No. 1404-A 师范和南手白
灵岩堂头长老别去许久，中间受信后，莫知动止。岁暮，忽于苏城舟中收书并信，且知出世出自诸山，公举甚慰老怀。既曰住持，却与闲衲子不同，便有住持之职，从上来大有轨则，当一一依而行之。紧要者，惟以本分事广摄来学，亦宜随己力量施设，当去过与不及之患，久久自然感验也。贵老久立丛林，备见今时之弊，可默省察，莫令失脚，堕其辈流，为识者笑。吾老矣，一住五峰，今十七年矣。开奏后，渐理求闲，计只有早晚矣。法衣乙顶付去，遇上堂，可一披幻质，无现成者，付在别日。旅中草略奉答，不甚子细，余宜为宗乘自爱，不一一。
师范和南手白
灵岩堂头长老
兀庵和尚语录目次
兀庵和尚语录卷上
兀庵和尚初住庆元府象山灵岩广福禅院语录
指三门，迷悟两门，圣凡二路，以手划一划云：总与诸人开辟了也，普请一时证入。
佛殿：一释迦，二元和，三佛陀，当甚椀脱丘？然虽如是，仁义道中。 便烧香礼拜
据方丈，横按拄杖，云：莫有不顾危亡底么？良久，云：果然。
拈帖云：从上来被这些子一把把定，更无转身吐气处。宁上座寻常一味横点头，到此尽平生伎俩也摆脱不下。且道因甚如此？公道已行。
指法座。坐断千差，当阳烜赫。任是须弥灯王，也须望空斫额。
升座。祝 圣次，祝州县香 次，云：此一瓣香，生无阴阳之地，出绝思虑之乡，软顽中软顽，恶辣中恶辣，无端一回嗅著，直得丧尽平生。今日人天众前当阳𦶟却，奉为见住径山佛鉴圆照禅师大和尚，用酬法乳。
据坐问答不录， 乃云：释迦不出世，四十九年说；祖师不西来，少林有妙诀。所以道：法无去来，无动转相。昨朝乳窦，今日灵岩，曾无动转之迹，宁有去来之迹？如是则从上佛祖眼睛，天下衲僧鼻孔。蓦拈拄杖卓一下，云：总被山僧拄杖子一时穿却，尽乾坤大地更无纤毫透漏。虽然，且道功归何所？靠主丈云：四海浪平龙睡稳，九天云静鶴飞高。
复举：三圣道：我逢人即出，出即不为人。兴化道：我逢人则不出，出则便为人。拈云：二大老一人先行不到，一人末后太过，检点将来，总欠一著。宁上座寄迹岩窦，隐遁过时，无端被人推将出来，做这举止。出则出已，且道为人不为人？乃云：信手斫方圆，自然合规矩。
当晚小参：如来唯一说，无二说；祖师唯心传，无别传。所以道：垂钩四海，只钩狞龙；格外玄机，为寻知己。虽然，且据令一句又作么生？朔风卷地百草死，芙蓉著花生晚寒。 复举：德山小参示众云：今夜不答话。时有僧出，德山便打，僧云：某甲话也未问，因甚打某甲？山云：你是甚处人？僧云：新罗人。山云：未跨船舷，好与三十棒。拈云：德山老汉能放不能收，能杀不能活，当时若要尽令，直须棒了趂出。
径山付法衣到，师拈起法衣召大众云：大庾岭头提不起，因什么却在灵岩手中？诸人还知端的么？若也知得，便知道从上来佛佛授手、祖祖相传，的的无私、绳绳有准；其或未知。便举法衣云这个是径山圆照老人亲手付来底。便披
上堂。召大众，云：披野干皮作狮子吼，指东为西，将无作有，惊起法身藏北斗。喝一喝，下座。
结制，上堂。过去诸如来，斯门已成就错；见在诸菩萨，今各亦圆明错；未来修学人，应当如是学错。诸人还知这三错落处么？若也知得，不妨同此安居；其或未然，且听从头指出：一错点开从上佛祖眼睛，一错捩转天下衲僧鼻孔。且道更有一错作么生？蓦拈拄杖，云：拄杖子莫道得么？试出来将错就错道看。卓一下，云：馊饭泥茶炉。
上堂。云：教中道：离言说相，离文字相，离心缘相，毕竟平等，无有变易。蓦召大众云：这般说话，虾跳何曾出得？斗向衲僧门下，犹隔重关。毕竟事作么生？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥，风吹抑絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。
中夏，上堂。云：一夏九十日，不觉已过半，管带牯牛儿，切忌随物转。紧把鼻头索，莫放令宽缓，如是十二时，时时无间断。收得纯熟，斥之不去，受人言语，不动不变，觌面当机。当机觌面必竟如何？良久，云：不得动著，动著则头角生。
解制，小参。目前无法，意在目前。东西十万，南北八千。所以达磨不来东土，二祖不往西天。点检将来，只见一边。设使东去西去，直向万里无寸草处去，大似泥里推车，陆地行船。直饶总道出门便是草，虽则君子千里同风，未免隔山见烟。争如任运腾腾，腾腾任运，饥飡渴饮，行坐困眠，自然处处朝宗，头头合辙，纵横得妙，八穴七穿。且总不任么？又作么生？拍膝一下，云：不觉日又夜，争教人少年？ 复举：僧问云门：秋初夏末，东去西去，前途或有人问，如何祗对？云门云：大众退后。僧云：某甲过在甚处？云门云：还我九十日饭钱来。师拈云：云门老汉当断不断，返招其乱。当时才问，擘脊便棒。待它道：某甲过在甚处？却向道：逢人不得错举。
道旧至，上堂。召大众云：没弦琴，指趣深，尖新曲调，须遇知音。知音既遇，试弹一操去也。遂横拄杖作抚琴势，云：会么？高山流水无穷意，落落断崖千万寻。
上堂，召大众云：寒食清明节，家家拜扫时，木人空叹息，石女泪双垂。惟有林下道人绝学无为，百不会、百不知，拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹。好大哥。
结制，上堂：诸方安居结制，灵岩结制安居，虽是一般规矩，于中大有差殊。作么生赵州东壁挂葫芦？
端午，上堂。拈拄杖示众，云：拄杖子，无偏党，遍界不曾藏，通身无影像。左边卓一下，云：妖恠尽勦除。右边卓一下，云：佛魔俱扫荡。扫荡后如何？掷下主丈，云：普天皇道无遮障。
径山圆照先师讣音至，上堂，召大众云：顽处非常放软顽，偏能陆地要撑船，蓦然撑向龙门去，踪迹不知往那边？几多望断空惆怅，亦复嗟叹泪潸然。拍禅床一下，云：安得鸾胶续断弦？ 举哀，召大众云：我有一句子，不封亦不树，不在舌头边，亦非思忆处。诸人若要知得亲切，径山圆照老人即今在汝诸人眼睫上放大光明，肆口宣说，急须谛听；其或未然，苍天中哭苍天。
祈雨感应，上堂。拈拄杖示众，云：拄杖子，化为龙，拏云雾，妙应难穷。霈然洪霔，四海皆通，五谷结实，万物归功。鼓腹讴歌忘世事。以拄杖打圆相，云：太阳依旧海门东。掷下主丈，下座。
解夏，小参。直下犹难会，寻言转更赊，若言佛与祖，特地隔天涯，便任么承当，已是不堪持论，那更休夏自恣取，验蜡人也大屈哉！灵岩恁么告报，莫有猛省底么？拍禅床一下，云：无端夜来鴈，惊起后池秋。 复举：巴陵示众云：不是风动，不是旛动，既不是风，旛向甚处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。后来雪窦道：是风动？是旛动？既是风，旛向甚处著？有人与巴陵作主，出来与雪窦相见。师拈云：总道二古德互相击扬，金声玉振，耀古腾今，殊不知一人太俭，一人太奢，有人与二老宿作主，出来与灵岩相见。
建阁谢修造，上堂。拆东篱，补西壁，从空架空，以楔出楔。佗时耸壑昂霄，须信不劳余力。这般说话，直是好笑。何故？才方搓弹子，便要揑金刚。下座。
上堂，举：僧问巴陵：祖意、教意，是同？是别？巴陵云：鸡寒上树，鸭寒下水。圆照老师道：川僧藞苴，浙僧潇洒。师拈云：二老虽则各擅家风，其奈优劣不等。灵岩也有个道处，或问：祖意、教意，是同？是别？只向道：鸢飞戾天，鱼跃于囦。
上堂，拈拄杖示众云：山僧昨日入邑满散，于无心中收得一物，非长短方圆，亦非青黄赤白，贱则价重娑婆，贵则分文不直，不敢囊藏。今日归来，不免击鼓升堂，与诸人平分去也。卓一下，云：一加三，二添六。掷下，云：收。
浴佛，上堂。举：药山因遵布衲殿主浴佛次，药山问云：你只浴得这个，还浴得那个么？遵云：且将那个来。药山休去。师拈云：药山老汉才开臭口，便见乡谈，引得布衲随邪逐恶。当时待它恁么道，但舀香汤浴佛，管取药山开口了合不得。灵岩不问你这个那个，今日正当四月八，敢保诸人未曾梦见，山僧盖胆毛在。
住常州无锡南禅福圣寺语录
指三门。我此门风，孤危不立。若是临济儿孙，便请单刀直入。喝一喝。
佛殿。释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？插香，云：且看四棱蹋地时。
大圣殿。出现在杨州，留锡于此地。宝塔凌高空，声光动万里。利物应群机，如月分众水。我来𦶟瓣香，一瞻一顶礼。从教人道，自倒还自起。
据方丈，横按拄杖，召大众云：山僧坐地，待汝搆去。良久，云：诸人还觉顶门重么？掷拄杖便起。
拈漕帖。此是都运殿撰侍郎干旋造化，掌握乾坤，于无心中当阳拈出，令未信者信，未闻者闻，山僧顶戴奉行，谁不伏听处分？
指法座：向上一路滑，壁立千仞险。南禅不立堦级，直与当头坐断。 祝圣次，祝州县香，据坐 问答不录， 乃云：灵山的旨，少室真机，孤逈逈生，风飒飒地，直得超情离见，葢色骑声，揑聚放开，无适不可。所以居海岸，则时闻潮落潮生，潮声浩浩；寓梁溪，则但见上载下载，来往憧憧。宾主交参，风云会合。正恁么时，如何通信？良久，云：洞庭七十二峰青。 举：鸟窠和尚因白侍郎问：如何是佛法大意？鸟窠云：诸恶莫作，众善奉行。侍郎云：三岁孩儿也解恁么道。窠云：三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。师拈云：侍郎手擎仲尼日月，腰佩毗卢金印，等闲通个消息，逈出常流。鸟窠虽则当机直截，其奈易见难明。诸人还知古德为人处么？擘开华岳连天秀，放出黄河一派清。
当晚，小参。折脚铛，破木杓，无柄覇，难摸索。横拈倒用，破二作三，正按傍提，七穿八穴。灵山密付之后，少室单传以来，的的无私，绳绳有准。若以正眼观之，当甚闲家破具？虽然，此意分明谁共委？相同扶起旧家风。复举：芭蕉和尚，僧问：不落诸缘，请师直指。蕉云：有问有答。拈云：芭蕉接物应机，颇善平高就下，子细检点将来，未免拖泥带水。若问南禅：不落诸缘，请师直指。拈棒便打。若稍如痛痒，必不辜恩负德。
岁夜，小参。心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。山僧官差不自由，只得随流入流。所以，新来乍到，未知井灶郎忙；送旧迎新，未暇改声换调。厨乏聚蝇之糁，囊无系蚁之丝，内空外空内外空，多忧多虑多烦恼。年已尽，岁已除，穷厮煎，饿厮吵，露柱暗攒眉，灯笼拍手笑。且道笑个什么？良久，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。 举：云门示众云：三乘十二分教，达磨西来放过即不可，若不放过，不消一喝。雪窦举了一喝，复云：好喝。大众，若要鼻孔辽天，辩取这一喝。师拈云：唱高和寡则不无二，古德检点将来当甚𡱰沸声？
上堂，举：灵云见桃花悟道颂：三十年来寻劒客著语云：痴狂外边走，几回叶落又抽枝曾经霜雪苦。自从一见桃花后唤钟作瓮，直至如今更不疑狐狸探水。设有无师自悟底，不堪与南禅洗脚。只如玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。又作么生？良久，云：曾为浪子偏怜客，为爱贪杯惜醉人。
三月三大圣生日，上堂。举泗州大圣国师昔日有问云：住在何国？答曰：何国。著语云：板齿如铁橛。又问云：何姓？答曰：姓何。舌头拄上腭。拈云：东涌西没，七纵八横，则不无大圣，其奈丑恶俱露。兹遇诞辰，拈拄杖云：拄杖子未免应时应节下个注脚。卓一下云：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。掷拄杖。
径山佛智偃溪和尚至，上堂：东㵎水清且泚，源远流长，波腾鼎沸，从这里入，不知其几。是则是，只如国一禅师经过梁溪，蓦将泗州大圣鼻孔一揑，直得无处出气，为复压良为贱？为复神通游戏？良久，云：君子可八。
净慈断桥至，上堂，举：阿难问迦叶云：世尊传金襕外，别传何物公案？师颂云：弟应兄呼，自扬家丑。倒却刹竿，全机漏逗。虽有西湖月如昼，何似南禅铁苕？
天童智别山至，上堂，举：芙蓉访实性大师上堂，以右手拈拄杖安向左边，云：若不是芙蓉师兄，大难委悉。便下座。师拈云：实性用处虽则左之右之，其奈翻成特地。南禅亦欲効古之作，未免㧞贫作富，蒿汤备礼。掷下拄杖，云：若不是天童师兄，大难委悉。便下座。
结制，小参。金乌急，玉兔速，百岁光阴一瞬息。蓦拈拄杖，云：惟有拄杖子，硬葛狚，黑𥻘皴，勿变迁，无面目，三月护生，九旬禁足，酌然使得十二时不被十二时催促，任他门外红尘扰扰、来往憧憧，肥马碌碌、瘦马碌碌，蓦然翻变化为龙，为雨为霖俱莫测。卓一下。
复举：僧问智门：莲花未出水时如何？答云：莲花。出水后如何？答云：荷叶。师拈云：应机接物则不无，智门要且只能顺水张帆，不解逆风把柂。有问南禅：莲花未出水时如何？答云：三平二满。出水后如何？答云：四角六张。
结制，上堂。衲僧家担兜行脚，那边经冬，这里过夏，撑眉努目，口唠舌沸。及乎与之立个期限，同住大光明藏，禁足护生，一似虵入竹筒，伎俩俱尽。山僧不免拨开些子活路，总教转得身、吐得气，见山是山、见水是水，饥来吃饭困来睡。
祈雨开经佛事。毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。所谓一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。尘尘尔，刹刹尔，巍巍乎，荡荡乎，霭慈云而诱大千，霏法雨而津百亿，遂得五谷秀实，万物滋生，处处通津，头头合辙。任么委悉如是，我闻开信，受奉行卷，不滞言诠；脱或未然，切忌巡行数墨，淹黑豆子。是则是，只如 端明相公与众官等为民祈请，阅此大经，临筵作证，必竟有何祥瑞？乃云：愿展调羮活国手，为霖为雨沃人间。
上堂，举：无著和尚往五台，路逢一老人，无著问云：莫是文殊么？老人云：岂有二文殊？无著便礼拜，老人忽然不见。赵州代云：文殊！文殊！荐福怀云：无著只有先锋，且无殿后。老人若不隐去，有甚面目见无著？师拈云：二古德总是随邪逐恶，无著认假不认真。待他道：岂有二文殊？便与兜一喝。老人纵有神通，亦使隐身无路。诸人只今要见文殊么？掷下拄杖云：直下来也，急著眼看。
元宵上堂，召大众云：祖佛付授，以心传心，犹如镜灯，交光互照。灯喻一真心，镜喻十法界，灯灯相摄，镜镜交罗，尽十方佛刹微尘数世界，重重无尽，无尽重重，炳焕融通，灵明廓彻。所以道：重重交映，若帝网之垂珠；念念圆融，类夕梦之经世。然虽如是，诸人夜半法堂上东行西行，切须照顾。且道照顾个什么？良久，云：照顾撞著露柱。
退院，上堂。梁渚溪边下直钩，波翻浪辊费牵抽。六年用尽腕头力，收卷丝纶恁性游。不著此岸，不著彼岸，不滞中流，欵乃一声天地秋。
师因日域法眷道旧乡人，不忘径山道聚之义，屡邀闲乐累却。复至于景定庚申，暂与一游。海舡樯上，龙献七大宝珠。举众瞻仰，咸云：东海龙王来迎。继即须帆，速达彼岸。圣福禅寺住持乃法眷，适值开山千光法师忌辰，方丈大众礼请升座问答不录， 乃云：毗卢性海，本无大小方圆；妙净明心，不碍色空明暗。如镜含万象，似月印千江。曾无出没之踪，奚分彼此之间？所以居宋朝，则口吞三世佛；游 日本，则喜动万家春。处处通方，头头合辙。适值圣福法兄云集，此方他土，若圣若凡，宴坐圆觉妙场，为说摩诃般若。前半夏说前分般若，后半夏说后分般若。前后顿说、常说、炽然说，无间歇。只要诸人顿证顿悟，一夏无虗弃底道理。兹值开山和尚、千光法师远讳之辰，俾令为众阐扬。且道说个什么？以拂子击禅床一下，云：这里见得彻去，释迦、弥勒饮气吞声，临济、德山望空启告。虽然，不是任公子，徒劳话钓竿。
复举：南泉和尚示众云：王老师自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，未免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。师拈云：南泉老汉虽则不忘水草之恩，其柰脚跟未点地在。兀庵尽力勃跳，也出他绻缋不得。虽则这边那边应用不缺，其柰先被圣福法兄勘破。然虽如是，且作么生是纳些些底道理？以拂子击禅床一下，云：眼睛才定动，未免那斯祈。
师次至京东福禅寺方丈，大众礼请升座问答不录。 提纲。欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，其理自彰。是故灵山密付之后，少室单传以来，诸祖㸦兴，分宗列派，绳绳有准，的的无私，续焰联芳，直至今日。堂头法兄，不忘径山师席，义聚屡承之约，正为提持窳惰，暂导来诫，越漠观国之光，即回旧隐毕残。既乍到此，俾令为众举扬，只得客听主裁，遂即大唐国里打鼓，日本国里升堂，宗通说通，无固无必，人天毕集，凡圣交参，宛尔一会灵山，俨然未散，普使未信者信，未闻者闻，人人独步大方，个个归家稳坐，是以谓之佛性义时节因缘。时节既至，其理自彰。虽然如是，惟有向上一路，未敢动著。何故？相逢且说三分话，未可全抛一片心。
师关东部从远迓，才到建长禅寺掌国最明寺殿，怀香先来参礼，力劝端坐受炷。拜了，复进前覆云：弟子在大宋曾礼拜和尚，今者多幸再拜慈颜见其语异。师即握起拳云：吾虽年老，拳头硬在。复进前云：弟子两年前曾梦见和尚顶相教训参禅，惺后亲绘供养，此者获拜慈相，与梦见一同喜悦之至。师云：且莫说梦。又问：和尚尊年多少？师云：六十三。云：弟子不问这个年。师仍竖拳云：莫是这个年么？拟议无语，师便𡎺三拳，忻然领话云：蒙和尚教打，懽喜无量。师云：不得作拳头会。方就坐，少欵而辞。次朝复至，同方丈大众礼请，即就寺为众普说。
据坐垂钓。年来佛法播关东，两国喧传触处通，仆仆来观殊胜处，果然殊胜妙难穷。莫有共相赞扬者么？禅客出问云：收纶罢钓入扶桑，大海应难可测量，道眼从来空宇宙，灼然遍界不曾藏。学人上来，愿闻法要。师云：四海浪平龙睡稳，九天云静鶴飞高。进云：恁么则非但建长增秀气，少林花木又重新。师云：有水皆含月，无山不带云。进云：记得昔日临济得黄檗印证之后往游径山，彼时径山七百余众因甚星飞火乱？师云：不会做客，劳烦主人。进云：可谓真不掩伪，曲不藏直。师云：错下名言。进云：堂头和尚为五山龙象之首，作巨刹人天之师，驾海而来，阖国忻幸。师云：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条？进云：恁么则天高群象正，海阔百川朝。师云：天下人仰望不及。进云：临济上径山，七百余众星飞火乱；和尚游日本，六十余郡仰德瞻风。且道与临济是同？是别？师云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。进云：今古应无坠，分明在目前。师云：犹隔重关。进云：今日方丈大众奉上命礼请为众普说，和尚必竟如何指示？师云：更吃老僧拳头始得。进云：恁么则棒头有眼明如日，要识真金火里看。师云：得饶人处且饶人。又一僧问云：德山入门便棒时如何？师云：匙挑不上，笑杀傍观。进云：临济入门便喝时如何？师云：翻成忉怛。进云：一人行棒，一人行喝，那个亲？那个疎？师云：一时列下。进云：堂头大和尚光临此土，必竟行棒耶？行喝耶？师云：总不作野狐精见解。进云：如何是为人底一句？师云：三十棒且待别时。 乃云：镰仓路滑，到者还稀；巨福山高，谁能到顶？千圣应难入作，万灵景仰无门，若非切切相邀，拙者安能到此？便见大力量人、大智慧者，同一悲愿、同一慈力，剏新宝所，金碧奂然，楼阁重重，像法济济，令一切人覩像法而悟心法、了自心而见佛心，于一心而顿证百千法门、于一法而贯通无量妙义，以至布慢天网、开万煅炉，煅圣、煅凡，烹佛、烹祖，掀翻海岳、拨乱乾坤，拽取占波与新罗闘额。是则是，只如今日主实互换、凡圣交参，宾主历然，合谈何事？蓦拈拄杖，云：两个䭾子相逢著，世上元来无直人。卓一下。
复云：目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。是故三教圣人互相出兴，各立门庭，示真实相，无非只要天下人迁善远恶、明心见性。虽然殊途，究竟同归一理。惟是证悟有浅深、用处有广略，如水银落地，大者大圆、小者小圆；如明镜当台，胡来胡现、汉来汉现。且老拙生缘西蜀，幼年弃儒祝发，挟𠕋讲肆数载，知非究竟，舍去南询，遍历诸老门庭。及到蒋山，八月二十五值痴绝和尚上堂，举覆船，有僧到雪峰，峰云：甚处来？僧云：覆船。雪峰云：生死海未度，为甚覆船渠无生死？言下忽然认得本来面目，愤愤之心稍息。及到育王参无准和尚，遇上堂，举僧问古德：深山岩崖还有佛法也无？古德云：有。如何是深山岩崖佛法？答云：石头大底大、小底小。言下如梦忽觉。自后凡遇入室，常下语。及侍师上径山，一日闻师云：昔日白云端和尚因东山演祖参请次，与之云：近有数僧自庐山来，教伊说禅亦说得、下语亦下得、批判古今亦批判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道：直是未在。演祖闻此语数日，饮食无味，后七日方谕厥旨。是时拙者一闻举此，无言可对，只向未在处做工夫，久久不辍，凡入室也不下语。一日遇入室，先师把住云：寻常口唠舌沸，如何不下语？打一竹篦。当下打破漆桶，礼拜了退，然后徐徐陈于师前，乃云：汝彻也只是得道易守，道虽须要默默，守之久久，自然感验也。自此如痴如兀度日，先师遗以兀庵二大字，只欲随缘放旷，以度残喘。无柰数处被抑，首众业缘所牵，公选屡董小刹，不容辞避。在众时，曾同兰溪聚首于蒋山、径山千百众中，虽各究明己躬大事，时复以此道切瑳琢磨，执别而来，各天一涯。伏闻航海东来，际遇王公大人，信向佛法，留心此道，不忘悲愿，同心同力，剏新宝所日域魁为第一甲刹，与宋朝第一径山无有异矣。数年前，屡承之约，累却复至，以故撤去寺事。越漠乍到，乃荷远迓之礼，伏承谦冲，领大众奉上命，请为众普说，不容坚辞。普说二字，何敢承当？前辈尊宿圆悟、大慧诸宿德，辨泻悬河，滔滔无间，具载方𠕋，看者无不明心见性，安敢望古德万分之一？虽然，久参之士故不在言，后学初机亦须亲见亲闻，以故勉从所请，应个时节。略闻此间从古以来惟弘教法，于今始剏宗门，往往信与疑而未决者众，殊不知不立文字，直指人心，见性成佛之旨。从上无数大劫，千佛万佛互相出世，惟传此心，非特迦文老汉出世强立此旨，且如初生下来，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。但不知此语出何教典？此便是不立文字，直指人心底张本。以至弃金轮王宝位，直入雪山，六年修道，于臈月八夜，覩见明星，忽然顿悟，乃云：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。此是不立文字，直指人心底样子。但不知教相中，以为教解释耶？以为禅解释耶？自成道之后，于三七中，思惟如是事，无启口处。葢为下根、中根、上根启问，不得已，起道树，诣鹿苑，观根逗教，应机而说。下根者，为说小乘法，四谛法门等是；中根者，为说中乘法，十二因缘等是；上根者，为说大乘法，六波罗蜜等是。初谈有教，阿含等经是，为一切众生皆著有见；次演空宗，般若等经是，一切众生复著空见。著有著空，执病转深。后向灵山，始开中道，非有非空中道大乘之教，圆觉、楞严、华严等经是。说来说去，三百余会，渐积之多，满龙宫，盈海藏。凡一切经中，皆说不立文字，直指人心之理，晓然无纤毫差殊。如何见得？如金刚经，首先须菩提白佛言：世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，乃至云何应住？云何降伏其心？世尊！更不周由者，也只就他身子上打劫。答云：须菩提！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应如是住，如是降伏其心。须菩提当下妥首贴耳，便道：唯然，世尊！只不合道个愿乐欲闻，引得许多葛藤遍地。此是诸经中说不立文字，直指人心底影子。此之经语，只指为教相文字之说，得么？末后又道：云何为人演说？不取于相，如如不动。虽有疏钞解释，到此亦未免口似磉磐。南泉和尚犹放不过，便道：唤作如如，早是变了也。衲僧门下无缝罅处，拶开缝罅得人憎，无出这些子。所以瞿昙老汉洞见后来必有泥教者，乃云：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞说一字。虽则尽力刬除执泥教相之病，其柰执病转深。此处合彻见不立文字，直指人心之要。后于灵山百万众前拈一枝花，独有迦叶领于一笑之顷，便见拂迹成痕，不合更使冬瓜印。吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩诃大迦叶，𡏖圾堆上重添𡏖圾。当时百万众中忽有个汉翻转面皮，便见一场败缺不少。瞿昙入灭之后，迦叶、阿难诸大弟子结集从前四十九年所说之法，列为三乘十二分教，岂特只满龙宫、盈海藏耶？其有无著、天亲、护法、马鸣等诸菩萨，深虑小根小智者难晓佛理，于是各各造论解释，号为经律论三藏。渐渐传来唐土，终未能足。由是玄奘诸师亲往西天请经律论，归来东土，乃见一切人实难晓解，遂制疏造钞解释，令一切人容易晓解，积来积去，堆积如山。自此之后，习经律论疏钞者，执为文字之学，以为究竟之学，不信教外别传之旨，是为究竟之道，深可怜悯。但不知执泥文字者，除却黑墨白纸之外，如何趣向？往往金口玉舌，亦难与分说。逗到臈月三十日，生死到来，前路茫茫，未知何往，方知文字之学。果不得力，悔将何及？迦叶、阿难等结集法藏之后，更不复著眼，只将灵山密付不立文字直指人心之要，祖祖相传。是故阿难问迦叶云：师兄！世尊传金襕外，别传何物？迦叶呼云：阿难！阿难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿著。这个即是前来所得底冬瓜印子，𮞏相传授。至二十八祖菩提达磨祖师，得法破六宗之后，受谶记，十万里航海而来，游梁历魏，惟以不立文字直指人心之要。少林九年面壁得神光，求道于前。其神光者，乃所学儒教诸子百家，贯古通今，无不晓了；所习三乘十二分教，无不精通。问法达磨祖师云：诸佛无上妙道，可得闻乎？达磨祖师答云：诸佛无上妙道，岂小根小智下劣之者所得哉？于是神光断臂于前，立雪齐腰。祖师问云：当以何求？神光云：我心未宁，乞师安心。祖师答云：将心来，与汝安。神光推穷儒教诸子百家，三乘十二分教中，并无一句相应，只据实祗对云：内外觅心，了不可得。如趂狗逼墙，计穷力尽。祖师只轻轻以冬瓜印子面门上一搭，云：与汝安心竟。且道与世尊答须菩提应如是住，如是降伏其心之旨，何异何别？试著眼看。神光得此印，可据师绳为二祖。继得三祖，乃是白衣居士，儒释之教，无不精通。忽患风恙，特来问法于二祖云：弟子身缠风恙，乞师忏罪。二祖更不移易一丝毫子，便云：将罪来，与汝忏。三祖亦如是，推穷无计，乃云：内外觅罪，了不可得。二祖仍将所得底印子一塔，云：与汝忏罪竟。佛佛授手，祖祖相传，直至今日。所以灵山拈花一节，谓之教外别行。既是经律论皆包括在中，更不单单具载。是知我此宗门，犹如大海，百川异流，莫不同归一味。如太虗空，尽百亿恒河沙世界，无不包容。所以道：未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。诸佛未出世，祖师未西来，人人常光现前，个个壁立千仞。在圣不增一丝毫，在凡不减一丝毫。惟是迷悟有殊，所以圣凡有异。遂致执泥文字之学滋多，本有之性不能发现。背觉合尘，弃本逐末，葢由是矣。儒教亦云：君子务本，本立而道生。此本即是自己本命元辰，本来面目。得此本立，方可得道生。本若不立，何缘得道生？此是儒家肤浅之教，尚且说得如此亲切，何况不传之妙者耶。是汝诸人，若要真个参禅学道，究明生死大事，以彻证为期者，第一须具坚久身心。先将平昔所学诸子百家文章，四六所习经律论文字之学，与夫见闻觉知，恶知恶觉，一切杂毒，飏在他方世界。然后退步就己，放教空劳劳地。只将古人一转语，贴在鼻尖子上。昼三夜三，行住坐卧，折旋俯仰，孜孜切切，抵死𢬵生，与之厮厓，无纤毫间断。不见道，暂时不在，如同死人。提撕来，提撕去，日久岁深，因缘纯熟。忽然啐地折，嚗地断，大死一回，己眼豁开，本地风光，顿现在前。方知道，元来只在自己，不在别人。直下不疑佛，不疑祖，不疑天下老和尚舌头。所以道，参禅须是悟，悟了须遇人。若不求明眼宗师印证，譬如读书发解及第，了不得转官相似，亦只徒然。既得柄覇入手，便知生从何来，死从何去。生死去来，丝毫无疑。到任么田地，方谓之大休大歇。无生死可怖，无菩提可求。尽十方世界，通上彻下，是个真实人体。岂不见古德道，若有一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。信不诬矣。然后道，香果熟入缠垂手，随机接物，自然绰绰有余裕哉。若是半信半疑，今日问一句，明日问一句。更歇数日，又看𠕋子中记得两句。又问，如何若何，央央庠庠。更有一等薄福阐提，专要点检别人，并不点检自己，决不堪为种草散保。此等之人，参到驴年，也未梦见在。岂不见良遂座主，讲得极是渊源，乃知教相文字之学，非是究竟。闻麻谷和尚门墙孤峻，弃去文字之学，特去参扣。麻谷一见，便知是个汉，便去菜园里。善知识者，是大因缘，且不与你周由者也。如何若何，只要个人向无入作处入作。及至第二次，见麻谷直入方丈，闭却门，良遂忽然大悟，直从死边过，便供出死欵云：和尚莫瞒良遂，良遂若不来见和尚，几乎被十二本经论赚过一生。从前执泥经论文字之学，执病当下冰消瓦解。及归讲肆中，谓众曰：诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。若不回光返照，安有此耶？所以宗门不问僧之与俗，贵之与贱，皆可趣向。所以从前大儒李翱相公、裴相国、东坡内翰、韩文公、张无尽、杨无为等诸大朝贵，自小读书发解，及第做官，到极则处了。儒教故是贯古通今，飞英腾茂。释教道教，无不精通，亦知非是究竟。急急回头转脑，参见知识，往往聪明灵利。半信半疑者，难得入手。其聪明灵利底，除是不向前。若奋铁石身心，极容易契证。岂不见于𬱖相公，参见紫玉、药山诸老宿，他寻常儒释之教无不遍看，只将所疑之句以发问端。一日，忽问云：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？古德便与直提向上顶门，痛与一槌，答云：于𬱖客作汉，道什么于𬱖？相公满面怒色。古德指云：这个便是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。于𬱖言下忽然契悟。须信佛法无人情，除是大根器人，方禁得这个恶辣手段，与央央庠庠、半信半疑者何啻天地悬殊？所以古德道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。又有老宿云：参禅参到无参处，参到无参未彻头。一似水上捺葫芦子相似，如何摸索？必竟如何？一拳拳倒黄鶴楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。 复举：蒋山赞元禅师因荆公、舒王问云：如何是佛法大意？蒋山不答。舒王扣之既久，不得已而谓之曰：公受气刚大，世缘深厚，以刚大之气必能身任天下之重，然用舍不能，必心之未平，以未平之心安能一念万年哉？师拈云：大、小、大赞元禅师虽则著草鞋向舒王肚里走千百帀，殊不知刚大之气即是此道之大本、佛法之根源，本欲当面瞒人，那知翻成自瞒矣。当时舒王若裂转面皮，甚处讨蒋山？然虽如是，要见舒王则易，见蒋山则难。且道誵讹在什么处？诸人还委悉么？以拂子击禅床一下，云：伯牙与子期，不是闲相识。便下座。
兀庵和尚语录卷上
兀庵和尚语录卷中
住巨福山建长兴国禅寺语录
升座祝 圣，据坐垂钓。出得油缸入酱缸，通身是口若为谈？老拳尚有些筋力，𢬵命来机为指南。有么？有么？有僧出问云：极目春光水照空，岸莎汀草碧茸茸，乘时愿赴慇懃请，大展慈风振祖风。学人上来，愿闻第一义谛。师云：杲日当空，清风帀地。进云：诸佛出世，地涌金莲，和尚荣镇此山，有何祥瑞？师云：擘开华岳连天秀，放出黄河一派清。进云：非但建长增瑞气，八方鼓舞乐忻忻。师云：春行万国，月印千江。进云：大唐国、日本国，宗风益振无殊别，如何是大唐国佛法？师云：一棒一条痕。进云：如何是日本国佛法？师云：一掴一掌血。进云：任么则一处通，千处万处一时通。师云：只你一个未知痛痒在。进云：只如大檀那国公殿特加礼请和尚开堂演法，和尚数次启劄力辞，复进十五偈控免，因甚究竟辞免不得？师云：早知今日事，悔不慎当初。进云：可谓佛佛道同悲愿重，广开利济沃苍生。师云：好事不如无。进云：兹辰国公殿亲临，拱听法要，必竟如何指示？师云：近水楼台先得月，向阳花木早逢春。进云：任么则锦上铺花千万重。师云：这一句子却也相似。 乃云：诸佛未出世，祖师未西来，人人真智湛然，好个清平世界。无端胡种萌孽，便见毒恶流行，平地干戈，无风起浪，遂致分疆列界，移东补西，荆棘参天，葛藤遍地。然虽如是，只如世界未立、佛祖未兴已前如何通信？良久，云：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。 复举：临济和尚因王常侍相访，同到僧堂，常侍云：这一堂僧还坐禅么？济云：不坐禅。常侍云：还看经么？济云：不看经。侍云：也不坐禅，也不看经，必竟作个什么？济云：总教伊成佛作祖。侍云：金屑虽贵，落眼成翳。济云：将谓是个俗汉。师拈云：临济老汉气吞寰宇，只要勘破一切人，却被王常侍等闲勘破。诸人还知么？且听下个注脚：一挨复一拶，一踢复一拳，今古应无坠，分明在目前。
当晚小参，有僧出问云：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。意旨如何？师云：金刚杵打铁山摧。进云：如何是空手把锄头？师云：千圣难摸索。进云：如何是步行骑水牛？师云：著则瞎。进云：人从桥上过，桥流水不流，又作么生？师云：却较些些子。
乃云：有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何所？须知言诠不及，描貌难成，沩山笑里有刀，遂致丛林话覇。恁么恁么，大难大难，才有一丝头，便有百丝头，狮子一滴乳，迸散百解驴乳。然虽如是，添得沩山笑转新。
复举：乳源和尚示众云：西来的的意，不妨难举唱。时有僧出，乳源擘脊便打，云：如今是什么时节出头来？便归方丈。师拈云：正令不行，拗曲作直。这僧若知痛痒，乳源归方丈未得在。
上堂。卸却千斤重担，惟要在处清闲。老来业债未脱，复堕建长一关。语音未辨，酬酢犹艰。说者听者难复难，只据一条白棒，南来者北来者俱与痛棒。忽然打著一个半个独脱底，从教知道，酌然不在说处不说处。三乘十二分教，总是指空话空。撒土撒沙，必竟如何？摘杨花，摘杨花。
佛生日，上堂。右脇才生，便放拍盲，指天指地，独步纵横。云门要打杀，建长助掘坑，恶种从教不复萌。虽然，也是贼过后张弓。
结制，上堂。昨日晴，今日雨，春夏交承，时节顺序，一似林下衲僧不越规矩，三月安居，克期而取。西天以蜡人冰，云峰以铁弹子，建长亦有一条活路，饥则飡，渴则饮，闲则坐，困则眠。以此为据，诸人但任么参，决不赚忤。
解夏，小参。佛以一音演说法，众生随类各得解。敢问大众：且那个是一音所演之法？莫是天是天、地是地、山是山、水是水么？莫是春生、夏长、秋收、冬藏么？如斯理论，大似拨火覔浮沤。且道：是那个一音？以拂子击禅床，云：一音既演，直得尽乾坤大地、若圣若凡、情与无情，闻是法音悉得悟解。然虽如是，唯有拂子不入这保社。何故？不见道：山僧不会轮甲子，一叶落知天下秋。又击一下。
上堂：解开布袋头，纵横得自由。其往也，无拘无束；其去也，南州北州。放牧沩山水牯牛，不风流处也风流。
谢两藏主上堂，拈拄杖召大众云：大藏小藏尽从这里流出，诸人若知得落处，一生参学事毕；其或未然，且听拄杖子从头点出。左边卓一下云：这个是有教。右边卓一下云：这个是空教。中间卓一下云：这个是中道大乘教。三段不同，欲释此经，向下文长，付在来日。又卓一下。
国公就本寺满散祈祷道场，礼请普说问答不录。
乃云：大人具大见，大智得大用，𮌎藏六合，掌握乾坤，坐碧油床，被忍辱铠，执坚固箭，秉智慧弓，总大千世界为一战场，指百亿须弥为一射垛，百发百中，双放双收，扫除百万妖魔，勦绝步多恶党，便见时清道泰，海晏河清，八表归仁，万入贡，顿辔自乐，坐镇无忧，可谓我于法王得法自在。正恁么时，且道功归何所？良久，云：寸刃不施魔胆碎，望风先已竖降旗。
复云：佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？葢由一切众生无始以来，无知僻执，起惑造业，轮回五趣。如来出世，随宜为说处中妙理，令诸有情了达诸法，远离疑执，起处中行，各自修满，得三菩提，证寂灭乐，皆由心之所作。古德云：只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。至于舍有漏入无漏，弃有为入无为，皆由心作。葢造善造恶不同，所以诸佛出世，观根逗教，演说三乘法门，乃至随彼彼类，现彼彼身，而为说法。此法惟只一法，葢为有此一切心，应机为说一切法。虽随根机而说，于人天大会之中，亦有悟无生忍者，有证阿耨菩提者，亦有虽在会中，如聋如盲，不能晓解者。葢证悟有浅深，得道有优劣，或密说而显演，或谈空而显实，或指示教外别传之旨，无非只要一切人明自心，见自性，证此法。此法者，非有非无，非有无，非无无。若道不在说处，一代时教甚处安著？若道在说处，且此法作么生说？须是夙有灵骨，信根坚固，方有趣向分。是故大檀那夙乘愿力，笃信佛法，归敬切切，尽写藏典，披阅诵持，知非究竟。由是力究教外别传之旨，孜孜不舍，食息不忘，以彻证为期。是知大根器，大力量，再来菩萨方能如此。又能剏大伽蓝，为国中第一甲刹，广安多众，各令知大丛林规式，各令参究己躬大事，各令知有教外别传之旨，甚深广大，可以续佛慧命，能离生死此岸，达到菩提涅槃彼岸，广度有情，总令成佛，常运此心，愈坚愈久，能如是哉？老僧乃蜀生长，访道江湖有年，适因法眷道旧不忘之义，屡承之约，累却复至，以故撤去寺事，暂乘良便，越漠观国之光。先承国公殿特垂降接，一见如故，虽语音未通，凡动静往来，语默酬酢，心眼相照，只此以见吾道眷属而致然矣。便见瞿昙老汉三百六十余会宣说此法，或人间，或天上，说者听者，心心相知，眼眼相照，与今日所说所听等无有异。所以道：过去一切劫，安置未来今，未来现在劫，回置过去世。灼然参到前后际断三祇劫空，照见尘劫以来丝毫无差，凡情圣量觅一丝毫了不可得。所谓一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。参学之士向这里见彻自己本地风光、本来面目，历历分明，方知一代时教句句字字不说别事，与教外别传之旨无异无别。或于三乘十二分教中明得者，或于教外别传之旨明得者，总是到家蹊径。教中明得者终是迂曲，教外明得者不妨直截。唯直截一路必能到家，必到大休大歇之场，尽未来际得大自在。何故？离心意识参，出圣凡路学，方谓直截者也。除是大根器、大力量，方堪煅炼，无常迅速，莫作等闲。古德云：努力今生须了却，莫教永劫受余殃。决然人身难得，好时难逢，知识难遇，正法难闻。既得人身，袈裟著体；好时既逢，知识既遇，正法既闻，刬地不将为事。葢是不曾种得般若种子，闻似不闻，见似不见，遇似不遇，蹉过者多。盖为有此一切心，所以佛说一切法。山僧自春夏至秋，奉意旨为国为民启建祈祷道场，日以初、中、后三时，领大众熏修、披阅、诵持，专祈丰稔太平。今来果遂恳祈，兹辰满散升座，为众普说，无非以此心说此法，感格诸佛龙天，鉴兹诚祷，吉祥中吉祥，殊胜中殊胜，乃是此心此法之灵验也。众中办道兄弟，为在教中明得？为在教外明得？往往如风过树者多，灼然不是小事。佛法下衰，无甚今日。老僧在处丛林，每见众中办道兄弟孜孜切切，不舍昼夜，以彻证大事为期，或有一个半个挨将出来，弘持大法，依旧超出古今者多。若是道念不坚，力量不大，终难希求大法。岂不见赵州云：诸人被十二时使，惟老僧使得十二时。且道他在甚处著？倒是汝诸人若真个孜孜切切，只将己躬一件生死大事，昼三夜三与之厮厓，片时不肯放舍，灼然便得十二时。若只今日明日点检张三、点检李四，听人说好便道好，听人说不好更道不好，谓之矮子看戏，随人上下，于自己依旧黑漫漫地空丧光阴，不觉老病将至，生死到来，将何抵敌？驴胎马腹，无可疑者。葢缘虗消檀越信施，枉受人天供养，弃却自己工夫，只说他人过恶。他人若无过恶粧点，强说是非，以之为张，三涂地狱如何逃得？此是决定之义，与经教所说一同，且不是诳谑之语，信也好，不信也好。老僧千错万错，越漠乍到此间，衰晚之质，语音未通，无柰难却上命，勉力支撑。住持之职，升堂入室，示众普说，虽不曾缺，垂手之际，自叹枉费精神。大凡出家之士，置身丛林中，披佛袈裟，住佛屋，吃佛饭，须是持佛戒，修佛行，弘佛法，续佛慧命。或出来办事，辅佐丛林，须是有始有终，尽善尽美，成就丛林典刑，即是成就自己，方名禅和子，方可称佛弟子。若不然者，何缘得大事千了百当，腊月三十日到来？可谓缁田无一篑之功，铁围陷百刑之苦，是谁过欤？葢是道念不坚，力量不大，有此差别，所谓佛法下衰，无甚今日者是也。若说此心此法，说到尽未来际，无有穷尽，在会听者闻者，俱受龙华记。别有一颂子，奉为圆满愿心，举似大众：为国为民运此心，果符虔祷获丰荣。时清道泰封疆阔，合国欢呼贺太平。
上堂。一尘入正定，诸尘三昧起。诸尘入正定，一尘三昧起。三昧与正受，土块泥里洗。咦！白日堂堂眼见鬼。非不非，是不是，甲子乙丑海中金，丙午丁未天河水。诸人若也不会，且听拄杖子当阳指示。卓一下，云：今朝是九月一，明日是初二。又卓一下。
诸山至，上堂云：开炉节何可说无宾主话？口含霜雪，既遇知音，谩且拈掇。是汝诸人切不可胡乱挑拨，默默守之，忽然冷灰豆𪹼，方知道文武火种难磨灭。
别山、断桥二法兄讣音至，上堂。南山白额虫，撞倒太白峰，直得西湖彻底枯竭，东海怒浪翻空。安汉圭峰拊掌，天台尊者槌𮌎，郎忙日本国里打鼓，大唐国里撞钟。何也？兄弟添十字，此意孰能穷？拍膝一下，嘘一声，下座。
东福法兄至，上堂。同饮龙囦，同依师席。切瑳琢磨，相滋相益。分袂东西，各提祖令。越漠来投，心胆倾尽。执别恰恰一周，千里俯垂辉映。举众再奉慈光，无异拨云见日。若是向上向下，总将靠之一壁。何也？忆得凌霄蛊毒之家，水也不曾沾他一滴。阿呵呵！会也么？青山不鎻长飞势，沧海合知来处高。
上堂。吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。拈云：老胡授般若多罗谶记，区区十万里航海而来，游梁历魏，冷坐九年，以至分皮分髓，将谓有多少奇特？及乎付法一偈，便见败缺不少。建长虽是他的传正派儿孙，不曾将脚踏他界。至兹遇远讳之临，因斋庆赞，亦有一偈举似大众：吾本来兹土，无法与人传，成蛇者入草，成龙者上天。
天台山万年寺二童行化主至，上堂：人从天台来，却得西川信。报道万年松，生在石桥顶。丰干不合饶舌，累及拾得寒山。奋不顾身，奔南走北，直趍东海龙王窟宅，探扶苍龙颔下明珠，怀抱而归，广作利益。非惟照彻十虗，光吞万象，直使大海变作桑田，千手大悲重增光彩。惊起五百大士，各各从定而起，擘开蒸饼峰，吸尽断桥水，合掌赞言：善哉，善哉！希有，希有！大唐国、日本国，千古之光得能超越。然虽如是，以拄杖打一圆相，云：诸人还知此大宝珠来处么？卓一下，云：若教容易得，便作等闲看。掷拄杖，下座。
西岩讣音至，上堂：近得远来口传信，报道年来颇安静。唯有太白瑞岩翁，撞破虗空有杂碎。惊起西川大蓬山上石女泪双垂，引得扶桑巨福山中木人空叹息。且道因甚如此？良久，云：同饮龙囦无义水，手足义重如胶漆。拍膝，云：断弦安得鸾胶续？
冬节，小参。圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。岂不见道：如我按指，海印发光。这里眼见鬼去，不为差事。设或汝暂举心，便见尘劳先起。须知群阴剥尽而无剥尽之踪，一阳复生而无复生之迹。既无踪迹，逈绝承当，铁树开花扑鼻香。
复举云门和尚上堂，僧问云：请师答话。云门召大众，众举头，云门便下座。师拈云：云门任么答话，已是舌头拖地了也。虽然未举已前荐得，早是不堪持论，何况葢覆将来？乃高声召大众，众举头，复云：果然。便下座。
冬节，上堂。冬至寒食一百五，中有一转平实语，缺齿老胡举不全，赚他立雪人莽卤。诸人要知么？良久，云：猫儿偏解捉老鼠。
上堂。臈月八夜眼见鬼，便开大口说道理，若向衲僧门下过，烂槌一顿无疑矣。莫有助拳助踢底么？操日本乡谈云：和苏噜之。
最明寺殿应梦就本寺命僧看金刚经万卷，祈保天下太平。请满散升座问答不录， 乃云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。蓦召大众云：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。若于唱教门中，足可瞒神谑鬼；若于衲僧门下，大似郑州出曹门。虽则瞿昙老人于般若会上无中唱出，岂谓后五百岁系缚盲驴无自由分？岂不见葛獠无故闻诵，应无所住而生其心，言下错认驴鞍桥作阿爷下颔，累及周金刚焚却一檐疏钞，便敢胡㧑乱打，也大无端。殊不知我王库内无如是刀。须知三世诸佛说梦，历代祖师说梦，一人传虗，万人传实，遍满西天唐土，莫能止遏。不觉不知，流传日本最明寺殿。白日青天，开眼说梦。一似灵山会上，亲见亲闻，无异无别。建长有气无出处，从而不识好恶。向大集殿，对众与之说破：清平世界，切忌讹言。直教天下太平，兵戈绝战。国安民泰，岁稔时丰。饥则飡，渴则饮。闲则坐，困则眠。于事无心无心，于事无欲无依。岂不庆快？然虽如是，掬水月在手，弄花香满衣。 复举：舍利弗问须菩提：梦中说六波罗密，与觉时同别？须菩提云：此义幽深，吾不能说。此会中有弥勒大士，汝往彼问。拈云：舍利弗开眼说梦，须菩提𥧌语噡言。建长愤气不甘，一时按过。因成一颂，举似大众：梦中演说六波罗，觉时同别苦问他。今曰最明重演说，更无一字有誵讹。阿呵呵，会也么？好是太平无事日，酌然不许动干戈。喝一喝。
径山佛鉴忌，拈香云：每年三月十八，忆著痛恨入骨，巨福山上望凌霄，万重山海烟波阔，谩𦶟一炷兜罗木。唵引，喷喷㗶㗶。
樗寮字阿弥陀经书偈送最明寺殿
我有大经卷，量等三千界。亲付最明殿，祝寿如沧海。但愿得此经，当下明此心。的知胡达磨，元不在少林。
最明寺殿契悟因缘
壬戌十月十六朝，最明启问曰：弟子近日坐禅，见得非断非常底。师云：参禅只图见性。若得见性，方得千了百当。最明曰：和尚方便指示。师云：天下无二道，圣人无两心。若识得圣人之心，即是自己本源自性。最明曰：弟子道崇无心。师云：若真个无心，竖穷三际，横遍十方。指烛云譬如蜡烛，未浇成以前，即是本地风光，本来面目。及至浇成点𦶟，辉耀雅观，照彻冥暗，人人瞻望。末后烛尽光极，依旧如前消息。佛出世度人，亦复如是。未出世以前，净法界身，本无出没。以大悲愿力，示现出世成道。随上中下根机，演说三乘十二分教。拈花示众，为令圣凡人天大众，明心见性。末后入无余涅槃，亦如一条蜡烛，无二无别，万古流通，直至今日。若见此性，直下便见也。良久云：见么？最明曰：森罗万象，山河大地，与自己无二无别。师云：青青翠竹，尽是真如。黄花，无非般若。最明言下，忽然契悟，通身汗流。乃曰：弟子二十一年旦暮望，今一时已满足。感泪数行，作礼九拜。师即起，佛前烧香，与之印可。即将自身法衣一顶付之，祝云：公不易到个田地，宜善护持，令法久住。亲付法衣，以表灯灯相联，续佛慧命，以光末运，万世愈荣。次为说付法偈：
我无佛法一字说，子亦无心无所得，无说无得无心中，释迦亲见燃灯佛。
最明寺殿悟道后师赠之助道颂五首
老僧初到与三拳，埋恨胷中结此冤。痛恨忽消开正眼，方知吾不妄宣传。
悟了还同未悟时，著衣吃饭顺时宜，起居动静曾无别，始信拈花第二机。
二十一年曾苦辛，寻经讨论枉精神。蓦然摸著娘生鼻，翻笑胡僧弄吻唇。
治国治民俱外事，存心存念自工夫。心思路绝略观看，佛也无兮法也无。
壬戌十月十六朝，虗空拳踢不相饶，等闲打破疑团后，大地黄金也合消。
最明梦一善知识，教训坚固，参禅惺后，亲绘供养。越两年，值老僧到，先来参礼，果与梦见，一同契悟。后捧呈所𦘕顶相求赞。
千煅万炼工夫熟，感得梦见善知识。力劝加工用行修，果获契悟心满足。自彰丑恶自捈糊，佛祖仰望俱失色。老僧更与添一重，咄急急如律令𠡠。
长书上最明寺殿
昨使者云：最明寺殿乃因大风所损百物，天下万民辛苦，御心中忧闲不乐。以此可见忧人不忧己，乃是佛菩萨用心如此。老僧虽在病中，亦不忧己，惟忧衲子己事未明，所谓天下无二道，圣人无两心者是也。佛在世时，因瞿昙种族将遭大风火难所侵，急来投佛免之，佛云：免不得。何以故？众生造业之多，共业所感，谓之定业难逃、劫数难逃，若一向安乐如意者，不知罪福来源也。继即瞿昙种族被风火𦶟尽，所以佛有三能三不能者也。记得古德示众云：昨日洪水大作，华山崩倒，湍坏了数万人家，你辈后生知什么茄子、瓠子？语中有理、有事，有忧、有不忧，当时若有通方作略者，只好与他掀倒禅床，便见一场败缺。又记得老东山演祖云：不忧诸庄旱涝，惟忧禅和子不会狗子无佛性话。老东山才开臭口，便见乡谈，克由尀耐。又记得太宗皇帝因蝗虫大作，吃尽天下万民稻苗，帝令人捉虫来自食之，云：只吃朕心肝，莫苦我天下万民。由是蝗虫便息。此亦是忧民不忧己，若与老东山把手共行，犹较三步。在五浊恶世，成劫、住劫、坏劫、空劫，轮转不息，便有大三灾，风灾、火灾、水灾随之，欲界天、色界天尚不免也。又有小三灾随之，病苦、饥苦、俭苦，五浊世中必难逃矣。惟有前身作福，今身受也。若前身作业者，定定今身，后身更后身受也，丝毫无差。所以佛出世，劝人作福避罪，息贪嗔痴妄念之业，修戒定慧三无漏学，从浅至深，从凡至圣，从劫至劫，乃至无数劫，功行圆满，必能证佛大果。却来五浊世间，随机为说最上乘法，悉令证入阿耨菩提，亦无菩提可得，亦无证入之理。所以千佛万佛，唯以此法传持，佛佛祖祖，无二无别。况今末劫之时，道不及古，说道者多，行道者少。日本兴剏宗门，唯我最明寺殿再来之佛，留心佛法，道念坚固，超越上古圣人一头地矣。禅衲中向道者多，坚固者少。老怀唯忧，向后之弊恐不及古也。诸庄旱涝亦忧，大三灾、小三灾亦忧，禅和子不会狗子无佛性话亦忧，自己老病亦忧，未得脱回宋佚老亦忧。此之千忧万忧，直忧至阿逸多下生，又更添一重忧在。能与老僧免得此忧否？莫若忧之与乐，好之与恶，是之与非，古之与今，佛之与祖，一划划断，便见天下太平。扶病信笔，上希一覧矣。
最明梦见寺中僧堂尽是高僧罗汉，上头一个大栋梁。惺后即发心重新铺葢。工毕。
上堂，云：檀那梦见大拣梁，高僧罗汉满云堂，慷慨重新铺葢就，比之兜率更尤强。衲子办道耐长久，成佛作祖法中王，下等愚迷无正念，镕铜灌口卧铁床。
结制，小参。有处不是有，无处不是无，有无不到处，馨香满道涂。蓦召大众，云：纵饶穷及到此，犹未是衲僧安身立命处，更说什么三月护生、九旬禁足？大似布袋里老鸦，虽活如死。若是丈夫志气，必然别有通方作略。良久，云：有么？击禅床一下，云：将谓春归无觅处，那知转入此中来？
复举金峰和尚示众云：二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。有僧出问云：如何是二十年前有老婆心？峰云：问凡答凡，问圣答圣。僧又问云：如何是二十年后无老婆心？峰云：问凡不答凡，问圣不答圣。师拈云：金峰年老心孤，这僧有眼无耳，待它任么道，便与掀倒禅床，岂不俊快建长？这里纵有咬猪狗手脚底出来，棒折也未放过在。
上堂，举：智门和尚，僧问：莲花未出水时如何？答云：莲花。出水后如何？答云：荷叶。颂曰：出水未出水，心疑生暗鬼。巩县造茶瓶，一只三个觜。
上堂，举：赵州僧问：万法归一，一归何处？赵州答云：我在青州作得一领布衫，重七斤。师颂曰：青州布衫重七斤，由来错认定盘星。那知富士山孤峻，到顶须行三日程。
达磨祖师忌，拈香召大众云：东望大乘器，区区十万里，因这一著错，累及人断臂。以香指祖师云彼错犹且可，复自指云此错无巴鼻，彼错此错诉之谁？插香云倒拈铁笛逆风吹。
径山偃溪珏荆叟、国清源灵叟等讣音至，上堂。㵎东一脉，滔滔聒聒，接于偃溪，波腾岳立。甬东西湖，奔湍迅速，返本还源，龙渊窟宅。直得凌霄起舞，五峰唱拍，引得天台山国清寺东廊上寒山拾得飏下生苕帚，拊掌呵呵；金华傅大士空手把锄头，涕泪悲泣。正恁么时，诸人还知三大老为人亲切处么？拍膝一下，云：忆著令人肝胆裂。
上堂，举：干峰和尚有僧问云：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？干峰以拄杖画一画，云：在这里。有僧请益云门，门云：扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤黑打一棒，雨似盆倾。师拈云：两个老冻侬，一人浑崘吞个枣，一人蘸雪吃冬瓜，引得这僧口里水碌碌地。蓦拈拄杖，云：建长拄杖子，忍俊不禁，总将各各三百六十骨节、八万四千毛窍一时穿却。卓一下。虽然如是，诸人还甘么？良久，云：其或未然，不妨重下注脚。乃云：冬天日短，两人共一椀。唵，阿卢勒继娑婆诃。掷拄杖，下座。
臈八，上堂。夜夜明星现，时时两眼开，如何臈月八，特地叹奇哉，引得随邪逐恶者，至今一味狗来腮。
退院，上堂。无心游此国，有心复宋国，有心无心中，通天路头活。举主丈云：主丈头边挑日月。
合国悲泪劝留， 师坚执不允。部从远送上舡，列拜泣别，顺帆即复旧隐。又被公选住持婺州双林，七次控辞不得。
住婺州云黄山宝林禅寺语录
指三门。衲僧门下，活路通天。脚头脚底，能方能圆。召大众云：照顾踏破常住砖。
佛殿。如何是佛殿里底？咄！无端开口便臭气，掩鼻不及，只得五体投地。
傅大士殿，七佛引其前，维摩接其后，一盲引众盲，至今不唧𠺕咄。
据方丈，拈拄杖示众：吽吽！掷下云不信道。便起。
拈省劄，云：灵山佛法付嘱国王、大臣、有力檀那，令灯灯相续，绵绵不断，直至今日，愈光愈显。汝等诸人各生难遭之想，拱听首座宣读。
指法座。向上一路，千圣不传。等闲踏著，不直半钱。 祝 圣。次拈香，奉为 太傅平章国公，增崇禄位。 次拈香，奉为 判府殿撰侍郎、判县军正宝谟郎、乡府县文武官僚，各增禄筭。
据座问答不录。 拈拄杖，云：拄杖头边，草鞋跟底，随缘放旷，隐遁过时。岂谓业债难逃，复落他家绻缋？扶病拖泥带水，只得竖四横三，乘时拽取。正续山与云黄山闘额，为复是神通游戏？为复是法尔如然？不见道：浙东山，浙西水，四海五湖皇化里。卓一下。
复举：世尊初生下来，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。拈云：跛脚阿师徒有此语。双林则不然，我当时若见，便与兜一喝，复向道：黄口小儿道什么清平世界？切忌讹言。
当晚，小参。久响双林，可曾游历？及乎到来，果是殊别。山环水绕，寺广人稀，内空外空，无彼无此，仿佛威音那畔，分明古佛家风，不妨按下云头，钵囊暂且高挂。坐则同坐，行则同行，同苦同甘，同忧同乐，必竟事作么生？但看人情若好，自然吃水也肥。 复举：南泉道：我十八上便解作活计。赵州道：我十八上便解破家散宅。拈云：二古德虽各擅家风，未免笑破天下衲僧鼻孔。双林尽力𨁝跳，也出他绻缋不得，才入门来，乃见破之又破、损之又损，净躶躶、赤洒洒、没可把，亦未免笑破天下衲僧鼻孔。然虽如是，或遇东君借力，便有生意。如何见得？前村深雪里，昨夜一枝开。
冬夜，小参。破砂盆，漏灯盏，死偷心，灭正眼，近之则愈远，亲之则愈疎，瞻之在前，忽然在后，全明全暗，双放双收，番复看来，当甚热大？是则也是，只如进前叉手、叉手进前又作么生？良久，云：冬行春令。 复拈拄杖示众，云：云门大师道：从上诸圣为甚么不到这里？莲华峰庵主道：古人到这里为甚么不肯住？拈云：把断要津，不通凡圣，则不无二老，要且无为人底道理。双林则不然，到与不到。卓拄杖一下，云：一时截断。且道还有为人处也无？掷拄杖，下座。
冬至，上堂。一阳来复，暖回幽谷。云黄山上，喜气浮空。绣水溪头，疎影含玉。老胡不会转身句，无节目中生节目。拈拄杖，云：累及拄丈子，皮肤脱落尽，通身乌律漆。卓一下。
臈八，上堂。值雪正觉山前，星月灿然。云黄山上，霜雪凝然。普天率土，今古常然。如何臈八，忽然而然？汝等诸人，各宜照顾娘生鼻孔，莫教打失自己眼睛，免致每逢斯旦，惑乱天下丛林。谨白。
请化主上堂：云门一曲，调高千古。子细推穷，从来无谱。此曲只应天上有，大士得来无本据。今日当阳分付，新年诸路化主。在处富有知音，遇著知音举似。举似则不无，且道是何曲调？臈月二十五。
岁除，小参。有处不是有，无处不是无，有无不到处，馨香满道途。古德任么说话，前不迭村、后不迭店，未尽善矣。只如旧岁不是旧，新年不是新，新旧不及处，堂堂独露真，且作么生论量？或有个汉闻任么说，便道：正落在古人绻缋里。又作么生支遣？当任么时却有个道处，且作么生道？良久，云：旧岁今宵去，新年明日来。拂子击禅床一下。 复举：赵州道：老僧除二时粥饭是错用心。拈云：三十年不下绳床，将谓有多少奇特，元来只在黑山下、鬼窟里作活计，至今未有转身之路。若是朝三千、暮八百底，双林这里不著。
无凖忌，拈香云：这个老汉，软顽希罕，煨而不熟，煑而不烂，没兴遭他负累，被陷云黄苦难，怨之不已，恨之不休。烧香云且将这个雪冤雠。
结制，小参。去年十月十七，被命来尸败席，陈逋弊积如山，中外仓库赤立。勉效佛在世时，持钵㳂门求乞，不惮涉险登危，波波为众竭力。逗到四月十五，恰满六个月日，诸方禁足安居，双林岂容禁足？领众展转求贤，然后求己的实心空，及第归来和这自己抛掷。更有一事告报：古圣言端语的，宁可热铁缠身，不受信心人衣；宁可镕铜灌口，不受信心人食。吃饭忽咬著砂，一生参学事毕，若不量彼来处，水也难消一滴。且誵讹在什么处？拂子击禅床一下，云：直待当来问弥勒。
举：灵树和尚，僧问：如何是和尚家风？曰：千年田，八百主。如何是千年田，八百主？曰：郎当屋舍没人修。妙喜曰：愁人莫向愁人说。师云：正抓著双林痒处。
结制，上堂。诸方此日安居禁足，双林难说禁足安居。厨乏聚蝇之糁，廪无隔宿之储。䇿杖遍叩檀度，免我一众饥虗。休以蜡人为验，但愿处处逢渠。拍膝一下，云：恶！早知今日事，悔不慎当初。
天童前住首座寮，结夏秉拂。
太白峰高，佛祖仰望不及；玲珑岩险，衲僧指足无门。纵有掀飜四大海、踢倒五须弥底作略，到此总须望崖而退。就中隰州古佛较些子平易中险峻、险峻中平易，检点将来，犹在半途，终未能到。顶宁上座固不敢仰视，今夏得与现前一众及此方他土微尘刹海、若凡若圣、情与无情，于其间平不留险，非取同住大光明藏、宴坐圆觉妙场，三期之内据菩萨乘、修寂灭行，壁立万仞、万仞壁立，水洒不著、风吹不入，如是而住、如是而修、如是而行、如是而证，是则是，必竟唤什么作平等性智？以拂子击禅床一下，云：玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥？
举：米胡问僧：近离甚处？僧云：药山。胡云：药山老子近日如何？僧云：大似一片顽石。胡云：得恁么郑重。僧云：也无你提拨处。胡云：非但药山，米胡亦任么。僧近前顾视而立，胡云：看！看！顽石动也。僧便出。师拈云：米胡当断不断，返招其乱，负累者僧顽石边蹲坐，转动不得。当时待他道：也无你提拨处。拈棒便打。若云：因甚打某甲？却向道：顽石动也。
冬节，秉拂。道远乎哉？触事而真，目前无法，意在目前。圣远乎哉？体之则神，不是目前法，非耳目之所到。所以，灵山密付，取声安置箧中；少室单传，吹网欲令气满。自余行棒、行喝，全提、半提，总是撒土抛沙，欺贤罔圣。众中猛烈丈夫，各各气冲牛斗，岂可甘受屈辱？乘时裂转面皮，当阳决断，贵要君子道长、小人道消，从教运推移，日南长至，氷河起焰，寒谷回春，一尘蜚而翳天，一芥堕而覆地。虽然，因甚玲珑岩依旧耸青空？良久，云：直恐虗心自天意，人间穿凿枉工夫。
举：道吾离药山到南泉，著语云：门内有君子，门外君子至。 南泉问云：阇黎名什么？吾云：宗智。相见易得好，共住难为人。 南泉云：智不到处作么生宗？贼被贼捉。 吾云：切忌道著。一欵便招。 南泉云：灼然，道著即头角生。贼无种相鼓笼。 至三日后，道吾在后架与云岩把针次，南泉过见，乃再问云：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？贫儿思旧债。 道吾抽身入僧堂，南泉便去。君向西秦，我之东鲁。 道吾却来坐，云岩乃问云：师弟适来为甚不祗对和尚？吾云：你得恁么伶利。砖头来，瓦子报。 岩不荐，却去问南泉云：适来因缘，智头陀作么生不祗对和尚？南泉云：他却是异类中行。檐得一檐懵懂，换得一檐骨懂。 岩云：如何是异类中行？泉云：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。第二杓恶水。 岩亦不会。道吾知岩不荐，乃云：此人因缘不任此。便与回药山。一盲引众盲，相牵入火坑。 药山覩二人回，乃问云岩：汝到甚处去来？岩云：到南泉来。药山云：南泉有何言句？云岩遂举前话。拾得封皮作信读。 药山云：子作么生会他这个时节便回来？云岩无对，药山乃大笑。尽道药山笑里有刀，殊不知怜儿不觉丑。 云岩便问：如何是异类中行？药山云：吾今日困别时来。舌头拖地。 云岩云：某甲特为此事归来。药山云：且去。云岩便出。教休不肯休，直待雨霖头。 道吾在方丈外，闻云岩不荐，不觉咬得指头血出。为他闲事长无明。 道吾却下来问云岩云：师兄去问和尚那因缘作么？云岩云：和尚不与某甲说。道吾便低头。临袁䖍吉头上插笔。 后云岩迁化，遣遗书至，道吾览了曰：云岩不知有悔，当时不向伊道。然虽如是，要且不违药山之子。同死同生为君决。 师拈云：道吾、云岩，可谓蚌鹬相持，俱落渔人之手。南泉、药山，正令不行，拗曲作直。当时若使德山令行，曹洞一宗未至，扫土复成一颂：往复落人绻缋间，那知同步不同行？当初乍可无容质，别作心肠过一生。
灵隐前堂首座寮结夏秉拂。
语渐也，返常合道，方木逗圆孔；论顿也，不留朕迹，泥里洗土块。所以一机一境，总是接响承虗；举古举今，特地无风起浪。岂不见道：杜耳目于胎壳，掩玄象于霄外。贵宫商之异，辩玄素之殊。虽则尽力𨁝跳，要且前不迭村，后不迭店。纵使据菩萨乘，修寂灭行，高步毗卢顶，不禀释迦文，亦未出灵山绻缋在。是则是，只如五祖和尚道：罗逻招，罗逻摇，罗逻送。莫恠空疎，伏惟珍重。又作么生？良久，云：不逢别者，终不开拳。
举：保福和尚因长生卓庵时去相访，茶话次，长生云：有僧问某甲：如何是祖师西来意？某甲竖起拂子，不知得不得？保福云：某甲争敢道得不得？有个问：有人赞叹此事，如虎带角；有人轻毁此事，分文不直。一等是任么事，为甚赞毁不同？长生云：适来出自偶尔。有老宿云：毁又争得？有老宿云：惜取眉毛。后来雪窦都别云：若非和尚证明，拂子一生无用。玄觉云：一等是与么事，为什么有得有不得？孚上座云：若无智眼，难辩得失。师拈云：雪窦、玄觉等是口甜心苦，半似轻毁，半似赞叹，引得孚上座无端插觜拂子，忍俊不禁。今夜对众决破赞之与毁，得与不得。以拂子击禅床一下，云：甚处得来？然虽如是，惜取眉毛。
兀庵和尚语录卷中
兀庵和尚语录卷下
法语
示关东法孙
关东掌国法孙诚至，信向佛法，只欲发明己躬一大事，怀香袖纸，拜求法语并袈裟，为究道之助，勉为引笔云：
信为道源功德母，长养一切诸善根。所以诸佛法者，皆从信心之所生。但信心坚固，则善心坚固。若善心坚固，则道心坚固。若道心坚固，则佛心坚固。与天地同根，万物同体，利人利物，亘古亘今，无一毫之差别者也。信心者，信向佛法僧三宝，敬信天地人神，孝养父母师长，一切事皆能敬信，无有退失，信能必到如来地者也。信向心如是，便能持五戒，修十善。若持五戒坚固，善根不断，必生人道。若修十善坚固，必生天道。若生生信心坚固，善根不断者，即是三资粮，四加行位菩萨，十住位，十行位，十回向位，煖顶忍世第一位是也。自此从凡入圣，十地位菩萨，乃至金刚心后，解脱道初，方且渐次入等觉位，妙觉位。自十地位至此妙觉位，谓之如来地。说法如云，利生如雨，自利利它，度未度也。如来地者，即自己信向坚固之心是也。持五戒，修十善，坚固之心是也。但心心坚固，位位增修，无有退失者，即是佛心必到如来地也。纵饶修习到此，却不要执著，直须没彼前来之位名，但彰自己之实行。吾亦不知吾是谁，与天地同根，万物同体，方有少分相应。戒律中、教相中，所说一同。若要参透向上一著，须是离心意识，参出圣凡路学，方有趣向分。岂不见赵州和尚，有僧问云：狗子还有佛性也无？州答云：无。自古及今，恼乱天下衲僧，无有休日。法孙但十二时中，行住坐卧，只向无之一字，切切留心，念念不舍，食息不忘。日久岁深，忽然参透，历历分明，丝毫无疑。自己本来面目，本地风光，顿现在前。便与从上诸佛诸祖，所得所证无别。此生它生，得大自在，得大解脱。便见从前信心、善心、佛心、自己心、它人心、天地同根之心、万物同体之心，无一毫差别。尽大千世界，日月星辰，山河大地，亦无一毫差别。于无差别中，千差万别。信心亦如是，善心亦如是，佛心亦如是。乃至菩萨心，缘觉声闻之心，天地人飞走山河大地之心，亦如是心。心既如是，可以治国治家，利人利物，尽未来际，无有退失。作是说者，闻是说者，谁复谁乎？咄！从前汗马无人识，只要重论葢代功。
示源清藏主
灵山密付，犹如话月；曹溪竖拂，犹如指月。代相承，炎天求雪。吾侍径山圆照老师，虽历多载，曾无一法可得，唯饥饱寒温能自知之。至于涉世匡徒，亦无毫发差别。屡承法眷之约，因东望扶桑，有大乘根器，冒险越漠，观国之光。复遭世缘所陷，悒悒之气而不能释。源清藏主赞佐丛社，表仪多众，超卓伟伟，袖纸需语，以为究道之助，不容坚却呵冻，书此祝之云：鼻端若有通天窍，可与吾出此气也。
示隆觉藏主
隆觉藏主久历丛林，留心参学，以老僧示众语中有无之一字，于四威仪中提撕不辍。昨五月八日夜四更四点就床之时，豁然顿息，自叹曰：菩提妙果不难成，真善知识实难遇也。信脚上床，信手整服，更无别念，身心如如，无彼此之非，如如复如如，专一守之，诸缘自空，唯自己耳。虽然如是，不知正邪如何？伏乞慈悲开示。老僧览之是说，欣然有喜，元来残羮馊饭亦有人留心矣。既认得些子蹊径，方可入道，所谓见道方修道，不见复何修？但专一守之，如执杖牧牛，勿令放逸，莫管相应不相应、正邪不正邪、出此没彼，尽未来际不动不变，始是工夫纯熟，始是得力处，亦不得打净洁毬子。更须知南泉道：唤作如如，早是变了也。须和这无之一字、如如复如如，胜妙境界一时飏却始得。岂不见道：法身有三种病、二种光，一一透得，始解稳坐。更须知有向上一窍在。此语大有赚人处，若检点得出，却再来老僧手里请棒吃。
示松岛圆海长老
佛法遍在一切处、一切众生及国土，岂有东土、西天、宋朝、日本分疆列界者耶？所以百亿四天下佛法，始自灵山之所传；灵山之佛法，乃自七佛之所传；七佛之佛法，乃自贤劫千佛之所传；贤劫千佛之佛法，乃自过去庄严劫之所传；过去庄严劫佛法，乃自未有世界、未有佛祖威音王已前之所传。其所传者，本无法可传，但以心传心，如水传器，无传之传，所以流传至今，丝毫不增，丝毫不减。若有有传之传，便成断常之法，终成败坏，无有今日之盛者也。我于然灯佛所，实无一法可得，诚哉是言！所以参禅只图见性，如观掌上，若不见性，无异盲人摸象，有何益哉？我宗无语句，亦无一法与人，若有一法与人，便成断常之法，非正法也。从上佛佛授手，祖祖相传，只贵所得所证、正知正见，廓然荡豁，彻见本源，方谓之正知正见，绳绳有准，法法融通。或于十二分教明得者，或于教外明得者，或有未举先知，未言先领者，或有无师自悟者。葢根性优劣不等，只要明自心，见自性，宗眼明，教眼明，如杲日当空，百亿四天下无幽不烛，何曾有丝毫隔碍来？若是所得所证，半明半灭，何缘得彻见本源？既不彻见本源，终成断常之法，非正法也。𢬵得死工夫，方学得生活计，工夫不到，何得周圆？参须实参，悟须实悟，棒打石人头，嚗嚗论实事。既得实证实悟处，与从上诸佛诸祖无异无别。至于随机应变，揑聚放开，自然得大自在，如雷如霆，有何隔碍来？以至出死入生，出此没彼，有何隔碍来？松岛圆海长老，曩游宋朝，复回旧，赞佐法社，近董禅刹。既曰住持，便有主法之称，为后学之规模，须要明吾宗之来源，开人天之正眼，方且不枉匡徒之职矣。袖纸需语，信笔不觉忉怛。
示成道大师
成道大师见任住持肥后州报恩寺，已经数载。内外享合，缁白归向。切为自己一段大事因缘，𮌎次碍膺之物未释。往年虽曾求师指迷，葢缘岁月蹉跎，未有与决。思之，世间名利之役，无有休歇，于自己全无所益。由是暂假，不远数千里之遥，仆仆来参。只要决此一事，了了分明，免致虗生浪死之苦，不辜负出家之志。只求直截数句，繁多难记矣。老僧每见寻言逐句，求玄求妙者，痛扫之，不欲特地。不见道：我宗无语句，亦无一法与人。若只求数句，亦是繁了。若有一句到汝，即埋没汝也。若无一句到汝，即辜负老僧。有句无句，一时截断。昔日寂寿道人参昭觉圆悟禅师，指示不是心，不是佛，不是物。提撕既久，忽然契悟。凡有问答，如流无滞，直往淮西参五祖演和尚，乃圆悟法嗣师也。才参礼了，五祖问云：汝参什么人来？寂寿云：参昭觉和尚来。祖遂问云：释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？寂寿拊掌大笑云：大小大，五祖老翁元来不识他在。五祖便知是了彻底人，遂与印可。自此七纵八横，得大自在。佛之与祖到他面前不满一笑，更有何生死碍虑挂𮌎中耶？成道大师但将此不是心、不是佛、不是物，十二时中行住坐卧、喜怒忧乐片时不要放舍，久久便见倒断，非但超他总持、末山、刘铁磨、寂寿辈一头地，亦乃翻笑建长老翁恣将陈年橘皮以之为火，鼓弄人家男女败缺不少。法位大师既是手足，不必别纸。
示正传长老禅师号宏觉
嗣法小师慧安长老，号东岩。建长聚首，孜孜究道，请益不辍。别后闻之，开法住持，大兴宗社，甚慰老怀。颛书远投，恳求法语。用侍者捧呈云：节次请益，伏蒙开示因缘，欲乞亲染而宝之。答云：今为老懒，猒烦却之。重复启请，信笔以赠云：语底默底不是，非语非默更非。透出重重关捩，而况犹涉厘微。岂不见灵山拈起，迦叶攒眉。得便宜是落便宜，不是苦心人不知。所以每遇问答酬倡，如空谷答响，岂容嚵哉？达磨不来震旦，老僧不游日本。单传直付东岩，广为人天宣演。咦！输机是筭人之本。复指侍者云：我宗无语句，说甚闲公案。掷笔嘘一声：侍者破颜微笑，复云：老僧今日失利。
示院豪长老
弘持。佛法在人不在法，人能弘道非道弘人是也。既曰住持，却与闲衲子不同，须当洁己精专为后学者法，应机接物亦须随己力量，切防过与不及。从上来大有规则，当一一依而行之乃善。长老经历多年，必能熏炼不失。若是未能彻证大法，亦须退步就己穷究教彻，方是千了百当。若只记持言句蕴在𮌎中，以为我能我解，最是障道之本，大法无由发明，终不济事。且如住院一事，终日役役无有了期，但按其纲纪大槩，碎事拨向一边，忙里偷闲，直将僧问云门和尚云：不起一念还有过也无？答云：须弥山。但将此一转语时时提撕，十二时中丝毫勿令退失，日就月将恶地一声，便能彻见本有之性、本来面目，虗而灵、空而妙，超然独脱，与从上佛祖把手共行，出生入死得大自在，岂不伟欤！世良田当代住持院豪长老。昨冬老僧乍到建长，先辱远访，越春袖纸来语，以为究道之助，信笔姑塞其诚矣。
示小师景用
徒弟景用侍者，执侍既久，奉养懃渠，始终守节，并去杂交，颛切向道炷拜求一语怀抱，决了己躬一大事。即答云：我宗无语句，亦无一法与人参禅，只图见性。若得见性，方是千了百当。从上无数大劫而来，诸佛诸祖，千圣万圣，亦只明自心，见自性，传此法。此法者，无传之传，是为真传，名正法也。若有传之传，是为妄传，非正法也。但每日苦乐逆顺，逐旋消遣，惟要参究自己工夫，片时不辍，久久必获感验也。蓦然明自心，见自性，尽乾坤大地，总是自己全体作用，更有何疑虑者哉？今为老病力怯，不及书而却之。侍者忽问云：昔日马大师不安，院主进前，徐徐问云：和尚近日尊位如何？马祖答云：日面佛，月面佛时如何？老僧答云：和赃捉败。即颂示之曰：日面佛，月面佛，贼被贼捉见赃物。赃贼一时推勘圆，汉州姜与邠州铁。复颂曰日面佛，月面佛，病势元因自执著。只消三片汉州姜，煎取一服应验药。呵呵即书以遗。
序跋
性空序
拨草瞻风，只图见性。果能见性，十方虗空悉皆消殒，山河大地依而建立，八解六通由兹发现。岂不见碧眼胡云：不立文字，直指人心，见性成佛？无端粘牙带齿，衲僧门下犹隔重关。义侍者号性空，求叙语，因诘之云：既曰性空，是中还著得元字脚否？义默而不答，复指之云：错。姑与引笔。
䟦敬侍者颂轴
妙喜老汉初发足游方时，先以四句偈辞之受业，其后句云：且喜今朝离火坑。前辈标格打头，便有吞佛吞祖底气槩，若不是川巴子，如何罗笼得住？自后花木瓜种族，罕有出乎其类、拔乎其萃者焉。敬侍者乡谈，一同九华丰林受经，仙骨亦能越格。初发足时，府佥秘书赠以伽陀，嘉尚其锐志。及到龙游双径，群英次其韵而美之：一家才有事，引得百家忙。需一语于其后，即就其韵一字酬之云：休。
䟦弈东岘住常州横林净慈贺颂轴
㵎东一脉，曲曲弯弯，分枝列派，接于奉川。正出东岘，滔滔聒聒，注入梁溪。浪打涛翻，虾蠏鱼龙，游泳自若。引得西湖群英，扬清激浊，风波遍地。余见其源源不已，姑以坯土塞之。
䟦大火中烧金刚经不坏
㝡明寺殿，信心坚固，如金中之刚，亲染金字金刚般若经，直得入水不能溺，入火不能烧，只以此见坚固之心，尽未来际，等金刚而不坏者也。因观火中之经，合掌顶戴，叹未曾有，故书其后云。
䟦了侍者颂轴
禅了侍者游历宋朝，遍参诸老，湖海同流，寂岩号之。揄扬之德，颂成巨轴，并归帆之帙并捧呈。葢老眼眬，略观仿佛，其中有一句子，直是无巴鼻，由是急卷而复还之。
䟦大众贺㝡明寺殿悟道颂轴
灵山密付，只要密传，刬地不密，恶声流布，相钝置，浩浩至今。昨来密室付授㝡明寺殿，只要密传，刬地不密，言下忽然打失鼻孔，被人指证，案沓如牛腰。且道因谁致得？咄！来说是非者，便是是非人。
䟦安忍子大智律师草书心经
竺皇先生四处十六会慈悲之故，有落草之谈，掬其旨归，八十余科不出乎一纸。灵芝老子守南山家法外，笔阵扫云烟，无故随后草窠里辊，虽则贯古通今，正眼看来，草气太甚。
佛祖赞
出山相
入山出山，何异何别。六年所成，一时漏泄，那堪满口嚼冰雪。
渡江达磨
道个不识，自生荆棘。凄凄渡江，忍羞面壁。赖有神光与雪屈。
寒山拾得
指东画西，眼笑眉垂。心似秋月，发如乱丝。吟句不成句，题诗不是诗。丰干轻饶舌，败缺一时知。善哉苦哉，敢称七佛之师。
行道持数珠观音
从闻思修，入三摩地。八万行门，一十九类。寻声救苦越尘沙，一串数珠数不已。
布袋
杖头挑百亿乾坤，布袋贮三千世界，閙市丛中等个人，不知谁是知音者？咄！
普化
踢倒饭床，特地乖张。指空话空，撤颠撤狂。木槵拈来换人眼，赢得恶声满大唐。
鱼妇观音
提起活鱍鱍，马郎亦被惑。度生虽愿重，那知成败缺。
灵照女
拈将破笊篱，风前卖与谁。搀行夺市处，非独老爷知。
无准和尚顶相
文武火，煨杀人；千衲子，恨难伸。五处主法，双径两新；内庭敷演，赐号超伦。自剏正续梵菀，延纳云水高宾；将谓多少奇特，依前满面埃尘。咦！
义简禅人𦘕圆相请赞
圆同太虗，无欠无余，良由取舍。所以不如恁么说话，早是起模𦘕样了。殊不知，才拟任么，便不任么。更问如何若何，笑倒嵩山破灶堕。
最明寺殿真像
掌持国土，天下安堵。信向佛法，运心坚固。德重丘山，名播寰宇。清白传家，望隆今古。参透吾宗，眼眉卓竖。末后一机，超佛越祖。咦！汝辜负吾，吾辜负汝。
自赞
正传寺住持安东岩请赞
生缘于西蜀，非独游日本。十方国土中，当头俱坐断。
宏海侍者请赞
这川藞苴，全不仁者。握起老拳，佛祖也怕。
小师景用请赞
要赞而无德可赞，要骂而无过可骂。赞与骂不及，处大地而不能载。
正因法孙命工绘吾幻质炷礼请赞
个样面觜，阿谁敢拟？威凛凛生，气愤愤地，临济德山，望风敬畏。㘞和苏噜之。
偈颂
无锡刘相干佑，笃信佛法，常来参请。自和雪窦罂粟颂来呈，老僧即次韵酬之云：
一实包含万点春，收来粒粒是家珍。些儿圆转谁能委，唯一身分百亿身。
公读了，忽然契悟，众皆贺喜，乃知信向佛法，灵验如之。
铁壁
刚然隔断太虗空，缝罅浑无拶不通，顽钝碓夫不破，倩人书处转乖宗。
铁牛
骨格纯刚蹄角全，轩然鼻孔自辽天。不贪陕府栏边草，肯遍畊翻祖父田。
海月
金波涌出烂银盆，黑白亏盈湛不痕。莫谓清波无透路，珊瑚枝上影团团。
竹溪
空服高心耐岁寒，滔滔声价没遮拦。自从南北分枝派，搅动江西十八滩。
雪窦前堂音座寮有炼指行人求颂
未彻根源肯便休，炼磨三种愈精修。发辉自己光明藏，抹过俱胝一指头。
写华严经求颂
破一微尘出此经，因该果海果该因。无端却被管城子，名句文俱错指陈。
𦘕髑髅檐人我檐者求颂
自从尘劫至于今，执著无明人我心。蓦忽眼睛俱突出，乾坤大地孰知音。
栽松道者
栽培得地，节操苍然。死而复活，身后身前。楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱。
亮知客出世住戒香
主中宾句验来端，四海禅流总被瞒，铁磨机轮难比拟，逢人即出舌翻澜。
南洲
赡部那边沙际间，閧然魔子恣纵横，周金刚带不平气，勘破却从潭上行。
小佛事
尤木石相公薨背上香
此一炷香，根蒂稳实，枝叶繁荣。透骨馨香，辽天价重。𦶟向宝炉，以伸供养。共惟宋故侍读提史端明相公，清白传家，儒释通贯。词源浩汗而涌三峡水，讲读琮琤而对九重天。修史决古今是非，操麻定人我邪正。为纪为纲兮，霜风凛凛；利人利物兮，春日融融。因观妙喜语句，脱然契证如如。披阅内典真乘，蓦忽点头唯唯。总道坡仙之再世，宛然普觉之后身。来兮似月行空，去兮如云散壑。南禅每叨药诲，怀抱奚忘。荐伸奠礼之芹，领徒熏诵。神灵歆格，不昧本来。插香云愿此香云遍刹尘，饶益一切成正觉。
奠茶
锡麓之英，上苑之春，山川秀发，雨露重新。石铫烹来味别，快哉壮爽精神。睡魔退舍，两腋风清，翻笑赵州错唤人。
奠汤
地道收来，精麤拣择，牛溲马勃，蓝毒砒霜，尽情细末，将来变作醍醐上味，当阳点出，满座馨香，不比其他。姜杏汤。
潮西堂鎻龛
灵峰全提正令，太白平分风月。碎佛祖玄关，扫衲僧窠窟。活中全死，死中全活。举鎻子云：何似白云鎻口诀？
觉禅客起龛
奋不顾身，丁字著脚。拶透玄关，死生梦觉。便任么去时如何？切忌语脉里转却。
明侍者起龛
明明知有道不得，明明道得不知有。一回丧尽目前机，八角磨盘空里走。
嵩知客下火福州人
飞猿岭，太白岭，须信平夷中险峻。不惮区区亲到来，等闲踏断无蹊径。泯去来，忘途辙，六月火烧空，乌龟头带雪。
蒙庵主下火浙翁小师在天童死
佛心宗，赈愚蒙，出生死，绝罗笼，泥牛入海覔无踪。以火把打圆相，云：扶桑依旧一轮红。
普淳二上座起骨
普通年后，淳祐年初。有则公案，非实非虗。拟之则心胆丧，著则眼睛枯。中问：有优有劣，如何判得恰好？抚骨一下，云：一状领过。
安危峰藏主起骨中秋后
舌底卷风雷，胷中蟠锦绣。机轮转，碌碌古今都穿透。不堕常流，骨格浑别。独骑瘦马踏残月。
藏上座入骨
与汝往来者是藏，死语诳人成自诳。不往来者亦是藏，火乱灰飞收不上。收得上，与谁论？夜听岩溜响，朝看岭云屯。
清圻二上座入塔
二由一有，一亦莫守。抹过空劫前，超出涅槃后。搅不浊，澄不清。没圻岸，等空平。酌然双暗复双明，休认山河作眼睛。
端知客秉炬
验衲僧句，如何举似？要知端的，言外领取。蓦然当下死偷心，铁钻通红被虫蛀。
兀庵和尚语录卷下终
No. 1404-B 小师景用命工锓板
越州兵卫主将官，二月初一日夜，忽梦见一大寺，殿堂深广，楼阁重重，庄严真奇特，里面去不得，外有一人立。兵卫主将问曰：这里名什么？所人答曰：此间名巨福山，建长禅寺善法堂彼岸之时，十方诸佛来这里说法度人，中间第一尊便是巨福山长老，如今便是彼岸也。里面无人去得，你且待长老出来看。少时，便得见长老出来，年及六十余岁，身相圆满，不短不长。兵卫见了，心中如法欢喜。梦觉后，语屋里人曰：我梦见如此事，你等曾见巨福山长老么？屋里人答曰：未曾见。兵卫云：我自去巨福山参见长老。即自来建长寺侍者寮，说如上梦事了，便得见兀庵和尚在佛殿领众行道讽经，果如梦见一同。始信梦事真实，见者闻者，手舞足蹈。
时景用在侍傍，同众亲见是事，即略记之。
No. 1404-C
宁侍者自育王至双径，尾相从，已经数载。见其孜孜为道，真本色衲子。秋风吹衣，忽来告别，且袖纸求语而谒蒋山。吾不欲，特地固却之，而所请益坚。因谓之曰：昔太师祖据钟阜，大慧居五峰，一时龙象往来。二开士之门，憧憧致武于道，又不知悮了多少人家男女，吾故不敢仰视前辈而痴绝。兄实当世宗匠，此行若空去，后必实回；若使实去，必须空回，断无疑矣。或恐问著此问如何若何，却不得妄通消息，何故彼此老大？端平乙未中秋，径山无准叟书于凌霄阁。
No. 1404-D
无准老送宁侍者谒予，且有不得妄通消息之训，教儿迷子之诀，自当如是。殊不知子未下五峰顶，此消息已塞破，四天下无你左遮右掩处。况无准老有三千里外定殽讹底眼目，早已知予悮了人家男女，子归当自知之矣。端平丙申大寒，金陵北山道冲书于正传。
No. 1404-E
欧峰有亭曰见山，乃昔人启关悟心之所。戊辰嘉定，余适会吾灿祖演心铭于其上，至兀尔忘缘，归复自然处，余不觉掩耳而退。三十年来，每每兀坐，即知其然，亦知其所以然，终未能见其所以然而然也。及观径山无准大长老书兀庵二字付宁侍者，因问命名之意，曰：无他焉，唯痴兀自守也。若果如此，曷若从径山所书兀为庵，兀兀然而从灿祖游为愈也。心月书。
No. 1404-F
这暗号子不是当场主将，他人一字不会。而今大唐国里，棋布星罗，如吾。
兀庵丛林杰出，正续真传，言句流布，活人眼目。余获覧观，痛快平生，故书其后云。
宝祐六年季夏望日 晋陵尤煜