新刻禅宗十牛图
十牛图者，盖禅宗托喻于此，以修心证道者也。牧童即人也，牛即心也，圆光即人心俱浑化，而证于本然之道也。夫心孰不有乎？有则皆当修也。道孰不具乎？具则皆当证也。然此独为禅宗之喻已哉，虽吾儒亦同然矣。独吾儒为同然已哉，虽天下之人亦皆同然矣。要之始终无异，其理甚明，第为物欲所蔽，故甘牛之不若耳。
夫牛且可驯，而谓心不可修者，未之有矣。心可修，而谓道不可证者，又未之有矣。且道既谓本然，而心则何俟乎修？物欲之蔽故也。故予既摘十牛图，复附之以苦乐因缘图，将使人知物欲之故，而汲汲然克之，以证乎本然耳。然二图似出乎一喻，而喻又不出乎一理也。覧之者了然有所得，扩而充之，若云吾身亦梦、幻、泡、影、露、电之喻也，则此又何是喻哉？彼无待乎还元，不假于托喻者，斯又最上乘矣。噫！下此者其亦勉之。
普明咏未牧
云庵和未牧
普明咏初调
云庵和初调
普明咏受制
云庵和受制
普明咏回首
云庵和回首
普明咏驯伏
云庵和驯伏
普明咏无碍
云庵和无碍
普明咏任运
云庵和任运
普明咏相忘
云庵和相忘
普明咏独照
云庵和独照
普明咏双泯
云庵和双泯
昔有优填国王，请问宾头卢尊者：佛法中修行如何？
尊者答曰：譬如有人行于旷野大火之中，被一狂象。
所逐其人，见一井畔有一树，上有藤，其人攀藤悬于井上，下有三毒龙．四毒蛇，树上有黑白二鼠，互相咬藤，四畔又有毒蜂螫人，其时复有蜜少许，滴于口中，因贪蜜故，遂忘其苦。
王又问曰：此人苦多乐多耶？
尊者答曰：此人都是苦相，何乐耶？
诸智者以譬喻为解，遂有偈云：
又夫旷野者，三界也；树者，苦身也。常于众苦行业不？
可思议也。藤者，是命根也。象者，是无常杀鬼也。黑白二鼠者，是日月宛转也。井者，是黄泉路也。三龙者，是贪．嗔．痴三毒也，造作地狱．饿鬼．畜生三恶道。四蛇者，是地．水．火．风四大，又是酒．色．财．气四非，又是生．老．病．死四门。手攀藤者，是愚痴也。蜂蜜者，是夫妻也。婬欲情爱，染著于心，心是火，身是宅，人之火宅，不知是众苦所集也。昼夜交煎，惟贪恩爱，一旦命根断绝，永堕沉沦，一失人身，万劫难复。切劝诸人，趂此色身康徤，忙里偷闲，每日晨昏，一心专念南无阿弥陀佛，千遍万遍，现世长福消灾，临命终时，决定往生西方极乐世界。 颂曰：
总题
终