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  "traditional_text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第一\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n稽首十方三寶尊，悉是光明遍照者。\n於此娑婆現華藏，層層身剎交光輝。\n敢祈同以大威神，加被凡愚成聖智。\n不離一真顯事理，聖凡無礙總清凉。\n總論曰：本然一心，隨緣成相。眾生苦繫，諸佛現身。度無所度，依然平等。所謂真法界也。一真之中，光明清淨。華嚴海會，供養雲興。一切時處，輝華常在。小機不信，自隔真𢆯。若大心者，即一道場，包十法界。十方十世，無盡重重。一念心中，圓圓頓現。凝然不散，何去何從。標出阿難施食緣起。標出淨住懺悔緣起。標出梁武水陸緣起。萬法本閒，用之悉應。既無其始，亦無其終。妙極天然，非常非斷。深深一味，普益羣靈。梁武以降，行法有人。志磐以後，書卷可考。蓮師酌之，大略仍古。洪師演之，多半宜今。手眼雖殊，心期不異。雞園壇墠，新啟東方。建佛法幢，為眾生導。慨念　國家，深仁厚澤，德及無邊。柰此羣黎，業感互殊，致生種種。五乘之教，並皆弛廢。七趣堅毒，忽然橫流。餘困未舒，陰靈莫慰。每思自奮，裨補　皇圖。善法雖多，無如水陸。輙依空鏡，深剖微塵。無曲無難，直心抒寫。執事者少，神志乃清。白詞不多，心口無偽。一真法界，不遠能通。諸品覺靈，平心來赴。涓埃有濟，名相不空。即此華嚴，指歸極樂。治心為本，用法乃靈。後之君子，莫或造次。\n目\n論曰：此水陸大略節次，其餘小目，隨文自知。嗚呼！法相玲瓏，天然不隔。水晶樓閣，品品虗通。惟一堅密身，一一塵中現，流轉不返，名曰眾生。居五道而長鮮，以法身不受染也。若說以佛度生，不外一心之妙。道場法事，即是自修。必有人焉，了心成佛，乃可宏闡威靈，令法界含生，一念回光，還同本得。更何暇酬應齋主，張皇事儀，繁述觀門，虗諷經懺，亡其性而存其相哉！觀夫眾生事相，多隔真機。大略相同，付之一歎。今之所酌，近於略也。然一片光輝，周旋法界。知音若遇，必有得手之機。苦海波濤，從此一息。無邊法樂，非自非他。幸各虗心，深求實濟可也。今之論本，精要者仍舊文謂志磐、蓮池、洪源三大師，補正者兼新義。具如後文，觀者察之。\n第一方壇，就人間房屋所宜。\n然亦須壇外四面能圍繞經行。\n第二圓壇，是酌古準今所立。\n於兩門分上下，其制精通明辨，則頗可行，但須另建壇屋矣。\n此後再立一大圓壇圖，以事必心安，量無涯涘，故稱吾性而圖之也。\n此遇心力並到時，頗可建花嚴樓閣。彈指門開，莫作難易想。\n論曰：此以十柱成一亭，每柱左右各一席，席皆微偏向內。兩席之間，一門一階，廢其七，用其三。柱各一旛，兩柱間各一燈。旛之背一鏡，鏡在柱內，旛在柱外。中之五席一、二、三及二十四、二十五，左右皆燈，背面皆鏡。十燈十燈，十鏡十鏡，以表無盡重重之義也。亭徑三丈，圍九丈，階去地七尺。亭之簷高於階一丈四尺，兩柱相去九尺，柱外至簷五尺。此五尺中，除內尺五為席之外半，除外尺五為亭畔倚闌中，餘二尺以備外繞經行也。中階唯真靈出入行之，主表出入由左右階。左右柵門，香燈司鎖，餘人不得入。\n綱要曰：咫觀既集水陸諸書而論之，成八卷矣。客有讀而疑之者，問難蜂起，一一答之。\n問：一念普觀無量劫，無去無來亦無住，如是了知三世事，超諸方便成十力。今之論本化上堂十席為十一席，於佛僧外增標淨土聖賢，其實淨土乃花嚴無量門中之一耳。徒生增減，豈合普心？答：此正普心也。為十方眾生歷劫以來泛信三寶，未識專門，幸苦飄零，不得解脫。今以一佛土引其趨向，一入全真，佛佛皆現，正是賢行，豈憂不普？且十與十一何增減之有？經云：花藏世界所有塵，一一塵中見法界，寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。\n問：發起、正發起，熏修、極熏修，故梁懺之功，無苦不救，一切道場之所宗敬。今乃另製法輪懺，豈能通感乎？答：梁懺雖佳，而世之禮者多成故套，心性尚隔，事境豈通？今以真懺責之主法一人，若無其人，徒事外壇，亦無力也。且三寶之戒、定、慧，全顯現於經、律、論之中，與之熏習，觸發靈因，呼而拜之，正是歸命於諸佛之師也。夫身心大苦，唯一緣生，若能敬一心濃懺之，立應體通生佛，此任可肩，未易責之流俗也。積劫之苦，三毒為根，而癡尤難破，念此含靈皆我眷屬，能不求真光明以破其闇乎？花嚴云：譬如有人仁慈孝友，遭逢世難，父母、妻子、兄弟、姊妹并皆散失，忽於曠野道路之間而相值遇，瞻奉撫對，情無厭足。願行法者深體此意，一切含靈悉皆赴感，悉皆知歸，不可空誦古人浩博悠久、艱苦卓絕之願，而勉強跪拜以塞責，孤負此道場內外人天也。\n問：施戒忍進及禪定，智慧方便神通等，如是一切皆自在，此是花嚴三昧力。故水陸道場以七處九會而為定相，今乃略之，何耶？答：捨偽依真，花嚴乃現耳。七處九會議本，賢宗長者已廣為十處十會。今之論本，處會皆十：第一處，一念心中諸佛眾生朗然無滯，純一性境也；第二處，外壇也；第三處，遣使壇也；第四處，淨道上虗空樓閣也；第五處，浴壇也；第六處，內壇也；第七處，淨土壇也；第八處，施食壇也；第九處，花嚴壇也；第十處，送聖遍往十方也。法性如虗空，諸佛於中住，無去亦無住，處處皆見佛。今以一念心中生佛齊觀為第一會，十方預誦經律論呪七千二百餘卷，法寶光明交羅暎帶為第二會，外壇頂禮法輪寶懺，於眾生心中吐法光音為第三會，穢跡金剛、十大明王、天龍八部證明結界為第四會，聖觀自在坐道場中放眉間光為第五會，十方毗盧遮那如來環坐道場放眉間光為第六會，請上堂時供浴及齋祈求恩赦為第七會，主法坐說三歸菩薩戒為一切含靈開佛境界為第八會，十方凡聖同侍道場暢行齋法為第九會，送聖已畢重復示現瑜伽施食儀軌度生無極為第十會。\n問：廣博嚴麗，皆同虗空，不相障礙，亦無雜亂。古之內壇止五日，施食亦止五日，各有其節。今何一律以七？答：十方國土海，無量無邊佛，咸於一念中，各各現神通。既七日壇場，何妨七日內外有事？先外灑淨，後內結界，非雜亂也。\n問：勝法微妙音，譬喻字相應，無量佛神力，咸來入我身。外壇十二部經，本當勤誦，今皆不然。但奉法輪一懺，不亦淺乎？且先時誦經，雖曰良法，然光明星散，豈合規模？答：君誤矣。本非誦經，是檢藏也。檢藏事不行，乃代以誦經，而律論皆閣起矣。且十二部者，重頌本事等也。今以藥師、金剛等十二種為十二部，誤中誤也。今之論本，以七千二百餘卷誦於先，法輪寶懺點綴於後，猶為將來檢藏之引焉。字字發光，何憂不聚？摩耶不云乎：彼妙光明入我身時，我身形量雖不踰本，然其實已超諸世間。所以者何？我身爾時量同虗空，悉能容受十方菩薩受生，莊嚴諸宮殿故。如此四天下菩薩受生，我為其母。三千大千世界、百億四天下、閻浮提中，悉亦如是。然我此身本來無二，非一處住，非多處住。\n問：如來咸放大光明，一一光中無量佛，今不日日正演瑜伽，唯以第七日敷陳其事，前之六日神志稍略。答：水陸道場本是齋法，合六道作人天，同侍食於三寶也。施食乃大齋中支流之一，專心根源，支流宜殺。其第七日必多為宣衍者，以送聖後重圓一會，示度生無己之心也。其有內壇受益未深，或可於新增進金剛般若兩周說法，法花記畢，更演涅槃。經云：若有眾生得見菩薩修菩提行，若信若疑，菩薩皆以世出世間種種方便而攝取之，以為眷屬，令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。是此意也。\n問：眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。今之畫軸既約其數，又盡變四惡趣作人天形，其有說乎？答：佛入眾生則全乎眾生，眾生入佛則全乎佛，佛形同人天，人天之形方得受人天之供，必坐惡趣身於道場，恐無此理也。經云：一切方所、一切族類，我皆以方便示同其形。可知凡聖交接，氣味必孚，豈可滯殻迷封，不回故轍？法數之減，非好為奇，吾見卷軸太多，則挂起時多互相掩蔽，今定以一席一軸乃為安平，且使一一軸中以勝劣之色表厥尊卑，而於上堂十一席，一一威嚴重重顯露，非敢略也。既助觀力，必使勿誤其初，因觀者神圓，聖凡同住矣。\n問：若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，而能得安樂。釋迦本師也，於眾生最親，一概託之毗盧，未免疎隔。果爾，毗盧能利五種根，何以圓唱所被機宜，唯是上上根菩薩、凡夫、外道，而上根且絕分也？答：根有生熟，教有抑揚，法有偏全，事有通局。今之道場，勝中之勝，豈於我佛不能混法、報、化三身而為一？且汝不聞乎：於一佛身上，化為無量佛，雷音徧眾剎，演法深如海。\n問：世間所見法，但以心為主。隨解取眾相，顛倒不如實。何以於浴聖時，而生男女二相分別之見乎？答：聖有二：一、聖身聖，如三寶是；二、凡身聖，如示作金剛天及八部上首是。今之上堂，明明二種聖人，同臨法會。浴之一事，眾生所需。如燈之照眼，食之美口，皆凡夫情量所必求。而上以供聖則為孝，何得絕凡情而言供聖也？時彼會中一切眾生，因見如來苦滅障除，堪受聖法，故威儀非可混蒙虗設。不壞世間相，乃滿大悲心。\n問：一切法門無盡海，同會一法道場中，今之飯僧不以飯，何也？答：飯僧非常之大，舉一之不易，何況於三七日中，精神或不能貫注無漏也。今以錢代飯，用表此心，比之草草一餐，安詳十倍。經云：佛身一切相，悉現無量佛。佛身如是，佛事亦然。以解脫心供阿羅漢，不必更生繫著之想也。\n且汝未問者，尚可踵而說之，不敢苟同，非曰好異也。一、主法自己發心異，必使如來量同。二、不立齋主之案異，必使眾生心同。三、正度人名不嫌其多異，必使解脫境同。四、主表飲食淡薄異，必使感應理同。五、表白不必板派異，必使大願體同。六、執事不必過多異，必使清淨念同。七、外壇不必二十四人異，必使敬信心同。八、內壇事多夜行異，必使六根用同。九、內壇樂器增減異，必使晝夜音同。十、布施不矜多財異，必使求度因同。主法必自發心，悲度無極，方與一切如來同其心體。若以白金聘至，與泛泛道場何別，恐少感格也。齋無其主，一切眾生全主全賓，虗設一墊於主法旁，請上下堂，臨時選一人以隨叩，只要有心人。若立位安人，主賓分立，則行法反有不入神者也。第二十四席正度之機，千百同牌，十牌同位，不必以多金為美，或反致所度寥寥，必使一切人皆能勉力以度其親，方為無憾。彼不信，入則無如何，一動念已入此法界矣。蓋每名百錢而已，來者既易，行之不難，多請如來法住也。上下堂精美之供，出以享大眾，主表持呪，不可食之，另作平淡粗粗，取足以精心通感為急也。表白太熟則專，專其利則利物淺矣。不限生熟，臨時取知，文少過之，人用之儀，不求美觀也。多列執事，分費計耳。能二十四人作外壇固佳，不然十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人，位必十二，以便送聖分駐二十四盤耳。西一至六，二十四席至十三席盤，東六至一，十二席至一席盤盤，借位一時暫駐，令一切人天展敬也。三四五更冬夜，足以集事，日出後鎖柵門，聽人於柵外拜觀，則動靜皆成法界也。鼓鈸繁瑣，不如金玉隨風，佐以雙鈴，疎密得所也。既不多索齋主金，則驕氣一除，敬心朗現，三寶放光也。\n前客再問：儀節能預知乎？答：何不可。法師發此心已，前二日詢：內壇外壇事集乎？乃靜居一室，為法界眾生行實相懺悔。前一日，法師親視牌軸遍安之，不行禮。午後，內壇鳴小鐘鼓，誦金光懺文一遍。第一日三更，外壇灑淨。四更，內壇結界。五更，遣使樹旛。第二日四更，請上堂。五更，奉浴。第三日四更，供上堂。五更，請赦。是日午刻，通齋內外僧，皆以錢代飯。第四日三更，請下堂。四更，奉浴。五更，說戒。第五日四更，誦信心銘。五更，供下堂。是日午刻，齋僧如上法。第六日四更，主法親祝上下堂，洞宣情懇。巳時，行放生。未時，給牲糧。第七日五更，普供上下堂。巳時，結願。午時，齋僧如上法。未時，迎至外壇。申時，送聖。戌時，大眾行瑜伽施食。亥時，畢。後一日，主法接見外壇人天，示以法界無始終義焉。補論曰：所奉者，三寶眾生之神明也。神之所依者，旛牌畫軸，皆主法之心光也。但約成數十字，該總別二相作一牌，則十牌皆無異。唯第二十四牌牌更換百千名，則牌牌異。二十五部席有別，則異前之二十三，不可或異，此心安理得之境也可以請時所稱字樣為牌之式。牌皆上畫寶葢，下畫蓮華，中用黃紙，下堂則紅紙，使亦紅紙使十牌一位，合天行、地行、地府為一。第四席不稱台賢，而稱二華，捨人就法，用通他剎。十一、二十四、二十五，不通普中專心，總中別相書使、赦使，文不相沿。供上堂、供下堂，結同一願，各有義。請與三供，稱名錯綜。正陪二席，總同別異，所以寫法界之靈心也。五菜五果，熟作一碗碟供。鮮花果香，塗法小食，誠能通化，何必太煩也。除三供外，七日早粥、中飯、香燈供之，不出生也。外壇灑淨，亦繞內壇一帀，以示交互重重法界也。寶懺以從容展敬為佳，不可促。然第七日巳時，必拜滿，誦行願品以結之誦華嚴者來，同誦華嚴，亦巳時畢。再接以佛，則念佛人同入念之矣。浴時焚紙󴊖，每席十束。供時前二無，後一有，以備送也共五百分。五色用三，或兼青黑，濶三尺，長九寸。累紙疊為卷，以上好紅紙銀箔作條篐之。卷時誦治衣真言，至誠能化，以為供也。淨道不用仙橋之名，奉聖不用過街仙之曲，使眾生無惑志也。一牌一獻疏，十疏一束，加紙󴊖再篐之，佐以寶此乃紙元寶，供時所用，乃經卷法寶。第二十五，席不用盤，事畢後化於柵內可也。缸及矗燈，皆二十四。內壇門外，通用布篷覆之，襯以油紙，下施欄木。柵內則木篷無漏。三淨道旁，分立提燈、提爐、提旛之架。主法灑淨及浴上下堂，亦皆用之。內壇淨水杯，大者一，小者十，分大及小，以待種種用也。內壇唯中一間，懸四燈、四長旛、一瑠璃、一歡門、四蒲墪、二琉璃。照圓壇，則燈鏡旛花眾矣。供牒六，香花塗寶。食，果也。二杯，茗飯也。一碗，菜也。一爐二臺，金錢紙緞不以襯。同相之衣料，異相之衣形，分寄於紙緞及畫軸，不必製衣。葢瓔珞、冠裳、衣帶、甲冑等，聖凡古今，男女主伴，文武僧俗異甚，不易刻舟求之也。浴時獻衣帛，必插通花三枝，束束如是，花皆小紅千枝乃足。又奉請、奉浴、奉供，及供使、供判，亦用此花乃更須千枝。陪席位，可於後一日斟酌安置。若大悲力足之道場，可取正度之極要者，追錄陪席牌上，日日香熏之。有水陸則以陪，必有真靈暢達也。請官二十牌，舊稱符官，今稱使者分上下堂，使各十牌。判官二十牌，赦官十牌，總別齊書，而同式以十，表無盡者矣。紙像紙馬，一切不用。施食壇對面供面，然大士及寒林軸，左右各明一慈愍燈。外壇前備布篷缸，備蘆席盤，備油紙，晴則可省。齋僧代飯，以錢三十六為一齋，十二為一䞋，以表四十八願意。宜齋之日，午正僧服一人，於門外施之。上堂本可日中奉供，恐氣太敞，不如夜之神靜也。下堂不午後食，既受菩薩戒，視同佛子，不忍以惡道待之也。晝夜六時，然香鳴磬，勿參錯供則免寅，送則免申。內壇用意旨，外壇貼榜文，獻疏則如牌之數。放生錢牲糧錢，以萬為始，加至十百倍，亦無礙也。其齋僧放生牲糧錢，皆置普供上。鳴磬，香燈一拜，取出付柵外齋正門。放生牲糧，出左右門。所放之生，置柵外。主法於柵內說三歸，柵內二人代受之。凡經藏，不恃匇匇七日。預日選十方有心人，各處看誦，書明經據，寄壇回向。當知此會，不限方隅，行布圓融，同一無礙。合天行地，行地府於一位，請下堂方得玲瓏。於彼乎？於此乎？鬼神通之。赦疏十方外，加一中央，即本世界主也。\n文稿\n意旨\n花嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，水陸內壇，奉佛修因菩薩。比丘某甲，謹以意旨，上達內壇三寶，一切聖神，無量真靈座下。伏以清淨本然，無非解脫。妙明真際，全具威靈。本交參涉入而圓通，豈明暗色空之偏倚。其奈忽焉不覺，亡失真如。迷茫於理事成顯隱奪之十門，顛倒於總別同異成壞之六相。得麤遺妙，認影迷頭。浩渺劫波，沿洄生死。無邊劇苦，致足哀矣。縱觀四惡趣中，無量眾生，展轉淪胥，靡有底定。雖或暫寄人天，逢緣受報。帶苦造業，不久還沈。縱有修行，多無正見。邪師黨伴，煽惑迷茫。錯入魔機，終淪生死。或有久修大力，尊特神天。結習牢強，不知還返。或有聰明美秀，富貴吉祥。貪此小甘，悉歸大苦。莫不感恩懷怨，引毒招殃。誤事傷生，背第一義。更有忘失本願，逐境迷心。退入小乘，甘趨魔外。甚至現菩薩相，懷夜叉心。破法破僧，非魔非佛。如斯不幸，含識何依。嗟羣類之可憐，對真宗而不識。乃宏正教，爰啟真壇。統水陸虗空，而度脫無邊。合仙儒佛子，而銷鎔一際。盡與多生新眷屬，同來大會普光明。法味滋神，妙音開悟。既從容而變化，遂環衛以周旋。乘此一真，冥通法界。龍藏光輝，深銜寶願網。花嚴剎海，圓現彌陀身。冀得手之有機，願度生而無礙。佛恩靈捷，滿我心期。式展精誠，乞求加被。年月日比丘某甲具。\n榜文\n前加水陸榜文四字蓋聞一真流露，具眾生諸佛之因；萬法圓常，表解脫慈悲之用。羣機所在，法會乃興。今有華嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，菩薩比丘某甲等，為啟建道場，聖凡普利事。今據奉佛修因，四眾弟子等，為祈心願，熏沐焚香，肅恭歸命，十方常住，無量三寶，水陸大會，幽顯聖凡，同展慈光，證明微悃。伏以內伸誠意，不出一百字以今某年某月某日為始，敬依真際，開建壇場，至某日圓滿。於中參酌儀軌，一心奉請，十方法界，四聖六凡，萬德萬靈，光降法會。憑仗四眾，先期預日，諷誦龍藏大小諸部，經律論呪，無量靈文，七千二百八十卷多者亦攝其中。頂禮法輪寶懺，并行施食放生，齋僧念佛，諸品法事。修設山茶時果，淨齋二十餘席，并普供大席，金銀緞匹，隨席滿分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧寶，天龍鬼神。次復普熏，遍周沙界。怨親等益，恩有咸資。深償我願，滿足而無虗；盡攝他方，兼通而並濟。仰冀三尊永鑒，萬聖垂光。宏開度利之門，大慶無遮之會。身身離障，剎剎融空。長承慧日之照臨，同被法雲之覆護。本壇據此四眾來詞，合行榜示，須至榜者。後加幽顯咸知四字年月日榜。\n獻疏\n葢聞真源不隔，寶性圓涵。合眾生諸佛之心，現一極無邊之妙。深深齊現，密密咸昭。今此華嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，啟建道場，聖凡普利。圓成法會，具疏陳聞。竊因奉佛修齋，四眾弟子等，為祈心願，熏沐焚香。肅恭歸命，十方常住，無量三寶，水陸大會，幽顯聖凡。同展慈光，證明微悃。伏以內申誠意，不出一百字以今某年某月某日為始，開建道場，至某日圓滿。於中參酌儀軌，一心奉請，十方法界，四聖六凡，萬德萬靈，光降法會。憑仗四眾，先期預日，諷誦龍藏大小諸部，經律論呪，無量靈文，七千二百八十卷。頂禮法輪寶懺，並行施食放生，齋僧念佛，諸品法事。修設山茶時果，淨齋二十餘席。並普供大席，金銀緞匹，隨席滿分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧寶，天龍鬼神。次復普熏，徧周沙界。冤親等益，恩有咸資。靈因滿足，齊開寶潤之光明。勝會浺瀜，大慶法筵之成就。三尊鏡照，列聖珠聯。靜含水月而非空，妙現燈雲而不滯。境心交徹，身剎玲瓏。廓清羅縠之餘昏，徧淨塵毛之細障。式垂歆響，永護含靈。年月日奉佛修齋四眾弟子疏。\n請書\n花嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，奉佛修齋，四眾弟子等，并諸眷屬，為建水陸道場，聖凡普利事，恭伸情悃。伏以內伸誠意，不出一百字於今某年某月某日為始，於某日圓滿，參酌儀軌，一心奉請：盡虗空遍法界，十方常住，一切諸佛，并諸眷屬；盡虗空徧法界，十方常住，一切尊法，并諸眷屬；盡虗空徧法界，十方常住，一切賢聖僧，并諸眷屬；十方法界，傳持正法，十宗諸祖師僧，并諸眷屬；安樂世界，主伴重重，九品蓮花，清淨海眾，諸上善人，并諸眷屬；華嚴海會，十方來集，深入法界，諸神上首，諸天上首，秘密顯現，無量真靈，并諸眷屬；十方剎海，深入法界，一切禪仙，娑婆震旦，南北仙宗，雞園妙會，入理真仙，并諸眷屬；十方剎土，深入法界，為民立極，一切通儒，并諸眷屬；十方法界，諸大明王，光明會上，二十諸天，并諸眷屬；十方法界，護法護國，諸大神王，并諸眷屬；發揚水陸，流通至教，製像立法，諸大士眾，并諸眷屬。惟願不違本誓，府應羣機，光臨法會。年月日。奉佛修因四眾弟子等，具書奉請。以上上堂　華嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，奉佛修齋四眾弟子等，并諸眷屬，為建水陸道場，聖凡普利事，恭伸情悃。伏以內伸誠意，不出一百字於今某年某月某日為始，於某日圓滿，參酌儀軌，一心奉請。十方法界，諸凡夫天，并諸眷屬。十方法界，諸凡夫仙，并諸眷屬。十方法界，住凡夫地，龍神雜部，上極天宮，下窮冥界，文武主伴，并諸眷屬。十方法界，金銀銅鐵，諸轉輪王，并諸眷屬。十方法界，種種諸根，一切人眾，并諸眷屬。十方法界，四趣所攝，諸阿修羅，并諸眷屬。十方法界，勝劣精靈，無量非人，并諸眷屬。十方法界，高下九種，有無財食，諸鬼神眾，滯魄游魂，并諸眷屬。十方法界，依地依水，依火依風，依木依空，巨細旁生，并諸眷屬。十方法界，無間有間，寒熱遊增，總別地獄，受苦眾生，并諸眷屬。十方法界，六道生死，中有之身，并諸眷屬。圓滿道場，上下八方，稱心量處，奉職諸神，并諸眷屬。一真法界，應現當機，受度之靈，并諸眷屬。以下列所薦人名，一名勿漏最極有緣，依戀道場，陪位之靈，并諸眷屬。惟願不迷本性，速赴靈機，光降法會。年月日奉佛修齋四眾弟子等，具書奉請。\n請使牒\n華嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，奉行法事比丘某甲，為建水陸道場，聖凡普利事。於某年某月某日，開啟道場，至某日圓滿。仰勞使者，即持請書，奉請上堂則云：盡虗空遍法界三寶聖眾，乃至諸大士等。下堂則云：盡虗空遍法界六道七趣勝劣諸倫，乃至當機受度之靈，某甲某甲某甲某甲等降臨道場。為此具牒，須至牒者。　右牒上堂則云：空行。下堂則云：天行、地行、地府捷疾持符使者準此。年月日比丘某甲具牒奉行。\n赦疏\n花嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，奉佛修齋四眾弟子等，并諸眷屬，為建水陸道場，乞恩普赦事，一心上奏梵則云妙莊嚴宮梵王尊天，釋則云忉利天宮帝釋尊天玉陛下，恭伸情懇。伏為內伸誠意，不出一百字以今某年某月某日，開啟道場，於某日圓滿。於中十法界勝劣諸倫，等心奉請，同赴道場法會。瑠璃影事，不隔纖毫；瓔珞光嚴，齊涵妙相。融十方虗空樓閣之雲，地皆微動；品無量清淨醍醐之味，天亦長春。深尋雜趣之本原，不外此清涼果海；融入如來之妙定，全消夫隔別枝歧。況天王多花嚴菩薩寄位之身，而眾生皆我佛世尊獨一之子。既大悲之神用，不遺於一夫；而盛德之威權，可總其全量。是用上叩天門，鴻恩肆赦；下行地府，鳳詔分頒。俾千萬泥犁三惡道之倫，成百億金師一毛端之相。天上人間雙解脫，金鎖開而鐵鎖齊開；寒冰熱火盡銷鎔，法輪轉而食輪將轉。方以一味菩提，速發其圓種；何堪小乘律相，挫抑其真因。伏乞天慈，深體佛意。風行雷動，奉命者無頃刻之羈留；吐月流雲，含識者悟根塵之消落。奉佛修因四眾弟子等，不勝激切屏營之至。謹具疏以聞。年月日。修齋乞恩佛弟子等，誠惶誠恐，稽首頓首，具疏。\n赦使牒\n花嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，菩薩比丘某甲，今因奉佛修齋，四眾弟子等，并諸眷屬，為建水陸道場，普利聖凡事，於某年某月某日，開啟道場，某日圓滿。今當乞恩普赦，仰勞使者，即持赦疏，迅速上奏此界他方妙莊嚴宮大梵天王，忉利天宮帝釋尊天諸闕下。四眾等不勝感激之至，為此具牒，須至牒者。　右牒此界他方梵釋諸天捷疾持符使者，準此。年月日比丘某甲具牒奉行。\n判牒\n華嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，奉佛修齋四眾弟子等，為水陸道場功德圓滿事。某等以今年某月某日，開啟道場，行諸法事，於某日圓滿。於中憑仗十方人力，先期預日披覽諷誦龍藏大小乘經律論呪七千二百八十卷，頂禮法輪寶懺，并行施食、放生、齋僧、念佛諸品法事，修設山茶、時果、淨齋二十餘席，並普供大席，金銀紙緞，隨席滿分。以上合集功德，用伸回向。功德司則云：或有應經主司照驗之處，神道設教，能補生人辦事之缺。今持具牒，伏乞照驗。文寶司則云：所有上下堂疏文寶緞等儀，敢冀神聰，如法處分，以成圓滿功德，具慰心期。不勝感激之至。為此具牒，須至牒者。　右牒三界功德司、上下堂、文寶司判官，準此。年月日奉佛修齋四眾弟子等，具牒告聞。\n請書籤\n盡虗空遍法界三寶聖眾乃至大士等，娑婆震旦東土雞園奉佛修齋四眾弟子等具。　盡虗空遍法界六道七趣勝劣諸倫，乃至當機受度某甲某甲之靈，　娑婆震旦東土雞園奉佛修齋四眾弟子等具。\n使者牒籤\n某某使者準此，　比丘某甲具。\n赦疏籤\n他方則云十方，此界則云娑婆。妙莊嚴宮大梵天王玉陛下。\n奉佛修齋四眾弟子等具釋則改云忉利天宮帝釋尊天玉陛下。\n判官牒籤\n某某判官，準此　奉佛修齋，四眾弟子等具。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第一\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第二\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n結界\n外壇先灑淨，并至內壇，繞外面一帀。外壇已拜懺，內壇乃結界。\n第一日四更，主法二表入壇。\n主法舉云十方法界，諸佛法僧。\n二、表和云：常拜住起三問訊寶鳴磬振鈴。\n正表云法性湛然，本周法界。甚深無量，路絕言思。為一念之失宗，遂千般之隔妄。敢清意地，寅畏恭欽。開啟道場，聖凡普利。加持密語，復本心源。\n助表云我佛如來有淨三業真言，謹當宣誦。凡呪以正表為主，助表和其音，主法隨聲運想。\n唵　薩網婆縛　薩婆達摩　薩網婆縛　述摩含凡呪必三遍畢，鳴磬振鈴。\n正表云十大神王承佛勅，常於徧界護伽藍。唯茲清淨法王宮，必有神明來宿衛。此日虔興平等供，法音交暢眾無譁。仰憑密語為加持，悅慰神心增勝力。\n助表云我佛如來，有安慰諸神真言，謹當宣誦。\n南無三曼軃　沒䭾喃　唵　度魯度魯　地尾　娑訶鳴磬振鈴\n法師想伽藍諸神，咸皆慰喜，承願守護。\n正表云此香生處，從清淨心，燒之一丸，眾氣皆足，興平等供，法界普熏，密語所加，施心徧滿。\n主法，上香，問訊。\n助表云我佛如來，有然香達信真言，謹當宣誦。\n唵　什伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎吽鳴磬振鈴\n法師拈香畢，想此香雲普熏法界三寶之前，通達信心，無不周遍。\n正表云經典所在，即如來舍利之身。執爐道法能宏，必大德僧伽之士。問訊唯茲一處，具有三尊。天人常起護持，堂宇固應光潔。今則將開勝會，永異他時。自非結界以加威，豈卜修齋之如式。恪遵至誥，全䇿奇勳。妙香熏馥於空中，淨水灑清於地上。凡屬方隅之所，悉同城壘之堅。雖密借夫真言，實冥資乎妙觀。將見瓊林風動，玉殿雲披。懸寶葢於層霄，聳花臺於法座。萬億幢旛而交擁，百千伎樂以駢羅。惟茲淨想之所成，悉入純真之法界。\n助表同云既彰此用，更召諸神。冀肅靜夫壇場，俾驅除夫魔害。\n主法執爐二表，同聲請云一心奉請如來化現圓滿神通大穢跡金剛聖者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴\n正表云我今奉宣本尊真言，助表同云唯垂加護。\n唵　佛舌屈聿　摩訶鉢囉　很那礙　吻汁吻　醯摩尼　微吉微　摩那棲　唵　斫急那　烏深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑訶。鳴磬振鈴\n法師想聖者威儀，無量眷屬降入道場，正中向外而立。\n論曰：此觀想乃道場之要，捨此則無以為道場矣。精義無存，措施文具，復何益哉？十方開士，同發悲心，化現娑婆，勤修此會，勿令第一義敗於庸碌之流也。\n主法執爐二表同聲請云一心奉請大威德，大忿怒，甘露軍荼利等十大明王，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴\n助表云我今奉宣本尊真言，願垂加護。\n唵　戶盧戶盧　底瑟吒　盤陀盤陀　阿那阿那阿密哩帝　烏𤙖二合𭠒撥\n法師想聖者威儀，無量眷屬降入道場，住立左邊。\n主法執爐二表同聲請云一心奉請大梵天王，帝釋天王，護世四王，天龍八部，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴\n正表云我今奉宣普召請八部真言，願垂加護。\n唵　薩婆提婆那伽　阿那利　娑訶鳴磬振鈴\n法師想天龍八部，無量眷屬，降入道場，住立右邊。\n主法執爐二表同聲請云一心奉請，此一住處，僧伽藍內，護正法者，福德大神，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，守衛道場，護持結界。鳴磬振鈴\n助表云我今奉宣召請真言，惟垂加護。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他訝多耶鳴磬振鈴\n法師想伽藍諸神，至道場門首，住立兩邊。\n正表云上來召請，已荷光臨。環衛道場，如雲密布。心進勇銳，咸起護持。少緩須臾，奉行結界。鳴磬振鈴\n法師想無量金剛天神八部，并諸眷屬，各嚴兵仗，環列四方，守護道場內外。\n正表云先結地方界，鳴磬振鈴恭白十方三寶眾，明王穢跡眾威神，梵王帝釋四天王，八部天龍咸護念。於此將修平等供，要令其地異常居，仰憑神力為加持，清淨光明同佛剎。\n助表云：我今持誦吉利忿怒真言，加持淨水，散灑此地，結地方界。當願此地之下，深百由旬，如淨琉璃，永無垢穢。此呪須多徧。\n唵　枳里枳里　䟦折羅　跋折里　部訥　畔陀畔陀　虎𤙖二合泮鳴磬振鈴\n二表於誦呪時，各以兩手捧一水盃，以水周回灑淨壇之內外悉遍，乃復位少立。法師隨前言願想。\n正表云次結方隅界鳴磬振鈴。\n助表云我今持誦金剛部心真言，加持淨水，散灑四圍諸方隅界。當願此一道場，周帀四方，如金剛城牆堅固，莫犯。此呪須七遍\n唵　縛日囉　地勒迦鳴磬振鈴\n二表於誦呪時，各以兩手捧一水盃，以水周回灑徧，灑壇內悉遍，乃復位少立，法師隨前言願想。\n正表云次結虗空界鳴磬振鈴。\n助表云我今持誦蘇悉帝真言，加持妙香，熏馥空中，結虗空界。當願此空之上，過百千由旬，香雲普覆，如大寶葢。此呪須七遍\n唵　素悉地　迦履　入縛哩軃難　那牟謨羅軃曳　入縛囉入縛囉　畔陀畔陀　㰤火羅㰤那虎𤙖𭠒撥\n二表濃，然手爐香，且誦且行，繞道場內外各一帀。畢，然後正立壇前，向外立，使熏空中。法師隨前言願想。\n正表云上來結界，作法已成。上下四方，廣博嚴淨。如諸佛剎，有大光明。堪奉聖人，宜開法會。願諸賢聖，嚴護道場。無使邪魔，有所干犯。鳴磬振鈴，即將小杯淨水，并入大杯。\n主法上香，正表執手爐云：恭聞聖觀自在，於過去時，始住初地，值千光王靜住如來，為說廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼，令與眾生，作大利益。當知此呪，猶如妙藥，名阿伽陀，一切諸病，無所不治。是故誦此呪者，三惡道苦，無所不壞，諸佛國土，無不得生，功德巍巍，莫可稱嘆。我等今日，開建道場，修平等供，先於此地，普召諸神，行結界法，用為嚴淨。是以復於此時，恭請大士，以真言力，重加法水。\n助表同念增益勝用，廣大難思，將使眾生，俱蒙解脫。鳴磬振鈴\n主法執爐二表，同聲請云一心奉請，千手千眼，大慈大悲，觀世音自在菩薩摩訶薩。三稱惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，加持淨水。鳴磬振鈴\n助表云我今持誦聖觀自在菩薩所宣廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼，願垂加護。鳴磬振鈴\n眾鳴大魚，同聲念大悲呪三遍，至末句娑婆訶，鳴磬振鈴。\n法師想大士端處道場，放眉間光，入此水中，以彰勝用。○此大杯水，要九分滿，以備分作小杯之用。\n論曰：此時大士居中，穢跡金剛何在？當知真靈位業，燈鏡重重，一片輝華，熏凡轉聖，光明決定，不可託之於不思議也。入道場者，當觀第一義，於斯尚滯，第一何存？故不悟六相十𢆯，於佛富貴境必昏然，而不識寶山空手，不亦悲夫！至於以此為名利之壟，則菩提真印亡矣，十方龍天能無悲愍？況復如來！\n法師上香設拜，正表執爐云恭聞聖觀自在，為諸大眾，乞請釋迦世尊，為說十方剎土一切毗盧遮那如來，皆同一時，各伸右手，以摩清淨蓮華明王之頂，同說不空大灌頂光真言。若有過去十惡、五逆、四重諸罪，聞此二七遍經耳根者，即得解脫。若諸眾生，具造惡業，身壞命終，墮諸惡趣，以此真言，加持土沙，散其身上，及以塔墓，彼諸亡者，應時即得光明及身，除諸惡報，捨所苦身，生極樂國，乃至菩提，永不退墮。我等今者，開建道場，修平等供，先於此地，普召諸神，行結界法，用為嚴淨。今復恭請聖觀自在，以大悲心所說章句，重加法水，增益勝用。復於此時，專誠恭請十方毗盧遮那如來，以灌頂光，加持此水，令使功能倍復增勝。然後以此最勝法水，徧灑道場，及以內外，是處非處，若根若塵，一灑一霑，光明煥發。當知此地，即為淨土；當知此日，可轉法輪。十方賢聖，無不雲臨；六道羣生，無不奔赴。\n助表同念大開法施，廣度羣迷。罄法界中，咸蒙解脫。鳴磬振鈴\n主法，執爐，二表，同聲請云一心奉請，十方剎土，一切毗盧遮那，不空如來。三稱唯願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，加持呪水。鳴磬，振鈴\n助表云我今持誦毗盧遮那如來所說不空大灌頂光真言，願垂加護。此呪須七遍\n唵　㰤暮伽　廢魯者那　摩訶畝陀攞麼抳　鉢頭摩二合入縛二合囉　跛囉韈軃野𤙖表白捧水盂誦呪鳴磬振鈴\n法師想十方諸佛，環坐道場，共放眉間玉毫光，入此水中，以彰勝用。\n論主頌曰：一念心，十方佛，拈得起來即此物。忽然吹落桃華紅，香雨霏霏不可極。\n正表云上來奉請諸佛菩薩，明王尊天，各以威神，加被我等，虔誦真言，不違法則，加持淨水，有大力用。我今以此真言淨水，散灑此地道場內外，中土四方，隨水所至，皆成結界。當願此處道場，香華飲食，承此力故，一一出生，無有限量。行法之人，承此力故，一一根塵，無不清淨。執事之人，承此力故，一一身心，無不光潔。乃至遠及界外往來之人，身衣不潔，食噉葷辛，或故或誤，輙入道場，以呪力故，化為清淨。一切邪魔，及闡提者，非毀三寶，好作留難，以呪力故，咸發道心。若讚若謗，皆得為緣，凡聖雙融，方為普利。\n助表同念更憑眾力，同誦真言，散灑法水，周行諸處。鳴磬振鈴，此時用小杯分水訖，守壇人俟眾出，關柵上鎖，俟眾回，乃開柵門。\n正表云南無觀世音菩薩。三稱大悲呪，不限徧\n二表同問訊出位，至佛位前，同拈香，各執一小水杯，放少許栴檀於內，隨灑淨。出柵門，一人領路，次提燈，次提旛，次提爐，次小魚引磬，次表白執水，次主法執爐。凡見佛天尊神之位，表白先問訊主法，後問訊各處，一一灑淨訖，仍迴內壇，鳴磬振鈴。\n正表執爐，舉云釋迦如來，釋迦如來。道拜下場起立開問訊啟鳴磬振鈴。\n正表云歸命十方調御師，演揚清淨微妙法。三乘一乘賢聖僧，願賜慈悲哀攝受。仰祈三寶，不捨慈悲。高處法筵，證明功德。今奉正法，修建法界聖凡水陸大齋，普利道場。茲當開啟，有意敷宣。三寶光中，希垂朗鑒。跪讀意旨一遍，鳴磬振鈴，起三拜。\n主法宣示云既發大心，同襄勝事。當明宗旨，成就道場。何謂法界。於一真上，映現重重理事，事理無礙。無礙眾生，從此門出，歷千劫而不返。其於本位，不離一絲。大悲開士，諦觀性相，深悟離微。一念光中，炳然齊現。非生非佛，即有即無。理全在智，境全在心。心佛眾生，真平等故。何謂聖凡。佛及菩薩，緣覺聲聞，名為四聖。天人修羅，旁生鬼獄，是名六凡。聖入凡而映作凡，凡入聖而映作聖。如秋水碧，如朝雲紅。於平等中，現別影故。何謂水陸。舉聖凡之依報也。身心為正，世界為依。依處有六，地水火風空木。以水陸二，攝餘四處。聖不可名，住於無住。悲心映現，示有所依。佛眼圓觀，一切聖凡，皆以無所依而為依。以無礙境，不妨依故。何謂大齋。天上卯時，人間午時。佛隨人天，食時受供。子前午後，不名為齋。十方如來，皆奉齋法。所以然者，一切眾生，皆依食住。聖人悲愍，影現世間，入種種道場，示受供養。佛既示受菩薩供，興十方雲集之眾，現等虗空無盡重重樓閣之雲，妙寶六塵，而為供養。發大心者，以觀力、呪力、信戒進力，於一念中，圓應法界，則無邊全供，盡能普現。於一一微塵中，一心不動，眾妙涵輝，寶月琉璃，牟尼珠網。以此超勝，供養聖凡，不遺一夫，圓成法會。而於齋相，事不偏廢。體大、相大、用大，是為大齋。眾心融一，不辨純陀。應供特尊，豈徒羅漢。十方諸佛，無有涅槃。三世聖凡，同供養故。何謂普利？聖聖交熏，發生妙種。於第一義，首重慈悲。戒相圓明，法光流潤。中間亦有彈偏斥小，歎大褒圓。然而點滴塵毛，皆歸海印。縱橫都罷，平等現前。消落根塵，化為一味。情量既盡，優入真𢆯。十鏡交光，不名一德。吉無不利，是真道場。落二落三，非今日事。說畢，大眾出道場。此結界處，天神森布，宜加敬畏，事畢鎖之。\n遣使　建旛\n第一日五更使者壇立於門首，供品具六二案，一奉空行十牌，一奉天行地行地府十牌，預備一大旛竿，燈具足，上寫水陸道場四字焉。\n主法到，拈香，問訊，鳴磬，振鈴。\n正表執爐，云至心歸命，十方法界，諸佛法僧。眾和常住三寶。不拜，但問訊，鳴磬振鈴。\n助表執爐云香氣初騰，心懷妙達。不居三際，能遍十方。眾生於此而蒙熏，諸佛聞之而加護。將期勝益，再誦密言。\n正表云我佛如來有然香達信真言，謹當持誦。遂焚香誦云\n唵　什伐㗚　多摩你　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴\n法師想此香雲遍滿法界，一切凡聖悉皆覺知，生歡喜心。\n正表以分出小杯水置几上，合掌白云寶器浺盈，靈源疏瀹。三加秘密，一灑清凉。增座上之光嚴，統方隅而淨潔。遠塵離垢，感聖招賢。極一心之光明，含十方之法界。\n助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。\n唵　伐什囉　賒咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴\n正表灑淨一周，法師想水所到處，嚴淨光明，即成結界。\n正表云伏以覺皇憫燄口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之夢，遂致修齋。雖略標水陸之名，實普供聖凡之眾。所謂於三尊則加敬，言羣品則興悲。極上天下地以無遺，何彼界此疆之有閒。凡居異趣，咸示真修。故茲託事於多儀，必使成功於大願。今則仰遵內典，恭按靈科。開勝會以濟迷流，固自專於主者。\n助表同念遍法界而通靈感，實有賴於使乎。爰恪意以奉迎，冀聞呼而即至。鳴磬振鈴\n主法執爐二表，同聲請云一心奉請，神通自在，威德難量，十方虗空捷疾持符使者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴\n主法執爐，二表同聲請云一心奉請，神通自在，威德難量。此界他方，天行捷疾持符使者，地行捷疾持符使者，地府捷疾持符使者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴\n論曰：凡所正度，當機之靈，不定在於何處，不定限於一人。故合十餘席下堂，統以十書，交付三使，融通決定，必無舛遺也。\n助表云我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鳴磬振鈴\n法師想使者，各與百千眷屬，從空而來，依位而立。\n正表云雲擁旌旗，風行部曲。彷彿九霄而下，徘徊四座之間。冀暫駐於光儀，將委宣於懇欵。恭惟使者，自強不息。得一以神用之，則眾威而不猛。霜襟默識，既經緯於萬方；玉趾遠騰，載馳驅於億剎。庸謹奉詞之識，矧多專對之才。今則聖凡異念，幽顯殊途。非借使人，何由遍達。故於此際，奉召諸神。諒在聰明，必能知委。鳴磬振鈴\n助表云是心作食，全食唯心。葢由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互遍，三德常融。微妙難思，出生無盡。用憑觀法，冥同呪熏。將善導夫事儀，俾圓成乎法供。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周遍。\n曩謨薩縛怛他引一　孽跢縛路引枳帝二　唵三　三鉢囉三鉢囉吽引四○眾同誦十四遍呪畢，鳴磬振鈴，正表灑淨水於食上。\n法師想此食出生種種妙供，一時奉上，無所乏少。\n正表獻食。白云妙香芬馥，定水澄清。明智慧燈，具禪悅食。因行之華初發，實相之果已圓。有能如是諦觀，則為以法供養。乃宣密語，用速至神。少賜從容，特垂歆饗。我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。\n唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉斛鳴磬振鈴\n法師想此供獻事，充足現前，諸神歆饗，莫不歡悅。\n主法振鈴，少時白云凡聖體同，悟迷心異。今此修齋而致請，或云赴感之不齊。謂三寶諸天之居，固一念而可格。若雜趣旁生之類，有屢呼而不聞。蓋惡業重者，正苦留難。而邪見多者，自為障礙。非賴使人之敏捷，曷通施者之勤劬。必須空靈一際，十方不隔於毫端。能使妙用通神，萬化全周於法界。上上品善法光明，俱時融會。下下根業感拘繫，應念開舒。悉使奔趨，毋令退縮。如是則天人修羅之類，鬼畜泥犁之倫，借一時津濟之功，解億劫輪回之苦。丕崇至化，妙遇良緣。冀善用其聰明，能圓成所付訖。不踰頃刻，徧達緘封。知禮者運寸心，感之而必來。迷文者命上首，呼之而即至。佛國天宮之異處，各謹攸司。人寰地府之殊途，分當其任。昏沈無斷者，勸之以理道。頑鈍不醒者，攝之以威神。盡數而來，無一不至。所有微意，具在疏文。別命披宣，試垂采聽。鳴磬振鈴\n正表宣上堂疏，助表宣下堂疏，正表宣空行牒，助表宣天行等牒，次第畢。\n論曰：下堂十四人，類亦在請中。人何以請乎？人以何請乎？果能請，何不見其來？果不來，何用空請？以例十剎，一剎然，剎剎皆然。以例七趣，一趣爾，趣趣亦爾。若明此機，可以無憾。不然，空負道場也。\n正表云恭惟使者，內修菩薩行，外現神王身。披金甲而驛路增輝，乘寶馬而鸞鈴振響。不速而疾，有感斯通。威容儼日出之光，神足擬天行之健。幸無廢命，須善為辭。事有煩勞，理當攀送。我佛如來，有奉送真言，謹當宣誦。\n唵　麼訝羅　穆羯叉　目鳴磬振鈴\n正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來遣使禮畢，煉疏化財，用助使者雲程，遍周沙界，和南聖眾。鳴磬振鈴○焚疏牒牌位，寶定紙緞。\n法師想使者受命即行，十方世界無不通達。○對旛處另設一案，香燭供品全。\n主法至旛案前，一問訊云前來遣使禮畢，茲當升揚寶旛。先迎四聖以光臨，次召六凡而赴會。懸旛竟\n表白云上來懸旛已竟，無限良因，恩周沙界。和南聖眾。\n主法一問訊，轉身至使案前一問訊，回內壇。\n主法拈香，表白鳴磬，主法三拜。\n表白云遣使事畢，水陸揚旛，恩周沙界，和南聖眾。問訊，出壇\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第二\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n請聖　浴聖\n浴有壇，扶旛架而徃，兩人護一架。先一人領路，次燈，次旛，次爐，次表白，次架，次主法。行至壇前案上，供旛架，設六供。浴畢，扶架還淨道，再安位也。壇前後二浴池，池外垂帳，有鈎鬚。池盛溫水，以潮腦、鬱金、栴檀末和之。池中再安一盆，盛熱水，亦以三物和之。盆中白巾十條，盆外青巾十條，兩池皆如是。巾長尺餘，盆徑數寸，池徑一尺餘。池以木為之，形正方，有飛來椅帳。另有架罩於池外，每池一大几閣之。其淨道用新布三匹為之，在內壇階下柵內，兩頭橫木縛定。橫木兩頭有柱，埋於地。旛架置布上，恐不穩。布下以几承之，使勿搖動。陪位無燈盤奉送之儀，而不妨有旛迎奉浴之事。為其中一類有緣，從此光明熏煉成熟，必不可少也。\n第二日四更五更。\n論曰：浴池分二，判男女也。身有光明諸天男女，初生即伶俐，光明覆身，不露形也。自徃衣樹取衣，彼此相見，儀表具足，如此勝妙，不及三寶萬分之一，體無障礙，悲心示現，有威有儀，合凡聖之通途，作古今之令則，固如是矣。丹霞劈佛，南泉斬貓，既入大同，何妨破見？然奇特非奇特，而平常亦非平常也。噫！知者幾人？\n法師入，表白同聲唱云至心歸命，十方法界，佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴。\n正表執爐。述偈曰妙香起處無所起，本來無物即真空。太虗周遍成香雲，不離真空現妙假。非有非空雙絕待，全遮全照不言中。不言中極佳惟憑一念信心香，如法殷勤成供養。\n論曰，三觀甚鮮，而不宜多用。屢見之，則佛華委矣。即此留一二，則亦必蕩盡言語中之煙火氣。當知宗是教之宗，教是宗之教，勿使留一絲氣味，方能感格真靈矣。\n正表云我佛如來有然香真言，謹當宣誦。\n唵　室伐㗚　多末泥　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴\n法師想香雲遍滿十方佛剎，一切聖賢咸共護念。\n論曰：此處着人用心，真有死活之別，不止巧拙而已。嗚呼！知音若遇，忍死待之。\n正表云觀心融法水，一念淨諸塵。依正悉光嚴，十方無障礙。\n助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。\n唵　什伐囉　賒咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴\n表白散華淨道上，復以水灑淨道法師，想水所到處，即成結界，廣博嚴淨，出生光明樓閣雲，重重無盡。\n正表云稽首十方無上覺，空塵卷軸法音聲。菩薩羅漢祖師僧，淨土蓮華九品眾。世主仙儒通法界，明王八部聖威靈。天女神王入佛流，大士慈光同降監。\n正表云伏以非如非異，是為以佛眼觀。何聖何凡，此則與法界一。境與智寂，體兼用冥。函與葢以相成，水共波而不別。至若隨時啟教，為實施權。雖示現乎多門，皆發明乎此事。是以低頭合掌，酌水獻華。帝網中一一珠銜，佛鏡中層層燈現。本來無作，不妨有為。權實聖賢，空塵法脉。燦然星羅於法界，純乎雲集於淨󳬛。如此天然，悉成海會。不於其中起分別，是故此處最吉祥。冀凝睟以端居，即興慈而克享。\n助表同念施心乍啟，覺慧全通。恭事奉迎，願求早降。鳴磬振鈴○此時法師表白，案皆移而向外。\n主法向外立，正表云一心奉請，清淨莊嚴毗盧遮那，映現十方蓮華剎海，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切十身靈相，諸佛世尊，各及眷屬。法師移步向中間，隨坐具一拜，施者一人隨後拜。四眾雖多，酌派一人拜，須誠潔者。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴\n法師想十方諸佛，各乘蓮座，雲集而來。逼塞虗空，無少空處。應由乎感，感出於心。心心映現，非是別有。每請一位表白，即散華於此一位小旛淨道前。\n主法向外立助表云一心奉請，大方廣佛，華嚴尊經，文殊本智，映現十方。一乘共教，及不共教。共教即同，異教即別。不用別字，故改稱共不共。大小乘教，人天乘教，依正說法，空塵出經。律論呪願，權實妙門，重重無盡。盡虗空，徧法界，三世一切，正法輪海，各及眷屬。儀同初位。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴。○法師隨機運想，表白散華，如初位。\n主法向外立，正表云一心奉請，華藏莊嚴世界海中，普賢行相，映現十方。圓頓一乘，中漸大乘，羊鹿小乘，位位互具。十信、十住、十行、十向、十藏、十地、十願、十定、十通、十頂，三乘交互，九輪不淆，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切賢聖僧寶，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○法師隨機運想，表白散華，同初位。\n論曰，三乘交互，謂菩薩中有菩薩聲聞緣覺三人，聲聞中緣覺中亦各具三，此涅槃義也。或疑後四中無小教羅漢等名字。噫，名字雖無，心光涵現。現則全有，名字非無。一不是多，多恰是一。無是非是，無非不非也。\n主法向外立助表云一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，譯宗律、宗懺、宗密、宗相、宗性、宗法華、華嚴、禪宗、淨土，三世一切，承先啟後，宏法度生，諸祖諸師，大善知識，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○法師隨機運想，表白散華，同初位。\n論曰，或謂華嚴法華非宗名。答，借教表宗耳。既台賢二字，不能通該一切剎之曲直兩宗，而三觀十𢆯等，又繁而不備，故即以所宏之法稱之也。若備言之，則曰法華宗，華嚴宗，宜也。今隨文氣，故略其詞。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，頭陀行，而無密譯性懺四宗者。今以密即瑜伽，律該頭陀，淨該般舟，華嚴宗該兜率也。\n主法向外立正，表云一心奉請，華藏海中，大蓮華內，第十三重，正中塵剎，安樂世界，三輩九品地，及虗空中邊，一切阿惟越致，重重無盡盡，虗空徧法界，十方三世，依教往生，諸上善人，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機運想，表白散華，同初位。\n論曰：何不依宗而依教也？以順文故，以教即是宗之教故。\n主法向外立助，表云：一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，徧法界，入佛知見。諸天上首，諸神上首，神化自在，種種妙嚴。三世一切世間之主，各及眷屬。儀同初位。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴。○主法隨機運想，表白散華，同初位。\n主法向外立，正表云：一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，入佛知見，助佛威靈。神通仙眾，雞園震旦，上上禪仙，三世一切了事仙人，性命諸宗，各及眷屬。儀同初位。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴。○主法隨機運想，表白散華，皆同初位。\n論曰：仙有三品、五品、九品之分。天仙上乘，其初心本是以虗空為量，度眾生為心，不思議為境界。但顢頇籠統，有佛之願，無佛之智。才現心境，便不合宗。去一切種智及無盡身、無礙土，失之遠矣。仙佛合宗，妄人所說，則不可以訓。是故彼之性宗尚非宗，況彼之命宗乎？性不盡落十種邪修，然多分通三乘空，少分入邪。今之飛仙降筆，平視佛仙，多是此病也。然出格大人，隨機利導，竟有直通一乘，頓教禪宗者。若命宗，則斷非佛知見也。或曰：果爾，於了事下雙系兩宗，列之上堂，無乃妄語？答曰：斷非佛知見之品，而有佛知見之人。且彼既仙宗，則性必帶命。非但著意，即任意專修性宗，命必至也。雖學出格，而心跡亦單亦雙。如寶網珠，光影互在。不列之則已，列則必兼。彼宗云：異路上得之，正路上守之。葢命宗修，則帶性而起者又多矣。但得了事，何妨性命？\n主法向外立助，表云一心奉請，華嚴性海，映現十方。重重無盡盡虗空，遍法界冥通道脉。三世一切，極品儒宗，理事專家，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機運想，表白散華，同初位。\n論曰：道脉即道統乎？曰：非也。道統乃理家一人之說，後世已不行。既落去事，即非全相。今稱冥通，謂事亦通也。實事求是，不敢望文生義。抱殘守缺，上溯尼山，雖不中不遠矣。如馬步箭，廢一不可。競趨空宗而廢相，即非圓頓法門。佛之無礙且然，況儒家有規矩乎？\n論曰：或疑三寶中人不能拜，俗應之曰：小教必拘，一乘無礙。\n論曰：或疑佛有毗盧、文殊、普賢字樣，今呂、張、周、孔何弗標名？答：佛標即一即多、全性全相之名，仙、儒兩家無此規矩。今若挂一漏萬，則全非。若多列之，上堂必有濫，下堂必有屈，姑渾舉而兩處皆涵，乃為無縫衣也。且筆墨難窮，何人更僕？森羅海印，可悉數乎？彼台、賢兩字所以不用者，以不能通彼十方剎土也，何獨於仙、儒而疑之？或曰：渾融可爾，性命理事，豈圓極之談乎？答曰：道家上乘仙，奮發初機，何殊學佛？入路錯耳。命之單修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滯之機，一遇佛乘，必能迅轉。外道聞法，如良馬見鞭影而行，即其驗也。呂、張透西來大意，熏發已多，推之十方，猶如雨點。一真法界，變化無窮，一切如來，多有方便之身，內秘而外現，以引發彼，更不可測也。儒之一宗，本為佛老二氏之前茅。人類既安，六道分而教化漸備。人天兩乘，通三乘而為五。如來說法，有此名目也。但儒道兩家，為天上人間所滯，故往往不見本來說法。殊不快佛說兩家語，略而未暢。後代之僧，任意尊卑，不識阿含羅漢光明諸天華嚴知識之妙境。高則空而荒，低則著而墮。不著一字，盡得風流，未見其人也。雖或已通於本，釋宗明暢，發揮一說，仙儒心口支離，令二家不服，開口便錯，不接兩家機。故五乘之教，名存而用不現。空執五戒十善之板相，大不鮮也。天人與佛天即道家，人即儒家，本一貫也。落二落三，不知同異。昏昏然死於知見，而不知所見之同異全非，良堪惋惜。水陸之會，實通此機。願內壇主伴，發真光明，照見一切眾生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脫，乃不虗有今日事也。一念萬年，萬年一念。拈起來，一根草，亦能殺人，亦能活人。噫！\n論曰：或問皆不用名矣，而雞園之仙隱而一現，水陸諸師一一全露，何不一例耶？答曰：雞園之仙，優者入上，劣者入下，於上則呼之，下則否。葢不能現身等座，還以小種待之矣。至於水陸前賢，因與此土此會因緣最切，非徧十方剎而舉此名也。一一呼之，庶感格從心，道場冥益耳。\n論曰：儒之理數，本出一家，宣聖不分，後人乃異。禪五教三，佛難一例，又何怪乎聖人之徒也？通者自通，塞者自塞，為上堂，為下堂，咫觀何所用心焉？孺子歌之矣。\n主法向外立，正表云一心奉請，華嚴法海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，無邊威德，諸大明王，天將天神，神通自在，殷重護佛，大善女天，并諸眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。\n主法向外立助，表云一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，護法護國，護塔護寺，護僧護尼，護歸護戒，護宅護身，三世一切道場內外地，及虗空秘密守護諸大神王，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。\n主法向外立正，表云一心奉請，華嚴性海，映現人中。普利聖凡，善修法度。重重無盡，盡虗空，遍法界。十方眾會，水陸道場，訂正儀軌。尊者神僧，尊者淨住，僧者梁武皇帝，尊者誌公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者賾公，尊者蘇公，尊者楊公，尊者志磐，尊者蓮池，尊者洪源，三世一切大善知識，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。\n主法向外中立，正表云上來奉請。上堂三寶，諸席聖賢。一念能通，威神畢集。加持秘密，罄寫真誠。我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。\n南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　薩縛達多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　沒哩布羅迦也娑訶鳴磬振鈴\n法師想上堂，列位聖神普皆雲集，住淨道上光明樓閣之中，輝華交映，無有纖毫障翳。\n論曰：今而後暢我生平矣。噫！急走過。\n助表云願因秘密，俱賜光臨。弟子虔誠，至心作禮。鳴磬振鈴同三拜\n正表云金剛正體，豈非堅密之身。玉毫淨光，斯為真實之相。畢竟本來無垢，當知何處有人。是則開陳沐浴之門，為欲洗滌塵勞之類。冀迴蓮瞬，俯鑒葵傾。將奉導於聖儀，請前臨於溫室。共問訊，鳴磬，振鈴。本位一問訊，燈旛爐前引，表白次之。法師隨架至浴亭，安架於案上，鳴引磬。主法三拜。\n正表云蓮華藏海，當體圓成。流泉浴池，隨處顯發。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。須知諸佛，本不洗塵。為欲眾生，皆令離垢。將見受茲濯沐，夜月之印澄潭。現此威儀，明曦之昇遠漢。敬宣密語，請濯溫泉。用表法門，不壞世諦。\n助表云我佛如來有沐浴真言，謹當宣誦。\n二、表散華，奉於池盆內，誦云：\n唵　底沙底沙　僧伽娑訶鳴磬振鈴灑淨\n法師想此浴室，七寶所成，廣博嚴淨。一切聖賢，順施者心，盡皆入浴。○放鉤垂帳，另燒一炷香，法師等皆於蒲團上小坐。候香過二寸，鳴引磬三聲，法師起立問訊。○焚紙緞，用代佛衣。\n正表云我佛如來有治衣真言，謹當宣誦。\n唵　阿慕伽　𮄽𡖐吝移縛塞室𨽻　主嚕主嚕　娑　縛訶鳴磬振鈴\n助表云沐如來金剛身，示同塵凡之法。著舍那珍御服，用嚴尊特之容。惟大聖之既臨，諒羣從之必至。是則星羅開士，霧擁聲聞。梵王執葢以當空，帝釋散華而布地。飛旛前導，鳴佩後隨。冀俯就於道場，用肅成於齋事。鳴磬，振鈴，鉤帳，上香，問訊，引導回內壇，仍安淨道上。○此時主表位，皆轉而向上。\n正表云惟聖賢之既至，慮几席之未嚴。照中道妙觀心，達法性無住本。全體顯發，當念出生。師子座盈滿虗空，寶光臺周遍國土。莫不高廣，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂納處。我佛如來有獻寶座真言，謹當宣誦。\n唵　㰤慕伽　鉢頭摩遜那𨽻　陀羅陀羅尼　漫拏囉　吽鳴磬振鈴\n法師想道場廣博嚴淨，無量寶座周帀虗空，一切聖賢安住其上。\n助表云信從心起，法逐緣興。此氣非木非空，現前即定即慧。雲涵樓閣之百億，葢覆世界之三千。　此金色光，普映寶王座。以茲微供，達彼肫誠。洛誦靈文，益資勝用。我佛如來，有然香真言，謹當宣誦。\n唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀囉布你底　娑𭌯訶鳴磬振鈴\n法師想此香雲，出生無量七寶宮殿，供具衣服，妙樂妙香，甘露餚饍，於諸聖賢之前，一一奉供，無不周遍。\n正表云惟眾英之齊發，當萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根，精進以扶疎其枝葉。既潤之以定水，又拂之以慧風。葢將顯無邊功德之林，即以表應念開敷之相。我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。\n唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀羅布爾底　莎𭌯訶鳴磬振鈴二表於上堂各席一一散華畢\n法師想所奉之華，出生七寶宮殿，珍妙瓔衣，天樂妙香，甘露餚饍，種種供具，重重無盡，於各聖賢之前，一時奉供，無不周遍。\n助表云一滴能周法界，微塵已淨纖毫。借茲寶潤之空明，以表真心之淨潔。列聖原無垢習，道場更挹清芳。不妨即事以明衷，自覺忘情而入妙。我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。\n唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴二表持水灑上堂各席\n法師想水至一一座席諸供養上無不光潔。\n正表云奉延三寶，畢集諸天。已安住於道場，將證明乎齋法。必因文疏，用達真誠。恭對披陳，願垂采聽。\n主法二表皆跪，正表宣意旨畢，鳴磬振鈴起。\n助表云仰投尊境，少露微忱。諒在大慈，能寬眾過。願徇輸忱之請，冀成曠濟之懷。惟福慧稍弱者，尚恐未聞。況罪愆極重者，何由可至。請梵王而肆赦，囑帝釋而垂恩。分差捷疾之倫，各任傳宣之事。盡同七趣，來會一時。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金輪之眾。蛤天人光明朗朗，善妙龍福德巍巍。苟觸發乎真因，必圓成夫嘉遇。況十方如來，齊坐道場。豈一切眾生，不蒙解脫。當知音聲流布，即如來白毫全放之光。號令分頒，即含靈自性初還之日。敢祈威重，俯順機宜。不分內外中央，直使聖凡一際。重重變化，鉤召羣靈。脉脉真宗，玉成嘉會。鳴磬振鈴，同三拜問訊，出鎖柵。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第四\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n供上堂連普席供\n第三日四更預辦十一席供品及一普席供品，皆一爐、二燈、十茶、十飯、一大󳳲、一塗、一香、一華、一果、一法寶、一小食，六品紙寶紙緞具，十普席亦如之。大󳳲十盤中，法寶小卷為之也。\n主法執爐請云：至心歸命十方法界佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴。○此時將一切供具齊列，主法巡視之。\n正表云食即此食，心即此心。不言諸法常融，本自六塵互徧。是則出醍醐之上味，流栴檀之清芬。舒七寶之泠泠，散四華之灼灼。涵光明之臺殿，現殊勝之輦輿。仙樂鳴空，笙笛之音閒作；天衣無縫，珠瓔之飾下垂。以念念具足不虧，故彼彼莊嚴無盡。惟茲道場之內，燦然事儀之多。是以淨水明燈，懸幡揚葢。金磬之聲振幽谷，梵唄之響薄層霄。悉入此宗，原非他物。至若了目前之法妙，觀世間之相常。鵲噪鴉鳴，總是深談般若；水光山色，無非全露遮那。亘古今不昧己靈，極依正皆成法供。茲則運一心之微供，持最上之密言。庶憑助顯之功，用表等熏之意。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周徧。鳴大魚，大眾同誦二十一徧。\n曩謨薩縛怛他孽跢　縛路枳帝　唵　三䟦囉三䟦囉　吽鳴磬振鈴\n助表云經言：若欲供養三寶，應以香華飲食加持二十一徧，則成天餚膳上味，奉獻三寶，即為滿足檀波羅蜜。\n二表以水散灑食上，一一皆徧。\n法師想此淨食，出生種種甘露上味，諸天餚膳，一切寶色供養之具，六塵互徧，周帀圓融，深知依正莊嚴，一切諸法妙觀，觀之皆成法供。如是普獻三寶天仙，一切聖賢，無不充足。\n助表云聖非食住，緣與心依。此心融時食亦融，於法等者食亦等。入三際而常在，包十虗而恒周。是為同一覺源，畢竟俱名法界。切念十方眾生，為好心故，為求道故。以內身外財，於法界中，秉真實心，而為施捨。或遇外道惡人，庸流雜鬼，暗明盜受，引入岐趨。眾生不知，作福田想。以茲多劫，不出輪回。今某等普代十方一切眾生，捨妄還真，專誠供養。宏開嘉會，上奉慈尊。敢輸檀越之忱，用效純陀之供。\n正表同念大慈愍物，宏誓在懷，為度有情，示受此食。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，清淨莊嚴，毗盧遮那，映現十方，蓮華剎海，重重無盡，盡虗空，遍法界，三世一切，十身靈相，諸佛世尊，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜\n主法云一心奉供，大方廣佛，華嚴尊經，文殊本智，映現十方，一乘共教，及不共教，大小乘教，人天乘教，依正說法，空塵出經，律論呪願，權實妙門，重重無盡，盡虗空，遍法界，三世一切，正法輪海，各及眷屬，惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜\n主法云一心奉供，華藏莊嚴世界海中，普賢行相，映現十方圓頓，一乘中漸。大乘羊鹿小乘，位位具足。聖賢開士，麟覺聲聞，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切僧伽耶寶，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜\n主法云一心奉供華嚴性海，映現十方，重重無盡，盡虗空，遍法界，三世一切十宗諸祖，大善知識，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜\n主法云一心奉供，華藏中央，大蓮華中，十三塵剎，安樂國土，三輩九品，依教往生，阿惟越致，一生補處，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜\n主法云一心奉供華嚴性海，映現十方，入佛知見，三世一切妙嚴世主，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。。\n主法云一心奉供華嚴性海，映現十方，入佛知見，三世一切了事仙人，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。\n主法云一心奉供華嚴性海，映現十方。理事冥通，心無障礙。三世一切極品儒宗，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。\n主法云一心奉供華嚴性海映現十方三世一切諸大明王、天神將等，大善女天，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。\n主法云一心奉供華嚴性海，映現十方三世，一切種種道場，秘密守護大神王眾，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。\n主法云一心奉供水陸本宗，普利聖凡，善修法度，三世一切大善知識，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜○此時一切陳列，種種具足無虧。\n論曰：或疑人天入小乘，何煩瑣述？答：此道場統六道，以人天形合十界，入如來會，故於人天未可略也。或疑僧不禮天，今之一一拜請拜供，遂以權法為常，壞於教相，不可也。答：天地君親或不禮者，是彼敬有相僧；龍仙神聖或可禮者，是我敬勝義僧也。夫十地菩薩寄位者其常，極品如來隨類者亦化，󳭪󳭪法界等利含生，約分上下住尊卑，不必華鬚生節目，一切輪海對法應機，泥痕迹者決定非器也。\n正表云我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。\n唵　誐誐曩　三婆縛　縛資囉　吽鳴磬振鈴\n法師想一切聖賢，受此供養，咸生隨喜，同垂護念。○六供牒，香一、華一、果一、塗一、小食一、法寶一。\n助表云願因秘密，不思議熏。悉使微餚，轉成妙法。奉諸聖賢，無不遍周。眾等歸依，虔誠作禮。鳴磬振鈴，一拜。\n正表云：我佛如來有獻香真言，謹當宣誦。獻香普供，席乃誦呪。○凡獻者，特於普席上以兩手舉之，表敬耳。\n唵　薩婆怛他揭多　杜婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想香雲遍各聖賢之前。\n助表云我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。獻華普供席，乃誦呪\n唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想華雲遍各聖賢之前。\n正表云我佛如來有獻燈真言，謹當宣誦。獻燈於普供席，乃誦呪。方壇無位位，小燈換燭即是也。\n唵　薩婆怛他揭多　儞婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想燈雲滿各聖賢之前。\n助表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。獻飯獻紙緞於普供席上，乃誦呪○緞惟普席十分，分供皆如是。通供時，乃位位皆有。\n唵　薩婆怛他揭多　阿弩怛囉婆　日嚕跛摩　三摩地　婆鉢那跛那　部折那　薩網那　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想種種衣服、飲食、茶果，如雲周遍皆滿，現於一切聖賢之前。\n正表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。獻金銀元寶各一，分緞在左，錢寶在右也。又獻法寶各一。\n唵　薩婆怛他揭多　摩訶跛折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想寶色光雲，徧滿一切聖賢之前。○此法寶一小盤，共六小盤也。\n主法云興曠濟懷，發大悲志。不以法供，焉寫心期。若謂取如來勝妙之經，為眾生開示其義。不輕初學，但以一乘。試思見見之時，法法何狀。情量之破也未盡，法界之證也未圓。必一念之相當，自羣言之并廢。乃能細語麤言，皆歸第一。無情有性，悉作如來。將體佛之心為心，敢以法之量為量。真妙供養，即正菩提。\n主法二表，對三寶前凝神作禪定印，少停。\n正表云我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。\n法師仍禪定印二表，同說呪第三徧畢，法師乃舒兩手，振鈴以結之。\n唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想前所奉供，無非法供，乃至一切六塵，聖凡影事，勝劣諸修，齊成法供，非一非多，皆是我心，法不離心，心以為供。作此想時，十方聖賢，悉皆歡喜。\n主法云宏惟我佛，心以為宗。惟一堅密身，一一塵中現。本從法報，化迹乃興。眾生之所見不同，法會之相傳各異。其實唯此一事實，餘二則非真也。但一一機宜，皆趨正覺。故權實教典，無一非華嚴眷屬之經。若空若塵，全銜妙偈。是聲是耳，皆演圓音。名句文，固法之所借以表乎。律論呪，即經之能事而推矣。法無一字，故是真宗。心無一物，故是真供。今為利生而宏法，是故設會而為齋。將啟百千萬億眾入佛之機，先敷香華燈塗果表法之供。茲蒙慈德，冥享多儀。既開曠濟之懷，必遂生平之志。惟祈諸聖，同運悲心。冀安坐於道場，待圓成夫法事。鳴磬振鈴\n正表跪讀意旨，助表跪讀疏畢。\n主法跪白云上來水陸道場，上堂。法事一周，所有功德，悉以迴向一切眾生。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脉安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時、一切處、一切財、一切法，我皆與之周旋而無猜疑，我皆與之警䇿而無痕迹，我皆與之作伴侶而彼不知但生歡喜，我皆與之作規矩而彼不越久成自然，我皆給事，我皆安慰，習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之，愛根難拔，我以逆順二機而振落之，凡於正法生一敬心，或於邪修生一愛心，或於天神作一供養，或於魔外作一歸依，不明心地，匇匇往來，空負好心，多沈惡報，我今以此供養諸佛法僧無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生，眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法，悉達難言之隱，勇施無畏之恩，醍醐入心，甘露灌頂，天衣適體，寶鏡當空，必祈佛法僧寶、天仙龍神，體眾生心，成今日願，所念眾生，咸令得度，喜隨非赴，妄盡真窮，一報終時，決生淨土，其有眾生願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願，空明鏡裏，妙出娑婆，慈愍光中，圓成法界鳴磬振鈴退。\n請赦\n使壇仍在舊位，六供無差，立十牌，共一位。\n第三日五更\n主法到使壇，正表執爐，云：至心歸命十方法界諸佛法僧。眾和：常住三寶。不拜，但問訊，鳴磬振鈴。\n助表執爐云法從心起，誠借香通。其氣馨故能達於十虗，一丸燒而已該乎眾妙。天眼見之為金色，佛頂以之為葢雲。頃刻騰霄，須臾通界。\n正表云我佛如來，有然香達信真言，謹當宣誦。\n唵　什伐㗚　多摩你　阿鉢囉句吒　蘇破囉你毗迦知　虎𤙖焚香鳴磬振鈴\n法師想此香雲徧一切剎諸大天宮，普及法界，聖心歡喜，眾生苦停。\n正表以小杯淨水置几上，合掌云：天中甘露，第一清涼。界外醍醐，無邊潤澤。加持密語，用灑真壇。增几席之清光，辟方隅之雜氣。更無垢膩，能及神明。沈沈乎心鏡圓涵，穆穆乎靈珠四映。\n助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。\n正表灑淨一周，且灑且念云：\n唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴\n法師想水所到處，即成結界，清淨光嚴。\n正表云會啟無遮，集十方之凡聖。威靈有赫，滅九界之愆尤。既大滌乎一人之心腹腎腸，即總脫夫三有之禁繫枷鎖。無相之拘既釋，有形之累必除。惟一佛之當尊，自諸天之必應。內壇功行，全仗乎心光。外事周圓，必資乎神力。\n助表同念叩帝閽以發號，罄法界以施恩。仗此威神，通乎塵剎。\n主表執爐，同請云一心奉請，神通如意，妙德難量。此界他方，梵釋諸天，捷疾持符使者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴\n助表云我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鳴磬振鈴\n法師想使者，各與百千眷屬，從空而來，依位而立。\n正表云天上旌旗，雲中環珮。爚爚乎月燈照耀，燦燦兮星幢往來。請駐光儀，將宣欵曲。恭惟使者，威從神化，健法天行。府觀乎微塵百億山河，遍歷乎無量三千世界。身口無礙，心鏡同圓。今則眾苦將伸，奇恩欲沛。不假使人之妙用，誰通法脉之靈因。奉召尊神，來臨壇墠。聰明而一，感應何難。鳴磬振鈴\n助表云神非有嗜，食亦為天。從眾類之所需，奉聖神則為孝。一食全該乎四食，羣心妙現於此心。秘密加持，出生無盡。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，令此法食，圓滿周遍。\n曩謨薩縛怛他引一　孽跢縛路引枳帝二　唵三　三鉢囉三鉢囉吽引四○大眾同誦十四遍，鳴磬振鈴，正表灑淨水於食上。\n法師想此食出生種種妙供，一時奉上，無不周遍。\n正表獻食，白云初澄性水，乍爇心香。然光明智慧之燈，奉禪悅酥酡之味。妙華齊放，真果常圓。修法供以表肫誠，望尊神之垂歆饗。我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。\n唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉吽鳴磬振鈴\n法師想此供事，充足現前，諸神降饗，莫不歡喜。\n主法振鈴，少停，白云法界寬平，原無限量；心光特達，誰是拘攣？因眾生無始，錯認乎有身；遂大苦難窮，交參而逼已。嗟哉入夢，喚之不聞。謂有罪報以限之，遂見重重地獄；謂有主宰以臨之，遂成卷卷刑書。且地統於天，神尊夫帝。一世界初禪之主，四天上忉利之君。慈愍心中，深知而莫救；光明界內，照見而難淆。葢事理䢒逪而愈堅，故緣會稍疏而不應。今則秉一心之鏡，上承佛光；持眾妙之珠，齊宣法力。寫下界祈求之懇切，籲上天恩赦之彌綸。俞𠃔可知，征途莫畏。其中靈機妙用，非人所能；旋乾轉坤，維神之力。總一切泥犁而並破，統十方關格而齊開。有屈皆伸，無幽不照。奉恩綸之吉利，鳳噦鸞吟；仗法會之威神，龍降虎伏。那有阿旁之害，全施周道之安？行菩薩行者，固以此為快心；作如來使者，必從茲而得意。空平心量，天上人間；安樂機緣，慈雲法雨。請於今日，徧達緘封。即法相之如如，必天行之穆穆。所有微意，具在疏文。別命披宣，試垂采聽。鳴磬振鈴\n正表宣梵疏，助表宣釋疏，正表宣牒。\n助表云恭惟使者，心同佛心，用周神用。既飛身於九地，堪並轡於層霄。原不待乘舟過日月之前，直可使曳履步星辰之上。入浮幢王剎，似映瑠璃屏風；涵妙寶天居，如挂真珠瓔珞。感而遂應，變則能通。聲先融五色之雲，消息應重輪之月。幸無廢職，必善為詞。事有煩勞，理當攀送。我佛如來有奉送真言，謹當宣誦。\n唵　摩訝羅　穆羯叉　目鳴磬振鈴\n正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來遣使已畢，煉疏化財，用助使者雲程，徧周沙界，和南聖眾。鳴磬振鈴○焚疏牒、牌位、紙寶、紙緞畢。\n法師想使者受命即行，十方世界無不通達，同訊。\n主法還內壇，主法拈香，表白鳴磬，主法三拜。\n表白云遣使事圓，無限良因，恩周沙界，和南聖眾。問訊出壇\n論曰：文以助行法者之神明，啟天人之感應，通如來之氣脉，開法會之靈機。儀軌中或以請書乞赦，二使同文，可謂數見不鮮，見聞難暢。人作之而法已死，神聽之而應豈靈？是故類於此者，往往另作矩章，備芻蕘之一得，非云立異不敢混同也。有益羣生，敢逃罪我？然知其必無罪我者，人之欲善，誰不如我？既順眾生之願，天且不違矣，而況於人乎？況於鬼神乎？\n是日午刻齋僧，若心思專用力於道場，則省事辦之。但以三十六文為齋，以十二文為䞋，門首行之，輕而易舉。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第四\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第五\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n請下堂　奉浴　說戒\n凡時太長者，可於香燈寮小食小坐。\n第四日三更四更五更\n法師入壇，四眾中一人隨入，主法執爐。正表云至心歸命，十方法界，佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴。\n正表云謂之香，則萬法之都名。舉其體，即一心之全量。若燒一丸，具足眾氣。不離當處，周遍十方。布香雲無盡之光，集法界含靈之眾。一聞號召，無或遲回。冀各飭其有徒，咸不愆而赴會。我佛如來，有然香達信真言，謹當宣誦。焚香誦云\n唵　室伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴\n法師想香雲如海，承佛威力，遍至法界六道群生之前，冥熏神識，咸令覺知，發歡喜心，來趨此會。\n助表云觀此一水，出必有源。從自心阿耨達池，流通不已。入本性薩婆若海，深廣無涯。至於注法器以盈盈，誦真言而脉脉。清斯几席，潔彼根塵。一一坐處光明臺，番番來者智慧聚。勝冰壺之濯魄，同燈鏡之涵輝。依位而居，本來不動。我佛如來，有灑淨真言，謹當宣誦。\n唵　什伐囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶\n二表誦此，且行且灑四方上下及淨道，並散華於淨道上。\n法師想水所至處，即成結界，嚴淨廣博，光華燦然。及想淨道，如光明雲，出生樓閣，映帶分明，重重顯現。\n正表云伏以聖凡靡閒，情智妄分。要惟不失其常，則能妙得其體。至若根塵對起，物我交傾。所受之因不同，受報之果各別。其秉質也，或妍或醜。其嬰苦也，有重有輕。栖栖乎水陸空行，續續乎死生中有。如斯不了，畢竟何歸。是宜會悲敬之兩田，熏成雨露。抑亦統冤親之二相，化作煙雲。今則嘉會齊開，良時已到。無邊賢聖，既雲集於道場。護法神王，盡星羅於几席。十方如來共一手，接引羣生。三乘妙法無兩機，唯此一事。威靈所攝，清涼涵月愛之輝。運量全該，周帀泯天衣之縫。以此離怖畏，出網羅，去火湯，登衽席。卸鱗甲羽毛之異相，現人間天上之全身。休息塵勞，歸依法界。位位皆成佛子，心心全作寶王。速寄生安樂之蓮，好圓證菩提之果。\n助表同念惟願佛光照燭，法寶提𢹂。才聞召請之言，盡攝威儀而至。鳴磬振鈴○此時法師案，移而向西。二表案，一面西，一面東，上下不背。\n主法向外立正表云一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡，三世一切，諸凡夫天，若空若色，雲居地居，日月星宮，四王所統，天將天官，天童天女，各及眷屬，惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。鳴磬振鈴，轉身向外一問訊。\n法師想無量諸天，光明清淨，眷屬圍繞，從空而來，住淨道樓閣之中，寶性安詳，咸生歡喜。二表散華於此席小旛前，淨道之上。\n主法向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，諸凡夫仙，天仙法仙，地仙水仙，人仙鬼仙，仙師仙徒，仙童仙女，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初位。法師隨機運想，表白散華，同初位。\n主法向外立，正表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，住凡夫地，龍部樂部，夜叉羅剎，鳩盤茶部，金翅鳥部，蠎部疑神，若主若臣，若男若女，上極天宮，下窮地際，神通諸倫，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初位。法師隨機運想，表白散華，同初位。\n主法向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，金銀銅鐵，諸轉輪王，輪寶女寶，馬寶象寶，將軍主藏，如意寶珠，侍從諸倫，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初。法師隨機運想，表白散華，同初位。\n主法向外立。正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，美惡聲容。高低心量，中邊住處。圓缺諸根，重重無盡。三世一切，主臣文武，男女老幼，或修或否，或正或邪。諸凡夫人，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n論曰：或問云：人何嘗來應乎？不變化者，人之常也。變而能應，復有幾乎？吾聞趙顏見畫上畵一美人，甚好，顧盼久之。畫工之笑其癡，紿之曰：君知其名乎？百日喚真，真則自畫中出而為人。顏如其言，果出而為人。既生子矣，因友議其妖，美人𢹂子入畫，畫中遂有二人。儀徵歲荒，城外一僧寺斷炊。僧敲魚念佛，不綴縣令，耳中便聞魚聲。久而疑其何來，尋聲至寺，遂布施焉。善妙女追師海上，祝曰：我心若誠，箱即自到。投箱於海，風鼓其波，箱躍上師舟。女即自誓，隨師護法，投身入海，頃刻化為龍，護舟海行，至外國顯靈。護法。古有孝子，夫婦同入林，禱曰：有木可雕二老像。木即自動，一木果動，遂取雕之，像甚靈。有僧募緣，至一門首，主人曰：師能擊土中鐘，有聲，我即施。擊之，應手鏗然。一女子有所思，凝神便往，遂為其人，生一子，而自己未嘗離母。二童子夾水各行，甲持刀向乙曰：吾殺汝。乙即首落，甲即刀赤。官訊無情實，戽水令乾，泥上有履跡，如甲之足，而甲初未涉，衣履不濕。明皇幸蜀，見一太守生祠，詢其名，知此人深受國恩，新反向賊，命侍衛以千牛刀斷像首，此人千里外頭即無故墮地。一孝廉赴京試，路寓僧舍，夜未明，僧祭其祖，孝廉魂遊其間，登其座，食其二棗，唄聲在耳，忽驚醒，口有棗味，起視僧，供實缺二棗。孝子母因有人到，不能自呼其子，急而齩指，子即心痛自歸。一尺之鏡，現千里影，鏡不加大，影不加小，道場玲瓏，法界無外，結之以顯無遮，非以結而為遮也。且一切法事，縱橫利益，心無情量，則來會者亦貫徹三心，非思量分別之所能到，然乎？答：總是總，別是別，離此二途，另道一句來。\n法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，天攝人攝，鬼畜所攝，卵胎濕化，諸阿修羅，主臣男女，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，勝劣諸通。種種非人，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，財食多寡，九品異同，橫死輕生，游魂滯魄，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，依地依水，依火依風，依木依空。巨細旁生，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n主法向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，有閒無閒，正寄遊增，一十八獄，三十六獄，一百八獄，諸獨孤獄，諸苦眾生，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，捨報受報。七七日內，七死七生。中有之身，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。主法隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現今時，圓滿道場。上下八方，稱心量處，重重無盡。三世一切，壇廟園林，山水橋道，鄉城井市，大小諸神，主日主夜，值事值方，為主為佐，若男若女，奉職諸靈，各及眷屬，惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位主法。隨機運想，二表散華，同初位。\n法師向外立正表云一心奉請，一真法界。映現當機，某甲某甲。受度之靈，各及眷屬。\n二表次第讀人名，勿錯勿落。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴問訊，同初位主法，隨機運想。二表散華，同初位。\n法師向外立助表云一心奉請，一真法界，映現道場。依戀真宗，未蒙解脫。與善知識，宿有妙緣。證道未滿，本願常存。諸品真靈，各及眷屬。\n二表次第誦名，勿錯勿落。惟願不違本性，現人天身，此曰今時來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位法師，隨機運想。二表散華，同初位。\n論曰：此二位以人多為妙，陪位亦同正度，面面齊平，方成法界，勿草率也。\n正表云上來召請下堂凡聖，列位神靈，無央數眾。或幽或顯，各不相知。匪仗密言，何能畢集。我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。\n唵　什伐囉　俱胝　阿揭吒　尾揭吒　娑訶鳴磬振鈴\n法師想此七趣中，有當機陪位一切諸露。或有根劣，未諳法則，却住一面，未入淨道。樓閣之中，或有鈍根，未復人形，難親法侶。承斯呪力，盡復人天身，上昇樓閣。\n助表云願因秘密，來集道場。法侶真誠，親身問訊。\n主法向上白云三寶恩靈，親垂拯濟。為度羣品，現坐道場。既諸天有大赦之文，豈下地無出身之路。惟恐眾生根鈍，識猶困而未舒。眾生孽深，機現前而不赴。須憑偈呪，大顯神威。必盡換空中之鉤鎖索鈴，方來歆會上之燈塗果樂。仰勞大眾，同助圓音。我佛威光，一時全現。大眾鳴魚，同誦偈呪。\n論曰：鉤鎖索鈴，度生之四寶也。而為世間之四物所拘，則不能入佛法門，故須脫換。\n若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。\n三遍唵　伽羅帝耶　娑訶四十九遍○鳴磬振鈴\n法師想苦難眾生，聞此音聲，悉皆感悟。猶如斷索，一振而開。地獄鉤鎖，紛紛脫落。諸地獄門，豁然自開。其中苦事，一切不現。音聲飛入，咸復本心。互相告報，來趨法會。七趣苦倫，亦復如是。冥熏顯益，同遊道場。\n正表云亘古亘今，際天際地。已悉行於號召，曾不棄於幺微。故凡居有性之倫，盡優入無遮之會。至於奇殃堅毒，邁越尋常。雖令自便於此時，猶或未通於前路。趺足於嶮𡾟之地，縻身於幽暗之鄉。若此多根，何由善達。再憑秘密之力，顯示光明之幢。將徹照於昏衢，冀無失措。俾安行於直道，迅速知歸。惟爾陰靈，悟茲方便。我佛如來有開道路真言，謹當宣誦。\n唵　鉢那弭矃　婆伽縛帝　慕賀野　慕賀野　惹孽慕賀矃　娑縛訶鳴磬振鈴\n法師想三途惡趣劇苦眾生，惡業所障，迷失道路者，承此呪力，障礙全除，咸能履蹈坦途，欣然起會也。\n助表云六凡類多，極顯迷而俱至。三尊威重，諒畏愛之兼懷。非憑方便，慰悅眾心。恐或逡巡，卻退一面。及宣密語，以被前機。冀頓忘驚怖之情，俾咸獲安詳而住。我佛如來，有離怖畏真言，謹當宣誦。\n唵　怛你也他　伐帝陀矃　陀囉枳　俱盧度盧銘　莎訶鳴磬振鈴\n法師想七趣中劣弱眾生，雖至法會，惡業為之隱障，內心虗怯。今承呪力，即得身心安泰，無所畏怯。\n正表云光明法事，圓滿道場。霑一塵一滴之恩，有徹始徹終之益。故入會者，悉現作人天之相。而受供者，必同其體貌之安。利根者，心境已融。障重者，形神未改。再興方便，請悟真常。但勿執滯其因緣，便得銷鎔夫眾報。空華水月，倐死倐生。鏡影珠光，為男為女。今當瞻仰三寶，諦想真言。破身命二見之崎嶇，自耳目六根之通利。我佛如來，有開咽喉真言，謹當宣誦。\n唵　吉利　鳩摩唎　咻𠺕咻𠺕𫩗𠺕𫩗𠺕　莎訶鳴磬振鈴\n法師想七趣眾生形容乖異者，承此呪力，悉皆圓滿通利，身心無障，堪受妙供。\n助表云不於其中起分別，是故此處最吉祥。諸法本空，豈有我人之相。此心無黨，何分恩怨之情。由不了外境之非他，故妄認此身之為己。於是更相爾汝，各立封疆。因意地之稍違，及言詞之靡順。悻然變色，遽興非理之嗔。忽爾生冤，遂起無根之謗。其有處豪貴而輕孤寡，恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地，以廣新居。奪市人之財，以充己帑。妄肆鞭笞之酷，濫加獄訟之冤。怙勢陵人，瞞心昧義。甘血肉而資口腹，罔念傷生。興呪詛以干鬼神，豈逃論對。於是更相責報，無有已時。皆緣釁起於一端，遂使禍延於多劫。今則三尊普會，六趣咸臻。將同稟於真修，必先袪於宿憾。忍心一發，辱境何存。念冤讐本我姻親，視男女皆我父母。全消結限，各起深歡。袂屬裾聯，直取菩提之路。心開意解，咸登解脫之場。無或誤於良時，宜自求於多益。我佛如來有解冤結真言，謹當宣誦。\n唵　三多囉　佉多莎訶大眾鳴魚，同念四十九遍畢，鳴磬振鈴。\n法師想六道羣生，無始以來，常積冤結。今因呪力，咸起歡心。一時消釋，轉相親愛。\n正表云六趣之身不同，並多濁惡。三途之報最苦，咸背清涼。法筵雖遇，垢習猶存。不教洗滌夫身心，何得從容而解脫。性水寬涵，自全身之光潔。慧風披拂，可即念以開明。無或疑回，必應前進。鳴磬振鈴一問訊\n列架奉浴，如上堂式。從容引導，奉至浴壇，安架案上。鳴引磬，問訊。\n正表云湢室宏開，極十方而齊入；溫泉滿注，本一脈之周流。葢隨所念而顯功德寶池，亦任所之而為涅槃雲海。泠然一水，宛爾三熏。盡亡業累之相關，豈生煩惑？即此根塵之現在，不礙真如。請悟徹夫水因，試宣明乎妙觸。我佛如來有沐浴真言，謹當宣誦。\n二、表散華於浴池盆，誦云：\n唵　底沙底沙　僧伽莎訶鳴磬振鈴灑淨\n法師想此之浴池，七寶所成，寬廣嚴淨，無量羣靈入中沐浴。○放鉤垂帳，別燒一炷香。\n法師等蒲團上小坐，候香過二寸，二表先鳴，引磬云：我佛如來有治衣真言，謹當宣誦。\n唵　㫊暮伽　𮄽𡖐　縛塞室𨽻　主魯主魯　娑縛訶鳴磬振鈴，燒紙緞一百四十分。呪畢，鳴引磬，向上問訊。\n主法起立問訊，正表乃白云入室而悟圓通，聖哉一水。澡身而獲清淨，美矣諸根。由親承佛力之加，俾悉返人形之正。同然一會，泯彼千差。將親近於法筵，故莊嚴乎盛服。天衣泯縫，寶性流光。從此從容法席，何慚凡聖之同堂。即請趨赴前途，同入光明之一際鳴磬振鈴。\n法師想七趣含靈，皆承法力，化作人天形相。顏貌端正，衣服莊嚴。整頓威儀，將趨法會。浺瀜退讓，盡無爭心。\n論曰：治衣真言，實為最要。既以奉之下堂，故先於上堂補錄之。良以凡聖同靈，悉仗真言而待用。以紙代帛，以帛代衣，妙用天然，何虗何實？故得長短裁量而悉稱，一多自在而無拘。十彩交參，五銖並貴。得此而福慧之光愈足，失此而供養之心未圓也。至於上下堂皆分兩池，似乎於上堂中反多此痕迹。然細思之，亦不為多。我心未安，何得謬稱安心？竟必使毫髮無憾，自然覓心了不可得也。\n論主頌曰：春光漸欲透蓬廬，竹樹洽然點太虗。一幅畫圖天不夜，夕陽明月挂燈初。\n引架至淨道，如上堂式○須用大黑牌，上書六道羣生，受度亡靈，立此牌前，依位勿亂，參禮三寶。\n正表高聲讀牌一遍，　鳴大磬三聲，振鈴一次。\n正表云咨爾六凡，同然一會。孰分彼此，何閒冤親。以能承法力之提持，故得體施懷之平等。將趨盛席，必習真儀。淨相對之根塵，秉無作之歸戒。當由正轍，可蹈大方。宜端列於後先，將竦聞於戒飭。\n法師想六道羣生序云：立淨道上，猶如雲海。\n助表云維爾羣靈，將歸三寶。身儀必肅，心口當清。淨罪惑因，了真空義。根塵寂爾，性相泠然。\n正表云我今奉為法界六道一切羣生，普令清淨六根三業。佛有真言，謹當宣誦。\n唵　薩網婆縛　薩婆達麼　薩網婆縛　述摩含鳴磬振鈴\n法師想六道羣生，三業六根，各獲清淨，無有一毫染礙。\n正表云羣靈無始劫，六道長飄零。今日以何緣，法中蒙解脫。將親三寶眾，虔爇爐中香。一點表真誠，慈悲為攝受。我今為六道一切羣生，然香達信。佛有真言，謹當宣誦。\n唵　什伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴\n法師想香雲如海，普熏三寶聖賢之前，為六道眾生，通達信心，無不周遍。○此時主表案，皆轉而向上。\n主表迴身向內。二表云羣靈在列，三業無塵。入一乘門，投三寶地。發清淨念，起宿世根。將欲歸依，先行奉請。\n正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世佛陀耶。\n助表云井諸眷屬。\n正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世達磨耶。\n助表云并諸眷屬。\n正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世僧伽耶。\n助表云并諸眷屬。\n正表云我今為六道羣生，召請三寶。佛有真言，謹當宣誦。\n南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　賀多諦　薩縛達多　孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野沒哩　布羅迦也　莎訶鳴磬振鈴\n法師想三寶聖賢，雲集座前，證明作法。\n助表云法界六道，一切羣靈，當機受度。陪位之倫，各住壇前。少待法師登座，傳宣光明戒法。必使汝等，入佛法流，參預座席。\n二表同，高聲云菩提妙光遍莊嚴，隨所住處常安樂。鳴磬振鈴\n立座向外敷。凡置尺，法師拈香升座。二表侍立，法師鳴尺云一心不動，萬法本閒。方寸靈臺，三寶具足。心光明處，則為佛矣。知離為法，成就佛輪。和合為僧，宏敷法用。以解脫心，行解脫行。至解脫處，不離一心，而有三寶。故曰自歸於佛，自歸於法，自歸於僧也。自性不歸，無所歸處。雖然，汝等於平等光中，忽然不覺而有自己。始從三細，引生六麤。所謂業相、轉相、現相、智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相。隨流入麤，焉知本妙。特以此一心威光，終不自滅。故於法界中，應機而現。佛法僧寶，現此名相。三寶者，將以引出心中一體三寶而已。三寶顯現，非外非中。三寶融通，非他非自。三寶常住，非滅非生。三寶圓涵，非三非一。見此者，悟此者，修此者，證此者，坦然正宗，遠離魔外。汝等既以因緣，得赴道場。當知汝等心中三寶，還為汝等說法。\n法師鳴尺云我今為汝等，奉行歸依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未發心之人，於此植基。汝等當知，三寶名字，超越人天。歸依之心，直至等覺。是新伊字，非舊藥方。趨十善者之所不能知，習不動者之所不能行。今為汝等，仗三寶光明，行此勝事。葢以汝等，本具一體三寶，是能感之因。諸佛現證一體三寶，是能應之緣。唯感應之道交，故解脫之機顯矣。汝當肅靜，閉目澄神。隨我所言，三尊現在。\n法師鳴尺云：我弟子某甲，從於今生，直至佛身，歸衣佛，歸依法，歸依僧。三遍。○每句眾和：\n法師鳴尺云上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。\n法師鳴尺云：我弟子某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。三遍。○每句眾和：\n法師鳴尺云汝等既已歸依三寶，為佛弟子。應當發明菩薩心地，以為成佛之本。然心鏡空明，本無一物。從心現相，全相是心。將欲寶性光明，開三學之始。必使靈臺清淨，無一點之污。故入壇場，先當懺悔。華言悔過，佛語懺摩。華梵雙彰，名懺悔也。自悔己愆，乞三寶忍受，故有懺悔之名矣。清淨壇場，全從心現。心無形相，罪福皆空。即汝一心，是懺罪之處也。理表正觀，事兼助行。正助交映，法不偏枯。以一真心，投誠改過，是懺悔之法也。至懺悔之位，下起六凡，上至等覺。心光未滿，即是愆尤。應對佛前，披陳愧謝。即此懺悔，義攝無邊，不煩廣說矣。我今為汝等，依大乘經懺悔之法，恭行懺悔。汝等各宜淨身口意，於念念中，得見普賢菩薩，及十方佛。切當至心，隨我所說。\n法師唱云往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。○每句眾和。\n法師鳴尺云一切眾生，本來平等。幻熏成種，各各互殊。或如來種，或緣覺種，或聲聞種，或不定種，乃至外道闡提種性。今入洪爐，咸歸一火。瓶盤釵釧，悉是金也。況十方如來，齊坐道場。萬聖千靈，慈光共護。慧因所熏，成就最上。種種放下，圓現一真。觀諸如來，十方世界，真靈位業，性相玲瓏。如鏡中燈，如燈中鏡。真心涵現，任色任空。凡聖有無，泠然顯現。無復可說，是菩提心。汝等能發此菩提心否？眾答：已發。發此心時，十方諸佛，為汝歡喜。是成佛本，度眾生因。歷劫多生，終無變滅。然大方廣佛華嚴經云：利發心時，便成正覺。豈以漸圓，鈍置汝乎？三寶現前，為汝作證。\n法師鳴尺云雖然實處皆空，頭頭是道。事能顯理，法法皆心。從一門現無量門，即一位涵一切位。要以誓願，免落空亡。起行填之，大悲量滿。發菩提心者，無自畫也。當隨我語，對佛披陳。\n法師唱云眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。三遍。○每句眾和。\n法師鳴尺云既發勝心，堪膺妙戒。扼六度之要，開萬行之原。眾病咸醫，諸苦盡脫。戒者，止也。止惡行善，止麤行妙。故無惡不斷，無善不修，無生不度。戒名三聚，此之謂也。戒以光明為體，仍以光明為用。用不離體，而體常圓。體不離用，而用恒淨。汝心有戒，吾為顯之。奉行羯磨，諦聽作法。\n法師鳴尺云汝佛子諦聽！汝等今於我所，乞受一切菩薩學處、一切菩薩淨戒。所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。此諸學處、此諸淨戒，過去一切菩薩，已受、已學、已解、已行、已成；未來一切菩薩，當受、當學、當解、當行、當成；現在一切菩薩，今受、今學、今解、今行、今成，當來作佛。汝等從今生至佛身，於其中間不得犯，能持否？眾答：能持。此是第一番羯磨已成，十方世界妙善戒法，由心業力，悉皆震動。\n法師鳴尺云：汝等云云至能持否？眾答：能持。此是第二番羯磨，已成十方世界妙善戒法。於虗空中，如雲如葢，覆汝頂上。\n法師鳴尺云汝等云云至能持否眾答能持，此是第三番羯磨，已成十方世界妙善戒法，從汝頂上流入身心，充滿正報，永為佛種。\n法師鳴尺云上來為汝等三宣羯磨，傳授戒法。作法已成，是名得戒。\n法師鳴尺云汝等佛子，依憑三寶，發無作戒，親聞羯磨，結成善業。宜應自此堅固護持，於一切時，勿令有犯。寧有戒死，不無戒生。今當更為汝等，重宣梵網經菩薩心地品中十重波羅夷，以彰持犯之相。切須善學，敬心奉持。\n法師鳴尺云佛言，佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至呪殺，殺因，殺緣，殺法，殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，自盜、教人盜、方便盜、呪盜、盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主物、劫賊物、一切財物、一鍼一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女、姊妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語、妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見、身心妄語，而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子！自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業，一切酒不得酤。是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，口自說在家出家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘正信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，自讚己毀他，亦教人讚己毀他。毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，自慳，教人慳，慳因，慳緣，慳法，慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所需，盡皆施與。而菩薩以惡心嗔心，乃至不施一錢一鍼一草。有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，自嗔、教人嗔、嗔因、嗔緣、嗔法、嗔業，而菩薩應生一切眾生善根無爭之事，常生慈悲心、孝順心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡心辱罵，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶嗔不止者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心。況口自謗，不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。\n法師鳴尺云上來特為汝等宣說十重戒相，應當奉持。如是用心，是為善行菩薩之道。下座，問訊，鳴磬，撤位。\n正表云法界六道一切羣靈，既獲淨戒，當須敬禮現坐道場三寶聖眾，方可前進，參預法席。我今稱揚三寶洪名，冀承威力，用為加被。\n南無現坐道場毗盧遮那佛。　南無本師釋迦牟尼佛。　南無垂光接引阿彌陀佛。　南無當來下生彌勒尊佛。\n南無大方廣佛華嚴經。　南無妙法蓮華經。　南無大佛頂首棱嚴經。　南無金光明最勝王經。　南無孔󳭋明王經。\n南無文殊師利菩薩。　南無普賢菩薩。　南無地藏菩薩。　南無觀世音菩薩。　南無大勢至菩薩鳴磬振鈴。\n法師想六道羣生，既蒙三寶清淨光明，照其神識，恭敬作禮，次第序入，各依牌軸，齊立席前，猶未敢坐。\n正表云既稟律儀，斯為佛子。爰即六凡之質，獲承三寶之光。一處傾誠，俱時作禮。大欣此遇，慰滿於懷。將肅入於道場，更密資乎法力。我佛如來有登壇真言，謹當宣誦。\n唵　弭補攞　鉢頭摩　暮伽　跛囉縒囉　跛囉弭含覩　矩嚕嚕　莎縛訶鳴磬振鈴\n法師想一一含靈，精神不動，將依次就座。\n助表云芥子納須彌之山，毫端現寶王之剎。是謂不思議事，何關有所著心。唯大眾之善來，借良緣而入會。咸依位次，各攝威儀。我心空時諸法空，千品萬類皆微妙。我佛如來有相應座真言，謹當宣誦。\n唵　㰤暮伽　鉢頭摩　遜那隷　䭾囉䭾囉抳　漫拏𨽻　吽\n法師想新來法子，承佛法力，各有稱身美座，重重無盡。於此廣博內壇，咸依次第，安然而坐。\n主法唱云種種不思議，願光涵眾生。百千萬億多，菩薩定中相。功德威神力，從一心地生。一切滿心期，全現如來藏。聞法而入位，侍坐於佛前。願以供養心，畢生求擁護。所作皆成辦，眷屬同往生。飛身徧十方，方便救眾苦。\n法師又云汝等佛子，於光明中，現佛因緣，超然解脫。或發正慧，或證通明，或神力無邊，或精進不二。從今至佛，於其中間，念三寶恩，當勤擁護。鳴磬振鈴問訊出\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第五\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第六\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n誦金光明經偈文供下堂\n第五日四更五更\n主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。鳴磬振鈴一拜\n主表跪誦光明偈文一遍。\n光明偈\n現在十方界，常住兩足尊，願以大悲心，\n哀愍憶念我，眾生無歸依，亦無有救護。\n為如是等類，能作大歸依。我先所作罪，\n極重諸惡業，今對十力前，至心皆懺悔。\n我不信諸佛，亦不敬尊親，不務修眾善，\n常造諸惡業，或自恃尊高，種姓及財位，\n盛年行放逸，常造諸惡業，心恒起邪念，\n口陳於惡言，不見於罪過，常造諸惡業。\n恒作愚夫行，無明暗覆心，隨順不善友，\n常造諸惡業，或因諸戲樂，或復懷憂惱，\n為貪嗔所纏，故我造諸惡，親近不善人。\n及由慳嫉意，貧窮行諂誑，故我造諸惡。\n雖不樂眾過，由有怖畏故，及不得自在。\n故我造諸惡，或為躁動心，或因瞋恚恨，\n及以饑渴惱，故我造諸惡。由飲食衣服，\n及貪愛女人，煩惱火所燒，故我造諸惡。\n於佛法僧眾，不生恭敬心，作如是眾罪。\n我今悉懺悔，於獨覺菩薩，亦無恭敬心。\n作如是眾罪，我今悉懺悔，無知謗正法。\n不孝於父母，作如是眾罪，我今悉懺悔。\n由愚癡憍慢，及以貪瞋力，作如是眾罪。\n我今悉懺悔。我於十方界，供養無數佛，\n當願󳫠眾生，令離諸苦難。願一切有情，\n皆令住十地，福智圓滿已，成佛導羣迷。\n我為諸眾生，苦行百千劫，以大智慧力，\n皆令出苦海。我為諸含識，演說甚深經，\n最勝金光明，能除諸惡業。若人百千劫，\n造諸極重罪，暫時能發露，眾惡盡消除。\n依此金光明，作如是懺悔，由斯能速盡。\n一切諸苦業，勝定百千種，不思議總持，\n根力覺道支，修習常無倦，我當至十地。\n具足珍寶處，圓滿佛功德，濟度生死流。\n我於諸佛海，甚深功德藏，妙智難思議，\n皆令得具足。唯願十方佛，觀察護念我，\n皆以大悲心，哀受我懺悔。我於多劫中，\n所造諸惡業，由斯生苦惱，哀愍願消除。\n我造諸惡業，常生憂怖心，於四威儀中，\n曾無歡樂想。諸佛具大悲，能除眾生怖，\n願受我懺悔，令得離憂苦。我有煩惱障，\n及以諸報業，願以大悲水，洗濯令清淨。\n我先作諸罪，及現造惡業，至心皆發露。\n咸願得蠲除，未來諸惡業，防護令不起。\n設令有違者，終不敢覆藏。身三語四種，\n意業復有三，繫縛諸有情，無始恒相續，\n由斯三種行，造作十惡業，如是眾多罪，\n我今皆懺悔，我造諸惡業，苦報當自受。\n今於諸佛前，至誠皆懺悔。於此贍部洲，\n及他方世界，所有諸善業，今我皆隨喜。\n願離十惡業，修行十善道，安住十地中。\n常見十方佛。我以身語意，所修福智業，\n願以此善根，速成無上慧。\n我今親對十力前，發露眾多苦難事，\n凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，\n我所積集欲邪難，常起貪愛流轉難，\n於此世間耽著難，一切愚夫煩惱難，\n狂心散動顛倒難，及以親近惡友難，\n於生死中貪染難，瞋癡暗鈍造罪難，\n生八無暇惡處難，未曾積集功德難，\n我今皆於最勝前，懺悔無邊罪惡業，\n我今歸依諸善逝，我禮德海無上尊。\n如大金山照十方，唯願慈悲衷攝受。\n身色金光淨無垢，目如清淨紺瑠璃，\n吉祥威德名稱尊，大悲慧日除眾闇，\n佛日光明常普徧，善淨無垢離諸塵，\n牟尼月照極清涼，能除眾生煩惱熱，\n三十二相徧莊嚴，八十隨好皆圓滿，\n福德難思無與等，如日流光照世間。\n色如瑠璃淨無垢，猶如滿月處虗空，\n妙玻瓈網映金軀，種種光明以嚴飾，\n於生死苦暴流內，老病憂愁水所漂，\n如是苦海難堪忍，佛日舒光令永竭。\n我今稽首一切智，三千世界希有尊，\n光明晃耀紫金身，種種妙好皆嚴飾，\n如大海水量難知，大地微塵不可數，\n如妙高山叵稱量，亦如虗空無有際，\n諸佛功德亦如是，一切有情不能知，\n於無量劫諦思惟，無有能知德海岸。\n盡此大地諸山嶽，析如微塵能算知，\n毛端滴海尚可量，佛之功德無能數。\n一切有情皆共讚，世尊名稱諸功德，\n清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊，\n我之所有眾善業，願得速成無上尊。\n廣說正法利羣生，悉令解脫於眾苦。\n降伏大力魔軍眾，當轉無上正法輪。\n久住劫數難思議，充足眾生甘露味，\n猶如過去諸最勝，六波羅蜜皆圓滿，\n滅諸貪欲及瞋癡，降伏煩惱除眾苦，\n願我常得宿命智，能憶過去百千生，\n亦常憶念牟尼尊，得聞諸佛甚深法。\n願我以斯諸善業，奉事無邊最勝尊。\n遠離一切不善因，恒得修行真妙法。\n一切世界諸眾生，悉皆離苦得安樂，\n所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。\n若有眾生遭病苦，身形羸瘦無所依，\n咸令病苦得消除，諸根色力皆充滿。\n若犯王法當刑戮，眾苦逼迫生憂惱，\n彼受如斯極苦時，無有歸依能救護，\n若受鞭杖枷鎖繫，種種苦具切其身，\n無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。\n皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事。\n將臨刑者得命全，眾苦皆令永除盡。\n若有眾生饑渴逼，令得種種殊勝味，\n盲者得視聾者聞，跛者能行瘂能語，\n貧窮眾生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏，\n皆令得受上妙樂，無一眾生受苦惱。\n一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴。\n悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。\n隨彼眾生念妓樂，眾妙音聲皆現前，\n念水即現清涼池，金色蓮華泛其上，\n隨彼眾生心所念，飲食衣服及牀敷，\n金銀珍寶妙瑠璃，瓔珞莊嚴皆具足。\n勿令眾生聞惡響，亦復不見有相違。\n所受容貌悉端嚴，各各慈心皆愛樂，\n世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足，\n所得珍財無悋惜，分布施與諸眾生，\n燒香末香及塗香，眾妙雜華非一色，\n每日三時從樹墮，隨心受用生歡喜。\n普願眾生咸供養，十方一切最勝尊。\n三乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞眾，\n常願勿處於卑賤，不墮無暇八難中。\n生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。\n願得常生富貴家，財寶倉庫皆盈滿。\n顏貌名稱無與等，壽命延長經劫數。\n悉願女人變為男，勇健聰明多智慧，\n一切常行菩薩道，勤修六度到彼岸，\n常見十方無量佛，寶王樹下而安處，\n處妙瑠璃師子座，恒得親承轉法輪。\n若於過去及現在，輪迴三有造諸業，\n能招可厭不善趣，願得消滅永無餘。\n一切眾生於有海，生死罥網堅牢縛，\n願以智劒為斷除，離苦速證菩提處。\n眾生於此贍部內，或於他方世界中，\n所作種種勝福因，我今皆悉生隨喜。\n以此隨喜福德事，及身語意造眾善，\n願此勝業常增長，速證無上大菩提。\n所有禮讚佛功德，深心清淨無瑕穢，\n迴向發願福無邊，當超惡趣六十劫。\n若有男子及女人，婆羅門等諸勝族，\n合掌一心讚歎佛，生生常憶宿世事。\n諸根清淨身圓滿，殊勝功德皆成就，\n願於未來所生處，常得人天共瞻仰。\n非於一佛十佛所，修諸善根今得聞。\n百千佛所種善根，方得聞斯懺悔法。\n接華嚴偈云願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。鳴磬振鈴\n正表云我佛如來有然香真言，謹當宣誦。且拈香且誦\n唵　什伐囉　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴\n法師想香雲充塞道場，六道羣靈，熏聞開悟。\n助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。\n唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　薩訶鳴磬振鈴　二表灑座席周遍\n法師想：水所到處，几席光明，坐者清淨。\n正表云：茲當奉供水陸內壇下堂十四席，有意敷宣。三寶光中，希垂朗鑒。俱跪。正表宣意旨畢，鳴磬振鈴。○此時將一切諸品之供，列好主法巡視之。\n助表云歸命十方三寶眾，願垂神力為冥熏。我今具食誦真言，遍彼六凡咸受供。夫一切諸法，體是真如，非色非空，故能妙現。是以大周沙界，小極微塵，過現未來，剎那一念，於一真上，性相圓明，無一妙而不具者也。洪惟我世尊毗盧遮那如來，盡法界源底，混法報化三身而為一，於一切眾生，悉滿所求，而自身未嘗動。是故大小往來之情量已破，任運施為，無不可也。故遣化身，宣說施食法門，俾於一心，持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持一切，出生無量，周遍法界，普興供養。今我奉宣此呪，加持法食，成大功能，仰憑法眾，同聲持誦。敲大魚，同念二十一徧\n曩謨薩縛怛他孽多　縛路枳帝　唵　三䟦羅三䟦羅　吽鳴磬振鈴\n法師想一一食中，出生甘露上味，一切餚膳，微妙六塵，彌滿法界，皆成妙供，一時奉獻。十四席中，一一各得稱心之物，以為享用，無有絲毫欠缼，及不如意事。\n正表云我佛如來有施甘露真言，謹當宣誦。鳴大魚同誦七遍\n南無素嚕婆耶　怛他揭多耶　怛你也他　素嚕素嚕　鉢囉素嚕　鉢囉素嚕　莎訶鳴磬振鈴，表白灑水於供品上。\n法師想此水既承呪力化為甘露，遂使諸品潔淨香美，更能出生種種香味色聲妙觸妙法無邊供具，一一稱心咸發道意。\n助表云我今奉揚七如來聖號，一一名號，有大功能。聞其名者，於一切法中，捨麤入妙，捐諸細累，得諸如來禪悅之食，乃至往生極樂國土。當知此諸如來，一稱其名，即現全身，於眾生前，作諸利益。\n南無多寶如來三稱。南無寶勝如來三稱。南無妙色聲如來三稱。南無廣博身如來三稱。南無離怖畏如來三稱。南無甘露王如來三稱。南無阿彌陀如來三稱。\n主法云一心奉供，一真法界，映現諸天，日月星宮，主佐將吏，天童女等，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現諸仙，天地水仙，人鬼法仙，男女仙班，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現龍神，八部勝流，主臣男女，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現輪王，金銀銅鐵，隨身七寶，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現人倫，主臣文武，貴賤賢愚，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現修羅，四趣所銜，種種勝劣，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供一真法界，映現非人，勝劣諸通，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界。映現冥塗，通塞貧富。別別鬼倫，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾。受法施食，為菩提因。盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現旁生，依憑空風，地火水木，一切諸倫，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供一真法界，映現苦倫，乍卸泥犁，粗成樂受，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現中有，七七日內，未受定形，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現道場，上下八方，鬼神執事，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供，一真法界，映現當機，某甲某甲，受度之靈，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴\n主法云一心奉供一真法界，映現內壇。依戀道場，適居陪位。一切真靈，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾。受法施食，為菩提因。盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴○此時一切陳列，種種具足無虧。\n助表云我佛如來，有獻供養真言，謹當宣誦。\n唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉斛鳴磬振鈴\n助表云願因秘密，不思議熏。悉使微餚，轉成妙供。普施眾席，陪位當機。一切稱心，清涼受用。\n正表云慧燈散夜月之輝，定水湛秋空之色。華嚴萬行，果滿一乘。入此室者，唯聞諸佛功德之香。作是觀者，不著禪悅法喜之味。莫不十門融洽，六位回環。超心量以無遮，總根塵而入妙。\n助表云我佛如來有獻香真言，謹當宣誦。凡獻，皆於普供席舉之，表敬耳。\n唵　薩婆怛他揭多　杜婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想香雲遍滿眾靈之前。\n正表云我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想華雲遍滿眾靈之前。\n助表云我佛如來，有獻燈真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　你婆　布闍瞑伽　三慕達囉　𥦑癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想燈雲遍滿眾靈之前。\n正表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　阿弩怛囉婆　日嚕跛摩　三摩地　婆鉢那跛那　部折那　薩網那　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想種種衣服、飲食、茶果，如雲周遍，普云一切真靈之前。\n助表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　摩訶跛折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想一切寶色光雲，遍至一切真靈之前。\n論曰：法不可取以為供也，而供不可以無法。以法為供，是何法耶？而奉之於上堂，再奉之於下堂，一似真有可取𢹂而相贈者，法固如是乎？果如是，法亦尋常，而何足取以供也？世人喪心而行法，夫喪心則喪法，何所持而云行法乎哉？不知法而修供者，比丘矣！故於此痛鍼之。若不自絕於法外，且停車馬，早息身心，當有意外好消息。\n主法云一切皆空，故能現有。萬法皆妙，何者為麤。離語言文字而亦非，即色香味觸而即是。汝等如是，諸佛亦然。位分上下，全寫心光。脈轉聖凡，常居本際。誰施誰受，難議難思。既萬變之皆恒，故一真而無妄。\n主法二，表凝神作禪定印。\n正表云我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。\n法師禪定印二，表持呪第三遍畢，法師乃舒手振鈴以結之。\n唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n主法云現前異相，本自同真。達諸法性相無邊，即一念思惟如理。虗心若谷，聞法如雷。冰至春而片片皆消，葉逢秋而番番盡落。根塵何在，但一真心。不受他欺，乃圓己力。故當心融妙法，令我等所供不虗也。鳴磬振鈴\n法師想三施並運，滿足羣心，世法菩提，全無異相，皆蒙法喜，解脫清涼。\n表白舉往生呪三遍。\n法師同唱無邊剎海海涵空，海空遍現蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。南無華嚴安樂世界光明遍照阿彌陀佛。\n先正表，次助表，次法師繞誦云阿彌陀佛，阿彌陀佛。滿一百八徧畢，立定唱云彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親覩如來無量光，現前授我菩提記。鳴磬振鈴\n法師云如斯方便，每飯不忘。親見彌陀，去佛不遠。不假方便，自得心開。此謂以念佛心，入無生忍。生死劇苦，萬語難窮。四字洪名，破苦能遍。諸佛子眾，聽佛音聲。自他佛緣，心心擁護。自然十方諸佛，護汝身心。令汝善根，日夜增長。鳴磬振鈴\n主法跪白云上來水陸道場，下堂法事一周。所有功德，悉以迴向一切眾生。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脈安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時、一切處、一切財、一切法，我皆與之周旋，而無猜疑。我皆與之警䇿，而無痕迹。我皆與之作伴侶，而彼不知，但生歡喜。我皆與之作規矩，而彼不越，久成自然。我皆給事，我皆安慰。習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之。愛根難󳫠，我以逆順二機而振落之。凡於正法，生一敬心。或於邪修，生一愛心。或於天神，作一供養。或於魔外，作一歸依。不明心地，匇匇往來。空負好心，多沈惡報。我今以此供養諸佛法僧，無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生。眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法。悉達難言之隱，勇施無畏之恩。醍醐入心，甘露灌頂。天衣適體，寶鏡當空。必祈佛法僧寶，天仙龍神，體眾生心，成今日願。所念眾生，咸令得度。喜隨悲赴，妄盡真窮。一報終時，決生淨土。其有眾生，願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願。空明鏡裏，妙出娑婆。慈愍光中，圓成法界。鳴磬振鈴，問訊退。　是日午刻齋僧，以錢代飯，如前法。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第六\n法界聖凡水水大齋普利道場性相通論卷第七\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n親祝上下堂\n第六日四更\n主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。拜，鳴磬，振鈴。\n主法一一位拈香畢，　復位　白云我佛如來有然香達信真言，謹當宣誦。主法自誦\n唵　室伐㗚多末尼　阿鉢羅句吒　蘇破囉尼　毗迦知　虎吽鳴磬振鈴\n二表退，留一香燈。守門主法，向上三拜，遶三帀，陳願○此或默祝，或別撰文詞，乃是密意，勿令漏洩○或時小坐蒲團，凝神再白。\n主師親祝已畢，鳴磬三拜。\n二表入侍主法，繞誦二十句偈文，二表低聲和之。\n主舉。\n一念相應已畢生死苦，執消情盡心佛眾生空。\n妙明真淨廣大圓鏡開，智慧發光洞照無邊際。\n十二類生恒沙心鏡影，紛紜起伏變現於其間。\n無盡三寶妙影亦現中，威神加被力用難思議。\n寶鏡壇場逼塞虗空界，一道清淨殊勝妙莊嚴。\n香雲華雨伎樂果燈塗，重重涉入一念心鏡裏。\n鏡光照破十方并三世，驚起人天二乘及三乘。\n神仙鬼畜萬影盡來歸。威聲震吼地獄齊開裂。\n有大蓮華忽然而出現，無量佛子圍坐華臺鬚。\n我乘此華演作佛事多，不動身心安住菩提鏡。\n二表亦各誦一文，主法隨喜。\n信心銘助默聽。\n正舉。\n至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。\n毫𨤲有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。\n違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。\n圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。\n莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。\n止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。\n一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。\n多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。\n歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。\n前空轉變，皆由妄見，不用求真，惟須息見。\n二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。\n二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。\n無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。\n境由能境，能由境能，欲知兩段，元是一空。\n一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。\n大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。\n執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。\n任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沈不好。\n不好勞神，何用疎親。欲取一乘，勿惡六塵。\n六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。\n法無異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯？\n迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌。\n夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放却。\n眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。\n一如體玄，兀爾忘緣。莫法齊觀，歸復自然。\n泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。\n兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。\n契心平等，所作俱息，狐疑淨盡，正信調直。\n一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。\n非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。\n要急相應，惟言不二，不二皆同，無不包容。\n十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。\n無在不在，十方目前。極小同大，亡絕境界。\n極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。\n若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。\n但能如是，何慮不畢？信心不二，不二信心。\n言語道斷，非去來今。\n助舉金光明最勝王經大吉祥天女品正默聽。\n爾時，大吉祥天女即從座起，前禮佛足，合掌恭敬白佛言：世尊！我若見有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，授持讀誦、為人解說是金光明最勝王經者，我當專心恭敬供養此等法師，所謂飲食、衣服、臥具、醫藥，及餘一切所須資具，皆令圓滿無有乏少。若晝若夜於此經王所有句義，觀察思量安樂而住，令此經典於贍部洲廣行流布，為彼有情已於無量百千佛所種善根者，常使得聞不速隱沒。復於無量百千億劫，當受人天種種勝樂，常得豐稔永除饑饉，一切有情恒受安樂，亦復值遇諸佛世尊，於未來世速證無上大菩提果，永絕三塗輪迴苦難。世尊！我念過去有瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來、應、正等覺，十號具足。我於彼所種諸善根，由彼如來慈悲愍念威神力故，令我今日隨所念處、隨所視方、隨所至國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須衣服、飲食、資生之具，金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠等寶悉令充足。若復有人至心讀誦是金光明最勝王經，亦當日日燒眾名香及諸妙華，為我供養彼瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來、應、正等覺。復當每日於三時中稱念我名，別以香華及諸美食供養於我，亦當聽受此妙經王得如是福。而說頌曰：\n由能如是持經故，自身眷屬離諸衰。\n所須衣食無乏時，威光壽命難窮盡。\n能令地味常增長，諸天降雨隨時節。\n令諸天眾咸歡悅，及以園林穀果神，\n叢林果樹並滋榮，所有苗稼咸成就。\n欲求珍財皆滿願，隨所念者遂其心。\n佛告大吉祥天女：善哉，善哉！汝能如是憶念昔因，報恩供養，利益安樂無邊眾生，流布是經，功德無盡。\n主法云事理相銜，十門圓備。鏡心互映，一道清虗。既粗通供養之忱，敢罄寫生平之願。聖凡同鑒，塵剎交輝。爰恭對乎法筵，用披呈乎積愫。\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於第一義，心不驚動。若在道場，若出道場，常遊義天，光揚法脈。吉祥無礙，所向皆圓。功德莊嚴，不離本際。眷屬歡喜，咸入真宗。法界安平，盡未來際。悟第一義\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，先從歡喜，得入法門。即生善機，成就妙事。滅諸餘惡，永淨根株。一念入微，頓超諸境。以此四法，遊歷十方。事無量佛，無量菩薩。隨順方便，罄法源底。不留餘憾，盡未來際。自修\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以一念心，結蓮華種。棲神安樂，入品無疑。不退為因，不退為果。蟬聯化往，眷屬無邊。有願皆成，無機不達。金臺妙現，寶地親遊。從方便門，得究竟路。自度度他，盡未來際。往生淨土\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，戒根清淨，上品華成。智慧神通，咸超第一。分身入世，變化隨心。佛力加持，神天贊助。度生無礙，染累消亡。方便無窮，盡未來際。變化身入世\n正云此以道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切願，以佛為宗。前劫多生，融於一念。惡願都滅，善願圓成。雜願消融，真願獨露。一切時處，願力現前。本願光中，眷屬成就。輾轉化度，盡未來際。決定願\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於佛法門，妙能隨喜。不飄不墜，亦無斟酌。但益眾生，悉使成就。但秉正見，悉使開明。但順善機，悉使增長。但尊正法，悉使流通。現自現他，現空現有。或示普到，或以光涵。一心隨喜，盡未來際。隨喜\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於一切剎，廣行布施。凡有所求，悉滿其願。若應得，若不應得，先以定力照，次以慧力加，滿足彼懷，悉生歡喜。唯惡求者，必破析之，以作將來受施之地，殷勤給與，盡未來際。悉檀一\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於含識前，知種種語，悉以愛語，而鉤攝之。或用法音，或用世音，或於大眾，或於隱微，或現身形，或無影響。凡諸苦樂未伸，情量未破，拘牽業報，留滯修途，錯信誤疑，悲歡過度，心中惶惶，而無所慰。我皆慰之，盡未來際。悉檀二\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於一切時，而行利益。若營俗務，若辦道場，福慧未圓，時機有錯。少人力，少物力，少財少地，少法少緣，舛錯多端，致成殃咎。我皆現彼一切所需，以足其用，麤妙咸充，盡未來際。悉檀三\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於有情界，示形種種，為作伴侶。閙者寂者，蠢者靈者，鉅事細事，真緣妄緣，悉護彼心，賴我以濟。我為其身，事畢則去，時到又來，盡未來際。悉檀四\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而運大悲，普拔諸苦。三塗四惡，乃及人天，可說不可說，可見不可見，一切諸苦，悉使󳫠濟。不以恩進，不以怨退，平等拯救，盡未來際。無量心一\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而興大慈，普施安樂。若小若大，若暫若常，若權若實，若妙若麤。凡能受者，悉施以樂。由迹而神，利生弊滅。引入真宗，盡未來際。無量心二\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而行大喜。凡有一善，或始發心，乃至功成，光滿法界。我當以盡虗空心量，而作歡喜。或顯現，或冥加，使彼有情，進力增崇，神識不惰，盡未來際。無量心三\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而行大捨。凡諸含識，識未轉時，機未到時，舛錯交互，兩路未分。或餘妄習，或戀邪緣，不入真修，競生惡作。我雖明見，普住其前，不生一念速疾之心，致增其苦。但以神光，作無漏護，盡未來際。無量心四\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以智慧身，現虗空樓閣雲，重重高下，麤妙咸該。普令一切有情，神遊其際。或秉純心，升入妙境。或起雜想，退入麤境。雖有進止，但以精神，本自報身，仍居六道。但於報身上，入定入夢，入昏入醉，我皆以神力，攝入雲中。於諸樓閣，現種種身，為其伴侶，而說法要。一切未生佛國，未破無明，習氣方強，報境太劣。形神不礙，此熟彼生。鉤召既靈，久成依戀。利根若發，不入中陰。作變化身，盡未來際。虗空樓閣\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，普現身雲。非有非無，非來非去，非他非自，非一非多。妙影浺瀜，如鏡如月。稱彼心量，示我身形。真機必逢，靈境不隔。熏轉成熟，何作何為。圓涉無邊，盡未來際。普現身雲\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，現無情身，而為說法。若聲若色，若味若香，若觸若法，若地若水，若火若風，觸發靈心，圓成妙遇，󳫠迷警惰，定亂袪邪，因應無窮，盡未來際。現無情身\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，現虗空身，而為說法。轉換境界，變化身心。淡其所濃，疏其所密。不言而喻，已入真宗。休息形神，全彰妙行。根塵消落，得力彌多。虗靈發揮，盡未來際。現虗空身\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切時處，若世間，若出世間，種種法門，悉除其弊。弊因弊緣，弊法弊業，以種種力，善巧破剔，而還大同。六相泠然，一真不隔，盡未來際。除弊\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切時處，若欲供佛，若欲利生。無量勝境，一一興起。星幢雲珮，往來其間。一切所需，悉臻靈妙。有願必得，念欲皆從。如春在華，如秋在月。抱一子心，盡未來際。興利\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以微妙心，入諸法界。若凡若聖，悉達其情。苦樂根由，偏圓頭緒。升降機局，頓漸因緣。乃至彼人，口不及言，心不及擬。皆為曲達，方便維持。調護周密，不越絲毫。歡喜充周，盡未來際。達隱\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以智慧心，照諸法界。知諸聖凡，無邊留滯。番番消息，各有其因。由前業定，今報不移。大力難摧，精心不破。我以諸佛妙陀羅尼，心如水晶，口如風輪，氣如雲海，化其定業，消滅無餘，盡未來際。破業\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以不二門，圓通諸法。燈燈相映，一室千光。不令偏枯，致生窠臼。若有一處一人，於此宗門而起見者，我即摧鋒破銳，不令留痕。達邊到底，盡未來際。整宗\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以稱性之談，起隨機之益。非通非局，水火不傷。相救相資，兵戈盡息。一月光涵於秋夜，千燈環照於通衢。脈脈含輝，新新續𦦨。清涼入骨，滿足當心。心靈復開，盡未來際。整教\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，從清淨心，現菩薩戒。雲開見月，一本泠泠。於諸世間，種種律相，通達無餘。持犯開遮，了然明白。發揮篇聚，對付諸根。凡有淨心，求歸戒者。雖無聖師，獨居閒靜。我皆安慰，為其說法。使彼滿願，而無留難。親近佛因，盡未來際。整律\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，從一念心，信異方便。念佛三昧，宛轉不離。十方眾生，勝劣各殊。悉依性海，還依性佛，而度脫之。使彼於一名號上，頓悟無邊法報性相。不捨方便，親見如來，往生淨土。更復兼收淨土音聲，流通眾剎，永作典型。感發靈根，盡未來際。發明淨土\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以一雷音周徧十剎陀羅尼力，交助發光，對一切機，成種種用。更復製為繁簡及中次第諸法，令其隨力結界行持。我皆分身而為護衛，調和警䇿，精心發光，慧命昭然，盡未來際。密宗\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於佛法寶，起大因緣，重重密護。邪亡正現，慧鏡長圓。始從結集，乃至流通。縑帛竹簡，翻譯寫刻。圓現自他，不遺餘力。真慈本願，寶脈浺瀜。光照無邊，盡未來際。譯宗\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以三昧心，轉增三昧。於一切眾生，定境淺深，悉知悉見。若因若果，了其根由。力盛力衰，境強境弱。破小成大，扶正袪邪。能以三昧，而作佛事。悟彼前人，咸歸寶韻。圓滿一心，盡未來際。觀定中眾生\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以堅密身，普周塵剎。全消形累，具足慈光。若有病人，淺淺深深，入諸殃咎。我皆能以心寶智明，妙為扶掖。於其苦時，對機說法。使彼夙善頓露，惡夢早亡。清心入微，盡未來際。觀病中眾生\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以明淨身，普周塵剎，寬廣平正，邪惡皆消。若有眾生，惡業所熏，成諸障難，心精散漫，莫保生平。我以巨力，而守護之。令其所厄，速疾消解。孤光直達，萬累都亡。坦然一真，盡未來際。觀難中眾生\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以光明身，普周塵剎，不見一毫作諸󳬩礙。於彼一切巨細眾生種種身中，咸以夢境而為說法。見所未見，知所未知，嘗所未嘗，觸所未觸，聞所未聞，習所未習。於一夢境，大轉法輪。不捨業報，而入修路。妙發真因，盡未來際。觀夢中眾生\n正云以此道場功德，回向法界。願我及眾生，於一切可愛人境，心斷往還。唯以三昧，攝彼善根，頓入妙境。使彼於一念善根，獲無邊勝報。妙境圓發，粗愛悉亡。凡我累劫六根所對一切眾生，若於我身動一念愛者，悉以此三昧妙境而度脫之，不遺纖毫，盡未來際。度恩\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於可憎嫌一切人境，空平一心，了然超越。自心定處，圓現他心。見其劣惡，終墮三途。便起方便，預作解脫。弦離箭脫，春到華開。略無停留，盡未來際。度怨\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識，生平所習，一一境中，巧示方便，而為說法。破愚化妄，換骨移神。劣解都亡，靈心普現。願願光明，盡未來際。觀眾生生\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識，臨命終時，為發心光，開念佛路。十方三寶，一切因緣，凡與此人，有相關處，盡為顯發，勿令昏迷。清涼不疲，鬼神境落，精神往生，盡未來際。觀眾生死\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識生死之交，中有精靈，悉皆圓獲。令離胎獄，及種種身。唯以淨光，而成淨體。一念通處，萬德冷然。虗空樓閣，成其報境。依真而居，盡未來際。觀中有\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸邪修，悉能破盡。斷其本末，絕其煙雲。於污泥中，發光明聚。寒芒作作，圓解如如。良馬鞭影，瑠璃鐵椎。粉碎虗空，盡未來際。觀外道\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切剎，觀缺陷因，妙作補益。上自諸天日月神宮，下及泥犁微細蠢動，所需種種涼風甘露，寶用衣衾，乃至經典法門，道場三昧，苟有能受點滴塵毛，悉皆具辦，俾無欠少。教彼發願，同我一心，滿眾生願，盡未來際。補缺\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，觀諸含識，自力未通，化直為曲，轉轉成就。使其因緣赴道，不覺不知。神契圓宗，心依正法。更無一念，畔入歧趨。結構謹嚴，盡未來際。曲成\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，宣暢佛機，宏揚法脈。光昌俊偉，化諸含靈。使彼身心，虗空玲瓏，通慧畢集。春風不熱，秋月無雲。法器冷然，侍佛左右。一一佛出，與彼親往。無邊海會，涉入交參。無有一夫，終沈頑骨。圓暢佛因，盡未來際。觀佛出\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，遭末法時，或無佛法，能以華嚴正旨，悟盡羣蒙，法報常圓，充滿塵剎，更無降生涅槃之想。若諸魔力，鼓動羣機，將損善根，巧破正法。我以種種法力，先後圓觀，倒正齊施，消其銳氣。而於諸法，無所作為，頹然默坐，強軟皆退，惡影冰銷，盡未來際。觀魔出\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，清淨光明，一心無累。觀諸塵剎，福報含靈。為福所拘，真光永隔。乃以方便，換羽移宮。奪其所恃，然後說法。神脈既轉，還以勝福而施予之。令彼創懲，更離癡著。光明一心，盡未來際。奪其福想\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以純直心，終始一行，而成超脫。若有十方含識，恃慧力故，妄測般若，藐視諸宗，陵戾人天，唐突法界。乃至一言一意，我慢才生，處中自滿。我皆頓現一機，令其懡㦬。從茲回首，故習永捐。刻骨銘心，盡未來際。奪其慧想\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，大力彌漫，不餘一滴。對破小機，使入正位。正法不取，法界都靈。聲聞化城，消歸何處。五千退席，成佛有期。一切二乘，圓通即佛。無即無離，盡未來際。觀聲聞\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，圓具心期，入不思議解脫境界。悲心發光，光光映現。麟覺聖人，悉皆迴心。宏濟艱難，周旋法界。各於念念，度脫含生。獐鹿習亡，化為師子。聲震百獸，盡未來際。觀辟支\n正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，不取生死，不取涅槃。塔涌栴檀，華開寶相。乘機度世，不涉根塵。影事周旋，頓現諸妙。於諸大士，互主互賓。無一菩薩，非我自己。眾生呼喚，赴感尋聲。靈靈一機，盡未來際。觀菩薩\n助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，復本心源，更無一事。靈風脈脈，元箸超超。所觸皆圓，無心成應。身毛塵剎，巨細全亡。情量不存，十方燈鏡。空明一際，非境非心。法法圓成，盡未來際。觀如來\n主法云以上所述四十八願，願絲願網，一一珠涵。願海願光，層層鏡照。言無或妄，力本依真。諸如來所共見知，十法界齊為作證。永無退息，熏轉圓成。長侍道場，發明本際。\n二表，鳴磬三拜，凝神少許。正表云殷勤奉告，凡聖真靈。滿足心期，不忘本願。以此功德，迴向菩提。情與無情，同成佛道。鳴磬振鈴問訊出。\n午前後行放生及給性糧二事隨意\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第七\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第八\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n上下堂通供連普席　結願\n第七日四更并巳刻\n主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴○遂將供品一一陳列，并及茗點。\n正表云一切法是佛法，故當如法以言施。一切心是佛心，故當即心以為供。心平等，故供亦平等。法玲瓏，故施亦玲瓏。必謂百城煙水，是處道場。法中王，不待飽於珍饈。鏡中心，豈借熏於香火。同空無物，尚滯於前途。著手成春，方偕之大道。今則施心大普，供法全彰。合二十五席之音樂燈塗，齊現無邊彩畫。總十萬八千之苦酢鹹淡，都成一味調和。玉燭齊明，栴檀乍爇。華風四座，合真假而長春。果熟三生，統鮮枯而入妙。如斯嘉會，誰測功勳。恭請密言，助成真願。鳴大魚，大眾同誦二十一徧。\n曩謨薩縛怛他　孽跢　縛路枳帝唵　三䟦囉三䟦囉　吽\n二表隨誦隨灑一切供具，上呪畢，鳴磬振鈴。\n法師想此一切供中，出生無量界內界外微妙五塵及法供養，品類具足，美善齊彰，能使聖凡悉生歡喜。示受此供，以之奉獻，如心印心。\n助表云段觸思禪，四食原非有二。俱生和合，五味可以相參。入聖境而都超，在凡情而似有。極大悲以同物，豈非隨順之心多。合眾品以明虔，惟願慈和之用足。竊念十方眾生，為好心故，為求道故。以內身外財，於法界中，秉真實心，而為施捨。其中或遇外道惡人，庸流雜鬼，暗明盜受，引入歧趨。眾生不知，作福田想。以斯多劫，不出輪回。今某等普代十方一切眾生，捨妄還真，專誠供養。宏開嘉會，普供真靈。不妨品品之相銜，悉使重重而無盡。\n正表同念等心攝受，妙用周旋。總勝劣而無遺，慶團欒而歆饗。鳴磬振鈴\n論曰：何以請之名相、供之名相上下通，供之名相各各別乎？葢一文屢見，精彩不鮮；異曲同工，神明益旺。故能運心通感，具足靈益也。\n主法云一心奉供第一席，法身清淨，塵剎圓涵，無盡重重，受用變化，一切如來。唯願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n論曰：何以特開席數乎？葢以宏開盛會，圓滿心期，一一指陳，方為慶慰。\n主法云一心奉供第二席，為諸佛師，作眾生範。重重無盡，權實玲瓏。不可言思，無邊法寶。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n論曰：第一法身，第二佛師，第三與第四統以僧號，是何故也？䢒逪以盡法界之變化也。問：三四何不言佛也？四既僧矣，又標法輪？答曰：以不齊齊之，所以盡變化之神也。問：十宗既標僧號，何不列勝義僧，令長者李君等欣然一坐？答曰：勝義僧已攝菩薩位中，今為席不為人，席之名相全，而人之神明變化者，莫不滿十方而來格來饗也。且下堂之機，進而益熟，故超勝之情迥異矣。\n主法云一心奉供第三席九輪交錯菩薩，僧伽諸品，辟支大阿羅漢。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n主法云一心奉供第四席禪宗淨土，教律祖師，曲直諸宗，性相分派，轉法輪僧。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n主法云一心奉供第五席十方往生九品上善阿󳺎䟦致菩薩聲聞，一生補處。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，同一拜。\n主法云一心奉供第六席，華藏玲瓏，妙嚴世主，非凡非聖，入佛法流。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n主法云一心奉供第七席，非仙即仙，即仙即佛，深入法海，應迹仙流，仙中佛子。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜\n問：仙中帶佛，何也？論主曰：不帶則下堂矣。古本仙混上堂，儒抑下堂，不如渾然兩平之為得矣。問：僧不拜天，何反拜儒乎？論主曰：非拜儒也，勝義僧耳。糟粕權寄下堂，加功煅煉。今之眾上堂，皆深入法界，見性之人，同佛境界者也。七言佛而八不言佛，何也？論主曰：仙以言佛為榮，儒以言佛為恥。順世問相，而名字隱現於其間，乃佛之所以為佛也。\n主法云一心奉供第八席。人中賢聖，通貫三才。立極萬民，以道自勝。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。\n主法云一心奉供第九席，如來示現金剛尊天，十大明王，善女天眾。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。\n主法云一心奉供第十席，近如來座。一切神王，護佛護法，護僧護國。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。\n主法云一心奉供第十一席水陸大齋因緣法業人王、學士、宰官、沙門，惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴問訊拜\n問：沙門序人王之後，毋乃顛倒乎？論主曰：此先方之內，而後方之外也。大經亦有言梵、釋、沙門、婆羅門者，不板分聖凡，隨文而說也。\n主法云一心奉供第十二席，空色諸天，六欲九地，日月星宿，行法利生。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第十三席，出神入化，鍊炁還元。九品仙流，初齊佛韻。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n問：天中九地，何也？論主曰：空、四色、四欲，一也。仙統於天，何以判出？既判，應列十種邪修，何以背佛誠言，橫分九品？論主曰：仙書所列，九品為詳。依仙言，仙亦隨順眾生之一，非背佛也。佛言國主，亦稱大王，不稱彼為世主，亦其例也。問：何不以帝君、真人、神君，分高下之三？論主曰：彼教混天、神、仙為一路升降，今既分別，則不序通稱耳。\n主法云一心奉供第十四席，威靈八部，與天同神。未滿聖功，寄居凡位。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第十五席，十方世界，四種輪王，變現威靈，飛行教化。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n問：八部何不分上下等？論主曰：下等入非人、餓鬼、旁生，乃及修羅矣。問：天、修羅既另開上等，八部止有其六耳。論主曰：此席因八部而立，不可更名也。問：輪王何特表十方也？論主曰：嫌此界今無輪王也。\n主法云一心奉供，第十六席。微塵勝劣，品品人倫。可聖可凡，今超昔墮。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第十七席，四種大身阿修羅眾。嗔心乍伏，忍力隨生。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第十八席，精靈變現，游戲神通，示作非人，新知佛化。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第十九席，精神暗淡，勝劣鬼倫。初聞法音，將超流類。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供，第二十席。千品萬類，昔號旁生。靈蠢各殊，今歸一位。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n問：一位誰乎？論主曰：將謂我話墮。又曰：君子觀於此，而不忍之心油然生矣。昔之畫種種三惡道形者，乃雁過長江而留影，少神明變化之用矣。\n主法云一心奉供第二十一席，鐵丸休吞，銅汁罷飲，已離鉤鎖，乍挹醍醐。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第二十二席。死生中有，暫住非常。一念入微，不受諸趣。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第二十三席，道場內外，上下八方，奉職諸神，心依正法。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第二十四席。當機受度，為法來臨。正念熏修，頓超數量。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n主法云一心奉供第二十五席，最極有緣，未成無漏，熏聞成熟，部正同因。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。\n正表云我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。\n唵　誐誐曩　三婆縛　縛資囉斛鳴磬振鈴\n法師想一切聖，几受茲供云養，咸生歡喜，護念道場。\n助表云秘密加持，不思議力。熏諸品物，美妙難窮。普奉佛天，齊養凡聖。歸依法界，用表至誠。鳴磬，振鈴，同三拜。\n助表云我佛如來，有獻香真言，謹當宣誦。凡獻者，特於普供席，兩手舉之，表敬耳。\n唵　薩婆怛他揭多　杜婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想香雲滿二十五席，一切凡聖之前。\n正表云我佛如來有獻花真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想華雲滿二十五席一切凡聖之前。\n助表云我佛如來，有獻燈真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　你婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想燈雲滿二十五席，一切凡聖之前。\n正表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。唵，　薩婆怛他揭多，　阿弩怛囉，婆　日嚕跛摩，三摩地　婆，鉢那䟦那，　部折那，　薩網那，　布闍瞑伽，　三慕達囉，　窣癹囉拏，　三末曳，　吽鳴磬振鈴。\n法師想種種衣服、飲食、茶果，如妙寶雲，興起遍二十五席，一切凡聖之前。\n助表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。\n唵　薩婆怛他揭多　摩訶跋折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想寶色光雲，遍二十五席，一切凡聖之前。\n正表云法門無外，心用最靈。色聲香味觸法之何憑，總別同異成壞而顯現。惟一心地，成眾妙門。此供如海，一滴百川。此供如鏡，方寸千里。此供如金，真色不遷。此供如燈，異光同住。此供如一片桂月，當秋夜明暗相銜。此供如滿足芥子，貯晶瓶高低齊現。此供如千珠網，光中影而影中光。此供如一指禪，是不非而非即是。此供如夢中富貴，頃刻百年。此供如天上星辰，映帶十面。不妨少物，即號多儀。冀用享夫今朝，可圓成乎法印。\n主表結禪定印，凝神入三昧境界，直使華嚴法海無礙現前。\n助表云我佛如來有法供養真言，謹當宜誦。\n法師仍禪定印二表同說呪。\n唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴\n法師想無邊法界，微妙六塵，供養聖凡，交參涉入，一多大小，前後短長，全入真宗，不堪指著，無邊品類，悉受甄陶，泯縫消棱，圓成一際。\n主法云此心無外，用法則靈。虔奉三尊列聖之前，普及七趣當機之眾。花飛釧動，悉入真機。人影衣香，同遊法鏡。悟生死之如幻，知菩提之不空。聞熏思修，惟此一事。開示悟入，豈有二因。雖罄吾生平之所欲言，乃依佛世尊而無所作。同垂護念，共慶圓成。一點心期，無邊法事。鳴磬振鈴○出鎖柵門，至已刻，復入一拜。\n正表讀意旨，助表讀疏畢。主法跪白云上來水陸道場，上下堂法事重周。所有功勳，悉以回向極樂花嚴，花嚴極樂。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脈安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時，一切處，一切財，一切法，我皆與之周旋而無猜疑，我皆與之警䇿而無痕迹，我皆與之作伴侶而彼不知但生歡喜，我皆與之作規矩而彼不越久成自然，我皆給事，我皆安慰，習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之，愛根難󳫠，我以逆順二機而振落之，凡於正法生一敬心，或於邪修生一愛心，或於天神作一供養，或於魔外作一歸依，不明心地，匇匇往來，空負好心，多沈惡報，我今以此供養諸佛法僧無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生，眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法，悉達難言之隱，勇施無畏之恩，醍醐入心，甘露灌頂，天衣適體，寶鏡當空，必祈佛法僧寶、天仙龍神，體眾生心，成今日願，所念眾生咸令得度，喜隨悲赴，妄盡真窮，一報終時，決生淨土，其有眾生願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願，空明鏡裏妙出娑婆，慈愍光中圓成法界鳴磬振鈴。\n是日午刻齋僧，以錢代飯，如上法行之。\n送聖\n盤等皆備列普供案前，紙華銀箔等，每盤一分。○另鈔意旨稿一分，疏稿一分。\n第七日，未刻申刻有力者作紙亭二十四個，將行願品末卷二十四本拆開，裱亭內外，加以青黃赤筆圈點鉤勒之，名華嚴安樂亭，最妙。如不用亭，缸亦可也。或缸依號焚寶緞等物，但用一亭，專焚牌䟽，以表末後指示同歸。\n時至，主法入內壇，一問訊，凝神立二表排列。問訊云我今普觀，盡虗空，徧法界，一切聖凡，同心歸命，華嚴極樂，極樂華嚴，心鏡彌陀，彌陀心鏡。三拜起，鳴磬振鈴。\n正表云我佛如來有果願真言，謹當宣誦。\n曩謨囉怛那　怛囉野耶　那謨阿利耶　婆路枳諦　濕縛囉耶　菩提薩埵夜　摩訶薩埵野　摩訶迦嚕呢迦野　薩縛禰縛　素囉那麼　塞訖履羝　三麼三麼　努跛囉　布囉臡　三麼件陀縛婆枲羝　伽耶那弭秫第　目底跛囉陛惹曳弭惹曳　迦野𡫸摩闍播娜野你　禰澀跛摩闍沒致陀弭輸陀你輸陀野　薩縛軃詫　誐多秫第　鉢頭摩弭輸陀你　莎縛訶鳴磬振鈴\n法師想我及九法界聖凡，咸於佛境無有退轉，咸於佛土隨願往生。同我願者，一一尅果。我於眾生起種種願，󳫠諸異苦，引入菩提，畢竟從心。一一尅果，六道鉤鎖，畢竟皆空。蓮華品地，分明顯現。\n二表云種種加持已竟，重重發願已周，最後拈香，歸命一佛。\n鳴魚同誦佛名云南無花嚴安樂世界光明無礙阿彌陀佛四十八聲。鳴磬振鈴\n正表云修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿。具有疏文，謹當宣讀。\n主表同跪，正表讀意旨，助表讀疏畢，起立，鳴磬，三拜，問訊。\n二、表包疏文，上加牌位，下襯紙緞，黃紙裹之，兩頭用紅紙銀箔條篐之，插以紅紙華二朵，取盤盛之。每席一盤，先二十四，次二十三，乃至第一。陪席不入盤，盤置各席案上。\n助表唱云：捧盤者入。二十四人依次而入，問訊。二表排之，對面立定。二表一一以盤付之。先二十四，最後乃付第一。\n正表云至心歸命，請十方法界諸佛法僧\n助表同唱常拜住起三問訊寶鳴磬振鈴。\n助表云值樂師開靜八人在柵外一齊奏樂。\n先一香燈出領路，次提旛，次二十四燈，次二十四盤，次二十三燈，次二十三盤乃至第二盤，次第一燈，次提燈，次提爐，次二表，次第一盤，次主法，次四眾至外壇繞三匝入中門。\n燈樂旛爐不入二表排盤主法問訊○樂止。\n正表云值樂師頂禮八人入門，左右各四一字立，齊三拜畢，問訊，仍出外壇門，至他處稍歇。\n助表云：執事人頂禮。香燈及提燈、提旛、提爐八人，入門頂禮如上。○次一一各班，皆八人一起，依次禮畢。\n正表云四眾頂禮大眾八人一班，依前法頂禮畢。○鳴磬三聲，垂簾。\n助表云聖凡戾止，四眾無譁。謹誦真言，用昭清淨。乃留四人敲魚，念大悲呪。\n法師表白至判官案，問訊　二表云奉請天府功德司判官，中界功德司判官，地府功德司判官，上堂文寶司判官，下堂文寶司判官，上來修建水陸道場，七日圓滿。具有牒文，謹當宣讀。正一助二○畢，連文疏寶緞牌位，一例焚之○主法問訊，表白問訊退。\n香燈大門外，排列缸二十四隻。錁定，散者置缸外。依席各具金銀元寶若干，皆滿。十分為一缸，均標席數，使人守之。入白主法，乃鳴鐘鼓。主法、表白皆入，捲簾。捧盤者一一立於盤前，面相向。呪止，表白念摩訶般若波羅蜜多三稱，問訊少停。○若有一亭，則牌疏入亭，缸環於外，燈再繞外列。\n正表云南無一乘常住三寶。三稱○主法三拜跪。\n助表云稽首薄伽梵，圓滿修多羅。一乘菩薩僧，慈悲咸攝受。上來修建水陸道場，七日圓滿，有疏披宣。三寶光中，希垂朗鑒。\n正表讀意旨，助表讀疏畢，鳴磬振鈴，同起三拜。○此另用鈔稿讀之也。○捧盤者，捧而立。\n正表云一切法無生，一切法無滅。若能如是解，諸佛常現前。一會凝然，光風自在。十方宛爾，法界圓成。惟聖人尊居常寂，本絕去來。俾凡倫悟徹真歸，豈無方便。資之法力，被以佛光。左提右挈，而優容三根利鈍之倫。後進前趨，而盡入九蓮微妙之品。速歸淨土，圓悟真宗。親近果位彌陀，頓證華嚴法界。常與三生新眷屬，齊來大會普光明。\n助表云我佛如來，有奉送真言，謹當宣誦。\n唵　麼訝羅　穆羯叉　目鳴磬\n正表云上來修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿。奉送聖駕雲程，大眾一心念佛引導。\n助表云值樂司奏樂八人齊作樂。\n主法：向上一問訊盤，次第出排，班次如前，緩緩而行，紆回曲折，以盡其致。出大門，再紆回曲折，以盡其致。引之缸前，盤依號而住，燈立缸外面少停。\n主法面向外，表白唱佛讚。\n同舉香光剎海，　一極真宗。　十方全現寶王宮，　往復度羣蒙。　大願無窮，　心量滿虗空。\n主法視二十四缸畢，香燈一人，收大旛一人，挨次引火。主法遙對缸，隨具三拜一問訊，退數步而立。二十四缸畢，焚散錁定，樂止。主法不動，二表同向外問訊。\n正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿，煉疏化財，無限良因，恩周沙界。和南聖眾。\n主法向外一問訊，先入二表，隨之香燈視火畢，乃入內壇事事。凡內壇陳設，須敬謹存貯，焚陪位疏緞於壇下柵內。\n是日演瑜伽燄口，至亥正收陪位牌。○若長久因緣，可將正薦最要人名，改謄陪席，以便永遠侍法會也。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第八\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第九\n淨業行人　咫觀　鄭應房\n像式并讚\n第一席\n從第一席至第十一席，皆頂有圓光，金多而彩少。\n式　中畫一大佛，用淡金為身，淡彩為衣，淡銀為頂光，身中身外，顯現無量佛身。佛剎胸前，特現一佛稍大，坐千葉蓮花，一一葉中，有佛一尊。\n讚曰：\n浩浩乎慧海全無邊，煌煌乎智炬全無煙，蕭蕭寥寥乎笛無孔而琴無絃，層層密密乎似與一切剎塵塵剎融通，念劫回轉而周旋，又無柰其無頭無尾、無情無性、無色無空、無正無偏，喚作十身靈相也徒然，不是凡人不是仙。\n第二席\n式　分三層，第一經軸，第二律軸，第三論軸。　經十二部分列，中加一部，上題大方廣佛華嚴經。律分大小兩乘，論分宗論、釋論，旁加雜藏，如呪儀等，及西天東土聖賢撰述。\n讚曰：\n豈有身乎，而陪上席。法筵健將，君為第一。\n佛佛之師，聖聖之母，癡人無慧，索之空有。\n第三席\n式　分三層，上菩薩，中辟支，下羅漢，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表勝義僧也如龐、李諸家。\n讚曰：\n天衣瓔珞，富貴聰明。貪喫小果，稍欠精神。\n中間有人，如麟一角。別有僧焉，勝義超卓。\n第四席\n式　形狀各別，有送經、取經、譯經、校經、誦經、講經者，有苦行者，有運通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或繞塔，或坐禪，或持呪，或禮拜懺悔，或念佛往生。\n讚曰：\n八部佐天，六卿治世。苦矣凡流，聖哉開士。\n星羅碁布，泠然寶心。依真而住，無有古今。\n第五席\n式　分兩層，上有池水蓮花，一佛二菩薩坐花臺上，有九人跪花中，聽法天樂，靈禽圍繞。下有十方眾生臨終之相，先列四眾，後及異類。一一頂上有一線光，光中蓮花，花中一人跪而合掌。頂有圓光，向西往生。西有一佛二菩薩立像，殷勤接引。佛眉間光五轉之後，分百千萬，一一光中皆攝取往生之眾，不可悉數。\n讚曰：\n九蓮花裏一童真，一一童真共一因。\n聞說真靈無二路，不煩仙訣度長春。\n第六席\n式　依華嚴、世主種種各別而畫之，　點綴生動，布景確切為佳。此席像多，宜細心描寫。\n讚曰：\n尊天富貴，大神聰明。寶威靈耀，罄寫生平。\n求其來處，了不可得。遇著善財，作善知識。\n第七席\n式　畫種種仙人形像，頂上皆有佛圓光，以入佛境界故也。\n讚曰：\n回心一脈，前妄勿貪。泠泠䇿進，全現家山。\n百億日月，但一塵寰。極目無邊，何處仙班。\n一一世界，作我珮環。來歆法供，鏡影飛涵。\n第八席\n式。　此雖歷代儒宗，然須有神韻，莫作腐儒形。腐儒是下堂人類所收，非此席也。頂上有金色圓相，葢充實而有之光輝也。\n讚曰：\n誰知其樂，空歎賢哉。執理與事，兩墮輪回。\n輪回二字，不須提起，深入法界，欲無言矣。\n第九席\n式　諸大明王，皆忿怒形，極可怖畏或佩人頭數珠，或四頭八臂，青身赤髮等。亦有善女天，或文或武，皆極解脫，有威光，各分部局，眷屬圍繞。\n讚曰：\n忿怒吉祥，英雄叱吒。慈悲圓滿，天女變化。\n一佛巍巍，天上天下。回轉從心，剛柔八卦。\n第十席\n式，　或甲冑，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韻，或鬼神威嚴，一一具多眷屬。\n讚曰：\n隱身環衛，眷屬孔多。分途變化，鏡影不譌。\n金城湯池，佛國無魔。立功何處，自性彌陀。\n第十一席\n式　人王、宰官、比丘、學士，各有經營圖度之意。人王，梁代衣冠。宰官、學士，宋代衣冠。王一二，官三四，比丘十餘人，各有眷屬。\n讚曰：\n佳哉法會，即今凝然。英華吐露，飛過九天。\n香雲寶雨，齊赴法筵。蓮華欲語，化鳥無冤。\n第十二席\n自此以下，頂上無光，金少彩多，身非金色，衣中略帶金耳。\n式　三界天中，空極淡，色極清，欲極華。唯欲界有男女君臣文武，色皆禪定，空若魂靈隱約，白衣而坐也。色天白色如銀，面目顯露。\n讚曰：\n天邊人語，不隔絲毫。依依一堂，精神更超。\n化工化工，天然不淆。幾人錯過，囈語刀刀。\n第十三席\n式　無量仙形，有男女老少師徒之象，或旁襯龜鹿白鶴靈芝，有丹竈烹煉運氣，吸日月光華，書符持劍，鳴琴賦詩，杖桂葫蘆，身棲岩石，種種形。\n讚曰：\n雲中君耶？山上人耶？執此妄影，羣號真耶？\n與佛齊稱，乃轉輪耶？不凡不聖，實之賓耶？\n第十四席\n式　夜叉、龍樂神、蠎神、疑神、金翅鳥、鳩槃茶、羅剎勝八部天修羅分開，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道。烏龍、蠎等，頂上畫本相影子。疑神有二角：夜叉飛、羅剎猛、鳩槃茶。醜樂有器：\n讚曰：\n龍鳥蠎疑神。樂部音樂作。羅剎鳩槃茶。\n夜叉更卓犖。主臣男女眾，一一威神略，\n神威滿太空，此事可斟酌。\n第十五席\n式　有初感輪至者，有升空欲動者，有空中降下、環衛森嚴、各󳬛畏服者，有正在空中飛者。輪相前導，王儀仗次之，餘寶悉備。\n讚曰：\n飛行人主，曾莫予違。十善調暢，靈馭芳徽。\n重重國土，多少心機，一齊轉動，候佛指揮。\n第十六席\n式　雖亦人形，然神色間如有感通之象，又非神通變化也。精華未吐，神彩欲飛，斯為得之。\n讚曰：\n身面言說，一機抽六。蝸角生生，誰為家國。\n可憐蟲子，飛其神脈。一念入微，光中蒙福。\n第十七席\n式　修羅男醜女美，王帶雄猛形莊束，武多文少，間有現本相三頭六臂者，間有儼然現作天人者，女皆天身像。\n讚曰：\n忍心一發，勝境圓開。不入天品，為挾風雷。\n水自不動，山自轉回。鏡影空花，閱境知歸。\n第十八席\n式　雖作人形，聰慧中少正直之氣象，以習氣未能一時化盡故也。然其中間有一二正直氣象者，以良馬見鞭影故也。\n讚曰：\n幻中無孽，即是道人。靈因具足，勿犯風塵。\n風火不常，通力非真。真存妄盡，別有精神。\n第十九席\n式　人。天形中清雄濁劣不一，而面目衣裳多含青色，以表來路足矣，不可畫作鬼。\n讚曰：\n劣於品，苦於身。陰風颯颯，欺我性真。\n真常不受欺。果錯由於因。速疾變化去。\n同作光明輪。\n第二十席\n式　入天形像，衣兼雜色而紅多，面目亦然，其神明猶少靈機也。\n讚曰：\n釋迦大龍王，前身狗而白，今作天人師。\n威靈涵佛國，蛤也而天，能也而淵。\n變化不變化，筆墨是雲煙。\n第二十一席\n式　人天形像，衣及面容，黑多白少，以表來路甚苦，以傷害初除，痛習未遠故也。然中亦有卓犖不羣者，如兜率天人，新出阿鼻，即超凡入聖，教百億人天，證十地金輪位也。\n讚曰：\n玲瓏地獄，如瑠璃瓶。一一芥子，全是真靈。\n一朝破空飛出，同入遮那戶庭。\n我聞古昔阿鼻眾生，生天證道，教化眾生。\n齊得金輪位，即今點點飛動猶如星。\n第二十二席\n式　人天形像，面目依稀，衣裳淡白，神情飄動，似無所依，似有所依。\n讚曰：\n何堪輪轉，未涉死生。乘緣入會，鏡影鐘聲。\n光音破惑，打落無明。時哉時哉，昏散同清。\n第二十三席\n式　雜然文武鬼神，亦兼男女貴賤，旌旗環珮，符印僕馬，精神麤妙各別，而皆現快利之相。\n讚曰：\n點綴虗空，星幢來往。不見其身，令人可想。\n此中妙機，非伸非縮，當官而行，何曾離局？\n第二十四席\n式　煙雲中，似有騎龍跨鶴，乘輿步空，飛行凝立之相，皆眷屬圍繞，面目依稀，以聞法受熏，未可預定其報之優劣也。嗚呼！金鎔於爐，誰為其模？\n讚曰：\n縱橫普遍，偶露一星。撥開塵點，法界空靈。\n孰親孰疎，佛眼垂青。請君直往，安樂門庭。\n第二十五席\n式　多畫正面，多畫全身，常依法會，身心善良，漸露圓滿光明之象。\n讚曰：\n綺交脈注，非生非佛。一片靈機，佳哉󳬂󳬂。\n中有黠者，點睛飛空。助我經綸，救此羣蒙。\n牌式\n以上上堂竟。\n以下下堂列位\n唯二十四席，二十五席，每牌居中。大字外，可詳開正陪人名，而小字書之。總別，同異，成壞，能全現於一毛端也。寶王剎開，法輪大轉，亦生平之快事矣。\n附水陸道場附申文疏式\n水陸內壇法事沙門謹疏三寶龍天一切真靈座下：伏以道場無礙，眾願環興。既集所長，必除其患。稱性而周法界，從心而作功勛。既有感而能通，故據情以上達。今有道場隨喜善信下列人名及所求心願，仗三寶力，冀得如願云云。某等既受來詞，理合坿疏，上塵慧鑒。真慈朗耀，徧燭昏衢。法位常安，永孚眾志。合十方大悲神聖之力，救眾生心中苦惱之緣。所缺皆圓，所黏皆脫。生者蒙福，故者超登。萬苦長離，一真圓現。所有下情，伏惟周密護持，以滿道場。全量謹疏。\n年。月。日具疏水陸道場法事沙門　押。\n檀　　越　押。\n籤上寫水陸道場，佛法僧寶：\n水陸道場各家附行𦦨口意旨式\n水陸道場秉教奉行法事沙門。伏以從心現業，即一即三。破妄顯真，誰升誰降。為眾迷之不悟，故諸佛乃降臨。慧啟無遮，光照有赫。接引之緣將熟，變化之用彌多。篤奉真言，恪遵儀軌。普施斛食，全濟含靈。今有下列人名心願仗佛恩靈，使彼超度，悉皆如願云云。某等既受來詞，理合如法，據情上達。伏願生存蒙福，亡故超升。眾苦全離，一真圓現。彌陀心鏡，不隔絲毫。極樂蓮花，全通消息。\n年。月。日具。\n籤上寫水陸道場燄口意旨。\n法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論第卷九終",
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"法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一\n净业行人　咫观　郑应房\n稽首十方三宝尊，悉是光明遍照者。\n于此娑婆现华藏，层层身刹交光辉。\n敢祈同以大威神，加被凡愚成圣智。\n不离一真显事理，圣凡无碍总清凉。\n总论曰：本然一心，随缘成相。众生苦系，诸佛现身。度无所度，依然平等。所谓真法界也。一真之中，光明清净。华严海会，供养云兴。一切时处，辉华常在。小机不信，自隔真𢆯。若大心者，即一道场，包十法界。十方十世，无尽重重。一念心中，圆圆顿现。凝然不散，何去何从。标出阿难施食缘起。标出净住忏悔缘起。标出梁武水陆缘起。万法本闲，用之悉应。既无其始，亦无其终。妙极天然，非常非断。深深一味，普益群灵。梁武以降，行法有人。志磐以后，书卷可考。莲师酌之，大略仍古。洪师演之，多半宜今。手眼虽殊，心期不异。鸡园坛𫮃，新启东方。建佛法幢，为众生导。慨念　国家，深仁厚泽，德及无边。柰此群黎，业感互殊，致生种种。五乘之教，并皆弛废。七趣坚毒，忽然横流。余困未舒，阴灵莫慰。每思自奋，裨补　皇图。善法虽多，无如水陆。輙依空镜，深剖微尘。无曲无难，直心抒写。执事者少，神志乃清。白词不多，心口无伪。一真法界，不远能通。诸品觉灵，平心来赴。涓埃有济，名相不空。即此华严，指归极乐。治心为本，用法乃灵。后之君子，莫或造次。\n目\n论曰：此水陆大略节次，其余小目，随文自知。呜呼！法相玲珑，天然不隔。水晶楼阁，品品虗通。惟一坚密身，一一尘中现，流转不返，名曰众生。居五道而长鲜，以法身不受染也。若说以佛度生，不外一心之妙。道场法事，即是自修。必有人焉，了心成佛，乃可宏阐威灵，令法界含生，一念回光，还同本得。更何暇酬应斋主，张皇事仪，繁述观门，虗讽经忏，亡其性而存其相哉！观夫众生事相，多隔真机。大略相同，付之一叹。今之所酌，近于略也。然一片光辉，周旋法界。知音若遇，必有得手之机。苦海波涛，从此一息。无边法乐，非自非他。幸各虗心，深求实济可也。今之论本，精要者仍旧文谓志磐、莲池、洪源三大师，补正者兼新义。具如后文，观者察之。\n第一方坛，就人间房屋所宜。\n然亦须坛外四面能围绕经行。\n第二圆坛，是酌古准今所立。\n于两门分上下，其制精通明辨，则颇可行，但须另建坛屋矣。\n此后再立一大圆坛图，以事必心安，量无涯涘，故称吾性而图之也。\n此遇心力并到时，颇可建花严楼阁。弹指门开，莫作难易想。\n论曰：此以十柱成一亭，每柱左右各一席，席皆微偏向内。两席之间，一门一阶，废其七，用其三。柱各一旛，两柱间各一灯。旛之背一镜，镜在柱内，旛在柱外。中之五席一、二、三及二十四、二十五，左右皆灯，背面皆镜。十灯十灯，十镜十镜，以表无尽重重之义也。亭径三丈，围九丈，阶去地七尺。亭之簷高于阶一丈四尺，两柱相去九尺，柱外至簷五尺。此五尺中，除内尺五为席之外半，除外尺五为亭畔倚阑中，余二尺以备外绕经行也。中阶唯真灵出入行之，主表出入由左右阶。左右栅门，香灯司锁，余人不得入。\n纲要曰：咫观既集水陆诸书而论之，成八卷矣。客有读而疑之者，问难蜂起，一一答之。\n问：一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。今之论本化上堂十席为十一席，于佛僧外增标净土圣贤，其实净土乃花严无量门中之一耳。徒生增减，岂合普心？答：此正普心也。为十方众生历劫以来泛信三宝，未识专门，幸苦飘零，不得解脱。今以一佛土引其趋向，一入全真，佛佛皆现，正是贤行，岂忧不普？且十与十一何增减之有？经云：花藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来刹自在。\n问：发起、正发起，熏修、极熏修，故梁忏之功，无苦不救，一切道场之所宗敬。今乃另制法轮忏，岂能通感乎？答：梁忏虽佳，而世之礼者多成故套，心性尚隔，事境岂通？今以真忏责之主法一人，若无其人，徒事外坛，亦无力也。且三宝之戒、定、慧，全显现于经、律、论之中，与之熏习，触发灵因，呼而拜之，正是归命于诸佛之师也。夫身心大苦，唯一缘生，若能敬一心浓忏之，立应体通生佛，此任可肩，未易责之流俗也。积劫之苦，三毒为根，而痴尤难破，念此含灵皆我眷属，能不求真光明以破其暗乎？花严云：譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻子、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。愿行法者深体此意，一切含灵悉皆赴感，悉皆知归，不可空诵古人浩博悠久、艰苦卓绝之愿，而勉强跪拜以塞责，孤负此道场内外人天也。\n问：施戒忍进及禅定，智慧方便神通等，如是一切皆自在，此是花严三昧力。故水陆道场以七处九会而为定相，今乃略之，何耶？答：舍伪依真，花严乃现耳。七处九会议本，贤宗长者已广为十处十会。今之论本，处会皆十：第一处，一念心中诸佛众生朗然无滞，纯一性境也；第二处，外坛也；第三处，遣使坛也；第四处，净道上虗空楼阁也；第五处，浴坛也；第六处，内坛也；第七处，净土坛也；第八处，施食坛也；第九处，花严坛也；第十处，送圣遍往十方也。法性如虗空，诸佛于中住，无去亦无住，处处皆见佛。今以一念心中生佛齐观为第一会，十方预诵经律论呪七千二百余卷，法宝光明交罗暎带为第二会，外坛顶礼法轮宝忏，于众生心中吐法光音为第三会，秽迹金刚、十大明王、天龙八部证明结界为第四会，圣观自在坐道场中放眉间光为第五会，十方毗卢遮那如来环坐道场放眉间光为第六会，请上堂时供浴及斋祈求恩赦为第七会，主法坐说三归菩萨戒为一切含灵开佛境界为第八会，十方凡圣同侍道场畅行斋法为第九会，送圣已毕重复示现瑜伽施食仪轨度生无极为第十会。\n问：广博严丽，皆同虗空，不相障碍，亦无杂乱。古之内坛止五日，施食亦止五日，各有其节。今何一律以七？答：十方国土海，无量无边佛，咸于一念中，各各现神通。既七日坛场，何妨七日内外有事？先外洒净，后内结界，非杂乱也。\n问：胜法微妙音，譬喻字相应，无量佛神力，咸来入我身。外坛十二部经，本当勤诵，今皆不然。但奉法轮一忏，不亦浅乎？且先时诵经，虽曰良法，然光明星散，岂合规模？答：君误矣。本非诵经，是检藏也。检藏事不行，乃代以诵经，而律论皆阁起矣。且十二部者，重颂本事等也。今以药师、金刚等十二种为十二部，误中误也。今之论本，以七千二百余卷诵于先，法轮宝忏点缀于后，犹为将来检藏之引焉。字字发光，何忧不聚？摩耶不云乎：彼妙光明入我身时，我身形量虽不逾本，然其实已超诸世间。所以者何？我身尔时量同虗空，悉能容受十方菩萨受生，庄严诸宫殿故。如此四天下菩萨受生，我为其母。三千大千世界、百亿四天下、阎浮提中，悉亦如是。然我此身本来无二，非一处住，非多处住。\n问：如来咸放大光明，一一光中无量佛，今不日日正演瑜伽，唯以第七日敷陈其事，前之六日神志稍略。答：水陆道场本是斋法，合六道作人天，同侍食于三宝也。施食乃大斋中支流之一，专心根源，支流宜杀。其第七日必多为宣衍者，以送圣后重圆一会，示度生无己之心也。其有内坛受益未深，或可于新增进金刚般若两周说法，法花记毕，更演涅槃。经云：若有众生得见菩萨修菩提行，若信若疑，菩萨皆以世出世间种种方便而摄取之，以为眷属，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。是此意也。\n问：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力。今之画轴既约其数，又尽变四恶趣作人天形，其有说乎？答：佛入众生则全乎众生，众生入佛则全乎佛，佛形同人天，人天之形方得受人天之供，必坐恶趣身于道场，恐无此理也。经云：一切方所、一切族类，我皆以方便示同其形。可知凡圣交接，气味必孚，岂可滞壳迷封，不回故辙？法数之减，非好为奇，吾见卷轴太多，则挂起时多互相掩蔽，今定以一席一轴乃为安平，且使一一轴中以胜劣之色表厥尊卑，而于上堂十一席，一一威严重重显露，非敢略也。既助观力，必使勿误其初，因观者神圆，圣凡同住矣。\n问：若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，而能得安乐。释迦本师也，于众生最亲，一概托之毗卢，未免疎隔。果尔，毗卢能利五种根，何以圆唱所被机宜，唯是上上根菩萨、凡夫、外道，而上根且绝分也？答：根有生熟，教有抑扬，法有偏全，事有通局。今之道场，胜中之胜，岂于我佛不能混法、报、化三身而为一？且汝不闻乎：于一佛身上，化为无量佛，雷音徧众刹，演法深如海。\n问：世间所见法，但以心为主。随解取众相，颠倒不如实。何以于浴圣时，而生男女二相分别之见乎？答：圣有二：一、圣身圣，如三宝是；二、凡身圣，如示作金刚天及八部上首是。今之上堂，明明二种圣人，同临法会。浴之一事，众生所需。如灯之照眼，食之美口，皆凡夫情量所必求。而上以供圣则为孝，何得绝凡情而言供圣也？时彼会中一切众生，因见如来苦灭障除，堪受圣法，故威仪非可混蒙虗设。不坏世间相，乃满大悲心。\n问：一切法门无尽海，同会一法道场中，今之饭僧不以饭，何也？答：饭僧非常之大，举一之不易，何况于三七日中，精神或不能贯注无漏也。今以钱代饭，用表此心，比之草草一餐，安详十倍。经云：佛身一切相，悉现无量佛。佛身如是，佛事亦然。以解脱心供阿罗汉，不必更生系著之想也。\n且汝未问者，尚可踵而说之，不敢苟同，非曰好异也。一、主法自己发心异，必使如来量同。二、不立斋主之案异，必使众生心同。三、正度人名不嫌其多异，必使解脱境同。四、主表饮食淡薄异，必使感应理同。五、表白不必板派异，必使大愿体同。六、执事不必过多异，必使清净念同。七、外坛不必二十四人异，必使敬信心同。八、内坛事多夜行异，必使六根用同。九、内坛乐器增减异，必使昼夜音同。十、布施不矜多财异，必使求度因同。主法必自发心，悲度无极，方与一切如来同其心体。若以白金聘至，与泛泛道场何别，恐少感格也。斋无其主，一切众生全主全宾，虗设一垫于主法旁，请上下堂，临时选一人以随叩，只要有心人。若立位安人，主宾分立，则行法反有不入神者也。第二十四席正度之机，千百同牌，十牌同位，不必以多金为美，或反致所度寥寥，必使一切人皆能勉力以度其亲，方为无憾。彼不信，入则无如何，一动念已入此法界矣。盖每名百钱而已，来者既易，行之不难，多请如来法住也。上下堂精美之供，出以享大众，主表持呪，不可食之，另作平淡粗粗，取足以精心通感为急也。表白太熟则专，专其利则利物浅矣。不限生熟，临时取知，文少过之，人用之仪，不求美观也。多列执事，分费计耳。能二十四人作外坛固佳，不然十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人，位必十二，以便送圣分驻二十四盘耳。西一至六，二十四席至十三席盘，东六至一，十二席至一席盘盘，借位一时暂驻，令一切人天展敬也。三四五更冬夜，足以集事，日出后锁栅门，听人于栅外拜观，则动静皆成法界也。鼓钹繁琐，不如金玉随风，佐以双铃，疎密得所也。既不多索斋主金，则骄气一除，敬心朗现，三宝放光也。\n前客再问：仪节能预知乎？答：何不可。法师发此心已，前二日询：内坛外坛事集乎？乃静居一室，为法界众生行实相忏悔。前一日，法师亲视牌轴遍安之，不行礼。午后，内坛鸣小钟鼓，诵金光忏文一遍。第一日三更，外坛洒净。四更，内坛结界。五更，遣使树旛。第二日四更，请上堂。五更，奉浴。第三日四更，供上堂。五更，请赦。是日午刻，通斋内外僧，皆以钱代饭。第四日三更，请下堂。四更，奉浴。五更，说戒。第五日四更，诵信心铭。五更，供下堂。是日午刻，斋僧如上法。第六日四更，主法亲祝上下堂，洞宣情恳。巳时，行放生。未时，给牲粮。第七日五更，普供上下堂。巳时，结愿。午时，斋僧如上法。未时，迎至外坛。申时，送圣。戌时，大众行瑜伽施食。亥时，毕。后一日，主法接见外坛人天，示以法界无始终义焉。补论曰：所奉者，三宝众生之神明也。神之所依者，旛牌画轴，皆主法之心光也。但约成数十字，该总别二相作一牌，则十牌皆无异。唯第二十四牌牌更换百千名，则牌牌异。二十五部席有别，则异前之二十三，不可或异，此心安理得之境也可以请时所称字样为牌之式。牌皆上画宝葢，下画莲华，中用黄纸，下堂则红纸，使亦红纸使十牌一位，合天行、地行、地府为一。第四席不称台贤，而称二华，舍人就法，用通他刹。十一、二十四、二十五，不通普中专心，总中别相书使、赦使，文不相沿。供上堂、供下堂，结同一愿，各有义。请与三供，称名错综。正陪二席，总同别异，所以写法界之灵心也。五菜五果，熟作一碗碟供。鲜花果香，涂法小食，诚能通化，何必太烦也。除三供外，七日早粥、中饭、香灯供之，不出生也。外坛洒净，亦绕内坛一帀，以示交互重重法界也。宝忏以从容展敬为佳，不可促。然第七日巳时，必拜满，诵行愿品以结之诵华严者来，同诵华严，亦巳时毕。再接以佛，则念佛人同入念之矣。浴时焚纸󴊖，每席十束。供时前二无，后一有，以备送也共五百分。五色用三，或兼青黑，濶三尺，长九寸。累纸叠为卷，以上好红纸银箔作条篐之。卷时诵治衣真言，至诚能化，以为供也。净道不用仙桥之名，奉圣不用过街仙之曲，使众生无惑志也。一牌一献疏，十疏一束，加纸󴊖再篐之，佐以宝此乃纸元宝，供时所用，乃经卷法宝。第二十五，席不用盘，事毕后化于栅内可也。缸及矗灯，皆二十四。内坛门外，通用布篷覆之，衬以油纸，下施栏木。栅内则木篷无漏。三净道旁，分立提灯、提炉、提旛之架。主法洒净及浴上下堂，亦皆用之。内坛净水杯，大者一，小者十，分大及小，以待种种用也。内坛唯中一间，悬四灯、四长旛、一瑠璃、一欢门、四蒲墪、二琉璃。照圆坛，则灯镜旛花众矣。供牒六，香花涂宝。食，果也。二杯，茗饭也。一碗，菜也。一炉二台，金钱纸缎不以衬。同相之衣料，异相之衣形，分寄于纸缎及画轴，不必制衣。葢璎珞、冠裳、衣带、甲胄等，圣凡古今，男女主伴，文武僧俗异甚，不易刻舟求之也。浴时献衣帛，必插通花三枝，束束如是，花皆小红千枝乃足。又奉请、奉浴、奉供，及供使、供判，亦用此花乃更须千枝。陪席位，可于后一日斟酌安置。若大悲力足之道场，可取正度之极要者，追录陪席牌上，日日香熏之。有水陆则以陪，必有真灵畅达也。请官二十牌，旧称符官，今称使者分上下堂，使各十牌。判官二十牌，赦官十牌，总别齐书，而同式以十，表无尽者矣。纸像纸马，一切不用。施食坛对面供面，然大士及寒林轴，左右各明一慈愍灯。外坛前备布篷缸，备芦席盘，备油纸，晴则可省。斋僧代饭，以钱三十六为一斋，十二为一𫎪，以表四十八愿意。宜斋之日，午正僧服一人，于门外施之。上堂本可日中奉供，恐气太敞，不如夜之神静也。下堂不午后食，既受菩萨戒，视同佛子，不忍以恶道待之也。昼夜六时，然香鸣磬，勿参错供则免寅，送则免申。内坛用意旨，外坛贴榜文，献疏则如牌之数。放生钱牲粮钱，以万为始，加至十百倍，亦无碍也。其斋僧放生牲粮钱，皆置普供上。鸣磬，香灯一拜，取出付栅外斋正门。放生牲粮，出左右门。所放之生，置栅外。主法于栅内说三归，栅内二人代受之。凡经藏，不恃匇匇七日。预日选十方有心人，各处看诵，书明经据，寄坛回向。当知此会，不限方隅，行布圆融，同一无碍。合天行地，行地府于一位，请下堂方得玲珑。于彼乎？于此乎？鬼神通之。赦疏十方外，加一中央，即本世界主也。\n文稿\n意旨\n花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，水陆内坛，奉佛修因菩萨。比丘某甲，谨以意旨，上达内坛三宝，一切圣神，无量真灵座下。伏以清净本然，无非解脱。妙明真际，全具威灵。本交参涉入而圆通，岂明暗色空之偏倚。其奈忽焉不觉，亡失真如。迷茫于理事成显隐夺之十门，颠倒于总别同异成坏之六相。得麤遗妙，认影迷头。浩渺劫波，沿洄生死。无边剧苦，致足哀矣。纵观四恶趣中，无量众生，展转沦胥，靡有底定。虽或暂寄人天，逢缘受报。带苦造业，不久还沈。纵有修行，多无正见。邪师党伴，煽惑迷茫。错入魔机，终沦生死。或有久修大力，尊特神天。结习牢强，不知还返。或有聪明美秀，富贵吉祥。贪此小甘，悉归大苦。莫不感恩怀怨，引毒招殃。误事伤生，背第一义。更有忘失本愿，逐境迷心。退入小乘，甘趋魔外。甚至现菩萨相，怀夜叉心。破法破僧，非魔非佛。如斯不幸，含识何依。嗟群类之可怜，对真宗而不识。乃宏正教，爰启真坛。统水陆虗空，而度脱无边。合仙儒佛子，而销镕一际。尽与多生新眷属，同来大会普光明。法味滋神，妙音开悟。既从容而变化，遂环卫以周旋。乘此一真，冥通法界。龙藏光辉，深衔宝愿网。花严刹海，圆现弥陀身。冀得手之有机，愿度生而无碍。佛恩灵捷，满我心期。式展精诚，乞求加被。年月日比丘某甲具。\n榜文\n前加水陆榜文四字盖闻一真流露，具众生诸佛之因；万法圆常，表解脱慈悲之用。群机所在，法会乃兴。今有华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲等，为启建道场，圣凡普利事。今据奉佛修因，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香，肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡，同展慈光，证明微悃。伏以内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，敬依真际，开建坛场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷多者亦摄其中。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席，并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，遍周沙界。怨亲等益，恩有咸资。深偿我愿，满足而无虗；尽摄他方，兼通而并济。仰冀三尊永鉴，万圣垂光。宏开度利之门，大庆无遮之会。身身离障，刹刹融空。长承慧日之照临，同被法云之覆护。本坛据此四众来词，合行榜示，须至榜者。后加幽显咸知四字年月日榜。\n献疏\n葢闻真源不隔，宝性圆涵。合众生诸佛之心，现一极无边之妙。深深齐现，密密咸昭。今此华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，启建道场，圣凡普利。圆成法会，具疏陈闻。窃因奉佛修斋，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香。肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡。同展慈光，证明微悃。伏以内申诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，开建道场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席。并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，徧周沙界。冤亲等益，恩有咸资。灵因满足，齐开宝润之光明。胜会浺瀜，大庆法筵之成就。三尊镜照，列圣珠联。静含水月而非空，妙现灯云而不滞。境心交彻，身刹玲珑。廓清罗縠之余昏，徧净尘毛之细障。式垂歆响，永护含灵。年月日奉佛修斋四众弟子疏。\n请书\n花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请：尽虗空遍法界，十方常住，一切诸佛，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切尊法，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切贤圣僧，并诸眷属；十方法界，传持正法，十宗诸祖师僧，并诸眷属；安乐世界，主伴重重，九品莲花，清净海众，诸上善人，并诸眷属；华严海会，十方来集，深入法界，诸神上首，诸天上首，秘密显现，无量真灵，并诸眷属；十方刹海，深入法界，一切禅仙，娑婆震旦，南北仙宗，鸡园妙会，入理真仙，并诸眷属；十方刹土，深入法界，为民立极，一切通儒，并诸眷属；十方法界，诸大明王，光明会上，二十诸天，并诸眷属；十方法界，护法护国，诸大神王，并诸眷属；发扬水陆，流通至教，制像立法，诸大士众，并诸眷属。惟愿不违本誓，府应群机，光临法会。年月日。奉佛修因四众弟子等，具书奉请。以上上堂　华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请。十方法界，诸凡夫天，并诸眷属。十方法界，诸凡夫仙，并诸眷属。十方法界，住凡夫地，龙神杂部，上极天宫，下穷冥界，文武主伴，并诸眷属。十方法界，金银铜铁，诸转轮王，并诸眷属。十方法界，种种诸根，一切人众，并诸眷属。十方法界，四趣所摄，诸阿修罗，并诸眷属。十方法界，胜劣精灵，无量非人，并诸眷属。十方法界，高下九种，有无财食，诸鬼神众，滞魄游魂，并诸眷属。十方法界，依地依水，依火依风，依木依空，巨细旁生，并诸眷属。十方法界，无间有间，寒热游增，总别地狱，受苦众生，并诸眷属。十方法界，六道生死，中有之身，并诸眷属。圆满道场，上下八方，称心量处，奉职诸神，并诸眷属。一真法界，应现当机，受度之灵，并诸眷属。以下列所荐人名，一名勿漏最极有缘，依恋道场，陪位之灵，并诸眷属。惟愿不迷本性，速赴灵机，光降法会。年月日奉佛修斋四众弟子等，具书奉请。\n请使牒\n华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉行法事比丘某甲，为建水陆道场，圣凡普利事。于某年某月某日，开启道场，至某日圆满。仰劳使者，即持请书，奉请上堂则云：尽虗空遍法界三宝圣众，乃至诸大士等。下堂则云：尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度之灵，某甲某甲某甲某甲等降临道场。为此具牒，须至牒者。　右牒上堂则云：空行。下堂则云：天行、地行、地府捷疾持符使者准此。年月日比丘某甲具牒奉行。\n赦疏\n花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，乞恩普赦事，一心上奏梵则云妙庄严宫梵王尊天，释则云忉利天宫帝释尊天玉陛下，恭伸情恳。伏为内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日，开启道场，于某日圆满。于中十法界胜劣诸伦，等心奉请，同赴道场法会。瑠璃影事，不隔纤毫；璎珞光严，齐涵妙相。融十方虗空楼阁之云，地皆微动；品无量清净醍醐之味，天亦长春。深寻杂趣之本原，不外此清凉果海；融入如来之妙定，全消夫隔别枝歧。况天王多花严菩萨寄位之身，而众生皆我佛世尊独一之子。既大悲之神用，不遗于一夫；而盛德之威权，可总其全量。是用上叩天门，鸿恩肆赦；下行地府，凤诏分颁。俾千万泥犁三恶道之伦，成百亿金师一毛端之相。天上人间双解脱，金锁开而铁锁齐开；寒冰热火尽销镕，法轮转而食轮将转。方以一味菩提，速发其圆种；何堪小乘律相，挫抑其真因。伏乞天慈，深体佛意。风行雷动，奉命者无顷刻之羁留；吐月流云，含识者悟根尘之消落。奉佛修因四众弟子等，不胜激切屏营之至。谨具疏以闻。年月日。修斋乞恩佛弟子等，诚惶诚恐，稽首顿首，具疏。\n赦使牒\n花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲，今因奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，普利圣凡事，于某年某月某日，开启道场，某日圆满。今当乞恩普赦，仰劳使者，即持赦疏，迅速上奏此界他方妙庄严宫大梵天王，忉利天宫帝释尊天诸阙下。四众等不胜感激之至，为此具牒，须至牒者。　右牒此界他方梵释诸天捷疾持符使者，准此。年月日比丘某甲具牒奉行。\n判牒\n华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，为水陆道场功德圆满事。某等以今年某月某日，开启道场，行诸法事，于某日圆满。于中凭仗十方人力，先期预日披览讽诵龙藏大小乘经律论呪七千二百八十卷，顶礼法轮宝忏，并行施食、放生、斋僧、念佛诸品法事，修设山茶、时果、净斋二十余席，并普供大席，金银纸缎，随席满分。以上合集功德，用伸回向。功德司则云：或有应经主司照验之处，神道设教，能补生人办事之缺。今持具牒，伏乞照验。文宝司则云：所有上下堂疏文宝缎等仪，敢冀神聪，如法处分，以成圆满功德，具慰心期。不胜感激之至。为此具牒，须至牒者。　右牒三界功德司、上下堂、文宝司判官，准此。年月日奉佛修斋四众弟子等，具牒告闻。\n请书签\n尽虗空遍法界三宝圣众乃至大士等，娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。　尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度某甲某甲之灵，　娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。\n使者牒签\n某某使者准此，　比丘某甲具。\n赦疏签\n他方则云十方，此界则云娑婆。妙庄严宫大梵天王玉陛下。\n奉佛修斋四众弟子等具释则改云忉利天宫帝释尊天玉陛下。\n判官牒签\n某某判官，准此　奉佛修斋，四众弟子等具。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二\n净业行人　咫观　郑应房\n结界\n外坛先洒净，并至内坛，绕外面一帀。外坛已拜忏，内坛乃结界。\n第一日四更，主法二表入坛。\n主法举云十方法界，诸佛法僧。\n二、表和云：常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。\n正表云法性湛然，本周法界。甚深无量，路绝言思。为一念之失宗，遂千般之隔妄。敢清意地，寅畏恭钦。开启道场，圣凡普利。加持密语，复本心源。\n助表云我佛如来有净三业真言，谨当宣诵。凡呪以正表为主，助表和其音，主法随声运想。\n唵　萨网婆缚　萨婆达摩　萨网婆缚　述摩含凡呪必三遍毕，鸣磬振铃。\n正表云十大神王承佛勅，常于徧界护伽蓝。唯兹清净法王宫，必有神明来宿卫。此日虔兴平等供，法音交畅众无哗。仰凭密语为加持，悦慰神心增胜力。\n助表云我佛如来，有安慰诸神真言，谨当宣诵。\n南无三曼軃　没䭾喃　唵　度鲁度鲁　地尾　娑诃鸣磬振铃\n法师想伽蓝诸神，咸皆慰喜，承愿守护。\n正表云此香生处，从清净心，烧之一丸，众气皆足，兴平等供，法界普熏，密语所加，施心徧满。\n主法，上香，问讯。\n助表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。\n唵　什伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎吽鸣磬振铃\n法师拈香毕，想此香云普熏法界三宝之前，通达信心，无不周遍。\n正表云经典所在，即如来舍利之身。执炉道法能宏，必大德僧伽之士。问讯唯兹一处，具有三尊。天人常起护持，堂宇固应光洁。今则将开胜会，永异他时。自非结界以加威，岂卜修斋之如式。恪遵至诰，全䇿奇勋。妙香熏馥于空中，净水洒清于地上。凡属方隅之所，悉同城垒之坚。虽密借夫真言，实冥资乎妙观。将见琼林风动，玉殿云披。悬宝葢于层霄，耸花台于法座。万亿幢旛而交拥，百千伎乐以骈罗。惟兹净想之所成，悉入纯真之法界。\n助表同云既彰此用，更召诸神。冀肃静夫坛场，俾驱除夫魔害。\n主法执炉二表，同声请云一心奉请如来化现圆满神通大秽迹金刚圣者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。临降道场，护持结界。鸣磬振铃\n正表云我今奉宣本尊真言，助表同云唯垂加护。\n唵　佛舌屈聿　摩诃钵啰　很那碍　吻汁吻　醯摩尼　微吉微　摩那栖　唵　斫急那　乌深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑诃。鸣磬振铃\n法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，正中向外而立。\n论曰：此观想乃道场之要，舍此则无以为道场矣。精义无存，措施文具，复何益哉？十方开士，同发悲心，化现娑婆，勤修此会，勿令第一义败于庸碌之流也。\n主法执炉二表同声请云一心奉请大威德，大忿怒，甘露军荼利等十大明王，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃\n助表云我今奉宣本尊真言，愿垂加护。\n唵　户卢户卢　底瑟咤　盘陀盘陀　阿那阿那阿密哩帝　乌𤙖二合𭠒拨\n法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，住立左边。\n主法执炉二表同声请云一心奉请大梵天王，帝释天王，护世四王，天龙八部，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃\n正表云我今奉宣普召请八部真言，愿垂加护。\n唵　萨婆提婆那伽　阿那利　娑诃鸣磬振铃\n法师想天龙八部，无量眷属，降入道场，住立右边。\n主法执炉二表同声请云一心奉请，此一住处，僧伽蓝内，护正法者，福德大神，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，守卫道场，护持结界。鸣磬振铃\n助表云我今奉宣召请真言，惟垂加护。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他讶多耶鸣磬振铃\n法师想伽蓝诸神，至道场门首，住立两边。\n正表云上来召请，已荷光临。环卫道场，如云密布。心进勇锐，咸起护持。少缓须臾，奉行结界。鸣磬振铃\n法师想无量金刚天神八部，并诸眷属，各严兵仗，环列四方，守护道场内外。\n正表云先结地方界，鸣磬振铃恭白十方三宝众，明王秽迹众威神，梵王帝释四天王，八部天龙咸护念。于此将修平等供，要令其地异常居，仰凭神力为加持，清净光明同佛刹。\n助表云：我今持诵吉利忿怒真言，加持净水，散洒此地，结地方界。当愿此地之下，深百由旬，如净琉璃，永无垢秽。此呪须多徧。\n唵　枳里枳里　䟦折罗　跋折里　部讷　畔陀畔陀　虎𤙖二合泮鸣磬振铃\n二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒净坛之内外悉遍，乃复位少立。法师随前言愿想。\n正表云次结方隅界鸣磬振铃。\n助表云我今持诵金刚部心真言，加持净水，散洒四围诸方隅界。当愿此一道场，周帀四方，如金刚城墙坚固，莫犯。此呪须七遍\n唵　缚日啰　地勒迦鸣磬振铃\n二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒徧，洒坛内悉遍，乃复位少立，法师随前言愿想。\n正表云次结虗空界鸣磬振铃。\n助表云我今持诵苏悉帝真言，加持妙香，熏馥空中，结虗空界。当愿此空之上，过百千由旬，香云普覆，如大宝葢。此呪须七遍\n唵　素悉地　迦履　入缚哩軃难　那牟谟罗軃曳　入缚啰入缚啰　畔陀畔陀　㰤火罗㰤那虎𤙖𭠒拨\n二表浓，然手炉香，且诵且行，绕道场内外各一帀。毕，然后正立坛前，向外立，使熏空中。法师随前言愿想。\n正表云上来结界，作法已成。上下四方，广博严净。如诸佛刹，有大光明。堪奉圣人，宜开法会。愿诸贤圣，严护道场。无使邪魔，有所干犯。鸣磬振铃，即将小杯净水，并入大杯。\n主法上香，正表执手炉云：恭闻圣观自在，于过去时，始住初地，值千光王静住如来，为说广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，令与众生，作大利益。当知此呪，犹如妙药，名阿伽陀，一切诸病，无所不治。是故诵此呪者，三恶道苦，无所不坏，诸佛国土，无不得生，功德巍巍，莫可称叹。我等今日，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。是以复于此时，恭请大士，以真言力，重加法水。\n助表同念增益胜用，广大难思，将使众生，俱蒙解脱。鸣磬振铃\n主法执炉二表，同声请云一心奉请，千手千眼，大慈大悲，观世音自在菩萨摩诃萨。三称惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持净水。鸣磬振铃\n助表云我今持诵圣观自在菩萨所宣广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，愿垂加护。鸣磬振铃\n众鸣大鱼，同声念大悲呪三遍，至末句娑婆诃，鸣磬振铃。\n法师想大士端处道场，放眉间光，入此水中，以彰胜用。○此大杯水，要九分满，以备分作小杯之用。\n论曰：此时大士居中，秽迹金刚何在？当知真灵位业，灯镜重重，一片辉华，熏凡转圣，光明决定，不可托之于不思议也。入道场者，当观第一义，于斯尚滞，第一何存？故不悟六相十𢆯，于佛富贵境必昏然，而不识宝山空手，不亦悲夫！至于以此为名利之垄，则菩提真印亡矣，十方龙天能无悲愍？况复如来！\n法师上香设拜，正表执炉云恭闻圣观自在，为诸大众，乞请释迦世尊，为说十方刹土一切毗卢遮那如来，皆同一时，各伸右手，以摩清净莲华明王之顶，同说不空大灌顶光真言。若有过去十恶、五逆、四重诸罪，闻此二七遍经耳根者，即得解脱。若诸众生，具造恶业，身坏命终，堕诸恶趣，以此真言，加持土沙，散其身上，及以塔墓，彼诸亡者，应时即得光明及身，除诸恶报，舍所苦身，生极乐国，乃至菩提，永不退堕。我等今者，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。今复恭请圣观自在，以大悲心所说章句，重加法水，增益胜用。复于此时，专诚恭请十方毗卢遮那如来，以灌顶光，加持此水，令使功能倍复增胜。然后以此最胜法水，徧洒道场，及以内外，是处非处，若根若尘，一洒一沾，光明焕发。当知此地，即为净土；当知此日，可转法轮。十方贤圣，无不云临；六道群生，无不奔赴。\n助表同念大开法施，广度群迷。罄法界中，咸蒙解脱。鸣磬振铃\n主法，执炉，二表，同声请云一心奉请，十方刹土，一切毗卢遮那，不空如来。三称唯愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持呪水。鸣磬，振铃\n助表云我今持诵毗卢遮那如来所说不空大灌顶光真言，愿垂加护。此呪须七遍\n唵　㰤暮伽　废鲁者那　摩诃亩陀攞么抳　钵头摩二合入缚二合啰　跛啰韈軃野𤙖表白捧水盂诵呪鸣磬振铃\n法师想十方诸佛，环坐道场，共放眉间玉毫光，入此水中，以彰胜用。\n论主颂曰：一念心，十方佛，拈得起来即此物。忽然吹落桃华红，香雨霏霏不可极。\n正表云上来奉请诸佛菩萨，明王尊天，各以威神，加被我等，虔诵真言，不违法则，加持净水，有大力用。我今以此真言净水，散洒此地道场内外，中土四方，随水所至，皆成结界。当愿此处道场，香华饮食，承此力故，一一出生，无有限量。行法之人，承此力故，一一根尘，无不清净。执事之人，承此力故，一一身心，无不光洁。乃至远及界外往来之人，身衣不洁，食噉荤辛，或故或误，輙入道场，以呪力故，化为清净。一切邪魔，及阐提者，非毁三宝，好作留难，以呪力故，咸发道心。若赞若谤，皆得为缘，凡圣双融，方为普利。\n助表同念更凭众力，同诵真言，散洒法水，周行诸处。鸣磬振铃，此时用小杯分水讫，守坛人俟众出，关栅上锁，俟众回，乃开栅门。\n正表云南无观世音菩萨。三称大悲呪，不限徧\n二表同问讯出位，至佛位前，同拈香，各执一小水杯，放少许栴檀于内，随洒净。出栅门，一人领路，次提灯，次提旛，次提炉，次小鱼引磬，次表白执水，次主法执炉。凡见佛天尊神之位，表白先问讯主法，后问讯各处，一一洒净讫，仍回内坛，鸣磬振铃。\n正表执炉，举云释迦如来，释迦如来。道拜下场起立开问讯启鸣磬振铃。\n正表云归命十方调御师，演扬清净微妙法。三乘一乘贤圣僧，愿赐慈悲哀摄受。仰祈三宝，不舍慈悲。高处法筵，证明功德。今奉正法，修建法界圣凡水陆大斋，普利道场。兹当开启，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。跪读意旨一遍，鸣磬振铃，起三拜。\n主法宣示云既发大心，同襄胜事。当明宗旨，成就道场。何谓法界。于一真上，映现重重理事，事理无碍。无碍众生，从此门出，历千劫而不返。其于本位，不离一丝。大悲开士，谛观性相，深悟离微。一念光中，炳然齐现。非生非佛，即有即无。理全在智，境全在心。心佛众生，真平等故。何谓圣凡。佛及菩萨，缘觉声闻，名为四圣。天人修罗，旁生鬼狱，是名六凡。圣入凡而映作凡，凡入圣而映作圣。如秋水碧，如朝云红。于平等中，现别影故。何谓水陆。举圣凡之依报也。身心为正，世界为依。依处有六，地水火风空木。以水陆二，摄余四处。圣不可名，住于无住。悲心映现，示有所依。佛眼圆观，一切圣凡，皆以无所依而为依。以无碍境，不妨依故。何谓大斋。天上卯时，人间午时。佛随人天，食时受供。子前午后，不名为斋。十方如来，皆奉斋法。所以然者，一切众生，皆依食住。圣人悲愍，影现世间，入种种道场，示受供养。佛既示受菩萨供，兴十方云集之众，现等虗空无尽重重楼阁之云，妙宝六尘，而为供养。发大心者，以观力、呪力、信戒进力，于一念中，圆应法界，则无边全供，尽能普现。于一一微尘中，一心不动，众妙涵辉，宝月琉璃，牟尼珠网。以此超胜，供养圣凡，不遗一夫，圆成法会。而于斋相，事不偏废。体大、相大、用大，是为大斋。众心融一，不辨纯陀。应供特尊，岂徒罗汉。十方诸佛，无有涅槃。三世圣凡，同供养故。何谓普利？圣圣交熏，发生妙种。于第一义，首重慈悲。戒相圆明，法光流润。中间亦有弹偏斥小，叹大褒圆。然而点滴尘毛，皆归海印。纵横都罢，平等现前。消落根尘，化为一味。情量既尽，优入真𢆯。十镜交光，不名一德。吉无不利，是真道场。落二落三，非今日事。说毕，大众出道场。此结界处，天神森布，宜加敬畏，事毕锁之。\n遣使　建旛\n第一日五更使者坛立于门首，供品具六二案，一奉空行十牌，一奉天行地行地府十牌，预备一大旛竿，灯具足，上写水陆道场四字焉。\n主法到，拈香，问讯，鸣磬，振铃。\n正表执炉，云至心归命，十方法界，诸佛法僧。众和常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。\n助表执炉云香气初腾，心怀妙达。不居三际，能遍十方。众生于此而蒙熏，诸佛闻之而加护。将期胜益，再诵密言。\n正表云我佛如来有然香达信真言，谨当持诵。遂焚香诵云\n唵　什伐㗚　多摩你　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃\n法师想此香云遍满法界，一切凡圣悉皆觉知，生欢喜心。\n正表以分出小杯水置几上，合掌白云宝器浺盈，灵源疏瀹。三加秘密，一洒清凉。增座上之光严，统方隅而净洁。远尘离垢，感圣招贤。极一心之光明，含十方之法界。\n助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。\n唵　伐什啰　赊咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃\n正表洒净一周，法师想水所到处，严净光明，即成结界。\n正表云伏以觉皇悯燄口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂致修斋。虽略标水陆之名，实普供圣凡之众。所谓于三尊则加敬，言群品则兴悲。极上天下地以无遗，何彼界此疆之有闲。凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于大愿。今则仰遵内典，恭按灵科。开胜会以济迷流，固自专于主者。\n助表同念遍法界而通灵感，实有赖于使乎。爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至。鸣磬振铃\n主法执炉二表，同声请云一心奉请，神通自在，威德难量，十方虗空捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃\n主法执炉，二表同声请云一心奉请，神通自在，威德难量。此界他方，天行捷疾持符使者，地行捷疾持符使者，地府捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃\n论曰：凡所正度，当机之灵，不定在于何处，不定限于一人。故合十余席下堂，统以十书，交付三使，融通决定，必无舛遗也。\n助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鸣磬振铃\n法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。\n正表云云拥旌旗，风行部曲。仿佛九霄而下，徘徊四座之间。冀暂驻于光仪，将委宣于恳欵。恭惟使者，自强不息。得一以神用之，则众威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方；玉趾远腾，载驰驱于亿刹。庸谨奉词之识，矧多专对之才。今则圣凡异念，幽显殊途。非借使人，何由遍达。故于此际，奉召诸神。谅在聪明，必能知委。鸣磬振铃\n助表云是心作食，全食唯心。葢由体用不殊，故得卷舒自在。如是则六尘互遍，三德常融。微妙难思，出生无尽。用凭观法，冥同呪熏。将善导夫事仪，俾圆成乎法供。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周遍。\n曩谟萨缚怛他引一　孽跢缚路引枳帝二　唵三　三钵啰三钵啰吽引四○众同诵十四遍呪毕，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。\n法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无所乏少。\n正表献食。白云妙香芬馥，定水澄清。明智慧灯，具禅悦食。因行之华初发，实相之果已圆。有能如是谛观，则为以法供养。乃宣密语，用速至神。少赐从容，特垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。\n唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰斛鸣磬振铃\n法师想此供献事，充足现前，诸神歆飨，莫不欢悦。\n主法振铃，少时白云凡圣体同，悟迷心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居，固一念而可格。若杂趣旁生之类，有屡呼而不闻。盖恶业重者，正苦留难。而邪见多者，自为障碍。非赖使人之敏捷，曷通施者之勤劬。必须空灵一际，十方不隔于毫端。能使妙用通神，万化全周于法界。上上品善法光明，俱时融会。下下根业感拘系，应念开舒。悉使奔趋，毋令退缩。如是则天人修罗之类，鬼畜泥犁之伦，借一时津济之功，解亿劫轮回之苦。丕崇至化，妙遇良缘。冀善用其聪明，能圆成所付讫。不逾顷刻，徧达缄封。知礼者运寸心，感之而必来。迷文者命上首，呼之而即至。佛国天宫之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。昏沈无断者，劝之以理道。顽钝不醒者，摄之以威神。尽数而来，无一不至。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃\n正表宣上堂疏，助表宣下堂疏，正表宣空行牒，助表宣天行等牒，次第毕。\n论曰：下堂十四人，类亦在请中。人何以请乎？人以何请乎？果能请，何不见其来？果不来，何用空请？以例十刹，一刹然，刹刹皆然。以例七趣，一趣尔，趣趣亦尔。若明此机，可以无憾。不然，空负道场也。\n正表云恭惟使者，内修菩萨行，外现神王身。披金甲而驿路增辉，乘宝马而鸾铃振响。不速而疾，有感斯通。威容俨日出之光，神足拟天行之健。幸无废命，须善为辞。事有烦劳，理当攀送。我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。\n唵　么讶罗　穆羯叉　目鸣磬振铃\n正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使礼毕，炼疏化财，用助使者云程，遍周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒牌位，宝定纸缎。\n法师想使者受命即行，十方世界无不通达。○对旛处另设一案，香烛供品全。\n主法至旛案前，一问讯云前来遣使礼毕，兹当升扬宝旛。先迎四圣以光临，次召六凡而赴会。悬旛竟\n表白云上来悬旛已竟，无限良因，恩周沙界。和南圣众。\n主法一问讯，转身至使案前一问讯，回内坛。\n主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。\n表白云遣使事毕，水陆扬旛，恩周沙界，和南圣众。问讯，出坛\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三\n净业行人　咫观　郑应房\n请圣　浴圣\n浴有坛，扶旛架而徃，两人护一架。先一人领路，次灯，次旛，次炉，次表白，次架，次主法。行至坛前案上，供旛架，设六供。浴毕，扶架还净道，再安位也。坛前后二浴池，池外垂帐，有钩须。池盛温水，以潮脑、郁金、栴檀末和之。池中再安一盆，盛热水，亦以三物和之。盆中白巾十条，盆外青巾十条，两池皆如是。巾长尺余，盆径数寸，池径一尺余。池以木为之，形正方，有飞来椅帐。另有架罩于池外，每池一大几阁之。其净道用新布三匹为之，在内坛阶下栅内，两头横木缚定。横木两头有柱，埋于地。旛架置布上，恐不稳。布下以几承之，使勿摇动。陪位无灯盘奉送之仪，而不妨有旛迎奉浴之事。为其中一类有缘，从此光明熏炼成熟，必不可少也。\n第二日四更五更。\n论曰：浴池分二，判男女也。身有光明诸天男女，初生即伶俐，光明复身，不露形也。自徃衣树取衣，彼此相见，仪表具足，如此胜妙，不及三宝万分之一，体无障碍，悲心示现，有威有仪，合凡圣之通途，作古今之令则，固如是矣。丹霞劈佛，南泉斩猫，既入大同，何妨破见？然奇特非奇特，而平常亦非平常也。噫！知者几人？\n法师入，表白同声唱云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。\n正表执炉。述偈曰妙香起处无所起，本来无物即真空。太虗周遍成香云，不离真空现妙假。非有非空双绝待，全遮全照不言中。不言中极佳惟凭一念信心香，如法殷勤成供养。\n论曰，三观甚鲜，而不宜多用。屡见之，则佛华委矣。即此留一二，则亦必荡尽言语中之烟火气。当知宗是教之宗，教是宗之教，勿使留一丝气味，方能感格真灵矣。\n正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。\n唵　室伐㗚　多末泥　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃\n法师想香云遍满十方佛刹，一切圣贤咸共护念。\n论曰：此处着人用心，真有死活之别，不止巧拙而已。呜呼！知音若遇，忍死待之。\n正表云观心融法水，一念净诸尘。依正悉光严，十方无障碍。\n助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。\n唵　什伐啰　赊咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃\n表白散华净道上，复以水洒净道法师，想水所到处，即成结界，广博严净，出生光明楼阁云，重重无尽。\n正表云稽首十方无上觉，空尘卷轴法音声。菩萨罗汉祖师僧，净土莲华九品众。世主仙儒通法界，明王八部圣威灵。天女神王入佛流，大士慈光同降监。\n正表云伏以非如非异，是为以佛眼观。何圣何凡，此则与法界一。境与智寂，体兼用冥。函与葢以相成，水共波而不别。至若随时启教，为实施权。虽示现乎多门，皆发明乎此事。是以低头合掌，酌水献华。帝网中一一珠衔，佛镜中层层灯现。本来无作，不妨有为。权实圣贤，空尘法脉。灿然星罗于法界，纯乎云集于净󳬛。如此天然，悉成海会。不于其中起分别，是故此处最吉祥。冀凝睟以端居，即兴慈而克享。\n助表同念施心乍启，觉慧全通。恭事奉迎，愿求早降。鸣磬振铃○此时法师表白，案皆移而向外。\n主法向外立，正表云一心奉请，清净庄严毗卢遮那，映现十方莲华刹海，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。法师移步向中间，随坐具一拜，施者一人随后拜。四众虽多，酌派一人拜，须诚洁者。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃\n法师想十方诸佛，各乘莲座，云集而来。逼塞虗空，无少空处。应由乎感，感出于心。心心映现，非是别有。每请一位表白，即散华于此一位小旛净道前。\n主法向外立助表云一心奉请，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方。一乘共教，及不共教。共教即同，异教即别。不用别字，故改称共不共。大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经。律论呪愿，权实妙门，重重无尽。尽虗空，徧法界，三世一切，正法轮海，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○法师随机运想，表白散华，如初位。\n主法向外立，正表云一心奉请，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方。圆顿一乘，中渐大乘，羊鹿小乘，位位互具。十信、十住、十行、十向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，三乘交互，九轮不淆，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切贤圣僧宝，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。\n论曰，三乘交互，谓菩萨中有菩萨声闻缘觉三人，声闻中缘觉中亦各具三，此涅槃义也。或疑后四中无小教罗汉等名字。噫，名字虽无，心光涵现。现则全有，名字非无。一不是多，多恰是一。无是非是，无非不非也。\n主法向外立助表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，译宗律、宗忏、宗密、宗相、宗性、宗法华、华严、禅宗、净土，三世一切，承先启后，宏法度生，诸祖诸师，大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。\n论曰，或谓华严法华非宗名。答，借教表宗耳。既台贤二字，不能通该一切刹之曲直两宗，而三观十𢆯等，又繁而不备，故即以所宏之法称之也。若备言之，则曰法华宗，华严宗，宜也。今随文气，故略其词。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，头陀行，而无密译性忏四宗者。今以密即瑜伽，律该头陀，净该般舟，华严宗该兜率也。\n主法向外立正，表云一心奉请，华藏海中，大莲华内，第十三重，正中尘刹，安乐世界，三辈九品地，及虗空中边，一切阿惟越致，重重无尽尽，虗空徧法界，十方三世，依教往生，诸上善人，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。\n论曰：何不依宗而依教也？以顺文故，以教即是宗之教故。\n主法向外立助，表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，徧法界，入佛知见。诸天上首，诸神上首，神化自在，种种妙严。三世一切世间之主，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，同初位。\n主法向外立，正表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，入佛知见，助佛威灵。神通仙众，鸡园震旦，上上禅仙，三世一切了事仙人，性命诸宗，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，皆同初位。\n论曰：仙有三品、五品、九品之分。天仙上乘，其初心本是以虗空为量，度众生为心，不思议为境界。但颟顸笼统，有佛之愿，无佛之智。才现心境，便不合宗。去一切种智及无尽身、无碍土，失之远矣。仙佛合宗，妄人所说，则不可以训。是故彼之性宗尚非宗，况彼之命宗乎？性不尽落十种邪修，然多分通三乘空，少分入邪。今之飞仙降笔，平视佛仙，多是此病也。然出格大人，随机利导，竟有直通一乘，顿教禅宗者。若命宗，则断非佛知见也。或曰：果尔，于了事下双系两宗，列之上堂，无乃妄语？答曰：断非佛知见之品，而有佛知见之人。且彼既仙宗，则性必带命。非但著意，即任意专修性宗，命必至也。虽学出格，而心迹亦单亦双。如宝网珠，光影互在。不列之则已，列则必兼。彼宗云：异路上得之，正路上守之。葢命宗修，则带性而起者又多矣。但得了事，何妨性命？\n主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方。重重无尽尽虗空，遍法界冥通道脉。三世一切，极品儒宗，理事专家，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。\n论曰：道脉即道统乎？曰：非也。道统乃理家一人之说，后世已不行。既落去事，即非全相。今称冥通，谓事亦通也。实事求是，不敢望文生义。抱残守缺，上溯尼山，虽不中不远矣。如马步箭，废一不可。竞趋空宗而废相，即非圆顿法门。佛之无碍且然，况儒家有规矩乎？\n论曰：或疑三宝中人不能拜，俗应之曰：小教必拘，一乘无碍。\n论曰：或疑佛有毗卢、文殊、普贤字样，今吕、张、周、孔何弗标名？答：佛标即一即多、全性全相之名，仙、儒两家无此规矩。今若挂一漏万，则全非。若多列之，上堂必有滥，下堂必有屈，姑浑举而两处皆涵，乃为无缝衣也。且笔墨难穷，何人更仆？森罗海印，可悉数乎？彼台、贤两字所以不用者，以不能通彼十方刹土也，何独于仙、儒而疑之？或曰：浑融可尔，性命理事，岂圆极之谈乎？答曰：道家上乘仙，奋发初机，何殊学佛？入路错耳。命之单修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滞之机，一遇佛乘，必能迅转。外道闻法，如良马见鞭影而行，即其验也。吕、张透西来大意，熏发已多，推之十方，犹如雨点。一真法界，变化无穷，一切如来，多有方便之身，内秘而外现，以引发彼，更不可测也。儒之一宗，本为佛老二氏之前茅。人类既安，六道分而教化渐备。人天两乘，通三乘而为五。如来说法，有此名目也。但儒道两家，为天上人间所滞，故往往不见本来说法。殊不快佛说两家语，略而未畅。后代之僧，任意尊卑，不识阿含罗汉光明诸天华严知识之妙境。高则空而荒，低则著而堕。不著一字，尽得风流，未见其人也。虽或已通于本，释宗明畅，发挥一说，仙儒心口支离，令二家不服，开口便错，不接两家机。故五乘之教，名存而用不现。空执五戒十善之板相，大不鲜也。天人与佛天即道家，人即儒家，本一贯也。落二落三，不知同异。昏昏然死于知见，而不知所见之同异全非，良堪惋惜。水陆之会，实通此机。愿内坛主伴，发真光明，照见一切众生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脱，乃不虗有今日事也。一念万年，万年一念。拈起来，一根草，亦能杀人，亦能活人。噫！\n论曰：或问皆不用名矣，而鸡园之仙隐而一现，水陆诸师一一全露，何不一例耶？答曰：鸡园之仙，优者入上，劣者入下，于上则呼之，下则否。葢不能现身等座，还以小种待之矣。至于水陆前贤，因与此土此会因缘最切，非徧十方刹而举此名也。一一呼之，庶感格从心，道场冥益耳。\n论曰：儒之理数，本出一家，宣圣不分，后人乃异。禅五教三，佛难一例，又何怪乎圣人之徒也？通者自通，塞者自塞，为上堂，为下堂，咫观何所用心焉？孺子歌之矣。\n主法向外立，正表云一心奉请，华严法海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，无边威德，诸大明王，天将天神，神通自在，殷重护佛，大善女天，并诸眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。\n主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，护法护国，护塔护寺，护僧护尼，护归护戒，护宅护身，三世一切道场内外地，及虗空秘密守护诸大神王，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。\n主法向外立正，表云一心奉请，华严性海，映现人中。普利圣凡，善修法度。重重无尽，尽虗空，遍法界。十方众会，水陆道场，订正仪轨。尊者神僧，尊者净住，僧者梁武皇帝，尊者志公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者赜公，尊者苏公，尊者杨公，尊者志磐，尊者莲池，尊者洪源，三世一切大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。\n主法向外中立，正表云上来奉请。上堂三宝，诸席圣贤。一念能通，威神毕集。加持秘密，罄写真诚。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。\n南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　萨缚达多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　没哩布罗迦也娑诃鸣磬振铃\n法师想上堂，列位圣神普皆云集，住净道上光明楼阁之中，辉华交映，无有纤毫障翳。\n论曰：今而后畅我生平矣。噫！急走过。\n助表云愿因秘密，俱赐光临。弟子虔诚，至心作礼。鸣磬振铃同三拜\n正表云金刚正体，岂非坚密之身。玉毫净光，斯为真实之相。毕竟本来无垢，当知何处有人。是则开陈沐浴之门，为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬，俯鉴葵倾。将奉导于圣仪，请前临于温室。共问讯，鸣磬，振铃。本位一问讯，灯旛炉前引，表白次之。法师随架至浴亭，安架于案上，鸣引磬。主法三拜。\n正表云莲华藏海，当体圆成。流泉浴池，随处显发。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。须知诸佛，本不洗尘。为欲众生，皆令离垢。将见受兹濯沐，夜月之印澄潭。现此威仪，明曦之升远汉。敬宣密语，请濯温泉。用表法门，不坏世谛。\n助表云我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。\n二、表散华，奉于池盆内，诵云：\n唵　底沙底沙　僧伽娑诃鸣磬振铃洒净\n法师想此浴室，七宝所成，广博严净。一切圣贤，顺施者心，尽皆入浴。○放钩垂帐，另烧一炷香，法师等皆于蒲团上小坐。候香过二寸，鸣引磬三声，法师起立问讯。○焚纸缎，用代佛衣。\n正表云我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。\n唵　阿慕伽　𮄽𡖐吝移缚塞室𨽻　主噜主噜　娑　缚诃鸣磬振铃\n助表云沐如来金刚身，示同尘凡之法。著舍那珍御服，用严尊特之容。惟大圣之既临，谅群从之必至。是则星罗开士，雾拥声闻。梵王执葢以当空，帝释散华而布地。飞旛前导，鸣佩后随。冀俯就于道场，用肃成于斋事。鸣磬，振铃，钩帐，上香，问讯，引导回内坛，仍安净道上。○此时主表位，皆转而向上。\n正表云惟圣贤之既至，虑几席之未严。照中道妙观心，达法性无住本。全体显发，当念出生。师子座盈满虗空，宝光台周遍国土。莫不高广，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂纳处。我佛如来有献宝座真言，谨当宣诵。\n唵　㰤慕伽　钵头摩逊那𨽻　陀罗陀罗尼　漫拏啰　吽鸣磬振铃\n法师想道场广博严净，无量宝座周帀虗空，一切圣贤安住其上。\n助表云信从心起，法逐缘兴。此气非木非空，现前即定即慧。云涵楼阁之百亿，葢覆世界之三千。　此金色光，普映宝王座。以兹微供，达彼肫诚。洛诵灵文，益资胜用。我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。\n唵　阿㰤啰　阿㰤啰　萨缚苾地耶　陀啰布你底　娑𭌯诃鸣磬振铃\n法师想此香云，出生无量七宝宫殿，供具衣服，妙乐妙香，甘露肴饍，于诸圣贤之前，一一奉供，无不周遍。\n正表云惟众英之齐发，当万行之庄严。是故信解以植立其本根，精进以扶疎其枝叶。既润之以定水，又拂之以慧风。葢将显无边功德之林，即以表应念开敷之相。我佛如来有献华真言，谨当宣诵。\n唵　阿㰤啰　阿㰤啰　萨缚苾地耶　陀罗布尔底　莎𭌯诃鸣磬振铃二表于上堂各席一一散华毕\n法师想所奉之华，出生七宝宫殿，珍妙璎衣，天乐妙香，甘露肴饍，种种供具，重重无尽，于各圣贤之前，一时奉供，无不周遍。\n助表云一滴能周法界，微尘已净纤毫。借兹宝润之空明，以表真心之净洁。列圣原无垢习，道场更挹清芳。不妨即事以明衷，自觉忘情而入妙。我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。\n唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃二表持水洒上堂各席\n法师想水至一一座席诸供养上无不光洁。\n正表云奉延三宝，毕集诸天。已安住于道场，将证明乎斋法。必因文疏，用达真诚。恭对披陈，愿垂采听。\n主法二表皆跪，正表宣意旨毕，鸣磬振铃起。\n助表云仰投尊境，少露微忱。谅在大慈，能宽众过。愿徇输忱之请，冀成旷济之怀。惟福慧稍弱者，尚恐未闻。况罪愆极重者，何由可至。请梵王而肆赦，嘱帝释而垂恩。分差捷疾之伦，各任传宣之事。尽同七趣，来会一时。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金轮之众。蛤天人光明朗朗，善妙龙福德巍巍。苟触发乎真因，必圆成夫嘉遇。况十方如来，齐坐道场。岂一切众生，不蒙解脱。当知音声流布，即如来白毫全放之光。号令分颁，即含灵自性初还之日。敢祈威重，俯顺机宜。不分内外中央，直使圣凡一际。重重变化，钩召群灵。脉脉真宗，玉成嘉会。鸣磬振铃，同三拜问讯，出锁栅。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四\n净业行人　咫观　郑应房\n供上堂连普席供\n第三日四更预办十一席供品及一普席供品，皆一炉、二灯、十茶、十饭、一大󳳲、一涂、一香、一华、一果、一法宝、一小食，六品纸宝纸缎具，十普席亦如之。大󳳲十盘中，法宝小卷为之也。\n主法执炉请云：至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。○此时将一切供具齐列，主法巡视之。\n正表云食即此食，心即此心。不言诸法常融，本自六尘互徧。是则出醍醐之上味，流栴檀之清芬。舒七宝之泠泠，散四华之灼灼。涵光明之台殿，现殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙笛之音闲作；天衣无缝，珠璎之饰下垂。以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。惟兹道场之内，灿然事仪之多。是以净水明灯，悬幡扬葢。金磬之声振幽谷，梵呗之响薄层霄。悉入此宗，原非他物。至若了目前之法妙，观世间之相常。鹊噪鸦鸣，总是深谈般若；水光山色，无非全露遮那。亘古今不昧己灵，极依正皆成法供。兹则运一心之微供，持最上之密言。庶凭助显之功，用表等熏之意。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周徧。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。\n曩谟萨缚怛他孽跢　缚路枳帝　唵　三䟦啰三䟦啰　吽鸣磬振铃\n助表云经言：若欲供养三宝，应以香华饮食加持二十一徧，则成天肴膳上味，奉献三宝，即为满足檀波罗蜜。\n二表以水散洒食上，一一皆徧。\n法师想此净食，出生种种甘露上味，诸天肴膳，一切宝色供养之具，六尘互徧，周帀圆融，深知依正庄严，一切诸法妙观，观之皆成法供。如是普献三宝天仙，一切圣贤，无不充足。\n助表云圣非食住，缘与心依。此心融时食亦融，于法等者食亦等。入三际而常在，包十虗而恒周。是为同一觉源，毕竟俱名法界。切念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入岐趋。众生不知，作福田想。以兹多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，上奉慈尊。敢输檀越之忱，用效纯陀之供。\n正表同念大慈愍物，宏誓在怀，为度有情，示受此食。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，清净庄严，毗卢遮那，映现十方，莲华刹海，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜\n主法云一心奉供，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方，一乘共教，及不共教，大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经，律论呪愿，权实妙门，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，正法轮海，各及眷属，惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜\n主法云一心奉供，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方圆顿，一乘中渐。大乘羊鹿小乘，位位具足。圣贤开士，麟觉声闻，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切僧伽耶宝，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜\n主法云一心奉供华严性海，映现十方，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切十宗诸祖，大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜\n主法云一心奉供，华藏中央，大莲华中，十三尘刹，安乐国土，三辈九品，依教往生，阿惟越致，一生补处，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜\n主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切妙严世主，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。。\n主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切了事仙人，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。\n主法云一心奉供华严性海，映现十方。理事冥通，心无障碍。三世一切极品儒宗，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。\n主法云一心奉供华严性海映现十方三世一切诸大明王、天神将等，大善女天，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。\n主法云一心奉供华严性海，映现十方三世，一切种种道场，秘密守护大神王众，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。\n主法云一心奉供水陆本宗，普利圣凡，善修法度，三世一切大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜○此时一切陈列，种种具足无亏。\n论曰：或疑人天入小乘，何烦琐述？答：此道场统六道，以人天形合十界，入如来会，故于人天未可略也。或疑僧不礼天，今之一一拜请拜供，遂以权法为常，坏于教相，不可也。答：天地君亲或不礼者，是彼敬有相僧；龙仙神圣或可礼者，是我敬胜义僧也。夫十地菩萨寄位者其常，极品如来随类者亦化，󳭪󳭪法界等利含生，约分上下住尊卑，不必华须生节目，一切轮海对法应机，泥痕迹者决定非器也。\n正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。\n唵　誐誐曩　三婆缚　缚资啰　吽鸣磬振铃\n法师想一切圣贤，受此供养，咸生随喜，同垂护念。○六供牒，香一、华一、果一、涂一、小食一、法宝一。\n助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙法。奉诸圣贤，无不遍周。众等归依，虔诚作礼。鸣磬振铃，一拜。\n正表云：我佛如来有献香真言，谨当宣诵。献香普供，席乃诵呪。○凡献者，特于普席上以两手举之，表敬耳。\n唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想香云遍各圣贤之前。\n助表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。献华普供席，乃诵呪\n唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想华云遍各圣贤之前。\n正表云我佛如来有献灯真言，谨当宣诵。献灯于普供席，乃诵呪。方坛无位位，小灯换烛即是也。\n唵　萨婆怛他揭多　儞婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想灯云满各圣贤之前。\n助表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。献饭献纸缎于普供席上，乃诵呪○缎惟普席十分，分供皆如是。通供时，乃位位皆有。\n唵　萨婆怛他揭多　阿弩怛啰婆　日噜跛摩　三摩地　婆钵那跛那　部折那　萨网那　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍皆满，现于一切圣贤之前。\n正表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。献金银元宝各一，分缎在左，钱宝在右也。又献法宝各一。\n唵　萨婆怛他揭多　摩诃跛折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想宝色光云，徧满一切圣贤之前。○此法宝一小盘，共六小盘也。\n主法云兴旷济怀，发大悲志。不以法供，焉写心期。若谓取如来胜妙之经，为众生开示其义。不轻初学，但以一乘。试思见见之时，法法何状。情量之破也未尽，法界之证也未圆。必一念之相当，自群言之并废。乃能细语麤言，皆归第一。无情有性，悉作如来。将体佛之心为心，敢以法之量为量。真妙供养，即正菩提。\n主法二表，对三宝前凝神作禅定印，少停。\n正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。\n法师仍禅定印二表，同说呪第三徧毕，法师乃舒两手，振铃以结之。\n唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想前所奉供，无非法供，乃至一切六尘，圣凡影事，胜劣诸修，齐成法供，非一非多，皆是我心，法不离心，心以为供。作此想时，十方圣贤，悉皆欢喜。\n主法云宏惟我佛，心以为宗。惟一坚密身，一一尘中现。本从法报，化迹乃兴。众生之所见不同，法会之相传各异。其实唯此一事实，余二则非真也。但一一机宜，皆趋正觉。故权实教典，无一非华严眷属之经。若空若尘，全衔妙偈。是声是耳，皆演圆音。名句文，固法之所借以表乎。律论呪，即经之能事而推矣。法无一字，故是真宗。心无一物，故是真供。今为利生而宏法，是故设会而为斋。将启百千万亿众入佛之机，先敷香华灯涂果表法之供。兹蒙慈德，冥享多仪。既开旷济之怀，必遂生平之志。惟祈诸圣，同运悲心。冀安坐于道场，待圆成夫法事。鸣磬振铃\n正表跪读意旨，助表跪读疏毕。\n主法跪白云上来水陆道场，上堂。法事一周，所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难拔，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生，咸令得度，喜随非赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里，妙出娑婆，慈愍光中，圆成法界鸣磬振铃退。\n请赦\n使坛仍在旧位，六供无差，立十牌，共一位。\n第三日五更\n主法到使坛，正表执炉，云：至心归命十方法界诸佛法僧。众和：常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。\n助表执炉云法从心起，诚借香通。其气馨故能达于十虗，一丸烧而已该乎众妙。天眼见之为金色，佛顶以之为葢云。顷刻腾霄，须臾通界。\n正表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。\n唵　什伐㗚　多摩你　阿钵啰句咤　苏破啰你毗迦知　虎𤙖焚香鸣磬振铃\n法师想此香云徧一切刹诸大天宫，普及法界，圣心欢喜，众生苦停。\n正表以小杯净水置几上，合掌云：天中甘露，第一清凉。界外醍醐，无边润泽。加持密语，用洒真坛。增几席之清光，辟方隅之杂气。更无垢腻，能及神明。沈沈乎心镜圆涵，穆穆乎灵珠四映。\n助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。\n正表洒净一周，且洒且念云：\n唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃\n法师想水所到处，即成结界，清净光严。\n正表云会启无遮，集十方之凡圣。威灵有赫，灭九界之愆尤。既大涤乎一人之心腹肾肠，即总脱夫三有之禁系枷锁。无相之拘既释，有形之累必除。惟一佛之当尊，自诸天之必应。内坛功行，全仗乎心光。外事周圆，必资乎神力。\n助表同念叩帝阍以发号，罄法界以施恩。仗此威神，通乎尘刹。\n主表执炉，同请云一心奉请，神通如意，妙德难量。此界他方，梵释诸天，捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃\n助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。\n唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鸣磬振铃\n法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。\n正表云天上旌旗，云中环珮。爚爚乎月灯照耀，灿灿兮星幢往来。请驻光仪，将宣欵曲。恭惟使者，威从神化，健法天行。府观乎微尘百亿山河，遍历乎无量三千世界。身口无碍，心镜同圆。今则众苦将伸，奇恩欲沛。不假使人之妙用，谁通法脉之灵因。奉召尊神，来临坛𫮃。聪明而一，感应何难。鸣磬振铃\n助表云神非有嗜，食亦为天。从众类之所需，奉圣神则为孝。一食全该乎四食，群心妙现于此心。秘密加持，出生无尽。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，令此法食，圆满周遍。\n曩谟萨缚怛他引一　孽跢缚路引枳帝二　唵三　三钵啰三钵啰吽引四○大众同诵十四遍，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。\n法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无不周遍。\n正表献食，白云初澄性水，乍𦶟心香。然光明智慧之灯，奉禅悦酥酡之味。妙华齐放，真果常圆。修法供以表肫诚，望尊神之垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。\n唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰吽鸣磬振铃\n法师想此供事，充足现前，诸神降飨，莫不欢喜。\n主法振铃，少停，白云法界宽平，原无限量；心光特达，谁是拘挛？因众生无始，错认乎有身；遂大苦难穷，交参而逼已。嗟哉入梦，唤之不闻。谓有罪报以限之，遂见重重地狱；谓有主宰以临之，遂成卷卷刑书。且地统于天，神尊夫帝。一世界初禅之主，四天上忉利之君。慈愍心中，深知而莫救；光明界内，照见而难淆。葢事理䢒逪而愈坚，故缘会稍疏而不应。今则秉一心之镜，上承佛光；持众妙之珠，齐宣法力。写下界祈求之恳切，吁上天恩赦之弥纶。俞𠃔可知，征途莫畏。其中灵机妙用，非人所能；旋乾转坤，维神之力。总一切泥犁而并破，统十方关格而齐开。有屈皆伸，无幽不照。奉恩纶之吉利，凤哕鸾吟；仗法会之威神，龙降虎伏。那有阿旁之害，全施周道之安？行菩萨行者，固以此为快心；作如来使者，必从兹而得意。空平心量，天上人间；安乐机缘，慈云法雨。请于今日，徧达缄封。即法相之如如，必天行之穆穆。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃\n正表宣梵疏，助表宣释疏，正表宣牒。\n助表云恭惟使者，心同佛心，用周神用。既飞身于九地，堪并辔于层霄。原不待乘舟过日月之前，直可使曳履步星辰之上。入浮幢王刹，似映瑠璃屏风；涵妙宝天居，如挂真珠璎珞。感而遂应，变则能通。声先融五色之云，消息应重轮之月。幸无废职，必善为词。事有烦劳，理当攀送。我佛如来有奉送真言，谨当宣诵。\n唵　摩讶罗　穆羯叉　目鸣磬振铃\n正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使已毕，炼疏化财，用助使者云程，徧周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒、牌位、纸宝、纸缎毕。\n法师想使者受命即行，十方世界无不通达，同讯。\n主法还内坛，主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。\n表白云遣使事圆，无限良因，恩周沙界，和南圣众。问讯出坛\n论曰：文以助行法者之神明，启天人之感应，通如来之气脉，开法会之灵机。仪轨中或以请书乞赦，二使同文，可谓数见不鲜，见闻难畅。人作之而法已死，神听之而应岂灵？是故类于此者，往往另作矩章，备刍荛之一得，非云立异不敢混同也。有益群生，敢逃罪我？然知其必无罪我者，人之欲善，谁不如我？既顺众生之愿，天且不违矣，而况于人乎？况于鬼神乎？\n是日午刻斋僧，若心思专用力于道场，则省事办之。但以三十六文为斋，以十二文为𫎪，门首行之，轻而易举。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五\n净业行人　咫观　郑应房\n请下堂　奉浴　说戒\n凡时太长者，可于香灯寮小食小坐。\n第四日三更四更五更\n法师入坛，四众中一人随入，主法执炉。正表云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。\n正表云谓之香，则万法之都名。举其体，即一心之全量。若烧一丸，具足众气。不离当处，周遍十方。布香云无尽之光，集法界含灵之众。一闻号召，无或迟回。冀各饬其有徒，咸不愆而赴会。我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。焚香诵云\n唵　室伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃\n法师想香云如海，承佛威力，遍至法界六道群生之前，冥熏神识，咸令觉知，发欢喜心，来趋此会。\n助表云观此一水，出必有源。从自心阿耨达池，流通不已。入本性萨婆若海，深广无涯。至于注法器以盈盈，诵真言而脉脉。清斯几席，洁彼根尘。一一坐处光明台，番番来者智慧聚。胜冰壶之濯魄，同灯镜之涵辉。依位而居，本来不动。我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。\n唵　什伐啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃\n二表诵此，且行且洒四方上下及净道，并散华于净道上。\n法师想水所至处，即成结界，严净广博，光华灿然。及想净道，如光明云，出生楼阁，映带分明，重重显现。\n正表云伏以圣凡靡闲，情智妄分。要惟不失其常，则能妙得其体。至若根尘对起，物我交倾。所受之因不同，受报之果各别。其秉质也，或妍或丑。其婴苦也，有重有轻。栖栖乎水陆空行，续续乎死生中有。如斯不了，毕竟何归。是宜会悲敬之两田，熏成雨露。抑亦统冤亲之二相，化作烟云。今则嘉会齐开，良时已到。无边贤圣，既云集于道场。护法神王，尽星罗于几席。十方如来共一手，接引群生。三乘妙法无两机，唯此一事。威灵所摄，清凉涵月爱之辉。运量全该，周帀泯天衣之缝。以此离怖畏，出网罗，去火汤，登衽席。卸鳞甲羽毛之异相，现人间天上之全身。休息尘劳，归依法界。位位皆成佛子，心心全作宝王。速寄生安乐之莲，好圆证菩提之果。\n助表同念惟愿佛光照烛，法宝提𢹂。才闻召请之言，尽摄威仪而至。鸣磬振铃○此时法师案，移而向西。二表案，一面西，一面东，上下不背。\n主法向外立正表云一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽，三世一切，诸凡夫天，若空若色，云居地居，日月星宫，四王所统，天将天官，天童天女，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。鸣磬振铃，转身向外一问讯。\n法师想无量诸天，光明清净，眷属围绕，从空而来，住净道楼阁之中，宝性安详，咸生欢喜。二表散华于此席小旛前，净道之上。\n主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，诸凡夫仙，天仙法仙，地仙水仙，人仙鬼仙，仙师仙徒，仙童仙女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。\n主法向外立，正表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，住凡夫地，龙部乐部，夜叉罗刹，鸠盘茶部，金翅鸟部，蠎部疑神，若主若臣，若男若女，上极天宫，下穷地际，神通诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。\n主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，金银铜铁，诸转轮王，轮宝女宝，马宝象宝，将军主藏，如意宝珠，侍从诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初。法师随机运想，表白散华，同初位。\n主法向外立。正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，美恶声容。高低心量，中边住处。圆缺诸根，重重无尽。三世一切，主臣文武，男女老幼，或修或否，或正或邪。诸凡夫人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n论曰：或问云：人何尝来应乎？不变化者，人之常也。变而能应，复有几乎？吾闻赵颜见画上画一美人，甚好，顾盼久之。画工之笑其痴，绐之曰：君知其名乎？百日唤真，真则自画中出而为人。颜如其言，果出而为人。既生子矣，因友议其妖，美人𢹂子入画，画中遂有二人。仪征岁荒，城外一僧寺断炊。僧敲鱼念佛，不缀县令，耳中便闻鱼声。久而疑其何来，寻声至寺，遂布施焉。善妙女追师海上，祝曰：我心若诚，箱即自到。投箱于海，风鼓其波，箱跃上师舟。女即自誓，随师护法，投身入海，顷刻化为龙，护舟海行，至外国显灵。护法。古有孝子，夫妇同入林，祷曰：有木可雕二老像。木即自动，一木果动，遂取雕之，像甚灵。有僧募缘，至一门首，主人曰：师能击土中钟，有声，我即施。击之，应手铿然。一女子有所思，凝神便往，遂为其人，生一子，而自己未尝离母。二童子夹水各行，甲持刀向乙曰：吾杀汝。乙即首落，甲即刀赤。官讯无情实，戽水令干，泥上有履迹，如甲之足，而甲初未涉，衣履不湿。明皇幸蜀，见一太守生祠，询其名，知此人深受国恩，新反向贼，命侍卫以千牛刀断像首，此人千里外头即无故堕地。一孝廉赴京试，路寓僧舍，夜未明，僧祭其祖，孝廉魂游其间，登其座，食其二枣，呗声在耳，忽惊醒，口有枣味，起视僧，供实缺二枣。孝子母因有人到，不能自呼其子，急而𫜪指，子即心痛自归。一尺之镜，现千里影，镜不加大，影不加小，道场玲珑，法界无外，结之以显无遮，非以结而为遮也。且一切法事，纵横利益，心无情量，则来会者亦贯彻三心，非思量分别之所能到，然乎？答：总是总，别是别，离此二途，另道一句来。\n法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，天摄人摄，鬼畜所摄，卵胎湿化，诸阿修罗，主臣男女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，胜劣诸通。种种非人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，财食多寡，九品异同，横死轻生，游魂滞魄，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，依地依水，依火依风，依木依空。巨细旁生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，有闲无闲，正寄游增，一十八狱，三十六狱，一百八狱，诸独孤狱，诸苦众生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，舍报受报。七七日内，七死七生。中有之身，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。主法随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现今时，圆满道场。上下八方，称心量处，重重无尽。三世一切，坛庙园林，山水桥道，乡城井市，大小诸神，主日主夜，值事值方，为主为佐，若男若女，奉职诸灵，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位主法。随机运想，二表散华，同初位。\n法师向外立正表云一心奉请，一真法界。映现当机，某甲某甲。受度之灵，各及眷属。\n二表次第读人名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位主法，随机运想。二表散华，同初位。\n法师向外立助表云一心奉请，一真法界，映现道场。依恋真宗，未蒙解脱。与善知识，宿有妙缘。证道未满，本愿常存。诸品真灵，各及眷属。\n二表次第诵名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身，此曰今时来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位法师，随机运想。二表散华，同初位。\n论曰：此二位以人多为妙，陪位亦同正度，面面齐平，方成法界，勿草率也。\n正表云上来召请下堂凡圣，列位神灵，无央数众。或幽或显，各不相知。匪仗密言，何能毕集。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。\n唵　什伐啰　俱胝　阿揭咤　尾揭咤　娑诃鸣磬振铃\n法师想此七趣中，有当机陪位一切诸露。或有根劣，未谙法则，却住一面，未入净道。楼阁之中，或有钝根，未复人形，难亲法侣。承斯呪力，尽复人天身，上升楼阁。\n助表云愿因秘密，来集道场。法侣真诚，亲身问讯。\n主法向上白云三宝恩灵，亲垂拯济。为度群品，现坐道场。既诸天有大赦之文，岂下地无出身之路。惟恐众生根钝，识犹困而未舒。众生孽深，机现前而不赴。须凭偈呪，大显神威。必尽换空中之钩锁索铃，方来歆会上之灯涂果乐。仰劳大众，同助圆音。我佛威光，一时全现。大众鸣鱼，同诵偈呪。\n论曰：钩锁索铃，度生之四宝也。而为世间之四物所拘，则不能入佛法门，故须脱换。\n若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。\n三遍唵　伽罗帝耶　娑诃四十九遍○鸣磬振铃\n法师想苦难众生，闻此音声，悉皆感悟。犹如断索，一振而开。地狱钩锁，纷纷脱落。诸地狱门，豁然自开。其中苦事，一切不现。音声飞入，咸复本心。互相告报，来趋法会。七趣苦伦，亦复如是。冥熏显益，同游道场。\n正表云亘古亘今，际天际地。已悉行于号召，曾不弃于幺微。故凡居有性之伦，尽优入无遮之会。至于奇殃坚毒，迈越寻常。虽令自便于此时，犹或未通于前路。趺足于崄𡾟之地，縻身于幽暗之乡。若此多根，何由善达。再凭秘密之力，显示光明之幢。将彻照于昏衢，冀无失措。俾安行于直道，迅速知归。惟尔阴灵，悟兹方便。我佛如来有开道路真言，谨当宣诵。\n唵　钵那弭矃　婆伽缚帝　慕贺野　慕贺野　惹孽慕贺矃　娑缚诃鸣磬振铃\n法师想三途恶趣剧苦众生，恶业所障，迷失道路者，承此呪力，障碍全除，咸能履蹈坦途，欣然起会也。\n助表云六凡类多，极显迷而俱至。三尊威重，谅畏爱之兼怀。非凭方便，慰悦众心。恐或逡巡，却退一面。及宣密语，以被前机。冀顿忘惊怖之情，俾咸获安详而住。我佛如来，有离怖畏真言，谨当宣诵。\n唵　怛你也他　伐帝陀矃　陀啰枳　俱卢度卢铭　莎诃鸣磬振铃\n法师想七趣中劣弱众生，虽至法会，恶业为之隐障，内心虗怯。今承呪力，即得身心安泰，无所畏怯。\n正表云光明法事，圆满道场。沾一尘一滴之恩，有彻始彻终之益。故入会者，悉现作人天之相。而受供者，必同其体貌之安。利根者，心境已融。障重者，形神未改。再兴方便，请悟真常。但勿执滞其因缘，便得销镕夫众报。空华水月，倐死倐生。镜影珠光，为男为女。今当瞻仰三宝，谛想真言。破身命二见之崎岖，自耳目六根之通利。我佛如来，有开咽喉真言，谨当宣诵。\n唵　吉利　鸠摩唎　咻𠺕咻𠺕𫩗𠺕𫩗𠺕　莎诃鸣磬振铃\n法师想七趣众生形容乖异者，承此呪力，悉皆圆满通利，身心无障，堪受妙供。\n助表云不于其中起分别，是故此处最吉祥。诸法本空，岂有我人之相。此心无党，何分恩怨之情。由不了外境之非他，故妄认此身之为己。于是更相尔汝，各立封疆。因意地之稍违，及言词之靡顺。悻然变色，遽兴非理之嗔。忽尔生冤，遂起无根之谤。其有处豪贵而轻孤寡，恃长上而虐卑微。侵邻翁之地，以广新居。夺市人之财，以充己帑。妄肆鞭笞之酷，滥加狱讼之冤。怙势陵人，瞒心昧义。甘血肉而资口腹，罔念伤生。兴呪诅以干鬼神，岂逃论对。于是更相责报，无有已时。皆缘衅起于一端，遂使祸延于多劫。今则三尊普会，六趣咸臻。将同禀于真修，必先袪于宿憾。忍心一发，辱境何存。念冤讐本我姻亲，视男女皆我父母。全消结限，各起深欢。袂属裾联，直取菩提之路。心开意解，咸登解脱之场。无或误于良时，宜自求于多益。我佛如来有解冤结真言，谨当宣诵。\n唵　三多啰　佉多莎诃大众鸣鱼，同念四十九遍毕，鸣磬振铃。\n法师想六道群生，无始以来，常积冤结。今因呪力，咸起欢心。一时消释，转相亲爱。\n正表云六趣之身不同，并多浊恶。三途之报最苦，咸背清凉。法筵虽遇，垢习犹存。不教洗涤夫身心，何得从容而解脱。性水宽涵，自全身之光洁。慧风披拂，可即念以开明。无或疑回，必应前进。鸣磬振铃一问讯\n列架奉浴，如上堂式。从容引导，奉至浴坛，安架案上。鸣引磬，问讯。\n正表云湢室宏开，极十方而齐入；温泉满注，本一脉之周流。葢随所念而显功德宝池，亦任所之而为涅槃云海。泠然一水，宛尔三熏。尽亡业累之相关，岂生烦惑？即此根尘之现在，不碍真如。请悟彻夫水因，试宣明乎妙触。我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。\n二、表散华于浴池盆，诵云：\n唵　底沙底沙　僧伽莎诃鸣磬振铃洒净\n法师想此之浴池，七宝所成，宽广严净，无量群灵入中沐浴。○放钩垂帐，别烧一炷香。\n法师等蒲团上小坐，候香过二寸，二表先鸣，引磬云：我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。\n唵　㫊暮伽　𮄽𡖐　缚塞室𨽻　主鲁主鲁　娑缚诃鸣磬振铃，烧纸缎一百四十分。呪毕，鸣引磬，向上问讯。\n主法起立问讯，正表乃白云入室而悟圆通，圣哉一水。澡身而获清净，美矣诸根。由亲承佛力之加，俾悉返人形之正。同然一会，泯彼千差。将亲近于法筵，故庄严乎盛服。天衣泯缝，宝性流光。从此从容法席，何惭凡圣之同堂。即请趋赴前途，同入光明之一际鸣磬振铃。\n法师想七趣含灵，皆承法力，化作人天形相。颜貌端正，衣服庄严。整顿威仪，将趋法会。浺瀜退让，尽无争心。\n论曰：治衣真言，实为最要。既以奉之下堂，故先于上堂补录之。良以凡圣同灵，悉仗真言而待用。以纸代帛，以帛代衣，妙用天然，何虗何实？故得长短裁量而悉称，一多自在而无拘。十彩交参，五铢并贵。得此而福慧之光愈足，失此而供养之心未圆也。至于上下堂皆分两池，似乎于上堂中反多此痕迹。然细思之，亦不为多。我心未安，何得谬称安心？竟必使毫发无憾，自然觅心了不可得也。\n论主颂曰：春光渐欲透蓬庐，竹树洽然点太虗。一幅画图天不夜，夕阳明月挂灯初。\n引架至净道，如上堂式○须用大黑牌，上书六道群生，受度亡灵，立此牌前，依位勿乱，参礼三宝。\n正表高声读牌一遍，　鸣大磬三声，振铃一次。\n正表云咨尔六凡，同然一会。孰分彼此，何闲冤亲。以能承法力之提持，故得体施怀之平等。将趋盛席，必习真仪。净相对之根尘，秉无作之归戒。当由正辙，可蹈大方。宜端列于后先，将竦闻于戒饬。\n法师想六道群生序云：立净道上，犹如云海。\n助表云维尔群灵，将归三宝。身仪必肃，心口当清。净罪惑因，了真空义。根尘寂尔，性相泠然。\n正表云我今奉为法界六道一切群生，普令清净六根三业。佛有真言，谨当宣诵。\n唵　萨网婆缚　萨婆达么　萨网婆缚　述摩含鸣磬振铃\n法师想六道群生，三业六根，各获清净，无有一毫染碍。\n正表云群灵无始劫，六道长飘零。今日以何缘，法中蒙解脱。将亲三宝众，虔𦶟炉中香。一点表真诚，慈悲为摄受。我今为六道一切群生，然香达信。佛有真言，谨当宣诵。\n唵　什伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃\n法师想香云如海，普熏三宝圣贤之前，为六道众生，通达信心，无不周遍。○此时主表案，皆转而向上。\n主表回身向内。二表云群灵在列，三业无尘。入一乘门，投三宝地。发清净念，起宿世根。将欲归依，先行奉请。\n正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世佛陀耶。\n助表云井诸眷属。\n正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世达磨耶。\n助表云并诸眷属。\n正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世僧伽耶。\n助表云并诸眷属。\n正表云我今为六道群生，召请三宝。佛有真言，谨当宣诵。\n南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　贺多谛　萨缚达多　孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野没哩　布罗迦也　莎诃鸣磬振铃\n法师想三宝圣贤，云集座前，证明作法。\n助表云法界六道，一切群灵，当机受度。陪位之伦，各住坛前。少待法师登座，传宣光明戒法。必使汝等，入佛法流，参预座席。\n二表同，高声云菩提妙光遍庄严，随所住处常安乐。鸣磬振铃\n立座向外敷。凡置尺，法师拈香升座。二表侍立，法师鸣尺云一心不动，万法本闲。方寸灵台，三宝具足。心光明处，则为佛矣。知离为法，成就佛轮。和合为僧，宏敷法用。以解脱心，行解脱行。至解脱处，不离一心，而有三宝。故曰自归于佛，自归于法，自归于僧也。自性不归，无所归处。虽然，汝等于平等光中，忽然不觉而有自己。始从三细，引生六麤。所谓业相、转相、现相、智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。随流入麤，焉知本妙。特以此一心威光，终不自灭。故于法界中，应机而现。佛法僧宝，现此名相。三宝者，将以引出心中一体三宝而已。三宝显现，非外非中。三宝融通，非他非自。三宝常住，非灭非生。三宝圆涵，非三非一。见此者，悟此者，修此者，证此者，坦然正宗，远离魔外。汝等既以因缘，得赴道场。当知汝等心中三宝，还为汝等说法。\n法师鸣尺云我今为汝等，奉行归依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未发心之人，于此植基。汝等当知，三宝名字，超越人天。归依之心，直至等觉。是新伊字，非旧药方。趋十善者之所不能知，习不动者之所不能行。今为汝等，仗三宝光明，行此胜事。葢以汝等，本具一体三宝，是能感之因。诸佛现证一体三宝，是能应之缘。唯感应之道交，故解脱之机显矣。汝当肃静，闭目澄神。随我所言，三尊现在。\n法师鸣尺云：我弟子某甲，从于今生，直至佛身，归衣佛，归依法，归依僧。三遍。○每句众和：\n法师鸣尺云上来授汝三归已竟，更加三结，令法圆满。\n法师鸣尺云：我弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。三遍。○每句众和：\n法师鸣尺云汝等既已归依三宝，为佛弟子。应当发明菩萨心地，以为成佛之本。然心镜空明，本无一物。从心现相，全相是心。将欲宝性光明，开三学之始。必使灵台清净，无一点之污。故入坛场，先当忏悔。华言悔过，佛语忏摩。华梵双彰，名忏悔也。自悔己愆，乞三宝忍受，故有忏悔之名矣。清净坛场，全从心现。心无形相，罪福皆空。即汝一心，是忏罪之处也。理表正观，事兼助行。正助交映，法不偏枯。以一真心，投诚改过，是忏悔之法也。至忏悔之位，下起六凡，上至等觉。心光未满，即是愆尤。应对佛前，披陈愧谢。即此忏悔，义摄无边，不烦广说矣。我今为汝等，依大乘经忏悔之法，恭行忏悔。汝等各宜净身口意，于念念中，得见普贤菩萨，及十方佛。切当至心，随我所说。\n法师唱云往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。○每句众和。\n法师鸣尺云一切众生，本来平等。幻熏成种，各各互殊。或如来种，或缘觉种，或声闻种，或不定种，乃至外道阐提种性。今入洪炉，咸归一火。瓶盘钗钏，悉是金也。况十方如来，齐坐道场。万圣千灵，慈光共护。慧因所熏，成就最上。种种放下，圆现一真。观诸如来，十方世界，真灵位业，性相玲珑。如镜中灯，如灯中镜。真心涵现，任色任空。凡圣有无，泠然显现。无复可说，是菩提心。汝等能发此菩提心否？众答：已发。发此心时，十方诸佛，为汝欢喜。是成佛本，度众生因。历劫多生，终无变灭。然大方广佛华严经云：利发心时，便成正觉。岂以渐圆，钝置汝乎？三宝现前，为汝作证。\n法师鸣尺云虽然实处皆空，头头是道。事能显理，法法皆心。从一门现无量门，即一位涵一切位。要以誓愿，免落空亡。起行填之，大悲量满。发菩提心者，无自画也。当随我语，对佛披陈。\n法师唱云众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍。○每句众和。\n法师鸣尺云既发胜心，堪膺妙戒。扼六度之要，开万行之原。众病咸医，诸苦尽脱。戒者，止也。止恶行善，止麤行妙。故无恶不断，无善不修，无生不度。戒名三聚，此之谓也。戒以光明为体，仍以光明为用。用不离体，而体常圆。体不离用，而用恒净。汝心有戒，吾为显之。奉行羯磨，谛听作法。\n法师鸣尺云汝佛子谛听！汝等今于我所，乞受一切菩萨学处、一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此诸学处、此诸净戒，过去一切菩萨，已受、已学、已解、已行、已成；未来一切菩萨，当受、当学、当解、当行、当成；现在一切菩萨，今受、今学、今解、今行、今成，当来作佛。汝等从今生至佛身，于其中间不得犯，能持否？众答：能持。此是第一番羯磨已成，十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动。\n法师鸣尺云：汝等云云至能持否？众答：能持。此是第二番羯磨，已成十方世界妙善戒法。于虗空中，如云如葢，覆汝顶上。\n法师鸣尺云汝等云云至能持否众答能持，此是第三番羯磨，已成十方世界妙善戒法，从汝顶上流入身心，充满正报，永为佛种。\n法师鸣尺云上来为汝等三宣羯磨，传授戒法。作法已成，是名得戒。\n法师鸣尺云汝等佛子，依凭三宝，发无作戒，亲闻羯磨，结成善业。宜应自此坚固护持，于一切时，勿令有犯。宁有戒死，不无戒生。今当更为汝等，重宣梵网经菩萨心地品中十重波罗夷，以彰持犯之相。切须善学，敬心奉持。\n法师鸣尺云佛言，佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至呪杀，杀因，杀缘，杀法，杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，自盗、教人盗、方便盗、呪盗、盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物、一切财物、一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女、姊妹、六亲行婬，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语、妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见、身心妄语，而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语邪见邪业者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子！自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法，酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，口自说在家出家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘正信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，自赞己毁他，亦教人赞己毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，自悭，教人悭，悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，尽皆施与。而菩萨以恶心嗔心，乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生善根无争之事，常生慈悲心、孝顺心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶心辱骂，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不止者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心。况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。\n法师鸣尺云上来特为汝等宣说十重戒相，应当奉持。如是用心，是为善行菩萨之道。下座，问讯，鸣磬，撤位。\n正表云法界六道一切群灵，既获净戒，当须敬礼现坐道场三宝圣众，方可前进，参预法席。我今称扬三宝洪名，冀承威力，用为加被。\n南无现坐道场毗卢遮那佛。　南无本师释迦牟尼佛。　南无垂光接引阿弥陀佛。　南无当来下生弥勒尊佛。\n南无大方广佛华严经。　南无妙法莲华经。　南无大佛顶首棱严经。　南无金光明最胜王经。　南无孔󳭋明王经。\n南无文殊师利菩萨。　南无普贤菩萨。　南无地藏菩萨。　南无观世音菩萨。　南无大势至菩萨鸣磬振铃。\n法师想六道群生，既蒙三宝清净光明，照其神识，恭敬作礼，次第序入，各依牌轴，齐立席前，犹未敢坐。\n正表云既禀律仪，斯为佛子。爰即六凡之质，获承三宝之光。一处倾诚，俱时作礼。大欣此遇，慰满于怀。将肃入于道场，更密资乎法力。我佛如来有登坛真言，谨当宣诵。\n唵　弭补攞　钵头摩　暮伽　跛啰縒啰　跛啰弭含覩　矩噜噜　莎缚诃鸣磬振铃\n法师想一一含灵，精神不动，将依次就座。\n助表云芥子纳须弥之山，毫端现宝王之刹。是谓不思议事，何关有所著心。唯大众之善来，借良缘而入会。咸依位次，各摄威仪。我心空时诸法空，千品万类皆微妙。我佛如来有相应座真言，谨当宣诵。\n唵　㰤暮伽　钵头摩　逊那隷　䭾啰䭾啰抳　漫拏𨽻　吽\n法师想新来法子，承佛法力，各有称身美座，重重无尽。于此广博内坛，咸依次第，安然而坐。\n主法唱云种种不思议，愿光涵众生。百千万亿多，菩萨定中相。功德威神力，从一心地生。一切满心期，全现如来藏。闻法而入位，侍坐于佛前。愿以供养心，毕生求拥护。所作皆成办，眷属同往生。飞身徧十方，方便救众苦。\n法师又云汝等佛子，于光明中，现佛因缘，超然解脱。或发正慧，或证通明，或神力无边，或精进不二。从今至佛，于其中间，念三宝恩，当勤拥护。鸣磬振铃问讯出\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六\n净业行人　咫观　郑应房\n诵金光明经偈文供下堂\n第五日四更五更\n主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。鸣磬振铃一拜\n主表跪诵光明偈文一遍。\n光明偈\n现在十方界，常住两足尊，愿以大悲心，\n哀愍忆念我，众生无归依，亦无有救护。\n为如是等类，能作大归依。我先所作罪，\n极重诸恶业，今对十力前，至心皆忏悔。\n我不信诸佛，亦不敬尊亲，不务修众善，\n常造诸恶业，或自恃尊高，种姓及财位，\n盛年行放逸，常造诸恶业，心恒起邪念，\n口陈于恶言，不见于罪过，常造诸恶业。\n恒作愚夫行，无明暗覆心，随顺不善友，\n常造诸恶业，或因诸戏乐，或复怀忧恼，\n为贪嗔所缠，故我造诸恶，亲近不善人。\n及由悭嫉意，贫穷行谄诳，故我造诸恶。\n虽不乐众过，由有怖畏故，及不得自在。\n故我造诸恶，或为躁动心，或因瞋恚恨，\n及以饥渴恼，故我造诸恶。由饮食衣服，\n及贪爱女人，烦恼火所烧，故我造诸恶。\n于佛法僧众，不生恭敬心，作如是众罪。\n我今悉忏悔，于独觉菩萨，亦无恭敬心。\n作如是众罪，我今悉忏悔，无知谤正法。\n不孝于父母，作如是众罪，我今悉忏悔。\n由愚痴憍慢，及以贪瞋力，作如是众罪。\n我今悉忏悔。我于十方界，供养无数佛，\n当愿󳫠众生，令离诸苦难。愿一切有情，\n皆令住十地，福智圆满已，成佛导群迷。\n我为诸众生，苦行百千劫，以大智慧力，\n皆令出苦海。我为诸含识，演说甚深经，\n最胜金光明，能除诸恶业。若人百千劫，\n造诸极重罪，暂时能发露，众恶尽消除。\n依此金光明，作如是忏悔，由斯能速尽。\n一切诸苦业，胜定百千种，不思议总持，\n根力觉道支，修习常无倦，我当至十地。\n具足珍宝处，圆满佛功德，济度生死流。\n我于诸佛海，甚深功德藏，妙智难思议，\n皆令得具足。唯愿十方佛，观察护念我，\n皆以大悲心，哀受我忏悔。我于多劫中，\n所造诸恶业，由斯生苦恼，哀愍愿消除。\n我造诸恶业，常生忧怖心，于四威仪中，\n曾无欢乐想。诸佛具大悲，能除众生怖，\n愿受我忏悔，令得离忧苦。我有烦恼障，\n及以诸报业，愿以大悲水，洗濯令清净。\n我先作诸罪，及现造恶业，至心皆发露。\n咸愿得蠲除，未来诸恶业，防护令不起。\n设令有违者，终不敢覆藏。身三语四种，\n意业复有三，系缚诸有情，无始恒相续，\n由斯三种行，造作十恶业，如是众多罪，\n我今皆忏悔，我造诸恶业，苦报当自受。\n今于诸佛前，至诚皆忏悔。于此赡部洲，\n及他方世界，所有诸善业，今我皆随喜。\n愿离十恶业，修行十善道，安住十地中。\n常见十方佛。我以身语意，所修福智业，\n愿以此善根，速成无上慧。\n我今亲对十力前，发露众多苦难事，\n凡愚迷惑三有难，恒造极重恶业难，\n我所积集欲邪难，常起贪爱流转难，\n于此世间耽著难，一切愚夫烦恼难，\n狂心散动颠倒难，及以亲近恶友难，\n于生死中贪染难，瞋痴暗钝造罪难，\n生八无暇恶处难，未曾积集功德难，\n我今皆于最胜前，忏悔无边罪恶业，\n我今归依诸善逝，我礼德海无上尊。\n如大金山照十方，唯愿慈悲衷摄受。\n身色金光净无垢，目如清净绀瑠璃，\n吉祥威德名称尊，大悲慧日除众暗，\n佛日光明常普徧，善净无垢离诸尘，\n牟尼月照极清凉，能除众生烦恼热，\n三十二相徧庄严，八十随好皆圆满，\n福德难思无与等，如日流光照世间。\n色如瑠璃净无垢，犹如满月处虗空，\n妙玻瓈网映金躯，种种光明以严饰，\n于生死苦暴流内，老病忧愁水所漂，\n如是苦海难堪忍，佛日舒光令永竭。\n我今稽首一切智，三千世界希有尊，\n光明晃耀紫金身，种种妙好皆严饰，\n如大海水量难知，大地微尘不可数，\n如妙高山叵称量，亦如虗空无有际，\n诸佛功德亦如是，一切有情不能知，\n于无量劫谛思惟，无有能知德海岸。\n尽此大地诸山岳，析如微尘能算知，\n毛端滴海尚可量，佛之功德无能数。\n一切有情皆共赞，世尊名称诸功德，\n清净相好妙庄严，不可称量知分齐，\n我之所有众善业，愿得速成无上尊。\n广说正法利群生，悉令解脱于众苦。\n降伏大力魔军众，当转无上正法轮。\n久住劫数难思议，充足众生甘露味，\n犹如过去诸最胜，六波罗蜜皆圆满，\n灭诸贪欲及瞋痴，降伏烦恼除众苦，\n愿我常得宿命智，能忆过去百千生，\n亦常忆念牟尼尊，得闻诸佛甚深法。\n愿我以斯诸善业，奉事无边最胜尊。\n远离一切不善因，恒得修行真妙法。\n一切世界诸众生，悉皆离苦得安乐，\n所有诸根不具足，令彼身相皆圆满。\n若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依，\n咸令病苦得消除，诸根色力皆充满。\n若犯王法当刑戮，众苦逼迫生忧恼，\n彼受如斯极苦时，无有归依能救护，\n若受鞭杖枷锁系，种种苦具切其身，\n无量百千忧恼时，逼迫身心无暂乐。\n皆令得免于系缚，及以鞭杖苦楚事。\n将临刑者得命全，众苦皆令永除尽。\n若有众生饥渴逼，令得种种殊胜味，\n盲者得视聋者闻，跛者能行痖能语，\n贫穷众生获宝藏，仓库盈溢无所乏，\n皆令得受上妙乐，无一众生受苦恼。\n一切人天皆乐见，容仪温雅甚端严。\n悉皆现受无量乐，受用丰饶福德具。\n随彼众生念妓乐，众妙音声皆现前，\n念水即现清凉池，金色莲华泛其上，\n随彼众生心所念，饮食衣服及床敷，\n金银珍宝妙瑠璃，璎珞庄严皆具足。\n勿令众生闻恶响，亦复不见有相违。\n所受容貌悉端严，各各慈心皆爱乐，\n世间资生诸乐具，随心念时皆满足，\n所得珍财无悋惜，分布施与诸众生，\n烧香末香及涂香，众妙杂华非一色，\n每日三时从树堕，随心受用生欢喜。\n普愿众生咸供养，十方一切最胜尊。\n三乘清净妙法门，菩萨独觉声闻众，\n常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。\n生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。\n愿得常生富贵家，财宝仓库皆盈满。\n颜貌名称无与等，寿命延长经劫数。\n悉愿女人变为男，勇健聪明多智慧，\n一切常行菩萨道，勤修六度到彼岸，\n常见十方无量佛，宝王树下而安处，\n处妙瑠璃师子座，恒得亲承转法轮。\n若于过去及现在，轮回三有造诸业，\n能招可厌不善趣，愿得消灭永无余。\n一切众生于有海，生死罥网坚牢缚，\n愿以智劒为断除，离苦速证菩提处。\n众生于此赡部内，或于他方世界中，\n所作种种胜福因，我今皆悉生随喜。\n以此随喜福德事，及身语意造众善，\n愿此胜业常增长，速证无上大菩提。\n所有礼赞佛功德，深心清净无瑕秽，\n回向发愿福无边，当超恶趣六十劫。\n若有男子及女人，婆罗门等诸胜族，\n合掌一心赞叹佛，生生常忆宿世事。\n诸根清净身圆满，殊胜功德皆成就，\n愿于未来所生处，常得人天共瞻仰。\n非于一佛十佛所，修诸善根今得闻。\n百千佛所种善根，方得闻斯忏悔法。\n接华严偈云愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。鸣磬振铃\n正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。且拈香且诵\n唵　什伐啰　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃\n法师想香云充塞道场，六道群灵，熏闻开悟。\n助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。\n唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　萨诃鸣磬振铃　二表洒座席周遍\n法师想：水所到处，几席光明，坐者清净。\n正表云：兹当奉供水陆内坛下堂十四席，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。俱跪。正表宣意旨毕，鸣磬振铃。○此时将一切诸品之供，列好主法巡视之。\n助表云归命十方三宝众，愿垂神力为冥熏。我今具食诵真言，遍彼六凡咸受供。夫一切诸法，体是真如，非色非空，故能妙现。是以大周沙界，小极微尘，过现未来，刹那一念，于一真上，性相圆明，无一妙而不具者也。洪惟我世尊毗卢遮那如来，尽法界源底，混法报化三身而为一，于一切众生，悉满所求，而自身未尝动。是故大小往来之情量已破，任运施为，无不可也。故遣化身，宣说施食法门，俾于一心，持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持一切，出生无量，周遍法界，普兴供养。今我奉宣此呪，加持法食，成大功能，仰凭法众，同声持诵。敲大鱼，同念二十一徧\n曩谟萨缚怛他孽多　缚路枳帝　唵　三䟦罗三䟦罗　吽鸣磬振铃\n法师想一一食中，出生甘露上味，一切肴膳，微妙六尘，弥满法界，皆成妙供，一时奉献。十四席中，一一各得称心之物，以为享用，无有丝毫欠缼，及不如意事。\n正表云我佛如来有施甘露真言，谨当宣诵。鸣大鱼同诵七遍\n南无素噜婆耶　怛他揭多耶　怛你也他　素噜素噜　钵啰素噜　钵啰素噜　莎诃鸣磬振铃，表白洒水于供品上。\n法师想此水既承呪力化为甘露，遂使诸品洁净香美，更能出生种种香味色声妙触妙法无边供具，一一称心咸发道意。\n助表云我今奉扬七如来圣号，一一名号，有大功能。闻其名者，于一切法中，舍麤入妙，捐诸细累，得诸如来禅悦之食，乃至往生极乐国土。当知此诸如来，一称其名，即现全身，于众生前，作诸利益。\n南无多宝如来三称。南无宝胜如来三称。南无妙色声如来三称。南无广博身如来三称。南无离怖畏如来三称。南无甘露王如来三称。南无阿弥陀如来三称。\n主法云一心奉供，一真法界，映现诸天，日月星宫，主佐将吏，天童女等，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现诸仙，天地水仙，人鬼法仙，男女仙班，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现龙神，八部胜流，主臣男女，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现轮王，金银铜铁，随身七宝，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现人伦，主臣文武，贵贱贤愚，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现修罗，四趣所衔，种种胜劣，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供一真法界，映现非人，胜劣诸通，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界。映现冥涂，通塞贫富。别别鬼伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现旁生，依凭空风，地火水木，一切诸伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供一真法界，映现苦伦，乍卸泥犁，粗成乐受，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现中有，七七日内，未受定形，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现道场，上下八方，鬼神执事，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供，一真法界，映现当机，某甲某甲，受度之灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃\n主法云一心奉供一真法界，映现内坛。依恋道场，适居陪位。一切真灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃○此时一切陈列，种种具足无亏。\n助表云我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。\n唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰斛鸣磬振铃\n助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙供。普施众席，陪位当机。一切称心，清凉受用。\n正表云慧灯散夜月之辉，定水湛秋空之色。华严万行，果满一乘。入此室者，唯闻诸佛功德之香。作是观者，不著禅悦法喜之味。莫不十门融洽，六位回环。超心量以无遮，总根尘而入妙。\n助表云我佛如来有献香真言，谨当宣诵。凡献，皆于普供席举之，表敬耳。\n唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想香云遍满众灵之前。\n正表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想华云遍满众灵之前。\n助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　你婆　布阇瞑伽　三慕达啰　𥦑癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想灯云遍满众灵之前。\n正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　阿弩怛啰婆　日噜跛摩　三摩地　婆钵那跛那　部折那　萨网那　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍，普云一切真灵之前。\n助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　摩诃跛折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想一切宝色光云，遍至一切真灵之前。\n论曰：法不可取以为供也，而供不可以无法。以法为供，是何法耶？而奉之于上堂，再奉之于下堂，一似真有可取𢹂而相赠者，法固如是乎？果如是，法亦寻常，而何足取以供也？世人丧心而行法，夫丧心则丧法，何所持而云行法乎哉？不知法而修供者，比丘矣！故于此痛针之。若不自绝于法外，且停车马，早息身心，当有意外好消息。\n主法云一切皆空，故能现有。万法皆妙，何者为麤。离语言文字而亦非，即色香味触而即是。汝等如是，诸佛亦然。位分上下，全写心光。脉转圣凡，常居本际。谁施谁受，难议难思。既万变之皆恒，故一真而无妄。\n主法二，表凝神作禅定印。\n正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。\n法师禅定印二，表持呪第三遍毕，法师乃舒手振铃以结之。\n唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n主法云现前异相，本自同真。达诸法性相无边，即一念思惟如理。虗心若谷，闻法如雷。冰至春而片片皆消，叶逢秋而番番尽落。根尘何在，但一真心。不受他欺，乃圆己力。故当心融妙法，令我等所供不虗也。鸣磬振铃\n法师想三施并运，满足群心，世法菩提，全无异相，皆蒙法喜，解脱清凉。\n表白举往生呪三遍。\n法师同唱无边刹海海涵空，海空遍现莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。南无华严安乐世界光明遍照阿弥陀佛。\n先正表，次助表，次法师绕诵云阿弥陀佛，阿弥陀佛。满一百八徧毕，立定唱云彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲覩如来无量光，现前授我菩提记。鸣磬振铃\n法师云如斯方便，每饭不忘。亲见弥陀，去佛不远。不假方便，自得心开。此谓以念佛心，入无生忍。生死剧苦，万语难穷。四字洪名，破苦能遍。诸佛子众，听佛音声。自他佛缘，心心拥护。自然十方诸佛，护汝身心。令汝善根，日夜增长。鸣磬振铃\n主法跪白云上来水陆道场，下堂法事一周。所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋，而无猜疑。我皆与之警䇿，而无痕迹。我皆与之作伴侣，而彼不知，但生欢喜。我皆与之作规矩，而彼不越，久成自然。我皆给事，我皆安慰。习气不挫，我以刚柔二境而转移之。爱根难󳫠，我以逆顺二机而振落之。凡于正法，生一敬心。或于邪修，生一爱心。或于天神，作一供养。或于魔外，作一归依。不明心地，匇匇往来。空负好心，多沈恶报。我今以此供养诸佛法僧，无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生。众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法。悉达难言之隐，勇施无畏之恩。醍醐入心，甘露灌顶。天衣适体，宝镜当空。必祈佛法僧宝，天仙龙神，体众生心，成今日愿。所念众生，咸令得度。喜随悲赴，妄尽真穷。一报终时，决生净土。其有众生，愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿。空明镜里，妙出娑婆。慈愍光中，圆成法界。鸣磬振铃，问讯退。　是日午刻斋僧，以钱代饭，如前法。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六\n法界圣凡水水大斋普利道场性相通论卷第七\n净业行人　咫观　郑应房\n亲祝上下堂\n第六日四更\n主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。拜，鸣磬，振铃。\n主法一一位拈香毕，　复位　白云我佛如来有然香达信真言，谨当宣诵。主法自诵\n唵　室伐㗚多末尼　阿钵罗句咤　苏破啰尼　毗迦知　虎吽鸣磬振铃\n二表退，留一香灯。守门主法，向上三拜，遶三帀，陈愿○此或默祝，或别撰文词，乃是密意，勿令漏泄○或时小坐蒲团，凝神再白。\n主师亲祝已毕，鸣磬三拜。\n二表入侍主法，绕诵二十句偈文，二表低声和之。\n主举。\n一念相应已毕生死苦，执消情尽心佛众生空。\n妙明真净广大圆镜开，智慧发光洞照无边际。\n十二类生恒沙心镜影，纷纭起伏变现于其间。\n无尽三宝妙影亦现中，威神加被力用难思议。\n宝镜坛场逼塞虗空界，一道清净殊胜妙庄严。\n香云华雨伎乐果灯涂，重重涉入一念心镜里。\n镜光照破十方并三世，惊起人天二乘及三乘。\n神仙鬼畜万影尽来归。威声震吼地狱齐开裂。\n有大莲华忽然而出现，无量佛子围坐华台须。\n我乘此华演作佛事多，不动身心安住菩提镜。\n二表亦各诵一文，主法随喜。\n信心铭助默听。\n正举。\n至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。\n毫𨤲有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。\n违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。\n圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。\n莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。\n止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。\n一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。\n多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。\n归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。\n前空转变，皆由妄见，不用求真，惟须息见。\n二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。\n二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。\n无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。\n境由能境，能由境能，欲知两段，元是一空。\n一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。\n大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。\n执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。\n任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沈不好。\n不好劳神，何用疎亲。欲取一乘，勿恶六尘。\n六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。\n法无异法，妄自爱著，将心用心，岂非大错？\n迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。\n梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。\n眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。\n一如体玄，兀尔忘缘。莫法齐观，归复自然。\n泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。\n两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。\n契心平等，所作俱息，狐疑净尽，正信调直。\n一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。\n非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。\n要急相应，惟言不二，不二皆同，无不包容。\n十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。\n无在不在，十方目前。极小同大，亡绝境界。\n极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。\n若不如此，必不须守。一即一切，一切即一。\n但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。\n言语道断，非去来今。\n助举金光明最胜王经大吉祥天女品正默听。\n尔时，大吉祥天女即从座起，前礼佛足，合掌恭敬白佛言：世尊！我若见有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，授持读诵、为人解说是金光明最胜王经者，我当专心恭敬供养此等法师，所谓饮食、衣服、卧具、医药，及余一切所须资具，皆令圆满无有乏少。若昼若夜于此经王所有句义，观察思量安乐而住，令此经典于赡部洲广行流布，为彼有情已于无量百千佛所种善根者，常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫，当受人天种种胜乐，常得丰稔永除饥馑，一切有情恒受安乐，亦复值遇诸佛世尊，于未来世速证无上大菩提果，永绝三涂轮回苦难。世尊！我念过去有瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉，十号具足。我于彼所种诸善根，由彼如来慈悲愍念威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须衣服、饮食、资生之具，金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝悉令充足。若复有人至心读诵是金光明最胜王经，亦当日日烧众名香及诸妙华，为我供养彼瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉。复当每日于三时中称念我名，别以香华及诸美食供养于我，亦当听受此妙经王得如是福。而说颂曰：\n由能如是持经故，自身眷属离诸衰。\n所须衣食无乏时，威光寿命难穷尽。\n能令地味常增长，诸天降雨随时节。\n令诸天众咸欢悦，及以园林谷果神，\n丛林果树并滋荣，所有苗稼咸成就。\n欲求珍财皆满愿，随所念者遂其心。\n佛告大吉祥天女：善哉，善哉！汝能如是忆念昔因，报恩供养，利益安乐无边众生，流布是经，功德无尽。\n主法云事理相衔，十门圆备。镜心互映，一道清虗。既粗通供养之忱，敢罄写生平之愿。圣凡同鉴，尘刹交辉。爰恭对乎法筵，用披呈乎积愫。\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于第一义，心不惊动。若在道场，若出道场，常游义天，光扬法脉。吉祥无碍，所向皆圆。功德庄严，不离本际。眷属欢喜，咸入真宗。法界安平，尽未来际。悟第一义\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，先从欢喜，得入法门。即生善机，成就妙事。灭诸余恶，永净根株。一念入微，顿超诸境。以此四法，游历十方。事无量佛，无量菩萨。随顺方便，罄法源底。不留余憾，尽未来际。自修\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一念心，结莲华种。栖神安乐，入品无疑。不退为因，不退为果。蝉联化往，眷属无边。有愿皆成，无机不达。金台妙现，宝地亲游。从方便门，得究竟路。自度度他，尽未来际。往生净土\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，戒根清净，上品华成。智慧神通，咸超第一。分身入世，变化随心。佛力加持，神天赞助。度生无碍，染累消亡。方便无穷，尽未来际。变化身入世\n正云此以道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切愿，以佛为宗。前劫多生，融于一念。恶愿都灭，善愿圆成。杂愿消融，真愿独露。一切时处，愿力现前。本愿光中，眷属成就。辗转化度，尽未来际。决定愿\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法门，妙能随喜。不飘不坠，亦无斟酌。但益众生，悉使成就。但秉正见，悉使开明。但顺善机，悉使增长。但尊正法，悉使流通。现自现他，现空现有。或示普到，或以光涵。一心随喜，尽未来际。随喜\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切刹，广行布施。凡有所求，悉满其愿。若应得，若不应得，先以定力照，次以慧力加，满足彼怀，悉生欢喜。唯恶求者，必破析之，以作将来受施之地，殷勤给与，尽未来际。悉檀一\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于含识前，知种种语，悉以爱语，而钩摄之。或用法音，或用世音，或于大众，或于隐微，或现身形，或无影响。凡诸苦乐未伸，情量未破，拘牵业报，留滞修途，错信误疑，悲欢过度，心中惶惶，而无所慰。我皆慰之，尽未来际。悉檀二\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切时，而行利益。若营俗务，若办道场，福慧未圆，时机有错。少人力，少物力，少财少地，少法少缘，舛错多端，致成殃咎。我皆现彼一切所需，以足其用，麤妙咸充，尽未来际。悉檀三\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于有情界，示形种种，为作伴侣。閙者寂者，蠢者灵者，巨事细事，真缘妄缘，悉护彼心，赖我以济。我为其身，事毕则去，时到又来，尽未来际。悉檀四\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而运大悲，普拔诸苦。三涂四恶，乃及人天，可说不可说，可见不可见，一切诸苦，悉使󳫠济。不以恩进，不以怨退，平等拯救，尽未来际。无量心一\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而兴大慈，普施安乐。若小若大，若暂若常，若权若实，若妙若麤。凡能受者，悉施以乐。由迹而神，利生弊灭。引入真宗，尽未来际。无量心二\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大喜。凡有一善，或始发心，乃至功成，光满法界。我当以尽虗空心量，而作欢喜。或显现，或冥加，使彼有情，进力增崇，神识不惰，尽未来际。无量心三\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大舍。凡诸含识，识未转时，机未到时，舛错交互，两路未分。或余妄习，或恋邪缘，不入真修，竞生恶作。我虽明见，普住其前，不生一念速疾之心，致增其苦。但以神光，作无漏护，尽未来际。无量心四\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧身，现虗空楼阁云，重重高下，麤妙咸该。普令一切有情，神游其际。或秉纯心，升入妙境。或起杂想，退入麤境。虽有进止，但以精神，本自报身，仍居六道。但于报身上，入定入梦，入昏入醉，我皆以神力，摄入云中。于诸楼阁，现种种身，为其伴侣，而说法要。一切未生佛国，未破无明，习气方强，报境太劣。形神不碍，此熟彼生。钩召既灵，久成依恋。利根若发，不入中阴。作变化身，尽未来际。虗空楼阁\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，普现身云。非有非无，非来非去，非他非自，非一非多。妙影浺瀜，如镜如月。称彼心量，示我身形。真机必逢，灵境不隔。熏转成熟，何作何为。圆涉无边，尽未来际。普现身云\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现无情身，而为说法。若声若色，若味若香，若触若法，若地若水，若火若风，触发灵心，圆成妙遇，󳫠迷警惰，定乱袪邪，因应无穷，尽未来际。现无情身\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现虗空身，而为说法。转换境界，变化身心。淡其所浓，疏其所密。不言而喻，已入真宗。休息形神，全彰妙行。根尘消落，得力弥多。虗灵发挥，尽未来际。现虗空身\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若世间，若出世间，种种法门，悉除其弊。弊因弊缘，弊法弊业，以种种力，善巧破剔，而还大同。六相泠然，一真不隔，尽未来际。除弊\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若欲供佛，若欲利生。无量胜境，一一兴起。星幢云珮，往来其间。一切所需，悉臻灵妙。有愿必得，念欲皆从。如春在华，如秋在月。抱一子心，尽未来际。兴利\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以微妙心，入诸法界。若凡若圣，悉达其情。苦乐根由，偏圆头绪。升降机局，顿渐因缘。乃至彼人，口不及言，心不及拟。皆为曲达，方便维持。调护周密，不越丝毫。欢喜充周，尽未来际。达隐\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧心，照诸法界。知诸圣凡，无边留滞。番番消息，各有其因。由前业定，今报不移。大力难摧，精心不破。我以诸佛妙陀罗尼，心如水晶，口如风轮，气如云海，化其定业，消灭无余，尽未来际。破业\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以不二门，圆通诸法。灯灯相映，一室千光。不令偏枯，致生窠臼。若有一处一人，于此宗门而起见者，我即摧锋破锐，不令留痕。达边到底，尽未来际。整宗\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以称性之谈，起随机之益。非通非局，水火不伤。相救相资，兵戈尽息。一月光涵于秋夜，千灯环照于通衢。脉脉含辉，新新续𦦨。清凉入骨，满足当心。心灵复开，尽未来际。整教\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从清净心，现菩萨戒。云开见月，一本泠泠。于诸世间，种种律相，通达无余。持犯开遮，了然明白。发挥篇聚，对付诸根。凡有净心，求归戒者。虽无圣师，独居闲静。我皆安慰，为其说法。使彼满愿，而无留难。亲近佛因，尽未来际。整律\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从一念心，信异方便。念佛三昧，宛转不离。十方众生，胜劣各殊。悉依性海，还依性佛，而度脱之。使彼于一名号上，顿悟无边法报性相。不舍方便，亲见如来，往生净土。更复兼收净土音声，流通众刹，永作典型。感发灵根，尽未来际。发明净土\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一雷音周徧十刹陀罗尼力，交助发光，对一切机，成种种用。更复制为繁简及中次第诸法，令其随力结界行持。我皆分身而为护卫，调和警䇿，精心发光，慧命昭然，尽未来际。密宗\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法宝，起大因缘，重重密护。邪亡正现，慧镜长圆。始从结集，乃至流通。缣帛竹简，翻译写刻。圆现自他，不遗余力。真慈本愿，宝脉浺瀜。光照无边，尽未来际。译宗\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以三昧心，转增三昧。于一切众生，定境浅深，悉知悉见。若因若果，了其根由。力盛力衰，境强境弱。破小成大，扶正袪邪。能以三昧，而作佛事。悟彼前人，咸归宝韵。圆满一心，尽未来际。观定中众生\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以坚密身，普周尘刹。全消形累，具足慈光。若有病人，浅浅深深，入诸殃咎。我皆能以心宝智明，妙为扶掖。于其苦时，对机说法。使彼夙善顿露，恶梦早亡。清心入微，尽未来际。观病中众生\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以明净身，普周尘刹，宽广平正，邪恶皆消。若有众生，恶业所熏，成诸障难，心精散漫，莫保生平。我以巨力，而守护之。令其所厄，速疾消解。孤光直达，万累都亡。坦然一真，尽未来际。观难中众生\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以光明身，普周尘刹，不见一毫作诸󳬩碍。于彼一切巨细众生种种身中，咸以梦境而为说法。见所未见，知所未知，尝所未尝，触所未触，闻所未闻，习所未习。于一梦境，大转法轮。不舍业报，而入修路。妙发真因，尽未来际。观梦中众生\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切可爱人境，心断往还。唯以三昧，摄彼善根，顿入妙境。使彼于一念善根，获无边胜报。妙境圆发，粗爱悉亡。凡我累劫六根所对一切众生，若于我身动一念爱者，悉以此三昧妙境而度脱之，不遗纤毫，尽未来际。度恩\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于可憎嫌一切人境，空平一心，了然超越。自心定处，圆现他心。见其劣恶，终堕三途。便起方便，预作解脱。弦离箭脱，春到华开。略无停留，尽未来际。度怨\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，生平所习，一一境中，巧示方便，而为说法。破愚化妄，换骨移神。劣解都亡，灵心普现。愿愿光明，尽未来际。观众生生\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，临命终时，为发心光，开念佛路。十方三宝，一切因缘，凡与此人，有相关处，尽为显发，勿令昏迷。清凉不疲，鬼神境落，精神往生，尽未来际。观众生死\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识生死之交，中有精灵，悉皆圆获。令离胎狱，及种种身。唯以净光，而成净体。一念通处，万德冷然。虗空楼阁，成其报境。依真而居，尽未来际。观中有\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸邪修，悉能破尽。断其本末，绝其烟云。于污泥中，发光明聚。寒芒作作，圆解如如。良马鞭影，瑠璃铁椎。粉碎虗空，尽未来际。观外道\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切刹，观缺陷因，妙作补益。上自诸天日月神宫，下及泥犁微细蠢动，所需种种凉风甘露，宝用衣衾，乃至经典法门，道场三昧，苟有能受点滴尘毛，悉皆具办，俾无欠少。教彼发愿，同我一心，满众生愿，尽未来际。补缺\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，观诸含识，自力未通，化直为曲，转转成就。使其因缘赴道，不觉不知。神契圆宗，心依正法。更无一念，畔入歧趋。结构谨严，尽未来际。曲成\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，宣畅佛机，宏扬法脉。光昌俊伟，化诸含灵。使彼身心，虗空玲珑，通慧毕集。春风不热，秋月无云。法器冷然，侍佛左右。一一佛出，与彼亲往。无边海会，涉入交参。无有一夫，终沈顽骨。圆畅佛因，尽未来际。观佛出\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，遭末法时，或无佛法，能以华严正旨，悟尽群蒙，法报常圆，充满尘刹，更无降生涅槃之想。若诸魔力，鼓动群机，将损善根，巧破正法。我以种种法力，先后圆观，倒正齐施，消其锐气。而于诸法，无所作为，颓然默坐，强软皆退，恶影冰销，尽未来际。观魔出\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，清净光明，一心无累。观诸尘刹，福报含灵。为福所拘，真光永隔。乃以方便，换羽移宫。夺其所恃，然后说法。神脉既转，还以胜福而施予之。令彼创惩，更离痴著。光明一心，尽未来际。夺其福想\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以纯直心，终始一行，而成超脱。若有十方含识，恃慧力故，妄测般若，藐视诸宗，陵戾人天，唐突法界。乃至一言一意，我慢才生，处中自满。我皆顿现一机，令其懡㦬。从兹回首，故习永捐。刻骨铭心，尽未来际。夺其慧想\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，大力弥漫，不余一滴。对破小机，使入正位。正法不取，法界都灵。声闻化城，消归何处。五千退席，成佛有期。一切二乘，圆通即佛。无即无离，尽未来际。观声闻\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，圆具心期，入不思议解脱境界。悲心发光，光光映现。麟觉圣人，悉皆回心。宏济艰难，周旋法界。各于念念，度脱含生。獐鹿习亡，化为师子。声震百兽，尽未来际。观辟支\n正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，不取生死，不取涅槃。塔涌栴檀，华开宝相。乘机度世，不涉根尘。影事周旋，顿现诸妙。于诸大士，互主互宾。无一菩萨，非我自己。众生呼唤，赴感寻声。灵灵一机，尽未来际。观菩萨\n助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，复本心源，更无一事。灵风脉脉，元箸超超。所触皆圆，无心成应。身毛尘刹，巨细全亡。情量不存，十方灯镜。空明一际，非境非心。法法圆成，尽未来际。观如来\n主法云以上所述四十八愿，愿丝愿网，一一珠涵。愿海愿光，层层镜照。言无或妄，力本依真。诸如来所共见知，十法界齐为作证。永无退息，熏转圆成。长侍道场，发明本际。\n二表，鸣磬三拜，凝神少许。正表云殷勤奉告，凡圣真灵。满足心期，不忘本愿。以此功德，回向菩提。情与无情，同成佛道。鸣磬振铃问讯出。\n午前后行放生及给性粮二事随意\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第七\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八\n净业行人　咫观　郑应房\n上下堂通供连普席　结愿\n第七日四更并巳刻\n主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃○遂将供品一一陈列，并及茗点。\n正表云一切法是佛法，故当如法以言施。一切心是佛心，故当即心以为供。心平等，故供亦平等。法玲珑，故施亦玲珑。必谓百城烟水，是处道场。法中王，不待饱于珍馐。镜中心，岂借熏于香火。同空无物，尚滞于前途。著手成春，方偕之大道。今则施心大普，供法全彰。合二十五席之音乐灯涂，齐现无边彩画。总十万八千之苦酢咸淡，都成一味调和。玉烛齐明，栴檀乍𦶟。华风四座，合真假而长春。果熟三生，统鲜枯而入妙。如斯嘉会，谁测功勋。恭请密言，助成真愿。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。\n曩谟萨缚怛他　孽跢　缚路枳帝唵　三䟦啰三䟦啰　吽\n二表随诵随洒一切供具，上呪毕，鸣磬振铃。\n法师想此一切供中，出生无量界内界外微妙五尘及法供养，品类具足，美善齐彰，能使圣凡悉生欢喜。示受此供，以之奉献，如心印心。\n助表云段触思禅，四食原非有二。俱生和合，五味可以相参。入圣境而都超，在凡情而似有。极大悲以同物，岂非随顺之心多。合众品以明虔，惟愿慈和之用足。窃念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。其中或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入歧趋。众生不知，作福田想。以斯多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，普供真灵。不妨品品之相衔，悉使重重而无尽。\n正表同念等心摄受，妙用周旋。总胜劣而无遗，庆团栾而歆飨。鸣磬振铃\n论曰：何以请之名相、供之名相上下通，供之名相各各别乎？葢一文屡见，精彩不鲜；异曲同工，神明益旺。故能运心通感，具足灵益也。\n主法云一心奉供第一席，法身清净，尘刹圆涵，无尽重重，受用变化，一切如来。唯愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n论曰：何以特开席数乎？葢以宏开盛会，圆满心期，一一指陈，方为庆慰。\n主法云一心奉供第二席，为诸佛师，作众生范。重重无尽，权实玲珑。不可言思，无边法宝。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n论曰：第一法身，第二佛师，第三与第四统以僧号，是何故也？䢒逪以尽法界之变化也。问：三四何不言佛也？四既僧矣，又标法轮？答曰：以不齐齐之，所以尽变化之神也。问：十宗既标僧号，何不列胜义僧，令长者李君等欣然一坐？答曰：胜义僧已摄菩萨位中，今为席不为人，席之名相全，而人之神明变化者，莫不满十方而来格来飨也。且下堂之机，进而益熟，故超胜之情迥异矣。\n主法云一心奉供第三席九轮交错菩萨，僧伽诸品，辟支大阿罗汉。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n主法云一心奉供第四席禅宗净土，教律祖师，曲直诸宗，性相分派，转法轮僧。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n主法云一心奉供第五席十方往生九品上善阿󳺎䟦致菩萨声闻，一生补处。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，同一拜。\n主法云一心奉供第六席，华藏玲珑，妙严世主，非凡非圣，入佛法流。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n主法云一心奉供第七席，非仙即仙，即仙即佛，深入法海，应迹仙流，仙中佛子。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜\n问：仙中带佛，何也？论主曰：不带则下堂矣。古本仙混上堂，儒抑下堂，不如浑然两平之为得矣。问：僧不拜天，何反拜儒乎？论主曰：非拜儒也，胜义僧耳。糟粕权寄下堂，加功煅炼。今之众上堂，皆深入法界，见性之人，同佛境界者也。七言佛而八不言佛，何也？论主曰：仙以言佛为荣，儒以言佛为耻。顺世问相，而名字隐现于其间，乃佛之所以为佛也。\n主法云一心奉供第八席。人中贤圣，通贯三才。立极万民，以道自胜。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。\n主法云一心奉供第九席，如来示现金刚尊天，十大明王，善女天众。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。\n主法云一心奉供第十席，近如来座。一切神王，护佛护法，护僧护国。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。\n主法云一心奉供第十一席水陆大斋因缘法业人王、学士、宰官、沙门，惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃问讯拜\n问：沙门序人王之后，毋乃颠倒乎？论主曰：此先方之内，而后方之外也。大经亦有言梵、释、沙门、婆罗门者，不板分圣凡，随文而说也。\n主法云一心奉供第十二席，空色诸天，六欲九地，日月星宿，行法利生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第十三席，出神入化，炼炁还元。九品仙流，初齐佛韵。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n问：天中九地，何也？论主曰：空、四色、四欲，一也。仙统于天，何以判出？既判，应列十种邪修，何以背佛诚言，横分九品？论主曰：仙书所列，九品为详。依仙言，仙亦随顺众生之一，非背佛也。佛言国主，亦称大王，不称彼为世主，亦其例也。问：何不以帝君、真人、神君，分高下之三？论主曰：彼教混天、神、仙为一路升降，今既分别，则不序通称耳。\n主法云一心奉供第十四席，威灵八部，与天同神。未满圣功，寄居凡位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第十五席，十方世界，四种轮王，变现威灵，飞行教化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n问：八部何不分上下等？论主曰：下等入非人、饿鬼、旁生，乃及修罗矣。问：天、修罗既另开上等，八部止有其六耳。论主曰：此席因八部而立，不可更名也。问：轮王何特表十方也？论主曰：嫌此界今无轮王也。\n主法云一心奉供，第十六席。微尘胜劣，品品人伦。可圣可凡，今超昔堕。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第十七席，四种大身阿修罗众。嗔心乍伏，忍力随生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第十八席，精灵变现，游戏神通，示作非人，新知佛化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第十九席，精神暗淡，胜劣鬼伦。初闻法音，将超流类。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供，第二十席。千品万类，昔号旁生。灵蠢各殊，今归一位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n问：一位谁乎？论主曰：将谓我话堕。又曰：君子观于此，而不忍之心油然生矣。昔之画种种三恶道形者，乃雁过长江而留影，少神明变化之用矣。\n主法云一心奉供第二十一席，铁丸休吞，铜汁罢饮，已离钩锁，乍挹醍醐。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第二十二席。死生中有，暂住非常。一念入微，不受诸趣。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第二十三席，道场内外，上下八方，奉职诸神，心依正法。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第二十四席。当机受度，为法来临。正念熏修，顿超数量。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n主法云一心奉供第二十五席，最极有缘，未成无漏，熏闻成熟，部正同因。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。\n正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。\n唵　誐誐曩　三婆缚　缚资啰斛鸣磬振铃\n法师想一切圣，几受兹供云养，咸生欢喜，护念道场。\n助表云秘密加持，不思议力。熏诸品物，美妙难穷。普奉佛天，齐养凡圣。归依法界，用表至诚。鸣磬，振铃，同三拜。\n助表云我佛如来，有献香真言，谨当宣诵。凡献者，特于普供席，两手举之，表敬耳。\n唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想香云满二十五席，一切凡圣之前。\n正表云我佛如来有献花真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想华云满二十五席一切凡圣之前。\n助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　你婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想灯云满二十五席，一切凡圣之前。\n正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。唵，　萨婆怛他揭多，　阿弩怛啰，婆　日噜跛摩，三摩地　婆，钵那䟦那，　部折那，　萨网那，　布阇瞑伽，　三慕达啰，　窣癹啰拏，　三末曳，　吽鸣磬振铃。\n法师想种种衣服、饮食、茶果，如妙宝云，兴起遍二十五席，一切凡圣之前。\n助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。\n唵　萨婆怛他揭多　摩诃跋折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想宝色光云，遍二十五席，一切凡圣之前。\n正表云法门无外，心用最灵。色声香味触法之何凭，总别同异成坏而显现。惟一心地，成众妙门。此供如海，一滴百川。此供如镜，方寸千里。此供如金，真色不迁。此供如灯，异光同住。此供如一片桂月，当秋夜明暗相衔。此供如满足芥子，贮晶瓶高低齐现。此供如千珠网，光中影而影中光。此供如一指禅，是不非而非即是。此供如梦中富贵，顷刻百年。此供如天上星辰，映带十面。不妨少物，即号多仪。冀用享夫今朝，可圆成乎法印。\n主表结禅定印，凝神入三昧境界，直使华严法海无碍现前。\n助表云我佛如来有法供养真言，谨当宜诵。\n法师仍禅定印二表同说呪。\n唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃\n法师想无边法界，微妙六尘，供养圣凡，交参涉入，一多大小，前后短长，全入真宗，不堪指著，无边品类，悉受甄陶，泯缝消棱，圆成一际。\n主法云此心无外，用法则灵。虔奉三尊列圣之前，普及七趣当机之众。花飞钏动，悉入真机。人影衣香，同游法镜。悟生死之如幻，知菩提之不空。闻熏思修，惟此一事。开示悟入，岂有二因。虽罄吾生平之所欲言，乃依佛世尊而无所作。同垂护念，共庆圆成。一点心期，无边法事。鸣磬振铃○出锁栅门，至已刻，复入一拜。\n正表读意旨，助表读疏毕。主法跪白云上来水陆道场，上下堂法事重周。所有功勋，悉以回向极乐花严，花严极乐。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时，一切处，一切财，一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难󳫠，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生咸令得度，喜随悲赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里妙出娑婆，慈愍光中圆成法界鸣磬振铃。\n是日午刻斋僧，以钱代饭，如上法行之。\n送圣\n盘等皆备列普供案前，纸华银箔等，每盘一分。○另钞意旨稿一分，疏稿一分。\n第七日，未刻申刻有力者作纸亭二十四个，将行愿品末卷二十四本拆开，裱亭内外，加以青黄赤笔圈点钩勒之，名华严安乐亭，最妙。如不用亭，缸亦可也。或缸依号焚宝缎等物，但用一亭，专焚牌䟽，以表末后指示同归。\n时至，主法入内坛，一问讯，凝神立二表排列。问讯云我今普观，尽虗空，徧法界，一切圣凡，同心归命，华严极乐，极乐华严，心镜弥陀，弥陀心镜。三拜起，鸣磬振铃。\n正表云我佛如来有果愿真言，谨当宣诵。\n曩谟啰怛那　怛啰野耶　那谟阿利耶　婆路枳谛　湿缚啰耶　菩提萨埵夜　摩诃萨埵野　摩诃迦噜呢迦野　萨缚祢缚　素啰那么　塞讫履羝　三么三么　努跛啰　布啰臡　三么件陀缚婆枲羝　伽耶那弭秫第　目底跛啰陛惹曳弭惹曳　迦野𡫸摩阇播娜野你　祢涩跛摩阇没致陀弭输陀你输陀野　萨缚軃诧　誐多秫第　钵头摩弭输陀你　莎缚诃鸣磬振铃\n法师想我及九法界圣凡，咸于佛境无有退转，咸于佛土随愿往生。同我愿者，一一尅果。我于众生起种种愿，󳫠诸异苦，引入菩提，毕竟从心。一一尅果，六道钩锁，毕竟皆空。莲华品地，分明显现。\n二表云种种加持已竟，重重发愿已周，最后拈香，归命一佛。\n鸣鱼同诵佛名云南无花严安乐世界光明无碍阿弥陀佛四十八声。鸣磬振铃\n正表云修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。具有疏文，谨当宣读。\n主表同跪，正表读意旨，助表读疏毕，起立，鸣磬，三拜，问讯。\n二、表包疏文，上加牌位，下衬纸缎，黄纸裹之，两头用红纸银箔条篐之，插以红纸华二朵，取盘盛之。每席一盘，先二十四，次二十三，乃至第一。陪席不入盘，盘置各席案上。\n助表唱云：捧盘者入。二十四人依次而入，问讯。二表排之，对面立定。二表一一以盘付之。先二十四，最后乃付第一。\n正表云至心归命，请十方法界诸佛法僧\n助表同唱常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。\n助表云值乐师开静八人在栅外一齐奏乐。\n先一香灯出领路，次提旛，次二十四灯，次二十四盘，次二十三灯，次二十三盘乃至第二盘，次第一灯，次提灯，次提炉，次二表，次第一盘，次主法，次四众至外坛绕三匝入中门。\n灯乐旛炉不入二表排盘主法问讯○乐止。\n正表云值乐师顶礼八人入门，左右各四一字立，齐三拜毕，问讯，仍出外坛门，至他处稍歇。\n助表云：执事人顶礼。香灯及提灯、提旛、提炉八人，入门顶礼如上。○次一一各班，皆八人一起，依次礼毕。\n正表云四众顶礼大众八人一班，依前法顶礼毕。○鸣磬三声，垂帘。\n助表云圣凡戾止，四众无哗。谨诵真言，用昭清净。乃留四人敲鱼，念大悲呪。\n法师表白至判官案，问讯　二表云奉请天府功德司判官，中界功德司判官，地府功德司判官，上堂文宝司判官，下堂文宝司判官，上来修建水陆道场，七日圆满。具有牒文，谨当宣读。正一助二○毕，连文疏宝缎牌位，一例焚之○主法问讯，表白问讯退。\n香灯大门外，排列缸二十四只。锞定，散者置缸外。依席各具金银元宝若干，皆满。十分为一缸，均标席数，使人守之。入白主法，乃鸣钟鼓。主法、表白皆入，卷帘。捧盘者一一立于盘前，面相向。呪止，表白念摩诃般若波罗蜜多三称，问讯少停。○若有一亭，则牌疏入亭，缸环于外，灯再绕外列。\n正表云南无一乘常住三宝。三称○主法三拜跪。\n助表云稽首薄伽梵，圆满修多罗。一乘菩萨僧，慈悲咸摄受。上来修建水陆道场，七日圆满，有疏披宣。三宝光中，希垂朗鉴。\n正表读意旨，助表读疏毕，鸣磬振铃，同起三拜。○此另用钞稿读之也。○捧盘者，捧而立。\n正表云一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。一会凝然，光风自在。十方宛尔，法界圆成。惟圣人尊居常寂，本绝去来。俾凡伦悟彻真归，岂无方便。资之法力，被以佛光。左提右挈，而优容三根利钝之伦。后进前趋，而尽入九莲微妙之品。速归净土，圆悟真宗。亲近果位弥陀，顿证华严法界。常与三生新眷属，齐来大会普光明。\n助表云我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。\n唵　么讶罗　穆羯叉　目鸣磬\n正表云上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。奉送圣驾云程，大众一心念佛引导。\n助表云值乐司奏乐八人齐作乐。\n主法：向上一问讯盘，次第出排，班次如前，缓缓而行，纡回曲折，以尽其致。出大门，再纡回曲折，以尽其致。引之缸前，盘依号而住，灯立缸外面少停。\n主法面向外，表白唱佛赞。\n同举香光刹海，　一极真宗。　十方全现宝王宫，　往复度群蒙。　大愿无穷，　心量满虗空。\n主法视二十四缸毕，香灯一人，收大旛一人，挨次引火。主法遥对缸，随具三拜一问讯，退数步而立。二十四缸毕，焚散锞定，乐止。主法不动，二表同向外问讯。\n正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满，炼疏化财，无限良因，恩周沙界。和南圣众。\n主法向外一问讯，先入二表，随之香灯视火毕，乃入内坛事事。凡内坛陈设，须敬谨存贮，焚陪位疏缎于坛下栅内。\n是日演瑜伽燄口，至亥正收陪位牌。○若长久因缘，可将正荐最要人名，改誊陪席，以便永远侍法会也。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第九\n净业行人　咫观　郑应房\n像式并赞\n第一席\n从第一席至第十一席，皆顶有圆光，金多而彩少。\n式　中画一大佛，用淡金为身，淡彩为衣，淡银为顶光，身中身外，显现无量佛身。佛刹胸前，特现一佛稍大，坐千叶莲花，一一叶中，有佛一尊。\n赞曰：\n浩浩乎慧海全无边，煌煌乎智炬全无烟，萧萧寥寥乎笛无孔而琴无弦，层层密密乎似与一切刹尘尘刹融通，念劫回转而周旋，又无柰其无头无尾、无情无性、无色无空、无正无偏，唤作十身灵相也徒然，不是凡人不是仙。\n第二席\n式　分三层，第一经轴，第二律轴，第三论轴。　经十二部分列，中加一部，上题大方广佛华严经。律分大小两乘，论分宗论、释论，旁加杂藏，如呪仪等，及西天东土圣贤撰述。\n赞曰：\n岂有身乎，而陪上席。法筵健将，君为第一。\n佛佛之师，圣圣之母，痴人无慧，索之空有。\n第三席\n式　分三层，上菩萨，中辟支，下罗汉，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表胜义僧也如庞、李诸家。\n赞曰：\n天衣璎珞，富贵聪明。贪吃小果，稍欠精神。\n中间有人，如麟一角。别有僧焉，胜义超卓。\n第四席\n式　形状各别，有送经、取经、译经、校经、诵经、讲经者，有苦行者，有运通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或绕塔，或坐禅，或持呪，或礼拜忏悔，或念佛往生。\n赞曰：\n八部佐天，六卿治世。苦矣凡流，圣哉开士。\n星罗碁布，泠然宝心。依真而住，无有古今。\n第五席\n式　分两层，上有池水莲花，一佛二菩萨坐花台上，有九人跪花中，听法天乐，灵禽围绕。下有十方众生临终之相，先列四众，后及异类。一一顶上有一线光，光中莲花，花中一人跪而合掌。顶有圆光，向西往生。西有一佛二菩萨立像，殷勤接引。佛眉间光五转之后，分百千万，一一光中皆摄取往生之众，不可悉数。\n赞曰：\n九莲花里一童真，一一童真共一因。\n闻说真灵无二路，不烦仙诀度长春。\n第六席\n式　依华严、世主种种各别而画之，　点缀生动，布景确切为佳。此席像多，宜细心描写。\n赞曰：\n尊天富贵，大神聪明。宝威灵耀，罄写生平。\n求其来处，了不可得。遇著善财，作善知识。\n第七席\n式　画种种仙人形像，顶上皆有佛圆光，以入佛境界故也。\n赞曰：\n回心一脉，前妄勿贪。泠泠䇿进，全现家山。\n百亿日月，但一尘寰。极目无边，何处仙班。\n一一世界，作我珮环。来歆法供，镜影飞涵。\n第八席\n式。　此虽历代儒宗，然须有神韵，莫作腐儒形。腐儒是下堂人类所收，非此席也。顶上有金色圆相，葢充实而有之光辉也。\n赞曰：\n谁知其乐，空叹贤哉。执理与事，两堕轮回。\n轮回二字，不须提起，深入法界，欲无言矣。\n第九席\n式　诸大明王，皆忿怒形，极可怖畏或佩人头数珠，或四头八臂，青身赤发等。亦有善女天，或文或武，皆极解脱，有威光，各分部局，眷属围绕。\n赞曰：\n忿怒吉祥，英雄叱咤。慈悲圆满，天女变化。\n一佛巍巍，天上天下。回转从心，刚柔八卦。\n第十席\n式，　或甲胄，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韵，或鬼神威严，一一具多眷属。\n赞曰：\n隐身环卫，眷属孔多。分途变化，镜影不譌。\n金城汤池，佛国无魔。立功何处，自性弥陀。\n第十一席\n式　人王、宰官、比丘、学士，各有经营图度之意。人王，梁代衣冠。宰官、学士，宋代衣冠。王一二，官三四，比丘十余人，各有眷属。\n赞曰：\n佳哉法会，即今凝然。英华吐露，飞过九天。\n香云宝雨，齐赴法筵。莲华欲语，化鸟无冤。\n第十二席\n自此以下，顶上无光，金少彩多，身非金色，衣中略带金耳。\n式　三界天中，空极淡，色极清，欲极华。唯欲界有男女君臣文武，色皆禅定，空若魂灵隐约，白衣而坐也。色天白色如银，面目显露。\n赞曰：\n天边人语，不隔丝毫。依依一堂，精神更超。\n化工化工，天然不淆。几人错过，呓语刀刀。\n第十三席\n式　无量仙形，有男女老少师徒之象，或旁衬龟鹿白鶴灵芝，有丹灶烹炼运气，吸日月光华，书符持剑，鸣琴赋诗，杖桂葫芦，身栖岩石，种种形。\n赞曰：\n云中君耶？山上人耶？执此妄影，群号真耶？\n与佛齐称，乃转轮耶？不凡不圣，实之宾耶？\n第十四席\n式　夜叉、龙乐神、蠎神、疑神、金翅鸟、鸠槃茶、罗刹胜八部天修罗分开，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道。乌龙、蠎等，顶上画本相影子。疑神有二角：夜叉飞、罗刹猛、鸠槃茶。丑乐有器：\n赞曰：\n龙鸟蠎疑神。乐部音乐作。罗刹鸠槃茶。\n夜叉更卓荦。主臣男女众，一一威神略，\n神威满太空，此事可斟酌。\n第十五席\n式　有初感轮至者，有升空欲动者，有空中降下、环卫森严、各󳬛畏服者，有正在空中飞者。轮相前导，王仪仗次之，余宝悉备。\n赞曰：\n飞行人主，曾莫予违。十善调畅，灵驭芳徽。\n重重国土，多少心机，一齐转动，候佛指挥。\n第十六席\n式　虽亦人形，然神色间如有感通之象，又非神通变化也。精华未吐，神彩欲飞，斯为得之。\n赞曰：\n身面言说，一机抽六。蜗角生生，谁为家国。\n可怜虫子，飞其神脉。一念入微，光中蒙福。\n第十七席\n式　修罗男丑女美，王带雄猛形庄束，武多文少，间有现本相三头六臂者，间有俨然现作天人者，女皆天身像。\n赞曰：\n忍心一发，胜境圆开。不入天品，为挟风雷。\n水自不动，山自转回。镜影空花，阅境知归。\n第十八席\n式　虽作人形，聪慧中少正直之气象，以习气未能一时化尽故也。然其中间有一二正直气象者，以良马见鞭影故也。\n赞曰：\n幻中无孽，即是道人。灵因具足，勿犯风尘。\n风火不常，通力非真。真存妄尽，别有精神。\n第十九席\n式　人。天形中清雄浊劣不一，而面目衣裳多含青色，以表来路足矣，不可画作鬼。\n赞曰：\n劣于品，苦于身。阴风飒飒，欺我性真。\n真常不受欺。果错由于因。速疾变化去。\n同作光明轮。\n第二十席\n式　入天形像，衣兼杂色而红多，面目亦然，其神明犹少灵机也。\n赞曰：\n释迦大龙王，前身狗而白，今作天人师。\n威灵涵佛国，蛤也而天，能也而渊。\n变化不变化，笔墨是云烟。\n第二十一席\n式　人天形像，衣及面容，黑多白少，以表来路甚苦，以伤害初除，痛习未远故也。然中亦有卓荦不群者，如兜率天人，新出阿鼻，即超凡入圣，教百亿人天，证十地金轮位也。\n赞曰：\n玲珑地狱，如瑠璃瓶。一一芥子，全是真灵。\n一朝破空飞出，同入遮那户庭。\n我闻古昔阿鼻众生，生天证道，教化众生。\n齐得金轮位，即今点点飞动犹如星。\n第二十二席\n式　人天形像，面目依稀，衣裳淡白，神情飘动，似无所依，似有所依。\n赞曰：\n何堪轮转，未涉死生。乘缘入会，镜影钟声。\n光音破惑，打落无明。时哉时哉，昏散同清。\n第二十三席\n式　杂然文武鬼神，亦兼男女贵贱，旌旗环珮，符印仆马，精神麤妙各别，而皆现快利之相。\n赞曰：\n点缀虗空，星幢来往。不见其身，令人可想。\n此中妙机，非伸非缩，当官而行，何曾离局？\n第二十四席\n式　烟云中，似有骑龙跨鶴，乘舆步空，飞行凝立之相，皆眷属围绕，面目依稀，以闻法受熏，未可预定其报之优劣也。呜呼！金镕于炉，谁为其模？\n赞曰：\n纵横普遍，偶露一星。拨开尘点，法界空灵。\n孰亲孰疎，佛眼垂青。请君直往，安乐门庭。\n第二十五席\n式　多画正面，多画全身，常依法会，身心善良，渐露圆满光明之象。\n赞曰：\n绮交脉注，非生非佛。一片灵机，佳哉󳬂󳬂。\n中有黠者，点睛飞空。助我经纶，救此群蒙。\n牌式\n以上上堂竟。\n以下下堂列位\n唯二十四席，二十五席，每牌居中。大字外，可详开正陪人名，而小字书之。总别，同异，成坏，能全现于一毛端也。宝王刹开，法轮大转，亦生平之快事矣。\n附水陆道场附申文疏式\n水陆内坛法事沙门谨疏三宝龙天一切真灵座下：伏以道场无碍，众愿环兴。既集所长，必除其患。称性而周法界，从心而作功勋。既有感而能通，故据情以上达。今有道场随喜善信下列人名及所求心愿，仗三宝力，冀得如愿云云。某等既受来词，理合坿疏，上尘慧鉴。真慈朗耀，徧烛昏衢。法位常安，永孚众志。合十方大悲神圣之力，救众生心中苦恼之缘。所缺皆圆，所黏皆脱。生者蒙福，故者超登。万苦长离，一真圆现。所有下情，伏惟周密护持，以满道场。全量谨疏。\n年。月。日具疏水陆道场法事沙门　押。\n檀　　越　押。\n签上写水陆道场，佛法僧宝：\n水陆道场各家附行𦦨口意旨式\n水陆道场秉教奉行法事沙门。伏以从心现业，即一即三。破妄显真，谁升谁降。为众迷之不悟，故诸佛乃降临。慧启无遮，光照有赫。接引之缘将熟，变化之用弥多。笃奉真言，恪遵仪轨。普施斛食，全济含灵。今有下列人名心愿仗佛恩灵，使彼超度，悉皆如愿云云。某等既受来词，理合如法，据情上达。伏愿生存蒙福，亡故超升。众苦全离，一真圆现。弥陀心镜，不隔丝毫。极乐莲花，全通消息。\n年。月。日具。\n签上写水陆道场燄口意旨。\n法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论第卷九终",
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          "稽首十方三寶尊，悉是光明遍照者。",
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        "text": "問：眾生形相各不同，行業音聲亦無量，如是一切皆能現，海印三昧威神力。今之畫軸既約其數，又盡變四惡趣作人天形，其有說乎？答：佛入眾生則全乎眾生，眾生入佛則全乎佛，佛形同人天，人天之形方得受人天之供，必坐惡趣身於道場，恐無此理也。經云：一切方所、一切族類，我皆以方便示同其形。可知凡聖交接，氣味必孚，豈可滯殻迷封，不回故轍？法數之減，非好為奇，吾見卷軸太多，則挂起時多互相掩蔽，今定以一席一軸乃為安平，且使一一軸中以勝劣之色表厥尊卑，而於上堂十一席，一一威嚴重重顯露，非敢略也。既助觀力，必使勿誤其初，因觀者神圓，聖凡同住矣。"
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        "text": "問：若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，而能得安樂。釋迦本師也，於眾生最親，一概託之毗盧，未免疎隔。果爾，毗盧能利五種根，何以圓唱所被機宜，唯是上上根菩薩、凡夫、外道，而上根且絕分也？答：根有生熟，教有抑揚，法有偏全，事有通局。今之道場，勝中之勝，豈於我佛不能混法、報、化三身而為一？且汝不聞乎：於一佛身上，化為無量佛，雷音徧眾剎，演法深如海。"
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        "text": "問：世間所見法，但以心為主。隨解取眾相，顛倒不如實。何以於浴聖時，而生男女二相分別之見乎？答：聖有二：一、聖身聖，如三寶是；二、凡身聖，如示作金剛天及八部上首是。今之上堂，明明二種聖人，同臨法會。浴之一事，眾生所需。如燈之照眼，食之美口，皆凡夫情量所必求。而上以供聖則為孝，何得絕凡情而言供聖也？時彼會中一切眾生，因見如來苦滅障除，堪受聖法，故威儀非可混蒙虗設。不壞世間相，乃滿大悲心。"
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        "text": "問：一切法門無盡海，同會一法道場中，今之飯僧不以飯，何也？答：飯僧非常之大，舉一之不易，何況於三七日中，精神或不能貫注無漏也。今以錢代飯，用表此心，比之草草一餐，安詳十倍。經云：佛身一切相，悉現無量佛。佛身如是，佛事亦然。以解脫心供阿羅漢，不必更生繫著之想也。"
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        "text": "且汝未問者，尚可踵而說之，不敢苟同，非曰好異也。一、主法自己發心異，必使如來量同。二、不立齋主之案異，必使眾生心同。三、正度人名不嫌其多異，必使解脫境同。四、主表飲食淡薄異，必使感應理同。五、表白不必板派異，必使大願體同。六、執事不必過多異，必使清淨念同。七、外壇不必二十四人異，必使敬信心同。八、內壇事多夜行異，必使六根用同。九、內壇樂器增減異，必使晝夜音同。十、布施不矜多財異，必使求度因同。主法必自發心，悲度無極，方與一切如來同其心體。若以白金聘至，與泛泛道場何別，恐少感格也。齋無其主，一切眾生全主全賓，虗設一墊於主法旁，請上下堂，臨時選一人以隨叩，只要有心人。若立位安人，主賓分立，則行法反有不入神者也。第二十四席正度之機，千百同牌，十牌同位，不必以多金為美，或反致所度寥寥，必使一切人皆能勉力以度其親，方為無憾。彼不信，入則無如何，一動念已入此法界矣。蓋每名百錢而已，來者既易，行之不難，多請如來法住也。上下堂精美之供，出以享大眾，主表持呪，不可食之，另作平淡粗粗，取足以精心通感為急也。表白太熟則專，專其利則利物淺矣。不限生熟，臨時取知，文少過之，人用之儀，不求美觀也。多列執事，分費計耳。能二十四人作外壇固佳，不然十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人，位必十二，以便送聖分駐二十四盤耳。西一至六，二十四席至十三席盤，東六至一，十二席至一席盤盤，借位一時暫駐，令一切人天展敬也。三四五更冬夜，足以集事，日出後鎖柵門，聽人於柵外拜觀，則動靜皆成法界也。鼓鈸繁瑣，不如金玉隨風，佐以雙鈴，疎密得所也。既不多索齋主金，則驕氣一除，敬心朗現，三寶放光也。"
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        "text": "前客再問：儀節能預知乎？答：何不可。法師發此心已，前二日詢：內壇外壇事集乎？乃靜居一室，為法界眾生行實相懺悔。前一日，法師親視牌軸遍安之，不行禮。午後，內壇鳴小鐘鼓，誦金光懺文一遍。第一日三更，外壇灑淨。四更，內壇結界。五更，遣使樹旛。第二日四更，請上堂。五更，奉浴。第三日四更，供上堂。五更，請赦。是日午刻，通齋內外僧，皆以錢代飯。第四日三更，請下堂。四更，奉浴。五更，說戒。第五日四更，誦信心銘。五更，供下堂。是日午刻，齋僧如上法。第六日四更，主法親祝上下堂，洞宣情懇。巳時，行放生。未時，給牲糧。第七日五更，普供上下堂。巳時，結願。午時，齋僧如上法。未時，迎至外壇。申時，送聖。戌時，大眾行瑜伽施食。亥時，畢。後一日，主法接見外壇人天，示以法界無始終義焉。補論曰：所奉者，三寶眾生之神明也。神之所依者，旛牌畫軸，皆主法之心光也。但約成數十字，該總別二相作一牌，則十牌皆無異。唯第二十四牌牌更換百千名，則牌牌異。二十五部席有別，則異前之二十三，不可或異，此心安理得之境也可以請時所稱字樣為牌之式。牌皆上畫寶葢，下畫蓮華，中用黃紙，下堂則紅紙，使亦紅紙使十牌一位，合天行、地行、地府為一。第四席不稱台賢，而稱二華，捨人就法，用通他剎。十一、二十四、二十五，不通普中專心，總中別相書使、赦使，文不相沿。供上堂、供下堂，結同一願，各有義。請與三供，稱名錯綜。正陪二席，總同別異，所以寫法界之靈心也。五菜五果，熟作一碗碟供。鮮花果香，塗法小食，誠能通化，何必太煩也。除三供外，七日早粥、中飯、香燈供之，不出生也。外壇灑淨，亦繞內壇一帀，以示交互重重法界也。寶懺以從容展敬為佳，不可促。然第七日巳時，必拜滿，誦行願品以結之誦華嚴者來，同誦華嚴，亦巳時畢。再接以佛，則念佛人同入念之矣。浴時焚紙󴊖，每席十束。供時前二無，後一有，以備送也共五百分。五色用三，或兼青黑，濶三尺，長九寸。累紙疊為卷，以上好紅紙銀箔作條篐之。卷時誦治衣真言，至誠能化，以為供也。淨道不用仙橋之名，奉聖不用過街仙之曲，使眾生無惑志也。一牌一獻疏，十疏一束，加紙󴊖再篐之，佐以寶此乃紙元寶，供時所用，乃經卷法寶。第二十五，席不用盤，事畢後化於柵內可也。缸及矗燈，皆二十四。內壇門外，通用布篷覆之，襯以油紙，下施欄木。柵內則木篷無漏。三淨道旁，分立提燈、提爐、提旛之架。主法灑淨及浴上下堂，亦皆用之。內壇淨水杯，大者一，小者十，分大及小，以待種種用也。內壇唯中一間，懸四燈、四長旛、一瑠璃、一歡門、四蒲墪、二琉璃。照圓壇，則燈鏡旛花眾矣。供牒六，香花塗寶。食，果也。二杯，茗飯也。一碗，菜也。一爐二臺，金錢紙緞不以襯。同相之衣料，異相之衣形，分寄於紙緞及畫軸，不必製衣。葢瓔珞、冠裳、衣帶、甲冑等，聖凡古今，男女主伴，文武僧俗異甚，不易刻舟求之也。浴時獻衣帛，必插通花三枝，束束如是，花皆小紅千枝乃足。又奉請、奉浴、奉供，及供使、供判，亦用此花乃更須千枝。陪席位，可於後一日斟酌安置。若大悲力足之道場，可取正度之極要者，追錄陪席牌上，日日香熏之。有水陸則以陪，必有真靈暢達也。請官二十牌，舊稱符官，今稱使者分上下堂，使各十牌。判官二十牌，赦官十牌，總別齊書，而同式以十，表無盡者矣。紙像紙馬，一切不用。施食壇對面供面，然大士及寒林軸，左右各明一慈愍燈。外壇前備布篷缸，備蘆席盤，備油紙，晴則可省。齋僧代飯，以錢三十六為一齋，十二為一䞋，以表四十八願意。宜齋之日，午正僧服一人，於門外施之。上堂本可日中奉供，恐氣太敞，不如夜之神靜也。下堂不午後食，既受菩薩戒，視同佛子，不忍以惡道待之也。晝夜六時，然香鳴磬，勿參錯供則免寅，送則免申。內壇用意旨，外壇貼榜文，獻疏則如牌之數。放生錢牲糧錢，以萬為始，加至十百倍，亦無礙也。其齋僧放生牲糧錢，皆置普供上。鳴磬，香燈一拜，取出付柵外齋正門。放生牲糧，出左右門。所放之生，置柵外。主法於柵內說三歸，柵內二人代受之。凡經藏，不恃匇匇七日。預日選十方有心人，各處看誦，書明經據，寄壇回向。當知此會，不限方隅，行布圓融，同一無礙。合天行地，行地府於一位，請下堂方得玲瓏。於彼乎？於此乎？鬼神通之。赦疏十方外，加一中央，即本世界主也。"
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        "text": "花嚴法界，娑婆剎土，一四天下，南贍部洲，東土雞園，水陸內壇，奉佛修因菩薩。比丘某甲，謹以意旨，上達內壇三寶，一切聖神，無量真靈座下。伏以清淨本然，無非解脫。妙明真際，全具威靈。本交參涉入而圓通，豈明暗色空之偏倚。其奈忽焉不覺，亡失真如。迷茫於理事成顯隱奪之十門，顛倒於總別同異成壞之六相。得麤遺妙，認影迷頭。浩渺劫波，沿洄生死。無邊劇苦，致足哀矣。縱觀四惡趣中，無量眾生，展轉淪胥，靡有底定。雖或暫寄人天，逢緣受報。帶苦造業，不久還沈。縱有修行，多無正見。邪師黨伴，煽惑迷茫。錯入魔機，終淪生死。或有久修大力，尊特神天。結習牢強，不知還返。或有聰明美秀，富貴吉祥。貪此小甘，悉歸大苦。莫不感恩懷怨，引毒招殃。誤事傷生，背第一義。更有忘失本願，逐境迷心。退入小乘，甘趨魔外。甚至現菩薩相，懷夜叉心。破法破僧，非魔非佛。如斯不幸，含識何依。嗟羣類之可憐，對真宗而不識。乃宏正教，爰啟真壇。統水陸虗空，而度脫無邊。合仙儒佛子，而銷鎔一際。盡與多生新眷屬，同來大會普光明。法味滋神，妙音開悟。既從容而變化，遂環衛以周旋。乘此一真，冥通法界。龍藏光輝，深銜寶願網。花嚴剎海，圓現彌陀身。冀得手之有機，願度生而無礙。佛恩靈捷，滿我心期。式展精誠，乞求加被。年月日比丘某甲具。"
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        "text": "某某判官，準此　奉佛修齋，四眾弟子等具。"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "外壇先灑淨，并至內壇，繞外面一帀。外壇已拜懺，內壇乃結界。"
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        "text": "正表云法性湛然，本周法界。甚深無量，路絕言思。為一念之失宗，遂千般之隔妄。敢清意地，寅畏恭欽。開啟道場，聖凡普利。加持密語，復本心源。"
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        "text": "助表云我佛如來有淨三業真言，謹當宣誦。凡呪以正表為主，助表和其音，主法隨聲運想。"
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        "text": "正表云十大神王承佛勅，常於徧界護伽藍。唯茲清淨法王宮，必有神明來宿衛。此日虔興平等供，法音交暢眾無譁。仰憑密語為加持，悅慰神心增勝力。"
      },
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        "text": "助表云我佛如來，有安慰諸神真言，謹當宣誦。"
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        "text": "法師想伽藍諸神，咸皆慰喜，承願守護。"
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        "text": "正表云此香生處，從清淨心，燒之一丸，眾氣皆足，興平等供，法界普熏，密語所加，施心徧滿。"
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        "text": "助表云我佛如來，有然香達信真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　什伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師拈香畢，想此香雲普熏法界三寶之前，通達信心，無不周遍。"
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        "text": "正表云經典所在，即如來舍利之身。執爐道法能宏，必大德僧伽之士。問訊唯茲一處，具有三尊。天人常起護持，堂宇固應光潔。今則將開勝會，永異他時。自非結界以加威，豈卜修齋之如式。恪遵至誥，全䇿奇勳。妙香熏馥於空中，淨水灑清於地上。凡屬方隅之所，悉同城壘之堅。雖密借夫真言，實冥資乎妙觀。將見瓊林風動，玉殿雲披。懸寶葢於層霄，聳花臺於法座。萬億幢旛而交擁，百千伎樂以駢羅。惟茲淨想之所成，悉入純真之法界。"
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        "text": "助表同云既彰此用，更召諸神。冀肅靜夫壇場，俾驅除夫魔害。"
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        "text": "主法執爐二表，同聲請云一心奉請如來化現圓滿神通大穢跡金剛聖者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "正表云我今奉宣本尊真言，助表同云唯垂加護。"
      },
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        "text": "唵　佛舌屈聿　摩訶鉢囉　很那礙　吻汁吻　醯摩尼　微吉微　摩那棲　唵　斫急那　烏深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑訶。鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想聖者威儀，無量眷屬降入道場，正中向外而立。"
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        "text": "論曰：此觀想乃道場之要，捨此則無以為道場矣。精義無存，措施文具，復何益哉？十方開士，同發悲心，化現娑婆，勤修此會，勿令第一義敗於庸碌之流也。"
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        "text": "主法執爐二表同聲請云一心奉請大威德，大忿怒，甘露軍荼利等十大明王，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "助表云我今奉宣本尊真言，願垂加護。"
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        "text": "唵　戶盧戶盧　底瑟吒　盤陀盤陀　阿那阿那阿密哩帝　烏𤙖二合𭠒撥"
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        "text": "法師想聖者威儀，無量眷屬降入道場，住立左邊。"
      },
      {
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        "text": "主法執爐二表同聲請云一心奉請大梵天王，帝釋天王，護世四王，天龍八部，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，護持結界。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "正表云我今奉宣普召請八部真言，願垂加護。"
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        "text": "法師想天龍八部，無量眷屬，降入道場，住立右邊。"
      },
      {
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        "text": "主法執爐二表同聲請云一心奉請，此一住處，僧伽藍內，護正法者，福德大神，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，守衛道場，護持結界。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "助表云我今奉宣召請真言，惟垂加護。"
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        "text": "唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他訝多耶鳴磬振鈴"
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        "text": "正表云上來召請，已荷光臨。環衛道場，如雲密布。心進勇銳，咸起護持。少緩須臾，奉行結界。鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想無量金剛天神八部，并諸眷屬，各嚴兵仗，環列四方，守護道場內外。"
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        "text": "正表云先結地方界，鳴磬振鈴恭白十方三寶眾，明王穢跡眾威神，梵王帝釋四天王，八部天龍咸護念。於此將修平等供，要令其地異常居，仰憑神力為加持，清淨光明同佛剎。"
      },
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        "text": "助表云：我今持誦吉利忿怒真言，加持淨水，散灑此地，結地方界。當願此地之下，深百由旬，如淨琉璃，永無垢穢。此呪須多徧。"
      },
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        "text": "唵　枳里枳里　䟦折羅　跋折里　部訥　畔陀畔陀　虎𤙖二合泮鳴磬振鈴"
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        "text": "二表於誦呪時，各以兩手捧一水盃，以水周回灑淨壇之內外悉遍，乃復位少立。法師隨前言願想。"
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        "text": "正表云次結方隅界鳴磬振鈴。"
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        "text": "助表云我今持誦金剛部心真言，加持淨水，散灑四圍諸方隅界。當願此一道場，周帀四方，如金剛城牆堅固，莫犯。此呪須七遍"
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        "text": "正表云次結虗空界鳴磬振鈴。"
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        "text": "助表云我今持誦蘇悉帝真言，加持妙香，熏馥空中，結虗空界。當願此空之上，過百千由旬，香雲普覆，如大寶葢。此呪須七遍"
      },
      {
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        "text": "唵　素悉地　迦履　入縛哩軃難　那牟謨羅軃曳　入縛囉入縛囉　畔陀畔陀　㰤火羅㰤那虎𤙖𭠒撥"
      },
      {
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        "text": "二表濃，然手爐香，且誦且行，繞道場內外各一帀。畢，然後正立壇前，向外立，使熏空中。法師隨前言願想。"
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        "text": "正表云上來結界，作法已成。上下四方，廣博嚴淨。如諸佛剎，有大光明。堪奉聖人，宜開法會。願諸賢聖，嚴護道場。無使邪魔，有所干犯。鳴磬振鈴，即將小杯淨水，并入大杯。"
      },
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        "text": "主法上香，正表執手爐云：恭聞聖觀自在，於過去時，始住初地，值千光王靜住如來，為說廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼，令與眾生，作大利益。當知此呪，猶如妙藥，名阿伽陀，一切諸病，無所不治。是故誦此呪者，三惡道苦，無所不壞，諸佛國土，無不得生，功德巍巍，莫可稱嘆。我等今日，開建道場，修平等供，先於此地，普召諸神，行結界法，用為嚴淨。是以復於此時，恭請大士，以真言力，重加法水。"
      },
      {
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        "text": "助表同念增益勝用，廣大難思，將使眾生，俱蒙解脫。鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "主法執爐二表，同聲請云一心奉請，千手千眼，大慈大悲，觀世音自在菩薩摩訶薩。三稱惟願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，加持淨水。鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "助表云我今持誦聖觀自在菩薩所宣廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼，願垂加護。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "眾鳴大魚，同聲念大悲呪三遍，至末句娑婆訶，鳴磬振鈴。"
      },
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        "text": "法師想大士端處道場，放眉間光，入此水中，以彰勝用。○此大杯水，要九分滿，以備分作小杯之用。"
      },
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        "text": "論曰：此時大士居中，穢跡金剛何在？當知真靈位業，燈鏡重重，一片輝華，熏凡轉聖，光明決定，不可託之於不思議也。入道場者，當觀第一義，於斯尚滯，第一何存？故不悟六相十𢆯，於佛富貴境必昏然，而不識寶山空手，不亦悲夫！至於以此為名利之壟，則菩提真印亡矣，十方龍天能無悲愍？況復如來！"
      },
      {
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        "text": "法師上香設拜，正表執爐云恭聞聖觀自在，為諸大眾，乞請釋迦世尊，為說十方剎土一切毗盧遮那如來，皆同一時，各伸右手，以摩清淨蓮華明王之頂，同說不空大灌頂光真言。若有過去十惡、五逆、四重諸罪，聞此二七遍經耳根者，即得解脫。若諸眾生，具造惡業，身壞命終，墮諸惡趣，以此真言，加持土沙，散其身上，及以塔墓，彼諸亡者，應時即得光明及身，除諸惡報，捨所苦身，生極樂國，乃至菩提，永不退墮。我等今者，開建道場，修平等供，先於此地，普召諸神，行結界法，用為嚴淨。今復恭請聖觀自在，以大悲心所說章句，重加法水，增益勝用。復於此時，專誠恭請十方毗盧遮那如來，以灌頂光，加持此水，令使功能倍復增勝。然後以此最勝法水，徧灑道場，及以內外，是處非處，若根若塵，一灑一霑，光明煥發。當知此地，即為淨土；當知此日，可轉法輪。十方賢聖，無不雲臨；六道羣生，無不奔赴。"
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        "text": "助表同念大開法施，廣度羣迷。罄法界中，咸蒙解脫。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "主法，執爐，二表，同聲請云一心奉請，十方剎土，一切毗盧遮那，不空如來。三稱唯願不違本誓，哀愍有情，臨降道場，加持呪水。鳴磬，振鈴"
      },
      {
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        "text": "助表云我今持誦毗盧遮那如來所說不空大灌頂光真言，願垂加護。此呪須七遍"
      },
      {
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        "text": "唵　㰤暮伽　廢魯者那　摩訶畝陀攞麼抳　鉢頭摩二合入縛二合囉　跛囉韈軃野𤙖表白捧水盂誦呪鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "法師想十方諸佛，環坐道場，共放眉間玉毫光，入此水中，以彰勝用。"
      },
      {
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        "text": "論主頌曰：一念心，十方佛，拈得起來即此物。忽然吹落桃華紅，香雨霏霏不可極。"
      },
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        "text": "正表云上來奉請諸佛菩薩，明王尊天，各以威神，加被我等，虔誦真言，不違法則，加持淨水，有大力用。我今以此真言淨水，散灑此地道場內外，中土四方，隨水所至，皆成結界。當願此處道場，香華飲食，承此力故，一一出生，無有限量。行法之人，承此力故，一一根塵，無不清淨。執事之人，承此力故，一一身心，無不光潔。乃至遠及界外往來之人，身衣不潔，食噉葷辛，或故或誤，輙入道場，以呪力故，化為清淨。一切邪魔，及闡提者，非毀三寶，好作留難，以呪力故，咸發道心。若讚若謗，皆得為緣，凡聖雙融，方為普利。"
      },
      {
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        "text": "助表同念更憑眾力，同誦真言，散灑法水，周行諸處。鳴磬振鈴，此時用小杯分水訖，守壇人俟眾出，關柵上鎖，俟眾回，乃開柵門。"
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      {
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        "text": "正表云南無觀世音菩薩。三稱大悲呪，不限徧"
      },
      {
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        "text": "二表同問訊出位，至佛位前，同拈香，各執一小水杯，放少許栴檀於內，隨灑淨。出柵門，一人領路，次提燈，次提旛，次提爐，次小魚引磬，次表白執水，次主法執爐。凡見佛天尊神之位，表白先問訊主法，後問訊各處，一一灑淨訖，仍迴內壇，鳴磬振鈴。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "正表執爐，舉云釋迦如來，釋迦如來。道拜下場起立開問訊啟鳴磬振鈴。"
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      {
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        "text": "正表云歸命十方調御師，演揚清淨微妙法。三乘一乘賢聖僧，願賜慈悲哀攝受。仰祈三寶，不捨慈悲。高處法筵，證明功德。今奉正法，修建法界聖凡水陸大齋，普利道場。茲當開啟，有意敷宣。三寶光中，希垂朗鑒。跪讀意旨一遍，鳴磬振鈴，起三拜。"
      },
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        "text": "主法宣示云既發大心，同襄勝事。當明宗旨，成就道場。何謂法界。於一真上，映現重重理事，事理無礙。無礙眾生，從此門出，歷千劫而不返。其於本位，不離一絲。大悲開士，諦觀性相，深悟離微。一念光中，炳然齊現。非生非佛，即有即無。理全在智，境全在心。心佛眾生，真平等故。何謂聖凡。佛及菩薩，緣覺聲聞，名為四聖。天人修羅，旁生鬼獄，是名六凡。聖入凡而映作凡，凡入聖而映作聖。如秋水碧，如朝雲紅。於平等中，現別影故。何謂水陸。舉聖凡之依報也。身心為正，世界為依。依處有六，地水火風空木。以水陸二，攝餘四處。聖不可名，住於無住。悲心映現，示有所依。佛眼圓觀，一切聖凡，皆以無所依而為依。以無礙境，不妨依故。何謂大齋。天上卯時，人間午時。佛隨人天，食時受供。子前午後，不名為齋。十方如來，皆奉齋法。所以然者，一切眾生，皆依食住。聖人悲愍，影現世間，入種種道場，示受供養。佛既示受菩薩供，興十方雲集之眾，現等虗空無盡重重樓閣之雲，妙寶六塵，而為供養。發大心者，以觀力、呪力、信戒進力，於一念中，圓應法界，則無邊全供，盡能普現。於一一微塵中，一心不動，眾妙涵輝，寶月琉璃，牟尼珠網。以此超勝，供養聖凡，不遺一夫，圓成法會。而於齋相，事不偏廢。體大、相大、用大，是為大齋。眾心融一，不辨純陀。應供特尊，豈徒羅漢。十方諸佛，無有涅槃。三世聖凡，同供養故。何謂普利？聖聖交熏，發生妙種。於第一義，首重慈悲。戒相圓明，法光流潤。中間亦有彈偏斥小，歎大褒圓。然而點滴塵毛，皆歸海印。縱橫都罷，平等現前。消落根塵，化為一味。情量既盡，優入真𢆯。十鏡交光，不名一德。吉無不利，是真道場。落二落三，非今日事。說畢，大眾出道場。此結界處，天神森布，宜加敬畏，事畢鎖之。"
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        "text": "遣使　建旛",
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        "text": "第一日五更使者壇立於門首，供品具六二案，一奉空行十牌，一奉天行地行地府十牌，預備一大旛竿，燈具足，上寫水陸道場四字焉。"
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        "text": "助表執爐云香氣初騰，心懷妙達。不居三際，能遍十方。眾生於此而蒙熏，諸佛聞之而加護。將期勝益，再誦密言。"
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        "text": "正表云我佛如來有然香達信真言，謹當持誦。遂焚香誦云"
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        "text": "唵　什伐㗚　多摩你　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想此香雲遍滿法界，一切凡聖悉皆覺知，生歡喜心。"
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        "text": "正表以分出小杯水置几上，合掌白云寶器浺盈，靈源疏瀹。三加秘密，一灑清凉。增座上之光嚴，統方隅而淨潔。遠塵離垢，感聖招賢。極一心之光明，含十方之法界。"
      },
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        "text": "助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　伐什囉　賒咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴"
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        "text": "正表灑淨一周，法師想水所到處，嚴淨光明，即成結界。"
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        "text": "正表云伏以覺皇憫燄口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之夢，遂致修齋。雖略標水陸之名，實普供聖凡之眾。所謂於三尊則加敬，言羣品則興悲。極上天下地以無遺，何彼界此疆之有閒。凡居異趣，咸示真修。故茲託事於多儀，必使成功於大願。今則仰遵內典，恭按靈科。開勝會以濟迷流，固自專於主者。"
      },
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        "text": "助表同念遍法界而通靈感，實有賴於使乎。爰恪意以奉迎，冀聞呼而即至。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "主法執爐二表，同聲請云一心奉請，神通自在，威德難量，十方虗空捷疾持符使者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "主法執爐，二表同聲請云一心奉請，神通自在，威德難量。此界他方，天行捷疾持符使者，地行捷疾持符使者，地府捷疾持符使者，并諸眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "論曰：凡所正度，當機之靈，不定在於何處，不定限於一人。故合十餘席下堂，統以十書，交付三使，融通決定，必無舛遺也。"
      },
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        "text": "助表云我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想使者，各與百千眷屬，從空而來，依位而立。"
      },
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        "text": "正表云雲擁旌旗，風行部曲。彷彿九霄而下，徘徊四座之間。冀暫駐於光儀，將委宣於懇欵。恭惟使者，自強不息。得一以神用之，則眾威而不猛。霜襟默識，既經緯於萬方；玉趾遠騰，載馳驅於億剎。庸謹奉詞之識，矧多專對之才。今則聖凡異念，幽顯殊途。非借使人，何由遍達。故於此際，奉召諸神。諒在聰明，必能知委。鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "助表云是心作食，全食唯心。葢由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互遍，三德常融。微妙難思，出生無盡。用憑觀法，冥同呪熏。將善導夫事儀，俾圓成乎法供。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周遍。"
      },
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        "text": "曩謨薩縛怛他引一　孽跢縛路引枳帝二　唵三　三鉢囉三鉢囉吽引四○眾同誦十四遍呪畢，鳴磬振鈴，正表灑淨水於食上。"
      },
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        "text": "法師想此食出生種種妙供，一時奉上，無所乏少。"
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        "text": "正表獻食。白云妙香芬馥，定水澄清。明智慧燈，具禪悅食。因行之華初發，實相之果已圓。有能如是諦觀，則為以法供養。乃宣密語，用速至神。少賜從容，特垂歆饗。我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。"
      },
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        "text": "唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉斛鳴磬振鈴"
      },
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        "text": "法師想此供獻事，充足現前，諸神歆饗，莫不歡悅。"
      },
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        "text": "主法振鈴，少時白云凡聖體同，悟迷心異。今此修齋而致請，或云赴感之不齊。謂三寶諸天之居，固一念而可格。若雜趣旁生之類，有屢呼而不聞。蓋惡業重者，正苦留難。而邪見多者，自為障礙。非賴使人之敏捷，曷通施者之勤劬。必須空靈一際，十方不隔於毫端。能使妙用通神，萬化全周於法界。上上品善法光明，俱時融會。下下根業感拘繫，應念開舒。悉使奔趨，毋令退縮。如是則天人修羅之類，鬼畜泥犁之倫，借一時津濟之功，解億劫輪回之苦。丕崇至化，妙遇良緣。冀善用其聰明，能圓成所付訖。不踰頃刻，徧達緘封。知禮者運寸心，感之而必來。迷文者命上首，呼之而即至。佛國天宮之異處，各謹攸司。人寰地府之殊途，分當其任。昏沈無斷者，勸之以理道。頑鈍不醒者，攝之以威神。盡數而來，無一不至。所有微意，具在疏文。別命披宣，試垂采聽。鳴磬振鈴"
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        "text": "正表宣上堂疏，助表宣下堂疏，正表宣空行牒，助表宣天行等牒，次第畢。"
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        "text": "論曰：下堂十四人，類亦在請中。人何以請乎？人以何請乎？果能請，何不見其來？果不來，何用空請？以例十剎，一剎然，剎剎皆然。以例七趣，一趣爾，趣趣亦爾。若明此機，可以無憾。不然，空負道場也。"
      },
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        "text": "正表云恭惟使者，內修菩薩行，外現神王身。披金甲而驛路增輝，乘寶馬而鸞鈴振響。不速而疾，有感斯通。威容儼日出之光，神足擬天行之健。幸無廢命，須善為辭。事有煩勞，理當攀送。我佛如來，有奉送真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　麼訝羅　穆羯叉　目鳴磬振鈴"
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        "text": "正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來遣使禮畢，煉疏化財，用助使者雲程，遍周沙界，和南聖眾。鳴磬振鈴○焚疏牒牌位，寶定紙緞。"
      },
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        "text": "法師想使者受命即行，十方世界無不通達。○對旛處另設一案，香燭供品全。"
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        "text": "主法至旛案前，一問訊云前來遣使禮畢，茲當升揚寶旛。先迎四聖以光臨，次召六凡而赴會。懸旛竟"
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        "text": "表白云上來懸旛已竟，無限良因，恩周沙界。和南聖眾。"
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        "text": "主法一問訊，轉身至使案前一問訊，回內壇。"
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        "text": "主法拈香，表白鳴磬，主法三拜。"
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        "text": "表白云遣使事畢，水陸揚旛，恩周沙界，和南聖眾。問訊，出壇"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第二"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "浴有壇，扶旛架而徃，兩人護一架。先一人領路，次燈，次旛，次爐，次表白，次架，次主法。行至壇前案上，供旛架，設六供。浴畢，扶架還淨道，再安位也。壇前後二浴池，池外垂帳，有鈎鬚。池盛溫水，以潮腦、鬱金、栴檀末和之。池中再安一盆，盛熱水，亦以三物和之。盆中白巾十條，盆外青巾十條，兩池皆如是。巾長尺餘，盆徑數寸，池徑一尺餘。池以木為之，形正方，有飛來椅帳。另有架罩於池外，每池一大几閣之。其淨道用新布三匹為之，在內壇階下柵內，兩頭橫木縛定。橫木兩頭有柱，埋於地。旛架置布上，恐不穩。布下以几承之，使勿搖動。陪位無燈盤奉送之儀，而不妨有旛迎奉浴之事。為其中一類有緣，從此光明熏煉成熟，必不可少也。"
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        "text": "主法向外立助表云一心奉請，大方廣佛，華嚴尊經，文殊本智，映現十方。一乘共教，及不共教。共教即同，異教即別。不用別字，故改稱共不共。大小乘教，人天乘教，依正說法，空塵出經。律論呪願，權實妙門，重重無盡。盡虗空，徧法界，三世一切，正法輪海，各及眷屬。儀同初位。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴。○法師隨機運想，表白散華，如初位。"
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        "text": "論曰，三乘交互，謂菩薩中有菩薩聲聞緣覺三人，聲聞中緣覺中亦各具三，此涅槃義也。或疑後四中無小教羅漢等名字。噫，名字雖無，心光涵現。現則全有，名字非無。一不是多，多恰是一。無是非是，無非不非也。"
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        "text": "主法向外立助表云一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，譯宗律、宗懺、宗密、宗相、宗性、宗法華、華嚴、禪宗、淨土，三世一切，承先啟後，宏法度生，諸祖諸師，大善知識，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○法師隨機運想，表白散華，同初位。"
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        "text": "論曰，或謂華嚴法華非宗名。答，借教表宗耳。既台賢二字，不能通該一切剎之曲直兩宗，而三觀十𢆯等，又繁而不備，故即以所宏之法稱之也。若備言之，則曰法華宗，華嚴宗，宜也。今隨文氣，故略其詞。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，頭陀行，而無密譯性懺四宗者。今以密即瑜伽，律該頭陀，淨該般舟，華嚴宗該兜率也。"
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        "text": "主法向外立助，表云：一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，徧法界，入佛知見。諸天上首，諸神上首，神化自在，種種妙嚴。三世一切世間之主，各及眷屬。儀同初位。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴。○主法隨機運想，表白散華，同初位。"
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        "text": "論曰：或疑佛有毗盧、文殊、普賢字樣，今呂、張、周、孔何弗標名？答：佛標即一即多、全性全相之名，仙、儒兩家無此規矩。今若挂一漏萬，則全非。若多列之，上堂必有濫，下堂必有屈，姑渾舉而兩處皆涵，乃為無縫衣也。且筆墨難窮，何人更僕？森羅海印，可悉數乎？彼台、賢兩字所以不用者，以不能通彼十方剎土也，何獨於仙、儒而疑之？或曰：渾融可爾，性命理事，豈圓極之談乎？答曰：道家上乘仙，奮發初機，何殊學佛？入路錯耳。命之單修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滯之機，一遇佛乘，必能迅轉。外道聞法，如良馬見鞭影而行，即其驗也。呂、張透西來大意，熏發已多，推之十方，猶如雨點。一真法界，變化無窮，一切如來，多有方便之身，內秘而外現，以引發彼，更不可測也。儒之一宗，本為佛老二氏之前茅。人類既安，六道分而教化漸備。人天兩乘，通三乘而為五。如來說法，有此名目也。但儒道兩家，為天上人間所滯，故往往不見本來說法。殊不快佛說兩家語，略而未暢。後代之僧，任意尊卑，不識阿含羅漢光明諸天華嚴知識之妙境。高則空而荒，低則著而墮。不著一字，盡得風流，未見其人也。雖或已通於本，釋宗明暢，發揮一說，仙儒心口支離，令二家不服，開口便錯，不接兩家機。故五乘之教，名存而用不現。空執五戒十善之板相，大不鮮也。天人與佛天即道家，人即儒家，本一貫也。落二落三，不知同異。昏昏然死於知見，而不知所見之同異全非，良堪惋惜。水陸之會，實通此機。願內壇主伴，發真光明，照見一切眾生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脫，乃不虗有今日事也。一念萬年，萬年一念。拈起來，一根草，亦能殺人，亦能活人。噫！"
      },
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        "text": "論曰：或問皆不用名矣，而雞園之仙隱而一現，水陸諸師一一全露，何不一例耶？答曰：雞園之仙，優者入上，劣者入下，於上則呼之，下則否。葢不能現身等座，還以小種待之矣。至於水陸前賢，因與此土此會因緣最切，非徧十方剎而舉此名也。一一呼之，庶感格從心，道場冥益耳。"
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        "text": "論曰：儒之理數，本出一家，宣聖不分，後人乃異。禪五教三，佛難一例，又何怪乎聖人之徒也？通者自通，塞者自塞，為上堂，為下堂，咫觀何所用心焉？孺子歌之矣。"
      },
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        "text": "主法向外立，正表云一心奉請，華嚴法海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，無邊威德，諸大明王，天將天神，神通自在，殷重護佛，大善女天，并諸眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。"
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        "text": "主法向外立助，表云一心奉請，華嚴性海，映現十方，重重無盡。盡虗空，遍法界，護法護國，護塔護寺，護僧護尼，護歸護戒，護宅護身，三世一切道場內外地，及虗空秘密守護諸大神王，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。"
      },
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        "text": "主法向外立正，表云一心奉請，華嚴性海，映現人中。普利聖凡，善修法度。重重無盡，盡虗空，遍法界。十方眾會，水陸道場，訂正儀軌。尊者神僧，尊者淨住，僧者梁武皇帝，尊者誌公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者賾公，尊者蘇公，尊者楊公，尊者志磐，尊者蓮池，尊者洪源，三世一切大善知識，各及眷屬。儀同初位惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，光臨法會。鳴磬振鈴○主法隨機觀想，表白散華，同初位。"
      },
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        "text": "主法向外中立，正表云上來奉請。上堂三寶，諸席聖賢。一念能通，威神畢集。加持秘密，罄寫真誠。我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。"
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        "text": "南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　薩縛達多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　沒哩布羅迦也娑訶鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想上堂，列位聖神普皆雲集，住淨道上光明樓閣之中，輝華交映，無有纖毫障翳。"
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        "text": "論曰：今而後暢我生平矣。噫！急走過。"
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        "text": "助表云願因秘密，俱賜光臨。弟子虔誠，至心作禮。鳴磬振鈴同三拜"
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        "text": "正表云金剛正體，豈非堅密之身。玉毫淨光，斯為真實之相。畢竟本來無垢，當知何處有人。是則開陳沐浴之門，為欲洗滌塵勞之類。冀迴蓮瞬，俯鑒葵傾。將奉導於聖儀，請前臨於溫室。共問訊，鳴磬，振鈴。本位一問訊，燈旛爐前引，表白次之。法師隨架至浴亭，安架於案上，鳴引磬。主法三拜。"
      },
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        "text": "正表云蓮華藏海，當體圓成。流泉浴池，隨處顯發。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。須知諸佛，本不洗塵。為欲眾生，皆令離垢。將見受茲濯沐，夜月之印澄潭。現此威儀，明曦之昇遠漢。敬宣密語，請濯溫泉。用表法門，不壞世諦。"
      },
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        "text": "助表云我佛如來有沐浴真言，謹當宣誦。"
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        "text": "二、表散華，奉於池盆內，誦云："
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        "text": "法師想此浴室，七寶所成，廣博嚴淨。一切聖賢，順施者心，盡皆入浴。○放鉤垂帳，另燒一炷香，法師等皆於蒲團上小坐。候香過二寸，鳴引磬三聲，法師起立問訊。○焚紙緞，用代佛衣。"
      },
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        "text": "正表云我佛如來有治衣真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　阿慕伽　𮄽𡖐吝移縛塞室𨽻　主嚕主嚕　娑　縛訶鳴磬振鈴"
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        "text": "助表云沐如來金剛身，示同塵凡之法。著舍那珍御服，用嚴尊特之容。惟大聖之既臨，諒羣從之必至。是則星羅開士，霧擁聲聞。梵王執葢以當空，帝釋散華而布地。飛旛前導，鳴佩後隨。冀俯就於道場，用肅成於齋事。鳴磬，振鈴，鉤帳，上香，問訊，引導回內壇，仍安淨道上。○此時主表位，皆轉而向上。"
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        "text": "正表云惟聖賢之既至，慮几席之未嚴。照中道妙觀心，達法性無住本。全體顯發，當念出生。師子座盈滿虗空，寶光臺周遍國土。莫不高廣，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂納處。我佛如來有獻寶座真言，謹當宣誦。"
      },
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        "text": "唵　㰤慕伽　鉢頭摩遜那𨽻　陀羅陀羅尼　漫拏囉　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想道場廣博嚴淨，無量寶座周帀虗空，一切聖賢安住其上。"
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        "text": "助表云信從心起，法逐緣興。此氣非木非空，現前即定即慧。雲涵樓閣之百億，葢覆世界之三千。　此金色光，普映寶王座。以茲微供，達彼肫誠。洛誦靈文，益資勝用。我佛如來，有然香真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀囉布你底　娑𭌯訶鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想此香雲，出生無量七寶宮殿，供具衣服，妙樂妙香，甘露餚饍，於諸聖賢之前，一一奉供，無不周遍。"
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        "text": "正表云惟眾英之齊發，當萬行之莊嚴。是故信解以植立其本根，精進以扶疎其枝葉。既潤之以定水，又拂之以慧風。葢將顯無邊功德之林，即以表應念開敷之相。我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　阿㰤囉　阿㰤囉　薩縛苾地耶　陀羅布爾底　莎𭌯訶鳴磬振鈴二表於上堂各席一一散華畢"
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        "text": "法師想所奉之華，出生七寶宮殿，珍妙瓔衣，天樂妙香，甘露餚饍，種種供具，重重無盡，於各聖賢之前，一時奉供，無不周遍。"
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        "text": "助表云一滴能周法界，微塵已淨纖毫。借茲寶潤之空明，以表真心之淨潔。列聖原無垢習，道場更挹清芳。不妨即事以明衷，自覺忘情而入妙。我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴二表持水灑上堂各席"
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        "text": "正表云奉延三寶，畢集諸天。已安住於道場，將證明乎齋法。必因文疏，用達真誠。恭對披陳，願垂采聽。"
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        "text": "主法二表皆跪，正表宣意旨畢，鳴磬振鈴起。"
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        "text": "助表云仰投尊境，少露微忱。諒在大慈，能寬眾過。願徇輸忱之請，冀成曠濟之懷。惟福慧稍弱者，尚恐未聞。況罪愆極重者，何由可至。請梵王而肆赦，囑帝釋而垂恩。分差捷疾之倫，各任傳宣之事。盡同七趣，來會一時。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金輪之眾。蛤天人光明朗朗，善妙龍福德巍巍。苟觸發乎真因，必圓成夫嘉遇。況十方如來，齊坐道場。豈一切眾生，不蒙解脫。當知音聲流布，即如來白毫全放之光。號令分頒，即含靈自性初還之日。敢祈威重，俯順機宜。不分內外中央，直使聖凡一際。重重變化，鉤召羣靈。脉脉真宗，玉成嘉會。鳴磬振鈴，同三拜問訊，出鎖柵。"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第三"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "供上堂連普席供",
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        "text": "第三日四更預辦十一席供品及一普席供品，皆一爐、二燈、十茶、十飯、一大󳳲、一塗、一香、一華、一果、一法寶、一小食，六品紙寶紙緞具，十普席亦如之。大󳳲十盤中，法寶小卷為之也。"
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        "text": "主法執爐請云：至心歸命十方法界佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴。○此時將一切供具齊列，主法巡視之。"
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        "text": "曩謨薩縛怛他孽跢　縛路枳帝　唵　三䟦囉三䟦囉　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "助表云經言：若欲供養三寶，應以香華飲食加持二十一徧，則成天餚膳上味，奉獻三寶，即為滿足檀波羅蜜。"
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        "text": "正表同念大慈愍物，宏誓在懷，為度有情，示受此食。鳴磬振鈴"
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        "text": "主法云一心奉供，華藏莊嚴世界海中，普賢行相，映現十方圓頓，一乘中漸。大乘羊鹿小乘，位位具足。聖賢開士，麟覺聲聞，重重無盡。盡虗空，遍法界，三世一切僧伽耶寶，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜"
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        "text": "主法云一心奉供華嚴性海，映現十方，重重無盡，盡虗空，遍法界，三世一切十宗諸祖，大善知識，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜"
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        "text": "主法云一心奉供，華藏中央，大蓮華中，十三塵剎，安樂國土，三輩九品，依教往生，阿惟越致，一生補處，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬振鈴一拜"
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        "text": "主法云一心奉供華嚴性海，映現十方，入佛知見，三世一切了事仙人，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。"
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        "text": "主法云一心奉供華嚴性海，映現十方。理事冥通，心無障礙。三世一切極品儒宗，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情。此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。"
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        "text": "主法云一心奉供華嚴性海映現十方三世一切諸大明王、天神將等，大善女天，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。"
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        "text": "主法云一心奉供華嚴性海，映現十方三世，一切種種道場，秘密守護大神王眾，各及眷屬。惟願不違本誓，哀愍有情，此日今時，受茲供養。鳴磬，振鈴，一拜。"
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        "text": "論曰：或疑人天入小乘，何煩瑣述？答：此道場統六道，以人天形合十界，入如來會，故於人天未可略也。或疑僧不禮天，今之一一拜請拜供，遂以權法為常，壞於教相，不可也。答：天地君親或不禮者，是彼敬有相僧；龍仙神聖或可禮者，是我敬勝義僧也。夫十地菩薩寄位者其常，極品如來隨類者亦化，󳭪󳭪法界等利含生，約分上下住尊卑，不必華鬚生節目，一切輪海對法應機，泥痕迹者決定非器也。"
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        "text": "正表云：我佛如來有獻香真言，謹當宣誦。獻香普供，席乃誦呪。○凡獻者，特於普席上以兩手舉之，表敬耳。"
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        "text": "唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想華雲遍各聖賢之前。"
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        "text": "正表云我佛如來有獻燈真言，謹當宣誦。獻燈於普供席，乃誦呪。方壇無位位，小燈換燭即是也。"
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        "text": "唵　薩婆怛他揭多　儞婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想燈雲滿各聖賢之前。"
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        "text": "助表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。獻飯獻紙緞於普供席上，乃誦呪○緞惟普席十分，分供皆如是。通供時，乃位位皆有。"
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        "text": "唵　薩婆怛他揭多　阿弩怛囉婆　日嚕跛摩　三摩地　婆鉢那跛那　部折那　薩網那　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想種種衣服、飲食、茶果，如雲周遍皆滿，現於一切聖賢之前。"
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        "text": "正表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。獻金銀元寶各一，分緞在左，錢寶在右也。又獻法寶各一。"
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        "text": "唵　薩婆怛他揭多　摩訶跛折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想寶色光雲，徧滿一切聖賢之前。○此法寶一小盤，共六小盤也。"
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        "text": "主法云興曠濟懷，發大悲志。不以法供，焉寫心期。若謂取如來勝妙之經，為眾生開示其義。不輕初學，但以一乘。試思見見之時，法法何狀。情量之破也未盡，法界之證也未圓。必一念之相當，自羣言之并廢。乃能細語麤言，皆歸第一。無情有性，悉作如來。將體佛之心為心，敢以法之量為量。真妙供養，即正菩提。"
      },
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        "text": "主法二表，對三寶前凝神作禪定印，少停。"
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        "text": "正表云我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。"
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        "text": "法師仍禪定印二表，同說呪第三徧畢，法師乃舒兩手，振鈴以結之。"
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        "text": "唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想前所奉供，無非法供，乃至一切六塵，聖凡影事，勝劣諸修，齊成法供，非一非多，皆是我心，法不離心，心以為供。作此想時，十方聖賢，悉皆歡喜。"
      },
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        "text": "主法云宏惟我佛，心以為宗。惟一堅密身，一一塵中現。本從法報，化迹乃興。眾生之所見不同，法會之相傳各異。其實唯此一事實，餘二則非真也。但一一機宜，皆趨正覺。故權實教典，無一非華嚴眷屬之經。若空若塵，全銜妙偈。是聲是耳，皆演圓音。名句文，固法之所借以表乎。律論呪，即經之能事而推矣。法無一字，故是真宗。心無一物，故是真供。今為利生而宏法，是故設會而為齋。將啟百千萬億眾入佛之機，先敷香華燈塗果表法之供。茲蒙慈德，冥享多儀。既開曠濟之懷，必遂生平之志。惟祈諸聖，同運悲心。冀安坐於道場，待圓成夫法事。鳴磬振鈴"
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        "text": "正表跪讀意旨，助表跪讀疏畢。"
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        "text": "主法跪白云上來水陸道場，上堂。法事一周，所有功德，悉以迴向一切眾生。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脉安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時、一切處、一切財、一切法，我皆與之周旋而無猜疑，我皆與之警䇿而無痕迹，我皆與之作伴侶而彼不知但生歡喜，我皆與之作規矩而彼不越久成自然，我皆給事，我皆安慰，習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之，愛根難拔，我以逆順二機而振落之，凡於正法生一敬心，或於邪修生一愛心，或於天神作一供養，或於魔外作一歸依，不明心地，匇匇往來，空負好心，多沈惡報，我今以此供養諸佛法僧無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生，眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法，悉達難言之隱，勇施無畏之恩，醍醐入心，甘露灌頂，天衣適體，寶鏡當空，必祈佛法僧寶、天仙龍神，體眾生心，成今日願，所念眾生，咸令得度，喜隨非赴，妄盡真窮，一報終時，決生淨土，其有眾生願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願，空明鏡裏，妙出娑婆，慈愍光中，圓成法界鳴磬振鈴退。"
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        "text": "請赦",
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        "text": "使壇仍在舊位，六供無差，立十牌，共一位。"
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        "text": "第三日五更"
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        "text": "主法到使壇，正表執爐，云：至心歸命十方法界諸佛法僧。眾和：常住三寶。不拜，但問訊，鳴磬振鈴。"
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        "text": "助表執爐云法從心起，誠借香通。其氣馨故能達於十虗，一丸燒而已該乎眾妙。天眼見之為金色，佛頂以之為葢雲。頃刻騰霄，須臾通界。"
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        "text": "法師想此香雲徧一切剎諸大天宮，普及法界，聖心歡喜，眾生苦停。"
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        "text": "正表以小杯淨水置几上，合掌云：天中甘露，第一清涼。界外醍醐，無邊潤澤。加持密語，用灑真壇。增几席之清光，辟方隅之雜氣。更無垢膩，能及神明。沈沈乎心鏡圓涵，穆穆乎靈珠四映。"
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        "text": "助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。"
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        "text": "正表灑淨一周，且灑且念云："
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        "text": "唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑訶鳴磬振鈴"
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        "text": "正表云會啟無遮，集十方之凡聖。威靈有赫，滅九界之愆尤。既大滌乎一人之心腹腎腸，即總脫夫三有之禁繫枷鎖。無相之拘既釋，有形之累必除。惟一佛之當尊，自諸天之必應。內壇功行，全仗乎心光。外事周圓，必資乎神力。"
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        "text": "助表同念叩帝閽以發號，罄法界以施恩。仗此威神，通乎塵剎。"
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        "text": "助表云我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。"
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        "text": "助表云神非有嗜，食亦為天。從眾類之所需，奉聖神則為孝。一食全該乎四食，羣心妙現於此心。秘密加持，出生無盡。我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，令此法食，圓滿周遍。"
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        "text": "主法振鈴，少停，白云法界寬平，原無限量；心光特達，誰是拘攣？因眾生無始，錯認乎有身；遂大苦難窮，交參而逼已。嗟哉入夢，喚之不聞。謂有罪報以限之，遂見重重地獄；謂有主宰以臨之，遂成卷卷刑書。且地統於天，神尊夫帝。一世界初禪之主，四天上忉利之君。慈愍心中，深知而莫救；光明界內，照見而難淆。葢事理䢒逪而愈堅，故緣會稍疏而不應。今則秉一心之鏡，上承佛光；持眾妙之珠，齊宣法力。寫下界祈求之懇切，籲上天恩赦之彌綸。俞𠃔可知，征途莫畏。其中靈機妙用，非人所能；旋乾轉坤，維神之力。總一切泥犁而並破，統十方關格而齊開。有屈皆伸，無幽不照。奉恩綸之吉利，鳳噦鸞吟；仗法會之威神，龍降虎伏。那有阿旁之害，全施周道之安？行菩薩行者，固以此為快心；作如來使者，必從茲而得意。空平心量，天上人間；安樂機緣，慈雲法雨。請於今日，徧達緘封。即法相之如如，必天行之穆穆。所有微意，具在疏文。別命披宣，試垂采聽。鳴磬振鈴"
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        "text": "正表宣梵疏，助表宣釋疏，正表宣牒。"
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        "text": "助表云恭惟使者，心同佛心，用周神用。既飛身於九地，堪並轡於層霄。原不待乘舟過日月之前，直可使曳履步星辰之上。入浮幢王剎，似映瑠璃屏風；涵妙寶天居，如挂真珠瓔珞。感而遂應，變則能通。聲先融五色之雲，消息應重輪之月。幸無廢職，必善為詞。事有煩勞，理當攀送。我佛如來有奉送真言，謹當宣誦。"
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        "text": "唵　摩訝羅　穆羯叉　目鳴磬振鈴"
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        "text": "正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來遣使已畢，煉疏化財，用助使者雲程，徧周沙界，和南聖眾。鳴磬振鈴○焚疏牒、牌位、紙寶、紙緞畢。"
      },
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        "text": "主法還內壇，主法拈香，表白鳴磬，主法三拜。"
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        "text": "表白云遣使事圓，無限良因，恩周沙界，和南聖眾。問訊出壇"
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        "text": "論曰：文以助行法者之神明，啟天人之感應，通如來之氣脉，開法會之靈機。儀軌中或以請書乞赦，二使同文，可謂數見不鮮，見聞難暢。人作之而法已死，神聽之而應豈靈？是故類於此者，往往另作矩章，備芻蕘之一得，非云立異不敢混同也。有益羣生，敢逃罪我？然知其必無罪我者，人之欲善，誰不如我？既順眾生之願，天且不違矣，而況於人乎？況於鬼神乎？"
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        "text": "是日午刻齋僧，若心思專用力於道場，則省事辦之。但以三十六文為齋，以十二文為䞋，門首行之，輕而易舉。"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "請下堂　奉浴　說戒",
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        "text": "唵　室伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想水所至處，即成結界，嚴淨廣博，光華燦然。及想淨道，如光明雲，出生樓閣，映帶分明，重重顯現。"
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        "text": "正表云伏以聖凡靡閒，情智妄分。要惟不失其常，則能妙得其體。至若根塵對起，物我交傾。所受之因不同，受報之果各別。其秉質也，或妍或醜。其嬰苦也，有重有輕。栖栖乎水陸空行，續續乎死生中有。如斯不了，畢竟何歸。是宜會悲敬之兩田，熏成雨露。抑亦統冤親之二相，化作煙雲。今則嘉會齊開，良時已到。無邊賢聖，既雲集於道場。護法神王，盡星羅於几席。十方如來共一手，接引羣生。三乘妙法無兩機，唯此一事。威靈所攝，清涼涵月愛之輝。運量全該，周帀泯天衣之縫。以此離怖畏，出網羅，去火湯，登衽席。卸鱗甲羽毛之異相，現人間天上之全身。休息塵勞，歸依法界。位位皆成佛子，心心全作寶王。速寄生安樂之蓮，好圓證菩提之果。"
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        "text": "助表同念惟願佛光照燭，法寶提𢹂。才聞召請之言，盡攝威儀而至。鳴磬振鈴○此時法師案，移而向西。二表案，一面西，一面東，上下不背。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，正表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，住凡夫地，龍部樂部，夜叉羅剎，鳩盤茶部，金翅鳥部，蠎部疑神，若主若臣，若男若女，上極天宮，下窮地際，神通諸倫，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初位。法師隨機運想，表白散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，金銀銅鐵，諸轉輪王，輪寶女寶，馬寶象寶，將軍主藏，如意寶珠，侍從諸倫，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初。法師隨機運想，表白散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立。正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，美惡聲容。高低心量，中邊住處。圓缺諸根，重重無盡。三世一切，主臣文武，男女老幼，或修或否，或正或邪。諸凡夫人，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論曰：或問云：人何嘗來應乎？不變化者，人之常也。變而能應，復有幾乎？吾聞趙顏見畫上畵一美人，甚好，顧盼久之。畫工之笑其癡，紿之曰：君知其名乎？百日喚真，真則自畫中出而為人。顏如其言，果出而為人。既生子矣，因友議其妖，美人𢹂子入畫，畫中遂有二人。儀徵歲荒，城外一僧寺斷炊。僧敲魚念佛，不綴縣令，耳中便聞魚聲。久而疑其何來，尋聲至寺，遂布施焉。善妙女追師海上，祝曰：我心若誠，箱即自到。投箱於海，風鼓其波，箱躍上師舟。女即自誓，隨師護法，投身入海，頃刻化為龍，護舟海行，至外國顯靈。護法。古有孝子，夫婦同入林，禱曰：有木可雕二老像。木即自動，一木果動，遂取雕之，像甚靈。有僧募緣，至一門首，主人曰：師能擊土中鐘，有聲，我即施。擊之，應手鏗然。一女子有所思，凝神便往，遂為其人，生一子，而自己未嘗離母。二童子夾水各行，甲持刀向乙曰：吾殺汝。乙即首落，甲即刀赤。官訊無情實，戽水令乾，泥上有履跡，如甲之足，而甲初未涉，衣履不濕。明皇幸蜀，見一太守生祠，詢其名，知此人深受國恩，新反向賊，命侍衛以千牛刀斷像首，此人千里外頭即無故墮地。一孝廉赴京試，路寓僧舍，夜未明，僧祭其祖，孝廉魂遊其間，登其座，食其二棗，唄聲在耳，忽驚醒，口有棗味，起視僧，供實缺二棗。孝子母因有人到，不能自呼其子，急而齩指，子即心痛自歸。一尺之鏡，現千里影，鏡不加大，影不加小，道場玲瓏，法界無外，結之以顯無遮，非以結而為遮也。且一切法事，縱橫利益，心無情量，則來會者亦貫徹三心，非思量分別之所能到，然乎？答：總是總，別是別，離此二途，另道一句來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，天攝人攝，鬼畜所攝，卵胎濕化，諸阿修羅，主臣男女，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴，問訊同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，勝劣諸通。種種非人，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，財食多寡，九品異同，橫死輕生，游魂滯魄，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，依地依水，依火依風，依木依空。巨細旁生，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現十方，重重無盡。三世一切，有閒無閒，正寄遊增，一十八獄，三十六獄，一百八獄，諸獨孤獄，諸苦眾生，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。法師隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，正表云：一心奉請，一真法界。映現十方，重重無盡。三世一切，捨報受報。七七日內，七死七生。中有之身，各及眷屬。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位。主法隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立，助表云：一心奉請，一真法界，映現今時，圓滿道場。上下八方，稱心量處，重重無盡。三世一切，壇廟園林，山水橋道，鄉城井市，大小諸神，主日主夜，值事值方，為主為佐，若男若女，奉職諸靈，各及眷屬，惟願不違本性，現人天身，此日今時，來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位主法。隨機運想，二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立正表云一心奉請，一真法界。映現當機，某甲某甲。受度之靈，各及眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表次第讀人名，勿錯勿落。惟願不違本性，現人天身。此日今時，來趨法會。○鳴磬振鈴問訊，同初位主法，隨機運想。二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師向外立助表云一心奉請，一真法界，映現道場。依戀真宗，未蒙解脫。與善知識，宿有妙緣。證道未滿，本願常存。諸品真靈，各及眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表次第誦名，勿錯勿落。惟願不違本性，現人天身，此曰今時來趨法會。○鳴磬、振鈴、問訊，同初位法師，隨機運想。二表散華，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論曰：此二位以人多為妙，陪位亦同正度，面面齊平，方成法界，勿草率也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上來召請下堂凡聖，列位神靈，無央數眾。或幽或顯，各不相知。匪仗密言，何能畢集。我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐囉　俱胝　阿揭吒　尾揭吒　娑訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想此七趣中，有當機陪位一切諸露。或有根劣，未諳法則，却住一面，未入淨道。樓閣之中，或有鈍根，未復人形，難親法侶。承斯呪力，盡復人天身，上昇樓閣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云願因秘密，來集道場。法侶真誠，親身問訊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向上白云三寶恩靈，親垂拯濟。為度羣品，現坐道場。既諸天有大赦之文，豈下地無出身之路。惟恐眾生根鈍，識猶困而未舒。眾生孽深，機現前而不赴。須憑偈呪，大顯神威。必盡換空中之鉤鎖索鈴，方來歆會上之燈塗果樂。仰勞大眾，同助圓音。我佛威光，一時全現。大眾鳴魚，同誦偈呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論曰：鉤鎖索鈴，度生之四寶也。而為世間之四物所拘，則不能入佛法門，故須脫換。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切惟心造。"
      },
      {
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        "text": "三遍唵　伽羅帝耶　娑訶四十九遍○鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想苦難眾生，聞此音聲，悉皆感悟。猶如斷索，一振而開。地獄鉤鎖，紛紛脫落。諸地獄門，豁然自開。其中苦事，一切不現。音聲飛入，咸復本心。互相告報，來趨法會。七趣苦倫，亦復如是。冥熏顯益，同遊道場。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云亘古亘今，際天際地。已悉行於號召，曾不棄於幺微。故凡居有性之倫，盡優入無遮之會。至於奇殃堅毒，邁越尋常。雖令自便於此時，猶或未通於前路。趺足於嶮𡾟之地，縻身於幽暗之鄉。若此多根，何由善達。再憑秘密之力，顯示光明之幢。將徹照於昏衢，冀無失措。俾安行於直道，迅速知歸。惟爾陰靈，悟茲方便。我佛如來有開道路真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　鉢那弭矃　婆伽縛帝　慕賀野　慕賀野　惹孽慕賀矃　娑縛訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想三途惡趣劇苦眾生，惡業所障，迷失道路者，承此呪力，障礙全除，咸能履蹈坦途，欣然起會也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云六凡類多，極顯迷而俱至。三尊威重，諒畏愛之兼懷。非憑方便，慰悅眾心。恐或逡巡，卻退一面。及宣密語，以被前機。冀頓忘驚怖之情，俾咸獲安詳而住。我佛如來，有離怖畏真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　怛你也他　伐帝陀矃　陀囉枳　俱盧度盧銘　莎訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想七趣中劣弱眾生，雖至法會，惡業為之隱障，內心虗怯。今承呪力，即得身心安泰，無所畏怯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云光明法事，圓滿道場。霑一塵一滴之恩，有徹始徹終之益。故入會者，悉現作人天之相。而受供者，必同其體貌之安。利根者，心境已融。障重者，形神未改。再興方便，請悟真常。但勿執滯其因緣，便得銷鎔夫眾報。空華水月，倐死倐生。鏡影珠光，為男為女。今當瞻仰三寶，諦想真言。破身命二見之崎嶇，自耳目六根之通利。我佛如來，有開咽喉真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　吉利　鳩摩唎　咻𠺕咻𠺕𫩗𠺕𫩗𠺕　莎訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想七趣眾生形容乖異者，承此呪力，悉皆圓滿通利，身心無障，堪受妙供。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云不於其中起分別，是故此處最吉祥。諸法本空，豈有我人之相。此心無黨，何分恩怨之情。由不了外境之非他，故妄認此身之為己。於是更相爾汝，各立封疆。因意地之稍違，及言詞之靡順。悻然變色，遽興非理之嗔。忽爾生冤，遂起無根之謗。其有處豪貴而輕孤寡，恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地，以廣新居。奪市人之財，以充己帑。妄肆鞭笞之酷，濫加獄訟之冤。怙勢陵人，瞞心昧義。甘血肉而資口腹，罔念傷生。興呪詛以干鬼神，豈逃論對。於是更相責報，無有已時。皆緣釁起於一端，遂使禍延於多劫。今則三尊普會，六趣咸臻。將同稟於真修，必先袪於宿憾。忍心一發，辱境何存。念冤讐本我姻親，視男女皆我父母。全消結限，各起深歡。袂屬裾聯，直取菩提之路。心開意解，咸登解脫之場。無或誤於良時，宜自求於多益。我佛如來有解冤結真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　三多囉　佉多莎訶大眾鳴魚，同念四十九遍畢，鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想六道羣生，無始以來，常積冤結。今因呪力，咸起歡心。一時消釋，轉相親愛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云六趣之身不同，並多濁惡。三途之報最苦，咸背清涼。法筵雖遇，垢習猶存。不教洗滌夫身心，何得從容而解脫。性水寬涵，自全身之光潔。慧風披拂，可即念以開明。無或疑回，必應前進。鳴磬振鈴一問訊"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "列架奉浴，如上堂式。從容引導，奉至浴壇，安架案上。鳴引磬，問訊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云湢室宏開，極十方而齊入；溫泉滿注，本一脈之周流。葢隨所念而顯功德寶池，亦任所之而為涅槃雲海。泠然一水，宛爾三熏。盡亡業累之相關，豈生煩惑？即此根塵之現在，不礙真如。請悟徹夫水因，試宣明乎妙觸。我佛如來有沐浴真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、表散華於浴池盆，誦云："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　底沙底沙　僧伽莎訶鳴磬振鈴灑淨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想此之浴池，七寶所成，寬廣嚴淨，無量羣靈入中沐浴。○放鉤垂帳，別燒一炷香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師等蒲團上小坐，候香過二寸，二表先鳴，引磬云：我佛如來有治衣真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㫊暮伽　𮄽𡖐　縛塞室𨽻　主魯主魯　娑縛訶鳴磬振鈴，燒紙緞一百四十分。呪畢，鳴引磬，向上問訊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法起立問訊，正表乃白云入室而悟圓通，聖哉一水。澡身而獲清淨，美矣諸根。由親承佛力之加，俾悉返人形之正。同然一會，泯彼千差。將親近於法筵，故莊嚴乎盛服。天衣泯縫，寶性流光。從此從容法席，何慚凡聖之同堂。即請趨赴前途，同入光明之一際鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想七趣含靈，皆承法力，化作人天形相。顏貌端正，衣服莊嚴。整頓威儀，將趨法會。浺瀜退讓，盡無爭心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論曰：治衣真言，實為最要。既以奉之下堂，故先於上堂補錄之。良以凡聖同靈，悉仗真言而待用。以紙代帛，以帛代衣，妙用天然，何虗何實？故得長短裁量而悉稱，一多自在而無拘。十彩交參，五銖並貴。得此而福慧之光愈足，失此而供養之心未圓也。至於上下堂皆分兩池，似乎於上堂中反多此痕迹。然細思之，亦不為多。我心未安，何得謬稱安心？竟必使毫髮無憾，自然覓心了不可得也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論主頌曰：春光漸欲透蓬廬，竹樹洽然點太虗。一幅畫圖天不夜，夕陽明月挂燈初。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "引架至淨道，如上堂式○須用大黑牌，上書六道羣生，受度亡靈，立此牌前，依位勿亂，參禮三寶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表高聲讀牌一遍，　鳴大磬三聲，振鈴一次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云咨爾六凡，同然一會。孰分彼此，何閒冤親。以能承法力之提持，故得體施懷之平等。將趨盛席，必習真儀。淨相對之根塵，秉無作之歸戒。當由正轍，可蹈大方。宜端列於後先，將竦聞於戒飭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想六道羣生序云：立淨道上，猶如雲海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云維爾羣靈，將歸三寶。身儀必肅，心口當清。淨罪惑因，了真空義。根塵寂爾，性相泠然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我今奉為法界六道一切羣生，普令清淨六根三業。佛有真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩網婆縛　薩婆達麼　薩網婆縛　述摩含鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想六道羣生，三業六根，各獲清淨，無有一毫染礙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云羣靈無始劫，六道長飄零。今日以何緣，法中蒙解脫。將親三寶眾，虔爇爐中香。一點表真誠，慈悲為攝受。我今為六道一切羣生，然香達信。佛有真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐㗚　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想香雲如海，普熏三寶聖賢之前，為六道眾生，通達信心，無不周遍。○此時主表案，皆轉而向上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表迴身向內。二表云羣靈在列，三業無塵。入一乘門，投三寶地。發清淨念，起宿世根。將欲歸依，先行奉請。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世佛陀耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云井諸眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世達磨耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云并諸眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心歸命，請盡虗空遍法界，十方三世僧伽耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云并諸眷屬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我今為六道羣生，召請三寶。佛有真言，謹當宣誦。"
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        "text": "南無三滿多　母陀喃　唵　烏佐鉢囉諦　賀多諦　薩縛達多　孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野沒哩　布羅迦也　莎訶鳴磬振鈴"
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        "text": "法師想三寶聖賢，雲集座前，證明作法。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "助表云法界六道，一切羣靈，當機受度。陪位之倫，各住壇前。少待法師登座，傳宣光明戒法。必使汝等，入佛法流，參預座席。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表同，高聲云菩提妙光遍莊嚴，隨所住處常安樂。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "立座向外敷。凡置尺，法師拈香升座。二表侍立，法師鳴尺云一心不動，萬法本閒。方寸靈臺，三寶具足。心光明處，則為佛矣。知離為法，成就佛輪。和合為僧，宏敷法用。以解脫心，行解脫行。至解脫處，不離一心，而有三寶。故曰自歸於佛，自歸於法，自歸於僧也。自性不歸，無所歸處。雖然，汝等於平等光中，忽然不覺而有自己。始從三細，引生六麤。所謂業相、轉相、現相、智相、相續相、執取相、計名字相、起業相、業繫苦相。隨流入麤，焉知本妙。特以此一心威光，終不自滅。故於法界中，應機而現。佛法僧寶，現此名相。三寶者，將以引出心中一體三寶而已。三寶顯現，非外非中。三寶融通，非他非自。三寶常住，非滅非生。三寶圓涵，非三非一。見此者，悟此者，修此者，證此者，坦然正宗，遠離魔外。汝等既以因緣，得赴道場。當知汝等心中三寶，還為汝等說法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云我今為汝等，奉行歸依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未發心之人，於此植基。汝等當知，三寶名字，超越人天。歸依之心，直至等覺。是新伊字，非舊藥方。趨十善者之所不能知，習不動者之所不能行。今為汝等，仗三寶光明，行此勝事。葢以汝等，本具一體三寶，是能感之因。諸佛現證一體三寶，是能應之緣。唯感應之道交，故解脫之機顯矣。汝當肅靜，閉目澄神。隨我所言，三尊現在。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云：我弟子某甲，從於今生，直至佛身，歸衣佛，歸依法，歸依僧。三遍。○每句眾和："
      },
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        "text": "法師鳴尺云上來授汝三歸已竟，更加三結，令法圓滿。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云：我弟子某甲，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。三遍。○每句眾和："
      },
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        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云汝等既已歸依三寶，為佛弟子。應當發明菩薩心地，以為成佛之本。然心鏡空明，本無一物。從心現相，全相是心。將欲寶性光明，開三學之始。必使靈臺清淨，無一點之污。故入壇場，先當懺悔。華言悔過，佛語懺摩。華梵雙彰，名懺悔也。自悔己愆，乞三寶忍受，故有懺悔之名矣。清淨壇場，全從心現。心無形相，罪福皆空。即汝一心，是懺罪之處也。理表正觀，事兼助行。正助交映，法不偏枯。以一真心，投誠改過，是懺悔之法也。至懺悔之位，下起六凡，上至等覺。心光未滿，即是愆尤。應對佛前，披陳愧謝。即此懺悔，義攝無邊，不煩廣說矣。我今為汝等，依大乘經懺悔之法，恭行懺悔。汝等各宜淨身口意，於念念中，得見普賢菩薩，及十方佛。切當至心，隨我所說。"
      },
      {
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        "text": "法師唱云往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。三遍。○每句眾和。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云一切眾生，本來平等。幻熏成種，各各互殊。或如來種，或緣覺種，或聲聞種，或不定種，乃至外道闡提種性。今入洪爐，咸歸一火。瓶盤釵釧，悉是金也。況十方如來，齊坐道場。萬聖千靈，慈光共護。慧因所熏，成就最上。種種放下，圓現一真。觀諸如來，十方世界，真靈位業，性相玲瓏。如鏡中燈，如燈中鏡。真心涵現，任色任空。凡聖有無，泠然顯現。無復可說，是菩提心。汝等能發此菩提心否？眾答：已發。發此心時，十方諸佛，為汝歡喜。是成佛本，度眾生因。歷劫多生，終無變滅。然大方廣佛華嚴經云：利發心時，便成正覺。豈以漸圓，鈍置汝乎？三寶現前，為汝作證。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云雖然實處皆空，頭頭是道。事能顯理，法法皆心。從一門現無量門，即一位涵一切位。要以誓願，免落空亡。起行填之，大悲量滿。發菩提心者，無自畫也。當隨我語，對佛披陳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師唱云眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。三遍。○每句眾和。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云既發勝心，堪膺妙戒。扼六度之要，開萬行之原。眾病咸醫，諸苦盡脫。戒者，止也。止惡行善，止麤行妙。故無惡不斷，無善不修，無生不度。戒名三聚，此之謂也。戒以光明為體，仍以光明為用。用不離體，而體常圓。體不離用，而用恒淨。汝心有戒，吾為顯之。奉行羯磨，諦聽作法。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云汝佛子諦聽！汝等今於我所，乞受一切菩薩學處、一切菩薩淨戒。所謂攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。此諸學處、此諸淨戒，過去一切菩薩，已受、已學、已解、已行、已成；未來一切菩薩，當受、當學、當解、當行、當成；現在一切菩薩，今受、今學、今解、今行、今成，當來作佛。汝等從今生至佛身，於其中間不得犯，能持否？眾答：能持。此是第一番羯磨已成，十方世界妙善戒法，由心業力，悉皆震動。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云：汝等云云至能持否？眾答：能持。此是第二番羯磨，已成十方世界妙善戒法。於虗空中，如雲如葢，覆汝頂上。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云汝等云云至能持否眾答能持，此是第三番羯磨，已成十方世界妙善戒法，從汝頂上流入身心，充滿正報，永為佛種。"
      },
      {
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        "text": "法師鳴尺云上來為汝等三宣羯磨，傳授戒法。作法已成，是名得戒。"
      },
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        "text": "法師鳴尺云汝等佛子，依憑三寶，發無作戒，親聞羯磨，結成善業。宜應自此堅固護持，於一切時，勿令有犯。寧有戒死，不無戒生。今當更為汝等，重宣梵網經菩薩心地品中十重波羅夷，以彰持犯之相。切須善學，敬心奉持。"
      },
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        "text": "法師鳴尺云佛言，佛子，若自殺，教人殺，方便殺，讚歎殺，見作隨喜，乃至呪殺，殺因，殺緣，殺法，殺業，乃至一切有命者，不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心，孝順心，方便救護一切眾生。而反自恣心快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，自盜、教人盜、方便盜、呪盜、盜因、盜緣、盜法、盜業，乃至鬼神有主物、劫賊物、一切財物、一鍼一草，不得故盜。而菩薩應生佛性孝順心、慈悲心，常助一切人生福生樂，而反更盜人財物者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬緣、婬法、婬業，乃至畜生女、諸天鬼神女，及非道行婬。而菩薩應生孝順心，救度一切眾生，淨法與人。而反更起一切人婬，不擇畜生，乃至母女、姊妹、六親行婬，無慈悲心者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子！自妄語、教人妄語、方便妄語、妄語因、妄語緣、妄語法、妄語業，乃至不見言見、見言不見、身心妄語，而菩薩常生正語正見，亦生一切眾生正語正見，而反更起一切眾生邪語邪見邪業者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子！自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業，一切酒不得酤。是酒起罪因緣，而菩薩應生一切眾生明達之慧，而反更生一切眾生顛倒之心者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，口自說在家出家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘正信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，自讚己毀他，亦教人讚己毀他。毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，自慳，教人慳，慳因，慳緣，慳法，慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所需，盡皆施與。而菩薩以惡心嗔心，乃至不施一錢一鍼一草。有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，自嗔、教人嗔、嗔因、嗔緣、嗔法、嗔業，而菩薩應生一切眾生善根無爭之事，常生慈悲心、孝順心，而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡心辱罵，加以手打，及以刀杖，意猶不息，前人求悔，善言懺謝，猶嗔不止者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因、謗緣、謗法、謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心。況口自謗，不生信心、孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師鳴尺云上來特為汝等宣說十重戒相，應當奉持。如是用心，是為善行菩薩之道。下座，問訊，鳴磬，撤位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云法界六道一切羣靈，既獲淨戒，當須敬禮現坐道場三寶聖眾，方可前進，參預法席。我今稱揚三寶洪名，冀承威力，用為加被。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無現坐道場毗盧遮那佛。　南無本師釋迦牟尼佛。　南無垂光接引阿彌陀佛。　南無當來下生彌勒尊佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無大方廣佛華嚴經。　南無妙法蓮華經。　南無大佛頂首棱嚴經。　南無金光明最勝王經。　南無孔󳭋明王經。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無文殊師利菩薩。　南無普賢菩薩。　南無地藏菩薩。　南無觀世音菩薩。　南無大勢至菩薩鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想六道羣生，既蒙三寶清淨光明，照其神識，恭敬作禮，次第序入，各依牌軸，齊立席前，猶未敢坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云既稟律儀，斯為佛子。爰即六凡之質，獲承三寶之光。一處傾誠，俱時作禮。大欣此遇，慰滿於懷。將肅入於道場，更密資乎法力。我佛如來有登壇真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　弭補攞　鉢頭摩　暮伽　跛囉縒囉　跛囉弭含覩　矩嚕嚕　莎縛訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想一一含靈，精神不動，將依次就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云芥子納須彌之山，毫端現寶王之剎。是謂不思議事，何關有所著心。唯大眾之善來，借良緣而入會。咸依位次，各攝威儀。我心空時諸法空，千品萬類皆微妙。我佛如來有相應座真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㰤暮伽　鉢頭摩　遜那隷　䭾囉䭾囉抳　漫拏𨽻　吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想新來法子，承佛法力，各有稱身美座，重重無盡。於此廣博內壇，咸依次第，安然而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法唱云種種不思議，願光涵眾生。百千萬億多，菩薩定中相。功德威神力，從一心地生。一切滿心期，全現如來藏。聞法而入位，侍坐於佛前。願以供養心，畢生求擁護。所作皆成辦，眷屬同往生。飛身徧十方，方便救眾苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師又云汝等佛子，於光明中，現佛因緣，超然解脫。或發正慧，或證通明，或神力無邊，或精進不二。從今至佛，於其中間，念三寶恩，當勤擁護。鳴磬振鈴問訊出"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "誦金光明經偈文供下堂",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五日四更五更"
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      {
        "type": "p",
        "text": "主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。鳴磬振鈴一拜"
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      {
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        "text": "主表跪誦光明偈文一遍。"
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      {
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        "text": "光明偈"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "現在十方界，常住兩足尊，願以大悲心，",
          "哀愍憶念我，眾生無歸依，亦無有救護。",
          "為如是等類，能作大歸依。我先所作罪，",
          "極重諸惡業，今對十力前，至心皆懺悔。",
          "我不信諸佛，亦不敬尊親，不務修眾善，",
          "常造諸惡業，或自恃尊高，種姓及財位，",
          "盛年行放逸，常造諸惡業，心恒起邪念，",
          "口陳於惡言，不見於罪過，常造諸惡業。",
          "恒作愚夫行，無明暗覆心，隨順不善友，",
          "常造諸惡業，或因諸戲樂，或復懷憂惱，",
          "為貪嗔所纏，故我造諸惡，親近不善人。",
          "及由慳嫉意，貧窮行諂誑，故我造諸惡。",
          "雖不樂眾過，由有怖畏故，及不得自在。",
          "故我造諸惡，或為躁動心，或因瞋恚恨，",
          "及以饑渴惱，故我造諸惡。由飲食衣服，",
          "及貪愛女人，煩惱火所燒，故我造諸惡。",
          "於佛法僧眾，不生恭敬心，作如是眾罪。",
          "我今悉懺悔，於獨覺菩薩，亦無恭敬心。",
          "作如是眾罪，我今悉懺悔，無知謗正法。",
          "不孝於父母，作如是眾罪，我今悉懺悔。",
          "由愚癡憍慢，及以貪瞋力，作如是眾罪。",
          "我今悉懺悔。我於十方界，供養無數佛，",
          "當願󳫠眾生，令離諸苦難。願一切有情，",
          "皆令住十地，福智圓滿已，成佛導羣迷。",
          "我為諸眾生，苦行百千劫，以大智慧力，",
          "皆令出苦海。我為諸含識，演說甚深經，",
          "最勝金光明，能除諸惡業。若人百千劫，",
          "造諸極重罪，暫時能發露，眾惡盡消除。",
          "依此金光明，作如是懺悔，由斯能速盡。",
          "一切諸苦業，勝定百千種，不思議總持，",
          "根力覺道支，修習常無倦，我當至十地。",
          "具足珍寶處，圓滿佛功德，濟度生死流。",
          "我於諸佛海，甚深功德藏，妙智難思議，",
          "皆令得具足。唯願十方佛，觀察護念我，",
          "皆以大悲心，哀受我懺悔。我於多劫中，",
          "所造諸惡業，由斯生苦惱，哀愍願消除。",
          "我造諸惡業，常生憂怖心，於四威儀中，",
          "曾無歡樂想。諸佛具大悲，能除眾生怖，",
          "願受我懺悔，令得離憂苦。我有煩惱障，",
          "及以諸報業，願以大悲水，洗濯令清淨。",
          "我先作諸罪，及現造惡業，至心皆發露。",
          "咸願得蠲除，未來諸惡業，防護令不起。",
          "設令有違者，終不敢覆藏。身三語四種，",
          "意業復有三，繫縛諸有情，無始恒相續，",
          "由斯三種行，造作十惡業，如是眾多罪，",
          "我今皆懺悔，我造諸惡業，苦報當自受。",
          "今於諸佛前，至誠皆懺悔。於此贍部洲，",
          "及他方世界，所有諸善業，今我皆隨喜。",
          "願離十惡業，修行十善道，安住十地中。",
          "常見十方佛。我以身語意，所修福智業，",
          "願以此善根，速成無上慧。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我今親對十力前，發露眾多苦難事，",
          "凡愚迷惑三有難，恒造極重惡業難，",
          "我所積集欲邪難，常起貪愛流轉難，",
          "於此世間耽著難，一切愚夫煩惱難，",
          "狂心散動顛倒難，及以親近惡友難，",
          "於生死中貪染難，瞋癡暗鈍造罪難，",
          "生八無暇惡處難，未曾積集功德難，",
          "我今皆於最勝前，懺悔無邊罪惡業，",
          "我今歸依諸善逝，我禮德海無上尊。",
          "如大金山照十方，唯願慈悲衷攝受。",
          "身色金光淨無垢，目如清淨紺瑠璃，",
          "吉祥威德名稱尊，大悲慧日除眾闇，",
          "佛日光明常普徧，善淨無垢離諸塵，",
          "牟尼月照極清涼，能除眾生煩惱熱，",
          "三十二相徧莊嚴，八十隨好皆圓滿，",
          "福德難思無與等，如日流光照世間。",
          "色如瑠璃淨無垢，猶如滿月處虗空，",
          "妙玻瓈網映金軀，種種光明以嚴飾，",
          "於生死苦暴流內，老病憂愁水所漂，",
          "如是苦海難堪忍，佛日舒光令永竭。",
          "我今稽首一切智，三千世界希有尊，",
          "光明晃耀紫金身，種種妙好皆嚴飾，",
          "如大海水量難知，大地微塵不可數，",
          "如妙高山叵稱量，亦如虗空無有際，",
          "諸佛功德亦如是，一切有情不能知，",
          "於無量劫諦思惟，無有能知德海岸。",
          "盡此大地諸山嶽，析如微塵能算知，",
          "毛端滴海尚可量，佛之功德無能數。",
          "一切有情皆共讚，世尊名稱諸功德，",
          "清淨相好妙莊嚴，不可稱量知分齊，",
          "我之所有眾善業，願得速成無上尊。",
          "廣說正法利羣生，悉令解脫於眾苦。",
          "降伏大力魔軍眾，當轉無上正法輪。",
          "久住劫數難思議，充足眾生甘露味，",
          "猶如過去諸最勝，六波羅蜜皆圓滿，",
          "滅諸貪欲及瞋癡，降伏煩惱除眾苦，",
          "願我常得宿命智，能憶過去百千生，",
          "亦常憶念牟尼尊，得聞諸佛甚深法。",
          "願我以斯諸善業，奉事無邊最勝尊。",
          "遠離一切不善因，恒得修行真妙法。",
          "一切世界諸眾生，悉皆離苦得安樂，",
          "所有諸根不具足，令彼身相皆圓滿。",
          "若有眾生遭病苦，身形羸瘦無所依，",
          "咸令病苦得消除，諸根色力皆充滿。",
          "若犯王法當刑戮，眾苦逼迫生憂惱，",
          "彼受如斯極苦時，無有歸依能救護，",
          "若受鞭杖枷鎖繫，種種苦具切其身，",
          "無量百千憂惱時，逼迫身心無暫樂。",
          "皆令得免於繫縛，及以鞭杖苦楚事。",
          "將臨刑者得命全，眾苦皆令永除盡。",
          "若有眾生饑渴逼，令得種種殊勝味，",
          "盲者得視聾者聞，跛者能行瘂能語，",
          "貧窮眾生獲寶藏，倉庫盈溢無所乏，",
          "皆令得受上妙樂，無一眾生受苦惱。",
          "一切人天皆樂見，容儀溫雅甚端嚴。",
          "悉皆現受無量樂，受用豐饒福德具。",
          "隨彼眾生念妓樂，眾妙音聲皆現前，",
          "念水即現清涼池，金色蓮華泛其上，",
          "隨彼眾生心所念，飲食衣服及牀敷，",
          "金銀珍寶妙瑠璃，瓔珞莊嚴皆具足。",
          "勿令眾生聞惡響，亦復不見有相違。",
          "所受容貌悉端嚴，各各慈心皆愛樂，",
          "世間資生諸樂具，隨心念時皆滿足，",
          "所得珍財無悋惜，分布施與諸眾生，",
          "燒香末香及塗香，眾妙雜華非一色，",
          "每日三時從樹墮，隨心受用生歡喜。",
          "普願眾生咸供養，十方一切最勝尊。",
          "三乘清淨妙法門，菩薩獨覺聲聞眾，",
          "常願勿處於卑賤，不墮無暇八難中。",
          "生在有暇人中尊，恒得親承十方佛。",
          "願得常生富貴家，財寶倉庫皆盈滿。",
          "顏貌名稱無與等，壽命延長經劫數。",
          "悉願女人變為男，勇健聰明多智慧，",
          "一切常行菩薩道，勤修六度到彼岸，",
          "常見十方無量佛，寶王樹下而安處，",
          "處妙瑠璃師子座，恒得親承轉法輪。",
          "若於過去及現在，輪迴三有造諸業，",
          "能招可厭不善趣，願得消滅永無餘。",
          "一切眾生於有海，生死罥網堅牢縛，",
          "願以智劒為斷除，離苦速證菩提處。",
          "眾生於此贍部內，或於他方世界中，",
          "所作種種勝福因，我今皆悉生隨喜。",
          "以此隨喜福德事，及身語意造眾善，",
          "願此勝業常增長，速證無上大菩提。",
          "所有禮讚佛功德，深心清淨無瑕穢，",
          "迴向發願福無邊，當超惡趣六十劫。",
          "若有男子及女人，婆羅門等諸勝族，",
          "合掌一心讚歎佛，生生常憶宿世事。",
          "諸根清淨身圓滿，殊勝功德皆成就，",
          "願於未來所生處，常得人天共瞻仰。",
          "非於一佛十佛所，修諸善根今得聞。",
          "百千佛所種善根，方得聞斯懺悔法。"
        ]
      },
      {
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        "text": "接華嚴偈云願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有然香真言，謹當宣誦。且拈香且誦"
      },
      {
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        "text": "唵　什伐囉　多末尼　阿鉢囉句吒　蘇破囉尼毗迦知　虎𤙖鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "法師想香雲充塞道場，六道羣靈，熏聞開悟。"
      },
      {
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        "text": "助表云我佛如來有灑淨真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　伐什囉　賒咩耶　吽癹　悉哩摩呬　薩訶鳴磬振鈴　二表灑座席周遍"
      },
      {
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        "text": "法師想：水所到處，几席光明，坐者清淨。"
      },
      {
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        "text": "正表云：茲當奉供水陸內壇下堂十四席，有意敷宣。三寶光中，希垂朗鑒。俱跪。正表宣意旨畢，鳴磬振鈴。○此時將一切諸品之供，列好主法巡視之。"
      },
      {
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        "text": "助表云歸命十方三寶眾，願垂神力為冥熏。我今具食誦真言，遍彼六凡咸受供。夫一切諸法，體是真如，非色非空，故能妙現。是以大周沙界，小極微塵，過現未來，剎那一念，於一真上，性相圓明，無一妙而不具者也。洪惟我世尊毗盧遮那如來，盡法界源底，混法報化三身而為一，於一切眾生，悉滿所求，而自身未嘗動。是故大小往來之情量已破，任運施為，無不可也。故遣化身，宣說施食法門，俾於一心，持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持一切，出生無量，周遍法界，普興供養。今我奉宣此呪，加持法食，成大功能，仰憑法眾，同聲持誦。敲大魚，同念二十一徧"
      },
      {
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        "text": "曩謨薩縛怛他孽多　縛路枳帝　唵　三䟦羅三䟦羅　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "法師想一一食中，出生甘露上味，一切餚膳，微妙六塵，彌滿法界，皆成妙供，一時奉獻。十四席中，一一各得稱心之物，以為享用，無有絲毫欠缼，及不如意事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有施甘露真言，謹當宣誦。鳴大魚同誦七遍"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無素嚕婆耶　怛他揭多耶　怛你也他　素嚕素嚕　鉢囉素嚕　鉢囉素嚕　莎訶鳴磬振鈴，表白灑水於供品上。"
      },
      {
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        "text": "法師想此水既承呪力化為甘露，遂使諸品潔淨香美，更能出生種種香味色聲妙觸妙法無邊供具，一一稱心咸發道意。"
      },
      {
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        "text": "助表云我今奉揚七如來聖號，一一名號，有大功能。聞其名者，於一切法中，捨麤入妙，捐諸細累，得諸如來禪悅之食，乃至往生極樂國土。當知此諸如來，一稱其名，即現全身，於眾生前，作諸利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無多寶如來三稱。南無寶勝如來三稱。南無妙色聲如來三稱。南無廣博身如來三稱。南無離怖畏如來三稱。南無甘露王如來三稱。南無阿彌陀如來三稱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現諸天，日月星宮，主佐將吏，天童女等，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現諸仙，天地水仙，人鬼法仙，男女仙班，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現龍神，八部勝流，主臣男女，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現輪王，金銀銅鐵，隨身七寶，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現人倫，主臣文武，貴賤賢愚，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現修羅，四趣所銜，種種勝劣，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映現非人，勝劣諸通，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界。映現冥塗，通塞貧富。別別鬼倫，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾。受法施食，為菩提因。盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現旁生，依憑空風，地火水木，一切諸倫，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映現苦倫，乍卸泥犁，粗成樂受，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現中有，七七日內，未受定形，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現道場，上下八方，鬼神執事，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映現當機，某甲某甲，受度之靈，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾，受法施食，為菩提因，盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映現內壇。依戀道場，適居陪位。一切真靈，各及眷屬。惟願現人天身，作佛子眾。受法施食，為菩提因。盡未來際，行菩薩道。鳴磬振鈴○此時一切陳列，種種具足無虧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來，有獻供養真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆縛　縛日囉斛鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云願因秘密，不思議熏。悉使微餚，轉成妙供。普施眾席，陪位當機。一切稱心，清涼受用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云慧燈散夜月之輝，定水湛秋空之色。華嚴萬行，果滿一乘。入此室者，唯聞諸佛功德之香。作是觀者，不著禪悅法喜之味。莫不十門融洽，六位回環。超心量以無遮，總根塵而入妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來有獻香真言，謹當宣誦。凡獻，皆於普供席舉之，表敬耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　杜婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想香雲遍滿眾靈之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有獻華真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想華雲遍滿眾靈之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來，有獻燈真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　你婆　布闍瞑伽　三慕達囉　𥦑癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想燈雲遍滿眾靈之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　阿弩怛囉婆　日嚕跛摩　三摩地　婆鉢那跛那　部折那　薩網那　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想種種衣服、飲食、茶果，如雲周遍，普云一切真靈之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　摩訶跛折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想一切寶色光雲，遍至一切真靈之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "論曰：法不可取以為供也，而供不可以無法。以法為供，是何法耶？而奉之於上堂，再奉之於下堂，一似真有可取𢹂而相贈者，法固如是乎？果如是，法亦尋常，而何足取以供也？世人喪心而行法，夫喪心則喪法，何所持而云行法乎哉？不知法而修供者，比丘矣！故於此痛鍼之。若不自絕於法外，且停車馬，早息身心，當有意外好消息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一切皆空，故能現有。萬法皆妙，何者為麤。離語言文字而亦非，即色香味觸而即是。汝等如是，諸佛亦然。位分上下，全寫心光。脈轉聖凡，常居本際。誰施誰受，難議難思。既萬變之皆恒，故一真而無妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法二，表凝神作禪定印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有法供養真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師禪定印二，表持呪第三遍畢，法師乃舒手振鈴以結之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云現前異相，本自同真。達諸法性相無邊，即一念思惟如理。虗心若谷，聞法如雷。冰至春而片片皆消，葉逢秋而番番盡落。根塵何在，但一真心。不受他欺，乃圓己力。故當心融妙法，令我等所供不虗也。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想三施並運，滿足羣心，世法菩提，全無異相，皆蒙法喜，解脫清涼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "表白舉往生呪三遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師同唱無邊剎海海涵空，海空遍現蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。南無華嚴安樂世界光明遍照阿彌陀佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "先正表，次助表，次法師繞誦云阿彌陀佛，阿彌陀佛。滿一百八徧畢，立定唱云彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親覩如來無量光，現前授我菩提記。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師云如斯方便，每飯不忘。親見彌陀，去佛不遠。不假方便，自得心開。此謂以念佛心，入無生忍。生死劇苦，萬語難窮。四字洪名，破苦能遍。諸佛子眾，聽佛音聲。自他佛緣，心心擁護。自然十方諸佛，護汝身心。令汝善根，日夜增長。鳴磬振鈴"
      },
      {
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        "text": "主法跪白云上來水陸道場，下堂法事一周。所有功德，悉以迴向一切眾生。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脈安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時、一切處、一切財、一切法，我皆與之周旋，而無猜疑。我皆與之警䇿，而無痕迹。我皆與之作伴侶，而彼不知，但生歡喜。我皆與之作規矩，而彼不越，久成自然。我皆給事，我皆安慰。習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之。愛根難󳫠，我以逆順二機而振落之。凡於正法，生一敬心。或於邪修，生一愛心。或於天神，作一供養。或於魔外，作一歸依。不明心地，匇匇往來。空負好心，多沈惡報。我今以此供養諸佛法僧，無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生。眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法。悉達難言之隱，勇施無畏之恩。醍醐入心，甘露灌頂。天衣適體，寶鏡當空。必祈佛法僧寶，天仙龍神，體眾生心，成今日願。所念眾生，咸令得度。喜隨悲赴，妄盡真窮。一報終時，決生淨土。其有眾生，願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願。空明鏡裏，妙出娑婆。慈愍光中，圓成法界。鳴磬振鈴，問訊退。　是日午刻齋僧，以錢代飯，如前法。"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第六"
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        "text": "法界聖凡水水大齋普利道場性相通論卷第七"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "親祝上下堂",
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        "text": "第六日四更"
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        "text": "主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。拜，鳴磬，振鈴。"
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        "text": "主法一一位拈香畢，　復位　白云我佛如來有然香達信真言，謹當宣誦。主法自誦"
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        "text": "唵　室伐㗚多末尼　阿鉢羅句吒　蘇破囉尼　毗迦知　虎吽鳴磬振鈴"
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        "text": "二表退，留一香燈。守門主法，向上三拜，遶三帀，陳願○此或默祝，或別撰文詞，乃是密意，勿令漏洩○或時小坐蒲團，凝神再白。"
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        "text": "主師親祝已畢，鳴磬三拜。"
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        "text": "二表入侍主法，繞誦二十句偈文，二表低聲和之。"
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        "text": "主舉。"
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        "lines": [
          "一念相應已畢生死苦，執消情盡心佛眾生空。",
          "妙明真淨廣大圓鏡開，智慧發光洞照無邊際。",
          "十二類生恒沙心鏡影，紛紜起伏變現於其間。",
          "無盡三寶妙影亦現中，威神加被力用難思議。",
          "寶鏡壇場逼塞虗空界，一道清淨殊勝妙莊嚴。",
          "香雲華雨伎樂果燈塗，重重涉入一念心鏡裏。",
          "鏡光照破十方并三世，驚起人天二乘及三乘。",
          "神仙鬼畜萬影盡來歸。威聲震吼地獄齊開裂。",
          "有大蓮華忽然而出現，無量佛子圍坐華臺鬚。",
          "我乘此華演作佛事多，不動身心安住菩提鏡。"
        ]
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        "text": "二表亦各誦一文，主法隨喜。"
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        "text": "信心銘助默聽。"
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        "text": "正舉。"
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        "lines": [
          "至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。",
          "毫𨤲有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。",
          "違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。",
          "圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。",
          "莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。",
          "止動歸止，止更彌動。惟滯兩邊，寧知一種。",
          "一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。",
          "多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。",
          "歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝却前空。",
          "前空轉變，皆由妄見，不用求真，惟須息見。",
          "二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。",
          "二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。",
          "無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。",
          "境由能境，能由境能，欲知兩段，元是一空。",
          "一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。",
          "大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。",
          "執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。",
          "任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，昏沈不好。",
          "不好勞神，何用疎親。欲取一乘，勿惡六塵。",
          "六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。",
          "法無異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯？",
          "迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，良由斟酌。",
          "夢幻空華，何勞把捉。得失是非，一時放却。",
          "眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。",
          "一如體玄，兀爾忘緣。莫法齊觀，歸復自然。",
          "泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。",
          "兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。",
          "契心平等，所作俱息，狐疑淨盡，正信調直。",
          "一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。",
          "非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。",
          "要急相應，惟言不二，不二皆同，無不包容。",
          "十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念萬年。",
          "無在不在，十方目前。極小同大，亡絕境界。",
          "極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。",
          "若不如此，必不須守。一即一切，一切即一。",
          "但能如是，何慮不畢？信心不二，不二信心。",
          "言語道斷，非去來今。"
        ]
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        "text": "助舉金光明最勝王經大吉祥天女品正默聽。"
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        "text": "爾時，大吉祥天女即從座起，前禮佛足，合掌恭敬白佛言：世尊！我若見有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，授持讀誦、為人解說是金光明最勝王經者，我當專心恭敬供養此等法師，所謂飲食、衣服、臥具、醫藥，及餘一切所須資具，皆令圓滿無有乏少。若晝若夜於此經王所有句義，觀察思量安樂而住，令此經典於贍部洲廣行流布，為彼有情已於無量百千佛所種善根者，常使得聞不速隱沒。復於無量百千億劫，當受人天種種勝樂，常得豐稔永除饑饉，一切有情恒受安樂，亦復值遇諸佛世尊，於未來世速證無上大菩提果，永絕三塗輪迴苦難。世尊！我念過去有瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來、應、正等覺，十號具足。我於彼所種諸善根，由彼如來慈悲愍念威神力故，令我今日隨所念處、隨所視方、隨所至國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須衣服、飲食、資生之具，金、銀、瑠璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、真珠等寶悉令充足。若復有人至心讀誦是金光明最勝王經，亦當日日燒眾名香及諸妙華，為我供養彼瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來、應、正等覺。復當每日於三時中稱念我名，別以香華及諸美食供養於我，亦當聽受此妙經王得如是福。而說頌曰："
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        "lines": [
          "由能如是持經故，自身眷屬離諸衰。",
          "所須衣食無乏時，威光壽命難窮盡。",
          "能令地味常增長，諸天降雨隨時節。",
          "令諸天眾咸歡悅，及以園林穀果神，",
          "叢林果樹並滋榮，所有苗稼咸成就。",
          "欲求珍財皆滿願，隨所念者遂其心。"
        ]
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        "text": "佛告大吉祥天女：善哉，善哉！汝能如是憶念昔因，報恩供養，利益安樂無邊眾生，流布是經，功德無盡。"
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        "text": "主法云事理相銜，十門圓備。鏡心互映，一道清虗。既粗通供養之忱，敢罄寫生平之願。聖凡同鑒，塵剎交輝。爰恭對乎法筵，用披呈乎積愫。"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於第一義，心不驚動。若在道場，若出道場，常遊義天，光揚法脈。吉祥無礙，所向皆圓。功德莊嚴，不離本際。眷屬歡喜，咸入真宗。法界安平，盡未來際。悟第一義"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，先從歡喜，得入法門。即生善機，成就妙事。滅諸餘惡，永淨根株。一念入微，頓超諸境。以此四法，遊歷十方。事無量佛，無量菩薩。隨順方便，罄法源底。不留餘憾，盡未來際。自修"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以一念心，結蓮華種。棲神安樂，入品無疑。不退為因，不退為果。蟬聯化往，眷屬無邊。有願皆成，無機不達。金臺妙現，寶地親遊。從方便門，得究竟路。自度度他，盡未來際。往生淨土"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，戒根清淨，上品華成。智慧神通，咸超第一。分身入世，變化隨心。佛力加持，神天贊助。度生無礙，染累消亡。方便無窮，盡未來際。變化身入世"
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        "text": "正云此以道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切願，以佛為宗。前劫多生，融於一念。惡願都滅，善願圓成。雜願消融，真願獨露。一切時處，願力現前。本願光中，眷屬成就。輾轉化度，盡未來際。決定願"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於佛法門，妙能隨喜。不飄不墜，亦無斟酌。但益眾生，悉使成就。但秉正見，悉使開明。但順善機，悉使增長。但尊正法，悉使流通。現自現他，現空現有。或示普到，或以光涵。一心隨喜，盡未來際。隨喜"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於一切剎，廣行布施。凡有所求，悉滿其願。若應得，若不應得，先以定力照，次以慧力加，滿足彼懷，悉生歡喜。唯惡求者，必破析之，以作將來受施之地，殷勤給與，盡未來際。悉檀一"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於含識前，知種種語，悉以愛語，而鉤攝之。或用法音，或用世音，或於大眾，或於隱微，或現身形，或無影響。凡諸苦樂未伸，情量未破，拘牽業報，留滯修途，錯信誤疑，悲歡過度，心中惶惶，而無所慰。我皆慰之，盡未來際。悉檀二"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於一切時，而行利益。若營俗務，若辦道場，福慧未圓，時機有錯。少人力，少物力，少財少地，少法少緣，舛錯多端，致成殃咎。我皆現彼一切所需，以足其用，麤妙咸充，盡未來際。悉檀三"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以變化身，於有情界，示形種種，為作伴侶。閙者寂者，蠢者靈者，鉅事細事，真緣妄緣，悉護彼心，賴我以濟。我為其身，事畢則去，時到又來，盡未來際。悉檀四"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而運大悲，普拔諸苦。三塗四惡，乃及人天，可說不可說，可見不可見，一切諸苦，悉使󳫠濟。不以恩進，不以怨退，平等拯救，盡未來際。無量心一"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而興大慈，普施安樂。若小若大，若暫若常，若權若實，若妙若麤。凡能受者，悉施以樂。由迹而神，利生弊滅。引入真宗，盡未來際。無量心二"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而行大喜。凡有一善，或始發心，乃至功成，光滿法界。我當以盡虗空心量，而作歡喜。或顯現，或冥加，使彼有情，進力增崇，神識不惰，盡未來際。無量心三"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以真實心，而行大捨。凡諸含識，識未轉時，機未到時，舛錯交互，兩路未分。或餘妄習，或戀邪緣，不入真修，競生惡作。我雖明見，普住其前，不生一念速疾之心，致增其苦。但以神光，作無漏護，盡未來際。無量心四"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以智慧身，現虗空樓閣雲，重重高下，麤妙咸該。普令一切有情，神遊其際。或秉純心，升入妙境。或起雜想，退入麤境。雖有進止，但以精神，本自報身，仍居六道。但於報身上，入定入夢，入昏入醉，我皆以神力，攝入雲中。於諸樓閣，現種種身，為其伴侶，而說法要。一切未生佛國，未破無明，習氣方強，報境太劣。形神不礙，此熟彼生。鉤召既靈，久成依戀。利根若發，不入中陰。作變化身，盡未來際。虗空樓閣"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，普現身雲。非有非無，非來非去，非他非自，非一非多。妙影浺瀜，如鏡如月。稱彼心量，示我身形。真機必逢，靈境不隔。熏轉成熟，何作何為。圓涉無邊，盡未來際。普現身雲"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，現無情身，而為說法。若聲若色，若味若香，若觸若法，若地若水，若火若風，觸發靈心，圓成妙遇，󳫠迷警惰，定亂袪邪，因應無窮，盡未來際。現無情身"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於十方剎塵，現虗空身，而為說法。轉換境界，變化身心。淡其所濃，疏其所密。不言而喻，已入真宗。休息形神，全彰妙行。根塵消落，得力彌多。虗靈發揮，盡未來際。現虗空身"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切時處，若世間，若出世間，種種法門，悉除其弊。弊因弊緣，弊法弊業，以種種力，善巧破剔，而還大同。六相泠然，一真不隔，盡未來際。除弊"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切時處，若欲供佛，若欲利生。無量勝境，一一興起。星幢雲珮，往來其間。一切所需，悉臻靈妙。有願必得，念欲皆從。如春在華，如秋在月。抱一子心，盡未來際。興利"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以微妙心，入諸法界。若凡若聖，悉達其情。苦樂根由，偏圓頭緒。升降機局，頓漸因緣。乃至彼人，口不及言，心不及擬。皆為曲達，方便維持。調護周密，不越絲毫。歡喜充周，盡未來際。達隱"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以智慧心，照諸法界。知諸聖凡，無邊留滯。番番消息，各有其因。由前業定，今報不移。大力難摧，精心不破。我以諸佛妙陀羅尼，心如水晶，口如風輪，氣如雲海，化其定業，消滅無餘，盡未來際。破業"
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以一雷音周徧十剎陀羅尼力，交助發光，對一切機，成種種用。更復製為繁簡及中次第諸法，令其隨力結界行持。我皆分身而為護衛，調和警䇿，精心發光，慧命昭然，盡未來際。密宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於佛法寶，起大因緣，重重密護。邪亡正現，慧鏡長圓。始從結集，乃至流通。縑帛竹簡，翻譯寫刻。圓現自他，不遺餘力。真慈本願，寶脈浺瀜。光照無邊，盡未來際。譯宗"
      },
      {
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以三昧心，轉增三昧。於一切眾生，定境淺深，悉知悉見。若因若果，了其根由。力盛力衰，境強境弱。破小成大，扶正袪邪。能以三昧，而作佛事。悟彼前人，咸歸寶韻。圓滿一心，盡未來際。觀定中眾生"
      },
      {
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以堅密身，普周塵剎。全消形累，具足慈光。若有病人，淺淺深深，入諸殃咎。我皆能以心寶智明，妙為扶掖。於其苦時，對機說法。使彼夙善頓露，惡夢早亡。清心入微，盡未來際。觀病中眾生"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以明淨身，普周塵剎，寬廣平正，邪惡皆消。若有眾生，惡業所熏，成諸障難，心精散漫，莫保生平。我以巨力，而守護之。令其所厄，速疾消解。孤光直達，萬累都亡。坦然一真，盡未來際。觀難中眾生"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以光明身，普周塵剎，不見一毫作諸󳬩礙。於彼一切巨細眾生種種身中，咸以夢境而為說法。見所未見，知所未知，嘗所未嘗，觸所未觸，聞所未聞，習所未習。於一夢境，大轉法輪。不捨業報，而入修路。妙發真因，盡未來際。觀夢中眾生"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，回向法界。願我及眾生，於一切可愛人境，心斷往還。唯以三昧，攝彼善根，頓入妙境。使彼於一念善根，獲無邊勝報。妙境圓發，粗愛悉亡。凡我累劫六根所對一切眾生，若於我身動一念愛者，悉以此三昧妙境而度脫之，不遺纖毫，盡未來際。度恩"
      },
      {
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於可憎嫌一切人境，空平一心，了然超越。自心定處，圓現他心。見其劣惡，終墮三途。便起方便，預作解脫。弦離箭脫，春到華開。略無停留，盡未來際。度怨"
      },
      {
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識，生平所習，一一境中，巧示方便，而為說法。破愚化妄，換骨移神。劣解都亡，靈心普現。願願光明，盡未來際。觀眾生生"
      },
      {
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識，臨命終時，為發心光，開念佛路。十方三寶，一切因緣，凡與此人，有相關處，盡為顯發，勿令昏迷。清涼不疲，鬼神境落，精神往生，盡未來際。觀眾生死"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸含識生死之交，中有精靈，悉皆圓獲。令離胎獄，及種種身。唯以淨光，而成淨體。一念通處，萬德冷然。虗空樓閣，成其報境。依真而居，盡未來際。觀中有"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於諸邪修，悉能破盡。斷其本末，絕其煙雲。於污泥中，發光明聚。寒芒作作，圓解如如。良馬鞭影，瑠璃鐵椎。粉碎虗空，盡未來際。觀外道"
      },
      {
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，於一切剎，觀缺陷因，妙作補益。上自諸天日月神宮，下及泥犁微細蠢動，所需種種涼風甘露，寶用衣衾，乃至經典法門，道場三昧，苟有能受點滴塵毛，悉皆具辦，俾無欠少。教彼發願，同我一心，滿眾生願，盡未來際。補缺"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，觀諸含識，自力未通，化直為曲，轉轉成就。使其因緣赴道，不覺不知。神契圓宗，心依正法。更無一念，畔入歧趨。結構謹嚴，盡未來際。曲成"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，宣暢佛機，宏揚法脈。光昌俊偉，化諸含靈。使彼身心，虗空玲瓏，通慧畢集。春風不熱，秋月無雲。法器冷然，侍佛左右。一一佛出，與彼親往。無邊海會，涉入交參。無有一夫，終沈頑骨。圓暢佛因，盡未來際。觀佛出"
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，遭末法時，或無佛法，能以華嚴正旨，悟盡羣蒙，法報常圓，充滿塵剎，更無降生涅槃之想。若諸魔力，鼓動羣機，將損善根，巧破正法。我以種種法力，先後圓觀，倒正齊施，消其銳氣。而於諸法，無所作為，頹然默坐，強軟皆退，惡影冰銷，盡未來際。觀魔出"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，清淨光明，一心無累。觀諸塵剎，福報含靈。為福所拘，真光永隔。乃以方便，換羽移宮。奪其所恃，然後說法。神脈既轉，還以勝福而施予之。令彼創懲，更離癡著。光明一心，盡未來際。奪其福想"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，以純直心，終始一行，而成超脫。若有十方含識，恃慧力故，妄測般若，藐視諸宗，陵戾人天，唐突法界。乃至一言一意，我慢才生，處中自滿。我皆頓現一機，令其懡㦬。從茲回首，故習永捐。刻骨銘心，盡未來際。奪其慧想"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，大力彌漫，不餘一滴。對破小機，使入正位。正法不取，法界都靈。聲聞化城，消歸何處。五千退席，成佛有期。一切二乘，圓通即佛。無即無離，盡未來際。觀聲聞"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，圓具心期，入不思議解脫境界。悲心發光，光光映現。麟覺聖人，悉皆迴心。宏濟艱難，周旋法界。各於念念，度脫含生。獐鹿習亡，化為師子。聲震百獸，盡未來際。觀辟支"
      },
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        "text": "正云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，不取生死，不取涅槃。塔涌栴檀，華開寶相。乘機度世，不涉根塵。影事周旋，頓現諸妙。於諸大士，互主互賓。無一菩薩，非我自己。眾生呼喚，赴感尋聲。靈靈一機，盡未來際。觀菩薩"
      },
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        "text": "助云以此道場功德，迴向法界。願我及眾生，復本心源，更無一事。靈風脈脈，元箸超超。所觸皆圓，無心成應。身毛塵剎，巨細全亡。情量不存，十方燈鏡。空明一際，非境非心。法法圓成，盡未來際。觀如來"
      },
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        "text": "主法云以上所述四十八願，願絲願網，一一珠涵。願海願光，層層鏡照。言無或妄，力本依真。諸如來所共見知，十法界齊為作證。永無退息，熏轉圓成。長侍道場，發明本際。"
      },
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        "text": "二表，鳴磬三拜，凝神少許。正表云殷勤奉告，凡聖真靈。滿足心期，不忘本願。以此功德，迴向菩提。情與無情，同成佛道。鳴磬振鈴問訊出。"
      },
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        "text": "午前後行放生及給性糧二事隨意"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第七"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第八"
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
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        "text": "上下堂通供連普席　結願",
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        "text": "主法入表白云至心歸命十方法界佛法僧寶。一拜，鳴磬振鈴○遂將供品一一陳列，并及茗點。"
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        "text": "正表云一切法是佛法，故當如法以言施。一切心是佛心，故當即心以為供。心平等，故供亦平等。法玲瓏，故施亦玲瓏。必謂百城煙水，是處道場。法中王，不待飽於珍饈。鏡中心，豈借熏於香火。同空無物，尚滯於前途。著手成春，方偕之大道。今則施心大普，供法全彰。合二十五席之音樂燈塗，齊現無邊彩畫。總十萬八千之苦酢鹹淡，都成一味調和。玉燭齊明，栴檀乍爇。華風四座，合真假而長春。果熟三生，統鮮枯而入妙。如斯嘉會，誰測功勳。恭請密言，助成真願。鳴大魚，大眾同誦二十一徧。"
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        "text": "法師想此一切供中，出生無量界內界外微妙五塵及法供養，品類具足，美善齊彰，能使聖凡悉生歡喜。示受此供，以之奉獻，如心印心。"
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        "text": "助表云段觸思禪，四食原非有二。俱生和合，五味可以相參。入聖境而都超，在凡情而似有。極大悲以同物，豈非隨順之心多。合眾品以明虔，惟願慈和之用足。竊念十方眾生，為好心故，為求道故。以內身外財，於法界中，秉真實心，而為施捨。其中或遇外道惡人，庸流雜鬼，暗明盜受，引入歧趨。眾生不知，作福田想。以斯多劫，不出輪回。今某等普代十方一切眾生，捨妄還真，專誠供養。宏開嘉會，普供真靈。不妨品品之相銜，悉使重重而無盡。"
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        "text": "正表同念等心攝受，妙用周旋。總勝劣而無遺，慶團欒而歆饗。鳴磬振鈴"
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        "text": "論曰：何以請之名相、供之名相上下通，供之名相各各別乎？葢一文屢見，精彩不鮮；異曲同工，神明益旺。故能運心通感，具足靈益也。"
      },
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        "text": "主法云一心奉供第一席，法身清淨，塵剎圓涵，無盡重重，受用變化，一切如來。唯願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
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        "text": "論曰：何以特開席數乎？葢以宏開盛會，圓滿心期，一一指陳，方為慶慰。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第二席，為諸佛師，作眾生範。重重無盡，權實玲瓏。不可言思，無邊法寶。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
      },
      {
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        "text": "論曰：第一法身，第二佛師，第三與第四統以僧號，是何故也？䢒逪以盡法界之變化也。問：三四何不言佛也？四既僧矣，又標法輪？答曰：以不齊齊之，所以盡變化之神也。問：十宗既標僧號，何不列勝義僧，令長者李君等欣然一坐？答曰：勝義僧已攝菩薩位中，今為席不為人，席之名相全，而人之神明變化者，莫不滿十方而來格來饗也。且下堂之機，進而益熟，故超勝之情迥異矣。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第三席九輪交錯菩薩，僧伽諸品，辟支大阿羅漢。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第四席禪宗淨土，教律祖師，曲直諸宗，性相分派，轉法輪僧。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第五席十方往生九品上善阿󳺎䟦致菩薩聲聞，一生補處。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，同一拜。"
      },
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        "text": "主法云一心奉供第六席，華藏玲瓏，妙嚴世主，非凡非聖，入佛法流。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
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        "text": "主法云一心奉供第七席，非仙即仙，即仙即佛，深入法海，應迹仙流，仙中佛子。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴同一拜"
      },
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        "text": "問：仙中帶佛，何也？論主曰：不帶則下堂矣。古本仙混上堂，儒抑下堂，不如渾然兩平之為得矣。問：僧不拜天，何反拜儒乎？論主曰：非拜儒也，勝義僧耳。糟粕權寄下堂，加功煅煉。今之眾上堂，皆深入法界，見性之人，同佛境界者也。七言佛而八不言佛，何也？論主曰：仙以言佛為榮，儒以言佛為恥。順世問相，而名字隱現於其間，乃佛之所以為佛也。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第八席。人中賢聖，通貫三才。立極萬民，以道自勝。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第九席，如來示現金剛尊天，十大明王，善女天眾。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第十席，近如來座。一切神王，護佛護法，護僧護國。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊拜。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第十一席水陸大齋因緣法業人王、學士、宰官、沙門，惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴問訊拜"
      },
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        "text": "問：沙門序人王之後，毋乃顛倒乎？論主曰：此先方之內，而後方之外也。大經亦有言梵、釋、沙門、婆羅門者，不板分聖凡，隨文而說也。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第十二席，空色諸天，六欲九地，日月星宿，行法利生。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第十三席，出神入化，鍊炁還元。九品仙流，初齊佛韻。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
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        "text": "問：天中九地，何也？論主曰：空、四色、四欲，一也。仙統於天，何以判出？既判，應列十種邪修，何以背佛誠言，橫分九品？論主曰：仙書所列，九品為詳。依仙言，仙亦隨順眾生之一，非背佛也。佛言國主，亦稱大王，不稱彼為世主，亦其例也。問：何不以帝君、真人、神君，分高下之三？論主曰：彼教混天、神、仙為一路升降，今既分別，則不序通稱耳。"
      },
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        "text": "主法云一心奉供第十四席，威靈八部，與天同神。未滿聖功，寄居凡位。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
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        "text": "主法云一心奉供第十五席，十方世界，四種輪王，變現威靈，飛行教化。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "問：八部何不分上下等？論主曰：下等入非人、餓鬼、旁生，乃及修羅矣。問：天、修羅既另開上等，八部止有其六耳。論主曰：此席因八部而立，不可更名也。問：輪王何特表十方也？論主曰：嫌此界今無輪王也。"
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        "text": "主法云一心奉供第十七席，四種大身阿修羅眾。嗔心乍伏，忍力隨生。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "主法云一心奉供第十八席，精靈變現，游戲神通，示作非人，新知佛化。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "主法云一心奉供第十九席，精神暗淡，勝劣鬼倫。初聞法音，將超流類。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "主法云一心奉供，第二十席。千品萬類，昔號旁生。靈蠢各殊，今歸一位。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "主法云一心奉供第二十一席，鐵丸休吞，銅汁罷飲，已離鉤鎖，乍挹醍醐。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
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        "text": "主法云一心奉供第二十二席。死生中有，暫住非常。一念入微，不受諸趣。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供第二十三席，道場內外，上下八方，奉職諸神，心依正法。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十四席。當機受度，為法來臨。正念熏修，頓超數量。惟願各偕眷屬，安處道場。是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十五席，最極有緣，未成無漏，熏聞成熟，部正同因。惟願各偕眷屬，安處道場，是日今時，受茲法供。鳴磬振鈴，問訊不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有獻供養真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆縛　縛資囉斛鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想一切聖，几受茲供云養，咸生歡喜，護念道場。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云秘密加持，不思議力。熏諸品物，美妙難窮。普奉佛天，齊養凡聖。歸依法界，用表至誠。鳴磬，振鈴，同三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來，有獻香真言，謹當宣誦。凡獻者，特於普供席，兩手舉之，表敬耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　杜婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想香雲滿二十五席，一切凡聖之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有獻花真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　補瑟波　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想華雲滿二十五席一切凡聖之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來，有獻燈真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　你婆　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏　三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想燈雲滿二十五席，一切凡聖之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來，有獻食獻衣真言，謹當宣誦。唵，　薩婆怛他揭多，　阿弩怛囉，婆　日嚕跛摩，三摩地　婆，鉢那䟦那，　部折那，　薩網那，　布闍瞑伽，　三慕達囉，　窣癹囉拏，　三末曳，　吽鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想種種衣服、飲食、茶果，如妙寶雲，興起遍二十五席，一切凡聖之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來有獻寶真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　摩訶跋折嚕　嗢婆摩怛那波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想寶色光雲，遍二十五席，一切凡聖之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云法門無外，心用最靈。色聲香味觸法之何憑，總別同異成壞而顯現。惟一心地，成眾妙門。此供如海，一滴百川。此供如鏡，方寸千里。此供如金，真色不遷。此供如燈，異光同住。此供如一片桂月，當秋夜明暗相銜。此供如滿足芥子，貯晶瓶高低齊現。此供如千珠網，光中影而影中光。此供如一指禪，是不非而非即是。此供如夢中富貴，頃刻百年。此供如天上星辰，映帶十面。不妨少物，即號多儀。冀用享夫今朝，可圓成乎法印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表結禪定印，凝神入三昧境界，直使華嚴法海無礙現前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來有法供養真言，謹當宜誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師仍禪定印二表同說呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　薩婆怛他揭多　悟呬耶　摩訶鉢哩鉢底　波羅蜜多　布闍瞑伽　三慕達囉　窣癹囉拏三末曳　吽鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想無邊法界，微妙六塵，供養聖凡，交參涉入，一多大小，前後短長，全入真宗，不堪指著，無邊品類，悉受甄陶，泯縫消棱，圓成一際。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云此心無外，用法則靈。虔奉三尊列聖之前，普及七趣當機之眾。花飛釧動，悉入真機。人影衣香，同遊法鏡。悟生死之如幻，知菩提之不空。聞熏思修，惟此一事。開示悟入，豈有二因。雖罄吾生平之所欲言，乃依佛世尊而無所作。同垂護念，共慶圓成。一點心期，無邊法事。鳴磬振鈴○出鎖柵門，至已刻，復入一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表讀意旨，助表讀疏畢。主法跪白云上來水陸道場，上下堂法事重周。所有功勳，悉以回向極樂花嚴，花嚴極樂。願一切眾生，早發圓根，早聞妙法。身心潔白，晝夜光明。冤對消亡，眷屬隨順。神通迅速，法脈安詳。有願皆從，所作悉辦。飛生極樂，快覩彌陀。凡一念信心向佛者，皆無苦屈，直達康莊。凡一生起行修行者，全秉中鋒，不落邊際。凡一事發機衛道者，真善知識現其前，不遭魔外。凡一緣偶然入理者，佛威神力護其命，必獲圓成。我為眾生，引絲絲而入扣。眾生因我，融法法而化光。苟有所求，我願善權方便而滿之，以速其修。苟有所見，我皆慈悲正直而闢之，以歸於正。軌範羣靈，同佛知見。各現緣起，皆令還源。於無緣上，先結普緣。於弱緣上，為生勝緣。於隱緣上，為示顯緣。於苦緣上，為轉樂緣。疎者引入於密緣，偽者頓折以真緣。一切時，一切處，一切財，一切法，我皆與之周旋而無猜疑，我皆與之警䇿而無痕迹，我皆與之作伴侶而彼不知但生歡喜，我皆與之作規矩而彼不越久成自然，我皆給事，我皆安慰，習氣不挫，我以剛柔二境而轉移之，愛根難󳫠，我以逆順二機而振落之，凡於正法生一敬心，或於邪修生一愛心，或於天神作一供養，或於魔外作一歸依，不明心地，匇匇往來，空負好心，多沈惡報，我今以此供養諸佛法僧無量聖賢之力，頓具靈根，悉能圓應於如是如是之眾生，眾生初事、中事、後事，難中、夢中、定中，示作熟緣，善巧說法，悉達難言之隱，勇施無畏之恩，醍醐入心，甘露灌頂，天衣適體，寶鏡當空，必祈佛法僧寶、天仙龍神，體眾生心，成今日願，所念眾生咸令得度，喜隨悲赴，妄盡真窮，一報終時，決生淨土，其有眾生願與我同年、同月、同日、同時生淨土者，必獲如願，必獲如願，空明鏡裏妙出娑婆，慈愍光中圓成法界鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是日午刻齋僧，以錢代飯，如上法行之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "送聖",
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      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盤等皆備列普供案前，紙華銀箔等，每盤一分。○另鈔意旨稿一分，疏稿一分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七日，未刻申刻有力者作紙亭二十四個，將行願品末卷二十四本拆開，裱亭內外，加以青黃赤筆圈點鉤勒之，名華嚴安樂亭，最妙。如不用亭，缸亦可也。或缸依號焚寶緞等物，但用一亭，專焚牌䟽，以表末後指示同歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "時至，主法入內壇，一問訊，凝神立二表排列。問訊云我今普觀，盡虗空，徧法界，一切聖凡，同心歸命，華嚴極樂，極樂華嚴，心鏡彌陀，彌陀心鏡。三拜起，鳴磬振鈴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如來有果願真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩謨囉怛那　怛囉野耶　那謨阿利耶　婆路枳諦　濕縛囉耶　菩提薩埵夜　摩訶薩埵野　摩訶迦嚕呢迦野　薩縛禰縛　素囉那麼　塞訖履羝　三麼三麼　努跛囉　布囉臡　三麼件陀縛婆枲羝　伽耶那弭秫第　目底跛囉陛惹曳弭惹曳　迦野𡫸摩闍播娜野你　禰澀跛摩闍沒致陀弭輸陀你輸陀野　薩縛軃詫　誐多秫第　鉢頭摩弭輸陀你　莎縛訶鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師想我及九法界聖凡，咸於佛境無有退轉，咸於佛土隨願往生。同我願者，一一尅果。我於眾生起種種願，󳫠諸異苦，引入菩提，畢竟從心。一一尅果，六道鉤鎖，畢竟皆空。蓮華品地，分明顯現。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表云種種加持已竟，重重發願已周，最後拈香，歸命一佛。"
      },
      {
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        "text": "鳴魚同誦佛名云南無花嚴安樂世界光明無礙阿彌陀佛四十八聲。鳴磬振鈴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿。具有疏文，謹當宣讀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表同跪，正表讀意旨，助表讀疏畢，起立，鳴磬，三拜，問訊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、表包疏文，上加牌位，下襯紙緞，黃紙裹之，兩頭用紅紙銀箔條篐之，插以紅紙華二朵，取盤盛之。每席一盤，先二十四，次二十三，乃至第一。陪席不入盤，盤置各席案上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表唱云：捧盤者入。二十四人依次而入，問訊。二表排之，對面立定。二表一一以盤付之。先二十四，最後乃付第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心歸命，請十方法界諸佛法僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同唱常拜住起三問訊寶鳴磬振鈴。"
      },
      {
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        "text": "助表云值樂師開靜八人在柵外一齊奏樂。"
      },
      {
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        "text": "先一香燈出領路，次提旛，次二十四燈，次二十四盤，次二十三燈，次二十三盤乃至第二盤，次第一燈，次提燈，次提爐，次二表，次第一盤，次主法，次四眾至外壇繞三匝入中門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "燈樂旛爐不入二表排盤主法問訊○樂止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云值樂師頂禮八人入門，左右各四一字立，齊三拜畢，問訊，仍出外壇門，至他處稍歇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云：執事人頂禮。香燈及提燈、提旛、提爐八人，入門頂禮如上。○次一一各班，皆八人一起，依次禮畢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云四眾頂禮大眾八人一班，依前法頂禮畢。○鳴磬三聲，垂簾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云聖凡戾止，四眾無譁。謹誦真言，用昭清淨。乃留四人敲魚，念大悲呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師表白至判官案，問訊　二表云奉請天府功德司判官，中界功德司判官，地府功德司判官，上堂文寶司判官，下堂文寶司判官，上來修建水陸道場，七日圓滿。具有牒文，謹當宣讀。正一助二○畢，連文疏寶緞牌位，一例焚之○主法問訊，表白問訊退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香燈大門外，排列缸二十四隻。錁定，散者置缸外。依席各具金銀元寶若干，皆滿。十分為一缸，均標席數，使人守之。入白主法，乃鳴鐘鼓。主法、表白皆入，捲簾。捧盤者一一立於盤前，面相向。呪止，表白念摩訶般若波羅蜜多三稱，問訊少停。○若有一亭，則牌疏入亭，缸環於外，燈再繞外列。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云南無一乘常住三寶。三稱○主法三拜跪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云稽首薄伽梵，圓滿修多羅。一乘菩薩僧，慈悲咸攝受。上來修建水陸道場，七日圓滿，有疏披宣。三寶光中，希垂朗鑒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表讀意旨，助表讀疏畢，鳴磬振鈴，同起三拜。○此另用鈔稿讀之也。○捧盤者，捧而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云一切法無生，一切法無滅。若能如是解，諸佛常現前。一會凝然，光風自在。十方宛爾，法界圓成。惟聖人尊居常寂，本絕去來。俾凡倫悟徹真歸，豈無方便。資之法力，被以佛光。左提右挈，而優容三根利鈍之倫。後進前趨，而盡入九蓮微妙之品。速歸淨土，圓悟真宗。親近果位彌陀，頓證華嚴法界。常與三生新眷屬，齊來大會普光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如來，有奉送真言，謹當宣誦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　麼訝羅　穆羯叉　目鳴磬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上來修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿。奉送聖駕雲程，大眾一心念佛引導。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云值樂司奏樂八人齊作樂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法：向上一問訊盤，次第出排，班次如前，緩緩而行，紆回曲折，以盡其致。出大門，再紆回曲折，以盡其致。引之缸前，盤依號而住，燈立缸外面少停。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法面向外，表白唱佛讚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "同舉香光剎海，　一極真宗。　十方全現寶王宮，　往復度羣蒙。　大願無窮，　心量滿虗空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法視二十四缸畢，香燈一人，收大旛一人，挨次引火。主法遙對缸，隨具三拜一問訊，退數步而立。二十四缸畢，焚散錁定，樂止。主法不動，二表同向外問訊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云歸依佛，歸依法，歸依僧，歸依佛法僧三寶已竟。上來修建法界聖凡水陸大齋，普利道場，七日圓滿，煉疏化財，無限良因，恩周沙界。和南聖眾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外一問訊，先入二表，隨之香燈視火畢，乃入內壇事事。凡內壇陳設，須敬謹存貯，焚陪位疏緞於壇下柵內。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是日演瑜伽燄口，至亥正收陪位牌。○若長久因緣，可將正薦最要人名，改謄陪席，以便永遠侍法會也。"
      },
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論卷第九"
      },
      {
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        "text": "淨業行人　咫觀　鄭應房"
      },
      {
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        "text": "像式并讚",
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        "text": "第一席",
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      {
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        "text": "從第一席至第十一席，皆頂有圓光，金多而彩少。"
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      {
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        "text": "式　中畫一大佛，用淡金為身，淡彩為衣，淡銀為頂光，身中身外，顯現無量佛身。佛剎胸前，特現一佛稍大，坐千葉蓮花，一一葉中，有佛一尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "讚曰："
      },
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        "text": "浩浩乎慧海全無邊，煌煌乎智炬全無煙，蕭蕭寥寥乎笛無孔而琴無絃，層層密密乎似與一切剎塵塵剎融通，念劫回轉而周旋，又無柰其無頭無尾、無情無性、無色無空、無正無偏，喚作十身靈相也徒然，不是凡人不是仙。"
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      {
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        "text": "第二席",
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      {
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        "text": "式　分三層，第一經軸，第二律軸，第三論軸。　經十二部分列，中加一部，上題大方廣佛華嚴經。律分大小兩乘，論分宗論、釋論，旁加雜藏，如呪儀等，及西天東土聖賢撰述。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "讚曰："
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        "lines": [
          "豈有身乎，而陪上席。法筵健將，君為第一。",
          "佛佛之師，聖聖之母，癡人無慧，索之空有。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三席",
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      {
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        "text": "式　分三層，上菩薩，中辟支，下羅漢，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表勝義僧也如龐、李諸家。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "讚曰："
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天衣瓔珞，富貴聰明。貪喫小果，稍欠精神。",
          "中間有人，如麟一角。別有僧焉，勝義超卓。"
        ]
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        "text": "式　形狀各別，有送經、取經、譯經、校經、誦經、講經者，有苦行者，有運通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或繞塔，或坐禪，或持呪，或禮拜懺悔，或念佛往生。"
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          "八部佐天，六卿治世。苦矣凡流，聖哉開士。",
          "星羅碁布，泠然寶心。依真而住，無有古今。"
        ]
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        "text": "式　分兩層，上有池水蓮花，一佛二菩薩坐花臺上，有九人跪花中，聽法天樂，靈禽圍繞。下有十方眾生臨終之相，先列四眾，後及異類。一一頂上有一線光，光中蓮花，花中一人跪而合掌。頂有圓光，向西往生。西有一佛二菩薩立像，殷勤接引。佛眉間光五轉之後，分百千萬，一一光中皆攝取往生之眾，不可悉數。"
      },
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          "九蓮花裏一童真，一一童真共一因。",
          "聞說真靈無二路，不煩仙訣度長春。"
        ]
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        "text": "式　依華嚴、世主種種各別而畫之，　點綴生動，布景確切為佳。此席像多，宜細心描寫。"
      },
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          "尊天富貴，大神聰明。寶威靈耀，罄寫生平。",
          "求其來處，了不可得。遇著善財，作善知識。"
        ]
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        "text": "式　畫種種仙人形像，頂上皆有佛圓光，以入佛境界故也。"
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          "回心一脈，前妄勿貪。泠泠䇿進，全現家山。",
          "百億日月，但一塵寰。極目無邊，何處仙班。",
          "一一世界，作我珮環。來歆法供，鏡影飛涵。"
        ]
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        "text": "式。　此雖歷代儒宗，然須有神韻，莫作腐儒形。腐儒是下堂人類所收，非此席也。頂上有金色圓相，葢充實而有之光輝也。"
      },
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      },
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          "誰知其樂，空歎賢哉。執理與事，兩墮輪回。",
          "輪回二字，不須提起，深入法界，欲無言矣。"
        ]
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        "text": "式　諸大明王，皆忿怒形，極可怖畏或佩人頭數珠，或四頭八臂，青身赤髮等。亦有善女天，或文或武，皆極解脫，有威光，各分部局，眷屬圍繞。"
      },
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        "lines": [
          "忿怒吉祥，英雄叱吒。慈悲圓滿，天女變化。",
          "一佛巍巍，天上天下。回轉從心，剛柔八卦。"
        ]
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        "text": "式，　或甲冑，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韻，或鬼神威嚴，一一具多眷屬。"
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        "lines": [
          "隱身環衛，眷屬孔多。分途變化，鏡影不譌。",
          "金城湯池，佛國無魔。立功何處，自性彌陀。"
        ]
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        "text": "式　人王、宰官、比丘、學士，各有經營圖度之意。人王，梁代衣冠。宰官、學士，宋代衣冠。王一二，官三四，比丘十餘人，各有眷屬。"
      },
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          "佳哉法會，即今凝然。英華吐露，飛過九天。",
          "香雲寶雨，齊赴法筵。蓮華欲語，化鳥無冤。"
        ]
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        "text": "式　三界天中，空極淡，色極清，欲極華。唯欲界有男女君臣文武，色皆禪定，空若魂靈隱約，白衣而坐也。色天白色如銀，面目顯露。"
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          "天邊人語，不隔絲毫。依依一堂，精神更超。",
          "化工化工，天然不淆。幾人錯過，囈語刀刀。"
        ]
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        "text": "式　無量仙形，有男女老少師徒之象，或旁襯龜鹿白鶴靈芝，有丹竈烹煉運氣，吸日月光華，書符持劍，鳴琴賦詩，杖桂葫蘆，身棲岩石，種種形。"
      },
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          "雲中君耶？山上人耶？執此妄影，羣號真耶？",
          "與佛齊稱，乃轉輪耶？不凡不聖，實之賓耶？"
        ]
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        "text": "第十四席",
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        "text": "式　夜叉、龍樂神、蠎神、疑神、金翅鳥、鳩槃茶、羅剎勝八部天修羅分開，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道。烏龍、蠎等，頂上畫本相影子。疑神有二角：夜叉飛、羅剎猛、鳩槃茶。醜樂有器："
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          "龍鳥蠎疑神。樂部音樂作。羅剎鳩槃茶。",
          "夜叉更卓犖。主臣男女眾，一一威神略，",
          "神威滿太空，此事可斟酌。"
        ]
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        "text": "式　有初感輪至者，有升空欲動者，有空中降下、環衛森嚴、各󳬛畏服者，有正在空中飛者。輪相前導，王儀仗次之，餘寶悉備。"
      },
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          "飛行人主，曾莫予違。十善調暢，靈馭芳徽。",
          "重重國土，多少心機，一齊轉動，候佛指揮。"
        ]
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        "text": "式　雖亦人形，然神色間如有感通之象，又非神通變化也。精華未吐，神彩欲飛，斯為得之。"
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          "身面言說，一機抽六。蝸角生生，誰為家國。",
          "可憐蟲子，飛其神脈。一念入微，光中蒙福。"
        ]
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          "忍心一發，勝境圓開。不入天品，為挾風雷。",
          "水自不動，山自轉回。鏡影空花，閱境知歸。"
        ]
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        "text": "式　雖作人形，聰慧中少正直之氣象，以習氣未能一時化盡故也。然其中間有一二正直氣象者，以良馬見鞭影故也。"
      },
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          "幻中無孽，即是道人。靈因具足，勿犯風塵。",
          "風火不常，通力非真。真存妄盡，別有精神。"
        ]
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          "劣於品，苦於身。陰風颯颯，欺我性真。",
          "真常不受欺。果錯由於因。速疾變化去。",
          "同作光明輪。"
        ]
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          "釋迦大龍王，前身狗而白，今作天人師。",
          "威靈涵佛國，蛤也而天，能也而淵。",
          "變化不變化，筆墨是雲煙。"
        ]
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        "text": "式　人天形像，衣及面容，黑多白少，以表來路甚苦，以傷害初除，痛習未遠故也。然中亦有卓犖不羣者，如兜率天人，新出阿鼻，即超凡入聖，教百億人天，證十地金輪位也。"
      },
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          "玲瓏地獄，如瑠璃瓶。一一芥子，全是真靈。",
          "一朝破空飛出，同入遮那戶庭。",
          "我聞古昔阿鼻眾生，生天證道，教化眾生。",
          "齊得金輪位，即今點點飛動猶如星。"
        ]
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          "何堪輪轉，未涉死生。乘緣入會，鏡影鐘聲。",
          "光音破惑，打落無明。時哉時哉，昏散同清。"
        ]
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        "text": "式　雜然文武鬼神，亦兼男女貴賤，旌旗環珮，符印僕馬，精神麤妙各別，而皆現快利之相。"
      },
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          "點綴虗空，星幢來往。不見其身，令人可想。",
          "此中妙機，非伸非縮，當官而行，何曾離局？"
        ]
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      {
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        "text": "式　煙雲中，似有騎龍跨鶴，乘輿步空，飛行凝立之相，皆眷屬圍繞，面目依稀，以聞法受熏，未可預定其報之優劣也。嗚呼！金鎔於爐，誰為其模？"
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          "縱橫普遍，偶露一星。撥開塵點，法界空靈。",
          "孰親孰疎，佛眼垂青。請君直往，安樂門庭。"
        ]
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        "text": "式　多畫正面，多畫全身，常依法會，身心善良，漸露圓滿光明之象。"
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        "lines": [
          "綺交脈注，非生非佛。一片靈機，佳哉󳬂󳬂。",
          "中有黠者，點睛飛空。助我經綸，救此羣蒙。"
        ]
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        "text": "以下下堂列位"
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        "text": "唯二十四席，二十五席，每牌居中。大字外，可詳開正陪人名，而小字書之。總別，同異，成壞，能全現於一毛端也。寶王剎開，法輪大轉，亦生平之快事矣。"
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        "text": "附水陸道場附申文疏式",
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        "text": "水陸內壇法事沙門謹疏三寶龍天一切真靈座下：伏以道場無礙，眾願環興。既集所長，必除其患。稱性而周法界，從心而作功勛。既有感而能通，故據情以上達。今有道場隨喜善信下列人名及所求心願，仗三寶力，冀得如願云云。某等既受來詞，理合坿疏，上塵慧鑒。真慈朗耀，徧燭昏衢。法位常安，永孚眾志。合十方大悲神聖之力，救眾生心中苦惱之緣。所缺皆圓，所黏皆脫。生者蒙福，故者超登。萬苦長離，一真圓現。所有下情，伏惟周密護持，以滿道場。全量謹疏。"
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        "text": "年。月。日具疏水陸道場法事沙門　押。"
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        "text": "檀　　越　押。"
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        "text": "水陸道場秉教奉行法事沙門。伏以從心現業，即一即三。破妄顯真，誰升誰降。為眾迷之不悟，故諸佛乃降臨。慧啟無遮，光照有赫。接引之緣將熟，變化之用彌多。篤奉真言，恪遵儀軌。普施斛食，全濟含靈。今有下列人名心願仗佛恩靈，使彼超度，悉皆如願云云。某等既受來詞，理合如法，據情上達。伏願生存蒙福，亡故超升。眾苦全離，一真圓現。彌陀心鏡，不隔絲毫。極樂蓮花，全通消息。"
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        "text": "法界聖凡水陸大齋普利道場性相通論第卷九終"
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        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一"
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        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
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          "稽首十方三宝尊，悉是光明遍照者。",
          "于此娑婆现华藏，层层身刹交光辉。",
          "敢祈同以大威神，加被凡愚成圣智。",
          "不离一真显事理，圣凡无碍总清凉。"
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        "text": "总论曰：本然一心，随缘成相。众生苦系，诸佛现身。度无所度，依然平等。所谓真法界也。一真之中，光明清净。华严海会，供养云兴。一切时处，辉华常在。小机不信，自隔真𢆯。若大心者，即一道场，包十法界。十方十世，无尽重重。一念心中，圆圆顿现。凝然不散，何去何从。标出阿难施食缘起。标出净住忏悔缘起。标出梁武水陆缘起。万法本闲，用之悉应。既无其始，亦无其终。妙极天然，非常非断。深深一味，普益群灵。梁武以降，行法有人。志磐以后，书卷可考。莲师酌之，大略仍古。洪师演之，多半宜今。手眼虽殊，心期不异。鸡园坛𫮃，新启东方。建佛法幢，为众生导。慨念　国家，深仁厚泽，德及无边。柰此群黎，业感互殊，致生种种。五乘之教，并皆弛废。七趣坚毒，忽然横流。余困未舒，阴灵莫慰。每思自奋，裨补　皇图。善法虽多，无如水陆。輙依空镜，深剖微尘。无曲无难，直心抒写。执事者少，神志乃清。白词不多，心口无伪。一真法界，不远能通。诸品觉灵，平心来赴。涓埃有济，名相不空。即此华严，指归极乐。治心为本，用法乃灵。后之君子，莫或造次。"
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        "text": "论曰：此水陆大略节次，其余小目，随文自知。呜呼！法相玲珑，天然不隔。水晶楼阁，品品虗通。惟一坚密身，一一尘中现，流转不返，名曰众生。居五道而长鲜，以法身不受染也。若说以佛度生，不外一心之妙。道场法事，即是自修。必有人焉，了心成佛，乃可宏阐威灵，令法界含生，一念回光，还同本得。更何暇酬应斋主，张皇事仪，繁述观门，虗讽经忏，亡其性而存其相哉！观夫众生事相，多隔真机。大略相同，付之一叹。今之所酌，近于略也。然一片光辉，周旋法界。知音若遇，必有得手之机。苦海波涛，从此一息。无边法乐，非自非他。幸各虗心，深求实济可也。今之论本，精要者仍旧文谓志磐、莲池、洪源三大师，补正者兼新义。具如后文，观者察之。"
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        "text": "第一方坛，就人间房屋所宜。"
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        "text": "然亦须坛外四面能围绕经行。"
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        "text": "第二圆坛，是酌古准今所立。"
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        "text": "于两门分上下，其制精通明辨，则颇可行，但须另建坛屋矣。"
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        "text": "此后再立一大圆坛图，以事必心安，量无涯涘，故称吾性而图之也。"
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        "text": "此遇心力并到时，颇可建花严楼阁。弹指门开，莫作难易想。"
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        "text": "论曰：此以十柱成一亭，每柱左右各一席，席皆微偏向内。两席之间，一门一阶，废其七，用其三。柱各一旛，两柱间各一灯。旛之背一镜，镜在柱内，旛在柱外。中之五席一、二、三及二十四、二十五，左右皆灯，背面皆镜。十灯十灯，十镜十镜，以表无尽重重之义也。亭径三丈，围九丈，阶去地七尺。亭之簷高于阶一丈四尺，两柱相去九尺，柱外至簷五尺。此五尺中，除内尺五为席之外半，除外尺五为亭畔倚阑中，余二尺以备外绕经行也。中阶唯真灵出入行之，主表出入由左右阶。左右栅门，香灯司锁，余人不得入。"
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        "text": "纲要曰：咫观既集水陆诸书而论之，成八卷矣。客有读而疑之者，问难蜂起，一一答之。"
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        "text": "问：一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。今之论本化上堂十席为十一席，于佛僧外增标净土圣贤，其实净土乃花严无量门中之一耳。徒生增减，岂合普心？答：此正普心也。为十方众生历劫以来泛信三宝，未识专门，幸苦飘零，不得解脱。今以一佛土引其趋向，一入全真，佛佛皆现，正是贤行，岂忧不普？且十与十一何增减之有？经云：花藏世界所有尘，一一尘中见法界，宝光现佛如云集，此是如来刹自在。"
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        "text": "问：发起、正发起，熏修、极熏修，故梁忏之功，无苦不救，一切道场之所宗敬。今乃另制法轮忏，岂能通感乎？答：梁忏虽佳，而世之礼者多成故套，心性尚隔，事境岂通？今以真忏责之主法一人，若无其人，徒事外坛，亦无力也。且三宝之戒、定、慧，全显现于经、律、论之中，与之熏习，触发灵因，呼而拜之，正是归命于诸佛之师也。夫身心大苦，唯一缘生，若能敬一心浓忏之，立应体通生佛，此任可肩，未易责之流俗也。积劫之苦，三毒为根，而痴尤难破，念此含灵皆我眷属，能不求真光明以破其暗乎？花严云：譬如有人仁慈孝友，遭逢世难，父母、妻子、兄弟、姊妹并皆散失，忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对，情无厌足。愿行法者深体此意，一切含灵悉皆赴感，悉皆知归，不可空诵古人浩博悠久、艰苦卓绝之愿，而勉强跪拜以塞责，孤负此道场内外人天也。"
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        "text": "问：施戒忍进及禅定，智慧方便神通等，如是一切皆自在，此是花严三昧力。故水陆道场以七处九会而为定相，今乃略之，何耶？答：舍伪依真，花严乃现耳。七处九会议本，贤宗长者已广为十处十会。今之论本，处会皆十：第一处，一念心中诸佛众生朗然无滞，纯一性境也；第二处，外坛也；第三处，遣使坛也；第四处，净道上虗空楼阁也；第五处，浴坛也；第六处，内坛也；第七处，净土坛也；第八处，施食坛也；第九处，花严坛也；第十处，送圣遍往十方也。法性如虗空，诸佛于中住，无去亦无住，处处皆见佛。今以一念心中生佛齐观为第一会，十方预诵经律论呪七千二百余卷，法宝光明交罗暎带为第二会，外坛顶礼法轮宝忏，于众生心中吐法光音为第三会，秽迹金刚、十大明王、天龙八部证明结界为第四会，圣观自在坐道场中放眉间光为第五会，十方毗卢遮那如来环坐道场放眉间光为第六会，请上堂时供浴及斋祈求恩赦为第七会，主法坐说三归菩萨戒为一切含灵开佛境界为第八会，十方凡圣同侍道场畅行斋法为第九会，送圣已毕重复示现瑜伽施食仪轨度生无极为第十会。"
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        "text": "问：广博严丽，皆同虗空，不相障碍，亦无杂乱。古之内坛止五日，施食亦止五日，各有其节。今何一律以七？答：十方国土海，无量无边佛，咸于一念中，各各现神通。既七日坛场，何妨七日内外有事？先外洒净，后内结界，非杂乱也。"
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        "text": "且汝未问者，尚可踵而说之，不敢苟同，非曰好异也。一、主法自己发心异，必使如来量同。二、不立斋主之案异，必使众生心同。三、正度人名不嫌其多异，必使解脱境同。四、主表饮食淡薄异，必使感应理同。五、表白不必板派异，必使大愿体同。六、执事不必过多异，必使清净念同。七、外坛不必二十四人异，必使敬信心同。八、内坛事多夜行异，必使六根用同。九、内坛乐器增减异，必使昼夜音同。十、布施不矜多财异，必使求度因同。主法必自发心，悲度无极，方与一切如来同其心体。若以白金聘至，与泛泛道场何别，恐少感格也。斋无其主，一切众生全主全宾，虗设一垫于主法旁，请上下堂，临时选一人以随叩，只要有心人。若立位安人，主宾分立，则行法反有不入神者也。第二十四席正度之机，千百同牌，十牌同位，不必以多金为美，或反致所度寥寥，必使一切人皆能勉力以度其亲，方为无憾。彼不信，入则无如何，一动念已入此法界矣。盖每名百钱而已，来者既易，行之不难，多请如来法住也。上下堂精美之供，出以享大众，主表持呪，不可食之，另作平淡粗粗，取足以精心通感为急也。表白太熟则专，专其利则利物浅矣。不限生熟，临时取知，文少过之，人用之仪，不求美观也。多列执事，分费计耳。能二十四人作外坛固佳，不然十二位亦足矣。十二人亦不妨空三五人，位必十二，以便送圣分驻二十四盘耳。西一至六，二十四席至十三席盘，东六至一，十二席至一席盘盘，借位一时暂驻，令一切人天展敬也。三四五更冬夜，足以集事，日出后锁栅门，听人于栅外拜观，则动静皆成法界也。鼓钹繁琐，不如金玉随风，佐以双铃，疎密得所也。既不多索斋主金，则骄气一除，敬心朗现，三宝放光也。"
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        "text": "花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，水陆内坛，奉佛修因菩萨。比丘某甲，谨以意旨，上达内坛三宝，一切圣神，无量真灵座下。伏以清净本然，无非解脱。妙明真际，全具威灵。本交参涉入而圆通，岂明暗色空之偏倚。其奈忽焉不觉，亡失真如。迷茫于理事成显隐夺之十门，颠倒于总别同异成坏之六相。得麤遗妙，认影迷头。浩渺劫波，沿洄生死。无边剧苦，致足哀矣。纵观四恶趣中，无量众生，展转沦胥，靡有底定。虽或暂寄人天，逢缘受报。带苦造业，不久还沈。纵有修行，多无正见。邪师党伴，煽惑迷茫。错入魔机，终沦生死。或有久修大力，尊特神天。结习牢强，不知还返。或有聪明美秀，富贵吉祥。贪此小甘，悉归大苦。莫不感恩怀怨，引毒招殃。误事伤生，背第一义。更有忘失本愿，逐境迷心。退入小乘，甘趋魔外。甚至现菩萨相，怀夜叉心。破法破僧，非魔非佛。如斯不幸，含识何依。嗟群类之可怜，对真宗而不识。乃宏正教，爰启真坛。统水陆虗空，而度脱无边。合仙儒佛子，而销镕一际。尽与多生新眷属，同来大会普光明。法味滋神，妙音开悟。既从容而变化，遂环卫以周旋。乘此一真，冥通法界。龙藏光辉，深衔宝愿网。花严刹海，圆现弥陀身。冀得手之有机，愿度生而无碍。佛恩灵捷，满我心期。式展精诚，乞求加被。年月日比丘某甲具。"
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        "text": "前加水陆榜文四字盖闻一真流露，具众生诸佛之因；万法圆常，表解脱慈悲之用。群机所在，法会乃兴。今有华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲等，为启建道场，圣凡普利事。今据奉佛修因，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香，肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡，同展慈光，证明微悃。伏以内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，敬依真际，开建坛场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷多者亦摄其中。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席，并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，遍周沙界。怨亲等益，恩有咸资。深偿我愿，满足而无虗；尽摄他方，兼通而并济。仰冀三尊永鉴，万圣垂光。宏开度利之门，大庆无遮之会。身身离障，刹刹融空。长承慧日之照临，同被法云之覆护。本坛据此四众来词，合行榜示，须至榜者。后加幽显咸知四字年月日榜。"
      },
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        "text": "献疏"
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        "text": "葢闻真源不隔，宝性圆涵。合众生诸佛之心，现一极无边之妙。深深齐现，密密咸昭。今此华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，启建道场，圣凡普利。圆成法会，具疏陈闻。窃因奉佛修斋，四众弟子等，为祈心愿，熏沐焚香。肃恭归命，十方常住，无量三宝，水陆大会，幽显圣凡。同展慈光，证明微悃。伏以内申诚意，不出一百字以今某年某月某日为始，开建道场，至某日圆满。于中参酌仪轨，一心奉请，十方法界，四圣六凡，万德万灵，光降法会。凭仗四众，先期预日，讽诵龙藏大小诸部，经律论呪，无量灵文，七千二百八十卷。顶礼法轮宝忏，并行施食放生，斋僧念佛，诸品法事。修设山茶时果，净斋二十余席。并普供大席，金银缎匹，随席满分。以上合集功德，共伸回向，佛法僧宝，天龙鬼神。次复普熏，徧周沙界。冤亲等益，恩有咸资。灵因满足，齐开宝润之光明。胜会浺瀜，大庆法筵之成就。三尊镜照，列圣珠联。静含水月而非空，妙现灯云而不滞。境心交彻，身刹玲珑。廓清罗縠之余昏，徧净尘毛之细障。式垂歆响，永护含灵。年月日奉佛修斋四众弟子疏。"
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        "text": "请书"
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      {
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        "text": "花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请：尽虗空遍法界，十方常住，一切诸佛，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切尊法，并诸眷属；尽虗空徧法界，十方常住，一切贤圣僧，并诸眷属；十方法界，传持正法，十宗诸祖师僧，并诸眷属；安乐世界，主伴重重，九品莲花，清净海众，诸上善人，并诸眷属；华严海会，十方来集，深入法界，诸神上首，诸天上首，秘密显现，无量真灵，并诸眷属；十方刹海，深入法界，一切禅仙，娑婆震旦，南北仙宗，鸡园妙会，入理真仙，并诸眷属；十方刹土，深入法界，为民立极，一切通儒，并诸眷属；十方法界，诸大明王，光明会上，二十诸天，并诸眷属；十方法界，护法护国，诸大神王，并诸眷属；发扬水陆，流通至教，制像立法，诸大士众，并诸眷属。惟愿不违本誓，府应群机，光临法会。年月日。奉佛修因四众弟子等，具书奉请。以上上堂　华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，圣凡普利事，恭伸情悃。伏以内伸诚意，不出一百字于今某年某月某日为始，于某日圆满，参酌仪轨，一心奉请。十方法界，诸凡夫天，并诸眷属。十方法界，诸凡夫仙，并诸眷属。十方法界，住凡夫地，龙神杂部，上极天宫，下穷冥界，文武主伴，并诸眷属。十方法界，金银铜铁，诸转轮王，并诸眷属。十方法界，种种诸根，一切人众，并诸眷属。十方法界，四趣所摄，诸阿修罗，并诸眷属。十方法界，胜劣精灵，无量非人，并诸眷属。十方法界，高下九种，有无财食，诸鬼神众，滞魄游魂，并诸眷属。十方法界，依地依水，依火依风，依木依空，巨细旁生，并诸眷属。十方法界，无间有间，寒热游增，总别地狱，受苦众生，并诸眷属。十方法界，六道生死，中有之身，并诸眷属。圆满道场，上下八方，称心量处，奉职诸神，并诸眷属。一真法界，应现当机，受度之灵，并诸眷属。以下列所荐人名，一名勿漏最极有缘，依恋道场，陪位之灵，并诸眷属。惟愿不迷本性，速赴灵机，光降法会。年月日奉佛修斋四众弟子等，具书奉请。"
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        "text": "请使牒"
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        "text": "华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉行法事比丘某甲，为建水陆道场，圣凡普利事。于某年某月某日，开启道场，至某日圆满。仰劳使者，即持请书，奉请上堂则云：尽虗空遍法界三宝圣众，乃至诸大士等。下堂则云：尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度之灵，某甲某甲某甲某甲等降临道场。为此具牒，须至牒者。　右牒上堂则云：空行。下堂则云：天行、地行、地府捷疾持符使者准此。年月日比丘某甲具牒奉行。"
      },
      {
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        "text": "赦疏"
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        "text": "花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，乞恩普赦事，一心上奏梵则云妙庄严宫梵王尊天，释则云忉利天宫帝释尊天玉陛下，恭伸情恳。伏为内伸诚意，不出一百字以今某年某月某日，开启道场，于某日圆满。于中十法界胜劣诸伦，等心奉请，同赴道场法会。瑠璃影事，不隔纤毫；璎珞光严，齐涵妙相。融十方虗空楼阁之云，地皆微动；品无量清净醍醐之味，天亦长春。深寻杂趣之本原，不外此清凉果海；融入如来之妙定，全消夫隔别枝歧。况天王多花严菩萨寄位之身，而众生皆我佛世尊独一之子。既大悲之神用，不遗于一夫；而盛德之威权，可总其全量。是用上叩天门，鸿恩肆赦；下行地府，凤诏分颁。俾千万泥犁三恶道之伦，成百亿金师一毛端之相。天上人间双解脱，金锁开而铁锁齐开；寒冰热火尽销镕，法轮转而食轮将转。方以一味菩提，速发其圆种；何堪小乘律相，挫抑其真因。伏乞天慈，深体佛意。风行雷动，奉命者无顷刻之羁留；吐月流云，含识者悟根尘之消落。奉佛修因四众弟子等，不胜激切屏营之至。谨具疏以闻。年月日。修斋乞恩佛弟子等，诚惶诚恐，稽首顿首，具疏。"
      },
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        "text": "赦使牒"
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        "text": "花严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，菩萨比丘某甲，今因奉佛修斋，四众弟子等，并诸眷属，为建水陆道场，普利圣凡事，于某年某月某日，开启道场，某日圆满。今当乞恩普赦，仰劳使者，即持赦疏，迅速上奏此界他方妙庄严宫大梵天王，忉利天宫帝释尊天诸阙下。四众等不胜感激之至，为此具牒，须至牒者。　右牒此界他方梵释诸天捷疾持符使者，准此。年月日比丘某甲具牒奉行。"
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        "text": "判牒"
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        "text": "华严法界，娑婆刹土，一四天下，南赡部洲，东土鸡园，奉佛修斋四众弟子等，为水陆道场功德圆满事。某等以今年某月某日，开启道场，行诸法事，于某日圆满。于中凭仗十方人力，先期预日披览讽诵龙藏大小乘经律论呪七千二百八十卷，顶礼法轮宝忏，并行施食、放生、斋僧、念佛诸品法事，修设山茶、时果、净斋二十余席，并普供大席，金银纸缎，随席满分。以上合集功德，用伸回向。功德司则云：或有应经主司照验之处，神道设教，能补生人办事之缺。今持具牒，伏乞照验。文宝司则云：所有上下堂疏文宝缎等仪，敢冀神聪，如法处分，以成圆满功德，具慰心期。不胜感激之至。为此具牒，须至牒者。　右牒三界功德司、上下堂、文宝司判官，准此。年月日奉佛修斋四众弟子等，具牒告闻。"
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        "text": "请书签"
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        "text": "尽虗空遍法界三宝圣众乃至大士等，娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。　尽虗空遍法界六道七趣胜劣诸伦，乃至当机受度某甲某甲之灵，　娑婆震旦东土鸡园奉佛修斋四众弟子等具。"
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        "text": "使者牒签"
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        "text": "某某使者准此，　比丘某甲具。"
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        "text": "赦疏签"
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        "text": "他方则云十方，此界则云娑婆。妙庄严宫大梵天王玉陛下。"
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        "text": "奉佛修斋四众弟子等具释则改云忉利天宫帝释尊天玉陛下。"
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        "text": "判官牒签"
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      {
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        "text": "某某判官，准此　奉佛修斋，四众弟子等具。"
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        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第一"
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        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二"
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        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
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        "text": "结界"
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        "text": "外坛先洒净，并至内坛，绕外面一帀。外坛已拜忏，内坛乃结界。"
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        "text": "第一日四更，主法二表入坛。"
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        "text": "主法举云十方法界，诸佛法僧。"
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        "text": "二、表和云：常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。"
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        "text": "正表云法性湛然，本周法界。甚深无量，路绝言思。为一念之失宗，遂千般之隔妄。敢清意地，寅畏恭钦。开启道场，圣凡普利。加持密语，复本心源。"
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        "text": "助表云我佛如来有净三业真言，谨当宣诵。凡呪以正表为主，助表和其音，主法随声运想。"
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        "text": "唵　萨网婆缚　萨婆达摩　萨网婆缚　述摩含凡呪必三遍毕，鸣磬振铃。"
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        "text": "正表云十大神王承佛勅，常于徧界护伽蓝。唯兹清净法王宫，必有神明来宿卫。此日虔兴平等供，法音交畅众无哗。仰凭密语为加持，悦慰神心增胜力。"
      },
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        "text": "助表云我佛如来，有安慰诸神真言，谨当宣诵。"
      },
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        "text": "南无三曼軃　没䭾喃　唵　度鲁度鲁　地尾　娑诃鸣磬振铃"
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        "text": "法师想伽蓝诸神，咸皆慰喜，承愿守护。"
      },
      {
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        "text": "正表云此香生处，从清净心，烧之一丸，众气皆足，兴平等供，法界普熏，密语所加，施心徧满。"
      },
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        "text": "主法，上香，问讯。"
      },
      {
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        "text": "助表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。"
      },
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        "text": "唵　什伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎吽鸣磬振铃"
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        "text": "法师拈香毕，想此香云普熏法界三宝之前，通达信心，无不周遍。"
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        "text": "正表云经典所在，即如来舍利之身。执炉道法能宏，必大德僧伽之士。问讯唯兹一处，具有三尊。天人常起护持，堂宇固应光洁。今则将开胜会，永异他时。自非结界以加威，岂卜修斋之如式。恪遵至诰，全䇿奇勋。妙香熏馥于空中，净水洒清于地上。凡属方隅之所，悉同城垒之坚。虽密借夫真言，实冥资乎妙观。将见琼林风动，玉殿云披。悬宝葢于层霄，耸花台于法座。万亿幢旛而交拥，百千伎乐以骈罗。惟兹净想之所成，悉入纯真之法界。"
      },
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        "text": "助表同云既彰此用，更召诸神。冀肃静夫坛场，俾驱除夫魔害。"
      },
      {
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        "text": "主法执炉二表，同声请云一心奉请如来化现圆满神通大秽迹金刚圣者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。临降道场，护持结界。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "正表云我今奉宣本尊真言，助表同云唯垂加护。"
      },
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        "text": "唵　佛舌屈聿　摩诃钵啰　很那碍　吻汁吻　醯摩尼　微吉微　摩那栖　唵　斫急那　乌深暮屈聿　吽吽吽　泮泮泮　泮泮娑诃。鸣磬振铃"
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        "text": "法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，正中向外而立。"
      },
      {
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        "text": "论曰：此观想乃道场之要，舍此则无以为道场矣。精义无存，措施文具，复何益哉？十方开士，同发悲心，化现娑婆，勤修此会，勿令第一义败于庸碌之流也。"
      },
      {
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        "text": "主法执炉二表同声请云一心奉请大威德，大忿怒，甘露军荼利等十大明王，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "助表云我今奉宣本尊真言，愿垂加护。"
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      {
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        "text": "唵　户卢户卢　底瑟咤　盘陀盘陀　阿那阿那阿密哩帝　乌𤙖二合𭠒拨"
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      {
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        "text": "法师想圣者威仪，无量眷属降入道场，住立左边。"
      },
      {
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        "text": "主法执炉二表同声请云一心奉请大梵天王，帝释天王，护世四王，天龙八部，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，护持结界。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我今奉宣普召请八部真言，愿垂加护。"
      },
      {
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        "text": "唵　萨婆提婆那伽　阿那利　娑诃鸣磬振铃"
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      {
        "type": "p",
        "text": "法师想天龙八部，无量眷属，降入道场，住立右边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法执炉二表同声请云一心奉请，此一住处，僧伽蓝内，护正法者，福德大神，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，守卫道场，护持结界。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "助表云我今奉宣召请真言，惟垂加护。"
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        "text": "唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他讶多耶鸣磬振铃"
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        "text": "法师想伽蓝诸神，至道场门首，住立两边。"
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        "text": "正表云上来召请，已荷光临。环卫道场，如云密布。心进勇锐，咸起护持。少缓须臾，奉行结界。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想无量金刚天神八部，并诸眷属，各严兵仗，环列四方，守护道场内外。"
      },
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        "text": "正表云先结地方界，鸣磬振铃恭白十方三宝众，明王秽迹众威神，梵王帝释四天王，八部天龙咸护念。于此将修平等供，要令其地异常居，仰凭神力为加持，清净光明同佛刹。"
      },
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        "text": "助表云：我今持诵吉利忿怒真言，加持净水，散洒此地，结地方界。当愿此地之下，深百由旬，如净琉璃，永无垢秽。此呪须多徧。"
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        "text": "唵　枳里枳里　䟦折罗　跋折里　部讷　畔陀畔陀　虎𤙖二合泮鸣磬振铃"
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        "text": "二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒净坛之内外悉遍，乃复位少立。法师随前言愿想。"
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        "text": "正表云次结方隅界鸣磬振铃。"
      },
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        "text": "助表云我今持诵金刚部心真言，加持净水，散洒四围诸方隅界。当愿此一道场，周帀四方，如金刚城墙坚固，莫犯。此呪须七遍"
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        "text": "唵　缚日啰　地勒迦鸣磬振铃"
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        "text": "二表于诵呪时，各以两手捧一水杯，以水周回洒徧，洒坛内悉遍，乃复位少立，法师随前言愿想。"
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        "text": "正表云次结虗空界鸣磬振铃。"
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        "text": "助表云我今持诵苏悉帝真言，加持妙香，熏馥空中，结虗空界。当愿此空之上，过百千由旬，香云普覆，如大宝葢。此呪须七遍"
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      {
        "type": "p",
        "text": "唵　素悉地　迦履　入缚哩軃难　那牟谟罗軃曳　入缚啰入缚啰　畔陀畔陀　㰤火罗㰤那虎𤙖𭠒拨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表浓，然手炉香，且诵且行，绕道场内外各一帀。毕，然后正立坛前，向外立，使熏空中。法师随前言愿想。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上来结界，作法已成。上下四方，广博严净。如诸佛刹，有大光明。堪奉圣人，宜开法会。愿诸贤圣，严护道场。无使邪魔，有所干犯。鸣磬振铃，即将小杯净水，并入大杯。"
      },
      {
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        "text": "主法上香，正表执手炉云：恭闻圣观自在，于过去时，始住初地，值千光王静住如来，为说广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，令与众生，作大利益。当知此呪，犹如妙药，名阿伽陀，一切诸病，无所不治。是故诵此呪者，三恶道苦，无所不坏，诸佛国土，无不得生，功德巍巍，莫可称叹。我等今日，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。是以复于此时，恭请大士，以真言力，重加法水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同念增益胜用，广大难思，将使众生，俱蒙解脱。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法执炉二表，同声请云一心奉请，千手千眼，大慈大悲，观世音自在菩萨摩诃萨。三称惟愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持净水。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我今持诵圣观自在菩萨所宣广大圆满无碍大悲心大陀罗尼，愿垂加护。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众鸣大鱼，同声念大悲呪三遍，至末句娑婆诃，鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想大士端处道场，放眉间光，入此水中，以彰胜用。○此大杯水，要九分满，以备分作小杯之用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：此时大士居中，秽迹金刚何在？当知真灵位业，灯镜重重，一片辉华，熏凡转圣，光明决定，不可托之于不思议也。入道场者，当观第一义，于斯尚滞，第一何存？故不悟六相十𢆯，于佛富贵境必昏然，而不识宝山空手，不亦悲夫！至于以此为名利之垄，则菩提真印亡矣，十方龙天能无悲愍？况复如来！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师上香设拜，正表执炉云恭闻圣观自在，为诸大众，乞请释迦世尊，为说十方刹土一切毗卢遮那如来，皆同一时，各伸右手，以摩清净莲华明王之顶，同说不空大灌顶光真言。若有过去十恶、五逆、四重诸罪，闻此二七遍经耳根者，即得解脱。若诸众生，具造恶业，身坏命终，堕诸恶趣，以此真言，加持土沙，散其身上，及以塔墓，彼诸亡者，应时即得光明及身，除诸恶报，舍所苦身，生极乐国，乃至菩提，永不退堕。我等今者，开建道场，修平等供，先于此地，普召诸神，行结界法，用为严净。今复恭请圣观自在，以大悲心所说章句，重加法水，增益胜用。复于此时，专诚恭请十方毗卢遮那如来，以灌顶光，加持此水，令使功能倍复增胜。然后以此最胜法水，徧洒道场，及以内外，是处非处，若根若尘，一洒一沾，光明焕发。当知此地，即为净土；当知此日，可转法轮。十方贤圣，无不云临；六道群生，无不奔赴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同念大开法施，广度群迷。罄法界中，咸蒙解脱。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法，执炉，二表，同声请云一心奉请，十方刹土，一切毗卢遮那，不空如来。三称唯愿不违本誓，哀愍有情，临降道场，加持呪水。鸣磬，振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我今持诵毗卢遮那如来所说不空大灌顶光真言，愿垂加护。此呪须七遍"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㰤暮伽　废鲁者那　摩诃亩陀攞么抳　钵头摩二合入缚二合啰　跛啰韈軃野𤙖表白捧水盂诵呪鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想十方诸佛，环坐道场，共放眉间玉毫光，入此水中，以彰胜用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论主颂曰：一念心，十方佛，拈得起来即此物。忽然吹落桃华红，香雨霏霏不可极。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上来奉请诸佛菩萨，明王尊天，各以威神，加被我等，虔诵真言，不违法则，加持净水，有大力用。我今以此真言净水，散洒此地道场内外，中土四方，随水所至，皆成结界。当愿此处道场，香华饮食，承此力故，一一出生，无有限量。行法之人，承此力故，一一根尘，无不清净。执事之人，承此力故，一一身心，无不光洁。乃至远及界外往来之人，身衣不洁，食噉荤辛，或故或误，輙入道场，以呪力故，化为清净。一切邪魔，及阐提者，非毁三宝，好作留难，以呪力故，咸发道心。若赞若谤，皆得为缘，凡圣双融，方为普利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同念更凭众力，同诵真言，散洒法水，周行诸处。鸣磬振铃，此时用小杯分水讫，守坛人俟众出，关栅上锁，俟众回，乃开栅门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云南无观世音菩萨。三称大悲呪，不限徧"
      },
      {
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        "text": "二表同问讯出位，至佛位前，同拈香，各执一小水杯，放少许栴檀于内，随洒净。出栅门，一人领路，次提灯，次提旛，次提炉，次小鱼引磬，次表白执水，次主法执炉。凡见佛天尊神之位，表白先问讯主法，后问讯各处，一一洒净讫，仍回内坛，鸣磬振铃。"
      },
      {
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        "text": "正表执炉，举云释迦如来，释迦如来。道拜下场起立开问讯启鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云归命十方调御师，演扬清净微妙法。三乘一乘贤圣僧，愿赐慈悲哀摄受。仰祈三宝，不舍慈悲。高处法筵，证明功德。今奉正法，修建法界圣凡水陆大斋，普利道场。兹当开启，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。跪读意旨一遍，鸣磬振铃，起三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法宣示云既发大心，同襄胜事。当明宗旨，成就道场。何谓法界。于一真上，映现重重理事，事理无碍。无碍众生，从此门出，历千劫而不返。其于本位，不离一丝。大悲开士，谛观性相，深悟离微。一念光中，炳然齐现。非生非佛，即有即无。理全在智，境全在心。心佛众生，真平等故。何谓圣凡。佛及菩萨，缘觉声闻，名为四圣。天人修罗，旁生鬼狱，是名六凡。圣入凡而映作凡，凡入圣而映作圣。如秋水碧，如朝云红。于平等中，现别影故。何谓水陆。举圣凡之依报也。身心为正，世界为依。依处有六，地水火风空木。以水陆二，摄余四处。圣不可名，住于无住。悲心映现，示有所依。佛眼圆观，一切圣凡，皆以无所依而为依。以无碍境，不妨依故。何谓大斋。天上卯时，人间午时。佛随人天，食时受供。子前午后，不名为斋。十方如来，皆奉斋法。所以然者，一切众生，皆依食住。圣人悲愍，影现世间，入种种道场，示受供养。佛既示受菩萨供，兴十方云集之众，现等虗空无尽重重楼阁之云，妙宝六尘，而为供养。发大心者，以观力、呪力、信戒进力，于一念中，圆应法界，则无边全供，尽能普现。于一一微尘中，一心不动，众妙涵辉，宝月琉璃，牟尼珠网。以此超胜，供养圣凡，不遗一夫，圆成法会。而于斋相，事不偏废。体大、相大、用大，是为大斋。众心融一，不辨纯陀。应供特尊，岂徒罗汉。十方诸佛，无有涅槃。三世圣凡，同供养故。何谓普利？圣圣交熏，发生妙种。于第一义，首重慈悲。戒相圆明，法光流润。中间亦有弹偏斥小，叹大褒圆。然而点滴尘毛，皆归海印。纵横都罢，平等现前。消落根尘，化为一味。情量既尽，优入真𢆯。十镜交光，不名一德。吉无不利，是真道场。落二落三，非今日事。说毕，大众出道场。此结界处，天神森布，宜加敬畏，事毕锁之。"
      },
      {
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        "text": "遣使　建旛"
      },
      {
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        "text": "第一日五更使者坛立于门首，供品具六二案，一奉空行十牌，一奉天行地行地府十牌，预备一大旛竿，灯具足，上写水陆道场四字焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法到，拈香，问讯，鸣磬，振铃。"
      },
      {
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        "text": "正表执炉，云至心归命，十方法界，诸佛法僧。众和常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表执炉云香气初腾，心怀妙达。不居三际，能遍十方。众生于此而蒙熏，诸佛闻之而加护。将期胜益，再诵密言。"
      },
      {
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        "text": "正表云我佛如来有然香达信真言，谨当持诵。遂焚香诵云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐㗚　多摩你　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想此香云遍满法界，一切凡圣悉皆觉知，生欢喜心。"
      },
      {
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        "text": "正表以分出小杯水置几上，合掌白云宝器浺盈，灵源疏瀹。三加秘密，一洒清凉。增座上之光严，统方隅而净洁。远尘离垢，感圣招贤。极一心之光明，含十方之法界。"
      },
      {
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        "text": "助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
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        "text": "唵　伐什啰　赊咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表洒净一周，法师想水所到处，严净光明，即成结界。"
      },
      {
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        "text": "正表云伏以觉皇悯燄口之徒，初令奉斛。梁帝感神僧之梦，遂致修斋。虽略标水陆之名，实普供圣凡之众。所谓于三尊则加敬，言群品则兴悲。极上天下地以无遗，何彼界此疆之有闲。凡居异趣，咸示真修。故兹托事于多仪，必使成功于大愿。今则仰遵内典，恭按灵科。开胜会以济迷流，固自专于主者。"
      },
      {
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        "text": "助表同念遍法界而通灵感，实有赖于使乎。爰恪意以奉迎，冀闻呼而即至。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法执炉二表，同声请云一心奉请，神通自在，威德难量，十方虗空捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法执炉，二表同声请云一心奉请，神通自在，威德难量。此界他方，天行捷疾持符使者，地行捷疾持符使者，地府捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：凡所正度，当机之灵，不定在于何处，不定限于一人。故合十余席下堂，统以十书，交付三使，融通决定，必无舛遗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云云拥旌旗，风行部曲。仿佛九霄而下，徘徊四座之间。冀暂驻于光仪，将委宣于恳欵。恭惟使者，自强不息。得一以神用之，则众威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方；玉趾远腾，载驰驱于亿刹。庸谨奉词之识，矧多专对之才。今则圣凡异念，幽显殊途。非借使人，何由遍达。故于此际，奉召诸神。谅在聪明，必能知委。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云是心作食，全食唯心。葢由体用不殊，故得卷舒自在。如是则六尘互遍，三德常融。微妙难思，出生无尽。用凭观法，冥同呪熏。将善导夫事仪，俾圆成乎法供。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩谟萨缚怛他引一　孽跢缚路引枳帝二　唵三　三钵啰三钵啰吽引四○众同诵十四遍呪毕，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无所乏少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表献食。白云妙香芬馥，定水澄清。明智慧灯，具禅悦食。因行之华初发，实相之果已圆。有能如是谛观，则为以法供养。乃宣密语，用速至神。少赐从容，特垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰斛鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此供献事，充足现前，诸神歆飨，莫不欢悦。"
      },
      {
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        "text": "主法振铃，少时白云凡圣体同，悟迷心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。谓三宝诸天之居，固一念而可格。若杂趣旁生之类，有屡呼而不闻。盖恶业重者，正苦留难。而邪见多者，自为障碍。非赖使人之敏捷，曷通施者之勤劬。必须空灵一际，十方不隔于毫端。能使妙用通神，万化全周于法界。上上品善法光明，俱时融会。下下根业感拘系，应念开舒。悉使奔趋，毋令退缩。如是则天人修罗之类，鬼畜泥犁之伦，借一时津济之功，解亿劫轮回之苦。丕崇至化，妙遇良缘。冀善用其聪明，能圆成所付讫。不逾顷刻，徧达缄封。知礼者运寸心，感之而必来。迷文者命上首，呼之而即至。佛国天宫之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。昏沈无断者，劝之以理道。顽钝不醒者，摄之以威神。尽数而来，无一不至。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表宣上堂疏，助表宣下堂疏，正表宣空行牒，助表宣天行等牒，次第毕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：下堂十四人，类亦在请中。人何以请乎？人以何请乎？果能请，何不见其来？果不来，何用空请？以例十刹，一刹然，刹刹皆然。以例七趣，一趣尔，趣趣亦尔。若明此机，可以无憾。不然，空负道场也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云恭惟使者，内修菩萨行，外现神王身。披金甲而驿路增辉，乘宝马而鸾铃振响。不速而疾，有感斯通。威容俨日出之光，神足拟天行之健。幸无废命，须善为辞。事有烦劳，理当攀送。我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　么讶罗　穆羯叉　目鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使礼毕，炼疏化财，用助使者云程，遍周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒牌位，宝定纸缎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想使者受命即行，十方世界无不通达。○对旛处另设一案，香烛供品全。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法至旛案前，一问讯云前来遣使礼毕，兹当升扬宝旛。先迎四圣以光临，次召六凡而赴会。悬旛竟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "表白云上来悬旛已竟，无限良因，恩周沙界。和南圣众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法一问讯，转身至使案前一问讯，回内坛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "表白云遣使事毕，水陆扬旛，恩周沙界，和南圣众。问讯，出坛"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
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        "text": "请圣　浴圣"
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        "text": "浴有坛，扶旛架而徃，两人护一架。先一人领路，次灯，次旛，次炉，次表白，次架，次主法。行至坛前案上，供旛架，设六供。浴毕，扶架还净道，再安位也。坛前后二浴池，池外垂帐，有钩须。池盛温水，以潮脑、郁金、栴檀末和之。池中再安一盆，盛热水，亦以三物和之。盆中白巾十条，盆外青巾十条，两池皆如是。巾长尺余，盆径数寸，池径一尺余。池以木为之，形正方，有飞来椅帐。另有架罩于池外，每池一大几阁之。其净道用新布三匹为之，在内坛阶下栅内，两头横木缚定。横木两头有柱，埋于地。旛架置布上，恐不稳。布下以几承之，使勿摇动。陪位无灯盘奉送之仪，而不妨有旛迎奉浴之事。为其中一类有缘，从此光明熏炼成熟，必不可少也。"
      },
      {
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        "text": "第二日四更五更。"
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      {
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        "text": "论曰：浴池分二，判男女也。身有光明诸天男女，初生即伶俐，光明复身，不露形也。自徃衣树取衣，彼此相见，仪表具足，如此胜妙，不及三宝万分之一，体无障碍，悲心示现，有威有仪，合凡圣之通途，作古今之令则，固如是矣。丹霞劈佛，南泉斩猫，既入大同，何妨破见？然奇特非奇特，而平常亦非平常也。噫！知者几人？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "法师入，表白同声唱云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表执炉。述偈曰妙香起处无所起，本来无物即真空。太虗周遍成香云，不离真空现妙假。非有非空双绝待，全遮全照不言中。不言中极佳惟凭一念信心香，如法殷勤成供养。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰，三观甚鲜，而不宜多用。屡见之，则佛华委矣。即此留一二，则亦必荡尽言语中之烟火气。当知宗是教之宗，教是宗之教，勿使留一丝气味，方能感格真灵矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　室伐㗚　多末泥　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想香云遍满十方佛刹，一切圣贤咸共护念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：此处着人用心，真有死活之别，不止巧拙而已。呜呼！知音若遇，忍死待之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云观心融法水，一念净诸尘。依正悉光严，十方无障碍。"
      },
      {
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        "text": "助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐啰　赊咩耶　𤙖癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "表白散华净道上，复以水洒净道法师，想水所到处，即成结界，广博严净，出生光明楼阁云，重重无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云稽首十方无上觉，空尘卷轴法音声。菩萨罗汉祖师僧，净土莲华九品众。世主仙儒通法界，明王八部圣威灵。天女神王入佛流，大士慈光同降监。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云伏以非如非异，是为以佛眼观。何圣何凡，此则与法界一。境与智寂，体兼用冥。函与葢以相成，水共波而不别。至若随时启教，为实施权。虽示现乎多门，皆发明乎此事。是以低头合掌，酌水献华。帝网中一一珠衔，佛镜中层层灯现。本来无作，不妨有为。权实圣贤，空尘法脉。灿然星罗于法界，纯乎云集于净󳬛。如此天然，悉成海会。不于其中起分别，是故此处最吉祥。冀凝睟以端居，即兴慈而克享。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同念施心乍启，觉慧全通。恭事奉迎，愿求早降。鸣磬振铃○此时法师表白，案皆移而向外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，正表云一心奉请，清净庄严毗卢遮那，映现十方莲华刹海，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。法师移步向中间，随坐具一拜，施者一人随后拜。四众虽多，酌派一人拜，须诚洁者。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想十方诸佛，各乘莲座，云集而来。逼塞虗空，无少空处。应由乎感，感出于心。心心映现，非是别有。每请一位表白，即散华于此一位小旛净道前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立助表云一心奉请，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方。一乘共教，及不共教。共教即同，异教即别。不用别字，故改称共不共。大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经。律论呪愿，权实妙门，重重无尽。尽虗空，徧法界，三世一切，正法轮海，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○法师随机运想，表白散华，如初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，正表云一心奉请，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方。圆顿一乘，中渐大乘，羊鹿小乘，位位互具。十信、十住、十行、十向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，三乘交互，九轮不淆，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切贤圣僧宝，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰，三乘交互，谓菩萨中有菩萨声闻缘觉三人，声闻中缘觉中亦各具三，此涅槃义也。或疑后四中无小教罗汉等名字。噫，名字虽无，心光涵现。现则全有，名字非无。一不是多，多恰是一。无是非是，无非不非也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立助表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，译宗律、宗忏、宗密、宗相、宗性、宗法华、华严、禅宗、净土，三世一切，承先启后，宏法度生，诸祖诸师，大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，光临法会。鸣磬振铃○法师随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰，或谓华严法华非宗名。答，借教表宗耳。既台贤二字，不能通该一切刹之曲直两宗，而三观十𢆯等，又繁而不备，故即以所宏之法称之也。若备言之，则曰法华宗，华严宗，宜也。今随文气，故略其词。又且十宗，或有兼列兜率宗，瑜伽宗，般舟行，头陀行，而无密译性忏四宗者。今以密即瑜伽，律该头陀，净该般舟，华严宗该兜率也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立正，表云一心奉请，华藏海中，大莲华内，第十三重，正中尘刹，安乐世界，三辈九品地，及虗空中边，一切阿惟越致，重重无尽尽，虗空徧法界，十方三世，依教往生，诸上善人，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：何不依宗而依教也？以顺文故，以教即是宗之教故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立助，表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，徧法界，入佛知见。诸天上首，诸神上首，神化自在，种种妙严。三世一切世间之主，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，正表云：一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，入佛知见，助佛威灵。神通仙众，鸡园震旦，上上禅仙，三世一切了事仙人，性命诸宗，各及眷属。仪同初位。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃。○主法随机运想，表白散华，皆同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：仙有三品、五品、九品之分。天仙上乘，其初心本是以虗空为量，度众生为心，不思议为境界。但颟顸笼统，有佛之愿，无佛之智。才现心境，便不合宗。去一切种智及无尽身、无碍土，失之远矣。仙佛合宗，妄人所说，则不可以训。是故彼之性宗尚非宗，况彼之命宗乎？性不尽落十种邪修，然多分通三乘空，少分入邪。今之飞仙降笔，平视佛仙，多是此病也。然出格大人，随机利导，竟有直通一乘，顿教禅宗者。若命宗，则断非佛知见也。或曰：果尔，于了事下双系两宗，列之上堂，无乃妄语？答曰：断非佛知见之品，而有佛知见之人。且彼既仙宗，则性必带命。非但著意，即任意专修性宗，命必至也。虽学出格，而心迹亦单亦双。如宝网珠，光影互在。不列之则已，列则必兼。彼宗云：异路上得之，正路上守之。葢命宗修，则带性而起者又多矣。但得了事，何妨性命？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方。重重无尽尽虗空，遍法界冥通道脉。三世一切，极品儒宗，理事专家，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：道脉即道统乎？曰：非也。道统乃理家一人之说，后世已不行。既落去事，即非全相。今称冥通，谓事亦通也。实事求是，不敢望文生义。抱残守缺，上溯尼山，虽不中不远矣。如马步箭，废一不可。竞趋空宗而废相，即非圆顿法门。佛之无碍且然，况儒家有规矩乎？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：或疑三宝中人不能拜，俗应之曰：小教必拘，一乘无碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：或疑佛有毗卢、文殊、普贤字样，今吕、张、周、孔何弗标名？答：佛标即一即多、全性全相之名，仙、儒两家无此规矩。今若挂一漏万，则全非。若多列之，上堂必有滥，下堂必有屈，姑浑举而两处皆涵，乃为无缝衣也。且笔墨难穷，何人更仆？森罗海印，可悉数乎？彼台、贤两字所以不用者，以不能通彼十方刹土也，何独于仙、儒而疑之？或曰：浑融可尔，性命理事，岂圆极之谈乎？答曰：道家上乘仙，奋发初机，何殊学佛？入路错耳。命之单修彼宗，判作小乘，但能入上品天仙不滞之机，一遇佛乘，必能迅转。外道闻法，如良马见鞭影而行，即其验也。吕、张透西来大意，熏发已多，推之十方，犹如雨点。一真法界，变化无穷，一切如来，多有方便之身，内秘而外现，以引发彼，更不可测也。儒之一宗，本为佛老二氏之前茅。人类既安，六道分而教化渐备。人天两乘，通三乘而为五。如来说法，有此名目也。但儒道两家，为天上人间所滞，故往往不见本来说法。殊不快佛说两家语，略而未畅。后代之僧，任意尊卑，不识阿含罗汉光明诸天华严知识之妙境。高则空而荒，低则著而堕。不著一字，尽得风流，未见其人也。虽或已通于本，释宗明畅，发挥一说，仙儒心口支离，令二家不服，开口便错，不接两家机。故五乘之教，名存而用不现。空执五戒十善之板相，大不鲜也。天人与佛天即道家，人即儒家，本一贯也。落二落三，不知同异。昏昏然死于知见，而不知所见之同异全非，良堪惋惜。水陆之会，实通此机。愿内坛主伴，发真光明，照见一切众生悲苦根由。劫劫生生，誓同解脱，乃不虗有今日事也。一念万年，万年一念。拈起来，一根草，亦能杀人，亦能活人。噫！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：或问皆不用名矣，而鸡园之仙隐而一现，水陆诸师一一全露，何不一例耶？答曰：鸡园之仙，优者入上，劣者入下，于上则呼之，下则否。葢不能现身等座，还以小种待之矣。至于水陆前贤，因与此土此会因缘最切，非徧十方刹而举此名也。一一呼之，庶感格从心，道场冥益耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：儒之理数，本出一家，宣圣不分，后人乃异。禅五教三，佛难一例，又何怪乎圣人之徒也？通者自通，塞者自塞，为上堂，为下堂，咫观何所用心焉？孺子歌之矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立，正表云一心奉请，华严法海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，无边威德，诸大明王，天将天神，神通自在，殷重护佛，大善女天，并诸眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立助，表云一心奉请，华严性海，映现十方，重重无尽。尽虗空，遍法界，护法护国，护塔护寺，护僧护尼，护归护戒，护宅护身，三世一切道场内外地，及虗空秘密守护诸大神王，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立正，表云一心奉请，华严性海，映现人中。普利圣凡，善修法度。重重无尽，尽虗空，遍法界。十方众会，水陆道场，订正仪轨。尊者神僧，尊者净住，僧者梁武皇帝，尊者志公，尊者祐公，尊者英公，尊者佛印，尊者赜公，尊者苏公，尊者杨公，尊者志磐，尊者莲池，尊者洪源，三世一切大善知识，各及眷属。仪同初位惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃○主法随机观想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外中立，正表云上来奉请。上堂三宝，诸席圣贤。一念能通，威神毕集。加持秘密，罄写真诚。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　萨缚达多孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野　没哩布罗迦也娑诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想上堂，列位圣神普皆云集，住净道上光明楼阁之中，辉华交映，无有纤毫障翳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：今而后畅我生平矣。噫！急走过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云愿因秘密，俱赐光临。弟子虔诚，至心作礼。鸣磬振铃同三拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云金刚正体，岂非坚密之身。玉毫净光，斯为真实之相。毕竟本来无垢，当知何处有人。是则开陈沐浴之门，为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬，俯鉴葵倾。将奉导于圣仪，请前临于温室。共问讯，鸣磬，振铃。本位一问讯，灯旛炉前引，表白次之。法师随架至浴亭，安架于案上，鸣引磬。主法三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云莲华藏海，当体圆成。流泉浴池，随处显发。湛湛兮八功德水，巍巍乎五分法身。须知诸佛，本不洗尘。为欲众生，皆令离垢。将见受兹濯沐，夜月之印澄潭。现此威仪，明曦之升远汉。敬宣密语，请濯温泉。用表法门，不坏世谛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、表散华，奉于池盆内，诵云："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　底沙底沙　僧伽娑诃鸣磬振铃洒净"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此浴室，七宝所成，广博严净。一切圣贤，顺施者心，尽皆入浴。○放钩垂帐，另烧一炷香，法师等皆于蒲团上小坐。候香过二寸，鸣引磬三声，法师起立问讯。○焚纸缎，用代佛衣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　阿慕伽　𮄽𡖐吝移缚塞室𨽻　主噜主噜　娑　缚诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云沐如来金刚身，示同尘凡之法。著舍那珍御服，用严尊特之容。惟大圣之既临，谅群从之必至。是则星罗开士，雾拥声闻。梵王执葢以当空，帝释散华而布地。飞旛前导，鸣佩后随。冀俯就于道场，用肃成于斋事。鸣磬，振铃，钩帐，上香，问讯，引导回内坛，仍安净道上。○此时主表位，皆转而向上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云惟圣贤之既至，虑几席之未严。照中道妙观心，达法性无住本。全体显发，当念出生。师子座盈满虗空，宝光台周遍国土。莫不高广，悉有光明。仰冀慈悲，俯垂纳处。我佛如来有献宝座真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㰤慕伽　钵头摩逊那𨽻　陀罗陀罗尼　漫拏啰　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想道场广博严净，无量宝座周帀虗空，一切圣贤安住其上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云信从心起，法逐缘兴。此气非木非空，现前即定即慧。云涵楼阁之百亿，葢覆世界之三千。　此金色光，普映宝王座。以兹微供，达彼肫诚。洛诵灵文，益资胜用。我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　阿㰤啰　阿㰤啰　萨缚苾地耶　陀啰布你底　娑𭌯诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此香云，出生无量七宝宫殿，供具衣服，妙乐妙香，甘露肴饍，于诸圣贤之前，一一奉供，无不周遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云惟众英之齐发，当万行之庄严。是故信解以植立其本根，精进以扶疎其枝叶。既润之以定水，又拂之以慧风。葢将显无边功德之林，即以表应念开敷之相。我佛如来有献华真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　阿㰤啰　阿㰤啰　萨缚苾地耶　陀罗布尔底　莎𭌯诃鸣磬振铃二表于上堂各席一一散华毕"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想所奉之华，出生七宝宫殿，珍妙璎衣，天乐妙香，甘露肴饍，种种供具，重重无尽，于各圣贤之前，一时奉供，无不周遍。"
      },
      {
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        "text": "助表云一滴能周法界，微尘已净纤毫。借兹宝润之空明，以表真心之净洁。列圣原无垢习，道场更挹清芳。不妨即事以明衷，自觉忘情而入妙。我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃二表持水洒上堂各席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想水至一一座席诸供养上无不光洁。"
      },
      {
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        "text": "正表云奉延三宝，毕集诸天。已安住于道场，将证明乎斋法。必因文疏，用达真诚。恭对披陈，愿垂采听。"
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      {
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        "text": "主法二表皆跪，正表宣意旨毕，鸣磬振铃起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云仰投尊境，少露微忱。谅在大慈，能宽众过。愿徇输忱之请，冀成旷济之怀。惟福慧稍弱者，尚恐未闻。况罪愆极重者，何由可至。请梵王而肆赦，嘱帝释而垂恩。分差捷疾之伦，各任传宣之事。尽同七趣，来会一时。放屠刀者，不愆其成佛之期。出阿鼻者，早化及金轮之众。蛤天人光明朗朗，善妙龙福德巍巍。苟触发乎真因，必圆成夫嘉遇。况十方如来，齐坐道场。岂一切众生，不蒙解脱。当知音声流布，即如来白毫全放之光。号令分颁，即含灵自性初还之日。敢祈威重，俯顺机宜。不分内外中央，直使圣凡一际。重重变化，钩召群灵。脉脉真宗，玉成嘉会。鸣磬振铃，同三拜问讯，出锁栅。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四"
      },
      {
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        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "供上堂连普席供"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三日四更预办十一席供品及一普席供品，皆一炉、二灯、十茶、十饭、一大󳳲、一涂、一香、一华、一果、一法宝、一小食，六品纸宝纸缎具，十普席亦如之。大󳳲十盘中，法宝小卷为之也。"
      },
      {
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        "text": "主法执炉请云：至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。○此时将一切供具齐列，主法巡视之。"
      },
      {
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        "text": "正表云食即此食，心即此心。不言诸法常融，本自六尘互徧。是则出醍醐之上味，流栴檀之清芬。舒七宝之泠泠，散四华之灼灼。涵光明之台殿，现殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙笛之音闲作；天衣无缝，珠璎之饰下垂。以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。惟兹道场之内，灿然事仪之多。是以净水明灯，悬幡扬葢。金磬之声振幽谷，梵呗之响薄层霄。悉入此宗，原非他物。至若了目前之法妙，观世间之相常。鹊噪鸦鸣，总是深谈般若；水光山色，无非全露遮那。亘古今不昧己灵，极依正皆成法供。兹则运一心之微供，持最上之密言。庶凭助显之功，用表等熏之意。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持法食，悉令周徧。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩谟萨缚怛他孽跢　缚路枳帝　唵　三䟦啰三䟦啰　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云经言：若欲供养三宝，应以香华饮食加持二十一徧，则成天肴膳上味，奉献三宝，即为满足檀波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表以水散洒食上，一一皆徧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此净食，出生种种甘露上味，诸天肴膳，一切宝色供养之具，六尘互徧，周帀圆融，深知依正庄严，一切诸法妙观，观之皆成法供。如是普献三宝天仙，一切圣贤，无不充足。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云圣非食住，缘与心依。此心融时食亦融，于法等者食亦等。入三际而常在，包十虗而恒周。是为同一觉源，毕竟俱名法界。切念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入岐趋。众生不知，作福田想。以兹多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，上奉慈尊。敢输檀越之忱，用效纯陀之供。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表同念大慈愍物，宏誓在怀，为度有情，示受此食。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，清净庄严，毗卢遮那，映现十方，莲华刹海，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，十身灵相，诸佛世尊，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，大方广佛，华严尊经，文殊本智，映现十方，一乘共教，及不共教，大小乘教，人天乘教，依正说法，空尘出经，律论呪愿，权实妙门，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切，正法轮海，各及眷属，惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，华藏庄严世界海中，普贤行相，映现十方圆顿，一乘中渐。大乘羊鹿小乘，位位具足。圣贤开士，麟觉声闻，重重无尽。尽虗空，遍法界，三世一切僧伽耶宝，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供华严性海，映现十方，重重无尽，尽虗空，遍法界，三世一切十宗诸祖，大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，华藏中央，大莲华中，十三尘刹，安乐国土，三辈九品，依教往生，阿惟越致，一生补处，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切妙严世主，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。。"
      },
      {
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        "text": "主法云一心奉供华严性海，映现十方，入佛知见，三世一切了事仙人，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供华严性海，映现十方。理事冥通，心无障碍。三世一切极品儒宗，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供华严性海映现十方三世一切诸大明王、天神将等，大善女天，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供华严性海，映现十方三世，一切种种道场，秘密守护大神王众，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬，振铃，一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供水陆本宗，普利圣凡，善修法度，三世一切大善知识，各及眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情，此日今时，受兹供养。鸣磬振铃一拜○此时一切陈列，种种具足无亏。"
      },
      {
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        "text": "论曰：或疑人天入小乘，何烦琐述？答：此道场统六道，以人天形合十界，入如来会，故于人天未可略也。或疑僧不礼天，今之一一拜请拜供，遂以权法为常，坏于教相，不可也。答：天地君亲或不礼者，是彼敬有相僧；龙仙神圣或可礼者，是我敬胜义僧也。夫十地菩萨寄位者其常，极品如来随类者亦化，󳭪󳭪法界等利含生，约分上下住尊卑，不必华须生节目，一切轮海对法应机，泥痕迹者决定非器也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆缚　缚资啰　吽鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想一切圣贤，受此供养，咸生随喜，同垂护念。○六供牒，香一、华一、果一、涂一、小食一、法宝一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙法。奉诸圣贤，无不遍周。众等归依，虔诚作礼。鸣磬振铃，一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云：我佛如来有献香真言，谨当宣诵。献香普供，席乃诵呪。○凡献者，特于普席上以两手举之，表敬耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想香云遍各圣贤之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。献华普供席，乃诵呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想华云遍各圣贤之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献灯真言，谨当宣诵。献灯于普供席，乃诵呪。方坛无位位，小灯换烛即是也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　儞婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想灯云满各圣贤之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。献饭献纸缎于普供席上，乃诵呪○缎惟普席十分，分供皆如是。通供时，乃位位皆有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　阿弩怛啰婆　日噜跛摩　三摩地　婆钵那跛那　部折那　萨网那　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍皆满，现于一切圣贤之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。献金银元宝各一，分缎在左，钱宝在右也。又献法宝各一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　摩诃跛折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想宝色光云，徧满一切圣贤之前。○此法宝一小盘，共六小盘也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云兴旷济怀，发大悲志。不以法供，焉写心期。若谓取如来胜妙之经，为众生开示其义。不轻初学，但以一乘。试思见见之时，法法何状。情量之破也未尽，法界之证也未圆。必一念之相当，自群言之并废。乃能细语麤言，皆归第一。无情有性，悉作如来。将体佛之心为心，敢以法之量为量。真妙供养，即正菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法二表，对三宝前凝神作禅定印，少停。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师仍禅定印二表，同说呪第三徧毕，法师乃舒两手，振铃以结之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想前所奉供，无非法供，乃至一切六尘，圣凡影事，胜劣诸修，齐成法供，非一非多，皆是我心，法不离心，心以为供。作此想时，十方圣贤，悉皆欢喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云宏惟我佛，心以为宗。惟一坚密身，一一尘中现。本从法报，化迹乃兴。众生之所见不同，法会之相传各异。其实唯此一事实，余二则非真也。但一一机宜，皆趋正觉。故权实教典，无一非华严眷属之经。若空若尘，全衔妙偈。是声是耳，皆演圆音。名句文，固法之所借以表乎。律论呪，即经之能事而推矣。法无一字，故是真宗。心无一物，故是真供。今为利生而宏法，是故设会而为斋。将启百千万亿众入佛之机，先敷香华灯涂果表法之供。兹蒙慈德，冥享多仪。既开旷济之怀，必遂生平之志。惟祈诸圣，同运悲心。冀安坐于道场，待圆成夫法事。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表跪读意旨，助表跪读疏毕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法跪白云上来水陆道场，上堂。法事一周，所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难拔，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生，咸令得度，喜随非赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里，妙出娑婆，慈愍光中，圆成法界鸣磬振铃退。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "请赦"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "使坛仍在旧位，六供无差，立十牌，共一位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三日五更"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法到使坛，正表执炉，云：至心归命十方法界诸佛法僧。众和：常住三宝。不拜，但问讯，鸣磬振铃。"
      },
      {
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        "text": "助表执炉云法从心起，诚借香通。其气馨故能达于十虗，一丸烧而已该乎众妙。天眼见之为金色，佛顶以之为葢云。顷刻腾霄，须臾通界。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐㗚　多摩你　阿钵啰句咤　苏破啰你毗迦知　虎𤙖焚香鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此香云徧一切刹诸大天宫，普及法界，圣心欢喜，众生苦停。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表以小杯净水置几上，合掌云：天中甘露，第一清凉。界外醍醐，无边润泽。加持密语，用洒真坛。增几席之清光，辟方隅之杂气。更无垢腻，能及神明。沈沈乎心镜圆涵，穆穆乎灵珠四映。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
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        "text": "正表洒净一周，且洒且念云："
      },
      {
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        "text": "唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃鸣磬振铃"
      },
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        "text": "法师想水所到处，即成结界，清净光严。"
      },
      {
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        "text": "正表云会启无遮，集十方之凡圣。威灵有赫，灭九界之愆尤。既大涤乎一人之心腹肾肠，即总脱夫三有之禁系枷锁。无相之拘既释，有形之累必除。惟一佛之当尊，自诸天之必应。内坛功行，全仗乎心光。外事周圆，必资乎神力。"
      },
      {
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        "text": "助表同念叩帝阍以发号，罄法界以施恩。仗此威神，通乎尘刹。"
      },
      {
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        "text": "主表执炉，同请云一心奉请，神通如意，妙德难量。此界他方，梵释诸天，捷疾持符使者，并诸眷属。惟愿不违本誓，哀愍有情。此日今时，光临法会。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "助表云我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　步布哩　迦哩哆哩　怛他誐多耶鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想使者，各与百千眷属，从空而来，依位而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云天上旌旗，云中环珮。爚爚乎月灯照耀，灿灿兮星幢往来。请驻光仪，将宣欵曲。恭惟使者，威从神化，健法天行。府观乎微尘百亿山河，遍历乎无量三千世界。身口无碍，心镜同圆。今则众苦将伸，奇恩欲沛。不假使人之妙用，谁通法脉之灵因。奉召尊神，来临坛𫮃。聪明而一，感应何难。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "助表云神非有嗜，食亦为天。从众类之所需，奉圣神则为孝。一食全该乎四食，群心妙现于此心。秘密加持，出生无尽。我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，令此法食，圆满周遍。"
      },
      {
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        "text": "曩谟萨缚怛他引一　孽跢缚路引枳帝二　唵三　三钵啰三钵啰吽引四○大众同诵十四遍，鸣磬振铃，正表洒净水于食上。"
      },
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        "text": "法师想此食出生种种妙供，一时奉上，无不周遍。"
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        "text": "正表献食，白云初澄性水，乍𦶟心香。然光明智慧之灯，奉禅悦酥酡之味。妙华齐放，真果常圆。修法供以表肫诚，望尊神之垂歆飨。我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。"
      },
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        "text": "唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰吽鸣磬振铃"
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        "text": "法师想此供事，充足现前，诸神降飨，莫不欢喜。"
      },
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        "text": "主法振铃，少停，白云法界宽平，原无限量；心光特达，谁是拘挛？因众生无始，错认乎有身；遂大苦难穷，交参而逼已。嗟哉入梦，唤之不闻。谓有罪报以限之，遂见重重地狱；谓有主宰以临之，遂成卷卷刑书。且地统于天，神尊夫帝。一世界初禅之主，四天上忉利之君。慈愍心中，深知而莫救；光明界内，照见而难淆。葢事理䢒逪而愈坚，故缘会稍疏而不应。今则秉一心之镜，上承佛光；持众妙之珠，齐宣法力。写下界祈求之恳切，吁上天恩赦之弥纶。俞𠃔可知，征途莫畏。其中灵机妙用，非人所能；旋乾转坤，维神之力。总一切泥犁而并破，统十方关格而齐开。有屈皆伸，无幽不照。奉恩纶之吉利，凤哕鸾吟；仗法会之威神，龙降虎伏。那有阿旁之害，全施周道之安？行菩萨行者，固以此为快心；作如来使者，必从兹而得意。空平心量，天上人间；安乐机缘，慈云法雨。请于今日，徧达缄封。即法相之如如，必天行之穆穆。所有微意，具在疏文。别命披宣，试垂采听。鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "正表宣梵疏，助表宣释疏，正表宣牒。"
      },
      {
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        "text": "助表云恭惟使者，心同佛心，用周神用。既飞身于九地，堪并辔于层霄。原不待乘舟过日月之前，直可使曳履步星辰之上。入浮幢王刹，似映瑠璃屏风；涵妙宝天居，如挂真珠璎珞。感而遂应，变则能通。声先融五色之云，消息应重轮之月。幸无废职，必善为词。事有烦劳，理当攀送。我佛如来有奉送真言，谨当宣诵。"
      },
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        "text": "唵　摩讶罗　穆羯叉　目鸣磬振铃"
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        "text": "正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来遣使已毕，炼疏化财，用助使者云程，徧周沙界，和南圣众。鸣磬振铃○焚疏牒、牌位、纸宝、纸缎毕。"
      },
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        "text": "法师想使者受命即行，十方世界无不通达，同讯。"
      },
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        "text": "主法还内坛，主法拈香，表白鸣磬，主法三拜。"
      },
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        "text": "表白云遣使事圆，无限良因，恩周沙界，和南圣众。问讯出坛"
      },
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        "text": "论曰：文以助行法者之神明，启天人之感应，通如来之气脉，开法会之灵机。仪轨中或以请书乞赦，二使同文，可谓数见不鲜，见闻难畅。人作之而法已死，神听之而应岂灵？是故类于此者，往往另作矩章，备刍荛之一得，非云立异不敢混同也。有益群生，敢逃罪我？然知其必无罪我者，人之欲善，谁不如我？既顺众生之愿，天且不违矣，而况于人乎？况于鬼神乎？"
      },
      {
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        "text": "是日午刻斋僧，若心思专用力于道场，则省事办之。但以三十六文为斋，以十二文为𫎪，门首行之，轻而易举。"
      },
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        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第四"
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        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五"
      },
      {
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        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
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        "text": "请下堂　奉浴　说戒"
      },
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        "text": "凡时太长者，可于香灯寮小食小坐。"
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      {
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        "text": "第四日三更四更五更"
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        "text": "法师入坛，四众中一人随入，主法执炉。正表云至心归命，十方法界，佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃。"
      },
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        "text": "正表云谓之香，则万法之都名。举其体，即一心之全量。若烧一丸，具足众气。不离当处，周遍十方。布香云无尽之光，集法界含灵之众。一闻号召，无或迟回。冀各饬其有徒，咸不愆而赴会。我佛如来，有然香达信真言，谨当宣诵。焚香诵云"
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        "text": "唵　室伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃"
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        "text": "法师想香云如海，承佛威力，遍至法界六道群生之前，冥熏神识，咸令觉知，发欢喜心，来趋此会。"
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        "text": "助表云观此一水，出必有源。从自心阿耨达池，流通不已。入本性萨婆若海，深广无涯。至于注法器以盈盈，诵真言而脉脉。清斯几席，洁彼根尘。一一坐处光明台，番番来者智慧聚。胜冰壶之濯魄，同灯镜之涵辉。依位而居，本来不动。我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
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        "text": "唵　什伐啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　娑诃"
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        "text": "二表诵此，且行且洒四方上下及净道，并散华于净道上。"
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        "text": "法师想水所至处，即成结界，严净广博，光华灿然。及想净道，如光明云，出生楼阁，映带分明，重重显现。"
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        "text": "正表云伏以圣凡靡闲，情智妄分。要惟不失其常，则能妙得其体。至若根尘对起，物我交倾。所受之因不同，受报之果各别。其秉质也，或妍或丑。其婴苦也，有重有轻。栖栖乎水陆空行，续续乎死生中有。如斯不了，毕竟何归。是宜会悲敬之两田，熏成雨露。抑亦统冤亲之二相，化作烟云。今则嘉会齐开，良时已到。无边贤圣，既云集于道场。护法神王，尽星罗于几席。十方如来共一手，接引群生。三乘妙法无两机，唯此一事。威灵所摄，清凉涵月爱之辉。运量全该，周帀泯天衣之缝。以此离怖畏，出网罗，去火汤，登衽席。卸鳞甲羽毛之异相，现人间天上之全身。休息尘劳，归依法界。位位皆成佛子，心心全作宝王。速寄生安乐之莲，好圆证菩提之果。"
      },
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        "text": "助表同念惟愿佛光照烛，法宝提𢹂。才闻召请之言，尽摄威仪而至。鸣磬振铃○此时法师案，移而向西。二表案，一面西，一面东，上下不背。"
      },
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        "text": "主法向外立正表云一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽，三世一切，诸凡夫天，若空若色，云居地居，日月星宫，四王所统，天将天官，天童天女，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。鸣磬振铃，转身向外一问讯。"
      },
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        "text": "法师想无量诸天，光明清净，眷属围绕，从空而来，住净道楼阁之中，宝性安详，咸生欢喜。二表散华于此席小旛前，净道之上。"
      },
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        "text": "主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，诸凡夫仙，天仙法仙，地仙水仙，人仙鬼仙，仙师仙徒，仙童仙女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
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        "text": "主法向外立，正表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，住凡夫地，龙部乐部，夜叉罗刹，鸠盘茶部，金翅鸟部，蠎部疑神，若主若臣，若男若女，上极天宫，下穷地际，神通诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
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        "text": "主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，金银铜铁，诸转轮王，轮宝女宝，马宝象宝，将军主藏，如意宝珠，侍从诸伦，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初。法师随机运想，表白散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外立。正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，美恶声容。高低心量，中边住处。圆缺诸根，重重无尽。三世一切，主臣文武，男女老幼，或修或否，或正或邪。诸凡夫人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
      },
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        "text": "论曰：或问云：人何尝来应乎？不变化者，人之常也。变而能应，复有几乎？吾闻赵颜见画上画一美人，甚好，顾盼久之。画工之笑其痴，绐之曰：君知其名乎？百日唤真，真则自画中出而为人。颜如其言，果出而为人。既生子矣，因友议其妖，美人𢹂子入画，画中遂有二人。仪征岁荒，城外一僧寺断炊。僧敲鱼念佛，不缀县令，耳中便闻鱼声。久而疑其何来，寻声至寺，遂布施焉。善妙女追师海上，祝曰：我心若诚，箱即自到。投箱于海，风鼓其波，箱跃上师舟。女即自誓，随师护法，投身入海，顷刻化为龙，护舟海行，至外国显灵。护法。古有孝子，夫妇同入林，祷曰：有木可雕二老像。木即自动，一木果动，遂取雕之，像甚灵。有僧募缘，至一门首，主人曰：师能击土中钟，有声，我即施。击之，应手铿然。一女子有所思，凝神便往，遂为其人，生一子，而自己未尝离母。二童子夹水各行，甲持刀向乙曰：吾杀汝。乙即首落，甲即刀赤。官讯无情实，戽水令干，泥上有履迹，如甲之足，而甲初未涉，衣履不湿。明皇幸蜀，见一太守生祠，询其名，知此人深受国恩，新反向贼，命侍卫以千牛刀断像首，此人千里外头即无故堕地。一孝廉赴京试，路寓僧舍，夜未明，僧祭其祖，孝廉魂游其间，登其座，食其二枣，呗声在耳，忽惊醒，口有枣味，起视僧，供实缺二枣。孝子母因有人到，不能自呼其子，急而𫜪指，子即心痛自归。一尺之镜，现千里影，镜不加大，影不加小，道场玲珑，法界无外，结之以显无遮，非以结而为遮也。且一切法事，纵横利益，心无情量，则来会者亦贯彻三心，非思量分别之所能到，然乎？答：总是总，别是别，离此二途，另道一句来。"
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        "text": "法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，天摄人摄，鬼畜所摄，卵胎湿化，诸阿修罗，主臣男女，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃，问讯同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，胜劣诸通。种种非人，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，财食多寡，九品异同，横死轻生，游魂滞魄，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，依地依水，依火依风，依木依空。巨细旁生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "主法向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现十方，重重无尽。三世一切，有闲无闲，正寄游增，一十八狱，三十六狱，一百八狱，诸独孤狱，诸苦众生，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。法师随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立，正表云：一心奉请，一真法界。映现十方，重重无尽。三世一切，舍报受报。七七日内，七死七生。中有之身，各及眷属。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位。主法随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立，助表云：一心奉请，一真法界，映现今时，圆满道场。上下八方，称心量处，重重无尽。三世一切，坛庙园林，山水桥道，乡城井市，大小诸神，主日主夜，值事值方，为主为佐，若男若女，奉职诸灵，各及眷属，惟愿不违本性，现人天身，此日今时，来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位主法。随机运想，二表散华，同初位。"
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        "text": "法师向外立正表云一心奉请，一真法界。映现当机，某甲某甲。受度之灵，各及眷属。"
      },
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        "text": "二表次第读人名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身。此日今时，来趋法会。○鸣磬振铃问讯，同初位主法，随机运想。二表散华，同初位。"
      },
      {
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        "text": "法师向外立助表云一心奉请，一真法界，映现道场。依恋真宗，未蒙解脱。与善知识，宿有妙缘。证道未满，本愿常存。诸品真灵，各及眷属。"
      },
      {
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        "text": "二表次第诵名，勿错勿落。惟愿不违本性，现人天身，此曰今时来趋法会。○鸣磬、振铃、问讯，同初位法师，随机运想。二表散华，同初位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：此二位以人多为妙，陪位亦同正度，面面齐平，方成法界，勿草率也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上来召请下堂凡圣，列位神灵，无央数众。或幽或显，各不相知。匪仗密言，何能毕集。我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐啰　俱胝　阿揭咤　尾揭咤　娑诃鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想此七趣中，有当机陪位一切诸露。或有根劣，未谙法则，却住一面，未入净道。楼阁之中，或有钝根，未复人形，难亲法侣。承斯呪力，尽复人天身，上升楼阁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云愿因秘密，来集道场。法侣真诚，亲身问讯。"
      },
      {
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        "text": "主法向上白云三宝恩灵，亲垂拯济。为度群品，现坐道场。既诸天有大赦之文，岂下地无出身之路。惟恐众生根钝，识犹困而未舒。众生孽深，机现前而不赴。须凭偈呪，大显神威。必尽换空中之钩锁索铃，方来歆会上之灯涂果乐。仰劳大众，同助圆音。我佛威光，一时全现。大众鸣鱼，同诵偈呪。"
      },
      {
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        "text": "论曰：钩锁索铃，度生之四宝也。而为世间之四物所拘，则不能入佛法门，故须脱换。"
      },
      {
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        "text": "若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。"
      },
      {
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        "text": "三遍唵　伽罗帝耶　娑诃四十九遍○鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想苦难众生，闻此音声，悉皆感悟。犹如断索，一振而开。地狱钩锁，纷纷脱落。诸地狱门，豁然自开。其中苦事，一切不现。音声飞入，咸复本心。互相告报，来趋法会。七趣苦伦，亦复如是。冥熏显益，同游道场。"
      },
      {
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        "text": "正表云亘古亘今，际天际地。已悉行于号召，曾不弃于幺微。故凡居有性之伦，尽优入无遮之会。至于奇殃坚毒，迈越寻常。虽令自便于此时，犹或未通于前路。趺足于崄𡾟之地，縻身于幽暗之乡。若此多根，何由善达。再凭秘密之力，显示光明之幢。将彻照于昏衢，冀无失措。俾安行于直道，迅速知归。惟尔阴灵，悟兹方便。我佛如来有开道路真言，谨当宣诵。"
      },
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        "text": "唵　钵那弭矃　婆伽缚帝　慕贺野　慕贺野　惹孽慕贺矃　娑缚诃鸣磬振铃"
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        "text": "法师想三途恶趣剧苦众生，恶业所障，迷失道路者，承此呪力，障碍全除，咸能履蹈坦途，欣然起会也。"
      },
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        "text": "助表云六凡类多，极显迷而俱至。三尊威重，谅畏爱之兼怀。非凭方便，慰悦众心。恐或逡巡，却退一面。及宣密语，以被前机。冀顿忘惊怖之情，俾咸获安详而住。我佛如来，有离怖畏真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　怛你也他　伐帝陀矃　陀啰枳　俱卢度卢铭　莎诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想七趣中劣弱众生，虽至法会，恶业为之隐障，内心虗怯。今承呪力，即得身心安泰，无所畏怯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云光明法事，圆满道场。沾一尘一滴之恩，有彻始彻终之益。故入会者，悉现作人天之相。而受供者，必同其体貌之安。利根者，心境已融。障重者，形神未改。再兴方便，请悟真常。但勿执滞其因缘，便得销镕夫众报。空华水月，倐死倐生。镜影珠光，为男为女。今当瞻仰三宝，谛想真言。破身命二见之崎岖，自耳目六根之通利。我佛如来，有开咽喉真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　吉利　鸠摩唎　咻𠺕咻𠺕𫩗𠺕𫩗𠺕　莎诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想七趣众生形容乖异者，承此呪力，悉皆圆满通利，身心无障，堪受妙供。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云不于其中起分别，是故此处最吉祥。诸法本空，岂有我人之相。此心无党，何分恩怨之情。由不了外境之非他，故妄认此身之为己。于是更相尔汝，各立封疆。因意地之稍违，及言词之靡顺。悻然变色，遽兴非理之嗔。忽尔生冤，遂起无根之谤。其有处豪贵而轻孤寡，恃长上而虐卑微。侵邻翁之地，以广新居。夺市人之财，以充己帑。妄肆鞭笞之酷，滥加狱讼之冤。怙势陵人，瞒心昧义。甘血肉而资口腹，罔念伤生。兴呪诅以干鬼神，岂逃论对。于是更相责报，无有已时。皆缘衅起于一端，遂使祸延于多劫。今则三尊普会，六趣咸臻。将同禀于真修，必先袪于宿憾。忍心一发，辱境何存。念冤讐本我姻亲，视男女皆我父母。全消结限，各起深欢。袂属裾联，直取菩提之路。心开意解，咸登解脱之场。无或误于良时，宜自求于多益。我佛如来有解冤结真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　三多啰　佉多莎诃大众鸣鱼，同念四十九遍毕，鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想六道群生，无始以来，常积冤结。今因呪力，咸起欢心。一时消释，转相亲爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云六趣之身不同，并多浊恶。三途之报最苦，咸背清凉。法筵虽遇，垢习犹存。不教洗涤夫身心，何得从容而解脱。性水宽涵，自全身之光洁。慧风披拂，可即念以开明。无或疑回，必应前进。鸣磬振铃一问讯"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "列架奉浴，如上堂式。从容引导，奉至浴坛，安架案上。鸣引磬，问讯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云湢室宏开，极十方而齐入；温泉满注，本一脉之周流。葢随所念而显功德宝池，亦任所之而为涅槃云海。泠然一水，宛尔三熏。尽亡业累之相关，岂生烦惑？即此根尘之现在，不碍真如。请悟彻夫水因，试宣明乎妙触。我佛如来有沐浴真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、表散华于浴池盆，诵云："
      },
      {
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        "text": "唵　底沙底沙　僧伽莎诃鸣磬振铃洒净"
      },
      {
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        "text": "法师想此之浴池，七宝所成，宽广严净，无量群灵入中沐浴。○放钩垂帐，别烧一炷香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师等蒲团上小坐，候香过二寸，二表先鸣，引磬云：我佛如来有治衣真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㫊暮伽　𮄽𡖐　缚塞室𨽻　主鲁主鲁　娑缚诃鸣磬振铃，烧纸缎一百四十分。呪毕，鸣引磬，向上问讯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法起立问讯，正表乃白云入室而悟圆通，圣哉一水。澡身而获清净，美矣诸根。由亲承佛力之加，俾悉返人形之正。同然一会，泯彼千差。将亲近于法筵，故庄严乎盛服。天衣泯缝，宝性流光。从此从容法席，何惭凡圣之同堂。即请趋赴前途，同入光明之一际鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想七趣含灵，皆承法力，化作人天形相。颜貌端正，衣服庄严。整顿威仪，将趋法会。浺瀜退让，尽无争心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：治衣真言，实为最要。既以奉之下堂，故先于上堂补录之。良以凡圣同灵，悉仗真言而待用。以纸代帛，以帛代衣，妙用天然，何虗何实？故得长短裁量而悉称，一多自在而无拘。十彩交参，五铢并贵。得此而福慧之光愈足，失此而供养之心未圆也。至于上下堂皆分两池，似乎于上堂中反多此痕迹。然细思之，亦不为多。我心未安，何得谬称安心？竟必使毫发无憾，自然觅心了不可得也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论主颂曰：春光渐欲透蓬庐，竹树洽然点太虗。一幅画图天不夜，夕阳明月挂灯初。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "引架至净道，如上堂式○须用大黑牌，上书六道群生，受度亡灵，立此牌前，依位勿乱，参礼三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表高声读牌一遍，　鸣大磬三声，振铃一次。"
      },
      {
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        "text": "正表云咨尔六凡，同然一会。孰分彼此，何闲冤亲。以能承法力之提持，故得体施怀之平等。将趋盛席，必习真仪。净相对之根尘，秉无作之归戒。当由正辙，可蹈大方。宜端列于后先，将竦闻于戒饬。"
      },
      {
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        "text": "法师想六道群生序云：立净道上，犹如云海。"
      },
      {
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        "text": "助表云维尔群灵，将归三宝。身仪必肃，心口当清。净罪惑因，了真空义。根尘寂尔，性相泠然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我今奉为法界六道一切群生，普令清净六根三业。佛有真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨网婆缚　萨婆达么　萨网婆缚　述摩含鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想六道群生，三业六根，各获清净，无有一毫染碍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云群灵无始劫，六道长飘零。今日以何缘，法中蒙解脱。将亲三宝众，虔𦶟炉中香。一点表真诚，慈悲为摄受。我今为六道一切群生，然香达信。佛有真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐㗚　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想香云如海，普熏三宝圣贤之前，为六道众生，通达信心，无不周遍。○此时主表案，皆转而向上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表回身向内。二表云群灵在列，三业无尘。入一乘门，投三宝地。发清净念，起宿世根。将欲归依，先行奉请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世佛陀耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云井诸眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世达磨耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云并诸眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心归命，请尽虗空遍法界，十方三世僧伽耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云并诸眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我今为六道群生，召请三宝。佛有真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无三满多　母陀喃　唵　乌佐钵啰谛　贺多谛　萨缚达多　孽多　俱舍冐地　唵　娑哩野没哩　布罗迦也　莎诃鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想三宝圣贤，云集座前，证明作法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云法界六道，一切群灵，当机受度。陪位之伦，各住坛前。少待法师登座，传宣光明戒法。必使汝等，入佛法流，参预座席。"
      },
      {
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        "text": "二表同，高声云菩提妙光遍庄严，随所住处常安乐。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "立座向外敷。凡置尺，法师拈香升座。二表侍立，法师鸣尺云一心不动，万法本闲。方寸灵台，三宝具足。心光明处，则为佛矣。知离为法，成就佛轮。和合为僧，宏敷法用。以解脱心，行解脱行。至解脱处，不离一心，而有三宝。故曰自归于佛，自归于法，自归于僧也。自性不归，无所归处。虽然，汝等于平等光中，忽然不觉而有自己。始从三细，引生六麤。所谓业相、转相、现相、智相、相续相、执取相、计名字相、起业相、业系苦相。随流入麤，焉知本妙。特以此一心威光，终不自灭。故于法界中，应机而现。佛法僧宝，现此名相。三宝者，将以引出心中一体三宝而已。三宝显现，非外非中。三宝融通，非他非自。三宝常住，非灭非生。三宝圆涵，非三非一。见此者，悟此者，修此者，证此者，坦然正宗，远离魔外。汝等既以因缘，得赴道场。当知汝等心中三宝，还为汝等说法。"
      },
      {
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        "text": "法师鸣尺云我今为汝等，奉行归依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未发心之人，于此植基。汝等当知，三宝名字，超越人天。归依之心，直至等觉。是新伊字，非旧药方。趋十善者之所不能知，习不动者之所不能行。今为汝等，仗三宝光明，行此胜事。葢以汝等，本具一体三宝，是能感之因。诸佛现证一体三宝，是能应之缘。唯感应之道交，故解脱之机显矣。汝当肃静，闭目澄神。随我所言，三尊现在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云：我弟子某甲，从于今生，直至佛身，归衣佛，归依法，归依僧。三遍。○每句众和："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云上来授汝三归已竟，更加三结，令法圆满。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云：我弟子某甲，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。三遍。○每句众和："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云汝等既已归依三宝，为佛弟子。应当发明菩萨心地，以为成佛之本。然心镜空明，本无一物。从心现相，全相是心。将欲宝性光明，开三学之始。必使灵台清净，无一点之污。故入坛场，先当忏悔。华言悔过，佛语忏摩。华梵双彰，名忏悔也。自悔己愆，乞三宝忍受，故有忏悔之名矣。清净坛场，全从心现。心无形相，罪福皆空。即汝一心，是忏罪之处也。理表正观，事兼助行。正助交映，法不偏枯。以一真心，投诚改过，是忏悔之法也。至忏悔之位，下起六凡，上至等觉。心光未满，即是愆尤。应对佛前，披陈愧谢。即此忏悔，义摄无边，不烦广说矣。我今为汝等，依大乘经忏悔之法，恭行忏悔。汝等各宜净身口意，于念念中，得见普贤菩萨，及十方佛。切当至心，随我所说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师唱云往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。○每句众和。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云一切众生，本来平等。幻熏成种，各各互殊。或如来种，或缘觉种，或声闻种，或不定种，乃至外道阐提种性。今入洪炉，咸归一火。瓶盘钗钏，悉是金也。况十方如来，齐坐道场。万圣千灵，慈光共护。慧因所熏，成就最上。种种放下，圆现一真。观诸如来，十方世界，真灵位业，性相玲珑。如镜中灯，如灯中镜。真心涵现，任色任空。凡圣有无，泠然显现。无复可说，是菩提心。汝等能发此菩提心否？众答：已发。发此心时，十方诸佛，为汝欢喜。是成佛本，度众生因。历劫多生，终无变灭。然大方广佛华严经云：利发心时，便成正觉。岂以渐圆，钝置汝乎？三宝现前，为汝作证。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云虽然实处皆空，头头是道。事能显理，法法皆心。从一门现无量门，即一位涵一切位。要以誓愿，免落空亡。起行填之，大悲量满。发菩提心者，无自画也。当随我语，对佛披陈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师唱云众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。三遍。○每句众和。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云既发胜心，堪膺妙戒。扼六度之要，开万行之原。众病咸医，诸苦尽脱。戒者，止也。止恶行善，止麤行妙。故无恶不断，无善不修，无生不度。戒名三聚，此之谓也。戒以光明为体，仍以光明为用。用不离体，而体常圆。体不离用，而用恒净。汝心有戒，吾为显之。奉行羯磨，谛听作法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云汝佛子谛听！汝等今于我所，乞受一切菩萨学处、一切菩萨净戒。所谓摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此诸学处、此诸净戒，过去一切菩萨，已受、已学、已解、已行、已成；未来一切菩萨，当受、当学、当解、当行、当成；现在一切菩萨，今受、今学、今解、今行、今成，当来作佛。汝等从今生至佛身，于其中间不得犯，能持否？众答：能持。此是第一番羯磨已成，十方世界妙善戒法，由心业力，悉皆震动。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云：汝等云云至能持否？众答：能持。此是第二番羯磨，已成十方世界妙善戒法。于虗空中，如云如葢，覆汝顶上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云汝等云云至能持否众答能持，此是第三番羯磨，已成十方世界妙善戒法，从汝顶上流入身心，充满正报，永为佛种。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云上来为汝等三宣羯磨，传授戒法。作法已成，是名得戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云汝等佛子，依凭三宝，发无作戒，亲闻羯磨，结成善业。宜应自此坚固护持，于一切时，勿令有犯。宁有戒死，不无戒生。今当更为汝等，重宣梵网经菩萨心地品中十重波罗夷，以彰持犯之相。切须善学，敬心奉持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云佛言，佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜，乃至呪杀，杀因，杀缘，杀法，杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心，孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，自盗、教人盗、方便盗、呪盗、盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物、一切财物、一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子！自婬、教人婬，乃至一切女人不得故婬，婬因、婬缘、婬法、婬业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行婬。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人婬，不择畜生，乃至母女、姊妹、六亲行婬，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子！自妄语、教人妄语、方便妄语、妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见、见言不见、身心妄语，而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见，而反更起一切众生邪语邪见邪业者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子！自酤酒，教人酤酒，酤酒因，酤酒缘，酤酒法，酤酒业，一切酒不得酤。是酒起罪因缘，而菩萨应生一切众生明达之慧，而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，口自说在家出家菩萨、比丘、比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘正信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，自赞己毁他，亦教人赞己毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，自悭，教人悭，悭因，悭缘，悭法，悭业。而菩萨见一切贫穷人来乞者，随前人所需，尽皆施与。而菩萨以恶心嗔心，乃至不施一钱一针一草。有求法者，不为说一句一偈一微尘许法，而反更骂辱者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，自嗔、教人嗔、嗔因、嗔缘、嗔法、嗔业，而菩萨应生一切众生善根无争之事，常生慈悲心、孝顺心，而反更于一切众生中，乃至于非众生中，以恶心辱骂，加以手打，及以刀杖，意犹不息，前人求悔，善言忏谢，犹嗔不止者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云若佛子，自谤三宝，教人谤三宝，谤因、谤缘、谤法、谤业。而菩萨见外道及以恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心。况口自谤，不生信心、孝顺心，而反更助恶人、邪见人谤者，是菩萨波罗夷罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师鸣尺云上来特为汝等宣说十重戒相，应当奉持。如是用心，是为善行菩萨之道。下座，问讯，鸣磬，撤位。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云法界六道一切群灵，既获净戒，当须敬礼现坐道场三宝圣众，方可前进，参预法席。我今称扬三宝洪名，冀承威力，用为加被。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无现坐道场毗卢遮那佛。　南无本师释迦牟尼佛。　南无垂光接引阿弥陀佛。　南无当来下生弥勒尊佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无大方广佛华严经。　南无妙法莲华经。　南无大佛顶首棱严经。　南无金光明最胜王经。　南无孔󳭋明王经。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无文殊师利菩萨。　南无普贤菩萨。　南无地藏菩萨。　南无观世音菩萨。　南无大势至菩萨鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想六道群生，既蒙三宝清净光明，照其神识，恭敬作礼，次第序入，各依牌轴，齐立席前，犹未敢坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云既禀律仪，斯为佛子。爰即六凡之质，获承三宝之光。一处倾诚，俱时作礼。大欣此遇，慰满于怀。将肃入于道场，更密资乎法力。我佛如来有登坛真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　弭补攞　钵头摩　暮伽　跛啰縒啰　跛啰弭含覩　矩噜噜　莎缚诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想一一含灵，精神不动，将依次就座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云芥子纳须弥之山，毫端现宝王之刹。是谓不思议事，何关有所著心。唯大众之善来，借良缘而入会。咸依位次，各摄威仪。我心空时诸法空，千品万类皆微妙。我佛如来有相应座真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　㰤暮伽　钵头摩　逊那隷　䭾啰䭾啰抳　漫拏𨽻　吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想新来法子，承佛法力，各有称身美座，重重无尽。于此广博内坛，咸依次第，安然而坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法唱云种种不思议，愿光涵众生。百千万亿多，菩萨定中相。功德威神力，从一心地生。一切满心期，全现如来藏。闻法而入位，侍坐于佛前。愿以供养心，毕生求拥护。所作皆成办，眷属同往生。飞身徧十方，方便救众苦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师又云汝等佛子，于光明中，现佛因缘，超然解脱。或发正慧，或证通明，或神力无边，或精进不二。从今至佛，于其中间，念三宝恩，当勤拥护。鸣磬振铃问讯出"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第五"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "诵金光明经偈文供下堂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五日四更五更"
      },
      {
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        "text": "主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。鸣磬振铃一拜"
      },
      {
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        "text": "主表跪诵光明偈文一遍。"
      },
      {
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        "text": "光明偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "现在十方界，常住两足尊，愿以大悲心，",
          "哀愍忆念我，众生无归依，亦无有救护。",
          "为如是等类，能作大归依。我先所作罪，",
          "极重诸恶业，今对十力前，至心皆忏悔。",
          "我不信诸佛，亦不敬尊亲，不务修众善，",
          "常造诸恶业，或自恃尊高，种姓及财位，",
          "盛年行放逸，常造诸恶业，心恒起邪念，",
          "口陈于恶言，不见于罪过，常造诸恶业。",
          "恒作愚夫行，无明暗覆心，随顺不善友，",
          "常造诸恶业，或因诸戏乐，或复怀忧恼，",
          "为贪嗔所缠，故我造诸恶，亲近不善人。",
          "及由悭嫉意，贫穷行谄诳，故我造诸恶。",
          "虽不乐众过，由有怖畏故，及不得自在。",
          "故我造诸恶，或为躁动心，或因瞋恚恨，",
          "及以饥渴恼，故我造诸恶。由饮食衣服，",
          "及贪爱女人，烦恼火所烧，故我造诸恶。",
          "于佛法僧众，不生恭敬心，作如是众罪。",
          "我今悉忏悔，于独觉菩萨，亦无恭敬心。",
          "作如是众罪，我今悉忏悔，无知谤正法。",
          "不孝于父母，作如是众罪，我今悉忏悔。",
          "由愚痴憍慢，及以贪瞋力，作如是众罪。",
          "我今悉忏悔。我于十方界，供养无数佛，",
          "当愿󳫠众生，令离诸苦难。愿一切有情，",
          "皆令住十地，福智圆满已，成佛导群迷。",
          "我为诸众生，苦行百千劫，以大智慧力，",
          "皆令出苦海。我为诸含识，演说甚深经，",
          "最胜金光明，能除诸恶业。若人百千劫，",
          "造诸极重罪，暂时能发露，众恶尽消除。",
          "依此金光明，作如是忏悔，由斯能速尽。",
          "一切诸苦业，胜定百千种，不思议总持，",
          "根力觉道支，修习常无倦，我当至十地。",
          "具足珍宝处，圆满佛功德，济度生死流。",
          "我于诸佛海，甚深功德藏，妙智难思议，",
          "皆令得具足。唯愿十方佛，观察护念我，",
          "皆以大悲心，哀受我忏悔。我于多劫中，",
          "所造诸恶业，由斯生苦恼，哀愍愿消除。",
          "我造诸恶业，常生忧怖心，于四威仪中，",
          "曾无欢乐想。诸佛具大悲，能除众生怖，",
          "愿受我忏悔，令得离忧苦。我有烦恼障，",
          "及以诸报业，愿以大悲水，洗濯令清净。",
          "我先作诸罪，及现造恶业，至心皆发露。",
          "咸愿得蠲除，未来诸恶业，防护令不起。",
          "设令有违者，终不敢覆藏。身三语四种，",
          "意业复有三，系缚诸有情，无始恒相续，",
          "由斯三种行，造作十恶业，如是众多罪，",
          "我今皆忏悔，我造诸恶业，苦报当自受。",
          "今于诸佛前，至诚皆忏悔。于此赡部洲，",
          "及他方世界，所有诸善业，今我皆随喜。",
          "愿离十恶业，修行十善道，安住十地中。",
          "常见十方佛。我以身语意，所修福智业，",
          "愿以此善根，速成无上慧。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我今亲对十力前，发露众多苦难事，",
          "凡愚迷惑三有难，恒造极重恶业难，",
          "我所积集欲邪难，常起贪爱流转难，",
          "于此世间耽著难，一切愚夫烦恼难，",
          "狂心散动颠倒难，及以亲近恶友难，",
          "于生死中贪染难，瞋痴暗钝造罪难，",
          "生八无暇恶处难，未曾积集功德难，",
          "我今皆于最胜前，忏悔无边罪恶业，",
          "我今归依诸善逝，我礼德海无上尊。",
          "如大金山照十方，唯愿慈悲衷摄受。",
          "身色金光净无垢，目如清净绀瑠璃，",
          "吉祥威德名称尊，大悲慧日除众暗，",
          "佛日光明常普徧，善净无垢离诸尘，",
          "牟尼月照极清凉，能除众生烦恼热，",
          "三十二相徧庄严，八十随好皆圆满，",
          "福德难思无与等，如日流光照世间。",
          "色如瑠璃净无垢，犹如满月处虗空，",
          "妙玻瓈网映金躯，种种光明以严饰，",
          "于生死苦暴流内，老病忧愁水所漂，",
          "如是苦海难堪忍，佛日舒光令永竭。",
          "我今稽首一切智，三千世界希有尊，",
          "光明晃耀紫金身，种种妙好皆严饰，",
          "如大海水量难知，大地微尘不可数，",
          "如妙高山叵称量，亦如虗空无有际，",
          "诸佛功德亦如是，一切有情不能知，",
          "于无量劫谛思惟，无有能知德海岸。",
          "尽此大地诸山岳，析如微尘能算知，",
          "毛端滴海尚可量，佛之功德无能数。",
          "一切有情皆共赞，世尊名称诸功德，",
          "清净相好妙庄严，不可称量知分齐，",
          "我之所有众善业，愿得速成无上尊。",
          "广说正法利群生，悉令解脱于众苦。",
          "降伏大力魔军众，当转无上正法轮。",
          "久住劫数难思议，充足众生甘露味，",
          "犹如过去诸最胜，六波罗蜜皆圆满，",
          "灭诸贪欲及瞋痴，降伏烦恼除众苦，",
          "愿我常得宿命智，能忆过去百千生，",
          "亦常忆念牟尼尊，得闻诸佛甚深法。",
          "愿我以斯诸善业，奉事无边最胜尊。",
          "远离一切不善因，恒得修行真妙法。",
          "一切世界诸众生，悉皆离苦得安乐，",
          "所有诸根不具足，令彼身相皆圆满。",
          "若有众生遭病苦，身形羸瘦无所依，",
          "咸令病苦得消除，诸根色力皆充满。",
          "若犯王法当刑戮，众苦逼迫生忧恼，",
          "彼受如斯极苦时，无有归依能救护，",
          "若受鞭杖枷锁系，种种苦具切其身，",
          "无量百千忧恼时，逼迫身心无暂乐。",
          "皆令得免于系缚，及以鞭杖苦楚事。",
          "将临刑者得命全，众苦皆令永除尽。",
          "若有众生饥渴逼，令得种种殊胜味，",
          "盲者得视聋者闻，跛者能行痖能语，",
          "贫穷众生获宝藏，仓库盈溢无所乏，",
          "皆令得受上妙乐，无一众生受苦恼。",
          "一切人天皆乐见，容仪温雅甚端严。",
          "悉皆现受无量乐，受用丰饶福德具。",
          "随彼众生念妓乐，众妙音声皆现前，",
          "念水即现清凉池，金色莲华泛其上，",
          "随彼众生心所念，饮食衣服及床敷，",
          "金银珍宝妙瑠璃，璎珞庄严皆具足。",
          "勿令众生闻恶响，亦复不见有相违。",
          "所受容貌悉端严，各各慈心皆爱乐，",
          "世间资生诸乐具，随心念时皆满足，",
          "所得珍财无悋惜，分布施与诸众生，",
          "烧香末香及涂香，众妙杂华非一色，",
          "每日三时从树堕，随心受用生欢喜。",
          "普愿众生咸供养，十方一切最胜尊。",
          "三乘清净妙法门，菩萨独觉声闻众，",
          "常愿勿处于卑贱，不堕无暇八难中。",
          "生在有暇人中尊，恒得亲承十方佛。",
          "愿得常生富贵家，财宝仓库皆盈满。",
          "颜貌名称无与等，寿命延长经劫数。",
          "悉愿女人变为男，勇健聪明多智慧，",
          "一切常行菩萨道，勤修六度到彼岸，",
          "常见十方无量佛，宝王树下而安处，",
          "处妙瑠璃师子座，恒得亲承转法轮。",
          "若于过去及现在，轮回三有造诸业，",
          "能招可厌不善趣，愿得消灭永无余。",
          "一切众生于有海，生死罥网坚牢缚，",
          "愿以智劒为断除，离苦速证菩提处。",
          "众生于此赡部内，或于他方世界中，",
          "所作种种胜福因，我今皆悉生随喜。",
          "以此随喜福德事，及身语意造众善，",
          "愿此胜业常增长，速证无上大菩提。",
          "所有礼赞佛功德，深心清净无瑕秽，",
          "回向发愿福无边，当超恶趣六十劫。",
          "若有男子及女人，婆罗门等诸胜族，",
          "合掌一心赞叹佛，生生常忆宿世事。",
          "诸根清净身圆满，殊胜功德皆成就，",
          "愿于未来所生处，常得人天共瞻仰。",
          "非于一佛十佛所，修诸善根今得闻。",
          "百千佛所种善根，方得闻斯忏悔法。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "接华严偈云愿常面见诸如来，及诸佛子众围绕，于彼皆兴广大供，尽未来劫无疲厌。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有然香真言，谨当宣诵。且拈香且诵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　什伐啰　多末尼　阿钵啰句咤　苏破啰尼毗迦知　虎𤙖鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想香云充塞道场，六道群灵，熏闻开悟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有洒净真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　伐什啰　赊咩耶　吽癹　悉哩摩呬　萨诃鸣磬振铃　二表洒座席周遍"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想：水所到处，几席光明，坐者清净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云：兹当奉供水陆内坛下堂十四席，有意敷宣。三宝光中，希垂朗鉴。俱跪。正表宣意旨毕，鸣磬振铃。○此时将一切诸品之供，列好主法巡视之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云归命十方三宝众，愿垂神力为冥熏。我今具食诵真言，遍彼六凡咸受供。夫一切诸法，体是真如，非色非空，故能妙现。是以大周沙界，小极微尘，过现未来，刹那一念，于一真上，性相圆明，无一妙而不具者也。洪惟我世尊毗卢遮那如来，尽法界源底，混法报化三身而为一，于一切众生，悉满所求，而自身未尝动。是故大小往来之情量已破，任运施为，无不可也。故遣化身，宣说施食法门，俾于一心，持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼，加持一切，出生无量，周遍法界，普兴供养。今我奉宣此呪，加持法食，成大功能，仰凭法众，同声持诵。敲大鱼，同念二十一徧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩谟萨缚怛他孽多　缚路枳帝　唵　三䟦罗三䟦罗　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想一一食中，出生甘露上味，一切肴膳，微妙六尘，弥满法界，皆成妙供，一时奉献。十四席中，一一各得称心之物，以为享用，无有丝毫欠缼，及不如意事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有施甘露真言，谨当宣诵。鸣大鱼同诵七遍"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无素噜婆耶　怛他揭多耶　怛你也他　素噜素噜　钵啰素噜　钵啰素噜　莎诃鸣磬振铃，表白洒水于供品上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想此水既承呪力化为甘露，遂使诸品洁净香美，更能出生种种香味色声妙触妙法无边供具，一一称心咸发道意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我今奉扬七如来圣号，一一名号，有大功能。闻其名者，于一切法中，舍麤入妙，捐诸细累，得诸如来禅悦之食，乃至往生极乐国土。当知此诸如来，一称其名，即现全身，于众生前，作诸利益。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无多宝如来三称。南无宝胜如来三称。南无妙色声如来三称。南无广博身如来三称。南无离怖畏如来三称。南无甘露王如来三称。南无阿弥陀如来三称。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现诸天，日月星宫，主佐将吏，天童女等，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现诸仙，天地水仙，人鬼法仙，男女仙班，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现龙神，八部胜流，主臣男女，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现轮王，金银铜铁，随身七宝，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现人伦，主臣文武，贵贱贤愚，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现修罗，四趣所衔，种种胜劣，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映现非人，胜劣诸通，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界。映现冥涂，通塞贫富。别别鬼伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现旁生，依凭空风，地火水木，一切诸伦，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映现苦伦，乍卸泥犁，粗成乐受，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现中有，七七日内，未受定形，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现道场，上下八方，鬼神执事，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，一真法界，映现当机，某甲某甲，受度之灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众，受法施食，为菩提因，尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供一真法界，映现内坛。依恋道场，适居陪位。一切真灵，各及眷属。惟愿现人天身，作佛子众。受法施食，为菩提因。尽未来际，行菩萨道。鸣磬振铃○此时一切陈列，种种具足无亏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有献供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆缚　缚日啰斛鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙供。普施众席，陪位当机。一切称心，清凉受用。"
      },
      {
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        "text": "正表云慧灯散夜月之辉，定水湛秋空之色。华严万行，果满一乘。入此室者，唯闻诸佛功德之香。作是观者，不著禅悦法喜之味。莫不十门融洽，六位回环。超心量以无遮，总根尘而入妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有献香真言，谨当宣诵。凡献，皆于普供席举之，表敬耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
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        "text": "法师想香云遍满众灵之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献华真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想华云遍满众灵之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　你婆　布阇瞑伽　三慕达啰　𥦑癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想灯云遍满众灵之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　阿弩怛啰婆　日噜跛摩　三摩地　婆钵那跛那　部折那　萨网那　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想种种衣服、饮食、茶果，如云周遍，普云一切真灵之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　摩诃跛折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想一切宝色光云，遍至一切真灵之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：法不可取以为供也，而供不可以无法。以法为供，是何法耶？而奉之于上堂，再奉之于下堂，一似真有可取𢹂而相赠者，法固如是乎？果如是，法亦寻常，而何足取以供也？世人丧心而行法，夫丧心则丧法，何所持而云行法乎哉？不知法而修供者，比丘矣！故于此痛针之。若不自绝于法外，且停车马，早息身心，当有意外好消息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一切皆空，故能现有。万法皆妙，何者为麤。离语言文字而亦非，即色香味触而即是。汝等如是，诸佛亦然。位分上下，全写心光。脉转圣凡，常居本际。谁施谁受，难议难思。既万变之皆恒，故一真而无妄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法二，表凝神作禅定印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有法供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师禅定印二，表持呪第三遍毕，法师乃舒手振铃以结之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云现前异相，本自同真。达诸法性相无边，即一念思惟如理。虗心若谷，闻法如雷。冰至春而片片皆消，叶逢秋而番番尽落。根尘何在，但一真心。不受他欺，乃圆己力。故当心融妙法，令我等所供不虗也。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想三施并运，满足群心，世法菩提，全无异相，皆蒙法喜，解脱清凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "表白举往生呪三遍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师同唱无边刹海海涵空，海空遍现莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。南无华严安乐世界光明遍照阿弥陀佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "先正表，次助表，次法师绕诵云阿弥陀佛，阿弥陀佛。满一百八徧毕，立定唱云彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲覩如来无量光，现前授我菩提记。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师云如斯方便，每饭不忘。亲见弥陀，去佛不远。不假方便，自得心开。此谓以念佛心，入无生忍。生死剧苦，万语难穷。四字洪名，破苦能遍。诸佛子众，听佛音声。自他佛缘，心心拥护。自然十方诸佛，护汝身心。令汝善根，日夜增长。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法跪白云上来水陆道场，下堂法事一周。所有功德，悉以回向一切众生。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时、一切处、一切财、一切法，我皆与之周旋，而无猜疑。我皆与之警䇿，而无痕迹。我皆与之作伴侣，而彼不知，但生欢喜。我皆与之作规矩，而彼不越，久成自然。我皆给事，我皆安慰。习气不挫，我以刚柔二境而转移之。爱根难󳫠，我以逆顺二机而振落之。凡于正法，生一敬心。或于邪修，生一爱心。或于天神，作一供养。或于魔外，作一归依。不明心地，匇匇往来。空负好心，多沈恶报。我今以此供养诸佛法僧，无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生。众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法。悉达难言之隐，勇施无畏之恩。醍醐入心，甘露灌顶。天衣适体，宝镜当空。必祈佛法僧宝，天仙龙神，体众生心，成今日愿。所念众生，咸令得度。喜随悲赴，妄尽真穷。一报终时，决生净土。其有众生，愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿。空明镜里，妙出娑婆。慈愍光中，圆成法界。鸣磬振铃，问讯退。　是日午刻斋僧，以钱代饭，如前法。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水水大斋普利道场性相通论卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "亲祝上下堂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六日四更"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。拜，鸣磬，振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法一一位拈香毕，　复位　白云我佛如来有然香达信真言，谨当宣诵。主法自诵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　室伐㗚多末尼　阿钵罗句咤　苏破啰尼　毗迦知　虎吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表退，留一香灯。守门主法，向上三拜，遶三帀，陈愿○此或默祝，或别撰文词，乃是密意，勿令漏泄○或时小坐蒲团，凝神再白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主师亲祝已毕，鸣磬三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表入侍主法，绕诵二十句偈文，二表低声和之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主举。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一念相应已毕生死苦，执消情尽心佛众生空。",
          "妙明真净广大圆镜开，智慧发光洞照无边际。",
          "十二类生恒沙心镜影，纷纭起伏变现于其间。",
          "无尽三宝妙影亦现中，威神加被力用难思议。",
          "宝镜坛场逼塞虗空界，一道清净殊胜妙庄严。",
          "香云华雨伎乐果灯涂，重重涉入一念心镜里。",
          "镜光照破十方并三世，惊起人天二乘及三乘。",
          "神仙鬼畜万影尽来归。威声震吼地狱齐开裂。",
          "有大莲华忽然而出现，无量佛子围坐华台须。",
          "我乘此华演作佛事多，不动身心安住菩提镜。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表亦各诵一文，主法随喜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信心铭助默听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正举。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。",
          "毫𨤲有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。",
          "违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。",
          "圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。",
          "莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。",
          "止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。",
          "一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。",
          "多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。",
          "归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。",
          "前空转变，皆由妄见，不用求真，惟须息见。",
          "二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。",
          "二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。",
          "无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。",
          "境由能境，能由境能，欲知两段，元是一空。",
          "一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。",
          "大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。",
          "执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。",
          "任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沈不好。",
          "不好劳神，何用疎亲。欲取一乘，勿恶六尘。",
          "六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。",
          "法无异法，妄自爱著，将心用心，岂非大错？",
          "迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。",
          "梦幻空华，何劳把捉。得失是非，一时放却。",
          "眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。",
          "一如体玄，兀尔忘缘。莫法齐观，归复自然。",
          "泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。",
          "两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。",
          "契心平等，所作俱息，狐疑净尽，正信调直。",
          "一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。",
          "非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。",
          "要急相应，惟言不二，不二皆同，无不包容。",
          "十方智者，皆入此宗。宗非延促，一念万年。",
          "无在不在，十方目前。极小同大，亡绝境界。",
          "极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。",
          "若不如此，必不须守。一即一切，一切即一。",
          "但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。",
          "言语道断，非去来今。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助举金光明最胜王经大吉祥天女品正默听。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，大吉祥天女即从座起，前礼佛足，合掌恭敬白佛言：世尊！我若见有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，授持读诵、为人解说是金光明最胜王经者，我当专心恭敬供养此等法师，所谓饮食、衣服、卧具、医药，及余一切所须资具，皆令圆满无有乏少。若昼若夜于此经王所有句义，观察思量安乐而住，令此经典于赡部洲广行流布，为彼有情已于无量百千佛所种善根者，常使得闻不速隐没。复于无量百千亿劫，当受人天种种胜乐，常得丰稔永除饥馑，一切有情恒受安乐，亦复值遇诸佛世尊，于未来世速证无上大菩提果，永绝三涂轮回苦难。世尊！我念过去有瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉，十号具足。我于彼所种诸善根，由彼如来慈悲愍念威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须衣服、饮食、资生之具，金、银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、真珠等宝悉令充足。若复有人至心读诵是金光明最胜王经，亦当日日烧众名香及诸妙华，为我供养彼瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来、应、正等觉。复当每日于三时中称念我名，别以香华及诸美食供养于我，亦当听受此妙经王得如是福。而说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "由能如是持经故，自身眷属离诸衰。",
          "所须衣食无乏时，威光寿命难穷尽。",
          "能令地味常增长，诸天降雨随时节。",
          "令诸天众咸欢悦，及以园林谷果神，",
          "丛林果树并滋荣，所有苗稼咸成就。",
          "欲求珍财皆满愿，随所念者遂其心。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告大吉祥天女：善哉，善哉！汝能如是忆念昔因，报恩供养，利益安乐无边众生，流布是经，功德无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云事理相衔，十门圆备。镜心互映，一道清虗。既粗通供养之忱，敢罄写生平之愿。圣凡同鉴，尘刹交辉。爰恭对乎法筵，用披呈乎积愫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于第一义，心不惊动。若在道场，若出道场，常游义天，光扬法脉。吉祥无碍，所向皆圆。功德庄严，不离本际。眷属欢喜，咸入真宗。法界安平，尽未来际。悟第一义"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，先从欢喜，得入法门。即生善机，成就妙事。灭诸余恶，永净根株。一念入微，顿超诸境。以此四法，游历十方。事无量佛，无量菩萨。随顺方便，罄法源底。不留余憾，尽未来际。自修"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一念心，结莲华种。栖神安乐，入品无疑。不退为因，不退为果。蝉联化往，眷属无边。有愿皆成，无机不达。金台妙现，宝地亲游。从方便门，得究竟路。自度度他，尽未来际。往生净土"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，戒根清净，上品华成。智慧神通，咸超第一。分身入世，变化随心。佛力加持，神天赞助。度生无碍，染累消亡。方便无穷，尽未来际。变化身入世"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云此以道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切愿，以佛为宗。前劫多生，融于一念。恶愿都灭，善愿圆成。杂愿消融，真愿独露。一切时处，愿力现前。本愿光中，眷属成就。辗转化度，尽未来际。决定愿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法门，妙能随喜。不飘不坠，亦无斟酌。但益众生，悉使成就。但秉正见，悉使开明。但顺善机，悉使增长。但尊正法，悉使流通。现自现他，现空现有。或示普到，或以光涵。一心随喜，尽未来际。随喜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切刹，广行布施。凡有所求，悉满其愿。若应得，若不应得，先以定力照，次以慧力加，满足彼怀，悉生欢喜。唯恶求者，必破析之，以作将来受施之地，殷勤给与，尽未来际。悉檀一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于含识前，知种种语，悉以爱语，而钩摄之。或用法音，或用世音，或于大众，或于隐微，或现身形，或无影响。凡诸苦乐未伸，情量未破，拘牵业报，留滞修途，错信误疑，悲欢过度，心中惶惶，而无所慰。我皆慰之，尽未来际。悉檀二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于一切时，而行利益。若营俗务，若办道场，福慧未圆，时机有错。少人力，少物力，少财少地，少法少缘，舛错多端，致成殃咎。我皆现彼一切所需，以足其用，麤妙咸充，尽未来际。悉檀三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以变化身，于有情界，示形种种，为作伴侣。閙者寂者，蠢者灵者，巨事细事，真缘妄缘，悉护彼心，赖我以济。我为其身，事毕则去，时到又来，尽未来际。悉檀四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而运大悲，普拔诸苦。三涂四恶，乃及人天，可说不可说，可见不可见，一切诸苦，悉使󳫠济。不以恩进，不以怨退，平等拯救，尽未来际。无量心一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而兴大慈，普施安乐。若小若大，若暂若常，若权若实，若妙若麤。凡能受者，悉施以乐。由迹而神，利生弊灭。引入真宗，尽未来际。无量心二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大喜。凡有一善，或始发心，乃至功成，光满法界。我当以尽虗空心量，而作欢喜。或显现，或冥加，使彼有情，进力增崇，神识不惰，尽未来际。无量心三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以真实心，而行大舍。凡诸含识，识未转时，机未到时，舛错交互，两路未分。或余妄习，或恋邪缘，不入真修，竞生恶作。我虽明见，普住其前，不生一念速疾之心，致增其苦。但以神光，作无漏护，尽未来际。无量心四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧身，现虗空楼阁云，重重高下，麤妙咸该。普令一切有情，神游其际。或秉纯心，升入妙境。或起杂想，退入麤境。虽有进止，但以精神，本自报身，仍居六道。但于报身上，入定入梦，入昏入醉，我皆以神力，摄入云中。于诸楼阁，现种种身，为其伴侣，而说法要。一切未生佛国，未破无明，习气方强，报境太劣。形神不碍，此熟彼生。钩召既灵，久成依恋。利根若发，不入中阴。作变化身，尽未来际。虗空楼阁"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，普现身云。非有非无，非来非去，非他非自，非一非多。妙影浺瀜，如镜如月。称彼心量，示我身形。真机必逢，灵境不隔。熏转成熟，何作何为。圆涉无边，尽未来际。普现身云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现无情身，而为说法。若声若色，若味若香，若触若法，若地若水，若火若风，触发灵心，圆成妙遇，󳫠迷警惰，定乱袪邪，因应无穷，尽未来际。现无情身"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于十方刹尘，现虗空身，而为说法。转换境界，变化身心。淡其所浓，疏其所密。不言而喻，已入真宗。休息形神，全彰妙行。根尘消落，得力弥多。虗灵发挥，尽未来际。现虗空身"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若世间，若出世间，种种法门，悉除其弊。弊因弊缘，弊法弊业，以种种力，善巧破剔，而还大同。六相泠然，一真不隔，尽未来际。除弊"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切时处，若欲供佛，若欲利生。无量胜境，一一兴起。星幢云珮，往来其间。一切所需，悉臻灵妙。有愿必得，念欲皆从。如春在华，如秋在月。抱一子心，尽未来际。兴利"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以微妙心，入诸法界。若凡若圣，悉达其情。苦乐根由，偏圆头绪。升降机局，顿渐因缘。乃至彼人，口不及言，心不及拟。皆为曲达，方便维持。调护周密，不越丝毫。欢喜充周，尽未来际。达隐"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以智慧心，照诸法界。知诸圣凡，无边留滞。番番消息，各有其因。由前业定，今报不移。大力难摧，精心不破。我以诸佛妙陀罗尼，心如水晶，口如风轮，气如云海，化其定业，消灭无余，尽未来际。破业"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以不二门，圆通诸法。灯灯相映，一室千光。不令偏枯，致生窠臼。若有一处一人，于此宗门而起见者，我即摧锋破锐，不令留痕。达边到底，尽未来际。整宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以称性之谈，起随机之益。非通非局，水火不伤。相救相资，兵戈尽息。一月光涵于秋夜，千灯环照于通衢。脉脉含辉，新新续𦦨。清凉入骨，满足当心。心灵复开，尽未来际。整教"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从清净心，现菩萨戒。云开见月，一本泠泠。于诸世间，种种律相，通达无余。持犯开遮，了然明白。发挥篇聚，对付诸根。凡有净心，求归戒者。虽无圣师，独居闲静。我皆安慰，为其说法。使彼满愿，而无留难。亲近佛因，尽未来际。整律"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，从一念心，信异方便。念佛三昧，宛转不离。十方众生，胜劣各殊。悉依性海，还依性佛，而度脱之。使彼于一名号上，顿悟无边法报性相。不舍方便，亲见如来，往生净土。更复兼收净土音声，流通众刹，永作典型。感发灵根，尽未来际。发明净土"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以一雷音周徧十刹陀罗尼力，交助发光，对一切机，成种种用。更复制为繁简及中次第诸法，令其随力结界行持。我皆分身而为护卫，调和警䇿，精心发光，慧命昭然，尽未来际。密宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于佛法宝，起大因缘，重重密护。邪亡正现，慧镜长圆。始从结集，乃至流通。缣帛竹简，翻译写刻。圆现自他，不遗余力。真慈本愿，宝脉浺瀜。光照无边，尽未来际。译宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以三昧心，转增三昧。于一切众生，定境浅深，悉知悉见。若因若果，了其根由。力盛力衰，境强境弱。破小成大，扶正袪邪。能以三昧，而作佛事。悟彼前人，咸归宝韵。圆满一心，尽未来际。观定中众生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以坚密身，普周尘刹。全消形累，具足慈光。若有病人，浅浅深深，入诸殃咎。我皆能以心宝智明，妙为扶掖。于其苦时，对机说法。使彼夙善顿露，恶梦早亡。清心入微，尽未来际。观病中众生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以明净身，普周尘刹，宽广平正，邪恶皆消。若有众生，恶业所熏，成诸障难，心精散漫，莫保生平。我以巨力，而守护之。令其所厄，速疾消解。孤光直达，万累都亡。坦然一真，尽未来际。观难中众生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以光明身，普周尘刹，不见一毫作诸󳬩碍。于彼一切巨细众生种种身中，咸以梦境而为说法。见所未见，知所未知，尝所未尝，触所未触，闻所未闻，习所未习。于一梦境，大转法轮。不舍业报，而入修路。妙发真因，尽未来际。观梦中众生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切可爱人境，心断往还。唯以三昧，摄彼善根，顿入妙境。使彼于一念善根，获无边胜报。妙境圆发，粗爱悉亡。凡我累劫六根所对一切众生，若于我身动一念爱者，悉以此三昧妙境而度脱之，不遗纤毫，尽未来际。度恩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于可憎嫌一切人境，空平一心，了然超越。自心定处，圆现他心。见其劣恶，终堕三途。便起方便，预作解脱。弦离箭脱，春到华开。略无停留，尽未来际。度怨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，生平所习，一一境中，巧示方便，而为说法。破愚化妄，换骨移神。劣解都亡，灵心普现。愿愿光明，尽未来际。观众生生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识，临命终时，为发心光，开念佛路。十方三宝，一切因缘，凡与此人，有相关处，尽为显发，勿令昏迷。清凉不疲，鬼神境落，精神往生，尽未来际。观众生死"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸含识生死之交，中有精灵，悉皆圆获。令离胎狱，及种种身。唯以净光，而成净体。一念通处，万德冷然。虗空楼阁，成其报境。依真而居，尽未来际。观中有"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于诸邪修，悉能破尽。断其本末，绝其烟云。于污泥中，发光明聚。寒芒作作，圆解如如。良马鞭影，瑠璃铁椎。粉碎虗空，尽未来际。观外道"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，于一切刹，观缺陷因，妙作补益。上自诸天日月神宫，下及泥犁微细蠢动，所需种种凉风甘露，宝用衣衾，乃至经典法门，道场三昧，苟有能受点滴尘毛，悉皆具办，俾无欠少。教彼发愿，同我一心，满众生愿，尽未来际。补缺"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，观诸含识，自力未通，化直为曲，转转成就。使其因缘赴道，不觉不知。神契圆宗，心依正法。更无一念，畔入歧趋。结构谨严，尽未来际。曲成"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，宣畅佛机，宏扬法脉。光昌俊伟，化诸含灵。使彼身心，虗空玲珑，通慧毕集。春风不热，秋月无云。法器冷然，侍佛左右。一一佛出，与彼亲往。无边海会，涉入交参。无有一夫，终沈顽骨。圆畅佛因，尽未来际。观佛出"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，遭末法时，或无佛法，能以华严正旨，悟尽群蒙，法报常圆，充满尘刹，更无降生涅槃之想。若诸魔力，鼓动群机，将损善根，巧破正法。我以种种法力，先后圆观，倒正齐施，消其锐气。而于诸法，无所作为，颓然默坐，强软皆退，恶影冰销，尽未来际。观魔出"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，清净光明，一心无累。观诸尘刹，福报含灵。为福所拘，真光永隔。乃以方便，换羽移宫。夺其所恃，然后说法。神脉既转，还以胜福而施予之。令彼创惩，更离痴著。光明一心，尽未来际。夺其福想"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，以纯直心，终始一行，而成超脱。若有十方含识，恃慧力故，妄测般若，藐视诸宗，陵戾人天，唐突法界。乃至一言一意，我慢才生，处中自满。我皆顿现一机，令其懡㦬。从兹回首，故习永捐。刻骨铭心，尽未来际。夺其慧想"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，大力弥漫，不余一滴。对破小机，使入正位。正法不取，法界都灵。声闻化城，消归何处。五千退席，成佛有期。一切二乘，圆通即佛。无即无离，尽未来际。观声闻"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，圆具心期，入不思议解脱境界。悲心发光，光光映现。麟觉圣人，悉皆回心。宏济艰难，周旋法界。各于念念，度脱含生。獐鹿习亡，化为师子。声震百兽，尽未来际。观辟支"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，不取生死，不取涅槃。塔涌栴檀，华开宝相。乘机度世，不涉根尘。影事周旋，顿现诸妙。于诸大士，互主互宾。无一菩萨，非我自己。众生呼唤，赴感寻声。灵灵一机，尽未来际。观菩萨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助云以此道场功德，回向法界。愿我及众生，复本心源，更无一事。灵风脉脉，元箸超超。所触皆圆，无心成应。身毛尘刹，巨细全亡。情量不存，十方灯镜。空明一际，非境非心。法法圆成，尽未来际。观如来"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云以上所述四十八愿，愿丝愿网，一一珠涵。愿海愿光，层层镜照。言无或妄，力本依真。诸如来所共见知，十法界齐为作证。永无退息，熏转圆成。长侍道场，发明本际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表，鸣磬三拜，凝神少许。正表云殷勤奉告，凡圣真灵。满足心期，不忘本愿。以此功德，回向菩提。情与无情，同成佛道。鸣磬振铃问讯出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "午前后行放生及给性粮二事随意"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "上下堂通供连普席　结愿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七日四更并巳刻"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法入表白云至心归命十方法界佛法僧宝。一拜，鸣磬振铃○遂将供品一一陈列，并及茗点。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云一切法是佛法，故当如法以言施。一切心是佛心，故当即心以为供。心平等，故供亦平等。法玲珑，故施亦玲珑。必谓百城烟水，是处道场。法中王，不待饱于珍馐。镜中心，岂借熏于香火。同空无物，尚滞于前途。著手成春，方偕之大道。今则施心大普，供法全彰。合二十五席之音乐灯涂，齐现无边彩画。总十万八千之苦酢咸淡，都成一味调和。玉烛齐明，栴檀乍𦶟。华风四座，合真假而长春。果熟三生，统鲜枯而入妙。如斯嘉会，谁测功勋。恭请密言，助成真愿。鸣大鱼，大众同诵二十一徧。"
      },
      {
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        "text": "曩谟萨缚怛他　孽跢　缚路枳帝唵　三䟦啰三䟦啰　吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表随诵随洒一切供具，上呪毕，鸣磬振铃。"
      },
      {
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        "text": "法师想此一切供中，出生无量界内界外微妙五尘及法供养，品类具足，美善齐彰，能使圣凡悉生欢喜。示受此供，以之奉献，如心印心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云段触思禅，四食原非有二。俱生和合，五味可以相参。入圣境而都超，在凡情而似有。极大悲以同物，岂非随顺之心多。合众品以明虔，惟愿慈和之用足。窃念十方众生，为好心故，为求道故。以内身外财，于法界中，秉真实心，而为施舍。其中或遇外道恶人，庸流杂鬼，暗明盗受，引入歧趋。众生不知，作福田想。以斯多劫，不出轮回。今某等普代十方一切众生，舍妄还真，专诚供养。宏开嘉会，普供真灵。不妨品品之相衔，悉使重重而无尽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表同念等心摄受，妙用周旋。总胜劣而无遗，庆团栾而歆飨。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：何以请之名相、供之名相上下通，供之名相各各别乎？葢一文屡见，精彩不鲜；异曲同工，神明益旺。故能运心通感，具足灵益也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第一席，法身清净，尘刹圆涵，无尽重重，受用变化，一切如来。唯愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：何以特开席数乎？葢以宏开盛会，圆满心期，一一指陈，方为庆慰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二席，为诸佛师，作众生范。重重无尽，权实玲珑。不可言思，无边法宝。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "论曰：第一法身，第二佛师，第三与第四统以僧号，是何故也？䢒逪以尽法界之变化也。问：三四何不言佛也？四既僧矣，又标法轮？答曰：以不齐齐之，所以尽变化之神也。问：十宗既标僧号，何不列胜义僧，令长者李君等欣然一坐？答曰：胜义僧已摄菩萨位中，今为席不为人，席之名相全，而人之神明变化者，莫不满十方而来格来飨也。且下堂之机，进而益熟，故超胜之情迥异矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第三席九轮交错菩萨，僧伽诸品，辟支大阿罗汉。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第四席禅宗净土，教律祖师，曲直诸宗，性相分派，转法轮僧。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第五席十方往生九品上善阿󳺎䟦致菩萨声闻，一生补处。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，同一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第六席，华藏玲珑，妙严世主，非凡非圣，入佛法流。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第七席，非仙即仙，即仙即佛，深入法海，应迹仙流，仙中佛子。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃同一拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：仙中带佛，何也？论主曰：不带则下堂矣。古本仙混上堂，儒抑下堂，不如浑然两平之为得矣。问：僧不拜天，何反拜儒乎？论主曰：非拜儒也，胜义僧耳。糟粕权寄下堂，加功煅炼。今之众上堂，皆深入法界，见性之人，同佛境界者也。七言佛而八不言佛，何也？论主曰：仙以言佛为荣，儒以言佛为耻。顺世问相，而名字隐现于其间，乃佛之所以为佛也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第八席。人中贤圣，通贯三才。立极万民，以道自胜。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第九席，如来示现金刚尊天，十大明王，善女天众。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十席，近如来座。一切神王，护佛护法，护僧护国。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十一席水陆大斋因缘法业人王、学士、宰官、沙门，惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃问讯拜"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：沙门序人王之后，毋乃颠倒乎？论主曰：此先方之内，而后方之外也。大经亦有言梵、释、沙门、婆罗门者，不板分圣凡，随文而说也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十二席，空色诸天，六欲九地，日月星宿，行法利生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十三席，出神入化，炼炁还元。九品仙流，初齐佛韵。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：天中九地，何也？论主曰：空、四色、四欲，一也。仙统于天，何以判出？既判，应列十种邪修，何以背佛诚言，横分九品？论主曰：仙书所列，九品为详。依仙言，仙亦随顺众生之一，非背佛也。佛言国主，亦称大王，不称彼为世主，亦其例也。问：何不以帝君、真人、神君，分高下之三？论主曰：彼教混天、神、仙为一路升降，今既分别，则不序通称耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十四席，威灵八部，与天同神。未满圣功，寄居凡位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十五席，十方世界，四种轮王，变现威灵，飞行教化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：八部何不分上下等？论主曰：下等入非人、饿鬼、旁生，乃及修罗矣。问：天、修罗既另开上等，八部止有其六耳。论主曰：此席因八部而立，不可更名也。问：轮王何特表十方也？论主曰：嫌此界今无轮王也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，第十六席。微尘胜劣，品品人伦。可圣可凡，今超昔堕。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十七席，四种大身阿修罗众。嗔心乍伏，忍力随生。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十八席，精灵变现，游戏神通，示作非人，新知佛化。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第十九席，精神暗淡，胜劣鬼伦。初闻法音，将超流类。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供，第二十席。千品万类，昔号旁生。灵蠢各殊，今归一位。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：一位谁乎？论主曰：将谓我话堕。又曰：君子观于此，而不忍之心油然生矣。昔之画种种三恶道形者，乃雁过长江而留影，少神明变化之用矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十一席，铁丸休吞，铜汁罢饮，已离钩锁，乍挹醍醐。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十二席。死生中有，暂住非常。一念入微，不受诸趣。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十三席，道场内外，上下八方，奉职诸神，心依正法。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十四席。当机受度，为法来临。正念熏修，顿超数量。惟愿各偕眷属，安处道场。是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云一心奉供第二十五席，最极有缘，未成无漏，熏闻成熟，部正同因。惟愿各偕眷属，安处道场，是日今时，受兹法供。鸣磬振铃，问讯不拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献供养真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　誐誐曩　三婆缚　缚资啰斛鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想一切圣，几受兹供云养，咸生欢喜，护念道场。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云秘密加持，不思议力。熏诸品物，美妙难穷。普奉佛天，齐养凡圣。归依法界，用表至诚。鸣磬，振铃，同三拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有献香真言，谨当宣诵。凡献者，特于普供席，两手举之，表敬耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　杜婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想香云满二十五席，一切凡圣之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有献花真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　补瑟波　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想华云满二十五席一切凡圣之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有献灯真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　你婆　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏　三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想灯云满二十五席，一切凡圣之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来，有献食献衣真言，谨当宣诵。唵，　萨婆怛他揭多，　阿弩怛啰，婆　日噜跛摩，三摩地　婆，钵那䟦那，　部折那，　萨网那，　布阇瞑伽，　三慕达啰，　窣癹啰拏，　三末曳，　吽鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想种种衣服、饮食、茶果，如妙宝云，兴起遍二十五席，一切凡圣之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有献宝真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　摩诃跋折噜　嗢婆摩怛那波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想宝色光云，遍二十五席，一切凡圣之前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云法门无外，心用最灵。色声香味触法之何凭，总别同异成坏而显现。惟一心地，成众妙门。此供如海，一滴百川。此供如镜，方寸千里。此供如金，真色不迁。此供如灯，异光同住。此供如一片桂月，当秋夜明暗相衔。此供如满足芥子，贮晶瓶高低齐现。此供如千珠网，光中影而影中光。此供如一指禅，是不非而非即是。此供如梦中富贵，顷刻百年。此供如天上星辰，映带十面。不妨少物，即号多仪。冀用享夫今朝，可圆成乎法印。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表结禅定印，凝神入三昧境界，直使华严法海无碍现前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来有法供养真言，谨当宜诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师仍禅定印二表同说呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　萨婆怛他揭多　悟呬耶　摩诃钵哩钵底　波罗蜜多　布阇瞑伽　三慕达啰　窣癹啰拏三末曳　吽鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想无边法界，微妙六尘，供养圣凡，交参涉入，一多大小，前后短长，全入真宗，不堪指著，无边品类，悉受甄陶，泯缝消棱，圆成一际。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法云此心无外，用法则灵。虔奉三尊列圣之前，普及七趣当机之众。花飞钏动，悉入真机。人影衣香，同游法镜。悟生死之如幻，知菩提之不空。闻熏思修，惟此一事。开示悟入，岂有二因。虽罄吾生平之所欲言，乃依佛世尊而无所作。同垂护念，共庆圆成。一点心期，无边法事。鸣磬振铃○出锁栅门，至已刻，复入一拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表读意旨，助表读疏毕。主法跪白云上来水陆道场，上下堂法事重周。所有功勋，悉以回向极乐花严，花严极乐。愿一切众生，早发圆根，早闻妙法。身心洁白，昼夜光明。冤对消亡，眷属随顺。神通迅速，法脉安详。有愿皆从，所作悉办。飞生极乐，快覩弥陀。凡一念信心向佛者，皆无苦屈，直达康庄。凡一生起行修行者，全秉中锋，不落边际。凡一事发机卫道者，真善知识现其前，不遭魔外。凡一缘偶然入理者，佛威神力护其命，必获圆成。我为众生，引丝丝而入扣。众生因我，融法法而化光。苟有所求，我愿善权方便而满之，以速其修。苟有所见，我皆慈悲正直而辟之，以归于正。轨范群灵，同佛知见。各现缘起，皆令还源。于无缘上，先结普缘。于弱缘上，为生胜缘。于隐缘上，为示显缘。于苦缘上，为转乐缘。疎者引入于密缘，伪者顿折以真缘。一切时，一切处，一切财，一切法，我皆与之周旋而无猜疑，我皆与之警䇿而无痕迹，我皆与之作伴侣而彼不知但生欢喜，我皆与之作规矩而彼不越久成自然，我皆给事，我皆安慰，习气不挫，我以刚柔二境而转移之，爱根难󳫠，我以逆顺二机而振落之，凡于正法生一敬心，或于邪修生一爱心，或于天神作一供养，或于魔外作一归依，不明心地，匇匇往来，空负好心，多沈恶报，我今以此供养诸佛法僧无量圣贤之力，顿具灵根，悉能圆应于如是如是之众生，众生初事、中事、后事，难中、梦中、定中，示作熟缘，善巧说法，悉达难言之隐，勇施无畏之恩，醍醐入心，甘露灌顶，天衣适体，宝镜当空，必祈佛法僧宝、天仙龙神，体众生心，成今日愿，所念众生咸令得度，喜随悲赴，妄尽真穷，一报终时，决生净土，其有众生愿与我同年、同月、同日、同时生净土者，必获如愿，必获如愿，空明镜里妙出娑婆，慈愍光中圆成法界鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是日午刻斋僧，以钱代饭，如上法行之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "送圣"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盘等皆备列普供案前，纸华银箔等，每盘一分。○另钞意旨稿一分，疏稿一分。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七日，未刻申刻有力者作纸亭二十四个，将行愿品末卷二十四本拆开，裱亭内外，加以青黄赤笔圈点钩勒之，名华严安乐亭，最妙。如不用亭，缸亦可也。或缸依号焚宝缎等物，但用一亭，专焚牌䟽，以表末后指示同归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时至，主法入内坛，一问讯，凝神立二表排列。问讯云我今普观，尽虗空，徧法界，一切圣凡，同心归命，华严极乐，极乐华严，心镜弥陀，弥陀心镜。三拜起，鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云我佛如来有果愿真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "曩谟啰怛那　怛啰野耶　那谟阿利耶　婆路枳谛　湿缚啰耶　菩提萨埵夜　摩诃萨埵野　摩诃迦噜呢迦野　萨缚祢缚　素啰那么　塞讫履羝　三么三么　努跛啰　布啰臡　三么件陀缚婆枲羝　伽耶那弭秫第　目底跛啰陛惹曳弭惹曳　迦野𡫸摩阇播娜野你　祢涩跛摩阇没致陀弭输陀你输陀野　萨缚軃诧　誐多秫第　钵头摩弭输陀你　莎缚诃鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师想我及九法界圣凡，咸于佛境无有退转，咸于佛土随愿往生。同我愿者，一一尅果。我于众生起种种愿，󳫠诸异苦，引入菩提，毕竟从心。一一尅果，六道钩锁，毕竟皆空。莲华品地，分明显现。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二表云种种加持已竟，重重发愿已周，最后拈香，归命一佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸣鱼同诵佛名云南无花严安乐世界光明无碍阿弥陀佛四十八声。鸣磬振铃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。具有疏文，谨当宣读。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主表同跪，正表读意旨，助表读疏毕，起立，鸣磬，三拜，问讯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、表包疏文，上加牌位，下衬纸缎，黄纸裹之，两头用红纸银箔条篐之，插以红纸华二朵，取盘盛之。每席一盘，先二十四，次二十三，乃至第一。陪席不入盘，盘置各席案上。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表唱云：捧盘者入。二十四人依次而入，问讯。二表排之，对面立定。二表一一以盘付之。先二十四，最后乃付第一。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云至心归命，请十方法界诸佛法僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表同唱常拜住起三问讯宝鸣磬振铃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云值乐师开静八人在栅外一齐奏乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "先一香灯出领路，次提旛，次二十四灯，次二十四盘，次二十三灯，次二十三盘乃至第二盘，次第一灯，次提灯，次提炉，次二表，次第一盘，次主法，次四众至外坛绕三匝入中门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灯乐旛炉不入二表排盘主法问讯○乐止。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云值乐师顶礼八人入门，左右各四一字立，齐三拜毕，问讯，仍出外坛门，至他处稍歇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云：执事人顶礼。香灯及提灯、提旛、提炉八人，入门顶礼如上。○次一一各班，皆八人一起，依次礼毕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云四众顶礼大众八人一班，依前法顶礼毕。○鸣磬三声，垂帘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云圣凡戾止，四众无哗。谨诵真言，用昭清净。乃留四人敲鱼，念大悲呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师表白至判官案，问讯　二表云奉请天府功德司判官，中界功德司判官，地府功德司判官，上堂文宝司判官，下堂文宝司判官，上来修建水陆道场，七日圆满。具有牒文，谨当宣读。正一助二○毕，连文疏宝缎牌位，一例焚之○主法问讯，表白问讯退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "香灯大门外，排列缸二十四只。锞定，散者置缸外。依席各具金银元宝若干，皆满。十分为一缸，均标席数，使人守之。入白主法，乃鸣钟鼓。主法、表白皆入，卷帘。捧盘者一一立于盘前，面相向。呪止，表白念摩诃般若波罗蜜多三称，问讯少停。○若有一亭，则牌疏入亭，缸环于外，灯再绕外列。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云南无一乘常住三宝。三称○主法三拜跪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云稽首薄伽梵，圆满修多罗。一乘菩萨僧，慈悲咸摄受。上来修建水陆道场，七日圆满，有疏披宣。三宝光中，希垂朗鉴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表读意旨，助表读疏毕，鸣磬振铃，同起三拜。○此另用钞稿读之也。○捧盘者，捧而立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云一切法无生，一切法无灭。若能如是解，诸佛常现前。一会凝然，光风自在。十方宛尔，法界圆成。惟圣人尊居常寂，本绝去来。俾凡伦悟彻真归，岂无方便。资之法力，被以佛光。左提右挈，而优容三根利钝之伦。后进前趋，而尽入九莲微妙之品。速归净土，圆悟真宗。亲近果位弥陀，顿证华严法界。常与三生新眷属，齐来大会普光明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云我佛如来，有奉送真言，谨当宣诵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵　么讶罗　穆羯叉　目鸣磬"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满。奉送圣驾云程，大众一心念佛引导。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "助表云值乐司奏乐八人齐作乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法：向上一问讯盘，次第出排，班次如前，缓缓而行，纡回曲折，以尽其致。出大门，再纡回曲折，以尽其致。引之缸前，盘依号而住，灯立缸外面少停。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法面向外，表白唱佛赞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "同举香光刹海，　一极真宗。　十方全现宝王宫，　往复度群蒙。　大愿无穷，　心量满虗空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法视二十四缸毕，香灯一人，收大旛一人，挨次引火。主法遥对缸，随具三拜一问讯，退数步而立。二十四缸毕，焚散锞定，乐止。主法不动，二表同向外问讯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正表云归依佛，归依法，归依僧，归依佛法僧三宝已竟。上来修建法界圣凡水陆大斋，普利道场，七日圆满，炼疏化财，无限良因，恩周沙界。和南圣众。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "主法向外一问讯，先入二表，随之香灯视火毕，乃入内坛事事。凡内坛陈设，须敬谨存贮，焚陪位疏缎于坛下栅内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是日演瑜伽燄口，至亥正收陪位牌。○若长久因缘，可将正荐最要人名，改誊陪席，以便永远侍法会也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论卷第九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "净业行人　咫观　郑应房"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "像式并赞"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从第一席至第十一席，皆顶有圆光，金多而彩少。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　中画一大佛，用淡金为身，淡彩为衣，淡银为顶光，身中身外，显现无量佛身。佛刹胸前，特现一佛稍大，坐千叶莲花，一一叶中，有佛一尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浩浩乎慧海全无边，煌煌乎智炬全无烟，萧萧寥寥乎笛无孔而琴无弦，层层密密乎似与一切刹尘尘刹融通，念劫回转而周旋，又无柰其无头无尾、无情无性、无色无空、无正无偏，唤作十身灵相也徒然，不是凡人不是仙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　分三层，第一经轴，第二律轴，第三论轴。　经十二部分列，中加一部，上题大方广佛华严经。律分大小两乘，论分宗论、释论，旁加杂藏，如呪仪等，及西天东土圣贤撰述。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "岂有身乎，而陪上席。法筵健将，君为第一。",
          "佛佛之师，圣圣之母，痴人无慧，索之空有。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　分三层，上菩萨，中辟支，下罗汉，旁加一切在家有道之像，男女老少不拘，以表胜义僧也如庞、李诸家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天衣璎珞，富贵聪明。贪吃小果，稍欠精神。",
          "中间有人，如麟一角。别有僧焉，胜义超卓。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　形状各别，有送经、取经、译经、校经、诵经、讲经者，有苦行者，有运通者，有行法者，有救苦者，或指月形，或入山形，或行脚，或绕塔，或坐禅，或持呪，或礼拜忏悔，或念佛往生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "八部佐天，六卿治世。苦矣凡流，圣哉开士。",
          "星罗碁布，泠然宝心。依真而住，无有古今。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　分两层，上有池水莲花，一佛二菩萨坐花台上，有九人跪花中，听法天乐，灵禽围绕。下有十方众生临终之相，先列四众，后及异类。一一顶上有一线光，光中莲花，花中一人跪而合掌。顶有圆光，向西往生。西有一佛二菩萨立像，殷勤接引。佛眉间光五转之后，分百千万，一一光中皆摄取往生之众，不可悉数。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "九莲花里一童真，一一童真共一因。",
          "闻说真灵无二路，不烦仙诀度长春。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　依华严、世主种种各别而画之，　点缀生动，布景确切为佳。此席像多，宜细心描写。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "尊天富贵，大神聪明。宝威灵耀，罄写生平。",
          "求其来处，了不可得。遇著善财，作善知识。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　画种种仙人形像，顶上皆有佛圆光，以入佛境界故也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "回心一脉，前妄勿贪。泠泠䇿进，全现家山。",
          "百亿日月，但一尘寰。极目无边，何处仙班。",
          "一一世界，作我珮环。来歆法供，镜影飞涵。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式。　此虽历代儒宗，然须有神韵，莫作腐儒形。腐儒是下堂人类所收，非此席也。顶上有金色圆相，葢充实而有之光辉也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "谁知其乐，空叹贤哉。执理与事，两堕轮回。",
          "轮回二字，不须提起，深入法界，欲无言矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　诸大明王，皆忿怒形，极可怖畏或佩人头数珠，或四头八臂，青身赤发等。亦有善女天，或文或武，皆极解脱，有威光，各分部局，眷属围绕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忿怒吉祥，英雄叱咤。慈悲圆满，天女变化。",
          "一佛巍巍，天上天下。回转从心，刚柔八卦。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式，　或甲胄，或衣冠，或平或奇，有男有女，或天仙神韵，或鬼神威严，一一具多眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隐身环卫，眷属孔多。分途变化，镜影不譌。",
          "金城汤池，佛国无魔。立功何处，自性弥陀。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　人王、宰官、比丘、学士，各有经营图度之意。人王，梁代衣冠。宰官、学士，宋代衣冠。王一二，官三四，比丘十余人，各有眷属。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佳哉法会，即今凝然。英华吐露，飞过九天。",
          "香云宝雨，齐赴法筵。莲华欲语，化鸟无冤。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十二席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自此以下，顶上无光，金少彩多，身非金色，衣中略带金耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　三界天中，空极淡，色极清，欲极华。唯欲界有男女君臣文武，色皆禅定，空若魂灵隐约，白衣而坐也。色天白色如银，面目显露。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "天边人语，不隔丝毫。依依一堂，精神更超。",
          "化工化工，天然不淆。几人错过，呓语刀刀。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　无量仙形，有男女老少师徒之象，或旁衬龟鹿白鶴灵芝，有丹灶烹炼运气，吸日月光华，书符持剑，鸣琴赋诗，杖桂葫芦，身栖岩石，种种形。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "云中君耶？山上人耶？执此妄影，群号真耶？",
          "与佛齐称，乃转轮耶？不凡不圣，实之宾耶？"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十四席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　夜叉、龙乐神、蠎神、疑神、金翅鸟、鸠槃茶、罗刹胜八部天修罗分开，劣八部亦入鬼道，或兼入旁生道。乌龙、蠎等，顶上画本相影子。疑神有二角：夜叉飞、罗刹猛、鸠槃茶。丑乐有器："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "龙鸟蠎疑神。乐部音乐作。罗刹鸠槃茶。",
          "夜叉更卓荦。主臣男女众，一一威神略，",
          "神威满太空，此事可斟酌。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　有初感轮至者，有升空欲动者，有空中降下、环卫森严、各󳬛畏服者，有正在空中飞者。轮相前导，王仪仗次之，余宝悉备。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "飞行人主，曾莫予违。十善调畅，灵驭芳徽。",
          "重重国土，多少心机，一齐转动，候佛指挥。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　虽亦人形，然神色间如有感通之象，又非神通变化也。精华未吐，神彩欲飞，斯为得之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "身面言说，一机抽六。蜗角生生，谁为家国。",
          "可怜虫子，飞其神脉。一念入微，光中蒙福。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　修罗男丑女美，王带雄猛形庄束，武多文少，间有现本相三头六臂者，间有俨然现作天人者，女皆天身像。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "忍心一发，胜境圆开。不入天品，为挟风雷。",
          "水自不动，山自转回。镜影空花，阅境知归。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　虽作人形，聪慧中少正直之气象，以习气未能一时化尽故也。然其中间有一二正直气象者，以良马见鞭影故也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "幻中无孽，即是道人。灵因具足，勿犯风尘。",
          "风火不常，通力非真。真存妄尽，别有精神。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九席"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "式　人。天形中清雄浊劣不一，而面目衣裳多含青色，以表来路足矣，不可画作鬼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "赞曰："
      },
      {
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          "劣于品，苦于身。阴风飒飒，欺我性真。",
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