林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集

No. 1303-A 林泉老人评唱投子丹霞颂古总序

古今拈颂不为之少，藂林户知之者惟四家而已。窃窥先觉利物之心，假以古人公案，诱进群迷，故设筌󱇮，令速获鱼兔于觉海性苑矣。政如达磨西来，不立文字而不离文字者耶？近参随衲子殃及林泉，向空谷中刚要传声，于虗堂内强来习听，以无说之说而说其说，便不闻之闻而闻乎闻，非敢与佛果万松联罅并骛于世，且傍隣舍试效嚬者欤？至元乙酉中元日，林泉老衲为聦彦明泉无竭说。

古塘居士陆应阳书

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目录终

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一

后学性一阅

生生道人梓

第一则青原堦级

示众云：大忘人世，何必三思？击碎疑团，那消一句？不滞玄关，纵横得妙者，是甚么人？

举思和尚问六祖大师：当何所务，即得不落堦级？但能行好事，何必问前程。祖云：汝曾作甚么来？劈腹剜心。思云：圣谛亦不为。还丹一粒，点铁成金。祖云：落何堦级？为垂一只手，不惜两茎眉。思云：圣谛尚不为，落何堦级？迷时三界有，悟后十方空。祖云：如是，如是。怜儿不觉丑。汝善护持，吾当有偈。愿闻法要。心地含诸种，总在里许。普雨悉皆萌。诸法从缘生。顿悟花情已，并不生枝引蔓。菩提果自成。须知甜向苦中来。

师云：修行渐次，今古皆然。利钝根机，固难齐等。始自见．修．无学，至暖．顶．忍．世．等妙二觉，皆不出建化玄门。复应圆机，尽情吐露。道：成就慧身，不由他悟。初发心时，即证菩提。子细点捡将来，也只道得一半。至若如来不出世，亦无有涅盘，始是八成。只如十成一句，合作么生道？多口衲僧难举似，无言童子善敷扬。南岳让和尚甞谓马大师曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。况此种子，人人具有，个个不无。慎勿辜负己灵，埋没家宝。得坐披衣，向后自看。虽是林泉口浅，汝等诸人不得气高糨大。或见不见，更须审问投子始得。颂曰：

无见顶，露云攒，急觑著即瞎。劫外灵枝不带春，三光不照处，别有好思量。那边不坐空王殿，无漏国中留不住。争肯耘田向日轮？月华影里见应难。

师举花严经云：譬如虗空，遍至一切色非色处，非至非不至。何以故？虗空无身故。如来身亦复如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土。何以故？如来身无身故。为众生故，示现其身。只如无见顶露，合作么生摸索？若也迷云霭霭，昏雾蒙蒙，急著眼处，转没交涉。况空劫前时，不藉意根，灵枝自秀，那待阳和而品第者邪？是他本来没面目汉，离得失情量，出升沉窠臼，圣凡莫测，次序难拘，不妨洒洒落落，妥妥帖帖。虽然如是，未免南泉道：威音王佛，犹是王老师儿孙。何也？自古轮王全意气，不彰宝印自然尊。

第二则非但曹溪

示众云：别老少，辨妍󳲥，难谩藻鉴；计轻重，较低昂，无出星衡。既知左眼半斤，想见右眼八两。怕伊不信，试故详看。

举：石头到思和尚处䟦涉不易，思问：从甚么处来？从苗辨地头云：曹溪来。多虗不如少实思乃竖起拂子云：曹溪还有这个么？行说好话头云：非但曹溪，西天亦无。当面讳却思云：子莫到西天来么？赶贼莫赶上头云：若到则有也。甜苽彻蒂甜思云：未在，更道。抑逼杀人头云：莫全靠某甲，和尚也须道一半。让则有余思云：不辞向汝道，恐后无人承当。暗里抽横骨，明中坐舌头

师云：南岳石头希迁禅师为沙弥时，六祖将示灭，问曰：和尚百年后，希迁未审依附何人？祖曰：寻思去。及祖顺世，迁每于静处端坐，寂若忘生。第一座问云：汝师已逝，空坐奚为？曰：我禀遗诫，故寻思耳。云：汝有师兄思和尚，今住吉州青原。汝因缘在彼，师言甚直，汝自迷耳。迁闻语，便礼辞祖龛，直诣思处参礼，遂问：汝从甚么处来？曰：曹溪来。思竖起拂子云：曹溪还有这个么？虽是悬羊头卖狗肉，赖遇当行，諕他不过，被他只道个非但曹溪，西天亦无。此所谓语忌十成，机贵回互。向万丈悬崖便与一推道：子莫到西天来么？亦可赏他手亲眼辨。道若到，则有也。见事不解交，又道未在，更道。所以石头将计就计道：莫全靠某甲。和尚也须道一半见，不分胜败，故以甜言美语念合饥人。咦！古人心如明镜，机似走珠，能于问答之际，将世法佛法打成一片，此岂非冥契佛理者欤？师于唐天宝初荐之衡山南寺，寺之东有石，状如台，乃结庵其上，因是号石头和尚焉。有僧曾问：如何是解脱？曰：谁缚汝？问：如何是净土？曰：谁垢汝？问：如何是涅盘？曰：谁将生死与汝？观此开发后学，直截根源，言无枝叶，为曹洞一宗之祖，理当然也。所著参同契有云：当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相覩。石头老汉虽是半遮半露，后代云仍到此，看作么生向当？颂曰：

白云藏王凤不教人见转风流，红日照无寥别是一壶天。隐隐星攒处仰望不及，无私镇九霄高高标不出。

师云：若论此事，如丹凤冲霄，不留其迹。其由性空寥廓，慧日精明，照五蕴之皆空，使万缘之俱泯，直得星攒碧落，月浸丹墀，翡翠帘垂，烛香人静。当此之际，那容喘息？宁许窥窬？密室不通风，玄门难措足。虽然如是，一点灵明通宇宙，那拘西竺与曹溪？

第三则云岩游山

示众云：同行既无踈伴，便宜岂出当家？不消眼见耳闻，较得随声逐色。且道为人手段在甚么处？

举：药山与云岩游山行到水穷处，坐看云起时，腰间刀响几个是知音，岩云：甚么物作声口是祸之门？山便抽刀蓦口作斫势为人不惜两茎眉。

师云：澧州药山惟俨禅师嗣石头。上堂曰：祖师只教保护，若贪嗔痴起来，切须防禁，莫教掁触。是你欲知枯木，石头却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝言语。我今为你说这个语，显无语底，他那个本来无耳目等貌。因与云岩游山，腰间刀响，岩问师，师抽刀蓦口作斫势。后洞山举来示众道：看他药山横身为这个事，今时人欲明向上事，须体得此意始得。林泉子细看来，要汝诸人二六时中念兹在兹，不遗时，不失候，见到说到用到，妙叶兼带，非取口办。若你不信，试看投子奖孤邈，乐来喝采声。颂曰：

大鹏无伴过天池，常独行，常独步。师子将儿绝后随。百兽潜踪，实难比拟。昆仑触犯归行路，惜取草鞋好。一吼吞云万像驰。方知思大口，曾不觑人情。

师云：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运将徙南冥。南冥者，天池也。诸有智者以喻得解，欲使脱白衲子性海汪洋，飞鸣自在，不被三界火宅之所拘缚，不被六尘妄境之所系绊，故药山老汉以养子之缘尽情为济，直得昆仑之丘亦寻归计。不见道：青山常举足，白日不移轮。正当此时，合作么生委悉？咄！虽是抽刀难入鞘，莫教辜负老文殊。

第四则道吾深深

示众云：索隐钩深，以轻劳重，觌面相呈，不辞陪奉。为复是妙用神通？为复是神通妙用？具眼者辨看。

举：僧问道吾：如何是和尚深深处？非智可知，非识可识。吾下禅床作女人拜云：谢子远来，无可祗待。感承厚意。

师云：初祖达磨大士曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。至曹溪六祖之下，分而为二：一曰南岳让，二曰青原思。让之已下，复分为二：曰沩仰，曰临济。思之已下，亦分为三：曰曹洞，曰云门，曰法眼。曹溪一派，今分为五，此应一花五叶之悬谶也。大抵所传之法，本无有异，为各立门庭，施设不同。此女人拜者，乃沩仰之机用也。彼宗有九十七种圆相，复以六门总摄：一曰圆相，二曰义海，三曰暗机，四曰多字学，五曰意语，六曰默论。今道吾答处，暗机、默论，觌面相呈。深奥玄关，两手分付。休云窅漠，閴尔难窥。正眼观来，已成漏逗。既被傍人󳬇破，赏伊即是？罚伊即是？是他投子，自知下落。颂曰：

骊龙海卧瑞云高彻底无依解转身，四望归宗万派潮尽从这里流出。木人来问西宫事不得妄传消息，回惠东园一颗桃敛手赠时𫎇厚意，个中滋味几人知。

师云：云从龙，风从虎，物理相须，了无违阻。直须向高高山顶立，管要鼻孔辽天；深深海底行，䞍取脚跟点地。非止六户不掩，更能四衢无踪。若解恁么，何浅深之可计度者也？既恁诸缘屏息，何虑万派不潮？任四远之遐瞻，尽一宗之自附。虽则重围禁殿，视听应难；木女石人，颇传音耗。傥许丝纶稍降，何妨曲为今时？既蒙吐胆倾心，休又迷头认影。还会么？望月佳人祝愿时，罗裙簌簌几人知？刘郎去后春无主，菓熟香飘赠与谁？

第五则岩参药山

示众云：从苗辨地，因语识人，及尽今时，始得成立。自浅至深，合作么生探拔？

举：云岩初参药山师则一礼，法则遍求，山问：甚么处来？不可不问云：百丈来。多虚不如少实曰：百丈有何言句？深穷妙理云：有时道：一句子百味具足。更索添盐着醋曰：咸即咸味，淡即淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？请和尚试咂啖看曰：争奈目前生死何？拍大姪子諕小孩儿云：目前无生死。赤讳白𫍧曰：二十年在百丈，俗气也不除。生擒活捉又问：海兄更说甚么法？细辨根源云：有时道：三句外省去，六句外会取。用许多作么曰：三千里外，且喜没交涉。长蛇阵前，弓梢扑地又问：更说甚么法？水浸麻绳，一匝匝紧云：有时上堂了，大众下堂次，复召大众披沙拣金，众回首满堂都是杜禅和，乃曰：是甚么？千圣亦不识山曰：何不早恁么道？忙家不会，会家不忙岩于言下有省。方信蒲团不是天

师云：潭州云岩昙晟禅师，依百丈海二十年，因缘不契。后造药山，山如前问，岩如前答，至末后是甚么处？山曰：何不早恁么道？今日因子得见海兄。岩于言下顿省，便礼拜，方信道：无多子省力些儿。便是据百味具足的句，未免黏牙著齿。三句六句外语，太㬠廉纤，所以药山飜覆不许。此盖投机不妙，浊智流转之过也。三句者，百丈大智曰：夫教语皆以三句相连，初中后善。初直须教渠发善心，中破善心，后始明善心。菩萨非菩萨，是名菩萨；法非法非非法，总与么也。若只说一句，令人入地狱；若三句一时说，渠自入地狱，不干教主事。故古大宗师说法，皆依佛祖法式。不知者以为苟然语，如无著所释金刚般若，是此意也。六句者，语底、默底、不语底、不默底，总是总不是。劝君不用分明语，语得分明出转难。本要河清海晏，刚来簸土扬尘，争免点罚？道二十年俗气也不除，及三千里外且喜没交涉，直得辞穷理尽，有口难言。故以百丈不传之妙，末后通传，道是甚么，方惬他意。可笑药山解将别人拳头与伊揾地，虽嗔不早道，其奈云岩不负药山点化。于斯契悟，还端的么？暗中树影从君辨，水底鱼踪任彼分。若非投子，不能见彻。颂曰：

行尽千山路转高莫捋有限趂无穷，肯归方忆旧云房熟境难忘处，隄防落大功。贪寻古调单于曲若将耳听终难会，暨蹉胡家一韵长眼里闻声方得知。

师云：善财南询，遍参知识，至德云比丘处，遍历嵓峦，不能得面，七日后向别峰相见，获大解脱法门。何况云岩依栖百丈，如许多年不蒙印证，故登山蓦岭，不惮崎岖，既入丛林，投他保社，再四再三，甘受曲折，忽然一念回光，豁尔便同本得，只是旧时行底路，逢人说著便誵讹。单于者，虏语言广大也。虏人谓撑犁孤涂者，单于也。撑犁，此云天；孤涂，此云子，谓天子广大也。撑丈庚单音禅胡家者，当作胡笳。笳，笛之类也，吹之为曲。汉李陵答苏武书云：胡笳互动，牧马悲鸣。今借此况吾道。新丰云：胡笳曲子，不堕五音，韵出青霄，任君吹唱是也。惑者指世尊梵国为胡家，岂不大谬妄乎？直须向是甚么处休去、歇去、一念万年去，免使妄情系缀，业识牵缠，背亲向疎，外好里弱。何也？从今休被闲言语，掉弄花唇取次谩。

第六则夹山船子

示众云：上无片瓦遮头，下无寸土立足。以月钩云饵，用钓清津；假桂棹兰篙，追寻锦鲤。只如摇头摆尾来时，合作么生收摄？

举：夹山参船子不是冤家不聚头，船子问：垂丝千尺，意在深潭；离钩三寸，子何不道？低聋低声师拟开口󳬧过新罗，子便打。师落水便下霹雳手，才出又打，云：道！道！老婆心切师拟开口转见不堪，子又打牢看掣电机。山豁然大悟，乃点头三下棒头出孝子，不枉古今传。子云：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊果能先打后商量。山遂进问：抛纶掷钓，师意如何？夜深不向芦湾宿，逈出中间与两头。子云：丝悬渌水，浮定有无之意。速道！速道！再三捞摝，不恡慈悲。山云：语带玄而无路，舌头谈而不谈终日口喃喃，未甞说一字。子云：钓尽江波，金鳞始遇不忘今日志，果有称心时。山乃揜耳临溪不必重来洗，好恶争如总不闻。子云：如是！如是！真不掩伪，曲不藏直。

师云：秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性踈野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四时往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。一日，泊船岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖起桡子曰：会么？人云：不会。曰：棹拨清波，金鳞罕遇。道吾后到京口，遇夹山上堂，僧问：如何是法身？曰：法身无相。云：如何是法眼？曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来祗对这僧话，必有不是，致令上座失笑，望上座不恡慈悲。吾云：和尚一等是出世，未有师在。山曰：某甲甚处不是？望为说破。吾云：某甲终不说，请往华亭船子处去。曰：此人如何？云：此人上无片瓦，下无卓锥。若去，当易服而往。山乃散众束装，直造华亭船子。才见，便问：大德住甚么寺？曰：寺则不住，住则不似。云：不似似个甚么？曰：不是目前法。云：甚么处学得来？云：非耳目之所到。云：一句合头语，万劫系驴橛。觉范云：今之师授弟子，有则始终言有，无则始终言无，何止万劫驴橛而已哉？曹山曰：末法时代，人多干慧，若要辨验真伪，有三种渗漏：一、见渗漏，机不离位，堕在毒海；二、情渗漏，情存向背，见处偏枯；三、语渗漏，究妙失宗，机昧终始，浊智流转。立此渗漏，未必不为中此疾者之所设也。次以垂丝千尺，意在深潭之问，放没面皮，痛下毒手，两次被打，方始瞥地。既知痛痒，展转相酬，俱无缝罅，故以金鳞始遇之语满口许他，遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事，汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、镢头边觅取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回頋，子遂唤：阇黎。山乃回首，子竖起桡，子曰：汝将谓别有。乃覆舡入水而逝。浮定有无者。通玄净禅师劫外录判辨云：浮定者，钓鱼之标准也。用木为之，浮于水面，下悬钩饵，以浮沉而定鱼之有无，故以为名焉。揜乌敢呜呼！胜默祖翁甞训学徒曰：传法当如舡子，求法当如二祖。今之师资苟或不尔，焉能以荷如来大法者欤？若然，则何虑祖道而不兴邪？幸遇投子，发扬先觉之志，为世梯航。颂曰：

泛舟驾崄三十春不入惊人浪，难逢称意鱼，击处竿头活死人老作家手段终别，夹岭桂分千古韵远近皆闻，朗江山翠万重新观之不足。

师云：吾佛世尊于苦海波心、无明浪里驾般若慈航，总万行而为六度，令一切众生离生死此岸，达涅盘彼岸。又云：汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？不意像季以来而有船子，剡木为舟，随流得妙，切切孜孜，学爷做处，亦恐群灵漂沉生死，直截根源，替佛指示。甞有颂云：三十年来坐钓台，钩头往往得黄能，金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。千尺丝纶直下垂，一波才动万波随，夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩，钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。既遇夹山，尽情分付，直至而今，声光赫扬，何止朗江山、翠万重而已哉？还知么？四海五湖分派处，难将有限计无穷。

第七则我国宴然

示众云：四目不昧，六贼归降。干戈丛里，曾见太平年；粪埽堆头，得获清净土。岂信从来本具？那知靡假他求？忙里偷闲，若为话会？

举：药山问高沙弥云：我闻长安甚闹不可承虗接响。弥云：我国晏然本自安宁。山忻然曰：子从看经得？从请益得漫天布网？弥云：不从看经得，亦不从请益得脱尘离俗。山云：大有人不看经、不请益，为甚么不得但有纤毫即是尘？弥云：不道不得，自是他不肯承当且救得一半。

澧州高沙弥初参药山，山问：甚处来？云：南岳来。曰：何处去？云：江陵受戒去。曰：受戒图甚么？云：图免生死。曰：有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？云：恁么则佛戒何用？曰：这沙弥犹挂唇齿在。弥礼拜而退。道吾来侍立，山曰：适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。吾曰：未可全信，更须勘过始得。至晚，山上堂召曰：早来沙弥在甚么处？弥出众立，山问：我闻长安甚閙，你还知不？弥云：我国晏然。法眼别云：见谁说？药山见弥祗对甚有来由，又问：汝从看经得？请益得？弥总不落他圈圚，道：不从看经得，亦不从请益得。山见牢笼不住，别用一条生机活路，又罗织道：大有人不看经、不请益，为甚么不得？弥浑身手眼不许绊翻，道：不道不得。自是他不肯承当。药山于此车不横推、理无曲断，回頋道吾、云岩曰：不信道。林泉云：可谓是出群须是英灵汉，敌胜还他师子儿。若也于斯见彻，方信道：在欲而无欲，居尘不染尘，百花丛里过，一叶不沾身。傥能喧静俱忘，必解正偏兼到。正当此时，合作么生裁断？颂曰：

兴亡云去与云来千自由百自在，渠无国土绝尘埃已是撒沙撒土。须弥顶上无根草不从栽种得，不受春风花自开遍界发清香。

师举：王黄华云：世事云千变，浮生梦一场。此虽一时遣兴述怀，深有理焉。果能言行相应，心口无二，于斯󳬇透，不被万境所谩，何得失是非、荣枯成败而可桎梏者邪？风穴垂语云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于立不立处一时坐断，何兴亡而可存哉？此皆性空之剩物，道眼之浮华，虽来去无踪，奈昏蒙成瞖，直得纯清绝点，荡无纤毫，向不响山中合没足石人，于须弥顶上采无根瑞草，想不假春风，馨香遍界。请具眼禅和试来赏玩，还见么？灵苗生有地，大悟不存师。

第八则僧问石霜

示众云：万丈海须见其底，千尺井必达其源，唯斯一事，妙密难明。忽遇个顶门具眼、脑后见腮的衲僧，合作么生指示？

举：僧问石霜：如何是和尚深深处？你有眼么？霜云：无须鎻子两头摇。徒劳摸索。

师云：潭州石霜庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子，依洪井西山绍銮禅师落发。诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，因充米头，问答惬意。至晚，上堂曰：大众！米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？吾唤沙弥，弥应喏，吾云：添净瓶水著。良久，却问师：汝适来问甚么？师拟举，吾便起去，师于此有省。吾将顺世，垂语曰：我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？师云：心物俱非，除之益患。吾曰：贤哉！贤哉！后避世混俗于浏阳陶家坊，朝游夕处，人莫能识。后因答洞山秋初夏末，万里无寸草处去，云：出门便是草之语，深蒙称许，享大因缘。开法后，僧问：真身还出世也无？云：不出世。曰：争奈真身何？云：瑠璃缾子口。此恰与无须鎻子两头摇的眼脑双生来相似，非唯难弟难兄，况乃无彼无此。瑠璃缾口则且置，只如此鎻将何料理？是他投子自有同勘钥匙。颂曰：

三更月落两山明清光何处无，古道程遥苔满生几人能履践。金鎻摇时无手犯谁敢动着，碧波心月兔常行莫乱走。

师举洞山颂偏正五位，首篇云：正中偏，三更初夜月明前，莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。且道旧日嫌甚？今日嫌甚？迷悟到头俱莫恋，眼中金屑自难留。唐耿伟诗云：返照入闾巷，愁来与谁语？古道无人行，秋风动禾黍。诗具六义，曰：风、赋、比、兴、雅、颂。用比兴连类，以喻至道。嗟此尘中，无人绵历，唯余禾黍而已。故华严经云：世法即佛法，佛法即世法，休于世间法中分别佛法，莫于佛法中分别世间法。方信道：会得途中受用，不会则世谛流布。其斯之谓欤？况金鎻摇时，非智者难明，徒劳识浪飜波，漫浸蟾宫玉兔，虽能𨁝跳，枉费精神。何故？须信转身无异路，没踪迹处莫藏身。

第九则洞山祖意

示众云：语忌十成，机贵回互。虽是掬水不漏，焉知一滴难存？外边虽是撒干，就里浑头没脑。还知问答有淹润处么？

举：僧问洞山：如何是祖师西来意？祖意不西来，西来无祖意。山云：待洞水逆流，即向汝道。虽知韫匵深藏，争免漏姜达菜？

师云：筠州洞山悟本良价禅师，幼岁从师念般若心经，至无眼耳鼻舌身意处，忽以手扪面，问师曰：某甲有眼耳鼻舌，何故言无？师骇然异之，云：吾非汝师。即指往五泄山礼默禅师披剃。年二十一，诣嵩山具戒。游方，首谒南泉，值马祖讳辰修斋，泉问众曰：来日设斋，未审马祖还来不？众皆无对。师出对曰：待有伴即来。泉曰：此子虽后生，甚堪雕琢。云：和尚莫压良为贱。次参沩山，屡蒙赏鉴。次依云岩，受秘传之道。唐大中末，于新丰山接引学徒。厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐一音，广弘万品。横抽宝劒，剪诸见之稠林；妙叶弘通，截万端之穿凿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，正偏回互。由是洞山玄风播于天下，诸方宗匠咸推尊之，故名曹洞宗。立此一宗，自师而为始也。这僧既号通方衲子，不免深穷西祖不传之妙，故来发问，殊不知未开口时早蹉过了也。只如洞山恁么答，是与他道？不与他道？伶利汉举著便知下落，何必分星擘两，只管忉忉？庞居士谓灵照曰：明明百草头，明明祖师意。照云：老老大大作这个语话。士曰：汝又作么生？照云：明明百草头，明明祖师意。士乃笑。若也于斯荐得，非唯有逆水之波，许汝有滔天之浪；其或未然，且向滩下接取。颂曰：

古源无水月何生灵光独燿，逈脱根尘，满岸西流一派分尽从这里流出。葱岭罢询熊耳梦莫𥧌语，雪庭休话少林春谁敢多言恃语。

师举古本金光明经偈云：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。虽则古源无水，须知正派潜流。休云皓月何生，那委清光普应。既满岸自西而分，必匝地从东而遍。菩提达磨始传法于天竺，后接物于支那。梁大通元年九月二十一日至广州，十月初一日至金陵，见武帝不契。十九日出金陵，十一月二十三日至魏洛阳应谶。居少林，面壁九年，遇二祖求法，立雪断臂，安心已竟，并传衣法，往禹门千圣寺化。后般若多罗七十二年，梁武帝作大师󳬴云：以梁大同二年岁次丙辰十二月五日终于洛州禹门之侧，寿一百五十岁。塟于熊耳山吴坂，东魏天平三年也。元象元年，有使宋云自西域回，见达摩大师于葱岭，只履西还。以闻，帝令启圹，唯见空棺只履存焉。虽则生死涅盘，犹如昨梦，何妨立雪庭中，重整嫰桂阳和而已哉。咦！自从接活无根树，五叶联芳直至今。

第十则夹山答佛

示众云：色见声求，无非是妄；忘情离念，未足为真。不须认影迷头，休更迷头认影。具眼禅和，应合审细。

举：僧问夹山：如何是佛？不礼拜更待何时？山曰：此间无宾主。休于言下觅，莫向句中求。僧云：寻常与甚么人对谈？一句随他语，千山走衲僧。山曰：文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。采汲不虗施，几人窥得破？

师云：澧州夹山善会禅师，自幼祝发，年满受具，听习经论，该炼三学。出住润州鶴林，因道吾劝发，往见舡子。由是师资道契，微朕不留，恭禀遗命，遁世忘机。寻以学者交凑，庐室星布，晓夕参依。咸通庚寅，海众卜于夹山，遂成兰若。自是声名𬊤赫，道德光扬，开发人天，模铸生佛，不存意路而大阐玄风。这僧以觉自觉，他觉行圆满之问，故来探󳫠。是他大方之家，岂与汝干戈相待？欵欵地只道个此间无宾主，惹得教他意路上追寻，情关内走作。又问：寻常与甚么人对谈？不识红绵套索、碧玉穽坑，抵死谩生，黏皮著骨，不得脱洒自由。所以夹山奉个文殊与吾携水去，普贤犹未折花来。若据恁么道，是有宾主？无宾主？咄！曾游花下路，要见洞中天。幸遇投子老师，一覰覰透。颂曰：

亲言言处几人知徒劳屈指从头数，今古无俦类莫齐世出世间尊，从来难比并。玉马雪行归半夜徧处不逢，羚羊挂角月沉西玄中不失。

师云：祇为分明极，飜令所得迟。将心用心，转见病深。本欲直截要会，谁知颠倒迂回。非止此日，无有知者。自古及今，未逢一人。一体同观，与佛并化。当此之际，人多左科背听，逐句寻言。僧问赵州：如何是玄中玄？州曰：汝玄来多少时邪？云：玄之久矣。州曰：阇黎若不遇老僧，几被玄杀。且道这僧背听？赵州背听？林泉道：会得则途中受用，不会则世谛流布。汝等诸人闻林泉恁么道，慎勿左科背听，更须子细参详。玉马雪行，羚羊挂角。没踪迹，断消息。夜半月沉时，请来相见。遂以手摸面云：猫

第十一则万户俱开

示众云：大音希声，大器晚成，虽是停机伫思，未必不是作家。若解剪惑裁疑，到了须逢明鉴，十成一句，试请举看。

举：云盖和尚问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？将身直入里头看霜云：堂中事作么生？外方谁敢论量盖无对。恰如歪嘴汉吹螺经半年，方道得语，云：无人接得渠。已犯功勋霜云：道则大㬠道，只道得八成。半肯半不肯盖云：和尚又如何？〔清〕知恁么来霜云：无人识得渠。诗争二字新

师云：潭州云盖山志元禅师游方时，问云居曰：志元不奈何时如何？居曰：祇为阇黎功业不到。师不礼拜，直造石霜，亦如前问。霜曰：但非阇黎，老僧亦不柰何。师云：和尚为甚不奈何？曰：老僧若奈何，拈过汝不奈何。师便礼拜，请入室。后石霜上堂，僧问：万户俱闭则不问，万户俱开时如何？曰：堂中事作么生？僧半年方道得，云：无人接得渠。曰：道则太㬠，道只道得。八成云：和尚又如何？曰：无人识得渠。师知乃礼拜，请石霜道，霜不与道。师云：若不道，打和尚去也。霜曰：无人识得渠。师于言下有省。翠岩芝云：先行不到，末后太过。林泉道：走的走杀，坐的坐杀。祖灯录中本僧问石霜，非云盖问也。此颂古中作云盖问，想当时一期编录之不审也。因辨于斯，学者可委。盖因闻石霜赤心片片招拨这僧，故放雕把焰，赫傍石霜，要与他说。若不言下有省，险做𠒋徒恶党。还会么？虽是恶心招善报，更看投子与宣扬。颂曰：

古殿岩开月鎻松半遮半掩，稍似参差，霜凝雪露韵无穷远观有色，近听无声。星前人卧千峰室农夫何事睡犹浓，佛祖无因识得渠贵人难见面，何必谩咨嗟。

师云：空劫威音外，壶天不夜时，岩花开步帐，松月骋芳姿。馥𩡏通三界，婵娟映四维，游人虽怅望，那许暂时窥？虽是霜凝雪露，须忘一色之功；直教雾敛风停，妙叶三玄之旨。七星光彩，莫可窥窬，了无前后差殊，不有古今间断。于千峰影里，万壑声中，就筹室枕石眠云，任昨梦吟风啸月。本来面目，瞻仰无由，未质形名，岂容知识？便恁么会时如何休？百尺竿头须进步，十方世界露全身。

第十二则九峰丹青

示众，云：日出连山，尽力只画得一半；月圆当户，争教汝写到十分？未下笔时却较些子，还有打得此草者么？试拈出看。

举：僧问九峰：一笔丹青为甚么邈志公真不得？无你下手处。峰云：僧繇却许志公。无用处成真用处。僧云：未审僧繇甚么人证据？明月清风共我。峰云：乌龟稽首须弥柱。不是同风人不知。

师云：筠州九峰道䖍禅师，虽徧经法席，而受印于石霜，开化九峰，玄徒尤盛。僧问：教中有言：三光缘就，始成其见。三光未就，还成见否？曰：缘有差殊，见无亏损。云：既无亏损，暗中为甚么不见物？曰：虽不见物，宁无见暗？云：离却三缘，如何是真见？曰：匝地日头黑似漆。僧问：一笔丹青，为甚么邈志公真不得？金陵宝志禅师，姓朱氏，金城人。晋末真兴元年己未岁生。幼出家，止京道林寺，礼僧俭为师，修习禅业。出处无常，饮啖不节，发长数寸，常跣足行。执一锡杖，头挂剪刀及尺镜，悬一二尺帛子。齐祖建元中，稍露神迹，或数日不食，无饥容。与人言，始若难晓，及应甚明，多为谶记。京都士庶，咸供事之。后至梁天鉴年中，深蒙帝重，乃应化贤圣之一也。为多神异，圣凡不测，故设此问。僧繇却许志公者，张僧繇，吴人也。天鉴中，官历右将军、吴兴太守，以丹青驰誉于时。方梁武帝以诸王居外，每想见其面目，即遣僧繇乘传写之，持归对之，如见其人。此盖常情，可测可知，非类志公本来面目，无下手处。焉知未举笔前，脱体夺真，只是罕逢明鉴。要识志公么？乌龟稽首须弥柱，投子分明颂与伊。颂曰：

荆山美玉卞人寻还具眼么，至宝无瑕绝见因谁敢正覰。铁牛带子踏沧海非思量处，撞月石龟长羽鳞识情离测。

师举宝藏论云：天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山林泉道，视之莫见，取之莫得，璨璨乎哉，温温如也。极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。明之者亘古今而受用不尽，昧之者守朝暮而穷困难甘，非止荆山卞人寻覔。楚人卞和献玉于楚厉王，王曰：石也。遣使刖一足。及武王即位，和又献之，武王复怒，又刖一足。至楚文王立，和抱璞哭于荆山之下，文王召而谓曰：刖足者何怨乎？曰：不怨刖足，而怨真玉。以为凡石忠事，以为慢事，是以哭之。文王乃使工剖石，乃真玉也。文王叹曰：哀哉二先君，易刖其足，难剖于石。今果是璧，乃国宝也。见韩子。以喻至道，人莫能窥，非言说可及，非情量可酌，故使铁牛带子𨁝跳沧溟，撞月石龟任生毛羽。还达此理么？无说说中无说说，都教收摄付全提。

第十三则韶山是非

示众云：许由洗耳，巢父牵牛，拂迹成痕，欲隐弥露。只此现成公案，不消勘辨缘由，不涉思惟，试看决断。

举：僧问韶山：是非不到处，还有句也无？低声，低声。山云：有。放伊一线许商量。僧云：是甚么句？阇黎不是不将来。山云：一片白云不露丑。老僧不是不拈出。

师云：洛京。韶山寰普禅师嗣夹山。僧问：如何是韶山境？曰：古今猿鸟呌，翠色薄烟笼。云：如何是境中人？曰：退后看。遵布衲访师，在山下相见，遵问：韶山路向甚么处去？师以指曰：呜！那青青黯黯处去。遵近前把住，云：久响韶山，莫便是否？曰：是即是，阇黎有甚事？云：拟伸一问，师还答否？曰：看君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？云：凤凰直入烟霄去，谁怕林间野󳭋儿？曰：当轩画皷从君击，试展家风似老僧。云：一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。曰：饶君直出威音外，犹较韶山半月程。云：过在甚么处？曰：倜傥之词，人皆知有。曰：恁么则真玉泥中异，不拨万机尘。曰：鲁般门下，徒施巧妙。云：学人即恁么，未审师意如何？曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。云：莫便是和尚家风也无？曰：耕夫制玉漏，不是行家作。云：此犹是文言，如何是和尚家风？曰：横身当宇宙，谁是出头人？遵无语，师遂同归山。才人事了，师召近前曰：阇黎有冲天之气，老僧有入地之谋。阇黎横吞大海，老僧背负须弥。阇黎按劒上来，老僧亚鎗相待。向上一路，速道！速道！云：明镜当台，请师一鉴。曰：不鉴。云：为甚么不鉴？曰：水浅无鱼，徒劳下钓。遵无对，师便打。林泉道：此上神通，非同小小。韶山老汉惯临大敌，那怯残兵？而况这僧将闲是闲非、有句无句枉来印拍，被他著一片白云欵欵揜住。何也？莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。其余意味，分付投子。颂曰：

白云不到中峰顶无心曾出岫，舒卷任随风，满目烟萝景象殊高低休便两般看，一句曲寒千古调韵出青霄，任君吹唱，万重青碧月来初松嵓排突屼，桂魄任婵娟。

师云：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。不知的事，汝还知否？地藏当年曾漏泄，不须迤𨓦走天涯。烟萝满目，景象虽殊，心月孤圆，性空寥廓。纵有万别千差，其奈一了百当。雪窦云：三界无法，何处求心？白云为盖，流泉作琴。一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深。若向这里领略得下，伯牙与子期不是闲相识。如或不然，高山流水知音少，枉奏瑶琴徽外声。只如万壑千山，盘青叠翠，紧系芒鞋，如何履践？待月来时，与汝相见。

第十四则梁山祖意

示众云：开口道著，举步踏著，拈在面前，无人能识。搜远不搜近，宜假不宜真，担千负计处，还敢商量么？

举：僧问梁山：如何是祖师西来意？头头不昧，物物全彰。山云：莫乱道。闭口牢藏舌，安身第一方。

师云：祖意教意，本自无殊。真心妄心，亦不有异。为根机不等，优劣强分。既说浅深，当言顿渐。列门庭，开户牖，说在骏马之前。建法幢，立宗旨，独步劫空之后。曹山曰：洞上宗假，五位君臣。偏正言者，不欲犯中。故臣称君，不敢指斥言是也。欲明宗要，为作偈曰：学者先须识自宗，莫将真际杂顽空。妙明体净如伤触，力在逢缘不借中。出语直教烧不著，潜行须与古人同。无身有事超岐路，无事无身落始终。复作五相。○偈曰：白衣须拜相，此事未为奇。积代簪缨者，休言落魄时。○偈曰：子时当正位，明暗在君臣。未离兜率界，乌鸡雪上行。○偈曰：焰里寒冰结，杨花九月飞。泥牛吼水面，木马逐风嘶。○偈曰：王宫初降日，玉兔不能离。未得无功旨，人天何太迟。○偈曰：混然藏理事，朕兆卒难明。威音王未晓，弥勒岂惺惺。此颂略分宗趣。西来祖意，岂止一途。派列岐分，应机施设。非刻舟记剑，胶柱调弦而已哉。梁山答处，直截指示。欲使言前荐得，句外知归。开口动舌，堪作甚么。未审如何即是。不如缄口退却，与道相应。虽然如是，更须问过监察始得。颂曰：

国令严严拟者危祸不入慎家之门，毫厘才动铁轮随言出思入。心萌口应三千里料棹没交涉，齿露言来苦怨谁应须克己。

师云：当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜？把断要津，那许汝嘲三攞四？全提正令，岂容伊拨万轮千？直得惨悚戢翼，内秘外严。不见僧问临济：如何是吹毛劒？济云：祸事，祸事。僧礼拜，济便打。林泉道：赏罚甚分明，若是当时毫厘有差，便见天地悬隔，宁免铁轮随来抑逼？金轮王王四天下，银轮三、铜轮二、铁轮一。林泉道：若能了一，万事决毕。四种轮王随业受报，各具轮宝，摧伏怨敌，虽心萌口应，其奈参差齿露。言时固多利害，何也？但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。

第十五则龙牙乌龟

示众云：把住时放行，维摩一默语如雷；放行时把住，言满天下无口过。不动唇皮，要通意路，合作么生举？还有道得者么？

举：僧问龙牙：如何是祖师西来意？朝看云片片，暮听水潺潺。牙云：待石乌龟解语，即向汝道。谢师茶话。

师云：潭州龙牙山居遁禅师，因参翠微，乃问：学人自到和尚法席一个余月，不蒙一法示诲，意在于何？微曰：嫌甚么？师又问洞山，山曰：争恠得老僧？法眼别云：祖师来也。林泉道：和尚莫眼花。云峰齐云：此三尊宿还有亲疎也无？若有，那个亲？若无亲疎，眼在甚么处？林泉道：依旧眉毛下。又僧问：十二时中如何著力？师曰：如无手人行拳始得。林泉道：照𮨇鼻凹。又问：终日区区，如何顿息？师曰：如孝子丧却父母始得。东禅齐云：众中道：如丧父母，有何闲暇？恁么会，还息得人疑情么？除此外，且作么生会龙牙意？林泉道：惯曾为旅偏怜客，自己贪杯惜醉人，若知醉里醒醒除。问投子和尚颂曰：

石龟语话是谁闻徒劳侧耳，无耳髑髅夜听深不得妄传消息，天晓便藏无影树根非生下土，太阳虽照不能寻叶不坠秋风。

师云：知音不在频频举，达者须知暗里惊。玄中铭云：龙吟枯木，异响难闻。木马嘶时，何人道听？洞山问云岩：无情说法，甚么人得闻？岩曰：无情得闻。云：和尚闻否？曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。云：某甲为甚么不闻？岩遂竖起拂子曰：还闻么？云：不闻。曰：我说法，汝尚不闻。弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。山于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼里闻声方得知。僧问香严：如何是道？曰：枯木里龙吟。云：如何是道中人？曰：髑髅里眼睛。僧不领，乃问石霜：如何是枯木里龙吟？曰：犹带喜在。云：如何是髑髅里眼睛？曰：犹带识在。又不领，乃问曹山：如何是枯木里龙吟？曰：血脉不断。云：如何是髑髅里眼睛？曰：干不尽。云：未审还有得闻者么？曰：尽大地未有一人不闻。云：未审枯木龙吟是何章句？曰：不知是何章句，闻者皆丧。遂示偈云：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清？曹洞父子节拍相随，白雪阳春几人能和？胡笳不犯宫商曲，玉笛同将劫外吹。无影树头花笑日，半明半暗几人知？具眼禅人固宜子细。

第十六则灵云桃花

示众云：刘郎栽后，缀叶联芳；王母摘时，收因结果。莫有闲来赏玩，就路还家者么？

举：灵云见桃花悟道眼中拨却黄金屑，觑透威音未兆时。

师云：福州灵云志勤禅师依大沩，因见桃花，忽然大悟，以偈呈曰：三十年来寻劒客，几回叶落又抽枝；自从一见桃花后，直至而今更不疑。沩曰：从缘入者，永无退失，汝善护持。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。云曰：师兄还彻也未？林泉道：将为狐须赤，更有赤须狐。且道灵云见桃花，端的悟个甚么？有底道：因逢桃李树，忆得故园春。有底道：色即是空，空即是色，三千里外，且喜没交涉。雪窦云：本无迷悟数如麻，独许灵云是作家。林泉至此，称赏不已，非唯见谛明白，堪与后人为龟为鉴。觉范颂云：灵云一见不再见，红白枝枝不著花；尀耐钓鱼舡上客，却来平地摝鱼虾。可谓路见不平，拔劒相助，更有为渠雪屈的么？试看投子如何评论？颂曰：

山前桃发故园春，年年相似，岁岁一般。花绽红枝省此身。不因不由，㝡有来由。证据谢君傍著力，面上夹竹桃花。笑颜虽展意生瞋。肚里侵天荆棘。烟鎻绿杨莺啭缓，春三二月无闲口，说尽东君造化心。雨侵石笋倚空邻。扫月吟风看怎生？金乌放去无消息，线断风筝怎似伊？木马嘶声过汉秦。不劳乘八骏，捕影与追风。

师云：阴阳无曲徇，节令不相饶。春分之后，万木皆萌，匝地普天无非春色，何止山前而已哉？不见道：密移一步六门晓，无限风光大地春。正如心地蕴养，包含善恶种子。一日善恶业熟，发起现行，若于因花空实可辨，见忘执谢，顿悟真常，何佛果而不趣菩提者邪？当此之际，方知此身而不虗设。不意玄沙一手擡、一手搦，暗度神锋，回戈倒刺。谁想灵云惯临大敌，诈败佯输，恶来善应，道：师兄还彻也么？恰似梵志飜著韈，人皆谓是错。宁可刺你眼，不可隐我脚。僧问洛浦：众手淘金，谁是得者？曰：拳中旧宝，岂假披沙？云：恁么则展手不逢也。曰：莫将鶴唳，拟当莺啼。又僧问：如何是佛法大意？曰：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。林泉恁么举来，虽是向鼻孔里点眼、肐膝上画眉，且要诸人稍知下落，休待金乌西坠、木马跑哮，声逾汉秦，徒劳釆听。何也？不解无中能唱出，枉教清韵出青霄。

第十七则国师塔样

示众，云：预备不虞，待覔个信心檀越；随缘赴感，令修座出格浮图。见义勇为、当仁不让者，知是何人？还理会得么？

举：肃宗帝问忠国师：百年后所须何物？圣鉴不错。云：与老僧作个无缝塔。拣难的道。曰：请师塔样。作家君王，天然有在。师良久，云：陛下还会么？觌面相呈，两手分付。曰：不会。因邪打正。云：吾有付法躭源，却谙此事，请召问之。祖祢不了，殃及儿孙。

师云：南阳慧忠国师者，越州诸暨人。自受曹溪六祖心印之后，居南阳白崖山党子谷，四十余祀不下山，道行闻于帝里。肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进賷诏征赴京，待以师礼。初居千福寺西禅院，及代帝临御，复迎止光宅精蓝十有六载，随机说法。时有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肃宗命师验之。三藏才见师，便礼拜，立于右边。师问曰：汝得他心通那？云：不敢。曰：汝道老僧即今在甚么处？云：和尚是一国之师，何得向西川看竞渡舡？良久，再问：老僧即今在甚么处？云：和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？师复问：汝道老僧在甚么处？藏罔测。师叱曰：这野狐精，他心通在甚么处也？藏无对。可惜明眼人前，一场漏逗。师化缘将毕，乃辞帝。帝曰：师灭度后，所须何物？若非圣慈宽厚，争肯如此相待？师亦不负天恩，向临行之际，尽力提撕，道：与老僧作个无缝塔。殊不知未开口时，已早七花八裂了也。帝虽道不会，就中却㝡亲切。不见石头和尚道：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。师既付嘱，令问躭源。后果诏问，源良久曰：圣上会么？帝曰：不会。源述偈曰：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。林泉道：拱密威严，决难正视。虽是官不容针，何碍私通车马？放伊一线，试请商量。颂曰：

古塔涌圣迷天眼龙睛不可窥，云笼龙凤失非思量处几人知。香风半夜沉没踪迹，断消息，宝殿无知识谁敢依稀犯圣颜。

师云：第二十二祖摩拏罗尊者，年三十，遇婆修祖师出家，传法至中印土。彼国王名得度，即瞿昙种族，归依佛乘，勤行修进。一日，于行道处现一小塔，欲取供养，众莫能举。即大会梵行、禅观、呪术等三众，欲问所疑。时尊者亦赴此会，是三众皆莫能辨。时尊者即为王广说，塔因此之出现，乃王福力之所致也。王闻是说，乃曰：至圣难逢，世乐非久。付位于太子，投祖出家，七日证果。尊者深加慰诲。国师塔样，非作者之不知。竖穷三际，横遍十方，亘古亘今，无成无坏。非止势磨星斗，其由威耸云烟。丹凤金龙，莫能依附。既德风之偃草，何香誉之不传？任晓夜之升沉，尽春秋之改变。四臣不昧，一性圆明。于宝殿欲现心王，令玉烛永调我国。恁么观来，有知识那无知识？嘘！相识满天下，知心有几人？从头曾遍数，无个似双亲。

第十八则吸尽西江

示众，云：指空画空，敢道卒难对副；依实具实，且恁胡乱安排。本非觌面相谩，就里慈悲太甚，还有冷眼傍观窥破者么？

举：庞居士问马大师：不与万法为侣者是甚么人？千圣亦不识。师云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。口虽硬似铁，心更软如绵。

师云：襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也，字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初，谒石头，乃问：不与万法为侣者是甚么人？头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：子见老僧以来，日用事作么生？士曰：若问日用事，即无开口处。乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。头然之，曰：子以缁邪？素邪？云：愿从所慕。遂不剃染。后参马祖，问曰：不与万法为侣者是甚么人？祖曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。士于言下顿领玄旨，乃留驻参承二载。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家团圝头，共说无生话。自尔机辩迅捷，诸方向之。居士问处，将无做有，要辨形容。大师答处，虽塞辞源，潜通意脉。方信道：明中虽不遗涓滴，暗里洪波浪接天。男婚女嫁则且置，只如堂中二亲，还曾奉重也无？颂曰：

父母旷来别一日思忆一伤心，得奉当竭力理合如斯。木人半夜言低声低声，莫使外人识若教容易见，便作等闲看。

师云：僧问药山：学人拟归乡时如何？师曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？云：恁么则不归去也。曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方子。云便请曰：二时上堂，不得咬破一粒米。此不遗时失候，奉重竭力之式也。虽知亲亲之亲，而岂知非亲之至亲者欤？第八祖佛陁难提尊者，行化至提伽国毗舍罗家，见舍上有白光，谓其徒曰：此家有圣人，口无言说，直大乘器，不行四衢，知触秽耳。言讫，长者出礼，问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一字，名伏䭾密多，年已五十，口未甞言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏䭾闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比。汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，非合亦非离。䭾闻偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲愿广大，爱情难舍，故不言不履耳。遂令出家，复继祖位。若也于斯荐得，父母不离方寸，何劳旷劫相寻？木人既解传言，宁免外人知识？还具这般眼么？拟心若蹉一丝头，对面忽成千万里。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷一

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二

后学性一阅

生生道人梓

第十九则僧问长沙

示众云：有进有趣，横身建化门中；无证无修，著脚威音那畔。幸勿减他声价，不须粧贴门风。比喻将来，汝还知否？

举：僧问长沙：本来人还成佛否？虗空无面目，何用巧粧眉。沙云：你道大唐天子还割茆刈草否？眼巧不如样子比。

师云：湖南长沙招贤景岑禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。僧问：教中说幻意是有邪？师曰：大德是何言欤？云：恁么则幻意是无邪？曰：是何言欤？云：恁么则幻意是不有不无邪？曰：是何言欤？云：某三明尽不契于幻意，未审和尚如何明教中幻意？曰：大德信一切法不思议否？云：佛之诚言，安敢不信？曰：大德言信，二信之中是何信？云：如某所明，是名缘信。曰：依何教文得生缘信？云：花严经云：菩萨摩诃萨以无障无碍智慧，信一切世间境界是如来境界。又花严云：诸佛世尊悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二。又云：佛法世间法，若见其真实，一切无差别。曰：大德所举缘信教文甚有来由，听老僧与大德明教中幻意。若人见幻本来真，是则名为见佛人。圆通法法无生灭，无灭无生是佛身。林泉恁么举来，且道本来人有成佛分？无成佛分？水月空花元不有，电光石火荐还迟。割茅刈草曾为喻，智者休言道不知。师与仰山玩月次，山云：人人尽有这个，只是用不得。曰：恰是倩汝用。云：你作么生用？师劈𦚾与一踏，云：㘞！直下似个大虫。林泉道：仰山今日亲遭毒手。长庆云：前彼此作家，后彼此不作家。林泉道：放汝一踏。长庆别云：邪法难扶。林泉道：雪后始知松栢操，事难方表丈夫心。更看投子不犯尊颜，别通消息。颂曰：

苔殿重重紫气深，宝香风烛烟云合，寂寂帘垂不露颜。星分辰位正乾坤。秋清月转霜轮，河淡斗垂夜柄。金轮不御阎浮境，𠡠遍天下，王不流行。岂并诸侯宝印尊。莅政既彰传国玺，非同封赠假齐王。

师云：至理幽微，岂容拟议？非识智之可追求，非妄情之可奔凑。陆亘大夫问南泉：姓甚么？泉曰：姓王。云：王还有眷属也无？曰：四臣不昧。云：王居何位？曰：玉殿苔生。后僧举问曹山：玉殿苔生，意旨如何？曰：不居正位。云：八方来朝时如何？曰：他不受礼。云：何用来朝？曰：有违则斩。云：违是臣分上，未审君意如何？曰：枢密不得旨。云：恁么则爕理之功全归臣相也。曰：你还知君意么？云：外方谁敢论量？曰：如是！如是！林泉道：君圣臣贤即且置，父慈子孝又如何？非止色难成感慨，无违的意少知音。既尔重重紫气笼󰋪深宫，灿灿璇玑定分辰位，王四天下则必御金轮，总三千界则当提宝印，不须附耳而言，蹑足以封。韩信还晓此意么？太平只许将军建，不许将军见太平。

第二十则云岩南泉

示众云：斜街暗巷，生客头迷；金鎻玄关，衲僧眼𥊀。莫有脑后著楔知痛痒者么？

举：道吾与云岩到南泉处道旷无涯，逢人不墨，泉问：阇黎名甚么适来记得，而今忘却？吾云：宗智多虗不如少实。泉云：智不到处作么生宗尊鉴不错？吾云：切忌道著佯小心故大胆。泉云：酌然道著则头角生明眼人前一场漏逗。异日，师与云岩后架把针作务劳神，南泉过见，再问：智头陁前日道：智不到处切忌道著，道著则头角生。合作么生行履放荡不耕空劫地，暮天何用牧歌催？师乃抽身入僧堂伶俐衲僧一拨便转。

师云：潭州道吾宗智禅师，豫章海昏张氏子，依盘和尚受教具戒，预药山法会，密契心印。一日，山问：子去何处来？曰：游山来。云：不离此室，速道将来。曰：山上乌儿头带雪，㵎底游鱼忙不彻。离药山见南泉，泉问：阇黎名甚么？寻常语里便布枪旗。吾曰：宗智。便于长蛇阵前具实祗对，方信道：本色住山人，了无刀斧痕。果然以空劫已前一段大事，猛然提起道：智不到处作么生？宗是他念兹在兹，未曾忘却，向群居慎口、独坐防心处欵欵地道：切忌道著。此之所谓十言九中不如一默。故南泉印证道：灼然道著即头角生。三日后，吾与云岩在后架把针，泉见乃问智头陁：前日道：智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？若向这里暂时不在，攃手蹉脚便见堕坑落壍，是他觉不似相。便抽身入僧堂。林泉道：退步就己，万中无一。南泉亦归方丈。林泉道：伯牙与子期，不是闲相识。林泉虽恁持蠡酌海、折草量天，且图诸人略知分剂。欲要明白子细，言深浅、说高低，请问投子和尚，决然便知下落。颂曰：

金刚际下古髑髅多年穷鬼子，切忌弄精魂，几被人踏血溅空体究即不无，染污则不可。明月任从君自掬光影门头，徒劳手势，寒松那弃白云封好客无踈伴。

师举：花严经云：其最下方名世界光，遍照一切金刚庄严光耀轮为际，依众宝摩尼花而住。今为金刚队下者，悮矣。况此本分一事，若占圣之髑髅、诸佛之顶𩕳，拟之则触破面门，窥之则瞎却眼睛。有不頋危亡者，踉䠙颠蹶、蹴跳践踏、生挦活攞，向枯骨上咬嚼、没巴鼻处近傍，何止血溅长空而已哉？其奈掬水月在手、弄花香满衣，无始劫来妄想熏习卒难改革，一旦回光返照、了达真常，于切忌道著处覰透、头角未生时知归，万本寒松、清阴郁密、一片白云幸无弃舍，还知同声相应、同气相求处么？有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。

第二十一则赵州吃茶

示众云：󳭋舌初调，玉盏分时禅思徤；龙团槌碎，金渠碾处睡魔降。虽然两段不同，且喜一家无二。莫有不涉唇吻知味者么？

举：赵州才见僧来，便问：曾到此间么？寻常语里布枪旗僧云：不曾到。料掉没交涉州云：吃茶去。承言者丧又问僧：曾到此间么？惯得其便僧云：曾到。惜取草鞋好州云：吃茶去。滞句者迷

师云：赵州观音院从谂禅师，未受具时便抵池阳参南泉，值泉偃息而问曰：近离甚处？云：瑞像。曰：还见瑞像么？云：不见瑞像，只见卧如来。泉便起坐问：汝是有主沙弥，无主沙弥？云：有主沙弥。曰：那个是汝主？师遂近前躬身曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊候万福。泉器之，许其入室。他日问泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。云：还可趣向也无？曰：拟向即乖。云：不拟争知是道？曰：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虗，廓然荡豁，岂可强是非邪？师于言下悟理。僧问云居膺禅师：羚羊挂角时如何？曰：六六三十六。云：挂角后如何？曰：六六三十六。僧礼拜曰：会么？云：不会。曰：不见道无踪迹？其僧举似赵州，州曰：云居师兄犹在。僧便问：羚羊挂角时如何？州曰：九九八十一。云：挂角后如何？曰：九九八十一。云：得恁么难会？曰：有甚么难会？云：请和尚指示。曰：新罗，新罗。林泉道：未眨眼时遭八百，拟开口处隔三千。赵州指示分明处，方信云居有妙传。更看投子将何特为，用甚煎点？颂曰：

见僧便问：曾到否？仁义道中，当合如是。有言：曾到不曾来？执结是实。留坐吃茶，珍重去。好看千里客，万里要传名。青烟暗换绿纹苔。惜得自己眉毛，穿过那僧鼻孔。

师云：赵州古佛于人我山前、凡夫地上、平田浅草内，指条活路径，直截要似，更强如长安大道。若言曾到，三千里外且喜没交涉，更买草鞋行脚始得。若言不曾到，颟顸佛性，儱侗真如，兀兀腾腾，虗淹岁月。折莫你左趓右闪，侧覰傍观，终是出他圈圚不得。谢他看客两停，不论亲踈，一般管待。虽破龙团凤饼，恐逢跛鼈盲龟。他既口苦心甜，你莫外好里弱。本无委曲，若叠嶂之青烟；不有蒙茸，似幽庭之绿藓。只如暗彰文彩，互换偏圆一句又作么生？待吃茶了，即向汝道。

第二十二则大随乌龟

示众云：虽则当面热，谩隄备傍人冷笑，休卖弄知心可腹，终只是见境生情。还与破除得么？

举：大隋和尚与僧行次，见一乌龟是凶是吉，僧便问：一切众生皮裹骨，为甚么此个众生骨裹皮？果然疑著随以草鞋安龟背上信手拈来用最亲，其僧无语塞断咽喉。

师云：益州大随法真禅师，嗣长庆安。初见药山、道吾、云岩、洞山，次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之。一日，问曰：阇黎在老僧此间，不曾问一转语云：教某甲甚么处下口？沩曰：何不道如何是佛？师作手势，掩沩山口。沩叹曰：子真得髓。从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路煎茶，普施三年。因往后山，见一古院，号大随，群峰矗秀，㵎水清泠，中有一树，围四丈余，南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵，时目为木禅庵。师乃居之十余载，影不出山，声闻于外，四方玄学，千里趍风。蜀主钦尚，遣使屡征，师皆辞老病，署神照大师。因庵侧见此一龟，僧发此问，师遂拈草鞋安龟背上。是知宗师一期应对，破妄祛惑，明心见性，终不以言句系缀于人，未委投子若为话会？颂曰：

一家有事百家忙堪叹堪悲，春暖才回草自长节气不相饶。东岭月分西㵎水清光何处无，菊残犹自候重阳渊明归去后，千古漫伤情。

师云：若也依因判果，随业受生，鳞羽皮毛，胎卵湿化，各安其分，那有差殊？此皆迷真执妄，颠倒想生，不悟本空，故受轮转。普观一切众生，漂沉生死，何啻百家而已哉？故世尊以无缘慈，兴大悲心，布春风和气，滋孕群萌，令心花发现，使智果圆成，放爱月光，辉天鉴地，耀古腾今。始自劫壶空处，佛未兴时，性海澄渟，无幽不烛。有等焦芽败种，孤陋寡闻，堕根禅客，向东篱侧畔，十月初头，指望白衣，特来送酒。呆汉！非止此时遭蹉过，须知他后卒难逢。

第二十三则南泉斩猫

示众，云：衲僧巴鼻，勦绝凡情；佛祖权衡，屏除圣解。莫有具此作略者么？

举：南泉有两堂上座争猫不止家返宅乱，泉升座提起猫儿云：道得即不斩和尚幸是大人，且莫造次。众无对能做不能当，泉乃挥猫儿大用现前，佛魔屏气。赵州至晚方到甚处去来，泉乃举前话将谓忘却，州脱一只草鞋戴头上出去老老大大作这个去就，泉云：子若早来，却救得猫儿若不得此语，前话也难圆。

师云：南泉普愿禅师，郑州新郑人，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禅师受业，诣嵩岳受具足戒。初习相部旧章，究毗尼篇聚。次游诸讲肆，历听楞伽、花严，入中百门观，精炼玄义。后扣大寂之室，顿然忘筌，得游戏三昧。一日，为众僧行粥次，马祖问：桶里是甚么？师曰：这老汉合取口作恁么语话。祖便休。自余同参之流，无敢诘问。贞元十一年，憩锡于池阳，自建禅斋，不下南泉三十余载，道风遐布，大振玄纲，因是诸方目为郢匠。一日，因东西两堂争猫：是非只为多开口，烦恼皆因强出头。果遇师，白众曰：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。此乃路见不平，当机不让，便以本分事相为刬除妄想，屏当狂情，要教于空劫已前，威音之始，顿除人我等执，空一切法，顿绝诸缘。众既无对，师遂斩之。此岂非见到用到，心口相应？人多以斩猫芟蛇为云门正令，为麤行作业谤之，是不达文殊仗劒之微旨也。世尊于灵山会上，五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见过去杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法，不能证入。于是文殊承佛神力，遂手握利劒，驰逼如来。世尊乃谓文殊曰：住住，不应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利，尔从本已来，无有我人，但以内心，见有我人，内心起时，我被害，即名为害。于是五百比丘，自悟本心，如梦如幻，于梦幻中，无有我人，乃至能生所生父母，皆如梦幻。于是五百比丘，既得无生法忍，同赞叹曰：文殊大智士，深达法源底，自手握利剑，驰逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀。出宝积经。是知南泉大用，不减文殊，不可以狭劣之见，僻执之心，诬谤古人。更看投子，别是非，明得丧，分明指出。颂曰：

临险推人事要知用知作么，求财先自露针锥照硕刺破眼睛。钓鱼尽说谙风势易开终始口，及至风来波路迷难保岁寒心。潦倒赵州虽好手纵也彼既临时，钟鸣斋后赴来迟夺也我何特地。要知大像嘉州路直须亲到一回始得，铁牛镇断陕关西没你近傍处。

师云：不因一事，不长一智，不吃一交，不学一便。所以道：撒手悬崖下，分身万象中。南泉老汉能于楂手刺脚处便与解脱，以竭世枢机，过人胆量；向开口合口处选择人材，露锐利辞锋，尖新锥刺，探拔深细，体察虗实；复驾慈航来生死海中、无明浪里，以长虹为竿，掷月钩云饵，乘风驾险求，任子长鲸。不意须臾急流勇退，住岸还迷。正值赵州回舟拨棹，顶笠披蓑，红蓼滩头，白苹影里，虽避却潇湘夜雨，还蹉过烟寺踈钟。大似做模搭样，名播嘉州；恰如带水拖泥，犇归陕府。林泉恁么曲为中下，裁长补短，剜嵌将来，岂非关空鎻梦，捕影劳形，取笑傍观者欤？只如斩猫儿戴草鞋，端的一句合作么生道？如王秉劒由王意，妙用纵横更莫疑。

第二十四则云居居山

示众云：休去歇去，当可厌喧求静；一念万年去，何妨息虑安禅？念兹在兹，不为分外，休道全无，所以覰来。敢有来由，怕伊不信，试参详看。

举：僧问云居弘觉：僧家毕竟如何？枕石眠云乐自由。觉云：居山好。指示分明。

师云：洪州云居道膺禅师，幽州玉田王氏子。童年于范阳延寿寺受业，游方至翠微问道。会有僧有豫章来，盛称洞山法席，师遂造焉。山问：甚处来？云：翠微来。曰：翠微有何言句示徒？云：翠微供养罗汉。某问：供养罗汉，罗汉还来否？曰：你每日噇个甚么？山曰：实有此语否？云：有。曰：不虗参见作家来。后投诚入室，洞山许为室中领袖。今则这僧既来，问衲僧毕竟的事，毕竟本来待有甚事？若一句道有，谓之增语。若一句道无，谓之妄语。不如指教居山自体悉去。不见道：深山纵卧龙天喜，閙市安禅佛祖忧。虽然恁么道，更须子细参详。云居指示，别有奇特。非止令汝坐守寒岩异草，不解转身。未到无心时，应须亲到。若到无心处，却索回头。恁般会去，方有少分相应。其或未然，跳得南堆北阜坐，到头不解跨昆仑。不知投子别教向甚么处安身命？颂曰：

㟮屼嵯峨万仞横风吹不入，雨洒不著，四边无路不通行无你措足处，自古两轮光不到别是一乾坤，夜深王老入西岑不许外人知。

师云：况此宝山人人分上各有一座，自是不肯退隐深藏、开游赏玩，空使心猿攀榄、意马奔驰。子细看来，落群峰之峻、超叠𪩘之危，须弥尚自难俦，太华何足能比？倚天横海，妙绝古今。虽四边无路不许通行，其奈当时身先在里。天衣怀禅师赴杉山请入院，上堂云：二十年乐慕此山，今日且喜到来。因缘际会，山僧未到此山，身先到此；洎乎来到杉山，却在山僧身内。林泉道：不想和尚有此肚量。此亦心包太虗、量廓沙界之小样也。果能如是，任教日月般兴废，管甚乾坤夹是非？只如王老夜入西岑又作么生？不如归去便归去，欲觅了时无了时。

第二十五则丹霞烧佛

示众云：热则趂凉，非为分外；寒时向火，亦是寻常。于斯凡圣情忘，何必横生异议？莫有傍不肯惹祸临身的么？

举丹霞和尚一日凝寒，经院过宿好客不如无，乃取殿中木罗汉烧向不见一法即如来，方得名为观自在。院主致怒，乃感眉须堕落心疑生暗鬼，惹祸自临身。师拈云：不会为客，劳烦主人车不横推，理无曲断。

师云：邓州丹霞天然禅师，本习儒业，入长安应举，方宿逆旅，忽梦白光满室，占者曰：解空之祥也。偶禅者问云：仁者何往？曰：选官去。云：选官何如选佛？曰：选佛当往何所？云：今江西马大师出世，是选佛之场，仁者可往。遂直造江西，才见祖师，以手拓幞头额，祖頋视良久，云：南岳石头是汝师也。遽抵石头，还以前意投之，头云：著槽厂去。师礼谢，入行者房，随次执㸑役，凡三年。忽一日，石头告众曰：来日刬佛殿前草。至来日，大众诸童行各备锹镢刬草，独师以盆盛水沐头，于石头前胡跪，头见而笑之，便与剃发说戒，师掩耳而出，淘汰有年而嗣法焉。唐元和中，至洛京龙门香山，及至慧林，遇天大寒，取木佛烧向院主，诃曰：何得烧我木佛？师以杖子拨灰曰：吾烧取舍利。曰：木佛何有舍利？曰：既无舍利，更取两尊烧。主自后眉须堕落。经不云乎：心生则种种法生，心灭则种种法灭。院主致怒，一念嗔心起，百万障门开，眉须堕落，何怨乎哉？还达此理么？一念不生全体现，六根才动被云遮。未审此时孰能赏鉴？颂曰：

古岩苔闭冷侵扉寒时寒杀阇黎，飞者惊危走者迷业识忙忙，无本可据。夜深寒𦶟汀洲火大小明白，失晓渔家輙自疑若能常克己，终不怨他人。

师云：千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。正当此时，万境消沉，十方黯黑，干剥剥兮滴水氷生，冷清清兮撼颏打战，非止古岩苔闭，紧掩柴扉，飞走惊危，俱难覰向，忘情怀之计较，绝凡圣之阶梯，知性火真空，了性空真火，徧周法界，普应河沙，欲使一切众生了了明明，头头不昧，其奈曲高和寡，以是为非，大抵东行不见西行利，巧儿做处拙儿嫌，莫恠渔家，疑情尚在。咦！夜冢髑髅元是水，客杯弓影竟非蛇，性空心月无圆缺，枉被迷云取次遮。

第二十六则鸡栖凤巢

示众云：鹘儿未出窠，已有摩霄志；虎子未绝乳，已有食牛气。具此作略，坐观胜败，立验输赢者是谁？

举：洛浦初参夹山莫教虚费草鞋钱，山云：鸡栖凤巢，非其同类。出去！大小压良为贱浦云：自远趋风，乞师一接。礼下于人，必有所告山云：目前无阇黎，此间无老僧。当面讳却浦便喝。莫乱刑山云：且莫草草怱怱，须知云月是同，溪山各异。索另者先穹截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？唵啊音恶浦无语，塞个咽喉山便打。赏罚分明师拈云：到这里作么生道得一句？得同身共命，一气连枝。木鸡啼子夜，石狗吠天明。遂代云：无目绣双凤，冲虗透碧霄。语带玄而无路，舌头谈而不谈。

师云：澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人。丱岁出家，二十具戒，广通经论。问道临济，后为侍者。济甞对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山乃修书令僧持往，师接得便坐，却再展手索，僧无对，师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，夹山曰：这僧若开书，三日内必来；若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，当面而立。林泉道：只恐不是玉，是玉也大奇。山云：鸡栖凤巢，非其同类。出去！林泉道：点捡将来，不可放过。曰：自远趍风，请师一接。林泉道：千峰势到岳边止，万派声归海上消。山云：目前无阇黎，此间无老僧。林泉道：平生心胆向人倾。师便喝。林泉道：熟境难忘，任渠呌唤。山云：住！住！且莫草草怱怱。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？林泉道：近来有个新条欵，不说麻乌与赛因。师伫思，林泉道：何不更下一喝？山便打。林泉道：就里溪山元来不异。师因兹服膺。林泉道：师资缘会处，针芥自相投。林泉见处唯只至此，更看花严如何科判？颂曰：

无伴石人衣入山藏身处没踪迹，云笼红顶绿衣寒没踪迹处莫藏身。喝开劫兆三峰顶神通广大，捧出金襕对日看莫教标入眼，特地出〔寰〕难。

师云：声前荐得，已落今时；句后承当，迷头认影。虽是石人抚掌，木女高歌，自古至今，知音者少。所以莲峰庵主道：楖栗横担不頋人，直入千峰万峰去。当此之际，云笼岳顶，雾鎻岩阿，密密绵绵，了无缝罅。故夹山唯一本分事，左敲右击，正按平铺，令伊离渗漏、绝识情处参见夹山，被他一喝，直得鸡山粉碎，迦叶亡魂所捧金襕七零八落。此之所谓金刚王劒独露堂堂，拟涉唇吻即犯锋铓者也。昔迦叶波持如来所付金襕伽黎，于鸡足山中而待弥勒，山有三峰，如鸡三足故也。今言喝开捧出者，言语道断非去来。今还知洛浦、夹山父子相投处么？照尽体无依，通身合大道。

第二十七则踈山答佛

示众，云：三十二相，塑画难成；八十种好，粧銮不就。匹似告他人，不如求自己。还有认得的么？

举：僧问踈山：如何是佛？你不礼拜，更待何时？山云：何不问踈山老汉？见义勇为，当仁不让。

师云：抚州踈山匡仁禅师，吉州新淦人，投本州元证禅师出家。一日，告其师往东都听习，未经岁月，忽曰：寻行数黑，语不如默；舍己求人，假不如真。遂造洞山，值山早参，出问：未有之言，请师示诲。山曰：不诺无人肯。师曰：还可切也无？云：你即今还切得么？曰：切不得即无讳处。山他日上堂曰：欲知此事，直须如枯木生花，方与他合。一日，有僧问：如何是佛？云：何不问踈山老汉？古人答话，多以径直截要指示于人，故法灯云：谁信天真佛，兴悲几万般。蓼花开古岸，白鹭立沙滩。露滴庭莎长，云收溪月寒。头头垂示处，子细好生观。恁么会得，胡用他求，自肯承当，不劳别覔。颂曰：

养子方知在上慈，知恩报恩，风流如雅。亲言无味外人疑。只为分明极，飜令所得迟。欲穷沧浪深深处，直须亲到一回始得。听取渔家輙莫迷。不会做官，看傍州例。

师云：野老负薪归，催妇连宵织。看他家事忙，且道承谁力？问渠渠不知，特地生疑惑。伤嗟今古人，几个知恩德？要汝时时知有，念念无差。故洞山云：向道莫去，归来背父。又示众云：欲知此事，如人家养得三个儿子，州里须得一个，县里须得一个，村里须得一个。一个能得屋里钱物用，一个须得外头钱物用，一个不得外头钱物用，亦不得屋里钱物用。且道那个合在州里？那个合在县里？那个合在村里？僧乃出众云：三个莫明轻重否？师曰：是。云：如何是此人出身处？曰：知有却不知有，是此人出身处。云：未审此人从今日去也无？曰：亦从今日去。云：恁么则属功也。曰：是。云：唤作甚么功？曰：唤作功就之功。云：此人还知有州里人否？曰：知有始解奉重矣。云：恁么则村里人全明过也。曰：是。云：如何是此人过处？曰：不知有唤作闲人，是此人过处。不见先师道：今时学道之人，须知有转身处始得。又僧问曹山：子归就父，为甚么父全不顾？曰：理合如斯。云：父子之恩何在？曰：始成父子之恩。云：如何是父子之恩？曰：刀斧斫不开。林泉道：一对无孔铁槌，一任诸人下楔。此皆是养子之缘，外人疑处。若不是明眼宗师深穷性海，杜绝迷源，一曲渔歌焉能得听？还会么？万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。

第二十八则归根得旨

示众云：直截根源，本欲待教疾会；寻枝摘叶，不须漫费神思。莫有不动唇皮道得底么？

举：僧问重云和尚：如何是归根得旨？不劳重话会，切忌错商量。云云：早是忘却，不忆尘生。拟思已落二三机，对面忽成千万里。

师云：京兆府重云智晖禅师，总角之岁，好游佛宇，誓志出家，父母不能止。礼圭峰温禅师剃度，后谒白水，独领微言，潜通秘键。寻回洛，卜于中滩，剏温室院，常施水给药为事。有比丘患白癞，众恶之，唯师与摩洗如常。俄有神光异香，既而讶之，遂失所在。遗疮痂，馨香酷烈，聚而塑观音像藏之。师后忽归终南圭峰旧居。一日，闲步岩岫间，如常𥨊处，倐覩摩衲数珠，铜缾㨑笠，触之即坏，谓侍者曰：此吾前身道具，尔就兹建寺，以酬宿因。当薙草间，有祥云蔽日，屯于峰顶，久而不散，因目为重云，所有猛兽皆引去。及塞龙潭以通径，龙亦他徒。后唐明宗赐额曰长兴，学侣臻萃。上堂，僧问：如何是归根得旨？曰：早是忘却，不忆尘生。云：如何是随照失宗？曰：家贫遭劫。云：不忆尘生，如何是进身一路？曰：足下已生草，前程万丈坑。这僧大似穷曹司翻旧案，将六祖临终谓众道叶落归根来时无口之语勘当重云，云亦不谋而合道：早是忘却，不忆尘生。若这僧向此一尘语下能于父母未生已前著脚，何坑壍而有落哉？怕伊不信，更看投子从头解说。颂曰：

家破人亡何所依，若能绝妄想，便见一真如。无心无绪话求归。惜取草鞋好。十年忘尽来时路，因祸致福。暂忆些儿总不知。却最亲切。

师举：僧问洛浦：学人拟归乡时如何？浦曰：家破人亡，子归何处？僧云：恁么则不归去也。浦曰：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？此所心无心无绪话求归也。寻思到此，似与寒山同参。山有诗云：欲得安身处，寒山可常保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。若是端的得到不知不会处，非唯参见地藏，许伊亲见黄蘗。虽然如是，林泉门下不得点胷担板。

第二十九则问夹山境

示众云：窓前翠竹，啸月吟风；庭际苍松，欺霜傲雪。非图眼见耳闻，欲使心开意解。莫有伶利者么？

举：僧问夹山：如何是夹山境？朝看云片片，暮听水潺潺。山云：猿抱子归青嶂后，鸟𠾑花落碧岩前。莫向言中取则，直须句外明宗。

师云：心不识心，见犹在境，情存一念，万别千差。所以夹山道：闻中生解，意下丹青，目前则美，久蕰成病。青山与白云，从来不相到，机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。嘉祥一路，智者知踈；瑞草无根，贤者不贵。林泉道：但能明正眼，诸见决难谩。这僧虽恁么问，夹山虽恁么答，便不可向碧岩青嶂里商量，抱子𠾑花处折倒。法眼云：我二十年只作境会。浮山圆鉴云：法眼要且未得勦绝。既不作境会，别作甚么会？自著语云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。忽有人问林泉：不作境会合作么生道？但云：猿抱子归青嶂外，鸟㗸花落碧岩前。非唯掣开那僧识鎻，更乃捩转法眼谩人关捩。还识浮山彻底为人处么？分付舒州投子替他分雪。颂曰：

月皎青松鶴梦长尚高梦中说〔要〕，碧云丹桂挂羚羊没踪迹，断消息。严高碧仞千峰雪高着眼看，石笋生条半夜霜别是一般春色。

师云：月巢鶴作千年梦，雪屋人迷一色功。向心境俱亡，人牛不见，洒洒落落，妥妥帖帖，无一毫差互，没半点交加，折莫是境不是境，终不惹绊在于识情之内。若挂角羚羊，踪迹尚无著处，甚做羚羊气息？莫虑岩高千仞，积雪弥深，至理一言不能漏泄，其奈堦前石笋半夜抽条？以此看来，是境不是境？信手拈来无不是，莫教常守系驴橛。

第三十则曹山出世

示众云：争强竞弱，总是凡情；退己让人，那存圣解？向此还有不争人我者么？

举：僧问曹山：佛未出世时如何？雪山修苦行，要识五俱轮。曰：曹山不如。谦谦君子，谁不称扬？僧云：出世后如何？为怜三岁子，用尽老婆心。曰：不如曹山。将为要津全把断，谁知逐浪与随波？

师云：抚州。曹山慧霞了悟禅师嗣先曹山本寂禅师，僧问：四山相逼时如何？曰：曹山在里许。云：还求出也无？曰：在里许即求出。林泉道：放去较危，收来太速。又僧问：佛未出世时如何？曰：曹山不如。云：出世后如何？曰：不如曹山。此语本二世曹山了悟之语，非先曹山本寂禅师之语也。不知者，师资不辨，前后不分，而中验讨不审之疾，因载于此，学者应知。僧问德山缘密圆明禅师：佛未出世时如何？曰：河里尽是木头舡。云：出世后如何？曰：这头踏著那头掀。所以道：但参活句，莫参死句。于死活句中，定取一只宗眼。这僧既问佛出与未出，必有深意。曹山答以如与不如，岂无理哉？还知么？这畔那边无不可，放行把住总由他。怕伊不信，试问投子，便知子细。颂曰：

月隐青山瑞气高斫额望不及，梧藏丹凤覰无寥无你着眼处，无端石马潭中过切忌拖泥带水，惊起泥龙之海潮一任随波逐浪。

师云：洞山道：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。此明空劫以前，威音之际，玉兔怀胎，深隐紫微，万一千岩俱无影象，皆正位中事也。惟腾腾瑞气，蔼蔼祥烟，碧梧高耸，丹凤独栖，瞻之不及，窥之莫得，恰如佛未出世时，无法可说，无生可度，实际理地不受一尘，曙色未分人皆仰望，所以曹山道不如他也。无端石马经历寒潭，尀耐泥龙奔腾巨海，于无见中强见，无闻中强闻，三十二相历历分明，十二分教行行布置，向佛事门中不舍一法，及乎天晓总见寻常，故言不如曹山也。林泉虽恁剖判将来，慎勿便以得失胜负而生计较，若解无中能唱出，方知丝竹可传心。

第三十一则无隐身处

示众云：万机休罢，皆付痴憨；千圣不携，惟嫌抹搭。莫更有蒸不熟、煑不烂的衲僧么？

举僧问云居：全无学处，如何立身？退步就己，万不失一。居云：无立身处。巧说不如直道。僧云：佛事何劳？认著即不堪。居云：不同兴化。比类难齐。

师云：大智如愚，大巧若拙，本自圆成，不劳雕琢。所以永嘉道：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。是他顶天立地，盘礴四维，巍巍堂堂，磊磊落落，竖穷三际，横遍十方，只此没量大人，便是汝本来面目。亘古今而非有，任来去而非无，何必区区安身立命而已。故这僧迷头认影，刚觅替名。云居老汉因便截势，尽情吐露。其僧顽涎不退，展转生疑，将十二时中著衣吃饭，运水般柴，日用佛事，以当平生。云居不免顶门著楔道：非同每日朝参暮请，接物利生，兴此悲心，化他众类。应须孜孜切切，一念万年，不遗时，不失候，甚生次第。若能如是，得处但能忘计较，用时全不费工夫。不犯天威，试听举似。颂曰：

苔殿烟收紫气旋宝香凤烛烟云合，拱班宸幄退尧年寂寂帘垂不露颜。凤楼不宿桃源客非公境界，岂并金光瞩汉天比类难齐？

师云：尊贵一路，智者难跻；至理玄门，孰能履践？由是苔封古殿，紫气盘旋，拱密威严，仰瞻宸幄。庆尧年之宁谧，六国安然；贺舜日之增明，四臣乐矣。毕竟龙楼凤阁，难停玩景游人；从教杏圃桃源，恣纵赏心乐事。心光晃耀，根根尘尘而普及寰瀛；智炬扬辉，物物头头而遍周沙界。恁么会得，非止汉天竺土，这畔那边无不是汝立身之处。何也？把住放行全在我，挨来拶去更由谁？

第三十二则风穴古曲

示众云：木人把板云中拍，韵出青霄；石女含笙井底吹，声腾碧汉。莫有眼中解听者么？

举：僧问风穴：古曲无音韵，如何和得齐啰罗哩哩哩哩啰啰？穴云：木鸡啼子夜，𫇴狗吠天明无中唱出处，千古意分明。

师云：汝州风穴延昭禅师，初谒镜清，次参南院，入门不礼拜，院曰：入门须辨主。云：端的请师分。院于左膝拍一拍，师便喝；院于右膝拍一拍，师又喝。院曰：左边一喝且置，右边一喝作么生？师曰：瞎。院便拈棒，师曰：莫用盲枷瞎棒夺打，和尚莫言不道。院掷下棒曰：今日被黄面浙子钝置一场。云：和尚大似持钵不得，诈道不饥。曰：阇黎曾到此间么？云：是何言欤？曰：老僧好好相借问。云：也不得放过。便下。参众了，却上堂头礼谢，院曰：阇黎曾见甚么人来？云：在襄州华严与廓侍者同夏。曰：亲见作家来。院问：南方一棒作么商量？云：作奇特商量。师却问院：和尚此间一棒作么商量？院拈拄杖曰：棒下无生忍，临机不见师。师于言下大彻玄旨，遂依止六年，四众请住风穴。又八年，李史君与阖郡仕庶再请开堂演法，其道大行。这僧既发古曲无音之问，想非干六律，不堕五音，设使六么花十八，也应断和决难齐。是他风穴以无曲之曲、非韵之韵，别般响喨，逈出青霄，何遶梁之可比哉？虽假木鸡𫇴狗傍提妙唱，自古至今谁能赏鉴？若非投子发扬，险不几乎淡了？颂曰：

古岩月色鎻重云显而不露，枯木迎芳晓带春隐而弥彰。昨夜星河转南斗急著眼看，金乌随凤过天轮好客无踈伴。

师云：太阳门下，日日三秋；明月堂前，时时九夏。此寔吾宗正偏兼带，理事叶通之微旨也。虽则岐分派列，施设不同，万别千差，终归一揆。昔湛然居士序万松老师万寿语录云：临济之宗，得者得之于峻拔，失者失之于莽卤；曹洞之宗，悟者悟之于绵密，迷者迷之于廉纤；云门之宗，明者明之于紧俏，昧者昧之于识情。诚哉！是言也。古岩月色，虽鎻重云，非具眼者莫窥其奥；腾芳枯木，不假阳和，唯知心者能带其春。岂止星河宛转于南斗，其由乌凤趍越于天轮？不堕功勋，宁拘明暗？当此之时，还辨别得么？试看磨盘秋结子，非同碓觜夜开花。

第三十三则投子劫火

示众云：问既有宗，答亦攸同，但肯教意解心开，便不索口呿目瞪。莫有于热恼处令清凉者么？

举：僧问投子：劫火洞然时如何？照頋燎却眉毛。子云：寒威威地。心定自清凉。

师云：舒州投子山大同禅师，幼依洛下保唐满禅师出家。初习安般观，次阅花严教，激明性海。复谒翠微，顿悟宗旨，由是放意周游。后旋故土，隐投子，结茅而居。师一日指庵前一片石，谓雪峰曰：三世诸佛总在里许。峰云：须知有不在里许者。曰：不快漆桶。师与雪峰游龙眠，有两路。峰问：那个是龙眠路？师以杖指之。峰云：东去？西去？曰：不快漆桶。问：一槌便就时如何？曰：不是性󳾖汉。云：不假一槌时如何？曰：不快漆桶。峰问：此间还有人参也无？师将镢抛向峰面前。峰云：恁么则当处掘去也。曰：不快漆桶。师居投子山三十余载，往来激发，请益者常盈于室。纵以无畏之辩，随问遽答，啐󲣅同时，微言颇多，今唯录此。丛林多以不快漆桶为雪峰语，而不知大同答雪峰语也。这僧将仁王般若经偈来问：昔斑足王信外道罗陀语，杀千王头，淫祀冢间摩诃迦罗大黑天神，冀延国祚。普明王请一日假，依七佛法，斋百法师。第一法师为王说偈：劫火洞然，大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死，转为诸王说。斑足疑问，亦闻此偈，心开悟解，以国付弟，出家得忍。师答以寒威威地，为复是滴水滴冻？为复是霜雪难禁？为复是缩项嗟嘘？为复是横身僵卧？若恁么会，林泉不免奉汝个三千里外，且喜没交涉。毕竟合作么生会？曝滚镬中添乍水，饮时冷暖自心知。颂曰：

天地为炉万物焦内外赤通红，石人驾浪渡云霄高高山顶立，深深海底行。风生半夜霜残重法身无被不禁寒，月落水寒碧𩯭凋多愁早老。

师云：杨无为道：三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜会待多时，收摄身心好归去。恁么看来，石人驾浪索渡云霄，木女摇篙同归性海。虽是随流得妙，应须返本还源。休投寂灭洪波，莫滞沉空湛水。青苹之末，偶于半夜生风；红蓼其间，未至三更见月。霜威既重，冰色须严。冷清清处，却要温和；寒威威时，休嫌寂寞。自然逼鬂，不许凋残。管取赤心，居常谨切。若肯如斯体究，恁么商量，不须还我布单钱，何必偿他口业债。咦，逆耳忠言休不信，莫教辜负老林泉。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷二

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三

后学性一阅

生生道人梓

第三十四则米胡问悟

示众云：形兴未质，方知形是影根；名起无名，始信声为响本。莫有向无形无影、无响无声处会得的么？

举：米胡和尚令僧问仰山：走口送舌今时人还假悟否？平芜尽处是青山。山云：悟即不无，争奈落第二头何？行人更在青山外。胡深肯之。打鼓弄琵琶，相逢两会家。师拈云：然仰山与么道即得，还免得自己落么？口是祸之门。若免得，更有一人大不肯在。除是和尚。若免不得，亦落第二头。理无曲断。米胡虽然肯他，自己还有出身之路也无？脱体道应难。诸人试点捡看。谁有闲工夫？若点捡得出，两人瓦解氷消。老僧遥指猿啼处。若点检不得，且莫造次。更有灵踪在上方。

京兆府米和尚亦曰米七师，谓俗舍第七，又曰米胡，美髯故也。胡参学后归受业寺，有老宿问：月中断井索，时人唤作蛇。未审七师见佛唤作甚么？师曰：若有佛见，即同众生。法眼别云：是甚时节问？林泉道：半夜无灯烛，家书历历宣。法灯别云：唤底不是。林泉道：那个底是？老宿曰：千年桃核。林泉道：切忌咬嚼。当时令僧去问仰山曰：今时人还假悟也无？林泉道：你不见龙牙居遁禅师颂云：学道先须有悟由，还如曾闘快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。果然仰山道：悟即不无，争奈落第二头。林泉道：仰山老汉有收有放，有纵有夺，真所谓韩信功高谁与同，转身拆却连云栈。米胡虽然肯之，此盖奸不厮谩，壮不厮欺，焦塼厮嗑，那觅嗄声。怎不教投子从头点检，彻底评量，谢他看客，两停个里，了无偏向，不尽意趣，又与分明颂出。颂曰：

碧岫峰头借问人步步登高易，心心放下难，指山穷处未安身坐著即不可，虽然免得重阳令眼中拨去黄金屑，争似灵苗不犯春铁树花开色更鲜。

师云：学凭入室，知乃通方，道旷无涯，逢人不尽。所以善财南往，常啼东游，不惜草鞋钱，惟愁无入路。折么？碧岫峰头，青松㵎底，求大善知识，推穷解脱门，傥蒙指示分明，信不囊藏被盖。然危峦峻岭，突屼嵯峨，未足安身，更宜转位。不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。正如以痴㤓功夫打叠妄心，内守幽闲，外绝幻境，灰身灭智，拨丧无余，紧闭玄关，施呈妙悟。然则渐修顿悟，顿悟渐修，飜覆看来，到底终须亲到一回始得。不见道：未到无心须要到，及到无心无也休。此与设有妙悟，亦须吐却，亦无两样。恁么举来，是免重阳令？是不免重阳令？是犯春？不犯春？还知么？迷悟似迷休取笑，悟迷非悟莫称奇。

第三十五则镜清有言

示众云：棋逢敌手，琴遇知音，必能打劫冲关，决解吟猱节奏。莫有动弦别曲，不令头撞者么？

举：镜清问雪峰：古人有言道甚么来？峰便倒卧谢师答话，良久起云：问甚么贵人多忘？清再问重言不当吃，峰云：虗生浪死汉面赤不如语直。

师云：灯录中载，非镜清所问。僧问雪峰：承古有言。峰便作卧势，良久起云：问甚么？僧再举，峰云：虗生浪死汉。林泉道：这僧大似小官多念律，攀今覧古待做问端。是他雪峰老将不论兵，及至觌面相呈，却不解全身担荷。这僧只知口阔，不觉舌长，故又重举：贪向林中寻野󳭋，那知󳬧子过新罗。怎不惹教雪峰点罚道：虗生浪死汉。雪峰寻常示众云：我若东道西道，汝等则寻言逐句。我若羚羊挂角，汝等向甚么处扪摸？林泉道：看破了也。僧问保福：只如雪峰有甚么言教，便似羚羊挂角？福曰：莫是与雪峰作小师不得么？林泉道：而今猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。恁么看来，雪峰非不孟甞门启，懒待高宾，自是时流倒生退屈。有不周处，试详颂意。颂曰：

寻常爱客恨无来心忙气急，及至人来懒话陪闭口藏舌。空卧早知眠不当悔之不及，虗劳红焰落寒灰枉教热閙。

师云：一大圆觉为我伽蓝，三世诸佛、十方圣众、九有四生皆是雪峰不请之友，居常恒以法喜珍馐、禅悦上味沽待而已，每恨时中无来管顾，纵遇一个半个堕根禅客、拍盲衲僧，尽力提携、舒心激励，大似说话与聋人、眨眼与瞎汉，怎不退禅懒为话会？空使长连床上展脚横眠、方丈室中侧身暂卧，恁么为你老婆彻困，刬自辜恩负德，此岂非虗劳心力、枉用功夫？空余智焰摇红，漫做寒灰落却，可谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。

第三十六则云门明教

示众云：若遇当家人，合说著实话，索甚花言巧语，叙谢寒温？当可依实具实，尽情管待。莫有不作外、不做客的么？

举：云门一日问明教：今日吃得几个糊饼？客听主裁。教云：五个。当仁不让。门云：露柱吃得几个？适来记得，而今忘却。教云：请和尚茶堂里吃茶。一椀来，一椀去。

师举云门上堂云：我事不获已，向你诸人道：直下无事，早是相埋没了也。更欲踏步向前，寻言逐句解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑去，于道转远，有甚么休歇时？此事若在言句上，三乘十二分教岂是无言语？因甚更道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人说法如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不曾烧口，终日说事未尝挂著唇齿、未甞道著一字，终日著衣吃饭未甞触一粒米、挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说也，须是实得恁么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思。直饶一句下承当，犹是瞌睡汉。时有僧问：如何是一句？师曰：举林泉道：合取狗口。恁么看来，方信道：不露风骨句，未语先分付。进步口喃喃，知君太罔措。故于问答不涉思惟，岂落情见？亦不穷玄，亦不究妙，但于日用一切时中，不令业识忙忙，无本可据。忽问明教：今日吃得几个糊饼？此岂非钩头著饵，要辨鱼龙？教云：五个。虽似将计就计，到底终没咬嚼。门云：露柱吃得几个？向不著意处猛楔一槌。是他明教稍会遮截架解，果有转身一路道：请和尚茶堂里吃茶。林泉道：若非笑面虎，难遇驾云龙。想必投子更知深细。颂曰：

等闲垂借问端由打鼓弄琵琶，不负平生尽吐酬相逢两会家。竭力为人须是彻赤心片片，方知茶味解人愁到了惺惺。

师云：花严具载，普慧云兴百问，普贤缾泻千酬，拨向上关，吐无碍辩，使狐疑氷释，令智鉴洞明，广说如来禅，此最为第一。争似云门以寻常用的信手拈来，不生疑阻，剔圌圝处任伊摸索，非止一饱忘百饥，欲使十言令九中，恁么尽筋截力，彻底为人，尚不得一个半个。若是抑而不抑，何有今日？莫道知恩者少，负恩者多，是他也有茶里饭里未甞失照的人，常向梦中了了，醉里醒醒，加之以卢仝七椀、赵老三杯，不有忧煎，转添性懆，若非识空，便合时宜，争解转身吐气，不滞玄关？还知此老作略么？慢嚼细咽能知味，终不黏牙著齿渠。

第三十七则云居六户

示众，云：痴痴呆呆，默默自知田地稳；啰啰咤咤，腾腾谁谓肚皮憨？莫有粧昬去呼者么？

举僧问云居：六户不明时如何？外面犹似痴人，肚里非常俏󳾈。居云：不涉缘。百花丛里过，一叶不沾身。僧云：向上事如何？高著眼看。居云：慎者不护。但能常激切，何必更咨嗟。

师云：寒山睡重，拾得起迟。名缰难系绊，利鎻莫拘钳。衲帔幪头万事休，此时山僧都不会。六门、六户、六国、六出，皆六根之异号也。药山一日问云岩云：闻汝解弄师子，是否？曰：是。云：弄得几出？曰：弄得六出。云：我亦弄得。曰：和尚弄得几出？云：弄得一出。曰：一即六，六即一。林泉道：大哉古宿！出辞吐气，与修多罗合。故经云：一处成休复，六根皆解脱。岩后到沩山，沩问：承闻长老在药山弄师子，是否？曰：是。云：常弄有置时。曰：要弄即弄，要置即置。云：置时师子在甚么处？曰：置也，置也。黑爪梵志运神力，以左右手擎合欢梧桐花两株来供养佛。佛召仙人，梵志应喏。佛曰：放下著。志遂放下左手一株花。佛召仙人：放下著。志又放下右手一株花。佛又召仙人：放下著。志曰：世尊！我今两手皆空，更教放下个甚么？佛云：吾非教汝放舍其花，汝当放舍外六尘．内六根．中六识。一时舍却，无可舍处，是汝免生死处。志于言下悟无生忍：汝等诸人若向弄师子处献合欢时，稍然覰透，便见不涉缘慎护之的意也。其余意味，别咂啖看。颂曰：

春到石人视远山徒劳斫额，莺啼花木碧波闲切忌随声逐色。须知云外岩松瑞能为万象主，千古迎风任岁寒不逐四时凋。

师云：远观虽有色，近覰本无形，非高低之可校量，非浅深之可穷究，岂容磊落，那许嵯峨？没足石人，袖春风而莫能登陟；通方衲子，乘晓月而试与参详。而况莺啼花木，󳭋噪园林，鱼跃碧波，蝶穿红树。眼耳虽劳于视听，曾不涉缘；鼻舌然阙于观瞻，慎者不护。身先在里，意岂不知？休云六户不明，自是一家无二。岩松现瑞，论甚云外云中？庭柏呈祥，非止劫前劫后。欺霜傲雪，啸月吟风，既耐岁寒，不无节操。只如转位就功，合作么生？密移一步六门晓，无限风光大地春。

第三十八则风穴黄龙

示众，云：明镜当台，物来斯鉴；洪钟在架，应扣腾声。莫有不蹉丝毫，相度高低者么？

举：风穴初到黄龙䟦涉不易，龙问：石角穿云路，垂绦意若何？欲穷亲切处，好好细思量。穴云：红霞笼玉像，拥嶂照川原。一句合头语，万劫系驴橛。龙云：相随来也。是谁？是谁？。穴云：和尚低声。衲子难谩。

师云：汝州风穴山延昭禅师，初参越州镜清顺德大师。德问：近离何处？云：自东来。曰：还过小江否？云：大江独飘空，小江无可济。曰：镜水秦山，鸟飞不度。子莫盗听遗言。云：沧溟岂怯艨䑳势，列汉飞帆渡五湖。德竖起拄杖曰：争奈这个何？云：这个是甚么？曰：果然不识。云：出没卷舒，与师同用。曰：杓卜听虗声，熟睡晓谵语。云：泽广藏山，理能伏豹。曰：舍罪放𠍴，速须礼拜了出去。云：出去则得。便行至法堂上，叹曰：行脚人著甚来由？因缘未尽善，岂可便休？当再见堂头。遂廻云：适来輙呈小𫘤，冐黩尊严，蒙未赐杖责。曰：适来言东来，岂不是翠岩乎？云：雪窦亲栖宝盖东。曰：不逐亡羊狂解息，却来这里念篇章。云：路逢劒客须呈劒，不遇诗人莫献诗。曰：诗则速秘，略借劒看。云：󱓒首甑人携劒去。曰：不独触风化，亦自显颟顸。云：若不触风化，争明古佛心？云：既许允容，师今何有？四、东来衲子菽麦不分。云：只闻不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪涌千寻，澄波不离水。云：一句截流，万机𥨊削。便礼拜。德曰：俊哉衲子！次到同安，安问：石角穿云路，垂藤意若何？今此颂古中作黄龙问，兼以垂藤作垂绦，盖当时编录之不详也。今以祖灯录为证，学者当知。同安既发此问，风穴须当恁么答。安以拿活龙手，擒虎兕机，道：相随来也。是他亦不放闲，欵欵地陪奉道：和尚也须低声。虽不伤锋犯手，就中情理难容。若非投子和会将来，险不大呼小呌。颂曰：

无价明珠暗处悬佛眼觑不见，夜深将把木人穿暗中一线实难通。谁知却被泥牛见莫错认，吞入红霞碧浪渊徒劳咬嚼。

师云：永嘉道：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得，六般神用空不空，一颗圆光色非色。怎不教云际祖师禅师问南泉：既如来藏里亲收得，如何是藏？泉云：王老师与汝往来者是。祖云：不往来者。泉云：亦是藏。祖云：如何是珠？泉召云：师祖。祖应诺。泉云：去！汝不会我语。林泉道：端的要知此珠下落，隐而弥彰，显而不露，终日寻不得，有时还自来，何必三更半夜劳动木人，拈没鼻金针，穿芒长玉线，被井底泥牛偶然窥见，吞红霞于人我山头，吐碧波于是非海里，当机不让低声处，休道风穴不道来。

第三十九则雪峰南际

示众云：举头会意，输他灵利衲僧；开口见心，除是通方作者。怕你不信，试定省看。

举：雪峰和尚送南际长老出，作女人拜捋谓狐须赤，际敛手云：喏！喏！更有赤须〔孤〕。峰以手斫额，便归知音不在频频举，达者须知暗点头。

师云：谁家别馆池塘里？一对鸳鸯𦘕不成。雪峰老汉虽于世谛路头回男作女，妙用现前，魔魅人家男女要汝不同一机一境上辜负己灵、埋没家宝，其实空劫已前、父母未生之际，还有男女等相得失是非么？不可以女妇妾相定夺。雪峰大抵借婆裙子拜婆年，要识本来真面目，南际敛手，当仁不让，果见此道未丧，知音可嘉，此真所谓没孔笛逢毡拍板，无弦琴上和梁州。雪峰为是同行火伴，不免临行打散，以手斫额，虽则远观不审其由，近覩分明，所据科段不差毫末，故摆手便归。林泉道：呻吟謦咳，无非妙用神通；瞬目扬眉，总是法门佛事。慎勿以弄精魂、胡打哄，深屈古人。殊不知巧儿做处拙见嫌，东行不见西行利，既曾折柳分襟，未审将何賮别？颂曰：

送客随家丰俭施物轻人意重，千里赠鵞毛，尽情为饯免生疑相识满天下，知心有几人。却蒙惠重过相赠彼此不相亏，敛手遥别向暮归是必早回程。

师云：常因送客处，忆得别家时。虽则红尘汩没，世路迂回，不可恣情竛竮飘荡。古人临岐，或赠之以言，或进之以酒，或奉之以金帛，或折之以亭柳，此随家丰俭而施设也。一日，僧辞赵州，州曰：甚处去？云：诸方学佛法去。师竖起拂子，曰：有佛处不得住，无佛处急走过，三千里外逢人不得错举。云：与么则不去也。曰：摘杨花，摘杨花，此亦饯行之小样也。既蒙雪峰惠重相赠，南际怎不敛手应喏？还知遥别向暮归处么？几度扣门招不出，将身直入里头看。

第四十则大士不起

示众，云：道高德重，天子有所不臣；性硬心孤，诸侯有所不友。此盖从来旧例，本非特地新条。莫有不放闲强点捡者么？

举：傅大士见梁王不起倚老卖老，公臣问曰：大士见王，为甚么不起果然放不过？士云：法地若动，一切不安留与别人道。师拈云：然安邦定乱，实假良肱；立法明宗，须凭作者且忌科分两段。然投机不妙，过犯弥天当局者迷；力用不全，化风减半向官不坐罪。若据将高就下，即枯木重阳圣慈广沐，谁不承恩；若尽令双趺，即哀同万里天下生灵，无敢喘息。

师云：婺州双林善慧大士，本州义乌人。齐建武三年丙子五月八日，降于双林乡，生傅氏。其父宣慈大士，名翕，南山云弘。年十六，纳刘氏女妙光为妻。生二子，长曰普建，次曰普成。二十四，与里人稽亭浦摝鱼，获已，沉笼水中，祝曰：去者适，止者留。人或谓之愚。会天竺僧达磨，时号松头陀，谓大士曰：我与你毗婆尸佛所发誓，今兜率天宫衣钵见在，何日当还？因命临水观其影，见大士圆光宝盖。大士笑谓磨曰：𬬻鞴之所多钝铁，良医之门足病人。度生为急，何患彼乐乎？磨指嵩山顶曰：此可栖矣。大士遂因躬耕而居之。有人盗菽麦芥菓，大士令使篮笼盛去。日常佣作，夜则行道。见释迦．金粟．定光三如来，放光袭其体。士曰：吾得首楞严定，当舍田宅，设无遮大会。大通二年，倡卖妻子，获钱五万，以营法会。有慧集法师，闻法悟解，言：我师弥勒应身。大士弟子恐惑众，止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀，致书于梁高祖。书曰：双林树下，当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，令欲修上中下善，希能受持。其上善，略以虗怀为本，不著为宗，无相为因，涅槃为果。其中善，略以治身为本，治国为宗。天上人间，果报安乐。其下善，略以护养众生，胜残去杀。普令百姓，俱禀六斋。今闻皇帝崇法，欲伸论义，未遂襟怀。故遣弟子傅暀，驰书投太乐司令何昌。昌曰：慧约国师，犹复致启。翕是国民，又非长老。殊不谦卑，岂容致达。暀然指御路。昌乃驰往同泰寺，询浩法师。浩劝速呈二月二十一日进书。览之，遽遣诏迎。既至，大士星冠儒履，身披法服，以见帝。帝问：佛耶？大士默指冠。问：道耶？又默指履。问：儒耶？仍默指袈裟。王荆公求佛印，作颂曰：道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家。忘却率陀天上路，双林痴坐待龙华。后于华林园重云阁讲经，玉辇升殿。众咸屏气拱立，而大士箕坐不起。宪司讥问：如何不起？士曰：法地若动，一切不安。林泉道：上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。然投子拈处，有收有放，有纵有夺。莫向言中取则，直须句外明宗。昔世宗幸大圣安瑞像殿，问圆通善国师曰：礼则是？不礼则是？通奏曰：礼则相敬相重，不礼则各自称尊。帝大悦。大士不起，只知入理深谈。圆通应诏，不废门庭施设。岂知投子，亦存此意。颂曰：

梁国令他魏国愁二客烦一主，渡江投水暗随流此处无缘，他方别化。虽然寸土居无动只知滴水氷生，争奈双林树半秋不有春风和气。

师云：二十七祖付达磨大士谶偈云：路行跨水忽逢羊，独自凄凄暗渡江，日下可怜双象马，二株嫰桂久昌昌。此谶达磨西来始终之事。达磨始来见梁武帝，帝名衍衍，从行从水，故云路行跨水。帝既不契祖师，果有洛阳之游，故云逢羊。羊、阳声相近也。祖师不欲人知其行，是夜航苇西迈，故曰暗渡江也。祖师西来见梁、魏二帝，此言日下双象马也。九年面壁于少林，故曰二株嫩桂也。久、九音同也。假达磨不契钝滞之事，而比大士径挺不近人情，亦相类也。末后两句点他虽有千尺寒松，且无抽条石笋，佛事人情不能周足。还知么？相见易得好，共住难为人。

第四十一则首山亲切

示众云：甲子乙丑海中金，不劳煅炼；戊辰己巳大林木，切忌穿凿。若知日日是好日，方信年年是好年。为汝决疑，故来掐筭。

举：僧问首山：如何是学人亲切处？鼻下著口，眼上安眉。山云：五九尽日又逢春。九九八十一。僧云：毕竟如何？饥来吃饭，寒时穿衣。山云：冬去寒食一百五。六六三十六。

师云：汝州首山省念禅师，徧历丛席，常密诵法华经，众目为念法华。晚于风穴会中充知客。一日，侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。师云：观此一众，岂无人耶？穴曰：聪敏者多，见性者少。师云：如某者如何？曰：吾虽望子之久，犹恐躭著此经，不能放下。云：此亦可事，愿闻其要。穴遂上堂，举：世尊以青莲目頋视大众，乃曰：正当恁么时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。且道说个甚么？师乃拂袖下去，穴掷下拄杖，归方丈。侍者随后请益云：念法华因甚不祗对和尚？穴曰：念法华会也。次日，师与真园头同上，问讯次，穴问真曰：作么生是世尊不说而说？真曰：鹁鸠树头鸣，意在麻畬里。穴曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问，师曰：汝作么生？云：动容扬古路，不堕悄然机。穴谓真曰：汝何不看念法华著语？一日，僧问：如何是学人亲切处？林泉道：拟亲即疎，拟向即乖。故洞山云：向道莫去，归来背父。所以语忌十成，机贵回互。教汝向三千里外没誵讹处，作个脱洒衲僧。设使逢春，不被境谩；纵遇寒食，何劳游赏？直饶恁么会去，且喜没交涉。颂曰：

日暮阴云郊野深东西不辨，南北不分，重阳到后菊花新莫随境转，恐落今时。不因西峤残氷尽但得雪消去，争得东山一带春自然春到来。

师云：九乌射尽，一瞖犹存；一箭堕地，天下黯黑。向舒手不见手处，亲切不离家；开眼不觉晓时，寂寞不当户。放开一线，等待重阳，红叶悲风，黄花泣露。虽则语不立玄，言须关典。故汾阳昭云：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。折不可句中采摘，体内商量，玄之又玄，远之远矣。直得绝后重苏，梅通暖信，岩阿雪泮，西峤氷消，始遇东山春风和气，方信道：若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。且道：立则是？不立则是？九尽逢春春日暖，有心拜节莫嫌迟。

第四十二则云门胡饼

示众云：言言见谛，碓觜夜生花；句句超宗，磨盘秋结子。不涉离微，如何话会？

举：僧问云门：如何是超佛越祖之谈？未开口时何不荐取？门云：糊饼。切忌咬嚼。

师云：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。广主命师出世灵树，开堂日，主亲临曰：弟子请益。师曰：目前无异路。乃曰：莫道今日谩诸人好，抑不得已向诸人作一场狼藉，忽遇明眼人见成一场笑具，如今避不得也。且问你诸人，从上来有甚么？欠少甚么？向你道无事，已是相埋没也。虽然如是，也须到这田地始得，亦莫趂口快乱问，自己心里黑漫漫地，明朝后日大有事在。你若根思迟回，且向古人建化门庭东覰西覰，看是个甚么道理？你欲得会么？都缘是你自家无量劫来妄想浓厚，一期闻人说著便生疑心，问佛问法，问向上向下，觅个解会，转没交涉。拟心即差，况复有言有句，莫是不拟心是么？莫错会好，更有甚么事？珍重！林泉道：云门说许一落索，只是要汝空劫前承当。佛未出世会得，由是僧问超佛越祖之谈，所以用一糊饼且𡎺汝口，恐狂生见解，漫逐识情，拟议咬嚼，黏牙著齿。大岳、雪窦同到五祖戒处，岳独见戒，岳便画一圆相，戒云：是甚么？岳曰：糊饼。戒云：趂炉𨫼热，更打一个。岳拟议，戒以杖打出三门，岳谓雪窦曰：这没人情汉休去好。林泉道：一般油面由人做造，一般油面由人坏却。且道云门糊饼与大岳糊饼是同是别？虽是团圝无缝罅，想来众口决难调。试看投子如何发卖？颂曰：

祖佛超谈问作家且莫忉忉，困来宜吃建溪茶非从口入。重阳日近开金菊莫随境转，深水鱼行暗动沙隐密难窥。

师云：一言道断处，千古意分明。假如佛不出世、祖未西来，与谁抵掌清谈、论黄数黑？虽知口阔，岂觉舌长？最初不遇作家，到了飜成骨董。这里最是计利害处，有言成谤，开口成双橛；无言成诳，扬眉落二三；不诳不谤，情存一念悟。如何趣向？宁越昔时迷？云门恁么为汝彻困，怎不旋烹建茗、慢碾龙团？特就法筵煎点一上，何必直待重阳选择九日，赏东篱之菊、明西竺之心？大抵此事绵绵密密、稳稳沉沉，恰似暗中树影、水底鱼踪，若非明眼人莫能窥得破。除是云门有拨天关底手，为汝变生作熟、制造将来，慢嚼细咽好生甞，莫贪滋味徒开口。

第四十三则亲传底事

示众，云：理因事显，想便宜出自当家；事假理融，料肐膊肯向外屈？家家不异，代代无殊，正当此时，还有认性者么？

举：僧问玄沙：如何是亲传底事？住持千嶂月，衣钵一溪云。沙云：我是谢家儿。一子亲得。

师云：福州玄沙师备禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐感通初年，年甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气，终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日，峰问：阿那个是备头陀？师曰：终不敢诳于人。异日，峰召曰：备头陀何不遍参去？师曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心要，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰征诘，亦当仁不让。峰曰：备头陀再来人也。林泉道：故应天眼识天人。这僧恁么审问玄沙亲传底事，他并不以空王无字印、迦叶锦襕衣为对，亦不以授受无法之法、亲承无心之心为酬，唯以众人易会易知的支梧道：我是谢家儿。此岂非随流认得性，无喜亦无忧？既解子承父业，宁不立计成家？且道与赵州十八上解破家散宅的是一是二？相逢不下马，各自有前程。颂曰：

亲伸端的向君言低声低声，莫比流沙少室传拟心即差。昨夜雁廻双岭后可怜风摆不成行，谢家人立月明前有劳法候。

师云：理由言彰，非言无以极其致；言不越理，非理无以会其归。虽云指示分明，当可亲伸端的，非止青出于蓝、氷寒于水，且向世俗路头、光影门中略通姓氏，权类凤毛。岂知从无住本立一切法，形兴未质、名起无名，莫比西渡流沙、东来少室，得皮得髓、传法传心，酬立雪之勤、答刳肱之志，以至花开五叶、焰续千灯，亘古亘今、普天匝地，正眼观来，那的不是亲传底事？忽闻初夜雁廻双岭、鶴唳千峰，声色丛中󳯝相钝滞。丹霞云：本是钓鱼舡上客，偶除须发著袈裟，佛祖位中留不住，夜深依旧宿芦花。为复是一色芦花？明月芦花，月船不犯东西岸，须信篙人用意良。

第四十四则板齿生毛

示众云：无意之意，其意远矣；无味之味，其味恒然。若知露柱怀胎，便信石龟解语。还真个么？

举：僧问赵州：如何是祖师西来意？日日日头东畔出。州云：板齿生毛。无中能唱出，未审几人知？

师云：赵州古佛出现于世，虽无莲台光焰，却有妙用神通，具四辩才、得八解脱，端的海口鼓浪、航舌驾流，浩浩辞源、滚滚流出，优游平易，殊无艰难险阻之态，方信真文不措、真武不麤。一日，上堂，云：正人说邪法，邪法悉皆正；邪人说正法，正法悉皆邪。诸方难见易识，我这里易见难识。僧问：如何是毗卢师？师便起立。云：如何是法身主？师便坐。僧礼拜，师曰：且道坐者是？立者是？林泉道：有劳神用。师问一婆子：甚么处去？云：偷赵州笋去。曰：忽遇赵州又作么生？婆便与一掌，师休去。林泉道：眼自争先得？筹因打劫赢。虽是勾贼破家，其奈泥中隐刺。莫更别有钝滞处么？颂曰：

九年少室自虗淹功成业就，争似当头一句传水到渠成？板齿生毛犹可事不为希差，石人踏破谢家舡焉知无漏。

师云：九年面壁，垂一则语。直至而今，诸方赚举。非是虗淹岁月，漫度春秋。意似责他不说而说，未若说而不说。其实当头一句，把定则唇寒齿冷，放行则喜气津津。若也脚跟线断，舌上关开，横说竖说，无可不可。昔外道问佛：昨日说何法？佛曰：定法。云：今日说何法？曰：不定法。云：昨日说定法，今日何说不定法？曰：昨日定，今日不定。林泉道：大人得自在。世尊板齿虽不生毛，其奈舌端还能具眼。似许石人，脚跟点地，鼻孔辽天。踏破澄潭月，穿开碧落天。何止谢家舡舷而已哉？还知么？若能截铁斩钉，必不拖泥带水。

第四十五则问法身宝

示众，云：庄宗收得，幸遇兴化商量；三角拈来，可惜强贼错认。莫有赏鉴者么？

举：僧问仰山涌和尚：如何是法身宝？五眼难窥。涌云：百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖？南海波斯笑点头。

师云：洞山问讲维摩经僧曰：不可以智知，不可以识识。唤作甚么语？云：赞法身语。曰：唤作法身，早是赞也。林泉道：何不向未开口时会取？疎山上堂云：病僧咸通年前会得法身边事，咸通年后会得法身向上事。云门出问：如何是法身边事？曰：枯桩。云：如何是法身向上事？曰：非枯桩。云：还许某甲说道理也无？曰：许。云：枯桩岂不是明法身边事？曰：是。云：非枯桩岂不是明法身向上事？曰：是。云：祇如法身还该一切也无？曰：法身周徧，岂得不该？门指净缾曰：祇如净缾还该法身么？曰：阇黎莫向净缾边觅。门便礼拜。林泉道：子细敁详无缝罅，方知不是系驴橛。为同不世之珍，所以罕逢别者。若非仰山具天眼龙睛，向不作贵、不作贱处平展演、大铺舒，分星擘两为汝提撕，道：百舌未休枝上语，凤凰那肯共同栖？只如仰山恁么道，为复是卞和之璧？为复是隋侯之珠？为复是指东画西？为复是将无做有？南海波斯知价例，不须更上试金石。颂曰：

松生岩畔鶴停稳坐着即不堪，凤出丹山鸾并群方以类聚。面壁尚亏庵外事只知其一，净名何苦太言论不知其二。

师云：有个十八公，唯好居岩壑，朱顶来亲依，殊不畏寂寞。虽是恁么，也合隄防树下底一场懡㦬，况九包之凤出自丹山，非呈瑞祥鸾莫能为侣，此皆建化门中暂时光影，幸不以随言定旨、逐语分宗，略向痴人面前为他说梦。吾初祖达磨大士九年面壁，为汝全提空劫前事，犹被人讥呼为壁观婆罗门，端的是鸟栖林麓易，人出是非难。又复点捡净名居士，梵语维摩诘，此云无垢称，亦云净名，问文殊师利：何等是菩萨入不二法门？文殊师利曰：如我意者，于一切法无言、无说、无示、无识，离诸问答，是为入不二法门。于是文殊师利问维摩诘言：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？维摩默然。今谓何苦太言论者，意谓虽云不语，其声如雷，自古至今惊天动地，恁么举来，未审法身宝在甚么处也？咄！阇黎不是不将来，老僧不是不拈出。

第四十六则日里看山

示众云：说不真，举不似，一则一，二则二，失却口，摸著鼻。莫有知下落的么？

举：僧问云门：如何是祖师西来意？山花似锦，㵎水如蓝。门云：日里看山。徒劳引额。

师云：云门。上堂道：诸仁者莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久，曰：与我拈按山来。僧便问：学人见山是山，水是水时如何？曰：三门为甚么骑佛殿从这里过？曰：恁么则不妄想去也。曰：还我话头来。林泉道：门外金刚笑和尚去也。这僧虽问西来祖意，大似头头蹉过，念念差殊，鼻孔里寻牙，脑门后觅口，忽然磕著撞著，方信道一切智智清净无二，无二无二分，无别无断故。何必日里看山，岩前玩水，槛内观花，树边努觜？此时若不究根源，漫向当来问弥勒。

坦然曾问老师安言由在耳，争似韶阳一句传驷不及舌？日里华山仙掌露莫错认，夜深猿呌月当轩洞然明白。

师云：坦然初参嵩岳慧安国师，问云：如何是祖师西来意？曰：何不问自己意？云：如何是自己意？曰：当观密作用。云：如何是密作用？国师以目开合视之，然于言下知归。林泉道：为怜三岁子，用尽老婆心。所以惹得投子道：争似韶阳一句传？林泉道：已太廉纤。虽则教汝日里看山，非是令汝见地明白，向一机一境处会，具眼衲僧自知下落。郭缘生述征记云：华山与首阳本一山，河神巨灵擘开以通河流，故华山掌记存焉。然虽显露，认著则不堪。恁么举似将来，还似夜深猿呌、月色当轩，无耳石人不劳采听。还见么？岚光滴翠当晴昼，笑杀襄阳孟浩然。

第四十七则龙宿凤巢

示众云：运水般柴，总是神通妙用；变生作熟，无非至化玄规。终日忙忙，那事无妨者，未审是谁？

举：夹山在沩山作典座，辨斋不易沩山问云：今日吃甚么菜？不是蔓菁，定是芥子夹山云：二年同一春。朝朝相似沩山云：虎好好修事著。日月一虎夹山云：龙宿凤巢。𩕐𫖯没交涉

师举法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。魏府老元华严示众云：佛法在日用处，行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问处，所作所为，举心动念，又却不是也。林泉道：只贪嚼饭喂婴儿，不觉浑身泥水湿。又曰：时当缺减人寿，少有登六七十者。汝辈入我法中，整顿手脚未稳，早是三四十年，须臾衰病至，衰病至则老至，老至则死至。前去几何，尚复恣意，何不初中后夜纯静去？林泉道：利物澜飜三寸舌，为人不惜两茎眉。恁么看来，夹山虽作典座，辅弼丛林，争奈杓柄在他手里。沩山故问：今日吃甚么菜？正意本要洗择精细，不惹妄尘，和汤合水，大家知味。是他便向粥槛边、虀桶外，筯挑不起处，匙抄不上时，对他道：二年同一春。便是袁天纲、李淳风也筭他不著，故云：好好修事著。夹山终不肯受他圈圚道：龙宿凤巢。林泉道：虽非同类，且恁佛眼相看。颂曰：

相逢借问众僧糜切忌黏牙著齿，莫比庵园香饭施少卖弄。紫气夜随丹凤转步步相随，金龙晓缠月中枝心心无间。

师云：知人者智，自知者明。以先觉觉后之心，行自利利他之行。既偶相逢，不无借问。要与云水高流，通方衲子，解黏去缚，脱洒伶利。所以道：莫比庵园香饭施。维摩诘经云：尔时舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨当于何食？维摩诘知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。于是维摩诘不起于座，居众会前，化作菩萨而告之言：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积。到彼如我辞曰：维摩诘稽首世尊足，愿得世尊所食之余，当于娑婆世界施作佛事。于是香积如来以众香钵盛满香饭，与化菩萨。时彼九百万菩萨俱发声言：我欲诣娑婆世界。佛言：可往。须臾之间，与化菩萨至维摩诘舍。维摩即化九百万师子之座，诸菩萨皆坐其上。化菩萨以满钵香饭与维摩诘。饭香普薰毗耶离城及三千大千世界，语舍利弗等诸大声闻：仁者可食如来甘露味饭。大悲所薰，无以限意，食之使不消也。有异声闻念是饭少，化菩萨曰：勿以声闻小德小智，称量如来无量福德。四海有尽，此饭无竭。由是腾腾紫气，随丹凤转于苍梧；皎皎银蟾，伴金龙跃于碧浪。还知偏不附物，意不立玄处么？木人夜半穿靴去，石女天明带帽归。

第四十八则巴陵鸡鸭

示众云：木马嘶风，泥牛吼月，于无说中还能饶舌出是非，离同别处，合作么生道？

举：僧问巴陵鉴和尚：祖意教意，是同是别？李白桃红，山青水绿。陵云：鸡寒上树，鸭寒下水。切忌针锥，徒劳摸索。

师云：岳州巴陵新开院颢鉴禅师，初到云门，门曰：雪峰和尚道：达磨来也，我问你作么生？师云：筑著和尚鼻孔。门曰：地神恶发打须弥，一掴𨁝跳上梵天，拶破帝释鼻孔，你为甚向日本国里藏身？云：和尚莫谩人好。曰：筑著老僧鼻孔又作么生？师无语。曰：将知汝只是个学语之流。师住院后，更不作法嗣书，只将三转语上云门。僧问：如何是道？师云：明眼人落井。问：如何是吹毛劒？云：珊瑚枝枝撑著月。问：如何是提婆宗？云：银椀里盛雪。门曰：他后老僧忌日，只消举此三转语，足以报恩。自后忌斋，果如所嘱。林泉道：须知法施无穷尽，报德酬恩亘古今。僧问：祖意教意，是同是别？这僧大似天上拣月，沙里淘金，真净界中，无事生事。果信道老新开端的别，非止只道银椀里盛雪，况能知鸡鸭各自下落，可惜教人向冷湫湫、干剥剥处摸索不著，端的祖教同别分付。投子对众合贴颂曰：

同别祖意问端由，才说是非，纷然失心。便将元价与他酬。开口厮当。丝纶夜静人垂钓，不犯清波意自殊。晓得金乌带月收。明不越户，穴不栖巢。

师云：闻中生解，意下丹青，瑞草无根，贤者不贵。洛浦侍立临济次，有座主参临济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？主云：明得即同，明不得即别。曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？浦便喝。云门因到江州，陈尚书请斋，才见便问：儒书中即不问，三乘十二分教自有座主，作么生是衲僧行脚事？曰：曾问几人来？云：即今问上座。曰：即今且置，作么生是教意？云：黄卷赤轴。曰：这个文字语言作么生是教意？云：口欲谈而词丧，心欲缘而虑忘。曰：口欲谈而词丧为对有言，心欲缘而虑忘为对妄想，作么生是教意？书无语。曰：见说尚书看法华经，是否？云：是。曰：经中道：一切治生产业皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？书无语。曰：尚书且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？书礼拜曰：某甲罪过。林泉道：惭惶铜面具，尀耐镴枪头。且道洛浦、云门答处与巴陵答处是一般酬价？是两般酬价？还定夺得么？而今打入新行市，一任牙人论短长。巴陵老汉向澄源湛水拨棹垂钩，不顾夜静水寒，岂怕空舟载月？若知鸡鸭无捞摸，自不著忙上下寻。

第四十九则投子凡圣

示众云：前念后念，不离当念，是精识精，其中有精。还有具此眼孔者么？

举：僧问投子：凡圣相去几何？不隔一丝头。投子下禅床立。休推不知，休推不见。

师云：修山主垂语道：具足凡夫法，凡夫不知。具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即同凡夫。凡夫若知，即同圣人。凡夫不知者，背觉合尘，迷己逐物。微言滞于心首，恒为缘虑之场。实际居于目前，飜成名相之境。虗生浪死，不自觉知。傥能一念回光，片时返照，忽然自肯，直下承当。本自圆成，不劳修证。是知凡圣本无隔碍，但情存一念悟，宁越昔时迷。故圆觉经序云：心本是佛，由妄起而漂沉。岸实不移，因舟行而骛骤。虽则居于生界，不昧佛因。三毒四倒而非凡，八解六通而非圣。悉住真如寂灭之地，尽入无生不二之门。恁么举来，凡圣本无差殊。云水强来询问，不免投子降尊就卑，曲垂方便。略下禅床，两手分付。这僧若是仙陀客，何必文殊更举槌。颂曰：

水出昆仑浪接天涓涓不断，天高地下秀林峦叶叶联芳，禅床略下云山断只知尽法，凡圣无踪海岳寒不管无民。

师云：昔黄帝游于昆仑之丘，赤水之上，遗其玄珠，得逢罔象。任鼓滔天之浪，尽飜浴日之波。干盖坤舆，不无蒙润。林峦谿谷，触处流通。莫恠禅床略下，及尽今时，万叠云山，一时划断。是凡是圣，彼此无踪。若海若峰，纵横无迹。岩头到德山，跨门便问：是凡是圣？山便喝。林泉道：迅雷不及掩耳。又普化指圣僧问临济：且道这个是凡是圣？济便喝。化云：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却具一只眼。林泉道：再得完全能畿个。只如德山、临济用处，与投子下禅床立，是一是二？到头霜夜月，任运落前溪。

第五十则问赵州道

示众云：真文不醋，真武不麤，若知至理一言，索甚咬文嚼字？直截处有道得的么？

举：僧问赵州：如何是道？脚跟下荐取。州云：城外底。指示分明。僧云：不问这个道。错会衲僧多。州云：问甚么道？佯打不知。僧云：大道。可惜蹉过。州云：大道通长安。老婆心切。

师举三祖信心铭云：至道无难，唯嫌拣择。但不憎爱，洞然明白。以此观来，东西南北而纵横得妙，行住坐卧而左右逢原。聊尔牌标五里，从教目断千山。赵州虽指城外的是，何止城外？大抵举一隅，不以三隅反。这僧果是寻言逐句，漫费草鞋钱；抵死谩生，要婪行脚债。州亦不免粧昏去，呼道：问甚么道？此为慈悲之故，有落草之谈。其僧依前不董那科，犹自道：我问大道。大似终日数十，不知二五。赵州所以再三捞摝，尽力提携，云：大道通长安。慎勿错会。此岂非世法佛法打成一片，离憎爱、嫌拣择时节？未委投子至此作么生裁断？颂曰：

知道还他潦倒翁不劳赞叹，亲言相指自怱怱大道广濶，忙作甚么。关山路远重须去是必早廻程，一迳长途君任通往来无阻隔，触处任纵横。

师云：南泉道：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。只如赵州古佛，端的是知？是不知？若道他知，栽他头角；道他不知，减伊声价。向知不知处，当合许他。何故？亲口不出疎言，只为慈悲大甚，倾心吐胆，连忙指示，贵图易晓易会，不知者飜成笑具，难见难闻不弱。关山路隔，乡国程遥，衣锦还时，终须索去。傥尔正偏兼到，理事叶通，不滞长途，优游鸟道，作个脱洒衲僧，岂不快哉？不是赵州亲指示，临岐险不费盘缠。

第五十一则仰山山河

示众云：文约义丰，都在笔端斡运；心真语直，全因舌本宣扬。拣紧要处，试请道看。

举：仰山涌和尚示众云：一言说尽山河。这个𠰚。僧便问：如何是一言？闻风便飏。山以火筯插向炉边，却收旧处。已上神通不同小小。

师云：舌头无骨，得言句之总持；眼里有筋，具游戏之三昧。东坡云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？林泉道：低声！低声！而况一言包裹尘沙，一义含容法界，言语道断，非去来今，何止山河而已？这僧承言滞句，韩獹逐块，狗囓枯骨，便问：如何是一言？林泉道：何不向未开口时荐取？所以山以火筯插向炉边，却收旧处。林泉道：仰山老汉被这僧一问，不免手忙脚乱，放去收来。虽是妙用现前，几人于此能思无邪？若也悟斯一法，管教万法圆通，尘劫凝滞当下氷消，无边妙义一时通尽。怕伊不信，试问投子。颂曰：

一句称提万象分大小明白，摩竭空自掩重门莫涉思惟。当初衲子微开眼悔之不及，插筯炉边当火焚照顾眉毛。

师云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。若能于此称扬提喝的了了明明、洒洒落落，自然森罗万象，古佛家风，派列岐分，花联叶缀。摩竭重门者，梵语摩竭陀，此云文物国。西域记云：昔如来于摩竭陀国初成正觉，梵王建七宝堂，帝释修七宝座，佛坐其上，于七日中思惟是事。当时衲子于仰山示众，拟提撕处微开正眼，何必以轻劳重，插筯炉边？雪峰云：三世诸佛向火焰上转大法轮。云门云：火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。此与扇子𨁝跳东海，鲤鱼筑著鼻孔，雨似盆倾的意脉不相上下。还委悉么？一堂风冷淡，千古意分明。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷三

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四

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生生道人梓

第五十二则首山菩提

示众云：长安大道，七纵八横。咫尺乡关，一了百当。不移寸步，孰能得到？

举：僧问首山：如何是菩提路？脚跟下荐取。山云：此去襄县五里。不多不少。僧云：向上事如何？得一望二。山云：来往不易。同道方知。

师云：处处菩提路，头头古佛家。不劳重进问，海角与天涯。梵语菩提，此云觉。若知拟心即差，便解动念即错。汝但于十二时中，行住坐卧，拈匙举筯，运水般柴，常能觉察身心，不被六根六尘六识使作。若向世谛门中，教贪嗔痴汩没，深为可怜。傥肯回光返照，返本还源，即凡心而见佛心，就迷路而归觉路，甚生次第。清谿居士陈时可问竹林海和尚云：如何是道？曰：贪嗔痴是道。士深肯之。若也于斯明得，菩提烦恼本无有二。恁么看来，何必紧系芒鞋，旋寻竹杖，向人问路？首山见这僧掉呆搭痴，就便提携道：此去襄县五里，此谓就船买得鱼偏美，踏雪沽来酒倍香。这僧稍知滋味，恨心不舍，又问：向上事如何？故首山因便截势，就口便嗢道：来往不易。虽然如是，且于鸟道存心觅，休向区区意路寻。他日逢人，不得错举。颂曰：

问路穷途拟进程看脚下，绿杨莺语送行人不悋慈悲。牌标五里向君说谢师指示，莫道当年不指陈争能讳得。

师云：杨无为道：净土周沙界，云何独指西？但能从一入，处处是菩提。恁么会得，并不索说老婆禅，教蓦直去，既不消迤逦行脚，更何须特地归乡？若阮籍遇穷途輙恸哭而回，如此拟进，岂非大错？虽是短长亭畔，杨柳青青，归兴悠悠，莺声恰恰，临行更尽一杯酒，著意参详更度量，休数单堠双堠，枉了将心用心。为汝恁么指陈，当可归家稳坐，竛竮飘荡多辛苦，莫道山僧不道来。

第五十三则岩头片帆

示众云：恒居彼岸，唯贪驾险截流；空守澄源，终不随风倒柂。还有悠悠漾漾垂纶掷钓者么？

举：僧问岩头：古帆不挂时如何？平生厌风浪，抵死倦舟航。岩云：后园驴吃草。在意放者。师拈云：寒山睡重，拾得起迟。筭来名利不如闲。

师云：世界未成之际，父母未生已前，无地水之可成褫，无火风之可离散，无诸佛之可归依，无众生之可济度，向澄源湛水，独󳮪孤舟，不挂片帆，不施短棹，畏风波之险恶，恋荻苇之深藏。这僧将此大意来问岩头，虽能及尽今时，大坻少些和气。不见舡子诚禅师嘱夹山云：直得藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾三十年在药山只明斯事，所以岩头亦不截断众流，亦不随波逐浪，向不溜处楔一马杓，道：后园驴吃草。于饱青时慎勿咬嚼，切恐中结肚胀，料窜洒蹄，不守系驴橛，自然无惹绊。是他投子优游平易，不滞玄关，忘宠辱，离忧喜，与轻轻拈过，道：寒山睡重，拾得起迟。他谁管你前园与后园，吃草不吃草？虽然如是，休从长耳咆哮处，蹉过胡笳一韵长。颂曰：

云暗西岩东岭明隐而弥彰，汀洲南面起笛声不容采听。天光睡重和衣润始觉浑身泥水湿，莺啭高枝柳带春切忌随声逐色。

师云：交互明中暗，功齐转觉难，力穷寻进退，金鎻网鞔鞔。其实此事有眼难窥、有耳难听，云暗西岩、月生东岭，向半明半暗处、似见不见时，理圆言偏、言生理丧，不免汀洲南面品起笛声、蓼岸西头频频侧耳，非赏鉴者不达其旨、非知音者莫造其微，此之所谓若将耳听终难会，眼里闻声方得知。其奈天光滴翠、烛影摇红，木女魂消、石人睡重，非止幕天席地，其由枕石眠云，露泣花梢、风鸣树杪，既润泽于布衲、合休沐于云流，普使人人尽皆知有，浑一似春日流莺，出幽谷、迁乔木，衣金缕、啭笙篁，恰恰啼时要汝不著声色，翩翩飞去有谁能晓？真如恁么会得，方信道：侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

第五十四则风穴麈鹿

示众，云：事存函盖，且容仿佛酬酢；理极忘情，谁敢依俙比拟？不犯唇皮一句合作么生道？

举：僧问风穴：麈鹿成群，如何射得主中主险？穴云：钓船载到潇湘岸，气咽无寥问白鸥。切忌道著。

师云：门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。至理一言拟举，唇寒齿冷将垂。半肯欲穷，胆丧魂消。忌犯当头，岂容喘息。只可傍提护讳，不宜冐黩尊严。麈鹿者，乃群鹿之长也。制字之法，故从鹿从主。群鹿随之，皆视麈尾所转为准。古之谈柄，用麈拂挥之，良有以也。兽类尚别尊卑，人胡不分上下。由是风穴识尊卑，存上下，故不犯颜触忤。宛转虗玄，傍通奥妙。以有语之无语，不谈之极谈。对他道：钓船载到潇湘岸，气咽无寥问白鸥。为复是推恶离己，为复是让善丛林。具眼者辨看，其或未然，试听投子重宣圣𠡠。颂曰：

禁殿重闱视听危谁敢妄通消息，侧思偏立绛纶垂𠡠遍天下，王不流行。汉乡云断汀洲逈仰望不及，岭暮猿啼孤月随大小明白。

师云：九重深密处，不许外人知。此明尊贵一路，无敢当锋，拟来视听，罪不容诛。踈山仁禅师始问洞山：未有之言，请师示诲。山曰：不诺无人肯。踈曰：还可切也无？山曰：阇黎即今切得么？踈曰：切不得则无讳处。山肯之。僧后问曹山：先师道：吾常于此切。意旨如何？山曰：要头斫取去。僧又问雪峰，峰以拄杖劈口打，曰：我也曾到洞山来。林泉道：宁可截舌，不犯国讳。此皆正偏回互，兼带叶通之微旨也。虽则侧思偏立，拱密威严，臣当退位朝君，子合转身就父。绛纶垂者，礼记？缁衣：子曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。故大人不倡游言。游者，浮也，不可用之言也。綍，音弗，车索也。既尔汉天云断，必然昏雾不生，沙岸汀洲，固宜孤逈。山寒岭暮，幽㵎猿啼，霜重风严，乔松鶴唳。当此之际，作么生辨的？野色更无山隔断，月光直与水相连。

第五十五则投子三身

示众云：三即一，一即三，三一不相摄，分明为指南。莫有深谈实相，善说法要者么？

举：僧问投子：三身中那身说法？谛听，谛听。子乃弹指。此义文长，付在来日。

师云：三身，谓法．报．化也。法身毗卢遮那，此云遍一切处。报身卢舍那，此云满净。化身释迦牟尼，此云能仁。寂默在众生身中，即寂．智．用。寂是法身，智是报身，用是化身。这僧今问那身说法，待似含元殿里坐，犹自问长安。你子细参详，那一身不与汝说。不见道：刹说，众生说，三世一切说，炽然说，无间歇。恁么看来，何待弹指而才闻邪？僧贯休诗云：紫栴檀塔六七级，红菡萏花三四枝。禅客相逢只弹子，此心能有几人知？林泉道：用知作么？林泉虽恁举来，不可便恁么会。不可不恁么会，毕竟如何？乃鸣指一下，颂曰：

三身说法问端由事穷的要，弹指轻轻海岳收理极深玄。金鎻塔开红日像高著眼看，夜深人笑碧峰头傍观者哂。

师云：知音不在频频举，达者须知暗里惊。而况岩树庭柯各挺无边之妙相，猿吟鸟噪皆谈不二之圆音？头头尔，法法尔，傥能于未发问时、未弹指处深辨来风、稍知去就，任茫茫之沧海，纵岌岌之群峰，万状俱泯，千波竭沸，虽是放去较危，何碍收来太速？玉关金鎻，八面玲珑；宝塔珠帘，十方通畅。赫赫禅天红日，巍巍圣像金容，不离三身而明一性。忽若夜深人悄，笑虗空不解点头；试来碧岫峰前，肯入󱈎何妨垂手？机感相投一句，更请道看：暂时敛念轻弹处，楼阁重重门自开。

第五十六则曹溪意旨

示众云：水长船高，岂学卧轮夸伎俩？风恬浪静，不应如秀拂尘埃。伶利衲僧，自知下落。

举：僧问仰山涌和尚：曹溪意旨如何？朝朝相似，日日一般。山云：一鎻入寒空。徒劳摸索。

师云：唐中宗神龙元年降诏云：朕请安．秀二师宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师并推让曰：南方有能禅师，密受忍大师衣法，可就彼问。今遣内侍薛简驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。祖上表辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？祖曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若见如来，若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？简曰：弟子回，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。祖曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明暗无尽，亦是有尽，相待立名。故经云：法无有比，无相待故。简曰：明喻智慧，暗况烦恼。修道之人，傥不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离？祖曰：烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照烦恼者，此是二乘小见，羊鹿等机。大智上根，悉不如是。简曰：如何是大乘见解？祖曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？祖曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然大悟。礼辞归阙，表奏祖语。有诏谢师，并赐磨衲袈裟，绢五百疋，宝钵一口。林泉道：勿谓龙颜善分别，故应天眼识天人。汝等诸人，若谓林泉以此便为曹溪意旨者，大似持蠡酌海，握管窥天。若要见谛明白，须问投子始得。颂曰：

重峰层仞插寒空巍巍峩峩磊磊落落，塔鎻深云势莫穷仰望不及。千古松声来有韵莫将耳听，万年溪水去无踪只可心知。

师云：高高标不出，隐隐莫能窥，那许追攀，岂容奔去呼凑？既待依俙仿佛，不无突屼峥嵘。重峰层仞，插窅漠之寒空；古㵎幽泉，泻湾环之夜壑。岩扄梵刹，塔鎻深云，休云佳趣难穷，毕竟玄微漏泄。声传千古松风，韵出于青霄意绪；万年溪水，终投于碧海林泉。恁么举似将来，大似与钵盂安柄，令混沌粧眉。还可喜么？有意气时添意气，不风流处也风流。

第五十七则雪峰长蕖

示众云：半半和和，抹抹搭搭，没名没姓，无系无拘，时时示时人，时人皆不识。有具眼者么？

举：僧问福州灵峰显和尚：如何是诸佛向上人？千圣亦不识。峰云：白云覆青山。隐而弥彰。僧云：莫便是和尚为人处也无？认著依前还不是。峰云：渌沼徒长蕖。根非生下土。

师云：毗卢有师，法身有主，非具天眼龙睛者，莫能覰见。洞山一日为众曰：体得佛向上人，方有说话分。僧便问：如何是佛向上人？山曰：非佛。林泉道：为垂一只手，不惜两茎眉。保福别云：佛非。林泉道：倒用颠拈子细看。法眼别云：方便呼为佛。林泉道：不惜唇皮，尽情吐露。若也于斯荐得，方信道：有名呼不得，无位可安排。自古至今，无人能识。故灵峰宽遮外罗，出就藏锋，道：白云覆青山。虽则体用互兴，正偏兼到，其实舌上无十字关，口角有空王印。更须子细参详，慎勿死在句下。这僧果然究妙失宗，机昧终始，钻入红绵套索，跳入碧玉穽坑，道：莫便是和尚为人处也无？灵峰火到头上，急忙扑撒，道：渌沼徒长蕖。林泉道：休于言下觅，莫向意中求。免致拖泥带水，那消逐气寻香？向干干净净、冷冷清清处，试参颂意。颂曰：

雪峤层层翠鎻深蛇钻不入，风生寒岫结重云仰望不及。夜来丹凤冲霄汉没踪迹，断消息，听晓樵人逐鴈群一句无私语，千山走衲僧。

师云：氷霜一色，雪片交光。明白转身，还曾堕位。莫守层层雪峤，休栖密密霜林。漫贪叠𪩘堆青，枉恋幽岩鎻翠。非止形兴未质，其由名起无名。古圣不安排，至今无处所。直得龙吟雾起，虎啸风生。转位回途，从偏入正。功勋不犯，兼带叶通。虽寒岫暗结重云，奈春岭微生皓月。夜来丹凤，偶尔冲霄。听晓樵人，虗劳心力。霜鴈既归塞北，云流莫背司南。恰如󳬧子过新罗，致使鬅头空󳾓耳。还知么？都为此时曾蹉过，故令今日卒难逢。

第五十八则广教冀州

示众云：无师智、自然智，没可思量；分别心、取舍心，决难裁断。莫有摸索著知下落者么？

举：僧问蕲州广教志和尚：是甚么物？学人不会。只是你不具眼。志云：生在冀州。将谓忘却。

师云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。林泉恁么举来，会那不会？若言会，情存一念悟，宁越旧时迷？若言不会，虗生浪死，有甚了期？向端的处道将一句来。黄蘗云：打破大唐国，觅个不会的不得。又石头和尚云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。又慈觉云：释迦犹不会，迦叶岂能传？若会得这不会的，甚生次第？六祖大师告众曰：吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？荷泽出曰：是诸法之本源，乃神会之佛性。祖曰：向汝道无名无字，汝便作本源佛性。泽礼拜而退。祖曰：此子向后设有把茆盖头，也只成得个知解宗徒。林泉道：灵山授记，也不似今日这僧不会。荷泽夸：知毕竟此物是何模样？不似广教说得道理好。待道是识，夸空花之浓淡，定兔角之短长；待道不识，憎金有色，谤沉无香。不如且叙乡贯，道生在冀州，识与不识，会与不会，一任卜度。其余意况，自有投子为伊指注。颂曰：

禁幄重闱苔藓深孰能履残，金铃不动侍无人照而常寂。谁携班杖来相问不识不识，报说东园麦垅青切忌妄传消息。

师云：曹洞正宗，假尊贵一路，明至极幽玄之道，视之无见，听之无闻，若至尊之处宝位，上下悚栗，内外雍容，犹众星之拱北辰，如百川之潮东海。故喻以龙楼凤阙，禁幄重闱，非个中人，曷能履践？所以绿苔斑藓，隐密幽深。故云：宝香凤烛烟云合，寂寂帘垂不露颜。由是金铃绝响，𦘕鼓声消，臣退位以辞君，子转身而就父，非止借功明位，还能借位明功，曲为今时入󱈎垂手。故以非物之物，不会之会，不解交处，再三再四，与携斑竹，方便提携。这僧问既有宗，广教答亦攸同，虽是生在冀州，何处不为乡国？莫使承言者丧，休教滞句者迷，东园麦垅任青青，春意尽教藏不住。虽然如是，一气不言含有象，万灵何处谢无私？

第五十九则风穴皮裘

示众云：鼻下有口，眼上有眉，怕伊不信，折么问谁？还许颠拈倒用，竖判横批么？

举：僧问风穴：如何是学人亲切处？热则趂凉寒向火。穴云：须弥南畔齐打皷，贺兰山上筑皮毬。不劳采听。

师云：得处但能忘计较，用时全不费功夫。若向十二时中，行住坐卧，呻吟声咳，运水般柴，著衣吃饭处，不被尘境所碍，世事相谩。于阴入界处，外不随应，内不居空，自然中间无系缚处。故石霜云：休去歇去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白练去。应须念兹在兹，休更抑而不抑。当合切切一一，亲为这边冷淡，那畔相应。所以风穴拈转话头，教你至亲至切处，洒洒落落，脱尘离俗。非止教你出生死樊笼，解识情覊绊。特与汝道：须弥南畔齐打皷，贺兰山上筑皮毬。知他是你听得那不听得？曾见不曾见？古不云乎：万籁有心闻不得，孤岩无听却知音。子细参详，不宜造次。颂曰：

亲切曾伸问老翁敏而好学，东山歌唱北山吟拍拍是令。弄潮须是江吴客隔行是利，别语还他汉地人理长即就。

师云：雪峰和尚三上投子，九到洞山，汾阳昭参七十一员大善知识。后到首山，问：百丈卷席，意旨如何？山曰：龙袖拂开全体现。昭曰：师意如何？山曰：象王行处绝狐踪。昭于言下大悟，拜起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。问者曰：见何道理，便尔自肯？昭曰：正是我放身命处。非止这僧以亲切之言曾问老翁：上代下世，谁不如之？要碎疑团，须参老宿。深谢风穴，指东𦘕西，将南作北，吐无碍辩，学无舌人，吟无字诗，歌无声曲，何啻丝竹可以传心，目击以之存道？此非本色衲僧莫可得而知也。这僧恁么问，风穴恁么答，若非曾泛沧溟，惯经风浪，弄潮于性海，驾险于真空，莫能及此。唯江吴贾客可同舟而济，知胡越而无异心。风穴虽恁分明举似，若蕃语相似。何故如是？只为分明极，飜令所得迟。林泉权做通事舍人，聊与妄传消息。还会么？他日逢人，不得错举。

第六十则僧问首山

示众云：穷玄究妙，好肉剜疮。数黑寻行，无风起浪。待要不闷，且守本分。还肯恁的么？

举：僧问首山：如何是学人用心处？如人饮水，冷暖自知。山云：恠你一问迟也。大道广濶，忙作甚么？

师云：将心用心，转见病深。况此事不可以有心知，不可以无心得。楞严经云：阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐。即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虗妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。二祖谓达磨曰：我心未宁，乞师与安。磨曰：将心来，与汝安。祖良久曰：觅心了不可得。磨曰：我与汝安心竟。只如吾佛征处，达磨安时，未审这僧作么生用？若也解用，常啼卖处休违价。其或未然，海东有果莫欺谩。首山道：恠你一问迟也。为慈悲之故，有落草之谈，方来便去。待要教他疾会，所以反恠其迟。可怜一片婆心切，望断三山片月辉。其余光彩，分付投子。颂曰：

未语难明迷悟情勘破了也，发言方表赤心人少卖弄。只知进步求名玉转急转迟，争信灵苗不受春虚劳心力。

师云：若是灵利衲僧，未语先知，不言自会，直待发言吐气，堪作甚么？从来迷悟似迷，今日悟迷非悟，争奈赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。圭峰云：作有义事是醒悟心，作无义事是散乱心。散乱随情转，临终被业牵；醒悟不由情，临终能转业。傥能退步就己，收摄身心，宛胜进步求名，徒增瑕颣，枉向荆山抱璞，还同卞氏招殃，不如自守如意宝珠，免受途中竛竮辛苦。而况灵苗生有地，大悟不存师，岂受春风和气，分拆芳妍？不劳造物化工，随时般弄。若也于斯荐得，自知无伎俩，似觉得便宜。

第六十一则首山此经

示众云：六成就中莫摄，四法印内难收，端的卷不到头，其实展不到尾，争肯容易教人随喜？

举：僧问首山：一切诸佛皆从此经出，如何是此经？汝还识字么？山云：低声！低声！开口即错。僧云：如何受持？动念即差。山云：不染污。已是盐悔触大羹。

师云：东印土国王请二十七祖般若多罗斋，王问曰：何不看经？祖云：贫道入息不居阴界，出息不涉众缘，常转如是经百千万亿卷。林泉道：有劳尊者神用。药山寻常不许人看经。有时自看次，僧曰：和尚寻常不许人看经，何故自看？曰：我只要遮眼。云：某学和尚得否？曰：汝若看，牛皮也须穿透。林泉道：面赤不如语直，巧说不如便道。又一日看经次，僧明哲云：和尚休猱人得也。师卷却经曰：日头早晚也？云：正当午也。曰：犹有这个文彩在。云：某甲无亦无。曰：老兄大㬠聪明。云：某只恁么，未审和尚尊意如何？曰：老僧跛跛挈挈，百丑千拙，且恁过时。林泉道：犹有这个文彩在。只如尊者与药山看，转的是此经，那不是此经？若向未开口时荐得，何必竺法兰陀特来飜译？首山云：低声，低声。意恐这僧承虗接响，数黑寻行，故恁么道。这僧魂灵不著躯壳，犹自审问如何受持。不想首山诲人不倦，就口便嗢道：不污染。若是吃火不烧舌的衲僧，便解转身吐气，不被眼谩，岂容口决？颂曰：

水出昆仑山起云两段不同，钓人樵父昧来因当局者迷，只知洪浪岩峦濶水自水兮山自山，不肯抛丝弃斧声各自有前程。

师云：是法住法位，世间相常住，是知无一法不本乎心、无一物不根乎性。若以比量而较，见烟定知是火、见角决然是牛，水岂无其渊源？山岂无其云雾？钓人依水、樵夫依山，而不委艮覆椀、坎中满，童蒙之爻象、动静之缘由，虽知洪浪澜飜，不肯抛纶罢钓，贪寻嵓峦宽阔，徒劳斧凿痕深，大似点罚。这僧只知一切诸佛皆从此经而出，殊不知此经亦赖一切诸佛而说。不见道：过去已说，未来未说，现在今说。还知此经下落么？以拂子击禅床，云：休得也。

第六十二则赵横高坡

示众云：念念释迦出世，还能会古通今；步步弥勒下生，莫避撞头磕额。处处相逢，休推不识。

举：僧问郢州赵横山柔和尚：如何是佛？不礼拜更待何时？柔云：平地望高坡。徒劳斫额。

师举花严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。方信道：无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。又高仲常题龙门万佛诗云：凿破苍崕已失真，又添行客眼中尘。请君试看他山石，不费功夫自法身。林泉道：恁么看来，左逢而右遇，目富而心饫。拶破面门，无回避处。所以用老婆心太切，当阳指示，更不囊藏被盖，直教体露真常。道：平地望高坡，莫便淹揉眵眼，斫额擡眉。拟若如斯，蹉过久矣。不见道：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。且向无萦惹、没粘带处，子细参详。颂曰：

江山历尽几施功草鞋钱还来也未，方得逢人话昔同不是知音徒侧耳。春到洞庭无壁岸方知暖日初融，鸟啼西岭月生东切忌随声逐色。

师云：漳江问潼泉：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。泉云：蛰户不开，龙无龙句。江云：是汝恁么道那？泉云：是则直言是，不是则直言不是。江云：摆手出漳江。林泉道：只如恁么道，是肯他不肯他？诺伊不诺伊？具眼者辨看。又赵州问僧：千山万水来，那个是你自己？僧云：某甲不会。敢问和尚：如何是学人自己？州云：万水千山。林泉道：只是旧时行的路，逢人举著便誵讹。若向这里会得，方信道：君子千里同风，元本一家无二。既有洞庭春色，不无曲为今时。问甚氷消北岸，花发南枝，恰恰莺啼，翩翩蝶戏，月生东岭，日坠西楼，皆不离我建化玄门。还会得么？遂以手斫额云：远观不审，近覩分明。

第六十三则九峰龟毛

示众云：禅天辽濶，岂限西东？性海汪洋，那分南北？个里既无远近，就中宁有轻沉？试来󳷺掇，便知深细。

举：僧问九峰勤和尚：如何是西来意？碧眼胡僧笑点头。峰云：一寸龟毛重九斤。无星秤上一任称盘。

师云：祖意本不西来，西来那有祖意？僧问药山：祖师未到此土，此土还有西来意否？曰：有。云：既有，祖师又来作么？曰：只为有，所以来。林泉道：若不来，焉知有？而况此意自无始时来，千佛出世亦不曾增，千佛入灭亦不曾减，何必问祖师来与不来、东语西语？所以老庞云：明明百草头，明明祖师意。恁么观来，无一处而不周，无一法而不遍。虽然如是，还丹一粒，点铁成金，丹未点时，铁只是铁。故九峰不悋慈悲，曲垂方便，教这僧向无轻重处教知轻重，无斤两处要知斤两，虽是权衡在手，贵图施设由人，休只于龟毛上寻、兔角边觅，非唯󳬧子过新罗，枉又刻舟来记劒。西来的意本不囊藏，东土衲僧不劳别讨，如或不然，请问投子。颂曰：

等闲不语未逢人知音者少，语便伤直似太亲老婆心切。不顾火中鸾凤息枉费神词，惊他石虎暗生嗔不劳怯惧。

师云：青林师䖍禅师道：我有一宝琴，寄之在旷野，不是不解弹，未遇知音者。故少林面壁，摩诘忘言，石巩张弓，俱𦙁竖指。镇州三圣慧然禅师一日上堂云：我逢人即出，出则不为人。便下座。兴化云：我逢人即不出，出则便为人。林泉道：先行不到，末后太过。一人放行中把住，一人把住中放行。杀人刀，活人劒，总在三圣、兴化手里。虽是九峰言如劈竹，心若直弦，皆为慈悲之故。能如是也，火中鸾凤，海底泥牛，无处栖泊，莫能摸索。从教石虎生嗔，一任须弥懊恼，露柱灯笼总不恠得。还达此意么？斤两锱铢见端的，终归输我定盘星。

第六十四则临济吹毛

示众云：芟凡夷圣，当禀镆鎁；剪惑裁疑，须凭巨阙。不伤锋、不犯手的，知是阿谁？

举僧问临济：如何是吹毛劒？不害口碜。济云：祸事，祸事。识法者恐。僧礼拜，识甚痛痒。济便打。杀人见血。

师云：㳂流不止问如何？真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。林泉道：宜著精彩，免劳钝滞。这僧向实际理上发此一问，大似烧纸揽祸祟，合口惹官防。临济比他吃盐多如吃米，终不肯檐干负计，衅及自身。所以道：祸事，祸事。这僧有若强魂出现，做精倒恠，急忙礼拜，怎不教临济提正令、总权衡，劈脊便棒？若是皮下有血、眼里有筋，也合似他见黄蘗的时节，如蒿枝拂相似，复向大愚肋下亦筑三拳。若解如此，知恩报恩，甚生次第？咦！痴猫枉守鼠窟，死狗难扶上墙，伶利衲僧輙莫麤心大胆。颂曰：

劒藏匣冷逼人寒丧胆忘魂，拟问栖迟过岭南远之远矣。更欲进前求退后󳬧过新罗，悲风千古遶溪潭海中寻不得，岸上却相逢。

师云：晋书：雷焕善天文，张华因望斗牛间有异气，邀焕夜登楼，仰视焕曰：仆察之久矣，宝劒之精上于天，在豫章酆城县界。华乃荐雷为酆城令，修狱掘基，得石匣，有双劒，光甚艶发，送一与华，留一自佩。华被诛，失劒。焕卒，子为州从事，佩父劒至延平津，劒跃堕水，使人投之，见两龙有文章，投者惧回。此颂金刚王劒独露堂堂，拟涉唇吻即犯锋铓，何止栖迟岭南而已哉？更欲进前退后，转见差讹，而况临济正令棒头喝下，凡圣不存，岂容狐朋狗党至此輙生狂解者邪？漫使悲风千古空遶溪潭，枉教临济一枝虗劳云水，慎勿累吾累汝，应须了性了心。遂拈拄杖云：休嗟一棒一条痕，任你半肯半不肯。复靠却云：尽法无民。

第六十五则大随证龟

示众云：一点灵光，本非内外；千年暗室，权立阶梯。莫有逈脱根尘，独耀今古者么？

举：僧问大随：如何是室中灯？不劳挑剔。随云：三人证龟成鼈。众口难调。

师云：譬如暗中宝，无灯不可见；佛法无人说，虽慧莫能了。大般若经云：欲界定娆乱不定，如四衢道灯；色界定娆乱常定不动，如室中灯。这僧若解定乱两融，真俗一致，自然洒洒落落，了了明明，不必剜身千盏，灌满膏油，箭剔昏灯，祈求天眼，但肯时时不昧，休愁处处皆通。耀古腾今，赫赫兮光明遍照；辉天鉴地，晃晃兮气焰峥嵘。何止室中独能炜烨？故大随以三人证龟成鼈之语，试探这僧，看具眼那不具眼？󳬇见那󳬇不见？休只管向长檠短檠上观瞻，于大盏小盏内剔拨，毕竟煌煌智炬，灿灿心灯，室内街头，无可不可。所以道：休于言下觅，莫向句中求。要知深细端的，更须请问投子。颂曰：

六耳同谋事可成少卖弄，直言方表赤心人且信一半。室中灯焰谁来拨投子𠰚，白发童儿两𩯭新罕见罕闻。

师云：三人同一心，𡋯土变为金，何止六耳而谋大事？设使证龟成鼈、呼钟作瓮，舌在汝口，何伤之有？平生心胆，直言处分付这僧；至理幽微，曲说时休刚错会。室中灯焰，著意裁划；个里光明，看谁招拨？若达无说说，其道自玄玄。白发童儿，虽增新于两𩯭；青眸衲子，还仍旧于双睛。若能见彻根源，方信元无意路。林泉恁么分析，还理会得么？遂下座，云：且归林下去，别日再商量。

第六十六则瑞岩不出

示众云：玄微及尽，妙密难明。至赜幽深，威严可尚。未登宝位，保养圣胎者，知是何人？

举僧问瑞岩：如何是诞生王子？九重深处但闻名。岩云：深宫引不出。贵人难见面。

师云：洞山设王子五位，喻至尊大宝本来尊贵，众生心佛亦复如是。虽则人人具足，个个圆成，奈无始时来迷真执妄，背觉合尘，故以迷悟修证渐次堦级而比类之。五位者：一、诞生；二、朝生；三、末生；四、化生；五、内生。故石霜诸禅师一一颂出。诞生颂曰：天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一期无别种，宫分六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。朝生曰：苦学情论世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅明君。盐梅不是生知得，金榜何劳显至勋。末生曰：久栖岩壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲图。业就高科酬极志，比来臣相不当途。化生曰：傍分帝命为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高低岂废尊卑奉，五袴苏途远近知。妙印手提边塞静，当阳那肯露纤机。内生曰：九重深处复何宣，挂弊由来显妙传。祗奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。为汝方隅宫属恋，遂将黄叶止啼钱。这僧依此五位首题为问，今具录之。瑞岩所答之意，不言可晓。平铺梗槩，投子深明。的确玄微，请参颂意。颂曰：

贵异天然应有时靡从人得，六宫春苑少相随攀仰不及。星攒半夜天轮逈河淡斗垂夜柄，烛晓东闱帘静垂杳绝视听。

师云：以世谛为论，位及九五，界总三千，享万乘之名，衍兆民之庆，富有四海，贵为一人，此岂非贵异天然，有时而已哉？况我真乘菩提妙种，人人心地莫不包藏，虽黑业荒芜，傥蒙法雨滋荣，例皆秀拔而已。亦犹积代簪缨，本来尊贵，诞质应世，必有其时，既处六宫，应修万德。六宫者，阿房、紫微、天一、玄武、长乐、建章，烂游春苑，谁敢相随？曲为今时，权分主伴，星攒半夜，月落三更，银汉横空，天轮孤逈，东闱烛晓，北阙香消，垂珠帘不面尧眉，扄玉殿难瞻舜目。正当此时，合作么生奉重？转身就父无标的，拈却花冠不得名。

第六十七则文殊成劳

示众云：呻吟謦咳，无非妙用神通；瞬目扬眉，总是法门佛事。下坡不走，快便难逢；至理玄微，若为话会？莫有知音可嘉者么？

举：僧问鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？既能觌面相呈，何必重重询问？殊云：坐久成劳。莫是脚麻么？

师云：释迦拈花，赵州指栢，道吾舞笏，雪峰辊毬，皆以无言之旨为众提携。若认一机一境，不无半暗半明，非唯料调没交涉，端的早自关甚事？是他文殊向优游平易无艰阻处更不搆思，信口便道坐久成劳，此谓之骑贼、马趂贼、夺贼、枪刺贼，并不索张筋努脉、掉臂撑拳，问在答处、答在问处，何必穷玄究妙、索隐钩深？举足下足皆是道场，开口合口无非妙理，莫便于禅床边、蒲团上结跏趺坐，铺眉苫眼处穿凿钻研，䟽通解释，到底干骨头上有甚么汁？若知无味之味，试看投子有条攀条、无条举例。颂曰：

驰书才去返怱怱草鞋钱还来也未，一足垂酬继后踪步步踏着。坐久成劳谁委悉没脚跟汉，红炉点雪自相通不是知音人不知。

师举青原思禅师令希迁驰书与南岳让和尚曰：汝达书了速回，吾有个𨱄斧子与汝住山。迁至彼，未呈书便问：不慕诸圣、不重己灵时如何？让曰：子问太高生，何不向下问？迁云：宁可永劫沉沦，不慕诸圣解脱。让便休。回至青原，思问曰：子去未久，送书达否？迁云：信亦不通，书亦不达。曰：作么生？迁举前话了，却云：去时蒙和尚许住山，斧子便请取。思垂一足，迁礼拜。林泉道：好好修事著。潭州长髭旷禅师因石头问：甚么处来？云：岭南来。曰：大庾岭头有舖功德成就也未？云：成就久矣，只欠点眼在。曰：莫要点么？云：便请。石头垂一足，髭便作礼。头曰：你见个甚么便礼拜？云：某见处如红炉上一点雪。林泉道：无见为真见，孰能达此情？恁么举来，这僧问意、文殊答辞，历历分明，首尾相见。还知投子妙叶兼带针线贯通处么？无目绣双凤，冲虗透碧霄。

第六十八则上蓝市󱈎

示众云：事穷的要，须烦竹杖芒鞋；理绝幽微，焉用月缾云锡？有个不出门知天下事的汉，汝还识么？

举：僧问上蓝超和尚：善财见文殊后，为甚么却往南方？为欠布单钱。蓝云：学凭入室，知乃通方。非师不委。僧云：到苏摩城，为甚么弥勒却遣见文殊？争之不足，让之有余。蓝云：道旷无涯，逢人不尽。许伊曾见作家来。师拈云：然。道无迷悟，法证由师。车不横推，理无曲断。不住圣凡，庄严妙行。一念不生全体现。是以文殊遣去，须弥登山。跋涉不易。海岸逢师，市󱈎礼友。君子不耻下问。或刀山婬舍，罪杻王宫。纵横无不是。或童女童男，瞿夷圣后。左右尽逢原。弥勒弹指，普贤亲瞻。一般拈弄与君殊。再见文殊，复有何事？依旧眉毛眼上横。信知通方知有，道旷无涯。不是苦辛人不知。不昧光踪，历穷尽妙。若不登楼望，焉知沧海宽。诸仁者！还知更有一人，为甚么善财不参？无眼相见。且道是甚么人？从来虽共住，到底不知名。良久，云：月色净中见，泉声深夜闻。满头白发离岩谷，半夜穿云入市󱈎。偏处不逢，玄中不失。

师云：不行万里地，不读万卷书，毋阅工部诗。言其见闻愽赡，智量恢弘，方能为也。世法尚然如是，况吾真乘世出世间无上妙道大解脱门邪。若非具游戏神通，奋迅三昧，得大总持，有大威力，曷能经由百一十城，参五十五大善知识。善财初诞生时，其家所有伏藏珍宝，悉皆出现，故立斯号。始遇文殊师利，发菩提心，及问云何修菩萨行，展转指示解脱玄门。末后至苏摩城，弥勒复遣再见文殊。林泉道：原始要终亲切旨，肯教虗费草鞋钱。所以上蓝云：道旷无涯，逢人不尽。若便恁么会去，处处长安路，门门古佛家。不劳重进步，特地访烟霞。投子拈云：然道无迷悟，法证由师。不住圣凡，庄严妙行。林泉道：起初不遇作家，到底飜成骨董。迷本非迷，悟本非悟。其道玄玄，何消指注。至此无圣凡可立，无妙行可修，方称一乘圆顿之性。虽文殊指令遍参，其实大解脱门，谁不无之。不见道，是处语言皆合道，谁家弦管不传心。痴爱成解脱真源，贪嗔运菩提大用。妄想兴而涅盘现，尘劳起而佛道成。若然，则不昧光踪，纵横得妙。更问善财不参的知识，若能觌面相呈，莫认默然良久。虽则满头白发，暂别岩阿。还能半夜穿云，来游市肆。偶尔相逢，合谈何事。任从沧海变，终不为君通。颂曰：

日出升空高下周普天匝地，昆仑源派入川流大无不包，小无不入。春山云逗风无尽销镕顿入不思议，鴈去回南天地秋年年不别。

师云：解脱门中，千光朗耀；菩提心内，一点难谩。荡荡乎哉！恢恢然矣！运晶明之慧日，升窅漠之真空，𬊤赫而高下普周，照烛而古今无间。昆仑源派，分入百川；华藏缘由，收归六相。若春山云逗，往复无际而动静一源；晓树风生，圆音互奏而即同万籁。优游四法界，不离十玄门。寒鴈回南，遍询知识；秋风应律，摇荡乾坤。只如不涉途程一句合作么生道？点地脚跟难摸索，莫随万水与千山。

第六十九则洛浦藏教

示众云：开真如门，正见磨盘秋结子；离言说相，忽逢碓觜夜生花。自从诸圣不安排，直至而今无处所。莫有达此理的么？

举：僧问洛浦：如何是一大藏教收不得者？果然不知，果然不识。浦云：雨滋三草秀，片玉本来辉。心中明了了，何必意迟迟？

师云：如来所说一大时教，分而为三：一、经藏；二、律藏；三、论藏。然此土流传者，万分之一也。这僧今问藏教中收不得者，非谓纸上语也，欲穷一切众生亘古亘今、历劫常存、无生无灭妙觉之真心者也。始自鹿野苑，终至跋提河，于其二中间，未甞说一字。此未说之说、不传之传，何随函而可收摄者邪？又云：吾四十九年所说三乘十二分教，皆是止啼黄叶，汝等诸人还识真金么？将知此金岂非藏教收不得者欤？洛浦故以雨滋三草秀，片玉本来辉为答。法华药草喻说：密云弥布，等澍其泽，普洽卉木及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小随上中下，各有所受。一云所雨，称其种性而得生长。虽三乘根机不等，而如来所赐法雨无有异也。片玉光辉，靡从他得，况汝之真心本来具足者也。不见道：声前一句圆音美，物外三山片月辉。其余光彩，别看颂意。颂曰：

毕钵岩花晓带春一气不言含有象，香风时结鹫峰层万灵何处谢无私。须知玉像缾中塔若人窥得破，别有辉天鉴地灯大小大明白。

师云：东君不世情，委曲到山家。随分有春色，一枝三四花。毕钵岩乃阿难结集法藏之所也。自此香风远布，瑞霭层分，福利群生，恩沾万国。如来说法之处号灵鹫山，山多鹫鸟，故以为名。虽阿难结集而出，皆我佛金口亲宣，万古流通，皆因此也。法苑珠林第十云：四天王白宣律师曰：如来临般涅盘时，与人天大众在香山顶阿耨池南牛头精舍住，告大迦叶：汝将须菩提在须弥山顶吹大法螺，召集十方十地诸菩萨及声闻僧、百亿梵释及四天王等，亦召十方诸佛来集香山。迦叶随教，大众云集。尔时世尊跏趺而坐，入金刚三昧定，大地六种震动，又放眉毫相光，遍照大千。经于七日，大众咸疑不如何缘。世尊从三昧起，熈怡微笑，告诸大众言：我初逾城，始出宫门外，有干闼婆王将领步族，奏百千天乐，来至我所，即问我言：欲往何所？我答言：欲求菩提。彼语我言：定成正觉。有拘留孙佛欲入涅盘时，付嘱我金瓶，瓶中有宝塔，盛七宝印，黄金印有二，白银印有五，将付悉达，常使我护。若成正觉时，我寻来至。依言受瓶已，不久成道。大梵天王与地神坚牢于菩提树南，以黄金白玉造大金刚坛，众宝庄严。虽然如是，还知辉天鉴地一点分明处么？昔日云岩曾漏泄，轮王不戴宝花冠。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷四

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷五

后学性一阅

生生道人梓

第七十则芭蕉法身

示众云：薄批明月，细切清风。若能拿空󱐽空，便解以楔出楔。且道谁有如此作略？

举：僧问芭蕉情和尚：如何是透法身句？熊飜筋斗，驴舞柘枝。蕉云：一不得问，二不得休。放去较危，收来太速。僧云：学人不会。却较些子。蕉云：第三度来与你相见。有甚面孔？

师云：僧问云门：如何是法身向上事？曰：向上与汝道也不难，作么生会法身？云：请和尚鉴。曰：鉴即且置，作么生会法身？云：与么，与么。曰：这个是长连床上学得的。我且问你，法身还解吃饭么？僧无对。林泉代云：谢和尚降重空筵。这僧今日要会透法身句，何不参取杜顺和尚道：怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左䏝上。若向这里会得脱洒明白，不索自己走南掠北，免致教他推东拄西。果然芭蕉道：一不得问，二不得休。虽是钩锥在手，纵夺临时，其奈这僧撒呆掉痴，故意粧昏去呼。你不见道：万丈海深须见底，只有人心难忖量。故云：第三度来与你相见。且道相见的是芭蕉，那不是芭蕉？记得径山大慧云：蕉芭蕉芭，有叶无丫。忽然一阵狂风起，吹得来便似南京大相国寺东廊下第十三院王和尚破袈裟。林泉道：莫错认。若能即物明心，以言会道，争肯头头蹉过？颂曰：

休问维摩卧病城罕逢明鉴，灵山空自掩光阴少遇知音。流沙欲渡全无难宿生庆幸，莫听莺啼在那林枉劳心力。

师云：昔维摩诘假幻化色身示疾于毗耶离城，灵鹫祖翁遣三十二菩萨就彼问病，摩诘以不二法门勘当透法身句，末后曼殊室利以无言、无说、无示、无识离诸问答为酬，曼殊复问，摩诘默然。故肇公涅盘无名论云：释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶，须菩提唱无说以显道，释梵凭绝听而雨华。斯皆理为神御，非虗掩光阴者也。干峰示众云：法身有三种病、二种光，须是一一透得，更须知有向上一窍。云门出众云：只如庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。门云：犹是学人疑处。峰云：子是甚么心行？门云：也要和尚相委悉。峰云：直须恁么始得稳坐地。门云：喏，喏！恁么会得，达磨不必西来，远渡流沙，虽无厄难，枉费盘缠。伶利禅和幸勿随声逐色，向这畔那边虗劳采听。还知端的处么？清风两槛竹，白露一庭松。

第七十一则芭蕉好恶

示众云：把得住，放得行，方为好手；做得是，作得主，卖弄好心。子细点捡将来，也只道得一半。

举：僧问芭蕉彻和尚：有一人不舍生死、不证涅盘，师还提携也无？隔壁过状彻云：不提携。面赤不如语直僧云：为甚么不提携？果然着疑彻云：老僧粗识好恶。少卖弄

师云：郢州芭蕉山继彻禅师，乃沩山四世孙也。初参风穴，穴问：如何是正法眼？师曰：泥弹子。穴异之。次谒先芭蕉慧情禅师，情上堂，举：仰山道：两口无一舌，此是吾宗旨。师豁然有省。一日，上堂云：眼中无瞖，空里无花，水长舡高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。会么？问在答处，答在问处。便下座。这僧发此一问，岂不闻圆觉经云：生死涅盘犹如昨梦，何舍何证而可言也？况此一人有名呼不得，无位可安排，净躶躶，赤洒洒，没可把，如何提携即是？所以芭蕉切恐和光惹事，故恁刮笃成家。可惜这僧慕頋茅广，逼拶芭蕉，尽筋截力，道：老僧粗识好恶，虽然惜得自己眉毛，争奈穿过那僧鼻孔。莫更有识好恶者么？去！不堪共语，赖遇投子慈悲，方便为伊颂出。颂曰：

百岁童儿出户来解行不触今时道，满身红烂惹尘埃为垂一只手，火中闲步清凉地不惜两茎眉，识者无因敢近擡缩手有分。

师云：满头白发离岩谷，半夜穿云人市󱈎。虽云偏处不逢，其柰玄中不失。利生接物，须展丹诚。拄户撑门，不无红烂。虽则尘埃满面，都缘为法亡𨈬。同安云：但将生死为活计，火里安身火里凉。恁么会得，居火宅而烟焰自息，怀热恼而豁尔清凉。所以道：般若如大火聚，四面不可入；般若如清凉池，四面皆可入。若能见地明白，自委就中利害。具此眼者，方能知识。虽能知识，认著则不可。所以无敢亲近举似，擅便提携。咦！虽云识好恶，待似没人情。

第七十二则天彭当户

示众云：色见声求，无非是妄；情忘执谢，未足为真。若非塞壑填沟，洎免撞头磕额。有认得的么？

举：僧问天彭：如何是佛？山河及大地，全露法王身。彭云：亲切不离家，寂寞不当户。时时示时人，时人皆不识。

师云：心佛与众生，是三无差别。未委乎阿谁，一一能见彻。方信道：搜远不搜近，宜假不宜真。空认彩绘粧銮，漫讨泥龛塑像。不应弃本逐末，枉教背父寻爷。休只向莲台上追寻，莫便于光焰边别辨。此之所谓，差之毫𨤲，失之千里。善慧大士心王铭云：了本识心，识心是佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。林泉道：有心用处还应错，无意看时却宛然。莫有具眼者么？无心能出岫，为雨善知时。颂曰：

白云时映旧山青依稀仿佛，竹鎻薄烟露几茎潇洒扶踈。虗室夜寒秋月逈清光何处无，鴈回遥听可三更几人能晓。

师云：妙用纵横，智体不动。子虽依倚，父全不知。散干盖而本自无心，踞坤舆而端然有力。此亦寂而不动，感而遂通之朕兆也。于此半遮半露，似晦似明，绿竹󳬢󳬢，有匪君子，孰能于是了别心佛之根茎枝叶者邪？虽倚蒲危坐，虗室生白，心月孤圆，秋天独逈，犹可转身，不居一色。直得鴈回北塞，声噎南楼，木女初闻，石人遥听，只知日午是三更，那信天明方半夜。何也？月满犹亏半，乌沉始是圆。

第七十三则禾山打皷

示众云：恁么也得，就舡买得鱼偏美；不恁么也得，水月空花难可比。一声羯鼓响连天，未审知音能几几？

举：僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？但有纤毫即是尘。山云：解打皷。冬冬

师云：明州大梅山法常禅师，襄阳人，姓郑氏。幼岁从师于荆州玉泉寺，初参大寂，问：如何是佛？寂曰：即心是佛。师即大悟，遂之四明梅子真旧隐，缚茆燕处。唐贞元中，盐官会下有僧因采拄杖迷路至庵所，问：和尚住此山多少时？曰：只见四山青又黄。又问：出山路向甚么处去？曰：随流去。僧回举似盐官，官曰：我在江西时曾见一僧，自后不知消息，莫是此僧否？遂令僧去招之，师答以偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心；樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无尽，数梱松花食有余；刚被世人知住处，又移茆舍入深居。大寂闻师住山，令僧问：和尚见马大师得个甚么，便住此山？师曰：大师向我道即心即佛，我便向这里住。僧曰：大师近日佛法又别也。师曰：作么生？僧曰：又道非心非佛。师曰：这老汉惑乱人，未有了日。任你非心非佛，我只即心即佛。其僧回举似马祖，祖曰：梅子熟也。僧问禾山：大梅恁么道，意作么生？禾山云：真师子儿。林泉道：不劳赞叹。显宗令中使持纸一张，书心佛二字，问大庆寿玄悟王禅师曰：此是甚么字？师应声答曰：不是心，不是佛。称旨。次日，令旨赐长短句曰：但能了净，万法因缘何足问。日用无为，十二时中更勿疑。常须自在，识取从来无罣碍。佛佛心心，心若依佛也是尘。林泉道：诚哉是言也。玄悟答谢曰：无为无作，认著无为还是缚。照用同时，电卷星流已太迟。非心非佛，唤作非心犹是物。人境俱空，万象森罗一境中。林泉道：更须打破始得。还知禾山解打皷处么？寻思此语惊人处，信手拈来用㝡亲。颂曰：

布毛拈起费人言驷不及舌，争似禾山一句传世情看冷暖，人面逐高低？打鼓一声喧宇宙惊破髑髅，氷寒千丈忽生莲不妨奇特。

师云：杭州鸟窠道林禅师。一日，因侍僧智通辞师他往，师曰：汝今何往？云：某为佛法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。师曰：欲学佛法，吾此间亦有少许。云：如何是和尚此间佛法？师于身上拈布毛吹之，通遂有省。林泉道：虽然稍得吹嘘力，莫撒金沙在眼中。投子老汉虽是一擡一搦，其间有纵有夺，党护门风不得不尔，为他攂得出、用得亲，不犯宫商、能喧天地，若千丈寒氷偶尔生莲，自古及今实难比拟，非同石笋抽条处，恰似踈山腊月时。

第七十四则黄连声前

示众云：拟举心时，徒劳侧耳；未开口处，切忌攒眉。非为有条攀条，免致无事生事。有违此理者么？

举：僧问黄连和尚：如何是声前一句？合取狗口连云：声前无句，声后问将来。语直心真

师云：声前一句，圆音落落而罕遇知音；物外三山，片月辉辉而少逢明鉴。切忌情存向背，隄防见处偏枯，不应口苦心甜，何必唇寒齿冷？欲发明第一义谛，须大开不二法门。截流之机，岂在有句无句？谈天之辩，元来是精识精。若非摩诘忘言，争显曼殊本意？索甚说树倒藤枯，句归何处？也不消卖布，单买草鞋，向禅床角重来举似。不见道：但有言说，俱无实义。故于第二门头，许汝东语西话。颂曰：

空劫前时旷路闲无人履践，声前无句信人难忠言逆耳。欲穷沧浪白云曲孰是知音，且看石人露半颜休错认。

师云：一人发真归源，十方世界悉皆消殒，何必直待空劫前时而已哉？若肯言辞路绝，分别意穷处，优游放旷，廓落幽闲，声音未发已前，个里本无言句，求人取信，端的为难。欲穷其源，拟探其底，若沧浪之深，似白云之远，曲高和寡，听者还稀。不如向真净界中、无漏国内，睥睨石人木女、镜像空花，虽露半颜，未容全诺。还记得报慈半身写照偈么？日出连山存隐显，月圆当户定亏盈。

第七十五则资福圆相

示众云：五音不犯，应须眼里闻声；六律难该，莫向喉中取则。莫有善打和者么？

举，僧问吉州资福宝和尚：如何是古人歌罗罗哩哩？福𦘕圆相对之谁是知音。

师云：五灯会元所载。吉州资福如宝禅师法嗣。资福第二世良䆳禅师。僧问：如何是古人歌䆳？𦘕圆相示之，非问宝也。䆳乃沩山四世孙也，虽用暗机默论，其声如雷，已露栓索。这僧不会是处，语言皆合其道，谁家弦管曾不传心？自古至今，喧天聒地，方显观音妙唱，沙界咸闻，返闻闻性，圆通第一。何必慢讴雪曲，忙和阳春？不比梁州，非同大石。岂不见道：胡笳曲子，不堕五音；韵出青霄，任君吹唱。还知资福的意么？自笑老林泉，不解打手势。试听投子老师吟猱节奏，泛木相兼。颂曰：

一曲两曲深夜弹不劳侧耳，松风和雨过前山但得琴中趣，何劳弦上声。可怜卞玉离荆岫难换连城，谁是知音却取还惟许相如。

师云：伯牙与子期不是闲相识，所以道：无弦琴有韵，千载响泠泠，耳听应难会，眉毛始解听。故于深夜以应佳期，对团团之皎月，奏戞戞之清音，若瑟瑟松风，似零零溪雨，论甚山前山后，輙莫村北村南，若遇赏音，无可不可。据此酬对，待似荆山之下卞和之璧而献秦王，知王殊无割城之意，而相如使人衣褐怀璧归赵，还知这僧蹉过处么？异音不入常人耳，莫比阳关第四声。

第七十六则崇福宽廓

示众云：碧岫峰头，思和尚能说大口；红尘堆里，志公老曾露赤心。若知语忌十成，管索深藏三寸。正当此时，还有道得的么？

举僧问益州崇福志和尚：如何是宽廓之言？胡道乱道，合著正道。志云：无舌人道得。已在口外。

师举：云门示众云：闻声悟道，见色明心，观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手却是馒头。林泉道：七九六十三。又云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？会么？林泉道：九九八十一。恁么商量，何边彊而可卜度？何方隅而可计较？宽廓窄隘，不言可知。所以道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。以此观来，便见语带玄而无路，舌头谈而不谈。只如无舌人，合作么生道护？唵。萨哩嚩。怛他。阿誐多。颂曰：

宽廓言时不犯舌悄地悄地，清风高韵碧云斜不劳采听。石人贪话西峰事言多伤行，不觉东岩起雾遮显而不露。

师云：一堂风冷淡，千古意分明，何必高谈濶论，会古通今？不动唇皮，要周寰宇，既解群居慎口，应须独坐防心。玄之又玄，谁委维摩一默？说本无说，枉分法藏三乘。况一言包裹尘沙，一义含容法界？所以僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。林泉道：劝君不用分明语，语的分明出转难。直饶席上风生，更听窓前竹韵。碧云合处，既有知音；白雪歌时，非无明鉴。虽则石人口浅，暗通一线实难明；焉知木女情深，畐塞十方无障碍？且道：西峰、东岩相去几何？还知么？夜半正明曾不露，晓来宁许见些儿？

第七十七则梁山道场

示众云：凡所有相，皆是虗妄指出。诸相非相，亏我梁山和尚。怕汝不信，更请道看。

举：大阳明安和尚问梁山：如何是无相道场？已是起模画样。山指观音云：此是吴处士画。隔壁过状。阳拟进语，󳬧过新罗。山急索云：这个是有相底，如何是无相底？气急杀人。阳于言下有省。若不因流水，还应过别山。礼拜，乃归本位立。何不早恁么？山云：何不道取一句？是何心行？阳云：道则不辞，恐上纸墨。已露栓索。山呵呵笑云：此语上石去在。后果上󳬴。灵山受记，不似今日。投子拈云：然道旷古今，行人难度。额头汗出。山危绝崄，登者无因。脚下烟生。傥不发问先踪，履践无期得入。欲知山下路，须问去来人。所以悟由自己，印乃凭师。起初不遇作家，到底翻成骨董。󳯝代证明，续佛慧命。古之今之，广矣大矣。此者穷崕问路，力尽指踪。为垂只手。岩壁无门，力穷进退。不惜两茎眉。既金龙失水，妙翅急提。用尽老婆心。别透波澜，复归本位。灵利衲僧，一拨便转。诸仁者！喏！正当恁么时，还知古人退位处么？用知作么？若知得，可谓万仞峰摧，千波竭沸。险！龙宫与天界分簷，凤阁并星辰合彩。应须高著眼，不可漫度量。岩松笼瑞，川雾草薰。刺破眼睛，穿透鼻孔。不犯化门，千山逈出。人面逐高低。若不知落处，岩濶无人问，龙愁沧海深。漫汗由自可，蒙懂更伤嗟。

师云：空劫威音外，壶天不夜时，此回如蹉过，千载卒难追。所以情生智隔，相变体殊，情若不生，相自无隔，直饶空一切法，犹有这个在。故梁山用拨天关手，指出一条活路，要汝别峰相见。阳拟紧系行缠，忙趿草履，险不临岐，堕坑落壍，伶利者一呼便应，懵懂者唤不回头，是他终是饱参衲子，俏措禅和，顶𩕳上拟弹，脚板底早响，不动步得到家山，不费力便登觉岸，被伊再拶便解翻身，明眼人前终难出料。由是投子既权衡在手，岂倦称盘？欲定锱铢，须分分两。大抵无星秤上本没高低，信手拈来不无取舍，虽则道旷古今，行人难度，山危绝险，登者无因。此盖空劫已前难话会，威音那畔绝商量，比及发问，投至得入，要知资胜以表师强，叶叶联芳，灯灯续焰，既因指示，必解穷通。然暂失机，幸蒙提挈。颂曰：

路穷岸仞问山翁问既有宗，别指岩西岭近东答亦攸同。拟进雾垂岚色重拟心一丝，对面千里，回头顶见太阳红不因师指示，洎乎错商量。

师云：枯木岩前虽多差路，空王殿内本没誵讹，拟欲色见声求，宁不迷头认影？所以重重进问，切切咨参，幸遇宗师，不忘付嘱，续佛慧命，为法栋梁，与一切众生解黏去缚，明心见性，故垂只手，不惜双眉，再四提撕，为他指示。虽则西岩东岭，聊分这畔那边，劫外今时，正来偏去，向实际理地不受纤尘处，唯通一线，要辨来原。拟进途程，雾垂岚重，忽然捩转鼻头，扳回面孔，于绵绵密密不露风骨没瑕痕处，偶尔灵光独耀，逈脱根尘，夜半日头出，朝霞几缕红。还见么？拟涉思惟，千山万水。

第七十八则百丈奇特

示众云：本自平平怗怗，刚待纽纽揑揑。幸遇本分宗师，不许强生枝节。孤危不立处，请高著眼看。

举：僧问百丈：如何是奇特事？方塼四角，磨器团圝。丈云：独坐大雄峰。不劳穷究。

师云：漫天索价，愽地相酬，拟滞情关，黠儿落节。高高标不出，深深话不及，鶴白乌玄，山青水绿，松直棘曲，南竹北木，山河大地，万象森罗，那的是不奇特者？不见道：道合平常，平常合道。若起一丝分别憎爱取舍心者，皆是前尘虗妄想相惑汝真性，自生系缚，流转生死，无有出期，于奇特中自不奇特了也。故百丈当机，不让尽情吐露道：独坐大雄峰。此一转语，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，远观不审，近覩分明。若据恁么，合向甚么处相见得个端的？遂以手斫额云：㘞。颂曰：

巍巍峭逈出云霄高而不危，顶鎻水寒势外遥满而不溢。坐观四望烟笼处隐隐难窥，一带青山万水潮尽从这里流出。

师云：孤逈逈，峭巍巍，万壑争雄，千峰竞秀，未若奇特一事常在诸人眉尖眼角，自是司空见惯，应为寻常向云笼岳顶、氷鎻池塘、冷清清处单明自己，岂非气势展转迢遥？何必坐观四望，周遍十方，霭霭烟笼，难分南北？方信道：混然一色无遗影，不坐同风落大功。赖青山一带、绿水千寻，虽远观有色而浑似蛾眉，况近听无声而非同镜沼？千峰倚翠，万派潮宗，未委何人怀斯海量？复云：去！汝不解我语。

第七十九则历村煎茶

示众云：知时别宜，堪作阇黎。因便截势，解作活计。向此分点处，有品甞知味者么？

举：历村和尚一日煎茶次沙弥童行不得气力，僧问：如何是祖师西来意卢仝七椀，赵老三杯？师举起茶匙子信手拈来用最亲，僧云：莫这个便当么错会纳僧多？师掷向火中放去较危，收来太速。

师云：打皷弄琵琶，相逢两会家。历村老不歇心，这僧少当努力。然则旋汲清泉，慢生活火，煑凤饼而要知回味，烹蠏眼而恐滞咩邪。这僧果然见义勇为，当仁不让，向琼瓯泛雪，玉盏翻云处，便问：如何是祖师西来意？既询上灶，必吐衷肠，不免当筵两手分付：不问曾到不曾到，论甚吃来不吃来。为问西干，大开东阁。这僧果要清神爽气，祛睡降魔，便道：莫这个便当否？是他绝是非，老手旧肐膊，岂肯教粘牙著齿，惹草沾风。遂掷向火中，任伊贬剥。秀出雨前孰赏鉴，名高天下少知音。赖遇花严，同来把铫。颂曰：

煎茶未了人来问并忙合閙，拈起茶匙呈似他不劳费力。当初若遇收燕手君子悔前，性命难存争奈何小人悔后。

师云：拈匙并举筯，运水及般柴，妙用纵横处，头头总不乖。汝岂不闻兴教小寿禅师因堕薪而悟，有颂曰：扑落非他物，纵横不是尘，山河及大地，全露法王身。此与一切智，智清净无二，无二无二分，无别无断故。岂两样邪？这僧伸问西来祖意，恰似大悲阁下欲覔中都，虽是当局者迷，怎不教傍观者哂？所以拈起茶匙，觌面分付这僧：若是个懆性汉，便好夺来折作两截，免教胡抄乱抄。拈起放下，果被投子点罚，道：当时若遇收燕手，性命难存争奈何？非无赫赵机谋，运筹作略，大似人不知己过，牛不知力大，辜负己灵，埋没家宝，深为可惜。咦！林泉虽恁么心切，口苦心甜几个知？

第八十则文殊九曲

示众云：摄末归本，任伊加减乘除；即俗明真，试看弯环屈折。莫有不涉数量解计筭者么？

举：僧问鼎州文殊和尚：万法归一，一归何处？维摩曾漏泄，不必拨流星。殊云：黄河九曲。前三三，后三三。

师云：文殊师利问维摩诘曰：身孰为本？答：贪欲为本。问：贪欲孰为本？答：虗妄分别为本。问：虗妄分别孰为本？答：颠倒想为本。颠倒想孰为本？答：无住为本。又问：无住孰为本？答：无住则无本。文殊师利从无住本立一切法，这僧要将一切法归无住本。若知无住无本，自委无本无住。恁么会得，虗妄不生，颠倒想灭，何贪欲而可形名者邪？所以文殊传文殊法，要汝等诸人离虗妄分别，绝颠倒想像，忘贪欲，了形名处，分明指示道：黄河九曲，不可向随流得妙，住岸不迷处折倒。若也恁么抟剥，从上源头自浊了也。虽则湾湾曲曲，就中了了明明。非止通浩渺辞源，况乃达汪洋性海。如或不尔，曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。试听投子，为伊计较。颂曰：

问法穷因归何处？一一如二，二二如四。黄河透过碧波澜，滩下接取。须知云外千峰上，高著眼看。别有灵松带露寒。只知其一，岂知其二。

师举：睦州示众云：裂开也在我，揑聚也在我。时有僧问：如何是裂开？州云：三九二十七，菩提涅盘，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，你又作么生？曰：某甲不与么道。州云：盏子落地，楪子成七片。曰：如何是揑聚？州乃敛手而坐。林泉道：放去了然忘计较，收来全不费功夫。有若参乎酬一唯，堆灰何碍觜卢都？虽则黄河九曲，谁能直下承当？纵教白浪千寻，孰解其间荐得？透与不透，尽自澜翻；将心用心，休教蹉过。直须知有，云外立千峰；不可言无，岩前分万壑。灵松带露，怪栢欺霜，傲四时而莫可凋零，超万象而敢为主宰。凭何道理，便乃如斯？天得一清，地得一宁，衲僧得一，鼻直眼横。怕汝不信，试摸索看。

第八十一则雪峰典座

示众云：和光惹事，休教动落今时；刮笃成家，莫使静沉死水。只如方木不入圆窍，利害在甚么处？

举：雪峰在洞山会下作典座，淘米次，供给众僧，有劳神用。山问云：淘砂去米？淘米去砂？验人端的处，下口便知音。峰云：砂米一时去。只知尽法。山云：大众吃个甚么？好与一拶。峰乃覆却盆。不管无民。山云：得即得，须别见人始得。明眼难谩。后果嗣德山。君子不发游言。投子拈云：大众！洞山恁么道，是甚么道理？不是知音人不知。虽然一色乾坤，争奈山高水濶？云月是同，溪山各异。所以野人云：功夫不到不方圆，言语不通非眷属。差之毫𨤲，失之千里。乃代云：淘砂去米，淘米去砂。重宣此义。无影长生桂，经霜结子频。秋时叶落，春日花开。大众吃个甚么？尊鉴不错。金凤采花㗸不尽，玉鶵食蘂叶长新。咂啖方知，咬嚼不可。

师云：洞山一日问雪峰：作甚么来？峰云：斫槽来。山曰：几斧斫成？峰云：一斧斫成。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰云：直得无下手处。山曰：犹是这边事，那边事作么生？峰休去。林泉道：月色静中见，泉声深夜闻。汾阳代云：某甲早困也。林泉道：莫说道理好。又一日，辞洞山曰：子甚处去？峰曰：归岭中去。山曰：当时从甚么路出？峰云：从飞猿岭出。山曰：今日向甚么路去？峰云：从飞猿岭去。山曰：有一人不从飞猿岭去，子还识么？峰云：不识。山曰：为甚么不识？峰云：他无面目。山曰：子既不识，争知无面目？峰无对。林泉代云：只为无面目，所以不识。不然，以手擘眼云：猫！若据雪峰当时覆盆及此二处祗对，只知入理深谈，不解门庭施设，只一向干暴暴，冷啾啾，空守枯木寒岩，不见半星和气。故投子老师忍俊不禁，当仁不让，用没鼻金针，穿芒长玉线，刺成无缝伽黎，赠与木人穿著。只如饥嗔饱喜时，将何打发？颂曰：

满钵盛来一物无已太多生，岂同香积变珍苏比类难齐？日月并轮长不照别是一壶天，木人舞袖向红炉不是小儿戏。

师云：无手能遮日，钓鼇不犯竿，神通并妙用，莫作等闲看。所以严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州曰：放下著。阳云：一物不将来，放下个甚么？州曰：檐取去。只如满钵盛来者，是淘砂去米的？淘米去砂的？砂米一时去的。若也于斯定夺得下，不飡一粒米，终日饱󳶓󳶓；其或未然，休向筵中空咽唾，枉将饿眼觅瓜皮。端的非同香积珍馐、苏陀上味，纵有鹙子神通，难免维摩贬剥。直得遇斩新日月、特地乾坤，三病二光不劳展照，且看木人舞袖、石女高歌，烈焰光中任回雪态。还会么？为垂一只手，不惜两茎眉。

第八十二则德山上堂

示众云：鞔天布网，徧地安枪，拟踏祸机，难出其彀。莫有不頋危亡悮犯者么？

举德山和尚一日上堂云：问即有过，不问又乖。出身犹可易，脱体道应难。有僧才出礼拜，祸福无门，唯人自召。山便打。情知恁么来。僧云：某甲话也未问，为甚么便打某甲？将谓皮下有血。山云：待你开口，堪作甚么？巧说不如直道。投子拈云：然祸因自起，伤损他人。赞之双美，毁之两伤。火发内生，焰翻林兽。定业难逃。既险崖弄巧，只可推落洪岩。杀的人为的人。放转微通，却成返遭受屈。未必是平人。虽小得便，还知德山大错么？欲将向人无过背说。若知得，德山粉碎。同病相忧。若不知得，棒犹少在。休云无血性，大抵没人情。

师云：鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子。丱岁出家，依年受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。甞谓同学曰：一口吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学学无学，唯我知焉。后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀，至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指檐曰：这个是甚么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆云：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语。林泉道：直饶讲得千经论，一句临机下口难。遂往龙潭，至法堂曰：久响龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。师无语，遂栖止焉。林泉道：日下孤灯，果然失照。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，潭升座谓众曰：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞，直抵沩山，挟复子上法堂，从西过东，从东过西。頋视方丈曰：有么？有么？山坐次，殊不頋盻。师曰：无，无。便出至门首，乃曰：虽然如此，也不得草草具威仪，再入相见。才入门，提起坐具曰：和尚。山拟取拂子，师便喝，拂袖而出。沩山至晚问首座：今日新到在否？座曰：当时背却法堂，著草鞋出去也。山云：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。师住澧阳三十年，属唐武宗废教，避难于独浮山之石室。大中初，武陵大守薛廷望再崇德山精舍，号古德禅院，将访求哲匠住持，聆师道行，屡请不下山。廷望乃设诡计，遣吏以茶盐诬之，言犯禁法，取师入州瞻礼，坚请居之，大阐玄风。德山之称，自兹名冠丛林，孰不敬仰。一日上堂云：问即有过，不问又乖。若是林泉当时见道，便与掀倒禅床，抝折拄杖，免致生言孰语。这僧当断不断，返招其乱。由自不伏烧埋，不知痛痒，惹教花擘一上。所以投子为伊当局者迷，岂免傍观者哂。故赏不避仇雠，诛不择骨肉。其间有褒有贬，有纵有夺，向险崖弄巧，放转微通处，子细参详。还知德山粉碎，这僧少棒底手段么？险颂曰：

金轮微动吼乾坤惊天动地，稍逆金躯草卧身国有不犯之令。更欲发言来拟问合取狗口，悲风吹尽四绝邻不胜伤感。

师云：金轮景耀四天下，何止哮吼只一乾坤？点捡将来，大似举一隅，不以三隅反。若于问与不问处停机伫思，󳬧过新罗，既不解顺水推舡，怎敢更逆风把柂？何止金躯卧草，不頋全身？还招玉镜分形，难获半肯。不必发言更问，那消开口技捂？不见道：但能闭口牢藏舌，便是修身第一方。既不慎初护末，伤感悲风，吹落情尘，岂容邻佑？只如言思路绝，分别意穷一句，合作么生道去？且待别时来。

第八十三则兴化军旗

示众云：知时别宜，堪作阇黎，暗合孙吴，岂用踌躇？有敢对垒者么？

举：僧问兴化：军旗急速时如何？有违即斩。化云：日料半斤飡。重赏之下，必有勇夫。

师云：魏府兴化存奖禅师嗣临济。师在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法的人。三圣闻得，问曰：你具个甚么眼便恁么道？师便喝。圣曰：须是你始得。近代佛日尧禅师自江左至燕然，寓大圣安。一夕，与佛觉晦堂夜话次，时圆通善国师年方十二，座右侍立。佛日曰：山僧自南方来，拄杖头不曾抹著一个会佛法者。通叉手进曰：自是和尚拄杖短。佛日大惊曰：可乞此子续吾临济一宗。通又进曰：云门、临济岂有二邪？日称赏不已。林泉道：此与三圣酬酢，不妨省力。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里？师后到大觉为院主。一日，觉唤：院主！我闻你道：向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法的。你凭个甚么道理便与么道？师便喝，觉便打；师又喝，觉又打；师再喝，觉再打。师曰：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰：这瞎汉来这里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。师于言下荐得临济先师于黄蘗处吃棒的道理。林泉道：好酒醒人迟。开堂后，方遇后唐庄宗车驾幸河北至魏府，这僧故发此问。虽是眼观东南，大似意在西北。兴化老汉便看窟儱著楔道：日料半斤飡，輙不可向数米调汤偏厚薄边处会。是他有道火不烧舌，渡水不湿腿的手段。若也黏牙著齿，必然犯手伤锋。回牙当头，如何举似？颂曰：

离城别阁暗愁时有口说不得，月落星分信马蹄无言心自知。风扫晓霜林木逈净躶躶赤洒洒，夜深汀岸火生微一点分明。

师云：理极忘情，思惟而决难比喻；借功明位，言说而权恁支捂。虽则离城别阁，纳士招贤，曲为今时，要明空劫。不必愁肠漫结，暗受爊煎；应须喜气潜生，明教舒坦。莫待星分月落，雾卷云收，玉鞭轻举马蹄轻，金镫慢敲鸡韵急。松窓梦断，竹榻吟余，偶闻炉内返魂香，忽听楼头涂毒皷。难逢赏鉴，不遇知音，风扫晓霜，氷生寒沼。林端红叶醉朝曦，饱玩今时；篱畔黄花泣秋露，竞追往岁。旷达三有，逈绝诸尘，夜深汀岸火生微，天晓柳塘烟自敛。所以道：交互明中暗，功齐转觉难，力穷寻进退，金鎻网鞔鞔。正当急速时，还能缓慢么？寰中天子宣威重，塞外将军令更严。

第八十四则长庆不疑

示众云：杌鬼绳蛇，横生计置，明眼人前，皆为儿戏。只如打灭狂情，祛除妄念，合作么指示？

举，僧问长庆：如何得不疑去？莫妄想。庆展两手。逢人觌面相呈，更不囊藏被盖。

师云：福州长庆慧棱禅师，杭州盐官人，姓孙氏。禀性浮澹，年十三于苏州通玄出家。具戒已，遍游禅苑。后参灵云，问：如何是佛法大意？云曰：驴事未去，马事到来。师如是往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰：此子彻也。沙曰：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓师曰：备头陀未许汝在，汝实有正悟，对众举来。师又有颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰乃頋，沙曰：不可更是意识著述也。师问峰曰：从上诸圣传受一路，请师垂示。峰良久，师设礼而退，峰乃微笑。师入方丈参，峰曰：是甚么？师曰：今日天晴好普请。自此酬问未甞爽于玄旨。后因问：如何得不疑不惑去？师乃展两手，僧不进语，师曰：汝更问，我与汝道。僧再问，师露膊而坐，僧礼拜，师曰：汝作么生会？僧云：今日风起。曰：恁么道未定人见解，汝于古今中有甚么节要齐得？长庆若举得，许汝作话主。其僧但立而已。师却问：汝是甚么处人？云：向北人。曰：向北三千里外学妄语作么？僧无对。恁么举来，此话方始圆备。投子就简，取其神骏，略其玄黄，但得琴中趣，何劳弦上声？汝诸禅者，当长庆直截处会取不疑不惑底道理，幸遇投子重宣此义。颂曰：

展手之时万仞摧瓦解氷消，枯河无水月无来光境俱亡。若疑别问庞居士那有闲工夫，石女黄梅谁共陪从来无伴侣？

师云：一尘举，大地收；一叶落，天下秋。直须向六消一亡处净洁打叠，莫使纤毫瞖于心目，其疑自释，其惑自除。所以庐山远公云：本端竟何从？起灭有无际。一微涉动境，状此颓山势。若能于万仞摧处不涉动境，不失本端，了了明明，洒洒落落，何疑虑而可得生耶？枯河既无其水，孤蟾自不有来。此岂非一心不生，万法无咎？脱或有疑，更请审问：庞老还能吸尽西江水么？旧说：四祖大师居破头山，山中有无名老僧，唯植松，人呼为栽松道者。甞请于祖曰：法道可得闻乎？祖曰：汝已老，脱有闻，其能广化耶？傥能再来，吾尚可迟汝。乃去，行水边，见女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：诺，我即敢行。女首肯之，老僧回䇿而去。女，周氏季子也，归輙孕，父母大恶，逐之。女无所归，日庸纺里中，夕于众馆之下。已而生一子，以为不祥，弃水中。明日见之，溯流而上，气体鲜明，大惊，举之成童。随母乞食，邑人呼为无姓儿。四祖见于黄梅道中，戏问之曰：汝何姓？曰：姓固有，但非常姓。祖曰：何姓？云：是佛性。祖曰：汝乃无姓邪？曰：姓空故无。祖化其母，使出家，时七岁。众馆今为寺，号佛母，而周氏尤盛。去破头山伫望间，道者肉身尚在。黄梅东禅有佛母冢，民塔其上。传灯录定祖图乃曰：释弘忍，姓周氏。其母始娠移月，光照庭室，终夕若昼，异香袭人，举家惊骇。安知众馆本社屋，生时置水中乎？又曰：其父偏爱，因令读书，不知从何得此语？其叙事妄诞，太率类此。无为子甞赞其像曰：人孰无父？祖独有母。其母为谁？周氏季女。浊港滔滔入大江，门前依旧长安路。只如恁么举来，石女黄梅，端的谁堪陪奉？还知么？请问圣僧，自知下落。

第八十五则洞山茎茆

示众云：百骸虽溃散，一物镇常灵。若能见性识心，不免撞头磕额。还见背后的么？

举：僧问洞山：亡僧迁化后，向甚么处去也？在你鼻孔里。山云：火后一茎茆。大冶真金，终难变色。

师举林间录云：长沙岑禅师因僧亡，以手摩之曰：大众！此僧却真实为诸人提纲商量。会么？乃有偈曰：目前无一法，当处亦无人。荡荡金刚体，非妄亦非真。林泉道：两头俱坐断，独露一真常。又曰：不识金刚体，却唤作缘生。十方真寂灭，谁在复谁行？林泉道：灯笼摆手，露柱摇头。雪峰和尚亦因见亡僧，作偈曰：低头不见地，仰面不见天。欲识金刚体，但看髑髅前。林泉道：不会，休睁鬼眼睛。玄沙曰：亡僧面前正是触目菩提，万里神光顶后相。林泉道：面前的𫆏？有僧问法眼：如何是亡僧面前触目菩提？答曰：是汝面前。林泉道：当局者迷。又问：亡僧迁化向甚么处去？答曰：亡僧几曾迁化？僧云：争奈即今何？答曰：汝不识亡僧。林泉道：不会，作鬼白日现身。觉范云：近代尊宿不复以此旨晓人，独晦堂老师时一提起，作南禅师圆寂日偈曰：去年三月十有七，一夜春风撼筹室。三角麒麟入海中，空余片月波心出。真不掩伪，曲不藏直。谁人为和雪中吟？万古清风是今日。又曰：昔人去时是今日，今日依前人不来。今既不来昔不往，白云流水空悠哉。谁云秤尺平？直中还有曲。谁云物理齐？种麻还得粟。可怜驰逐天下人，六六元来三十六。林泉道：不因师说破，险不错商量。林泉恁么该括收拾将来，汝等还知亡僧迁化下落处么？其或未然，更看投子如何倒断？颂曰：

野火烧时越转新是真难灭，至今烟焰雨难霖岂容近傍。旱地红莲遮日月不藉三光势，无根树长翠成阴能分万国春。

师云：但将生死为活计，火里安身火里凉。此岂非火烧转新的道理？虽自古迄今，虗生浪死，皆妄情迁变，狂识漂沉，清净法身何曾动著？所以石头道：欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋？由是烟焰故难近傍，为本来面目，不可以图绘成，不可以揑塑就，说似一物即不中，方来便去。要明斯事，向无中出有，有里教无，不是知音，决难理会。非同世间语言，钉钉胶粘，攒花簇锦，以才思搜奇，以字样取则，格高意远，句徤情深，皆非吾宗无说之说，不闻之闻。不见法花经道：止止不须说，我法妙难思。要会末后句，更参三十年。

第八十六则国师侍者

示众云：勤奉侍，少出入，㝡为上法；识尊卑，知进退，方是作家。应须念念无差，莫避时时管带。有不周处，请点检看。

举国师三唤侍者话频呼小玉元无事，只要檀郎认得声。

师云：南阳慧忠国师，嗣六祖大鉴。唐肃宗上元二年，𠡠中使孙朝进诏征赴京，待以师礼，故天下以国师名之。师一日唤侍者，者应诺，如是三召三应。师曰：将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾。林泉道：暗中树影，水底鱼踪。僧问玄沙：国师唤侍者意作么生？沙云：却是侍者会。林泉道：赃诬杀人。云居锡云：且道侍者会那不会？林泉道：请和尚定当。若道会，国师又道：汝辜负吾。若道不会，玄沙又道：却是侍者会。且作么生商量？林泉道：可怜一句随他语，漫使千山走衲僧。玄觉征问僧：甚么处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。林泉道：因祸致福。又云：若于这里商量得去，便识玄沙。林泉道：要识作么？僧问法眼：国师唤侍者意作么生？眼曰：且去，别时来。林泉道：谢和尚不恡慈悲。云居锡云：法眼恁么道，为复明国师意，不明国师意？林泉道：空生不解金刚旨，惹得疑情满世间。僧问赵州：国师唤侍者意作么生？州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。林泉道：诸有智者，以譬喻得解。虽然如是，更须细看偏傍，细切注脚。林泉领此一队老冻脓，东语西话，开发后学，还有知恩报恩者么？遂高声呌云：侍者。复云：喏。颂曰：

国师唤侍者不是患聋，重言不当吃非是患哑，他耳又不聋随唤随应，自又无处雪尽在不言中。

师云：五通仙人问佛：佛具六通，我具五通，如何是那一通？佛唤仙人，仙人应喏，佛云：那一通你问我？林泉道：虽能盖覆将来，争奈漏虀达菜。翠岩芝云：五通如是问，我佛如是答，要且不会那一通。林泉道：和尚还会也无？云盖本云：佛如是召，仙人如是应。作么生是那一通？良久，云：姹女已归霄汉去，呆郎犹向火边栖。林泉道：虾䗫虾䗫休努觜，我道龙王不道你。云峰悦云：大似瞿昙被外道勘破了也。有傍不肯出来，我要问你那一通。林泉道：将谓忘却，俨然记得。世尊恁么召，五通恁么噟，且道与国师侍者是同是别？六耳不同谋，别时向汝说。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷五

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六

后学性一阅

第八十七则幽栖上堂

示众，云：拈槌竖拂，岂惮劬劳？接物利生，那嫌分外？个这有收有放、能纵能夺，且道谁是其人？

举：幽栖和尚一日敛钟上堂为法忘劳，大众才集并忙合閙，栖云：是甚么人打钟佯打不知？僧云：维那口是祸之门。栖云：近前来照頋杻鼻木。僧近前祸福无门，唯人自召，栖便打伏手骨朵，却归方丈卧收来太速。投子拈云：然自急须逃，古今皆有懶儿攀伴。行穷绝处，试问傍人论出理长。不惜下情，果然获有明眼难谩。既从相问，急索端由一󳯝一刮。不頋危亡，得他假难不赌恶发。虽获小利，也是暗地伤人，不为好手傍观者哂。这僧虽然失利，盖为自不守分，致祸临身，未为分外争免遭人点检。然虽如是，终是平人横遭罗网，自有傍人证据在路见不平，󳫠劒相助。且道证据个甚么事你岂不知？乃云：东家不了，西舍受殃德不孤，必有邻。

师云：台州幽栖道幽禅师。镜清问：如何是少父？师曰：无标的。云：无标的以为少父邪？曰：有甚么过？云：只如少父作么生？曰：道者是甚么心行？林泉道：当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜？既曾敛钟上堂，何恠聚头作相？虽是权衡在手，难谩云水凝心。为伊放去较危，所以收来太早。棒头有眼，足下无私，丈室寥寥，横眠侧卧，未必做得一员无事道人。果被投子从头花判，现成公案，岂用强词？只此缘由，便为招状。果信道：清官易断，不谩易筭。凤凰飞在梧桐树，自有傍人话短长。还知东家不了，西舍受殃处么？苦屈之辞，幸遇明鉴。若非投子，谁敢评量？颂曰：

蓦路相逢借问由出门便入是非市，寸心莫便与他酬开眼不逢仁义人。虽然重檐教人待推恶离己，终是惭颜暗地羞丑则一度丑，话󰚁几时休。

师云：鸟栖林麓易，人出是非难。狭路相逢，不无温问，或假事而显理，或即俗而明真，或指空劫已前，或示威音之后，非妄情可测，非狂解可求。据此缘由，几人穷究？但肯寸心不昧，自然万法皆明，休向用机谋运智处便恁评䟦。不见道：一分心幸，一分慈悲，不因一事，不长一智，不吃一交，不学一便。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。投子虽恁么拈颂，莫便一向得失是非上穿凿，且对痴人暂时说梦。还知东家不了，西舍受殃处么？只因不本分，所以祸临身。

第八十八则答麻三斤

示众云：三觉圆明，当可顶门上具眼；二利兼济，宁容脚板底烟生？但能念念无差，便见头头显露。莫有辨得的么？

举：僧问襄州洞山：如何是佛？更嫌何处不分明。山云：麻三斤。无星秤上一任称盘。

师云：襄州。洞山守初宗慧禅师初参云门，门问：近离甚么处？师曰：查渡。门曰：夏在甚么处？曰：湖南报慈。云：几时离彼？曰：八月二十五。云：放汝三顿棒。师至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？云：饭袋子！江西、湖南便恁么去。师于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不畜一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉󳫠楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！门云：你身如椰子大，开得如许大口。师便礼拜。住后，上堂曰：言无展事，语不投机；承言者丧，滞句者迷。还会得么？你衲僧分上到这里，须具择法眼始得。只如洞山恁么道，也有一场过，且道过在甚么处？林泉道：再犯不容。僧问：如何是佛？师答：麻三斤。还有这里辨锱铢、知轻重的么？佛身既充法界，法性何处不周？刹刹如然，尘尘皆尔，拶破面门，磕伤额角，不免教人点检道：当局者迷，傍观者哂。况杭州兴教小寿禅师亦云：山河及大地，全露法王身。林泉虽恁离坚合异，莫便寻言逐句，识情卜度。不见道：三句外会取，六句外省去。只如到此，端的合作么生会？良久，云：还相委悉么？定盘星上无斤两，莫逐高低漫度量。颂曰：

三年一闰大家知要知作么，也有颟顸不记时无心犹隔一重关。昨夜鴈回沙塞冷节气不相饶，严风吹绽月中枝狼藉遍地。

师云：三百六旬，似蚁循环而不住；七十二候，如珠走盘而非停。日月如梭，春秋若箭，所以闰余成岁，全因律吕调阳。万松先师住仰山时，闰四月旦日，上堂云：所谓道人者，不知月之大小，不知岁之余闰。野僧即不然，今年三百八十四日，前月大尽，此月小尽，即今闰四月一日辰末巳初，忽有个出来道：通疏伶利，知时按节，要且无道人气息。野僧以手掩鼻道：近后！近后！作什么？你道人气息，珍重！恁么商量，是颟顸？不颟顸？是记得？不记得？林泉道：如人饮水，冷暖自知。众生心佛，应须自向，何必霜秋月夜，采听鸿声，沙塞严凝，江天寂寞？虽道法身无被不禁寒，莫守寒岩沉死水，当可回途复妙曲。为今时信手拈来，敁斤邈两，休便向秤干上寻、秤锤边覔，三十二相、八十种好，远之远矣。毕竟合作么生参礼？但能忘计较，处处可归依。

第八十九则北斗藏身

示众，云：冬瓜儱侗，到处皆然；瓠子弯环，任谁索信。只此街谈巷语，无非赵璧燕金，傥能直下承当，便可空中仰望。有具眼者么？

举：僧问云门：如何是透法身句？未开口时何不领会？门云：北斗里藏身。看破了也。

师云：韶州云门山光奉院文偃禅师，嘉兴人，依志澄律师出家，敏质生知，慧辩天纵。及长落发，禀具于毗陵坛，侍澄数年，探穷律部。以己事未明，往参睦州，州才见来，便闭却门，师乃扣门，州曰：谁？云：某甲。曰：作甚么？云：己事未明，乞师指示。州开门，一见便闭却。师如是连三日扣门，至第三日，州开门，师乃拶入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门，损师一足，师从此悟入。州指见雪峰，师到雪峰庄，见一僧，乃问：上座今日上山去那？僧曰：是。师寄一则因缘问堂头和尚，只是不得道是别人语。僧曰：得。师曰：尚座到山中，见和尚上堂，众才集，便出握腕立地曰：这老汉项上铁枷何不脱却？其僧一依师教。雪峰见这僧与么，便下座拦𦚾把住曰：速道！速道！僧无对，峰拓开曰：不是汝语。僧曰：某甲语。峰曰：侍者将绳棒来。僧曰：是庄上一浙中上座教某甲来道。峰曰：大众去庄上迎取五百人善知识来。次日上雪峰，峰才见便曰：因甚么得到与么地？师乃低头，从兹契合。温研积稔，密以宗印授焉。师出，遍谒诸方，核穷殊轨，锋辩险绝，世所盛闻。后抵灵树，冥符知圣禅师接首座之说。初，知圣住灵树二十年，不请首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令击钟三门外接首座，众出迓，师果至，直请入首座寮解包。自是声名借甚，道价峥嵘，为一派祖之根源，信不诬矣。此僧既问透法身句，云门须索尽心酬对，道：北斗里藏身，非是教汝仰望不及，非是教汝寻觅不见，本欲要汝非智可知处知，非识可识处识，本没𫍢欺，亦不厮赖，精精细细，分明荐取。颂曰：

南岳峰高北岳低不为有余，不为不足，行人泣泪两迟疑都是自心境界。火星昨夜移牛斗南山起云，照见西瞿人不知北山下雨。

师云：千峰耸翠，万派争流，既有高低，不无深浅，此皆妄识评䟦，狂情系缀。若向是法平等处著眼，空劫前时存心，索甚行人泣泪？漫自迟疑，毕竟离言说、绝思虑的消息，岂许等闲容易领会？不见道：只为分明极，翻令所得迟，自己不会浮，休怨河曲剥。云门忒煞老婆心切，火星昨夜既移牛斗，岁君今日必降灾祥，得之者头轻眼明，失之者心忙腹热，想见西瞿耶尼，人总不知。林泉道：因祸致福。须弥四面各有一洲，东曰东弗于逮，南曰南赡部洲，西曰西瞿耶尼，北曰北郁单越，此四洲之梵音也。还知北斗藏身处么？徒劳斫额望，枉了强搜求。

第九十则五凤楼前

示众云：有时步步踏著，有时头头蹉过，须知尊贵一路，岂容取次登陟？有善回互者么？

举：僧问风穴：如何是道？不属知，不属不知。穴云：五凤楼前。好看脚下。僧云：如何是道中人？相逢难对面，对面不相逢。穴云：问取城隍使。推恶离己。投子拈云：然。指道由人，行之在己。师治半，自治半。问穷决悟，答以提宗。相逢两会家。不是当人，徒劳进步。险费草鞋钱。何故？盖向上一路，千圣不游。谁敢胡行乱履。拟议之间，长途万里。险。是以龙楼迎瑞，紫殿笼烟。宝香凤烛烟云合。苔砌深闱，烛香人静。寂寂帘垂不露颜。正当恁么时，还许人喘息么？住气，住气。若喘息之间，长途万里。只知尽法，不管无民。

师云：汝州风穴延昭禅师，愽学有才，机辨冠众。初参镜清道怤禅师，后嗣南院颙。机语颇多，不及备录。这僧今问：如何是道？道之一字，固有多门。老子云：道可道，非常道。庄子却云：道在屎溺。据二子恁么道，是常邪？非常邪？若定夺得，许汝具一只眼。直饶双眼圆明，亦不出邪因无因二种外道，向我祖师门下更参三十年。故南泉道：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。是知吾佛无上菩提之道，非同世之所说者也。若非亲证履践明白，终是口头取办，画饼难充饥。尔不见长庆道：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。所以风穴傍提玄化，回互尊严，教伊五凤楼前，瞻仰有分，奔凑无门。其僧果问：如何是道中人？林泉道：从来虽共住，到底不知名。风穴老汉推恶离己，恐犯当头，指问隍城，使此问此答，不可以有意会，不可以无心知。水中择乳，须是鵞王。投子拈云：然指道由人，行之在己。此真所谓车不横推，理无曲断。又道：问穷决悟，答以提宗。不是当人，徒劳进步。此岂非弄潮须是江吴客，别语还他汉地人。紧系行缠牢著脚，不宜岐路漫因循。果云：向上一路，千圣不游。拟议之间，丧身失命。故知拟心即差，举步即错。堕坑落壍，何怨乎哉。当可惨悚戢翼，仰德拳拳。远瞻紫殿笼烟，伫视龙楼迎瑞。深闱禁幄，人静香消。无敢优游，何容喘息。若喘息之间，长途万里。但肯忘缘达圣道，无中有路隔尘埃。颂曰：

深宫禁殿隔重闱九重深密处，帘静簷楹紫气垂不许外人知。苔地不通朝请近不可妄传消息，家人指路莫迟疑应须子细，不必沉吟。

师云：吾佛之道，妙密难明。六户虽通，四臣拱手。得之则纵横无碍，失之则触途成滞。放行则瓦砾生光，把住则真金失色。况深宫禁殿，更隔重闱。视听应难，履践莫可。以喻圣人之道，非名言而可比拟者哉。而复帘静簷楹，逾难亲近。月沉院宇，谁敢亲依。此道中人，何面目而可见，何姓名而可通。只可贵耳贱目，见面不如闻名。即俗明真，弃事方能就理。应须子细，详审寻思。莫得因循，虗徒造次。此虽逆耳，终是忠言。谁嗔苔地不通，圣朝请近。纶音未降，丹诏恩遥。家人虽指玄关，识者罕逢明鉴。作家禅客，切忌迟疑。伶利衲僧，直须诊细。出门虽入是非市，开眼好看仁义人。

第九十一则仰山插锹

示众，云：言中有响，非知音者难明；句里呈机，唯具眼人可晓。休云父慈子逆，本非恩断情忘。莫有闲点检者么？

举仰山插锹话打鼓弄琵琶，相逢两会家。

师云：仰山在沩山为直岁，作务归，沩问：甚么处来？仰云：田中来。沩云：田中多少人？仰插锹叉手立曰：今日南山大有人刈茆。仰󳫠锹便行。林泉道：放去较危，收来太速。玄沙云：我若见，便与踏倒锹子。林泉道：也是忍俊不禁。僧问镜清：仰山插锹，意旨如何？清曰：犬㗸赦书，诸侯避道。僧云：只如玄沙踏倒，意旨如何？清曰：不柰舡何，打破戽斗。林泉道：莫向言中取则，直须句外明宗。僧云：南山刈茆，意旨如何？清曰：李靖三兄，久经行阵。林泉道：且莫干戈相待。云居锡云：且道镜清下此一判，著那不著？林泉道：无孔铁锤，不劳下楔。沩山以本分家风明本分事，向汝十二时中动转施为处，拟求本分，已早不本分了也。所以问：甚么处来？云：田中来。沩山老汉岂不知他从田中来？著此一问，要知下落，故又问：田中多少人？若是杜撰禅和，拍盲衲子，便向数目里走作，他便觌面相呈，尽情通报，便插下锹子，叉手而立。此与答前三三、后三三，意趣是同是别？沩山为人为彻，杀人见血，而复勘当道：今日南山大有人刈茆。非止叱伊静沉死水，而况恐他动落今时。中斯疾者，宁不以瞑眩之药而与瘳欤？是他终是伶利衲僧，一拨便转，便与踏倒锹子，意欲纤尘不立，万境消沉，曳尾灵龟，转加其迹。致使玄沙点检，镜清论量，云居比校，投子掀扬，向此颂中，自知来意。颂曰：

沩山问处少知音人不得貌想，海不得斗量，插地酬时佛祖沉不见一法即如来，方得名为观自在，踏倒玄沙傍不肯见义不为无勇也，免教苍翠带春深懊恼阇黎斋后钟。

师云：洪钟在架，任扣击以成声；明镜当台，尽𡟎妍而自露。故云：问在答处，答在问处。休云问答者稀，莫道知音者少。沩山屡用此机，勘辨诸方黄口衲子。山又云：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？沩曰：若真悟得，本他自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。仰山复问：如何是祖师西来意？沩指灯笼曰：大好灯笼。仰曰：莫只这便是么？沩曰：这个是甚么？仰曰：大好灯笼。沩曰：果然不见沩山仰山恁么问答，何止田中一句，而少知音，插地酬时，逾难近傍。故玄沙老汉，放没底𫍧，待与踏倒正意，恐堕功勋，及涉春意，作么生得恰好去？是须记取南山语，镂骨铭肌共报恩。

第九十二则法眼慧超

示众云：搜远不搜近，空费草鞋钱；宜假不宜真，枉偿口业债。抄直打快处，谁能道得？

举：僧问法眼：如何是佛休分外？眼云：汝是慧超莫错认。

师云：金陵清凉院文益禅师，余杭鲁氏子，依新定智通全伟禅师落发。弱龄禀具于越州开元，属律匠希觉盛化于明州鄮山育王，师往预听习，究其微旨。复傍探儒典，游文雅之场，觉师目为我门之游夏也。师玄机一发，杂务俱捐，振锡南迈，抵福州参长庆，不大发明。后同绍修、法进三人欲出岭，过地藏院，阻雪少憩。附炉次，藏问：此行何之？师曰：行脚去。藏曰：作么生是行脚事？师曰：不知。藏曰：不知最亲切。又同三人举肇论，至天地与我同根处，藏曰：山河大地与上座自己是同是别？师曰：别。藏竖两指，师曰：同。藏又竖两指，便起去。雪霁辞去，藏门送之，问曰：上座寻常说三界唯心，万法唯识。乃指庭下片石曰：且道此石在心内在心外？师曰：在心内。藏曰：行脚人著甚来由，安片石在心头？师窘无以对，即放包依席下求决择。近一月余，日呈见解说道理。藏语之曰：佛法不恁么。师曰：某甲词穷理绝也。藏曰：若论佛法，一切见成。师于言下大悟，因议留止。进师等以江表丛林，欲期历覧，命师同往。至临川，州牧命主崇寿院，大唱佛祖不传之道。问答机语，不及备录。复迁金陵，三坐道场，朝夕演旨。时诸方丛林，咸遵风化。师一日与李王论道罢，同观牡丹花。王命作偈，师即赋曰：拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艶冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。王顿悟其意。自是中兴大法，广阐徽猷，随根悟入者，不可胜纪。及示寂后，谥大法眼禅师，塔曰无相。这僧当时问：如何是佛，特似不离花下路。法眼答道：汝是慧超，恰如便见洞中天。虽是其间景致非常，若不具择法眼，斋来恰似不斋来。要知见谛明白，须是一回亲到。颂曰：

𡾟崄行时问路难不是苦辛人不知，有人相指北村南慈悲之故，落草之谈。长安无限人来往屈指从头数莫真，几个无铃过得关不有凭由，终成败阙。

师云：道无不在，行之由人。佛亦如然，明之在己。得之者，古路坦然平，纵横无不是。失之者，岩崖多差道，左右尽成非。若不低情下意，审问缘由，怎不落草逻荒，悬崕颠坠？何必指东话西，将南作北？大抵长安大道，时人皆行，得到家山，万中无一。谁不竛竮辛苦，舍父逃逝？不识自珍，谁贪他宝？一旦妄情扑落，真智现前，一念回光，便同本得。汝岂不闻双林傅大士颂云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。纤毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只这语声是。虽然如是，几人伶伶利利得过此关？还省得也未？此时若不究根源，直待当来问弥勒。

第九十三则赵州勘婆

示众云：奸不厮谩，壮不厮欺，莫骋偻㑩，休说大口，总被林泉勘破，再敢有傍若无人者么？

举赵州勘婆话好手手中还好手，红心心里射红心。

师云：有僧游五台，问一婆子曰：台山路向甚么处去？婆曰：蓦直去。僧便去。曰：好个师僧，便恁么去。后有僧举似赵州，州曰：待我与勘过。明日州便去。问：台山路向甚么处去？曰：蓦直去。州便去。婆曰：好个师僧，又恁么去。州归院谓僧曰：台山婆子，我为汝勘破了也。玄觉征云：前来僧也恁么道，赵州去也恁么道，甚么处是勘破婆子处？林泉道：好个师僧，便恁么去。又云：非唯被赵州勘破，亦被这僧勘破。林泉道：更有收人在后头。此话诸方商量者，多皆不出胜负常情。其实权衡在手的人，低也在他，高也在他。汝诸人等，大抵总被妄情系缀，得失相谩，宠辱牵缠，名位覊绊。此生死之根本，轮转之媒󳾬。故古人兴一言，立一法，令一切众生，向直截稳当处，超生死此岸，达涅槃彼岸。以寻常家长里短，你来我去，不济要话，方便提携。假以得失，令离得失；假以胜负，令离胜负。此亦以楔出楔，以毒去毒之谓也。若也将虗作实，认影迷头，恣意纵情，寻言逐句，非止于道远矣，其实负我多焉。且休说婆子勘破这僧，赵州勘破婆子。你还知三世诸佛，六代祖师，天下老和尚，总被林泉勘破处么？一朝权在手，看取令行时。颂曰：

灵龟未兆无凶吉寂然不动，变动临时在卜人感而遂通。路头问破谁人委赵州𠰚，王老东村努目嗔干你甚事。

师云：古人以钻龟打瓦以应吉凶，殊不知心未萌时，祸福何在？仲尼有言：神龟能现梦于元君，而不能免余且之网；智能七十二钻而无遗䇲，而不能免刳肠之患。如是，则智有所困，神有所不及也。庄子云：宋元君梦人披发，曰：予在宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。觉，占之，神龟也，渔者果有。余且网得白龟，其圆五尺，君欲活之，卜之，曰：杀龟以卜吉凶。其实变动亦由于人，而况此问此答、勘破不勘破？如人饮水，冷暖自知，把住放行，无非在己。虽则路头问破，几个能知？个里机关，何人可晓？虽则东村王老努目微嗔，谁知西坞张翁点头大许？莫有同声相应、同气相求者么？复云：勘破了也。

第九十四则多子塔前

示众云：有口应难说，无言心自知，不劳舌劒唇枪，唯许辞源性海。莫有于一尺水、一丈波处明得的么？

举：僧问兴化：多子塔前，共谈何事合取狗口？化云：一人传虗，万人传实舌头在你口里。投子拈云：然诸佛不出世，亦无有涅盘一言道断，非去来今。佛既如是，道亦如然浑仑无缝罅。是以从上诸圣，密证此地唯人自肯乃方亲。所以然灯不付，正觉自成匪从人得。法既无传，至今续焰就中一点更分明。法既无得，更复何谈低声低声？罔测称扬，虗谈互说言多伤行。然到此地者，何必塔前相见有甚面孔？对众拈花，截臂传衣，方为道矣认着依前还不是。既不如是，因甚大庾岭头提不起自是汝无力？

师云：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。所以道：声前一句圆音美，物外三山片月辉。辟支论曰：王舍城有大长者，财物无量，生育男女各三十人。适往游观，到一林间，见人斫于大树，枝柯条叶繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小树，无诸枝柯，一人独挽，都无滞碍。见是事已，即说偈言：我见伐大树，枝叶极繁盛，稠林相钩挂，无由可得出。世间亦如是，男女诸眷属，爱憎缚系心，于生死稠林，自然得解脱。即于彼得辟支佛，以至现通入灭。时诸眷属为造塔庙，时人因号多子塔。此世尊拈花，以青莲目顾视迦叶处也。投子道：诸佛不出世，亦无有涅盘。本花严经？出现品之半偈也。佛既如是，法亦如然，不言可晓，何必重宣？金刚般若云：如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？须菩提言：不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言：如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提也。此然灯不付正觉自成之本意也。若知无传之传、不说之说，自然续焰联芳，代代不绝，何待塔前相见，对众拈花？可祖断臂。卢祖传衣，当密受时，有道明者，与数十人蹑迹而追。至大庾岭，明㝡先见祖，乃置衣于磐石曰：此衣表信，可力争耶？任君将去。明举之，如山不动。还达此理么？早知今日成闲管，悔不当时用好心。若非投子，难知底蕴。颂曰：

于道无所证不飡一粒米，方通万法路终日饱齁齁。或明或暗行撞天撞地，不慎亦不护无系无拘。月来松色寒亘古如然，云去青山露可知理也。今古天台桥驾险乘虗，几人能得度任谁可过？

师云：有修有证，优游于建化玄门；无证无修，潜缩于实际理地。若不强生节目，自然不堕常途。坐卧经行，莫非玄路。万法从兹显现，千差由是谐同。遇明则古镜徒辉，当暗则玄珠匿耀。具眼禅流，不劳慎护；知心衲子，自解参详。直待岩生皎月，壑纳孤云，杉松耸翠耐霜寒，泉石分流淹晚景。风挨云去，露突屼之青山；月伴人归，栖嵯峨之翠峤。从今自古，自古从今，天台桥虽播其名，人世客几能得度？休寻意路，尽思度量；莫被玄关，因循鎻住。本为汝卸却炙脂帽子，慎勿强穿鹘臭布衫。此之所谓将心用心，转见病深。作么生得头轻眼明去？若能识尽情忘，䞍取一服见效。

第九十五则大阳玄旨

示众云：随言定旨，当可斟量；逐语分宗，休教蹉过。莫有精细伶利解问者么？

举：僧问大阳坚和尚：如何是玄旨？但看垂手处，不索别寻思。坚云：璧上挂钱财。鬼家活计

师云：郢州太阳山慧坚禅师，初依灵泉仁禅师，入室次，泉问：甚么处来？师曰：僧堂里来。泉曰：为甚么不筑著露柱？师于言下有省。住后，僧问：如何是玄旨？师曰：壁上挂钱财。无尽居士颂曰：玄旨分明示学人，钱财壁上挂金银。连珠六贴三千贯，不济饥寒不济贫。林泉道：孰信路傍神庙里？从来宜假不宜真。这僧问处，索隐钩深；大阳答时，将无做有。此之所谓神无方，易无体，显诸仁，藏诸用，休寻鱼兔，强守筌󱇮。所以道：休于言上觅，莫向句中求。其实玄旨端的幽微，会得则途中受用，不会则世谛流布。不见僧问安州白兆志圆禅师：如何是妙觉？曰：若是皂角，分付浴头。云：学人不问这个。曰：你问甚么？云：如何是妙觉？曰：若是妙药，见示一服。僧又问：如何是万行？曰：今年桃李也无，说甚么烂杏？怡山暹云：上士见金如土，下士见土如金。作家宗师，天然有在，可谓截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。若是影响之流，将谓调戏。何也？从前心胆向人倾，相识由如不相识。咄！林泉道：怡山暹老子，指示更分明。只如白兆、大阳答处，是同是别？投子颂中，试听分析。颂曰：

轻轻人问玄中旨莫错商量，便吐肝肠说与他心直口快。木人暗皱双眉处不劳颦蹙，石女多言争奈何切忌喃喃。

师云：先觉觉后，常兴利物之心；自利利他，屡启󳫠生之念。所以云兴百问，瓶泻千酬，非独于今浅情而已。石头曰：乘言须会宗，勿自立规矩。药山曰：更须自看，不得绝却语言。我今为汝说这个语，显无语底。长庆曰：二十八代祖师皆说传心，且不说传语，且道心作么生传？若也无言，启蒙何名达者？云门曰：此事若在言语上，三乘十二分教岂是无说？因甚么道教外别传？若从学解机智得，只如十地圣人说法如云如雨，犹被佛呵，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如是，若是得底人，道火何曾烧著口？觉范曰：衲子于此彻去，方知诸佛无法可说，而证言说法身。如何是言说法身？自答曰：断头舡子下杨州。林泉道：深谈实相，善说法要。若据恁么比证，将来壁上钱财有价例没价例。还知么？将来鬼市没人买，有个波斯笑点头。莫错认

第九十六则德山上堂

示众云：无说无言，难惬维摩本意；有鞭有影，用除庆喜疑心。只为当局者迷，故惹傍观者哂。具眼禅和还有辨得的么？

举：德山和尚上堂云：及尽去也，直得三世诸佛口挂壁上欲隐弥露，犹有一人呵呵大笑点检将来，不可放过。若识此人，参学事毕自来无眼孔，那有闲工夫。投子拈云：虽然如是，德山大似藏尽楚天月，犹存汉地星收得安南，又忧塞北。

师云：灵龟虽曳尾，拂迹转成痕。可笑区区者，无门为法门。正当此际，外不随应，内不居空，方有少分相应。所以云门道：光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息亦是病。论至于此，岂免那人呵呵大笑？林泉道：问你诸人笑个甚么？只知荆玉异，那辨楚王心？若识此人，参学事毕。林泉道：有甚面孔与伊相见？投子拈道：藏尽楚天月，犹存汉地星。若是伶利衲僧，于此一十字内，便见投子分星擘两，别是知非底手段。子细参详，不宜造次。颂曰：

双盲入暗路崎岖牢看脚下，日落栖芦暂得苏欺君不得。争似石人眠半夜都在南柯一梦中，免教舜让守休居坐著即不可。须知花绽非干木别是一般春，无脚行时早触途心萌口噟三千里。昨朝风起长安道扑头扑面是红尘，元是昆仑进国图不因师指示，几乎错商量。

师云：云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。正中妙叶谁能晓，万水千山徒自迷。何止双盲入暗，石径崎岖；六户当明，情尘汩没。不甘日落，拨棹栖芦；偶尔烟收，梦魂苏息。何如木女发锦机而独阅三更，争似石人推桂枕而孤眠半夜。拟待洒洒落落，焉知半半和和。直饶及尽今时，未免口挂壁上。不如通今会古，见贤思齐。舜以天下让于单卷，卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛𫄨。春耕种，形足以勤劳；秋收敛，形足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为？单卷姓单名卷，但能心地平稳，意根牢实，何虑觉花而烦木叶者哉？虽不动步而周遍十方，奈因狂念而已经三际。不必长安道上，漫逐风尘；进国图中，崐崘说梦。未审此时合作么生话会？师高声唱云：莫𥧌语。

第九十七则投子月圆

示众云：半暗半明，云匣未全藏玉镜；乍升乍降，海门恰欲泛金波。当此之际，莫有离识情绝意路会得的衲僧么？

举：僧问投子：月未圆时如何？曲钩由不似。子云：吞却三个四个。切忌咬嚼。僧云：圆后如何？明镜转差殊。子云：吐却七个八个。不劳筭数。投子拈云：大众！投子恁么道，诸人作么生商量？自古诗人多咏月，不言如镜便如钩。若也道得，寂住峰前，烟云盖地；非特呈瑞呈祥。曹溪路上，日月同轮。还解辉天鉴地。若也不会，山僧有颂。愿闻佳作。

师云：文殊但一月真，中间自无是月非月。这僧可惜向云岩扫󰆠上寻、龙树座榻边覔，其实圆之与缺、晦之与明，皆汝妄情自生分别，你几曾于圆陀陀剔圌𪢮处见那一段灵光？既问投子老汉，不免教没巴鼻上任伊捞摸、没奈何中尽他奈何，本非心幸相谩，端的慈悲太甚。若向吞吐处咬嚼，枉干咽唾。其或品藻，更别商量，一任云烟盖地，从教日月同轮，争免为伊分明颂出？颂曰：

圆缺曾伸问老翁不惜唇皮，石龟㗸子引清风拿空󱐽空。昨朝木马潭中过不得拖泥带水，踏出金乌半夜红莫便眼花。

师举石室善道禅师与仰山玩月次，仰问月：尖时圆相甚么处去？圆时尖相又甚么处去？室云：尖时圆相隐，圆时尖相在。云岩云：尖时圆相在，圆时尖相无。道吾云：尖时亦不尖，圆时亦不圆。故骆宾王诗云：既能圆似镜，何用曲如钩？这一队老冻脓，评论圆缺，更不小可。有的道：从偏入正，摄正归偏。有的道：事不碍理，理不碍事。有的道：理事混融，正偏兼带。直饶似镜如钩，也是妄生比并。争如道：月落潭空夜色重，云收山廋秋容多。论至理极忘情，谓处殃及。石龟㗸子，漫引清风。木马奔驰，空踏碧浪。直得金乌东出，玉兔西沉。日午打三更，天明方半夜。慎勿以世间语言诗思文学，恣纵妄情，流落生死。故楞严经云：但有语言，俱无实义。又涅盘经云：吾四十九年说法，未甞道一字。所据三乘十二分教，皆是止啼黄叶。咦！若知无说说，何必口喃喃？

第九十八则芭蕉拄杖

示众云：越凡情，绝朕迹，不应认影迷头；超圣解，离言诠，切忌黏牙著齿。脱洒伶利处，试请辨看。

举：芭蕉和尚示众云：你若有拄杖子，我即与汝拄杖子他本不曾添；你若无拄杖子，我即夺汝拄杖子他亦不曾减。投子拈云：人无远见，必有近忧若非师指示，险不惹灾殃。

师云：见有不有，拿空󱐽空。电光石火，水月松风。若也恁么会去，将欲取之，必姑与之；将欲与之，必姑夺之。其实与夺总不干，他亦聊以止啼。黄叶说，说鶵禅。有底道：仁义先于贫处断，世情偏向有钱家。鹩𫖯没交涉，早自关甚事？云门上堂，拈拄杖曰：凡夫实谓之有，二乘折谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧家见拄杖便唤作拄杖，行但行，坐便坐。林泉道：拈来无不是，用处莫生疑。又曰：药病相治，尽大地是药，那个是自己？乃曰：遇贱即贵。僧曰：乞师指示。师拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖子。僧接得，拗作两截。师曰：直饶恁么，也好与三十棒。林泉道：赊三不如现二。云门如此指示，且道与芭蕉用处是同是别？即了，鼈上看时痒要悟。德山临济禅颂曰：

有无今古两重关公验明白，不劳勘辨，正眼禅人过者难莫便等闲看。欲通大道长安路但行好事，莫听昆仑叙往还莫问前程。

师云：自无始来，漂沉生死，非止有无，徒烦今古。被荣枯使作，困𨁝跳之心猿；令得失牵缠，伐奔驰之意马。既同桎梏，何异樊笼？无暇自由，总被他累。此皆情关固闭，识鎻难开，何啻两重而已哉？伶利禅和虽具正眼，拟议之间，撞头磕额。不见道：明眼人前有三尺黑。信不诬矣。以喻长安大道纵横得妙，左右逢原，未南回者，触途成滞，直得登昆崘之丘，涉赤水之际，东望旋归，方至宝所。莫有就路还家者么？遂横拄杖云：看时虽有节，用处本无心。

第九十九则浮山绣毬

示众，云：灯灯续焰，耀古腾今；叶叶联芳，遮天映日。拟要知根达蒂，唯除见性识心。欲审端由，应须穷究。有道得的么？

举：僧问浮山和尚：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？不是知音人不知。山云：八十翁翁辊绣毬。定知难摸索，不必漫针锥。僧云：恁么则一句逈然开祖胄，三玄戈甲振丛林。一人传虗，万人传实。山云：李陵元是汉朝臣。重重相为处，且忌错商量。投子，拈云：水深鱼稳，叶落巢踈。若非亲说破，强不漫追求。

师云：舒州浮山圆鉴法远禅师，郑州人也。依三交嵩和尚出家，幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭栢因缘，嵩诘其僧，师傍有省。受具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。因僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？师曰：八十翁翁辊绣毬。僧云：恁么则一句逈然开祖胄，三玄戈甲振丛林。师曰：李陵元是汉朝臣。三玄者，句中玄、体中玄、玄中玄。李陵乃广之孙，少为侍中、建章监，善骑射爱人，谦逊下士，甚得名誉。武帝以为有广之风，天汉二年拜骑都尉。浮山虽恁举来，意不在言，妙在体处。故投子拈以水深叶落、鱼稳巢踈之语，使学者于非言之言、无语之语中，不从耳听、眼里闻声。还晓会得么？清音无间断，历劫响泠泠。颂曰：

月里无根草不从栽种得，山前枯木花遍界发清香，鴈回沙塞后风冷霜寒，砧杵落谁家徒劳采听？

师云：言言见谛言非有，句句超宗句本无。恁么会得，心月孤圆，情怀洒落。莫笑无根之语，全同无味之谈。勦绝妄情，祛除意路。平生死深坑，叠涅盘觉岸。非同春色，空媚皇州。岂恋风光，漫游阆苑。灵泉问踈山云：枯木花开，始与他合。是这边句？是那边句？山曰：是这边句。泉云：如何是那边句？曰：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。林泉道：无中能唱出，几个是知音？直待鴈回沙塞，鶴立岩松，色见声求，无非是妄。拟听隣砧捣月，寒杵惊云，任是谁家，枉生愁思。当此之时，如何料理？休因三寸舌，萦损九回膓。

第百则浮山骨堆

示众云：庞老机关难谩灵照，就虎添斑不妨紧俏，莫有不限东西点头会意的衲僧么？

举：僧问浮山：如何是祖师西来意？云腾致雨，露结为霜。山云：平地起骨堆。不必分高下，徒劳论短长。

师云：佛祖的意，岂限东西？少室单传，枉分南北。僧问云门：如何是祖师西来意？门曰：山河大地。云：向上更有事也无？曰：有。云：如何是向上事？曰：释迦老子在西天，文殊菩萨居东土。林泉道：云门恁么酬对，是限东西，不限东西？云门答话，爱用此机。本欲离情识，转惹情识。凤萦金网，趍霄汉以何期？正谓此也。又僧问灵树：如何是祖师西来意？树默然。迁化后，门人立行状󳬴，欲入此语，问云门曰：先师默然处如何上󳬴？门对曰：师上堂云：佛法也大煞有，只是舌头短。良久，曰：长也。林泉道：徒劳卜度。至于浮山道：平地起骨堆。他虽恁么祗对，莫便做无事生事般会？有四种料拣：有语中无语，无语中有语，有语中有语，无语中无语。久参上士，举著便知。林泉虽是强生节目，本欲截断葛藤，打破窠窟，以楔出楔，以毒去毒，关空鎻梦如相委，镂骨铭心可报恩。投子颂处，莫作境会。颂曰：

嫩草䟽斜径蓦直会取，山泉带碧流滩下接取。文曾要渭水千载谁人不赞扬，列士耻庄周心不负人，面无惭色。

师云：解语非干舌，能言不是声，但容忘圣解，自不惹凡情。虽则春生嫩草，晓绽名花，处处䟽通，头头显露。红衢紫陌，任斜曲以堪游；绿树黄莺，尽依俙而可听。非从眼见，岂在耳闻？六一俱忘，谁能会得？可爱山泉潄玉，石㵎铿金，带碧色流至岩前，混素影分来月下。西伯将出猎，卜之，曰：非熊非罴，非虎非彪，覇王之辅。果获吕尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：吾先君太公甞云：当有圣人适周。吾太公望子久矣，故号太公望。遂要归，以尊为太公。要，于宵切。昔赵文王喜劒，劒士夹门三千余人，日夜相击于前，死伤岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，奉千金赐庄子，上说。庄子陈三劒，曰：有天子劒，有诸侯劒，有庶人劒。今大王有天子之位，而好庶人之劒，臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿，宰人上食，王三环之。庄子曰：大王安坐定气，劒事以毕奏矣。于是文王不出宫三月，劒士皆服毙其处。见庄子说劒篇。悝，苦回切。然借事显理，理固皆然；即俗明真，真不掩伪。幸不以世说玉石无分，金𨱎不辨，老宿每以第一义谛指示于人，故假以牵合附会之说，发扬空劫前时一段大事。且道即今还会得也未？莫于平地骨堆上，徒费功夫散漫寻。

林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集卷六终

No. 1303-A 林泉老人評唱投子丹霞頌古總序

古今拈頌不為之少，藂林戶知之者惟四家而已。竊窺先覺利物之心，假以古人公案，誘進群迷，故設筌󱇮，令速獲魚兔於覺海性苑矣。政如達磨西來，不立文字而不離文字者耶？近參隨衲子殃及林泉，向空谷中剛要傳聲，於虗堂內強來習聽，以無說之說而說其說，便不聞之聞而聞乎聞，非敢與佛果萬松聯罅並騖於世，且傍隣舍試效嚬者歟？至元乙酉中元日，林泉老衲為聦彥明泉無竭說。

古塘居士陸應陽書

空谷集目錄

目錄終

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷一

後學性一閱

生生道人梓

第一則青原堦級

示眾云：大忘人世，何必三思？擊碎疑團，那消一句？不滯玄關，縱橫得妙者，是甚麼人？

舉思和尚問六祖大師：當何所務，即得不落堦級？但能行好事，何必問前程。祖云：汝曾作甚麼來？劈腹剜心。思云：聖諦亦不為。還丹一粒，點鐵成金。祖云：落何堦級？為垂一隻手，不惜兩莖眉。思云：聖諦尚不為，落何堦級？迷時三界有，悟後十方空。祖云：如是，如是。怜兒不覺醜。汝善護持，吾當有偈。願聞法要。心地含諸種，總在裏許。普雨悉皆萌。諸法從緣生。頓悟花情已，並不生枝引蔓。菩提果自成。須知甜向苦中來。

師云：修行漸次，今古皆然。利鈍根機，固難齊等。始自見．修．無學，至暖．頂．忍．世．等妙二覺，皆不出建化玄門。復應圓機，盡情吐露。道：成就慧身，不由他悟。初發心時，即證菩提。子細點撿將來，也只道得一半。至若如來不出世，亦無有涅盤，始是八成。只如十成一句，合作麼生道？多口衲僧難舉似，無言童子善敷揚。南嶽讓和尚甞謂馬大師曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。況此種子，人人具有，箇箇不無。慎勿辜負己靈，埋沒家寶。得坐披衣，向後自看。雖是林泉口淺，汝等諸人不得氣高糨大。或見不見，更須審問投子始得。頌曰：

無見頂，露雲攢，急覷著即瞎。劫外靈枝不帶春，三光不照處，別有好思量。那邊不坐空王殿，無漏國中留不住。爭肯耘田向日輪？月華影裏見應難。

師舉花嚴經云：譬如虗空，遍至一切色非色處，非至非不至。何以故？虗空無身故。如來身亦復如是，遍一切處，遍一切眾生，遍一切法，遍一切國土。何以故？如來身無身故。為眾生故，示現其身。只如無見頂露，合作麼生摸索？若也迷雲靄靄，昏霧蒙蒙，急著眼處，轉沒交涉。況空劫前時，不藉意根，靈枝自秀，那待陽和而品第者邪？是他本來沒面目漢，離得失情量，出升沉窠臼，聖凡莫測，次序難拘，不妨洒洒落落，妥妥帖帖。雖然如是，未免南泉道：威音王佛，猶是王老師兒孫。何也？自古輪王全意氣，不彰寶印自然尊。

第二則非但曹溪

示眾云：別老少，辨妍󳲥，難謾藻鑑；計輕重，較低昂，無出星衡。既知左眼半斤，想見右眼八兩。怕伊不信，試故詳看。

舉：石頭到思和尚處䟦涉不易，思問：從甚麼處來？從苗辨地頭云：曹溪來。多虗不如少實思乃竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？行說好話頭云：非但曹溪，西天亦無。當面諱却思云：子莫到西天來麼？赶賊莫赶上頭云：若到則有也。甜苽徹蒂甜思云：未在，更道。抑逼殺人頭云：莫全靠某甲，和尚也須道一半。讓則有餘思云：不辭向汝道，恐後無人承當。暗裏抽橫骨，明中坐舌頭

師云：南嶽石頭希遷禪師為沙彌時，六祖將示滅，問曰：和尚百年後，希遷未審依附何人？祖曰：尋思去。及祖順世，遷每於靜處端坐，寂若忘生。第一座問云：汝師已逝，空坐奚為？曰：我稟遺誡，故尋思耳。云：汝有師兄思和尚，今住吉州青原。汝因緣在彼，師言甚直，汝自迷耳。遷聞語，便禮辭祖龕，直詣思處參禮，遂問：汝從甚麼處來？曰：曹溪來。思竪起拂子云：曹溪還有這箇麼？雖是懸羊頭賣狗肉，賴遇當行，諕他不過，被他只道箇非但曹溪，西天亦無。此所謂語忌十成，機貴迴互。向萬丈懸崖便與一推道：子莫到西天來麼？亦可賞他手親眼辨。道若到，則有也。見事不解交，又道未在，更道。所以石頭將計就計道：莫全靠某甲。和尚也須道一半見，不分勝敗，故以甜言美語念合飢人。咦！古人心如明鏡，機似走珠，能於問答之際，將世法佛法打成一片，此豈非冥契佛理者歟？師於唐天寶初荐之衡山南寺，寺之東有石，狀如臺，乃結庵其上，因是號石頭和尚焉。有僧曾問：如何是解脫？曰：誰縛汝？問：如何是淨土？曰：誰垢汝？問：如何是涅盤？曰：誰將生死與汝？觀此開發後學，直截根源，言無枝葉，為曹洞一宗之祖，理當然也。所著參同契有云：當明中有暗，勿以暗相遇；當暗中有明，勿以明相覩。石頭老漢雖是半遮半露，後代雲仍到此，看作麼生向當？頌曰：

白雲藏王鳳不教人見轉風流，紅日照無寥別是一壺天。隱隱星攢處仰望不及，無私鎮九霄高高標不出。

師云：若論此事，如丹鳳冲霄，不留其跡。其由性空寥廓，慧日精明，照五蘊之皆空，使萬緣之俱泯，直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠簾垂，燭香人靜。當此之際，那容喘息？寧許窺窬？密室不通風，玄門難措足。雖然如是，一點靈明通宇宙，那拘西竺與曹溪？

第三則雲巖遊山

示眾云：同行既無踈伴，便宜豈出當家？不消眼見耳聞，較得隨聲逐色。且道為人手段在甚麼處？

舉：藥山與雲巖遊山行到水窮處，坐看雲起時，腰間刀響幾箇是知音，巖云：甚麼物作聲口是禍之門？山便抽刀驀口作斫勢為人不惜兩莖眉。

師云：澧州藥山惟儼禪師嗣石頭。上堂曰：祖師只教保護，若貪嗔癡起來，切須防禁，莫教掁觸。是你欲知枯木，石頭却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕言語。我今為你說這箇語，顯無語底，他那箇本來無耳目等貌。因與雲巖遊山，腰間刀響，巖問師，師抽刀驀口作斫勢。後洞山舉來示眾道：看他藥山橫身為這箇事，今時人欲明向上事，須體得此意始得。林泉子細看來，要汝諸人二六時中念茲在茲，不遺時，不失候，見到說到用到，妙叶兼帶，非取口辦。若你不信，試看投子獎孤邈，樂來喝采聲。頌曰：

大鵬無伴過天池，常獨行，常獨步。師子將兒絕後隨。百獸潛蹤，實難比擬。崑崙觸犯歸行路，惜取草鞋好。一吼吞雲萬像馳。方知思大口，曾不覷人情。

師云：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運將徙南冥。南冥者，天池也。諸有智者以喻得解，欲使脫白衲子性海汪洋，飛鳴自在，不被三界火宅之所拘縛，不被六塵妄境之所繫絆，故藥山老漢以養子之緣盡情為濟，直得崑崙之丘亦尋歸計。不見道：青山常舉足，白日不移輪。正當此時，合作麼生委悉？咄！雖是抽刀難入鞘，莫教辜負老文殊。

第四則道吾深深

示眾云：索隱鈎深，以輕勞重，覿面相呈，不辭陪奉。為復是妙用神通？為復是神通妙用？具眼者辨看。

舉：僧問道吾：如何是和尚深深處？非智可知，非識可識。吾下禪床作女人拜云：謝子遠來，無可祗待。感承厚意。

師云：初祖達磨大士曰：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。至曹溪六祖之下，分而為二：一曰南嶽讓，二曰青原思。讓之已下，復分為二：曰溈仰，曰臨濟。思之已下，亦分為三：曰曹洞，曰雲門，曰法眼。曹溪一派，今分為五，此應一花五葉之懸讖也。大抵所傳之法，本無有異，為各立門庭，施設不同。此女人拜者，乃溈仰之機用也。彼宗有九十七種圓相，復以六門總攝：一曰圓相，二曰義海，三曰暗機，四曰多字學，五曰意語，六曰默論。今道吾答處，暗機、默論，覿面相呈。深奧玄關，兩手分付。休云窅漠，閴爾難窺。正眼觀來，已成漏逗。既被傍人󳬇破，賞伊即是？罰伊即是？是他投子，自知下落。頌曰：

驪龍海臥瑞雲高徹底無依解轉身，四望歸宗萬派潮盡從這裏流出。木人來問西宮事不得妄傳消息，迴惠東園一顆桃斂手贈時𫎇厚意，箇中滋味幾人知。

師云：雲從龍，風從虎，物理相須，了無違阻。直須向高高山頂立，管要鼻孔遼天；深深海底行，䝼取脚跟點地。非止六戶不掩，更能四衢無蹤。若解恁麼，何淺深之可計度者也？既恁諸緣屏息，何慮萬派不潮？任四遠之遐瞻，儘一宗之自附。雖則重圍禁殿，視聽應難；木女石人，頗傳音耗。儻許絲綸稍降，何妨曲為今時？既蒙吐膽傾心，休又迷頭認影。還會麼？望月佳人祝願時，羅裙簌簌幾人知？劉郎去後春無主，菓熟香飄贈與誰？

第五則巖參藥山

示眾云：從苗辨地，因語識人，及盡今時，始得成立。自淺至深，合作麼生探拔？

舉：雲巖初參藥山師則一禮，法則遍求，山問：甚麼處來？不可不問云：百丈來。多虛不如少實曰：百丈有何言句？深窮妙理云：有時道：一句子百味具足。更索添鹽着醋曰：鹹即鹹味，淡即淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？請和尚試咂啖看曰：爭奈目前生死何？拍大姪子諕小孩兒云：目前無生死。赤諱白誺曰：二十年在百丈，俗氣也不除。生擒活捉又問：海兄更說甚麼法？細辨根源云：有時道：三句外省去，六句外會取。用許多作麼曰：三千里外，且喜沒交涉。長蛇陣前，弓梢撲地又問：更說甚麼法？水浸麻繩，一匝匝緊云：有時上堂了，大眾下堂次，復召大眾披沙揀金，眾回首滿堂都是杜禪和，乃曰：是甚麼？千聖亦不識山曰：何不早恁麼道？忙家不會，會家不忙巖於言下有省。方信蒲團不是天

師云：潭州雲巖曇晟禪師，依百丈海二十年，因緣不契。後造藥山，山如前問，巖如前答，至末後是甚麼處？山曰：何不早恁麼道？今日因子得見海兄。巖於言下頓省，便禮拜，方信道：無多子省力些兒。便是據百味具足的句，未免黏牙著齒。三句六句外語，太㬠廉纖，所以藥山飜覆不許。此蓋投機不妙，濁智流轉之過也。三句者，百丈大智曰：夫教語皆以三句相連，初中後善。初直須教渠發善心，中破善心，後始明善心。菩薩非菩薩，是名菩薩；法非法非非法，總與麼也。若只說一句，令人入地獄；若三句一時說，渠自入地獄，不干教主事。故古大宗師說法，皆依佛祖法式。不知者以為苟然語，如無著所釋金剛般若，是此意也。六句者，語底、默底、不語底、不默底，總是總不是。勸君不用分明語，語得分明出轉難。本要河清海晏，剛來簸土揚塵，爭免點罰？道二十年俗氣也不除，及三千里外且喜沒交涉，直得辭窮理盡，有口難言。故以百丈不傳之妙，末後通傳，道是甚麼，方愜他意。可笑藥山解將別人拳頭與伊搵地，雖嗔不早道，其奈雲巖不負藥山點化。於斯契悟，還端的麼？暗中樹影從君辨，水底魚蹤任彼分。若非投子，不能見徹。頌曰：

行盡千山路轉高莫捋有限趂無窮，肯歸方憶舊雲房熟境難忘處，隄防落大功。貪尋古調單于曲若將耳聽終難會，暨蹉胡家一韻長眼裏聞聲方得知。

師云：善財南詢，遍參知識，至德雲比丘處，遍歷嵓巒，不能得面，七日後向別峰相見，獲大解脫法門。何況雲巖依棲百丈，如許多年不蒙印證，故登山驀嶺，不憚崎嶇，既入叢林，投他保社，再四再三，甘受曲折，忽然一念迴光，豁爾便同本得，只是舊時行底路，逢人說著便誵訛。單于者，虜語言廣大也。虜人謂撑犁孤塗者，單于也。撑犁，此云天；孤塗，此云子，謂天子廣大也。撑丈庚單音禪胡家者，當作胡笳。笳，笛之類也，吹之為曲。漢李陵答蘇武書云：胡笳互動，牧馬悲鳴。今借此況吾道。新豐云：胡笳曲子，不墮五音，韻出青霄，任君吹唱是也。惑者指世尊梵國為胡家，豈不大謬妄乎？直須向是甚麼處休去、歇去、一念萬年去，免使妄情繫綴，業識牽纏，背親向疎，外好裏弱。何也？從今休被閑言語，掉弄花唇取次謾。

第六則夾山船子

示眾云：上無片瓦遮頭，下無寸土立足。以月鈎雲餌，用釣清津；假桂棹蘭篙，追尋錦鯉。只如搖頭擺尾來時，合作麼生收攝？

舉：夾山參船子不是冤家不聚頭，船子問：垂絲千尺，意在深潭；離鈎三寸，子何不道？低聾低聲師擬開口󳬧過新羅，子便打。師落水便下霹靂手，纔出又打，云：道！道！老婆心切師擬開口轉見不堪，子又打牢看掣電機。山豁然大悟，乃點頭三下棒頭出孝子，不枉古今傳。子云：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊果能先打後商量。山遂進問：拋綸擲釣，師意如何？夜深不向蘆灣宿，逈出中間與兩頭。子云：絲懸淥水，浮定有無之意。速道！速道！再三撈摝，不恡慈悲。山云：語帶玄而無路，舌頭談而不談終日口喃喃，未甞說一字。子云：釣盡江波，金鱗始遇不忘今日志，果有稱心時。山乃揜耳臨溪不必重來洗，好惡爭如總不聞。子云：如是！如是！真不掩偽，曲不藏直。

師云：秀州華亭船子德誠禪師，節操高邈，度量不群。自印心於藥山，與道吾、雲巖為同道交。洎離藥山，乃謂二同志曰：公等應各據一方，建立藥山宗旨。予率性踈野，唯好山水，樂情自遣，無所能也。他後知我所止之處，若遇靈利座主指一人來，或堪彫琢，將授生平所得，以報先師之恩。遂分携至秀州華亭，泛一小舟，隨緣度日，以接四時往來之者。時人莫知其高蹈，因號船子和尚。一日，泊船岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪起橈子曰：會麼？人云：不會。曰：棹撥清波，金鱗罕遇。道吾後到京口，遇夾山上堂，僧問：如何是法身？曰：法身無相。云：如何是法眼？曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山便下座，請問道吾：某甲適來祗對這僧話，必有不是，致令上座失笑，望上座不恡慈悲。吾云：和尚一等是出世，未有師在。山曰：某甲甚處不是？望為說破。吾云：某甲終不說，請往華亭船子處去。曰：此人如何？云：此人上無片瓦，下無卓錐。若去，當易服而往。山乃散眾束裝，直造華亭船子。纔見，便問：大德住甚麼寺？曰：寺則不住，住則不似。云：不似似箇甚麼？曰：不是目前法。云：甚麼處學得來？云：非耳目之所到。云：一句合頭語，萬劫繫驢橛。覺範云：今之師授弟子，有則始終言有，無則始終言無，何止萬劫驢橛而已哉？曹山曰：末法時代，人多乾慧，若要辨驗真偽，有三種滲漏：一、見滲漏，機不離位，墮在毒海；二、情滲漏，情存向背，見處偏枯；三、語滲漏，究妙失宗，機昧終始，濁智流轉。立此滲漏，未必不為中此疾者之所設也。次以垂絲千尺，意在深潭之問，放沒面皮，痛下毒手，兩次被打，方始瞥地。既知痛痒，展轉相酬，俱無縫罅，故以金鱗始遇之語滿口許他，遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山只明斯事，汝今既得，他後莫住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覓取一箇半箇接續，無令斷絕。山乃辭行，頻頻回頋，子遂喚：闍黎。山乃回首，子竪起橈，子曰：汝將謂別有。乃覆舡入水而逝。浮定有無者。通玄淨禪師劫外錄判辨云：浮定者，釣魚之標準也。用木為之，浮于水面，下懸鈎餌，以浮沉而定魚之有無，故以為名焉。揜烏敢嗚呼！勝默祖翁甞訓學徒曰：傳法當如舡子，求法當如二祖。今之師資苟或不爾，焉能以荷如來大法者歟？若然，則何慮祖道而不興邪？幸遇投子，發揚先覺之志，為世梯航。頌曰：

泛舟駕嶮三十春不入驚人浪，難逢稱意魚，擊處竿頭活死人老作家手段終別，夾嶺桂分千古韻遠近皆聞，朗江山翠萬重新觀之不足。

師云：吾佛世尊於苦海波心、無明浪裏駕般若慈航，總萬行而為六度，令一切眾生離生死此岸，達涅盤彼岸。又云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？不意像季以來而有船子，剡木為舟，隨流得妙，切切孜孜，學爺做處，亦恐群靈漂沉生死，直截根源，替佛指示。甞有頌云：三十年來坐釣臺，鈎頭往往得黃能，金鱗不遇空勞力，收取絲綸歸去來。千尺絲綸直下垂，一波纔動萬波隨，夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。三十年來海上游，水清魚現不吞鈎，釣竿斫盡重栽竹，不計功程得便休。既遇夾山，盡情分付，直至而今，聲光赫揚，何止朗江山、翠萬重而已哉？還知麼？四海五湖分派處，難將有限計無窮。

第七則我國宴然

示眾云：四目不昧，六賊歸降。干戈叢裏，曾見太平年；糞埽堆頭，得獲清淨土。豈信從來本具？那知靡假他求？忙裏偷閑，若為話會？

舉：藥山問高沙彌云：我聞長安甚鬧不可承虗接響。彌云：我國晏然本自安寧。山忻然曰：子從看經得？從請益得漫天布網？彌云：不從看經得，亦不從請益得脫塵離俗。山云：大有人不看經、不請益，為甚麼不得但有纖毫即是塵？彌云：不道不得，自是他不肯承當且救得一半。

澧州高沙彌初參藥山，山問：甚處來？云：南嶽來。曰：何處去？云：江陵受戒去。曰：受戒圖甚麼？云：圖免生死。曰：有一人不受戒，亦無生死可免，汝還知否？云：恁麼則佛戒何用？曰：這沙彌猶挂唇齒在。彌禮拜而退。道吾來侍立，山曰：適來有箇跛脚沙彌，却有些子氣息。吾曰：未可全信，更須勘過始得。至晚，山上堂召曰：早來沙彌在甚麼處？彌出眾立，山問：我聞長安甚閙，你還知不？彌云：我國晏然。法眼別云：見誰說？藥山見彌祗對甚有來由，又問：汝從看經得？請益得？彌總不落他圈圚，道：不從看經得，亦不從請益得。山見牢籠不住，別用一條生機活路，又羅織道：大有人不看經、不請益，為甚麼不得？彌渾身手眼不許絆翻，道：不道不得。自是他不肯承當。藥山於此車不橫推、理無曲斷，回頋道吾、雲巖曰：不信道。林泉云：可謂是出群須是英靈漢，敵勝還他師子兒。若也於斯見徹，方信道：在欲而無欲，居塵不染塵，百花叢裏過，一葉不沾身。儻能喧靜俱忘，必解正偏兼到。正當此時，合作麼生裁斷？頌曰：

興亡雲去與雲來千自由百自在，渠無國土絕塵埃已是撒沙撒土。須彌頂上無根草不從栽種得，不受春風花自開遍界發清香。

師舉：王黃華云：世事雲千變，浮生夢一場。此雖一時遣興述懷，深有理焉。果能言行相應，心口無二，於斯󳬇透，不被萬境所謾，何得失是非、榮枯成敗而可桎梏者邪？風穴垂語云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於立不立處一時坐斷，何興亡而可存哉？此皆性空之剩物，道眼之浮華，雖來去無蹤，奈昏蒙成瞖，直得純清絕點，蕩無纖毫，向不響山中合沒足石人，於須彌頂上採無根瑞草，想不假春風，馨香遍界。請具眼禪和試來賞玩，還見麼？靈苗生有地，大悟不存師。

第八則僧問石霜

示眾云：萬丈海須見其底，千尺井必達其源，唯斯一事，妙密難明。忽遇箇頂門具眼、腦後見腮的衲僧，合作麼生指示？

舉：僧問石霜：如何是和尚深深處？你有眼麼？霜云：無鬚鎻子兩頭搖。徒勞摸索。

師云：潭州石霜慶諸禪師，廬陵新淦陳氏子，依洪井西山紹鑾禪師落髮。詣洛下學毗尼教，雖知聽制，終為漸宗。回抵溈山，因充米頭，問答愜意。至晚，上堂曰：大眾！米裏有虫，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？吾喚沙彌，彌應喏，吾云：添淨瓶水著。良久，却問師：汝適來問甚麼？師擬舉，吾便起去，師於此有省。吾將順世，垂語曰：我心中有一物，久而為患，誰能為我除之？師云：心物俱非，除之益患。吾曰：賢哉！賢哉！後避世混俗于瀏陽陶家坊，朝遊夕處，人莫能識。後因答洞山秋初夏末，萬里無寸草處去，云：出門便是草之語，深蒙稱許，享大因緣。開法後，僧問：真身還出世也無？云：不出世。曰：爭奈真身何？云：瑠璃缾子口。此恰與無鬚鎻子兩頭搖的眼腦雙生來相似，非唯難弟難兄，況乃無彼無此。瑠璃缾口則且置，只如此鎻將何料理？是他投子自有同勘鑰匙。頌曰：

三更月落兩山明清光何處無，古道程遙苔滿生幾人能履踐。金鎻搖時無手犯誰敢動着，碧波心月兔常行莫亂走。

師舉洞山頌偏正五位，首篇云：正中偏，三更初夜月明前，莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。且道舊日嫌甚？今日嫌甚？迷悟到頭俱莫戀，眼中金屑自難留。唐耿偉詩云：返照入閭巷，愁來與誰語？古道無人行，秋風動禾黍。詩具六義，曰：風、賦、比、興、雅、頌。用比興連類，以喻至道。嗟此塵中，無人綿歷，唯餘禾黍而已。故華嚴經云：世法即佛法，佛法即世法，休於世間法中分別佛法，莫於佛法中分別世間法。方信道：會得途中受用，不會則世諦流布。其斯之謂歟？況金鎻搖時，非智者難明，徒勞識浪飜波，漫浸蟾宮玉兔，雖能𨁝跳，枉費精神。何故？須信轉身無異路，沒蹤跡處莫藏身。

第九則洞山祖意

示眾云：語忌十成，機貴回互。雖是掬水不漏，焉知一滴難存？外邊雖是撒乾，就裏渾頭沒腦。還知問答有淹潤處麼？

舉：僧問洞山：如何是祖師西來意？祖意不西來，西來無祖意。山云：待洞水逆流，即向汝道。雖知韞匵深藏，爭免漏薑達菜？

師云：筠州洞山悟本良价禪師，幼歲從師念般若心經，至無眼耳鼻舌身意處，忽以手捫面，問師曰：某甲有眼耳鼻舌，何故言無？師駭然異之，云：吾非汝師。即指往五洩山禮默禪師披剃。年二十一，詣嵩山具戒。遊方，首謁南泉，值馬祖諱辰修齋，泉問眾曰：來日設齋，未審馬祖還來不？眾皆無對。師出對曰：待有伴即來。泉曰：此子雖後生，甚堪彫琢。云：和尚莫壓良為賤。次參溈山，屢蒙賞鑒。次依雲巖，受秘傳之道。唐大中末，於新豐山接引學徒。厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡一音，廣弘萬品。橫抽寶劒，剪諸見之稠林；妙叶弘通，截萬端之穿鑿。又得曹山深明的旨，妙唱嘉猷，道合君臣，正偏回互。由是洞山玄風播于天下，諸方宗匠咸推尊之，故名曹洞宗。立此一宗，自師而為始也。這僧既號通方衲子，不免深窮西祖不傳之妙，故來發問，殊不知未開口時早蹉過了也。只如洞山恁麼答，是與他道？不與他道？伶利漢舉著便知下落，何必分星擘兩，只管忉忉？龐居士謂靈照曰：明明百草頭，明明祖師意。照云：老老大大作這箇語話。士曰：汝又作麼生？照云：明明百草頭，明明祖師意。士乃笑。若也於斯薦得，非唯有逆水之波，許汝有滔天之浪；其或未然，且向灘下接取。頌曰：

古源無水月何生靈光獨燿，逈脫根塵，滿岸西流一派分盡從這裏流出。葱嶺罷詢熊耳夢莫𥧌語，雪庭休話少林春誰敢多言恃語。

師舉古本金光明經偈云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。雖則古源無水，須知正派潛流。休云皓月何生，那委清光普應。既滿岸自西而分，必匝地從東而遍。菩提達磨始傳法於天竺，後接物於支那。梁大通元年九月二十一日至廣州，十月初一日至金陵，見武帝不契。十九日出金陵，十一月二十三日至魏洛陽應讖。居少林，面壁九年，遇二祖求法，立雪斷臂，安心已竟，併傳衣法，往禹門千聖寺化。後般若多羅七十二年，梁武帝作大師󳬴云：以梁大同二年歲次丙辰十二月五日終於洛州禹門之側，壽一百五十歲。塟于熊耳山吳坂，東魏天平三年也。元象元年，有使宋雲自西域回，見達摩大師于葱嶺，隻履西還。以聞，帝令啟壙，唯見空棺隻履存焉。雖則生死涅盤，猶如昨夢，何妨立雪庭中，重整嫰桂陽和而已哉。咦！自從接活無根樹，五葉聯芳直至今。

第十則夾山答佛

示眾云：色見聲求，無非是妄；忘情離念，未足為真。不須認影迷頭，休更迷頭認影。具眼禪和，應合審細。

舉：僧問夾山：如何是佛？不禮拜更待何時？山曰：此間無賓主。休於言下覓，莫向句中求。僧云：尋常與甚麼人對談？一句隨他語，千山走衲僧。山曰：文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。採汲不虗施，幾人窺得破？

師云：澧州夾山善會禪師，自幼祝髮，年滿受具，聽習經論，該煉三學。出住潤州鶴林，因道吾勸發，往見舡子。由是師資道契，微朕不留，恭稟遺命，遁世忘機。尋以學者交湊，廬室星布，曉夕參依。咸通庚寅，海眾卜於夾山，遂成蘭若。自是聲名燀赫，道德光揚，開發人天，模鑄生佛，不存意路而大闡玄風。這僧以覺自覺，他覺行圓滿之問，故來探󳫠。是他大方之家，豈與汝干戈相待？欵欵地只道箇此間無賓主，惹得教他意路上追尋，情關內走作。又問：尋常與甚麼人對談？不識紅綿套索、碧玉穽坑，抵死謾生，黏皮著骨，不得脫洒自由。所以夾山奉箇文殊與吾携水去，普賢猶未折花來。若據恁麼道，是有賓主？無賓主？咄！曾遊花下路，要見洞中天。幸遇投子老師，一覰覰透。頌曰：

親言言處幾人知徒勞屈指從頭數，今古無儔類莫齊世出世間尊，從來難比並。玉馬雪行歸半夜徧處不逢，羚羊挂角月沉西玄中不失。

師云：祇為分明極，飜令所得遲。將心用心，轉見病深。本欲直截要會，誰知顛倒迂迴。非止此日，無有知者。自古及今，未逢一人。一體同觀，與佛並化。當此之際，人多左科背聽，逐句尋言。僧問趙州：如何是玄中玄？州曰：汝玄來多少時邪？云：玄之久矣。州曰：闍黎若不遇老僧，幾被玄殺。且道這僧背聽？趙州背聽？林泉道：會得則途中受用，不會則世諦流布。汝等諸人聞林泉恁麼道，慎勿左科背聽，更須子細參詳。玉馬雪行，羚羊挂角。沒蹤跡，斷消息。夜半月沉時，請來相見。遂以手摸面云：猫

第十一則萬戶俱開

示眾云：大音希聲，大器晚成，雖是停機佇思，未必不是作家。若解剪惑裁疑，到了須逢明鑒，十成一句，試請舉看。

舉：雲蓋和尚問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？將身直入裏頭看霜云：堂中事作麼生？外方誰敢論量蓋無對。恰如歪嘴漢吹螺經半年，方道得語，云：無人接得渠。已犯功勳霜云：道則大㬠道，只道得八成。半肯半不肯蓋云：和尚又如何？〔清〕知恁麼來霜云：無人識得渠。詩爭二字新

師云：潭州雲蓋山志元禪師遊方時，問雲居曰：志元不奈何時如何？居曰：祇為闍黎功業不到。師不禮拜，直造石霜，亦如前問。霜曰：但非闍黎，老僧亦不柰何。師云：和尚為甚不奈何？曰：老僧若奈何，拈過汝不奈何。師便禮拜，請入室。後石霜上堂，僧問：萬戶俱閉則不問，萬戶俱開時如何？曰：堂中事作麼生？僧半年方道得，云：無人接得渠。曰：道則太㬠，道只道得。八成云：和尚又如何？曰：無人識得渠。師知乃禮拜，請石霜道，霜不與道。師云：若不道，打和尚去也。霜曰：無人識得渠。師於言下有省。翠巖芝云：先行不到，末後太過。林泉道：走的走殺，坐的坐殺。祖燈錄中本僧問石霜，非雲蓋問也。此頌古中作雲蓋問，想當時一期編錄之不審也。因辨於斯，學者可委。蓋因聞石霜赤心片片招撥這僧，故放鵰把焰，赫傍石霜，要與他說。若不言下有省，險做𠒋徒惡黨。還會麼？雖是惡心招善報，更看投子與宣揚。頌曰：

古殿巖開月鎻松半遮半掩，稍似參差，霜凝雪露韻無窮遠觀有色，近聽無聲。星前人臥千峰室農夫何事睡猶濃，佛祖無因識得渠貴人難見面，何必謾咨嗟。

師云：空劫威音外，壺天不夜時，巖花開步帳，松月騁芳姿。馥𩡏通三界，嬋娟映四維，遊人雖悵望，那許暫時窺？雖是霜凝雪露，須忘一色之功；直教霧斂風停，妙叶三玄之旨。七星光彩，莫可窺窬，了無前後差殊，不有古今間斷。於千峰影裏，萬壑聲中，就籌室枕石眠雲，任昨夢吟風嘯月。本來面目，瞻仰無由，未質形名，豈容知識？便恁麼會時如何休？百尺竿頭須進步，十方世界露全身。

第十二則九峰丹青

示眾，云：日出連山，盡力只畫得一半；月圓當戶，爭教汝寫到十分？未下筆時却較些子，還有打得此草者麼？試拈出看。

舉：僧問九峰：一筆丹青為甚麼邈志公真不得？無你下手處。峰云：僧繇却許志公。無用處成真用處。僧云：未審僧繇甚麼人證據？明月清風共我。峯云：烏龜稽首須彌柱。不是同風人不知。

師云：筠州九峰道䖍禪師，雖徧經法席，而受印于石霜，開化九峰，玄徒尤盛。僧問：教中有言：三光緣就，始成其見。三光未就，還成見否？曰：緣有差殊，見無虧損。云：既無虧損，暗中為甚麼不見物？曰：雖不見物，寧無見暗？云：離却三緣，如何是真見？曰：匝地日頭黑似漆。僧問：一筆丹青，為甚麼邈志公真不得？金陵寶誌禪師，姓朱氏，金城人。晉末真興元年己未歲生。幼出家，止京道林寺，禮僧儉為師，修習禪業。出處無常，飲啖不節，髮長數寸，常跣足行。執一錫杖，頭挂剪刀及尺鏡，懸一二尺帛子。齊祖建元中，稍露神迹，或數日不食，無飢容。與人言，始若難曉，及應甚明，多為讖記。京都士庶，咸供事之。後至梁天鑒年中，深蒙帝重，乃應化賢聖之一也。為多神異，聖凡不測，故設此問。僧繇却許誌公者，張僧繇，吳人也。天鑒中，官歷右將軍、吳興太守，以丹青馳譽于時。方梁武帝以諸王居外，每想見其面目，即遣僧繇乘傳寫之，持歸對之，如見其人。此蓋常情，可測可知，非類誌公本來面目，無下手處。焉知未舉筆前，脫體奪真，只是罕逢明鑒。要識誌公麼？烏龜稽首須彌柱，投子分明頌與伊。頌曰：

荊山美玉卞人尋還具眼麼，至寶無瑕絕見因誰敢正覰。鐵牛帶子踏滄海非思量處，撞月石龜長羽鱗識情離測。

師舉寶藏論云：天地之內，宇宙之間，中有一寶，秘在形山林泉道，視之莫見，取之莫得，璨璨乎哉，溫溫如也。極小同大，忘絕境界；極大同小，不見邊表。明之者亘古今而受用不盡，昧之者守朝暮而窮困難甘，非止荊山卞人尋覔。楚人卞和獻玉於楚厲王，王曰：石也。遣使刖一足。及武王即位，和又獻之，武王復怒，又刖一足。至楚文王立，和抱璞哭於荊山之下，文王召而謂曰：刖足者何怨乎？曰：不怨刖足，而怨真玉。以為凡石忠事，以為慢事，是以哭之。文王乃使工剖石，乃真玉也。文王歎曰：哀哉二先君，易刖其足，難剖於石。今果是璧，乃國寶也。見韓子。以喻至道，人莫能窺，非言說可及，非情量可酌，故使鐵牛帶子𨁝跳滄溟，撞月石龜任生毛羽。還達此理麼？無說說中無說說，都教收攝付全提。

第十三則韶山是非

示眾云：許由洗耳，巢父牽牛，拂迹成痕，欲隱彌露。只此現成公案，不消勘辨緣由，不涉思惟，試看決斷。

舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？低聲，低聲。山云：有。放伊一線許商量。僧云：是甚麼句？闍黎不是不將來。山云：一片白雲不露醜。老僧不是不拈出。

師云：洛京。韶山寰普禪師嗣夾山。僧問：如何是韶山境？曰：古今猿鳥呌，翠色薄烟籠。云：如何是境中人？曰：退後看。遵布衲訪師，在山下相見，遵問：韶山路向甚麼處去？師以指曰：嗚！那青青黯黯處去。遵近前把住，云：久響韶山，莫便是否？曰：是即是，闍黎有甚事？云：擬伸一問，師還答否？曰：看君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？云：鳳凰直入煙霄去，誰怕林間野󳭋兒？曰：當軒畵皷從君擊，試展家風似老僧。云：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。云：過在甚麼處？曰：倜儻之詞，人皆知有。曰：恁麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。曰：魯般門下，徒施巧妙。云：學人即恁麼，未審師意如何？曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。云：莫便是和尚家風也無？曰：耕夫製玉漏，不是行家作。云：此猶是文言，如何是和尚家風？曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？遵無語，師遂同歸山。纔人事了，師召近前曰：闍黎有衝天之氣，老僧有入地之謀。闍黎橫吞大海，老僧背負須彌。闍黎按劒上來，老僧亞鎗相待。向上一路，速道！速道！云：明鏡當臺，請師一鑒。曰：不鑑。云：為甚麼不鑑？曰：水淺無魚，徒勞下釣。遵無對，師便打。林泉道：此上神通，非同小小。韶山老漢慣臨大敵，那怯殘兵？而況這僧將閑是閑非、有句無句枉來印拍，被他著一片白雲欵欵揜住。何也？莫把是非來辨我，浮生穿鑿不相關。其餘意味，分付投子。頌曰：

白雲不到中峰頂無心曾出岫，舒卷任隨風，滿目煙蘿景象殊高低休便兩般看，一句曲寒千古調韻出青霄，任君吹唱，萬重青碧月來初松嵓排突屼，桂魄任嬋娟。

師云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。不知的事，汝還知否？地藏當年曾漏泄，不須迤𨓦走天涯。煙蘿滿目，景象雖殊，心月孤圓，性空寥廓。縱有萬別千差，其奈一了百當。雪竇云：三界無法，何處求心？白雲為蓋，流泉作琴。一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深。若向這裏領略得下，伯牙與子期不是閑相識。如或不然，高山流水知音少，枉奏瑤琴徽外聲。只如萬壑千山，盤青疊翠，緊繫芒鞋，如何履踐？待月來時，與汝相見。

第十四則梁山祖意

示眾云：開口道著，舉步踏著，拈在面前，無人能識。搜遠不搜近，宜假不宜真，擔千負計處，還敢商量麼？

舉：僧問梁山：如何是祖師西來意？頭頭不昧，物物全彰。山云：莫亂道。閉口牢藏舌，安身第一方。

師云：祖意教意，本自無殊。真心妄心，亦不有異。為根機不等，優劣強分。既說淺深，當言頓漸。列門庭，開戶牖，說在駿馬之前。建法幢，立宗旨，獨步劫空之後。曹山曰：洞上宗假，五位君臣。偏正言者，不欲犯中。故臣稱君，不敢指斥言是也。欲明宗要，為作偈曰：學者先須識自宗，莫將真際雜頑空。妙明體淨如傷觸，力在逢緣不借中。出語直教燒不著，潛行須與古人同。無身有事超岐路，無事無身落始終。復作五相。○偈曰：白衣須拜相，此事未為奇。積代簪纓者，休言落魄時。○偈曰：子時當正位，明暗在君臣。未離兜率界，烏雞雪上行。○偈曰：焰裏寒冰結，楊花九月飛。泥牛吼水面，木馬逐風嘶。○偈曰：王宮初降日，玉兔不能離。未得無功旨，人天何太遲。○偈曰：混然藏理事，朕兆卒難明。威音王未曉，彌勒豈惺惺。此頌略分宗趣。西來祖意，豈止一途。派列岐分，應機施設。非刻舟記劍，膠柱調絃而已哉。梁山答處，直截指示。欲使言前薦得，句外知歸。開口動舌，堪作甚麼。未審如何即是。不如緘口退却，與道相應。雖然如是，更須問過監察始得。頌曰：

國令嚴嚴擬者危禍不入慎家之門，毫釐纔動鐵輪隨言出思入。心萌口應三千里料棹沒交涉，齒露言來苦怨誰應須克己。

師云：當頭諱字寰中禁，誰敢依稀犯聖顏？把斷要津，那許汝嘲三攞四？全提正令，豈容伊撥萬輪千？直得慘悚戢翼，內秘外嚴。不見僧問臨濟：如何是吹毛劒？濟云：禍事，禍事。僧禮拜，濟便打。林泉道：賞罰甚分明，若是當時毫釐有差，便見天地懸隔，寧免鐵輪隨來抑逼？金輪王王四天下，銀輪三、銅輪二、鐵輪一。林泉道：若能了一，萬事決畢。四種輪王隨業受報，各具輪寶，摧伏怨敵，雖心萌口應，其奈參差齒露。言時固多利害，何也？但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。

第十五則龍牙烏龜

示眾云：把住時放行，維摩一默語如雷；放行時把住，言滿天下無口過。不動唇皮，要通意路，合作麼生舉？還有道得者麼？

舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？朝看雲片片，暮聽水潺潺。牙云：待石烏龜解語，即向汝道。謝師茶話。

師云：潭州龍牙山居遁禪師，因參翠微，乃問：學人自到和尚法席一箇餘月，不蒙一法示誨，意在於何？微曰：嫌甚麼？師又問洞山，山曰：爭恠得老僧？法眼別云：祖師來也。林泉道：和尚莫眼花。雲峰齊云：此三尊宿還有親疎也無？若有，那箇親？若無親疎，眼在甚麼處？林泉道：依舊眉毛下。又僧問：十二時中如何著力？師曰：如無手人行拳始得。林泉道：照𮨇鼻凹。又問：終日區區，如何頓息？師曰：如孝子喪却父母始得。東禪齊云：眾中道：如喪父母，有何閑暇？恁麼會，還息得人疑情麼？除此外，且作麼生會龍牙意？林泉道：慣曾為旅偏憐客，自己貪杯惜醉人，若知醉裏醒醒除。問投子和尚頌曰：

石龜語話是誰聞徒勞側耳，無耳髑髏夜聽深不得妄傳消息，天曉便藏無影樹根非生下土，太陽雖照不能尋葉不墜秋風。

師云：知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。玄中銘云：龍吟枯木，異響難聞。木馬嘶時，何人道聽？洞山問雲巖：無情說法，甚麼人得聞？巖曰：無情得聞。云：和尚聞否？曰：我若聞，汝即不聞吾說法也。云：某甲為甚麼不聞？巖遂竪起拂子曰：還聞麼？云：不聞。曰：我說法，汝尚不聞。彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。山於此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。僧問香嚴：如何是道？曰：枯木裏龍吟。云：如何是道中人？曰：髑髏裏眼睛。僧不領，乃問石霜：如何是枯木裏龍吟？曰：猶帶喜在。云：如何是髑髏裏眼睛？曰：猶帶識在。又不領，乃問曹山：如何是枯木裏龍吟？曰：血脉不斷。云：如何是髑髏裏眼睛？曰：乾不盡。云：未審還有得聞者麼？曰：盡大地未有一人不聞。云：未審枯木龍吟是何章句？曰：不知是何章句，聞者皆喪。遂示偈云：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清？曹洞父子節拍相隨，白雪陽春幾人能和？胡笳不犯宮商曲，玉笛同將劫外吹。無影樹頭花笑日，半明半暗幾人知？具眼禪人固宜子細。

第十六則靈雲桃花

示眾云：劉郎栽後，綴葉聯芳；王母摘時，收因結果。莫有閑來賞玩，就路還家者麼？

舉：靈雲見桃花悟道眼中撥却黃金屑，覷透威音未兆時。

師云：福州靈雲志勤禪師依大溈，因見桃花，忽然大悟，以偈呈曰：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽枝；自從一見桃花後，直至而今更不疑。溈曰：從緣入者，永無退失，汝善護持。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雲曰：師兄還徹也未？林泉道：將為狐鬚赤，更有赤鬚狐。且道靈雲見桃花，端的悟箇甚麼？有底道：因逢桃李樹，憶得故園春。有底道：色即是空，空即是色，三千里外，且喜沒交涉。雪竇云：本無迷悟數如麻，獨許靈雲是作家。林泉至此，稱賞不已，非唯見諦明白，堪與後人為龜為鑑。覺範頌云：靈雲一見不再見，紅白枝枝不著花；尀耐釣魚舡上客，却來平地摝魚蝦。可謂路見不平，拔劒相助，更有為渠雪屈的麼？試看投子如何評論？頌曰：

山前桃發故園春，年年相似，歲歲一般。花綻紅枝省此身。不因不由，㝡有來由。證據謝君傍著力，面上夾竹桃花。笑顏雖展意生瞋。肚裏侵天荊棘。煙鎻綠楊鶯囀緩，春三二月無閑口，說盡東君造化心。雨侵石笋倚空鄰。掃月吟風看怎生？金烏放去無消息，線斷風箏怎似伊？木馬嘶聲過漢秦。不勞乘八駿，捕影與追風。

師云：陰陽無曲徇，節令不相饒。春分之後，萬木皆萌，匝地普天無非春色，何止山前而已哉？不見道：密移一步六門曉，無限風光大地春。正如心地蘊養，包含善惡種子。一日善惡業熟，發起現行，若於因花空實可辨，見忘執謝，頓悟真常，何佛果而不趣菩提者邪？當此之際，方知此身而不虗設。不意玄沙一手擡、一手搦，暗度神鋒，回戈倒刺。誰想靈雲慣臨大敵，詐敗佯輸，惡來善應，道：師兄還徹也麼？恰似梵志飜著韈，人皆謂是錯。寧可刺你眼，不可隱我脚。僧問洛浦：眾手淘金，誰是得者？曰：拳中舊寶，豈假披沙？云：恁麼則展手不逢也。曰：莫將鶴唳，擬當鶯啼。又僧問：如何是佛法大意？曰：雪覆孤峰峰不白，雨滴石筍笋須生。林泉恁麼舉來，雖是向鼻孔裏點眼、肐膝上畵眉，且要諸人稍知下落，休待金烏西墜、木馬跑哮，聲逾漢秦，徒勞釆聽。何也？不解無中能唱出，枉教清韻出青霄。

第十七則國師塔樣

示眾，云：預備不虞，待覔箇信心檀越；隨緣赴感，令修座出格浮圖。見義勇為、當仁不讓者，知是何人？還理會得麼？

舉：肅宗帝問忠國師：百年後所須何物？聖鑑不錯。云：與老僧作箇無縫塔。揀難的道。曰：請師塔樣。作家君王，天然有在。師良久，云：陛下還會麼？覿面相呈，兩手分付。曰：不會。因邪打正。云：吾有付法躭源，却諳此事，請召問之。祖禰不了，殃及兒孫。

師云：南陽慧忠國師者，越州諸暨人。自受曹溪六祖心印之後，居南陽白崖山黨子谷，四十餘祀不下山，道行聞于帝里。肅宗上元二年，勑中使孫朝進賷詔徵赴京，待以師禮。初居千福寺西禪院，及代帝臨御，復迎止光宅精藍十有六載，隨機說法。時有西天大耳三藏到京，云：得他心通。肅宗命師驗之。三藏纔見師，便禮拜，立于右邊。師問曰：汝得他心通那？云：不敢。曰：汝道老僧即今在甚麼處？云：和尚是一國之師，何得向西川看競渡舡？良久，再問：老僧即今在甚麼處？云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？師復問：汝道老僧在甚麼處？藏罔測。師叱曰：這野狐精，他心通在甚麼處也？藏無對。可惜明眼人前，一場漏逗。師化緣將畢，乃辭帝。帝曰：師滅度後，所須何物？若非聖慈寬厚，爭肯如此相待？師亦不負天恩，向臨行之際，盡力提撕，道：與老僧作箇無縫塔。殊不知未開口時，已早七花八裂了也。帝雖道不會，就中却㝡親切。不見石頭和尚道：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。師既付囑，令問躭源。後果詔問，源良久曰：聖上會麼？帝曰：不會。源述偈曰：湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，琉璃殿上無知識。林泉道：拱密威嚴，決難正視。雖是官不容針，何礙私通車馬？放伊一線，試請商量。頌曰：

古塔涌聖迷天眼龍睛不可窺，雲籠龍鳳失非思量處幾人知。香風半夜沉沒蹤跡，斷消息，寶殿無知識誰敢依稀犯聖顏。

師云：第二十二祖摩拏羅尊者，年三十，遇婆修祖師出家，傳法至中印土。彼國王名得度，即瞿曇種族，歸依佛乘，勤行修進。一日，於行道處現一小塔，欲取供養，眾莫能舉。即大會梵行、禪觀、呪術等三眾，欲問所疑。時尊者亦赴此會，是三眾皆莫能辨。時尊者即為王廣說，塔因此之出現，乃王福力之所致也。王聞是說，乃曰：至聖難逢，世樂非久。付位於太子，投祖出家，七日證果。尊者深加慰誨。國師塔樣，非作者之不知。竪窮三際，橫遍十方，亘古亘今，無成無壞。非止勢磨星斗，其由威聳雲煙。丹鳳金龍，莫能依附。既德風之偃草，何香譽之不傳？任曉夜之升沉，儘春秋之改變。四臣不昧，一性圓明。於寶殿欲現心王，令玉燭永調我國。恁麼觀來，有知識那無知識？噓！相識滿天下，知心有幾人？從頭曾遍數，無箇似雙親。

第十八則吸盡西江

示眾，云：指空畵空，敢道卒難對副；依實具實，且恁胡亂安排。本非覿面相謾，就裏慈悲太甚，還有冷眼傍觀窺破者麼？

舉：龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是甚麼人？千聖亦不識。師云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。口雖硬似鐵，心更軟如綿。

師云：襄州居士龐蘊者，衡州衡陽縣人也，字道玄。世本儒業，少悟塵勞，志求真諦。唐貞元初，謁石頭，乃問：不與萬法為侶者是甚麼人？頭以手掩其口，豁然有省。後與丹霞為友。一日，石頭問曰：子見老僧以來，日用事作麼生？士曰：若問日用事，即無開口處。乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處沒張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴。頭然之，曰：子以緇邪？素邪？云：願從所慕。遂不剃染。後參馬祖，問曰：不與萬法為侶者是甚麼人？祖曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。士於言下頓領玄旨，乃留駐參承二載。有偈曰：有男不婚，有女不嫁。大家團圝頭，共說無生話。自爾機辯迅捷，諸方嚮之。居士問處，將無做有，要辨形容。大師答處，雖塞辭源，潛通意脉。方信道：明中雖不遺涓滴，暗裏洪波浪接天。男婚女嫁則且置，只如堂中二親，還曾奉重也無？頌曰：

父母曠來別一日思憶一傷心，得奉當竭力理合如斯。木人半夜言低聲低聲，莫使外人識若教容易見，便作等閑看。

師云：僧問藥山：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？云：恁麼則不歸去也。曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休粮方子。云便請曰：二時上堂，不得咬破一粒米。此不遺時失候，奉重竭力之式也。雖知親親之親，而豈知非親之至親者歟？第八祖佛陁難提尊者，行化至提伽國毗舍羅家，見舍上有白光，謂其徒曰：此家有聖人，口無言說，直大乘器，不行四衢，知觸穢耳。言訖，長者出禮，問：何所須？祖曰：我求侍者。長者曰：我有一字，名伏䭾密多，年已五十，口未甞言，足未曾履。祖曰：如汝所說，真吾弟子。伏䭾聞之，遽起禮拜，而說偈曰：父母非我親，誰是最親者？諸佛非我道，誰是最道者？祖以偈答曰：汝言與心親，父母非可比。汝行與道合，諸佛心即是。外求有相佛，與汝不相似。欲識汝本心，非合亦非離。䭾聞偈已，便行七步。祖曰：此子昔曾值佛，悲願廣大，愛情難捨，故不言不履耳。遂令出家，復繼祖位。若也於斯薦得，父母不離方寸，何勞曠劫相尋？木人既解傳言，寧免外人知識？還具這般眼麼？擬心若蹉一絲頭，對面忽成千萬里。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷一

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷二

後學性一閱

生生道人梓

第十九則僧問長沙

示眾云：有進有趣，橫身建化門中；無證無修，著脚威音那畔。幸勿減他聲價，不須粧貼門風。比喻將來，汝還知否？

舉：僧問長沙：本來人還成佛否？虗空無面目，何用巧粧眉。沙云：你道大唐天子還割茆刈草否？眼巧不如樣子比。

師云：湖南長沙招賢景岑禪師，初住鹿苑為第一世，其後居無定所，但徇緣接物，隨宜說法，時謂之長沙和尚。僧問：教中說幻意是有邪？師曰：大德是何言歟？云：恁麼則幻意是無邪？曰：是何言歟？云：恁麼則幻意是不有不無邪？曰：是何言歟？云：某三明盡不契於幻意，未審和尚如何明教中幻意？曰：大德信一切法不思議否？云：佛之誠言，安敢不信？曰：大德言信，二信之中是何信？云：如某所明，是名緣信。曰：依何教文得生緣信？云：花嚴經云：菩薩摩訶薩以無障無礙智慧，信一切世間境界是如來境界。又花嚴云：諸佛世尊悉知世法及諸佛法性無差別，決定無二。又云：佛法世間法，若見其真實，一切無差別。曰：大德所舉緣信教文甚有來由，聽老僧與大德明教中幻意。若人見幻本來真，是則名為見佛人。圓通法法無生滅，無滅無生是佛身。林泉恁麼舉來，且道本來人有成佛分？無成佛分？水月空花元不有，電光石火薦還遲。割茅刈草曾為喻，智者休言道不知。師與仰山翫月次，山云：人人盡有這箇，只是用不得。曰：恰是倩汝用。云：你作麼生用？師劈𦚾與一踏，云：㘞！直下似箇大虫。林泉道：仰山今日親遭毒手。長慶云：前彼此作家，後彼此不作家。林泉道：放汝一踏。長慶別云：邪法難扶。林泉道：雪後始知松栢操，事難方表丈夫心。更看投子不犯尊顏，別通消息。頌曰：

苔殿重重紫氣深，寶香風燭煙雲合，寂寂簾垂不露顏。星分辰位正乾坤。秋清月轉霜輪，河淡斗垂夜柄。金輪不御閻浮境，勑遍天下，王不流行。豈並諸侯寶印尊。蒞政既彰傳國璽，非同封贈假齊王。

師云：至理幽微，豈容擬議？非識智之可追求，非妄情之可奔湊。陸亘大夫問南泉：姓甚麼？泉曰：姓王。云：王還有眷屬也無？曰：四臣不昧。云：王居何位？曰：玉殿苔生。後僧舉問曹山：玉殿苔生，意旨如何？曰：不居正位。云：八方來朝時如何？曰：他不受禮。云：何用來朝？曰：有違則斬。云：違是臣分上，未審君意如何？曰：樞密不得旨。云：恁麼則爕理之功全歸臣相也。曰：你還知君意麼？云：外方誰敢論量？曰：如是！如是！林泉道：君聖臣賢即且置，父慈子孝又如何？非止色難成感慨，無違的意少知音。既爾重重紫氣籠󰋪深宮，燦燦璇璣定分辰位，王四天下則必御金輪，總三千界則當提寶印，不須附耳而言，躡足以封。韓信還曉此意麼？太平只許將軍建，不許將軍見太平。

第二十則雲巖南泉

示眾云：斜街暗巷，生客頭迷；金鎻玄關，衲僧眼𥊀。莫有腦後著楔知痛痒者麼？

舉：道吾與雲巖到南泉處道曠無涯，逢人不墨，泉問：闍黎名甚麼適來記得，而今忘却？吾云：宗智多虗不如少實。泉云：智不到處作麼生宗尊鑑不錯？吾云：切忌道著佯小心故大膽。泉云：酌然道著則頭角生明眼人前一場漏逗。異日，師與雲巖後架把針作務勞神，南泉過見，再問：智頭陁前日道：智不到處切忌道著，道著則頭角生。合作麼生行履放蕩不耕空劫地，暮天何用牧歌催？師乃抽身入僧堂伶俐衲僧一撥便轉。

師云：潭州道吾宗智禪師，豫章海昏張氏子，依盤和尚受教具戒，預藥山法會，密契心印。一日，山問：子去何處來？曰：遊山來。云：不離此室，速道將來。曰：山上烏兒頭帶雪，㵎底遊魚忙不徹。離藥山見南泉，泉問：闍黎名甚麼？尋常語裏便布槍旗。吾曰：宗智。便於長蛇陣前具實祗對，方信道：本色住山人，了無刀斧痕。果然以空劫已前一段大事，猛然提起道：智不到處作麼生？宗是他念茲在茲，未曾忘却，向群居慎口、獨坐防心處欵欵地道：切忌道著。此之所謂十言九中不如一默。故南泉印證道：灼然道著即頭角生。三日後，吾與雲巖在後架把針，泉見乃問智頭陁：前日道：智不到處切忌道著，道著即頭角生。合作麼生行履？若向這裏暫時不在，攃手蹉脚便見墮坑落壍，是他覺不似相。便抽身入僧堂。林泉道：退步就己，萬中無一。南泉亦歸方丈。林泉道：伯牙與子期，不是閑相識。林泉雖恁持蠡酌海、折草量天，且圖諸人略知分劑。欲要明白子細，言深淺、說高低，請問投子和尚，決然便知下落。頌曰：

金剛際下古髑髏多年窮鬼子，切忌弄精魂，幾被人踏血濺空體究即不無，染污則不可。明月任從君自掬光影門頭，徒勞手勢，寒松那棄白雲封好客無踈伴。

師舉：花嚴經云：其最下方名世界光，遍照一切金剛莊嚴光耀輪為際，依眾寶摩尼花而住。今為金剛隊下者，悞矣。況此本分一事，若占聖之髑髏、諸佛之頂𩕳，擬之則觸破面門，窺之則瞎却眼睛。有不頋危亡者，踉䠙顛蹶、蹴跳踐踏、生撏活攞，向枯骨上咬嚼、沒巴鼻處近傍，何止血濺長空而已哉？其奈掬水月在手、弄花香滿衣，無始劫來妄想熏習卒難改革，一旦迴光返照、了達真常，於切忌道著處覰透、頭角未生時知歸，萬本寒松、清陰鬱密、一片白雲幸無棄捨，還知同聲相應、同氣相求處麼？有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。

第二十一則趙州喫茶

示眾云：󳭋舌初調，玉盞分時禪思徤；龍團槌碎，金渠碾處睡魔降。雖然兩段不同，且喜一家無二。莫有不涉唇吻知味者麼？

舉：趙州纔見僧來，便問：曾到此間麼？尋常語裏布槍旗僧云：不曾到。料掉沒交涉州云：喫茶去。承言者喪又問僧：曾到此間麼？慣得其便僧云：曾到。惜取草鞋好州云：喫茶去。滯句者迷

師云：趙州觀音院從諗禪師，未受具時便抵池陽參南泉，值泉偃息而問曰：近離甚處？云：瑞像。曰：還見瑞像麼？云：不見瑞像，只見臥如來。泉便起坐問：汝是有主沙彌，無主沙彌？云：有主沙彌。曰：那箇是汝主？師遂近前躬身曰：仲冬嚴寒，伏惟和尚尊候萬福。泉器之，許其入室。他日問泉曰：如何是道？泉曰：平常心是道。云：還可趣向也無？曰：擬向即乖。云：不擬爭知是道？曰：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虗，廓然蕩豁，豈可強是非邪？師於言下悟理。僧問雲居膺禪師：羚羊挂角時如何？曰：六六三十六。云：挂角後如何？曰：六六三十六。僧禮拜曰：會麼？云：不會。曰：不見道無蹤跡？其僧舉似趙州，州曰：雲居師兄猶在。僧便問：羚羊挂角時如何？州曰：九九八十一。云：挂角後如何？曰：九九八十一。云：得恁麼難會？曰：有甚麼難會？云：請和尚指示。曰：新羅，新羅。林泉道：未眨眼時遭八百，擬開口處隔三千。趙州指示分明處，方信雲居有妙傳。更看投子將何特為，用甚煎點？頌曰：

見僧便問：曾到否？仁義道中，當合如是。有言：曾到不曾來？執結是實。留坐喫茶，珍重去。好看千里客，萬里要傳名。青烟暗換綠紋苔。惜得自己眉毛，穿過那僧鼻孔。

師云：趙州古佛於人我山前、凡夫地上、平田淺草內，指條活路徑，直截要似，更強如長安大道。若言曾到，三千里外且喜沒交涉，更買草鞋行脚始得。若言不曾到，顢頇佛性，儱侗真如，兀兀騰騰，虗淹歲月。折莫你左趓右閃，側覰傍觀，終是出他圈圚不得。謝他看客兩停，不論親踈，一般管待。雖破龍團鳳餅，恐逢跛鼈盲龜。他既口苦心甜，你莫外好裏弱。本無委曲，若疊嶂之青煙；不有蒙茸，似幽庭之綠蘚。只如暗彰文彩，互換偏圓一句又作麼生？待喫茶了，即向汝道。

第二十二則大隨烏龜

示眾云：雖則當面熱，謾隄備傍人冷笑，休賣弄知心可腹，終只是見境生情。還與破除得麼？

舉：大隋和尚與僧行次，見一烏龜是凶是吉，僧便問：一切眾生皮裹骨，為甚麼此箇眾生骨裹皮？果然疑著隨以草鞋安龜背上信手拈來用最親，其僧無語塞斷咽喉。

師云：益州大隨法真禪師，嗣長慶安。初見藥山、道吾、雲巖、洞山，次至嶺外大溈會下，數載食不至充，臥不求暖，清苦鍊行，操履不群，溈深器之。一日，問曰：闍黎在老僧此間，不曾問一轉語云：教某甲甚麼處下口？溈曰：何不道如何是佛？師作手勢，掩溈山口。溈嘆曰：子真得髓。從此名傳四海。爾後還蜀，寄錫天彭堋口山龍懷寺，於路煎茶，普施三年。因往後山，見一古院，號大隨，群峰矗秀，㵎水清泠，中有一樹，圍四丈餘，南開一門，中空無礙，不假斤斧，自然一庵，時目為木禪庵。師乃居之十餘載，影不出山，聲聞于外，四方玄學，千里趍風。蜀主欽尚，遣使屢徵，師皆辭老病，署神照大師。因庵側見此一龜，僧發此問，師遂拈草鞋安龜背上。是知宗師一期應對，破妄祛惑，明心見性，終不以言句繫綴於人，未委投子若為話會？頌曰：

一家有事百家忙堪嘆堪悲，春暖纔迴草自長節氣不相饒。東嶺月分西㵎水清光何處無，菊殘猶自候重陽淵明歸去后，千古漫傷情。

師云：若也依因判果，隨業受生，鱗羽皮毛，胎卵濕化，各安其分，那有差殊？此皆迷真執妄，顛倒想生，不悟本空，故受輪轉。普觀一切眾生，漂沉生死，何啻百家而已哉？故世尊以無緣慈，興大悲心，布春風和氣，滋孕群萌，令心花發現，使智果圓成，放愛月光，輝天鑑地，耀古騰今。始自劫壺空處，佛未興時，性海澄渟，無幽不燭。有等焦芽敗種，孤陋寡聞，墮根禪客，向東籬側畔，十月初頭，指望白衣，特來送酒。呆漢！非止此時遭蹉過，須知他後卒難逢。

第二十三則南泉斬猫

示眾，云：衲僧巴鼻，勦絕凡情；佛祖權衡，屏除聖解。莫有具此作略者麼？

舉：南泉有兩堂上座爭貓不止家返宅亂，泉陞座提起猫兒云：道得即不斬和尚幸是大人，且莫造次。眾無對能做不能當，泉乃揮猫兒大用現前，佛魔屏氣。趙州至晚方到甚處去來，泉乃舉前話將謂忘却，州脫一隻草鞋戴頭上出去老老大大作這箇去就，泉云：子若早來，却救得猫兒若不得此語，前話也難圓。

師云：南泉普願禪師，鄭州新鄭人，姓王氏。幼慕空宗。唐至德二年，依大隗山大慧禪師受業，詣嵩嶽受具足戒。初習相部舊章，究毗尼篇聚。次遊諸講肆，歷聽楞伽、花嚴，入中百門觀，精鍊玄義。後扣大寂之室，頓然忘筌，得遊戲三昧。一日，為眾僧行粥次，馬祖問：桶裏是甚麼？師曰：這老漢合取口作恁麼語話。祖便休。自餘同參之流，無敢詰問。貞元十一年，憩錫于池陽，自建禪齋，不下南泉三十餘載，道風遐布，大振玄綱，因是諸方目為郢匠。一日，因東西兩堂爭猫：是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。果遇師，白眾曰：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。此乃路見不平，當機不讓，便以本分事相為剗除妄想，屏當狂情，要教於空劫已前，威音之始，頓除人我等執，空一切法，頓絕諸緣。眾既無對，師遂斬之。此豈非見到用到，心口相應？人多以斬猫芟蛇為雲門正令，為麤行作業謗之，是不達文殊仗劒之微旨也。世尊於靈山會上，五百比丘得四禪定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自見過去殺父害母及諸重罪，於自心內，各各懷疑，於甚深法，不能證入。於是文殊承佛神力，遂手握利劒，馳逼如來。世尊乃謂文殊曰：住住，不應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利，爾從本已來，無有我人，但以內心，見有我人，內心起時，我被害，即名為害。於是五百比丘，自悟本心，如夢如幻，於夢幻中，無有我人，乃至能生所生父母，皆如夢幻。於是五百比丘，既得無生法忍，同讚嘆曰：文殊大智士，深達法源底，自手握利劍，馳逼如來身。如劍佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺。出寶積經。是知南泉大用，不減文殊，不可以狹劣之見，僻執之心，誣謗古人。更看投子，別是非，明得喪，分明指出。頌曰：

臨險推人事要知用知作麼，求財先自露針錐照碩刺破眼睛。釣魚盡說諳風勢易開終始口，及至風來波路迷難保歲寒心。潦倒趙州雖好手縱也彼既臨時，鐘鳴齋後赴來遲奪也我何特地。要知大像嘉州路直須親到一回始得，鐵牛鎮斷陝關西沒你近傍處。

師云：不因一事，不長一智，不喫一交，不學一便。所以道：撒手懸崖下，分身萬象中。南泉老漢能於楂手刺脚處便與解脫，以竭世樞機，過人膽量；向開口合口處選擇人材，露銳利辭鋒，尖新錐刺，探拔深細，體察虗實；復駕慈航來生死海中、無明浪裏，以長虹為竿，擲月鈎雲餌，乘風駕險求，任子長鯨。不意須臾急流勇退，住岸還迷。正值趙州迴舟撥棹，頂笠披簑，紅蓼灘頭，白蘋影裏，雖避却瀟湘夜雨，還蹉過煙寺踈鐘。大似做模搭樣，名播嘉州；恰如帶水拖泥，犇歸陝府。林泉恁麼曲為中下，裁長補短，剜嵌將來，豈非關空鎻夢，捕影勞形，取笑傍觀者歟？只如斬猫兒戴草鞋，端的一句合作麼生道？如王秉劒由王意，妙用縱橫更莫疑。

第二十四則雲居居山

示眾云：休去歇去，當可厭喧求靜；一念萬年去，何妨息慮安禪？念茲在茲，不為分外，休道全無，所以覰來。敢有來由，怕伊不信，試參詳看。

舉：僧問雲居弘覺：僧家畢竟如何？枕石眠雲樂自由。覺云：居山好。指示分明。

師云：洪州雲居道膺禪師，幽州玉田王氏子。童年於范陽延壽寺受業，遊方至翠微問道。會有僧有豫章來，盛稱洞山法席，師遂造焉。山問：甚處來？云：翠微來。曰：翠微有何言句示徒？云：翠微供養羅漢。某問：供養羅漢，羅漢還來否？曰：你每日噇箇甚麼？山曰：實有此語否？云：有。曰：不虗參見作家來。後投誠入室，洞山許為室中領袖。今則這僧既來，問衲僧畢竟的事，畢竟本來待有甚事？若一句道有，謂之增語。若一句道無，謂之妄語。不如指教居山自體悉去。不見道：深山縱臥龍天喜，閙市安禪佛祖憂。雖然恁麼道，更須子細參詳。雲居指示，別有奇特。非止令汝坐守寒巖異草，不解轉身。未到無心時，應須親到。若到無心處，却索迴頭。恁般會去，方有少分相應。其或未然，跳得南堆北阜坐，到頭不解跨崑崙。不知投子別教向甚麼處安身命？頌曰：

㟮屼嵯峨萬仞橫風吹不入，雨洒不著，四邊無路不通行無你措足處，自古兩輪光不到別是一乾坤，夜深王老入西岑不許外人知。

師云：況此寶山人人分上各有一座，自是不肯退隱深藏、開遊賞玩，空使心猿攀欖、意馬奔馳。子細看來，落群峰之峻、超疊巘之危，須彌尚自難儔，太華何足能比？倚天橫海，妙絕古今。雖四邊無路不許通行，其奈當時身先在裏。天衣懷禪師赴杉山請入院，上堂云：二十年樂慕此山，今日且喜到來。因緣際會，山僧未到此山，身先到此；洎乎來到杉山，却在山僧身內。林泉道：不想和尚有此肚量。此亦心包太虗、量廓沙界之小樣也。果能如是，任教日月般興廢，管甚乾坤夾是非？只如王老夜入西岑又作麼生？不如歸去便歸去，欲覓了時無了時。

第二十五則丹霞燒佛

示眾云：熱則趂凉，非為分外；寒時向火，亦是尋常。於斯凡聖情忘，何必橫生異議？莫有傍不肯惹禍臨身的麼？

舉丹霞和尚一日凝寒，經院過宿好客不如無，乃取殿中木羅漢燒向不見一法即如來，方得名為觀自在。院主致怒，乃感眉鬚墮落心疑生暗鬼，惹禍自臨身。師拈云：不會為客，勞煩主人車不橫推，理無曲斷。

師云：鄧州丹霞天然禪師，本習儒業，入長安應舉，方宿逆旅，忽夢白光滿室，占者曰：解空之祥也。偶禪者問云：仁者何往？曰：選官去。云：選官何如選佛？曰：選佛當往何所？云：今江西馬大師出世，是選佛之場，仁者可往。遂直造江西，纔見祖師，以手拓幞頭額，祖頋視良久，云：南嶽石頭是汝師也。遽抵石頭，還以前意投之，頭云：著槽廠去。師禮謝，入行者房，隨次執㸑役，凡三年。忽一日，石頭告眾曰：來日剗佛殿前草。至來日，大眾諸童行各備鍬钁剗草，獨師以盆盛水沐頭，於石頭前胡跪，頭見而笑之，便與剃髮說戒，師掩耳而出，淘汰有年而嗣法焉。唐元和中，至洛京龍門香山，及至慧林，遇天大寒，取木佛燒向院主，訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。曰：木佛何有舍利？曰：既無舍利，更取兩尊燒。主自後眉鬚墮落。經不云乎：心生則種種法生，心滅則種種法滅。院主致怒，一念嗔心起，百萬障門開，眉鬚墮落，何怨乎哉？還達此理麼？一念不生全體現，六根纔動被雲遮。未審此時孰能賞鑑？頌曰：

古巖苔閉冷侵扉寒時寒殺闍黎，飛者驚危走者迷業識忙忙，無本可據。夜深寒爇汀洲火大小明白，失曉漁家輙自疑若能常克己，終不怨他人。

師云：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟簑笠翁，獨釣寒江雪。正當此時，萬境消沉，十方黯黑，乾剝剝兮滴水氷生，冷清清兮撼頦打戰，非止古巖苔閉，緊掩柴扉，飛走驚危，俱難覰向，忘情懷之計較，絕凡聖之階梯，知性火真空，了性空真火，徧周法界，普應河沙，欲使一切眾生了了明明，頭頭不昧，其奈曲高和寡，以是為非，大抵東行不見西行利，巧兒做處拙兒嫌，莫恠漁家，疑情尚在。咦！夜塚髑髏元是水，客杯弓影竟非蛇，性空心月無圓缺，枉被迷雲取次遮。

第二十六則鷄棲鳳巢

示眾云：鶻兒未出窠，已有摩霄志；虎子未絕乳，已有食牛氣。具此作略，坐觀勝敗，立驗輸贏者是誰？

舉：洛浦初參夾山莫教虛費草鞋錢，山云：鷄栖鳳巢，非其同類。出去！大小壓良為賤浦云：自遠趨風，乞師一接。禮下於人，必有所告山云：目前無闍黎，此間無老僧。當面諱却浦便喝。莫亂刑山云：且莫草草怱怱，須知雲月是同，溪山各異。索另者先穹截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？唵啊音噁浦無語，塞箇咽喉山便打。賞罰分明師拈云：到這裏作麼生道得一句？得同身共命，一氣連枝。木鷄啼子夜，石狗吠天明。遂代云：無目繡雙鳳，冲虗透碧霄。語帶玄而無路，舌頭談而不談。

師云：澧州洛浦山元安禪師，鳳翔麟遊人。丱歲出家，二十具戒，廣通經論。問道臨濟，後為侍者。濟甞對眾美之曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？師蒙印可，自謂已足。一日陞堂曰：臨濟門下有箇赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀瓮裏淹殺。師遊歷罷，直往夾山卓庵，經年不訪夾山。山乃修書令僧持往，師接得便坐，却再展手索，僧無對，師便打曰：歸去舉似和尚。僧回舉似，夾山曰：這僧若開書，三日內必來；若不開書，斯人救不得也。師果三日後至，見夾山不禮拜，當面而立。林泉道：只恐不是玉，是玉也大奇。山云：鷄栖鳳巢，非其同類。出去！林泉道：點撿將來，不可放過。曰：自遠趍風，請師一接。林泉道：千峰勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。山云：目前無闍黎，此間無老僧。林泉道：平生心膽向人傾。師便喝。林泉道：熟境難忘，任渠呌喚。山云：住！住！且莫草草怱怱。雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，爭教無舌人解語？林泉道：近來有箇新條欵，不說麻烏與賽因。師佇思，林泉道：何不更下一喝？山便打。林泉道：就裏溪山元來不異。師因茲服膺。林泉道：師資緣會處，針芥自相投。林泉見處唯只至此，更看花嚴如何科判？頌曰：

無伴石人衣入山藏身處沒蹤跡，雲籠紅頂綠衣寒沒蹤跡處莫藏身。喝開劫兆三峰頂神通廣大，捧出金襴對日看莫教標入眼，特地出〔寰〕難。

師云：聲前薦得，已落今時；句後承當，迷頭認影。雖是石人撫掌，木女高歌，自古至今，知音者少。所以蓮峰庵主道：楖栗橫擔不頋人，直入千峰萬峰去。當此之際，雲籠嶽頂，霧鎻巖阿，密密綿綿，了無縫罅。故夾山唯一本分事，左敲右擊，正按平鋪，令伊離滲漏、絕識情處參見夾山，被他一喝，直得鷄山粉碎，迦葉亡魂所捧金襴七零八落。此之所謂金剛王劒獨露堂堂，擬涉唇吻即犯鋒鋩者也。昔迦葉波持如來所付金襴伽黎，於鷄足山中而待彌勒，山有三峰，如鷄三足故也。今言喝開捧出者，言語道斷非去來。今還知洛浦、夾山父子相投處麼？照盡體無依，通身合大道。

第二十七則踈山答佛

示眾，云：三十二相，塑畵難成；八十種好，粧鑾不就。匹似告他人，不如求自己。還有認得的麼？

舉：僧問踈山：如何是佛？你不禮拜，更待何時？山云：何不問踈山老漢？見義勇為，當仁不讓。

師云：撫州踈山匡仁禪師，吉州新淦人，投本州元證禪師出家。一日，告其師往東都聽習，未經歲月，忽曰：尋行數黑，語不如默；捨己求人，假不如真。遂造洞山，值山早參，出問：未有之言，請師示誨。山曰：不諾無人肯。師曰：還可切也無？云：你即今還切得麼？曰：切不得即無諱處。山他日上堂曰：欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。一日，有僧問：如何是佛？云：何不問踈山老漢？古人答話，多以徑直截要指示於人，故法燈云：誰信天真佛，興悲幾萬般。蓼花開古岸，白鷺立沙灘。露滴庭莎長，雲收溪月寒。頭頭垂示處，子細好生觀。恁麼會得，胡用他求，自肯承當，不勞別覔。頌曰：

養子方知在上慈，知恩報恩，風流如雅。親言無味外人疑。只為分明極，飜令所得遲。欲窮滄浪深深處，直須親到一迴始得。聽取漁家輙莫迷。不會做官，看傍州例。

師云：野老負薪歸，催婦連宵織。看他家事忙，且道承誰力？問渠渠不知，特地生疑惑。傷嗟今古人，幾箇知恩德？要汝時時知有，念念無差。故洞山云：向道莫去，歸來背父。又示眾云：欲知此事，如人家養得三箇兒子，州裏須得一箇，縣裏須得一箇，村裏須得一箇。一箇能得屋裏錢物用，一箇須得外頭錢物用，一箇不得外頭錢物用，亦不得屋裏錢物用。且道那箇合在州裏？那箇合在縣裏？那箇合在村裏？僧乃出眾云：三箇莫明輕重否？師曰：是。云：如何是此人出身處？曰：知有却不知有，是此人出身處。云：未審此人從今日去也無？曰：亦從今日去。云：恁麼則屬功也。曰：是。云：喚作甚麼功？曰：喚作功就之功。云：此人還知有州裏人否？曰：知有始解奉重矣。云：恁麼則村裏人全明過也。曰：是。云：如何是此人過處？曰：不知有喚作閑人，是此人過處。不見先師道：今時學道之人，須知有轉身處始得。又僧問曹山：子歸就父，為甚麼父全不顧？曰：理合如斯。云：父子之恩何在？曰：始成父子之恩。云：如何是父子之恩？曰：刀斧斫不開。林泉道：一對無孔鐵槌，一任諸人下楔。此皆是養子之緣，外人疑處。若不是明眼宗師深窮性海，杜絕迷源，一曲漁歌焉能得聽？還會麼？萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。

第二十八則歸根得旨

示眾云：直截根源，本欲待教疾會；尋枝摘葉，不須漫費神思。莫有不動唇皮道得底麼？

舉：僧問重雲和尚：如何是歸根得旨？不勞重話會，切忌錯商量。雲云：早是忘却，不憶塵生。擬思已落二三機，對面忽成千萬里。

師云：京兆府重雲智暉禪師，總角之歲，好遊佛宇，誓志出家，父母不能止。禮圭峰溫禪師剃度，後謁白水，獨領微言，潛通秘鍵。尋回洛，卜于中灘，剏溫室院，常施水給藥為事。有比丘患白癩，眾惡之，唯師與摩洗如常。俄有神光異香，既而訝之，遂失所在。遺瘡痂，馨香酷烈，聚而塑觀音像藏之。師後忽歸終南圭峰舊居。一日，閑步巖岫間，如常𥨊處，倐覩摩衲數珠，銅缾㨑笠，觸之即壞，謂侍者曰：此吾前身道具，爾就茲建寺，以酬宿因。當薙草間，有祥雲蔽日，屯于峰頂，久而不散，因目為重雲，所有猛獸皆引去。及塞龍潭以通徑，龍亦他徒。後唐明宗賜額曰長興，學侶臻萃。上堂，僧問：如何是歸根得旨？曰：早是忘却，不憶塵生。云：如何是隨照失宗？曰：家貧遭劫。云：不憶塵生，如何是進身一路？曰：足下已生草，前程萬丈坑。這僧大似窮曹司翻舊案，將六祖臨終謂眾道葉落歸根來時無口之語勘當重雲，雲亦不謀而合道：早是忘却，不憶塵生。若這僧向此一塵語下能於父母未生已前著脚，何坑壍而有落哉？怕伊不信，更看投子從頭解說。頌曰：

家破人亡何所依，若能絕妄想，便見一真如。無心無緒話求歸。惜取草鞋好。十年忘盡來時路，因禍致福。暫憶些兒總不知。却最親切。

師舉：僧問洛浦：學人擬歸鄉時如何？浦曰：家破人亡，子歸何處？僧云：恁麼則不歸去也。浦曰：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？此所心無心無緒話求歸也。尋思到此，似與寒山同參。山有詩云：欲得安身處，寒山可常保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘却來時道。若是端的得到不知不會處，非唯參見地藏，許伊親見黃蘗。雖然如是，林泉門下不得點胷擔板。

第二十九則問夾山境

示眾云：窓前翠竹，嘯月吟風；庭際蒼松，欺霜傲雪。非圖眼見耳聞，欲使心開意解。莫有伶利者麼？

舉：僧問夾山：如何是夾山境？朝看雲片片，暮聽水潺潺。山云：猿抱子歸青嶂後，鳥𠾑花落碧巖前。莫向言中取則，直須句外明宗。

師云：心不識心，見猶在境，情存一念，萬別千差。所以夾山道：聞中生解，意下丹青，目前則美，久薀成病。青山與白雲，從來不相到，機絲不挂梭頭事，文彩縱橫意自殊。嘉祥一路，智者知踈；瑞草無根，賢者不貴。林泉道：但能明正眼，諸見決難謾。這僧雖恁麼問，夾山雖恁麼答，便不可向碧巖青嶂裏商量，抱子𠾑花處折倒。法眼云：我二十年只作境會。浮山圓鑒云：法眼要且未得勦絕。既不作境會，別作甚麼會？自著語云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。忽有人問林泉：不作境會合作麼生道？但云：猿抱子歸青嶂外，鳥㗸花落碧巖前。非唯掣開那僧識鎻，更乃捩轉法眼謾人關捩。還識浮山徹底為人處麼？分付舒州投子替他分雪。頌曰：

月皎青松鶴夢長尚高夢中說〔要〕，碧雲丹桂挂羚羊沒蹤跡，斷消息。嚴高碧仞千峰雪高着眼看，石笋生條半夜霜別是一般春色。

師云：月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。向心境俱亡，人牛不見，灑灑落落，妥妥帖帖，無一毫差互，沒半點交加，折莫是境不是境，終不惹絆在於識情之內。若挂角羚羊，蹤跡尚無著處，甚做羚羊氣息？莫慮巖高千仞，積雪彌深，至理一言不能漏泄，其奈堦前石笋半夜抽條？以此看來，是境不是境？信手拈來無不是，莫教常守繫驢橛。

第三十則曹山出世

示眾云：爭強競弱，總是凡情；退己讓人，那存聖解？向此還有不爭人我者麼？

舉：僧問曹山：佛未出世時如何？雪山修苦行，要識五俱輪。曰：曹山不如。謙謙君子，誰不稱揚？僧云：出世後如何？為怜三歲子，用盡老婆心。曰：不如曹山。將為要津全把斷，誰知逐浪與隨波？

師云：撫州。曹山慧霞了悟禪師嗣先曹山本寂禪師，僧問：四山相逼時如何？曰：曹山在裏許。云：還求出也無？曰：在裏許即求出。林泉道：放去較危，收來太速。又僧問：佛未出世時如何？曰：曹山不如。云：出世後如何？曰：不如曹山。此語本二世曹山了悟之語，非先曹山本寂禪師之語也。不知者，師資不辨，前後不分，而中驗討不審之疾，因載於此，學者應知。僧問德山緣密圓明禪師：佛未出世時如何？曰：河裏盡是木頭舡。云：出世後如何？曰：這頭踏著那頭掀。所以道：但參活句，莫參死句。於死活句中，定取一隻宗眼。這僧既問佛出與未出，必有深意。曹山答以如與不如，豈無理哉？還知麼？這畔那邊無不可，放行把住總由他。怕伊不信，試問投子，便知子細。頌曰：

月隱青山瑞氣高斫額望不及，梧藏丹鳳覰無寥無你着眼處，無端石馬潭中過切忌拖泥帶水，驚起泥龍之海潮一任隨波逐浪。

師云：洞山道：正中偏，三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。此明空劫以前，威音之際，玉兔懷胎，深隱紫微，萬一千巖俱無影象，皆正位中事也。惟騰騰瑞氣，藹藹祥烟，碧梧高聳，丹鳳獨棲，瞻之不及，窺之莫得，恰如佛未出世時，無法可說，無生可度，實際理地不受一塵，曙色未分人皆仰望，所以曹山道不如他也。無端石馬經歷寒潭，尀耐泥龍奔騰巨海，於無見中強見，無聞中強聞，三十二相歷歷分明，十二分教行行布置，向佛事門中不捨一法，及乎天曉總見尋常，故言不如曹山也。林泉雖恁剖判將來，慎勿便以得失勝負而生計較，若解無中能唱出，方知絲竹可傳心。

第三十一則無隱身處

示眾云：萬機休罷，皆付痴憨；千聖不携，惟嫌抹搭。莫更有蒸不熟、煑不爛的衲僧麼？

舉僧問雲居：全無學處，如何立身？退步就己，萬不失一。居云：無立身處。巧說不如直道。僧云：佛事何勞？認著即不堪。居云：不同興化。比類難齊。

師云：大智如愚，大巧若拙，本自圓成，不勞彫琢。所以永嘉道：君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。是他頂天立地，盤礴四維，巍巍堂堂，磊磊落落，竪窮三際，橫遍十方，只此沒量大人，便是汝本來面目。亘古今而非有，任來去而非無，何必區區安身立命而已。故這僧迷頭認影，剛覓替名。雲居老漢因便截勢，盡情吐露。其僧頑涎不退，展轉生疑，將十二時中著衣喫飯，運水般柴，日用佛事，以當平生。雲居不免頂門著楔道：非同每日朝參暮請，接物利生，興此悲心，化他眾類。應須孜孜切切，一念萬年，不遺時，不失候，甚生次第。若能如是，得處但能忘計較，用時全不費工夫。不犯天威，試聽舉似。頌曰：

苔殿烟收紫氣旋寶香鳳燭煙雲合，拱班宸幄退堯年寂寂簾垂不露顏。鳳樓不宿桃源客非公境界，豈並金光矚漢天比類難齊？

師云：尊貴一路，智者難躋；至理玄門，孰能履踐？由是苔封古殿，紫氣盤旋，拱密威嚴，仰瞻宸幄。慶堯年之寧謐，六國安然；賀舜日之增明，四臣樂矣。畢竟龍樓鳳閣，難停玩景遊人；從教杏圃桃源，恣縱賞心樂事。心光晃耀，根根塵塵而普及寰瀛；智炬揚輝，物物頭頭而遍周沙界。恁麼會得，非止漢天竺土，這畔那邊無不是汝立身之處。何也？把住放行全在我，挨來拶去更由誰？

第三十二則風穴古曲

示眾云：木人把板雲中拍，韻出青霄；石女含笙井底吹，聲騰碧漢。莫有眼中解聽者麼？

舉：僧問風穴：古曲無音韻，如何和得齊囉羅哩哩哩哩囉囉？穴云：木鷄啼子夜，蒭狗吠天明無中唱出處，千古意分明。

師云：汝州風穴延昭禪師，初謁鏡清，次參南院，入門不禮拜，院曰：入門須辨主。云：端的請師分。院於左膝拍一拍，師便喝；院於右膝拍一拍，師又喝。院曰：左邊一喝且置，右邊一喝作麼生？師曰：瞎。院便拈棒，師曰：莫用盲枷瞎棒奪打，和尚莫言不道。院擲下棒曰：今日被黃面浙子鈍置一場。云：和尚大似持鉢不得，詐道不飢。曰：闍黎曾到此間麼？云：是何言歟？曰：老僧好好相借問。云：也不得放過。便下。參眾了，却上堂頭禮謝，院曰：闍黎曾見甚麼人來？云：在襄州華嚴與廓侍者同夏。曰：親見作家來。院問：南方一棒作麼商量？云：作奇特商量。師却問院：和尚此間一棒作麼商量？院拈拄杖曰：棒下無生忍，臨機不見師。師於言下大徹玄旨，遂依止六年，四眾請住風穴。又八年，李史君與闔郡仕庶再請開堂演法，其道大行。這僧既發古曲無音之問，想非干六律，不墮五音，設使六么花十八，也應斷和決難齊。是他風穴以無曲之曲、非韻之韻，別般響喨，逈出青霄，何遶梁之可比哉？雖假木雞蒭狗傍提妙唱，自古至今誰能賞鑑？若非投子發揚，險不幾乎淡了？頌曰：

古巖月色鎻重雲顯而不露，枯木迎芳曉帶春隱而彌彰。昨夜星河轉南斗急著眼看，金烏隨鳳過天輪好客無踈伴。

師云：太陽門下，日日三秋；明月堂前，時時九夏。此寔吾宗正偏兼帶，理事叶通之微旨也。雖則岐分派列，施設不同，萬別千差，終歸一揆。昔湛然居士序萬松老師萬壽語錄云：臨濟之宗，得者得之於峻拔，失者失之於莽鹵；曹洞之宗，悟者悟之於綿密，迷者迷之於廉纖；雲門之宗，明者明之於緊俏，昧者昧之於識情。誠哉！是言也。古巖月色，雖鎻重雲，非具眼者莫窺其奧；騰芳枯木，不假陽和，唯知心者能帶其春。豈止星河宛轉於南斗，其由烏鳳趍越於天輪？不墮功勳，寧拘明暗？當此之時，還辨別得麼？試看磨盤秋結子，非同碓觜夜開花。

第三十三則投子劫火

示眾云：問既有宗，答亦攸同，但肯教意解心開，便不索口呿目瞪。莫有於熱惱處令清凉者麼？

舉：僧問投子：劫火洞然時如何？照頋燎却眉毛。子云：寒威威地。心定自清涼。

師云：舒州投子山大同禪師，幼依洛下保唐滿禪師出家。初習安般觀，次閱花嚴教，激明性海。復謁翠微，頓悟宗旨，由是放意周遊。後旋故土，隱投子，結茅而居。師一日指庵前一片石，謂雪峰曰：三世諸佛總在裏許。峰云：須知有不在裏許者。曰：不快漆桶。師與雪峰遊龍眠，有兩路。峰問：那箇是龍眠路？師以杖指之。峰云：東去？西去？曰：不快漆桶。問：一槌便就時如何？曰：不是性󳾖漢。云：不假一槌時如何？曰：不快漆桶。峰問：此間還有人參也無？師將钁拋向峰面前。峰云：恁麼則當處掘去也。曰：不快漆桶。師居投子山三十餘載，往來激發，請益者常盈于室。縱以無畏之辯，隨問遽答，啐󲣅同時，微言頗多，今唯錄此。叢林多以不快漆桶為雪峰語，而不知大同答雪峰語也。這僧將仁王般若經偈來問：昔斑足王信外道羅陀語，殺千王頭，淫祀塚間摩訶迦羅大黑天神，冀延國祚。普明王請一日假，依七佛法，齋百法師。第一法師為王說偈：劫火洞然，大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死，轉為諸王說。斑足疑問，亦聞此偈，心開悟解，以國付弟，出家得忍。師答以寒威威地，為復是滴水滴凍？為復是霜雪難禁？為復是縮項嗟噓？為復是橫身僵臥？若恁麼會，林泉不免奉汝箇三千里外，且喜沒交涉。畢竟合作麼生會？曝滾鑊中添乍水，飲時冷暖自心知。頌曰：

天地為爐萬物焦內外赤通紅，石人駕浪渡雲霄高高山頂立，深深海底行。風生半夜霜殘重法身無被不禁寒，月落水寒碧𩯭凋多愁早老。

師云：楊無為道：三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝會待多時，收攝身心好歸去。恁麼看來，石人駕浪索渡雲霄，木女搖篙同歸性海。雖是隨流得妙，應須返本還源。休投寂滅洪波，莫滯沉空湛水。青蘋之末，偶於半夜生風；紅蓼其間，未至三更見月。霜威既重，冰色須嚴。冷清清處，却要溫和；寒威威時，休嫌寂寞。自然逼鬂，不許凋殘。管取赤心，居常謹切。若肯如斯體究，恁麼商量，不須還我布單錢，何必償他口業債。咦，逆耳忠言休不信，莫教辜負老林泉。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷二

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷三

後學性一閱

生生道人梓

第三十四則米胡問悟

示眾云：形興未質，方知形是影根；名起無名，始信聲為響本。莫有向無形無影、無響無聲處會得的麼？

舉：米胡和尚令僧問仰山：走口送舌今時人還假悟否？平蕪盡處是青山。山云：悟即不無，爭奈落第二頭何？行人更在青山外。胡深肯之。打鼓弄琵琶，相逢兩會家。師拈云：然仰山與麼道即得，還免得自己落麼？口是禍之門。若免得，更有一人大不肯在。除是和尚。若免不得，亦落第二頭。理無曲斷。米胡雖然肯他，自己還有出身之路也無？脫體道應難。諸人試點撿看。誰有閑工夫？若點撿得出，兩人瓦解氷消。老僧遙指猿啼處。若點檢不得，且莫造次。更有靈蹤在上方。

京兆府米和尚亦曰米七師，謂俗舍第七，又曰米胡，美髯故也。胡參學後歸受業寺，有老宿問：月中斷井索，時人喚作蛇。未審七師見佛喚作甚麼？師曰：若有佛見，即同眾生。法眼別云：是甚時節問？林泉道：半夜無燈燭，家書歷歷宣。法燈別云：喚底不是。林泉道：那箇底是？老宿曰：千年桃核。林泉道：切忌咬嚼。當時令僧去問仰山曰：今時人還假悟也無？林泉道：你不見龍牙居遁禪師頌云：學道先須有悟由，還如曾闘快龍舟。雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。果然仰山道：悟即不無，爭奈落第二頭。林泉道：仰山老漢有收有放，有縱有奪，真所謂韓信功高誰與同，轉身拆却連雲棧。米胡雖然肯之，此盖姦不廝謾，壯不廝欺，焦塼廝嗑，那覓嗄聲。怎不教投子從頭點檢，徹底評量，謝他看客，兩停箇裏，了無偏向，不盡意趣，又與分明頌出。頌曰：

碧岫峰頭借問人步步登高易，心心放下難，指山窮處未安身坐著即不可，雖然免得重陽令眼中撥去黃金屑，爭似靈苗不犯春鐵樹花開色更鮮。

師云：學憑入室，知乃通方，道曠無涯，逢人不盡。所以善財南往，常啼東遊，不惜草鞋錢，惟愁無入路。折麼？碧岫峰頭，青松㵎底，求大善知識，推窮解脫門，儻蒙指示分明，信不囊藏被蓋。然危巒峻嶺，突屼嵯峨，未足安身，更宜轉位。不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。正如以癡㤓功夫打疊妄心，內守幽閑，外絕幻境，灰身滅智，撥喪無餘，緊閉玄關，施呈妙悟。然則漸修頓悟，頓悟漸修，飜覆看來，到底終須親到一迴始得。不見道：未到無心須要到，及到無心無也休。此與設有妙悟，亦須吐却，亦無兩樣。恁麼舉來，是免重陽令？是不免重陽令？是犯春？不犯春？還知麼？迷悟似迷休取笑，悟迷非悟莫稱奇。

第三十五則鏡清有言

示眾云：棊逢敵手，琴遇知音，必能打劫衝關，決解吟猱節奏。莫有動絃別曲，不令頭撞者麼？

舉：鏡清問雪峰：古人有言道甚麼來？峰便倒臥謝師答話，良久起云：問甚麼貴人多忘？清再問重言不當吃，峰云：虗生浪死漢面赤不如語直。

師云：燈錄中載，非鏡清所問。僧問雪峰：承古有言。峰便作臥勢，良久起云：問甚麼？僧再舉，峰云：虗生浪死漢。林泉道：這僧大似小官多念律，攀今覧古待做問端。是他雪峰老將不論兵，及至覿面相呈，却不解全身擔荷。這僧只知口闊，不覺舌長，故又重舉：貪向林中尋野󳭋，那知󳬧子過新羅。怎不惹教雪峰點罰道：虗生浪死漢。雪峰尋常示眾云：我若東道西道，汝等則尋言逐句。我若羚羊挂角，汝等向甚麼處捫摸？林泉道：看破了也。僧問保福：只如雪峰有甚麼言教，便似羚羊挂角？福曰：莫是與雪峯作小師不得麼？林泉道：而今獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。恁麼看來，雪峰非不孟甞門啟，懶待高賓，自是時流倒生退屈。有不周處，試詳頌意。頌曰：

尋常愛客恨無來心忙氣急，及至人來懶話陪閉口藏舌。空臥早知眠不當悔之不及，虗勞紅焰落寒灰枉教熱閙。

師云：一大圓覺為我伽藍，三世諸佛、十方聖眾、九有四生皆是雪峰不請之友，居常恒以法喜珍饈、禪悅上味沽待而已，每恨時中無來管顧，縱遇一箇半箇墮根禪客、拍盲衲僧，盡力提携、舒心激勵，大似說話與聾人、眨眼與瞎漢，怎不退禪懶為話會？空使長連床上展脚橫眠、方丈室中側身暫臥，恁麼為你老婆徹困，剗自辜恩負德，此豈非虗勞心力、枉用功夫？空餘智焰搖紅，漫做寒灰落却，可謂赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。

第三十六則雲門明教

示眾云：若遇當家人，合說著實話，索甚花言巧語，敘謝寒溫？當可依實具實，盡情管待。莫有不作外、不做客的麼？

舉：雲門一日問明教：今日喫得幾箇餬餅？客聽主裁。教云：五箇。當仁不讓。門云：露柱喫得幾箇？適來記得，而今忘却。教云：請和尚茶堂裏喫茶。一椀來，一椀去。

師舉雲門上堂云：我事不獲已，向你諸人道：直下無事，早是相埋沒了也。更欲踏步向前，尋言逐句解會，千差萬別，廣設問難，贏得一場口滑去，於道轉遠，有甚麼休歇時？此事若在言句上，三乘十二分教豈是無言語？因甚更道教外別傳？若從學解機智得，只如十地聖人說法如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不曾燒口，終日說事未嘗挂著唇齒、未甞道著一字，終日著衣喫飯未甞觸一粒米、挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說也，須是實得恁麼始得。若約衲僧門下，句裏呈機，徒勞佇思。直饒一句下承當，猶是瞌睡漢。時有僧問：如何是一句？師曰：舉林泉道：合取狗口。恁麼看來，方信道：不露風骨句，未語先分付。進步口喃喃，知君太罔措。故於問答不涉思惟，豈落情見？亦不窮玄，亦不究妙，但於日用一切時中，不令業識忙忙，無本可據。忽問明教：今日喫得幾箇餬餅？此豈非鈎頭著餌，要辨魚龍？教云：五箇。雖似將計就計，到底終沒咬嚼。門云：露柱喫得幾箇？向不著意處猛楔一槌。是他明教稍會遮截架解，果有轉身一路道：請和尚茶堂裏喫茶。林泉道：若非笑面虎，難遇駕雲龍。想必投子更知深細。頌曰：

等閑垂借問端由打鼓弄琵琶，不負平生盡吐酬相逢兩會家。竭力為人須是徹赤心片片，方知茶味解人愁到了惺惺。

師云：花嚴具載，普慧雲興百問，普賢缾瀉千酬，撥向上關，吐無礙辯，使狐疑氷釋，令智鑑洞明，廣說如來禪，此最為第一。爭似雲門以尋常用的信手拈來，不生疑阻，剔圌圝處任伊摸索，非止一飽忘百飢，欲使十言令九中，恁麼盡筋截力，徹底為人，尚不得一箇半箇。若是抑而不抑，何有今日？莫道知恩者少，負恩者多，是他也有茶裏飯裏未甞失照的人，常向夢中了了，醉裏醒醒，加之以盧仝七椀、趙老三杯，不有憂煎，轉添性懆，若非識空，便合時宜，爭解轉身吐氣，不滯玄關？還知此老作略麼？慢嚼細嚥能知味，終不黏牙著齒渠。

第三十七則雲居六戶

示眾，云：癡癡呆呆，默默自知田地穩；囉囉吒吒，騰騰誰謂肚皮憨？莫有粧昬去呼者麼？

舉僧問雲居：六戶不明時如何？外面猶似痴人，肚裏非常俏󳾈。居云：不涉緣。百花叢裏過，一葉不沾身。僧云：向上事如何？高著眼看。居云：慎者不護。但能常激切，何必更咨嗟。

師云：寒山睡重，拾得起遲。名韁難繫絆，利鎻莫拘鉗。衲帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。六門、六戶、六國、六出，皆六根之異號也。藥山一日問雲巖云：聞汝解弄師子，是否？曰：是。云：弄得幾出？曰：弄得六出。云：我亦弄得。曰：和尚弄得幾出？云：弄得一出。曰：一即六，六即一。林泉道：大哉古宿！出辭吐氣，與修多羅合。故經云：一處成休復，六根皆解脫。巖後到溈山，溈問：承聞長老在藥山弄師子，是否？曰：是。云：常弄有置時。曰：要弄即弄，要置即置。云：置時師子在甚麼處？曰：置也，置也。黑爪梵志運神力，以左右手擎合歡梧桐花兩株來供養佛。佛召仙人，梵志應喏。佛曰：放下著。志遂放下左手一株花。佛召仙人：放下著。志又放下右手一株花。佛又召仙人：放下著。志曰：世尊！我今兩手皆空，更教放下箇甚麼？佛云：吾非教汝放捨其花，汝當放捨外六塵．內六根．中六識。一時捨却，無可捨處，是汝免生死處。志於言下悟無生忍：汝等諸人若向弄師子處獻合歡時，稍然覰透，便見不涉緣慎護之的意也。其餘意味，別咂啖看。頌曰：

春到石人視遠山徒勞斫額，鶯啼花木碧波閑切忌隨聲逐色。須知雲外巖松瑞能為萬象主，千古迎風任歲寒不逐四時凋。

師云：遠觀雖有色，近覰本無形，非高低之可校量，非淺深之可窮究，豈容磊落，那許嵯峨？沒足石人，袖春風而莫能登陟；通方衲子，乘曉月而試與參詳。而況鶯啼花木，󳭋噪園林，魚躍碧波，蝶穿紅樹。眼耳雖勞於視聽，曾不涉緣；鼻舌然闕於觀瞻，慎者不護。身先在裏，意豈不知？休云六戶不明，自是一家無二。巖松現瑞，論甚雲外雲中？庭柏呈祥，非止劫前劫後。欺霜傲雪，嘯月吟風，既耐歲寒，不無節操。只如轉位就功，合作麼生？密移一步六門曉，無限風光大地春。

第三十八則風穴黃龍

示眾，云：明鏡當臺，物來斯鑑；洪鐘在架，應扣騰聲。莫有不蹉絲毫，相度高低者麼？

舉：風穴初到黃龍䟦涉不易，龍問：石角穿雲路，垂絛意若何？欲窮親切處，好好細思量。穴云：紅霞籠玉像，擁嶂照川原。一句合頭語，萬劫繫驢橛。龍云：相隨來也。是誰？是誰？。穴云：和尚低聲。衲子難謾。

師云：汝州風穴山延昭禪師，初參越州鏡清順德大師。德問：近離何處？云：自東來。曰：還過小江否？云：大江獨飄空，小江無可濟。曰：鏡水秦山，鳥飛不度。子莫盜聽遺言。云：滄溟豈怯艨䑳勢，列漢飛帆渡五湖。德竪起拄杖曰：爭奈這箇何？云：這箇是甚麼？曰：果然不識。云：出沒卷舒，與師同用。曰：杓卜聽虗聲，熟睡曉譫語。云：澤廣藏山，理能伏豹。曰：捨罪放𠍴，速須禮拜了出去。云：出去則得。便行至法堂上，歎曰：行脚人著甚來由？因緣未盡善，豈可便休？當再見堂頭。遂廻云：適來輙呈小騃，冐黷尊嚴，蒙未賜杖責。曰：適來言東來，豈不是翠巖乎？云：雪竇親棲寶盖東。曰：不逐亡羊狂解息，却來這裏念篇章。云：路逢劒客須呈劒，不遇詩人莫獻詩。曰：詩則速秘，略借劒看。云：󱓒首甑人携劒去。曰：不獨觸風化，亦自顯顢頇。云：若不觸風化，爭明古佛心？云：既許允容，師今何有？四、東來衲子菽麥不分。云：只聞不已而已，何得抑已而已？曰：巨浪涌千尋，澄波不離水。云：一句截流，萬機𥨊削。便禮拜。德曰：俊哉衲子！次到同安，安問：石角穿雲路，垂藤意若何？今此頌古中作黃龍問，兼以垂藤作垂絛，蓋當時編錄之不詳也。今以祖燈錄為證，學者當知。同安既發此問，風穴須當恁麼答。安以拿活龍手，擒虎兕機，道：相隨來也。是他亦不放閑，欵欵地陪奉道：和尚也須低聲。雖不傷鋒犯手，就中情理難容。若非投子和會將來，險不大呼小呌。頌曰：

無價明珠暗處懸佛眼覷不見，夜深將把木人穿暗中一線實難通。誰知却被泥牛見莫錯認，吞入紅霞碧浪淵徒勞咬嚼。

師云：永嘉道：摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得，六般神用空不空，一顆圓光色非色。怎不教雲際祖師禪師問南泉：既如來藏裏親收得，如何是藏？泉云：王老師與汝往來者是。祖云：不往來者。泉云：亦是藏。祖云：如何是珠？泉召云：師祖。祖應諾。泉云：去！汝不會我語。林泉道：端的要知此珠下落，隱而彌彰，顯而不露，終日尋不得，有時還自來，何必三更半夜勞動木人，拈沒鼻金針，穿芒長玉線，被井底泥牛偶然窺見，吞紅霞於人我山頭，吐碧波於是非海裏，當機不讓低聲處，休道風穴不道來。

第三十九則雪峰南際

示眾云：舉頭會意，輸他靈利衲僧；開口見心，除是通方作者。怕你不信，試定省看。

舉：雪峰和尚送南際長老出，作女人拜捋謂狐鬚赤，際斂手云：喏！喏！更有赤鬚〔孤〕。峰以手斫額，便歸知音不在頻頻舉，達者須知暗點頭。

師云：誰家別舘池塘裏？一對鴛鴦𦘕不成。雪峰老漢雖於世諦路頭回男作女，妙用現前，魔魅人家男女要汝不同一機一境上辜負己靈、埋沒家寶，其實空劫已前、父母未生之際，還有男女等相得失是非麼？不可以女婦妾相定奪。雪峰大抵借婆裙子拜婆年，要識本來真面目，南際斂手，當仁不讓，果見此道未喪，知音可嘉，此真所謂沒孔笛逢氈拍板，無絃琴上和梁州。雪峰為是同行火伴，不免臨行打散，以手斫額，雖則遠觀不審其由，近覩分明，所據科段不差毫末，故擺手便歸。林泉道：呻吟謦咳，無非妙用神通；瞬目揚眉，總是法門佛事。慎勿以弄精魂、胡打鬨，深屈古人。殊不知巧兒做處拙見嫌，東行不見西行利，既曾折柳分襟，未審將何賮別？頌曰：

送客隨家豐儉施物輕人意重，千里贈鵞毛，盡情為餞免生疑相識滿天下，知心有幾人。却蒙惠重過相贈彼此不相虧，斂手遙別向暮歸是必早回程。

師云：常因送客處，憶得別家時。雖則紅塵汩沒，世路迂迴，不可恣情竛竮飄蕩。古人臨岐，或贈之以言，或進之以酒，或奉之以金帛，或折之以亭柳，此隨家豐儉而施設也。一日，僧辭趙州，州曰：甚處去？云：諸方學佛法去。師竪起拂子，曰：有佛處不得住，無佛處急走過，三千里外逢人不得錯舉。云：與麼則不去也。曰：摘楊花，摘楊花，此亦餞行之小樣也。既蒙雪峰惠重相贈，南際怎不斂手應喏？還知遙別向暮歸處麼？幾度扣門招不出，將身直入裏頭看。

第四十則大士不起

示眾，云：道高德重，天子有所不臣；性硬心孤，諸侯有所不友。此蓋從來舊例，本非特地新條。莫有不放閑強點撿者麼？

舉：傅大士見梁王不起倚老賣老，公臣問曰：大士見王，為甚麼不起果然放不過？士云：法地若動，一切不安留與別人道。師拈云：然安邦定亂，實假良肱；立法明宗，須憑作者且忌科分兩段。然投機不妙，過犯彌天當局者迷；力用不全，化風減半向官不坐罪。若據將高就下，即枯木重陽聖慈廣沐，誰不承恩；若盡令雙趺，即哀同萬里天下生靈，無敢喘息。

師云：婺州雙林善慧大士，本州義烏人。齊建武三年丙子五月八日，降於雙林鄉，生傅氏。其父宣慈大士，名翕，南山云弘。年十六，納劉氏女妙光為妻。生二子，長曰普建，次曰普成。二十四，與里人稽亭浦摝魚，獲已，沉籠水中，祝曰：去者適，止者留。人或謂之愚。會天竺僧達磨，時號松頭陀，謂大士曰：我與你毗婆尸佛所發誓，今兜率天宮衣鉢見在，何日當還？因命臨水觀其影，見大士圓光寶蓋。大士笑謂磨曰：鑪鞴之所多鈍鐵，良醫之門足病人。度生為急，何患彼樂乎？磨指嵩山頂曰：此可棲矣。大士遂因躬耕而居之。有人盜菽麥芥菓，大士令使籃籠盛去。日常傭作，夜則行道。見釋迦．金粟．定光三如來，放光襲其體。士曰：吾得首楞嚴定，當捨田宅，設無遮大會。大通二年，倡賣妻子，獲錢五萬，以營法會。有慧集法師，聞法悟解，言：我師彌勒應身。大士弟子恐惑眾，止之。六年正月二十八日，遣弟子傅暀，致書于梁高祖。書曰：雙林樹下，當來解脫善慧大士，白國主救世菩薩，令欲修上中下善，希能受持。其上善，略以虗懷為本，不著為宗，無相為因，涅槃為果。其中善，略以治身為本，治國為宗。天上人間，果報安樂。其下善，略以護養眾生，勝殘去殺。普令百姓，俱稟六齋。今聞皇帝崇法，欲伸論義，未遂襟懷。故遣弟子傅暀，馳書投太樂司令何昌。昌曰：慧約國師，猶復致啟。翕是國民，又非長老。殊不謙卑，豈容致達。暀然指御路。昌乃馳往同泰寺，詢浩法師。浩勸速呈二月二十一日進書。覽之，遽遣詔迎。既至，大士星冠儒履，身披法服，以見帝。帝問：佛耶？大士默指冠。問：道耶？又默指履。問：儒耶？仍默指袈裟。王荊公求佛印，作頌曰：道冠儒履佛袈裟，和會三家作一家。忘却率陀天上路，雙林癡坐待龍華。後於華林園重雲閣講經，玉輦陞殿。眾咸屏氣拱立，而大士箕坐不起。憲司譏問：如何不起？士曰：法地若動，一切不安。林泉道：上乘菩薩信無疑，中下聞之必生恠。然投子拈處，有收有放，有縱有奪。莫向言中取則，直須句外明宗。昔世宗幸大聖安瑞像殿，問圓通善國師曰：禮則是？不禮則是？通奏曰：禮則相敬相重，不禮則各自稱尊。帝大悅。大士不起，只知入理深談。圓通應詔，不廢門庭施設。豈知投子，亦存此意。頌曰：

梁國令他魏國愁二客煩一主，渡江投水暗隨流此處無緣，他方別化。雖然寸土居無動只知滴水氷生，爭奈雙林樹半秋不有春風和氣。

師云：二十七祖付達磨大士讖偈云：路行跨水忽逢羊，獨自悽悽暗渡江，日下可怜雙象馬，二株嫰桂久昌昌。此讖達磨西來始終之事。達磨始來見梁武帝，帝名衍衍，從行從水，故云路行跨水。帝既不契祖師，果有洛陽之游，故云逢羊。羊、陽聲相近也。祖師不欲人知其行，是夜航葦西邁，故曰暗渡江也。祖師西來見梁、魏二帝，此言日下雙象馬也。九年面壁於少林，故曰二株嫩桂也。久、九音同也。假達磨不契鈍滯之事，而比大士徑挺不近人情，亦相類也。末後兩句點他雖有千尺寒松，且無抽條石笋，佛事人情不能周足。還知麼？相見易得好，共住難為人。

第四十一則首山親切

示眾云：甲子乙丑海中金，不勞煅煉；戊辰己巳大林木，切忌穿鑿。若知日日是好日，方信年年是好年。為汝決疑，故來掐筭。

舉：僧問首山：如何是學人親切處？鼻下著口，眼上安眉。山云：五九盡日又逢春。九九八十一。僧云：畢竟如何？飢來喫飯，寒時穿衣。山云：冬去寒食一百五。六六三十六。

師云：汝州首山省念禪師，徧歷叢席，常密誦法華經，眾目為念法華。晚於風穴會中充知客。一日，侍立次，穴乃垂涕告之曰：不幸臨濟之道至，吾將墜于地矣。師云：觀此一眾，豈無人耶？穴曰：聰敏者多，見性者少。師云：如某者如何？曰：吾雖望子之久，猶恐躭著此經，不能放下。云：此亦可事，願聞其要。穴遂上堂，舉：世尊以青蓮目頋視大眾，乃曰：正當恁麼時，且道說箇甚麼？若道不說而說，又是埋沒先聖。且道說箇甚麼？師乃拂袖下去，穴擲下拄杖，歸方丈。侍者隨後請益云：念法華因甚不祗對和尚？穴曰：念法華會也。次日，師與真園頭同上，問訊次，穴問真曰：作麼生是世尊不說而說？真曰：鵓鳩樹頭鳴，意在麻畬裏。穴曰：汝作許多痴福作麼？何不體究言句？又問，師曰：汝作麼生？云：動容揚古路，不墮悄然機。穴謂真曰：汝何不看念法華著語？一日，僧問：如何是學人親切處？林泉道：擬親即疎，擬向即乖。故洞山云：向道莫去，歸來背父。所以語忌十成，機貴回互。教汝向三千里外沒誵訛處，作箇脫洒衲僧。設使逢春，不被境謾；縱遇寒食，何勞遊賞？直饒恁麼會去，且喜沒交涉。頌曰：

日暮陰雲郊野深東西不辨，南北不分，重陽到後菊花新莫隨境轉，恐落今時。不因西嶠殘氷盡但得雪消去，爭得東山一帶春自然春到來。

師云：九烏射盡，一瞖猶存；一箭墮地，天下黯黑。向舒手不見手處，親切不離家；開眼不覺曉時，寂寞不當戶。放開一線，等待重陽，紅葉悲風，黃花泣露。雖則語不立玄，言須關典。故汾陽昭云：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。折不可句中採摘，體內商量，玄之又玄，遠之遠矣。直得絕後重甦，梅通暖信，巖阿雪泮，西嶠氷消，始遇東山春風和氣，方信道：若立一塵，家國興盛；不立一塵，家國喪亡。且道：立則是？不立則是？九盡逢春春日暖，有心拜節莫嫌遲。

第四十二則雲門胡餅

示眾云：言言見諦，碓觜夜生花；句句超宗，磨盤秋結子。不涉離微，如何話會？

舉：僧問雲門：如何是超佛越祖之談？未開口時何不薦取？門云：餬餅。切忌咬嚼。

師云：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。廣主命師出世靈樹，開堂日，主親臨曰：弟子請益。師曰：目前無異路。乃曰：莫道今日謾諸人好，抑不得已向諸人作一場狼藉，忽遇明眼人見成一場笑具，如今避不得也。且問你諸人，從上來有甚麼？欠少甚麼？向你道無事，已是相埋沒也。雖然如是，也須到這田地始得，亦莫趂口快亂問，自己心裏黑漫漫地，明朝後日大有事在。你若根思遲迴，且向古人建化門庭東覰西覰，看是箇甚麼道理？你欲得會麼？都緣是你自家無量劫來妄想濃厚，一期聞人說著便生疑心，問佛問法，問向上向下，覓箇解會，轉沒交涉。擬心即差，況復有言有句，莫是不擬心是麼？莫錯會好，更有甚麼事？珍重！林泉道：雲門說許一落索，只是要汝空劫前承當。佛未出世會得，由是僧問超佛越祖之談，所以用一餬餅且𡎺汝口，恐狂生見解，漫逐識情，擬議咬嚼，黏牙著齒。大岳、雪竇同到五祖戒處，岳獨見戒，岳便畵一圓相，戒云：是甚麼？岳曰：餬餅。戒云：趂爐𨫼熱，更打一箇。岳擬議，戒以杖打出三門，岳謂雪竇曰：這沒人情漢休去好。林泉道：一般油麵由人做造，一般油麵由人壞却。且道雲門餬餅與大岳餬餅是同是別？雖是團圝無縫罅，想來眾口決難調。試看投子如何發賣？頌曰：

祖佛超談問作家且莫忉忉，困來宜喫建溪茶非從口入。重陽日近開金菊莫隨境轉，深水魚行暗動沙隱密難窺。

師云：一言道斷處，千古意分明。假如佛不出世、祖未西來，與誰抵掌清談、論黃數黑？雖知口闊，豈覺舌長？最初不遇作家，到了飜成骨董。這裏最是計利害處，有言成謗，開口成雙橛；無言成誑，揚眉落二三；不誑不謗，情存一念悟。如何趣向？寧越昔時迷？雲門恁麼為汝徹困，怎不旋烹建茗、慢碾龍團？特就法筵煎點一上，何必直待重陽選擇九日，賞東籬之菊、明西竺之心？大抵此事綿綿密密、穩穩沉沉，恰似暗中樹影、水底魚蹤，若非明眼人莫能窺得破。除是雲門有撥天關底手，為汝變生作熟、製造將來，慢嚼細嚥好生甞，莫貪滋味徒開口。

第四十三則親傳底事

示眾，云：理因事顯，想便宜出自當家；事假理融，料肐膊肯向外屈？家家不異，代代無殊，正當此時，還有認性者麼？

舉：僧問玄沙：如何是親傳底事？住持千嶂月，衣鉢一溪雲。沙云：我是謝家兒。一子親得。

師云：福州玄沙師備禪師，閩之謝氏子。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。唐感通初年，年甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禪師落髮，往豫章開元寺受具。布衲芒屨，食纔接氣，終日宴坐，眾皆異之。與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。峰以其苦行，呼為頭陀。一日，峰問：阿那箇是備頭陀？師曰：終不敢誑於人。異日，峰召曰：備頭陀何不遍參去？師曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峰然之。暨登象骨山，乃與師同力締構，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昏。又閱楞嚴，發明心要，由是應機敏捷，與修多羅冥契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至與雪峰徵詰，亦當仁不讓。峰曰：備頭陀再來人也。林泉道：故應天眼識天人。這僧恁麼審問玄沙親傳底事，他並不以空王無字印、迦葉錦襴衣為對，亦不以授受無法之法、親承無心之心為酬，唯以眾人易會易知的支梧道：我是謝家兒。此豈非隨流認得性，無喜亦無憂？既解子承父業，寧不立計成家？且道與趙州十八上解破家散宅的是一是二？相逢不下馬，各自有前程。頌曰：

親伸端的向君言低聲低聲，莫比流沙少室傳擬心即差。昨夜雁廻雙嶺後可怜風擺不成行，謝家人立月明前有勞法候。

師云：理由言彰，非言無以極其致；言不越理，非理無以會其歸。雖云指示分明，當可親伸端的，非止青出於藍、氷寒於水，且向世俗路頭、光影門中略通姓氏，權類鳳毛。豈知從無住本立一切法，形興未質、名起無名，莫比西渡流沙、東來少室，得皮得髓、傳法傳心，酬立雪之勤、答刳肱之志，以至花開五葉、焰續千燈，亘古亘今、普天匝地，正眼觀來，那的不是親傳底事？忽聞初夜雁廻雙嶺、鶴唳千峰，聲色叢中󳯝相鈍滯。丹霞云：本是釣魚舡上客，偶除鬚髮著袈裟，佛祖位中留不住，夜深依舊宿蘆花。為復是一色蘆花？明月蘆花，月船不犯東西岸，須信篙人用意良。

第四十四則板齒生毛

示眾云：無意之意，其意遠矣；無味之味，其味恒然。若知露柱懷胎，便信石龜解語。還真箇麼？

舉：僧問趙州：如何是祖師西來意？日日日頭東畔出。州云：板齒生毛。無中能唱出，未審幾人知？

師云：趙州古佛出現於世，雖無蓮臺光焰，却有妙用神通，具四辯才、得八解脫，端的海口鼓浪、航舌駕流，浩浩辭源、滾滾流出，優游平易，殊無艱難險阻之態，方信真文不措、真武不麤。一日，上堂，云：正人說邪法，邪法悉皆正；邪人說正法，正法悉皆邪。諸方難見易識，我這裏易見難識。僧問：如何是毗盧師？師便起立。云：如何是法身主？師便坐。僧禮拜，師曰：且道坐者是？立者是？林泉道：有勞神用。師問一婆子：甚麼處去？云：偷趙州笋去。曰：忽遇趙州又作麼生？婆便與一掌，師休去。林泉道：眼自爭先得？籌因打劫贏。雖是勾賊破家，其奈泥中隱刺。莫更別有鈍滯處麼？頌曰：

九年少室自虗淹功成業就，爭似當頭一句傳水到渠成？板齒生毛猶可事不為希差，石人踏破謝家舡焉知無漏。

師云：九年面壁，垂一則語。直至而今，諸方賺舉。非是虗淹歲月，漫度春秋。意似責他不說而說，未若說而不說。其實當頭一句，把定則唇寒齒冷，放行則喜氣津津。若也脚跟線斷，舌上關開，橫說竪說，無可不可。昔外道問佛：昨日說何法？佛曰：定法。云：今日說何法？曰：不定法。云：昨日說定法，今日何說不定法？曰：昨日定，今日不定。林泉道：大人得自在。世尊板齒雖不生毛，其奈舌端還能具眼。似許石人，脚跟點地，鼻孔遼天。踏破澄潭月，穿開碧落天。何止謝家舡舷而已哉？還知麼？若能截鐵斬釘，必不拖泥帶水。

第四十五則問法身寶

示眾，云：莊宗收得，幸遇興化商量；三角拈來，可惜強賊錯認。莫有賞鑒者麼？

舉：僧問仰山湧和尚：如何是法身寶？五眼難窺。湧云：百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲？南海波斯笑點頭。

師云：洞山問講維摩經僧曰：不可以智知，不可以識識。喚作甚麼語？云：讚法身語。曰：喚作法身，早是讚也。林泉道：何不向未開口時會取？疎山上堂云：病僧咸通年前會得法身邊事，咸通年後會得法身向上事。雲門出問：如何是法身邊事？曰：枯樁。云：如何是法身向上事？曰：非枯樁。云：還許某甲說道理也無？曰：許。云：枯樁豈不是明法身邊事？曰：是。云：非枯樁豈不是明法身向上事？曰：是。云：祇如法身還該一切也無？曰：法身周徧，豈得不該？門指淨缾曰：祇如淨缾還該法身麼？曰：闍黎莫向淨缾邊覓。門便禮拜。林泉道：子細敁詳無縫罅，方知不是繫驢橛。為同不世之珍，所以罕逢別者。若非仰山具天眼龍睛，向不作貴、不作賤處平展演、大鋪舒，分星擘兩為汝提撕，道：百舌未休枝上語，鳳凰那肯共同棲？只如仰山恁麼道，為復是卞和之璧？為復是隋侯之珠？為復是指東畵西？為復是將無做有？南海波斯知價例，不須更上試金石。頌曰：

松生巖畔鶴停穩坐着即不堪，鳳出丹山鸞並群方以類聚。面壁尚虧庵外事只知其一，淨名何苦太言論不知其二。

師云：有箇十八公，唯好居巖壑，朱頂來親依，殊不畏寂寞。雖是恁麼，也合隄防樹下底一場懡㦬，況九包之鳳出自丹山，非呈瑞祥鸞莫能為侶，此皆建化門中暫時光影，幸不以隨言定旨、逐語分宗，略向癡人面前為他說夢。吾初祖達磨大士九年面壁，為汝全提空劫前事，猶被人譏呼為壁觀婆羅門，端的是鳥棲林麓易，人出是非難。又復點撿淨名居士，梵語維摩詰，此云無垢稱，亦云淨名，問文殊師利：何等是菩薩入不二法門？文殊師利曰：如我意者，於一切法無言、無說、無示、無識，離諸問答，是為入不二法門。於是文殊師利問維摩詰言：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？維摩默然。今謂何苦太言論者，意謂雖云不語，其聲如雷，自古至今驚天動地，恁麼舉來，未審法身寶在甚麼處也？咄！闍黎不是不將來，老僧不是不拈出。

第四十六則日裏看山

示眾云：說不真，舉不似，一則一，二則二，失却口，摸著鼻。莫有知下落的麼？

舉：僧問雲門：如何是祖師西來意？山花似錦，㵎水如藍。門云：日裏看山。徒勞引額。

師云：雲門。上堂道：諸仁者莫妄想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。良久，曰：與我拈按山來。僧便問：學人見山是山，水是水時如何？曰：三門為甚麼騎佛殿從這裏過？曰：恁麼則不妄想去也。曰：還我話頭來。林泉道：門外金剛笑和尚去也。這僧雖問西來祖意，大似頭頭蹉過，念念差殊，鼻孔裏尋牙，腦門後覓口，忽然磕著撞著，方信道一切智智清淨無二，無二無二分，無別無斷故。何必日裏看山，巖前翫水，檻內觀花，樹邊努觜？此時若不究根源，漫向當來問彌勒。

坦然曾問老師安言由在耳，爭似韶陽一句傳駟不及舌？日裏華山仙掌露莫錯認，夜深猿呌月當軒洞然明白。

師云：坦然初參嵩嶽慧安國師，問云：如何是祖師西來意？曰：何不問自己意？云：如何是自己意？曰：當觀密作用。云：如何是密作用？國師以目開合視之，然於言下知歸。林泉道：為怜三歲子，用盡老婆心。所以惹得投子道：爭似韶陽一句傳？林泉道：已太廉纖。雖則教汝日裏看山，非是令汝見地明白，向一機一境處會，具眼衲僧自知下落。郭緣生述征記云：華山與首陽本一山，河神巨靈擘開以通河流，故華山掌記存焉。然雖顯露，認著則不堪。恁麼舉似將來，還似夜深猿呌、月色當軒，無耳石人不勞採聽。還見麼？嵐光滴翠當晴晝，笑殺襄陽孟浩然。

第四十七則龍宿鳳巢

示眾云：運水般柴，總是神通妙用；變生作熟，無非至化玄規。終日忙忙，那事無妨者，未審是誰？

舉：夾山在溈山作典座，辨齋不易溈山問云：今日喫甚麼菜？不是蔓菁，定是芥子夾山云：二年同一春。朝朝相似溈山云：虎好好修事著。日月一虎夾山云：龍宿鳳巢。𩕐頫沒交涉

師舉法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。魏府老元華嚴示眾云：佛法在日用處，行住坐臥處，喫茶喫飯處，語言相問處，所作所為，舉心動念，又却不是也。林泉道：只貪嚼飯喂嬰兒，不覺渾身泥水濕。又曰：時當缺減人壽，少有登六七十者。汝輩入我法中，整頓手脚未穩，早是三四十年，須臾衰病至，衰病至則老至，老至則死至。前去幾何，尚復恣意，何不初中後夜純靜去？林泉道：利物瀾飜三寸舌，為人不惜兩莖眉。恁麼看來，夾山雖作典座，輔弼叢林，爭奈杓柄在他手裏。溈山故問：今日喫甚麼菜？正意本要洗擇精細，不惹妄塵，和湯合水，大家知味。是他便向粥檻邊、虀桶外，筯挑不起處，匙抄不上時，對他道：二年同一春。便是袁天綱、李淳風也筭他不著，故云：好好修事著。夾山終不肯受他圈圚道：龍宿鳳巢。林泉道：雖非同類，且恁佛眼相看。頌曰：

相逢借問眾僧糜切忌黏牙著齒，莫比庵園香飯施少賣弄。紫氣夜隨丹鳳轉步步相隨，金龍曉纏月中枝心心無間。

師云：知人者智，自知者明。以先覺覺後之心，行自利利他之行。既偶相逢，不無借問。要與雲水高流，通方衲子，解黏去縛，脫洒伶利。所以道：莫比菴園香飯施。維摩詰經云：爾時舍利弗心念：日時欲至，此諸菩薩當於何食？維摩詰知其意而語言：佛說八解脫，仁者受行，豈雜欲食而聞法乎？若欲食者，且待須臾，當令汝得未曾有食。於是維摩詰不起于座，居眾會前，化作菩薩而告之言：汝往上方界分，度如四十二恒河沙佛土，有國名眾香，佛號香積。到彼如我辭曰：維摩詰稽首世尊足，願得世尊所食之餘，當於娑婆世界施作佛事。於是香積如來以眾香鉢盛滿香飯，與化菩薩。時彼九百萬菩薩俱發聲言：我欲詣娑婆世界。佛言：可往。須臾之間，與化菩薩至維摩詰舍。維摩即化九百萬師子之座，諸菩薩皆坐其上。化菩薩以滿鉢香飯與維摩詰。飯香普薰毗耶離城及三千大千世界，語舍利弗等諸大聲聞：仁者可食如來甘露味飯。大悲所薰，無以限意，食之使不消也。有異聲聞念是飯少，化菩薩曰：勿以聲聞小德小智，稱量如來無量福德。四海有盡，此飯無竭。由是騰騰紫氣，隨丹鳳轉於蒼梧；皎皎銀蟾，伴金龍躍於碧浪。還知偏不附物，意不立玄處麼？木人夜半穿靴去，石女天明帶帽歸。

第四十八則巴陵鷄鴨

示眾云：木馬嘶風，泥牛吼月，於無說中還能饒舌出是非，離同別處，合作麼生道？

舉：僧問巴陵鑒和尚：祖意教意，是同是別？李白桃紅，山青水綠。陵云：鷄寒上樹，鴨寒下水。切忌針錐，徒勞摸索。

師云：岳州巴陵新開院顥鑒禪師，初到雲門，門曰：雪峰和尚道：達磨來也，我問你作麼生？師云：築著和尚鼻孔。門曰：地神惡發打須彌，一摑𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔，你為甚向日本國裏藏身？云：和尚莫謾人好。曰：築著老僧鼻孔又作麼生？師無語。曰：將知汝只是箇學語之流。師住院後，更不作法嗣書，只將三轉語上雲門。僧問：如何是道？師云：明眼人落井。問：如何是吹毛劒？云：珊瑚枝枝撑著月。問：如何是提婆宗？云：銀椀裏盛雪。門曰：他後老僧忌日，只消舉此三轉語，足以報恩。自後忌齋，果如所囑。林泉道：須知法施無窮盡，報德酬恩亘古今。僧問：祖意教意，是同是別？這僧大似天上揀月，沙裏淘金，真淨界中，無事生事。果信道老新開端的別，非止只道銀椀裏盛雪，況能知鷄鴨各自下落，可惜教人向冷湫湫、乾剝剝處摸索不著，端的祖教同別分付。投子對眾合貼頌曰：

同別祖意問端由，纔說是非，紛然失心。便將元價與他酬。開口廝當。絲綸夜靜人垂釣，不犯清波意自殊。曉得金烏帶月收。明不越戶，穴不棲巢。

師云：聞中生解，意下丹青，瑞草無根，賢者不貴。洛浦侍立臨濟次，有座主參臨濟，濟問：有一人於三乘十二分教明得，有一人不於三乘十二分教明得，且道此二人是同是別？主云：明得即同，明不得即別。曰：這裏是甚麼所在，說同說別？濟顧師曰：汝又作麼生？浦便喝。雲門因到江州，陳尚書請齋，纔見便問：儒書中即不問，三乘十二分教自有座主，作麼生是衲僧行脚事？曰：曾問幾人來？云：即今問上座。曰：即今且置，作麼生是教意？云：黃卷赤軸。曰：這箇文字語言作麼生是教意？云：口欲談而詞喪，心欲緣而慮忘。曰：口欲談而詞喪為對有言，心欲緣而慮忘為對妄想，作麼生是教意？書無語。曰：見說尚書看法華經，是否？云：是。曰：經中道：一切治生產業皆與實相不相違背。且道非非想天有幾人退位？書無語。曰：尚書且莫草草，三經五論，師僧拋却，特入叢林，十年二十年尚不奈何，尚書又爭得會？書禮拜曰：某甲罪過。林泉道：慚惶銅面具，尀耐鑞槍頭。且道洛浦、雲門答處與巴陵答處是一般酬價？是兩般酬價？還定奪得麼？而今打入新行市，一任牙人論短長。巴陵老漢向澄源湛水撥棹垂鈎，不顧夜靜水寒，豈怕空舟載月？若知鷄鴨無撈摸，自不著忙上下尋。

第四十九則投子凡聖

示眾云：前念後念，不離當念，是精識精，其中有精。還有具此眼孔者麼？

舉：僧問投子：凡聖相去幾何？不隔一絲頭。投子下禪床立。休推不知，休推不見。

師云：脩山主垂語道：具足凡夫法，凡夫不知。具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即同凡夫。凡夫若知，即同聖人。凡夫不知者，背覺合塵，迷己逐物。微言滯於心首，恒為緣慮之場。實際居於目前，飜成名相之境。虗生浪死，不自覺知。儻能一念迴光，片時返照，忽然自肯，直下承當。本自圓成，不勞脩證。是知凡聖本無隔礙，但情存一念悟，寧越昔時迷。故圓覺經序云：心本是佛，由妄起而漂沉。岸實不移，因舟行而騖驟。雖則居於生界，不昧佛因。三毒四倒而非凡，八解六通而非聖。悉住真如寂滅之地，盡入無生不二之門。恁麼舉來，凡聖本無差殊。雲水強來詢問，不免投子降尊就卑，曲垂方便。略下禪床，兩手分付。這僧若是仙陀客，何必文殊更舉槌。頌曰：

水出崑崙浪接天涓涓不斷，天高地下秀林巒葉葉聯芳，禪床略下雲山斷只知盡法，凡聖無蹤海岳寒不管無民。

師云：昔黃帝遊于崑崙之丘，赤水之上，遺其玄珠，得逢罔象。任鼓滔天之浪，儘飜浴日之波。乾蓋坤輿，不無蒙潤。林巒谿谷，觸處流通。莫恠禪牀略下，及盡今時，萬疊雲山，一時劃斷。是凡是聖，彼此無蹤。若海若峰，縱橫無跡。巖頭到德山，跨門便問：是凡是聖？山便喝。林泉道：迅雷不及掩耳。又普化指聖僧問臨濟：且道這箇是凡是聖？濟便喝。化云：河陽新婦子，木塔老婆禪。臨濟小廝兒，却具一隻眼。林泉道：再得完全能畿箇。只如德山、臨濟用處，與投子下禪床立，是一是二？到頭霜夜月，任運落前溪。

第五十則問趙州道

示眾云：真文不醋，真武不麤，若知至理一言，索甚咬文嚼字？直截處有道得的麼？

舉：僧問趙州：如何是道？脚跟下薦取。州云：城外底。指示分明。僧云：不問這箇道。錯會衲僧多。州云：問甚麼道？佯打不知。僧云：大道。可惜蹉過。州云：大道通長安。老婆心切。

師舉三祖信心銘云：至道無難，唯嫌揀擇。但不憎愛，洞然明白。以此觀來，東西南北而縱橫得妙，行住坐臥而左右逢原。聊爾牌標五里，從教目斷千山。趙州雖指城外的是，何止城外？大抵舉一隅，不以三隅反。這僧果是尋言逐句，漫費草鞋錢；抵死謾生，要婪行脚債。州亦不免粧昏去，呼道：問甚麼道？此為慈悲之故，有落草之談。其僧依前不董那科，猶自道：我問大道。大似終日數十，不知二五。趙州所以再三撈摝，盡力提携，云：大道通長安。慎勿錯會。此豈非世法佛法打成一片，離憎愛、嫌揀擇時節？未委投子至此作麼生裁斷？頌曰：

知道還他潦倒翁不勞贊歎，親言相指自怱怱大道廣濶，忙作甚麼。關山路遠重須去是必早廻程，一逕長途君任通往來無阻隔，觸處任縱橫。

師云：南泉道：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。只如趙州古佛，端的是知？是不知？若道他知，栽他頭角；道他不知，減伊聲價。向知不知處，當合許他。何故？親口不出疎言，只為慈悲大甚，傾心吐膽，連忙指示，貴圖易曉易會，不知者飜成笑具，難見難聞不弱。關山路隔，鄉國程遙，衣錦還時，終須索去。儻爾正偏兼到，理事叶通，不滯長途，優遊鳥道，作箇脫灑衲僧，豈不快哉？不是趙州親指示，臨岐險不費盤纏。

第五十一則仰山山河

示眾云：文約義豐，都在筆端斡運；心真語直，全因舌本宣揚。揀緊要處，試請道看。

舉：仰山湧和尚示眾云：一言說盡山河。這箇𠰚。僧便問：如何是一言？聞風便颺。山以火筯插向爐邊，却收舊處。已上神通不同小小。

師云：舌頭無骨，得言句之總持；眼裏有筋，具游戲之三昧。東坡云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？林泉道：低聲！低聲！而況一言包裹塵沙，一義含容法界，言語道斷，非去來今，何止山河而已？這僧承言滯句，韓獹逐塊，狗囓枯骨，便問：如何是一言？林泉道：何不向未開口時薦取？所以山以火筯插向爐邊，却收舊處。林泉道：仰山老漢被這僧一問，不免手忙脚亂，放去收來。雖是妙用現前，幾人於此能思無邪？若也悟斯一法，管教萬法圓通，塵劫凝滯當下氷消，無邊妙義一時通盡。怕伊不信，試問投子。頌曰：

一句稱提萬象分大小明白，摩竭空自掩重門莫涉思惟。當初衲子微開眼悔之不及，插筯爐邊當火焚照顧眉毛。

師云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。若能於此稱揚提喝的了了明明、洒洒落落，自然森羅萬象，古佛家風，派列岐分，花聯葉綴。摩竭重門者，梵語摩竭陀，此云文物國。西域記云：昔如來於摩竭陀國初成正覺，梵王建七寶堂，帝釋修七寶座，佛坐其上，於七日中思惟是事。當時衲子於仰山示眾，擬提撕處微開正眼，何必以輕勞重，插筯爐邊？雪峰云：三世諸佛向火焰上轉大法輪。雲門云：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。此與扇子𨁝跳東海，鯉魚築著鼻孔，雨似盆傾的意脉不相上下。還委悉麼？一堂風冷淡，千古意分明。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷三

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷四

後學性一閱

生生道人梓

第五十二則首山菩提

示眾云：長安大道，七縱八橫。咫尺鄉關，一了百當。不移寸步，孰能得到？

舉：僧問首山：如何是菩提路？脚跟下薦取。山云：此去襄縣五里。不多不少。僧云：向上事如何？得一望二。山云：來往不易。同道方知。

師云：處處菩提路，頭頭古佛家。不勞重進問，海角與天涯。梵語菩提，此云覺。若知擬心即差，便解動念即錯。汝但於十二時中，行住坐臥，拈匙舉筯，運水般柴，常能覺察身心，不被六根六塵六識使作。若向世諦門中，教貪嗔癡汩沒，深為可怜。儻肯迴光返照，返本還源，即凡心而見佛心，就迷路而歸覺路，甚生次第。清谿居士陳時可問竹林海和尚云：如何是道？曰：貪嗔癡是道。士深肯之。若也於斯明得，菩提煩惱本無有二。恁麼看來，何必緊繫芒鞋，旋尋竹杖，向人問路？首山見這僧掉呆搭癡，就便提携道：此去襄縣五里，此謂就船買得魚偏美，踏雪沽來酒倍香。這僧稍知滋味，恨心不捨，又問：向上事如何？故首山因便截勢，就口便嗢道：來往不易。雖然如是，且於鳥道存心覓，休向區區意路尋。他日逢人，不得錯舉。頌曰：

問路窮途擬進程看脚下，綠楊鶯語送行人不悋慈悲。牌標五里向君說謝師指示，莫道當年不指陳爭能諱得。

師云：楊無為道：淨土周沙界，云何獨指西？但能從一入，處處是菩提。恁麼會得，並不索說老婆禪，教驀直去，既不消迤邐行脚，更何須特地歸鄉？若阮籍遇窮途輙慟哭而迴，如此擬進，豈非大錯？雖是短長亭畔，楊柳青青，歸興悠悠，鶯聲恰恰，臨行更盡一杯酒，著意參詳更度量，休數單堠雙堠，枉了將心用心。為汝恁麼指陳，當可歸家穩坐，竛竮飄蕩多辛苦，莫道山僧不道來。

第五十三則巖頭片帆

示眾云：恒居彼岸，唯貪駕險截流；空守澄源，終不隨風倒柂。還有悠悠漾漾垂綸擲釣者麼？

舉：僧問巖頭：古帆不挂時如何？平生厭風浪，抵死倦舟航。巖云：後園驢喫草。在意放者。師拈云：寒山睡重，拾得起遲。筭來名利不如閑。

師云：世界未成之際，父母未生已前，無地水之可成褫，無火風之可離散，無諸佛之可歸依，無眾生之可濟度，向澄源湛水，獨󳮪孤舟，不挂片帆，不施短棹，畏風波之險惡，戀荻葦之深藏。這僧將此大意來問巖頭，雖能及盡今時，大坻少些和氣。不見舡子誠禪師囑夾山云：直得藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。吾三十年在藥山只明斯事，所以巖頭亦不截斷眾流，亦不隨波逐浪，向不溜處楔一馬杓，道：後園驢喫草。於飽青時慎勿咬嚼，切恐中結肚脹，料竄灑蹄，不守繫驢橛，自然無惹絆。是他投子優游平易，不滯玄關，忘寵辱，離憂喜，與輕輕拈過，道：寒山睡重，拾得起遲。他誰管你前園與後園，喫草不喫草？雖然如是，休從長耳咆哮處，蹉過胡笳一韻長。頌曰：

雲暗西巖東嶺明隱而彌彰，汀洲南面起笛聲不容採聽。天光睡重和衣潤始覺渾身泥水濕，鶯囀高枝柳帶春切忌隨聲逐色。

師云：交互明中暗，功齊轉覺難，力窮尋進退，金鎻網鞔鞔。其實此事有眼難窺、有耳難聽，雲暗西巖、月生東嶺，向半明半暗處、似見不見時，理圓言偏、言生理喪，不免汀洲南面品起笛聲、蓼岸西頭頻頻側耳，非賞鑑者不達其旨、非知音者莫造其微，此之所謂若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。其奈天光滴翠、燭影搖紅，木女魂消、石人睡重，非止幕天席地，其由枕石眠雲，露泣花梢、風鳴樹杪，既潤澤於布衲、合休沐於雲流，普使人人盡皆知有，渾一似春日流鶯，出幽谷、遷喬木，衣金縷、囀笙篁，恰恰啼時要汝不著聲色，翩翩飛去有誰能曉？真如恁麼會得，方信道：侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

第五十四則風穴麈鹿

示眾，云：事存函蓋，且容彷彿酬酢；理極忘情，誰敢依俙比擬？不犯唇皮一句合作麼生道？

舉：僧問風穴：麈鹿成群，如何射得主中主險？穴云：釣船載到瀟湘岸，氣咽無寥問白鷗。切忌道著。

師云：門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。至理一言擬舉，唇寒齒冷將垂。半肯欲窮，膽喪魂消。忌犯當頭，豈容喘息。只可傍提護諱，不宜冐黷尊嚴。麈鹿者，乃群鹿之長也。制字之法，故从鹿从主。群鹿隨之，皆視麈尾所轉為准。古之談柄，用麈拂揮之，良有以也。獸類尚別尊卑，人胡不分上下。由是風穴識尊卑，存上下，故不犯顏觸忤。宛轉虗玄，傍通奧妙。以有語之無語，不談之極談。對他道：釣船載到瀟湘岸，氣咽無寥問白鷗。為復是推惡離己，為復是讓善叢林。具眼者辨看，其或未然，試聽投子重宣聖勑。頌曰：

禁殿重闈視聽危誰敢妄通消息，側思偏立絳綸垂勑遍天下，王不流行。漢鄉雲斷汀洲逈仰望不及，嶺暮猿啼孤月隨大小明白。

師云：九重深密處，不許外人知。此明尊貴一路，無敢當鋒，擬來視聽，罪不容誅。踈山仁禪師始問洞山：未有之言，請師示誨。山曰：不諾無人肯。踈曰：還可切也無？山曰：闍黎即今切得麼？踈曰：切不得則無諱處。山肯之。僧後問曹山：先師道：吾常於此切。意旨如何？山曰：要頭斫取去。僧又問雪峰，峰以拄杖劈口打，曰：我也曾到洞山來。林泉道：寧可截舌，不犯國諱。此皆正偏回互，兼帶叶通之微旨也。雖則側思偏立，拱密威嚴，臣當退位朝君，子合轉身就父。絳綸垂者，禮記？緇衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。故大人不倡游言。游者，浮也，不可用之言也。綍，音弗，車索也。既爾漢天雲斷，必然昏霧不生，沙岸汀洲，固宜孤逈。山寒嶺暮，幽㵎猿啼，霜重風嚴，喬松鶴唳。當此之際，作麼生辨的？野色更無山隔斷，月光直與水相連。

第五十五則投子三身

示眾云：三即一，一即三，三一不相攝，分明為指南。莫有深談實相，善說法要者麼？

舉：僧問投子：三身中那身說法？諦聽，諦聽。子乃彈指。此義文長，付在來日。

師云：三身，謂法．報．化也。法身毗盧遮那，此云遍一切處。報身盧舍那，此云滿淨。化身釋迦牟尼，此云能仁。寂默在眾生身中，即寂．智．用。寂是法身，智是報身，用是化身。這僧今問那身說法，待似含元殿裏坐，猶自問長安。你子細參詳，那一身不與汝說。不見道：剎說，眾生說，三世一切說，熾然說，無間歇。恁麼看來，何待彈指而纔聞邪？僧貫休詩云：紫栴檀塔六七級，紅菡萏花三四枝。禪客相逢只彈子，此心能有幾人知？林泉道：用知作麼？林泉雖恁舉來，不可便恁麼會。不可不恁麼會，畢竟如何？乃鳴指一下，頌曰：

三身說法問端由事窮的要，彈指輕輕海岳收理極深玄。金鎻塔開紅日像高著眼看，夜深人笑碧峰頭傍觀者哂。

師云：知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。而況巖樹庭柯各挺無邊之妙相，猿吟鳥噪皆談不二之圓音？頭頭爾，法法爾，儻能於未發問時、未彈指處深辨來風、稍知去就，任茫茫之滄海，縱岌岌之群峰，萬狀俱泯，千波竭沸，雖是放去較危，何礙收來太速？玉關金鎻，八面玲瓏；寶塔珠簾，十方通暢。赫赫禪天紅日，巍巍聖像金容，不離三身而明一性。忽若夜深人悄，笑虗空不解點頭；試來碧岫峰前，肯入󱈎何妨垂手？機感相投一句，更請道看：暫時斂念輕彈處，樓閣重重門自開。

第五十六則曹溪意旨

示眾云：水長船高，豈學臥輪誇伎倆？風恬浪靜，不應如秀拂塵埃。伶利衲僧，自知下落。

舉：僧問仰山湧和尚：曹溪意旨如何？朝朝相似，日日一般。山云：一鎻入寒空。徒勞摸索。

師云：唐中宗神龍元年降詔云：朕請安．秀二師宮中供養，萬機之暇，每究一乘。二師並推讓曰：南方有能禪師，密受忍大師衣法，可就彼問。今遣內侍薛簡馳詔迎請，願師慈念，速赴上京。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐邪？簡曰：弟子回，主上必問。願和尚慈悲，指示心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明暗無盡，亦是有盡，相待立名。故經云：法無有比，無相待故。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱。修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死，憑何出離？祖曰：煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。大智上根，悉不如是。簡曰：如何是大乘見解？祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在聖賢而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然大悟。禮辭歸闕，表奏祖語。有詔謝師，并賜磨衲袈裟，絹五百疋，寶鉢一口。林泉道：勿謂龍顏善分別，故應天眼識天人。汝等諸人，若謂林泉以此便為曹溪意旨者，大似持蠡酌海，握管窺天。若要見諦明白，須問投子始得。頌曰：

重峰層仞插寒空巍巍峩峩磊磊落落，塔鎻深雲勢莫窮仰望不及。千古松聲來有韻莫將耳聽，萬年溪水去無蹤只可心知。

師云：高高標不出，隱隱莫能窺，那許追攀，豈容奔去呼湊？既待依俙彷彿，不無突屼崢嶸。重峰層仞，插窅漠之寒空；古㵎幽泉，瀉灣環之夜壑。巖扄梵剎，塔鎻深雲，休云佳趣難窮，畢竟玄微漏泄。聲傳千古松風，韻出於青霄意緒；萬年溪水，終投於碧海林泉。恁麼舉似將來，大似與鉢盂安柄，令混沌粧眉。還可喜麼？有意氣時添意氣，不風流處也風流。

第五十七則雪峰長蕖

示眾云：半半和和，抹抹搭搭，沒名沒姓，無繫無拘，時時示時人，時人皆不識。有具眼者麼？

舉：僧問福州靈峰顯和尚：如何是諸佛向上人？千聖亦不識。峰云：白雲覆青山。隱而彌彰。僧云：莫便是和尚為人處也無？認著依前還不是。峰云：淥沼徒長蕖。根非生下土。

師云：毗盧有師，法身有主，非具天眼龍睛者，莫能覰見。洞山一日為眾曰：體得佛向上人，方有說話分。僧便問：如何是佛向上人？山曰：非佛。林泉道：為垂一隻手，不惜兩莖眉。保福別云：佛非。林泉道：倒用顛拈子細看。法眼別云：方便呼為佛。林泉道：不惜唇皮，盡情吐露。若也於斯薦得，方信道：有名呼不得，無位可安排。自古至今，無人能識。故靈峰寬遮外羅，出就藏鋒，道：白雲覆青山。雖則體用互興，正偏兼到，其實舌上無十字關，口角有空王印。更須子細參詳，慎勿死在句下。這僧果然究妙失宗，機昧終始，鑽入紅綿套索，跳入碧玉穽坑，道：莫便是和尚為人處也無？靈峰火到頭上，急忙撲撒，道：淥沼徒長蕖。林泉道：休於言下覓，莫向意中求。免致拖泥帶水，那消逐氣尋香？向乾乾淨淨、冷冷清清處，試參頌意。頌曰：

雪嶠層層翠鎻深蛇鑽不入，風生寒岫結重雲仰望不及。夜來丹鳳冲霄漢沒蹤跡，斷消息，聽曉樵人逐鴈群一句無私語，千山走衲僧。

師云：氷霜一色，雪片交光。明白轉身，還曾墮位。莫守層層雪嶠，休栖密密霜林。漫貪疊巘堆青，枉戀幽巖鎻翠。非止形興未質，其由名起無名。古聖不安排，至今無處所。直得龍吟霧起，虎嘯風生。轉位回途，從偏入正。功勳不犯，兼帶叶通。雖寒岫暗結重雲，奈春嶺微生皓月。夜來丹鳳，偶爾冲霄。聽曉樵人，虗勞心力。霜鴈既歸塞北，雲流莫背司南。恰如󳬧子過新羅，致使鬅頭空󳾓耳。還知麼？都為此時曾蹉過，故令今日卒難逢。

第五十八則廣教冀州

示眾云：無師智、自然智，沒可思量；分別心、取捨心，決難裁斷。莫有摸索著知下落者麼？

舉：僧問蘄州廣教志和尚：是甚麼物？學人不會。只是你不具眼。志云：生在冀州。將謂忘却。

師云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。林泉恁麼舉來，會那不會？若言會，情存一念悟，寧越舊時迷？若言不會，虗生浪死，有甚了期？向端的處道將一句來。黃蘗云：打破大唐國，覓箇不會的不得。又石頭和尚云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。又慈覺云：釋迦猶不會，迦葉豈能傳？若會得這不會的，甚生次第？六祖大師告眾曰：吾有一物，無頭無尾，無名無字，無背無面，諸人還識否？荷澤出曰：是諸法之本源，乃神會之佛性。祖曰：向汝道無名無字，汝便作本源佛性。澤禮拜而退。祖曰：此子向後設有把茆蓋頭，也只成得箇知解宗徒。林泉道：靈山授記，也不似今日這僧不會。荷澤誇：知畢竟此物是何模樣？不似廣教說得道理好。待道是識，誇空花之濃淡，定兔角之短長；待道不識，憎金有色，謗沉無香。不如且敘鄉貫，道生在冀州，識與不識，會與不會，一任卜度。其餘意況，自有投子為伊指注。頌曰：

禁幄重闈苔蘚深孰能履殘，金鈴不動侍無人照而常寂。誰携班杖來相問不識不識，報說東園麥壠青切忌妄傳消息。

師云：曹洞正宗，假尊貴一路，明至極幽玄之道，視之無見，聽之無聞，若至尊之處寶位，上下悚慄，內外雍容，猶眾星之拱北辰，如百川之潮東海。故喻以龍樓鳳闕，禁幄重闈，非箇中人，曷能履踐？所以綠苔斑蘚，隱密幽深。故云：寶香鳳燭煙雲合，寂寂簾垂不露顏。由是金鈴絕響，𦘕鼓聲消，臣退位以辭君，子轉身而就父，非止借功明位，還能借位明功，曲為今時入󱈎垂手。故以非物之物，不會之會，不解交處，再三再四，與携斑竹，方便提携。這僧問既有宗，廣教答亦攸同，雖是生在冀州，何處不為鄉國？莫使承言者喪，休教滯句者迷，東園麥壠任青青，春意儘教藏不住。雖然如是，一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

第五十九則風穴皮裘

示眾云：鼻下有口，眼上有眉，怕伊不信，折麼問誰？還許顛拈倒用，竪判橫批麼？

舉：僧問風穴：如何是學人親切處？熱則趂涼寒向火。穴云：須彌南畔齊打皷，賀蘭山上築皮毬。不勞採聽。

師云：得處但能忘計較，用時全不費功夫。若向十二時中，行住坐臥，呻吟聲咳，運水般柴，著衣喫飯處，不被塵境所礙，世事相謾。於陰入界處，外不隨應，內不居空，自然中間無繫縛處。故石霜云：休去歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。應須念茲在茲，休更抑而不抑。當合切切一一，親為這邊冷淡，那畔相應。所以風穴拈轉話頭，教你至親至切處，灑灑落落，脫塵離俗。非止教你出生死樊籠，解識情覊絆。特與汝道：須彌南畔齊打皷，賀蘭山上築皮毬。知他是你聽得那不聽得？曾見不曾見？古不云乎：萬籟有心聞不得，孤巖無聽却知音。子細參詳，不宜造次。頌曰：

親切曾伸問老翁敏而好學，東山歌唱北山吟拍拍是令。弄潮須是江吳客隔行是利，別語還他漢地人理長即就。

師云：雪峰和尚三上投子，九到洞山，汾陽昭參七十一員大善知識。後到首山，問：百丈卷席，意旨如何？山曰：龍袖拂開全體現。昭曰：師意如何？山曰：象王行處絕狐蹤。昭於言下大悟，拜起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。問者曰：見何道理，便爾自肯？昭曰：正是我放身命處。非止這僧以親切之言曾問老翁：上代下世，誰不如之？要碎疑團，須參老宿。深謝風穴，指東𦘕西，將南作北，吐無礙辯，學無舌人，吟無字詩，歌無聲曲，何啻絲竹可以傳心，目擊以之存道？此非本色衲僧莫可得而知也。這僧恁麼問，風穴恁麼答，若非曾泛滄溟，慣經風浪，弄潮於性海，駕險於真空，莫能及此。唯江吳賈客可同舟而濟，知胡越而無異心。風穴雖恁分明舉似，若蕃語相似。何故如是？只為分明極，飜令所得遲。林泉權做通事舍人，聊與妄傳消息。還會麼？他日逢人，不得錯舉。

第六十則僧問首山

示眾云：窮玄究妙，好肉剜瘡。數黑尋行，無風起浪。待要不悶，且守本分。還肯恁的麼？

舉：僧問首山：如何是學人用心處？如人飲水，冷暖自知。山云：恠你一問遲也。大道廣濶，忙作甚麼？

師云：將心用心，轉見病深。況此事不可以有心知，不可以無心得。楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。由汝無始至于今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。二祖謂達磨曰：我心未寧，乞師與安。磨曰：將心來，與汝安。祖良久曰：覓心了不可得。磨曰：我與汝安心竟。只如吾佛徵處，達磨安時，未審這僧作麼生用？若也解用，常啼賣處休違價。其或未然，海東有果莫欺謾。首山道：恠你一問遲也。為慈悲之故，有落草之談，方來便去。待要教他疾會，所以反恠其遲。可怜一片婆心切，望斷三山片月輝。其餘光彩，分付投子。頌曰：

未語難明迷悟情勘破了也，發言方表赤心人少賣弄。只知進步求名玉轉急轉遲，爭信靈苗不受春虛勞心力。

師云：若是靈利衲僧，未語先知，不言自會，直待發言吐氣，堪作甚麼？從來迷悟似迷，今日悟迷非悟，爭奈赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。圭峰云：作有義事是醒悟心，作無義事是散亂心。散亂隨情轉，臨終被業牽；醒悟不由情，臨終能轉業。儻能退步就己，收攝身心，宛勝進步求名，徒增瑕纇，枉向荊山抱璞，還同卞氏招殃，不如自守如意寶珠，免受途中竛竮辛苦。而況靈苗生有地，大悟不存師，豈受春風和氣，分拆芳妍？不勞造物化工，隨時般弄。若也於斯薦得，自知無伎倆，似覺得便宜。

第六十一則首山此經

示眾云：六成就中莫攝，四法印內難收，端的卷不到頭，其實展不到尾，爭肯容易教人隨喜？

舉：僧問首山：一切諸佛皆從此經出，如何是此經？汝還識字麼？山云：低聲！低聲！開口即錯。僧云：如何受持？動念即差。山云：不染污。已是鹽悔觸大羹。

師云：東印土國王請二十七祖般若多羅齋，王問曰：何不看經？祖云：貧道入息不居陰界，出息不涉眾緣，常轉如是經百千萬億卷。林泉道：有勞尊者神用。藥山尋常不許人看經。有時自看次，僧曰：和尚尋常不許人看經，何故自看？曰：我只要遮眼。云：某學和尚得否？曰：汝若看，牛皮也須穿透。林泉道：面赤不如語直，巧說不如便道。又一日看經次，僧明哲云：和尚休猱人得也。師卷却經曰：日頭早晚也？云：正當午也。曰：猶有這箇文彩在。云：某甲無亦無。曰：老兄大㬠聰明。云：某只恁麼，未審和尚尊意如何？曰：老僧跛跛挈挈，百醜千拙，且恁過時。林泉道：猶有這箇文彩在。只如尊者與藥山看，轉的是此經，那不是此經？若向未開口時薦得，何必竺法蘭陀特來飜譯？首山云：低聲，低聲。意恐這僧承虗接響，數黑尋行，故恁麼道。這僧魂靈不著軀殻，猶自審問如何受持。不想首山誨人不倦，就口便嗢道：不污染。若是喫火不燒舌的衲僧，便解轉身吐氣，不被眼謾，豈容口決？頌曰：

水出崑崙山起雲兩段不同，釣人樵父昧來因當局者迷，只知洪浪巖巒濶水自水兮山自山，不肯拋絲棄斧聲各自有前程。

師云：是法住法位，世間相常住，是知無一法不本乎心、無一物不根乎性。若以比量而較，見煙定知是火、見角決然是牛，水豈無其淵源？山豈無其雲霧？釣人依水、樵夫依山，而不委艮覆椀、坎中滿，童蒙之爻象、動靜之緣由，雖知洪浪瀾飜，不肯拋綸罷釣，貪尋嵓巒寬闊，徒勞斧鑿痕深，大似點罰。這僧只知一切諸佛皆從此經而出，殊不知此經亦賴一切諸佛而說。不見道：過去已說，未來未說，現在今說。還知此經下落麼？以拂子擊禪床，云：休得也。

第六十二則趙橫高坡

示眾云：念念釋迦出世，還能會古通今；步步彌勒下生，莫避撞頭磕額。處處相逢，休推不識。

舉：僧問郢州趙橫山柔和尚：如何是佛？不禮拜更待何時？柔云：平地望高坡。徒勞斫額。

師舉花嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切群生前。隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。方信道：無一名不播如來之號，無一物不闡遮那之形。又高仲常題龍門萬佛詩云：鑿破蒼崕已失真，又添行客眼中塵。請君試看他山石，不費功夫自法身。林泉道：恁麼看來，左逢而右遇，目富而心飫。拶破面門，無迴避處。所以用老婆心太切，當陽指示，更不囊藏被蓋，直教體露真常。道：平地望高坡，莫便淹揉眵眼，斫額擡眉。擬若如斯，蹉過久矣。不見道：仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。且向無縈惹、沒粘帶處，子細參詳。頌曰：

江山歷盡幾施功草鞋錢還來也未，方得逢人話昔同不是知音徒側耳。春到洞庭無壁岸方知暖日初融，鳥啼西嶺月生東切忌隨聲逐色。

師云：漳江問潼泉：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。泉云：蟄戶不開，龍無龍句。江云：是汝恁麼道那？泉云：是則直言是，不是則直言不是。江云：擺手出漳江。林泉道：只如恁麼道，是肯他不肯他？諾伊不諾伊？具眼者辨看。又趙州問僧：千山萬水來，那箇是你自己？僧云：某甲不會。敢問和尚：如何是學人自己？州云：萬水千山。林泉道：只是舊時行的路，逢人舉著便誵訛。若向這裏會得，方信道：君子千里同風，元本一家無二。既有洞庭春色，不無曲為今時。問甚氷消北岸，花發南枝，恰恰鶯啼，翩翩蝶戲，月生東嶺，日墜西樓，皆不離我建化玄門。還會得麼？遂以手斫額云：遠觀不審，近覩分明。

第六十三則九峰龜毛

示眾云：禪天遼濶，豈限西東？性海汪洋，那分南北？箇裏既無遠近，就中寧有輕沉？試來󳷺掇，便知深細。

舉：僧問九峰勤和尚：如何是西來意？碧眼胡僧笑點頭。峰云：一寸龜毛重九斤。無星秤上一任稱盤。

師云：祖意本不西來，西來那有祖意？僧問藥山：祖師未到此土，此土還有西來意否？曰：有。云：既有，祖師又來作麼？曰：只為有，所以來。林泉道：若不來，焉知有？而況此意自無始時來，千佛出世亦不曾增，千佛入滅亦不曾減，何必問祖師來與不來、東語西語？所以老龐云：明明百草頭，明明祖師意。恁麼觀來，無一處而不周，無一法而不遍。雖然如是，還丹一粒，點鐵成金，丹未點時，鐵只是鐵。故九峰不悋慈悲，曲垂方便，教這僧向無輕重處教知輕重，無斤兩處要知斤兩，雖是權衡在手，貴圖施設由人，休只於龜毛上尋、兔角邊覓，非唯󳬧子過新羅，枉又刻舟來記劒。西來的意本不囊藏，東土衲僧不勞別討，如或不然，請問投子。頌曰：

等閑不語未逢人知音者少，語便傷直似太親老婆心切。不顧火中鸞鳳息枉費神詞，驚他石虎暗生嗔不勞怯懼。

師云：青林師䖍禪師道：我有一寶琴，寄之在曠野，不是不解彈，未遇知音者。故少林面壁，摩詰忘言，石鞏張弓，俱𦙁竪指。鎮州三聖慧然禪師一日上堂云：我逢人即出，出則不為人。便下座。興化云：我逢人即不出，出則便為人。林泉道：先行不到，末後太過。一人放行中把住，一人把住中放行。殺人刀，活人劒，總在三聖、興化手裏。雖是九峯言如劈竹，心若直絃，皆為慈悲之故。能如是也，火中鸞鳳，海底泥牛，無處棲泊，莫能摸索。從教石虎生嗔，一任須彌懊惱，露柱燈籠總不恠得。還達此意麼？斤兩錙銖見端的，終歸輸我定盤星。

第六十四則臨濟吹毛

示眾云：芟凡夷聖，當稟鏌鎁；剪惑裁疑，須憑巨闕。不傷鋒、不犯手的，知是阿誰？

舉僧問臨濟：如何是吹毛劒？不害口磣。濟云：禍事，禍事。識法者恐。僧禮拜，識甚痛痒。濟便打。殺人見血。

師云：㳂流不止問如何？真照無邊說似他，離相離名人不稟，吹毛用了急須磨。林泉道：宜著精彩，免勞鈍滯。這僧向實際理上發此一問，大似燒紙攬禍祟，合口惹官防。臨濟比他喫鹽多如喫米，終不肯檐干負計，釁及自身。所以道：禍事，禍事。這僧有若強魂出現，做精倒恠，急忙禮拜，怎不教臨濟提正令、總權衡，劈脊便棒？若是皮下有血、眼裏有筋，也合似他見黃蘗的時節，如蒿枝拂相似，復向大愚肋下亦築三拳。若解如此，知恩報恩，甚生次第？咦！痴猫枉守鼠窟，死狗難扶上墻，伶利衲僧輙莫麤心大膽。頌曰：

劒藏匣冷逼人寒喪膽忘魂，擬問棲遲過嶺南遠之遠矣。更欲進前求退後󳬧過新羅，悲風千古遶溪潭海中尋不得，岸上却相逢。

師云：晉書：雷煥善天文，張華因望斗牛間有異氣，邀煥夜登樓，仰視煥曰：僕察之久矣，寶劒之精上於天，在豫章酆城縣界。華乃薦雷為酆城令，修獄掘基，得石匣，有雙劒，光甚艶發，送一與華，留一自佩。華被誅，失劒。煥卒，子為州從事，佩父劒至延平津，劒躍墮水，使人投之，見兩龍有文章，投者懼迴。此頌金剛王劒獨露堂堂，擬涉唇吻即犯鋒鋩，何止棲遲嶺南而已哉？更欲進前退後，轉見差訛，而況臨濟正令棒頭喝下，凡聖不存，豈容狐朋狗黨至此輙生狂解者邪？漫使悲風千古空遶溪潭，枉教臨濟一枝虗勞雲水，慎勿累吾累汝，應須了性了心。遂拈拄杖云：休嗟一棒一條痕，任你半肯半不肯。復靠却云：盡法無民。

第六十五則大隨證龜

示眾云：一點靈光，本非內外；千年闇室，權立階梯。莫有逈脫根塵，獨耀今古者麼？

舉：僧問大隨：如何是室中燈？不勞挑剔。隨云：三人證龜成鼈。眾口難調。

師云：譬如暗中寶，無燈不可見；佛法無人說，雖慧莫能了。大般若經云：欲界定嬈亂不定，如四衢道燈；色界定嬈亂常定不動，如室中燈。這僧若解定亂兩融，真俗一致，自然灑灑落落，了了明明，不必剜身千盞，灌滿膏油，箭剔昏燈，祈求天眼，但肯時時不昧，休愁處處皆通。耀古騰今，赫赫兮光明遍照；輝天鑒地，晃晃兮氣焰崢嶸。何止室中獨能煒燁？故大隨以三人證龜成鼈之語，試探這僧，看具眼那不具眼？󳬇見那󳬇不見？休只管向長檠短檠上觀瞻，於大盞小盞內剔撥，畢竟煌煌智炬，燦燦心燈，室內街頭，無可不可。所以道：休於言下覓，莫向句中求。要知深細端的，更須請問投子。頌曰：

六耳同謀事可成少賣弄，直言方表赤心人且信一半。室中燈焰誰來撥投子𠰚，白髮童兒兩𩯭新罕見罕聞。

師云：三人同一心，𡋯土變為金，何止六耳而謀大事？設使證龜成鼈、呼鐘作瓮，舌在汝口，何傷之有？平生心膽，直言處分付這僧；至理幽微，曲說時休剛錯會。室中燈焰，著意裁劃；箇裏光明，看誰招撥？若達無說說，其道自玄玄。白髮童兒，雖增新於兩𩯭；青眸衲子，還仍舊於雙睛。若能見徹根源，方信元無意路。林泉恁麼分析，還理會得麼？遂下座，云：且歸林下去，別日再商量。

第六十六則瑞巖不出

示眾云：玄微及盡，妙密難明。至賾幽深，威嚴可尚。未登寶位，保養聖胎者，知是何人？

舉僧問瑞巖：如何是誕生王子？九重深處但聞名。巖云：深宮引不出。貴人難見面。

師云：洞山設王子五位，喻至尊大寶本來尊貴，眾生心佛亦復如是。雖則人人具足，箇箇圓成，奈無始時來迷真執妄，背覺合塵，故以迷悟修證漸次堦級而比類之。五位者：一、誕生；二、朝生；三、末生；四、化生；五、內生。故石霜諸禪師一一頌出。誕生頌曰：天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。始末一期無別種，宮分六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。朝生曰：苦學情論世莫群，出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔明君。鹽梅不是生知得，金榜何勞顯至勳。末生曰：久棲巖壑用工夫，草榻柴扉守志孤。十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝含笑三秋思，清苦高名上哲圖。業就高科酬極志，比來臣相不當途。化生曰：傍分帝命為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高低豈廢尊卑奉，五袴蘇途遠近知。妙印手提邊塞靜，當陽那肯露纖機。內生曰：九重深處復何宣，挂弊由來顯妙傳。祗奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閤簾垂禁制全。為汝方隅宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。這僧依此五位首題為問，今具錄之。瑞巖所答之意，不言可曉。平鋪梗槩，投子深明。的確玄微，請參頌意。頌曰：

貴異天然應有時靡從人得，六宮春苑少相隨攀仰不及。星攢半夜天輪逈河淡斗垂夜柄，燭曉東闈簾靜垂杳絕視聽。

師云：以世諦為論，位及九五，界總三千，享萬乘之名，衍兆民之慶，富有四海，貴為一人，此豈非貴異天然，有時而已哉？況我真乘菩提妙種，人人心地莫不包藏，雖黑業荒蕪，儻蒙法雨滋榮，例皆秀拔而已。亦猶積代簪纓，本來尊貴，誕質應世，必有其時，既處六宮，應修萬德。六宮者，阿房、紫微、天一、玄武、長樂、建章，爛遊春苑，誰敢相隨？曲為今時，權分主伴，星攢半夜，月落三更，銀漢橫空，天輪孤逈，東闈燭曉，北闕香消，垂珠簾不面堯眉，扄玉殿難瞻舜目。正當此時，合作麼生奉重？轉身就父無標的，拈却花冠不得名。

第六十七則文殊成勞

示眾云：呻吟謦咳，無非妙用神通；瞬目揚眉，總是法門佛事。下坡不走，快便難逢；至理玄微，若為話會？莫有知音可嘉者麼？

舉：僧問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？既能覿面相呈，何必重重詢問？殊云：坐久成勞。莫是脚麻麼？

師云：釋迦拈花，趙州指栢，道吾舞笏，雪峰輥毬，皆以無言之旨為眾提携。若認一機一境，不無半暗半明，非唯料調沒交涉，端的早自關甚事？是他文殊向優游平易無艱阻處更不搆思，信口便道坐久成勞，此謂之騎賊、馬趂賊、奪賊、槍刺賊，並不索張筋努脉、掉臂撑拳，問在答處、答在問處，何必窮玄究妙、索隱鈎深？舉足下足皆是道場，開口合口無非妙理，莫便於禪床邊、蒲團上結跏趺坐，鋪眉苫眼處穿鑿鑽研，䟽通解釋，到底乾骨頭上有甚麼汁？若知無味之味，試看投子有條攀條、無條舉例。頌曰：

馳書纔去返怱怱草鞋錢還來也未，一足垂酬繼後蹤步步踏着。坐久成勞誰委悉沒脚跟漢，紅爐點雪自相通不是知音人不知。

師舉青原思禪師令希遷馳書與南嶽讓和尚曰：汝達書了速迴，吾有箇鈯斧子與汝住山。遷至彼，未呈書便問：不慕諸聖、不重己靈時如何？讓曰：子問太高生，何不向下問？遷云：寧可永劫沉淪，不慕諸聖解脫。讓便休。迴至青原，思問曰：子去未久，送書達否？遷云：信亦不通，書亦不達。曰：作麼生？遷舉前話了，却云：去時蒙和尚許住山，斧子便請取。思垂一足，遷禮拜。林泉道：好好脩事著。潭州長髭曠禪師因石頭問：甚麼處來？云：嶺南來。曰：大庾嶺頭有舖功德成就也未？云：成就久矣，只欠點眼在。曰：莫要點麼？云：便請。石頭垂一足，髭便作禮。頭曰：你見箇甚麼便禮拜？云：某見處如紅爐上一點雪。林泉道：無見為真見，孰能達此情？恁麼舉來，這僧問意、文殊答辭，歷歷分明，首尾相見。還知投子妙叶兼帶針線貫通處麼？無目綉雙鳳，冲虗透碧霄。

第六十八則上藍市󱈎

示眾云：事窮的要，須煩竹杖芒鞋；理絕幽微，焉用月缾雲錫？有箇不出門知天下事的漢，汝還識麼？

舉：僧問上藍超和尚：善財見文殊後，為甚麼却往南方？為欠布單錢。藍云：學憑入室，知乃通方。非師不委。僧云：到蘇摩城，為甚麼彌勒却遣見文殊？爭之不足，讓之有餘。藍云：道曠無涯，逢人不盡。許伊曾見作家來。師拈云：然。道無迷悟，法證由師。車不橫推，理無曲斷。不住聖凡，莊嚴妙行。一念不生全體現。是以文殊遣去，須彌登山。跋涉不易。海岸逢師，市󱈎禮友。君子不耻下問。或刀山婬舍，罪杻王宮。縱橫無不是。或童女童男，瞿夷聖后。左右盡逢原。彌勒彈指，普賢親瞻。一般拈弄與君殊。再見文殊，復有何事？依舊眉毛眼上橫。信知通方知有，道曠無涯。不是苦辛人不知。不昧光蹤，歷窮盡妙。若不登樓望，焉知滄海寬。諸仁者！還知更有一人，為甚麼善財不參？無眼相見。且道是甚麼人？從來雖共住，到底不知名。良久，云：月色淨中見，泉聲深夜聞。滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲入市󱈎。偏處不逢，玄中不失。

師云：不行萬里地，不讀萬卷書，毋閱工部詩。言其見聞愽贍，智量恢弘，方能為也。世法尚然如是，況吾真乘世出世間無上妙道大解脫門邪。若非具遊戲神通，奮迅三昧，得大總持，有大威力，曷能經由百一十城，參五十五大善知識。善財初誕生時，其家所有伏藏珍寶，悉皆出現，故立斯號。始遇文殊師利，發菩提心，及問云何脩菩薩行，展轉指示解脫玄門。末後至蘇摩城，彌勒復遣再見文殊。林泉道：原始要終親切旨，肯教虗費草鞋錢。所以上藍云：道曠無涯，逢人不盡。若便恁麼會去，處處長安路，門門古佛家。不勞重進步，特地訪烟霞。投子拈云：然道無迷悟，法證由師。不住聖凡，莊嚴妙行。林泉道：起初不遇作家，到底飜成骨董。迷本非迷，悟本非悟。其道玄玄，何消指注。至此無聖凡可立，無妙行可脩，方稱一乘圓頓之性。雖文殊指令遍參，其實大解脫門，誰不無之。不見道，是處語言皆合道，誰家絃管不傳心。癡愛成解脫真源，貪嗔運菩提大用。妄想興而涅盤現，塵勞起而佛道成。若然，則不昧光蹤，縱橫得妙。更問善財不參的知識，若能覿面相呈，莫認默然良久。雖則滿頭白髮，暫別巖阿。還能半夜穿雲，來遊市肆。偶爾相逢，合談何事。任從滄海變，終不為君通。頌曰：

日出昇空高下周普天匝地，崑崙源派入川流大無不包，小無不入。春山雲逗風無盡銷鎔頓入不思議，鴈去迴南天地秋年年不別。

師云：解脫門中，千光朗耀；菩提心內，一點難謾。蕩蕩乎哉！恢恢然矣！運晶明之慧日，升窅漠之真空，燀赫而高下普周，照燭而古今無間。崑崙源派，分入百川；華藏緣由，收歸六相。若春山雲逗，往復無際而動靜一源；曉樹風生，圓音互奏而即同萬籟。優游四法界，不離十玄門。寒鴈回南，遍詢知識；秋風應律，搖蕩乾坤。只如不涉途程一句合作麼生道？點地脚跟難摸索，莫隨萬水與千山。

第六十九則洛浦藏教

示眾云：開真如門，正見磨盤秋結子；離言說相，忽逢碓觜夜生花。自從諸聖不安排，直至而今無處所。莫有達此理的麼？

舉：僧問洛浦：如何是一大藏教收不得者？果然不知，果然不識。浦云：雨滋三草秀，片玉本來輝。心中明了了，何必意遲遲？

師云：如來所說一大時教，分而為三：一、經藏；二、律藏；三、論藏。然此土流傳者，萬分之一也。這僧今問藏教中收不得者，非謂紙上語也，欲窮一切眾生亘古亘今、歷劫常存、無生無滅妙覺之真心者也。始自鹿野苑，終至跋提河，於其二中間，未甞說一字。此未說之說、不傳之傳，何隨函而可收攝者邪？又云：吾四十九年所說三乘十二分教，皆是止啼黃葉，汝等諸人還識真金麼？將知此金豈非藏教收不得者歟？洛浦故以雨滋三草秀，片玉本來輝為答。法華藥草喻說：密雲彌布，等澍其澤，普洽卉木及諸藥草，小根小莖、小枝小葉，中根中莖、中枝中葉，大根大莖、大枝大葉，諸樹大小隨上中下，各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長。雖三乘根機不等，而如來所賜法雨無有異也。片玉光輝，靡從他得，況汝之真心本來具足者也。不見道：聲前一句圓音美，物外三山片月輝。其餘光彩，別看頌意。頌曰：

畢鉢巖花曉帶春一氣不言含有象，香風時結鷲峰層萬靈何處謝無私。須知玉像缾中塔若人窺得破，別有輝天鑑地燈大小大明白。

師云：東君不世情，委曲到山家。隨分有春色，一枝三四花。畢鉢巖乃阿難結集法藏之所也。自此香風遠布，瑞靄層分，福利群生，恩霑萬國。如來說法之處號靈鷲山，山多鷲鳥，故以為名。雖阿難結集而出，皆我佛金口親宣，萬古流通，皆因此也。法苑珠林第十云：四天王白宣律師曰：如來臨般涅盤時，與人天大眾在香山頂阿耨池南牛頭精舍住，告大迦葉：汝將須菩提在須彌山頂吹大法螺，召集十方十地諸菩薩及聲聞僧、百億梵釋及四天王等，亦召十方諸佛來集香山。迦葉隨教，大眾雲集。爾時世尊跏趺而坐，入金剛三昧定，大地六種震動，又放眉毫相光，遍照大千。經于七日，大眾咸疑不如何緣。世尊從三昧起，熈怡微笑，告諸大眾言：我初踰城，始出宮門外，有乾闥婆王將領步族，奏百千天樂，來至我所，即問我言：欲往何所？我答言：欲求菩提。彼語我言：定成正覺。有拘留孫佛欲入涅盤時，付囑我金瓶，瓶中有寶塔，盛七寶印，黃金印有二，白銀印有五，將付悉達，常使我護。若成正覺時，我尋來至。依言受瓶已，不久成道。大梵天王與地神堅牢於菩提樹南，以黃金白玉造大金剛壇，眾寶莊嚴。雖然如是，還知輝天鑒地一點分明處麼？昔日雲巖曾漏泄，輪王不戴寶花冠。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷四

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷五

後學性一閱

生生道人梓

第七十則芭蕉法身

示眾云：薄批明月，細切清風。若能拿空󱐽空，便解以楔出楔。且道誰有如此作略？

舉：僧問芭蕉情和尚：如何是透法身句？熊飜筋斗，驢舞柘枝。蕉云：一不得問，二不得休。放去較危，收來太速。僧云：學人不會。却較些子。蕉云：第三度來與你相見。有甚面孔？

師云：僧問雲門：如何是法身向上事？曰：向上與汝道也不難，作麼生會法身？云：請和尚鑒。曰：鑒即且置，作麼生會法身？云：與麼，與麼。曰：這箇是長連床上學得的。我且問你，法身還解喫飯麼？僧無對。林泉代云：謝和尚降重空筵。這僧今日要會透法身句，何不參取杜順和尚道：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膞上。若向這裏會得脫灑明白，不索自己走南掠北，免致教他推東拄西。果然芭蕉道：一不得問，二不得休。雖是鈎錐在手，縱奪臨時，其奈這僧撒呆掉癡，故意粧昏去呼。你不見道：萬丈海深須見底，只有人心難忖量。故云：第三度來與你相見。且道相見的是芭蕉，那不是芭蕉？記得徑山大慧云：蕉芭蕉芭，有葉無丫。忽然一陣狂風起，吹得來便似南京大相國寺東廊下第十三院王和尚破袈裟。林泉道：莫錯認。若能即物明心，以言會道，爭肯頭頭蹉過？頌曰：

休問維摩臥病城罕逢明鑒，靈山空自掩光陰少遇知音。流沙欲渡全無難宿生慶幸，莫聽鶯啼在那林枉勞心力。

師云：昔維摩詰假幻化色身示疾於毗耶離城，靈鷲祖翁遣三十二菩薩就彼問病，摩詰以不二法門勘當透法身句，末後曼殊室利以無言、無說、無示、無識離諸問答為酬，曼殊復問，摩詰默然。故肇公涅盤無名論云：釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶，須菩提唱無說以顯道，釋梵憑絕聽而雨華。斯皆理為神御，非虗掩光陰者也。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，更須知有向上一竅。雲門出眾云：只如庵內人為甚麼不知庵外事？峰呵呵大笑。門云：猶是學人疑處。峰云：子是甚麼心行？門云：也要和尚相委悉。峰云：直須恁麼始得穩坐地。門云：喏，喏！恁麼會得，達磨不必西來，遠渡流沙，雖無厄難，枉費盤纏。伶利禪和幸勿隨聲逐色，向這畔那邊虗勞採聽。還知端的處麼？清風兩檻竹，白露一庭松。

第七十一則芭蕉好惡

示眾云：把得住，放得行，方為好手；做得是，作得主，賣弄好心。子細點撿將來，也只道得一半。

舉：僧問芭蕉徹和尚：有一人不捨生死、不證涅盤，師還提携也無？隔壁過狀徹云：不提携。面赤不如語直僧云：為甚麼不提携？果然着疑徹云：老僧粗識好惡。少賣弄

師云：郢州芭蕉山繼徹禪師，乃溈山四世孫也。初參風穴，穴問：如何是正法眼？師曰：泥彈子。穴異之。次謁先芭蕉慧情禪師，情上堂，舉：仰山道：兩口無一舌，此是吾宗旨。師豁然有省。一日，上堂云：眼中無瞖，空裏無花，水長舡高，泥多佛大。莫將問來，我也無答。會麼？問在答處，答在問處。便下座。這僧發此一問，豈不聞圓覺經云：生死涅盤猶如昨夢，何捨何證而可言也？況此一人有名呼不得，無位可安排，淨躶躶，赤灑灑，沒可把，如何提携即是？所以芭蕉切恐和光惹事，故恁刮篤成家。可惜這僧慕頋茅廣，逼拶芭蕉，盡筋截力，道：老僧粗識好惡，雖然惜得自己眉毛，爭奈穿過那僧鼻孔。莫更有識好惡者麼？去！不堪共語，賴遇投子慈悲，方便為伊頌出。頌曰：

百歲童兒出戶來解行不觸今時道，滿身紅爛惹塵埃為垂一隻手，火中閑步清涼地不惜兩莖眉，識者無因敢近擡縮手有分。

師云：滿頭白髮離巖谷，半夜穿雲人市󱈎。雖云偏處不逢，其柰玄中不失。利生接物，須展丹誠。拄戶撑門，不無紅爛。雖則塵埃滿面，都緣為法亡𨈬。同安云：但將生死為活計，火裏安身火裏凉。恁麼會得，居火宅而煙焰自息，懷熱惱而豁爾清凉。所以道：般若如大火聚，四面不可入；般若如清涼池，四面皆可入。若能見地明白，自委就中利害。具此眼者，方能知識。雖能知識，認著則不可。所以無敢親近舉似，擅便提携。咦！雖云識好惡，待似沒人情。

第七十二則天彭當戶

示眾云：色見聲求，無非是妄；情忘執謝，未足為真。若非塞壑填溝，洎免撞頭磕額。有認得的麼？

舉：僧問天彭：如何是佛？山河及大地，全露法王身。彭云：親切不離家，寂寞不當戶。時時示時人，時人皆不識。

師云：心佛與眾生，是三無差別。未委乎阿誰，一一能見徹。方信道：搜遠不搜近，宜假不宜真。空認彩繪粧鑾，漫討泥龕塑像。不應棄本逐末，枉教背父尋爺。休只向蓮臺上追尋，莫便於光焰邊別辨。此之所謂，差之毫𨤲，失之千里。善慧大士心王銘云：了本識心，識心是佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。林泉道：有心用處還應錯，無意看時却宛然。莫有具眼者麼？無心能出岫，為雨善知時。頌曰：

白雲時映舊山青依稀彷彿，竹鎻薄烟露幾莖瀟灑扶踈。虗室夜寒秋月逈清光何處無，鴈迴遙聽可三更幾人能曉。

師云：妙用縱橫，智體不動。子雖依倚，父全不知。散乾蓋而本自無心，踞坤輿而端然有力。此亦寂而不動，感而遂通之朕兆也。於此半遮半露，似晦似明，綠竹󳬢󳬢，有匪君子，孰能於是了別心佛之根莖枝葉者邪？雖倚蒲危坐，虗室生白，心月孤圓，秋天獨逈，猶可轉身，不居一色。直得鴈迴北塞，聲噎南樓，木女初聞，石人遙聽，只知日午是三更，那信天明方半夜。何也？月滿猶虧半，烏沉始是圓。

第七十三則禾山打皷

示眾云：恁麼也得，就舡買得魚偏美；不恁麼也得，水月空花難可比。一聲羯鼓響連天，未審知音能幾幾？

舉：僧問禾山：即心即佛即不問，如何是非心非佛？但有纖毫即是塵。山云：解打皷。鼕鼕

師云：明州大梅山法常禪師，襄陽人，姓鄭氏。幼歲從師於荊州玉泉寺，初參大寂，問：如何是佛？寂曰：即心是佛。師即大悟，遂之四明梅子真舊隱，縛茆燕處。唐貞元中，鹽官會下有僧因採拄杖迷路至庵所，問：和尚住此山多少時？曰：只見四山青又黃。又問：出山路向甚麼處去？曰：隨流去。僧回舉似鹽官，官曰：我在江西時曾見一僧，自後不知消息，莫是此僧否？遂令僧去招之，師答以偈曰：摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心；樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無盡，數梱松花食有餘；剛被世人知住處，又移茆舍入深居。大寂聞師住山，令僧問：和尚見馬大師得箇甚麼，便住此山？師曰：大師向我道即心即佛，我便向這裏住。僧曰：大師近日佛法又別也。師曰：作麼生？僧曰：又道非心非佛。師曰：這老漢惑亂人，未有了日。任你非心非佛，我只即心即佛。其僧迴舉似馬祖，祖曰：梅子熟也。僧問禾山：大梅恁麼道，意作麼生？禾山云：真師子兒。林泉道：不勞讚嘆。顯宗令中使持紙一張，書心佛二字，問大慶壽玄悟王禪師曰：此是甚麼字？師應聲答曰：不是心，不是佛。稱旨。次日，令旨賜長短句曰：但能了淨，萬法因緣何足問。日用無為，十二時中更勿疑。常須自在，識取從來無罣礙。佛佛心心，心若依佛也是塵。林泉道：誠哉是言也。玄悟答謝曰：無為無作，認著無為還是縛。照用同時，電卷星流已太遲。非心非佛，喚作非心猶是物。人境俱空，萬象森羅一境中。林泉道：更須打破始得。還知禾山解打皷處麼？尋思此語驚人處，信手拈來用㝡親。頌曰：

布毛拈起費人言駟不及舌，爭似禾山一句傳世情看冷暖，人面逐高低？打鼓一聲喧宇宙驚破髑髏，氷寒千丈忽生蓮不妨奇特。

師云：杭州鳥窠道林禪師。一日，因侍僧智通辭師他往，師曰：汝今何往？云：某為佛法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。師曰：欲學佛法，吾此間亦有少許。云：如何是和尚此間佛法？師於身上拈布毛吹之，通遂有省。林泉道：雖然稍得吹噓力，莫撒金沙在眼中。投子老漢雖是一擡一搦，其間有縱有奪，黨護門風不得不爾，為他攂得出、用得親，不犯宮商、能喧天地，若千丈寒氷偶爾生蓮，自古及今實難比擬，非同石笋抽條處，恰似踈山臘月時。

第七十四則黃連聲前

示眾云：擬舉心時，徒勞側耳；未開口處，切忌攢眉。非為有條攀條，免致無事生事。有違此理者麼？

舉：僧問黃連和尚：如何是聲前一句？合取狗口連云：聲前無句，聲後問將來。語直心真

師云：聲前一句，圓音落落而罕遇知音；物外三山，片月輝輝而少逢明鑑。切忌情存向背，隄防見處偏枯，不應口苦心甜，何必唇寒齒冷？欲發明第一義諦，須大開不二法門。截流之機，豈在有句無句？談天之辯，元來是精識精。若非摩詰忘言，爭顯曼殊本意？索甚說樹倒藤枯，句歸何處？也不消賣布，單買草鞋，向禪床角重來舉似。不見道：但有言說，俱無實義。故於第二門頭，許汝東語西話。頌曰：

空劫前時曠路閑無人履踐，聲前無句信人難忠言逆耳。欲窮滄浪白雲曲孰是知音，且看石人露半顏休錯認。

師云：一人發真歸源，十方世界悉皆消殞，何必直待空劫前時而已哉？若肯言辭路絕，分別意窮處，優游放曠，廓落幽閑，聲音未發已前，箇裏本無言句，求人取信，端的為難。欲窮其源，擬探其底，若滄浪之深，似白雲之遠，曲高和寡，聽者還稀。不如向真淨界中、無漏國內，睥睨石人木女、鏡像空花，雖露半顏，未容全諾。還記得報慈半身寫照偈麼？日出連山存隱顯，月圓當戶定虧盈。

第七十五則資福圓相

示眾云：五音不犯，應須眼裏聞聲；六律難該，莫向喉中取則。莫有善打和者麼？

舉，僧問吉州資福寶和尚：如何是古人歌羅羅哩哩？福𦘕圓相對之誰是知音。

師云：五燈會元所載。吉州資福如寶禪師法嗣。資福第二世良䆳禪師。僧問：如何是古人歌䆳？𦘕圓相示之，非問寶也。䆳乃溈山四世孫也，雖用暗機默論，其聲如雷，已露栓索。這僧不會是處，語言皆合其道，誰家絃管曾不傳心？自古至今，喧天聒地，方顯觀音妙唱，沙界咸聞，返聞聞性，圓通第一。何必慢謳雪曲，忙和陽春？不比梁州，非同大石。豈不見道：胡笳曲子，不墮五音；韻出青霄，任君吹唱。還知資福的意麼？自笑老林泉，不解打手勢。試聽投子老師吟猱節奏，泛木相兼。頌曰：

一曲兩曲深夜彈不勞側耳，松風和雨過前山但得琴中趣，何勞絃上聲。可憐卞玉離荊岫難換連城，誰是知音却取還惟許相如。

師云：伯牙與子期不是閑相識，所以道：無絃琴有韻，千載響泠泠，耳聽應難會，眉毛始解聽。故於深夜以應佳期，對團團之皎月，奏戞戞之清音，若瑟瑟松風，似零零溪雨，論甚山前山後，輙莫村北村南，若遇賞音，無可不可。據此酬對，待似荊山之下卞和之璧而獻秦王，知王殊無割城之意，而相如使人衣褐懷璧歸趙，還知這僧蹉過處麼？異音不入常人耳，莫比陽關第四聲。

第七十六則崇福寬廓

示眾云：碧岫峰頭，思和尚能說大口；紅塵堆裏，誌公老曾露赤心。若知語忌十成，管索深藏三寸。正當此時，還有道得的麼？

舉僧問益州崇福志和尚：如何是寬廓之言？胡道亂道，合著正道。志云：無舌人道得。已在口外。

師舉：雲門示眾云：聞聲悟道，見色明心，觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手却是饅頭。林泉道：七九六十三。又云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？會麼？林泉道：九九八十一。恁麼商量，何邊彊而可卜度？何方隅而可計較？寬廓窄隘，不言可知。所以道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。以此觀來，便見語帶玄而無路，舌頭談而不談。只如無舌人，合作麼生道護？唵。薩哩嚩。怛他。阿誐多。頌曰：

寬廓言時不犯舌悄地悄地，清風高韻碧雲斜不勞採聽。石人貪話西峰事言多傷行，不覺東巖起霧遮顯而不露。

師云：一堂風冷淡，千古意分明，何必高談濶論，會古通今？不動唇皮，要周寰宇，既解群居慎口，應須獨坐防心。玄之又玄，誰委維摩一默？說本無說，枉分法藏三乘。況一言包裹塵沙，一義含容法界？所以僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？穴云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。林泉道：勸君不用分明語，語的分明出轉難。直饒席上風生，更聽窓前竹韻。碧雲合處，既有知音；白雪歌時，非無明鑑。雖則石人口淺，暗通一線實難明；焉知木女情深，畐塞十方無障礙？且道：西峰、東巖相去幾何？還知麼？夜半正明曾不露，曉來寧許見些兒？

第七十七則梁山道場

示眾云：凡所有相，皆是虗妄指出。諸相非相，虧我梁山和尚。怕汝不信，更請道看。

舉：大陽明安和尚問梁山：如何是無相道場？已是起模畫樣。山指觀音云：此是吳處士畵。隔壁過狀。陽擬進語，󳬧過新羅。山急索云：這箇是有相底，如何是無相底？氣急殺人。陽於言下有省。若不因流水，還應過別山。禮拜，乃歸本位立。何不早恁麼？山云：何不道取一句？是何心行？陽云：道則不辭，恐上紙墨。已露栓索。山呵呵笑云：此語上石去在。後果上󳬴。靈山受記，不似今日。投子拈云：然道曠古今，行人難度。額頭汗出。山危絕嶮，登者無因。脚下烟生。儻不發問先蹤，履踐無期得入。欲知山下路，須問去來人。所以悟由自己，印乃憑師。起初不遇作家，到底翻成骨董。󳯝代證明，續佛慧命。古之今之，廣矣大矣。此者窮崕問路，力盡指蹤。為垂隻手。巖壁無門，力窮進退。不惜兩莖眉。既金龍失水，妙翅急提。用盡老婆心。別透波瀾，復歸本位。靈利衲僧，一撥便轉。諸仁者！喏！正當恁麼時，還知古人退位處麼？用知作麼？若知得，可謂萬仞峰摧，千波竭沸。險！龍宮與天界分簷，鳳閣並星辰合彩。應須高著眼，不可漫度量。巖松籠瑞，川霧草薰。刺破眼睛，穿透鼻孔。不犯化門，千山逈出。人面逐高低。若不知落處，巖濶無人問，龍愁滄海深。漫汗由自可，懞懂更傷嗟。

師云：空劫威音外，壺天不夜時，此迴如蹉過，千載卒難追。所以情生智隔，相變體殊，情若不生，相自無隔，直饒空一切法，猶有這箇在。故梁山用撥天關手，指出一條活路，要汝別峰相見。陽擬緊繫行纏，忙趿草履，險不臨岐，墮坑落壍，伶利者一呼便應，懵懂者喚不迴頭，是他終是飽參衲子，俏措禪和，頂𩕳上擬彈，脚板底早響，不動步得到家山，不費力便登覺岸，被伊再拶便解翻身，明眼人前終難出料。由是投子既權衡在手，豈倦稱盤？欲定錙銖，須分分兩。大抵無星秤上本沒高低，信手拈來不無取捨，雖則道曠古今，行人難度，山危絕險，登者無因。此蓋空劫已前難話會，威音那畔絕商量，比及發問，投至得入，要知資勝以表師強，葉葉聯芳，燈燈續焰，既因指示，必解窮通。然暫失機，幸蒙提挈。頌曰：

路窮岸仞問山翁問既有宗，別指巖西嶺近東答亦攸同。擬進霧垂嵐色重擬心一絲，對面千里，迴頭頂見太陽紅不因師指示，洎乎錯商量。

師云：枯木巖前雖多差路，空王殿內本沒誵訛，擬欲色見聲求，寧不迷頭認影？所以重重進問，切切咨參，幸遇宗師，不忘付囑，續佛慧命，為法棟梁，與一切眾生解黏去縛，明心見性，故垂隻手，不惜雙眉，再四提撕，為他指示。雖則西巖東嶺，聊分這畔那邊，劫外今時，正來偏去，向實際理地不受纖塵處，唯通一線，要辨來原。擬進途程，霧垂嵐重，忽然捩轉鼻頭，扳迴面孔，於綿綿密密不露風骨沒瑕痕處，偶爾靈光獨耀，逈脫根塵，夜半日頭出，朝霞幾縷紅。還見麼？擬涉思惟，千山萬水。

第七十八則百丈奇特

示眾云：本自平平怗怗，剛待紐紐揑揑。幸遇本分宗師，不許強生枝節。孤危不立處，請高著眼看。

舉：僧問百丈：如何是奇特事？方塼四角，磨器團圝。丈云：獨坐大雄峯。不勞窮究。

師云：漫天索價，愽地相酬，擬滯情關，黠兒落節。高高標不出，深深話不及，鶴白烏玄，山青水綠，松直棘曲，南竹北木，山河大地，萬象森羅，那的是不奇特者？不見道：道合平常，平常合道。若起一絲分別憎愛取捨心者，皆是前塵虗妄想相惑汝真性，自生繫縛，流轉生死，無有出期，於奇特中自不奇特了也。故百丈當機，不讓盡情吐露道：獨坐大雄峰。此一轉語，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，遠觀不審，近覩分明。若據恁麼，合向甚麼處相見得箇端的？遂以手斫額云：㘞。頌曰：

巍巍峭逈出雲霄高而不危，頂鎻水寒勢外遙滿而不溢。坐觀四望煙籠處隱隱難窺，一帶青山萬水潮盡從這裏流出。

師云：孤逈逈，峭巍巍，萬壑爭雄，千峰競秀，未若奇特一事常在諸人眉尖眼角，自是司空見慣，應為尋常向雲籠嶽頂、氷鎻池塘、冷清清處單明自己，豈非氣勢展轉迢遙？何必坐觀四望，周遍十方，靄靄烟籠，難分南北？方信道：混然一色無遺影，不坐同風落大功。賴青山一帶、綠水千尋，雖遠觀有色而渾似蛾眉，況近聽無聲而非同鏡沼？千峰倚翠，萬派潮宗，未委何人懷斯海量？復云：去！汝不解我語。

第七十九則歷村煎茶

示眾云：知時別宜，堪作闍黎。因便截勢，解作活計。向此分點處，有品甞知味者麼？

舉：歷村和尚一日煎茶次沙彌童行不得氣力，僧問：如何是祖師西來意盧仝七椀，趙老三盃？師舉起茶匙子信手拈來用最親，僧云：莫這箇便當麼錯會納僧多？師擲向火中放去較危，收來太速。

師云：打皷弄琵琶，相逢兩會家。歷村老不歇心，這僧少當努力。然則旋汲清泉，慢生活火，煑鳳餅而要知迴味，烹蠏眼而恐滯咩邪。這僧果然見義勇為，當仁不讓，向瓊甌泛雪，玉盞翻雲處，便問：如何是祖師西來意？既詢上竈，必吐衷腸，不免當筵兩手分付：不問曾到不曾到，論甚喫來不喫來。為問西乾，大開東閣。這僧果要清神爽氣，祛睡降魔，便道：莫這箇便當否？是他絕是非，老手舊肐膊，豈肯教粘牙著齒，惹草沾風。遂擲向火中，任伊貶剝。秀出雨前孰賞鑑，名高天下少知音。賴遇花嚴，同來把銚。頌曰：

煎茶未了人來問併忙合閙，拈起茶匙呈似他不勞費力。當初若遇收燕手君子悔前，性命難存爭奈何小人悔後。

師云：拈匙并舉筯，運水及般柴，妙用縱橫處，頭頭總不乖。汝豈不聞興教小壽禪師因墮薪而悟，有頌曰：撲落非他物，縱橫不是塵，山河及大地，全露法王身。此與一切智，智清淨無二，無二無二分，無別無斷故。豈兩樣邪？這僧伸問西來祖意，恰似大悲閣下欲覔中都，雖是當局者迷，怎不教傍觀者哂？所以拈起茶匙，覿面分付這僧：若是箇懆性漢，便好奪來折作兩截，免教胡抄亂抄。拈起放下，果被投子點罰，道：當時若遇收燕手，性命難存爭奈何？非無赫趙機謀，運籌作略，大似人不知己過，牛不知力大，辜負己靈，埋沒家寶，深為可惜。咦！林泉雖恁麼心切，口苦心甜幾箇知？

第八十則文殊九曲

示眾云：攝末歸本，任伊加減乘除；即俗明真，試看彎環屈折。莫有不涉數量解計筭者麼？

舉：僧問鼎州文殊和尚：萬法歸一，一歸何處？維摩曾漏泄，不必撥流星。殊云：黃河九曲。前三三，後三三。

師云：文殊師利問維摩詰曰：身孰為本？答：貪欲為本。問：貪欲孰為本？答：虗妄分別為本。問：虗妄分別孰為本？答：顛倒想為本。顛倒想孰為本？答：無住為本。又問：無住孰為本？答：無住則無本。文殊師利從無住本立一切法，這僧要將一切法歸無住本。若知無住無本，自委無本無住。恁麼會得，虗妄不生，顛倒想滅，何貪欲而可形名者邪？所以文殊傳文殊法，要汝等諸人離虗妄分別，絕顛倒想像，忘貪欲，了形名處，分明指示道：黃河九曲，不可向隨流得妙，住岸不迷處折倒。若也恁麼摶剝，從上源頭自濁了也。雖則灣灣曲曲，就中了了明明。非止通浩渺辭源，況乃達汪洋性海。如或不爾，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。試聽投子，為伊計較。頌曰：

問法窮因歸何處？一一如二，二二如四。黃河透過碧波瀾，灘下接取。須知雲外千峯上，高著眼看。別有靈松帶露寒。只知其一，豈知其二。

師舉：睦州示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。時有僧問：如何是裂開？州云：三九二十七，菩提涅盤，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，你又作麼生？曰：某甲不與麼道。州云：盞子落地，楪子成七片。曰：如何是揑聚？州乃斂手而坐。林泉道：放去了然忘計較，收來全不費功夫。有若參乎酬一唯，堆灰何礙觜盧都？雖則黃河九曲，誰能直下承當？縱教白浪千尋，孰解其間薦得？透與不透，儘自瀾翻；將心用心，休教蹉過。直須知有，雲外立千峰；不可言無，巖前分萬壑。靈松帶露，怪栢欺霜，傲四時而莫可凋零，超萬象而敢為主宰。憑何道理，便乃如斯？天得一清，地得一寧，衲僧得一，鼻直眼橫。怕汝不信，試摸索看。

第八十一則雪峰典座

示眾云：和光惹事，休教動落今時；刮篤成家，莫使靜沉死水。只如方木不入圓竅，利害在甚麼處？

舉：雪峰在洞山會下作典座，淘米次，供給眾僧，有勞神用。山問云：淘砂去米？淘米去砂？驗人端的處，下口便知音。峰云：砂米一時去。只知盡法。山云：大眾喫箇甚麼？好與一拶。峰乃覆却盆。不管無民。山云：得即得，須別見人始得。明眼難謾。後果嗣德山。君子不發游言。投子拈云：大眾！洞山恁麼道，是甚麼道理？不是知音人不知。雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？雲月是同，溪山各異。所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。差之毫𨤲，失之千里。乃代云：淘砂去米，淘米去砂。重宣此義。無影長生桂，經霜結子頻。秋時葉落，春日花開。大眾喫箇甚麼？尊鑑不錯。金鳳採花㗸不盡，玉鶵食蘂葉長新。咂啖方知，咬嚼不可。

師云：洞山一日問雪峰：作甚麼來？峰云：斫槽來。山曰：幾斧斫成？峰云：一斧斫成。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？峰云：直得無下手處。山曰：猶是這邊事，那邊事作麼生？峯休去。林泉道：月色靜中見，泉聲深夜聞。汾陽代云：某甲早困也。林泉道：莫說道理好。又一日，辭洞山曰：子甚處去？峰曰：歸嶺中去。山曰：當時從甚麼路出？峰云：從飛猿嶺出。山曰：今日向甚麼路去？峰云：從飛猿嶺去。山曰：有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？峯云：不識。山曰：為甚麼不識？峰云：他無面目。山曰：子既不識，爭知無面目？峰無對。林泉代云：只為無面目，所以不識。不然，以手擘眼云：猫！若據雪峰當時覆盆及此二處祗對，只知入理深談，不解門庭施設，只一向乾暴暴，冷啾啾，空守枯木寒巖，不見半星和氣。故投子老師忍俊不禁，當仁不讓，用沒鼻金針，穿芒長玉線，刺成無縫伽黎，贈與木人穿著。只如饑嗔飽喜時，將何打發？頌曰：

滿鉢盛來一物無已太多生，豈同香積變珍蘇比類難齊？日月並輪長不照別是一壺天，木人舞袖向紅爐不是小兒戲。

師云：無手能遮日，釣鼇不犯竿，神通并妙用，莫作等閑看。所以嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州曰：放下著。陽云：一物不將來，放下箇甚麼？州曰：檐取去。只如滿鉢盛來者，是淘砂去米的？淘米去砂的？砂米一時去的。若也於斯定奪得下，不飡一粒米，終日飽󳶓󳶓；其或未然，休向筵中空嚥唾，枉將餓眼覓瓜皮。端的非同香積珍饈、蘇陀上味，縱有鶖子神通，難免維摩貶剝。直得遇斬新日月、特地乾坤，三病二光不勞展照，且看木人舞袖、石女高歌，烈焰光中任迴雪態。還會麼？為垂一隻手，不惜兩莖眉。

第八十二則德山上堂

示眾云：鞔天布網，徧地安槍，擬踏禍機，難出其彀。莫有不頋危亡悞犯者麼？

舉德山和尚一日上堂云：問即有過，不問又乖。出身猶可易，脫體道應難。有僧纔出禮拜，禍福無門，唯人自召。山便打。情知恁麼來。僧云：某甲話也未問，為甚麼便打某甲？將謂皮下有血。山云：待你開口，堪作甚麼？巧說不如直道。投子拈云：然禍因自起，傷損他人。讚之雙美，毀之兩傷。火發內生，焰翻林獸。定業難逃。既險崖弄巧，只可推落洪巖。殺的人為的人。放轉微通，却成返遭受屈。未必是平人。雖小得便，還知德山大錯麼？欲將向人無過背說。若知得，德山粉碎。同病相憂。若不知得，棒猶少在。休云無血性，大抵沒人情。

師云：鼎州德山宣鑒禪師，簡州周氏子。丱歲出家，依年受具，精究律藏，於性相諸經貫通旨趣。常講金剛般若，時謂之周金剛。甞謂同學曰：一口吞海，海性無虧；纖芥投鋒，鋒利不動。學學無學，唯我知焉。後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。遂檐青龍疏鈔出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指檐曰：這箇是甚麼文字？師曰：青龍疏鈔。婆曰：講何經？師曰：金剛經。婆云：我有一問，你若答得，施與點心；若答不得，且別處去。金剛經道：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。未審上座點那箇心？師無語。林泉道：直饒講得千經論，一句臨機下口難。遂往龍潭，至法堂曰：久響龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭引身曰：子親到龍潭。師無語，遂棲止焉。林泉道：日下孤燈，果然失照。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？師珍重便出，却迴曰：外面黑。潭點紙燭度與師，師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼？師曰：從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。至來日，潭陞座謂眾曰：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不迴頭，他時向孤峰頂上立吾道去在。師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。遂焚之。於是禮辭，直抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西。頋視方丈曰：有麼？有麼？山坐次，殊不頋盻。師曰：無，無。便出至門首，乃曰：雖然如此，也不得草草具威儀，再入相見。纔入門，提起坐具曰：和尚。山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：今日新到在否？座曰：當時背却法堂，著草鞋出去也。山云：此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在。師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵大守薛廷望再崇德山精舍，號古德禪院，將訪求哲匠住持，聆師道行，屢請不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州瞻禮，堅請居之，大闡玄風。德山之稱，自茲名冠叢林，孰不敬仰。一日上堂云：問即有過，不問又乖。若是林泉當時見道，便與掀倒禪床，抝折拄杖，免致生言孰語。這僧當斷不斷，返招其亂。由自不伏燒埋，不知痛痒，惹教花擘一上。所以投子為伊當局者迷，豈免傍觀者哂。故賞不避仇讎，誅不擇骨肉。其間有褒有貶，有縱有奪，向險崖弄巧，放轉微通處，子細參詳。還知德山粉碎，這僧少棒底手段麼？險頌曰：

金輪微動吼乾坤驚天動地，稍逆金軀草臥身國有不犯之令。更欲發言來擬問合取狗口，悲風吹盡四絕鄰不勝傷感。

師云：金輪景耀四天下，何止哮吼只一乾坤？點撿將來，大似舉一隅，不以三隅反。若於問與不問處停機佇思，󳬧過新羅，既不解順水推舡，怎敢更逆風把柂？何止金軀臥草，不頋全身？還招玉鏡分形，難獲半肯。不必發言更問，那消開口技捂？不見道：但能閉口牢藏舌，便是修身第一方。既不慎初護末，傷感悲風，吹落情塵，豈容鄰佑？只如言思路絕，分別意窮一句，合作麼生道去？且待別時來。

第八十三則興化軍旗

示眾云：知時別宜，堪作闍黎，暗合孫吳，豈用躊躇？有敢對壘者麼？

舉：僧問興化：軍旗急速時如何？有違即斬。化云：日料半斤飡。重賞之下，必有勇夫。

師云：魏府興化存獎禪師嗣臨濟。師在三聖會裏為首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的人。三聖聞得，問曰：你具箇甚麼眼便恁麼道？師便喝。聖曰：須是你始得。近代佛日堯禪師自江左至燕然，寓大聖安。一夕，與佛覺晦堂夜話次，時圓通善國師年方十二，座右侍立。佛日曰：山僧自南方來，拄杖頭不曾抹著一箇會佛法者。通叉手進曰：自是和尚拄杖短。佛日大驚曰：可乞此子續吾臨濟一宗。通又進曰：雲門、臨濟豈有二邪？日稱賞不已。林泉道：此與三聖酬酢，不妨省力。後大覺聞舉，遂曰：作麼生得風吹到大覺門裏？師後到大覺為院主。一日，覺喚：院主！我聞你道：向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法的。你憑箇甚麼道理便與麼道？師便喝，覺便打；師又喝，覺又打；師再喝，覺再打。師曰：某甲於三聖師兄處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。願與某甲箇安樂法門。覺曰：這瞎漢來這裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。師於言下薦得臨濟先師於黃蘗處喫棒的道理。林泉道：好酒醒人遲。開堂後，方遇後唐莊宗車駕幸河北至魏府，這僧故發此問。雖是眼觀東南，大似意在西北。興化老漢便看窟儱著楔道：日料半斤飡，輙不可向數米調湯偏厚薄邊處會。是他有道火不燒舌，渡水不濕腿的手段。若也黏牙著齒，必然犯手傷鋒。迴牙當頭，如何舉似？頌曰：

離城別閣暗愁時有口說不得，月落星分信馬蹄無言心自知。風掃曉霜林木逈淨躶躶赤灑灑，夜深汀岸火生微一點分明。

師云：理極忘情，思惟而決難比喻；借功明位，言說而權恁支捂。雖則離城別閣，納士招賢，曲為今時，要明空劫。不必愁腸漫結，暗受爊煎；應須喜氣潛生，明教舒坦。莫待星分月落，霧卷雲收，玉鞭輕舉馬蹄輕，金鐙慢敲鷄韻急。松窓夢斷，竹榻吟餘，偶聞爐內返魂香，忽聽樓頭塗毒皷。難逢賞鑑，不遇知音，風掃曉霜，氷生寒沼。林端紅葉醉朝曦，飽玩今時；籬畔黃花泣秋露，競追往歲。曠達三有，逈絕諸塵，夜深汀岸火生微，天曉柳塘烟自斂。所以道：交互明中暗，功齊轉覺難，力窮尋進退，金鎻網鞔鞔。正當急速時，還能緩慢麼？寰中天子宣威重，塞外將軍令更嚴。

第八十四則長慶不疑

示眾云：杌鬼繩蛇，橫生計置，明眼人前，皆為兒戲。只如打滅狂情，祛除妄念，合作麼指示？

舉，僧問長慶：如何得不疑去？莫妄想。慶展兩手。逢人覿面相呈，更不囊藏被蓋。

師云：福州長慶慧稜禪師，杭州鹽官人，姓孫氏。稟性浮澹，年十三於蘇州通玄出家。具戒已，遍遊禪苑。後參靈雲，問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。師如是往來雪峰、玄沙二十年，坐破七箇蒲團，不明此事。一日捲簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。峰舉謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峰謂師曰：備頭陀未許汝在，汝實有正悟，對眾舉來。師又有頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰乃頋，沙曰：不可更是意識著述也。師問峯曰：從上諸聖傳受一路，請師垂示。峰良久，師設禮而退，峰乃微笑。師入方丈參，峰曰：是甚麼？師曰：今日天晴好普請。自此酬問未甞爽於玄旨。後因問：如何得不疑不惑去？師乃展兩手，僧不進語，師曰：汝更問，我與汝道。僧再問，師露膊而坐，僧禮拜，師曰：汝作麼生會？僧云：今日風起。曰：恁麼道未定人見解，汝於古今中有甚麼節要齊得？長慶若舉得，許汝作話主。其僧但立而已。師却問：汝是甚麼處人？云：向北人。曰：向北三千里外學妄語作麼？僧無對。恁麼舉來，此話方始圓備。投子就簡，取其神駿，略其玄黃，但得琴中趣，何勞絃上聲？汝諸禪者，當長慶直截處會取不疑不惑底道理，幸遇投子重宣此義。頌曰：

展手之時萬仞摧瓦解氷消，枯河無水月無來光境俱亡。若疑別問龐居士那有閑工夫，石女黃梅誰共陪從來無伴侶？

師云：一塵舉，大地收；一葉落，天下秋。直須向六消一亡處淨潔打疊，莫使纖毫瞖於心目，其疑自釋，其惑自除。所以廬山遠公云：本端竟何從？起滅有無際。一微涉動境，狀此頹山勢。若能於萬仞摧處不涉動境，不失本端，了了明明，灑灑落落，何疑慮而可得生耶？枯河既無其水，孤蟾自不有來。此豈非一心不生，萬法無咎？脫或有疑，更請審問：龐老還能吸盡西江水麼？舊說：四祖大師居破頭山，山中有無名老僧，唯植松，人呼為栽松道者。甞請於祖曰：法道可得聞乎？祖曰：汝已老，脫有聞，其能廣化耶？儻能再來，吾尚可遲汝。乃去，行水邊，見女子浣衣，揖曰：寄宿得否？女曰：我有父兄，可往求之。曰：諾，我即敢行。女首肯之，老僧回䇿而去。女，周氏季子也，歸輙孕，父母大惡，逐之。女無所歸，日庸紡里中，夕於眾舘之下。已而生一子，以為不祥，棄水中。明日見之，泝流而上，氣體鮮明，大驚，舉之成童。隨母乞食，邑人呼為無姓兒。四祖見於黃梅道中，戲問之曰：汝何姓？曰：姓固有，但非常姓。祖曰：何姓？云：是佛性。祖曰：汝乃無姓邪？曰：姓空故無。祖化其母，使出家，時七歲。眾舘今為寺，號佛母，而周氏尤盛。去破頭山佇望間，道者肉身尚在。黃梅東禪有佛母塚，民塔其上。傳燈錄定祖圖乃曰：釋弘忍，姓周氏。其母始娠移月，光照庭室，終夕若晝，異香襲人，舉家驚駭。安知眾舘本社屋，生時置水中乎？又曰：其父偏愛，因令讀書，不知從何得此語？其敘事妄誕，太率類此。無為子甞贊其像曰：人孰無父？祖獨有母。其母為誰？周氏季女。濁港滔滔入大江，門前依舊長安路。只如恁麼舉來，石女黃梅，端的誰堪陪奉？還知麼？請問聖僧，自知下落。

第八十五則洞山莖茆

示眾云：百骸雖潰散，一物鎮常靈。若能見性識心，不免撞頭磕額。還見背後的麼？

舉：僧問洞山：亡僧遷化後，向甚麼處去也？在你鼻孔裏。山云：火後一莖茆。大冶真金，終難變色。

師舉林間錄云：長沙岑禪師因僧亡，以手摩之曰：大眾！此僧却真實為諸人提綱商量。會麼？乃有偈曰：目前無一法，當處亦無人。蕩蕩金剛體，非妄亦非真。林泉道：兩頭俱坐斷，獨露一真常。又曰：不識金剛體，却喚作緣生。十方真寂滅，誰在復誰行？林泉道：燈籠擺手，露柱搖頭。雪峰和尚亦因見亡僧，作偈曰：低頭不見地，仰面不見天。欲識金剛體，但看髑髏前。林泉道：不會，休睜鬼眼睛。玄沙曰：亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。林泉道：面前的聻？有僧問法眼：如何是亡僧面前觸目菩提？答曰：是汝面前。林泉道：當局者迷。又問：亡僧遷化向甚麼處去？答曰：亡僧幾曾遷化？僧云：爭奈即今何？答曰：汝不識亡僧。林泉道：不會，作鬼白日現身。覺範云：近代尊宿不復以此旨曉人，獨晦堂老師時一提起，作南禪師圓寂日偈曰：去年三月十有七，一夜春風撼籌室。三角麒麟入海中，空餘片月波心出。真不掩偽，曲不藏直。誰人為和雪中吟？萬古清風是今日。又曰：昔人去時是今日，今日依前人不來。今既不來昔不往，白雲流水空悠哉。誰云秤尺平？直中還有曲。誰云物理齊？種麻還得粟。可怜馳逐天下人，六六元來三十六。林泉道：不因師說破，險不錯商量。林泉恁麼該括收拾將來，汝等還知亡僧遷化下落處麼？其或未然，更看投子如何倒斷？頌曰：

野火燒時越轉新是真難滅，至今煙焰雨難霖豈容近傍。旱地紅蓮遮日月不藉三光勢，無根樹長翠成陰能分萬國春。

師云：但將生死為活計，火裏安身火裏凉。此豈非火燒轉新的道理？雖自古迄今，虗生浪死，皆妄情遷變，狂識漂沉，清淨法身何曾動著？所以石頭道：欲識庵中不死人，豈離而今這皮袋？由是煙焰故難近傍，為本來面目，不可以圖繪成，不可以揑塑就，說似一物即不中，方來便去。要明斯事，向無中出有，有裏教無，不是知音，決難理會。非同世間語言，釘釘膠粘，攢花簇錦，以才思搜奇，以字樣取則，格高意遠，句徤情深，皆非吾宗無說之說，不聞之聞。不見法花經道：止止不須說，我法妙難思。要會末後句，更參三十年。

第八十六則國師侍者

示眾云：勤奉侍，少出入，㝡為上法；識尊卑，知進退，方是作家。應須念念無差，莫避時時管帶。有不周處，請點檢看。

舉國師三喚侍者話頻呼小玉元無事，只要檀郎認得聲。

師云：南陽慧忠國師，嗣六祖大鑑。唐肅宗上元二年，勑中使孫朝進詔徵赴京，待以師禮，故天下以國師名之。師一日喚侍者，者應諾，如是三召三應。師曰：將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾。林泉道：暗中樹影，水底魚蹤。僧問玄沙：國師喚侍者意作麼生？沙云：却是侍者會。林泉道：贜誣殺人。雲居錫云：且道侍者會那不會？林泉道：請和尚定當。若道會，國師又道：汝辜負吾。若道不會，玄沙又道：却是侍者會。且作麼生商量？林泉道：可怜一句隨他語，漫使千山走衲僧。玄覺徵問僧：甚麼處是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。林泉道：因禍致福。又云：若於這裏商量得去，便識玄沙。林泉道：要識作麼？僧問法眼：國師喚侍者意作麼生？眼曰：且去，別時來。林泉道：謝和尚不恡慈悲。雲居錫云：法眼恁麼道，為復明國師意，不明國師意？林泉道：空生不解金剛旨，惹得疑情滿世間。僧問趙州：國師喚侍者意作麼生？州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。林泉道：諸有智者，以譬喻得解。雖然如是，更須細看偏傍，細切注脚。林泉領此一隊老凍膿，東語西話，開發後學，還有知恩報恩者麼？遂高聲呌云：侍者。復云：喏。頌曰：

國師喚侍者不是患聾，重言不當吃非是患啞，他耳又不聾隨喚隨應，自又無處雪盡在不言中。

師云：五通仙人問佛：佛具六通，我具五通，如何是那一通？佛喚仙人，仙人應喏，佛云：那一通你問我？林泉道：雖能蓋覆將來，爭奈漏虀達菜。翠巖芝云：五通如是問，我佛如是答，要且不會那一通。林泉道：和尚還會也無？雲蓋本云：佛如是召，仙人如是應。作麼生是那一通？良久，云：姹女已歸霄漢去，獃郎猶向火邊栖。林泉道：蝦䗫蝦䗫休努觜，我道龍王不道你。雲峰悅云：大似瞿曇被外道勘破了也。有傍不肯出來，我要問你那一通。林泉道：將謂忘却，儼然記得。世尊恁麼召，五通恁麼噟，且道與國師侍者是同是別？六耳不同謀，別時向汝說。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷五

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷六

後學性一閱

第八十七則幽棲上堂

示眾，云：拈槌竪拂，豈憚劬勞？接物利生，那嫌分外？箇這有收有放、能縱能奪，且道誰是其人？

舉：幽棲和尚一日斂鍾上堂為法忘勞，大眾纔集併忙合閙，棲云：是甚麼人打鐘佯打不知？僧云：維那口是禍之門。棲云：近前來照頋杻鼻木。僧近前禍福無門，唯人自召，棲便打伏手骨朵，却歸方丈臥收來太速。投子拈云：然自急須逃，古今皆有懶兒攀伴。行窮絕處，試問傍人論出理長。不惜下情，果然獲有明眼難謾。既從相問，急索端由一󳯝一刮。不頋危亡，得他假難不賭惡發。雖獲小利，也是暗地傷人，不為好手傍觀者哂。這僧雖然失利，蓋為自不守分，致禍臨身，未為分外爭免遭人點檢。然雖如是，終是平人橫遭羅網，自有傍人證據在路見不平，󳫠劒相助。且道證據箇甚麼事你豈不知？乃云：東家不了，西舍受殃德不孤，必有鄰。

師云：台州幽棲道幽禪師。鏡清問：如何是少父？師曰：無標的。云：無標的以為少父邪？曰：有甚麼過？云：只如少父作麼生？曰：道者是甚麼心行？林泉道：當頭諱字寰中禁，誰敢依稀犯聖顏？既曾斂鐘上堂，何恠聚頭作相？雖是權衡在手，難謾雲水凝心。為伊放去較危，所以收來太早。棒頭有眼，足下無私，丈室寥寥，橫眠側臥，未必做得一員無事道人。果被投子從頭花判，現成公案，豈用強詞？只此緣由，便為招狀。果信道：清官易斷，不謾易筭。鳳凰飛在梧桐樹，自有傍人話短長。還知東家不了，西舍受殃處麼？苦屈之辭，幸遇明鑑。若非投子，誰敢評量？頌曰：

驀路相逢借問由出門便入是非市，寸心莫便與他酬開眼不逢仁義人。雖然重檐教人待推惡離己，終是慚顏暗地羞醜則一度醜，話󰚁幾時休。

師云：鳥栖林麓易，人出是非難。狹路相逢，不無溫問，或假事而顯理，或即俗而明真，或指空劫已前，或示威音之後，非妄情可測，非狂解可求。據此緣由，幾人窮究？但肯寸心不昧，自然萬法皆明，休向用機謀運智處便恁評䟦。不見道：一分心倖，一分慈悲，不因一事，不長一智，不喫一交，不學一便。須知海岳歸明主，未必乾坤陷吉人。投子雖恁麼拈頌，莫便一向得失是非上穿鑿，且對癡人暫時說夢。還知東家不了，西舍受殃處麼？只因不本分，所以禍臨身。

第八十八則答麻三斤

示眾云：三覺圓明，當可頂門上具眼；二利兼濟，寧容脚板底烟生？但能念念無差，便見頭頭顯露。莫有辨得的麼？

舉：僧問襄州洞山：如何是佛？更嫌何處不分明。山云：麻三斤。無星秤上一任稱盤。

師云：襄州。洞山守初宗慧禪師初參雲門，門問：近離甚麼處？師曰：查渡。門曰：夏在甚麼處？曰：湖南報慈。云：幾時離彼？曰：八月二十五。云：放汝三頓棒。師至明日，却上問訊：昨日蒙和尚放三頓棒，不知過在甚麼處？云：飯袋子！江西、湖南便恁麼去。師於言下大悟，遂曰：他後向無人煙處，不畜一粒米，不種一莖菜，接待十方往來，盡與伊抽釘󳫠楔，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，教伊灑灑地作箇無事衲僧，豈不快哉！門云：你身如椰子大，開得如許大口。師便禮拜。住後，上堂曰：言無展事，語不投機；承言者喪，滯句者迷。還會得麼？你衲僧分上到這裏，須具擇法眼始得。只如洞山恁麼道，也有一場過，且道過在甚麼處？林泉道：再犯不容。僧問：如何是佛？師答：麻三斤。還有這裏辨錙銖、知輕重的麼？佛身既充法界，法性何處不周？剎剎如然，塵塵皆爾，拶破面門，磕傷額角，不免教人點檢道：當局者迷，傍觀者哂。況杭州興教小壽禪師亦云：山河及大地，全露法王身。林泉雖恁離堅合異，莫便尋言逐句，識情卜度。不見道：三句外會取，六句外省去。只如到此，端的合作麼生會？良久，云：還相委悉麼？定盤星上無斤兩，莫逐高低漫度量。頌曰：

三年一閏大家知要知作麼，也有顢頇不記時無心猶隔一重關。昨夜鴈迴沙塞冷節氣不相饒，嚴風吹綻月中枝狼藉遍地。

師云：三百六旬，似蟻循環而不住；七十二候，如珠走盤而非停。日月如梭，春秋若箭，所以閏餘成歲，全因律呂調陽。萬松先師住仰山時，閏四月旦日，上堂云：所謂道人者，不知月之大小，不知歲之餘閏。野僧即不然，今年三百八十四日，前月大盡，此月小盡，即今閏四月一日辰末巳初，忽有箇出來道：通疏伶利，知時按節，要且無道人氣息。野僧以手掩鼻道：近後！近後！作什麼？你道人氣息，珍重！恁麼商量，是顢頇？不顢頇？是記得？不記得？林泉道：如人飲水，冷暖自知。眾生心佛，應須自向，何必霜秋月夜，採聽鴻聲，沙塞嚴凝，江天寂寞？雖道法身無被不禁寒，莫守寒巖沉死水，當可迴途復妙曲。為今時信手拈來，敁斤邈兩，休便向秤幹上尋、秤錘邊覔，三十二相、八十種好，遠之遠矣。畢竟合作麼生參禮？但能忘計較，處處可歸依。

第八十九則北斗藏身

示眾，云：冬瓜儱侗，到處皆然；瓠子彎環，任誰索信。只此街談巷語，無非趙璧燕金，儻能直下承當，便可空中仰望。有具眼者麼？

舉：僧問雲門：如何是透法身句？未開口時何不領會？門云：北斗裏藏身。看破了也。

師云：韶州雲門山光奉院文偃禪師，嘉興人，依志澄律師出家，敏質生知，慧辯天縱。及長落髮，稟具於毗陵壇，侍澄數年，探窮律部。以己事未明，往參睦州，州纔見來，便閉却門，師乃扣門，州曰：誰？云：某甲。曰：作甚麼？云：己事未明，乞師指示。州開門，一見便閉却。師如是連三日扣門，至第三日，州開門，師乃拶入，州便擒住曰：道！道！師擬議，州便推出曰：秦時𨍏轢鑽。遂掩門，損師一足，師從此悟入。州指見雪峰，師到雪峰莊，見一僧，乃問：上座今日上山去那？僧曰：是。師寄一則因緣問堂頭和尚，只是不得道是別人語。僧曰：得。師曰：尚座到山中，見和尚上堂，眾纔集，便出握腕立地曰：這老漢項上鐵枷何不脫却？其僧一依師教。雪峰見這僧與麼，便下座攔𦚾把住曰：速道！速道！僧無對，峰拓開曰：不是汝語。僧曰：某甲語。峰曰：侍者將繩棒來。僧曰：是莊上一浙中上座教某甲來道。峰曰：大眾去莊上迎取五百人善知識來。次日上雪峰，峰纔見便曰：因甚麼得到與麼地？師乃低頭，從茲契合。溫研積稔，密以宗印授焉。師出，遍謁諸方，覈窮殊軌，鋒辯險絕，世所盛聞。後抵靈樹，冥符知聖禪師接首座之說。初，知聖住靈樹二十年，不請首座，常云：我首座生也，我首座牧牛也，我首座行脚也。一日，令擊鐘三門外接首座，眾出迓，師果至，直請入首座寮解包。自是聲名藉甚，道價崢嶸，為一派祖之根源，信不誣矣。此僧既問透法身句，雲門須索盡心酬對，道：北斗裏藏身，非是教汝仰望不及，非是教汝尋覓不見，本欲要汝非智可知處知，非識可識處識，本沒譊欺，亦不廝賴，精精細細，分明薦取。頌曰：

南嶽峰高北嶽低不為有餘，不為不足，行人泣淚兩遲疑都是自心境界。火星昨夜移牛斗南山起雲，照見西瞿人不知北山下雨。

師云：千峰聳翠，萬派爭流，既有高低，不無深淺，此皆妄識評䟦，狂情繫綴。若向是法平等處著眼，空劫前時存心，索甚行人泣淚？漫自遲疑，畢竟離言說、絕思慮的消息，豈許等閑容易領會？不見道：只為分明極，翻令所得遲，自己不會浮，休怨河曲剝。雲門忒煞老婆心切，火星昨夜既移牛斗，歲君今日必降灾祥，得之者頭輕眼明，失之者心忙腹熱，想見西瞿耶尼，人總不知。林泉道：因禍致福。須彌四面各有一洲，東曰東弗于逮，南曰南贍部洲，西曰西瞿耶尼，北曰北鬱單越，此四洲之梵音也。還知北斗藏身處麼？徒勞斫額望，枉了強搜求。

第九十則五鳳樓前

示眾云：有時步步踏著，有時頭頭蹉過，須知尊貴一路，豈容取次登陟？有善迴互者麼？

舉：僧問風穴：如何是道？不屬知，不屬不知。穴云：五鳳樓前。好看脚下。僧云：如何是道中人？相逢難對面，對面不相逢。穴云：問取城隍使。推惡離己。投子拈云：然。指道由人，行之在己。師治半，自治半。問窮決悟，答以提宗。相逢兩會家。不是當人，徒勞進步。險費草鞋錢。何故？蓋向上一路，千聖不遊。誰敢胡行亂履。擬議之間，長途萬里。險。是以龍樓迎瑞，紫殿籠烟。寶香鳳燭煙雲合。苔砌深闈，燭香人靜。寂寂簾垂不露顏。正當恁麼時，還許人喘息麼？住氣，住氣。若喘息之間，長途萬里。只知盡法，不管無民。

師云：汝州風穴延昭禪師，愽學有才，機辨冠眾。初參鏡清道怤禪師，後嗣南院顒。機語頗多，不及備錄。這僧今問：如何是道？道之一字，固有多門。老子云：道可道，非常道。莊子却云：道在屎溺。據二子恁麼道，是常邪？非常邪？若定奪得，許汝具一隻眼。直饒雙眼圓明，亦不出邪因無因二種外道，向我祖師門下更參三十年。故南泉道：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。是知吾佛無上菩提之道，非同世之所說者也。若非親證履踐明白，終是口頭取辦，畵餅難充饑。爾不見長慶道：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。所以風穴傍提玄化，迴互尊嚴，教伊五鳳樓前，瞻仰有分，奔湊無門。其僧果問：如何是道中人？林泉道：從來雖共住，到底不知名。風穴老漢推惡離己，恐犯當頭，指問隍城，使此問此答，不可以有意會，不可以無心知。水中擇乳，須是鵞王。投子拈云：然指道由人，行之在己。此真所謂車不橫推，理無曲斷。又道：問窮決悟，答以提宗。不是當人，徒勞進步。此豈非弄潮須是江吳客，別語還他漢地人。緊繫行纏牢著脚，不宜岐路漫因循。果云：向上一路，千聖不遊。擬議之間，喪身失命。故知擬心即差，舉步即錯。墮坑落壍，何怨乎哉。當可慘悚戢翼，仰德拳拳。遠瞻紫殿籠烟，佇視龍樓迎瑞。深闈禁幄，人靜香消。無敢優遊，何容喘息。若喘息之間，長途萬里。但肯忘緣達聖道，無中有路隔塵埃。頌曰：

深宮禁殿隔重闈九重深密處，簾靜簷楹紫氣垂不許外人知。苔地不通朝請近不可妄傳消息，家人指路莫遲疑應須子細，不必沉吟。

師云：吾佛之道，妙密難明。六戶雖通，四臣拱手。得之則縱橫無礙，失之則觸途成滯。放行則瓦礫生光，把住則真金失色。況深宮禁殿，更隔重闈。視聽應難，履踐莫可。以喻聖人之道，非名言而可比擬者哉。而復簾靜簷楹，逾難親近。月沉院宇，誰敢親依。此道中人，何面目而可見，何姓名而可通。只可貴耳賤目，見面不如聞名。即俗明真，棄事方能就理。應須子細，詳審尋思。莫得因循，虗徒造次。此雖逆耳，終是忠言。誰嗔苔地不通，聖朝請近。綸音未降，丹詔恩遙。家人雖指玄關，識者罕逢明鑑。作家禪客，切忌遲疑。伶利衲僧，直須診細。出門雖入是非市，開眼好看仁義人。

第九十一則仰山插鍬

示眾，云：言中有響，非知音者難明；句裏呈機，唯具眼人可曉。休云父慈子逆，本非恩斷情忘。莫有閑點檢者麼？

舉仰山插鍬話打鼓弄琵琶，相逢兩會家。

師云：仰山在溈山為直歲，作務歸，溈問：甚麼處來？仰云：田中來。溈云：田中多少人？仰插鍬叉手立曰：今日南山大有人刈茆。仰󳫠鍬便行。林泉道：放去較危，收來太速。玄沙云：我若見，便與踏倒鍬子。林泉道：也是忍俊不禁。僧問鏡清：仰山插鍬，意旨如何？清曰：犬㗸赦書，諸侯避道。僧云：只如玄沙踏倒，意旨如何？清曰：不柰舡何，打破戽斗。林泉道：莫向言中取則，直須句外明宗。僧云：南山刈茆，意旨如何？清曰：李靖三兄，久經行陣。林泉道：且莫干戈相待。雲居錫云：且道鏡清下此一判，著那不著？林泉道：無孔鐵鎚，不勞下楔。溈山以本分家風明本分事，向汝十二時中動轉施為處，擬求本分，已早不本分了也。所以問：甚麼處來？云：田中來。溈山老漢豈不知他從田中來？著此一問，要知下落，故又問：田中多少人？若是杜撰禪和，拍盲衲子，便向數目裏走作，他便覿面相呈，盡情通報，便插下鍬子，叉手而立。此與答前三三、後三三，意趣是同是別？溈山為人為徹，殺人見血，而復勘當道：今日南山大有人刈茆。非止叱伊靜沉死水，而況恐他動落今時。中斯疾者，寧不以瞑眩之藥而與瘳歟？是他終是伶利衲僧，一撥便轉，便與踏倒鍬子，意欲纖塵不立，萬境消沉，曳尾靈龜，轉加其迹。致使玄沙點檢，鏡清論量，雲居比校，投子掀揚，向此頌中，自知來意。頌曰：

溈山問處少知音人不得貌想，海不得斗量，插地酬時佛祖沉不見一法即如來，方得名為觀自在，踏倒玄沙傍不肯見義不為無勇也，免教蒼翠帶春深懊惱闍黎齋後鐘。

師云：洪鐘在架，任扣擊以成聲；明鏡當臺，儘𡟎妍而自露。故云：問在答處，答在問處。休云問答者稀，莫道知音者少。溈山屢用此機，勘辨諸方黃口衲子。山又云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，只說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙，喚他作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？溈曰：若真悟得，本他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。仰山復問：如何是祖師西來意？溈指燈籠曰：大好燈籠。仰曰：莫只這便是麼？溈曰：這箇是甚麼？仰曰：大好燈籠。溈曰：果然不見溈山仰山恁麼問答，何止田中一句，而少知音，插地酬時，逾難近傍。故玄沙老漢，放沒底誺，待與踏倒正意，恐墮功勳，及涉春意，作麼生得恰好去？是須記取南山語，鏤骨銘肌共報恩。

第九十二則法眼慧超

示眾云：搜遠不搜近，空費草鞋錢；宜假不宜真，枉償口業債。抄直打快處，誰能道得？

舉：僧問法眼：如何是佛休分外？眼云：汝是慧超莫錯認。

師云：金陵清涼院文益禪師，餘杭魯氏子，依新定智通全偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元，屬律匠希覺盛化于明州鄮山育王，師往預聽習，究其微旨。復傍探儒典，遊文雅之場，覺師目為我門之游夏也。師玄機一發，雜務俱捐，振錫南邁，抵福州參長慶，不大發明。後同紹修、法進三人欲出嶺，過地藏院，阻雪少憩。附爐次，藏問：此行何之？師曰：行脚去。藏曰：作麼生是行脚事？師曰：不知。藏曰：不知最親切。又同三人舉肇論，至天地與我同根處，藏曰：山河大地與上座自己是同是別？師曰：別。藏竪兩指，師曰：同。藏又竪兩指，便起去。雪霽辭去，藏門送之，問曰：上座尋常說三界唯心，萬法唯識。乃指庭下片石曰：且道此石在心內在心外？師曰：在心內。藏曰：行脚人著甚來由，安片石在心頭？師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘，日呈見解說道理。藏語之曰：佛法不恁麼。師曰：某甲詞窮理絕也。藏曰：若論佛法，一切見成。師於言下大悟，因議留止。進師等以江表叢林，欲期歷覧，命師同往。至臨川，州牧命主崇壽院，大唱佛祖不傳之道。問答機語，不及備錄。復遷金陵，三坐道場，朝夕演旨。時諸方叢林，咸遵風化。師一日與李王論道罷，同觀牡丹花。王命作偈，師即賦曰：擁毳對芳叢，由來趣不同。髮從今日白，花是去年紅。艶冶隨朝露，馨香逐晚風。何須待零落，然後始知空。王頓悟其意。自是中興大法，廣闡徽猷，隨根悟入者，不可勝紀。及示寂後，諡大法眼禪師，塔曰無相。這僧當時問：如何是佛，特似不離花下路。法眼答道：汝是慧超，恰如便見洞中天。雖是其間景致非常，若不具擇法眼，齋來恰似不齋來。要知見諦明白，須是一迴親到。頌曰：

𡾟嶮行時問路難不是苦辛人不知，有人相指北村南慈悲之故，落草之談。長安無限人來往屈指從頭數莫真，幾箇無鈴過得關不有憑由，終成敗闕。

師云：道無不在，行之由人。佛亦如然，明之在己。得之者，古路坦然平，縱橫無不是。失之者，巖崖多差道，左右盡成非。若不低情下意，審問緣由，怎不落草邏荒，懸崕顛墜？何必指東話西，將南作北？大抵長安大道，時人皆行，得到家山，萬中無一。誰不竛竮辛苦，捨父逃逝？不識自珍，誰貪他寶？一旦妄情撲落，真智現前，一念迴光，便同本得。汝豈不聞雙林傅大士頌云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。纖毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只這語聲是。雖然如是，幾人伶伶利利得過此關？還省得也未？此時若不究根源，直待當來問彌勒。

第九十三則趙州勘婆

示眾云：姦不廝謾，壯不廝欺，莫騁僂儸，休說大口，總被林泉勘破，再敢有傍若無人者麼？

舉趙州勘婆話好手手中還好手，紅心心裏射紅心。

師云：有僧遊五臺，問一婆子曰：臺山路向甚麼處去？婆曰：驀直去。僧便去。曰：好箇師僧，便恁麼去。後有僧舉似趙州，州曰：待我與勘過。明日州便去。問：臺山路向甚麼處去？曰：驀直去。州便去。婆曰：好箇師僧，又恁麼去。州歸院謂僧曰：臺山婆子，我為汝勘破了也。玄覺徵云：前來僧也恁麼道，趙州去也恁麼道，甚麼處是勘破婆子處？林泉道：好箇師僧，便恁麼去。又云：非唯被趙州勘破，亦被這僧勘破。林泉道：更有收人在後頭。此話諸方商量者，多皆不出勝負常情。其實權衡在手的人，低也在他，高也在他。汝諸人等，大抵總被妄情繫綴，得失相謾，寵辱牽纏，名位覊絆。此生死之根本，輪轉之媒󳾬。故古人興一言，立一法，令一切眾生，向直截穩當處，超生死此岸，達涅槃彼岸。以尋常家長裏短，你來我去，不濟要話，方便提携。假以得失，令離得失；假以勝負，令離勝負。此亦以楔出楔，以毒去毒之謂也。若也將虗作實，認影迷頭，恣意縱情，尋言逐句，非止於道遠矣，其實負我多焉。且休說婆子勘破這僧，趙州勘破婆子。你還知三世諸佛，六代祖師，天下老和尚，總被林泉勘破處麼？一朝權在手，看取令行時。頌曰：

靈龜未兆無凶吉寂然不動，變動臨時在卜人感而遂通。路頭問破誰人委趙州𠰚，王老東村努目嗔干你甚事。

師云：古人以鑽龜打瓦以應吉凶，殊不知心未萌時，禍福何在？仲尼有言：神龜能現夢於元君，而不能免余且之網；智能七十二鑽而無遺筴，而不能免刳腸之患。如是，則智有所困，神有所不及也。莊子云：宋元君夢人披髮，曰：予在宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。覺，占之，神龜也，漁者果有。余且網得白龜，其圓五尺，君欲活之，卜之，曰：殺龜以卜吉凶。其實變動亦由於人，而況此問此答、勘破不勘破？如人飲水，冷暖自知，把住放行，無非在己。雖則路頭問破，幾箇能知？箇裏機關，何人可曉？雖則東村王老努目微嗔，誰知西塢張翁點頭大許？莫有同聲相應、同氣相求者麼？復云：勘破了也。

第九十四則多子塔前

示眾云：有口應難說，無言心自知，不勞舌劒唇槍，唯許辭源性海。莫有於一尺水、一丈波處明得的麼？

舉：僧問興化：多子塔前，共談何事合取狗口？化云：一人傳虗，萬人傳實舌頭在你口裏。投子拈云：然諸佛不出世，亦無有涅盤一言道斷，非去來今。佛既如是，道亦如然渾侖無縫罅。是以從上諸聖，密證此地唯人自肯乃方親。所以然燈不付，正覺自成匪從人得。法既無傳，至今續焰就中一點更分明。法既無得，更復何談低聲低聲？罔測稱揚，虗談互說言多傷行。然到此地者，何必塔前相見有甚面孔？對眾拈花，截臂傳衣，方為道矣認着依前還不是。既不如是，因甚大庾嶺頭提不起自是汝無力？

師云：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。所以道：聲前一句圓音美，物外三山片月輝。辟支論曰：王舍城有大長者，財物無量，生育男女各三十人。適往遊觀，到一林間，見人斫於大樹，枝柯條葉繁美茂盛，使多象挽，不能令出。次斫一小樹，無諸枝柯，一人獨挽，都無滯礙。見是事已，即說偈言：我見伐大樹，枝葉極繁盛，稠林相鈎挂，無由可得出。世間亦如是，男女諸眷屬，愛憎縛繫心，於生死稠林，自然得解脫。即於彼得辟支佛，以至現通入滅。時諸眷屬為造塔廟，時人因號多子塔。此世尊拈花，以青蓮目顧視迦葉處也。投子道：諸佛不出世，亦無有涅盤。本花嚴經？出現品之半偈也。佛既如是，法亦如然，不言可曉，何必重宣？金剛般若云：如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提言：不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。佛言：如是，如是。須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提也。此然燈不付正覺自成之本意也。若知無傳之傳、不說之說，自然續焰聯芳，代代不絕，何待塔前相見，對眾拈花？可祖斷臂。盧祖傳衣，當密受時，有道明者，與數十人躡迹而追。至大庾嶺，明㝡先見祖，乃置衣於磐石曰：此衣表信，可力爭耶？任君將去。明舉之，如山不動。還達此理麼？早知今日成閑管，悔不當時用好心。若非投子，難知底蘊。頌曰：

於道無所證不飡一粒米，方通萬法路終日飽齁齁。或明或暗行撞天撞地，不慎亦不護無繫無拘。月來松色寒亘古如然，雲去青山露可知理也。今古天台橋駕險乘虗，幾人能得度任誰可過？

師云：有修有證，優遊於建化玄門；無證無修，潛縮於實際理地。若不強生節目，自然不墮常途。坐臥經行，莫非玄路。萬法從茲顯現，千差由是諧同。遇明則古鏡徒輝，當暗則玄珠匿耀。具眼禪流，不勞慎護；知心衲子，自解參詳。直待巖生皎月，壑納孤雲，杉松聳翠耐霜寒，泉石分流淹晚景。風挨雲去，露突屼之青山；月伴人歸，栖嵯峨之翠嶠。從今自古，自古從今，天台橋雖播其名，人世客幾能得度？休尋意路，盡思度量；莫被玄關，因循鎻住。本為汝卸却炙脂帽子，慎勿強穿鶻臭布衫。此之所謂將心用心，轉見病深。作麼生得頭輕眼明去？若能識盡情忘，䝼取一服見效。

第九十五則大陽玄旨

示眾云：隨言定旨，當可斟量；逐語分宗，休教蹉過。莫有精細伶利解問者麼？

舉：僧問大陽堅和尚：如何是玄旨？但看垂手處，不索別尋思。堅云：璧上挂錢財。鬼家活計

師云：郢州太陽山慧堅禪師，初依靈泉仁禪師，入室次，泉問：甚麼處來？師曰：僧堂裏來。泉曰：為甚麼不築著露柱？師於言下有省。住後，僧問：如何是玄旨？師曰：壁上挂錢財。無盡居士頌曰：玄旨分明示學人，錢財壁上挂金銀。連珠六貼三千貫，不濟飢寒不濟貧。林泉道：孰信路傍神廟裏？從來宜假不宜真。這僧問處，索隱鈎深；大陽答時，將無做有。此之所謂神無方，易無體，顯諸仁，藏諸用，休尋魚兔，強守筌󱇮。所以道：休於言上覓，莫向句中求。其實玄旨端的幽微，會得則途中受用，不會則世諦流布。不見僧問安州白兆志圓禪師：如何是妙覺？曰：若是皂角，分付浴頭。云：學人不問這箇。曰：你問甚麼？云：如何是妙覺？曰：若是妙藥，見示一服。僧又問：如何是萬行？曰：今年桃李也無，說甚麼爛杏？怡山暹云：上士見金如土，下士見土如金。作家宗師，天然有在，可謂截瓊枝寸寸是寶，折栴檀片片皆香。若是影響之流，將謂調戲。何也？從前心膽向人傾，相識由如不相識。咄！林泉道：怡山暹老子，指示更分明。只如白兆、大陽答處，是同是別？投子頌中，試聽分析。頌曰：

輕輕人問玄中旨莫錯商量，便吐肝腸說與他心直口快。木人暗皺雙眉處不勞顰蹙，石女多言爭奈何切忌喃喃。

師云：先覺覺後，常興利物之心；自利利他，屢啟󳫠生之念。所以雲興百問，瓶瀉千酬，非獨於今淺情而已。石頭曰：乘言須會宗，勿自立規矩。藥山曰：更須自看，不得絕却語言。我今為汝說這箇語，顯無語底。長慶曰：二十八代祖師皆說傳心，且不說傳語，且道心作麼生傳？若也無言，啟蒙何名達者？雲門曰：此事若在言語上，三乘十二分教豈是無說？因甚麼道教外別傳？若從學解機智得，只如十地聖人說法如雲如雨，猶被佛呵，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如是，若是得底人，道火何曾燒著口？覺範曰：衲子於此徹去，方知諸佛無法可說，而證言說法身。如何是言說法身？自答曰：斷頭舡子下楊州。林泉道：深談實相，善說法要。若據恁麼比證，將來壁上錢財有價例沒價例。還知麼？將來鬼市沒人買，有箇波斯笑點頭。莫錯認

第九十六則德山上堂

示眾云：無說無言，難愜維摩本意；有鞭有影，用除慶喜疑心。只為當局者迷，故惹傍觀者哂。具眼禪和還有辨得的麼？

舉：德山和尚上堂云：及盡去也，直得三世諸佛口挂壁上欲隱彌露，猶有一人呵呵大笑點檢將來，不可放過。若識此人，參學事畢自來無眼孔，那有閑工夫。投子拈云：雖然如是，德山大似藏盡楚天月，猶存漢地星收得安南，又憂塞北。

師云：靈龜雖曳尾，拂跡轉成痕。可笑區區者，無門為法門。正當此際，外不隨應，內不居空，方有少分相應。所以雲門道：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得，放過即不可，子細點檢將來，有甚麼氣息亦是病。論至於此，豈免那人呵呵大笑？林泉道：問你諸人笑箇甚麼？只知荊玉異，那辨楚王心？若識此人，參學事畢。林泉道：有甚面孔與伊相見？投子拈道：藏盡楚天月，猶存漢地星。若是伶利衲僧，於此一十字內，便見投子分星擘兩，別是知非底手段。子細參詳，不宜造次。頌曰：

雙盲入暗路崎嶇牢看脚下，日落栖蘆暫得甦欺君不得。爭似石人眠半夜都在南柯一夢中，免教舜讓守休居坐著即不可。須知花綻非干木別是一般春，無脚行時早觸途心萌口噟三千里。昨朝風起長安道撲頭撲面是紅塵，元是崑崙進國圖不因師指示，幾乎錯商量。

師云：雲暗不知天早晚，雪深難辨路高低。正中妙叶誰能曉，萬水千山徒自迷。何止雙盲入暗，石徑崎嶇；六戶當明，情塵汩沒。不甘日落，撥棹棲蘆；偶爾烟收，夢魂甦息。何如木女發錦機而獨閱三更，爭似石人推桂枕而孤眠半夜。擬待灑灑落落，焉知半半和和。直饒及盡今時，未免口挂壁上。不如通今會古，見賢思齊。舜以天下讓于單卷，卷曰：予立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕種，形足以勤勞；秋收斂，形足以休食。日出而作，日入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。吾何以天下為？單卷姓單名卷，但能心地平穩，意根牢實，何慮覺花而煩木葉者哉？雖不動步而周遍十方，奈因狂念而已經三際。不必長安道上，漫逐風塵；進國圖中，崐崘說夢。未審此時合作麼生話會？師高聲唱云：莫𥧌語。

第九十七則投子月圓

示眾云：半暗半明，雲匣未全藏玉鏡；乍升乍降，海門恰欲泛金波。當此之際，莫有離識情絕意路會得的衲僧麼？

舉：僧問投子：月未圓時如何？曲鈎由不似。子云：吞却三箇四箇。切忌咬嚼。僧云：圓後如何？明鏡轉差殊。子云：吐却七箇八箇。不勞筭數。投子拈云：大眾！投子恁麼道，諸人作麼生商量？自古詩人多詠月，不言如鏡便如鈎。若也道得，寂住峰前，煙雲蓋地；非特呈瑞呈祥。曹溪路上，日月同輪。還解輝天鑒地。若也不會，山僧有頌。願聞佳作。

師云：文殊但一月真，中間自無是月非月。這僧可惜向雲巖掃󰆠上尋、龍樹座榻邊覔，其實圓之與缺、晦之與明，皆汝妄情自生分別，你幾曾於圓陀陀剔圌圞處見那一段靈光？既問投子老漢，不免教沒巴鼻上任伊撈摸、沒奈何中儘他奈何，本非心倖相謾，端的慈悲太甚。若向吞吐處咬嚼，枉乾嚥唾。其或品藻，更別商量，一任雲煙蓋地，從教日月同輪，爭免為伊分明頌出？頌曰：

圓缺曾伸問老翁不惜唇皮，石龜㗸子引清風拿空󱐽空。昨朝木馬潭中過不得拖泥帶水，踏出金烏半夜紅莫便眼花。

師舉石室善道禪師與仰山翫月次，仰問月：尖時圓相甚麼處去？圓時尖相又甚麼處去？室云：尖時圓相隱，圓時尖相在。雲巖云：尖時圓相在，圓時尖相無。道吾云：尖時亦不尖，圓時亦不圓。故駱賓王詩云：既能圓似鏡，何用曲如鈎？這一隊老凍膿，評論圓缺，更不小可。有的道：從偏入正，攝正歸偏。有的道：事不礙理，理不礙事。有的道：理事混融，正偏兼帶。直饒似鏡如鈎，也是妄生比並。爭如道：月落潭空夜色重，雲收山廋秋容多。論至理極忘情，謂處殃及。石龜㗸子，漫引清風。木馬奔馳，空踏碧浪。直得金烏東出，玉兔西沉。日午打三更，天明方半夜。慎勿以世間語言詩思文學，恣縱妄情，流落生死。故楞嚴經云：但有語言，俱無實義。又涅盤經云：吾四十九年說法，未甞道一字。所據三乘十二分教，皆是止啼黃葉。咦！若知無說說，何必口喃喃？

第九十八則芭蕉拄杖

示眾云：越凡情，絕朕迹，不應認影迷頭；超聖解，離言詮，切忌黏牙著齒。脫灑伶利處，試請辨看。

舉：芭蕉和尚示眾云：你若有拄杖子，我即與汝拄杖子他本不曾添；你若無拄杖子，我即奪汝拄杖子他亦不曾減。投子拈云：人無遠見，必有近憂若非師指示，險不惹灾殃。

師云：見有不有，拿空󱐽空。電光石火，水月松風。若也恁麼會去，將欲取之，必姑與之；將欲與之，必姑奪之。其實與奪總不干，他亦聊以止啼。黃葉說，說鶵禪。有底道：仁義先於貧處斷，世情偏向有錢家。鷯頫沒交涉，早自關甚事？雲門上堂，拈拄杖曰：凡夫實謂之有，二乘折謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧家見拄杖便喚作拄杖，行但行，坐便坐。林泉道：拈來無不是，用處莫生疑。又曰：藥病相治，盡大地是藥，那箇是自己？乃曰：遇賤即貴。僧曰：乞師指示。師拍手一下，拈拄杖曰：接取拄杖子。僧接得，拗作兩截。師曰：直饒恁麼，也好與三十棒。林泉道：賒三不如現二。雲門如此指示，且道與芭蕉用處是同是別？即了，鼈上看時痒要悟。德山臨濟禪頌曰：

有無今古兩重關公驗明白，不勞勘辨，正眼禪人過者難莫便等閑看。欲通大道長安路但行好事，莫聽崑崙敘往還莫問前程。

師云：自無始來，漂沉生死，非止有無，徒煩今古。被榮枯使作，困𨁝跳之心猿；令得失牽纏，伐奔馳之意馬。既同桎梏，何異樊籠？無暇自由，總被他累。此皆情關固閉，識鎻難開，何啻兩重而已哉？伶利禪和雖具正眼，擬議之間，撞頭磕額。不見道：明眼人前有三尺黑。信不誣矣。以喻長安大道縱橫得妙，左右逢原，未南回者，觸途成滯，直得登崑崘之丘，涉赤水之際，東望旋歸，方至寶所。莫有就路還家者麼？遂橫拄杖云：看時雖有節，用處本無心。

第九十九則浮山繡毬

示眾，云：燈燈續焰，耀古騰今；葉葉聯芳，遮天映日。擬要知根達蒂，唯除見性識心。欲審端由，應須窮究。有道得的麼？

舉：僧問浮山和尚：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？不是知音人不知。山云：八十翁翁輥綉毬。定知難摸索，不必漫針錐。僧云：恁麼則一句逈然開祖胄，三玄戈甲振叢林。一人傳虗，萬人傳實。山云：李陵元是漢朝臣。重重相為處，且忌錯商量。投子，拈云：水深魚穩，葉落巢踈。若非親說破，強不漫追求。

師云：舒州浮山圓鑑法遠禪師，鄭州人也。依三交嵩和尚出家，幼為沙彌，見僧入室請問趙州庭栢因緣，嵩詰其僧，師傍有省。受具後，謁汾陽、葉縣，皆蒙印可。甞與達觀頴、薛大頭七八輩遊蜀，幾遭橫逆，師以智脫之。眾以師曉吏事，故號遠錄公。因僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？師曰：八十翁翁輥綉毬。僧云：恁麼則一句逈然開祖胄，三玄戈甲振叢林。師曰：李陵元是漢朝臣。三玄者，句中玄、體中玄、玄中玄。李陵乃廣之孫，少為侍中、建章監，善騎射愛人，謙遜下士，甚得名譽。武帝以為有廣之風，天漢二年拜騎都尉。浮山雖恁舉來，意不在言，妙在體處。故投子拈以水深葉落、魚穩巢踈之語，使學者於非言之言、無語之語中，不從耳聽、眼裏聞聲。還曉會得麼？清音無間斷，歷劫響泠泠。頌曰：

月裏無根草不從栽種得，山前枯木花遍界發清香，鴈迴沙塞後風冷霜寒，砧杵落誰家徒勞採聽？

師云：言言見諦言非有，句句超宗句本無。恁麼會得，心月孤圓，情懷灑落。莫笑無根之語，全同無味之談。勦絕妄情，祛除意路。平生死深坑，疊涅盤覺岸。非同春色，空媚皇州。豈戀風光，漫遊閬苑。靈泉問踈山云：枯木花開，始與他合。是這邊句？是那邊句？山曰：是這邊句。泉云：如何是那邊句？曰：石牛吐出三春霧，靈󳭋不栖無影林。林泉道：無中能唱出，幾箇是知音？直待鴈迴沙塞，鶴立巖松，色見聲求，無非是妄。擬聽隣砧搗月，寒杵驚雲，任是誰家，枉生愁思。當此之時，如何料理？休因三寸舌，縈損九迴膓。

第百則浮山骨堆

示眾云：龐老機關難謾靈照，就虎添斑不妨緊俏，莫有不限東西點頭會意的衲僧麼？

舉：僧問浮山：如何是祖師西來意？雲騰致雨，露結為霜。山云：平地起骨堆。不必分高下，徒勞論短長。

師云：佛祖的意，豈限東西？少室單傳，枉分南北。僧問雲門：如何是祖師西來意？門曰：山河大地。云：向上更有事也無？曰：有。云：如何是向上事？曰：釋迦老子在西天，文殊菩薩居東土。林泉道：雲門恁麼酬對，是限東西，不限東西？雲門答話，愛用此機。本欲離情識，轉惹情識。鳳縈金網，趍霄漢以何期？正謂此也。又僧問靈樹：如何是祖師西來意？樹默然。遷化後，門人立行狀󳬴，欲入此語，問雲門曰：先師默然處如何上󳬴？門對曰：師上堂云：佛法也大煞有，只是舌頭短。良久，曰：長也。林泉道：徒勞卜度。至於浮山道：平地起骨堆。他雖恁麼祗對，莫便做無事生事般會？有四種料揀：有語中無語，無語中有語，有語中有語，無語中無語。久參上士，舉著便知。林泉雖是強生節目，本欲截斷葛藤，打破窠窟，以楔出楔，以毒去毒，關空鎻夢如相委，鏤骨銘心可報恩。投子頌處，莫作境會。頌曰：

嫩草䟽斜徑驀直會取，山泉帶碧流灘下接取。文曾要渭水千載誰人不贊揚，列士恥莊周心不負人，面無慚色。

師云：解語非干舌，能言不是聲，但容忘聖解，自不惹凡情。雖則春生嫩草，曉綻名花，處處䟽通，頭頭顯露。紅衢紫陌，任斜曲以堪遊；綠樹黃鶯，儘依俙而可聽。非從眼見，豈在耳聞？六一俱忘，誰能會得？可愛山泉潄玉，石㵎鏗金，帶碧色流至巖前，混素影分來月下。西伯將出獵，卜之，曰：非熊非羆，非虎非彪，覇王之輔。果獲呂尚於渭水之陽。與語，大悅，曰：吾先君太公甞云：當有聖人適周。吾太公望子久矣，故號太公望。遂要歸，以尊為太公。要，於宵切。昔趙文王喜劒，劒士夾門三千餘人，日夜相擊於前，死傷歲百餘人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，奉千金賜莊子，上說。莊子陳三劒，曰：有天子劒，有諸侯劒，有庶人劒。今大王有天子之位，而好庶人之劒，臣竊為大王薄之。王乃牽而上殿，宰人上食，王三環之。莊子曰：大王安坐定氣，劒事以畢奏矣。於是文王不出宮三月，劒士皆服斃其處。見莊子說劒篇。悝，苦回切。然借事顯理，理固皆然；即俗明真，真不掩偽。幸不以世說玉石無分，金鍮不辨，老宿每以第一義諦指示於人，故假以牽合附會之說，發揚空劫前時一段大事。且道即今還會得也未？莫於平地骨堆上，徒費功夫散漫尋。

林泉老人評唱投子青和尚頌古空谷集卷六終