言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。总不与么，有甚交涉？昆明池里失却劒，曲江江里捞得锯。腭腭腭，且过时，莽莽卤卤河沙数。禅人集余语，因书此示之。 戊子冬
横川和尚语录目次
目次终
横川和尚语录上
师于咸淳四年九月十五日，临安府净慈禅寺首座寮受瑞安府鴈荡山灵岩禅寺请。
二十八日，入寺。
据室云：此室深广不可思议，譬如虗空具含众象，于诸境界无所分别。
拈堂劄云：平章国公昔在灵山亲受付嘱，诸上座彻底会取，令法久住。
指法座云：须弥顶上，白浪辊红尘。三世圣人，六代开士，天下老和尚没觜。
升座，拈香云：此一瓣香𦶟向宝炉，恭为祝延今上皇帝圣躳万岁万岁万万岁 陛下， 恭愿山岳为寿，日月齐明。
次，拈香，云：昔年行脚到太白山中，撞著督黄牙老和尚，举南山筀笋、东海乌贼，拟开口便遭其打。今日思量，痛入骨髓，不似临济道：我在先师处吃六十拄杖，犹蒿枝拂相似，𦶟向宝炉，供养 前住庆元府太白名山天童景德禅寺杨岐第九世天目大和尚，用酬法乳之恩。
就座。 僧出，问：欲行千里，一步为初。如何是最初一步？师云：蹉过了也。僧云：三十年后有人举此话在。师云：莫乱统。僧云：且喜杨岐正脉通。师云：向你道莫乱统。僧礼拜，师便喝。
乃云：问话且止。古者道：问之与答，俱是赢得边事。诸禅德！今日国王之恩如何报答？但识我心从甚处生，识得生处，便识得十二时中用处；识得十二时中用处，便识得无量劫来用处。所以诸佛出来，只要悟明本心，以为究竟。若能如是，自然一时报毕，不必他为。若去他为，即是有为边事，焉足以报无为之恩？劫石有消日， 君恩无尽时。
上堂，僧问：如何是教外别传底句？师云：不落玄玅。问：恁么则直入如来地。师云：且缓缓。
问：如何是学人行履处？师云：你适间从甚处上来？问：如何报得四恩三有去？师云：但从适间路下去。
问：虎逼临崖时如何？师云：命若悬丝。进云：相救，相救。师拈拄杖掷与之。
乃云：诸和尚子亲明自性，莫得认寒则向火、热则乘凉底是，莫得认地水火风散时一念不动底是，莫得认老僧开口动舌底是。古人云：此性本来清净，具足万德，但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之，一向净用而成觉道；众生迷之，一向染用没溺轮回，其体不二。卓拄杖一下，喝一喝。
夜参，云：少室无门户，如何便得通？夜寒宁耐立，听我话西东。
上堂：智慧刀裂破有漏爱网，金刚槌击碎无明窠窟。无位真人干屎橛，正法眼藏破沙盆。明眼衲僧，辨别不出。
上堂：各各分上，谁不当机？禅客问来，老僧答去。一举四十九。
上堂：古佛与露柱交参，猫儿咬杀猛虎。蓦拈拄杖云：出门撞著须菩提，拶破虗空全体露。一片虗凝绝谓情，万里清光飞玉兔。
上堂：般若如大火，聚著得一丝毫么？一拳拳倒黄鶴楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。
上堂。翠竹亭亭，香严一击忘所知；红桃灼灼，灵云一见绝疑惑。钟楼上念赞，床脚下种菜。胜首座道：猛虎当路坐。喝一喝，云：若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。
上堂：百千明镜，光影相照。尘尘刹刹，各不相借。黄檗打临济六十拄杖，临济筑大愚肋三下拳。天高地厚，水阔山长。诸人向父母未生前道取一句来。
上堂。聪明灵利，意识想解，生死根本。沩山问仰山：法法向上道取一句作么生道？仰山拟开口，沩山便喝。凡三问三拟答，总被喝，仰山低头垂泪云：百丈道：教我更遇人始得。今日便是遇人也。喝一喝，云：生死根本。
上堂，僧问：中观论云：正觉无名相，随缘即道场。如何是正觉无名相？师默然。问：如何是随缘即道场？师垂下一足。
问：如何是祖师西来意？师云：多此一问。进云：如何多此一问？师云：古人问如牛毛。
乃云：诸佛时常出世说法度人，不曾间歇，何得众生无一个发真归源？谓其贪爱难断，非也；谓其业重难消，非也。若诸佛不出世，不说法度人，则众生自然发真归源。此是对治法门，切须究取。
上堂：踏破天关，逈然廓落，老僧与你把手共行。忽有人问：如何是佛？踏破天关者是。
上堂：一毛吞海，海性无亏。纤芥投锋，锋利不动。龙潭吹灭纸灯，德山倒地礼拜。今年桃李贵，一颗直千金。
佛忌，上堂：三界心尽，即是涅槃。山花红似锦，㵎水湛如蓝。
上堂云：大隋烧畬见一蛇，以杖挑向火中，咄云：这个形骸犹自不放舍，你向这里死如暗得灯，处世界如虗空，如莲花不著水，心清净超于彼。
上堂：世界未成，无佛名、无众生名；世界才立，便有许多名目。虽有许多名目，只是假名，初无实义，莫得认著。无事，珍重！
除夜小参，僧出众云：达磨不来东土，二祖不往西天。师云：张公草鞋卖与谁？僧休去。
师乃云：初祖云：心心如木石。二祖云：兀尔忘缘。曹溪云：善恶都莫思量。他是寻常语话，多少人坐在他语脉里。他无如何，只要你究心。此心从本不生，亦不会灭。不生不灭，犹如木石。自然忘缘，善恶何有？文殊道：心如虗空，虗空无朕迹，日月却循环。又云：即今是腊月三十日夜。
上堂：相见不扬眉，君东我亦西。相逢欲相唤，脉脉不能语。总是粥饭气，贴贴底无缝罅，能有几个？温州城里何限数？
上堂。尽大地冷啾啾，遍十方閙浩浩。拈拄杖云：放过布袋和尚，穿却解空鼻孔。
佛诞日，上堂：华阴山前百尺井，中有寒泉彻骨冷。谁家女子来照影？不照其余照斜领。悉达太子生也。
为亨监寺入塔。三脚驴子弄蹄行，踏破大涅槃城，髑骸里生青草。
上堂。德山见僧入门，拽拄杖便打；睦州见僧入门，便云：见成公案，放你三十棒。不是要他平地成佛，只要他放舍得尽。如今丛林淡薄无人，葢缘个个不肯放舍。大众！面前所见底放舍著在甚处？胷中所藏底放舍著在甚处？
为彻殿主下火。你为殿主来，知得么？殿里佛是了事底人，眉间放出白毫光，烁破大地众生髑髅，火把子亦无著处。
天目和尚忌，拈香云：巴陵不为云门设斋，报答祗凭三转语。灵岩今日先师天童和尚忌不设斋，亦无三转语。诸人还委悉么？先师在日，向他面前一切伎俩使不著。生既如是，死后亦然。
为行者下火，顾众云：他是卢行者，火后収取坠腰石。
上堂：地大水大，火大风大。若一念无疑，地不能碍。若一念无爱，水不能溺。若一念无瞋，火不能烧。若一念无喜，风不能飘。如此即是无依道人。佛从无依生，若悟无依，佛亦无得。
上堂：诸法无相，触目皆形。般若无知，对缘而照。蓦直示汝，汝若不会，直处成迂。
开炉，上堂云：雪峰道：三世诸佛在火𦦨里转大法轮。云门道：火𦦨为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。大众，诸佛转底亲，火𦦨说底亲，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
上堂：掇转虗空，一尘不立。蓦拈拄杖云：汝诸人还见灵岩拄杖么？良久云：将谓猴白，更有猴黑。
上堂，僧问：如何是祖师西来意？师云：海水不生冰。
乃云：惟一坚密身，一切尘中现。蓦拈拄杖横按，云：韩信临朝底，十方世界空索索，三千刹海冷沈沈。
上堂。山河大地都卢，是个金刚眼睛。亦是自己通方，作者共相证明。大道无向背，至理绝言诠。迥出三乘，高超十地。下座。
上堂：岩中宴坐，天雨宝华，也是臭肉来蝇。少林面壁，断臂安心，颇类烧钱引鬼。直饶脱去古人窠臼，朝打三千，暮打八百。
上堂：德山道：无生死可怖，无涅槃可得，无菩提可证。只是寻常一个无事人与么说，事生也事生，争不怖生死？既怖生死，便有涅槃可得、菩提可证。兄弟！一切语言不可采集。
上堂，拈拄杖云：性海无垠，山河大地是浪，日月星辰是浪，三世诸佛浸烂鼻孔。你诸人要得出头，且缓缓。
上堂，僧问：有问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。此意如何？师大笑一声。问：和尚一笑，某甲莫晓。师云：笑你漆桶不快。
问：又问：一切众生皆有佛性，为甚狗子无佛性？州云：为伊有业识在。还端的不？师云：有甚不端的？问：又有问：狗子还有佛性也无？州云：有。赵州年七百甲子，为甚有两个舌头？师云：老人家偏是如此。问：又问：因甚入这皮袋？州云：知而故犯。请和尚明示。师云：我暗了多少？
乃云：鸟窠吹布毛。侍者悟去，拈拄杖云：天外云断，草里蛇惊。
示众：此事只要当人自悟，三世诸佛无传受法，六代祖师无传受法，天下老和尚无传受法。
僧问临济：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？临济云：我在黄檗处，三度发问，三度被打。僧拟议，临济便喝，随后打云：不可向虗空里钉橛去也。
虗空里如何钉橛？
又有座主问：三乘十二分教岂不是明佛性？临济云：荒草不曾锄。座主云：佛岂赚人也？临济云：佛在什么处？座主无语。临济云：对常侍前拟瞒老僧。速退！速退！
看他恁么有甚传受，悟底亦无。从无量劫来到今日，如是以诸人分上比论，各各无丝毫欠缺。吃粥了也，洗钵盂去。有时或自道一句，或对人一句，总无虗实。老僧即今道一句去，碎须弥山为微尘，摄四大海水入一毛孔。于一义作无量义，于无量义作一义。薰风自南来，殿阁生微凉。众生颠倒，迷己逐物。若能转物，即同如来。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。这个说话，不用搜寻，但观五蕴皆空，四大无我，直下顿了。无位真人赤骨律，却向北斗里藏身。众里往往作禅会，却且问你：如何是禅？一念虗明底不是，寂寂底不是，参底不是，悟底不是。太末虫处处能泊，唯不能泊于火𦦨之上；众生能缘，唯不能缘于般若之上。一笔勾下石室，行者蹈碓，忘却移脚向什么处去？
上堂：色身是相，法身是性。一切善恶，尽由法身，不由色身。法身若作恶，色身不生善处。法身作善，色身不堕恶处。凡夫惟见色身，不见法身。不能行无住相布施，不能于一切处行平等行，不能普敬一切众生。见法身者，即能行无住相布施，即能普敬一切众生，即能修般若波罗蜜行。此是真实相，为汝等诸人离却四大五蕴，出来与老僧相见。
为益上座下火。我此法印，为欲利益世间故，说八万四千毛窍悉皆出火，烧尽菩提之种，凋残功德之林。
上堂。云：王老师教向异类中行。以手捻拳安头上，云：是驴是马？明日将一束草来。
为正上座下火？玄沙云：亡僧面前正是触目菩提。举火把云：劫火洞然，大千俱坏，惟菩提不坏。
上堂，僧出问：某甲半年在和尚座下看柏树子话，无入头处，今日望和尚慈悲，方便开示。师喝云：你要来裨贩我那？僧礼拜，师云：阿谁信你？
乃云：大众！直饶掀翻大海，踢倒须弥，喝散白云，打破虗空，也未做得半个衲僧。我此门风广大，威德自在，是故灵山会上广额屠儿放下屠刀云：我是千佛一数大集会中大力魔王，待一切众生成佛，了众生界空，然后发菩提心。真狮子儿，善狮子吼。
上堂，召大众云：色声为无生之鸩毒，受想是至人之坑穽。便下座。
上堂，举：百丈侍马祖行次，忽见野鸭飞过，祖云：是什么？丈云：野鸭子。祖云：甚处去也？丈云：飞过去也。马祖搊丈鼻头，丈负痛失声云：阿㖿！阿㖿！祖云：又道飞去也，元来只在这里。丈直得浃背汗流，因兹有省，却归侍者寮哀哀大哭，同事问：汝父母丧耶？丈云：无。同事云：被人骂耶？丈云：无。同事云：汝哭作什么？丈云：我鼻被大师搊得痛。同事云：有甚机缘不契？丈云：汝自问取和尚。同事乃问马祖，祖云：是伊会也，汝自问他。同事回寮，丈乃呵呵大笑，同事云：汝适来哭，如今为甚却笑？丈云：适来哭，如今笑。
次日，马祖升堂，众才集，丈乃出，卷却拜席，祖便下座，归方丈。
却唤丈问：我适来上堂未曾说法，你为什么便卷却席子？丈云：某甲昨日被和尚搊得鼻头痛。祖云：你昨日向什么处留心？丈云：今日鼻头又不痛也。祖云：你深知今日事。丈乃礼拜而退。
丈再参马祖，侍立次，祖以目视禅床角拂子，丈云：即此用？离此用？祖云：汝向后开两片皮，将何为人？丈取拂子竖起，祖云：即此用？离此用？丈挂拂子于旧处，祖振威一喝，丈云：直得三日耳聋。
师云：鼻头被搊，负痛失声，与野鸭飞过去有甚干涉？哭一上，笑一上，狂性所发。马祖道：是伊会也。何不用本分草料？升堂卷席，谓：昨日被和尚搊得鼻头痛，转没交涉。马祖云：你昨日向什么处留心？答云：今日鼻头又不痛也。马祖云：你深知今日事，此是一问一答。再参马祖，头上安头，喝一喝，便下座。
结夏，小参。十方同聚会，啾啾唧唧；个个学无为，劳劳摝摝。此是选佛场，咄！心空及第归。既是心空，有何所归？
庞居士是梦言，老僧亦是梦言。此梦若破，一法无留。一法无留，万法枞然。薰风自南来，殿阁生微凉，铁船水上浮。喝一喝，盲龟跛鼈空流浪，枉使渔翁把钓竿。
为总副寺下火，横千竖百，总由上座敲冰取火，得问老僧。掷下火把，云：烧你眼睛。
达磨祖师忌，拈香云：度流沙十万里，半雨半风；坐少林八九年，花开花落。琅瑘云：师心兮戴。
上堂。上座：生死事大，诸佛只要体取无生无死底道理。如何是无死？无死即是死。如何是无生？无生即是生。僧问鼓山：生死沈沦，如何出得？山云：你在里许多少时漝么说话？且道他出得生死，出不得生死？
咸淳八年十月二十四日，堂劄改差住持本府能仁禅寺。受请毕，辞众，上堂：
旧观复还，方为庆惬。岂料朝文荐至，改住能仁。无门廻避，姑且随缘。道伴高流，切希珍重。
鴈山能仁禅寺语录
当日入寺升座，拈香祝圣罢，就座。僧问：如何是佛法大意？师云：临济三度问黄檗，黄檗三度打六十拄杖。
乃云：大众，去来不以象，动静不以心。岂谓兹山虗席，京畿诸寺宿德名员请于廊庙，抑俾来此开堂。且今日说个什么即得？九山突兀，四水萦廻。道是为诸人举话，必谓实诸所有，尽十方世界无一微尘许法与诸人作见闻觉知；必谓空诸所无，大迦叶聆筝起舞，目犍连双足越坑。理应如是。干戈才偃息，四海乐升平。
当晚，小参。只个住山宁有意？向来成佛亦无心。山僧来此出于诸人，诸人为佛法之故，佛法不属山僧，山僧证明而已。然证明亦非易事，即今道是，得么？道非，得么？非之与是一时截断，得么？此是真实相为，直得上无攀仰、下绝己躳，常光现前，壁立万仞。卓拄杖一下，喝一喝。
上堂：娑娑世界以音声为佛事，香积世界以香饭为佛事，执之失度，必入邪路。能仁这里以一切处为佛事，过去未来尘沙诸佛在你诸人脚跟下。还知么？
上堂，僧问：如何是一尘入正受？师云：达磨面壁。问：如何是诸尘三昧起？师云：云门扇子。
乃举：教中道：身心清净，诸境清净。杨岐道：诸境清净，身心清净。喝一喝，云：你道这一喝落在那边？乃云：一喝分宾主，照用一时行，会得个中意，日午打三更。
上堂。无佛处云是佛，无法处云是法，无僧处云是僧，是名转法轮。不是转法轮，盏子扑落地，楪子成七片，天清地宁，君王长寿，万民安乐。
上堂：从人至佛，是圣情执。从人至地狱，是凡情执。凡圣净尽，人即是佛，佛即是人。有情无佛性，无情有佛性，总是妄见。
上堂：鹭池鹫岭，海甸庵园，不异这里。你道即今说什么法？若意根尚滞，直须向前决择。保福有言：击石火，闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命。
上堂，举：僧问百丈：如何是佛？丈云：阿谁？僧云：某甲。丈云：汝还识某甲否？僧云：分明个。丈举拂子云：汝还见么？僧云：见。丈良久，乃云：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。
师云：某甲便是，某甲何用？还识某甲否？未举拂子：灵光独耀，迥脱根尘。举起拂子：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本目圆成。但离妄缘，即如如佛。须弥山塞你咽喉，大海水浸你鼻孔。
上堂：历劫来来无尽灯，不曾挑剔镇长明。夜行摸壁人无数，试问如何恁么生？
上堂：大丈夫汉，别有生涯。灵不在己，圣不慕他。二三四七，水月空花。
上堂：识心达本源，故号为沙门。唤什么作心？唤什么作识？唤什么作本源？作么生达？答不得老僧。你不是沙门，今日帝释天与释迦在中庭相争佛法甚閙。
圣节，上堂：河清海晏皇基壮，雨顺风调百姓安。三世如来同祝赞，龙楼曲奏万年欢。
上堂：今日生，来日死，千年田，八百主，郎当屋舍没人修。还会么？火官头上风车子。
上堂：离四句，绝百非，老僧爱瞋不爱喜。箭过西天十万里，向大唐国里等候。
上堂。雪峰道：望州亭与你相见了也，乌石岭与你相见了也，僧堂前与你相见了也。有甚么事？鹅湖无端骤步归方丈，保福入僧堂，岂不是累他？雪峰好与二十棒。拈拄杖云：什么处去也？
结夏，小参。诸上座！一秋、一冬、一春，东西南北，拨草瞻风，踏破施主几緉草鞋。一夏三个月，赫日炎炎，全身放下，便是清凉国。以大圆觉为我伽蓝，身心安居，平等性智。黑牛卧死水出身句作么生道？
上堂：猪肉案头有悟底，菩提路上无歇人。便下座。
达磨忌，拈香云：古者道：达磨不来东土。又有道：携只履西归，走作多少？兄弟！今日为你见前一众烧香供养他，看他香烟起处，戒香、定香、慧香、解脱香，归依佛、归依法、归依僧。
中秋，上堂。马祖、百丈、智藏、南泉玩月，各呈自己见解，于月有甚交涉？月轮有圆有缺，孤光透彻，谓之月光菩萨，照破山河大地昏暗，开一切众生心地昏暗。老僧出母胎时正当今夜，拈却门前大安山，放你诸人东去西去。
至日，上堂：万灵同辙，千圣共行底路子拨开了也。阴去阳来，乌飞兔走。明眼衲僧，一场莽卤。
除夜，小参。业识茫茫，无本可据，逗到腊月三十日夜，一似落汤螃蠏，五更钟动，曙色平分，交庆新年，六六依然三十六，尘沙劫来，流浪生死，如汲井轮，无有停息。
上堂：三衣覆体，四事供需。若也知惭知愧，是真释子。莫道曩劫修来，非从今日。
上堂：心外无法，法外无心。南岳磨甎作镜，马师坐禅成佛。日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？须弥山上走马，大洋海底藏身。
为石直，岁下火。似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。松直棘曲，直底为材用，曲底作柴烧。
上堂：六国未宁，云擎雨色；六国已宁，日放山光。石牛拦古路，一马生三寅。便下座。
上堂，僧问：汾阳和尚示众：夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不可为人天眼目。如何是十智同真？师云：我不辞向你说，只恐你不信。问：如何是一同一质？师云：山河大地。问：如何是二同大事？师云：百草头边荐取。问：如何是三总同参？师云：文殊、普贤，泥猪疥狗。问：如何是四同真智？师云：对面不相识。问：如何是五同徧普？师云：西天此土。问：如何是六同具足？师云：一声徧在诸人耳。问：如何是七同得失？师云：灰头土面。问：如何是八同生杀？师云：你问我答。问：如何是九同音吼？师云：丙丁童子念摩诃。问：如何是十同得入？师云：金毛狮子。问：与什么人同得入？师云：善财拄杖子。问：与谁同音吼？师竖起拂子。问：作么生同生杀？师云：你吃得棒也未？问：何物同得失？师云：据虎头，收虎尾。问：那个同具足？师云：步步踏著。问：何物同遍普？师云：上座因什么只得一半？问：何人同真智？师云：金屑虽贵，落眼成翳。问：孰能总同参？师云：破草鞋。问：那个同大事？师云：寒山拊掌，拾得呵呵。问：何物同一质？师云：藕丝牵大象。
乃云：不用举古，只论如今。诸人在这里听法，将什么听？将耳听，耳有根。如何听？将眼听，眼有根。如何听？将心听，心有根。如何听？我法无相，你听无形。临济大师道：若欲生死去住，脱著自由。即今识取听法底人无形、无相、无根、无本、无住处。
为滋上座下火。听吾火把子，为汝说妙偈。滋蔓不可图，缚住生与死。千劫万劫中，个个皆如此。
上堂。百丈升堂，黄檗出问：从上宗乘如何指示？丈良久，檗云：不可教后人断绝去也。丈云：将谓汝是个人。乃归方丈。檗随后入云：某甲特来。丈云：若尔，则他后不得辜负吾。 师云：百丈坐得断，不归方丈去，黄檗有个悟处。
上堂，僧出问：丹霞烧木佛，院主因甚眉须堕落？师云：正是我疑处。问：和尚是善知识，为什么也有疑处？师云：尽大地人不疑，我则无疑。
问：清净行者因甚不入涅槃？师云：从来与么。
问：破戒比丘因甚不入地狱？师云：汝自应知。
问：文殊出女子定不得，罔明为甚出得？师云：罔明却能弹指。
问：百丈不落因果，为甚么堕野狐身？不昧因果，为甚么脱野狐身？师云：差之毫厘，失之千里。
问：牛头未见四祖时如何？师云：百鸟衔花。问：见四祖后如何？师云：百鸟不衔花。
乃云：心清净是佛，心光明是法，阿那个不清净光明？至于山河大地、日月星辰悉皆清净光明，是故佛法遍一切处。大唐国里打钟鱼鼓板，师僧队队入僧堂；新罗国里打钟鱼鼓板，师僧队队入僧堂。
上堂：多学何益，直须退步。孤明自照，省悟诸尘。纤毫不立，犹是过患。
上堂：天普葢，地普擎，日月普照。达磨西来，䟦涉流沙。后代儿孙，弄巧成拙。
新到相看，师问：甚处来？僧云：雪峰来。师云：鼈鼻蛇咬人，无药可医，是否？僧云：某甲亲遭一口。师云：如何得命到这里？僧拟开口，师便打。
上堂：各各有个世界，大地载不起，虗空包不尽。山僧底拈来抛向诸人面前，诸人底拈来抛向山僧面前，得么？
上堂：仁者，不教你取一法如微尘大，不教你舍一法如微尘许，不教你便恁么休去。下座。
上堂：诸上座，莫只管如韩獹逐块，当念无常。凡世间有形相者，皆被无常吞却，无常又被无常吞却。若能省悟无常之无常，即是上座自己。
除夜，小参。灵山拈花，迦叶微笑；少林面壁，二祖安心。老僧从年头到年尾，语默动静更无一个釆著，任你人人本具、个个圆成，至于钟声鹊噪可契真源，作么生道将一句来？
上堂：云门大师道：幻泡等无碍，一切处不是幻泡，一切处不见无碍。
师云：云在岭头闲不彻，水流㵎下太忙生。又拈拄杖云：总是幻泡，总不是幻泡；总是无碍，总不是无碍。
上堂，举：百丈普请锄地次，忽见一僧闻鼓鸣，举起锄头，大笑便归。丈云：俊哉！此是观音入理之门。丈归，乃唤其僧问：适来汝见什么道理便恁么？僧云：某甲闻鼓声，归吃饭去来。丈乃笑而已。 师云：此便是观音入理之门。
师一日见兄弟举古举今，问他：于你自己分上有甚交涉？僧无语，师打一棒，云：举古举今是你，开口不得是你。
端午，上堂。龙牙云：学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟？虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。拈拄杖掷下，便归方丈。
上堂，僧问：如何是闻复翳根除？师云：一不成，二不是。如何是尘消觉圆净？师云：漏木杓，破笊篱。
乃云：木女穿针山色秀，石人牵线海云生。高茅座主赤双脚，直向毗卢顶上行。
上堂：目前无法，法法𪭢然。心外无机，机机相副。日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？星河秋一鴈，砧杵夜千家。
谢秉拂斋，上堂：食轮转，法轮转，老僧合掌顶戴。经云：其施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道。
为聪副寺下火。汝一生聪明利智，千计万筭，到这里总用不著，便好死却身心，莫待火𦦨上添草。
上堂。壮士展臂，不借他力；善舞太阿，不伤其手。拈拄杖，云：横身当宇宙，一句定纲宗。
上堂：一法若有，毗卢堕在凡夫，永劫不复。万法若无，普贤失其境界，没处去。
施主，上堂：处处壁立千仞，历历常光现前。教中道：初日分、中日分、后日分，皆以恒河沙等身布施。
上堂，举百丈升堂，云岩晟出问云：和尚每日区区为阿谁？丈云：有一人要。晟云：因甚不教伊自作？丈云：他无家活。 师云：要底人在甚处？虽无家活，教伊自作始得。
上堂：无三界可出，是众生也。无菩提可求，是诸佛也。诸佛众生，非一非二。所以道，性相平等，菩提解脱，业障烦恼。
上堂：寒暑荒却心田草，智慧刀无用底物。便下座。
上堂：夜来地动葭灰起，百草头边一寸春，抖擞精神急荐取，生老病死不饶人。
月旦，上堂：云门大师道：尽乾坤大地，无纤毫过患，犹是转句。不见一色，始是半提。须知更有全提时节。
师拈拄杖云：拄杖子在你诸人头上转大法轮，三世诸佛在你诸人脚下转大法轮，一切众生成等正觉。
延庆和尚下火：成、住、坏、空。成者，四大假合，一个己身是也；住者，据曲木床底是也；坏者，四大分离，己身无有是也；空者，明暗色空，无丝毫隔碍是也。举火，云：火性元空，成、住、坏、空，不相弃离，一切如是，见彻根源，石上栽花。
上堂。拈槌竖拂，好肉剜疮。举今举古，开眼尿床。设使别有生机，也是露布。总不与么，无孔铁锤。
上堂：恶是罪业，善亦是罪业。罪业消除，青天白日。西河弄狮子，丰干骑猛虎，老玄沙卓牌，邓师伯打瓦鼓。
结夏，上堂。十五日已前即不问，十五日已后不暇问著。正当十五日，道将一句来。道得来，只是半句。护生禁足，西天令严。佛入涅槃已二千二百二十载，无有不遵守者。以拄杖划一划，便下座。
上堂：入凡入圣，入秽入净，入真入俗，何以如此？莲花生淤泥。
复颂云：莲花生淤泥，标格天然别。出水未出时，𫗪鱼并𫗪鼈。
为疑副寺下火。庄下监造僧众米，满头满面是埃尘。归来跳入火中浴，超出毗卢清净身。
上堂，僧问：有问赵州：如何是西来意？云：庭前柏树子。有问庆云云：庭前无柏树。一等是问西来意，为甚答不同？师云：不是阇梨问，老僧也不知。
乃云：大洋海底不宿死尸，如来藏里不停一法。楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。
为玉首座下火。玉将火试，若是和璞悬黎，垂棘结绿，千锻万练，其质愈润，其色愈洁，犹云门被睦州拶折只脚，去死十分。掷下火把，云：果然。
上堂：五千四十八卷，是黄叶止啼。若是个汉，拨著便转。
为总首座下火，平地上死人无数，透过荆棘林者是好手。今日不可总道堂中上座有长处也。举火云：㗭唎㗭唎。
谢秉拂斋，上堂。食供养，一饱忘百饥；法供养，心花发现照十方刹，可谓功不浪施。拈拄杖，云：趁得老鼠，打破油瓮。
为僧行普请下火。汝诸人各各具一点妙明真性，劫火洞然，世界俱坏。此性不坏，看经坐禅，开单展钵，行益普请，出生入死，动转施为，全是此性。只为一念迷妄，背觉合尘，不知落处。吾为汝点破了也。退后退后，火蛇来穿你髑髅。掷下火把。
上堂，举临济禅师到龙光，光上堂，临济出问：不展锋铓，如何得胜？龙光据坐，临济云：大善知识！岂无方便？龙光瞪目，临济以手指云：这老汉今日败阙也。 师云：今日众里总道：临济问：不展锋铓，如何得胜？龙光据坐。屈哉！作家相见，岂在形言？三千里外知得他也是钝汉。
示众。堂中诸兄弟到方丈上请告香普说，仰见作成丛林盛心，但此事不在语言，秘魔一生只是擎杈、俱胝一生只是竖指、打地和尚一生只是打地，分开太华、裂破黄河，尚接不得一个半个。我若说得天花乱坠，更用不著你一众，个个是大丈夫汉，十二时中无丝毫渗漏，红尘堆里波波挈挈、青山影中飘飘飖飖，便是屠儿放下屠刀，立地成佛底时节，只不得与么会。若与么会，落在知解之数，被知解束缚，胡乱转动一步，不得明被明碍、暗被暗碍、色被色碍、空被空碍、语言被语言碍，所以沈坠生死苦海中无出头分。古人脚跟下稳实，自然八面玲珑，拈条死蛇便解活弄。岂不见僧问马祖：如何是祖师西来意？马祖唤：近前来。僧近前来，祖便打，云：六耳不同谋。
黄龙南和尚云：古人尚道：六耳不同谋。何况三百五百，浩浩地商量祸事？祸事知解底如何抟量？抟量到弥勒下生，无你讨头处，除非知解忘伎俩，尽犹明镜中看万象，纤毫无隐。一切处既无隔碍，指鹿为马，将南作北，放去收来，著著自由，方可以出来垂手，不瞎学者之眼。松源师翁临终垂语：久参正路行者，有只不能用黑荳法，难以荷负正宗，临济佛法到此平沈。痛哉！痛哉！师翁之言切有深旨，讨正路行者如星中拣月，况用黑荳法者耶？兄弟！你若是个一刀两段底汉，黑荳法有甚难用？智门和尚道：黑荳好合酱。只这便是。
年来丛林荒凉，看不上眼。盖缘据曲木床，尽是知解之徒，道这一个公案是为人处，那个公案不是为人处。喜人单提独弄，谓之向上巴鼻；怕人说心说性，谓之佛法道理。
又有一等专造新奇语句，谓之出格，引诱新入众者。若如此，吾宗岂到今日？看他德山、临济、赵睦二州、云门诸老，是何标格？有头面到你见么？有你凑泊处么？千古之下，炳焉如悬诸日月。
六祖示众云：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识么？时有荷泽神会出云：是诸佛之本源，乃神会之佛性。六祖打一棒云：这饶舌沙弥！我唤作一物尚不中，岂况本源佛性？此子向后设有把茅盖头，也只成个知解宗徒。
法眼云：古人授记终不错，如今立知解为宗。即荷泽是也。
参禅不具这般眼脑，空住黄面老子屋，吃黄面老子饭，反不如三家村里种田公子兄弟就己退步，向脚跟下默默提撕。具得这般眼脑，生老病死苦总被你照破，只是能仁未放过，在我此门中如大海水，愈入愈深，直须到底始得。且如何得到底去？但辨肯心，必不相赚。珍重！
谢秉拂斋，上堂。以食供养诸人者是好心，以法供养诸人者是好心。三文钱娶个黑老婆，头不梳，面不洗，知他是凡是圣？喝一喝。
上堂：有一句举似诸人，各各敛念听取。这一句即是父母未生前底句。古人不唤作一句，唤作一句成死句。所以不参死句，只参活句。路逢死蛇休打杀，无底篮子盛将归。
上堂：小屎坑，大屎坑，浸不杀底出来。我有一句向你道：如何是佛？干屎橛。
结夏，上堂。老僧与诸人，诸佛及众生，情与无情，皆是布袋里物，教谁结却布袋口？
上堂，举：百丈因奯上座来参，吃茶了，丈云：有事相借问，得么？奯云：幸自非言，何须劄窒？丈云：与么则许借问也。奯云：更请一瓯茶。丈云：收得安南，又忧塞北。奯拨开胷云：与么，与么。丈云：要且难搆，要且难搆。奯云：知即得，知即得。 师云：一等相见，就中要妙。奯上座拨开胸云：与么，与么。百丈道：要且难搆，要且难搆。老僧只擡得他，搦不得他。
上堂。诸法从本来，常自寂灭相。春草青青，夏木森森，秋风浙浙，冬冰片片。拈拄杖云：你诸人从朝至暮，走上走下。
明州阿育王山广利禅寺语录
至元二十年三月念六日。
都总摄自燕京遣僧使持劄至温州鴈荡山放牧寮，请师住持明州阿育王山广利禅寺。前住持东湖霞屿道贯制江湖请疏云：
鄮岭东，震之鹫峰。鹫峰西，天之鄮岭。真身塔涌，即佛现前。弹压山川，贵得人物相称。
能仁东堂横川禅师宗旨，续临济杨岐应庵之脉，说法无雕琢藻绘入时之辞，真摧邪魔山之金刚王宝杵也。燕京鴈荡，相距数千里之遥。
总摄除檄，专僧敦请，尊其道也。如此虽则闲居宜老，应物非时，当念祖道靡委沦胥，来作中流砥柱。
师于八月初二日入寺。
佛殿烧香云：三十二相天人仰，八十种好鬼神惊。
升座，拈香云：此一瓣香，祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁。 次拈香云：奉为皇太子寿筭千秋，阖朝官属增崇禄位。
次拈香，云：奉为国师、大师、总摄大师增崇法筭。
就座，僧出众来拟问，师以手约退：上座且住，听老僧处分。
乃云：十方世界，佛法显然，其中有昧，根尘之故。所以达磨大师道：吾本来兹土，说法救迷情，一花开五叶，结果自然成。兹者称提，便合顿悟，眼见色不被色碍，耳闻声不被声碍，至于诸根俱无所碍，皇风成一片，慧日镇长明。
上堂：诸上座，达自心，了自心，居净土无喜，住恶世无嫌。且作么生达？作么生了？有底道：大尽三十日，小尽二十九。恁么则种种法生，有生即有灭，生灭不停，争得了达？直须子细。
上堂：说甚么诸佛出世不出世，祖师西来不西来，单提是大过患，演说是大过患，总不与么是大过患。
上堂：目视云霄，壁立万仞。灰头土面，拖泥带水。野犴鸣，狮子吼。狮子吼，野豻鸣。三十年后，有人悟去。
结夏，小参。一堂龙象古来无，道貌冰霜照四围，选佛场开无可选，心空及第亦无归。老僧不用敲床竖拂，亦不用东语西话，西家杓柄短、东家杓柄长，亦不要大家论量。今日吃甚菜？二年同一春。接手句作么生道？
至元二十一年四月十二日，恭奉圣旨，俾住持本寺，领众焚香，望阙谢恩罢。
升座，乃云：黄河三千年一度清，圣人五百世一度出。皇皇上帝统御金轮，东尽嵎夷，西及昧谷，南放交趾，北属幽都，六军万姓悉禀威灵，亦犹释迦如来舍利宝光照四天下。
庆元府路古鄮山中，两蒙圣旨，恩宠尤多。化瓦砾场为夜摩兜率之宫，致贫道入于休歇解脱之域。皇风永扇，宝历弥新。鶴禁迎祥，鸳行咏德。卓拄杖云：虗空可量风可系，无能尽说佛功德。
结夏，小参。立三期限，逼蛇化龙；蜡人为验，西天使得。护生杀生，事涉两头；两错商量，空簁气力。锄一片畬、种一箩粟，辛勤不少；日中一飡、夜后一寝，未出常情。育王寺里僧，个个得人憎。你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。
上堂：凡夫与圣人有异，其性无异。天热凡夫道热，圣人不可道不热。天寒凡夫道寒，圣人不可道不寒。匝地普天如此，只要见性。见性成佛，佛即凡夫，凡夫即佛。
上堂，僧问：清净本然，云何忽生山河大地？师云：你因甚有此一问？
乃云：击开大解脱门，识取无面目底。全放全收，全杀全活。十方世界一团铁，虗空背上白毛生。
示众。我宗无一法与人，达磨西来作证而已。个个本自具足，无量劫来到今日，折旋俯仰，应机接物，屙屎送尿，出生入死，不欠一丝毫，不剩一丝毫。可大师只礼三拜，依位而立，绍续祖位。如今人道是有禅有道，𢹂囊挈钵，东西南北驰求，情生智隔，想变体殊，更撞著一等邪师，指东划西，愈增颠倒。但驰求之心歇去，本来境界自然发现，如何得歇？要歇不能得歇，十二时中行住坐卧都是你歇处。演若达多失却头求心歇处，即无事佛是无事人。昔年老僧初行脚时亦信有禅，昼三夜三提个无字，横看竖看看不透，胸中开开地如热铁团，无理会处。及到先师会下，一日入室，举南山筀笋、东海乌贼，拟开口便被打，当下廓然。一个无字百杂碎，诸佛何有？自己何有？万法何有？即是本来境界，无事安乐田地。
郁山主因有游山僧到其所住之处，问他：禅如何参？僧向道：你但看百尺竿头，如何进步？郁山主信得及，只管提起看，骑驴过桥，忽遭攧起来，便道：我有明珠一颗，久被尘劳羁锁。如今尘尽光生，照见山河万朵。
是他胸中流出，盖天盖地，非从人得。
后来杨岐问白云：你本师有悟道颂举看，本师即是郁山主。白云举了，杨岐一笑。白云问：有什么不得处，和尚发一笑？杨岐道：你见打驱傩么？他要人笑，你怕人笑。白云于是有省。杨岐一笑即不论，白云省去得个什么道理？
兄弟，脚跟下踏著实地，佛法玄妙净尽，信手拈来，信手便用镬汤炉炭、刀山劒树，转大法轮，一切众生成等正觉。若丝毫见地不脱，面前都是碍膺之物。
岂不见真点胸自谓百了千当，勘辨诸方？善侍者尀耐他拈一块石安地上，问：此是什么义？真点胷云：无云生岭上，有月落波心。善侍者叱云：这般见解，敢说勘辨诸方？且道善侍者具什么眼目？真点𮌎却问慈明，慈明向他道：你问我。真点胸叉手云：是什么义？慈明云：无云生岭上，有月落波心。真点胷方始瞥地，誵讹在甚处？这些子透不过对面，何啻千里万里？善侍者乃云：这回勘辨得诸方三头两面。真点胷云：却勘辨不得诸方，便有逆水之波。信之，此事不在语言，无丝毫授受，无你抟量处，无你凑泊处，直须发勇猛志，将平日所保重底尽底掀翻，自然著著有出身之路。
上堂：说底也多，参底也多，只是无悟底。若要悟，须待须弥粉碎。
时有僧问：几时粉碎？师云：悟时粉碎。
上堂：本无纤尘法碍，你眼睛何得自昧？东西不辨，南北不分，千圣不传底事，只在你面前，不可蹉过。
上堂：先佛有顶𩕳一机，祖师有末后一句，总向诸人面前拈出，破知解窠窟，截生死根株，正体独露，妙用全真，一尘中现宝王刹，毛端上转大法轮。
谢秉拂斋，上堂：咬破铁馂馅，百味具足；拶透父母未生前底句，一法无留。与我拈佛殿来。
上堂：龙门无宿客，不是点额人。孤峰无宿客，不是守株人。红日绕须弥，清风遍寰宇。
上堂：形影一生，苦乐随至；形影一灭，苦乐何有？当观生灭是诸佛之本源，是众生之幻化。拈拄杖云：明暗色空，皆是幻化。
恩鉴义请上堂。崇安院比丘尼慧恩到阿育王山，一覩如来真身舍利宝光，顿悟无上妙道。思念故秘阁奉议元吾府君王公，癸亥命十月二十五日子时生，享年七十四岁，丙子年九月二十九日辰时卒于正寝。深恐游魂凝滞，请老僧升堂开示。达者先知，贤明早悟，不待花开叶落，即今纳须弥于芥子，掷大千于方外。鶴有九臯难翥翼，马无千里谩追风。
上堂：如何转得山河国土归自己去？如何转得自己成山河国土去？昨夜山前虎咬大虫。
上堂。汝诸人曾得个入头处也未？睦州道：若未得个入头，须得个入头；若得个入头，不得辜负老僧。乃云：子过新罗。
上堂：驴前马后，不何著脚？诸佛地上，不可著脚。老僧今日有大过患。
上堂：一尘飞而翳天，一芥堕而覆地，一花开而见佛，一叶落而知秋。雪峰辊三个木毬，德山卓牌于閙市。上堂：搆不得底，死在搆不得下；搆得底，死在搆得下。临济吃黄檗六十棒，向大愚肋下筑三拳，总是依草附木。
上堂。一千里路，二千里路，横担拄杖，长连床上，三条椽下，高挂钵囊，似刺猬子，有甚用处？蓦拈拄杖云：西风吹渭水，落叶满长安。
上堂：天得一以清，地得一以宁。金刚神合掌，归依佛法僧。
除夜，小参。刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉，一年光景今宵尽，万里更无人未归。
谢秉拂斋，上堂。食轮法轮俱转，四百个衲僧鼻孔辽天。拈拄杖云：陈如尊者为首，参新僧堂去。
上堂：鼓声咬破七条，只著偏衫去也。老鼠满地走，拖取猫儿来。
张朝奉设斋，请上堂。尽十方世界是释迦佛舍利宝光，尽十方世界是阿育王檀越。我朝奉张公具大智、具大见，未举先知、未言先领，故入山来，以香花、灯烛、茶果、珍羞供养佛、供养法、供养僧。目前底是僧？何者是法？五千四十八卷。何者是佛？清净无为。此一段奇特大事不可思议，所获利益亦非小小，福如沧溟之水、寿若太华之山，子孙显扬，宝藏充满。卓拄杖，云：但愿春风齐著力，年年吹入我门来。
复说偈：施供养者，受供养者，俱无住著，获波罗蜜。
上堂：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没太虗之中。
昌国广福和尚至，上堂：大洋海底火发，鲤鱼跳出龙门。南山起云，北上下雨。
为熙庵主下火。穿破衲，冻日熙熙；了残经，白月团团。生老病死，了无干涉。更明婆子烧庵话，始是亲曾见育王。
上堂。当处解脱，得大安稳。展钵吃饭，开单打眠。孤峰顶上，十字街头。十字街头，孤峰顶上。卓拄杖，云：寒山拾得。
天童止泓和尚至，上堂。天童和尚垂访，升堂陈谢，因举一则古话，非惟供养和尚，且要诸兄弟知得从上尊宿相见无丝毫相见底道理。韶国师云：心外无法，满目青山。
上堂：抖擞眼中尘，共照无私镜。胡来胡现，汉来汉现。胡汉不来时如何？湛湛也。
为礼上座下火。大众！火把子空却世界去也。昨日烧化淳维那，今日烧化礼上座。
解夏，小参。一夏九十日，不依倚一物，解开布袋口，得见本来人。本来人只是旧时人，三文钱娶个黑老婆，头不梳、面不洗，千年桃核破，觅甚旧时仁？江南两浙，春寒秋热。喝一喝，云：耶舍塔中敲铁磬，天台鴈荡绝人行。
上堂。当下超凡入圣，不被众魔惑乱，唤作大事已辨。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。卓拄杖，下座。
上堂：妙明心印，印佛则一手指天，一手指地；印法则狗衔赦书，诸侯避道；印僧则个个钵盂口向天。还有自印者么？自印则行住坐卧一一明了，灵山会上传此心印，少室峰前传此心印。
永藏主赴定水请，上堂。如来藏中不留一法，将甚么流通？拈却破沙盆，活却衲僧眼。拈拄杖，云：黄河三千年一度清。
上堂。閙市里天子，百草头上祖师，总为你诸人举了也。若也不会，不可向虾蟆窟里作活计。拈拄杖画一画，云：一句该通五千余首，苏卢娑诃。
上堂：问一句来，答一句去，佛法不是这个道理。五台山上云蒸饭，佛殿堦前狗尿天，刹竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。
除夜，小参。年穷岁尽时，家家烧纸钱，滴滴落地，千神俱醉，不可作佛法商量、不可作世谛流布。若作世谛流布，瞎却眼睛；若作佛法商量，烂却舌头。即心即佛、非心非佛，不是心、不是佛、不是物，东海鲤鱼打𨁝跳，新罗国里无寸土。
达磨祖师忌，拈香云：亦不覩恶而生嫌，亦不观善而勤措，亦不舍智而近愚，亦不抛迷而就悟。达大道兮过量，通佛心兮出度。不与凡圣同躔，超然名之曰祖。师举了，以香扣炉三下，复问众云：会么？净智妙圆，体自空寂。
上堂：无一法从内出，无一法从外入。不断生死而绝生死，不求涅槃而至涅槃。
授典座，下火。古今无传授底法，将五味换却众人舌头，是你自家本有底法。举火把，云：烧却十方世界去也。
开炉，上堂。僧出云：丙丁童子来求火。师云：归去生柴带叶烧。
乃云：古镜阔一丈，火炉阔一丈，火𦦨为三世诸佛说法，三世诸佛立地听，你诸人长连床上坐地听。
上堂：大智非明，真空绝迹。曲木床上老和尚，有甚共语处？
上堂：参禅学道，古德唤作妄上心不息。古庙香炉去，一条白练去，一念万年去，灯笼露柱笑杀你去。
上堂。临济云：佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。师云：急水上打毬子。
上堂：阇黎眼皮盖须弥山，老僧拄杖穿过乾坤。如来说一合相，即非一合相。
上堂。大无外，小无内，一即三，三即一。蓦拈拄杖云：路逢道伴交肩过，一生参学事毕。
上堂：万法从甚处起？云门道：粪堆头。万法从甚处灭？育王道：粪堆头。复颂云：粪堆头上，无人覰著。万法纷纭，自起自灭。
为受藏主下火。你为生苦，你为老苦，你为病苦，你为死苦，此四种苦，无有脱时。破屋不堪住，从教野火烧。
施主寄库，上堂：坚牢库藏各各有，珍宝且非金与银。今日婆婆须认取，将来免得问他人。
上堂：世界因地水火风建立，然地水火风之性各不相知，自相摄入，及至分散，世界何有空劫？已前事则不论，拄杖子吞却拄杖子如何？
上堂：百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。大众，吃粥了也未？吃粥了也，洗钵盂去。无悟底法，无迷底法，亦无不迷不悟底法，各自究取。珍重！
上堂：不历僧祗劫，超出法王前。还有这般底么？灯笼与露柱相交，是第二机。
为先副寺下火机。先一著，搆不著，将筭子筒踢倒著，五蕴山头火光烁烁。
为行者下火，放出自己三昧火光，照破历劫生死昏衢。菩提本无树，明镜亦非台。
除夜，小参。今夜是年穷岁尽时节，大家聚集，小时相暖热，俗谚谓之守岁，初非老僧要施设佛法，况佛法无可得施设。投子云：诸人变现千般，总是自担带将来。僧问他：如何是佛法？答云：佛法。又问：如何是法中法？答云：法中法。良久，云：来年更有新条在，恼乱春风卒未休。
上堂：古人道：一切境界，本自空寂。山岳峥嵘，江河流注，万象森然。如何得空寂去？为物所碍者不少，为空所碍者亦不少。空与物无二无一，要你自了。了无所了，是名真了。
为谦上座。下火堕一切疑网，被有无等缚，是谦上座。破一切疑网，出有无缚等，是谦上座。譬如火光明灭，无有二性。
上堂：春夏秋冬是物不迁义，生死去来是诸人不迁义。黄河因甚向北流？
为纯维那下火，一攧便扶不起。平生所做纯熟底工夫，打失无留。十尊古佛，即今在火𦦨上与你说法，好生听取。
为智掌财下火，髑髅打破，智慧泯绝，三十六茎筭子撒在火里，烧作堆灰去也。
为行者下火，不著佛求，不著法求，不著僧求，十方薄伽梵，一路涅槃门。顾左右云：夜来何处火，烧出古人坟？
佛涅槃，上堂。日暖风和二月春，桃红李白遍山林，涅槃路上绝来往，一个无为清净身。
东臯友山和尚至，上堂：发古佛心，行菩萨行。建梵刹于十字街头，南来者休去歇去，北来者休去歇去。三十年后，破草鞋向甚处著？
为默维那下火，打破生死关，见彻动静语默本源，即是桶篐𪹼底时节。虽然，学道如钻火，逢烟未肯休，直待金星现，烧脚又烧头。
元正，上堂：一尘入正受，诸尘三昧起。元正启祚，万物咸新。东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。
为圣僧侍者下火。汝名仁洽，仁德无形，沾洽万有，汝还知么？丹霞为甚骑圣僧？汝道得么？石火电光休拟议，坐断毗卢法报化。
上堂：通身是饭，通身是水，浸杀底有甚数？饱杀底有甚数？拈拄杖云：归堂去。
上堂，僧问：不作佛见，不作众生见，还得否？师云：二铁围山万仞高。
乃云：直下无一丝毫头，遍界全彰奇特事。山花开似锦，㵎水湛如蓝。傅大士骑牛，入你眼睛鼻孔里去。
结夏，小参。安居法门说了也，只要奉行举足下足，自然不伤物命。护生须是杀，杀尽始安居，这个法门亦不可不奉行。铁船浮水上，久已传诸方，今日青海头，木船浮水面。
为行者下火：你不知生处死处？是心未了，须发不曾得；除是身未了，我一把火都与你了却。祖师道：了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
元宵，清凉西堂至，请新知事上堂。然灯佛与清凉山万菩萨共说无生法忍，育王寺新请职事，个个是了事底人。举手云：苏噜苏噜。
上堂。薪火相交，识性不停。上至诸佛，下至众生。拈拄杖云：扶过断桥水，伴归明月村。
解夏，小参。世尊慈悲，故出现于世，立长期、短期。今夏是短期，九十日已过，八十九日尚有一日在。你诸人有所证、无所证，不可辜负世尊、不可辜负自己。自己非泡幻者是，亦非昭昭灵灵者是。南天台、北五台，走得遍，还自知。
开炉，上堂：三世如来说妙义，炎炎火𦦨雪火飞。面前总是听法底，识取当头底是谁？
冬夜，小参。国无定乱之劒，四海晏清，诸人脚跟下荡荡地，更无一块泥𡋯碍著。你归堂去，明日起来庆贺新阳，二十四气、七十二候，分布四时八节，云门扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。
佛诞日，上堂。哇地一声诸境现，周行七步更多能。老僧不是多饶舌，要与诸人绝谓情。
岁旦，上堂：元正启祚，万物咸新。是第二句，还我第一句来。
天童月坡和尚遗书至，上堂：从上来，死衲子心能有几人？活衲子眼能有几人？昨夜玲珑岩吞却太白峰，月坡和尚迁化去也。
上堂：百千三昧门，百千神通门，百千妙用门，你总入不得。你为三昧碍，神通碍，妙用碍？直饶不碍，也入不得。
月舟西堂至，上堂。千丈岩前看瀑布，即是西来祖意；鄮岭山中把手言语，即是西来祖意。拈拄杖，云：庭前柏树子，一夜风吹落。
冬至，小参。群阴欲去未去之际，一阳欲来未来之时，楼上钟鸣，堂前鼓响，凡圣交参，一期事毕，开口不在舌头上。不在舌头上，在甚么上？瞎却天下人眼，现前一众滴水冰生。
上堂：百草头上泄天机，閙市头边露真智。释迦老子无藏身处即且置，你诸人衲衣下一句作么生道？
归新僧堂，上堂。古人道：居此堂者，有利有害。老僧道：居此堂者，无利无害。将头不猛，累及三军。陈如尊者一坐坐断，四百个衲僧上无攀仰、下绝己躬，常光现前，壁立万仞。拈拄杖，云：有利无利，不离行市。今年桃李贵，一颗直千金。
上堂：无边身菩萨不见如来顶相，才说无边便有限量，争见如来顶相？如来顶相只在诸人面前，巍巍堂堂，离一切见。
解夏，上堂：长期百二十日，短期九十日。无绳自缚底有甚数？十字纵横底有甚数？
上堂：诸佛不著便，诸祖不著便。今日老僧不著便，你诸人上来也不著便。
显掌财下火，要与你显露本有灵光。你三度为掌财来，情尘浓厚，红炉𦦨上雪花飞。
上堂：真人面前，一点伎俩用不得。九乌射尽，一翳犹存。一箭堕地，天下不黑。
上堂：诸上座体取佛意，无事安乐底，便是一得永得。不同善财暂时敛念，楼阁门开。
上堂。性非垢净，湛然圆满。诸佛菩提，众生烦恼。蓦拈拄杖击香台，云：针眼鱼吞却嘉州大像。
上堂：明暗色空，不曾碍人。一念周沙界，日用万般通。湛然常寂寂，常转自家风。
园头下火。园中种作不违时，是汝为头都得知。莫谓荼毗没分付，老僧不见一茎眉。
上堂：明上座悟去，六祖与他道：什么不思善，不思恶？正当恁么时，那个是明上座本来面目？若因此，老僧今日亦恁么举，诸人何不悟去？
明上座礼拜，问曰：上来密语密意外，还更别有意否？祖曰：我与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边，头上著枷，脚下著锁。
上堂，举：百丈因一僧哭上法堂来，丈云：作么？僧云：父母俱丧，请师择日。丈云：明日来，一时埋却。
师云：百丈只能埋却，不能择日。
上堂：诸上座本无恁事，你自起疑。此疑从甚处起？识得起处，当下廓然。三世诸佛是你，六代祖师是你，你是阿谁？
上堂：鲁祖三昧最省力，才见僧来便面壁。育王三昧又省力，才见僧来便合掌。南山北山，如牛拽磨。脚瘦草鞋宽，地肥茄子大。
上堂，拈拄杖云：是风动？是旛动？不是风动，不是旛动，二僧与祖师从你诸人脚跟下过去了也。
觉庵和尚遗书至，上堂：四大合成一个幻身，以幻身出学者之幻，四大分离，幻身何有？正当与么时，还有与觉庵和尚相见者么？
解夏，小参。云门道：你诸人忽然今夜悟去，早起将刀截却我头，我说了也。他是压良为贱，现前一众个个是大丈夫汉，自然超越，不用老僧纤毫气力。解夏之后，或往诸方去，谁勘辨得你？钵盂、草屦、拄杖、针筒、随身道具，不可不将带。
解夏，上堂。三期罢了不施功，万里秋天西北风，无孔铁锤成队走，苦哉灭却少林宗。
佛忌，上堂：教中道：一切无涅槃，无有涅槃佛，无有佛涅槃，远离觉所觉。今朝是二月十五，鸟啼花笑，水绿山青。
岁旦，上堂：旧年说话，新年说话。一法从万法生，万法无一法实。月影有若干，真月无若干。诸源水有若干，水性无若干。森罗万象有若干，虗空无若干。
结夏，小参。护生须是杀，恁么那杀尽始安居？老僧有分会得个中意，个中意会不得，铁船水上浮，有时乘好月，特地过沧洲。文殊、普贤起佛见、法见，贬向二铁围山。东山五祖道：今后更敢也无？又道：一度被蛇伤，怕见断贯索。以拄杖划一划，云：你诸人总在铁围山里。
上堂。金陵报慈遂禅师问僧：从什么处来？僧云：抚州曹山来。师云：几程到此？僧云：七程。问云：行却许多山林溪㵎，何者是你自己？僧云：总是。师云：众生颠倒，认物为己。僧云：如何是学人自己？答云：总是。
师云：一等道个，总是有认物为己，有不认物为己。
退院，上堂。各各未出母胎，夙缘已是无差。老僧来住此山首尾六年，仰荷诸耆旧作成四海五湖兄弟同聚，击碎今时窠窟，唤回二三百年前旧话，俾知有临济一宗未曾断绝，况瓦砾堆中复成梵宇？此日辞退，深慰卑怀。大众珍重！
横川和尚语录上
横川和尚语录下
室中举古三十四则
举：毗婆尸佛云：身从无相中受生，犹如幻出诸形象，幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
师拈拄杖云：拄杖子亦从无相中受生。
举：尸弃佛云：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻，身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
师云：此幻即是实性，善恶皆从实性中出。
举毗舍浮佛云：假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
师云：四大分离，何者是身？境与心有甚交涉？
举：拘留孙佛云：见身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
师云：佛身无实亦无虗，佛幻非幻。
举拘那含牟尼佛云：佛不见身知是佛，若实有知别无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
师云：罪性本空，生死循环。
举迦叶佛云：一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
师云：破戒比丘不入地狱。
举：释迦牟尼佛云：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？
师云：稽首礼无上尊。
举须菩提说法，帝释雨华，尊者问曰：此华从天得耶？帝曰：弗也。从地得耶？帝曰：弗也。从人得耶？帝曰：弗也。从何得耶？帝释举手，尊者曰：如是，如是。
师云：总去帝释举手处会，未举手时作么生会？
举教中道：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。
师云：天是天，地是地，日月星辰、草木丛林有什么过？
举楞严经云：众生颠倒，迷己逐物。若能转物，即同如来。
师云：是你早晨吃粥了，洗钵盂去。乃拈拄杖云：赵州古佛。
举教中道，凡夫实谓之有，二乘析谓之无，圆觉谓之幻有，菩萨当体即空。
师云：众色归皂，皂归何处？虗空无月夜，独自坐凄然。
举教中道：惟一坚密身，一切尘中现。
师云：是你从朝至暮，走上走下。拈拄杖云：臭皮袋。
举古德道：柏树子成佛，虗空落地。
师云：磕碎你诸人髑髅。
举云门云：你诸人担钵囊行脚，不知有佛法；佛殿上鸱吻，却知有佛法。
师云：常州草虫，宣州花木瓜。
举：疎山问僧：什么处来？僧云：岭中来。山云：曾到雪峰么？僧云：曾到。山云：我到时是事不足，如今作么生？僧云：如今足也。山云：粥足？饭足？僧无语。
云门云：粥足饭足。
师云：云门是代这僧语，是出这僧语？
时有僧拟开口，师便打。
举：夹山云：百草头上荐取老僧，閙市里识取天子。
师云：拄杖头边见取古佛。
举：云门云：头上霹𮦷即不问你，脚下龙过道将一句来。自代云：朝起云，夜降雨。
师召众云：老僧与他重举你：头上雨淋淋，脚下水漫漫。
举：僧问大隋：如何是学人自己？隋云：是我自己。僧云：为什么却是和尚自己？隋云：是汝自己。
师云：张公吃酒李公醉，李公吃酒张公醉。
举云门大师道：天帝释与释迦老子，在中庭里相争佛法甚閙。
师拈拄杖云：拄杖子穿过你诸人眼睛鼻孔，山河大地疼痛。
举云门云：真空不坏有，真空不异色。
师云：青青翠竹，尽是真如；黄花，无非般若。
举：一切声是佛声，一切色是佛色。
师云：众生无染。
举：马祖上堂，僧出问：作么生？祖云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。
师云：是恁么。
举：夹山云：百草头上荐取老僧，閙市里识取天子。
师云：十方薄伽梵，一路涅槃门。
举，僧问云门：如何是佛？云门云：干屎橛。
师云：是什么语话？
大慧云：超出法、报、化。
也是抑而为之。拈拄杖，云：三千里外，逢人不得错举。
举：僧问雪峰：乞师指示。峰云：是什么？其僧便于言下有省。
云门云：雪峰向伊道什么？
师云：诸人合向云门言下悟去。 举古终
师有时云：钟声唤你吃粥吃饭去，鼓声唤你吃粥吃饭去。
一日，云：山门头点灯，佛殿后烧香，新妇骑驴阿家牵。
师有时云：从苗辨地，因语识人。昨日有人从南岳来，却往天台去。
师一日云：一念不生，是文殊境界；一念生时，是普贤境界。五九四十五，还我第一句来。
师有时云：兀兀无趣向。又云：蚁子不食铁。
师一日云：阇梨无问，老僧无答；阇梨有问，老僧有答。风不来，树不动。无事，珍重！
师一日拈拄杖划一划，云：不落第二，伏惟尚飨。
师一日云：昨朝栽茄子，今日种冬瓜，放汝三十棒，自领出去。
师有时云：向鬼窟里作活计有甚数？不向鬼窟里作活计有甚数？自代云：长安城里。
拈古四十八则
举：世尊临入涅槃，文殊请再转法轮。世尊咄云：文殊！吾四十九年住世，未曾说一字，汝请再转法轮，是吾曾转法轮耶？
师云：山僧若作文殊，只云：再转法轮已竟。
举临济道：赤肉团上有一无位真人，常从汝诸人面门出入，未证据者看看。
时有僧出问：如何是无位真人？济下禅床把住云：道！道！僧拟议，济托开云：无位真人是甚么干屎橛？便归方丈。
师云：汝诸人拈得鼻孔失却口。
举：台州瑞岩彦禅师问夹山云：与么则易，不与么则难，与么与么则惺惺，不与么不与么则居空界，与么不与么请师速道。山云：老僧瞒阇梨去也。彦喝云：这老和尚如今是什么时节？便出去。
后僧举似岩头，头云：苦哉！将我一枝佛法与么流将去。
师云：那里是瞒阇梨处？彦禅师便出去。是受他瞒？是不受他瞒？岩头道：将我一枝佛法与么流将去。此语遍天下。
举：沩山问仰山：什么处去来？仰山曰：田中来。沩云：田中多少人？仰插锹而立。沩云：今日南山大有人刈茅。仰拔锹而去。 师云：田中来。问：田中多少人插锹而立？可谓数目分明。问：今日南山大有人刈茅，意在于何？拔锹而去即可，不以数目论。 玄沙云：我若见，即踏倒锹子。 师云：不在锹子上。 后有僧问镜清：仰山插锹，意旨如何？清云：狗衔赦书，诸侯避道。 师云：见得太过。 又问：只如玄沙踏倒锹，意旨如何？清云：不奈船何，打破戽斗。 师云：这一句恰是。 又问：南山刈茅，其意如何？清云：李靖三兄久经行阵。 师拈拄杖卓一下，云：利剑不斩败将。便下座。
举：昔有老宿一夏已来竝不与师僧说话，有僧自叹云：我只恁么空过一夏，不敢望和尚说佛法，得闻正因两字也得。老宿闻，乃云：阇梨莫𧬊速，若论正因，一字也无。与么道了，扣齿云：适来无端不合与么道。
隣壁有老宿闻，乃云：好一釜羮，被两颗鼠粪污却。
雪窦云：谁家锅釜无一两颗？
师云：老宿不是不与人说话。古者道：言多去道转远。其僧自叹空过一夏，可谓是末法比丘，少知惭愧。鼠粪污却一釜羮，只因不能始终闭口藏舌。
雪窦云：谁家锅釜无一两颗，你诸人还知么？
举维摩因须菩提持钵到，乃取钵满盛香饭，谓尊者曰：若能于法等者于食亦等，乃至入诸邪见不到彼岸，住于八难不得无难，同于烦恼离清净法，汝得无诤三昧，一切众生亦得是定，其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道，为与众魔同一手作诸劳侣，汝与众魔及诸尘劳等无有异，于一切众生而有怨心，谤于佛毁于法，不入众数终不灭度，汝若如是乃可取食。须菩提闻此茫然，不知以何答，置钵欲去。
师云：维摩只要入泥入水，无一毫奇特之相。须菩提当时见他开口，便好捧钵饭而行。
举清平山遵和尚在众时，请益一老宿，名曰惠勤。勤曰：吾久侍丹霞，今既垂老，倦于提诲，汝可往谒翠微，即吾同参也。
遵至翠微，问：如何是西来的的意？微云：待无人，即向汝道。
师云：勤老宿指谒翠微作死马医，翠微道：待无人即向汝道，埋向大屎坑里。卓拄杖，下座。
举：灌溪见临济扭住，良久放之，溪云：领。
溪住后，谓众曰：我见临济无言语，直至如今饱不休。
师云：脑后犹欠一椎在，放过也好，免见儿孙断绝。
举：兴化谓克宾维那云：汝不久为唱导之师。克宾云：我不入这保社。化云：会了不入？不会了不入？克宾云：没交涉。
乃打之，白众曰：克宾维那法战不胜，令舍衣钵，钱伍贯文，设饭一堂，趁出院。
师云：那里是法战不胜处？莫是我不入这保社么？莫是没交涉么？克宾出院，你诸人作么生？
举：佛奥和尚拈拄杖示众：过去也恁么，见在也恁么，未来也恁么。 师云：齐人归齐。
归宗诚和尚道：过去也不恁么，见在也不恁么，未来也不恁么。 师云：楚人归楚。 拍禅床，云：春色渐随人意好，秋风行逐马蹄轻。
举：僧问大梅：持斋护戒，意为生灵，今既居山种田，岂不是损于物命而招恶业？大梅云：我教汝𣃁地种谷种麦，不教汝𣃁虫，汝死自死，怪我不得。
师云：本色住山人，且无刀斧痕。
举：僧问赵州和尚：二龙争珠，谁是得者？州云：老僧只管看。
师云：莫是看者得之？深山大泽有天地之宝，无意于宝者得之；操舟于河，舟之逆顺与水之曲折，忘于水者见之。
举：镜清问僧：门外是什么声？僧云：蛇咬虾蟆声。清云：将谓众生苦，更有苦众生。
师云：调达入地狱。
举安国球禅师示众云：我此间粥饭因缘，然与兄弟举唱，终是不常。如今欲得省要，却是山河大地举明，其事却常，亦能究竟。
又云：若从文殊门入者，一切有为土木瓦砾，悉皆助汝发机。若从观音门入者，一切善恶音响，乃至虾蟆蚯蚓，为汝举扬。若从普贤门入者，不动步而到。
我今以此三门助汝方便，如将一只折筯搅大海水，使彼鱼龙。要知水为命，离水一分，鱼龙不全性命。还会么？若无智眼而审之，任你百般善巧，不为究竟。
师云：德山棒，临济喝，到这里总无用处。
举：沩山示众云：老僧百年后，于山下作一头水牯牛，左肋下书沩山僧某甲。正当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧，且作么生商量？
师云：道是两头只一头，鼻孔无绳夜不収。
举：临济示众云：夫为法者，不避丧身失命。我二十年在黄檗先师处，三度问佛法的的大意，三度蒙他赐棒，如蒿枝拂著相似。如今更思得一顿棒吃，谁人为我行？
时有僧出众云：某甲行得。济拈棒与他，其僧拟议，济便打。
师云：临济吃黄檗棒未曾畅快，更思得一顿吃，老僧行棒去也。
举：首山示众云：咄哉巧女儿，穿梭不解织，贪看鬬鸡儿，水牛也不识。
咄哉拙郎君，巧妙无人识。打破凤林关，穿靴水上立。
师云：总有来处。拈拄杖云：上大人，丘乙己，化三千，七十士。
举：肃宗皇帝问国师：百年后所须何物？云：与老僧造个无缝塔。帝云：就师请塔㨾。国师良久，云：会么？帝云：不会。国师云：吾有付法弟子耽源，却谙此事，请问之。后诏问耽源，源乃有颂云：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。
师云：无缝塔实难会，若去国师良久处会，瞎却自己眼；若去国师道吾有付法弟子耽源却谙此事请问之处会，瞎却自己眼；若去肃宗皇帝道就师请塔㨾处会，瞎却自己眼；若去耽源四句偈里会，瞎却自己眼。
举：首山示众云：老僧拟欲归乡，什么人随得去？时有僧问：未审和尚什么时去？山云：待有伴，即向你道。僧云：无伴底事作么生？山云：尽日不逢人，明明不知处。僧云：忽遇一人又作么生？山云：迷子不归家，失却来时路。僧云：请师指个归乡路。山云：枯木藏龙，不存依倚。僧云：和尚什么时节却回？山云：一去不知音，六国无消息。僧云：正当归乡底事又作么生？山云：独唱胡笳曲，无人和得齐。僧云：忽遇知音在时如何？山云：山上石人齐拍掌，溪边野老笑呵呵。僧云：归乡回来底事又作么生？山云：八国奉朝衣，四相无迁改。僧云：未审居何位次？山云：文殊不坐金台殿，自有逍遥竹拂枝。
师云：这僧问得子细，首山答亦不草草。以拄杖画一画，云：老僧拟欲归乡，什么人随得去？
举：僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥了也未？僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧有省。
云门云：且道赵州有指示无指示？若有指示，向伊道什么？若无指示，这僧为甚悟去？
师云：云门见得赵州亲切，无许多话。
举：风穴一日见念法华立次，乃垂涕告之曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。 师云：好肉剜疮。
念法华云：观此一众，岂无人耶？ 师云：不妨具眼。
风穴云：虽敏者多，见性者少。 师云：深。
念法华云：如某者如何？ 师云：密。
风穴云：吾虽望子之久，犹恐耽著此经，不能放下。 师云：路入桃源。
念法华云：此亦可事，愿闻其要。 师云：有什么要？
风穴上堂，举：世尊以青莲目观视大众，迦叶正当与么时，且道说个什么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个什么？ 师云：无说而说。
念法华，拂袖而退。 师云：云从龙。
风穴掷下拄杖，便归方丈。 师云：风从虎。
侍者随后入室请益，念：法华为甚么不祗对和尚？ 师云：侍者眼热。
风穴云：念法华会也。 师云：穿却天下人鼻孔。
举：临济问黄檗：如何是祖师西来的的意？檗便打。如是三转问，三转被打，济不会，辞黄檗去。檗指往大愚，济到大愚，愚问：什么处来？济云：黄檗来。愚云：黄檗有何言教？济云：问西来的的意。如是三问，三度被打，不知过在什么处。愚云：黄檗恁么老婆为汝得彻困，犹觅过在。济于是大悟，云：元来佛法无多子。愚乃扭济衣领云：适来道我不会，而今又道无多子，是多少？济向愚肋下筑三拳，愚托开云：汝师黄檗，非干我事。
师云：临济吃黄檗六十棒，昧却西来的的意。
举长生问灵云：混沌未分时如何？云云：如露柱怀胎。生云：分后如何？云云：如片云点太清里。生云：未审太清还受点也无？云不答。生云：恁么则含生不来也。云又不答。生云：直得纯清绝点时如何？云云：犹是真常流注。生云：如何是真常流注？云云：如镜长明。生云：向上更有事不？云云：有。生云：如何是向上事？云云：打破镜来，与汝相见。
师云：问来答去，无有是处，无有不是处，两处不答，多少人上他丝线，打破镜来相见，是第二机。
举：风穴初见南院，不礼拜，问云：入门须辨主，端的请师分。院以左手拊膝，穴喝；院以右手拊膝，穴又喝。院举左手云：这个即从阇梨。又举右手云：这个作么生？穴云：瞎。院拟拈拄杖，穴云：作什么夺拄杖打著？和尚莫言不道。院云：三十年住持，今日被黄面浙子上门罗织。穴云：和尚大似持钵不得，诈道不饥。院云：阇梨几时曾到南院？穴云：是何言欤？院云：老僧端的问汝。穴云：也不得放过。院云：且坐吃茶。
师云：南院当时见他来，不礼拜。问云：入门须辨主，端的请师分。便归方丈。教他伎俩无用处，超然迥出威音外，一道神光照世间。
举：首山谓众云：佛法付与国王、大臣、有力檀越，令灯灯相照，相续不断，至于今日。
大众，且道相续个什么？良久，又云：今日须是迦叶师兄始得。
师云：明明道：佛法付国王、大臣、有力檀越，令灯灯相照，相续不断。又道：相续个什么？又道：须是迦叶师兄始得。可谓是头上安头。佛法二字，道不得已，立个名目，万里神光都一照，谁人敢竝日轮齐？
举：僧从到西院旬日，乃云：莫道会佛法人，觅个举话底人也无。院闻而默之。
一日上法堂次，院召从，举首，院云：错。进三两步，院又云：错。从复近前，院云：适来两错，是上座错？西院错？云：是从错？西院云：错。
又云：上座且在这里过夏，共商量两错。打肯便去。
后住天平，举前话云：我行脚时，被恶风吹到汝州，有西院长老勘我，连下三个错，更留我过夏商量，我不疑。恁么时错，我当时发足向南方去，便知道错了也。
师云：天平大似无佛处，称尊西院下两错，不是华岳连天秀，黄河辊底浑。天平后恁么道，瞎却天下人眼睛。
举：香严垂语云：如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命。当恁么时，作么生即是？
师云：香严只要人无栖泊处。
举三圣道：我逢人则出，出则不为人。
兴化道：我逢人则不出，出则便为人。
师云：二大老若踏著临济正脉，自然不涉两途。
举：石头因药山问：三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。石头云：与么也不得，不与么也不得，与么、不与么总不得，汝作么生？山伫思，头云：子因缘不在此，江西马大师子往彼去，应与汝说。山至彼，准前问，大师云：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。山于是有省，便作礼。大师云：子见个什么道理？山云：某甲在石头时，如蚊子上铁牛。大师云：汝既如是，宜善护持。
师云：此语契得马大师，未契得石头。何故？石头见青原，马师见南岳。
举：僧问六祖：黄梅意旨什么人得？祖云：会佛法人得。僧云：和尚还得不？祖云：我不得。僧云：和尚为甚么不得？祖云：我不会佛法。
师云：噫！黄梅意旨，祖师尚不得，今之妄相㳂袭，其可得乎？
举：雪峰因僧来，问云：见说大德曾为天使来，是不？僧云：不敢。峰云：争解与么来？僧云：仰慕道德，岂惮关山？峰云：汝犹醉在，出去！僧便去。峰乃召云：大德！僧回首。峰云：是什么？僧亦云：是什么？峰云：这漆桶！僧无语。
峰却顾镜清云：好个师僧，向漆桶里著到。清云：和尚岂不是据欵结案？峰云：也是我寻常用底，忽若唤回是什么？被他道：这漆桶又作么生？清云：成何道理？峰云：一等是恁么时节，其间有得有不得？清云：不见道：醍醐上味，为世所珍，遇此等人，翻成毒药。
师云：穷到源底，还他雪峰；相头买帽，须是镜清。虽然，也只是两枚漆桶。
举洞山和尚道：贪瞋痴，太无知，赖我今朝识得伊。行便打，坐便槌，分付心王子细推。无量劫来不解脱，问汝三人知不知。
神鼎和尚道：贪瞋痴，实无知，十二时中任从伊。行即往，坐即随，分付心王拟何为。无量劫来元解脱，何须更问知不知。
师云：洞山犹欠勦绝，神鼎老而无籍。诸禅者！贪瞋痴，知不知，入死出生全是伊。
举：僧问保福：雪峰有何言句得似羚羊挂角时？福云：我不可作雪峰弟子不得。
师云：谁敢道你不是雪峰弟子？
举：龙牙和尚问翠微：如何是祖师西来意？微云：与我过禅板来。牙取禅板与翠微，微接得便打。牙云：打即任打，要且无祖师意。
又问临济，济云：与我过蒲团来。牙取蒲团度与临济，济接得便打，牙云：打即任打，要且无祖师意。
师云：龙牙道无祖师意，莫是临济、翠微索短，不搆深泉么？
举：僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打。
师云：百丈放去収来，失利不少。这僧虽则于石火电光中能存机变，脑门著地。
举僧问巴陵：如何是提婆宗？陵云：银椀里盛雪。
师云：这老汉返披袈裟去也。
举唐朝因禅师微时，常运槌击土块，次见一大块，戏槌猛击之，应碎，忽然大悟。
后有老宿闻云：尽山河大地被因禅师一击百杂碎。
师云：老宿错下注脚了也。因禅师击破大块时，一个自己不知落处。
举：径山有五百众，少人参禅。黄檗令临济到径山，乃曰：汝到彼作么生？云：某甲到彼，自有方便。
济趣装到径山，上法堂见径山。山方举头，济便喝。山拟开口，济拂袖便行。
寻有僧问径山：这僧适来有什么言句便喝和尚？径山云：这僧从黄檗会里来，你要知，自去问他。径山五百众太半分散。
师云：临济一喝，起得五百众疑。径山云：这僧从黄檗会里来，你要知，自去问他，是成褫伊，不是成褫伊？
举睦州谓众曰：汝等诸人未得个入头，若得个入头，已后不得孤负老僧。
时有僧出礼拜曰：某甲终不敢孤负和尚。州云：早是孤负我了也。
师云：动弦别曲，叶落知秋。现前一众未得个入头，若得个入头，已后不得孤负老僧。
举：京兆利禅师问石头：如何是学人本分事？头云：汝何从吾觅？利云：不从师觅，如何即得？头云：汝还曾失却么？
师云：利禅师从实而问，石头从实而答，本分事属自己，不属他人。
举僧问石头：如何是解脱？头云：谁缚汝？又问：如何是净土？头云：谁垢汝？
又问：如何是涅槃？头云：谁将生死与汝？
师云：石头只要他自解脱、自净土、自涅槃，水月镜像岂有生灭？
举：佛陀和尚常持一串数珠，念三种名号：一、释迦；二、元和；三、佛陀。自余是什么？椀跶丘一个。
师云：念三种号，有三种报应：一、消灾；二、集福；三、安乐。自余是什么椀跶丘，一个出三界去也。
举：僧问药山：学人拟归乡时如何？山云：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？僧云：恁么即不归去也。山云：却须归去。
汝若归乡，我示汝个休粮方。僧便请，山云：二时上堂，不得咬破一粒米。
师云：父母遍身红烂，卧在荆棘林中，须用归去二时。上堂：不得咬破一粒米，好个休粮方。
举：仰山示众：汝等诸人，各自回光返顾，莫记吾言。汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝麤识，如将黄叶止啼，有什么是处？
师云：老僧见诸上座记忆言句，举这话子，除去宿习。然宿习不易除，所谓一法立，一弊生。诸上座须是将说底、举底、尽底掀翻，显灵一段，本有光明照十方刹。仰山有什么过？老僧有什么过？上座有什么过？
举：仰山在沩山牧牛时，第一座曰：百亿毛头，百亿狮子现。山不答，归侍立。第一座上问讯，山举前话问云：适来道：百亿毛头，百亿狮子现。岂不是上座？座云：是。山云：正当现时，毛前现？毛后现？第一座云：现时不说前后。山乃出。沩山云：狮子腰折了也。
师云：沩山此语，坐断两边百亿毛头，百亿狮子现，诸人作么生会？
举梵志诗云：梵志死去来，魂魄见阎老，读尽百王书，不免被捶拷。
风穴云：一称南无佛，皆已成佛道。
师云：狮子一滴乳，迸散六斛驴乳。
举僧问西堂和尚：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？堂云：怕烂却那。
僧问长庆：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？庆云：相逢尽道休官去，林下何曾见一人？
师云：总向语脉里转却，有问有答，宾主历然。无问无答时如何？一年春已老，台榭绿阴多。
举鶴林素禅师，一日有屠者礼谒，愿就所居辨供。素欣然而往，众皆讶之。素曰：佛性平等，贤愚一致。但可度者，吾即度之，复何差别之有？
师云：屠者礼谒，愿就所居辨供，佛性也。素禅师欣然而往，佛性也。众人讶之，佛性也。所谓佛性平等，贤愚一致。
颂古四十四则
世尊在灵山会上拈花示众，是时众皆罔措，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付摩诃大迦叶。
世尊拈花，迦叶微笑。正法眼藏，涅槃妙心。
世尊在灵山会上，有一女人近佛而坐，入于三昧。文殊白佛：云何此女人得近佛坐，而我不得？佛云：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明从地涌出，作礼世尊。世尊敕罔明：出此女人定。罔明却至女人前，鸣指一下，女人于是从定而出。
后有老宿问僧：文殊是七佛之师，为什么出女人定不得？罔明为甚却出得？
是定出得不得，关捩初无多子。文殊神通太过，罔明轻轻弹指。
二祖问达磨：请师安心。磨云：将心来，与汝安。祖云：觅心了不可得。磨云：与汝安心竟。
觅心不得疑情息，与汝安心万事休。十万里沙来又去，杖挑只履在肩头。
殃崛摩罗尊者于一长者家持钵，适值其家一妇人产难，长者遂白尊者曰：尊者是佛弟子，如何救得我家产难？尊者曰：我乍入道，未能相救，当去问佛。尊者遂往见佛，具陈斯事。佛言：汝但去说，我自从贤圣法来，未曾杀生。尊者依佛所说，往告长者，妇人闻之，当时分免。
我瞿昙佛，具正徧知，子母分解，只在当时。
僧问地藏：以字不成，八字不是，未审是甚么字？藏云：看取下头注脚。
问你地藏知不知，下头注脚万千千。筭沙入海徒疲倦，不若教他了目前。
耽源辞忠国师，问：某甲到南方，人问极则事，向他道什么？国师云：幸自可怜生，刚要个护身符子作么？
真正道流行脚去，护身符子不须担。国师实为耽源切，不是临岐作对谈。
闽王封柑、橘各一颗，令使送上。雪峰问：既是一般颜色，为甚名字不同？雪峰遂封回。
闽王复驰问玄沙，沙将一张纸盖却。
一般颜色两般名，纸盖难瞒众眼睛，雪岭当时便封转，闽王犹未息疑情。
朗州刺史李翱仰慕药山道风久矣，屡请不赴，乃特入山致敬，肃装客礼，直造座前。山端然看经，殊不顾视。刺史乃云：见面不如闻名。拂袖便出。山却召刺史，史回首，山云：何得贵耳而贱目？刺史遂顶礼起，问：如何是道？山以手指天指瓶。刺史云：不会。山云：云在青天水在瓶。刺史拜谢，乃呈诗云：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余事，云在青天水在瓶。
相公问道古来有，指水指天只药山。总是祗园听法者，如今分布在人间。
玄沙示众：诸方尽道接物利生，忽遇三种病人，且作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患哑者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。
曲设多方验作家，有谁亲见老玄沙？耳聋口哑眼睛瞎，五浊众生数似麻。
沩山与仰山摘茶次，沩云：终日只闻子声，不见子形。仰山撼茶树，沩云：子只得其用，不得其体。仰云：某甲只恁么，和尚作么生？沩良久，仰云：和尚只得其体，不得其用。沩云：放子三十棒。
闻声不见形，撼树却惺惺。体用何须论，归家落日明。
丹霞到一荒院，遇夜取木佛烧火向院主，乃呵责曰：何得烧我木佛？霞以拄杖拨火云：烧取舍利。院主云：木佛何得有舍利？霞云：若无舍利，更取两尊来烧。院主嗣后眉须堕落。
荒院天寒烧木佛，一堆红燄对枯床，浑身终夜烘烘暖，罪过难教院主当。
达磨见梁武帝，问：如何是圣谛第一义？达磨云：廓然无圣。帝云：对朕者谁？达磨云：不识。
廓然无圣真实语，对朕者谁心未息。本光灿烂照十方，无量劫来到今日。
云门大师云：闻声悟道，见色明心。作么生是闻声悟道，见色明心？乃云：观世音菩萨将钱买胡饼，放下手却是馒头。
补陀岩上，白衣观音。闻声悟道，见色明心。
僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥了也未？僧云：吃粥了也。州云：洗钵盂去。
只将乍入来伸请，一到丛林志便高。吃粥了也洗钵去，宗师不用更忉忉。
僧问洞山：如何是祖师西来意？山云：待洞水逆流即向你道。
洞水无缘会逆流，见他苦切故相酬。西来祖意实无意，妄想狂心歇便休。
临济访平田路，见一嫂使牛，乃问嫂嫂：平田路向什么处去？嫂将牛打一棒云：这畜生诸处走，到这里不知路。济云：我问你平田路甚么处去？嫂云：这畜生养来五载尚使不得。济云：欲观前人，先观所使。便有抽钉拔楔之意。
白水田边问路头，雪眉婆子打耕牛。草鞋泥滑青山远，不是愁人也著愁。
黄龙室中垂语：我手何似佛手？我脚何似驴脚？人人有个生缘，那个上座生缘？
佛手驴脚容易见，最难道处是生缘。黄梅不是周家子，七岁传衣便会禅。
大隋庵边有一龟，僧问：一切众生皮褁骨，这个众生为甚骨褁皮？大隋以草鞋盖于背上。
千载灵龟庵下出，团团骨上卦重重。草鞋盖却无头尾，且听傍人定吉凶。
龙潭在俗时，常供饼十枚上天皇。皇食已，每留一饼与之，曰：惠汝以荫子孙。潭问之曰：饼是某甲将来，何返？云：惠汝。皇云：是汝将来，复汝何咎？潭因有悟，遂投出家。
受惠当思报，将他一饼回。出家缘法到，当下得心灰。
僧问赵州：牛头未见四祖时如何？州云：饱柴饱水。见后如何？云：饱柴饱水。
学者疑心尚未休，饱柴饱水坐牛头。子期不用黄金铸，末世知音有赵州。
马祖与百丈行次，见野鸭飞过，祖曰：是甚么？丈曰：野鸭子。祖曰：甚么处去？丈曰：飞过去也。祖遂搊百丈鼻头，丈作忍痛声，祖曰：何曾飞去？
心灯不可付，祖印亦难传。野鸭飞过去，搊得鼻头穿。
南泉因两堂首座争猫儿，泉乃提起云：大众道得即救取，道不得即斩却。众无对，泉遂斩之。
至晚，赵州自外归，泉举似赵州，州脱草履安头上而去。泉云：汝若在，即救得猫儿。
一刀成两段，释得二僧争。草鞋头戴出，猫儿无再生。
昌黎韩侍郎问大颠和尚：春秋多少？颠提起数珠云：会么？侍郎云：不会。颠云：昼夜一百八。
明日复来门首，见首座，遂问：和尚道昼夜一百八，意旨如何？首座叩齿三下。
侍郎至方丈，复问：昼夜一百八，意旨如何？大颠叩齿三下。侍郎云：元来佛法不别。颠云：侍郎见何道理？侍郎云：适来问首座，首座亦恁么祗对。
颠请首座问：适来恁么祗对侍郎，是否？座云：是。颠乃打趁出院。
牙齿唇皮包不过，吾家密事俗人知。首座出院未为过，长老罚油方合宜。
鲁祖凡见僧来，便面壁。
人来面壁成多事，争得心开见本源？空劫已前诸佛子，话头不举自然圆。
药山久不升堂，院主一日白云：大众久思和尚示诲。山云：教打钟著。时大众方集，山便下座归方丈。院主续问：和尚既许为众说法，为甚一言不施？山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧？
钟鸣众集归方丈，苦杀堂头请法人。法法本来无一法，若言无法法缠身。
德山一日饭迟，先托钵下堂。雪峰时作饭头，才见便问：这老汉，钟未鸣，鼓未响，托钵向什么处去？德山便归方丈。
雪峰举似岩头，头云：大小德山不会末后句。德山闻举，令侍者唤岩头来问：你不肯老僧那？头密启其意。
德山来日上堂，言语异常，头于僧堂前抚掌大笑云：且喜得堂头老汉会末后句，向后天下人不奈他何。虽然如是，只得三年。三年后果迁化。
托钵回身去，钟鼓未鸣时，不会末后句，只有奯心知。密启深深意，禅和不用疑，恰得三年活，言中果有期。
秘魔岩和尚凡见僧来，提起木杈云：什么魔魅教你出家？什么魔魅教你行脚？道得也杈下死，道不得也杈下死。速道！速道！
秘魔提杈起，验你本来人。得在杈下死，不负此生身。
僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。僧云：上从诸佛，下及蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么却无？州云：为伊有业识在。
蝼蚁皆有佛性，为甚狗子却无？赵州观音院里，壁上挂个胡芦。
赵州问僧：甚么处来？僧云：雪峰来。州云：雪峰近日有何言句？雪峰道：尽大地是沙门一只眼，汝等诸人向甚么处屙？州云：上座若去，为我寄个锹子与雪峰。
大地一只眼，谁敢屙其中。锹子寄将去，那知到雪峰。
有一古德，一日不赴堂，侍者来请赴堂，德云：我今日在庄里吃油糍饱。侍者云：和尚不曾出入。德云：你但去问取庄主。侍者才出门，忽见庄主归谢：和尚到庄吃油糍。
不曾出门去，庄上吃油糍。庄主归相谢，侍者不得知。
僧问岩头：浩浩尘中如何辨主？头云：铜砂锣里满盛油。
尘中辨主问岩头，心识如何曾得休？鼻孔眼睛都要见，铜砂锣里满盛油。
睦州唤僧大德，僧回首，州云：担板汉。
担一片板在肩头，如何得到空王地？睦州古佛多垂慈，要你自家放舍去。
药山看经次，僧问：和尚寻常不许人看经，为什么却自看？山云：我只要遮眼，某甲学和尚得么？山云：你若看，牛皮也须穿。
你若学他看，牛皮真个穿。长年横案上，字义自然圆。
马祖住庵时常坐禅，让和尚将甎于庵前磨，祖云：磨甎作什么？让云：作镜。祖云：磨甎岂得成镜？让云：磨甎既不成镜，坐禅岂得成佛？祖云：如何即是？让云：譬如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？
坐禅成佛生妄见，磨甎作镜妄尤多。打车打牛俱是妄，搅得心肠没奈何。
药山谓云岩云：与我唤沙弥来。岩曰：唤他作什么？山云：我有个折脚铛子，要伊提上提下。岩曰：恁么则共和尚出一只手。
岂要共出一只手，只教唤著沙弥来。铁铛无脚又无耳，墙下春深荠叶开。
南泉、麻谷、归宗同去礼拜忠国师，泉于地上画一圆相云：道得即去。归宗于圆相中坐，麻谷便作女人拜。泉云：恁么则不去也。宗云：是什么心行？
圆相中间坐底谁，便施女拜各呈机。国师道大徧天下，未许寻常人得知。
玄沙令僧驰书上雪峰，峰开，见是白纸，遂呈示大众云：会么？众无语。峰云：不见道：君子千里同风。僧回，举似玄沙，沙云：山头老汉蹉过也不知。
千里同风见不差，僧持此语报玄沙。不知蹉过如何也，莫是玄沙蹉过他。
宾头卢尊者因阿育王问：承闻尊者亲见佛来，是否？尊者以手䇿起眉毛，良久云：会么？王云：不会。尊者云：阿耨达池龙王请佛斋，吾是时亦预其数。
尊者䇿眉王不会，十方刹土古风清。佛斋胜会亲曾预，不是寻常粥饭僧。
昔有一婆，供养一庵主，经二十余年，令一二八女送饭给侍。
一日，令女子抱定，云：正当与么时如何？主云：枯木倚寒岩，三春无暖气。女子归来，举似婆，婆云：我二十年来祇供养得个俗汉。遂趁出，放火烧却庵。
二十年来不具眼，茅庵烧却是徒为。三春暖气无多子，真实之言亦可师。
廓侍者问德山：从上诸圣向什么处去？山云：作么？作么？廓云：敕点飞龙马，跛鼈出头来。山休去。
明日浴次，山将木杓打廓一下，云：昨日公案作么生？廓云：这老汉今日方始瞥地。
只一个休去，伎俩自然消。诸圣在甚处，脚下路条条。
归宗锄草，见一条蛇便斩却。僧云：久向归宗，到来只见个麤行沙门。宗云：是你麤？我麤？
斩蛇却非小小事，直是教他脱苦轮，座主高茅心未泯，如何胡乱妄通言？
僧问云门：如何是透法身句？门云：北斗里藏身。
北斗里藏身，虗空中出没。道得一句来，日头东畔出。
甘贽行者往南泉，设粥云：请和尚念诵。泉自打槌云：请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。贽礼拜，便出去。
泉后问典座：行者在么？云：去也。泉遂打破粥锅。
设粥殷勤请念诵，白槌各为念摩诃。上来功德要圆满，复去厨头打破锅。
药山手中书佛字，问道吾：是什么字？吾云：佛字。山云：这多口阿师。
药山手中书佛字，问他端尔要心开。只将佛字为酬对，元是曾持五戒来。
赞
弥陀悬鼓相
彩云缥缈悬红日，瞻彼慈容大导师。四十八愿丘山重，众生杂念乱如丝。
寒山
做诗无题目，只要写心源。心源虽难搆，浅深在目前。白云抱幽石，藤花树上纡。丰干不识你，道你是文殊。
拾得
是谁拾得你？便名为拾得。手把麤粝䔧，要打天边月。埽地却有功，眼界得净洁。闾丘太守来，也解生欣悦。
丰干
人心既无，虎心亦无。骑来骑去，是汝是吾。松门杳杳，朗月轮孤。
禅月大师画罗汉像
禅月罗汉应身。画出罗汉形像，丝毫无得渗漏。虗空揑作一团，拈来挂虗空中。咄咄咄，咄咄咄。
达磨大师
破六宗己见固是，折茎芦渡江还非。大道等虗空，非虗空之量。大道同日月，逾日月之明。一华开五叶，结果自然成。
六祖大师
曹溪本无波浪，是他来者，激起日月星辰万象，总被陆沈，出头不得。
临济大师
得马祖、百丈、黄檗之旨，发自己胸中本有底光明，见僧入门便喝，谓之临济一宗。三世诸佛搆不著，狸奴白牯搆不著。
德山和尚
吹灭纸灯，眼前黑暗。拈得白棒，胡挥乱挥。黄河放出，太华裂开，大千沙界绝尘埃。
云门大师
睦州拶折脚，如何嗣雪峰？一句内，三句外，星飞电卷。搆得著，搆不著，总是死汉。
赵州和尚
有底道：赵州说禅，近在口皮边，远过河沙国，总描邈不著。镇州出大萝卜头，是他亲见南泉观音院壁上挂个葫芦，风吹不落。
慈明和尚
得人怕，得人憎，吓得神鼎头缩面青，烧火未著。晚参。鼓鸣。
杨岐和尚
屋老四壁疎，雪珠床上跳。犹有闲情怀，对白云发笑。
虎丘隆和尚
睡虎一啸，虗空掇转。南辰居北，北辰居南。驴作驴鸣，犬作犬吠。外道消灭，正宗亦无。
天目和尚
不道先师具大眼目，只道先师无肯路，还有知得者么？杨岐之衣到松源，师祖不传，临终谓兄弟久聚正路，行者有只不能用黑豆法，难以荷负正宗。临济佛法到此平沈，痛哉！痛哉！以此见先师深得师祖之旨矣。
天目和尚赞。松源和尚像。永长老请赞。
我祖之真，是真非真。我父之赞，是赞非赞。非真是真，非赞是赞。塞破虗空，断杨岐旨，灭临济宗。分付定水，打凤罗龙。
禅人画师像请赞
不破古人玄关，而玄关自破；不碎今时窠臼，而窠臼自碎。鹫峰之衣烂却，西丘之话无传。
尺璧千丈石，寸金万里沙，拣辨俱不得，达磨返流沙。黄檗不是临济，争打六十拄杖？较之七佛已前，都无许多劳攘。既是吾真种草，何须特地写像？
持刀杀人，人心不死。赤手杀人，人心不死。伎俩俱尽，人心自死。
一喝从马师起，临济承虗接响。病叟本无气力，不能学这般承。
栽菜根向上，种荳要収糓。不必生疑讶，今年六十六。不是心，不是佛，不是物。新罗国里打鼓，大唐殿上作舞。天上天下人痴痴，七佛传来到六祖。
道远乎哉，触事而真。罗公照镜，李婆映水。鼻孔各别，娘生一般。会与不会，福州使铁钱。
孚维那命画师写吾幻影请赞。
有一问答得，即赞克宾法战不胜，兴化罚钱出院。那里是法战不胜处？孚答曰：今日某甲合罚钱，合出院，真狮子儿，只书此以记岁月。
甲申夏五，明州李世珍画妙胜殿众菩萨像，因写吾幻影，惟介请赞。赞曰：离四句，绝百非。
偈颂
日影每从窓外过，知他奔逐几时休？虗空落地须弥碎，三世如来不出头。
月在水中捞不上，徒劳𣤩碎水中天。夜深山寺开门睡，月自飞来到面前。
人心到老不知休，心若休时万事休。水上葫芦捺得住，始信桥流水不流。
贪瞋痴众生根本，众生根本佛根本，佛无众生不成佛，是故众生佛根本。
楼上五更钟未动，人间万事已营营。明朝一饭先书籍，那取工夫细度量。
诸佛面前求早悟，众生界上几曾迷。本源自性天真佛，日用中间无少亏。
清净世界清净人，浊恶世界浊恶人。随性所转移不得，总是娘生一个身。
触目尽是清净地，清净地上无佛住。赵州教人急走过，狸奴倒上菩提树。
老已无心走市𢌅，莎罗树下展身眠。余生一了一切了，不去烧香向佛前。
万事成空皆已悉，一身无实亦深知。丝毫名利放不过，得出轮回是几时。
晓来云过阑干湿，手把圆珠独自立。声声称念南无佛，佛道现前不成佛。
鱼浮水面性地平，鸟入林中机路密。秋到石床枫叶落，梦幻伴子六十七。
水边林下道人行，念念无非是道情。尽去西方寻净土，青莲华在淤泥生。
称心称意可长保，上苑名园春日花。一个尖头茅屋下，长年无事道人家。
大道在目前，本来无妙理。阳地生为人，阴空死作鬼。月照岭上松，风吹原下水。髼头寒拾翁，拍手笑不已。
人有黄金宅，弃之徒自忙。北风连地起，吹雪上眉梁。杳杳黄泉路，难逢日月光。吾侬如此说，且去审思量。
山中滋味别，往往少人知。野菜合黄独，能充白日饥。风轻翻草叶，猿重坠藤枝。余生只寄此，闲读古人诗。
老农陇上耕，终日手不住。白骨谁家冢，群鸦噪高树。一条浅溪水，滔滔自流去。
迷时从他迷，悟时听他悟。九牛虽有力，拽之不可住。日落又黄昏，风吹白杨树。
吾家不甚遥，看取脚下路。红日上山头，石羊草里卧。人间一百年，弹指声中过。柴门无锁钥，白云自来去。
寒山做诗无题目，发本有天真。予独处山寮，眼见耳闻底，皆清净性中流出，不觉形言，凡二十首。
戊子。夏午。
过竹田西堂无相庵房
懒举话头嫌鼻祖，烧香那肯礼西方。空房消尽闲心识，日往月来不见长。
清藏主归乡省亲
入我门来先割爱，胡为旧路又重行？娑婆世界多寒暑，一个皮囊几度生。
送契首座住鴈山灵峰
曷送住持芝下寺，祖翁一个破砂盆。寒酸固是难开眼，煑饭犹堪煑菜根。
示椿藏主
一夏工夫打不彻，百千亿劫不消磨，金乌玉兔长相逐，鴈荡峰头见也么？
到中山宝首座房
岩房终日冷沈沈，经案尘埃一寸深。五十余年如此过，道人行世太无心。
永藏主到鴈荡山放牧寮请益
老来自病救不了，佛病祖病孰能排？壁上葫芦风打落，床头拄杖被尘埋。
寄予藏主
要成大树作阴凉，放教片心如泥去。云门一举四十九，临济大师无本据。
示莫侍者
参禅只要见得尽，见得尽时无障碍，六个门头长日开，声香味触常三昧。
寄明藏主
一颗如来藏里珠，灵光烁破众人疑，大千沙界无尘土，即是尘劳未脱时。
寄息首座
黄檗三度打临济，睦州合吃棒三千，乾坤儱侗无今古，猛将不来边上眠。
示然侍者
以法传法狮子吼，以心传心铁牛机。十方世界无行路，圆觉空中有路归。
送权侍者游洞庭
七十二峰波面出，卢公去后石屏存。高歌数曲游三日，图画又添僧一尊。
寄梓岩西堂和尚
每问往来兴寝事，惟言闭户自安禅。西丘寿到八十四，住院都卢无十年。
寄宝藏主
识尘消落尽，本性自圆明。动静无差异，语言只似常。后到不过此，先来亦只宁。坐禅一片石，松树长青青。
送明藏主
门内天地阔，门外山水长。一句未脱口，遍界是冰霜。寒光夺夜月，鬼神不敢当。本来清净性，胸中无留藏。拾得是我弟，寒山是我兄。明朝相随去，一锡兼一瓶。
示收侍者
人言不是面通红，此病流来自劫空，拈出洞山三顿棒，慈明老汉得黄龙。
送灵石齐物长老
方丈守职莫轻忽，自然久久见全功。杨岐只是会监寺，踢出驴儿振祖风。
寄端书记
青猿长短声，独自倚廊柱。三际俱不来，一片冷泉水。非唯无众生，无佛亦无己。短句与长吟，遣与适意耳。半夜落霜华，日轮正卓午。寥寥天地间，只有寒山子。
送茂侍者
一鹗度秋空，秋空无影迹。千人万人海，聚头空唧唧。点黑杨岐衣，鹫峰藏得密。寒暑知几年，分付当有日。谈玄说妙者，脱去情尘执。
示明侍者
布毛吹起便悟去，未吹布毛何不悟。三三九九八十一，云门大师有抽顾。
寄灌顶长老
半夜鶴鸣山月吟，山翁独坐破柴床，几番劫石成灰去，一点灵光照世明。
示至侍者
我宗无语亦无法，猕猴各佩古菱花，昏衢烛破无今古，大地众生尽到家。
送一维那
扣我山寮门，乃是我法姪，来情不用推，一一皆著实。生柴带叶烧，新水敲冰汲，难得再相逢，今年六十七。归去望东溟，天岸一团日。
送琦上人
万里无寸草，出门便是草。十年归不得，忘却来时道。今岁秋事早，凉风生木杪。拄杖挑钵囊，锐志不小小。孰顾他洞山，浏阳寒拾老。衲僧家行履，不可得寻讨。
寄雪窦千峰琬西堂
千丈崖根芋火香，天上日轮正卓午。东土西干无祖师，白头老僧七十五。
道藏主号物外，因作此偈。
何处是物外，徒然劳指注。物物皆唯我，我实无比喻。去却我一字，动静随所寓。灵光遍寰宇，今古绝来去。
寄海藏主
佛佛授手无多子，祖祖相传似海深。昨夜西风撼门扇，天明无迹可追寻。
送彻上人游台鴈
多人乞语过台鴈，上人亦向那边游。寒拾不能登妙觉，只为贪著山水幽。巨罗长年抱膝坐，痴痴更是不知休。春花正开香满路，日轮卓午山气收。乘兴去时宜速速，乘兴回来莫悠悠。
送真藏主
达磨不曾来东土，二祖亦不往西天。一条古路生荆棘，更无佛法可流传。
示霞上人
一大藏教言外荐，十方刹土目前看。老僧住世无多日，只要阇梨心地安。
寄灵仲通姪
一楼山色好，山是飞来山。座上方外友，身心俱闲闲。秋来几夜梦，踏月到其间。更转语方定，瓦炉香未残。一偈聊相寄，山寮长日关。
拄杖歌
老龙蜕骨空山，樵人惠我作杖，靠在绳床角头，团团围绕。万象打狗，打雨敲风，总是颠倒妄想，有人拗作两橛。伏惟尚飨。
归山
衰老归山寮，山寮无杂事。柴床石枕头，长伸两脚睡。寒拾约不来，丰干骑虎至。虎性本不驯，苍苔都踏碎。春风补得完，八八六十四。
此庵歌
吾结此庵寄残影，有问此庵坏不坏。一语发出甚奇怪，随他口下答不坏。凡属形相皆是坏，为甚此庵却不坏？六窻俱透无一物，常光无内亦无外。劫火洞然大千坏，吾结此庵实不坏。行住坐卧于其中，只是寻常个境界。有时松风闲举话，万象森罗齐爽快。
示恩藏主
道在目前无变易，只缘体悉有亲疎。黄梅夜半传衣钵，七百人中一老卢。
寄琢间和尚
闻得去年交院事，世间谁识老师心。青山绿水门前有，净土西方不去寻。
塔偈
午夜髑髅吟，山空片月明。西方无净土，只有弥陀经。
塔铭
病叟今年六十六，死日将至，火化好，土化好。西堂唯庵贯和尚云：古鄮山中有片荒地。因叠石为塔，为铭曰：
天生一穴，藏吾枯骨，骨朽成土，土能生物。结个葫芦，挂赵州壁，永脱轮回，超三世佛。
横川和尚语录下终