法智法师，讳知礼，字约言，金姓，四明人。从宝云通师，传天台教观。出世承天，继住延庆。道化炽行，学徒如林。力行法华、般舟三昧，期生安养。甞与十僧结社，约忏修三载，自焚其身，决取净土。杨文公亿以书劝请住世，传法度人。师答以书，极谈法要，必欲如愿。公再四劝留，始改其辙。天台一宗，万世之下，以师为准的。著指要、妙宗二钞、金光诸记。讲座谈尘，曾无虗日。后于岁旦，结光明忏七日，为往生之期。至五日，趺座而去。实天圣六年也。赵清献公抃铭其塔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈云遵式法师四十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "燃指陈词徧吉前，力行三昧自长年。",
          "临终请像为明证，直占西方上品莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈云法师，名遵式，字知白，台州人，叶姓。二十受具，学律于守初。继入国清，于普贤像前烬一指，誓传天台教观。雍熈初，谒宝云通师，北面受业。未几，智解秀出。智者大师，讳日燃顶，终朝誓力，行四修三昧。淳化初，众请居宝云，讲说无间。灵异之迹，具于本传。师惟以净土劝人，制大小本弥陀忏法、晨朝十念法、往生坐禅观法、念佛方法、十六观颂、念佛三昧诗。其他著述，不复缀焉。寿六十九。明道元年十月十八日，令徒弟请弥陀像，以证其终。葬于月桂峰下。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "昭庆省常法师四十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心比西湖水更清，造修慕远悟无生。",
          "缙绅贤士同成社，千古犹存净行名。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "省常法师者，住钱唐南昭庆院，克志净业。廼自刺指血和墨，书花严净行品，每书一字，三拜三围绕，三称佛名，刊板印成千卷，分施千人。又以栴檀香雕毗卢舍那佛像成，跪地合掌发愿云：我与一千大众结净行社，始从今日发菩提心，穷未来际行菩萨行，愿尽此报身生安养。国王文正公且为社首，翰林承旨宋白撰󳬴，翰林学士苏易简作净行品序，状元孙何题社客于󳬴阴，社友八十、比丘一千同修念佛三昧，庐山莲社同其高风焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "灵芝元照律师四十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "洞彻毗尼更立言，广慈得法领芝园。",
          "故乡清泰思归切，妙观才成即返辕。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元照律师，字湛然，余杭人。少依祥符东藏惠鉴师学毗尼，及见神悟谦公讲天台教观，愽究群宗，以律为本。常披布伽梨，杖锡持钵，乞食于市，四主群席。晚居灵芝三十年，众常数百。著十六观经及弥陀经疏，外有芝园等集。自号安忍子。临命终时，讽普贤行愿品，趺坐而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "龙井元净法师四十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天竺山中解外魔，晚居龙井友东坡。",
          "净修七日无他障，即往莲󳬛礼佛陀。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元净法师，字元象，杭人，姓徐氏。十二出家，就学于慈云，传天台教观。住上天竺，广聚学徒，教庠之盛冠两浙。元丰间，有利山门施资之厚者，倚权而夺之，众亦随散。逾年，其人以散闻，朝廷复令师住，众又集焉。三年谢去，居南山之龙井。在朝名士，如赵清献公抃、苏文忠公轼，及其弟辙、未、莃、泰、观等，咸为方外友。将终之时，入方园，奄宴坐，谢宾客，招参寥子告之曰：吾净业将成，若七日无障，吾愿遂已。七日，出偈告众，右脇而化，号辨才法师。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孤山智圆法师四十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "以文鸣道是僧豪，独坐孤山行更高。",
          "但得众生开慧目，圣经笺疏肯辞劳。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智圆法师，自号中庸子。从奉先源清师，传天台氏学。居西湖孤山，与林和靖为邻友。笺注文字，虽病不癈。于弥陀教法，尤克意焉。遂造弥陀经疏，并西资钞，以劝发将来。及亡，以陶器二，合而瘗之。立石志名字年月，不用谒有位求铭，以虗美我。此师预戒门人也。葬后十五年，积雨山颓。开视陶器，肉身不坏，爪发俱长。乃更袭新衣，屑众香散其上，复瘗之。崇宁二年，赐谥法慧大师。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天衣义怀禅师四十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "五迁名刹萃英贤，净土兼修不碍禅。",
          "竖起拳头推枕化，宝花池上绽青莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "义怀禅师，温州乐清人也。父以渔为业，怀稚时坐船尾随父，渔得鱼即付怀，怀不忍串之，私投江中。父怒捶骂，乐而无悔，遂辞亲出家，依景德寺僧。天圣中试经得度，禀法于翠峰显禅师，凡五住道场。晚居池州栖山庵，化人念佛，有劝修净土说。示寂之夕，其徒智才问：卵塔已毕，如何是毕竟事？怀竖拳示之，推枕而逝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "圆照宗本禅师五十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "延和殿里阐宗乘，人主称为福慧僧。",
          "报尽西归登上品，非惟名字续传灯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禅师讳宗本，常州人。性质直，少缘饰，貌豊碛，言无枝叶。蚤服勤苦，参怀禅师，言下契悟。初住苏之瑞光，杭州太守陈公襄以净慈恳请之，曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。本遂赴之。未几，禅宗辟相国寺六十有四院，诏本住慧林，召对延和殿。既退，上自送之，谓左右曰：真福慧僧也。老居灵岩，闭户密修净业。曦律师甞神游净土，见一莲座，问彼土之人曰：此何人之座？曰：大宋国僧宗本之座。元符二年十二月甲子，沐浴告众，右脇若熟睡然，撼之已去。门弟子塔全身于灵嵓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "黄龙悟新禅师五十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三关已透继黄龙，系念西方复用功。",
          "可谓有禅兼净土，于兔戴角更威雄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟新禅师少以气节盖众，好面折人。初谒栖贤秀铁面，不契。次参黄龙宗觉禅师，大悟玄旨。自号死心叟，榜其居曰死心室。继住黄龙，丛席大振，犹专意净业。有劝念佛文，其说明简切要，读之令人发哀起信，固知其为深得净土之旨者也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大通善本禅师五十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "俨临于众屼如山，道誉扬扬蔼世间。",
          "不是虗承圆照后，须知接武向西迁。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善本禅师，姓董氏，汉仲舒之后。其先家大康仲舒村，后迁于颕，遂为颕人。博通内外书，操履清修。参圆照本公坐定，公特𮨇之，本默契其旨，一时辈流俱列其下。后住净慈，继圆照之席，众辏如云，时号大小本神。孝闻其名，诏住上都法云寺，赐号大通禅师。所至凡见佛菩萨立像，不敢坐齐。馔以鱼胾，名者不食。其防心离过，专志净业，盖有所从来。示寂之际，光明甚炽。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "长芦宗赜禅师五十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宗说俱通世共闻，莲华胜会䇿全勋。",
          "后人欲报劬劳德，修行须遵劝孝文。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗赜禅师者，号慈觉，住真州长芦寺。禅理洞悟，愿力弥深。然笃勤化物，乃遵庐阜之规，建莲华胜会，劝修念佛三昧。其法日念阿弥陀佛，或百声、千声、万声，回向往生净土，各于日下以十字记之。有莲华胜会录。赜一夕梦一男子，乌巾白衣，年甚少，风貌清美，揖告赜曰：欲入公弥陀会，乞书一名。赜乃取录，秉笔问曰：公何名？白衣者曰：名普惠。赜书已，又曰：家兄亦曾上名。赜曰：令兄何名？曰：家兄名普贤。白衣者遂隐。赜觉而询诸耆宿，皆云：华严经离世间品有二大菩萨名。赜以为佛子行佛事，必有圣贤幽赞，故录以二大菩萨为首。有苇江集，内有劝孝文一百二十篇，多教人劝父母修净土，为出世间之孝。灵芝照公称为近代大乘师，信然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真歇清了禅师五十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "洞下诸师务密修，往生端的是良筹。",
          "称扬净土重重说，莽荡狂徒见合羞。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真歇禅师讳清了，左绵雍氏，嗣丹霞淳公。博究群典，行解相应，洞下一宗。至师大振，历主名刹。因慕南海补怛洛伽山孤绝之处，遂卓庵隐焉，名曰孤绝。继住宝陀寺，革律为禅，务于密修。有净土说以劝四众，极为切要。大皇后韦氏建宋先显孝禅寺于杭之高亭山，诏师开山。未几示寂，塔于山中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈受怀深禅师五十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "落落禅林第一流，如何净土又精修。",
          "只缘深会无生旨，东去西来总自由。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怀深禅师得法于长芦信公，学究三乘毗尼尤谨，日以净土为怀。宣和初，住惠林，每苦口语人曰：修行捷径，莫越净方。常建西方道场，集众念佛，郡民翕然从化，真末世之良导也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "白莲咸教主五十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "东掖山中阐化权，洞明三观行应圆。",
          "衣盂散尽还安养，动地香风起白莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咸教主住台州东掖山白莲寺，传天台教观，常修法华三昧，系心极乐。元祐七年七月十一日，召大众，出衣盂以散之，曰：吾二十三日当还净土。至日，于方丈门外坐脱。杨次公赞其真，有云：遗书封了跏趺坐，不住白莲生白莲。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "晦庵惠明法师五十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "惠光轮下悟台宗，晚托菁山友叶公。",
          "日诵法华期往化，宝池金地乐无穷。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晦庵法师，杭之盐官人。于上竺慧光僧录轮下听讲，二十年间，洞达一家教观之旨，有声于教庠。晚年引退，投菁山常照，与叶公为友，共话无生为净土之计。日课法华诸大乘经、弥陀圣号，日计万数。一日示疾，召徒属曰：吾平生学大乘，求净土，今幸至此，必遂我愿。泊然而去。常照大众毕集，闻天乐沸空，自西来迎，盘桓顶上，道俗莫不惊异。荼毗，获五色舍利不筭，岂非平生净法薰炼所致耶？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "樝庵有严法师五十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行若氷霜系念专，金池奏乐忽来前。",
          "迷人不信生安养，看取临行自饯篇。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有严法师，号樝庵，戒检如氷霜，善文好辨，专志净业。一夕，见在金池上执乐者数人，举音以迓其来，乃作自饯一篇，不数日而化也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "桐江择瑛法师五十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "杰出桐江畅本怀，日加净业复清齐。",
          "现前十愿能成就，即是当来不退阶。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "择瑛法师，富春人。传天台教观，行业过人，化道大炽，专注西方。有往生净土十愿及横竖二出，辨具载乐󳬛文类。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "喻弥陀六十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "亲睹慈容慧眼开，笔端三昧果奇哉。",
          "光明相好重重现，赢得嘉名徧九垓。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "喻弥陀，讳思净，钱唐人。舍妻孥为如来徒，自号净土子。早侍瑛法师讲法华，及授净土教法。常念弥陀及𨵃观经，暇则𦘕圣像，极为精妙。凡𦘕圣像，先于净室中澄寂其心，想念西方，必得弥陀光明现前，方敢下笔。多𦘕丈六大像，奇妙入品。俗姓喻，于是世称为喻弥陀云。建立妙行伽蓝于杭之北门廷，摄云水󰕖僧三百万，建十莲华藏。绍兴丁巳，端坐室中，目想西方一七日，燃香供佛，奄然而化。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "石芝宗晓法师六十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "刻意台衡讲日新，乐󳬛归志劝多人。",
          "有能横截娑婆去，方得名为报佛恩。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗晓法师嗣月堂惠询法师，洞彻教部，一以弥陀行法化人。甞集大藏经论、诸宗祖师、方外士大夫所著文颂，凡发挥净土之旨者，编成巨帙，名曰乐󳬛文类，现行于世，又曰乐󳬛归志。观法师之用心，其生净土尚何言哉！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈照宗主六十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "听得鸦鸣万事休，何期夙障遣江州。",
          "导师顺逆皆方便，只要众生信解修。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慈照宗主，讳子元，自号万事休，平江昆山茅氏子。投延祥寺志通出家，习诵法华，修止观。一日正定中，闻鸦声悟道，乃慕庐山远公之风，劝人念佛，编白莲忏仪。后往临淀山湖上，剏白莲忏堂，与四众同修净业。四十六岁，障临江州，于逆顺境，未甞动念，随方劝化。有西行集。乾道二年，宋孝宗诏至德寿殿，演说净土法门，特赐白莲导师慈照宗主。后于铎城倪普建家，告诸徒曰：吾化缘已毕，时将行矣。言讫，合掌而寂。塔舍利于松江之力反市。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "优昙宗主六十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "莲社宗风力挽回，匡庐山势更崔嵬。",
          "谁知五浊众生界，又见优昙一朵开。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元优昙宗主，讳普度，江州庐山东林寺白莲宗善法堂主也，著莲宗宝鉴十卷。元之至大间，奉太子令旨，板行天下，于是中兴莲教。其行业始终，自有纪录，兹不复述也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寂堂师元禅师六十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "密庵会里得单传，佛制毗尼守愈坚。",
          "自向十州行化徧，好看陆地出红莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师元禅师，姓祝氏，华亭人。甞学禅于密庵杰公，戒律甚严，笃行念佛三昧，感金甲神自天而降，梦红莲华从地而出，由是十州行化，大阐莲宗，普劝一切人念佛往生，感验者不可筭数。剏白莲寺于湖之弁山，又剏延圣院于苏之陈湖碛沙，遂终碛沙焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天目中峰和尚六十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天目山中独坐时，王臣膜拜道巍巍。",
          "禅心不离莲华国，净土诗成阐化机。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中峰和尚，钱唐人，讳明本。得法于天目山高峰和尚。其道德巍巍，如泰山北斗。王臣归命，龙象交参。朝廷屡遣使者降赐金帛，𠡠号普应国师。和尚惠辨无碍，应接来机之暇，复密修净业。有怀净土诗百篇。春秋六十二。示寂之日，光明异发，塔全身于天目山中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玉冈𫎇润法师六十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妙入台宗解行圆，化仪四教演无边。",
          "限修亡倦成三昧，不上青莲定白莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蒙润法师，字玉冈，得法于古源永清法师。解行俱圆，道德兼重。行道于杭之天竺山中，晚居风篁岭之白莲庵。杜门谢客，精修念佛三昧。临寂之时，化佛来迎，异香满室。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "云屋善住和尚六十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行门清净玉壶氷，的是苏台福慧僧。",
          "天上人间俱不愿，华开见佛是真乘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云屋和尚，讳善住，苏人也。受业于郡之善庆院，习贤首学于卧佛。和尚性禀高洁，不近声刹，学通华梵，能文善书，方外大夫士无不崇敬。掩关不出，昼夜六时称念阿弥陀佛万声，读诵大乘，礼拜忏悔，坐卧向西，虽病久不易。吴中之修净土者，惟和尚为最，故缁白多取则焉。有安养传及谷响集行世。临终，异香满室，倐然而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天如惟则禅师六十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "狮子嵓前得指南，卧云立雪验来参。",
          "老禅末上生莲界，念佛休言落二三。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天如惟则禅师，庐陵人。得法于中峰和尚，妙悟玄辨，居于人上。建师子林、菩提正宗寺于苏城，有卧云、立雪二室，禅师日坐其间。宰官长者、清净四众、参学之人，接武而集。禅师以单提独弄之外，复著净土或问，劝人念佛，发明西方教法，最为切著。春秋六十九，临终灵瑞甚异，塔全身于水西之原。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "旨观主六十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "戒检如霜自立期，法华三昧暂无亏。",
          "观成识托莲胎去，看取芝云行业󳬴。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "旨观主者，杭人也，字别宗。戒德甚严，自幼至艾，不离天台行法。剏观室于龙山之阳，岁集同志，克期修证。杭民翕从，多发菩提之心，修行念佛三昧。旨于行法，虽避兵窜逐，亦不暂废。临终无疾，沐浴端坐而化。芝云仁法师行业记备详。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "西斋梵琦禅师七十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "默坐西斋观佛境，缘师实证面无慙。",
          "声香味触常三昧，多少禅流只解谈。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西斋禅师，讳梵琦，字楚石。自幼知有西方教，清晨十念求生净土，未甞一日暂废说法。海盐天宁脱退，筑室西偏，设小床于室中，日修观佛三昧。甞撰三十二相颂、八十种好颂、四十八愿偈、十六观赞、化生赞，折善导和尚观念偈及怀净土诗，七言长律一百十，标名者一百八，韵者一。复以娑婆苦西方乐为题，拟渔家傲三十二，总为一帙，名曰西斋净土集。师临终书偈曰：真性圆明，无生无灭。木马夜鸣，西方日出。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二沙弥七十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "同心念佛固为嘉，慧眼开时路不差。",
          "菩萨来迎齐往化，地摇六种雨天花。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙弥二人，并州开元寺居，失其名氏。同志念佛，经五六年。当舍寿之时，俄然心眼开明，同见菩萨来接，地即震动，天花雨空，俱坐脱去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尼大明七十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净服严身饰外仪，口含沈水念阿弥。",
          "阎浮报尽超莲土，香气来迎也太奇。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大明居西河，遇绰禅师讲无量寿经，明即发愿往生。凡念佛时，先著净衣，口含沈水。及终之时，大众见光明满室，有沈水香气，众甚奇之。念佛果因，昭灼若此，可不信欤？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尼净真七十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "颛修净业自无嗔，十万金刚诵亦勤。",
          "两见莲华童子戏，定知上品去栖身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净真，长安人。积善寺衲衣乞食，一生无嗔。诵金刚般若十万卷，庄严净土。显庆五年染疾，告弟子曰：吾于五日内，十度见阿弥陀佛，两度见极乐世界莲华上童子嬉戏。吾得上品，故无疑矣。言已而终。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尼悟性七十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自入庐山不染尘，精修愿往即归真。",
          "巡看池内莲华上，多是同盟念佛人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟性，洛阳人。于衡州遇照阇黎，教以发愿念佛。大历六年，入庐山，忽染疾，闻空中乐音，谓人曰：我得中品上生。何以知然？畴昔神游极乐，见同会念佛人，尽有莲华也。遂合掌而逝，身皆金色，时年二十四。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "乌场国王七十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "万机之暇念如来，奏乐斋僧日几回。",
          "因悟无常终不免，愿将龙椅抟莲台。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乌场国王好佛法，万机之暇，谓侍臣曰：朕为国主，虽享福乐，不免无常。闻西方净土可以栖神，朕当发愿求生彼土也。于是六时念佛行道，每日奏乐、供佛󰕖、僧，王与夫人躬行其膳三十余年。临崩，神色怡和，亲感化佛菩萨来迎。祥瑞不一，载在往生传。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋世子七十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "父子三人喜共修，莲华已出宝池头。",
          "儿归报母须生信，他日同乘般若舟。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋魏世子父子三人俱修西方，唯妻不修。女年十四，死后七日更生，启母曰：儿见西方父兄三人已有莲华，后当化生，惟母独无，儿今暂归相报。言讫而化。母依儿言，日念西方，亦生安养。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "刘遗民七十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "浊世簪缨不受抅，相依远老住匡庐。",
          "六时三昧行无间，一品莲台看即除。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东晋刘遗民者，讳程之，字仲思，彭城人。才藻绝群，不委气于时俗。虽威福当前，其意泊如也。丞相桓玄、大尉刘裕等咸嘉其贤，欲荐于朝，縻以爵禄。程之辞，乃入匡阜，谒远法师。远曰：官禄巍巍，何以不为？程之曰：君臣相疑，疣赘相亏。晋室无磐石之固，物情有累卵之危。吾何为哉？远然其言。时程之与雷次宗等同依于远。远曰：诸君之来，岂宜忘净土之游乎？于是谢灵运为远凿池种莲，拉一百二十三人共结莲社，行念佛三昧。远俾程之为莲社誓文。程之居十五年，精修净业。甞于定中见佛光明，地皆金色。将往生之年，又见阿弥陀佛，身紫金色，毫光发照，垂手下接，以临其室。程之悲泣自陈曰：安得如来为我摩顶，以衣覆我？佛乃为摩其顶，引袈裟以覆之。又一日，想念佛时，见自身入七宝大池，莲华青白相间，其水湛湛，照人眉目。佛指水曰：八功德水，汝可饮之。程之掬食，甘美盈口，异香发于毛孔。是日对佛祝香罢，与众话别，面西端坐而去。年五十九。桓玄等高之，议以遗民为号云。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "张杭学士七十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "风流儒雅岂庸常，巨笔如椽孰可当。",
          "呪诵大悲成十万，临终随愿往西方。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张杭平生信佛，誓课大悲神呪十万遍，愿生西方。年六十忽寝疾，惟念阿弥陀佛，谓家人曰：西方净土元只在堂屋西间，阿弥陀佛坐莲华上，翁儿在莲华池金沙池上礼佛嬉戏。言已良久，奄然而化。翁儿其孙方三岁而󴄭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "庚诜居士七十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "林谷闲居乐暮年，六时礼诵豫栽莲。",
          "人传上行先生去，留得清名照简编。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁庚诜，字彦宝，新野人。幼聦警，该通经史。性嗜林泉，有十亩之宅，山池居半。蔬食布衣，不治生业。武帝起兵，署为平西府记室。至普通间，诏为黄门侍郎，皆不就。晚年遵释教，宅内建道场，六时礼诵。忽于后夜见一道人，自称愿公，容止甚美，呼诜为上行先生，授香而去。后四年，愿公复来，云：不可久住。言终而亡，年七十八。举室咸闻空中唱：上行先生已生阿弥陀佛国已。武帝敬之，谥贞节处士。见南史。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "宋满八十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净󳬛曾未了唯心，念佛精勤愿亦深。",
          "计数豆满三十石，临终三圣果亲临。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "常州宋满，归诚西方。以豆为数，念佛满三十石。庆赞之际，散与斋人。弥陀、观音、势至，化为三人，形容憔悴，自云乞食。答曰：弟子愿生西方，更无可疑。师来乞食，深副本心。斋后命终，惟闻天花异香，乘空而去。当隋开皇八年九月也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "黄打䥫八十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "念佛时时不绝声，青莲华已载芳名。",
          "须知一块邠州䥫，不用工夫炼不成。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄打䥫，潭州人，本军匠也。打䥫为业，常念阿弥陀佛。一日无疾，托邻人写颂云：日夜丁丁当当，久炼成钢。大平将近，我往西方。即化去。自是湖南人多念佛者。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "汾阳老人八十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "老来事佛虑应消，法忍山中守寂寥。",
          "一念便能超往去，不愁十万路迢迢。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汾阳老人，贞观五年，于法忍山借一空房止宿，常念阿弥陀佛。临命终时，大光徧照，面西而终。人见其乘莲台而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "张馗八十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贩鸡为业匪良徒，形影相随报岂无。",
          "不得临终称佛号，宝池那有觉花敷。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张馗，同州人，贩鸡为业。永徽九年，临终时，见屋南群鸡集，忽一人著绯皂衣，驱鸡唱言：󲣅！󲣅！其鸡四交，上󲣅两眼，出血叫嘷，痛苦在床。至酉时，值善光寺僧来，令铺圣像，念阿弥陀佛。少顷，忽闻异香，奄然而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "韦文晋观察使八十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "志诣西方建道场，观心念念暂无忘。",
          "忽然合掌跏趺去，满室氛氲感异香。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "韦文晋立行孤洁，常建西方道场，念佛三昧，佛前发愿，志诣西方，行菩萨道，守护佛法，转正法轮，广度含识。至六月内，面西跏趺，合掌念阿弥陀佛六十声，忽然而化，异香满室，内外皆闻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "元子平八十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三月持经性地开，往生一事绝疑猜。",
          "异香满室催西迈，麤乐迎兼细乐来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元子平者，大历九年，于润州观音寺，发心读诵阿弥陀经。三月，忽染患，夜闻空中香气乐音。有人告曰：麤乐已过，细乐续来，君当行矣。良久，念佛命终。室中异香，数日不散。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "房翥八十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "劝念弥陀发善荄，幽冥感格信奇哉。",
          "往生净土为真乐，差胜持经礼五台。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "房翥者，一日暴死，至阴府见阎罗王。王曰：据案簿，汝曾劝一老人念佛，已生净土。汝承此福，又令生净土，故召来相见。翥曰：吾甞诵金刚经万卷，巡礼五台，未欲往生。王曰：诵经巡礼，固为好事，不如早生净土。翥再恳言，王遂释还。不久，念佛而终。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "张善和八十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世业屠牛报岂轻，临终十念为倾诚。",
          "慈尊应现诸冤释，不涉冥途即往生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张善和者，杀牛为业。命终时，见牛数头作人言曰：汝杀我。善和怕怖，告其妻曰：急请僧来救我。僧至，为言十六观经云：若人临终，地狱相现，十称南无阿弥陀佛，即得往生净土。善和云：便入地狱也。不暇取香炉，以手擎香，向西念佛。未满十声，乃云：我见阿弥陀佛从西来迎。言讫而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "柳宗元刺史八十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "才高不独冠儒宗，海若雄文扫断空。",
          "一念即超安养国，潮阳迁客逈难同。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柳宗元，字子厚，柳州刺史。极工于文章，与韩愈并名于时。性嗜佛道，通天台教观。甞撰岳州无姓和尚󳬴，有云：佛道逾远，异端竞起，惟天台大师为得其说。为永州时，龙兴寺修净土院，宗元为之周延四阿，环以廊庑，缋二大士像，缯盖幢幡以成就之，并造记以垂不朽。著东海若一篇，其词痛扫沈空滞寂，不假修证之徒，其意一遵西方教法。自非宿昔与佛有大因缘，何能信仰如此？其生净土，盖无疑矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "白居易少傅八十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "暮年开合放婪姬，归命弥陀宜暂离。",
          "不独姓名垂百世，已将神识托莲池。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白居易，字乐天，能文词，风流蕴籍，冠于一时，官至太子少傅。暮年侍妾尽遣居于香山，命工𦘕西方净土𭘼，日对修念佛三昧，发愿往生。甞有偈曰：余年七十二，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似钻，不废阿弥陀。日暮而迩远，吾生已蹉跎。旦暮清净心，但念阿弥陀。达人应咲我，多却阿弥陀。达人又作么生，不达又如何。普劝法界众，同念阿弥陀。自号香山居士。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "文潞公九十"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "匡君治国戋经纶，胜会同修十万人。",
          "大愿不违生净土，后来扬马继芳尘。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宋文彦愽，太子大保，封潞国公。甞于京师，与净严法师集道俗十万人，为净土会。临终，安然念佛而薨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "苏文忠公九十一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天下东坡第一名，喜从吾道乐余生。",
          "要知当日南迁去，惟有弥陀作伴行。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苏文忠公，字子瞻，号东坡居士。深信佛乘，归依西方，与辨才、参寥诸师为方外友。母夫人程氏死，以簪珥遗物，命匠胡锡𦘕阿弥陀佛像，施与钱唐元照律师，令其普劝道俗，归诚净土，追荐冥福。复以偈赞曰：佛以大圆觉，充满十方界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中鼓橐。虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆极乐。人人无量寿，无去亦无来。其室王氏死于京师，亦使其子迈等为阿弥陀佛像，奉安于金陵之清凉寺，亦有赞词。公南行日，箧中有一轴，人问曰：此何𦘕也？公曰：吾西方公据耳。展而观之，乃阿弥陀佛像。甞吊海月大师，有诗云：生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。观公念念不忘西方，其往生决矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杨杰提刑九十二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "少林禅味已参甞，净土玄门复赞扬。",
          "不越阎浮生极乐，佛前莲蘂吐香光。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杨杰提刑，字次公，无为人，号无为子。官至尚书主客郎，提点两浙刑狱事。尊崇佛法，明悟禅宗，宣扬弥陀教观，接诱方来。公作天台大师十疑论序、王古直指净土决疑集序、法宝僧监弥陀宝阁记、安乐国赞三十章，备陈西方要津，实为万世往生之龟镜也。晚年守郡，𦘕丈六弥陀像，随行观念。寿终，化佛来迎，辞世颂曰：生亦无可恋，死亦无可舍。太虗空中，之乎者也。唯将错就错，西方极乐。宣和中，荆王夫人神游净土，见公坐莲华上。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王古侍郎九十三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "次公同志觉无为，惟有西方日念驰。",
          "净土立言曾直指，至今留决后人疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王古侍郎，字敏仲，与杨次公同志归命西方。甞著直指净土决疑集，次公为序，极伸赞美。朝士大夫有净土之志颇多，然其弘赞净方入正定聚者，惟古与次公而已。讵非大菩萨现宰官身而为说法者欤？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "马玕侍郎九十四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净业传家道大亨，儿郎女婢亦修行。",
          "房栊气出如青盖，应有家人梦往生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "马玕侍郎，其先祖少师忠肃公守杭州日，慈云忏主以安养佛事授之，自是举族遵奉。侍郎乃其孙也，字东王。元丰中，有僧广益授以天台智者十疑论，公大喜曰：吾得所依矣。以慈云十念法行之二十五年。崇宁中感疾，经夏盥栉，易衣念佛，端坐而逝。有气如青盖出户，腾空而上。家人长幼贵贱，皆梦公往生上品。八月中，有婢卧疾，亦念佛而终。荆王夫人神游极乐，见公与杨杰衣冠济济，坐莲华上。夫人传记甚详。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "江公望司谏九十五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "直言极谏显当时，晚向弥陀信不疑。",
          "方便文成还刻石，池莲准拟占高枝。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江公望司谏，钓台人，智识高朗。崇宁中为谏官，直言为讳，名著一时。酷嗜宗门，参善知识。晚年专修净业，悟入念佛三昧，选念佛方便文，刻石流布，指导往生。宣和末知广济军，一日不疾而终，知其为净土归矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "冯揖给事九十六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "通儒解道复参禅，归命弥陀意更专。",
          "清泰故乡思不已，追吟陶令赋归篇。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冯揖，蜀中遂宁府人，字济川，号不动居士。好佛法，场屋中文字多用圆觉经语。明悟理性，钦伏士论。徧参禅林知识，洞达五家宗旨。然笃行弥陀教法，作西方礼文三卷、弥陀忏一集。在乡郡建净土会，甞感香炉中舍利应现，光明照室，舍俸资造大藏经，其功德回向庄严净土。揖于老年怀归西方甚切，追和陶沟潜归去词一篇，见乐󳬛文类。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王以宁待制九十七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "曾参雪峤了师禅，始向宗乘见不徧。",
          "系念弥陀生心信，华池先已绽青莲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王以宁官至翰林待制，深慕佛法。僧劝其读起信论，窃有疑焉。是书为大乘人说破有荡空、一法不留之书，而末章以系念弥陀、求生净土为言，其旨何也？因过雪峰，以此疑质于清了禅师。了曰：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。子欲坏世间相，弃有著空，然后证菩提耶？以宁曰：诚有是也。了曰：如是，则净土之修，于道何损？遂释其疑，修念佛法门，自称阿弥陀佛弟子，号正信庵主。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王日休上舍九十八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "讲道龙舒海内闻，精修安养建殊勋。",
          "青衣俄引西归后，人世惟留净土文。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王日休，字虗中，国学进士。龙舒人，号龙舒子。笃行念佛法门，编净土文十卷，孜孜勉人进修。一日，讲书罢，如常礼念。至三鼓，忽励声称阿弥陀佛数声，唱言：佛来接我！屹然立化。有人梦二青衣引公西行，信非妄矣。丞相益国公周必大睹日休奇迹，制词以赞，载于本传。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "晁悗之待制九十九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "洧上从容老法华，洞明三观入山家。",
          "果然神识拪安养，寿量光明岂有涯。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晁悗之官至待制，留心内典，事理洞彻，号老法华，亦曰天台教僧。初从明智法师而生信，晚年专修净土，与灵芝照律师最友善。至于答赵子和问西方净土书，是为真语实语，呼其可不信矣乎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陈瓘待制百"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "蚤从明智论台宗，一念三千绝异同。",
          "瞻部报终归净土，四华池上礼金容。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈瓘，字莹中，号了翁。深得天台宗旨，与明智法师论台宗三千法。其开示净土之义，深切著明。又撰四明延庆寺净土院记，备陈西方净土。固知瓘于念佛三昧，必能专注。其于往生，尚何说焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "钟离少师百一"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净业工夫已服勤，三年庐墓不忘亲。",
          "峩冠整服跏趺去，应作青莲座上人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钟离少师，讳瑾，字公瑜，会稽人。咸平三年陈尧启榜登第，历官至龙图合待制，累赠少师。忠绩显著，喜祐名臣传载之详矣。瑾至孝，母夫人任氏卒亡，遂庐显墓，熏修不辍。服除，游䆠，日课利益二十事，罔有缺失。寻迁浙西路提刑，被旨修杭州北山下竺，为慈云忏主道场。一见慈云，究论西方指要，清修弥笃。未几，诏知开封府。出则尽瘁国事，入则不𥧌念佛。忽夜未央，促家人起，乃告以趍朝尚早。瑾曰：昨日母夫人报安养期已至。索薰汤沐盥，振衣峩冠，趺坐而逝。举家见瑾乘青莲花座，仙乐海众迎引西去矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王仲回司士百二"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "性地开明感次公，系心净域日无空。",
          "临终识托莲胎去，极乐阎浮信不同。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王仲回，无为郡人，官至光州司士参军。天衣怀禅师住䥫佛道场，仲回甞请问佛法，乡里以善人称之。杨次公乞守丹阳，待次锦绣溪上，仲回数往，适问曰：经典多教念弥陀生净土，祖师则曰：心即是净土，不用更求生西方。其不同何也？答曰：实际理地，无佛亦无众生，无乐苦寿夭，有何净秽之分，以生不生为心耶？然或未出众生之境，乐苦寿夭净秽相形，安可不信教典念弥陀求生净土哉？此则无念中起念，无生中求生也。维摩经云：虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于众生。正谓是也。又曰：如何得念不间断？曰：一信之后，更不再疑，即是不间断也。仲回忻跃，转加精进，豫知死期，与乡旧告别而终。次公曾梦仲回过谢曰：向蒙指示净土，今已得生，特来礼谢。次公翌日召丹徒令陈安止语其梦，安止从此又信净土也。次公传记备详。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胡𬮱宣义百三"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自恨平生被理迷，弥陀净土不思惟。",
          "无边罪灭有超往，只在临终念少时。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "胡𬮱宣义，字达夫，平生虽信佛乘，以理障故，不曾修行。至命终时，其子告清照律师曰：大人感疾，请师垂访。师往见之，曰：惠亭平日与达夫相善，未曾语及末后一著大事，快须念佛生净土。若不求生净土，阴境现前，未知何往？达夫曰：心净则佛土净也。师曰：宣义时中曾有杂念染污否？既处世间，宁免杂念？师曰：若如是，又安能心净土净也？一称洪名，灭八十亿劫生死重罪，犹如赤日销霜露耳。当知阿弥陀佛发愿度生，光明神力不可思议。达夫大省，遂念佛名，亦请僧助念。俄顷，安然而殂，年八十四。所谓一念回光立即翻，为正因此人也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王阗百四"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一心西土显金身，最是无功认得亲。",
          "此说非惟能自信，录成犹足劝他人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王阗，自号无功叟，深信佛乘，愽究藏典，极谙净土修证之道。甞著净土自信录，最为明白切要。录成，发愿：若人或见或闻，或依或赖，不动娑婆，即归乐国。以阗之用心若此，其不往生耶？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "孙如珪百五"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "蚤辞尘鞅老龙门，净念西方共子孙。",
          "三十余人来结社，未应庐阜独名存。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孙如珪，富春人。子应辰，犹子应祥，俱习儒业。观父之志，兼修净业，遂率同辈三十余人结社，名龙门社。常有言劝人曰：三界无安，犹如火宅；九莲超往，自有法门。又曰：莫待老来方学道，要知忙里好偷闲。东阳吴克己有龙门莲社诗，载于乐󳬛文类。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "李秉御药百六"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "志在幽闲慕释宗，终朝系念与儿同。",
          "临行手结弥陀印，赢得金莲满室中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "李秉御药，性好闲静，志在于佛。壮年参自得禅师有省，后得净土教法。其子元美，乘父之志，偕林师、文师数十贤士，効庐山遗则，结净业会于传法寺。御药忽染疾不起，梦中感阿弥陀佛现相，又见金华满室。凌晨，二子掖起趺坐，书偈置笔，结印而去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "金󳮡百七"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弃纲投竿不茹荤，精勤念佛彻宵分。",
          "临终三圣亲迎引，天乐鸣空远近闻。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "金󳮡，会稽人，以渔为业。一日猛省，遂改业持戒，日课阿弥陀佛万声，无有间断。后无疾苦，语家人云：我见西方三圣在门前，我今归净土也。索香炉安坐而化。乡村远近闻天乐妙音，时政和六年。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "张纶总管百八"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "妻子同修不暂闲，大兴莲社拟庐山。",
          "幸逢圣主亲挥翰，从此芳名播世间。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "张纶，高宗时为均州防御使，充两浙西路副都总管。性好佛，乘晚年辟宅东偏为道场，凿池种莲，傚惠远结社之遗意。日率妻子课佛万声，礼诵罔懈。春秋年月，就精舍建会，信道者云集，唱佛之声如潮汐之腾江也。高宗宠之，大书莲社二字为赐，有记文存焉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "阎󳬛荣承务百九"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诵呪功成仅廿年，等闲拂袖即归元。",
          "青衣咲揖弥陀引，始信慈尊不食言。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎󳬛荣承务，池州人。偶一僧劝修西方教，持往生呪。󳬛荣一闻即信受，每旦向西诵一千徧，如此者二十年。临终之夕，家人梦二青衣笑揖，侍立其侧，阿弥陀佛放大光明接引。及旦，󳬛荣向西瞑目跏趺，至于日西，矍然起曰：我去也。便拂袖行数步，舒手结印，微咲而立。妻惊扶之，已去矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "王哀朝散百十"
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          "白莲社结拟匡庐，不问尊卑与智愚。",
          "自利利人功莫大，宝池争看一华敷。"
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        "text": "王哀，嘉禾人，居钱唐西湖。甞结莲社，不问贤愚、尊卑、贵贱、僧俗，但发心愿西归者，普请入社。有劝修文一篇，自利利佗，行愿无尽。后果不疾，面西化。哀官至左朝散大夫。"
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          "医中积德岂能论，云屋亲传念佛门。",
          "珍重难兄复难弟，青莲双绽本同根。"
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          "昔年持戒已专精，净业工夫一旦成。",
          "瞻部报终亲见佛，幡华缭绕满空迎。"
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          "峨峨爱业岂能平，哀恳如来意已诚。",
          "二八观门亲得授，侍姬五百共西行。"
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          "净土求生誓在怀，虽居帝室厌裙钗。",
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          "发愿修行岁月多，空中接引睹弥陀。",
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          "行婆心只在西方，观想澄凝不暂忘。",
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          "不传𫓪华即靘糚，起居食息尽西方。",
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