庞居士语录卷上
节度使 于𬱖 编集
优婆塞 世灯 重梓
襄州居士庞蕴，字道玄，衡州衡阳县人也。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头禅师，乃问：不与万法为侣者是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？士曰：若问日用事，即无开口处。头曰：知子恁么，方始问子。士乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水与搬柴。头然之，曰：子以缁耶？素耶？士曰：愿从所慕。遂不剃染。
居士后之江西，参马祖大师，问曰：不与万法为侣者是什么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下顿领玄旨，遂呈偈，有心空及第之句，乃留驻参承二载。有偈曰：有男不婚，有女不嫁，大家团𪢮头，共说无生话。士一日又问祖曰：不昧本来人，请师高著眼。祖直下，士曰：一等没弦琹，惟师弹得妙。祖直上，士礼拜，祖归方丈，士随后曰：适来弄巧成拙。士一日又问祖曰：如水无筋骨，能胜万斛舟，此理如何？祖曰：这里无水亦无舟，说什么筋骨？
居士到药山禅师，山问曰：一乘中还著得这个事么？士曰：某甲祇管日求升合，不知还著得么？山曰：道居士不见石头得么？士曰：拈一放一，未为好手。山曰：老僧住持事繁。士珍重便出。山曰：拈一放一，的是好手。士曰：好个一乘问宗，今日失却也。山曰：是！是！居士因辞药山，山命十禅客相送至门首，士乃指空中雪曰：好雪片片，不落别处。有全禅客曰：落在甚处？士遂与一掌，全曰：也不得草草。士曰：恁么称禅客，阎罗老子未放你在。全曰：居士作么生？士又掌曰：眼见如盲，口说如痖。
居士到齐峰，才入院，峰曰：个俗人频频入院，讨个什么？士乃回顾两边，曰：谁恁么道？谁恁么道？峰便喝。士曰：在这里。峰曰：莫是当阳道么？士曰：背后底𫆏？峰回首，曰：看！看！士曰：草贼大败！草贼大败！峰一日与居士并行次，士乃前行一步，曰：我强如师一步。峰曰：无背向，老翁要争先在。士曰：苦中苦，未是此一句。峰曰：怕翁不甘。士曰：老翁若不堪，齐峰堪作个什么？峰曰：若有棒在手，打不解倦。士便行一掴，曰：不多好。峰始拈棒，被居士把住，曰：这贼今日一场败阙。峰笑曰：是我拙？是公巧？士乃抚掌，曰：平交！平交！居士一日又问峰曰：此去峰顶有几里？峰曰：是什么处去来？士曰：可畏峻硬，不得问著。峰曰：是多少？士曰：一、二、三。峰曰：四、五、六。士曰：何不道七？峰曰：才道七，便有八。士曰：住得也。峰曰：一任添取。士喝便出，峰随后亦喝。居士一日又问：不得堂堂道。峰曰：还我恁么时，庞公主人翁来。士曰：少神作么？峰曰：好个问讯，问不著人。士曰：好来！好来！
丹霞天然禅师一日来访居士，才到门首，见女子灵照携一菜篮，霞问曰：居士在否？照放下菜篮，敛手而立。霞又问：居士在否？照提篮便行，霞遂去。须臾居士归，照乃举前话，士曰：丹霞在么？照曰：去也。士曰：赤土涂牛嬭。霞随后入见居士，士见来不起亦不言，霞乃竖起拂子，士竖起槌子，霞曰：只恁么更别有？士曰：这回见师不似于前。霞曰：不妨减人声价。士曰：比来拆你一下。霞曰：恁么则痖却天然口也。士曰：你痖繇本分，累我亦痖。霞便掷下拂子而去。士召曰：然，阇黎！然，阇黎！霞不顾。士曰：不惟患痖，更兼患聋。丹霞一日又访居士，至门首相见，霞乃问：居士在否？士曰：饥不择食。霞曰：庞老在否？士曰：苍天！苍天！便入宅去。霞曰：苍天！苍天！便回。霞一日问居士：昨日相见何似今日？士曰：如法举昨日事来作个宗眼。霞曰：祇如宗眼还著得庞公么？士曰：我在你眼里。霞曰：某甲眼窄，何处安身？士曰：是眼何窄？是身何安？霞休去。士曰：更道取一句，便得此语圆。霞亦不对。士曰：就中这一句无人道得。居士一日向丹霞前叉手立，少时却出去。霞不顾，士却来坐。霞却向士前叉手立，少时便入方丈。士曰：汝入我出，未有事在。霞曰：这老翁出出入入，有甚了期？士曰：却无些子慈悲心。霞曰：引得这汉到这田地。士曰：把什么引？霞乃拈起士幞头曰：却似一个老师僧。士却将幞头安霞头上曰：一似少年俗人。霞应喏三声。士曰：犹有昔时气息在。霞乃抛下幞头曰：大似一个乌纱巾。士乃应喏三声。霞曰：昔时气息争忘得？士弹指三下曰：动天动地。丹霞一日见居士来，便作走势。士曰：犹是抛身势，怎生是嚬呻势？霞便坐。士乃回前，以拄杖划地作七字，霞于下面书个一字。士曰：因七见一，见一忘七。霞曰：这里著语。士乃哭三声而去。居士一日与丹霞行次，见一泓水。士以手指曰：便与么也还办不出。霞曰：灼然是办不出。士乃戽水泼霞二掬。霞曰：莫与么，莫与么。士曰：须与么，须与么。霞却戽水泼士三掬曰：正与么时堪作什么？士曰：无外物。霞曰：得便宜者少。士曰：谁是落便宜者？
百灵和尚一日与居士路次相逢，灵问曰：昔日居士南岳得力句，还曾举向人也无？士曰：曾举来。灵曰：举向什么人？士以手自指曰：庞公。灵曰：直是妙德空生，也赞叹不及。士却问：阿师得力句是谁得知？师戴笠子便行，士曰：善为道路。灵更不回首。灵一日问居士：道得道不得俱未免，汝且道未免个什么？士以目瞬之，灵曰：奇特，更无此也。士曰：师错许人。灵曰：谁不恁么？谁不恁么？士珍重而去。灵一日在方丈内坐，士入来，灵把住曰：今人道，古人道，居士作么生道？士打灵一掌，灵曰：不得不道。士曰：道即有过。灵曰：还我一掌来。士近前曰：试下手看。灵便珍重。居士一日问百灵曰：是这个眼目免得人口么？灵曰：作么免得？士曰：情知，情知。灵曰：棒不打无事人。士转身曰：打，打。灵方拈棒起，士把住曰：与我免看。灵无对。
居士一日见大同普济禅师，拈起手中笊篱曰：大同师，大同师。济不应。士曰：石头一宗，到师处冰消瓦解。济曰：不得庞翁举，灼然如此。士抛下笊篱曰：宁知不直一文钱？济曰：虽不直一文钱，欠他又争得？士作舞而去。济提起笊篱曰：居士。士回首，济作舞而去。士抚掌曰：归去来，归去来。济一日问居士：是个言语，今古少人避得唇舌，只如翁避得么？士应喏。济再举前话，士曰：什么处去来？济又举前话，士曰：什么处去来？济曰：非但如今，古人亦有此语句。士作舞而去。济曰：这风颠汉自过，教谁点检？普济一日访居士，士曰：忆在母胎时，有一则语举似阿师，切不得作道理主持。济曰：犹是隔生也。士曰：向道不得作道理。济曰：惊人之句，争得不怕？士曰：如师见解，可谓惊人。济曰：不作道理，却成作道理。士曰：不但隔一生两生。济曰：粥饭底僧，一任点检。士弹指三下。居士一日去看普济，济见居士来，便掩却门曰：多知老翁，莫与相见。士曰：独坐独语，过在阿谁？济便开门，才出，被士把住曰：师多知？我多知？济曰：多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？士曰：祇此一问，气急杀人。济嘿然。士曰：弄巧成拙。居士到长髭禅师，值上堂，大众集定，士便出云：各请自检好。髭便示众，士却于禅床右立。时有僧问：不触主人公，请师答话。髭云：识庞公么？僧云：不识。士便搊住其僧云：苦哉！苦哉！僧无对，士托开。髭少间却问士云：适来这僧还吃棒否？士云：待伊甘始得。髭云：居士只见锥头利，不见凿头方。士云：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。髭云：不好个甚么？士云：阿师只见凿头方，不见锥头利。
居士同松山和尚吃茶次，士举槖子曰：人人尽有分，为什么道不得？山曰：祇为人人尽有，所以道不得。士曰：阿兄为什么却道得？山曰：不可无言也。士曰：灼然，灼然。山便吃茶。士曰：阿兄吃茶，为什么不揖客？山曰：谁？士曰：庞公。山曰：何须更揖？后丹霞闻，乃曰：若不是松山，几被个老翁惑乱一生。士闻之，乃令人传语。霞曰：何不会取未举槖子？时居士一日与松山看耕牛次，士指牛曰：是伊时中更安乐，只是未知有。山曰：若非庞公，又争识伊？士曰：阿师道渠未知有个什么？山曰：未见石头，不妨道不得。士曰：见后作么生？山抚掌三下。居士一日到松山，见山携杖子，便曰：手中是个什么？山曰：老僧年迈，阙伊一步不得。士曰：虽然如是，壮力犹存。山便打。士曰：放却手中杖子，致将一问来。山抛下杖子。士曰：这老汉前言不付后语。山便喝。士曰：苍天中更有怨苦。居士一日与松山行次，见僧择菜，山曰：黄叶即去，青叶即留。士曰：不落黄叶又作么生？山曰：道取。士曰：不为宾主大难。山曰：只为强作主宰。士曰：谁不恁么？山曰：不是！不是！士曰：青黄不留处，就中难道？山曰：也解恁么去。士珍重！大众！山曰：大众！放你落机处。士便行。一日，松山与居士话次，山蓦拈起案上尺子云：还见这个么？士曰：见。山曰：见个什么？士曰：松山！松山！山曰：不得不道。士曰：争得？山乃抛下尺子。士曰：有头无尾得人憎。山曰：不是翁今日还道不及。士曰：不及个什么？山曰：有头无尾。士曰：强中得弱即有，弱中得强即无。山抱住居士曰：这个老子就中无话处。居士问本谿和尚：丹霞打侍者，意在何所？谿曰：大老翁见人长短在。士曰：为我与师同参，方敢借问。谿曰：若恁么，从头举来，共你商量。士曰：大老翁不可共你说人是非。谿曰：念翁年老。士曰：罪过！罪过！本谿一日见居士来，乃目视多时，士乃将杖子画一圆相，谿便近前以脚踏，士曰：是什么？是什么？谿却于居士前画一圆相，士亦以脚踏，谿曰：来时有，去时无。士抱拄杖而立，谿曰：来时有，去时无。士曰：幸自圆成，徒劳目视。谿拍手曰：奇特！一无所得。士拈杖子点点而去，谿曰：看路！看路！士曰：是什么？是什么？
居士访大梅禅师，才相见便问：久向大梅，未审梅子熟也未？梅曰：熟也。你向什么处下口？士曰：百杂碎。梅伸子曰：还我核子来。士便去。
居士到芙蓉山大𭯉禅师处，𭯉行食与居士。士拟接，毓缩手曰：生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？士曰：当时善现岂不作家？毓曰：非关他事。士曰：食到口边，被他夺却。毓乃下食。士曰：不消一句子。士又问毓曰：马大师著实为人处，还分付吾师否？毓曰：某甲尚未见他，作么生知他著实处？士曰：祇此见知，也无讨处。毓曰：居士也不得一向言说。士曰：一向言说，师又失宗。若作两向三向，师还开得口否？毓曰：直是开口不得，可谓实也。士抚掌而出。
居士相看则川和尚次，川曰：还记得见石头时道理否？士曰：犹得阿师重举在。川曰：情知久参事慢。士曰：阿师老耄，不啻庞公。川曰：二彼同时，又争几许？士曰：庞公鲜徤，且胜阿师。川曰：不是胜我，祇欠汝个幞头。士拈下幞头曰：恰与师相似。川大笑而已。一日，则川摘茶次，士曰：法界不容身，师还见我否？川曰：不是老僧洎答公话。士曰：有问有答，盖是寻常。川乃摘茶，不听。士曰：莫怪适来容易借问。川亦不顾。士喝曰：这无礼仪老汉，待我一一举向明眼人。川乃抛却茶篮，便归方丈。川一日在方丈内坐，士见曰：只知端坐方丈，不觉僧到参时。川垂下一足，士便出三两步却回，川却收足。士曰：可谓自由自在。川曰：争奈主人何？士曰：阿师只知有主，不知有客。川唤侍者点茶，士乃作舞而出。
居士到洛浦，禅师拜起曰：仲夏毒热，孟冬薄寒。浦曰：莫错。士曰：庞公年老。浦曰：何不寒时道寒，热时道热？士曰：患聋作么？浦曰：放汝二十棒。士曰：痖却我口，塞却汝眼。
石林和尚见居士来，乃竖起拂子，曰：不落丹霞机，试道一句子。士夺却拂子，却自竖起拳。林曰：正是丹霞机。士曰：与我不落看。林曰：丹霞患痖，庞公患聋。士曰：恰是。林无语。士曰：向道偶尔。林一日问居士：某甲有个借问，居士莫惜言语。士曰：便请举来。林曰：元来惜言语。士曰：这个问讯，不觉落他便宜。林乃掩耳。士曰：作家，作家。林一日自下茶与居士，士才接茶，林乃抽身退后，曰：何似生？士曰：有口道不得。林曰：须是恁么始得。士拂袖而去，曰：也太无端。林曰：识得庞翁也。士却回。林曰：也太无端。士无语。林曰：也解无语去。
居士访仰山禅师，问：久响仰山，到来为甚么却覆？山竖起拂子，士曰：恰是。山曰：是仰？是覆？士乃打露柱，曰：虽然无人，也要露柱证明。山掷拂子，曰：若到诸方，一任举似。
居士访谷隐道者，隐问曰：谁？士竖起杖子，隐曰：莫是上上机么？士抛下杖子，隐无语。士曰：只知上上机，不觉上上事。隐曰：作么生是上上事？士拈起杖子，隐曰：不得草草。士曰：可怜强作主宰。隐曰：有一机人，不要拈槌竖拂，亦不用对答言辞。居士若逢，如何则是？士曰：何处逢？隐把住，士乃曰：莫这便是否？蓦面便唾，隐无语。士与一颂曰：焰水无鱼下底钩，觅鱼无处笑君愁。可怜谷隐孜禅伯，被唾如今见亦羞。
居士因在床上卧看经，有僧见曰：居士看经，须具威仪。士翘起一足，僧无语。
居士一日在洪州市卖笊篱，见一僧化缘，乃将一文钱问曰：不辜负信施道理，还道得么？道得即舍。僧无语。士曰：汝问，我与汝道。僧便问：不辜负信施道理作么生？士曰：少人听。又曰：会么？僧曰：不会。士曰：是谁不会？
居士一日见牧童，乃问：路从什么处去？童曰：路也不识。士曰：这看牛儿。童曰：这畜生。士曰：今日什么时也？童曰：插田时也。士大笑。
居士甞游讲肆，随喜金刚经，至无我无人处，致问曰：座主，既无我无人，是谁讲谁听？主无对。士曰：某甲虽是俗人，粗知信向。主曰：祇如居士意作么生？士以偈答曰：无我复无人，作么有疎亲？劝君休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。主闻偈，欣然仰叹。居士所至之处，老宿多往复酧问，皆随机应响，非格量轨辙之可拘也。
居士一日在茅庐里坐，蓦忽云：难难难，十硕油麻树上摊。庞婆云：易易易，如下眠床脚踏地。灵照云：也不难，也不易，百草头上祖师意。
元和中，居士北游襄汉，随处而居。有女灵照，常鬻竹漉篱以供朝夕。士有偈曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是贤圣，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。护生须是杀，杀尽始安居。会得个中意，鉄船水上浮。
居士一日坐次，问灵照曰：古人道：明明百草头，明明祖师意。如何会？照曰：老老大大作这个语话。士曰：你作么生？照曰：明明百草头，明明祖师意。士乃笑。
居士因卖漉篱，下桥吃扑。灵照见，亦去爷边倒。士曰：汝作什么？照曰：见爷倒地，某甲相扶。
居士将入灭，谓灵照曰：视日早晚及午以报。照遽报：日已中矣，而有蚀也。士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于𬱖问疾，士谓之曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。好住世间，皆如影响。言讫，枕于公膝而化。遗命焚弃江。缁白伤悼，谓禅师庞居士，即毗耶净名矣。有诗偈三百余篇传于世。
庞居士语录卷上
庞居士诗卷中
楞伽宝山高，四面无行路，惟有达道人。乘空到彼处。罗汉若悟空，掷锡腾空去。缘觉若悟空，醒见三生事；菩萨若悟空，十方同一处。诸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住，佛身祇这是。迷人自不悟。一切若不空，苦厄从何度。大海濶三千，巨深五六万，余特七尺躯。入里饮一顿，当时枯竭尽，龙王自出现。大阅经藏门，请为说一遍。依如说无法，龙王悟知见，卖君髻中珠，隐在如来殿。戴将军阵头。贼降不敢战，世上有仁人。得永离贫贱，不贪有为身，当见如来面。日轮渐渐短。光阴一何促。身如水上沫。命似当风烛。常须慎四虵。持心舍三毒。相见论修道，更莫著婬欲，婬欲暂时情。长劫入地狱，纵令得出来，异形人不识。或时成四足，或是总无足，可惜好人身。变作丑头畜。今日预报知。行行须努力。余家久住山，早已离城市。草屋有三间，一间长丈二。一间安葛五。一间尘六四。余家自内房，终日闲无事。昨因黑月二十五。初夜饮酒醉，两人相浑杂，种种调言气。余家不柰烦，放火烧屋𧂐。葛五成灰烬，尘六无一二。有物荡净尽，惟余空闲地。自身赤裸裸，体上无衣被，更莫忧盗贼。逍遥安乐睡。一等被火烧，同行不同利。出家舍烦恼，烦恼还同住，痴心覔福田。𫘤意承救度。十二因缘管，无繇免来去。依智不依识，依义不依语，佛心一子地。蠢动皆男女，平等如虗空，善恶俱无取。既不造天堂。谁受三涂苦。有法尽无余。乘空能自度。神作如来身，智作如来库，涌出波罗蜜，流通正道路，浑身总是佛。迷人自不悟。
八十随形好，相有三十二，四谛及三乘，同一无生智，名为一合相，非是人同䫫。凡夫共佛同，一体无有异。若论心与境，悬隔不相似。凡夫惟妄想，攀缘徧天地。常怀三毒心，损他将自利。佛心常慈悲，善恶无有二，蠢动诸众生，心同一子地。六识空无生，六尘将布施，意根成妙觉。七识平等智。
富儿空手行。贫儿把他物。被物牵入廛。买卖不得出，觉暮便归舍。黄昏黑漆漆。所求不称意，合家总啾唧，自无般若性。乏欠波罗蜜。把绳入草里，自系百年毕。实是可怜许。冥冥不见日。富儿虽空手。家中甚富溢，自有无尽藏，不假外缘物。周流用不穷，要者从理出。
古时不异今。今时不异古。生事日日灭。有所不能作音做。世上乏钱财，守空无货赂，理诗日日新。朽宅时时故。闻船未破漏。爱河须早渡。出过三江口。逍遥神自悟。损之又损之。俄成贝多树。临行途路难。无船可相渡。业老见阎公，没你分踈处。若见优昙花，处处无疑虑，世上蠢蠢者，相见只论钱。张三五百贯。李四有几千。赵大折却本。王六大迍邅。口常谈三业。心中欲火然。痴狼咬肚热。贪鬼撮头牵，有脚复有足，开眼常睡眠。罗刹同心腹。何日见青天？青天不可见。地狱结因缘。故宅守真妻。不好求外色。真妻生男女。长大同荣辱。外色有男女。长成爱作贼，有妻累我来，牵我入牢狱。我亦早识渠。诱引入吾室。内外总团圆。同飡一钵食，食饱断虗妄。无相即无福。若论真寂理，同归无所得。昔日在有时。常被有人欺。一相生分别，见闻多是非。已后入无时，又被无人欺。一向看心坐。冥冥无所知，有无俱是执。何处是无为？有无同一体，诸相尽皆离，心同虗空故。虗空是我师。若论无相理，惟我父王知。老来无气力。房舍不能修。基颓柱根朽。椽梠脱差抽。泥涂零落尽。四壁空飕飕。举头看梁柱。星星见白头。慧云降法雨。智水沃心流。家中空豁豁，屋倒亦何忧。山庄草庵破。余归大宅游。生生不拣处。随䫫说无求。人有五般花，花兰一作烂变成香，氤氲满故宅。供养本爷娘。有人见不识。报道十月桑，外尘一念爱，合成五色囊。囊中起三柱，柱上有千梁，梁边成地狱。地狱作天堂，缘个一群贼，自作自消亡。纵令存草命，何时还故乡。文字说定慧。定慧是爷娘。何不依理智，逐色在他乡。早须归大宅。孝顺见爷娘。爷娘闻子来。端坐见咍咍。我所有宝藏，分付钥匙开。非论穷子富，举国免三灾。如意用无尽，更不受胞胎，逍遥无障碍，终日见如来。如来愍诸子，平等无高下，诸子自愚痴，所以难教化。直心是道场，子心转奸诈。遣子净三业。转爱论俗话。遣子内修真。向外转寻假。遣子学无相，捻他有相把。无诤最第一，论义成相骂。
无贪胜布施，无痴胜坐禅，无瞋胜持戒，无念胜求缘。尽见凡夫事，夜来安乐眠。寒时向火坐，火本实无烟，不忌黑暗女。不求功德天。任运生方便。皆同般若船。若能如是学，功德实无边。
十方同一等。此是真如寺，里有无量寿。本来无名字。凡夫不入理。心缘世上事。乞钱买瓦木，盖他虗空地，却被六贼驱。背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。如此学道人，累劫终不至。
无有报庞大。空空无处坐。家内空空空。空空无有货。日在空里行，日没空里卧。空坐空吟诗，诗空空相和，莫怪纯用空。空是诸佛座，世人不别宝，空即是实货。若嫌无有空，自是诸佛过。
有人有所知，有事有是非，闻道无相理。心执不生疑。五岁更不长，祇作阿孩儿。将拳口里咬。百年不肯离。假花虽端正。究竟不充饥。都缘痴孩子，不识是权宜。如来无相理，有作尽皆非。
合瞋不须瞋，合喜不须喜，喜即婬欲生。瞋即毒蛇起，毒蛇起猛火，婬欲成贪鬼。猛火和贪鬼，痴狼咈心底，妄想如恒沙。烦恼无遮止，无明黑漆漆，渴来饮咸水。终日缘事走，不肯入空理。
我见好畜生，知是喽罗汉，枉法取人钱。夸道能计算。得即浑家用。受苦没人伴。有力任他骑，棒鞭脊上楦，觜上著𫖅头。口中啣铁片。项领被磨穿。鼻孔芒绳绊。自种还自收，佛也不能断。
痴儿无智慧。自嫌阿爷丑。阿娘生得身。嫌娘无面首。抛却亲爷娘。外边逐色走。六亲相将作，寻常不闲口，恒游十二月。月月饮欲酒，夜夜不曾醒。醉吐饲猪狗，如此恶男子，缘事不了手。
余有一宝劒，非是世间铁，成来更不磨。晶晶白如雪。气冲浮云散。光照三千彻。吼作师子声，百兽皆脑裂，外国尽归降。众生悉磨灭，灭已复还生，还生作金𫔎古穴。带将处处行，乐者即为说。
知余转般若，见余转金刚，合掌恭敬了。不动见空王，亦胜身命施，亦胜坐天堂。亦胜五台供，亦胜求西方，于住而无住。其福不可量。有为如梦幻，无相契真常。如来大慈悲，广演波罗蜜，了知三界苦，慇懃劝君出，得之不肯修，实是顽皮物。他是已成佛，汝是当成佛，当成自不成？是谁之过失？已后累劫苦，莫尤过去佛。谁家郎君子，开眼造地狱，枉法取人钱。养那一群贼，饶伊家户大，业成出不得。除非轮回满，换形偿他力，看君骑底驴。总是如此色。无事被鞭杖，有理说不得。愚人打瓮破，求人望锢护，恶法得钱财，布施拟补处。物色不相当，此事无烦做。纵然有少福，那将地狱去，罪福当头行。何时相值遇。自本犹折却，安得有利路。先须持五戒，方始得人身。有财将布施。身即不穷贫。若行十善业，闻道得天人。天人生灭福，来去如车轮，有为接梵世，不及一毫真。更欲谈玄妙，虑恐法王瞋。一皮较一皮。孙子不如儿。坐禅胜读经。读经胜有为。寻文不识理。弃母养阿姨。阿姨是色身，阿娘是法体，色身是文字。法入无为理，文字有生灭，无相宛然尔。佛教本无妄。句句须论实。尅己饶益他。
俗所谓阴骘。遮莫是天王，饶君宰相姪。世间有贵贱，业力还同一。语汝富贵人，贫儿莫欺屈，习重业力成，翻覆难得出。自恨己身痴。有事无人知。横展两脚睡。至晓不寻思：诸佛为我爷，我是世尊儿。儿今已长大，替父为导师，父子同宅住。寸步不相离。法身无相貌，世人那得知。此个一群贼，生生欺主人，即今识汝也。不共汝相亲。你若不伏我，我则处处说。教人总识汝。遣汝行路绝。你若能伏我。我亦不分别，共汝同一身，永离于生灭。世人重珍宝，我则不如然，名闻即知足。富贵心不缘。唯乐箪瓢饮，无求澡镜铨。饥食西山稻。渴饮本源泉。寒披无相服。热来松下眠。知身无究竟，任运了残年。雾重日难出。云厚月胧胧。有心求覔佛。昼夜用心功。见梦言将实，闻真耳却聋。群贼当路坐，道理若为通。见性若玲珑，多求说处通。取他凡圣语，到头浑是空。云何为人演，离相说如如，心镜俱空静？无实亦无虗。心通常嘿用，出世入无余。梵释咸恭敬，菩萨亦同居，语是凡夫语。理合释迦书。若能如是学，不枉用工夫。寅朝饮稀粥，饭后两束薪，货得二升米。支我有余身，身无饥火逼，安余无相神。神安佛土净。内外绝埃尘。无间说般若。豁达启关津。火烧家计尽，全成无事人。圆镜朗如日，涌出无碍智，梵语波罗蜜。唐言无量义。说者说无相。离者离文字。但说无上道，利他还自利。若能入理行，不动到如地。缘事常区区。不如展脚睡。我观三界有，有人披草舍，虵鼠同穴住。白日恒如夜。鸠鸽为亲情，罗刹同心话。五狗常嘷吠，思之令人怕。我观总是幻。虗空名亦假。放牛吃草庵，三身同一化。如来一真智，徧满娑婆界，慇懃说方便。有人自不解，无处不生心，有处多贪爱，心王作黑业，教他口忏悔，口忏心不改。心口相违背，不服无心药，病根终不差。著相求菩提，不免还他债。香山有栴檀，宝山无伊兰，金山照毛头，毛头百亿宽。净心空室坐，妙德四方安。空生知内外，相事付阿难。如能达此理，无处即泥洹。
若能相用语，教君一个诀，捻取三毒箭。一时总抝折。田地成四空。五狗牙总缺。色蕴自消亡，六贼俱磨灭，阎罗成法王。罗刹成菩萨，勿论己一身，举国一时悦。达人知是幻，纵损心，亦如诸天不免难。况复此阎浮。须寻无上理，莫更苦踟蹰。衣食才方足，不用积盈余。少欲有涅槃。知足非凡夫，当来无地狱，现在出三涂。外若绝攀缘，欢喜常现前，本来何所得？吉祥自现形。空生称长老，燃灯常照明。弥勒是同学，释迦是长兄，神通次第坐。无劳问姓名。名相有差别，法身同一形。大乘一等义，本自无遮闭，凡夫著相求，心生有执滞，无心为真空，空寂为本体。无问亦无说，常照勿使废。佛子行道已，更莫愁来去。
无念清凉寺。蕴空真五台，对境心无垢。当情心死灰。妙理于中现，优昙空里开。无求真法眼，离相见如来。若能如是学，不动出三灾。
常闻阿閦佛，拟向东方讨，今日审思惟：不动自然到。语汝守门奴。何须苦烦燥。我奏父王知，与汝改名号，破却有为功。显示无为道。
识乐众生乐，缘绳妄走作，智乐菩萨乐。无绳亦无缚。若有发心者，直须学无作。莫道怕落空。得空亦不恶。见鑛不别金。入鑛方知错。
苦痛役身心。劳神覔官职。暂得色毛披。拍按作瞋色。口口打奴兵。声声遣肋。闻道送王老，曲亦变成直。纵令有理道：分疎亦不得。
家长自饮酒，举家一时醉，失火烧故宅。运水沃空地，水火当头发，三灾一时起。空中鸠鸽舞。骡来助放屁。因中无好花。结果亦天理。
学道迷路人，实是可怜许，被贼妄牵缠。恶缘取次与。有法遍娑婆，开眼看佛语。洗舌读经典。和经弄蛇鼠。动念三界成。迷失当时路。
身现凡夫事，内照自分明。三千大千界，满中诸众生，刹那造有业，了了总知情。纳安芥子里，称为无相经，常持人不识。念时无色声。
学佛作梦事，不须论地狱，天堂总越却。六识为僮仆，心心无所住，处处尘不著。五道绝人行。无心是极乐。空里见优昙。众生作桥彴。
欲得速成佛，祇学无生忍，非常省心力。当时烦恼尽，七宝藏门开，智慧无穷尽。广演波罗蜜，无心可鄙吝，祇恐著有人。愚痴自不信。
世人皮上黠，心里没头痴，他贪目前利。焉知已后非。谩胡欺得汉，夸道手脚迟。走向见阎老。倒拖研米槌。恐君不觉悟。今日报君知。
中人乐寂静，下士好威仪，菩萨心无碍。同凡凡不知，佛是无相体，何须有相持？但令心了事，遮莫外人疑。如人渴饮水。冷煖心自知。
识若不受尘，心亦不颠狂，妙智作心师。名为破有王。须臾证六度，动用五种香，此即真极乐，亦是真西方。释迦无量寿，同居此道场。
俗务不废作，内秘贪心学，世上假名闻，超然总莫著。息念三界空，无求出五浊。法报皆圆满，意根成正觉。若能如此修，轮王亦不愽。
五蕴若实有。则合有色形。五蕴若实无。则合无形声，祇为假名字，所以妄来停。若了名相空，事尽总惺惺，心王无障碍。摆拨三界行。
我是凡夫身，乐说真如理，为性不悭贪。常行平等施。凡夫事有为，佛智超生死，作佛作凡夫，一切自繇你。耳闻无相理，眼空不受色，鼻嗅无相香，舌甞无相食，身著无相衣，意随无相得。心静越诸天。神清见弥勒。十方同一乘。无心记南北。
慈悲说斯法，现疾为众生，纯陀献后供。妙德亦同行，名相有差别，法身同一形。化身千万亿，方从立空名，不须执有法。圆通最大精。
欲得真成佛，无心于万物，心如境亦如。真智从如出，定慧等庄严，广演波罗蜜。流通十方界，诸有不能疾。报汝学道人，祇么便成佛。
读经须解义。解义始修行。若能依义学。即入涅槃城。读经不解义，多见不如盲。缘文广占地，心中不肯耕，田田总是草。稻从何处生？
有人道不得，是伊心王黑，不能自了事。埋藏一群贼，群贼多贪痴，缘事说是非，心王被贼使，劫劫无出期，见花不识树。菓熟始应知。
君家住聚落，余自居山谷。山空无有物，聚落百种有，有者吃饭食，无者空张口。口空肚亦空，还将空吃有，有尽物归空。同体无前后。
诸佛与众生，元来同一家，不识亲尊长。外面认假爷。优昙不肯摘，专采葫芦花。葫芦花未落，常被三五拁。如斯之等类。轮转劫恒沙。
余为田舍翁。世上最贫穷。家中无一物。启口说空空。旧时恶知识，总度作师僧。和合一处坐，常教听大乘，食时与持钵。唯我一人供。
平等无有二，终日同宅住。世人不了妄。心生外缘取，取得外相佛，乐却变成苦。苦即诸法生，大海从何渡？为报知音者。好好看道路。
故宅有宝珠，却向田野求。这个一群贼，赚你徒悠悠。泥上搽粧粉，壁上涂浑油。愚人见梦事，赞叹道能修。腊月三十日。元无一物收。
山中失却心。任运腾腾语，语即说空空。空中无虵鼠。有心波浪起，无心是净土。净土生真佛，佛还传佛语，佛能度众生。众生是佛母。
心王不能了。何不依真智，一吼百兽伏。尽见无生理，无生理甚宽，无心无可看。非内外中间，非生死涅槃，诸法无住处。遨游神自安。
外求非是宝，无念自家珍，心外求佛法。总是倒行人。般若名尚假，岂可更依文。有相皆虗妄，无形实是真。日用事无别。唯吾自偶谐。头头非取舍。处处勿张乖。朱紫谁为号，青山绝尘埃。神通并妙用，运水及搬柴。
意根无自性，万法本来虗，外尘都不有。三界自然无，五蕴今何在？尽总入无余。河沙过去佛，并在一毛如。
名相本来无。迷人意欲须。须时权为说。迷过患须除。般若无是非，无实亦无虗。八万四千卷，终归同一如。
人有一卷经，无相亦无名，无人能转读。有我不能听。如能转读得，入理契无生。非论菩萨道，佛亦不劳成。
阿爷当殿坐，子向前头立，父子同宅住。小魔不敢入。时开无尽藏，贫者相供给。得之永不穷，免得生忧悒。
欲得真醍醐，三毒须去除，嗅无酥酪气。自见如意珠，劫火烧不然，泛海浪中浮。昔日强索者，今日作他奴。
报汝寻真理。偷生佯不闻，及其身命卒。心口便纷纭。我命不能与，将钱别雇人。为读如来教，救护我精神。
城内数万户，不柰我恒一，时时师子吼。禽兽俱皆卒，教作罗睺罗，无踪持戒律。但知入理坐，日头骨咄出。
庞居士诗卷中
庞居士诗卷下
众生多品䫫，诸佛祇一般，庶人见天子，知隔几重关。若有过人策，欲见亦不难。策中契圣理，坐取国家官。智度本来如，众生病尽除，又度作护法。一切入无余，过去恒沙佛，皆同此一途。如能达此理，凡夫非凡夫。
四大本无情，清虗无色声。达人悟空理，知法本无生，诸佛常现前，妙德亦同行。无无无障碍，心牛不肯耕。
尘六门前唤，无情呼不入，二彼总空空。自然唇不湿。从此绝因缘，葛五随缘出。惟有空寂舍，圆八同金七。
入理如箭射。寻文转相背。直道不肯行。识路成迷退。心王不了事。公臣生执碍。为此一群贼，生死如踏碓。
觉他欲打你，著脚即须抽，已后再相见。他羞我不羞。忍辱第一道。历劫无冤雠。此是无生县，不属涅槃洲。
骂他无便宜，不应却得稳，无瞋神自安。骂他还自损。忍得有法利。骂他还折本。瞋喜同一如，遁世不闷闷。
识业人稀少，迷途者众多，苦中生乐想。无喜强弦歌。不饮寻常醉，昏昏溺爱河。含笑造殃咎，后苦莫繇他。
耳闻他骂詈，心知口莫对，恶亦不须嫌。好亦不须爱。豁达无关津，虗空无碍。此真不动佛，亦名观自在。
仰手是天堂。覆手是地狱。地狱与天堂。我心都不属。化城犹不止，岂况诸天福。一切都不求，旷然无所得。
佛有一等慈，有人心不知，一切皆平等，贫富总怜伊。富者你莫贪，贫者你莫痴。无贪心自静，无痴意莫思。
白衣不执相。真理从空生。祇为心无碍。智慧出纵横。唯论师子吼，不许野干鸣。菩提称最妙，犹呵是假名。
从根诛则绝。从根修则灭。若能双株断。三乘尽超越，此非凡夫言，妙吉分明说。如来所疗治，一差不复发。
久种善根深，同尘尘不侵，非关尘不染。自是我无心，无心心不起，超三越十地。究竟真如果，到头祇个是。
凡夫智量狭，妄说有难易，离相如虗空，尽契诸佛智。戒相如虗空，迷人自作持。病根不肯拔，执是弄花枝。
牵牛驾空车，共入无为宅。无为宅甚宽。众生却嫌窄。十方同一室，何曾有间隔。有法人不得，无心自度厄。
世间最上事，唯有修道强。若悟无生理。三界自消亡。蕴空妙德现，无念是清凉。此即弥陀土，何处覔西方。
宝珠内衣里，系来无量时，遇六恶知识。又常假慈悲，牵我饮欲酒，醉卧都不知。情尽酒复醒，自见本道师。
世人重珍宝。我贵刹那静。金多乱人心。静见真如性，性空法亦空。十八绝行踪。但自心无碍，何愁神不通。
端坐求如法。如法转相违，抛法无心取。始自却来归。无求出三界，有念则成痴。求佛覔解脱，不是丈夫儿。
恶心满三界，口即念弥陀，心口相违背。群贼转转多。一尘起万境，倐忽遍娑婆。色声求佛道，结果尽成魔。
万法从心起，心生万法生，法生有日了。来去枉虗行。寄语修道人，空生有莫生。如能达此理，不动出深坑。
佛亦不离心，心亦不离佛，心寂即菩提。心然即有物，物即变成魔，无即无诸佛。若能如是用，十八从何出？
羊车诱下愚，鹿车载中夫，大乘为上士。鹏巢鶴不居，鹪鹩住蚊睫。居士咄盲驴！若论质利帝，毕竟一乘无。
有人嫌庞老，庞老不嫌他，开门待知识。知识不来过。心如具三学，尘识不相和。一丹疗万病，不假药方多。
淼淼长江水。周而还复始。昏昏三界人。轮回亦如此。轮回改形貌，长江色不异。改貌劳神识，终须到佛地。
睡来展脚睡。悟理起题诗。诗中无别意。唯劝破贪痴，贪瞋痴若尽，便是世尊儿。无烦问师匠，心王应自知。
世人重名利，余心总不然。束薪货升米，清水铁铛煎。觉熟捻铛下，将身近畔边。时时抛入口，腹饱肚无言。
行学非真道，徒劳神与躯。千里寻月影。终是枉工夫。不悟缘声色，当今学者疎。但看起灭处，此个是真如。
教君杀贼法，不用苦多方，慧劒当心刺。心亡法亦亡，心亡极乐国，法亡即西方。贼为象马用，神自作空王。
不用苦多闻，看他彼上人，百忆及日月。元在一毛尘。心但寂无相，即出无明津。若能如是学，几许省精神。
惭愧好心王，生在莲华堂，恒持般若劒，终日带浮囊。常怀第一义，外国赖恩光。五百长者子，相随归故乡。
惭愧好意根，无自亦无他，无自身无垢，无他尘不加，常居清净地，知有不能过。旧时恶知识，总见阿弥陀。
惭愧好舌根，常开大道门。世间三有事。实是不能论。相逢唯说道，更莫叙寒温。了知世相假，俗礼也徒烦。
惭愧一双耳。常思解脱声。若论俗语话。实是不能听。闻财耳不纳，闻色心不生。不受有无语，何虑不惺惺？
惭愧一双眼，曾见数般人，端正亦不爱。丑陋亦不瞋。当头异国色，何须妄起尘。低头自形相，都无一处真。身心如幻化。满眼没怨亲。
惭愧一躯身，梵号波罗柰，被贼一群使，寻常不自在，亦名为枯井，亦名为鞲袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧，佛骂作死尸。乘尸渡大海。大海元无水，死尸非是船。熟看世上事。总是假因缘。若了身心相。空里任横眠。具此六惭愧，实是不求天。一时复一时，步步向前移，无常有限分。早晚即不知。古人一交语，预办没贫儿。闻少须修道。莫待衰老时。邂逅符到来。赚你更无疑。劝君不肯听。三涂真可悲。一日复一日，百年渐渐毕。急急除妄想。无念成真佛。更莫苦攀缘，窥他世上物。忽然无常至，累劫出不得。
一宿复一宿，光阴渐渐促。报你心王道：依智莫依识，依智见真佛，依识入地狱。若沦六趣中，受苦无时足。
一年复一年。务在且迁延。皮皱缘肉减。发白髓枯干，毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热。火少不耐寒。幻身如聚沫。四大亦非坚。更被痴狼使，无明晓夜煎。惟知念水草，心神被物缠，云何不忏悔？便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事。凖拟得生天。世间有这属。冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实。内外绝因缘。积罪如山岳。慧火一时燃，须臾变灰烬，永劫更无烟。迷时三界有。悟即出嚣缠。心无六入迹。清净达本源。地狱成净土，招手别诸天。报语三涂宅。共你更无缘。非论早与晚。悟理即无边。
心如即是坐，境如即是禅，如如都不动。大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。无求乃法眼。有念却成魔。无求复无念。即是阿弥陀。真如共菩萨，总祇较无多。炼尽三山铁，镕销五岳铜。林枯鸟自散。海竭绝鱼龙。无师破戒行。有法尽皆空。菩萨无烦恼，众生爱皱眉，无恼缘无贼，皱眉被贼欺。不须问师匠，心王应自知。智者观财色，了知是幻虗，衣食支身命，相劝学如如。时至移庵去，无物可盈余。凡夫贪著事，不免三界轮，与说无生理。闭耳佯不闻，如斯之等䫫，何日出嚣尘？壁𦘕枉用色，不如脱空佛，住法比无住。阴中对白日，不信有无言，看取波罗蜜。见时如不见，闻时如不闻，喜时如不喜。瞋时如不瞋，一切尽归如，自然无我人。斋须实相斋。戒须实相戒。有相持斋戒。到头归败坏。败坏属无常，从何免三界。心王不了事。遮莫向名山。纵令见佛像。实以不相关。猿猴见水月，捉月始知难。缘事求解脱。累劫无出期。直须入理性。成佛更无疑。虽然不受记，见是世尊儿。佛遣灭生灭，生灭长相随，不学大人相。却作小孙儿，持心更覔佛，岂不是愚痴？无事被他骂，佯佯耳不闻，舌亦不须动。心亦不须嗔，关津无障碍，即是出缠人。真如本无相，所得是凡流。昔时为父子，长大出外游。今日相遇见。父少子白头。一生解缚钝。浑身纳里眠。心中无意识。耳无绳索牵，心本无系缚，同尘亦无喧。欲得真解脱，持刀且杀牛，牛死人亦亡。佛亦不须求，全身空里坐，即度死生流。极目观前境。寂寥无一人。廻头看后底。影亦不随身。
贪瞋不肯舍。徒劳读释经。看方不服药。病从何处轻？
取空是取色，取色色无常，色空非我有。端坐见家乡。
经体本无名。受持无色声。心依无相理。真是金刚经。
孙儿正啼哭，母言来与金，捻他黄叶把。便即正声音。
别泪成河海。骨如毗富山。祇缘尘识法。所以遣心然。
前人若有事，我犹佯不知，何况他无问。谗舌强卑卑。
劝君师子吼。莫学野干鸣。若能香象起。感得凤凰迎。
一种学事业。亦来登选场。祇缘口义错。落第在他乡。
心王不了事，却被六贼使，共贼作火下。无繇出生死。
别人终不贱。别宝终不贫。祇今担铁汉。不肯愽金银。
十方同一会，各自学无为，此是选佛处。心空及第归。
有男不肯婚，有女不肯嫁，父子自团栾。共说无生话。
四性同一舍，三身同一室，一切恶知识，总见弥陀佛。
教君一个法，有事无处避。若能如理修，存本却有利。
道是无为道。修人自有为。假即无头数。真中实是稀。
无求胜礼佛，知足胜持斋，本自无薪火，何劳更拾柴。
说事满天下，入理实无多，常被有为缚。何日见弥陀？
起时惟法起，行时共佛行。腾腾三界内，诸法自无生。
大海淼无涯，众生自著枷。无求出妙德，心生劳算沙。
一念心清净。处处莲花开。一华一净土。一土一如来。
七言
大唐三百六十州，我暂放闲乘兴游。瞬息之间知事尽，若论入理更深幽。共外知识呷清水，总是妄想无骨头。却归东西山道去，不舍因缘骑牯牛。后望青山平似掌，前瞻汉水水东流。试问西域那提子，遗法慇懃无所求。自入大海归火宅，不觉乘空失却牛。有人见我归东土，我本元居西海头。来去自然无障碍，出入生死有何忧。
无思无念是真空，妙德法身自见中。应机接物契真智，十方世界总流通。通达无我无人法，人法不见有行踪。神识自然无罣碍，廓周沙界等虗空。不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。
菩提般若名相假，涅槃真如亦是虗。欲得心神真解脱，一切名相本来无。十方世界风尘净，州州县县绝艰虞。王道荡荡无偏党，举国众生同一如。不动干戈安万姓，法王合掌髻中珠。
空中自见清凉月，一光普照娑婆彻。此光湛然无去来，不增不减无生灭，尔是妙德现真身，刹那不起恒沙劫，无边无尽如虗空，虗空无边不可说。
但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕师子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如祇个是，何虑菩提道不成。
清净无为无识尘，不舍肉身妙法身，祇为众生有漏习，权止草庵转法轮。法轮常转无人见，优昙时时一出现。无相真空妙法身，历劫恒沙不迁变。
莫求佛兮莫求人，但自心里莫贪瞋。贪瞋痴病前顿尽，便是如来的的亲。内无垢兮外无尘，中间豁达无关津。神无障碍居三界，恰似瑠璃处日轮。
心王若解依真智，一切有无俱遣弃。身随世流心不流，夜来眼睡心不睡。天堂地狱总无情，任运幽玄到此地。
报汝世人莫痴憨，暂时权住此草庵。无想衣食饱暖后，世间有物不须贪。此身幻化如灯𦦨，须臾不觉即头南。
一切有求枉用功，想念真成著色空。差之毫𨤲失千里，有生劫劫道难通。痴心望出三界外，不知元在铁围中。
十二部经兼戒律，执相依文常受持。生生获得有为果，随在三界无出期。若能离相直入理，理中无念亦无思。
贝多叶里优昙华，万象皆如同一家。欢喜摘华不见菓，吉祥采菓不观华，缘之本来元不识，法王呵之如稻麻。
田舍老翁入聚落，眼耳鼻舌俱失却。内外寻访覔无踪，旧时住处空寂寞。却归堂上问空王，总在此间学无作。
黄叶飘零化作尘，本来非妄亦非真。有情故宅含秋色，无名君子湛然春。
未识龙宫莫说珠，从来言说与君殊。空拳祇是婴儿信，岂得将来诳老夫。
迷时爱欲心如火，心开悟理火成灰。灰火本来同一体，当知妄尽即如来。
真为家贫无一物，此语总是空里出。出语还须归本源，不敢违他过去佛。
父子相守空山坐，无相如如寄有间。世人见静元无静，看似闲时亦不闲。
八万四千同一理，事相差别立异名。十二围陀及疏论，慇懃三六不须生。
十方国土皆吾宅，长者大门常日开。有识名人守院外，无心入理见如来。
世人爱假不爱真，世人怜富却憎贫。唯敬三涂八不净，背却如来妙色身。
更无别路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方刹，敛时还在一毛端。
惟有一门无钥匙，伸缩低昂说是非。但能宣得无生理，善巧方便亦从伊。
二乘皆曰不堪任，上士之人智慧深。欲得神通等居士，无过于物总无心。
杂句
行路易，行路易，内外中间依本智。本智无情法不生，无生即是入正理。非色非心放一光，空里优昙显心地。名为智，智为尊，心智通同达本源，万物同归不二门。有非有兮理常存，无非无兮无有根。未来诸佛亦如是，现在还同古世尊。三世俱皆无别道，佛佛相授至今传。
外无他兮内无自，不动干戈契佛智。通达佛道行非道，不舍凡夫有为事。有为名相尽空华，无名无相出生死。
余有一大衣，非是世间绢。众色染不著，晶晶如素练。裁时不用刀，缝时不用线。常持不离身，有人自不见。三千世界遮寒暑，无情有情悉覆遍。如能持得此大衣，披了直入空王殿。思思低思思，自叹一双眉。向他胜地坐，万事总不知。六识若似眉，即得不思议。六识若嫌眉，论时没脑痴。伊若去却眉，即被世人欺。饶你六识喽啰汉，成乞索儿
出一屋，入一屋，来来去去教他哭。来去祇为贪瞋痴，于今悟罢须知足。知足常须达本源，去却昔时恶知识。恶知识，将伊作手力。法施无前后，共护无生国。
无事失却心，走向门前覔。借问旧知识，寂绝无踪迹。却归堂上审思看，改却众生称心安。不能出外求知识，自向家中入涅槃。大丈夫，昔日有，今日无。家计破除尽，赎得一群奴。奴婢有六人，一人有六口。六六三十六，常随我前后。我亦不拘伊，伊亦不敢走。若道菩提难，菩提亦不难。少欲知足毛头宽，远离财色神自安。分明了见三涂苦，世上名闻不相关。
难复难，持心离欲贪涅槃。一向他方求净土，若论实行不相关。枉用工夫来去苦，毕竟到头空色还。
易复易，即此五阴成真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼覔菩提，不知何方有佛地。
正中正，心王如如六根莹。六尘空，六识净，六六三十六，同归大圆镜。
阿难贝多叶，持来数千劫，七宝藏中付迦叶，分为十二部，析作三乘法。
非故亦非新，应化随缘百亿身。若有真如一合相，一亿还同一聚尘。
珠从藏中现，显赫呈光辉。昔日逃走为穷子，今日还家作富儿。
心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虗心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。
居士见僧讲金刚经至无我无人，居士问云：既无我无人，是谁讲谁听？座主无语。居士乃与颂曰：
无我复无人，作么有踈亲。劝师休历座，不似直求真。金刚般若性，外绝一纤尘。我闻并信受，总是假名陈。
历代赞文并诸方拈古附
大丞相张天觉
宁可饥寒死路边，不劳土地强哀怜。满船家计沉湘水，岂羡芒绳十百钱。
径山佛日大慧禅师
无生本无说，说著即话堕。骨肉团栾头。大虫看水磨。
举：居士问马大师：不与万法为侣者是什么人？大师云：待汝一口吸尽西江水，却向汝道。
东林珪老
大海波涛浅。小人方寸深。海枯终见底。人死不知心。
云门杲公禅师
一口吸尽西江水，甲乙丙丁庚戊己。咄咄咄，啰啰哩。
白云端和尚
一口吸尽西江水，万古千今无一滴。要须党理不党亲，马祖可惜口门窄。
举：居士问仰山：久向仰山，到来为什么却覆？仰山竖起拂子，居士云：恰是。仰山云：是仰？是覆？居士拍露柱一下，云：虽无人见，露柱与我证明。仰山掷下拂子，云：一任举似诸方。
两个八文为十六，从头数过犹不足。拏来乱撒向阶前，满地团团春藓绿。
庞居士诗卷下终