法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一
总论曰：本然一心，随缘成相。众生苦系，诸佛现身。度无所度，依然平等。所谓真法界也。一真之中，光明清净。华严海会，供养云兴。一切时处，辉华常在。小机不信，自隔真𢆯。若大心者，即一道场，包十法界。十方十世，无尽重重。一念心中，圆圆顿现。凝然不散，何去何从。标出阿难施食缘起。标出净住忏悔缘起。标出梁武水陆缘起。万法本闲，用之悉应。既无其始，亦无其终。妙极天然，非常非断。深深一味，普益群灵。梁武以降，行法有人。志磐以后，书卷可考。莲师酌之，大略仍古。洪师演之，多半宜今。手眼虽殊，心期不异。鸡园坛𫮃，新启东方。建佛法幢，为众生导。慨念 国家，深仁厚泽，德及无边。柰此群黎，业感互殊，致生种种。五乘之教，并皆弛废。七趣坚毒，忽然横流。余困未舒，阴灵莫慰。每思自奋，裨补 皇图。善法虽多，无如水陆。輙依空镜，深剖微尘。无曲无难，直心抒写。执事者少，神志乃清。白词不多，心口无伪。一真法界，不远能通。诸品觉灵，平心来赴。涓埃有济，名相不空。即此华严，指归极乐。治心为本，用法乃灵。后之君子，莫或造次。
目
论曰：此水陆大略节次，其余小目，随文自知。呜呼！法相玲珑，天然不隔。水晶楼阁，品品虗通。惟一坚密身，一一尘中现，流转不返，名曰众生。居五道而长鲜，以法身不受染也。若说以佛度生，不外一心之妙。道场法事，即是自修。必有人焉，了心成佛，乃可宏阐威灵，令法界含生，一念回光，还同本得。更何暇酬应斋主，张皇事仪，繁述观门，虗讽经忏，亡其性而存其相哉！观夫众生事相，多隔真机。大略相同，付之一叹。今之所酌，近于略也。然一片光辉，周旋法界。知音若遇，必有得手之机。苦海波涛，从此一息。无边法乐，非自非他。幸各虗心，深求实济可也。今之论本，精要者仍旧文谓志磐、莲池、洪源三大师，补正者兼新义。具如后文，观者察之。
第一方坛，就人间房屋所宜。
然亦须坛外四面能围绕经行。
第二圆坛，是酌古准今所立。
于两门分上下，其制精通明辨，则颇可行，但须另建坛屋矣。
此后再立一大圆坛图，以事必心安，量无涯涘，故称吾性而图之也。
此遇心力并到时，颇可建花严楼阁。弹指门开，莫作难易想。
论曰：此以十柱成一亭，每柱左右各一席，席皆微偏向内。两席之间，一门一阶，废其七，用其三。柱各一旛，两柱间各一灯。旛之背一镜，镜在柱内，旛在柱外。中之五席一、二、三及二十四、二十五，左右皆灯，背面皆镜。十灯十灯，十镜十镜，以表无尽重重之义也。亭径三丈，围九丈，阶去地七尺。亭之簷高于阶一丈四尺，两柱相去九尺，柱外至簷五尺。此五尺中，除内尺五为席之外半，除外尺五为亭畔倚阑中，余二尺以备外绕经行也。中阶唯真灵出入行之，主表出入由左右阶。左右栅门，香灯司锁，余人不得入。
纲要曰：咫观既集水陆诸书而论之，成八卷矣。客有读而疑之者，问难蜂起，一一答之。
问：一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。今之论本化上堂十席为十一席，于佛僧外增标净土圣贤，其实净土乃花严无量门中之一耳。徒生增减，岂合普心？答：此正普心也。为十方众生历劫以来泛信三宝，未识专门，幸苦飘零，不得解脱。今以一佛土引其趋向，一入全真，佛佛皆现，正是贤行，岂忧不普？且十与十一何增减之有？经云：花藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来刹自在。
问：发起、正发起，熏修、极熏修，故梁忏之功，无苦不救，一切道场之所宗敬。今乃另制法轮忏，岂能通感乎？答：梁忏虽佳，而世之礼者多成故套，心性尚隔，事境岂通？今以真忏责之主法一人，若无其人，徒事外坛，亦无力也。且三宝之戒、定、慧，全显现于经、律、论之中，与之熏习，触发灵因，呼而拜之，正是归命于诸佛之师也。夫身心大苦，唯一缘生，若能敬一心浓忏之，立应体通生佛，此任可肩，未易责之流俗也。积劫之苦，三毒为根，而痴尤难破，念此含灵皆我眷属，能不求真光明以破其暗乎？花严云：譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻子、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。愿行法者深体此意，一切含灵悉皆赴感，悉皆知归，不可空诵古人浩博悠久、艰苦卓绝之愿，而勉强跪拜以塞责，孤负此道场内外人天也。
问：施戒忍进及禅定，智慧方便神通等，如是一切皆自在，此是花严三昧力。故水陆道场以七处九会而为定相，今乃略之，何耶？答：舍伪依真，花严乃现耳。七处九会议本，贤宗长者已广为十处十会。今之论本，处会皆十：第一处，一念心中诸佛众生朗然无滞，纯一性境也；第二处，外坛也；第三处，遣使坛也；第四处，净道上虗空楼阁也；第五处，浴坛也；第六处，内坛也；第七处，净土坛也；第八处，施食坛也；第九处，花严坛也；第十处，送圣遍往十方也。法性如虗空，诸佛于中住，无去亦无住，处处皆见佛。今以一念心中生佛齐观为第一会，十方预诵经律论呪七千二百余卷，法宝光明交罗暎带为第二会，外坛顶礼法轮宝忏，于众生心中吐法光音为第三会，秽迹金刚、十大明王、天龙八部证明结界为第四会，圣观自在坐道场中放眉间光为第五会，十方毗卢遮那如来环坐道场放眉间光为第六会，请上堂时供浴及斋祈求恩赦为第七会，主法坐说三归菩萨戒为一切含灵开佛境界为第八会，十方凡圣同侍道场畅行斋法为第九会，送圣已毕重复示现瑜伽施食仪轨度生无极为第十会。
问：广博严丽，皆同虗空，不相障碍，亦无杂乱。古之内坛止五日，施食亦止五日，各有其节。今何一律以七？答：十方国土海，无量无边佛，咸于一念中，各各现神通。既七日坛场，何妨七日内外有事？先外洒净，后内结界，非杂乱也。
问：胜法微妙音，譬喻字相应，无量佛神力，咸来入我身。外坛十二部经，本当勤诵，今皆不然。但奉法轮一忏，不亦浅乎？且先时诵经，虽曰良法，然光明星散，岂合规模？答：君误矣。本非诵经，是检藏也。检藏事不行，乃代以诵经，而律论皆阁起矣。且十二部者，重颂本事等也。今以药师、金刚等十二种为十二部，误中误也。今之论本，以七千二百余卷诵于先，法轮宝忏点缀于后，犹为将来检藏之引焉。字字发光，何忧不聚？摩耶不云乎：彼妙光明入我身时，我身形量虽不逾本，然其实已超诸世间。所以者何？我身尔时量同虗空，悉能容受十方菩萨受生，庄严诸宫殿故。如此四天下菩萨受生，我为其母。三千大千世界、百亿四天下、阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，非一处住，非多处住。
问：如来咸放大光明，一一光中无量佛，今不日日正演瑜伽，唯以第七日敷陈其事，前之六日神志稍略。答：水陆道场本是斋法，合六道作人天，同侍食于三宝也。施食乃大斋中支流之一，专心根源，支流宜杀。其第七日必多为宣衍者，以送圣后重圆一会，示度生无己之心也。其有内坛受益未深，或可于新增进金刚般若两周说法，法花记毕，更演涅槃。经云：若有众生得见菩萨修菩提行，若信若疑，菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是此意也。
问：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。今之画轴既约其数，又尽变四恶趣作人天形，其有说乎？答：佛入众生则全乎众生，众生入佛则全乎佛，佛形同人天，人天之形方得受人天之供，必坐恶趣身于道场，恐无此理也。经云：一切方所、一切族类，我皆以方便示同其形。可知凡圣交接，气味必孚，岂可滞壳迷封，不回故辙？法数之减，非好为奇，吾见卷轴太多，则挂起时多互相掩蔽，今定以一席一轴乃为安平，且使一一轴中以胜劣之色表厥尊卑，而于上堂十一席，一一威严重重显露，非敢略也。既助观力，必使勿误其初，因观者神圆，圣凡同住矣。
问：若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，而能得安乐。释迦本师也，于众生最亲，一概托之毗卢，未免疎隔。果尔，毗卢能利五种根，何以圆唱所被机宜，唯是上上根菩萨、凡夫、外道，而上根且绝分也？答：根有生熟，教有抑扬，法有偏全，事有通局。今之道场，胜中之胜，岂于我佛不能混法、报、化三身而为一？且汝不闻乎：于一佛身上，化为无量佛，雷音徧众刹，演法深如海。
问：世间所见法，但以心为主。随解取众相，颠倒不如实。何以于浴圣时，而生男女二相分别之见乎？答：圣有二：一、圣身圣，如三宝是；二、凡身圣，如示作金刚天及八部上首是。今之上堂，明明二种圣人，同临法会。浴之一事，众生所需。如灯之照眼，食之美口，皆凡夫情量所必求。而上以供圣则为孝，何得绝凡情而言供圣也？时彼会中一切众生，因见如来苦灭障除，堪受圣法，故威仪非可混蒙虗设。不坏世间相，乃满大悲心。
问：一切法门无尽海，同会一法道场中，今之饭僧不以饭，何也？答：饭僧非常之大，举一之不易，何况于三七日中，精神或不能贯注无漏也。今以钱代饭，用表此心，比之草草一餐，安详十倍。经云：佛身一切相，悉现无量佛。佛身如是，佛事亦然。以解脱心供阿罗汉，不必更生系著之想也。
且汝未问者，尚可踵而说之，不敢苟同，非曰好异也。一、主法自己发心异，必使如来量同。二、不立斋主之案异，必使众生心同。三、正度人名不嫌其多异，必使解脱境同。四、主表饮食淡薄异，必使感应理同。五、表白不必板派异，必使大愿体同。六、执事不必过多异，必使清净念同。七、外坛不必二十四人异，必使敬信心同。八、内坛事多夜行异，必使六根用同。九、内坛乐器增减异，必使昼夜音同。十、布施不矜多财异，必使求度因同。主法必自发心，悲度无极，方与一切如来同其心体。若以白金聘至，与泛泛道场何别，恐少感格也。斋无其主，一切众生全主全宾，虗设一垫于主法旁，请上下堂，临时选一人以随叩，只要有心人。若立位安人，主宾分立，则行法反有不入神者也。第二十四席正度之机，千百同牌，十牌同位，不必以多金为美，或反致所度寥寥，必使一切人皆能勉力以度其亲，方为无憾。彼不信，入则无如何，一动念已入此法界矣。盖每名百钱而已，来者既易，行之不难，多请如来法住也。上下堂精美之供，出以享大众，主表持呪，不可食之，另作平淡粗粗，取足以精心通感为急也。表白太熟则专，专其利则利物浅矣。不限生熟，临时取知，文少过之，人用之仪，不求美观也。多列执事，分费计耳。能二十四人作外坛固佳，不然十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人，位必十二，以便送圣分驻二十四盘耳。西一至六，二十四席至十三席盘，东六至一，十二席至一席盘盘，借位一时暂驻，令一切人天展敬也。三四五更冬夜，足以集事，日出后锁栅门，听人于栅外拜观，则动静皆成法界也。鼓钹繁琐，不如金玉随风，佐以双铃，疎密得所也。既不多索斋主金，则骄气一除，敬心朗现，三宝放光也。
前客再问：仪节能预知乎？答：何不可。法师发此心已，前二日询：内坛外坛事集乎？乃静居一室，为法界众生行实相忏悔。前一日，法师亲视牌轴遍安之，不行礼。午后，内坛鸣小钟鼓，诵金光忏文一遍。第一日三更，外坛洒净。四更，内坛结界。五更，遣使树旛。第二日四更，请上堂。五更，奉浴。第三日四更，供上堂。五更，请赦。是日午刻，通斋内外僧，皆以钱代饭。第四日三更，请下堂。四更，奉浴。五更，说戒。第五日四更，诵信心铭。五更，供下堂。是日午刻，斋僧如上法。第六日四更，主法亲祝上下堂，洞宣情恳。巳时，行放生。未时，给牲粮。第七日五更，普供上下堂。巳时，结愿。午时，斋僧如上法。未时，迎至外坛。申时，送圣。戌时，大众行瑜伽施食。亥时，毕。后一日，主法接见外坛人天，示以法界无始终义焉。补论曰：所奉者，三宝众生之神明也。神之所依者，旛牌画轴，皆主法之心光也。但约成数十字，该总别二相作一牌，则十牌皆无异。唯第二十四牌牌更换百千名，则牌牌异。二十五部席有别，则异前之二十三，不可或异，此心安理得之境也可以请时所称字样为牌之式。牌皆上画宝葢，下画莲华，中用黄纸，下堂则红纸，使亦红纸使十牌一位，合天行、地行、地府为一。第四席不称台贤，而称二华，舍人就法，用通他刹。十一、二十四、二十五，不通普中专心，总中别相书使、赦使，文不相沿。供上堂、供下堂，结同一愿，各有义。请与三供，称名错综。正陪二席，总同别异，所以写法界之灵心也。五菜五果，熟作一碗碟供。鲜花果香，涂法小食，诚能通化，何必太烦也。除三供外，七日早粥、中饭、香灯供之，不出生也。外坛洒净，亦绕内坛一帀，以示交互重重法界也。宝忏以从容展敬为佳，不可促。然第七日巳时，必拜满，诵行愿品以结之诵华严者来，同诵华严，亦巳时毕。再接以佛，则念佛人同入念之矣。浴时焚纸，每席十束。供时前二无，后一有，以备送也共五百分。五色用三，或兼青黑，濶三尺，长九寸。累纸叠为卷，以上好红纸银箔作条篐之。卷时诵治衣真言，至诚能化，以为供也。净道不用仙桥之名，奉圣不用过街仙之曲，使众生无惑志也。一牌一献疏，十疏一束，加纸再篐之，佐以宝此乃纸元宝，供时所用，乃经卷法宝。第二十五，席不用盘，事毕后化于栅内可也。缸及矗灯，皆二十四。内坛门外，通用布篷覆之，衬以油纸，下施栏木。栅内则木篷无漏。三净道旁，分立提灯、提炉、提旛之架。主法洒净及浴上下堂，亦皆用之。内坛净水杯，大者一，小者十，分大及小，以待种种用也。内坛唯中一间，悬四灯、四长旛、一瑠璃、一欢门、四蒲墪、二琉璃。照圆坛，则灯镜旛花众矣。供牒六，香花涂宝。食，果也。二杯，茗饭也。一碗，菜也。一炉二台，金钱纸缎不以衬。同相之衣料，异相之衣形，分寄于纸缎及画轴，不必制衣。葢璎珞、冠裳、衣带、甲胄等，圣凡古今，男女主伴，文武僧俗异甚，不易刻舟求之也。浴时献衣帛，必插通花三枝，束束如是，花皆小红千枝乃足。又奉请、奉浴、奉供，及供使、供判，亦用此花乃更须千枝。陪席位，可于后一日斟酌安置。若大悲力足之道场，可取正度之极要者，追录陪席牌上，日日香熏之。有水陆则以陪，必有真灵畅达也。请官二十牌，旧称符官，今称使者分上下堂，使各十牌。判官二十牌，赦官十牌，总别齐书，而同式以十，表无尽者矣。纸像纸马，一切不用。施食坛对面供面，然大士及寒林轴，左右各明一慈愍灯。外坛前备布篷缸，备芦席盘，备油纸，晴则可省。斋僧代饭，以钱三十六为一斋，十二为一𫎪，以表四十八愿意。宜斋之日，午正僧服一人，于门外施之。上堂本可日中奉供，恐气太敞，不如夜之神静也。下堂不午后食，既受菩萨戒，视同佛子，不忍以恶道待之也。昼夜六时，然香鸣磬，勿参错供则免寅，送则免申。内坛用意旨，外坛贴榜文，献疏则如牌之数。放生钱牲粮钱，以万为始，加至十百倍，亦无碍也。其斋僧放生牲粮钱，皆置普供上。鸣磬，香灯一拜，取出付栅外斋正门。放生牲粮，出左右门。所放之生，置栅外。主法于栅内说三归，栅内二人代受之。凡经藏，不恃匇匇七日。预日选十方有心人，各处看诵，书明经据，寄坛回向。当知此会，不限方隅，行布圆融，同一无碍。合天行地，行地府于一位，请下堂方得玲珑。于彼乎？于此乎？鬼神通之。赦疏十方外，加一中央，即本世界主也。
文稿
意旨
花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，水陆内坛，奉佛修因菩萨。比丘某甲，谨以意旨，上达内坛三宝，一切圣神，无量真灵座下。伏以清净本然，无非解脱。妙明真际，全具威灵。本交参涉入而圆通，岂明暗色空之偏倚。其奈忽焉不觉，亡失真如。迷茫于理事成显隐夺之十门，颠倒于总别同异成坏之六相。得麤遗妙，认影迷头。浩渺劫波，沿洄生死。无边剧苦，致足哀矣。纵观四恶趣中，无量众生，展转沦胥，靡有底定。虽或暂寄人天，逢缘受报。带苦造业，不久还沈。纵有修行，多无正见。邪师党伴，煽惑迷茫。错入魔机，终沦生死。或有久修大力，尊特神天。结习牢强，不知还返。或有聪明美秀，富贵吉祥。贪此小甘，悉归大苦。莫不感恩怀怨，引毒招殃。误事伤生，背第一义。更有忘失本愿，逐境迷心。退入小乘，甘趋魔外。甚至现菩萨相，怀夜叉心。破法破僧，非魔非佛。如斯不幸，含识何依。嗟群类之可怜，对真宗而不识。乃宏正教，爰启真坛。统水陆虗空，而度脱无边。合仙儒佛子，而销镕一际。尽与多生新眷属，同来大会普光明。法味滋神，妙音开悟。既从容而变化，遂环卫以周旋。乘此一真，冥通法界。龙藏光辉，深衔宝愿网。花严刹海，圆现弥陀身。冀得手之有机，愿度生而无碍。佛恩灵捷，满我心期。式展精诚，乞求加被。年月日比丘某甲具。
榜文
前加水陆榜文四字盖闻一真流露，具众生诸佛之因；万法圆常，表解脱慈悲之用。群机所在，法会乃兴。今有华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲等，为启建道场，圣凡普利事。今据奉佛修因，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香，肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡，同展慈光，证明微悃。伏以内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，敬依真际，开建坛场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷多者亦摄其中。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席，并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，遍周沙界。怨亲等益，恩有咸资。深偿我愿，满足而无虗；尽摄他方，兼通而并济。仰冀三尊永鉴，万圣垂光。宏开度利之门，大庆无遮之会。身身离障，刹刹融空。长承慧日之照临，同被法云之覆护。本坛据此四众来词，合行榜示，须至榜者。后加幽显咸知四字年月日榜。
献疏
葢闻真源不隔，宝性圆涵。合众生诸佛之心，现一极无边之妙。深深齐现，密密咸昭。今此华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，启建道场，圣凡普利。圆成法会，具疏陈闻。窃因奉佛修斋，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香。肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡。同展慈光，证明微悃。伏以内申诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，开建道场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席。并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，徧周沙界。冤亲等益，恩有咸资。灵因满足，齐开宝润之光明。胜会浺瀜，大庆法筵之成就。三尊镜照，列圣珠联。静含水月而非空，妙现灯云而不滞。境心交彻，身刹玲珑。廓清罗縠之余昏，徧净尘毛之细障。式垂歆响，永护含灵。年月日奉佛修斋四众弟子疏。
请书
花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请：尽虗空遍法界，十方常住，一切诸佛，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切尊法，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切贤圣僧，并诸眷属；十方法界，传持正法，十宗诸祖师僧，并诸眷属；安乐世界，主伴重重，九品莲花，清净海众，诸上善人，并诸眷属；华严海会，十方来集，深入法界，诸神上首，诸天上首，秘密显现，无量真灵，并诸眷属；十方刹海，深入法界，一切禅仙，娑婆震旦，南北仙宗，鸡园妙会，入理真仙，并诸眷属；十方刹土，深入法界，为民立极，一切通儒，并诸眷属；十方法界，诸大明王，光明会上，二十诸天，并诸眷属；十方法界，护法护国，诸大神王，并诸眷属；发扬水陆，流通至教，制像立法，诸大士众，并诸眷属。惟愿不违本誓，府应群机，光临法会。年月日。奉佛修因四众弟子等，具书奉请。以上上堂 华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请。十方法界，诸凡夫天，并诸眷属。十方法界，诸凡夫仙，并诸眷属。十方法界，住凡夫地，龙神杂部，上极天宫，下穷冥界，文武主伴，并诸眷属。十方法界，金银铜铁，诸转轮王，并诸眷属。十方法界，种种诸根，一切人众，并诸眷属。十方法界，四趣所摄，诸阿修罗，并诸眷属。十方法界，胜劣精灵，无量非人，并诸眷属。十方法界，高下九种，有无财食，诸鬼神众，滞魄游魂，并诸眷属。十方法界，依地依水，依火依风，依木依空，巨细旁生，并诸眷属。十方法界，无间有间，寒热游增，总别地狱，受苦众生，并诸眷属。十方法界，六道生死，中有之身，并诸眷属。圆满道场，上下八方，称心量处，奉职诸神，并诸眷属。一真法界，应现当机，受度之灵，并诸眷属。以下列所荐人名，一名勿漏最极有缘，依恋道场，陪位之灵，并诸眷属。惟愿不迷本性，速赴灵机，光降法会。年月日奉佛修斋四众弟子等，具书奉请。
请使牒
华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉行法事比丘某甲，为建水陆道场，圣凡普利事。于某年某月某日，开启道场，至某日圆满。仰劳使者，即持请书，奉请上堂则云：尽虗空遍法界三宝圣众，乃至诸大士等。下堂则云：尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度之灵，某甲某甲某甲某甲等降临道场。为此具牒，须至牒者。 右牒上堂则云：空行。下堂则云：天行、地行、地府捷疾持符使者准此。年月日比丘某甲具牒奉行。
赦疏
花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，乞恩普赦事，一心上奏梵则云妙庄严宫梵王尊天，释则云忉利天宫帝释尊天玉陛下，恭伸情恳。伏为内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日，开启道场，于某日圆满。于中十法界胜劣诸伦，等心奉请，同赴道场法会。瑠璃影事，不隔纤毫；璎珞光严，齐涵妙相。融十方虗空楼阁之云，地皆微动；品无量清净醍醐之味，天亦长春。深寻杂趣之本原，不外此清凉果海；融入如来之妙定，全消夫隔别枝歧。况天王多花严菩萨寄位之身，而众生皆我佛世尊独一之子。既大悲之神用，不遗于一夫；而盛德之威权，可总其全量。是用上叩天门，鸿恩肆赦；下行地府，凤诏分颁。俾千万泥犁三恶道之伦，成百亿金师一毛端之相。天上人间双解脱，金锁开而铁锁齐开；寒冰热火尽销镕，法轮转而食轮将转。方以一味菩提，速发其圆种；何堪小乘律相，挫抑其真因。伏乞天慈，深体佛意。风行雷动，奉命者无顷刻之羁留；吐月流云，含识者悟根尘之消落。奉佛修因四众弟子等，不胜激切屏营之至。谨具疏以闻。年月日。修斋乞恩佛弟子等，诚惶诚恐，稽首顿首，具疏。
赦使牒
花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲，今因奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，普利圣凡事，于某年某月某日，开启道场，某日圆满。今当乞恩普赦，仰劳使者，即持赦疏，迅速上奏此界他方妙庄严宫大梵天王，忉利天宫帝释尊天诸阙下。四众等不胜感激之至，为此具牒，须至牒者。 右牒此界他方梵释诸天捷疾持符使者，准此。年月日比丘某甲具牒奉行。
判牒
华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，为水陆道场功德圆满事。某等以今年某月某日，开启道场，行诸法事，于某日圆满。于中凭仗十方人力，先期预日披览讽诵龙藏大小乘经律论呪七千二百八十卷，顶礼法轮宝忏，并行施食、放生、斋僧、念佛诸品法事，修设山茶、时果、净斋二十余席，并普供大席，金银纸缎，随席满分。以上合集功德，用伸回向。功德司则云：或有应经主司照验之处，神道设教，能补生人办事之缺。今持具牒，伏乞照验。文宝司则云：所有上下堂疏文宝缎等仪，敢冀神聪，如法处分，以成圆满功德，具慰心期。不胜感激之至。为此具牒，须至牒者。 右牒三界功德司、上下堂、文宝司判官，准此。年月日奉佛修斋四众弟子等，具牒告闻。
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尽虗空遍法界三宝圣众乃至大士等，娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。 尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度某甲某甲之灵， 娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。
使者牒签
某某使者准此， 比丘某甲具。
赦疏签
他方则云十方，此界则云娑婆。妙庄严宫大梵天王玉陛下。
奉佛修斋四众弟子等具释则改云忉利天宫帝释尊天玉陛下。
判官牒签
某某判官，准此 奉佛修斋，四众弟子等具。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二
结界
外坛先洒净，并至内坛，绕外面一帀。外坛已拜忏，内坛乃结界。
第一日四更，主法二表入坛。
主法举云十方法界，诸佛法僧。
二、表和云：常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。
正表云法性湛然，本周法界。甚深无量，路绝言思。为一念之失宗，遂千般之隔妄。敢清意地，寅畏恭钦。开启道场，圣凡普利。加持密语，复本心源。
助表云我佛如来有净三业真言，谨当宣诵。凡呪以正表为主，助表和其音，主法随声运想。
唵 萨网婆缚 萨婆达摩 萨网婆缚 述摩含凡呪必三遍毕，鸣磬振铃。
正表云十大神王承佛勅，常于徧界护伽蓝。唯兹清净法王宫，必有神明来宿卫。此日虔兴平等供，法音交畅众无哗。仰凭密语为加持，悦慰神心增胜力。
助表云我佛如来，有安慰诸神真言，谨当宣诵。
南无三曼軃 没䭾喃 唵 度鲁度鲁 地尾 娑诃鸣磬振铃
法师想伽蓝诸神，咸皆慰喜，承愿守护。
正表云此香生处，从清净心，烧之一丸，众气皆足，兴平等供，法界普熏，密语所加，施心徧满。
主法，上香，问讯。
助表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。
唵 什伐㗚 多末尼 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎吽鸣磬振铃
法师拈香毕，想此香云普熏法界三宝之前，通达信心，无不周遍。
正表云经典所在，即如来舍利之身。执炉道法能宏，必大德僧伽之士。问讯唯兹一处，具有三尊。天人常起护持，堂宇固应光洁。今则将开胜会，永异他时。自非结界以加威，岂卜修斋之如式。恪遵至诰，全䇿奇勋。妙香熏馥于空中，净水洒清于地上。凡属方隅之所，悉同城垒之坚。虽密借夫真言，实冥资乎妙观。将见琼林风动，玉殿云披。悬宝葢于层霄，耸花台于法座。万亿幢旛而交拥，百千伎乐以骈罗。惟兹净想之所成，悉入纯真之法界。
助表同云既彰此用，更召诸神。冀肃静夫坛场，俾驱除夫魔害。
主法执炉二表，同声请云一心奉请如来化现圆满神通大秽迹金刚圣者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。临降道场，护持结界。鸣磬振铃
正表云我今奉宣本尊真言，助表同云唯垂加护。
唵 佛舌屈聿 摩诃钵啰 很那碍 吻汁吻 醯摩尼 微吉微 摩那栖 唵 斫急那 乌深暮屈聿 吽吽吽 泮泮泮 泮泮娑诃。鸣磬振铃
法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，正中向外而立。
论曰：此观想乃道场之要，舍此则无以为道场矣。精义无存，措施文具，复何益哉？十方开士，同发悲心，化现娑婆，勤修此会，勿令第一义败于庸碌之流也。
主法执炉二表同声请云一心奉请大威德，大忿怒，甘露军荼利等十大明王，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃
助表云我今奉宣本尊真言，愿垂加护。
唵 户卢户卢 底瑟咤 盘陀盘陀 阿那阿那阿密哩帝 乌𤙖二合𭠒拨
法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，住立左边。
主法执炉二表同声请云一心奉请大梵天王，帝释天王，护世四王，天龙八部，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃
正表云我今奉宣普召请八部真言，愿垂加护。
唵 萨婆提婆那伽 阿那利 娑诃鸣磬振铃
法师想天龙八部，无量眷属，降入道场，住立右边。
主法执炉二表同声请云一心奉请，此一住处，僧伽蓝内，护正法者，福德大神，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，守卫道场，护持结界。鸣磬振铃
助表云我今奉宣召请真言，惟垂加护。
唵 步布哩 迦哩哆哩 怛他讶多耶鸣磬振铃
法师想伽蓝诸神，至道场门首，住立两边。
正表云上来召请，已荷光临。环卫道场，如云密布。心进勇锐，咸起护持。少缓须臾，奉行结界。鸣磬振铃
法师想无量金刚天神八部，并诸眷属，各严兵仗，环列四方，守护道场内外。
正表云先结地方界，鸣磬振铃恭白十方三宝众，明王秽迹众威神，梵王帝释四天王，八部天龙咸护念。于此将修平等供，要令其地异常居，仰凭神力为加持，清净光明同佛刹。
助表云：我今持诵吉利忿怒真言，加持净水，散洒此地，结地方界。当愿此地之下，深百由旬，如净琉璃，永无垢秽。此呪须多徧。
唵 枳里枳里 䟦折罗 跋折里 部讷 畔陀畔陀 虎𤙖二合泮鸣磬振铃
二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒净坛之内外悉遍，乃复位少立。法师随前言愿想。
正表云次结方隅界鸣磬振铃。
助表云我今持诵金刚部心真言，加持净水，散洒四围诸方隅界。当愿此一道场，周帀四方，如金刚城墙坚固，莫犯。此呪须七遍
唵 缚日啰 地勒迦鸣磬振铃
二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒徧，洒坛内悉遍，乃复位少立，法师随前言愿想。
正表云次结虗空界鸣磬振铃。
助表云我今持诵苏悉帝真言，加持妙香，熏馥空中，结虗空界。当愿此空之上，过百千由旬，香云普覆，如大宝葢。此呪须七遍
唵 素悉地 迦履 入缚哩軃难 那牟谟罗軃曳 入缚啰入缚啰 畔陀畔陀 㰤火罗㰤那虎𤙖𭠒拨
二表浓，然手炉香，且诵且行，绕道场内外各一帀。毕，然后正立坛前，向外立，使熏空中。法师随前言愿想。
正表云上来结界，作法已成。上下四方，广博严净。如诸佛刹，有大光明。堪奉圣人，宜开法会。愿诸贤圣，严护道场。无使邪魔，有所干犯。鸣磬振铃，即将小杯净水，并入大杯。
主法上香，正表执手炉云：恭闻圣观自在，于过去时，始住初地，值千光王静住如来，为说广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，令与众生，作大利益。当知此呪，犹如妙药，名阿伽陀，一切诸病，无所不治。是故诵此呪者，三恶道苦，无所不坏，诸佛国土，无不得生，功德巍巍，莫可称叹。我等今日，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。是以复于此时，恭请大士，以真言力，重加法水。
助表同念增益胜用，广大难思，将使众生，俱蒙解脱。鸣磬振铃
主法执炉二表，同声请云一心奉请，千手千眼，大慈大悲，观世音自在菩萨摩诃萨。三称惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持净水。鸣磬振铃
助表云我今持诵圣观自在菩萨所宣广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，愿垂加护。鸣磬振铃
众鸣大鱼，同声念大悲呪三遍，至末句娑婆诃，鸣磬振铃。
法师想大士端处道场，放眉间光，入此水中，以彰胜用。○此大杯水，要九分满，以备分作小杯之用。
论曰：此时大士居中，秽迹金刚何在？当知真灵位业，灯镜重重，一片辉华，熏凡转圣，光明决定，不可托之于不思议也。入道场者，当观第一义，于斯尚滞，第一何存？故不悟六相十𢆯，于佛富贵境必昏然，而不识宝山空手，不亦悲夫！至于以此为名利之垄，则菩提真印亡矣，十方龙天能无悲愍？况复如来！
法师上香设拜，正表执炉云恭闻圣观自在，为诸大众，乞请释迦世尊，为说十方刹土一切毗卢遮那如来，皆同一时，各伸右手，以摩清净莲华明王之顶，同说不空大灌顶光真言。若有过去十恶、五逆、四重诸罪，闻此二七遍经耳根者，即得解脱。若诸众生，具造恶业，身坏命终，堕诸恶趣，以此真言，加持土沙，散其身上，及以塔墓，彼诸亡者，应时即得光明及身，除诸恶报，舍所苦身，生极乐国，乃至菩提，永不退堕。我等今者，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。今复恭请圣观自在，以大悲心所说章句，重加法水，增益胜用。复于此时，专诚恭请十方毗卢遮那如来，以灌顶光，加持此水，令使功能倍复增胜。然后以此最胜法水，徧洒道场，及以内外，是处非处，若根若尘，一洒一沾，光明焕发。当知此地，即为净土；当知此日，可转法轮。十方贤圣，无不云临；六道群生，无不奔赴。
助表同念大开法施，广度群迷。罄法界中，咸蒙解脱。鸣磬振铃
主法，执炉，二表，同声请云一心奉请，十方刹土，一切毗卢遮那，不空如来。三称唯愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持呪水。鸣磬，振铃
助表云我今持诵毗卢遮那如来所说不空大灌顶光真言，愿垂加护。此呪须七遍
唵 㰤暮伽 废鲁者那 摩诃亩陀攞么抳 钵头摩二合入缚二合啰 跛啰韈軃野𤙖表白捧水盂诵呪鸣磬振铃
法师想十方诸佛，环坐道场，共放眉间玉毫光，入此水中，以彰胜用。
论主颂曰：一念心，十方佛，拈得起来即此物。忽然吹落桃华红，香雨霏霏不可极。
正表云上来奉请诸佛菩萨，明王尊天，各以威神，加被我等，虔诵真言，不违法则，加持净水，有大力用。我今以此真言净水，散洒此地道场内外，中土四方，随水所至，皆成结界。当愿此处道场，香华饮食，承此力故，一一出生，无有限量。行法之人，承此力故，一一根尘，无不清净。执事之人，承此力故，一一身心，无不光洁。乃至远及界外往来之人，身衣不洁，食噉荤辛，或故或误，輙入道场，以呪力故，化为清净。一切邪魔，及阐提者，非毁三宝，好作留难，以呪力故，咸发道心。若赞若谤，皆得为缘，凡圣双融，方为普利。
助表同念更凭众力，同诵真言，散洒法水，周行诸处。鸣磬振铃，此时用小杯分水讫，守坛人俟众出，关栅上锁，俟众回，乃开栅门。
正表云南无观世音菩萨。三称大悲呪，不限徧
二表同问讯出位，至佛位前，同拈香，各执一小水杯，放少许栴檀于内，随洒净。出栅门，一人领路，次提灯，次提旛，次提炉，次小鱼引磬，次表白执水，次主法执炉。凡见佛天尊神之位，表白先问讯主法，后问讯各处，一一洒净讫，仍回内坛，鸣磬振铃。
正表执炉，举云释迦如来，释迦如来。道拜下场起立开问讯启鸣磬振铃。
正表云归命十方调御师，演扬清净微妙法。三乘一乘贤圣僧，愿赐慈悲哀摄受。仰祈三宝，不舍慈悲。高处法筵，证明功德。今奉正法，修建法界圣凡水陆大斋，普利道场。兹当开启，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。跪读意旨一遍，鸣磬振铃，起三拜。
主法宣示云既发大心，同襄胜事。当明宗旨，成就道场。何谓法界。于一真上，映现重重理事，事理无碍。无碍众生，从此门出，历千劫而不返。其于本位，不离一丝。大悲开士，谛观性相，深悟离微。一念光中，炳然齐现。非生非佛，即有即无。理全在智，境全在心。心佛众生，真平等故。何谓圣凡。佛及菩萨，缘觉声闻，名为四圣。天人修罗，旁生鬼狱，是名六凡。圣入凡而映作凡，凡入圣而映作圣。如秋水碧，如朝云红。于平等中，现别影故。何谓水陆。举圣凡之依报也。身心为正，世界为依。依处有六，地水火风空木。以水陆二，摄余四处。圣不可名，住于无住。悲心映现，示有所依。佛眼圆观，一切圣凡，皆以无所依而为依。以无碍境，不妨依故。何谓大斋。天上卯时，人间午时。佛随人天，食时受供。子前午后，不名为斋。十方如来，皆奉斋法。所以然者，一切众生，皆依食住。圣人悲愍，影现世间，入种种道场，示受供养。佛既示受菩萨供，兴十方云集之众，现等虗空无尽重重楼阁之云，妙宝六尘，而为供养。发大心者，以观力、呪力、信戒进力，于一念中，圆应法界，则无边全供，尽能普现。于一一微尘中，一心不动，众妙涵辉，宝月琉璃，牟尼珠网。以此超胜，供养圣凡，不遗一夫，圆成法会。而于斋相，事不偏废。体大、相大、用大，是为大斋。众心融一，不辨纯陀。应供特尊，岂徒罗汉。十方诸佛，无有涅槃。三世圣凡，同供养故。何谓普利？圣圣交熏，发生妙种。于第一义，首重慈悲。戒相圆明，法光流润。中间亦有弹偏斥小，叹大褒圆。然而点滴尘毛，皆归海印。纵横都罢，平等现前。消落根尘，化为一味。情量既尽，优入真𢆯。十镜交光，不名一德。吉无不利，是真道场。落二落三，非今日事。说毕，大众出道场。此结界处，天神森布，宜加敬畏，事毕锁之。
遣使 建旛
第一日五更使者坛立于门首，供品具六二案，一奉空行十牌，一奉天行地行地府十牌，预备一大旛竿，灯具足，上写水陆道场四字焉。
主法到，拈香，问讯，鸣磬，振铃。
正表执炉，云至心归命，十方法界，诸佛法僧。众和常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。
助表执炉云香气初腾，心怀妙达。不居三际，能遍十方。众生于此而蒙熏，诸佛闻之而加护。将期胜益，再诵密言。
正表云我佛如来有然香达信真言，谨当持诵。遂焚香诵云
唵 什伐㗚 多摩你 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖鸣磬振铃
法师想此香云遍满法界，一切凡圣悉皆觉知，生欢喜心。
正表以分出小杯水置几上，合掌白云宝器浺盈，灵源疏瀹。三加秘密，一洒清凉。增座上之光严，统方隅而净洁。远尘离垢，感圣招贤。极一心之光明，含十方之法界。
助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。
唵 伐什啰 赊咩耶 𤙖癹 悉哩摩呬 娑诃鸣磬振铃
正表洒净一周，法师想水所到处，严净光明，即成结界。
正表云伏以觉皇悯燄口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂致修斋。虽略标水陆之名，实普供圣凡之众。所谓于三尊则加敬，言群品则兴悲。极上天下地以无遗，何彼界此疆之有闲。凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于大愿。今则仰遵内典，恭按灵科。开胜会以济迷流，固自专于主者。
助表同念遍法界而通灵感，实有赖于使乎。爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至。鸣磬振铃
主法执炉二表，同声请云一心奉请，神通自在，威德难量，十方虗空捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃
主法执炉，二表同声请云一心奉请，神通自在，威德难量。此界他方，天行捷疾持符使者，地行捷疾持符使者，地府捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃
论曰：凡所正度，当机之灵，不定在于何处，不定限于一人。故合十余席下堂，统以十书，交付三使，融通决定，必无舛遗也。
助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
唵 步布哩 迦哩哆哩 怛他誐多耶鸣磬振铃
法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。
正表云云拥旌旗，风行部曲。仿佛九霄而下，徘徊四座之间。冀暂驻于光仪，将委宣于恳欵。恭惟使者，自强不息。得一以神用之，则众威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方；玉趾远腾，载驰驱于亿刹。庸谨奉词之识，矧多专对之才。今则圣凡异念，幽显殊途。非借使人，何由遍达。故于此际，奉召诸神。谅在聪明，必能知委。鸣磬振铃
助表云是心作食，全食唯心。葢由体用不殊，故得卷舒自在。如是则六尘互遍，三德常融。微妙难思，出生无尽。用凭观法，冥同呪熏。将善导夫事仪，俾圆成乎法供。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周遍。
曩谟萨缚怛他引一 孽跢缚路引枳帝二 唵三 三钵啰三钵啰吽引四○众同诵十四遍呪毕，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。
法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无所乏少。
正表献食。白云妙香芬馥，定水澄清。明智慧灯，具禅悦食。因行之华初发，实相之果已圆。有能如是谛观，则为以法供养。乃宣密语，用速至神。少赐从容，特垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。
唵 誐誐曩 三婆缚 缚日啰斛鸣磬振铃
法师想此供献事，充足现前，诸神歆飨，莫不欢悦。
主法振铃，少时白云凡圣体同，悟迷心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居，固一念而可格。若杂趣旁生之类，有屡呼而不闻。盖恶业重者，正苦留难。而邪见多者，自为障碍。非赖使人之敏捷，曷通施者之勤劬。必须空灵一际，十方不隔于毫端。能使妙用通神，万化全周于法界。上上品善法光明，俱时融会。下下根业感拘系，应念开舒。悉使奔趋，毋令退缩。如是则天人修罗之类，鬼畜泥犁之伦，借一时津济之功，解亿劫轮回之苦。丕崇至化，妙遇良缘。冀善用其聪明，能圆成所付讫。不逾顷刻，徧达缄封。知礼者运寸心，感之而必来。迷文者命上首，呼之而即至。佛国天宫之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。昏沈无断者，劝之以理道。顽钝不醒者，摄之以威神。尽数而来，无一不至。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃
正表宣上堂疏，助表宣下堂疏，正表宣空行牒，助表宣天行等牒，次第毕。
论曰：下堂十四人，类亦在请中。人何以请乎？人以何请乎？果能请，何不见其来？果不来，何用空请？以例十刹，一刹然，刹刹皆然。以例七趣，一趣尔，趣趣亦尔。若明此机，可以无憾。不然，空负道场也。
正表云恭惟使者，内修菩萨行，外现神王身。披金甲而驿路增辉，乘宝马而鸾铃振响。不速而疾，有感斯通。威容俨日出之光，神足拟天行之健。幸无废命，须善为辞。事有烦劳，理当攀送。我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。
唵 么讶罗 穆羯叉 目鸣磬振铃
正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使礼毕，炼疏化财，用助使者云程，遍周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒牌位，宝定纸缎。
法师想使者受命即行，十方世界无不通达。○对旛处另设一案，香烛供品全。
主法至旛案前，一问讯云前来遣使礼毕，兹当升扬宝旛。先迎四圣以光临，次召六凡而赴会。悬旛竟
表白云上来悬旛已竟，无限良因，恩周沙界。和南圣众。
主法一问讯，转身至使案前一问讯，回内坛。
主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。
表白云遣使事毕，水陆扬旛，恩周沙界，和南圣众。问讯，出坛
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三
请圣 浴圣
浴有坛，扶旛架而徃，两人护一架。先一人领路，次灯，次旛，次炉，次表白，次架，次主法。行至坛前案上，供旛架，设六供。浴毕，扶架还净道，再安位也。坛前后二浴池，池外垂帐，有钩须。池盛温水，以潮脑、郁金、栴檀末和之。池中再安一盆，盛热水，亦以三物和之。盆中白巾十条，盆外青巾十条，两池皆如是。巾长尺余，盆径数寸，池径一尺余。池以木为之，形正方，有飞来椅帐。另有架罩于池外，每池一大几阁之。其净道用新布三匹为之，在内坛阶下栅内，两头横木缚定。横木两头有柱，埋于地。旛架置布上，恐不稳。布下以几承之，使勿摇动。陪位无灯盘奉送之仪，而不妨有旛迎奉浴之事。为其中一类有缘，从此光明熏炼成熟，必不可少也。
第二日四更五更。
论曰：浴池分二，判男女也。身有光明诸天男女，初生即伶俐，光明复身，不露形也。自徃衣树取衣，彼此相见，仪表具足，如此胜妙，不及三宝万分之一，体无障碍，悲心示现，有威有仪，合凡圣之通途，作古今之令则，固如是矣。丹霞劈佛，南泉斩猫，既入大同，何妨破见？然奇特非奇特，而平常亦非平常也。噫！知者几人？
法师入，表白同声唱云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。
正表执炉。述偈曰妙香起处无所起，本来无物即真空。太虗周遍成香云，不离真空现妙假。非有非空双绝待，全遮全照不言中。不言中极佳惟凭一念信心香，如法殷勤成供养。
论曰，三观甚鲜，而不宜多用。屡见之，则佛华委矣。即此留一二，则亦必荡尽言语中之烟火气。当知宗是教之宗，教是宗之教，勿使留一丝气味，方能感格真灵矣。
正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。
唵 室伐㗚 多末泥 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖鸣磬振铃
法师想香云遍满十方佛刹，一切圣贤咸共护念。
论曰：此处着人用心，真有死活之别，不止巧拙而已。呜呼！知音若遇，忍死待之。
正表云观心融法水，一念净诸尘。依正悉光严，十方无障碍。
助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。
唵 什伐啰 赊咩耶 𤙖癹 悉哩摩呬 娑诃鸣磬振铃
表白散华净道上，复以水洒净道法师，想水所到处，即成结界，广博严净，出生光明楼阁云，重重无尽。
正表云稽首十方无上觉，空尘卷轴法音声。菩萨罗汉祖师僧，净土莲华九品众。世主仙儒通法界，明王八部圣威灵。天女神王入佛流，大士慈光同降监。
正表云伏以非如非异，是为以佛眼观。何圣何凡，此则与法界一。境与智寂，体兼用冥。函与葢以相成，水共波而不别。至若随时启教，为实施权。虽示现乎多门，皆发明乎此事。是以低头合掌，酌水献华。帝网中一一珠衔，佛镜中层层灯现。本来无作，不妨有为。权实圣贤，空尘法脉。灿然星罗于法界，纯乎云集于净。如此天然，悉成海会。不于其中起分别，是故此处最吉祥。冀凝睟以端居，即兴慈而克享。
助表同念施心乍启，觉慧全通。恭事奉迎，愿求早降。鸣磬振铃○此时法师表白，案皆移而向外。
主法向外立，正表云一心奉请，清净庄严毗卢遮那，映现十方莲华刹海，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。法师移步向中间，随坐具一拜，施者一人随后拜。四众虽多，酌派一人拜，须诚洁者。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃
法师想十方诸佛，各乘莲座，云集而来。逼塞虗空，无少空处。应由乎感，感出于心。心心映现，非是别有。每请一位表白，即散华于此一位小旛净道前。
主法向外立助表云一心奉请，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方。一乘共教，及不共教。共教即同，异教即别。不用别字，故改称共不共。大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经。律论呪愿，权实妙门，重重无尽。尽虗空，徧法界，三世一切，正法轮海，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○法师随机运想，表白散华，如初位。
主法向外立，正表云一心奉请，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方。圆顿一乘，中渐大乘，羊鹿小乘，位位互具。十信、十住、十行、十向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，三乘交互，九轮不淆，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切贤圣僧宝，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。
论曰，三乘交互，谓菩萨中有菩萨声闻缘觉三人，声闻中缘觉中亦各具三，此涅槃义也。或疑后四中无小教罗汉等名字。噫，名字虽无，心光涵现。现则全有，名字非无。一不是多，多恰是一。无是非是，无非不非也。
主法向外立助表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，译宗律、宗忏、宗密、宗相、宗性、宗法华、华严、禅宗、净土，三世一切，承先启后，宏法度生，诸祖诸师，大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。
论曰，或谓华严法华非宗名。答，借教表宗耳。既台贤二字，不能通该一切刹之曲直两宗，而三观十𢆯等，又繁而不备，故即以所宏之法称之也。若备言之，则曰法华宗，华严宗，宜也。今随文气，故略其词。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，头陀行，而无密译性忏四宗者。今以密即瑜伽，律该头陀，净该般舟，华严宗该兜率也。
主法向外立正，表云一心奉请，华藏海中，大莲华内，第十三重，正中尘刹，安乐世界，三辈九品地，及虗空中边，一切阿惟越致，重重无尽尽，虗空徧法界，十方三世，依教往生，诸上善人，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。
论曰：何不依宗而依教也？以顺文故，以教即是宗之教故。
主法向外立助，表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，徧法界，入佛知见。诸天上首，诸神上首，神化自在，种种妙严。三世一切世间之主，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，同初位。
主法向外立，正表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，入佛知见，助佛威灵。神通仙众，鸡园震旦，上上禅仙，三世一切了事仙人，性命诸宗，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，皆同初位。
论曰：仙有三品、五品、九品之分。天仙上乘，其初心本是以虗空为量，度众生为心，不思议为境界。但颟顸笼统，有佛之愿，无佛之智。才现心境，便不合宗。去一切种智及无尽身、无碍土，失之远矣。仙佛合宗，妄人所说，则不可以训。是故彼之性宗尚非宗，况彼之命宗乎？性不尽落十种邪修，然多分通三乘空，少分入邪。今之飞仙降笔，平视佛仙，多是此病也。然出格大人，随机利导，竟有直通一乘，顿教禅宗者。若命宗，则断非佛知见也。或曰：果尔，于了事下双系两宗，列之上堂，无乃妄语？答曰：断非佛知见之品，而有佛知见之人。且彼既仙宗，则性必带命。非但著意，即任意专修性宗，命必至也。虽学出格，而心迹亦单亦双。如宝网珠，光影互在。不列之则已，列则必兼。彼宗云：异路上得之，正路上守之。葢命宗修，则带性而起者又多矣。但得了事，何妨性命？
主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方。重重无尽尽虗空，遍法界冥通道脉。三世一切，极品儒宗，理事专家，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。
论曰：道脉即道统乎？曰：非也。道统乃理家一人之说，后世已不行。既落去事，即非全相。今称冥通，谓事亦通也。实事求是，不敢望文生义。抱残守缺，上溯尼山，虽不中不远矣。如马步箭，废一不可。竞趋空宗而废相，即非圆顿法门。佛之无碍且然，况儒家有规矩乎？
论曰：或疑三宝中人不能拜，俗应之曰：小教必拘，一乘无碍。
论曰：或疑佛有毗卢、文殊、普贤字样，今吕、张、周、孔何弗标名？答：佛标即一即多、全性全相之名，仙、儒两家无此规矩。今若挂一漏万，则全非。若多列之，上堂必有滥，下堂必有屈，姑浑举而两处皆涵，乃为无缝衣也。且笔墨难穷，何人更仆？森罗海印，可悉数乎？彼台、贤两字所以不用者，以不能通彼十方刹土也，何独于仙、儒而疑之？或曰：浑融可尔，性命理事，岂圆极之谈乎？答曰：道家上乘仙，奋发初机，何殊学佛？入路错耳。命之单修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滞之机，一遇佛乘，必能迅转。外道闻法，如良马见鞭影而行，即其验也。吕、张透西来大意，熏发已多，推之十方，犹如雨点。一真法界，变化无穷，一切如来，多有方便之身，内秘而外现，以引发彼，更不可测也。儒之一宗，本为佛老二氏之前茅。人类既安，六道分而教化渐备。人天两乘，通三乘而为五。如来说法，有此名目也。但儒道两家，为天上人间所滞，故往往不见本来说法。殊不快佛说两家语，略而未畅。后代之僧，任意尊卑，不识阿含罗汉光明诸天华严知识之妙境。高则空而荒，低则著而堕。不著一字，尽得风流，未见其人也。虽或已通于本，释宗明畅，发挥一说，仙儒心口支离，令二家不服，开口便错，不接两家机。故五乘之教，名存而用不现。空执五戒十善之板相，大不鲜也。天人与佛天即道家，人即儒家，本一贯也。落二落三，不知同异。昏昏然死于知见，而不知所见之同异全非，良堪惋惜。水陆之会，实通此机。愿内坛主伴，发真光明，照见一切众生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脱，乃不虗有今日事也。一念万年，万年一念。拈起来，一根草，亦能杀人，亦能活人。噫！
论曰：或问皆不用名矣，而鸡园之仙隐而一现，水陆诸师一一全露，何不一例耶？答曰：鸡园之仙，优者入上，劣者入下，于上则呼之，下则否。葢不能现身等座，还以小种待之矣。至于水陆前贤，因与此土此会因缘最切，非徧十方刹而举此名也。一一呼之，庶感格从心，道场冥益耳。
论曰：儒之理数，本出一家，宣圣不分，后人乃异。禅五教三，佛难一例，又何怪乎圣人之徒也？通者自通，塞者自塞，为上堂，为下堂，咫观何所用心焉？孺子歌之矣。
主法向外立，正表云一心奉请，华严法海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，无边威德，诸大明王，天将天神，神通自在，殷重护佛，大善女天，并诸眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。
主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，护法护国，护塔护寺，护僧护尼，护归护戒，护宅护身，三世一切道场内外地，及虗空秘密守护诸大神王，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。
主法向外立正，表云一心奉请，华严性海，映现人中。普利圣凡，善修法度。重重无尽，尽虗空，遍法界。十方众会，水陆道场，订正仪轨。尊者神僧，尊者净住，僧者梁武皇帝，尊者志公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者赜公，尊者苏公，尊者杨公，尊者志磐，尊者莲池，尊者洪源，三世一切大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。
主法向外中立，正表云上来奉请。上堂三宝，诸席圣贤。一念能通，威神毕集。加持秘密，罄写真诚。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
南无三满多 母陀喃 唵 乌佐钵啰谛 萨缚达多孽多 俱舍冐地 唵 娑哩野 没哩布罗迦也娑诃鸣磬振铃
法师想上堂，列位圣神普皆云集，住净道上光明楼阁之中，辉华交映，无有纤毫障翳。
论曰：今而后畅我生平矣。噫！急走过。
助表云愿因秘密，俱赐光临。弟子虔诚，至心作礼。鸣磬振铃同三拜
正表云金刚正体，岂非坚密之身。玉毫净光，斯为真实之相。毕竟本来无垢，当知何处有人。是则开陈沐浴之门，为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬，俯鉴葵倾。将奉导于圣仪，请前临于温室。共问讯，鸣磬，振铃。本位一问讯，灯旛炉前引，表白次之。法师随架至浴亭，安架于案上，鸣引磬。主法三拜。
正表云莲华藏海，当体圆成。流泉浴池，随处显发。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。须知诸佛，本不洗尘。为欲众生，皆令离垢。将见受兹濯沐，夜月之印澄潭。现此威仪，明曦之升远汉。敬宣密语，请濯温泉。用表法门，不坏世谛。
助表云我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。
二、表散华，奉于池盆内，诵云：
唵 底沙底沙 僧伽娑诃鸣磬振铃洒净
法师想此浴室，七宝所成，广博严净。一切圣贤，顺施者心，尽皆入浴。○放钩垂帐，另烧一炷香，法师等皆于蒲团上小坐。候香过二寸，鸣引磬三声，法师起立问讯。○焚纸缎，用代佛衣。
正表云我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。
唵 阿慕伽 𮄽𡖐吝移缚塞室𨽻 主噜主噜 娑 缚诃鸣磬振铃
助表云沐如来金刚身，示同尘凡之法。著舍那珍御服，用严尊特之容。惟大圣之既临，谅群从之必至。是则星罗开士，雾拥声闻。梵王执葢以当空，帝释散华而布地。飞旛前导，鸣佩后随。冀俯就于道场，用肃成于斋事。鸣磬，振铃，钩帐，上香，问讯，引导回内坛，仍安净道上。○此时主表位，皆转而向上。
正表云惟圣贤之既至，虑几席之未严。照中道妙观心，达法性无住本。全体显发，当念出生。师子座盈满虗空，宝光台周遍国土。莫不高广，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂纳处。我佛如来有献宝座真言，谨当宣诵。
唵 㰤慕伽 钵头摩逊那𨽻 陀罗陀罗尼 漫拏啰 吽鸣磬振铃
法师想道场广博严净，无量宝座周帀虗空，一切圣贤安住其上。
助表云信从心起，法逐缘兴。此气非木非空，现前即定即慧。云涵楼阁之百亿，葢覆世界之三千。 此金色光，普映宝王座。以兹微供，达彼肫诚。洛诵灵文，益资胜用。我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。
唵 阿㰤啰 阿㰤啰 萨缚苾地耶 陀啰布你底 娑𭌯诃鸣磬振铃
法师想此香云，出生无量七宝宫殿，供具衣服，妙乐妙香，甘露肴饍，于诸圣贤之前，一一奉供，无不周遍。
正表云惟众英之齐发，当万行之庄严。是故信解以植立其本根，精进以扶疎其枝叶。既润之以定水，又拂之以慧风。葢将显无边功德之林，即以表应念开敷之相。我佛如来有献华真言，谨当宣诵。
唵 阿㰤啰 阿㰤啰 萨缚苾地耶 陀罗布尔底 莎𭌯诃鸣磬振铃二表于上堂各席一一散华毕
法师想所奉之华，出生七宝宫殿，珍妙璎衣，天乐妙香，甘露肴饍，种种供具，重重无尽，于各圣贤之前，一时奉供，无不周遍。
助表云一滴能周法界，微尘已净纤毫。借兹宝润之空明，以表真心之净洁。列圣原无垢习，道场更挹清芳。不妨即事以明衷，自觉忘情而入妙。我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。
唵 伐什啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬 娑诃鸣磬振铃二表持水洒上堂各席
法师想水至一一座席诸供养上无不光洁。
正表云奉延三宝，毕集诸天。已安住于道场，将证明乎斋法。必因文疏，用达真诚。恭对披陈，愿垂采听。
主法二表皆跪，正表宣意旨毕，鸣磬振铃起。
助表云仰投尊境，少露微忱。谅在大慈，能宽众过。愿徇输忱之请，冀成旷济之怀。惟福慧稍弱者，尚恐未闻。况罪愆极重者，何由可至。请梵王而肆赦，嘱帝释而垂恩。分差捷疾之伦，各任传宣之事。尽同七趣，来会一时。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金轮之众。蛤天人光明朗朗，善妙龙福德巍巍。苟触发乎真因，必圆成夫嘉遇。况十方如来，齐坐道场。岂一切众生，不蒙解脱。当知音声流布，即如来白毫全放之光。号令分颁，即含灵自性初还之日。敢祈威重，俯顺机宜。不分内外中央，直使圣凡一际。重重变化，钩召群灵。脉脉真宗，玉成嘉会。鸣磬振铃，同三拜问讯，出锁栅。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四
供上堂连普席供
第三日四更预办十一席供品及一普席供品，皆一炉、二灯、十茶、十饭、一大、一涂、一香、一华、一果、一法宝、一小食，六品纸宝纸缎具，十普席亦如之。大十盘中，法宝小卷为之也。
主法执炉请云：至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。○此时将一切供具齐列，主法巡视之。
正表云食即此食，心即此心。不言诸法常融，本自六尘互徧。是则出醍醐之上味，流栴檀之清芬。舒七宝之泠泠，散四华之灼灼。涵光明之台殿，现殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙笛之音闲作；天衣无缝，珠璎之饰下垂。以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。惟兹道场之内，灿然事仪之多。是以净水明灯，悬幡扬葢。金磬之声振幽谷，梵呗之响薄层霄。悉入此宗，原非他物。至若了目前之法妙，观世间之相常。鹊噪鸦鸣，总是深谈般若；水光山色，无非全露遮那。亘古今不昧己灵，极依正皆成法供。兹则运一心之微供，持最上之密言。庶凭助显之功，用表等熏之意。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周徧。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。
曩谟萨缚怛他孽跢 缚路枳帝 唵 三䟦啰三䟦啰 吽鸣磬振铃
助表云经言：若欲供养三宝，应以香华饮食加持二十一徧，则成天肴膳上味，奉献三宝，即为满足檀波罗蜜。
二表以水散洒食上，一一皆徧。
法师想此净食，出生种种甘露上味，诸天肴膳，一切宝色供养之具，六尘互徧，周帀圆融，深知依正庄严，一切诸法妙观，观之皆成法供。如是普献三宝天仙，一切圣贤，无不充足。
助表云圣非食住，缘与心依。此心融时食亦融，于法等者食亦等。入三际而常在，包十虗而恒周。是为同一觉源，毕竟俱名法界。切念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入岐趋。众生不知，作福田想。以兹多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，上奉慈尊。敢输檀越之忱，用效纯陀之供。
正表同念大慈愍物，宏誓在怀，为度有情，示受此食。鸣磬振铃
主法云一心奉供，清净庄严，毗卢遮那，映现十方，莲华刹海，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜
主法云一心奉供，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方，一乘共教，及不共教，大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经，律论呪愿，权实妙门，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，正法轮海，各及眷属，惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜
主法云一心奉供，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方圆顿，一乘中渐。大乘羊鹿小乘，位位具足。圣贤开士，麟觉声闻，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切僧伽耶宝，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜
主法云一心奉供华严性海，映现十方，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切十宗诸祖，大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜
主法云一心奉供，华藏中央，大莲华中，十三尘刹，安乐国土，三辈九品，依教往生，阿惟越致，一生补处，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜
主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切妙严世主，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。。
主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切了事仙人，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。
主法云一心奉供华严性海，映现十方。理事冥通，心无障碍。三世一切极品儒宗，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。
主法云一心奉供华严性海映现十方三世一切诸大明王、天神将等，大善女天，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。
主法云一心奉供华严性海，映现十方三世，一切种种道场，秘密守护大神王众，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。
主法云一心奉供水陆本宗，普利圣凡，善修法度，三世一切大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜○此时一切陈列，种种具足无亏。
论曰：或疑人天入小乘，何烦琐述？答：此道场统六道，以人天形合十界，入如来会，故于人天未可略也。或疑僧不礼天，今之一一拜请拜供，遂以权法为常，坏于教相，不可也。答：天地君亲或不礼者，是彼敬有相僧；龙仙神圣或可礼者，是我敬胜义僧也。夫十地菩萨寄位者其常，极品如来随类者亦化，法界等利含生，约分上下住尊卑，不必华须生节目，一切轮海对法应机，泥痕迹者决定非器也。
正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。
唵 誐誐曩 三婆缚 缚资啰 吽鸣磬振铃
法师想一切圣贤，受此供养，咸生随喜，同垂护念。○六供牒，香一、华一、果一、涂一、小食一、法宝一。
助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙法。奉诸圣贤，无不遍周。众等归依，虔诚作礼。鸣磬振铃，一拜。
正表云：我佛如来有献香真言，谨当宣诵。献香普供，席乃诵呪。○凡献者，特于普席上以两手举之，表敬耳。
唵 萨婆怛他揭多 杜婆 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想香云遍各圣贤之前。
助表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。献华普供席，乃诵呪
唵 萨婆怛他揭多 补瑟波 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想华云遍各圣贤之前。
正表云我佛如来有献灯真言，谨当宣诵。献灯于普供席，乃诵呪。方坛无位位，小灯换烛即是也。
唵 萨婆怛他揭多 儞婆 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想灯云满各圣贤之前。
助表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。献饭献纸缎于普供席上，乃诵呪○缎惟普席十分，分供皆如是。通供时，乃位位皆有。
唵 萨婆怛他揭多 阿弩怛啰婆 日噜跛摩 三摩地 婆钵那跛那 部折那 萨网那 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍皆满，现于一切圣贤之前。
正表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。献金银元宝各一，分缎在左，钱宝在右也。又献法宝各一。
唵 萨婆怛他揭多 摩诃跛折噜 嗢婆摩怛那波罗蜜多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 吽鸣磬振铃
法师想宝色光云，徧满一切圣贤之前。○此法宝一小盘，共六小盘也。
主法云兴旷济怀，发大悲志。不以法供，焉写心期。若谓取如来胜妙之经，为众生开示其义。不轻初学，但以一乘。试思见见之时，法法何状。情量之破也未尽，法界之证也未圆。必一念之相当，自群言之并废。乃能细语麤言，皆归第一。无情有性，悉作如来。将体佛之心为心，敢以法之量为量。真妙供养，即正菩提。
主法二表，对三宝前凝神作禅定印，少停。
正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。
法师仍禅定印二表，同说呪第三徧毕，法师乃舒两手，振铃以结之。
唵 萨婆怛他揭多 悟呬耶 摩诃钵哩钵底 波罗蜜多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想前所奉供，无非法供，乃至一切六尘，圣凡影事，胜劣诸修，齐成法供，非一非多，皆是我心，法不离心，心以为供。作此想时，十方圣贤，悉皆欢喜。
主法云宏惟我佛，心以为宗。惟一坚密身，一一尘中现。本从法报，化迹乃兴。众生之所见不同，法会之相传各异。其实唯此一事实，余二则非真也。但一一机宜，皆趋正觉。故权实教典，无一非华严眷属之经。若空若尘，全衔妙偈。是声是耳，皆演圆音。名句文，固法之所借以表乎。律论呪，即经之能事而推矣。法无一字，故是真宗。心无一物，故是真供。今为利生而宏法，是故设会而为斋。将启百千万亿众入佛之机，先敷香华灯涂果表法之供。兹蒙慈德，冥享多仪。既开旷济之怀，必遂生平之志。惟祈诸圣，同运悲心。冀安坐于道场，待圆成夫法事。鸣磬振铃
正表跪读意旨，助表跪读疏毕。
主法跪白云上来水陆道场，上堂。法事一周，所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难拔，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生，咸令得度，喜随非赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里，妙出娑婆，慈愍光中，圆成法界鸣磬振铃退。
请赦
使坛仍在旧位，六供无差，立十牌，共一位。
第三日五更
主法到使坛，正表执炉，云：至心归命十方法界诸佛法僧。众和：常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。
助表执炉云法从心起，诚借香通。其气馨故能达于十虗，一丸烧而已该乎众妙。天眼见之为金色，佛顶以之为葢云。顷刻腾霄，须臾通界。
正表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。
唵 什伐㗚 多摩你 阿钵啰句咤 苏破啰你毗迦知 虎𤙖焚香鸣磬振铃
法师想此香云徧一切刹诸大天宫，普及法界，圣心欢喜，众生苦停。
正表以小杯净水置几上，合掌云：天中甘露，第一清凉。界外醍醐，无边润泽。加持密语，用洒真坛。增几席之清光，辟方隅之杂气。更无垢腻，能及神明。沈沈乎心镜圆涵，穆穆乎灵珠四映。
助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。
正表洒净一周，且洒且念云：
唵 伐什啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬 娑诃鸣磬振铃
法师想水所到处，即成结界，清净光严。
正表云会启无遮，集十方之凡圣。威灵有赫，灭九界之愆尤。既大涤乎一人之心腹肾肠，即总脱夫三有之禁系枷锁。无相之拘既释，有形之累必除。惟一佛之当尊，自诸天之必应。内坛功行，全仗乎心光。外事周圆，必资乎神力。
助表同念叩帝阍以发号，罄法界以施恩。仗此威神，通乎尘刹。
主表执炉，同请云一心奉请，神通如意，妙德难量。此界他方，梵释诸天，捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃
助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
唵 步布哩 迦哩哆哩 怛他誐多耶鸣磬振铃
法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。
正表云天上旌旗，云中环珮。爚爚乎月灯照耀，灿灿兮星幢往来。请驻光仪，将宣欵曲。恭惟使者，威从神化，健法天行。府观乎微尘百亿山河，遍历乎无量三千世界。身口无碍，心镜同圆。今则众苦将伸，奇恩欲沛。不假使人之妙用，谁通法脉之灵因。奉召尊神，来临坛𫮃。聪明而一，感应何难。鸣磬振铃
助表云神非有嗜，食亦为天。从众类之所需，奉圣神则为孝。一食全该乎四食，群心妙现于此心。秘密加持，出生无尽。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，令此法食，圆满周遍。
曩谟萨缚怛他引一 孽跢缚路引枳帝二 唵三 三钵啰三钵啰吽引四○大众同诵十四遍，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。
法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无不周遍。
正表献食，白云初澄性水，乍𦶟心香。然光明智慧之灯，奉禅悦酥酡之味。妙华齐放，真果常圆。修法供以表肫诚，望尊神之垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。
唵 誐誐曩 三婆缚 缚日啰吽鸣磬振铃
法师想此供事，充足现前，诸神降飨，莫不欢喜。
主法振铃，少停，白云法界宽平，原无限量；心光特达，谁是拘挛？因众生无始，错认乎有身；遂大苦难穷，交参而逼已。嗟哉入梦，唤之不闻。谓有罪报以限之，遂见重重地狱；谓有主宰以临之，遂成卷卷刑书。且地统于天，神尊夫帝。一世界初禅之主，四天上忉利之君。慈愍心中，深知而莫救；光明界内，照见而难淆。葢事理䢒逪而愈坚，故缘会稍疏而不应。今则秉一心之镜，上承佛光；持众妙之珠，齐宣法力。写下界祈求之恳切，吁上天恩赦之弥纶。俞𠃔可知，征途莫畏。其中灵机妙用，非人所能；旋乾转坤，维神之力。总一切泥犁而并破，统十方关格而齐开。有屈皆伸，无幽不照。奉恩纶之吉利，凤哕鸾吟；仗法会之威神，龙降虎伏。那有阿旁之害，全施周道之安？行菩萨行者，固以此为快心；作如来使者，必从兹而得意。空平心量，天上人间；安乐机缘，慈云法雨。请于今日，徧达缄封。即法相之如如，必天行之穆穆。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃
正表宣梵疏，助表宣释疏，正表宣牒。
助表云恭惟使者，心同佛心，用周神用。既飞身于九地，堪并辔于层霄。原不待乘舟过日月之前，直可使曳履步星辰之上。入浮幢王刹，似映瑠璃屏风；涵妙宝天居，如挂真珠璎珞。感而遂应，变则能通。声先融五色之云，消息应重轮之月。幸无废职，必善为词。事有烦劳，理当攀送。我佛如来有奉送真言，谨当宣诵。
唵 摩讶罗 穆羯叉 目鸣磬振铃
正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使已毕，炼疏化财，用助使者云程，徧周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒、牌位、纸宝、纸缎毕。
法师想使者受命即行，十方世界无不通达，同讯。
主法还内坛，主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。
表白云遣使事圆，无限良因，恩周沙界，和南圣众。问讯出坛
论曰：文以助行法者之神明，启天人之感应，通如来之气脉，开法会之灵机。仪轨中或以请书乞赦，二使同文，可谓数见不鲜，见闻难畅。人作之而法已死，神听之而应岂灵？是故类于此者，往往另作矩章，备刍荛之一得，非云立异不敢混同也。有益群生，敢逃罪我？然知其必无罪我者，人之欲善，谁不如我？既顺众生之愿，天且不违矣，而况于人乎？况于鬼神乎？
是日午刻斋僧，若心思专用力于道场，则省事办之。但以三十六文为斋，以十二文为𫎪，门首行之，轻而易举。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五
请下堂 奉浴 说戒
凡时太长者，可于香灯寮小食小坐。
第四日三更四更五更
法师入坛，四众中一人随入，主法执炉。正表云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。
正表云谓之香，则万法之都名。举其体，即一心之全量。若烧一丸，具足众气。不离当处，周遍十方。布香云无尽之光，集法界含灵之众。一闻号召，无或迟回。冀各饬其有徒，咸不愆而赴会。我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。焚香诵云
唵 室伐㗚 多末尼 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖鸣磬振铃
法师想香云如海，承佛威力，遍至法界六道群生之前，冥熏神识，咸令觉知，发欢喜心，来趋此会。
助表云观此一水，出必有源。从自心阿耨达池，流通不已。入本性萨婆若海，深广无涯。至于注法器以盈盈，诵真言而脉脉。清斯几席，洁彼根尘。一一坐处光明台，番番来者智慧聚。胜冰壶之濯魄，同灯镜之涵辉。依位而居，本来不动。我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。
唵 什伐啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬 娑诃
二表诵此，且行且洒四方上下及净道，并散华于净道上。
法师想水所至处，即成结界，严净广博，光华灿然。及想净道，如光明云，出生楼阁，映带分明，重重显现。
正表云伏以圣凡靡闲，情智妄分。要惟不失其常，则能妙得其体。至若根尘对起，物我交倾。所受之因不同，受报之果各别。其秉质也，或妍或丑。其婴苦也，有重有轻。栖栖乎水陆空行，续续乎死生中有。如斯不了，毕竟何归。是宜会悲敬之两田，熏成雨露。抑亦统冤亲之二相，化作烟云。今则嘉会齐开，良时已到。无边贤圣，既云集于道场。护法神王，尽星罗于几席。十方如来共一手，接引群生。三乘妙法无两机，唯此一事。威灵所摄，清凉涵月爱之辉。运量全该，周帀泯天衣之缝。以此离怖畏，出网罗，去火汤，登衽席。卸鳞甲羽毛之异相，现人间天上之全身。休息尘劳，归依法界。位位皆成佛子，心心全作宝王。速寄生安乐之莲，好圆证菩提之果。
助表同念惟愿佛光照烛，法宝提𢹂。才闻召请之言，尽摄威仪而至。鸣磬振铃○此时法师案，移而向西。二表案，一面西，一面东，上下不背。
主法向外立正表云一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽，三世一切，诸凡夫天，若空若色，云居地居，日月星宫，四王所统，天将天官，天童天女，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。鸣磬振铃，转身向外一问讯。
法师想无量诸天，光明清净，眷属围绕，从空而来，住净道楼阁之中，宝性安详，咸生欢喜。二表散华于此席小旛前，净道之上。
主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，诸凡夫仙，天仙法仙，地仙水仙，人仙鬼仙，仙师仙徒，仙童仙女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。
主法向外立，正表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，住凡夫地，龙部乐部，夜叉罗刹，鸠盘茶部，金翅鸟部，蠎部疑神，若主若臣，若男若女，上极天宫，下穷地际，神通诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。
主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，金银铜铁，诸转轮王，轮宝女宝，马宝象宝，将军主藏，如意宝珠，侍从诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初。法师随机运想，表白散华，同初位。
主法向外立。正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，美恶声容。高低心量，中边住处。圆缺诸根，重重无尽。三世一切，主臣文武，男女老幼，或修或否，或正或邪。诸凡夫人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
论曰：或问云：人何尝来应乎？不变化者，人之常也。变而能应，复有几乎？吾闻赵颜见画上画一美人，甚好，顾盼久之。画工之笑其痴，绐之曰：君知其名乎？百日唤真，真则自画中出而为人。颜如其言，果出而为人。既生子矣，因友议其妖，美人𢹂子入画，画中遂有二人。仪征岁荒，城外一僧寺断炊。僧敲鱼念佛，不缀县令，耳中便闻鱼声。久而疑其何来，寻声至寺，遂布施焉。善妙女追师海上，祝曰：我心若诚，箱即自到。投箱于海，风鼓其波，箱跃上师舟。女即自誓，随师护法，投身入海，顷刻化为龙，护舟海行，至外国显灵。护法。古有孝子，夫妇同入林，祷曰：有木可雕二老像。木即自动，一木果动，遂取雕之，像甚灵。有僧募缘，至一门首，主人曰：师能击土中钟，有声，我即施。击之，应手铿然。一女子有所思，凝神便往，遂为其人，生一子，而自己未尝离母。二童子夹水各行，甲持刀向乙曰：吾杀汝。乙即首落，甲即刀赤。官讯无情实，戽水令干，泥上有履迹，如甲之足，而甲初未涉，衣履不湿。明皇幸蜀，见一太守生祠，询其名，知此人深受国恩，新反向贼，命侍卫以千牛刀断像首，此人千里外头即无故堕地。一孝廉赴京试，路寓僧舍，夜未明，僧祭其祖，孝廉魂游其间，登其座，食其二枣，呗声在耳，忽惊醒，口有枣味，起视僧，供实缺二枣。孝子母因有人到，不能自呼其子，急而𫜪指，子即心痛自归。一尺之镜，现千里影，镜不加大，影不加小，道场玲珑，法界无外，结之以显无遮，非以结而为遮也。且一切法事，纵横利益，心无情量，则来会者亦贯彻三心，非思量分别之所能到，然乎？答：总是总，别是别，离此二途，另道一句来。
法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，天摄人摄，鬼畜所摄，卵胎湿化，诸阿修罗，主臣男女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，胜劣诸通。种种非人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，财食多寡，九品异同，横死轻生，游魂滞魄，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，依地依水，依火依风，依木依空。巨细旁生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，有闲无闲，正寄游增，一十八狱，三十六狱，一百八狱，诸独孤狱，诸苦众生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，舍报受报。七七日内，七死七生。中有之身，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。主法随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现今时，圆满道场。上下八方，称心量处，重重无尽。三世一切，坛庙园林，山水桥道，乡城井市，大小诸神，主日主夜，值事值方，为主为佐，若男若女，奉职诸灵，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位主法。随机运想，二表散华，同初位。
法师向外立正表云一心奉请，一真法界。映现当机，某甲某甲。受度之灵，各及眷属。
二表次第读人名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位主法，随机运想。二表散华，同初位。
法师向外立助表云一心奉请，一真法界，映现道场。依恋真宗，未蒙解脱。与善知识，宿有妙缘。证道未满，本愿常存。诸品真灵，各及眷属。
二表次第诵名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身，此曰今时来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位法师，随机运想。二表散华，同初位。
论曰：此二位以人多为妙，陪位亦同正度，面面齐平，方成法界，勿草率也。
正表云上来召请下堂凡圣，列位神灵，无央数众。或幽或显，各不相知。匪仗密言，何能毕集。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
唵 什伐啰 俱胝 阿揭咤 尾揭咤 娑诃鸣磬振铃
法师想此七趣中，有当机陪位一切诸露。或有根劣，未谙法则，却住一面，未入净道。楼阁之中，或有钝根，未复人形，难亲法侣。承斯呪力，尽复人天身，上升楼阁。
助表云愿因秘密，来集道场。法侣真诚，亲身问讯。
主法向上白云三宝恩灵，亲垂拯济。为度群品，现坐道场。既诸天有大赦之文，岂下地无出身之路。惟恐众生根钝，识犹困而未舒。众生孽深，机现前而不赴。须凭偈呪，大显神威。必尽换空中之钩锁索铃，方来歆会上之灯涂果乐。仰劳大众，同助圆音。我佛威光，一时全现。大众鸣鱼，同诵偈呪。
论曰：钩锁索铃，度生之四宝也。而为世间之四物所拘，则不能入佛法门，故须脱换。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。
三遍唵 伽罗帝耶 娑诃四十九遍○鸣磬振铃
法师想苦难众生，闻此音声，悉皆感悟。犹如断索，一振而开。地狱钩锁，纷纷脱落。诸地狱门，豁然自开。其中苦事，一切不现。音声飞入，咸复本心。互相告报，来趋法会。七趣苦伦，亦复如是。冥熏显益，同游道场。
正表云亘古亘今，际天际地。已悉行于号召，曾不弃于幺微。故凡居有性之伦，尽优入无遮之会。至于奇殃坚毒，迈越寻常。虽令自便于此时，犹或未通于前路。趺足于崄𡾟之地，縻身于幽暗之乡。若此多根，何由善达。再凭秘密之力，显示光明之幢。将彻照于昏衢，冀无失措。俾安行于直道，迅速知归。惟尔阴灵，悟兹方便。我佛如来有开道路真言，谨当宣诵。
唵 钵那弭矃 婆伽缚帝 慕贺野 慕贺野 惹孽慕贺矃 娑缚诃鸣磬振铃
法师想三途恶趣剧苦众生，恶业所障，迷失道路者，承此呪力，障碍全除，咸能履蹈坦途，欣然起会也。
助表云六凡类多，极显迷而俱至。三尊威重，谅畏爱之兼怀。非凭方便，慰悦众心。恐或逡巡，却退一面。及宣密语，以被前机。冀顿忘惊怖之情，俾咸获安详而住。我佛如来，有离怖畏真言，谨当宣诵。
唵 怛你也他 伐帝陀矃 陀啰枳 俱卢度卢铭 莎诃鸣磬振铃
法师想七趣中劣弱众生，虽至法会，恶业为之隐障，内心虗怯。今承呪力，即得身心安泰，无所畏怯。
正表云光明法事，圆满道场。沾一尘一滴之恩，有彻始彻终之益。故入会者，悉现作人天之相。而受供者，必同其体貌之安。利根者，心境已融。障重者，形神未改。再兴方便，请悟真常。但勿执滞其因缘，便得销镕夫众报。空华水月，倐死倐生。镜影珠光，为男为女。今当瞻仰三宝，谛想真言。破身命二见之崎岖，自耳目六根之通利。我佛如来，有开咽喉真言，谨当宣诵。
唵 吉利 鸠摩唎 咻𠺕咻𠺕𫩗𠺕𫩗𠺕 莎诃鸣磬振铃
法师想七趣众生形容乖异者，承此呪力，悉皆圆满通利，身心无障，堪受妙供。
助表云不于其中起分别，是故此处最吉祥。诸法本空，岂有我人之相。此心无党，何分恩怨之情。由不了外境之非他，故妄认此身之为己。于是更相尔汝，各立封疆。因意地之稍违，及言词之靡顺。悻然变色，遽兴非理之嗔。忽尔生冤，遂起无根之谤。其有处豪贵而轻孤寡，恃长上而虐卑微。侵邻翁之地，以广新居。夺市人之财，以充己帑。妄肆鞭笞之酷，滥加狱讼之冤。怙势陵人，瞒心昧义。甘血肉而资口腹，罔念伤生。兴呪诅以干鬼神，岂逃论对。于是更相责报，无有已时。皆缘衅起于一端，遂使祸延于多劫。今则三尊普会，六趣咸臻。将同禀于真修，必先袪于宿憾。忍心一发，辱境何存。念冤讐本我姻亲，视男女皆我父母。全消结限，各起深欢。袂属裾联，直取菩提之路。心开意解，咸登解脱之场。无或误于良时，宜自求于多益。我佛如来有解冤结真言，谨当宣诵。
唵 三多啰 佉多莎诃大众鸣鱼，同念四十九遍毕，鸣磬振铃。
法师想六道群生，无始以来，常积冤结。今因呪力，咸起欢心。一时消释，转相亲爱。
正表云六趣之身不同，并多浊恶。三途之报最苦，咸背清凉。法筵虽遇，垢习犹存。不教洗涤夫身心，何得从容而解脱。性水宽涵，自全身之光洁。慧风披拂，可即念以开明。无或疑回，必应前进。鸣磬振铃一问讯
列架奉浴，如上堂式。从容引导，奉至浴坛，安架案上。鸣引磬，问讯。
正表云湢室宏开，极十方而齐入；温泉满注，本一脉之周流。葢随所念而显功德宝池，亦任所之而为涅槃云海。泠然一水，宛尔三熏。尽亡业累之相关，岂生烦惑？即此根尘之现在，不碍真如。请悟彻夫水因，试宣明乎妙触。我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。
二、表散华于浴池盆，诵云：
唵 底沙底沙 僧伽莎诃鸣磬振铃洒净
法师想此之浴池，七宝所成，宽广严净，无量群灵入中沐浴。○放钩垂帐，别烧一炷香。
法师等蒲团上小坐，候香过二寸，二表先鸣，引磬云：我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。
唵 㫊暮伽 𮄽𡖐 缚塞室𨽻 主鲁主鲁 娑缚诃鸣磬振铃，烧纸缎一百四十分。呪毕，鸣引磬，向上问讯。
主法起立问讯，正表乃白云入室而悟圆通，圣哉一水。澡身而获清净，美矣诸根。由亲承佛力之加，俾悉返人形之正。同然一会，泯彼千差。将亲近于法筵，故庄严乎盛服。天衣泯缝，宝性流光。从此从容法席，何惭凡圣之同堂。即请趋赴前途，同入光明之一际鸣磬振铃。
法师想七趣含灵，皆承法力，化作人天形相。颜貌端正，衣服庄严。整顿威仪，将趋法会。浺瀜退让，尽无争心。
论曰：治衣真言，实为最要。既以奉之下堂，故先于上堂补录之。良以凡圣同灵，悉仗真言而待用。以纸代帛，以帛代衣，妙用天然，何虗何实？故得长短裁量而悉称，一多自在而无拘。十彩交参，五铢并贵。得此而福慧之光愈足，失此而供养之心未圆也。至于上下堂皆分两池，似乎于上堂中反多此痕迹。然细思之，亦不为多。我心未安，何得谬称安心？竟必使毫发无憾，自然觅心了不可得也。
论主颂曰：春光渐欲透蓬庐，竹树洽然点太虗。一幅画图天不夜，夕阳明月挂灯初。
引架至净道，如上堂式○须用大黑牌，上书六道群生，受度亡灵，立此牌前，依位勿乱，参礼三宝。
正表高声读牌一遍， 鸣大磬三声，振铃一次。
正表云咨尔六凡，同然一会。孰分彼此，何闲冤亲。以能承法力之提持，故得体施怀之平等。将趋盛席，必习真仪。净相对之根尘，秉无作之归戒。当由正辙，可蹈大方。宜端列于后先，将竦闻于戒饬。
法师想六道群生序云：立净道上，犹如云海。
助表云维尔群灵，将归三宝。身仪必肃，心口当清。净罪惑因，了真空义。根尘寂尔，性相泠然。
正表云我今奉为法界六道一切群生，普令清净六根三业。佛有真言，谨当宣诵。
唵 萨网婆缚 萨婆达么 萨网婆缚 述摩含鸣磬振铃
法师想六道群生，三业六根，各获清净，无有一毫染碍。
正表云群灵无始劫，六道长飘零。今日以何缘，法中蒙解脱。将亲三宝众，虔𦶟炉中香。一点表真诚，慈悲为摄受。我今为六道一切群生，然香达信。佛有真言，谨当宣诵。
唵 什伐㗚 多末尼 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖鸣磬振铃
法师想香云如海，普熏三宝圣贤之前，为六道众生，通达信心，无不周遍。○此时主表案，皆转而向上。
主表回身向内。二表云群灵在列，三业无尘。入一乘门，投三宝地。发清净念，起宿世根。将欲归依，先行奉请。
正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世佛陀耶。
助表云井诸眷属。
正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世达磨耶。
助表云并诸眷属。
正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世僧伽耶。
助表云并诸眷属。
正表云我今为六道群生，召请三宝。佛有真言，谨当宣诵。
南无三满多 母陀喃 唵 乌佐钵啰谛 贺多谛 萨缚达多 孽多 俱舍冐地 唵 娑哩野没哩 布罗迦也 莎诃鸣磬振铃
法师想三宝圣贤，云集座前，证明作法。
助表云法界六道，一切群灵，当机受度。陪位之伦，各住坛前。少待法师登座，传宣光明戒法。必使汝等，入佛法流，参预座席。
二表同，高声云菩提妙光遍庄严，随所住处常安乐。鸣磬振铃
立座向外敷。凡置尺，法师拈香升座。二表侍立，法师鸣尺云一心不动，万法本闲。方寸灵台，三宝具足。心光明处，则为佛矣。知离为法，成就佛轮。和合为僧，宏敷法用。以解脱心，行解脱行。至解脱处，不离一心，而有三宝。故曰自归于佛，自归于法，自归于僧也。自性不归，无所归处。虽然，汝等于平等光中，忽然不觉而有自己。始从三细，引生六麤。所谓业相、转相、现相、智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。随流入麤，焉知本妙。特以此一心威光，终不自灭。故于法界中，应机而现。佛法僧宝，现此名相。三宝者，将以引出心中一体三宝而已。三宝显现，非外非中。三宝融通，非他非自。三宝常住，非灭非生。三宝圆涵，非三非一。见此者，悟此者，修此者，证此者，坦然正宗，远离魔外。汝等既以因缘，得赴道场。当知汝等心中三宝，还为汝等说法。
法师鸣尺云我今为汝等，奉行归依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未发心之人，于此植基。汝等当知，三宝名字，超越人天。归依之心，直至等觉。是新伊字，非旧药方。趋十善者之所不能知，习不动者之所不能行。今为汝等，仗三宝光明，行此胜事。葢以汝等，本具一体三宝，是能感之因。诸佛现证一体三宝，是能应之缘。唯感应之道交，故解脱之机显矣。汝当肃静，闭目澄神。随我所言，三尊现在。
法师鸣尺云：我弟子某甲，从于今生，直至佛身，归衣佛，归依法，归依僧。三遍。○每句众和：
法师鸣尺云上来授汝三归已竟，更加三结，令法圆满。
法师鸣尺云：我弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。三遍。○每句众和：
法师鸣尺云汝等既已归依三宝，为佛弟子。应当发明菩萨心地，以为成佛之本。然心镜空明，本无一物。从心现相，全相是心。将欲宝性光明，开三学之始。必使灵台清净，无一点之污。故入坛场，先当忏悔。华言悔过，佛语忏摩。华梵双彰，名忏悔也。自悔己愆，乞三宝忍受，故有忏悔之名矣。清净坛场，全从心现。心无形相，罪福皆空。即汝一心，是忏罪之处也。理表正观，事兼助行。正助交映，法不偏枯。以一真心，投诚改过，是忏悔之法也。至忏悔之位，下起六凡，上至等觉。心光未满，即是愆尤。应对佛前，披陈愧谢。即此忏悔，义摄无边，不烦广说矣。我今为汝等，依大乘经忏悔之法，恭行忏悔。汝等各宜净身口意，于念念中，得见普贤菩萨，及十方佛。切当至心，随我所说。
法师唱云往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。○每句众和。
法师鸣尺云一切众生，本来平等。幻熏成种，各各互殊。或如来种，或缘觉种，或声闻种，或不定种，乃至外道阐提种性。今入洪炉，咸归一火。瓶盘钗钏，悉是金也。况十方如来，齐坐道场。万圣千灵，慈光共护。慧因所熏，成就最上。种种放下，圆现一真。观诸如来，十方世界，真灵位业，性相玲珑。如镜中灯，如灯中镜。真心涵现，任色任空。凡圣有无，泠然显现。无复可说，是菩提心。汝等能发此菩提心否？众答：已发。发此心时，十方诸佛，为汝欢喜。是成佛本，度众生因。历劫多生，终无变灭。然大方广佛华严经云：利发心时，便成正觉。岂以渐圆，钝置汝乎？三宝现前，为汝作证。
法师鸣尺云虽然实处皆空，头头是道。事能显理，法法皆心。从一门现无量门，即一位涵一切位。要以誓愿，免落空亡。起行填之，大悲量满。发菩提心者，无自画也。当随我语，对佛披陈。
法师唱云众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍。○每句众和。
法师鸣尺云既发胜心，堪膺妙戒。扼六度之要，开万行之原。众病咸医，诸苦尽脱。戒者，止也。止恶行善，止麤行妙。故无恶不断，无善不修，无生不度。戒名三聚，此之谓也。戒以光明为体，仍以光明为用。用不离体，而体常圆。体不离用，而用恒净。汝心有戒，吾为显之。奉行羯磨，谛听作法。
法师鸣尺云汝佛子谛听！汝等今于我所，乞受一切菩萨学处、一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此诸学处、此诸净戒，过去一切菩萨，已受、已学、已解、已行、已成；未来一切菩萨，当受、当学、当解、当行、当成；现在一切菩萨，今受、今学、今解、今行、今成，当来作佛。汝等从今生至佛身，于其中间不得犯，能持否？众答：能持。此是第一番羯磨已成，十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动。
法师鸣尺云：汝等云云至能持否？众答：能持。此是第二番羯磨，已成十方世界妙善戒法。于虗空中，如云如葢，覆汝顶上。
法师鸣尺云汝等云云至能持否众答能持，此是第三番羯磨，已成十方世界妙善戒法，从汝顶上流入身心，充满正报，永为佛种。
法师鸣尺云上来为汝等三宣羯磨，传授戒法。作法已成，是名得戒。
法师鸣尺云汝等佛子，依凭三宝，发无作戒，亲闻羯磨，结成善业。宜应自此坚固护持，于一切时，勿令有犯。宁有戒死，不无戒生。今当更为汝等，重宣梵网经菩萨心地品中十重波罗夷，以彰持犯之相。切须善学，敬心奉持。
法师鸣尺云佛言，佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至呪杀，杀因，杀缘，杀法，杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，自盗、教人盗、方便盗、呪盗、盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物、一切财物、一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女、姊妹、六亲行婬，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语、妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见、身心妄语，而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语邪见邪业者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子！自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法，酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，口自说在家出家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘正信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，自赞己毁他，亦教人赞己毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，自悭，教人悭，悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，尽皆施与。而菩萨以恶心嗔心，乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生善根无争之事，常生慈悲心、孝顺心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶心辱骂，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不止者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心。况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。
法师鸣尺云上来特为汝等宣说十重戒相，应当奉持。如是用心，是为善行菩萨之道。下座，问讯，鸣磬，撤位。
正表云法界六道一切群灵，既获净戒，当须敬礼现坐道场三宝圣众，方可前进，参预法席。我今称扬三宝洪名，冀承威力，用为加被。
南无现坐道场毗卢遮那佛。 南无本师释迦牟尼佛。 南无垂光接引阿弥陀佛。 南无当来下生弥勒尊佛。
南无大方广佛华严经。 南无妙法莲华经。 南无大佛顶首棱严经。 南无金光明最胜王经。 南无孔明王经。
南无文殊师利菩萨。 南无普贤菩萨。 南无地藏菩萨。 南无观世音菩萨。 南无大势至菩萨鸣磬振铃。
法师想六道群生，既蒙三宝清净光明，照其神识，恭敬作礼，次第序入，各依牌轴，齐立席前，犹未敢坐。
正表云既禀律仪，斯为佛子。爰即六凡之质，获承三宝之光。一处倾诚，俱时作礼。大欣此遇，慰满于怀。将肃入于道场，更密资乎法力。我佛如来有登坛真言，谨当宣诵。
唵 弭补攞 钵头摩 暮伽 跛啰縒啰 跛啰弭含覩 矩噜噜 莎缚诃鸣磬振铃
法师想一一含灵，精神不动，将依次就座。
助表云芥子纳须弥之山，毫端现宝王之刹。是谓不思议事，何关有所著心。唯大众之善来，借良缘而入会。咸依位次，各摄威仪。我心空时诸法空，千品万类皆微妙。我佛如来有相应座真言，谨当宣诵。
唵 㰤暮伽 钵头摩 逊那隷 䭾啰䭾啰抳 漫拏𨽻 吽
法师想新来法子，承佛法力，各有称身美座，重重无尽。于此广博内坛，咸依次第，安然而坐。
主法唱云种种不思议，愿光涵众生。百千万亿多，菩萨定中相。功德威神力，从一心地生。一切满心期，全现如来藏。闻法而入位，侍坐于佛前。愿以供养心，毕生求拥护。所作皆成办，眷属同往生。飞身徧十方，方便救众苦。
法师又云汝等佛子，于光明中，现佛因缘，超然解脱。或发正慧，或证通明，或神力无边，或精进不二。从今至佛，于其中间，念三宝恩，当勤拥护。鸣磬振铃问讯出
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六
诵金光明经偈文供下堂
第五日四更五更
主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。鸣磬振铃一拜
主表跪诵光明偈文一遍。
光明偈
接华严偈云愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。鸣磬振铃
正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。且拈香且诵
唵 什伐啰 多末尼 阿钵啰句咤 苏破啰尼毗迦知 虎𤙖鸣磬振铃
法师想香云充塞道场，六道群灵，熏闻开悟。
助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。
唵 伐什啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬 萨诃鸣磬振铃 二表洒座席周遍
法师想：水所到处，几席光明，坐者清净。
正表云：兹当奉供水陆内坛下堂十四席，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。俱跪。正表宣意旨毕，鸣磬振铃。○此时将一切诸品之供，列好主法巡视之。
助表云归命十方三宝众，愿垂神力为冥熏。我今具食诵真言，遍彼六凡咸受供。夫一切诸法，体是真如，非色非空，故能妙现。是以大周沙界，小极微尘，过现未来，刹那一念，于一真上，性相圆明，无一妙而不具者也。洪惟我世尊毗卢遮那如来，尽法界源底，混法报化三身而为一，于一切众生，悉满所求，而自身未尝动。是故大小往来之情量已破，任运施为，无不可也。故遣化身，宣说施食法门，俾于一心，持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持一切，出生无量，周遍法界，普兴供养。今我奉宣此呪，加持法食，成大功能，仰凭法众，同声持诵。敲大鱼，同念二十一徧
曩谟萨缚怛他孽多 缚路枳帝 唵 三䟦罗三䟦罗 吽鸣磬振铃
法师想一一食中，出生甘露上味，一切肴膳，微妙六尘，弥满法界，皆成妙供，一时奉献。十四席中，一一各得称心之物，以为享用，无有丝毫欠缼，及不如意事。
正表云我佛如来有施甘露真言，谨当宣诵。鸣大鱼同诵七遍
南无素噜婆耶 怛他揭多耶 怛你也他 素噜素噜 钵啰素噜 钵啰素噜 莎诃鸣磬振铃，表白洒水于供品上。
法师想此水既承呪力化为甘露，遂使诸品洁净香美，更能出生种种香味色声妙触妙法无边供具，一一称心咸发道意。
助表云我今奉扬七如来圣号，一一名号，有大功能。闻其名者，于一切法中，舍麤入妙，捐诸细累，得诸如来禅悦之食，乃至往生极乐国土。当知此诸如来，一称其名，即现全身，于众生前，作诸利益。
南无多宝如来三称。南无宝胜如来三称。南无妙色声如来三称。南无广博身如来三称。南无离怖畏如来三称。南无甘露王如来三称。南无阿弥陀如来三称。
主法云一心奉供，一真法界，映现诸天，日月星宫，主佐将吏，天童女等，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现诸仙，天地水仙，人鬼法仙，男女仙班，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现龙神，八部胜流，主臣男女，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现轮王，金银铜铁，随身七宝，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现人伦，主臣文武，贵贱贤愚，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现修罗，四趣所衔，种种胜劣，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供一真法界，映现非人，胜劣诸通，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界。映现冥涂，通塞贫富。别别鬼伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现旁生，依凭空风，地火水木，一切诸伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供一真法界，映现苦伦，乍卸泥犁，粗成乐受，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现中有，七七日内，未受定形，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现道场，上下八方，鬼神执事，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供，一真法界，映现当机，某甲某甲，受度之灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃
主法云一心奉供一真法界，映现内坛。依恋道场，适居陪位。一切真灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃○此时一切陈列，种种具足无亏。
助表云我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。
唵 誐誐曩 三婆缚 缚日啰斛鸣磬振铃
助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙供。普施众席，陪位当机。一切称心，清凉受用。
正表云慧灯散夜月之辉，定水湛秋空之色。华严万行，果满一乘。入此室者，唯闻诸佛功德之香。作是观者，不著禅悦法喜之味。莫不十门融洽，六位回环。超心量以无遮，总根尘而入妙。
助表云我佛如来有献香真言，谨当宣诵。凡献，皆于普供席举之，表敬耳。
唵 萨婆怛他揭多 杜婆 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想香云遍满众灵之前。
正表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 补瑟波 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想华云遍满众灵之前。
助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 你婆 布阇瞑伽 三慕达啰 𥦑癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想灯云遍满众灵之前。
正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 阿弩怛啰婆 日噜跛摩 三摩地 婆钵那跛那 部折那 萨网那 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍，普云一切真灵之前。
助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 摩诃跛折噜 嗢婆摩怛那波罗蜜多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 吽鸣磬振铃
法师想一切宝色光云，遍至一切真灵之前。
论曰：法不可取以为供也，而供不可以无法。以法为供，是何法耶？而奉之于上堂，再奉之于下堂，一似真有可取𢹂而相赠者，法固如是乎？果如是，法亦寻常，而何足取以供也？世人丧心而行法，夫丧心则丧法，何所持而云行法乎哉？不知法而修供者，比丘矣！故于此痛针之。若不自绝于法外，且停车马，早息身心，当有意外好消息。
主法云一切皆空，故能现有。万法皆妙，何者为麤。离语言文字而亦非，即色香味触而即是。汝等如是，诸佛亦然。位分上下，全写心光。脉转圣凡，常居本际。谁施谁受，难议难思。既万变之皆恒，故一真而无妄。
主法二，表凝神作禅定印。
正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。
法师禅定印二，表持呪第三遍毕，法师乃舒手振铃以结之。
唵 萨婆怛他揭多 悟呬耶 摩诃钵哩钵底 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
主法云现前异相，本自同真。达诸法性相无边，即一念思惟如理。虗心若谷，闻法如雷。冰至春而片片皆消，叶逢秋而番番尽落。根尘何在，但一真心。不受他欺，乃圆己力。故当心融妙法，令我等所供不虗也。鸣磬振铃
法师想三施并运，满足群心，世法菩提，全无异相，皆蒙法喜，解脱清凉。
表白举往生呪三遍。
法师同唱无边刹海海涵空，海空遍现莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。南无华严安乐世界光明遍照阿弥陀佛。
先正表，次助表，次法师绕诵云阿弥陀佛，阿弥陀佛。满一百八徧毕，立定唱云彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲覩如来无量光，现前授我菩提记。鸣磬振铃
法师云如斯方便，每饭不忘。亲见弥陀，去佛不远。不假方便，自得心开。此谓以念佛心，入无生忍。生死剧苦，万语难穷。四字洪名，破苦能遍。诸佛子众，听佛音声。自他佛缘，心心拥护。自然十方诸佛，护汝身心。令汝善根，日夜增长。鸣磬振铃
主法跪白云上来水陆道场，下堂法事一周。所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋，而无猜疑。我皆与之警䇿，而无痕迹。我皆与之作伴侣，而彼不知，但生欢喜。我皆与之作规矩，而彼不越，久成自然。我皆给事，我皆安慰。习气不挫，我以刚柔二境而转移之。爱根难，我以逆顺二机而振落之。凡于正法，生一敬心。或于邪修，生一爱心。或于天神，作一供养。或于魔外，作一归依。不明心地，匇匇往来。空负好心，多沈恶报。我今以此供养诸佛法僧，无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生。众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法。悉达难言之隐，勇施无畏之恩。醍醐入心，甘露灌顶。天衣适体，宝镜当空。必祈佛法僧宝，天仙龙神，体众生心，成今日愿。所念众生，咸令得度。喜随悲赴，妄尽真穷。一报终时，决生净土。其有众生，愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿。空明镜里，妙出娑婆。慈愍光中，圆成法界。鸣磬振铃，问讯退。 是日午刻斋僧，以钱代饭，如前法。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六
法界圣凡水水大斋普利道场性相通论卷第七
亲祝上下堂
第六日四更
主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。拜，鸣磬，振铃。
主法一一位拈香毕， 复位 白云我佛如来有然香达信真言，谨当宣诵。主法自诵
唵 室伐㗚多末尼 阿钵罗句咤 苏破啰尼 毗迦知 虎吽鸣磬振铃
二表退，留一香灯。守门主法，向上三拜，遶三帀，陈愿○此或默祝，或别撰文词，乃是密意，勿令漏泄○或时小坐蒲团，凝神再白。
主师亲祝已毕，鸣磬三拜。
二表入侍主法，绕诵二十句偈文，二表低声和之。
主举。
二表亦各诵一文，主法随喜。
信心铭助默听。
正举。
助举金光明最胜王经大吉祥天女品正默听。
尔时，大吉祥天女即从座起，前礼佛足，合掌恭敬白佛言：世尊！我若见有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，授持读诵、为人解说是金光明最胜王经者，我当专心恭敬供养此等法师，所谓饮食、衣服、卧具、医药，及余一切所须资具，皆令圆满无有乏少。若昼若夜于此经王所有句义，观察思量安乐而住，令此经典于赡部洲广行流布，为彼有情已于无量百千佛所种善根者，常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫，当受人天种种胜乐，常得丰稔永除饥馑，一切有情恒受安乐，亦复值遇诸佛世尊，于未来世速证无上大菩提果，永绝三涂轮回苦难。世尊！我念过去有瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉，十号具足。我于彼所种诸善根，由彼如来慈悲愍念威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须衣服、饮食、资生之具，金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝悉令充足。若复有人至心读诵是金光明最胜王经，亦当日日烧众名香及诸妙华，为我供养彼瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉。复当每日于三时中称念我名，别以香华及诸美食供养于我，亦当听受此妙经王得如是福。而说颂曰：
佛告大吉祥天女：善哉，善哉！汝能如是忆念昔因，报恩供养，利益安乐无边众生，流布是经，功德无尽。
主法云事理相衔，十门圆备。镜心互映，一道清虗。既粗通供养之忱，敢罄写生平之愿。圣凡同鉴，尘刹交辉。爰恭对乎法筵，用披呈乎积愫。
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于第一义，心不惊动。若在道场，若出道场，常游义天，光扬法脉。吉祥无碍，所向皆圆。功德庄严，不离本际。眷属欢喜，咸入真宗。法界安平，尽未来际。悟第一义
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，先从欢喜，得入法门。即生善机，成就妙事。灭诸余恶，永净根株。一念入微，顿超诸境。以此四法，游历十方。事无量佛，无量菩萨。随顺方便，罄法源底。不留余憾，尽未来际。自修
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一念心，结莲华种。栖神安乐，入品无疑。不退为因，不退为果。蝉联化往，眷属无边。有愿皆成，无机不达。金台妙现，宝地亲游。从方便门，得究竟路。自度度他，尽未来际。往生净土
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，戒根清净，上品华成。智慧神通，咸超第一。分身入世，变化随心。佛力加持，神天赞助。度生无碍，染累消亡。方便无穷，尽未来际。变化身入世
正云此以道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切愿，以佛为宗。前劫多生，融于一念。恶愿都灭，善愿圆成。杂愿消融，真愿独露。一切时处，愿力现前。本愿光中，眷属成就。辗转化度，尽未来际。决定愿
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法门，妙能随喜。不飘不坠，亦无斟酌。但益众生，悉使成就。但秉正见，悉使开明。但顺善机，悉使增长。但尊正法，悉使流通。现自现他，现空现有。或示普到，或以光涵。一心随喜，尽未来际。随喜
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切刹，广行布施。凡有所求，悉满其愿。若应得，若不应得，先以定力照，次以慧力加，满足彼怀，悉生欢喜。唯恶求者，必破析之，以作将来受施之地，殷勤给与，尽未来际。悉檀一
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于含识前，知种种语，悉以爱语，而钩摄之。或用法音，或用世音，或于大众，或于隐微，或现身形，或无影响。凡诸苦乐未伸，情量未破，拘牵业报，留滞修途，错信误疑，悲欢过度，心中惶惶，而无所慰。我皆慰之，尽未来际。悉檀二
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切时，而行利益。若营俗务，若办道场，福慧未圆，时机有错。少人力，少物力，少财少地，少法少缘，舛错多端，致成殃咎。我皆现彼一切所需，以足其用，麤妙咸充，尽未来际。悉檀三
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于有情界，示形种种，为作伴侣。閙者寂者，蠢者灵者，巨事细事，真缘妄缘，悉护彼心，赖我以济。我为其身，事毕则去，时到又来，尽未来际。悉檀四
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而运大悲，普拔诸苦。三涂四恶，乃及人天，可说不可说，可见不可见，一切诸苦，悉使济。不以恩进，不以怨退，平等拯救，尽未来际。无量心一
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而兴大慈，普施安乐。若小若大，若暂若常，若权若实，若妙若麤。凡能受者，悉施以乐。由迹而神，利生弊灭。引入真宗，尽未来际。无量心二
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大喜。凡有一善，或始发心，乃至功成，光满法界。我当以尽虗空心量，而作欢喜。或显现，或冥加，使彼有情，进力增崇，神识不惰，尽未来际。无量心三
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大舍。凡诸含识，识未转时，机未到时，舛错交互，两路未分。或余妄习，或恋邪缘，不入真修，竞生恶作。我虽明见，普住其前，不生一念速疾之心，致增其苦。但以神光，作无漏护，尽未来际。无量心四
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧身，现虗空楼阁云，重重高下，麤妙咸该。普令一切有情，神游其际。或秉纯心，升入妙境。或起杂想，退入麤境。虽有进止，但以精神，本自报身，仍居六道。但于报身上，入定入梦，入昏入醉，我皆以神力，摄入云中。于诸楼阁，现种种身，为其伴侣，而说法要。一切未生佛国，未破无明，习气方强，报境太劣。形神不碍，此熟彼生。钩召既灵，久成依恋。利根若发，不入中阴。作变化身，尽未来际。虗空楼阁
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，普现身云。非有非无，非来非去，非他非自，非一非多。妙影浺瀜，如镜如月。称彼心量，示我身形。真机必逢，灵境不隔。熏转成熟，何作何为。圆涉无边，尽未来际。普现身云
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现无情身，而为说法。若声若色，若味若香，若触若法，若地若水，若火若风，触发灵心，圆成妙遇，迷警惰，定乱袪邪，因应无穷，尽未来际。现无情身
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现虗空身，而为说法。转换境界，变化身心。淡其所浓，疏其所密。不言而喻，已入真宗。休息形神，全彰妙行。根尘消落，得力弥多。虗灵发挥，尽未来际。现虗空身
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若世间，若出世间，种种法门，悉除其弊。弊因弊缘，弊法弊业，以种种力，善巧破剔，而还大同。六相泠然，一真不隔，尽未来际。除弊
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若欲供佛，若欲利生。无量胜境，一一兴起。星幢云珮，往来其间。一切所需，悉臻灵妙。有愿必得，念欲皆从。如春在华，如秋在月。抱一子心，尽未来际。兴利
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以微妙心，入诸法界。若凡若圣，悉达其情。苦乐根由，偏圆头绪。升降机局，顿渐因缘。乃至彼人，口不及言，心不及拟。皆为曲达，方便维持。调护周密，不越丝毫。欢喜充周，尽未来际。达隐
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧心，照诸法界。知诸圣凡，无边留滞。番番消息，各有其因。由前业定，今报不移。大力难摧，精心不破。我以诸佛妙陀罗尼，心如水晶，口如风轮，气如云海，化其定业，消灭无余，尽未来际。破业
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以不二门，圆通诸法。灯灯相映，一室千光。不令偏枯，致生窠臼。若有一处一人，于此宗门而起见者，我即摧锋破锐，不令留痕。达边到底，尽未来际。整宗
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以称性之谈，起随机之益。非通非局，水火不伤。相救相资，兵戈尽息。一月光涵于秋夜，千灯环照于通衢。脉脉含辉，新新续𦦨。清凉入骨，满足当心。心灵复开，尽未来际。整教
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从清净心，现菩萨戒。云开见月，一本泠泠。于诸世间，种种律相，通达无余。持犯开遮，了然明白。发挥篇聚，对付诸根。凡有净心，求归戒者。虽无圣师，独居闲静。我皆安慰，为其说法。使彼满愿，而无留难。亲近佛因，尽未来际。整律
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从一念心，信异方便。念佛三昧，宛转不离。十方众生，胜劣各殊。悉依性海，还依性佛，而度脱之。使彼于一名号上，顿悟无边法报性相。不舍方便，亲见如来，往生净土。更复兼收净土音声，流通众刹，永作典型。感发灵根，尽未来际。发明净土
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一雷音周徧十刹陀罗尼力，交助发光，对一切机，成种种用。更复制为繁简及中次第诸法，令其随力结界行持。我皆分身而为护卫，调和警䇿，精心发光，慧命昭然，尽未来际。密宗
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法宝，起大因缘，重重密护。邪亡正现，慧镜长圆。始从结集，乃至流通。缣帛竹简，翻译写刻。圆现自他，不遗余力。真慈本愿，宝脉浺瀜。光照无边，尽未来际。译宗
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以三昧心，转增三昧。于一切众生，定境浅深，悉知悉见。若因若果，了其根由。力盛力衰，境强境弱。破小成大，扶正袪邪。能以三昧，而作佛事。悟彼前人，咸归宝韵。圆满一心，尽未来际。观定中众生
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以坚密身，普周尘刹。全消形累，具足慈光。若有病人，浅浅深深，入诸殃咎。我皆能以心宝智明，妙为扶掖。于其苦时，对机说法。使彼夙善顿露，恶梦早亡。清心入微，尽未来际。观病中众生
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以明净身，普周尘刹，宽广平正，邪恶皆消。若有众生，恶业所熏，成诸障难，心精散漫，莫保生平。我以巨力，而守护之。令其所厄，速疾消解。孤光直达，万累都亡。坦然一真，尽未来际。观难中众生
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以光明身，普周尘刹，不见一毫作诸碍。于彼一切巨细众生种种身中，咸以梦境而为说法。见所未见，知所未知，尝所未尝，触所未触，闻所未闻，习所未习。于一梦境，大转法轮。不舍业报，而入修路。妙发真因，尽未来际。观梦中众生
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切可爱人境，心断往还。唯以三昧，摄彼善根，顿入妙境。使彼于一念善根，获无边胜报。妙境圆发，粗爱悉亡。凡我累劫六根所对一切众生，若于我身动一念爱者，悉以此三昧妙境而度脱之，不遗纤毫，尽未来际。度恩
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于可憎嫌一切人境，空平一心，了然超越。自心定处，圆现他心。见其劣恶，终堕三途。便起方便，预作解脱。弦离箭脱，春到华开。略无停留，尽未来际。度怨
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，生平所习，一一境中，巧示方便，而为说法。破愚化妄，换骨移神。劣解都亡，灵心普现。愿愿光明，尽未来际。观众生生
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，临命终时，为发心光，开念佛路。十方三宝，一切因缘，凡与此人，有相关处，尽为显发，勿令昏迷。清凉不疲，鬼神境落，精神往生，尽未来际。观众生死
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识生死之交，中有精灵，悉皆圆获。令离胎狱，及种种身。唯以净光，而成净体。一念通处，万德冷然。虗空楼阁，成其报境。依真而居，尽未来际。观中有
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸邪修，悉能破尽。断其本末，绝其烟云。于污泥中，发光明聚。寒芒作作，圆解如如。良马鞭影，瑠璃铁椎。粉碎虗空，尽未来际。观外道
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切刹，观缺陷因，妙作补益。上自诸天日月神宫，下及泥犁微细蠢动，所需种种凉风甘露，宝用衣衾，乃至经典法门，道场三昧，苟有能受点滴尘毛，悉皆具办，俾无欠少。教彼发愿，同我一心，满众生愿，尽未来际。补缺
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，观诸含识，自力未通，化直为曲，转转成就。使其因缘赴道，不觉不知。神契圆宗，心依正法。更无一念，畔入歧趋。结构谨严，尽未来际。曲成
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，宣畅佛机，宏扬法脉。光昌俊伟，化诸含灵。使彼身心，虗空玲珑，通慧毕集。春风不热，秋月无云。法器冷然，侍佛左右。一一佛出，与彼亲往。无边海会，涉入交参。无有一夫，终沈顽骨。圆畅佛因，尽未来际。观佛出
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，遭末法时，或无佛法，能以华严正旨，悟尽群蒙，法报常圆，充满尘刹，更无降生涅槃之想。若诸魔力，鼓动群机，将损善根，巧破正法。我以种种法力，先后圆观，倒正齐施，消其锐气。而于诸法，无所作为，颓然默坐，强软皆退，恶影冰销，尽未来际。观魔出
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，清净光明，一心无累。观诸尘刹，福报含灵。为福所拘，真光永隔。乃以方便，换羽移宫。夺其所恃，然后说法。神脉既转，还以胜福而施予之。令彼创惩，更离痴著。光明一心，尽未来际。夺其福想
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以纯直心，终始一行，而成超脱。若有十方含识，恃慧力故，妄测般若，藐视诸宗，陵戾人天，唐突法界。乃至一言一意，我慢才生，处中自满。我皆顿现一机，令其懡㦬。从兹回首，故习永捐。刻骨铭心，尽未来际。夺其慧想
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，大力弥漫，不余一滴。对破小机，使入正位。正法不取，法界都灵。声闻化城，消归何处。五千退席，成佛有期。一切二乘，圆通即佛。无即无离，尽未来际。观声闻
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，圆具心期，入不思议解脱境界。悲心发光，光光映现。麟觉圣人，悉皆回心。宏济艰难，周旋法界。各于念念，度脱含生。獐鹿习亡，化为师子。声震百兽，尽未来际。观辟支
正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，不取生死，不取涅槃。塔涌栴檀，华开宝相。乘机度世，不涉根尘。影事周旋，顿现诸妙。于诸大士，互主互宾。无一菩萨，非我自己。众生呼唤，赴感寻声。灵灵一机，尽未来际。观菩萨
助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，复本心源，更无一事。灵风脉脉，元箸超超。所触皆圆，无心成应。身毛尘刹，巨细全亡。情量不存，十方灯镜。空明一际，非境非心。法法圆成，尽未来际。观如来
主法云以上所述四十八愿，愿丝愿网，一一珠涵。愿海愿光，层层镜照。言无或妄，力本依真。诸如来所共见知，十法界齐为作证。永无退息，熏转圆成。长侍道场，发明本际。
二表，鸣磬三拜，凝神少许。正表云殷勤奉告，凡圣真灵。满足心期，不忘本愿。以此功德，回向菩提。情与无情，同成佛道。鸣磬振铃问讯出。
午前后行放生及给性粮二事随意
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第七
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八
上下堂通供连普席 结愿
第七日四更并巳刻
主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃○遂将供品一一陈列，并及茗点。
正表云一切法是佛法，故当如法以言施。一切心是佛心，故当即心以为供。心平等，故供亦平等。法玲珑，故施亦玲珑。必谓百城烟水，是处道场。法中王，不待饱于珍馐。镜中心，岂借熏于香火。同空无物，尚滞于前途。著手成春，方偕之大道。今则施心大普，供法全彰。合二十五席之音乐灯涂，齐现无边彩画。总十万八千之苦酢咸淡，都成一味调和。玉烛齐明，栴檀乍𦶟。华风四座，合真假而长春。果熟三生，统鲜枯而入妙。如斯嘉会，谁测功勋。恭请密言，助成真愿。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。
曩谟萨缚怛他 孽跢 缚路枳帝唵 三䟦啰三䟦啰 吽
二表随诵随洒一切供具，上呪毕，鸣磬振铃。
法师想此一切供中，出生无量界内界外微妙五尘及法供养，品类具足，美善齐彰，能使圣凡悉生欢喜。示受此供，以之奉献，如心印心。
助表云段触思禅，四食原非有二。俱生和合，五味可以相参。入圣境而都超，在凡情而似有。极大悲以同物，岂非随顺之心多。合众品以明虔，惟愿慈和之用足。窃念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。其中或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入歧趋。众生不知，作福田想。以斯多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，普供真灵。不妨品品之相衔，悉使重重而无尽。
正表同念等心摄受，妙用周旋。总胜劣而无遗，庆团栾而歆飨。鸣磬振铃
论曰：何以请之名相、供之名相上下通，供之名相各各别乎？葢一文屡见，精彩不鲜；异曲同工，神明益旺。故能运心通感，具足灵益也。
主法云一心奉供第一席，法身清净，尘刹圆涵，无尽重重，受用变化，一切如来。唯愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
论曰：何以特开席数乎？葢以宏开盛会，圆满心期，一一指陈，方为庆慰。
主法云一心奉供第二席，为诸佛师，作众生范。重重无尽，权实玲珑。不可言思，无边法宝。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
论曰：第一法身，第二佛师，第三与第四统以僧号，是何故也？䢒逪以尽法界之变化也。问：三四何不言佛也？四既僧矣，又标法轮？答曰：以不齐齐之，所以尽变化之神也。问：十宗既标僧号，何不列胜义僧，令长者李君等欣然一坐？答曰：胜义僧已摄菩萨位中，今为席不为人，席之名相全，而人之神明变化者，莫不满十方而来格来飨也。且下堂之机，进而益熟，故超胜之情迥异矣。
主法云一心奉供第三席九轮交错菩萨，僧伽诸品，辟支大阿罗汉。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
主法云一心奉供第四席禅宗净土，教律祖师，曲直诸宗，性相分派，转法轮僧。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
主法云一心奉供第五席十方往生九品上善阿䟦致菩萨声闻，一生补处。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，同一拜。
主法云一心奉供第六席，华藏玲珑，妙严世主，非凡非圣，入佛法流。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
主法云一心奉供第七席，非仙即仙，即仙即佛，深入法海，应迹仙流，仙中佛子。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜
问：仙中带佛，何也？论主曰：不带则下堂矣。古本仙混上堂，儒抑下堂，不如浑然两平之为得矣。问：僧不拜天，何反拜儒乎？论主曰：非拜儒也，胜义僧耳。糟粕权寄下堂，加功煅炼。今之众上堂，皆深入法界，见性之人，同佛境界者也。七言佛而八不言佛，何也？论主曰：仙以言佛为荣，儒以言佛为耻。顺世问相，而名字隐现于其间，乃佛之所以为佛也。
主法云一心奉供第八席。人中贤圣，通贯三才。立极万民，以道自胜。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。
主法云一心奉供第九席，如来示现金刚尊天，十大明王，善女天众。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。
主法云一心奉供第十席，近如来座。一切神王，护佛护法，护僧护国。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。
主法云一心奉供第十一席水陆大斋因缘法业人王、学士、宰官、沙门，惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃问讯拜
问：沙门序人王之后，毋乃颠倒乎？论主曰：此先方之内，而后方之外也。大经亦有言梵、释、沙门、婆罗门者，不板分圣凡，随文而说也。
主法云一心奉供第十二席，空色诸天，六欲九地，日月星宿，行法利生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第十三席，出神入化，炼炁还元。九品仙流，初齐佛韵。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
问：天中九地，何也？论主曰：空、四色、四欲，一也。仙统于天，何以判出？既判，应列十种邪修，何以背佛诚言，横分九品？论主曰：仙书所列，九品为详。依仙言，仙亦随顺众生之一，非背佛也。佛言国主，亦称大王，不称彼为世主，亦其例也。问：何不以帝君、真人、神君，分高下之三？论主曰：彼教混天、神、仙为一路升降，今既分别，则不序通称耳。
主法云一心奉供第十四席，威灵八部，与天同神。未满圣功，寄居凡位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第十五席，十方世界，四种轮王，变现威灵，飞行教化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
问：八部何不分上下等？论主曰：下等入非人、饿鬼、旁生，乃及修罗矣。问：天、修罗既另开上等，八部止有其六耳。论主曰：此席因八部而立，不可更名也。问：轮王何特表十方也？论主曰：嫌此界今无轮王也。
主法云一心奉供，第十六席。微尘胜劣，品品人伦。可圣可凡，今超昔堕。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第十七席，四种大身阿修罗众。嗔心乍伏，忍力随生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第十八席，精灵变现，游戏神通，示作非人，新知佛化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第十九席，精神暗淡，胜劣鬼伦。初闻法音，将超流类。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供，第二十席。千品万类，昔号旁生。灵蠢各殊，今归一位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
问：一位谁乎？论主曰：将谓我话堕。又曰：君子观于此，而不忍之心油然生矣。昔之画种种三恶道形者，乃雁过长江而留影，少神明变化之用矣。
主法云一心奉供第二十一席，铁丸休吞，铜汁罢饮，已离钩锁，乍挹醍醐。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第二十二席。死生中有，暂住非常。一念入微，不受诸趣。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第二十三席，道场内外，上下八方，奉职诸神，心依正法。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第二十四席。当机受度，为法来临。正念熏修，顿超数量。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
主法云一心奉供第二十五席，最极有缘，未成无漏，熏闻成熟，部正同因。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。
正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。
唵 誐誐曩 三婆缚 缚资啰斛鸣磬振铃
法师想一切圣，几受兹供云养，咸生欢喜，护念道场。
助表云秘密加持，不思议力。熏诸品物，美妙难穷。普奉佛天，齐养凡圣。归依法界，用表至诚。鸣磬，振铃，同三拜。
助表云我佛如来，有献香真言，谨当宣诵。凡献者，特于普供席，两手举之，表敬耳。
唵 萨婆怛他揭多 杜婆 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想香云满二十五席，一切凡圣之前。
正表云我佛如来有献花真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 补瑟波 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想华云满二十五席一切凡圣之前。
助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 你婆 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 吽鸣磬振铃
法师想灯云满二十五席，一切凡圣之前。
正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。唵， 萨婆怛他揭多， 阿弩怛啰，婆 日噜跛摩，三摩地 婆，钵那䟦那， 部折那， 萨网那， 布阇瞑伽， 三慕达啰， 窣癹啰拏， 三末曳， 吽鸣磬振铃。
法师想种种衣服、饮食、茶果，如妙宝云，兴起遍二十五席，一切凡圣之前。
助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。
唵 萨婆怛他揭多 摩诃跋折噜 嗢婆摩怛那波罗蜜多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 吽鸣磬振铃
法师想宝色光云，遍二十五席，一切凡圣之前。
正表云法门无外，心用最灵。色声香味触法之何凭，总别同异成坏而显现。惟一心地，成众妙门。此供如海，一滴百川。此供如镜，方寸千里。此供如金，真色不迁。此供如灯，异光同住。此供如一片桂月，当秋夜明暗相衔。此供如满足芥子，贮晶瓶高低齐现。此供如千珠网，光中影而影中光。此供如一指禅，是不非而非即是。此供如梦中富贵，顷刻百年。此供如天上星辰，映带十面。不妨少物，即号多仪。冀用享夫今朝，可圆成乎法印。
主表结禅定印，凝神入三昧境界，直使华严法海无碍现前。
助表云我佛如来有法供养真言，谨当宜诵。
法师仍禅定印二表同说呪。
唵 萨婆怛他揭多 悟呬耶 摩诃钵哩钵底 波罗蜜多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 吽鸣磬振铃
法师想无边法界，微妙六尘，供养圣凡，交参涉入，一多大小，前后短长，全入真宗，不堪指著，无边品类，悉受甄陶，泯缝消棱，圆成一际。
主法云此心无外，用法则灵。虔奉三尊列圣之前，普及七趣当机之众。花飞钏动，悉入真机。人影衣香，同游法镜。悟生死之如幻，知菩提之不空。闻熏思修，惟此一事。开示悟入，岂有二因。虽罄吾生平之所欲言，乃依佛世尊而无所作。同垂护念，共庆圆成。一点心期，无边法事。鸣磬振铃○出锁栅门，至已刻，复入一拜。
正表读意旨，助表读疏毕。主法跪白云上来水陆道场，上下堂法事重周。所有功勋，悉以回向极乐花严，花严极乐。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时，一切处，一切财，一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生咸令得度，喜随悲赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里妙出娑婆，慈愍光中圆成法界鸣磬振铃。
是日午刻斋僧，以钱代饭，如上法行之。
送圣
盘等皆备列普供案前，纸华银箔等，每盘一分。○另钞意旨稿一分，疏稿一分。
第七日，未刻申刻有力者作纸亭二十四个，将行愿品末卷二十四本拆开，裱亭内外，加以青黄赤笔圈点钩勒之，名华严安乐亭，最妙。如不用亭，缸亦可也。或缸依号焚宝缎等物，但用一亭，专焚牌䟽，以表末后指示同归。
时至，主法入内坛，一问讯，凝神立二表排列。问讯云我今普观，尽虗空，徧法界，一切圣凡，同心归命，华严极乐，极乐华严，心镜弥陀，弥陀心镜。三拜起，鸣磬振铃。
正表云我佛如来有果愿真言，谨当宣诵。
曩谟啰怛那 怛啰野耶 那谟阿利耶 婆路枳谛 湿缚啰耶 菩提萨埵夜 摩诃萨埵野 摩诃迦噜呢迦野 萨缚祢缚 素啰那么 塞讫履羝 三么三么 努跛啰 布啰臡 三么件陀缚婆枲羝 伽耶那弭秫第 目底跛啰陛惹曳弭惹曳 迦野𡫸摩阇播娜野你 祢涩跛摩阇没致陀弭输陀你输陀野 萨缚軃诧 誐多秫第 钵头摩弭输陀你 莎缚诃鸣磬振铃
法师想我及九法界圣凡，咸于佛境无有退转，咸于佛土随愿往生。同我愿者，一一尅果。我于众生起种种愿，诸异苦，引入菩提，毕竟从心。一一尅果，六道钩锁，毕竟皆空。莲华品地，分明显现。
二表云种种加持已竟，重重发愿已周，最后拈香，归命一佛。
鸣鱼同诵佛名云南无花严安乐世界光明无碍阿弥陀佛四十八声。鸣磬振铃
正表云修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。具有疏文，谨当宣读。
主表同跪，正表读意旨，助表读疏毕，起立，鸣磬，三拜，问讯。
二、表包疏文，上加牌位，下衬纸缎，黄纸裹之，两头用红纸银箔条篐之，插以红纸华二朵，取盘盛之。每席一盘，先二十四，次二十三，乃至第一。陪席不入盘，盘置各席案上。
助表唱云：捧盘者入。二十四人依次而入，问讯。二表排之，对面立定。二表一一以盘付之。先二十四，最后乃付第一。
正表云至心归命，请十方法界诸佛法僧
助表同唱常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。
助表云值乐师开静八人在栅外一齐奏乐。
先一香灯出领路，次提旛，次二十四灯，次二十四盘，次二十三灯，次二十三盘乃至第二盘，次第一灯，次提灯，次提炉，次二表，次第一盘，次主法，次四众至外坛绕三匝入中门。
灯乐旛炉不入二表排盘主法问讯○乐止。
正表云值乐师顶礼八人入门，左右各四一字立，齐三拜毕，问讯，仍出外坛门，至他处稍歇。
助表云：执事人顶礼。香灯及提灯、提旛、提炉八人，入门顶礼如上。○次一一各班，皆八人一起，依次礼毕。
正表云四众顶礼大众八人一班，依前法顶礼毕。○鸣磬三声，垂帘。
助表云圣凡戾止，四众无哗。谨诵真言，用昭清净。乃留四人敲鱼，念大悲呪。
法师表白至判官案，问讯 二表云奉请天府功德司判官，中界功德司判官，地府功德司判官，上堂文宝司判官，下堂文宝司判官，上来修建水陆道场，七日圆满。具有牒文，谨当宣读。正一助二○毕，连文疏宝缎牌位，一例焚之○主法问讯，表白问讯退。
香灯大门外，排列缸二十四只。锞定，散者置缸外。依席各具金银元宝若干，皆满。十分为一缸，均标席数，使人守之。入白主法，乃鸣钟鼓。主法、表白皆入，卷帘。捧盘者一一立于盘前，面相向。呪止，表白念摩诃般若波罗蜜多三称，问讯少停。○若有一亭，则牌疏入亭，缸环于外，灯再绕外列。
正表云南无一乘常住三宝。三称○主法三拜跪。
助表云稽首薄伽梵，圆满修多罗。一乘菩萨僧，慈悲咸摄受。上来修建水陆道场，七日圆满，有疏披宣。三宝光中，希垂朗鉴。
正表读意旨，助表读疏毕，鸣磬振铃，同起三拜。○此另用钞稿读之也。○捧盘者，捧而立。
正表云一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。一会凝然，光风自在。十方宛尔，法界圆成。惟圣人尊居常寂，本绝去来。俾凡伦悟彻真归，岂无方便。资之法力，被以佛光。左提右挈，而优容三根利钝之伦。后进前趋，而尽入九莲微妙之品。速归净土，圆悟真宗。亲近果位弥陀，顿证华严法界。常与三生新眷属，齐来大会普光明。
助表云我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。
唵 么讶罗 穆羯叉 目鸣磬
正表云上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。奉送圣驾云程，大众一心念佛引导。
助表云值乐司奏乐八人齐作乐。
主法：向上一问讯盘，次第出排，班次如前，缓缓而行，纡回曲折，以尽其致。出大门，再纡回曲折，以尽其致。引之缸前，盘依号而住，灯立缸外面少停。
主法面向外，表白唱佛赞。
同举香光刹海， 一极真宗。 十方全现宝王宫， 往复度群蒙。 大愿无穷， 心量满虗空。
主法视二十四缸毕，香灯一人，收大旛一人，挨次引火。主法遥对缸，随具三拜一问讯，退数步而立。二十四缸毕，焚散锞定，乐止。主法不动，二表同向外问讯。
正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满，炼疏化财，无限良因，恩周沙界。和南圣众。
主法向外一问讯，先入二表，随之香灯视火毕，乃入内坛事事。凡内坛陈设，须敬谨存贮，焚陪位疏缎于坛下栅内。
是日演瑜伽燄口，至亥正收陪位牌。○若长久因缘，可将正荐最要人名，改誊陪席，以便永远侍法会也。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第九
像式并赞
第一席
从第一席至第十一席，皆顶有圆光，金多而彩少。
式 中画一大佛，用淡金为身，淡彩为衣，淡银为顶光，身中身外，显现无量佛身。佛刹胸前，特现一佛稍大，坐千叶莲花，一一叶中，有佛一尊。
赞曰：
浩浩乎慧海全无边，煌煌乎智炬全无烟，萧萧寥寥乎笛无孔而琴无弦，层层密密乎似与一切刹尘尘刹融通，念劫回转而周旋，又无柰其无头无尾、无情无性、无色无空、无正无偏，唤作十身灵相也徒然，不是凡人不是仙。
第二席
式 分三层，第一经轴，第二律轴，第三论轴。 经十二部分列，中加一部，上题大方广佛华严经。律分大小两乘，论分宗论、释论，旁加杂藏，如呪仪等，及西天东土圣贤撰述。
赞曰：
第三席
式 分三层，上菩萨，中辟支，下罗汉，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表胜义僧也如庞、李诸家。
赞曰：
第四席
式 形状各别，有送经、取经、译经、校经、诵经、讲经者，有苦行者，有运通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或绕塔，或坐禅，或持呪，或礼拜忏悔，或念佛往生。
赞曰：
第五席
式 分两层，上有池水莲花，一佛二菩萨坐花台上，有九人跪花中，听法天乐，灵禽围绕。下有十方众生临终之相，先列四众，后及异类。一一顶上有一线光，光中莲花，花中一人跪而合掌。顶有圆光，向西往生。西有一佛二菩萨立像，殷勤接引。佛眉间光五转之后，分百千万，一一光中皆摄取往生之众，不可悉数。
赞曰：
第六席
式 依华严、世主种种各别而画之， 点缀生动，布景确切为佳。此席像多，宜细心描写。
赞曰：
第七席
式 画种种仙人形像，顶上皆有佛圆光，以入佛境界故也。
赞曰：
第八席
式。 此虽历代儒宗，然须有神韵，莫作腐儒形。腐儒是下堂人类所收，非此席也。顶上有金色圆相，葢充实而有之光辉也。
赞曰：
第九席
式 诸大明王，皆忿怒形，极可怖畏或佩人头数珠，或四头八臂，青身赤发等。亦有善女天，或文或武，皆极解脱，有威光，各分部局，眷属围绕。
赞曰：
第十席
式， 或甲胄，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韵，或鬼神威严，一一具多眷属。
赞曰：
第十一席
式 人王、宰官、比丘、学士，各有经营图度之意。人王，梁代衣冠。宰官、学士，宋代衣冠。王一二，官三四，比丘十余人，各有眷属。
赞曰：
第十二席
自此以下，顶上无光，金少彩多，身非金色，衣中略带金耳。
式 三界天中，空极淡，色极清，欲极华。唯欲界有男女君臣文武，色皆禅定，空若魂灵隐约，白衣而坐也。色天白色如银，面目显露。
赞曰：
第十三席
式 无量仙形，有男女老少师徒之象，或旁衬龟鹿白鶴灵芝，有丹灶烹炼运气，吸日月光华，书符持剑，鸣琴赋诗，杖桂葫芦，身栖岩石，种种形。
赞曰：
第十四席
式 夜叉、龙乐神、蠎神、疑神、金翅鸟、鸠槃茶、罗刹胜八部天修罗分开，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道。乌龙、蠎等，顶上画本相影子。疑神有二角：夜叉飞、罗刹猛、鸠槃茶。丑乐有器：
赞曰：
第十五席
式 有初感轮至者，有升空欲动者，有空中降下、环卫森严、各畏服者，有正在空中飞者。轮相前导，王仪仗次之，余宝悉备。
赞曰：
第十六席
式 虽亦人形，然神色间如有感通之象，又非神通变化也。精华未吐，神彩欲飞，斯为得之。
赞曰：
第十七席
式 修罗男丑女美，王带雄猛形庄束，武多文少，间有现本相三头六臂者，间有俨然现作天人者，女皆天身像。
赞曰：
第十八席
式 虽作人形，聪慧中少正直之气象，以习气未能一时化尽故也。然其中间有一二正直气象者，以良马见鞭影故也。
赞曰：
第十九席
式 人。天形中清雄浊劣不一，而面目衣裳多含青色，以表来路足矣，不可画作鬼。
赞曰：
第二十席
式 入天形像，衣兼杂色而红多，面目亦然，其神明犹少灵机也。
赞曰：
第二十一席
式 人天形像，衣及面容，黑多白少，以表来路甚苦，以伤害初除，痛习未远故也。然中亦有卓荦不群者，如兜率天人，新出阿鼻，即超凡入圣，教百亿人天，证十地金轮位也。
赞曰：
第二十二席
式 人天形像，面目依稀，衣裳淡白，神情飘动，似无所依，似有所依。
赞曰：
第二十三席
式 杂然文武鬼神，亦兼男女贵贱，旌旗环珮，符印仆马，精神麤妙各别，而皆现快利之相。
赞曰：
第二十四席
式 烟云中，似有骑龙跨鶴，乘舆步空，飞行凝立之相，皆眷属围绕，面目依稀，以闻法受熏，未可预定其报之优劣也。呜呼！金镕于炉，谁为其模？
赞曰：
第二十五席
式 多画正面，多画全身，常依法会，身心善良，渐露圆满光明之象。
赞曰：
牌式
以上上堂竟。
以下下堂列位
唯二十四席，二十五席，每牌居中。大字外，可详开正陪人名，而小字书之。总别，同异，成坏，能全现于一毛端也。宝王刹开，法轮大转，亦生平之快事矣。
附水陆道场附申文疏式
水陆内坛法事沙门谨疏三宝龙天一切真灵座下：伏以道场无碍，众愿环兴。既集所长，必除其患。称性而周法界，从心而作功勋。既有感而能通，故据情以上达。今有道场随喜善信下列人名及所求心愿，仗三宝力，冀得如愿云云。某等既受来词，理合坿疏，上尘慧鉴。真慈朗耀，徧烛昏衢。法位常安，永孚众志。合十方大悲神圣之力，救众生心中苦恼之缘。所缺皆圆，所黏皆脱。生者蒙福，故者超登。万苦长离，一真圆现。所有下情，伏惟周密护持，以满道场。全量谨疏。
年。月。日具疏水陆道场法事沙门 押。
檀 越 押。
签上写水陆道场，佛法僧宝：
水陆道场各家附行𦦨口意旨式
水陆道场秉教奉行法事沙门。伏以从心现业，即一即三。破妄显真，谁升谁降。为众迷之不悟，故诸佛乃降临。慧启无遮，光照有赫。接引之缘将熟，变化之用弥多。笃奉真言，恪遵仪轨。普施斛食，全济含灵。今有下列人名心愿仗佛恩灵，使彼超度，悉皆如愿云云。某等既受来词，理合如法，据情上达。伏愿生存蒙福，亡故超升。众苦全离，一真圆现。弥陀心镜，不隔丝毫。极乐莲花，全通消息。
年。月。日具。
签上写水陆道场燄口意旨。
法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论第卷九终