十牛图颂

新刻禅宗十牛图

佛弟子觉因钱唐　胡文焕　著

十牛图者，盖禅宗托喻于此，以修心证道者也。牧童即人也，牛即心也，圆光即人心俱浑化，而证于本然之道也。夫心孰不有乎？有则皆当修也。道孰不具乎？具则皆当证也。然此独为禅宗之喻已哉，虽吾儒亦同然矣。独吾儒为同然已哉，虽天下之人亦皆同然矣。要之始终无异，其理甚明，第为物欲所蔽，故甘牛之不若耳。

夫牛且可驯，而谓心不可修者，未之有矣。心可修，而谓道不可证者，又未之有矣。且道既谓本然，而心则何俟乎修？物欲之蔽故也。故予既摘十牛图，复附之以苦乐因缘图，将使人知物欲之故，而汲汲然克之，以证乎本然耳。然二图似出乎一喻，而喻又不出乎一理也。覧之者了然有所得，扩而充之，若云吾身亦梦、幻、泡、影、露、电之喻也，则此又何是喻哉？彼无待乎还元，不假于托喻者，斯又最上乘矣。噫！下此者其亦勉之。

普明咏未牧

生狞头角恣咆哮，犇走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯嘉苗。

云庵和未牧

心狂力壮镇咆哮，平贴家邦远更遥。涉险登危妄奔逐，时时谁顾食人苗。

普明咏初调

我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。

云庵和初调

玄毛遍体鼻初穿，欲制难为不著鞭。寄语牧童须尽力，乎中纼索再牢牵。

普明咏受制

渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。

云庵和受制

调息心驰不妄驰，急牵鼻索急相随。皤然头角沉阶壍，犹恨芒童力未疲。

普明咏回首

日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。

云庵和回首

牧牛牛已得回头，百炼刚成遶指柔。鸭绿春江愁再浪，烂绳儿□为羁留。

普明咏驯伏

绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。

云庵和驯伏

芳草原头碧水边，柳阴沙暖步萧然。霜毛已半肥仍腻，驯伏相随不用牵。

普明咏无碍

露地安眠意自如，不劳鞭䇿永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。

云庵和无碍

白牛稳卧体如如，六户虗凝总不拘。松下牧童吹一曲，点谐风明不盈余。

普明咏任运

柳岸春波夕照中，淡烟芳草绿茸茸。饥食渴饮随时过，石上山童睡正浓。

云庵和任运

浅水平沙一望中，罗裙草色正蒙茸。柳阴童睡牛方食，谁问春光似酒浓。

普明咏相忘

白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。

云庵和相忘

人牯相忘泽国中，闲闲去就水云同。恬然不复江鱼比，从月流西日出东。

普明咏独照

牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。拍手高歌明月下，归来犹有一重关。

云庵和独照

牛忘牧笠有余闲，月白风清天地间。到此更如通一线，自然踏看上头关。

普明咏双泯

人牛不见杳无踪，明月光寒万象空。若问其中端的意，野花芳草自丛丛。

云庵和双泯

牛儿童子绝行踪，了了如空不是空。好似太平春色里，依然幽鸟语芳丛。

昔有优填国王，请问宾头卢尊者：佛法中修行如何？

尊者答曰：譬如有人行于旷野大火之中，被一狂象。

所逐其人，见一井畔有一树，上有藤，其人攀藤悬于井上，下有三毒龙．四毒蛇，树上有黑白二鼠，互相咬藤，四畔又有毒蜂螫人，其时复有蜜少许，滴于口中，因贪蜜故，遂忘其苦。

王又问曰：此人苦多乐多耶？

尊者答曰：此人都是苦相，何乐耶？

诸智者以譬喻为解，遂有偈云：

二鼠侵藤真百苦，四蛇囲井复千忧。忽然咬断藤根子，沦没何时得出头。

又夫旷野者，三界也；树者，苦身也。常于众苦行业不？

可思议也。藤者，是命根也。象者，是无常杀鬼也。黑白二鼠者，是日月宛转也。井者，是黄泉路也。三龙者，是贪．嗔．痴三毒也，造作地狱．饿鬼．畜生三恶道。四蛇者，是地．水．火．风四大，又是酒．色．财．气四非，又是生．老．病．死四门。手攀藤者，是愚痴也。蜂蜜者，是夫妻也。婬欲情爱，染著于心，心是火，身是宅，人之火宅，不知是众苦所集也。昼夜交煎，惟贪恩爱，一旦命根断绝，永堕沉沦，一失人身，万劫难复。切劝诸人，趂此色身康徤，忙里偷闲，每日晨昏，一心专念南无阿弥陀佛，千遍万遍，现世长福消灾，临命终时，决定往生西方极乐世界。　颂曰：

藤摧堕井命难迯，象鼠蛇攻手要牢。自己弥陀期早悟，三涂苦趣莫教遭。肥甘酒肉砒中蜜，恩爱夫妻笑里刀。奉劝世人须猛省，毋令今日又明朝。

总题

胡文焕

观罢牛图觉了然，再观苦乐有因缘。假饶本性非空后，毕竟圆光不现前。打破禅机心有佛，脱离恶趣腹藏天。要知此亦非难事，试把工夫著一鞭。

终