兀庵普宁禅师语录

No. 1404-A 师范和南手白

灵岩堂头长老别去许久，中间受信后，莫知动止。岁暮，忽于苏城舟中收书并信，且知出世出自诸山，公举甚慰老怀。既曰住持，却与闲衲子不同，便有住持之职，从上来大有轨则，当一一依而行之。紧要者，惟以本分事广摄来学，亦宜随己力量施设，当去过与不及之患，久久自然感验也。贵老久立丛林，备见今时之弊，可默省察，莫令失脚，堕其辈流，为识者笑。吾老矣，一住五峰，今十七年矣。开奏后，渐理求闲，计只有早晚矣。法衣乙顶付去，遇上堂，可一披幻质，无现成者，付在别日。旅中草略奉答，不甚子细，余宜为宗乘自爱，不一一。

师范和南手白

灵岩堂头长老

兀庵和尚语录目次

兀庵和尚语录卷上

兀庵和尚初住庆元府象山灵岩广福禅院语录

侍者　净韵　编

指三门，迷悟两门，圣凡二路，以手划一划云：总与诸人开辟了也，普请一时证入。

佛殿：一释迦，二元和，三佛陀，当甚椀脱丘？然虽如是，仁义道中。　便烧香礼拜

据方丈，横按拄杖，云：莫有不顾危亡底么？良久，云：果然。

拈帖云：从上来被这些子一把把定，更无转身吐气处。宁上座寻常一味横点头，到此尽平生伎俩也摆脱不下。且道因甚如此？公道已行。

指法座。坐断千差，当阳烜赫。任是须弥灯王，也须望空斫额。

升座。祝　圣次，祝州县香　次，云：此一瓣香，生无阴阳之地，出绝思虑之乡，软顽中软顽，恶辣中恶辣，无端一回嗅著，直得丧尽平生。今日人天众前当阳𦶟却，奉为见住径山佛鉴圆照禅师大和尚，用酬法乳。

据坐问答不录，　乃云：释迦不出世，四十九年说；祖师不西来，少林有妙诀。所以道：法无去来，无动转相。昨朝乳窦，今日灵岩，曾无动转之迹，宁有去来之迹？如是则从上佛祖眼睛，天下衲僧鼻孔。蓦拈拄杖卓一下，云：总被山僧拄杖子一时穿却，尽乾坤大地更无纤毫透漏。虽然，且道功归何所？靠主丈云：四海浪平龙睡稳，九天云静鶴飞高。

复举：三圣道：我逢人即出，出即不为人。兴化道：我逢人则不出，出则便为人。拈云：二大老一人先行不到，一人末后太过，检点将来，总欠一著。宁上座寄迹岩窦，隐遁过时，无端被人推将出来，做这举止。出则出已，且道为人不为人？乃云：信手斫方圆，自然合规矩。

当晚小参：如来唯一说，无二说；祖师唯心传，无别传。所以道：垂钩四海，只钩狞龙；格外玄机，为寻知己。虽然，且据令一句又作么生？朔风卷地百草死，芙蓉著花生晚寒。　复举：德山小参示众云：今夜不答话。时有僧出，德山便打，僧云：某甲话也未问，因甚打某甲？山云：你是甚处人？僧云：新罗人。山云：未跨船舷，好与三十棒。拈云：德山老汉能放不能收，能杀不能活，当时若要尽令，直须棒了趂出。

径山付法衣到，师拈起法衣召大众云：大庾岭头提不起，因什么却在灵岩手中？诸人还知端的么？若也知得，便知道从上来佛佛授手、祖祖相传，的的无私、绳绳有准；其或未知。便举法衣云这个是径山圆照老人亲手付来底。便披

上堂。召大众，云：披野干皮作狮子吼，指东为西，将无作有，惊起法身藏北斗。喝一喝，下座。

结制，上堂。过去诸如来，斯门已成就错；见在诸菩萨，今各亦圆明错；未来修学人，应当如是学错。诸人还知这三错落处么？若也知得，不妨同此安居；其或未然，且听从头指出：一错点开从上佛祖眼睛，一错捩转天下衲僧鼻孔。且道更有一错作么生？蓦拈拄杖，云：拄杖子莫道得么？试出来将错就错道看。卓一下，云：馊饭泥茶炉。

上堂。云：教中道：离言说相，离文字相，离心缘相，毕竟平等，无有变易。蓦召大众云：这般说话，虾跳何曾出得？斗向衲僧门下，犹隔重关。毕竟事作么生？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥，风吹抑絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。

中夏，上堂。云：一夏九十日，不觉已过半，管带牯牛儿，切忌随物转。紧把鼻头索，莫放令宽缓，如是十二时，时时无间断。收得纯熟，斥之不去，受人言语，不动不变，觌面当机。当机觌面必竟如何？良久，云：不得动著，动著则头角生。

解制，小参。目前无法，意在目前。东西十万，南北八千。所以达磨不来东土，二祖不往西天。点检将来，只见一边。设使东去西去，直向万里无寸草处去，大似泥里推车，陆地行船。直饶总道出门便是草，虽则君子千里同风，未免隔山见烟。争如任运腾腾，腾腾任运，饥飡渴饮，行坐困眠，自然处处朝宗，头头合辙，纵横得妙，八穴七穿。且总不任么？又作么生？拍膝一下，云：不觉日又夜，争教人少年？　复举：僧问云门：秋初夏末，东去西去，前途或有人问，如何祗对？云门云：大众退后。僧云：某甲过在甚处？云门云：还我九十日饭钱来。师拈云：云门老汉当断不断，返招其乱。当时才问，擘脊便棒。待它道：某甲过在甚处？却向道：逢人不得错举。

道旧至，上堂。召大众云：没弦琴，指趣深，尖新曲调，须遇知音。知音既遇，试弹一操去也。遂横拄杖作抚琴势，云：会么？高山流水无穷意，落落断崖千万寻。

上堂，召大众云：寒食清明节，家家拜扫时，木人空叹息，石女泪双垂。惟有林下道人绝学无为，百不会、百不知，拈起少林无孔笛，逆风吹了顺风吹。好大哥。

结制，上堂：诸方安居结制，灵岩结制安居，虽是一般规矩，于中大有差殊。作么生赵州东壁挂葫芦？

端午，上堂。拈拄杖示众，云：拄杖子，无偏党，遍界不曾藏，通身无影像。左边卓一下，云：妖恠尽勦除。右边卓一下，云：佛魔俱扫荡。扫荡后如何？掷下主丈，云：普天皇道无遮障。

径山圆照先师讣音至，上堂，召大众云：顽处非常放软顽，偏能陆地要撑船，蓦然撑向龙门去，踪迹不知往那边？几多望断空惆怅，亦复嗟叹泪潸然。拍禅床一下，云：安得鸾胶续断弦？　举哀，召大众云：我有一句子，不封亦不树，不在舌头边，亦非思忆处。诸人若要知得亲切，径山圆照老人即今在汝诸人眼睫上放大光明，肆口宣说，急须谛听；其或未然，苍天中哭苍天。

祈雨感应，上堂。拈拄杖示众，云：拄杖子，化为龙，拏云󱐽雾，妙应难穷。霈然洪霔，四海皆通，五谷结实，万物归功。鼓腹讴歌忘世事。以拄杖打圆相，云：太阳依旧海门东。掷下主丈，下座。

解夏，小参。直下犹难会，寻言转更赊，若言佛与祖，特地隔天涯，便任么承当，已是不堪持论，那更休夏自恣取，验蜡人也大屈哉！灵岩恁么告报，莫有猛省底么？拍禅床一下，云：无端夜来鴈，惊起后池秋。　复举：巴陵示众云：不是风动，不是旛动，既不是风，旛向甚处著？有人与祖师作主，出来与巴陵相见。后来雪窦道：是风动？是旛动？既是风，旛向甚处著？有人与巴陵作主，出来与雪窦相见。师拈云：总道二古德互相击扬，金声玉振，耀古腾今，殊不知一人太俭，一人太奢，有人与二老宿作主，出来与灵岩相见。

建阁谢修造，上堂。拆东篱，补西壁，从空架空，以楔出楔。佗时耸壑昂霄，须信不劳余力。这般说话，直是好笑。何故？才方搓弹子，便要揑金刚。下座。

上堂，举：僧问巴陵：祖意、教意，是同？是别？巴陵云：鸡寒上树，鸭寒下水。圆照老师道：川僧藞苴，浙僧潇洒。师拈云：二老虽则各擅家风，其奈优劣不等。灵岩也有个道处，或问：祖意、教意，是同？是别？只向道：鸢飞戾天，鱼跃于囦。

上堂，拈拄杖示众云：山僧昨日入邑满散，于无心中收得一物，非长短方圆，亦非青黄赤白，贱则价重娑婆，贵则分文不直，不敢囊藏。今日归来，不免击鼓升堂，与诸人平分去也。卓一下，云：一加三，二添六。掷下，云：收。

浴佛，上堂。举：药山因遵布衲殿主浴佛次，药山问云：你只浴得这个，还浴得那个么？遵云：且将那个来。药山休去。师拈云：药山老汉才开臭口，便见乡谈，引得布衲随邪逐恶。当时待它恁么道，但舀香汤浴佛，管取药山开口了合不得。灵岩不问你这个那个，今日正当四月八，敢保诸人未曾梦见，山僧盖胆毛在。

住常州无锡南禅福圣寺语录

侍者　清泽　编

指三门。我此门风，孤危不立。若是临济儿孙，便请单刀直入。喝一喝。

佛殿。释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？插香，云：且看四棱蹋地时。

大圣殿。出现在杨州，留锡于此地。宝塔凌高空，声光动万里。利物应群机，如月分众水。我来𦶟瓣香，一瞻一顶礼。从教人道，自倒还自起。

据方丈，横按拄杖，召大众云：山僧坐地，待汝搆去。良久，云：诸人还觉顶门重么？掷拄杖便起。

拈漕帖。此是都运殿撰侍郎干旋造化，掌握乾坤，于无心中当阳拈出，令未信者信，未闻者闻，山僧顶戴奉行，谁不伏听处分？

指法座：向上一路滑，壁立千仞险。南禅不立堦级，直与当头坐断。　祝圣次，祝州县香，据坐　问答不录，　乃云：灵山的旨，少室真机，孤逈逈生，风飒飒地，直得超情离见，葢色骑声，揑聚放开，无适不可。所以居海岸，则时闻潮落潮生，潮声浩浩；寓梁溪，则但见上载下载，来往憧憧。宾主交参，风云会合。正恁么时，如何通信？良久，云：洞庭七十二峰青。　举：鸟窠和尚因白侍郎问：如何是佛法大意？鸟窠云：诸恶莫作，众善奉行。侍郎云：三岁孩儿也解恁么道。窠云：三岁孩儿虽道得，八十老翁行不得。师拈云：侍郎手擎仲尼日月，腰佩毗卢金印，等闲通个消息，逈出常流。鸟窠虽则当机直截，其奈易见难明。诸人还知古德为人处么？擘开华岳连天秀，放出黄河一派清。

当晚，小参。折脚铛，破木杓，无柄覇，难摸索。横拈倒用，破二作三，正按傍提，七穿八穴。灵山密付之后，少室单传以来，的的无私，绳绳有准。若以正眼观之，当甚闲家破具？虽然，此意分明谁共委？相同扶起旧家风。复举：芭蕉和尚，僧问：不落诸缘，请师直指。蕉云：有问有答。拈云：芭蕉接物应机，颇善平高就下，子细检点将来，未免拖泥带水。若问南禅：不落诸缘，请师直指。拈棒便打。若稍如痛痒，必不辜恩负德。

岁夜，小参。心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。山僧官差不自由，只得随流入流。所以，新来乍到，未知井灶郎忙；送旧迎新，未暇改声换调。厨乏聚蝇之糁，囊无系蚁之丝，内空外空内外空，多忧多虑多烦恼。年已尽，岁已除，穷厮煎，饿厮吵，露柱暗攒眉，灯笼拍手笑。且道笑个什么？良久，云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。　举：云门示众云：三乘十二分教，达磨西来放过即不可，若不放过，不消一喝。雪窦举了一喝，复云：好喝。大众，若要鼻孔辽天，辩取这一喝。师拈云：唱高和寡则不无二，古德检点将来当甚𡱰沸声？

上堂，举：灵云见桃花悟道颂：三十年来寻劒客著语云：痴狂外边走，几回叶落又抽枝曾经霜雪苦。自从一见桃花后唤钟作瓮，直至如今更不疑狐狸探水。设有无师自悟底，不堪与南禅洗脚。只如玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。又作么生？良久，云：曾为浪子偏怜客，为爱贪杯惜醉人。

三月三大圣生日，上堂。举泗州大圣国师昔日有问云：住在何国？答曰：何国。著语云：板齿如铁橛。又问云：何姓？答曰：姓何。舌头拄上腭。拈云：东涌西没，七纵八横，则不无大圣，其奈丑恶俱露。兹遇诞辰，拈拄杖云：拄杖子未免应时应节下个注脚。卓一下云：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。掷拄杖。

径山佛智偃溪和尚至，上堂：东㵎水清且泚，源远流长，波腾鼎沸，从这里入，不知其几。是则是，只如国一禅师经过梁溪，蓦将泗州大圣鼻孔一揑，直得无处出气，为复压良为贱？为复神通游戏？良久，云：君子可八。

净慈断桥至，上堂，举：阿难问迦叶云：世尊传金襕外，别传何物公案？师颂云：弟应兄呼，自扬家丑。倒却刹竿，全机漏逗。虽有西湖月如昼，何似南禅铁苕󰆠？

天童智别山至，上堂，举：芙蓉访实性大师上堂，以右手拈拄杖安向左边，云：若不是芙蓉师兄，大难委悉。便下座。师拈云：实性用处虽则左之右之，其奈翻成特地。南禅亦欲効古之作，未免㧞贫作富，蒿汤备礼。掷下拄杖，云：若不是天童师兄，大难委悉。便下座。

结制，小参。金乌急，玉兔速，百岁光阴一瞬息。蓦拈拄杖，云：惟有拄杖子，硬葛狚，黑𥻘皴，勿变迁，无面目，三月护生，九旬禁足，酌然使得十二时不被十二时催促，任他门外红尘扰扰、来往憧憧，肥马碌碌、瘦马碌碌，蓦然翻变化为龙，为雨为霖俱莫测。卓一下。

复举：僧问智门：莲花未出水时如何？答云：莲花。出水后如何？答云：荷叶。师拈云：应机接物则不无，智门要且只能顺水张帆，不解逆风把柂。有问南禅：莲花未出水时如何？答云：三平二满。出水后如何？答云：四角六张。

结制，上堂。衲僧家担兜行脚，那边经冬，这里过夏，撑眉努目，口唠舌沸。及乎与之立个期限，同住大光明藏，禁足护生，一似虵入竹筒，伎俩俱尽。山僧不免拨开些子活路，总教转得身、吐得气，见山是山、见水是水，饥来吃饭困来睡。

祈雨开经佛事。毗卢遮那佛，愿力周法界，一切国土中，恒转无上轮。所谓一句之内，包法界之无边；一毫之中，置刹土而非隘。尘尘尔，刹刹尔，巍巍乎，荡荡乎，霭慈云而诱大千，霏法雨而津百亿，遂得五谷秀实，万物滋生，处处通津，头头合辙。任么委悉如是，我闻开信，受奉行卷，不滞言诠；脱或未然，切忌巡行数墨，淹黑豆子。是则是，只如　端明相公与众官等为民祈请，阅此大经，临筵作证，必竟有何祥瑞？乃云：愿展调羮活国手，为霖为雨沃人间。

上堂，举：无著和尚往五台，路逢一老人，无著问云：莫是文殊么？老人云：岂有二文殊？无著便礼拜，老人忽然不见。赵州代云：文殊！文殊！荐福怀云：无著只有先锋，且无殿后。老人若不隐去，有甚面目见无著？师拈云：二古德总是随邪逐恶，无著认假不认真。待他道：岂有二文殊？便与兜一喝。老人纵有神通，亦使隐身无路。诸人只今要见文殊么？掷下拄杖云：直下来也，急著眼看。

元宵上堂，召大众云：祖佛付授，以心传心，犹如镜灯，交光互照。灯喻一真心，镜喻十法界，灯灯相摄，镜镜交罗，尽十方佛刹微尘数世界，重重无尽，无尽重重，炳焕融通，灵明廓彻。所以道：重重交映，若帝网之垂珠；念念圆融，类夕梦之经世。然虽如是，诸人夜半法堂上东行西行，切须照顾。且道照顾个什么？良久，云：照顾撞著露柱。

退院，上堂。梁渚溪边下直钩，波翻浪辊费牵抽。六年用尽腕头力，收卷丝纶恁性游。不著此岸，不著彼岸，不滞中流，欵乃一声天地秋。

师因日域法眷道旧乡人，不忘径山道聚之义，屡邀闲乐累却。复至于景定庚申，暂与一游。海舡樯上，龙献七大宝珠。举众瞻仰，咸云：东海龙王来迎。继即须帆，速达彼岸。圣福禅寺住持乃法眷，适值开山千光法师忌辰，方丈大众礼请升座问答不录，　乃云：毗卢性海，本无大小方圆；妙净明心，不碍色空明暗。如镜含万象，似月印千江。曾无出没之踪，奚分彼此之间？所以居宋朝，则口吞三世佛；游　　日本，则喜动万家春。处处通方，头头合辙。适值圣福法兄云集，此方他土，若圣若凡，宴坐圆觉妙场，为说摩诃般若。前半夏说前分般若，后半夏说后分般若。前后顿说、常说、炽然说，无间歇。只要诸人顿证顿悟，一夏无虗弃底道理。兹值开山和尚、千光法师远讳之辰，俾令为众阐扬。且道说个什么？以拂子击禅床一下，云：这里见得彻去，释迦、弥勒饮气吞声，临济、德山望空启告。虽然，不是任公子，徒劳话钓竿。

复举：南泉和尚示众云：王老师自小牧一头水牯牛，拟向溪东牧，未免食他国王水草；拟向溪西牧，未免食他国王水草。不如随分纳些些，总不见得。师拈云：南泉老汉虽则不忘水草之恩，其柰脚跟未点地在。兀庵尽力勃跳，也出他绻缋不得。虽则这边那边应用不缺，其柰先被圣福法兄勘破。然虽如是，且作么生是纳些些底道理？以拂子击禅床一下，云：眼睛才定动，未免那斯祈。

师次至京东福禅寺方丈，大众礼请升座问答不录。　提纲。欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，其理自彰。是故灵山密付之后，少室单传以来，诸祖㸦兴，分宗列派，绳绳有准，的的无私，续焰联芳，直至今日。堂头法兄，不忘径山师席，义聚屡承之约，正为提持窳惰，暂导来诫，越漠观国之光，即回旧隐毕残。既乍到此，俾令为众举扬，只得客听主裁，遂即大唐国里打鼓，日本国里升堂，宗通说通，无固无必，人天毕集，凡圣交参，宛尔一会灵山，俨然未散，普使未信者信，未闻者闻，人人独步大方，个个归家稳坐，是以谓之佛性义时节因缘。时节既至，其理自彰。虽然如是，惟有向上一路，未敢动著。何故？相逢且说三分话，未可全抛一片心。

师关东部从远迓，才到建长禅寺掌国最明寺殿，怀香先来参礼，力劝端坐受炷。拜了，复进前覆云：弟子在大宋曾礼拜和尚，今者多幸再拜慈颜见其语异。师即握起拳云：吾虽年老，拳头硬在。复进前云：弟子两年前曾梦见和尚顶相教训参禅，惺后亲绘供养，此者获拜慈相，与梦见一同喜悦之至。师云：且莫说梦。又问：和尚尊年多少？师云：六十三。云：弟子不问这个年。师仍竖拳云：莫是这个年么？拟议无语，师便𡎺三拳，忻然领话云：蒙和尚教打，懽喜无量。师云：不得作拳头会。方就坐，少欵而辞。次朝复至，同方丈大众礼请，即就寺为众普说。

据坐垂钓。年来佛法播关东，两国喧传触处通，仆仆来观殊胜处，果然殊胜妙难穷。莫有共相赞扬者么？禅客出问云：收纶罢钓入扶桑，大海应难可测量，道眼从来空宇宙，灼然遍界不曾藏。学人上来，愿闻法要。师云：四海浪平龙睡稳，九天云静鶴飞高。进云：恁么则非但建长增秀气，少林花木又重新。师云：有水皆含月，无山不带云。进云：记得昔日临济得黄檗印证之后往游径山，彼时径山七百余众因甚星飞火乱？师云：不会做客，劳烦主人。进云：可谓真不掩伪，曲不藏直。师云：错下名言。进云：堂头和尚为五山龙象之首，作巨刹人天之师，驾海而来，阖国忻幸。师云：不因紫陌花开早，争得黄莺下柳条？进云：恁么则天高群象正，海阔百川朝。师云：天下人仰望不及。进云：临济上径山，七百余众星飞火乱；和尚游日本，六十余郡仰德瞻风。且道与临济是同？是别？师云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。进云：今古应无坠，分明在目前。师云：犹隔重关。进云：今日方丈大众奉上命礼请为众普说，和尚必竟如何指示？师云：更吃老僧拳头始得。进云：恁么则棒头有眼明如日，要识真金火里看。师云：得饶人处且饶人。又一僧问云：德山入门便棒时如何？师云：匙挑不上，笑杀傍观。进云：临济入门便喝时如何？师云：翻成忉怛。进云：一人行棒，一人行喝，那个亲？那个疎？师云：一时列下。进云：堂头大和尚光临此土，必竟行棒耶？行喝耶？师云：总不作野狐精见解。进云：如何是为人底一句？师云：三十棒且待别时。　乃云：镰仓路滑，到者还稀；巨福山高，谁能到顶？千圣应难入作，万灵景仰无门，若非切切相邀，拙者安能到此？便见大力量人、大智慧者，同一悲愿、同一慈力，剏新宝所，金碧奂然，楼阁重重，像法济济，令一切人覩像法而悟心法、了自心而见佛心，于一心而顿证百千法门、于一法而贯通无量妙义，以至布慢天网、开万煅炉，煅圣、煅凡，烹佛、烹祖，掀翻海岳、拨乱乾坤，拽取占波与新罗闘额。是则是，只如今日主实互换、凡圣交参，宾主历然，合谈何事？蓦拈拄杖，云：两个䭾子相逢著，世上元来无直人。卓一下。

复云：目前无法，意在目前；不是目前法，非耳目之所到。是故三教圣人互相出兴，各立门庭，示真实相，无非只要天下人迁善远恶、明心见性。虽然殊途，究竟同归一理。惟是证悟有浅深、用处有广略，如水银落地，大者大圆、小者小圆；如明镜当台，胡来胡现、汉来汉现。且老拙生缘西蜀，幼年弃儒祝发，挟𠕋讲肆数载，知非究竟，舍去南询，遍历诸老门庭。及到蒋山，八月二十五值痴绝和尚上堂，举覆船，有僧到雪峰，峰云：甚处来？僧云：覆船。雪峰云：生死海未度，为甚覆船渠无生死？言下忽然认得本来面目，愤愤之心稍息。及到育王参无准和尚，遇上堂，举僧问古德：深山岩崖还有佛法也无？古德云：有。如何是深山岩崖佛法？答云：石头大底大、小底小。言下如梦忽觉。自后凡遇入室，常下语。及侍师上径山，一日闻师云：昔日白云端和尚因东山演祖参请次，与之云：近有数僧自庐山来，教伊说禅亦说得、下语亦下得、批判古今亦批判得。祖云：和尚如何？端云：我向伊道：直是未在。演祖闻此语数日，饮食无味，后七日方谕厥旨。是时拙者一闻举此，无言可对，只向未在处做工夫，久久不辍，凡入室也不下语。一日遇入室，先师把住云：寻常口唠舌沸，如何不下语？打一竹篦。当下打破漆桶，礼拜了退，然后徐徐陈于师前，乃云：汝彻也只是得道易守，道虽须要默默，守之久久，自然感验也。自此如痴如兀度日，先师遗以兀庵二大字，只欲随缘放旷，以度残喘。无柰数处被抑，首众业缘所牵，公选屡董小刹，不容辞避。在众时，曾同兰溪聚首于蒋山、径山千百众中，虽各究明己躬大事，时复以此道切瑳琢磨，执别而来，各天一涯。伏闻航海东来，际遇王公大人，信向佛法，留心此道，不忘悲愿，同心同力，剏新宝所日域魁为第一甲刹，与宋朝第一径山无有异矣。数年前，屡承之约，累却复至，以故撤去寺事。越漠乍到，乃荷远迓之礼，伏承谦冲，领大众奉上命，请为众普说，不容坚辞。普说二字，何敢承当？前辈尊宿圆悟、大慧诸宿德，辨泻悬河，滔滔无间，具载方𠕋，看者无不明心见性，安敢望古德万分之一？虽然，久参之士故不在言，后学初机亦须亲见亲闻，以故勉从所请，应个时节。略闻此间从古以来惟弘教法，于今始剏宗门，往往信与疑而未决者众，殊不知不立文字，直指人心，见性成佛之旨。从上无数大劫，千佛万佛互相出世，惟传此心，非特迦文老汉出世强立此旨，且如初生下来，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。但不知此语出何教典？此便是不立文字，直指人心底张本。以至弃金轮王宝位，直入雪山，六年修道，于臈月八夜，覩见明星，忽然顿悟，乃云：奇哉！一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。此是不立文字，直指人心底样子。但不知教相中，以为教解释耶？以为禅解释耶？自成道之后，于三七中，思惟如是事，无启口处。葢为下根、中根、上根启问，不得已，起道树，诣鹿苑，观根逗教，应机而说。下根者，为说小乘法，四谛法门等是；中根者，为说中乘法，十二因缘等是；上根者，为说大乘法，六波罗蜜等是。初谈有教，阿含等经是，为一切众生皆著有见；次演空宗，般若等经是，一切众生复著空见。著有著空，执病转深。后向灵山，始开中道，非有非空中道大乘之教，圆觉、楞严、华严等经是。说来说去，三百余会，渐积之多，满龙宫，盈海藏。凡一切经中，皆说不立文字，直指人心之理，晓然无纤毫差殊。如何见得？如金刚经，首先须菩提白佛言：世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，乃至云何应住？云何降伏其心？世尊！更不周由者，也只就他身子上打劫。答云：须菩提！若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，应如是住，如是降伏其心。须菩提当下妥首贴耳，便道：唯然，世尊！只不合道个愿乐欲闻，引得许多葛藤遍地。此是诸经中说不立文字，直指人心底影子。此之经语，只指为教相文字之说，得么？末后又道：云何为人演说？不取于相，如如不动。虽有疏钞解释，到此亦未免口似磉磐。南泉和尚犹放不过，便道：唤作如如，早是变了也。衲僧门下无缝罅处，拶开缝罅得人憎，无出这些子。所以瞿昙老汉洞见后来必有泥教者，乃云：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞说一字。虽则尽力刬除执泥教相之病，其柰执病转深。此处合彻见不立文字，直指人心之要。后于灵山百万众前拈一枝花，独有迦叶领于一笑之顷，便见拂迹成痕，不合更使冬瓜印。吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩诃大迦叶，𡏖圾堆上重添𡏖圾。当时百万众中忽有个汉翻转面皮，便见一场败缺不少。瞿昙入灭之后，迦叶、阿难诸大弟子结集从前四十九年所说之法，列为三乘十二分教，岂特只满龙宫、盈海藏耶？其有无著、天亲、护法、马鸣等诸菩萨，深虑小根小智者难晓佛理，于是各各造论解释，号为经律论三藏。渐渐传来唐土，终未能足。由是玄奘诸师亲往西天请经律论，归来东土，乃见一切人实难晓解，遂制疏造钞解释，令一切人容易晓解，积来积去，堆积如山。自此之后，习经律论疏钞者，执为文字之学，以为究竟之学，不信教外别传之旨，是为究竟之道，深可怜悯。但不知执泥文字者，除却黑墨白纸之外，如何趣向？往往金口玉舌，亦难与分说。逗到臈月三十日，生死到来，前路茫茫，未知何往，方知文字之学。果不得力，悔将何及？迦叶、阿难等结集法藏之后，更不复著眼，只将灵山密付不立文字直指人心之要，祖祖相传。是故阿难问迦叶云：师兄！世尊传金襕外，别传何物？迦叶呼云：阿难！阿难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿著。这个即是前来所得底冬瓜印子，𮞏相传授。至二十八祖菩提达磨祖师，得法破六宗之后，受谶记，十万里航海而来，游梁历魏，惟以不立文字直指人心之要。少林九年面壁得神光，求道于前。其神光者，乃所学儒教诸子百家，贯古通今，无不晓了；所习三乘十二分教，无不精通。问法达磨祖师云：诸佛无上妙道，可得闻乎？达磨祖师答云：诸佛无上妙道，岂小根小智下劣之者所得哉？于是神光断臂于前，立雪齐腰。祖师问云：当以何求？神光云：我心未宁，乞师安心。祖师答云：将心来，与汝安。神光推穷儒教诸子百家，三乘十二分教中，并无一句相应，只据实祗对云：内外觅心，了不可得。如趂狗逼墙，计穷力尽。祖师只轻轻以冬瓜印子面门上一搭，云：与汝安心竟。且道与世尊答须菩提应如是住，如是降伏其心之旨，何异何别？试著眼看。神光得此印，可据师绳为二祖。继得三祖，乃是白衣居士，儒释之教，无不精通。忽患风恙，特来问法于二祖云：弟子身缠风恙，乞师忏罪。二祖更不移易一丝毫子，便云：将罪来，与汝忏。三祖亦如是，推穷无计，乃云：内外觅罪，了不可得。二祖仍将所得底印子一塔，云：与汝忏罪竟。佛佛授手，祖祖相传，直至今日。所以灵山拈花一节，谓之教外别行。既是经律论皆包括在中，更不单单具载。是知我此宗门，犹如大海，百川异流，莫不同归一味。如太虗空，尽百亿恒河沙世界，无不包容。所以道：未有世界，早有此性。世界坏时，此性不坏。诸佛未出世，祖师未西来，人人常光现前，个个壁立千仞。在圣不增一丝毫，在凡不减一丝毫。惟是迷悟有殊，所以圣凡有异。遂致执泥文字之学滋多，本有之性不能发现。背觉合尘，弃本逐末，葢由是矣。儒教亦云：君子务本，本立而道生。此本即是自己本命元辰，本来面目。得此本立，方可得道生。本若不立，何缘得道生？此是儒家肤浅之教，尚且说得如此亲切，何况不传之妙者耶。是汝诸人，若要真个参禅学道，究明生死大事，以彻证为期者，第一须具坚久身心。先将平昔所学诸子百家文章，四六所习经律论文字之学，与夫见闻觉知，恶知恶觉，一切杂毒，飏在他方世界。然后退步就己，放教空劳劳地。只将古人一转语，贴在鼻尖子上。昼三夜三，行住坐卧，折旋俯仰，孜孜切切，抵死𢬵生，与之厮厓，无纤毫间断。不见道，暂时不在，如同死人。提撕来，提撕去，日久岁深，因缘纯熟。忽然啐地折，嚗地断，大死一回，己眼豁开，本地风光，顿现在前。方知道，元来只在自己，不在别人。直下不疑佛，不疑祖，不疑天下老和尚舌头。所以道，参禅须是悟，悟了须遇人。若不求明眼宗师印证，譬如读书发解及第，了不得转官相似，亦只徒然。既得柄覇入手，便知生从何来，死从何去。生死去来，丝毫无疑。到任么田地，方谓之大休大歇。无生死可怖，无菩提可求。尽十方世界，通上彻下，是个真实人体。岂不见古德道，若有一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。信不诬矣。然后道，香果熟入缠垂手，随机接物，自然绰绰有余裕哉。若是半信半疑，今日问一句，明日问一句。更歇数日，又看𠕋子中记得两句。又问，如何若何，央央庠庠。更有一等薄福阐提，专要点检别人，并不点检自己，决不堪为种草散保。此等之人，参到驴年，也未梦见在。岂不见良遂座主，讲得极是渊源，乃知教相文字之学，非是究竟。闻麻谷和尚门墙孤峻，弃去文字之学，特去参扣。麻谷一见，便知是个汉，便去菜园里。善知识者，是大因缘，且不与你周由者也。如何若何，只要个人向无入作处入作。及至第二次，见麻谷直入方丈，闭却门，良遂忽然大悟，直从死边过，便供出死欵云：和尚莫瞒良遂，良遂若不来见和尚，几乎被十二本经论赚过一生。从前执泥经论文字之学，执病当下冰消瓦解。及归讲肆中，谓众曰：诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。若不回光返照，安有此耶？所以宗门不问僧之与俗，贵之与贱，皆可趣向。所以从前大儒李翱相公、裴相国、东坡内翰、韩文公、张无尽、杨无为等诸大朝贵，自小读书发解，及第做官，到极则处了。儒教故是贯古通今，飞英腾茂。释教道教，无不精通，亦知非是究竟。急急回头转脑，参见知识，往往聪明灵利。半信半疑者，难得入手。其聪明灵利底，除是不向前。若奋铁石身心，极容易契证。岂不见于𬱖相公，参见紫玉、药山诸老宿，他寻常儒释之教无不遍看，只将所疑之句以发问端。一日，忽问云：如何是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国？古德便与直提向上顶门，痛与一槌，答云：于𬱖客作汉，道什么于𬱖？相公满面怒色。古德指云：这个便是黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国。于𬱖言下忽然契悟。须信佛法无人情，除是大根器人，方禁得这个恶辣手段，与央央庠庠、半信半疑者何啻天地悬殊？所以古德道：参禅参到无参处，参到无参始彻头。又有老宿云：参禅参到无参处，参到无参未彻头。一似水上捺葫芦子相似，如何摸索？必竟如何？一拳拳倒黄鶴楼，一踢踢翻鹦鹉洲，有意气时添意气，不风流处也风流。　复举：蒋山赞元禅师因荆公、舒王问云：如何是佛法大意？蒋山不答。舒王扣之既久，不得已而谓之曰：公受气刚大，世缘深厚，以刚大之气必能身任天下之重，然用舍不能，必心之未平，以未平之心安能一念万年哉？师拈云：大、小、大赞元禅师虽则著草鞋向舒王肚里走千百帀，殊不知刚大之气即是此道之大本、佛法之根源，本欲当面瞒人，那知翻成自瞒矣。当时舒王若裂转面皮，甚处讨蒋山？然虽如是，要见舒王则易，见蒋山则难。且道誵讹在什么处？诸人还委悉么？以拂子击禅床一下，云：伯牙与子期，不是闲相识。便下座。

兀庵和尚语录卷上

兀庵和尚语录卷中

住巨福山建长兴国禅寺语录

侍者　道昭　景用　禅了　编

升座祝　圣，据坐垂钓。出得油缸入酱缸，通身是口若为谈？老拳尚有些筋力，𢬵命来机为指南。有么？有么？有僧出问云：极目春光水照空，岸莎汀草碧茸茸，乘时愿赴慇懃请，大展慈风振祖风。学人上来，愿闻第一义谛。师云：杲日当空，清风帀地。进云：诸佛出世，地涌金莲，和尚荣镇此山，有何祥瑞？师云：擘开华岳连天秀，放出黄河一派清。进云：非但建长增瑞气，八方鼓舞乐忻忻。师云：春行万国，月印千江。进云：大唐国、日本国，宗风益振无殊别，如何是大唐国佛法？师云：一棒一条痕。进云：如何是日本国佛法？师云：一掴一掌血。进云：任么则一处通，千处万处一时通。师云：只你一个未知痛痒在。进云：只如大檀那国公殿特加礼请和尚开堂演法，和尚数次启劄力辞，复进十五偈控免，因甚究竟辞免不得？师云：早知今日事，悔不慎当初。进云：可谓佛佛道同悲愿重，广开利济沃苍生。师云：好事不如无。进云：兹辰国公殿亲临，拱听法要，必竟如何指示？师云：近水楼台先得月，向阳花木早逢春。进云：任么则锦上铺花千万重。师云：这一句子却也相似。　乃云：诸佛未出世，祖师未西来，人人真智湛然，好个清平世界。无端胡种萌孽，便见毒恶流行，平地干戈，无风起浪，遂致分疆列界，移东补西，荆棘参天，葛藤遍地。然虽如是，只如世界未立、佛祖未兴已前如何通信？良久，云：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。　复举：临济和尚因王常侍相访，同到僧堂，常侍云：这一堂僧还坐禅么？济云：不坐禅。常侍云：还看经么？济云：不看经。侍云：也不坐禅，也不看经，必竟作个什么？济云：总教伊成佛作祖。侍云：金屑虽贵，落眼成翳。济云：将谓是个俗汉。师拈云：临济老汉气吞寰宇，只要勘破一切人，却被王常侍等闲勘破。诸人还知么？且听下个注脚：一挨复一拶，一踢复一拳，今古应无坠，分明在目前。

当晚小参，有僧出问云：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。意旨如何？师云：金刚杵打铁山摧。进云：如何是空手把锄头？师云：千圣难摸索。进云：如何是步行骑水牛？师云：󳬇著则瞎。进云：人从桥上过，桥流水不流，又作么生？师云：却较些些子。

乃云：有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，句归何所？须知言诠不及，描貌难成，沩山笑里有刀，遂致丛林话覇。恁么恁么，大难大难，才有一丝头，便有百丝头，狮子一滴乳，迸散百解驴乳。然虽如是，添得沩山笑转新。

复举：乳源和尚示众云：西来的的意，不妨难举唱。时有僧出，乳源擘脊便打，云：如今是什么时节出头来？便归方丈。师拈云：正令不行，拗曲作直。这僧若知痛痒，乳源归方丈未得在。

上堂。卸却千斤重担，惟要在处清闲。老来业债未脱，复堕建长一关。语音未辨，酬酢犹艰。说者听者难复难，只据一条白棒，南来者北来者俱与痛棒。忽然打著一个半个独脱底，从教知道，酌然不在说处不说处。三乘十二分教，总是指空话空。撒土撒沙，必竟如何？摘杨花，摘杨花。

佛生日，上堂。右脇才生，便放拍盲，指天指地，独步纵横。云门要打杀，建长助掘坑，恶种从教不复萌。虽然，也是贼过后张弓。

结制，上堂。昨日晴，今日雨，春夏交承，时节顺序，一似林下衲僧不越规矩，三月安居，克期而取。西天以蜡人冰，云峰以铁弹子，建长亦有一条活路，饥则飡，渴则饮，闲则坐，困则眠。以此为据，诸人但任么参，决不赚忤。

解夏，小参。佛以一音演说法，众生随类各得解。敢问大众：且那个是一音所演之法？莫是天是天、地是地、山是山、水是水么？莫是春生、夏长、秋收、冬藏么？如斯理论，大似拨火覔浮沤。且道：是那个一音？以拂子击禅床，云：一音既演，直得尽乾坤大地、若圣若凡、情与无情，闻是法音悉得悟解。然虽如是，唯有拂子不入这保社。何故？不见道：山僧不会轮甲子，一叶落知天下秋。又击一下。

上堂：解开布袋头，纵横得自由。其往也，无拘无束；其去也，南州北州。放牧沩山水牯牛，不风流处也风流。

谢两藏主上堂，拈拄杖召大众云：大藏小藏尽从这里流出，诸人若知得落处，一生参学事毕；其或未然，且听拄杖子从头点出。左边卓一下云：这个是有教。右边卓一下云：这个是空教。中间卓一下云：这个是中道大乘教。三段不同，欲释此经，向下文长，付在来日。又卓一下。

国公就本寺满散祈祷道场，礼请普说问答不录。

乃云：大人具大见，大智得大用，𮌎藏六合，掌握乾坤，坐碧油床，被忍辱铠，执坚固箭，秉智慧弓，总大千世界为一战场，指百亿须弥为一射垛，百发百中，双放双收，扫除百万妖魔，勦绝步多恶党，便见时清道泰，海晏河清，八表归仁，万󳬛入贡，顿辔自乐，坐镇无忧，可谓我于法王得法自在。正恁么时，且道功归何所？良久，云：寸刃不施魔胆碎，望风先已竖降旗。

复云：佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何用一切法？葢由一切众生无始以来，无知僻执，起惑造业，轮回五趣。如来出世，随宜为说处中妙理，令诸有情了达诸法，远离疑执，起处中行，各自修满，得三菩提，证寂灭乐，皆由心之所作。古德云：只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。至于舍有漏入无漏，弃有为入无为，皆由心作。葢造善造恶不同，所以诸佛出世，观根逗教，演说三乘法门，乃至随彼彼类，现彼彼身，而为说法。此法惟只一法，葢为有此一切心，应机为说一切法。虽随根机而说，于人天大会之中，亦有悟无生忍者，有证阿耨菩提者，亦有虽在会中，如聋如盲，不能晓解者。葢证悟有浅深，得道有优劣，或密说而显演，或谈空而显实，或指示教外别传之旨，无非只要一切人明自心，见自性，证此法。此法者，非有非无，非有无，非无无。若道不在说处，一代时教甚处安著？若道在说处，且此法作么生说？须是夙有灵骨，信根坚固，方有趣向分。是故大檀那夙乘愿力，笃信佛法，归敬切切，尽写藏典，披阅诵持，知非究竟。由是力究教外别传之旨，孜孜不舍，食息不忘，以彻证为期。是知大根器，大力量，再来菩萨方能如此。又能剏大伽蓝，为国中第一甲刹，广安多众，各令知大丛林规式，各令参究己躬大事，各令知有教外别传之旨，甚深广大，可以续佛慧命，能离生死此岸，达到菩提涅槃彼岸，广度有情，总令成佛，常运此心，愈坚愈久，能如是哉？老僧乃蜀󳬛生长，访道江湖有年，适因法眷道旧不忘之义，屡承之约，累却复至，以故撤去寺事，暂乘良便，越漠观国之光。先承国公殿特垂降接，一见如故，虽语音未通，凡动静往来，语默酬酢，心眼相照，只此以见吾道眷属而致然矣。便见瞿昙老汉三百六十余会宣说此法，或人间，或天上，说者听者，心心相知，眼眼相照，与今日所说所听等无有异。所以道：过去一切劫，安置未来今，未来现在劫，回置过去世。灼然参到前后际断三祇劫空，照见尘劫以来丝毫无差，凡情圣量觅一丝毫了不可得。所谓一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。参学之士向这里见彻自己本地风光、本来面目，历历分明，方知一代时教句句字字不说别事，与教外别传之旨无异无别。或于三乘十二分教中明得者，或于教外别传之旨明得者，总是到家蹊径。教中明得者终是迂曲，教外明得者不妨直截。唯直截一路必能到家，必到大休大歇之场，尽未来际得大自在。何故？离心意识参，出圣凡路学，方谓直截者也。除是大根器、大力量，方堪煅炼，无常迅速，莫作等闲。古德云：努力今生须了却，莫教永劫受余殃。决然人身难得，好时难逢，知识难遇，正法难闻。既得人身，袈裟著体；好时既逢，知识既遇，正法既闻，刬地不将为事。葢是不曾种得般若种子，闻似不闻，见似不见，遇似不遇，蹉过者多。盖为有此一切心，所以佛说一切法。山僧自春夏至秋，奉意旨为国为民启建祈祷道场，日以初、中、后三时，领大众熏修、披阅、诵持，专祈丰稔太平。今来果遂恳祈，兹辰满散升座，为众普说，无非以此心说此法，感格诸佛龙天，鉴兹诚祷，吉祥中吉祥，殊胜中殊胜，乃是此心此法之灵验也。众中办道兄弟，为在教中明得？为在教外明得？往往如风过树者多，灼然不是小事。佛法下衰，无甚今日。老僧在处丛林，每见众中办道兄弟孜孜切切，不舍昼夜，以彻证大事为期，或有一个半个挨将出来，弘持大法，依旧超出古今者多。若是道念不坚，力量不大，终难希求大法。岂不见赵州云：诸人被十二时使，惟老僧使得十二时。且道他在甚处著？倒是汝诸人若真个孜孜切切，只将己躬一件生死大事，昼三夜三与之厮厓，片时不肯放舍，灼然便得十二时。若只今日明日点检张三、点检李四，听人说好便道好，听人说不好更道不好，谓之矮子看戏，随人上下，于自己依旧黑漫漫地空丧光阴，不觉老病将至，生死到来，将何抵敌？驴胎马腹，无可疑者。葢缘虗消檀越信施，枉受人天供养，弃却自己工夫，只说他人过恶。他人若无过恶粧点，强说是非，以之为张，三涂地狱如何逃得？此是决定之义，与经教所说一同，且不是诳谑之语，信也好，不信也好。老僧千错万错，越漠乍到此间，衰晚之质，语音未通，无柰难却上命，勉力支撑。住持之职，升堂入室，示众普说，虽不曾缺，垂手之际，自叹枉费精神。大凡出家之士，置身丛林中，披佛袈裟，住佛屋，吃佛饭，须是持佛戒，修佛行，弘佛法，续佛慧命。或出来办事，辅佐丛林，须是有始有终，尽善尽美，成就丛林典刑，即是成就自己，方名禅和子，方可称佛弟子。若不然者，何缘得大事千了百当，腊月三十日到来？可谓缁田无一篑之功，铁围陷百刑之苦，是谁过欤？葢是道念不坚，力量不大，有此差别，所谓佛法下衰，无甚今日者是也。若说此心此法，说到尽未来际，无有穷尽，在会听者闻者，俱受龙华记。别有一颂子，奉为圆满愿心，举似大众：为国为民运此心，果符虔祷获丰荣。时清道泰封疆阔，合国欢呼贺太平。

上堂。一尘入正定，诸尘三昧起。诸尘入正定，一尘三昧起。三昧与正受，土块泥里洗。咦！白日堂堂眼见鬼。非不非，是不是，甲子乙丑海中金，丙午丁未天河水。诸人若也不会，且听拄杖子当阳指示。卓一下，云：今朝是九月一，明日是初二。又卓一下。

诸山至，上堂云：开炉节何可说无宾主话？口含霜雪，既遇知音，谩且拈掇。是汝诸人切不可胡乱挑拨，默默守之，忽然冷灰豆𪹼，方知道文武火种难磨灭。

别山、断桥二法兄讣音至，上堂。南山白额虫，撞倒太白峰，直得西湖彻底枯竭，东海怒浪翻空。安汉圭峰拊掌，天台尊者槌𮌎，郎忙日本国里打鼓，大唐国里撞钟。何也？兄弟添十字，此意孰能穷？拍膝一下，嘘一声，下座。

东福法兄至，上堂。同饮龙囦，同依师席。切瑳琢磨，相滋相益。分袂东西，各提祖令。越漠来投，心胆倾尽。执别恰恰一周，千里俯垂辉映。举众再奉慈光，无异拨云见日。若是向上向下，总将靠之一壁。何也？忆得凌霄蛊毒之家，水也不曾沾他一滴。阿呵呵！会也么？青山不鎻长飞势，沧海合知来处高。

上堂。吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。拈云：老胡授般若多罗谶记，区区十万里航海而来，游梁历魏，冷坐九年，以至分皮分髓，将谓有多少奇特？及乎付法一偈，便见败缺不少。建长虽是他的传正派儿孙，不曾将脚踏他界。至兹遇远讳之临，因斋庆赞，亦有一偈举似大众：吾本来兹土，无法与人传，成蛇者入草，成龙者上天。

天台山万年寺二童行化主至，上堂：人从天台来，却得西川信。报道万年松，生在石桥顶。丰干不合饶舌，累及拾得寒山。奋不顾身，奔南走北，直趍东海龙王窟宅，探扶苍龙颔下明珠，怀抱而归，广作利益。非惟照彻十虗，光吞万象，直使大海变作桑田，千手大悲重增光彩。惊起五百大士，各各从定而起，擘开蒸饼峰，吸尽断桥水，合掌赞言：善哉，善哉！希有，希有！大唐国、日本国，千古之光得能超越。然虽如是，以拄杖打一圆相，云：诸人还知此大宝珠来处么？卓一下，云：若教容易得，便作等闲看。掷拄杖，下座。

西岩讣音至，上堂：近得远来口传信，报道年来颇安静。唯有太白瑞岩翁，撞破虗空有杂碎。惊起西川大蓬山上石女泪双垂，引得扶桑巨福山中木人空叹息。且道因甚如此？良久，云：同饮龙囦无义水，手足义重如胶漆。拍膝，云：断弦安得鸾胶续？

冬节，小参。圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。岂不见道：如我按指，海印发光。这里眼见鬼去，不为差事。设或汝暂举心，便见尘劳先起。须知群阴剥尽而无剥尽之踪，一阳复生而无复生之迹。既无踪迹，逈绝承当，铁树开花扑鼻香。

复举云门和尚上堂，僧问云：请师答话。云门召大众，众举头，云门便下座。师拈云：云门任么答话，已是舌头拖地了也。虽然未举已前荐得，早是不堪持论，何况葢覆将来？乃高声召大众，众举头，复云：果然。便下座。

冬节，上堂。冬至寒食一百五，中有一转平实语，缺齿老胡举不全，赚他立雪人莽卤。诸人要知么？良久，云：猫儿偏解捉老鼠。

上堂。臈月八夜眼见鬼，便开大口说道理，若向衲僧门下过，烂槌一顿无疑矣。莫有助拳助踢底么？操日本乡谈云：和苏噜之。

最明寺殿应梦就本寺命僧看金刚经万卷，祈保天下太平。请满散升座问答不录，　乃云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。蓦召大众云：作是观者，名为正观；若他观者，名为邪观。若于唱教门中，足可瞒神谑鬼；若于衲僧门下，大似郑州出曹门。虽则瞿昙老人于般若会上无中唱出，岂谓后五百岁系缚盲驴无自由分？岂不见葛獠无故闻诵，应无所住而生其心，言下错认驴鞍桥作阿爷下颔，累及周金刚焚却一檐疏钞，便敢胡㧑乱打，也大无端。殊不知我王库内无如是刀。须知三世诸佛说梦，历代祖师说梦，一人传虗，万人传实，遍满西天唐土，莫能止遏。不觉不知，流传日本最明寺殿。白日青天，开眼说梦。一似灵山会上，亲见亲闻，无异无别。建长有气无出处，从而不识好恶。向大集殿，对众与之说破：清平世界，切忌讹言。直教天下太平，兵戈绝战。国安民泰，岁稔时丰。饥则飡，渴则饮。闲则坐，困则眠。于事无心无心，于事无欲无依。岂不庆快？然虽如是，掬水月在手，弄花香满衣。　复举：舍利弗问须菩提：梦中说六波罗密，与觉时同别？须菩提云：此义幽深，吾不能说。此会中有弥勒大士，汝往彼问。拈云：舍利弗开眼说梦，须菩提𥧌语噡言。建长愤气不甘，一时按过。因成一颂，举似大众：梦中演说六波罗，觉时同别苦问他。今曰最明重演说，更无一字有誵讹。阿呵呵，会也么？好是太平无事日，酌然不许动干戈。喝一喝。

径山佛鉴忌，拈香云：每年三月十八，忆著痛恨入骨，巨福山上望凌霄，万重山海烟波阔，谩𦶟一炷兜罗木。唵引，喷喷㗶㗶。

樗寮字阿弥陀经书偈送最明寺殿

我有大经卷，量等三千界。亲付最明殿，祝寿如沧海。但愿得此经，当下明此心。的知胡达磨，元不在少林。

最明寺殿契悟因缘

壬戌十月十六朝，最明启问曰：弟子近日坐禅，见得非断非常底。师云：参禅只图见性。若得见性，方得千了百当。最明曰：和尚方便指示。师云：天下无二道，圣人无两心。若识得圣人之心，即是自己本源自性。最明曰：弟子道崇无心。师云：若真个无心，竖穷三际，横遍十方。指烛云譬如蜡烛，未浇成以前，即是本地风光，本来面目。及至浇成点𦶟，辉耀雅观，照彻冥暗，人人瞻望。末后烛尽光极，依旧如前消息。佛出世度人，亦复如是。未出世以前，净法界身，本无出没。以大悲愿力，示现出世成道。随上中下根机，演说三乘十二分教。拈花示众，为令圣凡人天大众，明心见性。末后入无余涅槃，亦如一条蜡烛，无二无别，万古流通，直至今日。若见此性，直下便见也。良久云：见么？最明曰：森罗万象，山河大地，与自己无二无别。师云：青青翠竹，尽是真如。󳬂󳬂黄花，无非般若。最明言下，忽然契悟，通身汗流。乃曰：弟子二十一年旦暮望，今一时已满足。感泪数行，作礼九拜。师即起，佛前烧香，与之印可。即将自身法衣一顶付之，祝云：公不易到个田地，宜善护持，令法久住。亲付法衣，以表灯灯相联，续佛慧命，以光末运，万世愈荣。次为说付法偈：

我无佛法一字说，子亦无心无所得，无说无得无心中，释迦亲见燃灯佛。

最明寺殿悟道后师赠之助道颂五首

老僧初到与三拳，埋恨胷中结此冤。痛恨忽消开正眼，方知吾不妄宣传。

悟了还同未悟时，著衣吃饭顺时宜，起居动静曾无别，始信拈花第二机。

二十一年曾苦辛，寻经讨论枉精神。蓦然摸著娘生鼻，翻笑胡僧弄吻唇。

治国治民俱外事，存心存念自工夫。心思路绝略观看，佛也无兮法也无。

壬戌十月十六朝，虗空拳踢不相饶，等闲打破疑团后，大地黄金也合消。

最明梦一善知识，教训坚固，参禅惺后，亲绘供养。越两年，值老僧到，先来参礼，果与梦见，一同契悟。后捧呈所𦘕顶相求赞。

千煅万炼工夫熟，感得梦见善知识。力劝加工用行修，果获契悟心满足。自彰丑恶自捈糊，佛祖仰望俱失色。老僧更与添一重，咄急急如律令𠡠。

长书上最明寺殿

昨使者云：最明寺殿乃因大风所损百物，天下万民辛苦，御心中忧闲不乐。以此可见忧人不忧己，乃是佛菩萨用心如此。老僧虽在病中，亦不忧己，惟忧衲子己事未明，所谓天下无二道，圣人无两心者是也。佛在世时，因瞿昙种族将遭大风火难所侵，急来投佛免之，佛云：免不得。何以故？众生造业之多，共业所感，谓之定业难逃、劫数难逃，若一向安乐如意者，不知罪福来源也。继即瞿昙种族被风火𦶟尽，所以佛有三能三不能者也。记得古德示众云：昨日洪水大作，华山崩倒，湍坏了数万人家，你辈后生知什么茄子、瓠子？语中有理、有事，有忧、有不忧，当时若有通方作略者，只好与他掀倒禅床，便见一场败缺。又记得老东山演祖云：不忧诸庄旱涝，惟忧禅和子不会狗子无佛性话。老东山才开臭口，便见乡谈，克由尀耐。又记得太宗皇帝因蝗虫大作，吃尽天下万民稻苗，帝令人捉虫来自食之，云：只吃朕心肝，莫苦我天下万民。由是蝗虫便息。此亦是忧民不忧己，若与老东山把手共行，犹较三步。在五浊恶世，成劫、住劫、坏劫、空劫，轮转不息，便有大三灾，风灾、火灾、水灾随之，欲界天、色界天尚不免也。又有小三灾随之，病苦、饥苦、俭苦，五浊世中必难逃矣。惟有前身作福，今身受也。若前身作业者，定定今身，后身更后身受也，丝毫无差。所以佛出世，劝人作福避罪，息贪嗔痴妄念之业，修戒定慧三无漏学，从浅至深，从凡至圣，从劫至劫，乃至无数劫，功行圆满，必能证佛大果。却来五浊世间，随机为说最上乘法，悉令证入阿耨菩提，亦无菩提可得，亦无证入之理。所以千佛万佛，唯以此法传持，佛佛祖祖，无二无别。况今末劫之时，道不及古，说道者多，行道者少。日本兴剏宗门，唯我最明寺殿再来之佛，留心佛法，道念坚固，超越上古圣人一头地矣。禅衲中向道者多，坚固者少。老怀唯忧，向后之弊恐不及古也。诸庄旱涝亦忧，大三灾、小三灾亦忧，禅和子不会狗子无佛性话亦忧，自己老病亦忧，未得脱回宋佚老亦忧。此之千忧万忧，直忧至阿逸多下生，又更添一重忧在。能与老僧免得此忧否？莫若忧之与乐，好之与恶，是之与非，古之与今，佛之与祖，一划划断，便见天下太平。扶病信笔，上希一覧矣。

最明梦见寺中僧堂尽是高僧罗汉，上头一个大栋梁。惺后即发心重新铺葢。工毕。

上堂，云：檀那梦见大拣梁，高僧罗汉满云堂，慷慨重新铺葢就，比之兜率更尤强。衲子办道耐长久，成佛作祖法中王，下等愚迷无正念，镕铜灌口卧铁床。

结制，小参。有处不是有，无处不是无，有无不到处，馨香满道涂。蓦召大众，云：纵饶穷及到此，犹未是衲僧安身立命处，更说什么三月护生、九旬禁足？大似布袋里老鸦，虽活如死。若是丈夫志气，必然别有通方作略。良久，云：有么？击禅床一下，云：将谓春归无觅处，那知转入此中来？

复举金峰和尚示众云：二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。有僧出问云：如何是二十年前有老婆心？峰云：问凡答凡，问圣答圣。僧又问云：如何是二十年后无老婆心？峰云：问凡不答凡，问圣不答圣。师拈云：金峰年老心孤，这僧有眼无耳，待它任么道，便与掀倒禅床，岂不俊快建长？这里纵有咬猪狗手脚底出来，棒折也未放过在。

上堂，举：智门和尚，僧问：莲花未出水时如何？答云：莲花。出水后如何？答云：荷叶。颂曰：出水未出水，心疑生暗鬼。巩县造茶瓶，一只三个觜。

上堂，举：赵州僧问：万法归一，一归何处？赵州答云：我在青州作得一领布衫，重七斤。师颂曰：青州布衫重七斤，由来错认定盘星。那知富士山孤峻，到顶须行三日程。

达磨祖师忌，拈香召大众云：东望大乘器，区区十万里，因这一著错，累及人断臂。以香指祖师云彼错犹且可，复自指云此错无巴鼻，彼错此错诉之谁？插香云倒拈铁笛逆风吹。

径山偃溪珏荆叟、国清源灵叟等讣音至，上堂。㵎东一脉，滔滔聒聒，接于偃溪，波腾岳立。甬东西湖，奔湍迅速，返本还源，龙渊窟宅。直得凌霄起舞，五峰唱拍，引得天台山国清寺东廊上寒山拾得飏下生苕帚，拊掌呵呵；金华傅大士空手把锄头，涕泪悲泣。正恁么时，诸人还知三大老为人亲切处么？拍膝一下，云：忆著令人肝胆裂。

上堂，举：干峰和尚有僧问云：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在什么处？干峰以拄杖画一画，云：在这里。有僧请益云门，门云：扇子勃跳上三十三天，筑著帝释鼻孔；东海鲤黑打一棒，雨似盆倾。师拈云：两个老冻侬，一人浑崘吞个枣，一人蘸雪吃冬瓜，引得这僧口里水碌碌地。蓦拈拄杖，云：建长拄杖子，忍俊不禁，总将各各三百六十骨节、八万四千毛窍一时穿却。卓一下。虽然如是，诸人还甘么？良久，云：其或未然，不妨重下注脚。乃云：冬天日短，两人共一椀。唵，阿卢勒继娑婆诃。掷拄杖，下座。

臈八，上堂。夜夜明星现，时时两眼开，如何臈月八，特地叹奇哉，引得随邪逐恶者，至今一味狗来腮。

退院，上堂。无心游此国，有心复宋国，有心无心中，通天路头活。举主丈云：主丈头边挑日月。

合国悲泪劝留，　师坚执不允。部从远送上舡，列拜泣别，顺帆即复旧隐。又被公选住持婺州双林，七次控辞不得。

住婺州云黄山宝林禅寺语录

侍者　景用　编

指三门。衲僧门下，活路通天。脚头脚底，能方能圆。召大众云：照顾踏破常住砖。

佛殿。如何是佛殿里底？咄！无端开口便臭气，掩鼻不及，只得五体投地。

傅大士殿，七佛引其前，维摩接其后，一盲引众盲，至今不唧𠺕咄。

据方丈，拈拄杖示众：吽吽！掷下云不信道。便起。

拈省劄，云：灵山佛法付嘱国王、大臣、有力檀那，令灯灯相续，绵绵不断，直至今日，愈光愈显。汝等诸人各生难遭之想，拱听首座宣读。

指法座。向上一路，千圣不传。等闲踏著，不直半钱。　祝　圣。次拈香，奉为　太傅平章国公，增崇禄位。　次拈香，奉为　判府殿撰侍郎、判县军正宝谟郎、乡府县文武官僚，各增禄筭。

据座问答不录。　拈拄杖，云：拄杖头边，草鞋跟底，随缘放旷，隐遁过时。岂谓业债难逃，复落他家绻缋？扶病拖泥带水，只得竖四横三，乘时拽取。正续山与云黄山闘额，为复是神通游戏？为复是法尔如然？不见道：浙东山，浙西水，四海五湖皇化里。卓一下。

复举：世尊初生下来，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。拈云：跛脚阿师徒有此语。双林则不然，我当时若见，便与兜一喝，复向道：黄口小儿道什么清平世界？切忌讹言。

当晚，小参。久响双林，可曾游历？及乎到来，果是殊别。山环水绕，寺广人稀，内空外空，无彼无此，仿佛威音那畔，分明古佛家风，不妨按下云头，钵囊暂且高挂。坐则同坐，行则同行，同苦同甘，同忧同乐，必竟事作么生？但看人情若好，自然吃水也肥。　复举：南泉道：我十八上便解作活计。赵州道：我十八上便解破家散宅。拈云：二古德虽各擅家风，未免笑破天下衲僧鼻孔。双林尽力𨁝跳，也出他绻缋不得，才入门来，乃见破之又破、损之又损，净躶躶、赤洒洒、没可把，亦未免笑破天下衲僧鼻孔。然虽如是，或遇东君借力，便有生意。如何见得？前村深雪里，昨夜一枝开。

冬夜，小参。破砂盆，漏灯盏，死偷心，灭正眼，近之则愈远，亲之则愈疎，瞻之在前，忽然在后，全明全暗，双放双收，番复看来，当甚热大？是则也是，只如进前叉手、叉手进前又作么生？良久，云：冬行春令。　复拈拄杖示众，云：云门大师道：从上诸圣为甚么不到这里？莲华峰庵主道：古人到这里为甚么不肯住？拈云：把断要津，不通凡圣，则不无二老，要且无为人底道理。双林则不然，到与不到。卓拄杖一下，云：一时截断。且道还有为人处也无？掷拄杖，下座。

冬至，上堂。一阳来复，暖回幽谷。云黄山上，喜气浮空。绣水溪头，疎影含玉。老胡不会转身句，无节目中生节目。拈拄杖，云：累及拄丈子，皮肤脱落尽，通身乌律漆。卓一下。

臈八，上堂。值雪正觉山前，星月灿然。云黄山上，霜雪凝然。普天率土，今古常然。如何臈八，忽然而然？汝等诸人，各宜照顾娘生鼻孔，莫教打失自己眼睛，免致每逢斯旦，惑乱天下丛林。谨白。

请化主上堂：云门一曲，调高千古。子细推穷，从来无谱。此曲只应天上有，大士得来无本据。今日当阳分付，新年诸路化主。在处富有知音，遇著知音举似。举似则不无，且道是何曲调？臈月二十五。

岁除，小参。有处不是有，无处不是无，有无不到处，馨香满道途。古德任么说话，前不迭村、后不迭店，未尽善矣。只如旧岁不是旧，新年不是新，新旧不及处，堂堂独露真，且作么生论量？或有个汉闻任么说，便道：正落在古人绻缋里。又作么生支遣？当任么时却有个道处，且作么生道？良久，云：旧岁今宵去，新年明日来。拂子击禅床一下。　复举：赵州道：老僧除二时粥饭是错用心。拈云：三十年不下绳床，将谓有多少奇特，元来只在黑山下、鬼窟里作活计，至今未有转身之路。若是朝三千、暮八百底，双林这里不著。

无凖忌，拈香云：这个老汉，软顽希罕，煨而不熟，煑而不烂，没兴遭他负累，被陷云黄苦难，怨之不已，恨之不休。烧香云且将这个雪冤雠。

结制，小参。去年十月十七，被命来尸败席，陈逋弊积如山，中外仓库赤立。勉效佛在世时，持钵㳂门求乞，不惮涉险登危，波波为众竭力。逗到四月十五，恰满六个月日，诸方禁足安居，双林岂容禁足？领众展转求贤，然后求己的实心空，及第归来和这自己抛掷。更有一事告报：古圣言端语的，宁可热铁缠身，不受信心人衣；宁可镕铜灌口，不受信心人食。吃饭忽咬著砂，一生参学事毕，若不量彼来处，水也难消一滴。且誵讹在什么处？拂子击禅床一下，云：直待当来问弥勒。

举：灵树和尚，僧问：如何是和尚家风？曰：千年田，八百主。如何是千年田，八百主？曰：郎当屋舍没人修。妙喜曰：愁人莫向愁人说。师云：正抓著双林痒处。

结制，上堂。诸方此日安居禁足，双林难说禁足安居。厨乏聚蝇之糁，廪无隔宿之储。䇿杖遍叩檀度，免我一众饥虗。休以蜡人为验，但愿处处逢渠。拍膝一下，云：恶！早知今日事，悔不慎当初。

天童前住首座寮，结夏秉拂。

太白峰高，佛祖仰望不及；玲珑岩险，衲僧指足无门。纵有掀飜四大海、踢倒五须弥底作略，到此总须望崖而退。就中隰州古佛较些子平易中险峻、险峻中平易，检点将来，犹在半途，终未能到。顶宁上座固不敢仰视，今夏得与现前一众及此方他土微尘刹海、若凡若圣、情与无情，于其间平不留险，非取同住大光明藏、宴坐圆觉妙场，三期之内据菩萨乘、修寂灭行，壁立万仞、万仞壁立，水洒不著、风吹不入，如是而住、如是而修、如是而行、如是而证，是则是，必竟唤什么作平等性智？以拂子击禅床一下，云：玲珑八面自回合，峭峻一方谁敢窥？

举：米胡问僧：近离甚处？僧云：药山。胡云：药山老子近日如何？僧云：大似一片顽石。胡云：得恁么郑重。僧云：也无你提拨处。胡云：非但药山，米胡亦任么。僧近前顾视而立，胡云：看！看！顽石动也。僧便出。师拈云：米胡当断不断，返招其乱，负累者僧顽石边蹲坐，转动不得。当时待他道：也无你提拨处。拈棒便打。若云：因甚打某甲？却向道：顽石动也。

冬节，秉拂。道远乎哉？触事而真，目前无法，意在目前。圣远乎哉？体之则神，不是目前法，非耳目之所到。所以，灵山密付，取声安置箧中；少室单传，吹网欲令气满。自余行棒、行喝，全提、半提，总是撒土抛沙，欺贤罔圣。众中猛烈丈夫，各各气冲牛斗，岂可甘受屈辱？乘时裂转面皮，当阳决断，贵要君子道长、小人道消，从教󳫴运推移，日南长至，氷河起焰，寒谷回春，一尘蜚而翳天，一芥堕而覆地。虽然，因甚玲珑岩依旧耸青空？良久，云：直恐虗心自天意，人间穿凿枉工夫。

举：道吾离药山到南泉，著语云：门内有君子，门外君子至。　南泉问云：阇黎名什么？吾云：宗智。相见易得好，共住难为人。　南泉云：智不到处作么生宗？贼被贼捉。　吾云：切忌道著。一欵便招。　南泉云：灼然，道著即头角生。贼无种相鼓笼。　至三日后，道吾在后架与云岩把针次，南泉过见，乃再问云：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？贫儿思旧债。　道吾抽身入僧堂，南泉便去。君向西秦，我之东鲁。　道吾却来坐，云岩乃问云：师弟适来为甚不祗对和尚？吾云：你得恁么伶利。砖头来，瓦子报。　岩不荐，却去问南泉云：适来因缘，智头陀作么生不祗对和尚？南泉云：他却是异类中行。檐得一檐懵懂，换得一檐骨懂。　岩云：如何是异类中行？泉云：不见道：智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。第二杓恶水。　岩亦不会。道吾知岩不荐，乃云：此人因缘不任此。便与回药山。一盲引众盲，相牵入火坑。　药山覩二人回，乃问云岩：汝到甚处去来？岩云：到南泉来。药山云：南泉有何言句？云岩遂举前话。拾得封皮作信读。　药山云：子作么生会他这个时节便回来？云岩无对，药山乃大笑。尽道药山笑里有刀，殊不知怜儿不觉丑。　云岩便问：如何是异类中行？药山云：吾今日困别时来。舌头拖地。　云岩云：某甲特为此事归来。药山云：且去。云岩便出。教休不肯休，直待雨霖头。　道吾在方丈外，闻云岩不荐，不觉咬得指头血出。为他闲事长无明。　道吾却下来问云岩云：师兄去问和尚那因缘作么？云岩云：和尚不与某甲说。道吾便低头。临袁䖍吉头上插笔。　后云岩迁化，遣遗书至，道吾览了曰：云岩不知有悔，当时不向伊道。然虽如是，要且不违药山之子。同死同生为君决。　师拈云：道吾、云岩，可谓蚌鹬相持，俱落渔人之手。南泉、药山，正令不行，拗曲作直。当时若使德山令行，曹洞一宗未至，扫土复成一颂：往复落人绻缋间，那知同步不同行？当初乍可无容质，别作心肠过一生。

灵隐前堂首座寮结夏秉拂。

语渐也，返常合道，方木逗圆孔；论顿也，不留朕迹，泥里洗土块。所以一机一境，总是接响承虗；举古举今，特地无风起浪。岂不见道：杜耳目于胎壳，掩玄象于霄外。贵宫商之异，辩玄素之殊。虽则尽力𨁝跳，要且前不迭村，后不迭店。纵使据菩萨乘，修寂灭行，高步毗卢顶，不禀释迦文，亦未出灵山绻缋在。是则是，只如五祖和尚道：罗逻招，罗逻摇，罗逻送。莫恠空疎，伏惟珍重。又作么生？良久，云：不逢别者，终不开拳。

举：保福和尚因长生卓庵时去相访，茶话次，长生云：有僧问某甲：如何是祖师西来意？某甲竖起拂子，不知得不得？保福云：某甲争敢道得不得？有个问：有人赞叹此事，如虎带角；有人轻毁此事，分文不直。一等是任么事，为甚赞毁不同？长生云：适来出自偶尔。有老宿云：毁又争得？有老宿云：惜取眉毛。后来雪窦都别云：若非和尚证明，拂子一生无用。玄觉云：一等是与么事，为什么有得有不得？孚上座云：若无智眼，难辩得失。师拈云：雪窦、玄觉等是口甜心苦，半似轻毁，半似赞叹，引得孚上座无端插觜拂子，忍俊不禁。今夜对众决破赞之与毁，得与不得。以拂子击禅床一下，云：甚处得来？然虽如是，惜取眉毛。

兀庵和尚语录卷中

兀庵和尚语录卷下

法语

示关东法孙

关东掌国法孙诚至，信向佛法，只欲发明己躬一大事，怀香袖纸，拜求法语并袈裟，为究道之助，勉为引笔云：

信为道源功德母，长养一切诸善根。所以诸佛法者，皆从信心之所生。但信心坚固，则善心坚固。若善心坚固，则道心坚固。若道心坚固，则佛心坚固。与天地同根，万物同体，利人利物，亘古亘今，无一毫之差别者也。信心者，信向佛法僧三宝，敬信天地人神，孝养父母师长，一切事皆能敬信，无有退失，信能必到如来地者也。信向心如是，便能持五戒，修十善。若持五戒坚固，善根不断，必生人道。若修十善坚固，必生天道。若生生信心坚固，善根不断者，即是三资粮，四加行位菩萨，十住位，十行位，十回向位，煖顶忍世第一位是也。自此从凡入圣，十地位菩萨，乃至金刚心后，解脱道初，方且渐次入等觉位，妙觉位。自十地位至此妙觉位，谓之如来地。说法如云，利生如雨，自利利它，度未度也。如来地者，即自己信向坚固之心是也。持五戒，修十善，坚固之心是也。但心心坚固，位位增修，无有退失者，即是佛心必到如来地也。纵饶修习到此，却不要执著，直须没彼前来之位名，但彰自己之实行。吾亦不知吾是谁，与天地同根，万物同体，方有少分相应。戒律中、教相中，所说一同。若要参透向上一著，须是离心意识，参出圣凡路学，方有趣向分。岂不见赵州和尚，有僧问云：狗子还有佛性也无？州答云：无。自古及今，恼乱天下衲僧，无有休日。法孙但十二时中，行住坐卧，只向无之一字，切切留心，念念不舍，食息不忘。日久岁深，忽然参透，历历分明，丝毫无疑。自己本来面目，本地风光，顿现在前。便与从上诸佛诸祖，所得所证无别。此生它生，得大自在，得大解脱。便见从前信心、善心、佛心、自己心、它人心、天地同根之心、万物同体之心，无一毫差别。尽大千世界，日月星辰，山河大地，亦无一毫差别。于无差别中，千差万别。信心亦如是，善心亦如是，佛心亦如是。乃至菩萨心，缘觉声闻之心，天地人飞走山河大地之心，亦如是心。心既如是，可以治国治家，利人利物，尽未来际，无有退失。作是说者，闻是说者，谁复谁乎？咄！从前汗马无人识，只要重论葢代功。

示源清藏主

灵山密付，犹如话月；曹溪竖拂，犹如指月。󳯝代相承，炎天求雪。吾侍径山圆照老师，虽历多载，曾无一法可得，唯饥饱寒温能自知之。至于涉世匡徒，亦无毫发差别。屡承法眷之约，因东望扶桑，有大乘根器，冒险越漠，观国之光。复遭世缘所陷，悒悒之气而不能释。源清藏主赞佐丛社，表仪多众，超卓伟伟，袖纸需语，以为究道之助，不容坚却呵冻，书此祝之云：鼻端若有通天窍，可与吾出此气也。

示隆觉藏主

隆觉藏主久历丛林，留心参学，以老僧示众语中有无之一字，于四威仪中提撕不辍。昨五月八日夜四更四点就床之时，豁然顿息，自叹曰：菩提妙果不难成，真善知识实难遇也。信脚上床，信手整服，更无别念，身心如如，无彼此之非，如如复如如，专一守之，诸缘自空，唯自己耳。虽然如是，不知正邪如何？伏乞慈悲开示。老僧览之是说，欣然有喜，元来残羮馊饭亦有人留心矣。既认得些子蹊径，方可入道，所谓见道方修道，不见复何修？但专一守之，如执杖牧牛，勿令放逸，莫管相应不相应、正邪不正邪、出此没彼，尽未来际不动不变，始是工夫纯熟，始是得力处，亦不得打净洁毬子。更须知南泉道：唤作如如，早是变了也。须和这无之一字、如如复如如，胜妙境界一时飏却始得。岂不见道：法身有三种病、二种光，一一透得，始解稳坐。更须知有向上一窍在。此语大有赚人处，若检点得出，却再来老僧手里请棒吃。

示松岛圆海长老

佛法遍在一切处、一切众生及国土，岂有东土、西天、宋朝、日本分疆列界者耶？所以百亿四天下佛法，始自灵山之所传；灵山之佛法，乃自七佛之所传；七佛之佛法，乃自贤劫千佛之所传；贤劫千佛之佛法，乃自过去庄严劫之所传；过去庄严劫佛法，乃自未有世界、未有佛祖威音王已前之所传。其所传者，本无法可传，但以心传心，如水传器，无传之传，所以流传至今，丝毫不增，丝毫不减。若有有传之传，便成断常之法，终成败坏，无有今日之盛者也。我于然灯佛所，实无一法可得，诚哉是言！所以参禅只图见性，如观掌上，若不见性，无异盲人摸象，有何益哉？我宗无语句，亦无一法与人，若有一法与人，便成断常之法，非正法也。从上佛佛授手，祖祖相传，只贵所得所证、正知正见，廓然荡豁，彻见本源，方谓之正知正见，绳绳有准，法法融通。或于十二分教明得者，或于教外明得者，或有未举先知，未言先领者，或有无师自悟者。葢根性优劣不等，只要明自心，见自性，宗眼明，教眼明，如杲日当空，百亿四天下无幽不烛，何曾有丝毫隔碍来？若是所得所证，半明半灭，何缘得彻见本源？既不彻见本源，终成断常之法，非正法也。𢬵得死工夫，方学得生活计，工夫不到，何得周圆？参须实参，悟须实悟，棒打石人头，嚗嚗论实事。既得实证实悟处，与从上诸佛诸祖无异无别。至于随机应变，揑聚放开，自然得大自在，如雷如霆，有何隔碍来？以至出死入生，出此没彼，有何隔碍来？松岛圆海长老，曩游宋朝，复回旧󳬛，赞佐法社，近董禅刹。既曰住持，便有主法之称，为后学之规模，须要明吾宗之来源，开人天之正眼，方且不枉匡徒之职矣。袖纸需语，信笔不觉忉怛。

示成道大师

成道大师见任住持肥后州报恩寺，已经数载。内外享合，缁白归向。切为自己一段大事因缘，𮌎次碍膺之物未释。往年虽曾求师指迷，葢缘岁月蹉跎，未有与决。思之，世间名利之役，无有休歇，于自己全无所益。由是暂假，不远数千里之遥，仆仆来参。只要决此一事，了了分明，免致虗生浪死之苦，不辜负出家之志。只求直截数句，繁多难记矣。老僧每见寻言逐句，求玄求妙者，痛扫之，不欲特地。不见道：我宗无语句，亦无一法与人。若只求数句，亦是繁了。若有一句到汝，即埋没汝也。若无一句到汝，即辜负老僧。有句无句，一时截断。昔日寂寿道人参昭觉圆悟禅师，指示不是心，不是佛，不是物。提撕既久，忽然契悟。凡有问答，如流无滞，直往淮西参五祖演和尚，乃圆悟法嗣师也。才参礼了，五祖问云：汝参什么人来？寂寿云：参昭觉和尚来。祖遂问云：释迦、弥勒是他奴，他是阿谁？寂寿拊掌大笑云：大小大，五祖老翁元来不识他在。五祖便知是了彻底人，遂与印可。自此七纵八横，得大自在。佛之与祖到他面前不满一笑，更有何生死碍虑挂𮌎中耶？成道大师但将此不是心、不是佛、不是物，十二时中行住坐卧、喜怒忧乐片时不要放舍，久久便见倒断，非但超他总持、末山、刘铁磨、寂寿辈一头地，亦乃翻笑建长老翁恣将陈年橘皮以之为火，鼓弄人家男女败缺不少。法位大师既是手足，不必别纸。

示正传长老禅师号宏觉

嗣法小师慧安长老，号东岩。建长聚首，孜孜究道，请益不辍。别后闻之，开法住持，大兴宗社，甚慰老怀。颛书远投，恳求法语。用侍者捧呈云：节次请益，伏蒙开示因缘，欲乞亲染而宝之。答云：今为老懒，猒烦却之。重复启请，信笔以赠云：语底默底不是，非语非默更非。透出重重关捩，而况犹涉厘微。岂不见灵山拈起，迦叶攒眉。得便宜是落便宜，不是苦心人不知。所以每遇问答酬倡，如空谷答响，岂容嚵󲣅哉？达磨不来震旦，老僧不游日本。单传直付东岩，广为人天宣演。咦！输机是筭人之本。复指侍者云：我宗无语句，说甚闲公案。掷笔嘘一声：侍者破颜微笑，复云：老僧今日失利。

示院豪长老

弘持。佛法在人不在法，人能弘道非道弘人是也。既曰住持，却与闲衲子不同，须当洁己精专为后学者法，应机接物亦须随己力量，切防过与不及。从上来大有规则，当一一依而行之乃善。长老经历多年，必能熏炼不失。若是未能彻证大法，亦须退步就己穷究教彻，方是千了百当。若只记持言句蕴在𮌎中，以为我能我解，最是障道之本，大法无由发明，终不济事。且如住院一事，终日役役无有了期，但按其纲纪大槩，碎事拨向一边，忙里偷闲，直将僧问云门和尚云：不起一念还有过也无？答云：须弥山。但将此一转语时时提撕，十二时中丝毫勿令退失，日就月将恶地一声，便能彻见本有之性、本来面目，虗而灵、空而妙，超然独脱，与从上佛祖把手共行，出生入死得大自在，岂不伟欤！世良田当代住持院豪长老。昨冬老僧乍到建长，先辱远访，越春袖纸来语，以为究道之助，信笔姑塞其诚矣。

示小师景用

徒弟景用侍者，执侍既久，奉养懃渠，始终守节，并去杂交，颛切向道炷拜求一语怀抱，决了己躬一大事。即答云：我宗无语句，亦无一法与人参禅，只图见性。若得见性，方是千了百当。从上无数大劫而来，诸佛诸祖，千圣万圣，亦只明自心，见自性，传此法。此法者，无传之传，是为真传，名正法也。若有传之传，是为妄传，非正法也。但每日苦乐逆顺，逐旋消遣，惟要参究自己工夫，片时不辍，久久必获感验也。蓦然明自心，见自性，尽乾坤大地，总是自己全体作用，更有何疑虑者哉？今为老病力怯，不及书而却之。侍者忽问云：昔日马大师不安，院主进前，徐徐问云：和尚近日尊位如何？马祖答云：日面佛，月面佛时如何？老僧答云：和赃捉败。即颂示之曰：日面佛，月面佛，贼被贼捉见赃物。赃贼一时推勘圆，汉州姜与邠州铁。复颂曰日面佛，月面佛，病势元因自执著。只消三片汉州姜，煎取一服应验药。呵呵即书以遗。

序跋

性空序

拨草瞻风，只图见性。果能见性，十方虗空悉皆消殒，山河大地依而建立，八解六通由兹发现。岂不见碧眼胡云：不立文字，直指人心，见性成佛？无端粘牙带齿，衲僧门下犹隔重关。义侍者号性空，求叙语，因诘之云：既曰性空，是中还著得元字脚否？义默而不答，复指之云：错。姑与引笔。

䟦敬侍者颂轴

妙喜老汉初发足游方时，先以四句偈辞之受业，其后句云：且喜今朝离火坑。前辈标格打头，便有吞佛吞祖底气槩，若不是川巴子，如何罗笼得住？自后花木瓜种族，罕有出乎其类、拔乎其萃者焉。敬侍者乡谈，一同九华丰林受经，仙骨亦能越格。初发足时，府佥秘书赠以伽陀，嘉尚其锐志。及到龙游双径，群英次其韵而美之：一家才有事，引得百家忙。需一语于其后，即就其韵一字酬之云：休。

䟦弈东岘住常州横林净慈贺颂轴

㵎东一脉，曲曲弯弯，分枝列派，接于奉川。正出东岘，滔滔聒聒，注入梁溪。浪打涛翻，虾蠏鱼龙，游泳自若。引得西湖群英，扬清激浊，风波遍地。余见其源源不已，姑以坯土塞之。

䟦大火中烧金刚经不坏

㝡明寺殿，信心坚固，如金中之刚，亲染金字金刚般若经，直得入水不能溺，入火不能烧，只以此见坚固之心，尽未来际，等金刚而不坏者也。因观火中之经，合掌顶戴，叹未曾有，故书其后云。

䟦了侍者颂轴

禅了侍者游历宋朝，遍参诸老，湖海同流，寂岩号之。揄扬之德，颂成巨轴，并归帆之帙并捧呈。葢老眼󳑥眬，略观仿佛，其中有一句子，直是无巴鼻，由是急卷而复还之。

䟦大众贺㝡明寺殿悟道颂轴

灵山密付，只要密传，刬地不密，恶声流布，󳯝相钝置，浩浩至今。昨来密室付授㝡明寺殿，只要密传，刬地不密，言下忽然打失鼻孔，被人指证，案沓如牛腰。且道因谁致得？咄！来说是非者，便是是非人。

䟦安忍子大智律师草书心经

竺皇先生四处十六会慈悲之故，有落草之谈，掬其旨归，八十余科不出乎一纸。灵芝老子守南山家法外，笔阵扫云烟，无故随后草窠里辊，虽则贯古通今，正眼看来，草气太甚。

佛祖赞

出山相

入山出山，何异何别。六年所成，一时漏泄，那堪满口嚼冰雪。

渡江达磨

道个不识，自生荆棘。凄凄渡江，忍羞面壁。赖有神光与雪屈。

寒山拾得

指东画西，眼笑眉垂。心似秋月，发如乱丝。吟句不成句，题诗不是诗。丰干轻饶舌，败缺一时知。善哉苦哉，敢称七佛之师。

行道持数珠观音

从闻思修，入三摩地。八万行门，一十九类。寻声救苦越尘沙，一串数珠数不已。

布袋

杖头挑百亿乾坤，布袋贮三千世界，閙市丛中等个人，不知谁是知音者？咄！

普化

踢倒饭床，特地乖张。指空话空，撤颠撤狂。木槵拈来换人眼，赢得恶声满大唐。

鱼妇观音

提起活鱍鱍，马郎亦被惑。度生虽愿重，那知成败缺。

灵照女

拈将破笊篱，风前卖与谁。搀行夺市处，非独老爷知。

无准和尚顶相

文武火，煨杀人；千衲子，恨难伸。五处主法，双径两新；内庭敷演，赐号超伦。自剏正续梵菀，延纳云水高宾；将谓多少奇特，依前满面埃尘。咦！

义简禅人𦘕圆相请赞

圆同太虗，无欠无余，良由取舍。所以不如恁么说话，早是起模𦘕样了。殊不知，才拟任么，便不任么。更问如何若何，笑倒嵩山破灶堕。

最明寺殿真像

掌持国土，天下安堵。信向佛法，运心坚固。德重丘山，名播寰宇。清白传家，望隆今古。参透吾宗，眼眉卓竖。末后一机，超佛越祖。咦！汝辜负吾，吾辜负汝。

自赞

正传寺住持安东岩请赞

生缘于西蜀，非独游日本。十方国土中，当头俱坐断。

宏海侍者请赞

这川藞苴，全不仁者。握起老拳，佛祖也怕。

小师景用请赞

要赞而无德可赞，要骂而无过可骂。赞与骂不及，处大地而不能载。

正因法孙命工绘吾幻质炷礼请赞

个样面觜，阿谁敢拟？威凛凛生，气愤愤地，临济德山，望风敬畏。㘞和苏噜之。

偈颂

无锡刘相干佑，笃信佛法，常来参请。自和雪窦罂粟颂来呈，老僧即次韵酬之云：

一实包含万点春，收来粒粒是家珍。些儿圆转谁能委，唯一身分百亿身。

公读了，忽然契悟，众皆贺喜，乃知信向佛法，灵验如之。

铁壁

刚然隔断太虗空，缝罅浑无拶不通，顽钝碓夫󳬇不破，倩人书处转乖宗。

铁牛

骨格纯刚蹄角全，轩然鼻孔自辽天。不贪陕府栏边草，肯遍畊翻祖父田。

海月

金波涌出烂银盆，黑白亏盈湛不痕。莫谓清波无透路，珊瑚枝上影团团。

竹溪

空服高心耐岁寒，滔滔声价没遮拦。自从南北分枝派，搅动江西十八滩。

雪窦前堂音座寮有炼指行人求颂

未彻根源肯便休，炼磨三种愈精修。发辉自己光明藏，抹过俱胝一指头。

写华严经求颂

破一微尘出此经，因该果海果该因。无端却被管城子，名句文俱错指陈。

𦘕髑髅檐人我檐者求颂

自从尘劫至于今，执著无明人我心。蓦忽眼睛俱突出，乾坤大地孰知音。

栽松道者

栽培得地，节操苍然。死而复活，身后身前。楖𣗖横肩阿剌剌，再来不直半分钱。

亮知客出世住戒香

主中宾句验来端，四海禅流总被瞒，铁磨机轮难比拟，逢人即出舌翻澜。

南洲

赡部那边沙际间，閧然魔子恣纵横，周金刚带不平气，勘破却从潭上行。

小佛事

尤木石相公薨背上香

此一炷香，根蒂稳实，枝叶繁荣。透骨馨香，辽天价重。𦶟向宝炉，以伸供养。共惟宋故侍读提史端明相公，清白传家，儒释通贯。词源浩汗而涌三峡水，讲读琮琤而对九重天。修史决古今是非，操麻定人我邪正。为纪为纲兮，霜风凛凛；利人利物兮，春日融融。因观妙喜语句，脱然契证如如。披阅内典真乘，蓦忽点头唯唯。总道坡仙之再世，宛然普觉之后身。来兮似月行空，去兮如云散壑。南禅每叨药诲，怀抱奚忘。荐伸奠礼之芹，领徒熏诵。神灵歆格，不昧本来。插香云愿此香云遍刹尘，饶益一切成正觉。

奠茶

锡麓之英，上苑之春，山川秀发，雨露重新。石铫烹来味别，快哉壮爽精神。睡魔退舍，两腋风清，翻笑赵州错唤人。

奠汤

地道收来，精麤拣择，牛溲马勃，蓝毒砒霜，尽情细末，将来变作醍醐上味，当阳点出，满座馨香，不比其他。姜杏汤。

潮西堂鎻龛

灵峰全提正令，太白平分风月。碎佛祖玄关，扫衲僧窠窟。活中全死，死中全活。举鎻子云：何似白云鎻口诀？

觉禅客起龛

奋不顾身，丁字著脚。拶透玄关，死生梦觉。便任么去时如何？切忌语脉里转却。

明侍者起龛

明明知有道不得，明明道得不知有。一回丧尽目前机，八角磨盘空里走。

嵩知客下火福州人

飞猿岭，太白岭，须信平夷中险峻。不惮区区亲到来，等闲踏断无蹊径。泯去来，忘途辙，六月火烧空，乌龟头带雪。

蒙庵主下火浙翁小师在天童死

佛心宗，赈愚蒙，出生死，绝罗笼，泥牛入海覔无踪。以火把打圆相，云：扶桑依旧一轮红。

普淳二上座起骨

普通年后，淳祐年初。有则公案，非实非虗。拟之则心胆丧，󳬇著则眼睛枯。中问：有优有劣，如何判得恰好？抚骨一下，云：一状领过。

安危峰藏主起骨中秋后

舌底卷风雷，胷中蟠锦绣。机轮转，碌碌古今都穿透。不堕常流，骨格浑别。独骑瘦马踏残月。

藏上座入骨

与汝往来者是藏，死语诳人成自诳。不往来者亦是藏，火乱灰飞收不上。收得上，与谁论？夜听岩溜响，朝看岭云屯。

清圻二上座入塔

二由一有，一亦莫守。抹过空劫前，超出涅槃后。搅不浊，澄不清。没圻岸，等空平。酌然双暗复双明，休认山河作眼睛。

端知客秉炬

验衲僧句，如何举似？要知端的，言外领取。蓦然当下死偷心，铁钻通红被虫蛀。

兀庵和尚语录卷下终

No. 1404-B 小师景用命工锓板

越州兵卫主将官，二月初一日夜，忽梦见一大寺，殿堂深广，楼阁重重，庄严真奇特，里面去不得，外有一人立。兵卫主将问曰：这里名什么？所人答曰：此间名巨福山，建长禅寺善法堂彼岸之时，十方诸佛来这里说法度人，中间第一尊便是巨福山长老，如今便是彼岸也。里面无人去得，你且待长老出来看。少时，便得见长老出来，年及六十余岁，身相圆满，不短不长。兵卫见了，心中如法欢喜。梦觉后，语屋里人曰：我梦见如此事，你等曾见巨福山长老么？屋里人答曰：未曾见。兵卫云：我自去巨福山参见长老。即自来建长寺侍者寮，说如上梦事了，便得见兀庵和尚在佛殿领众行道讽经，果如梦见一同。始信梦事真实，见者闻者，手舞足蹈。

时景用在侍傍，同众亲见是事，即略记之。

No. 1404-C

宁侍者自育王至双径，󳵅尾相从，已经数载。见其孜孜为道，真本色衲子。秋风吹衣，忽来告别，且袖纸求语而谒蒋山。吾不欲，特地固却之，而所请益坚。因谓之曰：昔太师祖据钟阜，大慧居五峰，一时龙象往来。二开士之门，憧憧致武于道，又不知悮了多少人家男女，吾故不敢仰视前辈而痴绝。兄实当世宗匠，此行若空去，后必实回；若使实去，必须空回，断无疑矣。或恐问著此问如何若何，却不得妄通消息，何故彼此老大？端平乙未中秋，径山无准叟书于凌霄阁。

No. 1404-D

无准老送宁侍者谒予，且有不得妄通消息之训，教儿迷子之诀，自当如是。殊不知子未下五峰顶，此消息已塞破，四天下无你左遮右掩处。况无准老有三千里外定殽讹底眼目，早已知予悮了人家男女，子归当自知之矣。端平丙申大寒，金陵北山道冲书于正传。

No. 1404-E

欧峰有亭曰见山，乃昔人启关悟心之所。戊辰嘉定，余适会吾灿祖演心铭于其上，至兀尔忘缘，归复自然处，余不觉掩耳而退。三十年来，每每兀坐，即知其然，亦知其所以然，终未能见其所以然而然也。及观径山无准大长老书兀庵二字付宁侍者，因问命名之意，曰：无他焉，唯痴兀自守也。若果如此，曷若从径山所书兀为庵，兀兀然而从灿祖游为愈也。心月书。

No. 1404-F

这暗号子不是当场主将，他人一字不会。而今大唐国里，棋布星罗，如吾。

兀庵丛林杰出，正续真传，言句流布，活人眼目。余获覧观，痛快平生，故书其后云。

宝祐六年季夏望日　晋陵尤煜