林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集

No. 1303-A 林泉老人评唱投子丹霞颂古总序

古今拈颂不为之少，藂林户知之者惟四家而已。窃窥先觉利物之心，假以古人公案，诱进群迷，故设筌󱇮，令速获鱼兔于觉海性苑矣。政如达磨西来，不立文字而不离文字者耶？近参随衲子殃及林泉，向空谷中刚要传声，于虗堂内强来习听，以无说之说而说其说，便不闻之闻而闻乎闻，非敢与佛果万松联罅并骛于世，且傍隣舍试效嚬者欤？至元乙酉中元日，林泉老衲为聦彦明泉无竭说。

古塘居士陆应阳书

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目录终

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一

后学性一阅

生生道人梓

第一则青原堦级

示众云：大忘人世，何必三思？击碎疑团，那消一句？不滞玄关，纵横得妙者，是甚么人？

举思和尚问六祖大师：当何所务，即得不落堦级？但能行好事，何必问前程。祖云：汝曾作甚么来？劈腹剜心。思云：圣谛亦不为。还丹一粒，点铁成金。祖云：落何堦级？为垂一只手，不惜两茎眉。思云：圣谛尚不为，落何堦级？迷时三界有，悟后十方空。祖云：如是，如是。怜儿不觉丑。汝善护持，吾当有偈。愿闻法要。心地含诸种，总在里许。普雨悉皆萌。诸法从缘生。顿悟花情已，并不生枝引蔓。菩提果自成。须知甜向苦中来。

师云：修行渐次，今古皆然。利钝根机，固难齐等。始自见．修．无学，至暖．顶．忍．世．等妙二觉，皆不出建化玄门。复应圆机，尽情吐露。道：成就慧身，不由他悟。初发心时，即证菩提。子细点捡将来，也只道得一半。至若如来不出世，亦无有涅盘，始是八成。只如十成一句，合作么生道？多口衲僧难举似，无言童子善敷扬。南岳让和尚甞谓马大师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。况此种子，人人具有，个个不无。慎勿辜负己灵，埋没家宝。得坐披衣，向后自看。虽是林泉口浅，汝等诸人不得气高糨大。或见不见，更须审问投子始得。颂曰：

无见顶，露云攒，急觑著即瞎。劫外灵枝不带春，三光不照处，别有好思量。那边不坐空王殿，无漏国中留不住。争肯耘田向日轮？月华影里见应难。

师举花严经云：譬如虗空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故？虗空无身故。如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土。何以故？如来身无身故。为众生故，示现其身。只如无见顶露，合作么生摸索？若也迷云霭霭，昏雾蒙蒙，急著眼处，转没交涉。况空劫前时，不藉意根，灵枝自秀，那待阳和而品第者邪？是他本来没面目汉，离得失情量，出升沉窠臼，圣凡莫测，次序难拘，不妨洒洒落落，妥妥帖帖。虽然如是，未免南泉道：威音王佛，犹是王老师儿孙。何也？自古轮王全意气，不彰宝印自然尊。

第二则非但曹溪

示众云：别老少，辨妍󳲥，难谩藻鉴；计轻重，较低昂，无出星衡。既知左眼半斤，想见右眼八两。怕伊不信，试故详看。

举：石头到思和尚处䟦涉不易，思问：从甚么处来？从苗辨地头云：曹溪来。多虗不如少实思乃竖起拂子云：曹溪还有这个么？行说好话头云：非但曹溪，西天亦无。当面讳却思云：子莫到西天来么？赶贼莫赶上头云：若到则有也。甜苽彻蒂甜思云：未在，更道。抑逼杀人头云：莫全靠某甲，和尚也须道一半。让则有余思云：不辞向汝道，恐后无人承当。暗里抽横骨，明中坐舌头

师云：南岳石头希迁禅师为沙弥时，六祖将示灭，问曰：和尚百年后，希迁未审依附何人？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问云：汝师已逝，空坐奚为？曰：我禀遗诫，故寻思耳。云：汝有师兄思和尚，今住吉州青原。汝因缘在彼，师言甚直，汝自迷耳。迁闻语，便礼辞祖龛，直诣思处参礼，遂问：汝从甚么处来？曰：曹溪来。思竖起拂子云：曹溪还有这个么？虽是悬羊头卖狗肉，赖遇当行，諕他不过，被他只道个非但曹溪，西天亦无。此所谓语忌十成，机贵回互。向万丈悬崖便与一推道：子莫到西天来么？亦可赏他手亲眼辨。道若到，则有也。见事不解交，又道未在，更道。所以石头将计就计道：莫全靠某甲。和尚也须道一半见，不分胜败，故以甜言美语念合饥人。咦！古人心如明镜，机似走珠，能于问答之际，将世法佛法打成一片，此岂非冥契佛理者欤？师于唐天宝初荐之衡山南寺，寺之东有石，状如台，乃结庵其上，因是号石头和尚焉。有僧曾问：如何是解脱？曰：谁缚汝？问：如何是净土？曰：谁垢汝？问：如何是涅盘？曰：谁将生死与汝？观此开发后学，直截根源，言无枝叶，为曹洞一宗之祖，理当然也。所著参同契有云：当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相覩。石头老汉虽是半遮半露，后代云仍到此，看作么生向当？颂曰：

白云藏王凤不教人见转风流，红日照无寥别是一壶天。隐隐星攒处仰望不及，无私镇九霄高高标不出。

师云：若论此事，如丹凤冲霄，不留其迹。其由性空寥廓，慧日精明，照五蕴之皆空，使万缘之俱泯，直得星攒碧落，月浸丹墀，翡翠帘垂，烛香人静。当此之际，那容喘息？宁许窥窬？密室不通风，玄门难措足。虽然如是，一点灵明通宇宙，那拘西竺与曹溪？

第三则云岩游山

示众云：同行既无踈伴，便宜岂出当家？不消眼见耳闻，较得随声逐色。且道为人手段在甚么处？

举：药山与云岩游山行到水穷处，坐看云起时，腰间刀响几个是知音，岩云：甚么物作声口是祸之门？山便抽刀蓦口作斫势为人不惜两茎眉。

师云：澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰：祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山，腰间刀响，岩问师，师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道：看他药山横身为这个事，今时人欲明向上事，须体得此意始得。林泉子细看来，要汝诸人二六时中念兹在兹，不遗时，不失候，见到说到用到，妙叶兼带，非取口办。若你不信，试看投子奖孤邈，乐来喝采声。颂曰：

大鹏无伴过天池，常独行，常独步。师子将儿绝后随。百兽潜踪，实难比拟。昆仑触犯归行路，惜取草鞋好。一吼吞云万像驰。方知思大口，曾不觑人情。

师云：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙南冥。南冥者，天池也。诸有智者以喻得解，欲使脱白衲子性海汪洋，飞鸣自在，不被三界火宅之所拘缚，不被六尘妄境之所系绊，故药山老汉以养子之缘尽情为济，直得昆仑之丘亦寻归计。不见道：青山常举足，白日不移轮。正当此时，合作么生委悉？咄！虽是抽刀难入鞘，莫教辜负老文殊。

第四则道吾深深

示众云：索隐钩深，以轻劳重，觌面相呈，不辞陪奉。为复是妙用神通？为复是神通妙用？具眼者辨看。

举：僧问道吾：如何是和尚深深处？非智可知，非识可识。吾下禅床作女人拜云：谢子远来，无可祗待。感承厚意。

师云：初祖达磨大士曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。至曹溪六祖之下，分而为二：一曰南岳让，二曰青原思。让之已下，复分为二：曰沩仰，曰临济。思之已下，亦分为三：曰曹洞，曰云门，曰法眼。曹溪一派，今分为五，此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法，本无有异，为各立门庭，施设不同。此女人拜者，乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相，复以六门总摄：一曰圆相，二曰义海，三曰暗机，四曰多字学，五曰意语，六曰默论。今道吾答处，暗机、默论，觌面相呈。深奥玄关，两手分付。休云窅漠，閴尔难窥。正眼观来，已成漏逗。既被傍人󳬇破，赏伊即是？罚伊即是？是他投子，自知下落。颂曰：

骊龙海卧瑞云高彻底无依解转身，四望归宗万派潮尽从这里流出。木人来问西宫事不得妄传消息，回惠东园一颗桃敛手赠时𫎇厚意，个中滋味几人知。

师云：云从龙，风从虎，物理相须，了无违阻。直须向高高山顶立，管要鼻孔辽天；深深海底行，䞍取脚跟点地。非止六户不掩，更能四衢无踪。若解恁么，何浅深之可计度者也？既恁诸缘屏息，何虑万派不潮？任四远之遐瞻，尽一宗之自附。虽则重围禁殿，视听应难；木女石人，颇传音耗。傥许丝纶稍降，何妨曲为今时？既蒙吐胆倾心，休又迷头认影。还会么？望月佳人祝愿时，罗裙簌簌几人知？刘郎去后春无主，菓熟香飘赠与谁？

第五则岩参药山

示众云：从苗辨地，因语识人，及尽今时，始得成立。自浅至深，合作么生探拔？

举：云岩初参药山师则一礼，法则遍求，山问：甚么处来？不可不问云：百丈来。多虚不如少实曰：百丈有何言句？深穷妙理云：有时道：一句子百味具足。更索添盐着醋曰：咸即咸味，淡即淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？请和尚试咂啖看曰：争奈目前生死何？拍大姪子諕小孩儿云：目前无生死。赤讳白𫍧曰：二十年在百丈，俗气也不除。生擒活捉又问：海兄更说甚么法？细辨根源云：有时道：三句外省去，六句外会取。用许多作么曰：三千里外，且喜没交涉。长蛇阵前，弓梢扑地又问：更说甚么法？水浸麻绳，一匝匝紧云：有时上堂了，大众下堂次，复召大众披沙拣金，众回首满堂都是杜禅和，乃曰：是甚么？千圣亦不识山曰：何不早恁么道？忙家不会，会家不忙岩于言下有省。方信蒲团不是天

师云：潭州云岩昙晟禅师，依百丈海二十年，因缘不契。后造药山，山如前问，岩如前答，至末后是甚么处？山曰：何不早恁么道？今日因子得见海兄。岩于言下顿省，便礼拜，方信道：无多子省力些儿。便是据百味具足的句，未免黏牙著齿。三句六句外语，太㬠廉纤，所以药山飜覆不许。此盖投机不妙，浊智流转之过也。三句者，百丈大智曰：夫教语皆以三句相连，初中后善。初直须教渠发善心，中破善心，后始明善心。菩萨非菩萨，是名菩萨；法非法非非法，总与么也。若只说一句，令人入地狱；若三句一时说，渠自入地狱，不干教主事。故古大宗师说法，皆依佛祖法式。不知者以为苟然语，如无著所释金刚般若，是此意也。六句者，语底、默底、不语底、不默底，总是总不是。劝君不用分明语，语得分明出转难。本要河清海晏，刚来簸土扬尘，争免点罚？道二十年俗气也不除，及三千里外且喜没交涉，直得辞穷理尽，有口难言。故以百丈不传之妙，末后通传，道是甚么，方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地，虽嗔不早道，其奈云岩不负药山点化。于斯契悟，还端的么？暗中树影从君辨，水底鱼踪任彼分。若非投子，不能见彻。颂曰：

行尽千山路转高莫捋有限趂无穷，肯归方忆旧云房熟境难忘处，隄防落大功。贪寻古调单于曲若将耳听终难会，暨蹉胡家一韵长眼里闻声方得知。

师云：善财南询，遍参知识，至德云比丘处，遍历嵓峦，不能得面，七日后向别峰相见，获大解脱法门。何况云岩依栖百丈，如许多年不蒙印证，故登山蓦岭，不惮崎岖，既入丛林，投他保社，再四再三，甘受曲折，忽然一念回光，豁尔便同本得，只是旧时行底路，逢人说著便誵讹。单于者，虏语言广大也。虏人谓撑犁孤涂者，单于也。撑犁，此云天；孤涂，此云子，谓天子广大也。撑丈庚单音禅胡家者，当作胡笳。笳，笛之类也，吹之为曲。汉李陵答苏武书云：胡笳互动，牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云：胡笳曲子，不堕五音，韵出青霄，任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家，岂不大谬妄乎？直须向是甚么处休去、歇去、一念万年去，免使妄情系缀，业识牵缠，背亲向疎，外好里弱。何也？从今休被闲言语，掉弄花唇取次谩。

第六则夹山船子

示众云：上无片瓦遮头，下无寸土立足。以月钩云饵，用钓清津；假桂棹兰篙，追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时，合作么生收摄？

举：夹山参船子不是冤家不聚头，船子问：垂丝千尺，意在深潭；离钩三寸，子何不道？低聋低声师拟开口󳬧过新罗，子便打。师落水便下霹雳手，才出又打，云：道！道！老婆心切师拟开口转见不堪，子又打牢看掣电机。山豁然大悟，乃点头三下棒头出孝子，不枉古今传。子云：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊果能先打后商量。山遂进问：抛纶掷钓，师意如何？夜深不向芦湾宿，逈出中间与两头。子云：丝悬渌水，浮定有无之意。速道！速道！再三捞摝，不恡慈悲。山云：语带玄而无路，舌头谈而不谈终日口喃喃，未甞说一字。子云：钓尽江波，金鳞始遇不忘今日志，果有称心时。山乃揜耳临溪不必重来洗，好恶争如总不闻。子云：如是！如是！真不掩伪，曲不藏直。

师云：秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性踈野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四时往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖起桡子曰：会么？人云：不会。曰：棹拨清波，金鳞罕遇。道吾后到京口，遇夹山上堂，僧问：如何是法身？曰：法身无相。云：如何是法眼？曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来祗对这僧话，必有不是，致令上座失笑，望上座不恡慈悲。吾云：和尚一等是出世，未有师在。山曰：某甲甚处不是？望为说破。吾云：某甲终不说，请往华亭船子处去。曰：此人如何？云：此人上无片瓦，下无卓锥。若去，当易服而往。山乃散众束装，直造华亭船子。才见，便问：大德住甚么寺？曰：寺则不住，住则不似。云：不似似个甚么？曰：不是目前法。云：甚么处学得来？云：非耳目之所到。云：一句合头语，万劫系驴橛。觉范云：今之师授弟子，有则始终言有，无则始终言无，何止万劫驴橛而已哉？曹山曰：末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一、见渗漏，机不离位，堕在毒海；二、情渗漏，情存向背，见处偏枯；三、语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。立此渗漏，未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺，意在深潭之问，放没面皮，痛下毒手，两次被打，方始瞥地。既知痛痒，展转相酬，俱无缝罅，故以金鳞始遇之语满口许他，遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事，汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、镢头边觅取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回頋，子遂唤：阇黎。山乃回首，子竖起桡，子曰：汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云：浮定者，钓鱼之标准也。用木为之，浮于水面，下悬钩饵，以浮沉而定鱼之有无，故以为名焉。揜乌敢呜呼！胜默祖翁甞训学徒曰：传法当如舡子，求法当如二祖。今之师资苟或不尔，焉能以荷如来大法者欤？若然，则何虑祖道而不兴邪？幸遇投子，发扬先觉之志，为世梯航。颂曰：

泛舟驾崄三十春不入惊人浪，难逢称意鱼，击处竿头活死人老作家手段终别，夹岭桂分千古韵远近皆闻，朗江山翠万重新观之不足。

师云：吾佛世尊于苦海波心、无明浪里驾般若慈航，总万行而为六度，令一切众生离生死此岸，达涅盘彼岸。又云：汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？不意像季以来而有船子，剡木为舟，随流得妙，切切孜孜，学爷做处，亦恐群灵漂沉生死，直截根源，替佛指示。甞有颂云：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能，金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩，钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。既遇夹山，尽情分付，直至而今，声光赫扬，何止朗江山、翠万重而已哉？还知么？四海五湖分派处，难将有限计无穷。

第七则我国宴然

示众云：四目不昧，六贼归降。干戈丛里，曾见太平年；粪埽堆头，得获清净土。岂信从来本具？那知靡假他求？忙里偷闲，若为话会？

举：药山问高沙弥云：我闻长安甚闹不可承虗接响。弥云：我国晏然本自安宁。山忻然曰：子从看经得？从请益得漫天布网？弥云：不从看经得，亦不从请益得脱尘离俗。山云：大有人不看经、不请益，为甚么不得但有纤毫即是尘？弥云：不道不得，自是他不肯承当且救得一半。

澧州高沙弥初参药山，山问：甚处来？云：南岳来。曰：何处去？云：江陵受戒去。曰：受戒图甚么？云：图免生死。曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？云：恁么则佛戒何用？曰：这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂召曰：早来沙弥在甚么处？弥出众立，山问：我闻长安甚閙，你还知不？弥云：我国晏然。法眼别云：见谁说？药山见弥祗对甚有来由，又问：汝从看经得？请益得？弥总不落他圈圚，道：不从看经得，亦不从请益得。山见牢笼不住，别用一条生机活路，又罗织道：大有人不看经、不请益，为甚么不得？弥浑身手眼不许绊翻，道：不道不得。自是他不肯承当。药山于此车不横推、理无曲断，回頋道吾、云岩曰：不信道。林泉云：可谓是出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。若也于斯见彻，方信道：在欲而无欲，居尘不染尘，百花丛里过，一叶不沾身。傥能喧静俱忘，必解正偏兼到。正当此时，合作么生裁断？颂曰：

兴亡云去与云来千自由百自在，渠无国土绝尘埃已是撒沙撒土。须弥顶上无根草不从栽种得，不受春风花自开遍界发清香。

师举：王黄华云：世事云千变，浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀，深有理焉。果能言行相应，心口无二，于斯󳬇透，不被万境所谩，何得失是非、荣枯成败而可桎梏者邪？风穴垂语云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于立不立处一时坐断，何兴亡而可存哉？此皆性空之剩物，道眼之浮华，虽来去无踪，奈昏蒙成瞖，直得纯清绝点，荡无纤毫，向不响山中合没足石人，于须弥顶上采无根瑞草，想不假春风，馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩，还见么？灵苗生有地，大悟不存师。

第八则僧问石霜

示众云：万丈海须见其底，千尺井必达其源，唯斯一事，妙密难明。忽遇个顶门具眼、脑后见腮的衲僧，合作么生指示？

举：僧问石霜：如何是和尚深深处？你有眼么？霜云：无须鎻子两头摇。徒劳摸索。

师云：潭州石霜庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子，依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，因充米头，问答惬意。至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应喏，吾云：添净瓶水著。良久，却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去，师于此有省。吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师云：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！后避世混俗于浏阳陶家坊，朝游夕处，人莫能识。后因答洞山秋初夏末，万里无寸草处去，云：出门便是草之语，深蒙称许，享大因缘。开法后，僧问：真身还出世也无？云：不出世。曰：争奈真身何？云：瑠璃缾子口。此恰与无须鎻子两头摇的眼脑双生来相似，非唯难弟难兄，况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置，只如此鎻将何料理？是他投子自有同勘钥匙。颂曰：

三更月落两山明清光何处无，古道程遥苔满生几人能履践。金鎻摇时无手犯谁敢动着，碧波心月兔常行莫乱走。

师举洞山颂偏正五位，首篇云：正中偏，三更初夜月明前，莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚？今日嫌甚？迷悟到头俱莫恋，眼中金屑自难留。唐耿伟诗云：返照入闾巷，愁来与谁语？古道无人行，秋风动禾黍。诗具六义，曰：风、赋、比、兴、雅、颂。用比兴连类，以喻至道。嗟此尘中，无人绵历，唯余禾黍而已。故华严经云：世法即佛法，佛法即世法，休于世间法中分别佛法，莫于佛法中分别世间法。方信道：会得途中受用，不会则世谛流布。其斯之谓欤？况金鎻摇时，非智者难明，徒劳识浪飜波，漫浸蟾宫玉兔，虽能𨁝跳，枉费精神。何故？须信转身无异路，没踪迹处莫藏身。

第九则洞山祖意

示众云：语忌十成，机贵回互。虽是掬水不漏，焉知一滴难存？外边虽是撒干，就里浑头没脑。还知问答有淹润处么？

举：僧问洞山：如何是祖师西来意？祖意不西来，西来无祖意。山云：待洞水逆流，即向汝道。虽知韫匵深藏，争免漏姜达菜？

师云：筠州洞山悟本良价禅师，幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师曰：某甲有眼耳鼻舌，何故言无？师骇然异之，云：吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方，首谒南泉，值马祖讳辰修斋，泉问众曰：来日设斋，未审马祖还来不？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。云：和尚莫压良为贱。次参沩山，屡蒙赏鉴。次依云岩，受秘传之道。唐大中末，于新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝劒，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，正偏回互。由是洞山玄风播于天下，诸方宗匠咸推尊之，故名曹洞宗。立此一宗，自师而为始也。这僧既号通方衲子，不免深穷西祖不传之妙，故来发问，殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答，是与他道？不与他道？伶利汉举著便知下落，何必分星擘两，只管忉忉？庞居士谓灵照曰：明明百草头，明明祖师意。照云：老老大大作这个语话。士曰：汝又作么生？照云：明明百草头，明明祖师意。士乃笑。若也于斯荐得，非唯有逆水之波，许汝有滔天之浪；其或未然，且向滩下接取。颂曰：

古源无水月何生灵光独燿，逈脱根尘，满岸西流一派分尽从这里流出。葱岭罢询熊耳梦莫𥧌语，雪庭休话少林春谁敢多言恃语。

师举古本金光明经偈云：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。虽则古源无水，须知正派潜流。休云皓月何生，那委清光普应。既满岸自西而分，必匝地从东而遍。菩提达磨始传法于天竺，后接物于支那。梁大通元年九月二十一日至广州，十月初一日至金陵，见武帝不契。十九日出金陵，十一月二十三日至魏洛阳应谶。居少林，面壁九年，遇二祖求法，立雪断臂，安心已竟，并传衣法，往禹门千圣寺化。后般若多罗七十二年，梁武帝作大师󳬴云：以梁大同二年岁次丙辰十二月五日终于洛州禹门之侧，寿一百五十岁。塟于熊耳山吴坂，东魏天平三年也。元象元年，有使宋云自西域回，见达摩大师于葱岭，只履西还。以闻，帝令启圹，唯见空棺只履存焉。虽则生死涅盘，犹如昨梦，何妨立雪庭中，重整嫰桂阳和而已哉。咦！自从接活无根树，五叶联芳直至今。

第十则夹山答佛

示众云：色见声求，无非是妄；忘情离念，未足为真。不须认影迷头，休更迷头认影。具眼禅和，应合审细。

举：僧问夹山：如何是佛？不礼拜更待何时？山曰：此间无宾主。休于言下觅，莫向句中求。僧云：寻常与甚么人对谈？一句随他语，千山走衲僧。山曰：文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。采汲不虗施，几人窥得破？

师云：澧州夹山善会禅师，自幼祝发，年满受具，听习经论，该炼三学。出住润州鶴林，因道吾劝发，往见舡子。由是师资道契，微朕不留，恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成兰若。自是声名𬊤赫，道德光扬，开发人天，模铸生佛，不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉，他觉行圆满之问，故来探󳫠。是他大方之家，岂与汝干戈相待？欵欵地只道个此间无宾主，惹得教他意路上追寻，情关内走作。又问：寻常与甚么人对谈？不识红绵套索、碧玉穽坑，抵死谩生，黏皮著骨，不得脱洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。若据恁么道，是有宾主？无宾主？咄！曾游花下路，要见洞中天。幸遇投子老师，一覰覰透。颂曰：

亲言言处几人知徒劳屈指从头数，今古无俦类莫齐世出世间尊，从来难比并。玉马雪行归半夜徧处不逢，羚羊挂角月沉西玄中不失。

师云：祇为分明极，飜令所得迟。将心用心，转见病深。本欲直截要会，谁知颠倒迂回。非止此日，无有知者。自古及今，未逢一人。一体同观，与佛并化。当此之际，人多左科背听，逐句寻言。僧问赵州：如何是玄中玄？州曰：汝玄来多少时邪？云：玄之久矣。州曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。且道这僧背听？赵州背听？林泉道：会得则途中受用，不会则世谛流布。汝等诸人闻林泉恁么道，慎勿左科背听，更须子细参详。玉马雪行，羚羊挂角。没踪迹，断消息。夜半月沉时，请来相见。遂以手摸面云：猫

第十一则万户俱开

示众云：大音希声，大器晚成，虽是停机伫思，未必不是作家。若解剪惑裁疑，到了须逢明鉴，十成一句，试请举看。

举：云盖和尚问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？将身直入里头看霜云：堂中事作么生？外方谁敢论量盖无对。恰如歪嘴汉吹螺经半年，方道得语，云：无人接得渠。已犯功勋霜云：道则大㬠道，只道得八成。半肯半不肯盖云：和尚又如何？〔清〕知恁么来霜云：无人识得渠。诗争二字新

师云：潭州云盖山志元禅师游方时，问云居曰：志元不奈何时如何？居曰：祇为阇黎功业不到。师不礼拜，直造石霜，亦如前问。霜曰：但非阇黎，老僧亦不柰何。师云：和尚为甚不奈何？曰：老僧若奈何，拈过汝不奈何。师便礼拜，请入室。后石霜上堂，僧问：万户俱闭则不问，万户俱开时如何？曰：堂中事作么生？僧半年方道得，云：无人接得渠。曰：道则太㬠，道只道得。八成云：和尚又如何？曰：无人识得渠。师知乃礼拜，请石霜道，霜不与道。师云：若不道，打和尚去也。霜曰：无人识得渠。师于言下有省。翠岩芝云：先行不到，末后太过。林泉道：走的走杀，坐的坐杀。祖灯录中本僧问石霜，非云盖问也。此颂古中作云盖问，想当时一期编录之不审也。因辨于斯，学者可委。盖因闻石霜赤心片片招拨这僧，故放雕把焰，赫傍石霜，要与他说。若不言下有省，险做𠒋徒恶党。还会么？虽是恶心招善报，更看投子与宣扬。颂曰：

古殿岩开月鎻松半遮半掩，稍似参差，霜凝雪露韵无穷远观有色，近听无声。星前人卧千峰室农夫何事睡犹浓，佛祖无因识得渠贵人难见面，何必谩咨嗟。

师云：空劫威音外，壶天不夜时，岩花开步帐，松月骋芳姿。馥𩡏通三界，婵娟映四维，游人虽怅望，那许暂时窥？虽是霜凝雪露，须忘一色之功；直教雾敛风停，妙叶三玄之旨。七星光彩，莫可窥窬，了无前后差殊，不有古今间断。于千峰影里，万壑声中，就筹室枕石眠云，任昨梦吟风啸月。本来面目，瞻仰无由，未质形名，岂容知识？便恁么会时如何休？百尺竿头须进步，十方世界露全身。

第十二则九峰丹青

示众，云：日出连山，尽力只画得一半；月圆当户，争教汝写到十分？未下笔时却较些子，还有打得此草者么？试拈出看。

举：僧问九峰：一笔丹青为甚么邈志公真不得？无你下手处。峰云：僧繇却许志公。无用处成真用处。僧云：未审僧繇甚么人证据？明月清风共我。峰云：乌龟稽首须弥柱。不是同风人不知。

师云：筠州九峰道䖍禅师，虽徧经法席，而受印于石霜，开化九峰，玄徒尤盛。僧问：教中有言：三光缘就，始成其见。三光未就，还成见否？曰：缘有差殊，见无亏损。云：既无亏损，暗中为甚么不见物？曰：虽不见物，宁无见暗？云：离却三缘，如何是真见？曰：匝地日头黑似漆。僧问：一笔丹青，为甚么邈志公真不得？金陵宝志禅师，姓朱氏，金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家，止京道林寺，礼僧俭为师，修习禅业。出处无常，饮啖不节，发长数寸，常跣足行。执一锡杖，头挂剪刀及尺镜，悬一二尺帛子。齐祖建元中，稍露神迹，或数日不食，无饥容。与人言，始若难晓，及应甚明，多为谶记。京都士庶，咸供事之。后至梁天鉴年中，深蒙帝重，乃应化贤圣之一也。为多神异，圣凡不测，故设此问。僧繇却许志公者，张僧繇，吴人也。天鉴中，官历右将军、吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之，持归对之，如见其人。此盖常情，可测可知，非类志公本来面目，无下手处。焉知未举笔前，脱体夺真，只是罕逢明鉴。要识志公么？乌龟稽首须弥柱，投子分明颂与伊。颂曰：

荆山美玉卞人寻还具眼么，至宝无瑕绝见因谁敢正覰。铁牛带子踏沧海非思量处，撞月石龟长羽鳞识情离测。

师举宝藏论云：天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山林泉道，视之莫见，取之莫得，璨璨乎哉，温温如也。极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。明之者亘古今而受用不尽，昧之者守朝暮而穷困难甘，非止荆山卞人寻覔。楚人卞和献玉于楚厉王，王曰：石也。遣使刖一足。及武王即位，和又献之，武王复怒，又刖一足。至楚文王立，和抱璞哭于荆山之下，文王召而谓曰：刖足者何怨乎？曰：不怨刖足，而怨真玉。以为凡石忠事，以为慢事，是以哭之。文王乃使工剖石，乃真玉也。文王叹曰：哀哉二先君，易刖其足，难剖于石。今果是璧，乃国宝也。见韩子。以喻至道，人莫能窥，非言说可及，非情量可酌，故使铁牛带子𨁝跳沧溟，撞月石龟任生毛羽。还达此理么？无说说中无说说，都教收摄付全提。

第十三则韶山是非

示众云：许由洗耳，巢父牵牛，拂迹成痕，欲隐弥露。只此现成公案，不消勘辨缘由，不涉思惟，试看决断。

举：僧问韶山：是非不到处，还有句也无？低声，低声。山云：有。放伊一线许商量。僧云：是甚么句？阇黎不是不将来。山云：一片白云不露丑。老僧不是不拈出。

师云：洛京。韶山寰普禅师嗣夹山。僧问：如何是韶山境？曰：古今猿鸟呌，翠色薄烟笼。云：如何是境中人？曰：退后看。遵布衲访师，在山下相见，遵问：韶山路向甚么处去？师以指曰：呜！那青青黯黯处去。遵近前把住，云：久响韶山，莫便是否？曰：是即是，阇黎有甚事？云：拟伸一问，师还答否？曰：看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？云：凤凰直入烟霄去，谁怕林间野󳭋儿？曰：当轩画皷从君击，试展家风似老僧。云：一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。曰：饶君直出威音外，犹较韶山半月程。云：过在甚么处？曰：倜傥之词，人皆知有。曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。曰：鲁般门下，徒施巧妙。云：学人即恁么，未审师意如何？曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。云：莫便是和尚家风也无？曰：耕夫制玉漏，不是行家作。云：此犹是文言，如何是和尚家风？曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，师遂同归山。才人事了，师召近前曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞大海，老僧背负须弥。阇黎按劒上来，老僧亚鎗相待。向上一路，速道！速道！云：明镜当台，请师一鉴。曰：不鉴。云：为甚么不鉴？曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，师便打。林泉道：此上神通，非同小小。韶山老汉惯临大敌，那怯残兵？而况这僧将闲是闲非、有句无句枉来印拍，被他著一片白云欵欵揜住。何也？莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。其余意味，分付投子。颂曰：

白云不到中峰顶无心曾出岫，舒卷任随风，满目烟萝景象殊高低休便两般看，一句曲寒千古调韵出青霄，任君吹唱，万重青碧月来初松嵓排突屼，桂魄任婵娟。

师云：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。不知的事，汝还知否？地藏当年曾漏泄，不须迤𨓦走天涯。烟萝满目，景象虽殊，心月孤圆，性空寥廓。纵有万别千差，其奈一了百当。雪窦云：三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。若向这里领略得下，伯牙与子期不是闲相识。如或不然，高山流水知音少，枉奏瑶琴徽外声。只如万壑千山，盘青叠翠，紧系芒鞋，如何履践？待月来时，与汝相见。

第十四则梁山祖意

示众云：开口道著，举步踏著，拈在面前，无人能识。搜远不搜近，宜假不宜真，担千负计处，还敢商量么？

举：僧问梁山：如何是祖师西来意？头头不昧，物物全彰。山云：莫乱道。闭口牢藏舌，安身第一方。

师云：祖意教意，本自无殊。真心妄心，亦不有异。为根机不等，优劣强分。既说浅深，当言顿渐。列门庭，开户牖，说在骏马之前。建法幢，立宗旨，独步劫空之后。曹山曰：洞上宗假，五位君臣。偏正言者，不欲犯中。故臣称君，不敢指斥言是也。欲明宗要，为作偈曰：学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体净如伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。复作五相。○偈曰：白衣须拜相，此事未为奇。积代簪缨者，休言落魄时。○偈曰：子时当正位，明暗在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。○偈曰：焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。○偈曰：王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。○偈曰：混然藏理事，朕兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。此颂略分宗趣。西来祖意，岂止一途。派列岐分，应机施设。非刻舟记剑，胶柱调弦而已哉。梁山答处，直截指示。欲使言前荐得，句外知归。开口动舌，堪作甚么。未审如何即是。不如缄口退却，与道相应。虽然如是，更须问过监察始得。颂曰：

国令严严拟者危祸不入慎家之门，毫厘才动铁轮随言出思入。心萌口应三千里料棹没交涉，齿露言来苦怨谁应须克己。

师云：当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜？把断要津，那许汝嘲三攞四？全提正令，岂容伊拨万轮千？直得惨悚戢翼，内秘外严。不见僧问临济：如何是吹毛劒？济云：祸事，祸事。僧礼拜，济便打。林泉道：赏罚甚分明，若是当时毫厘有差，便见天地悬隔，宁免铁轮随来抑逼？金轮王王四天下，银轮三、铜轮二、铁轮一。林泉道：若能了一，万事决毕。四种轮王随业受报，各具轮宝，摧伏怨敌，虽心萌口应，其奈参差齿露。言时固多利害，何也？但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。

第十五则龙牙乌龟

示众云：把住时放行，维摩一默语如雷；放行时把住，言满天下无口过。不动唇皮，要通意路，合作么生举？还有道得者么？

举：僧问龙牙：如何是祖师西来意？朝看云片片，暮听水潺潺。牙云：待石乌龟解语，即向汝道。谢师茶话。

师云：潭州龙牙山居遁禅师，因参翠微，乃问：学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？微曰：嫌甚么？师又问洞山，山曰：争恠得老僧？法眼别云：祖师来也。林泉道：和尚莫眼花。云峰齐云：此三尊宿还有亲疎也无？若有，那个亲？若无亲疎，眼在甚么处？林泉道：依旧眉毛下。又僧问：十二时中如何著力？师曰：如无手人行拳始得。林泉道：照𮨇鼻凹。又问：终日区区，如何顿息？师曰：如孝子丧却父母始得。东禅齐云：众中道：如丧父母，有何闲暇？恁么会，还息得人疑情么？除此外，且作么生会龙牙意？林泉道：惯曾为旅偏怜客，自己贪杯惜醉人，若知醉里醒醒除。问投子和尚颂曰：

石龟语话是谁闻徒劳侧耳，无耳髑髅夜听深不得妄传消息，天晓便藏无影树根非生下土，太阳虽照不能寻叶不坠秋风。

师云：知音不在频频举，达者须知暗里惊。玄中铭云：龙吟枯木，异响难闻。木马嘶时，何人道听？洞山问云岩：无情说法，甚么人得闻？岩曰：无情得闻。云：和尚闻否？曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。云：某甲为甚么不闻？岩遂竖起拂子曰：还闻么？云：不闻。曰：我说法，汝尚不闻。弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。山于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼里闻声方得知。僧问香严：如何是道？曰：枯木里龙吟。云：如何是道中人？曰：髑髅里眼睛。僧不领，乃问石霜：如何是枯木里龙吟？曰：犹带喜在。云：如何是髑髅里眼睛？曰：犹带识在。又不领，乃问曹山：如何是枯木里龙吟？曰：血脉不断。云：如何是髑髅里眼睛？曰：干不尽。云：未审还有得闻者么？曰：尽大地未有一人不闻。云：未审枯木龙吟是何章句？曰：不知是何章句，闻者皆丧。遂示偈云：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清？曹洞父子节拍相随，白雪阳春几人能和？胡笳不犯宫商曲，玉笛同将劫外吹。无影树头花笑日，半明半暗几人知？具眼禅人固宜子细。

第十六则灵云桃花

示众云：刘郎栽后，缀叶联芳；王母摘时，收因结果。莫有闲来赏玩，就路还家者么？

举：灵云见桃花悟道眼中拨却黄金屑，觑透威音未兆时。

师云：福州灵云志勤禅师依大沩，因见桃花，忽然大悟，以偈呈曰：三十年来寻劒客，几回叶落又抽枝；自从一见桃花后，直至而今更不疑。沩曰：从缘入者，永无退失，汝善护持。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。云曰：师兄还彻也未？林泉道：将为狐须赤，更有赤须狐。且道灵云见桃花，端的悟个甚么？有底道：因逢桃李树，忆得故园春。有底道：色即是空，空即是色，三千里外，且喜没交涉。雪窦云：本无迷悟数如麻，独许灵云是作家。林泉至此，称赏不已，非唯见谛明白，堪与后人为龟为鉴。觉范颂云：灵云一见不再见，红白枝枝不著花；尀耐钓鱼舡上客，却来平地摝鱼虾。可谓路见不平，拔劒相助，更有为渠雪屈的么？试看投子如何评论？颂曰：

山前桃发故园春，年年相似，岁岁一般。花绽红枝省此身。不因不由，㝡有来由。证据谢君傍著力，面上夹竹桃花。笑颜虽展意生瞋。肚里侵天荆棘。烟鎻绿杨莺啭缓，春三二月无闲口，说尽东君造化心。雨侵石笋倚空邻。扫月吟风看怎生？金乌放去无消息，线断风筝怎似伊？木马嘶声过汉秦。不劳乘八骏，捕影与追风。

师云：阴阳无曲徇，节令不相饶。春分之后，万木皆萌，匝地普天无非春色，何止山前而已哉？不见道：密移一步六门晓，无限风光大地春。正如心地蕴养，包含善恶种子。一日善恶业熟，发起现行，若于因花空实可辨，见忘执谢，顿悟真常，何佛果而不趣菩提者邪？当此之际，方知此身而不虗设。不意玄沙一手擡、一手搦，暗度神锋，回戈倒刺。谁想灵云惯临大敌，诈败佯输，恶来善应，道：师兄还彻也么？恰似梵志飜著韈，人皆谓是错。宁可刺你眼，不可隐我脚。僧问洛浦：众手淘金，谁是得者？曰：拳中旧宝，岂假披沙？云：恁么则展手不逢也。曰：莫将鶴唳，拟当莺啼。又僧问：如何是佛法大意？曰：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。林泉恁么举来，虽是向鼻孔里点眼、肐膝上画眉，且要诸人稍知下落，休待金乌西坠、木马跑哮，声逾汉秦，徒劳釆听。何也？不解无中能唱出，枉教清韵出青霄。

第十七则国师塔样

示众，云：预备不虞，待覔个信心檀越；随缘赴感，令修座出格浮图。见义勇为、当仁不让者，知是何人？还理会得么？

举：肃宗帝问忠国师：百年后所须何物？圣鉴不错。云：与老僧作个无缝塔。拣难的道。曰：请师塔样。作家君王，天然有在。师良久，云：陛下还会么？觌面相呈，两手分付。曰：不会。因邪打正。云：吾有付法躭源，却谙此事，请召问之。祖祢不了，殃及儿孙。

师云：南阳慧忠国师者，越州诸暨人。自受曹溪六祖心印之后，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进賷诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代帝临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肃宗命师验之。三藏才见师，便礼拜，立于右边。师问曰：汝得他心通那？云：不敢。曰：汝道老僧即今在甚么处？云：和尚是一国之师，何得向西川看竞渡舡？良久，再问：老僧即今在甚么处？云：和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？师复问：汝道老僧在甚么处？藏罔测。师叱曰：这野狐精，他心通在甚么处也？藏无对。可惜明眼人前，一场漏逗。师化缘将毕，乃辞帝。帝曰：师灭度后，所须何物？若非圣慈宽厚，争肯如此相待？师亦不负天恩，向临行之际，尽力提撕，道：与老僧作个无缝塔。殊不知未开口时，已早七花八裂了也。帝虽道不会，就中却㝡亲切。不见石头和尚道：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。师既付嘱，令问躭源。后果诏问，源良久曰：圣上会么？帝曰：不会。源述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。林泉道：拱密威严，决难正视。虽是官不容针，何碍私通车马？放伊一线，试请商量。颂曰：

古塔涌圣迷天眼龙睛不可窥，云笼龙凤失非思量处几人知。香风半夜沉没踪迹，断消息，宝殿无知识谁敢依稀犯圣颜。

师云：第二十二祖摩拏罗尊者，年三十，遇婆修祖师出家，传法至中印土。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行修进。一日，于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举。即大会梵行、禅观、呪术等三众，欲问所疑。时尊者亦赴此会，是三众皆莫能辨。时尊者即为王广说，塔因此之出现，乃王福力之所致也。王闻是说，乃曰：至圣难逢，世乐非久。付位于太子，投祖出家，七日证果。尊者深加慰诲。国师塔样，非作者之不知。竖穷三际，横遍十方，亘古亘今，无成无坏。非止势磨星斗，其由威耸云烟。丹凤金龙，莫能依附。既德风之偃草，何香誉之不传？任晓夜之升沉，尽春秋之改变。四臣不昧，一性圆明。于宝殿欲现心王，令玉烛永调我国。恁么观来，有知识那无知识？嘘！相识满天下，知心有几人？从头曾遍数，无个似双亲。

第十八则吸尽西江

示众，云：指空画空，敢道卒难对副；依实具实，且恁胡乱安排。本非觌面相谩，就里慈悲太甚，还有冷眼傍观窥破者么？

举：庞居士问马大师：不与万法为侣者是甚么人？千圣亦不识。师云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。口虽硬似铁，心更软如绵。

师云：襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头，乃问：不与万法为侣者是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。头然之，曰：子以缁邪？素邪？云：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问曰：不与万法为侣者是甚么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下顿领玄旨，乃留驻参承二载。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。自尔机辩迅捷，诸方向之。居士问处，将无做有，要辨形容。大师答处，虽塞辞源，潜通意脉。方信道：明中虽不遗涓滴，暗里洪波浪接天。男婚女嫁则且置，只如堂中二亲，还曾奉重也无？颂曰：

父母旷来别一日思忆一伤心，得奉当竭力理合如斯。木人半夜言低声低声，莫使外人识若教容易见，便作等闲看。

师云：僧问药山：学人拟归乡时如何？师曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？云：恁么则不归去也。曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。云便请曰：二时上堂，不得咬破一粒米。此不遗时失候，奉重竭力之式也。虽知亲亲之亲，而岂知非亲之至亲者欤？第八祖佛陁难提尊者，行化至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，直大乘器，不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一字，名伏䭾密多，年已五十，口未甞言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。䭾闻偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，爱情难舍，故不言不履耳。遂令出家，复继祖位。若也于斯荐得，父母不离方寸，何劳旷劫相寻？木人既解传言，宁免外人知识？还具这般眼么？拟心若蹉一丝头，对面忽成千万里。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二

后学性一阅

生生道人梓

第十九则僧问长沙

示众云：有进有趣，横身建化门中；无证无修，著脚威音那畔。幸勿减他声价，不须粧贴门风。比喻将来，汝还知否？

举：僧问长沙：本来人还成佛否？虗空无面目，何用巧粧眉。沙云：你道大唐天子还割茆刈草否？眼巧不如样子比。

师云：湖南长沙招贤景岑禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。僧问：教中说幻意是有邪？师曰：大德是何言欤？云：恁么则幻意是无邪？曰：是何言欤？云：恁么则幻意是不有不无邪？曰：是何言欤？云：某三明尽不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？曰：大德信一切法不思议否？云：佛之诚言，安敢不信？曰：大德言信，二信之中是何信？云：如某所明，是名缘信。曰：依何教文得生缘信？云：花严经云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界是如来境界。又花严云：诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。又云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。曰：大德所举缘信教文甚有来由，听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。林泉恁么举来，且道本来人有成佛分？无成佛分？水月空花元不有，电光石火荐还迟。割茅刈草曾为喻，智者休言道不知。师与仰山玩月次，山云：人人尽有这个，只是用不得。曰：恰是倩汝用。云：你作么生用？师劈𦚾与一踏，云：㘞！直下似个大虫。林泉道：仰山今日亲遭毒手。长庆云：前彼此作家，后彼此不作家。林泉道：放汝一踏。长庆别云：邪法难扶。林泉道：雪后始知松栢操，事难方表丈夫心。更看投子不犯尊颜，别通消息。颂曰：

苔殿重重紫气深，宝香风烛烟云合，寂寂帘垂不露颜。星分辰位正乾坤。秋清月转霜轮，河淡斗垂夜柄。金轮不御阎浮境，𠡠遍天下，王不流行。岂并诸侯宝印尊。莅政既彰传国玺，非同封赠假齐王。

师云：至理幽微，岂容拟议？非识智之可追求，非妄情之可奔凑。陆亘大夫问南泉：姓甚么？泉曰：姓王。云：王还有眷属也无？曰：四臣不昧。云：王居何位？曰：玉殿苔生。后僧举问曹山：玉殿苔生，意旨如何？曰：不居正位。云：八方来朝时如何？曰：他不受礼。云：何用来朝？曰：有违则斩。云：违是臣分上，未审君意如何？曰：枢密不得旨。云：恁么则爕理之功全归臣相也。曰：你还知君意么？云：外方谁敢论量？曰：如是！如是！林泉道：君圣臣贤即且置，父慈子孝又如何？非止色难成感慨，无违的意少知音。既尔重重紫气笼󰋪深宫，灿灿璇玑定分辰位，王四天下则必御金轮，总三千界则当提宝印，不须附耳而言，蹑足以封。韩信还晓此意么？太平只许将军建，不许将军见太平。

第二十则云岩南泉

示众云：斜街暗巷，生客头迷；金鎻玄关，衲僧眼𥊀。莫有脑后著楔知痛痒者么？

举：道吾与云岩到南泉处道旷无涯，逢人不墨，泉问：阇黎名甚么适来记得，而今忘却？吾云：宗智多虗不如少实。泉云：智不到处作么生宗尊鉴不错？吾云：切忌道著佯小心故大胆。泉云：酌然道著则头角生明眼人前一场漏逗。异日，师与云岩后架把针作务劳神，南泉过见，再问：智头陁前日道：智不到处切忌道著，道著则头角生。合作么生行履放荡不耕空劫地，暮天何用牧歌催？师乃抽身入僧堂伶俐衲僧一拨便转。

师云：潭州道吾宗智禅师，豫章海昏张氏子，依盘和尚受教具戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？曰：游山来。云：不离此室，速道将来。曰：山上乌儿头带雪，㵎底游鱼忙不彻。离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？寻常语里便布枪旗。吾曰：宗智。便于长蛇阵前具实祗对，方信道：本色住山人，了无刀斧痕。果然以空劫已前一段大事，猛然提起道：智不到处作么生？宗是他念兹在兹，未曾忘却，向群居慎口、独坐防心处欵欵地道：切忌道著。此之所谓十言九中不如一默。故南泉印证道：灼然道著即头角生。三日后，吾与云岩在后架把针，泉见乃问智头陁：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？若向这里暂时不在，攃手蹉脚便见堕坑落壍，是他觉不似相。便抽身入僧堂。林泉道：退步就己，万中无一。南泉亦归方丈。林泉道：伯牙与子期，不是闲相识。林泉虽恁持蠡酌海、折草量天，且图诸人略知分剂。欲要明白子细，言深浅、说高低，请问投子和尚，决然便知下落。颂曰：

金刚际下古髑髅多年穷鬼子，切忌弄精魂，几被人踏血溅空体究即不无，染污则不可。明月任从君自掬光影门头，徒劳手势，寒松那弃白云封好客无踈伴。

师举：花严经云：其最下方名世界光，遍照一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼花而住。今为金刚队下者，悮矣。况此本分一事，若占圣之髑髅、诸佛之顶𩕳，拟之则触破面门，窥之则瞎却眼睛。有不頋危亡者，踉䠙颠蹶、蹴跳践踏、生挦活攞，向枯骨上咬嚼、没巴鼻处近傍，何止血溅长空而已哉？其奈掬水月在手、弄花香满衣，无始劫来妄想熏习卒难改革，一旦回光返照、了达真常，于切忌道著处覰透、头角未生时知归，万本寒松、清阴郁密、一片白云幸无弃舍，还知同声相应、同气相求处么？有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。

第二十一则赵州吃茶

示众云：󳭋舌初调，玉盏分时禅思徤；龙团槌碎，金渠碾处睡魔降。虽然两段不同，且喜一家无二。莫有不涉唇吻知味者么？

举：赵州才见僧来，便问：曾到此间么？寻常语里布枪旗僧云：不曾到。料掉没交涉州云：吃茶去。承言者丧又问僧：曾到此间么？惯得其便僧云：曾到。惜取草鞋好州云：吃茶去。滞句者迷

师云：赵州观音院从谂禅师，未受具时便抵池阳参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处？云：瑞像。曰：还见瑞像么？云：不见瑞像，只见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？云：有主沙弥。曰：那个是汝主？师遂近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。云：还可趣向也无？曰：拟向即乖。云：不拟争知是道？曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁，岂可强是非邪？师于言下悟理。僧问云居膺禅师：羚羊挂角时如何？曰：六六三十六。云：挂角后如何？曰：六六三十六。僧礼拜曰：会么？云：不会。曰：不见道无踪迹？其僧举似赵州，州曰：云居师兄犹在。僧便问：羚羊挂角时如何？州曰：九九八十一。云：挂角后如何？曰：九九八十一。云：得恁么难会？曰：有甚么难会？云：请和尚指示。曰：新罗，新罗。林泉道：未眨眼时遭八百，拟开口处隔三千。赵州指示分明处，方信云居有妙传。更看投子将何特为，用甚煎点？颂曰：

见僧便问：曾到否？仁义道中，当合如是。有言：曾到不曾来？执结是实。留坐吃茶，珍重去。好看千里客，万里要传名。青烟暗换绿纹苔。惜得自己眉毛，穿过那僧鼻孔。

师云：赵州古佛于人我山前、凡夫地上、平田浅草内，指条活路径，直截要似，更强如长安大道。若言曾到，三千里外且喜没交涉，更买草鞋行脚始得。若言不曾到，颟顸佛性，儱侗真如，兀兀腾腾，虗淹岁月。折莫你左趓右闪，侧覰傍观，终是出他圈圚不得。谢他看客两停，不论亲踈，一般管待。虽破龙团凤饼，恐逢跛鼈盲龟。他既口苦心甜，你莫外好里弱。本无委曲，若叠嶂之青烟；不有蒙茸，似幽庭之绿藓。只如暗彰文彩，互换偏圆一句又作么生？待吃茶了，即向汝道。

第二十二则大随乌龟

示众云：虽则当面热，谩隄备傍人冷笑，休卖弄知心可腹，终只是见境生情。还与破除得么？

举：大隋和尚与僧行次，见一乌龟是凶是吉，僧便问：一切众生皮裹骨，为甚么此个众生骨裹皮？果然疑著随以草鞋安龟背上信手拈来用最亲，其僧无语塞断咽喉。

师云：益州大随法真禅师，嗣长庆安。初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日，问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转语云：教某甲甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师作手势，掩沩山口。沩叹曰：子真得髓。从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路煎茶，普施三年。因往后山，见一古院，号大随，群峰矗秀，㵎水清泠，中有一树，围四丈余，南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵，时目为木禅庵。师乃居之十余载，影不出山，声闻于外，四方玄学，千里趍风。蜀主钦尚，遣使屡征，师皆辞老病，署神照大师。因庵侧见此一龟，僧发此问，师遂拈草鞋安龟背上。是知宗师一期应对，破妄祛惑，明心见性，终不以言句系缀于人，未委投子若为话会？颂曰：

一家有事百家忙堪叹堪悲，春暖才回草自长节气不相饶。东岭月分西㵎水清光何处无，菊残犹自候重阳渊明归去后，千古漫伤情。

师云：若也依因判果，随业受生，鳞羽皮毛，胎卵湿化，各安其分，那有差殊？此皆迷真执妄，颠倒想生，不悟本空，故受轮转。普观一切众生，漂沉生死，何啻百家而已哉？故世尊以无缘慈，兴大悲心，布春风和气，滋孕群萌，令心花发现，使智果圆成，放爱月光，辉天鉴地，耀古腾今。始自劫壶空处，佛未兴时，性海澄渟，无幽不烛。有等焦芽败种，孤陋寡闻，堕根禅客，向东篱侧畔，十月初头，指望白衣，特来送酒。呆汉！非止此时遭蹉过，须知他后卒难逢。

第二十三则南泉斩猫

示众，云：衲僧巴鼻，勦绝凡情；佛祖权衡，屏除圣解。莫有具此作略者么？

举：南泉有两堂上座争猫不止家返宅乱，泉升座提起猫儿云：道得即不斩和尚幸是大人，且莫造次。众无对能做不能当，泉乃挥猫儿大用现前，佛魔屏气。赵州至晚方到甚处去来，泉乃举前话将谓忘却，州脱一只草鞋戴头上出去老老大大作这个去就，泉云：子若早来，却救得猫儿若不得此语，前话也难圆。

师云：南泉普愿禅师，郑州新郑人，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禅师受业，诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、花严，入中百门观，精炼玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：桶里是甚么？师曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年，憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载，道风遐布，大振玄纲，因是诸方目为郢匠。一日，因东西两堂争猫：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。果遇师，白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。此乃路见不平，当机不让，便以本分事相为刬除妄想，屏当狂情，要教于空劫已前，威音之始，顿除人我等执，空一切法，顿绝诸缘。众既无对，师遂斩之。此岂非见到用到，心口相应？人多以斩猫芟蛇为云门正令，为麤行作业谤之，是不达文殊仗劒之微旨也。世尊于灵山会上，五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利劒，驰逼如来。世尊乃谓文殊曰：住住，不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利，尔从本已来，无有我人，但以内心，见有我人，内心起时，我被害，即名为害。于是五百比丘，自悟本心，如梦如幻，于梦幻中，无有我人，乃至能生所生父母，皆如梦幻。于是五百比丘，既得无生法忍，同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。出宝积经。是知南泉大用，不减文殊，不可以狭劣之见，僻执之心，诬谤古人。更看投子，别是非，明得丧，分明指出。颂曰：

临险推人事要知用知作么，求财先自露针锥照硕刺破眼睛。钓鱼尽说谙风势易开终始口，及至风来波路迷难保岁寒心。潦倒赵州虽好手纵也彼既临时，钟鸣斋后赴来迟夺也我何特地。要知大像嘉州路直须亲到一回始得，铁牛镇断陕关西没你近傍处。

师云：不因一事，不长一智，不吃一交，不学一便。所以道：撒手悬崖下，分身万象中。南泉老汉能于楂手刺脚处便与解脱，以竭世枢机，过人胆量；向开口合口处选择人材，露锐利辞锋，尖新锥刺，探拔深细，体察虗实；复驾慈航来生死海中、无明浪里，以长虹为竿，掷月钩云饵，乘风驾险求，任子长鲸。不意须臾急流勇退，住岸还迷。正值赵州回舟拨棹，顶笠披蓑，红蓼滩头，白苹影里，虽避却潇湘夜雨，还蹉过烟寺踈钟。大似做模搭样，名播嘉州；恰如带水拖泥，犇归陕府。林泉恁么曲为中下，裁长补短，剜嵌将来，岂非关空鎻梦，捕影劳形，取笑傍观者欤？只如斩猫儿戴草鞋，端的一句合作么生道？如王秉劒由王意，妙用纵横更莫疑。

第二十四则云居居山

示众云：休去歇去，当可厌喧求静；一念万年去，何妨息虑安禅？念兹在兹，不为分外，休道全无，所以覰来。敢有来由，怕伊不信，试参详看。

举：僧问云居弘觉：僧家毕竟如何？枕石眠云乐自由。觉云：居山好。指示分明。

师云：洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童年于范阳延寿寺受业，游方至翠微问道。会有僧有豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：甚处来？云：翠微来。曰：翠微有何言句示徒？云：翠微供养罗汉。某问：供养罗汉，罗汉还来否？曰：你每日噇个甚么？山曰：实有此语否？云：有。曰：不虗参见作家来。后投诚入室，洞山许为室中领袖。今则这僧既来，问衲僧毕竟的事，毕竟本来待有甚事？若一句道有，谓之增语。若一句道无，谓之妄语。不如指教居山自体悉去。不见道：深山纵卧龙天喜，閙市安禅佛祖忧。虽然恁么道，更须子细参详。云居指示，别有奇特。非止令汝坐守寒岩异草，不解转身。未到无心时，应须亲到。若到无心处，却索回头。恁般会去，方有少分相应。其或未然，跳得南堆北阜坐，到头不解跨昆仑。不知投子别教向甚么处安身命？颂曰：

㟮屼嵯峨万仞横风吹不入，雨洒不著，四边无路不通行无你措足处，自古两轮光不到别是一乾坤，夜深王老入西岑不许外人知。

师云：况此宝山人人分上各有一座，自是不肯退隐深藏、开游赏玩，空使心猿攀榄、意马奔驰。子细看来，落群峰之峻、超叠𪩘之危，须弥尚自难俦，太华何足能比？倚天横海，妙绝古今。虽四边无路不许通行，其奈当时身先在里。天衣怀禅师赴杉山请入院，上堂云：二十年乐慕此山，今日且喜到来。因缘际会，山僧未到此山，身先到此；洎乎来到杉山，却在山僧身内。林泉道：不想和尚有此肚量。此亦心包太虗、量廓沙界之小样也。果能如是，任教日月般兴废，管甚乾坤夹是非？只如王老夜入西岑又作么生？不如归去便归去，欲觅了时无了时。

第二十五则丹霞烧佛

示众云：热则趂凉，非为分外；寒时向火，亦是寻常。于斯凡圣情忘，何必横生异议？莫有傍不肯惹祸临身的么？

举丹霞和尚一日凝寒，经院过宿好客不如无，乃取殿中木罗汉烧向不见一法即如来，方得名为观自在。院主致怒，乃感眉须堕落心疑生暗鬼，惹祸自临身。师拈云：不会为客，劳烦主人车不横推，理无曲断。

师云：邓州丹霞天然禅师，本习儒业，入长安应举，方宿逆旅，忽梦白光满室，占者曰：解空之祥也。偶禅者问云：仁者何往？曰：选官去。云：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？云：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂直造江西，才见祖师，以手拓幞头额，祖頋视良久，云：南岳石头是汝师也。遽抵石头，还以前意投之，头云：著槽厂去。师礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众诸童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水沐头，于石头前胡跪，头见而笑之，便与剃发说戒，师掩耳而出，淘汰有年而嗣法焉。唐元和中，至洛京龙门香山，及至慧林，遇天大寒，取木佛烧向院主，诃曰：何得烧我木佛？师以杖子拨灰曰：吾烧取舍利。曰：木佛何有舍利？曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。经不云乎：心生则种种法生，心灭则种种法灭。院主致怒，一念嗔心起，百万障门开，眉须堕落，何怨乎哉？还达此理么？一念不生全体现，六根才动被云遮。未审此时孰能赏鉴？颂曰：

古岩苔闭冷侵扉寒时寒杀阇黎，飞者惊危走者迷业识忙忙，无本可据。夜深寒𦶟汀洲火大小明白，失晓渔家輙自疑若能常克己，终不怨他人。

师云：千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。正当此时，万境消沉，十方黯黑，干剥剥兮滴水氷生，冷清清兮撼颏打战，非止古岩苔闭，紧掩柴扉，飞走惊危，俱难覰向，忘情怀之计较，绝凡圣之阶梯，知性火真空，了性空真火，徧周法界，普应河沙，欲使一切众生了了明明，头头不昧，其奈曲高和寡，以是为非，大抵东行不见西行利，巧儿做处拙儿嫌，莫恠渔家，疑情尚在。咦！夜冢髑髅元是水，客杯弓影竟非蛇，性空心月无圆缺，枉被迷云取次遮。

第二十六则鸡栖凤巢

示众云：鹘儿未出窠，已有摩霄志；虎子未绝乳，已有食牛气。具此作略，坐观胜败，立验输赢者是谁？

举：洛浦初参夹山莫教虚费草鞋钱，山云：鸡栖凤巢，非其同类。出去！大小压良为贱浦云：自远趋风，乞师一接。礼下于人，必有所告山云：目前无阇黎，此间无老僧。当面讳却浦便喝。莫乱刑山云：且莫草草怱怱，须知云月是同，溪山各异。索另者先穹截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？唵啊音恶浦无语，塞个咽喉山便打。赏罚分明师拈云：到这里作么生道得一句？得同身共命，一气连枝。木鸡啼子夜，石狗吠天明。遂代云：无目绣双凤，冲虗透碧霄。语带玄而无路，舌头谈而不谈。

师云：澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人。丱岁出家，二十具戒，广通经论。问道临济，后为侍者。济甞对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书令僧持往，师接得便坐，却再展手索，僧无对，师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，夹山曰：这僧若开书，三日内必来；若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，当面而立。林泉道：只恐不是玉，是玉也大奇。山云：鸡栖凤巢，非其同类。出去！林泉道：点捡将来，不可放过。曰：自远趍风，请师一接。林泉道：千峰势到岳边止，万派声归海上消。山云：目前无阇黎，此间无老僧。林泉道：平生心胆向人倾。师便喝。林泉道：熟境难忘，任渠呌唤。山云：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？林泉道：近来有个新条欵，不说麻乌与赛因。师伫思，林泉道：何不更下一喝？山便打。林泉道：就里溪山元来不异。师因兹服膺。林泉道：师资缘会处，针芥自相投。林泉见处唯只至此，更看花严如何科判？颂曰：

无伴石人衣入山藏身处没踪迹，云笼红顶绿衣寒没踪迹处莫藏身。喝开劫兆三峰顶神通广大，捧出金襕对日看莫教标入眼，特地出〔寰〕难。

师云：声前荐得，已落今时；句后承当，迷头认影。虽是石人抚掌，木女高歌，自古至今，知音者少。所以莲峰庵主道：楖栗横担不頋人，直入千峰万峰去。当此之际，云笼岳顶，雾鎻岩阿，密密绵绵，了无缝罅。故夹山唯一本分事，左敲右击，正按平铺，令伊离渗漏、绝识情处参见夹山，被他一喝，直得鸡山粉碎，迦叶亡魂所捧金襕七零八落。此之所谓金刚王劒独露堂堂，拟涉唇吻即犯锋铓者也。昔迦叶波持如来所付金襕伽黎，于鸡足山中而待弥勒，山有三峰，如鸡三足故也。今言喝开捧出者，言语道断非去来。今还知洛浦、夹山父子相投处么？照尽体无依，通身合大道。

第二十七则踈山答佛

示众，云：三十二相，塑画难成；八十种好，粧銮不就。匹似告他人，不如求自己。还有认得的么？

举：僧问踈山：如何是佛？你不礼拜，更待何时？山云：何不问踈山老汉？见义勇为，当仁不让。

师云：抚州踈山匡仁禅师，吉州新淦人，投本州元证禅师出家。一日，告其师往东都听习，未经岁月，忽曰：寻行数黑，语不如默；舍己求人，假不如真。遂造洞山，值山早参，出问：未有之言，请师示诲。山曰：不诺无人肯。师曰：还可切也无？云：你即今还切得么？曰：切不得即无讳处。山他日上堂曰：欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。一日，有僧问：如何是佛？云：何不问踈山老汉？古人答话，多以径直截要指示于人，故法灯云：谁信天真佛，兴悲几万般。蓼花开古岸，白鹭立沙滩。露滴庭莎长，云收溪月寒。头头垂示处，子细好生观。恁么会得，胡用他求，自肯承当，不劳别覔。颂曰：

养子方知在上慈，知恩报恩，风流如雅。亲言无味外人疑。只为分明极，飜令所得迟。欲穷沧浪深深处，直须亲到一回始得。听取渔家輙莫迷。不会做官，看傍州例。

师云：野老负薪归，催妇连宵织。看他家事忙，且道承谁力？问渠渠不知，特地生疑惑。伤嗟今古人，几个知恩德？要汝时时知有，念念无差。故洞山云：向道莫去，归来背父。又示众云：欲知此事，如人家养得三个儿子，州里须得一个，县里须得一个，村里须得一个。一个能得屋里钱物用，一个须得外头钱物用，一个不得外头钱物用，亦不得屋里钱物用。且道那个合在州里？那个合在县里？那个合在村里？僧乃出众云：三个莫明轻重否？师曰：是。云：如何是此人出身处？曰：知有却不知有，是此人出身处。云：未审此人从今日去也无？曰：亦从今日去。云：恁么则属功也。曰：是。云：唤作甚么功？曰：唤作功就之功。云：此人还知有州里人否？曰：知有始解奉重矣。云：恁么则村里人全明过也。曰：是。云：如何是此人过处？曰：不知有唤作闲人，是此人过处。不见先师道：今时学道之人，须知有转身处始得。又僧问曹山：子归就父，为甚么父全不顾？曰：理合如斯。云：父子之恩何在？曰：始成父子之恩。云：如何是父子之恩？曰：刀斧斫不开。林泉道：一对无孔铁槌，一任诸人下楔。此皆是养子之缘，外人疑处。若不是明眼宗师深穷性海，杜绝迷源，一曲渔歌焉能得听？还会么？万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。

第二十八则归根得旨

示众云：直截根源，本欲待教疾会；寻枝摘叶，不须漫费神思。莫有不动唇皮道得底么？

举：僧问重云和尚：如何是归根得旨？不劳重话会，切忌错商量。云云：早是忘却，不忆尘生。拟思已落二三机，对面忽成千万里。

师云：京兆府重云智晖禅师，总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。礼圭峰温禅师剃度，后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛，卜于中滩，剏温室院，常施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。遗疮痂，馨香酷烈，聚而塑观音像藏之。师后忽归终南圭峰旧居。一日，闲步岩岫间，如常𥨊处，倐覩摩衲数珠，铜缾㨑笠，触之即坏，谓侍者曰：此吾前身道具，尔就兹建寺，以酬宿因。当薙草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云，所有猛兽皆引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。上堂，僧问：如何是归根得旨？曰：早是忘却，不忆尘生。云：如何是随照失宗？曰：家贫遭劫。云：不忆尘生，如何是进身一路？曰：足下已生草，前程万丈坑。这僧大似穷曹司翻旧案，将六祖临终谓众道叶落归根来时无口之语勘当重云，云亦不谋而合道：早是忘却，不忆尘生。若这僧向此一尘语下能于父母未生已前著脚，何坑壍而有落哉？怕伊不信，更看投子从头解说。颂曰：

家破人亡何所依，若能绝妄想，便见一真如。无心无绪话求归。惜取草鞋好。十年忘尽来时路，因祸致福。暂忆些儿总不知。却最亲切。

师举：僧问洛浦：学人拟归乡时如何？浦曰：家破人亡，子归何处？僧云：恁么则不归去也。浦曰：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？此所心无心无绪话求归也。寻思到此，似与寒山同参。山有诗云：欲得安身处，寒山可常保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。若是端的得到不知不会处，非唯参见地藏，许伊亲见黄蘗。虽然如是，林泉门下不得点胷担板。

第二十九则问夹山境

示众云：窓前翠竹，啸月吟风；庭际苍松，欺霜傲雪。非图眼见耳闻，欲使心开意解。莫有伶利者么？

举：僧问夹山：如何是夹山境？朝看云片片，暮听水潺潺。山云：猿抱子归青嶂后，鸟𠾑花落碧岩前。莫向言中取则，直须句外明宗。

师云：心不识心，见犹在境，情存一念，万别千差。所以夹山道：闻中生解，意下丹青，目前则美，久蕰成病。青山与白云，从来不相到，机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知踈；瑞草无根，贤者不贵。林泉道：但能明正眼，诸见决难谩。这僧虽恁么问，夹山虽恁么答，便不可向碧岩青嶂里商量，抱子𠾑花处折倒。法眼云：我二十年只作境会。浮山圆鉴云：法眼要且未得勦绝。既不作境会，别作甚么会？自著语云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。忽有人问林泉：不作境会合作么生道？但云：猿抱子归青嶂外，鸟㗸花落碧岩前。非唯掣开那僧识鎻，更乃捩转法眼谩人关捩。还识浮山彻底为人处么？分付舒州投子替他分雪。颂曰：

月皎青松鶴梦长尚高梦中说〔要〕，碧云丹桂挂羚羊没踪迹，断消息。严高碧仞千峰雪高着眼看，石笋生条半夜霜别是一般春色。

师云：月巢鶴作千年梦，雪屋人迷一色功。向心境俱亡，人牛不见，洒洒落落，妥妥帖帖，无一毫差互，没半点交加，折莫是境不是境，终不惹绊在于识情之内。若挂角羚羊，踪迹尚无著处，甚做羚羊气息？莫虑岩高千仞，积雪弥深，至理一言不能漏泄，其奈堦前石笋半夜抽条？以此看来，是境不是境？信手拈来无不是，莫教常守系驴橛。

第三十则曹山出世

示众云：争强竞弱，总是凡情；退己让人，那存圣解？向此还有不争人我者么？

举：僧问曹山：佛未出世时如何？雪山修苦行，要识五俱轮。曰：曹山不如。谦谦君子，谁不称扬？僧云：出世后如何？为怜三岁子，用尽老婆心。曰：不如曹山。将为要津全把断，谁知逐浪与随波？

师云：抚州。曹山慧霞了悟禅师嗣先曹山本寂禅师，僧问：四山相逼时如何？曰：曹山在里许。云：还求出也无？曰：在里许即求出。林泉道：放去较危，收来太速。又僧问：佛未出世时如何？曰：曹山不如。云：出世后如何？曰：不如曹山。此语本二世曹山了悟之语，非先曹山本寂禅师之语也。不知者，师资不辨，前后不分，而中验讨不审之疾，因载于此，学者应知。僧问德山缘密圆明禅师：佛未出世时如何？曰：河里尽是木头舡。云：出世后如何？曰：这头踏著那头掀。所以道：但参活句，莫参死句。于死活句中，定取一只宗眼。这僧既问佛出与未出，必有深意。曹山答以如与不如，岂无理哉？还知么？这畔那边无不可，放行把住总由他。怕伊不信，试问投子，便知子细。颂曰：

月隐青山瑞气高斫额望不及，梧藏丹凤覰无寥无你着眼处，无端石马潭中过切忌拖泥带水，惊起泥龙之海潮一任随波逐浪。

师云：洞山道：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。此明空劫以前，威音之际，玉兔怀胎，深隐紫微，万一千岩俱无影象，皆正位中事也。惟腾腾瑞气，蔼蔼祥烟，碧梧高耸，丹凤独栖，瞻之不及，窥之莫得，恰如佛未出世时，无法可说，无生可度，实际理地不受一尘，曙色未分人皆仰望，所以曹山道不如他也。无端石马经历寒潭，尀耐泥龙奔腾巨海，于无见中强见，无闻中强闻，三十二相历历分明，十二分教行行布置，向佛事门中不舍一法，及乎天晓总见寻常，故言不如曹山也。林泉虽恁剖判将来，慎勿便以得失胜负而生计较，若解无中能唱出，方知丝竹可传心。

第三十一则无隐身处

示众云：万机休罢，皆付痴憨；千圣不携，惟嫌抹搭。莫更有蒸不熟、煑不烂的衲僧么？

举僧问云居：全无学处，如何立身？退步就己，万不失一。居云：无立身处。巧说不如直道。僧云：佛事何劳？认著即不堪。居云：不同兴化。比类难齐。

师云：大智如愚，大巧若拙，本自圆成，不劳雕琢。所以永嘉道：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。是他顶天立地，盘礴四维，巍巍堂堂，磊磊落落，竖穷三际，横遍十方，只此没量大人，便是汝本来面目。亘古今而非有，任来去而非无，何必区区安身立命而已。故这僧迷头认影，刚觅替名。云居老汉因便截势，尽情吐露。其僧顽涎不退，展转生疑，将十二时中著衣吃饭，运水般柴，日用佛事，以当平生。云居不免顶门著楔道：非同每日朝参暮请，接物利生，兴此悲心，化他众类。应须孜孜切切，一念万年，不遗时，不失候，甚生次第。若能如是，得处但能忘计较，用时全不费工夫。不犯天威，试听举似。颂曰：

苔殿烟收紫气旋宝香凤烛烟云合，拱班宸幄退尧年寂寂帘垂不露颜。凤楼不宿桃源客非公境界，岂并金光瞩汉天比类难齐？

师云：尊贵一路，智者难跻；至理玄门，孰能履践？由是苔封古殿，紫气盘旋，拱密威严，仰瞻宸幄。庆尧年之宁谧，六国安然；贺舜日之增明，四臣乐矣。毕竟龙楼凤阁，难停玩景游人；从教杏圃桃源，恣纵赏心乐事。心光晃耀，根根尘尘而普及寰瀛；智炬扬辉，物物头头而遍周沙界。恁么会得，非止汉天竺土，这畔那边无不是汝立身之处。何也？把住放行全在我，挨来拶去更由谁？

第三十二则风穴古曲

示众云：木人把板云中拍，韵出青霄；石女含笙井底吹，声腾碧汉。莫有眼中解听者么？

举：僧问风穴：古曲无音韵，如何和得齐啰罗哩哩哩哩啰啰？穴云：木鸡啼子夜，𫇴狗吠天明无中唱出处，千古意分明。

师云：汝州风穴延昭禅师，初谒镜清，次参南院，入门不礼拜，院曰：入门须辨主。云：端的请师分。院于左膝拍一拍，师便喝；院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：左边一喝且置，右边一喝作么生？师曰：瞎。院便拈棒，师曰：莫用盲枷瞎棒夺打，和尚莫言不道。院掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一场。云：和尚大似持钵不得，诈道不饥。曰：阇黎曾到此间么？云：是何言欤？曰：老僧好好相借问。云：也不得放过。便下。参众了，却上堂头礼谢，院曰：阇黎曾见甚么人来？云：在襄州华严与廓侍者同夏。曰：亲见作家来。院问：南方一棒作么商量？云：作奇特商量。师却问院：和尚此间一棒作么商量？院拈拄杖曰：棒下无生忍，临机不见师。师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请住风穴。又八年，李史君与阖郡仕庶再请开堂演法，其道大行。这僧既发古曲无音之问，想非干六律，不堕五音，设使六么花十八，也应断和决难齐。是他风穴以无曲之曲、非韵之韵，别般响喨，逈出青霄，何遶梁之可比哉？虽假木鸡𫇴狗傍提妙唱，自古至今谁能赏鉴？若非投子发扬，险不几乎淡了？颂曰：

古岩月色鎻重云显而不露，枯木迎芳晓带春隐而弥彰。昨夜星河转南斗急著眼看，金乌随凤过天轮好客无踈伴。

师云：太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。此寔吾宗正偏兼带，理事叶通之微旨也。虽则岐分派列，施设不同，万别千差，终归一揆。昔湛然居士序万松老师万寿语录云：临济之宗，得者得之于峻拔，失者失之于莽卤；曹洞之宗，悟者悟之于绵密，迷者迷之于廉纤；云门之宗，明者明之于紧俏，昧者昧之于识情。诚哉！是言也。古岩月色，虽鎻重云，非具眼者莫窥其奥；腾芳枯木，不假阳和，唯知心者能带其春。岂止星河宛转于南斗，其由乌凤趍越于天轮？不堕功勋，宁拘明暗？当此之时，还辨别得么？试看磨盘秋结子，非同碓觜夜开花。

第三十三则投子劫火

示众云：问既有宗，答亦攸同，但肯教意解心开，便不索口呿目瞪。莫有于热恼处令清凉者么？

举：僧问投子：劫火洞然时如何？照頋燎却眉毛。子云：寒威威地。心定自清凉。

师云：舒州投子山大同禅师，幼依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅花严教，激明性海。复谒翠微，顿悟宗旨，由是放意周游。后旋故土，隐投子，结茅而居。师一日指庵前一片石，谓雪峰曰：三世诸佛总在里许。峰云：须知有不在里许者。曰：不快漆桶。师与雪峰游龙眠，有两路。峰问：那个是龙眠路？师以杖指之。峰云：东去？西去？曰：不快漆桶。问：一槌便就时如何？曰：不是性󳾖汉。云：不假一槌时如何？曰：不快漆桶。峰问：此间还有人参也无？师将镢抛向峰面前。峰云：恁么则当处掘去也。曰：不快漆桶。师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐󲣅同时，微言颇多，今唯录此。丛林多以不快漆桶为雪峰语，而不知大同答雪峰语也。这僧将仁王般若经偈来问：昔斑足王信外道罗陀语，杀千王头，淫祀冢间摩诃迦罗大黑天神，冀延国祚。普明王请一日假，依七佛法，斋百法师。第一法师为王说偈：劫火洞然，大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死，转为诸王说。斑足疑问，亦闻此偈，心开悟解，以国付弟，出家得忍。师答以寒威威地，为复是滴水滴冻？为复是霜雪难禁？为复是缩项嗟嘘？为复是横身僵卧？若恁么会，林泉不免奉汝个三千里外，且喜没交涉。毕竟合作么生会？曝滚镬中添乍水，饮时冷暖自心知。颂曰：

天地为炉万物焦内外赤通红，石人驾浪渡云霄高高山顶立，深深海底行。风生半夜霜残重法身无被不禁寒，月落水寒碧𩯭凋多愁早老。

师云：杨无为道：三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜会待多时，收摄身心好归去。恁么看来，石人驾浪索渡云霄，木女摇篙同归性海。虽是随流得妙，应须返本还源。休投寂灭洪波，莫滞沉空湛水。青苹之末，偶于半夜生风；红蓼其间，未至三更见月。霜威既重，冰色须严。冷清清处，却要温和；寒威威时，休嫌寂寞。自然逼鬂，不许凋残。管取赤心，居常谨切。若肯如斯体究，恁么商量，不须还我布单钱，何必偿他口业债。咦，逆耳忠言休不信，莫教辜负老林泉。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三

后学性一阅

生生道人梓

第三十四则米胡问悟

示众云：形兴未质，方知形是影根；名起无名，始信声为响本。莫有向无形无影、无响无声处会得的么？

举：米胡和尚令僧问仰山：走口送舌今时人还假悟否？平芜尽处是青山。山云：悟即不无，争奈落第二头何？行人更在青山外。胡深肯之。打鼓弄琵琶，相逢两会家。师拈云：然仰山与么道即得，还免得自己落么？口是祸之门。若免得，更有一人大不肯在。除是和尚。若免不得，亦落第二头。理无曲断。米胡虽然肯他，自己还有出身之路也无？脱体道应难。诸人试点捡看。谁有闲工夫？若点捡得出，两人瓦解氷消。老僧遥指猿啼处。若点检不得，且莫造次。更有灵踪在上方。

京兆府米和尚亦曰米七师，谓俗舍第七，又曰米胡，美髯故也。胡参学后归受业寺，有老宿问：月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？师曰：若有佛见，即同众生。法眼别云：是甚时节问？林泉道：半夜无灯烛，家书历历宣。法灯别云：唤底不是。林泉道：那个底是？老宿曰：千年桃核。林泉道：切忌咬嚼。当时令僧去问仰山曰：今时人还假悟也无？林泉道：你不见龙牙居遁禅师颂云：学道先须有悟由，还如曾闘快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。果然仰山道：悟即不无，争奈落第二头。林泉道：仰山老汉有收有放，有纵有夺，真所谓韩信功高谁与同，转身拆却连云栈。米胡虽然肯之，此盖奸不厮谩，壮不厮欺，焦塼厮嗑，那觅嗄声。怎不教投子从头点检，彻底评量，谢他看客，两停个里，了无偏向，不尽意趣，又与分明颂出。颂曰：

碧岫峰头借问人步步登高易，心心放下难，指山穷处未安身坐著即不可，虽然免得重阳令眼中拨去黄金屑，争似灵苗不犯春铁树花开色更鲜。

师云：学凭入室，知乃通方，道旷无涯，逢人不尽。所以善财南往，常啼东游，不惜草鞋钱，惟愁无入路。折么？碧岫峰头，青松㵎底，求大善知识，推穷解脱门，傥蒙指示分明，信不囊藏被盖。然危峦峻岭，突屼嵯峨，未足安身，更宜转位。不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。正如以痴㤓功夫打叠妄心，内守幽闲，外绝幻境，灰身灭智，拨丧无余，紧闭玄关，施呈妙悟。然则渐修顿悟，顿悟渐修，飜覆看来，到底终须亲到一回始得。不见道：未到无心须要到，及到无心无也休。此与设有妙悟，亦须吐却，亦无两样。恁么举来，是免重阳令？是不免重阳令？是犯春？不犯春？还知么？迷悟似迷休取笑，悟迷非悟莫称奇。

第三十五则镜清有言

示众云：棋逢敌手，琴遇知音，必能打劫冲关，决解吟猱节奏。莫有动弦别曲，不令头撞者么？

举：镜清问雪峰：古人有言道甚么来？峰便倒卧谢师答话，良久起云：问甚么贵人多忘？清再问重言不当吃，峰云：虗生浪死汉面赤不如语直。

师云：灯录中载，非镜清所问。僧问雪峰：承古有言。峰便作卧势，良久起云：问甚么？僧再举，峰云：虗生浪死汉。林泉道：这僧大似小官多念律，攀今覧古待做问端。是他雪峰老将不论兵，及至觌面相呈，却不解全身担荷。这僧只知口阔，不觉舌长，故又重举：贪向林中寻野󳭋，那知󳬧子过新罗。怎不惹教雪峰点罚道：虗生浪死汉。雪峰寻常示众云：我若东道西道，汝等则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝等向甚么处扪摸？林泉道：看破了也。僧问保福：只如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角？福曰：莫是与雪峰作小师不得么？林泉道：而今猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。恁么看来，雪峰非不孟甞门启，懒待高宾，自是时流倒生退屈。有不周处，试详颂意。颂曰：

寻常爱客恨无来心忙气急，及至人来懒话陪闭口藏舌。空卧早知眠不当悔之不及，虗劳红焰落寒灰枉教热閙。

师云：一大圆觉为我伽蓝，三世诸佛、十方圣众、九有四生皆是雪峰不请之友，居常恒以法喜珍馐、禅悦上味沽待而已，每恨时中无来管顾，纵遇一个半个堕根禅客、拍盲衲僧，尽力提携、舒心激励，大似说话与聋人、眨眼与瞎汉，怎不退禅懒为话会？空使长连床上展脚横眠、方丈室中侧身暂卧，恁么为你老婆彻困，刬自辜恩负德，此岂非虗劳心力、枉用功夫？空余智焰摇红，漫做寒灰落却，可谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。

第三十六则云门明教

示众云：若遇当家人，合说著实话，索甚花言巧语，叙谢寒温？当可依实具实，尽情管待。莫有不作外、不做客的么？

举：云门一日问明教：今日吃得几个糊饼？客听主裁。教云：五个。当仁不让。门云：露柱吃得几个？适来记得，而今忘却。教云：请和尚茶堂里吃茶。一椀来，一椀去。

师举云门上堂云：我事不获已，向你诸人道：直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑去，于道转远，有甚么休歇时？此事若在言句上，三乘十二分教岂是无言语？因甚更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人说法如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不曾烧口，终日说事未尝挂著唇齿、未甞道著一字，终日著衣吃饭未甞触一粒米、挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也，须是实得恁么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当，犹是瞌睡汉。时有僧问：如何是一句？师曰：举林泉道：合取狗口。恁么看来，方信道：不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君太罔措。故于问答不涉思惟，岂落情见？亦不穷玄，亦不究妙，但于日用一切时中，不令业识忙忙，无本可据。忽问明教：今日吃得几个糊饼？此岂非钩头著饵，要辨鱼龙？教云：五个。虽似将计就计，到底终没咬嚼。门云：露柱吃得几个？向不著意处猛楔一槌。是他明教稍会遮截架解，果有转身一路道：请和尚茶堂里吃茶。林泉道：若非笑面虎，难遇驾云龙。想必投子更知深细。颂曰：

等闲垂借问端由打鼓弄琵琶，不负平生尽吐酬相逢两会家。竭力为人须是彻赤心片片，方知茶味解人愁到了惺惺。

师云：花严具载，普慧云兴百问，普贤缾泻千酬，拨向上关，吐无碍辩，使狐疑氷释，令智鉴洞明，广说如来禅，此最为第一。争似云门以寻常用的信手拈来，不生疑阻，剔圌圝处任伊摸索，非止一饱忘百饥，欲使十言令九中，恁么尽筋截力，彻底为人，尚不得一个半个。若是抑而不抑，何有今日？莫道知恩者少，负恩者多，是他也有茶里饭里未甞失照的人，常向梦中了了，醉里醒醒，加之以卢仝七椀、赵老三杯，不有忧煎，转添性懆，若非识空，便合时宜，争解转身吐气，不滞玄关？还知此老作略么？慢嚼细咽能知味，终不黏牙著齿渠。

第三十七则云居六户

示众，云：痴痴呆呆，默默自知田地稳；啰啰咤咤，腾腾谁谓肚皮憨？莫有粧昬去呼者么？

举僧问云居：六户不明时如何？外面犹似痴人，肚里非常俏󳾈。居云：不涉缘。百花丛里过，一叶不沾身。僧云：向上事如何？高著眼看。居云：慎者不护。但能常激切，何必更咨嗟。

师云：寒山睡重，拾得起迟。名缰难系绊，利鎻莫拘钳。衲帔幪头万事休，此时山僧都不会。六门、六户、六国、六出，皆六根之异号也。药山一日问云岩云：闻汝解弄师子，是否？曰：是。云：弄得几出？曰：弄得六出。云：我亦弄得。曰：和尚弄得几出？云：弄得一出。曰：一即六，六即一。林泉道：大哉古宿！出辞吐气，与修多罗合。故经云：一处成休复，六根皆解脱。岩后到沩山，沩问：承闻长老在药山弄师子，是否？曰：是。云：常弄有置时。曰：要弄即弄，要置即置。云：置时师子在甚么处？曰：置也，置也。黑爪梵志运神力，以左右手擎合欢梧桐花两株来供养佛。佛召仙人，梵志应喏。佛曰：放下著。志遂放下左手一株花。佛召仙人：放下著。志又放下右手一株花。佛又召仙人：放下著。志曰：世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？佛云：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘．内六根．中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。志于言下悟无生忍：汝等诸人若向弄师子处献合欢时，稍然覰透，便见不涉缘慎护之的意也。其余意味，别咂啖看。颂曰：

春到石人视远山徒劳斫额，莺啼花木碧波闲切忌随声逐色。须知云外岩松瑞能为万象主，千古迎风任岁寒不逐四时凋。

师云：远观虽有色，近覰本无形，非高低之可校量，非浅深之可穷究，岂容磊落，那许嵯峨？没足石人，袖春风而莫能登陟；通方衲子，乘晓月而试与参详。而况莺啼花木，󳭋噪园林，鱼跃碧波，蝶穿红树。眼耳虽劳于视听，曾不涉缘；鼻舌然阙于观瞻，慎者不护。身先在里，意岂不知？休云六户不明，自是一家无二。岩松现瑞，论甚云外云中？庭柏呈祥，非止劫前劫后。欺霜傲雪，啸月吟风，既耐岁寒，不无节操。只如转位就功，合作么生？密移一步六门晓，无限风光大地春。

第三十八则风穴黄龙

示众，云：明镜当台，物来斯鉴；洪钟在架，应扣腾声。莫有不蹉丝毫，相度高低者么？

举：风穴初到黄龙䟦涉不易，龙问：石角穿云路，垂绦意若何？欲穷亲切处，好好细思量。穴云：红霞笼玉像，拥嶂照川原。一句合头语，万劫系驴橛。龙云：相随来也。是谁？是谁？。穴云：和尚低声。衲子难谩。

师云：汝州风穴山延昭禅师，初参越州镜清顺德大师。德问：近离何处？云：自东来。曰：还过小江否？云：大江独飘空，小江无可济。曰：镜水秦山，鸟飞不度。子莫盗听遗言。云：沧溟岂怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。德竖起拄杖曰：争奈这个何？云：这个是甚么？曰：果然不识。云：出没卷舒，与师同用。曰：杓卜听虗声，熟睡晓谵语。云：泽广藏山，理能伏豹。曰：舍罪放𠍴，速须礼拜了出去。云：出去则得。便行至法堂上，叹曰：行脚人著甚来由？因缘未尽善，岂可便休？当再见堂头。遂廻云：适来輙呈小𫘤，冐黩尊严，蒙未赐杖责。曰：适来言东来，岂不是翠岩乎？云：雪窦亲栖宝盖东。曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。云：路逢劒客须呈劒，不遇诗人莫献诗。曰：诗则速秘，略借劒看。云：󱓒首甑人携劒去。曰：不独触风化，亦自显颟顸。云：若不触风化，争明古佛心？云：既许允容，师今何有？四、东来衲子菽麦不分。云：只闻不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。云：一句截流，万机𥨊削。便礼拜。德曰：俊哉衲子！次到同安，安问：石角穿云路，垂藤意若何？今此颂古中作黄龙问，兼以垂藤作垂绦，盖当时编录之不详也。今以祖灯录为证，学者当知。同安既发此问，风穴须当恁么答。安以拿活龙手，擒虎兕机，道：相随来也。是他亦不放闲，欵欵地陪奉道：和尚也须低声。虽不伤锋犯手，就中情理难容。若非投子和会将来，险不大呼小呌。颂曰：

无价明珠暗处悬佛眼觑不见，夜深将把木人穿暗中一线实难通。谁知却被泥牛见莫错认，吞入红霞碧浪渊徒劳咬嚼。

师云：永嘉道：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。怎不教云际祖师禅师问南泉：既如来藏里亲收得，如何是藏？泉云：王老师与汝往来者是。祖云：不往来者。泉云：亦是藏。祖云：如何是珠？泉召云：师祖。祖应诺。泉云：去！汝不会我语。林泉道：端的要知此珠下落，隐而弥彰，显而不露，终日寻不得，有时还自来，何必三更半夜劳动木人，拈没鼻金针，穿芒长玉线，被井底泥牛偶然窥见，吞红霞于人我山头，吐碧波于是非海里，当机不让低声处，休道风穴不道来。

第三十九则雪峰南际

示众云：举头会意，输他灵利衲僧；开口见心，除是通方作者。怕你不信，试定省看。

举：雪峰和尚送南际长老出，作女人拜捋谓狐须赤，际敛手云：喏！喏！更有赤须〔孤〕。峰以手斫额，便归知音不在频频举，达者须知暗点头。

师云：谁家别馆池塘里？一对鸳鸯𦘕不成。雪峰老汉虽于世谛路头回男作女，妙用现前，魔魅人家男女要汝不同一机一境上辜负己灵、埋没家宝，其实空劫已前、父母未生之际，还有男女等相得失是非么？不可以女妇妾相定夺。雪峰大抵借婆裙子拜婆年，要识本来真面目，南际敛手，当仁不让，果见此道未丧，知音可嘉，此真所谓没孔笛逢毡拍板，无弦琴上和梁州。雪峰为是同行火伴，不免临行打散，以手斫额，虽则远观不审其由，近覩分明，所据科段不差毫末，故摆手便归。林泉道：呻吟謦咳，无非妙用神通；瞬目扬眉，总是法门佛事。慎勿以弄精魂、胡打哄，深屈古人。殊不知巧儿做处拙见嫌，东行不见西行利，既曾折柳分襟，未审将何賮别？颂曰：

送客随家丰俭施物轻人意重，千里赠鵞毛，尽情为饯免生疑相识满天下，知心有几人。却蒙惠重过相赠彼此不相亏，敛手遥别向暮归是必早回程。

师云：常因送客处，忆得别家时。虽则红尘汩没，世路迂回，不可恣情竛竮飘荡。古人临岐，或赠之以言，或进之以酒，或奉之以金帛，或折之以亭柳，此随家丰俭而施设也。一日，僧辞赵州，州曰：甚处去？云：诸方学佛法去。师竖起拂子，曰：有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得错举。云：与么则不去也。曰：摘杨花，摘杨花，此亦饯行之小样也。既蒙雪峰惠重相赠，南际怎不敛手应喏？还知遥别向暮归处么？几度扣门招不出，将身直入里头看。

第四十则大士不起

示众，云：道高德重，天子有所不臣；性硬心孤，诸侯有所不友。此盖从来旧例，本非特地新条。莫有不放闲强点捡者么？

举：傅大士见梁王不起倚老卖老，公臣问曰：大士见王，为甚么不起果然放不过？士云：法地若动，一切不安留与别人道。师拈云：然安邦定乱，实假良肱；立法明宗，须凭作者且忌科分两段。然投机不妙，过犯弥天当局者迷；力用不全，化风减半向官不坐罪。若据将高就下，即枯木重阳圣慈广沐，谁不承恩；若尽令双趺，即哀同万里天下生灵，无敢喘息。

师云：婺州双林善慧大士，本州义乌人。齐建武三年丙子五月八日，降于双林乡，生傅氏。其父宣慈大士，名翕，南山云弘。年十六，纳刘氏女妙光为妻。生二子，长曰普建，次曰普成。二十四，与里人稽亭浦摝鱼，获已，沉笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会天竺僧达磨，时号松头陀，谓大士曰：我与你毗婆尸佛所发誓，今兜率天宫衣钵见在，何日当还？因命临水观其影，见大士圆光宝盖。大士笑谓磨曰：𬬻鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何患彼乐乎？磨指嵩山顶曰：此可栖矣。大士遂因躬耕而居之。有人盗菽麦芥菓，大士令使篮笼盛去。日常佣作，夜则行道。见释迦．金粟．定光三如来，放光袭其体。士曰：吾得首楞严定，当舍田宅，设无遮大会。大通二年，倡卖妻子，获钱五万，以营法会。有慧集法师，闻法悟解，言：我师弥勒应身。大士弟子恐惑众，止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀，致书于梁高祖。书曰：双林树下，当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，令欲修上中下善，希能受持。其上善，略以虗怀为本，不著为宗，无相为因，涅槃为果。其中善，略以治身为本，治国为宗。天上人间，果报安乐。其下善，略以护养众生，胜残去杀。普令百姓，俱禀六斋。今闻皇帝崇法，欲伸论义，未遂襟怀。故遣弟子傅暀，驰书投太乐司令何昌。昌曰：慧约国师，犹复致启。翕是国民，又非长老。殊不谦卑，岂容致达。暀然指御路。昌乃驰往同泰寺，询浩法师。浩劝速呈二月二十一日进书。览之，遽遣诏迎。既至，大士星冠儒履，身披法服，以见帝。帝问：佛耶？大士默指冠。问：道耶？又默指履。问：儒耶？仍默指袈裟。王荆公求佛印，作颂曰：道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。后于华林园重云阁讲经，玉辇升殿。众咸屏气拱立，而大士箕坐不起。宪司讥问：如何不起？士曰：法地若动，一切不安。林泉道：上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。然投子拈处，有收有放，有纵有夺。莫向言中取则，直须句外明宗。昔世宗幸大圣安瑞像殿，问圆通善国师曰：礼则是？不礼则是？通奏曰：礼则相敬相重，不礼则各自称尊。帝大悦。大士不起，只知入理深谈。圆通应诏，不废门庭施设。岂知投子，亦存此意。颂曰：

梁国令他魏国愁二客烦一主，渡江投水暗随流此处无缘，他方别化。虽然寸土居无动只知滴水氷生，争奈双林树半秋不有春风和气。

师云：二十七祖付达磨大士谶偈云：路行跨水忽逢羊，独自凄凄暗渡江，日下可怜双象马，二株嫰桂久昌昌。此谶达磨西来始终之事。达磨始来见梁武帝，帝名衍衍，从行从水，故云路行跨水。帝既不契祖师，果有洛阳之游，故云逢羊。羊、阳声相近也。祖师不欲人知其行，是夜航苇西迈，故曰暗渡江也。祖师西来见梁、魏二帝，此言日下双象马也。九年面壁于少林，故曰二株嫩桂也。久、九音同也。假达磨不契钝滞之事，而比大士径挺不近人情，亦相类也。末后两句点他虽有千尺寒松，且无抽条石笋，佛事人情不能周足。还知么？相见易得好，共住难为人。

第四十一则首山亲切

示众云：甲子乙丑海中金，不劳煅炼；戊辰己巳大林木，切忌穿凿。若知日日是好日，方信年年是好年。为汝决疑，故来掐筭。

举：僧问首山：如何是学人亲切处？鼻下著口，眼上安眉。山云：五九尽日又逢春。九九八十一。僧云：毕竟如何？饥来吃饭，寒时穿衣。山云：冬去寒食一百五。六六三十六。

师云：汝州首山省念禅师，徧历丛席，常密诵法华经，众目为念法华。晚于风穴会中充知客。一日，侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。师云：观此一众，岂无人耶？穴曰：聪敏者多，见性者少。师云：如某者如何？曰：吾虽望子之久，犹恐躭著此经，不能放下。云：此亦可事，愿闻其要。穴遂上堂，举：世尊以青莲目頋视大众，乃曰：正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？师乃拂袖下去，穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益云：念法华因甚不祗对和尚？穴曰：念法华会也。次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：作么生是世尊不说而说？真曰：鹁鸠树头鸣，意在麻畬里。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问，师曰：汝作么生？云：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华著语？一日，僧问：如何是学人亲切处？林泉道：拟亲即疎，拟向即乖。故洞山云：向道莫去，归来背父。所以语忌十成，机贵回互。教汝向三千里外没誵讹处，作个脱洒衲僧。设使逢春，不被境谩；纵遇寒食，何劳游赏？直饶恁么会去，且喜没交涉。颂曰：

日暮阴云郊野深东西不辨，南北不分，重阳到后菊花新莫随境转，恐落今时。不因西峤残氷尽但得雪消去，争得东山一带春自然春到来。

师云：九乌射尽，一瞖犹存；一箭堕地，天下黯黑。向舒手不见手处，亲切不离家；开眼不觉晓时，寂寞不当户。放开一线，等待重阳，红叶悲风，黄花泣露。虽则语不立玄，言须关典。故汾阳昭云：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。折不可句中采摘，体内商量，玄之又玄，远之远矣。直得绝后重苏，梅通暖信，岩阿雪泮，西峤氷消，始遇东山春风和气，方信道：若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。且道：立则是？不立则是？九尽逢春春日暖，有心拜节莫嫌迟。

第四十二则云门胡饼

示众云：言言见谛，碓觜夜生花；句句超宗，磨盘秋结子。不涉离微，如何话会？

举：僧问云门：如何是超佛越祖之谈？未开口时何不荐取？门云：糊饼。切忌咬嚼。

师云：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。广主命师出世灵树，开堂日，主亲临曰：弟子请益。师曰：目前无异路。乃曰：莫道今日谩诸人好，抑不得已向诸人作一场狼藉，忽遇明眼人见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人，从上来有甚么？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得，亦莫趂口快乱问，自己心里黑漫漫地，明朝后日大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东覰西覰，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著便生疑心，问佛问法，问向上向下，觅个解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好，更有甚么事？珍重！林泉道：云门说许一落索，只是要汝空劫前承当。佛未出世会得，由是僧问超佛越祖之谈，所以用一糊饼且𡎺汝口，恐狂生见解，漫逐识情，拟议咬嚼，黏牙著齿。大岳、雪窦同到五祖戒处，岳独见戒，岳便画一圆相，戒云：是甚么？岳曰：糊饼。戒云：趂炉𨫼热，更打一个。岳拟议，戒以杖打出三门，岳谓雪窦曰：这没人情汉休去好。林泉道：一般油面由人做造，一般油面由人坏却。且道云门糊饼与大岳糊饼是同是别？虽是团圝无缝罅，想来众口决难调。试看投子如何发卖？颂曰：

祖佛超谈问作家且莫忉忉，困来宜吃建溪茶非从口入。重阳日近开金菊莫随境转，深水鱼行暗动沙隐密难窥。

师云：一言道断处，千古意分明。假如佛不出世、祖未西来，与谁抵掌清谈、论黄数黑？虽知口阔，岂觉舌长？最初不遇作家，到了飜成骨董。这里最是计利害处，有言成谤，开口成双橛；无言成诳，扬眉落二三；不诳不谤，情存一念悟。如何趣向？宁越昔时迷？云门恁么为汝彻困，怎不旋烹建茗、慢碾龙团？特就法筵煎点一上，何必直待重阳选择九日，赏东篱之菊、明西竺之心？大抵此事绵绵密密、稳稳沉沉，恰似暗中树影、水底鱼踪，若非明眼人莫能窥得破。除是云门有拨天关底手，为汝变生作熟、制造将来，慢嚼细咽好生甞，莫贪滋味徒开口。

第四十三则亲传底事

示众，云：理因事显，想便宜出自当家；事假理融，料肐膊肯向外屈？家家不异，代代无殊，正当此时，还有认性者么？

举：僧问玄沙：如何是亲传底事？住持千嶂月，衣钵一溪云。沙云：我是谢家儿。一子亲得。

师云：福州玄沙师备禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐感通初年，年甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气，终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日，峰问：阿那个是备头陀？师曰：终不敢诳于人。异日，峰召曰：备头陀何不遍参去？师曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心要，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让。峰曰：备头陀再来人也。林泉道：故应天眼识天人。这僧恁么审问玄沙亲传底事，他并不以空王无字印、迦叶锦襕衣为对，亦不以授受无法之法、亲承无心之心为酬，唯以众人易会易知的支梧道：我是谢家儿。此岂非随流认得性，无喜亦无忧？既解子承父业，宁不立计成家？且道与赵州十八上解破家散宅的是一是二？相逢不下马，各自有前程。颂曰：

亲伸端的向君言低声低声，莫比流沙少室传拟心即差。昨夜雁廻双岭后可怜风摆不成行，谢家人立月明前有劳法候。

师云：理由言彰，非言无以极其致；言不越理，非理无以会其归。虽云指示分明，当可亲伸端的，非止青出于蓝、氷寒于水，且向世俗路头、光影门中略通姓氏，权类凤毛。岂知从无住本立一切法，形兴未质、名起无名，莫比西渡流沙、东来少室，得皮得髓、传法传心，酬立雪之勤、答刳肱之志，以至花开五叶、焰续千灯，亘古亘今、普天匝地，正眼观来，那的不是亲传底事？忽闻初夜雁廻双岭、鶴唳千峰，声色丛中󳯝相钝滞。丹霞云：本是钓鱼舡上客，偶除须发著袈裟，佛祖位中留不住，夜深依旧宿芦花。为复是一色芦花？明月芦花，月船不犯东西岸，须信篙人用意良。

第四十四则板齿生毛

示众云：无意之意，其意远矣；无味之味，其味恒然。若知露柱怀胎，便信石龟解语。还真个么？

举：僧问赵州：如何是祖师西来意？日日日头东畔出。州云：板齿生毛。无中能唱出，未审几人知？

师云：赵州古佛出现于世，虽无莲台光焰，却有妙用神通，具四辩才、得八解脱，端的海口鼓浪、航舌驾流，浩浩辞源、滚滚流出，优游平易，殊无艰难险阻之态，方信真文不措、真武不麤。一日，上堂，云：正人说邪法，邪法悉皆正；邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。僧问：如何是毗卢师？师便起立。云：如何是法身主？师便坐。僧礼拜，师曰：且道坐者是？立者是？林泉道：有劳神用。师问一婆子：甚么处去？云：偷赵州笋去。曰：忽遇赵州又作么生？婆便与一掌，师休去。林泉道：眼自争先得？筹因打劫赢。虽是勾贼破家，其奈泥中隐刺。莫更别有钝滞处么？颂曰：

九年少室自虗淹功成业就，争似当头一句传水到渠成？板齿生毛犹可事不为希差，石人踏破谢家舡焉知无漏。

师云：九年面壁，垂一则语。直至而今，诸方赚举。非是虗淹岁月，漫度春秋。意似责他不说而说，未若说而不说。其实当头一句，把定则唇寒齿冷，放行则喜气津津。若也脚跟线断，舌上关开，横说竖说，无可不可。昔外道问佛：昨日说何法？佛曰：定法。云：今日说何法？曰：不定法。云：昨日说定法，今日何说不定法？曰：昨日定，今日不定。林泉道：大人得自在。世尊板齿虽不生毛，其奈舌端还能具眼。似许石人，脚跟点地，鼻孔辽天。踏破澄潭月，穿开碧落天。何止谢家舡舷而已哉？还知么？若能截铁斩钉，必不拖泥带水。

第四十五则问法身宝

示众，云：庄宗收得，幸遇兴化商量；三角拈来，可惜强贼错认。莫有赏鉴者么？

举：僧问仰山涌和尚：如何是法身宝？五眼难窥。涌云：百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖？南海波斯笑点头。

师云：洞山问讲维摩经僧曰：不可以智知，不可以识识。唤作甚么语？云：赞法身语。曰：唤作法身，早是赞也。林泉道：何不向未开口时会取？疎山上堂云：病僧咸通年前会得法身边事，咸通年后会得法身向上事。云门出问：如何是法身边事？曰：枯桩。云：如何是法身向上事？曰：非枯桩。云：还许某甲说道理也无？曰：许。云：枯桩岂不是明法身边事？曰：是。云：非枯桩岂不是明法身向上事？曰：是。云：祇如法身还该一切也无？曰：法身周徧，岂得不该？门指净缾曰：祇如净缾还该法身么？曰：阇黎莫向净缾边觅。门便礼拜。林泉道：子细敁详无缝罅，方知不是系驴橛。为同不世之珍，所以罕逢别者。若非仰山具天眼龙睛，向不作贵、不作贱处平展演、大铺舒，分星擘两为汝提撕，道：百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖？只如仰山恁么道，为复是卞和之璧？为复是隋侯之珠？为复是指东画西？为复是将无做有？南海波斯知价例，不须更上试金石。颂曰：

松生岩畔鶴停稳坐着即不堪，凤出丹山鸾并群方以类聚。面壁尚亏庵外事只知其一，净名何苦太言论不知其二。

师云：有个十八公，唯好居岩壑，朱顶来亲依，殊不畏寂寞。虽是恁么，也合隄防树下底一场懡㦬，况九包之凤出自丹山，非呈瑞祥鸾莫能为侣，此皆建化门中暂时光影，幸不以随言定旨、逐语分宗，略向痴人面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁，为汝全提空劫前事，犹被人讥呼为壁观婆罗门，端的是鸟栖林麓易，人出是非难。又复点捡净名居士，梵语维摩诘，此云无垢称，亦云净名，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：如我意者，于一切法无言、无说、无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利问维摩诘言：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。今谓何苦太言论者，意谓虽云不语，其声如雷，自古至今惊天动地，恁么举来，未审法身宝在甚么处也？咄！阇黎不是不将来，老僧不是不拈出。

第四十六则日里看山

示众云：说不真，举不似，一则一，二则二，失却口，摸著鼻。莫有知下落的么？

举：僧问云门：如何是祖师西来意？山花似锦，㵎水如蓝。门云：日里看山。徒劳引额。

师云：云门。上堂道：诸仁者莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久，曰：与我拈按山来。僧便问：学人见山是山，水是水时如何？曰：三门为甚么骑佛殿从这里过？曰：恁么则不妄想去也。曰：还我话头来。林泉道：门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西来祖意，大似头头蹉过，念念差殊，鼻孔里寻牙，脑门后觅口，忽然磕著撞著，方信道一切智智清净无二，无二无二分，无别无断故。何必日里看山，岩前玩水，槛内观花，树边努觜？此时若不究根源，漫向当来问弥勒。

坦然曾问老师安言由在耳，争似韶阳一句传驷不及舌？日里华山仙掌露莫错认，夜深猿呌月当轩洞然明白。

师云：坦然初参嵩岳慧安国师，问云：如何是祖师西来意？曰：何不问自己意？云：如何是自己意？曰：当观密作用。云：如何是密作用？国师以目开合视之，然于言下知归。林泉道：为怜三岁子，用尽老婆心。所以惹得投子道：争似韶阳一句传？林泉道：已太廉纤。虽则教汝日里看山，非是令汝见地明白，向一机一境处会，具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云：华山与首阳本一山，河神巨灵擘开以通河流，故华山掌记存焉。然虽显露，认著则不堪。恁么举似将来，还似夜深猿呌、月色当轩，无耳石人不劳采听。还见么？岚光滴翠当晴昼，笑杀襄阳孟浩然。

第四十七则龙宿凤巢

示众云：运水般柴，总是神通妙用；变生作熟，无非至化玄规。终日忙忙，那事无妨者，未审是谁？

举：夹山在沩山作典座，辨斋不易沩山问云：今日吃甚么菜？不是蔓菁，定是芥子夹山云：二年同一春。朝朝相似沩山云：虎好好修事著。日月一虎夹山云：龙宿凤巢。𩕐𫖯没交涉

师举法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。魏府老元华严示众云：佛法在日用处，行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问处，所作所为，举心动念，又却不是也。林泉道：只贪嚼饭喂婴儿，不觉浑身泥水湿。又曰：时当缺减人寿，少有登六七十者。汝辈入我法中，整顿手脚未稳，早是三四十年，须臾衰病至，衰病至则老至，老至则死至。前去几何，尚复恣意，何不初中后夜纯静去？林泉道：利物澜飜三寸舌，为人不惜两茎眉。恁么看来，夹山虽作典座，辅弼丛林，争奈杓柄在他手里。沩山故问：今日吃甚么菜？正意本要洗择精细，不惹妄尘，和汤合水，大家知味。是他便向粥槛边、虀桶外，筯挑不起处，匙抄不上时，对他道：二年同一春。便是袁天纲、李淳风也筭他不著，故云：好好修事著。夹山终不肯受他圈圚道：龙宿凤巢。林泉道：虽非同类，且恁佛眼相看。颂曰：

相逢借问众僧糜切忌黏牙著齿，莫比庵园香饭施少卖弄。紫气夜随丹凤转步步相随，金龙晓缠月中枝心心无间。

师云：知人者智，自知者明。以先觉觉后之心，行自利利他之行。既偶相逢，不无借问。要与云水高流，通方衲子，解黏去缚，脱洒伶利。所以道：莫比庵园香饭施。维摩诘经云：尔时舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？维摩诘知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。于是维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨而告之言：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积。到彼如我辞曰：维摩诘稽首世尊足，愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事。于是香积如来以众香钵盛满香饭，与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界。佛言：可往。须臾之间，与化菩萨至维摩诘舍。维摩即化九百万师子之座，诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普薰毗耶离城及三千大千世界，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食如来甘露味饭。大悲所薰，无以限意，食之使不消也。有异声闻念是饭少，化菩萨曰：勿以声闻小德小智，称量如来无量福德。四海有尽，此饭无竭。由是腾腾紫气，随丹凤转于苍梧；皎皎银蟾，伴金龙跃于碧浪。还知偏不附物，意不立玄处么？木人夜半穿靴去，石女天明带帽归。

第四十八则巴陵鸡鸭

示众云：木马嘶风，泥牛吼月，于无说中还能饶舌出是非，离同别处，合作么生道？

举：僧问巴陵鉴和尚：祖意教意，是同是别？李白桃红，山青水绿。陵云：鸡寒上树，鸭寒下水。切忌针锥，徒劳摸索。

师云：岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：雪峰和尚道：达磨来也，我问你作么生？师云：筑著和尚鼻孔。门曰：地神恶发打须弥，一掴𨁝跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚向日本国里藏身？云：和尚莫谩人好。曰：筑著老僧鼻孔又作么生？师无语。曰：将知汝只是个学语之流。师住院后，更不作法嗣书，只将三转语上云门。僧问：如何是道？师云：明眼人落井。问：如何是吹毛劒？云：珊瑚枝枝撑著月。问：如何是提婆宗？云：银椀里盛雪。门曰：他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。自后忌斋，果如所嘱。林泉道：须知法施无穷尽，报德酬恩亘古今。僧问：祖意教意，是同是别？这僧大似天上拣月，沙里淘金，真净界中，无事生事。果信道老新开端的别，非止只道银椀里盛雪，况能知鸡鸭各自下落，可惜教人向冷湫湫、干剥剥处摸索不著，端的祖教同别分付。投子对众合贴颂曰：

同别祖意问端由，才说是非，纷然失心。便将元价与他酬。开口厮当。丝纶夜静人垂钓，不犯清波意自殊。晓得金乌带月收。明不越户，穴不栖巢。

师云：闻中生解，意下丹青，瑞草无根，贤者不贵。洛浦侍立临济次，有座主参临济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主云：明得即同，明不得即别。曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？浦便喝。云门因到江州，陈尚书请斋，才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？曰：曾问几人来？云：即今问上座。曰：即今且置，作么生是教意？云：黄卷赤轴。曰：这个文字语言作么生是教意？云：口欲谈而词丧，心欲缘而虑忘。曰：口欲谈而词丧为对有言，心欲缘而虑忘为对妄想，作么生是教意？书无语。曰：见说尚书看法华经，是否？云：是。曰：经中道：一切治生产业皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？书无语。曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？书礼拜曰：某甲罪过。林泉道：惭惶铜面具，尀耐镴枪头。且道洛浦、云门答处与巴陵答处是一般酬价？是两般酬价？还定夺得么？而今打入新行市，一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂钩，不顾夜静水寒，岂怕空舟载月？若知鸡鸭无捞摸，自不著忙上下寻。

第四十九则投子凡圣

示众云：前念后念，不离当念，是精识精，其中有精。还有具此眼孔者么？

举：僧问投子：凡圣相去几何？不隔一丝头。投子下禅床立。休推不知，休推不见。

师云：修山主垂语道：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即同圣人。凡夫不知者，背觉合尘，迷己逐物。微言滞于心首，恒为缘虑之场。实际居于目前，飜成名相之境。虗生浪死，不自觉知。傥能一念回光，片时返照，忽然自肯，直下承当。本自圆成，不劳修证。是知凡圣本无隔碍，但情存一念悟，宁越昔时迷。故圆觉经序云：心本是佛，由妄起而漂沉。岸实不移，因舟行而骛骤。虽则居于生界，不昧佛因。三毒四倒而非凡，八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地，尽入无生不二之门。恁么举来，凡圣本无差殊。云水强来询问，不免投子降尊就卑，曲垂方便。略下禅床，两手分付。这僧若是仙陀客，何必文殊更举槌。颂曰：

水出昆仑浪接天涓涓不断，天高地下秀林峦叶叶联芳，禅床略下云山断只知尽法，凡圣无踪海岳寒不管无民。

师云：昔黄帝游于昆仑之丘，赤水之上，遗其玄珠，得逢罔象。任鼓滔天之浪，尽飜浴日之波。干盖坤舆，不无蒙润。林峦谿谷，触处流通。莫恠禅床略下，及尽今时，万叠云山，一时划断。是凡是圣，彼此无踪。若海若峰，纵横无迹。岩头到德山，跨门便问：是凡是圣？山便喝。林泉道：迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济：且道这个是凡是圣？济便喝。化云：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。林泉道：再得完全能畿个。只如德山、临济用处，与投子下禅床立，是一是二？到头霜夜月，任运落前溪。

第五十则问赵州道

示众云：真文不醋，真武不麤，若知至理一言，索甚咬文嚼字？直截处有道得的么？

举：僧问赵州：如何是道？脚跟下荐取。州云：城外底。指示分明。僧云：不问这个道。错会衲僧多。州云：问甚么道？佯打不知。僧云：大道。可惜蹉过。州云：大道通长安。老婆心切。

师举三祖信心铭云：至道无难，唯嫌拣择。但不憎爱，洞然明白。以此观来，东西南北而纵横得妙，行住坐卧而左右逢原。聊尔牌标五里，从教目断千山。赵州虽指城外的是，何止城外？大抵举一隅，不以三隅反。这僧果是寻言逐句，漫费草鞋钱；抵死谩生，要婪行脚债。州亦不免粧昏去，呼道：问甚么道？此为慈悲之故，有落草之谈。其僧依前不董那科，犹自道：我问大道。大似终日数十，不知二五。赵州所以再三捞摝，尽力提携，云：大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法打成一片，离憎爱、嫌拣择时节？未委投子至此作么生裁断？颂曰：

知道还他潦倒翁不劳赞叹，亲言相指自怱怱大道广濶，忙作甚么。关山路远重须去是必早廻程，一迳长途君任通往来无阻隔，触处任纵横。

师云：南泉道：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。只如赵州古佛，端的是知？是不知？若道他知，栽他头角；道他不知，减伊声价。向知不知处，当合许他。何故？亲口不出疎言，只为慈悲大甚，倾心吐胆，连忙指示，贵图易晓易会，不知者飜成笑具，难见难闻不弱。关山路隔，乡国程遥，衣锦还时，终须索去。傥尔正偏兼到，理事叶通，不滞长途，优游鸟道，作个脱洒衲僧，岂不快哉？不是赵州亲指示，临岐险不费盘缠。

第五十一则仰山山河

示众云：文约义丰，都在笔端斡运；心真语直，全因舌本宣扬。拣紧要处，试请道看。

举：仰山涌和尚示众云：一言说尽山河。这个𠰚。僧便问：如何是一言？闻风便飏。山以火筯插向炉边，却收旧处。已上神通不同小小。

师云：舌头无骨，得言句之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。东坡云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？林泉道：低声！低声！而况一言包裹尘沙，一义含容法界，言语道断，非去来今，何止山河而已？这僧承言滞句，韩獹逐块，狗囓枯骨，便问：如何是一言？林泉道：何不向未开口时荐取？所以山以火筯插向炉边，却收旧处。林泉道：仰山老汉被这僧一问，不免手忙脚乱，放去收来。虽是妙用现前，几人于此能思无邪？若也悟斯一法，管教万法圆通，尘劫凝滞当下氷消，无边妙义一时通尽。怕伊不信，试问投子。颂曰：

一句称提万象分大小明白，摩竭空自掩重门莫涉思惟。当初衲子微开眼悔之不及，插筯炉边当火焚照顾眉毛。

师云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。若能于此称扬提喝的了了明明、洒洒落落，自然森罗万象，古佛家风，派列岐分，花联叶缀。摩竭重门者，梵语摩竭陀，此云文物国。西域记云：昔如来于摩竭陀国初成正觉，梵王建七宝堂，帝释修七宝座，佛坐其上，于七日中思惟是事。当时衲子于仰山示众，拟提撕处微开正眼，何必以轻劳重，插筯炉边？雪峰云：三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云：火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。此与扇子𨁝跳东海，鲤鱼筑著鼻孔，雨似盆倾的意脉不相上下。还委悉么？一堂风冷淡，千古意分明。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四

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生生道人梓

第五十二则首山菩提

示众云：长安大道，七纵八横。咫尺乡关，一了百当。不移寸步，孰能得到？

举：僧问首山：如何是菩提路？脚跟下荐取。山云：此去襄县五里。不多不少。僧云：向上事如何？得一望二。山云：来往不易。同道方知。

师云：处处菩提路，头头古佛家。不劳重进问，海角与天涯。梵语菩提，此云觉。若知拟心即差，便解动念即错。汝但于十二时中，行住坐卧，拈匙举筯，运水般柴，常能觉察身心，不被六根六尘六识使作。若向世谛门中，教贪嗔痴汩没，深为可怜。傥肯回光返照，返本还源，即凡心而见佛心，就迷路而归觉路，甚生次第。清谿居士陈时可问竹林海和尚云：如何是道？曰：贪嗔痴是道。士深肯之。若也于斯明得，菩提烦恼本无有二。恁么看来，何必紧系芒鞋，旋寻竹杖，向人问路？首山见这僧掉呆搭痴，就便提携道：此去襄县五里，此谓就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。这僧稍知滋味，恨心不舍，又问：向上事如何？故首山因便截势，就口便嗢道：来往不易。虽然如是，且于鸟道存心觅，休向区区意路寻。他日逢人，不得错举。颂曰：

问路穷途拟进程看脚下，绿杨莺语送行人不悋慈悲。牌标五里向君说谢师指示，莫道当年不指陈争能讳得。

师云：杨无为道：净土周沙界，云何独指西？但能从一入，处处是菩提。恁么会得，并不索说老婆禅，教蓦直去，既不消迤逦行脚，更何须特地归乡？若阮籍遇穷途輙恸哭而回，如此拟进，岂非大错？虽是短长亭畔，杨柳青青，归兴悠悠，莺声恰恰，临行更尽一杯酒，著意参详更度量，休数单堠双堠，枉了将心用心。为汝恁么指陈，当可归家稳坐，竛竮飘荡多辛苦，莫道山僧不道来。

第五十三则岩头片帆

示众云：恒居彼岸，唯贪驾险截流；空守澄源，终不随风倒柂。还有悠悠漾漾垂纶掷钓者么？

举：僧问岩头：古帆不挂时如何？平生厌风浪，抵死倦舟航。岩云：后园驴吃草。在意放者。师拈云：寒山睡重，拾得起迟。筭来名利不如闲。

师云：世界未成之际，父母未生已前，无地水之可成褫，无火风之可离散，无诸佛之可归依，无众生之可济度，向澄源湛水，独󳮪孤舟，不挂片帆，不施短棹，畏风波之险恶，恋荻苇之深藏。这僧将此大意来问岩头，虽能及尽今时，大坻少些和气。不见舡子诚禅师嘱夹山云：直得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事，所以岩头亦不截断众流，亦不随波逐浪，向不溜处楔一马杓，道：后园驴吃草。于饱青时慎勿咬嚼，切恐中结肚胀，料窜洒蹄，不守系驴橛，自然无惹绊。是他投子优游平易，不滞玄关，忘宠辱，离忧喜，与轻轻拈过，道：寒山睡重，拾得起迟。他谁管你前园与后园，吃草不吃草？虽然如是，休从长耳咆哮处，蹉过胡笳一韵长。颂曰：

云暗西岩东岭明隐而弥彰，汀洲南面起笛声不容采听。天光睡重和衣润始觉浑身泥水湿，莺啭高枝柳带春切忌随声逐色。

师云：交互明中暗，功齐转觉难，力穷寻进退，金鎻网鞔鞔。其实此事有眼难窥、有耳难听，云暗西岩、月生东岭，向半明半暗处、似见不见时，理圆言偏、言生理丧，不免汀洲南面品起笛声、蓼岸西头频频侧耳，非赏鉴者不达其旨、非知音者莫造其微，此之所谓若将耳听终难会，眼里闻声方得知。其奈天光滴翠、烛影摇红，木女魂消、石人睡重，非止幕天席地，其由枕石眠云，露泣花梢、风鸣树杪，既润泽于布衲、合休沐于云流，普使人人尽皆知有，浑一似春日流莺，出幽谷、迁乔木，衣金缕、啭笙篁，恰恰啼时要汝不著声色，翩翩飞去有谁能晓？真如恁么会得，方信道：侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

第五十四则风穴麈鹿

示众，云：事存函盖，且容仿佛酬酢；理极忘情，谁敢依俙比拟？不犯唇皮一句合作么生道？

举：僧问风穴：麈鹿成群，如何射得主中主险？穴云：钓船载到潇湘岸，气咽无寥问白鸥。切忌道著。

师云：门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。至理一言拟举，唇寒齿冷将垂。半肯欲穷，胆丧魂消。忌犯当头，岂容喘息。只可傍提护讳，不宜冐黩尊严。麈鹿者，乃群鹿之长也。制字之法，故从鹿从主。群鹿随之，皆视麈尾所转为准。古之谈柄，用麈拂挥之，良有以也。兽类尚别尊卑，人胡不分上下。由是风穴识尊卑，存上下，故不犯颜触忤。宛转虗玄，傍通奥妙。以有语之无语，不谈之极谈。对他道：钓船载到潇湘岸，气咽无寥问白鸥。为复是推恶离己，为复是让善丛林。具眼者辨看，其或未然，试听投子重宣圣𠡠。颂曰：

禁殿重闱视听危谁敢妄通消息，侧思偏立绛纶垂𠡠遍天下，王不流行。汉乡云断汀洲逈仰望不及，岭暮猿啼孤月随大小明白。

师云：九重深密处，不许外人知。此明尊贵一路，无敢当锋，拟来视听，罪不容诛。踈山仁禅师始问洞山：未有之言，请师示诲。山曰：不诺无人肯。踈曰：还可切也无？山曰：阇黎即今切得么？踈曰：切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山：先师道：吾常于此切。意旨如何？山曰：要头斫取去。僧又问雪峰，峰以拄杖劈口打，曰：我也曾到洞山来。林泉道：宁可截舌，不犯国讳。此皆正偏回互，兼带叶通之微旨也。虽则侧思偏立，拱密威严，臣当退位朝君，子合转身就父。绛纶垂者，礼记？缁衣：子曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。游者，浮也，不可用之言也。綍，音弗，车索也。既尔汉天云断，必然昏雾不生，沙岸汀洲，固宜孤逈。山寒岭暮，幽㵎猿啼，霜重风严，乔松鶴唳。当此之际，作么生辨的？野色更无山隔断，月光直与水相连。

第五十五则投子三身

示众云：三即一，一即三，三一不相摄，分明为指南。莫有深谈实相，善说法要者么？

举：僧问投子：三身中那身说法？谛听，谛听。子乃弹指。此义文长，付在来日。

师云：三身，谓法．报．化也。法身毗卢遮那，此云遍一切处。报身卢舍那，此云满净。化身释迦牟尼，此云能仁。寂默在众生身中，即寂．智．用。寂是法身，智是报身，用是化身。这僧今问那身说法，待似含元殿里坐，犹自问长安。你子细参详，那一身不与汝说。不见道：刹说，众生说，三世一切说，炽然说，无间歇。恁么看来，何待弹指而才闻邪？僧贯休诗云：紫栴檀塔六七级，红菡萏花三四枝。禅客相逢只弹子，此心能有几人知？林泉道：用知作么？林泉虽恁举来，不可便恁么会。不可不恁么会，毕竟如何？乃鸣指一下，颂曰：

三身说法问端由事穷的要，弹指轻轻海岳收理极深玄。金鎻塔开红日像高著眼看，夜深人笑碧峰头傍观者哂。

师云：知音不在频频举，达者须知暗里惊。而况岩树庭柯各挺无边之妙相，猿吟鸟噪皆谈不二之圆音？头头尔，法法尔，傥能于未发问时、未弹指处深辨来风、稍知去就，任茫茫之沧海，纵岌岌之群峰，万状俱泯，千波竭沸，虽是放去较危，何碍收来太速？玉关金鎻，八面玲珑；宝塔珠帘，十方通畅。赫赫禅天红日，巍巍圣像金容，不离三身而明一性。忽若夜深人悄，笑虗空不解点头；试来碧岫峰前，肯入󱈎何妨垂手？机感相投一句，更请道看：暂时敛念轻弹处，楼阁重重门自开。

第五十六则曹溪意旨

示众云：水长船高，岂学卧轮夸伎俩？风恬浪静，不应如秀拂尘埃。伶利衲僧，自知下落。

举：僧问仰山涌和尚：曹溪意旨如何？朝朝相似，日日一般。山云：一鎻入寒空。徒劳摸索。

师云：唐中宗神龙元年降诏云：朕请安．秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师并推让曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。祖上表辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？祖曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若见如来，若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？简曰：弟子回，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。祖曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明暗无尽，亦是有尽，相待立名。故经云：法无有比，无相待故。简曰：明喻智慧，暗况烦恼。修道之人，傥不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？祖曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照烦恼者，此是二乘小见，羊鹿等机。大智上根，悉不如是。简曰：如何是大乘见解？祖曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？祖曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然大悟。礼辞归阙，表奏祖语。有诏谢师，并赐磨衲袈裟，绢五百疋，宝钵一口。林泉道：勿谓龙颜善分别，故应天眼识天人。汝等诸人，若谓林泉以此便为曹溪意旨者，大似持蠡酌海，握管窥天。若要见谛明白，须问投子始得。颂曰：

重峰层仞插寒空巍巍峩峩磊磊落落，塔鎻深云势莫穷仰望不及。千古松声来有韵莫将耳听，万年溪水去无踪只可心知。

师云：高高标不出，隐隐莫能窥，那许追攀，岂容奔去呼凑？既待依俙仿佛，不无突屼峥嵘。重峰层仞，插窅漠之寒空；古㵎幽泉，泻湾环之夜壑。岩扄梵刹，塔鎻深云，休云佳趣难穷，毕竟玄微漏泄。声传千古松风，韵出于青霄意绪；万年溪水，终投于碧海林泉。恁么举似将来，大似与钵盂安柄，令混沌粧眉。还可喜么？有意气时添意气，不风流处也风流。

第五十七则雪峰长蕖

示众云：半半和和，抹抹搭搭，没名没姓，无系无拘，时时示时人，时人皆不识。有具眼者么？

举：僧问福州灵峰显和尚：如何是诸佛向上人？千圣亦不识。峰云：白云覆青山。隐而弥彰。僧云：莫便是和尚为人处也无？认著依前还不是。峰云：渌沼徒长蕖。根非生下土。

师云：毗卢有师，法身有主，非具天眼龙睛者，莫能覰见。洞山一日为众曰：体得佛向上人，方有说话分。僧便问：如何是佛向上人？山曰：非佛。林泉道：为垂一只手，不惜两茎眉。保福别云：佛非。林泉道：倒用颠拈子细看。法眼别云：方便呼为佛。林泉道：不惜唇皮，尽情吐露。若也于斯荐得，方信道：有名呼不得，无位可安排。自古至今，无人能识。故灵峰宽遮外罗，出就藏锋，道：白云覆青山。虽则体用互兴，正偏兼到，其实舌上无十字关，口角有空王印。更须子细参详，慎勿死在句下。这僧果然究妙失宗，机昧终始，钻入红绵套索，跳入碧玉穽坑，道：莫便是和尚为人处也无？灵峰火到头上，急忙扑撒，道：渌沼徒长蕖。林泉道：休于言下觅，莫向意中求。免致拖泥带水，那消逐气寻香？向干干净净、冷冷清清处，试参颂意。颂曰：

雪峤层层翠鎻深蛇钻不入，风生寒岫结重云仰望不及。夜来丹凤冲霄汉没踪迹，断消息，听晓樵人逐鴈群一句无私语，千山走衲僧。

师云：氷霜一色，雪片交光。明白转身，还曾堕位。莫守层层雪峤，休栖密密霜林。漫贪叠𪩘堆青，枉恋幽岩鎻翠。非止形兴未质，其由名起无名。古圣不安排，至今无处所。直得龙吟雾起，虎啸风生。转位回途，从偏入正。功勋不犯，兼带叶通。虽寒岫暗结重云，奈春岭微生皓月。夜来丹凤，偶尔冲霄。听晓樵人，虗劳心力。霜鴈既归塞北，云流莫背司南。恰如󳬧子过新罗，致使鬅头空󳾓耳。还知么？都为此时曾蹉过，故令今日卒难逢。

第五十八则广教冀州

示众云：无师智、自然智，没可思量；分别心、取舍心，决难裁断。莫有摸索著知下落者么？

举：僧问蕲州广教志和尚：是甚么物？学人不会。只是你不具眼。志云：生在冀州。将谓忘却。

师云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。林泉恁么举来，会那不会？若言会，情存一念悟，宁越旧时迷？若言不会，虗生浪死，有甚了期？向端的处道将一句来。黄蘗云：打破大唐国，觅个不会的不得。又石头和尚云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。又慈觉云：释迦犹不会，迦叶岂能传？若会得这不会的，甚生次第？六祖大师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？荷泽出曰：是诸法之本源，乃神会之佛性。祖曰：向汝道无名无字，汝便作本源佛性。泽礼拜而退。祖曰：此子向后设有把茆盖头，也只成得个知解宗徒。林泉道：灵山授记，也不似今日这僧不会。荷泽夸：知毕竟此物是何模样？不似广教说得道理好。待道是识，夸空花之浓淡，定兔角之短长；待道不识，憎金有色，谤沉无香。不如且叙乡贯，道生在冀州，识与不识，会与不会，一任卜度。其余意况，自有投子为伊指注。颂曰：

禁幄重闱苔藓深孰能履残，金铃不动侍无人照而常寂。谁携班杖来相问不识不识，报说东园麦垅青切忌妄传消息。

师云：曹洞正宗，假尊贵一路，明至极幽玄之道，视之无见，听之无闻，若至尊之处宝位，上下悚栗，内外雍容，犹众星之拱北辰，如百川之潮东海。故喻以龙楼凤阙，禁幄重闱，非个中人，曷能履践？所以绿苔斑藓，隐密幽深。故云：宝香凤烛烟云合，寂寂帘垂不露颜。由是金铃绝响，𦘕鼓声消，臣退位以辞君，子转身而就父，非止借功明位，还能借位明功，曲为今时入󱈎垂手。故以非物之物，不会之会，不解交处，再三再四，与携斑竹，方便提携。这僧问既有宗，广教答亦攸同，虽是生在冀州，何处不为乡国？莫使承言者丧，休教滞句者迷，东园麦垅任青青，春意尽教藏不住。虽然如是，一气不言含有象，万灵何处谢无私？

第五十九则风穴皮裘

示众云：鼻下有口，眼上有眉，怕伊不信，折么问谁？还许颠拈倒用，竖判横批么？

举：僧问风穴：如何是学人亲切处？热则趂凉寒向火。穴云：须弥南畔齐打皷，贺兰山上筑皮毬。不劳采听。

师云：得处但能忘计较，用时全不费功夫。若向十二时中，行住坐卧，呻吟声咳，运水般柴，著衣吃饭处，不被尘境所碍，世事相谩。于阴入界处，外不随应，内不居空，自然中间无系缚处。故石霜云：休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。应须念兹在兹，休更抑而不抑。当合切切一一，亲为这边冷淡，那畔相应。所以风穴拈转话头，教你至亲至切处，洒洒落落，脱尘离俗。非止教你出生死樊笼，解识情覊绊。特与汝道：须弥南畔齐打皷，贺兰山上筑皮毬。知他是你听得那不听得？曾见不曾见？古不云乎：万籁有心闻不得，孤岩无听却知音。子细参详，不宜造次。颂曰：

亲切曾伸问老翁敏而好学，东山歌唱北山吟拍拍是令。弄潮须是江吴客隔行是利，别语还他汉地人理长即就。

师云：雪峰和尚三上投子，九到洞山，汾阳昭参七十一员大善知识。后到首山，问：百丈卷席，意旨如何？山曰：龙袖拂开全体现。昭曰：师意如何？山曰：象王行处绝狐踪。昭于言下大悟，拜起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。问者曰：见何道理，便尔自肯？昭曰：正是我放身命处。非止这僧以亲切之言曾问老翁：上代下世，谁不如之？要碎疑团，须参老宿。深谢风穴，指东𦘕西，将南作北，吐无碍辩，学无舌人，吟无字诗，歌无声曲，何啻丝竹可以传心，目击以之存道？此非本色衲僧莫可得而知也。这僧恁么问，风穴恁么答，若非曾泛沧溟，惯经风浪，弄潮于性海，驾险于真空，莫能及此。唯江吴贾客可同舟而济，知胡越而无异心。风穴虽恁分明举似，若蕃语相似。何故如是？只为分明极，飜令所得迟。林泉权做通事舍人，聊与妄传消息。还会么？他日逢人，不得错举。

第六十则僧问首山

示众云：穷玄究妙，好肉剜疮。数黑寻行，无风起浪。待要不闷，且守本分。还肯恁的么？

举：僧问首山：如何是学人用心处？如人饮水，冷暖自知。山云：恠你一问迟也。大道广濶，忙作甚么？

师云：将心用心，转见病深。况此事不可以有心知，不可以无心得。楞严经云：阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐。即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虗妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。二祖谓达磨曰：我心未宁，乞师与安。磨曰：将心来，与汝安。祖良久曰：觅心了不可得。磨曰：我与汝安心竟。只如吾佛征处，达磨安时，未审这僧作么生用？若也解用，常啼卖处休违价。其或未然，海东有果莫欺谩。首山道：恠你一问迟也。为慈悲之故，有落草之谈，方来便去。待要教他疾会，所以反恠其迟。可怜一片婆心切，望断三山片月辉。其余光彩，分付投子。颂曰：

未语难明迷悟情勘破了也，发言方表赤心人少卖弄。只知进步求名玉转急转迟，争信灵苗不受春虚劳心力。

师云：若是灵利衲僧，未语先知，不言自会，直待发言吐气，堪作甚么？从来迷悟似迷，今日悟迷非悟，争奈赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。圭峰云：作有义事是醒悟心，作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；醒悟不由情，临终能转业。傥能退步就己，收摄身心，宛胜进步求名，徒增瑕颣，枉向荆山抱璞，还同卞氏招殃，不如自守如意宝珠，免受途中竛竮辛苦。而况灵苗生有地，大悟不存师，岂受春风和气，分拆芳妍？不劳造物化工，随时般弄。若也于斯荐得，自知无伎俩，似觉得便宜。

第六十一则首山此经

示众云：六成就中莫摄，四法印内难收，端的卷不到头，其实展不到尾，争肯容易教人随喜？

举：僧问首山：一切诸佛皆从此经出，如何是此经？汝还识字么？山云：低声！低声！开口即错。僧云：如何受持？动念即差。山云：不染污。已是盐悔触大羹。

师云：东印土国王请二十七祖般若多罗斋，王问曰：何不看经？祖云：贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经百千万亿卷。林泉道：有劳尊者神用。药山寻常不许人看经。有时自看次，僧曰：和尚寻常不许人看经，何故自看？曰：我只要遮眼。云：某学和尚得否？曰：汝若看，牛皮也须穿透。林泉道：面赤不如语直，巧说不如便道。又一日看经次，僧明哲云：和尚休猱人得也。师卷却经曰：日头早晚也？云：正当午也。曰：犹有这个文彩在。云：某甲无亦无。曰：老兄大㬠聪明。云：某只恁么，未审和尚尊意如何？曰：老僧跛跛挈挈，百丑千拙，且恁过时。林泉道：犹有这个文彩在。只如尊者与药山看，转的是此经，那不是此经？若向未开口时荐得，何必竺法兰陀特来飜译？首山云：低声，低声。意恐这僧承虗接响，数黑寻行，故恁么道。这僧魂灵不著躯壳，犹自审问如何受持。不想首山诲人不倦，就口便嗢道：不污染。若是吃火不烧舌的衲僧，便解转身吐气，不被眼谩，岂容口决？颂曰：

水出昆仑山起云两段不同，钓人樵父昧来因当局者迷，只知洪浪岩峦濶水自水兮山自山，不肯抛丝弃斧声各自有前程。

师云：是法住法位，世间相常住，是知无一法不本乎心、无一物不根乎性。若以比量而较，见烟定知是火、见角决然是牛，水岂无其渊源？山岂无其云雾？钓人依水、樵夫依山，而不委艮覆椀、坎中满，童蒙之爻象、动静之缘由，虽知洪浪澜飜，不肯抛纶罢钓，贪寻嵓峦宽阔，徒劳斧凿痕深，大似点罚。这僧只知一切诸佛皆从此经而出，殊不知此经亦赖一切诸佛而说。不见道：过去已说，未来未说，现在今说。还知此经下落么？以拂子击禅床，云：休得也。

第六十二则赵横高坡

示众云：念念释迦出世，还能会古通今；步步弥勒下生，莫避撞头磕额。处处相逢，休推不识。

举：僧问郢州赵横山柔和尚：如何是佛？不礼拜更待何时？柔云：平地望高坡。徒劳斫额。

师举花严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。方信道：无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。又高仲常题龙门万佛诗云：凿破苍崕已失真，又添行客眼中尘。请君试看他山石，不费功夫自法身。林泉道：恁么看来，左逢而右遇，目富而心饫。拶破面门，无回避处。所以用老婆心太切，当阳指示，更不囊藏被盖，直教体露真常。道：平地望高坡，莫便淹揉眵眼，斫额擡眉。拟若如斯，蹉过久矣。不见道：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。且向无萦惹、没粘带处，子细参详。颂曰：

江山历尽几施功草鞋钱还来也未，方得逢人话昔同不是知音徒侧耳。春到洞庭无壁岸方知暖日初融，鸟啼西岭月生东切忌随声逐色。

师云：漳江问潼泉：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。泉云：蛰户不开，龙无龙句。江云：是汝恁么道那？泉云：是则直言是，不是则直言不是。江云：摆手出漳江。林泉道：只如恁么道，是肯他不肯他？诺伊不诺伊？具眼者辨看。又赵州问僧：千山万水来，那个是你自己？僧云：某甲不会。敢问和尚：如何是学人自己？州云：万水千山。林泉道：只是旧时行的路，逢人举著便誵讹。若向这里会得，方信道：君子千里同风，元本一家无二。既有洞庭春色，不无曲为今时。问甚氷消北岸，花发南枝，恰恰莺啼，翩翩蝶戏，月生东岭，日坠西楼，皆不离我建化玄门。还会得么？遂以手斫额云：远观不审，近覩分明。

第六十三则九峰龟毛

示众云：禅天辽濶，岂限西东？性海汪洋，那分南北？个里既无远近，就中宁有轻沉？试来󳷺掇，便知深细。

举：僧问九峰勤和尚：如何是西来意？碧眼胡僧笑点头。峰云：一寸龟毛重九斤。无星秤上一任称盘。

师云：祖意本不西来，西来那有祖意？僧问药山：祖师未到此土，此土还有西来意否？曰：有。云：既有，祖师又来作么？曰：只为有，所以来。林泉道：若不来，焉知有？而况此意自无始时来，千佛出世亦不曾增，千佛入灭亦不曾减，何必问祖师来与不来、东语西语？所以老庞云：明明百草头，明明祖师意。恁么观来，无一处而不周，无一法而不遍。虽然如是，还丹一粒，点铁成金，丹未点时，铁只是铁。故九峰不悋慈悲，曲垂方便，教这僧向无轻重处教知轻重，无斤两处要知斤两，虽是权衡在手，贵图施设由人，休只于龟毛上寻、兔角边觅，非唯󳬧子过新罗，枉又刻舟来记劒。西来的意本不囊藏，东土衲僧不劳别讨，如或不然，请问投子。颂曰：

等闲不语未逢人知音者少，语便伤直似太亲老婆心切。不顾火中鸾凤息枉费神词，惊他石虎暗生嗔不劳怯惧。

师云：青林师䖍禅师道：我有一宝琴，寄之在旷野，不是不解弹，未遇知音者。故少林面壁，摩诘忘言，石巩张弓，俱𦙁竖指。镇州三圣慧然禅师一日上堂云：我逢人即出，出则不为人。便下座。兴化云：我逢人即不出，出则便为人。林泉道：先行不到，末后太过。一人放行中把住，一人把住中放行。杀人刀，活人劒，总在三圣、兴化手里。虽是九峰言如劈竹，心若直弦，皆为慈悲之故。能如是也，火中鸾凤，海底泥牛，无处栖泊，莫能摸索。从教石虎生嗔，一任须弥懊恼，露柱灯笼总不恠得。还达此意么？斤两锱铢见端的，终归输我定盘星。

第六十四则临济吹毛

示众云：芟凡夷圣，当禀镆鎁；剪惑裁疑，须凭巨阙。不伤锋、不犯手的，知是阿谁？

举僧问临济：如何是吹毛劒？不害口碜。济云：祸事，祸事。识法者恐。僧礼拜，识甚痛痒。济便打。杀人见血。

师云：㳂流不止问如何？真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。林泉道：宜著精彩，免劳钝滞。这僧向实际理上发此一问，大似烧纸揽祸祟，合口惹官防。临济比他吃盐多如吃米，终不肯檐干负计，衅及自身。所以道：祸事，祸事。这僧有若强魂出现，做精倒恠，急忙礼拜，怎不教临济提正令、总权衡，劈脊便棒？若是皮下有血、眼里有筋，也合似他见黄蘗的时节，如蒿枝拂相似，复向大愚肋下亦筑三拳。若解如此，知恩报恩，甚生次第？咦！痴猫枉守鼠窟，死狗难扶上墙，伶利衲僧輙莫麤心大胆。颂曰：

劒藏匣冷逼人寒丧胆忘魂，拟问栖迟过岭南远之远矣。更欲进前求退后󳬧过新罗，悲风千古遶溪潭海中寻不得，岸上却相逢。

师云：晋书：雷焕善天文，张华因望斗牛间有异气，邀焕夜登楼，仰视焕曰：仆察之久矣，宝劒之精上于天，在豫章酆城县界。华乃荐雷为酆城令，修狱掘基，得石匣，有双劒，光甚艶发，送一与华，留一自佩。华被诛，失劒。焕卒，子为州从事，佩父劒至延平津，劒跃堕水，使人投之，见两龙有文章，投者惧回。此颂金刚王劒独露堂堂，拟涉唇吻即犯锋铓，何止栖迟岭南而已哉？更欲进前退后，转见差讹，而况临济正令棒头喝下，凡圣不存，岂容狐朋狗党至此輙生狂解者邪？漫使悲风千古空遶溪潭，枉教临济一枝虗劳云水，慎勿累吾累汝，应须了性了心。遂拈拄杖云：休嗟一棒一条痕，任你半肯半不肯。复靠却云：尽法无民。

第六十五则大随证龟

示众云：一点灵光，本非内外；千年暗室，权立阶梯。莫有逈脱根尘，独耀今古者么？

举：僧问大随：如何是室中灯？不劳挑剔。随云：三人证龟成鼈。众口难调。

师云：譬如暗中宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧莫能了。大般若经云：欲界定娆乱不定，如四衢道灯；色界定娆乱常定不动，如室中灯。这僧若解定乱两融，真俗一致，自然洒洒落落，了了明明，不必剜身千盏，灌满膏油，箭剔昏灯，祈求天眼，但肯时时不昧，休愁处处皆通。耀古腾今，赫赫兮光明遍照；辉天鉴地，晃晃兮气焰峥嵘。何止室中独能炜烨？故大随以三人证龟成鼈之语，试探这僧，看具眼那不具眼？󳬇见那󳬇不见？休只管向长檠短檠上观瞻，于大盏小盏内剔拨，毕竟煌煌智炬，灿灿心灯，室内街头，无可不可。所以道：休于言下觅，莫向句中求。要知深细端的，更须请问投子。颂曰：

六耳同谋事可成少卖弄，直言方表赤心人且信一半。室中灯焰谁来拨投子𠰚，白发童儿两𩯭新罕见罕闻。

师云：三人同一心，𡋯土变为金，何止六耳而谋大事？设使证龟成鼈、呼钟作瓮，舌在汝口，何伤之有？平生心胆，直言处分付这僧；至理幽微，曲说时休刚错会。室中灯焰，著意裁划；个里光明，看谁招拨？若达无说说，其道自玄玄。白发童儿，虽增新于两𩯭；青眸衲子，还仍旧于双睛。若能见彻根源，方信元无意路。林泉恁么分析，还理会得么？遂下座，云：且归林下去，别日再商量。

第六十六则瑞岩不出

示众云：玄微及尽，妙密难明。至赜幽深，威严可尚。未登宝位，保养圣胎者，知是何人？

举僧问瑞岩：如何是诞生王子？九重深处但闻名。岩云：深宫引不出。贵人难见面。

师云：洞山设王子五位，喻至尊大宝本来尊贵，众生心佛亦复如是。虽则人人具足，个个圆成，奈无始时来迷真执妄，背觉合尘，故以迷悟修证渐次堦级而比类之。五位者：一、诞生；二、朝生；三、末生；四、化生；五、内生。故石霜诸禅师一一颂出。诞生颂曰：天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一期无别种，宫分六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。朝生曰：苦学情论世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。末生曰：久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬极志，比来臣相不当途。化生曰：傍分帝命为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉，五袴苏途远近知。妙印手提边塞静，当阳那肯露纤机。内生曰：九重深处复何宣，挂弊由来显妙传。祗奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。这僧依此五位首题为问，今具录之。瑞岩所答之意，不言可晓。平铺梗槩，投子深明。的确玄微，请参颂意。颂曰：

贵异天然应有时靡从人得，六宫春苑少相随攀仰不及。星攒半夜天轮逈河淡斗垂夜柄，烛晓东闱帘静垂杳绝视听。

师云：以世谛为论，位及九五，界总三千，享万乘之名，衍兆民之庆，富有四海，贵为一人，此岂非贵异天然，有时而已哉？况我真乘菩提妙种，人人心地莫不包藏，虽黑业荒芜，傥蒙法雨滋荣，例皆秀拔而已。亦犹积代簪缨，本来尊贵，诞质应世，必有其时，既处六宫，应修万德。六宫者，阿房、紫微、天一、玄武、长乐、建章，烂游春苑，谁敢相随？曲为今时，权分主伴，星攒半夜，月落三更，银汉横空，天轮孤逈，东闱烛晓，北阙香消，垂珠帘不面尧眉，扄玉殿难瞻舜目。正当此时，合作么生奉重？转身就父无标的，拈却花冠不得名。

第六十七则文殊成劳

示众云：呻吟謦咳，无非妙用神通；瞬目扬眉，总是法门佛事。下坡不走，快便难逢；至理玄微，若为话会？莫有知音可嘉者么？

举：僧问鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？既能觌面相呈，何必重重询问？殊云：坐久成劳。莫是脚麻么？

师云：释迦拈花，赵州指栢，道吾舞笏，雪峰辊毬，皆以无言之旨为众提携。若认一机一境，不无半暗半明，非唯料调没交涉，端的早自关甚事？是他文殊向优游平易无艰阻处更不搆思，信口便道坐久成劳，此谓之骑贼、马趂贼、夺贼、枪刺贼，并不索张筋努脉、掉臂撑拳，问在答处、答在问处，何必穷玄究妙、索隐钩深？举足下足皆是道场，开口合口无非妙理，莫便于禅床边、蒲团上结跏趺坐，铺眉苫眼处穿凿钻研，䟽通解释，到底干骨头上有甚么汁？若知无味之味，试看投子有条攀条、无条举例。颂曰：

驰书才去返怱怱草鞋钱还来也未，一足垂酬继后踪步步踏着。坐久成劳谁委悉没脚跟汉，红炉点雪自相通不是知音人不知。

师举青原思禅师令希迁驰书与南岳让和尚曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣、不重己灵时如何？让曰：子问太高生，何不向下问？迁云：宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱。让便休。回至青原，思问曰：子去未久，送书达否？迁云：信亦不通，书亦不达。曰：作么生？迁举前话了，却云：去时蒙和尚许住山，斧子便请取。思垂一足，迁礼拜。林泉道：好好修事著。潭州长髭旷禅师因石头问：甚么处来？云：岭南来。曰：大庾岭头有舖功德成就也未？云：成就久矣，只欠点眼在。曰：莫要点么？云：便请。石头垂一足，髭便作礼。头曰：你见个甚么便礼拜？云：某见处如红炉上一点雪。林泉道：无见为真见，孰能达此情？恁么举来，这僧问意、文殊答辞，历历分明，首尾相见。还知投子妙叶兼带针线贯通处么？无目绣双凤，冲虗透碧霄。

第六十八则上蓝市󱈎

示众云：事穷的要，须烦竹杖芒鞋；理绝幽微，焉用月缾云锡？有个不出门知天下事的汉，汝还识么？

举：僧问上蓝超和尚：善财见文殊后，为甚么却往南方？为欠布单钱。蓝云：学凭入室，知乃通方。非师不委。僧云：到苏摩城，为甚么弥勒却遣见文殊？争之不足，让之有余。蓝云：道旷无涯，逢人不尽。许伊曾见作家来。师拈云：然。道无迷悟，法证由师。车不横推，理无曲断。不住圣凡，庄严妙行。一念不生全体现。是以文殊遣去，须弥登山。跋涉不易。海岸逢师，市󱈎礼友。君子不耻下问。或刀山婬舍，罪杻王宫。纵横无不是。或童女童男，瞿夷圣后。左右尽逢原。弥勒弹指，普贤亲瞻。一般拈弄与君殊。再见文殊，复有何事？依旧眉毛眼上横。信知通方知有，道旷无涯。不是苦辛人不知。不昧光踪，历穷尽妙。若不登楼望，焉知沧海宽。诸仁者！还知更有一人，为甚么善财不参？无眼相见。且道是甚么人？从来虽共住，到底不知名。良久，云：月色净中见，泉声深夜闻。满头白发离岩谷，半夜穿云入市󱈎。偏处不逢，玄中不失。

师云：不行万里地，不读万卷书，毋阅工部诗。言其见闻愽赡，智量恢弘，方能为也。世法尚然如是，况吾真乘世出世间无上妙道大解脱门邪。若非具游戏神通，奋迅三昧，得大总持，有大威力，曷能经由百一十城，参五十五大善知识。善财初诞生时，其家所有伏藏珍宝，悉皆出现，故立斯号。始遇文殊师利，发菩提心，及问云何修菩萨行，展转指示解脱玄门。末后至苏摩城，弥勒复遣再见文殊。林泉道：原始要终亲切旨，肯教虗费草鞋钱。所以上蓝云：道旷无涯，逢人不尽。若便恁么会去，处处长安路，门门古佛家。不劳重进步，特地访烟霞。投子拈云：然道无迷悟，法证由师。不住圣凡，庄严妙行。林泉道：起初不遇作家，到底飜成骨董。迷本非迷，悟本非悟。其道玄玄，何消指注。至此无圣凡可立，无妙行可修，方称一乘圆顿之性。虽文殊指令遍参，其实大解脱门，谁不无之。不见道，是处语言皆合道，谁家弦管不传心。痴爱成解脱真源，贪嗔运菩提大用。妄想兴而涅盘现，尘劳起而佛道成。若然，则不昧光踪，纵横得妙。更问善财不参的知识，若能觌面相呈，莫认默然良久。虽则满头白发，暂别岩阿。还能半夜穿云，来游市肆。偶尔相逢，合谈何事。任从沧海变，终不为君通。颂曰：

日出升空高下周普天匝地，昆仑源派入川流大无不包，小无不入。春山云逗风无尽销镕顿入不思议，鴈去回南天地秋年年不别。

师云：解脱门中，千光朗耀；菩提心内，一点难谩。荡荡乎哉！恢恢然矣！运晶明之慧日，升窅漠之真空，𬊤赫而高下普周，照烛而古今无间。昆仑源派，分入百川；华藏缘由，收归六相。若春山云逗，往复无际而动静一源；晓树风生，圆音互奏而即同万籁。优游四法界，不离十玄门。寒鴈回南，遍询知识；秋风应律，摇荡乾坤。只如不涉途程一句合作么生道？点地脚跟难摸索，莫随万水与千山。

第六十九则洛浦藏教

示众云：开真如门，正见磨盘秋结子；离言说相，忽逢碓觜夜生花。自从诸圣不安排，直至而今无处所。莫有达此理的么？

举：僧问洛浦：如何是一大藏教收不得者？果然不知，果然不识。浦云：雨滋三草秀，片玉本来辉。心中明了了，何必意迟迟？

师云：如来所说一大时教，分而为三：一、经藏；二、律藏；三、论藏。然此土流传者，万分之一也。这僧今问藏教中收不得者，非谓纸上语也，欲穷一切众生亘古亘今、历劫常存、无生无灭妙觉之真心者也。始自鹿野苑，终至跋提河，于其二中间，未甞说一字。此未说之说、不传之传，何随函而可收摄者邪？又云：吾四十九年所说三乘十二分教，皆是止啼黄叶，汝等诸人还识真金么？将知此金岂非藏教收不得者欤？洛浦故以雨滋三草秀，片玉本来辉为答。法华药草喻说：密云弥布，等澍其泽，普洽卉木及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小随上中下，各有所受。一云所雨，称其种性而得生长。虽三乘根机不等，而如来所赐法雨无有异也。片玉光辉，靡从他得，况汝之真心本来具足者也。不见道：声前一句圆音美，物外三山片月辉。其余光彩，别看颂意。颂曰：

毕钵岩花晓带春一气不言含有象，香风时结鹫峰层万灵何处谢无私。须知玉像缾中塔若人窥得破，别有辉天鉴地灯大小大明白。

师云：东君不世情，委曲到山家。随分有春色，一枝三四花。毕钵岩乃阿难结集法藏之所也。自此香风远布，瑞霭层分，福利群生，恩沾万国。如来说法之处号灵鹫山，山多鹫鸟，故以为名。虽阿难结集而出，皆我佛金口亲宣，万古流通，皆因此也。法苑珠林第十云：四天王白宣律师曰：如来临般涅盘时，与人天大众在香山顶阿耨池南牛头精舍住，告大迦叶：汝将须菩提在须弥山顶吹大法螺，召集十方十地诸菩萨及声闻僧、百亿梵释及四天王等，亦召十方诸佛来集香山。迦叶随教，大众云集。尔时世尊跏趺而坐，入金刚三昧定，大地六种震动，又放眉毫相光，遍照大千。经于七日，大众咸疑不如何缘。世尊从三昧起，熈怡微笑，告诸大众言：我初逾城，始出宫门外，有干闼婆王将领步族，奏百千天乐，来至我所，即问我言：欲往何所？我答言：欲求菩提。彼语我言：定成正觉。有拘留孙佛欲入涅盘时，付嘱我金瓶，瓶中有宝塔，盛七宝印，黄金印有二，白银印有五，将付悉达，常使我护。若成正觉时，我寻来至。依言受瓶已，不久成道。大梵天王与地神坚牢于菩提树南，以黄金白玉造大金刚坛，众宝庄严。虽然如是，还知辉天鉴地一点分明处么？昔日云岩曾漏泄，轮王不戴宝花冠。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷五

后学性一阅

生生道人梓

第七十则芭蕉法身

示众云：薄批明月，细切清风。若能拿空󱐽空，便解以楔出楔。且道谁有如此作略？

举：僧问芭蕉情和尚：如何是透法身句？熊飜筋斗，驴舞柘枝。蕉云：一不得问，二不得休。放去较危，收来太速。僧云：学人不会。却较些子。蕉云：第三度来与你相见。有甚面孔？

师云：僧问云门：如何是法身向上事？曰：向上与汝道也不难，作么生会法身？云：请和尚鉴。曰：鉴即且置，作么生会法身？云：与么，与么。曰：这个是长连床上学得的。我且问你，法身还解吃饭么？僧无对。林泉代云：谢和尚降重空筵。这僧今日要会透法身句，何不参取杜顺和尚道：怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左䏝上。若向这里会得脱洒明白，不索自己走南掠北，免致教他推东拄西。果然芭蕉道：一不得问，二不得休。虽是钩锥在手，纵夺临时，其奈这僧撒呆掉痴，故意粧昏去呼。你不见道：万丈海深须见底，只有人心难忖量。故云：第三度来与你相见。且道相见的是芭蕉，那不是芭蕉？记得径山大慧云：蕉芭蕉芭，有叶无丫。忽然一阵狂风起，吹得来便似南京大相国寺东廊下第十三院王和尚破袈裟。林泉道：莫错认。若能即物明心，以言会道，争肯头头蹉过？颂曰：

休问维摩卧病城罕逢明鉴，灵山空自掩光阴少遇知音。流沙欲渡全无难宿生庆幸，莫听莺啼在那林枉劳心力。

师云：昔维摩诘假幻化色身示疾于毗耶离城，灵鹫祖翁遣三十二菩萨就彼问病，摩诘以不二法门勘当透法身句，末后曼殊室利以无言、无说、无示、无识离诸问答为酬，曼殊复问，摩诘默然。故肇公涅盘无名论云：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵凭绝听而雨华。斯皆理为神御，非虗掩光阴者也。干峰示众云：法身有三种病、二种光，须是一一透得，更须知有向上一窍。云门出众云：只如庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。门云：犹是学人疑处。峰云：子是甚么心行？门云：也要和尚相委悉。峰云：直须恁么始得稳坐地。门云：喏，喏！恁么会得，达磨不必西来，远渡流沙，虽无厄难，枉费盘缠。伶利禅和幸勿随声逐色，向这畔那边虗劳采听。还知端的处么？清风两槛竹，白露一庭松。

第七十一则芭蕉好恶

示众云：把得住，放得行，方为好手；做得是，作得主，卖弄好心。子细点捡将来，也只道得一半。

举：僧问芭蕉彻和尚：有一人不舍生死、不证涅盘，师还提携也无？隔壁过状彻云：不提携。面赤不如语直僧云：为甚么不提携？果然着疑彻云：老僧粗识好恶。少卖弄

师云：郢州芭蕉山继彻禅师，乃沩山四世孙也。初参风穴，穴问：如何是正法眼？师曰：泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉慧情禅师，情上堂，举：仰山道：两口无一舌，此是吾宗旨。师豁然有省。一日，上堂云：眼中无瞖，空里无花，水长舡高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。便下座。这僧发此一问，岂不闻圆觉经云：生死涅盘犹如昨梦，何舍何证而可言也？况此一人有名呼不得，无位可安排，净躶躶，赤洒洒，没可把，如何提携即是？所以芭蕉切恐和光惹事，故恁刮笃成家。可惜这僧慕頋茅广，逼拶芭蕉，尽筋截力，道：老僧粗识好恶，虽然惜得自己眉毛，争奈穿过那僧鼻孔。莫更有识好恶者么？去！不堪共语，赖遇投子慈悲，方便为伊颂出。颂曰：

百岁童儿出户来解行不触今时道，满身红烂惹尘埃为垂一只手，火中闲步清凉地不惜两茎眉，识者无因敢近擡缩手有分。

师云：满头白发离岩谷，半夜穿云人市󱈎。虽云偏处不逢，其柰玄中不失。利生接物，须展丹诚。拄户撑门，不无红烂。虽则尘埃满面，都缘为法亡𨈬。同安云：但将生死为活计，火里安身火里凉。恁么会得，居火宅而烟焰自息，怀热恼而豁尔清凉。所以道：般若如大火聚，四面不可入；般若如清凉池，四面皆可入。若能见地明白，自委就中利害。具此眼者，方能知识。虽能知识，认著则不可。所以无敢亲近举似，擅便提携。咦！虽云识好恶，待似没人情。

第七十二则天彭当户

示众云：色见声求，无非是妄；情忘执谢，未足为真。若非塞壑填沟，洎免撞头磕额。有认得的么？

举：僧问天彭：如何是佛？山河及大地，全露法王身。彭云：亲切不离家，寂寞不当户。时时示时人，时人皆不识。

师云：心佛与众生，是三无差别。未委乎阿谁，一一能见彻。方信道：搜远不搜近，宜假不宜真。空认彩绘粧銮，漫讨泥龛塑像。不应弃本逐末，枉教背父寻爷。休只向莲台上追寻，莫便于光焰边别辨。此之所谓，差之毫𨤲，失之千里。善慧大士心王铭云：了本识心，识心是佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。林泉道：有心用处还应错，无意看时却宛然。莫有具眼者么？无心能出岫，为雨善知时。颂曰：

白云时映旧山青依稀仿佛，竹鎻薄烟露几茎潇洒扶踈。虗室夜寒秋月逈清光何处无，鴈回遥听可三更几人能晓。

师云：妙用纵横，智体不动。子虽依倚，父全不知。散干盖而本自无心，踞坤舆而端然有力。此亦寂而不动，感而遂通之朕兆也。于此半遮半露，似晦似明，绿竹󳬢󳬢，有匪君子，孰能于是了别心佛之根茎枝叶者邪？虽倚蒲危坐，虗室生白，心月孤圆，秋天独逈，犹可转身，不居一色。直得鴈回北塞，声噎南楼，木女初闻，石人遥听，只知日午是三更，那信天明方半夜。何也？月满犹亏半，乌沉始是圆。

第七十三则禾山打皷

示众云：恁么也得，就舡买得鱼偏美；不恁么也得，水月空花难可比。一声羯鼓响连天，未审知音能几几？

举：僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？但有纤毫即是尘。山云：解打皷。冬冬

师云：明州大梅山法常禅师，襄阳人，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺，初参大寂，问：如何是佛？寂曰：即心是佛。师即大悟，遂之四明梅子真旧隐，缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧因采拄杖迷路至庵所，问：和尚住此山多少时？曰：只见四山青又黄。又问：出山路向甚么处去？曰：随流去。僧回举似盐官，官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去招之，师答以偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数梱松花食有余；刚被世人知住处，又移茆舍入深居。大寂闻师住山，令僧问：和尚见马大师得个甚么，便住此山？师曰：大师向我道即心即佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别也。师曰：作么生？僧曰：又道非心非佛。师曰：这老汉惑乱人，未有了日。任你非心非佛，我只即心即佛。其僧回举似马祖，祖曰：梅子熟也。僧问禾山：大梅恁么道，意作么生？禾山云：真师子儿。林泉道：不劳赞叹。显宗令中使持纸一张，书心佛二字，问大庆寿玄悟王禅师曰：此是甚么字？师应声答曰：不是心，不是佛。称旨。次日，令旨赐长短句曰：但能了净，万法因缘何足问。日用无为，十二时中更勿疑。常须自在，识取从来无罣碍。佛佛心心，心若依佛也是尘。林泉道：诚哉是言也。玄悟答谢曰：无为无作，认著无为还是缚。照用同时，电卷星流已太迟。非心非佛，唤作非心犹是物。人境俱空，万象森罗一境中。林泉道：更须打破始得。还知禾山解打皷处么？寻思此语惊人处，信手拈来用㝡亲。颂曰：

布毛拈起费人言驷不及舌，争似禾山一句传世情看冷暖，人面逐高低？打鼓一声喧宇宙惊破髑髅，氷寒千丈忽生莲不妨奇特。

师云：杭州鸟窠道林禅师。一日，因侍僧智通辞师他往，师曰：汝今何往？云：某为佛法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。师曰：欲学佛法，吾此间亦有少许。云：如何是和尚此间佛法？师于身上拈布毛吹之，通遂有省。林泉道：虽然稍得吹嘘力，莫撒金沙在眼中。投子老汉虽是一擡一搦，其间有纵有夺，党护门风不得不尔，为他攂得出、用得亲，不犯宫商、能喧天地，若千丈寒氷偶尔生莲，自古及今实难比拟，非同石笋抽条处，恰似踈山腊月时。

第七十四则黄连声前

示众云：拟举心时，徒劳侧耳；未开口处，切忌攒眉。非为有条攀条，免致无事生事。有违此理者么？

举：僧问黄连和尚：如何是声前一句？合取狗口连云：声前无句，声后问将来。语直心真

师云：声前一句，圆音落落而罕遇知音；物外三山，片月辉辉而少逢明鉴。切忌情存向背，隄防见处偏枯，不应口苦心甜，何必唇寒齿冷？欲发明第一义谛，须大开不二法门。截流之机，岂在有句无句？谈天之辩，元来是精识精。若非摩诘忘言，争显曼殊本意？索甚说树倒藤枯，句归何处？也不消卖布，单买草鞋，向禅床角重来举似。不见道：但有言说，俱无实义。故于第二门头，许汝东语西话。颂曰：

空劫前时旷路闲无人履践，声前无句信人难忠言逆耳。欲穷沧浪白云曲孰是知音，且看石人露半颜休错认。

师云：一人发真归源，十方世界悉皆消殒，何必直待空劫前时而已哉？若肯言辞路绝，分别意穷处，优游放旷，廓落幽闲，声音未发已前，个里本无言句，求人取信，端的为难。欲穷其源，拟探其底，若沧浪之深，似白云之远，曲高和寡，听者还稀。不如向真净界中、无漏国内，睥睨石人木女、镜像空花，虽露半颜，未容全诺。还记得报慈半身写照偈么？日出连山存隐显，月圆当户定亏盈。

第七十五则资福圆相

示众云：五音不犯，应须眼里闻声；六律难该，莫向喉中取则。莫有善打和者么？

举，僧问吉州资福宝和尚：如何是古人歌罗罗哩哩？福𦘕圆相对之谁是知音。

师云：五灯会元所载。吉州资福如宝禅师法嗣。资福第二世良䆳禅师。僧问：如何是古人歌䆳？𦘕圆相示之，非问宝也。䆳乃沩山四世孙也，虽用暗机默论，其声如雷，已露栓索。这僧不会是处，语言皆合其道，谁家弦管曾不传心？自古至今，喧天聒地，方显观音妙唱，沙界咸闻，返闻闻性，圆通第一。何必慢讴雪曲，忙和阳春？不比梁州，非同大石。岂不见道：胡笳曲子，不堕五音；韵出青霄，任君吹唱。还知资福的意么？自笑老林泉，不解打手势。试听投子老师吟猱节奏，泛木相兼。颂曰：

一曲两曲深夜弹不劳侧耳，松风和雨过前山但得琴中趣，何劳弦上声。可怜卞玉离荆岫难换连城，谁是知音却取还惟许相如。

师云：伯牙与子期不是闲相识，所以道：无弦琴有韵，千载响泠泠，耳听应难会，眉毛始解听。故于深夜以应佳期，对团团之皎月，奏戞戞之清音，若瑟瑟松风，似零零溪雨，论甚山前山后，輙莫村北村南，若遇赏音，无可不可。据此酬对，待似荆山之下卞和之璧而献秦王，知王殊无割城之意，而相如使人衣褐怀璧归赵，还知这僧蹉过处么？异音不入常人耳，莫比阳关第四声。

第七十六则崇福宽廓

示众云：碧岫峰头，思和尚能说大口；红尘堆里，志公老曾露赤心。若知语忌十成，管索深藏三寸。正当此时，还有道得的么？

举僧问益州崇福志和尚：如何是宽廓之言？胡道乱道，合著正道。志云：无舌人道得。已在口外。

师举：云门示众云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手却是馒头。林泉道：七九六十三。又云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？会么？林泉道：九九八十一。恁么商量，何边彊而可卜度？何方隅而可计较？宽廓窄隘，不言可知。所以道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。以此观来，便见语带玄而无路，舌头谈而不谈。只如无舌人，合作么生道护？唵。萨哩嚩。怛他。阿誐多。颂曰：

宽廓言时不犯舌悄地悄地，清风高韵碧云斜不劳采听。石人贪话西峰事言多伤行，不觉东岩起雾遮显而不露。

师云：一堂风冷淡，千古意分明，何必高谈濶论，会古通今？不动唇皮，要周寰宇，既解群居慎口，应须独坐防心。玄之又玄，谁委维摩一默？说本无说，枉分法藏三乘。况一言包裹尘沙，一义含容法界？所以僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。林泉道：劝君不用分明语，语的分明出转难。直饶席上风生，更听窓前竹韵。碧云合处，既有知音；白雪歌时，非无明鉴。虽则石人口浅，暗通一线实难明；焉知木女情深，畐塞十方无障碍？且道：西峰、东岩相去几何？还知么？夜半正明曾不露，晓来宁许见些儿？

第七十七则梁山道场

示众云：凡所有相，皆是虗妄指出。诸相非相，亏我梁山和尚。怕汝不信，更请道看。

举：大阳明安和尚问梁山：如何是无相道场？已是起模画样。山指观音云：此是吴处士画。隔壁过状。阳拟进语，󳬧过新罗。山急索云：这个是有相底，如何是无相底？气急杀人。阳于言下有省。若不因流水，还应过别山。礼拜，乃归本位立。何不早恁么？山云：何不道取一句？是何心行？阳云：道则不辞，恐上纸墨。已露栓索。山呵呵笑云：此语上石去在。后果上󳬴。灵山受记，不似今日。投子拈云：然道旷古今，行人难度。额头汗出。山危绝崄，登者无因。脚下烟生。傥不发问先踪，履践无期得入。欲知山下路，须问去来人。所以悟由自己，印乃凭师。起初不遇作家，到底翻成骨董。󳯝代证明，续佛慧命。古之今之，广矣大矣。此者穷崕问路，力尽指踪。为垂只手。岩壁无门，力穷进退。不惜两茎眉。既金龙失水，妙翅急提。用尽老婆心。别透波澜，复归本位。灵利衲僧，一拨便转。诸仁者！喏！正当恁么时，还知古人退位处么？用知作么？若知得，可谓万仞峰摧，千波竭沸。险！龙宫与天界分簷，凤阁并星辰合彩。应须高著眼，不可漫度量。岩松笼瑞，川雾草薰。刺破眼睛，穿透鼻孔。不犯化门，千山逈出。人面逐高低。若不知落处，岩濶无人问，龙愁沧海深。漫汗由自可，蒙懂更伤嗟。

师云：空劫威音外，壶天不夜时，此回如蹉过，千载卒难追。所以情生智隔，相变体殊，情若不生，相自无隔，直饶空一切法，犹有这个在。故梁山用拨天关手，指出一条活路，要汝别峰相见。阳拟紧系行缠，忙趿草履，险不临岐，堕坑落壍，伶利者一呼便应，懵懂者唤不回头，是他终是饱参衲子，俏措禅和，顶𩕳上拟弹，脚板底早响，不动步得到家山，不费力便登觉岸，被伊再拶便解翻身，明眼人前终难出料。由是投子既权衡在手，岂倦称盘？欲定锱铢，须分分两。大抵无星秤上本没高低，信手拈来不无取舍，虽则道旷古今，行人难度，山危绝险，登者无因。此盖空劫已前难话会，威音那畔绝商量，比及发问，投至得入，要知资胜以表师强，叶叶联芳，灯灯续焰，既因指示，必解穷通。然暂失机，幸蒙提挈。颂曰：

路穷岸仞问山翁问既有宗，别指岩西岭近东答亦攸同。拟进雾垂岚色重拟心一丝，对面千里，回头顶见太阳红不因师指示，洎乎错商量。

师云：枯木岩前虽多差路，空王殿内本没誵讹，拟欲色见声求，宁不迷头认影？所以重重进问，切切咨参，幸遇宗师，不忘付嘱，续佛慧命，为法栋梁，与一切众生解黏去缚，明心见性，故垂只手，不惜双眉，再四提撕，为他指示。虽则西岩东岭，聊分这畔那边，劫外今时，正来偏去，向实际理地不受纤尘处，唯通一线，要辨来原。拟进途程，雾垂岚重，忽然捩转鼻头，扳回面孔，于绵绵密密不露风骨没瑕痕处，偶尔灵光独耀，逈脱根尘，夜半日头出，朝霞几缕红。还见么？拟涉思惟，千山万水。

第七十八则百丈奇特

示众云：本自平平怗怗，刚待纽纽揑揑。幸遇本分宗师，不许强生枝节。孤危不立处，请高著眼看。

举：僧问百丈：如何是奇特事？方塼四角，磨器团圝。丈云：独坐大雄峰。不劳穷究。

师云：漫天索价，愽地相酬，拟滞情关，黠儿落节。高高标不出，深深话不及，鶴白乌玄，山青水绿，松直棘曲，南竹北木，山河大地，万象森罗，那的是不奇特者？不见道：道合平常，平常合道。若起一丝分别憎爱取舍心者，皆是前尘虗妄想相惑汝真性，自生系缚，流转生死，无有出期，于奇特中自不奇特了也。故百丈当机，不让尽情吐露道：独坐大雄峰。此一转语，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，远观不审，近覩分明。若据恁么，合向甚么处相见得个端的？遂以手斫额云：㘞。颂曰：

巍巍峭逈出云霄高而不危，顶鎻水寒势外遥满而不溢。坐观四望烟笼处隐隐难窥，一带青山万水潮尽从这里流出。

师云：孤逈逈，峭巍巍，万壑争雄，千峰竞秀，未若奇特一事常在诸人眉尖眼角，自是司空见惯，应为寻常向云笼岳顶、氷鎻池塘、冷清清处单明自己，岂非气势展转迢遥？何必坐观四望，周遍十方，霭霭烟笼，难分南北？方信道：混然一色无遗影，不坐同风落大功。赖青山一带、绿水千寻，虽远观有色而浑似蛾眉，况近听无声而非同镜沼？千峰倚翠，万派潮宗，未委何人怀斯海量？复云：去！汝不解我语。

第七十九则历村煎茶

示众云：知时别宜，堪作阇黎。因便截势，解作活计。向此分点处，有品甞知味者么？

举：历村和尚一日煎茶次沙弥童行不得气力，僧问：如何是祖师西来意卢仝七椀，赵老三杯？师举起茶匙子信手拈来用最亲，僧云：莫这个便当么错会纳僧多？师掷向火中放去较危，收来太速。

师云：打皷弄琵琶，相逢两会家。历村老不歇心，这僧少当努力。然则旋汲清泉，慢生活火，煑凤饼而要知回味，烹蠏眼而恐滞咩邪。这僧果然见义勇为，当仁不让，向琼瓯泛雪，玉盏翻云处，便问：如何是祖师西来意？既询上灶，必吐衷肠，不免当筵两手分付：不问曾到不曾到，论甚吃来不吃来。为问西干，大开东阁。这僧果要清神爽气，祛睡降魔，便道：莫这个便当否？是他绝是非，老手旧肐膊，岂肯教粘牙著齿，惹草沾风。遂掷向火中，任伊贬剥。秀出雨前孰赏鉴，名高天下少知音。赖遇花严，同来把铫。颂曰：

煎茶未了人来问并忙合閙，拈起茶匙呈似他不劳费力。当初若遇收燕手君子悔前，性命难存争奈何小人悔后。

师云：拈匙并举筯，运水及般柴，妙用纵横处，头头总不乖。汝岂不闻兴教小寿禅师因堕薪而悟，有颂曰：扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。此与一切智，智清净无二，无二无二分，无别无断故。岂两样邪？这僧伸问西来祖意，恰似大悲阁下欲覔中都，虽是当局者迷，怎不教傍观者哂？所以拈起茶匙，觌面分付这僧：若是个懆性汉，便好夺来折作两截，免教胡抄乱抄。拈起放下，果被投子点罚，道：当时若遇收燕手，性命难存争奈何？非无赫赵机谋，运筹作略，大似人不知己过，牛不知力大，辜负己灵，埋没家宝，深为可惜。咦！林泉虽恁么心切，口苦心甜几个知？

第八十则文殊九曲

示众云：摄末归本，任伊加减乘除；即俗明真，试看弯环屈折。莫有不涉数量解计筭者么？

举：僧问鼎州文殊和尚：万法归一，一归何处？维摩曾漏泄，不必拨流星。殊云：黄河九曲。前三三，后三三。

师云：文殊师利问维摩诘曰：身孰为本？答：贪欲为本。问：贪欲孰为本？答：虗妄分别为本。问：虗妄分别孰为本？答：颠倒想为本。颠倒想孰为本？答：无住为本。又问：无住孰为本？答：无住则无本。文殊师利从无住本立一切法，这僧要将一切法归无住本。若知无住无本，自委无本无住。恁么会得，虗妄不生，颠倒想灭，何贪欲而可形名者邪？所以文殊传文殊法，要汝等诸人离虗妄分别，绝颠倒想像，忘贪欲，了形名处，分明指示道：黄河九曲，不可向随流得妙，住岸不迷处折倒。若也恁么抟剥，从上源头自浊了也。虽则湾湾曲曲，就中了了明明。非止通浩渺辞源，况乃达汪洋性海。如或不尔，曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。试听投子，为伊计较。颂曰：

问法穷因归何处？一一如二，二二如四。黄河透过碧波澜，滩下接取。须知云外千峰上，高著眼看。别有灵松带露寒。只知其一，岂知其二。

师举：睦州示众云：裂开也在我，揑聚也在我。时有僧问：如何是裂开？州云：三九二十七，菩提涅盘，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，你又作么生？曰：某甲不与么道。州云：盏子落地，楪子成七片。曰：如何是揑聚？州乃敛手而坐。林泉道：放去了然忘计较，收来全不费功夫。有若参乎酬一唯，堆灰何碍觜卢都？虽则黄河九曲，谁能直下承当？纵教白浪千寻，孰解其间荐得？透与不透，尽自澜翻；将心用心，休教蹉过。直须知有，云外立千峰；不可言无，岩前分万壑。灵松带露，怪栢欺霜，傲四时而莫可凋零，超万象而敢为主宰。凭何道理，便乃如斯？天得一清，地得一宁，衲僧得一，鼻直眼横。怕汝不信，试摸索看。

第八十一则雪峰典座

示众云：和光惹事，休教动落今时；刮笃成家，莫使静沉死水。只如方木不入圆窍，利害在甚么处？

举：雪峰在洞山会下作典座，淘米次，供给众僧，有劳神用。山问云：淘砂去米？淘米去砂？验人端的处，下口便知音。峰云：砂米一时去。只知尽法。山云：大众吃个甚么？好与一拶。峰乃覆却盆。不管无民。山云：得即得，须别见人始得。明眼难谩。后果嗣德山。君子不发游言。投子拈云：大众！洞山恁么道，是甚么道理？不是知音人不知。虽然一色乾坤，争奈山高水濶？云月是同，溪山各异。所以野人云：功夫不到不方圆，言语不通非眷属。差之毫𨤲，失之千里。乃代云：淘砂去米，淘米去砂。重宣此义。无影长生桂，经霜结子频。秋时叶落，春日花开。大众吃个甚么？尊鉴不错。金凤采花㗸不尽，玉鶵食蘂叶长新。咂啖方知，咬嚼不可。

师云：洞山一日问雪峰：作甚么来？峰云：斫槽来。山曰：几斧斫成？峰云：一斧斫成。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰云：直得无下手处。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰休去。林泉道：月色静中见，泉声深夜闻。汾阳代云：某甲早困也。林泉道：莫说道理好。又一日，辞洞山曰：子甚处去？峰曰：归岭中去。山曰：当时从甚么路出？峰云：从飞猿岭出。山曰：今日向甚么路去？峰云：从飞猿岭去。山曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？峰云：不识。山曰：为甚么不识？峰云：他无面目。山曰：子既不识，争知无面目？峰无对。林泉代云：只为无面目，所以不识。不然，以手擘眼云：猫！若据雪峰当时覆盆及此二处祗对，只知入理深谈，不解门庭施设，只一向干暴暴，冷啾啾，空守枯木寒岩，不见半星和气。故投子老师忍俊不禁，当仁不让，用没鼻金针，穿芒长玉线，刺成无缝伽黎，赠与木人穿著。只如饥嗔饱喜时，将何打发？颂曰：

满钵盛来一物无已太多生，岂同香积变珍苏比类难齐？日月并轮长不照别是一壶天，木人舞袖向红炉不是小儿戏。

师云：无手能遮日，钓鼇不犯竿，神通并妙用，莫作等闲看。所以严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州曰：放下著。阳云：一物不将来，放下个甚么？州曰：檐取去。只如满钵盛来者，是淘砂去米的？淘米去砂的？砂米一时去的。若也于斯定夺得下，不飡一粒米，终日饱󳶓󳶓；其或未然，休向筵中空咽唾，枉将饿眼觅瓜皮。端的非同香积珍馐、苏陀上味，纵有鹙子神通，难免维摩贬剥。直得遇斩新日月、特地乾坤，三病二光不劳展照，且看木人舞袖、石女高歌，烈焰光中任回雪态。还会么？为垂一只手，不惜两茎眉。

第八十二则德山上堂

示众云：鞔天布网，徧地安枪，拟踏祸机，难出其彀。莫有不頋危亡悮犯者么？

举德山和尚一日上堂云：问即有过，不问又乖。出身犹可易，脱体道应难。有僧才出礼拜，祸福无门，唯人自召。山便打。情知恁么来。僧云：某甲话也未问，为甚么便打某甲？将谓皮下有血。山云：待你开口，堪作甚么？巧说不如直道。投子拈云：然祸因自起，伤损他人。赞之双美，毁之两伤。火发内生，焰翻林兽。定业难逃。既险崖弄巧，只可推落洪岩。杀的人为的人。放转微通，却成返遭受屈。未必是平人。虽小得便，还知德山大错么？欲将向人无过背说。若知得，德山粉碎。同病相忧。若不知得，棒犹少在。休云无血性，大抵没人情。

师云：鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子。丱岁出家，依年受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。甞谓同学曰：一口吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学学无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指檐曰：这个是甚么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆云：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语。林泉道：直饶讲得千经论，一句临机下口难。遂往龙潭，至法堂曰：久响龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。师无语，遂栖止焉。林泉道：日下孤灯，果然失照。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，潭升座谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞，直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西。頋视方丈曰：有么？有么？山坐次，殊不頋盻。师曰：无，无。便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草具威仪，再入相见。才入门，提起坐具曰：和尚。山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：今日新到在否？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。山云：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵大守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州瞻礼，坚请居之，大阐玄风。德山之称，自兹名冠丛林，孰不敬仰。一日上堂云：问即有过，不问又乖。若是林泉当时见道，便与掀倒禅床，抝折拄杖，免致生言孰语。这僧当断不断，返招其乱。由自不伏烧埋，不知痛痒，惹教花擘一上。所以投子为伊当局者迷，岂免傍观者哂。故赏不避仇雠，诛不择骨肉。其间有褒有贬，有纵有夺，向险崖弄巧，放转微通处，子细参详。还知德山粉碎，这僧少棒底手段么？险颂曰：

金轮微动吼乾坤惊天动地，稍逆金躯草卧身国有不犯之令。更欲发言来拟问合取狗口，悲风吹尽四绝邻不胜伤感。

师云：金轮景耀四天下，何止哮吼只一乾坤？点捡将来，大似举一隅，不以三隅反。若于问与不问处停机伫思，󳬧过新罗，既不解顺水推舡，怎敢更逆风把柂？何止金躯卧草，不頋全身？还招玉镜分形，难获半肯。不必发言更问，那消开口技捂？不见道：但能闭口牢藏舌，便是修身第一方。既不慎初护末，伤感悲风，吹落情尘，岂容邻佑？只如言思路绝，分别意穷一句，合作么生道去？且待别时来。

第八十三则兴化军旗

示众云：知时别宜，堪作阇黎，暗合孙吴，岂用踌躇？有敢对垒者么？

举：僧问兴化：军旗急速时如何？有违即斩。化云：日料半斤飡。重赏之下，必有勇夫。

师云：魏府兴化存奖禅师嗣临济。师在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法的人。三圣闻得，问曰：你具个甚么眼便恁么道？师便喝。圣曰：须是你始得。近代佛日尧禅师自江左至燕然，寓大圣安。一夕，与佛觉晦堂夜话次，时圆通善国师年方十二，座右侍立。佛日曰：山僧自南方来，拄杖头不曾抹著一个会佛法者。通叉手进曰：自是和尚拄杖短。佛日大惊曰：可乞此子续吾临济一宗。通又进曰：云门、临济岂有二邪？日称赏不已。林泉道：此与三圣酬酢，不妨省力。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里？师后到大觉为院主。一日，觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法的。你凭个甚么道理便与么道？师便喝，觉便打；师又喝，觉又打；师再喝，觉再打。师曰：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰：这瞎汉来这里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。师于言下荐得临济先师于黄蘗处吃棒的道理。林泉道：好酒醒人迟。开堂后，方遇后唐庄宗车驾幸河北至魏府，这僧故发此问。虽是眼观东南，大似意在西北。兴化老汉便看窟儱著楔道：日料半斤飡，輙不可向数米调汤偏厚薄边处会。是他有道火不烧舌，渡水不湿腿的手段。若也黏牙著齿，必然犯手伤锋。回牙当头，如何举似？颂曰：

离城别阁暗愁时有口说不得，月落星分信马蹄无言心自知。风扫晓霜林木逈净躶躶赤洒洒，夜深汀岸火生微一点分明。

师云：理极忘情，思惟而决难比喻；借功明位，言说而权恁支捂。虽则离城别阁，纳士招贤，曲为今时，要明空劫。不必愁肠漫结，暗受爊煎；应须喜气潜生，明教舒坦。莫待星分月落，雾卷云收，玉鞭轻举马蹄轻，金镫慢敲鸡韵急。松窓梦断，竹榻吟余，偶闻炉内返魂香，忽听楼头涂毒皷。难逢赏鉴，不遇知音，风扫晓霜，氷生寒沼。林端红叶醉朝曦，饱玩今时；篱畔黄花泣秋露，竞追往岁。旷达三有，逈绝诸尘，夜深汀岸火生微，天晓柳塘烟自敛。所以道：交互明中暗，功齐转觉难，力穷寻进退，金鎻网鞔鞔。正当急速时，还能缓慢么？寰中天子宣威重，塞外将军令更严。

第八十四则长庆不疑

示众云：杌鬼绳蛇，横生计置，明眼人前，皆为儿戏。只如打灭狂情，祛除妄念，合作么指示？

举，僧问长庆：如何得不疑去？莫妄想。庆展两手。逢人觌面相呈，更不囊藏被盖。

师云：福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人，姓孙氏。禀性浮澹，年十三于苏州通玄出家。具戒已，遍游禅苑。后参灵云，问：如何是佛法大意？云曰：驴事未去，马事到来。师如是往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰：此子彻也。沙曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未许汝在，汝实有正悟，对众举来。师又有颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰乃頋，沙曰：不可更是意识著述也。师问峰曰：从上诸圣传受一路，请师垂示。峰良久，师设礼而退，峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：是甚么？师曰：今日天晴好普请。自此酬问未甞爽于玄旨。后因问：如何得不疑不惑去？师乃展两手，僧不进语，师曰：汝更问，我与汝道。僧再问，师露膊而坐，僧礼拜，师曰：汝作么生会？僧云：今日风起。曰：恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得？长庆若举得，许汝作话主。其僧但立而已。师却问：汝是甚么处人？云：向北人。曰：向北三千里外学妄语作么？僧无对。恁么举来，此话方始圆备。投子就简，取其神骏，略其玄黄，但得琴中趣，何劳弦上声？汝诸禅者，当长庆直截处会取不疑不惑底道理，幸遇投子重宣此义。颂曰：

展手之时万仞摧瓦解氷消，枯河无水月无来光境俱亡。若疑别问庞居士那有闲工夫，石女黄梅谁共陪从来无伴侣？

师云：一尘举，大地收；一叶落，天下秋。直须向六消一亡处净洁打叠，莫使纤毫瞖于心目，其疑自释，其惑自除。所以庐山远公云：本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，状此颓山势。若能于万仞摧处不涉动境，不失本端，了了明明，洒洒落落，何疑虑而可得生耶？枯河既无其水，孤蟾自不有来。此岂非一心不生，万法无咎？脱或有疑，更请审问：庞老还能吸尽西江水么？旧说：四祖大师居破头山，山中有无名老僧，唯植松，人呼为栽松道者。甞请于祖曰：法道可得闻乎？祖曰：汝已老，脱有闻，其能广化耶？傥能再来，吾尚可迟汝。乃去，行水边，见女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺，我即敢行。女首肯之，老僧回䇿而去。女，周氏季子也，归輙孕，父母大恶，逐之。女无所归，日庸纺里中，夕于众馆之下。已而生一子，以为不祥，弃水中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，举之成童。随母乞食，邑人呼为无姓儿。四祖见于黄梅道中，戏问之曰：汝何姓？曰：姓固有，但非常姓。祖曰：何姓？云：是佛性。祖曰：汝乃无姓邪？曰：姓空故无。祖化其母，使出家，时七岁。众馆今为寺，号佛母，而周氏尤盛。去破头山伫望间，道者肉身尚在。黄梅东禅有佛母冢，民塔其上。传灯录定祖图乃曰：释弘忍，姓周氏。其母始娠移月，光照庭室，终夕若昼，异香袭人，举家惊骇。安知众馆本社屋，生时置水中乎？又曰：其父偏爱，因令读书，不知从何得此语？其叙事妄诞，太率类此。无为子甞赞其像曰：人孰无父？祖独有母。其母为谁？周氏季女。浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。只如恁么举来，石女黄梅，端的谁堪陪奉？还知么？请问圣僧，自知下落。

第八十五则洞山茎茆

示众云：百骸虽溃散，一物镇常灵。若能见性识心，不免撞头磕额。还见背后的么？

举：僧问洞山：亡僧迁化后，向甚么处去也？在你鼻孔里。山云：火后一茎茆。大冶真金，终难变色。

师举林间录云：长沙岑禅师因僧亡，以手摩之曰：大众！此僧却真实为诸人提纲商量。会么？乃有偈曰：目前无一法，当处亦无人。荡荡金刚体，非妄亦非真。林泉道：两头俱坐断，独露一真常。又曰：不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？林泉道：灯笼摆手，露柱摇头。雪峰和尚亦因见亡僧，作偈曰：低头不见地，仰面不见天。欲识金刚体，但看髑髅前。林泉道：不会，休睁鬼眼睛。玄沙曰：亡僧面前正是触目菩提，万里神光顶后相。林泉道：面前的𫆏？有僧问法眼：如何是亡僧面前触目菩提？答曰：是汝面前。林泉道：当局者迷。又问：亡僧迁化向甚么处去？答曰：亡僧几曾迁化？僧云：争奈即今何？答曰：汝不识亡僧。林泉道：不会，作鬼白日现身。觉范云：近代尊宿不复以此旨晓人，独晦堂老师时一提起，作南禅师圆寂日偈曰：去年三月十有七，一夜春风撼筹室。三角麒麟入海中，空余片月波心出。真不掩伪，曲不藏直。谁人为和雪中吟？万古清风是今日。又曰：昔人去时是今日，今日依前人不来。今既不来昔不往，白云流水空悠哉。谁云秤尺平？直中还有曲。谁云物理齐？种麻还得粟。可怜驰逐天下人，六六元来三十六。林泉道：不因师说破，险不错商量。林泉恁么该括收拾将来，汝等还知亡僧迁化下落处么？其或未然，更看投子如何倒断？颂曰：

野火烧时越转新是真难灭，至今烟焰雨难霖岂容近傍。旱地红莲遮日月不藉三光势，无根树长翠成阴能分万国春。

师云：但将生死为活计，火里安身火里凉。此岂非火烧转新的道理？虽自古迄今，虗生浪死，皆妄情迁变，狂识漂沉，清净法身何曾动著？所以石头道：欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋？由是烟焰故难近傍，为本来面目，不可以图绘成，不可以揑塑就，说似一物即不中，方来便去。要明斯事，向无中出有，有里教无，不是知音，决难理会。非同世间语言，钉钉胶粘，攒花簇锦，以才思搜奇，以字样取则，格高意远，句徤情深，皆非吾宗无说之说，不闻之闻。不见法花经道：止止不须说，我法妙难思。要会末后句，更参三十年。

第八十六则国师侍者

示众云：勤奉侍，少出入，㝡为上法；识尊卑，知进退，方是作家。应须念念无差，莫避时时管带。有不周处，请点检看。

举国师三唤侍者话频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。

师云：南阳慧忠国师，嗣六祖大鉴。唐肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进诏征赴京，待以师礼，故天下以国师名之。师一日唤侍者，者应诺，如是三召三应。师曰：将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾。林泉道：暗中树影，水底鱼踪。僧问玄沙：国师唤侍者意作么生？沙云：却是侍者会。林泉道：赃诬杀人。云居锡云：且道侍者会那不会？林泉道：请和尚定当。若道会，国师又道：汝辜负吾。若道不会，玄沙又道：却是侍者会。且作么生商量？林泉道：可怜一句随他语，漫使千山走衲僧。玄觉征问僧：甚么处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。林泉道：因祸致福。又云：若于这里商量得去，便识玄沙。林泉道：要识作么？僧问法眼：国师唤侍者意作么生？眼曰：且去，别时来。林泉道：谢和尚不恡慈悲。云居锡云：法眼恁么道，为复明国师意，不明国师意？林泉道：空生不解金刚旨，惹得疑情满世间。僧问赵州：国师唤侍者意作么生？州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。林泉道：诸有智者，以譬喻得解。虽然如是，更须细看偏傍，细切注脚。林泉领此一队老冻脓，东语西话，开发后学，还有知恩报恩者么？遂高声呌云：侍者。复云：喏。颂曰：

国师唤侍者不是患聋，重言不当吃非是患哑，他耳又不聋随唤随应，自又无处雪尽在不言中。

师云：五通仙人问佛：佛具六通，我具五通，如何是那一通？佛唤仙人，仙人应喏，佛云：那一通你问我？林泉道：虽能盖覆将来，争奈漏虀达菜。翠岩芝云：五通如是问，我佛如是答，要且不会那一通。林泉道：和尚还会也无？云盖本云：佛如是召，仙人如是应。作么生是那一通？良久，云：姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边栖。林泉道：虾䗫虾䗫休努觜，我道龙王不道你。云峰悦云：大似瞿昙被外道勘破了也。有傍不肯出来，我要问你那一通。林泉道：将谓忘却，俨然记得。世尊恁么召，五通恁么噟，且道与国师侍者是同是别？六耳不同谋，别时向汝说。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷五

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六

后学性一阅

第八十七则幽栖上堂

示众，云：拈槌竖拂，岂惮劬劳？接物利生，那嫌分外？个这有收有放、能纵能夺，且道谁是其人？

举：幽栖和尚一日敛钟上堂为法忘劳，大众才集并忙合閙，栖云：是甚么人打钟佯打不知？僧云：维那口是祸之门。栖云：近前来照頋杻鼻木。僧近前祸福无门，唯人自召，栖便打伏手骨朵，却归方丈卧收来太速。投子拈云：然自急须逃，古今皆有懶儿攀伴。行穷绝处，试问傍人论出理长。不惜下情，果然获有明眼难谩。既从相问，急索端由一󳯝一刮。不頋危亡，得他假难不赌恶发。虽获小利，也是暗地伤人，不为好手傍观者哂。这僧虽然失利，盖为自不守分，致祸临身，未为分外争免遭人点检。然虽如是，终是平人横遭罗网，自有傍人证据在路见不平，󳫠劒相助。且道证据个甚么事你岂不知？乃云：东家不了，西舍受殃德不孤，必有邻。

师云：台州幽栖道幽禅师。镜清问：如何是少父？师曰：无标的。云：无标的以为少父邪？曰：有甚么过？云：只如少父作么生？曰：道者是甚么心行？林泉道：当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜？既曾敛钟上堂，何恠聚头作相？虽是权衡在手，难谩云水凝心。为伊放去较危，所以收来太早。棒头有眼，足下无私，丈室寥寥，横眠侧卧，未必做得一员无事道人。果被投子从头花判，现成公案，岂用强词？只此缘由，便为招状。果信道：清官易断，不谩易筭。凤凰飞在梧桐树，自有傍人话短长。还知东家不了，西舍受殃处么？苦屈之辞，幸遇明鉴。若非投子，谁敢评量？颂曰：

蓦路相逢借问由出门便入是非市，寸心莫便与他酬开眼不逢仁义人。虽然重檐教人待推恶离己，终是惭颜暗地羞丑则一度丑，话󰚁几时休。

师云：鸟栖林麓易，人出是非难。狭路相逢，不无温问，或假事而显理，或即俗而明真，或指空劫已前，或示威音之后，非妄情可测，非狂解可求。据此缘由，几人穷究？但肯寸心不昧，自然万法皆明，休向用机谋运智处便恁评䟦。不见道：一分心幸，一分慈悲，不因一事，不长一智，不吃一交，不学一便。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。投子虽恁么拈颂，莫便一向得失是非上穿凿，且对痴人暂时说梦。还知东家不了，西舍受殃处么？只因不本分，所以祸临身。

第八十八则答麻三斤

示众云：三觉圆明，当可顶门上具眼；二利兼济，宁容脚板底烟生？但能念念无差，便见头头显露。莫有辨得的么？

举：僧问襄州洞山：如何是佛？更嫌何处不分明。山云：麻三斤。无星秤上一任称盘。

师云：襄州。洞山守初宗慧禅师初参云门，门问：近离甚么处？师曰：查渡。门曰：夏在甚么处？曰：湖南报慈。云：几时离彼？曰：八月二十五。云：放汝三顿棒。师至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？云：饭袋子！江西、湖南便恁么去。师于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不畜一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉󳫠楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！门云：你身如椰子大，开得如许大口。师便礼拜。住后，上堂曰：言无展事，语不投机；承言者丧，滞句者迷。还会得么？你衲僧分上到这里，须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过，且道过在甚么处？林泉道：再犯不容。僧问：如何是佛？师答：麻三斤。还有这里辨锱铢、知轻重的么？佛身既充法界，法性何处不周？刹刹如然，尘尘皆尔，拶破面门，磕伤额角，不免教人点检道：当局者迷，傍观者哂。况杭州兴教小寿禅师亦云：山河及大地，全露法王身。林泉虽恁离坚合异，莫便寻言逐句，识情卜度。不见道：三句外会取，六句外省去。只如到此，端的合作么生会？良久，云：还相委悉么？定盘星上无斤两，莫逐高低漫度量。颂曰：

三年一闰大家知要知作么，也有颟顸不记时无心犹隔一重关。昨夜鴈回沙塞冷节气不相饶，严风吹绽月中枝狼藉遍地。

师云：三百六旬，似蚁循环而不住；七十二候，如珠走盘而非停。日月如梭，春秋若箭，所以闰余成岁，全因律吕调阳。万松先师住仰山时，闰四月旦日，上堂云：所谓道人者，不知月之大小，不知岁之余闰。野僧即不然，今年三百八十四日，前月大尽，此月小尽，即今闰四月一日辰末巳初，忽有个出来道：通疏伶利，知时按节，要且无道人气息。野僧以手掩鼻道：近后！近后！作什么？你道人气息，珍重！恁么商量，是颟顸？不颟顸？是记得？不记得？林泉道：如人饮水，冷暖自知。众生心佛，应须自向，何必霜秋月夜，采听鸿声，沙塞严凝，江天寂寞？虽道法身无被不禁寒，莫守寒岩沉死水，当可回途复妙曲。为今时信手拈来，敁斤邈两，休便向秤干上寻、秤锤边覔，三十二相、八十种好，远之远矣。毕竟合作么生参礼？但能忘计较，处处可归依。

第八十九则北斗藏身

示众，云：冬瓜儱侗，到处皆然；瓠子弯环，任谁索信。只此街谈巷语，无非赵璧燕金，傥能直下承当，便可空中仰望。有具眼者么？

举：僧问云门：如何是透法身句？未开口时何不领会？门云：北斗里藏身。看破了也。

师云：韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人，依志澄律师出家，敏质生知，慧辩天纵。及长落发，禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州，州才见来，便闭却门，师乃扣门，州曰：谁？云：某甲。曰：作甚么？云：己事未明，乞师指示。州开门，一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门，损师一足，师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧，乃问：上座今日上山去那？僧曰：是。师寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。僧曰：得。师曰：尚座到山中，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？其僧一依师教。雪峰见这僧与么，便下座拦𦚾把住曰：速道！速道！僧无对，峰拓开曰：不是汝语。僧曰：某甲语。峰曰：侍者将绳棒来。僧曰：是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。次日上雪峰，峰才见便曰：因甚么得到与么地？师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。师出，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外接首座，众出迓，师果至，直请入首座寮解包。自是声名借甚，道价峥嵘，为一派祖之根源，信不诬矣。此僧既问透法身句，云门须索尽心酬对，道：北斗里藏身，非是教汝仰望不及，非是教汝寻觅不见，本欲要汝非智可知处知，非识可识处识，本没𫍢欺，亦不厮赖，精精细细，分明荐取。颂曰：

南岳峰高北岳低不为有余，不为不足，行人泣泪两迟疑都是自心境界。火星昨夜移牛斗南山起云，照见西瞿人不知北山下雨。

师云：千峰耸翠，万派争流，既有高低，不无深浅，此皆妄识评䟦，狂情系缀。若向是法平等处著眼，空劫前时存心，索甚行人泣泪？漫自迟疑，毕竟离言说、绝思虑的消息，岂许等闲容易领会？不见道：只为分明极，翻令所得迟，自己不会浮，休怨河曲剥。云门忒煞老婆心切，火星昨夜既移牛斗，岁君今日必降灾祥，得之者头轻眼明，失之者心忙腹热，想见西瞿耶尼，人总不知。林泉道：因祸致福。须弥四面各有一洲，东曰东弗于逮，南曰南赡部洲，西曰西瞿耶尼，北曰北郁单越，此四洲之梵音也。还知北斗藏身处么？徒劳斫额望，枉了强搜求。

第九十则五凤楼前

示众云：有时步步踏著，有时头头蹉过，须知尊贵一路，岂容取次登陟？有善回互者么？

举：僧问风穴：如何是道？不属知，不属不知。穴云：五凤楼前。好看脚下。僧云：如何是道中人？相逢难对面，对面不相逢。穴云：问取城隍使。推恶离己。投子拈云：然。指道由人，行之在己。师治半，自治半。问穷决悟，答以提宗。相逢两会家。不是当人，徒劳进步。险费草鞋钱。何故？盖向上一路，千圣不游。谁敢胡行乱履。拟议之间，长途万里。险。是以龙楼迎瑞，紫殿笼烟。宝香凤烛烟云合。苔砌深闱，烛香人静。寂寂帘垂不露颜。正当恁么时，还许人喘息么？住气，住气。若喘息之间，长途万里。只知尽法，不管无民。

师云：汝州风穴延昭禅师，愽学有才，机辨冠众。初参镜清道怤禅师，后嗣南院颙。机语颇多，不及备录。这僧今问：如何是道？道之一字，固有多门。老子云：道可道，非常道。庄子却云：道在屎溺。据二子恁么道，是常邪？非常邪？若定夺得，许汝具一只眼。直饶双眼圆明，亦不出邪因无因二种外道，向我祖师门下更参三十年。故南泉道：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。是知吾佛无上菩提之道，非同世之所说者也。若非亲证履践明白，终是口头取办，画饼难充饥。尔不见长庆道：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。所以风穴傍提玄化，回互尊严，教伊五凤楼前，瞻仰有分，奔凑无门。其僧果问：如何是道中人？林泉道：从来虽共住，到底不知名。风穴老汉推恶离己，恐犯当头，指问隍城，使此问此答，不可以有意会，不可以无心知。水中择乳，须是鵞王。投子拈云：然指道由人，行之在己。此真所谓车不横推，理无曲断。又道：问穷决悟，答以提宗。不是当人，徒劳进步。此岂非弄潮须是江吴客，别语还他汉地人。紧系行缠牢著脚，不宜岐路漫因循。果云：向上一路，千圣不游。拟议之间，丧身失命。故知拟心即差，举步即错。堕坑落壍，何怨乎哉。当可惨悚戢翼，仰德拳拳。远瞻紫殿笼烟，伫视龙楼迎瑞。深闱禁幄，人静香消。无敢优游，何容喘息。若喘息之间，长途万里。但肯忘缘达圣道，无中有路隔尘埃。颂曰：

深宫禁殿隔重闱九重深密处，帘静簷楹紫气垂不许外人知。苔地不通朝请近不可妄传消息，家人指路莫迟疑应须子细，不必沉吟。

师云：吾佛之道，妙密难明。六户虽通，四臣拱手。得之则纵横无碍，失之则触途成滞。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。况深宫禁殿，更隔重闱。视听应难，履践莫可。以喻圣人之道，非名言而可比拟者哉。而复帘静簷楹，逾难亲近。月沉院宇，谁敢亲依。此道中人，何面目而可见，何姓名而可通。只可贵耳贱目，见面不如闻名。即俗明真，弃事方能就理。应须子细，详审寻思。莫得因循，虗徒造次。此虽逆耳，终是忠言。谁嗔苔地不通，圣朝请近。纶音未降，丹诏恩遥。家人虽指玄关，识者罕逢明鉴。作家禅客，切忌迟疑。伶利衲僧，直须诊细。出门虽入是非市，开眼好看仁义人。

第九十一则仰山插锹

示众，云：言中有响，非知音者难明；句里呈机，唯具眼人可晓。休云父慈子逆，本非恩断情忘。莫有闲点检者么？

举仰山插锹话打鼓弄琵琶，相逢两会家。

师云：仰山在沩山为直岁，作务归，沩问：甚么处来？仰云：田中来。沩云：田中多少人？仰插锹叉手立曰：今日南山大有人刈茆。仰󳫠锹便行。林泉道：放去较危，收来太速。玄沙云：我若见，便与踏倒锹子。林泉道：也是忍俊不禁。僧问镜清：仰山插锹，意旨如何？清曰：犬㗸赦书，诸侯避道。僧云：只如玄沙踏倒，意旨如何？清曰：不柰舡何，打破戽斗。林泉道：莫向言中取则，直须句外明宗。僧云：南山刈茆，意旨如何？清曰：李靖三兄，久经行阵。林泉道：且莫干戈相待。云居锡云：且道镜清下此一判，著那不著？林泉道：无孔铁锤，不劳下楔。沩山以本分家风明本分事，向汝十二时中动转施为处，拟求本分，已早不本分了也。所以问：甚么处来？云：田中来。沩山老汉岂不知他从田中来？著此一问，要知下落，故又问：田中多少人？若是杜撰禅和，拍盲衲子，便向数目里走作，他便觌面相呈，尽情通报，便插下锹子，叉手而立。此与答前三三、后三三，意趣是同是别？沩山为人为彻，杀人见血，而复勘当道：今日南山大有人刈茆。非止叱伊静沉死水，而况恐他动落今时。中斯疾者，宁不以瞑眩之药而与瘳欤？是他终是伶利衲僧，一拨便转，便与踏倒锹子，意欲纤尘不立，万境消沉，曳尾灵龟，转加其迹。致使玄沙点检，镜清论量，云居比校，投子掀扬，向此颂中，自知来意。颂曰：

沩山问处少知音人不得貌想，海不得斗量，插地酬时佛祖沉不见一法即如来，方得名为观自在，踏倒玄沙傍不肯见义不为无勇也，免教苍翠带春深懊恼阇黎斋后钟。

师云：洪钟在架，任扣击以成声；明镜当台，尽𡟎妍而自露。故云：问在答处，答在问处。休云问答者稀，莫道知音者少。沩山屡用此机，勘辨诸方黄口衲子。山又云：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？沩曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。仰山复问：如何是祖师西来意？沩指灯笼曰：大好灯笼。仰曰：莫只这便是么？沩曰：这个是甚么？仰曰：大好灯笼。沩曰：果然不见沩山仰山恁么问答，何止田中一句，而少知音，插地酬时，逾难近傍。故玄沙老汉，放没底𫍧，待与踏倒正意，恐堕功勋，及涉春意，作么生得恰好去？是须记取南山语，镂骨铭肌共报恩。

第九十二则法眼慧超

示众云：搜远不搜近，空费草鞋钱；宜假不宜真，枉偿口业债。抄直打快处，谁能道得？

举：僧问法眼：如何是佛休分外？眼云：汝是慧超莫错认。

师云：金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子，依新定智通全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元，属律匠希觉盛化于明州鄮山育王，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场，觉师目为我门之游夏也。师玄机一发，杂务俱捐，振锡南迈，抵福州参长庆，不大发明。后同绍修、法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：此行何之？师曰：行脚去。藏曰：作么生是行脚事？师曰：不知。藏曰：不知最亲切。又同三人举肇论，至天地与我同根处，藏曰：山河大地与上座自己是同是别？师曰：别。藏竖两指，师曰：同。藏又竖两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之，问曰：上座寻常说三界唯心，万法唯识。乃指庭下片石曰：且道此石在心内在心外？师曰：在心内。藏曰：行脚人著甚来由，安片石在心头？师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解说道理。藏语之曰：佛法不恁么。师曰：某甲词穷理绝也。藏曰：若论佛法，一切见成。师于言下大悟，因议留止。进师等以江表丛林，欲期历覧，命师同往。至临川，州牧命主崇寿院，大唱佛祖不传之道。问答机语，不及备录。复迁金陵，三坐道场，朝夕演旨。时诸方丛林，咸遵风化。师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艶冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。王顿悟其意。自是中兴大法，广阐徽猷，随根悟入者，不可胜纪。及示寂后，谥大法眼禅师，塔曰无相。这僧当时问：如何是佛，特似不离花下路。法眼答道：汝是慧超，恰如便见洞中天。虽是其间景致非常，若不具择法眼，斋来恰似不斋来。要知见谛明白，须是一回亲到。颂曰：

𡾟崄行时问路难不是苦辛人不知，有人相指北村南慈悲之故，落草之谈。长安无限人来往屈指从头数莫真，几个无铃过得关不有凭由，终成败阙。

师云：道无不在，行之由人。佛亦如然，明之在己。得之者，古路坦然平，纵横无不是。失之者，岩崖多差道，左右尽成非。若不低情下意，审问缘由，怎不落草逻荒，悬崕颠坠？何必指东话西，将南作北？大抵长安大道，时人皆行，得到家山，万中无一。谁不竛竮辛苦，舍父逃逝？不识自珍，谁贪他宝？一旦妄情扑落，真智现前，一念回光，便同本得。汝岂不闻双林傅大士颂云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。虽然如是，几人伶伶利利得过此关？还省得也未？此时若不究根源，直待当来问弥勒。

第九十三则赵州勘婆

示众云：奸不厮谩，壮不厮欺，莫骋偻㑩，休说大口，总被林泉勘破，再敢有傍若无人者么？

举赵州勘婆话好手手中还好手，红心心里射红心。

师云：有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。曰：好个师僧，便恁么去。后有僧举似赵州，州曰：待我与勘过。明日州便去。问：台山路向甚么处去？曰：蓦直去。州便去。婆曰：好个师僧，又恁么去。州归院谓僧曰：台山婆子，我为汝勘破了也。玄觉征云：前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处？林泉道：好个师僧，便恁么去。又云：非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。林泉道：更有收人在后头。此话诸方商量者，多皆不出胜负常情。其实权衡在手的人，低也在他，高也在他。汝诸人等，大抵总被妄情系缀，得失相谩，宠辱牵缠，名位覊绊。此生死之根本，轮转之媒󳾬。故古人兴一言，立一法，令一切众生，向直截稳当处，超生死此岸，达涅槃彼岸。以寻常家长里短，你来我去，不济要话，方便提携。假以得失，令离得失；假以胜负，令离胜负。此亦以楔出楔，以毒去毒之谓也。若也将虗作实，认影迷头，恣意纵情，寻言逐句，非止于道远矣，其实负我多焉。且休说婆子勘破这僧，赵州勘破婆子。你还知三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，总被林泉勘破处么？一朝权在手，看取令行时。颂曰：

灵龟未兆无凶吉寂然不动，变动临时在卜人感而遂通。路头问破谁人委赵州𠰚，王老东村努目嗔干你甚事。

师云：古人以钻龟打瓦以应吉凶，殊不知心未萌时，祸福何在？仲尼有言：神龟能现梦于元君，而不能免余且之网；智能七十二钻而无遗䇲，而不能免刳肠之患。如是，则智有所困，神有所不及也。庄子云：宋元君梦人披发，曰：予在宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。觉，占之，神龟也，渔者果有。余且网得白龟，其圆五尺，君欲活之，卜之，曰：杀龟以卜吉凶。其实变动亦由于人，而况此问此答、勘破不勘破？如人饮水，冷暖自知，把住放行，无非在己。虽则路头问破，几个能知？个里机关，何人可晓？虽则东村王老努目微嗔，谁知西坞张翁点头大许？莫有同声相应、同气相求者么？复云：勘破了也。

第九十四则多子塔前

示众云：有口应难说，无言心自知，不劳舌劒唇枪，唯许辞源性海。莫有于一尺水、一丈波处明得的么？

举：僧问兴化：多子塔前，共谈何事合取狗口？化云：一人传虗，万人传实舌头在你口里。投子拈云：然诸佛不出世，亦无有涅盘一言道断，非去来今。佛既如是，道亦如然浑仑无缝罅。是以从上诸圣，密证此地唯人自肯乃方亲。所以然灯不付，正觉自成匪从人得。法既无传，至今续焰就中一点更分明。法既无得，更复何谈低声低声？罔测称扬，虗谈互说言多伤行。然到此地者，何必塔前相见有甚面孔？对众拈花，截臂传衣，方为道矣认着依前还不是。既不如是，因甚大庾岭头提不起自是汝无力？

师云：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。所以道：声前一句圆音美，物外三山片月辉。辟支论曰：王舍城有大长者，财物无量，生育男女各三十人。适往游观，到一林间，见人斫于大树，枝柯条叶繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小树，无诸枝柯，一人独挽，都无滞碍。见是事已，即说偈言：我见伐大树，枝叶极繁盛，稠林相钩挂，无由可得出。世间亦如是，男女诸眷属，爱憎缚系心，于生死稠林，自然得解脱。即于彼得辟支佛，以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙，时人因号多子塔。此世尊拈花，以青莲目顾视迦叶处也。投子道：诸佛不出世，亦无有涅盘。本花严经？出现品之半偈也。佛既如是，法亦如然，不言可晓，何必重宣？金刚般若云：如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提言：不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提也。此然灯不付正觉自成之本意也。若知无传之传、不说之说，自然续焰联芳，代代不绝，何待塔前相见，对众拈花？可祖断臂。卢祖传衣，当密受时，有道明者，与数十人蹑迹而追。至大庾岭，明㝡先见祖，乃置衣于磐石曰：此衣表信，可力争耶？任君将去。明举之，如山不动。还达此理么？早知今日成闲管，悔不当时用好心。若非投子，难知底蕴。颂曰：

于道无所证不飡一粒米，方通万法路终日饱齁齁。或明或暗行撞天撞地，不慎亦不护无系无拘。月来松色寒亘古如然，云去青山露可知理也。今古天台桥驾险乘虗，几人能得度任谁可过？

师云：有修有证，优游于建化玄门；无证无修，潜缩于实际理地。若不强生节目，自然不堕常途。坐卧经行，莫非玄路。万法从兹显现，千差由是谐同。遇明则古镜徒辉，当暗则玄珠匿耀。具眼禅流，不劳慎护；知心衲子，自解参详。直待岩生皎月，壑纳孤云，杉松耸翠耐霜寒，泉石分流淹晚景。风挨云去，露突屼之青山；月伴人归，栖嵯峨之翠峤。从今自古，自古从今，天台桥虽播其名，人世客几能得度？休寻意路，尽思度量；莫被玄关，因循鎻住。本为汝卸却炙脂帽子，慎勿强穿鹘臭布衫。此之所谓将心用心，转见病深。作么生得头轻眼明去？若能识尽情忘，䞍取一服见效。

第九十五则大阳玄旨

示众云：随言定旨，当可斟量；逐语分宗，休教蹉过。莫有精细伶利解问者么？

举：僧问大阳坚和尚：如何是玄旨？但看垂手处，不索别寻思。坚云：璧上挂钱财。鬼家活计

师云：郢州太阳山慧坚禅师，初依灵泉仁禅师，入室次，泉问：甚么处来？师曰：僧堂里来。泉曰：为甚么不筑著露柱？师于言下有省。住后，僧问：如何是玄旨？师曰：壁上挂钱财。无尽居士颂曰：玄旨分明示学人，钱财壁上挂金银。连珠六贴三千贯，不济饥寒不济贫。林泉道：孰信路傍神庙里？从来宜假不宜真。这僧问处，索隐钩深；大阳答时，将无做有。此之所谓神无方，易无体，显诸仁，藏诸用，休寻鱼兔，强守筌󱇮。所以道：休于言上觅，莫向句中求。其实玄旨端的幽微，会得则途中受用，不会则世谛流布。不见僧问安州白兆志圆禅师：如何是妙觉？曰：若是皂角，分付浴头。云：学人不问这个。曰：你问甚么？云：如何是妙觉？曰：若是妙药，见示一服。僧又问：如何是万行？曰：今年桃李也无，说甚么烂杏？怡山暹云：上士见金如土，下士见土如金。作家宗师，天然有在，可谓截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。若是影响之流，将谓调戏。何也？从前心胆向人倾，相识由如不相识。咄！林泉道：怡山暹老子，指示更分明。只如白兆、大阳答处，是同是别？投子颂中，试听分析。颂曰：

轻轻人问玄中旨莫错商量，便吐肝肠说与他心直口快。木人暗皱双眉处不劳颦蹙，石女多言争奈何切忌喃喃。

师云：先觉觉后，常兴利物之心；自利利他，屡启󳫠生之念。所以云兴百问，瓶泻千酬，非独于今浅情而已。石头曰：乘言须会宗，勿自立规矩。药山曰：更须自看，不得绝却语言。我今为汝说这个语，显无语底。长庆曰：二十八代祖师皆说传心，且不说传语，且道心作么生传？若也无言，启蒙何名达者？云门曰：此事若在言语上，三乘十二分教岂是无说？因甚么道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人说法如云如雨，犹被佛呵，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如是，若是得底人，道火何曾烧著口？觉范曰：衲子于此彻去，方知诸佛无法可说，而证言说法身。如何是言说法身？自答曰：断头舡子下杨州。林泉道：深谈实相，善说法要。若据恁么比证，将来壁上钱财有价例没价例。还知么？将来鬼市没人买，有个波斯笑点头。莫错认

第九十六则德山上堂

示众云：无说无言，难惬维摩本意；有鞭有影，用除庆喜疑心。只为当局者迷，故惹傍观者哂。具眼禅和还有辨得的么？

举：德山和尚上堂云：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上欲隐弥露，犹有一人呵呵大笑点检将来，不可放过。若识此人，参学事毕自来无眼孔，那有闲工夫。投子拈云：虽然如是，德山大似藏尽楚天月，犹存汉地星收得安南，又忧塞北。

师云：灵龟虽曳尾，拂迹转成痕。可笑区区者，无门为法门。正当此际，外不随应，内不居空，方有少分相应。所以云门道：光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息亦是病。论至于此，岂免那人呵呵大笑？林泉道：问你诸人笑个甚么？只知荆玉异，那辨楚王心？若识此人，参学事毕。林泉道：有甚面孔与伊相见？投子拈道：藏尽楚天月，犹存汉地星。若是伶利衲僧，于此一十字内，便见投子分星擘两，别是知非底手段。子细参详，不宜造次。颂曰：

双盲入暗路崎岖牢看脚下，日落栖芦暂得苏欺君不得。争似石人眠半夜都在南柯一梦中，免教舜让守休居坐著即不可。须知花绽非干木别是一般春，无脚行时早触途心萌口噟三千里。昨朝风起长安道扑头扑面是红尘，元是昆仑进国图不因师指示，几乎错商量。

师云：云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。正中妙叶谁能晓，万水千山徒自迷。何止双盲入暗，石径崎岖；六户当明，情尘汩没。不甘日落，拨棹栖芦；偶尔烟收，梦魂苏息。何如木女发锦机而独阅三更，争似石人推桂枕而孤眠半夜。拟待洒洒落落，焉知半半和和。直饶及尽今时，未免口挂壁上。不如通今会古，见贤思齐。舜以天下让于单卷，卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛𫄨。春耕种，形足以勤劳；秋收敛，形足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为？单卷姓单名卷，但能心地平稳，意根牢实，何虑觉花而烦木叶者哉？虽不动步而周遍十方，奈因狂念而已经三际。不必长安道上，漫逐风尘；进国图中，崐崘说梦。未审此时合作么生话会？师高声唱云：莫𥧌语。

第九十七则投子月圆

示众云：半暗半明，云匣未全藏玉镜；乍升乍降，海门恰欲泛金波。当此之际，莫有离识情绝意路会得的衲僧么？

举：僧问投子：月未圆时如何？曲钩由不似。子云：吞却三个四个。切忌咬嚼。僧云：圆后如何？明镜转差殊。子云：吐却七个八个。不劳筭数。投子拈云：大众！投子恁么道，诸人作么生商量？自古诗人多咏月，不言如镜便如钩。若也道得，寂住峰前，烟云盖地；非特呈瑞呈祥。曹溪路上，日月同轮。还解辉天鉴地。若也不会，山僧有颂。愿闻佳作。

师云：文殊但一月真，中间自无是月非月。这僧可惜向云岩扫󰆠上寻、龙树座榻边覔，其实圆之与缺、晦之与明，皆汝妄情自生分别，你几曾于圆陀陀剔圌𪢮处见那一段灵光？既问投子老汉，不免教没巴鼻上任伊捞摸、没奈何中尽他奈何，本非心幸相谩，端的慈悲太甚。若向吞吐处咬嚼，枉干咽唾。其或品藻，更别商量，一任云烟盖地，从教日月同轮，争免为伊分明颂出？颂曰：

圆缺曾伸问老翁不惜唇皮，石龟㗸子引清风拿空󱐽空。昨朝木马潭中过不得拖泥带水，踏出金乌半夜红莫便眼花。

师举石室善道禅师与仰山玩月次，仰问月：尖时圆相甚么处去？圆时尖相又甚么处去？室云：尖时圆相隐，圆时尖相在。云岩云：尖时圆相在，圆时尖相无。道吾云：尖时亦不尖，圆时亦不圆。故骆宾王诗云：既能圆似镜，何用曲如钩？这一队老冻脓，评论圆缺，更不小可。有的道：从偏入正，摄正归偏。有的道：事不碍理，理不碍事。有的道：理事混融，正偏兼带。直饶似镜如钩，也是妄生比并。争如道：月落潭空夜色重，云收山廋秋容多。论至理极忘情，谓处殃及。石龟㗸子，漫引清风。木马奔驰，空踏碧浪。直得金乌东出，玉兔西沉。日午打三更，天明方半夜。慎勿以世间语言诗思文学，恣纵妄情，流落生死。故楞严经云：但有语言，俱无实义。又涅盘经云：吾四十九年说法，未甞道一字。所据三乘十二分教，皆是止啼黄叶。咦！若知无说说，何必口喃喃？

第九十八则芭蕉拄杖

示众云：越凡情，绝朕迹，不应认影迷头；超圣解，离言诠，切忌黏牙著齿。脱洒伶利处，试请辨看。

举：芭蕉和尚示众云：你若有拄杖子，我即与汝拄杖子他本不曾添；你若无拄杖子，我即夺汝拄杖子他亦不曾减。投子拈云：人无远见，必有近忧若非师指示，险不惹灾殃。

师云：见有不有，拿空󱐽空。电光石火，水月松风。若也恁么会去，将欲取之，必姑与之；将欲与之，必姑夺之。其实与夺总不干，他亦聊以止啼。黄叶说，说鶵禅。有底道：仁义先于贫处断，世情偏向有钱家。鹩𫖯没交涉，早自关甚事？云门上堂，拈拄杖曰：凡夫实谓之有，二乘折谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖，行但行，坐便坐。林泉道：拈来无不是，用处莫生疑。又曰：药病相治，尽大地是药，那个是自己？乃曰：遇贱即贵。僧曰：乞师指示。师拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖子。僧接得，拗作两截。师曰：直饶恁么，也好与三十棒。林泉道：赊三不如现二。云门如此指示，且道与芭蕉用处是同是别？即了，鼈上看时痒要悟。德山临济禅颂曰：

有无今古两重关公验明白，不劳勘辨，正眼禅人过者难莫便等闲看。欲通大道长安路但行好事，莫听昆仑叙往还莫问前程。

师云：自无始来，漂沉生死，非止有无，徒烦今古。被荣枯使作，困𨁝跳之心猿；令得失牵缠，伐奔驰之意马。既同桎梏，何异樊笼？无暇自由，总被他累。此皆情关固闭，识鎻难开，何啻两重而已哉？伶利禅和虽具正眼，拟议之间，撞头磕额。不见道：明眼人前有三尺黑。信不诬矣。以喻长安大道纵横得妙，左右逢原，未南回者，触途成滞，直得登昆崘之丘，涉赤水之际，东望旋归，方至宝所。莫有就路还家者么？遂横拄杖云：看时虽有节，用处本无心。

第九十九则浮山绣毬

示众，云：灯灯续焰，耀古腾今；叶叶联芳，遮天映日。拟要知根达蒂，唯除见性识心。欲审端由，应须穷究。有道得的么？

举：僧问浮山和尚：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？不是知音人不知。山云：八十翁翁辊绣毬。定知难摸索，不必漫针锥。僧云：恁么则一句逈然开祖胄，三玄戈甲振丛林。一人传虗，万人传实。山云：李陵元是汉朝臣。重重相为处，且忌错商量。投子，拈云：水深鱼稳，叶落巢踈。若非亲说破，强不漫追求。

师云：舒州浮山圆鉴法远禅师，郑州人也。依三交嵩和尚出家，幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭栢因缘，嵩诘其僧，师傍有省。受具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。因僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：八十翁翁辊绣毬。僧云：恁么则一句逈然开祖胄，三玄戈甲振丛林。师曰：李陵元是汉朝臣。三玄者，句中玄、体中玄、玄中玄。李陵乃广之孙，少为侍中、建章监，善骑射爱人，谦逊下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，天汉二年拜骑都尉。浮山虽恁举来，意不在言，妙在体处。故投子拈以水深叶落、鱼稳巢踈之语，使学者于非言之言、无语之语中，不从耳听、眼里闻声。还晓会得么？清音无间断，历劫响泠泠。颂曰：

月里无根草不从栽种得，山前枯木花遍界发清香，鴈回沙塞后风冷霜寒，砧杵落谁家徒劳采听？

师云：言言见谛言非有，句句超宗句本无。恁么会得，心月孤圆，情怀洒落。莫笑无根之语，全同无味之谈。勦绝妄情，祛除意路。平生死深坑，叠涅盘觉岸。非同春色，空媚皇州。岂恋风光，漫游阆苑。灵泉问踈山云：枯木花开，始与他合。是这边句？是那边句？山曰：是这边句。泉云：如何是那边句？曰：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。林泉道：无中能唱出，几个是知音？直待鴈回沙塞，鶴立岩松，色见声求，无非是妄。拟听隣砧捣月，寒杵惊云，任是谁家，枉生愁思。当此之时，如何料理？休因三寸舌，萦损九回膓。

第百则浮山骨堆

示众云：庞老机关难谩灵照，就虎添斑不妨紧俏，莫有不限东西点头会意的衲僧么？

举：僧问浮山：如何是祖师西来意？云腾致雨，露结为霜。山云：平地起骨堆。不必分高下，徒劳论短长。

师云：佛祖的意，岂限东西？少室单传，枉分南北。僧问云门：如何是祖师西来意？门曰：山河大地。云：向上更有事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。林泉道：云门恁么酬对，是限东西，不限东西？云门答话，爱用此机。本欲离情识，转惹情识。凤萦金网，趍霄汉以何期？正谓此也。又僧问灵树：如何是祖师西来意？树默然。迁化后，门人立行状󳬴，欲入此语，问云门曰：先师默然处如何上󳬴？门对曰：师上堂云：佛法也大煞有，只是舌头短。良久，曰：长也。林泉道：徒劳卜度。至于浮山道：平地起骨堆。他虽恁么祗对，莫便做无事生事般会？有四种料拣：有语中无语，无语中有语，有语中有语，无语中无语。久参上士，举著便知。林泉虽是强生节目，本欲截断葛藤，打破窠窟，以楔出楔，以毒去毒，关空鎻梦如相委，镂骨铭心可报恩。投子颂处，莫作境会。颂曰：

嫩草䟽斜径蓦直会取，山泉带碧流滩下接取。文曾要渭水千载谁人不赞扬，列士耻庄周心不负人，面无惭色。

师云：解语非干舌，能言不是声，但容忘圣解，自不惹凡情。虽则春生嫩草，晓绽名花，处处䟽通，头头显露。红衢紫陌，任斜曲以堪游；绿树黄莺，尽依俙而可听。非从眼见，岂在耳闻？六一俱忘，谁能会得？可爱山泉潄玉，石㵎铿金，带碧色流至岩前，混素影分来月下。西伯将出猎，卜之，曰：非熊非罴，非虎非彪，覇王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：吾先君太公甞云：当有圣人适周。吾太公望子久矣，故号太公望。遂要归，以尊为太公。要，于宵切。昔赵文王喜劒，劒士夹门三千余人，日夜相击于前，死伤岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，奉千金赐庄子，上说。庄子陈三劒，曰：有天子劒，有诸侯劒，有庶人劒。今大王有天子之位，而好庶人之劒，臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：大王安坐定气，劒事以毕奏矣。于是文王不出宫三月，劒士皆服毙其处。见庄子说劒篇。悝，苦回切。然借事显理，理固皆然；即俗明真，真不掩伪。幸不以世说玉石无分，金𨱎不辨，老宿每以第一义谛指示于人，故假以牵合附会之说，发扬空劫前时一段大事。且道即今还会得也未？莫于平地骨堆上，徒费功夫散漫寻。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六终